موسوعة رجال لهم تاريخ فى مصر والعالم العربى: الجزء الثانى أحمد إبراهيم إلى أحمد زكى يمانى

‫موســوعـة كل أسرة تتحدث العربية‬ ‫‪Part two‬‬
‫*********************************‬ ‫===========‬
‫رجـــــــــال لـهـم تـاريــــخ في‬ ‫‪From: Ahmed Ibraheim‬‬
‫مــصـر والـعـالــــم الـــعـربــــي‬ ‫‪To: Ahmed Zaki Yamani‬‬
‫*******************************‬
‫الجزء الـثـانــــــى‬
‫===================‬
‫من ‪ :‬أحـمد‬
‫إبـراهـيـم‬
‫إلى ‪ :‬أحـمد زكى يـمانى‬
‫‪By‬‬
‫حـسـين حسنين‬
‫‪Hussein Hassanin‬‬
‫‪Encyclopedia of‬‬
‫********************‬ ‫موسـوعة كل أسرة تتحدث العربية‬
‫‪Men with‬‬ ‫***************************‬
‫‪Historical background‬‬
‫رجال لهم تاريخ في مصر والعالم العربي‬
‫‪In Egypt and Arab World‬‬
‫******************‬ ‫الجزء الثانى‬
‫‪1‬‬
‫*******************‬ ‫•الترقيم الدولى‪0-4293-17-977:‬‬
‫من ‪ :‬أحمد إبراهيم‬ ‫•للستعلم اتصل بـ ‪husseinaly@link.net:‬‬

‫•طباعة إلكترونية ‪ :‬محمد سعد‬
‫إلى ‪ :‬أحمد زكى يمانى‬
‫•حقوق الطبع محفوظة للمؤلف‬
‫•يحظر كافة أشكال النسخ أو إعادة الطبع بدون‬
‫تصريح من المؤلف ‪ ،‬كما يحظر القتباس بدون‬
‫الشارة إلى المصدر‪.‬‬
‫رقم اليداع‪2399/2007:‬‬
‫الترقيم الدولي‪0-4293-17-977:‬‬
‫حـسـين حسنين‬ ‫المقدمة‬

‫لم أكن أتوقع ذلك النجاح الذى حققه الجزء الول من موسوعة كل منزل‬
‫يتحدث العربية "رجال لهم تاريخ فى مصر والعالم العربى" ‪ .‬وأكثر ما‬
‫•حسين على محمد حسنين‬ ‫أسعدني تلك الرسائل الورقية واللكترونية التى تلقيتها ممن تناولوا‬
‫•موسوعة ‪ :‬رجال لهم تاريخ في مصر والعالم العربي‬ ‫الجزء الول بإهتمام ‪ ،‬ثم أبدى البعض إعجابه وأبدى الخر نقده ‪،‬‬
‫الجزء الثانى‪ :‬من ‪ :‬أحمد إبراهيم‬ ‫وأرسل جزء ثالث معلومات إضافية موثقة تتناول بعض الشخصيات ‪ .‬كل‬
‫إلى ‪ :‬أحمد زكى يمانى‬ ‫ذلك جعلني أهتم بشدة بما أقوم به ـ وأعطاني حافزا للمضي قدما فى‬
‫‪2399/2007‬‬ ‫•رقم اليداع‪:‬‬ ‫تلك الموسوعة المنزلية والتى آمل أن تجد مكانها بكل منزل يتحدث‬
‫‪2‬‬
‫العربية ‪ .‬والجزء الثانى الذى بين أيديكم الن يأتي إستكمال للجزء الول‬ ‫‪-68‬أحمد زكى أبو شادى(مصر)‪.‬‬ ‫‪-51‬أحمد بهاء الدين(مصر)‪.‬‬
‫‪ ،‬ويبدأ من‪ :‬أحمد إبراهيم وينتهى بوزير البترول السعودى السبق أحمد‬ ‫‪-69‬أحمد زكى عاكف(مصر)‪.‬‬ ‫‪-52‬أحمد بهجت(مصر)‪.‬‬
‫زكى يمانى ‪ .‬وحتى نلتقى فى الجزء الثالث بإنتظار رسائلكم ‪.‬‬ ‫‪-70‬أحمد زكى التشريفاتى(مصر)‪.‬‬ ‫‪-53‬أحمد بوكوس(المغرب)‪.‬‬
‫حسين حسنين‬ ‫‪-71‬أحمد زكى عبد ال(مصر)‪.‬‬ ‫‪-54‬أحمد تيمور باشا(مصر)‪.‬‬
‫عضو إتحاد كتاب مصر‬ ‫‪-72‬أحمد زكى بدر(مصر)‪.‬‬ ‫‪-55‬أحمد ثروت(مصر)‪.‬‬
‫‪-73‬أحمد زكى يمانى(السعودية)‪.‬‬ ‫‪-56‬أحمد الجار ال(الكويت)‪.‬‬
‫المراجع‪.‬‬ ‫‪-57‬أحمد جلل(مصر)‪.‬‬
‫صدر للمؤلف‪.‬‬ ‫‪-58‬أحمد حسن الباقورى(مصر)‪.‬‬
‫‪-59‬أحمد حسن الزيات(مصر)‪.‬‬
‫الفهرس‬ ‫أحمد إبراهيم‬

‫المقدمة‬ ‫ولد بحى الزهر بالقاهرة عام ‪ . 1874‬كان والده من علماء الزهر ‪،‬‬
‫‪-60‬أحمد حسين(مصر)‪.‬‬ ‫‪-43‬أحمد إبراهيم(مصر)‪.‬‬ ‫وقد نزح من مدينة بلبيس التابعة لمحافظة الشرقية الى القاهرة ‪ .‬تلقى‬
‫‪-61‬أحمد خورشيد(مصر)‪.‬‬ ‫‪-44‬أحمد القبانى(سوريا)‪.‬‬ ‫الفتى أحمد إبراهيم دراسته البتدائية بمدرسة العقادين الميرية ‪ ،‬ثم‬
‫‪-62‬أحمد الحضرى(مصر)‪.‬‬ ‫‪-45‬أحمد أبو الغيط(مصر)‪.‬‬ ‫إلتحق بمدرسة دار العلوم وتخرج منها عام ‪ ، 1897‬وعمل بالتدريس‬
‫‪-63‬أحمد خضر(مصر)‪.‬‬ ‫‪-46‬أحمد إسماعيل(مصر)‪.‬‬ ‫بمدرسة الناصرية ‪ ،‬وإنتقل للعمل بمدرسة رأس التين الثانوية‬
‫‪-64‬أحمد الخطيب(مصر)‪.‬‬ ‫‪-47‬أحمد أمين(مصر)‪.‬‬ ‫بالسكندرية ‪ .‬ثم قام بتدريس الشريعة السلمية بمدرسة الحقوق‬
‫‪-48‬أحمد أمين عبد ال(مصر)‪-65 .‬أحمد رائف(مصر)‪.‬‬ ‫الخديوية عام ‪ ، 1916‬وانتقل للعمل بعد ذلك بمدرسة القضاء الشرعى‬
‫‪-66‬أحمد رامى(مصر)‪.‬‬ ‫‪-49‬أحمد أويحيى(الجزائر)‪.‬‬ ‫عام ‪ . 1925‬أصبح عضوا فى لجان تعديل قوانين الحوال الشخصية ‪،‬‬
‫‪-67‬أحمد رياض تركى(مصر)‪.‬‬ ‫‪-50‬أحمد بدرخان(مصر)‪.‬‬ ‫وظل مشتركا بها خاصة وأن تلك اللجان كانت تمثل جميع مذاهب الفقه‬
‫‪3‬‬
‫السلمى حتى صدرت قوانين المواريث والوصية والوقف ‪ .‬فى عام‬ ‫النابة ‪.‬‬
‫‪ 1932‬دعى لحضور مؤتمر لهاى للقانون المقارن ‪ ،‬وأعد مذكرة فى‬ ‫• أحكام المرأة فى الشريعة السلمية ‪.‬‬
‫الشريعة السلمية ترجمت الى اللغة الفرنسية وألقاها نيابة عنه الستاذ‬ ‫• طبيعة التقادم فى الشريعة والقانون وطرق الثبات الشرعية‪.‬‬
‫على بدوى ‪ .‬وفى عام ‪ 1933‬عين أستاذا للشريعة بكلية لبحقوق ‪ ،‬ثم‬ ‫• كما أسهم فى أبحاث وجوب تحديد النسل وحماية السرة ‪.‬‬
‫وكيل لها ‪ .‬كما قام بتدريس الشريعة بقسم الدراسات العليا بكلية الحقوق‬ ‫وتوفى الى رحمة ال فى ‪ 17‬أكتوبر عام ‪ 1945‬عن عمر بناهز الـ ‪71‬‬
‫عام ‪ . 1945‬وكان عضوا بمجلس جامعة فؤاد الول ( جامعة القاهرة‬ ‫عاما ‪.‬‬
‫حاليا) ‪ ،‬وعضوا بمجمع اللغة العربية ‪ ،‬وكذلك عضوا بمعهد الموسيقى‬ ‫أحمد أبو خليل القباني‬
‫لهتمامه الشديد بالموسيقى ‪.‬‬ ‫أحد رواد المسرح الغنائي العربى‬
‫تعددت مؤلفات أحمد إبراهيم خاصة فى الشريعة السلمية ومنها ‪:‬‬ ‫ولد أحمد أبو خليل محمد أقبيق بدمشق عام ‪ ، 1842‬وقد عرف بالقباني‬
‫• مرشد الحيران عام ‪. 1907‬‬ ‫لنه عمل بمهنة القبانة مع خاله أبو أسعد النشواتى فترة من الزمن فى‬
‫• المرافعات الشرعية ‪.‬‬ ‫دمشق ‪ .‬نشأ القباني فى أسرة متدينة حيث درس فى طفولته بـ " كتاب "‬
‫• الحوال الشخصية (جزءان) ‪.‬‬ ‫الحى لتحفيظ القرآن ‪ ،‬ثم إنتقل إلى المسجد الموي ودرس فيه علوم‬
‫• طرق القضاء (بحث مفارن)‪.‬‬ ‫اللغة والدين ‪ .‬وبالضافة إلى دراسته الدينية كان يميل إلى حضور‬
‫• نظام النفقات ‪.‬‬ ‫الليالى الفنية التى كانت تقام بمقاهى دمشق وملهيها‪ ،‬وكان يستمع إلى‬
‫أما البحاث التى قدمها للجامعة فهى ‪:‬‬ ‫حكايات أبى زيد الهللى والظاهر بيبرس وملحم عنترة إبن شداد‬
‫• الهلية وعوارضها ‪.‬‬ ‫والزناتى خليفة ‪ .‬وخلل تلك الفترة إهتم القبانى بالغناء والموسيقى‬
‫• العلقة بين الدين والقانون (تم ترجمته للفرنسية)‪.‬‬ ‫والتواشيح ‪ ،‬وقد سبب له ذلك توتر العلقة مع والده وأساتذته الذين‬
‫• المواريث(بحث مقارن فى جميع المذاهب)‪.‬‬ ‫حرموه من الدراسة مما أدى قيام والده بطرده من المنزل فلجأ إلى خاله‬
‫• الهبة والوصية والمواريث وأحكام التصرف عن الغير بطريق‬ ‫الذى شجعه على مزاولة هذا الفن والعمل معه فى مهنة القبانة بسوق‬
‫‪4‬‬
‫البذورية بدمشق ‪ .‬ومن هنا بدأ القبانى فى التردد على ليالي السمر‬ ‫مسرحا مستقل تكلف نحو ‪ 2000‬ليرة عثمانية وظل يلقى النجاحات حتى‬
‫والغناء ‪ ،‬وهكذا تعلم الموسيقى دون خوف أو ضغوط خارجية‪ ،‬كما تردد‬ ‫عام ‪ 1882‬عندما تم إغتيال مدحت باشا وتولى مكانه حمدى باشا وكان‬
‫على ملعب الراحوز وفرق التمثيل الصغيرة ‪ .‬وبتطور الحداث بدأ‬ ‫واليا ضعيفا غير محب للفن ‪ ،‬وفى تلك المرحلة أصدر السلطان عبد‬
‫القبانى فى تكوين أول فرقة مسرحية من بعض أصدقائه من الهواة فى‬ ‫الحميد الثانى أمرا بإغلق مسرح القبانى بعد أن وشى به عدد من‬
‫عام ‪ ، 1865‬ومع إصراره على العمل فى المسرح تعرف عليه جمهور‬ ‫خصوم الفن بسوريا مدعين أن ذلك الفن المسرحى الغنائي يفسد الشباب‬
‫عريض إلى أن شاهده والى دمشق صبحى باشا عام ‪ 1871‬الذى كان‬ ‫من الفتيان والفتيات ‪ ،‬وظل أولئك الخصوم يطاردونه فى كل مكان ‪.‬‬
‫محبا للفن ‪ ،‬لذلك قدم له المعونات الكثيرة ‪ .‬وقد ساعد تطور فن القبانى‬ ‫وترك القبانى الفن وإعتزل الحياة الجتماعية حتى زار المطرب المصري‬
‫قيامه بمشاهدة الفرق الفرنسية التى كانت تزور دمشق ‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫عبده الحامولى الشام ولما علم بما حدث للقباني قام بزيارته ودعاه إلى‬
‫إطلعه على الكتب والمجلت المتخصصة فى فن المسرح والغناء‬ ‫مصر التى كانت تشجع فن المسرح وترعى هواته بقوة فى ذلك الوقت ‪.‬‬
‫والموسيقى حتى تعلم بنفسه إعداد الديكورات والضاءة والماكياج ‪ ،‬كما‬ ‫ووصل القبانى إلى مصر ولكنه فى البداية فضل البقاء فى السكندرية‬
‫تعلم التأليف المسرحي والخراج توزيع الدوار وتلحين الوبريتات‬ ‫حيث كان يوجد بها صديق له يدعى سعد ال حلبر أحد تجار الشام وكان‬
‫والغانى الجماعية بمصاحبة الرقص الشعبى‪ .‬وإستمر القبانى فى‬ ‫يعيش بمدينة السكندرية وذلك فى أول يونيو ‪ .1884‬وفى ‪ 23‬يونيو‬
‫نجاحات مستمرة حتى عام ‪ 1878‬عندما ذاع صيته وشاهده الوالى‬ ‫‪ 1884‬نشرت جريدة الهرام إعلنا قالت فيه‪ :‬قدم لنا ثغرنا(أى‬
‫مدحت باشا وقرر مساعدته رسميا فى إنشاء مسرح خاص به وأمده‬ ‫السكندرية) من القطر السورى جوق من الممثلين للروايات الغربية يدير‬
‫بمعونة مادية تقدر بنحو ‪ 900‬ليرة عثمانية سنويا‪ .‬فى ذلك الوقت إنضم‬ ‫أعماله حضرة الفاضل الشيخ أبو خليل القبانى الدمشقي ‪ ،‬الكاتب‬
‫إليه الفنان المسرحى إسكندر فرح وقدما معا مسرحية الشاه محمود‬ ‫المشهور‪ ،‬والشاعر المفلق ‪ ،‬وقد إلتزم للعمل قهوة الدانوب المعروفة‬
‫بحضور الوالى وجمهور كبير من أعيان سوريا ‪.‬‬ ‫بقهوة سليمان بك رحمى فى جوار شادر البطيخ القديم والجوق مؤلف‬
‫وذاع صيت فرقته وضمت إليها أول عناصر نسائية وهما الممثلتان لبيبة‬ ‫من مهرة المتفننين فى ضروب التمثيل وأساليبه وبينهم زمرة المنشدين‬
‫مانللى ومريم سماط ‪ .‬وتفرغ القبانى للمسرح وباع كل أملكه وبنى‬ ‫والمطربين تروق لسماعهم الذان وتنشرح الصدور ‪ ،‬فنحث أبناء الجنس‬
‫‪5‬‬
‫العربى على أن يتقدموا إلى عضد المشروع بما تعودوا من الغيرة ‪،‬‬ ‫العربى والسلمى وحكايات ألف ليلة وليلة والبطولت الشعبية ‪ ،‬وفى‬
‫والتمثيل سيبدأ به هذه الليلة غرة رمضان المبارك عند الساعة الثامنة‬ ‫هذا الخصوص كان قبانى يحتفظ بسياق الحداث ول يغير فيه إل قليل‬
‫بعد الغروب (أى بعد الفطار بساعتين) وسيتتالى فى كل ليلة حتى نهاية‬ ‫وذلك فى حدود المتطلبات المسرحية مضيفا إليها ألحانه وأغانيه العربية‬
‫الشهر ‪ ،‬وأول رواية تشخص "أنس الجليس" وهى بديعة مسرة ‪ ،‬وأوراق‬ ‫‪ )2( .‬حرص على أن تكون اللغة المستخدمة فى أعماله خليطا من‬
‫الدخول تباع فى باب المحل بأثمانها المبينة وهى خمس فرنكات للدرجة‬ ‫الفصحى واللهجات العامية معتقدا أن ذلك يحظى بقبول شتى الطبقات‬
‫الولى ‪ ،‬وأثنين للدرجة الثانية ‪ ،‬وفرانك واحد للدرجة الثالثة ‪ ،‬وهى‬ ‫وكل ذوق‪ )3( .‬أدخل الرقص اليقاعى الجماعي فى بعض مشاهد‬
‫وهكذا لقي القبانى فى مدينة‬ ‫قيمة زهيدة فى جنب الفوائد المكتسبة‪.‬‬ ‫مسرحياته ومن أبرز الرقصات التى أدخلها رقصة السماح وهى رقصة‬
‫السكندرية إقبال كبيرا وهو ما شجعه على النتقال بعد ذلك إلى القاهرة‬ ‫أندلسية وقد صاحبها بالتواشيح ويرقصها الرجال والنساء وهى منتشرة‬
‫التى إستأجر فيها مسرح البوليتياما حيث عرض عليه مسرحياته الغنائية‬ ‫فى سوريا وقد أدخلها القبانى إلى مصر ولقت ترحيبا بالغا‪ )4( .‬تضمنت‬
‫التى كان يؤلفها ويلحنها ويمثلها ‪ ،‬وكان عبده الحامولى (‪)1901-1845‬‬ ‫مسرحيات القبانى الكثير من الغانى الجماعية والفردية من نوع‬
‫يشاركه أحيانا بالغناء ‪ ،‬وكذلك المطربة ألمظ ( زوجة الحامولى) ثم بعض‬ ‫الوبريت‪ ،‬وقد تعددت فيها اللحان ‪ ،‬ولكل لحن مقام يتفق مع نوع الكلم‬
‫مطربى فرقة سلمة حجازى ‪ .‬ولما إتسعت إمكانيات القبانى المسرحية‬ ‫الملحن ومناسبته فى المسرحية ‪ )5( .‬إلمامه بأنواع الديكور الذى‬
‫والفنية كثرت العناصر النسائية لديه وشاهد جمهوره عناصر كثيرة مثل‬ ‫يتمشى مع جو التمثيل ‪ ،‬وكان ديكوره بسيطا ومقنعا فكانت المناظر‬
‫ألمظ ولبيبة مانللى ومريم سماط وملكة سرور ‪ ،‬بالضافة إلى كبار‬ ‫تمثلها ستائر خضراء ترمز الى القصور والثراء ‪ ،‬والستائر الحمراء‬
‫الممثلين والمطربين مثل عبده الحمولى وإسكندر فرح ومحمود رحمى‬ ‫تمثل العرس والفراح والستائر الزرقاء تمثل البحر والسماء ‪ ،‬والستائر‬
‫وغيرهم ‪ .‬وظل أبو خليل القبانى يقدم فنه المسرحى فى مصر حتى‬ ‫السوداء تمثل السجن والتعذيب والحداث المؤلمة‪ .‬وكانت الضاءة تلعب‬
‫عام ‪ 1900‬حيث قدم خللها (أى خلل السنوات الست) نحو ثلثين‬ ‫دورا جوهريا مع تلك الرموز‪ )6( .‬كان يقوم بإدارة المسرح والخراج‬
‫مسرحية مؤلفة ومسرحية واحدة مترجمة عن راسين هى "متريدات" ‪.‬‬ ‫وتأليف الشعار والزجال ويقوم بتلحينها وغنائها أحيانا ‪ ،‬بالضافة إلى‬
‫وقد تميز مسرح قبانى بالتى‪ )1( :‬إستلهام موضوعاته من التاريخ‬ ‫التمثيل ‪ .‬كما كان يقوم بالتمثيل الصامت فى بداية العرض المسرحى ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫أما العيوب التى كانت تؤخذ على مسرح القبانى(ضرورة مراعاة الزمن‬ ‫بعدما حصل على وعود بتكريمه ‪ ،‬وأثناء وجوده بدمشق إستدعاه‬
‫وان الحركة المسرحية كانت فى بدايتها) فقد تمثلت فى كثرة السجع‬ ‫صديقه أحمد عزت العابد رئيس كتاب الباب العالى إلى الستانة وتوسط‬
‫والزخارف اللفظية وركاكة السلوب أحيانا وحشد المسرحية بكثير من‬ ‫له لدى حكومتها حتى أفرجت عن أملكه وأجرت عليه راتبا شهريا يكفيه‬
‫اللوان الفنية كالرقص والغناء والشعر والنثر والفصحى والعامية فى‬ ‫هو وأسرته ولكنه توقف عن العمل بالمسرح حتى ووافته المنية فى ‪21‬‬
‫وقت واحد ‪ .‬تجول القبانى بفرقته فى أنحاء مصر وحظى بإعجاب‬ ‫يناير ‪. 1903‬‬
‫الجمهور المصرى ‪ ،‬كما زار بلده دمشق والشام وقدم عروضه هناك ‪،‬‬
‫أحمد أبو الغيط‬
‫وسافر إلى الوليات المتحدة وعرض مسرحياته فى شيكاغو عام ‪1892‬‬
‫‪ ،‬حسن الهندام وبطئ)‬ ‫‪72‬‬ ‫(وزير الخارجية المصري رقم‬
‫‪ .‬ومن المسرحيات التى قدمها‪ :‬عنترة العبسى على مسرح زيزينيا‬
‫فى الخارجية المصرية ‪ ،‬والوزير الخامس فى عهد‬ ‫‪72‬‬ ‫هو الوزير رقم‬
‫بالسكندرية فى ‪ 9‬أغسطس ‪ ، 1884‬ومسرحية أنس الجليس على‬
‫الرئيس المصري حسنى مبارك منذ تولى رئاسة البلد فى أكتوبر عام‬
‫مسرح دار الوبرا فى ‪ 9‬يناير عام ‪ . 1885‬كما قدم العديد من‬
‫بعد حادث اغتيال الرئيس أنور السادات‪.‬‬ ‫‪1981‬‬
‫المسرحيات منها ‪ - :‬ناكر الجميل ‪ - ،‬الشاه محمود ‪ - ،‬أسد الشرى‪- ،‬‬
‫‪ ،‬وبعد أن أنهى دراسته‬ ‫‪1942‬‬ ‫يونيو عام‬ ‫‪12‬‬ ‫ولد أحمد أبو الغيط فى‬
‫لوسيا ‪ - ،‬هارون الرشيد ‪ - ،‬أنس الجليس ‪ - ،‬عفيفة ‪ - ،‬ملتقى‬
‫الجامعية بكلية التجارة جامعة عين شمس عام ‪1964‬التحق بوزارة‬
‫الحبيبين ‪ - ،‬جميل وجميلة ‪ - ،‬عرابى باشا ‪ - ،‬السلطان حسين ‪- ،‬‬
‫‪ .‬وقد تدرج فى السلك الدبلوماسي حتى‬ ‫‪1965‬‬ ‫الخارجية فى فبراير عام‬
‫عنترة العبسى ‪- ،‬متريدات ‪ - ،‬الفريقية ‪ - ،‬ولدة ‪ ،‬وغيرها ‪ .‬وفى‬
‫وصل الى منصب مندوب مصر الدائم بالمم المتحدة ‪ .‬وهو متزوج وله‬
‫عام ‪ 1897‬وأثناء قيامه بجولة مسرحية فى أقاليم مصر جاءه خبر‬
‫وافق الرئيس المصري حسنى‬ ‫‪2004‬‬ ‫من الولد اثنان ‪ .‬وفى يوليو عام‬
‫إحتراق مسرحه الذى أقامه فى سوق الخضار بالعتبة الخضراء ‪ ،‬وحزن‬
‫مبارك على تعيين أحمد أبو الغيط وزيرا للخارجية ‪ ،‬وكان يبلغ من‬
‫حزنا شديدا عندما علم أن الفاعلين من أبناء بلده الذين رفضوا فنه‬
‫عاما أي انه تجاوز السن القانونية بعامين‪ .‬ومن‬ ‫‪62‬‬ ‫العمر فى ذلك الوقت‬
‫عندما كان بدمشق فى بداية حياته الفنية مما جعله يهجر سوريا الى‬
‫أهم سمات أبو الغيط انه شديد الهتمام بنفسه الى حد القلق فى بعض‬
‫مصر ‪ .‬ولفرط حزنه ساءت صحته فقررت زوجته العودة إلى دمشق‬
‫‪7‬‬
‫الحيان ‪ ،‬وعادة ما يبدى علمات الندهاش مع متحدثه خاصة فى‬ ‫بصورة تتماشى مع المعطيات المتسارعة في الخارج‪.‬‬
‫جلسات الصالونات مما يعطى انطباعا اقرب الى الواقع بأنه بطئ بعض‬ ‫ولكن على الصعيد الوربي والمريكي واجه أبو الغيط صعوبات وعقبات‬
‫الشيء عما يدور حوله ‪ ،‬ولكنه يقظ للغاية اذا ما اقتربت من الحديث نحو‬ ‫كثيرة تفوق قدراته‪ ،‬حيث وقع على عاتقه مهمات توضيح رؤية مصر في‬
‫شخصه‪ .‬جاء تعيين أبو الغيط وزيرا للخارجية المصرية فى وقت تراجع‬ ‫برامج الصلح السياسي والقتصادي الداخلي أمام عدد من المسؤولين‬
‫فيه الدور المصري عربيا ودوليا نتيجة لعدم التعاون المصري الكامل مع‬ ‫الغربيين‪ ،‬خاصة الميركيين‪ ،‬وقد فشل كثيرا في إقناعهم بأهمية التباطؤ‬
‫الوليات المتحدة المريكية التي أصبحت بعد وجودها بالعراق ذات نفوذ‬ ‫فى خطوات الصلح‪ .‬ففي لقاء له مع كوندوليزا رايس وزيرة الخارجية‬
‫قوى بمنطقة الشرق الوسط ‪ ،‬لذلك كان المر يتطلب من أبو الغيط إعادة‬ ‫تعرض أحمد أبو الغيط لنتقادات حادة ولذعة من‬ ‫‪2005‬‬ ‫في واشنطن عام‬
‫قراءة خريطة العلقات الخارجية المصرية بدقة سواء على الصعيد‬ ‫جانب رايس بسبب التعمد الواضح فى بطء إجراءات الصلح السياسي‬
‫القليمي أو الدولي ‪ ،‬وذلك في مسعى لوضع قواعد متينة تكفل إصلح‬ ‫والقتصادي بمصر‪ ،‬إضافة الى تشديد واشنطن والتحاد الوربي على‬
‫أوجه الخلل الذي أصبح يؤثر على بعض المصالح الستراتيجية‪ .‬وإذا‬ ‫قضايا انتهاك حقوق النسان وعلى رأسها اعتقال وحبس أيمن نور‬
‫كان سبب التراجع المصري على الساحة المحلية يعود الى رفض النظام‬ ‫رئيس حزب الغد‪.‬‬
‫المصري أو على القل التردد فى تنفيذ برامج الصلح السياسي‬ ‫ويتهم بعض المحللين والخبراء السياسيين احمد أبو الغيط بأنه وزير‬
‫والقتصادي داخل مصر ‪ ،‬لذلك قرر النظام اتخاذ إجراءات نشطة تقوم‬ ‫بطيء خاصة فى رد فعله على السئلة الحرجة وانه ليس سريع‬
‫بها وزارة الخارجية لبناء علقات قوية مع بلدان متعددة‪ ،‬تتوافق مع‬ ‫البديهة ‪ ،‬كما أنه ليس خفيف الظل على الطلق‪ ،‬وأحيانا ما يبدى احمد‬
‫دور ومسؤولية مصر‪ .‬وهكذا اتجهت مصر الى الدائرة الفريقية‪،‬‬ ‫أبو الغيط علمات الندهاش والتردد مع بعض محاوريه ‪ ،‬ولكن يفسر‬
‫لتحاشي مزيد من النتكاسات والعقبات‪ ،‬وبدأت وزارة الخارجية في‬ ‫البعض ضعف أدائه الى عدم قدرته في الدفاع عن توجهات النظام‬
‫إرسال عدد من السفراء من ذوي الكفاءات الى البلدان الفريقية ‪ ،‬وجرى‬ ‫المصري نحو الصلح القتصادي والسياسي لسببين الول‪ :‬افتقاره‬
‫وضع جدول لعادة العتبار للدبلوماسية المصرية يكون نواة للنطلقات‬ ‫لوجود أدلة حقيقية تدحض التهامات المريكية وغيرها من دول أوربا ‪.‬‬
‫في دوائر أخرى بحاجة إلى إصلح هيكلي في التوجهات والحسابات‬ ‫والثاني‪ :‬ربما عدم اقتناعه التام بالخطوات التي جرت في مجال الصلح‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫ومهما يكن التفسير فإن غالبية رؤاه لقضايا الصلح الداخلي تتسم‬ ‫فى العراق وما صاحب ذلك من خطأ أمنى دفع ايهاب حياته ثمنا لذلك‪.‬‬
‫بعبارات عامة ومطاطة ‪ ،‬ل يمكن استنتاج ملمح قاطعة ومحددة منها ‪،‬‬ ‫أما الخطأ الخر الذى يحاسب عليه الوزير فهو المتعلق بفضيحة الفاكس‬
‫وهو ما يشعر المتلقي بالقلق وعدم العتماد على تصريحاته كمصدر‬ ‫وذلك عندما نشرت إحدى‬ ‫‪2006‬‬ ‫التي حدثت فى منتصف شهر يناير عام‬
‫رئيسى والسعى الى مصادر أخرى اكثر شفافية ‪ .‬فهو على سبيل المثال‬ ‫الصحف السويسرية تحقيقا جاء فيه أن المخابرات المريكية أقامت‬
‫يرد بقلق على رئيس مجلس العلقات الخارجية الميركي ريتشارد هاس‬ ‫معسكرات تعذيب على الراضي الوربية سرا وبدون معرفة حكومات تلك‬
‫ويقول ‪ :‬أن التطوير والتحديث فى مصر يتم وفقا لولويات المجتمع‬ ‫الدول للتحقيق مع المتهمين بالرهاب فى رومانيا وأوكرانيا وبلغاريا ‪،‬‬
‫واحتياجاته وبما يتوافق مع الخصوصيات الثقافية والجتماعية تبعا‬ ‫وأن المخابرات قامت بنقل بعض المعتقلين سرا من قاعدة أفغانية الى‬
‫ليقاع محدد يمكن من خلله تأمين الحفاظ على مسيرة نشطة وإيجابية‬ ‫بولندا ‪ ..‬وقد أكدت الصحيفة السويسرية أن هذه المعلومات حصلت‬
‫للتطوير السياسي والقتصادي للمجتمع ‪ .‬وفى الحقيقة أن مثل هذه‬ ‫عليها من فاكس مرسل من مكتب وزير الخارجية المصري أحمد أبو‬
‫الجابات تبعث على الضيق خاصة عندما يسمعها المصريون عامة‬ ‫الغيط الى السفارة المصرية بلندن وتمكنت المخابرات السويسرية من‬
‫والحزاب المعارضة للنظام الحاكم وأصدقاء المصريين بالخارج ‪.‬‬ ‫اعتراض الفاكس فى الجو بواسطة أجهزة التنصت الحديثة ‪ .‬ويذكر هنا‬
‫أما عن أدائه داخل وزارته ‪ :‬فيوجد عدد من الملحظات حول ذلك الداء‬ ‫أن أحمد أبو الغيط حاول أن يلقى المسئولية على عاتق سويسرا وأجهزة‬
‫عندما فشلت وزارة الخارجية‬ ‫‪2005‬‬ ‫ديسمبر‬ ‫‪30‬‬ ‫لعل أبرزها ما حدث فى‬ ‫مخابراتها ويحملها تبعات الفضيحة ‪ .‬وقد شددت وزارة أبو الغيط على‬
‫المصرية فى إيجاد مخرج لها أمام كارثة مقتل عدد من اللجئين‬ ‫أن اعتراض أو تجسس سويسرا على فاكس الخارجية المصرية أمر غير‬
‫السودانيين بحي المهندسين بقلب القاهرة حيث كان هؤلء اللجئين‬ ‫مقبول ‪ ،‬وعليه استدعت الخارجية المصرية السفير السويسري بالقاهرة‬
‫يطالبون باللجوء السياسي أمام مفوضية المم المتحدة للجئين بالقاهرة‬ ‫وطلبت منه تفسيرا حول هذا الموضوع‪ .‬ويذكر فى هذا الخصوص أن‬
‫والذين تم دفنهم بعد مقتلهم فى عملية الخلء الدامية التي قامت بها‬ ‫مديرة مكتب الوزير الذى خرج منه الفاكس هي سيدة تدعى وفاء بسيم‬
‫الشرطة المصرية أمام عدسات الفضائيات ‪.‬‬ ‫التي حاولت أن ترفع عن نفسها الحرج الذى سببه ذلك الفاكس وقد أدت‬
‫أيضا تحاسب وزارة أبو الغيط على حادث مقتل السفير ايهاب الشريف‬ ‫محاولت وفاء بسيم الى تدهور الموقف وانتشار الفضيحة فى كل‬
‫‪9‬‬
‫الوساط داخل مصر وخارجها‪ .‬ومن هذا المنطلق تكشف مدى نفوذ وفاء‬ ‫ثم إلتحق بالكلية الحربية لكنها رفضته ‪ ،‬فاضطر لللتحاق بكلية التجارة ‪،‬‬
‫بسيم مديرة مكتب الوزير احمد أبو الغيط داخل وزارة الخارجية ‪ ،‬كما‬ ‫ومع ذلك ظل يتقدم بأوراقه كل عام الى الكلية الحربية وهو مقيد بكلية‬
‫كشفت فضيحة الفاكس عن وجود منصب جديد تحت اسم رئيس المكتب‬ ‫التجارة ‪ .‬وبعد ثلثة مرات من الرفض قبلته الكلية الحربية وأصبح رفيقا‬
‫الصحفي وقد تولت رئاسته سفيرة تدعى فاطمة الزهراء التي تضاربت‬ ‫لجمال عبد الناصر فى نفس الدفعة التى قبل فيها ‪ ،‬وتخرج أحمد‬
‫تصريحاتها الصحفية مما أساء كثيرا للوزارة (ويذكر فى هذا الخصوص‬ ‫إسماعيل ومعه عبد الناصر عام ‪ ، 1938‬ثم التحق بكلية أركان حرب‬
‫أن وزير الخارجية احمد أبو الغيط أصدر قرارا بتولى فاطمة الزهراء‬ ‫ولكن عندما بدأت حرب فلسطين فى عام ‪ 1948‬توقفت الدراسة وإشترك‬
‫لرئاسة المكتب الصحفي رغم وجود إدارة للعلم منذ زمن بعيد ‪ ،‬ولم‬ ‫فى الحرب كقائد سرية على أرض فلسطين ‪ .‬بعد إنتهاء الحرب عاد الى‬
‫يمضى اسبوعا على توليها المهمة حتى جعلها الوزير المتحدثة الرسمية‬ ‫القاهرة وإستكمل دراسته حتى حصل على الماجستير فى العلوم العسكرية‬
‫باسم وزارة الخارجية ‪ .‬ويشدد البعض على أن فاطمة الزهراء تشكل قوة‬ ‫من كلية الركان عام ‪ . 1950‬كما حصل على أعلى الدراسات بأكاديمية‬
‫ل يستهان بها داخل الوزارة على الرغم من قلة إمكانياتها فقد قام الوزير‬ ‫ناصر عام ‪ ،1956‬وفى نفس العام ونتيجة لما قام به من أعمال بطولية‬
‫بتعيينها فى منصب نائب مساعد وزير الخارجية بمكتبه‪ ،‬وبعد أقل من‬ ‫ضد العدو فى سيناء كان له شرف تسلم مدينة بورسعيد بعد تحريرها‬
‫شهرين فى منصبها الجديد تم تعيينها مساعدا للوزير فى القطاع الوربي‬ ‫ورفع العلم المصرى عليها فى ‪ 23‬ديسمبر عام ‪ . 1956‬ثم أوفد فى‬
‫‪ ،‬بالضافة الى تعيينها رئيسا للمكتب الصحفي وذلك على الرغم من عدم‬ ‫بعثة الى أكاديمية العلوم العسكرية بكلية القادة والركان بالتحاد‬
‫خبرتها فى هذا القطاع مقارنة بوجود سفراء اكثر خبرة منها )‪.‬‬ ‫السوفيتى عام ‪. 1957‬‬
‫فى أوائل الستينات سافر الى الكونغو ليعمل مستشارا عسكريا للزعماء‬
‫أحمد إسماعيل‬ ‫الوطنيين هناك ‪ ،‬وعندما عاد الى القاهرة تدرج فى المناصب العسكرية ‪.‬‬
‫قائد الجيش المصرى فى حرب اكتوبر ‪1973‬‬ ‫وفى عام ‪ 1965‬تولى رئاسة القوات البرية ‪ .‬وبعد هزيمة يونيو ‪1967‬‬
‫ولد أحمد إسماعيل فى عام ‪ 1919‬بشارع الكحالة الشرقى بحى شبرا‬ ‫مباشرة قدم الفريق أول محمد فوزى قائمة الضباط الذين سيتم تسريحهم‬
‫التابع لمحافظة القاهرة ‪ .‬تلقى تعليمه الولى والثانوى بمدارس شبرا ‪،‬‬ ‫وخرجهم من الخدمة بالقوات المسلحة وكان من بينهم أحمد إسماعيل‬
‫‪10‬‬
‫ووقع عبد الناصر على القائمة دون أن ينظر جيدا للسماء ‪ .‬وبعد ‪24‬‬ ‫الزعفرانة " ‪ .‬ففى هذه الواقعة قام الفريق أول محمد فوزى بإخبار عبد‬
‫ساعة طلب عبد الناصر من محمد فوزى إستدعاء أحمد إسماعيل‬ ‫الناصر بأن أحمد إسماعيل قام بتحريك القوات بدون علمه(أى بدون علم‬
‫وأخباره أن عبد الناصر قرر إعادته ‪ .‬وعندما حاول أحمد إسماعيل‬ ‫محمد فوزى مما أوقع خسائر فى صفوف القوات المسلحة المصرية) ‪،‬‬
‫معرفة ذلك ‪ ،‬أخبره محمد فوزى بأن الظروف الحالية ل تحتمل ذلك ‪.‬‬ ‫ولكن عبد الناصر عرف من خلل رجاله من كان وراء تحريك القوات‬
‫وبدأ أحمد إسماعيل مهمته الصعبة حيث تم تعيينه فى أول يوليو ‪1967‬‬ ‫واتهام أحمد إسماعيل ظلما بذلك ‪.‬‬
‫قائدا للجبهة ‪ ،‬وكانت أمامه فى ذلك الوقت عدة مهام منها ‪ :‬إعادة بناء‬ ‫بعد رحيل عبد الناصر فى نهاية سبتمبر ‪ 1970‬وتولى السادات أمور‬
‫القوات المسلحة ‪ ،‬وإنشاء دفاعات على الجبهة ‪ ،‬وإعادة الثقة للجنود‬ ‫الحكم ‪ ،‬أصدر الخير قرارا جمهوريا بتعيين اللواء أحمد إسماعيل بإدارة‬
‫أنفسهم وفى قادتهم ‪ ،‬وإعادة تدريب القوات المسلحة ‪ ،‬وتنظيم الوحدات‬ ‫المخابرات العامة فى ‪ 14‬مايو ‪. 1971‬‬
‫‪ .‬فى ‪ 15‬يوليو ‪ 1967‬قام بأول معركة طيران جوى مع العدو بمصاحبة‬ ‫وفى ‪ 26‬أكتوبر ‪ 1972‬أصدر الرئيس السادات قرارا بتعيين أحمد‬
‫المدفعية ‪ ،‬ثم كان تدمير إيلت فى أكتوبر ‪ ، 1967‬ثم إنشاء الجيشان‬ ‫إسماعيل وزيرا للحربية‪ .‬وفى ‪ 29‬يناير ‪ 1973‬قرر مجلس الدفاع‬
‫الثانى والثالث ‪ .‬بعد ذلك إنتقل للعمل رئيسا لهيئة العمليات فى القوات‬ ‫العربى المشترك تعيين أحمد إسماعيل قائدا عاما للجبهات الثلث "‬
‫المسلحة ‪ ،‬كما أشرف على نخطيط عمليات الستنزاف الرئيسية ‪.‬‬ ‫الشرقية أى الردن ‪ ،‬والشمالية أى سوريا ‪ ،‬والجنوبية أى مصر " ‪.‬‬
‫وفى ‪ 8‬مارس ‪ 1968‬فوجىء العدو السرائيلى بأول قصف عنيف‬ ‫وقام أحمد إسماعيل بدور كبير فى التحضير مع زملئه للمعركة خاصة‬
‫بالمدفعية على طول الجبهة إيذانا ببدء حرب الستزاف ‪ .‬ثم عين أحمد‬ ‫على الجبهة السورية ‪ .‬وفى مارس ‪ 1973‬خلص أحمد إسماعيل من‬
‫إسماعيل رئيسا لركان حرب القوات المسلحة فى ‪ 9‬مارس عام ‪1969‬‬ ‫عمليات التحضير وانتهى من دراسة التخطيط للضربة الجوية لسرائيل‬
‫بعد إستشهاد الفريق عبد المنعم رياض ‪ .‬وفى ‪ 12‬سبتمبر ‪1969‬‬ ‫وشل شبكة السيطرة والحرب اللكترونية المضادة ‪ ،‬ثم جاءت الحرب‬
‫أصدر الرئيس عبد الناصر قرارا بإعفائه من منصبه ‪ ،‬ولكن بعدها بفترة‬ ‫فى ‪ 6‬أكتوبر ‪ 1973‬وكان أحمد إسماعيل على رأس القوات المسلحة ‪.‬‬
‫قصيرة أصدرا عبد الناصر قرارا آخر بتقرير معاش وزير له إحساسا‬ ‫وتوفى أحمد إسماعيل فى ‪ 25‬ديسمبر ‪ 1974‬بعد عام من النصر الذى‬
‫بخطئه ناحيته ‪ .‬ولقد تبين أن السبب وراء تلك الحادثة هو " واقعة‬ ‫كان يعتبره مهمته الولى فى حياته العسكرية ‪ .‬ويذكر أنه تزوج من‬
‫‪11‬‬
‫السيدة سماح الشلقانى كريمة الدكتور حسين الشلقانى فى عام ‪1943‬‬ ‫بمدرسة الحقوق ‪ .‬كما تولى تدريس مادة القانون الدولى العام ولذلك‬
‫وأنجبت له ولدان وثلث بنات ‪.‬‬ ‫إختير فى لجنة الثلثين التى وضعت الدستور عام ‪ ، 1923‬كما أختير‬
‫أحمد أمين‬ ‫أيضا فى مفاوضات عدلى يكن مع النجليز ‪.‬‬
‫القاضى السكندري‬ ‫وفى عام ‪ 1926‬أختير ليكون عميدا لكلية الحقوق ‪ ،‬وكان أول مصرى‬
‫ولد أحمد أمين فى السكندرية فى شهر ديسمبر عام ‪ . 1885‬وتدرج فى‬ ‫يلقب بعميد بعد كل من على ماهر وأبو هيف ‪ .‬وفى سنة ‪ 1928‬عين‬
‫مراحل التعليم البتدائى والثانوي بمدينة السكندرية ‪ ،‬ثم إلتحق بمدرسة‬ ‫مستشارا بمحكمة إستئناف القاهرة مع إستمرار ندبه للتدريس بالحقوق ‪.‬‬
‫الحقوق السلطانية عام ‪ 1903‬وتخرج منها عام ‪ 1907‬متبوئا المركز‬ ‫وفى عام ‪ 1931‬أختير مستشارا لمحكمة النقض ورأس الدائرة الجنائية‬
‫الول على زملئه‪.‬‬ ‫وظل بها حتى وفاته فى ‪ 23‬يونيو ‪. 1936‬‬
‫إختاره سعد زغلول فور تخرجه ليعمل سكرتيرا خاصا له عندما كان‬ ‫ولعل أهم مؤلفاته التى تركها " قانون العقوبات –القسم الخاص" والذى‬
‫وزيرا للمعارف ‪ ،‬ويرجع سبب إختياره إلى أنه أثناء جولت سعد باشا‬ ‫يعد مرجعا خالدا وأصيل ل غنى عنه لكل مشتغل بالقانون ‪.‬‬
‫التفتيشية على مدارس السكندرية إلتقى بأحمد أمين عندما كان طالبا‬
‫أحمد أمين‬
‫بمدرسة رأس التين الثانوية وأكتشف نبوغه وفطنته ووعده بالحصول‬
‫العالم والديب القاهري‬
‫على عمل جيد بعد النتهاء من دراسة الحقوق ‪.‬‬
‫إسمه الحقيقي أحمد أمين إبراهيم ‪ .‬تنحدر عائلته من قرية "سمخراط"‬
‫وفى سنة ‪ 1914‬وقع الختيار على أحمد أمين ليشغل وظيفة قاض‬
‫التابعة لمديرية البحيرة‪ ،‬ولكن والده هجر القرية مع شقيقه الكبر إلى‬
‫لمحكمة عابدين بالقاهرة‪ ،‬وندب لتدريس الشريعة السلمية بمدرسة‬
‫القاهرة بحثا عن العمل ‪ ،‬ونزل بحي المنشية ( التابع لقسم الخليفة) وهو‬
‫القضاء الشرعي التى كانت حديثة العهد فى ذلك الوقت وهو لم يتجاوز‬
‫أكثر أحياء القاهرة عددا وأقلها مالً وأسوؤها حالً‪ ،‬ويسكنها العمال‬
‫الثلثين من عمره ‪ .‬ثم ندب لتدريس مادة القانون الجنائي وكذلك القانون‬
‫والصناع والباعة والجوالون وكثير من الطبقة الوسطى وقليل من العليا‬
‫المدنى بمدرسة الحقوق الخديوية ‪ .‬بعد ذلك وقع عليه الختيار ليكون‬
‫وذلك فى منتصف القرن التاسع عشر‪ .‬كان والده يساعد أخيه الكبر فى‬
‫سكرتيرا عاما لوزارة المعارف العمومية مع إستمرار ندبه للتدريس‬
‫‪12‬‬
‫العمل بالضافة إلى الدراسة بالزهر ‪ .‬وخلل دراسته بالزهر تزوج‬ ‫نحو ثلثين بيتا‪ ،‬يغلق عليها في الليل باب ضخم كبير في وسطه باب‬
‫الوالد وأنجب عددا من الطفال منهم أحمد الذى ولد في الساعة الخامسة‬ ‫صغير وراءه بواب‪ ،‬وهذا الباب بقية من العهد القديم‪ ،‬يحميها من‬
‫صباحا من أول أكتوبر سنه ‪ ،1886‬وعندما تخرج الب من الزهر عمل‬ ‫اللصوص ومن ثورات الرعاع وهياج الجنود الجانب ‪ ،‬فإذا حدث شيء‬
‫مدرسا في الزهر ومدرسا في مسجد المام الشافعي وإمام مسجد ‪ .‬وفى‬ ‫من ذاك أغلق الباب وقام البواب بالحراسة ‪ ،‬فلما استقر المن بعد ذلك‬
‫هذا الخصوص يقول أحمد أمين ‪ :‬كان والدي يتقاضى من عمله نحو إثنى‬ ‫وسادت الطمأنينة استمر فتح الباب وتم الستغناء عن البواب ‪ ...‬وتمثل‬
‫عشر جنيها ذهبا‪ ،‬فلم نكن نعرف جنيهات الورق فى ذلك الوقت ‪ ،‬وكانت‬ ‫بيوت الحارة طبقات الشعب‪ ،‬فكان من هذه الثلثين بيتا بيت واحد من‬
‫العشر بيضات تباع بقرش‪ .‬ورطل اللحم بثلثة قروش أو أربعة ورطل‬ ‫الطبقة العليا‪ ،‬ونحو عشرة من الطبقة الوسطى وعشرين من الطبقة‬
‫السمن كذلك وهكذا‪ ،‬ويغمر البيت الشعور الديني‪ ،‬فأبي يؤدي الصلوات‬ ‫الدنيا‪ ...‬فالغني من الطبقة العليا كان شيخا معمما‪ ،‬يدل مظهره على أنه‬
‫لوقاتها ويكثر من قراءة القرآن صباحا ومساء‪ ،‬ويصحو مع الفجر‬ ‫من أصل تركي‪ ،‬وجهه أبيض مشرب بحمرة‪ ،‬طويل عريض وقور‪ ،‬ذو‬
‫ليصلي ويبتهل‪ ،‬ويكثر من قراءة التفسير والحديث‪ ،‬ويكثر من ذكر الموت‬ ‫لحية بيضاء‪ ،‬مهيب الطلعة‪ ،‬له عربة بجوادين‪ ،‬يدقان بأرجلهما فتدق‬
‫ويقلل من قيمة الدنيا وزخرفها ويحكي حكايات الصالحين وأعمالهم‬ ‫معها قلوب أهل الحارة‪ ،‬هو نائب المحكمة العليا الشرعية وسيد الحارة‪،‬‬
‫وعبادتهم ‪ .‬وكان مولعا بالكتب في مختلف العلوم‪ ،‬في الفقه والتفسير‬ ‫وعلى ألسنتنا نحن الطفال كنا نقول عنه ‪ :‬الشيخ جاء‪ ،‬الشيخ خرج‪،‬‬
‫والحديث واللغة والتاريخ والدب والنحو والصرف والبلغة ‪ .‬ويتذكر‬ ‫وكان بيته الواسع الكبير ل يشمل إل سيدة تركية‪ ،‬وخدما من الجواري‬
‫أحمد أمين طفولته والمكان الذى ولد فيه وعاش فيه طفولته فيقول‪:‬‬ ‫السود اللتي كن "قبل تحريم الرق" مملوكات وعبيدا سودا – فقد كان في‬
‫كانت حارتنا ليس فيها من يتكلم كلمة أجنبية‪ ،‬بل ليس فيها من يلبس‬ ‫القاهرة أسواق وبيوت لبيع الجواري البيض والسود ‪ ...‬وكان يشاع فيما‬
‫ل جدا من الموظفين‪ ،‬وليس فيها من يقرأ‬
‫البدلة والطربوش إل عددا قلي ً‬ ‫بيننا أن الشيخ يملك ذهبا كثيرا‪ ،‬وأنه يضعه في خزائن حديدية‪ ،‬وأنه‬
‫كتابا حديثا مترجما أو مكتوبا بالإسلوب الحديث‪ ...‬وإذا وجد من يقرأ‬ ‫يضع كل جملة من الجنيهات في صرة‪ ،‬وكثيرا ما يجتمع في منظرته أبي‬
‫منهم فإنما يقرأ القرآن والحديث والقصص القديمة كألف ليلة وعنترة‪ ،‬أو‬ ‫وبعض أهل العلم يتدارسون المسائل الفقهية‪ .‬وفي يوم المحمل أو‬
‫الكتب الدبية الخفيفة مثل كليلة ودمنة وغيرها‪ ...‬وكانت حارتنا تشمل‬ ‫الحتفال بالمولد النبوي يلبس الشيخ ملبس خاص يطلق عليه "فرجية"‬
‫‪13‬‬
‫مقصبة مذهبة ويركب بغلة ويذهب بها إلى مكان الحتفال‪ ،‬وعلى الجملة‬ ‫مراحله التعليمية فى الكتاب ‪ ،‬وهنا يصف الكتاب الذى تعلم فيه وهو شأن‬
‫فكان المستبد في حارتنا كاستبداد أبي في بيتنا‪ ،‬واستبداد الحكام في‬ ‫كافة الكتاتيب فى ذلك الوقت فيقول‪ :‬الكتَاب‪ ،‬كان حجرة متصلة بالمسجد‬
‫مصالح الحكومة ‪ ...‬أما الطبقة الوسطى‪ ،‬فكانت تتألف من موظفين في‬ ‫وبجانبها دورة مياهه‪ ،‬وأثاث هذه الحجرة حصير كبير بال ‪ ،‬قد انسلت‬
‫الدواوين ‪ ،‬فهذا كاتب في ديوان الوقاف‪ ،‬وذاك كاتب في الدفترخانة‪،‬‬ ‫منه بعض عيدانه‪ ،‬وزير فيه ماء يكاد يسود من الوسخ ‪ ،‬عليه غطاء من‬
‫وهذا يعيش من غلة أملكه وهكذا‪ ،‬ودخل كل منهم في الشهر ما بين‬ ‫الخشب‪ ،‬قد ثبت في الغطاء حبل طويل ربط فيه كوز ليستقي منه الشارب‬
‫سبعة جنيهات واثنى عشر‪ ،‬يعيشون عيشة وسطا ل ترف فيها ول بؤس‪،‬‬ ‫ويتناول الكوز ليشرب منه النظيف والقذر والمريض والصحيح‪ ...‬وشيخ‬
‫ويعلمون أولدهم في الكتاتيب ثم المدارس ‪ ...‬وبيوت الطبقة الدنيا‬ ‫الكتاب كان يلبس العمامة وقباء من غير جبة وبيده عصا طويلة‪،‬‬
‫يسكنها بناء أو مبيض أو خياط أو طباخ أو صاحب مقهى صغير أو بائع‬ ‫ومسمار كبير في الحائط علقت فيه "الفلقة" وهي عبارة عن عصا غليظة‬
‫جوال على عربة يدفعها بيديه‪ ،‬وهؤلء كثيرو الولد بؤساء ول يشعرون‬ ‫ل عن المتر‪ ،‬ثقب فيها ثقبان ثُبت فيهما حبل‪ ،‬فإذا أراد سيدنا‬
‫تزيد قلي ً‬
‫ببؤسهم‪ ،‬ويعيشون أغلب أيامهم على الطعمية والفول المدمس والبيسار‬ ‫الشيخ ضرب ولد أدخلت رجله في هذا الحبل ولويت عليهما الخشبة‪ ،‬فل‬
‫والسمك يشترى مقليا من الدكان‪ ،‬وقليلً ما يستطيعون أن يطبخوا ‪ ،‬كما‬ ‫تستطيع القدمان حركة‪ ،‬ونزل عليهما سيدنا بالعصا‪ ...‬ثم عود من الجريد‬
‫أن أولدهم ل يعلمون في كتَاب ول مدرسة‪ ،‬وإنما يتركون ليكبروا‬ ‫طويل يستطيع سيدنا أن يضرب به أقصى ولد في الحجرة ‪ .‬وكنا نذهب‬
‫فيعملوا عمل أبائهم ‪ ،‬ونساؤهم قد يجلسن سافرات على باب البيت‪،‬‬ ‫إلي الكتاب صباحا‪ ،‬ونجلس على هذا الحصير متربعين متلصقين‪ ،‬ويأخذ‬
‫وكثيرا ما تقوم بينهن الخصومات فيتبادلن السباب أشكالً وألوانا‪ ،‬وقد‬ ‫كل منا لوحة من الصندوق‪ ،‬وكان لسيدنا عريف يساعده في كتابة‬
‫يتحول السباب إلى ضرب‪ ،‬ويتحول تضارب النساء إلى تضارب الرجال ‪،‬‬ ‫اللواح للطفال ويقوم مقامه إذا غاب ‪ ..‬وإذا قرأنا القرآن وجب علينا أن‬
‫ولول الشيخ في حارتنا لكان من ذلك الشيء الكثير‪ ...‬أما نحن الطفال‬ ‫نهتز وأن نصيح ‪ ،‬فمن لم يهتز أو لم يصح لم يشعر إل والعصا تنزل‬
‫فكنا نلعب سواسية‪ ،‬ونتخاطب بلغة واحدة ليس فيها تكبر ول ضعة‪،‬‬ ‫عليه فيصرخ ويصيح بالقراءة والبكاء معا‪ ،‬ونبقي على هذه الحال إلى‬
‫وكان أحب أصدقائي إلي ابن كاتب في الدفترخانة وابن صاحب مقهى‬ ‫قرب العصر فنخرج إلى بيوتنا‪ ...‬وأذكر أننى تنقلت بين أربعة كتاتيب من‬
‫وابن فقيه كفيف يقرأ في البيوت كل يوم صباحا ‪ .‬بدأ أحمد أمين أولى‬ ‫هذا القبيل كلها على هذه الصورة‪ ،‬ل تختلف إل في أن الحجرة كانت‬
‫‪14‬‬
‫واسعة أو ضيقة ‪ ..‬ولبثت في هذه الكتاتيب الربعة نحو خمس سنوات‬ ‫تطورات للتعليم في مصر كما يقول أحمد أمين ‪ .‬الول كانت المدرسة‬
‫حفظت فيها القرآن وتعلمت القراءة والكتابة ‪ .‬وبعد مرحلة الكتاب إنتقل‬ ‫لتعليم القرآن وشيء من الحساب واللغة العربية والتركية‪ ،‬ثم انكمش هذا‬
‫أحمد أمين إلى مدرسة أم عباس البتدائية أو كما كانت تسمى رسميا‬ ‫ل واحدا بعد أن كان يعم المدرسة كلها‬
‫النوع من التعليم فأصبح فص ً‬
‫"مدرسة والدة عباس باشا الول" ‪ ،‬سميت بعد ذلك مدرسة " بنْبا قادن "‪.‬‬ ‫وسمى قسم الحُفاظ ‪ ،‬ثم أنشئ بجانب ذلك القسم فصول على النمط‬
‫ويقول أحمد أمين ‪ :‬كانت مدرسة نموذجية‪ ،‬بنيت على أفخم طراز‬ ‫الحديث‪ ،‬تعلم فيها التلميذ الجغرافيا والتاريخ والحساب مع اللغة‬
‫وأجمله فكان بها أبهاء فسيحة فرشت أرضها بالمرمر وحليت سقوفها‬ ‫الفرنسية‪ ،‬وقد نمت هذه الفصول حتى اكتسحت قسم الحُفاظ ‪ .‬أما التطور‬
‫بالنقوش المذهبة‪ ،‬وفي أعلى المدرسة من الخارج إطار كتبت عليه آيات‬ ‫الثالث بالمدرسة قد تمثل فى جمع الطلبة الضعاف في اللغة الفرنسية‬
‫قرآنية كتبها أشهر الخطاطين بأحسن خط ‪ .‬كانت المدرسة يصرف عليها‬ ‫لينشئوا بهم فصولً لتعليم اللغة النجليزية‪ ،‬ثم اكتسحت اللغة النجليزية‬
‫من أوقاف رصدتها عليها والدة عباس الول‪ ،‬فتلميذها يتعلمون‬ ‫اللغة الفرنسية بعد ذلك ‪ .‬وبخصوص أحمد أمين ‪ ،‬فقد درس أول بقسم‬
‫بالمجان‪ ،‬ولها بعض التقاليد الخاصة بها حيث يتم جمع بعض التلميذ‬ ‫الحُفاظ ‪ ،‬وبعد سنة تحول إلى قسم اللغة الفرنسية وتم قبوله بالسنة‬
‫مرتين في السنة‪ ،‬ويذهبون إلى قصر الوالدة لتوزع عليهم بدلتان" بدلة‬ ‫الثانية ‪ .‬فى نفس الوقت وضع والده برنامجا مرهقا له فكان يوقظه في‬
‫للشتاء وبدلة للصيف"‪ ،‬ثم يخرجون إلى الشارع بملبسهم الجديدة إعلنا‬ ‫الفجر ليصلي معه‪ ،‬ثم يقرأ جزءا من القرآن ويحفظ متنا من المتون‬
‫لما تسدي الواقفة من خير‪ ،‬وفي المواسم يذهب التلميذ إلى مدفن‬ ‫الزهرية كألفية ابن مالك في النحو‪ ،‬حتى إذا طلعت الشمس تناول فطوره‬
‫الواقفة‪ ،‬ويقرؤون على روحها الفاتحة‪ ،‬وما تيسر من الدعوات‪ ،‬ثم يوزع‬ ‫ولبس ملبسه وذهب إلى المدرسة ليحضر دروسها إلى الظهر‪ .‬وفي‬
‫عليهم الفطير والحلوى ‪ .‬وحول دخوله المدرسة البتدائية يقول أحمد‬ ‫فسحة الظهر يتناول غذائه بالمدرسة على عجل ‪ ،‬ثم يذهب إلى كُتاب‬
‫أمين‪ :‬وبمجرد دخولي المدرسة لبست بدلة بدل الجلباب‪ ،‬ولبستُ طربوشا‬ ‫بمسجد شيخون قريب من المدرسة حيث إتفق والده مع فقيه الكُتاب أن‬
‫بدل الطاقية ‪ ،‬وأحسست علوا في قدري‪ ،‬ورفعة في منزلتي‪ ،‬وخالطت‬ ‫يسمع من إبنه جزءا من القرآن حتى إذا ما أتممه وسمع جرس المدرسة‬
‫تلميذ الطبقة الوسطى أو العليا ل نسبة بينهم في نظافتهم وجمال شكلهم‬ ‫ذهب إلى الفصل كى يحضر حصص المدرسة بعد الظهر ‪ ،‬فإذا دق‬
‫وبين أبناء الكتاتيب وأبناء الحارة ‪ .‬وقد شهدت مدرسة أم عباس ثلثة‬ ‫الجرس النهائي خرج الطفل الذى ل يتعدى عمره الثانية عشر إلى البيت‬
‫‪15‬‬
‫وخلع ملبسه المدرسية ولبس جلبابا وذهب إلى المسجد الذي كان والده‬ ‫في مدرسة أم عباس ‪ ،‬فقد كان يظن أني مسخت مسخا وتبديت بعد‬
‫إمامه فمكث معه من قبيل المغرب حتى يصلي العشاء مستمعا لدرسه‬ ‫الحضارة‪ ،‬فنفروا مني مع حنيني إليهم‪ ،‬وسرعان ما انقطعت الصلة بيني‬
‫الذي يلقيه في المسجد بين المغرب والعشاء‪ ،‬ثم يعود معه إلى البيت‪،‬‬ ‫وبينهم‪ ،‬فانقبض صدري لني فقدت أصدقائي القدامى و لم أستعض عنهم‬
‫وفي أثناء الطريق يحفظه والده بيتا من الشعر أو بيتين ثم يسأله إعرابه‬ ‫أصدقاء جددا‪ ،‬فكنت كالفرع الذى قطع من شجرته أو الشاة عزلت عن‬
‫فيعربه‪ ،‬ويصحح له خطئه ‪ ،‬كل ذلك وهما سائران في الطريق‪ ،‬ثم يتناول‬ ‫قطيعها‪ ،‬أو الغريب في بلد غير بلده ‪ .‬وتضرعت إلى أبي أن يعيدني إلى‬
‫الفتى عشائه وينام بعد ذلك ‪ ،‬هكذا كانت حياة أحمد أمين وهو طفل‬ ‫مدرستي فلم يسمع‪ ،‬وأن يعفيني من العمة فلم يقبل‪ ،‬ومما ألمني أني‬
‫صغير بالمدرسة البتدائية ‪ .‬ولم يجد الفتى من الراحة إل عصر يوم‬ ‫أحسست العمامة تقيدني فل أستطيع أن أجري كما يجري الطفال ول‬
‫الخميس‪ ،‬وكثيرا ما كان يحرم من صباح يوم الجمعة لعمل واجبه‬ ‫أمرح كما يمرح الفتيان‪ ،‬فشخت قبل الوان‪ ،‬والطفل إذا تشايخ كالشيخ ثم‬
‫المدرسي‪ ،‬أو القراءة مع والده ‪ .‬ويعتقد أحمد أمين أن سبب ذلك‬ ‫عاد وتصابى فكل المنظرين ثقيل بغيض‪ ،‬كمن يضحك في مأتم أو يبكي‬
‫البرنامج الشاق يرجع إلى أن والده كان حائرا في مستقبله‪ ،‬هل يوجهه‬ ‫في عسر‪ ،‬ولم يكن أمامي إل أن أحتمل على مضض ‪ .‬ويذكر أحمد أمين‬
‫إلى الجهة الدينية من خلل الزهر أم يوجهه إلى الوجهة المدنية فيعلمه‬ ‫أول مرة يذهب فيها إلى الزهر للدراسة فيقول‪ :‬رأيت أبي يخلع نعليه‬
‫بالمدرسة البتدائية والثانوية ‪ .‬وبعد تردد طويل من قبل الوالد يستخير‬ ‫عند باب الزهر ويطويهما ويمسكهما بيده فعملت مثل عمله‪ ،‬وسرت‬
‫ال ويخرج إبنه من المدرسة البتدائية إلى الزهر بعد أن قضى بها عدة‬ ‫بجانبه قليلً في ممشى قصير دخلنا منه على إيوان كبير ل ترى العين‬
‫سنوات ‪ .‬ويلبس أحمد أمين لباس الزهر المكون من القباء والجبة و‬ ‫آخرة‪ ،‬فرش كله بالحصير وامتدت أعمدته صفوفا‪ ،‬كل عمود وضع‬
‫العمة والمركوب بدل البدلة والطربوش والجزمة ‪ .‬وهنا يقول أحمد أمين‪:‬‬ ‫بجانبه كرسي عال مجنح قد شد إلى العمود بسلسلة من حديد ‪ ،‬وجلس‬
‫كان منظري غريبا على كل من رآني في الحارة أو الشارع ‪ ...‬كانوا‬ ‫على كل كرسي شيخ معمم كأبي‪ ،‬بيده ملزم صفراء من كتاب‪ ،‬وأمامه‬
‫كثيرا ما يتضاحكون علي إذا رأوني بالعمة‪ ،‬وكثيرا ما أرى الولد في‬ ‫حلقة مفرغة وأحيانا غير مفرغة ‪ ،‬يلبس أكثرهم قباء أبيض أو جلبابا‬
‫الشارع يتغامزون علي فأحس ضيقا أو خجلً أو أتلمس الحارات الخالية‬ ‫أبيض عليه عباءة سوداء‪ ،‬وأمامه أو بجانبه مركوبه‪ ،‬ويمسك بيده‬
‫من الناس لمر بها ‪ ..‬والمصيبة الكبرى كانت حين يراني من كان معي‬ ‫ملزمة من كتاب كما يمسك الشيخ‪ ..‬والشيخ يقرأ أو يفسر والطلبة‬
‫‪16‬‬
‫ينصتون أو يجادلون ‪ ،‬وبين العمود والعمود بعض الطلبة يجتمعون‬ ‫والصوات هادئة‪ ،‬إل صوت الديك يؤذن‪ ،‬أو صوت الكلب ينبح‪ ،‬ويسير‬
‫فيأكلون أو يذاكرون ‪ ...‬ثم خرجنا من هذا اليوان إلى فناء الزهر أو‬ ‫طويلً من بيته إلى الزهر‪ ،‬فلم يكن ترام ول سيارات عامة فى ذلك‬
‫صحنه فرأيته سماويا غير مسقوف‪ ،‬ومبلطا غير مفروش‪ ،‬وهنا وهناك‬ ‫الوقت‪ .‬وتعرف أحمد أمين على صديق يكبره فى الدراسة بعام دعاه هذا‬
‫فرشت ملءة بيضاء أو عباءة سوداء صفف عليها خبز ريفي وعرض‬ ‫الصديق لحضور دروس الشيخ محمد عبده ‪ ،‬وهنا يقول أحمد أمين‪:‬‬
‫في الشمس ليجف‪ ،‬هذا هو الزهر كما رأيته أول مرة ‪.‬ويضيف أحمد‬ ‫ل ورأيت منه منظرا جليلً‪،‬‬
‫حضرت درسين اثنين‪ ،‬فسمعت صوتا جمي ً‬
‫أمين‪ :‬وقارنت بين حصير الزهر ومقاعد مدرسة أم عباس ‪ ،‬ومدرس‬ ‫وفهمت منه ما لم أفهم من شيوخي الزهريين‪ ،‬وندمت على ما فاتني من‬
‫الزهر ومدرس المدرسة‪ ،‬وفناء الزهر حيث يشمس الخبز وفناء‬ ‫التلمذة عليه‪ ،‬واعتزمت أن أتابع دروسه‪ ،‬ولكن كان هذان الدرسان هما‬
‫المدرسة حيث نلعب ونمرح‪ ،‬فكانت مقارنة حزينة ‪ .‬وأخذنى أبى إلى‬ ‫آخر دروسه ‘ذ توفى بعد ذلك ‪ .‬ويذكر أحمد أمين أن والده ساعده فى‬
‫رواق من أروقة الزهر‪ ،‬وخرجنا من باب آخر علمت فيما بعد أنه يسمى‬ ‫الدراسة الزهرية كثيرا ‪ ،‬وهنا يقول‪ :‬كان أبى يمتاز على كثير من‬
‫"باب المزينين" كما أن الباب الذي دخلت منه كان يسمى باب الصعايدة‪،‬‬ ‫شيوخ الزهر بأشياء كثيرة‪ ،‬فكان يرى في الحواشي والتقارير مضيعة‬
‫وقد سمي الول باب المزينين لن على رأسه حوانيت حلقين لمجاوري‬ ‫للوقت‪ ،‬وعليه رتب لي دروسا في النحو‪ ،‬واختار لي من كتبه طبعات‬
‫الزهر وشيوخهم‪ .‬ومع بداية دراسة احمد أمين بالزهر وضع له والده‬ ‫ليس عليها حواش حتى ل يتشتت ذهني فيها ‪ ،‬فقرأ لي شرح الجرومية‬
‫برنامجا تمثل فى حضوره درسا في الفقه الحنفي صباحا " وقد إختار له‬ ‫للشيخ خالد‪ ،‬ثم كتاب قطر الندى‪ ،‬وإلى جانب ذلك قرأ لي كتاب فقه اللغة‬
‫الفقه الحنفي لنه الفقه الذي يعد للقضاء ‪،‬إذ يشترط في القاضي‬ ‫للثعالبي‪ ،‬وشرح لي بعض مقامات الحريري في الدب‪ ،‬وترك لي دروس‬
‫الشرعي أن يكون على مذهب المام أبي حنيفة" ‪ ،‬ودرسا فى تجويد‬ ‫الفقه والجغرافيا والحساب‪ .‬ومع ذلك لم يكن أحمد أمين راضيا عن‬
‫القرآن ‪ ،‬وأن يحضر درسا في النحو ظهرا‪ ،‬وآخر في العلوم التي كانت‬ ‫دراسته بالزهر وظهر ذلك واضحا عندما رأى بعض زملئه يقدمون‬
‫تسمى العلوم العصرية(وهي الجغرافيا والحساب)عصرا‪ ،‬وبذا ينتهي اليوم‬ ‫طلبا للدراسة بمدرسة دار العلوم‪ ،‬فقدم مثلهم‪ ،‬ورأي المر سهلً عليه‪،‬‬
‫‪ .‬وكان يصحو عند آذان الفجر مهما كان الشتاء قارسا‪ ،‬ويصلي مع‬ ‫فهم يمتحنون في حفظ القرآن وهو يحفظه‪ ،‬ويمتحنون في حفظ اللفية‬
‫والده ثم يلبس ملبسه‪ ،‬ويخرج من بيته في الظلم‪ ،‬والدنيا نائمة‬ ‫وفهمها وهو يحفظها ويفهمها ‪ .‬فقد كان يحلم بالتعليم فى مدرسة‬
‫‪17‬‬
‫نظامية واضحة الحدود والمعالم‪ ،‬مفهومة الغاية‪ ،‬يدخل فيها الطالب‬ ‫وحول علقته بالسياسة ‪ ،‬فلم يكن أحمد أمين من هواة السياسة حتى أنه‬
‫فيقضي أربع سنوات يتعلم فيها على خير الساتذة ‪ ،‬ثم يخرج مدرسا في‬ ‫لم يقرأ الجرائد فى صباه خاصة أنها لم تدخل بيتهم ‪ ،‬ولم يجلس بمقهى‬
‫المدارس الميرية‪ .‬ولكن قبل إمتحانه بمدرسة دار العلوم كان لبد من‬ ‫ليقرأها أيضا حتى جاءت حادثة زواج الشيخ علي يوسف صاحب جريدة‬
‫الكشف الطبي وهو قصير النظر‪ .‬لذلك رسب فى المتحان الطبي ‪ ،‬وحز‬ ‫المؤيد بالست صفية بنت الشيخ السادات‪ ،‬ومنذ ذلك الحين بدأ يقرأ‬
‫ذلك في نفسه كثيرا بعد أن رأى زملئه ينجحون وهو ل ينجح‪ ،‬ويدخلون‬ ‫الجرائد ‪ ،‬ويقول حول تلك الحادثة‪ :‬هي حادثة تحدث كل يوم ول تحرك‬
‫دار العلوم ‪ ،‬ثم يعود هو إلى الزهر ‪ .‬ومرة ثانية يقرأ بإحدى الجرائد‬ ‫ساكنا‪ ،‬ولكن هذه الحادثة بنوع خاص أقامت مصر وأقعدتها‪ ،‬من‬
‫عن إعلن لوزارة المعارف تطلب فيه مدرسين للغة العربية‪ ،‬يقومون‬ ‫الخديوى إلى البائع الجوال‪ ،‬فرجل كهل تزوج بنتا بلغت سن الرشد‬
‫بالتدريس في مدارسها بأربعة جنيهات شهريا‪ ،‬ويدخل أحمد المتحان‬ ‫برضاها دون رضاء أبيها‪ ،‬واعترض أبوها على هذا الزواج؟ وهنا لعبت‬
‫وينجح هذه المرة ويعين بمدرسة تابعة لوقاف أهلية وخاضعة لتفتيش‬ ‫الخصومات السياسية دورها في هذا الموضوع‪ ،‬فقد رفع والد الفتاة‬
‫وزارة المعارف‪ ،‬هي مدرسة راتب باشا بالسكندرية وعمره لم يتجاوز‬ ‫قضية بطلب فسخ عقد الزواج لعدم كفاءة الزوج للزوجة‪ ،‬كاشفا أن الفتاة‬
‫بعد الثامنة عشرة ‪ ،‬وذهب إلى السكندرية للعمل مدرسا للغة العربية‬ ‫شريفة من نسل النبي‪ ،‬والزوج ليس بشريف‪ ،‬واشترك في هذه المعمعة‬
‫للصف الرابع البتدائى ‪ .‬وبالسكندرية يتعرف على صديق كان يعمل‬ ‫القضاء والسياسة والدب‪ ،‬فكانت جلسات المحاكم وما دار فيها من‬
‫أستاذا للغة العربية بمدرسة رأس التين الثانوية تخرج من دار العلوم هو‬ ‫مرافعات تنشر بالجرائد ‪ ،‬وكان الشعراء يصنعون المقطوعات الطريفة‬
‫الشيخ عبد الحكيم بن محمد ‪ ،‬وكان يلتقى به دائما بمحل عم أحمد‬ ‫في هذا الموضوع تنشرها الجرائد ‪ ،‬أما الجرائد الهزلية فكانت تنشر‬
‫الشربتلى الذى كان مجمعا للدباء والظرفاء ‪ ،‬ويقول أحمد أمين فى‬ ‫"النكت" اللذعة‪ .‬وهكذا اهتاجت عواطف الناس‪ ،‬وأخذوا يترقبون الجرائد‬
‫صديقه‪ :‬إذا كان أبي هو المعلم الول فقد كان عبد الحكيم محمد هو‬ ‫ويتلقفوها مطلع كل يوم جديد ‪ ،‬ومنذ ذلك الحين اتصلت بالجرائد ‪ .‬وبعد‬
‫المعلم الثاني‪ ،‬الذى انتقلت بفضله نقله جديدة وشعرت أني كنت خامدا‬ ‫سنتين من عمله بالسكندرية‪ ،‬سعى والده لتعيينه مدرسا بمدرسة والدة‬
‫فأيقظني‪ ،‬وأعمى فأبصرني‪ ،‬وعبدا للتقاليد فحررني‪ ،‬وضيق النفس‬ ‫عباس باشا الول في أكتوبر سنه ‪1906‬م‪ ،‬وهي المدرسة التي تعلم فيها‬
‫فوسعني ‪.‬‬ ‫صغيرا‪ ،‬والتي كان يحن إليها دائما ‪ ،‬ففرح بهذا التعيين فرح الغائب عاد‬
‫‪18‬‬
‫إلى وطنه ‪ ،‬وقام بالتدريس للسنة الولى والثانية ‪ .‬وفي هذا العام وأثناء‬ ‫والهم من كل ذلك أن فكرة مدرسة القضاء نبعت في فكر الشيخ محمد‬
‫الدراسة مرض أحمد أمين بحمى التيفود مرضا شديدا‪ ،‬حتى أشرف على‬ ‫عبده‪ ،‬واحتضنها صديقه سعد زغلول‪ ،‬وهو لم يكن على وفاق معهما‪.‬‬
‫الهلك‪ ،‬وكان والده يدخل عليه حجرته قبل خروجه إلى عمله ‪ ،‬ويقول‬ ‫ولكن دعي مجلس الوزراء للجتماع فى ‪ 25‬فبراير ‪1907‬م ورأسه‬
‫أحمد أمين فى هذا الخصوص‪ :‬كان والدي يجلس على رأسي ويضع يده‬ ‫الخديوي‪ ،‬الذى عارض في المجلس وأبدى اعتراضاته على المشروع‪،‬‬
‫على جبهتي‪ ،‬ويقرأ الفاتحة‪ ،‬وآية الكرسي‪ ،‬والمعوذتين‪ ،‬ويختم ذلك‬ ‫واقترح إرجاء النظر فيه ‪ ،‬ولكن سعد باشا أصر على تأييد المشروع‬
‫بقوله‪" :‬حصنتك بالحي القيوم الذي ل يموت أبدا‪ ،‬ودفعت عنك السوء‬ ‫بشدة‪ ،‬ودافع عن الفكرة‪ ،‬ثم أخذت الصوات فى النهاية ‪ ،‬فانضم جميع‬
‫بألف ألف ل حول ول قوة إل بال العلي العظيم"‪ ...‬ثم ينفث في وجهي‪،‬‬ ‫الوزراء إلى سعد باشا‪ ،‬ما عدا وزير الشغال‪ ،‬فلم يسع الخديوي إل أن‬
‫وإذ عاد من عمله في المساء كرر هذا الدعاء‪ ...‬ونجوت منها بأعجوبة‪،‬‬ ‫وافق على رأيهم ومضي القانون ‪ .‬ويذكر فى هذا الخصوص أن تلك‬
‫بعد أن كاد الموت أقرب إلي من حبل الوريد‪ ،‬ومكثت بعد ذلك مدة طويلة‬ ‫الحادثة دلت على إحترام الخديوي للديمقراطية التى لم تعرف سابقة‬
‫في دور النقاهة ‪ .‬وفي سنه ‪1907‬م تقرر فتح مدرسة القضاء الشرعي‪،‬‬ ‫مثلها من قبل حيث يخالف فيها أكثر النظار(الوزراء) الخديوي‪ ،‬فينزل‬
‫وكان الغرض منها تخريج قضاة شرعيين مكان الذين عمت منهم‬ ‫عن رأيه لرأيهم ‪ .‬وهكذا أعلن عن طلبات اللتحاق بمدرسة القضاء‬
‫الشكوى من قلة الخبرة أو الفساد فى ذلك الوقت‪ .‬ويرجع ذلك إلى جهد‬ ‫وشرط القبول ومواعيد المتحان‪ ،‬فتقدم أحمد أمين ‪ ،‬وكانت خشيته من‬
‫شاق قام به الشيخ محمد عبده‪ ،‬على أثره فكرت نظارة الحقانية في‬ ‫الكشف الطبي على النظر أكبر من خشيته من المتحان‪ ،‬فسقطت في‬
‫إنشاء مدرسة‪ ،‬واحتضن فكرتها سعد باشا زغلول‪ ،‬إذ كان ناظرا للمعارف‬ ‫المتحان الطبى ‪ ،‬ولكن حدث ما ليس في الحسبان فقد رأى عاطف بك‬
‫فى ذلك الوقت ‪ ،‬وأمينا على أفكار الشيخ محمد عبده‪ .‬وكان الخديوى‬ ‫بركات ناظر المدرسة كثرة الساقطين في النظر‪ ،‬فأرجأ البت فيمن يقبل‬
‫عباس معارضاً لهذا المشروع أشد المعارضة لنه يسلب الزهر أعز‬ ‫ومن ل يقبل إلى ما بعد المتحان‪ ،‬وتقدم لهذا المتحان أكثر من مئتين‪.‬‬
‫شيء لديه‪ ،‬وهو العداد للقضاء الشرعي‪ ،‬ويأتي ذلك بعد أن سلب من‬ ‫وتركز المتحان في اللغة العربية نحوا وصرفا والفقه‪ ،‬والبلغة‪،‬‬
‫قبل إعداد مدرسي اللغة العربية عندما تم إنشاء دار العلوم خاصة وأن‬ ‫والحساب والهندسة‪ ،‬والجغرافيا والتاريخ‪ ،‬وكان امتحانا عسيرا رسب‬
‫الزهر وديوان الوقاف هما المصلحتان اللتان أطلقت فيهما يد الخديوي‪،‬‬ ‫فيه كل المتقدمين إل خمسة‪ ،‬وكان ترتيب أحمد أمين الثالث فشفع له ذلك‬
‫‪19‬‬
‫عند ناظر المدرسة في قصر نظره طبيا‪ ،‬ثم ضم إليهم تسعة من أحسن‬ ‫للتاريخ على أخر طراز تخرج في جامعات انجلترا وأستاذ للطبيعة تخرج‬
‫الراسبين‪ ،‬وبعض هؤلء التسعة اختبروا لنهم من أبناء كبار العلماء في‬ ‫من أشهر جامعات فرنسا‪ ،‬وعلى رأسهم ناظر تعلم في الزهر وفي دار‬
‫الزهر وذلك استرضاء للزهر وأهله‪ .‬وكانت الفكرة في مدرسة القضاء‬ ‫العلوم وفي انجلترا‪ ،‬وكل من هؤلء يلونون الطلبة بلونهم‪ ،‬ويصبغونهم‬
‫أن يثقف فيها الطالب ثقافة دينية‪ ،‬من تفسير وحديث وفقه وأصول فقه‬ ‫بصبغتهم‪ ،‬ويعلمونهم على منهجهم‪ ،‬فكنت إذا أصغيت إلى درس من‬
‫وتوحيد ونحو ذلك‪ ،‬وثقافة لغوية أدبية من نحو وصرف وأدب‪ ،‬وثقافة‬ ‫الدروس فكأنما تصغى إلى درس يلقيه مدرس من القرون الوسطى فيما‬
‫قانونية عصرية من مثل أصول القوانين الحديثة ونظام القضاء والدارة‬ ‫يقال وكيف يقال‪ ،‬ثم يليه درس تسمعه فكأنك تسمع درسا في أجنبية ل‬
‫ونحو ذلك ‪ ،‬وثقافة كما يسمونها عصرية من مثل الجغرافيا والتاريخ‬ ‫يفرق بينهما إل أنه يلقي بالعربية‪ ،‬ثم تنتقل من ذلك إلى درس له شبه‬
‫والطبيعة والكيمياء والحساب والجبر والهندسة فكان برنامجها مزيجا من‬ ‫من هذا وشبه من ذاك‪ ،‬فموضوعه من موضوعات القرون الوسطى‬
‫كل ذلك‪ .‬ويقول أحمد أمين فى هذا الصدد‪ :‬ومن أظرف ما حدث في‬ ‫ومنهجه منهج حديث‪ ،‬وكذلك المدرسون‪ ،‬كانت هناك عقلية قديمة لم‬
‫برنامج تدريس مدرسة القضاء أن خاف واضعو قانونها من أن يسموا‬ ‫تسمع عن شيء أسمه الجغرافيا ول تعرف أن الدنيا قارات خمس ‪ .‬كانت‬
‫الطبيعة بإسمها خشية أن يغضب الزهريون فاحتالوا على ذلك ووضعوا‬ ‫نظافة المدرسة بالغة أقصاها ‪ ،‬بها حديقة جميلة رسمت رسما بديعا‪،‬‬
‫الطبيعة والكيمياء في البرنامج تحت اسم "الخواص التي أودعها ال‬ ‫وملئت بالزهار الجميلة‪ ،‬وحركة مستمرة من الخدمة في تنظيف مستمر‬
‫تعالى في الجسام"‪ .‬وكانت المدرسة في حضانة سعد باشا زغلول‬ ‫‪ ،‬وفي هذا الجو كله وضع الطلبة‪ ،‬واشتهرت المدرسة في مصر يزورها‬
‫ويوليها عنايته وهو ناظر المعارف‪ .‬فاختار لها ناظرا من أكفأ الناس‬ ‫كبراؤها وفي العالم الشرقي يؤمها عظماء الوافدين المعنيين بشؤون‬
‫وأقربهم إليه هو عاطف بك بركات‪ ،‬وأختار سعد باشا والناظر معا خيرة‬ ‫التعليم والراغبين في الصلح‪ .‬ويقول أحمد أمين ‪ :‬بدأت الدراسة بالقسم‬
‫المدرسين من كل نوع من أنواع التعليم كما استعان بخيرة علماء‬ ‫العالي من هذه المدرسة‪ ،‬ومدتها أربع سنوات‪ ،‬وكان فصلنا يتكون من‬
‫الزهر‪ ،‬ليقوموا بتدريس العلوم الدينية‪ ،‬وهنا يقول أحمد أمين‪ :‬كنت ترى‬ ‫أربعة عشر طالبا‪ ،‬كثير منهم يناهز الثلثين وله لحية طويلة‪ ،‬ومنهم من‬
‫مزيجا عجيبا من الساتذة بمدرسة القضاء الشرعى ‪ ،‬فهذا شيخ أزهري‬ ‫هو متزوج وله أولد‪ ...‬وكان الطلبة كالساتذة‪ ،‬منهم الزهري القح الذي‬
‫تربى تربية أزهرية بحتة ودنياه كلها هي الزهر وما حوله‪ ،‬بجانبه أستاذ‬ ‫ل يعرف عن الدنيا شيئا‪ ،‬ومنهم ابن البلد المتمدن الذي عرك الدنيا‬
‫‪20‬‬
‫وعركته‪ ،‬ومنهم من هو بين ذلك‪ .‬ومن الساتذة الجلء وخير ما أخرجته‬ ‫مصطفى عبد الرازق وكان يزوره فى منزله ليلة الجمعة‪ ،‬وهنا يقول‪:‬‬
‫دار العلوم كالشيخ الخضري والشيخ المهدي‪ .‬وهم فئة اتصلوا بالشيخ‬ ‫كان منزل مصطفى عبد الرازق يحتفظ بالتقاليد القديمة لبيوت السر‬
‫محمد عبده‪ ،‬وكانوا من خاصة تلميذه‪ ،‬والشيخ محمد الخضري‬ ‫الكبيرة‪ ،‬يكثر زوارها وتمد موائدها غداء وعشاء‪ ،‬ويطيب فيها السمر‪،‬‬
‫المتخصص فى أصول الفقه ‪ ،‬الشيخ محمد مهدي لتدريس أدب اللغة‬ ‫ويطول فيها السهر‪ ،‬فكان أصدقاء الشيخ مصطفى عبد الرازق من الشبان‬
‫العربية‪ ،‬وكان هذا الدب حديث العهد في مصر‪ ،‬فالناس لم يكونوا‬ ‫ينفردون بحجرة في البيت يتلقى فيها شبان الزهر بشبان الحقوق‬
‫يعرفون الدب إل على النحو الذي جاء في مثل كتاب الغاني والعقد‬ ‫ببعض الشبان الذين يتعلمون في أوروبا‪ ،‬فتثار المسائل على اختلف‬
‫الفريد والمالي ونحو ذلك‪ .‬وقام بتدريس تاريخ الدب حسن توفيق الذى‬ ‫ألوانها دينية وفلسفية وسياسية واجتماعية حيثما اتفق‪ ،‬وكنا نتبادل فيها‬
‫تعلم بألمانيا وهذا العلم لم يكن معروفا فى مصر من قبل فأدخل هذا العلم‬ ‫الراء والفكار ‪ ،‬وترى إذ ذاك آراء المحافظين تناطح آراء الحرار‬
‫على هذا النمط في مدرسة دار العلوم إذ كان أستاذا فيها‪ ،‬مسترشدا بما‬ ‫المتمدنين‪ ،‬ومؤيدي السفور ينازعون مؤيدي الحجاب‪ ،‬والوطنيين‬
‫كتبه اللمان في تدريس أدبهم‪ ،‬والشيخ محمد زيد‪ ،‬وجمهرة ثالثة من‬ ‫يثورون على الرجعيين‪ ،‬وهكذا من سمر لذيذ يمتد إلى منتصف الليل‬
‫المدنيين منهم طائفة من كبار القضاء الهلي لتدريس مقدمة القوانين‪ ،‬أو‬ ‫فتكون من ذلك متعة عقلية وروحية لطيفة ‪ .‬فى نفس الفترة أيضا‬
‫المدخل إلى القانون‪ ،‬ونظام المحاكم واختصاصاتها وذلك للتقريب إلى‬ ‫كانت الجامعة المصرية الهلية قد ولدت في السنة التي ولدت فيها‬
‫القضاء الهلي‪ ،‬ومقاربة الفقه السلمي إلى القانون الوضعي‪ ،‬وأصول‬ ‫مدرسة القضاء عقب جدال عنيف في المجالس والصحف‪ ،‬فقد كان اللورد‬
‫الفقه إلى أصول القوانين ‪ .‬بالضافة إلى أحمد فهمي العمروسي بك الذي‬ ‫كرومر يؤيد التعليم الولي ويعارض في إنشاء الجامعة‪ ،‬لذلك أسرع‬
‫تعلم في مصر وفي سانكلو بفرنسا الذى قام بتدريس مادة الطبيعة‬ ‫مديرو المديريات ومأمورو المراكز والعمد وأعيان البلد إلى إنشاء‬
‫الحديثة العهد فى ذلك الوقت‪ .‬وعلى بك فوزي الذي درس بمدرسة‬ ‫الكتاتيب طوعا لشارة كبار النجليز‪ ،‬وأخيرا تقدم داع يدعو إلى إنشاء‬
‫المعلمين وتخرج من معاهد إنجلترا قام بتدريس مادة التاريخ وتحديدا‬ ‫الجامعة ويتبرع بخمسمائة جنيه بشرط أن يتبرع عدد كبير بمال كثير‪،‬‬
‫تاريخ اليونان والرومان وتاريخ أوروبا الحديث أحيانا‪ ،‬والتاريخ‬ ‫وتحمس بعض الكبراء وعقدوا اجتماعا حضره سعد زغلول وقاسم أمين‬
‫السلمي ‪ .‬وفى تلك المرحلة تعرف أحمد أمين على صديق جديد هو‬ ‫والشيخ عبد العزيز شاويش ومحمد بك فريد وغيرهم‪ ،‬واكتتبوا بمبلغ من‬
‫‪21‬‬
‫المال ل يزيد عن خمسة آلف جنيه‪ ،‬وأنشئوا الجامعة واختاروا رئيسها‬ ‫منه ‪ ،‬فكنت أذهب إلى بيته في كثير من اليام عند تحضير الدروس‪،‬‬
‫سعد زغلول‪ ،‬ولكن عندما عين سعد ناظرا للمعارف اختير لها المير‬ ‫وعادة ما كان يقوم بالتحضير من كتب الخلق النجليزية‪ ،‬فكان يقرأ‬
‫أحمد فؤاد (الملك فؤاد فيما بعد) ليكون رئيسا وكان شديد الهتمام‬ ‫بالنجليزية ويمليني بالعربية‪ ،‬وأحيانا ينفرد هو بالترجمة ويسمعني ما‬
‫والعناية بالجامعة‪ .‬ثم نمت الجامعة واستدعى لها بعض كبار‬ ‫تُرجم ‪ .‬واستمر أحمد أمين يعمل مدرسا بمدرسة القضاء لسنتين‪ ،‬ولكن‬
‫المستشرقين واختير لها بناء هو بناء الجامعة المريكية اليوم بميدان‬ ‫كانت هناك مشكلة وهي أنه لم ينجح في الكشف الطبي لقصر نظره ‪،‬‬
‫التحرير‪ .‬وكان أحمد أمين يحضر أحيانا محاضرات الجامعة المصرية‬ ‫لذلك تم تعيينه (ظهورات) حسب اصطلح المستخدمين‪ ،‬أى ليس له حق‬
‫الهلية خاصة فى تاريخ الفلك عند العرب والفلسفة السلمية والجغرافيا‬ ‫في المعاش عند بلوغه السن‪ .‬وليست له ضمانات في بقائه في الوظيفة‪،‬‬
‫العربية ‪ ،‬وفى هذا الصدد يقول أحمد أمين‪ :‬رأيت فى الجامعة الهلية لونا‬ ‫إذ يكفي إشارة من الرئيس بالستغناء عنه فيستغني‪ .‬أما الموظف الثابت‬
‫من ألوان التعليم لم أعرفه من قبل مثل استقصاء في البحث‪ ،‬وعمق في‬ ‫أو (المُثبت) فله الحق في المعاش‪ ،‬ول يخرج من الخدمة إل بمجلس‬
‫الدرس‪ ،‬وصبر على الرجوع إلى المراجع المختلفة‪ ،‬ومقارنة بين ما‬ ‫تأديب يقرر فصله‪ ،‬وهي مميزات ل يستهان بها‪ .‬وللتحايل على ذلك‬
‫يقوله العرب ويقوله الفرنج‪ ،‬واستنتاج هادئ ورزين من كل ذلك ‪.‬‬ ‫النظام الظالم فكر عاطف بك حرصا على مصلحة أحمد أمين أن يعينه‬
‫أنهى أحمد أمين دراسته بمدرسة القضاء‪ ،‬وعلى الرغم من أن ترتيبه‬ ‫قاضيا لمدة قصيرة خاصة وأن القاضي يُعين برمسوم‪ ،‬ومن ثم فل يحتاج‬
‫كان السادس إل أن ناظر مدرسة القضاء لم يعبأ بالترتيب فعينه مع‬ ‫إلى كشف طبي‪ ،‬وإذا عين قاضيا أصبح مثبتا‪ ،‬فإذا انتقل إلى مدرسة‬
‫الثلثة الول مدرسا بالمدرسة بعد شهرين من تخرجه‪ ،‬وابتدع في‬ ‫القضاء نقل (مثبتا) أيضا وهو ما كان يسعى إليه وهو ما حدث‪ .‬وبعد‬
‫المدرسة نظاما جديدا لم يكن معروفا في مصر؛ وهو نظام المعيدين‪،‬‬ ‫تعيينه أحس أحمد أمين بحاجته الشديدة إلى دراسة لغة أجنبية خاصة‬
‫فأتبع كل معيد بأستاذ كبير يحضر معه موضوع المحاضرة ويدخل معه‬ ‫وأن دروسه في الخلق مصدرها مذكرات عاطف بك التي نقلها عن‬
‫في الدروس ‪ .‬ووزع المعيدين على الستاذة بحسب كفايتهم وميولهم‪،‬‬ ‫النجليزية خاصة وأنه أخفق في تعلم الفرنسية فقرر تعلم النجليزية ‪.‬‬
‫وتم إختيار أحمد أمين مع أستاذ الدب ليعمل معيدا معه في دروس‬ ‫وذات يوم قابل صديقه الذى يشبهه فى السم أحمد بك أمين المولود‬
‫الخلق‪،‬ويقول أحمد أمين‪ :‬كنت على اتصال مباشر بأستاذى والستفادة‬ ‫بالسكندرية وجلسا في مقهى‪ ،‬وذهب الحديث فنونا إلى أن وجده يقول‬
‫‪22‬‬
‫إنه عثر على كتاب إنجليزي قيم لمستشرق أمريكي اسمه مكدونالد قسم‬ ‫وفي المقارنة بين فرنسا ومصر ‪ .‬وكان أحد أعضاء هذه النخبة يصدر‬
‫كتابه إلى ثلثة أقسام ‪ :‬قسم يتعلق بنظام الحكم في السلم‪ ،‬وقسم في‬ ‫جريدة أسمها "السفور" يدافع فيها عن رأي قاسم أمين ويدعو إليه‪،‬‬
‫تاريخ الفقه السلمي‪ ،‬وقسم في المذاهب والعقائد السلمية ‪ ،‬فإستفز‬ ‫وطلب منهم المساهمة معه في إخراجها وتولى تحريرها فقبلت مجموعة‬
‫الموضوع أحمد أمين وقال له ‪ :‬هل تستطيع الن أن تذهب معي إلى‬ ‫منهم وتألفت لجنة من الجمعيتين‪ ،‬كان من بين هذه الجمعية المشرفة‬
‫مدرسة (برليتز) لرتب دروسا لي في النكليزية ؟ فقبل‪ .‬وذهب الثنان‬ ‫على تحرير السفور الساتذة مصطفى عبد الرازق ومحمود تيمور وكامل‬
‫إلى المدرسة ورتب دروسا ثلثة في السبوع بمئة وخمسين قرشا كل‬ ‫سليم والدكتور أحمد زكي ‪ ،‬وكان ذلك فى سنه ‪. 1918‬‬
‫وفيما يتعلق بأصدقاء أحمد أمين ‪ ،‬فقد كان له مجموعة‬ ‫شهر ‪.‬‬ ‫وبتطور الحداث قرر أحمد أمين الزواج ‪ ،‬فقد كان يرى فى نفسه أنه‬
‫من الصدقاء يطلقون على أنفسهم جمعية ذوي الثقافة النجليزية ‪،‬‬ ‫شاب ل بأس بشكله ول بأس بأسرته‪ ،‬فهو من عائلة متوسطة ويحمل‬
‫وجماعة أخرى تطلق على نفسها جمعية أصدقاء الثقافة الفرنسية وكان‬ ‫شهادة عالية‪ ،‬ومرتبه نحو ثلثة عشر جنيها وهو مرتب ل يستهان به‬
‫عميدها الشيخ مصطفى عبد الرازق الذي كان شيخا للزهر فيما بعد‪،‬‬ ‫في ذلك الوقت ‪ ،‬ومع ذلك كله وقفت العمامة حجر عثرة في طريق‬
‫ومن بينهم الدكتور منصور فهمي وعزيز مرهم ومحمد كامل البنداري‪،‬‬ ‫زواجه ‪ ،‬فقد كان ذو العمامة بنظر الناس فى ذلك الوقت رجل متدين‪،‬‬
‫والدكتور محمود عزمي وغيرهم وكان مكانها في منزل مصطفى عبد‬ ‫والتدين في نظرهم يوحي بالتزمت وقلة التمدن واللتصاق بالرجعية‬
‫الرازق‪ ،‬وأكثر أعضائها من خريجي الجامعات الفرنسية ‪،‬ومما ألف بينهم‬ ‫والحرص على المال ونحو ذلك من معان منفرة‪ ،‬والفتاة يسرها الشاب‬
‫إقامتهم في فرنسا وتعلمهم بها‪ .‬وإذا كان يكثر في جمعية الثقافة‬ ‫المتمدن اللبق المساير للدنيا اللهي الضاحك‪ ،‬وفى هذا الصدد يقول أحمد‬
‫النجليزية ذكر شكسبير وديكنز وماكولي وبرناردشو وهـ‪.‬ج ولز ويغلب‬ ‫أمين‪ :‬فكم قيل لي عندما أتوجه لخطبة فتاة أن ليس عندهم مكان لعمامة‬
‫عليها المحافظة والعتدال‪ ،‬فقد كان يكثر في الجمعية الفرنسية ذكر جان‬ ‫‪ ...‬وهكذا لقيت العناء في الزواج ‪ ،‬وأخيرا دلني مدرس معي في مدرسة‬
‫جاك روسو وفولتير وراسين وموليير ودركهايهم ‪ ،‬ويغلب عليها التحرر‬ ‫القضاء على فتاة ‪ ،‬فأرسلت أمي وأختي وزوجة صديقى المدرس لرؤية‬
‫والثورة على القديم‪ ،‬ويكون الحديث مزيجا بين حرية فرنسية واعتدال‬ ‫الفتاة فرأينها ووافقن عليها‪ ،‬وثم عقد الزواج يوم ‪ 3‬أبريل سنه ‪1916‬م‪،‬‬
‫إنجليزي ومحافظة أزهرية‪ ،‬ويتحدث الجميع في السياسة وحرية المرأة‪،‬‬ ‫وقد أخذت يوم العقد مئة جنيه إنجليزي ذهبا في علبة جميلة قدمتها مهرا‬
‫‪23‬‬
‫للزوجة‪ ،‬وإنتظرت نحو أربعة أشهر حتى يتم أهل الزوجة الجهاز ‪...‬‬ ‫وهنا قرر أحمد أمين المساهمة فى الثورة فإتصل بعبد الرحمن فهمي‬
‫ورزقت بعشرة أولد مات منهم اثنان في طفولتهما‪ ،‬وبقي لي ثمانية‬ ‫سكرتير الوفد‪ ،‬وكان يضم إليه جماعة من الشبان يوزع عليهم العمال‪،‬‬
‫اسأل ال أن يمد في عمرهم ويسعدني بهم‪ ،‬ستة أبناء وبنتان‪.‬‬ ‫وفى هذا الخصوص يقول أحمد أمين‪ :‬إختارني عبد الرحمن فهمى‬
‫جاءت الحرب العالمية الولى ‪1914‬م‪ ،‬وكانت أحداثها وقودا للهاب‬ ‫للشراف على عملين‪ :‬الول إلقاء الخُطب السياسية في المساجد عقب‬
‫الشعور الوطني‪ ،‬فخلع الخديوي عباس وأعلنت بريطانيا الحماية على‬ ‫صلة الجمعة‪ ،‬فكنت أجتمع مع بعض الزملء وأنظم معهم إلقاء هذه‬
‫مصر‪ ،‬فحز ذلك في نفوس المصريين ‪ ،‬وولي المير حسين كامل سلطانا‬ ‫الخُطب وأوزعهم على المساجد وأعين معهم موضوع ما يقولون‪ .‬والمر‬
‫على مصر من قبل النجليز بواسطة خطاب وجهه إليه مسئول أعمال‬ ‫الثاني كتابة المنشورات نذكر فيها أهم الحداث ‪ ...‬وكنت شديد الصلة‬
‫الوكالة البريطانية‪ ،‬فأثر ذلك فى المصريين ضد النجليز ‪ ،‬فقد كان والي‬ ‫بسكرتير سعد باشا زغلول (كامل بك سليم)‪ ،‬فلما أطلق سراح سعد وذهب‬
‫مصر يعين من قبل سلطان الستانة بفرمان يحمله مندوب سام من قبل‬ ‫(كامل بك) مع الوفد إلى باريس كان علي أن أصف الحالة في مصر من‬
‫السلطان ‪.‬فى نفس الوقت كانت مصر تعانى ويلت الحرب من سوء‬ ‫حين لخر‪ ،‬وأرسل بذلك تقارير إلى سكرتير سعد ليطلعه عليها‪ ،‬وكانت‬
‫الحالة القتصادية ومن اعتداء النجليز على الهالي ‪ ،‬وتشغيل العمال‬ ‫هذه سببا في معرفة سعد باشا بي ‪ ،‬فكثر اتصالي به‪ ،‬بل كان يرسل إلي‬
‫المصريين رغم أنوفهم‪ ،‬وأخذ السلطة النجليزية الدواب والمحاصيل‬ ‫الشفرة الجديدة إذا غيرت لوصلها إلى بعض العضاء في مصر‪ ،‬إذ كنت‬
‫جبرا‪ ،‬وتحليق الطيران اللماني فوق سماء القاهرة وإصابتها بعض‬ ‫شيخا مدرسا في مدرسة القضاء ول يظن أحد أن أمرا خطيرا كهذا يأتي‬
‫الهالي‪ ،‬وتسفير العمال المصريين إلى فرنسا والعراق‪ ،‬ونزع السلح من‬ ‫إلي ‪ ...‬ولما أنقسم الوفد واتهم عدلي باشا وصحبه ببعض التهامات‬
‫المصريين ‪ .‬وهنا اتجهت أفكار بعض الزعماء المصريين إلى مطالبة‬ ‫كنت في صف سعد باشا ومن مؤيديه والداعين له ‪ .‬ويضيف أحمد أمين‪:‬‬
‫النجليز بوفاء ما وعدوا‪ ،‬وتألف الوفد المصري وعلى رأسه سعد باشا‬ ‫وانغمست في السياسة واشتركت في المظاهرات وبخاصة في المظاهرات‬
‫زغلول‪ ،‬ثم قبض عليه وعلى أصحابه‪ ،‬وقامت المظاهرات وكثر التخريب‬ ‫التي ترمي إلى التقريب بين القباط والمسلمين‪ ،‬وكنت أتلمس المظاهرة‪،‬‬
‫واشتعلت البلد نارا‪ .‬وعاقب النجليز الهالي عقابا شديدا بإطلق‬ ‫فأركب عربة وأنا بعمامتي وأصطحب فيها قسيسا بملبسه الكهنوتية‬
‫الرصاص على المتظاهرين والتنكيل ببعض القرى تنكيلً يذيب القلوب ‪.‬‬ ‫ونحمل علما فيه الصليب والهلل ونحو ذلك من أعمال ‪ .‬واشتدت‬
‫‪24‬‬
‫الحركة الوطنية في مدرسة القضاء وأفلت زمامها من يد عاطف بك بعد‬ ‫مزاج علمي ل سياسي‪ ،‬ولهذا كنت أختلف عن زملئي السياسيين ‪ .‬ظل‬
‫أن كان ل يسمح بمظاهرة ما ول إضراب‪ ،‬إلى أن جاء يوم أنعقد فيه‬ ‫أحمد أمين بالقضاء أربع سنين‪ ،‬سنة في قويسنا‪ ،‬وسنة في طوخ‪،‬‬
‫مجلس الدارة في المدرسة‪ ،‬وكانت وزارة نسيم باشا الولى ليست على‬ ‫وسنتين في محكمة الزبكية‪ ،‬ومع ذلك فلم يكن سعيدا بعمله فى القضاء ‪.‬‬
‫وفاق مع سعد‪ ،‬وكان وزير المعارف محمد توفيق رفعت باشا عضوا‬ ‫وفى عام ‪ 1926‬دق جرس التليفون بمنزله في مصر الجديدة وإذا المتكلم‬
‫فيها‪ ،‬فاجتمع بعض الطلبة في جزء من فناء المدرسة تحت شباك الحجرة‬ ‫صديقه الدكتور طه حسين يطلب إلي مقابلته ‪ .‬وذهب أحمد أمين لمقابلته‬
‫التي ينعقد فيها المجلس وهتفوا بحياة سعد وسقوط وزارة نسيم‪ ،‬فاتهم‬ ‫فإذا هو يعرض عليه العمل مدرسا بكلية الداب‪ ،‬فتردد أحمد أمين قليلً‬
‫رفعت باشا عاطف بك بأنه دبر هذه المؤامرة مع أنه بريء من ذلك فيما‬ ‫ثم قبل لنفوره من القضاء وحبه للتدريس‪ .‬وذهب إلى الكلية حيث قصر‬
‫أعتقد‪ ،‬ولم يأت المساء حتى أعلن قرار مجلس الوزراء بإحالة عاطف بك‬ ‫الزعفران الن مقر جامعة عين شمس‪ ،‬فوجد شيئا جديدا عليه‪ ،‬ل هو‬
‫على المعاش ‪ .‬وحزن أحمد أمين حزنا شديدا على إقالة عاطف بك ‪،‬‬ ‫كالزهر ول هو كمدرسة القضاء ‪ .‬وهنا يقول أحمد أمين‪ :‬وجدت‬
‫وتعيين ناظر جديد لم يكن على وفاق معه وهو ما أدى بالنهاية إلى قيام‬ ‫الأساتذة كأنهم عصبة أمم‪ ،‬فهذا إنجليزي وذاك فرنسي وآخر بلجيكي‬
‫الناظر الجديد بالحصول على أمر من رئيس الوزراء الجديد عدلى باشا‬ ‫وهذا ألماني وقليل من الساتذة المصريين‪ ،‬وليس فيهم معمم إل أنا ‪،‬‬
‫يكن بنقله إلى القضاء فعين قاضيا بمحكمة قويسنا الشرعية‪ ،‬وكان هذا‬ ‫وعميد الكلية بلجيكي‪ ،‬والطلبة أحرار‪ ،‬يحضرون الكلية أو ل يحضرون‪،‬‬
‫آخر عهده بالتدريس في المدرسة ‪.‬‬ ‫ويحضرون الدرس أو ل يحضرون‪ .‬وأقسام الكلية متشعبة بين قسم‬
‫وهنا يقول أحمد أمين‪ :‬مما آلمني أنني تركت التدريس وهو ما أحبه إلى‬ ‫للفلسفة يتزعمه الفرنسيون‪ ،‬وقسم للنجليزية يسيطر عليه النجليز ‪،‬‬
‫القضاء الذى ل أحبه‪ ،‬ولم أحب السياسة أيضا لسباب أهمها أني لم‬ ‫وقسم للغات القديمة‪ ،‬وقسم للجغرافيا‪ ،‬وآخر للتاريخ ‪ ...‬والطلبة‬
‫أتشجع شجاعة السياسيين ‪ ،‬فكنت أخاف السجن وأخاف العقوبة‪ ،‬ولعل‬ ‫موزعون على القسام‪ ،‬ومن الطلبة عدد كبير يقضي سنة في كلية الداب‬
‫من أهم أسباب خوفي يرجع إلى إشفاقي على والدي وقد أصبحت إبنهما‬ ‫إعدادا لكلية الحقوق‪ ...‬وقد قضيت زمنا حتى أفهم كل ذلك‪ ،‬وأحسست أن‬
‫الوحيد ‪ ،‬بالضافة إلى ما علمني أبي من إفراط في التفكير في العواقب ‪،‬‬ ‫الجو مبعثر‪ ،‬ليس هناك ارتباط وثيق بين الطلبة بعضهم وبعض ول‬
‫وبالطبع من فكر في العواقب يكون حذرا دائما ‪ .‬أما الهم فهو أن مزاجي‬ ‫الساتذة بعضهم وبعض‪ ،‬ل كالذي كنت أرى في مدرسة القضاء‪ ،‬وأن‬
‫‪25‬‬
‫الدراسة كالحرب المائعة؛ فتبعثر القسام في الدراسة وتبعثر الساتذة في‬ ‫الدكتور طه حسين والستاذ عبد الحميد العبادي وأنا‪ ،‬وخلصته أن‬
‫الجنسية جعل نسيج الكلية مهلهلً‪ ،‬وكان الطلبة كلهم ذكورا ليس فيهم‬ ‫ندرس الحياة السلمية من نواحيها الثلث في العصور المتعاقبة من أول‬
‫فتاة‪ .‬وشاهدت مرة ثلث بنات في قسم الفرنسية علمت أنهن نصف‬ ‫ظهور السلم‪ ،‬فيختص الدكتور طه بالحياة الدبية والستاذ العبادي‬
‫مصريات‪ ،‬أبوهن طبيب مصري كبير وأمهن ألمانية ‪ .‬وقبل بدء الدراسة‬ ‫بالحياة التاريخية وأختص أنا بالحياة العقلية‪ .‬فأخذت أحضر الجزء الول‬
‫في السنة التالية دارت مناقشة طويلة بين أحمد أمين وصديق له أستاذ‬ ‫الذي سمي بعد " فجر السلم "‪ ،‬وصرفت فيه ما يقرب من سنتين‬
‫بكلية الحقوق هو الدكتور السنهورى ‪ ،‬وفى هذا الصدد يقول أحمد أمين‬ ‫فرسمت منهجه ورتبت موضوعاته‪ ،‬وكنت إذا وصلت إلى موضوع أجمع‬
‫‪ :‬فقال لى الدكتور السنهورى لماذا تصر على لبس العمامة ؟ والعمامة‬ ‫مظانه في الكتب‪ ،‬وأقرأ فيها ما كتب على الموضوع وأمعن النظر‪ ،‬ثم‬
‫رمز لرجل الدين ولست الن رجل دين‪ ...‬فأنت تعلم اللغة العربية والدب‬ ‫أكتبه مستدلً بالنصوص التي عثرت عليها حتى أفرغ منه‪ ،‬وأنتقل إلى‬
‫العربي ‪ ،‬كما يعلم الفرنسي اللغة الفرنسية والدب الفرنسي‪ ،‬وهذه أمور‬ ‫الموضوع الذي بعده وهكذا‪ ...‬وكانت أكثر الوقات فائدة فى إنجاز العمل‬
‫مدنية ل دينية‪ ،‬ثم إن لبسك العمامة في وسط كله برانيط وطرابيش‬ ‫هى الجازة الطويلة التي تبلغ أكثر من خمسة أشهر‪ ،‬إذ كنت أجمع الكتب‬
‫يجعلك غريبا في بيئتك ‪ .‬وقد فكرت في المر طويلً فهذا الذي قاله‬ ‫التي يظن أنها تبحث في الموضوع وأحملها على دفعتين أو ثلث إلى‬
‫السنهورى حق‪ ،‬فما زال يلح علي وما زلت أطيل التفكير حتى ملت إلى‬ ‫مائدة وضعتها في حديقتي خلف بيتي في مصر الجديدة‪ ،‬وأبدأ العمل في‬
‫رأيه ‪ .‬وتعلمت من هذا الوسط أن ميزة الجامعة عن المدرسة هي البحث‪.‬‬ ‫الساعة الثامنة صباحا وأجلس على كرسي أمام الكتب أقلبها وأستخرج‬
‫فالمدرسة تعلم ما في الكتب والجامعة تقرأ الكتب لتستخرج منها جديدا‪،‬‬ ‫نصوصها وأستخلص عن كل ذلك ما أكتبه إلى الساعة الواحدة‪ ،‬جلسة‬
‫والمدرسة تعلم آخر ما وصل إليه العلم والجامعة تحاول أن تكتشف‬ ‫واحدة أنسى فيها نفسي وأنسى كل شيء حولي‪ ،‬وهكذا أفعل في أيام‬
‫المجهول من العلم‪ ،‬فهي تنقد ما وصل إليه العلم وتعدله وتحل جديدا‬ ‫العمل التي ل يكون علي فيها دروس في الجامعة حتى ينتهي الجزء‪ .‬وقد‬
‫محل قديم‪ ،‬وتهدم رأيا وتبني مكانه رأيا آخر ‪ ،‬وهكذا إكتشفت أن هذه‬ ‫تم هذا الجزء الول من فجر السلم في آخر سنة ‪1928‬م‪ ،‬ولقد لقيت‬
‫وظيفتها الولى والخيرة‪ ،‬فإن لم تقم بها كانت مدرسة ول جامعة ‪.‬‬ ‫من حسن استقبال الناس لهذا الجزء وتقديرهم له واهتمامهم به نقدا‬
‫وكان ذلك تمهيدا لمشروع واسع في البحث وضعناه نحن الثلثة ‪:‬‬ ‫وتقريظا ما شجعني على المضي في هذه السلسلة ‪ .‬وحول دور طه‬
‫‪26‬‬
‫حسين وعبد الحميد العبادى قال أحمد أمين ‪ :‬وقد عاقت زميلي عوائق‬ ‫‪ ..‬كل هذا شوقني على رؤيتها ‪ .‬وقد مكثت في رحلتي هذه إلى الستانة‬
‫عن إخراج نصيبهما‪ ،‬فاستمررت أنا في إخراج ضحى السلم‪ ،‬في ثلثة‬ ‫أربعين يوما ‪ .‬ولم تتوقف رحلته الخارجية عند هذا الحد ففى ديسمبر‬
‫أجزاء وترقيت في منهج التأليف في ضحى السلم‪ ،‬فقد رتبت‬ ‫عام ‪ 1930‬سافر فى رحلة جماعية إلى الشام ‪ ،‬وهنا يقول‪ :‬في رهط من‬
‫موضوعاته التي تستغرق ثلثة أجزاء وأحضرت ملفات كتبتُ على كل‬ ‫الطلبة والساتذة‪ ،‬عهدت إلى الكلية الشراف على الرحلة ‪ ،‬فها نحن‬
‫ملف اسم الموضوع‪ ،‬ملف عليه اسم المعتزلة وآخر الخوارج‪ ،‬وثالث أثر‬ ‫نرحل من القاهرة إلى القنطرة ونعبر القنال‪ ،‬ونخترق صحراء سيناء‬
‫الجواري في الدب‪ ،‬ورابع الثقافة الهندية ‪ ..‬الخ‪ ، .‬وعلى هذا النمط‬ ‫بالقطار ونمر على غزة ثم بعض المستعمرات الصهيونية‪ ..‬ونستمع إلى‬
‫أخرجت الجزء الول والثاني والثالث من ضحى السلم في نحو سنتين‪.‬‬ ‫بعض الحاديث عن منشآتهم في مستعمراتهم‪ ،‬فنستشعر الخوف من‬
‫وهكذا في (السلميات) ‪.‬‬ ‫المستقبل‪ ،‬حتى نصل إلى محطة "اللد" فنستقل قطارا آخر إلى بيت‬
‫وفيما يتعلق بالسفر لخارج مصر فلم تتح الفرصة له إل سنة ‪1928‬م‪،‬‬ ‫المقدس‪ ،‬وبين اللد والمقدس نستمتع بالمناظر الطبيعية من جبال ووديان‬
‫وهو مدرس بكلية الداب‪ ،‬فذات يوم استدعاه أستاذه لطفي السيد مدير‬ ‫نشأت من ثورات أرضية عنيفة فعلت أفاعيلها القاسية فرفعت بعضها إلى‬
‫الجامعة‪ ،‬وقال له‪ :‬إن البرنس يوسف كمال يود البحث في مكاتب‬ ‫أعلى وسميناه جبلً‪ ،‬وخفضت جزءا آخر وسميناه وهدة أو واديا‪ ،‬وهي‬
‫الستانة عن كتب جغرافية قديمة وبخاصة كتاب بطليموس في الجغرافيا‪،‬‬ ‫مناظر تمل القلب روعة وهيبة‪ ،‬حتى نصل إلى المقدس فيستقبلنا بعض‬
‫وأنه طلب مني أن أختار له اثنين فوقع اختياري عليك وعلى الستاذ عبد‬ ‫علمائه وأدبائه‪ ،‬وعلى رأسهم المرحوم إسعاف بك النشاشيبي‪ ،‬ويبالغ في‬
‫الحميد العبادي ‪ ،‬وقبل أحمد أمين بعد تردد قليل ‪ .‬ويقول أحمد أمين فى‬ ‫إكرامنا‪ ،‬ونلتقي بالستاذ السيد الحسيني مفتي فلسطين فيوحي إلي‬
‫هذا الخصوص‪ :‬وشجعني على القبول أني منذ الصغر أسمع عن‬ ‫منظرة بقوة إرادة وتصميم وعزم ونفس ل تهدأ حتى تتسلط ‪ ...‬ونرحل‬
‫استانبول وعظمتها وأبهتها‪ ...‬ولها صورة عظيمة فخمة في نفسي‪،‬‬ ‫بعد ذلك إلى البحر الميت‪ ،‬ويقص علينا الدليل ما يحوي هذا البحر من‬
‫فالخديوي عباس دائما ما يذهب إلى استانبول‪ ،‬وشوقي في شعره يشيد‬ ‫ذخائر كيماوية سيستغلها العلم الحديث‪ ،‬ونسير إلى أريحا‪ ،‬ونهر‬
‫بذكرها‪ ...‬ناهيك عن الجمال الذى يحيط بالباب العالي والقصر الشاهاني‬ ‫الشريعة‪ ،‬ونرى الجسر الذي يفصل بين فلسطين وشرق الردن‪ ،‬ثم نمر‬
‫والبسفور وبحر مرمرة والسلطان عبد الحميد في قصر يلدرز ونحو ذلك‬ ‫على نابلس ونصل بعدها إلى الناصرة بلد المسيح عليه السلم‪ .‬ثم نصل‬
‫‪27‬‬
‫إلى طبريا ونشعر بالدفء الذي يطرد ما حزناه من برد‪ ،‬ونعجب بما‬ ‫كان معروفا من عمل الشيعة في القاهرة إلى عهد قريب ‪ ...‬ولما أخرجت‬
‫حولها من جبال عالية تتفجر منها مياه حارة أنشئت حولها حمامات‪ .‬ثم‬ ‫كتاب "فجر السلم" كان له أثر سيء في نفوس كثير من رجال الشيعة‪،‬‬
‫نسير بعدها إلى دمشق ‪ ...‬ونزور المسجد الموي بدمشق فنسحر‬ ‫وما كنت أقدر ذلك‪ ،‬لني كنت أظن أن البحث العلمي التاريخي شيء‬
‫بعظمته وجلله‪ ،‬وضريح شيخ الصوفية محيي الدين بن العربي‪ ،‬وقبر‬ ‫والحياة العملية الحاضرة شيء آخر‪ ،‬ولكن شيعة العراق والشام غضبوا‬
‫صلح الدين اليوبي وأستاذه نور الدين محمود زنكي‪ ،‬ثم نركب القطار‬ ‫منه وألفوا في الرد عليه كتبا ومقالت شديدة اللهجة لم أغضب منها‪.‬‬
‫إلى حلب‪ ،‬ونزورها ويستقبلنا رجال المعارف أيضا فنتجول معهم في‬ ‫ولما لقيت شيخ الشيعة في العراق الستاذ آل كاشف الغطاء عاتبني على‬
‫المدينة‪ ،‬ثم نقصد إلى زيارة أبي العلء المعري في معرة النعمان‪ ،‬ونمر‬ ‫ما كتبت عن الشيعة في فجر السلم‪ .‬وقال ‪ :‬إني استندت فيما كتبت على‬
‫بحماه ونخترقها ونسر بنواعيرها‪ ،‬ونصل إلى بيروت فنزور (كلية‬ ‫الخصوم‪ ،‬وكان الواجب أن أستند إلى كتب القوم أنفسهم‪ ،‬وقد يكون ذلك‬
‫المقاصد) السلمية والجامعة المريكية ومدرسة الباء اليسوعيين‪،‬‬ ‫صحيحا في بعض المواقف‪ ،‬ولكني لما استندت على كتبهم في "ضحى‬
‫ونعود على الباخرة إلى السكندرية ‪ .‬كل هذا في خمسة عشر يوما حتى‬ ‫السلم" ونقدت بعض آرائهم نقدا عقليا نزيها مستندا على كتبهم فغضبوا‬
‫لكأننا نرى هذه الماكن من طيارة‪ ،‬أو نستعرض فيلما سينمائيا سريعا ‪.‬‬ ‫أيضا‪ ،‬والحق أني ل أحمل تعصبا لسنية ول شيعة‪ ،‬ولقد نقدت من مذاهب‬
‫وفي السنة التي تليها رتبت كلية الداب رحلة إلى العراق في إجازة‬ ‫أهل السُنة ما ل يقل عن نقدي لمذهب الشيعة وأعليت من شأن المعتزلة‬
‫نصف السنة اشترك فيها بعض أساتذة الحقوق وكلية الداب وبعض‬ ‫بعد أن وضعهم السُنيون في الدرك السفل إحقاقا لما اعتقدت أنه الحق ‪.‬‬
‫الطلبة وعهد إلي أيضا الشراف عليها‪....‬ولمست في العراق النقسام‬ ‫وبالعودة إلى الجامعة ‪ ،‬فقد منع أحمد أمين من أن يكون أستاذا لعدم‬
‫بين الشيعة والسُنية‪ ،‬وقد زرت النجف وكربلء وغيرهما‪ ،‬وهي حصون‬ ‫حصوله على الدكتوراه ومعه عدد من الزملء ‪ ،‬وإن كان القانون يسمح‬
‫الشيعة‪ ،‬وصادف ذلك أيام العزاء وذكرى مقتل المام علي بن أبي طالب‪،‬‬ ‫أن يرقى الستاذ المساعد في اللغة العربية بكلية الداب والشريعة‬
‫ورأينا العامة في كربلء يضربون صدورهم ضربا شديدا حتى ليدموا‬ ‫السلمية وبكلية الحقوق إلى درجة أستاذ من غير حصوله على درجة‬
‫أجسامهم حزنا على المام‪ ،‬ومنهم من يضربون أنفسهم بالسيوف‪ ،‬ومنهم‬ ‫الدكتوراه ‪ .‬واجه أحمد أمين المسألة بروح رياضية‪ ،‬وقدم طلبا لنيل‬
‫من يضربون ظهورهم بسلسل من حديد‪ ،‬والنساء يولولن على نحو ما‬ ‫درجة الدكتوراة بالدخول في المتحان بنفس الطريقة المتبعة مع سائر‬
‫‪28‬‬
‫المتقدمين للحصول عليها‪ ،‬وقدم لذلك كتابه فجر السلم وضحى السلم‬ ‫أطلع عليها المؤلف لبنى عليها ولم يتعب نفسه في بحث أساسها ‪ ،‬ولكن‬
‫كرسالة للمناقشة ‪ ،‬ولكن مجلس الجامعة إعترض وبرر ذلك بأن الساتذة‬ ‫وزارة المعارف أخفت هذا التقرير ‪ ،‬وهنا طلب أحمد أمين من عميد‬
‫بالكلية قد يحابونه لنه واحد منهم ‪ ،‬فاقترح أحمد أمين عليهم أن يكون‬ ‫الكلية أن يطلب التقرير من الوزارة‪ ،‬فماطلت الوزارة أول ‪ ،‬ثم بعثته‬
‫أكثر الممتحنين من الساتذة الجانب المستشرقين‪ ،‬ولكن وزير المعارف‬ ‫وعطلت أثره في مجلس الجامعة‪ ،‬ولم يحصل أحمد أمين على الستاذية‬
‫فى ذلك الوقت صمم على رفض طلبه‪ ،‬وهو ما إعتبر تدخلً في شؤون‬ ‫إل بعد عناء ‪ ،‬وبعد أن هدأت النفوس ‪ ،‬وبعد أن قدم استقالته لنه لم‬
‫الجامعة ل مبرر له‪ .‬وعليه فلم يتم امتحانه ‪ ،‬وشعر بعض أساتذة‬ ‫يعامل معاملة زملئه ‪ .‬بعد ذلك وقع الختيار على أحمد أمين ليكون‬
‫الجامعة وأعضاء لجنة التأليف بعدم عدالة هذا التصرف‪ ،‬فأقاموا حفلة‬ ‫ممثلً لكلية الداب بمجلس الجامعة‪ ،‬واستمر فى منصبه نحو عشر‬
‫تكريم لأحمد أمين ‪ ،‬وكان ذلك سنة ‪1935‬م‪ ،‬وأقاموها في "سنت جيمس"‬ ‫سنين‪ .‬وفي أول أبريل سنه ‪1939‬م خل مركز العمادة بكلية الداب‬
‫وقسموها إلى موائد‪ ،‬وعلى كل مائدة رئيس من علية القوم‪ ،‬فمائدة‬ ‫بعد أن توله من المصريين الدكتور طه حسين والدكتور منصور فهمي‬
‫يرأسها مدير الجامعة أحمد لطفي السيد‪ ،‬وأخرى أحمد ماهر باشا ‪،‬‬ ‫والستاذ شفيق بك غربال‪ ،‬وكان نظام الجامعة يقضي بأن مجلس الكلية‬
‫وثالثة للدكتور على إبراهيم‪ ،‬ورابعة إبراهيم الهلباوي‪ ،‬وخامسة عبد‬ ‫يختار ثلثة من بين الساتذة‪ ،‬ثم يقوم وزير المعارف بتعيين أحدهم‬
‫العزيز باشا فهمي‪ ،‬وسادسة الشيخ محمد مصطفى المراغي ‪ ..‬إلخ‪،‬‬ ‫عميدا ‪ ،‬وكان أحمد أمين أكثرهم أصواتا ‪ ،‬فعينه الوزير محمود فهمي‬
‫وخطب في الحفل الشيخ محمد مصطفى المراغي‪ ،‬والستاذ أحمد لطفي‬ ‫النقراشي باشا عميدا(كان ذلك دليل قاطعا على إزدهار الديمقراطية داخل‬
‫السيد‪ ،‬والمستشرق الكبير نللينو ‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬تم تأليف لجنة لبحث‬ ‫الجامعة الهلية)‪ .‬وفى هذا الخصوص يقول أحمد أمين‪ :‬لقد عجبت أنا‬
‫مؤلفات أحمد أمين‪ ،‬وإختارت اللجنة الستاذين المستشرقين الدكتور‬ ‫نفسي من هذا الختيار‪ ،‬فأنا رجل دخيل على الجامعة بحكم تربيتي‬
‫شاده والستاذ برجستراسر‪ ،‬فقرأ فجر السلم وضحاه‪ ،‬وقدما تقريرا‬ ‫الزهرية الولى وتربيتي شبه الزهرية في مدرسة القضاء‪ ،‬وأنا رجل لم‬
‫باستحقاق الستاذية لحمد أمين على هذين الكتابين‪ ،‬وقال فى تقريرهما‬ ‫أتعلم في جامعة مصرية ول أجنبية‪ ،‬وأنا رجل لم يتعلم لغة أجنبية إل ما‬
‫‪ :‬إن عيب أحمد أمين الوحيد في تأليف هذين الكتابين هو أن هناك بحوثا‬ ‫تعلمته من اللغة النجليزية بعناء وبقدر محدود‪ ،‬فكيف يتم إختيارى لهذا‬
‫في بعض موضوعات الكتابين عرض لها بعض الساتذة اللمان‪ ،‬ولو‬ ‫المنصب وأترأس الساتذة الجانب والساتذة المصريين ممن تعلموا في‬
‫‪29‬‬
‫الجامعات الوروبية ونحو ذلك ؟ ‪ .‬ويضيف أحمد أمين‪ :‬الحق أني أكبرت‬ ‫الدكتور عبد الرزاق السنهوري‪ ،‬وإختار معه شابان يعملون معه في‬
‫هذا كله وشعرت بالمسؤولية الكبرى الملقاة على عاتقي‪ ،‬ولكني تذكرت‬ ‫الدارة الثقافية‪ ،‬وبعد القيام ببحث مفصل قام أحمد أمين ومن معه بوضع‬
‫قول المرحوم الشيخ محمد عبده ‪" :‬إن الرجل الصغير يستعبده المنصب‪،‬‬ ‫تقرير مفصل عن مشروعهما الجديد وأسماه " الجامعة الشعبية "‪ ،‬والتي‬
‫والرجل الكبير يستعبد المنصب" ‪ .‬ومكث أحمد أمين فى ذلك المنصب‬ ‫سميت فيما بعد "بمؤسسة الثقافة الشعبية"‪ ،‬وفى هذا الصدد يقول أحمد‬
‫عامان والمعروف أن مدة العمادة ثلث سنوات حسب القانون ‪ ،‬وأصبح‬ ‫أمين‪ :‬كانت الجامعة الشعبية تشتمل على نوع الطلبة والطالبات الذين‬
‫ضيق الصدر بكثرة الطلبات والشكايات والعلوات والدرجات‪ .‬ولكن حدث‬ ‫تلقى عليهم المحاضرات من غير تقييد بسن ول رغبة في شهادة ول‬
‫بعد سنتين أن اختلفت وجهة نظري مع وجهة نظر وزير المعارف إذ ذاك‬ ‫امتحان عند الدخول‪ ،‬وكانت تتضمن دراسة مهنية ودراسة نظرية‬
‫حيث تصرف في عدة أمور من غير أخذ رأيه ‪ ،‬وفى النهاية قدم استقالته‬ ‫وبرنامج مائع لكل هذا‪ ،‬يمكن تحويله حسب الظروف والمناسبات‪ ،‬فإذا‬
‫من العمادة وصمم عليها فقبلت ‪ ،‬ورجع أستاذا كما كان‪ ،‬وبدأ يتمم‬ ‫جدت مسألة فلسطين مثلً ألقيت محاضرات عن فلسطين‪ ،‬وإذا جدت‬
‫سلسلة فجر السلم وضحى السلم على النحو الذي رسمه‪ ،‬فأخرج‬ ‫رغبة في تعلم اللة الكاتبة أنشأنا لها فرعا‪ ...‬ومن حيث المكان‪ ،‬فقد تم‬
‫الجزء الول من ظهر السلم ‪.‬‬ ‫إختيار مدارس وزارة المعارف والورش الصناعية والميكانيكية كأمكنة‬
‫وفي سنة (‪1933‬م) فكر الستاذ أحمد حسن الزيات أن يشترك مع بعض‬ ‫للجامعة الشعبية‪ ،‬وأيضا مدارس البنات أمكنة لتعليم البنات والسيدات‪...‬‬
‫أصدقائه من لجنة التأليف في إخراج مجلة الرسالة‪ ،‬وكان أحمد أمين‬ ‫ومن حيث مدرسوها ومدرساتها‪ ،‬فقد تم إختيار كل المدرسين والمدرسات‬
‫أحدهم‪ ،‬وظل يكتب كل إسبوع مقالة بها ‪ ،‬ولما توقفت الرسالة عن‬ ‫العاملين بوزارة المعارف‪ ...‬ومن حيث الزمان فقد كانت الدراسة‬
‫الصدور قامت لجنة التأليف بإصدار مجلة "الثقافة" وعهد إلي أحمد أمين‬ ‫مسائية تبدأ من الخامسة إلى الثامنة ‪ ...‬وعرض المشروع متكامل على‬
‫ليكون مديرها ‪ .‬ثم بدأ يكتب فى الهلل والمصور وغيرها‪ .‬ولما كثرت‬ ‫وزير المعارف فقبله وشجع الفكرة‪ ،‬ورصد لها نحو عشرة آلف جنيه‬
‫مقالته جمعها فى كتاب بعد أن أضاف إليها ثمانية أجزاء وسماها "فيض‬ ‫للبدء بها‪ ،‬وأعلن بالصحف عن الجامعة الشعبية ‪ ،‬فكثر القبال عليها‬
‫الخاطر" ‪ .‬وفى عام ‪ 1945‬تم إنتدابه وهو أستاذ بكلية الداب ليكون‬ ‫ونجحت نجاحا يدل على أن حاجة الناس كانت ماسة إليها‪ ،‬وبعد أن‬
‫مديرا للدارة الثقافية بوزارة المعارف وكان وزير المعارف إذ ذاك‬ ‫اقتصرت الفكرة أول أمرها على القاهرة عممت في سائر القاليم تقريبا‪،‬‬
‫‪30‬‬
‫وأصبح موظفو السينما ينتقلون إلى العمال و الفلحين في القرى وإلى‬ ‫أعضاؤها‪ ،‬إذ تجاوزوا الثمانين من خيرة رجال مصر ‪ .‬ويقول أحمد‬
‫المصانع‪ ،‬يعرضون الفلم الثقافية ‪ ،‬وهذا ما قاله أحمد أمين ‪ .‬وظل‬ ‫أمين‪ :‬ولم ألبث إل قليلً حتى عرض علي أن أكون مديرا للدارة الثقافية‬
‫وفي صيف‬ ‫أحمد أمين محتفظا برئاسة مجلس إدارتها إلى اليوم‪.‬‬ ‫في الجامعة العربية‪ ،‬فقبلت بكل سرور‪ ،‬لنه عمل ثقافي من جنس عملي‪،‬‬
‫سنه ‪1946‬م وبينما احمد أمين كان ذاهبا دار الحكومة في "بولكلي"‬ ‫ومحقق لرغبتي في السعي للتعاون العلمي بين القطار العربية ‪ .‬وفى‬
‫بالسكندرية لزيارة صديق له هو سكرتير مجلس الوزراء محمد كامل‬ ‫الجامعة العربية قام أحمد أمين ومن معه من الزملء في الدارة الثقافية‬
‫سليم ‪ ،‬وعند خروجه إلى فناء الدار وجد سيارة وقفت ودعته إلى‬ ‫بإنشاء معهد للمخطوطات لتصوير كل المخطوطات القديمة في العالم على‬
‫الركوب‪ ،‬فإذا فيها أستاذه أحمد لطفي السيد وزير الخارجية إذ ذاك‪،‬‬ ‫أفلم صغيرة‪ ،‬وتصوير أهم المخطوطات في دار الكتب وفي الجامعة‬
‫فدعاه أن إلى مكتبه بوزارة الخارجية وعرض عليه السفر إلى لندن‬ ‫المصرية وفي بلدية السكندرية وفي سوهاج ‪ ،‬وإرسال بعثات لتصوير‬
‫عضوا مع ممثلي مصر في مؤتمر فلسطين ‪ ،‬فوافق أحمد أمين‪ .‬وأخذ‬ ‫المخطوطات في الشام ولبنان‪ ،‬والستانة لتصوير جزء كبير من‬
‫يبحث في المكاتب عن الكتب التي ألفت عن مشكلة العرب والصهيونية‬ ‫مخطوطاتها القديمة وهكذا ‪ .‬وفى تلك المرحلة وبعد خروجه إلى المعاش‬
‫في فلسطين‪ ،‬وقرأ التقارير التي كتبت وأودعت بوزارة الخارجية أو‬ ‫إنتقل أحمد أمين من مسكنه بمصر الجديدة الذي سكنه أكثر من عشرين‬
‫الجامعة العربية‪ ،‬والكتاب البيض وغيرها ‪ ...‬وركب الطائرة من مطار‬ ‫عاما إلى مسكنه في الجيزة ليكون أبنائه قريبين من الجامعة ‪ .‬ولكن فى‬
‫ألماظة إلى لندن‪ ،‬وكانت أول مرة فى حياته يركب الطائرة‪ .‬ونزل من‬ ‫تلك المرحلة أصيب بمرض إنفصال الشبكية ‪ ،‬وقال له الطبيب أن علجه‬
‫الطائرة فى لندن بعد سبع عشرة ساعة‪ ،‬ليجد نفسه في جو سياسي لم‬ ‫يحتاج إلى شهر ونصف أو شهرين وهو مغمض العينين ومتخذا وضعا‬
‫وببلوغه‬ ‫يعتده من قبل ‪ ،‬بين كبار الساسة من العرب والبريطانيين ‪.‬‬ ‫ويقول‬ ‫واحدا ‪ ،‬وبالفعل وافق على إجراء العملية ونجحت فى النهاية‪.‬‬
‫سن الستين تم إحالته إلى المعاش وفكر أن تكوين هيئة لنشر الكتب‬ ‫أحمد أمين بعد قضائه أكثر من أربعين يوما بالمستشفى‪ :‬إكتشفت أن‬
‫القديمة‪ ،‬كى يكون مستقل بالعمل فيها‪ ،‬ويكون له ربحه المادي والدبي‬ ‫بالمستشفيات نقص ل يلتفت إليه الطباء ‪ .‬فهم يعنون بقياس حرارة‬
‫أو خسارته‪ ،‬ولكن حال دون ذلك لجنة التأليف والترجمة التى يشرف‬ ‫الجسم وتحليل الدم وغيرها ‪ ،‬كما يعنون بنوع الغذاء الذي يلئم المريض‬
‫عليها منذ أكثر من ثلثين عاما ‪ .‬فقد نمت اللجنة نموا مطردا من حيث‬ ‫أو ل يلئمه‪ ،‬ولكن يفوتهم شيء هام جدا ربما كان أهم من ذلك كله‪،‬‬
‫‪31‬‬
‫وهو معالجة النفس‪ ...‬فلماذا ل يكون في المستشفى ممرضات للنفس‬ ‫التاسع عشرة من جمادي الخرة لسنة ألف وثلثمانية وسبع وستين من‬
‫كممرضات الجسم؟‪ ،‬يؤنسن المريض بأحاديثهن أو يقرأن له المجلت‬ ‫هجرة خاتم المرسلين وفي السنة الثانية عشرة من حكمنا"‪ .‬كما سلمت‬
‫والصحف والكتب ويكون لهن من الثقافة ومن الحسن ما يكون بلسما‬ ‫في اليوم نفسه براءة الدكتوراه الفخرية ‪.‬‬
‫للنفوس والراحة لما ينتابها من ضيق وكآبة ‪ .‬ويضيف أحمد أمين‪ :‬وبعد‬ ‫وفي نفس العام (‪ )1948‬أيضا أنشئ بالجامعة نظام "الستاذ غير‬
‫خروحى من المستشفى وجدت نفسي مستعصية على الشفاء‪ ،‬فهي‬ ‫المتفرغ" وهو نظام وافق عليه الدكتور عبد الرزاق السنهوري أيام كان‬
‫متبرمة من كل شيء منقبضة أشد النقباض‪ ،‬ولم أستفق مما أصابني من‬ ‫وزيرا للمعارف‪ ،‬رأى واضعوه أن كثيرا من الممتازين في القانون‬
‫وفي سنة ‪1948‬م قرر‬ ‫تدهور حالتي النفسية إل بعد سنة تقريبا‪.‬‬ ‫والداب والعلوم يشغلون مناصب كبيرة في الدولة‪ ،‬وليس من السهل‬
‫مجلس كلية الداب ومجلس جامعة فؤاد الول منحى الدكتوراه الفخرية‬ ‫إخراجهم من مناصبهم وتخصيصهم بأستاذية الجامعة‪ ،‬فمن الممكن‬
‫فلقبت ‪ :‬الدكتور أحمد أمين‪ ،‬ومنحت جائزة فؤاد الول‪ ،‬وهي إحدى‬ ‫تعيينهم أساتذة غير متفرغين مع بقائهم في مناصبهم الخرى‪ ،‬فلما وافق‬
‫الجوائز التي تقدر بألف جنيه مصري وتمنح لمن ينتج أحسن عمل أو‬ ‫السنهورى على هذا المشروع عين أحمد أمين أستاذا غير متفرغ مع من‬
‫إنتاج في الداب والعلوم والقانون؛ وقد أقيم لى حفل في يوم ‪ 28‬فبراير‬ ‫عين بكلية الداب‪ ،‬ومن هؤلء الستاذ محمد شفيق غربال وكيل وزارة‬
‫‪1948‬م في قاعة الحتفالت الكبرى للجامعة سلمت فيها الجائزة‪ ،‬وكان‬ ‫المعارف والستاذ مصطفى عامر مدير جامعة فاروق إذ ذاك ‪.‬‬
‫نص البراءة الملكية ما يأتي‪ " :‬من فاروق ملك مصر بعناية ال تعالى‬ ‫وفي ‪ 5‬يوليو سنه ‪1950‬م ذهب أحمد أمين إلى السكندرية للإصطياف‬
‫إلى حضرة صاحب العزة الدكتور أحمد أمين إبراهيم بك العضو بمجمع‬ ‫ونزل في بيته في "سيدي بشر" وأخذ يستريح وعندما قام من نومه‬
‫فؤاد الول للغة العربية‪ :‬بناء على ما أقرته اللجنة الدائمة لجوائز فؤاد‬ ‫صباحا كالعادة‪ ،‬وذهب ليغتسل وقع‪ ،‬فعاود المشي ثانية فسقط ‪ .‬وهنا‬
‫الول وفاروق الول من استحقاقكم جائزة فؤاد الول للداب عن سنة‬ ‫يقول أحمد أمين‪ :‬وأحسست أن الجانب الشمالي كله من يد ورجل قد فقد‬
‫‪1948‬م لما امتاز به مؤلفكم "ظهر السلم" من دقة البحث‪ ،‬قد أمرنا‬ ‫حركته تماما ‪ ،‬واستدعيت الطبيب فقال إنها جلطة خفيفة وأنه يلزم‬
‫بإصدار براءتنا الملكية هذه من ديواننا بمنحكم تلك الجائزة‪ .‬وفقكم ال‬ ‫السكون تماما فسألته عن السبب ‪ :‬فقال إن الجلطة تحدث في المخ فإذا‬
‫لخدمة العلم والوطن؛ تحريرا بقصر القبة الملكي بالقاهرة في اليوم‬ ‫تحرك الجسم تحركت فعاثت الجلطة في المخ وسببت مضاعفات ‪ ،‬لذلك‬
‫‪32‬‬
‫بجب أن تبقى في مكانها حتى تصير كالسفنج‪ ...‬وكان ذلك على أثر‬
‫غلطات عملتها فقد أخذت حقنة من النسولين من " ‪ 2‬سم " والجسم ل‬ ‫أحمد أويحيى‬
‫يحتمل إل " واحد سنتيمتر " وقمت بعد ساعتين من النوم وقد احترق‬ ‫ولد أحمد أويحيى فى ‪ 2‬يوليو عام ‪ 1952‬بمنطقة بوعدنان ‪ ،‬وقد نشأ فى‬
‫السكر من دمي وطلبت ما عندهم من أكل فأكلت أكلً جما ‪ ،‬وكان يكفي‬ ‫جو منضبط ‪ ،‬وتخرج من المدرسة العليا للدارة ‪ ،‬ثم حصل على دبلوم‬
‫لهذه الحالة كوب من ماء بسكر‪ ،‬وغلطت غلطة ثالثة فنمت فورا بعد هذا‬ ‫الدراسات العليا فى العلوم السياسية ‪ .‬وهو على علقة جيدة بالرئيس‬
‫الكل فتحولت حركة الدم إلى المعدة لتهضم فمضت بضع ثوان لم تتغذ‬ ‫الجزائرى بوتفليقة ‪ .‬وقد طرح إسم أويحيى لمنصب رئيس الحكومة‬
‫فيها بعض خليا المخ فماتت وقام مقامها خليا أخرى لتحل محلها وهي‬ ‫ونائب الرئيس ‪ ،‬لكن ما حدث من تزوير فى إنتخابات ‪ 1997‬وإتهام‬
‫تحتاج إلى ستة أسابيع أو ثلثة أشهر على القل ليتم نموها‪ ،‬وهكذا‬ ‫حزب التجمع فى هذا السياق ‪ ،‬إضطر الرئيس بوتفليقة إلى إستبعاده من‬
‫مكثت أربعة أيام أشعر بنصفي اليسر كأنه وعاء فارغ ثم شعرت بأنه‬ ‫منصب نائب الرئيس وإختيار على بن فليس الذى كان مديرا لديوان‬
‫ممتلئ رملً ثم شعرت بالقوة تدب فيه وكانت رجلي أسبق إلى الحركة‬ ‫الرئاسة بتشكيل حكومة جديدة بعد إستقالة حكومة أحمد بن بيتور فى‬
‫من يدي ‪ ...‬ولما تقدمت في الصحة وزال من المرض نحو ‪ %95‬في‬ ‫أغسطس ‪ . 2000‬لم يتوقف المر عند هذا الحد فقد واجه أويحيى‬
‫نحو ستة أسابيع بطؤ الشفاء في اليام الخيرة ‪ ،‬فقال لى الطبيب أنى‬ ‫حياة عصيبة خلل مسلسل الحرائق وحالت النتحار الجماعى داخل‬
‫حتى أحتاج إلى شهر آخر‪ ،‬لن العمل على بناء الخليا كان من عمل‬ ‫السجون الجزائرية حيث إنتحر نحو ‪ 17‬شخصا ومحاولت التمرد التى‬
‫الشرايين ثم صار الن من عمل الشعيرات وهي بطبيعة الحال أبطأ عملً‬ ‫أسفرت عن مقتل عشرات السجناء وجرح المئات ‪ .‬وقد إعتبر أويحيى‬
‫‪ .‬أما مؤلفات أحمد أمين فهى ‪ -1 :‬فجر السلم ‪-2 ،‬ضحى السلم (‬ ‫تلك الحداث السابق الشارة إليها مؤامرة تستهدف تاريخه السياسى ‪،‬‬
‫‪ 3‬أجزاء)‪ -3 ،‬ظهر السلم (‪ 4‬أجزاء) ‪ -4،‬فيض الخاطر (‪ 10‬أجزاء)‬ ‫لذا أصر على عدم تقديم إستقالته من الحكومة مهما كانت النتائج ‪ .‬وفى‬
‫‪ -5 ،‬زعماء الصلح ‪ -6 ،‬الشرق والغرب ‪ -7 ،‬يوم السلم ‪-8 ،‬‬ ‫النتخابات البرلمانية التى حدثت فى ‪ 30‬مايو ‪ 2002‬قاد أويحيى حملة‬
‫مبادئ الفلسفة ‪ -9 ،‬الخلق ‪ -10 ،‬النقد الدبي (جزءان) ‪ -11 ،‬قصة‬ ‫شرسة ضد التيار السلمى وأحزابه المختلفة ‪ ،‬كما إنتقد سياسة الوئام‬
‫الفلسفة اليونانية ‪ -12 ،‬قصة الفلسفة الحديثة (جزءان)‪.‬‬ ‫الوطنى والمصالحة الوطنية التى تبناها الرئيس بوتفليقة ‪ ،‬ومع ذلك لم‬
‫‪33‬‬
‫يحصل حزبه إل على ‪ 47‬مقعدا فى البرلمان فى حين حصل حزب جبهة‬ ‫حصل على الشهادة البتدائية ألتحق بمدرسة الفرير الثانوية‬
‫التحرير على ‪199‬مقعدا ‪.‬‬ ‫بالحزنفـش‪ ،‬وبها التقي بفريد الطرش وجمال مدكور الذي كان يربطه‬
‫وفى ‪ 17‬يونيو ‪ 2002‬تم إستبعاده من منصب وزير العدل ‪ ،‬لكن تم‬ ‫بيوسف وهبي صله النسب ‪ .‬ومن هنا أخذ بدرخان وجمال يترددان على‬
‫الحتفاظ به كممثل لرئيس الجمهورية ‪ .‬ومما يثير علمات الستفهام أن‬ ‫مسرح رمسيس لمشاهدة بروفات الفرقة‪ .‬وخلل دراسته بالثانوية تقدم‬
‫المجلس الوطنى لحزب التجمع الوطنى سحب الثقة منه فى دورته العادية‬ ‫لللتحاق بمعهد التمثيل الهلي الذي كان يديره فى ذلك الوقت زكي‬
‫‪ ،‬ولكن ما حدث بعد ذلك غير مفهوم ‪ ،‬فقد قام المطالبون بسحب الثقة‬ ‫طليمات ويتولي الدراسة فيه كبار الممثلين‪ ،‬من بينهم جورج أبيض‪،‬‬
‫منه بالتنازل عن ذلك فى أقل من ‪ 24‬ساعة من أعمال المؤتمر وتم منع‬ ‫وأحمد علم‪ ،‬ولكن عند أداء المتحان رسب بدرخان وكانت صدمة كبيرة‬
‫بقية المعارضين له من حضور المؤتمر ‪ ،‬وعاد أويحيى من جديد زعيما‬ ‫له‪ .‬بعد حصوله على شهادة الكفاءة الفرنسية إلتحق بالجامعة‬
‫للتجمع ؟؟‪ .‬وتشير التقارير الى أن أحمد أويحيى زعيم حزب التجمع‬ ‫المريكية وشارك في نشاط فريق التمثيل بها وكان يشرف عليه جورج‬
‫الوطنى الديمقراطى هبطت شعبيته الى ادنى مستوياتها حتى فى منطقة‬ ‫أبيض‪ ،‬ثم كون بدرخان فريقا للتمثيل أطلق عليه (فريق الطليعة) وكان‬
‫القبائل التى ينتمى إليها منذ بداية عام ‪ . 2003‬وقد وصف أويحيى بأنه‬ ‫كما قام بتكوين جماعة‬ ‫من بين أعضائه المخرج إبراهيم عمارة‪.‬‬
‫صاحب المهمات القذرة ‪ .‬ومع ذلك ترأس الحكومة من مقاعد القلية‬ ‫المسرح الحر مع كل من جمال مدكور وإبراهيم حسين العقاد‪ ،‬وروحية‬
‫بالبرلمان فى مايو ‪. 2003‬‬ ‫العقاد‪ ،‬وروحية خالد‪ ،‬وعبد الفتاح حسن‪ ،‬وزكي سليمان‪.‬‬
‫التحق بدرخان بكلية الحقوق لدراسة القانون وإثناء دراسته الجامعية بدأ‬
‫أحمد بدرخان‬ ‫في مراسلة معهد السينما بباريس ‪ ،‬كما التحق بمجلة الصباح والكتابة‬
‫ولد أحمد بدرخان في ‪ 18‬أكتوبر ‪ 1909‬بحي القلعة‪ ،‬أحد أحياء القاهرة‬ ‫لها وظل بها حتى أسند إليه تحرير قسم السينما بالمجلة‪ .‬ثم تقدم أحمد‬
‫الشعبية العريقة ‪ ،‬وأسمه الحقيقي أحمد على شاكر بدر خان‪ ،‬وهو من‬ ‫بدرخان بمذكرة إلي القتصادي الكبير طلعت حرب واقترح عليه إنشاء‬
‫أصل تركي حيث كان جده خورشيد باشا طاهر أحد زعماء التراك‪.‬‬ ‫أستوديو مصر‪ .‬وافق طلعت حرب على اقتراح أحمد بدرخان ‪ ،‬وطلب منه‬
‫تلقي تعليمه البتدائي بمدرسة الفرير الفرنسية بباب اللوق ‪ ،‬وبعد أن‬ ‫اعداد دراسة حول تكاليف أنشاء أستوديو للفلم الناطقة‪ .‬وعليه استعان‬
‫‪34‬‬
‫أحمد بدرخان بكل مهتم بالسينما ومنهم نيازي مصطفي الذي كان يدرس‬ ‫إلي بدرخان أثناء وجوده في باريس لعداد السيناريو لها ولتكون باكورة‬
‫السينما بجامعة ميونيخ بألمانيا فى ذلك الوقت ‪ ،‬فأمده ببعض التفاصيل‬ ‫إنتاج الستوديو المصرى ‪ ،‬وقام بدرخان بإعداد السيناريو وأرسله إلي‬
‫الفنية للستديوهات ‪ ،‬ثم قدم بدرخان تقريرا مفصل لطلعت حرب باشا‬ ‫الستوديو‪ .‬بعد النتهاء بعثته الدراسية عاد إلي مصر في أول أكتوبر‬
‫متضمنا المعدات ومواصفات البناء والمعامل والورش اللزمة‪ .‬أخيرا حاز‬ ‫عام ‪ 1934‬والتحق بالعمل في ستوديو مصر كمخرج سينمائي‪ ،‬وصدر‬
‫التقرير على موافقة اللجنة المختصة بإنشاء الستديو ‪ ،‬وقرر طلعت‬ ‫وبدأ بدرخان العمل في‬ ‫قرار التعيين بمرتب قدره عشرون جنيها‪.‬‬
‫حرب إيفاد أحمد بدرخان في أول بعثـة لدراسة الخراج السينمائي‬ ‫أخراج أول أفلمه " وداد " بطولة أم كلثوم وأحمد علم وبعد أن قام‬
‫بباريس‪ ،‬وقامت شركة مصر للتمثيل والسينما بدفع تكاليف هذه البعثة‬ ‫بدرخان بإخراج اللقطات الخارجية للمعركة التي جرت في الصحراء بين‬
‫وقدرها ‪ 250‬جنيه ‪ ،‬وقد تم توقيع عقدا بين الشركة وبين أحمد بدرخان‬ ‫قوافل وقطاع الطرق وأجزاء أخرى من مشهد الحارة حدث خلف بين‬
‫بتاريخ ‪ 12/9/1932‬لدراسة فن الخراج السينمائي بجامعة السينما‬ ‫بدرخان وأحمد سالم مدير ستوديو مصر في ذلك الوقت‪ ،‬كان من نتيجته‬
‫بالشانزلزية بباريس والتي كان يديرها المخرج الفرنسي روجيه ليون‪.‬‬ ‫إسناد إخراج الفيلم الى المشرف الفني للستوديو وهو (فريتر كرامب)‪.‬‬
‫وفي نهاية دراسة أحمد بدرخان بهذه الجامعة حصل على شهادة الدبلوم‬ ‫ولكن القصة الحقيقية وراء إسناد إخراج الفيلم الى فريتر كرامب كما‬
‫في الفن السينمائي‪.‬‬ ‫رواها بدرخان بعد ذلك هي‪ :‬أن أحمد سالم كان على علقة بزوجة‬
‫أما عن أول أعمال بدرخان الفنية فقد تم أثناء وجوده في باريس وهو‬ ‫كرامب اللمانية الشابة الشقراء‪ ،‬ولم يكن كرامب اللماني سينمائيا ول‬
‫كتابة سيناريو فيلم قصير عن مصر يتكون من أربعة أجزاء هي‪ :‬الثار‬ ‫مخرجا فقد كان يعمل مهندسا ميكانيكيا في ورشة لصلح السيارات وقد‬
‫المصرية‪ ،‬مصر الحديثة‪ ،‬الزراعة في مصر‪ ،‬والصناعة في مصر‪.‬‬ ‫جاء إلي مصر عندما كان طلعت حرب في زيارة للمانيا واستعان ببعض‬
‫وفي باريس تقابل بدرخان مع نجيب الريحاني أثناء تصوير فيلم "ياقوت"‬ ‫زملئه اللمان لتدعيم ستوديو مصر في بداية عمل الستديو وكان ضمن‬
‫حيث عمل بدرخان مساعدا لمخرج الفيلم (إميل روزيه) ‪ ،‬ثم عمل بعد‬ ‫زملئه اللمان شار فنبرج وغيره من خبراء السينما وقد كان هدف أحمد‬
‫ذلك مساعدا للمخرج الفرنسي جوليان دي فيفيه في فيلم جبل زيتونه‬ ‫سالم واضحا وهو أن يشغل كرامب بالعمل كى يخلو الجو له‪.‬‬
‫(جولجوتا) في أستوديو توبيس‪ .‬ثم أرسل أستوديو مصر قصة وداد‬ ‫وعلى أثر قرار أحمد سالم أضطر بدرخان إلي رفع دعوي قضائية ضد‬
‫‪35‬‬
‫ستوديو مصر وكسبها‪ ،‬وبعد ذلك قدم بدرخان استقالته من الستوديو‬ ‫والتمثيلية والموسيقية)‪ .‬وفي عام ‪1945‬سافر بدرخان إلي العراق‬
‫احتجاجا على تصرف أحمد سالم‪ .‬وفي عام ‪ 1936‬تكونت شركة‬ ‫ليخرج أول فيلم عربي مشترك مع العراق وهو "القاهرة بغداد"‪ ،‬وهذا‬
‫سينمائية جديدة باسم شركة أفلم الشرق أسسها كل من عبد ال فكري‬ ‫الفيلم هو أول بداية السينما في العراق‪ .‬وفي عام ‪ 1959‬استعانت به‬
‫أباظة وعبد الحليم محمود على ومحمد شتا‪ .‬وبدأت الشركة باكورة‬ ‫الحكومة المصرية ليشغل منصب مدير عام شئون السينما بوزارة الثقافة‬
‫إنتاجها بفيلم " نشيد المل " عن قصة كتبها أدمون تويما‪ ،‬ووضع‬ ‫المصرية ‪ .‬ثم أصبح المستشار الفني لمؤسسة السينما واستمر يشغل‬
‫أغانيها وحوارها أحمد رامي‪ ،‬ثم وقع الختيار على المخرج أحمد‬ ‫هذا المنصب حتى وافته المنية في ‪ 23‬أغسطس ‪ .1969‬أيضا عمل‬
‫بدرخان لخراجها‪ ،‬وكان نشيد المل ثاني أفلم أم كلثوم بعد فيلم وداد ‪.‬‬ ‫عميدا للمعهد العالي للسينما عام ‪ .1963‬ثم عضوا للجنة السينما‬
‫وفي ليلة عرض فيلم نشيد المل حضر طلعت حرب باشا وشاهد الفيلم‬ ‫بالمجلس العلى للفنون ‪ .‬كما كان رئيسا للوفود السينمائية في كثير من‬
‫ورأي استقبال وحماس الجماهير للفيلم ثم نظر إلي أحمد سالم الذي كان‬ ‫المهرجانات الدولية‪ .‬في عام ‪ 1960‬اشترك في لجنة إدارة المهرجان‬
‫معه وقال له " يعني ياخويا بدرخان كويس آهه " ‪ ،‬ثم نظر طلعت حرب‬ ‫الفريقي السيوي الثاني للسينما الذي أقيم في مصر‪ ،‬كما اشترك في‬
‫إلي بدرخان وقال له ‪" :‬طيب يا بدرخان أنزل بكره الستوديو" ‪ .‬وعاد‬ ‫لجان تحكيمه ‪ .‬وحصل بدرخان على جائزة الدولة التقديرية في الخراج‬
‫أحمد بدرخان إلي ستوديو مصر مرة ثانية‪.‬‬ ‫كما كرمته الدولة فمنحته وسام‬ ‫عن فيلم (ليلة غرام) عام ‪. 1954‬‬
‫من أهم منجزات احمد بدرخان فى صناعة السينما المصرية ‪:‬‬ ‫الفنون في عام ‪ .1962‬أيضا في عام ‪ 1955‬اشترك بدرخان في اللجنة‬
‫بالضافة الى أن الفضل الول يرجع له فى إنشاء استديو مصر ‪ ،‬فانه‬ ‫التي شكلت برئاسة فتحي بركات وعضوية جمال مدكور وحسن رمزي‬
‫أول من طالب بإنشاء معهدا للسينما ‪ ،‬وبالفعل تحقق اقتراح بدرخان‪،‬‬ ‫للقيام بدراسة مشروعات قوانين السينما‪.‬‬
‫وأنشئ المعهد العالي للسينما ‪ .‬وفي عام ‪ 1944‬كون أحمد بدرخان مع‬ ‫حياته الشخصية‪ :‬كان بدرخان رجل صريحا وواضحا في علقاته‬
‫أمينة رزق وعبد الحليم نصر شركة اتحاد الفنانين ثم انضم إليهم حلمي‬ ‫النسائية‪ ،‬وقد تزوج في سن مبكرة من سيدة كريمة بعيدة عن الفن‬
‫رفله‪ ،‬وكان أول إنتاجهم هو فيلم‪ :‬قبلة في لبنان ‪ .‬ثم أصبح بدرخان بعد‬ ‫وأهله وأنجب منها ابنتين هما‪ :‬مشيرة ومنيرة‪ .‬لكن خلل عمله‬
‫ذلك نقيبا للسينمائيين ‪ .‬ثم أول رئيس لتحاد النقابات الفنية (السينمائية‬ ‫السينمائي تعرف على الفنانة روحية خالد وتزوجها ‪ ،‬لكنها كانت شديدة‬
‫‪36‬‬
‫الغيرة عليه مما أدي إلي إنهاء العلقة الزوجية بينهما‪ .‬يذكر أثناء العمل‬ ‫كالتالي‪ :‬نشيد المل عام ‪ ، 1937‬وشيء من ل شيء عام ‪. 1938‬‬
‫في فيلم انتصار الشباب استطاع بدرخان بهدوئه ورقته وخلقه الطيب‬ ‫وشهد عام ‪ 1940‬نشاطا كبيرا حيث أخرج حياة الظلم ودنانير ‪ .‬وإمتد‬
‫وحسن معاملته لجميع العاملين معه أن يثير اهتمام أسمهان بشخصيته ‪،‬‬ ‫نشاطه فى عام ‪ 1941‬رغم وجود الحرب العالمية الثانية وأثرها على‬
‫وقبل أن ينتهي تصوير الفيلم كان الثنان قد تفاهما على الزواج وذهبا‬ ‫القتصاد المصرى حيث أخرج فيلمان هما انتصار الشباب وعاصفة على‬
‫إلي المأذون لكتابة عقد الزواج فإذا بهما يصطدمان بعقبة قانون ‪1940‬‬ ‫الريف ‪ .‬وشهد عام ‪ 1942‬عملين له هما على مسرح الحياة وعايدة ‪.‬‬
‫الذى يمنع زواج المصريين من الجنبيات قبل الحصول على موافقة‬ ‫ولكن عام ‪ 1943‬شهد توقف نهائى له عن الخراج وذلك عندما إقتربت‬
‫وزارة الداخلية‪ .‬واتفق الثنان (بدرخان وأسمهان) على الزواج بعقد‬ ‫الحرب العالمية الثانية من مصر "حرب شمال أفريقيا بين رومل‬
‫عرفي حتى يتم لهما الحصول على موافقة وزارة الداخلية‪ .‬لكن وزارة‬ ‫ومونتجمرى" ‪ .‬ثم عام بفيلمين فى عام ‪ 1944‬هما من الجاني والبرياء‬
‫الداخلية رفضت إعطاء تصريح بالزواج ‪ ،‬وتبين بعد ذلك أن هذا المنع‬ ‫على الرغم من إستمرار الحرب ‪ .‬ومع إنتهاء الحرب فى عام ‪1945‬‬
‫كان ورائه أسرة أسمهان وأيضا أسرة أحمد بدرخان ‪ .‬وأمام هذه العقبات‬ ‫وصل نشاط أحمد بدرخان إلى قمته حيث أخرج أربعة أفلم خلل نفس‬
‫اتفق الثنان على النفصال بهدوء بعد أن مزقا عقد الزواج العرفي‪.‬‬ ‫العام وهم ‪ :‬قبلة فى لبنان ‪ ،‬الجيل الجديد ‪ ،‬تاكسي وحنطور ‪ ،‬وشهر‬
‫ولعل أهم شخصية نسائية في حياة بدرخان هي الفنانة سلوى علم وهى‬ ‫العسل ‪ .‬وأستمر نشاطه بقوة فى عام ‪ 1946‬حيث أخرج أربعة أفلم‬
‫آخر زوجاته‪ ،‬ففي عام ‪ 1944‬التقت سلوى به لول مرة فى أحد أفلمه‬ ‫أخرى هم‪ :‬ماأقدرش ‪ ،‬مجد ودموع ‪ ،‬النفخة الكدابة ثم عودة القافلة ‪.‬‬
‫(قامت بالتمثيل فى سبع أفلم من إخراجه)‪ ،‬وبعد زواجه منها أنجبت له‬ ‫وإنخفض إنتاجه فى عام ‪ 1947‬نتيجة للرهاق الذى بذله فى العامين‬
‫وفى‬ ‫طفلن هما على بدرخان (الذي أصبح مخرجا) وأخته رقيه ‪.‬‬ ‫السابقين حيث أخرج فيلمين هما القاهرة بغداد وفاطمة ‪ .‬ثم إلى فيلم‬
‫مجال العمل يذكر له عدم توجيه أي لوم أو نقد للممثلين والممثلت بشكل‬ ‫واحد فى عام ‪ 1948‬قبلنى يا أبى ‪ ،‬وفيلم آخر فى عام ‪ 1949‬أحبك إنت‬
‫ظاهر وملحوظ ‪ ،‬وإذا فرض وكانت هناك ملحوظة ما ‪ ،‬فإنه يلفت النظر‬ ‫‪ .‬ثم إستعاد نشاطه تدريجيا فى عام ‪ 1950‬ليخرج فيلمان هما أنا وأنت ‪،‬‬
‫إليها بطريقة لطيفة ورقيقة‪.‬‬ ‫وآخر كدبة ‪ ،‬ويستمر هذا النشاط فى عام ‪ 1951‬بفيلمين آخرين هما ‪:‬‬
‫وبخصوص الفلم التى أخرجها أحمد بدرخان والتي بلغت ‪ 41‬فليما فهى‬ ‫ليلة غرام والشرف الغالى ‪ .‬ويتعاظم نشاطه بثلثة أفلم فى عام ‪1952‬‬
‫‪37‬‬
‫هم اليمان ‪ ،‬عايزة أتجوز ‪ ،‬مصطفى كامل ‪ ،‬ثم يهبط نشاطه ليخرج‬ ‫الناتجة عن شعور زائف بالنخبة وورم الغطرسة والتعصب الذى كان‬
‫فيلما واحدا فى عام ‪ 1953‬هو لحن حبى ‪ .‬ويعود فى عام ‪ 1954‬بفيلمين‬ ‫يصيب السياسيين المتحزبين حيث كانوا يفرضونه بالقوة الحزبية على‬
‫‪ :‬عشان عيونك وفيلم وعد ‪ .‬ويستمر على نفس المستوى فى عام‬ ‫أشبالهم بدأ أحمد بها الدين يكتب فى مجلة فصول فى الدب والسياسة‬
‫‪ 1955‬ليخرج لجمهوره عهد الهوى وال معنا‪ .‬وكذلك فى عام ‪1956‬‬ ‫وذلك فى عام ‪. 1948‬‬
‫بفيلمين ‪ :‬إزاى أنساك والعروسة الصغيرة ‪ .‬ثم يتوقف عن العمل طوال‬ ‫كان هدف أحمد بهاء الدين واضحا من البداية وهو لكى يشق طريقه إلى‬
‫عام ‪ ، 1957‬ويأتى عام ‪ 1958‬بفيلم غريبة ‪ .‬ثم ولول مرة فى حياته‬ ‫ما يريد عليه تجنب اللتحاق بأي تيار سياسى وعدم النضمام لي حزب‬
‫الفنية يتوقف عن العمل لمدة ثمانية أعوام طوال ليعود فى عام ‪1966‬‬ ‫أو جماعة على الرغم من أن كل ما يحاط به بداية من الجامعة إلى أعلى‬
‫بفيلم سيد درويش ‪ ،‬وفى العام التالي ‪ 1967‬يخرج لجمهوره النصف‬ ‫المراتب كان يموج بتيارات سياسية ‪ ،‬وقد ساعده كثيرا فى ذلك قصر‬
‫الخر ‪ .‬وتنتهى حياته الفنية فى عام ‪ 1968‬بفيلمين هما أفراح ونادية‪.‬‬ ‫قامته وشكله العام الغير جذاب والذي ل يلفت إنتباه الجماهير‪.‬‬
‫أحمد بهاء الدين‬ ‫وحول عمله بمجلة روز اليوسف عام ‪ 1952‬يذكر أنه كان يذهب إلى‬
‫كان قصير القامة مدكوك الجسد وكبير الرأس بمنظار طبي سميك ‪ .‬ولد‬ ‫مبنى المجلة وبدل من تسليم مقالته الى سكرتارية التحرير(وهو المر‬
‫بالسكندرية عام ‪ 1927‬وكان والده موظف حكومي بسيط بقرية الدوير‬ ‫الطبيعى) كان يضعها فى ظرف خطاب معنونة بإسم رئيس التحرير‬
‫التابعة لمحافظة أسيوط ‪ .‬تخرج من كلية الحقوق عام ‪ ، 1946‬وكان‬ ‫إحسان عبد القدوس ويعطيها للبواب ويطلب منه تسليمها إليه شخصيا‬
‫يتعين عليه أن ينهض بمسئولية فى العناية بمصير أخوته إل أنه ترك‬ ‫ويشدد على ذلك ‪ ،‬وظل المر كذلك كل إسبوع الى أن فوجىء بالبواب‬
‫بلده ومن فيها ورحل إلى القاهرة باحثا عن حياة جديدة بعيدا عن الفقر‬ ‫يطلب منه النتظار قليل ليبلغ رئيس التحرير الذى قال للبواب أن يحضره‬
‫وشظف العيش فى أسيوط ‪ .‬حاول العمل بالمحاماة فى البداية إل أته فشل‬ ‫إلى مكتبه ‪ .‬وهكذا بدأ العمل بروز اليوسف وتدرج فيه حتى أصبح‬
‫فشل ذريعا لشكله العام الغير جذاب ولعدم قدرته فى الحصول على‬ ‫نائبا لحسان عبد القدوس رئيس تحرير روز اليوسف وصاحب المجلة ‪.‬‬
‫واسطة للعمل بأحد مكاتب المحاماة الذائعة الصيت فى ذلك الوقت‪.‬‬ ‫وفى عام ‪ 1956‬إختاره الرئيس عبد الناصر بالتفاق مع أنور السادات‬
‫وعلى الرغم مما كانت تمر به مصر فى ذلك الوقت من عقد المثقفين‬ ‫ليؤسس مجلة صباح الخير ويصبح رئيس تحريرها لتصبح أحد أبواق‬
‫‪38‬‬
‫رجالت الثورة المباركة ‪ ،‬ولنجاحه بمجلة صباح الخير تم نقله إلى‬ ‫التحاد الشتراكى العربى وهى المرحلة التاريخية التالية فى عهد رجالت‬
‫جريدة الشعب وتعيينه رئيسا لتحريرها فى يونيو ‪ 1959‬ليعيد توازنها‬ ‫الثورة والتى كانت تتطلب وجود كوادر متجددة تحمى فكر السادات الجديد‬
‫لتصبح رافدا جديدا للتعبير الفكري عن الثورة ‪ .‬ثم إنضم إلى دار أخبار‬ ‫‪ ،‬وكان بهاء أحد تلك الكوادر الساداتية فى بداية عهد السادات ‪ .‬وفى ‪5‬‬
‫اليوم وأصبح أحد رؤساء تحرير جريدة الخبار ‪.‬‬ ‫يوليو ‪ 1971‬عين رئيسا لمجلس إدارة روز اليوسف ‪ ،‬وفى ‪ 23‬مايو‬
‫وفى ‪ 27‬أبريل ‪ 1962‬عين رئيسا لتحرير مجلة آخر ساعة ‪ ،‬وفى ‪17‬‬ ‫‪ 1974‬عين رئيسا لتحرير الهرام ‪ .‬ولكن السادات أراد التخلص من‬
‫أبريل ‪ 1964‬عين رئيسا لمجلس إدارة مؤسسة دار الهلل ورئيسا‬ ‫الكوادر القديمة وإحللها بفكر براجماتي جديد يقبل الخر وتحديدا الغرب‬
‫وفى نوفمبر ‪ 1965‬عين مشرفا على‬ ‫لتحرير مجلة المصور ‪.‬‬ ‫الرأسمالي فقرر التخلص من بهاء ومن يؤمنون بالفكر القومجى أي‬
‫مؤسسة روز اليوسف وكان الهدف منه إحراق إحسان عبد القدوس فى‬ ‫أصحاب الفكر الممانع ‪ ،‬وهكذا خرج بهاء وسمح له بالسفر إلى الكويت‬
‫عقر داره على الرغم من تدخل أنور السادات لرفع رقابة أحمد بهاء عن‬ ‫بتسهيل من السادات نفسه فى عام ‪ 1976‬ليعمل رئيسا لتحرير مجلة‬
‫مقالت إحسان ولكن السادات فشل نظرا لدعم بهاء من قبل الرئيس عبد‬ ‫العربى وظل بها حتى عام ‪ . 1981‬وفى ‪ 11‬يناير ‪ 1982‬بدأ عموده‬
‫الناصر‪ .‬وفى ‪ 11‬أغسطس ‪ 1967‬إنتخب نقيبا للصحفيين بالتزكية ‪.‬‬ ‫اليومى " يوميات " بالهرام ‪.‬‬
‫وفى ‪ 14‬يوليو ‪ 1968‬إنتخب عضوا فى المؤتمر القومى للتحاد‬ ‫أشيع عن أحمد بهاء الدين أن رجال الثورة الفاعلين وعلى رأسهم جمال‬
‫الشتراكى عن محافظة القاهرة وذلك إثناء حرب الستنزاف التى تلت‬ ‫عبد الناصر كانوا كثيرا ما يضيقون بحيادية أحمد بهاء الدين ‪ .‬ولكن‬
‫هزيمة حرب يونيو ‪ 1967‬وما تلها من تدهور فى الجبهة الداخلية لذلك‬ ‫الحقيقة عكس ذلك تماما فقد كان أحمد بهاء الدين يعمل بتفان لرجالت‬
‫كان لبد من الحفاظ على نظام عبد الناصر داخل البلد عن طريق‬ ‫الثورة وخاصة عبد الناصر ‪ ،‬فكيف يمكن لبهاء الدين أن يكون محايدا‬
‫معاونيه ‪ .‬وفى عام ‪ 1968‬إنتخب رئيسا لتحاد الصحفيين العرب حتى‬ ‫وقد تم تعيينه فى تلك المناصب الهامة السابق الشارة إليها ومنها تعيينه‬
‫عام ‪ . 1976‬وفى ‪ 28‬يناير إنتخب فى المؤتمر الدولى للصحفيين فى‬ ‫فى ‪ 14‬يوليو ‪ 1968‬عضوا بالمؤتمر القومى للتحاد الشتراكى عن‬
‫هافانا نائبا لرئيس التحاد العالمى لمدة ‪ 4‬سنوات ‪.‬‬ ‫محافظة القاهرة ‪ .‬فمن البديهي أنه لن يسمح له بذلك المنصب إل لقربه‬
‫وفى ‪ 31‬مايو ‪ 1971‬عين عضوا فى لجنة الشراف على إعادة بناء‬ ‫الشديد من عبد الناصر الذى تحدى به إحسان عبد القدوس بعد تعيين‬
‫‪39‬‬
‫بهاء مشرفا عاما على روز اليوسف بعد تأميمها من إحسان ووالدته‬ ‫اللكتروني ‪ ،‬ثم أسس شركة لهذا الغرض بالوليات المتحدة عام ‪.1981‬‬
‫فاطمة اليوسف وكان مراقبا على كل كلمة يكتبها إحسان فى مجلته أو‬ ‫وقد حقق نجاحا ملحوظا ‪ ،‬فقد حصل على المليون دولر الولى فى عام‬
‫التى كانت مجلته " يا لبشاعة هذا الموقف" الذى أدى بالنهاية إلى‬ ‫‪ 1983‬مقابل إنتاج ساعة لمواقيت الصلة‪ ،‬وكان عمره وقتها حوالي‬
‫تعجيل قيام إحسان بترك المجلة التى كان يمتلكها والعمل بصحف أخرى ‪.‬‬ ‫‪32‬سنة (من مواليد عام ‪ ،)1951‬ثم قرر العودة إلى مصر في منتصف‬
‫أيضا تعيينه عضوا هاما بلجنة الشراف على إعادة بناء التحاد‬ ‫الثمانينات ‪ .‬وفي مطلع التسعينيات بدأ نجمه في الظهور وأخذت الصحف‬
‫الشتراكى العربى فى ‪ 31‬مايو عام ‪ 1971‬وذلك بعد التخلص من مراكز‬ ‫المصرية تكتب عنه ‪ ،‬فقد قيل عنه آنذاك أنه قريب من دوائر صنع‬
‫القوى التى كانت تهدد الرئيس الراحل أنور السادات ‪ ،‬ومن ثم جاء‬ ‫القرار فى مصر ‪ .‬في بداية التسعينيات من القرن الماضى سعى بهجت‬
‫برجاله المخلصين ومنهم أحمد بهاء الدين وهو ما يدحض ويفشل إشاعة‬ ‫للحصول على توكيل جولد ستار بمعاونة عبد الوهاب الحباك رئيس‬
‫أن بهاء كان شديد الختلف مع الرئيس السادات‪.‬‬ ‫الشركة القابضة للصناعات الهندسية آنذاك والذي ساعده أيضا على‬
‫وبعد وفاته فى أغسطس ‪ 1996‬ترك أحمد بهاء الدين وراءه تراثا صحفيا‬ ‫التعاقد على توريد مكونات أجهزة تليفزيونية لشركة النصر للتليفزيون‬
‫من المقالت عبر الصحف والمجلت ومنها فصول ‪ ،‬اللواء الجديد ‪ ،‬روز‬ ‫واللكترونيات بل وشجعه على منافستها أيضا ‪ .‬وبعد فترة من الوقت‬
‫اليوسف ‪ ،‬صباح الخير ‪ ،‬الشعب ‪ ،‬أخبار اليوم ‪ ،‬المصور ‪ ،‬العربى‬ ‫ألغى بهجت توكيل جولد ستار وبدأ يعمل منفصلً بإسم جولدي ‪ ،‬وكان‬
‫الكويتى ‪ ،‬المستقبل وغيرها ‪ .‬كما ترك بعض الكتب منها أيام لها تاريخ ‪،‬‬ ‫يردد فى ذلك الوقت أن معظم شركائه من زملئه بكلية الهندسة وهو ما‬
‫أفكار ومبادىء ‪ ،‬إسرائيليات ‪ ،‬أفكار معاصرة ‪ ،‬ثلث سنوات ‪ ،‬إقتراح‬ ‫أضاف إليه بعدا جماهيريا ‪ .‬انطلقت الشائعات حوله بعد أن سطع نجمه‬
‫دولة فلسطينية ‪ ،‬شرعية السلطة فى العالم العربى ‪ ،‬محاوراتى مع‬ ‫بأنه يتعامل مع شركة إسرائيلية تنتج نظم الليزر الجراحية وقيل أنها‬
‫السادات ‪ ،‬وغيرها ‪.‬‬ ‫فرع أمريكي مملوك بالكامل لشركة ليزر اند ستريس في تل أبيب ‪ ،‬ولم‬
‫أحمد بهجت‬ ‫يتوقف المر عند هذا الحد ‪ ،‬فقد قيل أنه وقع عقدا مع شركات إسرائيلية‬
‫حصل أحمد بهجت على درجة الدكتوراه عام ‪ 1978‬في اللكترونيات من‬ ‫لنتاج أجهزة التكييف ‪ ،‬ولكنه أنكر ذلك بشدة وقال أنه يعمل مع شركة‬
‫الوليات المتحدة ‪ .‬وأثناء دراسته هناك عمل بمراكز البحاث والتطوير‬ ‫إنجليزية مقرها الرئيسي في لندن وتملك مصانعا وفروعا في العالم كله‬
‫‪40‬‬
‫وليس إسرائيل فقط وأحيانا يرسل له هذا الفرع بعض الشياء المطلوبة‬ ‫وسلم‪ .‬ولكن ذكر فى تلك الفترة أن هناك مفاوضات تدور بين بهجت‬
‫فى صناعته ‪ .‬وأهم ما تردد فى هذا الخصوص أن أحد مستشاريه كان‬ ‫والبنوك الدائنة له من أجل وضع تسوية جديدة لمديونياته ‪ .‬كانت هناك‬
‫إسرائيليا يدعي صمويل ميلترز ‪.‬‬ ‫شائعات تقول أن حجم مديونياته يقدرها البعض بنحو ‪ 7‬مليارات جنيه‬
‫وفجأة منع أحمد بهجت من السفر على الرغم مما عرف عنه بأنه قريب‬ ‫وهى قيمة القروض والفوائد من بنكي الهلي والقاهرة‪ ...‬لكن أحمد‬
‫الصلة بالحكومة وكافة أجهزة الدولة‪ ..‬فقد فوجئ الرجل أثناء تواجده‬ ‫بهجت ذكر في أحد حواراته الصحفية عام ‪1999‬م‪ ،‬بأن هذه المديونيات‬
‫بالمطار بقرار منعه من السفر‪ ..‬ولم يشفع له إدارته لإمبراطورية‬ ‫ل تتجاوز المليار جنيه وأن أصول شركاته واستثماراته تغطي ثلثة‬
‫اقتصادية تتجاوز استثماراتها عدة مليارات من الجنيهات بالرغم من‬ ‫أضعاف هذه المديونية ‪ .‬ويرى البعض أن ذلك أمر يثير الدهشة إذا‬
‫إحاطته بعلمات إستفهامات عديدة منذ دخوله عالم المال والعمال في‬ ‫علمنا أن بهجت بدأ عمله في عام ‪1989‬وحتى عام ‪ 2004‬عندما بدأت‬
‫نهاية الثمانينات وبزوغ نجمه في عالم البيزنس خلل سنوات قليلة حتى‬ ‫البنوك تتفاوض معه بشأن مديونياته ‪ ،‬فقد كان يمتلك ‪ 49‬شركة تعمل‬
‫أصبح على قائمة رجال العمال الكبار في مصر ‪ .‬ولكن أحمد بهجت قدم‬ ‫في اللكترونيات بأنواعها المختلفة كما يمتلك مصانع للجهزة المنزلية‬
‫طعنا فى قرار منعه من السفر إلى محكمة القضاء الداري ‪ ،‬وقد نظر في‬ ‫والثاث والسياحة الترفيهية والمدن السكنية الفاخرة والدوية‬
‫‪ 13‬إبريل ‪ ، 2004‬وكان الطعن المقدم من أحمد بهجت ضد كل من‬ ‫والفضائيات وغيرها من النشطة التجارية والرياضية‪ .‬ومع كل ذلك فلم‬
‫المستشار النائب العام بصفته ووزير الداخلية بصفته ومدير مصلحة‬ ‫يعلن يوما أن أحمد بهجت مارس احتكارا أو إستغل أزمة إقتصادية داخل‬
‫وثائق السفر والهجرة والجنسية بصفته بسبب ‪ .‬وقال محاميه فى مذكرة‬ ‫مصر أو خارجها ‪.‬‬
‫الطعن فى ذلك الوقت أن بهجت لم يعلم ولم يعلن بهذا القرار وسببه‬ ‫وفى عام ‪ 2000‬سرت شائعة عن وفاة بهجت عندما تعرض لزمة‬
‫وتاريخه ‪ ،‬وفى النهاية سمح لحمد بهجت بالسفر وممارسة حياته‬ ‫صحية أثناء حضوره اجتماع للمجلس الرئاسي المصري المريكي‬
‫العادية ‪ .‬ويذكر أنه فى بداية شهر فبراير ‪ 2004‬انطلقت شائعة بين‬ ‫بواشنطن خلل زيارة الرئيس مبارك لمريكا وقتذاك ‪ ،‬وتم نفى ذلك‪.‬‬
‫رجال العمال بمدينة ‪ 6‬أكتوبر بهروب أحمد بهجت‪ ..‬ولكن تبين عدم‬ ‫وإذا كانت علقته بـ عبد الوهاب الحباك هى التى أدخلته سوق‬
‫صدقية تلك الشائعة وأنه كان موجودا بالقاهرة ويمارس حياته فى أمن‬ ‫اللكترونيات المصرية‪ ،‬فإن علقته بالسلطة قد أتاحت له فى أوائل‬
‫‪41‬‬
‫التسعينات من القرن الماضى الحصول على أراض بمدينة ‪ 6‬أكتوبر بلغت‬ ‫ذلك الى فرنسا لتمام دراساته العليا بباريس حيث تخصص في‬
‫مساحتها ‪ 7.5‬مليون متر مربع بسعر ‪ 50‬جنيها للمتر ولكي يحصل على‬ ‫اللسانيات وعلم الجناس‪ ،‬ثم حصل على دكتوراه الدولة في اللسانيات في‬
‫قروض من البنوك قام بتقييم سعر متر الرض بـ ‪ 225‬جنيها للمتر‪،‬‬ ‫باريس عام ‪ .1987‬عمل أحمد بوكوس أستاذا جامعيا بكلية الداب‬
‫وقد ذكر أنه لم يكن قد دفع كل قيمة الرض التي حصل عليها من هيئة‬ ‫و‪ ،2002‬وقد أشرف على‬ ‫‪1986‬‬ ‫بجامعة محمد الخامس بالرباط بين عامي‬
‫المجتمعات العمرانية والدليل على ذلك أن وزارة السكان قامت فى أوائل‬ ‫رسائل الدكتوراه حول اللغة المازيغية‪ ،‬التى درسها من قبل بالمعهد‬
‫عام ‪ 2004‬بسحب مساحات كبيرة من الرض التي سبق تخصيصها له‬ ‫و‪ .1994‬يرى‬ ‫‪1986‬‬ ‫العالي للركيولوجيا والتراث بالرباط بين عامي‬
‫لعدم التزامه بسداد أقساطها ‪ .‬ولكن يذكر أنه فى نهاية ‪ 2002‬أبدى‬ ‫نشطاء الحركة المازيغية ان أحمد بوكوس صاحب مكانة متقدمة داخل‬
‫أعضاء مجلس إدارة البنك الهلى سرورهم بقيام بهجت بالبدء فى سداد‬ ‫الحركة المازيغية نظرا لمساره السياسى والكاديمى النشط ومثله فى‬
‫ديونه على دفعات ‪ .‬ويذكر أن هذا البنك قام قبل ذلك برهن أحد أصول‬ ‫ذلك مثل ابراهيم أخياط ‪ ،‬وعبد ال بونفور والشاعر صدقى أزايكو ‪،‬‬
‫بهجت التى كانت تقدر فى ذلك الوقت بنحو ‪ 1.9‬مليار جنيه‪ ..‬وهى‬ ‫وعلى الجاوى وغيرهم من مؤسسى الجمعية المغربية للبحث والتبادل‬
‫مدينة دريم لند ‪ ،‬ولكن رفع ذلك فيما بعد ‪.‬‬ ‫الثقافى‪ .‬ونظرا لمكانته الهامة فقد تم اختيار بوكوس خلفا لمحمد شفيق‬
‫على رأس عمادة المعهد الملكي للثقافة المازيغية سنة ‪ .2003‬ولحمد‬
‫بوكوس عدد من المؤلفات منها‪ :‬اللغة والثقافة الشعبيتان بالمغرب ‪،‬‬
‫المازيغية والسياسة اللغوية والثقافية بالمغرب ‪ ،‬اللغات والثقافات في‬
‫أحمد بوكوس‬
‫المغرب‪ :‬رهانات رمزية ‪ ،‬الللسنية الجتماعية المغربية ‪ ،‬المية‬
‫(مغربى الجنسية وناشط بالحركة المازيغية)‬
‫والتنمية المستدامة بالمغرب‪.‬‬
‫بمنطقة تيزنيت بسوس جنوبي‬ ‫‪1946‬‬ ‫أكتوبر‬ ‫‪15‬‬ ‫ولد أحمد بوكوس فى‬
‫المغرب‪ ،‬ودرس علومه الولى بمدينة أغادير ثم بتارودانت‪ ،‬وأنتقل بعد‬
‫أحمد تيمور باشا‬
‫‪ .‬سافر بعد‬ ‫‪1967‬‬ ‫ذلك الى مراكش‪ ،‬وتخرج من كلية الداب بالرباط سنة‬ ‫راعى الدب العربى‬
‫ارستقراطى المنشأ ‪ ،‬فوالده إسماعيل تيمور الذى أنشأ المكتبة التيمورية‪.‬‬
‫‪42‬‬
‫ولد أحمد تيمور فى ‪ 22‬شعبان عام ‪1288‬هجرية الموافق عام ‪1863‬‬ ‫شمس قبلة للمستشرقين من أوربا والوليات المتحدة المريكية وشرق‬
‫ميلدية ‪ .‬بدأ دراسته الولية على يد الفقيه " رضوان محمد " حيث‬ ‫آسيا ‪ ،‬وكان أكثر المترددين عليه من دول ألمانيا وفرنسا وروسيا‬
‫كانت المربية تأخذه لمنزله بمنطقة درب سعادة ‪ ،‬كما تلقى فى نفس‬ ‫وأنجلترا ‪ .‬وهكذا ذاع صيت أحمد تيمور وعرف للمستشرقين والعرب‬
‫الوقت تعاليم اللغات التركية والفرنسية ‪ ،‬بالضافة الى العربية‪ .‬ثم إلتحق‬ ‫بأنه راعى الدب العربى ‪ ،‬ولم يأتى ذلك من فراغ ‪ ،‬فقد وهب الكثير من‬
‫بإحدى المدارس البتدائية وتلقى فيها العلوم الحديثة ‪ ،‬وتوسع فى دراسة‬ ‫ماله ووقته وجهده فى سبيل المعرفة مما جعل مجلس الوزراء برئاسة‬
‫اللغة الفرنسية وأيضا النجليزية ‪ ،‬وقد كان لخته " عائشة التيمورية "‬ ‫السلطان فؤاد أن يمنحه فى ‪ 8‬أكتوبر عام ‪ 1919‬رتبة الباشوية تقديرا‬
‫التى كانت تكبره بنحو عشرين عاما الفضل الكبر فى توجيهه للمعرفة‬ ‫لفضله على الدب والمعرفة فى مصر والشرق ‪.‬‬
‫والدب والبحث العلمى ‪ .‬ومع ذلك فقد أعرض عن دراسته الجامعية فى‬ ‫وفى ‪ 23‬فبراير عام ‪ 1924‬صدر مرسوم ملكى بتعيينه عضوا بمجلس‬
‫فرنسا لعدم رغبة والدته فى ابتعاده عنها ‪ ،‬لكن فى الوقت نفسه كان‬ ‫الشيوخ ‪ ،‬لكنه إستقال بعد فترة قصيرة لعدم قدرته على الموائمة بين‬
‫متحمسا لستكمال ثقافته بالطلع والبحث والتنقيب فى أمهات الكتب‬ ‫المجلس وتفرغه للطلع والبحث فى مجالت نشاطه الفكرية المتعددة ‪.‬‬
‫بمكتبة والده التى كانت الشهر فى ذلك الوقت لما تحويه من أمهات‬ ‫فى ‪ 11‬مارس عام ‪ 1924‬قرر مجلس الوزراء برئاسة الملك فؤاد تعيينه‬
‫الكتب والمخطوطات النادرة ‪.‬‬ ‫عضوا بمجلس دار الكتب العلى ‪ ،‬فوافق أحمد تيمور باعتبار أن ذلك‬
‫عاش أحمد تيمور فى البحث والتنقيب والدراسة داخل مكتبته الضخمة ‪،‬‬ ‫المنصب يتصل بالعمال البحثية التى يقوم بها ‪.‬‬
‫وجعل من داره بمنطقة عين شمس بشرق القاهرة ملتقى أئمة الدب فى‬ ‫تزوج أحمد تيمور وأنجب ولدان هما محمد ومحمود ‪ .‬وقد إنغمس‬
‫مصر من أمثال المام محمد عبده ورافع الطهطاوى والسيد الببلوى‬ ‫الولدان فى العمل الدبى أيضا ‪ ،‬فقد أصبح محمد تيمور ذائع الصيت فى‬
‫وغيرهم ‪ .‬فى الوقت نفسه كان يسافر الى دول أوربا لجمع نفائس‬ ‫كتابة المسرحية والقصة القصيرة وترك آثارا خالدة فى حقل الدب على‬
‫الكتب فى شتى العلوم والفنون المطبوعة والمخطوطة باللغات الفرنسية‬ ‫الرغم من وفاته فى سن متقدمة جدا وهى التاسعة والعشرين عندما رحل‬
‫والنجليزية والروسية وأيضا العربية حتى بلغت عدتها عشرين ألف مجلد‬ ‫عن دنيانا ‪ .‬أما محمود تيمور فهو أستاذ مدرسة التيار التجديدى فى‬
‫ومخطوطة بلغات متعددة ‪ .‬وفى عام ‪ 1901‬أصبح داره بمنطقة عين‬ ‫فن كتابة القصة والفحل المتميز بالعمق والبحث والصالة ‪ ،‬وقد وصفه‬
‫‪43‬‬
‫عميد الدب العربى فى الشرق الدكتور طه حسين بأن محمود تيمور هو‬ ‫كان جميل الطلعة وحسن الهندام دائما ‪ ،‬أرستقراطى الحركة والمنهج‬
‫أديب عالمى ‪.‬‬ ‫والملبس ‪ ،‬وفوق ذلك شديد التواضع ‪ ،‬وأدب جم ‪ ،‬وحيوية ل مثيل لها ‪.‬‬
‫ومن أهم العمال التى أصدرها أحمد تيمور هى ‪:‬‬ ‫وبعد وفاته وصفه أحد المستشرقين الذين تعاملوا معه فقال‪ :‬لقد إختفت‬
‫• تصحيح لسان العرب ( القسمين الول والثانى) ‪.‬‬ ‫شخصية علمية جليلة لن يرى الشرق العربى مثلها قبل زمن طويل ‪.‬‬
‫• تصحيح القاموس المحيط ‪.‬‬
‫• نظرة تاريخية فى حدوث المذاهب الربعة وانتشارها ‪.‬‬ ‫أحمد ثروت‬
‫• رسالة فى الرتب واللقاب ‪.‬‬ ‫ولد احمد ثروت في ‪ 4‬أكتوبر عام ‪ ،1936‬وعمل مساعدا في حقل‬
‫• أبو العلء المعرى ‪.‬‬ ‫الخراج السينمائي للعديد من كبار المخرجين‪ ،‬وعندما بلغ الربعين من‬
‫• أعيان القرن الثالث عشر وأوائل الرابع عشر ‪.‬‬ ‫العمر أخرج أول أعماله وهو فيلم "جواز على الورق" الذي عرض عام‬
‫• اليزيدية ومنشأ نحلتهم ‪.‬‬ ‫‪ . 1976‬يأتي ترتيب أحمد ثروت الـ ‪ 189‬بقائمة مخرجي السينما‬
‫• تاريخ العلم العثمانى‪.‬‬ ‫المصرية‪ ،‬وقد أخرج خلل مشواره الفني ‪ 19‬فيلما ‪ .‬وتتميز أعمال‬
‫• قبر المام السيوطى وتحقيق موضعه ‪.‬‬ ‫أحمد ثروت بالطابع الكوميدي‪ ،‬ويؤخذ عليه أنه من المخرجين الذين‬
‫• لعب العرب ‪.‬‬ ‫يؤمنون بالشللية الفنية فقد أرتبط بنجوم معينة خلل مرحلته الفنية على‬
‫• التصوير عند العرب ‪.‬‬ ‫رأسهم سعيد صالح‪ ،‬سمير غانم‪ ،‬يونس شلبي‪ ،‬محمد رضا‪ ،‬وأحمد‬
‫• إضافة الى أوهام شعراء العرب ‪ ،‬والكفايات العامة ‪.‬‬ ‫عدويه‪ .‬ومن المصورين أرتبط أيضا بعدد محدود منهم رمزي إبراهيم‬
‫• معجم الفوائد ‪ ،‬ونوادر المسائل ‪ ،‬والمثلة العامية‪ ،‬وغيرها ‪.‬‬ ‫وعادل عبد العظيم‪ .‬أما الفلم التى أخرجها فقد بدأها بفيلم جواز على‬
‫وفى عام ‪ 1930‬توفى أحمد تيمور بعد أن أصبح وبحق علما فى علوم‬ ‫الورق عام ‪ ، 1976‬وتله بفيلم من أجل الحياة عام ‪ . 1977‬وتوقف عن‬
‫اللغة العربية والتاريخ السلمى ‪ ،‬وكذلك فى علوم الفنون والثار‬ ‫الخراج مدة أربع سنوات حتى أخرج فيلمه الثالث "بياضه" فى عام‬
‫السلمية ‪ .‬وهو أول من عمل على حفظ التراث السلمى من الضياع ‪.‬‬ ‫‪ ، 1981‬وتله بفيلمين عام ‪ 1982‬هما مخيمر دايما جاهز وخمسة فى‬
‫‪44‬‬
‫الجحيم ‪ ،‬بينما عام ‪ 1983‬شهد فيلما واحدا من إخراجه هو مسعود‬ ‫هناك حدث بالمجلس لذلك اتصل صاحب الجريدة عبد العزيز المساعيد‬
‫سعيد ليه ‪ .‬وارتفع نشاطه بشكل ملحوظ فى عام ‪ 1984‬حيث أخرج ثلثة‬ ‫بالجريدة من أجل تغطية ذلك الحدث ولكن فاجأه عامل التليفون بعدم‬
‫أفلم هم‪ :‬ألعاب متنوعة ‪ ،‬كله تمام ‪ ،‬والنتقام لرجب ‪ ،‬ولكن إنخفض هذا‬ ‫وجود صحفيين بالجريدة إل شخصا واحدا يعمل بالرشيف ويدعى الجار‬
‫النشاط فى عام ‪ 1985‬إلى فيلم واحد هو فتوة درب العسال ‪ .‬وتوقف‬ ‫ال ‪ ،‬فطلبه المساعيد وقال له‪ :‬إذهب الن إلى مجلس المة وحاول‬
‫أحمد ثروت عن الخراج لمدة عامين ليعود فى عام ‪ 1987‬بأربعة أفلم‬ ‫الستعانة بأحد من هناك لتعرف ما دار بالمجلس ثم عاود إلى الجريدة‬
‫دفعة واحدة وهى أعلى معدل لنشاطه الخراجي على الطلق طوال حياته‬ ‫على عجل ‪ ،‬فقال له الجار ال‪ :‬حاضر طال عمرك‪ .‬وذهب الجار ال إلى‬
‫الفنية وهم‪ :‬إمرأة من نار ‪ ،‬عبقرى على ورق دمغة ‪ ،‬التهام ‪ ،‬وصية‬ ‫مجلس المة بحماسة شديدة وعاد إلى المساعيد على عجل‪ ،‬وأحضر له‬
‫رجل مجنون ‪ .‬وشهد عام ‪ 1988‬فيلما واحدا هو رحلة المشاغبين ‪،‬‬ ‫ما دار في الجلسة‪ ..‬وهنا قال له المساعيد‪ :‬اترك الرشيف وأعمل لنا‬
‫وكذلك الحال فى عام ‪ " 1989‬الكداب وصاحبه " ‪ ،‬وتوقف عن الخراج‬ ‫مندوبا في مجلس المة ‪ .‬وهكذا تحولت حياته من عامل بالرشيف إلى‬
‫فى عام ‪ ، 1990‬ليعود بفيلم واحد فى عام ‪ . 1991‬أما عام ‪ 1992‬فقد‬ ‫صحفى ليعمل مندوبا لجريدة الرأى العام في مجلس المة ‪.‬‬
‫شهد فيلمان هما ذكريات وندم وليالى الصبر وهما آخر أعماله ‪.‬‬ ‫كانت جريدة السياسة تقع على بعد قريب من جريدة الرأي العام وشاع‬
‫أحمد الجار ال‬ ‫فى الوسط الصحفي الكويتى أن صاحب جريدة السياسة يريد بيعها بمبلغ‬
‫بدأت قصة صعود أحمد الجار ال من عامل بمحل لصلح كاوتش‬ ‫‪ 20‬ألف دينار‪ .‬وقرر الجار ال خوض الطريق إلى شراءها مستخدما‬
‫السيارات إلى بائع بمحل ملبس حريمي‪ ،‬ثم توسط له زوج زبونة كانت‬ ‫فى ذلك كل ما يمكنه من أسلحة من خلل ما تعرف عليهن من الثرياء‬
‫تتردد على محل بيع الملبس كى يعمل موظفا بالجوازات ‪ .‬ومن‬ ‫حين كان يعمل بائعا للملبس الحريمى ‪ .‬وتشاء الظروف بأن إحداهن‬
‫الجوازات قرر الجار ال العمل بالصحافة وتحديدا جريدة الرأي العام‬ ‫كانت تضع مولودا بأحد المستشفيات ‪ ،‬ويذهب إليها الجار ال مستغل‬
‫وكان صاحبها فى ذلك الوقت عبد العزيز المساعيد الذى وافق على‬ ‫المناسبة السعيدة ‪ ،‬وبعد مراسيم التهنئة على مولودها الجديد يخبرها‬
‫إلحاقه موظفا بالرشيف‪ ،‬وإستمر فى عمله بالرشيف إلى أن جاء يوم‬ ‫بحاجته الملحة إلى ‪ 20‬ألف دينار سلفة كي يشتري جريدة السياسة وأنه‬
‫كان مندوب الجريدة بمجلس المة الكويتى مريض ‪ ،‬فى نفس الوقت كان‬ ‫لن ينسى صنيعها طيلة حياته ‪ .‬وتلعب المناسبة السعيدة دورها وتوافق‬
‫‪45‬‬
‫السيدة الثرية وتكلم أحد معارفها من الشيوخ المهمين بالبلد في ذلك‬ ‫الفرصة كى ينقض ممسكا بها ‪ ،‬وعندما حانت ذهب على الفور إلى حمد‬
‫الوقت ‪ ،‬ويوافق الشيخ على مضض ! ويستلم الجار ال العشرين ألف‬ ‫الوزان مستغل إياه فى الحصول على سلفة من حصة وسبيكة أبل بمبلغ‬
‫دينار ‪ ،‬ويذهب على الفور إلى مالك جريدة السياسة ويدفع له المبلغ‬ ‫نصف مليون دينار على أن يقوم بردها بعد عام ‪ ،‬وإن لم يستطع فيمكن‬
‫ويستلم الجريدة التى كانت تصدر أسبوعيا فى ذلك الوقت ‪ .‬وكان معه فى‬ ‫مد أمدها بشيك وبفائدة جديدة ‪ .‬وبذلك إستطاع الجار ال دخول سوق‬
‫تلك الواقعة الخيرة كل من قاسم أينوني ومحمد زين وآخرين ‪ .‬وهكذا‬ ‫المناخ مستغل فى ذلك جريدة السياسة التى تخصصت بحكايات وأسرار‬
‫وبفضل الظروف حصل الجار ال على جريدة السياسة وأصبح مالكا لها‬ ‫سوق المناخ من خلل عدد من الصحفيين على رأسهم صبحى سكر‬
‫فى غفلة من الزمن ‪ .‬وبعلقته بالعديد من الصحفيين من داخل الكويت‬ ‫ومحمد زين اللذان كانا يتلقيان تعليماتهما من الجار ال فقط فيم يخص‬
‫وخارجها استطاع الجار ال أن يصل بها إلى جريدة يومية وهو ما‬ ‫سوق المناخ ‪ .‬وقد لعب الرجلن دورا جهنميا من خلل الجريدة فى‬
‫أصبحت عليه اليوم ‪ .‬وعن طريقها وبإستغلل مزايا العمل الصحفي‬ ‫إغراء الشعب الكويتى للندفاع وبقوة إلى دخول سوق المناخ أمل فى‬
‫إستقبله الملوك والرؤساء العرب بالحفاوة إل نفر قليل منهم كانت لديهم‬ ‫تحقيق الربح السريع ‪.‬‬
‫ويتصاعد نجمه ثانية ‪ ،‬ويظهر‬ ‫ول تزال بعض الشكوك فى مصداقيته ‪.‬‬ ‫سياسة اليهام وربط الدمغة‪ :‬منذ أن امتلك الجار ال جريدة السياسة‬
‫على الساحة الكويتية ما عرف بسوق المناخ آنذاك ‪ ،‬ويقرر الجار ال‬ ‫الكويتية‪ ،‬طبق معادلة بسيطة استطاع بها أن ينفذ إلى رءوس السلطة‬
‫إقتحامه ولكن بطرق غير مباشرة مستغل فى ذلك شخص يدعى عبد‬ ‫السياسية في بعض النظمة العربية ‪ ،‬وفى هذا الصدد يقول عادل عفيفى‪:‬‬
‫الرازق الحى ‪ .‬ويقول فى هذا الخصوص عادل عفيفي أحد المقربين من‬ ‫تتركز معادلة الجار ال على عمل حوار صحفى مع رأس السلطة يمجده‬
‫الجار ال فى ذلك الوقت‪ :‬كان الجار ال يجلس داخل سيارته بعيدا عن‬ ‫فيه وبجانبه أخبار صغيرة تشير بطريقة ذكية إلى وجود صداقة قوية مع‬
‫النظار ويبعث بـ عبد الرازق الحى أو شخص آخر ليسجل كل صغيرة‬ ‫رأس السلطة يكتسب منها أهمية ويوهم بها الجهزة التنفيذية في ذلك‬
‫وكبيرة تدور داخل السوق من حيث البيع والشراء والتعاقدات والتحالفات‬ ‫النظام أنه مسموع الكلمة لدى رأس السلطة ‪ ،‬وبذلك تصبح كل طلباته‬
‫ومدى تحرك السهم صعودا وهبوطا وتدوين أسماء كل من بدخل ويخرج‬ ‫مستجابة وتنفتح أمامه كل البواب من عقد الصفقات وتحقيق المكاسب‬
‫ورصد دقائق تحركاتهم بدقة ‪ .‬وظل كذلك فترة من الوقت حتى تحين‬ ‫وأحيانا القيام بدور "المخلصاتي" مقابل سمسرة تفوق أيه توقعات‪ .‬ولعبة‬
‫‪46‬‬
‫الجار ال كانت بسيطة وميسرة ‪ ،‬تتمثل فى وعود باستثمارات ضخمة‬ ‫على صلة قوية برأس النظام ‪ ،‬وقبل أن يبدأ عمليات المضاربة بهذه‬
‫بطريقة شفهية لرأس السلطة التى يجرى معها حوارا صحفيا‪ ،‬فيعطى‬ ‫الراضي وبيعها بأسعار تفوق سعر الشراء بعدة أضعاف‪ ،‬هنا أثار عدد‬
‫رأس السلطة تعليماته بالتيسير له لمجرد الثقة فيه ‪ ،‬فيحصل بالتالي‬ ‫من رجال العمال والمال في المغرب قضية الرض التي حصل عليها‬
‫الجار ال على قروض حقيقية بفوائد تشجيعية مدعوما بتلك الثقة ‪ ،‬ثم‬ ‫أحمد الجار ال في قلب الدار البيضاء "ساحة محمد الخامس" حيث بيعت‬
‫شراء أراض بأسعار مخفضة وبتوصية من مسئولين كبار يعتقدون أنه‬ ‫له بسعر خمسة آلف درهم للمتر المربع‪ ،‬فى حين بلغ سعر المتر‬
‫على صلة قوية برأس النظام ‪ ...‬وبعد ذلك تبدأ عمليات المضاربة بهذه‬ ‫الحقيقى نحو ‪ 50‬ألف درهم‪ ..‬وكانت المصادقة النهائية على بيع هذه‬
‫الراضي وبيعها بأسعار تفوق سعر الشراء بعدة أضعاف ‪.‬‬ ‫الرض للجار ال ستصدر في الجريدة الرسمية‪ ،‬إل أن هناك توجيهات‬
‫الجار ال ودولة المغرب ‪ :‬لكن الجار ال لم ينجح كلية فى قنص فريسته‬ ‫عليا صدرت بتجميد قرار المصادقة النهائية على بيع هذه الرض بعد‬
‫بالمغرب ‪ ،‬فقد واجه هناك سلسلة من المتاعب‪ ،‬وهنا يقول عادل عفيفى‬ ‫الضجة التي أثيرت حول موضوع أرض الجار ال ‪ ،‬وهو المر الذي أدى‬
‫‪ :‬لم ينصره الحظ فى المغرب ‪ ،‬فقد واجه موجات من النتقادات داخل‬ ‫إلى عدم نشر هذه المصادقة بالجريدة الرسمية حتى الن‪ ...‬ويضيف‬
‫أوساط رجال المال والعمال المغاربة الذين اتهموه بتقديم الوعود‬ ‫عادل عفيفى‪ :‬كما أثارت الوساط القتصادية والمالية في المغرب قضية‬
‫ل خداعهم بما يخص المشاريع المالية والعقارية‬
‫المطاطية‪ ..‬فض ً‬ ‫الرض التي أعطيت للجار ال على شاطئ المحيط في الدار البيضاء ليقيم‬
‫والستثمارية التي التزم بتنفيذها الجار ال في المغرب ول تزال حبرا‬ ‫عليها شققا سكنية وفيلت وكان الجار ال قد وعد المسئولين المغاربة‬
‫على ورق‪ ...‬ويبدو أن الجار ال لم يستطع تنفيذ "اللعبة" ذاتها التي سبق‬ ‫بالبدء في بناء هذه الرض خلل ثلثة أشهر‪ ...‬غير أنه لم يبدأ عملية‬
‫وأن مارسها في الكويت والمملكة العربية السعودية مستغلً صداقاته‬ ‫المسح الرضي التي تسبق إجراءات البناء‪ ،‬وتسرب لدى الجهات‬
‫الصحفية التي عن طريقها يمكنه النفاذ إلى أكبر المناصب التنفيذية في‬ ‫المسئولة في المغرب أن الجار ال يستخدم هذه الرض وغيرها لتسقيعها‬
‫الدولة التى يريد اختراقها‪ ...‬فقد وعد الجار ال باستثمارات ضخمة‬ ‫ثم إاصطياد المستثمرين والتجار الخليجيين بغرض إدخال شركاء معه في‬
‫بطريقة شفهية ‪ ،‬فحصل على قروض حقيقية بفوائد تشجيعية ‪ ،‬ثم‬ ‫بناء هذه الراضي بعد مضاعفة سعر الشراء التشجيعي عشرات المرات‬
‫إشترى أراض بأسعار مخفضة وبتوصية من مسئولين كبار يعتقدون أنه‬ ‫‪ .‬ولم تتوقف مشاكل الجار ال عند هذا الحد‪ ،‬فيقول عادل عفيفى‪ :‬كان‬
‫‪47‬‬
‫الجار ال يذهب إلى المغرب بطائرته الخاصة التى يشاركه في ملكيتها‬ ‫الرئيس صدام حسين‪ ..‬وفي اليوم الثاني لوصولنا إلى بغداد كنت أسير‬
‫جاسم المطوع لكن الجار ال لم يسدد لـ جاسم المطوع قيمة ما دفعه‬ ‫مع الجار ال في بهو فندق الرشيد وشاهدنا موكبا من عشرين شخصا‬
‫من مال (يذكر أن الطائرة كانت تحصل على تخفيضات في رسوم الهبوط‬ ‫من الحراس الشداء ‪ ،‬ويتوسطهم شاب تبدو عليه ملمح الذكاء والقوة‬
‫والقلع والقامة وصلت إلى أكثر من ‪ % 70‬من الرسوم المقررة) ‪.‬‬ ‫والغرور وطلب مني الجار ال السؤال عمن يكون هذا ؟ وعلمت أنه ابن‬
‫وفى ذلك الوقت صدرت أوامر عليا في المغرب بمراقبة تصرفات الجار‬ ‫صدام حسين‪ ..‬وفور أن سمع ذلك تركنا الجار ال وتوجه إليه وقدم‬
‫ال وفضائحه المالية التي ظهرت خاصة بعد مشاركة الجار ال لـ حمد‬ ‫نفسه له في بهو الفندق ‪ ،‬وأشار إلى الجار ال أن أحضر الكاميرا‬
‫الوزان "الكويتي الجنسية" في مشروع كبير بالمغرب ‪ ،‬لكن الوزان قرر‬ ‫الخاصة بي للتقاط بعض الصور التي تجمعه مع ابن الرئيس‪ ...‬وطلب‬
‫إنهاء عملية المشاركة بعد علمه بتورط الجار ال في عدد من المشاكل‬ ‫الجار ال لقائه ووافق ابن صدام حسين على لقاء خاص وبدعوة خاصة‬
‫هناك ‪ .‬ويذكر أن الطبعة المغربية لجريدة السياسة الدولية التابعة للجار‬ ‫منه‪ ،‬وقال له‪ :‬أنت ومعك هذا الشاب المصري وكان يقصدني بالطبع بعد‬
‫ال واجهت مصاعب مادية وبدل من أن تصدر يوميا كما وعد الجار ال‬ ‫أن تبادلت معه الحديث ‪ .‬وقام الجار ال بالتصال بالجريدة بالكويت‬
‫كبار المسئولين بالمغرب ‪ ،‬فقد بدأت تصدر مرتين فى السبوع ‪،‬‬ ‫لينشر في الصفحة الولى خبر استقبال نجل الرئيس صدام حسين له‬
‫وإنخفض توزيعها كثيرا‪.‬‬ ‫وكان يعتقد أنه عدي ولكنه اكتشف بعد ذلك أنه قصي الخ الصغر لعدي‪.‬‬
‫وحول علقة أحمد الجار ال بصدام حسين ‪ ،‬فقد طلب الجار ال زيارة‬ ‫ويضيف عادل عفيفى‪ :‬وحان موعد تلبيه الدعوة التي وجهها قصي صدام‬
‫العراق لجراء حوار مع صدام حسين وتم الموافقة له ‪ ،‬وكان معه فى‬ ‫حسين لنا وسافرنا إلى العراق لنجده ينتظرنا في أرض المطار‪ .‬وبعد‬
‫تلك الزيارة عبد الرزاق الحي "سعودي الجنسية" وعادل عفيفى الذى قال‬ ‫لقاءنا به اتجهنا إلى فندق الرشيد وطلب منا الستئذان وكان معنا سعد‬
‫فى هذا الخصوص‪ :‬كان في استقبالنا بمطار صدام الدولي هاني وهيب‬ ‫البزاز " صاحب جريدة الزمان ومحطة تليفزيونية أسمها الشرقية بعد‬
‫السكرتير الصحفي للرئيس صدام حسين وسعد البزاز مدير مكتب جريدة‬ ‫القضاء على نظام صدام حسين" ‪،‬ولكن فى ذلك الوقت كان يقوم بكل‬
‫السياسة في بغداد وبعض العاملين في مراسم وزارة العلم العراقية‪،‬‬ ‫واجبات قصى اللزمة‪ .‬ويقول عادل عفيفى‪ :‬وتوالت علينا اليام والليالي‬
‫واتجهت بنا السيارات إلى فندق الرشيد فى إنتظار تحديد موعد مقابلة‬ ‫الملح‪ ،‬وذات ليلة قال لى سعد البزاز‪ :‬حاول أن تتفرغ لبعض الوقت‬
‫‪48‬‬
‫لن سيدي يريد التحدث معي " كان يقصد بسيده إبن الرئيس قصى" ‪...‬‬ ‫طريق أبو محمد الذى كان يلقب بالنقيب وهو وكيل قصي صدام حسين‬
‫وبالفعل جلست بجانبه لدقائق طويلة سألنى عن أحوالي ومنذ متى وأنا‬ ‫في سوق المناخ ‪.‬‬
‫أعمل مع الجار ال ‪ ،‬ومنذ متى وأنا أعيش على أرض الكويت‪ ...‬وتيقنت‬ ‫وفى المملكة العربية السعودية اجتمع الجار ال مع مجموعة من رجال‬
‫للحظة الولى أن وراء هذه المقابلة شيئا فقررت اللعب معه على‬ ‫العمال منهم الشيخ عبد العزيز النويصر وهو ابن لرجل في مركز كبير‬
‫المكشوف بعد أن بدأ يكشف لي ورقه على الطاولة‪ ..‬فأخبرته كل شىء‬ ‫بالديوان الملكي ‪ ،‬وإتفق الثنان على الدخول معا في عدة مشاريع‪ ،‬وكان‬
‫عن الجار ال ‪ ،‬وتبين لى أنه يريد معرفة أخبار الجار ال وحقيقة سوق‬ ‫الشيخ عبد العزيز يمتلك أرضا يستعد لبنائها وطلب الجار ال أن يدخل‬
‫المناخ وسبب إنهياره ‪ .‬وخلل تواجده فى ضيافة قصى تعرف أحمد‬ ‫شريكا بها‪ ..‬وحاول الجار ال إيهامه بأنه على علقة قوية بملك‬
‫الجار ال على أحد رجال العمال العراقيية فى مطعم بفندق الرشيد وعلم‬ ‫السعودية وقال له ‪ :‬إذا كنت تريد أي شيء من الملك فأنا مستعد ولكن‬
‫منه أنه يقوم ببيع المشروعات من الباطن مقابل حصوله على عمولته‬ ‫الشيخ عبد العزيز رفض ذلك‪ ،‬ودخل الجار ال شريكا معه ‪ ،‬وقام الشيخ‬
‫بالدولر‪ .‬وعرض الرجل على الجار ال عقدا لمشروع بمائتي مليون‬ ‫عبد العزيز ببناء الرض ولكن مع قرب نهايتها شعر الشيخ عبد العزيز‬
‫دينار‪ ،‬وآخر بخمسين مليون وثالث بخمسة مليين دينار‪ .‬وهنا يقول‬ ‫بالحبال التي تلف حوله فطلب الرجل فسخ الشراكة بينهما ووافق الجار‬
‫عادل عفيفى‪ :‬ولفت نظر الجار ال عقدا لمشروع توريد أسمنت للعراق‬ ‫ال بشرط أن يسترد المبلغ الذي دفعه فى بناء الشركة وحصوله على‬
‫خاصة وانه يعمل في تجارة السمنت مع شريكه محمد أحمد جمال وعقدا‬ ‫نصف قيمة الرض التي كانت ملك الشيخ عبد العزيز واضطر الرجل‬
‫آخر للتبضع العسكري ‪ ،‬واتفق الجار ال مع الرجل على شراء هذين‬ ‫للموافقة حتى يرتاح منه ‪.‬‬
‫العقدين مقابل عمولة له ‪ ...‬ولكن بعد مرور ثلثة أيام رأينا هذا الرجل‬ ‫أما عن علقته بـ عدنان خاشقجي‪ ،‬فقد علم الجار ال أن له وكيل في‬
‫"صاحب المشاريع" يتحدث في التليفزيون طالبا العفو من الرئيس صدام‬ ‫الكويت موجود بسوق المناخ ‪ ،‬وعلى الفور غادر الجار ال الكويت إلى‬
‫حسين المهيب الركن وبعدها ظهر المذيع ليقول ‪" :‬وقد تم إعدام الرجل‬ ‫أسبانيا حيث يقيم خاشقجي هناك وزوجته وأولده ونزل ضيفا على‬
‫لقيامه بأعمال مخالفة للنظام العراقى وشعب العراق" ‪ ...‬ومع كل ذلك فقد‬ ‫خاشقجي بعد أن كتب عنه ونشاطاته وحمل معه كل ما كتب بجريدته ‪.‬‬
‫خرج الجار ال بعدة صفقات من الرئيس صدام ومن إبنه قصى عن‬ ‫وبعد أن شاهد خاشقجي ما كتبه الجار ال عنه بالجريدة شكره الرجل‪.‬‬
‫‪49‬‬
‫ولكن الجار ال كانت عينه علي يخت ثمنه ‪ 11‬مليون دولر‪ ،‬وأراد‬ ‫سيارته وذهبنا إلى أرض كبيرة تطل على البحر ووجدنا محمد سليمان‬
‫شراءه ووافق خاشقجي على بيعه له مقابل الـ ‪ 11‬مليون دولر ‪ .‬ولكن‬ ‫هناك ‪ ،‬وأتضح لنا أن مساحة الرض هي ‪ 70000‬متر مربع‪ ..‬ونظر‬
‫الجار ال عرض ‪ 2‬مليون دولر فقط‪ ،‬ورفض خاشقجي‪.‬‬ ‫المحافظ إلى الجار ال قائلً‪ :‬أنا سأعطيك هذه الرض بـ ‪ 6‬جنيها للمتر‬
‫الجار ال ومصر ‪ :‬عندما يذهب الجار ال إلى مصر كان يقوم بحجز‬ ‫وحصل الجار ال على ‪ 70000‬متر مربع بسعر إجمالي ‪ 420‬ألف جنيه‪،‬‬
‫سويت ملكي بثلث غرف مع القامة الكاملة بإسم عادل عفيفي ليدفع‬ ‫لم يدفع منها غير (‪ )105000‬جنيه فقط وحصل على عقد الرض ‪..‬‬
‫بالجنيه المصري حتى ل يدفع بالدولر في مصر ‪ .‬ويقول عادل عفيفى‪:‬‬ ‫وطرنا بعد ذلك من شرم الشيخ إلى الكويت ثم عدنا إلى مصر مرة أخرى‬
‫وفي زيارة له كان الهدف منها إجراء حوار مع الرئيس مبارك ذهبنا بعد‬ ‫مع رجال سعوديين آخرين وباع لهم الجار ال الرض بعدة مليين من‬
‫ل في السويت الملكي على البحر الحمر وكنت أظن‬
‫أن قضينا أسبوعا كام ً‬ ‫الدولرات وقال لهم أن هذه الرض ستظل تحمل أسمي مقابل عمولة‬
‫أنه يريد الستمتاع بجو البحر الحمر في شرم الشيخ‪ ،‬ولكن ظهرت‬ ‫حتى يعتقد المسئولون فى مصر أنني صاحب تلك المشروعات التي‬
‫حقيقة ما كان يريد أن يفعله‪ ..‬وهو أن هناك رجال أعمال سعوديين‬ ‫تقيمونها عليها ‪.‬‬
‫أوصوه بشراء قطعة أرض كبيرة هناك بسعر رخيص جدا‪ ،‬وكانت مقابلته‬ ‫ولم ينجح الجار ال فى المارات أوقطر أوسلطنة عمان ‪ ،‬وكذلك فى‬
‫مع رئيس مصر نشرت في جريدة الخبار مع جريدة السياسة‪ ..‬وعندما‬ ‫الكويت فصاحب السمو الشيخ صباح الحمد الجابر الصباح كان يعلم‬
‫ذهبنا إلى هناك كان في استقبالنا محافظ البحر الحمر ورجل آخر يدعي‬ ‫كثيرا عنه ‪ ،‬وكان هناك من أبلغ الجار ال أن الشيخ صباح الحمد ل‬
‫محمد سليمان وبعد أن جلسنا في إحدى استراحات المحافظة سأل الجار‬ ‫يريده رئيسا لتحرير جريدة السياسة ‪ .‬وقد صدرت التعليمات بعدم حضور‬
‫ال المحافظ ‪ :‬هل قرأت المقابلة الصحفية مع الرئيس مبارك فقال له‬ ‫الجار ال أي مؤتمرات لمير البلد فرحل الجار ال عن الكويت وأصبح‬
‫المحافظ ‪ :‬نعم‪ ..‬فقال له الجار ال وال يا شيخ مع أن هذا الكلم ل يطلع‬ ‫ل يحضر إليها إل في زيارة ل تتعدى شهرين من كل سنة‪ ..‬وأناب عنه‬
‫مني ولكني أثق فيك‪ ..‬أن هذه المقابلة بناء على طلب عدة ملوك وأمراء‬ ‫أخيه سليمان الجار ال ‪ ..‬ويذكر فى أحد اللقاءات التى حضرها الرئيس‬
‫من دول الخليج ‪ ..‬ثم قال له مباشرة‪ :‬نريد قطعة أرض لقامة مشروع‬ ‫مبارك بالكويت كان من المتبع أن يقوم كل رئيس تحرير جريدة بإلقاء‬
‫عليها ‪ ..‬فقال له المحافظ‪ :‬حاضر وتحت أمرك‪ ...‬وأخذنا المحافظ في‬ ‫سؤاله على الرئيس وجاء دور السياسة‪ ..‬فوقف سليمان الجار ال وقال‬
‫‪50‬‬
‫‪ :‬سليمان الجار ال من جريدة السياسة فرد عليه الرئيس مبارك قائلً‪:‬‬ ‫كان على ثقافة واسعة فقد كان يجيد عدة لغات على رأسها الفرنسية‬
‫أمال أخوك فين؟ وضحك رؤساء التحرير الخرين على تلك القفشات‬ ‫والنجليزية والتركية بجانب إلمامه ببعض اللغات الخرى وإجادته للغة‬
‫والتى دلت على أن الرئيس المصرى كان يعلم كل شىء عن الجار ال‪.‬‬ ‫العربية فقد كان من أصحاب الساليب المميزة في الصحافة المصرية‪.‬‬
‫أحمد جلل‬ ‫بعد حصوله على البكالوريا التحق بوظيفة كتابية بقلم قضايا وزارة‬
‫أول من أخرج فيلما تاريخيا مصريا‬ ‫الوقاف بمأمورية المنصوره وقد ساعدته ثقافته الوربية والعربية على‬
‫كان صحفيا وناقدا فنيا وكذلك كاتبا قصصيا ومترجما وأيضا سيناريست‬ ‫الطلع على مختلف الداب العالمية والعربية ومتابعة الصحف المصرية‬
‫وممثل ومخرجا ‪ ،‬إضافة الى أنه كان صاحب مجلة أسبوعية ‪ ،‬وفوق كل‬ ‫أتجه أيضا إلي التأليف وترجمة‬ ‫التي كانت تصدر في ذلك الوقت‪.‬‬
‫ذلك صاحب أستوديو سينمائي كبير‪ .‬وعلوة على ما تقدم كان صاحب‬ ‫القصص بمجلة اللطائف المصورة التي أصدرها إسكندر مكاريوس عام‬
‫مدرسة في الخراج السينمائي تأثر بها كثير من الخرجين وفي مقدمتهم‬ ‫‪ 1915‬ومجلتي " الولد " و " الروايات المصورة " اللتين صدرتا عن دار‬
‫هنرى بركات وحسن المام وحسن حلمي وعاطف سالم ‪ ،‬كما تأثر به‬ ‫اللطائف المصورة في العشرينيات‪ .‬استقال أحمد جلل من وظيفته‬
‫أيضا شقيقاه " حسين فوزي وعباس كامل " اللذان ترسما خطاه في‬ ‫والتحق محررا بدار اللطائف ‪ ،‬ولكنه استقال منها أيضا والتحق محررا‬
‫الصحافة والسينما‪.‬‬ ‫بدار الهلل فى بداية عام ‪ 1928‬وإستمر بها حتى عام ‪ 1934‬وهو العام‬
‫اسمه بالكامل أحمد جلل محمد عبد الغني‪ ،‬وقد ولد بمدينة بورسعيد‬ ‫الذى أصدر فيه مجلة الباشكاتب وهي مجله سياسية أسبوعيه مصورة‬
‫في ‪ 27‬أغسطس عام ‪ 1897‬وهو الشقيق الكبر للمخرجين حسين فوزي‬ ‫بالكاريكاتير وكان سعرها آنذاك عشرة مليمات وتقع في ‪ 24‬صفحة في‬
‫وعباس كامل‪ .‬كان والده يعمل تاجرا بمدينة بورسعيد ‪ ،‬ثم أنتقل مع‬ ‫حجم مجلة آخر ساعة فى ذلك الوقت ‪ ،‬وقد صدر العدد الول منها في‬
‫أسرته إلي القاهرة وأقامت السرة في شارع محمد على (شارع القلعة‬ ‫‪ 28‬مارس من نفس العام (‪ )1934‬وكان رئيس تحريرها الناقد الفني‬
‫حاليا) الذي أشتهر بشارع الصحافة والفن والعوالم فى ذلك الوقت‪.‬‬ ‫السيد حسن جمعة ومدير التحرير الرسام الكاريكاتوري على رفقي‪.‬‬
‫وكان لنشأته في تلك المنطقة أثر كبير على اتجاهه للصحافة والفن‪ .‬أما‬ ‫وكان أحمد جلل ينشر في مجلته التعليقات السياسية والجتماعية والفنية‬
‫عن دراسته ‪ ،‬فقد حصل على البكالوريا عام ‪ 1917‬تقريبا‪ ،‬ويذكر أنه‬ ‫والقصص القصيرة ‪ .‬واشتهر جلل بكتابة باب أسبوعي فكاهي يتضمن‬
‫‪51‬‬
‫نقدا اجتماعيا بعنوان (حديث خالتي أم إبراهيم) بدأ بنشره في مجلة‬ ‫وفي عام ‪ 1939‬أخرج فيلم " فتاة‬ ‫التي أخرجها لشركة لوتس فيلم ‪.‬‬
‫الفكاهة عام ‪ 1928‬ثم نقله إلي مجلته الجديدة حيث كان ينشره أسبوعيا‬ ‫متمرده " وقدم فيه ماري كويني لول مرة في دور البطولة أمام وجه‬
‫وبانتظام‪.‬‬ ‫جديد اكتشفه في ذلك الوقت هو محسن سرحان وعرض الفيلم بدار‬
‫لم يقتصر نشاط جلل على السينما والصحافة فقط‪ ،‬بل أمتد إلي المسرح‬ ‫وفي ‪ 20‬مارس عام ‪1940‬‬ ‫سينما كوزمو في ‪ 29‬فبراير عام ‪.1942‬‬
‫فقد مثلت فاطمة رشدي مسرحيتين من ترجمته هما روكامبول والحب‬ ‫تزوج أحمد جلل من ماري كويني وكان يبلغ من العمر في ذلك الوقت‪43‬‬
‫وفي مجال السينما اشترك أحمد جلل مع استفان روستي في‬ ‫المحرم‪.‬‬ ‫عاما بينما ماري كويني لم تتعدي ‪ 23‬عاما فقط ‪ ،‬وقد أثمر زواج أحمد‬
‫تعديل سيناريو الفيلم الذي كتبه وداد عرفي وقام بمساعدته في إعادة‬ ‫جلل وماري كويني عن طفلهما نادر جلل الذي ولد في ‪ 29‬يناير عام‬
‫إخراجه بجانب اشتراكه في التمثيل وهو الفيلم الذي أخرجه وداد عرفي‬ ‫‪( 1941‬أصبح فيما بعد مخرجا سينمائيا ذائع الصيت)‪ .‬وقد أدي ذلك‬
‫تحت عنوان " نداء ال " ثم أطلق عليه بعد ذلك " ليلي " ‪ ،‬كما ساهم‬ ‫الزواج إلي انفصال أحمد جلل عن شركة لوتس فيلم والستقلل بذاته‬
‫أيضا مع المخرج اليطالي روكا في إخراج وكتابة سيناريو فيلم بنت‬ ‫وتأسيس شركة أفلم جلل وتفرغ لخراج أفلمه حيث كانت تقوم ماري‬
‫النيل ‪ .‬ثم توجه أحمد جلل بعد ذلك إلي الخراج السينمائي حيث قام‬ ‫كويني بادوار البطولة ‪ ،‬ومن تلك الفلم " فتاة متمردة" و " رباب " عام‬
‫بإخراج سلسة أفلم شركة " لوتس فيلم " وكان يقوم بتأليفها وتمثيلها‬ ‫‪ 1942‬و " ماجدة " عام ‪ ،1943‬و " أم السعد " عام ‪ 1946‬ثم " عودة‬
‫بالشتراك مع آسيا وماري كويني وذلك بدءا من فيلم " عندما تحب‬ ‫الغائب " ‪ .‬وفي عام ‪ 1945‬أخرج فيلما غنائيا للمطربة نور الهدي‬
‫المرأة " الذى عرض في ‪ 27‬مارس عام ‪ 1933‬وقد أخرج لها عشرة‬ ‫بعنوان " أميرة الحلم " عن قصة وسيناريو وحوار وأغاني شقيقه‬
‫أفلم كان آخرها فيلم العريس الخامس عام ‪ 1942‬الذى كتب قصته ‪ ،‬كما‬ ‫عباس كامل‪.‬‬
‫كتب سيناريو وحوار فيلم كوميدي "مراتي نمرة ‪ "2‬وقام بإخراجه‬ ‫في مارس عام ‪ 1944‬احتفل أحمد جلل وماري كويني بوضع حجر‬
‫المصور السينمائي اليطالي تيليو كباريني‪.‬‬ ‫الساس لمؤسستهما السينمائية " ستديو جلل " بحدائق القبة بمناسبة‬
‫ول يذكر اسم أحمد جلل إل ومعه أسم شريكة حياته ماري كويني التي‬ ‫عيد زواجهما الرابع ‪ .‬يذكر أن ستديو جلل كان مغامرة كبرى لنه شيد‬
‫بدأت حياتها الفنية مونتيرة وممثله للدوار الثانوية في أفلمه الولي‬ ‫خلل سنوات الحرب العالمية الثانية التي ارتفعت فيها أسعار مواد البناء‬
‫‪52‬‬
‫وقل استيراد الجهزة والمعدات الفنية من الخارج ‪ ،‬ومع ذلك إستطاع‬ ‫الحرية للمصور في تكوين الصورة مما يجعل الفضل للمصور وليس‬
‫أثناء تلك الفترة الحرجة أن يشيد الستديو ويخرج ثلثة أفلم في‬ ‫للمخرج ‪ .‬والحقيقة أن أحمد جلل كان صاحب إسلوب متميز في‬
‫الستديو قبل استكماله ‪ .‬بعد النتهاء من تشييد الستديو قام بتأجيره‬ ‫التأليف والخراج ‪ ،‬فكان يعتمد على التشويق الذي تأثر به تلميذه من‬
‫لبعض الشركات الخرى ‪ .‬ولكن المرض نال منه نتيجة للرهاق الشديد‬ ‫كبار المخرجين اليوم ‪ .‬كما كانت له طريقته المستقلة في التمثيل ‪ .‬وكان‬
‫في العمل واشتد عليه المرض في صيف عام ‪ 1947‬مما اضطر للسفر‬ ‫يسير في اتجاه سينما المخرج المؤلف وهو إتجاه ظهر منذ بدء الخراج‬
‫مع زوجته إلي لبنان للستشفاء ولكن وافته المنية هناك في ‪ 21‬يوليو‬ ‫في الثلثنيات فقد كانت أفلمه من تأليفه قصة وسيناريو وحوارا وإنتاجا‬
‫عام ‪ 1947‬وهو فى الخمسين من عمره‪.‬‬ ‫بالضافة الى الخراج ‪.‬‬
‫اشتهر أحمد جلل بالسرعة في كل شيء ‪ ،‬فقد كان يتكلم بسرعة ‪،‬‬ ‫على الرغم من السرعة في كل لحظات حياته فلم يفته في خضم أعمالة‬
‫ويمشي بسرعة ‪ ،‬ويكتب بسرعة‪ ،‬ويخرج أفلمه بسرعة ‪ ،‬ثم مات أيضا‬ ‫الضخمة أن يسعي مع بعض زملئه السينمائيين من أجل إنشاء ناد‬
‫وكانت أفلمه مزيجا من الميلودراما والكوميديا تقوم على‬ ‫بسرعة‪.‬‬ ‫للسينما يضم شمل العاملين في الحقل السينمائي للرتقاء بالفن السينمائي‬
‫العقدة والحبكة التقليدية التي تجذب اهتمام المتفرج بالصراع بين الخير‬ ‫‪ ،‬فقد كان عضوا بلجنة السينمائيين المصريين التي اقترحت أول قانون‬
‫والشر‪ ،‬ولعل أهم ما يذكر عنه أنه أول من أخرج فيلما تاريخيا في عام‬ ‫لتنظيم العمل السينمائي في أول أبريل عام ‪ 1943‬وكانت هذه اللجنة‬
‫‪ 1935‬وهو فيلم شجر الدر‪.‬‬ ‫مكونة من محمد عبد الوهاب ومحمد كريم وعبد الحليم محمود علي‬
‫كتب عنه المخرج أحمد كامل مرسى فى يوليو عام ‪ 1945‬بمجلة السينما‬ ‫وجبريل نحاس وعباس كامل ‪ .‬وعندما أنشئ النادي بعد ذلك وتحول إلي‬
‫التى كان يصدرها كامل حفناوى فقال‪ :‬إن أحمد جلل عرف كيف يجمع‬ ‫نقابة عمالية ثم نقابة للمهن السينمائية لم يتذكره أحد على الطلق سوى‬
‫بين التأليف والتمثيل والخراج والنتاج ‪ ،‬ولم يكن يهتم كثيرا في أفلمه‬ ‫مرة واحدة عندما إحتفل بذكراه الولي فى ‪ 21‬يوليو عام ‪.1948‬‬
‫بالميزانسين ‪ ،‬ولكنه كان يتقن تحديد اللقطات وفقا لصول السرد‬ ‫أما استديو جلل فقد بيع إلي شركة الستديوهات المصرية عام ‪1967‬‬
‫الفيلمي‪ ،‬وكانت لديه قدرة فائقة على التنويع بين اللقطات العامة‬ ‫بمبلغ ‪ 147‬ألف جنية وخمسمائة مليم وذلك في الوقت الذي بيع فيه‬
‫والمكبرة ويرى البعض أنها لمجرد التنويع فقط ‪ ،‬ويؤخذ عليه إطلق‬ ‫ستوديو مصر أكبر وأقدم ستديو سينمائي في الشرق العربي بمبلغ ‪162‬‬
‫‪53‬‬
‫ألف جنية وخمسمائة مليم ‪ ،‬ويلحظ أن القيمة التي تركها أحمد جلل ل‬ ‫‪1932‬‬ ‫‪ .‬وفى عام‬ ‫‪1922‬‬ ‫حياته الولى ‪ ،‬ثم التحق بمعهد أسيوط الديني عام‬
‫تتمثل في ستديو جلل فقط بل في قصة جهاده الفني كرائد في طليعة‬ ‫حصل على شهادة العالمية النظامية (الدكتوراه حاليا) من الزهر ‪ ،‬وفى‬
‫رواد السينما المصرية حيث جمع بين صفات الديب والفنان ورجل‬ ‫حصل على شهادة التخصص فى البلغة والدب وكان موضوع‬ ‫‪1935‬‬ ‫عام‬
‫القتصاد وكان يحمل القلم في يد والكاميرا في اليد الخرى‪.‬‬ ‫الرسالة التي اجتازها هي" أثر القرآن الكريم فى اللغة العربية " ‪ ،‬وعين‬
‫أما الفلم الـ ‪ 16‬التى أخرجها فهى ‪ :‬عندما تحب المرأة عام ‪، 1933‬‬ ‫بعد ذلك مدرسا للغة العربية وعلوم البلغة فى معهد القاهرة الزهري‬
‫وعيون ساحرة عام ‪ ، 1934‬وشجرة الدر عام ‪ 1935‬والذي يعد نقطة‬ ‫حصل‬ ‫‪1945‬‬ ‫ثم مراقب بكلية اللغة العربية ‪ .‬ويذكر أنه فى عام‬ ‫‪1936‬‬ ‫عام‬
‫تحول فى السينما المصرية ‪ .‬وشهد عام ‪ 1936‬فيلمان هما بنكنوت‬ ‫الباقورى وسام كسوة التشريف من الملك عبد العزيز آل سعود ‪ .‬وبعد‬
‫وزوجة بالنيابة ‪ .‬ومر عليه عام ‪ 1937‬دون إخراج ‪ ،‬بينما شهد عام‬ ‫ذلك عين وكيل لمعهد أسيوط العلمي الديني عام ‪ ،1947‬ثم وكيل لمعهد‬
‫‪ 1938‬فيلم بنت الباشا ‪ ،‬وإرتفع نشاطه الملحوظ الى فيلمين عام ‪1939‬‬ ‫عين شيخا للمعهد العلمي‬ ‫‪1950‬‬ ‫القاهرة الزهرى الديني ‪ .‬وفى عام‬
‫هما فتش عن المرأة وزليخة تحب عاشور ‪ .‬وشهد عام ‪ 1940‬فيلما‬ ‫تم اختياره وزيرا‬ ‫‪1952‬‬ ‫الديني بالمنيا ‪ .‬وبعد قيام ثورة يوليو عام‬
‫واحدا هو فتاة متمردة ‪ ،‬بينما عام ‪ 1941‬شهد فيلمان هما إمرأة خطرة‬ ‫حصل على وسام كسوة التشريف وجائزة‬ ‫‪1953‬‬ ‫للوقاف ‪ ،‬وفى عام‬
‫والعريس الخامس ‪ .‬وأخرج فيلم رباب فى عام ‪ ، 1942‬وفيلم ماجدة فى‬ ‫السيف الذهبي من الملك عبد العزيز آل سعود ‪ ،‬وفى نفس العام (‪)1953‬‬
‫عام ‪ . 1943‬وتوقف عن الخراج عام ‪ ، 1944‬وفى عام ‪ 1945‬أخرج‬ ‫حصل على وسام النهضة من الدرجة الولى من الملك حسين ملك الردن‬
‫فيلم أميرة الحلم ‪ ،‬وشهد عام ‪ 1946‬فيلم أم السعد ‪ ،‬أما آخر أفلمه‬ ‫حصل الباقورى على وشاح النيل من الطبقة الولى ‪،‬‬ ‫‪1955‬‬ ‫‪ .‬وفى عام‬
‫فقد جاء فى عام ‪ 1947‬وهو عودة الغائب ‪.‬‬ ‫كما حصل فى نفس العام (‪ )1955‬على نيشان الفتخار من المملكة‬
‫التونسية ‪ ،‬ثم وسام النهضة من الدرجة الولى من الملك حسين ‪،‬‬
‫احمد حسن الباقورى‬
‫وأيضا وسام ووشاح الجللة الشريفة من الملك محمد الخامس ملك‬
‫)‬ ‫‪1952‬‬ ‫(شيخ الزهر الذي ساند ضباط ثورة‬
‫‪ .‬وفى‬ ‫‪1956‬‬ ‫المغرب عام ‪ .1955‬واختير عضوا بمجمع اللغة العربية عام‬
‫فى‬ ‫‪1909‬‬ ‫مايو‬ ‫‪26‬‬ ‫هو ابن الشيخ حسن عبد القادر بدوي ‪ .‬وقد ولد فى‬
‫حصل الشيخ الباقورى على وسام أمية من الجمهورية السورية‬ ‫‪1957‬‬ ‫عام‬
‫قرية ( باقور ) بمركز أبو تيج بمديرية أسيوط ‪ .‬حفظ القرآن فى بداية‬
‫‪54‬‬
‫‪ ،‬ومرة ثانية‬ ‫‪1957‬‬ ‫‪ ،‬ثم وسام النجمة من جمهورية يوغوسلفيا عام‬ ‫الى تقديم استقالته من مكتب الرشاد )‪.‬‬
‫‪ .‬ثم عمل‬ ‫‪1958‬‬ ‫حصل على وسام أمية من الجمهورية السورية عام‬ ‫أما عن خلفه مع الرئيس الراحل جمال عبد الناصر فيرجع الى المرحلة‬
‫بعد الوحدة مع سوريا وأستمر وزيرا‬ ‫‪1961‬‬ ‫وزيرا للوقاف فى بداية عام‬ ‫‪1963‬‬ ‫التي كان فيها الشيخ الباقورى وزيرا للوقاف المصرية فى عام‬
‫حيث قدم استقالته على اثر خلف حاد بينه والرئيس‬ ‫‪1963‬‬ ‫حتى عام‬ ‫(يذكر هنا أن الشيخ الباقورى كان صديقا شخصيا للرئيس عبد الناصر)‬
‫الراحل جمال عبد الناصر ‪ ،‬ثم اختير مديرا لجامعة الزهر فى الفترة من‬ ‫ولكن مدير مكتب الشيخ الباقورى وكان يدعى الشيخ محمود شاكر لم‬
‫وعمل أثناء تلك الفترة مستشارا لرئاسة الجمهورية‪،‬‬ ‫‪1968‬‬ ‫حتى‬ ‫‪1964‬‬ ‫يكن على علقة جيدة بالرئيس عبد الناصر ورجال الثورة فى ذلك الوقت‬
‫ومثل مصر فى عديد من المؤتمرات والمناسبات العربية والسلمية ‪.‬‬ ‫وكانت الجهزة المنية تعلم بذلك مما دفعها الى مراقبة شبكة التصالت‬
‫‪78‬‬ ‫عن عمر يناهز‬ ‫‪1985‬‬ ‫أغسطس عام‬ ‫‪27‬‬ ‫توفى الشيخ احمد الباقورى فى‬ ‫بمكتب الشيخ الباقورى ‪ .‬وفى محاولة لليقاع به اتصل الكاتب الروائي‬
‫عاما ‪.‬‬ ‫يحيى حقي بالشيخ محمود شاكر ودار حوار بينهما حول عبد الناصر مما‬
‫ويعد الشيخ احمد حسن الباقورى أحد رجال الزهر القلئل الذين ساندوا‬ ‫دفع الشيخ شاكر الى وصف والدة عبد الناصر بألفاظ غير لئقة على‬
‫‪ ،‬فقد تعاون الشيخ الباقورى مع‬ ‫‪1952‬‬ ‫يوليو‬ ‫‪23‬‬ ‫ثورة الضباط الحرار فى‬ ‫الطلق ‪ ،‬وكان الشيخ الباقورى منشغل بصلة المغرب فى ذلك التوقيت‬
‫‪7‬‬ ‫الضباط منذ الوزارة الولى للواء محمد نجيب أول رئيس مصري فى‬ ‫‪ .‬وقام عبد الناصر باستدعاء الشيخ الباقورى وفاجأه بتسجيل المكالمة ‪،‬‬
‫ديسمبر عام ‪ .1952‬ونظرا لن الشيخ الباقورى كان له تأثير ساحر على‬ ‫وحاول الباقورى الدفاع عن نفسه وعدم وجوده أثناء المكالمة إل أن عبد‬
‫الجماهير عندما يخطب فيهم فقد استعان به ضباط الثورة فترة طويلة‬ ‫الناصر كان شديد الحزن لما حدث فى مكتب الشيخ الباقورى وهو ما دفع‬
‫نظرا لنه كان احد الخطباء المعدودين فى العالم العربي وداعية كبير من‬ ‫الباقورى الى تقديم استقالته ‪ ،‬ثم تم القبض على الشيخ محمود شاكر‬
‫دعاة السلم والقومية العربية ‪ .‬ونظرا لهميته بالنسبة للضباط الحرار‬ ‫وتم إيداعه احد المعتقلت السياسية بتهمة السب والقذف ( يذكر هنا أن‬
‫فقد تم اختياره رئيسا للمركز العام لجمعيات الشبان المسلمين ‪ ،‬ثم عضوا‬ ‫يحيى حقي لم يتم استجوابه فى هذه القضية ولم يتم اتهامه بأي شئ ) ‪.‬‬
‫فى مجمع اللغة العربية ‪ ( .‬ولكن يذكر أن مكتب الرشاد رفض اشتراك‬ ‫أما عن أهم مؤلفات الشيخ الباقورى فهي تتمثل فى التي‪ :‬أثر القرآن فى‬
‫الباقورى فى الوزارة المصرية الولى بعد عهد الملكية مما دفع الباقورى‬ ‫اللغة العربية ‪ ،‬عروبة ودين ‪ ،‬خواطر وأحاديث ‪ ،‬دروس وكلمات‪ ،‬فى‬
‫‪55‬‬
‫عالم السعيد ‪ ،‬مع القرآن‪ ،‬معالم الشريعة ‪ ،‬الدين والتدين‪ ،‬مع القرآن‬ ‫طه حسين إصدار مجلة أدبية ‪ ،‬لكن طه حسين لم يتقبل الفكرة خاصة‬
‫حول جزء تبارك‪ ،‬السرة والسلم ‪ ،‬الشريعة والبيزرة‪ ،‬مجالس الشمائل‬ ‫وأنه لم يعد له عمل بعد ‪ ،‬وأكتفى طه بمساعدته فى الكتابة بالمجلة فى‬
‫المحمدية‪ ،‬تحت راية القرآن ‪ ،‬الزهر حجة السلم‪ ،‬العودة الى اليمان ‪،‬‬ ‫حال صدورها ‪.‬‬
‫على إمام الئمة ‪ ،‬صفوة السيرة المحمدية ‪ ،‬ذكريات فى كلمات‪ ،‬مع‬ ‫فى ‪ 15‬يناير عام ‪ 1933‬أصدر الزيات مجلته الدبية تحت أسم " الرسالة‬
‫الصائمين ‪ ،‬معالم العقيدة السلمية ‪ ،‬من دلئل النبوة ‪ ،‬الحاديث‬ ‫" التى أصبحت من أهم وأفضل المجلت الدبية على الطلق فى ذلك‬
‫الذاعية ‪ ،‬قطوف من أدب النبوة‪.‬‬ ‫الوقت ‪ ،‬وظلت تصدر إسبوعيا لكثر من عشرين عاما حتى توقفت عن‬
‫أحمد حسن الزيات‬ ‫الصدور فى ‪ 15‬فبراير عام ‪ . 1953‬وترجع أهمية تلك المجلة الى كتابها‬
‫ولد أحمد حسن الزيات بمحافظة الدقهلية عام ‪ 1895‬لسرة متواضعة ‪.‬‬ ‫‪ ،‬فقد كتب فيها كل من أحمد أمين ومحمد عوض محمد وزيد أبو حديد‬
‫درس الزيات بالزهر ‪ ،‬وكان زميل لكل من طه حسين ومحمود زناتى ‪،‬‬ ‫وأحمد زكى باشا ‪ ،‬وتوفيق الحكيم ‪ ،‬وزكى مبارك ‪ ،‬إضافة الى مصطفى‬
‫وكان ثلثتهم من الطلب المشاغبين ‪ .‬ثم التحق بجامعة فؤاد الول‬ ‫صادق الرافعى وعباس العقاد ‪ ،‬ولكن الزيات كان حريصا على عدم‬
‫(القاهرة حاليا) وحصل على ليسانس الداب ‪ ،‬وسافر الى فرنسا‬ ‫الجمع بين الرافعى والعقاد حتى على صفحات المجلة ‪ .‬أتاحت مجلة‬
‫للدراسة بجامعة باريس وحصل منها على ليسانس الحقوق منها‪ .‬يذكر‬ ‫الرسالة فرصا ذهبية للدباء الجدد أمثال درينى خشبة ‪ ،‬محمد عبد عنان‬
‫أنه فى عام ‪ 1929‬ترك عمله بالجامعة المريكية كرئيس للقسم العربى‬ ‫‪ ،‬عبد الحميد يونس ‪ ،‬أنور المعداوى ‪ ،‬سهير القلماوى ‪ ،‬وعبد الرحمن‬
‫وسافر الزيات الى العراق ليقوم بالتدريس هناك واستمر كذلك حتى عام‬ ‫شكرى ‪ ،‬على محمود طه ‪ ،‬إبراهيم ناجى وغيرهم ‪ .‬أيضا أصدر الزيات‬
‫‪ . 1933‬وفى العراق تعرف على ساطع الحصرى الداعية الكبر للقومية‬ ‫مجلة الرواية التى كان ينشر فيها نجيب محفوظ قصصه القصيرة الولى‬
‫العربية ‪ ،‬كما تعرف على الدباء والشعراء ومنهم طه الراوى والزهاوى‬ ‫‪.‬وفى عام ‪ 1968‬توفى أحمد حسن الزيات تاركا ورائه جمع غفير من‬
‫والرصافى وغيرهم ‪ .‬ولما عاد الى القاهرة رفضت الجامعة المريكية‬ ‫رواد التنوير يتحدثون عنه وعن مجلته الدبية التى كان لها أثر كبير فى‬
‫بالقاهرة قبوله للعمل ثانية بالقسم العربى ‪ ،‬فى الوقت نفسه كان صديقه‬ ‫تطور الثقافة المصرية فى بدايات القرن العشرين وحتى منتصفه ‪.‬‬
‫طه حسين قد تم إبعاده من عمادة كلية الداب ‪ ،‬لذلك إقترح الزيات على‬ ‫احمد حسين‬
‫‪56‬‬
‫(رجل عبد الناصر بواشنطن الذي انقلب عليه)‬ ‫حسنين هيكل هو الذي قدمه الى جمال عبد الناصر) ‪ .‬وفى هذا‬
‫‪ .‬وبعد دراسته‬ ‫‪1902‬‬ ‫ولد احمد حسين بمدينة حلوان بالقاهرة في عام‬ ‫الخصوص طلب عبد الناصر من احمد حسين أن تكون رسائله سرية مع‬
‫الجامعية حصل على درجة الدكتوراه في القتصاد الزراعي من جامعة‬ ‫عبد الناصر دون الرجوع الى وزير الخارجية ‪ ،‬وقد زادت سرية‬
‫عمل مفتشا بالحكومة المصرية ‪ ،‬ثم‬ ‫‪1928‬‬ ‫برلين اللمانية ‪ .‬وفى عام‬ ‫التصالت عندما أخذت أزمة تمويل السد العالي في الظهور خاصة فيما‬
‫انتدب للتدريس بالجامعات المصرية ‪ .‬وقد مثل مصر في العديد من‬ ‫يتعلق بموقف البنك الدولي ‪ ،‬إضافة الى مباحثاته مع جون فوستر دالس‬
‫‪1943‬‬ ‫المؤتمرات الدولية منها الغذية والزراعة الدولية في عام‬ ‫وموقف عبد الناصر من تلك المباحثات ‪ ،‬أيضا موقف واشنطن من‬
‫‪،‬‬ ‫‪1947‬‬ ‫بالوليات المتحدة المريكية ومؤتمر اسطنبول الدولي عام‬ ‫الشيوعيين المصريين ‪ ،‬ثم ردود فعل واشنطن حول مباحثات عبد الناصر‬
‫‪1950‬‬ ‫ومؤتمر العمل الدولي الذي عقد بجنيف عام ‪ .1950‬وفى يناير عام‬ ‫مع دالس حول طلب واشنطن من القاهرة النضمام الى حلف بغداد ‪،‬‬
‫اختير وزيرا للشئون الجتماعية بحكومة الوفد‪ ،‬وفى نفس العام اختارته‬ ‫أيضا موقف مصر من الصين الشعبية وردود فعل واشنطن في حال‬
‫المم المتحدة كأول مدير عربي لحلقات الدراسات الجتماعية ‪ ،‬ثم أختير‬ ‫اعتراف مصر بالصين الشعبية ‪ ،‬وفوق كل ذلك مباحثات مصر حول طلب‬
‫‪ .‬وفى أول‬ ‫‪1951‬‬ ‫عضوا بمجلس الشيوخ المصري بالتعيين في عام‬ ‫القاهرة الحصول على أسلحة أمريكية ‪ .‬ومما يثير الدهشة أن احمد‬
‫استقال أحمد حسن من الحكومة نتيجة لضغوط‬ ‫‪1951‬‬ ‫أغسطس عام‬ ‫حسين علم من خلل مصادره البريطانية بواشنطن أن جمال سالم عضو‬
‫المعارضة ‪ ،‬وفى نفس العام أنشأ أحمد حسين جمعية الفلح للصلح‬ ‫مجلس قيادة الثورة كان على اتصال سرى شبه دائم بالسفير المريكي‬
‫الجتماعي بمصر ‪ ،‬ولكنها لم تحقق ما كان يصبو إليه بسبب ما أشيع‬ ‫بالقاهرة لبحث تلك المور السابق الشارة إليها والتي كانت تتم في سرية‬
‫عن ميوله المريكية ‪.‬‬ ‫تامة بين عبد الناصر واحمد حسين ‪ ،‬ولعل ذلك اغضب احمد حسين‬
‫طلب جمال عبد الناصر من احمد حسين‬ ‫‪1952‬‬ ‫وبعد قيام ثورة يوليو عام‬ ‫كثيرا عندما عاد الى القاهرة وقابل عبد الناصر وأخبره بموقف جمال‬
‫سبتمبر عام‬ ‫‪7‬‬ ‫المشاركة في حكومة اللواء محمد نجيب التي شكلت في‬ ‫سالم إل أن عبد الناصر أنكر علمه بذلك ‪ ،‬ولكن عبد الناصر لم يفعل‬
‫إل أن احمد حسين رفض ذلك بلباقة وطلب منه أن يعمل سفيرا‬ ‫‪1952‬‬ ‫شيئا مع جمال سالم ‪ ،‬وهو ما أعتبره احمد حسين محاولة لستبعاده من‬
‫لمصر بواشنطن فوافق عبد الناصر ( يذكر أن الكاتب الصحفي محمد‬ ‫الخارجية المصرية ‪.‬‬
‫‪57‬‬
‫احمد الحضرى‬ ‫الحضرى عن عمادة المعهد ‪ .‬عمل بعد ذلك مديرا لمركز الصور‬
‫المرئية وحاول تطويره علميا بما يتقارب ومعهد الفيلم البريطانى ال أن‬
‫مؤرخ السينما المصرية‬
‫مناهج التطوير التى وضعها لم تعجب البعض فتم ابعاده مرة ثانية من‬
‫من مواليد عام ‪ . 1926‬بعد تخرجه من كلية الفنون الجميلة بالقاهرة‬
‫منصبه ولكن هذه المرة تم تعيينه مديرا للمركز القومى للسينما ‪.‬‬
‫عام ‪ 1948‬عمل مهندس تصميمات معمارية بوزارة الوقاف ‪ ،‬ومنها‬
‫تولى أيضا رئاسة صندوق دعم السينما ‪ ،‬وخلل فترة تواجده كرئيس له‬
‫انتقل الى هندسة القصور الملكية ‪ ،‬كما ساهم فى بناء العديد من‬
‫ساهم فى تطوير وتشجيع انتاج وعرض الفلم المصرية ‪ ،‬وقام بشراء‬
‫العمارات السكنية بوسط القاهرة ‪ .‬سافر الى انجلترا لستكمال دراسته‬
‫كاميرات تصوير لمعهد السينما ومعدات للنتاج والتشغيل والتدريب‬
‫العليا بجامعة لندن (تخصص مساحة ) ‪ ،‬لكنه قرر دراسة السينما بدل‬
‫لشركة الستديوهات ‪ ،‬كما دعم دور العرض الخاصة ‪ .‬لكن لم تستمر‬
‫من الهندسة وعمل مونتيرا ومخرجا أثناء تواجده بلندن فى بداية‬
‫رئاسته للصندوق كثيرا حيث بلغ السن القانونية وأحيل للتقاعد ‪.‬‬
‫الخمسينات من القرن الماضى ‪ .‬وفى انجلترا اخرج فيلم " معا " وقد‬
‫بعد احالته للتقاعد تفرغ للترجمة فى القطاع السينمائى ‪ ،‬وفى عام ‪1987‬‬
‫صوره بكاميرا ‪35‬مم وكان الفيلم من انتاج معهد الفيلم البريطانى ‪ .‬بعد‬
‫قام بكتابة تاريخ السينما المصرية وذلك فى الفترة من عام ‪ 1896‬الى‬
‫عودته الى مصر اتجه الى النقد السينمائى وكتب العديد من المقالت‬
‫‪ ، 1930‬وقد كان لهذا الكتاب أثر كبير فى الحياة السينمائية المصرية ‪.‬‬
‫النقدية نشرت معظمها بمجلة المجلة المصرية ‪ ،‬كما قام بترجمة العديد‬
‫كما قام بانشاء جمعية الفيلم ونادى سينما القاهرة الذى حوله الى جامعة‬
‫من الكتب السينمائية ومنها كتاب " صناعة الفلم من السيناريو الى‬
‫أهلية لدراسة السينما من خلل العروض المقدمة والدورات التثقيفية فى‬
‫الشاشة " ‪ ،‬وكتاب " رجال السينما " ‪ .‬وفى عام ‪ 1964‬حصل على‬
‫السينما وفنونها المختلفة ‪ .‬وساهم مع الراحل كمال الملخ فى تأسيس‬
‫الجائزة الولى فى النقد السينمائى عن فيلم صراع البطال ‪.‬‬
‫مهرجان القاهرة والسكندرية السينمائيين ‪ ،‬وقد ترأس مهرجان‬
‫عندما تم تعيينه عميدا لمعهد السينما قام أحمد الحضرى بوضع أسس‬
‫السكندرية لعدة سنوات بعد أن ضمن له مصادر تمويله ‪ .‬أيضا ترأس‬
‫أول مناهج علمية حقيقية للمعهد ‪ ،‬كما وضع نظام انضباطى للمعهد وهو‬
‫الجمعية المصرية لكتاب ونقاد السينما منذ عام ‪ 1989‬وحتى عام ‪1996‬‬
‫ما أعتبر نقطة خلف جوهرية مع عدد من العاملين بحقل السينما الذين‬
‫‪.‬‬
‫ل يؤمنون بالنظام والنضباط وكان من نتيجة ذلك الخلف ابعاد‬
‫‪58‬‬
‫أحمد خضر‬ ‫فى عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر وظل‬ ‫‪1965‬‬ ‫أغسطس عام‬
‫أحد مخرجي السينما المصرية المتواضعين ‪ .‬يأتي ترتيبه داخل قائمة‬ ‫‪1972‬‬ ‫بالسجن حتى بعد وفاة عبد الناصر عندما تم الفراج عنه فى عام‬
‫المخرجين المصريين الـ ‪ . 264‬لم يخرج سوي فيلما واحدا هو الهانم‬ ‫فى عهد الرئيس الراحل أنور السادات ‪.‬‬
‫بالنيابة عن مين الذى عرض فى مايو عام ‪ .1988‬والفيلم قصة‬ ‫كان أحمد رائف يعمل بشركة القاهرة العامة للمقاولت ‪ ،‬ولكنه قدم‬
‫وسيناريو وحوار أحمد المحمدي ‪ .‬وقد قام بالتمثيل كل من فاروق‬ ‫استقالته من تلك الشركة لللتحاق بأخرى من أجل الحصول على راتب‬
‫الفيشاوي‪ ،‬الهام شاهين‪ ،‬برلنتي عبد الحميد‪ ،‬عبد المنعم إبراهيم‪ ،‬عزيزة‬ ‫أعلى ‪ ،‬وقبل ذهابه لللتحاق بالشركة الجديدة تم القاء القبض عليه فى‬
‫راشد‪ ،‬أحمد سليم‪.‬‬ ‫الثالثة صباحا من منزله وتم إيداعه معتقل القلعة بالقاهرة قبل استلم‬
‫وظيفته‪ .‬ويقول رائف فى هذا الصدد‪ :‬لقد أخذنى رائد بوليس يدعى محمد‬
‫أحمد الخطيب‬
‫عبد الغفار ترك وزج بى الى داخل عنبر ملىء بعدد كبير من البشر‬
‫تخرج من المعهد العالي للسينما وعمل مساعدا لعدد من كبار مخرجي‬
‫وجميعهم في حالة إعياء شديد‪ ,‬فقد كانت معالم وجوه هؤلء قد تغيرت‬
‫السينما المصرية ‪ .‬قام بإخراج فيلمين هما‪ :‬ابن تحية عزوز الذي كتب‬
‫من الضرب المبرح والتعذيب الشديد ‪ ,‬وكان مشهدا مخيفا ومرعبا ولم‬
‫قصته وأيضا السيناريو والحوار وعرض فى أغسطس عام ‪1986‬وقام‬
‫أكن أتصور أن أراه في يوم من اليام‪ .‬وفى هذا المكان المقيت جاء‬
‫بالتمثيل فيه كل من‪ :‬ماجدة الخطيب‪ ،‬مجدي وهبه‪ ،‬سعيد عبد الغني‪،‬‬
‫نحوى شاب صغير وقال لي ‪ :‬أنت أحمد رائف ؟ قلت له نعم ‪ .‬وفجأة‬
‫سعيد صالح‪ .‬والفيلم الثانى هو البيت الملعون ‪ ،‬وقد كتب القصة‬
‫وجدته يصفعنى على وجهي‪ ,‬كانت هذه أول مرة أصفع فيها على وجهى‬
‫والسيناريو والحوار أيضا أحمد الخطيب وعرض في نوفمبر عام ‪،1987‬‬
‫‪ .‬وهنا أمسكت به وضربته بقوة وقلت له‪ :‬أنت مجنون ‪ ،‬كيف‬
‫وقام بالتمثيل ماجدة الخطيب‪ ،‬كمال الشناوي‪ ،‬سمير صبري‪ ،‬نادية السبع‪.‬‬
‫تضربني؟ نحن فى دولة بها قانون ودستور يحمى الجميع ‪ ..‬ولكن لم‬
‫أحمد رائف‬ ‫استطع مقاومة العديد من المخبرين الذين كانوا معه ‪ .‬وبعد ذلك قاموا‬
‫(أحد المعتقلين السياسيين المصريين فى عهد عبد الناصر )‬ ‫بادخالى الى عنبر مجاور وكان به أيضا عدد كبير من الشخاص فى حالة‬
‫احمد رائف هو احد المعتقلين السياسيين المصريين الذى اعتقل فى شهر‬ ‫شديدة من العياء وجميعهم على الرض بعضهم بملبسه الداخلية‬
‫‪59‬‬
‫وآخرين عرايا وأجسادهم عليها علمات السياط وضرب العصى الغليظة‬ ‫والسلح ده ‪ .‬فقلت له ‪ :‬طيب ساعدني‪ .‬وعلى الفور قام فؤاد علم‬
‫وجميعهم في حالة يرثى لها ‪ .‬وهنا قال لى احد الضباط المحققين ‪ :‬أترى‬ ‫بالمساعدة ‪ .‬وهنا تم وضع سيناريو حول موضوع التنظيم السري‪ .‬ثم‬
‫هؤلء ؟ هل تعرفهم ؟ وعندما امعنت النظر فيهم اكتشفت أنهم أصدقاء‬ ‫سألته عن موضوع السلح ؟ ‪ .‬فقال لى ‪ :‬سوف نجد حل لمشكلة‬
‫لى ‪ ،‬وقد كنت معهم قبل أيام قليلة تقريبا ‪ .‬وكان المشرف على التحقيق‬ ‫السلح بعد شويه ‪ .‬ثم طلب منى فؤاد علم التركيز على التدريب ‪.‬‬
‫الضابط أحمد رشدي(أصبح بعد ذلك وزيرا للداخلية المصرية) ‪ ،‬أما الذى‬ ‫وهكذا وضع فؤاد علم هيكل لتنظيم سري رسمه بنفسه وأنا وافقته عليه‬
‫كان يقوم بالتحقيق فهو فؤاد علم ( الذى أصبح بعد ذلك أشهر لواء فى‬ ‫حتى انتهى من مرارة التعذيب ‪ .‬وقال لي فؤاد علم ‪ :‬بقى عشان نعمله‬
‫الداخلية المصرية فى تعامله بقسوة مع الحوان المسلمين ) ‪ .‬ويقول‬ ‫بشكل صحيح أنت هتكتبه بأيدك‪ ,‬يعنى أنا هأمليك وأنت تكتب بأيدك ‪.‬‬
‫رائف‪ :‬وفى هذا المكان المرعب قضينا نحو أسبوع‪ ,‬لم نذق فيه طعم‬ ‫ويضيف احمد رائف ‪ :‬وأذكر أننى ملت تسع صفحات بإملء اللواء‬
‫النوم لحظة واحدة‪ ,‬وعندما كثر العدد النزلء فى هذا المعتقل تم نقلنا‬ ‫فؤاد علم عن تنظيم سري وهمي وغير موجود على الرض وغير‬
‫إلى معتقل أبى زعبل السياسي‪ ,‬وذلك بعد ملحمة من العذاب الشديد‬ ‫دقيق‪ .‬وأن هذا التنظيم يسعى الى اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر‬
‫والقتل والتقتيل‪.‬‬ ‫والمشير عبد الحكيم عامر نائب الرئيس وعمل انقلب على النظام‬
‫وأذكر انه كان يتم ضربى بالهراوات‪ ,‬ثم تعليقى على الحديد ‪ ،‬وأذكر‬ ‫المصرى ‪ .‬ومع ذلك فقد استمر التعذيب ‪ ،‬ولكن نذكر ليلة مشئومة وهى‬
‫أننى ظللت معلقا ثلثة أيام دون نوم‪ ,‬وما أفظع هذه الذكرى ‪ .‬وبعد عدة‬ ‫أغسطس ‪1965‬الرهيبة عندما أعلن عبد الناصر بنادي الشباب‬ ‫‪31‬‬ ‫ليلة‬
‫أيام من التعذيب تم توصيلى إلى فؤاد علم وكان معه نقيبا يدعى عصام‬ ‫السوفيتي أثناء زيارته الى موسكو أنه تم اكتشاف مؤامرة للخوان‬
‫الشوكي وهنا قال لى فؤاد علم ‪ :‬أنا عايز أريحك وأريح نفسي ‪!! ..‬‬ ‫المسلمين وذلك على الرغم من أنه أعفى عنهم عام ‪ ،1954‬وأضاف عبد‬
‫فقلت له تفضل‪ ,‬فقال لي‪ :‬أنت عارف القصة اللى أنت مطلوب بسببها ؟‬ ‫الناصر‪ :‬أنه لن يرحمهم هذه المرة‪ .‬وبالفعل تحول المعتقل بعد هذا‬
‫هى عبارة عن قصة تنظيم سري وسلح وتدريب وخطة‪ .‬وأضاف قائل‪:‬‬ ‫التصريح إلى سلخانة بشرية‪ ,‬وفي أبي زعبل رأيت شقيقي الصغر مع‬
‫يعنى أي كلم هتقوله خارج ده يعتبر كلم مالوش معنى!! فاذا كنت‬ ‫عدد كبير من أصدقائه وهم يجلدون عراة من ملبسهم‪.‬‬
‫تريد أن ترحم نفسك ‪ ..‬فعليك أن تكلمنا في حدود التنظيم السرى‬ ‫وبالعودة الى اللواء احمد علم يقول أحمد رائف‪ :‬في يوم من اليام‬
‫‪60‬‬
‫استدعاني اللواء فؤاد علم وقال لي ‪ :‬أنت ماعندكش حاجة تقولها أكثر‬ ‫غرفة التصوير فوجئت بالستاذ حمدي قنديل ينهرني بشدة ويسبني ثم‬
‫من اللي أنت قلته ؟‪ .‬فقلت له‪ :‬ل ‪ ..‬لكن إحنا تحت المر‪ ..‬إذا كان‬ ‫يقوم بطردي وهو يقول للحرس‪ :‬ازاي تحضروا سجين مجروح لنقوم‬
‫عندك حاجة تحب أضيفها أنا مش متأخر هو أنا اللي بضيف؟ أنت اللي‬ ‫بتصويره ‪ ،‬وبالفعل لم يتم التصوير ‪.‬‬
‫بتضيف ‪ .‬فقال لي‪ :‬طيب أنت دلوقتي هتروح السجن الحربي‪ .‬وبالفعل‬ ‫وفيما يتعلق بالضغط والكراه على المتهمين للعتراف بأشياء لم‬
‫ذهبنا الى السجن الحربى الذى كان يعد أسوأ سجن في الشرق الوسط ‪.‬‬ ‫يفعلونها يقول احمد رائف ‪ :‬كان أعضاء النيابة يتواجدون فى خيام ‪.‬‬
‫وأذكر أنه أول ما دخلنا بوابة السجن الحربى التى كانت مدهونة بالقار‬ ‫وكان بكل خيمة يوجد رئيس نيابة وسكرتير النيابة ‪ ،‬وكان يتم استقبال‬
‫السود فوجئنا بمجموعة من جنود السجن يحملون فى ايديهم الكرابيج‬ ‫كل متهم من المتهمين للتحقيق معه‪ .‬ويضيف رائف‪ :‬ذات يوم تقابلت‬
‫التى اخذوا يضربوننا بها بقسوة منقطعة النظير ‪ ،‬وبعد أن استمر ذلك‬ ‫مصادفة مع أحد رؤساء النيابة وكان شابا ودودا ‪ ،‬وقد شجعني ذلك على‬
‫بعض الوقت ‪ ,‬قاموا بنقلنا الى السجن الكبير بطريقة بشعة ومهانة‬ ‫أن أقول له اننى أريد العتراف له بشيء ‪ ،‬ولكن قبل أن أكمل حديثي قال‬
‫رهيبة ‪ ،‬ثم وضعونا فيما يسمى بمخزن ستة وهو عبارة عن غرفة‬ ‫لي ‪ :‬قالي هتقولي أنك اعترفت تحت ضغط وكتبت اعترافك تحت التعذيب‬
‫موجودة في فناء السجن ‪ ،‬وكانت تلك الغرفة مكتظة بالبشر وكان الظلم‬ ‫‪ .‬فقلت له‪ :‬نعم‪ ،‬هذا ما حدث بالضبط ‪ .‬فقال لي‪ :‬لو فعلت ذلك فسوف‬
‫دامسا والحر شديد ‪ .‬ويقول رائف‪ :‬واذا قتل اى شخص من جراء‬ ‫يتم إعادة التحقيق معك مرة ثانية ‪ ،‬وسوف يتم تعذيبك مرة ثانية وثالثة‬
‫التعذيب فيتم لف جسده ببطانية ويدفن فى الصحراء ثم يكتب بجانب‬ ‫الى أن تقوم بالعتراف مرة ثانية ‪ ،‬وستكتب ان ذلك العتراف قمت‬
‫اسمه بدفاتر السجن انه هرب من مبنى السجن ‪.‬‬ ‫بكتابته بمحض إرادتك ‪ .‬لذلك أنصحك بعدم فعل ذلك حتى توفر على‬
‫غرفة التصوير ومشاركة الصحفى حمدى قنديل يقول أحمد رائف‪ :‬أذكر‬ ‫نفسك كل هذا العذاب وعليك أن تعترف بما يقال لك‪ .‬فقلت له بألم ‪ :‬نعم‬
‫ذات يوم أنه تم استدعائى الى غرفة التصوير التى كانت مشهورة بين‬ ‫‪.‬‬
‫المعتقلين حيث كان يتم فى هذه الحجرة اجراء مقابلت تليفزيونية مع‬ ‫محاكمات الديجوى الشهيرة ‪ :‬تم تشكيل عدة محاكم عسكرية لمحاكمة‬
‫المساجين وكان يقوم بها الصحفى المعروف حمدى قنديل حيث يقول أن‬ ‫المتهمين في قضية قلب نظام الحكم سنة ‪ ,1965‬وكانت أشهر دوائر‬
‫المساجين يعاملون أفضل معاملة وأشياء من هذا القبيل ‪ .‬وعندما دخلت‬ ‫المحاكم هى دائرة محمد فؤاد الديجوي(يطلق عليها دائرة الديجوى)‬
‫‪61‬‬
‫وكانت محكمته هزلية جدا حيث ل تراعى القانون أو الدستور أو أى‬ ‫وذهبوا إلى اللومان(يقصد السجون)‪ ,‬نعم كان كل واحد يتمنى لو يأخذ‬
‫شىء يمت للقانون بصلة ‪ .‬حتى أن الجراءات القانونية التى من‬ ‫حكما بالأشغال الشاقة المؤبدة حتى يغادر ذلك السجن الحربي اللعين‪ ,‬نعم‬
‫المفروض اتباعها في سير هذه المحاكمات لم يتم اللتزام بها‪ .‬ويذكر‬ ‫كانت أمنية كل معتقل في ذلك الوقت تتمثل في المغادرة بأي شكل من‬
‫أن الذين قدموا للمحاكمة سبعة وخمسين شخصا من أصل ثمانية‬ ‫الشكال ولو كان ذلك ليوم واحد خارج أسواره ‪ .‬ويقول رائف ‪ :‬أتذكر‬
‫وثلثين ألف معتقل بتهمة قلب نظام الحكم ‪ .‬أى انه تم اعتقال ثمانية‬ ‫أيام التعذيب اللعينة ‪ ،‬وأخص بالذكر هنا عندما كان يموت احد المتهمين‬
‫وثلثين ألف شخص وتم تعذيبهم لشهور طويلة وفى النهاية أسفر هذا‬ ‫من جراء التعذيب ‪ ..‬عندها كنا جميعا نشعر بالفرح له لنه تخلص نهائيا‬
‫الرقم الضخم عن سبعة وخمسين شخص فقط بتهمة النقلب على‬ ‫من بطش الجلدين ‪ ..‬نعم كنا جميعا نحسد المتوفى من آثار التعذيب ‪..‬‬
‫النظام الحاكم أى قتل رئيس الجمهورية ونائبه وتدمير المنشئات‬ ‫كانت الحياة مرة رهيبة والموت يحيط كل شىء حولنا ‪ ..‬كنا نقبله جميعا‬
‫ومحطات الكهرباء ‪ .‬وكان التساؤل فى الشارع المصرى هو ‪ :‬هل يعقل‬ ‫وكان شرطنا الوحيد هو السرعة حتى نتخلص من تعذيب الوحوش‬
‫أن سبعة وخمسين شخصا فقط سوف يقومون بذلك في مصر‪.‬‬ ‫الدمية التى كانت تزهق أرواحنا صباح مساء ‪.‬‬
‫وفى هذا الصدد يقول أحمد رائف ‪ :‬عندما يصبح القاضي سفاحًا قاتل‪,‬‬ ‫ويقول رائف ‪ :‬اخيرا جاء الفرج عندما انتقلنا الى معتقل أبى زعبل‬
‫وعندما ترى نفسك وقد اضطررت للوقوف أمام جلد ل تستطيع أن تفعل‬ ‫والذى به كانت المعاملة شبه آدمية مقارنة بالسجن الحربى ‪ ،‬ولكن فى‬
‫شيئا سوى أن ترتضي حكمه فيك لك أو عليك حسبما يرى أو حسبما ما‬ ‫هذا المعتقل كان يتم عمليات غسيل مخ تهدف الى التمجيد بعصر الرئيس‬
‫يكون عليه مزاجه‪ ,‬فالحسرة عند ذلك عظيمة وألم النفس بالغ وهوانها‬ ‫عبد الناصر وذلك بالقاء الخطب والحاديث والهتافات لحياة عبد الناصر‬
‫عليك وعليهم أبعد أثرًا وأكثر حدة‪ ,‬وهي لحظات تبحث الذات فيها عن‬ ‫وغيرها‪ .‬وبعد طول غياب فى هذا السجن سمحوا لنا بالسماع الى‬
‫اليمان في أعماقها وهو الملذ والمعين في عالم قد فقد شكله ومعناه‪,‬‬ ‫الذاعة المصرية داخل المعتقل ‪ ،‬وفى ذلك اليوم علمنا أن هناك أمر جلل‬
‫وغاية ما يفعله اليمان في لحظة من تلك اللحظات أن يحمي النفس من‬ ‫مايو ‪1967‬؟ وعلمنا أن الرئيس‬ ‫‪14‬‬ ‫قد حدث داخل البلد وكان ذلك فى يوم‬
‫الدمار والضياع والتمزق‪ .‬ويضيف رائف ‪ :‬كنا نود أن نخرج من هذا‬ ‫جمال عبد الناصر أغلق خليج العقبة ضد الملحة السرائيلية فيه‪.‬‬
‫المكان إلى أي مكان آخر ‪ ،‬والكثير منا كان يحسد الذي أخذوا أحكاما‬ ‫ويضيف احمد رائف ‪ :‬فى ذلك الظرف طلبت منا ادارة السجن أن نكتب‬
‫‪62‬‬
‫شخصا ‪،‬‬ ‫‪31‬‬ ‫خطابات تأييد لجمال عبد الناصر‪ ،‬وبالفعل كتب الجميع إل‬ ‫وكانت جنة من جنان الرض ‪ .‬كان والده محبا للفن والقراءة والموسيقى‬
‫وقد تم عزل هؤلء الرافضين في زنازين تقع شمال المعتقل تحت‬ ‫‪ ،‬فكان ذلك تشجيعا للفتى على حفظ الكثير من الغانى الشعبية بتلك‬
‫لعدامهم لعدم‬ ‫‪1967‬‬ ‫الرض وسمعنا أنه حدد لهم تاريخ خمسة يونيو‬ ‫الجزيرة الرائعة ‪ .‬عند العودة للقاهرة إلتحق أحمد بالمدرسة المحمدية‬
‫ولئهم للوطن ‪.‬‬ ‫البتدائية بحي السيوفية بالقاهرة‪ ،‬وحصل على شهادة البتدائية عام‬
‫ويقول أحمد رائف‪ :‬غادرت المعتقل بعد عدة شهور من موت عبد الناصر‬ ‫‪ ، 1907‬ثم الكفاءة فى عام ‪ ،1909‬وقد دفعته أسرته الى شعبة العلوم‬
‫‪ ,‬وأذكر هنا أننى سمعت قائد المعتقل يسب الزعيم عبد الناصر ويصفه‬ ‫بالمدرسة الثانوية حتى يجد مكانا بالطب مثل والده ‪ ،‬لكن الفتى أصر‬
‫بوضاعة الصل وأنه ضيع الوطن‪ ,‬ولكن ال يمهل ول يهمل‪ ,‬وتسير‬ ‫على دخول شعبة الداب خاصة وأنه فى تلك الفترة بدأ يكتب الشعر ‪،‬‬
‫المور بنا وبالناس من المجهول إلى المجهول‪ ,‬ورحى السلم دائرة‬ ‫وكان كتاب " مسامرة الحبيب فى الغزل والنسيب " قد لعب دورا هاما فى‬
‫وافترق الكتاب والسلطان‪ ,‬والعاقل من دار مع الكتاب حيث دار والدنيا‬ ‫حياة الشاب الصغير وجعله شديد الولع بالداب وفنونها خاصة الشعر‬
‫سوق كبير ينفض بالموت‪ ،‬والربح والخسارة ل رجعة فيهما بعده‪,‬‬ ‫حتى أنه حفظ مختارات شعر العشاق والغزليين بذلك الكتاب ‪ .‬وفى عام‬
‫والحمد ل من قبل ومن بعد‪.‬‬ ‫‪ 1910‬نشرت لـ رامى أول قصيدة له بمجلة " الروايات الجديدة " وكان‬
‫أحمد رامي‬ ‫مطلعها ‪ :‬أيها الطائر المغرد رحماك ‪ ...‬فإن التغريد قد أبكانى "" ‪.‬‬
‫حصل أحمد رامى على شهادة البكالوريا عام ‪ ، 1911‬لينتقل بعدها الى‬
‫وصف بعمر الخيام المصري وشاعر الشباب‬
‫مدرسة المعلمين العليا ‪ ،‬ويذكر أثناء دراسته بالمعلمين العليا أنه أتقن‬
‫إسمه الحقيقى أحمد محمد رامى حسن عثمان ‪ .‬ولد فى ‪ 9‬أغسطس عام‬
‫اللغة النجليزية وساعده ذلك على قراءة "رباعيات الخيام " باللغة‬
‫‪ ، 1892‬ووالده هو الدكتور محمد رامي إبن الميرالى حسن بك عثمان‬
‫النجليزية‪ .‬وفى عام ‪ 1914‬حصل أحمد رامى على إجازة التدريس من‬
‫الذى قتل أثناء فتح السودان ‪.‬‬
‫مدرسة المعلمين العليا ‪ ،‬وفى تلك الفترة كان على علقة وثيقة بالشاعر‬
‫عاش أحمد رامى بحى الناصرية الذى يقع بالقرب من حى السيدة زينب‬
‫العراقى المكفوف البصر عبد الرحمن الكاظمى وكان يزوره فى منزله‬
‫بالقاهرة ‪ ،‬وإنتقل والده بعدها ومعه أسرته الصغيرة الى جزيرة قولة‬
‫كثيرا وتعلم على يديه الكثير من فنون الشعر ‪ ،‬كما عمل على التصال‬
‫ليعمل بإحدى الجزر الصغيرة التابعة لها وأسمها " جزيرة طاشيوز "‬
‫‪63‬‬
‫بكبار الدباء والشعراء فى ذلك الوقت مثل أحمد شوقى وحافظ ومطران‬ ‫حتى أطلق عليه بعض أصدقائه هناك عمر الخيام المصرى ‪ .‬أثناء‬
‫ونسيم وغيرهم ‪ .‬بعد تخرجه من المعلمين العليا عمل أحمد رامى مدرسا‬ ‫تواجده فى باريس وصله خبر وفاة شقيقه الكبر فغرق فى حزن شديد‬
‫بمدرسة القاهرة الثانوية الهلية بالسيدة زينب ‪ ،‬وظل بها عامين يعلم‬ ‫وإنغمس كلية فى فلسفة عمر الخيام وآلمه وقرر ترجمة رباعياته من‬
‫تلميذه اللغة النجليزية والجغرافيا ‪ ،‬وكان من زملئه المدرسين بتلك‬ ‫الفارسية الى العربية ‪ ،‬وبعد النتهاء من الترجمة قام بإهدائها الى روح‬
‫المدرسة كل من الدكتور أحمد زكى ‪ ،‬والديب محمد فريد أبو حديد ‪.‬‬ ‫شقيقه الضابط محمود رامى الذى توفى ودفن فى وادى حلفا بالسودان‬
‫وفى عام ‪ 1919‬توفى والده وكان ذلك صدمة بالنسبة له ‪ ،‬ورثاه رامى‬ ‫فى أول أغسطس عام ‪ . 1923‬فى نفس العام وأثناء تواجده بباريس‬
‫(ربما كان يرثى حاله) فقال ‪ " :‬نشأت فى اليتم ولى والد ‪ ...‬فما اكتفى‬ ‫أيضا قام الشيخ "أبو العل" وهو وثيق الصلة بأم كلثوم بتلحين قصيدة "‬
‫الدهر بهذا العذاب "‪.‬‬ ‫الصب تفضحه عيونه " التى راقت لم كلثوم ‪ ،‬وذلك دون علم أحمد رامى‬
‫فى تلك الفترة توطدت علقاته أكثر بكل من أمير الشعراء أحمد شوقى‬ ‫‪ .‬وعندما عاد من باريس فى ‪ 21‬يوليو عام ‪ 1924‬أبلغه أحد أصدقائه‬
‫وحافظ إبراهيم ومطران ‪ ،‬وصدر أول ديوان لحمد رامى فى عام‬ ‫حكاية اللحن وأداء أم كلثوم له ‪ .‬وفى اليوم التالى ‪ 22‬يوليو ‪1924‬‬
‫‪ ، 1918‬وفى عام ‪ 1920‬صدر له الجزء الثانى من ديوانه الشعرى وقد‬ ‫صحبه هذا الصديق الى مسرح البوسفور ودخل رامى الى أم كلثوم فى‬
‫كتب مقدمته أحمد شوقى وأشار فيها على يسر وسلسة شعره ‪ ،‬ومن‬ ‫حجرتها التى نظرت اليه وقالت له " أهل سى رامى " على الرغم أنها لم‬
‫أبيات مقدمة شوقى لديوان احمد رامى قوله‪ :‬يا راميا غرض الكلم يعيبه‬ ‫تره من قبل ‪ ،‬ومن يومها توثقت العلقة بين أم كلثوم ورامى (ولم‬
‫‪ ...‬لك منزع فى السهل ليس برام " ‪ .‬فى ذلك الوقت كان رامى يعمل‬ ‫يفترقا حتى توفيت فى ‪ 3‬فبراير ‪ .)1975‬بعد عودته من باريس أختبر‬
‫بمدرسة القربية البتدائية التى ظل بها خمس سنوات طوال ‪ ،‬ثم أوفدته‬ ‫للعمل أمينا لمكتبة مدرسة دار المعلمين العليا‪ ،‬وهو ما أعتبره أحمد‬
‫دار الكتب أوائل عام ‪ 1922‬فى بعثة الى باريس لدراسة اللغات الشرقية‬ ‫رامى فرصة عظيمة لشباع نهمه بالقراءة وحب المعرفة‪ ،‬فى الوقت‬
‫ومنها اللغة الفارسية وفن الفهرسة والمكتبات ‪ ،‬وعندما أتقن اللغة‬ ‫نفسه صدرت أول طبعه لترجمة رباعيات الخيام عن الشعر الفارسى عام‬
‫الفارسية قرأ ثانية "رباعيات الخيام " كما كتبها بالفارسية ‪ ،‬وتأثر رامى‬ ‫‪( 1924‬ثم صدرت بعد ذلك ‪ 14‬طبعة وكان آخرها طبعة ‪ . )1972‬إنتقل‬
‫كثيرا بالخيام ونظرته الى الحياة وتعلم إسلوب إيمانه بكل ما يجيط حوله‬ ‫أحمد رامى بعد ذلك من مكتبة دار المعلمين العليا الى مكتبة دار الكتب‬
‫‪64‬‬
‫السلطانية ‪ ،‬وهناك أعد مشروعا عظيما لها وهو تحقيق ومراجعة‬ ‫نسى الناس إسم المجلة وظلوا يتذكرون شاعر الشباب ‪.‬‬
‫وإخراج قاموس البلد العربية مقسما القرى الى ثلثة أنواع هى ‪ :‬قرى‬ ‫لقد أحدثت مدرسة أحمد رامى تطورا واضحا فى الغنية العربية‬
‫مندرسة ‪ ،‬وقرى خالية بالوجه البحرى ‪ ،‬وقرى خالية بالوجه القبلى ‪.‬‬ ‫المعاصرة ‪ ،‬وقال عنه الشاعر صلح عبد الصبور‪ ":‬أحمد رامى شاعر‬
‫يذكر أنه طوال حياته العملية ظل أحمد رامى مغبونا أشد الغبن فى دار‬ ‫عريق فى صناعة القريض ‪ ،‬له فيها تجربة نصف قرن من الزمان ‪،‬‬
‫الكتب على الرغم من إجادته لعدد من اللغات واللهجات‪ .‬فقد ظل أحمد‬ ‫إرتبط إسمه بتجديد الغناء المصرى فى لغته وإسلوبه وأفكاره وعواطفه‬
‫رامى ‪ 19‬عاما قابعا فى الدرجة الخامسة لن وزارة المالية ل تريد أن‬ ‫منذ عودته من باريس وغنى له القطبان الكبيران‪ ..‬أم كلثوم ومحمد عبد‬
‫تنشىء درجة مالية جديدة ‪ ،‬فى الوقت نفسه كان يرى شخصا آخر يتقدم‬ ‫الوهاب "‪ .‬كتب أحمد رامى نحو ‪ 250‬قصيدة أغنية ‪ ،‬كما ترجم عن‬
‫عليه ول يحمل سوى البتدائية ‪ .‬وأخيرا يصل أحمد رامى الى سن‬ ‫الدب النجليزى الى اللغة العربية ‪ 15‬مسرحية ‪ ،‬وكتب ‪ 35‬قصة للسينما‬
‫التقاعد ‪ ،‬ويخرج الى المعاش ويتفرغ للدب والشعر حتى تختاره الذاعة‬ ‫المصرية ‪ ،‬وترجم عن الفارسية " رباعيات الخيام " ‪ ،‬وصدر له ‪6‬‬
‫المصرية عام ‪ 1954‬ليعمل لها مستشارا أدبيا ‪ ،‬وعضوا بلجنة النصوص‬ ‫دواوين ‪ ،‬الول منها صدر عام ‪ ، 1918‬وصدر له الديوان الخير عام‬
‫‪ ،‬وظل فى هذا العمل ‪ 12‬عاما أعطى فيها كل وقته لبث الفن الجميل حتى‬ ‫‪ . 1965‬كان يرى أن لم كلثوم دور هام فى النهضة بالغنية‬
‫بلغ السبعين من العمر ‪ ،‬ويترك الذاعة الى منزله ليواصل حياة الفكر‬ ‫المصرية ‪ ،‬وكان يعلل ذلك بأن الغانى المصرية أخذت بعد الحرب‬
‫والتأمل والستجمام ‪.‬‬ ‫العالمية الولى (‪ )1918-1914‬سبيل يتميز بالباحية فى التعبير حتى‬
‫فى عام ‪ 1957‬ذاع صيت أحمد رامى ولقب بشاعر الشباب وأسرفت‬ ‫وصلت فى بعض الغانى الى ما يسمى بالدب المكشوف ‪ ،‬لذلك كان لبد‬
‫الصحافة فى المديح له على الرغم من أنه قد بلغ الـ ‪ 65‬عاما فى ذلك‬ ‫من وقفة وهو ماحدث عندما أصرت أم كلثوم على إختيار كلمات أغانيها‬
‫الوقت وهو ما جعل البعض ينتقد تلك التسمية التى ل تتفق مع عمره ‪.‬‬ ‫بدقة وتبعها فى ذلك العديد من المطربين ‪ .‬وقد أختير أحمد رامى عضوا‬
‫وترجع هذه التسمية فى واقع المر إلى عام ‪ 1924‬عندما عاد رامى من‬ ‫باللجنة الدائمة لجمعية المؤلفين والملحنين فى باريس ‪ ،‬كما أختير‬
‫فرنسا وكان ينشر قصائده بمجلة أسمها " الشباب " وكان صاحب المجلة‬ ‫عضوا بلجنتى الشعر والفنون الشعبية بالمجلس العلى للفنون والداب‬
‫ينشر إسم أحمد رامى مقرونا بعبارة "شاعر الشباب " ‪ ،‬وبمرور السنين‬ ‫والعلوم الجتماعية ‪ .‬وحصل على وسام الرز اللبنانى ‪ ،‬وعلى وسام‬
‫‪65‬‬
‫الكفاءة الفكرية المغربى‪ .‬وأخيرا توفى شاعر الشباب فى ‪ 4‬يونيو عام‬ ‫على البكالوريوس ثم الدكتوراه فى الكيمياء غير العضوية عام ‪، 1928‬‬
‫‪. 1981‬‬ ‫وقرر العودة الى مصر ليبدأ حياته العملية بالجامعة المصرية على الرغم‬
‫من أنه قد تزوج من سيدة ألمانية‪ .‬لكن شرط التدريس بكلية العلوم‬
‫أحمد رياض تركى‬ ‫بالجامعة المصرية كان إتقان اللغة النجليزية وليست اللمانية ‪ ،‬فقرر‬
‫رائد الكيمياء الكهربية فى العالم العربى‬ ‫السفر الى بريطانيا لبضعة شهور لتقان اللغة ‪ .‬عاد ثانية للقاهرة وعمل‬
‫ولد أحمد رياض تركى فى عام ‪ 1902‬بقرية ميت غزال إحدى قرى‬ ‫بجامعة فؤاد الول (القاهرة حاليا) ‪ .‬ونظرا لن كلية العلوم كانت تحت‬
‫مدينة طنطا التابعة لمحافظة الغربية ‪ ،‬وهو من أسرة متوسطة الحال‬ ‫سيطرة النجليز ‪ ،‬فقد وجد صعوبة فى الترقى لن الدكتوراه الحاصل‬
‫حيث كان والده مزارعا ‪ .‬وهو الطفل الثانى من الزوجة الثانية لوالده‬ ‫عليها كانت من ألمانيا وليست من إنجلترا ‪ .‬وعندما أصبحت الجامعة‬
‫التى أنجبت ثلثة صبيان وبنت ‪ .‬توفى والده وهو فى السادسة من‬ ‫المصرية فى أيدى المصريين عام ‪ 1948‬ترقى لدرجات أعلى ‪ ،‬ثم وقع‬
‫العمر‪ ،‬وتفرغت الم لتربية أولدها الربعة ‪ .‬وفى مرحلة تعليمه البتدائى‬ ‫الختيار عليه ليكون عميدا لكلية العلوم وذلك فى عام ‪ . 1953‬وفى عام‬
‫كان تلميذا عاديا ‪ ،‬بل أنه رسب فى إمتحان الشهادة البتدائية ‪ ،‬لكن فى‬ ‫‪ 1954‬أختير مديرا بالمركز القومى للبحوث ‪ ،‬ثم توالت عليه الوظائف‬
‫المرحلة الثانوية تحسن أدائه فى الدراسة‪ .‬عندما حصل على البكالوريا‬ ‫العامة التى شغلها ‪ ،‬لكنه منذ ذلك الحين كان دائما يعمل أستاذا غير‬
‫عام ‪ 1919‬التحق بكلية الطب ‪ ،‬ولكن تحمسه ودعمه للمانيا رغم‬ ‫متفرغ بكلية العلوم ‪ .‬أيضا عمل عميدا للدراسات العليا بجامعة‬
‫هزيمتها فى الحرب العظمى الولى(‪ )1918-1914‬وإعجابه الشديد بـ‬ ‫القاهرة(فؤاد الول سابقا) ‪ ،‬كما أختير ليكون أول وزيرا للبحث العلمى‬
‫هندنبرج دفعه الى إستخراج جواز سفر وقرر السفر مع صديق له الى‬ ‫فى مصر ‪ ،‬ثم رئيسا للمجلس العلى للبحث العلمى ‪.‬‬
‫ألمانيا لتكملة دراسته هناك ‪ .‬سافر بالبحر الى تريستا ‪ ،‬ثم ركب‬ ‫تخصص فى الكيمياء الكهربية ‪ ،‬وهو علم هام يلعب دورا كبيرا فى حياة‬
‫وصديقه القطار الى ألمانيا ‪ .‬وفى القطار تعرف على ممثلة ألمانية ووكيل‬ ‫الشعوب وتستخدمه الدول المتقدمة بذكاء ‪ ،‬وهو يتعلق بظواهر الصدأ‬
‫أعمالها ومدرس ألمانى ‪ ،‬وقام الخير بحل مشاكل السكن لهما كما‬ ‫والمعادن والفلزات ‪ .‬والكيمياء الكهربية لها مدرسة قوية على المستوى‬
‫عاونهما على اللتحاق بكلية العلوم بجامعة ميونيخ ‪ .‬حصل احمد رياض‬ ‫العالمى ‪ ،‬والدكتور أحمد رياض تركى هو رائد هذا العلم فى الوطن‬
‫‪66‬‬
‫العربى ‪.‬‬ ‫دورها العظيم فى نقل الشعر المصرى من السلفية الى آفاق جديدة من‬
‫التعبير الحي الملئم لزمانه ( توجد رسالة دكتوراه بجامعة عين شمس‬
‫احمد زكى أبو شادي‬
‫حول ابو شادى وحركة التجديد فى الشعر العربي الحديث ) ‪ ،‬وكان عيبه‬
‫(رائد حركة التجديد في الشعر العربي الحديث وجماعة أبولو)‬
‫انه يرتجل الشعر دون معاودة له حيث كان يكتبه فى القطار والمقهى‬
‫‪1892‬‬ ‫فبراير عام‬ ‫‪9‬‬ ‫ولد احمد زكى أبو شادى فى حى عابدين بالقاهرة فى‬
‫كان ابو شادى يجابه فى ذلك‬ ‫وعلى شاطئ البحر دون مراجعة له ‪.‬‬
‫‪ ،‬وكان والده محمد أبو شادى من أعلم المحاماة والصحافة وخطيبا‬
‫الوقت حروبا قاسية من الشعراء السلفيين‪ ،‬وقد قامت معارك أدبية بينه‬
‫وشاعرا ‪ .‬درس احمد زكى ابو شادى فى مصر وإنجلترا وتخصص فى‬
‫وبين عباس العقاد وتلميذه ‪ ،‬ولكن يبدو أن ابو شادى لم يفهم جيدا أن‬
‫سافر الى إنجلترا وعاش فيها عشر‬ ‫‪1912‬‬ ‫علم البكتريولوجى ‪ .‬وفى عام‬
‫شهرة الدباء لم تكن تأتى عن طريق الدب فقط وانما كانت تأتى فى‬
‫بعد أن تزوج من سيدة إنجليزية انجب‬ ‫‪1922‬‬ ‫سنوات ثم عاد للقاهرة عام‬
‫المقام الول ( ول زالت ) عن اشتغال أولئك بالسياسة كما كان يفعل‬
‫منها ولد وبنتان هم أمين وصفية وهدى ‪ ،‬وقد توفيت زوجته فى عام‬
‫لم‬ ‫‪1946‬‬ ‫العقاد وطه حسين ‪ .‬لذلك عندما توفيت زوجة ابو شادى فى عام‬
‫‪ .1946‬وكان احمد زكى ابو شادى يكتب الشعر بالعربية والنجليزية على‬
‫يستطع تحمل الحياة فى مصر نتيجة هجوم المقربين منه ‪ ،‬وعلى الرغم‬
‫السواء ‪ ،‬وكان له صالونا يجتمع فيه بالصدقاء من الشعراء والدباء ‪.‬‬
‫من انه حاول واستمر بعض الوقت ال انه فى النهاية قرر الرحيل مع‬
‫ويرجع الفضل له فى إنشاء جماعة ( ابولو ) ومجلتها الشعرية التى‬
‫أولده الى الوليات المتحدة وتوفى هناك فى عام ‪1955‬ودفن فى مهجره‬
‫رأسها الشاعر الكبير احمد شوقى ‪ .‬وجماعة ابولو كانت تضم باقة لمعة‬
‫هناك ‪.‬‬
‫من الشعراء العظام الذين قادوا الحركة الشعرية فى مصر بعد ذلك ومنهم‬
‫على سبيل المثال ل الحصر ‪ :‬إبراهيم ناجى ‪ ،‬صالح جودت ‪ ،‬محمود‬ ‫أحمد زكى عاكف‬
‫حسن إسماعيل ‪ ،‬حسن كامل الصيرفي ‪ ،‬عبد اللطيف السحرتى ‪،‬‬ ‫إسمه بالكامل أحمد زكى محمد حسين عاكف ‪ .‬ولد أحمد زكي بمدينة‬
‫وغيرهم ‪ .‬وكانت مجلة ابوللو ميدانا لقلم كثيرة منها الشاعر ابو‬ ‫السويس فى ‪ 5‬أبريل عام ‪ ، 1894‬وذكر أن جدته لوالده من أصول‬
‫ويعد احمد زكى‬ ‫القاسم الشابى حيث قدمته المجلة للقارئ العربي‪.‬‬ ‫قوقازية ‪ ،‬وكان والده يعمل بالحكومة ‪ .‬التحق الفتى أحمد بأحد المدارس‬
‫ابو شادى أستاذ الحداثة الولى فى الشعر وأستاذ مدرسة شعرية كان لها‬ ‫البتدائية بالسويس ‪ ،‬لكن فى عام ‪ 1900‬تركت السرة مدينة السويس‬
‫‪67‬‬
‫إلى القاهرة‪ ،‬وتعرف والده بـ "الشيخ محمد عبده" وكان على صلة وثيقة‬ ‫وحدها وعلى الخص فيما تقضي به القوانين والعدالة"‪ .‬وفى عام ‪1920‬‬
‫به‪ .‬وفي القاهرة التحق بمدرسة أم عباس البتدائية (بنبا قادن) حتى‬ ‫قدم إستقالته لـ وهبى بك مالك مدرسة وادى النيل وسافر إلى إنجلترا ‪،‬‬
‫حصل على الشهادة البتدائية سنه ‪1907‬م‪ .‬ثم التحق بمدرسة التوفيقية‬ ‫وحصل على شهادة البكالوريوس من جامعة ليفربول عام ‪1922‬م ‪ ،‬ثم‬
‫الثانوية ‪ ،‬وبعدها إلتحق بمدرسة المعلمين الخديوية حتى حصل على‬ ‫حصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء عام ‪1924‬م‪ ،‬وانتقل إلى جامعة‬
‫الدبلوم عام ‪1914‬م ‪ ،‬وعين مدرسا بالمدرسة السعيدية‪ .‬وذهب ليعمل‬ ‫مانشستر ليجرى عددا من البحوث أهلته للحصول على درجة الدكتوراه‬
‫مدرسا بمدرسة أهلية ثانوية(تدعى المدرسة العدادية) كانت تعد الطلب‬ ‫في العلوم ‪ .‬وخلل فترات الدراسة بإنجلترا زار كل من النمسا و ألمانيا‬
‫لللتحاق بالجامعة الهلية‪ ،‬وكانت هذه المدرسة في حي الظاهر‪ .‬وعمل‬ ‫للطلع على مناهج ا لبحث العلمي بهما ‪ ،‬وأثناء تواجده بإنجلترا توفيت‬
‫معه فى هذه المدرسة كل من عباس محمود العقاد‪ ،‬ومحمد فريد أبو‬ ‫والدته‪ .‬وعاد إلى مصر عام ‪1928‬م حيث عين أستاذا مساعدا في‬
‫حديد وعبد الحميد العبادي‪ ،‬وأحمد حسن الزيات‪ ،‬وإبراهيم عبد القادر‬ ‫"الكيمياء العضوية" بكلية العلوم بالجامعة الهلية المصرية ‪ .‬وأصبح‬
‫المازني‪ .‬ثم اختير ناظرا لمدرسة وادي النيل الثانوية‪ ،‬بباب اللوق التى‬ ‫عضوا في "لجنة التأليف والترجمة والنشر" وأسهم في إنشاء "المجمع‬
‫كانت ملكا للمهندس وهبي بك والد الفنان يوسف بك وهبي‪ ،‬ومقرها الن‬ ‫المصري" سنه ‪1929‬م وتولى رئاسته في أوائل الربعينات‪ ،‬كما أسهم‬
‫"المدرسة اللمانية بباب اللوق" ‪ .‬فى تلك الفترة إنفتح أحمد زكى على‬ ‫في إنشاء جمعية خريجي كليات العلوم ‪ .‬وفي عام ‪1930‬م أصبح أول‬
‫الصحافة الثقافية والدبية‪ ..‬فكتب أولى مقالته في "مجلة السفور" التي‬ ‫أستاذ مصري في "الكيمياء"‪ ،‬وأسهم أحمد زكي في تأسيس الجمعية‬
‫أصدرها "عبد الحميد حمدي" بعد أن أغلقت "الجريدة لصاحبها أحمد لطفي‬ ‫الكيميائية سنه ‪1931‬م وظل رئيسا لها لمدة ربع قرن‪ .‬وفى عام‬
‫السيد" أبوابها عام ‪1915‬م ‪.‬وكتب في "الرسالة والثقافة والصحف‬ ‫‪1936‬م أجريت النتخابات لختيار أول عميد مصري لكلية العلوم‪،‬‬
‫العلمية"‪ .‬ومع إرهاصات ثورة ‪1919‬م ‪ ..‬كان "أحمد زكي ومنصور فهمي‬ ‫وقدمت كلية العلوم الثلثة الوائل الحاصلين على أعلى الصوات إلى‬
‫ومصطفى عبد الرازق وأحمد أمين" من تلميذ فصل واحد من المناضلين‬ ‫وزير المعارف على زكى العرابى بحكومة مصطفى النحاس وهو عرف‬
‫مع كوادر الثورة ‪ .‬فقد كان أحمد زكى يرى أن "ثورة ‪1919‬م قفزت‬ ‫معمول به بالجامعة (وكان الثلثة الوائل هم على مصطفى مشرفة وأحمد‬
‫بالوعي السياسي للشعب المصري خمسين سنة إلى المام"‪ .‬وظل يؤمن‬ ‫زكي‪ ،‬وحسن أفلطون) وتم إختيار مشرفة فى ‪ 9‬مايو عام ‪1936‬‬
‫بالديمقراطية‪ ،‬وبالمساواة الصادقة في القانون وليس في الجراءات‬
‫‪68‬‬
‫وإستمر حتى ‪ 29‬يوليو ‪ 1937‬كأول عميد مصري لكلية العلوم تطبيقا‬ ‫المؤتمر الصيدلي الثالث – المؤتمر الصيدلي السابع – الحتفال بمرور‬
‫لقانون العمادة الذي يعطي للحكومة حق الختيار بين "الثلثة"‪ .‬فى نفس‬ ‫‪ 75‬عاما على المجمع البولوني للعلوم والداب" ‪ .‬وهو نفس العام (‬
‫الوقت قام وزير المعارف على زكى العرابى بتعيين أحمد زكى مديرا‬ ‫‪ )1946‬تم تعيينه مديرا لدارة مصلحة الصناعة ‪ .‬وعام ‪1947‬م تولى‬
‫لمصلحة الكيمياء لخلو المنصب من مديرها الجنبي كأول مدير مصرى‬ ‫"أحمد زكي" رئاسة تحرير مجلة "الهلل" الشهرية بالقاهرة‪ ،‬وفى عام‬
‫وذلك فى عام ‪ 1936‬وظل فى هذا المنصب حتى عام ‪ .1946‬وفى عام‬ ‫‪ 1947‬أصبح أحمد زكى أول أول مدير "لمجلس فؤاد الول للبحوث"‬
‫‪1943‬م توفى والده ‪ .‬فى عام ‪ 1945‬أختير أحمد زكى سكرتيرا عاما‬ ‫وإستمر فى منصبه حتى عام ‪ 1952‬وهو المجلس الذي تحول إلى‬
‫لمجلس فؤاد الول للبحوث إلى جانب عمله بمصلحة الكيمياء التى تركها‬ ‫"المجلس القومي للبحوث" ‪.‬ويذكر هنا انه إضطر إلى ترك رئاسة تحرير‬
‫فى عام ‪ .1946‬وفي ‪ 28‬نوفمبر ‪ 1946‬صدر مرسوم باختيار عشر من‬ ‫الهلل فى عام ‪ . 1950‬وفي وزارة "حسين سري باشا" الخامسة من "‪2‬‬
‫الشخصيات المصرية المرموقة لدعم "مجمع اللغة العربية" وهم‪" :‬الدكتور‬ ‫يوليو إلى ‪ 22‬يوليو ‪1952‬م" أختير أحمد زكى ليكون وزيرا للشئون‬
‫أحمد زكي العالم الديب والدكتور إبراهيم بيومي مدكور والستاذ زكي‬ ‫الجتماعية ‪ ،‬وأعلن شعار "تحديد النسل" والذي أصبح فيما بعد "إصلح‬
‫المهندس والدكتور عبد الرزاق السنهوري أحد أعلم الفقه والقانون‬ ‫السرة"‪ .‬وبعد عشرين يوما ل غير عاد إلى "مجلس البحوث" ‪ .‬وفى‬
‫والشيخ عبد الوهاب خلف أحد الفقهاء المجددين في الشريعة السلمية‬ ‫منتصف عام ‪ 1953‬قام أحد رجال الثورة(صلح سالم) بزيارة المجلس‬
‫والستاذ مصطفى نظيف المدير السبق لجامعة عين شمس والدكتور‬ ‫وأساء خلل زيارته معاملة القائمين بالعمل به فأسرع "أحمد زكي" بتقديم‬
‫محمد شرف صاحب معجم المصطلحات الطبية والستاذ محمد فريد أبو‬ ‫استقالته إلى "اللواء محمد نجيب" في ‪ 12‬أغسطس ‪1953‬م‪ .‬وفي ‪17‬‬
‫حديد وكيل وزارة المعارف وأحد المؤسسين للجنة التأليف والترجمة‬ ‫أغسطس ‪1953‬م أختاره "اللواء محمد نجيب" ليكون مديرا لجامعة‬
‫والنشر والشيخ محمود شلتوت شيخ الزهر السبق والدكتور عبد‬ ‫القاهرة ‪ .‬ويذكر أن أحمد زكي لم يكن من رجالات "جمال عبد الناصر"‬
‫الوهاب عزام العميد السبق بكلية الداب ‪ .‬وفي المجمع اشترك "الدكتور‬ ‫وإنما كان يميل إلى "اللواء محمد نجيب" ‪ ،‬وفي أعقاب أزمة مارس‬
‫أحمد زكي" في لجان المصطلحات العلمية البحتة "الكيمياء – الطبيعة –‬ ‫‪1954‬م اقتحم البوليس جامعة القاهرة واعتدى على الطلب وأعلن أحمد‬
‫الجيولوجيا – علوم الزراعة" واختير لتمثيل المجمع لعدة مؤتمرات ‪:‬‬ ‫زكي إعتراضه الشديد على دخول البوليس إلى الحرم الجامعى‪ ،‬وذهب‬
‫‪69‬‬
‫إلى مستشفى قصر العيني لزيارة الطلب المصابين ‪ ،‬وبعد خروجه من‬ ‫أحمد زكى باشا التشريفاتى‬
‫المستشفى طالب بمنح الحرية للطلبة فى التعبير عن آرائهم وعدم منع‬ ‫كان وثيق الصلة بالستانة‪ ،‬ودائم التردد على الباب العالى ‪ .‬ظل ملزما‬
‫الطلبة من الشتغال بالسياسة ‪ ،‬ولكن هاجمه بشدة وهدده صلح سالم‬ ‫للخديوي عباس حلمى الثانى خاصة فى العديد من أسفاره خارج البلد ‪.‬‬
‫مما دفعه إلى تقديم إستقالته فى سبتمبر ‪ 1954‬من منصبه كمدير‬ ‫فقد كان محل ثقته فيما يتعلق بالشأن الداخلي وما يخص الباب العالى ‪.‬‬
‫لجامعة القاهرة ‪ .‬وفى عام ‪1958‬م دعته حكومة الكويت لينشئ لها‬ ‫وكان على صلة قوية بشباب التنوير فى ذلك الوقت ومن هؤلء قاسم‬
‫مجلة فأنشأ "العربي" ورأس تحريرها‪ .‬وصدر العدد الول فى "ديسمبر‬ ‫أمين وسعد زغلول والشيخ محمد عبده وأحمد لطفى السيد وغيرهم‪ .‬كما‬
‫‪1958‬م" لتكون مجلة ثقافية عربية ‪ .‬ولم تمنع "العربي" من دخول مصر‬ ‫كانت صلته قوية بأحمد زكى عبد ال الذى لقب بشيخ العروبة والذى كان‬
‫إل مرة واحدة في عهد "جمال عبد الناصر" وهو العدد التالي لهزيمة‬ ‫على علقة قوية بالخديوى عباس حلمى الثانى الذى دعمه فى مشروعه‬
‫حرب "‪ 5‬يونيه" الذى صدر عدد "يوليو ‪1967‬م" وكان الغلف مجللً‬ ‫النهضوى والعروبى ‪ .‬أما عن حياته الخاصة فهى غير متوفرة‪.‬‬
‫بالسواد ‪ ،‬وظل رئيسا لتحريرها حتى وفاته‪ .‬وفي صيف عام ‪1975‬م‬
‫أحمد زكي عبد ال باشا‬
‫أدركه مرض ضعف العضلت ودخل مستشفى المعادي واختاره ال إلى‬
‫شيخ العروبة‬
‫جواره ودفن بالقاهرة بعد أن أشرف على مجلة العربي ‪ 17‬سنة‪ .‬كان‬
‫ولد بالسكندرية أحمد زكي عبد ال بمدينة السكندرية فى عام ‪. 1866‬‬
‫"أحمد زكي" يقطن في "‪ 16‬شارع ‪ 4‬بالمعادي" حيث توجد فيلته الخاصة‬
‫وكان والده ينتمي إلى آل النجار بمدينة عكا الفلسطينية ‪ ،‬وهناك رواية‬
‫به وبزوجته وابنتها "لبيبة"‪ ،‬وكان من مناصرى المرأة ‪ .‬أما عن‬
‫أخرى ترى أن والده جاء من بلد المغرب بشمال أفريقيا وحط رحاله‬
‫هواياته ‪ ،‬فقد لعب كرة القدم وكان الظهير اليسر لفريق كرة القدم‬
‫أول بمدينة يافا الفلسطينية ثم جاء إلى مدينة رشيد المصرية وعاش فيها‬
‫بمدرسة التوفيقية‪ .‬وبخصوص حياته العلمية والثقافية فقد كان هدفه‬
‫وتزوج من فتاة رشيدية من عائلة سويدان أنجب منها عدد من الطفال ‪،‬‬
‫تقديم العلوم للناس بلغة مبسطة وسليمة ‪،‬فقدم ما عرف بـ"السلطة‬
‫ثم رحل مع أسرته الصغيرة إلى مدينة السكندرية وإستقر هناك ‪.‬‬
‫العلمية" ‪ .‬ومن مؤلفاته كتابه "مع ال في السماء" وقيه يقول باختصار‬
‫وعندما توفى والده وهو صغير السن كفله شقيقه "محمود رشاد" الذي‬
‫أن "العلم هو سبيل المعرفة بال"‪.‬‬
‫‪70‬‬
‫كان يكبره بثلثة عشر عاما" الذى كان يعمل باحثا حقوقيا وصاحب‬ ‫وفاحصا ومصمما أسماء مدنها وأعلمها والخرافات المرتبطة بها ‪.‬‬
‫رحلت وأبحاث ‪ ،‬وبدأ حياته ضابطا في الجيش‪ ،‬ثم مفتشا في وزارة‬ ‫كما إتصل بالعديد من المستشرقين وشده اهتمامهم بالتراث العربي‬
‫المعارف‪ ،‬ثم قاضيا في المحاكم الهلية‪ ،‬وهو الجو الذي أتاح لأخيه‬ ‫والسلمي ‪ ،‬وقرأ ما قاموا بترجمته إلى لغاتهم وما طبعوه بمطابعهم‪،‬‬
‫الصغير أحمد نشأة فكرية مميزة ‪ .‬التحق الطفل أحمد زكى بمدارس‬ ‫وقد دفعه ذلك الهتمام الشديد والغيرة على وطنه إلى وضع مشروع‬
‫التعليم بالسكندرية إلى أن تخرج من مدرسة الدارة والحقوق‬ ‫متكامل أطلق عليه " مشروع إحياء الداب العربية " وبذل كل ما لديه‬
‫بالسكندرية‪ .‬عين أول مرة مترجما بمديرية السويس ثم انتقل إلى‬ ‫من أمكانات ووقت للدراسة من أجل بعث وتحقيق ذلك المشروع والدفاع‬
‫المدرسة الخديوية بالقاهرة مدرسا للترجمة‪ .‬كان متفوقا في اللغتين‬ ‫عنه والرد على كل من يحاول تحريفه أو تزويره ‪ .‬وقد تميز بحس‬
‫العربية والفرنسية ‪ ،‬ويجيد السبانية والنجليزية والتركية‪ ،‬وقد عمل‬ ‫وطني وعربي عال واشتهر بـ"شيخ العروبة"‪ .‬حافظ على عروبته‬
‫أستاذا للغة العربية في الرسالية العلمية الفرنسية‪ ،‬ثم مترجما لمحافظة‬ ‫ووطنيته ‪ ،‬واهتم بتصحيح أعلم الندلس وردها إلى أصولها العربية بعد‬
‫السماعيلية ‪ .‬وقد قام بترجمة كتاب "الرق في السلم" من الفرنسية إلى‬ ‫أن كانت قد لحقها التحريف‪ .‬وجعل من "دار العروبة" "مجمعا للفنون‬
‫اللغة العربية وإلى اللغة التركية أيضا ‪ ،‬لذلك أختير للعمل مترجما لمجلس‬ ‫العربية بهندستها ونقوشها وزين جدرانها بالصور والشعار العربية"‪.‬‬
‫النظار " أى الوزراء " ‪ ،‬فسكرتيرا ثانيا ثم سكرتيرا عاما وظل بهذا‬ ‫وعين عضوا في كثير من الجمعيات والمجامع ‪ .‬وإشترك فى إنشاء‬
‫المنصب إلى أن استقال في ‪ . 1918‬وفي تلك الثناء عمل مدرسا للغة‬ ‫الجامعة المصرية وعضوا بمجلس إدارتها وأمينا لها ‪ .‬واختير عضوا في‬
‫وكان على علقة وثيقة بالمجمع‬ ‫العربية للبعثة الفرنسية في مصر‪.‬‬ ‫الجمعية الجغرافية الخديوية وسكرتيرا لها‪ .‬كما اهتم بدراسة التراث‬
‫العلمي المصري وهو في العشرين من عمره (‪ ،)1886‬كما اتصل أيضا‬ ‫العربي وعاون اللجنة التي قامت بترجمة دائرة المعارف السلمية وقدم‬
‫بـالعالم "ماسبيرو" وعلماء الثار الخرين ‪ .‬وقد إهتم بالبحث في مجال‬ ‫لها المخطوطات والدراسات المطبوعة والوثائق والسانيد التي تعينها في‬
‫الثار كجزء من خطته الفكرية العامة وشجعه ماديا ومعنويا على ذلك‬ ‫أعمالها ‪ .‬أيضا اهتم بالحضارة العربية وكون " الرابطة الشرقية "‪ .‬وقام‬
‫الخديو عباس حلمى الثانى ‪ ،‬فقد سافر في مطلع حياته بلدانا كثيرة بحثا‬ ‫بدراسة موفقة عن قضية " البراق " في فلسطين ‪ .‬وقد أختير عضوا‬
‫عن القبور والمساجد والمسكوكات والمحاريب والواني والزخارف دارسا‬ ‫بالمجمع العالمي العربي بدمشق ‪ .‬وكان له نشاط سياسي ‪ ،‬وقد كتب‬
‫‪71‬‬
‫العديد من المقالت والبحاث باللغة العربية والفرنسية في الجرائد‬ ‫ال في عام "‪1353‬هـ ‪1934 -‬م" وترك خلفه مكتبته الخاصة المسماة‬
‫والمجلت والكتب‪ .‬إهتم به "الخديوي عباس حلمي الثاني" بدرجة كبيرة‬ ‫بالخزانة الذكية والتى إحتوت علىمؤلفات فريدة ليس لها نظير في مكتبة‬
‫لتمسكه الشديد بمصريته وعروبته ‪ .‬لذلك جعله الخديوى يمثل مصر في‬ ‫دار الكتب أو غيرها‪ ،‬وقد تم نقلها من مكان إلى آخر حتى استقرت في‬
‫مؤتمرات المستشرقين‪ ،‬كالمؤتمر التاسع في لندن "‪ ، "1893‬وفي أثينا‬ ‫مدرسة السلطان قنصوة الغوري بعد أن أوقفها أحمد زكي باشا وقدمها‬
‫سنة "‪ ."1910‬وطلب منه الخديوى أن يقوم بزيارات ألى أوروبا‬ ‫هدية للوقاف عام ‪1921‬م شرط أن تبقى بإسمه ول تضاف لدار الكتب‬
‫والستانة واليمن عدة مرات منقبا عن الكتب النادرة‪ .‬ويحسب له تاريخيا‬ ‫أو تخلط بها ‪ ،‬إل أن ذلك لم يحدث بعد وفاة زكي باشا عام ‪1934‬م إذ تم‬
‫إهتمامه المنقطع النظيربمشروعه الخاص إحياء الداب العربية " وبذل‬ ‫نقل المكتبة إلى دار الكتب عام ‪1930‬م بمجلداتها الـبالغ عددها تحديدا‬
‫كل ما لديه من أمكانات ووقت لتحقيقه دون المساعدة من أحد ‪ ،‬و دافعه‬ ‫"‪ "18700‬والتي تضمنت مجموعات كاملة من المصورات والخرائط‬
‫عن مشروعه بقوة‪ .‬إستمر الخديوى فى دعمه ماديا ومعنويا لتنفيذ‬ ‫والفرمانات الشديدة الندرة‪ ،‬إضافة للكتب النفيسة في الطب والفلسفة‬
‫مشروعه الخاص بإحياء الداب العربية وإستمراره فى بحوثه عن‬ ‫والعلوم والقانون الكيمياء والطبيعة وآلف المخطوطات المطبوعة أو‬
‫المخطوطات العربية في مكتبات الغرب والمكتبات العربية والسلمية‪ ،‬ثم‬ ‫المصورة ‪ .‬وما يقرب من ألف مقالة ‪ ،‬وقد ضم إلى مكتبته العديد من‬
‫نقلها بالتصوير ومراجعتها والتعليق عليها وطبعها ‪ .‬ويذكر فى هذا‬ ‫الكتب العربية والفرنجية ‪ .‬وقد كلفته هذه المكتبة أموالً طائلة لشراء‬
‫الصدد أن استخدامه للتصوير الشمسي في نقل المخطوطات كان عملً‬ ‫المكتبات النفيسة مثل مكتبة "البرنس محمد إبراهيم" و "محمد بك واصف"‬
‫جديدا فى ذلك الوقت لم يسبقه إليه أحد من العرب‪ ،‬فقد كان حريصا على‬ ‫و "علي باشا إبراهيم" و "حسن حسني باشا" وغيرها‪ ،‬وكان يتطلع إلى كل‬
‫أن يحصل العالم العربي على مخطوطات تراثه الأصلية التى سرقت منه‬ ‫ما يكتب عن السلم والعرب مؤمنا بأن هذا التراث هو البذرة الولى في‬
‫أو بيعت رغما عنه ‪ .‬وقد شجعه على ذلك وقوف الخديوى عباس حلمى‬ ‫يقظة الشرق وبعث وبناء المة‪ ،‬وهو أيضا ولع لم ينحصر بجمع وشراء‬
‫الثانى بجانبه على طول الخط ‪ .‬وبفضل الخديوى استطاع أحمد زكى أن‬ ‫الكتب بل بمراجعتها والتعليق على هوامشها‪ ،‬وتلخيصها في قصاصات‬
‫وفي أيامه الخيرة ضعف‬ ‫يحقق مشروعه القومى إلى حد كبير‪.‬‬ ‫بحيث يستطيع الباحث فيها أن يجد ضالته بأسرع وقت على حسب الباب‬
‫سمعه مما سبب له بعض المتاعب مع زواره ورواده ورحل إلى رحاب‬ ‫الذي يرجع إليه ‪ .‬ول شك أن هذه المكتبة العامرة بكل هذه الدرر‬
‫‪72‬‬
‫الفكرية كانت أحد أهم السباب في شهرة أحمد زكي باشا في العالمين‬ ‫"نهاية الدب في فنون الدب" و "مسالك البصار" إل أن المشروع توقف‬
‫العربي والسلمي‪ .‬وحول أهم منجزاته ‪ ،‬فقد ترجم أحمد زكي باشا ستة‬ ‫ومن أهم مؤلفاته‪-1 :‬‬ ‫بوفاته رغم عمله عليه لسنوات طويلة‪.‬‬
‫مؤلفات لقت تقديرا كبيرا من النقاد والباحثين كان أهمها كتاب "الرق في‬ ‫ألف مقالة ومقالة ‪ -2 .‬آثار العرب الخالدة في أوربا ‪ -3 .‬إحياء‬
‫السلم" الذى تميز بلغته العربية الدقيقة‪ ،‬كما ألف "‪ "31‬كتابا كانت عبارة‬ ‫الداب العربية ‪ -4 .‬السباب التي ارتقى بها السلم ‪ -5 .‬التجارة في‬
‫عن كتيبات أو أجزاء مختلفة من البحاث‪ ،‬غير أن مقالته التي نشرها‬ ‫السلم ‪ -6 .‬تحقيق أول سنة الهجرة ‪ -7 .‬تحقيق جغرافي تاريخي‬
‫في الصحف التي ل تتجاوز اللف مقال يمكن فيما لو جمعت أن تكون‬ ‫عن أهل الكهف ‪ -8 .‬تقرير عن الكتب التي خلفها العرب بالندلس ‪.‬‬
‫موسوعة ضخمة في تحقيقات التاريخ والجغرافيا واللغة‪ ،‬ولعل أهم كتبه‬ ‫‪ -9‬تسامح المسلمين مع أهل الديان الخرى ‪ -10 .‬الحضارة السلمية‬
‫هو كان كتاب "الترقيم في اللغة العربية" الذي صدر عام ‪1913‬م والذى‬ ‫‪ -11 .‬وقد كتب "شيخ العروبة" في مجلت‪" :‬المقتطف – الهلل –‬
‫يهدف إلى "إرشاد القارئ على مواقع الوقوف القليل والمستطيل‪ ،‬ومواقع‬ ‫والمقتبس" من الكتب المؤلفة ‪ -1 :‬ابن زيدون – القاهرة ‪1914‬م ‪-2 .‬‬
‫التعجب والحيرة والستفهام ونحو ذلك ‪ ،‬وهذه الشارات خير مرشد‬ ‫الترقيم في اللغة العربية القاهرة ‪1912‬م ‪ -3 .‬الحضارة السلمية‬
‫للقارىء في حسن التلوة وعدم خلط الجمل مع بعضها ‪ .‬ولم يقتصر في‬ ‫‪1911‬م ‪ -4 .‬الدنيا في باريس مصر ‪ -5 .‬عجائب السفار في أعماق‬
‫تأليفه للكتب على الكتابة بالعربية فقط‪ ،‬فله عشرة مؤلفات باللغة‬ ‫البحار "لم يطبع" ‪ -6 .‬قاموس العلم القديمة ‪ -7 .‬مفتاح القرآن ‪.‬‬
‫الفرنسية تناولت موضوعات تراثية وتاريخية ودينية‪ .‬وفي مجال تحقيق‬ ‫أما مؤلفاته باللغة الفرنسية فهى ‪ -1 :‬الطيران في السلم ‪-2 .‬‬
‫المخطوطات فيقال أته أول مصري عرف وكتب البحث والتحقيق العلمي‪،‬‬ ‫علقة المصريين مع الندلسيين ‪ -3 .‬العهدة النبوية الموجود صورتها‬
‫وأول مصري استطاع أن يتنافس مع المستشرقين في الجامعة ‪.‬‬ ‫والكتب التى قام بترجمتها ‪ -1 :‬تاريخ المشرق‬ ‫في دير الطور ‪.‬‬
‫وبخصوص كتبه المحققة فقد كانت من أوائل الكتب التي صدرت على‬ ‫في الزمان القديمة ‪ -2 .‬رسالة في المعارف العمومية ‪ -3 .‬الرق في‬
‫أحدث المناهج العلمية للتحقيق‪ ،‬مع استكمال المكملت الحديثة من تقديم‬ ‫السلم عن "أحمد شفيق باشا" ‪ -4 .‬غادة الكاميليا لجنة التأليف‬
‫النص للقراء‪ ،‬ووصف النسخ والرمز لها عند الختلف ومن إلحاق‬ ‫والترجمة والنشر ‪ -5 .‬مصر والجغرافيا ‪ -6 .‬تاريخ السلم في تقويم‬
‫الفهارس التحليلية ‪ .‬ويقال أنه قد شرع بالعمل على طبع موسوعتي‬ ‫العرب قبل السلم ‪ .‬أيضا قام بالعديد من التحقيقات التراثية ومنها ‪:‬‬
‫‪73‬‬
‫‪ -1‬الدب الصغير لبن المقفع ‪ -2 .‬الدب الكبير ‪ -3 .‬أنساب الخيل في‬ ‫قول طلب تلك المرحلة (الكلية إتكهربت) ‪ ،‬وكان يطلق عليه بعض‬
‫الجاهلية والسلم ‪ -4 .‬التاج في أخلق الملوك للجاحظ ‪ -5 .‬تجارب‬ ‫الطلبة " الدكتور كهربة" فكان على إتصال دائم برجال المن من خلل‬
‫ويقال عنه أنه كان‬ ‫المم لبن مسكوية ‪ -6 .‬نهاية الرب للنويري ‪.‬‬ ‫هاتفه المحمول ‪ ،‬وكان يستدعى المن للقبض على الطلبة التى يرى أنها‬
‫محبا للحياة حتى الثمالة رغم إنفاقه عشرات اللوف على زخرفة مقبرته‬ ‫تخل بالمن والستقرار بالكلية ‪ ،‬لذلك لم يكن محبوبا أو على وفاق مع‬
‫التي بناها بجوار المسجد الذي يحمل اسمه على نيل جيزة وحوي روائع‬ ‫طلبة الكلية‪ .‬ويتذكره طلبة تلك الفترة بأن كل تحركاته داخل الكلية كانت‬
‫فن الزخرفة وطرائف الحجار من كل مكان في العالم العربي الذي أحبه‪،‬‬ ‫بصحبة رئيس حرس الكلية‪ ،‬وكان عنيفا مع الطلب والأساتذة ‪ ،‬وأنه‬
‫وسعى لنهضته‪ .‬ورحل "شيخ العروبة" إلى رحاب ال ودفن بالقاهرة في‬ ‫واصل وليس لديه خطوط حمراء في التعامل مع أحد ‪ ،‬بل كان رافضا‬
‫‪1253‬هـ "‪1934‬م" ‪.‬‬ ‫لمبدأ الحوار مع الخر معتبرا أن الجامعة للتعليم فقط ‪ .‬وفى كلية‬
‫أحمد زكى بدر‬ ‫الهندسة كانت أولى قراراته التعسفية من وجهة نظرهم والتى تمثلت فى‬
‫هو ابن وزير الداخلية السبق زكي بدر الذي أقيل من منصبه بعد أن‬ ‫شطب كل السر الموجودة بكلية الهندسة وتغيير أسم ما تبقى منها بحيث‬
‫اشتهر بلقب (الوزير الشتام) أثناء خدمته بحكومة الدكتور عاطف‬ ‫ل يكون لها مدلول سياسي ‪ .‬وقد تنبأ له الجميع بكلية الهندسة في ذلك‬
‫صدقي ‪ .‬وقد نشأ إبنه أحمد زكى بدر متأثرا بوالده أى بالحس المنى‬ ‫الوقت بأن سيكون أصغر رئيس جامعة فى مصر المحروسة ‪ .‬ولكنه فاجأ‬
‫الذي زرع بداخله ‪ .‬ويعتقد البعض أن ذلك الحساس بدا واضحا فى‬ ‫الجميع وسافر للخارج للحصول على الدكتوراه وبعد عودته تولى رئاسة‬
‫تعامله مع الخر وخاصة معالجته لبعض المور خلل تعامله مع الطلبة‬ ‫أكاديمية أخبار اليوم في ‪ 6‬أكتوبر‪ ،‬وهناك مارس نفس التوجه‬
‫داخل الحرم الجامعي ‪ .‬بعد تخرجه من كلية الهندسة عين معيدا بها ‪ ،‬ثم‬ ‫واستمرت رئاسته للكاديمية لمدة ثلث سنوات بعدها عين نائب رئيس‬
‫حصل على درجة الماجستير منها ‪ ،‬وسافر للخارج للحصول على درجة‬ ‫جامعة عين شمس ‪ .‬وفى تلك المرحلة وقعت حوادث عنف هي الولى‬
‫الدكتوراه ‪ .‬وبعد عودته من الخارج فى عام ‪ 1997‬وحصوله على‬ ‫من نوعها بعد دخول جماعة من البلطجية(قال الطلبة وقتها أن المن‬
‫الدكتوراه عين رائدا لتحاد طلب كلية الهندسة لثلث سنوات متصلة‬ ‫مسئول عنها) إلى حرم الجامعة لضرب الطلبة المتظاهرين ضد الحكومة‬
‫استطاع خللها السيطرة تماما على الكلية من الناحية الأمنية ‪ ،‬وعلى حد‬ ‫وحدث هياج شديد داخل الجامعة لكن الدكتور أحمد إستطاع السيطرة‬
‫‪74‬‬
‫بقوة وحزم شديدين أذهلت الجميع ‪ .‬وبعد أقل من ستة أشهر من تلك‬ ‫أحمد زكي يماني‬
‫الحداث عين رئيسا لجامعة عين شمس خلفا للدكتور علي العبد ‪..‬‬
‫وزير النفط السعودي السبق‬
‫ويذكر فى هذا الخصوص أنه صدر قرار جمهوري بتعيين الدكتور أحمد‬
‫تلقى علومه بالمملكة العربية السعودية ثم في القاهرة ثم بأعرق‬
‫زكي بدر رئيسا لجامعة عين شمس بالرغم من وجود من هم أقدم منه‬
‫الجامعات البريطانية والمريكية ‪ ،‬وهو من السعوديين القلئل الذي دخلوا‬
‫ويسبقونه في السلك الكاديمي ‪ .‬وفور توليه رئاسة الجامعة ‪ ،‬قام‬
‫السلطة السعودية من بابها الواسع رغم أنه ليس من أبناء العائلة المالكة‬
‫الدكتور أحمد بزيادة أعداد رجال المن الذين تم تزويدهم بأجهزة لسلكي‬
‫‪ .‬ويمانى من عائلة متوسطة الحال ‪ ،‬ترعرع فى المجتمع المكى ‪ ،‬فقد‬
‫لطلعه بكل صغيرة وكبيرة تدور داخل الحرم الجامعى ‪ ،‬وهو ما يقدره‬
‫كانت والدته ربة منزل‪ ،‬ووالده يعمل بالقضاء حتى بلغ رئيسا له وكان‬
‫البعض ويرفضه البعض الخر‪ .‬ولضمان سير المور لستقرار الجامعة‬
‫فقيها شافعيا وتولى الفتاء للمذهب الشافعي وفى القضاء أيضا ‪ ،‬وكان‬
‫بإعتبارها "من وجهة نظره" جامعة للعلم وليس لممارسة السياسة قام‬
‫والده من علماء المسجد الحرام‪.‬‬
‫الدكتور أحمد بحركة تنقلت واسعة بين العاملين في الشئون الدارية‬
‫وأحمد زكى هو آخر البناء لذلك كانت والدته تهتم به بشكل خاص‪.‬‬
‫على مستوى الجامعة طالت هذه التنقلت السعاة وحرس الجامعة من‬
‫مارس في بداية حياته التدريس بالمدارس السعودية ثم المحاماة قبل أن‬
‫أجل مزيد من الستقرار والحرص على المن داخل الحرم الجامعى‪.‬‬
‫يصل إلى وزارة النفط والثروة المعدنية ‪ .‬وحرص في الكثير من محطات‬
‫ويذكر فى هذا الخصوص أنه قبل بداية العام الجامعي ‪ 2007‬ثم‬
‫حياته على انتقاد التزمت والتطرف والصولية ‪ .‬وكان ينشد حرية التعبير‬
‫استدعاء بعض الطلبة لمقرات أمن الدولة لتحذيرهم بعدم تكرار ما حدث‬
‫والفكر والممارسة ‪ .‬وعلى الرغم من أن أحمد زكى يماني ل يعتبر نفسه‬
‫في العام الماضي(عام ‪ )2006‬والمقصود بذلك أحداث الشغب التى وقعت‬
‫جزءا من المعارضة السعودية لكنه في كل ما يقول ويكتب منذ ترك‬
‫بين إتحاد الطلب الحر وبين بعض العناصر التى إعتدت على الطلب ‪،‬‬
‫السلطة يشير الى ذلك ‪ ،‬فوزير النفط السعودي السابق يدعو لصلح‬
‫والتى قال عنها إتحاد الطلب أنهم بلطجية تم استئجارهم ‪.‬‬
‫الكثير من المور في المملكة العربية السعودية‪.‬‬
‫عرف أحمد زكى يماني كيف يجمع ثورة كبيرة ‪ .‬ويقول في هذا‬
‫‪75‬‬
‫الخصوص أنه جمع ثروته من بيع الراضي وليس من النفط الذي تربع‬ ‫والعقاد وغيرهم ‪ .‬كما كنت أحب أن أعرف التيارات السياسية لنه لم‬
‫على عرشه طويل ‪ .‬يمتلك قصرا صغيرا بإحدى ضواحي لندن‬ ‫تكن هناك تيارات سياسية في مكة‪ ،‬وفعل دخلت فيما بين الشيوعيين‬
‫المعروف بعراقته وتاريخه وهو منزل بناه أسقف كانتربري في عهد‬ ‫لتعرف عليهم ولكني لم انتمى الى الحزب الشيوعي نظرا لخلفيتي الدينية‬
‫الملك هنرى الثامن واستمرت الملكية من شخص لشخص حتى سمي هذا‬ ‫( يذكر أن تعرفه على التيار الشيوعي تم عن طريق صديق له ينتمي إلى‬
‫البيت ويندلشام هوم والمنطقة كلها سميت بـ ويندلشام‪ .‬والقصر واحد‬ ‫هذا التيار‪ ،‬وكان لهذا الصديق شقيقة تعرف عليها احمد زكى عندما كان‬
‫من منازل كثيرة يتنقل بينها يماني خلل ممارسته نشاطاته الفكرية‬ ‫يتردد على منزل صديقه ‪ ،‬ويذكر أنها كانت قصة حبه الول ) ‪ .‬ويقول‬
‫والثقافية المتعددة التي احتلت مكان نشاطاته النفطية والسياسة‪.‬‬ ‫يمانى‪ :‬كما تعرفت على الخوان المسلمين وعلى الشيخ حسن البنا‬
‫أما عن الجوانب الفنية في شخصيته فالشيخ أحمد زكي يماني يحب‬ ‫وغيره ولكني لم انتمى الى الخوان المسلمين أيضا ‪.‬‬
‫الموسيقى والوبرا ويكتب الغنية وله أصدقاء ملحنون وأن اثنتين من‬ ‫وحول نشاطه بالقاهرة يقول احمد زكى‪ :‬أذكر أنني استأجرت طربوشا كي‬
‫بناته تجيدان الموسيقى‪.‬‬ ‫أصلى بأحد المساجد التابعة للقصر الملكي ولكي استمع الى خطبة الشيخ‬
‫عاما لدراسة القانون والبحث‬ ‫‪19‬‬ ‫اليماني ومصر‪ :‬قصد القاهرة وعمره‬ ‫شلتوت ‪ ،‬كما استأجرت بدلة سموكن كي احضر حفلت أوبرا القاهرة‬
‫عن فكر جديد وتيارات سياسية وفكرية وثقافية وفنية‪ .‬كانت مصر آنذاك‬ ‫التي لم تكن تختلف أبدا عن أوبرا باريس ‪ ،‬وأذكر أنني بهرت بالوبرا‬
‫تغلي بالفكار السياسية والتيارات الدبية والفكرية المتعددة ‪ ،‬وهكذا ترنح‬ ‫وبالداء وبالناس والفخامة والبهاء والروعة ‪ .‬كل ذلك حدث وأنا طالب‬
‫طموح الشاب أحمد زكي يماني بين الشيوعية التي كانت في أوجها آنذاك‬ ‫بكلية الحقوق بجامعة فؤاد الول (القاهرة حاليا) ‪ .‬ول تزال للشيخ‬
‫تارة والخوان المسلمين الذين راحوا ينتشرون بسرعة كبيرة في‬ ‫أحمد زكي يماني جذور كثيرة فى مصر وغالبا ما يقول الشيخ يماني إنه‬
‫المجتمع المصري بزعامة الشيخ حسن البنا تارة أخرى ‪ .‬ومن السياسة‬ ‫سعودي الجنسية مصري الهوى وهو ما أكد عليه خلل افتتاح قاعة‬
‫إلى الفن حيث كان يتنقل بين أم كلثوم مرة ودار الوبرا المصرية مرة‬ ‫سميت بإسمه بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة حيث تم تكريمه في عام‬
‫ثانية‪ .‬ويقول احمد زكى فى هذا الخصوص‪ :‬جئت من مكة إلى مجتمع‬ ‫وكان الوحيد من غير المصريين الذي كرم بين كبار الدباء‬ ‫‪2005‬‬
‫منفتح يختلف عن مجتمع مكة‪ ،‬فكنت أسعى إلى محاضرات طه حسين‪،‬‬ ‫والمفكرين والشعراء المصريين وقد منحته الكلية شهادة الدكتوراه‬
‫‪76‬‬
‫الفخرية ‪ .‬وفى هذا الخصوص يقول احمد زكى‪ :‬منحت شهادات الدكتوراه‬ ‫يذكر أن أول ما قام به بعد عودته من القاهرة هو العمل على إنشاء‬
‫الفخرية من عدة جامعات بأميركا الشمالية والجنوبية ومن أوروبا وأسيا‬ ‫جمعية الخريجين الجامعيين ‪ ،‬وكان من أهدافها التدريس بالمدارس‬
‫والشرق الوسط ‪ ،‬وتقلدت أوسمة كثيرة من دول عظمى ودول صديقة‬ ‫المسائية‪ .‬وكان احمد زكى يقوم بتدريس نظم سياسية وأفكار قانونية ‪.‬‬
‫ولكني وال أُشهدكم وأُشهد ال أن تكريم جامعتي (جامعة القاهرة) هي‬ ‫موقفه من الممارسات الدينية‪ :‬لم يمانع أحمد زكي يماني من الحتفال‬
‫أكرم وأعظم على نفسي‪.‬‬ ‫بمولد الرسول ‪ ،‬أو الحتفال بغزوة بدر ‪ .‬ويقول فى هذا الصدد ‪ :‬إن تلك‬
‫تأثر أحمد زكى يماني الى حد بعيد بالدكتور طه حسين وبحمزة شحاتة‬ ‫الحتفالات تعني الحنين إلى الماضي والحتفال بالذكريات‪ ،‬كما يرى‬
‫وغيرهم ‪ ،‬وكان يعيش هذه التجربة بحذافيرها بمعني أنه كان يذهب الى‬ ‫يمانى أن الثار السلمية يجب أن تبقى حتى يرى المسلم آثار الدين‬
‫تلك اللقاءات الفكرية ‪ ،‬كما كان يحضر تلك الندوات‪(.‬يذكر أن حمزة‬ ‫على الطبيعة مثل السلم ‪ .‬ويؤكد يمانى أن أهم الثار السلمية هى‬
‫شحاتة كان من أهالي مكة ولكنه تركها وحضر الى القاهرة للعيش فيها)‪،‬‬ ‫البيت اللي عاش فيه الرسول مع زوجته السيدة خديجة رضي ال عنه‬
‫كما تأثر بالدكتور عبد الوهاب خلف أستاذ الشريعة السلمية بجامعة‬ ‫سنة من حياته) ‪ ،‬ولكن هذا الثر الهام من هذا البيت‬ ‫‪28‬‬ ‫(عاش فيه نحو‬
‫القاهرة ‪ .‬بعد انتهاء الدراسة بالقاهرة عاد احمد زكى يمانى الى‬ ‫قد أزيل ‪ .‬وقد قام يمانى بتصوير بيت رسول ال ‪ .‬يذكر أنه تم البحث‬
‫السعودية حامل داخله العديد من الفكار التغييرية بدءا من الشيوعية إلى‬ ‫فى آثار البيت وعثر على قطعة من الحوض الذى كان يوجد به الماء‬
‫أفكار طه حسين والخوان المسلمين وغيرها‪ .‬وكانت رغبته جادة في‬ ‫وكان الرسول يتوضأ منه ‪ ،‬كما تم العثور على نصف الرحى التي كانت‬
‫التثقيف والتعليم وأن يعمل معلما بأحد المدارس السعودية ‪ ،‬لكن‬ ‫السيدة فاطمة رضي ال عنها تطحن فيها القمح ‪ .‬يذكر أن المنزل الذى‬
‫مجموعة من المسئولين في مكة وعلى رأسهم الشيخ حسين جستانية‬ ‫يسكن فيه أحمد زكى يمانى حاليا ( تسعى الدولة الى هدمه على الرغم‬
‫الذى كان يعمل مديرا عاما لوزارة المالية فى ذلك الوقت استطاعوا‬ ‫من كونه منزل أثرى) كان يسكنه أخر ملوك الهاشميين بالحجاز‪ ،‬وفي‬
‫جميعا أن يجذبوه للعمل بوزارة المالية لكنه اشترط عليهم أن يقوم‬ ‫بداية العهد السعودي كان يسكن نفس المنزل المير فيصل الذى أصبح‬
‫بالتدريس صباحا ثم العمل بوزارة المالية مساء بمدرسة الفلح ‪ .‬فى‬ ‫ملك البلد بعد ذلك ‪ ،‬وقد ولد فى نفس المنزل بعض أولد الملك فيصل‬
‫الوقت نفسه كان يقوم بدراسة التفسير والحديث وتعلم اللغة الفرنسية ‪.‬‬ ‫ومنهم المير خالد الفيصل ‪ .‬عمل يمانى مستشارا قانونيا فى المديرية‬
‫‪77‬‬
‫العامة للزيت والمعادن ‪ ،‬وبعد ذلك عمل وزيرا للدولة ‪ ،‬وكانت من مهام‬ ‫وبالنسبة لشركة بترومين ‪ ،‬فقد كان هناك شخص من أصل مصرى‬
‫أعماله أمور النفط وذلك قبل أن يصبح المير فيصل ملكا ‪.‬‬ ‫يدعى أحمد زكى سعد محل احترام وتقدير من المير فيصل فى ذلك‬
‫علقة يمانى بالملك فيصل‪ :‬كانت علقة متميزة خاصة أن الملك فيصل‬ ‫الوقت نصح المير فيصل بعدم إنشاء الشركة الوطنية وكان منتدبا من‬
‫منح أحمد زكى يمانى ثقته‪ ،‬لذلك أعطاه اليمانى كل وقته وإخلصه‬ ‫صندوق النقد الدولي ‪ ،‬لكن المير فيصل أصر على إنشاء الشركة‪ .‬وأول‬
‫وولئه ‪ .‬ويقول اليمانى عن الملك فيصل‪ :‬لم يضع الملك فيصل خطوطا‬ ‫المور التي أزعجت الشركة المريكية أرامكو والوليات المتحدة هو قرار‬
‫حمر ‪ ،‬فقد كان رجل بكل المعانى ‪ ،‬واذا أقنعته بشىء وقف ودعم وساعد‬ ‫وزير النفط السعودي أحمد زكى يمانى بأل تكون الحكومة السعودية طرفا‬
‫فى المجال المراد ‪ .‬ومنذ أن عينه المير فيصل وزيرا للبترول قام يمانى‬ ‫في التحكيم ‪ ،‬ومَن يقرأ التفاقية الولى لمتياز أرامكو في نهاية‬
‫بالتشديد على البنية البشرية ثم الخبرة العملية ‪ ،‬كما طالب اليمانى‬ ‫الثلثينيات يدرك كم أن هذه الشركة كانت ذات سطوة كبيرة على المملكة‬
‫بإنشاء معهد البترول الذي أصبح فيما بعد جامعة البترول والمعادن ‪،‬‬ ‫السعودية ونفطها طالما أنها مصدر المال الرئيس فى النفط ‪ .‬كان للشركة‬
‫وطالب أيضا بإنشاء الشركة الوطنية للبترول التي أصبحت فيما بعد‬ ‫المريكية أجهزتها الفاعلة واستخباراتها ولديها قوة تمنع أي شخص من‬
‫بترومين أى المؤسسة العامة للبترول والمعادن ‪ .‬وقد كان هناك‬ ‫التدخل في شؤونها وكانت المعادلة معقدة بين الحصول على المال‬
‫إعتراضات على مقترحات اليمانى خاصة من قبل شركة أرامكو بالذات‬ ‫والتخلي عن بعض السيادة‪.‬‬
‫والشركات النفطية الكبيرة ‪ ،‬لكن المير فيصل (كان أميرا فى ذلك الوقت)‬ ‫وبخصوص إنشاء أول محكمة سعودية تخضع لها أرامكو‪ ،‬قال يماني ‪:‬‬
‫أعطي كل الدعم الممكن لليمانى خاصة تجاه الجامعة ‪ .‬وعندما إفتتح‬ ‫كانت شركة أرامكو دولة داخل الدولة ‪ ،‬ترفض الخضوع للقانون‬
‫معهد البترول طالب اليمانى أن يكون المعهد بإسم الملك فيصل ‪ ،‬لكن‬ ‫السعودي‪ ،‬لذلك حاولت إنشاء محكمة مختلطة تخضع لها شركة أرامكو‬
‫الملك رفض بشدة ‪ .‬يذكر أن المعهد بدأ بإسم كلية البترول والمعادن‪،‬‬ ‫في السعودية‪ ،‬لكن أرامكو إشترطت ان تضم المحكمة الجديدة رموزا من‬
‫وفي المرحلة الثانية تم إنشاء كلية هندسة وكلية هندسة تطبيقية وكلية‬ ‫رجال الفكر القانوني ‪ ،‬ولذلك ذهبت الى أستاذي السنهوري باشا‬
‫علوم ‪ ،‬وبذلك أصبح بمثابة جامعة ‪ .‬والغريب أنه بعد وفاة الملك فيصل‬ ‫المصري وشرحت له المر فاقتنع ووافق على أن يكون عضوا فى هذه‬
‫رفع إسم أحمد زكى يمانى من الجامعة ومن أشياء أخرى كثيرة‪.‬‬ ‫المحكمة ‪ ،‬كما ذهبت الى أستاذي دين جريسويل عميد كلية الحقوق‬
‫‪78‬‬
‫بجامعة هارفارد عندما كنت أدرس هناك وشرحت له المر فوافق ‪،‬‬ ‫الملك فيصل قائل ‪ :‬إذا استمر‪ .‬فقال له اليمانى ‪ :‬الن ‪ ...‬الستمرار‬
‫وعليه وافقت شركة أرامكو على السنهوري باشا ودين جريسويل ‪ ،‬لكن‬ ‫ليس له مغعول ‪ ،‬ولن يؤدي إلى النتيجة المرجوة يا مولى‪ .‬فسأله‬
‫موقف السلطات السعودية كان مختلفا تماما فقد رفضت السلطات‬ ‫الملك‪ :‬وما الذى تحتاجه الن يا يمانى؟ ‪ .‬أجاب اليمانى ‪ :‬نحتاج الى‬
‫السعودية تلك المحكمة واعتبرتها خروجا عن الشريعة السلمية‬ ‫إصدار دعم من جللتكم لموضوع المشاركة؟ فهز الملك فيصل رأسه‬
‫وتطبيقها ‪ ،‬ونظروا الى تلك المحكمة على أنها بداية إنشاء قضاء آخر‬ ‫وقال وهو يبتسم قليل ‪ :‬إذن اكتب هذا الدعم ؟‪ .‬وكتب يمانى الدعم‬
‫بالمملكة السعودية ‪ .‬وهكذا رفضت المحكمة ‪ ،‬ولو تمت الموافقة‬ ‫وتمثل فى أن المملكة العربية السعودية تحرص على أواصر الصداقة مع‬
‫لصبحت بداية انطلقة حقيقية نحو سيادة القضاء السعودي وإستقلله ‪.‬‬ ‫الوليات المتحدة ‪ ،‬وأن التعاون مع شركات البترول يعنى الحرص على‬
‫وعند طرح فكرة المشاركة فى النفط بين السعودية وأرامكو والحد من‬ ‫مصالحها ومصالحنا فى نفس الوقت ‪ ،‬وأنه لتحقيق مصالحنا الشرعية‬
‫صلحيات الشركة تدخل البيت البيض وأرسل رسالة شخصية الى الملك‬ ‫فإننا نسعى الى الشراكة مع الوليات المتحدة ‪ .‬وأخذ الملك فيصل ما كتبه‬
‫فيصل‪ .‬حمل السفير المريكى رسالة مكتوبة تلها على الملك فيصل‬ ‫اليمانى وقال لحد الحاضرين ‪ :‬أعطنى وزارة العلم ( كانت الذاعة فى‬
‫تقول‪ :‬إن أحمد زكي يماني يسعى إلى زعزعة العلقات بين الوليات‬ ‫ذلك الوقت) كى تبث الخبر ‪ ،‬ثم أخذ يمانى الرسالة وقام بترجمتها الى‬
‫المتحدة وبين المملكة العربية السعودية وضد فكرة الشراكة بين البلدين ‪،‬‬ ‫النجليزية ‪ ،‬وذهب بالرسالة إلى الجتماع مع ممثلى شركات أرامكو‬
‫وقد سجل أحمد يمانى هذه الرسالة لنها تليت بالنجليزي ثم ترجمت إلى‬ ‫الربعة ‪ .‬وبعد المفاوضات أعلن ممثلى تلك الشركات رفضهم للشراكة ‪.‬‬
‫العربية ‪ .‬وطلب الملك فيصل بسرعة إحضار يمانى إليه في صباح اليوم‬ ‫فقال لهم اليماني ‪ :‬إن هناك بيانا من الديوان الملكي سوف يصدر بعد‬
‫الذى ستبدأ فيه المفاوضات بمدينة جدة مع ملك شركة أرامكو لبحث‬ ‫ساعتين وأتمنى أل تفاجئوا به‪ .‬وترك يماني الجتماع وخرج ‪.‬‬
‫موضوع الشراكة‪ ،‬وقرأ الملك فيصل تلك الرسالة على يمانى ثم طلب‬ ‫وحول تحديد سعر النفط يقول يمانى ‪ :‬لقد مر بمراحل ثلثة الولى عندما‬
‫منه قراءتها ثانية ‪ .‬وبعد النتهاء من قراءتها قال له يمانى ‪ :‬ماذا‬ ‫كانت شركات البترول تقوم بمفردها بتخفيض السعار وهو ما يؤدى‬
‫سنفعل الن ؟ فقال له الملك فيصل ‪ :‬هل تعتقد أن هذه الشراكة مهمة‬ ‫بالتالي إلى نقص إيرادات الدولة ‪ .‬والمرحلة الثانية جاءت مع بداية‬
‫جدا لمصلحة المملكة؟ فقال له يمانى ‪ :‬نعم قطعا يا مولى ‪ .‬فرد عليه‬ ‫السبعينات عندما بدأت المملكة في تحديد سعر النفط فيما بيننا كمنتجين‬
‫‪79‬‬
‫وبين شركات البترول ‪ ،‬وتم ذلك فى اتفاقية طهران ثم اتفاقية طرابلس ‪.‬‬ ‫المحتلة ‪ .‬وفى الوليات المتحدة إلتقى يمانى بكل من وزير الخارجية‬
‫عندما إتخذت الجراءات‬ ‫‪1973‬‬ ‫أما المرحلة الثالثة فكانت فى عام‬ ‫روجرز ووزير الدفاع جيمس سلنجر ووزير الخزانة شولت ‪ ،‬ثم إجتمع‬
‫‪ ،‬وقد رفضت شركات البترول‬ ‫‪1973‬‬ ‫أكتوبر‬ ‫‪6‬‬ ‫البترولية عند نشوب حرب‬ ‫بمستشار المن القومى هنرى كيسنجر الذى طلب من يمانى عدم إخبار‬
‫المشاركة في تحديد السعر آنذاك ‪ ،‬وعليه قامت الدول المنتجة للبترول‬ ‫أحد بما جاء من أجله الى الوليات المتحدة ‪ .‬ومع ذلك قام يمانى‬
‫‪1973‬‬ ‫أكتوبر سنة ‪ .1973‬ولكن فى حرب عام‬ ‫‪16‬‬ ‫بتحديد سعر النفط يوم‬ ‫بتسريب أخبار إلى صديق له يعمل صحفيا بجريدة الواشنطن بوست التى‬
‫كان موقف الملك فيصل مغاير لمواقف أولئك الراغبين بقطع النفط أو‬ ‫نشرت ما قاله كيسنجر لليمانى ‪ .‬وعلى الفور نشر الخبر بصدر صفحاتها‬
‫رفع أسعاره أو معاقبة أميركا بسبب دعمها لسرائيل ‪ .‬ويقول أحمد زكي‬ ‫الولى ‪ ،‬وفيه قالت ‪ :‬أن يماني جاء الى الوليات المتحدة كي ينقل رسالة‬
‫يماني فى هذا الخصوص ‪ :‬أنا أجزم قطعا أن الملك فيصل كان يعلم‬ ‫من الحكومة السعودية مؤداها ‪ :‬إن لم تنشط الحكومة الميركية في العمل‬
‫بموعد حرب ‪ .1973‬والمور التى تؤكد ذلك ‪ ،‬أن الملك فيصل طلب منى‬ ‫على إزالة الحتلل عن الراضي المحتلة فهناك تصرفات غير ودية‬
‫حضور مؤتمر أوبك بسان فرانسيسكو على مضض ‪ ،‬وطلب منى أيضا‬ ‫سوف تتم ‪ .‬وعندما نشر الخبر قال الملك فيصل لليمانى ‪ :‬ليش أذعت‬
‫بعد إنتهاء اليوم الول العودة فورا الى الرياض ‪ .‬وعندما قلت له سوف‬ ‫هذا الخبر ‪ .‬فقال له اليمانى ‪ :‬لن كيسنجر كان يريد منى أن أخفى‬
‫أذهب الى فيينا برئاسة لجنة التفاوض على السعار مع شركات البترول‬ ‫الخبر عن الرئيس المريكى ‪ .‬فوافق الملك فيصل على ما فعل اليمانى ‪.‬‬
‫رد على قائل ‪ :‬ل تذهب الى فيينا ‪ .‬ولكن عندما شرحت له الموقف وقلت‬ ‫أما رد فعل كيسنجر والبيت البيض على نشر الخبر فيقول يمانى ‪:‬‬
‫له‪ :‬اذا لم أذهب الى فيينا فسوف يفسر ذلك بأننا ضد رفع السعار ‪.‬‬ ‫البيت البيض قرر أنهم سوف يحتلون المملكة العربية السعودية‬
‫وعليه سمح لى على مضض بالذهاب الى فيينا ‪ .‬ويضيف يمانى ‪ :‬لقد‬ ‫والكويت والمارات ‪ ،‬وبالفعل تألفت لجنة في أميركا وأنا أعرف أسماء‬
‫كى‬ ‫‪1973‬‬ ‫أرسلنى الملك فيصل الى الوليات المتحدة فى شهر أبريل عام‬ ‫اللجنة‪ ..‬أما تهديد كيسنجر ‪ ،‬فقد كان مجرد تهديد عادى دون الشارة‬
‫أقول للمريكان ‪ :‬ل تعتمدوا على تصرفات الصداقة خاصة اذا كنا‬ ‫الى تدخل عسكرى ‪ .‬ويضيف يمانى كان ردى على ذلك هو‪ :‬ل تلعبوا‬
‫نتحدث عن الشئون البترولية‪ .‬وأنه بمكننا فقط التحدث عن الصداقة فى‬ ‫بالنار‪ .‬أما عن موقف الدول العربية فيقول يمانى ‪ :‬طالبت بعض الدول‬
‫حال ما إذا حلت قضية الشرق الوسط وأزيح الإحتلل عن الراضي‬ ‫العربية بتأميم شركات البترول ‪ ،‬وكان هذا رأى العراق أو أننا نسحب كل‬
‫‪80‬‬
‫أرصدتنا من الغرب ونقاطعهم وكان هذا رأى ليبيا ‪ .‬أما الموقف‬ ‫وكان الرئيس السادات مع رفع السعار ‪ ،‬لكن الملك فيصل كان‬ ‫‪1974‬‬
‫السعودى فقد تمثل فى التى كما يقول يمانى‪ :‬لقد وضعت خطة سعودية‬ ‫رافضا لذلك ‪.‬‬
‫مع صديقين آخرين لى هما خضر حرز ال والخر صديق مصرى إسمه‬ ‫عملية إختطاف يمانى ومحاولة إغتياله‪ :‬إختطف أحمد يمانى في عام‬
‫نور الدين فراج وقد حملت هذه الخطة معى الى الملك فيصل والخطة‬ ‫من قبل إيليتش راميريز سانشيز المعروف بكارلوس الذي كان‬ ‫‪1975‬‬
‫هى‪ :‬تخفيض إنتاج البترول شهريا بنسبة ‪ %5‬وهكذا يعني أن الضغوط‬ ‫ملتحقا بالعمل الفدائي الفلسطيني فى ذلك الوقت ‪ ،‬وكاد يمانى أن يلقى‬
‫سوف تزداد تدريجيا على الدول الغربية مما يدفعها للموافقة على‬ ‫حتفه أثناء اجتماع وزراء أوبك الشهير في فيينا ‪ .‬ويقول أحمد زكي‬
‫الدخول فى حل المشكلة برمتها ‪ ،‬وكان الهدف منها استخدام البترول‬ ‫ساعة في ضيافة كارلوس الذى‬ ‫‪47‬‬ ‫يماني فى هذا الخصوص ‪ :‬قضينا‬
‫ليس كسلح ولكن كأداة سياسية لشعار الرأي العام في الغرب أن هناك‬ ‫أخبرني من اليوم الول أنه سوف يقتلنى في نهاية المطاف ‪ .‬وكان‬
‫مشكلة ما بين إسرائيل وبين العرب ‪ .‬ويضيف يمانى ‪ :‬لكن بعض‬ ‫وزراء أوبك مجتمعين في فيينا لتدارس شؤون النفط والسعار والنتاج‬
‫الخوة من الدول العربية رفضوا الخطة السعودية وقرروا النسحاب ‪.‬‬ ‫حين وقع الهجوم الذي هز العالم عندما إقتحم مسلحون مؤتمر وزراء‬
‫لذلك قرر الزعماء العرب الجتماع ثانية تحت مظلة أوابك (منظمة‬ ‫أوبك وبدؤوا بإطلق النار على الجميع فى غرفة الجتماعات وكان‬
‫القطار العربية المصدرة للبترول) لبحث الموقف العربى ‪ .‬ويؤكد يماني‬ ‫المؤتمر الوزاري منعقدا وطلبوا من الجميع النزول أسفل الطاولة ‪.‬‬
‫‪ :‬كان المريكان يعلمون جيدا أن الشارع العربي وحتى المثقفين العرب‬ ‫وبالفعل نزل الجميع أسفل الطاولة‪ .‬بعد ذلك تم تقسيم الحاضرين الى‬
‫يأملون فى إرتفاع أسعار البترول حتى يحصلوا على أموال أكثر من هذه‬ ‫ثلثة أقسام ‪ :‬الول يتكون من الوزير السعودى ونظيره اليرانى وقد‬
‫الدول المبريالية في الغرب ‪ ،‬وكان هؤلء يؤمنون أن من يرفض رفع‬ ‫وضع أسفل كرسيهما والمنضدة التى يجلسان عليها عدد من القنابل ‪،‬‬
‫السعر مثل يمانى يعد عميل للستعمار والمبريالية ‪ ،‬لذلك فشلت الخطة‬ ‫والثانى يتكون من أعضاء الوفدين السعودى واليرانى ‪ ،‬والثالث لبقية‬
‫السعودية ‪ .‬فى الوقت نفسه وافقت كل من الجزائر وليبيا وايران على‬ ‫العضاء الحاضرين من المحايدين ‪ .‬ويقول يمانى ‪ :‬أذكر جيدا أنه كان‬
‫رفع السعر وهو ما كانت تريده الشركات المريكية والدارة المريكية‬ ‫يوجد مع مجموعة كارلوس شاب فلسطيني عنده لوثة(شبه مختل عقليا)‬
‫أيضا ‪ ،‬وهكذا أعلنت الدول العربية رفع السعار البترولية إبتداء من عام‬ ‫وكان في يده سلكتان من الكهرباء ‪ ،‬واذا إلتقى هاتان السلكتان فسوف‬
‫‪81‬‬
‫تنفجر القنابل الموضوعة أسفل الكراسى التى نجلس عليها ‪ .‬ويضيف‬ ‫الورق وبدأت فى كتابة وصيتى وكان ينتابنى شعور عجيب ‪ ،‬فلم أفكر في‬
‫يمانى ‪ :‬لذلك قلت لـ كارلوس شوف هذا(يشير يمانى بيده الى ذلك‬ ‫الموت وإنما كنت أفكر في والدتي وفي زوجتي ‪ ،‬كما كنت أفكر في‬
‫الشاب الفلسطينى ) ‪ .‬فرد كارلوس على قائل ‪ :‬إيه خائف ؟‪ .‬فأجبته‬ ‫أولدي أيضا ‪ ...‬كنت ‪ ..‬كنت أفكر فى الشياء التي طالما كنت أتتمنى‬
‫بصوت مرتعش ‪ :‬ل أنا خايف عليك إنت لنه إذا انفجرت القنابل ‪ ..‬كل‬ ‫القيام بها ذات يوم ولكنى لم أقم بها ل سباب ما كان ينبغى أن أجعلها‬
‫اللي في الحجرة سينتهي إلى الموت بما فيهم أنت‪ .‬نظر كارلوس مليا الى‬ ‫توقفنى عما كان يجب القيام بها ‪ ،‬والن ضاع كل شىء ‪ ...‬كنت حزينا‬
‫يمانى وهو يضحك بصوت عال ‪ ،‬ثم ذهب الى الشاب الفلسطينى وأخذ‬ ‫للغاية ‪ ..‬أشياء كثيرة كانت تشغل بالي وأنا أكتب وصيتي وأنظر فى‬
‫منه السلك الكهربية وهو ينظر الى يمانى كى يطمأنه بأن الجميع لن‬ ‫ساعتى تارة واتحسس بيدى الخرى رأسى وجسدى ‪ ..‬لم أشعر بشىء‬
‫يموتون ‪ .‬ويستمر يمانى فى حديثه حول محاولة إختطافه قائل‪ :‬وفى‬ ‫حولى سوى ذاتى ‪ ..‬فها هى الساعة تقترب من الرابعة والربع ثم‬
‫الساعة الثالثة عصرا جاء لي كارلوس ومعه بعض الوراق وقلم وقال‬ ‫الرابعة والثلث ‪ ...‬أشعر بإختناق ‪ ..‬ل‪ ..‬ل‪ ..‬بل أشعر بالظمأ ‪ ..‬يا إلهى‬
‫لي‪ :‬أكتب مذكرة سياسية موجهة للحكومة النمساوية كى تذيعها ‪،‬‬ ‫لقد إقترب مؤشر الساعة من الرابعة والنصف إل خمس دقائق ‪ ...‬كل‬
‫وأخبرهم فيها أنه فى حال عدم إذاعة الخبر قبل الساعة الرابعة‬ ‫ذلك وأنا أنظر ناحية كارلوس متمنيا تناسيه لوعده أو للصفح عنى‬
‫والنصف فسوف نقوم بإعدامك ونرمي بجثتك الى الشارع‪ .‬وبالفعل كتبت‬ ‫وإختيار ضحية أخرى ‪ ...‬يا نهار أسود إنه قادم نحوى ‪ ..‬وجاء‬
‫الخبر الذى طلبه منى وأعطيته الورقة المكتوبة ‪ .‬ويضيف يمانى ‪:‬‬ ‫كارلوس وخبط علي فرفعت رأسى نحوه وقلت له وأنا أنظر فى ساعتى‪:‬‬
‫وعندما صارت الساعة الرابعة ولم تذع المذكرة جاء كارلوس وقال لي ‪:‬‬ ‫لسه شوية ‪ .‬لكنه قال لي‪ :‬ل‪ ..‬لك مدة أطول لن الذاعة النمساوية‬
‫أمامك نصف ساعة وستقتل ‪ ،‬فطلبت منه أن يمهلنى بعض الوقت كى‬ ‫أذاعت الخبر ‪ .‬تنفست الصعداء ‪ ..‬وبيدى اليمنى تحسست صدرى وقلبى‬
‫أكتب وصيتي ‪ .‬فقال لي وهو يبتسم ‪ :‬ل مانع ‪ ،‬ثم أعطاني مزيدا من‬ ‫الذى كان يدق بعنف ‪ ..‬وبيدى اليسرى مسحت العرق المتصبب من‬
‫الورق ‪ ،‬ونظرت حولى فوجدت صديقي خضر حرس ال الذى كان معى‬ ‫جبينى بغزارة ‪ ..‬وقلت فى نفسى‪ :‬لقد امتدت حياتك يابو حميد (كما يقول‬
‫بالجتماع ويجلس بجوارى يقول لى بتأثر ‪ :‬أوعدك بإننى سآخذ الوصية‬ ‫المصريون ) ربما لساعات أخرى أو ليوم آخر وربما أكثر ‪ .‬ومع تطور‬
‫وأعطيها لهلك ‪ .‬ويقول اليمانى ‪ :‬ونظرت الى صديقى ‪ ،‬ثم نظرت الى‬ ‫الحداث سريعا وبعد مقتل أحد الرهائن وبالتفاق مع الحكومة النمساوية‬
‫‪82‬‬
‫تم نقل المختطفين على متن طائرة خاصة ذهبت بهم الى شمال أفريقيا‬ ‫حاد بينهم جميعا داخل الطائرة ‪ .‬وهنا يقول يمانى ‪ :‬كنا نراهم يتحدثون‬
‫وتحديدا الراضى الليبية ‪ ،‬ولكن الحكومة الليبية رفضت هبوط الطائرة‬ ‫بجوار كابينة القيادة وكان صوتهم عال وعنيف ‪ ..‬ثم صاد صمت رهيب‬
‫بمطارها وكان كارلوس منزعجا جدا من رفض الليبيين فعاد كارلوس‬ ‫‪ ..‬وبعد لحظات شديدة اللم شاهدنا كارلوس يتجه ناحيتنا حامل رشاشه‬
‫بالرهائن إلى الجزائر‪ .‬وفي الجزائر قرر كارلوس ومن معه من‬ ‫وفوهته بإتجاهنا ‪ ..‬ثم تخطى الجميع حتى وصل ناحيتى وتوقف أمام‬
‫الفلسطينيين الخاطفين وهم يتحدثون بمدخل الطائرة بالقرب من باب‬ ‫الكرسى الذى أجلس عليه وصرخ في وجهي وقال لي ‪ :‬إنهض ‪ ..‬وبدأ‬
‫القيادة أنهم سيقومون بإعدام السعودي واليراني ويطلقوا سراح الخرين‬ ‫يهاجمني بطريقة عنيفة ‪ ...‬ويجذبنى للمام وهو يقسم بشرفه أنه‬
‫‪ .‬كانت هناك أجهزة تنصت وضعت بالطائرة بمعرفة الستخبارات‬ ‫سيقتلني في أسرع مما أتصور‪ ...‬كل ذلك يحدث بينما كانت نظراتي‬
‫الجزائرية فور وصولها الى أرض المطار قد رصدت تلك المحادثات ومن‬ ‫على فوهة الرشاش الموجهة ناحيتى وأنا فى حالة النزعاج ل أستطيع‬
‫خللها علمت الجهزة الجزائرية بخطة كارلوس ‪ .‬وهنا يقول يمانى‪:‬‬ ‫وصفها‪ ..‬ثم صرخ فى وجهى ثانية وهو يقول لي ‪ :‬ل تنظر الى الرشاش‬
‫سمعنا صوت أحمد هداية رئيس المن الخاص بالستخبارات الجزائرية‬ ‫فلن أقتلك الن ‪ ..‬ورفع سببابته اليسرى وهو يقول‪ ..‬لكن قريبا جدا‬
‫يطلب من كارلوس النزول من الطائرة للحديث معه ‪ ...‬وبالفعل نزل‬ ‫ستقتل‪ ...‬فى تلك الثناء وصلت الى باب الطائرة ‪ ..‬ثم أمرنى بالنزول ‪..‬‬
‫كارلوس وذهب إليه ‪ .‬تبين بعد ذلك أن هداية أخبر كارلوس بأن الرئيس‬ ‫فأطعت ‪ ..‬ثم قال لى توقف ‪ ..‬فأطعت ‪ ..‬ونظرت خلفى فوجدت كارلوس‬
‫بوميدين يبلغه بالتى ‪ :‬إذا قتلت أحمد يماني فسوف يقتلك بالمقابل مها‬ ‫يهبط خلفى أول وخلفه زملئه الخاطفين ‪ ،‬ومن بعدهم نزل جميع من كان‬
‫كانت النتائج ‪ .‬فقال كارلوس لـ هداية ‪ :‬هذا مستحيل ‪ ..‬أتقتلوا واحد‬ ‫معنا على متن الطائرة ‪ .‬وعلمنا ساعتها أنه أطلق سراحنا عندما وجدنا‬
‫ثوري مثلي مقابل إقطاعي مثل يماني‪ .‬فقال له هداية ‪ :‬هذا ما قاله لى‬ ‫الخ بوتفليقة قادم نحونا ونحن بأرض المطار‪ ..‬ثم أخذنا وذهبنا معه‬
‫الرئيس الجزائرى بالضبط ويمكنك أن تحدثه بنفسك الن ‪ .‬وبالفعل‬ ‫إلى قاعة كبيرة وجلس الرجل في الوسط وأنا على يمينه والوزير‬
‫اتصل هداية بالرئيس بوميدين وأعطى الهاتف لـ كارلوس الذى سمع‬ ‫اليراني على يساره ‪ .‬وبعد بضع دقائق جاء أنيس نقاش وكان اسمه‬
‫صوت أبو مدين وهو يؤكد له صدق ما قاله هداية له ‪ .‬ورجع كارلوس‬ ‫الحركي خالد ‪ ،‬وتناقش مع بوتفليقه‪ ،‬ولكن أثناء حديثه كان ينظر‬
‫الى الطائرة وأخبر مجموعة الخاطفين التى معه بما حدث ‪ .‬وصار نقاش‬ ‫ي ومنها إني مجرم وإني كذا وكذا وكانت‬
‫ناحيتى ويتفوه بألفاظ تسيء إل َ‬
‫‪83‬‬
‫يده تتحرك بعصبية بإتجاه ملبسه ‪ .‬وهنا أدرك بوتفليقه أن الرجل يريد‬ ‫زكي يماني هو الوسيط بين عرفات والملك فيصل ‪ .‬وتقدم عرفات آنذاك‬
‫إستخدام شيئا ما ضدى ‪ .‬لكن بوتفليقه وبذكاء كبير أعطى الرجل أحد‬ ‫ببعض المطالب التي يبدو أنها لقت تجاوبا سريعا من الملك فيصل بعد‬
‫أكواب العصير وقال له‪ :‬اشرب العصير يا خالد ‪ ..‬وأخذ خالد العصير ثم‬ ‫إجتماع دام نحو ثلث ساعات كان الملك فيصل ينصت بإهتمام الى‬
‫نظر فيه مليا ‪ ،‬ووضعه على الطاولة وتركنا ومشي وهو يتحدث بأشياء‬ ‫مشروع عرفات التحررى وعن منظمته ودورها المستقبلى ‪ .‬وفى نهاية‬
‫غير مفهومة ‪ ،‬ولما وصل خالد الى الطائرة وصعد سللمها شاهدت‬ ‫اللقاء أبدى الملك فيصل إعجابه بمشروع عرفات وقرر دعمه ومن معه‬
‫رجلين من الحرس الجزائري قاما بإيقافه وأخرجا من ملبسه مسدسا‬ ‫من الفلسطينيين المخلصين‪ ،‬ويرجع الفضل فى ذلك الى الدور الذى لعبه‬
‫فى تلك الثناء خرجت‬ ‫كان يريد استخدامه ضدى لول ذكاء بوتفليقه ‪.‬‬ ‫أحمد زكى يمانى دون مبالغة ‪ .‬وهكذا حصل عرفات على الدعم المالى‬
‫بعض التحليلت أثناء إختطاف وزراء أوبك تشير الى أن مَن كان وراء‬ ‫وعلى قطعة أرض فى منطقة تبوك بغرض تدريب الفلسطينيين عليها ‪،‬‬
‫الختطاف هو العقيد معمر القذافي ‪ ،‬بينما تحليلت أخرى قالت أن‬ ‫كما حصل على السلحة بأنواعها المختلفة ‪ ،‬إضافة الى مائة ألف ر‬
‫الرئيس العراقي صدام حسين كان وراء ذلك ‪ .‬ولكن أحمد زكى يمانى قال‬ ‫مساهمة من السعودية للمنظمة الفلسطينية‪ ،‬وقد أخذ هذا المبلغ الدكتور‬
‫أن مجلة الوسط ذكرت أن هناك دولتان عربيتان كانتا وراء العملية‬ ‫توفيق الشاوى وسافر به الى بيروت ليوصله الى عرفات عن طريق‬
‫وأن هناك رئيس دولة عربية انزعج كثيرا من محاولة قتل يمانى (يذكر‬ ‫صديق آخر حضر من الشام الى بيروت ليأخذ المبلغ ويسلمه الى عرفات‬
‫أن غسان شربل هو الذى كتب بالتفصيل حول عملية الختطاف)‪.‬‬ ‫‪ ،‬ويذكر أن هذا الشخص بعد أن سلم عرفات المبلغ قامت الجهزة‬
‫والمعروف أن الذي أنقذ حياة يماني في تلك العملية المعقدة كانت‬ ‫السورية بإلقاء القبض عليه فى دمشق ووضع الرجل بالسجن السورى‪.‬‬
‫الجزائر‪.‬‬ ‫أغتيل الملك فيصل على يد ابن أخيه ‪ ،‬أما أسباب‬ ‫‪1975‬‬ ‫وفى مارس عام‬
‫علقة يمانى بياسر عرفات‪:‬‬ ‫الغتيال فيبدو أن أحمد زكي يماني يشكك ببعضها خاصة وأن الملك‬
‫أحمد زكي يماني هو بالفعل أول من قدم ياسر عرفات إلى الملك فيصل ‪.‬‬ ‫فيصل كان يتخذ مواقف شجاعة حتى لو كانت ضد المصلحة الميركية ‪،‬‬
‫فى ذلك الوقت كان عرفات في مقتبل العمر وفي بواكير حركته النضالية‬ ‫وكان يجرؤ على المضي بها قدما طالما يرى أنها فى مصلحة بلده‪.‬‬
‫وكان بحاجة للمال والسلح ‪ ،‬لذلك قصد المملكة السعودية وكان أحمد‬ ‫وبعد مقتل الملك فيصل على يد ابن أخيه استمر وزير النفط والثروة‬
‫‪84‬‬
‫المعدنية السعودي أحمد زكي يماني في منصبه لكنه لم يستمر طويل‬ ‫• أحمد شفيق باشا‪ :‬مذكراتى فى نصف قرت‪ ،‬الجزء الول‪.‬‬
‫وأريد له أن يبتعد عن دائرة الضوء لسباب تتعلق بعلقته بالعائلة‬ ‫• أحمد أمين‪ :‬حياتى ‪ ،‬جريدة القاهرة‪ ،‬فبراير ‪.2004‬‬
‫خرج أحمد زكى يمانى من منصبه كوزير‬ ‫‪1986‬‬ ‫المالكة ‪ .‬وفى يناير عام‬ ‫• احمد رائف ‪ :‬مقابلة خاصة ‪ 27 ،‬يوليو ‪ ، 2005‬الجزيرة‪.‬‬
‫للبترول ‪ ،‬وقيل أن سبب ذلك هو إصرار يمانى على عدم رفع سعر برميل‬ ‫• أمير أباظة ‪ :‬احمد الحضرى ‪ ،‬جريدة القاهرة ‪ 17 ،‬أكتوبر ‪.2006‬‬
‫البترول ‪ ،‬بينما يرفض يمانى القول بأن سبب خروجه هو ذلك ‪ ،‬فقد‬ ‫• أنور حجازى‪ :‬أحمد أمين القاضى‪ ،‬عمالقة ورواد ‪ ،‬الدار القومية‬
‫أصبحت العلقة بين يمانى وبعض المراء غير جيدة كما كان عليه الحال‬ ‫للطباعة والنشر ‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫قبل وفاة الملك فيصل( والمعروف أن يمانى أثناء حياة الملك فيصل كان‬ ‫• أنور عبد الملك ‪ :‬نهضة مصر ‪.‬‬
‫ينتقد عبر الذاعة بعض الممارسات التي كانت تجرى بالمملكة ‪ ،‬وكان‬ ‫• أنور الجندى‪ :‬أحمد زكى باشا الملقب بشيخ العروبة‪.‬‬
‫يكتب بالصحف عامودا تحت إسم " فكرة اليوم" كل يوم جمعة ‪ ،‬وكان في‬ ‫• بولس باسيلى (القمص)‪ :‬الشيخ الباقورى كما عرفته‪ ،‬جريدة الهرام‪،‬‬
‫عاموده ينتقد الشياء الغير جيدة بالمملكة مثل التزمت والتنطع وتعدد‬ ‫‪ 8‬سبتمبر ‪.2001‬‬
‫الزوجات ‪ .‬ويتهم اليماني اليوم بأنه معارض تارة ‪ ،‬وتارة أخرى يتهم‬ ‫• الجزيرة ‪ :‬العرب واسرائيل‪ :‬نصف قرن من الصراع‪ 17،‬مايو ‪2006‬‬
‫بأنه يزعزع دعائم الفكر السلمي في السعودية ‪ ،‬وثالثة أنه صوفي‬ ‫‪.‬‬
‫علماني‪.‬‬ ‫• جميل عارف ‪ :‬حرب ‪ ، 1948‬مجلة المصور ‪ ،‬أغسطس ‪.1948‬‬
‫وحول علقته بالملك عبد ال يقول يمانى أنها علقة عميقة جدا ‪ ،‬وأنه‬ ‫• جوائز الدولة التقديرية‪ :‬أحمد حسن الباقورى‪.1989 ،‬‬
‫يكن له كل الحترام ويعرف انه يريد الصلح للبلد ولكن طبعا هناك‬ ‫• حبيب زحلوى ‪ :‬أدباء معاصرون ‪.‬‬
‫ظروف وقيود ومشاكل وال يكون في عونه‪.‬‬ ‫• حسن عز الدين ‪ :‬أحمد إبراهيم ‪ ،‬دائرة المعارف المريكية ‪.‬‬
‫• حسين حسنين ‪ :‬أحمد بدرخان ‪ ،‬موسوعة الجيب لمخرجى السينما‬
‫المراجع‬ ‫المصرية ‪.1996 ،‬‬
‫• ابراهيم البعثى ‪ :‬شخصيات عربية معاصرة ‪ ،‬كتاب اليوم ‪. 1970 ،‬‬ ‫• حسين حسنين‪ :‬أحمد الخطيب ‪ ،‬موسوعة الجيب لمخرجي السينما‬
‫‪85‬‬
‫المصرية ‪ ،‬عام ‪1996‬‬ ‫• عبد المنعم شميس‪ :‬شخصيات مصرية ‪.‬‬
‫• حسين عبد ربه‪ :‬أحمد بهجت‪ ،‬جريدة السبوع ‪ 5 ،‬أبريل ‪.2004‬‬ ‫• فايز سارة‪ :‬الحزاب والقوى السياسية فى المغرب ‪ ،‬منشورات‬
‫• حسين نصار‪ :‬أحمد زكى باشا‪-‬شيخ العروبة‪ ،‬ندوة مركز تحقيق‬ ‫رياض الرايس ‪ ،‬لندن‪.1990 ،‬‬
‫التراث ‪ ،‬يناير ‪. 2003‬‬ ‫• كمال مراد‪:‬أحمد زكى بدر‪..‬الجنرال الذى يحكم جامعة عين شمس ‪،‬‬
‫• رفعت السعيد ‪ :‬كلمات ‪ ،‬جريدة الهالي ‪ 5 ،‬مارس ‪.2003‬‬ ‫جريدة الفجر ‪ 29 ،‬أكتوبر ‪. 2007‬‬
‫• سعيد جودة السحار‪ :‬أعلم الفكر العربى ‪ ،‬الجزء الول‪.‬‬ ‫• كمال نشأت‪ :‬أحمد زكى أبو شادي ‪ ،‬جريدة القاهرة ‪ 9 ،‬سبتمبر‬
‫• سيد صديق عبد الفتاح‪ :‬ظرفاء وعظماء القرن العشرين‪.‬‬ ‫‪. 2003‬‬
‫• شعبان ناجى‪ :‬أحمد رامى ‪ ،‬جريدة القاهرة‪ 3 ،‬سبتمبر ‪2002‬‬ ‫• لجنة نشر المؤلفات التيمورية‪ :‬أحمد تيمور ‪. 1945 ،‬‬
‫• شكرى محمد عياد ‪ :‬الدب فى عالم متغير ‪.‬‬ ‫• لمعى المطيعى‪ :‬احمد زكى‪ ،‬جريدة الوفد ‪.‬‬
‫• صلح عبد الصبور‪ :‬أحمد رامى‪ ،‬جريدة الهرام‪ 27 ،‬ديسمبر ‪1962‬‬ ‫• لمعى المطيعى‪ :‬أحمد زكى التشريفاتى ‪ ،‬جريدة الوفد‪ 23 ،‬يناير‬
‫‪.‬‬ ‫‪.2003‬‬
‫• طاهر الطناحى‪ :‬حديقة الدباء ‪.‬‬ ‫• مجلة الهرام العربى ‪ :‬أحمد أويحيى ‪ 17 ،‬مايو ‪. 2003‬‬
‫• عادل عفيفى‪ :‬قصة صعود الجار ال ‪ ،‬جريدة صوت المة ‪ 25 ،‬مايو‬ ‫• محفوظ عبد الرحمن‪ :‬أحمد حسن الزيات ‪ ،‬جريدة الهرام ‪ 4 ،‬مارس‬
‫‪.2005‬‬ ‫عام ‪. 2005‬‬
‫• عبد الجواد أبو كب ‪ :‬المشير أحمد أبو إسماعيل ‪.‬‬ ‫• محمد أمين الحسينى‪ :‬الموسوعة الفلسطينية ‪ ،‬المجلد الرابع‪،‬الطبعة‬
‫• عبد العزيز الدسوقى‪ :‬جماعة أبوللو وأثرها فى الشعر الحديث‪،‬‬ ‫الولى‪ ،‬عام ‪. 1984‬‬
‫الجزء الثانى ‪.‬‬ ‫• محمد الجوادى‪ :‬مصريون معاصرون‪ ،‬مكتبة السرة‪.2006 ،‬‬
‫• عبد المنعم جميعى‪ :‬العرب وأوربا عبر العصور‪ ،‬ندوة اتحاد‬ ‫• محمد حسنين هيكل ‪ :‬حرب ‪ ، 1948‬ايجيبسيان جازيت ‪ ،‬أغسطس‬
‫المؤرخين العرب‪ ،‬عام ‪. 1999‬‬ ‫‪. 1948‬‬
‫‪86‬‬
‫• محمد حسين هيكل ‪ :‬تراجم مصرية وغربية‪.‬‬ ‫‪. 2001‬‬
‫• محمد شلبى ‪ :‬مع رواد الفكر والفن ‪.‬‬
‫• محمد ضريف ‪ :‬الحزاب السياسية المغربية من سياق التوافق‪،‬‬
‫‪ ، 1999-1934‬المجلة المغربية لعلم الجتماع السياسي‪ ،‬دار‬
‫العتصام ‪. 2001 ،‬‬
‫صدر للمؤلف‬
‫• محفوظ عبد الرحمن ‪ :‬أحمد تيمور ‪ ،‬جريدة الهرام‪ 18 ،‬مارس‬
‫• موسوعة‪ :‬رجال لهم تاريخ في مصر والدول العربية ‪.‬‬
‫‪. 2005‬‬
‫*الجزء الول‪ :‬من‪ :‬أبا إيبان ‪.‬إلى‪ :‬إحسان عبد القدوس‪.‬‬
‫• محمد ضريف ‪ :‬الحزاب السياسية المغربية من سياق المواجهة الى‬
‫*الجزء الثانى‪ :‬من‪ :‬أحمد إبراهيم ‪.‬إلى ‪ :‬أحمد زكى يمانى‬
‫سياق التوافق(‪ ، )1999-1934‬المجلة المغربية لعلم الجتماع‬
‫• موسوعة الجيب لمخرجي السينما المصرية‪:‬‬
‫السياسي ‪ ،‬دار العتصام‪.2001 ،‬‬
‫*الجزء الول‪ :‬من ابراهيم بغدادى الى أحمد السبعاوى‪.‬‬
‫• محمد عبد الفتاح‪ :‬احمد الحضرى‪،‬المهرجان القومى السادس للسينما‬
‫*الجزء الثانى‪ :‬من أحمد صقر إلى السيد بدير ‪.‬‬
‫المصرية‪ ،‬عام ‪. 2000‬‬
‫‪ -‬حــــرف ( ح ) ‪.‬‬ ‫*حــــرف ( ب إلى ج ) ‪.‬‬
‫• محمد فتحى عبد الهادى‪ :‬الخزانة الذكية‪ ،‬ندوة مركز تحقيق التراث ‪،‬‬
‫• المسرح الوثائقي‪ :‬تطور فن كتابة القصة‪:‬‬
‫يناير ‪.2003‬‬
‫*الجزء الول‪ :‬محمد حسين هيكل ومحمد تيمور‪.‬‬
‫• محمد مهدى علم‪ :‬المجمعيون فى خمسين عاما‪.‬‬
‫*الجزء الثانى‪ :‬محمود تيمور وعيسى عبيد وطاهر لشين‪.‬‬
‫• نهلة عيسى‪ :‬أحمد زكى باشا ‪ ،‬جريدة القاهرة‪ 25 ،‬فبراير ‪.2003‬‬
‫*الجزء الثالث‪ :‬طه حسين‪.‬‬
‫• هيئة الستعلمات ‪ :‬الموسوعة القومية للشخصيات المصرية البارزة‬
‫*الجزء الرابع‪ :‬توفيق الحكيم‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫• المسرح التسجيلى‪ :‬فيصل بن عبد العزيز‪...‬الملك الذى أغتيل غدرا‪.‬‬
‫• ياسر ثابت‪:‬فى الحب والدبلوماسية ‪ ،‬جريدة صوت المة ‪ 23 ،‬مايو‬
‫‪87‬‬
‫• المسرح التسجيلى ‪ :‬تأريخ المسرح المصري عبر عصره الحديث‪.‬‬ ‫النجليزية‪.‬‬
‫• مسرح الطفل ‪ :‬ل للشر ‪ ..‬نعم للحب ‪.‬‬ ‫• النشطار ‪ :‬التطور التاريخي للنشطار النووي‪.‬‬
‫• المسرح السلمى‪ :‬مسرحية أصحاب الفيل‪.‬‬ ‫• لماذا تفوقت إسرائيل على العرب نوويا ؟‬
‫• الملك فيصل‪ :‬مؤسس المملكة السعودية الحديثة‪( .‬دراسة محايدة) ‪.‬‬ ‫• البرنامج النووي اليراني‪:‬‬
‫• رائعة نجيب محفوظ‪ :‬زقاق المدق بين الرواية والمسرح‬ ‫* الكتاب الول ‪ :‬هل ستصبح إيران دولة نووية تخشاها الدول‬
‫والسينما(دراسة نقدية)‪.‬‬ ‫المجاورة لها؟(‪)1‬‬
‫• أدب الطفل ‪ :‬قصة أصحاب الفيل ‪.‬‬ ‫* الكتاب الثاني‪ :‬رعب داخل دول الخليج وإسرائيل من بناء القنبلة‬
‫• أدب الطفل ‪ :‬قصة أصحاب الخدود ‪.‬‬ ‫النووية الشيعية‪)2(.‬‬
‫• سيطرة ومال ودماء ‪ :‬قصة وسيناريو وحوار‪.‬‬ ‫* الكتاب الثالث‪ :‬بداية التعاون الخليجي العلني مع دول الغرب‬
‫• بطل المدينة ‪ :‬قصة وسيناريو وحوار‪.‬‬ ‫وإسرائيل لوقف بناء القنبلة الشيعية ‪)3(.‬‬
‫• القتلة ومصيف جمصة الهادئ (رواية) ‪.‬‬ ‫* الكتاب الرابع‪ :‬المراحل التمهيدية للمواجهة الكارثية بين‬
‫• القاموس السلمي ‪ ( :‬أ ) ‪.‬‬ ‫الغرب‬
‫• مشاكل العلم التعاوني في العالم العربي ‪( .‬دراسة نقدية) ‪.‬‬ ‫ودول الخليج من جهة وإيران من جهة أخرى‪)4( .‬‬
‫• التاريخ القديم لشمال أفريقيا ( ليبيا‪،‬تونس‪،‬الجزائر‪،‬المغرب)‪.‬‬ ‫• ظاهرة الحتكار في السواق المصرية (دراسة نقدية)‪.‬‬
‫الكتاب الول‪ :‬بداية من السكان الصليين ثم الفينيقيين‬ ‫• تجاوب مصري ضعيف رغم الضغوط المريكية والوربية لتحرير‬
‫وإمبراطورية كراج‪(.‬باللغة النجليزية)‬ ‫‪2005‬‬ ‫إلى عام‬ ‫‪2000‬‬ ‫سياسة سعر الصرف خلل الفترة من عام‬
‫الكتاب الثاني‪:‬النفوذ الغريقي والروماني والبيزنطي‪( .‬باللغة‬ ‫(دراسة نقدية)‪.‬‬
‫الإنجليزية)‬ ‫• قضايا سورية بالغة التعقيد‪( :‬الكتاب الول‪ :‬مأساة أكراد سورية ‪.‬‬
‫• قضايا ديموجرافية فى كل من مصر وإسرائيل ‪(.‬دراسة نقدية)باللغة‬ ‫• سلسلة قضايا عربية استراتيجية مثيرة للجدل‪:‬‬
‫‪88‬‬
‫مايو ‪ ، 2005‬يوليو ‪، 2005‬أغسطس ‪2005‬‬
‫• كيف تواجه النرويج تفاقم المشكلة السلمية على أراضيها‪.‬‬
‫• الصراع البريطاني الرجنتيني حول جزر الفولكلند‪.‬‬
‫الكتاب الول‪ :‬بداية الزمة ( باللغة النجليزية)‪.‬‬
‫الكتاب الثاني‪:‬الحتلل الرجنتينى للفولكلند (باللغة النجليزية) ‪.‬‬
‫الكتاب الثالث‪ :‬بريطانيا تستعيد جزر الفولكلند بالقوة العسكرية‬
‫(باللغة النجليزية)‪.‬‬
‫‪89‬‬

موسوعة رجال لهم تاريخ فى مصر والعالم العربى: الجزء الثانى أحمد إبراهيم إلى أحمد زكى يمانى

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

موسوعة رجال لهم تاريخ فى مصر والعالم العربى: الجزء الثانى أحمد إبراهيم إلى أحمد زكى يمانى

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫موســوعـة كل أسرة تتحدث العربية‬ ‫‪Part two‬‬

‫من ‪ :‬أحمد إبراهيم‬ ‫•للستعلم اتصل بـ ‪husseinaly@link.net:‬‬

‫حـسـين حسنين‬ ‫المقدمة‬

‫الفهرس‬ ‫أحمد إبراهيم‬

‫أحمد أمين‬ ‫أيضا فى مفاوضات عدلى يكن مع النجليز ‪.‬‬

‫الول على زملئه‪.‬‬ ‫وظل بها حتى وفاته فى ‪ 23‬يونيو ‪. 1936‬‬

You might also like