Antnoo

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Busto de Antnoo en la Villa Adriana, en Tvoli. Actualmente en el Louvre. Antnoo o Antinoo (en griego , latinizado como Antinous; BitinioClaudipolis, Bitinia, 27 de noviembre de entre 110 y 1151 - ro Nilo, junto a Besa, 30 de octubre de 130, o poco antes) fue un joven de gran belleza, favorito y presumiblemente amante del emperador romano Adriano. Tras su muerte fue deificado y se le rindi culto. Muchos de los retratos que se hicieron de l se han conservado hasta nuestros das. Desde el Renacimiento hasta la actualidad, Antnoo ha sido muy representado en el arte, especialmente en la escultura, y su enigmtica figura ha captado la atencin de numerosos artistas.

Contenido
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1 Vida y leyenda 2 Culto religioso y juicios sobre Antnoo en la Antigedad 3 Representaciones en el arte antiguo o 3.1 Escultura o 3.2 Numismtica 4 Recepcin posterior o 4.1 El Antnoo del Belvedere y el Antnoo Capitolino o 4.2 El Antnoo-Jons y el relieve de Villa Albani o 4.3 Antnoo en la literatura y el cine 5 Exposiciones 6 Bibliografa 7 Vase tambin

8 Notas 9 Enlaces externos

Vida y leyenda [editar]

Busto de mrmol de Adriano, del siglo II. Hoy en el Palazzo dei Conservatori. Aunque Antnoo es en realidad un personaje bastante poco conocido, su significado actual no depende tanto de los acontecimientos de su vida como de su enaltecimiento posterior, del que han llegado numerosos testimonios hasta nuestros das. Ya en la Antigedad, los pocos datos autnticos acerca de su vida se mezclaron con leyendas. La fascinacin que hasta hoy ejerce Antnoo se basa, fundamentalmente, en su relacin con el emperador Adriano y en las numerosas obras de arte que fueron creadas en memoria suya. La personalidad que subyace a los escasos datos y las obras de arte no ha podido ser reconstruida mediante la investigacin histrica. Se sabe con certeza que Antnoo naci en Bitinio-Claudipolis, ciudad de la regin de Bitinia, en el noroeste de Asia Menor, entre los aos 110 y 115.1 En uno de sus viajes (Adriano es conocido en la historia como "el emperador viajero"), el emperador qued impresionado por el bello adolescente. En la actualidad no puede precisarse si el primer encuentro entre los dos se produjo ya durante la primera estancia de Adriano en Bitinia, en 121, o en 123/124.2 Desde el momento de su encuentro, y hasta su muerte, Antnoo acompa al emperador en todos sus viajes. Durante toda su vida, Adriano aspir al ideal de vida griego. Segn la visin que del mismo tenan los romanos, de este ideal de vida formaba parte la pederastia, en la cual el hombre adoptaba el papel de mentor del nio en todos los aspectos de la vida. La tradicin cristiana y la interpretacin moderna de la pederastia la reducen generalmente a su componente sexual. Por otro lado, se sabe que el emperador estaba descontento de su matrimonio con su esposa Vibia Sabina.3 Sobre la naturaleza precisa de las relaciones entre Antnoo y Adriano la informacin es muy escasa. El poeta Pncrates de Alejandra, contemporneo de Adriano, hace referencia a un hecho que tuvo lugar en el desierto de Libia. Segn este autor, Adriano dio muerte a un len con una jabalina poco antes de que atacase a Antnoo. En el lugar

en que la sangre del len gote sobre la arena, habra surgido la "flor de Antnoo", el antineios (flor de loto de color rojo). Es imposible saber si el acontecimiento se basa en un hecho que tuvo lugar realmente o si se trata simplemente de un aadido posterior para embellecer la vida del personaje. Tambin las circunstancias de la temprana muerte de Antnoo estn entremezcladas con leyendas. Est firmemente establecido que el joven cay al ro Nilo el 30 de octubre de 130 o poco antes, cerca de la ciudad de Besa, en el Egipto medio,4 y se ahog ante la mirada de Adriano. Dion Casio y Aurelio Vctor, que escribieron en fecha muy posterior, explican que las circunstancias de su muerte no estaban claras. Segn una de las versiones recogidas por los historiadores,5 la muerte de Antnoo fue un accidente. Segn otra versin, Antnoo se habra sacrificado por el emperador, para asegurarle, mediante este sacrificio, una vida larga y afortunada. Antnoo habra sabido por un astrlogo que su suicidio brindara al emperador la posibilidad de seguir viviendo despus del plazo que le haba sido asignado por los hados.6 El autor de la biografa de Adriano en la Historia Augusta (una recopilacin de biografas de emperadores escrita en la Antigedad Tarda, cuyos datos deben ser utilizados con la mayor precaucin) insina la posibilidad de que Antnoo pudiera haber decidido suicidarse para escapar a las proposiciones sexuales de Adriano.7 Retrospectivamente, no puede tampoco descartarse la hiptesis de una intriga palaciega. La esposa de Adriano no debi quedar demasiado afligida por la muerte de su competidor.

Culto religioso y juicios sobre Antnoo en la Antigedad [editar]

Inmediatamente despus de su muerte, posiblemente incluso desde el mismo da en que sta tuvo lugar, Adriano, profundamente dolido, comenz el enaltecimiento de su joven compaero. En el mismo escenario del infortunado acontecimiento, a orillas del Nilo, en el Egipto Medio, orden levantar, segn el modelo helenstico, la ciudad de Antinopolis o Antnoe.8 La ciudad y sus habitantes recibieron del emperador privilegios y favores completamente inusuales.9 En la misma ciudad se levant tambin, posiblemente, el monumento funerario del favorito imperial.10 La construccin es mencionada en una inscripcin jeroglfica sobre un obelisco hoy emplazado en Roma.11 Probablemente el obelisco estaba originalmente situado tambin en Antinopolis, y simbolizaba el lugar del renacimiento del fallecido, segn las creencias del Antiguo Egipto.

Antnoo como Osiris. Hallado en la Villa Adriana; hoy en el Louvre.

Relieve que muestra a Antnoo como Dioniso, hoy en el Palazzo Massimo alle Terme. Inmediatamente despus de la muerte del joven, comenz su adoracin como divinidad o, al menos, como hroe. Los cultos a Antnoo se establecieron sobre todo en las provincias orientales del Imperio Romano, de fuerte impronta griega (en las provincias occidentales del imperio tambin se poda encontrar ese tipo de adoracin, pero nunca consigui establecerse con tanta fuerza). Esto se debi a varias razones. Ya desde el perodo helenstico exista la tradicin de deificar a algunos hombres despus de su muerte. Adems, varias ciudades griegas deseaban halagar con ello al emperador amigo de los griegos. Antnoo fue asociado o identificado con dioses como Dionisos. En Egipto, su identificacin con Osiris tuvo un significado especial. Solo la muerte por ahogamiento durante la crecida sagrada del Nilo ya implicaba para los egipcios la exaltacin: tambin el dios Osiris se haba ahogado en el Nilo, de acuerdo con la mitologa egipcia, por lo cual la consagracin del joven como "Osiris-Antnoo" u "Osirantnoo" no fue tan sorprendente. Como el gran dios, despus de su deificacin, Antnoo poda recibir plegarias y curar a los enfermos. En muchas de las ciudades del Imperio comenz, poco despus de la muerte de Antnoo, la ereccin de templos y la institucin de sacerdocios para su culto. En su honor se organizaron unas competiciones musicales y deportivas, similares a los Juegos Panhelnicos, las Panateneas y los Ptolemaicos, las Antineia. Adems de Antinopolis y de la ciudad natal de Antnoo, Bitinio-Claudipolis,12 fueron centros del culto de la nueva deidad las ciudades de Alejandra, en Egipto, y Mantinea, en la regin griega de Arcadia, as como Lanuvium, en el Lacio. All se celebraban cada cuatro aos los Grandes Juegos de Antnoo. Por todo el Imperio se han descubierto inscripciones en su honor, adems de en Roma, por ejemplo en Lanuvium y en Tvoli.13 En numerosos

lugares se erigieron estatuas y se acuaron monedas con la efigie del difunto. El filsofo Numenio de Apamea escribi al emperador una Consolatio14 y los poetas Mesomedes,15 Ateneo16 y Pncrates compusieron poemas sobre Antnoo. Adems hay constancia de otro poema de autor desconocido.17 Probablemente el punto ms alto en la exaltacin del joven de Bitinia lleg cuando se dio su nombre a una constelacin. El culto de Antnoo alcanz su mximo desarrollo en los aos transcurridos entre su muerte (130) y la de su protector, Adriano (138). No ha llegado hasta nosotros cul fue la opinin de los contemporneos del emperador sobre este culto casi obsesivo a un hombre en realidad insignificante. Sin embargo, la devocin parece haber sido en parte autntica. En la parte oriental del Imperio Antnoo era considerado un hroe a causa de su presunta muerte sacrificial en beneficio de su amigo y protector. Los primeros autores cristianos, sin embargo, lo vieron de forma enteramente distinta. No hicieron referencia ni a su supuesta muerte sacrificial ni a las misteriosas circunstancias de su muerte. Lo juzgaron, en cambio, de forma muy crtica, no exenta de polmica. Por una parte vieron en l a un infeliz (infelix) dios mtico creado por el hombre, y por otra, como a un efebo amante del emperador, objeto de sus prcticas homosexuales. Antnoo, sobre todo para los Doctores de la Iglesia del siglo IV, se convirti en un smbolo de la corrupcin moral romana y de la irracionalidad de su politesmo. No obstante, algunos autores cristianos tardos valoraron positivamente su sacrificio e incluso lo consideraron imagen de la muerte redentora de Jesucristo.18

Representaciones en el arte antiguo [editar]

Antnoo como Aristeo, descubierto en el siglo XVII en Roma, hoy en el Louvre.

Aunque era bastante infrecuente que personas que no pertenecan a la familia imperial fuesen honradas de modo tan particular, existen todava hoy muy numerosos retratos de Antnoo. Esto es extraordinario sobre todo porque su culto se mantuvo en su apogeo slo durante los pocos aos que mediaron entre su muerte y la de Adriano (130-138). No est claro si Antnoo fue retratado durante su vida: en cualquier caso, el hecho es que todos los retratos conservados son posteriores a su muerte. Solo en lo que se refiere a esculturas exentas, se conservan en la actualidad unos 100 retratos de Antnoo, a los que hay que aadir unas 250 representaciones en monedas y, adems, sus apariciones en obras de arte menores (joyas, camafeos, bronces y similares). Si bien Antnoo no desempeaba ningn cargo pblico y por lo tanto solo poda ser considerado un particular, sus retratos no tienen las caractersticas de los retratos privados. Adems de por su elevado nmero, las obras son sorprendentes por su variedad iconogrfica. Solo pueden encontrarse paralelos en los retratos imperiales romanos. Los diferentes tipos de retrato, tanto en la escultura como en la numismtica, combinan diferentes aspectos de la propaganda imperial.

Escultura [editar]
Las imgenes de Antnoo fueron modelos a imitar para la retratstica de personajes jvenes durante el siglo II. Muchas esculturas realizadas a lo largo de dicho siglo tomaron como referencia los retratos de Antnoo. Esta es una de las razones por las cuales no siempre es posible identificar con seguridad los retratos de Antnoo. Las esculturas se caracterizan por sus rasgos suaves, un tanto redondeados. Los labios son gruesos, pero la boca no es muy grande. La nariz es muy recta, y las cejas curvadas. La mirada es generalmente algo ausente y, sobre todo, melanclica. Especialmente llamativos son los rizos, que caen hasta la nuca. A primera vista, parecen caticos; sin embargo, si se observan con atencin, se descubre que siguen un orden riguroso. Segn el tratamiento que se d al cabello pueden distinguirse con facilidad dos estilos diferentes, el denominado "tipo Mondragone", y el "tipo egipcio".

Antnoo como sacerdote del culto imperial, escultura descubierta en Cirene a mediados del siglo XIX, hoy en el Louvre. Si bien los rostros de las estatuas se parecen mucho entre s, en cuanto al resto del cuerpo existieron grandes variaciones. Se ha supuesto que el prototipo del que derivan las copias se basa en una estatua del "estilo severo" de la primera etapa del clasicismo griego. Puede ser que ese prototipo sea la escultura conocida como "Apolo del Tber".19 Del modelo clsico habran tomado varias estatuas, por ejemplo, la posicin erguida, el giro de la cabeza, y las proporciones, sobre todo del torso. Sin embargo, los retratos contienen tambin elementos que eran habituales en poca de Adriano. Las formas son ms anchas y ms redondeadas, la frontalidad es muy acentuada y el torso est completamente erguido. En cuanto a lo anterior, los retratos de este tipo concuerdan con las tendencias ms clasicistas de la escultura de la poca de Adriano. Es evidente en estos retratos la fusin entre elementos del clasicismo y de la escultura de la poca de Adriano: se intenta conjugar el ideal de la belleza juvenil en el retrato clasicista con detalles naturalistas. Mientras que los artistas griegos del perodo clsico no realizaban generalmente verdaderos retratos, sino imgenes idealizadas, aqu estas imgenes de belleza ideal se asocian con los verdaderos rasgos del difunto. A menudo las estatuas posean los atributos de las divinidades con las cuales Antnoo deba ser identificado o fusionado. Adems de Dioniso y Osiris, estos fueron, por ejemplo, Apolo, Hermes y Vertumno.

Numismtica [editar]

Desde 133/34 se acuaron en diversas ciudades del Oriente griego monedas con el retrato de Antnoo. De la parte occidental del Imperio, e incluso de la capital, Roma, no se conocen monedas en las que aparezca el joven bitinio. Las monedas pueden datarse de forma relativamente precisa, ya que en las acuadas en Egipto figura la fecha local. Las ltimas acuaciones estn documentadas en el ao de la muerte del emperador (138). Puede afirmarse, por lo tanto, que fueron acuadas monedas con la efigie de Antnoo durante un perodo mximo de cinco aos. Esto demuestra, una vez ms, cun grande debi haber sido el dolor de Adriano, o la veneracin por el joven en el Oriente, ya que en tan corto perodo se acuaron 250 monedas diferentes. Generalmente, los anversos estaban reservados al emperador, miembros de la familia imperial o divinidades. Antnoo fue por lo tanto una particular excepcin, que estaba justificada, sin embargo, por su apoteosis. Las acuaciones de monedas de Antnoo tuvieron diversos centros, entre los que destacan la regin de Arcadia, en Grecia, Bitinia, en Asia Menor, y Alejandra, en Egipto. Adems, se emitieron monedas de elevada calidad en Esmirna. Las monedas se acuaron exclusivamente en bronce. Pueden distinguirse tres tipos diferentes. En primer lugar existieron monedas de gran tamao, con retratos finamente trabajados, que tienen casi la apariencia de medallas. El segundo tipo corresponde a monedas ms pequeas y ordinarias. En el tercero se integran monedas de muy pequeo tamao y de inferior calidad. Generalmente, las monedas muestran en su anverso la cabeza o el busto de Antnoo. En la inscripcin ste es identificado como hroe o como dios. Las monedas de Alejandra y Tarso omiten esta inscripcin, y sealan la condicin divina del difunto mediante una corona HemHem o una estrella, smbolo de la naturaleza divina del personaje reproducido.

Tesela de plomo romana acuada en Alejandra. Anverso: Antnoo con la corona HemHem y la luna creciente. Reverso: Serapis con Kalathos y cetro. La uniformidad de los anversos contrasta con la mayor variedad iconogrfica de los reversos. En las monedas acuadas en Kyme, en Asia Menor, aparece Atenea Promacos en la cara posterior; en las emitidas en Tarso, Dioniso cabalgando sobre una pantera, una pantera sola o el dios ro local Cidno. En Nicpolis se presenta una vista de los edificios y las puertas de la ciudad o un toro; este animal est tambin presente en las acuaciones de Mitilene. En Arcadia se encuentra un toro en los reversos, y en Delfos un trpode. Ms escasas son las referencias directas a Antnoo. En su ciudad natal se le ve al lado de un buey a la carrera, caracterizado como Antnoo-Hermes; en Tarso aparece como Dioniso-Osiris. No en ltimo lugar, estas acuaciones debieron atraer la benevolencia del emperador, asegurndole la lealtad de las ciudades. Los fundadores de las ciudades son a menudo mencionados en las monedas acuadas en ellas, lo que responde probablemente a una intencin propagandstica. Adems de las monedas, se acuaron teselas de plomo.

Ya en la Antigedad fueron muy apreciadas las monedas del primer tipo antes citado, semejantes a medallones. Se sabe que fueron reutilizadas en la Antigedad como relojes de sol o espejos de mano. Tambin se emplearon monedas como fichas de juego, lo que se reconoce por sus reversos fuertemente desgastados. Se han conservado tambin impresiones de las monedas en arcilla. Estas aplicaciones de terracota fueron aprovechadas como tablas votivas o como ornamentos para sarcfagos de madera. Todava hoy estas monedas son piezas codiciadas por los coleccionistas. Se conocen tambin falsificaciones realizadas en el Renacimiento, denominadas "paduanas".

Recepcin posterior [editar]

Casi en paralelo al redescubrimiento del arte antiguo, durante el Renacimiento se dio tambin un redescubrimiento de Antnoo. Al comienzo la atencin estuvo centrada solo en su representacin en el arte, y no en la persona o la leyenda del joven bitinio. Para este redescubrimiento fue decisivo que existiesen numerosas obras de arte en los dominios de la escultura y la numismtica, justamente los mbitos en que comenz la investigacin del arte antiguo. Adems, se averigu tambin muy pronto que el tipo de Antnoo representaba una muestra particularmente clsica de la escultura de la Antigedad. Con el tiempo llegaran incluso a ser tomadas por retratos de Antnoo algunas estatuas que en realidad representaban a alguna otra divinidad. Dos de los ms importantes retratos de Antnoo, que tuvieron una gran importancia en la recepcin posterior de su imagen, son los conocidos como Antnoo del Belvedere, de los Museos Vaticanos, y Antnoo Capitolino, en el Museo Capitolino de Roma.

El Antnoo del Belvedere y el Antnoo Capitolino [editar]

Antnoo Capitolino (Sala del Gladiador de los Museos Capitolinos).

El Antnoo del Belvedere es mencionado por primera vez en 1543, por lo que se cree que fue descubierto slo poco tiempo antes. Ulisse Aldrovandi escribi en 1556 que la estatua haba sido descubierta en el Esquilino, en las proximidades de la iglesia de Santa Martino. Michele Mercati, por el contrario, anot en la dcada de 1580 que la escultura haba sido hallada en un jardn prximo a Castel Sant'Angelo. Nicolaus de Palis, en cuya propiedad haba sido encontrada la estatua, fue el primero en mencionar por escrito el hallazgo, y vendi la escultura al papa Pablo III por diez mil ducados. La obra, muy apreciada por su belleza, fue colocada en el Patio del Belvedere del Vaticano, de donde toma el nombre por el que es conocida. Ya en 1545 se realiz el primer molde de la escultura. La estatua fue pronto identificada como un retrato de Antnoo; otras interpretaciones posibles, como la que la haca imagen del genio de algn prncipe, no llegaron a prosperar. Durante los aos siguientes, la estatua fue incorporada al canon universal del arte antiguo. Es mencionada en casi todas las obras importantes de la Edad Moderna. Artistas como Gian Lorenzo Bernini, Franois Duquesnoy y Nicolas Poussin aprendieron de ella las prcticas escultricas de la Antigedad. Las casas reales de Inglaterra, Espaa y Francia ordenaron hacer copias en bronce o en mrmol. Johann Joachim Winckelmann apreci la estatua por su belleza, aunque critic ciertas imperfecciones en las piernas y el ombligo. Winckelmann interpret equivocadamente la estatua como una representacin de Meleagro. Sin embargo, tambin su identificacin como Antnoo resultara ser falsa, si bien la estatua fue de gran importancia para el estudio de los retratos de Antnoo. Ennio Quirino Visconti la interpret a comienzos del siglo XIX como una representacin de Mercurio. Esta identificacin result convincente, y es la predominante hasta la actualidad. Despus de que se descubriese en una tumba de la isla de Andros una estatua semejante, este tipo de estatuas es conocido con el nombre genrico de Hermes Andros-Farnesio. Una importancia semejante tuvo el descubrimiento del Antnoo Capitolino, tambin llamado Antnoo Albani. Se encontraba, al menos desde 1733, en la coleccin privada del cardenal Alessandro Albani. En un catlogo que se ha conservado se dice que la estatua se cuenta entre las ms destacadas obras de arte de la Antigedad. En 1750 Pierre-Jean Mariette informaba de que la estatua habra sido olvidada en los treinta aos anteriores si no hubiese sido reconocida como una imagen ideal para el estudio de las proporciones. El Antnoo del Belvedere y el Capitolino seran a menudo comparados tanto en su esttica como en su estilo. Las opiniones resultado de la comparacin de ambas estatuas fueron muy diversas. Duquesnoy y Poussin estudiaron tambin con detalle esta segunda estatua. Winckelmann opina varias veces y detalladamente en sus obras acerca de las diferentes representaciones de Antnoo, pero no, sin embargo, acerca del Antnoo Capitolino. Slo en una carta declara, incidentalmente, que no estimaba la estatua, a excepcin de la cabeza. Al igual que el Antnoo de Belvedere, de esta estatua se hicieron numerosas copias. Entre otros lugares, una copia se hallaba en la corte francesa. Por toda Europa circularon, principalmente, reproducciones de menor tamao. Sin embargo, tambin del Antnoo Capitolino pudo Ennio Quirino Visconti probar que no era en absoluto una representacin de Antnoo, sino que se trataba, de nuevo, de una imagen de Hermes.

El Antnoo-Jons y el relieve de Villa Albani [editar]

El Antnoo Farnesio, posible inspiracin del Antnoo-Jons (Museo Arqueolgico Nacional de Npoles).

Posiblemente, la imagen ms significativa de Antnoo en la escultura posterior sea el llamado Antnoo-Jons, de la Capilla Chigi, diseada por Rafael a partir de 1513, y emplazada en la iglesia romana de Santa Mara del Popolo. Lorenzo Giovanni di Ludovico realiz, siguiendo un proyecto de Rafael, una estatua de Antnoo que utiliza los rasgos de la escultura antigua para representar a un personaje enteramente diferente. Rafael no escogi a ninguna divinidad del mundo clsico, sino al profeta bblico Jons, con lo cual cristianiz la figura de Antnoo. Jons no es representado aqu como el habitual viejo profeta barbado, sino como un hombre joven, incluso un tanto endeble, que acaba de escapar de la muerte. Desnudo, solo arropado por una tnica, est sentado sobre la ballena. La obra est sin duda inspirada en las antiguas imgenes de Antnoo. Dado que casi todas las representaciones de Antnoo fueron desenterradas en poca ms tarda, lo ms probable es que tanto Rafael como el ejecutor de la escultura, Lorenzo Giovanni di Ludovico, se hubieren inspirado en el Antnoo Farnesio, ya conocido por entonces, que formaba parte en esa poca de la coleccin de Agostino Chigi, y que actualmente se encuentra en el Museo Nacional de Npoles.

Relieve de Villa Albani, dibujo del siglo XIX. En 1734 fue desenterrado en las cercanas de la Villa Adriana un relieve conocido como Relieve de Villa Albani. Desde poco despus de su descubrimiento, fue considerado en los crculos especializados una obra de arte de especial importancia.

Cabeza Mondragone de perfil (Museo del Louvre).

Junto con la Cabeza Mondragone, otro retrato de Antnoo, el relieve fue considerado por Winckelmann como "la gloria y la corona del arte de este y de todos los tiempos".20 El relieve muestra con claridad rasgos individuales de Antnoo. Por el contrario, la "Cabeza Mondragone" es un ejemplo de representacin idealizada. La cabeza formaba parte probablemente de una colosal estatua de Antnoo, destinada a su culto. El personaje es mostrado aqu como Dionisos-Osiris, portando una diadema, tal vez un uraeus. La cabeza fue hallada en 1720 y expuesta en un principio en la Villa Mondragone, cerca de Frascati, razn por la que es conocida con este nombre. Winckelmann la describi como "despus de la del Apolo del Vaticano y el Laoconte, la ms hermosa que ha llegado hasta nosotros"21 Winckelmann reconoci acertadamente estas dos obras como de poca de Adriano, y basadas en modelos griegos clsicos. Desde la segunda mitad del siglo XVI hasta finales del XIX se difundieron mucho los bustos y estatuillas de Antnoo, generalmente en bronce. Muchas de estas miniaturas, obras derivadas orientadas a satisfacer el gusto de la poca, son consideradas kitsch desde el punto de vista actual.

Antnoo en la literatura y el cine [editar]

Sin embargo, la influencia de Antnoo y de su relacin con Adriano no se reduce al arte antiguo y a su recreacin y nueva interpretacin. Si bien el inters despertado por el personaje en el mundo de la literatura fue bastante tardo, y solo se inici en las dcadas finales del siglo XIX, varios autores literarios se han ocupado de Antnoo, entre ellos la muy conocida escritora belga Marguerite Yourcenar, autora de la clebre novela histrica Memorias de Adriano (1951), en la que, al final de su vida, el emperador relata, entre otros muchos recuerdos, el intenso amor que sinti por Antnoo y su trgica muerte. Otras novelas que se han ocupado del personaje son Antinous. Historischer Roman aus der rmischen Kaiserzeit (1880), de George Taylor; Antinous, des Kaisers Liebling. Ein Seelengemlde aus dem Alterthume (1888), de Oscar Linkes; Der Kaiser (1890) del egiptlogo alemn Georg Ebers; Antinous oder die Reise eines Kaisers (1955), de Ernst Sommers; y Antinous, Geliebter! Ein Schicksalsjahr fr Kaiser Hadrian, de Ulrich Stwer (1967). Entre las ms recientes est Memorias de Antnoo (2000), del luxemburgus argentino Daniel E. Herrendorf. La trgica historia de Antnoo ha sido tambin fuente de inspiracin para numerosos poetas, entre los que destaca sobre todo el portugus Fernando Pessoa. Su poema "Antinous", escrito en ingls, se public en 1918. Oscar Wilde aludi tambin a Antnoo en unos versos de su poema "The Sphinx" ("La esfinge"):
Sing to me of that odorous green eve when crouching by the marge You heard from Adrian's gilded barge the laughter of Antinous And lapped the stream and fed your drouth and watched with hot and hungry stare The ivory body of that rare young slave with his pomegranate mouth! Original en ingls Hblame de aquel verde y oloroso atardecer, cuando tendida junto a la ribera

Escuchaste la risa de Antinoo desde la barca dorada de Adriano Y cmo lamiste la corriente calmando tu sed y contemplaste con ardor y avidez El cuerpo de marfil de aquel joven y singular esclavo, con una granada en los labios! Traduccin al espaol

Tambin escribi un poema sobre Antnoo el argentino Carlos Cossio. Una pelcula basada en la novela Memorias de Adriano, de Marguerite Yourcenar, tiene su estreno previsto para 2008. El director de la pelcula, que se titular Memoirs of Hadrian, es John Boorman.22