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W. R.

Bion
Seminrio realizado em Paris, 10 de julho de 1978

Apresentao de Chris Mawson, Co-Editor, bpas website

Estamos gratos a Francesca Bion por nos permitir publicar a presente transcrio. Esta, belamente transmite os amplos poderes do pensamento reflexivo e especulativo de Bion, assim como, sua peculiaridade de formular perguntas em vez de respond-las. O que, a meu ver, no possvel veicular, satisfatoriamente, na modalidade escrita, o andamento das comunicaes de Bion no seminrio. Pelos padres da linguagem coloquial e acadmica de praxe, ele aqui fala de maneira bem lenta mas de uma forma que engendra incrvel sensao de abertura, de curiosidade e vitalidade. Os que leram as obras de Bion por certo vo notar que ele diz neste seminrio vrias coisas que j dissera antes. , no entanto, surpreendente que at essas idias, com que estaramos familiarizados (talvez ultrafamiliarizados), nos chegam neste seminrio a partir de uma direo inesperada. Pede-se no esquecer que o copyright do presente material pertence a Sra. Francesca Bion e que a publicao total ou parcial da transcrio requer autorizao, por escrito, de sua parte. Chris Mawson Co-Editor, bpas website

Introduo por Francesca Bion Este seminrio realizou-se em Paris, em 10 de julho de 1978; organizado pelo Dr. Salomon Resnik, foi impresso em 1986, na Revue de Psychotherapie Psychanalytique de Groupe. No tinha sido publicado anteriormente em ingls. Sou grata ao Dr. Luis Goyena pela grande gentileza de me enviar, em maio de 1997, duas fitas cassetes, de onde retirei e editei a presente transcrio.

Nota do editor de Gradiva: Entramos em contato com o presente seminrio atravs da internet, e por esse meio o divulgamos. Trata-se de um preciosa apresentao de W.R. Bion em Paris, em 1978, um ano antes de sua morte, aos 82 anos, e que permanecia indita aos leitores de lngua portuguesa. Confiamos ao psicanalista Wellington Dantas (SBPRJ), de larga experincia em nosso meio, a realizao da traduo. H mais de dez anos estudioso da obra de Bion, Wellington Dantas traduzira, deste autor, Second Thoughts, pela Editora Imago. -----------------------------------------------------------------------------------------------------BION: Preciso explicar por que tenho que falar em ingls. Em parte, porque no falo francs, embora haja aprendido ou me tenham ensinado francs tal qual falado na rede particular de ensino inglesa (English Public Schools); mas no o tipo de francs que vocs entenderiam. H outras razes que ficaro mais claras medida que nossa discusso avance. Gostaria que vissem esta reunio como uma reunio de trabalho na qual esse um problema com que todos nos defrontamos. Por exemplo, um jovem de 25 anos se queixa de ter uma vida familiar insatisfatria; no sei ao certo de que famlia ele est falando e, no decorrer de uma discusso preliminar, indago sua idade e ele declara ter 42 anos. Quarenta e dois? Mas agora mesmo eu disse 25. Quando o olho mais de perto, noto rugas em seu rosto, e vez por outra acho que mais aparenta 62 do que 42 ou 25 anos. Afinal, qual sua idade? A primeira pergunta que eu faria a vocs : Aceitariam ou no este paciente? No estou sugerindo que revelem isso ao paciente ou a mim ou a algum mais; mas o que diriam a si mesmos? Se quiserem deixar por escrito a impresso que agora esto tendo, talvez seja interessante fazer uma anotao: sim ou no. Para responder essa indagao, proponho usar um mtodo em que parto de um vrtice de onde eu possa formar alguma idia quanto a se quero ou no rever este paciente. Suponhamos que voc entre numa livraria, pegue um livro, folheie algumas pginas e leia o que acabo de expor. Ser que poria de lado o livro e passaria a outro? Ou, ento, gostaria de folhear outras pginas antes de decidir se quer ou no l-lo? Assim, h uma segunda pergunta que eu faria: Est interessado nesta histria; quer ler um pouco mais sobre ela? Tentarei outra abordagem: Suponhamos que fosse uma msica que voc estivesse ouvindo. Esse tipo de msica lhe interessa? Decidiria ir a um concerto para ouvir o restante da msica? Ou chegaria concluso de que no era o seu gnero de msica? Isso outro vrtice. claro, na realidade, no dispomos de tanto tempo assim, mas aqui podemos brincar desse joguinho. Mudando o vrtice novamente: Suponhamos que voc entrasse num prdio e visse no cho um desenho colorido projetado pela luz de uma janela. Heredia, no poema Vitrail (adiante reproduzido), descreve as efgies sobre as tumbas: no

conseguem ver, tampouco ouvir, mas com os olhos de pedra vem as cores no assoalho esparramadas. medida que o paciente fala comigo e a luz incide sobre esta conversa, que cores voc v? Elas lhe agradam? Gostaria de ficar mais tempo a? Gostaria de estudar a janela por onde a luz do sol penetra, a fim de descobrir que tipo de desenho h na vidraa dessa janela? No farei mais sugestes porque eu gostaria que pensasse em diversos vrtices que podem ser empregados quando se defronte no com um livro, com uma pintura, com uma janela, mas com uma pessoa. Que tipo de sombra essa pessoa lana em sua mente? Retornando situao analtica. Vamos dizer ao paciente que venha outra vez? Vamos abrir, por assim dizer, outra pgina do livro ou escutar mais alguns compassos musicais, ou vamos parar por aqui? Cada um de ns tem que responder essa pergunta, sozinho. No estou lhe pedindo que assuma um vrtice psiquitrico a esta altura muito cedo ainda. Voc s dispe de algumas poucas frases [da conversa] e de apenas alguns minutos para avistar o paciente. Voc se sente inclinado a dizer: Bem, acho melhor v-lo amanh, ou na prxima semana; ou, Gostaria de rev-lo dentro de um ms? Ningum pode lhe dizer o que fazer, pois ningum sabe que tipo de pessoa voc ou de que capaz. Outro motivo de eu estar falando ingls este: estou familiarizado com expresses como verde de inveja, amarelo de cime, negro de desespero, vermelho de raiva. Voc pensa nesses moldes? Caso o faa, quais as cores que v nessa conversa? De que cores pintaria essa conversa? Talvez diga que no pintor, mas importante que saiba quem ou o que . Essa uma das razes por que defendemos que as pessoas faam anlise a fim de se acostumarem com quem elas so. muito improvvel que j o tenham descoberto. Desse modo, embora sua tendncia seja dizer que voc no pinta, eu diria que voc pinta. Ento, pegue suas cores; no faa anotaes sobre esta histria, trace alguns riscos num papel. Use algumas cores simples, como azul, preto, amarelo, verde. Depois olhe o resultado; a ter uma idia do impacto desse paciente sobre voc. Se voc fosse msico, que msica iria compor? Fosse escritor, que idioma escolheria? Francs? Francs como falado em Paris, ou no Midi, ou na Touraine? Assim, escutando a conversa que se trava entre voc e seu paciente, que lngua est sendo falada, quer por ele ou ela, ou por vocs dois? P: interessante notar que em francs dizemos: Amarelo de inveja, em lugar de verde. BION: Esse o motivo por que to importante saber no que idioma se fala na Frana ou na Inglaterra essas fronteiras geogrficas no tm importncia, em se tratando da questo da mente, ou do carter, ou da personalidade mas, sim, recorrer ao linguajar dos pintores, msicos etc. e us-lo nesta extraordinria matria de que nos ocupamos. P: Acha que podemos escolher o vrtice?

BION: Sim, e quanto mais voc conhecer a si mesmo, mais saber que vrtice escolher a fim de examinar um problema. Por exemplo, vendo este homem que tentei descrever, voc o escolheria para escalarem juntos uma montanha? Voc o escolheria para sua equipe no Tour de France? Esquea a psicanlise ou a psiquiatria, por enquanto h alguma coisa para qual voc o escolheria? Gostemos ou no, a escolha arbitrria, uma vez que sozinho que cada um de ns faz anlise uma profisso solitria. Acostumamo-nos idia de que a psicanlise uma tentativa de fazer uma abordagem cientfica da personalidade humana. Trata-se de um ponto de vista que confere grande importncia aos fatos, verdade, ao genuno (the real thing). Se assim for, h muita gente que cientista sem essa classificao oficial. Um pintor, por exemplo, pode crer que um quadro deva ser sincero em relao verdade, deva lhe mostrar certo aspecto da realidade que de outra forma voc no perceberia. Ele no psicanalista, mas pinta um quadro. Olhe esse quadro e talvez enxergue como uma rvore ou um rosto se parece. Se um autor escreve acerca de personagens imaginrios, como Falstaff, Lear, Otelo, Macbeth, estes devem nos lembrar gente de carne e osso. O ltimo artigo que voc leu no International Journal of Psycho-Analysis lembrou-lhe ou no de gente de verdade, de gente de carne e osso (real people)? P: Est dizendo que a experincia analtica pode ser desumanizante? BION: Penso que h grande risco de isso acontecer. Deparo um bocado do que tido por psicanlise cientfica, mas que em mim nada desperta a no ser tdio. A situao no consultrio, a relao entre essas duas pessoas, poderia ser que nem as cinzas de uma fogueira. H alguma fagulha que possa ser atiada e virar chama? Nesse pequeno trecho que relatei, teramos de examinar, observar, cuidar dos destroos mentais pedaos do que nos foi ensinado, pedaos do que ns aprendemos, pedaos do que foi ensinado ao paciente. V-se, na anlise, a totalidade dos destroos. Que ter acontecido com o rosto de um homem de 42 anos? Por que ele aparenta 25 ou 62 anos? Por que ele afirma que tem 42? Tudo isso faz parte dos destroos. Ser que esses fragmentos se juntam? Voc seria capaz de encaix-los para que faam sentido? P: (Uma aluso inaudvel a vivncia psictica.) BION: A idia de que seja uma vivncia psictica muito cerebral. Na anlise, estamos interessados em algo que, em ltima instncia, pode ser expresso em termos cerebrais, mas no assim que se mostra a ns enquanto analistas clnicos. Essa uma razo por que temos de nos conformar com o fato de os pacientes no nos chegarem portando etiquetas presas a eles com os dizeres: manaco, ou depressivo, ou manaco-depressivo, ou esquizofrnico. Caso nos cheguem com tais etiquetas, cumpre encar-las como outros destroos adicionais. Ao chamar isso de destroo, de escombro, no quero dizer que no merea ateno; quero dizer que algo que precisa ser observado e examinado com muito cuidado, do contrrio voc poder jogar fora a necessria centelha vital. No podemos nos dar o luxo de botar de lado as conjecturas imaginativas,

com o argumento de que elas no so cientficas voc poderia tambm jogar fora a semente de uma planta, com a justificativa de que no um carvalho ou um lrio, mas apenas lixo. Isso se aplica a tudo que ocorre no consultrio. Mas eu digo que valeria a pena consider-lo no o seu consultrio; e, sim, o seu ateli. Que espcie de artista voc? Um ceramista? Um pintor? Msico? Escritor? Na minha experincia, um nmero enorme de analistas no sabe que tipo de artistas so. P: E se eles no forem artistas? BION: A estaro na profisso errada. No sei qual a que serve pois, mesmo que no sejam psicanalistas, eles precisam ser artistas na vida. Um matemtico capaz de ver que uma frmula matemtica bela; um msico capaz de ouvir uma partitura que consiste em simples marcas pretas em papel branco. Mesmo recorrendo linguagem que melhor conheo, no consigo exprimir o que um artista; preferia que voc fosse alm dessa palavra e visse o que tento lhe transmitir por meio desse vocbulo to insatisfatrio. Por certo no algum que engane seus olhos, que o leve a pensar que exista uma rvore, ali, quando no h nenhuma; mas algum que o faa ver que ali de fato h uma rvore com razes, ainda que estas sejam subterrneas. Diria que, por trs desse homem de 42 anos, se esconde uma pessoa; que essa pessoa tem razes, um inconsciente que, como as razes de uma rvore, se esconde de vista. H no s galhos que se ramificam e possuem vasos, mas sob a superfcie ela tem razes. Desse modo, quando essa pessoa entra nesta sala, o que voc v? No estou perguntando, simplesmente, o que voc v com os olhos, mas, tambm, o que sua intuio lhe possibilita ver? P: Quando relaciona as razes da rvore com o inconsciente, tem a imagem de algo que seria vivido como razes do inconsciente ou o inconsciente enquanto razes? BION: No. Inconsciente meramente uma dessas palavras que Freud criou na tentativa de chamar a ateno para algo que de fato existe. Porm, como de costume, a gente fica enredado na palavra, e a surgem essas interminveis discusses maantes (para mim) sobre teoria kleiniana, teoria de Abraham, e toda sorte de teorias. No posso estar interessado nelas porque elas obscurecem o fato de efetivamente existir, no que a mim diz respeito, a mente ou personalidade humanas. No creio que algum j tenha descoberto como deve ser descrito esse carter, ou personalidade, humana, ainda que um bom retratista seja capaz de pintar algo que revele no s a cor da pele ou a conformao fsica da pessoa. Um artista na Inglaterra pintou um retrato de Winston Churchill. Sua esposa detestou tanto o quadro, que o destruiu. Mas houve muita gente que o considerou um excelente retrato. O artista, Graham Sutherland, no era psicanalista, no se enquadrava nessa categoria, nesse compartimento; mas ele era ou no um analista? Da mesma forma, voc poder me dizer: Ah, sim, mas eu no sou Czanne, no sou Sutherland.

No quero lisonje-lo, mas s posso dizer : Como sabe que no ? Voc foi ao seu ateli e descobriu que tipo de artista voc ? P: Poderia dizer algo acerca do que descreveu como uma situao catastrfica? BION: A palavra catstrofe tambm tem sido compreendida luz de algo que segue na direo contrria. Eu o concebo como um desabar (breaking down), que bem prximo da metfora espatifar-se (breaking up). Na situao analtica, o analista preocupa-se em tentar tornar consciente, tentar trazer conscincia algo que o paciente no raro passou a vida inteira procurando tornar inconsciente. H duas pessoas na sala que se renem na mesma hora, no mesmo lugar, mas so diferentes as direes nas quais esto pensando. Elas poderiam concordar uma com a outra se o analista consentisse em ficar muito perturbado e aflito, com o mesmo tipo de neurose ou psicose que o paciente; mas comumente se espera que o analista no perca a capacidade de se inteirar do mundo da realidade, ainda que ele chame a ateno para um mundo de uma modalidade diversa de realidade. O exemplo mais simples que consigo dar este: estamos no estado mental que geralmente se conhece como estar acordado, ou consciente, e a par do que ocorre assim presumimos. Porm, quando estamos dormindo, encontramo-nos num estado mental diferente. Essa diviso em noite e dia no muito esclarecedora, mas a considero til se conservarmos o valioso atributo que ser capaz de dormir assim como o valioso atributo que poder acordar. Esse casamento com freqncia no parece ser harmonioso. Por exemplo, certos pacientes admitem que tiveram um sonho, mas no o levam a srio; no se sentem dispostos a lhe dizer onde sonharam e o que viram. Comentam eles: Ah, eu apenas sonhei isso. No sei por que eles apenas o sonharam. Se a glande [ou bolota, de um carvalho] dissesse: Ah, so apenas razes, que pensaramos? Afinal, at a glande [fruto] de um carvalho deve algo s razes. Assim, que compreenso se pode ter de um paciente que acha que apenas o sonhou? Freud julgava que os sonhos deveriam ser tratados com respeito penso que essa a parte mais importante de sua obra, mas no creio que estejamos sequer prximos de colher os resultados de tratar com respeito os sonhos. P: (Perguntas acerca do significado dos termos breaking down [desabar; ter um colapso] e breaking up [espatifar(-se)]. No h equivalentes diretos em francs). BION: O que lhe diz o paciente quando pensa que est ficando louco? Voc tem de descobrir, a partir do paciente, o que isso significa. Quando ele diz que est desabando (breaking down), isso que um colapso (breakdown)[nervoso] lhe soa e se lhe afigura. Voc no tem de acreditar que o diagnstico do paciente esteja correto, mas voc pode espiar o prprio quadro a que ele chama de colapso (breakdown)[nervoso]. E a tem a oportunidade de usar os sentidos, para que estes lhe digam o que significa essa palavra e, tambm, que lngua o paciente est falando. No adianta dizer que ele est falando francs ou ingls; isso tosco, grosseiro demais.

P: O que se desenvolve no ateli a especificidade da linguagem? BION: , e a especificidade do que o analista faz. As imagens de Czanne acerca da Montagne Sainte Victoire no seriam iguais s minhas se eu a fotografasse. Qual a diferena? H que olhar as pinturas para descobrir; so a nica linguagem que Czanne conseguiu falar para me transmitir aquilo que deverei poder ver se eu olhar para essa montanha. Seus pacientes na verdade no so grandes artistas, porm geralmente sabem o que sentir os sentimentos que experimentam. Quando procuram lhe contar isso, no dispem de muito vocabulrio. Assim, voc escuta o que eles dizem e olha o que so, compara ambos e ento tira sua prpria concluso quanto a se eles estariam para usar o ingls breaking up (se espatifando), breaking down (desabando ou tendo um colapso fsico ou nervoso) ou breaking through (rompendo barreira ou fazendo grande avano ou descoberta). Em geral o paciente est descrevendo algo que, tenho certeza, existe a dor mental. Quando fsica, pode-se indagar: Que tipo de dor essa? Com o gnero de paciente que temos, precisamos ser capazes de reconhecer os diferentes nomes que so dados dor: ansioso, assustado, aterrorizado, embaraado, envergonhado, e assim por diante. Representam, todos eles, modalidades distintas de dor. Se voc estivesse tentando pint-las, teria que usar diferentes matizes, mas o psicanalista tem que inventar a linguagem; nosso material no visvel, nem palpvel. s vezes o paciente no parece ser capaz de se comunicar e quer segurar sua mo, ter um mtodo fsico de comunicao. A maioria dos analistas se restringe comunicao verbal; esse, porm, apenas um mtodo de comunicao recm-descoberto no um mtodo timo, mas o melhor que conhecemos. P: Tive, h pouco tempo, um paciente que no achava necessrio falar para se comunicar comigo. BION: Tais pacientes no entendem, realmente, as possibilidades da comunicao verbal. Entendem as possibilidades de expelir urina, fezes e at o ar que respiram. De modo que, quando falam, eles se apercebem da atividade muscular de expulso, no do carter mental da atividade de pensar. P: Isso confirma minha experincia com esse paciente. Certa vez ele estava com medo de um amigo chamado Pierre. Julgava que este era muito duro (...) (frase inaudvel) que nem atirar pedras pela boca. BION: muito difcil a gente ter uma idia, a menos que se esteja com o paciente. Uma possibilidade ele estar impressionado com o movimento muscular. Desse modo, ele estaria com medo ou de perder alguma parte de sua personalidade, caso fale, ou de vir a machucar o analista com essas pedras; poderia soltar coisas ferinas, grosserias, insultos. At uma possvel conjectura racional estar com

medo de dizer, se for espontneo ou natural, coisas ofensivas que deixem o analista com muita raiva. Quando este paciente fala com o analista, que aspecto de si mesmo est sendo expresso? Ser que est ciente do crescimento de clculos renais [pedras nos rins Ed.] bem antes que qualquer sinal aparea radiologicamente ou palpao fsica? Assim como as idias mais aceitas acerca de nossa resposta s livres associaes do paciente, pode haver esta complicao: um sintoma fsico, um sintoma qumico, a formao de um clculo, revelam-se bem antes, na mente, do que sob qualquer outra forma. A pergunta : O que deve dizer ao paciente? Como transformar seus pensamentos, seus sentimentos, suas idias a respeito do que lhe apresentado, numa linguagem que o paciente entenda e que seja, ao mesmo tempo, correta. um problema espinhoso, e no vejo outra maneira de solucion-lo a no ser que se esteja no consultrio. P: Quem sabe, isso acontece com as crianas tambm (....) [passagem inaudvel] BION: difcil saber onde est a origem da dor. As crianas, hoje em dia, so, com freqncia, agudamente sensveis ao que se passa; sabem bastante acerca da escola, dos professores, do lugarejo ou cidade, ou pas, em que vivem. Mas no a mesma coisa que sabemos como adultos. Desse modo, quando elas lhe revelam algo, esteja certo de que bem arguta a informao fornecida, mas no grande a experincia delas; no viveram o bastante para conseguir entender o que lhes dizem os seus conhecimentos ou os seus sentidos. talvez inteiramente natural que uma criana seja leal com os que forem da mesma faixa etria e no queira passar informaes a algum que seja de uma gerao diferente. Assim, h uma diviso que no simplesmente entre o inconsciente e o consciente, ainda que se assemelhe a ela; trata-se de uma diviso entre aquilo que a criana lhe lembra que outrora voc foi, com aquilo que, voc sabe, voc hoje em dia. Talvez haja se esquecido de que a criana que voc foi era leal para com os outros meninos e meninas, e no contava aos pais coisas que voc sabia e no considerava perigosas, porque no tinha experincia suficiente para saber que eram perigosas. Assim, voc depara este problema que em parte tem a ver com voc mesmo; em parte, com a criana real que lhe chega, mas que tambm est relacionado quilo que descrevi como a moda. No estou falando de modismo, de uma simples manifestao passageira da moda, mas da moda em si essa fora que existe, sempre existe e muito poderosa. Acho que faz bastante tempo que deixamos para trs a entrevista com o homem de 42 anos. Aqui se pode discutir o problema extensamente, mas, no consultrio, no. A pergunta : Por que ele me lembra um homem de 24 anos? E por que, quando o olho, me lembra um homem de 62 anos? A essa altura, gostaria de saber se tem filhos. Estes o tornariam mais velho ou mais novo? Acho que gostaria de rev-lo outro dia; quem sabe, eu descobrisse, ento, se ele era ou no casado, ou se ele e a companheira geraram filhos. Estou acostumado com a idia de conflito mental, mas h conflitos fsicos? possvel algum aparentar ter, ao mesmo tempo, 25 e 62 anos, mas no 42 anos? Que msculos do corpo esto sendo usados? Alguns deles so cordas

vocais. Mas que mais? Que dizer de sua pele? Que dizer das rugas ou da falta de rugas em seu rosto? Como isso feito? Ser que ns, psicanalistas, temos de nos dar conta do conflito fsico bem como do conflito mental? Recordo um paciente que era sempre muito cooperador e aps certo tempo provavelmente aps um tempo demasiado longo ficou claro para mim que ele era o nico paciente que no perturbava a aparncia do div; quando ia embora, era quase como se ningum tivesse se deitado ali. Isso me fez pensar que era uma espcie de catalepsia, uma catalepsia mental. Eu jamais afirmaria, em s conscincia, que teve um sonho; tampouco diria, em s conscincia, que ele estivesse desperto; ele estava entre ambos, [o sono e a viglia]. No estava inconsciente; nem estava consciente. Como vivia ele exatamente nesse estado mental? Fisicamente, ele conseguia se deitar exatamente numa determinada posio no div; ficou agora claro que estava fazendo a mesma coisa mentalmente. P: H dois pontos que gostaria de levantar. Primeiro, aqui em Paris h queixas quanto a falta de discusso a respeito da escolha de pacientes. Segundo, vrias vezes me falaram de pacientes que querem interromper a anlise, mas os analistas que no querem desmam-los. BION: Recorrerei a uma expresso que considero til, tomando de emprstimo aos matemticos um termo: iniciativa absoluta. Por absoluta, refiro-me a ambas as direes a iniciativa de retornar; a iniciativa de seguir em frente. O ponto importante a iniciativa, no o rumo. Isso me parece muito prximo de algo fundamental e bsico, at fisicamente; quase idntico s funes ou aos impulsos que surgem quando as supra-renais entram em atividade, tornando possvel lutar ou fugir, correr para o perigo ou do perigo. Digo iniciativa para expressar essa rea neutra, intermediria entre ambos [entre lutar e fugir]. Quem d luz um beb? A me ou o feto a termo? O feto a termo de algum modo indica que j chega de estar dentro da me? Ou a me indica que j chega de carregar consigo aquele fardo? Isso exprimi-lo em termos pictricos. Recomecemos. O paciente quer se encontrar com o analista, ou o analista quer se encontrar com o paciente? Julgo que a situao catalptica representa uma espcie de refgio; no se faz nem uma coisa nem outra. Outro dia ouvi um relato interessante sobre um paciente que parecia mencionar o 14 de Julho. Ao que tudo indica, ele falou bastante, porm nada referiu sobre a Queda da Bastilha ou sobre gente danando nas ruas em comemorao do feriado. Isso a mim pareceu ser como olhar uma radiografia na qual se vem os pulmes, mas essa rea est velada por qu? Por que no se enxergam com nitidez as costelas? O que que h com esta histria? Enquanto voc olha esse destroo, como o chamei, precisa tambm se dar conta do que est errado com a histria que lhe est sendo contada. Que est faltando? Voc ouviu apenas o comeo e quase certo que voc ter de rever o paciente. No entanto, quando voc o fizer, estar tambm iniciando a anlise, e possvel que descubra que no quer continuar com esse paciente mas que ele deseja continuar com voc. preciso que voc se d conta dessa possibilidade a qualquer momento. O mesmo se aplica ao seu ateli: quem sabe, voc no tenha decidido

que tipo de artista ser; mas, medida que veja em que voc razoavelmente bom, voc talvez tenha que tirar o mximo proveito de um mau negcio, conforme dizemos, e decidir descobrir o que fazer com o que tem no ateli. muito importante voc estar ciente de que jamais ficar satisfeito com a carreira analtica caso voc sinta que se restringe ao que estritamente se chama de abordagem cientfica. H que ter a chance de sentir que a interpretao que voc oferece uma bela interpretao, ou que voc obtm uma bela resposta do paciente. Esse elemento esttico da beleza faz que uma situao muito difcil se torne tolervel. sumamente importante ousar pensar ou sentir seja l o que voc sinta ou pense, no importa quo pouco, ou nada, cientfico isso seja.

Transcrio de Francesca Bion Setembro 1999


Traduo de Wellington Dantas (SBPRJ), Abril de 2000

Vitrail Cette verrire a vu dames et hauts barons tincelants dazur, dor, de flamme et de nacre, Incliner, sous la dextre auguste qui consacre, Lorgueil de leurs cimiers et de leurs chaperons; Lorsquils allaient, au bruit du cor ou des clairons, Ayant le glaive au poing, le gerfaut ou le sacre, Vers la plaine ou le bois, Byzance ou Saint-Jean dAcre, Partir pour la croisade ou le vol des hrons. Aujourdhui, les seigneurs auprs des chtelaines, Avec le lvrier leurs longues poulaines, Sallongent aux carreaux de marbre blanc et noir; Ils gisent l sans voix, sans geste et sans oui, Et de leurs yeux de pierre ils regardent sans voir La rose du vitrail toujours paniou. Heredia Copyright 2000 Francesca Bion