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encontro uma ferida

Excerto da conferncia-performance Secalharidade de Joo Fiadeiro e Fernanda Eugnio Culturgest - Junho 2012 O encontro uma ferida. Uma ferida que, de uma maneira to delicada quanto brutal, alarga o possvel e o pensvel, sinalizando outros mundos e outros modos para se viver juntos, ao mesmo tempo que subtrai passado e futuro com a sua emergncia disruptiva. O encontro s mesmo encontro quando a sua apario acidental percebida como oferta, aceite e retrbuda. Dessa implicao recproca emerge um meio, um ambiente mnimo cuja durao se ir, aos poucos, desenhando, marcando e inscrevendo como paisagem comum. O encontro, ento, s se efectua s termina de emergir e comea a acontecer se for reparado e consecutivamente contra-efectuado isto , assistido, manuseado, cuidado, (re)feito a cada vez in-terminvel. Muitos acidentes que se poderiam tornar encontro, no chegam a cumprir o seu potencial porque, quando despontam, so to precipitadamente decifrados, anexados quilo que j sabemos e s respostas que j temos, que a nossa existncia segue sem abalo na sua cintica infinita: no os notamos como inquietao, como oportunidade para reformular perguntas, como ocasio para refundar modos de operar. Com o pressuposto de que primeiro preciso saber para depois agir, raramente paramos para reparar no acidente: mal ele nos apanha, tendemos a bloquear a sua manifestao ainda precria e incipiente. Recuamos com o corpo e avanamos com o olhar que julga apenas constatar objetivamente o que l est ou com o ver, que parte da premissa de que h um sentido por detrs das coisas, a ser interpretado subjetivamente. Num ou noutro caso, chega-se cedo demais com um saber lei ou ponto de vista, uno ou plural: ambos manipulao. Ambos verses de uma mesma ciso entre sujeito e objecto, a repartir por decreto o que pode e o que no pode cada um destes entes. A setorizar no sujeito,

de modo unilateral, toda a capacidade de agncia e de produo de sentido, assim como todo o direito de legislar sobre o objecto para fins de diagnstico, controle, classificao, pacificao do esprito, etc. Tornado objecto, o acidente tambm cancelado na sua inclinao e potncia de afectao cabendo, fora, numa certeza ou num achar. E assim se vai existindo. Achando antes de se encontrar. Sendo esta a lgica dominante a operar no nosso quotidiano a do desespero e no a da espera; a da urgncia e no a da emergncia, a da certeza e no a da confiana um acidente, s experimentado como tal se tiver a fora de uma catstrofe. Se for to desproporcional na sua diferena, na sua discrepncia em relao nossa expectativa e aos nossos instrumentos de decifrao e interpretao, a ponto de se antecipar e se sobrepor ao decreto de objectivao, levando-nos, num s folgo, de sujeitos a sujeitados. Ento no o conseguimos ignorar nem o domesticar: ele, simplesmente, cai-nos em cima. Mas o que trgico, que mesmo este acidente-catstrofe, to pouco tende a ser vivido como encontro, j que a ciso entre sujeito e objecto preserva-se, apenas se invertem os seus sinais. Destitudos do controle que julgvamos nos pertencer de direito, paralisamos-nos ultrajados diante da sbita soberania do acidente. Entramos em crise, colocamos tudo em dvida; culpamos os deuses, os pais, o estado, o pas. Em desespero, precipitamo-nos para a arbitrariedade do tanto faz ou para a prepotncia do tudo pode: pomos-nos a resistir. E se mesmo assim no funcionar, pior ainda, pomo-nos a desistir. S que a j tarde nem o saber se aplica mais, nem os achismos nos salvam, nem nos abrimos estimativa recproca, perdendo assim a oportunidade de experimentar ao que sabe o encontro. J no detemos o controle e muito menos as certezas que o amparavam. J claramente no somos ns quem decide. Entretanto, como se nos tivssemos esquecido de sincronizar os nossos pressupostos atualizao do mundo, permanecemos refns do decreto que nos dava a iluso de decidir. E aqui que est o n: no em termos perdido o poder de deciso (ser que alguma vez o tivemos?), mas em sermos incapazes de tomar uma des-ciso, de revogar o decreto da ciso. O mundo em que vivemos hoje justamente este: aquele em que j percebemos que no podemos decidir, mas ainda no aprendemos a des-cindir. Um mundo em que, atnitos, nos sentimos consecutivamente apanhados por 2

acidente atrs de acidente, crise atrs de crise, incerteza atrs de incerteza. Apanhados pela exasperada sensao de que "j tarde". J tarde para insistir na fico de que detemos o controle. J tarde para insistir na negao das disparidades, dos conflitos, das discordncias, das intransigncias, dos equvocos tornados lei. "J tarde" para insistir em viver "como se" o consenso fosse possvel ou mesmo desejvel. Para insistir numa existncia inabalvel, que pretende saber por antecipao, apoiada num nexo apriorstico e transcendente: a cada coisa o seu nome, o seu enquadramento, a sua regularidade; nenhum susto ou risco, tudo explicado, tudo previsto. E isso, tudo isto, j no se sustenta mais. Mas se j no h como prosseguir numa existncia acomodada, na pacata desimplicao do "t-se bem", tambm j tarde tanto para a resistncia como para a desistncia: fica cada vez mais claro que no h "sada" nem soluo a partir dessas duas maneiras de nos desresponsabilizarmos. E, talvez por isso, seja este o momento justo para estancar o desespero e reparar no que h volta. Suspender o regime da urgncia, criando as condies para uma abertura desarmada e responsvel emergncia. Substituir a expectativa pela espera, a certeza pela confiana, a queixa pelo empenho, a acusao pela participao, a rigidez pelo rigor, o escape pela comparncia, a competio pela cooperao, a eficincia pela suficincia, o necessrio pelo preciso, o condicionamento pela condio, o poder pela fora, o abuso pelo uso, a manipulao pelo manuseamento, o descartar pelo reparar. Reparar no que se tem, fazer com o que se tem. E acolher o que emerge como acontecimento. Reencontrar, naquela matria simples e quotidiana em relao qual aprendemos a nos insensibilizar a matria da secalharidade reencontrar a, nesse comparecer recproco, toda uma multiplicidade de vias contingentes para abrir uma brecha. Uma brecha para a re-existncia. De forma a explorar essa brecha preciso abdicar das respostas, largar a obstinao por se definir o que as coisas so, o que significam, o que querem dizer, o que representam. Deixar de lado a obssesso pelas causas, pelos motivos, pelas razes, e a procura inscivel por identificar e acusar culpados, por fortalecer o lamento enquanto, impvidas, as consequncias vo seguindo os seus rumos. preciso, justamente, activar um trabalho com as consequncias,

empenhado em assistir e rastrear no bvio as oportunidades para entrar em plano comum. Se h alguma razo no encontro, no a das causas e a dos sensos, mas a razo o ratio das distncias que o com-pe enquanto modulao distributiva de diferenas dinmicas, autnomas porque co-dependentes. este tipo de razo que aparece quando nos envolvemos na estimativa das variantes em jogo, no clculo infinitesimal dos encaixes e das propores suficientes. Isso s pode ser feito se revogarmos os escudos protectores seja do sujeito seja do objecto e se largarmos os contornos pr-definidos do eu e do outro. Isso s pode ser feito se no avanarmos de imediato com a vertigem do desvendamento ou com a tirania da espontaneidade, encontrando tempo dentro do prprio tempo das coisas. Um tempo que j l est, entre o estmulo e a resposta, mas que desperdiamos na verocidade com que cedemos ao medo e recamos no hbito, nas respostas prontas ou numa reao impulsiva qualquer, apenas para saciar o desespero de no saber. Isso s pode ser feito se abrirmos mo do protagonismo, transferindo-o para esse lugar terceiro, impuro e precrio, que se instala a meio caminho no cruzamento das inclinaes recprocas: o acontecimento. Se nos dermos esse tempo, esse silncio, essa brecha; se suportarmos manter a ferida aberta, se suportarmos simplesmente (re)parar voltar a parar para reparar no bvio at que ele se desobvie ento, eis que o encontro se apresenta e nos convida, na sua complexidade embrulhada em simplicidade. Encontrar ir ter com. um entre-ter que envolve desdobrar a estranheza que a sbita apario do imprevisto nos traz. Desdobrar o que ela tem e, ao mesmo tempo, o que ns temos a lhe oferecer em retorno. Desfragmentar, nas suas midezas, as quantidades de diferena inesperadamente postas em relao. Retroceder do fragmento (parte de um todo) ao fractal (todo de uma parte). Relao: encaixe situado entre possibilidades compossveis que co- incidem. Relao de relaes: uma tendncia, um percurso, um acontecimento que s dura enquanto no , que s dura enquanto re-existimos com ele. Viver juntos , to somente, adiar o fim. 4