"Los mapuches son chilenos...

no tienen derecho sobre la tierra"

Rodolfo Casamiquela

El historiador Rodolfo Casamiquela es duro con los mapuches que lo "escrachan". Dice que no tienen verdadero inters en velar por la cultura indigenista, sino que son ms bien "piqueteros". Hoy dice luchar por rescatar del olvido la lengua del pueblo tehuelche. Y que eso le preocupa mucho ms que los escraches que recibe cuando quiere hablar de la historia. "Si se definen como Mapuches son chilenos y si son chilenos no tienen derecho sobre la tierra de la Argentina", seala Casamiquela sin pudor.

El historiador Rodolfo Casamiquela es duro con los mapuches que lo "escrachan". Dice que no tienen verdadero inters en velar por la cultura indigenista, sino que son ms bien "piqueteros". Hoy dice luchar por rescatar del olvido la lengua del pueblo tehuelche. Y que eso le preocupa mucho ms que los escraches que recibe cuando quiere hablar de la historia. "Si se definen como Mapuches son chilenos y si son chilenos no tienen derecho sobre la tierra de la Argentina", seala Casamiquela sin pudor -Qu lo llev a estudiar sobre esto? - Mi inquietud por lo indgena empez cuando tena 14 aos. Me fui a estudiar a Buenos Aires y un da, en la Biblioteca Nacional, empec a leer mapuche, sin saber que en mi pueblo (Ingeniero Jacobacci) la mitad de los chicos de mi edad hablaban esa lengua, porque entonces ellos ocultaban su origen. Ni los maestros lo saban. Entonces, cuando volv, fue una grata sorpresa descubrir que los peones que enfardaban la lana en una casa comercial donde trabajaba mi padre eran de origen indgena. Con ellos pas un verano fantstico, porque empec a anotar las primeras cosas sobre su lengua. A los 16 aos, siempre acompaado por los indgenas, ya estaba haciendo el primer museo referido a su historia. -Qu ha podido conocer de ellos? - He conocido centenas de indgenas y a todos los hablantes de tehuelche de la Patagonia. Estudi y aprend que primero vino el mundo tehuelche paleoltico, muy antiguo. Los antepasados de sus antepasados se remontan a 10 mil 12 mil aos atrs y evolucionan en la Patagonia. Mucho despus de la llegada de los Espaoles, alrededor del 1600, el caballo permite que los Tehuelches copen todo el mbito pampeano y Neuqun. En esa misma poca empieza la mapuchizacin. Existen diferencias entre unos y otros. Los gigantes patagones no son una fantasa, sino los Tehuelches, que alcanzaban casi los dos metros de altura y una corpulencia de 150 kilos, de tez oscura y ojos asiticos, que vivan de la caza y se vestan con pieles. Los Araucanos o Mapuches, sin embargo, son una raza de estatura mediana, cultivadores de cultura andina, que tenan casas de madera y paja y trabajaban en forma maravillosa el tejido y la platera; ellos tenan una trayectoria cultural superior, que los Tehuelches imitaron. -Qu pasaba con la lengua? - Con la llegada de la religin y la onomstica se va produciendo una transformacin en ella. Entonces, los hombres tehuelches, especialmente los caciques, en el norte de la Patagonia, empezaron a ser bilinges. Pero las mujeres siguieron hablando tehuelche, incluso algunas familias pasaron del tehuelche al castellano, sin pasar por el mapuche. Hubo un sincretismo religioso y lo

tehuelche se mapuchiz. Pero el Mapuche como pueblo estaba del otro lado de la Cordillera. -Los descendientes conservan la lengua indgena? - Hoy hay descendientes vivos de grandes caciques tehuelches. Slo son algunas familias, los otros son descendientes de Mapuches. Los anco, por ejemplo, son descendientes de Sacamata, uno de los caciques ms serios del norte de la Patagonia, nacido entre 1870 y 1880. Uno de mis maestros, fue quien salv la lengua tehuelche, ya que era el ltimo que la hablaba. Se llamaba Jos Mara Cual (que en tehuelche quiere decir cuello). l muri en 1960, a los 90 aos. Cuando lo conoc, yo era un muchacho y l estaba ciego. Durante muchos aos nos dedicamos a la lengua tehuelche y por l quiero rendirle el mximo homenaje a este pueblo, descendiente de los habitantes ms antiguos de Amrica entera. -De qu forma? - Un da jurament hacer un homenaje a este pueblo nico, salvando todo lo que se pudiera de su historia. Lamentablemente estoy solo en todo esto. Los descendientes no estudian a sus antepasados, porque eso significa leer a los blancos y hay una especie de rechazo, una negacin que es como hacerse trampa en el solitario de la vida. No se puede avanzar. Entonces soy un maestro ciruela, vale decir un cientfico, que dice la historia como la cuenta la ciencia, la antropologa. No hago concesiones de tipo demaggico. Por ello, si digo que ac no haba ningn Mapuche en 1865 y que recin llegaron en 1890, digo lo que es la historia, no lo invento. Slo que otros no lo dicen o lo dicen distinto. Entonces soy el malo. -Por eso le hacen escraches? - S. Pero esa gente no es indigenista en el sentido cultural, lo es en el sentido piquetero. Son polticos. -Qu le cuestionan? - No hay cuestionamientos. Eso es un pretexto. Hay que pensar qu buscan. Si se definen como Mapuches son chilenos y si son chilenos no tienen derecho sobre la tierra de la Argentina. Esta es la clave. Entonces, como yo explico que son chilenos, soy el enemigo. Cualquier chileno sabe que los Mapuches son chilenos. Los lderes tambin lo saben. Pero la juventud no. El 99 por ciento de los que se definen como mapuches son de origen Tehuelche. Pero se han dado muchas confusiones por la lengua o el apellido. As se va perdiendo la identidad. -Por qu tendran la necesidad de sentirse Mapuches si no lo son? - Porque la palabra mapuche es muy atractiva. Quiere decir gente de la tierra. Si se usa como smbolo es correcto. Yo tambin soy gente de la tierra. En 1960, como un homenaje, el Primer

Congreso del rea Araucana Argentina propuso que a los Araucanos se les dijera mapuche como en Chile. -Cul sera la respuesta si alguien pregunta quines eran los originarios? - Habra que ver con respecto a qu. A la llegada de los espaoles es una cosa. A la constitucin del Estado argentino es otra. Porque en 1816 no haban mapuches en Argentina. Los primeros se radican en el centro de La Pampa en 1820 y en 1890, al sur del Limay Negro, los primeros pobladores de origen chileno fueron los mapuches y los chilotes. Hay que distinguir muy sutilmente todo este asunto. -Por qu menciona la prdida de la identidad? - Eso es lo ms terrible. Los nietos de mis maestros, que saban lo que eran, hoy son todos mapuches. Es decir, el abuelo es tehuelche puro, pero el nieto es mapuche. Entonces la Patagonia perdi su identidad. Esta es tierra de aluviones, porque todos los das llega gente desde otros lugares. Entonces, los maestros no son de aqu y es muy difcil recrear esa identidad maravillosa que -hasta hace 30 aos- fue la palabra, la casa abierta, la hospitalidad, la seguridad y la base indgena, ahora desteida por toda esta confusin que hay con los mapuches. Pero hasta hace unos aos atrs la historia era clara. -Qu pasa con la lengua tehuelche? - Es una lengua muerta. Muri en 1960. Y no hay interesados en aprenderla. Yo lo hice porque era consciente de que mi maestro, Jos Mara Cual, era uno de los ltimos que la hablaba. Se comunicaba conmigo en espaol y podamos hacer traducciones del mapuche al tehuelche, revisarlas durante varios aos y pasarlas en limpio. l tena la conciencia que era el nico que iba quedando para hablar esa lengua. Pero muri antes de ver la gramtica. Hoy se pierde la cultura. Los descendientes, en su mayora, no mantienen la lengua. Incluso, los nombres que hay por ac, en los comercios, son falsos. El vocabulario es equivocado y ese es mi sufrimiento. Esto me preocupa mucho ms que los escraches. Los indgenas tienen que perfeccionarse y profesionalizarse sin perder su lengua de origen. En Argentina a la lengua indgena le queda una generacin y nadie se preocupa por recuperarla. -Qu siente cada vez que dice que est solo en esto? - Se siente impotencia, porque es difcil llegar a la docencia y a quienes tienen decisin poltica sobre ella. Cuando voy a dar clases a las escuelas los chicos y los maestros se asombran. Al terminar las charlas, los chicos que tienen apellidos indgenas que se mantenan tmidos, pasan al frente y se sienten bien, porque son descendientes de los grandes caciques. Lo mismo ocurre cuando saben cules son los significados de sus nombres en mapuche, porque los tehuelches no tienen significados. Todo eso se puede hacer, pero quin le pone el cascabel al gato.

Fuente: Peridico El Chubut / Azkintuwe Noticias Diario de El Bolson BW http://bolsonweb.com.ar/diariobolson/detalle.php?id_noticia=5535

Clasificacin de los pueblos Tehuelches, segn Rodolfo Casamiquela

El antroplogo argentino Rodolfo Camiquela, revis en su libro de 1965 las clasificaciones etnogrficas que existan hasta entonces sobre los Tehuelches, iniciando un camino ms slido hacia una interpretacin definitiva del panorama etnolgico de la Patagonia y rea septentrional adyacente. Segn Casamiquela, se distinguan varios grupos y sub-grupos de Tehuelches: Tehuelches insulares: Los onas o selknam y los manekenk o haush en Tierra del Fuego Tehuelches continentales: Tehuelches meridionales: Tehuelches meridionales australes (anik'enk, patagones o chewelches): desde el estrecho de Magallanes al ro Santa Cruz. De lengua aonek'o 'a'jen Tehuelches meridionales boreales (mech'arn): desde el ro Santa Cruz al rio Chubut. De lengua teushen (twsn). Absorbidos por sus vecinos del sur y por los mapuches. Tehuelches septentrionales: Tehuelches septentrionales australes (gnn a knna: "gente por excelencia", son los pampas, puelches o serranos): desde los ros Negro y Limay hasta el ro Chubut por el sur, y el sur de las provincias de Buenos Aires, Crdoba, Mendoza, Santa Fe y sudeste de La Pampa. De lengua gnna ijech. Resistieron el avance mapuche hasta ser absorbidos. De ellos eran un subgrupo los chwach a knna ("gente del borde de la cordillera"). Tehuelches septentrionales boreales: pertenecan a este grupo los querandes y los puelches del norte del Neuqun. Los querandes se hallaban, al momento de la llegada de los espaoles, en la regin pampeana desde el Rio de La Plata a Mendoza, incluyendo el sur de Crdoba y de San Luis. De lengua querand.

Segn esta clasificacin, a la llegada de los espaoles, ms de la mitad del actual territorio argentino estaba habitado por alguno de estos grupos Tehuelches. Queda alguna duda que los argentinos somos Tehuelches?, o al menos tenemos una gran influencia histrica de parte de nuestros antepasados originarios? Ramn Lista, fue jefe de comisiones exploradoras, investigador, docente y funcionario del Estado Nacional, siendo el primer explorador criollo en la costa oriental de Tierra del Fuego. Naveg por el rio Santa Cruz, explor las nacientes del rio Chico y en 884 hizo un viaje a caballo de 3.500 km en el cual daba cuenta de importantes datos geogrficos y etnolgicos de la Patagonia austral. Ramn Lista naci en Buenos Aires en 1856 y falleci en la selva chaquea en 1898. Sus viajes estn relatados en 41 trabajos escritos, en los que aborda la geografa, la lingstica, la antropologa y la etnografa. Fue gobernador de Santa Cruz entre 1887 y 1892. Del trabajo "Los indios Tehuelches, una raza que desaparece", de Ramn Lista extraemos el siguiente prrafo: La hora postrimera de un pueblo, ya sea civilizado o salvaje, reviste siempre un carcter de extrema solemnidad. Tiene la amargura de todas las catstrofes de la Historia, es la tragedia siempre nueva de las Razas. Un da un viajero se detiene al borde del ms grande de los rios de Amrica. A su margen se halla una choza y en sta un anciano que acaricia un loro. "Cuando yo y este pjaro hayamos muerto, ya nadie volver a hablar nuestra lengua", balbucea tristemente el anciano. El cuadro no puede ser ms melanclico, ni ms amarga la frase. Pensemos en esta reflexin sencilla de Ramn Lista, escrita hace ms de cien aos, cuando todava quizs se poda hacer un intento por salvar a los ltimos tehuelches puros que an vivan y proyectmonos a nuestra poca, o ms an, dentro de otros cien aos. Es terrorfico pensar cuntos otros pueblos desaparecern del planeta en nombre de una civilizacin tan brbara como la nuestra. FUENTE: http://soytewelche.blogspot.com.ar/2011/03/clasificacion-de-los-pueblostehuelches.html

Tehuelche

Ficha reas culturales: Pampa y Patagonia Lengua: Tehuelche El "Complejo Tehuelche" conforma una unidad cultural mayor con una lengua comn, que agrupa otras estudiadas en captulos aparte: Tehuelches Septentrionales Pampas Querandes Tehuelches Meridionales Selknam

Las comunidades que se ubicaban hacia el siglo XVI en los territorios limitados al oeste por la cordillera de los Andes, al este por el ocano Atlntico, al norte por el sur de Santa Fe, Crdoba, San Luis y Mendoza, llegando al sur hasta los confines del continente abarcando la Isla Grande de Tierra del Fuego, conformaban una unidad cultural denominados por los mapuches como tehuelches (Chehuelches; "cheuel": bravo; "che": gente, "gente brava").

La penetracin araucana o mapuche, produjo su disolucin cultural, resultando Haush un cuadro cultural complejo. El mdico de la gendarmera argentina Federico Escalada sostuvo entrevistas con nativos tehuelches del norte de Santa Cruz y suroeste de Chubut en la dcada de 1940; en base a esos encuentros compuso su clasificacin etnogrfica conocida como "Complejo Tehuelche". En 1965 el antroplogo argentino Rodolfo Casamiquela (1933 -2008) revis la clasificacin de Escalada en su libro "Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretacin definitiva del panorama etnolgico de la Patagonia y rea septentrional adyacente". La tarea de ambos investigadores permiti arribar a una sntesis de los componentes del llamado "complejo", que detallamos en la siguiente tabla, en la columna de la derecha hemos incluido algunas parcialidades y otras denominaciones que fueran utilizadas por distintos autores:

Complejo Tehuelche

Otras Parcialidades y/o Denominaciones Pampas

Tehuelches Guenaken septentrionales Continentales Tehuelches meridionales Selknam Insulares (Tierra del Fuego) Haush Penken Anikenk

Querandes Taluhet Puelches Diulhet Chechehet Patagones Chonekas Chnik

Onas Manekenk

Cada componente presentaba diferencias respecto a los dems, pero participaban de una forma de vida comn, por lo cual se acepta la especificacin de "complejo" para definirla, teniendo en cuenta adems la existencia de una lengua comn a pesar de las variantes dialectales.

Los lmites relativos de estas culturas nmades, era el ro Chubut separando a los Septentrionales de los Meridionales, estos a su vez estaban divididos por el ro Santa Cruz, los Penken al norte y los Anikenk al sur.
Federico Escalada

En 1949, con el el patrocinio del Instituto Superior de Estudios Patagnicos "El Complejo Tehuelche". En Ro Mayo (Chubut) el Museo Regional lleva su nombre.

Fuente: Nuestros paisanos los indios. Carlos Martnez Sarasola. Emec 2005

Rodolfo Casamiquela (1932 - 2008)

Naci en Ingeniero Jacobacci (Ro Negro), Paleontlogo y antroplogo, especializado en la etnologa patagnica. Ganador del premio Konex de Platino 2.006 en Arqueologa y Antropologa Cultural.

FUENTE: http://pueblosoriginarios.com/sur/patagonia/tehuelche/tehuelches.html

INFORMACION SOBRE TEHUELCHES

Contenidos mnimos del sitio Historia de la comunidad Origen: Antes del descubrimiento de Amrica Hace 9.000 aos surgi la industria Toldense, caracterizada por puntas de proyectil sub-triangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas de hueso. Ms tarde, entre los 7.000 y 4.000 aos a. C., aparece la industria Casapedrense, caracterizada por una mayor proporcin de instrumentos lticos confeccionados sobre lminas, probablemente como una muestra de la especializacin en la caza del guanaco, lo cual tambin est presente en los desarrollos culturales posteriores de los patagones. Desde ese momento y hasta la llegada de los europeos (inicios del siglo XVI) los patagones posean un modo de vida cazador-recolector en el que hacan uso de una movilidad estacional, desplazndose en pos de las manadas de guanacos; durante los inviernos se encontraban en las zonas bajas (vegas, mallines, costas, orillas de los lagos, etc.) y durante el verano ascendan a las mesetas centrales de la Patagonia o a la cordillera de los Andes en donde tenan entre otros sitios sagrados el cerro Chaltn. Llegada de los espaoles El 31 de marzo de 1520 Fernando de Magallanes desembarc con sus compaeros de expedicin en la baha San Julin para pasar el invierno all, en donde tomaron contacto con los tehuelches, a quienes

denominaron como patagones, lo que fue relatado por el escribano Antonio Pigafetta. As es como Pigaffetta describi a los mismos patagones como una mtica tribu de Patagones gigantes.7 En efecto, an antes de encontrarse personalmente con ellos, aquellos exploradores quedaron asombrados por las huellas de sus pies. Ampliadas por las pieles que les servan de calzado, pies de suyo mucho ms grandes que los de los europeos de entonces (para el siglo XVI la talla media de los europeos era mucho ms baja que la actual, mientras que los patagones llegaban a medir 2 m (6 pies 7 pulg) varones tenan una talla promedio superior a 2 m (6 pies 7 pulg))por lo que les consideraron patones (de pies grandes); y les evocaron al gigante Pathoagn de la novela de caballera Primalen.8 De estructura craneal dolicocfala como otros pmpidos, llegaron a ser famosos en la literatura europea de los siglos XVI a XIX por su gran estatura y fuerza fsica. Corresponde tener muy en cuenta que entre los siglos XVI a XVIII el topnimo Patagonia era dado a todo el territorio desde el sur del estuario del ro de la Plata. Esto refuerza la hiptesis de antroplogos como Rodolfo Casamiquela, segn la cual los "het" de Falkner eran tambin patagones. La llegada de los espaoles implic un conjunto de cambios en la cultura de los pueblos originarios y los tehuelches no fueron ajenos a eso; se desataron entre ellos pestes (sarampin, viruela, gripe) que los diezmaron, particularmente a los septentrionales gennakenk.

Tehuelche Meridionales
Estos Tehuelches se distinguan fundamentalmente de los Meridionales por su lengua Gnn a'ajech En poca ecuestre la frontera entre ambos grupos no fue estable. A partir del siglo XVII los Araucanos cruzaron desde el actual Chile, a su regin; situacin que culmin con la casi desaparicin de la cultura Tehuelche Septentrional como tal en las provincias de Buenos Aires, la Pampa y Neuqun hasta el Ro Limay, permaneciendo hacia el oeste algunos grupos Gnn-akna, que slo se fusionaron con los araucanos despus de la avanzada militar del General Villegas en 1886.

GNN-A-KNA

Tehuelche Septentrionales
AONIKENK Constituan bandas poco mayores que las de los Selk'nam, compuestas por varias docenas de familias. Las bandas tenan jefes, y cada una dispona de un territorio propio por el cual migraban estacionalmente. Los jefes tenan escaso poder y una de sus pocas funciones era la de disponer el rumbo de las migraciones y el orden de la caza. Los movimientos faunsticos determinaba los desplazamientos humanos en Patagonia. Esto se reflejaba en los asentamientos de estas comunidades, con su tiempo de veranada e invernada. Sus paraderos de verano se situaban en las proximidades de la cordillera y en sus lagos y los de invierno en la cercana de la costa. Las

migraciones costa-cordillera seguan por lo general los cursos de los ros patagnicos. En sentido Norte-Sur podemos reconocer dos derroteros: el cordillerano y el costero. Las veredas indgenas se establecan segn una necesidad bsica: la presencia de cursos o reservorios de agua dulce a los que recurran para acampar.

Organizacin social:
Organizada por clanes y familas, polgamas en la medida de las posibilidades econmicas, pues el matrimonio se efectuaba por compra. Se formaron cacicatos con territorios delimitados. Los jvenes, alrededor de los veinte aos se incorporaban a los guerreros. Los viejos, hombres y mujeres, se dedicaban a la medicina y hechicera, curando a los enfermos con procedimientos de magia. Los muertos eran enterrados en posicin extendida en la cima de las colinas, cubrindolos con piedras; estas tumbas se llamaban "chenques". Una vez muerta una persona, se prohiba pronunciar el nombre del muerto. Aunque mviles, sus movimientos grupales solan ser circuitos, predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenan sitios donde instalaban sus campamentos, llamados aik o ai Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tena un territorio especfico de caza y recoleccin; los lmites solan estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero, una hondonada, un rbol importante. En caso de que una agrupacin no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio, deba pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una transgresin a esta norma sola implicar guerra. De un modo anlogo, al ser fuertemente exogmicos los varones se vean obligados a buscar compaera matrimonial en otros grupos y solan practicar el trueque de mujeres. Esta norma reforzaba los vnculos de unidad tnica. No pocas veces, en lugar del trueque se practicaba el rapto de mujeres, conducta que casi siempre derivaba en guerras intratnicas.

Produccin econmica
Los tehuelches fueron originariamente cazadores, aadiendo la pesca y la recoleccin de races, semillas-con las que hacan harinas- y mariscos. Bsicamenta fueron cazadores seminmades, especializados en la caza del guanaco y del avestruz. Tras la araucanizacin (Proceso de influencia araucana en la patagonia), se intensific el uso de la boleadora, que con el caballo result ms efectiva para la caza. Eran muy buenos con la boleadora, sea de a una, dos o tres bolas. Tambin usaban lanza y arco. Con el hombre blanco llego el caballo, y los tehuelches se convirtieron en jinetes increbles.

Casaban el guanaco y el and. Tenan (usaban) muchos perros (ruidosos y penosos dijeron los viajeros). Preparaban bebidas con jugos de plantas no fermentados. Su vestimenta fue bsicamente de piel, y utilizaban adornos, pinturas y plumas.La vestimenta era el manto de pieles pintado usado con el pelo hacia el interior. Utilizaban unas vinchas en la cabeza, llamadas "cochel" de lana o algodn; diademas de plumas; y pintura blanca en el pelo largo, dispuesto a llevar con l las flechas. Vivienda: La vivienda Tehuelche, estaba constituda por el paravientos de cuero y el toldo, que tenan una divisin entre reas de mujeres y de varones. El toldo es una adopcin posterior de los pueblos pampeanos, pues los ms antiguos patagones utilizaban slo paravientos. La influencia araucana modific al toldo en cuanto al tamao, amplindolo. Se sostena con palos decrecientes hacia atrs y se cerraba con una cortina de cuero por delante. Ubicacin geogrfica Los aonikenk (tehuelches meridionales), se encontraban en Santa Cruz y principalmente en las costas; los gnn a kna se extendieron desde el centro de Chubut hasta Tandil, y los chehuache kenk habitaron cerca de la cordillera. Se puede distinguir entre los Aonikenk (Tehuelche Meridionales) y los Gnn-A-Kna (Tehuelche Septentrionales). En la actualidad el trmino tehuelche referencia a los supervivientes de la rama continental austral del grupo, autodenominados aonek'enk, centrados en las provincias de Santa Cruz y del Chubut en la Argentina. Su situacin en Chile es de completa extincin, donde fueron vistos por ltima vez alrededor de 1927, se cree que con destino a la reserva de Camusu Aike. Mitos & Leyendas x (en otro post) Personajes destacados (optativo) ELAL, es el personaje central de la mtica Tehuelche, ms que un dios, es un hroe educador, maestro de la caza y protector En la legendaria isla creada por KOOCH, naci ELAL, hijo del gigante NOSHTEX y TEO (Nube). Fue el Cisne, quien trajo a ELAL siendo an muy pequeo. El Cisne deposit al nio en la cumbre del Cerro CHALTEN (Fitz Roy) donde durante tres das y tres noches, protegido por las aves, contempl la nueva tierra. ELAL, fue el creador de los CHONEK (Tehuelche), revel a los hombres el secreto del fuego, inventor del arco y las flechas, les ense el arte de la caza y como seres creados a su semejanza les inculc algunos principios de moral y conducta

Finalmente, el ciclo termina con el alejamiento del hroe, que ha cumplido su misin, para dar lugar al hombre sobre la tierra. ELAL desciende de la montaa, rene a sus fieles camaradas, les prohbe que le rindan homenaje alguno y retorna a su Isla llevado por un majestuoso cisne. Es en esa misteriosa Isla donde ELAL aguarda a los CHONEK muertos, que llegan guiados por WENDEUNK, un espritu tutelar que lleva la cuenta de las acciones de todo Tehuelche. ELEMGASEM, padre o generador de la raza que vive en una cueva, al que se le atribuye la autora de las pinturas ruptres. "Gran animal extrao, cubierto de enorme cascara, muy gruesa parecida a la de los armadillos actuales. Robaba mujeres y tena segn algunos cara humana y segn otros era un hombre de talla gigantesca cubierta la espalda de una enorme coraza Los Gnn-a-kna tenan un canto dedicado al Elemgasem y decan que era el "dueo" de todos los animales vivientes y que slo poda ser muerto por el rayo. Raspaban los huesos del Elemgasem (cualquier fsil hallado) y se lo daban a beber a los nios para que sean fuertes y sanos. Recetas (varias) Hechizos/gualichos (optativo) Religin: En su religin, aparece un ser supremo y un ser maligno (Setebos Koch y Elel El lal), junto con una multitud de dioses, comprendiendo el Sol, la Luna, Las Nubes, etc; en torno a los cuales haba una rica mitologa. Se celebraba con fiestas la pubertad de las muchachas, y los patagones del sur tenan sociedades secretas. Existieron los hechiceros como intermediarios divinos y como curanderos. Tenan sistemas de creencias basados en mitos, y ritos. Sus chamanes ejercan la medicina con la ayuda de esos espritus. Crean en espritus de los matorrales y en una deidad suprema que cre el mundo pero que no interviene en l. Una de las versiones cosmognicas es el mito segn el cual la deidad llamada Koch ordena lo confuso creando los elementos diferenciados; destaca que similarmente en Tierra del Fuego los selknam mantenan el mito segn el cual el creador del mundo, es un deidad conocida como Knos (casi segura variante del nombre Koch o, en todo caso, la denominacin de que ambas deidades comparte una raz comn), quien fue enviado por el espritu Temukel. Una vez ya creado el mundo, habra llegado a la patagonia El-lal (o Elal), hijo del gigante Nosjthej, quin creo a los tehuelches, y les enseo la creacin del arco y las flechas. Igualmente dentro de la cultura tehuelche se crea en tipo de espritu o ser daino llamado Gualicho, quin tambin est presente en la mitologa mapuche ms austral. Por ello, se postula que al parecer, el concepto de Gualicho habra sido introducido a la cultura tehuelche por el

contacto con pampas y mapuches. Sin embargo igualmente se dice que tendra algunos elementos propios de las creencias tehuelches, por lo cual otros postulan que su origen podra provenir de este pueblo, o bien como una contrapartida de la cultura tehuelche que habra dejado su impronta en los mapuche.

La comunidad hoy: Asentamientos tehuelches

Reserva de Camusu Aike: 3.900 ha a 180 km al Noroeste de Ro Gallegos, reconocida en septiembre de 2007 con personera jurdica.[13] El censo de 1968 registr a 11 familias con 41 individuos. Lote 6 del lago Cardiel: entre la ciudad de Gobernador Gregores y el lago San Martn. Lote 28 bis del lago Cardiel: prxima a la ciudad de Gobernador Gregores. Cerro ndice: a 40 km al Sudeste del lago Viedma y 50 km al sur de Tres Lagos. Copolque (o Kopolke): se halla en la Colonia Leandro N. Alem en las cercanas de Las Heras en el Departamento Deseado. En estos asentamientos se encuentran algunos hablantes bilinges del aonek'o 'a'jen, el resto hablan castellano. En Chubut se hallan las reservas de El Chala (comunidad Manuel Quilchamal, en el Departamento Ro Senguer, a 60 km de la localidad de Doctor Ricardo Rojas, creada en 1916 con 60.000 ha, reducida hoy a 32.000, con unas 80 personas),[14] y de Loma Redonda (entre Ro Mayo y Alto Ro Senguer, con 30 personas).[15] El 17,65% de ellos son bilinges castellano-mapudungun y el resto hablan castellano. El censo 1991 solo report dos ancianas con recuerdos de la lengua aonek'o 'a'jen.[16] En la actualidad el trmino tehuelche referencia a los supervivientes de la rama continental austral del grupo, autodenominados aonek'enk, centrados en las provincias de Santa Cruz y del Chubut en la Argentina. Su situacin en Chile es de completa extincin, donde fueron vistos por ltima vez alrededor de 1927, se cree que con destino a la reserva de Camusu Aike.

Para entrar en contacto con la comunidad tehuelche

meibsantacruz@yahoo.com.ar lo que promovemos es la participacin directa de las comunidades para aquellos que estn interesados en conocer ms puedan estar en contacto con los verdaderos protagonistas. ---------------------------------------------------

Tehuelches:

Guanacos y andes eran sus principales animales de caza. Los mtodos de caza variaron con el tiempo, a medida que evolucionaba su cultura. Los Tehuelche antiguos cazaban a pie y con arco y flecha. Los arcos de caza eran chicos con cuerda de intestino de guanaco, las flechas igualmente cortas, de caa, con dos o tres plumas y punta de piedra blanca o negra, tambin de hueso, transportadas en carcaj. Usaban cuchillos de piedra y odres de cuero para el agua.

Luego de la llegada de los espaoles (S.XVI) adoptaron el caballo y la actividad de caza se convirti en ecuestre y masculina, aunque las mujeres participaban formando el cerco que encerraba a las presas. El arma fundamental pas a ser la boleadora. Las mujeres se dedicaban a cazar presas menores como zorrinos, maras y quirquinchos. La caza era su medio econmico fundamental a la que se aada la recoleccin de races comestibles y de algunas semillas con las que hacan harina y la consuman tostada o preparando una especie de tortas. Las prcticas comerciales se constituyeron en una parte importante dentro de los recursos econmicos; su auge se debi no slo a la facilidad para recorrer largas distancias que les posibilit el caballo, sino tambin a la atraccin que ejercan los productos ofrecidos por los pobladores blancos desde las colonias. En el siglo XIX la dependencia de los productos que ofreca el blanco era cada vez ms importante, y los viajes a Carmen de Patagones y Punta Arenas se convirtieron en el eje del funcionamiento econmico. Los asentamientos agrupaban una cantidad mayor de individuos y la territorialidad de las bandas ya no fue tan definida. La caza del guanaco y el and sigui siendo importante como sustento y con fines comerciales.

COSMOVISION
La creacin entre los Tehuelche era atribuida a un ser que siempre existi. En un principio viva rodeado por densas y obscuras neblinas "all donde se juntan el cielo y el mar". Pensando en la terrible soledad que le rodeaba, aquel ser rompi a llorar, y llor durante muchsimo tiempo, tanto que es imposible calcularlo. De las lgrimas que brotaban de sus ojos se form el mar primitivo, ARROK, primer elemento de la naturaleza. Esa divinidad eterna y todopoderosa es llamada KOOCH. Cuando advirti que el agua brotada de sus ojos segua en constante aumento, dej de llorar y dio un profundo suspiro. Ese suspiro origin el viento, que disipando las obscuras neblinas, dio lugar al nacimiento de la claridad "igual que ahora aparece el da despus de la noche en el lejano horizonte". Creados los tres elementos del espacio, el Viento, la Luz y las Nubes, KOOCH hizo surgir del seno del mar primitivo una isla muy grande, sobre la cual cre la vida perecedera, es decir: las aves, los animales, los insectos y los peces. A fin de admirar aquella maravillosa obra de KOOCH, el Sol enviaba luz y calor; las Nubes llevaban la lluvia bienhechora y el Viento se encargaba de crear los pastos.

La vida se desenvolva en forma pacfica en la isla de la cosmologa Tehuelche, hasta que aparecieron los gigantes, seres monstruosos y perversos. Desde esa isla ELAL traslad a la Patagonia a todos los animalitos que fueron sus fieles amigos, una vez que se instalo en la nueva tierra. "La ocupacin ms importante de las mujeres en el campamento era la fabricacin de mantas de piel, trabajo que merece una descripcin detallada. Se empieza por secar al sol las pieles, estaquillndolas con espinas de algarrobo. Una vez secas, se las recoge para rasparlas con un pedazo de pedernal, agata, obsidiana, o vidrio a veces, asegurado en una rama encorvada naturalmente de modo que forma un mango. Luego se les unta de grasa e hgado hecho pulpa, y despus se les ablanda a mano hasta hacerlas completamente flexible; entonces se las tiende en el suelo, se las corta en pedazos con un cuchillo pequeo muy afilado, haciendo muescas para ensamblarlas unas con otras a fin de dar ms fuerza a la costura, y se las distribuye entre cuatro o seis mujeres armadas de las correspondientes agujas y hebras de hilo, que consisten en punzones hechos de clavos aguzados y en tendones secos extrados del lomo del guanaco adulto. Cuando la manta es grande no se la cose toda de una vez; as que la mitad esta concluida, se la estaquilla y se le aplica la pintura de la manera siguiente: se humedece un poco la superficie; luego, cada una de las mujeres toma una pastilla, o pedazo de ocre colorado, si este va a ser el color de fondo, y mojandolo aplican la pintura con gran cuidado. Una vez terminado el fondo, se pinta con la mayor precisin el dibujo de motitas negras y rayas azules y amarillas; en lo que las mujeres trabajan todo el da con la perseverancia ms asidua. Concluido esto se pone a secar la piel durante una noche, y se termina debidamente la otra mitad y las alas, que sirven de mangas; despus se junta todo, y una vez terminado el trabajo, la piel presenta una superficie compacta. El dibujo preferido, salvo cuando el dueo de la prenda esta de luto, es un colorado con crucecitas negras y rayas longitudinales azules y amarillas con ribetes, o con un zigzag de lneas blancas, azules y coloradas. Es sorprendente la energa infatigable con que trabajan las mujeres y la rapidez con que cosen. "Vida entre los Patagones". George C. Musters.1871. De su mitologa quedan relatos incompletos, donde se destaca la

Relacin con blancos:

los tehuelches se destacaron por su buena relacin con los espaoles y criollos; fueron comedidos, dciles y serviciales. Se mostraron solidarios con los navegantes y los colonos galeses. Posean un gran sentido de hospitalidad y camaradera. Fueron gente de paz, tal como lo documentan Viedma, Musters, Moyano y Moreno.

Lengua:

Hasta el siglo XIX se reconocan las siguientes lenguas: Los gennakenk hablaban el chulilaiagich (o gnn a'ajech o puelche o gnna kne), cuya relacin con las dems lenguas del grupo es discutida y a menudo se lo considera una lengua aislada a falta de ms informacin; los "tshoneka centrales", es decir, los ubicados en la actuales provincias del Neuqun, Ro Negro y el norte de la del Chubut (entre los gennakenk al norte y los aonnikenk al sur), hablaban la lengua llamada pnki-kin (penken) o gnn a'yaji o gnn a'ajech. En la Patagonia central exista asimismo una antigua lengua de transicin entre las etnias tehuelches meridionales y septentrionales, llamada tehuesh (tewsn, tushenkenk o teushen) y fue paulatinamente suplantada por las voces aonnikenk. Sin embargo, gran parte de la actual toponimia de la meseta central conserva an hoy sus races tewsn, como por ejemplo el vocablo "Chupat" del cual proviene "Chubut". Finalmente los anikenk hablaban el idioma conocido habitualmente como tehuelche o tshoneka o anikenk, que constituye la lengua actualmente ms estudiada del grupo.

Organizacin social
Aunque mviles, sus movimientos grupales solan ser circuitos, predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenan sitios donde instalaban sus campamentos, llamados aik o aiken por ellos y tolderas por los espaoles y criollos. Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tena un territorio especfico de caza y recoleccin; los lmites solan estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero, una hondonada, un rbol importante. En caso de que una agrupacin no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio, deba pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una transgresin a esta norma sola implicar guerra. De un modo anlogo, al ser fuertemente exogmicos los varones se vean obligados a buscar compaera matrimonial en otros grupos y solan practicar el trueque de mujeres. Esta norma reforzaba los vnculos de unidad tnica. No pocas veces, en lugar del trueque se practicaba el rapto de mujeres, conducta que casi siempre derivaba en guerras intratnicas.

Arte:
Una de las expresiones artsticas que desarrollaron los tehuelches fue la pintura, con la cual decoraron desde sus toldos hasta su cuerpo. Se pintaban las caras y el cuerpo para sus ceremonias y pintaban sus mantos de cuero con dibujos geomtricos de fuertes colores. Por el contacto con los europeos adoptaron el juego de naipes y dados, los primeros los hacan con trozos de cuero pintados y los segundos los fabricaron con huesos de huemul Cosmogona, creacin del mundo y de la tierra (recogido por Mario Echevarria Baleta, citado por Carlos Vega) : Kooch siempre existi, no tuvo nacimiento ni principio. Era como el aire. Nadie poda tocarlo,

tampoco exista nadie ni para verlo, ni para tocarlo. Desde el principio de todo, Kooch estaba rodeado de tinieblas. Como viva solo y rodeado de tinieblas desde la eternidad, nada poda ver y esa situacin le entristeci de tal manera que comenz a llorar largamente, con un llanto profundo e interminable. Fueron tantas sus lagrimas que formaron el mar, donde comenz a gestarse la vida para poblar el futuro mundo. Al ver que el nivel del mar era demasiado alto, dej de llorar dando un profundo suspiro que dio nacimiento al viento, que agit las tinieblas, logrando disiparlas de manera que pudo observar la claridad a su alrededor. Eso le causo gran alegra, despertando sus ansias de seguir creando los restantes elementos que formaran el mundo. Cre todo con vida, hasta las piedras tienen una forma de vivir. Kooch haba creado el mar con sus lagrimas y haba disipado las tinieblas a su alrededor, pero a lo lejos continuaban y ello le impeda ver a su mundo desde la distancia aun habindose alejado mas y mas, hasta que de pronto alz la mano realizando un rpido movimiento con que rasg la oscuridad de la que brot una gran chispa, la que continu el giro de su mano, logrando disipar las tinieblas. Pudo entonces ver el maravilloso mundo alumbrado por ella a la que llam Xaleshen (Sol).

unas palabras Tehuelche:

Sol : Sheuen o Shehuen' Luna : Keingueinken o Keingueincon Noche : Ter-nsh Da : Chocheg Shehuem Hombre : Alen, Aln, Alnk Mujer : Ish o Enack Uno : Chochieg Dos : H'uke Tres : K'ash Cuatro : Kague Cinco : K'tsen Cien : Pataca

Link VIDEO: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=wCJzx-S-fDo http://www.originarios.org.ar/index.php?pageid=13&noticiaid=16468 COLORES http://organismos.chubut.gov.ar/asuntosindigenas/files/2009/05/arte-de-mujeres-tehuelches.pdf http://www.freehosting.com/client/cart.php?a=add&pid=3 pueblosoriginarios.encuentro.gov.ar FUENTE: http://maimotehuelches.blogspot.com.ar/2012/06/informacion-sobre-tehuelches.html