Arte y locura.

Una reflexin histrica sobre el mito de la autenticidad en el arte de los enfermos mentales
Helena Perea
El arte de los enfermos mentales es un tema que goza de gran popularidad en nuestros das. Prueba de ello son, por un lado, los altos precios que alcanzan las obras de los llamados artistas marginales en el mercado y, por otro, la gran afluencia de pblico que acude a las numerosas exposiciones de modestas dimensiones, celebradas ltimamente en diversas instituciones. Por poner un ejemplo, las muestras de Art Brut organizadas el ao pasado por la Fundacin La Caixa y por el Crculo de Bellas Artes en Madrid. En general se puede observar en todas estas manifestaciones una tendencia a incluir las obras de los enfermos mentales en un contexto ms amplio, denominado vagamente arte marginal,1 que abarca toda produccin artstica realizada por personas que, por un motivo u otro, se encuentran al margen del mundo oficial del arte, es decir, que se han formado de manera ms o menos autodidacta y que no aspiran a desarrollar una carrera artstica profesional. As, forman parte de este grupo, adems de los enfermos mentales, los nios y los presos entre muchos otros. No es difcil darse cuenta de que esta definicin tan general resulta sumamente problemtica y de que un conjunto de obras de arte reunido siguiendo este criterio se escapa a todo intento de acercamiento crtico. El trmino arte marginal se basa en la exclusin y funciona como un cajn de sastre, en el que se va acumulando todo lo que no es arte oficial. Por lo tanto los artistas marginales no tienen entre s ms en comn que los artistas oficiales. El que un grupo de artistas tan heterogneo sea considerado como tal tiene races histricas. Este fenmeno se basa en ideas surgidas a finales del siglo XIX, que se han ido consolidando a lo largo del siglo XX y que todava hoy perduran en determinados crculos. La historia del arte de los enfermos mentales, su descubrimiento y su recepcin, pone de manifiesto el contexto en el que surgieron estas asociaciones, que han llevado a la creacin de una categora esttica propia: el arte marginal, detrs de la que se esconde algo ms que el mero criterio de artista autodidacta. En este artculo se pretende ofrecer una visin de conjunto sobre el origen del inters por el arte de los enfermos mentales y su desarrollo en el transcurso del siglo XX, que se fundamenta en la bsqueda de lo genuino en el arte. En este contexto adquiere una especial relevancia la posicin tomada por artistas y tericos de las llamadas vanguardias histricas respecto al arte de los pacientes de hospitales psiquitricos, ya que sus ideas han jugado un papel determinante en la formacin y consolidacin de muchos de los criterios que se identifican con el arte de estos enfermos y que han llevado a crear el mito del artista marginal.

El genio y la locura. El siglo XIX. Y se ha de exponer as: no es cierto el decir que afirme que, an existiendo enamorado, se ha de conceder favor al no-enamorado, precisamente porque uno est loco, y el otro en su sano juicio. Si fuera una verdad simple el que la locura es un mal, se dira eso con razn. Pero el caso es que los bienes mayores se nos originan por locura, otorgada ciertamente por divina donacin. [...] Lo que, no obstante, s es digno de aducirse como testimonio es que tampoco aquellos hombres de antao que pusieron nombres a las cosas tuvieron por deshonra ni oprobio la mana; pues, de otro modo, no hubiera llamado mnica a esa bellsima arte, con la que se discierne el futuro, enlazndola con dicho nombre. Por el contrario, fu en la idea de que era algo bello, cuando se produce por divino privilegio, por lo que tal denominacin le impusieron. [...] Pues bien, cuanto mayor es en perfeccin y dignidad la mntica con respecto a la oionstica, su nombre

Arte marginal es la traduccin al castellano del trmino outsider art, acuado por el historiador del arte britnico Roger Cardinal en su estudio Outsider Art. New York, Washington 1979.
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con respecto al nombre de sta, y el quehacer de la una con respecto al quehacer de la otra, tanto mayor es en belleza, segn el testimonio de los antiguos, la locura con respecto a la cordura; ese estado de alma que enva la divinidad con respecto a ese otro que procede de los hombres2. Este pasaje del Fedro de Platn demuestra que la identificacin del genio con la locura no es un invento del Romanticismo, sino que se remonta a la Antigedad clsica y aparece ya en los escritos de Platn y Aristoteles. Para Platn la locura es un don divino, relacionado con la prediccin del futuro. Cuando el filsofo habla de la mana como arte no se refiere, claro est, a las artes figurativas, aunque esta asociacin introduce el concepto de posesin divina, una idea interior que gua al demente y que a partir del cristianismo se relacionar con la inspiracin divina del artista. El vnculo entre la locura y las bellas artes se establece sobre todo a partir de la poca del humanismo, durante la que el culto al artista melanclico se convierte en un lugar comn para referirse a la genialidad del creador. Sin embargo, hay que esperar hasta el Romanticismo para encontrar el punto lgido alcanzado por la fascinacin por la locura o el delirio como fuente de inspiracin artstica, lo que llevar adems a delimitar el concepto de genio artstico, separndolo del cientfico3. Como reaccin contra el racionalismo cartesiano del siglo de las luces, el culto a lo irracional adquiere grandes dimensiones a partir de finales del siglo XVIII, propiciando as el resurgir de un creciente inters por todo lo esotrico, lo onrico, lo sobrenatural y en general por todo lo que se escapa a la norma establecida. De este modo la locura se convierte en smbolo del artista, del poeta, es decir del genio creador y sustituye a la razn o a la sensatez de la que hablaba Platn como punto de parti-

Albrecht Drer (Alberto Durero): La melancola, 1514, grabado (fragmento).

da para alcanzar un estado de lucidez superior. En 1810 Schelling juega con esta paradoja y habla de la locura como requisito imprescindible de la razn, pero advierte del peligro que conllevara para ello el que el espritu enfermara4. Esta idea revela Eugne Delacoix: Tasso en el una caracterstica importante manicomio, 1824, leo sobre de la concepcin esttica de la lienzo, (fragmento). locura durante el Romanticismo: el delirio que se considera imprescindible para la creacin artstica no tiene nada que ver con la enfermedad mental en sentido clnico5. Esto explica la manera que tiene el arte de esta poca de tratar el tema de la locura. Por un lado, el culto a lo irracional y la fascinacin por la locura son parte de una estrategia de estilizacin del artista oficial, que pretende legitimar su inspiracin creadora por medio de la introduccin de una instancia superior, ms all del entendimiento humano, que desde la Antigedad viene unida a la nocin de genio. As por ejemplo representa Eugne Delacroix en su obra Tasso en el manicomio al gran poeta del Renacimiento italiano en primer plano, sentado en su celda con la cabeza apoyada sobre la mano, evocando de esta manera una pose que desde Durero se haba establecido como representacin paradigmtica del artista melanclico. La actitud del resto de los enfermos, que se acercan cuidadosamente al genio y le miran con curiosidad y respeto, revela lo excepcional del estado de Tasso. El poeta aparece claramente separado del resto de los locos, que no son genios, sino meramente enfermos. La distincin que lleva a cabo Delacroix en su obra entre el poeta genial y los enfermos mentales pone de manifiesto otra funcin que adquiere la representacin de la locura en el Romanticismo. La figura del loco como verdadero enfermo mental todava no se relaciona con el sujeto creador, cuyo estado psquico le convierte en genio, sino que pertenece al repertorio temtico romntico y constituye un frecuente objeto de representacin artstica. La serie de retratos de enfermos men-

Platn, Fedro. Edicin bilinge, traduccin, notas y estudio preliminar por Luis Gil Fernndez. Madrid 1957, p. 28-29. 3 Bowler, Anne E., Asylum art: The social construction of an aesthetic category. En: Zolberg, Vera L. y Joni Maya Cherbo (ed.), Outsider Art: Contesting Boundaries in contemporary Culture. Cambridge 1997, p. 11-36, p. 13.
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Schiebler, Ralf, Wahnsinn und Genie und andere Artikel zwischen Kunst und Wissenschaft. Stuttgart, Zrich 1984, p. 58. 5 Bowler 1997, p. 13.
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tales de Gricault, as como otras extraar que la apreciacin del arte obras de Fusseli son los ejemplos ms de los enfermos tuviera lugar al misclebres de este tipo de representamo tiempo que el reconocimiento de ciones, en las que el loco aparece sus derechos. Pinel se refiere vagacomo expresin romntica del indivimente en su tratado a pacientes que duo que se encuentra al margen de la haban desarrollado una actividad sociedad. De esta manera, la identifiartstica anterior al desencadenacacin del artista romntico con el miento de la enfermedad e interpreloco se basa en buena parte en la ta cualquier expresin artstica posteidealizacin de la situacin marginal rior como signo de salud mental. de ste, que se asocia con un aumenEstas observaciones convierten a Pito de la originalidad y de la autononel en uno de los pioneros en recoma con respecto a las convenciones nocer el valor terapetico del arte8. sociales6. As se crea un vnculo entre Una visin an ms moderna es la que ofrece el contemporneo norteamarginalidad y autenticidad, que marmericano de Pinel Benjamin Rush en car la relacin entre arte y locura a su texto Medical Inquiries and Obpartir de este momento y durante gran parte del siglo XX. servations upon the Diseases of the Sin embargo, como se mencion Mind (1812). Rush menciona en este al principio, la fascinacin del Roescrito la aparicin repentina de actimanticismo por la locura no abarca la vidad artstica en pacientes que careproduccin artstica de los enfermos can de formacin previa. El americaErnst Josephson: La creacin de Adn , dibujo, mentales, sino que gira en torno a la no explica este fenmeno como Museo Nacional Sueco, Estocolmo. sublimacin de la locura como estaresultado de la exaltacin exdo ideal de posesin divina. No obstraordinaria de una parte del cerebro tante encontramos a principios del siglo XIX en el campo de la no enferma, a travs de la cual se pone de manifiesto un talenpsiquiatra testimonios tempranos que demuestran un incito que haba permanecido oculto hasta entonces. Rush compapiente inters por el arte de los locos. Uno de los primeros ra la enfermedad como desencadenante de este proceso con que mencionan la espontnea actividad artstica de los pacienun terremoto que pone al descubierto valiosos fsiles de las tes psiquitricos fue el mdico francs Philippe Pinel, conocicapas inferiores de la tierra, desconocidos hasta ese momento9. do por haber contribudo decisivamente a la reforma radical Esta teora demuestra por un lado la deuda contrada por Rush del tratamiento de los enfermos mentales a comienzos de con la idea romntica de que no es la razn, sino un estado de siglo. En su obra Trait mdico-philosophique sur la alination extraordinaria exaltacin mental lo que permite acceder a regiones desconocidas de la mente. Por otro lado Rush va ms all, (1801) defiende Pinel, inspirado por el idealismo social de la ya que se refiere concretamente a la produccin artstica de los revolucin francesa, un tratamiento ms humano de los enferpacientes psiquitricos. A pesar de que presta ms atencin al mos mentales, propugnando una terapia individual y atacando proceso creativo de los enfermos que a las obras resultantes10, decididamente la extendida opinin de que los pacientes eran como animales, incapaces de tener sentimientos7. No es de sus ideas le convierten en precursor de una corriente que alcanzar gran xito un siglo despus y que modificar el tpico
Vase MacGregor, John M., The Discovery of the Art of the Insane. Princeton 1989, p. 67-91; y Bowler 1997, p. 14. 7 Douglas, Caroline, Inside out das Innere zuuerst. En: Wahnsinnige Schnheit: Prinzhorn Sammlung. Cat. exp. Heidelberg (etc.) 1997. Heidelberg 1997, p. 35-47, p. 36.
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Bowler 1997, p. 13. Rush, Benjamin, Medical Inquiries and Observations upon the Diseases of the Mind. Philadelphia 1812. 10 Douglas 1997, p. 37.
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romntico de la locura como fuente de creatividad esttica del artista oficial, desviando su atencin hacia el arte de los enfermos mentales, que se considera a partir de este momento un tipo de expresin artstica primigenia.

Los orgenes primordiales del arte. El descubrimiento del arte de los enfermos mentales y las vanguardias. La produccin artstica de los enfermos mentales fue adquiriendo mayor popularidad a medida que se fue incrementando el inters por la psicopatologa a partir de la segunda mitad del siglo XIX11. Segn John MacGregor, el psiquiatra francs Paul-Max Simon fue el primero en dedicar un estudio serio al arte de los enfermos mentales en su escrito Limagination dans la folie (1876)12. Sin embargo Simon persigue en este estudio fines meramente diagnsticos, intentando establecer un sistema de rasgos formales propios del arte de los pacientes, que se correspondan con la patologa de cada uno. De esta manera, el trabajo realizado por Simon no se diferencia esencialmente de otros intentos anteriores que, partiendo de ilustraciones de las obras de arte, haban pretendido relacionar determinadas caractersticas estilsticas con la enfermedad de los pacientes13. Esta posicin conservadora, que ve en cualquier desviacin del canon artstico acadmico un signo de enfermedad mental, ocupa una posicin predominante hasta principios del siglo XX y tardar mucho en ser erradicada. El primer estudio del arte de los enfermos mentales desde un punto de vista esttico fue realizado por el psiquiatra y escritor francs Paul Meunier, que public sus teoras al respecto bajo el pseudnimo de Marcel Rja en un artculo para la Revue Universelle14 (1901) y despus en su libro LArt chez les Fous (1907). Meunier coincide con sus contemporneos al atribuir un carcter primitivo al arte de los enfermos mentales, pero difiere de
11 Bowler 1997, p. 15. 12 MacGregor 1989, p. 103, 113. 13 Douglas menciona al farmacutico ingls John Haslam, que al parecer fue

ellos al considerar que esta caracterstica no se puede interpretar meramente como un rasgo patolgico15. Desde su punto de vista, el estudio de la produccin artstica de los pacientes pone de manifiesto los principios elementales en los que se basa el proceso de creacin artstica en general. Esta es la idea que Meunier expone en la introduccin de su libro y en torno a la que gira todo el estudio: el arte de los enfermos mentales, gracias a su carcter primitivo y a su aislamiento, sirve de punto de partida para formular una teora esttica sobre el proceso creativo. En vista del objetivo que se propone Meunier en su escrito, no sorprende que dedique un captulo entero al arte infantil y de los salvajes, que se incluye en la categora de arte primitivo, no contaminado por el academicismo occidental. Este tipo de expresin arcaica es visto como origen ltimo de cualquier actividad artstica y se considera testimonio espontneo y genuino de lo autntico en el arte. Meunier comparte este punto de vista con artistas como Matisse, Picasso o Kandinsky y con tericos como Wilhelm Worringer, cuya fascinacin por el arte primitivo en general se basaba en la bsqueda de la expresin artstica genuina. No es una casualidad que las ideas del mdico francs recuerden a las de los artistas de las llamadas vanguardias histricas, ya que surgen del mismo contexto cultural. No obstante y teniendo en cuenta que Meunier ya haba publicado la esencia de su teora en 1901, hay que subrayar la gran modernidad del escrito16. La asociacin entre lo primitivo, lo infantil y la locura proviene de finales del siglo XIX, por lo que no es de extraar que el descubrimiento del arte de los enfermos mentales por parte de los vanguardistas tuviera lugar al mismo tiempo que el del arte tribal. Al igual que este ltimo, el hallazgo del arte de los pacientes de hospitales psiquitricos coincidi con una mayor presencia pblica de estas obras a traves de varias exposiciones realizadas a principios de siglo, como las muestras de arte psictico organizadas por el Royal Bethlem Hospital en Beckenham (Kent) en 1900 y 1913, as como otras exposiciones similares en Berlin (1913) y Mosc (1914)17. El primer museo
15 Rhodes, Colin, Outsider Art: Spontaneous Alternatives. London, New York 2000, p. 53. Existe una traduccin al castellano de este estudio publicada por la editorial Destino, Barcelona 2002. 16 Sobre la modernidad de Meunier vase el prlogo de Michel Thvoz a la edicin alemana de LArt chez les Fous (Eissing-Christophersen, Ch. y D. Le Parc [ed.], Marcel Rja. Die Kunst bei den Verrckten. Wien, New York 1997), p. 1-13. 17 Rhodes 2000, p. 53.

el primero en reproducir obras de enfermos mentales en su publicacin Illustrations of Madness (1810). Para Haslam los dibujos de los pacientes tenan slo un inters diagnstico. Vase Douglas 1997, p. 37. 14 Rja, Marcel, LArt malade: dessins de Fous. Revue Universelle. Paris 1901, vol. 2, p. 913-915, 940-944.

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Intentar tranquilizar al que no sea dedicado a este tipo de arte fue inaugucapaz de relacionar las obras que comrado en 1905 por el mdico jefe de la ponen la exposicin [la primera exposiclnica de Villejuif en Francia, Auguste cin de Der blaue Reiter, en la galeMarie, para el que trabajaba Paul Meura muniquesa Tannhuser, 1911] con nier. Adems, Marie public un artculo alguna predilecta de algn museo, ni con numerosas ilustraciones en una siquiera con un Greco. Pues hay que revista divulgativa con motivo de la 18 decir que adems hay para el arte orapertura de su Muse de la folie . genes primordiales [Uranfnge], como Todas estas manifestaciones, al igual que el libro de Meunier, fueron bien los que fcilmente encontraramos en acogidas por el pblico. No obstante, un museo etnogrfico, o en casa, en el el inters por el arte de los enfermos cuarto de los nios (no te ras, amable mentales aument considerablemente lector). Porque tambin los nios saben a partir de 1911. Esto ha sido interprehacer ese arte, y ello en nada menoscatado por el investigador Sander Gilman ba los esfuerzos artsticos ms reciencomo consecuencia de la popularizates, antes bien esa situacin encierra cin del trmino esquizofrenia,19 que una sabidura positiva. Cuanto menos instruidos estn esos nios, ms instruchaba sido introducido en 1911 por tivo es el arte que nos dan, porque Bleuler para denominar lo que antes se incluso aqu entra en seguida la corrupconoca como dementia praecox. SeElse Blankenhorn: sin ttulo, leo sobre lienzo, cin, cuando los nios empiezan a gn las nuevas teoras, el sujeto esquiColeccin Prinzhorn absorber obras de arte desarrolladas e zofrnico sufra una alteracin de la perincluso a imitarlas. Fenmenos paralecepcin de s mismo, lo que se poda los son los dibujos de los enfermos mentales, y por lo tanto deducir de la naturaleza de su arte. La idea de que la alteratambin hay que rechazar la palabra trastornado como calicin de la percepcin, propia de la esquizofrenia, tena un ficacin adecuadamente despectiva [del arte nuevo]. Lo cierto efecto liberador, que poda repercutir positivamente en la crees que esas diversas cosas habra que tomarlas ms en serio atividad del artista fue desarrollada tericamente por los surre20 que las colecciones de todos nuestros museos de arte, si veralistas, sobre todo por Andr Breton . Sin embargo, el primer daderamente queremos reformar el arte de hoy. Hay que llemovimiento artstico que se interes vivamente no slo por el gar as de lejos para no caer en un arcasmo superficial21. tema de la locura, sino tambin por la produccin artstica de los enfermos, fue el expresionismo. Estas observaciones de Klee no requieren mucho comentaLa fascinacin de los expresionistas por el nexo existente rio y resultan muy significativas a la hora de comprender el entre creatividad y locura tiene que situarse en el contexto de su valor que el arte de los enfermos mentales, como el de los bsqueda de lo genuino en el arte, es decir en relacin con su nios, tena para los expresionistas. La analoga propuesta por apreciacin del arte primitivo. En este sentido menciona Paul Klee entre las diferentes manifestaciones de arte primitivo Klee en 1912 el arte de los enfermos mentales entre los modeentre s y el arte nuevo es el punto de partida de la conlos seguidos por el grupo expresionista Der blaue Reiter: cepcin de un documento mucho ms importante para la teora artstica de Der blaue Reiter: el almanaque de 1912. Esta 18 Marie, Auguste, Le Muse de la folie. Je sais tout. Ao 1, Nr. 9 publicacin recoge diversos ensayos de miembros y amigos
(15.10.1905), p. 353-360. Referencia tomada de Thvoz 1997, p. 3. Sander, Gilman, Seeing the Insane. New York 1982, p. 225-226. Vase Cardinal, Roger, El surrealismo y el paradigma del sujeto creador. En: Tuchmann, Maurice y Carol S. Eliel (ed.), Visiones paralelas: Artistas modernos y arte marginal. Cat. exp. Los Angeles, Madrid (etc.) 1993, p. 94-119.
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Klee, Paul (resea de exposicin). Die Alpen, 6. Nr. 5 (Enero de 1912), p. 302. La traduccin aqu seguida (con excepcin del trmino Uranfnge) es la publicada en Heller, Reinhold, Los antiguos del expresionismo. En: Tuchmann (ed.) 1993, p. 78-93, p. 78.

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de Der blaue Reiter, que tratan cuestiones relacionadas con la reforma del arte contemporneo de la que hablaba Klee. El objetivo del almanaque era promover una renovacin espiritual del arte de su tiempo, que consideraban corrompido por el materialismo. Para ello, Wassily Kandinsky y Franz Marc, editores del almanaque, propugnan la unin no slo de los diversos gneros artsticos, sino tambin del nuevo arte espiritual con formas artsticas que hasta ese momento se haban considerado degradadas o marginales, como el arte popular, el arte extico, el infantil y el de los llamados diletantes. Se ha sugerido que en esta ltima categora puede que se incluyera el arte de los enfermos mentales22, aunque no existen pruebas concluyentes al respecto y ninguna de las obras reproducidas en el almanaque se puede atribuir a un enfermo mental23. La asociacin de la expresin artstica de carcter espiritual y espontneo con el arte de los enfermos mentales no fue mencionada explcitamente por Kandinsky, pero s por el poeta Wieland Herzfelde24. Este expresionista public en una de las revistas ms importantes del movimiento, Die Aktion, sus reflexiones al respecto: Los enfermos mentales tienen dotes artsticas. Sus obras manifiestan un sentido ms o menos inexplicado, pero sincero, de lo bello y lo apropiado. Pero como su sensibilidad difiere de la nuestra, las formas, los colores y las relaciones de sus obras nos parecen extraas, estrafalarias y grotescas: demenciales. Sin embargo, sigue siendo cierto que los posesos son capaces de trabajar con creatividad y entrega... Slo asimilan aquello que armoniza con sus cambios psicolgicos, nada ms. Mantienen un lenguaje propio: es la afirmacin de su psique.... Lo que se ha impresionado en su psique permanece para siempre en su memoria. Para todo lo que les impresiona tienen mejor memoria que nosotros, pero no tienen memoria alguna para las cosas sin importancia. Un don similar es lo que ha llevado a creer que los artistas son soadores que rehuyen la realidad y viven sin orden25.

22 Vase Poley, Stefanie, Das Vorbild des Verrckten: Kunst in Deutschland zwischen 1910 und 1945. En: Benkert, Otto y Peter Gorsen (ed.), Von Chaos und Ordnung der Seele: Ein interdisziplinrer Dialog ber Psychiatrie und moderne Kunst. Berlin, Heidelberg 1990, p. 57-90, 268; Heller 1993, p. 83, 92. 23 Vase Der Almanach Der Blaue Reiter: Bilder und Bildwerke in Originalen. Cat. exp. Murnau 1998, p. 125-128. 24 Heller 1993, p. 84. 25 Herzfelde, Wieland, Die Ethik der Geisteskranken. Die Aktion, 4. Nr. 14 (4.4.1914), segn la traduccin en Heller 1993, p. 84.

La identificacin del arte primitivo, en el que se incluye el de los enfermos mentales, con los orgenes autnticos del arte es, como se ha visto, un tpico de la teora expresionista. Sin embargo, la fascinacin por el arte psictico entre los artistas de este movimiento no siempre qued reducida al plano terico. Otros expresionistas como Emil Nolde o Ernst Ludwig Kirchner buscaron inspiracin en obras concretas de enfermos mentales en momentos decisivos de su carrera artstica26. El inters demostrado por Nolde por la obra del sueco Ernst Josephson se puede considerar pionero en este sentido. Durante su viaje a Estocolmo en 1908, entr en contacto con la obra de este pintor y poeta diagnosticado de dementia praecox. Nolde crey encontrar en la obra de Josephson testimonios de un arte puro y primigenio, libre de toda coercin interna e influencia externa27. A pesar de ello, Josephson era un artista oficial, que haba estudiado en la academia de bellas artes. Muy distinto fue el caso de Kirchner, que durante su propia estancia en el sanatorio Bellevue en Kreuzlingen qued fuertemente impresionado por la obra de la paciente Else Blankenhorn, hoy una de las artistas esquizofrnicas ms conocidas. Kirchner plasm por escrito las impresiones causadas por los cuadros de Blankenhorn, con los que l mismo se identificaba y en los que encontr una fuente de inspiracin importante en un momento crtico de su trayectoria28. Los propios expresionistas no fueron los nicos que percibieron ciertas similitudes entre su obra y la de los enfermos mentales. Esta fue tambin una estrategia para difamar el arte moderno empleada por muchos crticos conservadores, a la que se refiere Klee cuando dice que se debe rechazar la palabra trastornado como calificacin adecuadamente despectiva del nuevo arte. No obstante, este tipo de comparaciones peyorativas entre el arte moderno y el de los enfermos mentales se remonta ya al siglo XIX. Uno de los primeros en abordar este tema fue el psiquiatra y criminalista italiano Cesare Lombroso, que en su libro Genio e follia (1864) expone la tesis de que el genio es una forma de insania moral y que los artistas son degenerados por naturaleza. Lombroso estableci una serie de comparaciones enRske, Thomas, Expressionisten entdecken Irrenkunst. En: Guratzsch, Herwig (ed.): Expressionismus und Wahnsinn. Cat. exp. Schleswig 2003, p. 118-119. 27 Hofmann, Karl-Ludwig, So ganz merkwrdig rein und schn Emil Nolde und Ernst Josephson. En: Guratzsch 2003, p. 120-131, p. 131. 28 Rske, Thomas, Ist das nicht doch recht pathologisch? Kirchner und das Kranke in der Kunst. En: Guratzsch 2003, p. 156-163.
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tre obras de pacientes y de artistas las distancias entre el arte de los oficiales, mediante las que prevanguardistas y el de los locos y tenda demostrar que los actos de se abstuvo de hacer comparaciolos locos, igual que los de los arnes. Igualmente reacio a este tipo tistas, suponen una regresin a esde mtodos se mostr Hans Prinztadios inferiores de la civilizacin. horn, que critic las conclusiones Resulta paradjico comprobar que triviales y sensacionalistas de los argumentos de los detractores ciertos psiquiatras de renombre, del arte contemporneo y en el advirtiendo del peligro de derivar caso de Lombroso, de todo arte la existencia de una igualdad pscoinciden con los empleados por quica partiendo de algunas semelos propios artistas, slo que, evijanzas superficiales30. dentemente, son valorados de otra Prinzhorn fue un psiquiatra, hismanera. toriador del arte y filsofo alemn, La idea de que el arte de los enfamoso sobre todo por su libro fermos mentales, como el de los arBildnerei der Geisteskranken31 tistas vanguardistas tena un carc(1922), el estudio ms profundo ter degenerado, que incluso porealizado hasta ese momento da llegar a constituir un peligro, fue sobre el arte de los enfermos retomada a principios del siglo XX mentales32. En 1919 entr a trabapor muchos autores. Entre ellos jar como ayudante en la clnica de destaca por su influencia Simon M. Heidelberg. All se encontr con Sdfeld, conocido como Max Noruna considerable coleccin de dau, cuyo libro Entartung (Degenearte psictico, comenzada seguramente por el que haba sido direcracin, 1895) constituye un precedente importante de la propaganda Juzgue usted mismo, eso eso todava arte?, quin de ellos era tor del hospital entre 1890 y 1903, nacionalsocialista. La estrategia de artista quin es enfermo mental?, artculo sobre la exposicin Emil Krpelin33. Junto con Karl WilEntartete Kunst en Hamburgo (1938). En: Hamburger difamacin basada en el sistema de Tageblatt-Wochenschau, 13 noviembre 1938 (Biblioteca Nacional manns, director de la clnica desde yuxtaposicin de obras de psicti1918, Prinzhorn comenz a y Universitaria Carl-von-Ossietzky, Hamburgo). cos y de artistas modernos fue llevaampliar la coleccin de Heidelda a sus ltimas consecuencias durante el nacionalsocialismo y berg para transformar la en un museo de arte patolgico. culmin en la exposicin itinerante arte degenerado, que haPara ello escribieron a diversas clnicas alemanas y suizas ba sido precedida por otras muestras y publicaciones similares29. pidiendo que les enviaran obras de pacientes, que no fueran
Prinzhorn, Hans, Bildnerei der Geisteskranken. Berlin 1922, 6 ed. Wien, New York 2001, p. 346. 31 El ttulo del libro se ha traducido por Arte de los enfermos mentales. Sin embargo, resulta significativo que Prinzhorn evitara el trmino Kunst (Arte) y lo sustituyera por Bildnerei, que tiene un sentido ms general y cuyo significado aproximado es produccin de imgenes. 32 En 1921 el psiquiatra suizo Walter Morgenthaler public la primera monografa sobre el arte de un enfermo mental, el famoso Adolf Wlfli. 33 Sobre la historia de la coleccin Prinzhorn vase: Brand-Claussen, Bettina, Das Museum fr pathologische Kunst in Heidelberg: Von den Anfngen bis 1945. En: Cat. exp. Heidelberg (etc.) 1997, p. 7-23; Vernissage: Die Zeitschrift zur Ausstellung (Sammlung Prinzhorn: Ein Museum der eigenen und anderer Art), 9. Nr. 88 (07/01); Fuchs 2002.
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Hans Prinzhorn y la teora artstica del expresionismo. Muy distinta fue la reaccin de los autores defensores del arte de los enfermos mentales (y del arte moderno). Paul Meunier tuvo cuidado en su obra LArt chez les Fous de mantener
29 Sobre el arte de los enfermos mentales durante el nacionalsocialismo vanse

por ejemplo los artculos recogidos en Fuchs, Thomas etc. (ed.), WahnWeltBild: Die Sammlung Prinzhorn: Beitrge zur Museumserffnung. Heidelberg, 2002.

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meramente copias de modelos o recuerdos de sus das de salud, sino que expresaran sus propias vivencias34. A principios de los aos veinte, Prinzhorn intent ampliar el concepto de la coleccin incluyendo obras de presos y de arte primitivo e infantil. Con esta idea retoma el intento expresionista de aunar todo tipo de testimonios artsticos primigenios, lo que tambin llevar a cabo en su libro. A pesar de la fecha relativamente tarda de publicacin, Bildnerei der Geisteskranken es un texto surgido de la herencia cultural del expresionismo, que a su vez debe mucho al pensamiento de figuras como Ludwig Klages, Friedrich Nietzsche o Theodor Lipps entre otros. No slo la comparacin del arte de los enfermos mentales con el infantil, el tribal, el de los analfabetos y el de los espiritistas demuestra la deuda contrada por Prinzhorn con la teora del expresionismo, sino tambin el objetivo de la investigacin. El autor se propone estudiar los mecanismos del proceso creativo, partiendo de la supuesta espontaneidad del arte de los enfermos mentales. Esto recuerda ostensiblemente al estudio de Meunier, conocido aunque no citado por Prinzhorn35. Sin embargo el psiquiatra de Heidelberg va ms all, ya que contaba con un material de trabajo mucho ms completo y sus puntos de vista difieren en algunos aspectos importantes de los de Meunier. Prinzhorn intenta construir una teora absoluta de lo genuino en el arte de los enfermos mentales, aferrndose a la hiptesis de la espontaneidad inconsciente de los pacientes, que actan movidos por una necesidad interior. Meunier por el contrario reconoce que no pocos de los pacientes que desarrollan una actividad artstica haban recibido formacin previa, aunque evidentemente se interesa ms por los autodidactas. El francs explica la diferencia existente entre ambos a partir del concepto de inspiracin, que segn l es resultado de la locura: Si la inspiracin se manifiesta en un loco que ya era artista antes [...], sta le permite sobrepasar sus propios lmites. Pero si la inspiracin se manifiesta en un loco que todava no
Carta circular no identificada en el archivo de la Coleccin Prinzhorn, sin fecha; es idntica a la carta al Dr. Hermkes de febrero de 1919 (Archivo Eickelborn); citada en: Brand-Claussen 1997, p. 7. Esta traduccin y todas las dems, en las que no se indique lo contrario, han sido realizadas por Helena Perea. 35 En un artculo para la Zeitschrift fr die gesamte Neurologie und Psychiatrie (Vol. 52, 1919, p. 311-312) meciona Prinzhorn su admiracin por Marcel Rja (Meunier). Vase Thevoz 1997, p. 4.
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era artista, sta [...] crea casi siempre formas expresivas arcaicas. Se podra decir que este artista carente de formacin repite para s el camino ya recorrido por la historia de la evolucin humana36. Esta es una diferencia esencial entre ambos autores, que est en relacin con el momento de publicacin de cada escrito. El trabajo de Prinzhorn pretende legitimar la teora expresionista de los orgenes primordiales del arte, mientras que Meunier escribe en el contexto del arte simbolista, antes de que se hubieran desarrollado estas ideas. Prinzhorn defiende un proceso creativo puro, que responde al concepto expresionista de necesidad interior: Cualquier fijacin de un objetivo es extraa a la esencia del proceso creativo, aunque por lo menos desde un punto de vista sociolgico est justificada por el contexto vital. Ms bien buscamos el sentido de todo lo creado en el mismo proceso creativo37. Esta concepcin metafsica del proceso creativo, que recuerda a las ideas de Kandinsky sobre lo espiritual en el arte o a la teora de Wilhelm Worringer sobre el impulso creativo que lleva a la abstraccin, sirve de base para el estudio de Prinzhorn del arte de los enfermos mentales: Seguramente [los enfermos] no sean independientes de toda concepcin artstica tradicional. Pero cuando empiezan a crear espontneamente estn alejados de todo elemento del proceso creativo susceptible de aprendizaje, as como de toda sabidura y de toda tcnica, hasta un punto tal, que bajo ninguna otra circunstancia (excepto en otras partes del planeta) se puede llegar a alcanzar. De estos individuos surge, sin que se pueda demostrar la existencia de ninguna influencia externa y sin ser animados a ello, una fuerza creativa instintiva carente de finalidad no saben lo que hacen38. De esta manera Prinzhorn justifica la teora de que el arte de los enfermos mentales permite estudiar el origen primordial del proceso creativo, ya que se trata de un arte autnomo, independiente del contexto cultural de occidente, que carece de modelos y est libre de toda tcnica acadmica y de saber acumulado. La observacin que Prinzhorn incluye entre parntesis, excepto en otras partes del planeta, es un comple36 Rja, Marcel, Die Kunst bei den Verrckten. Eissing-Christophersen, Ch. y 37 38

D. Le Parc (ed.).Wien, New York 1997, p. 161. Prinzhorn 2001, p. 15. Ibid., p. 343.

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IX

August Klose: Historia de la vida y del psiquitrico (detalle), 1918, tcnica mixta, Coleccin Prinzhorn.

mento perfecto de la teora expresionista sobre los orgenes del arte. Prinzhorn trata este tema detalladamente en un pasaje anterior de su libro, en el que habla de un estrecho parentesco sobremanera sorprendente entre el arte de los pacientes y el de otros primitivos, que llega tan lejos, que resulta muy difcil diferenciar entre ambos. Lo importante, dice Prinzhorn, es que este parentesco no se puede atribuir a ninguna influencia y as respalda la teora de que el arte primitivo, sea cual sea su origen, responde a unas leyes universales que rigen el proceso creativo de forma intuitiva. Este es el autntico arte39. Con esto Prinzhorn se declara, al igual que los expresionistas, contrario a la difundida idea de que existen rasgos estilsticos especficamente esquizofrnicos40.
39 40

La comparacin de las tesis principales del libro de Prinzhorn con su prctica en la clnica de Heidelberg pone de manifiesto otros aspectos muy reveladores, que permanecen ocultos al lector. Bettina Brand-Claussen ha investigado este tema llegando a la conclusin de que existe una discrepancia importante entre teora y prctica, que responde a una estrategia de legitimacin muy bien calibrada41. Cartas entre la clnica de Heidelberg y la de Eickelborn en Westfalia demuestran que los directores de ambas instituciones estaban interesados en las obras de arte y en los artistas como individuos, ya que en estos documentos falta el tono despectivo que solan utilizar los mdicos en los archivos de los enfermos. Ms importante es para el tema que nos ocupa otro aspecto que revelan estas cartas sobre la relacin de los
41

Ibid., p. 321. Prinzhorn, Hans, Gibt es schizophrene Gestaltungsmerkmale in der Bildnerei der Geisteskranken. Zeitschrift fr die gesamte Neurologie und Psychiatrie, 78 (1922), p. 530.

Vase Brand-Claussen 1997. Todo lo expuesto a continuacin sobre este tema est basado en las conclusiones sacadas por esta investigadora.

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mdicos con los pacientes artistas. En una de ellas, datada en marzo de 1919, Wilmanns, el director de Heidelberg, le pide a su colega Hermkes (Eickelborn), que tenga la amabilidad de animar a Genzel y Maier Peter a que sigan produciendo. Hermkes contesta que Peter Meier est trabajando en un obra maravillosa Los diez mandamientos y que ya prepara otra El da del Seor; en este momento slo se deja inducir a pintar obras religiosas. Quiero animar a ambos, as como a otros enfermos, a realizar un par de cosas ms para su coleccin. Genzel quiere algo ms de arcilla y de pintura, que yo aqu ahora no puedo conseguir. Wilmanns responde repitiendo su deseo de animar a los pacientes a crear obras, para lo que est dispuesto a hacer una pequea donacin econmica. En otra carta circular enviada tambin a otras clnicas en junio de 1920, Wilmanns repite la oferta de pagar un precio razonable a los pacientes por sus obras. Genzel y Meier (Meyer/Maier) son dos de los artistas a los que Prinzhorn dedica un captulo en su libro y a los que nombra utilizando pseudnimos. Karl Genzel aparece como Brendel y Peter Meyer como Moog. Estas cartas fueron firmadas por Wilmanns, pero concebidas por ambos y constituyen un primer indicio de que la afirmacin de Prinzhorn anteriormente citada de que los pacientes crean obras espontneas, sin influencia alguna y sin ser inducidos a ello, no se corresponde con la realidad. Wilmanns se muestra intrigado por las obras que est recibiendo de los pacientes de Eickelborn y escribe a Hermkes para saber que tipo de modelos siguen los enfermos. ste responde lo siguiente: El que Meier haya tenido de sobra oportunidad para ver vidrieras y pinturas de iglesias es seguro, as como que posee una formacin general muy superior a la media de su clase social. Desgraciadamente no ha querido proporcionarnos una descripcin de su cuadro (Los diez mandamientos); por eso le he pedido a mi asistente que lo explore. Le he adjuntado los resultados [...]. Dnde ha adquirido [Karl] Genzel [Brendel] su habilidad y de qu fuentes proviene su creacin es difcil de determinar; quiz se puedan atribuir varias cosas a la lectura de revistas ilustradas y folletos. Ha tenido una vida muy movi42

Caroline Douglas tambin ha sealado diversos ejemplos de obras de la coleccin Prinzhorn, en las que se puede apreciar el bagaje cultural de los autores y sobre todo que tratan temas relacionados con del contexto arttisco de la poca (Douglas 1997, p. 44-46).

da... fue albail y ... moldeador en una fundicin de hierro. ... Igual que Meier aqu no ha recibido formacin en la realizacin de obras artsticas. Por supuesto que donamos a su museo los trabajos en cuestin como un regalo; a Meier slo le gustara mucho una carta de reconocimiento y Genzel le estara muy agradecido si le regalara algo de tabaco de mascar, seguramente esto estimulara la productividad de ambos. El director de la clnica menciona revistas y folletos como posibles fuentes de inspiracin, a los que aparentemente tenan acceso muchos pacientes. Efectivamente encontramos estos materiales incluidos en todo tipo de obras surgidas en las clnicas, como soporte para dibujos, como material para hacer collages, para forrar o montar y tambin reflejados en los temas de las obras. Este es el caso por ejemplo de Meyer (Moog), que pegaba peridicos en el reverso de los cartones utilizados como soporte. Tambin otro artista muy conocido de la coleccin Prinzhorn, August Klose, utilizaba cuadernos de propaganda de la primera guerra mundial para ilustrar su sufrimiento. Gustav Rhrig pegaba en sus dibujos reproducciones artsticas arrancadas de revistas o folletos, a las que otorgaba una dimensin histrica aadindoles divisas sociopolticas, como un panfleto del consejo de trabajadores berlins de 1918. Como vemos, los pacientes de las clnicas no se encontraban tan al margen de la realidad como Prinzhorn quera dar a entender42. Adems muchos de ellos contaban con mucha ms experiencia en cuestiones artsticas e iconogrficas de lo que Prinzhorn estaba dispuesto a reconocer. Gracias a una investigacin realizada a partir de las actas de los pacientes se ha podido demostrar que muchos de ellos contaban con una buena formacin cultural, tcnica o artesanal y algunos haban asistido a clases de dibujo o incluso a la Academia. Por otro lado, muchos de los artistas eran conscientes del valor social del arte y lo utilizaban para evadirse de la denigrante vida en el manicomio. Prinzhorn ignora todos estos hechos para justificar su teora de la creacin artstica pura e inconsciente de los pacientes. Tambin forma parte de su estrategia el interrogar a determinados pacientes sobre sus obras. Las explicaciones obtenidas no se han conservado, pero es de suponer que mediante esta tctica de interrogatorio no se conseguiran testimonios muy honestos. A partir de estos documentos desaparecidos escribi Prinzhorn la parte monogrfica de su Bildnerei, que recoge las biografas de

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XI

diez pacientes de la coleccin. El investigador Thomas Rske ya No hace falta insistir ms en la importancia de las teoras ha advertido de la poca fiabilidad de los testimonios recogidos del expresionismo para la concepcin de Prinzhorn. No obsen esta parte del libro, ya que a la pregunta del mdico qu es tante, Bildenerei der Geisteskranken y la coleccin de Heidel43 eso?no cabe esperar nada ms que la respuesta deseada . Por berg tuvieron tambin una gran repercusin entre los artistas vanguardistas. Como era de esperar, el libro de Prinzhorn fue otro lado MacGregor ha demostrado de manera convincente muy bien acogido entre los surrealistas, aunque como casi que los artistas incluidos en esta parte del libro fueron seleccionadie del grupo poda leer alemn, parece ser que fue aprenados cuidadosamente por Prinzhorn para respaldar sus teoras, ciado sobre todo por sus ilustraciones46. Otro fue el caso de llegando incluso a suprimir elementos de sus obras que no concordaban con su criterio esttico o que podan debilitar el imartistas de habla alemana como Paul Klee o Alfred Kubin, que pacto visual deseado. Un claro ejemplo de este mtodo es el cahaban formado parte del ya prcticamente desaparecido so de August Neter movimiento expre(Natterer), dado a cosionista y cuyas connocer por Prinzhorn a vicciones no distatravs de sus dibujos ban mucho de las esquemticos de cade Prinzhorn. rcter alucinatorio. La De los numeroobra de este artista sos visitantes de la incluye no obstante coleccin mencionaotros muchos trabados por Prinzhorn y jos de corte realista, su sucesor, Kubin es que fueron omitidos uno de los pocos sin excepcin por que estn documen44 Prinzhorn . tados47. El artista se En vista del gran desplaz a Heidelesfuerzo realizado berg acompaado August Natterer (Neter): Eje del mundo con liebre, hacia 1911-1917, lpiz y acuarela sobre cartn, por Prinzhorn para de un neurlogo en Coleccin Prinzhorn. justificar su teora 1920 y qued prodel origen autntifundamente impreco de las obras de los pacientes, cabe preguntarse sobre el sionado por las obras de la coleccin, como se desprende de porqu de esta actitud. Thomas Rske opina que la teora de cartas enviadas a su mujer y a un amigo. Dos aos ms tarde, Prinzhorn sobre el impulso expresivo como fuente de toda crepoco despus de haberse encontrado con Prinzhorn en atividad ha de ser tambin entendida como una crtica cultuMnich, escribi un artculo sobre el arte que haba visto en ral. Desde su punto de vista, Prinzhorn busca en vano un arte Heidelberg para la revista Das Kunstblatt. En este texto Kubin autntico en el caos artstico derivado de la primera guerra celebra el arte de los enfermos mentales como una maravilla mundial, por lo que construye el modelo del artista psictico del espritu del artista, que surge de profundidades ms all autnomo que, liberado gracias a la esquizofrenia, encuentra del pensamiento y la reflexin. [...] En eso reside el valor de la una profunda inspiracin y una fuerza expresiva desconocidas universalidad. Para l estos artistas estn condenados al cr45 hasta entonces . culo incomprensible de sus propias imaginaciones, cerrados
43 Rske, Thomas, Der Arzt als Knstler: sthetik und Psychotherapie bei Hans Prinzhorn (1886-1933). Bielefeld 1995, p. 51; citado en Brand-Claussen 1997, p. 21, n. 30. 44 MacGregor 1989; citado en: Rhodes 2000, p. 65. 45 Rske 1995, p. 55-57; citado en: Brand-Claussen 1997, p. 13. 46 47

Cardinal 1993, p. 104-106. Sobre la visita de Kubin en Heidelberg y su relacin con Prinzhorn vase Brand-Claussen, Bettina, ... lassen sich neben den besten Expressionisten sehen Alfred Kubin, Wahnsinns-Bltter und die Kunst der Irren. En: Guratzsch 2003, p. 136-149.

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quier influencia directa53. Siempre hacia el exterior, incapacitados para la comunicacin con sus cones necesario proceder con cautela 48 gneres . Kubin recurre aqu al a la hora de pretender demostrar una relacin de dependencia entre tpico del carcter universal y no diferentes obras de arte. En este contaminado del arte de los pacaso sin embargo, resulta algo exacientes, sin saber que Franz Bhler gerado rechazar cualquier tipo de (Pohl), el artista ms admirado taninfluencia del arte psictico en la to por l como por Prinzhorn, estaobra de Klee. ba lejos de personificar el ideal En su produccin artstica anteautodidacta y contaba con una s49 rior a la Primera Guerra Mundial no lida formacin acadmica . se encuentran indicios que lleven a Kubin crey percibir paralelispensar en un contacto temprano mos entre sus propias representacon obras concretas de enfermos ciones onricas y fantsticas y las 50 mentales54. Por ello es probable que visiones de los enfermos . A pesar de ello, no hay otro artista sobre el el libro de Prinzhorn le sirviera de que se haya especulado ms acerfuente de inspiracin. Una de las ca de la influencia ejercida en su comparaciones ms frecuentes, obra por el arte de los enfermos pero no por ello menos interesante, mentales que en el caso de Paul es la del dibujo de Klee Aventura Klee. Como se ha visto anteriorentre Kurl y Kamen (1925) con Crmente, se sabe que Klee ya se culo de ideas de un hombre proyechaba interesado por este tipo de tado al mundo exterior del artista August Natterer (Neter): Retrato femenino. arte desde por lo menos 1912. Por www.uni-heidelberg.de/presse/ruca/ruca2_2001/brandc_mundt.html de la coleccin Prinzhorn Hyacinth otro lado, parece ser que el artista von Wieser (Heinrich Welz). Ambas conoca y admiraba la coleccin de Heidelberg, segn informa composiciones se basan en el mismo esquema: sobre la cabeza 51 Oskar Schlemmer en 1920, y que el propio Klee lleg a comde un hombre o saliendo de ella se despliega la vista de una ciudad con edificios y otras formas representadas de manera esqueparar favorablemente las obras reproducidas en Bildnerei con mtica. A pesar de su sencillez, se trata de una representacin su propio trabajo52. poco comn, por lo que no sera extrao que Klee se dejara insEl inters de Paul Klee por la obra de Prinzhorn y por el arte pirar por la idea de von Wieser. Tambin hay otras obras de Klee de los enfermos mentales en general parece ser irrefutable. que recuerdan a trabajos de enfermos mentales, as como al arte Ms polmica existe en cambio cuando se trata de valorar las infantil o precolombino. Esto hace pensar que para este artista, posibles influencias concretas en su obra. A lo largo del tiemtanto en la prctica como en la teora, los testimonios de arte pripo muchos estudiosos de la obra de Klee han establecido mitivo tenan un carcter afn y que si se deja inspirar por ellos es diversas analogas ms o menos convincentes, basndose en como respuesta a su continua bsqueda de los orgenes priprstamos estilsticos o en el empleo de motivos semejantes. mordiales del arte55. Wolfang Kersten por el contrario niega la existencia de cualKubin, Alfred, Die Kunst der Irren. Das Kunstblatt, 6. Nr. 5 (1922), p. 185-188; citado en: Heller 1993, p. 88. 49 Brand-Claussen 2003, p. 146-147. 50 Heller 1993, p. 88. 51 Schlemmer, Oskar, Briefe und Tagebcher. Mnchen 1958, p. 91; citado en: Heller 1993, p. 85. 52 Heller 1993, p. 85, 91, n. 7; Bowler 1997, p. 23.
48 53 Kersten, Wolfgang, Paul Klees kulturkritisches Ideal der Geisteskrankenkunst: Revision einer kunsthistorischen Bewertung. En: Brand-Claussen, Bettina y Inge Jdi (ed.), Vision und Revision einer Entdeckung. Cat. exp. Heidelberg 2001, p. 47-60. 54 Vase el comentario realizado al respecto por Heller, en el que incluye las referencias bibliogrficas ms importantes (Heller 1993, p. 85, 93, n. 38). 55 Heller 1993, p. 86.

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XIII

Despus de la Segunda Guerra Mundial Jean Dubuffet retom el legado de Prinzhorn creando la categora de Art Brut, en la que no slo inclua el arte de los enfermos mentales, sino tambin el de los presos, los inadaptados y el de todo tipo de El impacto de la obra de Hans Prinzhorn fue enorme, no sartistas marginales. Dubuffet no ocult su admiracin por lo en lo que concierne al arte moderno sino tambin para la Prinzhorn y declar al resconcepcin y valoracin pecto: el libro de Prinzdel propio arte de los enhorn me impact fuertefermos mentales. Ya a fimente cuando era joven. nales de los aos veinte Me ense el camino y se encuentran casos dofue una influencia liberacumentados en las actas dora. Me di cuenta de de los pacientes de la coque todo estaba permitileccin de Heidelberg, en do, de que todo era posilos que los mdicos estible. Yo no fui el nico...57. man la calidad de obras nuevas de artistas incluiEl concepto de Art dos en Bildnerei a partir Brut retoma la idea del arte marginal como arde las all reproducidas y te autntico y acenta canonizadas por Prinzla contraposicin entre el horn. En el acta de Auarte oficial y el margigust Natterer (Neter) se nal, que se considera liencuentra el siguiente cobre de toda convencin mentario de 1926, que cultural. Esta idea recuerilustra este procedimienda a las teoras expresioto: ... una megalomana nistas, pero carece de sus floreciente y sistemtica, connotaciones metafsimientras que se echan en cas. Por otro lado, el arte falta sus ideas artsticas y de los enfermos mentales cosmolgicas anteriores 56 no juega un papel domi(Prinzhorn!) . nante en la definicin que Esta manera de idealihace Dubuffet del Art zar el arte de los enferFranz Bhler: Autorretrato, 1919, tiza sobre papel, Coleccin Prinzhorn Brut. El artista lleg inmos mentales se ha mancluso a negar la distintenido a lo largo del siglo cin entre loco y cuerdo, lo que le llev a rechazar la idea XX hasta fecha muy reciente, es ms, an se encuentran testide que existiera un arte de los enfermos mentales58. No obsmonios que celebran el llamado arte marginal basndose en su supuesta autenticidad. Una excepcin fue por supuesto la tante, estas declaraciones parecen contradecir la idea expresapoltica artstica del rgimen nacionalsocialista que no slo da a menudo por Dubuffet, de que la locura es la fuente paraconden el arte de los enfermos mentales sino que lleg a digmtica de la que nace el arte autntico59. Ms bien parece asesinar a muchos artistas psicticos, dentro de un programa 57 Cita recogida por MacGregor 1989, p. 292; tambin citado en Bowler denominado eufemsticamente eutanasia. El legado de Prinzhorn y la valoracin del arte marginal despus de 1945.
56

Brand-Claussen 1997, p. 12-13.

1997, p. 21. 58 Bowler 1997, p. 29. 59 Esta y otras declaraciones al respecto se encuentran en Bowler 1997, p. 29.

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tambin ha determinado los estudios dedicados a este tema que Dubuffet realiza una distincin fundamental entre locura por parte de la historia del arte, por lo menos hasta bien entraen sentido clnico clasificacin que rechaza por su carcter dos los aos 9062. No obstante tambin se encuentran refeconvencional y locura como estado de exaltacin creativa. Esta diferencia le acerca a la concepcin romntica del genio y rencias a una supuesta necesidad interna, que obliga a los la locura, y le separa del mundo psiquipacientes a crear determinadas obras de trico del que vena Prinzhorn. arte, en estudios posteriores63. Este tipo Dubuffet haba empezado a colecciode valoraciones inducen a pensar immenar arte al margen de las normas culturadiatamente en Prinzhorn y en sus teoras. les en 1945, y en 1972 inaugur en la Volviendo a la cuestin sealada al ciudad suiza de Lausana su coleccin de principio del artculo sobre los probleArt Brut, que en este momento contamas que conlleva la definicin del arte ba con ms de cinco mil ejemplares. marginal, es necesario plantearse la Dubuffet y su coleccin han contribudo viabilidad del nico requisito que han de sobremanera a crear un aura de autenticumplir los artistas considerados como cidad en torno a estas obras de arte, que tales y que parece quedar reducido a ser ha condicionado decisivamente su reautodidactas. Como se ha visto, no es cepcin. En el caso del arte de los enferfcil determinar hasta qu punto un artismos mentales esto ha favorecido el que ta puede ser considerado autodidacta y durante mucho tiempo se consolidaran buena parte de los incluidos en la coleclas categoras estticas establecidas por cin Prinzhorn no lo son. Por otro lado, el Prinzhorn en su libro y que no fueran criterio de autodidactismo aqu empleasometidas a una revisin crtica. As se ha do no pretende aclarar un hecho objeticonstrudo una especie de identidad vo, sino que detrs de l se esconde el entre la forma artstica de la obra y el tpico del arte autntico y puro, no conestado psquico de su autor, que desva taminado por las convenciones cultura60 la atencin hacia la biografa del artista , les. En la categora de arte de los enferignorando por un lado las caractersticas Paul Klee: Aventura entre Kurl y Kamen , 1925, pluma mos mentales slo estn representados propias de la obra en s y por otro la exisy tinta sobre papel, montado sobre cartn. los artistas que han permanecido mucho tencia de otros factores relevantes para tiempo hospitalizados y que no han dessu comprensin. Joanne Cubbs ha visto arrollado una carrera profesional, o por lo menos no se han en el acercamiento biogrfico a la obra de los marginales hecho famosos por ello. Por este motivo no se incluyen otros una tendencia a fusionar el inconformismo artstico con el artistas como Van Gogh o Kirchner, que estuvo, como se ha social, a recodificar la marginalidad social como un poderoso 61 visto anteriormente, varias veces hospitalizado. Por otro lado acto de individualismo creativo . De esta manera la locura el arte de los enfermos mentales es una categora histrica pasa de ser una enfermedad del artista a convertirse en garanclausurada, ya que debido a los cambios introducidos en la ta de la autenticidad de su arte. prctica psiquitrica, sobre todo en lo que se refiere a la creaEste tipo de recepcin de las obras de los artistas enfermos cin de los neuroplpticos y a la disminucin del delirio que mentales no es privativo del pblico o de la crtica, sino que
60 Vanse varios ejemplos en Bowler 1997, p. 29-30. 61 Cubbs, Joanne, Rebels, Mystics, and Outcasts: The Romantic Outsider.

En: Hall, Michael y Eugene Jr. Metcalf (ed.), The Artist Outsider: Creativity and the Boundaries of Culture. Washington, London 1994, p. 77-93, p. 85; citado en: Bowler 1997, p. 30.

Fecha mencionada por Thomas Rske en Expressionismus im Werk Wahnsinniger. En: Guratzsch 2003, p. 66. 63 Por ejemplo en el artculo de Inge Jdi Irrgartenconstellationspanopti kumbahnhofverlegenheiten- beschwerdebilder. Vernissage, 9. Nr. 88 (07/01), p. 17-48.
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conllevan, las obras producidas actualmente en clnicas y hospitales ya no se consideran arte psictico propiamente dicho. Como ha observado Anne Bowler, esto ha contribudo a incrementar el aura del arte de los enfermos mentales, ya que el nmero de obras autnticas es limitado64. En vista de todo esto no resulta sorprendente que los estudios dedicados al arte de los enfermos mentales en general tengan un carcter histrico y que cualquier intento de anlisis de obras heterogneas reunidas siguiendo este criterio est condenado al fracaso.

La nica manera de acercarse a la obra de un enfermo mental, como a la de cualquier otro, desde un punto de vista serio y de analizarla teniendo en cuenta los diferentes factores que influyen en el proceso creativo individual es a travs de una monografa. Desde hace ya unos aos han comenzado a proliferar este tipo de estudios, aunque an queda mucho por hacer65. Por lo tanto se puede concluir que, a pesar de la historia relativamente larga del arte de los enfermos mentales, la investigacin en este campo es todava muy reciente.

Hyacinth von Wieser (Heinrich Welz): Crculo de ideas de un hombre proyectado al mundo exterior, lpiz y tinta sobre papel, Coleccin Prinzhorn, Heidelberg.

64

Bowle 1997, p. 31.

65 Vase por ejemplo Brand-Claussen, Bettina; Inge Jdi (ed.), August Natterer: Die Beweiskraft der Bilder, Leben und Werk, Deutungen. Heidelberg 2001.

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