Arcanes Majeurs Toth

Lames Du Livre de THOTH
Les arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose
C. Le Moal 2006 Dpos SGDL - Marque dpose.
TABLES DES MATIRES

1. ............................................................................................................................. INTRODUCTION 4 2. ................................................................................ LAME DU NOMBRE 0 - LETTRE THAU, LE FOU 6 3. ..................................................................... LAME DU NOMBRE 1 - LETTRE ALEPH, LE BATELEUR 10 4. .......................................................................... LAME DU NOMBRE 2 - LETTRE BETH, LA PAPESSE 12 5. ................................................................ LAME DU NOMBRE 3 - LETTRE GUIMEL, LIMPRATRICE 14 6. .................................................................... LAME DU NOMBRE 4 - LETTRE DALETH, LEMPEREUR 17 7. ................................................................................... LAME DU NOMBRE 5 - LETTRE H, LE PAPE 20 8. .........................................................................LAME DU NOMBRE 6 - LETTRE VAU, LAMOUREUX 22 9. ......................................................................... LAME DU NOMBRE 7 - LETTRE ZAN, LE CHARIOT 25 10.........................................................................LAME DU NOMBRE 8 - LETTRE HETH, LA JUSTICE 28 11............................................................................ LAME DU NOMBRE 9 - LETTRE TETH, LERMITE 30 12....................................................... LAME DU NOMBRE 10 - LETTRE YOD, LA ROUE DE FORTUNE 32 13........................................................................ LAME DU NOMBRE 11 - LETTRE CAPH, LA FORCE 35 14...................................................................... LAME DU NOMBRE 12 - LETTRE LAMED, LE PENDU 38 15.......................................................................... LAME DU NOMBRE 13 - LETTRE MEM, LA MORT 41 16............................................................. LAME DU NOMBRE 14 - LETTRE NOUN, LA TEMPRANCE 44 17....................................................................LAME DU NOMBRE 15 - LETTRE SAMECH, LE DIABLE 47 18.............................................................. LAME DU NOMBRE 16 - LETTRE HAN, LA MAISON DIEU 51
Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 2
19....................................................................... LAME DU NOMBRE 17 - LETTRE PH, LES TOILES 54 20......................................................................... LAME DU NOMBRE 18 - LETTRE TSAD, LA LUNE 57 21....................................................................... LAME DU NOMBRE 19 - LETTRE KOPH, LE SOLEIL 60 22................................................................. LAME DU NOMBRE 20 - LETTRE RESCH, LE JUGEMENT 63 23........................................................................ LAME DU NOMBRE 21 - LETTRE SHIN, LE MONDE 67
1.
Introduction
Dans leur immense sagesse, nos grands Hirophantes de lancienne gypte, nous ont laiss une Thbah Macrocosmique : les Tables de la Loi (que vous retrouverez dans la Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile), et une Thebah cabbalistique Microcosmique, les lames du livre de Thoth, appeles familirement le Tarot. Chacun pourrait se dire, puisque le travail est fait pourquoi vouloir rinventer leau chaude ?... Mais ce serait oublier un peu vite la ncessit de lpreuve dune Pense Juste en Vertus que la conscience doit prouver pour parvenir lharmonie et au confondement avec les Lois de la Table originelle ; ce qui ncessite une construction individuelle volontaire que doit tre chaque Thebah de chaque me-de-vie : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme. Ceci se traduira par cette habilit dune redoutable subtilit qui consiste recevoir les lames du livre de Thoth, le Tarot comme principe architectural, mais qui ne deviendra ldifice de la Thebah [1] qu la condition que celui qui reoit ce plan soit capable de relier sa source de Connaissance, chacune de ces lames (arcanes majeurs ou mineurs) pour en faire une construction spirituelle homogne et harmonieuse entre ce qui est en bas et ce qui est en haut. Ce qui implique la connaissance et la matrise des Nombres puissances. Cette redoutable preuve est celle du btisseur qui construira soit une cabane lapin, soit un Temple grandiose (celui des millions dannes de la tradition de lancienne Egypte) qui fera que chaque lame devient le symbole parfaitement matris dans son dveloppement par Nah [2], de la Puissance (Nombre) dont lessence et les principes sont contenus dans les Tables de la Loi, ( que vous retrouverez dans la Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile). Se contenter de lune les Tables de la Loi sans lautre (les lames du livre de Thoth et sa sublime cabbale) cest faire une uvre inacheve, puisquelle ne relie pas le Haut et le bas, comme sefforce de le faire un Temple ou une Cathdrale. Cette matrise dans lpreuve, qui procurera lArche son pouvoir magique si particulier et qui lui donnera ce haut niveau vibratoire en rsonance avec les lois de la Providence, aura pour tonalit absolue dans sa manifestation la fameuse Loi de Mat : Juste de pense, juste de parole, juste daction, au centre du cercle dmanation, celui de lternel Moment Prsent. Ainsi tant quune seule lame, un seul arcane, un seul Nombre principe nest pas parfaitement harmonis dans la conscience de Nah, avec la Puissance subtile quelle reprsente, au point que par sa simple vocation il parvienne relier immdiatement ce qui est en bas avec ce qui est en haut, la Thebah ne sera pas en mesure daffronter le dluge ; car si la structure en permet la flottabilit, encore faut-il la remplir des richesses quelle doit vhiculer par del le recyclage (nouveau cycle) annonc dune volution vers le grandiose et le divin. LEnseignement des Tables de la Loi, ( que vous retrouverez dans la Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile), pour ceux qui le reoivent srieusement, en faisant les efforts et le travail ncessaires, a pour premire vocation de dvelopper les sens spirituels, (ceux qui sont au-dessus des sens organiques et qui nous distinguent de lanimal) qui, sans cet Enseignement et les exercices qui en dcoulent, resteraient durablement atrophis, ce qui a pour consquence directe dhypertrophier les cinq sens organiques de la nature gotique et animalire de lindividu. La matrise des lames du livre de Thoth, (les arcanes du Tarot) cest lexercice pratique qui permet la construction du corpus mtaphysique que doit raliser celui qui, parvenant au dveloppement de ses cinq sens divins [3] (ceux qui sont au-dessus des
sens spirituels), accde louverture du puissant vortex de lternel Moment Prsent dans ltat duquel il pourra prouver par un Verbe Vivant la Haute Magie de ce trope : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme, ce qui lui fera dcouvrir en deuxime temps, les lumires subtiles et les vritables nourritures spirituelles de lme-de-vie que renferme cet Enseignement Universel, ainsi que ses cinq sens divins grce auxquels il accdera la supraconscience. Les quantits de pierres, les matriaux et les outils sont disponibles aux pieds de luvrant, le plan de la cathdrale est entre les mains du btisseur, ce dernier de faire preuve de volont, de courage, deffort et de comptence sans lesquels rien ne peut sdifier. Plus larchitecture spirituelle (les Connaissances) sera leve, plus ldifice sera majestueux et grandiose. Jinsiste sur le fait que lune, la Cabbale Mre quest la Thbah du livre de Thoth, ne va pas sans lautre, lEnseignement complet des Tables de la Loi, (que vous retrouverez dans la Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile). Au terme de ce VIme chapitre, pour ceux qui seront pleinement entrs dans les richesses de lEnseignement de ces Tables de la Loi, je crois utile de le relier maintenant correctement avec les lames du livre de Thoth, dans lordre et la cohrence que nous dlivre le Spher de Mose, afin de permettre luvrant de se mettre en harmonie vibratoire avec le Grand uvre de la Providence grce une pratique assidue dune Pense Juste en Vertus et en action dans lpreuve du Verbe Vivant, par la rvlation du : Tarot du Spher de Mose.
2.
Lame du nombre 0 - lettre Thau, le Fou
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Fou, Nombre 0, lettre hbraque Thau. Le Fou. Le Nombre 0.
Le Nombre Zro, le Fou, qui, contrairement lide vhicule habituellement par lensemble du Tarot profane, nest pas le Nombre 22, mais le Nombre 0. Ce Zro, limage du Fou vagabond de la lame du livre de Thoth, a sa place partout en gnral, et nulle part en particulier ; cest linfini Chaos du non manifest de lOcan de lnergie originelle des penses du Divin Crateur ; le Noun de la cosmogonie de lancienne gypte, dont la premire lettre de ce nom le N tait reprsente par un hiroglyphe formant un trait ondul symbolisant la vibration originelle... Cest sous cette lettre N que le livre pour sortir au jour (habituellement connu sous le nom de livre des morts de lancienne gypte), dsigne les preuves de lme-de-vie sous le nom dOsiris N., cette lettre qui si proche de lAleph hbraque, lettre qui sera attribue au Bateleur le Un, qui nest pas le crateur mais le principe de cration. Dans lEnnade Hliopolitaine le Zro est Toum ou Atoum. Le Zro est donc le mdiateur plastique protiforme duquel tout ce qui sera cr tirera son nergie, comme il est indiqu lors du premier chapitre des Tables de la Loi au premier Jour de la Cration. Cest la fin qui prcde tout dbut, car ce qui sera fut, et cest aussi ce qui terminera la fin dun cycle qui va de lAlpha lOmga. Le Zro est linfini par excellence, celui qui contient Tout en principes indiffrencis et en simultan dans un ternel Moment Prsent. Le Nombre Zro cest linconscient de lincr, car comme nous avons eu mainte fois loccasion de le voir, tout ce qui existe a une conscience dtre, au moins celle des limites de sa propre existence et de la conservation de celle-ci, qui la fera interagir avec
son environnement qui se diffrencie delle-mme. Cet inconscient sera, dans chaque cration, inversement proportionnel au niveau de conscience, ce que nous indique le parcours du Zodiaque sacr du chapitre V. Comme la Raison absolue, ne peut pas tre autre chose que la Vrit Absolue, cette Raison absolue nest donc que lattribut du Divin Crateur : le Tout ; par voie de consquence tout ce qui se diffrencie de Lui, tant par nature perfectible et donc imparfait, sera obligatoirement dot dune partie plus ou moins grande dinconscient. Ceci permet de comprendre que le Nombre Zro est partout sans tre spcifiquement limit. Le Nombre Zro est linfini duquel provient la naissance dune manifestation ; comme il sera linfini qui servira de rceptacle la fin de cette manifestation ; parcours balis par lAlpha et lOmga, de A Z, (lAzoth des alchimistes), le dbut sans dbut pour une fin sans fin. Le Nombre Zro est ce concept dindtermination ou dincertitude si cher Heinsenberg dans le milieu quantique, et qui fera que la raison (certitude) aura toujours la ncessit dtre confronte la foi (incertitude) pour que sactive la perfectibilit qui largit le champ de conscience par lanalogie de ses contraires. Dans Dogme et rituel de haute magie, Eliphas Levi, parlant de cette lame du livre de Thoth, crivait : Rsumons maintenant toute la science par des principes. Lanalogie est le dernier mot de la science et le premier mot de la foi. Lharmonie est dans lquilibre, et lquilibre subsiste par lanalogie des contraires. Lunit absolue, cest la raison suprme et dernire des choses. Or cette raison ne peut tre ni une personne ni trois personnes : cest une raison, et cest la raison par excellence. Pour crer lquilibre il faut sparer et unir : sparer par les ples, unir par le centre. Raisonner sur la foi, cest dtruire la foi ; faire du mysticisme en philosophie, cest attenter la raison. La raison et la foi sexcluent mutuellement par leur nature et sunissent par lanalogie. Lanalogie est le seul mdiateur possible entre le visible et linvisible, entre le fini et linfini. Le dogme est lhypothse toujours ascendante dune quation prsumable. Pour lignorant cest lhypothse qui est affirmation absolue, et laffirmation absolue qui est lhypothse. Il y a dans la science des hypothses ncessaires, et celui qui cherche les raliser agrandit la science sans restreindre la foi : car de lautre ct de la foi il y a linfini. On croit ce quon ignore, mais ce que la raison veut quon admette. Dfinir lobjet de la foi et le circonscrire, cest donc formuler linconnu. Les professions de foi sont les formules de lignorance et des aspirations de lhomme. Les thormes de la science sont les monuments de ses conqutes. Lhomme qui nie Dieu est aussi fanatique que celui qui le dfinit avec une prtendue infaillibilit. On dfinit ordinairement Dieu en disant tout ce quil nest pas. Nous retrouvons en synthse potique, la dfinition du Nombre Zro dans le Tao-TKing, cette autre Thebah acclimate une autre tradition, mais qui se nourrit la mme source : la Sapience Hermtique universelle : Le Tao est le vide, mais le vide est inpuisable. Cest un abme vertigineux. Insondable. De lui sont sortis tous ceux qui vivent. Eternellement, il mousse ce qui est aigu, dnoue le fil
des existences, fait jaillir la lumire. Du rien, cre toute chose. Sa puret est indicible. Il na pas de commencement. Il est. Nul ne la engendr. Il tait dj l quand naquit le matre du ciel. Chaque Nombre est une abstraction spirituelle qui se manifeste sous la forme dune vibration qui sera son verbe. Ce verbe spcifique est la Lettre qui en symbolise le son (la nature vibratoire spcifique) et dans laquelle nous retrouvons toutes les subtilits qui caractrisent ce Nombre Puissance. Cette Lettre sera celle, - avec les vingt et une autres, qui constitue la structure symbolique des Tables de la Loi, je veux parler de lalphabet hbraque, dont nous avons vu quil sagit des Medou-Neter ou lcriture hiroglyphique de lancienne gypte reprsents, dans lalphabet hbraque, sous une forme cursive mais qui nen reste pas moins lexpression des Puissances (Nombres) -, qui signent chaque manifestation dun Nom de pouvoir. La signification hiroglyphique de chacune des Lettres de lalphabet hbraque fait lobjet dinterprtations multiples plus ou moins heureuses ; pour ce qui est de la Thbah du livre de Thoth, le Tarot du Spher de Mose, je men tiendrai au remarquable travail de reconstitution du sens originel qua effectu notre gnial Fabre dOlivet, dans son ouvrage La langue hbraque restitue, et son chapitre sur le vocabulaire radical ou srie des racines hbraques. Nous avons vu que grce cette reconstitution si judicieuse et si claire, nous avons pu dgager de sa gangue dignorance lextraordinaire Enseignement des Tables de la Loi du Spher de Mose qui nest en rien comparable la Gense Biblique ; il convient donc de conserver la signification de chaque Lettre attribue un Nombre, suivant ce sens originel, ce qui permettra dclairer lun par lautre. Ainsi, une srie de Nombres pourra tre traduite en lettre, ce qui nous rvlera les Noms de pouvoir quelle contient, son Verbe Vivant si utile dans les invocations ; et un mot, un Nom pourront inversement se rsumer en une suite de Nombres qui rvleront les puissances tutlaires dont ils sont le verbe (vibration) manifest. Bien quil serait trop long de dvelopper les multiples applications de ce qui prcde, je signale toute fin utile, que la meilleure utilisation des lames du livre de Thoth, ne se fait pas, comme le font les tireurs de cartes, ou les diseuses de bonne aventure, en talant celles-ci sur une table, mais dans la translation du verbe en Nombres et du rapport de ces Nombres entre eux et par paire (analogie des contraires). Pour en comprendre les interactions il suffit de savoir que le verbe qui se manifeste dans le monde successif, a sa correspondance en Nombres dans le monde du simultan de ternel Moment Prsent. Linterprtation des correspondances (similitudes) quil y a entre ce verbe et ces Nombres puissance, se fait par analogie des contraires dans le microcosme des manifestations htrognes afin de remonter la source du Macrocosme de ternel Moment Prsent homogne. Chaque Nombre devant tre reli sa ou ses lames correspondantes ; lame qui runit symboliquement les dclinaisons dun Nombre puissance sur les plans Mental, Zodiacale, Plantaire. En partant dun verbe, dun nom, dun mot, cela permet de pouvoir utiliser plusieurs fois une mme lame dans un Nom, un mot une phrase afin dobtenir un oracle dune plus grande prcision que celui que lon obtient par le simple talage des lames lors dun tirage, avec la limite de ne pouvoir utiliser chaque lame quune seule fois dans ce tirage. Le Nombre Zro a pour lettre hbraque le Thau, nom divin Thechinah (gratiosus ). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue :
Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche chuintante. Les anciens gyptiens, en le consacrant Thoth dont ils lui donnaient le nom, le regardaient comme le symbole de lme universelle. Employ comme signe grammatical dans la langue hbraque, il est celui de la sympathie et de la rciprocit. Quoiquil ne tienne point un rang particulier parmi les articles, il parat nanmoins trop souvent la tte des mots, pour quon ne doive pas souponner quil tait employ en cette qualit dans lun des dialectes gyptiens, o sans doute il reprsentait la relation Aleph-Thau. Son nombre arithmtique est 400.
3.
Lame du nombre 1 - lettre Aleph, le Bateleur
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Bateleur, Nombre 1, lettre hbraque Aleph. Le Bateleur. Le Nombre 1.
Le Nombre Un, le Grand Tout, la Providence du Ternaire Divin ; dans lEnnade Hliopolitaine le Un est Amon-R. Dans les Tables de la Loi cest lternel Moment Prsent des 7 manifestations phnomniques universelles, celui qui contient en simultan le germe ; le centre du cercle de toute cration qui se manifestera sur le plan successif de la temporalit. Le Bateleur de notre livre de Thoth, est aussi lindfinissable Divin Crateur, ou principe de cration, qui permettra de faire sortir du Nombre Zro, dont il est laspect incr, la Lumire et les Tnbres, mais aussi les quatre lments dont est constitu la cration. Ce Un, renferme donc la Lumire fcondante et les tnbres fcondes mais aussi les forces qui sont constitutives des quatre lments, le chaud et le froid, le volatil et le fixe, le sec et lhumide, le contractant et lexaltant, llectricit et le magntisme, le spirituel et le matriel, le visible et linvisible, le temps et lespace, tout ceci contenu dans un tat hors du temps : lternel Moment Prsent du Principe Crateur. Ce Un, qui seul dans lensemble de la cration a ce pouvoir crateur, sera donc le principe germinatif incr du cr, et sa division squentielle manifestera les autres Nombres Puissances qui lui sont attaches ; il ne peut se comprendre que dans le cadre de ce don dubiquit, qui lui permet en tant hors du temps, dtre partout en mme temps ce centre qui est partout et dont la priphrie nest nulle part. Ce Nombre Un nest pas la Cration mais le principe mme de la Cration. Toujours dans louvrage dEliphas Levi cit prcdemment, concernant le Nombre Un, il nous indique : Quest-ce quun principe ? Cest une base de la parole, cest une raison dtre du verbe. Lessence du verbe est dans le principe : le principe cest ce qui est ; lintelligence, cest un principe qui parle.
Quest-ce que la lumire intellectuelle ? Cest de la parole ; Quest-ce que la rvlation ? Cest la parole ; ltre est le principe, la parole est le moyen, et la plnitude ou le dveloppement et la perfection de ltre, cest la fin : parler cest crer. La lame du livre de Thoth nous reprsente le Bateleur, le Nombre Un, sous laspect dun personnage devant une table, portant un chapeau dont les bords forment le signe de linfini et tenant la main la baguette de pouvoir (le Bton symbole du Feu, la Force), pendant que sur la table ( analogie la Table de la Loi), se trouvent les symboles des trois autres lments : la Coupe pour lEau (Temprance) ; l Epe pour lAir (la Justice) ; le Denier pour llment Terre (la Prudence). Son bras gauche qui tient le Bton symbolisant le Feu, est dirig vers le haut alors que sa main droite est dirige vers le bas et repose sur llment Terre le Denier. Le Bateleur est bien le grand Tout et linfini. Les neuf Nombres Puissances seront des dclinaisons imparfaites du Nombre Un, duquel ils resteront lis, comme la cellule nerveuse nest quune dclinaison de la cellule Mre qui sest spcialise dans une fonction tout en restant relie sa source par son code gntique. Tous les Nombres sont divisibles par Un, la source, le germe, le centre. Le Un nest pas quelque chose, ce qui le diffrencierait des autres choses et lui ferait perdre son statut de Un, le Grand Tout, il est lindispensable principe de cration de toutes choses sans en tre aucune, la fameuse nergie du vide des scientifiques si subtilement dcrite comme Grande Vertu par Lao-Tseu : La grande Vertu vient du Tao. Le Tao est vague, imperceptible, insaisissable ! Oh, quil est vague, imperceptible, insaisissable ! Et pourtant en son sein est la vrit. Oh, quil est insaisissable, imperceptible ! Et pourtant en son sein est la forme des choses. Il est si sombre, si tnbreux ! Et pourtant en lui est lessence vraie de ltre. Cette essence est la vrit rayonnante et la vrit cache. Depuis laube des ges son nom nous a t transmis et de lui naissent tous les tres. Comment peut-on connatre les voies de la cration ? Par lui. Par le Tao. Le Nombre Un, a pour lettre hbraque lAleph, Nom divin Ehiech (lessence de Dieu, celui que nul oeil humain na jamais vu). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Premier caractre de lalphabet dans presque tous les idiomes connus. Comme image symbolique, il reprsente lhomme universel, le genre humain, ltre dominateur de la terre. Dans son acception hiroglyphique, il caractrise lunit, le point central, le principe abstrait dune chose. Employ comme signe, il exprime la puissance, la stabilit, la continuit. Quelques grammatistes lui donnent aussi la facult dexprimer comme en arabe, une sorte de superlatif ; mais ce nest quun rsultat de sa puissance comme signe. Il remplace quelquefois, mais rarement larticle emphatique H, tant au commencement qu la fin des mots. Les rabbins lemploient comme une sorte darticle, et lui donnent le mme sens que nous donnons la relation dsignative . Il est souvent ajout en tte des mots, en qualit de voyelle redondante, pour les rendre plus sonores et ajouter leur expression. Son nombre arithmtique est 1.
4.
Lame du nombre 2 - lettre Beth, la Papesse
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Papesse, Nombre 2, lettre hbraque Beth. La Papesse. Le Nombre 2.
Le Nombre Deux, la Papesse, la Conscience du Ternaire Divin ; dans lEnnade Hliopolitaine le Deux est Shou. Cest surtout la polarisation des puissances du Un en magntisme sexu de leau gnratrice ; la matrice universelle qui fconde le germe universel de la semence des principes du Un ; le pouvoir vgtatif de toutes choses, tant organique, matrielle ou spirituelle. Les reflets de la Lumire que ce Nombre Deux par sa polarisation, va sparer en une infinie et chatoyante diversit. Le Nombre Deux est la puissante nergie sexuelle (la Kundalin) qui par son mouvement sera lanimateur des formes. Cette nergie sexuelle est figure par les deux serpents qui senroulent autour du bton dHerms dans le symbole du Caduce. Ce Nombre Deux est fminin dans le sens o lentendent les Tables de la Loi cest--dire comme tant une facult volitive. Et comme le disait Eliphas Lvi cest : la femme qui doit craser la tte du serpent, cest lintelligence qui surmonte toujours le courant des forces aveugles. Mais nous avons aussi vu dans le premier tome, que ce Nombre deux sil est fminin par rapport au Nombre Un, est masculin par rapport au Nombre trois quil fconde ; chaque Nombre possdant cet androgynat qui sexprime en polarit diffrente suivant le Nombre qui le prcde ou qui lui succde. Le Nombre Deux cest aussi le Yin et le Yang, dont la reprsentation dans les trigrammes de Fohi fait lunit par le trait plein le Yang, et le Yin, le binaire par deux demi-traits. Cest aussi les deux colonnes symboliques du temple cabbalistique de Salomon Jakin et Bohas que nous retrouvons dans la reprsentation hiroglyphique de la lame du livre de Thoth et qui figure derrire le trne de la Papesse. Ces deux colonnes sont le principe de dualisation de lessence homogne divine en deux bases fondamentales dont lune
est la ncessit (Destin) et lautre la libert (Providence). Le binaire sera donc la condition incontournable de toute manifestation ; tout est double dans la cration et ce qui en est le principe unificateur cest le troisime terme quengendre cette dualit et qui est lanalogie des contraires. la Lune, le double de la lumire solaire sur le plan plantaire, sera la manifestation symbolique du pouvoir fcondant de cette Matrice universelle qui est la souveraine de cette puissante nergie sexuelle qui serpente en toute chose. Le Nombre Deux est le binaire qui est la source du choix et de la libert, mais aussi de la rvlation. La vrit pour se manifester la conscience doit avoir un doute possible ; la lumire nest identifiable que par lombre qui la contraste ; on ne prend conscience dune chose que par lexistence de son contraire ; le verbe est double exotrique et sotrique, en cela la Papesse dans sa figure hiroglyphique de la lame du livre de Thoth est justement demi voile, et tient dans une main un livre moiti ouvert et dans lautre deux cls, le sens signifiant et le sens cachant. Le Nombre Deux tait dans lancienne gy pte la puissance Mer dont le hiroglyphe reprsente un compas avec ses deux pointes figurant deux polarits de nature diffrente dune mme ralit qui les relie. Mer tait la puissance sexuelle qui pousse vers leur runion deux complmentaires spars par des forces rpulsives. Le Nombre Deux est le fameux esprit de lobscurit du Tao-T-King qui en rsume admirablement lessence : Lesprit de lObscurit est immmorial, ternel. Cest le principe fminin des origines. Les racines du ciel et de la terre slancent de sa porte mystrieuse. Toujours renouvel, il se rpand dans lunivers. Indfiniment. Il ne spuise jamais. Le Nombre Deux a pour lettre hbraque Beth, nom divin Bachour (Jeunesse, clart ). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche labiale. Comme image symbolique, il reprsente la bouche de lhomme, son habitation, son intrieur. Employ comme signe grammatical, il est le signe paternel et viril, celui de laction intrieure et active. Cest, en hbreu, larticle intgral et indicatif, exprimant, ainsi que je lai expliqu dans ma grammaire, entre les noms ou les actions peu prs le mme mouvement que larticle extractif Mem, mais avec plus de force, et sans aucune extraction, ni division des parties. Son nombre arithmtique est 2.
5.
Lame du nombre 3 - lettre Guimel, lImpratrice
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : lImpratrice, Nombre 3, lettre hbraque Guimel. LImpratrice. Le Nombre 3.
Le Nombre Trois, lImpratrice dans le livre de Thoth ; le Destin du Ternaire Divin ; dans lEnnade Hliopolitaine le Trois est Tefnout. Cest aussi la sduction et la manifestation des dsirs, qui sera le principe des Formes animes qui ne pourront se manifester dans la sphre temporelle quen recevant la Conscience animatrice du Deux. La runion de la Forme la Conscience se faisant suivant ltat dvolution karmique de cette dernire. Unification sans laquelle ni la Forme ni la Conscience ne pourraient se cristalliser, et resteraient en dissolution dans lOcan infini du non manifest le Zro. Sur le plan plantaire Vnus sera la manifestation symbolique de ce pouvoir sducteur et attractif qui viendra attirer lme-de-vie dans la matire et le mle vers la femelle, afin de permettre une fructification concrte. Le Nombre Trois est aussi un feu destructeur, celui qui va dcomposer lenveloppe qui protge le germe pour lui permettre son dveloppement dans sa terre matricielle. Feu que nous retrouvons dans les passions amoureuses dvorantes, comme ltait la desse Sekmet tte de lionne de lancienne gypte et qui personnalisait le principe de la puissance igne du Nombre Trois. La couleur verte attribue Vnus sera aussi celle de la vgtation dont la puissance du Nombre Trois est, au travers de larbre de vie, la fonction transformatrice par la mtamorphose des formes. Il est donc, par cette fonction, le Nombre de la Magie Sacre celui des miracles de la Nature qui parvient unir le visible et linvisible lesprit et la matire, le haut et le bas, le subtil et lpais, le fixe et le volatile. Eliphas Levi sagissant du Nombre Trois crivait : Le ternaire est le dogme universel. En magie, principe, ralisation, adaptation ; en alchimie, azoth, incorporation, transmutation : en thologie, Dieu, incarnation, rdemption ; dans lme humaine, pense, amour et action ; dans la famille, pre, mre et enfant. Le ternaire est le but
et lexpression suprme de lamour : on ne se cherche deux que pour devenir trois. Il y a trois mondes intelligibles qui correspondent les uns avec les autres par lanalogie hirarchique : Le monde naturel ou physique, le monde spirituel ou mtaphysique, et le monde divin ou religieux. De ce principe rsulte la hirarchie des esprits diviss en trois ordres, et subdiviss dans ces trois ordres toujours par ternaire. Toutes ces rvlations sont des dductions logiques des premires notions mathmatiques de ltre et du nombre. Lunit, pour devenir active, doit se multiplier. Un principe indivisible, immobile et infcond, serait lunit morte et incomprhensible. Si Dieu ntait quun, il ne serait jamais crateur ni pre. Sil tait deux, il y aurait antagonisme ou division dans linfini, et ce serait le partage ou la mort de toute chose possible : il est donc trois pour crer de lui-mme et son image la multitude infinie des tres et des nombres. Ainsi il est rellement unique en lui-mme et triple dans notre conception, ce qui nous le fait voir aussi triple en lui-mme et unique dans notre intelligence et dans notre amour. Ceci est un mystre pour le croyant et une ncessit logique pour liniti aux sciences absolues et relles. Je ne mattarderai pas davantage sur les implications du Ternaire Divin (Un, Deux, Trois), que jai suffisamment dvelopp tant dans ce tome II, que dans le tome I, juste une prcision quil convient de conserver lesprit, le Nombre Un, le Nombre Deux, et le Trois ne peuvent se concevoir sparment ; la cration ne se manifeste que polarise et dans les limites de temps et despace dune forme, ce Ternaire tant un principe, il est contingent et toujours invisible et constitue la fameuse et universelle Sainte Trinit. Trinit que dfinit si bien le Ta-T-King : Mes yeux scarquillent, et je ne le vois pas : il sappelle lInvisible. Mon oue est en alerte, et je ne lentends pas : il sappelle lInaudible. Mes mains se tendent et ne rencontrent rien : il sappelle lImpalpable. Trois aspects indfinis qui font lunit. En haut il nest pas lumineux, en bas il nest pas obscur. Son ternit dfie mme le temps. Il na pas de nom. Il vient dun monde o rien de sensible nexiste. Car la lumire appelle lobscurit et lobscurit existe par la lumire. Le Tao est une forme sans forme, une image sans image. Il est lIndtermin. Si lon marche devant lui, on ne voit pas son principe. Si lon va derrire lui, il parat sans fin. En suivant lantique voie, on matrise le prsent. Car le Tao est le fil qui guide lhomme travers le temps. Le Nombre Trois a pour lettre hbraque Guimel, nom divin Gadol ( qui agit par les forces Aralym ). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche gutturale. Celui par lequel je le transcris, est dune invention assez moderne, et lui rpond assez imparfaitement. Plutarque nous apprend que ce fut un certain Carvilius, qui le premier, ayant ouvert une cole Rome, inventa, ou introduisit la lettre G, pour distinguer le double son du C : on se
servait avant du C tout seul, au moyen duquel on reprsentait le G des Grecs. Comme image symbolique le Guimel hbraque peint la gorge de lhomme, tout conduit, tout canal, tout objet creux et profond. Employ comme signe grammatical, il exprime lenveloppement organique, et sert produire toutes les ides drivant des organes corporels et de leur action. Son nombre arithmtique est 3.
6.
Lame du nombre 4 - lettre Daleth, lEmpereur
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : lEmpereur, Nombre 4, lettre hbraque Daleth. LEmpereur. Le Nombre 4.
Le Nombre Quatre, lEmpereur dans le livre de Thoth, le dbut dun nouveau ternaire (4-5-6) qui sera une dclinaison du premier sur une octave infrieure, et qui venant en deuxime position sera sous linfluence du Nombre Deux, la Conscience. Dans lEnnade Hliopolitaine le Quatre est Geb. Mais le Nombre Quatre est aussi le premier de ce deuxime ternaire, et il devient la dclinaison du Nombre Un (la Providence), dont il prfigure un nouveau germe (un centre dans un nouveau cercle de manifestations). Le Nombre Quatre sera donc la manifestation visible des principes du Ternaire Divin qui par essence reste invisible. Sur le plan plantaire nous avons vu quil tait symbolis par Kan/Soleil, lumire centrale de laquelle toute vie manifeste mane. Le Nombre Quatre est aussi lentre dans le monde de lhtrogne et de lexprience Noumnale de la Monade de lme-de-vie et de son libre arbitre ; libert quelle devra assumer en faisant des choix chaque croise des chemins ; croix des quatre lments, mais aussi point de jonction que forme le croisement du temps et de lespace, du visible et de linvisible, de la matire et de lesprit, du haut et du bas, de la Foi et de la Ra ison, de lvolution et de linvolution. Le Nombre Quatre est la fonction de cristallisation de la forme (Trois) ayant rencontr lme-de-vie (Deux) et dont le mouvement (la volont) aura pour effet de manifester matriellement cette forme dans un milieu htrogne activ par la perfectibilit. Cest aussi le principe de la Conscience (le Nombre Deux) qui se multiplie lui-mme ; enfin, cette capacit de prolifration nous mnera Dix selon le principe de la Ttractys pythagoricienne, par addition thosophique des quatre premiers Nombres (1+2+3+4 = 10). Dans lancienne gypte la quatrime Puissance avait pour nom Kheper, dont la reprsentation hiroglyphique tait le scarabe. Scarabe qui tait une des reprsentation du dieu solaire R, par analogie entre le cercle qui symbolisait ce dernier duquel toute vie sengendre, et la boule presque parfaite que confectionne ce scarabe et qui servira dabris et de nourriture sa progniture. Kheper
tait la puissance igne de transformation qui fait germer. Concernant le Nombre Quatre Eliphas Levi crivait : Le grand agent magique se rvle par quatre sortes de phnomnes, et a t soumis au ttonnement des sciences profanes sous quatre noms : calorique, lumire, lectricit, magntisme. On lui a aussi donn les noms de ttragramme, dInri, dazoth, dther, dod, de fluide magntique, dme de la terre, de serpent, de lucifer, etc. Le grand agent magique est la quatrime manation de la vie-principe, dont le soleil est la troisime forme. En sorte que loeil du monde (comme lappelaient les anciens) est le mirage du reflet de Dieu, et que lme de la terre est un regard permanent du soleil que la terre conoit et garde par imprgnation. La lune concourt cette imprgnation de la terre en repoussant vers elle une image solaire pendant la nuit, en sorte quHerms a eu raison de dire, en parlant du grand agent : Le soleil est son pre, la lune est sa mre. Puis il ajoute : Le vent la port dans son ventre, parce que latmosphre est le rcipient et comme le creuset des rayons solaires, au moyen desquels se forme cette image vivante du soleil qui pntre la terre tout entire, la vivifie, la fconde et dtermine tout ce qui se produit sa surface par ses effluves et ses courants continuels, analogues ceux du soleil lui-mme. Cet agent solaire est vivant par deux forces contraires : une force dattraction et une force de projection, ce qui fait dire Herms que toujours il remonte et redescend. La reprsentation hiroglyphique du Nombre Quatre dans les lames du livre de Thoth, est celle dun puissant souverain assis sur un cube (incubation) portant sur son armure les symboles du soleil et de la lune, et tenant dans sa main droite le sceptre de la toute puissance de ses pouvoirs de manifestation dans la sphre htrogne, et dans la main gauche celui dun globe surmont dune croix que nous pourrions interprter comme la sphre de matrialisation des quatre lments, la sphre organique et temporelle. Je renvoie au chapitre IV, pour une parfaite correspondance entre ce Nombre Quatre et la nature relle de sa toute puissance comme enseigne dans les Tables de la Loi. La sentence du Ta-T-King qui me parat rsumer le mieux ce Nombre Quatre est la suivante : Ainsi, immense est le Tao. Immenses le ciel et la terre. Immense ltre. >Quatre immensits dans lunivers, dont ltre. Lhomme pouse le rythme de la terre, la terre saccorde avec le ciel, le ciel sharmonise avec le Tao. Le Tao est la loi, la voie de la nature. Et la voie demeure, ternelle. Le Nombre Quatre a pour lettre hbraque Daleth, nom divin Dagul ( le plus lev, le glorieux ). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en dualit de consonne, la touche dentale. Il parat que dans son acception hiroglyphique, il tait lemblme du quaternaire universel ; cest--dire de la source de toute existence physique. Comme image symbolique, il reprsente le sein, et
tout objet nourricier, abondant. Employ comme signe grammatical, il exprime en gnral labondance ne de la division : cest le signe de la nature divisible et divise. Lhbreu ne lemploie point comme article, mais il jouit de cette prrogative en chaldaque, en samaritain et en syriaque, o il remplit les fonctions dune sorte darticle distinctif. Son nombre arithmtique est 4.
7.
Lame du nombre 5 - lettre H, le Pape
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Pape, Nombre 5, lettre hbraque H. Le Pape. Le Nombre 5.
Le Nombre Cinq, Le Pape dans le livre de Thoth, dans lEnnade Hliopolitaine Nout. Cest le premier signe de notre Zodiaque sacr celui de Seth/Vierge. Cest aussi le deuxime Nombre de ce deuxime ternaire (4-5-6) et qui sera donc la quintessence de la Conscience manifeste. Cinq se manifeste soit par addition de 2 + 3, la Conscience runie la Forme, ou encore par 4 + 1 la forme cristallise exprimant les arborescences du germe de son centre le Un, duquel mane son nergie. Le Nombre Cinq est le principe dindividualisation dune Conscience sortant de linconscient collectif, et qui va, au travers des preuves de lincarnation, devoir faire crotre cette conscience, pour la mener au terme des douze travaux dHercule la supraconscience en dveloppant sa Monade plantaire ; ce qui se fera par le parcours initiatique de lensemble du Zodiaque sacr dont le signe de la Vierge, facult volitive de lAdam universel, est celui qui correspond ce Nombre Cinq le Pape, mais aussi ltoile flamboyante le Pentagramme, le signe de la toute puissance et de lautocratie intellectuelles. Eliphas Lvi dans son ouvrage Dogme et rituel de la Haute Magie dit de ce symbole : Le pentagramme exprime la domination de lesprit sur les quatre lments, et cest par ce signe quon enchane les dmons de lair, les esprits du feu, les spectres de leau et les fantmes de la terre. Arm de ce signe et convenablement dispos, vous pouvez voir linfini travers cette facult qui est comme loeil de votre me, et vous vous ferez servir par des lgions danges et des colonnes de dmons. Ce Nombre Cinq, double expression de la Conscience par sa deuxime position dans ce deuxime ternaire, est aussi le premier signe de notre Zodiaque sacr, et le premier signe de terre ; cette position de double premier signe le met directement en relation avec le Un, la Providence dont il devient une dclinaison. Lors de laddition thosophique des cinq premiers nombres, nous obtenons le total de 15, la lame du
Diable dans le livre de Thoth mais aussi de Nah/Capricorne ce fils de Seth/Vierge. La rduction thosophique de ce nombre 15 (1+5 = 6) nous donne le Nombre suivant celui du Pape, lAmoureux dans le livre de Thoth, le Destin. Ainsi ce Nombre Cinq par sa deuxime position dans ce deuxime ternaire est-il lexpression de la Conscience ; mais par la premire position dans le Zodiaque sacr du signe de Seth/Vierge il est aussi lexpression de la Providence, et enfin par son addition et sa rduction thosophiques il devient lexpression double du Destin dont les Nombres Six et Quinze sont directement attachs. Rien quen cela il symbolise la quintessence. Dans reprsentation hiroglyphique de ce Nombre Cinq dans la lame du livre de Thoth, nous voyons un prlat assis sur son trne dont le dossier laisse apparatre les deux colonnes symboliques qui se trouvent dans la reprsentation de la lame de la Papesse (le Nombre Deux la Conscience dont il est ici lexpression), tenant dans sa main gauche un bton se terminant par une reprsentation du Ternaire Divin, et faisant de sa main droite un signe de bndiction deux enfants lun blond habill de sombre, lautre brun habill de clair, qui symbolisent les gnrations qui seront engendres en involution comme en volution. Chacune des mains de ce Pape sont gantes et portent le signe de la croix comme pour nous indiquer que ces filiations seront celles qui se manifesteront dans la sphre organique et temporelle de la nature adamique. Ces deux enfants tant comme nous lavons vu prcdemment la dualit qui habitera lme-de-vie et qui sont linconscient (larchtype), et la conscience dont la collaboration permettra le processus dindividuation, la fameuse dialectique du Moi et de linconscient si cher C.G. Jung. Dans lunion de lme-de-vie une forme manifeste, les cinq sens physiques devront permettre la Conscience diffrencie de luniversel et sortant de linconscient collectif, de dvelopper ses cinq sens spirituels qui seuls lui permettront douvrir la surpraconscience sur les cinq sens divins, comme le suggrent ces sentences du Tao-TKing : Les cinq couleurs aveuglent lhomme. Les cinq notes assourdissent ses oreilles. Les cinq saveurs rendent sa bouche insensible. Les courses et la chasse garent son esprit. Les richesses lempchent de progresser. Ainsi le Sage tourne son regard en lui-mme et, loin du tumulte et des passions, exerce librement son choix. Le Nombre Cinq a pour lettre hbraque H, nom divin Hadom ( beau, grandiose). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre est le symbole de la vie universelle. Il reprsente lhaleine de lhomme, lair, lesprit, lme, tout ce qui est animateur et vivifiant. Employ comme signe grammatical, il exprime la vie et lide abstraite de ltre. Il est, dans la langue hbraque, dun grand usage comme article. On peut voir ce que jen ai dit dans ma Grammaire sous le double rapport darticle dterminatif et emphatique. Il est inutile de rpter ces dtails. Son nombre arithmtique est 5.
8.
Lame du nombre 6 - lettre Vau, lAmoureux
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : lAmoureux, Nombre 6, lettre hbraque Vau. LAmoureux. Le Nombre 6.
Le Nombre Six, lAmoureux dans le livre de Thoth, lAdam du 6me jour. Dans lEnnade Hliopolitaine cest Osiris. Cest le deuxime signe de notre Zodiaque sacr AEnosh/Lion, le premier des signes de feu. Ce Nombre Six est le troisime du deuxime ternaire (4-5-6), il est donc Conscience par lvation cubique du Nombre Deux, qui grce lexercice de son libre arbitre sera confront sa destine de par sa position troisime, celle des choix quil fera selon ses dsirs ou selon sa volont. En tant que dclinaison du Nombre Trois, il pourra choisir de donner corps ses dsirs et passions dans la sphre de causalit du Destin ; ou lexpression de sa souveraine volont en se librant des jougs de la soumission de ce Destin . Sur le plan astral, le Nombre Six dans notre Thebah est sous le signe dAEnosh/Lion celui du feu dvorant, des passions dune animalit froce sil est vcu en involution, ou celui de la force et de la puissance de caractre, de la noblesse et de la gnrosit dme dans le cas de lvolution, se rapporter au signe chapitre V. Le Nombre Six concentre les pouvoirs des cinq premiers Nombres et les dualise en deux ternaires lun sous forme du triangle pointe en haut, lautre dune triangle pointe en bas, figure de lHexagramme, le Sceau de Salomon. Le six sera aussi la tentation dAshah la facult volitive dAdam. Dans lancienne gypte la sixime Puissance tait Tekh le coeur-conscience dun individu qui tait en rapport avec la plus haute partie de ltre spirituel son Ka suprieur. Ctait aussi le nom donn au fil plomb qui tait suspendu au flau de la balance charge de peser le coeur du dfunt dans la scne de la psychostasie. Mais sur un plan plus subtil et plus sotrique, Tekh tait le principe de saturation, capable de neutraliser la soif que gnre le feu intrieur des passions et des tentations.
Tekh se trouve donc, dans toute gnration comme dans la balance, le tmoin intermdiaire qui assure le libre jeu des forces adverses par la mesure des possibilits. (Isha Schwaller de Lubicz Her-Bak Disciple) Le Nombre Six, lAmoureux est lexpression mme du discernement et du libre arbitre, tant le deuxime signe de notre Zodiaque sacr, il est une manifestation de la Conscience dans la sphre du Destin. Celui qui fait des choix doit accepter leurs consquences, au nom de la Juste application des Lois sans lesquelles la libert ne pourrait exister. Eliphas Levi nous dit parlant de ce Nombre Six : Lintelligence suprme est ncessairement raisonnable. Dieu, en philosophie, peut ntre quune hypothse, mais cest une hypothse impose par le bon sens la raison humaine. Personnifier la raison absolue, cest dterminer lidal divin. Ncessit, libert et raison, voil le grand et suprme triangle des cabalistes, qui nomment la raison Keter, la ncessit Chocmah et la libert Binah, dans leur premier ternaire divin. Fatalit, volont et puissance, tel est le ternaire magique qui, dans les choses humaines, correspond au triangle divin. La fatalit, cest lenchanement invitable des effets et des causes dans un ordre donn. La volont, cest la facult directrice des forces intelligentes pour concilier la libert des personnes avec la ncessit des choses. Le pouvoir, cest le sage emploi de la volont, qui fait servir la fatalit mme laccomplissement des dsirs du sage. Lorsque Mose frappe le rocher, il ne cre pas la source deau, il la rvle au peuple, parce quune science occulte la lui a rvle lui-mme au moyen de la baguette divinatoire. Il en est ainsi de tous les miracles de la magie : une loi existe, le vulgaire lignore, liniti sen sert. Les lois occultes sont souvent diamtralement opposes aux ides communes. Ainsi, par exemple, le vulgaire croit la sympathie des semblables et la guerre des contraires ; cest la loi oppose qui est vraie. On disait autrefois : que la nature a horreur du vide ; il fallait dire : la nature est amoureuse du vide, si le vide ntait, en physique, la plus absurde des fictions. Le vulgaire prend habituellement en toutes choses lombre pour la ralit. Il tourne le dos la lumire et se mire dans lobscurit quil projette lui-mme. Les forces de la nature sont la disposition de celui qui sait leur rsister. tes-vous assez matre de vous-mme pour ntre jamais ivre, vous disposez de la terrible et fatale puissance de livresse. Si vous voulez enivrer les autres, donnez-leur envie de boire, mais ne buvez pas. Celui-ci dispose de lamour des autres qui est matre du sien. Voulez-vous possder, ne vous donnez pas.
Le monde est aimant de la lumire du soleil, et nous sommes aimants de la lumire astrale du monde. Ce qui sopre dans le corps de la plante se rpte en nous. Il y a en nous trois mondes analogues et hirarchiques, comme dans la nature entire. Le Nombre Six est donc lexercice ou non de la volont diffrencie de lUniversel par la pratique du libre arbitre ; libre arbitre qui impose la responsabilit concernant les consquences positives ou ngatives des choix qui en dcoulent de cette pratique. La lame de lAmoureux dans le livre de Thoth reprsente hiroglyphiquement un personnage central mle, entour par deux femmes (facults volitives) dont chacune encourage notre hros suivre un chemin particulier, dont la direction diffre de celle de lautre chemin ; il est ici facile de comprendre lanalogie des voies de lvolution et de linvolution que devra choisir celui qui est sous la menace de la flche de s dsirs passionnels dun Cupidon cleste. Les consquences de ces choix se trouvent subtilement traduits dans cette sentence du Tao-T-King : Si ciel et terre ne produisent rien dternel, comment lhomme le pourrait-il ? >Celui qui suit la loi saccorde au Tao. Sa volont et ses principes sont ceux du Tao. Avec lui il agit et avec lui il sabstient. Le Sage pris dabsolu y trouve la plnitude. En suivant la voie on trouve la voie. En se conformant la vertu on devient la vertu. Mais si on pense au crime on recueille la honte du crime. Cest pourquoi laction comme linaction traduisent linvisible harmonie Ou la foi est totale, ou elle nest pas. Le Nombre Six a pour lettre hbraque Vav ou Vau, nom divin Vezio (avec clat). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre a deux acceptions vocales trs distinctes, et une troisime en qualit de consonne. Suivant la premire de ces acceptions vocales, il reprsente loeil de lhomme et devient le symbole de la lumire suivant la seconde, il reprsente loreille, et devient le symbole du soi de lair, du vent : en sa qualit de consonne il est lemblme de leau et reprsente le got et le dsir apptant. Si lon considre ce caractre comme signe grammatical, on dcouvre en lui, ainsi que je lai dj dit, limage du mystre le plus profond et le plus inconcevable, limage du noeud qui runit ou du point qui spare, le nant et ltre. Cest, dans son acception vocale lumineuse, le signe du sens intellectuel, le signe verbal par excellence, ainsi que je lai expos assez au long dans ma Grammaire : cest, dans son acception verbale arienne, : le signe convertible universel, celui qui fait passer dune nature lautre ; communiquant dun ct avec le signe du sens intellectuel, qui nest que lui-mme plus lev, et de lautre, avec celui du sens matriel Han, qui nest encore que lui-mme plus abaiss : cest enfin, dans son acception consonante aqueuse, le lien de toutes choses, le signe conjonctif. Cest en cette dernire acception quil est plus particulirement employ comme article. Le caractre Vav est rellement le signe convertible universel, et larticle conjonctif, il ne doit jamais se trouver en tte dune racine pour la constituer ; or, cest ce qui arrive. Il ne doit paratre, et il ne parat en effet jamais quau sein des noms pour les modifier, ou quentre eux pour les joindre, ou quau devant des temps verbaux, pour les changer. Le nombre arithmtique de ce caractre est 6.
9.
Lame du nombre 7 - lettre Zan, le Chariot
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Chariot, Nombre 7, lettre hbraque Zan. Le Chariot. Le Nombre 7.
Le Nombre Sept, le Chariot dans le livre de Thoth, le principe de lexpansion de toute chose par le mouvement dans le temps et lespace. Dans lEnnade Hliopolitaine cest Isis. Dans le Zodiaque sacr cest le troisime signe : Kanan/Cancer. Le Sept est premier Nombre du troisime ternaire (7-8-9), celui sous domination du Nombre Trois de notre Ternaire Divin : le Destin, ce qui est en parfaite correspondance avec sa troisime position dans le Zodiaque sacr. Mais en tant que premier Nombre de ce troisime ternaire il est lexpression de la Providence ce que confirme laddition et la rduction thosophiques des Sept premiers Nombres ( 28 ou 2+8 = 10 le 1). Ce Nombre est celui de la gamme des couleurs de base du spectre lumineux, ou celui des sept tonalits dune octave. Cest laddition du Ternaire Divin et de son incubation au travers du quaternaire (3+4), ce qui nous donnera la prolifration autant-que-possible, conforme au signe astral qui lui est rattach : Kanan/Cancer. Cest encore les sept vertus cardinales et thologales que symbolisent les sept plantes du systme solaire (chapitre IV), vertus qui sont expliques dans ce chapitre par la Chrysope du Seigneur de Raymond Lulle. Ce Nombre Sept tant lexpression des six premiers Nombres, il renferme en lui leurs signatures, dont les multiples combinaisons trouveront un champ du possible pour se manifester. Si le Nombre Cinq est le premier signe de Terre, le Nombre Six le premier signe de Feu, le Nombre Sept est le premier signe dEau ; en tant que troisime signe de notre Zodiaque sacr, il est en troite relation avec le Nombre Trois le Destin et ses lois de causalit de la sphre temporelle. Le char du Triomphe qui caractrise le hiroglyphe de cette lame dans le livre de Thoth, indique quil chappera aux lois de causalit du Destin si le conducteur (le Nombre Six) parvient constamment dominer les deux sphinx de polarits magntiques diffrentes du grand agent plastique de la force sexuelle que sont Jakin et Boas. Pour diriger par sa volont et son autorit ce chariot, qui ne fera de son conducteur le triomphateur que sil est lexpression volontaire de la matrise des Puissances sexuelles qui fournissent lnergie son mouvement, mais aussi
des Six Puissances qui ont leurs signatures dans ce Nombre Sept. Les preuves (parcours) que devra traverser le conducteur de ce chariot seront celles qui parsmeront son avance vers son volution ; ces preuves ne sont pas localises ce Nombre Sept, elles commencent chaque fois que la volont manifeste son expression. Le conducteur de cette volont (la Conscience) devant tre capable de tenir fermement les rnes qui le font souverain de sa ou ses dcisions et de sa conduite, et qui ne resteront jamais sans produire des ractions ngatives, antagonistes ou positives selon quil est mgalomane ou humble, ignorant ou non. Les premires preuves qui dcouleront de lexpression de la facult volitive se manifesteront par des tentations (faiblesse, vanit, motivit, dsirs, passions, etc...) que devra matriser le conducteur du char pour esprer parvenir au triomphe. Eliphas Lvi crivait concernant ce Nombre Sept, dans louvrage prcit : La vertu du septnaire est absolue en magie, car le nombre est dcisif en toutes choses ; aussi toutes les religions lont-elles consacre dans leurs rites. La septime anne chez les Juifs tait jubilaire : le septime jour est consacr au repos et la prire : il y a sept sacrements, etc. Les sept couleurs du prisme, les sept notes de la musique, correspondent aussi aux sept plantes des anciens, cest--dire aux sept cordes de la lyre humaine. Le ciel spirituel na jamais chang, et lastrologie est reste plus invariable que lastronomie. Les sept plantes, en effet, ne sont autre chose que les symboles hiroglyphiques du clavier de nos affections. Faire des talismans du Soleil, de la Lune ou de Saturne, cest attacher magntiquement sa volont des signes qui correspondent aux principales puissances de lme ; consacrer quelque chose Vnus ou Mercure, cest magntiser cette chose dans une intention directe, soit de plaisir, soit de science ou de profit. Les mtaux, les animaux, les plantes et les parfums analogues, sont en cela nos auxiliaires. Chaque Nombre ayant une ralit en involution comme en volution, linverse du char du Triomphe, si le conducteur (la facult volitive) nest pas matre des ces Puissances, ce ne sera pas en triomphateur quil le dirigera mais en mgalomane vers un dluge certain qui finira par lengloutir. Nous avons dans ce chapitre VI, juste avant que nintervienne le dluge, lillustration dune conduite de ce Chariot de la volont dans des conditions dexpansion dsastreuse comme lindique le verset 13, celui correspondant la lame de la Mort dans le livre de Thoth : Car-elle-sest-comble, la-terre, dune-ardeur-dpravante, par-la-face-entire : etvoici-moi laissant-dgrader (avilir, dtruire) entirement lipsit-terrestre. Dans lancienne gypte la septime Puissance tait Sechat-Sefekht, divinit qui cristallisait dans la Nature les signatures des Six premires Puissances. Sechat-Sefekht tait le Neter de lcriture et de tout ce qui sinscrit et se signe dans la Nature. Les gyptiens lui donnaient une forme fminine, portant sur la tte une toile sept branches, ctait la reprsentation de laccumulation du patrimoine karmique de chaque me-de-vie et de sa Monade/conscience. Les sentences suivantes du Tao-T-King me paraissent dfinir subtilement lessence de cette Puissance expansive : Le ciel et la terre sont ternels. Ils nont pas de vie propre. Voil pourquoi ils sont ternels. Ainsi, la premire place revient au Sage qui a su seffacer. En oubliant sa personne, il simpose au monde. Sans dsirs pour lui-mme, ce quil entreprend est parfait. Il stait assis la dernire place. Cest pour cela quil se retrouve la premire. Le Nombre Sept a pour lettre hbraque Zan, nom divin Zaka (puret du monde).
Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient en qualit de consonne, la touche sifflante, et sapplique, comme moyen onomatope, tous les bruits sifflants, tous les objets qui fendent lair et sy rflchissent. Comme symbole, il est reprsent par le javelot, le trait, la flche, tout ce qui tend un but comme signe grammatical, cest le signe dmonstratif, image abstraite du lien qui unit les choses. Lhbreu ne lemploie point comme article ; mais il jouit de cet avantage en thiopique, o il remplit les fonctions darticle dmonstratif. Son nombre arithmtique est 7.
10. Lame du nombre 8 - lettre Heth, la Justice

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Justice, Nombre 8, lettre hbraque Heth. La Justice. Le Nombre 8.
Le Nombre Huit, est la Justice dans le livre de Thoth. Dans lEnnade Hliopolitaine Seth. Jupiter sur le plan plantaire, est le principe de lquilibre des Puissances prcdentes. Cest une vertu cardinale qui implique, comme jai eu souvent lexpliquer, un trs haut niveau de discernement et donc de connaissance pour tre correctement pratiqu. Dans ce troisime ternaire (7-8-9), celui du Destin, le Nombre Huit occupe la deuxime position ce qui en fait une dclinaison de la Conscience, et qui pourrait contester que la Justice est la plus haute expression de cette Conscience... Nous retrouvons dans ce Nombre Huit, lessentiel de la fameuse loi de Mat : Juste de pense, juste de parole, juste daction et trop de Mat nest pl us Mat . Nous voici lune des plus difficiles preuves de la conduite du Chariot, car le dosage des forces et des puissances, pour tre juste, requiert une subtilit et une matrise sans faille. Se faire une pense plus ou moins juste dune chose, condamne nen parler que superficiellement ou de faon errone, et laction que la volont instruira, sera en rapport de ces insuffisances. Lactivation du Verbe Vivant, comme nous lavons vu dans les chapitres prcdents, implique une Pense Juste en Vertus... Le mot Vertus tant au pluriel. Eliphas Lvi crivait dans son ouvrage Dogme et rituel de la haute magie, propos du Nombre Huit : Les penses qui ne se traduisent pas en paroles sont des penses perdues pour lhumanit ; les paroles qui ne sont pas confirmes par des actes sont des paroles oiseuses, et il ny a pas loin de la parole oiseuse au mensonge. Cest la pense, formule par des paroles et confirme par des actes qui constitue la bonne oeuvre ou le crime. Donc, soit en vice, soit en vertu, il ny a pas de parole dont on ne soit responsable ; il ny a surtout pas dactes indiffrents. Les maldictions et les bndictions ont toujours leur effet, et toute action, quelle
quelle soit, lorsquelle est inspire par lamour ou par la haine, produit des effets analogues son motif, sa porte et sa direction. La matrise du Nombre Huit est donc une preuve redoutable, elle implique discernement, connaissance, libre arbitre, volont, responsabilit, intelligence et sagesse ; et il nest pas besoin desprer pouvoir saccommoder avec les lois de la Providence, Jupiter implacablement vieille, rappelant que les choses ne sont pas justes parce quelles sont bonnes, mais bonnes parce quelles sont juste. Le Nombre Huit rappelle que la libert ne consiste pas pouvoir faire nimporte quoi, ce qui serait un retour rapide au Chaos et la disparition mme de la libert, mais que la Cration base sur la Vrit Absolue, est forcment ordre quilibre et harmonie, dans les grandes choses (Macrocosme) comme dans les petites (microcosme) ; et sil est Universellement admis que les grandes choses de la cration sont soumises la Justice, en gnral la nature humaine se garde den faire la correspondance dans les petites choses de son quotidien... Comme le dit ladage : le diable se cache dans les dtails . La sentence de la Tablette de Thoth : Connatre les Lois cest tre libre , nous indique que Justice est aussi libert. Le verset Huit du Tao-T-King me parat illustrer parfaitement ce Nombre Huit : La grande perfection est comme leau. Comme elle, elle dispense ses bienfaits aux dix mille tres et ignore les luttes. Comme elle, elle se dtourne des obstacles et les vite, descend vers la valle et demeure l o les hommes ne peuvent pas habiter. Cest pourquoi elle est proche du Tao. Dans tout et pour tout, la perfection commande lhumilit. Elle demande au coeur dtre profond comme un puits. Dans les rapports avec les autres elle rclame des trsors de patience. De la parole, elle attend la vrit. Quand il faut gouverner, elle impose la loyaut et lordre. Quand il faut agir elle exige la comptence. Elle sexerce au moment opportun et ne lutte jamais. Ainsi, elle ne peut sgarer. Le Nombre Huit a pour lettre hbraque Heth, nom divin Chased (misricorde). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre peut tre considr sous le double rapport de voyelle ou de consonne. En qualit de son vocal, il est le symbole de lexistence lmentaire ; et reprsente le principe de laspiration vitale : en qualit de consonne il appartient la touche gutturale, et reprsente le champ de lhomme, son travail, ce qui demande de sa part un effort, un soin, une fatigue. Comme signe grammatical, il tient un rang intermdiaire entre Heth, la vie, lexistence absolue, et Beth, la vie, lexistence relative et assimile. Il offre ainsi limage dune sorte dquilibre et dgalit, et sattache aux ides deffort, de travail, et daction normale et lgislative. Son nombre arithmtique est 8.
11. Lame du nombre 9 - lettre Teth, lErmite

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : lErmite, Nombre 9, lettre hbraque Teth. LErmite. Le Nombre 9.
Le Nombre Neuf, lErmite dans le livre de Thoth, et aussi la Prudence Vertu cardinale. Dans lEnnade Hliopolitaine cest Nephty, le principe de perfectibilit. Sur le plan astral ce Nombre est sous le signe de Mahollel/Gmeaux premier signe dAir et quatrime de notre Zodiaque sacr. Cest aussi, comme nous lavons vu dans ce chapitre, le fils de Seth/Vierge, que nous retrouverons dans sa manifestation de Nah/Capricorne le repos de la nature : lIniti, ce qui correspond parfaitement au principe de perfectibilit que reprsente la desse Nephty soeur dIsis, pouse de Seth et mre dAnubis, quelle conut avec Osiris. Dans sa reprsentation hiroglyphique dans les lames du livre de Thoth, le sage tient la lampe de la raison claire par la Foi (la vraie Connaissance), il est envelopp dans son manteau dhumilit, vertu sans laquelle il nest pas de grandeur possible et sappuie sur le bton du Pouvoir, le fameux sceptre que reut lAdam du 6me jour. Le signe des Gmeaux lui donne la double appartenance, celle dtre du monde adamique de la sphre mortelle, et celle dappartenir par lessence divine de son me-de-vie au monde immortel et anglique auquel le ramne le dveloppement de ses facults spirituelles qui llve la supraconscience, celle qui lui permettra en Nah/Capricorne de renouer avec le souffle (Verbe Vivant) de Lui-les-Dieux. Le Nombre Neuf tait dans lancienne gypte un Nombre particulirement divin car ctait celui qui reprsentait lnnade des origines savoir : Atoum, Amon-R, Shou, Tefnout, Geb, Nout, Osiris, Isis, Seth et Nephty. Cest aussi par ce Nombre Neuf que notre Ennade des Puissances se termine ; Herms fait de ce Nombre Neuf celui de linitiation et des reflets divins dont il exprime la toute puissance abstraite. Nah est la fin des Neufs manifestations directes des Lumires de la Divine Providence, les Nombres qui suivront seront des dclinaisons et des combinaisons de ces Nombres des Puissances originelles (Ennade) auxquels ils se rapporteront par
rduction thosophique. Aucun de ces Nombres principes ne peut se concevoir de faon isole, chacun se manifeste en ayant en lui la signature des autres. Ce Nombre Neuf est le troisime, de notre troisime ternaire (7-8-9), il est donc lexpression la plus forte du Destin. Si nous faisons laddition thosophique des Neufs premiers Nombres : 1+2+3+4+5+6+7+8+9 nous obtenons un total de 45 qui correspond au total que font les lettres hbraques qui composent le nom dAdam et qui par rduction thosophique (4+5) nous ramne Neuf, Nah, liniti... Eliphas Levi, au sujet du nombre neuf crivait dans louvrage dj cit : Les actes humains ne scrivent pas seulement dans la lumire astrale, ils laissent aussi leurs traces sur le visage, ils modifient le port et la dmarche, ils changent laccent de la voix. Chaque homme porte donc avec lui lhistoire de sa vie, lisible pour liniti. Or, lavenir est toujours la consquence du pass, et les circonstances inattendues ne changent presque rien aux rsultats rationnellement attendus. On peut donc prdire chaque homme sa destine. On peut juger de toute une existence sur un seul mouvement ; une seule gaucherie prsage une srie de malheurs. Csar a t assasin parce quil rougissait dtre chauve ; Napolon est mort Sainte-Hlne parce quil aimait les posies dOssian : Louis-Philippe devait quitter le trne comme il la quitt parce quil avait un parapluie. Ce sont l des paradoxes pour le vulgaire, qui ne saisit pas les relations occultes des choses ; mais ce sont des raisons pour liniti, qui comprend tout et qui ne stonne de rien. Linitiation prserve des fausses lumires du mysticisme ; elle donne la raison humaine sa valeur relative et son infaillibilit proportionnelle, en la rattachant la raison suprme par la chane des analogies. Liniti na donc ni esprance douteuse, ni craintes absurdes, parce quil na pas de croyances draisonnables ; il sait ce quil peut et il ne lui cote rien doser. Aussi, pour lui, oser cest pouvoir. Le Tao-T-King quant lui dit : Le Sage na pas de conscience propre, il est la conscience de lunivers. Il est bon avec le juste, mais bon aussi avec celui qui ne lest pas, car la plus grande vertu est la bont. Il est loyal avec le fidle, loyal aussi avec celui qui ne lest pas, car la plus grande vertu est la loyaut. Le Sage est humble et modeste aux yeux du plus grand nombre. Il parat faible et dsarm. Mais le peuple retient son souffle et se fait attentif devant cet homme semblable un petit enfant. Car son coeur peut contenir le monde entier. Le Nombre Neuf a pour lettre hbraque Teth, nom divin Tehor (Mundus purus). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche dentale. Comme image symbolique, il reprsente lasile de lhomme ; le toit quil lve pour le protger ; son bouclier. Comme signe grammatical, il est celui de la rsistance et de la protection. Il sert de lien entre Daleth et Thau, dont il partage les proprits, mais dans un degr infrieur. Son nombre arithmtique est 9.
12. Lame du nombre 10 - lettre Yod, la Roue de Fortune

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Roue de Fortune, Nombre 10, lettre hbraque Yod. La Roue de Fortune. Le Nombre 10.
Le Nombre Dix, la Roue de Fortune dans le livre de Thoth, est aussi le signe de notre Zodiaque sacr dIred/Taureau, deuxime signe de Terre, son apoge, le cinquime dans le cercle astral. Le Nombre Dix occupe la premire position du quatrime ternaire (1011-12), qui lui-mme est le premier dune nouvelle dcade, ce qui en fait une dclinaison de la Providence. Ce quatrime ternaire est mettre en relation avec le Nombre quatre de la matrialisation des principes. Si nous classons chaque Nombre par ternaire (Providence, Conscience, Destin), il convient de ranger chaque ternaire selon ce principe universel. Nous avons donc au niveau des Nombres (Puissances) Principes (de 1 9) un ternaire sous influence de la Providence (1-2-3), un ternaire sous influence de la Conscience (4-5-6) et un ternaire sous influence du Destin (7-8-9). Des Nombres Principes, nous passerons une dclinaison plus densifie dans la cristallisation de la Lumire avec un nouveau ternaire qui ne sera plus fait de Puissances pures, mais de Puissances combines, un autre plan de la cration. Ce ternaire (10-11-12) dune nouvelle srie de trois, repassant sous linfluence de la Providence, le premier Nombre de ce ternaire tant lui aussi sous linfluence de la Providence, il en concentre donc toute la puissance. Le Nombre Dix est le Un suivi du Zro, une concentration des Neuf premiers Nombres dclins sur un plan diffrent, une octave infrieure. Sa rduction Thosophique nous ramne la Puissance source qui le gouverne et qui est le Nombre Un. Voil pourquoi le Nombre Dix est considr comme le fils du Nombre Un. La caractristique de ce Nombre Dix est dfinie par le signe du Zodiaque sacr auquel il se rattache (voir chapitre V), il est aussi le deuxime signe de Terre dont Seth/Vierge est le premier (le dbut) signe qui se trouve attach au Nombre Cinq, la quintessence. Laddition thosophique de tous les Nombres jusqu Dix donne 55, une double
quintessence, et la rduction thosophique de ce total donne Dix, ce qui, compte tenu de ce qui prcde, rvle une prcision mtaphysique extrmement rigoureuse. Cette Roue karmique, qui est la figure hiroglyphique de la lame du livre de Thoth, symbolise admirablement la mise en mouvement des Nombres de notre Ennade dans les cycles de la sphre temporelle de perfectibilit et dont ceux de linvolution et de lvolution constituent larchtype. Le Nombre Dix nest pas le Dbut de cette Roue, mais la moiti du parcours, si nous considrons lgitimement que notre Zro nest pas la vingt deuxime Lame, mais celle qui se situe avant le Un, le Nombre Dix est donc la moiti du cercle soit du Zodiaque sacr et plantaire ascendant, soit du zodiaque profane et plantaire descendant. Lassociation du Nombre Un et du Zro, implique une action conjointe de lordre et du chaos, du pouvoir crateur sur lincr, de linvisible sur le visible, ce qui se traduira par la complmentarit de lexotrisme et de lsotrisme. Cette Roue polarise par lnergie sexuelle de la dualit qui en assure le mouvement (force gnsique du signe dIred/Taureau), sera celle des rincarnations successives de lme-de-vie, jusqu son terme librateur. Dans lancienne gypte le symbolisme des cycles tait figur par lOuroboros ce serpent qui forme un cercle et se mord la queue. Et nous savons que le Sphinx qui domine la Roue de Fortune, dans la reprsentation hiroglyphique de la lame du livre de Thoth, pour en faire respecter les rgles, est notre gardien le Chrubin du verset 24, chapitre III, tome 1 ; cest aussi le symbole de la synthse de lanimalit sublime des quatre lments (Nombre Quatre dont laddition thosophique nous donne le Nombre Dix, la fameuse Ttractys) par la matrise et la domination de leurs forces (vertus) laquelle doit parvenir lme-de-vie. Le Sphinx est au-dessus du cercle que forme la Roue des manifestations, le centre animateur du mouvement de cette roue tant la Volont (Conscience) qui se manifeste et de laquelle manent les nergies des Neuf premiers Nombres ; facult volitive qui nest pas encore parvenue matriser les lments et les puissances. Cette roue nous la retrouvons dans le Tao-T-King : Les rayons de la roue convergent au moyeu. Ils convergent vers le vide. Et cest grce lui que le char avance. Un vase est fait dargile mais cest son vide qui le rend propre sa tche. Une demeure est faite de murs percs de portes et de fentres, mais cest leur vide >qui la rend habitable. Ainsi, lhomme construit des objets, mais cest le vide qui leur donne sens. Cest ce qui manque qui donne la raison dtre. Le Nombre Dix a pour lettre hbraque Yod, nom divin Iah ( Deus) ici finit le monde anglique. Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre est le symbole de toute puissance manifeste. Il reprsente la main de lhomme, son doigt indicateur. Employ comme signe grammatical, il est celui de la manifestation potentielle, de la dure intellectuelle et de lternit. Caractre remarquable dans sa nature vocale, il perd la plus grande partie de ses facults en passant ltat de consonne, o il ne peint plus quune dure matrielle, une rfraction, une sorte de lien comme Zane, ou de mouvement comme Shin. Platon donnait une attention particulire cette voyelle, quil considrait comme affecte au sexe fminin, et dsignant par consquent tout ce qui est tendre et dlicat. Les grammatistes hbrasants qui rangent ce caractre parmi les hmanthes, lui attribuent la proprit dexprimer au commencement des mots la dure et la force ; mais ce nest quun rsultat de sa puissance comme signe. Jai montr dans ma Grammaire ; quel usage le gnie idiomatique de la Langue hbraque faisait de la voyelle-mre Yod, dans la composition
des verbes radicaux-composs, en qualit dadjonction initiale. Son nombre arithmtique est 10.
13. Lame du nombre 11 - lettre Caph, la Force

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Force, Nombre 11, lettre hbraque Caph. La Force. Le Nombre 11.
Le Nombre Onze, La Force dans le livre de Thoth, premire des vertus cardinales, et le deuxime Nombre de notre quatrime ternaire (10-11-12). Cette deuxime position le place sous linfluence de la Conscience de notre Ternaire Divin ; il est dailleurs compos dun doublement du Un qui en addition thosophique nous donne (1+1 = 2). Ce Nombre est plac sous linfluence de Mars, plante au sujet de laquelle je renvoie chapitre IV. Ce feu Martien sera celui qui permettra soit une plus forte condensation (coagula) dans la matrialit et lanimalit pour cause de violence de brutalit et dagressivit ; soit une plus forte dissolution (solve) par la domination et la matrise des instincts de cette animalit du feu dvorant qui se manifeste sous laspect symbolique du Lion, figurant sur cette Lame du livre de Thoth, ; Lion domin par la femme, la facult volitive (Aishah). La Table dEmeraude enseigne sur cette Vertu Cardinale quest la Force par la sentence suivante : Cest la force forte de toute force, car elle vaincra toute chose subtile et pntrera toute chose solide . Cette vertu nest pas celle qui a le pouvoir de changer le monde, mais de changer celui qui parvient sa matrise. Vaincre toute chose subtile, revient se librer de lasservissement des forces psy chiques, intellectuelles qui cherchent simposer nous. Et pntrer toute chose solide, cest parvenir se librer de lasservissement des instincts de lanimalit, des passions dominatrices des sens physiques avec ses dsirs alinants qui engendrent une ivresse dmotions au rveil difficile. La force qui a pour objet la domination des autres est un feu dvorant, alors qu linverse la Force qui est lexpression de la facult volitive se mettant en harmonie avec les lois de la Providence, est un feu fcondant et gnrateur dextase, sans quil y ait craindre deffets ngatifs secondaires. La matrise de cette vertu cardinale quest la Force, implique une prise de Conscience de ses responsabilits vis--vis de plus faibles mais aussi de ceux qui ne matrisent pas cette vertu. La force brutale et animalire est de lordre de linconscient, cest une domination du libre
arbitre par les puissances de la sphre du Destin ; alors que la Force vertu est un attribut de la Conscience, ce qui justifie pleinement la deuxime position de ce Nombre Onze dans ce quatrime ternaire. Concernant ce Nombre Onze Eliphas Lvi disait : Sur lun des bras de landrogyne de Henri Kunrath, on lit ce mot : Coagula et sur lautre : Solve. Rassembler et rpandre sont les deux verbes de la nature ; mais comment rassembler, comment rpandre la lumire astrale ou lme du monde ? On rassemble par lisolement, et lon rpand au moyen de la chane magique. Lisolement consiste pour la pense dans une indpendance absolue, pour le coeur dans une libert entire, pour les sens dans une continence parfaite. Tout homme qui a des prjugs et des craintes, tout individu passionn est esclave de ses passions, et est incapable de rassembler ou de coaguler, suivant lexpression de Khunrath, la lumire astrale ou lme de la terre. Tous les vrais adeptes ont t indpendants jusquau supplice, sobres et chastes jusqu la mort ; et la raison de cette anomalie, cest que, pour disposer dune force, il ne faut pas tre pris par cette force de manire quelle dispose de vous. La matrise de la Force et la pratique de cette vertu cardinale, est donc la grande tape indispensable de lvolution de lme-de-vie. Lorsque lon injecte le venin de la faiblesse dans un cerveau et dans une me-de-vie, invariablement le rsultat est la paralysie de ce cerveau et latrophie de cette me-de-vie. Ceux qui encouragent les faiblesses de leurs proches ou de ceux qui sont dans leur entourage, sont de mme nature que Nahash lattract originel, cette-ardeur-cupide, qui est lorigine du pch originel. Liniti (le Nombre Neuf), aprs avoir activ ses facults suprieures, par la Connaissance, elle doit maintenant les prouver dans laction, ce nest qu cette condition que lacquis de cette Connaissance se confondra avec la Conscience, et que liniti devient thurge ou mage ; la sagesse nest pas limmobilisme mais lintelligence en action. Pour pratiquer cette Vertu quest la Force, nous relverons quil faut avoir pralablement cultiv et matris ces deux autres Vertus cardinales que sont la Justice (le Nombre Huit) et la Prudence (le Nombre Neuf) ; Justice qui est discernement et Connaissance, Prudence qui repose sur cette Connaissance drape dans la cape de lHumilit. Tout comme chaque Nombre contient tous les autres, une Vertu Cardinale doit se manifester dans un subtil dosage avec les trois autres do lindispensable rle de la Conscience pour parvenir lharmonie dune Pense Juste en Vertus, la fameuse Mat en soi. Il est intressant de constater que laddition thosophique des 11 premiers Nombres nous donne en premier rsultat 66, le double signe de lAmoureux, dans son aspect volution ou involution ; et laddition de ce rsultat nous donne 12 la lame suivante, les 12 travaux dHercule. Laddition de ce 12 nous ramne au Nombre Trois, le Destin qui attend la Conscience ne parvenant pas dominer la Force. Le Tao-T-King nous donne comme correspondance subtile ce Nombre Onze : Celui qui est conscient de sa force mais garde la douceur de la femme, est le creuset de Lunivers. Etant le creuset de lunivers, il fait un avec le Tao et redevient pur comme lenfant. Celui qui connat ltendue de son savoir et garde la simplicit dans son coeur, est le modle du monde. Etant le modle du monde, il rejoint le Tao et son espace infini. Celui qui connat la gloire mais garde son humilit possde la vertu du monde. Etant la vertu du monde, il atteint la plnitude du Tao et revient lunit originelle, cette unit
do provient toute chose. Le Sage participe alors lharmonie universelle. Grain de lumire, il se rpand dans lunivers et revient la grande lumire. Et il retrouve linfini. Le Nombre Onze a pour lettre hbraque Caph, nom divin Kabir-potens (dsigne le premier ciel, premier mobile correspondant au nom de Dieu Yod). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche, gutturale. Comme image symbolique, il reprsente tout objet creux, en gnral ; et en particulier, la main de lhomme demi ferme. Employ comme signe grammatical, il est le signe assimilatif, celui de la vie rflchie et passagre : cest une sorte de moule qui reoit et communique indiffremment toutes les formes. Ce caractre drive, ainsi que je lai dit, de laspiration Heth, qui dcoule du principe vocal Vav, image de la vie absolue ; mais il y joint lexpression du caractre organique Guimel, dont il est une sorte de renforcement. Cest, en hbreu, larticle assimilatif et concomitant. Le mouvement quil exprime entre les noms et les actions, est celui de la similitude et de lanalogie. Les grammatistes hbrasants, en ne le rangeant ni parmi les hmanthes ni parmi les paragogiques, ont commis la plus grossire des erreurs ; Ils nont vu en lui quune particule insparable ou un affixe ; et souvent lont confondu avec le mot quil gouverne en sa qualit darticle. Son nombre arithmtique est 20.
14. Lame du nombre 12 - lettre Lamed, le Pendu

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Pendu, Nombre 12, lettre hbraque Lamed. Le Pendu. Le Nombre 12.
Le Nombre Douze, le Pendu dans le livre de Thoth, est celui du sixime signe Hnoch/Blier dans notre Zodiaque sacr. Cest celui qui occupe la troisime position (le Destin) dans ce quatrime ternaire (10-11-12). Ce Nombre Douze est aussi pour les alchimistes la ralisation du Grand OEuvre dont limage hiroglyphique de la lame du livre de Thoth, figure un homme pendu par les pieds dont les bras forment un triangle avec la tte (triangle pointe en bas, la matrialit), et la jambe droite replie lhorizontal, forme une croix avec lautre jambe qui elle est verticale. Ce qui symbolise la reprsentation du Grand OEuvre alchimique (le triangle pointe en bas surmont dune croix). Cet homme qui a la tte dirige vers la terre et les pieds (symbolisant les racines) dirigs vers le ciel, nous indique linversion des perceptions et des valeurs de lme-devie, dans sa marche vers lvolution, dont Hnoch/Blier est lagneau sacrificiel de la Pques de la renaissance. Linversion des valeurs que reprsente ce Nombre Douze est aussi un changement de la gravitation. Les dsirs, les passions, les motions et les instincts de ltre charnel sont sous lemprise de la gravitation terrestre ; alors que les aspirations, les facults et la volont de lme-de-vie spirituelle sont sous lemprise de la gravitation du ciel. Lorsque cette me-de-vie, au moment o commence se produire linversion du cycle de notre Zodiaque sacr, lorsquil parvient son Nadir, se retrouve en apesanteur entre ces deux gravitations contraires, elle prouve une sensation de crucifixion ; crucifixion admirablement symbolise par le Tau que forme la figure du Pendu avec la barre transversale qui le soutient. Sainte Thrse dAvila dans sa Vie crite par elle-mme, chapitre XX, a fort bien rsum cet tat dinitiation quest le Pendu : Il semble que lme est dans un tat tel quil ne lui vient aucune consolation du ciel, o elle nhabite pas encore, ni de la terre, o elle nest plus et do elle ne veut point en
recevoir ; elle est pour ainsi dire crucifie entre le ciel et la terre, et dans sa souffrance, elle na de secours ni dun ct ni de lautre. Voil qui rsume admirablement ltat de lme-de-vie se consacrant la ralisation volontaire du Grand OEuvre dans ce signe de feu (Hnoch/Blier) en exaltation. Ce Grand OEuvre qui nest pas autre chose que la conqute des facults suprieures des sens spirituels de lme-de-vie, chelon pralable dlvation avant desprer pouvoir parvenir la supraconscience, ce qui lui permettra lmancipation parfaite de sa Volont en lui assurant nouveau la souverainet de ses Pouvoirs Divins. Ce Nombre Douze est celui de nos Douze signes du Zodiaque sacr, travaux dHercule que doit raliser lme-de-vie en assimilant les richesses de Connaissances de chacune de ces Puissances, comme lindiquent les Douze branches coupes des deux arbres qui soutiennent le Pendu. Ces Douze branches coupes sont devenues extrieurement sans objet, notre Pendu (loeuvrant), en les assimilant, a rendu leurs influences inactives sur lme-de-vie car ces Puissances font maintenant partie intgrante de sa Volont et de son patrimoine karmique, loeuvre et loeuvrant ne faisant plus quun selon le trope de haute magie : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme. Concernant la ralisation du Grand OEuvre, parlant du Nombre Douze, Eliphas Lvi crivait dans, Dogme et rituel de haute magie : Sparer le subtil de lpais, dans la premire opration, qui est toute intrieure, cest affranchir son me de tout prjug et de tout vice : ce qui se fait par lusage du Sel philosophique, cest--dire de la sagesse ; du Mercure, cest--dire de lhabilit personnelle et du travail ; puis enfin du Soufre, qui reprsente lnergie vitale et la chaleur de la volont. On arrive par ce moyen changer en Or spirituel les choses mme les moins prcieuses, et jusquaux immondices de la terre. Cest en ce sens quil faut entendre les paraboles de la Tourbe des philosophes, de Bernard le Trvisan, de Basile Valentin, de Marie lgyptienne et des autres prophtes de lalchimie : mais dans leurs oeuvres, comme dans le Gand OEuvre, il faut sparer habilement le subtil de lpais, le mystique du positif, lallgorie de la thorie. Si on veut lire avec plaisir et intelligence, il faut dabord les entendre allgoriquement dans leur entier, puis descendre des allgories aux ralits par la voie des correspondances ou analogies indiques dans le dogme unique : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et rciproquement. Laddition thosophique du Nombre Douze nous donne : 1+2 = 3, ce que nous pouvons traduire par la Providence + la Conscience qui sexpriment dans le Destin, et quel Destin que celui de la traverse de la sphre temporelle organique, pour devenir : tel-que-Luiles-Dieux connaissant-le-Bien-et-le-Mal. Laddition thosophique des Nombres jusqu Douze nous donne comme rsultat 78, celui de lensemble des Arcanes majeurs et mineurs du livre de Thoth dont les combinaisons possibles, en utilisant quune seule fois un arcane par combinaison, sont de lordre de 1042 , le Nombre Dix suivi de 42 Zro. Dans lhypothse dune utilisation plusieurs fois rpte dun mme arcane dans une combinaison, les combinaisons possibles de ces 78 lames deviennent alors infinies. La traduction des principes de ce Nombre Douze dans le Tao-T-King est la suivante : Accorder le corps et lme afin quils voguent lunisson et ne se sparent pas. Concentrer sa force vitale et la rendre docile comme celle du nouveau-n. Au-del du rel, scruter le miroir poli par le regard de lme et se laisser aspirer par la lumineuse
obscurit. Mnager le peuple sans intervenir. Rester serein, comme la femme, lorsque souvrent et se referment les portes de lexistence. Garder son ignorance et voir les choses dans leur lumire. Donner la vie et la protger. Produire sans sapproprier. Agir sans rien attendre. Diriger sans dominer. Tel est le chemin de la mystrieuse perfection. Le Nombre Douze a pour lettre hbraque Lamed, nom divin Sada ( nom de Dieu en cinq lettres ). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche linguale. Comme image symbolique il reprsente le bras de lhomme, laile de loiseau, tout ce qui stend, se lve, se dploie. Employ comme signe grammatical, il est le signe du mouvement expansif, et sapplique toutes les ides dextension, dlvation, doccupation, de possession. Cest, en hbreu ; larticle directif, exprimant, ainsi que je lai expliqu dans ma Grammaire, entre les noms ou entre les actions, un mouvement de runion, de dpendance, de possession, ou de concidence. Son nombre arithmtique est 30.
15. Lame du nombre 13 - lettre Mem, la Mort

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Mort, Nombre 13, lettre hbraque Mem. La Mort. Le Nombre 13.
Le Nombre Treize, la Mort dans le livre de Thoth, est celui auquel est rattach le septime signe de Methoushalah/Poissons dans notre Zodiaque sacr, celui de la dissolution dans ce deuxime signe dEau en exaltation. La lame de la Mort est hiroglyphiquement reprsente par un squelette avec une faux dans les mains, ce qui doit tre interprt comme une moisson, une rcolte que lme-de-vie fait de son incarnation ou plus prcisment de ses incarnations. La Mort est la condition indispensable pour que sexprime notre capacit de transmutation, sans elle, nous serions ternellement condamns ntre que ce que nous sommes sans aucune perspective dinvolution et dvolution ; cest pour cette raison, que contrairement lide sinistre que sen font les profanes ignorants, la reprsentation hiroglyphique de la Mort dans cette lame est souriante et laisse les faces dAsh et dAshah, parfaite ment sereines. Ce signe dEau est mettre en corrlation avec cette Eau de lOcan primordial le Noun des gyptiens, et celle du dluge, tant dans ses facults de dissolution, que de rgnration. Au sein de ce fluide nergtique, lme-de-vie manifeste ces deux aspects (deux poissons) lun, son attirance pour linvolution, lautre son attirance pour lvolution, car le libre arbitre implique qu chaque tape, les choix restent continuellement possibles. Contrairement limage symbolique forte, qui pourrait laisser penser que la Mort est de lordre du Destin, tant le premier Nombre du cinquime ternaire (13-14-15), ce Nombre Treize, en premire position, est bien sous linfluence de la Providence, ce grain dune nouvelle germination, et sous linfluence de la Conscience de par la position de ce cinquime ternaire. Laddition thosophique de ce Nombre Douze, 1+3 = 4, confirme quil sagit bien dune dclinaison de la Providence auquel le Nombre Quatre appartient aussi. Et sil fallait vrifier lexactitude des mathmatiques de la mtaphysique, il suffirait de faire laddition thosophique des
Nombres jusqu Treize et nous obtiendrons 91, qui nous donne 9+1 = 10, encore un Nombre de la Providence. Comment peut-il mourir celui qui a le pouvoir dtre ternel ?... On ne devient pas ternel un moment donn, ce qui imposerait un paradoxe ingrable qui est celui de faire dmarrer lternit par un dbut, ce qui impliquerait quelle ait obligatoirement une fin. Si lme-de-vie a la capacit de se dcouvrir ternelle, cest parce que justement, elle lest de toute ternit ! Alors il ny a de mort que dans la perte temporaire de sa Mmoire spirituelle, et dans les eaux de loubli du fleuve Lth. Cette Mmoire ternelle est lun de nos cinq sens spirituels ; sans lintgralit de ces cinq sens, il nest pas possible desprer atteindre ltat de supraconscience. Ce Nombre Treize est donc celui de la Puissance qui gouverne cette facult quest la Mmoire. Soit liniti parvient dvelopper sa Mmoire spirituelle, et il moissonne ses expriences karmiques qui viennent enrichir son patrimoine, soit il ny parvient pas et cest alors la faucheuse qui entre en oeuvre pour dissoudre dans les eaux de loubli une mmoire organique prissable et sans valeur, ce qui sera une vritable mort temporaire de lmede-vie. Cette perte de souverainet et de libre arbitre ayant pour objet de mettre lpreuve, par raction, la volont dans sa qute dvolution. La Mmoire spirituelle nest pas celle qui relie le prsent au pass, mme si cela en fait aussi partie, mais cest surtout celle qui conserve les diffrents tats de conscience depuis linconscient collectif jusqu la supraconscience dans un ternel Moment Prsent au travers des multiples incarnations. Le pass et le futur ntant dans cet ternel Moment Prsent, que ce qui a t prouv par la Conscience, et qui fait son le pass, et ce qui lui reste prouver, et qui fait son futur. Cette Facult, linverse de la petite mmoire volatile et prissable des sens organiques, nest pas lie des automatismes inconscients et instinctifs, qui transforment lveil en quasi-somnambulisme de routines quotidiennes sclrosantes, mais est sous le contrle de la facult volitive (le conducteur du chariot lame sept) qui ncessite un effort constant et dtermin pour tre durablement dvelopp ; le contraire de la routine somnambulique et de lempilement mcanique des savoirs non prouvs dans une mmoire organique prissable. Ainsi, mmoriser temporairement une connaissance, - au travers de la lecture rapide et volage dun livre quelconque -, pour ne plus tre capable de sen souvenir quelques jours aprs, que sous forme dun rsum dimages caricaturales et de quelques phrases schmatiques, cest avoir fait mourir cette connaissance en soi et donc de ne pas en permettre la rcolte future. Cest pour cette raison que lEnseignement de la vritable Connaissance, impose le confondement par lpreuve, leffort et le travail, pour que cet Enseignement devienne un acquis indlbile de la Mmoire spirituelle, accessible pour lme-de-vie en toute circonstance, et dans son essence la plus pure celle de la lumire astrale, puisque faisant partie de son patrimoine karmique. tre parvenu dvelopper sa Mmoire spirituelle pendant ses cycles de rincarnations, assure manifestement une renaissance avec un patrimoine karmique chaque fois plus riche, et par voie de consquence un largissement croissant du champ de conscience de lme-de-vie, qui pourra progresser dans son volution mtaphysique au travers de chaque incarnation. linverse, latrophie de cette Mmoire spirituelle condamne l mede-vie revivre ses pripties organiques et temporelles. Comme le dit ladage populaire : les peuples qui nont pas de mmoire, sont condamns revivre leur histoire. Nous retrouvons dans Bhagavad Gta, cette autre Thebah, ces quelques versets qui viendront illustrer ce Nombre Treize : Verset : 2.63
La colre appelle lillusion, et lillusion entrane lgarement de la mmoire. Quand la mmoire sgare, lintelligence se perd, et lhomme choit nouveau dans locan de lexistence matrielle. Verset : 10.34 Je suis la mort qui tout dvore, et aussi la source de tout ce qui est venir. Et la femme, Je suis le nom, la fortune, mais aussi les belles paroles, la mmoire, lintelligence, la fidlit et la patience. Verset : 18.73 Arjuna dit : "O cher Krishna, Toi lInfaillible, mon illusion sest maintenant vanouie ; jai, par Ta grce, recouvr la mmoire. Me voici ferme, affranchi du doute ; je suis prt agir selon Ta parole." Verset : 18.77 Et lorsque vient ma mmoire, roi, lblouissante Forme de Krishna, plus grande encore est pour moi la merveille, et toujours plus grande ma joie. La sentence du Tao-T-King qui rsume le Nombre Treize est la suivante : O sarrte la vie, o commence la mort ? Trois hommes sur dix suivent le sentier de la vie. Trois hommes sur dix suivent le sentier de la mort. Trois hommes sur dix quittent trop tt le sentier de la vie pour celui de la mort. Pourquoi ? Parce quils brlent leur vie aux feux de leurs passions. Celui qui garde sa srnit ne rencontre pas le rhinocros ni le tigre. Il traverse sans dommage les rangs dune arme hostile. Car il noffre pas de prise la corne mortelle, il noffre pas de prise aux griffes qui dchirent, il noffre pas de prise lpe meurtrire. Pourquoi ? Parce que sur lui la mort na plus de prise. Le Nombre Treize a pour lettre hbraque Mem, nom divin Meborach (bndiction). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche nasale. Comme image symbolique, il reprsente la femme, mre et compagne de lhomme ; tout ce qui est fcond et formateur. Employ comme signe grammatical, il est le signe maternel et femelle, celui de laction extrieure et passive ; plac au commencement des mots, il peint tout ce qui est local et plastique ; plac la fin, il y devient le signe collectif, dveloppant ltre dans lespace infini, autant que sa nature le permet, ou bien runissant par abstraction, en un seul tre tous ceux dune mme espce. Cest en hbreu, larticle extractif ou partitif, exprimant, ainsi que je lai expos dans ma Grammaire, entre les noms ou les actions, cette sorte de mouvement par lequel un nom ou une action sont pris pour moyen, pour instrument ; sont diviss dans leur essence, ou distraits du milieu de plusieurs autres noms ou actions similaires. Les grammatistes hbrasants, tout en considrant ce caractre comme hmanthe, nont pas laiss nanmoins de le confondre avec les mots quil modifie comme signes. Son nombre arithmtique est 40.
16. Lame du nombre 14 - lettre Noun, la Temprance

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Temprance, Nombre 14, lettre hbraque Noun. La Temprance. Le Nombre 14.
Le Nombre Quatorze, la Temprance dans le livre de Thoth, quatrime Vertu Cardinale, sous le huitime signe Lamech/Verseau dans notre Zodiaque sacr. Ce deuxime Nombre de notre cinquime ternaire (13-14-15) est donc sous linfluence de la Conscience (le Nombre Deux de notre Ternaire Divin), ce que confirme sil en tait besoin sa rduction thosophique : 1+4 = 5, Nombre Cinq qui est aussi par son positionnement en deuxime place dans son ternaire (4-5-6 ), sous influence de la Conscience. La reprsentation hiroglyphique de ce Nombre dans la lame du livre de Thoth se fait sous laspect dun ange (les ailes tant dans pratiquement toutes les traditions le symbole du monde de lesprit, le volatil des alchimistes), versant le contenu dun fluide dun vase dargent dans un vase dOr. Cette Eau mercurielle, notre mdiateur plastique, qui passe de la Lune au Soleil, largent tant le mtal de la Lune et lOr celui du Soleil, nous avons une indication dun passage de la nuit au jour, des tnbres la lumire, du visible linvisible, de lignorance la Connaissance, de la voie sche la voie humide ; ce qui reste un acte volontaire de la Conscience de l me-de-vie qui en assure lquilibre et lharmonie, par la juste mesure de ses besoins et ncessits, et en fonction de ses capacits et de son volution karmique. Cet ange qui manifeste ce pouvoir de transmutation, reprsent par le transvasement du fluide nergtique originel, est aussi celui qui condense les Forces sidrales sans lesquelles il ne pourrait oeuvrer ; laccession ces Forces invisibles, par la Conscience, ne peut se faire sans cette facult de nos cinq sens spirituels quest lImagination. Imagination qui permet dtablir des correspondances entre le visible et linvisible grce au langage analogique. Cette Imagination spirituelle, lorsquelle est la synthse harmonieuse des treize Vertus et Puissances qui sont contenues dans le Nombre Quatorze, permet la cration dimages dans la lumire astrale, qui slvent par leur justesse sur les plans les plus subtils, rencontrent et saccordent en rsonance avec les plus hauts niveaux vibratoires.
La matrise de ce Nombre Quatorze, et de cette facult quest lImagination spirituelle dans la pratique de la Temprance, implique un intense travail de Connaissance et de mditation, lOra et labora de nos alchimistes, pour que les images spirituelles ainsi confectionnes dans la lumire astrale, soient les justes reflets des fresques grandioses et majestueuses de la Cration, et non des esquisses ou de vulgaires croquis caricaturaux dun pauvre imaginaire indigent. Les premires lvent lme-de-vie alors que les deuximes labaissent. La Temprance aura pour principale fonction de permettre de saisir le plus juste rapport entre limage (imagination) et sa comparaison analogique avec sa personnalit phnomnale. Car noublions pas le principe qui veut que si le Destin se subit, la Providence se reoit par adhsion volontaire ; il dcoule de ceci, que nous ne recevons de la Providence qu proportion de la capacit de notre vase dOr (lme-de-vie), la contenir. Ici se vrifie une nouvelle fois la pertinence de lArcane des tablettes de Thoth qui dit : Lhomme ne devient que ce quil pense . Sil pense grandeur, harmonie et lumire, son Imagination spirituelle (le vase rceptacle), recevra les nergies lui permettant dlaborer des images en rapport avec ce quil pense. Quil vienne manquer de Temprance dans la mesure des Puissances, la matrise croise des Nombres et la pratique des Vertus, la justesse de ce quil pense tant alors altre, il y aura forcment distorsion dinspiration, ce qui se traduira par un manque de prcision dans les manifestations images de son Imagination spirituelle. Ceci aura pour consquence de voiler et de dformer la puret de cette lumire astrale, la belle figure de lange prenant par cette dformation laspect dune horrible gargouille. LImagination spirituelle qui produit une image en harmonie avec la lumire astrale, inspire quelle est par la Providence, reoit ce quil est coutumier dappeler une Illumination. Mais avant de parvenir cette Illumination, il faut dabord que la Conscience soit en osmose de penses et dlvation entre limage quelle imagine et son modle, ce qui passe ncessairement par la juste Connaissance des hirarchies et des influences des Nombres pouvoirs. Lorsque les mathmatiques spirituelles deviennent rigoureuses et justes, alors le fluide du modle originel peut scouler et vivifier limage, passant librement dun vase lautre sans altration ni dformation. Nous pourrions rsumer laction de la Temprance de la faon suivante : Celui qui reoit de la Divine Providence, lors de ses invocations, tout ce qui lui est ncessaire pour la servir, chaque fois que cela simpose et en rapport avec sa capacit et ses aptitudes la contenir. Le Nombre Quatorze, la Temprance, le signe de Lamech/Verseau est aussi le Huitime signe du Zodiaque et cette huitime position astrale le met en rsonance harmonique avec le Nombre Huit, la Justice, la Connaissance qui sera une Puissance animatrice de lquilibre de ce Nombre. Nous retrouvons lharmonie quengendre la Temprance dans cette sentence du Tao-T-King : Celui qui sait ne parle pas. Celui qui parle ne sait pas. Garder sa bouche close. Modrer ses sens. Temprer ses ardeurs. Ramener chaque chose sa valeur. Voiler lclat dont on rayonne. Etre conscient de son union profonde avec la nature, cest atteindre la parfaite harmonie. Ds lors, le Sage nest plus affect par lamiti ou linimiti, par le bien ou par le mal, par les honneurs ou la disgrce. Il est parvenu au degr suprme. Par la voie. Le Nombre Quatorze a pour lettre hbraque Noun, nom divin Nora (formidabilis), mais cest aussi le nom dEmmanuel (Dieu est avec nous). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue :
Ce caractre, en qualit de consonne, appartient la touche nasale, comme image symbolique, il reprsente le fils de lhomme, tout tre produit et particulier. Employ comme signe grammatical, il est celui de lexistence individuelle et produite. Lorsquil est plac la fin des mots, il devient le signe augmentatif Noun final, et il donne ltre toute lextension dont il est individuellement susceptible. Les grammatistes hbrasants, en plaant ce caractre parmi les hmanthes, avaient bien remarqu quil exprimait, au commencement des mots, ou laction passive et replie en soi ; ou quand il paraissait la fin, le dploiement et laugmentation : mais ils avaient tir peu de parti de cette remarque. Je ne rpterai point ici ce que jai dit dans ma Grammaire touchant lusage que le gnie idiomatique de la langue hbraque faisait de ce caractre, dans la composition des verbes radicaux-composs, en qualit dadjonction initiale. Son nombre arithmtique est 50.
17. Lame du nombre 15 - lettre Samech, le Diable

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Diable, Nombre 15, lettre hbraque Samech. Le Diable. Le Nombre 15.
Le Nombre Quinze, le Diable dans le livre de Thoth, cest aussi le neuvime signe Nah/Capricorne dans le Zodiaque sacr. Ce troisime Nombre de notre cinquime ternaire (13-14-15) correspond de par sa position linfluence du Destin, ce qui est confirm par sa rduction thosophique (1+5 = 6), qui lui-mme est en troisime position dans le ternaire (4-5-6). Pour comprendre toutes les arborescences de ce Nombre Quinze, il convient de le rattacher au prsent chapitre 6 qui est spcifiquement ddi au rle de Nah/Capricorne dans les Tables de la Loi. Notre Initi, le Nombre Neuf, (la neuvime manifestation de Seth/Vierge, son fils), celui qui est pourvu des Puissances de lEnnade originelle, son archtype inconscient, doit accder sa souveraine divinit en prouvant en Conscience, les pouvoirs de sa volont par la matrise des Puissances de ces Nombres. Soit il subira sa descente aux enfers de lincarnation, sans parvenir vaincre les tentations du Destin, auxquelles il sera soumis pour dmontrer la Force de son libre arbitre ; et dans ce cas il utilisera ses pouvoirs en tant que sorcier. Soit il sera capable de vaincre les piges du Destin que sont les dsirs, les passions, les motions, les tentations (dont la sexualit corporelle nest pas une des moindre), ainsi que la voracit de son ego, alors il sera le Mage, le Messie des critures qui deviendra lexpression incarne de la Providence dans la sphre organique, pendant que par ncessit structurelle, cette dernire doit laisser sa nature au repos au sein de cette sphre maudite. Le Nombre Quinze est par excellence celui du libre arbitre, facult qui ne peut sexercer sans cette autre facult quest le discernement, dont celui du Bien et du Mal que constitue le fruit de larbre de la Connaissance, qui fait de celui qui en consomme, quil devient Tel-que-Lui-les-Dieux.
Celui qui accde la Connaissance, accde obligatoirement un certain degr de pouvoirs Magiques. Il convient dentendre par magique, non pas ce qui violerait les Lois de la Cration, mais des pouvoirs subtils quacquiert la Conscience de celu i qui se hisse au niveau des Connaissances de Lois suprieures. Savoir lendroit o se trouve un coffre est une chose ; tre capable de sy rendre en est une autre, et connatre la combinaison de ce coffre, qui permettra de louvrir, est analogiquement la magie dont il est ici question. Ainsi celui qui accde la Connaissance dune partie du contenu de ce coffre, succombera-t-il la tentation de la convoitise, pour sapproprier ces richesses en valorisant son ego, ou sera-t-il matre de ses instincts, de ses vices, et de ses petits dmons intrieurs pour utiliser ces richesses dvoiles au service de loeuvre providentielle ?... Nous avons vu, dans ce chapitre ddi Nah, que pour se consacrer loeuvre providentielle, il devra en accepter volontairement le principe, et louvrage raliser nest rien de moins que le Grand OEuvre alchimique, celui qui permettra de prenniser la transmission de la Connaissance par notamment la construction dune Thebah capable de surnager aux dluges. Il est donc ncessaire pour pouvoir servir loeuvre providentielle, davoir acquit les comptences ncessaires et den manifester la volont par une mise en application. Sil est normal de juger larbre ses fruits, il lest tout autant de juger lme-de-vie son parcours et ses ralisations, la condition quil y ait parcours et ralisations au sens concevable par la Providence ; cest--dire par la volont de participer cette OEuvre collective (impliquant des forces multiples et harmonieusement quilibres) quest la Divine Cration. Nous retrouvons dans la Bhagavad Gta, cette autre Thebah, ces quelques versets qui viendront illustrer ce Nombre Quinze, confirmant sil en tait besoin, que la Connaissance a bien une source commune universelle : Verset : 3.16 O Arjuna, celui qui naccomplit pas de sacrifice comme le prescrivent les Vdas vit certes dans le pch ; il existe en vain, celui qui se complat dans les plaisirs des sens. Verset : 3.17 Cependant, il nest point de devoir pour ltre clair sur le moi vritable, qui parfaitement combl, ne se rjouit et nest satisfait quen lui. Verset : 3.18 Celui qui a ralis son identit spirituelle ne poursuit aucun intrt personnel en sacquittant de ses devoirs, pas plus quil ne cherche fuir ses obligations ; nul besoin, pour lui, de dpendre dautrui. Verset : 3.19 Ainsi, lhomme doit agir par sens du devoir, dtach du fruit de ses actes, car par lacte libre dattachement, on atteint lAbsolu. Verset : 3.20 Mme des rois comme Janaka, et dautres, atteignirent la perfection par laccomplissement du devoir. Assume donc ta tche, ne serait-ce que pour ldification du peuple.
Verset : 3.21 Quoi que fasse un grand homme, la masse des gens marche toujours sur ses traces ; le monde entier suit la norme quil tablit par son exemple. Verset : 3.22 O fils de Prith, il nest, dans les trois mondes aucun devoir quil Me faille accomplir ; Je nai besoin de rien, je ne dsire rien non plus. Et pourtant, Je Me prte laction. Verset : 3.23 Car, si Je nagissais pas, Prtha, tous les hommes suivraient certes la voie quainsi Jaurais trace. Verset : 3.24 Si Je mabstenais dagir, tous les univers sombreraient dans la dsolation ; cause de Moi, lhomme engendrerait une progniture indsirable. Ainsi, Je troublerais la paix de tous les tres. Verset : 3.25 En accomplissant son devoir, descendant de Bhrata, lignorant sattache aux fruits de son labeur ; lhomme clair agit, lui aussi, mais sans attachement, dans le seul but de guider le peuple sur la voie juste. Le hiroglyphe de la lame du livre de Thoth symbolisant ce Nombre Quinze, reprsente un diable tte de bouc (se rapprochant de notre signe du Capricorne) avec sur ses bras dhomme, crit la formule des alchimistes solve et coagula, la descente aux enfers de la cristallisation matrielle et sa remonte. Le sceptre du pouvoir quil tient dans sa main nous indique quil est parvenu ouvrir le coffre des secrets de la Nature et quil en possde une libre disposition, redoutable responsabilit qui est en mme temps lexpression de sa divinit ou de sa possible diabolisation, selon quil activera librement en bien ou en mal les intentions qui seront lorigine de lexercice de ses pouvoirs. Nous retrouvons dans ce Nombre Quinze, la dualit inhrente au libre arbitre et qui stait manifeste dans le Nombre Six, la lame de lAmoureux dans le livre de Thoth, cet Amoureux qui tait dj confront entre ses dsirs et sa volont, entre le vice et la vertu. Noublions pas que le Nombre Quinze est une dclinaison du Nombre Six (1+5 = 6) et du Nombre Neuf de par sa position de neuvime signe du Zodiaque sacr. La synthse de ce Nombre Quinze dans le Tao-T-King me semble correspondre cette sentence : Celui qui sait marcher ne laisse pas de traces. Celui qui sait parler garde ses paroles. Celui qui sait compter na pas de boulier. Celui qui sait garder na que faire de verrous e t de clefs. Celui qui sait lier na pas besoin de liens et nul ne peut dfaire les noeuds quil a serrs. Ainsi le Sage se ddie au secours des hommes. Il nen rejette aucun. Il veille prserver les tres, sans en excepter aucun. Il est dans la lumire. Tout plein de soleil. Le Sage est le matre de celui qui ne lest pas et ce dernier est la matire sur laquelle il agit. Ainsi, ils ont besoin lun de lautre. Voil une vrit. Une vrit subtile. Car tout ce qui est essentiel pour lhomme, tout ce qui lui est indispensable, reste une nigme. Cest linconnu pour lequel on lutte et on travaille. Cest linconnu qui nous donne la force de
vivre, la force desprer, la force de croire. Car ce que lhomme veut savoir lui reste inconnu. jamais. Le Nombre Quinze a pour lettre hbraque Samech, nom divin Sameck (celui qui soutient, fortifie). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche sifflante, et sapplique comme moyen onomatope peindre tous les bruits sifflants : quelques crivains observateurs, du nombre desquels est je crois Bacon, ont conu cette lettre S comme le symbole du principe consonnant, de la mme manire quils concevaient la lettre H, ou laspiration H, comme celui du principe vocal. Ce caractre est, en hbreu, limage de larc dont la corde siffle entre les mains de lhomme. Comme signe grammatical, il est celui du mouvement circulaire, en ce qui a rapport la limite circonfrentielle de toute sphre. Son nombre arithmtique est 60.
18. Lame du nombre 16 - lettre Han, la Maison Dieu

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Maison Dieu, Nombre 16, lettre hbraque Han. La Maison Dieu. Le Nombre 16.
Le Nombre Seize, la Maison Dieu dans le livre de Thoth, a pour dixime signe Shem/Sagittaire dans le Zodiaque sacr. Cest le premier Nombre de ce sixime ternaire (16-17-18), qui donc est sous linfluence de la Providence comme lest le Nombre Sept, sa rduction thosophie (1+6 = 7). Il en est de mme si nous additionnons tous les Nombres jusqu Seize, nous obtenons la somme de 136 qui en rduction thosophique nous donne Dix puis Un, la Providence... Si nous nous reportons aux dispositions du Zodiaque sacr des Tables de la Loi (chapitre V ), nous savons que Nah est la dernire manifestation de Seth/Vierge, et que les trois signes de lvolution du quatrime quadrant sont les fils de Nah donc son enseignement, et la matrise ou non de son libre arbitre. Ce qui veut dire que les signes suivants celui de Nah/Capricorne sont en ralit les manifestations de ce dernier. Le Nombre Quinze nous indique quil a la possibilit de choisir dtre Mage ou sorcier, selon sa capacit matriser les Puissances et Vertus qui figurent dans son patrimoine karmique de Quinze Puissances, selon la Temprance qui en assure lharmonie spirituelle. Lintemprance, dont il reste libre duser, le conduisant non plus sur les voies de lvolution, mais sur les voies de linvolution celles du Destin et du zodiaque profane. Ainsi, sil lui venait lenvie de msuser les facults suprieures et les pouvoirs qui sont les siens, en succombant par exemple la fascination de leur puissance, ce qui ne manquerait pas dengendrer une sympathie passionnelle, il en subirait rapidement leur terrible envotement. La forte volont, qui est celle quaura dvelopp lIniti du Nombre Quinze, rencontrerait alors le dsir qui deviendrait si ardent quil soumettrait cette volont en proportion de la puissance de celle-ci. Lenvotement que provoque ce dsir passionnel sur le Mage est une vritable maladie morale qui finira par empoisonner sa vision juste et pervertira son sens aigu du discernement. Cette corruption spirituelle est une des nombreuses tentation dun magntisme trs puissant, que devra surmonter le Mage sous peine de voir ldifice, que parvient raliser son ego en le dtournant de sa mission, foudroy
par la perte de la toute puissance des liens subtils qui le reliaient aux nergies de la Divine Providence. limage dAdam qui par les choix de sa facult volitive sest coup des lumires de Lui-les-Dieux, il sombrera dans les tnbres de lignorance et de lardeur cupide. Le hiroglyphe du signe de Shem/Sagittaire est celui du Centaure moiti animal, moiti homme, que ce dernier domine de sa volont en dirigeant la flche de sa volont de son arc tendu vers le haut... Le Nombre Quinze tant lultime tape de la manifestation providentielle, puisque nous lavons vu aprs Nah/Capricorne, les signes suivants sont son oeuvre directe, aucune des 78 lames du livre de Thoth, na pour rduction thosophique un Nombre suprieur Quinze (7+8 = 15). Le symbolisme hiroglyphique de la Lame du livre de Thoth est sur ce point dune parfaite justesse ; cette tour qui rappelle la fameuse tour de Babel, et qui se voit dcapite par la foudre qui vient du Soleil (la lumire, la Connaissance), fait scrouler les briques sur la tte des mes-de-vie qui sont lorigine de cette construction vaniteuse et drisoire, qui nest en rien semblable la Thebah que doit construire liniti, cette Arche susceptible de surnager au dluge. Cette tour est btie par lempilement de matriaux lchelle humaine (partie animale du Centaure), ce qui en fait bien une construction de mme nature qui ne peut en aucun cas se mesurer avec les rvlations de la Providence et sa cosmologie, dont les matriaux sont eux surhumains. Cette tour condamne son btisseur ntre que son oeuvre, qui pour imposante et ambitieuse quelle soit, nen sera jamais digne de comparaison davec loeuvre cleste. Cest surtout la manifestation dune vanit qui au lieu dlever celui qui en est victime, le rduit ltroitesse des limites de lhumaine nature, qui au regard des Lois de la Divine Providence, nest que pure folie. Dans son ouvrage Dogme et rituel de la haute magie, Eliphas Lvi disait en parlant du Nombre Seize : Nous avons tous un dfaut dominant qui est, pour notre me, comme lombilic de sa naissance pcheresse, et cest par l que lennemi peut toujours nous saisir : la vanit pour les uns, la paresse pour les autres, lgosme pour le plus grand nombre. Quun esprit rus et mchant sempare de ce ressort, et vous tes perdu. Vous devenez alors non pas fou, non pas idiot, mais positivement alin, dans toute la force de cette expression, cest--dire soumis une impulsion trangre. Dans cet tat, vous avez une horreur instinctive pour tout ce qui vous ramnerait la raison, et vous ne voulez mme pas entendre les reprsentations contraires votre dmence. Cest une des maladies les plus dangereuses qui puissent affecter le moral humain. Le meilleur moyen de se prmunir contre le flau du Nombre Seize, cest bien videmment la pratique de la Temprance, mais surtout celle de cette Vertu la plus emblmatique de la sagesse, je veux parler de lHumilit, dont ce Nombre est lexpression de la toute puissance. Car si le Nombre Quinze est celui du libre arbitre, cette libert ne peut durablement sexprimer pour qui sombre rapidement sous la domination des dsirs, passions, motions ou vaniteuses ambitions. LHumilit, comme nous avons eu maintes fois loccasion de le voir tout au long des prcdents chapitres traitant de lEnseignement des Tables de la Loi, libre et supprime le poids du fardeau des servitudes qui dcoulent de la vanit et de la prsomption, cest aussi la marque incontournable de la divinit de lme-de-vie car, comment celui qui accde la pleine conscience des ralits de la Divine Cration, ne pourrait-il pas faire preuve de la plus grande Humilit signe que, toute proportion garde, il est devenu semblable par son discernement son Crateur. Dans la Bhagavad Gta nous avons cet admirable verset qui rsume toute la symbolique du Nombre Seize et de la Tour Dieu du livre de Thoth :
Verset : 13.8, Lhumilit, la modestie, la non-violence, la tolrance, la simplicit, lacte dapprocher un matre spirituel authentique, la puret, la constance et la matrise de soi ; le renoncement aux objets du plaisir des sens, laffranchissement du faux ego et la claire perception que naissance, maladie, vieillesse et mort sont maux combattre ; le dtachement davec sa femme, ses enfants, son foyer et ce qui sy rattache, lgalit desprit en toute situation, agrable ou pnible ; la dvotion pure et constante envers Moi, la recherche des lieux solitaires et le dtachement des masses, le fait de reconnatre limportance de la ralisation spirituelle, et la recherche philosophique de la Vrit Absolue, - tel est, Je le dclare, le savoir, tout ce qui va contre lignorance. Dans le Tao-T-King, Lao-Tseu nous rsume la vertu de ce Nombre Seize avec toujours la simplicit et llgance dune vision intemporellement juste : Tout le monde dit que la voie est immense. Et quelle ne peut tre compare rien dautre. Cest prcisment par son immensit quelle est diffrente de tout ce que lon connat. Si elle ne ltait pas, depuis longtemps, elle se serait dissipe. Il y a trois trsors que je garde en moi : Le premier est lamour. Le second est la frugalit. Le troisime lhumilit. Par lamour on peut devenir courageux. Par lconomie nat la gnrosit. Par lhumilit on peut atteindre le sommet. Les hommes naiment plus mais ils prtendent tre braves. Ils ont perdu le got de lconomie mais ils se dclarent gnreux. Ils ont oubli lhumilit et se bousculent pour tre les premiers. Cest une pente qui conduit la mort. Si lon combat par amour lon sort toujours vainqueur et la ville quon dfend devient inexpugnable. Le ciel secourt lhomme qui aime et le rend invulnrable. Et lui fait un bouclier de sa misricorde. Le Nombre Seize a pour lettre hbraque Han, nom divin Azaz (Fort). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre doit tre considr sous le double rapport de voyelle et de consonne. Suivant son acception vocale, il reprsente lintrieur de loreille de lhomme, et devient le symbole des bruits confus, sourds, inapprciables ; des sons profonds et sans harmonie. Suivant son acception consonante, il appartient la touche gutturale, et reprsente la cavit de la poitrine. Employ sous lun et lautre rapport, comme signe grammatical, il est en gnral celui du sens matriel, image du vide et du nant. En qualit de voyelle, cest le signe Vav, considr dans ses relations purement physiques. En qualit de consonne, cest le signe de tout ce qui est courbe, faux, pervers et mauvais. Son nombre arithmtique est 70.
19. Lame du nombre 17 - lettre Ph, les toiles

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : les toiles, Nombre 17, lettre hbraque Ph. Les toiles. Le Nombre 17.
Le Nombre Dix-Sept, lEtoile dans le Livre de Thoth, est rattach la plante Mercure qui est celle dHerms Trismgiste et de sa prcieuse Table dEmeraude, synthse de la toute puissance de la Connaissance hermtique et de la matrise de son incontournable langage analogique. Ce Nombre Dix-Sept est en deuxime position dans ce sixime ternaire (16-17-18), il est donc sous linfluence de la Conscience, lidentique du Nombre Huit dont il est une dclinaison comme le prcise sa rduction thosophique (1+7 = 8). Mercure/Herms le messager des dieux, mais aussi le Divin thrapeute rsume assez bien la runion de la Connaissance (Justice) et de la pratique des pouvoirs magiques (thrapeute du corps et de lme-de-vie) auquel accde liniti lorsquil parvient ce Mercure thique, comme il a t dvelopp dans le chapitre IV. De ce messager des dieux, liniti reoit sa nourriture spirituelle sous forme de lumires de connaissances et dinfluences astrales conscientes et inconscientes ; et en devenant volontairement ce fils dHerms, ( filiation selon ce qui est prcis dans le chapitre VI de La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile), il devient le truchement de ce messager divin en refltant ses lumires nourricires pour permettre ceux qui en manifestent lapptit de sen nourrir leur tour. La Table dEmeraude est rellement la cl de ce Nombre Dix-Sept, elle exprime le travail que doit faire la facult volitive pour poursuivre la voie de son volution, ce qui implique une lecture en rapport des acquis des seize Nombres prcdents, ainsi que des Enseignements issus des Tables de la Loi, dont les lames du livre de Thoth, cette Cabbale Mre, sont indissociables. Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; pour faire les miracles dune seule chose. Et comme toutes les choses ont t, et sont venues dun, par la mditation dun : ainsi toutes les choses ont t nes de cette chose unique par adaptation. Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la port dans son ventre, la terre est sa nourrice. Le Pre de tous les talismans du monde est ici. Sa force ou puissance est entire, Si elle est convertie en terre. Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au ciel, et derechef il descend en terre, et il reoit la force des choses suprieures et infrieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; et pour cela toute obscurit senfuira de toi. Cest la force forte de toute force : car elle vaincra toute chose subtile, et pntrera toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De ceci seront et sortiront dadmirables adaptations, desquelles le moyen en est ici. Cest pourquoi jai t appel Herms Trismgiste, ayant les trois parties de la philosophie de tout le monde. Ce que jai dit de lopration du soleil est accompli, et parachev. Pour une analyse complte des sentences de cette Table dEmeraude, vous pouvez consulter les chroniques du jeu de la cabbale , sur ce site internet. Le symbole hiroglyphique de la lame Dix-Sept du livre de Thoth, reprsente une femme nue, quil convient de rapprocher de la signification quen donnent les Tables de la Loi, cest--dire la Facult Volitive en action de notre Ashah dversant le contenu de deux vases, lun dargent et lautre dOr, sur la terre ; sa tte est entoure dtoiles Huit branches, comme pour nous signaler le rapport quelle a avec la lame Huit, celle de la Justice (Connaissance) et de la plante Jupiter, ainsi que son origine qui nest pas terrestre et mortelle. Il convient de remarquer que si le vase dargent dverse sur la terre quelle fconde, un contenu deau, cette eau des alchimistes qui ne mouille pas les mains et quil convient dentendre comme un fluide nergtique, le vase dOr lui, dverse dans leau dun lac ou dun fleuve un liquide brlant, comme en tmoignent les vapeurs qui sen exhalent, ce quil convient de comprendre comme une nergie diffrente de leau et qui est celle du Soleil le feu. Ceci devant se rapporter ce que dit la Table dEmeraude : Le soleil en est le pre, la lune en est la mre, le vent la port dans son ventre, la terre est sa nourrice. Le Pre de tous les talismans du monde est ici. Sa force ou puissance est entire, Si elle est convertie en terre. Tu spareras la terre du feu, le subtil de lpais doucement, avec grande industrie. Toute lalchimie du Grand OEuvre se trouve ainsi admirablement rsum dans cette Table dEmeraude, ce Nombre Dix-Sept est la Volont (ve) en action au service de la Providence, qui la nourrit et qui lui permet dexercer ses pouvoirs et son libre arbitre.
Si lalchimie est lArt majeur qui permet de transformer le plomb intellectuel en Or spirituel, cest aussi celui qui se traduit par la confection de llixir de longue vie (laccession la conscience de son immortalit), en rapport avec le pouvoir thrapeutique de Mercure/Herms dont le Caduce est lemblme de la mdecine. La matrise de cette Puissance du Nombre Dix-Sept, sera donc pour loeuvrant sa capacit et son pouvoir de porter remde aux maux des mes-de-vie, et par voie de consquence, bien souvent, aux maux des corps dont la sant est intimement li celle de lesprit et en dcoulent directement, car lun (lesprit) en est souvent la cause, et lautre (le corps) en manifeste les effets. Le Tao-T-King rsume ce Nombre Dix-sept de la faon suivante : Voici ce qui, depuis les origines, a atteint lunit : Le ciel parce quil est pur. La terre parce quelle est stable. Les esprits parce quils sont transcendants. Les valles parce quelles sont riches en eau. Lhumanit parce quelle se reproduit. Les souverains et les gouvernants parce quils donnent lexemple. Cest lunit qui les rend parfaits. Si le ciel ntait plus pur, certainement il seffondrerait. Si la terre ntait plus stable, elle scroulerait. Si les esprits ntaient plus transcendants, ils svanouiraient. Si les valles ntaient plus humides, elles deviendraient des dserts. Si les dix mille tres cessaient de se reproduire, ils disparatraient. Si les souverains et les gouvernants renonaient au pouvoir, leurs pays tomberaient dans le chaos. La noblesse repose sur lhumilit. Ce qui est grand prend appui sur ce qui est infime. Ainsi les souverains et les gouvernants se nomment-ils eux-mmes orphelins, hommes sans valeur et de peu de mrite. Ils montrent par l leur comprhension de lordre profond des choses. Lhonneur suprme est en dehors de lhonneur. Car le Sage ne cherche ni a briller comme le jade, ni a tre rejet comme un caillou. Il vit au-dessus de lestime et du mpris. Le Nombre Dix-Sept a pour lettre hbraque Ph, nom divin Phod (rdempteur, lme sage). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche labiale, et possde deux articulations distinctes : par la premire P, il se lie au caractre Beth ou B, dont il nest que le renforcement ; par la seconde PH, il se lie avec le caractre Vav, devenu consonne, et prononc V ou F. Comme image symbolique, il reprsente la bouche de lhomme, dont il peint le plus bel attribut, celui de rendre ses penses. Employ comme signe grammatical, il est celui de la parole, et de tout ce qui y a rapport. Lhbreu ne lemploie point comme article ; mais tout prouve quune grande partie des gyptiens lemployait en cette qualit, et le confondait ainsi avec son analogue Beth, par une affectation particulire de prononciation. Peut-tre aussi quun certain dialecte ladmettait la tte des mots comme article emphatique, en remplacement de la relation Ph H ; et cela parait dautant plus probable, quil existe en hbreu, une assez grande quantit de mots, o il est rest tel. Son nombre arithmtique est 80.
20. Lame du nombre 18 - lettre Tsad, la Lune

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : la Lune, Nombre 18, lettre hbraque Tsad. La Lune. Le Nombre 18.
Le Nombre Dix-Huit, la Lune dans le livre de Thoth, est le onzime signe Ham/Scorpion dans le Zodiaque sacr. Ce Nombre est en troisime position dans notre sixime ternaire (16-17-18), il est donc sous linfluence du Destin ce que confirme dune part son addition thosophique (1+8 = 9) ; ce Nombre Neuf qui est lui mme une dclinaison du Nombre Trois, et dautre part laddition thosophique des Dix-Huit premiers Nombres qui nous donne la somme de 171, qui par rduction thosophique nous donne nouveau Neuf, la lame de lErmite, lIniti par excellence, Nah/Capricorne ce fils de Seth/Vierge. Mais il convient de ne pas ngliger cette onzime position du Zodiaque sacr, qui place aussi ce Nombre Dix-Huit sous linfluence de la Conscience (11, la Force/Volont = 1+1 = 2), ce qui se renforce par la prsence du Nombre Huit (la Justice) entrant dans sa composition. Nous avons vu dans le droulement de lEnseignement des Tables de la Loi que Sem/Sagittaire, Ham/Scorpion et Japheth/Balance, sont en ralit les fils (voir principe de filiation) de Nah/Capricorne. Ce Nombre Dix-Huit sera donc une nouvelle manifestation des facults et pouvoirs de loeuvrant dans sa pratique de la ralisation du Grand OEuvre. Et qui dit manifestation dit aussi preuve avec de nouvelles possibilits offertes au libre arbitre dans notamment la facult dexercer ses pouvoirs, soit dans un but destructeur et mortel, soit dans une domination des influences nfastes de la Lune dans son aspect ngatif, (linconscience, lignorance, la domination par les instincts, les tnbres et lobscurantisme, la passivit), ou encore en sublimant ces forces ngatives pour parvenir la sphre de Saturne thique en ralisant, par un effort continu et soutenu, la synthse de lIntuition de la Foi et de lIntelligence dans une analogie des contraires qui permettra le mariage de la Lune et du Soleil, pour donner naissance lenfant dHerms, but de la science Hermtique quest lAlchimie.
Ce Nombre Dix-Huit est celui de la Puissante facult de nos cinq sens spirituels quest lIntuition ; celle qui fait intervenir dans la Conscience veille les nergies suprahumaines et cosmiques ; soit cette Intuition sera livre elle-mme et tant sans vertu elle sombrera rapidement dans les dlires, les superstitions, les idoltries et les sorcelleries dune nature gotique livre sa propre folie ; soit elle sera en harmonie avec les Dix-Sept Vertus et Puissances qui la composent et elle sera a lors lillumination intuitive de la Conscience dans la sphre du Destin, ce qui la mnera la grce dune vision Juste et infiniment subtile. La matrise de cette facult spirituelle quest lIntuition confrera loeuvrant, une morale qui fera rsonner (mais aussi raisonner) sa Conscience en harmonie avec la noblesse de lOEuvre de la Providence. Son absence de matrise lentranera dans les profondeurs du monde souterrain de linvolution de la sphre organique temporelle. La lame de la Lune dans le livre de Thoth est double facette comme le symbolise admirablement sa reprsentation hiroglyphique. Sur cette lame on peut voir un lac avec un crustac, dans lequel il faut y voir une analogie avec le signe du Scorpion et celui de lEau dont ce signe est la troisime manifestation dans le Zodiaque sacr ; il y a aussi un chemin qui serpente sur terre et qui spare deux tours, difices quil convient de rapprocher de celui du Nombre Seize, et aux pieds desquelles hurlent deux chiens lun noir et lautre blanc, symbolisant notre Lune sous forme de Diane Artmis, (chien blanc) vierge ombrageuse qui chtie cruellement quiconque manque dgards envers elle, mais qui prside aussi la naissance et au dveloppement des tres tant en ce qui concerne laspect physique que spirituel ; ou Hcate (chien noir) desse lunaire des spectres et des terreurs nocturnes, des fantmes et des monstres terrifiants comme en produit un imaginaire dbrid ; magicienne par excellence, elle est la matresse de la sorcellerie, elle est aussi la desse des carrefours, ce quil convient dentendre analogiquement par le fait quelle est prsente chaque dcision du libre arbitre dont elle est la direction horizontale et terreste en opposition avec la direction verticale et cleste de Diane. Ce Nombre Dix-Huit, la Lune, lIntuition spirituelle, offre par sa matrise soit la vie dans la renaissance de linconscient la Conscience, lors des preuves dans la sphre du Destin, soit la mort par retour aux cycles de rincarnation pour cause de patrimoine karmique impur. Dans les Tablettes de Thoth, nous retrouvons un passage qui me semble illustrer admirablement ce Nombre Dix-Huit : TABLETTE VI : LA CL DE LA Cest cause de son ignorance que lhomme les attire den dessous. MAGIE
Les frres des tnbres voyagent lintrieur dune obscurit qui nest pas celle de la nuit. Ils utilisent les pouvoirs obscurs et mystrieux qui proviennent des tnbres pour attirer dautres habitants de leur royaume. Leur savoir interdit est redoutable parce quil provient des forces de la nuit. Ils se dplacent sur la terre travers les rves des hommes o ils peuvent faire irruption dans leur espace mental pour les enfermer dans le voile de la nuit. Sils se laissent faire, leur me sera enferme dans les chanes des tnbres pour le reste de leur vie. coute moi O Homme et sois attentif mon avertissement pour te librer des griffes de la nuit. Ne laisse pas ton me capituler devant les frres de lobscurit. Tourne ton visage vers la lumire ternelle. Sache que la misre provient du voile de la nuit. coute mon avertissement et sois constant dans tes efforts pour monter et tourner ton me vers la lumire.
Sache que les frres des tnbres veulent recruter ceux qui ont voyager sur le sentier de la lumire. Ils savent trs bien que ceux qui dans leur qute de lumire se sont approchs du Soleil disposent en fait de pouvoirs encore plus grand pour enfermer les autres enfants de la lumire dans lobscurit. coute celui qui vient vers toi O Homme. value soigneusement si mes paroles sont celles de la lumire. Il y en a beaucoup qui sont brillants dans leur obscurit et qui pourtant ne sont pas des enfants de la lumire. Leur sentier est facile suivre. Ils montrent tous la voie de la facilit attirante. Alors coute bien mon avertissement O Homme, parce que la lumire vient seulement celui qui fait des efforts et qui persvre. Il est difficile le sentier qui conduit la sagesse et qui mne la lumire. Plusieurs pierres obstruent ce sentier. Il y a plusieurs montagnes gravir vers la lumire. Ne te laisses pas tromper par lillusion de leffort matrialiste en vue de se procurer des biens. Ce nest pas de cela quil sagit. Nous parlons de leffort en vue dintensifier sa lumire intrieure et de pouvoir traverser le voile de la nuit comme un Soleil de lumire. Regarde les toiles et les soleils du Cosmos et tu comprendras quils voyagent depuis toujours travers les grandes tnbres de lespace infini. Et pourtant ils demeurent intacts et brillants. Voil leffort demand, rester brillant et lumineux tout en traversant les tnbres les plus obscures. Et ce nest pas une mince tche. Voil pourquoi les Soleils de lumire durent de toute ternit ; "parce quils sont constants dans leurs efforts". Sache, O homme, que celui qui ira jusquau bout du sentier de lumire sera libre. Ne suis jamais le sentier de la facilit que te proposent les frres de lobscurit. Parce que ce sentier te conduira la diminution et lextinction de ta lumire. La sentence du Tao-T-King qui illustre cette lame du livre de Thoth est la suivante : On gouverne un Etat comme on cuit un petit poisson : avec prcaution. Si lempire est gouvern selon le Tao, les dmons invisibles perdent leurs armes. Non quils ne soient puissants, mais ils ne nuiront pas aux hommes. Non quils ne puissent nuire aux hommes, mais parce que le Sage, lui, ne nuit pas aux hommes. Les forces des entits invisibles et celles du Sage ne nuisent pas aux hommes ni ne se nuisent mutuellement. Cet tat de chose est une manifestation de la vertu qui est loeuvre dans le monde. Et le monde, par elle, sera meilleur. Le Nombre Dix-Huit a pour lettre hbraque Tsad, nom divin Tsedek (Juste). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche sifflante, et peint, comme moyen onomatope, tous les objets qui ont des rapports avec lair et le vent. Comme image symbolique, il reprsente lasile de lhomme, et le terme o il tend. Cest le signe final et terminatif, se rapportant toutes les ides de scission, de terme, de solution, de but. Plac au commencement des mots, il indique le mouvement qui porte vers le terme dont il est le signe ; plac la fin, il marque le terme mme o il a tendu. Son nombre arithmtique est 90.
21. Lame du nombre 19 -
lettre Koph, le Soleil
Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Soleil, Nombre 19, lettre hbraque Koph. Le Soleil. Le Nombre 19.
Le Nombre Dix-Neuf, le Soleil dans le livre de Thoth, est aussi la plante Habel/Saturne. Et pour comprendre ce qui apparat comme un paradoxe dattribuer Saturne la lame du Soleil, il convient de se rapporter au chapitre IV, des Tables de la Loi qui nous indique clairement quHabel est bel et bien le frre jumeau de Kan/Soleil le Nombre Quatre, et la lame Quatre, lEmpereur dans le livre de Thoth. Comme il est expliqu dans ce chapitre, Kan/Soleil na pas tu Habel/Saturne, et comment pourrait-on tuer ce qui par essence est immortel..., mais il la sorti de la sphre organique temporelle en passant de lhomogne lhtrogne, faisant devenir Habel le gardien des cycles du temps Chronos/Saturne ; Kan /Soleil devient le centre du cercle des manifestations htrognes et matrielles, pendant quHabel/Saturne devient le centre des manifestations homognes et spirituelles. Cette sparation est lorigine de la cration htrogne des substances adamiques qui depuis prolifrent. Ce Nombre Dix-Neuf est le premier de notre septime et dernier ternaire concernant les Arcanes majeurs (19-2021), cette premire position en fait un Nombre de la Providence, ce que confirme une nouvelle fois sa rduction thosophique (1+9 = 10). Laddition thosophique des Dix Neuf premiers Nombres nous donne 190, et sa rduction thosophique 10, une dclinaison du Un la Providence. La Pierre Philosophale consiste avoir dcouvert labsolu, et dans lArt de la science hermtique, pour parvenir cette Pierre Philosophale il faut pratiquer lanalogie des contraires, cette voie du juste milieu qui est un retour lhomogne, comme lorsque Kan et Habel tait unis en tant que frre jumeaux. Ici encore nous devons nous reporter cette loi dHerms nonce dans les Tables dEmeraude :
Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; pour faire les miracles dune seule chose. Le Soleil de lintelligence et de lillumination brillera pour ceux qui auront su, par la science hermtique, faire lanalogie des contraires pour runir en Conscience ce qui est en bas davec ce qui est en haut pour lui redonner sa cohrence et son harmonie originelle. Ce retour lhomogne est ncessairement lunion de la Foi et de la Raison, de linconscience et de la Conscience, de la volont et de la Providence. Si Kan est le Soleil qui a son apoge Midi, Habel/Saturne est ce soleil qui a son apoge Minuit. Dans les Mtamorphoses dApule, ce dernier rsume sa grande veille au temple dIsis de la faon suivante : Japprochai des limites du trpas ; je foulai du pied le seuil de Proserpine, et jen revins en passant par tous les lments ; au milieu de la nuit je vis le soleil briller de son blouissant clat ; je mapprochai des dieux infernaux et des dieux clestes ; je les contemplai face face ; je les adorai de prs. Pour comprendre ltendue des puissances de ce Nombre Dix-Neuf, la relecture chapitre IV, de Kan/Soleil et Habel/Saturne est incontournable. Les lames du livre de Thoth constituent la Cabbale Mre Universelle des Tables de la Loi du Spher de Mose, chaque arcane devient vivant lorsquil est correctement et spirituellement reli sa source qui lillumine des mille feux de sa Rvlation. Dans la reprsentation hiroglyphique de ce Nombre Dix-Neuf, dans la lame du livre de Thoth, nous voyons Le Soleil son znith au-dessus de deux enfants, lun mle et lautre femelle et qui se runissent par les bras, symbolisant ce mariage alchimique des contraires, et la runion dAdam et ve, de lpoux et lpouse du Cantique des cantiques de Salomon, ce retour landrogyne qui est ltat homogne de la Conscience. leurs pieds un parterre fleuri en forme de cercle, indique la sortie possible du cycle des rincarnations par ce retour lhomogne (lUniversel). La matrise des Dix -Huit premiers Nombres, et leur synthse par lanalogie des contraires fait de ce Nombre Dix Neuf, celui de la Sagesse, lintelligence en action par la matrise des Puissances et des Vertus. La sentence du Tao-T-King pour illustrer ce Nombre Dix-neuf est la suivant : Si une haute fonction mtait confie, voici ce que je voudrais enseigner : Suivez la voie, et craignez de vous en carter. La grande voie est toute simple ; Mais la multitude prfre divaguer sur des chemins de traverses. Sur des raccourcis qui sont des impasses. Un palais superbe se dresse devant vous, mais son apparence est illusoire. Regarde : Alentour les champs sont en friche. Ce nest quherbe folle. Et les greniers sont vides. Se vtir dhabits somptueux, se ceindre dpes tincelantes, festoyer alors quon na plus faim, ne plus savoir o serrer ses richesses, cest glorifier le vol et le mensonge. Ceci est bien loin du Tao. Le Nombre Dix-Neuf a pour lettre hbraque Koph, nom divin Kodesch (saint). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche gutturale. Comme image symbolique, il reprsente une arme tranchante, tout ce qui sert dinstrument lhomme, le dfend, fait effort pour lui. On a dj remarqu avant moi, que presque tous les mots qui tiennent cette consonne, dans la plupart des idiomes, dsignent la force et la contrainte. Cest, dans la langue hbraque, le signe compressif et tranchant ; celui de la
force agglomrante ou rprimante. Cest le caractre Caph entirement matrialis ; car voici la progression des signes : H, principe vocal, signe de la vie absolue : Heth, principe aspiratif, signe de lexistence lmentaire : Guimel, principe guttural, signe organique : Caph, mme principe, plus renforc, signe de lexistence assimile, tenant aux formes seules : Koph, mme principe trs renforc, signe de lexistence matrielle mcanique, donnant le moyen des formes. Son nombre arithmtique est 100.
22. Lame du nombre 20 - lettre Resch, le Jugement

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Jugement, Nombre 20, lettre hbraque Resch. Le Jugement. Le Nombre 20.
Le Nombre Vingt, le Jugement dans le livre de Toth, est le douzime signe Japheth/Balance dans le Zodiaque sacr. Ce Nombre Vingt est le deuxime de notre septime ternaire (19-20-21), cest celui sous influence de la Conscience comme en tmoigne sa rduction thosophique 2, mais si nous procdons par addition des Vingt premiers Nombres nous obtenons une somme de 210, ce qui aprs rduction thosophique nous ramne Trois le Destin. Il ny a l aucune contradiction si nous considrons que le signe de Japheth/Balance est lapplication de la Justice Vertu cardinale le Nombre Huit, et que cette Justice ne peut sappliquer quaprs que la Conscience ait prouv ses Connaissances dans la sphre du Destin en ralisant les Douze travaux dHercule, le cercle du Zodiaque sacr. Le Nombre Vingt est bien la Conscience qui soumet au Jugement suprme son patrimoine karmique, comme nous lavons vu dans le chapitre V, des Tables de la Loi, cest ce que les anciens gyptiens avaient symbolis par la fameuse scne de la psychostasie qui se retrouve dans les temples mais surtout dans un grand nombre de tombeaux. Scne ou lOsiris N., fait peser son coeur sur la balance du Jugement, coeur qui doit se rvler plus lger que la plume de Mat, la desse de la Justice. Ici la scne nous rvle un enseignement trs prcieux. Le Jugement et sa balance ne sont pas l pour juger les fautes commises, avec son cortge de punitions ou de rcompenses, qui seraient une ngation du libre arbitre ; bien au contraire, le fait que le coeur de celui qui se soumet au Jugement doit tre aussi lger que la plume de Mat, implique une harmonie et une correspondance entre les Lois de la Providence et celles de ce coeur qui est pes. Soit ces lois sont compatibles avec le patrimoine karmique, et le gardien du seuil laissera passer l me-de-vie pour quelle poursuive son volution ; soit il ny a pas homognit entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, et la sortie du tombeau ne sera plus possible, un retour aux cycles des rincarnations simposera comme le juste effet dune juste cause, celle qui
dpendra de lusage de ce libre arbitre que fera chacun dentre nous ; ceci implique que nous soyons nos propres juges concernant ltat de notre parcours. Dans la scne de la psychostasie, en cas de pese dfavorable, lOsiris N. tait rabsorb par la grande dvoreuse, monstre qui symbolisait le retour lanimalit de la rincarnation dans la sphre organique. La lame du livre de Thoth concernant ce Nombre Vingt, est symbolise par un hiroglyphe reprsentant un ange (les ailes de lesprit), - qui claironne de sa trompette les vibrations de la Providence davec lesquelles, les rsonances intrieures de lme-devie devront vibrer en harmonie avec cette musique des sphres -, et qui prside au jugement de loeuvrant sortant demi du tombeau et entour par un pre et une mre en prire qui esprent la rsurrection de ce fils attendu. Ce pre et cette mre sont entendre comme ltaient Isis et Osiris assistant la scne de la psychostasie, ou comme lAdam et ve notre archtype gniteur. Nous retrouvons dans le douzime livret du Corpus Hermeticum un fort beau rsum de ce Nombre Vingt le Jugement : 44 Une seule chose libre, sauve et gurit lhomme : la Gnose, la connaissance de Dieu. Cest Elle le chemin de lascension de lOlympe. Cest par Elle seulement que lme devient vraiment bonne ; non pas tantt bonne, tantt mauvaise, mais Bonne par ncessit intrieure. 45 Tat : Que veux-tu dire par l, O Trismgiste ? 46 Herms : Pense donc lme dun enfant, mon fils. Quand la sparation entre elle et le Soi nest pas encore complte, que le corps est encore petit et na pas atteint sa pleine croissance, quelle est alors belle voir ! Elle nest pas encore souille par les passions du corps et, dans une grande mesure, elle est encore unie lme du Monde. 47 Cependant lorsque le corps atteint sa pleine croissance et que lme est attire vers le bas par le fardeau du corps, elle se spare du Soi et tombe dans loubli. Elle ne participe plus alors au Beau et au Bien. Et loubli engendre le mal. 48 La mme chose arrive ceux qui quittent le corps terrestre. Lorsque lme rentre en elle-mme, le souffle vital se retire dans le sang et le moi dans le souffle vital. Mais lorsque lAme-Esprit sest purifie de ses voiles et, divine de nature, a pris un corps de feu, elle parcourt lespace entier et abandonne la matire au jugement. 49 Que veux-tu dire, pre ? Tu as dit que le Nos (prononcer No-us) tait spar de lme et lme du souffle vital, et tu as dit aussi que lme tait le vtement du Nos, et le souffle vital le vtement de lme ? 50 Herms : Celui qui coute, mon fils, doit tre en union de conscience avec celui qui parle et le suivre dans ses penses. Son oreille doit mme tre plus fine et plus rapide que la voix de celui qui parle. 51 Tous ces voiles, mon fils, se constituent dans le corps terrestre. Car il est impossible au
Nos, de par son essence, dhabiter nu un corps terrestre : cest que le corps terrestre ne peut porter une aussi grande divinit et quune Force de cette splendeur et de cette puret ne peut supporter dtre lie par un attouchement direct un corps soumis aux passions. 52 Cest pourquoi lEsprit senveloppe dans les voiles de lme ; lme qui, certains gards, est aussi divine, se fait la servante du souffle vital tandis quenfin le souffle vital gouverne la crature. 53 Lorsque lAme-Esprit sest dtache du corps terrestre, elle senveloppe immdiatement du vtement qui lui est propre, la robe de Feu, impossible porter tant quelle habitait le corps terrestre. Car la terre ne supporte pas le Feu ; une seule tincelle suffirait la mettre tout entire en flammes. De l vient que la terre est entirement entoure deau comme dune sphre, pour la protger, comme un rempart, contre les flammes du Feu. 54 LEsprit, la plus rapide de toutes les crations de la pense divine, a aussi pour corps le plus rapide de tous les lments : le feu. Car lesprit, Crateur de toutes choses, utilise le feu comme vhicule pour loeuvre de la cration. 55 La Pense universelle cre donc lUnivers. La pense de lhomme cre seulement ce qui est terrestre. Car si le pouvoir de penser de lhomme nest pas revtu de feu, il est incapable de donner lexistence des choses divines et ses vhicules le retiennent dans les limites de lhumain. 56 Lme humaine ( non pas nimporte laquelle, mais lme vraiment consacre Dieu) est dans un certain sens un bon dmon, elle est divine. Lorsquune telle me se spare du corps aprs avoir suivi le chemin de la vritable pit. ( Chemin qui conduit la naissance du Divin et labstention de tout prjudice et injustice envers le prochain ) elle devient une Ame-esprit parfaite. 57 Lme impie, au contraire, ne change pas de nature, se rprimande et se punit ellemme, et cherche un nouveau corps terrestre quelle puisse habiter ; mais uniquement un corps humain, car aucun autre corps ne saurait abriter une me humaine. Par dcret divin, aucune me humaine ne doit sabaisser jusqu habiter le corps dun animal sans raison. Voici en vrit une loi de Dieu qui protge lme humaine dune grande honte. Dans notre Cabbale Mre, le Nombre Vingt est la fin des cycles plantaires et des signes du Zodiaque sacr. Celui qui parvient franchir ce seuil par son harmonie vibratoire avec la Providence, reoit lArcane majeur Final : le Monde. Dans le Tao-T-King la sentence suivante illustre merveille ce Nombre Vingt, le Jugement : Lhomme de haute vertu est au-dessus de la vertu, cest pourquoi il est vertueux. Lhomme de moindre vertu, se dit vertueux cest pourquoi il ne lest pas. Lhomme de haute vertu la pratique sans y penser. Lhomme de moindre vertu lutilise pour atteindre un but. Et pourtant il ne latteint pas. Le vritable homme de bien agit sans avoir de raisons de le faire. Lhomme de justice agit car il a des raisons de le faire. Lhomme qui se conforme au rites agit et veut les imposer par la force. Ainsi, si lon oublie le Tao, il reste la vertu. Si lon se dtourne de la vertu, il reste la bont. Lorsque la bont est
perdue, il reste la justice. Lorsquon abandonne la justice, on recourt aux rites. Or, Les rites ne sont que lapparence de la vrit et de la sincrit. Ils sont aussi lamorce de la confusion. La connaissance et lintelligence ne sont pour le Tao que des fleurs sans parfum. Elles sont souvent la source de lerreur. Cest pourquoi le Sage puise au trfonds des choses sans sarrter aux apparences. Il contemple le fruit plutt que la fleur. Il ignore lune et cueille lautre. Le Nombre Vingt a pour lettre hbraque Resch, nom divin Rodech (Ordonnant). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche linguale. Comme image symbolique, il reprsente la tte de lhomme, son mouvement dterminant, sa marche. Selon Boehme, la lettre R tire son origine de la facult igne de la Nature. Elle est lemblme du feu. Cet homme, qui, sans aucune science, a souvent crit de manire tonner les plus savants, assure dans son livre de la triple Vie de lhomme, que chaque inflexion vocale ou consonante est une forme particulire de la Nature centrale. Quoique la Parole, dit-il, les varie par la transposition, cependant chaque lettre a une origine au centre de la Nature. Cette origine est merveilleuse, et les sens ne la peuvent saisir qu la clart de lintelligence . Employ comme signe grammatical, le caractre Resch est dans la Langue hbraque, le signe de tout mouvement propre bon ou mauvais. Cest un signe originel et frquentatif, image du renouvellement des choses, quant leur mouvement. Son nombre arithmtique est 200.
23. Lame du nombre 21 - lettre Shin, le Monde

Tarot du Spher de mose, arcane majeur du livre de Thoth : le Monde, Nombre 21, lettre hbraque Shin. Le Monde. Le Nombre 21.
Le Nombre Vingt-et-Un , le Monde dans le livre de Thoth est celui de laccession sa propre divinit. La matrise des cinq sens physiques, des cinq sens spirituels donne accs aux cinq sens divins de la supraconscience et qui donnent pouvoir sur les cinq lments. La troisime position de ce Nombre dans le septime ternaire (19-20-21) en fait un Nombre sous influence du Destin, ce que confirme sa rduction thosophique (2+1 = 3). Laddition thosophique des 21 premiers Nombres nous donne 231 (les Nombre du Ternaire Divin), ce qui nous ramne en rduction thosophique : (2+3+1 = 6), un autre Nombre du Destin. Il est intressant de comparer ce Nombre 231 celui quindique le Spher Yetsirah dans lequel, parlant des lettres hbraques, il est dit : Elles se renouvellent dans un cycle et existent dans 231 portes. Tout ce qui est form et tout ce qui est parl mane du Nom Unique. Comment comprendre que ce Nombre Vingt-et-Un puisse tre en mme temps la supraconscience divinise et sous influence du Destin... La rponse est dans la combinaison des Nombres Puissances qui le composent. Le Nombre Deux la Conscience diffrencie de luniversel (le Nombre Six lombre-notre de lAdam du sixime jour), qui sunit la Providence, le Nombre Un pour agir par ses pouvoirs, et en harmonie ave c les Lois de la Providence, sur les lments du Destin. Si notre Ternaire Divin est constitu par les Nombres Un, Deux, Trois, celui de la supraconscience diffrencie de luniversel est constitu par les Nombres Deux, Un, Trois, ou pour laddition thoso phique des Vint-et-Un premiers Nombres, par la suite Deux, Trois, Un. Dans tous les cas ce Nombre Vint-et-Un est une dclinaison directe du Ternaire Divin Un, Deux, Trois, son ombrenotre.
Nous avons vu que lindividu dans sa partie organique est compos de cinq sens physique, et dans sa partie non physique (mtaphysique), de cinq sens spirituels qui sont : la clairvoyance, la clairaudience, lintuition, la mmoire et limagination. Pour les cinq sens de la supraconscience nous aurons : le fameux Discernement : Et-vous serez tels-que Lui-les-Dieux, connaissant-le-Bien-et-le-Mal. La Volont (la facult volitive dAdam son libre arbitre et lexpression de sa divinit : Je-suis-celui-qui-se-cre-lui-mme ; lOmniscience, ce lien direct avec les ressources de lAkasha, lUbiquit, que nous avons inconsciemment exprim par la multiplication dune cellule source pour constituer notre enveloppe organique, et enfin lternit celle qui nous fait prendre conscience que nous ne sommes ni le pass ni le futur, mais lternel Moment Prsent, le centre du cercle des manifestations instrumentalises par notre libre arbitre. Cette sortie de linconscient collectif pour accder la supraconscience procure aussi, par la matrise de ses cinq sens, la facult de divination. Sur ce sujet je crois utile de reprendre ce quen disait Eliphas Levi dans Dogme et rituel de la haute magie : Lun des privilges de liniti au grand Arcane, et celui qui rsume tous les autres, cest la Divination. Suivant le sens vulgaire du mot, deviner signifie conjecturer ce quon ignore mais le vrai sens du mot est ineffable force dtre sublime. Deviner (divinari), cest exercer la divinit. Le mot divinus, en latin signifie plus et autre chose que le mot divus, dont le sens est lquivalent de lhomme-dieu. Devin, en franais, contient les quatre lettres du mot Dieu, plus la lettre N, qui correspond, par sa forme, laleph hbreu, et qui exprime cabalistiquement et hiroglyphiquement le gand Arcane, dont le symbole, dans le Tarot, est la figure du Bateleur. Celui qui comprendra parfaitement la valeur numrale absolue de laleph multipli par N, avec la force grammaticale de lN final dans les mots qui expriment science et art ou puissance, puis qui additionnera les cinq lettres du mot Devin, de manire faire rentrer cinq dans quatre, quatre dans trois, trois en deux et deux en un, celui-l, en traduisant le nombre quil trouvera en lettres hbraques primitives, crira le nom occulte du grand Arcane, et possdera un mot dont le saint ttragramme lui-mme nest que lquivalent et comme limage. Etre devin, suivant la force du mot, cest donc tre divin, et quelque chose de plus mystrieux encore. Les deux signes de la divinit humaine, ou de lhumanit divine, sont les prophties et les miracles. Etre prophte, cest voir davance les effets qui existent dans les causes, cest lire la lumire astrale ; faire des miracles, cest agir sur lagent universel et le soumettre notre volont. Dans cet admirable extrait, Eliphas Levi nous livre une des cls du grand Arcane celui du Nombre Vingt-et-Un, qui je le rappelle contient en lui les vingt autres Nombres Puissances plus le Zro, et qui est lun des sens divin de la supraconscience lOmniscience, ou la divination comme il nomme cette facult. Cette divination nest rien dautre que la sublimation de notre sens spirituel lIntuition qui a permis de recevoir les lumires de la Providence au fur et mesure de lvolution. Lorsque cette Intuition, par son haut niveau vibratoire, est en harmonie complte avec le niveau vibratoire des Lois de la Providence, alors elle devient par amplification de sa
rsonance, divination par la lecture directe du sens cachant du langage analogique des archives Akashiques, comme tait capable de le faire Adam dans sa forme glorieuse, lisant directement dans Lui-les-Dieux . Ce Nombre Vingt-et-Un, qui avec le Zro fait Vingt-deux Nombres Puissances, est lArche dalliance tel quil est conseill Nah de la construire tout au long de ces VINGT-DEUX versets de ce chapitre VI de La Vritable Histoire dAdam et ve enfin dvoile, la numrologie des Tables de la Loi devient ici blouissante de cohrence et dharmonie avec Tarot du Spher de mose, Pour mmoire je rappelle que lArche dalliance avait quatre chrubins dont les ailes se touchaient. lintrieur de lArche se trouvait le Bton fleuri dAaron, la Coupe ou Gomorh contenant le Mana, les deux Tables de la Loi, et le Mana dans le Gomorh ; le Nombre Quatre y figurait en tant que rsultat de laddition thosophique du nombre Vingt-Deux (2+2), mais aussi comme sainte Ttracktys, notre Ennade primordiale. La lame du livre de Thoth nous reprsente le Nombre Vingt-et-Un sous la forme dune figure hiroglyphique comprenant une femme nue au centre dune couronne formant un cercle ( le Zro ou le O de lOmga ) ; le langage analogique nous en indique clairement le sens savoir : la facult volitive (la Conscience) qui est devenue,par la reconqute de ses pouvoirs, le centre de lternel Moment Prsent, qui lui-mme est le germe duquel sortiront les arborescences qui feront crotre la sphre des manifestations autant-quepossible, et dans laquelle on retrouvera les fils et filles de cette Vierge. Cette femme nue, cest aussi laspect symbolique de la Vrit sans voile, de la nature humide et fcondante, qui devient le magntisme attracteur des forces de la Cration qui se retrouvent aux Quatre angles de la lame sous laspect du Lion symbolisant le Feu, du Boeuf symbolisant la Terre (voir signe du Taureau) de lAigle symbolisant llment Air, et de lAnge lther des puissances spirituelles et Akashiques. Ce magntisme attracteur est celui qui permet la supraconscience dagir sur lagent universel et de le soumettre sa volont. Les cinq lments que contient cette lame, sont comparables la quintessence de la lame du Nombre Cinq, Seth/Vierge laquelle je renvoie, pour une pleine comprhension de ce langage analogique sublime, et les dialectiques quentretiennent ces Nombres de pouvoirs indissociables les uns des autres et qui se parlent et se rpondent sans cesse, soit par leur numrologie, leur addition ou rduction thosophique, leur position au sein du Ternaire Divin ou sur le plan plantaire ou zodiacal, ou encore par une appartenance un lmental. La Quintessence du Nombre Vint-et-Un est une dclinaison de celle de Seth/Vierge, qui, par son retour lhomogne, en devient le centre du cercle de ses propres manifestations, car ne loublions pas, chaque Nombre Puissance nest jamais spar des autres, et celui qui domine dans une manifestation, le fait en utilisant le subtil et savant dosage des autres Puissances qui lui confrent le pouvoir de lipsit de sa supraconscience. La sentence Vingt-deux du Tao-T-King me parat illustrer merveilleusement ces Vingtdeux premiers Nombres : Ce qui est incomplet saccomplira. Ce qui est courb deviendra droit. Ce qui est vide sera rempli. Ce qui est us deviendra neuf. Navoir rien et se sentir combl. Etre riche, et garder sa simplicit. Ainsi est le sage. Il embrasse lUnit. Il vit cach et pourtant tous le voient. Il ne saffirme pas et pourtant il simpose. Il ne se vante pas, et son mrite clate. Absent lui-mme, sa prsence saccrot. Etant sans ambition, il ne heurte personne. Il ne lutte point. Ainsi nul ne peut lgaler. Ce qui est incomplet sera achev. Cette sentence ancienne est pleine de vrit car seul celui qui plie reste intgre. Reste humble et garde lesprit ouvert : tu recevras le monde.
Le Nombre Vingt-et-Un a pour lettre hbraque Shin, nom divin Schada (tout puissant). Vocabulaire radical de La langue hbraque restitue : Ce caractre appartient, en qualit de consonne, la touche chuintante ; et peint dune manire onomatope les mouvements lgers, les sons durables et doux. Comme image symbolique, il reprsente la partie de larc do la flche slance en sifflant. Cest, en hbreu, le signe de la dure relative et du mouvement qui sy attache Il drive du son vocal Yod, pass ltat de consonne, et prononc JE ; en joignant son expression les significations respectives des consonnes Zan et Samech. Employ comme relation prpositive, il constitue une sorte darticle pronominal, et se place la tte des noms et des verbes, pour leur communiquer la double puissance quil possde du mouvement et de la conjonction. Son nombre arithmtique est 300.

Arcanes Majeurs Toth

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Arcanes Majeurs Toth

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Lames Du Livre de THOTH

Les arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose

C. Le Moal 2006 Dpos SGDL - Marque dpose.

TABLES DES MATIRES

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 2

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 3

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 5

Lame du nombre 0 - lettre Thau, le Fou

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 8

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 9

Lame du nombre 1 - lettre Aleph, le Bateleur

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 10

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 11

Lame du nombre 2 - lettre Beth, la Papesse

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 13

Lame du nombre 3 - lettre Guimel, lImpratrice

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 16

Lame du nombre 4 - lettre Daleth, lEmpereur

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 19

Lame du nombre 5 - lettre H, le Pape

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 21

Lame du nombre 6 - lettre Vau, lAmoureux

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 22

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 24

Lame du nombre 7 - lettre Zan, le Chariot

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 27

10. Lame du nombre 8 - lettre Heth, la Justice

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 29

11. Lame du nombre 9 - lettre Teth, lErmite

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 31

12. Lame du nombre 10 - lettre Yod, la Roue de Fortune

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 34

13. Lame du nombre 11 - lettre Caph, la Force

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 37

14. Lame du nombre 12 - lettre Lamed, le Pendu

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 40

15. Lame du nombre 13 - lettre Mem, la Mort

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 43

16. Lame du nombre 14 - lettre Noun, la Temprance

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 46

17. Lame du nombre 15 - lettre Samech, le Diable

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 47

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 50

18. Lame du nombre 16 - lettre Han, la Maison Dieu

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 53

19. Lame du nombre 17 - lettre Ph, les toiles

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 54

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 56

20. Lame du nombre 18 - lettre Tsad, la Lune

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 57

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 59

21. Lame du nombre 19 -

lettre Koph, le Soleil

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 60

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 62

22. Lame du nombre 20 - lettre Resch, le Jugement

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 66

23. Lame du nombre 21 - lettre Shin, le Monde

Arcanes majeurs du Tarot du Spher de Mose - 70

You might also like