UN REFUGIAT BUCOVINEAN LA ALBA IULIA

pagina 2

IPOSTAZE ALE PREVIZIUNII

pagina 3

REGULAMENTE CONCURS FESTIVAL

pagina 4 - 5

TRECUTUL NDEPRTAT AL SATULUI OPRIENI

pagina 6

Mai 2013

HRIS TO S A NV IAT !
Cuvntul preoesc
tia Mntuitorul c trebuia sa moar de moarte nelegiuit. i aceasta era rsplata pentru tot binele fcut. Acel care a venit sa mntuiasc trebuia s cad victim. Acel ce vroia sa rscumpere trebuia s plteasc cu nsi fiina sa. Acel ce iubea i dumanii urma sa fie urt i de prieteni. Acel ce ddea via trebuia s primeasc moartea. Deci, Iisus tia ce-l atepta n Ierusalim. De trei ori ncercaser ruvoitorii s-l omoare. Prima dat n Nazaret, nd l duser pe culmea muntelui pe care era zidit cetatea, de unde au vrut sa-l arunce n prpastie. A doua oar primejdia morii l-a pndit n Templu, cnd iudeii, simindu-se jignii de vorbele Lui, au vrut s-L ucid cu pietre. A mai existat i a treia ncercare, dar de fiecare dat i fusese scris s scape, deoarece nc nu-i sosise ceasul. Toate ameninrile cu moartea le pstra n Sine, ca sa nu-i amrasc ucenicii. ns dup tripla confirmare a Mesianitii Sale, - strigtul lui Petru, lumina de pe Tabor, ungerea din Betania, nu mai putea sa tac. El cunotea gndurile ucenicilor Si, tia adic ce ateptau acetia. Ucenicii vroiau un Mesia victorios, care sa aduc vrst de aur i regatul venic, care sa urce pe tronul slavei. Ei nu vroiau sa-L vad chinuit i rstignit. continuare n pagina 8

PELERINAJ VOIEVODAL
Din 1990 vrednicii romni din nordul Bucovinei, nordul Basarabiei i fostul inut Hera se adun n cea de a doua zi de Pate, lng Stejarul secular din Codrii Cosminului la o slujb de pomenire a arcailor lui tefan cel Mare i Sfnt, czui pentru aprarea Neamului nostru i Credinei strmoeti. Iniiat de Gruparea Arboroasa, condus de Dumitru Covalcliuc, aceast manifestare de cinstire a vrednicilor i vitejilor notri naintai a devenit tradiional. i anul acesta, n a doua zi de Pate, preacucernicul printe Ioan Gorda, protopopul raionului Hliboca, care a condus serviciul divin cuvenit, secondat fiind de preoii Dumitru Tocar, parohul bisericii Sf.Petru i Pavel din satul Hruui, Punel Paulencu, parohul bisericii din Horecea, precum i de ansamblul corurilor de la biserica Sf. Petru i Pavel din satul Hruui i biserica Sf. Nicolae din Voloca au oficiat un parastas n acele locuri ncununate de gloria arcailor lui tefan cel Mare i Sfnt. Predicile rostite de preoii Ioan Gorda i Dumitru Tocar despre acele vremuri grele, cnd cu preul vieii lor strmoii notri aprau hotarele rii i credina ortodox, pentru fiecare din cei nu prea muli prezeni, au fost nc o lecie care i-a convins de necesitatea cinstirii naintailor notri, pstrrii adevratei credine strmoeti, a tradiiilor i obiceiurilor neamului nostru, a limbii materne. Cor. nostru

n zori un nger dase piatra la parte: Ulciorul fr toarte, i zdrumica izvorul fr moarte i Magdalena l-a vzut c nu e. Merge-n adnc, pe strmta crruie A dezndejdii, spicuind lumin, Uitnd primejdii i grbind s spuie Dar ziua s-a uitat la ea strin. Nici ct un bruj de pine pentru cin, Nici ct un strop de linite-n potir.

i iat, drumul spre Damasc alin, Cu tirea nou, inima din bir... De-acum din pir nvie trandafir i El, Iisus, cu plugul n ogor, Pe fruntea pinii prguiete mir Din taina drumului interior... Un strop de snge-n palme: meteor, Pim mirai, din clipele uituce, nspre Cuvnt, nspre tceri, spre Dor. Hristos a nviat! Urcm pe cruce. Vasile POSTEUC

O publicaie cu titlul "Cronici bucovinene" n-a existat nici pn l 1918, nici pn l 1944 i nici du 1991. Din decembrie 1943 pn n ianuarie 1944, un grup de scriitori cernueni, printre r George Antonescu, George Drumur, url Vasiliu, E.Ar. Zaharia, Artur Noveanu, u reuit s scoat, l Tipografia Mitropoliei Bucovinei, ndreptarul pentru cultur, literatur i art "Cronicar". Dramaticele evenimente generate d apropierea frontului i de exodul intelectualilor din rtea de nord a Bucovinei n Romnia u fcut imposibil apariia in continuare acestei reviste, care se anuna s fie una dintre le mai bune n spaiul nostru septentrional. ntr- oarecare msur, Cronicile bucovinene" sunt i le un ndreptar pentru cultur, litratur i

O LMURIRE NECESAR
art, ns noua noastr publicai nu este tribun scriitoriceasc, ci organul Centrului Bucovinean d Art pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Romneti. Actuala publicaie nu este, deci, reluare, o serie nou a prestigioasei reviste cernuene de odinioar. Ea este deocamdat o tribuna lunar a unui grup d intelectuali tineri, care, activnd in cadrul Centrului nostru, tinde spre explorarea trecutului istoric i cultural al unui inut cu un destin uneori tragic, spre valorificarea folclorului bucovinean, are ca scop promovarea tinerelor talente literare si artistice, dorete s-i aduc contribuia, prin ndrumarea tinerilor dotai, fgaul investigaiilor tiinifice, la ancorarea acestora n spiritualitatea romneasc. Noua publicaie va fi surs de informaii pentru cititorii de toate vrstele, ns, n principal, tematica ei va avea ca suport permanent istoria i cultura Bucovinei, datinile, tradiiile i obiceiurile noastre, folclorul i etnografia, micarea artistic de amatori, evoluia tinerelor noastre talente prestigioasele scene din Cernui, din ar i dincolo de hotarele ei. Vor fi gzduite i alte teme n coloanele "Cronicilor bucovinene". Prin tot ceea ne propunem s rlizm, dorim s ne aprm fiina naional, s sdim n sufletele celor ne urmeaz sentimentul demnitii de neam, dragostea nemrginit fa de limba matern, fa de valorile noastre spirituale. Mai dorim ca freamtul redeteptrii noastre naionale s zmisleasc n inimile cititorilor notri

d toate vrstele un simmnt nou i curat, simmntul unitii spirituale i l solidaritii freti cu toi acei ce-i pot da mn cu man, se pot iubi cu adevrat, s pot tolera, prin respectarea modului de gndire i d exprimare diferitelor opinii, care muncesc cinstit i rz n numele progresului general l neamului. Pornim la drum, hotri s scoatem un magazin etno-cultural ce va fi placul cititorilor, i-l rugm pe Tatl Ceresc s ne fereasc de primejdii, d glv, de zavistea celor care, dumnindu-se, i risipesc forele n flancurile frontului cultural. Dumnezeu cu noi!

www.artbuc.cv.ua
Oameni i destine

PREMIER CINEMATOGRAFIC LA BUCURETI

La iniiativa Asociaiei Culturale "Pro Basarabia i Bucovina", n seara zilei de 12 aprilie 2013, la MUZEUL DE ISTORIE AL BUCURETIULUI (PALATUL UU), n prezena unui public numeros i reprezentani ai mass-media, au fost prezentate dou filme absolut inedite. Este vorba despre lung-metrajul " Armuri n Piatr" i scurt-metrajul "Autorizaie pentru via". Primul film a fost realizat n anul 1992, de ctre regizorul Alecu Croitoru i reprezint o fresc unic despre monumentalele ceti romneti de pe Nistru i zbuciumata lor istorie, cu desele schimbri de domnitori i stpni. Cel de al doilea film, a fost realizat n anul 2010, de ctre Iurie Levcic, Preedintele Centrului Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Romneti din Cernui. Scurt-metrajul realizat de Iurie Levcic reprezint o dovad de netgduit a umanismului de care au dat dovad nali reprezentani i oficiali romni n perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial, n perioada regimului Marealului Ion Antonescu. Astfel, filmul evoc curajul incontestabil de care a dat dovad primarul de atunci al oraului Cernui, Traian Popovici. n ciuda vremurilor grele n care a fost sortit s administreze Cernuiul, Traian Popovici a dat dovad de nalt spirit civic, umanism, verticalitate i neangajare politic, a nfruntat autoritile romne i germane ale epocii i n final a reui s obin aprobri pentru ca 20.000 de evrei din Cernui s fie exceptai de la deportare i s fie "mobilizai pe loc" ca s lucreze n industria local. Menionm faptul c Traian Popovici, primarul oraului Cernui, a reuit s salveze aproape de 20 de ori mai muli evrei dect celebrul Oskar Schindler, omagiat n filmul "Lista lui Schindler". n anul 1962, Traian Popovici a fost distins cu titlul " Drept ntre popoare" din partea statului Israel. Scurt-metrajul lui Iurie Levcic a fost realizat n sprijinul iniiativei unor evrei din Canada i SUA, care au supravieuit graie primarului de atunci al oraului Cernui - Traian Popovici, i care vor s-i dea omagiul cuvenit. De altfel, inclusiv n SUA, la Hollywood, va fi produs i lansat un film despre eroul Traian Popovici, care a salvat ntre anii 1941-1942, vieile a 20.000 de evrei cernueni. Rolul primarului Traian Popovici va fi interpretat de celebrul actor american Dustin Hoffman, ai crui prini sunt originari din Cernui. Coresponden pentru publicaia "Cronici Bucovinene" - Cernui. Dacian Dumitrescu

Panteleimon (Pintea) Biru s-a nscut n iulie 1906 n frumoasa comun Oprieni din fostul jude Rdui. Era fiu de bun gospodar i un strmo al su, Ioan Goga, fusese ctan imperial n cadrul Regimentului II grniceresc din Nsud i care, emigrnd in 1763 in Moldova, s-a aezat n Oprieni, unde ani la rnd a ndeplinit funcia de vornic stesc, funcie de la care i-a provenit i noul nume, cel de Biru. Mai avea trei surori i patru frai i coala primar a urmat-o n satul natal. Studiile liceale i le-a fcut in oraul Siret, iar mai apoi a absolvit vestita Facultate de Teologie din Cernui. Dup ce i-a luat licena, a funcionat un timp, ca preot, pe lng Mitropolia Bucovinei. n anii 30 ai secolului trecut a fost chemat s-i pstoreasc duhovnicete cretinii ortodoci din Oprieni, in locul parohului Leon Roca, pe atunci deputat in Parlamentul Romniei. Remarcndu-se i ca activist cultural, preotul Panteleimon Biru s-a strduit s nfiineze n satul de batina o filial a Societii pentru Cultura i Literatura Romna n Bucovina. Adunarea de constituire a avut loc la 8 septembrie 1934, in curtea bisericii Naterea Maicii Domnului'' i el, vrednicul preot, a fost ales preedinte al acesteia. Scurta i-a fost ederea n Oprieni, cci, urmnd un ordin al Consistoriului mitropolitan din Cernui, a trebuit s se transfere n comuna nvecinat Tereblecea.

UN REFUGIAT BUCOVINEAN LA ALBA IULIA

trit in Romnia, dup refugiul din 1944, preotul Biru n-a avut norocul s-i revad batina rmas dincolo de hotarul strmb, trasat de sovietici prin inima Bucovinei. La drept vorbind, nici nu prea avea la cine s vin, dei n sat i rmsese o singur sor, Paraschiva. Cnd au venit ruii, fraii si, Dumitru si Constantin, erau elevi la coala Comercial de biei din Cernui,cu care s-au refugiat n interiorul Romniei, ulterior la ei a plecat un alt frate, Ilie, i tatl lor Vasile Biru. Casandra, o alta sor, era i ea refugiat mpreun cu familia in oraul Rdui. Astfel, aproape toi membrii familiei Biru erau pornii, de frica bolevicilor, pe spinosul drum al bejeniei, iar n gospodria din Oprieni au rmas doua femei brbtoase Eudochia, mama frailor i surorilor Biru, i Ana, soia lui Ilie. Eudochia Biru, nscut n 1882, nu era o femeie tnr atunci cnd au venit "tovarii s-o scoat din cas i s-o duc, pe motivul c era trecut n lista dumanilor poporului, ntr-o regiune periferic a fostei URSS. Avea 59 de ani i n noaptea de 13 iunie 1941 a fost trimis pe drumul calvarului. S-a spetit ntrun colhoz din regiunea kazah Aktiubinsk. Flmnd i dezbrcat, a fost mnat zilnic la munci grele, peste puterile unei fiine omeneti, n schimbul a 200 grame de pine. A murit in 1945, cu gndul la toi copiii ei, la satul natal, in care tatl ei, Maftei Bilechi, i soul, Vasile Biru, ani la rnd au fost primari (primul n perioada de stpnire habsburgic, iar al doilea - in perioada interbelic). N-a avut cine s-i aprind la cpti un muc de lumnare nici cine s-o nmormnteze cretinete, cci fiul Panteleimon se afla la Alba Iulia, n Ardeal, i nu tia pe ce meleag strin i sfrea n chinuri zilele biata lui micu. Deportat n Kazahstanul de Nord a mai fost i sora preotului Biru, Ioana, nscut n 1916. Ioana era cstorit cu gospodarul Vasile Rubane din Mihuceni, fostul jude Storojine. Soul ei, pe motiv c ar fi aparinut pn la 1940 la un partid politic din Romnia, a fost arestat de ctre bolevici la cteva sptmni dup invazia lor n nordul Bucovinei. A fost escortat ntrun lagr sovietic de exterminare i nimeni niciodat n-a mai tiut ce i s-a ntmplat. Aproape la un an de la arestarea soului, nenorocirea s-a abtut i asupra Ioanei. Avea Ioana o feti, Eugenia, de numai un anior i jumtate. Acea feti era grav bolnav i mai era netransportabil. Cnd au venit haidii stpnirii roii s-o deporteze, nu s-au ndurat de biata feti. Au aruncato n cru, alturi de Ioana i de socrii ei Mihai i Eugenia Rubane, i i-au dus la gara Adncata, unde au fost mpini intrun vagon pentru vite, ca s cltoreasc pan n regiunea Aktiubinsk. Acolo, n exilul kazah, Ioana a lucrat un timp intr-un colhoz. Starea sntii fetiei s-a agravat i pn la urm ea a fost internat intr-un spital. Ca s fie alturi de odoraul ei, Ioana s-a angajat ca lucrtoare la acel spital. A muncit din rsputeri, ca s vad fiica ntremat, dar soarta a fost nemiloas cu dnsa. S-a mbolnvit i a murit departe de cei dragi i de neuitatele plaiuri natale. i nici la cptiul ei n-a rmas s strjuiasc o cruce... Despre soarta mamei i a surorii Ioana preotul Biru a aflat cnd s-a ntors din primul refugiu. Ce li s-a ntmplat in continuare mult timp, ns, n-a tiut. Purul adevr i l-a destinuit peste ani sora Casandra, care locuia n Rdui i care, de prin 1956, a nceput, o dat la doi ani, si viziteze rudele soului rmase n Oprieni. L-o fi durut cumplit sufletul, dar na mai avut curajul, cte zile le-a mai trit pe pmnt, s-i viziteze sora, Paraschiva, i

verii, sa vad locul pe care a existat frumoasa gospodrie a Birilor, pe baza creia in 1948 sovieticii au creat primul colhoz din Oprieni, al crui preedinte a devenit chiar un vr primar, Artemie Biru. n 1969, vara, fiind student la Universitatea din Cernui, mi-am pus de gnd s-l caut pe un bun camarad de arme de-al tatei, pe care l chema Ionu Popa i care locuia in satul Unirea II, judeul Alba. n casa primitoare a acelui vrednic ardelean l-am ntlnit pe Octavian Ghiliceanu, fost nvtor, pan la 1944, la coala din Oprieni. Avea pe atunci o funcie de rspundere la administraia salinelor din Ocna Mure. Dnsul mi-a povestit cu multa cldur despre preotul Biru i despre fiica lui Ctlina-Snziana. Am vrut s-i cunosc, i s le povestesc despre rudele lor rmase n Oprieni i s-i ndemn s le fac o vizit. n una din zilele urmtoare am plecat cu trenul la Alba Iulia. Nu cunoteam pe nimeni n acel ora att de frumos, ns paii m-au ndrumat spre redacia ziarului judeean Unirea . Redactorul-ef, care avea rude n satul nord-bucovinean Rarancea, m-a primit cu mult cldur, mi-a oferit chiar spaiu ntr-un numr de ziar pentru ami publica ceva din creaia mea poetic. Mi-am fcut civa prieteni i acetia, printre care Aurel Oarz i Ion Sngereanu, aflnd cu cine aveam intenia s m ntlnesc, au zmbit cu subnelesuri. Nici n-a trecut o or i am i fost prezentat Ctlinei. Pe tatl ei, preotul Biru, nu-l puteam gsi, fiindc era undeva plecat, iar dnsa, Ctlina, era grbit s ia drumul Clujului, aa c rmnea s ne ntlnim peste un timp oarecare, ca s discutm mai pe ndelete. Din pcate, aceasta a fost prima i ultima noastr ntlnire.

Evenimentele dramatice din vara anului 1940 l-au silit s ia calea refugiului. Temporar, s-a stabilit ntr-o comun din judeul Suceava. A revenit la batin dup nceperea Rzboiului Rentregirii, ns, fiind mobilizat n Armata Romn, a fost trimis pe front n calitate de preot militar. Dup cea de a doua eliberare sovietic a nordului Bucovinei, n 1944 adic, a luat iari calea bejeniei, ajungnd n inima Ardealului, la Alba Iulia. Avea puine lucruri cu el, nu avea unde locui, dar fraii ardeleni i-au dezvluit din plin sentimentul de solidaritate romneasc. I-au dat o mn de ajutor fresc i s-au strduit s-i aline durerile sufleteti. A fost ncadrat n serviciu, iar dup un timp Episcopia Ortodox din Alba Iulia l-a repartizat ca preot n satul Lancrm, satul de batin al lui Lucian Blaga. n acel sat mirific a funcionat ca pstor duhovnicesc al cretinilor ortodoci i a grijit de treburile enoriei ncredinate pn n momentul n care s-a strmutat cu traiul la Bucureti, unde avea un frate, Maftei, care a absolvit Academia de tiine Economice i lucra n calitate de administrator financiar la Ministerul de Finane al Romniei. A fost n continuare preot la biserica "Elefteria din Cotroceni. S-a stins din via n iunie 1993, la vrsta de 87 de ani. A fost cstorit cu Domnica Topal, originar din localitatea nord-bucovinean Volcineii Vechi i liceniat a Facultii de Drept din Cernui. Soii Biru au avut o singur fiic, Ctlina-Snziana, care a obinut studii superioare la Cluj-Napoca, devenind medic - stomatolog. A murit de tnr, n noiembrie 1994, lsnd o singur odrasl, Andreea, profesoar de informatic la un liceu bucuretean. Timp de o jumtate de veac, att ct a

Noii mei prieteni m-au reinut la Alba Iulia doua sau trei zile, fiindc doreau s plec mpreun cu dnii la Trgul de Fete de pe muntele Gina. Pn a urca pe munte, mi-au artat oraul i m-au purtat prin locurile memorabile din cuprinsul judeului. De atunci de zeci de ori am trecut prin Alba Iulia, cu trenul, n drum spre cei doi copii ai mei, unul fiind actor la Teatrul Ioan Slavici din Arad, iar altul - student la Universitatea de Vest din Timioara, dar piciorul pe peronul grii nu l-am pus. O s vin, cred, i timpul, cnd o sa-mi revd i vechii prieteni din inima Ardealului.

n imagini; preotul Panteleimon Biru mpreuna cu soia Domnica i fiica lor Ctlina-Snziana; semnatarul acestor rnduri cu un grup de oameni de cultur din Alba Iulia la Casa memorial Avram Iancu din Cmpeni (I august 1969); intre dou moae sus, pe muntele Gina.

* * *

Dumitru COVALCIUC

Cronici Bucovinene

www.artbuc.cv.ua

IPOSTAZE ALE PREVIZIUNII

ct romanul meu Nite rani a aprut la Kiev acum mai bine de 40 de ani. Cu mult prietenie, al Domniilor Voastre Dinu SRARU. Absena autorului l-a obligat nsa pe interpret s depeasc momentul prezentrii mesajului i s se constituie n personaj care ne-a oferit posibilitatea s aflm lucruri necunoscute multora dintre noi, la Cernui, despre personalitatea indubitabil i complex a marelui crturar romn contemporan Dinu Sraru, despre valoarea artistic a operei sale i de ce nu despre nsi persoana trilingv i poliglot a traductorului, despre ambii putnd afirma c, Dumnealor aparin ntru totul Patriei Cultura Romn. Dinu Sraru are n palmares romane cunoscute, precum Nite rani, Clipa, trilogia Dragostea i Revoluia, Iarba vntului, Crim pentru pmnt, Generalul Revoluiei cu piciorul n ghips, Ultimul ran din Sltioara, Rmnicul meu i Ultimul bal la arpele rou, care au atins ediii i tiraje de invidiat de orice confrate al su. Maestrul are la activ i un trecut publicistic, teatrologic si politic (pe timpuri a fost o vreme si membru al CC al PCR) deosebit de bogat. i, desigur, Ciocoii noi cu bodyguard, tradus de Corneliu Ionel (Ciubotaru). Numai c romanul a fost transpus de dumnealui mai nti n limba bulgar i editat la Sofia (Editura Balgarski pisatel) n 2007; apoi a urmat versiunea n limba rus (cu participarea portughezologului format de soart, dar rmas romnist profund, rposata Elena Golubeva i Maria Rjova, efa Seciei de Filologie Romna la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg). Dup Zilele Culturii Tradiionale Romne la Cernui au urmat Crciunul i Anul Nou, apoi mi-a trebuit o perioad ca s citesc romanul i s m conving de meritele artistice i de nuan ale ireproabilei limbi ruse utilizate pentru redarea realitilor romneti, dup Dinu Sraru. Aa c abia n primvara lui 2013 am cutat s gsesc prilejul s leg un scurt dialog cu venic ocupatul cu sarcini de serviciu traductor trilingv Corneliu Ionel. - Domnule Corneliu Ionel, la Sofia, unde a-i fcut studiile universitare, ai mai editat cteva volume n traducere bulgar: Moara cu noroc i Pdureanca de Ioan Slavici; aceiai Ciocoii noi plus culegerea Mesaje din viitor. - Cu o precizare: la Sofia nu am fcut doar studii universitare, ci ulterior am fost corespondent al Radio Romnia i secretar I la Ambasada Romniei n Bulgaria, aa c n total se cumuleaz peste 11 ani trii de mine acolo. Traduceri am fcut i din limba bulgar n romn, aici nscriindu-se volumul de debut ca traductor Mesaje din viitor i pitorescul roman Abisurile dragostei, n care pre-modernistul bulgar Kiril Hristov nscrie balcanisme pe fundalul sfritului de Imperiu Dualist Austro-Ungar. - O.K. Deci dup titlul bulgar ai retranspus mai apoi Ciocoii noi, cu bodyguard n limba lui Gogol, Tolstoi, Pukin i Dostoievski... - Traducerea acestui roman mai nti n limba bulgar a fost pentru mine un fericit prilej s cunosc mai bine stilul-esen Dinu Sraru: originalitatea compoziional a operei sale i mai ales subtilitile lexicale ale textului original romnesc. In opinia mea, Maestrul a ntrodus n vocabularul literar al limbii romne cuvinte provenite din graiul oltenesc i din subgraiuri ale acestuia, mbogindu-l evident. Un scurt exemplu care nu va plictisi: daca n limba bulgar avem cuvntul ciocoi (de sorginte cel puin turc) cu echivalent semantic romnesc, apoi a trebuit s fiu atent la versiunea sa rus, nscndu-se astfel . - V-ai asumat, aadar, misiunea nobil n esen de a prezenta cititorului de limb rus (respectiv bulgar) opera unui marcant (i mult disputat, ba chiar discutat n Romnia) publicist, scriitor, teatrolog romn, fiind vorba de o remarcabil personalitate cultural din perioada post-totalitar, dup cum precizai i dumneavoastr n postfaa romanului pe care l-ai prezentat la Cernui. n acelai timp v-ai asumat i riscul de a chema asupra-v i focul criticii - Am fcut-o pe deplin contient. Eu vd la Dinu Sraru o important schimbare de registru ideatic i creativ dup anul 1989 Dar scopul meu, ca s zic aa, nobil, a fost s rspndesc cultura romna n mediu slav, n special cel rusesc. Pentru c nu trebuie uitate nici un moment dimensiunile culturii ruse pe care o neleg sincer si fin n complexitatea sa i o admir n toate prile ei pozitive i pcatele traducerilor din literatura romna (atunci cnd ele au existat!) n limba rus, astfel nct la acest ultim aspect sunt convins c imaginea Romniei poate fi mbuntit. n ce msur am contribuit eu la aceasta, vor decide cititorii de limb rus (si bulgara) din Estul Europei si colegii de breasl. - Lansarea operei lui Dinu Sraru n acest spaiu condeierul Corneliu Ionel a fcut-o ntr-un mod original: in primul rnd, avansnd de pe platforma etno-cultural Nord Bucovinean, ucraineanofon si romnofon din Cernui; in rndul al doilea, prin auto-sponsorizarea tiprii tirajului romanului despre care vorbim. - Prin modesta mea activitate de interpret si traductor literar caut s pun umrul att la propagarea culturii romneti n mediul geo-cultural balcanic, cu durabile tradiii n trecutul puin mai ndeprtat, ct i spre est - Oricum, dup cte tiu, romanul Ciocoii noi, cu bodyguard n traducerea dumneavoastr a i mers spre Moscova i Sankt Petersburg, acea Capital Cultural a Federaiei Ruse, unde n cadrul Universitii de Stat funcioneaz o Catedr de Filologie Romn. - O secie de Filologie Romn. Iat c Dumnezeu ne ajut n toate acestea - n treact fie spus dac am neles corect lucrurile Dinu Sraru cldete romanul Ciocoii noi cu bodyguard pe principiile clasice europene ale Teatrului Absurdului, ale alegoriei i ale grotescului. - Romanul red ntr-un mod original bufonada evenimentelor politice din decembrie 1989. Lucru artistic demonstrat, n particular, chiar prin numele personajelor: Preedinte, Lider de partid, Pomposu, Punic, Sfiosu, Erotida Ce s spunem despre Stpnul din anturajul Birtului (o aluzie oare la Consiliul Salvrii Naionale?), care trage focuri de arm. - S ne gndim acum i la scena final din roman: Vntoarea de fazani n care doi killer-i politici l lichideaz pe generalul Dorobanu - unul din oponenii marealilor revoluionari, printr-o subtil aciune terorist: generalului i se ofer

La sfritul anului trecut (15 decembrie 2012), n timpul celei de a VI-a ediii a Zilelor Culturii Tradiionale Romne la Cernui, organizate de Centrul Bucovinean de Art pentru Conservarea si Promovarea Culturii Tradiionale Romneti din Cernui, condus de inimosul preedinte Iurie Levcic, in cadrul simpozionului tiinific Vatr dulce, strmoeasc, pe lng sesiunea de comunicri la subiect am asistat i la o lansare de carte. mi voi ngdui s nominalizez doar cteva dintre volume, eu considerndu-le de excepie, si anume: Calendarul Popular Bucovinean de Mihai Camilar, Ghidul iubitorilor de folclor (vol.1 i vol. 2), editat de Centrul Cultural Bucovina; Revista Festivalul European al Artelor - Ciprian Porumbescu necunoscut; Analele Bucovinei (vol.1 i vol. 2) 2012; Chemri de toac (nsoit de un DVD exemplificator cu folosirea toacei in biserici si mnstiri ortodoxe din Romnia, inclusiv din sudul Bucovinei), de Constana Cristescu. Ineditul lansrii l-a constituit ns fr doar i poate beletristica contemporan romn, un alt gen de lansare de carte: literatura artistic, n traducere, avndu-l ca prezentator pe domnul Corneliu Ionel (Ciubotaru), iniiatorul i realizatorul versiunii ruse , Cernui, Editura BUKREK, 2012, a deja celebrului roman Ciocoii noi, cu bodyguard, Bucureti, Ed. RAO, 2003, de Dinu Sraru. Iarna grea 2012-2013 tocmai demarat, cu prospeimea zpezilor czute n inutul nostru n decembrie trecut, I-a mpiedicat n ultima clip pe Maestrul Dinu Sraru s vin personal la Cernui si, pe cale de consecin, s se limiteze la transmiterea urmtorului mesaj cernuenilor iubitori de literatur romn: Distini iubitori ai crii romneti! V rog s-mi ngduii s V transmit un fierbinte salut fratern i s V asigur de ntreaga mea preuire. Regret foarte mult c o sntate, n general mai precar la 81 de ani, drumul lung i zpada czut din belug n toat Moldova i n toat Bucovina, nu-mi ngduie s cltoresc. Credei-m c sunt trist c nu m- aflu azi cu Domniile Voatre i c nu pot s m bucur de lansarea versiunii ruse a romanului meu Ciocoii noi, cu bodyguard. Tot aa de mult v rog s credei c este o clip mare pentru mine, un iubitor al literaturii ruse i ucrainene, cu att mai mult, cu

dou cartue aurite (tentativ de corupie?) pe care acesta le introduce n arm urmeaz un foc detuntor! i generalul se prbuete cu stop cardiac. - Tocmai de aceea vorbeam mai sus c romanul lui Dinu Sraru reprezint o oper cu o polifonie larg: de compoziie, tematic, previzional, de cutum, etc - Prin romanul Ciocoii noi, cu bodyguard Dinu Sraru i-a demonstrat darul previziunii, inclusiv a cazului real cnd doar peste civa ani, in Romnia post-totalitarist, la o alt vntoare regal, a fost mpucat un ministru, din cte mi aduc eu aminte. - S spunem clar c n calitate de produs literar i estetic, tomul lui Dinu Sraru nu i-a propus s abordeze probleme neelucidate ale evenimentelor din Romnia lui decembrie 1989, inclusiv marele numr al celor care au pltit cu propria lor via rsturnarea regimului ceauist i pe care nu i vom uita niciodat. Dar n opinia mea, avem n fa cea mai bun carte despre evenimentele de atunci, aprut pn n prezent n Romnia. - Dac rmnem la coordonate alegorice, nclin s cred c dumneavoastr, domnule Corneliu Ionel n ipostaza de mesager al promovrii culturii romneti n arealul slav, bulgresc, ntr-un fel anume, renatei peste veacuri un arat Cultural al lui Asan si Petru, model sec. XXI. Dar unde s ncadrm atunci promovarea de ctre Corneliu Ionel a beletristicii romne contemporane n epicentrul fantasticei literaturi ruse?

- Ne mai gndim asupra siturii costisitorului i finului demers literar, nu ne pripim i sper deja s revenim cu argumente puternice. - i ca s vorbim iar de Dinu Sraru cred c Maestrul a dobndit n domnul Corneliu Ionel (Ciubotaru) un bun partener-cercettor-interpret pentruun duet ale crui rezultate sunt deja vizibile. Dumnezeu s v ajute n acest demers cultural trilingv de substan. Suntei o personalitate care a fcut si face lucruri concrete i comensurabile pe trmul rspndirii culturii romne n spaii mai mult sau mai puin binevoitoare, de care diplomaia romn are nevoie... - S nu ne pierdem n epitete i gratuiti i s nu ncheiem discuia noastr fr a aminti de marea dorin a Maestrului Dinu Sraru ca, atunci cnd timpul i va fi favorabil, s nu ntrzie s alerge spre Cernui. - Aa s fie voia Domnului! Ilie GAVANOS

Cronici Bucovinene

REGUL AMENT E

www.artbuc.cv.ua

Concurs de creaie literar i arte vizuale

MNDR FLOARE DULCE BUCOVIN

buite de juriu vor avea o pondere de 75% n punctajul final, iar like-urile date prin vot electronic de 25%. 31 august - premierea ctigtorilor (n cadrul Festivalului Internaional de folclor romnesc n grdina cu flori multe ) A. Seciunea Creaie literar Art. 10 Elevii vor realiza un eseu sau o compunere pe tema: Mndr floare dulce Bucovin (ca reper se propun temele: Eminescu i Bucovina; Bucovina-istorie i legend; Bucovin, plai de dor...; Bucovina-inut binecuvntat de Dumnezeu; Bucovina inut multicultural; Nume relevante n cultura romn din Bucovina; Repere turistice din Bucovina; Repere istorice ale neamului romnesc din Bucovina etc.) Art. 11 Pentru nivelul I (clasa a VVIII-a), compunerea va trebui s aib o dimensiune cuprins ntre 1 i 3 pagini, scrise obligatoriu la calculator, cu font Times New Roman, cu caracter de 14, la un rnd i jumtate. Art. 12 Pentru nivelul al II-a (cl.IX-XI), eseul trebuie s aib dimensiunea cuprins ntre 3 i 4 pagini, scrise obligatoriu la calculator, cu font Times New Roman, cu caracter de 14, la un rnd i jumtate. Art. 13 - Vor fi eligibile pentru nscrierea n competiie doar eseurile ce corespund urmtoarelor condiii: - Sunt redactate n limba romn; - Sunt originale i respect drepturile de autor. Se pot folosi surse de informare i documentare, cu condiia ca acestea s fie menionate. Art. 14 Criteriile de apreciere a lucrrilor: - Respectarea celor trei pri obligatorii ale unei lucrri; - Relaia titlu coninut; - Capacitatea de transfigurare a realitii (utilizarea imaginilor artistice a procedeelor de expresivitate, rezultate din expluatarea sensurilor figurate ale cuvintelor) - Logica intern . Fluena discursului - Redactarea ( designul lucrrii) Art. 15 Fiecare lucrare va conine n colul din dreapta sus urmtoarele date: nume, prenume, clasa, unitatea de nvmnt. Art. 16 n partea superioar a primei pagini pe care este redactat eseul va fi trecut obligatoriu titlul eseului ales de concurent, precum i nivelul de vrst pentru care concureaz (Nivelul I sau Nivelul II). Art. 17 Pe pagina de facebook i pe site-ul www.artbuc.cv.ua, n perioada de evaluare, vor fi postate doar lucrrile , nu i numele autorilor acestora. Art. 18 - Organizatorii nu-i asum rspunderea pentru originalitatea creaiilor realizate de elevi, aceasta intrnd n sarcina acestora sau a reprezentanilor legali. B. Seciunea Art vizual Art. 19 Elevii vor realiza lucrrile pe tema Mndr floare dulce Bucovin (ca reper se propun temele: Potenialul natural al Bucovinei; Peisaj bucovinean ; Arta meteugreasc tradiional; Bucovinaistorie i legend; Bucovina-inut al mnstirilor; Bucovina inut multicultural; Repere turistice din Bucovina etc.) Art. 20 Planele picturilor trebuie s aib dimensiunea de A3 ( 29,7 cm X 42 cm), n cazul celor realizate pe calculator A4 ( 21 cm X 29,7 cm) i s aib o rezoluie de 300 DPI, necesar unei tipriri de calitate. Pentru custuri i esturi dimensiunile nu sunt reglementate ( de orce dimensiune). Art. 21 Fiecare lucrare va conine (pe verso) n colul din dreapta jos urmtoa-

rele date: nume, prenume, clasa, unitatea de nvmnt. Art. 22 Pe pagina de facebook, n perioada de evaluare, vor fi postate doar creaiile artistice , nu i numele autorilor acestora. Capitolul IV. Dispoziii finale Art. 23 - Termenul limit pentru trimiterea lucrrilor la ambele seciuni este 1 august (data potei).

Art.1 - Centrul Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovare Culturii Tradiionale Romneti Cernui n parteneriat cu Asociaia Cultural Pro Basarabia i Bucovina organizeaz n perioada 15 martie 1 august 2013 ediia a V-a a Concursului de eseuri(compuneri) i art plastic Mndr floare dulce Bucovin", care se adreseaz elevilor din clasele a V - XI-a din unitile de nvmnt din Ucraina, Romnia i Republica Modova. Capitolul I. Dispoziii generale Art. 2 Concursul de eseuri(compuneri) i art plastic Mndr floare dulce Bucovin" este o activitate cultural extracolar, derulat pe dou seciuni, care i propune dezvoltarea abilitilor de comunicare a tinerei generaii prin transpunerea ntr-o manier artistic personal a viziunii ei despre istoria, cultura i arta bucovinean, despre bogia natural i spiritual a neamului ce locuiete aici. Art. 2.1. - Prima seciune a aciuniii este reprezentat de un concurs literar, n care elevii vor redacta un eseu sau o compunere. Art. 2.2. - A doua seciune a aciuniii este reprezentat de un concurs de pictur, colaj sau grafic pe calculator, broderie sau estur n care elevii trebuie s imagineze i s exprime vizual ceea ce le sugereaz imaginaia despre Bucovina. Art. 3 n cadrul fiecrei seciuni, tematica de concurs este difereniat pe dou niveluri stabilite n funcie de vrsta elevilor, dup cum urmeaz: Nivelul I elevi din clasele V-VIII Nivelul II elevi din clasele IX-XI Capitolul II. Condiii organizatorice Art. 4 Profesorii din unitile de nvmnt, sunt rugai s aduc la cunotina tuturor elevilor de clasele V - XI regulamentul de organizare al manifestrii i de a asigura nscrierea celor interesai n concurs. Art. 5 Fiecare elev care i manifest intenia de a participa la concurs are obligaia de a completa o fi de nscriere, pus la dispoziie de organizatori, menionnd seciunea i nivelul pentru care va concura. Art. 6 Concurenii pot participa la ambele seciuni ale concursului,cu cte o lucrare. Art. 7 Organizatorii au obligaia s creeze o pagin pe facebook i site-ul Centrului (www.artbuc.cv.ua), pe care vor fi postate urmtoarele date i informaii: regulamentul de desfurare a concursului, numele i prenumele elevilor nscrii n concurs (pentru fiecare seciune) i unita-

tea de nvmnt din care fac parte, lucrrile realizate de concureni, numele ctigtorilor concursului. Art. 8 Comisia de jurizare va avea n componen 11 persoane i va fi constituit prin Dispoziia Preedintelui Centrului. Capitolul III. Desfurarea concursului Art. 9 - Concursul se va desfura n perioada 15 martie 2013 1 iaugust 2013, aciunile fiind programate potrivit graficului de mai jos: organizatorii vor posta pe facebook i pe site-ul Centrului lucrrile pentru fiecare seciune, difereniat pe nivelurile de vrst a concurenilor, stabilite la art.3; n intervalul 20 martie 1 august, elevii vor studia tematica de concurs i vor realiza compunerile, eseurile i creaiile artistice vizuale; pn n data de 1 august , ntre orele 10:00 - 16:00 participanii sau profesorii acestora, vor depune la sediul Centrului Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovare Culturii Tradiionale Romneti Cernui (Cernui, str. 28 iunie, nr.7) toate lucrrile concurenilor i n varianta electronic (sau se trimit la adresele de mail: centrcultperla@yahoo.com, centrcultperla@gmail.com, office@artbuc.cv.ua)

Lucrrile trimise dup aceast dat nu vor fi luate n consideraie. Art. 24 Pe baza punctajului final, organizatorii vor acorda premii. Art. 25 n situaia n care n cadrul aceluiai nivel de vrst dintr-o seciune exist mai multe lucrri cu acelai punctaj final, la desemnarea ctigtorului se ine seama de punctajele acordate de juriul concursului. Dac i dup aceast operaiune mai rmn n concurs lucrri cu punctaje identice, ctigtorul final este desemnat pe baza numrului de like-uri primite pe pagina de facebook. Art. 26 Toi elevii participani la concurs i profesorii ndrumtori vor primi diplome de merit. Art. 27 Orice persoan interesat, instituie, agent economic, asociaie sau fundaie, poate acorda premii concurenilor, indiferent dac acetia au fost sau nu desemnai ctigtori, numele/denumirea urmnd a fi publicate pe pagina de facebook a manifestrii. Informaii suplimentare la numerele de telefon: (0372) 90-42-09 i +38 050 906 00 99 www.artbuc.cv.ua

1- 15 august perioad de evaluare de ctre juriu a lucrrilor literare i a creaiilor artistice realizate de elevi; 20 august publicarea pe pagina de facebook a punctajelor atribuite de juriu pentru fiecare lucrare i anunarea ctigtorilor, ca urmare a centralizrii punctajelor atribuite de juriu i de public (like-uri). La desemnarea ctigtorilor, notele atri-

Cronici Bucovinene

www.artbuc.cv.ua

REGUL AMENT E

Festivalul-concurs Internaional de Folclor Romnesc

Festivalul-concurs n grdina cu flori multe i propune ca principale obiective: - afirmarea, lansarea i ncurajarea tinerilor interprei, promovarea i stimularea celor mai autentici i mai talentai interprei amatori ai cntecului i dansului popular romnesc. - Implicarea eficient a mijloacelor mass-media locale, regionale i naionale n procesul de valorificare scenic i promovare a potenialului artistic i creativ al tinerilor debutani interprei de muzic popular romneasc; ORGANIZATORI: Centrul Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovare Culturii Tradiionale Romneti Cernui n parteneriat cu Asociaia Cultural Pro Basarabia si Bucovina, Bucureti i cu sprijinul Centrului Cultural Bucovina, Suceava . SCOPUL: Revitalizarea, conservarea i valorificarea tezaurului muzical-folcloric romnesc, popularizarea valorilor spirituale i culturale ale neamului, propagarea culturii tradiionale romneti. Nu mai puin important este alt scop al acestui festival: - dezvoltarea cunoaterii i comunicrii ntre copii i tineri, ncadrarea lor n diverse activiti cultural - artistice naionale i CONDIIILE: La festival particip copii i tineri de la 6 pn la 25 de ani, ntrunii n trei categorii de vrst: 1. 6 11 ani ; 2. 12 16 ani ; 3. 17 25 ani ; SECIUNILE: SOLITI VOCALI Fiecare solist vocal va prezenta n concurs dou melodii populare romneti autentice, o doin sau balad (fr acompaniament) i un cntec de joc (cu acompaniament), ambele reprezentnd zona folcloric din care provine concurentul. SOLITI INSTRUMENTITI Fiecare solist instrumentist va prezenta n concurs dou piese din care una de virtuozitate. FORMAII FOLCLORICE ( colective etnofolclorice) Participanii prezint dou cntece populare romneti autentice cu caracter diferit sau un fragment de obicei la preferina proprie, evoluarea fiind nu mai mult de 10 minute. Concurenii selectai pentru etapa final vor dispune nc de un CD cu piese din propriul repertoriu (acompaniament in varianta negativ orchestral), pentru participarea la Spectacolele organizate n cadrul acestei aciuni n localitile din regiunea Cernui. COSTUMAIA PARTICIPANILOR: Costume populare romneti autohtone, specifice zonei de provenien a concurenilor. CRITERIILE DE APRICIERE: - autenticitatea liniei melodice i a textului; - calitatea artistic i tehnic a interpretrii; - respectarea specificului zonal corespunztor fiecrui participant; - reprezentativitatea costumului popular n raport cu zona folcloric de provenien a participantului; - inuta artistic i prezena scenic a concurentului; Calitile interpretative i artistice, portul i inuta scenic participanilor, vor fi apreciate de ctre juriu, care va fi alctuit din specialiti n domeniul folclorului, coreografiei, etnografiei i reprezentani ai organizatorilor i sponsorilor. LOCUL DESFURRII: Concursul se va desfura n perioada 30 august1 septembrie 2013 , n Sala de spectacole a Centrului de educaie estetic Tineretul Bucovinei Cernui, Gala Laureailor, premierea i Recitalul oaspeilor Festivalului va avea loc duminic 1 septembrie 2013 la ora 13.00. NSCRIEREA: Participrile vor fi anunate prin trimiterea de ctre fiecare candidat un dosar care va conine: - copie dup certificatul de natere sau paaport. Pentru seciunea Formaii folclorice copie dup actul de identitate a instructorului. - fia de nscriere completata (dup modelul anexat ) Pentru seciunea Formaii folcloice CV-ul detaliat. - CD, cu piesele, care reprezint propunerile de concurs (pozitiv); - Partitura orchestral a cntecului de joc. Acest dosar trebuie prezentat (expediat) la sediul Centrul Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovare Culturii Tradiionale Romneti Cernui la adresa: 58002, or. Cernui, strada 28 iunie, nr. 7 sau prin mail: centrcultperla@yahoo.com; centrcultperla@gmail.com; office@artbuc.cv.ua; Precizare: Concurenii din afar se pot nscrie, pentru nceput, trimind documentele necesare si piesele n pozitiv, urmnd ca n ziua desfurrii etapei finale sa achite taxa de participare . Data limit de primire a materialelor este 1 iulie 2013.

N GRDINA CU FLORI MULTE

Rezultatele preseleciei vor fi afiate pe www.artbuc.cv.ua n data de 25 iulie 2013. Ordinea de intrare n concurs este stabilit de organizatori i nu poate fi supus contestrii. Materialele prezentate pentru preselecie nu se returneaz. ACORDAREA PREMIILOR (cu sprijinul sponsorilor) MARELE PREMIU I premiu - pentru fiecare seciune II premiu - pentru fiecare seciune III premiu - pentru fiecare seciune 2 Meniuni - pentru fiecare seciune Premiul publicului Premii speciale (meniuni) Instructorilor participanilor la festival li se acord diplome de participare. Pentru concurenii din alte ri, precum i din regiunile Transcarpatic i Odessa organizatorii asigur cazarea i masa. Cheltuielile pentru transport vor fi suportate de ctre concureni sau de organizaiile pe care ei le reprezint. Rezultatele care se vor obine prin desfurarea Festivalului n grdina cu flori multe sunt urmtoarele: - tinerii soliti vor avea ocazia s valorifice scenic propriile caliti artistice, creative i interpretative, n cadrul unor manifestri de nalt inut artistic precum i prin intermediul emisiunilor Radio i TV care vor fi difuzate ulterior; - concurenii vor avea ocazia s fie evaluai de ctre specialiti n folclor i vor avea posibilitatea s se autoevalueze n cadrul spectacolelor din cadrul festivalului; Acetia, pe perioada derulrii festivalului, vor beneficia de consultan gratuit din partea specialitilor n folclor care vor fi implicai n acest proiect cultural; - vor intra n baza de date a Radio i i a TV media parteneri n organizarea i mediatizarea Festivalului, iar nregistrrile audio respectiv video, care se vor realiza cu tinerii interprei n cadrul festivalului, vor fi prezentate de ctre instituiile media n emisiunile ulterioare; - se va realiza un CD care va cuprinde melodiile participanilor ce vor fi prezentate n concurs. Informaii suplimentare la numerele de telefon: (0372) 90-42-09 i +38 050 906 00 99. www.artbuc.cv.ua

DEINTORII PREMIULUI MARE

Mariana buleac ediia I

Grigore Gherman ediia a II-a

Nicu M ediia a III-a

Festivalul Internaional de interpretare vocal i instrumental Ofranda sunetului, care s-a desfurat in perioada 6-7 aprilie la Palatul Copiilor Iai, a fost unul extrem de rodnic pentru tinerii artiti din cadrul Centrului Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Romneti Cernui. Acetia s-au ntors acas cu mai multe premii, ceea ce reprezint o confirmare nu doar a talentului copiilor, ci si a muncii depuse de acetia i de profesorii lor, care i au n grij. Toate fetiele sunt discipolele Formaiei Perla i toate au fost premiate cu Diploma de gradul I i titlul de Laureat. Serafima Tuliuliuc, elev n clasa a V-a a colii Medii Generale Mihoreni, Hera , a

NOI VICTORII

Laura Mocani ediia a IV-a

Ansamblul Ghiocelul ediia a V-a

Gheorghe Gostiuc ediia a VI-a

Mdlina Lupu Popii ediia a VII-a

Eusebiu Gafia ediia a VIII-a

Cronici Bucovinene

participat la seciunea canto popular i a obinut premiul I i invitaia de a participa la un Festival International de folclor. Tot locul I, dar la seciunea divertisment muzic uoar, au obinut Ana Maria Calancea, Carina Pascari, Ecaterina Sergheeva, Ecaterina Drobot , care n categoria lor de vrst au luat cel mai mare punctaj, fiind i ele invitate la alte concursuri din Romnia. Profesorii coordonatori, care au fost la Iai alturi de cei cinci copii, cred c rezultatele sunt extrem de valoroase, mai ales c au fost obinute ntr-o competiie la care au participat aproape 200 de copii din patru ri: Romnia, Moldova, Ucraina si Rusia. Cor. nostru

www.artbuc.cv.ua

TRECUTUL NDEPRTAT AL SATULUI OPRIENI N LUMINA IZVOARELOR ARHEOLOGICE

principal legate de cultul agricol al fertilitii i fecunditi. n lunga evoluie a neoliticului, care a cuprins o perioada de circa 4 milenii, a nceput sa-i gseasc folosire o nou i important materie prim - arama, fapt ce anuna naterea epocii metalelor. Pe teritoriul satului de azi s-a aflat un ir de aezri primitive mari, datnd din neoliticul dezvoltat (mileniile IV-III i.e.n., iar cultura Cucuteni-Tripolie este una dintre cele mai dezvoltate din epoca respectiv. Aceast cultur este reprezentat pe teritoriul satului i n afara lui de cteva aezri, dintre care dou s-au ntins pe suprafee destul de mari, de peste 10 hectare (3, p.201). Primele obiecte ce in de aceast cultur au fost descoperite n sat n anul 1959, n timpul aratului. Atunci, din diferite pri ale Oprienilor au fost adunate, de ctre elevi, sute de cioburi de ceramic i alte obiecte. Directorul colii din acea vreme, Gheorghe Voronin, a iniiat primele cercetri n locul numit Stanite, iar obiectele gsite au fost expuse in vitrinele unui viitor muzeu colar, dar care, cu trecerea anilor, s-au pierdut. Cele mai mari aezri ale culturii Cucuteni-Tripolie au fost descoperite la noi n partea satului numit Vale, n arinele Stanite i Vulprie. n anii I960 i 1961 aceste locuri au fost cercetate de o echip de arheologi din Cernui, n frunte cu Boris Timociuk. Atunci au fost descoperite multe fragmente de vase din ceramic, o greutate n form de par, de la un rzboi de esut, 4 toporae de cremene lefuite, un topor din piatr moale, de asemenea lefuit, un cuit de cremene ce servise i ca scobitoare, fragmentul unui topor cu gaura. n timpul celei de a doua expediii, n Stanite, pe prima teras din stnga Cotovului, au fost descoperite rmiele suprafeelor de lut ars ale unor locuine, un topor de cremene, scobitori, precum i numeroase cioburi de ceramic. Mai puin au rmas cercetate anumite locuri situate in sudul satului, unde existau n timpul cercetrilor efectuate in perioada 2003-2007 au fost adunate sute de fragmente ale unor obiecte reprezentnd cultura Cucuteni i care au o importan, deosebit n ce privete studierea sferelor de dezvoltare a culturii respective, a particularitilor ei ce ineau de viaa social i de viziunea ideologic a strvechilor locuitori. Pe baza acestor materiale s-a putut constata c aezrile culturii Cucuteni de pe teritoriul satului dateaz din anii 3000-2700 .e.n. Printre obiectele descoperite se afl i 11 statuete antropomorfe i zoomorfe. Cercetarea lor atent a scos la iveal faptul c ele difer de alte statuete descoperite n alte aezri din cuprinsul Ucrainei. Statuetele antropomorfe reprezint chipuri feminine, sunt bine arse i toate sunt de culoare roie. Una dintre ele, cu nlimea de numai 4 cm, se afla intr-o poziie ca i cnd fiina pe care o reprezint ar fi stat pe un scunel. Statuetele feminine sunt legate de cultul fertilitii i al rennoirii naturii. Puterea necunoscut care n fiecare an rentea boabele semnate i ddea omului posibilitatea de a vieui. Rsrirea din sol a plantelor era neleas ca ceva supranatural i faptul acesta l determina pe om s se nchine pmntului. Statuetele feminine cucuteniene conineau ideea trecerii timpului nemuritor, ideea renaterii bobului de pine. Magia fertilitii pmntului era legat cu magia vieuirii oamenilor. De cultul fertilitii era n mod indisolubil legat i de cultul animalelor. Materialul zoomorf descoperit n aezrile de pe teritoriul de azi al Oprienilor se compune din ase statuete de tauri i dintr-o statuet de berbec. Materialul din care au fost modelate statuetele este identic cu cel din care au fost fcute vasele locale. Cultura Cucuteni-Tripolie este urmat n aezrile din raza Oprienilor de azi de cultura Hallstatt, care a denumit prima epoc a fierului din Europa (1200-800 .e.n.). In primvara anului 2003 in partea de sud a satului, pe malul stng al

Cu aproximativ 12-18 mii de ani n urm, teritoriul actualului sat Oprieni, brzdat de reeaua hidrografic pe care o formeaz ruleele Cotov, Oprianca i afluenii mai mici ai acestora, a fost un loc ideal pentru habitatul primilor locuitori de aici. i mrturia acestui fapt o constituie descoperirea unor obiecte sau fragmente ale lor n urma efecturii spturilor arheologice, ncepute n 1993 i continuate n permanen n aria cuprins ntre Trenii la nord, Strcea la sud, Stnetii la est i Slobozia la vest. n baza cercetrilor arheologice, fie ele deocamdat i pariale, s-a conturat i periodizarea strvechii istorii a satului, s-a putut trece i la stabilirea mai precisa a modului de via si a preocuprilor primilor locuitori. Materialele arheologice dovedesc c primele aezri provin din epoca paleolitic, dup care au urmat, succesiv, cele din epoca neolitic, din epoca de fier (sec. IX-VII .e.n.), din perioada sec. II-V e.n., din sec. XII-XV i din sec. XVI-XVIII. Reconstituirea celor mai ndeprtate perioade din trecutul satului se realizeaz pe seama surselor arheologice, completate, pe msura apropierii de timpurile mai noi, cu izvoare scrise. Pentru nelegerea mai profund a lucrurilor, evideniem factorii geografici, care pot fi uneori chiar determinani n cauzalitatea sau derularea evenimentelor istorice. Adic nu trebuie de neglijat faptul ca dependena omului de mediul geografic a fost cu att mai mare, cu cat el dispunea de o experien de via mai slab i de un numr redus i rudimentar de unelte de munc. Mai trebuie s inem cont i c mediul geografic actual este n mare msur modificat n comparaie cu cel n care s-au format i au evoluat comunitile umane cu mii de ani in urm. De aceea, prin colaborare interdisciplinar, trebuie reconstituit paleomediul (relieful, clima, fauna i flora din timpurile strvechi) pentru a nelege cauzele ce i-au determinat pe oameni s se aeze pe un anumit loc. Izvoarele arheologice, care sunt o mrturie a existenei habitatului strvechi pe teritoriul satului Oprieni, pot fi mprite n dou categorii: imobile (aezri, fortificaii, locuine, morminte, gropi, monumente) i mobile (obiecte de uz casnic, unelte de munc, arme, podoabe, diferite accesorii, monede, inscripii). iar dup esena lor, ele au fost realizate din diferite materiale, cum ar fi piatra, metalele, argila, lemnul, pielea, etc. Evident, acest lucru impune i o metodologie diversificat n ceea ce privete studierea lor. Cercetarea materialului arheologic descoperit prin spturi dar i la nivel supraterestru, n arealul Oprienilor, ne-a fcut s tragem concluzia c cele mai vechi aezri de pe teritoriul acestui sat au luat fiin n paleoliticul superior, adic cu 35.000-10.000 de ani n urm (33, p.26). Epoca paleolitic este cea mai veche n istoria evoluiei umane, in care oamenii se serveau de unelte i cu arme fcute din

piatr cioplit. Astfel, ca o confirmare a celor spuse, n luncile i n apropierea praielor Cotov i Oprianca, precum i n Rediu, i la poalele Ttrcii, au fost descoperite unelte de munc confecionate din silex (roca silicioas foarte dur). Asemenea unelte au mai fost gsite in partea satului numita Vale, n apropierea prului Oprianca, dar i pe doi foti mici aflueni ai lui, izvoarele crora au secat, dar care ii croiser cndva albiile din Deal de la Rusu unul, i de la Balta lui Bambureac altul. Obiectele din silex, patinizate, descoperite in numitele locuri, au forma de vrfuri de cuit, rzuitoare, lame, scobitori. Silexul ce era cioplit i bine prelucrat probabil c era adus din Prut i Siret i din el erau fcute pentru folosire diferite obiecte. Principala preocupare a acelor locuitori a constituit-o vnatul, pescuitul i culegerea diferitelor pomuoare comestibile. Uneltele confecionate din os i din corn, perforate, care au fost descoperite i n alte pri ale Bucovinei, sunt dovada faptului c recoltatul rdcinilor si tuberculelor comestibile ocupa, n activitatea oamenilor strvechi, un loc foarte important. Conform materialelor arheologice descoperite, aezrile umane se aflau pe nlimi dominante, deasupra vilor i in apropierea praielor (Lzu, Rediu, Dmbul lui Rusu, Dealu). Savanii dovedesc c n acea perioada locuitorii ncep s-i aib locuinele la suprafa, caracterul lor fiind mai mult sau mai puin sezonier. Adic ei ii ridicau un fel de corturi din piei de animale susinute de schele din lemn sau de oasele mai lungi ale animalelor vnate. Descoperirile fcute pe lng malurile rului Siret, unde au fost gsite i oase de mamut, sunt mrturia faptului c asemenea animale mari erau vnate pe acest teritoriu. Mai puin ne este cunoscut perioada epipaleoliticului (circa 10.000-6000/5000 de ani in urm), perioad a paleoliticului final. n acea perioad ndeprtat economia se baza tot pe principalele forme paleolitice de economie i via (cules, vnat, pescuit), dei s-au fcut observate tendinele de stabilizare a unor comuniti pe un anumit teritoriu. Un material arheologic cu mult mai bogat ne povestete despre traiul strvechilor locuitori de pe teritoriul de azi al Oprienilor n neolitic i eneolitic (circa 6000-2000 ani in urma). Din epoca neoliticului au ajuns pn la noi mai multe obiecte din piatr : topoare, dli, pumnale fin lefuite etc. Aceast perioad se caracterizeaz i prin producerea obiectelor din ceramic. Atunci au prins s apar i s se dezvolte triburile de agricultori i cresctori de animale. Aceste triburi triau n aezri staionare i n locuine temeinic construite, practicnd, pe lng cultivarea plantelor, i unele meteuguri casnice (torsul, esutul, prelucrarea lemnului, pietrei, argilei etc.). Viaa lor spiritual se caracteriza prin manifestri religioase, funerare i artistice complexe, ele fiind n

urme de aezri cucuteniene. Cercetrile au fost reluate cu entuziasm in 2001, de ctre membrii cercului de arheologie din coal. Au fost, evident, efectuate cercetri supraterane, mai ales n partea de nord a satului, i au fost descoperite fragmente mari de vase de culoare roie. n 2003 cercetrile au avut loc n temei n Stanite i, n rezultatul lor, au fost scoase la iveal fragmente de vase ornamentate n rou i negru, cuite din silex pentru seceri, topoare din silex i piatr moale, scobitori, dltie, greuti pentru pnze de prins pete i rzboaie de esut, percutoare din silex, topoare perforate, frectoare de la o rni de mna, lame retuate, strpungtori, rzuitoare, vrfuri de sgei, o suli i un pumnal de silex, fragmente de oase, toate fiind o mrturie a faptului c cu 5000 de ani in urma aici existase o aezare cu o dezvoltat cultur material (9, p. III).

Cotovului, au fost descoperite obiecte ce au inut de cultura Hallstatt. Aceast cultura, care se atribuie i triburilor tracice se identific la Oprieni cu un nsemnat numr de cioburi i mosoare din lut ars. Fragmentele de vase sunt de diferite mrimi i ele au decoruri adncite att mprejurul gurii lor, ct i ceva mai jos. Unele fragmente poart urmele mnerelor. Majoritatea acestora sunt cenuii sau crmizii. n 2006 un fragment de acest tip de vas a fost descoperit n malul drumului, nu departe de coal. Aceast cultur a bronzului a fost rspndit pe larg n regiunea dintre Siret i Prut. Folosirea bronzului reprezent produsul obinut prin alierea cuprului cu arseniul, staniul sau plumbul, elemente care, adugate cuprului, ofereau maleabilitate la turnarea n tipare, scderea temperaturii de topire, asigurau duritatea produsului. (Va urma)

Nicolae BODNARIUC

Cronici Bucovinene

www.artbuc.cv.ua
Filologie

7
a lui J.Goody, Cambridge, 1977) Muli cercettori au susinut imposibilitatea cercetrii limbii vorbite fr a apela i la varianta ei scris. n acelai timp s-a impus distincia to mean/to say, ce quun texte veut dire / ce quun text dit litteralement, ceea ce se vrea a spune / ceea ce se spune, afirmndu-se c studierea unui text n litera sa ar fi reminiscen a studierii limbii doar sub forma sa scris. Scrisul ofer un model, utilizatorii unei limbi fiind tentai s ncredineze scrisului sarcina de a verifica vorbirea. Aceasta s-ar explica prin faptul c scrisul fixeaz forma fonetic a cuvintelor, ncetinind astfel ritmul evoluiei ei fonetice. Exist mai multe tipuri de ascultare a limbii vorbite. In calitate de participani la comunicare, suntem ateni la ceea ce vrea s se spun (to mean, ce qu un texte veut dire) i mai puin la forma literar a discursului su. De aceea prea puin ne deranjeaz repetiiile i ezitrile proprii sau ale celorlali participani la comunicare. Aceste fenomene sunt sesizate doar de cei care ascult limba cu scopul de a analiza (acesta ar fi un al doilea tip de ascultare). Nu este posibil i nici nu ne propunem izolarea oralului de varianta scris. Trebuie ns s contientizm faptul c scrisul nu este simpl transpunere a ceea ce se spune. Aceasta este i motivaia dificultii de a transpune n practic proiectul: a scrie aa cum se vorbete. La fel de dificil de realizat este i proiectul a vorbi aa cum se scrie, rezultatul fiind n acest caz o limb de zile mari, o limb de duminic (une langue de dimanche) utilizata doar de cei care triesc intr-un univers al textelor scrice. alt problem ar fi cea a modalitilor prin care scrisul i face simit prezenta n varianta oral a unei limbi. Se spune c semnele de punctuaie transpun n scris caracteristici ale comunicrii orale. Aceasta se realizeaz intr-o prea mic msur, semnele de punctuaie nereuind s redea complexitatea multitudinii de fenomene specifice oralului: ridicarea sau coborrea vocii, schimbrile de debit, tonul ironic etc. Accesul la limba scris este diferit de accesul la limba vorbit. Se consider ca toat lumea - cu excepia cazurilor patologice tie sa vorbeasc. ns nu toata lumea tie s scrie, capacitatea de a scrie msurnduse conform unor grade de reuit n adaptarea la diverse modele, n msura n care textele scrise corespund modelelor respective, ele sunt considerate produse finite. Textele orale au foarte rar aceast calitate, n sensul c, n comunicarea cotidian, limba vorbit las s se ntrevad etapele confecionrii sale, de multe ori aceste etape fiind chiar nefinalizate. Dei ideea ncetenit este aceea ca bun ortografie valoreaz mai mult dect buna dicie, a studia limba vorbit nu nseamn a corecta greelile vorbitorilor. Scopul cercetrii variantei orale a unei limbi nu este realizarea unei gramatici a greelilor, ci propunerea unor concepte i a unor metode proprii de studiere a limbii vorbite. Ar fi greeal sa aplicm n analiza limbii vorbite metodele i mijloacele gramaticii textuale. Este evident veridicitatea acestui demers dac analizm formula propus de J.-M. Adam : Discurs = Text + Context Text = = Discurs Context Dup cum observm, analiza discursului (forma n care se concretizeaz varianta oral a unei limbi) trebuie s in cont n mod obligatoriu de serie de factori de ordin contextual cum ar fi: tipul situaiei de comunicare, pregtirea profesional i statutul social al vorbitorilor, numrul participanilor la comunicare, vrsta i experiena lor lingvistic etc. Aceste elemente sunt factori care trebuiesc avui n vedere la realizarea analizei limbii vorbite, ei neinteresnd sub nici form n analiza materialului scris. Teoriile din domeniul pragmaticii i din domeniul analizei conversaionale valorific implicarea acestor factori n realizarea comunicrii. Este evident c analiza concret a materialului adunat pe baza nregistrrilor audio sau video i transcrise ridic numeroase probleme. ntrebare controversat este: Putem face analiz sintactic a limbii vorbite cu metodele i procedeele gramaticii lasice? Noi vom susine rspunsul negativ la aceasta ntrebare, deoarece a aplica analiz de tip clasic nseamn a desfiina multe din textele aparinnd variantei orale a unei limbi. Este cunoscut faptul c majoritatea textelor orale se subordoneaz nu normelor limbii literare, ci unor norme proprii care faciliteaz transmiterea mesajului conform inteniei comunicative a vorbitorului i care i ofer acestuia libertatea inovaiei. n mod evident analiza sintactic a limbii vorbite se intersecteaz cu analiza modalitilor de structurare a discursului ca form de baza a comunicrii orale, deoarece sintaxa este scheletul pe care se construiete ntreaga comunicare. n domeniul scrisului regulile de structurare sintactic a materialului lingvistic sunt foarte riguroase; n domeniul oralului aceast rigurozitate dispare n totalitate. De aceast dat, n prim-plan se afl permanenta verificare de ctre locutor a modului n care mesajul este neles de ctre interlocutor/interlocutori, precum i urmrirea reaciei provocate de mesajul transmis asupra celorlali participani la actul comunicrii. Modul de producere a oralului presupune mare libertate n utilizarea mijloacelor pe care limba, ca sistem, le pune la dispoziia utilizatorilor si. Astfel se explic multitudinea de fenomene caracteristice acestui domeniu, care nu mai pot fi ncadrate n sintaxa tradiional: ezitrile, repetiiile, suspendrile, anticiprile etc. De aceea, consideram ca sintax a limbii vorbite trebuie s fie analiz a acestor caracteristici ale oralului. Pe lng aceasta, se impune i analiza modului n care se realizeaz devierile de la structurile sintaxei tradiionale, fr a se ajunge la corectarea acestor abateri. n ultimii ani, studiul limbii vorbite a devenit un subiect frecvent abordat de ctre lingviti. S-a demonstrat c acest demers nu se ncadreaz nici n domeniul dialectologiei, nici n cel al gramaticii greelilor, ci reprezint un domeniu de sinestttor ce i are metodele sale de studiu. Identificarea unor principii sintactice care au caracter repetabil i care pot fi considerate nite constante ale oralitii reprezint un demers cu un nalt grad de dificultate, deoarece el presupune cercetarea unei imense cantiti de material (transcrieri ale unor nregistrri audio sau video). Totui demersul acesta este absolut necesar. Analiznd varianta oral, trebuie s avem n vedere urmtoarele principii de existent a limbii ca organism viu ce se afl ntr-o permanent evoluie: 1. Limba vorbita este n primul rnd dialog. Chiar i forma monologat este derivat din structuri dialogate, emitorul adresndu-se, principial, unui / unor receptori / receptor. Iat de ce n analiza oralului, practica principal este cea a urmririi modului n care se realizeaz succesiunea replicilor dintre participanii la comunicarea respectiv. 2. Textul oral reflect condiiile n care se realizeaz / s-a realizat comunicarea, de aceea este necesar analiza elementelor care ofer informaii despre acest factor: organizarea sintactic i semantic a textului, conectorii, modul n care se realizeaz argumentarea etc. 3. n studierea limbii vorbite se recomand efectuarea analizei pe texte orale autentice, adic este necesar ca materialul cercetat sa fie natural, reprezentativ, fr a fi prelucrat de cel care l-a cules. Este necesar sa se lucreze nu numai cu material transcris pe baza casetelor audio sau video, ci, simultan, pe baza transcrierii i a nregistrrilor. Transcrierea are avantajul de a accentua perceperea unor fenomene precum suspendarea, false interrelaionri etc., n timp ce nregistrarea ofer date despre intonaie, despre ezitri, sublinieri sau corecturi efectuate de emitor. 4. Analiza textului oral presupune nu numai studierea materialului verbal, ci i studierea elementelor suprasegmentale: intonaie, privire, mimic, gestic. Comunicarea oral este multicanal i pluricod, este un tot unitar constituit din uniti eterogene. Fiecare dintre aceste uniti are particularitile sale care contribuie la transmiterea n bune condiii a mesajului de la emitor la receptor/receptori. Analiza oralului presupune i existena unor elemente de psihosociologie, necesare n descrierea relaiilor dintre participanii la actul de comunicare.

PROBLEME ALE STUDIERII VARIANTEI ORALE A LIMBII ROMNE

Studierea limbii vorbite reprezint un demers dificil din cauza imposibilitii stabilirii unor criterii fixe de analiz a materialului lingvistic oral. Totui in ultimii ani se observ cretere a interesului fa de problemele oralitii. Tot mai multe lucrri propun nou imagine a limbii vorbite; este vorba despre imagine care i dorete s modifice prejudecata conform creia aceast subdiviziune aparine variantei populare, vulgare a limbii standard. Ce este limba vorbit? Care este domeniul lingvistic creia i se subordoneaz studiul acestei variante a limbii standard? lata doar cteva dintre ntrebrile la care ncercm sa oferim rspuns. Este deosebit de important s stabilim nc de la nceput care sunt criteriile utilizate n analiza limbii vorbite. Mai precis, trebuie s remarcm c studiul limbii vorbite nu presupune analiz a particularitilor dialectale sau a abaterilor de la norma limbii literare. Studiul limbii vorbite se extinde arie mult mai larg ce trebuie sa includ, dincolo de analiza de tip clasic a fenomenului lingvistic, elemente de sociolingvistic, de pragmatic, de psiholingvistic, de analiz conversaional. De asemenea, sunt necesare i cunotine de neolingvistic. Date fiind particularitile limbii vorbite, aceast abordare dintr-un alt unghi dect cel clasic este mai mult dect necesar. De exemplu, dac ne referim la particularitile de ordin gramatical, observm ca sintaxa limbii vorbite nu nseamn numai uniti, funcii i relaii sintactice; ea presupune, in acelai timp, i identificarea unor strategii utilizate de vorbitor pentru transmiterea mesajului dorit. Or, clasicele elemente ale sintaxei (unitile, funciile i relaiile sintactice) se subordoneaz acestor strategii. Nu ntotdeauna aplicarea lor este intenionat, dar uneori ele devin adevrate automatisme care reprezint pentru vorbitor un sprijin consistent n procesul de transmitere a mesajului. posibil istorie a studierii limbii vorbite ar trebui sa aib ca punct de plecare retorica antichitii greco-romane. Retorica a avut ca obiect de studiu varianta oral a unor limbi. Se impune nsa a face precizarea c limba cercetat de retoric este limba ngrijit, destinat discursurilor publice. n Antichitate se afirma chiar c e detestabil s se apeleze la scris, deoarece aceasta este tehnic ce ncetinete procesele mentale, punnd obstacole n calea improvizaiei. Atitudinea fa de limba vorbit s-a modificat in Evul Mediu, cnd s-a fcut distincie ntre limbile mari, cu tradiie n ceea ce privete gramatica i limbile vulgare. Se considera c este imposibil s se scrie n limbile romanice vulgare ale acelor timpuri, deoarece ele aveau la baz nu art, ci doar uzul (lusage parl ). n epoca modern, scrisul a dobndit nou dimensiune, fiind considerat form de domesticire a gndirii slbatice (domestication de la pense sauvage - titlul n francez a lucrrii The Domestication of the Savage Mind

Felicia VRNCEANU

ROMNI PENTRU ROMNI

n perioada 21- 28 aprilie 2013, Primria Sectorului 6, prin Centrul Cultural European Sector 6, n parteneriat cu Asociaia Pro Familia, Inspectoratul colar al Municipiului Bucureti Sector 6 i Realitatea TV a derulat campania de suflet Romni pentru romni. Caravana a fost organizat n toate colile i liceele din Sectorul Nr.6 al capitalei i n cadrul ei s-au colectat cri, pe care elevii i profesorii le-au donat pentru copiii romnilor din Ucraina i Serbia. Campania a culminat n 28 aprilie cu spectacolul Destin Romnia , care s-a desfurat la Sala Casei de Cultur a Studenilor din Bucureti , unde n prezena Ministrului delegat pentru romnii de pretutindeni, Cristian David, Primarului Sectorului 6 Bucureti, Rare erban Mnescu, Europarlamentarului Ramona Mnescu, a unor personaliti din domeniul cultural-artistic precum i a altor reprezentani ai instituiilor statului romn au fost prezentate mesajele de mulumire din partea Asociaiilor Comunitilor Romneti din Ucraina i Serbia. ntr-o atmosfer cu totul i cu totul deosebit, cu o ncrctur emoional foarte mare pe scena acestui edificiu de cultur, alturi de artitii consacrai Felicia Filip, Andrei Punescu, Mihai Napu, Florin Chilian au evoluat i tinerele, dar deja cunoscute n inutul nostru cntree Ana Apetrachioae i Ana Maria Calancea. Preedintele Centrului Bucovinean de Art, Iurie Levcic, a nmnat edilului sectorului 6 Diploma de excelen pentru meritele n sprijinul Asociaiilor naionale ale romnilor din

nordul Bucovinei, n semn de recunotin pentru ideea extraordinar i efortul depus

n aceast aciune de suflet. Cor. nostru

Cronici Bucovinene

www.artbuc.cv.ua
PARASCHIVA ABUTNRIEI
continuare din pagina 1

Cuvntul preoesc

Ar fi trebuit cu mult mai nainte s aduc la cunotina ucenicilor ceea ce avea s I se ntmple, c El, Rscumprtorul, avea s sufere mare nfrngere. Dar a tot amnat aceast tire dintr-un singur motiv - s nu li se clatine credina. De trei ori le-a spus ucenicilor despre patimile Sale i despre apropiata Sa moarte, c trei feluri de oameni i vor pronuna sentina: arhiereii, btrnii i crturarii, c trei ini vor fi prtaii crimei - Caiafa, care l va osndi, Iuda, care l va vinde, Pilat, care va ncuviina uciderea, c trei feluri de fptai se vor deda la executarea sentinei - clii ce-l vor prinde, iudeii ce vor striga s fie rstignit i ostaii romani care l vor pironi pe cruce. El le-a mai spus ucenicilor c pedeapsa care-i va fi aplicat s aib trei trepte. Mai nti sa fie ocrt i batjocorit; apoi - scuipat i biciuit, iar la urm - ucis. Toate aceste suplicii El avea sa le sufere cu resemnare, n ascultare de Dumnezeu-Tatl, ca, dup patimile ngrozitoare i moartea Sa pe cruce, s nvie a treia zi spre a nu mai muri niciodat. El nu venise s aduc bogii, aur, grne, ci via venic tuturor celor ce-L vor asculta, urmndu-L, i iertarea pcatelor. Acestea, ns, cereau prea grea rsplat - osnda. Era mare preul ce trebuia pltit, dar puinele zile ale ptimirii Sale i ngroprii au prins bine pentru cumprarea mileniilor de lumin. n faa acestor mrturisiri convingtoare, ucenicii au nmrmurit i, cnd iau revenit, au prins s se ntrebe: Oare va trebui ca nvtorul i Binefctorul lor i al attor nenorocii s fie rspltit cu patimi att de amare? ntristat peste msura, Petru L-a luat mai la parte i i-a zis: Fie-i mil de Tine, s nu i se ntmple ie aceasta! (Mat.16.22). Iisus, ns, L-a mustrat. El a mai vorbit n doua rnduri despre Patimile Sale, ca sa-i ncredineze c aa era voia lui Dumnezeu-Tatl. Ucenicii s-au amrt, dar n-au mai ncercat s-L consoleze, pentru c aa era hotrt de Providen. Iisus Hristos a mers de buna voie ctre Patimile sale, ca oaia la junghiere (Is.53), dup cum a fost profeit. In compasiunea noastr din aceste zile de comemorare a Patimilor Domnului, am vrea s ascultm de ndemnul celui mai apropiat martor ocular, Apostolul Petru, care zice: ...Hristos a ptimit pentru voi, lsndu-v pilda ca s pii pe urmele Lui. Care n-a svrit nici un pcat, nici s-a aflat vicleug n gura Lui, i care, ocrt fiind, nu rspundea cu ocar; suferind nu amenina, ci se lsa in tirea Celui ce judec cu dreptate. El a purtat pcatele noastre n trupul Su, pe lemn, pentru ca noi, murind fr de pcate, s vieuim dreptii, cu a Crui ran v-ai vindecat (IP. 2.2164). Sfintele Patimi ale Mntuitorului Constantin GHIFU, parohul bisericii Sf. Dimitrie din Igeti, raionul Storojine

-am cunoscut n timp ireversibil, -am descifrat prin secole umblnd, Dar nu te pot ajunge. Mi s-a prut clip c-i vd Tristeea de pe chip i focul din privire, Dar n-ai fost tu, ci doar nchipuire. Eu am venit trziu i nu mai pot s-i drui Dect regretul tainic c n-am trit in veacu-i, n-am putut s ard cu tine deodat, S simi otrava dulce cum m cuprinde, toat, i m cufund-n raiul cel mai presus de fire. mbriai, rostind stngaci iubire Am fi dormit sub tei pe- venicie... Dar tu nu eti si totu-i nebunie. Eu nu-s dect ce sunt, un trector prin timp Tu eti nemuritor, luceafr deprtrii. Doar versul tu e viu i nu-l pot da uitrii. Prin el ii jur iubire i nu cad in pustiu, Prin el alung neansa de a fi venit trziu... Pe dealuri, sara-n glas de bucium Cu ochii mari privea copilu-n zri i nu tia viaa-i va fi zbucium Doar mintea-i fremta de ntrebri. La Cernui, visnd natala vale Ori codrii vechi i lacul plin de nuferi n suflet cu lacrima dulcii mame Se nal pe aripi de luceferi. Adugnd, tot piatr peste piatr Cldit-a zidul firii astei naii Punct luminos pe-a lumii larg hart Noi suntem Ei, de-attea generaii.

EU AM VENIT TRZIU

Azi ndrznesc ciocoi cu gura strmb S scuipe pe statuia lui curat, S fac din romni "popor de turm" Sau nici att, naie tarat. S blestemm pe cei ce l-au hulit La debara cu ei, acolo-i locul! Iar Eminescu, steaua din zenit S ne vegheze ara si norocul. Trudesc cu propoziiile la propria-mi via i-mi pare uneori reuesc s-o cldesc sau s-o recldesc, din frnturi de cuvinte, siluet fragil, dispare n cea se nruie edificiul... i-mi reiau supliciul ca un Sisif car din nou bolovani de cuvinte unii, perfect rotunzi, alii, rostogolind litere ce nu-si gsesc locul potrivit. Eu car bolovanul mai departe trndu-m pe genunchi, pe coate, convins c istoria nu ncepe i nu se sfrete cu mine. Dar cratul mi d stare de bine, bolovanii m arunc din lumea din mine n cea dinafar. Cad n genunchi, m ridic nzuind spre luminile sfinte. Treptele scrii mele - cuvinte. Nefirescul culorilor pe retin oprit Largi ferestre deschise nostalgiei rotunde Iar izvorul zburdalnic sun acum optit Nebuniile verii splndu-le-n unde. Cerul scapr-a toamn prin norii nomazi Roiatice umbre lungesc deprtarea

Se prefir greoi peste vrfuri de brazi i n tonuri trzii curge lin nserarea. Care ceas mai rmne de suflet optind? Care soare trziu mai trimite raz? Ca desprinse din cea, siluete dansnd n arome de struguri, somnul toamnei-l vegheaz.

NDEMN

TREPTELE SCRII MELE

CELOR CE L-AU HULIT

BEIE DE TOAMN

La porile din Bucovina Miroase crud a liliac i Basarabia-i mai crete fiii Aa cum a-nvat din veac. n Transilvania, btrnii Stau la taifasuri i hodin. n zori, de cumpna fntnii S-anin stelele-n lumin. i nfloresc apoi n merii i-n prunii vinei din grdini Stau drji, de straj, Apusenii Romni, n ara lor stpni. Iar mai la sud, Neagoe Domnul Comoar falnic-a zidit O prea frumoas mnstire Istoriei i-a venicit. Cnt-n talazuri albe marea La rm de Dobroge-n Mcin n nord, s-adun deprtarea, Curgnd cu Nistrul, la Hotin. Din rnui n Timioara, De la Orhei i n-n Olt A fost pine-ntreag ara. Am mai pierdut felii, de tot... Ne-a mai rmas un suflet mare i-o limb dulce-n doine, n hori S o slvim n srbtoare S n-o uitm, suntem datori. Cernui 9 septembrie 2012

Clubul Media Meridian continu preselecia cursanilor pentru laboratorul tehnic, n cadrul cruia i pot perfeciona miestria copii i tinerii pasionai de arta audiovizual. Sunt invitai elevi i studeni cu vrsta cuprins ntre 12-23 ani. Dup informaii suplimentare v putei adresa: Cernui, str. 28 iunie, nr.7 Sau la numerele de telefon: (0372) 90 42 09 , +38066 497 92 06 i +38050 906 00 99 Numrul este realizat cu strijinul Consiliului Judeean Alba (Preedinte Ion Dumitrel) i Biblioteca Judeean Alba Lucian Blaga (Direcotr Mioara Pop)
Centrul Bucovinean de Art pentru Conservarea i Promovare Culturii Tradiionale Romneti Cernui www.artbuc.cv.ua Clubul Media MERIDIAN Adersa noastr: 60321 Regiunea Cernui, raion Noua Sulia, s. Boian, str. Holovha nr. 70 Sediu: 58002 Cernui, str. 28 iunie nr. 7 E-mail: centrcultperla@gmail.com centrcultperla@yahoo.com office@artbuc.cv.ua Director(responsabil): Iurie Levcic Colegiul de redacie: Dumitru Covalciuc, Ilie Gavanos, Romeo Istrati, Nicolae Bodnariuc, Mihaela Lupu Tehnoredactare: Sergiu Nicorici Fotoreporteri: Sergiu Nicorici, Alexandru Ciornei, Iulian Levcic, Nicolae Hauc