الزكاة والصيام)

‫فتاوى اللجنييييييية الدائمييييييية للبحوث العلميييييييية والفتاء‬
‫يييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي‬
‫ييييييييييييييييييييي‬
‫فتاوى‬
‫اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء‬
‫جمع وترتيب‬
‫أحمد بن عبدالرزاق الدويش‬
‫المجلد العاشر‬
‫«الزكاة ‪ ،‬الصيام»‬
‫‪-5-‬‬
‫أهل الزكاة‬
‫‪-6-‬‬
‫السممؤال الول والثانممي والثالث والرابممع مممن الفتوى‬

‫رقم ( )‬
‫‪6375‬‬
‫س ‪ :1‬لممن تصمرف الزكاة ونأممل تفسمير كمل نوع ممن‬

‫مستحقيها؟‬
‫‪-7-‬‬
‫ج ‪ :1‬تصمرف للصمناف الثمانيمة التمي ذكرهما ال‬
‫تعالى فممي قوله‪{ :‬إنمممما الصمممدقات للفقراء والمسممماكين‬
‫والعامليمممن عليهممما والمؤلفمممة قلوبهمممم وفمممي الرقاب‬
‫والغارمين وفي سمبيل ال وابن السبيل فريضة من ال‬
‫()‬
‫وال عليم حكيم}‬
‫‪1‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-8-‬‬
‫الفقير‪ :‬الذي يجد بعض مايكفيه‪ .‬والمسكين‪ :‬الذي‬
‫لشيمء له‪ ،‬وقال بعمض العلماء بالعكمس‪ ،‬وهمو الراجمح‪.‬‬
‫والمراد بالعامليمممن عليهممما‪ :‬السممعاة الذيممن يبعثهممم إمام‬
‫المسمملمين أو نائبممه لجبايتهمما‪ ،‬ويدخممل فممي ذلك كاتبهمما‬
‫وقاسمممها‪ .‬والمراد بالمؤلفممة قلوبهممم‪ :‬مممن دخممل فممي‬
‫السملم وكان فمي حاجمة إلى تأليمف قلبمه لضعمف إيمانمه‪.‬‬
‫والمراد بقوله تعالى‪{ :‬وفممي الرقاب}‪ :‬عتممق المسمملم مممن‬
‫مال الزكاة‪ ،‬عبداً كان أو أمممة‪ ،‬ومممن ذلك فممك السممارى‬
‫ومسماعدة المكاتمبين‪ .‬والمراد بالغارميمن‪ :‬ممن اسمتدان في‬
‫غيمر معصمية‪ ،‬وليمس عنده سمداد لدينمه‪ ،‬وممن غرم فمي‬
‫ح مشروع‪ .‬والمراد بقوله تعالى‪{ :‬وفمي سمبيل ال}‪:‬‬ ‫صمل ٍ‬
‫إعطاء الغزاة والمرابطيمممممن فمممممي الثغور ممممممن الزكاة‬
‫ماينفقونمه فمي غزوهمم ورباطهمم‪ .‬والمراد بابمن السمبيل‪:‬‬
‫المسممافر الذي انقطعممت بممه السممباب عممن بلده وماله‪،‬‬
‫فيعطممى مايحتاجممه مممن الزكاة حتممى يصممل إلى بلده ولو‬
‫كان غنياً فممي بلده‪ .‬وإذا أردت التوسممع فممي ذلك فراجممع‬
‫تفسير البغوي وابن كثير‪.‬‬
‫س ‪ :2‬هممل الموظممف الذي يتقاضممى مرتباً شهرياً‬
‫‪-9-‬‬
‫يستحق الزكاة إذا لم يكن يكفيه مرتبه تماماً؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا لم يكن مرتبه الشهري يكفيه ولم يكن له‬
‫دخل آخر يكمل كفايته كان مستحقًا للزكاة‪ ،‬فلمن وجبت‬
‫عليمه أن يعطيمه منهما مايكفيمه لنفقاتمه المباحمة؛ لنمه يعتمبر‬
‫والحال ماذكر من المساكين‪.‬‬
‫س ‪ :3‬هل لجابي الزكاة أو الذي يقوم بتوزيعها على‬
‫مسمممممتحقيها أن يأخمممممذ شيئاً ممممممن هذه الزكاة إن كان‬
‫الجواب نعم فما مقدار مايستحقه؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا كان ممن يجبيهما أو يوزعهما مكلفاً بذلك‬
‫مممن ولي المممر أو نائبمه جاز له أن يأخمذ منهما ولو غنياً‬
‫قدر مايعطيه ولي المر أو نائبه‪.‬‬
‫س ‪ :4‬إذا أعطاني رجل مبلغاً من المال لتوزيعه على‬
‫الفقراء ومضمى عام كاممل ولم يتمم توزيمع كاممل المبلغ‬
‫فهممل هذا حرام؟ وهممل مممن المفروض أن يتممم توزيممع‬
‫الزكاة قبممل حلول الحول عليهمما؟ علماً بأن عدم توزيممع‬
‫هذا المال كان بسبب عدم وجود المستحقين لها‪.‬‬
‫‪- 10 -‬‬
‫ج ‪ :4‬يجمب على ممن وكمل إليمه توزيمع مال الزكاة‬
‫فمي مصمارفها الشرعيمة أن يعجمل بإعطائهما لمسمتحقيها‬
‫قدر الطاقة ولو بنقلها إلى المستحقين في بلد آخر‪.‬‬
‫س ‪ :8‬همل يجوز صمرف الزكاة على المديمن؟ أي إذا‬
‫كان رجممل مسممتديناً مبلغاً مممن المال لشراء أرض مثلً‬
‫فهمل تصمرف عليمه الزكاة؟ ومما مدى اسمتحقاق الزكاة‬
‫على رجمممل تديممممن لشراء ملبمممس لبنائه أو سممميارة‬
‫يستعين بها على ضرورات الحياة؟‬
‫ج ‪ :8‬إذا اسممتدان إنسممان مبلغاً مضطراً إليممه؛ لبناء‬
‫بيممت لسممكناه‪ ،‬أو لشراء ملبممس مناسممبة‪ ،‬أو لمممن تلزمممه‬
‫نفقتممه؛ كأبيممه ولولده أو زوجتممه‪ ،‬أو سميارة يكممد عليهمما‬
‫لينفق من كسبه منها على نفسه‪ ،‬ومن تلزمه نفقته مثل‪،‬‬
‫وليمس عنده مايسمدد بمه الديمن اسمتحق أن يعطمى ممن مال‬
‫الزكاة مايسممتعين بممه على قضاء دينممه‪ .‬أممما إذا كانمممت‬
‫استدانته لشراء أرض تكون مصدر ثراء له أو لشراء‬
‫سيارة ليكون من أهل السعة أو الترف فل يستحق أن‬
‫يعطى من الزكاة‪.‬‬
‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬
‫وسلم ‪.‬‬
‫‪- 11 -‬‬
‫الرئيس‬ ‫نائب رئيس اللجنة‬ ‫عضو‬ ‫عضو‬
‫عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز‬
‫)‬ ‫‪2716‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لممممن تعطمممى الزكاة وهمممل ليجوز إعطاؤهممما إل‬
‫للموحد المصلي أو للمسلمين وكفى‪ ،‬وهل يجوز نقلها‬
‫من أجل القارب؟‬
‫‪- 12 -‬‬
‫ج‪ :‬تعطمممى الزكاة لممممن فرضهممما ال لهمممم بقوله‬
‫سمبحانه‪{ :‬إنمما الصمدقات للفقراء والمسماكين والعامليمن‬
‫عليهما والمؤلفمة قلوبهمم وفمي الرقاب والغارميمن وفمي‬
‫سممبيل ال وابممن السممبيل فريضممة مممن ال وال عليممم‬
‫حكيمم}( ) ول تعطمى إل لممن تحقمق إسملمه ظاهراً؛ لقوله‬ ‫‪1‬‬
‫عليه الصلة والسلم لمعاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن‪:‬‬

‫«فأعلمهمممم أن ال افترض عليهمممم صمممدقة تؤخمممذ ممممن‬
‫أغنيائهممم وترد فممي فقرائهممم» وكلممما كان المعطممى مممن‬
‫الفقراء والمسمماكين أتقممى وأكثممر طاعممة فهممو أولى مممن‬
‫غيره‪ .‬والصممل فممي الزكاة أن تصممرف فممي فقراء البلد‬
‫التمي بهما المال للحديمث المذكور‪ ،‬وإن دعمت حاجمة إلى‬
‫نقلها كأن يكون فقراء البلد التي ينقلها إليه أشد حاجة أو‬
‫أقرباء للمزكمممي بجانمممب أنهمممم فقراء أو نحمممو ذلك جاز‬
‫النقل‪.‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 13 -‬‬
‫)‬ ‫‪1277‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬رجمل له أرض زراعيمة وله بقرتان وثوران وجممل‬
‫وحمار وبعض من المزارعين يغل من أرضه الزراعية‬
‫ثمانمائة صممماع حمممب ذرة وثممممن الصممماع ثلثممة أريلة‬
‫وليس له دخل غير ماذكرنا وكسوته من هذا الدخل هو‬
‫وأولده‪ ،‬وإداماتمه ممن هذا الدخمل حيمث إن عندنما كيلو‬
‫اللحمم بعشريمن ريالً وكمل طلباتمه ممن هذا الدخمل الذي‬
‫ليأتيمه فمي السمنة إل مرة واحدة‪ ،‬ومسمكنه أيضاً فيهما‪.‬‬
‫همل يدخمل فمي اسمم الفقراء والمسماكين‪ ،‬وهمل يدخمل فمي‬
‫الضمان الجتماعي؟ أفيدونا‪.‬‬
‫‪- 14 -‬‬
‫ج ‪ :1‬ذكر ال جل وعل من الصناف الذين تدفع‬
‫إليهممم الزكاة (الفقراء والمسمماكين) وهممم الذيممن ليجدون‬
‫الكفايمة فيعطمى كمل منهمما تمام كفايتمه ممع عائلتمه سمنة‪،‬‬
‫ومممن ملك شيئًا مممن المال الذي تجممب فيممه الزكاة وهممو‬
‫ليقوم بكفايتممه فليممس بغنممي فإذا كان مايملكممه الشخممص‬
‫المسمئول عنمه ممن الغلة يكفيمه سمنة فل يجوز أن يدفمع له‬
‫شيممممء مممممن الزكاة وليجوز أن يأخممممذ مممممن الضمان‬
‫الجتماعمي شيئا لنمه ليمس ممن الفقراء وإن كان ليكفيمه‬
‫سمنته جاز له أن يأخمذ ممن الزكاة تمام كفايتمه لدخوله فمي‬
‫عموم من يجوز صرف الزكاة إليهم‪.‬‬
‫الرئيس‬ ‫نائب رئيس اللجنة‬ ‫عضو‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي‬
‫)‬ ‫‪7053‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أعرض لسمماحتكم أنمه حينمما يقوم البعمض بتوزيمع‬
‫الزكاة يحضممر أناس مممن الباديممة ومممن اليمممن ومممن‬
‫المواطنيممن يسممتحيل معرفممة أحوالهممم ويدّعون أنهممم‬
‫فقراء‪ ،‬فهمل يجوز إعطاءهمم ممن الزكاة حسمب ادعائهمم‬
‫‪- 15 -‬‬
‫بالفقر؟ أرجو إفادتنا بذلك وفقكم ال لما يحبه ويرضاه‬
‫ودمتم‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا غلب على الظن أن السائل للزكاة من أهلها‬
‫الذيممن ذكرهممم ال فممي قوله سممبحانه‪{ :‬إنممما الصممدقات‬
‫للفقراء والمسمماكين والعامليممن عليهمما}( ) اليممة‪ ،‬لقرائن‬
‫‪1‬‬
‫تدل على صممدقه أعطممي منهمما‪ .‬وإل فل‪ ،‬لكممن إذا ادعممى‬
‫السممائل الفقممر وأنممت لتعلم حاله فل بأس بإعطائه مممن‬
‫الزكاة إل أن يكون قوياً؛ فقمل له كمما قال لممن سمأله‬
‫جِلدَيْن‪« :‬إن شئتمما أعطيتكمما ولحَظّ‬ ‫الزكاة وقمد رآهمما َ‬
‫فيها لغني ول لقوي مكتسب»( )‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدالرزاق عفيفي‬ ‫عبدال بن قعود‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫() أخرجسه الشافعسي فسي مسسسنده ‪ 1/244‬برقسسم (‪)663‬‬ ‫‪2‬‬
‫وأحمسسسسد ‪ ،5/362 ،4/224‬وأبوداود ‪ 2/285‬برقسسسسم (‬

‫‪ )1633‬واللفسسسسظ له والنسسسسسائي ‪ 100-5/99‬برقسسسسم (‬
‫‪ )2598‬وأبوعبيسسسسد فسسسسي الموال (ص‪ )658/‬برقسسسسم (‬
‫‪ )1727‬والطحاوي في شرح معاني الثار ‪.2/15‬‬
‫‪- 16 -‬‬
‫)‬ ‫‪8052‬‬ ‫السؤال الخامس من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :5‬همل يجوز لممن احترق بيتمه أن يأخمذ ممن مال‬
‫الزكاة؟‬
‫ج ‪ :5‬إذا صمار باحتراق بيتمه فقيراً جاز له الخمذ‬
‫من الزكاة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪11158‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لي ابنمممة أخ أصمممابها مرض شلل الطفال وهمممي‬
‫صممغيرة فأصممبحت عاجزة تماممما فممي رجلهمما اليمنممى‪،‬‬
‫وتعلمت صنعة الخياطة تمارسها في بيت والدها وتدر‬
‫عليهما راتباً لبأس بمه تعيمش منمه لو سماعدتها صمحتها‬
‫فمي ذلك‪ ،‬ووالدهما حمي يرزق ذو دخمل وسمط ولهما إخوة‬
‫شباب كل يهتم بنفسه‪ ،‬هذه الفتاة لم تتزوج (ومن يقدم‬
‫على الزواج مممممممن فتاة مشلولة) فهممممممل يجوز لي أن‬
‫أعطيهمما زكاة مالي شراء قطعممة ذهممب أو قطعممة أرض‬
‫أو‪ )..‬لتكون لهمما عونمما على فتنممة الدنيمما ومشكلتهمما؟‬
‫جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫‪- 17 -‬‬
‫ج ‪ :1‬ليجوز لك أن تدفمع الزكاة للفتاة المذكورة‬
‫مادام لهمما راتبًا مممن صممنعة الخياطممة ووالدهمما له دخممل‬
‫متوسط ويجب على والدها أن يعطيها مايكفل نفقتها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13580‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬سممماحة الشيممخ إننممي موظممف بإمارة بالقرن‬
‫وراتممممبي أربعممممة آلف وخمسمممممائة ريال ‪،4500‬‬
‫والديمممن الذي أنممما متحممممل بمممه بشأن عمارة عمرتهممما‬
‫لعائلتي ثلثمائة وثمانون ألف ريال (‪)380000‬‬
‫ويوجد لي زوجتان واحدة وعيالهما ثلثة عشر شخصاً‬
‫وواحدة وعيالها اثنا عشر شخصاً وحملتهم معروفة‪،‬‬
‫سمماحة الشيمخ إنمه يوجمد بمنطقمة بيشمة أصمدقاء وممن‬
‫أهمل الخيمر ويوجمد لديهمم نخمل كثيمر وزكاتمه كثيرة عنمد‬
‫قطمع التممر منمه وعنمد قطمع التممر يعطونمي ماتجود بمه‬
‫نفوسمهم ممن الزكاة غيمر أن فيمه ناسماً يأمرونهمم أنهمم‬
‫يسملمونها لنائب القمبيلة وهمو أحمق بهما؛ إمما أكلهما أو‬
‫سملمها للدولة‪ .‬سمماحة الشيمخ أرجمو إجابتمي همل يحمق‬
‫‪- 18 -‬‬
‫أن يعطونني من الزكاة أم ل حفظكم ال؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الممر كمما ذكمر جاز لك الخمذ ممن‬
‫الزكاة بقدر حاجتك‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4992‬‬ ‫السؤال الثالث من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :3‬هممممل يعطممممى اليتامممممى مممممن أموال الزكاة‬
‫المفروضة؟‬
‫ج ‪ :3‬ينفمق عليهمم ويعطون منهما بقدر حاجتهمم إذا‬
‫كانوا فقراء؛ لكونهممممم حينئذ مممممن الصممممناف الثمانيممممة‬
‫المذكورة فممممي قوله تعالى‪{ :‬إنممممما الصممممدقات للفقراء‬
‫والمساكين‪ ) (}...‬الية‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 19 -‬‬
‫تدفع للمجنون إذا كان محتاجاً‬
‫)‬ ‫‪10565‬‬ ‫السؤال الثاني من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :2‬همل تجوز الزكاة إلى فاقمد الوعمي (مجنون)‬
‫وعنده أولد صمممغار وزوجتمممه ل تصممملي؟ همممل تعطمممى‬
‫للزوجة لنه فاقد العقل؟‬
‫ج ‪ :2‬يجوز دفمع الزكاة لفاقمد الوعمي وتسملم لوليمه‬
‫ويعطى مايكفيه ويكفي عائلته‪.‬‬
‫)‬ ‫‪10290‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬ثلثمة أطفال مات والدهممم ولهممم ثلثممة أعمام‬
‫يقوم أحدهممم (أغناهممم وأكثرهممم مالً) تطوعاً بالنفاق‬
‫عليهم فهل يجوز له أن يعطيهم من زكاة ماله أم ل؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الطفال الذيمن توفمي والدهمم فقراء‬
‫فيجوز لعمهم أن يعطيهم من الزكاة مايكفيهم لسنتهم‪.‬‬
‫‪- 20 -‬‬
‫)‬ ‫‪3888‬‬ ‫من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬هل يجوز صرف الزكاة للعاملين في المؤسسة‬
‫علمما بأن بعضهمم فمي حاجمة لهما وجنسمياتهم ممن خارج‬
‫المملكة؟‬
‫ج ‪ :1‬يجوز أن تعطممى منهمما للفقراء المسمملمين‬
‫منهمممم‪ ،‬وإن كانوا غيمممر سمممعوديين‪ ،‬ولتعتبرهممما ممممن‬
‫مكافأتهممم وجوائزهممم التممي جرى العرف بإعطائهممم‪ ،‬ول‬
‫تقصمد منهما تنشيطهمم فمي العممل بمؤسمستك لتسمتفيد ممن‬
‫ورائهم زيادة في العمل والربح‪.‬‬
‫س ‪ :2‬همل يجوز صمرف الزكاة لمسمتحقين يقطنون‬
‫خارج المملكممة فممي بلدان عربيممة وإسمملمية؟ مممع العلم‬
‫أنهم هناك بعيدون عن النظار؟‬
‫ج ‪ :2‬نعم يجوز إذا كانت الحاجة في بلد السلم‬
‫غيممر السممعودية أشممد أو كان هناك أقارب فقراء ليفطممن‬
‫لهم من حولهم‪.‬‬
‫س ‪ :4‬هممل يجوز صممرف مبالغ مممن الزكاة على‬
‫القارب الفقراء منهم ومتوسطي الحال؟‬
‫‪- 21 -‬‬
‫ج ‪ :4‬نعمم يجوز صمرفها للقارب الفقراء الذيمن‬
‫ليسمموا مممن أصممولك ول مممن فروعممك ول تنفممق عليهممم‬
‫وتكون زكاة وصمملة رحممم وأممما متوسممط الحال فإن كان‬
‫لديممه مممن المال مايكفيممه ويقوم بشئون حياتممه فل يجوز‬
‫صرفها له وإن كان يكفيه مع شدة وتقتير جاز أن تعطيه‬
‫منها مايسد حاجته‪.‬‬
‫س ‪ :5‬همل يجوز صمرف الزكاة إلى طلبمة العلم الذيمن‬
‫هم في حاجة ماسة إلى المساعدة المالية؟‬
‫ج ‪ :5‬نعم يجوز إعطاؤهم منها لحاجتهم إليها‪.‬‬
‫دفع الزكاة للعانة على الزواج‬

‫)‬ ‫‪4096‬‬ ‫السؤال الول من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬همل يجوز صمرف الزكاة لشاب يريمد الزواج‬
‫ممن أجمل إعفاف فرجمه؟ وهمل هناك فرق بيمن ممن تعدى‬
‫سمن الزواج المعتاد وبيمن ممن لم يبلغ العشريمن سمنة؟‬
‫‪- 22 -‬‬
‫وإذا كان يريممد الزواج مممن أجممل خدمممة والدتممه كممبيرة‬
‫السن فهل يجوز له صرف الزكاة؟‬
‫ج ‪ :1‬يجوز ذلك إذا كان ليجممد نفقات الزواج‬
‫العرفية التي ل إسراف بها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6803‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :3‬قرأنما عمن الخليفمة الراشمد عممر بمن عبدالعزيمز‬
‫أنه كان يعطي من أموال الزكاة للناكحين بعد أن ليجد‬
‫فقراء أو مسمماكين‪ .‬وفممي هذه اليام مَمن الولى بأموال‬
‫الزكاة؛ الناكحون الملتزمون بالسممممممممممممملم المؤدون‬
‫للفرائض المتمسمممكون بسمممنة رسمممول ال‪ ،‬أم الفقراء‬
‫الذين ليلتزمون بالسلم ول يؤدون الفرائض؟‬
‫ج ‪ :3‬الفقير الملتزم بالسلم الناكح هو الذي تدفع‬
‫له الزكاة إعانممممة له على النكاح‪ ،‬وأممممما غيممممر الملتزم‬
‫بالسلم فل يعطى من الزكاة‪.‬‬
‫‪- 23 -‬‬
‫دفع الزكاة للحاجة لنفاقها على الفقراء‬

‫)‬ ‫‪11379‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬نحممن المسممئولين عممن الجامعممة الهليممة دار‬
‫العلوم معيمممن السممملم والمدرسمممة مخزن العلوم فمممي‬
‫مدينممة‪ :‬شيتاغونممغ بنغلديممش وسممماحتكم على اطلع‬
‫عن المؤسستين بخطابكم برقم (‪/329‬غ خ) بتاريخ‬
‫‪26/ 1/ 1407‬همممم‪ .‬نريمممد أن تفتينممما سمممماحتكم‬
‫حيممث أن الجامعممة والمدرسممة يسممكن فيهمما كثيممر مممن‬
‫الطلبمة ونقوم بتأميمن السمكن والطعام والعلج والكتمب‬
‫لهم مجانا‪.‬‬
‫وحيث أن هذا يتطلب المصاريف الكثيرة فهل يجوز لنا‬
‫أن نأخممذ مممن الزكاة للصممرف منهمما على الطلبممة فممي‬
‫إعاشتهم؟ لنه ليس لهم مأوى يأوون إليه إل فيها ول‬
‫جهة تنفق إل منها‪.‬‬
‫آممل ممن سمماحتكم أن تكون الجابمة على هذه الرسمالة‬
‫عاجلً لحاجتنا الملحة لهذه الفتوى في الوقت الحاضر‪.‬‬
‫‪- 24 -‬‬
‫جزاكم ال وأثابكم‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬لمانممع مممن دفممع الزكاة للجامعممة المذكورة‬
‫والمدرسة لنفاقها على فقراء الطلبة حسبما في السؤال‪.‬‬
‫س ‪ :2‬الجهاد في سبيل ال بالمال هل من الممكن أن‬
‫يعتمبر مصمرفاً ممن مصمارف الزكاة‪ ،‬بمعنمى آخمر‪ :‬لو أن‬
‫هناك الفقراء والمساكين والمجاهدين فهل من الممكن‬
‫تقسممميم المال بينهمممم أم ‪‬يعطمممى للفقراء والمسممماكين‬
‫وماتبقمممى يعطمممى للمجاهديمممن على أسممماس أن الفقراء‬
‫والمساكين مذكورين أولً في آية مصارف الزكاة؟‬
‫ج ‪ :2‬إعطاء الفقراء والمسماكين والمجاهديمن فمي‬
‫سبيل ال من الزكاة مشروع؛ لن كل منهم مصرف من‬
‫مصمارفها فيعطمى كمل كفايتمه‪ ،‬وإن اقتصمر على البعمض‬
‫فل حرج‪.‬‬
‫‪- 25 -‬‬
‫صرف الزكاة لواحد‬

‫س ‪ :3‬همل تجوز الزكاة كلهما على رجمل فقيمر وهمو‬
‫قريب لي عم لي؟‬
‫ج ‪ :3‬نعم يجوز ذلك في حدود حاجة ذلك الفقير‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5523‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬جاء ذكمممر الفقراء والمسممماكين فمممي قوله تعالى‪:‬‬
‫{إنمما الصمدقات للفقراء والمسماكين‪ }..‬إلى آخمر اليمة‬
‫الكريممممة‪ ،‬ونسمممتفتي سمممماحتكم عمممن معنمممى الفقيمممر‬
‫والمسمكين المذكوريمن فمي هذه اليمة الكريممة؟ ثمم فمي‬
‫حالة اشتراط إعطاء كممممل مممممن الفقيممممر والمسممممكين‬
‫(مايكفيه) ماذا تعني الكفاية هنا بالنسبة للفقير‪ ،‬وماذا‬
‫‪- 26 -‬‬
‫تعني الكفاية هنا بالنسبة للمسكين؟‬
‫ج‪ :‬الفرق بيمن الفقيمر والمسمكين‪ :‬أن الفقيمر همو ممن‬
‫ليملك مايسممد حاجتممه ول يقوى على كسممب مايسممدها‪،‬‬
‫والمسممكين مممن كان أخممف حاجممة مممن الفقيممر‪ ،‬هذا هممو‬
‫الصممحيح مممن أقوال العلماء فيهممما‪ ،‬وقال آخرون عكممس‬
‫ذلك‪ .‬ويعطمى كمل منهمما مافيمه كفايتمه أي مايسمد حاجتمه‬
‫سنة‪ ،‬مع مراعاة دخله دون زيادة عليها؛ لنه بأخذه ذلك‬
‫صمممار غنيًا والحاجمممة تختلف باختلف البيئة فمممي المدن‬
‫والقرى‪.‬‬
‫السؤال الول من الفتوى رقم ( )‬
‫‪51‬‬
‫س ‪ :1‬إذا كان هنما رجمل موظمف خارج الهيئة ويعول‬

‫عشرة أنفار أو سممبعة أنفار ويخصممم مممن راتبممه شيممء‬
‫للغرماء فهل له في الزكاة حق أو يحرم؟‬
‫‪- 27 -‬‬
‫ج ‪ :1‬إذا لم يكمن عنمد ممن ذكمر فمي السمؤال وأمثاله‬
‫ممن الموظفيمن مايكفيمه ولعنده كسمب ممن العممل الحمر‬
‫يكفيمه أو ليمس له قدرة على كسمب مايكفيمه نفقمة له ولممن‬
‫يعول جاز له أن يأخمذ ممن مال الزكاة بقدر مايكممل نفقتمه‬
‫ونفقة عياله في حدود المعروف لمثاله في النفقة‪ ،‬وليس‬
‫ممن الخلق الكريممة أن ينازع ممن يسمتحق الزكاة أحداً‬
‫ممن جباة الزكاة ويوجمد خصمومة بينمه وبينهمم‪ ،‬بمل ينبغمي‬
‫له أن يعمف نفسممه‪ ،‬فإن أعطمي حمممد ال وإل سممأل ال مممن‬
‫فضله‪.‬‬
‫إبراهيم بن محمد آل الشيخ‬ ‫عبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي‬
‫)‬ ‫‪10949‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إننممي أتقاضممى مرتبمما شهريمما مقداره ‪ 60‬جنيه ًا‬
‫مصرياً وكل شيء غالي وأعول أسرة من ‪ 4‬أشخاص‬
‫والغنمم عندنما غاليمة‪ .‬أرخمص خروف يهرينمي شهريمن‬
‫ول مقدور بمي على شراء خروف عيمد الضحمى‪ .‬ولكمن‬
‫لي ابمن عمم أعطانمي ممن ماله اشتري لي خروفاً للعيمد‪.‬‬
‫‪- 28 -‬‬
‫ويعطينممي مممن زكاة عاشوراء وأنمما قريممب له فهممل أنمما‬
‫مستحق ذلك أم ل؟‬
‫ج‪ :‬الزكاة الواجبمممممة بيمممممن ال سمممممبحانه وتعالى‬
‫مصممارفها فممي كتابممه‪ ،‬فقال جممل وعل‪{ :‬إنممما الصممدقات‬
‫للفقراء والمسماكين والعامليمن عليهما‪ ) (}..‬اليمة فإذا كان‬
‫‪1‬‬
‫راتبمك ودخلك ليكفيمك وعائلتمك فمي الشياء الضروريمة‬

‫فل مانع من أخذك من الزكاة بقدر مايكمل الكفاية‪.‬‬
‫وإن أعطاك ابن عمك من ماله أو من الصدقة غير‬
‫الواجبة فل مانع من أخذك لها لحاجاتك الكمالية‪.‬‬
‫صرف الزكاة من باب الكرامية‬

‫)‬ ‫‪2551‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬جرت العادة عنمممد بعمممض الناس أن يقدموا لممممن‬
‫يعممل لديهمم أو موظفيهمم مايسممونه الكراميمة‪ ،‬منهمم‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 29 -‬‬
‫ممن يحتسمب هذه الكرميات التمي يقدمهما لموظفيمه ممن‬
‫الزكاة الواجبممة عليممه فممي ماله ويحتممج فممي ذلك بأن‬
‫هؤلء الموظفيمممن الذيمممن يعطون هذه الكراميات همممم‬
‫المقصودون {بالعاملين عليها}‪ ،‬ربما هذا فهمهم أم أن‬
‫أحداً أفهمهممم ذلك‪ .‬أرجممو مممن سممعادتكم إعطاءنمما رأي‬
‫الدين‪.‬‬
‫ج‪ :‬المراد بالعاملين في آية الزكاة هم‪ :‬السعاة الذين‬
‫يبعثهمم المام لخمذ الزكاة ممن أربابهما لجباتهما وحفاظهما‬
‫وكتابهمما وقسممامها‪ .‬ويدل على هذا السممنة العمليممة مممن‬
‫رسول ال ‪ ،‬وأخذ بها خلفاؤه من بعده‪ ،‬واستمر عليها‬
‫عممل الناس إلى يومنما هذا‪ .‬وأمما المسمتخدمون عنمد ممن‬
‫وجبت عليه الزكاة فل يدخلون في ذلك‪ ،‬ويجب عليه أن‬
‫يصممرفها فممي مصممارفها الشرعيممة‪ ،‬وهممو حينممما يعطممي‬
‫المسممتخدمين عنده فهممو يريممد اسممتمرار بقائهممم للخدمممة‬
‫عنده‪ ،‬فيكون بهذا اسممممتخدم الزكاة لصمممملح ماله‪ ،‬وهذا‬
‫ليجوز‪ .‬لكمممن إذا كانوا فقراء فل بأس أن يعطيهمممم ممممن‬
‫الزكاة لفقرهممم‪ ،‬ل لكونهممم مسممتخدمين عنده‪ ،‬بشرط أن‬
‫يعطيهم أجرة مثلهم من غير الزكاة‪.‬‬
‫‪- 30 -‬‬
‫دفع الزكاة لشيخ القبيلة‬

‫س ‪ :2‬نحمن فمي منطقمة باديمة ونربمي الغنام ونزرع‬
‫الذرة والدخمن والسممسم وماسمواها ممن الحبوب‪ ،‬وذلك‬
‫على الغيممث وإذا دارت السممنة نزكممي الغنام ونعطيهمما‬
‫شيمخ القمبيلة وشيمخ القمبيلة يأكلهما‪ ،‬وأيضما نعطيمه زكاة‬
‫الحبوب ونخاف أن علينمما فممي إعطائهمما الشيممخ آثاممما‪،‬‬
‫علماً أن عاملة زكاة المواشممي تأتممي كممل سممنة ولكنهمما‬
‫تأتي متأخرة عن دور السنة‪ .‬أرجو التوضيح لنا في ما‬
‫يلزمنما فمي أداء الزكاة؛ همل يصمح دفعهما للشيمخ أم ل؟‬
‫أفيدونا أثابكم ال؟‬
‫‪- 31 -‬‬
‫ج ‪ :2‬تجممب الزكاة فممي سممائمة الغنممم إذا بلغممت‬
‫نصماباً‪ ،‬وتجمب أيضما فمي الحبوب والثمار التمي تدخمر إذا‬
‫بلغممت خمسممة أوسممق‪ ،‬ويخرج العشممر إذا كانممت تسممقى‬
‫بالمطمر‪ ،‬ول يجوز دفعهما إلى الشيمخ‪ ،‬وإنمما يجمب دفعهما‬
‫لعاملة الزكاة ولو أتممممممممممممممممت متأخرة‪ ،‬أو إلى الفقراء‬
‫والمساكين إذا لم تأت العاملة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪10847‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنني رجل عريف في قبيلتي ومسئول وإنني وكيل‬
‫شرعممممي للمزارعيممممن فممممي الوادي الخاص بقممممبيلتي‬
‫للمدافعممممة وجلب المصمممملحة‪ ،‬وأقوم عقوم مزارعهممممم‬
‫لجلب المصممملحة‪ ،‬وعندمممما تزرع الراضمممي وتحصمممل‬
‫الثمار ترسممل الدولة خارصماً وبرفقممه مندوبيممن‪ ،‬وأقوم‬
‫معهمممم على المزارع ويخرص الخارص على ممممن كان‬
‫لديممه نصمماب ويسمملم له كوشان بممما خرص عليممه‪ ،‬ثممم‬
‫أتكلف بأخممذ المخروص وأسمملمه لشيممخ القممبيلة ليتممم‬
‫‪- 32 -‬‬
‫تسمممليمه للحكوممممة ويوجمممد هناك شيمممء زائد عممممن‬
‫المخروص الذي ليبلغ النصممممماب ويقومون قمممممبيلتي‬
‫المزارعون بتسليمه لي أنا وشيخ القبيلة مقابل خدمتنا‬
‫في المطالبات وإقامة العقوم‪.‬‬
‫فهممل يحممل لنمما أخممذ هذه الزكوات التممي لتبلغ النصمماب‬
‫ويعطوننما المزارعيمن بطيبمة نفس مقابمل خدماتنما أم ل؟‬
‫حيممث ليممس لنمما خدمممة سمموى هذه الزائدة مممن الخرص‬
‫الذي لم يبلغ النصمماب تسمملم لنمما مممن المزارعيممن عممن‬
‫طيبة نفس‪ .‬لذا آمل الفادة أثابكم ال ووفقكم لكل خير؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان مايأخذه هممممو وشيممممخ القممممبيلة مممممن‬
‫المزارعين تبرعاً منهم وليس زكاة فل حرج عليهما في‬
‫أخذه؛ لنممه مدفوع بطيممب نفممس إحسمماناً إليهممما مقابممل‬
‫خدمتهممما للقممبيلة‪ ،‬وإذا كان مايأخذانممه مممن القممبيلة مممن‬
‫الزكاة فل يجوز لهممما أخذه؛ لنهممما ليسمما مممن مصممارف‬
‫الزكاة هذا مممن جهمة‪ ،‬ول يجوز دفمع الزكاة لهممما مقابمل‬
‫خدمتهما للقبيلة من جهة أخرى‪.‬‬
‫‪- 33 -‬‬
‫المؤلفة قلوبهم‬
‫)‬ ‫‪12087‬‬ ‫السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :15‬هممل يجوز صممرف الزكاة على المؤلفممة‬
‫قلوبهم ومن هم؟‬
‫ج ‪ :15‬يجوز صمرف الزكاة للمؤلفمة قلوبهمم بنص‬
‫القرآن الكريمم‪ ،‬وهمم الرؤسماء المطاعون فمي قومهمم إذا‬
‫كان يرجممممى بذلك إسمممملمهم أو قوة إيمانهممممم إن كانوا‬
‫مسلمين‪ ،‬أو كف شرهم أو‪‬إسلم نظرائهم‪.‬‬
‫الرئيس‬ ‫نائب رئيس اللجنة‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدالرزاق عفيفي‬
‫إعطاء الكافر من الزكاة‬

‫)‬ ‫‪3635‬‬ ‫السؤال العاشر من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :10‬هل يجوز أن يعطى من زكاة المال أو النسك‬
‫يوم النحمر للجار الكافمر المشرك الذي ليمس بينمك وبينمه‬
‫‪- 34 -‬‬
‫أي قرابة؟‬
‫ج ‪ :10‬بيممن ال مصممارف الزكاة فممي آيممة التوبممة‬
‫وهمي قوله تعالى‪ { :‬إنمما الصمدقات للفقراء والمسماكين‬
‫والغارمين وفي سبيل ال وابن السبيل}( )‪ ،‬وقال لما‬
‫‪1‬‬
‫بعممث معاذًا إلى اليمممن‪« :‬أخممبرهم بأن ال فرض عليهممم‬

‫‪-‬المسممملمين‪ -‬صمممدقة تؤخمممذ ممممن أغنيائهمممم وترد فمممي‬
‫فقرائهمم» متفمق على صمحته‪ ،‬فل يجوز أن يصمرفها فمي‬
‫غير المسلمين إل المؤلفة قلوبهم‪ ،‬وأما الضحية فل بأس‬
‫بإعطاء الجار الكافمر والقريمب الكافمر منهما؛ لنهما صمدقة‬
‫من الصدقات‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6065‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬لقد حصل جدال ومناقشات بيني وبين شخص‬
‫آخممر عندممما قام أحممد المواطنيممن بشراء ‪ 20‬علبممة‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 35 -‬‬
‫بيبسمي لعمال البلديمة هنود ونحمن جالسمين فمي السموق‬
‫فاعترض شخممص وقال‪ :‬لتحممل الصممدقة لهؤلء لنهممم‬
‫غيممر مسمملمين‪ .‬وطال الكلم بينممي وبينممه وتشاجرنمما‪.‬‬
‫فأرجو من فضيلتكم الجابة على هذا السؤال وهو‪ :‬هل‬
‫الصدقة لتحل إل للمسلم وماحكمها لغيره؟‬
‫ج ‪ :1‬ليجوز إعطاء الكفار مممممممممن زكاة الموال‬
‫والثمار وزكاة الفطمر ولو كانوا فقراء أو أبناء السمبيل أو‬
‫ممممن الغارميمممن‪ ،‬ول تجزئ ممممن أعطاهمممم‪ ،‬ويجوز أن‬
‫يعطممى فقيرهممم مممن الصممدقات العامممة‪ ،‬وتتبادل معهممم‬
‫الهبات والممبرات إذا لم يكمن منهمم اعتداء يمنمع ممن ذلك؛‬
‫لقوله تعالى‪{ :‬لينهاكممم ال عممن الذيممن لم يقاتلوكممم فممي‬
‫الديمن ولم يخرجوكمم ممن دياركمم أن تمبروهم وتقسمطوا‬
‫إليهم إن ال يحب المقسطين}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة الممتحنة‪ ،‬الية ‪.8‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 36 -‬‬
‫صلة الكافر وإعطائه من الزكاة وصدقة الفطر‬
‫س ‪ :3‬ماحكممم جوار الكافممر هممل يجوز أن يدفممع له‬
‫الصدقات وزكاة الفطر وحضور جنازاتهم؟‬
‫ج ‪ :3‬ليجوز دفمممع الزكاة ول صمممدقة الفطمممر‬
‫ولحضور جنائزهممم وأممما إعطاؤهممم مممن الصممدقة غيممر‬
‫الواجبة تأليفا لهم فل بأس بذلك‪.‬‬
‫هل يجوز إعطاء تارك الصلة من الزكاة؟‬

‫س ‪ :3‬لي أخ شقيمق مسملم ليصملي لكنمه يسماهم فمي‬
‫العمال الخيريممة لصممالح السمملم‪ ،‬ويصمموم رمضان‪،‬‬
‫ويقمممر بالشهادتيمممن ول ينكمممر وجوب الصممملة‪ ،‬فكلمممما‬
‫أنصممحه بالصمملة يقول‪ :‬سمممعت سممأصلي‪ ،‬وبعممد ذلك‬
‫ليصمملي كممما قال‪ .‬وهكذا حاله حتممى ابتله ال بمرض‬
‫‪- 37 -‬‬
‫شديمد مزممن أقعده فمي البيمت حتمى الن‪ ،‬وأصمبح فقيرا‬
‫ينتظممر مافممي أيدي الناس قبممل أن يأكممل هممو وزوجتممه‬
‫وأولده‪ ،‬والسمممؤال همممل يجوز لي أو لغيري أن أدفمممع‬
‫للخ المذكور الزكاة نظراً للقرابة وشدة فقره ومرضه‪.‬‬
‫ج ‪ :3‬ليجوز لك أن تعطيممممه مممممن الزكاة ولك أن‬
‫تمبره وتسماعده بغيرهما ممن ماينفمق منمه أو يعالج منمه نفسمه‬
‫عسمى أن يرق قلبمه ويهتدي إلى العممل بشرع ال‪ ،‬ويحافمظ‬
‫على أركان السلم وشعائره‪.‬‬
‫إرسال الزكاة للسير المسلم‬

‫)‬ ‫‪7904‬‬ ‫السؤال السادس من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :6‬هل يجوز إرسال الزكاة للسير المسلم؟‬
‫ج ‪ :6‬يشرع دفعهما فمي فمك رقبتمه ممن السمر وفمي‬
‫النفاق عليه إن احتاج إلى ذلك‪.‬‬
‫وبال التوفيق وصلى ال على نبينا محمد وآله وصحبه‬
‫‪- 38 -‬‬
‫هل يُسقط الدين عن الفقير ويحسبه من‬

‫الزكاة؟‬
‫)‬ ‫‪2531‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فيمه شخمص ابمن عمم لنما واسمتدان على ذمتمه مبلغاً‬
‫مممن المال وضمنممت عليممه ضمانممة‪ ،‬وبعممد حلول المبلغ‬
‫صمار عاجزاً عمن الداء وفارغ اليمد‪ ،‬ممما اضطرنما لدفمع‬
‫نصمف دينمه لغريممه واسمتمهلناه بالنصمف الثانمي‪ ،‬ثمم‬
‫طلب الغريممم بقيممة حقممه والمديممن ليزال بعسممره‪ .‬فهممل‬
‫يجوز صرف زكاتنا لسداد ماعليه للغريم مع مافيه من‬
‫رفمع الضمان عنما؟ وإذا جاز لنما دفمع باقمي ماعليمه ممن‬
‫الديممن فممما هممو الواجممب لممما دفعناه أولً عنممه؟ لننمما لم‬
‫ندفعمه تمبرعاً وإنمما الضمان أوجبمه وصمار بذمتمه لنما‪،‬‬
‫نرجو الجواب حفظكم ال ونفع بعلمكم‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬ليس لك أن تقضي دينه من زكاتك؛ لن في‬
‫ذلك حظا لنفسك وصيانة لمالك؛ لنك ضامن‪.‬‬
‫‪- 39 -‬‬
‫س ‪ :3‬رجممل مات وعليممه ديممن ولم يخلف مالً فهممل‬
‫يجوز دفع الزكاة لوفاء دينه؟‬
‫‪- 40 -‬‬
‫ج ‪ :3‬الصل في الشريعة السلمية أن من مات من‬
‫أفراد المسلمين الملتزمين لتعاليم دينهم وعليه دين لحقه في‬
‫تعاطممي أمور مباحممة ولم يترك له وفاء ‪ -‬أن يشرع قضاؤه‬
‫عنممه مممن بيممت مال المسمملمين لممما روى البخاري ومسمملم‬
‫وغيرهما رحمهم ال أن رسول ال قال‪« :‬مامن مؤمن‬
‫إل وأنمما أولى الناس بممه فممي الدنيمما والخرة اقرأوا إن‬
‫شئتم‪{ :‬النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}( ) فأيما مؤمن‬
‫‪1‬‬
‫ترك ما ًل فليرثمه عصمبته ممن كانوا فإن ترك دينًا أو ضياعًا‬

‫فليأتنمي وأنما موله»( )‪ ،‬فإذا لم يتيسمر قضاؤه ممن بيت المال‬
‫‪2‬‬
‫جاز أن يقضمممى دينمممه ممممن الزكاة إذا لم يكمممن الدافمممع همممو‬

‫المقتضمي‪ ،‬قال شيمخ السملم أحممد بمن تيميمة رحممه ال فمي‬
‫مجموع الفتاوى ممن ص ‪ 80-79‬ج ‪( 25‬وأمما الديمن الذي‬
‫() سورة الحزاب‪ ،‬الية ‪.6‬‬ ‫‪1‬‬
‫() أخرجسه أحمسد ‪2/334،335،356،364،527،3/3‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ ،38‬والبخاري ‪ 8/5،8 ،3/85،6/22‬ومسسسلم ‪2/592،‬‬

‫‪،1238-3/1237‬برقسسسسسسسسسسسم(‪ )867،1619‬وأبوداود‬
‫‪ 362-360 ،3/320‬برقسسسسم(‪-2899،2900،2954‬‬
‫‪ )2956‬والترمذي ‪4/413‬برقسسم(‪ )2090‬وابسسن ماجسسه‬
‫‪1/17‬فسي المقدمسة‪2/807،915،‬برقسم(‪45،2415،2‬‬
‫‪ )416،2738‬والدارمسي ‪،2/263‬وابسن حبان ‪-1/186‬‬
‫‪،333-187،7/332‬برقسسسسسسسسسسم(‪)10،3062،3063‬‬
‫والبيهقسسسي ‪ ،6/238،7/58‬والبغوي فسسسي شرح السسسسنة‬
‫‪8/324،325‬برقم (‪.)2214،2215‬‬
‫‪- 41 -‬‬
‫على الميت فيجوز أن يوفى من الزكاة في أحد قولي العلماء‪،‬‬
‫وهممممو إحدى الروايتيممممن عممممن أحمممممد؛ لن ال تعالى قال‪:‬‬
‫{والغارميمممن} ولم يقمممل‪( :‬وللغارميمممن)‪ ،‬فالغارم ليشترط‬
‫تمليكمممه)‪ .‬وعلى هذا يجوز الوفاء عنمممه‪ ،‬وأن يملك لوارثمممه‬
‫ولغيره‪ ،‬ولكن الذي له الدين ليعطى ليستوفي دينه‪.‬‬
‫دفع الزكاة للسجناء الكفار في ديات أو ديون‬

‫عليهم للمسلمين‬
‫)‬ ‫‪12010‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬همممل يجوز دفمممع الزكاة للسمممجناء الكفار إذا كانوا‬
‫مسجونين في ديات أو ديون عليهم لمسلمين؟‬
‫‪- 42 -‬‬
‫ج‪ :‬ليجوز دفمممع الزكاة للسمممجناء ممممن الكفار ول‬
‫مانممع مممن مسمماعدتهم مممن غيرهمما لقوله عزوجممل‪{ :‬ل‬
‫ينهاكمممم ال عمممن الذيمممن لم يقاتلوكمممم فمممي الديمممن ولم‬
‫يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن ال‬
‫يحب المقسطين}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫س ‪ :1‬هل يجوز إعطاء شخص يطلب المساعدة للزواج‬
‫من الزكاة؟‬
‫‪- 43 -‬‬
‫ج ‪ :1‬إن كان ممن الفقراء والمسماكين أعطمي منهما‬
‫فإذا أراد أن يدفعمممه للزواج فهذا إليمممه وإن لم يكمممن ممممن‬
‫الفقراء والمسمماكين وكان قممد تزوج وصممار عليممه ديممن‬
‫بسمبب الزواج وليمس عنده ممن المال مما يدفعمه لصمحاب‬
‫الديممن جاز أن يدفمع له ممن الزكاة مما يكفممي لوفاء الديمن‬
‫لنه غارم‪.‬‬
‫الرئيس‬ ‫عضو‬ ‫عضو‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدال بن غديان‬ ‫عبدال بن قعود‬
‫)‬ ‫‪2319‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ل يخفممممى على سممممماحتكم بان جبهممممة التحريممممر‬
‫الوطنيمممة الفطانيمممة تقود جهاد الشعمممب المسممملم فمممي‬
‫الوليات السمممملمية فممممي جنوب تايلنممممد المعروفممممة‬
‫بمم(فطانمي) ضمد الحكوممة التايلنديمة البوذيمة لسمتعادة‬
‫حقوقهمممم المغتصمممبة‪ ،‬وبناء دولة إسممملمية تقوم على‬
‫كتاب ال وسممنة رسمموله ‪ ،‬والجبهممة فممي مسمميرتها‬
‫الجهاديمة المباركمة تعانمي نقصماً فمي المكانيات الماديمة‬
‫لعدم وجود موارد خاصممة تعتمممد عليهمما‪ ،‬إذ لم تحصممل‬
‫على مسماعدة ماديمة ممن أيمة دولة إسملمية أو عربيمة‪،‬‬
‫‪- 44 -‬‬
‫وإن كانت قضية المسملمين في فطاني موضع الهتمام‬
‫ممن قبمل بعمض الدول السملمية وعلى رأسمها المملكمة‬
‫العربيممة السممعودية‪ ،‬باعتبارهمما رائدة الدول السمملمية‬
‫بطرحها هذه القضية أمام المؤتمرات السلمية‪ ،‬سواء‬
‫فيها ما عقد داخل المملكة أو خارجها‪.‬‬
‫وقمد عمدت الجبهمة فمي سمبيل تدبيمر الموال لهما لتأميمن‬
‫ممما يلزمهمما مممن أسمملحة وعدة وعتاد إلى اتخاذ طرق‬
‫لجمع الموال تتفق مع شريعة ال السمامية‪ ،‬مثل جمع‬
‫التممبرعات مممن المحسممنين والهبات والوصممايا‪ ،‬إل أن‬
‫هناك مسممألة ل نعرف رأي السمملم فيهمما‪ :‬هممل يجوز‬
‫للجبهممة جمممع الزكاة مممن أغنياء المسمملمين وصممرفها‬
‫على المجاهديممممن المسمممملمين‪ ،‬وإنفاقهمممما فممممي شراء‬
‫السلحة والعدة؟‬
‫والجبهمة ترجمو ممن سمماحتكم أن تصمدر فتوى شرعيمة‬
‫لهذه الجبهمة فمي هذا السمؤال الهام كدليمل شرعمي فمي‬
‫أعمالنما التمي نرجمو ال عمز وجمل أن يرضمى عنما وعمن‬
‫جهادنا السلمي ويبارك مساعينا الخيرة‪.‬‬
‫‪- 45 -‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقممع كممما ذكممر مممن جهاد الشعممب‬
‫المسممملم فمممي الوليات السممملمية فمممي جنوب تايلنمممد‬
‫لتخليممص نفسممه مممن سمملطة الكفار‪ ،‬وبناء دولة إسمملمية‬
‫تقوم على كتاب ال وسممممنة رسمممموله ‪ ،‬جاز لجبهممممة‬
‫التحريممر القائمممة على ذلك أن تجمممع الزكاة مممن أغنياء‬
‫المسملمين لتنفقهما على المجاهديمن المسملمين وفمي شراء‬
‫معدات حربيمة لهمم ليجاهدوا بهما فمي سمبيل ال ونصمرة‬
‫دينممه‪ ،‬فإن الجهاد فممي سممبيل ال مممن مصممارف الزكاة‬
‫الثمانيمة التمي ذكرهما ال تعالى فمي قوله‪{ :‬إنمما الصمدقات‬
‫للفقراء والمسماكين والعامليمن عليهما والمؤلفمة قلوبهمم‬
‫وفممي الرقاب والغارميممن وفممي سممبيل ال وابممن السممبيل‬
‫فريضة من ال وال عليم حكيم}( ) ‪ ،‬ونسأل ال للجميع‬
‫‪1‬‬
‫التوفيق لما يرضيه والنصرة والثبات على الحق وحسن‬

‫العاقبة‪.‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 46 -‬‬
‫)‬ ‫‪7746‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هممل الزكاة مسممموح بصممرفها على إركاب وإنفاق‬
‫الحمممج لفقراء المسممملمين الذيمممن ل يملكون شيئاً لداء‬
‫الفريضة والذين هم معفون منها؟‬
‫ج‪ :‬يجوز صمممممممرف الزكاة فمممممممي إركاب فقراء‬
‫المسملمين لحمج فريضمة السملم ونفقتهمم فيمه؛ لدخوله فمي‬
‫عموم قوله تعالى‪{ :‬وفممممي سممممبيل ال}( ) ‪ ،‬مممممن آيممممة‬
‫‪1‬‬
‫مصارف الزكاة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2361‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لقممممد ذكممممر لي بعممممض الخوان أن لديهممممم زكاة‬
‫ويتذمرون من عدم وجود فقير مستحق كما نص عليه‬
‫الشارع‪ ،‬وطلبوا منا إفتاءهم هل تجوز للمسماجد أو ل‪،‬‬
‫وآية التوبة واضحة في أن مصارفها الصناف الثمانية‬
‫المذكورة فيها‪ ،‬ولكن قوله جل شأنه‪{ :‬وفي سبيل ال}‬
‫همل المسماجد ممن سمبيل ال حتمى تصمرف فيهما الزكاة‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 47 -‬‬
‫‪:‬‬ ‫أول؟ وهممل تقاس المسمماجد على قول رسممول ال‬
‫«الحج من سبيل ال» أو ل؟ نأمل الفادة‪.‬‬
‫ج‪ :‬المراد بسمممبيل ال فمممي آيمممة مصمممارف الزكاة‬
‫الغزاة المجاهدون مممن المسمملمين لنصممرة الديممن وإعلء‬
‫كلمة ال‪ ،‬وما يلزم لهم من نفقات وأسلحة ونحو ذلك مما‬
‫يتعلق بالجهاد‪ ،‬ول يصح قياس إنشاء المساجد وترميمها‬
‫وشراء الفراش لهمما وأمثال ذلك على ممما ذكره الرسممول‬
‫في قوله «الحج من سبيل ال»( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪2909‬‬ ‫الفقرة الرابعة من الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أجاز بعمممممض العلماء صمممممرف الزكاة فمممممي بناء‬
‫() أخرجسسسسسه أحمسسسسسد ‪ ،406-405 ،6/375‬وأبسسسسسو داود‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 2/504‬برقم (‪ ،)1989‬والنسسائي في الكسبرى (كما في‬

‫تحفة الشراف ‪ 13/106‬برقم (‪ ،)18359‬وابن خزيمة‬
‫‪ 361 ،4/360‬برقسسسسسم (‪ ،)3077 ،3075‬والحاكسسسسسم‬
‫‪ ،1/482‬والطيالسسسسي ‪ 1/231‬برقسسسم (‪ ،)1662‬وأبسسسو‬
‫عبيسسد فسسي الموال (موقوفا ً على ابسسن عمسسر) (ص‪)724/‬‬
‫برقم (‪.)1977‬‬
‫‪- 48 -‬‬
‫المسماجد والمسمتشفيات والمؤسممسات الخيريمة‪ ،‬وراح‬
‫البعممممض يسممممتجيز صممممرفها إلى النوادي الرياضيممممة‬
‫والجمعيات الثقافيمة الرياضيمة التمي ل تحممل أي طابمع‬
‫إسلمي‪.‬‬
‫‪- 49 -‬‬
‫ج‪ :‬ليجوز صممممرف الزكاة فممممي بناء المسمممماجد‬
‫والمسمتشفيات والمؤسمسات الخيريمة وقمد صمدر قرار ممن‬
‫هيئة كبار العلماء فمي المملكمة العربيمة السمعودية فمي هذا‬
‫الموضوع وهذا مضمونه‪:‬‬
‫‪- 50 -‬‬
‫(بعد الطلع على ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك‬
‫ممن أقوال أهمل العلم‪ ،‬فمي بيان المراد بقول ال تعالى فمي‬
‫آيمة مصمارف الزكاة‪{ :‬وفمي سمبيل ال}( )‪ ،‬ودراسمة أدلة‬
‫‪1‬‬
‫كممل قول‪ ،‬ومناقشممة أدلة مممن فسممر المراد بسمبيل ال فممي‬

‫اليمة بأنهمم الغزاة ومما يلزمهمم ممن أجمل الغزو خاصمة‪،‬‬
‫وأدلة من توسع في المراد بها‪ ،‬ولم يحصرها في الغزاة؛‬
‫فأدخمل فيهما بناء المسماجد والقناطمر وتعليمم العلم وتعلممه‬
‫وبمث الدعاة والمرشديممن‪ ،‬إلى غيممر ذلك مممن أعمال البر‬
‫ووجوهمه‪ .‬رأى أكثمر أعضاء الهيئة الخمذ بقول جمهور‬
‫العلماء مممن مفسممرين ومحدثيممن وفقهاء‪ :‬أن المراد بقوله‬
‫تعالى‪{ :‬وفي سبيل ال} في آية مصارف الزكاة‪ :‬الغزاة‬
‫المتطوعون بغزوهم‪ ،‬ومما يلزم لهم ممن استعداد‪ ،‬وإذا لم‬
‫يوجدوا صممرفت الزكاة كلهمما لممما وجممد مممن مصممارفها‬
‫الخرى‪ ،‬ول يجوز صممرفها فممي شيممء مممن المرافممق‬
‫العامة من بناء مساجد وقناطر وأمثالهما إل إذا لم يوجد‬
‫لها مستحق من الصناف الثمانية المنصوص عليها في‬
‫آيممة مصممارف الزكاة‪ .‬وصمملى ال على نبينمما محمممد وآله‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 51 -‬‬
‫وصحبه وسلم)‬
‫)‬ ‫‪2717‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هممل يجوز شرعاً الصممرف مممن الزكاة فممي النفقممة‬
‫على المدارس السممملمية ورواتمممب المدرسمممين وسمممد‬
‫الحاجات التي من أجلها إحياء هذه المدارس؟‬
‫ج‪ :‬ل يجوز الصممرف مممن الزكاة فممي النفقممة على‬
‫المدارس السممملمية إل إذا كانمممت تدفمممع للفقراء ممممن‬
‫المدرسمممين والموظفيمممن الخريمممن والطلب ممممن أجمممل‬
‫فقرهم‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4926‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬نحممب أن نسممتفسر مممن فضيلتكممم عممن جواز دفممع‬
‫‪- 52 -‬‬
‫مبالغ مممممن الزكاة لجماعات تحفيممممظ القرآن الكريممممم‬
‫بالمملكممة مثممل جماعممة تحفيممظ القرآن الكريممم بمكممة‬
‫المكرممممممة والرياض والطائف والمنطقمممممة الشرقيمممممة‬
‫وغيرهممما ممممن لجان وجماعات تحفيمممظ القرآن الكريمممم‬
‫داخممل المملكممة وخارجهمما‪ ،‬وهممل يجوز الصممرف لهذه‬
‫الجماعات ممممن الزكاة‪ ،‬وحسمممبما لدينممما ممممن بعمممض‬
‫الجماعات أنهمم يدفعون أجور مدرسمين وللطلبمة أيضاً‪،‬‬
‫نرجممو إفادتنمما عمممن صمممحة جواز صممرف الزكاة لهذه‬
‫الجماعات أو عدم جواز صممممممرف ذلك؟ حفظكممممممم ال‬
‫ووفقنا جميعاً للعمل لما فيه خير المسلمين وصالحهم‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجوز دفمع الزكاة للمدرسمين والطلب بمدارس‬
‫تحفيظ القرآن الكريم إذا كانوا فقراء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1690‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬توجمد فمي هجرتنما بئر أوقفهما جدنما مؤسمس هذه‬
‫الهجرة غيممر أنهمما فممي السممنين الخيرة نضممب ماؤهمما‪،‬‬
‫ويقول خمممبراء الماء إنهممما تحتاج إلى تعميمممر‪ ،‬ومنمممذ‬
‫‪- 53 -‬‬
‫حوالي عشريمممن سمممنة وزيادة وأنممما أجممممع زكاة مالي‬
‫لغرض تعميمر هذا البئر ليحصمل لي أجمر كثيمر إن شاء‬
‫ال‪ ،‬وليعمم نفعهما أناسماً كثيريمن‪ ،‬همل يجوز لي تجميمع‬
‫الزكاة الواجبة في مالي على نية هذه البئر؛ لن بعض‬
‫المتعلميممممن قال لي‪ :‬ل يجوز تجميممممع الزكاة كممممل هذه‬
‫المدة‪ ،‬علماً بأن البئر لها سنتان والماء عائد إليها من‬
‫أثممممممر ارتواء الرض بالمطار‪ ،‬فإذا جاز لي تجميممممممع‬
‫الزكاة همل أبقيمه حتمى تجمذ مرة ثانيمة أم أصمرف المال‬
‫في وجه آخر من جوه البر؟‬
‫ج‪ :‬بيممممن ال جممممل وعل مصممممارف الزكاة بقوله‬
‫تعالى‪{ :‬إنممما الصممدقات للفقراء والمسمماكين والعامليممن‬
‫عليهما والمؤلفمة قلوبهمم وفمي الرقاب والغارميمن وفمي‬
‫سمبيل ال وابمن السمبيل}( ) فل يجوز صمرفها فمي غيمر‬
‫‪1‬‬
‫المصممارف التممي ذكرهمما ال تبارك وتعالى‪ ،‬وبناء على‬

‫ذلك فمما جمعتمه ممن الزكاة ووجمب عليمك مسمتقبلً يجمب‬
‫عليمك أن تصمرفه فمي مصمارفه الشرعيمة المبينمة فمي هذه‬
‫الية‪ ،‬وليس البئر المذكورة من مصارف الزكاة‪.‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 54 -‬‬
‫دفع الزكاة لصلح الطرق‬

‫)‬ ‫‪2306‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنني جمعت زكاة مالي وفتحت بها خط القرية في‬
‫رأس جبممل ل يوجممد لهممم خممط‪ ،‬وأن الكثيممر منهممم فقيممر‬
‫ليمس عنده مال ممع العلم أن مقدار هذه الزكاة ‪850‬‬
‫ريال‪ ،‬أرجمو إفهاممي عمن هذه الزكاة همل همي تمبرأ بهما‬
‫ذمتممي وحللي أم ل؟ مممع العلم أننممي واحممد مممن الذيممن‬
‫يحتاجون هذا‪.‬‬
‫ج‪ :‬الزكاة التممي دفعتهمما على الوجممه المذكور غيممر‬
‫مجزئة‪ ،‬بمل همي صمدقة منمك على أهمل البلد‪ ،‬وعليمك أن‬
‫تخرج الزكاة وتصممممرفها فممممي مصممممارفها الشرعيممممة‬
‫المذكورة فممممي قوله تعالى‪{ :‬إنممممما الصممممدقات للفقراء‬
‫المسمماكين والعامليممن عليهمما والمؤلفممة قلوبهممم وفممي‬
‫الرقاب والغارمين وفي سبيل ال وابن السبيل}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 55 -‬‬
‫شراء الكتب من الزكاة‬

‫)‬ ‫‪8267‬‬ ‫السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :12‬همل يجوز إهداء كتمب شرعيمة لفتاة ممن ال‬
‫عليهمما بالهدايممة وتحجبممت أو لشاب هداه ال لطريممق‬
‫اليمان من مال الزكاة؟‬
‫ج ‪ :12‬ل يجوز شراء كتممممممممممممممممب بمال الزكاة‬
‫وإهداؤها‪ ،‬بل تدفع عينا لمستحقيها الذين ذكرهم ال في‬
‫كتابممممه فقال‪{ :‬إنممممما الصممممدقات للفقراء والمسمممماكين‬
‫والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم ‪ ) (}..‬الية‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 56 -‬‬
‫)‬ ‫‪1071‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ل يخفمى على سمماحتكم وجوب القيام بالدعوة إلى‬
‫ال بيممن المسمملمين وغيرهممم وأن مسممئولية المحافظممة‬
‫على إسمملم المسمملمين المغتربيممن ودعوتهممم للتمسممك‬
‫بدينهم وتحذيرهم من حبائل الصليبية والباحية واجب‬
‫على القادر ممممن المسممملمين‪ ،‬وقمممد شاء ال لفئة ممممن‬
‫شباب السملم أن تدرس فمي أمريكما وتعرف ممن خلل‬
‫الممارسمة العمليمة واقمع الطلب المسملمين المغتربيمن‬
‫فمي أمريكما ومما يحيمط بهمم ممن مكمر للشيطان وأوليائه‪،‬‬
‫وفتمن كقطمع الليمل المظلم‪ ،‬ولقمد ممن ال على فئة ممن‬
‫هؤلء الشباب المسملم أن تجتممع وتتعاهمد على الدعوة‬
‫إلى ال فمي أمريكما وبذل مما تسمعه جهودهمم ممن تبصمير‬
‫الشباب والطلبمة المسملمين بدينهمم سمواء المقيمم منهمم‬
‫إقامممة مؤقتمممة كالطلب أو إقاممممة دائمممة فممي أمريكممما‬
‫كالعامليمن‪ ،‬وقمد اتفمق هؤلء على أن يؤسمسوا جمعيمة‬
‫تسمممى (اتحاد الطلبممة المسمملمين فممي الوليات المتحدة‬
‫وكندا) حيممث أن العمممل فممي أمريكمما لبممد له مممن إطار‬
‫تعترف بمممه الحكوممممة‪ ،‬وقمممد كان هذا التأسممميس عام‬
‫‪1962‬م‪ ،‬وقممد قام بتأسمميسه خمسممة أشخاص مممن‬
‫الطلبممة والمدرسممين‪ ،‬وقممد توسممع الن بحمممد ال حتممى‬
‫‪- 57 -‬‬
‫أصمبح عدد أعضائه أكثمر ممن خمسمة آلف عضمو ممن‬
‫طلب المسمملمين مممن عرب وغيرهممم‪ ،‬كممما أن له مائة‬
‫وخمسمين فرعاً فمي الجامعات والمعاهمد العلميمة العليما‪،‬‬
‫ويمول التحاد أنشطتممه مممن اشتراكات العضاء ومممن‬
‫تمبرعات المحسمنين والمشتركيمن‪ ،‬ولكمن هذه التمبرعات‬
‫قليلة جداً أمام احتياجات العممل السمملمي فمي أمريكمما؛‬
‫لنممه ل توجممد موارد ثابتممة للنفاق على جهود التحاد‬
‫فممي الدعوة إلى ال وزكاة المسمملمين فممي أمريكمما أقممل‬
‫بكثيمر ممن أن تسمد حاجمة أنشطتمه الكثيرة؛ لن مجالت‬
‫العمل في أمريكا متعددة جداً من طبع كتب إسلمية إلى‬
‫إرسممال نشرات إسمملمية للعضاء وغيرهممم إلى زيارة‬
‫المسمماجين ودعوتهممم إلى السمملم التممي أنتجممت إسمملم‬
‫عدد كمبير ممن المسماجين وتحسمن أحوالهمم وتوبتهمم‪،‬‬
‫ممما أثار اسمتغراب المسمئولين المريكييمن‪ ،‬ويدخمل فمي‬
‫دين ال ما يقرب من مائة شخص في كل شهر‪ ،‬وتقام‬
‫مؤتمرات للدعوة ومناظرات ممع المعاديمن للسملم ممن‬
‫قسممممس ويهود وغيرهممممم فممممي التلفزيون والذاعممممة‬
‫والصمممحف‪ ،‬وتعقمممد لقاءات عاممممة إلى غيمممر ذلك ممممن‬
‫الجهود المماثلة ‪ .‬وحيممممث أن العقبممممة الرئيسممممية أمام‬
‫العممل السملمي فمي أمريكما وكندا همي التمويمل المادي‬
‫‪- 58 -‬‬
‫الذي يمكّنمم التحاد مممن توسمميع نشاطممه ليشمممل عددًا‬
‫كمبيراً ممن أبناء البلدان السملمية يريمد الكفرة تخريبهمم‬
‫وسمملخهم مممن أمتهممم ودينهممم ليعودوا بعممد دراسممتهم‬
‫فيسمتلموا مناصمب قياديمة فمي بلدانهمم المسملمة بأسمماء‬
‫إسلمية ولكن بعقول غربية‪ .‬ومما يجعل مهمة التحاد‬
‫صممممعبة حقاً هممممي أن عدد هؤلء الطلبممممة المسمممملمين‬
‫الدارسمممين فمممي أمريكممما يبلغ ‪000‬ر ‪ 150‬مائة‬
‫وخمسممين ألف طالب‪ ،‬وبناء عليممه فإنممي باسممم اتحاد‬
‫الطلبممة المسمملمين فممي الوليات المتحدة وكندا أرجممو‬
‫التكرم بالجابة على الستفتاء التالي‪:‬‬
‫همممل يجوز صمممرف الزكاة لتحاد الطلبمممة المسممملمين‬
‫ليصرفها في عمله الذي يقوم به وهو الدعوة إلى ال؟‬
‫أرجمو التكرم بالجابمة على هذا السمتفتاء‪ ،‬أثابكمم ال‬
‫ووفقكم والسلم عليكم‪.‬‬
‫‪- 59 -‬‬
‫ج‪ :‬سممممبق أن بحثممممت هيئة كبار العلماء بالمملكممممة‬
‫السعودية هذا الموضوع‪ ،‬وأصدرت قرارًا بينت فيه الحكم‪،‬‬
‫فتكتفي اللجنة بذكر مضمونه فيما يلي لشتماله على الجابة‬
‫عن هذا الستفتاء‪:‬‬
‫‪- 60 -‬‬
‫(بعد الطلع على ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك‬
‫ممن أقوال أهمل العلم فمي بيان المراد بقول ال تعالى فمي‬
‫آيمة مصمارف الزكاة‪{ :‬وفمي سمبيل ال}( ) ‪ ،‬ودراسمة أدلة‬
‫‪1‬‬
‫كممل قول‪ ،‬ومناقشممة أدلة مممن فسممر المراد بسمبيل ال فممي‬

‫اليمة بأنهمم الغزاة ومما يلزمهمم ممن أجمل الغزو خاصمة‪،‬‬
‫وأدلة من توسع في المراد بها‪ ،‬ولم يحصرها في الغزاة‪،‬‬
‫فأدخمل فيهما بناء المسماجد والقناطمر وتعليمم العلم وتعلممه‬
‫وبممث الدعاة والمرشديممن إلى غيممر ذلك مممن أعمال البر‬
‫ووجوهه‪ ،‬ورأى أكثر أعضاء الهيئة الخذ بقول جمهور‬
‫العلماء مممن مفسممرين ومحدثيممن وفقهاء أن المراد بقوله‬
‫تعالى‪{ :‬وفمي سمبيل ال} فمي آيمة مصمارف الزكاة الغزاة‬
‫المتطوعون بغزوهم‪ ،‬ومما يلزم لهم ممن استعداد‪ ،‬وإذا لم‬
‫يوجدوا صممرفت الزكاة كلهمما لممما وجممد مممن مصممارفها‬
‫الخرى‪ ،‬ول يجوز صممرفها فممي شيممء مممن المرافممق‬
‫العامة من بناء مساجد وقناطر وأمثالهما‪ ،‬إل إذا لم يوجد‬
‫لها مستحق من الصناف الثمانية المنصوص عليها في‬
‫آية مصارف الزكاة‪.‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 61 -‬‬
‫عبدال بن منيععبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي إبراهيم بن محمد آل الشيخ‬
‫)‬ ‫‪11183‬‬ ‫فتوى رقم (‬
‫س‪ :‬يطيممب لي أن اسممتفسر مممن سممماحتكم عممن مدى‬
‫جواز صمرف قسمط ممن مال الزكاة للدعاة إلى السمملم‬
‫أينمما وجدوا فمي أيمة بقعمة ممن بقاع السملم؟ ويدفعنمي‬
‫هذا التسمماؤل ممما شاهدتممه فممي كثيممر مممن بلدان أوربمما‬
‫وأمريكما ممن انعدام روح الخوة والتكافمل الجتماعمي‪،‬‬
‫المر الذي قمد يعرض الداعيمة إلى السملم الذي يكرس‬
‫وقته وجهده للدعوة للموت جوعاً في هذه البلدان‪.‬‬
‫وقممد ترون سممماحتكم أن تقديممم حصممة مممن مال الزكاة‬
‫لهؤلء قد يدفع عنهم غائلة ما يتعرضون إليه من فقر‬
‫كمممما أنمممه يتيمممح لهمممم التفرغ للدعوة ويسممماعدهم فمممي‬
‫استعمال ما يصل إلى أيديهم من أموال في التأليف بين‬
‫الفئدة ومد يد المساعدة للضعاف والمحتاجين في هذه‬
‫المجتمعات‪.‬‬
‫ويحضرنمي فمي هذا المقام مما قرأتمه عمن شيمخ السملم‬
‫ابمن تيميمة وإجازتمه شراء كتمب العلم وتقديمهما للعلماء‬
‫‪- 62 -‬‬
‫وطلب العلم وذلك مممممن أموال الزكاة انطلقاً مممممن أن‬
‫العلم لن يقتصممر عليهممم وإنممما سمميمتد مظلتممه لهؤلء‬
‫الذين يتلقون العلم والرشاد عنهم‪.‬‬
‫ممن أجمل ذلك أطممع فمي إجابمة عمن هذا الموضوع تنيمر‬
‫الطريمق لي ولكافمة المسملمين ممع رجاء أن يكون الرد‬
‫‪-‬لو تفضلتم‪ -‬كتابة ‪.‬‬
‫جعلكمم ال نوراً ونبراسماً يسمتنير بمه المسملمون فمي كمل‬
‫ما يعرض لهم من مسائل الدين والدنيا‪ .‬والسلم عليكم‬
‫ورحمة ال وبركاته‪.‬‬
‫ج‪ :‬لمانممع مممن صممرف الزكاة للدعاة إلى ال عممز‬
‫وجممل فممي أي مكان مممن أرض ال‪ ،‬إذا كانوا متفرغيممن‬
‫للدعوة إلى ال عمز وجمل‪ ،‬وليمس لديهمم مما يغنيهمم عنهما؛‬
‫لما في ذلك من أداء الواجب من تحقيق المصلحة العامة‬
‫للدعاة والمسمملمين وغيرهممم‪ ،‬ولن القول الراجممح جواز‬
‫نقمممل الزكاة ممممن بلد المزكمممي إلى غيرهممما إذا دعمممت‬
‫المصلحة الشرعية إلى ذلك‪.‬‬
‫‪- 63 -‬‬
‫)‬ ‫‪13341‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬شيخنا الفاضل‪ :‬ل يخفى على سماحتكم ما للنشئ‬
‫ممممن دور فمممي اسمممتمرارية الخيريمممة فمممي هذه الممممة‪،‬‬
‫وانطلقاً ممممممن هذا الممممممر تقوم جمعيمممممة الصممممملح‬
‫الجتماعمي فمي الكويمت بتوسمعة مراكزهما القائممة بهذا‬
‫الدور‪ ،‬فهممل يجوز صممرف أموال الزكاة فممي بناء هذه‬
‫المراكممز؟ وفممي الختام نسممأل ال أن يديمكممم لنفممع هذه‬
‫المة‪.‬‬
‫ج‪ :‬وبعمد دراسمة اللجنمة للسمتفتاء واطلعهما على‬
‫النظام سرها ما تضمنه من الهداف للجمعية‪ ،‬زادها ال‬
‫توفيقًا ونفممع بهمما المسمملمين‪ ،‬ورأت اللجنممة أنممه ل يجوز‬
‫صمممرف الزكاة فمممي بناء المراكمممز لتوسمممعة مراكزهممما‬
‫القائممة؛ لن ذلك ليمس داخل فمي المصمارف المنصموص‬
‫عليهممممما‪ ،‬لقول ال تعالى‪{ :‬إنمممممما الصمممممدقات للفقراء‬
‫المسمماكين والعامليممن عليهمما والمؤلفممة قلوبهممم وفممي‬
‫الرقاب والغارمين وفي سبيل ال وابن السبيل}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 64 -‬‬
‫)‬ ‫‪6797‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬همل يجوز للنسمان أن يدفمع الزكاة إلى العاممل فمي‬
‫سممبيل ال مممع وجود السممتة مممن أهممل الزكاة السممابق‬
‫ذكرهمما فممي اليممة الكريمممة‪{ :‬إنممما الصممدقات للفقراء‬
‫والمسمماكين والعامليممن عليهمما والمؤلفممة قلوبهممم وفممي‬
‫الرقاب والغارميمن وفي سبيل ال وابن السبيل}؟ وهمل‬
‫يجوز للعامممل فممي سممبيل ال أن يبنممي بهمما المسمماجد‬
‫والمدارس على رغمممم كون هؤلء السمممتة المذكوريمممن‬
‫محتاجون إليها؟‬
‫ج‪ :‬يجوز دفمع الزكاة إلى أي صمنف ممن الصمناف‬
‫الثمانيمة المذكوريمن فمي آيمة التوبمة‪ ،‬والحصمر فمي اليمة‬
‫لبيان وحصمممممر مصمممممارف الوجوب‪ ،‬ل لسمممممتيعاب‬
‫الصمممناف‪ ،‬وأمممما صمممرف الزكاة لعمارة المسممماجد فل‬
‫يجوز‪.‬‬
‫‪- 65 -‬‬
‫س ‪ :1‬زكاة المال‪:‬‬
‫‪ - 1‬يعتممبر نصمماب الذهممب والفضممة وقيمتهممما غيممر‬
‫مسممتوية وغيممر ثابتممة الن‪ ،‬هممل يحدد النصمماب حسممب‬
‫مستوى الذهب والفضة؟ واختلف العلماء في هل تحدد‬
‫الفضمة والذهمب بالعملة الورقيمة‪ ،‬ومما همو أقرب وأنفمع‬
‫وجه لتحديد النصاب؟‬
‫‪ - 2‬وما هو فرقة الموجودة في سري لنكا من ثمانية‬
‫أصناف مذكورة في القرآن الكريم؟‬
‫‪ - 3‬همل توزع زكاة المال على الصمناف سموياً‪ ،‬مثلً‬
‫أن هناك ‪ 6‬أصمناف ممع ‪ 600‬روبيمة؟ وهمل يقسمم‬
‫هذا سموياً على الصمناف ليكون المبلغ ‪ 100‬روبيمة‬
‫لكل صنف؟‬
‫‪ - 4‬هممل يجوز توزيمع أكمبر سمهم على صمنف دون‬
‫الخر‪ ،‬مثلً أن المساكين والفقراء كثيرون عدداً‪ ،‬وهل‬
‫يمكن توزيع أكبر قسمة عليهم والقسمة الصغيرة على‬
‫الخرين؟‬
‫‪ - 5‬أو الواجب دفع المبلغ على جميع الفرق؟‬
‫‪ - 6‬أو توزع على بعمض الفرقمة وترك باقمي الفرق‬
‫‪- 66 -‬‬
‫الخرى حسب المبلغ الموجود للتوزيع؟‬
‫‪ -7‬هممل الواجممب توزيممع الزكاة على ثلثممة أشخاص‬
‫على القل في كل فرقة؟‬
‫‪ - 8‬أو نكتفمي بإعطاء مبلغ كاف لنفمر ممن الفرقمة‪،‬‬
‫وبهذا يمكمممممن له صمممممرف المبلغ فمممممي معاملة مفيدة‬
‫كالتجارة وغيره؟‬
‫‪ - 9‬همل يجوز شراء أرض أو بناء بيمت أو إعطائهما‬
‫للتجارة أو صرفها في الدوات المهنية؟‬
‫‪ - 10‬هل يجوز إعطاء الزكاة على الهيئات التعليمية‬
‫والمساجد؟‬
‫‪- 67 -‬‬
‫ج‪ - 1 :‬نصماب الذهمب ثابمت ومقداره‪ :‬عشرون‬
‫مثقالً‪ ،‬ونصمماب الفضممة مائتمما درهممم‪ ،‬ويعادل نصمماب‬
‫الفضة من العملة السعودية‪ :‬ستة وخمسين ريالً فضة‪.‬‬
‫‪ - 2‬الصممحيح مممن قولي العلماء‪ :‬أنممه ل يجممب‬
‫اسمتيعاب الصمناف الثمانيمة المذكورة فمي آيمة مصمرف‬
‫الصمدقات فمي سمورة التوبمة‪ ،‬فيجوز دفمع الزكاة لبعمض‬
‫الصمناف الثمانيمة‪ ،‬وإنمما ذُكرت الصمناف الثمانيمة فمي‬
‫الية لبيان المصرف ل لوجوب استيعابها‪.‬‬
‫‪ - 3‬يعطمى الفقيمر أو المسمكين مما يكفيمه مؤنمة عام‬
‫أو تكميممل مؤنممة العام‪ ،‬وهكذا بقيممة الصممناف فيعطممى‬
‫العاممل عليهما أجرتمه ويعطمى المؤلفمة قلوبهمم مما يحقمق‬
‫الغرض ويحصمل بمه التآلف‪ ،‬ويعطمى المكاتمب مما يكفمي‬
‫لدفعمه إلى ممن كاتبمه لفمك رقبتمه‪ ،‬ويعطمى المجاهدون فمي‬
‫سممبيل ال ممما يحقممق الغرض‪ ،‬ويعطممى ابممن السممبيل ممما‬
‫يوصله إلى بلده‪.‬‬
‫‪- 68 -‬‬
‫‪ - 4‬ليجوز صمرف الزكاة لغيمر المذكوريمن فمي‬
‫اليممة الكريمممة‪ ،‬فل تصممرف فممي شيممء مممن الغراض‬
‫المذكورة فمممي السمممؤال كبناء مسمممكن أو شراء أرض أو‬
‫التجارة بها ونحو ذلك‪.‬‬
‫س ‪ :2‬لدي مبلغ فلوس وأخرج زكاتهمما كممل عام‬
‫وأعطيهمما لمسممتحقيها ولكممن لكثرة الخيرات فممي بلدنمما‬
‫وقلة الضعفاء وعدم معرفتهمممم‪ ،‬أرجمممو إفادتمممي همممل‬
‫أعطيها لمستحقيها من أقاربي الذين ل يحق لي ميراث‬
‫فيهم؟ آمل توجيهي بالصح لخراج هذه الزكاة‪ ،‬جزاكم‬
‫ال خير الجزاء والحسان‪.‬‬
‫ج ‪ :2‬يجوز إعطاء الزكاة لقارب المزكمي الذيمن‬
‫ل تلزممه نفقتهمم كأبناء عممه إذا كانوا فقراء‪ ،‬فإن الصمدقة‬
‫على ذي الرحم صدقة وصلة‪ ،‬كما جاء في الحديث‪.‬‬
‫‪- 69 -‬‬
‫)‬ ‫‪4802‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنما والحممد ل ميسمور الحال‪ ،‬وتسمتحق علي زكاة‬
‫المال ولي زوج أخممممممممت متوسممممممممط الحال‪ ،‬ويحتاج‬
‫المسماعدة ولذلك أنما أقوم بدفمع الزكاة المسمتحقة علي‬
‫له‪ ،‬لكونمممممممممممممممممه أقرب الناس إلي‪ ،‬والقربون أولى‬
‫بالمعروف‪ ،‬فهل يجوز أن أدفع الزكاة له؟‬
‫ج‪ :‬بيمن ال تعالى مصمارف الزكاة فمي قوله‪{ :‬إنمما‬
‫الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة‬
‫قلوبهممم وفممي الرقاب والغارميممن وفممي سممبيل ال وابممن‬
‫السممبيل فريضممة مممن ال وال عليممم حكيممم}( ) فإذا كان‬
‫‪1‬‬
‫زوج أختمممك فقيراً ل يكفيمممه كسمممبه للنفقمممة على نفسمممه‬

‫وزوجتممه وسممائر مممن يعولهممم أو كان أحممد الصممناف‬
‫الخرى المذكورة فممي اليممة فأعطممه مممن زكاة مالك ممما‬
‫يسد حاجته‪.‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 70 -‬‬
‫دفع الزكاة للخت الفقيرة‬

‫السؤال الخامس من الفتوى رقم ( )‬
‫‪278‬‬
‫س ‪ :5‬إذا كان لنسممان أخممت شقيقممة متزوجممة مممن‬

‫إنسمان فقيمر الحال‪ ،‬فهممل يجوز لهمما مممن زكاة إخوانهمما‬
‫شيء؟‬
‫ج ‪ :5‬نفقمة المرأة واجبمة على زوجهما‪ ،‬فإذا كان‬
‫فقيراً فلخوان زوجته أن يعطوه من زكاة أموالهم لينفق‬
‫منهممما على نفسمممه وزوجتمممه وممممن يعول‪ ،‬ولخوان هذه‬
‫الزوجمة أن يعطوا أختهمم ممن زكاة أموالهمم لتنفمق منهما‬
‫على نفسمها وزوجهما الفقيمر وأولده‪ ،‬بمل هذه الزوجمة إذا‬
‫كان لها مال وجبت فيه الزكاة فلها أن تعطي زكاة مالها‬
‫لزوجها لينفق منها على من يعولهم‪.‬‬
‫إبراهيم بن محمد آل الشيخ‬ ‫عبدالرزاق عفيفي‬ ‫عبدال بن منيع‬
‫‪- 71 -‬‬
‫س ‪ :2‬أنممما مدرسمممة فمممي إحدى مدارس الخفجمممي‬
‫البتدائيممة‪ ،‬وأقبممض راتباً شهرياً فهممل يجوز أن أعطممي‬
‫أختممي المطلقممة وابنتهمما الصممغيرة (‪8‬سممنوات) زكاة‬
‫الذهمب‪ ،‬وهمي عبارة عمن مال طبعاً‪ ،‬ممع العلم أننمي فمي‬
‫كل شهر أعطيها خمسمائة ريال؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا لم يكمن لهما مما يكفيهما ممن الدخمل وكذا‬
‫ابنتها فأعطيهما من الزكاة ما يسد حاجتهما‪.‬‬
‫)‬ ‫‪12019‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لي أخ يدرس بالجامعممة‪ ،‬ويعيممش مممع والدي الذي‬
‫ل يعمممل‪ ،‬وأتحمممل أنمما وأخ آخممر لي نفقات أسممرة هذا‬
‫الوالد‪ ،‬فهممل يجوز دفممع الزكاة فممي حالة وجوبهمما على‬
‫زوجتي إلى هذا الخ؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان أخوك فقيراً ل يكفيمه دخله فمي حاجاتمه‬
‫الضرورية جاز لزوجتك دفع زكاتها إليه‪.‬‬
‫‪- 72 -‬‬
‫)‬ ‫‪13662‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬توفممي والدي رحمممه ال وترك أسممرة مكونممة مممن‬
‫سممبعة أشخاص مممع امرأة أخرى غيممر والدتممي‪ ،‬وليممس‬
‫لهم معيل سواي بعد ال سبحانه‪ ،‬فهل يجوز اعتبار ما‬
‫أنفقممه عليهممم مممن مالي الخاص زكاة شرعيممة لموالي‬
‫تلك؟ علماً بأننمي متزوج وأعول أسرة أنما الخمر‪ .‬ثانياً‪:‬‬
‫لي أخ أكمممبر متزوج ممممن زوجتيمممن‪ ،‬وله ممممن العيال‬
‫الكثيمر‪ ،‬ول يكاد يكفيهمم ويطلب منمي المسماعدة كثيراً‪،‬‬
‫فهل يجوز اعتبار ما أرسله له من الزكاة الشرعية؟‬
‫‪- 73 -‬‬
‫ج‪ :‬لمانممع مممن صممرف الزكاة لخوتممك مممن الب‬
‫ذكورهم وإناثهم مستقبلً‪ ،‬إذا كانوا فقراء ليس لديهم من‬
‫المال ممما يغنيهممم عممن الزكاة‪ ،‬وهكذا يجوز لك صممرف‬
‫الزكاة مستقبلً لخيك الكبر إذا كان فقيراً ليس لديه من‬
‫المال أو الكسب ما يغنيه عن الزكاة لعموم آية الصدقات‬
‫فممي قوله تعالى‪{ :‬إنمممما الصمممدقات للفقراء والمسممماكين‬
‫والغارمين وفي سمبيل ال وابن السبيل فريضة من ال‬
‫وال عليم حكيم}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪12826‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أعممل بالمملكمة العربيمة السمعودية‪ ،‬وكذا زوجتمي‬
‫ولدينا أموال فائضة عن حاجتنا‪ ،‬ويستحق عليها زكاة‬
‫أموال‪ .‬ولي أخوة أشقاء لب وأم‪ ،‬يعملون فمممممي أرض‬
‫زراعيمة محدودة المسماحة بمصمر‪ ،‬ولديهمم أولد ويكاد‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 74 -‬‬
‫دخلهممم يفممي بمتطلباتهممم مممن مأكممل ومشرب وملبممس‬
‫وخلفممه‪ ،‬أو ل يفممي لن منهممم مممن لديممه تسممعة أولد‬
‫بخلفمه وزوجتمه‪ ،‬ومنهمم ممن لديمه سمبعة بخلفمه أيضاً‬
‫وزوجتممه‪ ،‬وفممي نفممس الوقممت لي أخ شقيممق لب وأم‬
‫متوفمممى وترك أولداً منهمممم ممممن تخرج ممممن الجامعمممة‬
‫وتزوج ومنهممم مممن هممو بالدراسممة الجامعيممة‪ ،‬وأمهممم‬
‫ترملت عليهمممم ولم تتزوج بعمممد وفاة أخمممي‪ ،‬وتعيمممش‬
‫معهممم‪ .‬والسممؤال هممو‪ :‬هممل يحممق لي أن أعطيهممم زكاة‬
‫مالي أنمما وزوجتممي؟ كذا زوجتممي والدهمما يعمممل موظفاً‬
‫بإدارة حكوميمة بمصمر‪ ،‬ولديمه دخمل يكاد يفمي بمتطلبات‬
‫الحياة‪ ،‬إل أن لديه ابنين وبنتاً يدرسون بمراحل التعليم‬
‫المختلفممة ‪ -‬منهممم واحممد يدرس الثانويممة العامممة بدولة‬
‫اليممممممن‪ ،‬ويحتاج إلى مصممممماريف كثيرة ل يقدر والده‬
‫عليهما‪ .‬السؤال أيضاً‪ :‬هل يحق لنا أنا وزوجتي إعطاء‬
‫والدها من زكاة أموالنا أيضاً؟‬
‫‪- 75 -‬‬
‫ج‪ :‬يجوز لكمممممممم إعطاء إخوتمممممممك الشقاء ووالد‬
‫زوجتمك ممن الزكاة مما يكفيهمم إذا كان مما يدخمل عليهمم ل‬
‫يكفيهم‪.‬‬
‫وأمممما زوجتمممك فل يجوز لهممما أن تدفمممع شيئاً ممممن‬
‫زكاتها لوالدها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5384‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬خالة‪ :‬شقيقمممة والدتمممي تبلغ ممممن العممممر حوالي‬
‫تسممعين عاماً‪ ،‬تملك أراضممي وعقارات وأملك ورثتهمما‬
‫عمممن زوجهممما المتوفمممى‪ ،‬وهذه الموال ل تملك همممي‬
‫تصمريف أمورهما لكمبر سمنها‪ ،‬ويسمتولي عليهما غصمباً‬
‫أخوهمما وأولد زوجهمما مممن امرأة أخرى‪ ،‬وقممد كفلهمما‬
‫أخوها الذي يستحوذ على بعض أموالها وأملكها لمدة‬
‫‪ 15‬سنة‪ ،‬ثم طردها لتستقر عند والدتي التي ل تملك‬
‫شيئاً وأنممما أقوم بالنفاق على والدتمممي‪ ،‬وأخوهممما هذا‬
‫مغتمر ل يعطيهما ممن أموالهما مما يكفيهما حتمى ثممن علبمة‬
‫دواء‪ ،‬مما اضطرني للمساهمة غصباً أيضاً في النفاق‬
‫‪- 76 -‬‬
‫عليهمما هممي الخرى‪ ،‬وحتممى شقتهمما التممي كانممت تسممكن‬
‫فيهمما اسممتولوا عليهمما غصممباً‪ ،‬وبعممد مفاوضات عائليممة‬
‫اسممتمرت ‪ 5‬سممنوات فشلنمما فممي إقناع أخيهمما وأولد‬
‫زوجهممما بإعطائهممما شيئاً زيادة على القليمممل جداً الذي‬
‫يعطونممه لهمما كممل شهممر‪ ،‬ول يكفممي طعامهمما وشرابهمما‪،‬‬
‫وطول هذه السمنوات الخممس وهمي مقيممة عنمد والدتمي‬
‫التمي أعولهما بعمد أن رفمض أخوهما إقامتهما عندهمم‪ ،‬أو‬
‫زيادة الموال التي تصرف ممن أملكهما شهرياً‪ ،‬حاولنا‬
‫التفاوض معهمممم بشأن بيمممع جزء ممممن أملكهممما ممممن‬
‫الراضمي الزراعيمة للنفاق عليهما منه‪ ،‬ولكنهما رفضمت‬
‫بسممبب كممبر سممنها وعدم إدراكهمما للحياة جيداً‪ ،‬وكذلك‬
‫رفممض بعممض ورثتهمما الخوة لهمما‪ ،‬والبعممض وافممق‪،‬‬
‫ووجدنا أن هذا الحل قد يحدث فتنة عائلية علوة على‬
‫عدم إمكانيممة البيممع‪ ،‬حيممث أنهمما هممي صمماحبة الشيممء‬
‫رفضمت لكمبر سمنها‪ ،‬وعدم إدراكهما‪ ،‬والن وقمد ضقمت‬
‫أنا من كثرة طلباتها من كساء وطعام وعلج‪ ،‬وكفاني‬
‫أن أعول والدتمي وأخمي الغيمر قادر وزوجتمي وأولدي‪،‬‬
‫علماً بأنها ليس لها ذرية وتقيم في مصر وأملكها في‬
‫مصر والجميع مصريو الجنسية‪.‬‬
‫والسؤال‪ :‬هل يجوز احتساب الموال التي أنفقها عليها‬
‫‪- 77 -‬‬
‫ممن مالي الخاص ضممن الزكاة المفروضمة علي‪ ،‬علماً‬
‫بأنهما فمي حقيقمة الممر أكثمر غناً منمي‪ ،‬ولكمن أموالهما‬
‫وأملكها ليست تحت تصرفها وأخوها يستولي عليها‪،‬‬
‫وعلماً أيضاً بأن عندي أموال زكاة مالي الخاص‬
‫تكفيهما‪ .‬همل واجمب علي شرعاً النفاق عليهما وفمي هذه‬
‫الحالة ل تجوز فيها الزكاة؟ علماً بأنني قد ل أرث منها‬
‫إذا توفيمت والدتمي قبلهما ووالدتمي صمحتها تتدهور أكثمر‬
‫منها‪ .‬أفيدوني جزاكم ال خير الجزاء‪.‬‬
‫‪- 78 -‬‬
‫ج‪ :‬أولً‪ :‬ممما يتعلق باسممتيلء أخممي خالتممك وأولد‬
‫زوجهمما مممن زوجممة غيرهمما يرجممع فيممه إلى المحاكممم‬
‫الشرعية‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬ل يجوز لك أن تحتسمب مما أنفقتمه سمابقًا على‬
‫خالتمك ممن الزكاة المفروضمة‪ ،‬ول يجوز صمرف الزكاة‬
‫لها وحالها المالية كما ذكرت‪.‬‬
‫ثالثمما‪ :‬لتجممب عليممك نفقتهمما والحال ممما ذكممر‪ ،‬بممل‬
‫ينبغممي لك برهمما وصمملتها‪ ،‬فقممد قال ‪« :‬الخالة بمنزلة‬
‫الم»( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،1/115‬والبخاري ‪،5/85 ،3/168‬‬ ‫‪1‬‬
‫وأبسسسسسو داود ‪ 711-2/710‬برقسسسسسم (‪ )2280‬والترمذي‬

‫‪ 4/313‬برقسسسسم (‪ ،)1904‬والحاكسسسسم ‪،211 ،3/120‬‬
‫‪ ،4/344‬وابسسسسسسن حبان ‪ ،11/230‬برقسسسسسسم (‪،)4873‬‬
‫والبيهقسي ‪ ،6 ،8/5‬والبغوي فسي شرح السسنة ‪-14/139‬‬
‫‪ 140‬برقم (‪.)3937‬‬
‫‪- 79 -‬‬
‫س ‪ :1‬أيحل أن تصرف المرأة زكاة مالها إلى زوجها‬
‫(بعلها) إذا كان فقيراً؟‬
‫ج ‪ :1‬يجوز أن تصرف المرأة زكاة مالها لزوجها‬
‫إذا كان فقيراً دفعاً لفقره؛ لعموم قوله تعالى‪{ :‬إنمممممممممممما‬
‫الصدقات للفقراء والمساكين}( ) الية‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪10123‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هممل يجوز أن أعطممي زوجتممي مممن زكاة أموالي‪،‬‬
‫حيث أنها في حاجة‪ ،‬ولنها يتيمة؟‬
‫ج‪ :‬ليجوز لك صرف الزكاة لزوجتك؛ لن نفقتها‬
‫وكسوتها وسكناها واجبة عليك‪.‬‬
‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 80 -‬‬
‫س ‪ :2‬هممل يجوز أن أعطممي زكاة المال كله رجلً‬
‫فقيراً‪ ،‬عماً لي‪ ،‬أم ل؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان عمك فقيراً وذا حاجة فأعطه قدر ما‬
‫يكفي لحاجته‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6707‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إننممي أملك بعضاً مممن المال‪ ،‬وفممي شهممر رمضان‬
‫أدفممع زكاتممه إلى الفقراء فممي بلدي حيممث أعرف أحوال‬
‫الفقراء‪ ،‬علماً أنممه يوجممد لدي أيتام وهممم أولد عمممي‬
‫وأمهممم التممي تقوم برعايتهممم‪ ،‬وليممس عندهممم شيممء ل‬
‫عقار ول مزرعمة‪ ،‬وهمم ممن ضممن الفقراء المحتاجيمن‪،‬‬
‫فهممل يجوز أن أدفممع زكاة مالي لهممم دون غيرهممم‪ ،‬أم‬
‫أعطيهمم نصميبهم ممع الفقراء؟ أفيدونما جزاكمم ال خيراً‪.‬‬
‫وإذا دفعمت بعضاً ممن الزكاة إلى والدي ووالدتمي وهمما‬
‫ليسمما فممي بيتممي‪ ،‬وليممس أقوم بلزمهممما‪ ،‬حيممث مالهممما‬
‫يكفيهما عني‪ ،‬فهل يجوز أن أعطيهما منها شيئاً أم ل؟‬
‫‪- 81 -‬‬
‫وال يحفظكم‪.‬‬
‫ج‪ :‬دفعمك زكاة مالك كلهما أو بعضهما لولد عممك‬
‫الفقراء جائز‪ ،‬وهمو أعظمم أجراً ممن دفعهما لغيرهمم ممن‬
‫المسممتحقين أيضاً؛ لنممه زكاة وصمملة رحممم‪ ،‬أممما دفعهمما‬
‫لوالديمممك فل يجزئك؛ لن نفقتهمممما واجبمممة عليمممك‪ ،‬فإذا‬
‫أعطيتهمما منهما فكأنمك أعطيمت نفسمك‪ ،‬ولنمك ذكرت أن‬
‫عندهممما ممما يكفيهممما‪ ،‬فل يجوز لهممما الخممذ مممن الزكاة‬
‫مطلقاً لمنمك ول ممن غيرك‪ ،‬ولكمن عليمك صملتهما ممن‬
‫غير الزكاة‪.‬‬
‫س ‪ :2‬توفمي والدي منمذ أعوام‪ ،‬ومما زالت والدتمي‬
‫على قيمد الحياة‪ ،‬وليمس لهما دخمل سموى معاش ل يكاد‬
‫يكفممي متطلبات الحياة‪ ،‬كممما أن لي أخاً تخرج مممن أحممد‬
‫المعاهممد العليمما ولم يعمممل بعممد‪ ،‬وبالمنزل أيضاً عمتممي‬
‫التمي توفمي زوجهما وليمس لهما ممن دخمل أو معاش إل‬
‫‪- 82 -‬‬
‫اليسمير ممن قطعمة أرض صمغيرة لهمما‪ ،‬وعلي شخصمي ًا‬
‫زكاة مال‪ ،‬فهمل يحمق لي دفمع بعمض ممن المستحق علي‬
‫مممممن زكاة المال لمسمممماعدة أسممممرتي وإعانتهمممما على‬
‫مواجهمة الحياة وتكاليفهما ممن معيشمة أو شراء بعمض‬
‫الجهزة المنزليمة الضروريمة مثمل ثلجمة أو بوتاجاز‪..‬‬
‫إلخ وذلك برصد مبلغ شهري لذلك؟‬
‫ج ‪ :2‬ل يجوز لك أن تعطمي شيئاً ممن الزكاة لممن‬
‫تلزمك نفقته كالم ولو لم يكن لها دخل أصلً‪ ،‬وعليك أن‬
‫تنفمق عليهما كمما تنفمق على نفسمك وزوجتمك وأولدك ممن‬
‫غيممر الزكاة‪ .‬أممما عمتممك أو خالتممك مثلً ممممن ل تلزمممك‬
‫نفقتهم فيجوز لك أن تعطيهم من الزكاة ما يحتاجون إليه‬
‫فمي قوتهمم وكسموتهم ومسمكنهم‪ ،‬ل فيمما يكونون بمه ممن‬
‫المترفين‪.‬‬
‫س ‪ :3‬إذا كانممت المرأة التممي فممي ذمممة زوج وينفممق‬
‫‪- 83 -‬‬
‫عليهما ولكمن ينقصمها بعمض الحاجات التمي تحتاج إليهما‬
‫ول يتيسمر لهما ممن زوجهما تأميمن ذلك‪ ،‬فهمل يجوز أن‬
‫تعطى من الزكاة؟‬
‫ج ‪ :3‬ل يجوز دفممع الزكاة إلى المرأة إذا كان‬
‫زوجها ينفق عليها النفقة المعتادة من مأكل وملبس‪.‬‬
‫س ‪ :6‬هممل يجوز للمسمملم أن يدفممع زكاة الفطممر أو‬
‫الزكوات الخرى لبنه الذي يتعلم بعيداً عنه؟‬
‫ج ‪ :6‬ل يجوز دفمع زكاة الفطمر ول غيرهما ممن‬
‫الزكاة للبن؛ لن نفقته واجبة على الب‪.‬‬
‫الرئيس‬ ‫عضو‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدال بن غديان‬
‫س ‪ :1‬إنمه يوجمد لدى والدتمي ذهمب وتدفمع زكاتمه كمل‬
‫‪- 84 -‬‬
‫سمنة‪ ،‬وأنما بحاجمة إلى ذلك المبلغ الذي تدفعمه والدتمي‬
‫وتعطينممممي إياه‪ ،‬فهممممل هذا جائز أم ل؟ أرجممممو الفادة‬
‫موضحة‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬ل يجوز للمرأة ول للرجممل أن يدفممع كممل‬
‫منهما زكاته لولده‪.‬‬
‫س ‪ :5‬هل يجوز دفع الزكاة إلى البوين؟‬
‫ج ‪ :5‬تجب نفقة البوين وسكنهما والكسوة إذا كانا‬
‫فقيريمن على ولدهمما‪ ،‬ول يجوز له أن يدفمع الزكاة لهمما؛‬
‫لن ذلك وقاية لماله‪.‬‬
‫‪- 85 -‬‬
‫س ‪ :2‬أبي كان يدفع لجدتي مبلغاً من زكاة ماله التي‬
‫يخرجهمما كممل عام‪ ،‬وبعممد أن تممبين له أنهمما تجمممع هذه‬
‫الموال وتكنزهما دون السمتفادة منهما ول تشتري منهما‬
‫ول شيئاً وإنممما تطلب الناس وتأكممل معهممم‪ ،‬قام بدفممع‬
‫المبلغ الذي كان يدفعمه لهما إلى غيرهما مممن ينتفمع بمه‪.‬‬
‫هل قام بعمل صحيح أم أخطأ في هذا العمل؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كانت الجدة التي يدفع لها والدك الزكاة أم‬
‫أمممك وهممي مممن الفقراء فصممرف الزكاة لهمما جائز وإن‬
‫كانمت الجدة أم أبيمك فل يجوز له دفمع الزكاة لهما ويجمب‬
‫عليه أن يدفع بدل ما أعطاها إلى الفقراء‪.‬‬
‫س ‪ :2‬أعطيمت والدتمي فلوسماً ممن زكاة النقود‪ ،‬ولم‬
‫أعلم أنه ل يجوز بعد أن اتضح لي أنه ليجوز الصدقة‬
‫عليهما ممن الزكاة ممع العلم أنهما متزوجمة ممع رجمل غيمر‬
‫والدي‪ ،‬وهي عجوز تجب عليها الصدقة‪ ،‬هل آخذ عدد‬
‫‪- 86 -‬‬
‫الفلوس التي أعطيتها وأتصدق بها أم ماذا؟‬
‫ج ‪ :2‬يجب عليك أن تدفع بدل الزكاة التي أعطيت‬
‫لمممك إلى أحممد الفقراء غيممر أمممك؛ لنممه ل يجوز دفممع‬
‫الزكاة للم ‪.‬‬
‫س ‪ :1‬إنني رجل لي والدة وقد طلقها والدي قبل أكثر‬
‫من أربعين سنة‪ ،‬وهي مع زوجها وتجب عليها النفقة‪،‬‬
‫ومنهما أولد ممن زوجهما الخيمر‪ ،‬همل تحمل لهما الزكاة‪،‬‬
‫أعطيها من زكاة الفلوس وغيرها أم ل؟‬
‫ج ‪ :1‬ل يجوز لك أن تدفمع ممن زكاة مالك لممك‪،‬‬
‫لكن يجوز لك أن تعطي زوجها غير أبيك من الزكاة إذا‬
‫كان فقيرًا وليس عنده من النفقة ما يكفيه ويكفي عائلته‪.‬‬
‫‪- 87 -‬‬
‫صرف الزكاة لل البيت‬
‫س ‪ :1‬سمعت أنه ليجوز إعطاء الصدقة أو بالحرى‬
‫أخمذ الصمدقة بالنسمبة لل النمبي ‪ ،‬وهمم بنمو هاشمم‪،‬‬
‫وبنو المطلب رضي ال عنهم‪ ،‬فهل ما سمعت صحيح‪،‬‬
‫وإذا كان الجواب نعمم؛ فمما همي الشياء المتعلقمة بكون‬
‫السممرة مممن آل النممبي أعنممي هممل هناك أي واجبات‬
‫عليهم تخصهم دون سائر أسر المسلمين؟‬
‫أسممرة ينتهممي نسممبها إلى عقيممل رضممي ال عنممه‪ ،‬لهمما‬
‫قريبمة ممن عاممة المسملمين‪ ،‬همي أم لمهمم‪ ،‬وتعطمى ممن‬
‫مال الزكاة‪ ،‬وبحكممم قرابتهمما هذه تهدي مممن هذا المال‬
‫لبناء هذه السرة‪ ،‬هل يحل لهم أخذ الهدية؟‬
‫‪- 88 -‬‬
‫ج ‪ :1‬أولً‪ :‬ل يجوز أن يعطمى المذكورون الزكاة؛‬
‫لمما ورد فمي ذلك ممن الدلة التمي تحرمهما عليهمم‪ ،‬ومنهما‬
‫ممما رواه المام مسمملم رحمممه ال عممن عبدالمطلب بممن‬
‫ربيعمة بمن الحارث رضمي ال عنمه‪ :‬قال قال رسمول ال‬
‫‪« :‬إن الصمدقة ل تنبغمي لل محممد‪ ،‬إنمما همي أوسماخ‬
‫الناس»‪ ،‬وفمممي روايمممة‪« :‬إنهممما ل تحمممل لمحممممد ول لل‬
‫محمد»( )‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫() أخرجسسسه مالك فسسسي الموطسسسأ ‪( 2/998‬بلغاً)‪ ،‬وأحمسسسد‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،4/166‬ومسلم ‪ ،754 ،2/753‬برقسم (‪ ،)1072‬وأبو‬

‫داود ‪ 389-3/388‬برقسم (‪ ،)2985‬والنسسائي ‪5/106‬‬
‫برقم (‪ ،)2609‬وأبو عبيد في الموال (ص‪ )414/‬برقم (‬
‫‪ ،)842‬والطحاوي فسي شرح معانسي الثار ‪ ،2/7‬والبيهقسي‬
‫‪.32-7/31‬‬
‫‪- 89 -‬‬
‫ثانياً‪ :‬إذا أعطمي أحمد ممن مال الزكاة ممن غيمر أهمل‬
‫بيمت النمبي فأهدى منمه لحمد ممن أهمل البيمت جاز لممن‬
‫أهدي له منهممم أن ينتفممع بممه‪ ،‬قالت أم عطيممة رضممي ال‬
‫عنها‪( :‬بَعث إل يّ رسول ال بشاة من الصدقة‪ ،‬فبعثت‬
‫إلى عائشممة منهمما بشيممء‪ ،‬فلممما جاء رسممول ال قال‪:‬‬
‫«هل عندكم من شيء؟»‪ ،‬فقالت‪ :‬ل‪ ،‬إل أن نسيبة بعثت‬
‫إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها)‪ ،‬فقال‪« :‬إنها قد بلغت‬
‫محلهمما»)( ) متفممق عليممه‪ ،‬واللفممظ لمسمملم‪ .‬وفممي حديممث‬
‫‪1‬‬
‫بريرة‪« :‬أنها عليها صدقة ولنا هدية»( ) ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫)‬ ‫‪10953‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إذا كانت فيه زكاة هل يجوز إعطاؤها إخوتي؟ مع‬
‫() أخرجسسسسه أحمسسسسد ‪ ،408-6/407‬والبخاري ‪،2/121‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،132-3/131 ،136-135‬ومسسسلم ‪ 2/756‬برقسسم (‬

‫‪ ،)1076‬وابسسسسسسسن حبان ‪ 11/520‬برقسسسسسسسم (‪،)5119‬‬
‫والطحاوي فسي شرح معانسي الثار ‪ ،2/13‬والطسبراني فسي‬
‫الكبير ‪ 63-25/62‬برقم (‪.)150-148‬‬
‫‪- 90 -‬‬
‫العلم أنهممم أيتام وفممي حاجممة إلى ذلك‪ ،‬كممما أنممي قائم‬
‫بشؤونهمم ومتطلباتهمم ممن مأكمل ومشرب ومسمكن ومما‬
‫إلى ذلك‪ ،‬منذ أن توفي والدي وحتى تاريخه‪ ،‬كما أنهم‬
‫إذا حصممملوا على مكافأة مدرسمممية أو مممما شابمممه ذلك‬
‫يعطونمي إياهمما‪ ،‬فهممل يجوز إعطاؤهممم الزكاة مممن مالي‬
‫الخاص ليسممدوا بممه متطلباتهممم بعممض الشيممء عنممي؟‬
‫ولهذا نأمممل مممن فضيلتكممم الجابممة على هذه السممئلة‬
‫وإرسالها مشكورين‪.‬‬
‫() أخرجسسه مالك فسسي الموطسسأ ‪ ،2/562‬والشافعسسي فسسي‬ ‫‪2‬‬
‫مسسنده ‪ 1/245‬برقسم (‪ ،)665‬وأحمسد ‪،361 ،1/281‬‬

‫‪ ،46-6/45‬والبخاري ‪ ،171 ،6/124‬ومسسسسسسسسسسسسسسسلم‬
‫‪ ،1145-1143 ،2/755‬برقسسسسسسم (‪،)1504 ،1075‬‬
‫والنسائي ‪ 163-6/162‬برقم (‪ ،)3448‬وابن أبي شيبة‬
‫‪ ،10/182‬والطحاوي في شرح معاني الثار ‪،2/12،13‬‬
‫وابسسن حبان ‪ 521 ،11/518 ،90 /10‬برقسسم (‪،4269‬‬
‫‪ ،)5116،5120‬والطسسبراني ‪ ،308 ،11/283‬برقسسم (‬
‫‪ ،)11826 ،11744‬وابسسن حزم فسسي المحلى ‪،6/107‬‬
‫مسألة رقم (‪( )699‬ت شاكر)‪ ،‬والبيهقي ‪221 ،7/220‬‬
‫‪ ،222-‬والبغوي فسسي شرح السسسنة ‪ 107-6/106‬برقسسم (‬
‫‪.)1611‬‬
‫‪- 91 -‬‬
‫ج‪ :‬ل يجوز لك أن تدفممع لهممم شيئاً مممن الزكاة‪ ،‬بممل‬
‫يجب عليك النفاق عليهم ماداموا يتامى حتى يبلغوا سن‬
‫الرشد ويكونوا قادرين على الكسب‪.‬‬
‫س ‪ :3‬عجوز تبلغ من العمر ثمانين سنة‪ ،‬وكان أبناء‬
‫إخوتهممما يدفعون لهممما زكاة الفطمممر وزكاة المال‪ ،‬ثمممم‬
‫يأتونهمما ويمتنعون مممن الكممل عندهمما خوفاً مممن أكممل‬
‫زكاتهمم‪ ،‬فتزعمل العجوز وتقول ل تأتون لي بهما وهمي‬
‫ليممس لهمما ذكور إل ثلث بنات مممع رجالهممن‪ ،‬أفيدونممي‬
‫رحمكم ال‪.‬‬
‫ج ‪ :3‬إذا كان الممر كمما ذكمر فل حرج فمي أكلهمم‬
‫ممن الطعام المباح الذي تقدممه لهمم‪ ،‬وكونهمم يدفعون شيئاً‬
‫ممن زكاتهمم لهما ل يمنمع ممن أكلهمم ممما تقدممه لهمم ممن‬
‫زكاتهم وغيرها؛ لنها قد بلغت محلها‪.‬‬
‫‪- 92 -‬‬
‫‪- 93 -‬‬
‫ييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي‬
‫ييييييييييييييييييي‬
‫الصدقة‬
‫‪-139-‬‬

‫س ‪ :3‬إذا تصدق أحد الغنياء بمال يوزع على طلبة‬
‫الجامعات الفقراء‪ ،‬وهناك إنسمممممممان قادر على شراء‬
‫الكتمب‪ ،‬ولكنمه يأخمذ ممن هذا المال علماً بأن هناك ممن‬
‫هو أحوج منه‪ ،‬فهل هذا يجوز؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا كان الواقمع كمما ذكمر لم يجمز للغنمي أن‬
‫يأخذ شيئاً من هذا المال‪.‬‬
‫س ‪ :1‬مما حكمم شحمذ الناس‪ ،‬أرجمو التفصميل‪ ،‬متمى‬
‫يجوز ومتى ل يجوز؟‬
‫‪-140-‬‬
‫ج ‪ :1‬تحرم المسمألة إل ممن سملطان أو فمي أممر ل‬
‫بد منه؛ كإصابة المسلم بحاجة تحمله حمالة ونحو ذلك‪،‬‬
‫قال عليه الصلة والسلم‪« :‬المسألة كد يكد بها الرجل‬
‫وجهمه‪ ،‬إل أن يسمأل الرجمل سملطاناً أو فمي أممر ل بمد‬
‫منممه»( ) ‪ ،‬وقال لقبيصممة‪« :‬إن المسممألة ل تحممل إل‬ ‫‪1‬‬
‫لحمد ثلثمة‪ :‬رجمل تحممل حمالة فحلت له المسمألة حتمى‬

‫يصيبها ثم يمسك‪ ،‬ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله‬
‫فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش‪ ،‬ورجل‬
‫أصممابته فاقممة حتممى يقول ثلثممة مممن ذوي الحجممى مممن‬
‫قومه‪ :‬لقد أصابت فلناً حاجة‪ ،‬فحلت له المسألة حتى‬
‫يصيب قوامًا من عيش‪- ،‬أو قال‪ -‬سداداً من عيش فما‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،22 ،19 ،5/10‬وأبسسو داود ‪2/290‬‬ ‫‪1‬‬
‫برقسسسسسسم (‪ ،)1639‬والترمذي ‪ 3/65‬برقسسسسسسم (‪،)681‬‬

‫والنسسائي ‪ 5/100‬برقسم (‪ ،)2600 ،2599‬وابسن أبسي‬
‫شيبسسسة ‪ ،30/208‬والطحاوي فسسسي شرح معانسسسي الثار‬
‫‪ ،2/18‬وابسسسن حبان ‪ ،191 ،8/181‬برقسسسم (‪،3386‬‬
‫‪ ،)3397‬والطسبراني فسي الكسبير ‪ 219-7/218‬برقسم (‬
‫‪ ،)6772-6766‬والطيالسسي (ص‪ )121 /‬برقسم ( ‪889‬‬
‫)‪ ،‬والبيهقسسي ‪ ،4/197‬والبغوي فسسي شرح السسسنة ‪،6/122‬‬
‫برقم ( ‪.)1624‬‬
‫‪-141-‬‬
‫سمواهن ممن المسمألة يما قبيصمة فسمحت يأكله صماحبه‬
‫سحتاً»( ) رواه مسلم‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫الهداء لهل الكتاب‬

‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،5/60 ،3/477‬ومسسسسلم ‪2/722‬‬ ‫‪1‬‬
‫برقسسسم (‪ ،)1044‬وأبسسسو داود ‪ ،291-2/290‬برقسسسم (‬

‫‪ )1640‬والنسسسائي ‪ ،97 ،90-89 ،89-5/88‬برقسسم (‬
‫‪ ،)2591 ،2580 ،2579‬والدارمسسسسي ‪ ،1/396‬والدار‬
‫قطنسسسسسسي ‪ ،2/120‬وعبدالرزاق ‪ 91-11/90‬برقسسسسسسم (‬
‫‪ ،)2008‬وابسن أبسي شيبسة ‪ ،211-3/210‬وأبسو عبيسد فسي‬
‫الموال (ص‪ )657-656 /‬برقسسسسسسسسم ( ‪،)1723 ،1722‬‬
‫والطحاوي فسسسسي شرح معانسسسسي الثار ‪ ،2/18‬وابسسسسن حبان‬
‫‪ ،162-11/161 ،190 ،189 ،86-8/85‬برقسسسسسسم (‬
‫‪ ،)4830 ،3396 ،3395 ،3291‬وابن خزيمة ‪4/64‬‬
‫‪ ،72 ،66-‬برقسم ( ‪ ،)2375 ،2361-2359‬والطسبراني‬
‫‪ ،373-18/370‬برقم ( ‪ ،)955-946‬والطيالسي (ص‪/‬‬
‫‪ )188‬برقسسسم ( ‪ ،)1327‬وابسسسن الجارود ‪ ،2/25‬برقسسسم (‬
‫‪ ،)367‬والبيهقسسسسي ‪ ،23 ،7/21 ،6/73‬والبغوي فسسسسي‬
‫شرح السسسسسنة ‪ ،124 ،123-6/122‬برقسسسسم (‪،1625‬‬
‫‪.)1626‬‬
‫‪-142-‬‬
‫)‬ ‫‪6787‬‬ ‫السؤال الرابع من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :4‬هل يجوز أن يهدي المسلم شيئاً لهل الكتاب‪،‬‬
‫وهممل يجوز إهداء شيممء مممن الضحيممة لشخممص مممن‬
‫أهل الكتاب؟‬
‫ج ‪ :4‬يجوز الهداء إلى الكافمممر وإطعاممممه ممممن‬
‫الضحيممة وصممدقات التطوع إذا لم يكممن محارباً لنمما؛‬
‫لقول ال تعالى‪{ :‬ل ينهاكمم ال عمن الذيمن لم يقاتلوكمم‬
‫فمممي الديمممن ولم يخرجوكمممم ممممن دياركمممم أن تمممبروهم‬
‫وتقسطوا إليهم إن ال يحب المقسطين}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫عبدال بن قعودعبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيمز بمن عبدال بمن‬
‫باز‬
‫صدقة تارك الصلة‬

‫س ‪ :2‬هممل صممدقة تارك الصمملة تجوز أول‪ ،‬وهممل‬
‫يثاب عليها أول؟‬
‫‪-143-‬‬
‫ج ‪ :2‬تارك الصمممملة جحداً لهمممما كافممممر بإجماع‬
‫المسمملمين‪ ،‬وتاركهمما عمداً دون جحممد لهمما كافممر كفراً‬
‫يخرج من ملة السلم على الصحيح من قولي العلماء‪،‬‬
‫وعلى هذا ل تقبمل صمدقته ول يثاب عليهما لكفره بترك‬
‫الصملة عمداً‪ ،‬قال ال تعالى‪{ :‬مثمل مما ينفقون فمي هذه‬
‫الحياة الدنيمما كمثممل ريممح فيهما صممر أصمابت حرث قوم‬
‫ظلموا أنفسمهم فأهلكتمه ومما ظلمهمم ال ولكمن أنفسمهم‬
‫يظلمون}( ) ‪ ،‬وقال‪{ :‬مثمل الذيمن كفروا بربهمم أعمالهمم‬ ‫‪1‬‬
‫كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ل يقدرون مما‬

‫كسممبوا على شيممء ذلك هممو الضلل البعيممد}( ) ‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫{ومن يكفر باليمان فقد حبط عمله}( ) ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫باز‬
‫() سورة آل عمران‪ ،‬الية ‪.117‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة إبراهيم‪ ،‬الية ‪. 18‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة المائدة‪ ،‬الية ‪.5‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪-144-‬‬
‫س ‪ :6‬عن رسول ال ‪« :‬الصدقة على المساكين‬
‫صممدقة وعلى ذي الرحممم ثنتان» هممل المقصممود بذي‬
‫الرحمم الذي يحثنما الرسمول عليمه الصملة والسملم همم‬
‫كمل المحارم ممن النسماء أم أيضاً القارب ممن الرجال؟‬
‫وإن كانممت تجوز الصممدقة لهممم فهممل تجوز أيضاً فممي‬
‫حالة مممما إذا كانمممت عيشتهمممم ميسمممرة أو فمممي نفمممس‬
‫مسمتوى ممن يقدمهما لهمم‪ ،‬وإن كان ذي الرحمم أحسمن‬
‫حالً منممما فمممي الرزق وسمممعة العيمممش فتكون الصممملة‬
‫بالتزاور كافية؟‬
‫‪-145-‬‬
‫ج ‪ :6‬أولً‪ :‬نممص الحديممث عنممد أحمممد والترمذي‬
‫والنسممائي والحاكممم‪« :‬الصممدقة على المسممكين صممدقة‪،‬‬
‫وهممي على ذي الرحممم اثنتان؛ صممدقة وصمملة»( ) عممن‬
‫‪1‬‬
‫سلمان بن عامر الضبي‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬المقصممممود بذي الرحممممم القارب الفقراء‪،‬‬
‫ذكوراً وإناثاً‪ ،‬أمممما الغنياء فصممملتهم بالهدايممما والتزاور‬
‫وبشاشة الوجه والنصح للجميع‪.‬‬
‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،4/17،18،214‬والترمذي ‪3/47‬‬ ‫‪1‬‬
‫برقسم (‪ ،)658‬والنسسائي ‪ 5/92‬برقسم (‪ ،)2582‬وابسن‬

‫ماجسسسه ‪ 1/591‬برقسسسم (‪ ،)1844‬والدارمسسسي ‪،1/397‬‬
‫وعبدالرزاق ‪ 10/437‬برقسسسم (‪ ،)19627‬وابسسسن أبسسسي‬
‫شيبسة ‪ ،3/192‬وأبسو عبيسد فسي الموال (ص‪ )442/‬برقسم‬
‫(‪ ،)917 ،916‬وابسسن حبان ‪ ،8/133‬برقسسم (‪،)3344‬‬
‫وابسسسسن خزيمسسسسة ‪ 4/77‬برقسسسسم (‪ ،)2385‬والطسسسسبراني‬
‫‪ 339-6/337‬برقسسسسسم (‪ ،)6212-6204‬والحاكسسسسسم‬
‫‪ ،1/407‬والبيهقي ‪.7/27 ،4/174‬‬
‫‪-146-‬‬
‫س ‪ :3‬تقول والدتمي إنهما قمد مدت ممن مال زوجهما‬
‫الذي قد تعبت فيه مع العلم أننا نحن أهل بادية وأنها‬
‫ترعممى الماعممز فممي الجبال عدة مرات‪ ،‬وأنهمما تصممدق‬
‫منمه لنفسمها بدون إذن ممن زوجهما فهمل عليهما شيمء‬
‫فيها؟ إذا لم يكن عليها شيء أفيدونا جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫‪-147-‬‬
‫ج ‪ :3‬الصل أنه ليس للمرأة أن تتصدق من مال‬
‫زوجها بدون إذن منه‪ ،‬إل ماكان يسيراً قد جرت العادة‬
‫بممه‪ ،‬كصمملة الجيران والسممائلين بشيممء يسممير ل يضممر‬
‫زوجهمما والجممر بينهممما؛ لقول النممبي ‪« :‬إذا أنفقممت‬
‫المرأة ممن طعام بيتهما غيمر مفسمدة كان لهما أجرهما بمما‬
‫أنفقمت ولزوجهما أجره بمما اكتسمب‪ ،‬وللخازن مثمل ذلك‬
‫ل ينقص بعضهم من أجر بعض شيئاً»( ) متفق عليه‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجه أحمد ‪ ،278 ،99 ،6/44‬والبخاري ‪،2/117‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،3/7 ،120 ،119‬ومسسلم ‪ 2/710‬برقسسم (‪،)1024‬‬

‫وأبسسسسو داود ‪ 316-2/315‬برقسسسسم (‪ ،)1685‬والترمذي‬
‫‪ ،59-58 ،3/58‬برقسسم (‪ ،)672 ،671‬والنسسسائي فسسي‬
‫الكسسبرى (كمسسا فسسي تحفسسة الشراف ‪ ،12/307‬برقسسم (‬
‫‪ ،))17608‬وابسسسسن ماجسسسسه ‪ 2/770‬برقسسسسم (‪،)2294‬‬
‫وعبدالرزاق ‪ 4/148‬برقسسم ( ‪ ،)7275‬وابسسن أبسسي شيبسسة‬
‫‪ ،6/582‬والبيهقسسي ‪ ،4/192‬والبغوي ‪ ،6/201‬برقسسم (‬
‫‪.)1693 ،1692‬‬
‫‪-148-‬‬
‫س ‪ :3‬إن فيممه بياعممه أخذت منهمما مجموعممة مممن‬
‫القمشمة وبقمي لهمما عندي مبلغ ‪ 25‬ريالً ولم تعمد‬
‫إلينمما وحيممث أن أرضهمما بعيدة وانتظرتهمما سممنتين ولم‬
‫ترجمع‪ ،‬وقمد قممت وتصمدقت بهذا المبلغ على مسمتحق‬
‫على نيتها هل هذا يجزئ أم ماذا أفعل أرجو الفادة؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا كان الواقع كما ذكرت فل بأس‪ ،‬لكن إذا‬
‫جاءتممك فأخبريهمما بممما فعلت‪ ،‬فإن رضيممت فالحمممد ل‪،‬‬
‫وإل فادفعمي لهما خمسمة وعشريمن ريالً‪ ،‬ويكون ثواب‬
‫الصدقة لك‪.‬‬
‫‪-149-‬‬
‫كتاب‬
‫الصيام‬
‫‪-150-‬‬
‫فضل الصوم‬
‫)‬ ‫‪4145‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬بعمض خطباء المسماجد بهذه المنطقمة ألقمى خطبمة‬
‫ممن ضمنهما حديمث سملمان الذي ذكممر فيمه بأن رسمول‬
‫ال خطبهممم فممي آخممر يوم مممن شعبان‪..‬إلخ‪ .‬وقممد‬
‫اعترض عليمممممه بعمممممض الخوان علناً أمام الجمهور‬
‫بقوله‪ :‬بأن حديممث سمملمان مممن الموضوعات‪ ،‬وكذلك‬
‫قوله‪ :‬ممن أشبمع صمائماً سمقاه ال ممن حوضمي شربمة‬
‫ليظممأ بعدهما حتمى يدخمل الجنمة‪ ،‬وقوله‪ :‬وممن خفمف‬
‫عن مملوكه غفر ال له وأعتقه من النار‪ .‬قال أخونا‪:‬‬
‫إن هذه الكلمات كذب على الرسممول‪ ،‬ومممن كذب على‬
‫الرسممممول فليتبوأ مقعده مممممن النار‪..‬إلخ‪ .‬آمممممل مممممن‬
‫سمماحتكم الفتوى عمن صمحة قوله ممن عدممه حفظكمم‬
‫ال‪.‬‬
‫‪-151-‬‬
‫ج ‪ :1‬حديمث سملمان رواه ابمن خزيممة فمي صمحيحه‬
‫فقال‪ :‬باب فمي فضائل شهمر رمضان إن صمح الخمبر‪ ،‬ثمم‬
‫قال‪ :‬حدثنما علي بمن حجمر السمعدي حدثنما يوسمف بمن زياد‬
‫حدثنما همام بمن يحيمى عمن علي بمن زيمد بمن جدعان عمن‬
‫سعيد بن المسيب عن سلمان قال‪( :‬خطبنا رسول ال‬
‫فمي آخمر يوم ممن شعبان فقال‪« :‬أيهما الناس‪ :‬قمد أظلكمم‬
‫شهر عظيم‪ ،‬شهر مبارك‪ ،‬شهر فيه ليلة خير من ألف‬
‫شهمر‪ ،‬جعمل ال صميامه فريضمة وقيام ليله تطوعما ممن‬
‫تقرب فيممه بخصمملة مممن الخيممر كان كمممن أدى فريضممة‬
‫فيممما سممواه‪ ،‬ومممن أدى فيممه فريضممة كان كمممن أدى‬
‫سمبعين فريضمة فيمما سمواه وهمو شهمر الصمبر والصمبر‬
‫ثوابه الجنة‪ ،‬وشهر المواساة‪ ،‬وشهر يزداد فيه رزق‬
‫المؤمن‪ ،‬من فطر فيه صائمًا كان مغفرة لذنوبه وعتق‬
‫رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص‬
‫من أجره شيء» قالوا‪ :‬ليس كلنا نجد مايفطر الصائم‪،‬‬
‫فقال‪« :‬يعطممي ال هذا الثواب مممن فطممر صممائما على‬
‫تمرة أو شربممة ماء أو مذقممة لبممن‪ ،‬وهممو شهممر أوله‬
‫رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار من خفف‬
‫‪-152-‬‬
‫عمن مملوكمه غفمر ال له وأعتقمه ممن النار فاسمتكثروا‬
‫فيمه ممن أربمع خصمال‪ :‬خصملتين ترضون بهمما ربكممم‬
‫وخصملتين لغنمى بكمم عنهمما؛ فأمما الخصملتان اللتان‬
‫ترضون بهممممممممممما ربكممممممممممم فشهادة أن لإله إل ال‬
‫وتسمتغفرونه وأمما اللتان لغنمى بكمم عنهمما فتسمألون‬
‫ال الجنة وتعوذون به من النار ومن أشبع فيه صائمًا‬
‫سممقاه ال مممن حوضممي شربممة ليظمممأ حتممى يدخممل‬
‫الجنممة»( ) وفممي سممنده علي بممن زيممد بممن جدعان وهممو‬
‫‪1‬‬
‫ضعيف لسوء حفظه‪ ،‬وفي سنده أيضا يوسف بن زياد‬

‫البصري وهو منكر الحديث‪ ،‬وفيه أيضا همام بن يحيى‬
‫بمن دينار العودي قال فيمه ابمن حجمر فمي التقريمب ثقمة‬
‫ربمما وهمم وعلى هذا فالحديمث بهذا السمند ليمس بمكذوب‬
‫لكنممه ضعيممف ومممع ذلك ففضائل شهممر رمضان كثيرة‬
‫ثابتة في الحاديث الصحيحة‪.‬‬
‫() أخرجسسه ابسسن خزيمسسة ‪ ،192-3/191‬برقسسم(‪)1787‬‬ ‫‪1‬‬
‫والبيهقي في الشعب ‪217-7/215‬برقم(‪( )3336‬ط‪:‬‬

‫الدار السلفية بالهند)‪ ،‬والصبهاني في الترغيب والترهيب‬
‫‪350-2/349‬برقم (‪.)1753‬‬
‫‪-153-‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪9395‬‬ ‫السؤال الول والثاني من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1،2‬همل المسملم حيمن يصموم يثبمت قدرتمه على‬
‫التغلب على الحاجات والهواء‪ .‬فكيمممف ذلك؟ وكيمممف‬
‫يرى المسلم الدنيا على حقيقتها؟‬
‫‪-154-‬‬
‫ج ‪ :1،2‬فرض سمممبحانه صممميام شهمممر رمضان‬
‫لمصمملحة عباده ولتهذيممب نفوسممهم والرتقاء بهممم إلى‬
‫الكمال البشري‪ ،‬وفممي الصمميام المتناع عممن المفطرات‬
‫مممن المطعممم والمشرب وغيرهممما‪ ،‬وهذا يمرن النفممس‬
‫على خلف هواهما‪ ،‬ويعينهما على التغلب على شهواتهما‬
‫الممنوعمة فمي الصميام‪ ،‬ويهذبهما إلى الخمذ بالخلق‬
‫الفاضلة‪ ،‬ومتممى قوي علْممُ العبممد بدينممه وممما أعممد ال‬
‫لعباده المؤمنيممن فممي الخرة وتمسممك بدينممه؛ عرف‬
‫حقارة الدنيمما ومنزلتهمما عنممد ال وأنهمما لتزن عنده‬
‫سممبحانه جناح بعوضممة‪ ،‬كممما جاء ذلك فممي الحديممث‬
‫الشريمممف الذي رواه الترمذي وابمممن ماجمممه‪ ،‬وإنمممما‬
‫تعظم قيمتها في حق من عمرها بطاعة ال واتخذها‬
‫مطية للخرة‪.‬‬
‫صيام بعض اليام بلياليها هل يجزئ عن صيام‬

‫‪-155-‬‬
‫الشهر؟‬
‫س ‪ :4‬هممل يمكممن أن يصمموم المرء ثلثممة أيام ليلً‬
‫ونهاراً في رمضان وتكون بدل ثلثين يوماً؟‬
‫ج ‪ :4‬ليجوز ذلك ول قال بمه أحمد ممن أهمل العلم؛ لن‬
‫ل للصمميام ومممن فعله يعتممبر مخالفًا للشرع‬
‫الليممل ليممس مح ً‬
‫المطهر وآتيًا بما لم يشرعه ال ومفطرًا في رمضان بغير‬
‫عمذر؛ ولن ال سبحانه أوجب على المكلفين من المسلمين‬
‫صوم رمضان كله فليجزئ صوم بعضه عنه‪.‬‬
‫الهلة واختلف المطالع وحساب الفلك‬

‫الفتوى رقم ( )‬
‫‪256‬‬
‫س‪ - 1 :‬كيمف تتمم رؤيمة هلل رمضان فمي المملكمة‬

‫العربيمة السمعودية‪ ،‬ممع شرح الطريقمة التمي تتمم بهما‬
‫الرؤية‪ ،‬وما يترتب عليها من إعلن‪ ،‬وما هي الجهة‬
‫‪-156-‬‬
‫التي تعلن ذلك؟‬
‫‪ - 2‬هل يعتبر المذياع وسيلة من الوسائل الشرعية‬
‫التممي يتممم الصمموم بناءً على إعلنهمما بثبوت الرؤيممة‪،‬‬
‫وهمل تتحقمق فمي المذيمع الشروط الواجمب توفرهما فمي‬
‫شاهممد إثبات الرؤيممة حتممى يمكممن الصمموم بناءً على‬
‫إخباره بذلك‪.‬‬
‫‪ - 3‬هل يعتبر التلفون والبرقيات من وسائل العلم‬
‫الشرعيمة التمي يعتممد عليهما فمي ذلك‪ ،‬على الرغمم ممن‬
‫عدم معرفة الشخص المتحدث أو المبرق؟‬
‫‪-157-‬‬
‫ج‪ :‬نظرًا لممما يترتممب على معرفممة أول يوم مممن‬
‫شهمر شعبان ممن أهميمة بالنسمبة لشهمر رمضان المبارك‬
‫فإن وزارة العدل تقوم فممي شهممر رجممب مممن كممل عام‬
‫بالتعميمم على المحاكمم بأن على القضاة أن يؤكدوا على‬
‫الناس تحرّي رؤيممة هلل شهممر شعبان‪ ،‬وفممي أواخممر‬
‫شهر شعبان تجتمع الهيئة القضائية العليا بوزارة العدل‬
‫للطلع على ماورد مممن القضاة مممن شهادات برؤيممة‬
‫هلل شهمممر شعبان‪ ،‬وبعممد دراسممة ذلك تصممدر الهيئة‬
‫القضائيمة قراراً بمما ثبمت لديهما شرعاً عمن أول يوم ممن‬
‫شهممر شعبان‪ ،‬وبناء على ذلك تعيممن الليلة التممي يجري‬
‫فيهمما تحري رؤيممة هلل رمضان مممن أيام السممبوع‪،‬‬
‫وهي ليلة الثلثين من شعبان‪ ،‬ومن ثم يتم التعميم على‬
‫القضاة بذلك‪ ،‬وفممممي ليلة الثلثيممممن مممممن شعبان يكون‬
‫القضاة على أهبمة السمتعداد لسمتقبال ممن يحضمر إليهمم‬
‫شاهداً برؤيمممة هلل رمضان‪ ،‬وبعمممد ضبمممط شهادتمممه‬
‫والتثبمت ممن عدالتمه ومناقشتمه فمي شهادتمه كيمف رأى‬
‫الهلل وفممي أي مكان رآه وكممم مممن الزمممن بينممه وبيممن‬
‫الشمممس إلى غيممر ذلك مممن السممئلة التممي يقصممد منهمما‬
‫‪-158-‬‬
‫التحقمممق عمممن صمممحة إمكان رؤيتمممه‪ ،‬بعمممد ذلك يمممبرق‬
‫القاضممي بشهادة الرؤيممة إلى وزارة العدل‪ ،‬وفممي نفممس‬
‫الليلة تكون الهيئة القضائيمممة منعقدة فمممي مقمممر وزارة‬
‫العدل للطلع على ماقممممممد يرد مممممممن القضاة حوله‪،‬‬
‫وعندمما يثبمت لدى الهيئة دخول الشهمر تعمد قراراً بذلك‬
‫تثبمممت بموجبمممه دخول شهمممر رمضان المبارك‪ ،‬وبعمممد‬
‫اعتماد ذلك القرار مممن المقام السممامي يتمم التعميمم على‬
‫القضاة وإبلغمه للمواطنيمن بواسمطة الذاعمة والصمحافة‬
‫والتلفزيون‪ ،‬ويكفممي فمي ثبوت رؤيممة هلل رمضان أن‬
‫يشهمد بدخوله مسملم عدل لما روى ابمن عممر رضي ال‬
‫عنمه قال‪( :‬تراءى الناس الهلل فأخمبرت رسمول ال‬
‫أنمي رأيتمه فصمام وأممر الناس بصميامه)( ) رواه أبمو داود‬
‫‪1‬‬
‫والدار قطنممي‪ ،‬وأممما بالنسممبة لخممبر المذياع أو البرقيات‬

‫ل أو خروجاً فنظرًا إلى أنهمممممممممممما‬
‫بثبوت الهلل دخو ً‬
‫منسمموبان إلى الدولة وليمكممن أن يجرأ أحممد أن يختلق‬
‫خمبراً بذلك أو يغيره بزيادة أو نقمص مؤثرة لسميما وقمد‬
‫() أخرجسسه أبوداود ‪2/756‬برقسسم (‪ ،)2348‬والدارمسسي‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،1/4‬والدار قطنسي ‪ ،2/156‬وابسن حبان ‪8/231‬برقسم‬

‫(‪ )3747‬والحاكم ‪ ،1/324‬والبيهقي ‪.4/212‬‬
‫‪-159-‬‬
‫جرت العادة ممن المسمئولين عنهمما منمذ كان اسمتخدامها‬
‫كوسميلة إعلم بتحرّي الدقمة التاممة فمي النقمل فل يظهمر‬
‫مانمممع يحول دون قبول خبرهمممما‪ ،‬وإن لم يكمممن متولي‬
‫النقل معروفا معرفة تزكية‪..‬‬
‫وأمّا التلفون فيحتاج إلى مزيمد تحقيمق وتأكمد عمن‬
‫شخمص ناقمل الخمبر ‪ ،‬وحاله ممن حيمث العدالة والتحري‬
‫فمي نقمل الخبار؛ لن التلفون ليمس شأنمه كشأن الذاعمة‬
‫أو اللسلكي؛ لكون استخدامه عامّاً‪.‬‬
‫نائب رئيس اللجنة‬ ‫عضو‬ ‫عضو‬
‫عبدالرزاق عفيفي‬ ‫عبدال بن غديان‬ ‫عبدال بن منيع‬
‫)‬ ‫‪2031‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ماهممي الطريقممة التممي يثبممت بهمما أول كممل شهممر‬
‫قمري؟‬
‫‪-160-‬‬
‫ج‪ :‬دلت الحاديمث الصمحيحة عمن النمبي على‬
‫أن الهلل متممى رآه ثقممة بعممد غروب الشمممس فممي ليلة‬
‫الثلثيمن ممن شعبان أو ثقات ليلة الثلثيمن ممن رمضان‬
‫فإن الرؤيمة تكون معتمبرة‪ ،‬ويعرف بهما أول الشهمر ممن‬
‫غيممر حاجممة إلى اعتبار المدة التممي يمكثهمما القمممر بعممد‬
‫غروب الشممس‪ ،‬سمواء كانمت عشريمن دقيقمة أم أقمل أو‬
‫أكثمر؛ لنمه ليمس هناك فمي الحاديمث الصمحيحة مايدل‬
‫على التحديممد بدقائق معينممة لغروب القمممر بعممد غروب‬
‫الشمممس‪ .‬وقممد وافممق مجلس هيئة كبار العلماء بالمملكممة‬
‫على ماذكرنا‪.‬‬
‫باز‬
‫س ‪ :4‬لوصام رجل يوم الثلثين من شعبان من غير‬
‫رؤيممة الهلل أو أفطره فهممل يصممح صممومه أو ل مممع‬
‫الدليل؟‬
‫‪-161-‬‬
‫ج ‪ :4‬ليجوز للمسممملم صممموم يوم الثلثيمممن ممممن‬
‫شعبان إذا لم تثبمممت رؤيمممة الهلل ليلة الثلثيمممن ممممن‬
‫شعبان‪ ،‬إل أن يوافمق صمومه إياه صموماً كان يصمومه‪،‬‬
‫مثمل ممن عادتمه صموم يوم الثنيمن أو الخميمس فيوافمق‬
‫ذلك يوم الثلثين فله صومه مع أيام صامها من شعبان‬
‫قبله؛ لقول رسمممول ال ‪« :‬لتقدموا رمضان بصممموم‬
‫يوم وليوميممن إل أن يكون رجممل كان يصمموم صممياماً‬
‫فليصمه»( ) رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫س ‪ :5‬همل يجوز القتداء بالمنجميمن فمي عبادة ال‬

‫كالصوم وغيره؟‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪1/367،2/234،347،408،438،‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،477،497،513،521‬والبخاري ‪ ،2/230‬ومسسسسلم‬
‫‪ ،2/762‬برقسسسسسسم (‪ ،)1082‬وأبوداود ‪،2/745،750‬‬
‫برقسسم(‪ ،)2335 ،2327‬والترمذي ‪ 69-3/68‬برقسسم (‬
‫‪ ،)684‬والنسسسسسسائي ‪ ،154 -4/49‬برقسسسسسم (‪-2172‬‬
‫‪ ،)2174،2190‬وابسن ماجسه ‪ 1/528‬برقسم (‪،)1650‬‬
‫والدارمسسسي ‪ ،2/4‬وابسسسن أبسسسي شيبسسسة ‪ ،3/23‬والبيهقسسسي‬
‫‪.4/207‬‬
‫‪-162-‬‬
‫ج ‪ :5‬ل يجوز القتداء بهممم فمي ذلك بمل الواجمب‬
‫أن يعتمممممد على رؤيممممة الهلل للحديممممث الصممممحيح‪:‬‬
‫«صمموموا لرؤيتممه‪ ،‬وأفطروا لرؤيتممه‪ ،‬فإن غممم عليكممم‬
‫فأكملوا شعبان ثلثين يوماً»( )‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫باز‬
‫س ‪ :5‬ماحكممم الذي ليصمموم فممي أول رؤيممة هلل‬
‫رمضان إذا رؤي حتمى يرى بنفسمه ويسمتدل بالحديمث‬
‫() أخرجه أحمد ‪2/415،422،438، ،258 ،1/226‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ ،5/42 ،4/321 ،454،456،469‬والبخاري‬

‫‪ 2/229‬واللفسسظ له‪ ،‬ومسسسلم ‪ 762 ،2/759‬برقسسم (‬
‫‪ ،)1080،1081‬والترمذي ‪ 72 ،3/69‬برقسسم (‪،684‬‬
‫‪ ،)688‬والنسسائي ‪ 154 ،136 ،4/133،135‬برقسم (‬
‫‪ ،)2189 ،2129 ،2118،2124-2116‬والدارمسسي‬
‫‪ ،3-2/2‬والدار قطنسسسسي ‪،161-160 ،160 ،2/158‬‬
‫‪ ،168 ،163 ،162‬وعبدالرزاق ‪ 4/156‬برقسسسسسسسسسم (‬
‫‪ ،)7306‬وابسن أبسي شيبسة ‪ ،3/21‬وابسن حبان ‪،8/227‬‬
‫‪ ،239 ،238‬برقم (‪.)3459 ،3457 ،3448‬‬
‫‪-163-‬‬
‫القائل‪« :‬صمموموا لرؤيتممه وأفطروا لرؤيتممه»‪ ،‬وهممل‬
‫صحيح استدللهم بهذا الحديث؟‬
‫ج ‪ :5‬الواجمب الصميام إذا ثبتمت رؤيمة الهلل ولو‬
‫بواحمد عدل ممن المسملمين‪ ،‬كمما أممر النمبي بالصميام‬
‫عندممما شهممد العرابممي برؤيتممه الهلل وأممما السمتدلل‬
‫بحديممث صمموموا لرؤيتممه على أن كممل فرد ليصمموم إل‬
‫برؤيتمه بنفسمه فغيمر صمحيح؛ لن الحديمث خطاب عام‬
‫بالصمميام عنممد تحقممق الرؤيممة ولو مممن واحممد عدل مممن‬
‫المسلمين‪.‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪10973‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬يوجمد عندنما فمي بلدتنما مجموعمة ممن الخوة‬
‫الملتزميمن ومعفمي اللحمى‪ ،‬ولكمن يخالفوننما فمي بعمض‬
‫المور‪ ،‬منهمما مثلً صمميام رمضان فإنهممم ليصممومون‬
‫حتممى يروا الهلل بالعيممن المجردة‪ ،‬وبعممض الوقات‬
‫نصممموم قبلهمممم بيوم أو اثنيمممن فمممي شهمممر رمضان‪،‬‬
‫‪-164-‬‬
‫ويفطرون بعممد عيممد الفطممر بيوم أو يوميممن وكممل ممما‬
‫نسممألهم عممن صمميام يوم العيممد يقولون نحممن لنفطممر‬
‫ولنصموم حتى نرى الهلل بالعيمن المجردة؛ لقوله‬
‫‪« :‬صممممموموا لرؤيتمممممه وأفطروا لرؤيتمممممه» ولكمممممن‬
‫ليعترفون بثبوت الرؤيمة بالجهزة كمما تعلمون‪ ،‬علماً‬
‫أنهمم يخالفوننما صملة العيديمن فمي وقتهمم‪ ،‬وليصملون‬
‫إل بعممد العيممد على حسممب رؤيتهممم‪ ،‬وهكذا فممي عيممد‬
‫الضحمى يخالفوننما فمي ذبمح أضحيمة العيمد‪ ،‬وفمي وقفمة‬
‫عرفات‪ ،‬ويعيدون بعمممد عيمممد الضحمممى بيوميمممن أي‬
‫لينحرون الضحيمة إل بعدمما ينحمر المسملمون كلهمم‪،‬‬
‫علماً بأنهمم يصملون فمي مسماجد بهما قبور ويقولون‪:‬‬
‫المسماجد التمي فيهما قبور ليسمت محرممة الصملة فيهما‪،‬‬
‫وجزاكم ال خيرا‪.‬‬
‫‪-165-‬‬
‫ج ‪ :1‬يجممممب عليهممممم أن يصمممموموا مممممع الناس‬
‫ويفطروا ممع الناس ويصملوا العيديمن ممع المسملمين فمي‬
‫بلدهمممم لقول النمممبي ‪« :‬صممموموا لرؤيتمممه وأفطروا‬
‫لرؤيتممه فإن غممم عليكممم فأكملوا العدة» متفممق عليممه‪،‬‬
‫والمراد الممر بالصموم والفطمر إذا ثبتمت الرؤيمة بالعيمن‬
‫المجردة أو بالوسائل التي تعين العين على الرؤية لقوله‬
‫‪« :‬الصمممموم يوم تصممممومون والفطار يوم تفطرون‬
‫والضحى يوم تضحون»( )‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫‪313‬‬
‫س ‪ :1‬نسممممع ممممن المذياع خمممبر بدء الصممميام فمممي‬
‫() أخرجسسسه أبوداود ‪ 2/743‬برقسسسم (‪()2324‬ببعضسسسه)‬ ‫‪1‬‬
‫والترمذي ‪ ،3/80،165‬برقسسسسم (‪ ،)802 ،697‬وابسسسسن‬

‫ماجسسه ‪ 1/531‬برقسسم (‪()1660‬ببعضسسه) والدار قطنسسي‬
‫‪ ،2/164،224،225‬والبيهقسسسسي ‪( 4/252‬ببعضسسسسه)‬
‫والبغوي في شرح السنة ‪ ،6/247،248‬برقم (‪1725‬‬
‫‪.)،1726‬‬
‫‪-166-‬‬
‫المملكمة العربيمة السمعودية فمي وقمت لم نمر فيمه الهلل‬
‫فمي سماحل العاج ول فمي غينيما ول فمي مالي ول فمي‬
‫السممنغال رغممم العنايممة برؤيتممه ومممن أجممل ذلك يقممع‬
‫الختلف بيننما فمنما ممن يصموم اعتماداً على ماسممع‬
‫مممن الذاعممة وهممم قليممل ومنمما مممن ينتظممر حتممى يرى‬
‫الهلل في بلدنا؛ عملً بقوله تعالى‪{ :‬فمن شهد منكم‬
‫الشهر فليصمه} ويقول «صوموا لرؤيته وأفطروا‬
‫لرؤيته»‪ ،‬وبقوله‪« :‬لكل قطر رؤيته» وقد بلغ الجدال‬
‫أشده بين الفريقين‪ .‬فأفتونا في ذلك‪.‬‬
‫‪-167-‬‬
‫ج ‪ :1‬اختلف مطالع الهلة مممممن المور التممممي‬
‫علممت بالضرورة حسماً وعقلً‪ ،‬ولم يختلف فمي هذا أحمد‬
‫مممن المسمملمين ولغيرهممم وإنممما وقممع الختلف بيممن‬
‫علماء المسملمين فمي اعتبار اختلف المطالع فمي ابتداء‬
‫صمموم شهممر رمضان والفطممر منممه‪ ،‬وعدم اعتباره فممي‬
‫ذلك؛ وسمبب هذا أن هذه المسمألة ممن المسمائل النظريمة‬
‫التممي للجتهاد فيهمما مجال‪ ،‬ولذا اختلف علماء السمملم‬
‫فيهمما قديمًا وحديثاً على قوليممن فمنهممم مممن رأى اعتبار‬
‫اختلف المطالع في ابتداء صوم الشهر ونهايته‪ ،‬ومنهم‬
‫من لم ير اعتباره في ذلك‪ ،‬واستدل كل فريق بأدلة من‬
‫الكتاب والسمنة والقياس‪ ،‬وربمما اسمتدل الفريقان بالنمص‬
‫الواحمد كاشتراكهمما فمي السمتدلل بقوله تعالى‪{ :‬فممن‬
‫شهمد منكمم الشهمر فليصممه}( ) وقوله تعالى‪{ :‬يسمألونك‬
‫‪1‬‬
‫عمممن الهلة قمممل همممي مواقيمممت للناس}( ) وبقوله ‪:‬‬

‫‪2‬‬
‫«صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» إلخ‪ ،‬وغير هذا من‬

‫النصموص وذلك لختلف الفريقيمن فمي فهمم النصموص‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.189‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪-168-‬‬
‫وسملوك كمل منهمما طريقما فمي السمتدلل بهما ‪ ،‬ولم يكمن‬
‫لهذا الختلف بينهممم أثممر سمميء تخشممى عاقبتممه لحسممن‬
‫قصمدهم واحترام كمل مجتهمد منهمم اجتهاد الخمر وحيمث‬
‫اختلف السابقون من أئمة الفقهاء في هذه المسألة وكان‬
‫لك ٍل أدلتممه‪ ،‬فعليكممم إذا ثبممت لديكممم بالذاعممة أو غيرهمما‬
‫ثبوت الرؤيمممة فمممي غيمممر مطلعكمممم أن تجعلوا الممممر‬
‫بالصمميام أو عدمممه إلى ولي المممر العام لدولتكممم‪ ،‬فإن‬
‫حكمم بالصميام أو عدممه وجبمت عليكمم طاعتمه‪ ،‬فإن حكمم‬
‫الحاكممم يرفممع الخلف فممي مثممل هذا‪ ،‬وعلى هذا تتفممق‬
‫الكلممة على الصميام أو عدممه تبعاً لحكمم رئيمس دولتكمم‬
‫وتنحل المشكلة‪.‬‬
‫أمما كلممة‪( :‬لكمل قطمر رؤيتمه) فليسمت حديثاً عمن‬
‫النبي وإنما هي من قول الفريق الذي يعتبر اختلف‬
‫مطالع الهلل فمممي ابتداء صممموم شهمممر رمضان وفمممي‬
‫نهايته‪.‬‬
‫‪-169-‬‬
‫عبدالرزاق عفيفي‬ ‫عبدال بن منيع عبدال بن غديان‬
‫السؤال الثالث من الفتوى رقم ( )‬
‫‪319‬‬
‫س ‪ :3‬إنممه مممن غيممر الممكممن رؤيممة الهلل بالعيممن‬

‫المجردة قبل أن يصبح عمره ثلثين ساعة‪ ،‬وبعد ذلك‬
‫فإنه من غير الممكن رؤيته بسبب حالة الجو‪ ،‬آخذين‬
‫بعيمن العتبار هذا الوضمع‪ ،‬فهمل يمكمن لسمكان انجلترا‬
‫اسممتعمال المعلومات الفلكيممة لهذه البلد فممي حسمماب‬
‫الموعممد المحتمممل لرؤيممة القمممر الجديممد وموعممد بدء‬
‫شهمر رمضان‪ ،‬أم يجمب علينما رؤيمة القممر الجديمد قبمل‬
‫بدئنا بصوم شهر رمضان المبارك؟‬
‫‪-170-‬‬
‫ج ‪ :3‬تجوز السممتعانة بآلت الرصممد فممي رؤيممة‬
‫الهلل وليجوز العتماد على العلوم الفلكيمة فمي إثبات‬
‫بدء شهمر رمضان المبارك أو الفطمر؛ لن ال لم يشرع‬
‫لنا ذلك‪ ،‬لفي كتابه ولفي سمنة نبيه وإنمما شرع لنا‬
‫إثبات بدء شهممر رمضان ونهايتممه برؤيممة هلل شهممر‬
‫رمضان فممممي بدء الصمممموم ورؤيممممة هلل شوال فممممي‬
‫الفطار والجتماع لصمملة عيممد الفطممر وجعممل الهلة‬
‫مواقيمممت للناس وللحمممج‪ ،‬فل يجوز لمسممملم أن يوقمممت‬
‫بغيرهاً شيئا مممن العبادات مممن صمموم رمضان والعياد‬
‫وحممج البيممت‪ ،‬والصمموم فممي كفارة القتممل خطأً وكفارة‬
‫الظهار ونحوهممما‪ ،‬قال ال تعالى‪{ :‬فممممن شهمممد منكمممم‬
‫الشهمر فليصممه}( )‪ ،‬وقال تعالى‪{ :‬يسمألونك عمن الهلة‬
‫‪1‬‬
‫قمل همي مواقيمت للناس والحمج}( )‪ ،‬وقال «صموموا‬

‫‪2‬‬
‫لرؤيتمه وأفطروا لرؤيتمه فإن غمم عليكمم فأكملوا العدة‬

‫ثلثيممن»‪ ،‬وعلى ذلك يجمب على ممن لم يمر الهلل فمي‬
‫مطلعهمم فمي صمحو أوغيمم أن يتموا العدة ثلثيمن إن لم‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.189‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪-171-‬‬
‫يره غيرهم في مطلع آخر فإن ثبت عندهم رؤية الهلل‬
‫في غير مطلعهم لزمهم أن يتبعوا ما حكم به ولي المر‬
‫العام المسمملم فممي بلدهممم مممن الصمموم أو الفطار؛ لن‬
‫حكممه فمي مثمل هذه المسمألة يرفمع الخلف بيمن الفقهاء‬
‫فممي اعتبار اختلف المطالع وعدم اعتباره فإن لم يكممن‬
‫ولي أمرهم الحاكم في بلدهم مسلماً عملوا بما يحكم به‬
‫مجلس المركمز السملمي فمي بلدهمم ممن الصموم تبعاً‬
‫لرؤيمممة الهلل فمممي غيمممر مطلعهمممم أوالفطار؛ عملً‬
‫باعتبار اختلف المطالع ‪.‬‬
‫‪388‬‬
‫س ‪ :1‬مارأي السملم فمي اختلف أعياد المسملمين‬

‫الدينية عيد الفطر وعيد الضحى علماً بأن ذلك يؤدي‬
‫إلى صوم يوم يحرم صيامه يوم عيد الفطر أو الفطار‬
‫فممي يوم يجممب صممومه؟ نرجممو جواباً شافياً فممي هذه‬
‫المسممألة الخطيرة يكون حجمة عنممد ال‪ ،‬وإذا كان ذلك‬
‫‪-172-‬‬
‫الختلف محتممل حدوثمه فمي يوميمن فأنمه ليحتممل فمي‬
‫ثلثممة أيام‪ ،‬وإذا كان السمملم يرفممض ذلك الختلف؛‬
‫فما الطريق الصحيح لتوحيد أعياد المسلمين؟‬
‫‪-173-‬‬
‫ج ‪ :1‬اتفممممق العلماء على أن مطالع الهلة‬
‫مختلفمممة وأن ذلك مممممما علم بالضرورة حسمممماً وعقلً‪،‬‬
‫ولكنهمم اختلفوا فمي اعتبار ذلك فمي بدء صموم رمضان‬
‫ونهايتممه‪ ،‬وعدم اعتباره على قوليممن‪ :‬فمممن أئمممة الفقهاء‬
‫ممممممن رأى اعتبار اختلف المطالع فمممممي بدء صممممموم‬
‫رمضان ونهايتممه‪ .‬ومنهممم مممن لم يممر اعتباره فممي ذلك‪.‬‬
‫واسمتدل كمل فريمق بأدلة ممن الكتاب والسمنة والقياس ‪،‬‬
‫وربمما اسمتدل الفريقان بالنمص الواحمد كاشتراكهمما فمي‬
‫السمممتدلل بقوله تعالى‪{ :‬فممممن شهمممد منكمممم الشهمممر‬
‫فليصمه}( )‪ ،‬وقوله تعالى‪{ :‬يسألونك عن الهلة قل هي‬ ‫‪1‬‬
‫مواقيمت للناس}( )‪ ،‬وبقول النمبي ‪« :‬صموموا لرؤيتمه‬

‫‪2‬‬
‫وأفطروا لرؤيتمه» الحديمث‪ ،‬وذلك لختلف الفهمم فمي‬

‫النصممموص وسممملوك كمممل ممممن الفريقيمممن طريقاً فمممي‬
‫الستدلل بها وبالجملة فموضوع الستفتاء في المسائل‬
‫النظريممة التممي للجتهاد فيهمما مجال‪ ،‬ولهذا اختلف فيممه‬
‫الفقهاء قديمًا وحديثاً‪ ،‬ولحرج على أهممممل أي بلد إذا لم‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.189‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪-174-‬‬
‫يروا الهلل ليلة الثلثيممن أن يأخذوا برؤيتممه فممي غيممر‬
‫مطلعهممم متمى ثبمت ذلك لديهممم‪ ،‬فإذا اختلفوا فيمما بينهممم‬
‫أخذوا بحكمم الحاكمم فمي دولتهمم؛ إن كان الحاكمم مسملماً‪،‬‬
‫فإن حكمممه بأحممد القوليممن يرفممع الخلف‪ ،‬ويلزم المممة‬
‫العممممل بمممه‪ ،‬وإن لم يكمممن مسممملمًا أخذوا بحكمممم مجلس‬
‫المركز السلمي في بلدهم؛ محافظة على الوحدة في‬
‫صومهم رمضان وصلتهم العيد في بلدهم‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3686‬‬ ‫السؤال الثاني من الفتوى (‬
‫س ‪ :2‬همل يمكمن أن يصموم أهمل أفريقيما برؤيمة أهمل‬
‫مكة؟‬
‫‪-175-‬‬
‫ج ‪ :2‬قمد صمدر بهذه المسمألة قرار ممن هيئة كبار‬
‫العلماء في المملكة العربية السعودية هذا مضمونه‪:‬‬
‫أولً‪ :‬اختلف مطالع الهلة ممممممن المور التمممممي‬
‫علمت بالضرورة حساً وعقلً‪ ،‬ولم يختلف فيها أحد من‬
‫العلماء‪ ،‬وإنمما وقمع الختلف بيمن علماء المسملمين فمي‪:‬‬
‫اعتبار خلف المطالع‪ ،‬وعدم اعتباره‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬مسمممممممممممألة اعتبار اختلف المطالع وعدم‬
‫اعتباره من المسائل النظرية التي للجتهاد فيها مجال‪،‬‬
‫والختلف فيهما واقمع مممن لهمم الشأن فمي العلم والديمن‪،‬‬
‫وهممو مممن الخلف السممائغ الذي يؤجممر فيممه المصمميب‬
‫أجريممن‪ :‬أجممر الجتهاد‪ ،‬وأجممر الصممابة‪ ،‬ويؤجممر فيممه‬
‫المخطئ أجر الجتهاد‪.‬‬
‫‪-176-‬‬
‫وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين‪:‬‬
‫فمنهمم ممن رأى اعتبار اختلف المطالع‪ ،‬ومنهمم ممن لم‬
‫يممر اعتباره‪ .‬واسممتدل كممل فريممق منهممما بأدلة مممن الكتاب‬
‫والسنة‪ ،‬وربما استدل الفريقان بالنص الواحد كاشتراكهما‬
‫فمي السمتدلل بقوله تعالى‪{ :‬يسمألونك عمن الهلة قمل همي‬
‫مواقيممت للناس والحممج} وبقوله ‪« :‬صمموموا لرؤيتممه‬
‫وأفطروا لرؤيتمه» الحديمث‪ .‬وذلك لختلف الفهمم فمي‬
‫النص وسلوك كل منهما طريقاً في الستدلل به‪.‬‬
‫ونظرا لعتبارات رأتهمما الهيئة وقدرتهمما‪ ،‬ونظراً‬
‫إلى أن الختلف فمي هذه المسمألة ليسمت له آثار تخشمى‬
‫عواقبها‪ ،‬فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر‬
‫قرناً‪ ،‬لنعلم فيها فترة جرى فيها توحيد المة السلمية‬
‫على رؤيمممممممممممة واحدة‪ .‬فإن أعضاء مجلس هيئة كبار‬
‫العلماء يرون بقاء الممر على ماكان عليمه‪ .‬وعدم إثارة‬
‫هذا الموضوع‪ ،‬وأن يكون لكممممل دولة إسمممملمية حممممق‬
‫اختيار ماتراه بواسمممطة علمائهممما ممممن الرأييمممن المشار‬
‫إليهما في المسألة‪ ،‬إذ لكل منهما أدلته ومستنداته‪.‬‬
‫‪-177-‬‬
‫ثالثاً‪ :‬نظممر مجلس الهيئة فممي مسممألة ثبوت الهلة‬
‫بالحسمماب‪ ،‬وماورد فممي الكتاب والسممنة‪ ،‬واطلعوا على‬
‫كلم أهمممل العلم فمممي ذلك‪ ،‬فقرروا بإجماع عدم اعتبار‬
‫حسماب النجوم فمي ثبوت الهلة فمي المسمائل الشرعيمة؛‬
‫لقوله ‪« :‬صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» الحديث‪.‬‬
‫وقوله ‪« :‬لتصممموموا حتممى تروه‪ ،‬ولتفطروا حتمممى‬
‫تروه» الحديث ومافي معنى ذلك من الدلة‪.‬‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدال بن قعود‬
‫‪386‬‬
‫س‪ :‬همممل يجوز للمسممملم العتماد فمممي بدء الصممموم‬

‫ونهايتممه على الحسمماب الفلكممي‪ ،‬أو لبممد مممن رؤيممة‬
‫الهلل؟‬
‫‪-178-‬‬
‫ج‪ :‬الشريعة السلمية شريعة سمحة وهي عامة‬
‫شاملة أحكامهممما جميمممع الثقليمممن النمممس والجمممن‪ ،‬على‬
‫اختلف طبقاتهممم علماء وأمييممن أهممل الحضممر وأهممل‬
‫البادية‪ ،‬فلهذا سهل ال عليهم الطريق إلى معرفة أوقات‬
‫العبادات‪ ،‬فجعمممل لدخول أوقاتهممما وخروجهممما أمارات‬
‫يشتركون فمي معرفتهما‪ ،‬جعمل زوال الشممس أمارة على‬
‫دخول وقممت المغرب وخروج وقممت العصممر‪ ،‬وغروب‬
‫الشفمممق الحممممر أمارة على دخول وقمممت العشاء مثل‪،‬‬
‫وجعل رؤية الهلل بعد استتاره آخر الشهر أمارة على‬
‫ابتداء شهممر قمري جديممد وانتهاء الشهممر السممابق‪ ،‬ولم‬
‫يكلفنا معرفة بدء الشهر القمري بما ل‪‬يعرفه إل النزر‬
‫اليسممير مممن الناس‪ ،‬وهممو علم النجوم‪ ،‬أو علم الحسمماب‬
‫الفلكممي‪ ،‬وبهذا جاءت نصمموص الكتاب والسممنة بجعممل‬
‫رؤية الهلل ومشاهدته أمارة على بدء صوم المسلمين‬
‫شهممممر رمضان‪ ،‬والفطار منممممه برؤيممممة هلل شوال‪،‬‬
‫وكذلك الحال في ثبوت عيد الضحى ويوم عرفات قال‬
‫‪-179-‬‬
‫ال تعالى‪{ :‬فمممن شهممد منكممم الشهممر فليصمممه}( ) وقال‬
‫‪1‬‬
‫تعالى‪{ :‬يسممألونك عممن الهلة قممل هممي مواقيممت للناس‬

‫والحمج}( ) وقال النمبي ‪« :‬إذا رأيتموه فصموموا وإذا‬ ‫‪2‬‬
‫رأيتموه فأفطروا فإن غمم عليكمم فأكملوا العدة ثلثيمن»‬

‫فجعمل عليمه الصملة والسملم الصموم لثبوت رؤيمة هلل‬
‫شهر رمضان‪ ،‬والفطار منه لثبوت رؤية هلل شوال‪،‬‬
‫ولم يربمط ذلك بحسماب النجوم وسمير الكواكمب‪ ،‬وعلى‬
‫هذا جرى العمممممل زمممممن النممممبي وزمممممن الخلفاء‬
‫الراشديمن والئممة الربعمة والقرون الثلثمة التمي شهمد‬
‫لهمما النممبي بالفضممل والخيممر‪ ،‬فالرجوع فممي إثبات‬
‫الشهور القمريممممممة إلى علم النجوم فممممممي بدء العبادات‬
‫والخروج منها دون الرؤية من البدع التي لخير فيها‪،‬‬
‫ولمسممتند لهمما مممن الشريعممة‪ ،‬وإن المملكممة العربيممة‬
‫السممعودية متمسممكة بممما كان عليممه النممبي والسمملف‬
‫الصممالح مممن إثبات الصمميام والفطار والعياد وأوقات‬
‫الحج نحوها برؤية الهلل‪ ،‬والخير كل الخير في اتباع‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة الية ‪.189‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪-180-‬‬
‫ممن سلف في الشئون الدينية والشر كمل الشمر في البدع‬
‫التمممي أحدثمممت فمممي الديمممن‪ .‬حفظنممما ال وإياك وجميمممع‬
‫المسلمين من الفتن ماظهر منها ومابطن‪.‬‬
‫س ‪ :2‬هناك خلف كمبير بيمن علماء المسملمين فمي‬
‫تحديمد بدء صموم رمضان وعيمد الفطمر المبارك فمنهمم‬
‫عمممل بحديممث «صمموموا لرؤيتممه وأفطروا لرويتممه»‪،‬‬
‫ومممن العلماء مممن يعتمممد على آراء الفلكييممن حيممث‬
‫يقولون‪ :‬إن علماء الفلك قممد وصمملوا إلى القمممة فممي‬
‫علم الفلك بحيممممث يمكنهممممم معرفممممة بدايممممة الشهور‬
‫القمرية‪ ،‬وعلى ذلك يتبعون التقويم‪.‬‬
‫‪-181-‬‬
‫ج ‪ :2‬أولً‪ :‬القول الصمحيح الذي يجمب العممل بمه‬
‫هممو مادل عليممه قوله ‪« :‬صمموموا لرؤيتممه وأفطروا‬
‫لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة» من أن العبرة في‬
‫بدء شهممر رمضان وانتهائه برؤيممة الهلل فإن شريعممة‬
‫السملم التمي بعمث ال بهما نبينما محمداً عاممة خالدة‬
‫مستمرة إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫‪-182-‬‬
‫ثانياً‪ :‬أن ال تعالى علم ماكان وماسمممميكون مممممن‬
‫تقدم علم الفلك وغيره مممن العلوم ومممع ذلك قال‪{ :‬فمممن‬
‫شهمد منكمم الشهمر فليصممه}( ) وبينمه رسموله بقوله‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫«صمموموا لرؤيتممه وأفطروا لرؤيتممه» الحديممث‪ ،‬فعلق‬

‫صمموم شهممر رمضان والفطار منممه برؤيممة الهلل ولم‬
‫يعلقمه بعلم الشهمر بحسماب النجوم ممع علممه تعالى بأن‬
‫علماء الفلك سممميتقدمون فمممي علمهمممم بحسممماب النجوم‬
‫وتقديممر سمميرها؛ فوجممب على المسمملمين المصممير إلى‬
‫ماشرعمه ال لهم على لسان رسوله من التعويل في‬
‫الصموم والفطار على رؤية الهلل وهمو كالجماع ممن‬
‫أهممل العلم‪ ،‬ومممن خالف فممي ذلك وعول على حسمماب‬
‫النجوم فقوله شاذ ليعول عليه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3127‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لقممد أجريممت عمليممة جراحيممة فممي شهممر رمضان‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-183-‬‬
‫والن أريممد أن أقضممي‪ ،‬مممع العلم أن المسمملمين فممي‬
‫مدينتي انقسموا إلى قسمين‪ :‬القسم الول أفطر اتباعا‬
‫للسمممعودية وبعمممض البلدان السممملمية الخرى (أي‬
‫‪29‬يوماً)‪ .‬والقسممممم الثانممممي أكمممممل الشهممممر (أي‬
‫‪30‬يوماً) وهذا اتباعممما للجزائر‪ ،‬ممممع ملحظمممة أن‬
‫الجزائر تحدد بدايمة ونهايمة الشهور العربيمة بواسمطة‬
‫الحساب الفلكي‪ .‬السؤال هو‪ :‬كم يوماً أقضي ‪ 29‬أم‬
‫‪.30‬‬
‫ج ‪ :1‬ليعتبر الحسماب الفلكمي أصملً يثبت بمه بدء‬
‫صيام شهر رمضان ونهايته‪ ،‬بل المعتبر في ذلك رؤية‬
‫الهلل‪ ،‬فإن لم يروا هلل رمضان ليلة ثلثيمممممن ممممممن‬
‫شعبان أكملوا شعبان ثلثين يوماً من تاريخ رؤيته أول‬
‫الشهممر‪ ،‬وكذا إذا لم يروا هلل شوال ليلة ثلثيممن مممن‬
‫رمضان أكملوا عدة رمضان ثلثيممممن يوماً‪ .‬وعلى هذا‬
‫يجمب عليمك صميام ‪29‬يومًا قضاء لرمضان الذي عجزت‬
‫عمن صميامه ممن أجمل العمليمة اتباعما للدول التمي صمامت‬
‫لرؤيتة وأفطرت بها‪.‬‬
‫‪-184-‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪1657‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬نحمن الطلبمة المسملمين فمي الوليات المتحدة‬
‫وكندا‪ ،‬يصمادفنا فمي كمل بدايمة لشهمر رمضان مشكلة‬
‫تسبب انقسام المسلمين إلى ثلث فرق‪:‬‬
‫‪ -1‬فرقممة تصمموم بتحري الهلل فممي البلدة التممي‬
‫يسكنون فيها‪.‬‬
‫‪ -2‬فرقة تصوم مع بداية الصيام في المملكة العربية‬
‫السعودية‪.‬‬
‫‪ -3‬فرقمة تصموم عنمد وصمول خمبر ممن اتحاد الطلبمة‬
‫المسمملمين فممي أمريكمما وكندا الذي يتحرى الهلل فممي‬
‫أماكممن متعددة فممي أمريكمما‪ ،‬وفور رؤيتممه فممي إحدى‬
‫البلد يعمممم على المراكممز المختلفممة برؤيتممه فيصمموم‬
‫مسمملمو أمريكمما كلهممم فمي يوم واحممد على الرغممم مممن‬
‫المسافات الشاسعة التي بين المدن المختلفة‪.‬‬
‫فأي الجهات أولى بالتباع والصيام برؤيتها وخبرها؟‬
‫أفتونا مأجورين أثابكم ال‪.‬‬
‫‪-185-‬‬
‫ج‪ :‬قمممد سمممبق أن نظمممر مجلس هيئة كبار العلماء‬
‫بالمملكمة العربيمة السمعودية هذه المسمألة وأصمدر فيهما‬
‫قراراً مضمونه ما يلي‪:‬‬
‫أولً‪ :‬اختلف مطالع الهلة ممن المور التمي علممت‬
‫بالضرورة حسمًا وعقلً‪ ،‬ولم يختلف فيهما أحمد ممن العلماء‬
‫وإنممما وقممع الختلف بيممن علماء المسمملمين فممي اعتبار‬
‫اختلف المطالع وعدم اعتباره‪.‬‬
‫اعتباره ممن المسمائل النظريمة التمي للجتهاد فيهما مجال‬
‫والختلف فيهما واقمع مممن لهمم الشأن فمي العلم والديمن‬
‫وهممو مممن الخلف السممائغ الذي يؤجممر فيممه المصمميب‬
‫أجريممن أجممر الجتهاد وأجممر الصممابة‪ ،‬ويؤجممر فيممه‬
‫المخطئ أجر الجتهاد‪.‬‬
‫‪-186-‬‬
‫وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين‪:‬‬
‫فمنهمم ممن رأى اعتبار اختلف المطالع‪ ،‬ومنهمم ممن لم‬
‫يمر اعتباره‪ ،‬واسمتدل كمل فريمق منهمما بأدلة ممن الكتاب‬
‫والسمممنة‪ ،‬وربمممما اسمممتدل الفريقان بالنمممص الواحمممد‪،‬‬
‫كاشتراكهمما في السمتدلل بقوله تعالى‪{ :‬يسمألونك عمن‬
‫الهلة قممل هممي مواقيممت للناس والحممج}( ) وبقوله ‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫«صممموموا لرؤيتمممه وأفطروا لرؤيتمممه» الحديمممث‪ .‬وذلك‬

‫لختلف الفهمم فمي النمص وسملوك كمل منهمما طريقًا فمي‬
‫الستدلل به‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.189‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-187-‬‬
‫ونظراً لعتبارات رأتهممما الهيئة وقدرتهممما ونظرًا‬
‫عواقبهمما فقممد مضممى على ظهور هذا الديممن أربعممة عشممر‬
‫قرناً‪ ،‬لنعلم فيهمما فترة جرى فيهمما توحيممد المممة السمملمية‬
‫على رؤيمممة واحدة‪ ،‬فإن أعضاء مجلس كبار العلماء يرون‬
‫بقاء الممممر على ماكان عليمممه‪ ،‬وعدم إثارة هذا الموضوع‪،‬‬
‫وأن يكون لكممل دولة إسمملمية حممق اختيار ماتراه بواسممطة‬
‫علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة‪ ،‬إذ لكل منهما‬
‫أدلته ومستنداته‪.‬‬
‫بالحسماب وماورد فمي ذلك ممن أدلة فمي الكتاب والسمنة‬
‫واطلعوا على كلم أهممل العلم فممي ذلك فقرروا بإجماع‪:‬‬
‫عدم اعتبار حساب النجوم في ثبوت الهلة في المسائل‬
‫الشرعية لقوله ‪« :‬صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»‬
‫الحديمث‪ .‬وقوله ‪« :‬لتصموموا حتمى تروه ولتفطروا‬
‫حتى تروه» الحديث‪ ،‬وما في معنى ذلك من الدلة‪.‬‬
‫‪-188-‬‬
‫وترى اللجنمة الدائممة للبحوث العلميمة والفتاء أن‬
‫اتحاد الطلبمة المسملمين فمي الدول التمي حكوماتهما غيمر‬
‫إسمملمية يقوم مقام حكومممة إسمملمية فممي مسممألة إثبات‬
‫الهلل بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين‪.‬‬
‫وبناء على ماجاء فمممي الفقرة الثانيمممة ممممن قرار‬
‫مجلس الهيئة يكون لهذا التحاد حممممممق اختيار أحممممممد‬
‫القوليمن‪ :‬إمما اعتبار اختلف المطالع‪ ،‬وإمما عدم اعتبار‬
‫ذلك‪ ،‬ثمم يعممم مارآه على المسملمين فمي الدولة التمي همو‬
‫فيها‪ ،‬وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه عليهم؛ توحيدًا‬
‫للكلمة‪ ،‬ولبدء الصيام وخروجا من الخلف والضطراب‪،‬‬
‫وعلى كمل ممن يعيمش فمي تلك الدول أن يتراءوا الهلل‬
‫فمي البلد التمي يقومون فيهما‪ ،‬فإذا رآه ثقمة منهمم أو أكثمر‬
‫صمممماموا بذلك‪ ،‬وبلغوا التحاد ليعمممممم ذلك‪ .‬وهذا فممممي‬
‫دخول الشهمر‪ .‬أمما فمي خروجمه فل بمد ممن شهادة عدليمن‬
‫برؤيمممة هلل شوال أو إكمال رمضان ثلثيمممن يومممما؛‬
‫لقول رسول ال ‪« :‬صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته‬
‫فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلثين يوما»‪.‬‬
‫‪-189-‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪2149‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬همل يجوز للمسملمين الذيمن يقيمون فمي بلد‬
‫ليسممت بإسمملمية أن يشكلوا لجنممة تقوم بإثبات هلل‬
‫رمضان وشوال وذي الحجة أم ل؟‬
‫ج ‪ :1‬المسلمون الموجودون في بلد غير إسلمية‬
‫يجوز لهممم أن يشكلوا لجنممة مممن المسمملمين تتولى إثبات‬
‫هلل رمضان وشوال وذي الحجة‪.‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪1442‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬تلقمت رابطمة العالم السملمي رسمالة ممن الشيمخ‬
‫محممد ديمر منجمى مبعوثهما فمي كوبنهاجمن ‪ -‬الدانمارك‬
‫‪ -‬يفيمد فيهما بأنمه فمي بعمض جهات الدول السمكندنافية‬
‫‪-190-‬‬
‫يكون النهار أطول ممن الليمل بكثيمر على مدار السمنة‪،‬‬
‫حيمث يكون الليمل ثلث سماعات فقمط‪ ،‬فمي حيمن يكون‬
‫النهار واحد وعشرين ساعة‪ ،‬وذكر أنه إذا صادف أن‬
‫قدم شهمممر رمضان فممي الشتاء فإن المسممملمين فيهممما‬
‫يصمومون مدة ثلث سماعات فقمط‪ ،‬وأمما إذا كان شهمر‬
‫رمضان فمي فصمل الصميف فإنهمم يتركون الصموم لعدم‬
‫قدرتهممم عليممه نظرًا لطول النهار‪ .‬وطلب الشيممخ ديممر‬
‫منجمى فتوى تحدد مواعيمد الفطار والسمحور‪ ،‬والمدة‬
‫التي يصام فيها شهر رمضان لعلنها للمسلمين في‬
‫هذه البلد‪.‬‬
‫أرجمو التكرم بإصمدار بيان شرعمي فمي هذا الموضوع‬
‫حتى يتسنى لي على ضوئه إجابة المذكور باللزم‪.‬‬
‫‪-191-‬‬
‫وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بمايلي‪ :‬شريعة‬
‫السمممملم كاملة وشاملة قال تعالى‪{ :‬اليوم أكملت لكممممم‬
‫دينكممم وأتممممت عليكممم نعمتممي ورضيممت لكممم السمملم‬
‫دينا}( )‪ ،‬وقال تعالى‪{ :‬قل أي شيء أكبر شهادة قل ال‬ ‫‪1‬‬
‫شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لنذركم به‬

‫وممن بلغ}( ) اليمة‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬ومما أرسملناك إل كافمة‬
‫‪2‬‬
‫للناس بشيرًا ونذيراً}( )‪ ،‬وقمممد خاطمممب ال المؤمنيمممن‬

‫‪3‬‬
‫بفرض الصميام فقال تعالى‪{ :‬يما أيهما الذيمن آمنوا كتمب‬

‫عليكمم الصميام كمما كتمب على الذيمن ممن قبلكمم لعلكمم‬
‫تتقون}( )‪ ،‬وبيممممن ابتداء الصمممميام وانتهاءه فقال تعالى‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫{وكلوا واشربوا حتمى يتممبين لكمم الخيمط البيمض ممن‬

‫الخيط السود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل}( )‪،‬‬
‫‪5‬‬
‫ولم يخصممص هذا الحكممم ببلد ولبنوع مممن الناس‪ ،‬بممل‬

‫شرعه شرعا عاما‪ ،‬وهؤلء المسئول عنهم داخلون في‬
‫المائدة‪ ،‬الية ‪.3‬‬ ‫سورة‬ ‫()‬ ‫‪1‬‬
‫النعام‪ ،‬الية ‪.19‬‬ ‫سورة‬ ‫()‬ ‫‪2‬‬
‫سبأ‪ ،‬الية ‪.28‬‬ ‫سورة‬ ‫()‬ ‫‪3‬‬
‫البقرة‪ ،‬الية ‪.183‬‬ ‫سورة‬ ‫()‬ ‫‪4‬‬
‫البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫سورة‬ ‫()‬ ‫‪5‬‬
‫‪-192-‬‬
‫هذا العموم وال جمل وعل لطيمف بعباده شرع لهمم ممن‬
‫طرق اليسمر والسمهولة مايسماعدهم على فعمل ماوجمب‬
‫عليهممم‪ ،‬فشرع للمسممافر والمريممض ‪ -‬مثل ‪-‬الفطممر فممي‬
‫رمضان لدفع المشقة عنهما قال تعالى‪{ :‬شهر رمضان‬
‫الذي أنزل فيممه القرآن هدى للناس وبينات مممن الهدى‬
‫والفرقان فمممن شهممد منكممم الشهممر فليصمممه ومممن كان‬
‫مريضما أو على سمفر فعدة ممن أيام أخمر يريمد ال بكمم‬
‫اليسمر وليريمد بكمم العسمر}( ) اليمة‪ ،‬فممن شهمد رمضان‬
‫‪1‬‬
‫ممن المكلفيمن وجمب عليمه أن يصموم‪ ،‬سمواء طال النهار‬

‫أو قصممر‪ ،‬فإن عجممز عممن إتمام صمميام يوم وخاف على‬
‫نفسه الموت أو المرض جاز له أن يفطر بما يسد رمقه‬
‫ويدفمع عنمه الضرر‪ ،‬ثمم يمسمك بقيمة يوممه وعليمه قضاء‬
‫ما أفطره في أيام أخر يتمكن فيها من الصيام‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-193-‬‬
‫س ‪ :3‬هل يصح الصوم في قرية بعيدة من العاصمة‬
‫على رؤيمة العاصممة‪ ،‬أم يجمب علي أن أتقيمد برؤيمة أهمل‬
‫قريتي؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا ثبتممت الرؤيممة فممي العاصمممة فإن أهممل‬
‫القريمة المذكورة يعتمدون على هذه الرؤيمة ويصمومون‬
‫مع المسلمين‪.‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪1116‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬سمممع إذاعممة القاهرة وإذاعممة الكويممت تذيعان أن‬
‫الحد هو يوم العيد وأنه أفطر ذلك اليوم‪ ،‬مع العلم أن‬
‫إذاعة الرياض أذاعت أن العيد هو يوم الثنين‪ .‬فما الذي‬
‫يلزمه؟‬
‫‪-194-‬‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان المستفتي مقيماً في بلدنا السعودية‬
‫ليلة الحد ويومه فيلزمه اللتزام بما التزمت به من أن‬
‫يوم الحمد يوم ممن رمضان؛ لعدم ثبوت مما يثبمت عنمد‬
‫غيرهما ممن أنمه أول شهمر شوال‪ ،‬وعليمه فيلزممه قضاء‬
‫ذلك اليوم والسممتغفار عممن الشذوذ عممن المسمملمين فممي‬
‫بلدنا‪ ،‬وعدم العودة لمثل ذلك‪.‬‬
‫عبدال بن منيععبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيمز بمن عبدال بمن‬
‫باز‬
‫صوم يوم الشك‬

‫)‬ ‫‪2763‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أيهمما الشيممخ أفتنمما فممي حكممم صمموم رمضان؛ لن‬
‫بلدنمممما الفريقيممممة مازال الناس يختلفون فممممي أمممممر‬
‫صممومه‪ ،‬بعضهممم يصممومون لرؤيممة الهلل ويفطرون‬
‫لرؤيتمه؛ اقتداء بقوله ‪« :‬إذا رأيتموه فصموموا وإذا‬
‫رأيتموه فأفطروا فإن غممم عليكممم فاقدروا له» متفممق‬
‫‪-195-‬‬
‫عليمممه‪ ،‬وبعضهمممم يصمممومون قبمممل رؤيتمممه‪ ،‬ويكون‬
‫صمومهم يوافمق يوم طلوع هلل رمضان‪ ،‬والحال أنمه‬
‫خلف لظاهر الحديث وقد أشكل علينا أمرها أفتنا‪.‬‬
‫‪-196-‬‬
‫ج ‪ :1‬ممممن صمممام يوم الثلثيمممن ممممن شعبان دون‬
‫ثبوت الرؤيممة الشرعيممة ووافممق صممومه ذلك اليوم أول‬
‫دخول رمضان فل يجزئه؛ لكونممه لم يبممن صممومه على‬
‫أسمماس شرعممي‪ ،‬ولنممه يوم الشممك‪ ،‬وقممد دلت السممنة‬
‫الصمحيحة على تحريمم صمومه‪ ،‬وعليمه قضاؤه‪ ،‬قال ابمن‬
‫قدامممه رحمممه ال فممي ذلك‪ :‬وعممن أحمممد روايممة ثالثممة‬
‫ليجمب ول يجزئه عممن رمضان إن صمامه‪ ،‬وهممو قول‬
‫أكثمر أهمل العلم منهمم أبوحنيفمة ومالك والشافعمي وممن‬
‫تبعهمممم؛ لمممما روى أبوهريرة قال‪ :‬قال رسمممول ال ‪:‬‬
‫«صمموموا لرؤيتممه وأفطروا لرؤيتممه فإن غممم عليكممم‬
‫فأكملوا عدة شعبان ثلثيمن» رواه البخاري‪ ،‬وعمن ابمن‬
‫عمر أن رسول ال قال‪« :‬صوموا لرؤيته وأفطروا‬
‫لرؤيته فإن غمم عليكمم فاقدروا له ثلثيمن» رواه مسملم‪،‬‬
‫وقمد صمح أن النمبي نهمى عمن صموم يوم الشمك متفمق‬
‫عليمممه‪ ،‬وهذا يوم شمممك؛ ولن الصمممل بقاء شعبان فل‬
‫ينتقل عنه بالشك (انتهى) المغني‪.‬‬
‫‪-197-‬‬
‫باز‬
‫س ‪ :5‬رمضان هذا العام بدأ صومه بالجمعة وبعض‬
‫الناس صمام يوم الخميمممس‪ ،‬فأفتيتمممم جزاكمم ال خيراً‬
‫بأن يقضمى يوم النقمص ممن رمضان‪ ،‬فهمل ممن صمام‬
‫يوم الخميممس فممي بدايممة الشهممر يقضممي مانقممص مممن‬
‫رمضان‪ ،‬أم يكفي له صوم الخميس في بداية الشهر؟‬
‫أفيدونا جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج ‪ :5‬عليمه القضاء؛ لنمه ثبمت أنمه ممن رمضان‬
‫وهممو صممامه على أنممه يوم الشممك‪ ،‬وصمموم يوم الشممك‬
‫ليجوز ول يجزئ إذا بان من رمضان‪.‬‬
‫س ‪ :1‬ماحكم ممن صمام اليوم الخير ممن شعبان ولم‬
‫يجممع علماء البلد على ثبوت الرؤيمة لشهمر رمضان‪،‬‬
‫ثم ثبت لهم ذلك فيما بعد‪ ،‬كما حصل ذلك في المملكة‬
‫‪-198-‬‬
‫العربية السعودية هذا العام ‪1404‬هم‪ ،‬وقد صامه‬
‫بعمض الناس لرؤيتهمم هلل رمضان‪ ،‬أو لممن لهمم ثقمة‬
‫بممن رآه وكان وقمت صميامهم صمحيحا‪ ،‬كمما ثبمت فيمما‬
‫بعد وأنهم صماموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته‪ ،‬وقمد أفتى‬
‫بعمممض المشايمممخ ببطلن صممميام ممممن لم يمممر الهلل‬
‫لمخالفتهممم الجماعممة ولو كانوا على خطممأ وأن علماء‬
‫كمل بلد همم وحدهمم المنوطون بالثبات ولعمبرة لممن‬
‫صممام على فتوى رؤيممة علماء مممن غيممر البلد المقيممم‬
‫فيه‪ ،‬وأن عليه القضاء‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬مممن رأى هلل رمضان ليلة الثلثيممن مممن‬
‫شعبان أو أخمبره ثقمة بأنمه رآه وصمام ممن غده بنا ًء على‬
‫هذه الرؤيمة أجزأه صمومه ذلك ول قضاء عليمه‪ .‬أمما ممن‬
‫صمام بدون رؤيمة منمه أو ممن ثقمة أخمبره بأنمه رآه وتمبين‬
‫بعممد أنممه مممن رمضان فل يجزئه ذلك وعليممه القضاء‬
‫والتوبة من صومه يوم الشك؛ لن الحاديث الصحيحة‬
‫عن النبي قد دلت على تحريم صوم الشك‪.‬‬
‫‪-199-‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪7882‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنما مسملمي فرنسما أصمبحنا فمي حيرة فمي الخلف‬
‫الدائم والقائم بيممن الدول العربيممة عمممن إعلن شهممر‬
‫رمضان المعظمم فالعربيمة السمعودية أعلنمت عمن حلول‬
‫شهممر رمضان يوم الخميممس والكويممت يوم الجمعممة‪،‬‬
‫وهنما بالنسمبة للعربيمة السمعودية أصمبح شهمر شعبان‬
‫‪29‬يوماً وبالنسمممبة للكويمممت أصمممبح شهمممر شعبان‬
‫‪30‬يوماً‪ ،‬هذا وإن الحسمماب العلمممي والفلكممي الذي‬
‫وقممع درسممه فممي باريممس أن الهلل يلد يوم الربعاء‬
‫على السماعة السمابعة وتسمعة وأربعيمن دقيقمة ممن بعمد‬
‫الظهر الموافق في ‪30‬مايو سنة ‪1984‬م‪.‬‬
‫الرجاء مممن سمميادتكم أن تممبين لنمما ماهممي العتمادات‬
‫التمممي ارتكزت عليهممما المملكمممة العربيمممة السمممعودية‬
‫بالعلن عمممممن حلول شهمممممر رمضان المعظمممممم يوم‬
‫الخميمس الموافمق ‪31‬مايمو ممن سمنة ‪1984‬م؟‬
‫هذا وممن ناحيمة أخرى الرجاء ممن سميادتكم أن تفسمر‬
‫لنا الية الكريمة‪{ :‬فمن شهد منكم الشهر فليصمه}‪،‬‬
‫إننمما نعتممد على ال ثم عليكم بأن تمدنا في أقرب وقت‬
‫ممكن بتوضيحاتكم جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫‪-200-‬‬
‫ج ‪ :1‬أولً‪ :‬خلف العلماء فممممممي اعتبار اختلف‬
‫مطالع الهلة وعدم اعتباره خلف قديممممم بيممممن أئمممممة‬
‫الفقهاء‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬لم تثبمممت شرعًا رؤيمممة هلل رمضان عام‬
‫‪1404‬هم لدى المسئولين في المملكة العربية السعودية‬
‫إل ليلة الخميمس‪ ،‬فأصمدروا أمراً بإكمال شعبان ثلثيمن‬
‫يوماً عملً بالحاديممث الصممحيحة فممي ذلك وأعلنوا أن‬
‫بدء صمميام شهممر رمضان هذه السممنة يوم الخميممس‪ ،‬ثممم‬
‫تحروا رؤيممة هلل شوال عام ‪1404‬هم م فثبممت رؤيتممه‬
‫لديهمم ليلة الجمعمة فأعلنوا أن عيمد الفطمر عام ‪1404‬همم‬
‫يوم الجمعممة فصممار صممومهم ثمانيممة وعشريممن يوماً‪،‬‬
‫والشهممر القمري ليكون ثمانيممة وعشريممن إنممما يكون‬
‫تسممعة وعشريممن أحياناً وثلثيممن أحياناً‪ ،‬كممما ثبممت فممي‬
‫الحاديمث الصمحيحة‪ ،‬وتمبين بهذا أن الخطمأ فمي تأخيمر‬
‫بدء صوم رمضان فأعلنوا عن ذلك وأمروا بقضاء يوم‬
‫عن اليوم الذي أفطروه أول الشهر؛ إبرا ًء للذمة وإحقاقاً‬
‫للحق‪.‬‬
‫‪-201-‬‬
‫مممن هذا يتممبين أن المسممئولين بالسممعودية عملوا‬
‫ل وآخراً‪.‬‬
‫بمقتضى حكم الشرع أو ً‬
‫ثالثاً‪ :‬تفسير قوله تعالى‪{ :‬فمن شهد منكم الشهر‬
‫فليصمممه}( )‪ ،‬أمممر ال تعالى أمممر إلزام مممن كان مقيماً‬
‫‪1‬‬
‫صمحيحًا أن يصموم شهمر رمضان‪ ،‬أمما ممن كان مريضاً‬

‫مرضاً يشمممق معمممه الصممموم أو يضره أو كان مسمممافراً‬
‫فليفطر وليصم أيامًا أخرى على عدة اليام التي أفطرها‬
‫قضا ًء عنها؛ تيسيرًا من ال على عباده ورحم ًة بهم‪.‬‬
‫باز‬
‫من انتقل من بلد إلى بلد أثناء الصيام‬

‫وبينهما اختلف في بدء الصيام ونهايته‬
‫فحكمه حكم البلد الذي يوجد فيه أثناء دخول‬
‫الشهر أو خروجه‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-202-‬‬
‫)‬ ‫‪2665‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬تقدم إلينما أحمد المواطنيمن ويدعمى خويلد الجدعمي‬
‫المطيري ممن أهالي قريمة بسمؤال قائلً‪ :‬بأنمه كان ليلة‬
‫الثلثيمممن ممممن شهمممر شعبان لهذا العام موجوداً فمممي‬
‫الكويمت‪ ،‬وقمد نشرت إذاعمة الكويمت بياناً ذكرت فيمه‬
‫بأنممه قممد ثبممت لديهممم شرعاً رؤيممة هلل رمضان ليلة‬
‫الثلثاء الموافق بتقويم أم القرى الثلثين من شعبان‪،‬‬
‫وأنه كان جالساً عند الراديو فسمع إذاعة الرياض قد‬
‫أصممدرت بيناً عممن مجلس القضاء العلى ذكرت فيممه‬
‫أنممه لم يثبممت لديهممم رؤيممة هلل شهممر رمضان ليلة‬
‫الثلثاء الموافممق بتقويممم أم القرى الثلثيممن‪ ،‬فأصممبح‬
‫صمممائماً ممممع أهمممل البلد الذي كان موجوداً فيمممه أثناء‬
‫رؤيتهمم الهلل حسمب قولهمم‪ ،‬ثم عاد إلى المملكمة بعمد‬
‫يوميمن فوجمد الناس قمد صماموا يوميمن ممن رمضان‪،‬‬
‫وبالنسمبة له همو اليوم الثالث‪ ،‬وقمد أشكمل عليمه الممر‬
‫فمي نهايمة الشهمر فيمما لو كممل رمضان ثلثيمن يوماً‪،‬‬
‫همل يلزممه أن يصموم معنما أو يفطمر‪ ،‬فيمما لو أذاعمت‬
‫الكويمت بياناً ليلة الثلثيمن ممن رمضان بأنهما قمد رأت‬
‫هلل شوال فيفطممر مممع مممن صممام معهممم أولً‪ ،‬مممع أن‬
‫المذكور يعتقممد أن ممما أصممدرته إذاعممة الرياض هممو‬
‫‪-203-‬‬
‫الصموب فمي نظره‪ ،‬وأنمه ماصمام ممع أهمل الكويمت إل‬
‫لحرممممممة الزممممممن فنرجمممممو الفادة حول هذا البلغ‬
‫المذكور‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا وجممد النسممان فممي بلد بدأ أهلهمما الصمميام‬
‫وجب عليه أن يصوم معهم؛ لن حكم ممن وجد في بلد‬
‫فمي هذا الممر حكمم أهله؛ لقوله عليمه الصملة والسملم‪:‬‬
‫«الصممممممموم يوم تصمممممممومون والفطار يوم تفطرون‬
‫والضحمى يوم تضحون» رواه أبوداود بإسمناد جيمد وله‬
‫شواهد عنده وعند غيره‪.‬‬
‫وعلى فرض أنمه انتقمل ممن البلد الذي بدأ الصميام‬
‫ممع أهله إلى بلد آخمر فحكممه فمي الفطار والسمتمرار‬
‫حكمم البلد الذي انتقمل إليمه فيفطمر معهمم إن أفطروا قبمل‬
‫البلد الذي بدأ الصميام بمه‪ ،‬لكمن إن أفطمر لقمل ممن تسمعة‬
‫وعشريمممن يومًا لزممممه أن يقضمممي يوماً؛ لن الشهمممر‬
‫لينقص عن تسعة وعشرين يوماً ويقضي مافاته‪.‬‬
‫‪-204-‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪1138‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فيممه ناس مممن الباديممة أفطروا قدام عيممد الفطممر‬
‫بيوم‪ ،‬وهمو يوم الحمد‪ ،‬والذي أرغمهمم على ذلك همي‬
‫الروادي التممممي أذاعممممت بالعيممممد ليلة الحممممد‪ ،‬وهممممم‬
‫يحسممبونها إذاعممة المملكممة‪ ،‬ولم يعلموا أن المملكممة‬
‫صمممائمة إل بعدمممما أذاع راديمممو الرياض بالعيمممد ليلة‬
‫الثنين‪ ،‬فهل عليهم قضاء أو كفارة؟ أفيدونا‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقع كما ذكرت فعلى من أفطر يوم‬
‫الحد أن يصوم يوماً مكانه؛ لنه من رمضان‪ ،‬حيث لم‬
‫تثبممت رؤيممة هلل شوال بالمملكممة إل ليلة الثنيممن‪ ،‬ول‬
‫كفارة على أحد ممن أفطروا؛ لوجود العذر في الجملة‪،‬‬
‫وعليهمممم أن يتحروا الرؤيمممة وثبوتهممما بالمملكمممة فيمممما‬
‫يستقبل؛ احتياطًا لصومهم‪.‬‬
‫باز‬
‫‪-205-‬‬
‫)‬ ‫‪1330‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬المتضممن‪ :‬أنمه كان فمي مصمر فمي آخمر رمضان‬
‫عام ‪95‬هم‪ .‬وأن مصر قلدت رؤية الكويت في ثبوت‬
‫عيد الفطر قبل السعودية وقطر بيوم واحد‪ ،‬وأنه عيد‬
‫مممع مصممر ويسممأل هممل يلزمممه قضاء ذلك اليوم الذي‬
‫أفطره كمما أنمه يسمأل عمن البرة فمي الوريمد همل يفطمر‬
‫الصائم إذا أخذ بها؟‬
‫‪-206-‬‬
‫ج ‪ :1‬بالنسممبة لفطار السممائل فممي مصممر لكون‬
‫العيد ثبت لديهم برؤية أهل الكويت وأن السائل كان في‬
‫مصمر ذلك الوقمت ليظهمر لنما بأس فمي صمنيعه وليمس‬
‫عليه قضاء؛ لن حكمه حكم أهل البلد الذين ثبت لديهم‬
‫دخول شهر شوال وهو عندهم‪.‬‬
‫وأمما مسمألة البرة فمي الوريمد همل يفطمر بتعاطيهما‬
‫الصمائم؟ ففيهما خلف بيمن أهمل العلم‪ :‬بعضهمم يرى أن‬
‫الصممائم يفطممر بتعاطيهمما؛ لنهمما تتصممل بعروق الدم‪،‬‬
‫والبعممممض الخممممر ليرى ذلك؛ لنهمممما لتعتممممبر أكلً‬
‫ولشرباً والحتياط ‪ -‬لصمممحة الصممموم وسممملمته ممممن‬
‫أسممباب الخلل ‪ -‬تركهمما حتممى الفطمممر‪ ،‬وللخروج ممممن‬
‫خلف أهمل العلم فمي ذلك‪ ،‬أمما إذا اضطمر الصمائم إلى‬
‫أخذهممما نهاراً فل يظهمممر لنممما بأس فمممي ذلك وصممميامه‬
‫صحيح‪.‬‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدالرزاق عفيفي‬ ‫عبدال بن منيع‬
‫‪-207-‬‬
‫س ‪ :3‬إذا حضرت صمميام رمضان فممي السممودان‬
‫وصمممنا يوم السممبت وسممافرت لحدى البلد المجاورة‬
‫يوم الحمد ووجدت أهلهما صماموا يوم الحمد‪ ،‬وأفطروا‬
‫أهل السودان عن ‪29‬يوماً‪ ،‬والدولة الثانية التي أنا‬
‫بهمما لم تفطممر عممن ‪29‬يوماً ماهممو الحكممم فممي ذلك؟‬
‫علماً بأنمممممي أكملت ‪29‬يوماً وأكملت ‪ 30‬يوماً‬
‫بالدولة المجاورة وكان الشهر ‪29‬يوماً‪.‬‬
‫ج ‪ :3‬حكمممك فممي نهايممة الشهممر حكممم البلد التممي‬
‫سافرت إليها‪ ،‬فل يجوز لك أن تفطر‪ ،‬بل الواجب عليك‬
‫هممو إكمال الصمميام معهممم لدخولك فممي عموم الخطاب‬
‫الموجمه إليهمم‪ ،‬لكمن لو كان الذي انتقمل إلى دولة أخرى‬
‫فمي آخمر الشهمر لم يصمم إل ثمانيمة وعشريمن يوماً فإنمه‬
‫يلزممه أن يقضمي يوماً آخمر بعمد العيمد حتمى يكممل بمه‬
‫تسمممعة وعشريمممن؛ لن الشهمممر لينقمممص عمممن تسمممعة‬
‫وعشرين‪ ،‬كما أنه ليزيد عن الثلثين‪.‬‬
‫‪-208-‬‬
‫باز‬
‫س ‪ :2‬رجممل رأى هلل رمضان فممي بلده وبدأ‬
‫الصمممموم‪ ،‬ثممممم سممممافر إلى بلد آخممممر ودخممممل عليممممه‬
‫‪28‬رمضان وأهل تلك البلدة رأوا هلل شوال‪ ،‬فهل‬
‫يصلي معهم العيد مع أن مدة صيامه ‪28‬يوماً؟‬
‫ج ‪ :2‬العبرة في بدء صيام رمضان برؤية الهلل‬
‫فمي مطلعمه بجهتمه يوم كان فمي بلده ‪،‬وكذلك الحال فمي‬
‫الفطممر فتعتممبر رؤيممة هلل شوال فممي البلد الذي سممافر‬
‫إليمه‪ ،‬وعلى ذلك يجمب أن يفطمر ويصملي العيمد ممع ممن‬
‫في البلد الذي رئي فيه هلل شوال‪ ،‬وهو بين أظهرهم‪،‬‬
‫ويقضمي مانقمص ممن أيام صمومه حتمى يكون ماصمامه‬
‫تسممعة وعشريممن يوماً؛ لن الشهممر يكون ‪ 29‬أحياناً و‬
‫‪ 30‬أحياناً‪.‬‬
‫باز‬
‫‪-209-‬‬
‫)‬ ‫‪5084‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ماداممت عدة ثلثيمن يوماً على الكثمر‪ .‬فهمل عليمه‬
‫أن يلتزم بإكمال صمممميامه الذي بدأه فممممي السممممعودية‬
‫حسمب رؤيمة شهمر شوال فمي المملكمة فقمط حتمى بعمد‬
‫وصموله إلى الهنمد‪ ،‬أو يواصمل الصموم ممع المسملمين‬
‫هناك وبذلك يصمممموم اليوم الحادي والثلثيممممن واليوم‬
‫الثانممي والثلثيممن وإذا أفطممر خلل الرحلة مدة الفرق‬
‫فمي التاريمخ همل يكون عليمه القضاء بعمد عيمد الفطمر أو‬
‫يجزيه صوم مدة الفرق هذه مع المسلمين في الهند بعد‬
‫وصممولمه؟ أفتونمممي ممممما علمكممم ال وجزاكممم ال خيرًا‬
‫وأمدكم بالصحة والعافية‪.‬‬
‫ج‪ :‬العمبرة فمي ابتداء الصميام فمي البلد التمي سمافر‬
‫منممه وفممي نهايتممه فممي البلد التممي قدم إليهمما‪ .‬وإذا كان‬
‫مجموع ماصممامه ثمانيممة وعشريممن يومًا وجممب عليممه‬
‫قضاء يوم؛ لن الشهمممر القمري ليكون أقمممل ممممن ‪29‬‬
‫يوماً‪ ،‬وإن كان قممد أتممم صمميام ثلثيممن يوممما فممي البلد الذي‬
‫ل وجمب‬ ‫سمافر إليمه وبقمي على أهمل هذا البلد صميام يوم مث ً‬
‫عليممه أن يصمموم معهممم حتممى يفطممر بفطرهممم يوم العيممد‬
‫ويصلي معهم يوم العيد‪.‬‬
‫‪-210-‬‬
‫)‬ ‫‪6710‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬رجل صام في المغرب يوم الثنين واحد رمضان‬
‫‪1403‬همممم ممموافمق ‪1983‬م يونيممه وذهمممب‬
‫إلى بيممممت ال الحرام ليعتمممممر فممممي يوم الخميممممس‬
‫‪11‬رمضان ولمممما قضمممى عمرتمممه قرر أن يصممموم‬
‫ماتبقمى ممن رمضان فمي مكمة ولمما انتهمى رمضان فمي‬
‫مكمة يوم الثنيمن ‪11‬يوليمو ‪1983‬م أفطمر معهمم‬
‫مممع العلم أن أصممحاب مكممة صمماموا ‪30‬يومًا وهممو لم‬
‫يصم إل ‪28‬يوماً‪ .‬هل هذا الرجل صيامه كامل‪ ،‬أو يجب‬
‫عليمه أن ليفطر معهمم حتمى يكممل ‪30‬يوماً؟ ومما رأيكمم‬
‫في هذا الموضوع؟‬
‫‪-211-‬‬
‫ج‪ :‬ابتداء ذلك الرجل صيام رمضان مع أهل بلده‬
‫صمواب وفطره ممع أهمل مكمة آخمر رمضان حيمث كان‬
‫مقيماً بهمما صممواب‪ ،‬لكممن عليممه صمميام يوم؛ لن الشهممر‬
‫الهجري القمري ليكون ثمانيممة وعشريممن يوممما إنممما‬
‫يكون على القممل تسممعة وعشريممن يوماً‪ ،‬فيلزم بالحممد‬
‫الدنى؛ لقوله ‪« :‬الصوم يوم تصومون‪ ،‬والفطر يوم‬
‫تفطرون‪ ،‬والضحى يوم تضحون»‪.‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪1125‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬السممممتفتاء المرسممممل بواسممممطة الشيممممخ عثمان‬
‫الصمالح ممن مجموعمة طلب سمعوديين خارج المملكمة‬
‫فمي أمريكما وغيرهما المتضمممن أن بعضهمم قلد مصمر‬
‫والكويت وغيرهما في اعتبار عيد فطر هذا العام يوم‬
‫الحمممد وبعضهمممم قلد بلده السمممعودية وغيرهممما ممممن‬
‫البلدان اللتي عيدت يوم الثنين ويسألون عما يترتب‬
‫على كل منهم إزاء ماعمله؟‬
‫‪-212-‬‬
‫ج‪ :‬هذا السممؤال له علقممة بمسممألة اختلف مطالع‬
‫الهلل‪ ،‬واعتبار الختلف ممن عدممه ممن حيمث الفطمر‬
‫والصممموم ونحوهمممما ممممن الحكام الشرعيمممة المتعلقمممة‬
‫بالهلة‪ ،‬وقمد بحثمت هذه المسمألة لدى هيئة كبار العلماء‬
‫فمي إحدى جلسماتها‪ ،‬وأصمدرت فيهما قراراً يتضممن أن‬
‫أهمل العلم اختلفوا فمي هذه المسمألة على قوليمن‪ :‬أحدهمما‬
‫اعتبار اختلف المطالع‪ ،‬والثانممممممممي عدم اعتبار ذلك‪،‬‬
‫بمعنممى أنممه متممى ثبتممت رؤيممة الهلل فممي مطلع ثبتممت‬
‫الرؤيممة لجميممع البلدان واسممتدل كممل فريممق بأدلة مممن‬
‫الكتاب والسمنة‪ ،‬وربمما اسمتدل الفريقان بالنمص الواحمد‪،‬‬
‫وذلك نظراً لختلف الفهممممم فممممي النممممص وطريقممممة‬
‫السمتدلل بمه‪ .‬وحيمث أن الخلف فمي هذه المسمألة ليمس‬
‫له آثار تخشممى عواقبهمما‪ ،‬وقممد مضممى على ظهور هذا‬
‫الديمن مدة أربعمة عشمر قرناً لتعلم منهما فترة جرى فيهما‬
‫توحيد المة السلمية على رؤية واحدة‪ ،‬فإن لكل دولة‬
‫حمق اختيار ماتراه بواسمطة علمائهما ممن أحمد القوليمن‪.‬‬
‫وحيممث أن البلدان اللتممي يقيممم فيهمما الطلبممة السممائلون‬
‫ليسممت بلداناً إسمملمية‪ ،‬وحيممث أنهممم ينتسممبون إلى بلد‬
‫‪-213-‬‬
‫إسلمي لم يثبت فيه يوم الحد عيداً وإنما هو آخر يوم‬
‫مممن رمضان‪ ،‬وخروجًا مممن الخلف فممي هذه المسممألة‬
‫وأخذاً بالحتياط فمي براءة الذممة فينبغمي لممن أفطمر يوم‬
‫الحمد أن يقضيمه‪ ،‬أمما ممن قلد بلده السمعودية فمي صميام‬
‫يوم الحمد والعيمد بيوم الثنيمن فل نرى عليمه بأسماً فمي‬
‫ذلك‪.‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪10849‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪( :‬نكتب هذه الرسالة من جزيرة أندسان ونكوبار)‬
‫همي بقعمة تقمع فمي خليمج البنغال تبعمد عمن مدينمة كلكتما‬
‫(مائتان وألف كيلومتمر)‪ ،‬و مدينمة كلكتمما همي أقرب‬
‫مدن إلى مجموعمممة هذه الجزرممممن مدن البلد الكمممبير‬
‫الهنمممممد‪ ،‬ونفيدكمممممم علماً بأن الخوة الحناف يبدئون‬
‫صممومهم ويعتدون برؤيممة الهلل فممي كلكتمما مممع أن‬
‫الفرق فمي الطلوع والغروب بيمن جزرنما ومدينمة كلكتما‬
‫خمممس عشرة دقيقممة‪ .‬أممما الخوة الشافعيون يبدئون‬
‫‪-214-‬‬
‫صممومهم ويعتدون برؤيممة الهلل فممي أيممة جزيرة مممن‬
‫مجموعممممة هذه الجزر فقممممط‪ .‬لكممممل منهممممم دلئلهممممم‬
‫المعروفمممة‪ .‬فلذا نرجمممو ممممن سمممماحتكم أن تفيدونممما‬
‫بالجواب لتسكن القلموب وتطممئن به النفمموس‪ .‬بارك‬
‫ال فيكم ووفقكم ال لخدمة السلم والمسلمين‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬العممل على ثبوت الرؤيمة سمواء كانمت فمي‬
‫كلكتا أو في جزركم؛ لعموم الحاديث الواردة في ذلك‪،‬‬
‫فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال رسمول ال ‪« :‬صموموا لرؤيتمه وأفطروا لرؤيتمه‬
‫فإن غمّمي عليكممم فأكملوا عدة شعبان ثلثيممن» وفممي‬
‫صمحيح مسملم عمن ابمن عممر رضمي ال عنهمما أن النمبي‬
‫قال‪« :‬صمموموا لرؤيتممه وأفطروا لرؤيتممه فإن غممم‬
‫عليكم فقدروا له ثلثين»‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2623‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬نرجو الفادة عن وقت المساك والفطار في‬
‫‪-215-‬‬
‫الصيام بالنسبة لنا حفظكم ال‪.‬‬
‫‪-216-‬‬
‫ج ‪ :1‬صممدر قرار مممن هيئة كبار العلماء فممي‬
‫المملكمة العربيمة السمعودية فمي بيان ابتداء وقمت الصميام‬
‫ونهايته هذا نص مضمونه‪:‬‬
‫أولً‪ :‬اختلف مطالع الهلة ممممممن المور التمممممي‬
‫ل ولم يختلف فيهما أحمد ممن‬ ‫علممت بالضرورة حسماً وعق ً‬
‫العلماء وإنممما وقممع الختلف بيممن علماء المسمملمين فممي‬
‫اعتبار اختلف المطالع وعدم اعتباره‪.‬‬
‫‪-217-‬‬
‫اعتباره ممن المسمائل النظريمة التمي للجتهاد فيهما مجال‬
‫والختلف فيهما واقمع مممن لهمم الشأن فمي العلم والديمن‬
‫وهمممو ممممن الخلف السمممائغ الذي يؤجرفيمممه المصممميب‬
‫أجريممن أجممر الجتهاد وأجممر الصممابة‪ ،‬ويؤجممر فيممه‬
‫المخطممئ أجممر الجتهاد وقممد اختلف أهممل العلم فمي هذه‬
‫المسممألة على قوليممن‪ :‬فمنهممم مممن رأى اعتبار اختلف‬
‫المطالع‪ ،‬ومنهمم ممن لم يمر اعتباره‪ ،‬واسمتدل كمل فريمق‬
‫منهمما بأدلة ممن الكتاب والسمنة وربمما اسمتدل الفريقان‬
‫بالنمص الواحمد كاشتراكهمما فمي السمتدلل بقوله تعالى‪:‬‬
‫()‬
‫‪1‬‬
‫{يسألونك عن الهلة قل هي مواقيت للناس والحج}‬
‫وبقوله ‪« :‬صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» الحديث‪.‬‬
‫وذلك لختلف الفهم في النص وسلوك كمل منهما طريقًا‬
‫في الستدلل به‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.189‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-218-‬‬
‫ونظراً لعتبارات رأتهممما الهيئة وقدرتهممما ونظرًا‬
‫عواقبهما فقمد مضمى على ظهور هذا الديمن أربعمة عشمر‬
‫قرناً‪ ،‬لنعلم منهمممما فترة جرى فيهمممما توحيممممد المممممة‬
‫السمملمية على رؤيممة واحدة‪ ،‬فإن أعضاء مجلس هيئة‬
‫كبار العلماء يرون بقاء الممر على ماكان عليمه‪ ،‬وعدم‬
‫إثارة هذا الموضوع‪ ،‬وأن يكون لكل دولة إسلمية حق‬
‫اختيار ماتراه بواسمممطة علمائهممما ممممن الرأييمممن المشار‬
‫إليهما في المسألة‪ ،‬إذ لكل منهما أدلته ومستنداته ‪.‬‬
‫‪-219-‬‬
‫بالحسماب وماورد فمي ذلك ممن أدلة ممن الكتاب والسمنة‬
‫واطلعوا على كلم أهممممل العلم فممممي ذلك فقرروا بإجماع‬
‫عدم اعتبار حسمماب النجوم فممي ثبوت الهلة فممي المسممائل‬
‫الشرعيمة لقوله ‪« :‬صموموا لرؤيتمه‪ ،‬وأفطروا لرؤيتمه»‬
‫الحديممث‪ .‬وقوله ‪« :‬لتصمموموا حتممى تروه ولتفطروا‬
‫حتمممى تروه» الحديمممث‪ .‬ومافمممي معنمممى ذلك ممممن الدلة‪.‬‬
‫(انتهى)‬
‫وأما ابتداء وقت الصوم ونهايته لكل يوم فقد بينه‬
‫ال جممل وعل فممي قوله تعالى‪{ :‬فكلوا واشربوا حتممى‬
‫يتممبين لكممم الخيممط البيممض مممن الخيممط السممود مممن‬
‫الفجمر}( ) واليمة عاممة للمسملمين فمي كمل مكان وكمل بلد‬ ‫‪1‬‬
‫لهم حكمهم في ليلهم ونهارهم ‪..‬‬

‫باز‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-220-‬‬
‫راكب الطائرة متى يفطر؟‬
‫س ‪ :2‬الصمائم إذا كان فمي الطائرة واطلع بواسمطة‬
‫السماعة وبالتليفون عمن إفطار البلد القريمب منمه فهمل‬
‫له الفطار؟ علماً بأنمممه يرى الشممممس بسمممبب ارتفاع‬
‫الطائرة أم ل؟ ثم كيف الحكم إذا أفطر بالبلد ثم أقلعمت‬
‫به الطائرة فرأى الشمس؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان الصمائم فمي الطائرة واطلع بواسمطة‬
‫الساعة والتليفون عن إفطار البلد القريبة منه وهو يرى‬
‫الشممس بسمبب ارتفاع الطائرة فليمس له أن يفطمر؛ لن‬
‫ال تعالى قال‪{ :‬ثممم أتموا الصمميام إلى الليممل}( )‪ ،‬وهذه‬
‫‪1‬‬
‫الغايمة لم تتحقمق فمي حقمه مادام يرى الشممس‪ .‬وأمما إذا‬

‫أفطر بالبلد بعد انتهاء النهار في حقه فأقلعت الطائرة ثم‬
‫رأى الشممس فإنمه يسمتمر مفطراً؛ لن حكممه حكمم البلد‬
‫التي أقلع منها وقد انتهى النهار وهو فيها‪.‬‬
‫() سورة البقرة الية ‪.187‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-221-‬‬
‫باز‬
‫)‬ ‫‪5468‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ما هو وقت الفطار في رمضان أثناء الطيران؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الشخممص بالطائرة فممي نهار رمضان‬
‫وهمو صمائم ويريمد السمتمرار بصميامه إلى الليمل فإنمه ل‬
‫يجوز أن يفطر إل بعد غروب الشمس بالنسبة للركاب‪.‬‬
‫باز‬
‫‪-222-‬‬
‫ترك الصيام‬
‫‪-223-‬‬
‫إذا اجتهد في صيام رمضان ثم ترك الصلة‬

‫بعد رمضان هل له صيام؟‬
‫السؤال الثالث من الفتوى رقم ( )‬
‫‪102‬‬
‫س ‪ :3‬إذا كان النسمان حريصماً على صميام رمضان‬

‫والصملة فمي رمضان فقمط ولكمن يتخلى عمن الصملة‬
‫بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام؟‬
‫‪-224-‬‬
‫ج ‪ :3‬الصلة ركن من أركان السلم‪ ،‬وهي أهم‬
‫الركان بعد الشهادتين وهي من فروض العيان‪ ،‬ومن‬
‫تركها جاحدًا لوجوبها أو تركها تهاونًا وكسلً فقد كفر‪،‬‬
‫أما الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط‬
‫فهذا مخادعةً ل‪ ،‬فبئس القوم الذين ليعرفون ال إل في‬
‫رمضان‪ ،‬فل يصمح لهمم صميام ممع تركهمم الصملة فمي‬
‫غيممر رمضان‪ ،‬بممل هممم كفار بذلك كفراً أكممبر‪ ،‬وإن لم‬
‫يجحدوا وجوب الصمملة فممي أصممح قولي العلماء؛ لقوله‬
‫‪« :‬العهمد الذي بيننما وبينهمم الصملة فممن تركهما فقمد‬
‫كفمر» رواه المام أحممد وأبمو داود والترمذي والنسمائي‬
‫وابمن ماجمه بإسمناد صمحيح عمن بريدة السملمي رضمي‬
‫ال عنمممه‪ ،‬وقوله ‪« :‬رأس الممممر السممملم وعموده‬
‫الصمملة‪ ،‬وذروة سممنامه الجهاد فممي سممبيل ال»‪ ،‬رواه‬
‫المام الترمذي رحممه ال بإسمناد صمحيح عمن معاذ بمن‬
‫جبممل رضممي ال عنممه‪ ،‬وقوله ‪« :‬بيممن الرجممل وبيممن‬
‫الكفممر والشرك ترك الصمملة» رواه المام مسمملم فممي‬
‫صمحيحه عممن جابر ابمن عبدال النصماري رضمي ال‬
‫عنه‪ ،‬والحاديث في هذا المعنى كثيرة‪..‬‬
‫‪-225-‬‬
‫)‬ ‫‪2511‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬تركممت امرأة صمميام ثلثممة أيام مممن رمضان عام‬
‫‪1396‬هممم بل عذر‪ ،‬بممل تهاوناً‪ ،‬فماحكممم ال فممي‬
‫ذلك وماذا يلزمها؟‬
‫‪-226-‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكمر ممن فطرهما ثلثمة أيام‬
‫ممن رمضان تهاوناً ل اسمتحللً لذلك فقمد ارتكبمت إثماً‬
‫عظيمًا وذنباً كممممبيراً بانتهاكهمممما حرمممممة رمضان‪ ،‬فإن‬
‫صميامه ركمن ممن أركان السملم لقوله تعالى‪{ :‬يما أيهما‬
‫الذيمن آمنوا كتمب عليكمم الصميام كمما كتمب على الذيمن‬
‫ممممن قبلكمممم لعلكمممم تتقون} إلى أن قال تعالى‪{ :‬شهمممر‬
‫رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من‬
‫()‬
‫‪1‬‬
‫الهدى والفرقان فمممن شهممد منكممم الشهممر فليصمممه}‬
‫الية‪ ،‬وعليها أن تصوم ثلثة أيام قضاءً عن اليام التي‬
‫أفطرتهما‪ ،‬وإن وقمع منهما جماع فمي نهار يوم ممن اليام‬
‫الثلثممة التممي أفطرتهمما فعليهمما كفارة عممن ذلك اليوم مممع‬
‫قضائه‪ ،‬وإن كان الجماع فممي يوميممن فعليهمما كفارتيممن‬
‫وهكذا‪ ،‬مممع القضاء‪ ،‬والكفارة عتممق رقبممة فإن لم تجممد‬
‫صامت شهرين متتابعين‪ ،‬فإن لم تستطع أطعمت ستين‬
‫مسكيناً لكل مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو أرز‬
‫أ وذرة أو نحمو ذلك ممما تطعممه وعليهما أن تسمتغفر ال‬
‫وتتوب إليممممه وتؤدي الصمممموم الذي فرض ال عليهمممما‬
‫() سورة البقرة‪.185-183 ،‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-227-‬‬
‫والعزم الصادق على أل تفطر في رمضان مرة أخرى‬
‫وعليهمما إطعام مسممكين عممن كممل يوم مممن اليام الثلثممة‬
‫لتأخيرها القضاء إلى مابعد رمضان آخر‪.‬‬
‫باز‬
‫س ‪ :1‬هل يكفر تارك الصوم مادام يصلي ول يصوم‬
‫بدون مرض وبدون أي شيء؟‬
‫ج ‪ :1‬ممن ترك الصموم جحدًا لوجوبمه فهمو كافمر‬
‫ل وتهاوناً فليكفممر لكنممه على‬
‫إجماعًا ومممن تركممه كس م ً‬
‫خطر كبير بتركه ركن من أركان السلم مجمع على‬
‫وجوبمه ويسمتحق العقوبمة والتأديمب ممن ولي الممر بمما‬
‫يردعمه وأمثاله بمل ذهمب بعمض أهمل العلم إلى تكفيره‬
‫وعليه قضاء ماتركه مع التوبة إلى ال سبحانه‪.‬‬
‫‪-228-‬‬
‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدال بن قعود عبدالرزاق عفيفي‬
‫س ‪ :2‬لقممد كتبتممم فممي عدد سممابق أن الذي يصمموم‬
‫وليصمملي ليجوز صممومه‪ ،‬والن العكممس فهممل الذي‬
‫يصمملي وليصمموم تجوز صمملته‪ .‬وهممل الذي ليزكممي‬
‫ويصمملي تجوز صمملته‪ .‬وهممل الذي يحممج وليصمملي‬
‫يجوز حجه؟‬
‫ج ‪ :2‬مممممن ترك صمممموم شهممممر رمضان جحدًا‬
‫لوجوبمممه كفمممر ولتصمممح صممملته‪ ،‬وممممن تركمممه عمداً‬
‫وتساهلً فليكفر في الصح وتصح صلته‪ ،‬ومن ترك‬
‫الزكاة المفروضة جحدًا لوجوبها كفر ولتصح صلته‪،‬‬
‫ل فل يكفر وتصح صلته‪،‬‬ ‫ل وبخ ً‬‫ومن تركها عمدًا تساه ً‬
‫وهكذا الحج من تركه جحدًا لو جوبه مطلقاً كفر أما من‬
‫ل لم يكفر وتصح صلته‪.‬‬ ‫تركه مع الستطاعة تساه ً‬
‫‪-229-‬‬
‫س ‪ :2‬رجمل مسملم ثري يتمتمع بصمحة جيدة‪ .‬ادعمى‬
‫أحمد المثقفيمن للسمف أنمه يجوز له الفطمر فمي رمضان‬
‫ويطعمم عمن كمل يوم عدة مسماكين بحجمة أن ال ليمس‬
‫فمممي حاجمممة إلى صممميامه‪ -‬همممل يجوز له الفطار ممممع‬
‫الطعام؟‬
‫ج ‪ :2‬أسماء ممن أفتمى ذلك الغنمي بالفطار والطعام‬
‫وهممو‪ :‬إممما جاهممل جريممء‪ ،‬وإممما مغرور مفتون‪ ،‬فإنممه‬
‫ليجوز الفطار فمممي نهار رمضان إل لعذر شرعمممي‬
‫كالمرض والسممفر وغيرهممما مممن العذار الشرعيممة‪،‬‬
‫وعلى ممممن أفطمممر القضاء قال تعالى‪{ :‬شهمممر رمضان‬
‫الذي أنزل فيممه القرآن هدى للناس وبينات مممن الهدى‬
‫والفرقان فمممن شهممد منكممم الشهممر فليصمممه ومممن كان‬
‫مريض ًا أو على سممفر فعدة مممن أيام أخممر}( ) وليجوز‬
‫‪1‬‬
‫الطعام عمن الصميام إل للمريمض أوكمبير السمن العاجمز‬

‫عن الصوم الذي قرر الطباء عدم رجاء شفائه‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪-230-‬‬
‫باز‬
‫وجوب الصيام على المكلف‬

‫)‬ ‫‪3325‬‬ ‫السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :3‬فتاة أتاهما الحيمض فمي السمنة الحاديمة عشمر‬
‫مممن عمرهمما فهممل يلزمهمما الصمميام مممع ملحظممة أنهمما‬
‫لتتمتمممع بصمممحة جيدة وفمممي حالة عدم قدرتهممما على‬
‫الصيام ما الذي يترتب عليها؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت لزمهما الصميام‬
‫لن الحيمض ممن علمات بلوغ النسماء إذا جاءهما وهمي‬
‫فمي التاسمعة ممن عمرهما فأكثمر‪ .‬فإذا اسمتطاعت الصميام‬
‫وجمب عليهما أداؤه فمي وقتمه وإذا عجزت أو نالهما منمه‬
‫مشقممة شديدة أفطرت ووجممب عليهمما قضاء ممما أفطرتممه‬
‫من اليام عند القدرة على ذلك‪.‬‬
‫س ‪ :4‬أرجمو إشعاري بسمن التكليمف لكمل ممن الذكور‬
‫والناث‪.‬‬
‫‪-231-‬‬
‫ج ‪ :4‬يتحقمممق التكليمممف بالبلوغ والعقمممل فإذا بلغ‬
‫النسان وهو عاقل ثبت تكليفه بما قدر عليه من أحكام‬
‫للشرع ذكراً كان أو أنثمممى‪ ،‬كمممل فيمممما يخصمممه منهممما‪،‬‬
‫وللبلوغ علمات‪ :‬منهممما الحيمممض أو الحبمممل بالنسمممبة‬
‫للناث‪ ،‬ولو حصممل ذلك دون خمممس عشرة سممنة مممن‬
‫عمرهمممن ومنهممما نزول المنمممي منامًا أو يقظمممة بشهوة‬
‫بالنسمبة للذكور والناث‪ ،‬ولو كان ذلك منهمم قبمل خممس‬
‫عشرة سمنة‪ ،‬ومنهما أن يبلغ النسمان خممس عشرة سمنة‬
‫سمواءً كان ذكراً أم أنثمى‪ ،‬وممن ذلك إنبات شعمر العانمة‬
‫الخشن‪) (.‬‬
‫‪1‬‬

‫باز‬
‫س‪ :‬فتاة بلغ عمرهمممما أثنتممممى عشرة أو ثلث عشرة‬
‫سممنة ومممر عليهمما شهممر رمضان المبارك ولم تصمممه‬
‫() نشسر فتوى عسن علمات البلوغ فسي كتاب الصسلة‪ ،‬ولكسن‬ ‫‪1‬‬
‫هذه عامة في جميع الحكام‪.‬‬

‫‪-232-‬‬
‫فهممل عليهمما شيممء أو على أهلهمما وهممل تصمموم وإذا‬
‫ماصامت فهل عليها شيء؟‬
‫ج‪ :‬المرأة تكون مكلفمممة بشروط وهمممي السممملم‬
‫والعقمممل والبلوغ‪ ،‬ويحصمممل البلوغ‪ :‬بالحيمممض وإنزال‬
‫المني بشهوة‪ ،‬وبالحتلم إذا رأت المني‪ ،‬أو نبات شعر‬
‫خشن حول القبل‪ ،‬أوبلوغ خمسة عشر عاماً‪ .‬فهذه الفتاة‬
‫إذا كانممت قممد توفرت فيهمما شروط التكليممف فالصمميام‬
‫واجمب عليهما ويجمب عليهما قضاء ماتركتمه ممن الصميام‬
‫فمي وقمت تكليفهما‪ ،‬وإذا اختمل شرط ممن الشروط فليسمت‬
‫بمكلفة ول شيء عليها‪.‬‬
‫باز‬
‫س ‪ :4‬متمى يجمب أن يصموم الطفمل ومما حمد السمن‬
‫الذي يجب عليه الصيام؟‬
‫‪-233-‬‬
‫ج ‪ :4‬يؤممممر الصمممبي بالصممملة إذا بلغ سمممبعاً‬
‫ويضرب عليهمممما إذا بلغ عشراً وتجممممب عليممممه إذا بلغ‬
‫والبلوغ يحصمممل‪ :‬بإنزال المنمممي عمممن شهوة‪ ،‬وبإنبات‬
‫الشعمر الخشمن حول القبمل‪ ،‬وبالحتلم إذا أنزل المنمي‪،‬‬
‫أو بلوغ خمس عشرة سنة‪ .‬والنثى مثله في ذلك وتزيد‬
‫أمراً رابعًا وهو الحيض‪.‬‬
‫‪-234-‬‬
‫والصممل فممي ذلك مارواه المام أحمممد وأبوداود‬
‫عممن عمرو ابممن شعيممب عممن أبيممه عممن جده قال‪( :‬قال‬
‫رسممممول ال ‪« :‬مروا أبناءكممممم بالصمممملة لسممممبع‪،‬‬
‫واضربوهممم عليهمما لعشممر سممنين‪ ،‬وفرقوا بينهممم فممي‬
‫المضاجممع»)( ) وماروتممه عائشممة رضممي ال عنهمما عممن‬
‫‪1‬‬
‫النممبي أنممه قال‪« :‬رفممع القلم عممن ثلثممة‪ :‬عممن النائم‬

‫حتمممى يسمممتيقظ‪ ،‬وعمممن الصمممبي حتمممى يحتلم‪ ،‬وعمممن‬
‫المجنون حتمى يعقمل»( ) رواه المام أحممد وأخرج مثله‬
‫‪2‬‬
‫مممن روايممة علي رضممي ال عنممه(‪ )2‬وأخرجممه أبوداود‬

‫والترمذي وقال‪ :‬حديث حسن‪.‬‬
‫() أخرجسسسسه أحمسسسسد ‪ ،2/180،187‬وأبوداود ‪،1/334‬‬ ‫‪1‬‬
‫برقسسم (‪ )495‬والدار قطنسسي ‪ ،231-1/230‬وابسسن أبسسي‬

‫شيبة ‪ ،1/347‬والحاكم ‪ ،1/197‬والبيهقي ‪2/229،3‬‬
‫‪.،84‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،101،101،144-6/100‬وأبوداود‬ ‫‪2‬‬
‫‪ ،4/558‬برقسسم (‪ )4398‬والنسسسائي ‪ 6/156‬برقسسم (‬

‫‪ )3432‬وابسن ماجسه ‪ 1/658‬برقسم (‪ )2041‬والدارمسي‬
‫‪ ،2/171‬وابسن حبان ‪ ،1/355‬برقسم (‪ ،)142‬والحاكسم‬
‫‪ ،2/59‬وابن الجارود (غوث المكدود‪ 1/149 )...‬برقم (‬
‫‪.)148‬‬
‫‪-235-‬‬
‫باز‬
‫أماروايسة علي رضسي الله عنسه فأخرجهسا أحمسد‬

‫‪ ،155،158-1/116،118،154‬وأبوداود ‪-4/558‬‬
‫‪ 560‬برقسسسسم ( ‪ )4403-4399،4401‬والترمذي‬
‫‪ 4/32‬برقسسم ( ‪ )1423‬وابسسن ماجسسه ‪ 1/659‬برقسسم (‬
‫‪ )2042‬والحاكم ‪ ،1/252،2/59‬وابن حبان ‪1/356‬‬
‫برقسسسم (‪ )143‬والبيهقسسسي ‪-7/359،8/264 ،6/57‬‬
‫‪.265،265‬‬
‫‪-236-‬‬
‫يييييييييييييييييي‬
‫الحائض‬
‫‪- 237 -‬‬

‫(‪)1‬‬
‫السؤال الرابع من الفتوى رقم ( )‬
‫‪278‬‬
‫س ‪ :4‬امرأة ترضمع وانقطمع عنهما الدم فمي الشهمر‬

‫الثلثمممة الولى بعمممد الولدة‪ ،‬ثمممم أتاهممما نوع ممممن الدم‬
‫البسمميط أثناء الليممل‪ ،‬وتوقممف فممي النهار فصممامت مدة‬
‫يوميممن‪ ،‬ثممم عاودهمما الدم مرة أخرى‪ ،‬وأصممبحت فممي‬
‫عادتهما الشهريمة‪ ،‬فهمل يصمح صميامها هذيمن اليوميمن‬
‫الذين نزل الدم أثناء الليل السابق لكل منهما؟‬
‫ج ‪ :4‬إذا كان الممر كمما ذكرتمه ممن أن الدم إنمما‬
‫نزل عليهمما أثناء الليممل فقممط فصمميامها هذيممن اليوميممن‬
‫صممحيح‪ ،‬ول أثممر لنزول الدم فممي ليلة كممل مممن هذيممن‬
‫اليوميممن‪ ،‬ول لمعاودة الدم لهمما فممي صممحة صمموم هذيممن‬
‫اليومين‪.‬‬
‫إبراهيم بن محمد آل الشيخ‬ ‫عبدالرزاق عفيفي‬ ‫عبدال بن منيع‬
‫س ‪ :5‬همل يجوز للمرأة اسمتعمال دواء لمنمع الحيمض‬
‫() نشسسسر هذا السسسسؤال فسسسي باب الحيسسسض ج ‪ 5‬ص ‪-392‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،393‬وأعيد نشره هنا للتذكير به في حكم الصيام‪.‬‬

‫‪- 238 -‬‬
‫في رمضان أو ل؟‬
‫ج ‪ :5‬يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان‬
‫لمنمع الحيمض إذا قرر أهمل الخمبرة المناء مممن الدكاترة‬
‫وممن فمي حكمهمم أن ذلك ليضرهما‪ ،‬وليؤثمر على جهاز‬
‫حملهما‪ ،‬وخيمر لهما أن تكمف عمن ذلك‪ ،‬وقمد جعمل ال لهما‬
‫رخصممة فممي الفطممر إذا جاءهمما الحيممض فممي رمضان‪،‬‬
‫وشرع لهما قضاء اليام التمي أفطرتهما ورضمي لهما بذلك‬
‫دينا‪.‬‬
‫عبدال بن منيععبدال بن غديان عبدالرزاق عفيفيعبدالعزيز بن عبدال بن باز‬
‫)‬ ‫‪1790‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬امرأة كممبيرة تبلغ مممن العمممر سممتين سممنة‪ ،‬وكانممت‬
‫جاهلة أحكام الحيمممض سمممنين عديدة مدة حيضهممما‪ ،‬لم‬
‫تقممض صمموم رمضان ظناً منهمما أنممه ليقضممى حسممبما‬
‫سمعت من أفواه العامة‪.‬‬
‫‪- 239 -‬‬

‫ج‪ :‬عليها التوبة إلى ال من ذلك لنها لم تسأل أهل‬
‫العلم وعليهممما ممممع ذلك القضاء فتقضمممي ماتركتمممه ممممن‬
‫الصميام حسمب غلبمة ظنهما فمي عدد اليام وتكفمر عمن كمل‬
‫يوم تركته بإطعام مسكين نصف صاع من بر أو تمر أو‬
‫أرز أو نحممو ذلك مممن قوت البلد إذا اسممتطاعت الطعام‬
‫فإن كانمت لتسممتطيع الطعام سممقط عنهمما وكفاهمما قضاء‬
‫الصوم‪.‬‬
‫س‪ :‬انقطعمت عنمي العادة وممن ثمم عادت إلي بعمد عشمر‬
‫أيام فقممط‪ ،‬واسممتمرت أربعممة أيام حتممى تناولت علجاً‬
‫توقفممممممممت بعده وذلك فممممممممي رمضان هذه السممممممممنة‬
‫‪1400‬هممم‪ ،‬ولكننممي خلل الربعممة أيام اسممتمريت‬
‫على صميامي‪ ،‬وأصملي جمعاً على طهارة‪ .‬فهمل أقضمي‬
‫تلك الربعة اليام‪ ،‬أم يكفي صيامي لهمن السمابق ولون‬
‫الدم خلل الربعمة اليام لونمه أسمود؟ أفتونما جزاكمم ال‬
‫‪- 240 -‬‬

‫خيراً‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬عليممك أن تصممومي اليام الربعممة؛ لن‬
‫الصميام الذي وقمع منمك حالة وجود الدم غيمر صمحيح لمما‬
‫ذكرتيمه فمي السمؤال ممن أن لون الدم خلل اليام الربعمة‬
‫أسود‪ ،‬وهذا يدل على أنه دم حيض‪.‬‬
‫س ‪ :2‬إنممه يوجممد بعممض النسمماء كممن يفطمممرن فممي‬
‫رمضان لعممذر شرعمي همو الحيمض‪ ،‬ول يقممن بقضاء‬
‫تلك اليام التممي أفطرنهمما‪ ،‬وذلك لعدم معرفتهممن بأنهمما‬
‫لزمة القضاء والبعض الخر للتهاون الناجم عن ذلك‪،‬‬
‫ومنهمممن امرأة لتعرف أن القضاء واجمممب لعدم انتشار‬
‫المدارس والوعمي سمابقا‪ ،‬وحيمث أن عمرهما الن فوق‬
‫خمسة وأربعين سنة وقد انقطعت عنها العادة من مدة‬
‫لتقمل عمن أربمع سمنوات والن همي راغبمة فمي الجواب‪،‬‬
‫وحيمث أنهما ألحمت علي أن اسمأل لهما عمن تلك القضيمة‬
‫فأرجممو أن أجممد الجواب وماذا تعمممل؟ لسمميما أنهمما قممد‬
‫‪- 241 -‬‬
‫تجاوزت الخمسة والربعين سنة‪.‬‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان الواقع كما ذكر فعليها التوبة إلى ال‬
‫سمممبحانه وتعالى لتفريطهممما وعدم سمممؤالها أهمممل العلم ‪،‬‬
‫وعليهممما أن تصممموم أياماً بعدد أيام حيضهممما فمممي شهور‬
‫رمضان فمي السمنوات التمي مضمت ممن يوم بلوغهما‪ ،‬فإن‬
‫لم تعلمهمما بالتحديممد صممامت حتممى يغلب على ظنهمما أنهمما‬
‫قضمت اليام التمي حاضمت فيهما فمي أشهمر الرمضانات‬
‫الماضيمة‪ ،‬وعليهما أن تطعمم عمن كمل يوم مسمكيناً نصمف‬
‫صماع ممن قوت البلد ممن تممر أو غيره‪ ،‬يصمرف لبعمض‬
‫الفقراء إن اسممتطاعت ذلك‪ ،‬فإن كانممت فقيرة لتسممتطيع‬
‫النفاق سقط عنها‪.‬‬
‫س ‪ :15‬هل يلزم الستنجاء لخروج الريح من الرجل‬
‫والمرأة؟ وإذا نزل مممممن المرأة دم فممممي موعممممد العادة‬
‫بمقدار ثلث نقممط ثممم انقطممع وهممي صممائمة فممما الذي‬
‫‪- 242 -‬‬

‫يترتممب على ذلك؟ وهممل لهمما أن تفطممر أم تسممتمر فممي‬
‫الصوم؟ علماً أن ذلك كان قبل المغرب بقليل؟‬
‫ج ‪ :15‬خروج الريمح ممن الدبر ينقمض الوضوء؛‬
‫سمواءً كان ذلك ممن رجمل أو ممن امرأة‪ ،‬وليسمتنجي ممن‬
‫خرجت منه الريح وإنما عليه الوضوء وهو غسل الوجه‬
‫مع المضمضة والستنشاق‪ ،‬وغسل اليدين مع المرفقين‪،‬‬
‫ومسمح الرأس مع الذنيمن‪ ،‬وغسمل الرجليمن مع الكعبين‪.‬‬
‫وإذا نزل دم فممي موعممد العادة مممن المرأة وهممي صممائمة‬
‫ولو قليلً ثمم انقطمع فإنمه يقطمع الصميام؛ فتفطمر وتقضمي‬
‫فيما بعد‪ ،‬وعليها الغسل‪.‬‬
‫)‬ ‫‪10343‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬صمامت المرأة وعنمد غروب الشممس وقبمل الذان‬
‫بفترة قصيرة جاءها الحيض فهل يبطل صومها؟‬
‫‪- 243 -‬‬

‫ج ‪ :1‬إذا كان الحيممض أتاهمما قبممل الغروب بطممل‬
‫الصيام وتقضيه‪ ،‬وإن كان بعد الغروب فالصيام صحيح‬
‫ولقضاء عليها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪10138‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬زوجتممي قممد وضعممت مولوداً قبممل شهممر رمضان‬
‫المبارك بحوالي سمبعت أيام‪ ،‬وطهرت قبمل دخول شهمر‬
‫رمضان‪ ،‬هل صيامها تام أم يلزمها القضاء؟ علماً أنها‬
‫تقول صامت وهي طاهرة أفيدونا جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان المممر كممما ذكممر وأن صمميام زوجتممك‬
‫شهممر رمضان فممي زمممن الطهممر فإن صمميامها صممحيح‬
‫وليلزمها القضاء‪.‬‬
‫‪- 244 -‬‬

‫س ‪ :2‬إذا جاء المرأة الحيض وبعد ستة أيام لم ينزل‬
‫معهما شيمء‪ ،‬فاغتسملت وصملت وصمامت‪ ،‬وبعمد يوميمن‬
‫جاءهمما دم لمدة يوم ثممم انقطممع ثممم اغتسمملت وصمملت‬
‫وصامت‪ ،‬ثم جاءها دم لمدة يوم واحد مرة أخرى فماذا‬
‫تفعممل؛ هممل صمملتها وصمميامها صممحيح بعممد سمتة اليام‬
‫الولى أي مدة الحيمض؟ وهمل تصملي وتصموم فمي هذه‬
‫اليام التمي ترى الدم فيهما‪ ،‬أم تقضمي الصملة والصميام‬
‫بعد أن يزول الدم؟ وهل يلزمها غسل إذا رأت الدم عنه‬
‫كالغسمل عمن الحيمض أم ل؟ إذا كانمت فمي أيام الحيمض‬
‫بعممممد خمسممممة أيام ولم ينزل منهمممما دم وتركممممت اليوم‬
‫السممادس احتياطاً لخوف نزول دم‪ ،‬وإذا لم تممر تغتسممل‬
‫في اليوم السادس أي الحتياطي فهل يلزمها أن تصلي‬
‫إذا اغتسملت فمي آخمر اليوم السمادس جميمع صملة ذلك‬
‫اليوم؟ أرجو إفادتي‪.‬‬
‫‪- 245 -‬‬

‫ج ‪ :2‬تجلس المرأة عممن الصمملة والصمميام أيام‬
‫حيضهمما‪ ،‬فإذا رأت الطهممر وجممب عليهمما الغسممل وقضاء‬
‫الصيام دون الصلة‪ ،‬فإن رأت صفرة وكدرة بعد الطهر‬
‫فتصموم وتصملي وليضرهما وجوده‪ ،‬ولكمن تتوضمأ بعمد‬
‫دخول الوقممت لكممل صمملة؛ لقول أم عطيممة رضممي ال‬
‫عنها‪( :‬كنا لنعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً)‪.‬‬
‫س ‪ :2‬لدي زوجممممة وفممممي شهممممر رمضان عام‬
‫‪1409‬همممممم‪ .‬أصمممممابتها عادة الحيمممممض وأفطرت‬
‫‪14‬يوماً‪ ،‬وبعد ذلك تمكنت من صيام سبعة أيام وبقي‬
‫عليها سبعة أيام‪ ،‬وهي الن حامل في الشهر السادس‪.‬‬
‫أرجمو إفادتمي همل كفارة الصميام تجزئ عمن ذلك أم ماذا‬
‫أفعل؟ جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫‪- 246 -‬‬

‫ج ‪ :2‬يجمب على زوجتمك قضاء بقيمة اليام التمي‬
‫أفطرتهما ممن رمضان بسمبب الحيمض‪ ،‬وإذا كان تأخيرهما‬
‫القضاء إلى رمضان آخمممر بدون عذر شرعمممي فيجمممب‬
‫عليهما ممع القضاء كفارة عمن كمل يوم تقضيمه‪ ،‬والكفارة‬
‫همي إطعام مسمكين‪ ،‬عمن كمل يوم مقدار نصف صاع ممن‬
‫تمممر أو بر ونحوه مممن قوت البلد‪ ،‬يدفممع لفقراء البلد ولو‬
‫لفقيممر واحممد‪ ،‬أممما إن كان التأخيممر مممن أجممل الحمممل أو‬
‫المرض فل شيء عليها سوى القضاء‪.‬‬
‫س ‪ :2‬لي خالة طهرت فمي رمضان قبمل طلوع الفجمر‬
‫فصممامت ذلك اليوم‪ ،‬ثممم قامممت الظهممر لتصمملي فرأت‬
‫صفرة هل صومها صحيح؟‬
‫‪- 247 -‬‬

‫ج ‪ :2‬إذا كان الطهمر حصمل قبمل طلوع الفجمر ثمم‬
‫صممامت فصمميامها صممحيح ول أثممر للصممفرة بعممد رؤيممة‬
‫الطهممر؛ لقول أم عطيممة رضممي ال عنهمما‪( :‬كنمما لنعممد‬
‫()‬
‫الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا)‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجسسسسه البخاري ‪ ،1/84‬وأبوداود ‪ ،1/215‬برقسسسسم (‬ ‫‪1‬‬
‫‪ )307‬والنسسسسائي ‪ 1/186،187‬برقسسسم (‪ )368‬وابسسسن‬

‫ماجسسسسه ‪ ،1/212‬برقسسسسم (‪ )647‬والدارمسسسسي ‪،1/215‬‬
‫وعبدالرزاق ‪ 1/327‬برقم (‪.)1216‬‬
‫‪- 248 -‬‬

‫صيام الكبير‬
‫‪- 249 -‬‬

‫الفتوى رقم (‪)2772‬‬
‫س‪ :‬أسممأل فضيلتكممم عممن الطعام للعاجممز فممي رمضان‬
‫كالشيممخ العاجممز والمرأة العاجزة مممن كممبر‪ ،‬ثممم المريممض‬
‫الذي ليشفى‪ ،‬ثم الحامل والمرضع التي إذا صامت نشف‬
‫لبنها عن ابنها‪.‬‬
‫‪- 250 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬ممن عجمز عمن صموم رمضان لكمبر سمن‬
‫كالشيممخ الكممبير والمرأة العجوز أو شممق عليممه الصمموم‬
‫مشقة شديدة رخص له في الفطر‪ ،‬ووجب عليه أن يطعم‬
‫عن كل يوم مسكيناً‪ ،‬نصف صاع من بر أو تمر أو أرز‬
‫أو نحو ذلك مما يطعمه أهله‪ ،‬وكذا المريض الذي عجز‬
‫عمن الصموم أو شمق عليمه مشقمة شديدة ول يرجمى برؤه‬
‫لقوله تعالى‪{ :‬ليكلف ال نفسمممم ًا إل وسممممعها}( )‪ ،‬وقوله‬
‫‪1‬‬
‫{وماجعمل عليكمم فمي الديمن ممن حرج }( )‪ ،‬وقوله‪{ :‬وعلى‬

‫‪2‬‬
‫الذيممن يطيقونممه فديممة طعام مسممكين}( ) قال ابممن عباس‬

‫‪3‬‬
‫رضممي ال عنهممما‪( :‬نزلت رخصممة فممي الكممبير والمرأة‬

‫الكمبيرة وهمما ل يطيقان الصميام أن يفطرا ويطعمما عمن‬
‫كل يوم مسكيناً)( ) أهم‪ .‬والمريض الذي يعجز عن الصوم‬
‫‪4‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.184‬‬ ‫‪3‬‬
‫() أخرجسسه البخاري بلفسسظ قريسسب منسسه ‪ ،5/155‬وأبوداود‬ ‫‪4‬‬
‫‪ ،2/738‬برقسسم (‪ )2318‬والدار قطنسسي ‪ 2/205‬ورواه‬

‫بلفسسظ أطول ابسسن جريسسر فسسي التفسسسير ‪ 3/425‬برقسسم (‬
‫‪ 2752،2753‬ط‪ :‬شاكسسسسسسسسر) وابسسسسسسسسن الجارود (غوث‬
‫المكدود‪ ،34-2/33 )...‬برقسسسسسسسم (‪ )381‬والبيهقسسسسسسسي‬
‫‪ ،4/230‬وانظر إرواء الغليل ‪ 25-4/17‬برقم (‪.)912‬‬
‫‪- 251 -‬‬
‫أو يشمق عليمه مشقمة شديدة ول يرجمى برؤه حكممه حكمم‬
‫الشيخ الكبير الذي ليقوى على الصوم‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬أما الحامل التي تخاف ضرراً على نفسها أو‬
‫على حملهما ممن الصموم‪ ،‬والمرضمع التمي تخشمى ضرراً‬
‫على نفسممها أو رضيعهمما مممن الصمموم‪ ،‬فعليهممما فقممط أن‬
‫يقضيما مما أفطرتما فيمه ممن اليام كالمريمض الذي يرجمى‬
‫برؤه إذا أفطر‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2503‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لي والدة طاعنممة فممي السممن وعاجزة عممن صمميام‬
‫شهمر رمضان‪ ،‬وقمد مضمى عليهما ثلث سمنوات وهمي‬
‫على هذه الحال من الكبر والمرض فماذا عليها؟‬
‫‪- 252 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت وجمب عليهما أن تطعمم‬
‫عممن كممل يوم أفطرتممه مممن رمضان فممي السممنوات الثلث‬
‫مسكيناً‪ ،‬تطعمه نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو ذرة‬
‫أو نحو ذلك مما تطعمون أهليكم‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2689‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لي والد بلغ ممن العممر ماينوف على سمبعين عاماً‪،‬‬
‫ومنممذ ثلث سممنوات ابتلي بمرض أرجممو مممن ال أن يكون‬
‫رحمة به وتكفير لذنوبه‪ ،‬حتى أعجزه عن الصيام‪ ،‬إذا صام‬
‫تلف سممممعه وبصمممره ونفسمممه‪ ،‬كان فمممي رمضان إذا كان‬
‫مايستطيع الصوم المفروض‪ ،‬أفتونا فيما يجب‪.‬‬
‫‪- 253 -‬‬

‫ج ‪ :1‬إذا كان حال والدك كما ذكرت لم يجب عليه‬
‫صمميام رمضان ورخممص له فممي الفطممر ووجممب عليممه‬
‫إطعام مسممكين عممن كممل يوم أفطره مممن رمضان نصممف‬
‫صمماع مممن بر أو تمممر أو أرز أو نحممو ذلك مممما يطعمممه‬
‫أهله؛ لقول ال سمممبحانه‪{ :‬فاتقوا ال مممما اسمممتطعتم}( )‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫()‬
‫‪2‬‬
‫وقوله سبحانه {ليكلف ال نفس ًا إل وسعها}‬
‫)‬ ‫‪4811‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنما رجمل طاعمن فمي السمن أبلغ ممن العممر قرابمة‬
‫التسمممعين ومصممماب بمرض الربمممو والضغمممط وكنمممت‬
‫أستطيع الصيام حتى العام الماضي‪ ،‬فقد أجبرني العجز‬
‫على إفطار ستة عشر يوماً‪ ،‬وكنت أنوي قضاءهما عنمد‬
‫شفائي‪ ،‬ولكنمي حتمى الن عاجمز عمن قضائهما وأخشمى‬
‫أن يدخممل شهممر رمضان وأنمما لزلت عاجزاً‪ .‬لذا أرجممو‬
‫إبلغمي بمما يراه الشرع مناسمباً فمي الفديمة لمما مضمى‬
‫() سورة التغابن‪ ،‬الية ‪.16‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 254 -‬‬

‫وماسيأتي؟ و بالنسبة للفدية وهي إطعام المساكين إذا‬
‫كان ذلك لزمما ماهمو القدر فمي إطعام المسمكين الواحمد؟‬
‫وإذا كان الن ليوجمممد فقراء يتقبلون الصمممدقة فهممممل‬
‫يجوز إخراج فلوس بدلً مممن الطعام؟ وممما مقدارهمما إذا‬
‫كانمت صمحيحة؟ وهمل توزع يومياً أم تجممع حتمى نهايمة‬
‫الشهر؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع ماذكمر ممن بلوغمك قرابمة تسمعين‬
‫منمه ووجود مرض الربمو والضغمط معمك فمي هذا السمن‪،‬‬
‫وأنمك أفطرت ممن رمضان الماضمي سمتة عشمر يومًا ول‬
‫زلت عاجزا عن القضاء فإنه ليلزمك القضاء ويرخص‬
‫لك فمي الفطار مادممت على حالك ممن العجمز‪ ،‬وعليمك‬
‫عممن كممل يوم أفطرتممه إطعام مسممكين‪ ،‬ولك أن تخرجهمما‬
‫مجموعمممممة‪ ،‬ولك أن توزعهممممما متفرقمممممة؛ لقوله تعالى‪:‬‬
‫{وماجعممل عليكممم فممي الديممن مممن حرج}( )‪ ،‬ول يجزئك‬
‫‪1‬‬
‫إعطاء النقود بدل ممن الطعام‪ .‬ومقدار مايدفمع عمن كمل‬

‫يوم نصمف صماع ممن بر أو تممر أوشعيمر أو نحوهما ممن‬
‫قوت البلد‪.‬‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 255 -‬‬

‫)‬ ‫‪4814‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنني من مواليد عام ‪1315‬هم ومصاب بقرحة‬
‫فمي المعدة ممن عام ‪1380‬همم وعمري الن حوالي‬
‫‪ 87‬سممنة وكممل سممنة وأنمما أصمموم رمضان كاملً‪،‬‬
‫وأصمموم سممتاً مممن شوال والحمدل‪ ،‬وهذه السممنة عازم‬
‫بأذن ال على صميام رمضان ولكمن فيمما لو لم اسمتطع‬
‫ماهمممو الواجمممب عمله؟ أرجمممو ممممن سمممماحتكم إفتائي‬
‫وجزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقع ما ذكرت من كبر السن فصم ما‬
‫اسمممتطعت ممممن رمضان‪ ،‬وماعجزت عنمممه وأفطرتمممه‬
‫فيجزئك أن تطعمم عمن كمل يوم مسمكيناً ولقضاء عليمك؛‬
‫لقوله سمبحانه وتعالى {فاتقوا ال مما اسمتطعتم}( )‪ ،‬وقوله‬
‫‪1‬‬
‫()‬
‫‪2‬‬
‫جل وعل‪{ :‬وماجعل عليكم في الدين من حرج}‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 256 -‬‬

‫س ‪ :2‬امرأة تبلغ من العمر ‪ 85‬عاماً طاعنة بالسن‬
‫ومريضمة طريحمة الفراش لتسمتطيع القيام حتمى لقضاء‬
‫الحاجممة والسممؤال هممل عليهمما صمملة وصمميام؟ أفيدونمما‬
‫‪- 257 -‬‬

‫ج ‪ :2‬إذا كان حالها كما ذكر وجبت عليها الصلة‬
‫إذا كانممت عاقلة تضبممط أعمال الصمملة‪ ،‬وتؤديهمما حسممب‬
‫طاقتهمممممممممما ولو إيماء‪ ،‬لقوله تعالى‪{ :‬فاتقوا ال ممممممممممما‬
‫اسممممممتطعتم}(‪ ،)1‬وقوله تعالى‪{ :‬ليكلف ال نفسمممممماً إل‬
‫وسعها}( )‪ ،‬ولما ثبت عن النبي أنه قال‪« :‬إذا أمرتكم‬ ‫‪2‬‬
‫بأمممر فأتوا منممه ممما اسممتطعتم»‪ ،‬ولقوله لعمران ابممن‬

‫حصمممين رضمممي ال عنمممه‪« :‬صمممل قائمًا فإن لم تسمممتطع‬
‫فقاعداً‪ ،‬فإن لم تسمتطع فعلى جنمب» رواه البخاري‪ ،‬زاد‬
‫النسائي بإسناد صحيح «فإن لم تستطع فمستلقياً»‪ .‬وإن‬
‫قويممت على الصمميام صممامت‪ ،‬وإن شممق عليهمما الصمميام‬
‫أطعممت عمن كمل يوم مسمكيناً‪ ،‬ولقضاء عليهما‪ ،‬ويجزئهما‬
‫عمممن الطعام إعطاء نصمممف صممماع ممممن بر أو أرز أو‬
‫نحوهمما ممما اعتادوا أكله عمن كمل يوم للمسماكين‪ .‬أمما إن‬
‫كانت لتعقل فلصلة عليها ولصيام‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 258 -‬‬

‫)‬ ‫‪8589‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيمد سمماحتكم أننمي رجمل أبلغ ممن العممر ثمانيمن‬
‫عاماً ومصممماب بمرض فمممي الشريان وفمممي القلب ولم‬
‫أسمتطع صميام شهمر رمضان لعام ‪1404‬همم السمنة‬
‫الماضيمة وقممت بدفمع ثلثمة أكياس ممن البر على ثلث‬
‫عوائل محتاجة لدينا في قريتنا‪ .‬وإجمالي الثلثة أكياس‬
‫(أربعمة وثلثون مداً) وهذه السمنة أيضما ل أعلم همل‬
‫أستطيع صيامه أم أنني ل أستطيع‪ ،‬ال أعلم‪ .‬لذا أرجو‬
‫ممن سمماحتكم إفتائي فمي ماورد ذكره‪ ،‬حيمث أننمي غيمر‬
‫مطمئن إلبعد إفتاء سماحتكم في ذلك؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع مما ذكمر ممن أنمك تبلغ ممن العممر‬
‫ثمانيممممن عامًا ومصمممماب بمرض فممممي الشريان والقلب‬
‫وأفطرت رمضان الماضممي مممن أجممل عدم اسممتطاعتك‬
‫على الصميام فل حرج عليمك فمي الفطار‪ ،‬ويجزئك فمي‬
‫الفديمة إطعام مسمكين واحمد عمن كمل يوم أفطرتمه ومقداره‬
‫نصمف صماع‪ ،‬أي مايقارب كيلو ونصمف ممن أرز أو بر‬
‫أو نحوهما ممايطعم عادة في بلدكم‪.‬‬
‫‪- 259 -‬‬

‫س ‪ :1‬والدتمي تبلغ ممن العممر ممن ‪ 85‬إلى ‪9 0‬‬
‫سمنة وقمد أصميبت بمرض شلل نصمفي أيسمر ممع ضغمط‬
‫بالدم وسممممكري ومرض بالقلب‪ ،‬هذا حسممممب تقريممممر‬
‫الطمبيب ومرت عليهما فترة أكثمر ممن سمنة بعمض منهما‬
‫فممي المسممتشفى وبعممض منهمما فممي البيممت حتممى وافاهمما‬
‫الجمل‪ ،‬علماً بأنهما تفقمد ذاكرتهما أحياناً وتسمأل أسمئلة‬
‫كثيرة ومتكررة وتدعي أشخاصاً موتى من مدة طويلة‪،‬‬
‫مثمل إخوة لهما وأنما لأعرف هذا همل همو بسبب المرض‬
‫أم من الشيخوخة‪ ،‬النقطة التي أرجو توضيحها هي أنه‬
‫مرّ على والدتممممممممممي شهممممممممممر رمضان المبارك عام‬
‫‪1409‬همم وهمي فمي حالتهما التمي وصمفت لكمم‪ .‬همل‬
‫يجمب الصميام عنهما‪ ،‬وإذا كان يجمب الصميام همل يصموم‬
‫واحمد ممن أولدهما أم كلهمم‪ ،‬أم ممن يجمب منهمم‪ ،‬أم لكمل‬
‫واحمد جزء؟ وهمل تجمب الصمدقة عنهما وإذا كانمت تجمب‬
‫الصمدقة عنهما ماهمو الفضمل؛ ممن مالهما الخاص أم ممن‬
‫أموال أولدهمممما؟ علماً بأن لهمممما عدة أولد مممممن ذكور‬
‫‪- 260 -‬‬

‫وإناث‪ ،‬وإذا كانممت تجممب الصممدقة عنهمما ماهممو مقدار‬
‫الصمدقة عمن كمل يوم ممن أيام رمضان‪ ،‬وماهمو نوعهما‬
‫وكيف طريقة إنفاقها؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الممر كمما ذكمر السمائل فليمس عليهما‬
‫شيمء لختلل عقلهما‪ ،‬وبذلك يعلم أنمه ليمس عليكمم صموم‬
‫عنها ولفدية‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13049‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬يوجممد لي زوجممة تبلغ مممن العمممر خمسماً وثمانيممن‬
‫عاماً تقريباً وهممي امرأة مسمملمة ومممن أهممل الخيممر إن‬
‫شاء ال أصمابها فمي آخمر عمرهما مرض السمكر وصَملَتْ‬
‫ممن الضعمف إلى حمد ماترقمد بالمسمتشفى بعمض اليام‬
‫وهممي فممي غيبوبممة وأحياناً فممي البيممت‪ ،‬وهممي لتحسممن‬
‫الكلم ولتعرف ماتنطمق بمه أحياناً ولتسمتطيع المشمي‬
‫إل إذا كان لهمممما مممممن يسمممماندها أو يرفعهمممما أولدهمممما‬
‫والمشكلة أنهما لم تصمل منمذ مدة لتقمل عمن سمنتين‪ ،‬أمما‬
‫بالنسمبة للصميام فنحمن نفدي عنهما وحيمث أنهما لتعرف‬
‫‪- 261 -‬‬
‫أوقات الصمممممملة ولتدري ماذا تقول فممممممي الصمممممملة‬
‫والختلف فممي كلمهمما أكثممر مممن الصممواب نأمممل مممن‬
‫سمماحتكم الجابمة نحمو هذه المشكلة‪ ،‬وهمل تجمب عليهما‬
‫الصملة وفمي اختلف العقمل‪ ،‬وهمل يلزمنما الفديمة عمن‬
‫الصموم عنهما فمي رمضان‪ ،‬وماذا يجمب علينما أن نعمله‬
‫فيمما يجمب عليهما ممن حقوق نحمو دينهما هذه رسمالتي‪،‬‬
‫وأرجمممو ممممن ال العلي العظيمممم أن يمتعكمممم بالصمممحة‬
‫والعافية‪ ،‬والسلم عليكم ورحمة ال وبركاته‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر فليسمت بمكلفمة وليمس‬
‫عليها صيام ولصلة‪.‬‬
‫‪- 262 -‬‬

‫صيام المريض‬
‫‪- 217 -‬‬

‫)‬ ‫‪11502‬‬ ‫الفتوى رقم (‬

‫س‪ :‬والدي يبلغ ممن العممر حوالي سمبعين أو الثمانيمن‪،‬‬
‫وهمو مصماب بعدة أمراض‪ ،‬وهمي ‪ -1‬ربمو شعمبي فمي‬
‫الرئة‪ - 2 .‬سمكر فمي الدم‪ - 3 .‬التهاب فمي العصماب‬
‫ومفاصممل العمود الفقري‪ -4 .‬مقعممد فممي الفراش ول‬
‫يستطيع القيام من الفراش منذ ثلث سنوات‪.‬‬
‫وأسألكم عن التي‪:‬‬
‫‪ - 1‬إنممه إذا صممام وجاء نصممف النهار لم يسممتطع‬
‫مواصمملة الصمميام‪ ،‬فيفطممر ولم يسممتطع فماذا يعمممل فممي‬
‫صيام رمضان؟‬
‫‪ - 2‬ل يقدر أن يؤدي الوضوء على الوجه المطلوب‪،‬‬
‫حيمممث ل يقدر أن يجلس أو يقوم واقفاً فماذا يفعمممل إذا‬
‫أراد الصلة؟‬
‫‪ - 3‬قممد ل تخلو ملبسممه مممن بعممض النجاسممة مثممل‬
‫قطرات البول أو بقايما براز حيمث أنمه فمي بعمض الحيان‬
‫يخرج منه بول أو براز بدون أن يشعر بذلك‪.‬‬
‫آمل الرد على أسئلتي‪.‬‬
‫‪- 218 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬إذا كان والدك ل يسممتطيع الصمميام لكممبره‬
‫أو لمرض ل يرجى برؤه فإنه يفطر ويطعم عن كل يوم‬
‫مسمكيناً نصف صاع ممن بر أو تممر أو أرز ونحوهما ممن‬
‫قوت البلد‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬إذا كان والدك ل يقدر على الوضوء بنفسمممه‬
‫أو بمن يعينه فإنه يتيمم بتراب طاهر‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬إذا كان البول ل يسممتمسك مممع والدك أو كان‬
‫ل يسمتطيع أن يغيمر ملبسمه النجسمة فإنمه يصملي حسمب‬
‫الستطاعة‪ ،‬ويعفى عما أصابه من النجاسة‪ ،‬ويتيمم لكل‬
‫صلة‪ ،‬أما إن استطاع غسل النجاسة بنفسه أو بغيره من‬
‫ثوبه أو إبداله بثوب طاهر وقت الصلة فإنه يلزمه ذلك؛‬
‫لقول ال عز وجل‪{ :‬فاتقوا ال ما استطعتم}‪.‬‬
‫س ‪ :5‬إذا أدخلت المرأة أصممبعها للسممتنجاء فممي‬
‫الفرج‪ ،‬أو لدخال مرهممم أو قرص لعلج أو بعممد كشممف‬
‫‪- 219 -‬‬
‫أمراض النسمماء حيممث تدخممل الطبيبممة يدهمما أو جهاز‬
‫الكشف‪ ،‬هل يجب على المرأة الغسل؟ وإن كان هذا في‬
‫نهار رمضان هل تفطر ويجب عليها القضاء؟‬
‫ج ‪ :5‬إذا حصل ما ذكر فل يجب غسل جنابة ول‬
‫يفسد به الصوم ‪.‬‬
‫س ‪ :1‬فيمه مريمض بمرض السمل ويشمق عليمه الصموم‬
‫في رمضان وقد أفطر رمضان الماضي هل عليه إطعام‬
‫أولً؟ علماً بأنمممه ليرجمممى برؤه وهمممو ليعالج إل مدة‬
‫يسميرة كشهمر ينزل ممن مسمكنه بالباديمة إلى البلد وممن‬
‫ثم يضيق في البلد ويخرج‪.‬‬
‫‪- 220 -‬‬

‫ج ‪ :1‬إذا كان هذا المريمض ليقوى على صميام‬
‫رمضان وكان ليرجمى برؤه سمقط عنمه الصميام‪ ،‬ووجمب‬
‫عليه أن يطعم عن كل يوم أفطره مسكيناً‪ ،‬يعطيه نصف‬
‫صماع ممن بر أو تممر أو أرز أونحمو ذلك ممما اعتاد أهله‬
‫أن يأكلوه من الطعام‪ ،‬مع القدرة على ذلك كالشيخ الكبير‬
‫والعجوز الكبيرة اللذين يشق عليهما الصوم‪.‬‬
‫الفتوى رقم (‪)3288‬‬
‫س‪ :‬أفيممد فضيلتكممم بأننممي رجممل مصمماب بمرض الربممو‬
‫الشعمبي ممن عام ‪1382‬همم‪ .‬وقمد اشتمد هذا المرض‬
‫تدريجيما حتمى أرغمنمي على تناول بخاخ الربمو بعمد كمل‬
‫نصف ساعة في بعض الحيان وبعض الحيان بعد كل‬
‫سماعة أو سماعتين حسمب اعتدال الجمو وتأثيره وكذلك‬
‫حبوب مهديممة متنوعممة فممي اليوم مرة ومرتيممن وثلث‬
‫مرات مجاريما حسماسية الربمو المسمتمرة‪ .‬وقمد حصملت‬
‫علي عدة تقاريممر طبيممة كلهمما تشيممر إلى حدة وضرارة‬
‫‪- 221 -‬‬

‫هذا المرض‪ .‬ولكنهما فمي الحقيقمة تنطمق بمما أحمس بمه‬
‫وأعانيمممه بالضبمممط‪ .‬لهذا أسمممأل فضيلتكمممم عمممن جواز‬
‫الفطار فمي رمضان ومايترتمب عليمه مادام أننمي مفطمر‬
‫ول أستطيع الصيام وفقكم ال‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت فل حرج عليمك فمي‬
‫الفطار في رمضان‪ ،‬وتبقى اليام التي أفطرتها ديناً في‬
‫ذمتمممك تقضيهممما إذا شفيمممت وقدرت على القضاء؛ لقوله‬
‫سمبحانه وتعالى‪{ :‬وممن كان مريضما أو على سمفر فعدة‬
‫ممن أيام أخمر}( )‪ ،‬وإن اسمتمر معمك المرض وقرر طمبيب‬
‫‪1‬‬
‫مختمص بغلبمة ظنمه على عدم البرء فعليمك أن تطعمم عمن‬

‫كل يوم أفطرته مسكيناً فقط‪ ،‬نصف صاع بر أو أرز أو‬
‫‪‬نحو ذلك مماهو من قوت البلد‪ ،‬ول قضاء عليك؛ لقوله‬
‫سممبحانه‪{ :‬ليكلف ال نفسم ًا إل وسممعها}( )‪ ،‬وقوله {وممما‬
‫‪2‬‬
‫جعل عليكم في الدين من حرج}( ) ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪- 222 -‬‬

‫)‬ ‫‪4958‬‬ ‫فتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيد فضيلتكم بأنني مريض منذ ‪13‬عاما بالربو‬
‫والحساسية الحادة وهذا العام سافرت إلى لندن لجراء‬
‫فحوصممممات عامممممة حيممممث أن هذا المرض سممممبب لي‬
‫مضاعفات حماكمم ال‪ .‬وقمد قرر لي الطمبيب علج لمدة‬
‫ثلثمة أشهمر بانتظام كمل يوم ثلث مرات وأن هذه المدة‬
‫المحددة توافمممق شهمممر رمضان المبارك‪ .‬أرجمممو ممممن‬
‫فضيلتكمم التكرم بالفادة عمن كيفيمة تناولي للعلج حيمث‬
‫أن حالتمممي تسمممتدعي العلج لن مرضمممي بالرئة وكمممل‬
‫شهر رمضان من كل سنة يحصل عندي تعب شديد من‬
‫الصميام‪ .‬هذا وأرجمو ممن فضيلتكمم اليضاح عمما يسممح‬
‫بمه الشرع الحنيمف حفمظ ال فضيلتكمم ووفقكمم ال لزود‬
‫العمل الصالح‪.‬‬
‫‪- 223 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقممممع مممممن حالك ماذكرت فلحرج‬
‫عليمك اسمتعمال الدويمة حسمب الحاجمة إليهما ولو نهاراً؛‬
‫تخفيفًا لشدة المرض‪ ،‬عنمك ورجاء الشفاء ممن ال‪ .‬ثمم إن‬
‫كان العلج شماً للدواء بالنممف أو إبرًا فممي العضممل أو‬
‫ل للتنفمممس‬
‫الوريمممد؛ تخفيفًا للزممممة الصمممدرية‪ ،‬وتسمممهي ً‬
‫فصومك صحيح ول قضاء عليك وإن كان العلج تناول‬
‫لحبوب أو شرباً لسمموائل فعليممك قضاء صمموم تلك اليام‬
‫التممي تناولت فيهمما ذلك نهاراً بعممد شفائك وقدرتممك على‬
‫الصمممميام‪ ،‬وإن قدر ال أن يسممممتمر بممممك المرض وكان‬
‫العلج شربًا أو تناول حبوب ولم تقدر على القضاء‬
‫فأطعمم عمن كمل يوم أفطرتمه مسمكينًا أعطمه نصمف صماع‬
‫عممن كممل يوم مممن بر أو تمممر أو أرز أو نحممو ذلك مممما‬
‫تأكلون منه عادة وال الشافي‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4637‬‬ ‫فتوى رقم (‬
‫إننمممي امرأة أصمممبت بمرض منمممذ خمسمممة عشمممر عاماً‬
‫‪- 224 -‬‬
‫والمرض مسمتمر معمي حتمى الوقمت الحاضمر وهمو العام‬
‫الحالي عام ‪1402‬همم وقمد أخمذ المرض إلى السمنة‬
‫الماضية ‪1401‬هم ثم أشتد علي فدخلت المستشفى‬
‫وعممل لي علج لمدة ثلث شهور وأنما فمي المسمتشفى‬
‫ثم خرجت من المستشفى وكتب لي الطبيب علجاً لمدة‬
‫عام كامل فآخذ العلج‪ ،‬والمرض هو التهاب رئوي مع‬
‫نزيمف دم ممن الفمم فدخمل شهمر رمضان العام الماضمي‬
‫فصمت منه ثمانية أيام والثمانية أيام يخرج مني نزيف‬
‫بلغممم مممع دم مممع فمممي إذا تركممت العلج وطلب منممي‬
‫الطبيب أن ل أوقف العلج ولكن شهر رمضان الحالي‬
‫قرب وأنما ماصممت رمضان العام الماضمي وإذا صممت‬
‫رجممع النزيممف لننممي سمموف أوقممف العلج إذا صمممت‬
‫ولزم اسممتمر على العلج يومياً ويخرج دم بلغممم أوقاتاً‬
‫وأوقاتاً يخرج بلغمم بدون دم أرجمو ممن سمماحتكم النظمر‬
‫في وضعي هذا وإفادتي عن صيام الشهر الماضي ماذا‬
‫أفعمل بد ًل عنمه وعمن اليام التمي صممتها همل همي جائزة‬
‫أم ل؟ أرجو إفادتي جزاكم ال خير الجزاء‪.‬‬
‫‪- 225 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع ممن حالك ماذكرت ممن المرض‬
‫رخمص لك فمي الفطمر فمي رمضان إلى أن يتمم لك الشفاء‬
‫وتقدريمممن على الصمميام واليام التممي قمممد صمممتها ممممن‬
‫رمضان السممابق صممحيحة وليممس عليممك قضاؤهمما‪ .‬أممما‬
‫اليام التممي أفطرتهمما فممي مرضممك فعليممك قضاؤهمما‪ .‬أممما‬
‫اليام التممي أفطرتهمما فممي مرضممك فعليممك قضاؤهمما بعممد‬
‫الشفاء والقدرة على الصميام‪ ،‬فإن اسمتمر بمك العجمز عمن‬
‫الصمميام على وجممه ليرجممى برؤه فعليممك إطعام مسممكين‬
‫عن كل يوم أفطرتيه‪ ،‬وهو نصف صاع عن كل يوم من‬
‫قوت البلد‪ ،‬وهمممو كيلو ونصمممف تقريباً ويسمممقط عنمممك‬
‫القضاء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1381‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مرضمممممت بمرض الكلى وأجريمممممت لي عمليتان‬
‫ونصممحني الطباء أن أشرب الماء ليلً ونهاراً وبممما‬
‫ليقممل عممن لتريممن ونصممف يومياً‪ ،‬كممما أخممبروني أن‬
‫‪- 226 -‬‬
‫الصيام والكف عن شرب الماء ثلث ساعات متتالية‬
‫يعرضنمي للخطمر‪ ،‬همل أعممل بكلمهمم أو أتوكمل على‬
‫ال وأصمموم مممع أنهممم يؤكدون بأن عندي اسممتعداداً‬
‫لتخلق الحصمممى أو ماذا أفعمممل؟ وإذا لم أصمممم فممممما‬
‫الكفارة التي علي دفعها؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان المممممممر كممممممما ذكرت‪ ،‬وكان هؤلء‬
‫الطباء حذاقاً بالطممب فالمشروع لك أن تفطممر؛ محافظةً‬
‫على صممحتك ودفعاً للضرر عممن نفسممك‪ ،‬ثممم إن عوفيممت‬
‫وقويممممت على القضاء دون حرج وجممممب القضاء‪ ،‬وإن‬
‫اسمتمر بمك مما أصمابك ممن المرض أو السمتعداد لتخلق‬
‫الحصممى عنممد عدم تتابممع شرب الماء وقرر الطباء أن‬
‫ذلك ليرجممى برؤه وجمب عليممك أن تطعممم عممن كممل يوم‬
‫أفطرته مسكيناً‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2924‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إننمي أصمبت بمرض فمي الكلى وقمد تمبرع لي أحمد‬
‫‪- 227 -‬‬

‫البناء بكليممة واحدة‪ ،‬وإنممه قممد مممر علي شهممر رمضان‬
‫وقمد نهانمي الطمبيب المشرف على العمليمة عمن الصميام‪،‬‬
‫ونفمس العمليمة لتزال حديثمة العهمد ويقول الطمبيب إنمه‬
‫خطممر علي إذا أنمما صمممت بشأن تكون المويممة والماء‬
‫البارد باسممتمرار بسممبب أن هذه الكليممة زرعممت جديدة‪.‬‬
‫لذا أرجمو ممن ال ثمم ممن سمماحتكم إفادتمي بماذا أعممل‬
‫في الصيام الذي فاتني‪ ،‬وهل يلزمني القضاء أو الصدقة؟‬
‫لسمميما أننممي ل أسممتطيع الصمميام وأنمما فممي هذه‪ .‬الحالة‬
‫حفظكم ال ورعاكم‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمممع كمممما ذكرت شرع لك الفطمممر‬
‫مادام الصميام يضرك أو يكون عليمك فيمه حرج‪ ،‬وعليمك‬
‫قضاء مافاتمك ممن صميام شهمر رمضان حينمما تقدر على‬
‫الصميام ولو بعمد سمنة أو‪‬سمنوات‪ ،‬فإن اسمتمر بمك العجمز‬
‫عمن الصميام ولم ترج القدرة عليمه مسمتقبلً وجمب عليمك‬
‫أن تطعممم عممن كممل يوم أفطرتممه مممن رمضان واحممد أو‬
‫رمضانات مسمكيناً‪ ،‬تعطيمه نصمف صماع ممن بر أو أرز‬
‫أو‪‬نحوه مما تطعمه أهلك‪ ،‬وبذلك يسقط عنك القضاء‪.‬‬
‫‪- 228 -‬‬
‫)‬ ‫‪5085‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنمما مواطممن كويتممي أبلغ مممن العمممر ‪27‬سممنة‬
‫وأصمابني مرض ممن ال عمز وجمل فمي الكلى ومرضمت‬
‫مدة سمنتين وصمرت أغسمل الكلى على مكينمة وقال لي‬
‫الدكاترة لزم تشوف لك أحمممد ممممن إخوتمممك يتمممبرع لك‬
‫بإحدى كليتيممه وتممبرع أحممد إخوتممي يصممغرني بسممنتين‬
‫ويبلغ مممن العمممر ‪25‬سممنة وسمموينا عمليممة نجحممت‬
‫العمليممة بفضممل ال تعالى ومنعوا عنممي الصمموم لحيممن‬
‫لزم كممل سمماعة أشرب كوب ماء‪ ،‬وممنوع أخوي مممن‬
‫الصمموم وقالوا إذا حاولت تصمموم تهدد حياتممك بالخطممر‬
‫علماً أنممي عانيممت مممن المرض الذي لم يشعممر بممه أي‬
‫إنسممان إل مممن صممار عليممه فهممل أصمموم أم ل‪ .‬وأخوي‬
‫صممممام رمضان الذي فات وتأثممممر تأثيراً واضحاً وقلت‪:‬‬
‫لتصوم‪ ،‬ورفض وصام‪ ،‬علماً أن عمليتنا مضى عليها‬
‫سمنتان‪ ،‬فأرجمو الجابمة المسمتعجلة‪ ،‬وبعده إذا امتنعمت‬
‫عممن الصمموم فكيممف أفعممل‪ ،‬وكممم أدفممع على اليوم أو ‪‬‬
‫الشهمر؟ وال يحفظكمم ويوفقكمم لمما فيمه خيمر السملم‬
‫والمسلمين‪.‬‬
‫‪- 229 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقع ماذكر جاز لكل منكما أن يفطر‬
‫فمممي رمضان ماداممممت حاله كذلك؛ لقوله تعالى‪{ :‬وممممن‬
‫كان مريض ًا أو على سممممفر فعدة مممممن أيام أخممممر} فإن‬
‫استطاع فيما بعد القضاء وجب عليه أن يقضي ما أفطره‬
‫فإن لم يستطع أطعم عن كل يوم أفطره مسكيناً نسأل ال‬
‫أن يشفيكما إنه سميع مجيب‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5750‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لدي امرأة عممممل لهممما عمليمممة قبمممل دخول شهمممر‬
‫رمضان ولم يكتمممب ال أنهممما تصمممومه قبمممل العمليمممة‬
‫والعملية كمايلي‪ :‬استئصال إحدى الكلى نهائياً وإخراج‬
‫حصوة من الكلية الثانية توصية الطباء بعدم صيامها‬
‫طيلة الحياة‪ .‬أفدنمما جزاك ال خيراً ماحكممم الكفارة فممي‬
‫ذلك‪ ،‬وكيممف أطعممم سممتين مسممكيناً فممي حالة مايكون‬
‫الجواب هكذا‪ ،‬وهممممل يجممممب الكفارة فممممي ذلك طالممممما‬
‫التوصمممية الطبيمممة تنصمممح بعدم الصممميام خشيمممة على‬
‫‪- 230 -‬‬

‫حياتها‪ ،‬وهل لبد من الكفارة سنوياً‪ ،‬وهل يجوز وضع‬
‫الكفارة نقداً‪ ،‬وكمممم يكون عددهممما‪ ،‬وهمممل يجوز أننمممي‬
‫اشتري حباً وأقسممممه أو أنزل إلى الحرم وأقسمممم على‬
‫المسمماكين نقدا لعدم وجود السممتين نفراً؟ أفدنمما جزاكممم‬
‫ال خير ‪‬الجزاء‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا أوصممى الطممبيب المسمملم الثقممة أن الصمميام‬
‫يضرها فإنها تفطر وتكفر عن كل يوم من أيام رمضان‬
‫بإطعام مسممكين نصممف صمماع مممن بر أو أرز أو تمممر‬
‫ونحوها من طعام البلد‪ ،‬وليجوز إخراج الكفارة نقوداً ‪.‬‬
‫س ‪ :5‬إنممي مريممض بالسممكر والصمميام يؤثممر علي‬
‫وعمري اثنتان وسممبعون سممنة‪ ،‬وعندي بعممض السممهو‬
‫في الصلة ويجوز أن يكون من تأثير السكر والتفكير‪.‬‬
‫‪- 231 -‬‬

‫ج ‪ :5‬إن كنمت عرفمت بالتجربمة أن الصميام يزيمد‬
‫مرضممك أو‪‬يؤخممر برءك منممه أو أخممبرك طممبيب مسمملم‬
‫مأمون حاذق بأن الصيام يضرك فأفطر‪ ،‬وعليك القضاء‬
‫بعممممد الشفاء‪ ،‬وإن اسممممتمر بممممك المرض لقدر ال ولم‬
‫تستطع معه القضاء وغلب على ظنك أنه ليزول فأطعم‬
‫عن كل يوم أفطرته مسكيناً نصف صاع من بر أو‪‬تمر‬
‫أو أرز أو نحوها من الطعمة التي تطعمها أهلك‪ ،‬نسأل‬
‫ال لنا ولك التوفيق والشفاء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2433‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لدي زوجمممة تزوجتهممما عام ‪1377‬همممم والن‬
‫عندنممما عشرة أطفال سمممتة ذكور وأربعمممة بنات‪ ،‬وهذه‬
‫الزوجمة ول الحممد صمالحة وتخاف ال‪ ،‬ومنمذ زواجنما‬
‫وهممي محافظممة على دينهمما تصمملي الصمملوات الخمممس‬
‫المكتوبمممة وتصممموم رمضان‪ ،‬ولم ألحممظ عليهممما أنهممما‬
‫تكاسلت عن أداء فريضة الصلة وصيام شهر رمضان‬
‫‪- 232 -‬‬

‫المبارك‪ ،‬وعندمما تفطمر فمي رمضان لعذر شرعمي وهمو‬
‫العادة الشهريممممة للنسمممماء حال انتهاء شهممممر رمضان‬
‫بخمسمة أيام تقوم بقضاء مما أفطرتمه ممن تلقاء نفسمها‪،‬‬
‫ومنذ سنة تعرضت لمرض السكري بالدم والبول حيث‬
‫ارتفممع السممكر معهمما إلى درجممة إغمائهمما ونقلناهمما إلى‬
‫المستشفى وبعد أشهر ول الحمد بعد المرض تحسنت‬
‫حالتهمما إل أن السممكري ليزال معهمما وقرر الطباء بأن‬
‫هذا المرض (السمكري) ليمكمن أن ينتهمي‪ ،‬وفمي شهمر‬
‫رمضان عام ‪1398‬همممممممممممم ولدت ولداً ذكراً بأول‬
‫رمضان المبارك وبعمد أن خرجمت ممن أربعيمن يوماً بعمد‬
‫الولدة حاولت أن تقضمي صميام الشهمر الذي حان أيام‬
‫ولدتهما للولد وهمو شهمر رمضان فصمامت إلى أن حان‬
‫أذان الظهمر فحصمل معهما دوخمة ولم تسمتطع القيام ممن‬
‫جرائهممما فاضطرت إلى الفطار‪ ،‬وبعمممد أن تناولت شيئاً‬
‫من الماء والكل ذهبت الدوخة عنها وبعد أيام صامت‬
‫وعندممما حان الظهممر حصمملت معهمما الدوخممة وهكذا إلى‬
‫مدة ثلثمة أيام وهمي كلمما حاولت الصميام يحصمل معهما‬
‫دوخة وتضطر إلى الفطار حتى أنها بكت خوفاً من ال‬
‫أن يأتممي رمضان المقبممل وهممي على هذه الحالة وقممد‬
‫طلبممت منممي أن أكتممب لسممماحتكم عممن موضوعهمما وإن‬
‫‪- 233 -‬‬

‫شاء ال سمتحاول الصميام ولكمن فمي حالة عدم مقدرتهما‬
‫على الصيام بسبب مايحصل معها من دوخة من جراء‬
‫الصميام ماذا يجمب عليهما أو عليّم أنما يازوجهما أن نفعله‬
‫ل؟‬
‫أرجمو إرشادنما وفقكمم ال لمما يحبمه ويرضاه وأن يسمدد‬
‫خطاكم ويجعل الجنة مأواكم ‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت ممن اسمتمرار ضعفهما؛‬
‫لمرضهما وعدم قدرتهما على القضاء فل مانمع ممن تأخيمر‬
‫القضاء إلى أن تقوى عليمه‪ ،‬ولو بعمد رمضان آخمر‪ ،‬وإذا‬
‫اسممتمر بهمما العجممز عممن القضاء وجممب عليهمما أن تطعممم‬
‫مسكيناً عن كل يوم أفطرته من شهر رمضان وذلك بأن‬
‫تدفع نصف صاع من بر أو تمر أو أرز أو نحو ذلك من‬
‫الطعام المعتاد لديكممم عمممن كمممل يوم أفطرتممه لمسمممكين‪،‬‬
‫ويسقط عنها القضاء مادامت لتقواه‪.‬‬
‫‪- 234 -‬‬

‫)‬ ‫‪3950‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيدكمممم أن والدتمممي تبلغ ممممن العممممر ‪66‬سمممنة‬
‫ومصمابة بمرض السمكر ممن مدة سمبع سمنوات وتتناول‬
‫العلج عنمممه ممممن ذلك الوقمممت حتمممى الن وفمممي عام‬
‫‪1398‬همم أصميبت بمرض السمل وسمافرت بهما إلى‬
‫الكويممت للبحممث عممن العلج وقممد تنومممت بمسممتشفى‬
‫المراض الصممممممممممممدرية هناك عام ‪99‬هممممممممممممم و‬
‫‪1400‬سمممنتين داخمممل المسمممتشفى تحمممت العلج‬
‫وتحسمنت صمحتها نسمبياً ممن مرض السمل وطلعمت ممن‬
‫المسمتشفى وعندي بالبيمت ول زالت تتناول العلج عمن‬
‫المرضيممممن السممممكر والصممممدر وتراجممممع المسممممتشفى‬
‫أسبوعياً‪ ،‬وقد أصيب جسمها بضعف عام؛ لطعنها في‬
‫السممن وكذلك متأثرة مممن جراء المراض المسممتعصية‬
‫ولتسمتطيع الوقمت الحالي الصميام حيمث تتناول الماء كمل‬
‫سماعتين مرة على القمل وقمد منعهما الطمبيب عمن الصميام‬
‫السممنتين الماضيتيممن عندممما كانممت بالمسممتشفى وأنتممم‬
‫تعلمون أن شهمر رمضان المبارك على البواب هذه اليام‬
‫أفيدونممي جزاكممم ال خيرًا عممما ينبغممي لهمما أن تعمممل عممن‬
‫السنتين الماضيتين والشهر القادم؟ وفقكم ال وعفا عنكم‬
‫والسلم‪.‬‬
‫‪- 235 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقممع كممما ذكرت مممن مرض والدتممك‬
‫فإنممه يجوز لهمما الفطار فممي رمضان مادامممت فممي الحالة‬
‫المذكورة فإن برئت وقويممت فيممما بعممد على القضاء قضممت‬
‫اليام التمممي أفطرتهممما؛ لقوله سمممبحانه وتعالى‪{ :‬وممممن كان‬
‫مريضًا أو على سممفر فعدة مممن أيام أخممر}( )‪ ،‬وإن اسممتمر‬
‫‪1‬‬
‫معهممما المرض فل قضاء عليهممما؛ لقوله سمممبحانه وتعالى‪:‬‬

‫{ليكلف ال نفسًا إل وسعها}( )‪ ،‬وقوله‪{ :‬وما جعل عليكم‬
‫‪2‬‬
‫فممي الديممن مممن حرج}( )‪ ،‬وتطعممم عممن كممل يوم أفطرتممه‬

‫‪3‬‬
‫مسكيناً‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1166‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أخمي مصماب بقرحمة فمي معدتمه والطمبيب قمد حماه‬
‫على أنواع مخصممصة مممن الطعام ونهاه عممن الصمميام‬
‫لمدة خمس سنوات وقد جرب الصوم فوجده يتأثر منه‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.256‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪- 236 -‬‬

‫ويسأل عن ذلك؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكره السمائل عمن أخيمه فإذا‬
‫كان الطمبيب الذي نهاه عمن الصموم ثقةً مأموناً خمبيراً فمي‬
‫طبمه؛ فيتعيمن السممع والطاعمة لنصمحه وذلك بإفطاره فمي‬
‫رمضان حتى يجد القدرة والستطاعة على الصوم‪ ،‬قال‬
‫تعالى‪{ :‬فمممن كان منكممم مريضًا أو على سممفر فعدة مممن‬
‫أيام أخمر}( ) ‪ ،‬وقال تعالى‪{ :‬ومما جعمل عليكمم فمي الديمن‬
‫‪1‬‬
‫من حرج}( ) وقال تعالى‪{ :‬ليكلف ال نفسًا إل وسعها}( )‪،‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬
‫وقال «إذا أمرتكمم بأممر فأتوا منمه مما اسمتطعتم» فإذا‬

‫شفي من مرضه تعين عليه قضاء صوم أشهر رمضان‬
‫التمي أفطرها‪ .‬ونسأل ال لنا وله ولجميع إخواننا المسلمين‬
‫الصحة والعافية‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.184‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪- 237 -‬‬

‫)‬ ‫‪2129‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬قدر ال علي بمرض المعاء‪ ،‬وأجريممت لي خمممس‬
‫عمليات نتيجممة قرحممة فممي المعدة واشتممد بممي المرض‬
‫وأقممت فمي المسمتشفى زمناً طويلً‪ ،‬وقمد أقبمل رمضان‬
‫أيضاً ولم اسمتطع قضاء مافات ولصميام شهمر رمضان‬
‫الحالي ‪98‬هم فأرشدوني ‪.‬‬
‫‪- 238 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت ممن اشتداد المرض بمك‬
‫واستمراره‪ ،‬وأنك لزلت تحت العلج‪ ،‬وأنك تجد من نفسك‬
‫عدم القدرة على الصموم‪ ،‬وقمد أمرك الدكتور بعدم الصميام ‪-‬‬
‫فلحرج عليمك فمي عدم الصميام‪ ،‬وقمد يكون الفطمر واجباً‬
‫عليمممك؛ لشدة المرض وضرورتمممك فمممي العلج إليمممه‪،‬‬
‫وعليمممك إذا شفاك ال وقويمممت على الصممميام أن تقضمممي‬
‫اليام التمممي أفطرتهممما أو الشهمممر الذي أفطرتمممه‪ ،‬قال ال‬
‫تعالى‪{ :‬شهمممممر رمضان الذي أنزل فيمممممه القرآن هدى‬
‫للناس وبينات ممممن الهدى والفرقان فممممن شهمممد منكمممم‬
‫الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من‬
‫أيام أخر يريد ال بكم اليسر وليريد بكم العسر}( )‪ ،‬فإن‬
‫‪1‬‬
‫استمر بك المرض‪ ،‬أو شفيت واستمر بك الضعف وعدم‬

‫القدرة على القضاء ويئسممت مممن ذلك لقدر ال‪ -‬فأطعممم‬
‫عمن كمل يوم مسمكيناً نصمف صماع ممن بر أو تممر أو أرز‬
‫أو غيره من الطعمة التي يطعمها أهلك‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 239 -‬‬

‫)‬ ‫‪9944‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬يوجد بعض المرضى شفاهم ال تتعطل كلهم عن‬
‫العممل ممما يضطرهمم إلى مايسممى بالغسميل وهمو‪ :‬أنمه‬
‫هناك كليممة صممناعية تقوم بتطهيممر الدم وتنقيتممه مممن‬
‫الشوائب وذلك فمممي السمممبوع مرتيمممن أو ثلث بحيمممث‬
‫يخرج دم النسممان كله مممن جسممده بأنبوب آخممر بعممد‬
‫التنقيممة مممع أنممه يضاف للدم داخممل الكليممة الصممناعية‬
‫بعمض المواد المطهرة ولول هذا العممل لتعرضمت حياة‬
‫النسممممان للموت بسممممبب تعطممممل الكلى فهذا المممممر‬
‫ضروري‪ .‬والسمؤال‪ :‬همل يؤثمر الغسميل على الصميام إذا‬
‫كان النسمان صمائما؟ علماً بأن هذا ضرورة له ويشمق‬
‫عليمه أن يفطمر ويقضمي وجسممه ليسمتفيد سموى تنقيمة‬
‫الدم ممممن الشوائب وقمممد كثمممر التسممماؤل‪ -‬أرجمممو ممممن‬
‫سماحتكم الفادة جزاكم ال خيرا‪.‬‬
‫‪- 240 -‬‬

‫ج‪ :‬جرت الكتابمة لكمل ممن‪ :‬سمعادة مديمر مسمتشفى‬
‫الملك فيصممل التخصممصي بالخطاب رقممم ‪ 1756/2‬فممي‬
‫‪ ،14/8/1406‬وسمعادة مديمر مسمتشفى القوات المسملحة‬
‫بالرياض بالخطاب رقممم ‪ 1757/2‬فممي ‪4/8/1406‬؛‬
‫للفادة عن صفة واقع غسيل الكلى‪ ،‬وعن خلطه بالمواد‬
‫الكيماوية‪ ،‬وهل تشتمل على نوع من الغذاء‪.‬‬
‫وقممد وردت الجابممة منهممما بالخطاب رقممم ‪5693‬‬
‫فممممي ‪ 27/8/1406‬ورقممممم ‪ 10/16/7807‬فممممي‬
‫‪ 19/8/1406‬بممما مضمونممه‪ :‬أن غسمميل الكلى عبارة‬
‫عممن إخراج دم المريمض إلى آلة (كليمة صمناعية) تتولى‬
‫تنقيتمه ثمم إعادتمه إلى الجسمم بعمد ذلك‪ ،‬وأنمه يتمم إضافمة‬
‫بعمض المواد الكيماويمة والغذائيمة كالسمكريات والملح‬
‫وغيرها إلى الدم‪.‬‬
‫وبعد دراسة اللجنة للستفتاء والوقوف على حقيقة‬
‫الغسمميل الكلوي بواسممطة أهممل الخممبرة أفتممت اللجنممة بأن‬
‫الغسيل المذكور للكلى يفسد الصيام ‪.‬‬
‫‪- 241 -‬‬
‫)‬ ‫‪5660‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إن لي زوجمة أصميبت فمي الباطنيمة ثمم ذهبمت بهما‬
‫إلى مسممتشفى الهدا التخصممصي بالطائف وقممد صممامت‬
‫ممممن رمضان الماضمممي عشرة أيام ولم تسمممتطع إكمال‬
‫بقيممة رمضان وقال لنمما الدكتور المختممص‪ :‬ينبغممي لهمما‬
‫سمت وجبات فمي اليوم لجمل ضعفهما‪ ،‬والن قرب صميام‬
‫شهمر رمضان وذكرت أنهما ل تسمتطيع قضاء أيام شهمر‬
‫رمضان الماضممي‪ ،‬فأطلب مممن ال ثممم منكممم إفتائي هممل‬
‫ينوب عن الصيام فدية أم ل؟ لن الدكتور قال‪ :‬لزم ست‬
‫وجبات في اليوم على فترات‪ .‬أفتونا أثابكم ال‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع ممن حالهما ماذكمر فهمي معذورة‬
‫فمي الفطار فمي شهمر رمضان‪ ،‬وعليهما قضاء ماأفطرتمه‬
‫من أيامه إذا شفاها ال وقويت على الصيام‪ .‬وكذا إذا لم‬
‫تتمكمن ممن صميام رمضان التمي أو بعضمه فإنهما تفطمر‬
‫وتقضي إذا شفاها ال ‪.‬‬
‫‪- 242 -‬‬

‫)‬ ‫‪4882‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هناك شخمممص مسممملم أصممميب بمرض البواسمممير‬
‫الشرجيمممة المسمممتعصية ممممما أدى إلى نزف دم نتيجمممة‬
‫اللتهابات الشديدة الحادة‪ ،‬وكان ذلك النزف خلل‬
‫شهمممممر رمضان المبارك‪ .‬ولدى مراجعتمممممه للطمممممبيب‬
‫الخصمممائي لمرضمممه طبعاً وصمممف له الطمممبيب العلج‬
‫اللزم الذي مممن الممكممن بمشيئة ال سممبحانه يسمماعده‬
‫على وقمممف النزف والشفاء ممممع السمممماح له بالفطار‬
‫لخمممذ العلج طيلة مدة النزف ولحيمممن انقطاع ووقمممف‬
‫نزف الدم حتى أن نزف الدم بقي مستمراً كما هو أثناء‬
‫أخمذ العلج‪ ،‬علماً بأن المريمض كان ليسمتطيع وليقدر‬
‫على الوقوف والسممير على أقدامممه إل بمسمماعدة الغيممر‬
‫نتيجممة شدة اللتهابات ونزف الدم مممن البواسممير‪ .‬هممل‬
‫لهذا المريمممممض وهمممممو على تلك الحال التمممممي ذكرت‬
‫لفضيلتكمم الفطار؛ ليأخمذ علجمه وأن يؤدي الصملوات‬
‫الخممس ممع اسمتمرارية نزف الدم وتلوث ثيابمه الداخليمة‬
‫والخارجية بالدم؟‬
‫‪- 243 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان حالك كممما ذكرت وكنممت لتقوى على‬
‫الصمميام‪ ،‬أو كان الصمميام يزيممد فممي مرضممك أو يؤخممر‬
‫برءك فلك الفطر وعليك القضاء لقوله تعالى‪{ :‬فمن كان‬
‫منكمم مريضما أو على سمفر فعدة ممن أيام أخمر}( ) وعليمك‬
‫‪1‬‬
‫أن تؤدي الصملة حسمب السمتطاعة بأن تصملي قائماً‪ ،‬أو‬

‫جالسمماً‪ ،‬أو على جنممب؛ لقوله عليممه الصمملة والسمملم‪:‬‬
‫«صممل قائماً‪ ،‬فإن لم تسممتطع فجالسمماً‪ ،‬فإن لم تسممتطع‬
‫فعلى جنممب»‪ ،‬وتتطهممر للصمملة بعممد دخول الوقممت بأن‬
‫تتوضمأ لكمل صملة؛ لمره حمنمة بنمت جحمش وكانمت‬
‫تسمتحاض فل تطهممر بأن تعصمب فرجهما وتتطهمر لكمل‬
‫صلة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2502‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنمممي رجمممل مصممماب بمرض المعدة (القولون) ول‬
‫أسمتطيع أصمبر عمن الكمل والشرب أكثمر ممن سماعتين‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 244 -‬‬

‫وابتدأ معمي المرض ممن عام ‪1390‬همم‪ ،‬ولي الن‬
‫سمبع سمنوات لم اسمتطع صموم رمضان وكمل عام وأنما‬
‫أتمنمى العافيمة ممن ال لكمي أصموم‪ ،‬وبحثمت عمن العلج‬
‫فمي عدة دول‪ ،‬ولكمن المر ل وحده‪ ،‬وخوفاً ممن الموت‬
‫وأنمما لم أصممم هذه المدة؛ لذا لزمنمي سممؤال فضيلتكممم هممل‬
‫علي مممن كفارة ولكون على بصمميرة مممن دينممي أرجممو‬
‫إفتائي أو إحالة معروضممممي هذا لمممممن يهمممممه المممممر‬
‫لعطائي الفتوى اللزمة‪ ،‬وفقكم ال لكل خير ‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كممما ذكرت مممن تمادي المرض‬
‫بمك وعجزك عمن الصميام أجزأك أن تطعمم عمن كمل يوم‬
‫أفطرتمه فمي رمضان تلك السمنوات مسمكيناً نصمف صماع‬
‫ممممن بر أو تممممر أو أرز أو ذرة أو‪‬نحوهممما مماتطعممممه‬
‫أهلك‪.‬‬
‫‪289‬‬
‫س‪ :‬مصمماب بمرض الكبممد وأن الطممبيب أمره بالفطممر‬

‫لسممتعمال الدواء وضعممف تحمممل الكبممد ويذكممر أنممه‬
‫‪- 245 -‬‬
‫يسمتطيع المشمي إلى المسمجد وإلى المسمتشفى ويسمأل‬
‫هل يسوغ له الفطر والحال ماذكر؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان المممر كممما ذكره المسممتفتي مممن أنممه‬
‫مصماب بمرض فمي كبده وأن الطمبيب أمره بالفطمر فإذا‬
‫كان الطبيب ذا ثقة وأمانة وخبرة في فنه فإنّ أمْرَه بترك‬
‫الصوم معتبر؛ لما يعرفه من حال المرض ومدى تحمل‬
‫المريمض الصموم ممن عدممه‪ ،‬وعليمه أن يقضمي مايفطره‬
‫بعد استطاعته‪.‬‬
‫س ‪ :4‬كلفتنمي شابمة سمورية مؤمنمة وتقيمة فمي الثامنمة‬
‫والعشريمممن ممممن عمرهممما أن تفتوهممما بمايلي‪ :‬منعهممما‬
‫الطباء مممن الصمموم لمرض فممي قلبهمما لم يكممن يرجممى‬
‫شفاؤه فكانت تفطر في رمضان وتخرج الفدية عن كل‬
‫يوم تفطره مباشرة ثممم شاء ال بتقدم الطممب أن يجرى‬
‫لهما عمليمة جراحيمة فمي صممام القلب ونجحمت العمليمة‬
‫‪- 246 -‬‬

‫والحممد ل ولكمن بقيمت فترة ممن الزممن تحمت المراقبمة‬
‫وتحمت العلج المسمتمر‪ ،‬والن بعمد أن تحسمنت صمحتها‬
‫ومكنها ال من صيام رمضان الماضي وهي تسأل ماذا‬
‫تعمممل فمي اليام التمي أفطرتهمما وهممل عليهمما أن تقضمي‬
‫مافاتها من صيام ويقدر ‪180‬يوما أي مايعادل ستة‬
‫أعوام متوالية أم أن إخراجها الفدية في حينها يجزئها‬
‫عمن الصموم؛ عملً بقوله تعالى {وعلى الذيمن يطيقونمه‬
‫فديمة طعام مسمكين} ؟ أفيدونما وأفتونما جزاكمم ال خيراً‬
‫عن السائلة وعن المسلمين خير الجزاء‪.‬‬
‫ج ‪ :4‬يجزئهما مما أخرجتمه ممن الفديمة فيمما مضمى‬
‫عمن كمل يوم أفطرتمه وليجمب عليهما قضاء تلك الشهور؛‬
‫لنها معذورة وقد فعلت ماوجب عليها في حينه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5753‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬زوجتمي لم تتمكمن ممن صميام شهمر رمضان الكريمم‬
‫لعام ‪1401‬هم م وذلك لتعرضهمما لمرض سممبب لهمما‬
‫نزيفاً في الجهزة التناسلية ولم تتمكن من صيامه قبل‬
‫‪- 247 -‬‬
‫حلول شهمممممر رمضان الكريمممممم ‪1402‬همممممم وذلك‬
‫لتناولهمما العلج خلل تلك الفترة حتممى توقممف النزيممف‬
‫ول الحممد؛ لذا نرجمو ممن فضيلتكمم إفادتنما همل تقضيمه‬
‫بالصميام أو الفديمة؟ علماً بأنهما قمد صمامت رمضان لعام‬
‫‪1402‬هم‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجمممب عليهممما أن تقضمممي جميمممع اليام التمممي‬
‫أفطرتها من رمضان ‪1401‬هم ولم تتمكن من صيامها‬
‫حتممممى أدركهمممما رمضان عام ‪1402‬هممممم‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫{ومممن كان مريضاً أو على سممفر فعدة مممن أيام أخممر‬
‫يريمد ال بكمم اليسمر وليريمد بكمم العسمر}( ) ول تجزئهما‬
‫‪1‬‬
‫الفدية‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1447‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أصممبت بمرض خطيممر فممي العشممر الواخممر مممن‬
‫رمضان عام ‪1395‬هم واضطرتني ظروف المرض‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 248 -‬‬

‫أن أفطر أربعة أيام من ذلك الشهر المبارك وكان أملي‬
‫أن أشفى من المرض فأقضيها فيما بعد ولكن المرض‬
‫اسمتمر بمي حتمى الن ونحمن نسمتقبل رمضان جديمد ولم‬
‫أتمكممن مممن قضاء اليام التممي أفطرتهمما مممن رمضان‬
‫الفائت وليس عندي استطاعة في صيام الشهر المقبل‬
‫رمضان عام ‪1396‬هممم نظراً لممما أعانيممه مممن هذا‬
‫المرض وليس عندي يقين في شفائي من المرض فيما‬
‫بعد‪ .‬أطلب التكرم بإجابتي تحريرياً فيما يلزم مع التكرم‬
‫بممبيان قيمممة الطعام فممي الوقممت الحاضممر بالنقود على‬
‫حسممممب حالة المطعِمممم والمطعَمممم‪ ،‬وإذا لم يكممممن هناك‬
‫مسمماكين متعددون فممي القريممة فهممل أكرر النفاق على‬
‫المساكين المعينين بالقرية؟‬
‫‪- 249 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان المر كما ذكرت فعليك أن تصبر حتى‬
‫يشفيمك ال ممن هذا المرض ثمم تقضمي مافاتمك ممن اليام‬
‫التمي أفطرتهما ممن شهور رمضان التمي تدركهما والصمل‬
‫فممي ذلك قوله تعالى‪{ :‬ومممن كان مريضمما أو على سممفر‬
‫فعدة ممن أيام أخمر}( ) وكذلك كونمك تظمن فمي نفسمك أنمك‬
‫‪1‬‬
‫لن تشفى فهذا ليصح أن يبنى عليه الحكم بأنك لن تشفى‬

‫بأنممك تطعممم عممن اليام الماضيممة ويسممقط عنممك القضاء‬
‫وعليممك حسممن الظممن بال ورجاء الشفاء مممع السممتعداد‬
‫للخرة‪ .‬شفاك ال ممممن كمممل سممموء وأعانمممك على أداء‬
‫الواجب‪ ،‬ومتمى قرر الطباء أن هذا المرض الذي تشكمو‬
‫منممه‪ ،‬ولتسممتطيع معممه الصمموم ‪ -‬ليرجممى شفاؤه‪ ،‬فإن‬
‫عليمك أن تطعمم عمن كمل يوم مسمكيناً نصمف صماع ممن‬
‫قوت البلد ممممن تممممر أو غيره عمممن الشهور الماضيمممة‬
‫والمسممتقبلة‪ ،‬وإذا عشيممت مسممكينًا أو غديتممه بعدد اليام‬
‫التي عليك كفى ذلك أما النقود فل يجزئ إخراجها‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 250 -‬‬

‫صيام المسافر‬
‫‪- 251 -‬‬


‫س ‪ :1‬ما حكم الصلة والصيام في السفر؛ هل التمام‬
‫والصميام أفضمل أم الخمذ بالرخصمة المشروعمة أفضمل؟‬
‫مع العلم أن البعيد قريب في وقتنا الحاضر وليس هناك‬
‫صعوبة في السفر‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬يجوز الفطار للمسمافر فمي رمضان وقصمر‬
‫الصملة الرباعية‪ ،‬وذلك أفضل ممن الصيام والتمام؛ لمما‬
‫ثبمت ممن قول النمبي ‪« :‬إن ال يحمب أن تؤتمى رخصمه‬
‫كممما يحممب أن تؤتممى عزائمممه»‪ ،‬ولقوله عليممه السمملم‪:‬‬
‫«ليس من البر الصيام في السفر»( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجسسه أحمسسد ‪،399 ،352 ،319 ،317 ،3/299‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،5/434‬والبخاري ‪ ،2/238‬ومسسسسلم ‪ 2/786‬برقسسسم (‬

‫‪ ،)1115‬وأبسسو داود ‪ 2/796‬برقسسم (‪ ،)2407‬والنسسسائي‬
‫‪ 177 ،4/175‬برقسسسسسسسسسسسم (‪-2260 ،2258-2255‬‬
‫‪ ،)2262‬وابسن ماجسه ‪ 1/532‬برقسم (‪،)1665 ،1664‬‬
‫والدارمسسسي ‪ ،2/9‬وابسسسن أبسسسي شيبسسسة ‪ ،3/14‬وابسسسن حبان‬
‫‪ 322،322-321 ،320 ،8/317 ،71-2/70‬برقسسسم‬
‫(‪ ،)3554 ،3553 ،3552 ،3548 ،355‬وابسسسسسسسسسسن‬
‫الجارود (غوث المكدود‪ 2/46 )..‬برقسم (‪ ،)399‬والبيهقسي‬
‫‪.243 ،4/242‬‬
‫‪- 252 -‬‬
‫)‬ ‫‪9053‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬اختلفممت القوال بالنسممبة للفطممر فممي رمضان لمممن‬
‫كان مسمافراً ممن الجنوب لداء العمرة ‪ -‬نرجمو إفتاءنما‬
‫فممي ذلك المممر وفقكممم ال لصمميامه وقيامممه إنممه سممميع‬
‫مجيب الدعاء‪.‬‬
‫ج‪ :‬مممن كان مسممافراً سممفراً تقصممر الصمملة فممي مثله‬
‫رخمص له فمي الفطمر فمي رمضان؛ سمواء كان سمفره لعمرة أو‬
‫لصلة رحم أو لصديق أو لطلب علم أو تجارة أو نحو ذلك من‬
‫السمممفار المباحمممة؛ لقوله تعالى‪{ :‬وممممن كان مريضاً أو على‬
‫سفر فعدة من أيام أخر‪. ) (}..‬‬
‫‪1‬‬

‫س ‪ :2‬ما معنى قول الرسول عليه السلم‪( :‬من صام‬
‫فله أجر ومن أفطر له أجران)؟‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 253 -‬‬

‫ج ‪ :2‬الحديث المعروف في هذا ما رواه مسلم في‬
‫صحيحه عن أنس رضي ال عنه قال‪( :‬كنا مع النبي‬
‫فمي السمفر ف ِمنّام الصمائم ومنما المفطمر‪ ،‬قال‪ :‬فنزلنما منزلً‬
‫في يوم حار‪ ،‬أكثرنا ظلً صاحب الكساء‪ ،‬ومنا من يتقي‬
‫الشمممممس بيده‪ ،‬قال‪ :‬فسممممقط الصمممموام وقام المفطرون‬
‫فضربوا البنيمممة وسمممقوا الركاب فقال رسمممول ال ‪:‬‬
‫«ذهمب المفطرون اليوم بالجمر»)( )‪ ،‬وفمي روايمة أخرى‬
‫‪1‬‬
‫لمسمملم عنممه قال‪( :‬كان رسممول ال فممي سممفر فصممام‬

‫بعمممممض وأفطمممممر بعمممممض‪ ،‬فتحزم المفطرون وعملوا‪،‬‬
‫وضعممف الصممائمون عممن بعممض العمممل‪ ،‬قال‪ :‬فقال فممي‬
‫ذلك‪« :‬ذهمممممب المفطرون اليوم بالجمممممر»(‪ )1‬ومعنمممممى‬
‫الحديثيمن واضمح والقصمد بيان أن الخمذ برخصمة الفطمر‬
‫فممي السممفر عنممد المشقممة وشدة الحممر خيممر مممن الخممذ‬
‫بالعزيممة وهمو الصموم‪ .‬أمما الحديمث الذي ذكرتمه فل نعلم‬
‫له أصلً‪.‬‬
‫() أخرجسسسه البخاري ‪ ،3/224‬ومسسسسلم ‪ 2/788‬برقسسسم (‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،)1119‬والنسسائي ‪ 4/182‬برقسم (‪ ،)2283‬وابسن أبسي‬

‫شيبة ‪ ،3/14‬والبيهقي ‪.4/243‬‬
‫‪- 254 -‬‬
‫س ‪ :2‬ممما حكممم مممن جامممع أهله فممي نهار رمضان‬
‫بواسطة السفر حيث أنهم مفطرون ويقصرون الصلة‬
‫لكنهم في رمضان؟‬
‫ج ‪ :2‬يجوز الفطممر فممي السممفر لمسممافر فممي نهار‬
‫رمضان ويقضيممممه لقوله تعالى‪{ :‬ومممممن كان مريضاً أو‬
‫على سممممفر فعدة مممممن أيام أخممممر}( ) ‪ ،‬ويباح له الكمممل‬
‫‪1‬‬
‫والشرب والجماع مادام في السفر‪.‬‬

‫س ‪ :2‬على مسافة كم من الكيلو مترات يجب الفطار‬
‫وماذا لو صام ولم يفطر؟‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 255 -‬‬

‫ج ‪ :2‬رخممص بعممض العلماء فممي قصممر الصمملة‬
‫الرباعيممة والفطممر فممي نهار رمضان فممي كممل ممما يسمممى‬
‫سممفراً وحدد جمهور العلماء المسممافة بثمانيممن كيلو متممر‬
‫تقريباً‪.‬‬
‫ومن صام في السفر الذي يشرع فيه الفطار فصيامه‬
‫صممحيح للدلة الدالة على ذلك‪ ،‬ول حرج عليممه إل إذا أض ّر‬
‫بمه الصموم فإنمه يتأكمد عليمه الفطار لقول النمبي ‪« :‬ليمس‬
‫من البر الصوم في السفر»‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6281‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إن هناك بعمض أصمحاب الشاحنات والذيمن يعملون‬
‫بهما طيلة العام وهمم مسمافرون فهمل يجوز لهمم الفطار‬
‫فممي رمضان‪ ،‬ومتممى يتممم قضاؤه وفممي أي وقممت‪ ،‬أم ل‬
‫يجوز لهم الفطار؟‬
‫‪- 256 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كانمت المسمافة التمي يقطعونهما فمي سمفرهم‬
‫مسمافة قصمر شرع لهمم أن يفطروا فمي سمفرهم وعليهمم‬
‫قضاء اليام التي أفطروها من شهر رمضان قبل دخول‬
‫رمضان المقبممل؛ لعموم قوله تعالى‪{ :‬ومممن كان مريضاً‬
‫أو على سفر فعدة من أيام أخر}( ) ‪ ،‬وإليهم اختيار اليام‬
‫‪1‬‬
‫التي يقضون فيها ما أفطروه من أيام رمضان جمعاً بين‬

‫دفع الحرج عنهم‪ ،‬وقضاء ما عليهم من الصيام‪.‬‬
‫‪882‬‬
‫س ‪ :1‬رجل مسافر بالطائرة من الرياض إلى القاهرة‬

‫في رمضان هل يجوز له الفطار؟‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 257 -‬‬

‫ج ‪ :1‬الفطمر فمي السمفر ممن باب الرخمص تيسميرًا‬
‫ممن ال جمل وعل لعباده‪ ،‬ودافعًا لمما يشمق عليهمم والخمذ‬
‫بممما رخصممه ال محبوب إلى ال تبارك وتعالى‪ ،‬فإن ال‬
‫يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته‪ .‬وإذا‬
‫سممممافر النسممممان إلى القاهرة مثلً فممممي رمضان فله أن‬
‫يفطر‪ ،‬وإن صام فصيامه صحيح‪.‬‬
‫س ‪ :3‬إذا سمافرت سمفر قصمر ممن بلد سمكني إلى بلد‬
‫آخر‪ ،‬ثم أقمت فيه ثلثة أيام وقد نويت هذه القامة قبل‬
‫أن أبدأ بهما فهمل يجمب علي الصموم إن كنمت فمي شهمر‬
‫رمضان‪ ،‬وهل أقصر الصلة أو أتمها؟‬
‫‪- 258 -‬‬

‫ج ‪ :3‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت ممن أنمك سمافرت‬
‫سمفراً تقصمر فيمه الصملة ثمم أقممت أثناءه ثلثمة أيام بنيمة‬
‫القامة شرع لك أن تفطمر وأن تقصمر الصملة الرباعية‬
‫مدة اليام الثلثممة التممي أقمتهمما؛ لن إقامممة هذه المدة ل‬
‫تقطممع حكممم السممفر ولو كانممت إقامتممك إياهمما بنيممة حيممن‬
‫بدأتهمما‪ ،‬لممما ثبممت مممن أن النممبي أقام بمكممة فممي حجممة‬
‫الوداع أربعمة أيام واسمتمر فمي قصمره الصملة‪ ،‬ولك أن‬
‫تصمموم إن شئت وعليممك أن تصمملي مممع الناس الفريضممة‬
‫أربعاً ول تصل منفرداً‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2242‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إننمي صماحب مزرعمة عنمب تبعمد حوالي ‪500‬‬
‫كيلو متممر عممن البلدة‪ ،‬فهممل يجوز لي الفطار فممي نهار‬
‫رمضان أثناء سممفري ذهاباً وإياباً إلى المزرعممة؟ علماً‬
‫بأنمي أملك سميارة مكيفمة ممع قضاء اليام التمي أفطرت‬
‫فيها في الشتاء‪.‬‬
‫‪- 259 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقمممع كمممما ذكرت ممممن البعمممد بيمممن‬
‫المزرعمة والبلدة جاز لك أن تفطمر أثناء سمفرك فمي نهار‬
‫رمضان‪ ،‬وتقضمممي اليام التمممي أفطرتهممما قبمممل حلول‬
‫رمضان الذي بعده فممي شتاء أو غيره لعموم قوله تعالى‪:‬‬
‫{ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد‬
‫ال بكم اليسر ول يريد بكم العسر}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫س ‪ :1‬هل يشترط لترخص المسافر في سفره بالفطر‬
‫في رمضان أن يكون سفره على الرجل أو على الدابة‪،‬‬
‫أو ليمس هناك فرق بيمن الرجمل وراكمب الدابمة وراكمب‬
‫السميارة أو الطائرة؟ وهمل يشترط أن يكون فمي السمفر‬
‫تعب ل يستطيع الصائم تحمله؟ وهل الحسن أن يصوم‬
‫المسافر إذا استطاع أو الحسن له الفطر؟‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪185‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 260 -‬‬

‫ج ‪ :1‬يجوز للمسافر سفر قصر أن يفطر في سفره‬
‫سواء كان ماشياً أو راكباً وسواء كان ركوبه بالسيارة أو‬
‫الطائرة وغيرهمما وسمواء تعمب فمي سمفره تعباً ل يتحممل‬
‫معممه الصمموم أم لم يتعممب‪ ،‬اعتراه جوع أو عطممش أم لم‬
‫يصمممبه شيمممء ممممن ذلك؛ لن الشرع أطلق الرخصمممة‬
‫للمسمافر سمفر قصمر فمي الفطمر وقصمر الصملة ونحوهمما‬
‫ممن رخمص السمفر ولم يقيمد ذلك بنوع ممن المركوب ول‬
‫بخشيممة التعممب أو الجوع أو العطممش وقممد كان أصممحاب‬
‫رسمممول ال يسمممافرون معمممه فمممي غزوه فمممي شهمممر‬
‫رمضان فمنهممم مممن يصمموم ومنهممم مممن يفطممر ولم يعممب‬
‫بعضهمم على بعمض‪ ،‬لكمن يتأكمد على المسمافر الفطمر فمي‬
‫شهر رمضان إذا شق عليه الصوم؛ لشدة حر أو وعورة‬
‫مسلك أو بعد شقة وتتابع سير مثلً‪ ،‬فعن أنس‪( :‬كنا مع‬
‫رسممول ال فممي سممفر‪ ،‬فصممام بعممض وأفطممر بعممض‪،‬‬
‫فتحزم المفطرون وعملوا‪ ،‬وضعمممف الصمممائمون عمممن‬
‫بعممض العمممل‪ ،‬قال‪ :‬فقال النممبي ‪« :‬ذهممب المفطرون‬
‫اليوم بالجر») وقمد يجمب الفطمر فمي السمفر لممر طارئ‬
‫يوجب ذلك كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي ال‬
‫‪- 261 -‬‬
‫عنممه قال‪( :‬سممافرنا مممع رسممول ال إلى مكممة ونحممن‬
‫صميام قال‪ :‬فنزلنما منزلً‪ ،‬فقال رسمول ال ‪« :‬إنكمم قمد‬
‫دنوتمم ممن عدوكمم والفطمر أقوى لكمم»‪ ،‬فكانمت رخصمة‬
‫ل آخر فقال‪:‬‬ ‫فمنا من صام ومنا من أفطر‪ ،‬ثم نزلنا منز ً‬
‫«إنكممم مصممبحوا عدوكممم والفطممر أقوى لكممم فأفطروا»‪،‬‬
‫وكانممت عزمممة فأفطرنمما ثممم قال‪ :‬لقممد رأيتنمما نصمموم مممع‬
‫رسول ال بعد ذلك في السفر)( ) رواه مسلم‪ .‬وكما في‬
‫‪1‬‬
‫حديمممث جابر بمممن عبدال رضمممي ال عنهمممما قال‪( :‬كان‬

‫رسممول ال فممي سممفر فرأى رجلً قممد اجتمممع الناس‬
‫عليمممه‪ ،‬وقمممد ظلل عليمممه‪ ،‬فقال‪« :‬ماله؟ » قالوا‪ :‬رجمممل‬
‫صمائم‪ ،‬فقال رسمول ال ‪« :‬ليمس ممن البر أن تصموموا‬
‫في السفر»‪ .‬رواه مسلم‪.‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،36-3/35‬ومسسسلم ‪ 2/789‬برقسسم (‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،)1120‬وأبو داود ‪ 796-2/795‬برقم (‪ ،)2406‬وابن‬

‫أبي شيبة ‪( 12/330‬ببعضه)‪ ،‬والبيهقي ‪.4/242‬‬
‫‪- 262 -‬‬
‫س ‪ :6‬أيهما أفضل الصوم في السفر أو الفطر؟‬
‫ج ‪ :6‬لقممد دلت الحاديممث الكثيرة الصممحيحة مممن‬
‫أقواله وأفعاله على أن الفطممر للمسممافر أفضممل مممن‬
‫الصموم وجدت مشقمة أو لم توجمد وإن الصميام فمي حقمه‬
‫جائز؛ لممما روى المام مسمملم رحمممه ال عممن حمزة بممن‬
‫عمرو السملمي أنمه قال‪ :‬يما رسمول ال أجمد فِيّ قوة على‬
‫الصميام فمي السمفر فهمل علي ممن جناح؟ فقال رسمول ال‬
‫‪« :‬همي رخصمة ممن ال فممن أخمذ بهما فحسمن‪ ،‬وممن‬
‫أحب أن يصوم فل جناح عليه»( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() رواه بهذا اللفسسسظ مسسسسلم ‪ 2/790‬برقسسسم (‪،)1121‬‬ ‫‪1‬‬
‫والنسسسسسسائي ‪ 4/187‬برقسسسسسم (‪ ،)2303‬والدار قطنسسسسسي‬

‫‪ ،190-2/189‬وابسسسن حبان ‪ 8/332‬برقسسسم (‪،)3567‬‬
‫وابسن خزيمسة ‪ 259-3/258‬برقسم (‪ ،)2026‬والطحاوي‬
‫فسسي شرح معانسسي الثار ‪ ،2/71‬والطسسبري فسسي التفسسسير‬
‫‪ 3/72‬برقسسم (‪ 2891‬ت شاكسسر)‪ ،‬والطسسبراني ‪3/172‬‬
‫برقم (‪ ،)2980‬والبيهقي ‪.4/243‬‬
‫‪- 263 -‬‬
‫س ‪ :2‬مسافر أفطر في سفره وعندما يصل إلى محل‬
‫إقامتممه أيمسممك أم ليممس عليممه حرج فممي الكممل‪ ،‬وممما‬
‫الدليل؟‬
‫ج ‪ :2‬الفطمر فمي السمفر رخصمة جعلهما ال توسمعة‬
‫لعباده‪ ،‬فإذا زال سممبب الرخصممة زالت الرخصممة معممه‪،‬‬
‫فمممن وصممل إلى بلده مممن سممفره نهارًا وجممب عليممه أن‬
‫يمسمك؛ لدخوله فمي عموم قوله تعالى‪{ :‬فممن شهمد منكمم‬
‫الشهر فليصمه}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪3102‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬نفيدكممم أن فممي أوقات شهممر رمضان تحتاج المممة‬
‫إلى السممفر لداء العمرة وغيرهمما‪ ،‬أفيدونمما هممل أفضممل‬
‫الصموم أم الفطار للصمائم المسمافر للعمرة‪ ،‬وأملي ممن‬
‫ال ثم من سماحتكم الفادة مفصلً عمن ذلك مع الفادة‬
‫أيضاً عممما يلي‪ :‬أيهممما أفضممل للمعتمممر أن يصمملي ممما‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 264 -‬‬

‫اسممممتطاع مممممن الفرائض بعممممد إنهاء أعمال العمرة أم‬
‫يسافر مباشرة بمجرد انتهاء عمرته؟‬
‫ج‪ :‬أولً‪ :‬السمنة فمي حمق ممن سمافر إلى العمرة فمي‬
‫شهر رمضان أن يفطر؛ لن ال رخص له في ذلك وال‬
‫يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته‪ ،‬فإن‬
‫صام فل حرج‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬ل شمك أن القاممة بمكمة للصملة فيهما أفضمل‬
‫لممممن تيسمممر له ذلك؛ لن الصممملة فمممي المسمممجد الحرام‬
‫تضاعممف بمائة ألف صمملة وإن سممافر بعممد فراغممه مممن‬
‫العمرة فل حرج في ذلك‪.‬‬
‫س ‪ :4‬هل يجوز الفطر للمسافر خلل سفره في مكثه‬
‫أياماً في بلد كما يقصر الصلة فيها أو ل؟‬
‫‪- 265 -‬‬

‫ج ‪ :4‬نعمم يجوز له الفطمر فمي السمفر كمما جاز له‬
‫قصر الصلة في حال السفر وحال القامة في بلد إقامة‬
‫ل تقطمع حكمم السمفر‪ ،‬وهمي إقاممة أربعمة أيام أو أقمل‪ ،‬فإن‬
‫أقام أكثمر ممن ذلك بنيمة القاممة أتمم الصملة ووجمب عليمه‬
‫الصوم عند أكثر أهل العلم‪.‬‬
‫س ‪ :5‬أنا صاحب عمل سفري مستمر في البحث عن‬
‫الرزق‪ ،‬وأُأدي الفروض جمعاً دائماً في سمفري‪ ،‬وأفطر‬
‫في شهر رمضان فهل يحق لي ذلك أم ل؟‬
‫‪- 266 -‬‬

‫ج ‪ :5‬يجوز لك فمي سمفرك قصمر الصملة الرباعيمة‬
‫والجممع بيمن الظهمر والعصمر فمي وقمت إحداهمما والجممع‬
‫بيممن المغرب والعشاء فممي وقممت إحداهممما‪ ،‬ويجوز لك‬
‫أيضًا الفطمر فمي شهمر رمضان فمي سمفرك ويجمب عليمك‬
‫قضاء اليام التممي أفطرتهمما مممن رمضان؛ لقوله تعالى‪:‬‬
‫{ومن كان مريض ًا أو على سفر فعدة من أيام أخر}( )‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪12901‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬همل النسمان فمي أيام رمضان إذا تسمحر ثمم صملى‬
‫الصممبح ونام حتممى صمملة الطهممر ثممم صمملها ونام إلى‬
‫صمملة العصممر ثممم صمملها ونام إلى وقممت الفطممر هممل‬
‫صيامه صحيح؟‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 267 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر فالصميام صمحيح ولكمن‬
‫اسمتمرار الصمائم غالب النهار نائماً تفريمط منمه‪ ،‬ل سميما‬
‫وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم‬
‫فيممما ينفعممه مممن كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم‬
‫العلم‪.‬‬
‫)‬ ‫‪12961‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مما حكمم النسمان الذي صمام يوم العيمد بالرغمم ممن‬
‫أنه علم أنه يوم عيد؟‬
‫ج‪ :‬ل يجوز صميام يوم العيمد؛ لمما ثبمت عمن النمبي‬
‫فمي الحاديمث الصمحيحة ممن النهمي عمن صموم يوممي‬
‫عيممد الفطممر والنحممر‪ ،‬وقممد أجمممع علماء السمملم على‬
‫تحريم ذلك‪ ،‬وعلى من فعل ذلك‪ :‬التوبة إلى ال سبحانه‪،‬‬
‫وعدم العودة إلى ذلك‪.‬‬
‫‪- 268 -‬‬

‫س ‪ :6‬حكمممم اختيار يوم الرابمممع عشمممر والسمممابع‬
‫والعشريممن مممن ليالي رمضان كعيديممن قبممل يوم عيممد‬
‫الفطر ويتدارسون فيهما دون بقية أيام الشهر؟‬
‫ج ‪ :6‬أمما اليوم الرابمع عشمر فل نعلم له أصملً ممن‬
‫جهة تخصيصه دون بقية ليالي شهر رمضان‪ ،‬وأما ليلة‬
‫سبع وعشرين فمن اجتهد فيها متحر ليلة القدر فل ينكر‬
‫عليمه‪ ،‬ولكمن المسملم يتحراهما فمي ليالي الوتمر ممن العشمر‬
‫الواخر من رمضان‪ ،‬فإن لها فضلً‪.‬‬
‫أمممما تخصممميصهما بالدراسمممة فل نعلم له أصممملً‪،‬‬
‫وكذلك اتخاذ الليلة الرابعمة عشرة والسمابعة والعشريمن عيدًا‬
‫ل أصل له‪ ،‬بل هو بدعة‪.‬‬
‫‪- 269 -‬‬

‫)‬ ‫‪5049‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬السهر في ليالي رمضان عند بعض الناس بالجر‬
‫لحياء ليالي شهر رمضان هل هذا يجوز أم ل يجوز أم‬
‫حلل أم حرام‪ ،‬أم منهممي عنممه مممع الدليممل مممن الكتاب‬
‫والسمنة؟ حيمث أننمي أسمهر عنمد بعمض الناس كمل عام‪،‬‬
‫وأردت أن أمتنممع هذا العام حتممى أعرف الدليممل أرجممو‬
‫إفتائي جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫‪- 270 -‬‬

‫ج‪ :‬أممر ال تعالى بعبادتمه وحمث على تلوة كتابمه‬
‫ودراسممته‪ ،‬وهذا فممي ليالي رمضان آكممد‪ ،‬فقممد ثبممت عممن‬
‫النممبي أنممه قال‪« :‬مممن قام رمضان إيماناً واحتسمماباً‬
‫غفممر له ممما تقدم مممن ذنبممه»( ) وكان النممبي إذا دخممل‬
‫‪1‬‬
‫العشممر والواخممر مممن رمضان أحيمما ليلهمما وحممث أهله‬

‫وأمتممممه على ذلك‪ ،‬فمممممن فعممممل ذلك ابتغاء مرضاة ال‬
‫ورجاء ثوابه فله أجر عظيم‪.‬‬
‫() أخرجسسسه مالك فسسسي الموطسسسأ ‪ ،1/113‬والمام أحمسسسد‬ ‫‪1‬‬
‫‪،503 ،486 ،473 ،423 ،408 ،289 ،2/281‬‬

‫‪ ،529‬والبخاري ‪ ،251 ،1/14‬ومسسلم ‪ 1/523‬برقسم (‬
‫‪ ،)759‬وأبسسسو داود ‪ 2/103‬برقسسسم (‪ ،)1371‬والترمذي‬
‫‪ ،3/172‬برقسسم (‪ ،)808‬والنسسسائي ‪158،20-3/154‬‬
‫‪ ،118 ،8/117 ،202 ،1‬الرقام (‪،1603 ،1602‬‬
‫‪،2208-2206 ،2202-2194 ،2192 ،2191‬‬
‫‪ ،)5027-5024‬والدارمسسسسسسسسسسسسسي ‪ ،2/26‬وعبدالرزاق‬
‫‪ 4/258‬برقسسسسم (‪ ،)7720 ،7719‬والطسسسسبراني فسسسسي‬
‫الوسسسط مسسن حديسسث عائشسسة ‪ ،5/485‬برقسسم (‪،)4919‬‬
‫والبيهقي ‪.493 ،2/492‬‬
‫‪- 271 -‬‬
‫أما ما اعتاده بعض المسلمين من السهر في ليالي‬
‫رمضان فمي غيمر بيوتهمم لتلوة القرآن بأجرة فهمو بدعمة‬
‫سمواء قصمدوا بذلك حصمول البركمة لهذه البيوت ولهلهما‬
‫أو قصدوا هبة ثواب ما قرأوا لهلها أحياء وأمواتاً‪ ،‬فإنه‬
‫لم يثبمت عمن النمبي أنمه فعله؛ فكان بدعمة محدثمة‪ ،‬وقمد‬
‫ثبمت عنمه أنمه قال‪« :‬ممن أحدث فمي أمرنما هذا ماليمس‬
‫منمه فهمو رد» وفمي روايمة‪« :‬ممن عممل عملً ليمس عليمه‬
‫أمرنما فهمو رد»‪ ،‬وعلى هذا فل أجمر لممن فعله‪ ،‬ول لممن‬
‫ساعد عليه‪ ،‬بل عليه وزر لبتداعه وإحداثه في الدين ما‬
‫ليس منه‪.‬‬
‫‪- 272 -‬‬

‫صيام الحامل والمرضع‬
‫‪- 273 -‬‬

‫‪‬‬
‫)‬ ‫‪1795‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أسممقطت امرأة فممي الشهممر الثالث مممن حملهمما أول‬
‫رمضان‪ ،‬وأفطرت خمسمة أيام بعمد السمقاط لوجود الدم‬
‫ممن أثمر السمقاط الظاهمر اسمتمر معهمما الدم فمي نفمس‬
‫الفرج وهو غير خارج منه‪ ،‬وقد استمرت على الصوم‬
‫والصلة خلل خمسة وعشرين يوماً فهل يصح الصوم‬
‫والصملة وهمي على هذه الحالة ممع العلم أنهما تتوضمأ‬
‫وضوءاً كاملً لكممممل صمممملة ول تزال على هذه الحالة‬
‫حتمى الن حيمث تجمد الدم والبلل منمه فمي الفرج وتذكمر‬
‫أنها كانت تستعمل حبوب منع الحمل والحيض قبل أن‬
‫تحمل؟‬
‫سسسبق نشرهسسا فسسي باب الحيسسض‪ ،‬وأعيسسد نشرهسسا مسسن أجسسل‬

‫الصيام‪.‬‬
‫‪- 274 -‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت ممن إسمقاطها الحممل‬
‫فمي الشهمر الثالث ممن حملهما فل يعتمبر دم نفاس؛ لن مما‬
‫نزل منهما ممن الحممل إنمما همو علقمة ل يتمبين فيهما خلق‬
‫آدممي‪ ،‬وعلى ذلك يصمح صمومها وتصمح صملتها وهمي‬
‫ترى الدم في الفرج ما دامت تتوضأ لكل صلة كما ذكر‬
‫فممي السممؤال‪ ،‬وعليهمما أن تقضممي ممما فاتهمما مممن الصمموم‬
‫والصلة في اليام الخمسة التي أفطرتها ولم تصل فيها‪،‬‬
‫مع العلم بأن هذا الدم يعتبر دم استحاضة ‪.‬‬
‫س ‪ :1‬كنت حاملة في شهر رمضان فأفطرت وصمت‬
‫بدلً منممه شهراً كاملً وتصممدقت‪ ،‬ثممم حملت ثانيممة فممي‬
‫شهر رمضان فأفطرت وصمت بدلً منه شهراً يوماً بعد‬
‫يوم لمدة شهريمممن ولم أتصمممدق فهمممل فمممي هذا شيمممء‬
‫يوجب علي الصدقة؟‬
‫‪- 275 -‬‬

‫ج ‪ :1‬إن خافمت الحاممل على نفسمها أو جنينهما ممن‬
‫الصوم أفطرت وعليها القضاء فقط‪ ،‬شأنها في ذلك شأن‬
‫المريض الذي ل يقوى على الصوم‪ ،‬أو يخشى منه على‬
‫نفسممه‪ ،‬قال ال تعالى‪{ :‬ومممن كان مريضاً أو على سممفر‬
‫فعدة من أيام أخر}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫س ‪ :2‬الحاممل والمرضمع إذا خافتما على أنفسمهما أو‬
‫على الولد فممي شهممر رمضان وأفطرتمما فماذا عليهممما؛‬
‫هل تفطر وتطعم وتقضي‪ ،‬أو تفطر وتقضي ول تطعم‪،‬‬
‫أو تفطممر وتطعممم ول تقضممي؟ ممما الصممواب مممن هذه‬
‫الثلثة؟‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 276 -‬‬

‫ج ‪ :2‬إن خافمت الحاممل على نفسمها أو جنينهما ممن‬
‫صموم رمضان أفطرت وعليهما القضاء فقمط‪ ،‬شأنهما فمي‬
‫ذلك شأن المريمض الذي ل يقوى على الصموم أو يخشمى‬
‫منممممه على نفسممممه مضرة‪ ،‬قال ال تعالى‪{ :‬ومممممن كان‬
‫مريض ًا أو على سفر فعدة من أيام أخر}( ) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وكذا المرضمع إذا خافمت على نفسمها إن أرضعمت‬

‫ولدها في رمضان‪ ،‬أو خافت على ولدها إن صامت ولم‬
‫ترضعه ‪ -‬أفطرت وعليها القضاء فقط‪.‬‬
‫س ‪ :2‬يوجممد امرأة أتممى عليهمما شهممر رمضان وهممي‬
‫حاممل فمي الشهمر التاسمع‪ ،‬وكان فمي بدايمة الشهمر ينزل‬
‫عليهمما ماء وليممس بدم وهممي تصمموم أثناء نزول الماء‬
‫عليهما‪ ،‬وهذا حصمل قبمل عشمر سمنوات‪ ،‬سمؤالي‪ :‬همل‬
‫على المرأة القضاء علماً بأنهممممما صمممممامت هذه اليام‬
‫()سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 277 -‬‬

‫والماء يتسرب منها؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان الواقمع كمما ذكمر فصميامها صمحيح ول‬
‫قضاء عليها‪.‬‬
‫س ‪ :1‬إن زوجتمي عليهما ثلثمة أو أربعمة رمضانات‬
‫قضاء‪ ،‬لم تستطع صيامهن بسبب الحمل أو الرضاعة‪،‬‬
‫فهممي الن مرضعممة‪ .‬فهممي تسممأل فضيلتكممم فهممل تجممد‬
‫رخصمممة للطعام حيمممث أنهممما تجمممد مشقممة شديدة فممي‬
‫القضاء لعدد ثلثة أو أربعة رمضانات‪.‬؟‬
‫ج ‪ :1‬ل حرج عليهممما فمممي تأخيمممر القضاء إذا كان‬
‫بسمبب المشقمة عليهما ممن أجمل الحممل والرضاع ومتمى‬
‫اسمتطاعت بادرت بالقضاء لنهما فمي حكمم المريمض وال‬
‫سممبحانه وتعالى يقول‪{ :‬ومممن كان مريض ًا أو على سممفر‬
‫فعدة من أيام أخر}( )‪ ،‬وليس عليها إطعام‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫()سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 278 -‬‬

‫)‬ ‫‪7785‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬بالنسممبة للحامممل فممي أيام رمضان هممل يوجممد لهمما‬
‫رخصمة فمي الفطار‪ ،‬وإذا كان يوجمد لهمما همل همي فمي‬
‫أشهمر معلوممة ممن التسمعة أم على مدى الشهمر كلهما‪،‬‬
‫وإذا كان توجمممد لهممما رخصمممة همممل يلزمهممما القضاء أم‬
‫الطعام‪ ،‬ومما مقدار الطعام‪ ،‬وبالنسمبة إنما بأرض حارة‬
‫فهمل للصيام تأثير على الحوامل؟ نأمل ممن ال ثم منمك‬
‫الجابة‪.‬‬
‫‪- 279 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا خافممت الحامممل على نفسممها أو على جنينهمما‬
‫ضرراً ممن الصميام فمي رمضان أفطرت وعليهما القضاء‬
‫سممواء كان ذلك فممي بلد حارة أم ل‪ ،‬ولم يحدد ذلك بأيام‬
‫من شهور حملها فالعبرة بحالها وما تتوقعه من الضرر‬
‫أو الحرج‪ ،‬وشدة المشقممممة قلت اليام أو كثرت؛ لنهمممما‬
‫كالمريممض‪ ،‬وقممد قال تعالى‪{ :‬ومممن كان مريضاً أو على‬
‫سفر فعدة من أيام أخر}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫س ‪ :2‬حدث فمي يوم ممن اليام فمي رمضان هذا ‪ -‬أن‬
‫سمممقط الجنيمممن إثمممر إجهاض حصمممل لهممما وذلك نهاراً‪،‬‬
‫وأتممت صميام هذا اليوم الذي حدث فيمه سمقوط الجنيمن‪،‬‬
‫فمممما حكمممم صممميامها هذا اليوم؟ وبعمممد الفطار ذهبمممت‬
‫للمسممتشفى وتممم إجراء عمليممة تنظيممف لرحامهمما ولم‬
‫تصم ذلك اليوم‪ ،‬فما حكم ذلك؟ والن بعد خروجها من‬
‫()سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 280 -‬‬

‫المسممتشفى هممل تنتظممر لحيممن طهرهمما أو تصمموم؟ وإذا‬
‫كانمت تنتظمر فمما المدة المحددة لذلك؟ وهمل تقضمي فقمط‬
‫أو مع الطعام؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان الجنين الذي وضعته فيه خلق إنسان‬
‫كاليممد والرجممل ونحوهممما فإنهمما تجلس مدة النفاس حتممى‬
‫تطهمر أو تكممل أربعيمن يوماً ثمم تغتسمل وتصملي وتقضمي‬
‫اليوم الذي وضعمممت فيمممه ومممما بعده ممممن أيام الصممميام‬
‫الواجبمة عليهما‪ ،‬ول إطعام عليهما إن قضمت الصميام قبمل‬
‫دخول رمضان الخممر‪ ،‬فإن طهرت قبممل تمام الربعيممن‬
‫اغتسلت وصلت وصامت لزوال المانع من ذلك‪.‬‬
‫فإن لم يكن فيه شيء من خلق النسان فإن صومها‬
‫صممحيح‪ ،‬ويعتممبر الدم دم فسمماد تصمملي وتصمموم معممه‬
‫وتتوضأ لكل صلة حتى تأتيها العادة المعروفة‪.‬‬
‫س ‪ :2‬منذ ثلث سنوات وزوجتي تلد في بداية شهر‬
‫‪- 281 -‬‬

‫رمضان المبارك ولم تصممم ثلثممة شهور مممن رمضان‪،‬‬
‫أفيدونا ماهي الكفارة؟‬
‫ج ‪ :2‬يجب عليها أن تبادر إلى قضاء ما عليها من‬
‫صيام رمضان للسنوات الثلث الماضية كما يجب عليها‬
‫أن تطعم عن كل يوم مسكيناً مقدار نصف صاع من بر‬
‫أو أرز ونحوهمما ممن قوت البلد؛ وذلك لتأخيرهما القضاء‬
‫حتمى دخمل رمضان آخمر إذا كانمت أخرت القضاء وهمي‬
‫قادرة عليه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13168‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فمي شهمر رمضان الكريمم كنمت حاملً وصمار معمي‬
‫نزيممف فممي ‪ 20‬رمضان وأنمما ل أكلت ول شربممت‬
‫صمائمة وأفطرت أربعمة أيام وأنما فمي المسمتشفى وبعمد‬
‫رمضان صممت الذي أفطرت‪ ،‬همل أصموم ثانيمة والطفمل‬
‫ل زال في بطني أفيدوني أفادكم ال‪.‬‬
‫‪- 282 -‬‬

‫ج‪ :‬صمميامك وأنممت حامممل ومعممك نزيممف ل يؤثممر‬
‫على الصممميام كالسمممتحاضة والصممميام صمممحيح واليام‬
‫الربعممة التممي أفطرتهمما فممي المسممتشفى ثممم قضيتهمما بعممد‬
‫رمضان يكفيك ذلك ول يلزمك صيامها مرة ثانية‪.‬‬
‫س ‪ :4‬بالنسمبة لممن أفطرت شهمر رمضان فمي حالة‬
‫نفاس أو حمممل أو رضاعممة وصممحتها جيدة هممل مممن‬
‫الفضل الصوم أو الصدقة عنها تكفي؟‬
‫‪- 283 -‬‬

‫ج ‪ :4‬يجب على من أفطرت شهر رمضان؛ لنها‬
‫نفسماء أن تقضمي صموم اليام التمي أفطرتهما لنفاسمها‪ ،‬أمما‬
‫الحامممل فيجممب عليهمما الصمموم حال حملهمما إل إذا كانممت‬
‫تخشى من الصوم على نفسها أو جنينها فيرخص لها في‬
‫الفطمر وتقضمي بعمد أن تضمع حملهما وتطهمر ممن النفاس‪،‬‬
‫وليمممس عليهممما إطعام إذا قضمممت الصممميام قبمممل مجيمممء‬
‫رمضان الذي بعده ول يجزؤها الطعام عن الصيام‪ ،‬بل‬
‫ل بد من الصيام ويكفيها عن الطعام‪.‬‬
‫‪- 284 -‬‬

‫الصيام مع مشقة العمل‬
‫‪- 285 -‬‬

‫)‬ ‫‪2153‬‬ ‫الفتوى رقم (‬

‫س‪ :‬رجممل صممام رمضان وأفطممر نصممف الشهممر ‪15‬‬
‫وعذره أنه يرعى غنماً بأجرة وقد سأل رجلً يدعي أنه‬
‫طالب علم وأفتاه قائلً تصمدق عمن كمل يوم بربمع دينار‬
‫وقممد اسممتدل المفتممي باليممة الكريمممة‪{ :‬وعلى الذيممن‬
‫يطيقونمه فديمة طعام مسمكين} وأنما حاضمر السمؤال عمن‬
‫الجواب المذكور‪.‬‬
‫‪- 286 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬ل يجوز لمممن يرعممى غنماً أن يفطممر إل‬
‫فممممي حالة الضطرار فيتناول إذا اضطممممر ممممما يدفممممع‬
‫الضطرار ثمم يمسممك بقيمة يوممه ثمم يقضمي اليام التمي‬
‫أفطرها‪.‬‬
‫‪- 287 -‬‬

‫ثانياً‪ :‬ما أجاب به المسئول من أنه يتصدق عن كل‬
‫يوم بربمع دينار ليمس بصمحيح بمل الواجمب عليمه القضاء‬
‫لقوله تعالى‪{ :‬يما أيهما الذيمن آمنوا كتمب عليكمم الصمميام‬
‫كممما كتممب على الذيممن مممن قبلكممم لعلكممم تتقون أيامًا‬
‫معدودات فممن كان منكمم مريض ًا أو على سمفر فعدة ممن‬
‫أيام أخمر وعلى الذيمن يطيقونمه فديمة طعام مسمكين فممن‬
‫تطوع خيراً فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم‬
‫تعلمون شهمممر رمضان الذي أنزل فيمممه القرآن هدى‬
‫للناس وبينات ممممن الهدى والفرقان فممممن شهمممد منكمممم‬
‫الشهمر فليصممه}( ) قال ابمن جريمر رحممه ال تعالى بعمد‬
‫‪1‬‬
‫ذكره لطائفمة ممن القوال فمي تفسمير قوله تعالى‪{ :‬وعلى‬

‫الذيمممن يطيقونمممه فديمممة طعام مسمممكين} قال وأولى هذه‬
‫القوال بتأويممممل اليممممة قول مممممن قال‪{ :‬وعلى الذيممممن‬
‫يطيقونممه فديممة طعام مسممكين} منسمموخ بقول ال تعالى‬
‫ذكره‪{ :‬فمممن شهممد منكممم الشهممر فليصمممه}؛ لن الهاء‬
‫التمي فمي قوله‪{ :‬وعلى الذيمن يطيقونمه} ممن ذكمر الصميام‪،‬‬
‫ومعناه‪ :‬وعلى الذيمن يطيقون الصميام فديمة طعام مسمكين‪،‬‬
‫‪.‬‬ ‫()سورة البقرة‪ ،‬اليات ‪185-183‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 288 -‬‬

‫فإذا كان ذلك كذلك‪ ،‬وكان الجميمممع ممممن أهمممل السممملم‬
‫مجمعيممن على أن مممن كان مطيقاً مممن الرجال الصمحاء‬
‫المقيمين غير المسافرين صوم شهر رمضان فغير جائز‬
‫له الفطار فيه والفتداء منه بطعام مسمكين‪ -‬كان معلوماً‬
‫أن الية منسوخة‪.‬‬
‫هذا ممممع مممما يؤيمممد هذا القول ممممن الخبار التمممي‬
‫ذكرناهما آنفاً عمن معاذ بمن جبمل وابمن عممر وسملمة بمن‬
‫الكوع مممن أنهممم كانوا بعممد نزول هذه اليممة على عهممد‬
‫رسممول ال فممي صمموم شهممر رمضان بالخيار بيممن‬
‫صمومه وسمقوط الفديمة عنهمم وبيمن الفطار والفتداء ممن‬
‫إفطاره بإطعام مسمكين لكمل يوم وأنهمم كانوا يفعلون ذلك‬
‫حتى نزلت‪{ :‬فمن شهد منكم الشهر فليصمه}‪ ،‬فألزموا‬
‫فرض صومه وبطل الخيار والفدية‪.‬‬
‫س ‪ :1‬إنمي كنمت عسمكرياً فمي حرس الملك عبدالعزيمز‬
‫‪- 289 -‬‬
‫رحمه ال واتجهنما من الطائف إلى الرياض مسافرين‪،‬‬
‫وفمممي منتصمممف شهمممر رمضان المبارك عام ‪59‬همممم‬
‫ونحمن صمائمون ونصمبت لنما الخيام عنمد قصمر المربمع‬
‫فمي السمحر‪ ،‬وشبكمت البنادق ووضعمت حارسماً عليهما‬
‫لمدة سمماعتين قبممل الظهممر فممي حماة الصمميف فعطشممت‬
‫عطشاً نشممف الريممق مممن حلقممي‪ ،‬فممي نهايتممه شربممت‬
‫وتمممت الصميام وقضيمت رغمم أنمي والجميمع ل نعلم همل‬
‫يعمد فمي اتجاهنما إلى السمفر أو مقيمون‪ ،‬وسمألت بعمض‬
‫رجال الدين عن الحكم في ذلك فقال‪ :‬ما يقضي يوم من‬
‫رمضان كيوم منه‪ ،‬أفيدونا ما الحكم في ذلك؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت فأنمت معذور فمي‬
‫فطرك‪ ،‬وقممد أحسممنت فممي إتمام صمموم يومممك‪ ،‬وعليممك‬
‫قضاء يوم عمن اليوم الذي أفطرتمه لعذر‪ ،‬وقمد ذكرت فمي‬
‫سممؤالك أنمك صممت يوماً عنمه فيجزيمك ذلك وال رحيمم‬
‫بعباده‪.‬‬
‫‪- 290 -‬‬

‫س ‪ :1‬ممما حكممم مممن زرع الرض وصممادف حصمماد‬
‫زراعتها شهر رمضان‪ ،‬أيعفى من صيام رمضان أو ل‬
‫عن العمل؟ علماً أنه ل يمكن أن يصوم ويباشر العمل‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬صممموم شهمممر رمضان ركمممن ممممن أركان‬
‫السملم وفرض على المكلفيمن ممن المسملمين بالجماع‪،‬‬
‫ولقوله تعالى‪{ :‬فمممن شهممد منكممم الشهممر فليصممه ومممن‬
‫كان مريض ًا أو على سمفر فعدة ممن أيام أخمر}( ) ‪ ،‬فتجمب‬
‫‪1‬‬
‫العنايمة بصموم رمضان وعدم التسماهل فمي إفطار شيمء‬

‫منممممه بغيممممر عذر مشروع‪ ،‬أممممما المزارع فهممممي ملك‬
‫لصممحابها‪ ،‬وبإمكان أصممحابها أن يتصممرفوا فممي وقممت‬
‫عملهمم فمي مزارعهمم فيحصمدونها فمي وقمت البراد فمي‬
‫الليممل أو يسممتأجروا لحصممدها مممن ل يضره الصمموم فممي‬
‫حدود أجرة المثممل‪ ،‬أو يؤخروا حصممدها إذا كان ذلك ل‬
‫يضر‪ ،‬ومن يتق ال يجعل له مخرجاً‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 291 -‬‬

‫عبدالعزيز بن عبدال بن باز‬ ‫عبدال بن قعود عبدال بن غديان‬
‫س ‪ :3‬إنممي عسممكري وصممادف شهممر رمضان فهممل‬
‫يجوز أن أفطممممر علماً أن الظروف ل تسمممماعدني على‬
‫الصيام؟‬
‫ج ‪ :3‬ل يجوز لك الفطر في رمضان وأنت مكلف‬
‫بالصميام إل إذا كنمت مسمافرًا أو كنمت مريضاً مرضاً ل‬
‫تقوى معمه على الصميام لقوله تعالى‪{ :‬وممن كان مريضاً‬
‫أو على سمفر فعدة ممن أيام أخمر}( ) وقوله تعالى‪{ :‬ومما‬
‫‪1‬‬
‫جعل عليكمم في الديمن من حرج}( ) وقوله‪{ :‬ل يكلف ال‬

‫‪2‬‬
‫نفسمًا إل وسمعها}( ) ولقول النمبي ‪« :‬إذا أمرتكمم بأممر‬

‫‪3‬‬
‫فأتوا منه ما استطعتم»‪.‬‬

‫()سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة الحج‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪- 292 -‬‬

‫)‬ ‫‪4157‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬سمع خطيباً من أئمة المساجد في ثاني جمعة في‬
‫رمضان المبارك أجاز الفطار للعامممممممممممل الذي أجهده‬
‫العمل وليس له مورد غير عمله هذا‪ ،‬أن يطعم مسكيناً‬
‫لكمل يوم ممن أيام رمضان وحده ولو نقداً خمسمة عشمر‬
‫درهماً هذا ممما دعانمي لكتابمة هذه الرسمالة وهمل لهذا‬
‫دليل صحيح من الكتاب والسنة؟‬
‫ج‪ :‬ل يجوز للمكلف أن يفطمممر فمممي نهار رمضان‬
‫لمجرد كونممه عاملً‪ ،‬لكممن إن لحممق بممه مشقممة عظيمممة‬
‫اضطرتممه إلى الفطار فممي أثناء النهار فإنممه يفطممر بممما‬
‫يدفممع المشقممة ثممم يمسممك إلى الغروب ويفطممر مممع الناس‬
‫ويقضمممي ذلك اليوم الذي أفطره والفتوى التمممي ذكرتهممما‬
‫ليست بصحيحة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4316‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬نحممد ال تعالى ونصملي ونسملم على نمبيه الكريمم‬
‫ونسممأله جممل شأنممه أن يعممز السمملم والمسمملمين وأن‬
‫‪- 293 -‬‬
‫يحمممي الديممن مممن أعداء ال‪ ،‬والمركممز السمملمي كممما‬
‫تعلمون ‪ -‬واجهممة للسمملم والمسمملمين فممي هذه البلد‬
‫وقمد وصملتنا ممن أحمد المعاهمد العلميمة التابعمة لجامعمة‬
‫توينجمن فمي ألمانيما الغربيمة (معهمد دراسمات طمب العممل‬
‫والطمب الجتماعمي) رسمالة فيهما بعمض السمتفسارات‬
‫الفقهيمة بمما يخمص شهمر رمضان والصميام فيمه‪ ،‬ونحمن‬
‫لشعورنا بأهمية هذا الموضوع وبحساسية المر آثرنا‬
‫اسمتشارتكم وسمؤالكم رغبمة منما فمي الوصمول إلى أكمبر‬
‫قدر مممن الصممواب بتوفيممق مممن ال سممبحانه‪ .‬والسممئلة‬
‫التممي وصمملتنا كالتالي‪ :‬ممما حكممم الشرع السمملمي فممي‬
‫حالة العمال الذيمممن يعملون فمممي أعمال مرهقمممة بدنياً‬
‫خاصممة فممي شهور الصمميف‪ ،‬أعطممي مثالً لمممن يعملون‬
‫أمام أفران صممهر المعادن صمميفاً‪ ،‬ممما حكممم الشرع فممي‬
‫الصميام فمي المناطمق الشمالية ممن الكرة الرضية حيمث‬
‫ل تغيمممب الشممممس إل غياباً قصممميراً جداً قمممد ل يتعدى‬
‫دقائق أو حيمممث ل تغيمممب الشممممس مطلقاً فمممي البلد‬
‫السممكندنافية؟ ونريممد أن نلفممت نظممر فضيلتكممم إلى أن‬
‫الممر قمد يسمتغل ممن جانمب السملطات هنما لسمتخراج أو‬
‫لسممتصدار قوانيممن لتطبيقهمما على العمال الجانممب فممي‬
‫ألمانيما والذيمن يتراوح عدد المسملمين منهمم أكثمر ممن‬
‫‪- 294 -‬‬

‫مليون ونصمف على أضعمف التقديرات‪ ،‬ونحمن نخشمى‬
‫أن إجابممة هذه السممئلة دون اللتفات إلى هذا المممر قممد‬
‫يؤدي إلى فتنمممة المسممملمين المقيميمممن فمممي هذه البلد‬
‫وأغلبهم ممن يجهلون الحكام الشرعية في دينهم‪.‬‬
‫‪- 295 -‬‬

‫ج‪ :‬مممن المعلوم مممن ديممن السمملم بالضرورة أن‬
‫صميام شهمر رمضان فرض على كمل مكلف وركمن ممن‬
‫أركان السلم‪ ،‬فعلى كل مكلف أن يحرص على صيامه‬
‫تحقيقًا لما فرض ال عليه‪ ،‬رجاء ثوابه وخوفاً من عقابه‬
‫دون أن ينسممى نصمميبه مممن الدنيمما‪ ،‬ودون أن يؤثممر دنياه‬
‫على أخراه‪ ،‬وإذا تعارض أداء ممما فرضممه ال عليممه مممن‬
‫العبادات مممع عمله لدنياه وجممب عليممه أن ينسممق بينهممما‬
‫حتمى يتمكمن ممن القيام بهمما جميعاً ففمي المثال المذكور‬
‫فمي السمؤال يجعمل الليمل وقمت عمله لدنياه‪ ،‬فإن لم يتيسمر‬
‫ذلك أخذ إجازة من عمله شهر رمضان ولو بدون مرتب‬
‫فإن لم يتيسمر ذلك بحث عمن عممل آخمر يمكنمه فيه الجممع‬
‫بيممن أداء الواجممبين ول يؤثممر جانممب دنياه على جانممب‬
‫آخرتمه‪ ،‬فالعممل كثيمر وطرق كسمب المال ليسمت قاصمرة‬
‫على مثل ذلك النوع من العمال الشاقة ولن يعدم المسلم‬
‫وجهاً من وجوه الكسب المباح الذي يمكنه معه القيام بما‬
‫فرضممه ال عليممه مممن العبادة بإذن ال‪{ ،‬ومممن يتممق ال‬
‫يجعمل له مخرجاً ويرزقمه ممن حيمث ل يحتسمب وممن‬
‫يتوكل على ال فهو حسبه إن ال بالغ أمره قد جعل ال‬
‫‪- 296 -‬‬
‫لكل شيء قدراً}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫وعلى تقدير أنه لم يجد عملً دون ما ذكر مما فيه‬

‫حرج وخشمي أن تأخذه قوانيمن جائرة وتفرض عليمه مما‬
‫ليتمكمن معمه ممن إقاممة شعائر دينمه أو بعمض فرائضمه‬
‫فليفممر بدينممه مممن تلك الرض إلى أرض يتيسممر له فيهمما‬
‫القيام بواجب دينه ودنياه ويتعاون فيه مع المسلمين على‬
‫البر والتقوى فأرض ال واسممعة‪ ،‬قال ال تعالى‪{ :‬ومممن‬
‫يهاجممر فممي سممبيل ال يجممد فممي الرض مراغماً كثيراً‬
‫وسمعة}( ) اليمة‪ .‬وقال تعالى‪{ :‬قمل يمما عباد الذيممن آمنوا‬
‫‪2‬‬
‫اتقوا ربكمم للذيمن أحسمنوا فمي هذه الدنيما حسمنة وأرض‬

‫ال واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}( )‬
‫‪3‬‬
‫‪.‬‬
‫() سورة الطلق‪ ،‬اليتان ‪.2،3‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة النساء‪ ،‬الية ‪.100‬‬ ‫‪2‬‬
‫() سورة الزمر‪ ،‬الية ‪.10‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪- 297 -‬‬

‫فإذا لم يتيسممر له شيممء مممن ذلك كله واضطممر إلى‬
‫مثمل مما ذكمر فمي السمؤال ممن العممل الشاق صمام حتمى‬
‫يحممس بمبادئ الحرج فيتناول مممن الطعام والشراب ممما‬
‫يحول دون وقوعمه فمي الحرج ثمم يمسمك وعليمه القضاء‬
‫في أيام يسهل عليه فيها الصيام‪.‬‬
‫س ‪ :1‬مما حكمم الفطار فمي رمضان لشخمص يبلغ ممن‬
‫العممر ‪ 15‬سمنة بحجمة التعمب الشديمد وعدم القدرة‬
‫على إتمام صميامه فمي هذا اليوم وإن كان يقضيمه فهمل‬
‫يجوز أن يقضيممه بعممد مرور شهممر رمضان آخممر على‬
‫ذلك الشهر؟‬
‫‪- 298 -‬‬

‫ج ‪ :1‬يحرم الفطار فممي نهار رمضان على‬
‫المكلف وهممو المسمملم العاقممل البالغ المقيممم الصممحيح وإذا‬
‫شق عليه الصيام واضطر للفطار كما يضطر النسان‬
‫لكل الميتة جاز له أن يأكل قدر ما يدفع عنه الحرج‪ ،‬ثم‬
‫يمسمك بقيمة يوممه ويقضمي عنمه يوماً آخمر بعمد رمضان‪،‬‬
‫فإن أخره إلى رمضان آخمممر بغيمممر عذر فإنمممه يقضمممي‬
‫ويطعمم عمن كمل يوم مسمكيناً وممن كان سمنه خممس عشرة‬
‫سمنة كاملة فهمو بالغ‪ ،‬وهكذا ممن أنزل المنمي عمن شهوة‬
‫فمممي الحتلم أو غيره أو أنبمممت الشعمممر الخشمممن حول‬
‫فرجه‪ ،‬وتزيد المرأة بأمر رابع وهو الحيض‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13489‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فمممي قريتنممما شخمممص يعممممل فمممي طابونمممة (فرن)‬
‫للرغيمف وهمو رجمل يصملي ويصموم رمضان والحممد ل‬
‫ولكنمه سمألني همل يجوز له أن يفطمر فمي رمضان؟ علماً‬
‫بأنه يواجه حر النار الشديد وهو يصنع الرغيف طوال‬
‫‪- 299 -‬‬

‫سمماعات النهار وهممو صممائم‪ ،‬لذلك فهممو يواجممه عطش ًا‬
‫شديداً وإرهاقاً فمي العممل‪ ،‬فأرجمو ممن سمماحتكم التكرم‬
‫بالجابممممة الشافيممممة على ذلك مأجوريممممن إن شاء ال‬
‫تعالى‪.‬‬
‫ج‪ :‬ل يجوز لذلك الرجممل أن يفطممر بممل الواجممب‬
‫عليه الصيام‪ ،‬وكونه يخبز في نهار رمضان ليس عذراً‬
‫للفطر‪ ،‬وعليه أن يعمل حسب استطاعته‪.‬‬
‫‪- 300 -‬‬

‫الصيام مع الدراسة‬
‫‪- 301 -‬‬


‫س ‪ :2‬أنمما طالب فممي السممنة الثالثممة مممن المرحلة‬
‫الثانويمممة وسممميكون امتحان آخمممر العام بإذن ال فمممي‬
‫رمضان وكمممممما تعرفون أن فمممممي أيام المتحان يحتاج‬
‫الطالب لقوة وبذل مجهود حيمممممممممممث أن أيام المتحان‬
‫متتاليمة اليوم بعمد اليوم وأرى أن الصميام يحتاج لشيمء‬
‫مممممن الراحممممة والنوم‪ ،‬فهممممل يجوز الفطار فممممي أيام‬
‫المتحان ثم نعوضها بعد ذلك في اليام الخرى؟‬
‫ج ‪ :2‬ل يجوز الفطار لما ذكرت‪ ،‬بل يحرم ذلك؛‬
‫لعدم دخوله في العذار التي تبيح الفطار في رمضان‪.‬‬
‫)‬ ‫‪9601‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬همل المتحان عذر يبيمح الفطار فمي رمضان؟ لنمه‬
‫انتشرت عندنا بعض الفتاوى بإباحة الفطر في رمضان‬
‫لمممممن خاف شرود ذهنممممه وعدم تركيزه‪ ،‬وهممممل يجوز‬
‫طاعمة الوالديمن فمي الفطمر لسمماعهم هذه الفتاوى التمي‬
‫تجيمز الفطمر؟ نرجمو ممن فضيلتكمم الرد بسمرعة لعموم‬
‫‪- 302 -‬‬
‫البلوى بهذه الفتاوى وجزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬المتحان المدرسمممممي ونحوه ل يعتمممممبر عذراً‬
‫مممممبيحاً للفطار فمممي نهار رمضان‪ ،‬ول يجوز طاعممممة‬
‫الوالديممن فممي الفطار للمتحان؛ لنممه ل طاعممة لمخلوق‬
‫فمي معصمية الخالق‪ ،‬وإنمما الطاعمة بالمعروف‪ ،‬كمما جاء‬
‫بذلك الحديث الصحيح عن النبي ‪.‬‬
‫‪- 303 -‬‬

‫نية الصوم‬
‫‪- 304 -‬‬


‫س ‪ :1‬همل نيمة صموم رمضان تجمب ليلً أو نهاراً كمما‬
‫إذا قيمل لك فمي وقمت الضحمى إن هذا اليوم ممن رمضان‬
‫تقضيه أم ل؟‬
‫‪- 305 -‬‬

‫ج ‪ :1‬يجمب تمبييت نيمة صموم شهمر رمضان ليلً‬
‫قبممل الفجممر‪ ،‬ول يجزئ بدون نيممة صممومه مممن النهار‪،‬‬
‫فممممن علم وقمممت الضحمممى أن هذا اليوم ممممن رمضان‬
‫فنوى الصممموم وجمممب عليمممه المسممماك إلى الغروب‪،‬‬
‫وعليمه القضاء؛ لمما رواه ابمن عممر عمن حفصمة رضمي‬
‫ال عنهم عن النبي أنه قال‪« :‬من لم يجمع الصيام‬
‫قبممممل الفجممممر فل صمممميام له»( ) رواه المام أحمممممد‬
‫‪1‬‬
‫وأصمحاب السمنن وابمن خزيممة وابمن حبان وصمححاه‬

‫مرفوعاً‪ .‬هذا فممي الفرض‪ ،‬أممما فممي النفممل فتجوز نيممة‬
‫صممومه نهاراً إذا لم يكممن أكممل أو شرب أو جامممع بعممد‬
‫الفجممر؛ لنممه ثبممت عممن النممبي مممن حديممث عائشممة‬
‫رضمي ال عنهما أنمه دخمل عليهما ذات يوم ضحمى فقال‪:‬‬
‫() أحمسسسد ‪ ،6/287‬وأبسسسو داود ‪ 824-2/823‬برقسسسم (‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،)2454‬والترمذي ‪ 3/108‬برقسسسم (‪ ،)730‬والنسسسسائي‬

‫‪ 198-4/196‬برقسسسم (‪ ،)2343-2331‬وابسسسن ماجسسسه‬
‫‪ 1/542‬برقسم (‪ ،)1700‬والدارمسي ‪ ،2/7‬والدار قطنسي‬
‫‪ ،2/172،173‬وابسسن خزيمسسة ‪ 3/212‬برقسسم (‪،)1933‬‬
‫والطحاوي بشرح معانسي الثار ‪ ،2/54‬والبيهقسي ‪،4/202‬‬
‫‪ ،221 ،203‬والبغوي فسي شرح السسنة ‪ 6/268‬برقسم (‬
‫‪.)1744‬‬
‫‪- 306 -‬‬
‫«هممممل عندكممممم شيممممء؟ » فقالت‪ :‬ل‪ ،‬فقال‪« :‬إنممممي إذاً‬
‫صائم»( ) خرجه مسلم في صحيحه‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪6115‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬بعممممض إخواننمممما المسمممملمين ليلة دخول رمضان‬
‫المبارك مما عندهمم راديمو وينتظرون الخمبر حتمى تطلع‬
‫الشممممس ويتمون صممميامهم‪ ،‬همممل يجزؤهمممم أو يعيدوا‬
‫صومه؟‬
‫ج‪ :‬لقممد أصممابوا فممي إمسمماكهم بقيممة اليوم وعليهممم‬
‫قضاء يوماً مكانه‪.‬‬
‫() أخرجسه أحمسد ‪ ،207 ،6/49‬ومسسلم ‪809،-2/808‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 809‬برقسسم (‪ )1154‬وأبسسو داود ‪ 825-2/824‬برقسسم (‬

‫‪ ،)2455‬والترمذي ‪ 3/111‬برقسسسسسسسسسسم (‪،)733،734‬‬
‫والنسسائي ‪ 196-4/193‬برقسم (‪ ،)2330-2322‬وابسن‬
‫خزيمسسسة ‪ 3/308‬برقسسسم (‪ ،)2143 ،2141‬وعبدالرزاق‬
‫‪ 4/277‬برقسم (‪ ،)7792‬وأبسو يعلى ‪ 8/46،72‬برقسم (‬
‫‪ ،)4596 ،4563‬وابسسسن حبان ‪ 394-8/391‬برقسسسم (‬
‫‪ ،)3630-3628‬والبيهقي ‪.275 ،4/203‬‬
‫‪- 307 -‬‬
‫س ‪ :1‬كيف ينوي النسان صيام رمضان؟ وهل مجرد‬
‫العلم بدخول رمضان يصح الصوم بقية اليام؟‬
‫ج ‪ :1‬تكون النيمة بالعزم على الصميام‪ ،‬ول بمد ممن‬
‫تبييت نية صيام رمضان ليلً كل ليلة‪.‬‬
‫‪- 308 -‬‬

‫ما يفسد الصوم ويوجب‬

‫الكفارة‬
‫‪- 309 -‬‬

‫)‬ ‫‪10844‬‬ ‫الفتوى رقم (‬

‫س‪ :‬ممما حكممم شرب الماء متعمداً أثناء الصمموم‪ ،‬وقممد‬
‫شعر الصائم بتعب شديد؟ وهل عليه قضاء ذلك اليوم؟‬
‫ج‪ :‬مممممن شرب فممممي نهار رمضان متعمداً فسممممد‬
‫صمممومه‪ ،‬ويجمممب عليمممه قضاء يوم بدل ذلك اليوم الذي‬
‫شرب فيممه مممن أجممل التعممب الشديممد مممع التوبممة إلى ال‬
‫سبحانه‪.‬‬
‫س ‪ :2‬ما حكم من أكل يوماً في رمضان عمداً ثم تاب‬
‫إلى ال‪ ،‬هل تقبل توبته؟‬
‫‪- 310 -‬‬

‫ج ‪ :2‬نعمم تقبمل توبتمه إذا اسمتوفت الشروط؛ وهمي‬
‫الندم على ما فعل‪ ،‬والقلع عن الذنب‪ ،‬والعزم الصادق‬
‫أل يعود فيممه‪ ،‬وهناك شرط رابممع يتعلق بحممق النسممان‬
‫وهممو اسممتحلله أو إعطاؤه حقممه مممن قصمماص أو غيره؛‬
‫لقوله سممبحانه‪{ :‬وإنمممي لغفار لممممن تاب وآممممن وعممممل‬
‫صممالحاً ثممم اهتدى}( ) وغيممر ذلك مممما جاء فممي الكتاب‬
‫‪1‬‬
‫والسنة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6131‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬راجعمت المسمتشفى لوجود بعمض المراض‪ ،‬وقام‬
‫الدكتور المعالج بصممممممرف العلج اللزم ومنهمممممما إبر‬
‫بنسممملين أضرب بهممما صمممباحاً ومسممماءً فمممي العضمممل‪،‬‬
‫وأفهمتمه بأننمي ل أريمد الفطار وأننمي أخشمى أن تكون‬
‫مممممن البر المفطرة‪ ،‬فأخممممبرني بأنهمممما غيممممر مفطرة‪،‬‬
‫واسمممتمريت على الضرب بهممما يوميمممن فمممي الصمممباح‬
‫والمسماء‪ ،‬أي فمي مواعيدهما المحددة‪ ،‬إل أننمي فوجئت‬
‫() سورة طه‪ ،‬الية ‪.82‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 311 -‬‬

‫ممن بعمض الزملء بأن جميمع البر مفطرة‪ ،‬ومكروهمة‬
‫السمتعمال فمي نهار رمضان‪ ،‬وأصمبحت فمي حيرة ممن‬
‫أمري‪ .‬أرجممو مممن فضيلتكممم إشعاري هممل هممي مفطرة‪،‬‬
‫وهممل يلزمنممي قضاء اليوميممن الذيممن اسممتعملتها بهممما؟‬
‫حيممث ضربممت بهمما دون علمممي بأنهمما مفطرة وحسممب‬
‫إرشادات الدكتور‪ ،‬ولدي العلم اليقيمممممممممممممممن بأن لدى‬
‫المسمممتشفيات تعليمات بخصممموص اسمممتعمال العلج‪،‬‬
‫أرجو الرد السريع حفظكم ال وجزاكم خير الجزاء‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقممع ممما ذكرت فل حرج عليممك فممي‬
‫تناول تلك البر المذكورة‪ ،‬ول يلزممممممك قضاء صممممميام‬
‫اليوميممن اللذيممن تناولتهمما فيهممما‪ ،‬وفممي مثممل هذا مسممتقبلً‬
‫ل إن تيسمر ذلك فهمو‬‫يسمتحسن أن تجعمل ضرب البر لي ً‬
‫أحوط‪.‬‬
‫س ‪ :2‬هممل يجوز اسممتعمال قطرة العيممن فممي نهار‬
‫رمضان؟‬
‫‪- 312 -‬‬
‫ج ‪ :2‬نعمم تجوز ول تفسمد الصموم على الصمحيح‬
‫من قولي العلماء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13212‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫الحمد ل وحده والصلة والسلم على عبدال ورسوله‬
‫نبينا محمد وآله وصحبه‪ ،‬وبعد‪:‬‬
‫فقممد اطلعممت اللجنممة الدائمممة للبحوث العلميممة والفتاء‬
‫على السممتفتاء الوارد إلى سممماحة الرئيممس العام مممن‬
‫سمممعادة مديمممر عام التعليمممم بمنطقمممة الرياض برقمممم (‬
‫‪ )2704/ 11‬وتاريمخ ‪29/ 8/ 1410‬همم‪،‬‬
‫والمحال إلى اللجنمممة ممممن المانمممة العاممممة لهيئة كبار‬
‫العلماء برقممممممممممممممممم (‪ )5010‬وتاريممممممممممممممممخ‬
‫‪2/ 9/ 1410‬هم ونصه‪:‬‬
‫نود إحاطممممة فضيلتكممممم علماً بأن الوحدات الصممممحية‬
‫المدرسية لدينا ستقوم بمشيئة ال بحملة لتطعيم طلب‬
‫المدارس البتدائيممة والمتوسممطة ضممد الحمممى المخيممة‬
‫الشوكيمممة‪ ،‬وذلك اسمممتعداداً لحمممج هذا العام وذلك بناء‬
‫‪- 313 -‬‬

‫على تعميمممممممممم وكيمممممممممل وزارة المعارف رقمممممممممم (‬
‫‪ )148/ 32‬وتاريخ ‪8/ 8/ 1410‬هم المبني‬
‫على تعميمممممممم وكيمممممممل وزارة الصمممممممحة رقمممممممم (‬
‫‪ )1184/ 19‬وتاريخ ‪15/ 7/ 1410‬هم ‪.‬‬
‫نأممل ممن فضيلتكمم إفادتنما عمن إمكانيمة تنفيمذ ذلك فمي‬
‫خلل شهمر رمضان المبارك‪ ،‬وتأثيمر هذا التطعيمم على‬
‫صيام الطلب‪.‬‬
‫وبعد دراسة اللجنة للموضوع أجابت بأنه ل حرج‬
‫فممي ذلك‪ ،‬وإن تيسممر أن يكون التطعيممم فممي الليممل فهممو‬
‫أحوط‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3929‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيدكم أني رجل مريض بالسكر‪ ،‬وله إبرة تضرب‬
‫تحمممت الجلد‪ ،‬وإذا لم يضرب بهذه البرة فإنمممه يرتفمممع‬
‫السممكر عليممه‪ ،‬وحيممث أنممي أعانممي مممن هذا المرض‬
‫خصمموصاً فممي شهممر رمضان فهممل يجوز لي أخممذ هذه‬
‫البرة فممي شهممر رمضان؟ أفيدونممي أثابكممم ال‪ ،‬أفيدكممم‬
‫‪- 314 -‬‬
‫أني في كل عام لعدم استعمال هذه البرة أمرض وأنوم‬
‫بالمسممتشفى وأفطممر حوالي عشرة أيام ثممم أقضممي ممما‬
‫فاتني هذا موضوعي حيث العلج ل يصح في الليل‪.‬‬
‫ج‪ :‬ل حرج عليممك فممي أخممذ البرة المذكورة نهارًا‬
‫ل بدون مشقمة‬
‫للعلج‪ ،‬ول قضاء عليمك وإن تيسمر أخذه لي ً‬
‫عليك فهو أولى‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5176‬‬ ‫السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :11‬مما حكمم التداوي بالحقمن فمي نهار رمضان‬
‫سواء كانت للتغذية أم التداوي؟‬
‫‪- 315 -‬‬

‫ج ‪ :11‬يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد‬
‫للصممائم فممي نهار رمضان‪ ،‬ول يجوز للصممائم تعاطممي‬
‫حقممن التغذيممة فممي نهار رمضان؛ لنممه فممي حكممم تناول‬
‫الطعام والشراب فتعاطممي تلك الحقممن يعتممبر حيلة على‬
‫الفطار فمممي رمضان وإن تيسمممر تعاطمممي الحقمممن فمممي‬
‫العضل والوريد ليلً فهو أولى‪.‬‬
‫س ‪ :2‬هل يفطر الكحل ودهان المرأة في نهار رمضان‬
‫أو ل؟‬
‫ج ‪ :2‬مممن اكتحممل فممي نهار رمضان وهممو صممائم ل‬
‫يفسمد صمومه‪ ،‬وكذا ممن دهمن رأسمه فمي نهار رمضان وهمو‬
‫صائم ل يفسد صومه‪.‬‬
‫‪- 316 -‬‬

‫س ‪ :5‬إذا اكتحل صائم فهل يؤثر على صيامه أم ل؟‬
‫ج ‪ :5‬إذا اكتحل الصائم فل شيء عليه إل أن يرى‬
‫أثره فممي حلقممه فالحوط له القضاء والولى أل يكتحممل‬
‫نهاراً حال الصوم‪.‬‬
‫س ‪ :2‬إمام مسممجد قال لي إن غسممل الشعممر فممي‬
‫رمضان أي فمممي النهار يفطمممر والسمممبب فمممي ذلك نواة‬
‫الشعر تدخل بها الماء فما هو جوابكم؟‬
‫ج ‪ :2‬غسل الشعر في النهار أثناء الصيام ل يفطر‬
‫ول يدخمل الماء ممع مسمام شعمر الرأس‪ ،‬وهذا القول خطمأ‬
‫فقد كان النبي يغتسل وهو صائم‪.‬‬
‫‪- 317 -‬‬
‫السؤال الثامن من الفتوى رقم (‪)6471‬‬
‫س ‪ :8‬صائم تقيأ ثم ابتلع قيئه بغير عمد فما حكمه؟‬
‫ج ‪ :8‬إذا تقيمأ عمداً فسمد صمومه‪ ،‬وإن غلبمه القيمء‬
‫فل يفسد صومه‪ ،‬وكذلك ل يفسد ببلعه مادام غير متعمد‪.‬‬
‫)‬ ‫‪9517‬‬ ‫السؤال الول والثاني والثالث من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬همل يجمب القضاء على ممن غلبمه القيمء فمي‬
‫نهار رمضان؟‬
‫‪- 318 -‬‬

‫ج ‪ :1‬ل يفسد صومه ول يجب عليه القضاء؛ لقول‬
‫النممبي ‪« :‬مممن ذرعممه القيممء فل قضاء عليممه ومممن‬
‫اسمتقاء فعليمه القضاء»( ) رواه المام أحممد وأهمل السمنن‬
‫‪1‬‬
‫بإسناد صحيح‪.‬‬
‫س ‪ :2‬همل استعمال الطيمب السمائل فمي الزجاجة يفطر‬
‫الصائم إذا وضعه في يديه ووجهه وبدنه وملبسه؟‬
‫ج ‪ :2‬اسممتعمال الطيممب على الوجممه المذكور ل‬
‫يفطر الصائم‪.‬‬
‫س ‪ :3‬هل حلق الشعر وقص الظافر في نهار الصيام‬
‫يفسده؟‬
‫ج ‪ :3‬حلق الشعممر وقممص الظافممر ونتممف البممط‬
‫وحلق العانة‪ ،‬كل ذلك ل يفطر الصائم‪.‬‬
‫() أخرجسه أحمسد ‪ ،2/498‬وأبسو داود ‪ 777-2/776‬برقسم‬ ‫‪1‬‬
‫(‪ ،)2380‬والترمذي ‪ ،3/98‬برقسسم (‪ ،)720‬وابسسن ماجسسه‬

‫‪ ،1/536‬برقسسسسسم (‪ ،)1676‬والدارمسسسسسي ‪ ،2/14‬والدار‬
‫قطنسي ‪ ،2/184‬وابسن خزيمسة ‪ 3/226‬برقسم (‪،)1960‬‬
‫وابن حبان ‪ 8/285‬برقم (‪ ،)3518‬والطحاوي في شرح‬
‫معانسسسي الثار ‪ ،2/97‬والحاكسسسم ‪ ،427 ،1/426‬وابسسسن‬
‫الجارود (غوث المكدود) ‪ 2/36‬برقسسم (‪ ،)385‬والبيهقسسي‬
‫‪.4/219‬‬
‫‪- 319 -‬‬
‫استمناء الصائم‬
‫س ‪ :1‬إذا تحركمت شهوة المسملم فمي نهار رمضان‬
‫ولم يجد طريقاً إل أن يستمني فهل يبطل صومه‪ ،‬وهل‬
‫عليه قضاء أو كفارة في هذه الحالة؟‬
‫ج ‪ :1‬الستمناء في رمضان وغيره حرام‪ ،‬ل يجوز‬
‫فعله؛ لقوله تعالى‪{ :‬والذين هم لفروجهم حافظون إل‬
‫على أزواجهمم أو مما ملكمت أيمانهمم فإنهمم غيمر ملوميمن‬
‫فممن ابتغمى وراء ذلك فأولئك همم العادون}( )‪ ،‬وعلى‬
‫‪1‬‬
‫من فعله في نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى ال‪،‬‬

‫وأن يقضممي صمميام ذلك اليوم الذي فعله فيممه‪ ،‬ول كفارة؛‬
‫لن الكفارة إنما وردت في الجماع خاصة‪.‬‬
‫() سورة المعارج‪ ،‬اليات ‪.31-29‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 320 -‬‬

‫س ‪ :1‬ما حكم الشرع في ناكح يده؟ وما حكم من نكح‬
‫يده في يوم من شهر رمضان؟ وما حكم من أقسم ثلثاً‬
‫أي قال‪( :‬وال وال وال) لن يعود إلى هذا العمممل (أي‬
‫نكاح يده) مرة ثانية ولكنه عاد؟‬
‫‪- 321 -‬‬

‫ج ‪ :1‬ل يجوز نكاح اليممد‪ ،‬وهذا يسمممى العادة‬
‫السرية‪ ،‬ومن فعل ذلك في يوم من أيام رمضان فهو أشد‬
‫إثمًا وأعظمم جرماً مممن فعله فمي غيمر رمضان‪ ،‬وتجمب‬
‫عليممه التوبممة والسممتغفار ويصمموم يومًا عممن اليوم الذي‬
‫أفطره إذا كان قد نزل منه مني‪ ،‬وأمما ممن أقسم أل يفعله‬
‫ففعله فقد حنث في يمينه‪ ،‬وعليه كفارة يمين واحدة‪ ،‬ولو‬
‫كرره؛ لنمه يميمن على شيمء واحمد‪ ،‬وهمي عتمق رقبمة أو‬
‫إطعام عشرة مسماكين أو كسموتهم‪ ،‬فممن لم يسمتطع صمام‬
‫ثلثمممة أيام‪ ،‬وقدر الطعام خمسمممة أصمممواع ممممن البر أو‬
‫الرز أو نحممو ذلك مممن قوت البلد لكممل مسممكين نصممف‬
‫صمماع‪ ،‬ومقدار الكسمموة لكممل مسممكين ثوب يسممتره فممي‬
‫الصلة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪10551‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬عندمما كنمت فمي الرابعمة عشرة والخامسمة عشرة‬
‫مممممن عمري كنممممت أمارس العادة السممممرية فممممي نهار‬
‫‪- 322 -‬‬
‫رمضان المبارك لعدة أيام ل أذكممر حصممرها‪ ،‬مممع العلم‬
‫أننممي كنممت جاهلة أن هذا حرام سممواء كان فممي شهممر‬
‫رمضان أم ل‪ ،‬وكنمممت أجهمممل أن هذا همممو مممما يسممممى‬
‫بالعادة السرية‪ ،‬وكنت أتوضأ وأصلي دون أن أغتسل‪،‬‬
‫مما حكمم الشرع فمي صملتي وصميامي؟ همل يجمب علي‬
‫إعادة الصملة والصميام؟ علماً بأننمي ل أعرف كمم يوماً‬
‫كنت أفعل ذلك‪ ،‬فماذا يجب علي؟‬
‫‪- 323 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬يحرم اسمتعمال العادة السمرية (اسمتخراج‬
‫المني باليد) وهي في نهار رمضان أشد حرمة‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬يجمممب قضاء اليام التمممي أفطرتيهممما بسمممبب‬
‫العادة السمرية لنهما مفسمدة للصميام‪ ،‬واجتهدي فمي معرفمة‬
‫اليام التي أفطرتيها‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬تجممب الكفارة بإطعام مسممكين نصممف صمماع‬
‫من بر ونحوه من قوت البلد عن كل يوم تقضينه إن كان‬
‫تأخير قضاء الصيام حتى دخل رمضان آخر‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬يجمممب الغسمممل باسمممتعمال العادة السمممرية‬
‫المذكورة ول يكفي الوضوء إذا حصل إنزال‪.‬‬
‫خامساً‪ :‬يجب قضاء الصلوات التي صليتيها بدون‬
‫غسمممل لن الطهارة الصمممغرى ل تكفمممي عمممن الطهارة‬
‫الكبرى‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2735‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ممممن اسمممتمنى فمممي نهار رمضان عمداً ماذا يكون‬
‫‪- 324 -‬‬
‫عليه؟ وهل يجب عليه قضاء هذا اليوم‪ ،‬وإذا كان كذلك‬
‫فممما حكممم مممن أدركممه رمضان التالي وهممو لم يقممض؟‬
‫أفيدونا أثابكم ال مع ذكر الدلة‪.‬‬
‫‪- 325 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬الستمناء نفسه بغير زوجته وأمته محرم‬
‫لعموم قوله تعالى‪{ :‬والذيمن همم لفروجهمم حافظون إل‬
‫على أزواجهمممم أو مممما ملكمممت أيمانهمممم فإنهمممم غيمممر‬
‫ملوميمن}( ) ‪ ،‬ولمما فيمه ممن الضرر ويعزر فاعله‪ ،‬وممن‬
‫‪1‬‬
‫وقمع منمه ذلك فمي نهار رمضان وهمو صمائم فهمو آثمم إثماً‬
‫آخمممر إن فعله عمداً لنتهاكمممه حرممممة الصممميام‪ ،‬وعليمممه‬
‫القضاء؛ لنمممه يشبمممه النزال بجماع دون الفرج‪ ،‬لمممما‬
‫رواه البخاري عمممن عائشمممة رضمممي ال عنهممما قالت‪:‬‬
‫(كان رسممول ال يقبممل وهممو صممائم‪ ،‬وكان أملككممم‬
‫لربممه)‪ ،‬فمفهومممه أنممه إذا لم يملك إربممه ل يجوز له‬
‫التقبيمممل فمممي رمضان وهمممو صمممائم‪ ،‬ويفسمممد صمممومه‬
‫بالنزال عممن شهوة‪ ،‬ول كفارة عليممه‪ ،‬وعليممه القضاء‬
‫والتوبة‪.‬‬
‫() سورة المؤمنون‪ ،‬اليتان ‪.5،6‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 326 -‬‬

‫ثانياً‪ :‬مممن أخممر يومًا أو أكثممر مممن قضاء رمضان‬

‫حتمى دخمل عليمه رمضان آخمر بدون عذر شرعمي فعليمه‬
‫أن يسممتغفر ال ويتوب إليممه مممن تفريطممه فممي قضاء ممما‬
‫أفطره مممن رمضان‪ ،‬وعليممه مممع القضاء إطعام مسممكين‬
‫عن كل يوم كما أفتى به جماعة من الصحابة رضي ال‬
‫عنهمم‪ ،‬وهمو نصمف صماع ممن قوت البلد ومقداره‪ :‬كيلو‬
‫ونصف تقريباً‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13476‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيدكمم بأنمه فمي شهمر رمضان لعام ‪1410‬همم‬
‫كان لدي مراجعمممة فمممي إحدى المسمممتشفيات وكان ذلك‬
‫الموعمد لم يكمن لدي أي فرصمة فمي مجال العممل‪ ،‬وعنمد‬
‫حضوري إلى الطبيب المعالج طلب مني تحليل مني وقال‬
‫الطممبيب هذا الشيممء ل بممد منممه‪ ،‬مممما أجممبرني على ذلك‪،‬‬
‫‪- 327 -‬‬

‫حتمممى أعطيتمممه المنمممي لغرض التحليمممل‪ ،‬وكان فمممي يوم‬
‫رمضان‪ ،‬وكان ذلك بطريقة الستمناء‪ ،‬علمًا بأني لم يكن‬
‫لدي أي فرصممممة أعود إلى المسممممتشفى وكان ذلك اليوم‬
‫الذي حضرت فيمه كان موعدًا ممن قبمل المسمتشفى‪ ،‬وكان‬
‫ذلك أجل التحليل لي أنا وزوجتي‪ .‬يا سماحة الشيخ أرغب‬
‫أن تفتونمممي فمممي هذا الموضوع‪ ،‬وهمممل علي كفارة غيمممر‬
‫القضاء لجل أكون على بصيرة؟ وفقكم ال ‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر وجمب عليمك قضاء يوم‬
‫بدل اليوم الذي استمنيت فيه‪ ،‬ول كفارة عليك‪.‬‬
‫الحجامة والفصد للصائم‬

‫)‬ ‫‪11917‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هممل يفطممر الحاجممم والمحجوم فممي نهار رمضان؟‬
‫وممما الحكممم هممل يفطران ويقضيان ممما فاتهممما أم ماذا‬
‫عليهما؟ آمل إفادتي‪.‬‬
‫‪- 328 -‬‬

‫ج‪ :‬يفطممر الحاجممم والمحجوم‪ ،‬وعليهممما المسمماك‬
‫والقضاء؛ لقول النمبي ‪« :‬أفطمر الحاجمم والمحجوم»( )‬
‫‪1‬‬
‫‪.‬‬
‫‪547‬‬
‫س‪ :‬الصممائم إذا قام بفصممد مريمض بمشرط ونحوه همل‬

‫يؤثر على صحة صيامه؟‬
‫() أخرجسه أحمسد ‪5/276،277، ،124،125 ،4/123‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،280،282،283‬وأبسسسسو داود ‪ 773-2/770‬برقسسسسم (‬

‫‪ ،)2371-2367‬وابسسن ماجسسه ‪ 1/537‬برقسسم (‪-1679‬‬
‫‪ ،)1681‬والدارمسي ‪ ،2/14،15‬وعبدالرزاق ‪4/209،2‬‬
‫‪ 10‬برقسسم (‪ ،)7523،7525-7519‬وابسسن أبسسي شيبسسة‬
‫‪ ،3/49،50‬وابن خزيمة ‪ 227-3/226‬برقم (‪-1962‬‬
‫‪ ،)1964‬وابسسسسن حبان ‪ 306-8/301‬برقسسسسم (‪-3532‬‬
‫‪ ،)3535‬وابسسن الجارود ‪ 2/37‬برقسسم (‪ ،)386‬والحاكسسم‬
‫‪ ،429-1/427‬والبيهقي ‪.266-4/265‬‬
‫‪- 329 -‬‬
‫ج‪ :‬إذا قام الصمممائم بفصمممد عرق مريمممض بمشرط‬
‫ونحوه فل أثمر لفعله على صمحة صميامه؛ حيمث أن فعله‬
‫ل يشبممه عمممل الحاجممم الذي يقوم بامتصمماص الدم ممممن‬
‫يقوم بحجامتممه‪ ،‬قال فممي كشاف القناع‪( :‬ل فطممر بفصممد‬
‫وشرط) أهم‪ .‬المقصود من قوله‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫س‪ :‬رجمل اضطمر إلى مراجعمة المسمتشفى فمي رمضان‬

‫وهمو صمائم‪ ،‬ولمما حضمر إلى المسمتشفى أخمذ منمه دم‪،‬‬
‫فهل يخل بصومه؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الدم الذي أخمممذ منمممه يسممميراً عرفاً فل‬
‫يجب عليه قضاء ذلك اليوم وإن كان مما أخذ كثيراً عرفاً‬
‫فإنممممه يقضممممي ذلك اليوم خروجًا مممممن الخلف‪ ،‬وأخذاً‬
‫بالحتياط براءة لذمته‪.‬‬
‫‪- 330 -‬‬

‫خروج الدم من الصائم بفعل وبغير فعل‬

‫)‬ ‫‪1730‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬يقول فممي السممؤال‪ :‬إنممه وهممو صممائم فممي رمضان‬
‫لمس أنفه دون تعمد‪ ،‬وخرج منه عدة قطرات دم‪ ،‬فهل‬
‫هذا يجرح صممميامي؟ وهمممل صممميامي لذلك اليوم تام أم‬
‫يجب علي القضاء؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممممر كمممما ذكرت فصمميامك تام‪ ،‬ول‬
‫قضاء عليمك‪ ،‬وليمس فمي ذلك جرح لصميامك إن شاء ال؛‬
‫لن الصل الصيام وليس في عملك هذا ما يفسده‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3455‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مممما همممو الحكمممم عندمممما يصممماب صمممائم رمضان‬
‫بالرعاف لمدة ‪ 28‬يوماً ممن شهر رمضان‪ ،‬وأطلعكمم‬
‫‪- 331 -‬‬

‫بأن عمري ‪ 59‬عاماً ولم أصمممب بالرعاف طيلة‬
‫عمري إطلقاً‪ ،‬وفممي شهممر رمضان فممي العام الماضممي‬
‫أصبت بالرعاف من ثلث إلى ست مرات حين الصباح‬
‫إلى إفطار المغرب‪ ،‬ويقممع لي نزول الدم إلى الحلق ثممم‬
‫أدفعممه جامداً‪ ،‬وإنممه قممد وقممع لي سمموى مممن المنخممر‬
‫اليسر؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان المممر كممما ذكرت فصمميامك صممحيح؛‬
‫لن إصممابتك بالرعاف ناشئة بغيممر اختيارك فل يترتممب‬
‫على وجودهما الحكمم عليمك بالفطمر‪ ،‬والذي يدل على ذلك‬
‫أدلة يسمر الشريعمة ومنهما قوله تعالى‪{ :‬ليكلف ال نفسماً‬
‫إل وسعها}( ) ‪ ،‬وقوله تعالى‪{ :‬ما يريد ال ليجعل عليكم‬‫‪1‬‬
‫من حرج}( )‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫س ‪ :5‬في يوم من أيام رمضان وقبل الغروب بحوالي‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة المائدة‪ ،‬الية ‪.6‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 332 -‬‬

‫ربع ساعة مسحت أسناني بمنديل‪ ،‬فنزل دم وأنا لست‬
‫متعمداً في ذلك‪ ،‬وهذا المرض معي من زمان حيث أنه‬
‫إذا تسمموكت بالسممواك ينزل الدم كذلك‪ ،‬فهممل صمميامي‬
‫صحيح؟‬
‫ج ‪ :5‬نعمم صميامك صمحيح وهذا الدم الذي يخرج‬
‫ممن لثمة النسمان عنمد مسمحها أو عنمد السمواك ل يضمر‬
‫صومه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪3841‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لقممد أصمميب والدي فممي آخممر شهممر رمضان عام‬
‫‪1400‬هم م بمرض فممي الحلق والرقبممة وقممد حصممل‬
‫لديمممه نزيمممف ممممن الحلق لمدة عشرة أيام‪ ،‬ورغمممم هذا‬
‫النزيف لم يفطر إل أنه قد تأثر من هذا النزيف وراوده‬
‫الشك في صحة صيامه‪ ،‬وحيث أنه الن أصبح ملزماً‬
‫للفراش ممن مرض ألم بمه بعمد ذلك النزيمف‪ ،‬وقمد طلب‬
‫منممي السممؤال هممل عليممه قضاء لليام التممي خرج فيهمما‬
‫النزيمف ولكونمه طاعناً فمي السمن ومريضاً مرضاً ألزممه‬
‫‪- 333 -‬‬
‫الفراش‪ ،‬ويتعذر الشفاء منمه‪ ،‬وهمو سمرطان فمي أسمفل‬
‫الظهممر‪ ،‬والرجممل اليسممرى ولديممه ثلث درجات سممكر‪،‬‬
‫فهمل يجوز لي أن أقضمي عنمه تلك اليام إذا كان يلزممه‬
‫القضاء نظراً لحالته الصحية؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان المممر كممما ذكممر فصمميامه صممحيح‪ ،‬ول‬
‫قضاء عليه‪.‬‬
‫س ‪ :3‬رجل سافر وهو صائم في شهر رمضان وبعد‬
‫صملة الظهمر فوجمئ بنزول دم ممن أنفمه وفممه‪ ،‬ورغمم‬
‫ذلك لم يفطممر بممل اسممتمر على إكمال صمميام ذلك اليوم‪.‬‬
‫فما الحكم في ذلك‪ ،‬وهل يقضي ذلك اليوم مع العلم أنه‬
‫مضى عدة أعوام ولم يتم قضاء هذا اليوم حتى الن؟‬
‫‪- 334 -‬‬

‫ج ‪ :3‬ل تأثيمر لمما خرج ممن فممك وأنفمك ممن الدم‬
‫فجأة مممما دممممت أمسمممكت عمممن المفطرات إلى غروب‬
‫الشممس‪ ،‬سمواء قمل ذلك أم كثمر‪ ،‬فصمومك صمحيح وليمس‬
‫عليك قضاء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6132‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هل الدم الذي يخرج من بين السنان خطأ يفطر أم‬
‫ل؟ وإذا كان مممن غيممر النسممان نفسمه أي مممن شخممص‬
‫آخر ضربه خطأ؟ أفيدونا جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬الدم الذي يخرج مممن بيممن السممنان ل يفطممر‪،‬‬
‫سواء خرج بنفسه أو بضربة إنسان له‪.‬‬
‫‪- 335 -‬‬

‫س ‪ :3‬ما حكم من نزف دماً وهو صائم؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا نزف من الشخص دم بغير اختياره وهو‬
‫صائم فإن صيامه صحيح‪.‬‬
‫س ‪ :2‬فمي شهمر رمضان أرعفمت وأنما صمائم ودخمل‬
‫الدم في جسمي؟‬
‫ج ‪ :2‬خروج الدم بالرعاف ل يفطر الصائم؛ لنه‬
‫بغير اختياره‪ ،‬لكن إن كنت ابتلعت الدم باختيارك فعليك‬
‫القضاء إذا كنممت ابتلعتممه بعممد وصمموله إلى فيممك ذاكراً‬
‫صومك‪.‬‬
‫‪- 336 -‬‬

‫أكل وشرب الصائم ناسياً‬
‫س ‪ :5‬النسمان إذا أفطمر ناسمياً فمي رمضان همل عليمه‬
‫القضاء أم ل قضاء عليمه؛ لقول الرسمول ممن أفطمر‬
‫ناسمياً‪ ..‬وكقوله ‪« :‬رفمع عمن أمتمي الخطمأ والنسميان‬
‫وما استكرهوا عليه)‪.‬‬
‫‪- 337 -‬‬

‫ج ‪ :5‬من أفطر ناسياً في نهار رمضان وهو صائم‬
‫فل إثم عليه‪ ،‬وعليه أن يتم صوم يومه‪ ،‬ول قضاء عليه‬
‫على الصممحيح مممن قولي العلماء‪ ،‬وهذا ممما ذهممب إليممه‬
‫الشافعي وأحمد؛ لما رواه البخاري ومسلم عن النبي‬
‫أنممه قال‪« :‬مممن نسممي وهممو صممائم فأكممل أو شرب فليتممم‬
‫صومه فإنما أطعمه ال وسقاه»( )‪ ،‬وفي لفظ‪« :‬إذا أكل‬
‫‪1‬‬
‫الصمائم ناسمي ًا أو شرب ناسمياً فإنمما همو رزق سماقه ال‬

‫إليممه‪ ،‬ول قضاء عليممه»( ) رواه الدار قطنممي وقال‪ :‬إسممناده‬
‫‪2‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪2/395،425،489،491،493،51‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،514-3‬والبخاري ‪ ،7/226 ،2/234‬ومسلم ‪2/809‬‬

‫برقسسسم (‪ ،)1151‬وأبسسسو داود ‪ 2/790‬برقسسسم (‪)2398‬‬
‫(بمثله)‪ ،‬والترمذي ‪ 2/100‬برقسسسم (‪ ،)721‬وابسسسن ماجسسسه‬
‫‪ 1/535‬برقسم (‪ ،)1673‬والدارمسي ‪ ،2/13‬والدارقطنسي‬
‫‪ ،180 ،179-2/178‬وعبدالرزاق ‪ 4/173‬برقسسسسسسسم (‬
‫‪ ،)7372،7373‬وابسسسسسن خزيمسسسسسة ‪ ،3/238‬برقسسسسسم (‬
‫‪ ،)1989‬وابسسسن حبان ‪ 287 ،8/286‬برقسسسم (‪،3519‬‬
‫‪ ،)3520‬وابسسسسسسن الجارود ‪ 40 ،2/39‬برقسسسسسسم (‪،389‬‬
‫‪ ،)390‬والبيهقي ‪.4/229‬‬
‫() سنن الدار قطني ‪.179 ،2/178‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 338 -‬‬

‫بلع الصائم للريق‬

‫س ‪ :1‬همل الريمق يفطمر فمي رمضان أم ل؟ حيمث أنمه‬
‫يجينممي ريممق كثيممر وخاصممة إذا كنممت أقرأ القرآن وفممي‬
‫المساجد وهذا يحرجني‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬ابتلع الصائم ريقه ل يفسد صومه ولو كثر‬
‫ذلك وتتابمممع فمممي المسمممجد وغيره‪ ،‬ولكمممن إذا كان بلغماً‬
‫غليظاً كالنخاعمة فل تبلعمه‪ ،‬بمل أبصمقه فمي منديمل ونحوه‬
‫إذا كنت في المسجد‪.‬‬
‫الطيب للصائم‬
‫‪- 339 -‬‬

‫س ‪ :2‬هل روائح الطيب أو روائح المبيدات الحشرية‬
‫تفطر الصائم في رمضان أو غيره؟‬
‫ج ‪ :2‬الروائح مطلقًا عطريممة وغيممر عطريممة ل‬
‫تفسد الصوم في رمضان وغيره فرضًا أو نفلً‪.‬‬
‫س ‪ :1‬هل يصح الغتسال بالماء والصابون في نهار‬
‫رمضان؟ وهل الحتلم يفطر؟ وهل الطيب يفطر؟‬
‫‪- 340 -‬‬

‫ج ‪ :1‬أولً‪ :‬يجوز للصائم أن يغتسل في نهار رمضان‬
‫بالماء والصابون‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬مممن احتلم فممي نهار رمضان وهممو صممائم لم‬
‫يفسد صومه‪ ،‬وعليه الغسل إذا أنزل المني‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬مممن تطيممب بأي نوع مممن أنواع الطيممب فممي‬
‫نهار رمضان وهمممو صمممائم لم يفسمممد صمممومه‪ ،‬لكنمممه ل‬
‫يستنشق البخور والطيب المسحوق كسحوق المسك‪.‬‬
‫س ‪ :1‬فمي شهمر رمضان الماضمي عام ‪1409‬همم‬
‫جائنمي زوجمي ممن عمله وعندمما دخمل البيمت طلب منمي‬
‫أن أحضممر له ماء ليشرب فلم أخممبره بأنممه صممائم‪ ،‬ثممم‬
‫نظرت إليمه لتحقمق همل همو صمائم أم ل فاتضمح لي أنمه‬
‫نسممى أنممه صممائم فذهبممت وأحضرت له الماء‪ ،‬وعندممما‬
‫شرب الماء تذكمر أنمه صمائم فلمنمي وعاتبنمي لننمي لم‬
‫أخبره بصيامه فشعرت بشيء من الخوف من ال على‬
‫‪- 341 -‬‬

‫عملي هذا‪ ،‬أرجو من فضيلتكم إفادتي وأثابكم ال‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬أسمأت فمي مناولة زوجمك الماء وهمو صمائم‬
‫ليشرب‪ ،‬وكان ينبغي لك تذكيره الصيام عند طلب الماء‪،‬‬
‫وأما صيام زوجك فهو صحيح مادام أنه شرب ناسياً‪.‬‬
‫المذي هل يفسد الصيام؟‬

‫س ‪ :1‬فممي أحممد أيام رمضان كنممت جالسمماً بجوار‬
‫زوجتي ونحن صيام‪ ،‬حوالي نصف ساعة‪ ،‬وكنا نمزح‬
‫وبعمد أن ابتعدت عنهما وجمد على سمروالي نقطمة مبتلة‬
‫خارجة من الذكر‪ ،‬وقد تكررت مرة ثانية أرجوا إفادتي‬
‫هل علي كفارة؟‬
‫‪- 342 -‬‬

‫ج ‪ :1‬إذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك قضاء‬
‫ول كفارة مراعاة للبقاء مع الصل‪ ،‬إل أن يثبت أن ذلك‬
‫البلل مني فعليك الغسل والقضاء دون كفارة؟‬
‫مشاهدة النساء المتبرجات هل يفسد الصيام؟‬

‫)‬ ‫‪6364‬‬ ‫السؤال العشرون من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :20‬همل الخروج إلى الشارع لقضاء المصمالح‬
‫والصمممطدام بمناظمممر العرى فمممي نهار رمضان مبطمممل‬
‫للصيام أو ل؟‬
‫ج ‪ :20‬ليمس مبط ً‬
‫ل للصميام‪ ،‬وعليمه أن يغمض بصمره‬
‫قدر استطاعته‪.‬‬
‫‪- 343 -‬‬

‫احتلم الصائم‬
‫س ‪ :2‬فمي يوم ممن أيام شهمر رمضان الكريمم وفمي‬
‫وقت الصيام كذلك وأنا نائم حصل أني احتلمت فما هو‬
‫الحكم في ذلك‪ ،‬وهل عليه كفارة؟‬
‫ج ‪ :2‬ممن احتلم وهمو صمائم أو محرم بالحمج أو‬
‫العمرة فليمس عليمه إثمم ول كفارة ول يؤثمر على صميامه‬
‫وحجمه وعمرتمه‪ ،‬وعليمه غسمل الجنابمة إذا كان قمد أنزل‬
‫منياً‪.‬‬
‫س ‪ :1‬مما حكمم ممن دخمل الماء جوفمه أثناء الوضوء‪،‬‬
‫أثناء الصمميام فممي أثناء المضمضممة فممي غيممر وضوء‪،‬‬
‫قطرة أو قطرتيمن ممن غيمر تعممد‪ ،‬أو أثناء الغتسمال أو‬
‫الوضوء أو التممبرد بالماء فممي الحممر‪ ،‬هممل عليممه قضاء‬
‫يوم كاممممل بدلً عنمممه؟ أم إعطاء صمممدقة للفقراء كفارة‬
‫‪- 344 -‬‬

‫لهذه الهفوات ممممع العلم أن قطرة الماء غلبتمممه ودخلت‬
‫جوفه غصبًا عنه من غير تعمد‪ .‬أفتونا جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬ممن اغتسمل أو تمضممض أو اسمتنشق فدخمل‬
‫الماء حلقمه ممن غيمر اختياره لم يفسمد صمومه؛ لمما روي‬
‫عن النبي أنه قال‪« :‬عفي لمتي عن الخطأ والنسيان‬
‫وما استكرهوا عليه»‪.‬‬
‫استنشاق الصائم للبخار‬

‫)‬ ‫‪11310‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيدكمم بأننمي أحمد العامليمن فمي المؤسمسة العاممة‬
‫للتحليممة‪ ،‬ويحممل علينمما شهممر رمضان ونحممن صممائمون‬
‫وعلى رأس العمممل‪ ،‬والذي فيممه بخار ماء مممن المحطممة‬
‫التمي نعممل بهما‪ ،‬وقمد نسمتنشقه فمي كثيمر ممن الحوال‪،‬‬
‫فهمل يبطمل صميامنا؟ وهمل يلزمنما قضاء ذلك اليوم الذي‬
‫قممد اسممتنشقنا فيممه بخار الماء سممواء كان فريضممة أم‬
‫‪- 345 -‬‬

‫نافلة‪ ،‬وهل علينا عن كل يوم صدقة؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر؛ فصميامكم صمحيح ول‬
‫شيء عليكم‪.‬‬
‫اغتسال الصائم‬
‫)‬ ‫‪3738‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬همل يجوز للصمائم التنعمم بالماء بعمد صملة الظهمر‬
‫وهمو صمائم فمي شهمر رمضان المبارك مثمل الترويمش‬
‫والعوامة في البرك؟ أفيدونا جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬نعمم يجوز ذلك للصمائم ول تأثيمر له على صمومه‬
‫مع التحفظ من دخول الماء إلى جوفه؛ لنه ثبت عنه أنه‬
‫كان يغتسل وهو صائم‪.‬‬
‫‪- 346 -‬‬

‫س ‪ :1‬رجل استعمل السواك وهو صائم فظن أن هذا‬
‫العمممل مفطممر‪ ،‬فأكممل بعممد ذلك عمداً فهممل يجممب عليممه‬
‫القضاء والكفارة أو القضاء فقط؟‬
‫ج ‪ :1‬يجممب على مممن أفطممر فممي نهار رمضان‬
‫بالكممل أو الشرب ظناً منممه أن السممواك يفطممر القضاء‬
‫والتوبة والستغفار مما حصل؛ لعل ال يتوب عليه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪11583‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬كنت في يوم من أيام رمضان ذهبت في صبح يوم‬
‫مممن أيامممه إلى جبممل ويوجممد بالجبممل بعممض الصمميود‪،‬‬
‫فأخذت بندقيممة فصممدت بعممض الصمميد كممي نأكله بعممد‬
‫الفطار‪ ،‬فهممل علي إثممم فممي ذلك أو كفارة عممما فعلتممه؟‬
‫وهمل الصميد فمي شهمر رمضان محرم؟ وماذا أعممل إذا‬
‫كان علي شيء؟‬
‫‪- 347 -‬‬

‫ج‪ :‬مممن قتممل صمميدًا وهممو صممائم فإنممه ليؤثممر على‬
‫صميامه‪ ،‬فصميامك صمحيح ول قضاء عليمك‪ ،‬ول حرج فمي‬
‫الصيد في رمضان‪.‬‬
‫نزول المني بدون لذة‬

‫)‬ ‫‪10645‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أشكمو نزول السمائل المنوي فمي أيام رمضان أثناء‬
‫الصيام بدون أي احتلم أو ممارسة العادة السرية فهل‬
‫في هذا تأثير على الصوم؟ أفيدونا أفادكم ال‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر فإن نزول المنمي منمك‬
‫بدون لذة فمي نهار رمضان ل يؤثمر على صميامك وليمس‬
‫عليك القضاء‪.‬‬
‫‪- 348 -‬‬

‫خروج الودي من الصائم‬

‫)‬ ‫‪11535‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬كنممت فممي مسمماء أحممد ليالي رمضان المبارك وأنمما‬
‫صمائم وعندمما دخلت المغسمل أريمد أن أتوضمأ وعندمما‬
‫خرج البول وعنممد نهايممة البول كان فيّم عادة عندممما‬
‫ينتهممي البول أشممد نفسممي لكمي يخرج إذا كان بقمي مممن‬
‫البول شيمء‪ ،‬وعندمما انتهمى البول شديمت نفسمي وعنمد‬
‫ذلك خرج سممائل يشبممه المنممي ولكممن خرج هذا السممائل‬
‫بغيممر لذة المنممي ولم أفطممر إل بعممد آذان المغرب‪ ،‬فهممل‬
‫خروج هذا السائل يؤثر على صيامي‪ ،‬وهل هذا السائل‬
‫يوجممب الغسممل أم ل‪ ،‬وإذا لزمنممي قضاء ذلك اليوم ولم‬
‫أصممه إل بعمد فوات رمضان الثانمي فمما الحكمم جزاكمم‬
‫ال خيراً؟‬
‫‪- 349 -‬‬

‫ج‪ :‬خروج الماء اللزج الغليممظ بعممد البول بدون لذة‬
‫ليمس منياً وإنممما ذلك ودي ول يفسممد الصميام ول يوجمب‬
‫الغسمل وإنمما الواجمب منمه السمتنجاء والوضوء ومما دام‬
‫أنمك لم تفطمر ولم تنمو الفطار قبمل الغروب فإن صميامك‬
‫صحيح وليس عليك القضاء ‪.‬‬
‫س ‪ :2‬بعممض الناس يحلم فممي شهممر رمضان وهممو‬
‫صممائم أنممه يعمممل أعمالً شريرة وأعمالً قبيحممة‪ ،‬فهممل‬
‫يؤثر ذلك على صيامه؟‬
‫‪- 350 -‬‬

‫ج ‪ :2‬إذا كان الواقمع كمما ذكمر ممن أن ذلك رؤيما‬
‫مناميممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممة‬
‫‪-‬حلم‪ -‬فل تأثير له على الصيام ول ينقص أجره‪ ،‬ولكمن‬
‫يشرع له إذا اسمتيقظ أن ينفمث على يسماره ثلثاً ويسمتعيد‬
‫بال مممن الشيطان ومممن شممر ممما رأى ثلث مرات‪ ،‬ثممم‬
‫ينقلب على جنبمممه الخمممر ول يخمممبر بهممما أحداً فإنهممما ل‬
‫تضره‪ ،‬هكذا أمر النبي من رأى رؤيا يكرهها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6483‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أ ‪ -‬هل تجوز السباحة في رمضان؟‬
‫ب ‪ -‬هل إذا جرح النسان في رمضان في يده أو قدمه‬
‫مثلً فهل هذا يفسد الصيام؟‬
‫ج ‪ -‬همل إذا أخمذ النسمان بعمض العطور ووضعهما فمي‬
‫جسمه فهل هذا يفسد الصيام؟‬
‫د ‪ -‬هل الشتم والسب يفسد الصيام؟‬
‫هم ‪ -‬هل اللهو واللعب يجوز في نهار رمضان؟‬
‫‪- 351 -‬‬

‫ج‪ :‬أ ‪ -‬تجوز السمممباحة فمممي نهار رمضان‪ ،‬ولكمممن‬
‫ينبغي للسابح أن يتحفظ من دخول الماء إلى جوفه‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا جرح الصمائم فمي يده أو قدممه وخرج منمه‬
‫دم فإنه ل يفطر بذلك‪.‬‬
‫ج ‪ -‬إذا طيب الصائم جسمه أو ثوبه بطيب فإنه ل‬
‫يفطر بذلك لكن لو استعطه في أنفه فإنه يفطر‪.‬‬
‫د ‪ -‬ل يجوز الشتمم أو السب ل ممن الصمائم ول ممن‬
‫غيره ولكمن يتأكمد تحريممه بالنسمبة للصمائم وإذا وقمع منمه‬
‫وهو صائم فإنه ل يفطر ولكنه يأثم‪.‬‬
‫هم م ‪ -‬ينبغممي للصممائم أن يصممون نفسممه عممن اللهممو‬
‫واللعب وأن يتقرب إلى ال بفعل أوامره واجتناب مناهيه‬
‫ويتجنمب كمل مما ممن شأنمه أن يبعده عمن ال وعمن عبادتمه‬
‫سواء كان غاية أو وسيلة‪.‬‬
‫س ‪ :3‬هممل التطيممب بالعطور يجرح الصمميام؟ أرجممو‬
‫‪- 352 -‬‬
‫إيجاز الشياء التممي تجرح الصمميام غيممر الكلم البذيممء‬
‫والكل والشراب‪.‬‬
‫ج ‪ :3‬أولً‪ :‬إذا اسممممتعمل العطور تطيباً فل يفسممممد‬
‫صومه‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬مممن مفسممدات الصمميام مثممل الكممل والشرب‬
‫والسممتعاط (وهممو إدخال الغذاء مممن النممف‪ ،‬والسممتقاء‬
‫(وهممو اسممتخراج القيممء باختياره) والسممتمناء والجماع‬
‫فكممل ذلك يفسممد الصمموم‪ ،‬وأممما الكلم البذيممء فل يفسممد‬
‫الصوم لكنه ل يجوز‪.‬‬
‫وقت المساك‪ ،‬والكل بعد طلوع الفجر‬

‫س ‪ :1‬قرأت فممي تفسممير المنار للشيممخ رشيممد رضمما‬
‫الجزء الول وذكممر فيممه أن الصممائم يمسممك قبممل أذان‬
‫الفجمر بثلث سماعة‪ ،‬أي بمقدار عشريمن دقيقمة ويسممي‬
‫‪- 353 -‬‬

‫ذلك إمسمماكاً احتياطياً‪ ،‬فممما هممو المقدار بيممن المسمماك‬
‫وأذان الفجمر فمي رمضان‪ ،‬ومما حكمم ممن يسممع المؤذن‬
‫يقول الصملة خيمر ممن النوم ويشرب مادام لم ينتمه ممن‬
‫الذان فهل يصح‪.‬‬
‫ما حكم من يسمع المؤذن يؤذن لصلة الصبح ويشرب‬
‫هل يصح صومه أم ل‪ ،‬والبعض من الناس يجلس على‬
‫الكيرم والورق وشرب الدخان إلى وقممممت الذان‪ ،‬وقام‬
‫يشرب بدليل أنه يجوز‪ ،‬وقد أخبرني بعض الشباب أنه‬
‫يسممعني وأنما أأذن للصمبح ويقوم إلى الماء يشرب فمما‬
‫حكم من يفعل ذلك عمداً؟‬
‫‪- 354 -‬‬

‫ج ‪ :1‬الصممل فممي المسمماك للصممائم وإفطاره قوله‬
‫تعالى‪{ :‬وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط البيض من‬
‫الخيمط السمود ممن الفجمر ثمم أتموا الصميام إلى الليمل}(‪)1‬‬
‫فالكل والشرب مباح إلى طلوع الفجر وهو الخيط البيض‬
‫الذي جعله ال غايمة لباحمة الكمل والشرب فإذا تمبين الفجمر‬
‫الثانمي حرم الكمل والشرب وغيرهما ممن المفطرات‪ ،‬وممن‬
‫شرب وهممو يسمممع أذان الفجممر فإن كان الذان بعممد طلوع‬
‫الفجمر الثانمي فعليمه القضاء وإن كان قبمل الطلوع فل قضاء‬
‫عليه‪.‬‬
‫س ‪ :1‬استيقظت من النوم وكنت في حالة من غيبوبة‬
‫ممن النعاس فذهبمت مسمرعاً إلى المطبمخ وتناولت فوراً‬
‫بعمض الكمل الجاهمز وعندمما بدأت فمي الكمل نظرت إلى‬
‫السماعة فوجدتهما الخامسمة إل ثلثاً صمباحاً الوقمت الذي‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 355 -‬‬

‫أذان الفجممر عندنمما فممي تبوك السمماعة الرابعممة والربممع‬
‫وفمي نفمس اللحظمة أوقفمت الكمل ولزممت الصموم‪ ،‬علماً‬
‫بأنني قمد أكلت ثلث أو أربع ملعمق ممن الكل؛ فهمل يما‬
‫سماحة الشيخ أقضي هذا اليوم أم أنه مجزئ؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان المممر كممما ذكممر وجممب عليممك أن‬
‫تقضممي اليوم الذي أفطرتممه؛ لن الكممل وقممع منممك بعممد‬
‫طلوع الفجر‪.‬‬
‫س ‪ :2‬فمي يوم آخمر ممن هذا الشهمر الكريمم اسمتيقظت‬
‫ممن النوم فمي الليمل‪ ،‬وشربمت ماء كان بجانمب فراشمي‬
‫وعدت إلى النوم‪ ،‬بعد النتهاء من الشرب ثم استيقظت‬
‫ممممن النوم وإذ المصممملون عائدون ممممن صممملة الفجممر‬
‫والصممبح واضممح جداً‪ ،‬ففممي هذه الحالة صممرت أسممأل‬
‫نفسمي متمى شربمت؟ همل همو قبمل طلوع الفجمر أو فمي‬
‫أثنائه أو بعده لكونممي كنممت نائماً وأنعممس‪ ،‬أممما الشرب‬
‫متأكد منه؛ فهل يا سماحة الشيخ أقضي هذا اليوم أم ل؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان الممر كمما ذكمر‪ ،‬فالصمل بقاء الليمل‬
‫وصمميامك صممحيح إل إذا تممبين لك فيممما بعممد أن الشرب‬
‫وقمع منمك بعمد طلوع الفجمر فيجمب عليمك قضاء هذا اليوم‬
‫‪.‬‬
‫‪- 356 -‬‬
‫س ‪ :1‬فمي إحدى ليالي شهمر رمضان المبارك أعاده‬
‫ال على الجميمع بالخيمر إننما لم نسمتيقظ بدري للسمحور‬
‫إل قبممل الذان بعدة دقائق‪ ،‬فلممما جهزنمما السممحور وإذا‬
‫بالمؤذن يؤذن لصملة الفجمر‪ ،‬وأكلت وشربمت والمؤذن‬
‫يؤذن حتمى قارب الذان على النهايمة‪ ،‬وأنمما آكممل حيمث‬
‫سمؤالي همو‪ :‬همل علي إثمم حينمما أكلت أثناء الذان‪ ،‬أم‬
‫علي قضاء ذلك اليوم؟ وسمممعت مممن بعممض المحدثيممن‬
‫أنممه يأكممل حتممى يتممبين الخيممط البيممض مممن السممود‪،‬‬
‫ويقولون ل عليمك حاجمة وال أعلم‪ ،‬أرجمو إفادتمي وال‬
‫يحفظكم‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الواقع كما ذكر ولم تعلم طلوع الفجر‬
‫فالصمموم صممحيح؛ لن الصممل بقاء الليممل‪ ،‬لكممن يشرع لك‬
‫ل أن يكون سمممحورك قبمممل الذان احتياطًا لدينمممك‪،‬‬
‫مسمممتقب ً‬
‫وحرصًا على سلمة صومك‪.‬‬
‫‪- 357 -‬‬
‫فمي الحديمث الصمحيح‪« :‬إذا‬ ‫س ‪ :3‬يقول الرسمول‬
‫غابت الشمس من هاهنا يعني المغرب‪ ،‬وطلع الليل من‬
‫هاهنما‪ ،‬يعنمي المشرق‪ ،‬فقمد أفطمر الصمائم» أو كمما قال‬
‫‪ ،‬واتضمح لنما بعمد التمبيان أن الشممس تغيمب حقيقمة‬
‫وبعدهمما بخمممس أو بسممبع دقائق يؤذن المؤذن للفطار‬
‫على ميقات العجيري فممي الكويممت‪ ،‬فهممل يجوز الفطار‬
‫قبل المؤذن وبعد التحقق من مغيب الشمس؟‬
‫ج ‪ :3‬إذا تحقمممق الصمممائم غروب الشممممس وإقبال‬
‫الليل فقد حل له الفطر‪ ،‬قال تعالى‪{ :‬ثم أتموا الصيام إلى‬
‫الليممل}( ) وقال ‪« :‬إذا أقبممل الليممل مممن هاهنمما وأدبر‬ ‫‪1‬‬
‫النهار من هاهنا‪ ،‬وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»( )‬

‫‪2‬‬
‫‪ ،‬متفمق على صمحته‪ .‬وبذلك يعلم أنمه ل يعتمبر مما خالف‬

‫ذلك مممن التقاويممم كممما أنممه ل يشترط سممماع الذان بعممد‬
‫تحقيق غروب الشمس‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.178‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 358 -‬‬

‫‪297‬‬
‫س‪ :‬ومضمونممه‪ :‬تذكممر أنممك أفطرت فممي يوم مممن أيام‬

‫رمضان بناء على قول ابنتيممممك أن المغرب أذن وبعممممد‬
‫خروجممك إلى المسممجد أذن المؤذن وتسممأل هممل عليممك‬
‫قضاء؟‬
‫() أخرجه أحمد ‪1/28،35،48،54،4/380،381،38‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ ،2‬والبخاري ‪ ،241 ،2/237،240‬ومسسسسسلم ‪،2/772‬‬

‫‪ 773‬برقم (‪ ،)1100،1101‬وأبو داود ‪763 ،2/762‬‬
‫برقم (‪ ،)2351،2352‬والترمذي ‪ 3/81‬برقم (‪،)698‬‬
‫والدارمسسسسي ‪ ،2/7‬وعبدالرزاق ‪ 227 ،4/226‬برقسسسسم (‬
‫‪ ،)7595 ،7594‬وابسسن أبسسي شيبسسة ‪ ،3/11،12‬وابسسن‬
‫خزيمسسة ‪ 3/274‬برقسسم (‪ ،)2058‬وابسسن حبان ‪-8/279‬‬
‫‪ 280‬برقم ‪ ،3513 ،3511‬وأبو يعلى ‪ 1/206‬برقم (‬
‫‪ ،)240‬وابسسسن الجارود ‪ 2/42‬برقسسسم (‪ ،)393‬والبيهقسسسي‬
‫‪.238-237 ،4/216‬‬
‫‪- 359 -‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان فطرك واقعاً بعمد غروب الشممس فليمس‬
‫عليمك قضاء‪ ،‬وإن تحققمت أو غلب على ظنمك أو شككمت‬
‫أن فطرك حاصممل قبممل غروب الشمممس فعليممك القضاء‬
‫أنت ومن أفطر معك؛ لن الصل بقاء النهار‪ ،‬ول ينتقل‬
‫عن هذا الصل إل بناقل شرعي وهو الغروب هنا‪.‬‬
‫الفطر قبل غروب الشمس‬

‫)‬ ‫‪3473‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬شخمممص سمممافر فمممي رمضان ممممن الظهران إلى‬
‫بريطانيما فنزل بمدينمة (برممث) وهمي مدينمة تبعمد عمن‬
‫لندن ‪ 200‬كم‪ ،‬وليس فيها أحد من المسلمين‪ ،‬ولقد‬
‫واصممل الرجممل المعنممي صممومه بعممد وصمموله إلى تلك‬
‫المدينممة‪ ،‬وسممأل عممن فارق الوقممت فقيممل له سمماعتان‪،‬‬
‫وأضاف إليها نصف ساعة احتياطاً‪ ،‬وبما أنه وصل في‬
‫أيام تكثمممر فيهممما الغيوم‪ ،‬ولم يسمممتطع أن يعرف وقمممت‬
‫‪- 360 -‬‬

‫الغروب لكثرة الغيوم فمي السمماء‪ ،‬وسمأل بعمض أهالي‬
‫المنطقمة التمي سميعيش فيهما عمن وقمت غروب الشممس‬
‫فأعطوه إجابمة‪ ،‬تمبين فيمما بعمد أنهما خاطئة‪ ،‬وذلك بعمد‬
‫مرور خمسمممة أيام‪ ،‬حيمممث انجلت السمممماء ممممن الغيوم‬
‫وتأكمد أنمه يفطمر قبمل أن يأتمي الوقمت بسماعة ونصمف‬
‫السماعة‪ .‬أفيدونما جزاكمم ال خيراً‪ ،‬همل هذا الرجمل عليمه‬
‫القضاء أم ل؟ فإنمه قمد اجتهمد فمي معرفمة وقمت الفطار‬
‫واسمتعان فمي ذلك بالسماعة وسمأل عمن فارق التوقيمت‪،‬‬
‫وسمممأل أناسممماً وأجابوه بنعمممم‪ ،‬وهمممم كاذبون عليمممه‪،‬‬
‫والسمماء مغطاة بالغيوم منممذ وصمموله ولم تنجمل عنهمما‬
‫الغيوم إل بعد خمسة أيام‪ ،‬هل يقضي أم ل؟‬
‫‪- 361 -‬‬

‫ج‪ :‬حيممث تممبين للصممائم أنممه أفطممر قبممل غروب‬
‫الشمممس فإنممه يلزمممه القضاء؛ لن فطره وقممع فممي غيممر‬
‫محله‪ ،‬ولن الصممممل بقاء النهار‪ ،‬ول ينتقممممل عممممن هذا‬
‫الصمل إل بناقمل شرعمي وهمو هنما الغروب‪ ،‬وقمد أجممع‬
‫أهمل العلم قاطبمة على أن الصموم ممن طلوع الفجمر حتمى‬
‫غروب الشمممممس؛ لقوله تعالى‪{ :‬وكلوا واشربوا حتممممى‬
‫يتمبين لكمم الخيمط البيمض ممن الخيمط السمود ممن الفجمر‬
‫ثمم أتموا الصميام إلى الليمل}( ) ولمما ثبمت عنمه أنمه قال‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫«إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت‬

‫الشممس فقمد أفطمر الصمائم»‪ ،‬فعلى هذا الشخمص قضاء‬
‫اليام الخمسمة التمي تمبين له أنمه أفطمر فيهما قبمل غروب‬
‫الشمممس ول إثممم عليممه؛ لنممه لم يتعمممد الفطممر فممي نهار‬
‫رمضان‪ ،‬وكان فطره على سبيل الجهل والخطأ‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 362 -‬‬

‫س ‪ :2‬إن شخص ماً مممن الناس كان صممائماً فممي شهممر‬
‫رمضان فبعمد العصمر صمار السمحاب الكثيمف وكان فمي‬
‫الصممحراء فظممن أن الشمممس غربممت فأفطممر ثممم ظهرت‬
‫الشمس‪ ،‬فما الحكم لصومه؛ هل يواصل صومًا أم فسد‬
‫صومه وعليه القضاء‪ ،‬أم عليه كفارة؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان الواقع كما ذكر فسد صومه‪ ،‬ووجب‬
‫عليممه المسمماك حتممى تغيممب الشمممس‪ ،‬وعليممه قضاء يوم‬
‫مكان هذا اليوم في الصحيح من قولي العلماء‪ ،‬كما رواه‬
‫هشام بممن عروة عممن فاطمممة امرأتممه عممن أسممماء قالت‪:‬‬
‫(أفطرنما على عهمد النبي يوم غيمم ثم طلعت الشمس)‬
‫قيمممل لهشام‪ :‬فأمروا بالقضاء؟ قال‪ :‬بمممد ممممن قضاء‪.‬؟( )‬
‫‪1‬‬
‫أخرجه البخاري وليس عليه كفارة‪ ،‬وهشام المذكور هو‬

‫هشام بن عروة بن الزبير وهو من ثقات التابعين‪.‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،6/346‬والبخاري ‪ ،2/241‬وأبسسو داود‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 766-2/765‬برقسسسم (‪ ،)2359‬وابسسسن ماجسسسه ‪1/535‬‬

‫برقسسم (‪ ،)1674‬وابسسن أبسسي شيبسسة ‪ ،3/24‬وابسسن خزيمسسة‬
‫‪ 3/239‬برقسم (‪ ،)1991‬وعبسد بسن حميسد فسي المنتخسب‬
‫‪ 3/264‬برقم (‪ ،)1572‬والبيهقي ‪.4/217‬‬
‫‪- 363 -‬‬
‫)‬ ‫‪13268‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬كنمت فمي منطقمة الجوف‪ ،‬وصممت رمضان وسمألت‬
‫بعممض المواطنيممن بالبلد عممن مواعيممد الفطممر التممي يتممم‬
‫الفطار فيهما قالوا نفطمر بعمد مكمة بخممس دقائق‪ .‬وبعمد‬
‫ما صمت ‪ 11‬يوماً وجدت الشمس ظاهرة ما غابت‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان إفطارك من الصيام قبل موعد الفطار‬
‫الشرعممي وهممو غروب الشمممس فإنممك تقضممي عدد اليام‬
‫التي أفطرت فيها في ذلك الوقت‪.‬‬
‫س ‪ :2‬إذا أردت أن أصموم ولم أتمكمن ممن القيام قبمل‬
‫أذان الفجر الثاني فهمل يجوز لي أن آكمل بعمد الذان مع‬
‫العلم بأن الصيام صيام تطوع؟‬
‫‪- 364 -‬‬

‫ج ‪ :2‬إذا كان الواقممع كممما ذكرت فل تأكممل أو‬
‫تشرب بعمممد الذان الثانمممي أذان الفجمممر مادممممت تريمممد‬
‫الصممموم‪ ،‬ولو كان صمممومك تطوعاً‪ ،‬فإذا أكلت بعمممد هذا‬
‫الذان فسد صومك‪.‬‬
‫س ‪ :3‬صممت يوماً مما فمي رمضان‪ ،‬وكانمت سماعتي‬
‫متأخرة وساعة زميلي متقدمة‪ ،‬ولم يشعر بذلك أحدنا‪،‬‬
‫وكنمما فممي الغرفممة‪ ،‬وطلع الفجممر ونحممن معتمدون على‬
‫السمممماعة المتأخرة‪ ،‬وأكلنمممما إلى أن حان وقممممت طلوع‬
‫الفجمر على حسمب السماعة المتأخرة‪ ،‬ثمم خرجنما لننظمر‬
‫فممي الخيممط البيممض إن كانممت تممبينت فإذا الصممبح قممد‬
‫أسفرت فما حكم صومنا هذا؟ هل نقضيه؟‬
‫‪- 365 -‬‬

‫ج ‪ :3‬إذا كان أكلكممما وقممع بعممد طلوع الفجممر‬
‫الصمممادق فعليكمممما القضاء‪ ،‬ول إثمممم عليكمممما إذا كنتمممما‬
‫تجهلن أمممر طلوعممه وقممت الكممل‪ ،‬وإن كان وقممع قبممل‬
‫طلوع الفجر الصادق فل قضاء عليكما ول إثم في ذلك‪.‬‬
‫س ‪ :1‬اسمممممممممتيقظت ممممممممممن نوممممممممممي ليلة ‪-17‬‬
‫‪18/ 9/ 1407‬همم ممع الفجمر ‪ ،‬ولم اسمتطع تمييمز‬
‫الخيمممط البيمممض ممممن السمممود نظرًا لن الهلل لم يغمممب‬
‫والشرق والغرب متسماوي بدون تمييمز‪ ،‬والسماعة حوالي‬
‫أربعممة ونصممف وأنمما مممن سممكان مدينممة بيشممة‪ ،‬وكنممت‬
‫عطشان‪ ،‬فتناولت كوب ماء‪ ،‬ولكمممن اتضمممح لي أن أكثمممر‬
‫المؤذنين قد أذنوا وأن الناس قد كفوا عن الكل والشرب‪،‬‬
‫فهل علي قضاء أو كفارة؟‬
‫‪- 366 -‬‬

‫ج ‪ :1‬إذا كان الواقمع ممن حالك كمما ذكرت فعليمك‬
‫قضاء صمموم يوم؛ لن الظاهممر أنممك شربممت بعممد طلوع‬
‫الفجر ‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13433‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فممي أول يوم ممممن رمضان لهذا العام لم أقممم مممن‬
‫نومممي إل بأذان الفجممر عندممما أذن المؤذن (ال أكممبر)‬
‫أول الذان‪ ،‬فقمممت مسممرعاً إلى البزبوز وشربممت ماء‬
‫حتمى سممعت‪( :‬أشهمد أن محمداً رسمول ال) فمي نفمس‬
‫الذان‪ ،‬وحيمث كنمت ماخمذ احتياطمي للسمحور ولكمن لم‬
‫يكتب لي سوى ما ذكرت‪ ،‬والسؤال هو‪:‬‬
‫‪ - 1‬هل صيامي صحيح أم ل؟‬
‫‪ - 2‬إذا كان صيامي غير صحيح فهل علي كفارة غير‬
‫القضاء؟‬
‫مممع العلم بأن الذان حسممب تقويممم أم القرى الموضممح‬
‫بالتقاويمم‪ .‬آممل أن تجيبمو على سمؤالي هذا عاجلً حيمث‬
‫أننمي عازم وبحول ال أن أصموم السمت ممن شوال لذلك‬
‫‪- 367 -‬‬
‫آخذ احتياطي إذا كان هناك قضاء‪ ،‬وجزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقممممع كممممما ذكرت ‪ ،‬ولم تعلم طلوع‬
‫الفجمر فالصموم صمحيح؛ لن الصممل بقاء الليمل‪ ،‬لكمن‬
‫يشرع لك مسممممتقبلً أن يكون سممممحورك قبممممل الذان‬
‫احتياطاً لدينممك‪ ،‬وحرص ماً على سمملمة صممومك‪ .‬وأممما‬
‫القضاء للصموم الواجمب فيكون قبمل صميام السمت ممن‬
‫شوال‪.‬‬
‫المسافر في الطائرة متى يفطر؟‬

‫)‬ ‫‪2254‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬شخصان من سكان الدمام أقلعت بهما الطائرة من‬
‫مطار الظهران ضمن ركابها قبل غروب الشمس بعشر‬
‫دقائق فمي شهمر رمضان متجهمة إلى جازان‪ ،‬وارتفعمت‬
‫الطائرة بنحمممو تسمممعة وعشريمممن ألف قدم عمممن سمممطح‬
‫الرض‪ ،‬وبعد مضي خمس وثلثين دقيقة والطائرة تحلق‬
‫‪- 368 -‬‬

‫فمي سمماء الرياض وبهذا التوقيمت أهمل الرياض يفطرون‬
‫وركاب الطائرة ل يزالون يشاهدون الشمس وربما يمضي‬
‫أكثر من ربع ساعة وهم ل يزالون يشاهدونها‪ ،‬فهل يحل‬
‫لركاب الطائرة الفطار وأمثالهم؟ أفتونا أثابكم ال‪.‬‬
‫‪- 369 -‬‬

‫ج‪ :‬الصل أن لكل شخص في إمساكه في الصيام‬
‫وإفطاره وأوقات صلته حكم الرض التي هو عليها أو‬
‫الجو الذي يسير فيه‪ -‬فمن غربت عليه الشمس في مطار‬
‫الظهران مثلً أفطمممر أو صممملى المغرب وأقلعمممت بمممه‬
‫الطائرة متجهمة إلى الغرب ورأى الشممس بعمد باقيمة فل‬
‫يلزمممه المسمماك‪ ،‬ول إعادة صمملة المغرب؛ لنممه وقممت‬
‫الفطار أو الصلة له حكم الرض التي هو عليها‪ ،‬وإن‬
‫أقلعممت بممه الطائرة قبممل غروب الشمممس بدقائق واسممتمر‬
‫معه النهار فل يجوز له أن يفطر ول أن يصلي المغرب‬
‫حتمى تغرب شممس الجمو الذي يسمير فيمه حتمى ولو ممر‬
‫بسممماء بلد أهلهمما قممد أفطروا وصمملوا المغرب وهممو فممي‬
‫سمممائها يرى الشمممس‪ ،‬كممما ورد فممي السممؤال مممن حال‬
‫الشخصممين اللذيممن مرا صممائمين بسممماء الرياض وقممت‬
‫الفطار وركاب الطائرة ل يزالون يشاهدون الشممممممس‪،‬‬
‫وهذا هممو مقتضممى الدلة الشرعيممة‪ ،‬قال تعالى‪{ :‬وكلوا‬
‫واشربوا حتممى يتممبين لكممم الخيممط البيممض مممن الخيممط‬
‫السمود ممن الفجمر ثمم أتموا الصميام إلى الليمل}( )‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 370 -‬‬

‫{أقممم الصمملة لدلوك الشمممس إلى غسممق الليممل وقرآن‬
‫الفجمر إن قرآن الفجر كان مشهوداً}( )‪ ،‬وقال عليه الصلة‬
‫‪1‬‬
‫والسملم‪« :‬إذا أقبممل الليممل مممن هاهنمما‪ ،‬وأدبر النهار مممن‬

‫هاهنما‪ ،‬وغربمت الشممس؛ فقمد أفطمر الصمائم»‪ ،‬ولكمن لو‬
‫نزلوا في مكان قد غربت فيه الشممس صمار لهمم حكمم أهمل‬
‫ذلك المكان في الصوم والصلة مدة وجودهم فيه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1402‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ويتضمممن أنممه كان مسممافراً مممن كراتشممي إلى بلده‬
‫فممي السممعودية عصممر أحممد أيام رمضان‪ ،‬وبعممد فترة‬
‫طيران الطائرة أعلن مضيفهمما أنممه حان وقممت الفطار‬
‫بالنسمبة للتوقيممت فمي كراتشمي‪ ،‬ول تزال الشممس فمي‬
‫السمماء مرئيمة لجميمع ركاب الطائرة ويسمأل عمن حكمم‬
‫صوم من أفطر والحال ماذكر‪.‬‬
‫() سورة السراء‪ ،‬الية ‪.78‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 371 -‬‬

‫ج‪ :‬أجمممع أهممل العلم قاطبممة على أن الصمموم مممن‬
‫طلوع الفجر حتى غروب؛ الشمس؛ لقوله تعالى‪{ :‬وكلوا‬
‫واشربوا حتممى يتممبين لكممم الخيممط البيممض مممن الخيممط‬
‫السمود ممن الفجمر ثمم أتموا الصميام إلى الليمل}( )‪ ،‬ولمما‬
‫‪2‬‬
‫ثبت عن النبي أنه قال‪« :‬إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر‬

‫النهار ممن ههنما وغربمت الشممس فقمط أفطمر الصمائم»‬
‫وعلى أن لكمل صمائم حكمم المكان الذي همو فيمه‪ ،‬سمواء كان‬
‫على سممطح الرض أم كان على طائرة فممي الجممو‪ .‬وعليممه‬
‫فممن أفطمر وهممو فمي الطائرة بتوقيمت بلد مما وهممو يعلم أن‬
‫الشممس لم تغرب فصميامه فاسممد؛ لنمه أفطمر قبمل غروب‬
‫الشمس بالنسبة له وعليه قضاء ذلك اليوم‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4829‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إننممي فممي رمضان لعام ‪1401‬هممم ذهبممت أنمما‬
‫وجماعمة معمي ممن المدينمة المنورة إلى مكمة المكرممة‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 372 -‬‬

‫لغرض أداء العمرة‪ ،‬ونحمممن نسمممكن فمممي حمممي وعيرة‬
‫بجوار المطار بالمدينمممممممة المنورة‪ ،‬ومعلوم أن المطار‬
‫يقمع فمي شرقمي المدينمة المنورة‪ ،‬وعندمما خرجنما ممن‬
‫بيوتنممما ووصممملنا إلى وسمممط البلد أي المدينمممة المنورة‬
‫أفطرنمما‪ ،‬وذلك لجهلنمما بالحكممم‪ ،‬أرجممو مممن ال ثممم مممن‬
‫سماحتكم إجابتنا بالحكم‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقممع كممما ذكرتممم فقممد أثمتممم بفطركممم‬
‫وأنتممم لم تممبرحوا المدينممة‪ ،‬وقممد كان الواجممب عليكممم أن‬
‫تسمألوا أهمل العلم عمن الحكمم قبمل الفطمر‪ ،‬وعليكمم قضاء‬
‫اليوم الذي أفطرتموه وأنتمم فمي المدينمة ول كفارة عليكمم‬
‫إل إذا كان فطركم بجماع‪.‬‬
‫‪- 373 -‬‬

‫ما يفسد الصوم ويوجب‬

‫الكفارة‬
‫‪- 75 -‬‬
‫)‬ ‫‪9393‬‬ ‫الفتوى رقم (‬

‫س‪ :‬أريمممممد أن أعرف موجبات القضاء والكفارة فمممممي‬
‫رمضان‪ ،‬علماً أنمه سمبق أن بحثمت الموضوع‪ ،‬وانتهمى‬
‫بي البحث إلى رأيين‪ :‬أحدهما يرى أن موجبات القضاء‬
‫والكفارة همممو الجماع ل غيمممر‪ ،‬والدليمممل معروف فمممي‬
‫السمنة المطهرة‪ .‬أمما الرأي الثانمي‪ :‬فيجعمل كمل مما يصمل‬
‫إلى المعدة عمداً موجباً للقضاء والكفارة‪ ،‬إضافممممة إلى‬
‫الجماع دون أن أعثر على دليل من الكتاب والسنة‪.‬‬
‫لذا أرجو من فضيلتكم إفادتي بالجواب الشافي المدعم‬
‫بالدليممل مممن الكتاب والسممنة‪ ،‬وجزاكممم ال عنمما وعممن‬
‫المسلمين كل خير‪.‬‬
‫‪- 76 -‬‬
‫ج‪ :‬نص النبي على الحكم بوجوب الكفارة على‬
‫أعرابممي لكونممه جامممع زوجتممه عمداً فممي نهار رمضان‬
‫وهو صائم‪ )..‬فكان ذلك منه بياناً لمناط الحكم‪ ،‬ونصاً‬
‫على علتمه‪ ،‬واتفمق الفقهاء على أن كونمه أعرابياً وصمف‬
‫طردي ل مفهوم له‪ ،‬ول تأثيمممر له فمممي الحكمممم فتجمممب‬
‫الكفارة بوطمء التركمي والعجممي زوجتمه‪ ،‬واتفقوا أيضاً‬
‫على أن وصمممف الزوجمممة فمممي الموطوءة طردي غيمممر‬
‫معتبر‪ ،‬فتجب الكفارة بوطء المة وبالزنا‪ ،‬واتفقوا أيضاً‬
‫على أن مجيمممء الواطمممئ نادماً ل أثمممر له فمممي وجوب‬
‫الكفارة‪ ،‬فل اعتبار له أيضاً فمي مناط الحكمم‪ ،‬ثمم اختلفوا‬
‫فممي الجماع هممل هممو وحده المعتممبر فممي وجوب الكفارة‬
‫بإفساد الصوم به فقط‪ ،‬أو المعتبر انتهاك حرمة رمضان‬
‫بإفسماد الصموم عمدًا ولو بطعام أو شراب‪ ،‬فقال الشافعمي‬
‫وأحمممد بالول‪ ،‬وقال أبممو حنيفممة ومالك ومممن وافقهممما‬
‫بالثاني‪ ،‬ومنشأ الخلف بين الفريقين اختلفهما في تنقيح‬
‫مناط الحكمممم‪ ،‬همممل همممو انتهاك حرممممة صممموم رمضان‬
‫بإفسممماده بخصممموص الجماع عمداً‪ ،‬أو انتهاكمممه بإفسممماد‬
‫صممممومه عمداً مطلقاً ولو بطعام أو شراب‪ ،‬والصممممواب‬
‫‪- 77 -‬‬
‫الول؛ تمشياً مع ظاهر النص‪ ،‬ولن الصل براءة الذمة‬
‫من وجوب الكفارة حتى يثبت الموجب بدليل واضح‪.‬‬
‫الجماع في نهار رمضان‬

‫‪83‬‬
‫س‪ :‬فممي شهممر رمضان المبارك أطغتنممي شهوتممي على‬

‫زوجتي بعد صلة الفجر وجامعتها فما الحكم؟‬
‫‪- 78 -‬‬
‫ج‪ :‬حيمث ذكمر المسمتفتي أنمه أطغتمه شهوتمه فجاممع‬
‫زوجته بعد الفجر في رمضان فالواجب عليه عتق رقبة‬
‫فإن لم يسممتطع فصمميام شهريممن متتابعيممن فإن لم يسممتطع‬
‫فإطعام ستين مسكيناً لكل مسكين مد (بر) وعليه قضاء‬
‫اليوم بدلً عن ذلك اليوم‪ ،‬وأما المرأة فإن كانت مطاوعة‬
‫فحكمهما حكمم الرجمل‪ ،‬وإن كانمت مكرهمة فليمس عليهما إل‬
‫القضاء‪.‬‬
‫والصمل فمي وجوب الكفارة على الرجمل‪ :‬مما رواه‬
‫أبمو هريرة رضمي ال عنمه قال‪( :‬بينمما نحمن جلوس عنمد‬
‫النمبي إذ جاءه رجمل فقال‪ :‬يما رسمول ال هلكمت‪ ،‬قال‪:‬‬
‫«مالك؟» قال‪ :‬وقعمت على امرأتمي وأنما صمائم‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫«همل تجمد رقبمة تعتقهما؟» قال‪ :‬ل‪ ،‬قال‪« :‬فهمل تسمتطيع‬
‫أن تصموم شهريمن متتابعيمن؟» قال‪ :‬ل‪ ،‬قال‪« :‬فهل تجد‬
‫إطعام سممتين مسممكيناً؟» قال‪ :‬ل‪ ،‬قال‪ :‬فمكممث النممبي‬
‫قال‪ :‬فبينمما نحمن على ذلك أتمي النمبي بعرق فيمه تممر‬
‫‪-‬والعرق‪ :‬المكتل‪ -‬فقال‪« :‬أين السائل؟» فقال‪ :‬أنا‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫‪- 79 -‬‬
‫«خذه فتصدق به»( ) الحديث متفق عليه‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫أمممممما إيجاب قضاء يوم مكان اليوم الذي جاممممممع‬

‫زوجتمه فيمه لمما فمي روايمة أبمي داود وابمن ماجمه‪« :‬وصمم‬
‫يومًا مكانه»( ) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫() أخرجسسسسسسسه أحمسسسسسسسد ‪،6/276 ،2/208،241،281‬‬ ‫‪1‬‬
‫والبخاري ‪،7/94 ،6/194 ،3/137 ،2/235،236‬‬

‫‪ ،8/23 ،237-236،236 ،112-111‬ومسسسسسسسسسسسسلم‬
‫‪ 784-783 ،783 ،782-2/781‬برقسم (‪1111،11‬‬
‫‪ ،)12‬وأبسو داود ‪ 788-2/783‬برقسم (‪-2392 ،2390‬‬
‫‪ ،)2394‬والترمذي ‪ 103-3/102‬برقسسم (‪ )724‬وابسسن‬
‫ماجسسه ‪ 1/534‬برقسسم (‪ ،)1671‬والدارمسسي ‪-2/11،11‬‬
‫‪ ،12‬والدارقطنسسسي ‪ ،2/190‬وعبدالرزاق ‪4/194،195‬‬
‫برقسم (‪ ،)7459-7457‬وابسن أبسي شيبسة ‪ ،3/106‬وابسن‬
‫حبان ‪296،2-295،295-294،294-8/290،293‬‬
‫‪ 299-297،297،298-96،296‬برقسسسسسسسم (‪-3523‬‬
‫‪ ،)3529‬والبيهقسسسي ‪227،-4/223،224،226،226‬‬
‫‪.227‬‬
‫() سسنن أبسي داود ‪ ،2/786‬وابسن ماجسه ‪ ،1/534‬واللفسظ‬ ‫‪2‬‬
‫له‪.‬‬
‫‪- 80 -‬‬
‫وأمما إيجاب الكفارة والقضاء على المرأة إذا كانمت‬
‫مطاوعممة؛ فلنهمما فممي معنممى الرجممل‪ ،‬وأممما عدم إيجاب‬
‫الكفارة عليهما فمي حال الكراه؛ فلعموم قوله ‪« :‬عفمي‬
‫لمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه»‪.‬‬
‫‪305‬‬
‫س‪ :‬امرأة فمي الكويمت تسمأل قالت‪ :‬جامعنمي زوجمي فمي‬

‫النهار فمممي يوم ممممن أيام شهمممر رمضان المبارك وأنممما‬
‫حائض وزوجي صائم فما الحكم؟‬
‫‪- 81 -‬‬
‫ج‪ :‬هذا السممؤال يشتمممل على مسممألتين‪ :‬الولى‪ :‬أن‬

‫هذا الزوج جاممممع زوجتمممه فمممي نهار شهمممر رمضان‪،‬‬
‫والجواب عمن ذلك‪ :‬أن عليمه القضاء والكفارة ممع التوبمة‬
‫إلى ال سمبحانه‪ ،‬فيقضمي يوماً بدلً عمن اليوم الذي جاممع‬
‫فيه‪ ،‬وأما الكفارة‪ :‬فعتق رقبة‪ ،‬فإن لم يجد فصيام شهرين‬
‫متتابعيمممن‪ ،‬فإن لم يسمممتطع فإطعام سمممتين مسمممكيناً‪ ،‬أمممما‬
‫وجوب القضاء؛ فلمما رواه ابمن ماجمه بسمنده أن النمبي‬
‫قال للعرابمممي الذي جاممممع زوجتمممه فمممي نهار رمضان‪:‬‬
‫«وصم يومًا مكانمه» وأمما وجوب الكفارة؛ فلمما ثبت عمن‬
‫النمبي فمي السمنن وغيرهما أن النمبي قال للعرابمي‬
‫الذي جاممع زوجتمه فمي نهار رمضان‪« :‬اعتمق رقبمة»‪،‬‬
‫قال‪ :‬ل أجممد‪ ،‬قال‪« :‬صممم شهريممن متتابعيممن»‪ ،‬قال‪ :‬ل‬
‫أسمتطيع‪ ،‬قال‪« :‬أطعمم سمتين مسمكيناً»‪ .‬الحديمث‪ .‬وليمس‬
‫على المرأة شيممء؛ لن وجوب أداء الصمميام سمماقط فممي‬
‫حقها للحيض‪.‬‬
‫‪- 82 -‬‬
‫وأمما المسمألة الثانيمة فهمي‪ :‬أنمه جاممع زوجتمه وهمي‬
‫حائض‪ ،‬والجواب‪ :‬عليممه دينار أو نصممفه لحديممث ابممن‬
‫عباس‪« :‬يتصمممممدق بدينار أو نصمممممفه»( ) رواه أحمممممد‬
‫‪1‬‬
‫والترمذي وأبمممو داود‪ ،‬وقال‪ :‬هكذا الروايمممة الصممحيحة‪،‬‬

‫والمراد بدينار مثقال ممن الذهمب مضروبًا كان أو غيره‪ ،‬أو‬
‫قيمتممه مممن الفضممة‪ .‬وهذه المرأة إن كانممت مطاوعممة فعليهمما‬
‫الكفارة كالرجمل‪ ،‬وعليهمما جميعًا التوبمة إلى ال سمبحانه ممن‬
‫الجماع في الحيض‪.‬‬
‫() أخرجه أحمد ‪1/230،237،245،272،286،306‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،367 ،363 ،،312،325،339‬وأبسسسسو داود ‪-1/181‬‬

‫‪ 623 ،2/622 ،183‬برقسسم (‪266،2168،21-264‬‬
‫‪ ،)69‬والترمذي ‪ 1/245‬برقسسسسسسم (‪ ،)136‬والنسسسسسسسائي‬
‫‪ 1/153،188‬برقم (‪ ،)289،370‬وابن ماجه ‪1/210‬‬
‫برقم (‪ ،)640‬والدارمي ‪ ،1/254‬والدار قطني ‪3/287‬‬
‫‪ ،،288‬والحاكسم ‪ ،1/172‬والطسبراني ‪334، ،11/269‬‬
‫‪ ،381،382،401،402‬برقسسم (‪11921،1-11698‬‬
‫‪ ،)12135-2065،12066،12129‬وابسسسسسن الجارود‬
‫‪ 1/114‬برقسسسسسسم (‪ ،)108‬والبيهقسسسسسسي ‪،319-1/314‬‬
‫والبغوي في شرح السنة ‪ 2/127‬برقم (‪.)315‬‬
‫‪- 83 -‬‬
‫)‬ ‫‪1126‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ومضمونممممه‪ :‬أن المذكور يعمممممل بالعسممممكرية ول‬
‫يسمح له بالخروج إل مساء الخميس وصباح الجمعة‪،‬‬
‫وفممي يوم مممن رمضان خرج إلى منزله وخل بزوجتممه‬
‫ومزح معهمما ثممم جامعهمما‪ ،‬والتقممى الختانان ونصممحته‬
‫زوجته فتركها ولم ينزل‪ ،‬ثم عاد إليها والتقى الختانان‬
‫واسمتمرا حتمى أنزلت تحقيقاً لرغبتهما‪ ،‬ولكنمه لم ينزل‪،‬‬
‫وكان يظممن أن التقاء الختانيممن ل يفسممد الصمموم‪ ،‬إنممما‬
‫يفسده النزال‪ ،‬وكان يحصل منه ذلك‪ ،‬ويصلي دون أن‬
‫يغتسممل‪ ،‬ثمم حدث عنده شممك فسممأل بعمض العلماء عممن‬
‫ذلك فأفتاه بفسمماد صممومه‪ ،‬وأن عليممه صمميام شهريممن‬
‫متتابعين مع قضاء اليوم الذي جامع فيه‪ ،‬ثم ذكر أنه ل‬
‫يسممتطيع الصمميام؛ لن عليممه ألعاباً رياضيممة وتدريبات‬
‫شاقمممممه‪ ،‬وتناول الوجبات له وقمممممت محدد‪ ،‬وكذا النوم‬
‫واليقظممة‪ ،‬وإن أجممل الصمميام حتممى يخرج فل يدري هممل‬
‫يعيش حتى يقضي بعد مدة العسكرية أم ل‪.‬‬
‫‪- 84 -‬‬
‫ج‪ :‬ممن جاممع فمي نهار رمضان مممن يجمب عليمه‬
‫الصوم وهو عالم بصومه‪ ،‬وأن الجماع فيه حرام والتقى‬
‫الختانان وجبممت عليممه الكفارة مممع القضاء ولو لم ينزل‪،‬‬
‫ووجمب عليمه أن يتوب إلى ال‪ ،‬ويسمتغفره ‪ ،‬فإنمه ارتكمب‬
‫إثما كبيرًا وذنباً عظيما‪.‬‬
‫والكفارة فممي الصمميام عتممق رقبممة‪ ،‬فإن لم يسممتطع‬
‫صممام شهريممن متتابعيممن‪ ،‬فإن لم يسممتطع أطعممم سممتين‬
‫مسممكيناً لكممل مسممكين نصممف صمماع مممن بر أو تمممر أو‬
‫غيرهمما ممن قوت البلد‪ ،‬وكذا يجمب عليمه الغسمل للصملة‬
‫إذا جامع والتقى الختانان ولو لم ينزل‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1502‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬نممممت فمممي رمضان عام ‪1396‬همممم وزوجتمممي‬
‫بجانبي‪ ،‬واستيقظت مع أذان الفجر‪ ،‬ولكن غلبني النوم‬
‫ثممم اسممتيقظت ونسمميت الصمميام كلياً فجامعممت زوجتممي‬
‫كعادتممي فممي جماعهمما عنممد النوم‪ ،‬ثممم عنممد الفجممر ثممم‬
‫‪- 85 -‬‬
‫أغتسمل وأصملي الفجمر‪ ،‬وقمد ندممت ندمًا شديدًا على مما‬
‫حصممل منممي‪ ،‬فممما يلزمنممي وممما يلزم زوجتممي علمًا بأنهمما‬
‫تجهممل حكممم الجماع فممي نهار رمضان للصممائم‪ ،‬وأنهمما‬
‫ذكرتنمممي بعمممد فقلت لم لم تذكرينمممي عنمممد الجماع أو قبله‬
‫فقالت أنا ما أدري‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقع كما ذكرت من جماعك لزوجتك‬
‫ناسيًا الصيام فليس عليك قضاء ول كفارة؛ لنك معذور‬
‫بالنسمميان‪ ،‬وقممد قال مممن نسممي وهممو صممائم فأكممل أو‬
‫شرب فليتم صومه‪ ،‬فإنما أطعمه ال وسقاه‪ ،‬والجماع في‬
‫معنمممى ذلك‪ ،‬وأمممما المرأة فالحوط فمممي حقهممما القضاء‬
‫والكفارة؛ لن الظاهممر مممما ذكرت عنهمما أن لديهمما علماً‬
‫ولكنها تساهلت‪ ،‬نسأل ال أن يعفو عن الجميع‪ ،‬والكفارة‬
‫فممي الصمموم اعتاق رقبممة مؤمنممة‪ ،‬ومممن لم يجممد صممام‬
‫شهريممن متتابعيممن‪ ،‬فإن لم يسممتطع أطعممم سممتين مسممكيناً‬
‫ثلثيممن صمماعًا مممن بر أو تمممر أو أرز أو نحممو ذلك مممما‬
‫يطعمه أهله لكل مسكين نصف صاع‪.‬‬
‫‪- 86 -‬‬
‫)‬ ‫‪1838‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬قدّر ال عليّم فممي يوم ‪ 14‬مممن رمضان وأنمما‬
‫سممادح على السممرير بعممد صمملة الفجممر وجاءت أهلي‬
‫وانسمدحت معمي‪ ،‬وقاممت تداعبنمي وفمي الخيمر قاممت‬
‫وأخذت حاجتهمما منممي كممما يأخممذ الرجممل حاجتممه مممن‬
‫المرأة‪ ،‬وسبق كذلك في يوم من رمضان داعبتني حتى‬
‫أنزلت فممما حكممم وطممء المرأة الرجممل وممما حكممم النزال‬
‫وما حكم القبلة والمداعبة‪.‬‬
‫‪- 87 -‬‬
‫ج‪ :‬أولً‪ :‬إذا كان الممممر كمممما ذكرت ممممن الجماع‬
‫عمداً فممي نهار رمضان وأنممت صممائم فعلى كممل منكممما‬
‫القضاء الكفارة‪ ،‬وهمي عتمق رقبمة مؤمنمة‪ ،‬فممن لم يجدهما‬
‫منكما صام شهرين متتابعين‪ ،‬فمن لم يستطع منكما الصوم‬
‫أطعم ستين مسكينًا ثلثين صاعًا من بر أو تمر أو أرز أو‬
‫نحو ذلك مما يطعمه أهله يعطي كل مسكين نصف صاع‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬إذا كان الواقمممع كمممما ذكرت ممممن مداعبمممة‬
‫امرأتمك إياك فمي نهار رمضان وأنمت صمائم حتمى أنزلت‬
‫فعليمممك أيضاً القضاء‪ ،‬وعليهممما أيضًا القضاء إن كانمممت‬
‫أنزلت من دون جماع‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬تجوز القبلة للصائم إذا كان يأمن من النزال‬
‫ويكره ذلك إذا كان ل يأمممن النزال فإن قبممل أو لعممب‬
‫وهمو صمائم فأنزل فسمد صمومه على الصمحيح ممن أقوال‬
‫العلماء‪ ،‬وعليه القضاء ول كفارة عليه‪.‬‬
‫‪- 88 -‬‬
‫)‬ ‫‪2215‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فمي ليلة الجمعمة الموافمق ‪ 28‬رمضان جامعمت‬
‫زوجتممي بعدممما ضرب مدفممع السممحور بحوالي عشممر‬
‫دقائق‪ ،‬وزوجتمي راضيممة بذلك‪ ،‬هممل تلزمنمي كفارة أنمما‬
‫وزوجتممي أم تلزمنممي مفرداً وبعممد هذا الحادث أجامعهمما‬
‫في الليل فمال الحكم‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان جماعمك بعمد الذان الذي ينادى بمه عنمد‬
‫طلوع الفجمممر‪ ،‬فقمممد وقممع جماعمممك لزوجتممك فممي نهار‬
‫رمضان‪ ،‬فيلزم كل منكممما التوبممة والسممتغفار مممن هذا‬
‫الفعمل المحرم وقضاء صميام ذلك اليوم الذي حصمل فيمه‬
‫الجماع والكفارة‪ ،‬وهي عتق رقبة‪ ،‬فإن لم تستطيعا فعلى‬
‫كل واحد منكما صيام شهرين متتابعين‪ ،‬فإن لم تستطيعا‬
‫فعلى كل واحد منكما أن يطعم ستين مسكيناً لكل مسكين‬
‫نصمف صماع ممن بر أو شعيمر أو أرز أو ممن غيمر ذلك‬
‫ممن قوت بلدك‪ ،‬أمما المدفمع الذي قبمل الذان فل اعتبار له‪،‬‬
‫لنه يرممى بمه غالبًا قبمل طلوع الفجمر بمدة ليسمتعد الصموام‬
‫للمساك عن المفطرات‪.‬‬
‫‪- 89 -‬‬
‫)‬ ‫‪2683‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬جامعمت زوجتمي فمي نهار الصميام وفهممت أن علي‬
‫كفارة وهمي عتمق رقبمة أو صميام شهريمن متتابعيمن‪ ،‬أو‬
‫إطعام سممتين مسممكيناً‪ ،‬ولكممن ل أدري هممل هذه الكفارة‬
‫على الترتيب أو على التخيير؟ أفتنا جزاك ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كنمت قمد جامعمت زوجتمك فمي نهار رمضان‬
‫عمداً وأنت صائم فعليك الكفارة وهي على الترتيب وجوبًا‬
‫على الصممحيح مممن قولي العلماء‪ ،‬عتممق رقبممة فإن لم تجممد‬
‫فصمميام شهريممن متتابعيممن‪ ،‬فإن لم تسممتطع فإطعام سممتين‬
‫مسمكينًا ثلثيمن صماعًا ممن بر أو تممر أو أرز أو نحمو ذلك‬
‫مما تطعمه أهلك‪ ،‬لكل مسكين نصف صاع‪.‬‬
‫س ‪ :5‬امرأة تعيمش ممع زوج ل يصموم رمضان دائماً‬
‫‪- 90 -‬‬
‫ثمم فمي يوم ممن أيام رمضان أراد أن يجامعهما فرفضمت‬
‫بأن أغلقمت باب غرفتهما عليهما‪ ،‬وبمما أنمه رجمل وقوي‬
‫ومفطممر وهممي امرأة ضعيفممة ومريضممة وصممائمة فقممد‬
‫تمكمممن منهممما عندمممما كسمممر الباب فأغممممي على المرأة‬
‫وجعلها تفطر رغماً عنها وجامعها رغماً عنها‪ ،‬ثم في‬
‫اليوم الثانمي أعاد المحاولة مرة أخرى فتركمت الزوجمة‬
‫له البيت ثم ذهبت إلى بيت أبيها وأتمت صوم رمضان‬
‫عنده‪ ،‬وبعممد انتهاء الشهممر صممامت اليوميممن اللذيممن‬
‫أفطرت فيهمما رغماً عنهما‪ ،‬والن همي ل تسمتطيع صموم‬
‫شهريمن متتابعيمن وفمي نفمس الوقمت ل تسمتطيع إخراج‬
‫الكفارة الخرى وهمي إطعام سمتين مسمكيناً لنهما فقيرة‬
‫وزوجهمما إذا كان رمضان وهممو فرض ال ل يصممومه‬
‫فكيممف يصمموم الكفارة أو يطعممم سممتين مسممكيناً‪ ،‬فكيممف‬
‫تفعل هذه المرأة؟‬
‫ج ‪ :5‬أمما المرأة فليمس عليهما كفارة؛ لنهما والحال‬
‫ممما ذكممر مكرهممة وأممما الزوج فعليممه كفارة عممن جماعممه‬
‫الول وأخرى عممن جماعمه فمي اليوم الثانمي‪ ،‬وهمي عتمق‬
‫رقبممة‪ ،‬فإن لم يسممتطع فصمميام شهريممن متتابعيممن‪ ،‬فإن لم‬
‫يستطع فإنه يطعم ستين مسكينًا مع وجوب القضاء‪.‬‬
‫‪- 91 -‬‬
‫س ‪ :1‬رجمل جاممع زوجتمه فمي نهار رمضان أربعمة‬
‫أيام‪ ،‬وذلك فمي عام ‪94‬همم‪ ،‬ومنمذ ذلك التاريمخ وحتمى‬
‫الن لم يقمض تلك اليام ولم يكفر عمن ذلك؛ لذلك أرجمو‬
‫إفادتي عن كيفية القضاء والتكفير علماً أنه ل يستطيع‬
‫العتمممق والصممموم‪ ،‬وأن الزوجمممة لم تعارض فمممي ذلك‬
‫الجماع‪:‬‬
‫‪ - 1‬هل على الزوجة كفارة أو قضاء‪ ،‬وكيف هي إن‬
‫كان هناك كفارة؟‬
‫‪ - 2‬الكفارة تكون عمن كل يوم أو عمن اليام الربعة‪،‬‬
‫أي أنمه يكفمر عمن كمل يوم على حاله‪ ،‬أو يكفمر عمن يوم‬
‫واحد وهو يجزئ عن اليام الباقية؟‬
‫‪ - 3‬وإن كان على الزوجمة كفارة كيمف تكون هذه‬
‫الكفارة‪ ،‬هل هي كما على الرجل أو غير ذلك؟‬
‫‪ - 4‬وماذا عليه في التأخير من ذلك التاريخ إلى الن‪.‬‬
‫‪- 92 -‬‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الواقع كما ذكرت‪:‬‬
‫فأولً‪ :‬عليه أن يستغفر ال تعالى ويتوب إليه مما وقع‬
‫منممه‪ ،‬ويندم على ممما فعممل‪ ،‬ويعزم على أل يعود لمثله‪ ،‬فإنممه‬
‫كبيرة من كبائر الذنوب‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬عليمممه صممميام أربعمممة أيام قضاء عمممن اليام‬
‫الربعمة التمي جاممع فيهما‪ ،‬وعليمه أربمع كفارات عمن كمل‬
‫يوم ممن الربعمة كفارة‪ ،‬والكفارة عتمق رقبمة مؤمنمة‪ ،‬فإن‬
‫لم يجمد فصميام شهريمن متتابعيمن‪ ،‬فإن لم يسمتطع فإطعام‬
‫ستين مسكيناً ثلثين صاعاً من بر أو تمر أو أرز أو ذرة‬
‫أو نحممو ذلك مممما يطعمممه أهله‪ ،‬لكممل مسممكين مممن ذلك‬
‫نصف صاع عن كل يوم‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬على الزوجممممممة القضاء والكفارة أيضاً على‬
‫النحممو الذي تقدم مممن صمميام أربعممة أيام قضاء وإخراج‬
‫أربمع كفارات عمن كمل يوم كفارة؛ لنهما لم تعارض فمي‬
‫الجماع‪ ،‬بل رضيت بذلك وكفارتها مثل كفارة الرجل‪.‬‬
‫‪- 93 -‬‬
‫س ‪ :6‬إنسممان وقممع على امرأتممه فممي نهار رمضان‬
‫المبارك‪ ،‬وارتشممممف بعضاً مممممن ريقهمممما وهممممي كذلك‬
‫ارتشفت بعضاً من ريقه‪ ،‬ولم ينزل‪ ،‬بل أدخل ذكره من‬
‫وراء الهاف لهما فمما الحكمم فمي هذه الحالة‪ ،‬ومما الذي‬
‫يجب عليه‪ ،‬وكيف تبرأ ذمته‪ ،‬وهل البخور كالعود وما‬
‫نحا نحوه يفسد الصوم‪ ،‬أجيبوني رحمكم ال‪.‬‬
‫‪- 94 -‬‬
‫ج ‪ :6‬أولً‪ :‬يجممممممب على المذكور وزوجتممممممه أن‬
‫يسمتغفرا ال ويتوبما إليمه ممن انتهاكهمما حرممة صميامهما‬
‫بشهر رمضان‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬على كل واحد منهما كفارة الجماع في شهر‬
‫رمضان وهممي عتممق رقبممة مسمملمة‪ ،‬فإن لم يجممد فصمميام‬
‫شهريممن متتابعيممن‪ ،‬فإن لم يسمتطع فإطعام سمتين مسممكيناً‬
‫لكل مسكين نصف صاع من بر أو أرز أو غيرهما مما‬
‫يطعمممم عادة‪ ،‬وعليهمممما قضاء ذلك اليوم‪ ،‬وكون الجماع‬
‫من وراء حائل ل يمنع من وجوب القضاء والكفارة‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬أممممما البخور فل حرج فيممممه للصممممائم إذا لم‬
‫يتسمممعط بمممه وهكذا بقيمممة الطياب كدهمممن العود والورد‬
‫ونحوها ل حرج فيها كما سبق وإنما يمنع من ذلك مطلقاً‬
‫المحرم بحج أو عمرة إلى أن يحل من إحرامه‪.‬‬
‫س ‪ :1‬فمي أول يوم ممن رمضان جامعمت أهلي قبمل‬
‫‪- 95 -‬‬
‫صممملة الفجمممر بقليمممل‪ ،‬وأنممما ل نعلم أن ذلك اليوم ممممن‬
‫رمضان إل بعمد مما طلعمت الشممس ممع العلم أنما أتممنما‬
‫ذلك اليوم عندمما علمنما أنمه ممن رمضان‪ ،‬أفيدونمي همل‬
‫للجماع كفارة غيمر صميام الشهريمن ممع العلم أنمي رجمل‬
‫عممل ول أسمتطيع الصميام الوقمت الحالي‪ ،‬أفيدونمي عمن‬
‫ذلك جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان الممر كمما ذكمر‪ ،‬فل كفارة عليكمما‬
‫لجهلكممما بدخول الشهممر وعلى كممل منكممما قضاء اليوم‬
‫المذكور لكونكما لم تبيتا نية الصيام‪.‬‬
‫)‬ ‫‪8015‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فممي شهممر رمضان المبارك فاجأتنمما الذاعات بأن‬
‫شهمممر رمضان يوم الجمعمممة وأثبتمممت على ذلك‪ ،‬وذلك‬
‫لعدم توضح الرؤيا‪ ،‬وفي يوم الخميس جامعت امرأتي‪،‬‬
‫أي قبمل صميامنا بيوم واحمد‪ ،‬وبعمد صميامنا هذا الشهمر‬
‫الكريممم فوجئنمما بأن علينمما صمميام يوم واحممد؛ لننمما قممد‬
‫صمممنا الشهممر ناقص ماً‪ .‬فأفيدونممي هممل علي كفارة لذلك‬
‫‪- 96 -‬‬
‫اليوم أو ما هو الذي يجب علي أن أفعله؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقع ما ذكر فل كفارة عليك‪ ،‬ول إثم‬
‫فمي الجماع لكمن تقضمي أنمت وزوجتمك اليوم الذي ثبمت‬
‫مؤخراً أنه من رمضان‪.‬‬
‫س ‪ :2‬كان رجمل مفطمر فمي رمضان وذلك كان بسمبب‬
‫سمفره ممن الطائف إلى تبوك همو وعائلتمه أي زوجتمه‪،‬‬
‫وهمي مفطرة معمه‪ ،‬وقمد جاممع الرجمل زوجتمه فمي نهار‬
‫رمضان‪ ،‬هممل عليممه كفارة‪ ،‬أم قضاء اليوم فقممط؟ وماذا‬
‫على الزوجممة إذا كانممت راضيممة فممي هذا الجماع‪ ،‬وماذا‬
‫على الزوجة إذا كانت غير راضية؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا كان المر كما ذكر‪ ،‬وأن الجماع وقع في‬
‫السممفر فل يجممب عليممه ول على زوجتممه إل قضاء ذلك‬
‫اليوم فقط‪.‬‬
‫‪- 97 -‬‬
‫)‬ ‫‪13434‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬هممل يجوز للرجممل أن ينام مممع زوجتممه فممي‬
‫رمضان وقممت النهار ويضاجعهمما الجنممب بالجنممب علماً‬
‫أنه لم يقصد أي شيء من المور الثانية؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا نام الرجمل ممع زوجتمه فمي نهار الصميام‬
‫وكان مالكًا لشهوته ولم يحدث منه إنزال ونحوه فصيامه‬
‫س ‪ :2‬إذا جاء الرجل إلى بيته من السفر وهو مفطر‬
‫وبعمد مسمك الصميام وجمد زوجتمه تغتسمل ممن الحيمض‬
‫وبعمممد غسممملها همممل يجوز أن يجامعهممما فمممي الحال أو‬
‫يصوموا يومهم؟‬
‫ج ‪ :2‬إذا قدم المسمافر إلى بلده فمي رمضان لزممه‬
‫المسماك ول يجوز له أن يجاممع زوجتمه فمي يوم قدوممه‬
‫مراعاة لحرمة زمن الصيام‪.‬‬
‫‪- 98 -‬‬
‫)‬ ‫‪10676‬‬ ‫السؤال السابع من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :7‬رجل واقع أهله في ليلة رمضان ظاناً أن الفجر‬
‫لم يطلع‪ ،‬ولكمممن بعمممد انتهاء وطره خرج ممممن الغرفمممة‬
‫فتبين له أنه جامع بعد السحر ندم وأتم صومه‪ ،‬ولكنه‬
‫يشعر بالثم ويقول ماذا يترتب على فعله؟‬
‫ج ‪ :7‬إذا كان الواقع كما ذكر فعليه قضاء يوم عن‬
‫ذلك اليوم إذا كان تمبين له أن جماعمه حصمل بعمد وجوب‬
‫المسمماك بطلوع الفجممر وعليممه كفارة وهممي عتممق رقبممة‬
‫مؤمنمة‪ ،‬فإن لم يجمد فصميام شهريمن متتابعيمن فإن لم يسمتطع‬
‫فإطعام ستين مسكينًا لتساهله في معرفة طلوع الفجر وكذلك‬
‫الزوجة إذا كانت غير مكرهة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪11782‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬تزوجمت منمذ عشمر سمنوات ودخلت على زوجتمي‬
‫فممي نهار أحممد أيام رمضان‪ ،‬ولم أكممن أعلم بالتحريممم‪،‬‬
‫وفمي نهار يوم آخمر ممن أيام رمضان اسمتيقظنا صمباحاً‬
‫‪- 99 -‬‬
‫جنباً فظننمما وقتهمما أن علينمما إفطار والقضاء فيممما بعممد‪،‬‬
‫وجامعت زوجتي نهاراً‪ ،‬نرجو التفضل مشكور بالفادة‬
‫بمما علي وعلى زوجتمي علماً بأنمي متوسمط الحال وفمي‬
‫حالة إطعام مساكين ما حجم ونوع ما أقدمه؟‬
‫ج‪ :‬يجممب عليممك الكفارة فتكفممر كفارة عممن جماع‬
‫اليوم الول وكفارة عممممن جماع اليوم الثانممممي والقضاء‬
‫فتقضمي يوميمن عمن اليوميمن اللذيمن جامعمت فيهمما وتكفمر‬
‫أيضاً بإطعام مسكينين؛ لتأخر قضاء اليومين المذكورين‬
‫مع التوبة إلى ال عز وجل‪ ،‬والكفارة عند أهل العلم هي‬
‫عتمق رقبمة‪ ،‬فإن لم تجمد فصمم شهريمن متتابعيمن‪ ،‬فإن لم‬
‫تستطع فأطعم ستين مسكيناً لكل مسكين نصف صاع من‬
‫الطعام ممن بر أو أرز أو تممر ونحمو ذلك ممن قوت البلد‪،‬‬
‫وعلى زوجتمممك مثمممل ذلك‪ .‬نسمممأل ال أن يممممن عليكمممما‬
‫بالتوبة النصوح وعدم العودة إلى مثل ذلك‪.‬‬
‫‪- 100 -‬‬

‫س ‪ :2‬شخص كان يقضي يوماً عليه من رمضان في‬
‫شوال ‪1410‬هم م فتعرضممت له زوجتممه وهممي غيممر‬
‫صائمة‪ ،‬فلم يتمالك حتى واقعها‪ ،‬أفتونا مأجورين؟‬
‫ج ‪ :2‬يجممب على مممن أفطممر فممي غيممر رمضان‬
‫بجماع أن يقضمممي بدل ذلك اليوم الذي أفسمممده بالجماع‪،‬‬
‫ول كفارة عليه؛ لن جماعه لم يقع في رمضان‪ ،‬وعليك‬
‫التوبمة إلى ال ممن ذلك‪ ،‬وهكذا الزوجمة عليهما التوبمة ممن‬
‫ذلك لنها تسببت في إفطارك‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1426‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬تزوجمممت قبمممل رمضان بثلثمممة أيام‪ ،‬وجرياً على‬
‫العادة بقيمممت بقرب زوجتمممي عنمممد أهلهممما بعمممد حلول‬
‫رمضان‪ ،‬ونظراً لقرب زفاف زوجتممممي فقممممد حملتنممممي‬
‫الشهوة على أن أقمممع على أهلي ثلث مرات فمممي نهار‬
‫رمضان‪ ،‬كل مرة في يوم أي في ثلثة أيام متفرقة‪ ،‬مع‬
‫إحاطتكم بأن ذلك ل يجهلني‪ .‬أرجو إفادتي عن الكفارة‪،‬‬
‫‪- 101 -‬‬
‫وهمل يلزمنمي أكثمر ممن كفارة؟ وأحمب أن أشعركمم بأننمي‬
‫ل أسممتطيع الصمموم نظراً لعملي بالجيممش سممواق أتردد‬
‫بين تبوك وخارجها‪( .‬انتهى)‬
‫ج‪ :‬كفارة الجماع فممي نهار رمضان عتممق رقبممة‪،‬‬
‫فمممن لم يجممد فصميام شهريممن متتابعيممن‪ ،‬فمممن لم يسمتطع‬
‫فإطعام سمتين مسمكيناً لكمل مسمكين نصمف صماع لثبوت‬
‫ذلك عممن رسممول ال ‪ ،‬وإذا كنممت ل تسممتطيع العتممق‬
‫كفاك الطعام‪ ،‬وعليممممك ثلث كفارات‪ ،‬عممممن كممممل يوم‬
‫كفارة‪ ،‬مع التوبة إلى ال سبحانه وتعالى‪ ،‬والنابة إليه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪7264‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مممما ل يخفممى على الجميممع أن حكممم مممن جامممع‬
‫زوجته نهار رمضان عليه عتق رقبة أو صيام شهرين‬
‫متتاليين أو إطعام ستين مسكيناً‪ .‬والسؤال‪:‬‬
‫‪ - 1‬إذا جاممع الرجمل زوجتمه أكثمر ممن مرة وفمي أيام‬
‫متفرقة هل يصوم عن كل يوم شهرين‪ ،‬أم أن الشهرين‬
‫‪- 102 -‬‬

‫تكفي عن كل ما جامع فيه من عدد اليام‪.‬‬
‫‪ - 2‬إذا كان ل يعلم أن ممن جاممع زوجته عليه الحكم‬
‫المذكور أعله‪ ،‬وإنمما كان يعتقمد أن كمل يوم يجاممع فيمه‬
‫زوجته يقضيه بيوم واحد فقط فما الحكم في ذلك؟‬
‫‪ - 3‬هل على الزوجة مثلما على الزوج؟‬
‫‪ - 4‬هل يجوز أن يدفع فلوساً بدلً من الطعام؟‬
‫‪ - 5‬هممل يجوز أن يطعممم مسممكيناً واحداً عنممه وعممن‬
‫زوجته؟‬
‫‪ - 6‬فيمما لو لم يجمد أحداً يطعمه همل يجوز أن يدفعهما‬
‫فلوسممماً لحدى الجمعيات الخيريمممة مثمممل جمعيمممة البر‬
‫بالرياض‪ ،‬أو إحدى الجمعيات الخرى؟‬
‫‪- 103 -‬‬

‫ج‪ :‬من يجب عليه الصوم‪:‬‬
‫أولً‪ :‬إذا جامممع زوجتممه نهاراً فمي رمضان مرة أو‬
‫مرات فمي يوم واحمد فعليمه كفارة واحدة إذا كان لم يكفمر‬
‫عمن الولى‪ ،‬وإذا جامع في أيام ممن رمضان نهاراً فعليه‬
‫كفارات على عدد اليام التي جامع فيها؟‬
‫ثانياً‪ :‬تجممب عليممه الكفارة بالجماع ولو كان جاهلً‬
‫أنه تلزمه الكفارة بالجماع‪.‬‬
‫ثالثاً‪ :‬على الزوجة الكفارة بالجماع كذلك إذا كانت‬
‫مطاوعة لزوجها في ذلك‪ ،‬أما المكرهة فل شيء عليها‪.‬‬
‫رابعاً‪ :‬ل يجوز أن يدفممع فلوسممًا عممن الطعام ول‬
‫يجزئه ذلك‪.‬‬
‫خامسممماً‪ :‬يجوز أن يطعمممم مسمممكيناً واحداً نصمممف‬
‫صاع عن نفسه ونصف صاع عن زوجته‪ ،‬ويعتبر ذلك‬
‫واحداً من ستين مسكيناً عنهما جميعاً‪.‬‬
‫سمادساً‪ :‬ل يجوز دفعهما إلى مسمكين واحمد‪ ،‬ول‬
‫إلى جمعيمة البر أو غيرهما؛ لنهما قمد ل توزعهما على‬
‫سمتين مسممكيناً‪ ،‬والواجمب على المؤممن أن يحرص على‬
‫براءة ذمته من الكفارات وغيرها من الواجبات‪.‬‬
‫‪- 104 -‬‬
‫)‬ ‫‪9148‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنمما شاب فممي العشريممن مممن العمممر‪ ،‬وعندممما كان‬
‫عمري سبع عشرة سنة أقدمت في رمضان على عممل‬
‫حملنممممي كفارة شهريممممن متتابعيممممن‪ ،‬ولم يهدنممممي ال‬
‫لقضائهما إل هذه السمنة‪ ،‬وممع ذلك فقمد بدأتهما ممن ‪2‬‬
‫رجب عام ‪1405‬هم فالكفارة إذاً سيتخللها رمضان‬
‫فهمل هذا مخمل بالكفارة‪ ،‬وأممر آخمر همو أنمي فمي ‪15‬‬
‫شعبان قمد فكرت بالزواج ومما إليمه فاشتقمت كثيراً وهذا‬
‫طبعاً أثناء قضاء الكفارة نهاراً فحككممممممت عامداً ذكري‬
‫فمممي الرض فخرج المنمممي دفقاً بلذة‪ ،‬فهمممل هذا يبطمممل‬
‫الكفارة وأبدأ مممن جديمد‪ ،‬وهممل أن نقمض صميام يوم فمي‬
‫غيممر رمضان يوجممب كفارة أم ماذا؟ أنمما حائر فممي أمري‪،‬‬
‫وأرجو مساعدتي جزاكم ال ألف خير‪.‬‬
‫‪- 105 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬دخول رمضان وصمميامك إياه وأنممت لم تتممم‬
‫صميام الكفارة ل يقطمع تتابمع صميام الشهريمن‪ ،‬ولكمن خروج‬
‫المني منك على الصفة المذكورة يقطع التتابع‪ ،‬فيجب عليك‬
‫بدء صيام الكفارة لذلك‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬فسماد صميام يوم ممن غيمر رمضان ل يوجمب‬
‫الكفارة مطلقاً‪ ،‬وإنمما يوجمب القضاء فقمط إذا كان الصموم‬
‫واجباً‪ ،‬وإنممممما تجممممب الكفارة إذا حصممممل الجماع فممممي‬
‫رمضان؛ لنها أي الكفارة عبادة ولم يرد وجوبها إل في‬
‫حق من جامع في رمضان‪.‬‬
‫)‬ ‫‪8789‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنمما فممي حيرة وكرب شديديممن‪ ،‬حيممث سممبق لي أن‬
‫جامعممت زوجتممي فممي نهار شهممر رمضان المبارك قبممل‬
‫مدة طائلة‪ ،‬تزيممد عممن عشريممن سممنة‪ ،‬وذلك فممي أول‬
‫زواجمممي بزوجتمممي‪ ،‬وقمممد حاولت إخراج الكفارة إطعام‬
‫ستين مسكيناً‪ ،‬أما الصوم وعتق الرقبة فلم أستطع‪ ،‬إل‬
‫‪- 106 -‬‬

‫أننممي ل أعرف الطريقممة الشرعيممة فممي ذلك‪ ،‬وممما نوع‬
‫الطعام‪ ،‬ثمم إنمه ليمس هناك مصمرفة فعليمة بالمسماكين‪،‬‬
‫أي أننمي أجهلهمم ممن همم المسماكين المعنييمن‪ .‬والسمبب‬
‫الثانممي أننممي أتذكممر الموضوع أحياناً وأنسممماه أحياناً‪،‬‬
‫وحيث أنني مرتبط بخوف من ال من هذا العمل‪ ،‬وفعلً‬
‫أشعممر بالقلق والهممم مممن ذلك؛ لذا أرجممو التكرم جزاكممم‬
‫ال عنما خيراً بالفتاء بذلك‪ ،‬وهمل ترون بارك ال فيكمم‬
‫أن أخرج الكفارة فلوسماً أو ممن الحبوب البر أو الحنطة‬
‫ونحوهمما أو أجمممع كممل مممن يسممتحق وأطعمهممم دفعممة‬
‫واحدة؟‬
‫‪- 107 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬تسممتغفر ال وتتوب إليممه عممما بدر منممك‪،‬‬
‫ومممن تأخيرك الكفارة عسممى ال أن يغفممر لك وعليممك أن‬
‫تقضي ذلك اليوم إن كنت لم تقضه‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬كفارة الجماع في نهار رمضان‪ :‬عتق رقبة‪،‬‬
‫فإن لم يجممد مممن وجبممت عليممه صممام شهريممن متتابعيممن‬
‫(سمتين يوماً)‪ ،‬فإن لم يسمتطع الصميام أطعمم سمتين مسمكيناً‬
‫لكمل مسمكين نصمف صماع‪ ،‬مقداره‪ :‬كيلو ونصمف تقريباً‪،‬‬
‫مممممن بر أو أرز أو نحوهممممما مممممن قوت بلدك‪ ،‬فإذا كان‬
‫واقعممك ماذكرت مممن أنممك ل تسممتطيع الصمميام أجزأك‬
‫إطعام سممتين مسممكيناً ول يجزئك غيممر ذلك‪ ،‬وعليممك أن‬
‫تسمأل عنهمم أهمل المعرفمة ممن الثقات فمي بلدك أو غيرهما‬
‫حتممى توصممل الكفارة إليهممم‪ ،‬يسممر ال أمرك وعفمما عنمما‬
‫وعنك وعن كل مسلم‪ .‬وإن جمعتهم وغديتهم أو عشيتهم‬
‫أجزأك ذلك‪.‬‬
‫‪- 108 -‬‬

‫)‬ ‫‪13449‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬شخممص جامممع زوجتممه فممي نهار رمضان وهممي‬
‫ليست مكرهة‪ ،‬وبعد فعلتهم تلك ندما وتابا إلى ال‪ ،‬فسأل‬
‫أحد المشايخ عندهم في المنطقة عن الحكم فأجاب‪ :‬على‬
‫كمل واحمد منكمما أن يصموم شهريمن متتالييمن‪ ،‬وليمس ممن‬
‫الضروري أن يبدأ الصميام ممن أول الهلل‪ ،‬فهمو جائز فمي‬
‫أي يوم على أن تكتممل سمتون يومًا متتابعمة‪ ،‬فبدأ الرجمل‬
‫صمممممممميامه ممممممممممن ‪16/ 6/ 1410‬همممممممممم إلى‬
‫‪17/ 8/ 1410‬همم‪ ،‬فهمل صميامه ذلك صمحيح؟ أمما‬
‫بالنسممبة للمرأة فأنتممم تعلمون العذر الشرعممي لهمما شهريًا‬
‫وهو الحيض وهي لم تصم بعد فكيف تصوم هذه الستين‬
‫اليوم؟ نرجو التفصيل جزاكم ال خير الجزاء‪.‬‬
‫ج‪ :‬الواجمب على مممن جاممع فمي نهار رمضان أن‬
‫يعتمق رقبمة مؤمنمة‪ ،‬فإن لم يجمد صمام شهريمن متتابعيمن‪،‬‬
‫وإذا صمام ممن منتصمف الشهمر وأكممل سمتين يوماً أجزأه‬
‫ذلك‪ .‬وأما الحيض بالنسبة للمرأة فل يقطع التتابع إذا لم‬
‫تقطمع التتابمع إل بأيام الحيمض فقمط؛ لنهما معذورة بذلك‪،‬‬
‫وعليهما أن تصموم بدل أيام الحيمض مما تكممل بمه السمتين‬
‫يوماً مع مراعاة التتابع‪.‬‬
‫‪- 109 -‬‬
‫)‬ ‫‪13548‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬رجمل جاممع زوجتمه فمي نهار رمضان فمي يوميمن‬
‫متتالييمن فيصمبح عليمه كفارتان عمن اليوميمن‪ ،‬فالرجمل‬
‫سوف يخرج إطعام ‪ 120‬مسكيناً‪ ،‬فهل يجوز له أن‬
‫يعطي طعام (‪ )60‬مسمكيناً بدلً ممن ( ‪ )120‬بحيمث‬
‫أنممه يعطممي للفرد مقدار الثنيممن معاً‪ ،‬أم ل بممد عليممه أن‬
‫يعطمممي للفرد الواحمممد وجبمممة واحدة‪ ،‬وبذلك يطعمممم (‬
‫‪ )120‬مسمكيناً؟ وتفضلوا بالرد على هذه الفتوى‪،‬‬
‫ولفضيلتكم جزيل الشكر‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجمب على ممن جاممع فمي نهار رمضان التوبمة‬
‫والسمتغفار وقضاء عدد اليام التمي جاممع فيهما ممع دفمع‬
‫كفارة عن كل يوم‪ ،‬والكفارة هي عتق رقبة مؤمنة‪ ،‬فإن‬
‫لم يجمد فيصموم شهريمن متتابعيمن‪ ،‬فإن لم يسمتطع فيطعمم‬
‫سمتين مسمكيناً‪ ،‬ول مانمع ممن دفمع الكفارتيمن أو أكثمر إلى‬
‫ستين مسكيناً‪.‬‬
‫‪- 110 -‬‬
‫صيام الجنب‬
‫)‬ ‫‪4765‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :5‬همل يجوز الصميام والنسمان عليمه الجنابمة ممن‬
‫الليل مع زوجته أو غير ذلك؟‬
‫ل وأصمبح‬ ‫ج ‪ :5‬يصمح صميام ممن واقمع زوجتمه لي ً‬
‫جنباً‪ ،‬وكذا يصح صيام من أصابته جنابة من احتلم في‬
‫نومه ليلً أو نهاراً ول حرج عليه في تأخير الغسل حتى‬
‫يطلع الفجمر‪ ،‬وإنمما يفسمده الجماع نهاراً ممن طلوع الفجمر‬
‫إلى غروب الشمس‪.‬‬
‫الحائض إذا طهرت قبل الفجر هل تصوم؟‬
‫‪- 111 -‬‬

‫السؤال الرابع والسادس والرابع عشر من الفتوى رقم‬
‫(‪)6288‬‬
‫س ‪ :4‬ممما حكممم الحائض إذا طهرت قبممل الفجمر هممل‬
‫تصوم ذلك اليوم؟‬
‫ج ‪ :4‬تصموم ذلك اليوم وتغتسمل ولو بعمد طلوع‬
‫الفجممر‪ ،‬وتأخيممر الغتسممال إلى ممما بعممد طلوع الفجممر ل‬
‫يؤثر على الصيام‪.‬‬
‫س ‪ :6‬هل يضع الصائم طيباً‪ ،‬وهل يجوز له التسوك‬
‫بالنهار‪ ،‬وهمممل تضمممع المرأة حناء أو تدهمممن شعرهممما‬
‫لتمتشط به؟‬
‫‪- 112 -‬‬

‫ج ‪ :6‬له أن يضمع طيباً فمي ثوبمه أو مما يلبسمه على‬
‫رأسممه أو فممي بدنممه إل أنممه ل يتسممعطه فممي أنفممه‪ ،‬وله أن‬
‫يتسممموك بالنهار لقوله ‪« :‬لول أن أشمممق على أمتمممي‬
‫لمرتهمم بالسمواك ممع كمل صملة»( ) متفمق على صمحته‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وهذا يشمممل صمملة الظهممر والعصممر فممي حممق الصممائم‬

‫ل صممحيحاً يمنممع مممن ذلك‪ ،‬وللمرأة‬ ‫وغيره‪ ،‬ول نعلم دلي ً‬
‫أن تضممع الحناء أو تدهممن شعرهمما لتمتشممط بممه؛ لنممه ل‬
‫يؤثمر على الصميام‪ ،‬وهكذا الرجمل له أن يدهمن بدواء أو‬
‫غيره‪ ،‬وإن كان صائماً‪.‬‬
‫س ‪ :14‬إذا مات الشخص وعليه صيام من رمضان‬
‫أو نذر‪ ،‬هل يصوم عنه أهله أو يدفعون كفارة مكان كل‬
‫يوم؟‬
‫() أخرجسه مالك ‪ ،1/66‬وأحمسد ‪399،4 ،2/245،287‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،29،509،531‬والبخاري ‪ ،1/214‬ومسسسسلم ‪1/220‬‬

‫برقسسسسسم (‪ ،252‬وأبسسسسسو داود ‪ 1/40‬برقسسسسسم (‪،)46،47‬‬
‫والترمذي ‪ 1/34،35‬برقم (‪ ،)22،23‬والنسائي ‪1/12،‬‬
‫‪ ،267-266‬برقم (‪ ،)7،534‬وابن ماجه ‪ 1/105‬برقم‬
‫(‪ ،)287‬والدارمسي ‪ ،1/174‬وابسن حبان ‪ 3/350‬برقسم (‬
‫‪ ،)1068‬وابسسن خزيمسسة ‪ 1/72‬برقسسم (‪ ،)139‬والحاكسسم‬
‫‪ ،1/146‬والبيهقي ‪.1/35،37‬‬
‫‪- 113 -‬‬
‫ج ‪ :14‬إن شفممي وقدر على الصمميام ثممم مات ولم‬
‫يصمم شرع لوليمه أن يصموم عنمه؛ لقول النمبي ‪« :‬ممن‬
‫مات وعليه صيام صام عنه وليه»( ) متفق على صحته‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫والولي هممو القريممب كالب والبممن‪ ،‬والخ وابممن العممم‬

‫وغيره‪ ،‬وإن اتصممل مرضممه حتممى مات فل قضاء عليممه‬
‫ول فدية‪ ،‬ول على قريبه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4679‬‬ ‫السؤال العاشر من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :10‬أ ‪ -‬في أثناء الصوم إذا بلع التفلن‪ ،‬والبلع‬
‫ليس بقصد الظمأ‪ ،‬وهل يتم له الصوم أم ل؟‬
‫ب ‪ -‬وإن أحمد الشخاص كان نائماً وقام ممن النوم بعمد‬
‫أذان الفجر فوراً وتسحر بعد القيام من النوم فوراً‪ ،‬هل‬
‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،6/69‬والبخاري ‪ ،2/240‬ومسسسسلم‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 2/803‬برقسسسسم (‪ ،)1147‬وأبسسسسو داود ‪،792-2/791‬‬

‫‪ 3/606‬برقم (‪ ،)2400،3311‬والدارقطني ‪،2/195‬‬
‫وابسن حبان ‪ 8/334‬برقسم (‪ ،)3569‬والبيهقسي ‪،4/255‬‬
‫‪ ،6/279‬والبغوي ‪ 6/324‬برقم (‪.)1773‬‬
‫‪- 114 -‬‬
‫يجوز الصممموم أم ل والصممموم كان فمممي شهمممر رمضان‬
‫المبارك؟‬
‫جم ‪ -‬هل يجوز شرب الماء في أثناء أذان الفجر أم ل؟‬
‫ج ‪ :10‬أ ‪ -‬إذا بلعه قبل أن يخرج من فمه فل يفسد‬
‫صومه بذلك‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا قام مممن نومممه فأكممل بعممد أذان الفجممر لم‬
‫يجزئه صمموم ذلك اليوم‪ ،‬وعليممه قضاؤه إن كان مممن أيام‬
‫رمضان‪ ،‬وعليممه أن يتحرى طلوع الفجممر فممي المسممتقبل‬
‫حتى ل يقع في مثل هذا مرة أخرى‪.‬‬
‫جممم ‪ -‬ل يجوز أكممل ول شرب فممي الصمميام بعممد‬
‫الشروع فممي أذان الفجممر الصممادق إذا ثبممت له أن الذان‬
‫بعد الفجر‪.‬‬
‫‪- 115 -‬‬

‫ما يكره وما يستحب‬

‫وحكم القضاء‬
‫‪- 116 -‬‬

‫تذوق الصائم للطعام‬

‫س ‪ :1‬بعض الناس أي العلماء أجازوا التذوق للمرأة‬
‫للطعام فمممي الصممميام إذا كانمممت تريمممد أن تعرف مدى‬
‫صملحية الطعام‪ ،‬همل هذا صمحيح‪ ،‬وقالوا‪ :‬بشرط أن ل‬
‫يصل الطعام إلى الحلق؟‬
‫ج ‪ :1‬ل حرج فمي تذوق النسمان للطعام فمي نهار‬
‫الصيام عند الحاجة‪ ،‬وصيامه صحيح إذا لم يتعمد ابتلع‬
‫شيء منه‪.‬‬
‫السب والشتم من الصائم‬

‫س ‪ :1‬في رمضان إذا غضب النسان من شيء وفي‬
‫حالة غضبه نهر أو شتم فهل يبطل ذلك صيامه أم ل؟‬
‫‪- 117 -‬‬

‫ج ‪ :1‬ل يبطممل ذلك صممومه‪ ،‬ولكنممه ينقممص أجره‬
‫فعلى المسمملم أن يضبمط نفسمه ويحفمظ لسمانه مممن السمب‬
‫والشتممم والغيبممة والنميمممة ونحممو ذلك مممما حرم ال فممي‬
‫الصمميام وغيره‪ ،‬وفممي الصمميام أشممد وآكممد محافظممة على‬
‫كمال صميامه‪ ،‬وبعداً عمما يؤذي الناس‪ ،‬ويكون سمبباً فمي‬
‫الفتنة والبغضاء والفرقة؛ لقوله ‪« :‬فإذا كان يوم صوم‬
‫أحدكمم فل يرفمث يومئذ‪ ،‬ول يسمخب‪ ،‬فإن سمابه أحمد أو‬
‫قاتله فليقل إني امرؤ صائم»( ) متفق عليه‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجسسه مالك ‪ ،1/310‬أحمسسد ‪،273 ،257 ،2/245‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪461،462،4،،400-399 ،286،306،313،356‬‬
‫‪ ،6/244 ،65،474،495‬والبخاري ‪،2/226،228‬‬
‫ومسسلم ‪ 807 ،2/806‬برقسم (‪ )1151‬واللفسظ له‪ ،‬وأبسو‬
‫داود ‪ 2/768‬برقم (‪ ،)2363‬والترمذي ‪ 3/136‬برقم (‬
‫‪( ،)764‬ببعضه)‪ ،‬والنسائي ‪ 4/163،164،168‬برقم (‬
‫‪ ،)2234 ،2217 ،2216‬وابسسن ماجسسه ‪540-1/539‬‬
‫برقسسسم (‪ ،)1691‬وابسسسن حبان ‪ ،8/205،258‬برقسسسم (‬
‫‪ ،)3416،3482‬وابسن خزيمسة ‪ ،3/240‬برقسم (‪،1992‬‬
‫‪ ،)1993‬وابسسن أبسسي شيبسسة ‪ ،3/3‬والطسسبراني ‪10/158‬‬
‫برقم (‪.)10198‬‬
‫‪- 118 -‬‬
‫س ‪ :15‬كم كان بين السحور وصلة الفجر؟‬
‫‪- 119 -‬‬

‫ج ‪ :15‬يمتممد وقممت السممحور حتممى الفجممر لقوله‬
‫تعالى‪{ :‬وكلوا واشربوا حتمى يتمبين لكمم الخيمط البيمض‬
‫ممن الخيمط السمود ممن الفجمر}( )‪ ،‬ولقول النمبي ‪« :‬إن‬
‫‪1‬‬
‫بللً يؤذن بليممممل‪ ،‬فكلوا واشربوا حتممممى يؤذن ابممممن أم‬

‫مكتوم»( ) متفمق على صمحته‪ ،‬وكان ابمن أم مكتوم رجمل‬ ‫‪2‬‬
‫أعممى ل يؤذن حتمى يقال له إنمه أصمبح‪ .‬ويسمتحب تأخيمر‬

‫السحور‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.187‬‬ ‫‪1‬‬
‫() أخرجه مالك ‪ ،1/74‬وأحمد ‪2/9،57،62،64،73،7‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪ ،9،107،123‬والبخاري ‪1/153،2/231،3/152،8‬‬
‫‪ ،/133‬ومسسسسسلم ‪ 2/768‬برقسسسسم (‪ ،)1092‬والترمذي‬
‫‪ 1/392‬برقسسم (‪ ،)203‬والنسسسائي ‪ 2/10‬برقسسم (‪-637‬‬
‫‪ ،)639‬والدارمسي ‪ ،1/270‬وعبدالرزاق ‪ 4/232‬برقسم (‬
‫‪ ،)7614-7611‬وابسسن أبسسي شيبسسة ‪ ،3/9‬وابسسن خزيمسسة‬
‫‪ ،212-3/211،211 ،1/209،210‬برقسسسم (‪401،4‬‬
‫‪ ،)03،1931،1932‬وابن حبان ‪ 250-8/248‬برقم (‬
‫‪ ،)3472-3469‬والطسسبراني ‪ ،12/277،371‬برقسسم (‬
‫‪ ،)13106،13379‬والبيهقسسسسي ‪،1/380،382،427‬‬
‫‪.4/218‬‬
‫‪- 120 -‬‬
‫س ‪ :1‬إذا نويمت الصميام قبمل طلوع الفجمر ونممت ثمم‬
‫اسممتيقظت لم يطلع الفجممر‪ ،‬فشربممت ثممم نويممت ‪ ،‬ونمممت‬
‫حتى طلوع الفجر ما الحكم؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا نويمت الصميام ثمم أكلت قبمل طلوع الفجمر‬
‫ثمم نويمت مرة ثانيمة الصميام وأمسمكت ممن طلوع الفجمر‬
‫إلى الغروب فصيامك صحيح‪.‬‬
‫س ‪ :5‬لو كان النسمان صمائماً رمضان وهمو مسمافر‬
‫إلى بلد ثانمي ول يوجمد شيمء إل ماء فقمط‪ ،‬فكيمف حمل‬
‫هذه المشكلة؟‬
‫ج ‪ :5‬إذا كان النسان صائماً وغربت الشمس ولم‬
‫يجمد مما يفطمر عليمه إل الماء فإنمه يفطمر على الماء؛ لن‬
‫الفطر على الرطب أو التمر مستحب وليس بواجب‪.‬‬
‫‪- 121 -‬‬
‫‪84‬‬
‫س‪ :‬رجمل له بنمت تبلغ ممن العممر ثلثمة عشمر عاماً قمد‬
‫حاضمت قبمل دخول شهمر رمضان‪ ،‬وإنمه أمرهما بالصميام‬
‫ولمما كانمت ضعيفمة البنيمة شمق عليهما الصميام‪ ،‬وأفطرت‬
‫آخر الشهر لعدم استطاعتها‪ ،‬فهمل تقضي هذه اليام أم‬
‫تسقط عنها لعدم استطاعتها لنها ل تستطيع الصيام؟‬
‫ج‪ :‬حيمث كانمت هذه البنمت بالغمة قبمل دخول الشهمر‬
‫بوجود إحدى علمات البلوغ‪ ،‬وهمي الحيمض‪ ،‬فقمد صمار‬
‫الصيام فرضاً في حقها‪ ،‬فاليام التي تركت صيامه بناءً‬
‫على أنهمما ل تسممتطيع صمميامها؛ لضعممف بنيتهمما فإنهمما ل‬
‫تسممقط عنهمما‪ ،‬وإنممما تصممومها بعممد السممتطاعة‪ ،‬لقوله‬
‫تعالى‪{ :‬ومممن كان مريض ًا أو على سممفر فعدة مممن أيام‬
‫أخر}( ) ‪.‬‬‫‪1‬‬

‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 122 -‬‬

‫)‬ ‫‪2662‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬سممافرت فمي رمضان وأفطرت يوميمن فمي سمفري‬
‫وبنيتممي أصممومهما‪ ،‬ولكنممي لم أذكممر ذلك إل بعممد دخول‬
‫شهر رمضان لهذا العام‪ ،‬أرجو إفادتي عن ذلك‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقممع كممما ذكرت فل إثممم عليممك فممي‬
‫تأخيممر قضاء اليوميممن اللذيممن أفطرتهممما إلى أن دخممل‬
‫رمضان آخمر‪ ،‬وإنمما عليمك قضاؤهمما بعده؛ لمما ثبمت أن‬
‫رسمممول ال قال فممي قول ال سممبحانه‪{ :‬ل يكلف ال‬
‫نفسماً إل وسمعها لها ما كسمبت وعليهما مما اكتسمبت ربنما‬
‫ل تؤاخذنما إن نسمينا أو أخطأنما}‪« :‬قال ال‪ :‬قمد فعلت»‪،‬‬
‫الحديث‪ ،‬ولما رواه مسلم في صحيحه‪« :‬من نسي وهو‬
‫صممائم فأكممل أو شرب فليتممم صممومه فإنممما أطعمممه ال‬
‫وسقاه» متفق على صحته‪.‬‬
‫‪- 123 -‬‬

‫س ‪ :2‬هممل يحممق للمرأة المسمملمة أن تؤجممل صمميام‬
‫رمضان إلى السمممنة المقبلة لكونهممما كانمممت حائض أو‬
‫نفسماء فمي رمضان‪ ،‬وهمل يحمق لهما إن لم يتيسمر لهما‬
‫الصيام السنة المقبلة أن تصومه بعد سنتين لنشغالها‬
‫بأعذار كمرض أو أنها ل تطيق الصيام والقضاء؟ وهل‬
‫يحممق للمرأة المسمملمة التممي ل تطيممق الصمميام ويصممعب‬
‫عليهمممما قضاء الصمممميام أن تؤدي فديممممة عوضاً عممممن‬
‫الصمميام‪ ،‬أم ماذا؟ أفتونمما رحمكممم ال وجزاكممم المولى‬
‫خير الجزاء‪.‬‬
‫‪- 124 -‬‬

‫ج ‪ :2‬يجوز تأخير قضاء رمضان إلى شعبان ولو‬
‫بل عذر‪ ،‬لكممن الفضممل التعجيممل بالقضاء ويجوز لمممن‬
‫أفطرت فممي شهممر رمضان لعذر كحيممض أو نفاس مثلً‬
‫أن تؤخر القضاء لعذر من مرض وضعف عام ل تطيق‬
‫معمممه القضاء‪ ،‬ولو طالت المدة‪ ،‬فكان التأخيمممر سمممنة أو‬
‫سنتين‪ ،‬فإذا شفيت وقويت وجب عليها أن تعجل بقضاء‬
‫ما فاتها‪ ،‬وإذا يئست من القدرة على القضاء وجب عليها‬
‫أن تطعم عن كل يوم أفطرته مسكيناً‪ ،‬وهو أن تدفع عن‬
‫كمل يوم نصف صماع ممن الطعام الذي اعتادوه قوتما لهمم‪،‬‬
‫ممن بر أو تممر أو أرز أو ذرة أونحمو ذلك‪ ،‬وإن جمعمت‬
‫الجميع وأعطته فقيراً واحدًا أو أكثر عن جميع رمضان‬
‫فل بأس ‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4542‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬منممذ أربممع سممنين ذهبممت إلى العراق فممي الجازة‬
‫الصميفية‪ ،‬وأن المسملم قمد يذنمب أحياناً وصممت خمسمة‬
‫‪- 125 -‬‬
‫أيام مممن رمضان فقممط‪ ،‬وأفطرت الخمسممة والعشريممن‬
‫يوماً الباقيممة عامداً متعمداً‪ ،‬أرجممو مممن فضيلتكممم جواباً‬
‫على كفارة هذه اليام‪ ،‬وهمل التوبمة الصمادقة تمحمو ذلك‬
‫الجرم الكبير‪ ،‬وهل الحج يجدي في تلك المصيبة الكبرى‪،‬‬
‫وكم من اليام أصومها حتى تكفر ذنوبي تلك؟‬
‫ج‪ :‬يجمب عليمك قضاء اليام التمي أفطرتهما جميعهما‬
‫متفرقة أو متتابعة‪ ،‬وأن تستغفر ال وتتوب إليه مما فرط‬
‫منمك توبمة نصموحاً‪ ،‬ول شيمء عليمك غيمر هذا عسمى ال‬
‫أن يغفمر لنما ولك‪ ،‬إنمه غفور رحيمم‪ ،‬وقمد قال ال سمبحانه‬
‫وتعالى‪{ :‬وإنمي لغفار لممن تاب وآممن وعممل صمالحًا ثمم‬
‫اهتدى}( ) ‪ ،‬والتوبمة همي الندم على مما مضمى ممن الذنمب‬ ‫‪1‬‬
‫والقلع عنمه‪ ،‬وتركمه خوفاً ممن ال سمبحانه وتعظيمًا له‬

‫والعزم الجازم أل يعود فممي ذلك‪ ،‬وأممما ممما يروى عممن‬
‫النبي أنه قال‪« :‬من أفطر يوماً من رمضان من غير‬
‫عذر لم يقض عنه صوم الدهر وإن صامه» فهو حديث‬
‫ضعيف‪.‬‬
‫() سورة طه‪ ،‬الية ‪.82‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 126 -‬‬

‫س ‪ :1‬فإنمي بلغمت فمي سمن الثانيمة عشرة ممن عمري‬
‫قبممل رمضان بشهممر‪ ،‬وصمممت فممي سممن الرابعممة عشرة‬
‫فهل يلحقني صيام تلك السنين السابقة أم ل؟‬
‫ج ‪ :1‬يجب عليك قضاء جميع اليام التي أفطرتيها‬
‫فممي رمضان وأنممت قممد بلغممت الحلم متفرقممة أو متتابعممة‪،‬‬
‫وأن تسممتغفري ال وتتوبممي إليممه مممن ارتكابممك معصممية‬
‫الفطار فممي رمضان بدون عذر مشروع‪ ،‬عسممى ال أن‬
‫يتوب عليك ويغفر لك ما فرط منك وال سبحانه وتعالى‬
‫يقول‪{ :‬وتوبوا إلى ال جميعاً أيّهمممممَ المؤمنون لعلكمممممم‬
‫تفلحون}( )‪ ،‬ويقول سمممبحانه‪{ :‬وإنمممي لغفار لممممن تاب‬ ‫‪1‬‬
‫وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى}( ) ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫س ‪ :2‬إنمي أكلت حبوب المنممع فممي رمضان هممل أنمما‬

‫أصموم اليام التمي أكلت فيهمما الحبوب فمي رمضان ممع‬
‫أنممي أصمموم وأصمملي مممع الناس‪ ،‬وآكلهممن هممل يلحقنممي‬
‫() سورة النور‪ ،‬الية ‪.31‬‬ ‫‪1‬‬
‫() سورة طه‪ ،‬الية ‪.82‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪- 127 -‬‬

‫منهن شيء أم ل؟‬
‫ج ‪ :2‬يجوز للمرأة أن تتناول ما يؤخر العادة عنها‬
‫ممن أجمل مناسمبة حمج أو عمرة أو صميام رمضان‪ ،‬إذا لم‬
‫يترتمب عليهما ضرر بسمبب ذلك‪ ،‬وليمس عليمك قضاء تلك‬
‫اليام التممي ارتفممع دمهمما بسممبب الحبوب وصمممتيها مممع‬
‫الناس‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4677‬‬ ‫من الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنممما أبلغ ممممن العممممر ثلثاً وثلثيمممن سمممنة‪ ،‬وأنممما‬
‫متزوجممة وعندي عيال‪ ،‬والذي أريممد سممؤال فضيلتكممم‬
‫عنممه‪ :‬أنممه دخممل علي وسممواس منممذ خمممس أو سممت‬
‫سنوات‪ ،‬وهذا الوسواس يشغلني في الوضوء‪ ،‬حتى ل‬
‫أسمتطيع الموالة‪ ،‬أسمتمر فمي الوضوء سماعة ونصمف‬
‫فممي كممل وقممت‪ ،‬حيممث يخيممل إلي أننممي لم أتممم الوضوء‪،‬‬
‫وكذلك في غسل الجنابة‪ ،‬أستمر ثلث ساعات‪ ،‬ويخيل‬
‫إلي أننممي لم أطهممر‪ ،‬وفممي غسممل العادة ثلث سمماعات‪،‬‬
‫وكذلك هذا الوسواس حرمني من لبس الثياب الجميلة‪،‬‬
‫‪- 128 -‬‬
‫وقمد تعالجمت فمي مسمتشفى المراض النفسمية بالطائف‬
‫ولدى الدكتور محمد عرفان بجدة‪ ،‬فأرجو من فضيلتكم‬
‫النظمر فمي وضعمي وإرشادي بمما ترونمه يسماعدني فمي‬
‫طرد هذا الوسمواس‪ ،‬كمما أفيمد فضيلتكمم أنمه قمد حصمل‬
‫علي نقمص فمي صميام رمضان منمذ صمغري ول أحصمي‬
‫تلك اليام التممي أفطرتهمما فماذا يجممب علي فيهمما؟ أفتونممي‬
‫وفقكم ال‪.‬‬
‫‪- 129 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬عليمممك أن تسمممتعيذي بال ممممن الشيطان‬
‫الرجيممم‪ ،‬وأن تسممتعيني بال سممبحانه‪ ،‬واطلبممي منممه أن‬
‫يعافيك من مرضك‪ ،‬واقرئي آية الكرسي عندما ترقدين‬
‫فمي فراشممك للنوم‪ ،‬وقولي‪( :‬باسممم ال الذي ل يضممر ممع‬
‫اسمممه شيممء فممي الرض ول فممي السممماء وهممو السممميع‬
‫العليممممم) ثلث مرات صممممباحاً‪ ،‬وثلث مرات مسمممماء‪،‬‬
‫وارقمي نفسمك بقراءة سمورة الخلص والمعوذتيمن ثلث‬
‫مرات‪ ،‬وتنفثين بكفيك عقب كل مرة‪ ،‬وتمسحين بهما ما‬
‫اسممتطعت مممن بدنممك عنممد النوم‪ ،‬بادئة برأسممك ووجهممك‬
‫وصدرك‪ ،‬وادعي ال أن يذهب ما بك من بأس‪ ،‬فقولي‪:‬‬
‫(أذهممب الباس رب الناس‪ ،‬واشممف أنممت الشافممي ل شفاء‬
‫إل شفاؤك شفاء ل يغادر سمممممممقما)‪ ،‬وكرري ذلك ثلثاً‪،‬‬
‫وادعمممممممممممي أيضًا بدعاء الكرب‪ ،‬فقولي‪( :‬ل إله إل ال‬
‫العظيممم الحليممم‪ ،‬ل إله إل ال رب العرش العظيممم‪ ،‬ل إله‬
‫إل ال رب السمممممممممممموات ورب الرض ورب العرش‬
‫الكريمم)‪ ،‬وإذا فرغمت ممن الوضوء أو الغسمل ممن حيمض‬
‫أو جنابممممة فاعتمدي أنممممك قممممد طهرت ودعممممي عنممممك‬
‫الوسمواس‪ ،‬ول تكرري فإنمه ممن الشيطان‪ ،‬وبذلك ينقطمع‬
‫‪- 130 -‬‬
‫عنك بإذن ال‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬إذا كان الواقمع كمما ذكرت ممن أنمك أفطرت‬
‫أياماً مممن رمضان فممي الصممغر ول تحصممين تلك اليام‬
‫فصمومي أياماً قضاءً عنهما‪ ،‬حتمى يغلب على ظنمك أنمك‬
‫صمممت اليام التممي أفطرتيهمما مممن شهممر رمضان بعممد‬
‫بلوغمك‪ ،‬أمما مما قبمل البلوغ فليمس عليمك قضاؤهما شفاك‬
‫ال‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5168‬‬ ‫السؤال الثامن من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :8‬امرأة أفطرت خمسمة أيام ممن رمضان‪ ،‬ولم‬
‫تقضها حتى فوجئت بالحمل‪ ،‬وعندما أرادت القضاء لم‬
‫تستطع‪ ،‬وقدرت أن ولدتها ستكون في رمضان‪ ،‬وأنها‬
‫لن تستطيع صيامه أيضاً فماذا تعمل؟ هل تقضي شهر‬
‫رمضان والخمسمة اليام التمي ممن تلك السمنة‪ ،‬أم تطعمم‬
‫عن الخمسة وتقضي شهر رمضان؟‬
‫‪- 131 -‬‬

‫ج ‪ :8‬إذا كان الممر كمما ذكمر فإنهما تقضمي اليام‬
‫الخمسة وتقضي شهر رمضان ول كفارة عليها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪5506‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬فيممه امرأة فممي عممز شبابهمما وأنهمما مدرسممة ولهمما‬
‫أربعمممة أطفال‪ ،‬وأنهممما تفطمممر فمممي رمضان ممممن العذر‬
‫الشرعممي مممن نفاس أو حيممض مممن العادة الشهريممة‪،‬‬
‫ولكنهممما بعمممد انتهاء شهمممر رمضان المبارك ل تصممموم‬
‫اليام التمي أفطرتهما‪ ،‬ولكنهما تفدي عممن كمل يوم طعام‬
‫مسمكين وتقول‪ :‬إن الذي يقول‪ :‬حرام الفتداء والصموم‬
‫أولى فقد كذب‪.‬‬
‫‪- 132 -‬‬

‫ج‪ :‬يجممب على مممن أفطممر فممي نهار رمضان لعذر‬
‫كمرض أو سفر أو حيض أو نفاس أن يقضي اليام التي‬
‫أفطرهما‪ ،‬ول يجوز أن يطعمم عمن كمل يوم مسمكينًا مادام‬
‫قادراً على الصممميام‪ ،‬قال تعالى‪{ :‬وممممن كان مريض ًا أو‬
‫على سممممفر فعدة مممممن أيام أخممممر}( )‪ ،‬فإذا قرر الطباء‬
‫‪1‬‬
‫عجزهمما مطلقًا عممن الصمميام فإنهمما تطعممم عممن كممل يوم‬

‫مسممكيناً نصممف صمماع مممن بر أو غيره مممن قوت البلد‪،‬‬
‫وتطعمم مسمكيناً أيضاً عمن كمل يوم أخرت صميامه حتمى‬
‫أدركهمما رمضان آخممر للتأخيممر مممن غيممر عذر شرعممي‪،‬‬
‫وأمما قولها‪( :‬الذي يقول حرام الفتداء والصوم أولى فقد‬
‫كذب) فليمس بصمحيح‪ ،‬فالواجمب همو القضاء إل فمي حالة‬
‫العجمز مطلقاً فيجمب الطعام‪ ،‬وقمد سمئلت عائشمة رضمي‬
‫ال عنهما عمن ذلك فقالت‪( :‬كنما نؤممر بقضاء الصموم ول‬
‫نؤمممر بقضاء الصمملة)( ) متفممق على صممحته‪ ،‬وهذا فممي‬
‫‪2‬‬
‫حكم المرفوع إلى النبي ‪.‬‬

‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 133 -‬‬

‫س ‪ :2‬والدتممي أفطرت ثلثممة أيام فممي رمضان عام‬
‫‪1403‬هممممم بعذر فأرادت قضاء هذه اليام ولكنهمممما‬
‫كلمما أرادت أن تقضيهما صمار عندهما صمعوبة وأشغال‪،‬‬
‫ولكنها صامت يومين وبقي يوم واحد وتأخر هذا اليوم‬
‫حتمى يوم الخميمس المكمممل للثلثيممن مممن شهمر شعبان‬
‫عام ‪1404‬هممم‪ ،‬وصممامت هذا اليوم يوم الخميممس‪،‬‬
‫وبدأ الصميام يوم الجمعمة ‪1/ 9/ 1404‬همم ولكمن‬
‫عندممما انتهممى رمضان أصممبح يوم الخميممس مممن أيام‬
‫رمضان الحالي وليمممس ممممن شعبان‪ ،‬فهمممل صممميام هذا‬
‫اليوم يجوز قضاء اليوم الذي فاتهممما أم ممممن رمضان؟‬
‫علماً أنها ناوية قضاء الذي فات‪.‬‬
‫() أخرجه أحمد ‪ ،232-231 ،6/143‬والبخاري ‪،1/83‬‬ ‫‪2‬‬
‫ومسلم ‪ 1/265‬برقم (‪ ،)335‬وأبو داود ‪181-1/180‬‬

‫برقسسسسسسسسسسسسسسسم (‪ ،)262،263‬والترمذي ‪235-1/234‬‬
‫‪ ،155-3/154‬برقسسسسسسسم (‪ ،)130،787‬والنسسسسسسسسائي‬
‫‪ ،4/191 ،192-1/191‬برقسسم (‪ ،)382،2318‬وابسسن‬
‫ماجسسه ‪ 1/207،534‬برقسسم (‪ ،)631،1670‬والدارمسسي‬
‫‪ ،1/233،234‬وعبدالرزاق ‪ 332-1/331‬برقسسسسسسسسم (‬
‫‪ ،)1277‬وأبو عوانة ‪.1/324‬‬
‫‪- 134 -‬‬
‫ج ‪ :2‬ل يجزئهمما صمموم ذلك اليوم عممن رمضان‬
‫الماضمممممي؛ لكونمممممه صمممممادف أول رمضان فمممممي عام‬
‫‪1404‬هم‪ ،‬ول يجزئها عن رمضان ‪1404‬هم؛ لكونه لم‬
‫يثبمت ذلك الوقمت أنمه منمه‪ ،‬بمل همو يوم شمك‪ ،‬ول يصمح‬
‫صيام يوم الشك لرمضان‪.‬‬
‫س ‪ :3‬على رجمل قضاء صموم رمضان همل يجوز أن‬
‫يصومه في أيام متفرقات؟‬
‫ج ‪ :3‬نعم يجوز له أن يقضي ما عليه من ذلك في‬
‫أيام متفرقات؛ لقوله تعالى‪{ :‬ومممممن كان مريض ًا أو على‬
‫سمفر فعدة ممن أيام أخمر}( ) ‪ ،‬فلم يشترط سمبحانه التتابمع‬
‫‪1‬‬
‫في القضاء‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 135 -‬‬

‫)‬ ‫‪8194‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬صمممت اليوم التاسممع مممن ذي الحجممة يوم عرفممة‬
‫ونويمممت صمممومه قضاء عمممن يوم بقمممي علي ممممن أيام‬
‫رمضان هممل يكفممي صمميام يوم عرفممة إذا نويتممه عممن‬
‫القضاء أم ل؟ أفيدوني كتابياً جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجوز صمميام يوم عرفممة عممن يوم مممن رمضان‬
‫إذا نويته قضاء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪8966‬‬ ‫السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :3‬إذا كان النسمان عليمه قضاء يوم واحمد ممن‬
‫رمضان فهممل يجوز له أن يصمموم ذلك فممي يوم جمعممة‪،‬‬
‫وماذا على من فعله هل يعيد؟‬
‫‪- 136 -‬‬

‫ج ‪ :3‬يجوز للمسملم أن يصموم يوم الجمعمة قضاء‬
‫عن يوم من رمضان ولو منفرداً‪.‬‬
‫س ‪ :4‬عادتمي أصموم يوم الثنيمن والخميمس والجمعمة‬
‫من كل أسبوع‪ ،‬فهل في ذلك شيء؟‬
‫ج ‪ :4‬إذا كان الواقمممع كمممما ذكرت فقمممد أحسمممنت‬
‫مادممت لم تفرد يوم الجمعمة بصميام؛ لقول النمبي ‪« :‬ل‬
‫يصمومن أحدكمم يوم الجمعمة إل أن يصموم يومًا قبله أو‬
‫يومًا بعده»( ) رواه البخاري ومسلم‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،2/422،458،495،526‬والبخاري‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،2/248‬ومسسسلم ‪ 2/801‬برقسسم (‪ ،)1144‬وأبسسو داود‬

‫‪ 2/805‬برقسسسسم (‪ ،)2420‬والترمذي ‪ 3/119‬برقسسسسم (‬
‫‪ ،)743‬والنسسسائي فسسي الكسسبرى كمسسا فسسي تحفسسة الشراف‬
‫‪ 9/376‬برقسم (‪ ،)12503‬ابسن ماجسه ‪ ،1/549‬برقسم (‬
‫‪ ،)1723‬وعبدالرزاق ‪ 4/280‬برقم (‪ ،)7805‬وابن أبي‬
‫شيبسة ‪ ،3/43‬وابن حبان ‪ ،8/378‬برقسم (‪ ،)3614‬وابن‬
‫خزيمة ‪ ،3/315‬والبيهقي ‪.4/302‬‬
‫‪- 137 -‬‬
‫)‬ ‫‪8465‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفيمد فضيلتكمم بأننمي كنمت ضممن القوات السمعودية‬
‫المتواجدة فممي نجران عام ‪1389‬هممم وقممد حدثممت‬
‫مشكلة شرورة فممي شهممر رمضان مممن هذا العام‪ ،‬وقممد‬
‫كلفنمما بالسممفر مممن نجران إلى شرورة اعتباراً مممن يوم‬
‫‪ 17‬رمضان وقممد اضطررنمما للفطار بقيممة شهممر‬
‫رمضان أي أربعممة عشممر يوماً‪ ،‬وللجهممل لم أقممض هذه‬
‫اليام حتممممى الن‪ ،‬وقممممد أديممممت فريضممممة الحممممج عام‬
‫‪1397‬هممممم وأفطرت اليام متفاوتمممة مممممن سمممنين‬
‫متتابعممة بعممد عام ‪1389‬هممم‪ ،‬ولم أعرف عددهمما‪.‬‬
‫أرجمو إفتائي عمن حكمم الحمج‪ ،‬علماً بأننمي لم أفطمر ممن‬
‫رمضان بعده إل لضرورة‪ ،‬وأقضممي ممما أفطرتممه‪ ،‬وهممل‬
‫يلزمنمممي قضاء مممما قمممد سممملف وأي شيمممء حول ذلك‬
‫بالتفصيل؟‬
‫‪- 138 -‬‬

‫ج‪ :‬أولً‪ :‬إذا كان الواقممع كممما ذكرت فإنممك تقضممي‬
‫جميمع اليام التمي تذكمر أنمك أفطرتهما وتجتهمد فمي تقديمر‬
‫عددهما حسمب المكان‪ ،‬ول تعود‪ ،‬وتطعمم ممع ذلك عممن‬
‫كل يوم مسكيناً لتأخيرك لها عن شهر رمضان الذي مر‬
‫عليك بعد الترك‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬ل أثر لفطارك المذكور على صحة حجك‪.‬‬
‫س ‪ :4‬مما كفارة ممن أفطمر فمي رمضان وبقيمت عليمه‬
‫دين حتى جاء شعبان؟‬
‫ج ‪ :4‬إذا صمام مما عليمه ممن القضاء قبمل دخول‬
‫رمضان أجزأه ول شيء عليه‪.‬‬
‫‪- 139 -‬‬

‫)‬ ‫‪10722‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬وضعممت حملي بتاريممخ ‪21/ 8/ 1407‬هممم‬
‫وحرمممممت مممممن صمممموم شهممممر رمضان المبارك لعام‬
‫‪1407‬همم وحيمث أننمي أرغمب افتائي همل يجوز لي‬
‫إطعام أو أصمموم؟ حيممث أننممي أسممكن فممي منطقممة حارة‬
‫جداً‪ ،‬وهمي منطقة تهامة عسير‪ ،‬وحيث أنني في حيرة‬
‫من المر أرجو إفادتي جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجممب عليممك قضاء صمميام شهممر رمضان لعام‬
‫‪ 1407‬الذي نفسمت فيمه وينبغمي لك المبادرة بذلك قبمل‬
‫مجيمء رمضان‪ ،‬وليسمت السمكنى فمي منطقمة حارة عذراً‬
‫في ترك قضاء الصوم‪ ،‬ول يجزئك الطعام وأنت قادرة‬
‫على الصيام‪.‬‬
‫)‬ ‫‪11506‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬شخص في الثامنة والعشرين من العمر وما صام‬
‫شهممر رمضان حتممى بلغ عمره ‪ 35‬سممنة‪ ،‬وبعممد هذه‬
‫المدة تاب إلى ال عمز وجمل‪ ،‬واليوم محتار همل يقضمي‬
‫‪- 140 -‬‬
‫أو يفدي أو يتصمدق وماذا يجمب على هذا الرجمل حيمث‬
‫أنه محتار جداً‪ ،‬وماذا تدلون هذا الرجل عليه؟ أفيدوني‬
‫ج‪ :‬إذا كان يصمممملي حيممممن الترك فعليممممه القضاء‬
‫وإطعام مسمكين عمن كمل يوم أخمر قضاءه مقدار نصمف‬
‫صماع ممن بر أو أرز‪ ،‬وإن كان ل يصملي فالتوبمة كافيمة‬
‫وليس عليه قضاء الصوم ول الصلة؛ لن ترك الصلة‬
‫كفر أكبر وردة عن السلم والمرتد ل يؤمر بالقضاء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪11537‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬وقعمت فمي حيرة وقلق ممن أمري بعمد أن اسمتمعت‬
‫إلى حلقمة ممن (نور على الدرب) لفضيلة الشيمخ صمالح‬
‫الفوزان‪ ،‬ومفاده أنممه ذكممر بأن قضاء صمميام الفرض ل‬
‫يجوز قطعه بالفطر‪ ،‬ولكنه لم يتوسع في ذلك‪ ،‬فأحببت‬
‫أن أسمتزيد ممن فضيلتكمم وأسمتأنس برأيكمم حيمث أننمي‬
‫كممن كان فمي نوم ثمم تنبمه‪ ،‬وخلصمة الممر أن زوجتمي‬
‫كانمت تقضمي يوماً ممن أيام رمضان عام ‪1407‬همم‬
‫‪- 141 -‬‬
‫وعلى علم منمي‪ ،‬وفمي ضحمى ذلك اليوم (وهمو شعبان‬
‫الفائت) حصممل أن باشرتهمما بالجماع وقممد حصممل الممر‬
‫مع شيء في الصمدر إل أنه ل يصمل إلى درجة اليقيمن‪،‬‬
‫فأنما أعلم أن صمائم النفمل أميمر نفسمه إن شاء أتمم وإن‬
‫شاء أفطمر‪ ،‬ول يجمب عليمه القضاء‪ ،‬فاعتقدت ظاناً بأن‬
‫فمي الممر فسمحة لقضاء هذا اليوم حيمث أنمه فرض ممع‬
‫التسامح في فطره‪.‬‬
‫فضيلة الشيمممخ أنممما اليوم قلق منمممذ سمممماع البرناممممج‬
‫المذكور آنفاً وكذلك زوجتممي ومصممدر الوجممل أن تكون‬
‫الكفارة مغلظمة قمد وجبمت علينما أو على واحمد منما ممع‬
‫أنني لم أكن صائماً‪.‬‬
‫والن آمل من ال ثم منكم سرعة الرد فيما يخصنا في‬
‫هذه المسألة‪.‬‬
‫‪- 142 -‬‬

‫ج‪ :‬قضاء الشخممص الصمميام عممن شهممر رمضان‬
‫واجممب وإذا تلبممس بالصمميام وجممب عليممه إتمامممه وعدم‬
‫الفطار إل لعذر شرعممممي‪ ،‬ول يحممممل لزوج المرأة إذا‬
‫كانت تقضي صيام الشهر أن يأمرها بالفطار‪ ،‬وليس له‬
‫أن يجامعها‪ ،‬وليس لها أن تطيعه في ذلك‪.‬‬
‫لكن مادام أنك باشرت زوجتك وهي تقضي صيام‬
‫شهممر رمضان فإن الواجممب عليممك وعليهمما التوبممة مممما‬
‫حصممممممل‪ ،‬وعلى زوجتممممممك قضاء يوم بدل اليوم الذي‬
‫باشرتهما فيمه‪ ،‬ول تجمب فمي ذلك كفارة؛ لن الكفارة إنمما‬
‫تجمب على ممن جاممع فمي شهمر رمضان لحرممة الزمان‪،‬‬
‫أما القضاء فل تجب فيه الكفارة في أصح قولي العلماء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪12582‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مممما حكمممم امرأة صمممامت بدون إذن زوجهممما ( أي‬
‫بدون علمممه) يوميممن علماً أن هذا الصمموم كان قضاء‬
‫لشهمر رمضان المبارك‪ ،‬وكانمت عنمد الصميام خجلت أن‬
‫‪- 143 -‬‬
‫تخبر زوجها بذلك إن كان غير جائز هل عليها كفارة؟‬
‫ج‪ :‬يجممب على المرأة قضاء ممما أفطرتممه مممن أيام‬
‫رمضان ولو بدون علم زوجهمممما‪ ،‬ول يشترط للصمممميام‬
‫الواجممب على المرأة إذن الزوج فصمميام المرأة المذكورة‬
‫صممحيح‪ .‬وأممما الصمميام غيممر الواجممب فل تصمموم المرأة‬
‫وزوجهما حاضمر إل بإذنمه؛ لن النمبي نهمى أن تصموم‬
‫المرأة وزوجها حاضر إل بإذنه غير رمضان‪.‬‬
‫س ‪ :2‬صميام سمتة أيام ممن شوال يعتمبر تطوعاً فإذا‬
‫صممامت المرأة سممتة أيام مممن شوال فهممل يكفممي هذا أو‬
‫يجزء عمن صميام مما أفطرتمه فمي رمضان‪ ،‬أم عليهما أن‬
‫تصوم ‪ 12‬يوماً منه قضاء ومنه تطوعاً وجزاكم ال‬
‫خيراً؟‬
‫‪- 144 -‬‬

‫ج ‪ :2‬ل يكفمي ممن عليمه قضاء ممن شهمر رمضان‬
‫أن يصموم سمتاً ممن شهمر شوال عمن القضاء تطوعاً بمل‬
‫يجمب أن يصموم مما عليمه ممن القضاء ثمم يصموم سمتة أيام‬
‫من شوال إذا رغب في ذلك قبل انسلخ الشهر‪.‬‬
‫س ‪ :2‬همل يصمح قضاء مافات ممن رمضان فمي يوم‬
‫الخميس والجمعة أم ل؟‬
‫ج ‪ :2‬يجوز صميام يوممي الخميمس والجمعمة قضاء‬
‫لما فاته من صيام رمضان أو غير رمضان من التطوع‬
‫وإنممما الممنوع تخصمميص وإفراد يوم الجمعممة بالصمميام‬
‫تطوعاً‪.‬‬
‫‪- 145 -‬‬

‫س ‪ :2‬مما كفارة الرجمل الذي أفطمر متعمداً بغيمر عذر‬
‫شرعي في رمضان؟‬
‫ج ‪ :2‬إن كان إفطار الرجمل متعمداً بجماع فعليمه‬
‫القضاء والكفارة ممع التوبمة إلى ال سمبحانه‪ ،‬وهمي عتمق‬
‫رقبة مؤمنة‪ ،‬فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإن‬
‫لم يسمتطع فإطعام سمتين مسمكيناً‪ ،‬وعلى المرأة مثمل ذلك‬
‫إذا كانمت غيمر مكرهمة‪ ،‬وإن كان بأكمل وشرب ونحوهمما‬
‫فعليه القضاء والتوبة‪ ،‬ول كفارة عليه‪.‬‬
‫س ‪ :2‬أفطمر العام الماضمي يوماً فمي رمضان بسمبب‬
‫ظنه أنه يحل له في رمضان الفطار من أجل المذاكرة‪،‬‬
‫وصممام بعممد هذا بدلً منممه وأفطممر هذا العام والعياذ بال‬
‫من الشيطان الرجيم أيضاً يوماً بإرادته‪.‬‬
‫‪- 146 -‬‬

‫ج ‪ :2‬يكفيممه مممع التوبممة قضاؤه ذلك اليوم الذي‬
‫أفطره من رمضان ظناً أن الدراسة تبيح له الفطر وعليه‬
‫أن يقضي يوماً عن اليوم الخر‪.‬‬
‫س ‪ :2‬رجمل أفطمر نهار رمضان عمداً‪ ،‬وآخمر أفطمر‬
‫ثلثمة أيام ممن رمضان عمداً‪ ،‬ورجمل صمام نهاراً واحداً‬
‫فماذا يجب على كل منهم؟‬
‫‪- 147 -‬‬

‫ج ‪ :2‬من كان فطره عمداً من هؤلء بجماع فعليه‬
‫قضاء مما أفطره ممن اليام‪ ،‬وكفارة عمن كمل يوم أفطره‪،‬‬
‫وهي عتق رقبة‪ ،‬فإن لم يجد فليصم عن كل يوم شهرين‬
‫متتابعيممن‪ ،‬فإن لم يسممتطع أطعممم عممن كممل يوم وقممع فيممه‬
‫الجماع سمتين مسمكيناً‪ ،‬وممن كان فطره ممن هؤلء بغيمر‬
‫جماع مممن طعام أو شراب مثلً فعليممه قضاء ممما أفطره‬
‫ممن اليام فقمط‪ ،‬ول كفارة عليمه على الصمحيح ممن قولي‬
‫العلماء‪ ،‬ويجممب على كممل منهممم أن يسممتغفر ال ويتوب‬
‫إليمممه‪ ،‬فإن فطمممر المكلف فمممي نهار رمضان ممممن كبائر‬
‫الذنوب إذا كان بغير عذر شرعي‪.‬‬
‫‪226‬‬
‫س‪ :‬إننممي فممي شهممر رمضان المبارك الماضممي أصممبت‬

‫بمرض فممي اليوم الثامممن منممه‪ ،‬ونقلت إلى المسممتشفى‬
‫ونومت فيه لمدة شهر‪ ،‬وكنت في أثناء تلك المدة طالباً‬
‫فمي كليمة قوى الممن الداخلي‪ ،‬ولمما رجعمت إلى الكليمة‬
‫‪- 148 -‬‬

‫وكنممت فممي السممنة النهائيممة لم أسممتطع أقضممي الصمموم‪،‬‬
‫وحينممممممممما تخرجممممممممت مممممممممن الكليممممممممة فممممممممي‬
‫‪15/ 4/ 1392‬همممم أصمممبت ببعمممض المشاكمممل‬
‫وانتدبممت شهريممن فممي دورة‪ ،‬ولم أسممتطع أن أقضممي‬
‫الصوم في هذه المدة فأرجو إفتائي‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممممر كمممما ذكرت فمممي سمممؤالك ممممن‬
‫إفطارك أياماً ممن رمضان لمرض أصمابك وأنمك شغلت‬
‫بالختبار النهائي بعد خروجك من المستشفى فلم تستطع‬
‫قضاء مما عليمك ممن الصموم‪ ،‬ثمم أصمبت بعمد بمشاكمل ثمم‬
‫بالنتداب مدة شهريممن فممي دورة ‪ -‬إذا كان المممر كذلك‬
‫فعليمك أن تقضمي صموم بعمض اليام التمي فاتمك صمومها‬
‫ممن رمضان الماضمي بقدر المكان‪ ،‬ومما بقمي عليمك ممن‬
‫اليام فعليمك أن تقضيمه بعمد انتهاء شهمر رمضان وتطعمم‬
‫مسممكيناً مممع ذلك عممن كممل يوم مممن اليام التممي أخرت‬
‫قضاءهمما حتممى دخممل رمضان فلم تقضهمما إل بعممد عيممد‬
‫الفطر‪.‬‬
‫‪- 149 -‬‬
‫‪527‬‬
‫س‪ :‬فاتني من رمضان ثلثة أيام لم أصمها لمرض ألم‬

‫بمي‪ ،‬فهمل يجزئ صمومها فمي أي وقمت أسمتطيع صمومها‬
‫فيه‪ ،‬أفيدونا؟‬
‫ج‪ :‬يجمب عليمك أن تصموم هذه اليام الثلثمة التمي‬
‫فاتك صومها من رمضان لمرضك في اليام الباقية إلى‬
‫رمضان التي وكلما عجلت بقضاء صومها كان أفضل‪،‬‬
‫ول يجوز لك تأخيرهمما أو تأخيممر يوم منهمما حتممى يدخممل‬
‫رمضان ممع القدرة على الصموم‪ ،‬فإن أخرتهما أو بعضهما‬
‫حتمى دخمل رمضان وجمب عليمك قضاؤهما بعمد انقضاء‬
‫رمضان‪ ،‬وإطعام مسكين عن كل يوم أخرته‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1182‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬منمذ عام ‪ 1364‬إلى عام ‪1371‬همم‪ ،‬وأنما‬
‫أفطممر شهممر رمضان وكان عمري حينذاك ‪ 19‬سممنة‪،‬‬
‫‪- 150 -‬‬

‫وسمبب الفطار أنمي كنمت أرعمى الغنمم بالصمحراء وتعلم‬
‫فضيلتمممممك أن تلك اليام شديدة الحرارة‪ ،‬وتعلم أننمممممي‬
‫أرعممى منممذ طلوع الشمممس إلى ممما بعممد الغروب سمميراً‬
‫على القدام‪ ،‬بعممد ذلك صمممت شهريممن وأنفقممت سممتين‬
‫كيلوا رزاً‪ ،‬ونيتي أصوم أربعة أشره أخرى وأنفق عمن‬
‫كل يوم زيادة على الصوم‪ ،‬أرجو هدايتي إلى الصواب‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجب عليك أن تصوم ما بقي عليك من الشهور‬
‫التمي تركمت صميامها وتطعمم عمن كمل يوم تركمت صميامه‬
‫مسممكيناً نصممف صمماع مممن تمممر وغيره مممن قوت البلد‪،‬‬
‫ومقداره كيلو ونصمف تقريباً‪ ،‬وعليمك التوبمة والسمتغفار‬
‫عمما أسملفته ممن التفريمط فمي فطرك الشهور التمي ذكرتهما‬
‫فتندم على فعلك وتعزم على أن ل تعود لمثله‪ ،‬وتعترف‬
‫بذنبمك‪ ،‬وال تعالى يقول‪{ :‬قمل يما عبادي الذيمن أسمرفوا‬
‫على أنفسمممهم ل تقنطوا ممممن رحممممة ال إن ال يغفمممر‬
‫الذنوب جميعاً إنممه هممو الغفور الرحيممم}( ) ‪ ،‬وقممد ذكممر‬
‫‪1‬‬
‫علماء التفسير أن المراد بهذه الية التائبون‪.‬‬

‫() سورة الزمر‪ ،‬الية ‪.53‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 151 -‬‬

‫)‬ ‫‪1514‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫الحممد ل والصملة والسملم على رسموله وآله وصمحبه‬
‫وبعد‪:‬‬
‫فقممد اطلعممت اللجنممة الدائمممة للبحوث العلميممة والفتاء‬
‫على السممؤال المقدم مممن رئيمس هيئة الممر بالمعروف‬
‫ببدر إلى سمممماحة الرئيمممس العام والمحال إليهممما ممممن‬
‫المانمممممة العاممممممة برقمممممم ‪ ،1938/ 2‬وتاريمممممخ‬
‫‪23/ 11/ 96‬هم م ومضمونممه‪ :‬هنمما امرأة أصمميبت‬
‫بمرض نفسماني حرارة واضطراب أعصماب وغير ذلك‪،‬‬
‫وأنهمما على إثممر ذلك تركممت الصمموم مدة أربممع سممنوات‬
‫تقريباً‪ ،‬فهممل فممي مثممل هذه الحالة تقضممي الصمموم أول‪،‬‬
‫وماذا يكون حكمها؟‬
‫‪- 152 -‬‬

‫وقد أجابت اللجنة بما يلي‪:‬‬
‫إذا كانمت تركمت الصموم لعدم قدرتهما عليمه وجمب‬
‫عليها قضاء ما أفطرته من رمضان في السنوات الربع‬
‫عند قدرتها على ذلك‪ ،‬قال ال تعالى‪{ :‬ومن كان مريضاً‬
‫أو على سمفر فعدة ممن أيام أخمر يريمد ال بكمم اليسمر ول‬
‫يريمممد بكمممم العسمممر ولتكملوا العدة ولتكمممبروا ال على‬
‫ماهداكمممممم ولعلكمممممم تشكرون}( ) ‪ ،‬وإن كان مرضهممممما‬
‫‪1‬‬
‫وعجزهمما عممن الصمموم ل يرجممى زواله حسممب تقريممر‬

‫الطباء أطعمممت عممن كممل يوم أفطرتممه مسممكيناً نصممف‬
‫صاع من بر أو أرز أو تمر أو نحو ذلك مما يأكله أهلها‬
‫فمي بيوتهمم‪ ،‬كالشيممخ الكممبير‪ ،‬والعجوز اللذيممن يجهدهممما‬
‫الصوم‪ ،‬ويشق عليهما مشقة كبيرة‪ ،‬وليس عليها قضاء‪.‬‬
‫)‬ ‫‪1575‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أفطمر يوميمن ممن شهمر رمضان ‪95‬همم ووصمل‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 153 -‬‬

‫رمضان عام ‪96‬هممم‪ ،‬وهممو لم يقضهممما‪ ،‬وأفطممر فممي‬
‫رمضان ‪1396‬همممم ثلثمممة أيام وقضمممى الخمسمممة‬
‫متواليمة فمي محرم ‪1397‬همم‪ ،‬فهمل يحتاج إلى دفمع‬
‫فديمممة وأن والده توفمممي وأن والدتمممه تصممملي وتصممموم‬
‫وأخذت تصملي بعمد صملتها ركعتيمن كمل وقمت لبي فقال‬
‫لهما بعمض الناس تصملي يوم الجمعمة فأخذت تصملي كمل‬
‫جمعة ركعتين بعد فرضها ويطلب الفادة عن ذلك‪.‬‬
‫‪- 154 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان إفطارك الذي ذكرتمممه لعذر فل شيمممء‬
‫عليك إل القضاء الذي قمت به؛ لقول ال سبحانه‪{ :‬فمن‬
‫كان منكمم مريضاً أو على سمفر فعدة ممن أيام أخمر}( ) ‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وإن كان الفطار لغيمممر عذر فعليمممك ممممع القضاء الذي‬

‫قمممت بممه التوبممة لن الفطار فممي رمضان ل يجوز إل‬
‫لعذر شرعممي‪ ،‬ول كفارة عليممك عممن اليام الثلثممة التممي‬
‫أفطرتهما ممن رمضان عام ‪1396‬همم‪ ،‬أمما اليومان اللذان‬
‫أفطرتهمما ممن رمضان عام ‪1395‬همم فعليمك ممع القضاء‬
‫إطعام مسمممكين عمممن كمممل يوم إن كنمممت أخرتهمممما إلى‬
‫رمضان عام ‪1396‬همم مممن دون عذر شرعممي‪ ،‬ومقدار‬
‫الطعام لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد‪ ،‬هذا إن‬
‫كان إفطارك بغيممر الجماع‪ ،‬أممما إن كان بالجماع فعليممك‬
‫مممع القضاء عممن كممل يوم أفطرتممه بالجماع كفارة؛ وهممي‬
‫عتمق رقبمة مؤمنمة‪ ،‬فإن لم تجمد فصميام شهريمن متتابعيمن‪،‬‬
‫فإن عجزت فإطعام سمتين مسمكيناً‪ ،‬أمما مما تقوم بمه أممك‬
‫من صلة ركعتين لبيك بعد كل صلة جمعة فل يجوز؛‬
‫لن ال لم يشرع ذلك‪ ،‬بممل هممو بدعممة وإنممما شرع لهمما‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.184‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 155 -‬‬

‫الدعاء له‪ ،‬والصدقة عنه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4845‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنممي فممي مرض مممن نوع السممرطان‪ ،‬وبعممد فإن‬
‫رمضان الذي مضممى لم أصممم فممي هذا الشهممر المبارك‪،‬‬
‫وحيث أني لم أستطع الصوم من شدة المرض وبعد أن‬
‫تعالجممممت فممممي مسممممشفى الملك فيصممممل التخصممممصي‬
‫وتشافيت‪ ،‬وبعد أسألك عن هل يحق لي الصوم أم ل؟‬
‫ج‪ :‬ينبغممي لك أن تبادر بقضاء الصمموم الذي عليممك‬
‫مممن رمضان الماضممي بعممد أن شفاك ال مممن المرض؛‬
‫لقوله تعالى‪{ :‬فممن كان منكمم مريضاً أو على سمفر فعدة‬
‫من أيام أخر}( ) ‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.184‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 156 -‬‬

‫س ‪ :6‬جرى علي حادث قبل شهر رمضان بعدة أيام‪،‬‬
‫ولم أصمممه‪ ،‬مممع العلم أننممي فممي السممنة الثانيممة صمممت‬
‫شهمر رمضان لعام ‪1400‬همم‪ ،‬ولعام ‪1401‬همم‬
‫مممما همممو الحكمممم فمممي الشهمممر الول الذي لم أقدر على‬
‫صميامه ممع العلم أننمي أقدر على الصميام‪ ،‬ولكمن يتعبنمي‬
‫جداً‪ ،‬همل أطعمم عمن الشهمر الذي لم أصممه أو أصمومه‬
‫وممما هممو الحكممم فممي الشهور المقبلة مممن رمضان هممل‬
‫أصومه حتى لو تعبت أم أنني أطعم عنها؟‬
‫ج ‪ :6‬أولً‪ :‬اليام التمي أفطرتهما ممن شهمر رمضان‬
‫‪1399‬همم ولم تصممها حتمى الن يجمب عليمك قضاؤهما‬
‫وإطعام مسمممكين عمممن كمممل يوم أفطرتمممه؛ لنمممك أخرت‬
‫القضاء حتى أدركك رمضان آخر وأنت مستطيع‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬أمما الشهور المقبلة فإنمك تصموم إن اسمتطعت‬
‫فإن شمق عليمك فإنمك تفطمر وتقضمي وقمت السمتطاعة؛‬
‫لقول ال عزوجل‪{ :‬ومن كان مريض ًا أو على سفر فعدة‬
‫من أيام أخر}( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.185‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 157 -‬‬

‫س ‪ :1‬كنمت أعممل بالعراق منمذ حوالي ‪ 3‬سمنين عنمد‬
‫رجل مسيحي وسرقنا بعض النقود من ورائه لنه كان‬
‫يعطينما أجراً منخفضاً بالنسمبة لعملنما الشاق‪ ،‬حيمث كنما‬
‫نعمممل طوال الشهممر ول يعطينمما أيام راحممة حتممى يوم‬
‫الجمعة كنا نعمل فيه‪ ،‬وكل ذلك مقابل أجر بسيط‪ ،‬وبعد‬
‫أن رجعمممت إلى وطنمممي أحسمممست بالذنمممب وأحاول أن‬
‫أتطهمر ممن ذنمبي هذا‪ ،‬فماذا أفعمل حتمى أُبرئ ذمتمي ممن‬
‫هذه النقود وبماذا تنصحني؟‬
‫وأيضاً أفطرت عدة أيام ممن شهر رمضان في هذا البلد‬
‫(العراق) فماذا أفعل؟ وقد قرأت أنه من أفطر يوماً من‬
‫رمضان بدون عذر فلن يقضيممه صمميام الدهممر كله وإن‬
‫صامه‪.‬‬
‫‪- 158 -‬‬

‫ج ‪ :1‬أولً‪ :‬عليمممك أن تتوب إلى ال توب ًة نصممموحًا‬
‫فتندم على ما حصل منك وتعزم على أل تعود لمثله وترد‬
‫المظالم إلى أهلهمما‪ ،‬ولو كان نصممرانياً إن اسممتطعت فإن‬
‫عجزت فأنفقها في وجوه البر‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬صمممم أياماً بعدد مممما أفطرت ممممن رمضان‬
‫قضاء ممع التوبمة أيضًا عسمى أن يتوب ال عليمك‪ ،‬ويغفمر‬
‫ذنبممك‪ ،‬وأطعممم عممن كممل يوم أخرت قضاءه إلى ممما بعممد‬
‫رمضان آخر مسكينًا من جنس ما تطعم‪.‬‬
‫س ‪ :2‬بعمض الطلبمة عليهمم قضاء رمضان‪ ،‬وقمد حال‬
‫عليهممم رمضان آخممر كممما نعلم أن عليهممم القضاء مممع‬
‫الطعام عمن كمل يوم مسمكين‪ ،‬لكمن يريدون أن يقضوهما‬
‫فممي أي مكان آخممر فممي الرياض فممي أوقات الشتاء أو‬
‫أبهما فهمل يجوز أن يطعموا دفعمة واحدة قبمل الصميام أو‬
‫أنهمممم يصمممومون ثمممم بعمممد ذلك إذا وصممملنا إلى بلدهمممم‬
‫‪- 159 -‬‬

‫يطعمون على حسب اليام التي صاموها‪ ،‬حيث أنهم ل‬
‫يعرفون أحداً في المدن الخرى‪ ،‬وهل تجزئ النقود في‬
‫ذلك‪ ،‬وكم تعادل النقود في كل يوم إذا كانت تجزئ عن‬
‫ذلك؟‬
‫ج ‪ :2‬يجوز أن يطعموا كفارة تأخير القضاء دفعة‬
‫واحدة أو فممممي دفعات قبممممل القضاء وأثناءه وبعده‪ ،‬ول‬
‫يجزئ دفع نقود عن الطعام‪.‬‬
‫)‬ ‫‪10766‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬قبمممل عدة سمممنوات بلغ عمري اثنمممي عشمممر عاماً‬
‫وعنمد بلوغمي هذا السمن بدأت العادة الشهريمة تأتينمي‪،‬‬
‫وأول عادة شهرية جاءتني في شهر رمضان‪ ،‬ومعلوم‬
‫أن هذا السن صغير‪ ،‬وكانت والدتي تمنعني من الصيام‬
‫بعمد أن تطهرت ممن العادة بحجمة صمغر السمن ومضمى‬
‫شهمر رمضان وأنما لم أصمم منمه شيئاً‪ ،‬علماً أنمه مضمى‬
‫على هذا عدة سنوات فهل يجب علي صوم هذا الشهر‬
‫وما كفارته؟‬
‫‪- 160 -‬‬
‫ج‪ :‬يجممممممب على الفتاة المذكورة قضاء عدد اليام‬
‫التي أفطرتها بعد مجيء العادة في شهر رمضان‪ ،‬لنها‬
‫بالغمة بحصمول الحيمض عندهما‪ ،‬كمما يجمب عليهما كفارة‬
‫لتأخيرهممما القضاء حتمممى دخمممل رمضان آخمممر‪ ،‬ومقدار‬
‫الكفارة أن تطعم عن كل يوم مسكيناً نصف صاع من بر‬
‫أو أرز ونحوهما من قوت البلد‪.‬‬
‫)‬ ‫‪9861‬‬ ‫السؤال الول والرابع والثامن من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :1‬ما حكم ممن تكررت ولدتهما لكثر ممن مرة في‬
‫رمضان ولم تتمكن من قضاء ماعليها؟‬
‫‪- 161 -‬‬

‫ج ‪ :1‬يجب على المرأة التي تلد في شهر رمضان‬
‫أن تقضمي عدد اليام التمي أفطرتهما ممن الشهمر بعده‪ ،‬فإن‬
‫أخرت القضاء إلى رمضان القادم لغيمممممر عذر وجمممممب‬
‫عليهما ممع القضاء إطعام مسمكين لكمل يوم تقضيمه‪ ،‬وإن‬
‫كان تأخيممر القضاء لعذر وجممب عليهمما أن تقضممي عدد‬
‫اليام فقط‪.‬‬
‫س ‪ :4‬مما حكمم ممن مات على نيمة قضاء الصموم ولم‬
‫يقض؟ وهل يجوز لبنائه القضاء عنه؟‬
‫ج ‪ :4‬مممن أفطممر فممي رمضان لعذر شرعممي ولم‬
‫يتمكمن ممن القضاء ممن غيمر تقصمير منمه حتمى مات فل‬
‫قضاء عليممه ول إطعام‪ ،‬أممما إن كان التأخيممر مممن دون‬
‫عذر حتى مات فيشرع لحد أقربائه أن يصوم عنه؛ لما‬
‫ثبت عن النبي أنه قال‪« :‬من مات وعليه صيام صام‬
‫عنه وليه» متفق على صحته‪.‬‬
‫س ‪ :8‬مممن غضممب وشتممم شتماً كثيراً فهممل يبطممل‬
‫صيامه؟‬
‫‪- 162 -‬‬

‫ج ‪ :8‬يجب على المسلم أن يحفظ لسانه عن السب‬
‫والشتممم دائماً‪ ،‬ول سمميما فممي شهممر رمضان لن السممب‬
‫ليمس ممن خلق المسملم‪ ،‬كمما أن عليمه أن يحفمظ جوارحمه‬
‫عممن كممل ممما حرم ال‪ ،‬وإذا سممابه أحممد فليقممل‪ :‬إنممي امرؤ‬
‫صائم‪ ،‬كما علم النبي أمته ذلك‪ ،‬وإذا حصل منه ذلك‬
‫بأن سمب غيره فإنمه آثمم وصميامه صمحيح‪ ،‬لكنمه ناقمص‬
‫الجمممر على قدر مممما حصمممل ممممن السمممب وغيره ممممن‬
‫المعاصمممي؛ لقول النمممبي ‪« :‬ممممن لم يدع قول الزور‬
‫والعمممل بممه والجهممل فليممس ل حاجممة أن يدع طعامممه‬
‫وشرابه»( ) رواه المام البخاري في صحيحه‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫() أخرجسسسه المام أحمسسسد ‪ ،453،505-2/452‬والبخاري‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،7/87 ،2/228‬واللفسظ له‪ .‬وأبسو داود ‪ 2/767‬برقسم (‬

‫‪ ،)2362‬والترمذي ‪ 3/87‬برقسم (‪ ،)707‬والنسسائي فسي‬
‫الكسسسبرى كمسسسا فسسسي تحفسسسة الشراف ‪ 10/308‬برقسسسم (‬
‫‪ ،)14321‬وابسسن ماجسسه ‪ 1/539‬برقسسم (‪ ،)1689‬وابسسن‬
‫حبان ‪ 8/257‬برقسسسم (‪ ،)3480‬وابسسن خزيمسسسة ‪3/241‬‬
‫برقم (‪ ،)1995‬والبيهقي ‪.4/270‬‬
‫‪- 163 -‬‬
‫)‬ ‫‪12845‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬امرأة كانمت تفطمر فمي رمضان ممن كمل عام إفطارًا‬
‫اضطرارياً‪ ،‬إممما لمرض أو إفطار بسممبب الحيممض ولم‬
‫تفطمممممممر أبداً عامدة متعمدة‪ ،‬وظلت كذلك عدداً ممممممممن‬
‫السنين‪ ،‬ولم تقض بعد كل رمضان إلى أن تراكم عليها‬
‫أيام كثيرة حوالي سمممممتة أشهمممممر‪ ،‬وهمممممي الن أرادت‬
‫القضاء فبدأت تصمموم كممل يوم اثنيممن وخميممس‪ ،‬ولكممن‬
‫زوجها منعها من الصوم‪ ،‬فماذا تفعل الن؟ وهل تطيع‬
‫زوجهمما وتفطممر‪ ،‬أم تصمموم بدون إذن زوجهمما؟ أرجممو‬
‫الفادة أثابكم ال‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجمممممب على المرأة المذكورة قضاء عدد اليام‬
‫التمي أفطرتهما‪ ،‬وتطعمم عمن كمل يوم مسمكيناً ممع القضاء‬
‫للتأخيمر‪ ،‬ول يجوز لزوجهما أن يمنعهما ممن القضاء؛ لنمه‬
‫واجب عليها‪ ،‬وليس لها طاعته في ذلك‪.‬‬
‫السؤال الرابع من الفتوى رقم ( )‬
‫‪820‬‬
‫س ‪ :4‬رجمل مات يوم عيمد الفطمر‪ ،‬وفمي أول يوم ممن‬

‫‪- 164 -‬‬
‫رمضان أو الثانمي أصمابه المرض‪ ،‬وممر عليمه رمضان‬
‫كله وهممو مفطممر‪ ،‬فهممل على ورثتممه الصمميام عنممه بعممد‬
‫وفاتمه‪ ،‬أو عليهمم إطعام‪ ،‬أو ليمس على الميمت ول على‬
‫الورثة شيء من ذلك؟‬
‫ج ‪ :4‬إذا كان هذا المريض أفطر لعدم قدرته على‬
‫الصممميام‪ ،‬ولم يتمكمممن ممممن القضاء لنمممه مات يوم عيمممد‬
‫الفطمر‪ ،‬فالصموم لم يجمب عليمه أداء لعدم القدرة لمرضمه‪،‬‬
‫ول قضاء لعدم التمكممن لموتممه يوم عيممد الفطممر‪ ،‬وليممس‬
‫على ورثته الصوم ول الطعام عنه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2169‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مات والدي بعممد مرض ألم بممه منعممه مممن الصمميام‬
‫نصمف شهمر رمضان‪ ،‬وقمد أوصماني بصميام تلك اليام‪.‬‬
‫فهل يلزمني ذلك أو إخراج كفارة؟‬
‫‪- 165 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر‪ ،‬فل يلزممك أن تصموم‬
‫عنه‪ ،‬ول يلزم إخراج كفارة عن اليام التي لم يتمكن من‬
‫صمممممميامها لعموم قوله تعالى‪{ :‬ل يكلف ال نفسمممممم ًا إل‬
‫وسعها}( ) وحيث أن والدك لم يتمكن من الصيام ول من‬ ‫‪1‬‬
‫القضاء فل يجب عليه شيء‪.‬‬

‫)‬ ‫‪2277‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مرضمت زوجتمي ومكثمت فمي المرض ثلث سمنوات‬
‫ونصف‪ ،‬ولم تستطع صومها بسبب المرض‪ ،‬وذلك من‬
‫عام ‪ 95‬حتمى ‪15/ 9/ 98‬همم‪ ،‬ثمم توفيمت وكان‬
‫مجموع الصموم الذي عليهما ثلثمة أشهمر ونصمف‪ ،‬فهمل‬
‫أصموم عنهما هذه المدة أو أدفمع عنهما صمدقة أو أصموم‬
‫عنهما وأدفمع صمدقة؟ وهمل يجوز أن يصموم عنهما أحمد‬
‫أقربائها غيري هذه المدة؟ أفيدوني‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 166 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الممممر كمممما ذكرت ممممن أن زوجتمممك‬
‫مكثممت فممي المرض ثلث سممنوات ونصممف سممنة‪ ،‬ولم‬
‫تسممتطع صمموم رمضان فممي هذه السممنوات فممي وقتممه ثممم‬
‫توفيممت؛ فإن اسممتمر بهمما المرض حتممى الوفاة فل قضاء‬
‫عليها؛ لعدم تمكنها منه‪ ،‬قال تعالى‪{ :‬ليكلف ال نفسًا إل‬
‫وسمممعها}( ) ‪ ،‬وقال ‪{ :‬فاتقوا ال مممما اسممممتطعتم}( )‪ .‬ول‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫يطالب أولياؤهمما ول زوجهمما بالقضاء عنهمما‪ ،‬أممما إن كانممت‬

‫شفيممت مدة مممن هذا المرض تتمكممن فيهمما مممن القضاء‬
‫وفرطمت فيمه شرع لزوجها وأقربائها أن يصوموا عنها ما‬
‫وجب عليها قضاؤه ولم تقضه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2261‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬كانمممت والدتمممي مريضمممة فمممي شهمممر رمضان عام‬
‫‪97‬همم ولم تسمتطع صميام ثمانيمة أيام منمه‪ ،‬وتوفيمت‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 167 -‬‬

‫بعممد شهممر رمضان بثلثممة أشهممر‪ ،‬فهممل أصمموم عنهمما‬
‫ثمانيمة اليام‪ ،‬وهمل يمكمن تأجيلهما إلى مما بعمد رمضان‬
‫‪98‬هم أو أتصدق عنها؟‬
‫ج‪ :‬إذا كانت والدتك شفيت بعد شهر رمضان الذي‬
‫أفطرت فيممه ثمانيممة أيام‪ ،‬ومممر بهمما قبممل وفاتهمما وقممت‬
‫تسممتطيع القضاء فيممه وماتممت ولم تقممض اسممتحب لك أو‬
‫لحممد أقاربهمما صمميام ثمانيممة اليام عنهمما؛ لقوله عليممه‬
‫الصمملة والسمملم‪« :‬مممن مات وعليممه صمميام صممام عنممه‬
‫وليممه» متفممق عليممه‪ ،‬ويجوز تأجيممل صمميامها‪ ،‬والولى‬
‫المبادرة بمه ممع القدرة‪ ،‬أمما إن كان المرض اسمتمر معهما‬
‫وماتمممت ولم تقدر على القضاء فل يقضمممى عنهممما لعدم‬
‫تمكنهمممما مممممن القضاء‪ ،‬لعموم قوله تعالى‪{ :‬ل يكلف ال‬
‫نفساً إل وسعها}( ) ‪ ،‬وقوله‪{ :‬فاتقوا ال ما استطعتم}( )‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 168 -‬‬

‫س ‪ :1‬رجمل توفيمت زوجتمه وعليهما قضاء ممن شهمر‬
‫رمضان‪ ،‬مما حكمم القضاء عنهما ‪ ،‬وممن أحمق بالقضاء‪:‬‬
‫زوجهممما أو أولدهممما‪ ،‬وهمممل يجوز تجزئة القضاء على‬
‫العائلة كمممل شخمممص يصممموم يوماً‪ ،‬يعنمممي توزع أيام‬
‫القضاء على العائلة؟‬
‫ج ‪ :1‬إذا كان منممممذ أن أفطرت اليام مممممن شهممممر‬
‫رمضان لم تسممتطع الصمميام حتممى توفيممت فليممس عليهمما‬
‫شيمء‪ ،‬أمما إن كانمت قمد صمحت ممن المرض‪ ،‬ولم تقمض‪،‬‬
‫فالمشروع لورثتها وأقاربها قضاء ما عليها من الصيام؛‬
‫لقول النبي ‪« :‬من مات وعليه صيام صام عنه وليه»‬
‫متفق على صحته‪ ،‬ول بأس بتوزيع اليام بينهم‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4704‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إن ابني البالغ من العمر ‪ 18‬عاماً قد توفي قبل‬
‫خمسمممة أيام‪ ،‬وكان طالب بجامعمممة الملك عبدالعزيمممز‪،‬‬
‫‪- 169 -‬‬
‫وكان عليمه يوم واحمد لم يصممه فمي رمضان‪ ،‬وهمو أول‬
‫يوم‪ ،‬وكان ذلك مممن جراء حادث وقممع له فممي سمميارة‪،‬‬
‫كسمر على أثرهما فخذه اليممن ويده اليسمرى‪ ،‬وقمد نقمل‬
‫من المستشفى إلى الدار وكانت الدار لدينا غير مزودة‬
‫بمكيممف هواء‪ ،‬وكممما يعلم بأن الجبممس حار لن نصممف‬
‫جسممه مكسمو بمه‪ ،‬على شكمل بنطلون‪ ،‬وقمد صمام اليام‬
‫التي تلي هذا اليوم كاملة بعد أن زودت الدار بالمكيف‪،‬‬
‫فمما همو الحكمم فمي ذلك جزاكمم ال خيراً؟ علماً بأنمه لم‬
‫يقض هذا اليوم وقد نصح له الطبيب عدم الصوم كلية‬
‫مممن أجممل أن يلتئم العظممم‪ ،‬ويحتاج إلى تغذيممة عاليممة‬
‫والسلم‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقع كما ذكر من أن ابنك أصيب في‬
‫حادث سيارة‪ ،‬وأنه أفطر لذلك يوما من رمضان؛ لعجزه‬
‫عممن صمميامه‪ ،‬وأنممه مات قبممل أن يتمكممن مممن قضائه فل‬
‫شيمممء عليمممه ول على أوليائه ل قضاء ول فديمممة؛ لقوله‬
‫تعالى‪{ :‬ل يكلف ال نفس ًا إل وسعها}( )‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() سورة البقرة‪ ،‬الية ‪.286‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 170 -‬‬

‫)‬ ‫‪4860‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إن والدي توفممممي وعليممممه أيام مممممن رمضان لعام‬
‫‪1400‬همم ل أعرف عددهما‪ ،‬وهمي ليسمت فمي حالة‬
‫مرض‪ ،‬وأظن أنها في حالة سفر وتعب‪ ،‬وقد حل شهر‬
‫رمضان الثانمي وهمو لم يقضمه‪ ،‬وقمد أشعرتمه أن عليمه‬
‫أياماً همل همو قاضيهما‪ ،‬فقال‪ :‬إننمي سموف أقضيهما فمي‬
‫الشتاء‪ ،‬وقمد توفمي إثمر حادث مروري فجأة وأنما متأكمد‬
‫أنه لم يقضه‪ ،‬أطلب من فضيلتكم إرشادي ماذا أفعل؛ هل‬
‫أصمموم عنممه أو أتصممدق حيممث أنممه خلف ما ًل كثيراً؟ هذه‬
‫كامل المشكلة‪.‬‬
‫ج‪ :‬يشرع لك أن تصمموم عممن والدك مممن اليام ممما‬
‫يغلب على ظنممممك أن والدك أفطرهمممما؛ لعموم قوله ‪:‬‬
‫«من مات وعليه صيام صام عنه وليه» متفق عليه‪.‬‬
‫‪- 171 -‬‬

‫)‬ ‫‪5870‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬لي بنممت وهممي ضعيفممة الجسممم‪ ،‬وقممد أقبممل شهممر‬
‫رمضان علينما ومنعتهما أمهما ممن صميام شهمر رمضان‬
‫في خلل سنتين‪ ،‬ثم إن البنت توفيت وصيام الشهرين‬
‫في ذمتها‪ ،‬وأسأل هل على أمها إثم في ذلك؛ لنها هي‬
‫المتسببة في ذلك‪ ،‬وهل يجب عليها القضاء عن بنتها؟‬
‫أفيدونا عن ذلك جزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كانممممت هذه البنممممت ل تقوى على الصمممميام‬
‫لضعفها في حكم المريضة لم تأثم أمها بمنعها من صيام‬
‫شهممر رمضان‪ ،‬وإذا اسممتمر بهمما الضعممف وعدم القدرة‬
‫على الصميام حتمى ماتمت فل يجمب قضاء الصميام عنهما‪.‬‬
‫أمما إذا كانمت البنمت تقوى على الصميام ممع ضعفهما دون‬
‫مشقمة فادحمة‪ ،‬ول حرج‪ ،‬فأمهما آثممة بمنعهما ممن صميام‬
‫رمضان‪ ،‬ويشرع قضاء الصممممموم عنهممممما‪ ،‬والولى أن‬
‫تتولى القضاء أمها لكونها متسببة‪.‬‬
‫‪- 172 -‬‬

‫)‬ ‫‪7942‬‬ ‫السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم (‬
‫س ‪ :11‬توفممي جدي وعليممه أيام مممن رمضان لم‬
‫يصممها لمرضمه‪ ،‬وأحببمت أن أصموم عنمه‪ ،‬ولكمن علي‬
‫أيام عممن مدة الحيممض مممن سممنين مضممت أحاول الن‬
‫قضاءهما‪ ،‬فهمل يجوز أن أصوم عنه‪ ،‬وعلي هذه اليام‪،‬‬
‫أم أقضي ما علي أولً ثم أصوم عنه؟‬
‫ج ‪ :11‬من وجب عليه قضاء صيام أيام من رمضان‬
‫وجب عليه المبادرة بالصيام عن نفسه ثم يصوم عن قريبه‬
‫ما شرع له صيامه عنه‪.‬‬
‫إذا اتصمل موت جدك بمرضمه فليمس عليمه صميام‪،‬‬
‫وإذا شفمي ممن مرضمه ثمم مات قبمل أن يقضمي فصمومي‬
‫عنه؛ لقول النبي ‪« :‬ممن مات وعليه صميام صام عنمه‬
‫وليه» والولي هو القريب‪.‬‬
‫)‬ ‫‪9400‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مرض والدي مرضاً شديداً في بداية شهر شعبان‪،‬‬
‫‪- 173 -‬‬

‫وجاء شهممر رمضان وهممو على مرضممه حيممث ل يأكممل‬
‫الطعام‪ ،‬ويشرب الماء والقهوة فقممط‪ ،‬وصممام سممتة أيام‬
‫من رمضان‪ ،‬وهمو ل يأكل‪ ،‬يشرب الماء والقهوة فقط‪،‬‬
‫ودخمل عليمه أهمل الخيمر منهمم بعمض إخوانمه وزوجتمه‬
‫وقالوا له‪ :‬أنمت يجمب عليمك أن تفطمر حيمث عندك عذر‬
‫شرعممي‪ ،‬وهممو المرض الشديممد‪ .‬قال لهممم‪ :‬ل يمكممن أن‬
‫أفطمممر‪ ،‬أموت أو أحيممما‪ .‬وقالت له زوجتمممه‪ :‬إذا شيمممء‬
‫جرى بمك موت مثلً فأنما مستعدة أنما أقضي عنمك‪ .‬وبعمد‬
‫إلحاح شديمد ممن زوجتمه أفطمر حيمث وهمم خائفون عليمه‬
‫ممن الصميام أن يؤثمر على حالتمه‪ ،‬وقمد أفطمر باقمي شهمر‬
‫رمضان ‪ 24‬يوماً‪ ،‬وفي يوم العيد بعد رمضان وقف‬
‫شقمه اليممن رجله ويده وجميمع أعضاء الجهمة اليميمن‪،‬‬
‫وبعمد عشرة أيام توفمي والدي‪ .‬والسمؤال هنما همو‪ :‬همل‬
‫على والدتممي الصمموم عممن أبممي فممي رمضان الذي هممي‬
‫وعدتممه وقطعممت على نفسممها بأن تصمموم بدلً عنممه لو‬
‫مات‪ ،‬وقممد مات والدي؟ فأرجممو مممن فضيلتكممم التكرم‬
‫بالجواب كتابياً‪ ،‬وهممي باليمممن وأنمما مقيممم فممي الرياض‬
‫حتى أقنعها بما تفتون به‪ ،‬وفقكم ال لخدمة المسلمين‬
‫بما فيه الخير؟‬
‫‪- 174 -‬‬

‫ج‪ :‬إذا كان الواقمممع كمممما ذكمممر فأبوك معذور فمممي‬
‫فطره لشدة مرضمه‪ ،‬فليمس عليمه قضاء ول فديمة لتصمال‬
‫موتممه بمرضممه‪ ،‬وليممس على أمممك قضاء ول فديممة لممما‬
‫أفطره أبوك مممممن أيام مرضممممه كذلك‪ ،‬وإن كانمممت قممممد‬
‫التزمت له بذلك لسقوط الصيام والفدية عنه‪.‬‬
‫‪- 175 -‬‬

‫صوم التطوع‬
‫‪- 176 -‬‬

‫)‬ ‫‪11596‬‬ ‫الفتوى رقم (‬

‫س‪ :‬هناك جماعممة مممن الجماعات العامليممن فممي حقممل‬
‫الدعوة فمممممي معظمممممم الجامعات الجزائريمممممة يقومون‬
‫بالعلن كمل يوم أحمد على أنمه سميكون إفطار جماعمي‪،‬‬
‫وهممم يصممومون الثنيممن ثممم يجتمعون فممي قاعممة مممن‬
‫القاعات ويفطرون معاً‪ ،‬فلمما اسمتفسرنا عمن هذا العممل‬
‫قيممل لنمما‪ :‬إنممه لصممالح الدعوة‪ ،‬ونحممن نريممد أن نجمممع‬
‫صممفوف المسمملمين‪ .‬والسممؤال هممو حكممم الشرع حول‬
‫ذلك؛ هل هو من محدثات المور أم ل؟‬
‫ج‪ :‬إذا كان الممر كمما ذكمر فمي السمؤال فل حرج‬
‫في الجتماع المذكور والعلن عنه‪.‬‬
‫س ‪ :5‬من كان عليه صوم قضاء‪ ،‬ثم صام تطوعاً قبل‬
‫أن يقضي ذلك الصوم الواجب‪ ،‬ثم قضاه فهل يجزئه؟‬
‫‪- 177 -‬‬

‫ج ‪ :5‬من صام تطوعاً قبل أن يقضي ما عليه من‬
‫الصموم الواجمب‪ ،‬ثمم قضمى مما عليمه أجزأه قضاؤه‪ ،‬لكمن‬
‫كان ينبغمي له أن يقضمي ماعليمه أولً‪ ،‬ثمم يصموم تطوعاً‬
‫بعد ذلك؛ لن الواجب أهم‪.‬‬
‫س ‪ :3‬همل يجوز صميام التطوع بنيتيمن‪ :‬نيمة قضاء‪،‬‬
‫ونيمممة سمممنة‪ ،‬ومممما حكمممم الصممموم بالنسمممبة للمسمممافر‬
‫والمريمض‪ ،‬وخصموصاً وأن مما يطلق عليمه سمفراً فهمو‬
‫سمفر‪ ،‬وإذا كان المسمافر قادراً على الصميام‪ ،‬وبالنسمبة‬
‫أيضاً للمريمض القادر على الصميام فهمل فمي هذه الحالة‬
‫يقبل الصوم أم ل؟‬
‫‪- 178 -‬‬

‫ج ‪ :3‬ل يجوز صميام التطوع بنيتيمن‪ ،‬نيمة القضاء‬
‫ونيممة السممنة‪ ،‬والفضممل للمسممافر سممفر قصممر أن يفطممر‪،‬‬
‫ولكنمه لو صمام أجزأه‪ ،‬والفضمل لممن يشمق عليمه الصموم‬
‫مشقممة فادحممة لمرضممه أن يفطممر‪ ،‬وإن علم أو غلب على‬
‫ظنممه أن يصمميبه ضرر أو هلك بصممومه وجممب عليممه‬
‫الفطممر؛ دفعًا للحرج والضرر‪ ،‬وعلى كممل مممن المسممافر‬
‫والمريمض قضاء صميام مما أفطره ممن أيام رمضان فمي‬
‫أيام أخر‪ ،‬ولكنه لو صام مع الحرج أجزأه‪.‬‬
‫)‬ ‫‪6139‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬أنمما رجممل سممعودي أبلغ مممن العمممر حوالي ‪27‬‬
‫سممنة‪ ،‬دخلت السممجن وقممد لجأت إلى ال فممي العبادة‬
‫وإننمي أصموم مما يلي‪ :‬أصموم الثنيمن والخميمس ممن كمل‬
‫أسبوع‪ ،‬وأصوم ثلثة أيام من كل شهر‪ ،‬وأصوم شهر‬
‫رجب كاملً من كل سنة‪ ،‬وأصوم عشر أيام ذي الحجة‬
‫أي تسممع أيام فممي عرفممة‪ ،‬وأصمموم عاشوراء قبله يوم‬
‫‪- 179 -‬‬

‫وبعده يوم‪ ،‬وأصمموم سممتاً مممن شوال‪ ،‬وأصمموم نصممف‬
‫شعبان‪ .‬وإن السمممؤال همممو مممما يلي‪ :‬يقال‪ :‬إن الصممميام‬
‫رمضان فقمممط والباقمممي بدعمممة‪ ،‬وليممس يوجمممد حديمممث‬
‫صممحيح‪ ،‬علماً بأننممي وجدت حديثاً صممحيحاً فممي كتاب‬
‫تنبيه الغافلين للشيخ أبي الليث السمر ‪‬قندي أرجو رد‬
‫الجواب‪ ،‬هممل صمميام هذه اليام صممحيح أم بدعممة‪ ،‬علماً‬
‫بأن زملئي فمممي السمممجن يقولون‪ :‬إن هذا بدعمممة ول‬
‫يجوز الصيام فيه‪.‬‬
‫‪- 180 -‬‬

‫ج‪ :‬صوم الثنين والخميس من كل أسبوع وصيام‬
‫ثلثمة أيام ممن كمل شهمر وصموم تسمع ذي الحجمة وصميام‬
‫اليوم العاشمر ممن محرم وتصموم يوماً قبله أو يوماً بعده‪،‬‬
‫وصميام سمتة أيام ممن شوال‪ ،‬كمل ذلك سمنة قمد صمحت بمه‬
‫الحاديممث عممن رسممول ال ‪ ،‬وهكذا صمميام النصممف‬
‫الول ممن شعبان‪ ،‬وصميامه كله أو أكثره‪ ،‬كله سمنة‪ ،‬أمما‬
‫تخصمميص اليوم الموافممق النصممف مممن شعبان بالصمموم‬
‫فمكروه ل دليمل عليمه‪ .‬نسمأل ال لك المزيمد ممن التوفيمق‪،‬‬
‫وأممما صمموم رجممب مفرداً فمكروه‪ ،‬وإذا صممام بعضممه‬
‫وأفطممر بعضممه زالت الكراهممة‪ .‬ونسممأل ال أن يضاعممف‬
‫مثوبتك ويقبل توبتك‪.‬‬
‫)‬ ‫‪12128‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬مممما خيمممر اليام لصممميام التطوع وأفضمممل الشهور‬
‫لخراج الزكاة؟‬
‫‪- 181 -‬‬

‫ج‪ :‬أفضل اليام لصيام التطوع‪ :‬الثنين والخميس‪،‬‬
‫وأيام البيمممض‪ ،‬وهمممي‪ :‬الثالث عشمممر والرابمممع عشمممر‬
‫والخامممس عشممر مممن كممل شهممر‪ ،‬وعشممر ذي الحجممة‪،‬‬
‫وخاصة يوم عرفة‪ ،‬والعاشر من شهر محرم‪ ،‬مع صيام‬
‫يوم قبله أو يوم بعده‪ ،‬وستة أيام من شوال‪.‬‬
‫أممما الزكاة فتخرج بعممد تمام الحول إذا بلغ المال نصممابًا‬
‫في أي شهر‪.‬‬
‫س ‪ :15‬هممل يجزئ صمميام البيممض عممن الخميممس‬
‫والثنين؟‬
‫ج ‪ :15‬صيام أيام البيض وهي‪ :‬اليوم الثالث عشر‬
‫والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر‪ ،‬وصيام يوم‬
‫الثنين والخميس من كل أسبوع‪ ،‬كل منها عبادة مستقلة‬
‫ومشروعة‪ ،‬فإذا صمت بعضها فلك أجره‪.‬‬
‫‪- 182 -‬‬

‫س ‪ :4‬إننمي أصموم ممن كمل شهمر ثلثمة أيام‪ ،‬وأحيان ًا‬
‫أتعمب ول أقدر على الصميام‪ ،‬فهمل علي إثمم إذا تركتمه‪،‬‬
‫وهل أجر الصيام السابق يكتب لي أم يترتب على تركه‬
‫نقمص ذلك الجمر‪ ،‬وهممل يلزم مَن صممام مممن كمل شهمر‬
‫ثلثة أيام أن يستمر فيه أم ل؟‬
‫ج ‪ :4‬لك أجمر الصميام الذي صممتيه‪ ،‬ول حرج‬
‫عليك فيما تركتيه من صيام التطوع‪.‬‬
‫)‬ ‫‪4198‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬اليوم الثلثاء همممو اليوم الرابمممع لي وأنممما أصممموم‬
‫السمممتة اليام ممممن شهمممر شوال‪ ،‬اسمممتيقظت منزعجاً‬
‫ونظرت للسماعة‪ ،‬فإذا بالزممن الرابعمة والربمع صمباحاً‪،‬‬
‫وأذان الفجممر فممي السمماعة الرابعممة وخمممس وثلثيممن‬
‫‪- 183 -‬‬
‫دقيقمة‪ ،‬ودخنمت سمجارة وشربمت ماء‪ ،‬وذهبمت للمسمجد‬
‫فوجدت شخص ماً نائماً فأيقظتممه لكممي يضيممء المسممجد‪،‬‬
‫اسمتعداداً لصملة الفجمر فأخمبرني الرجمل بأنهمم قمد أدوا‬
‫صلة الفجر في ميعادهما أي السماعة الرابعة والخمسة‬
‫والخمسمممين دقيقمممة‪ ،‬فنظرت إلى سمممماعتي فوجدتهممما‬
‫الخامسممة والنصممف وليسممت الرابعممة والنصممف كممما‬
‫تراءى لي‪ ،‬فواصمملت صمميامي و هاأنممذ صممائم‪ ،‬أفتونممي‬
‫غفر ال لي ولكم‪.‬‬
‫ج‪ :‬إذا كان الواقممع كممما ذكرت فصممومك ذلك اليوم‬
‫غيمر معتمبر شرعاً؛ لفسماده بشربمك فيمه بعمد الفجمر خطأً‬
‫ممع التفريمط بعدم تحري الوقمت‪ ،‬وليمس عليمك صموم يوم‬
‫مكانمه؛ لكون صميام اليام السمتة ممن شوال سمنة وليسمت‬
‫واجبممة‪ ،‬وقممد مضممى شوال فل يمكممن اسممتدراك ممما فات‬
‫وننصممحك بالتوبممة إلى ال مممن شرب الدخان لن شربممه‬
‫حرام‪.‬‬
‫‪- 184 -‬‬

‫س ‪ :1‬مما حكمم ممن صمام نفلً ثمم أفطمر أثناء الصميام‪،‬‬
‫هل عليه شيء؟‬
‫ل أن يفطر أثناء الصيام ول‬ ‫ج ‪ :1‬يجوز للصائم نف ً‬
‫قضاء عليممه؛ لن الصممائم تطوعًا مخيممر فيممه قبممل الشروع‬
‫فكان مخيرًا فيه بعده‪.‬‬
‫)‬ ‫‪12305‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬يوجد لدى والدي والدة تصوم كل شهر ثلثة أيام‪،‬‬
‫ويوم الثنيمن ويوم الخميمس تريمد ممن ذلك فعمل الخيمر‪،‬‬
‫ونمما إلى علمهما بأن صميام هذا اليام غيمر جائز‪ .‬نطلب‬
‫من فضيلتكم إفتاءنا في ذلك رحمكم ال وجزاكم ال كل‬
‫خير‪.‬‬
‫‪- 185 -‬‬

‫ج‪ :‬يشرع صمميام يوم الثنيممن ويوم الخميممس‪ ،‬فقممد‬
‫روى أبو داود عن أسامة بن زيد رضي ال عنهما‪( :‬أن‬
‫نمبي ال كان يصموم الثنيمن والخميمس فسمئل عمن ذلك‬
‫فقال‪« :‬إن أعمال الناس تعرض يوم الثنيممممممممممن ويوم‬
‫الخميممس»‪ ،‬وفممي لفممظ‪« :‬فأحممب أن يعرض عملي وأنمما‬
‫صائم»( ) ‪ ،‬فدل الحديث على أن صيام يوم الثنين ويوم‬ ‫‪1‬‬
‫الخميمس جائز‪ ،‬وأنمه ممن السمنة‪ ،‬كمما أن صميام ثلثمة أيام‬

‫من كل شهر سنة أيضاً‪ ،‬كما صحت بذلك الحاديث عن‬
‫النبي ‪.‬‬
‫س ‪ :3‬ماذا ترى فمي صميام سمتة أيام بعمد رمضان ممن‬
‫شهمر شوال‪ ،‬فقمد ظهمر فمي موطمأ مالك‪ :‬أن المام مالك‬
‫() أخرجه أحمد ‪ ،209-201،205،208 ،5/200‬وأبو‬ ‫‪1‬‬
‫داود ‪ 2/814‬برقسم (‪ ،)2436‬والنسسائي ‪202-4/201‬‬

‫برقسسسم (‪ ،)2358‬والدارمسسسي ‪ ،20-2/19‬وابسسسن خزيمسسسة‬
‫‪ 3/299‬برقم (‪.)2119‬‬
‫‪- 186 -‬‬
‫بممن أنممس قال فممي صمميام سممتة أيام بعممد الفطممر مممن‬
‫رمضان‪ :‬أنه لم ير أحداً من أهل العلم والفقه يصومها‪،‬‬
‫ولم يبلغنمي ذلك عممن أحمد ممن السملف‪ ،‬وأن أهمل العلم‬
‫يكرهون ذلك‪ ،‬ويخافون بدعتمممه‪ ،‬وأن يلحمممق برمضان‬
‫ماليمس منمه‪ .‬هذا الكلم فمي الموطمأ الرقمم ‪ 228‬الجزء‬
‫الول‪.‬‬
‫‪- 187 -‬‬

‫ج ‪ :3‬ثبمممت عمممن أبمممي أيوب رضمممي ال عنمممه أن‬
‫رسول ال قال‪« :‬من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من‬
‫شوال فذاك صيام الدهر»( ) رواه أحمد ومسلم وأبو داود‬
‫‪1‬‬
‫والترمذي‪ ،‬فهذا حديمث صمحيح يدل على أن صميام سمتة‬

‫أيام مممن شوال سممنة‪ ،‬وقممد عمممل بممه الشافعممي وأحمممد‬
‫وجماعمة ممن أئممة ممن العلماء‪ ،‬ول يصمح أن يقابمل هذا‬
‫الحديمث بمما يعلل بمه بعمض العلماء لكراهمة صمومها ممن‬
‫خشيمة أن يعتقمد الجاهمل أنهما ممن رمضان‪ ،‬أو خوف أن‬
‫يظمن وجوبهما أو بأنمه لم يبلغمه عمن أحمد مممن سمبقه ممن‬
‫أهمل العلم أنمه كان يصمومها‪ ،‬فإنمه ممن الظنون‪ ،‬وهمي ل‬
‫تقاوم السنة الصحيحة‪ ،‬ومن علم حجة على من لم يعلم‪.‬‬
‫() أخرجه أحمد ‪ ،5/417،419‬ومسلم ‪ 2/822‬برقم (‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،)1164‬وأبسسو داود ‪ 2/813‬برقسسم (‪ ،)2433‬والترمذي‬

‫‪ 3/132‬برقسسسم (‪ ،)759‬وابسسسن ماجسسسه ‪ 1/547‬برقسسسم (‬
‫‪ ،)1716‬والدارمسسسي ‪ ،2/21‬وعبدالرزاق ‪4/315،316‬‬
‫برقسسسم (‪ ،)7921 ،7919 ،7918‬وابسسسن أبسسسي شيبسسسة‬
‫‪ ،3/97‬وابن خزيمة ‪ 3/298‬برقم (‪ ،)2114‬وابن حبان‬
‫‪ 8/397‬برقسسسسم (‪ ،)3634‬والطسسسسبراني ‪162-4/159‬‬
‫برقم (‪ ،)3916-3902‬والبيهقي ‪.4/292‬‬
‫‪- 188 -‬‬
‫س ‪ :4‬همل صميام اليام السمتة تلزم بعمد شهمر رمضان‬
‫عقممب يوم العيممد مباشرة أو يجوز بعممد العيممد بعدة أيام‬
‫متتالية في شهر شوال أو ل؟‬
‫ج ‪ :4‬ل يلزمممه أن يصممومها بعممد عيممد الفطممر‬
‫مباشرة‪ ،‬بممل يجوز أن يبدأ صممومها بعممد العيممد بيوم أو‬
‫أيام‪ ،‬وأن يصممومها متتاليممة أو متفرقممة فممي شهممر شوال‬
‫حسممب ممما يتيسممر له‪ ،‬والمممر فممي ذلك واسممع‪ ،‬وليسممت‬
‫فريضة بل هي سنة‪.‬‬
‫س ‪ :6‬شخص يصوم ستة أيام شوال‪ ،‬أتاه مرض أو‬
‫مانمع أو تكاسمل عمن صميامها فمي إحدى السمنوات همل‬
‫عليمه إثمم لننما نسممع أنمه ممن يصمومها عام يجمب عليمه‬
‫‪- 189 -‬‬

‫عدم تركها‪.‬‬
‫ج ‪ :6‬صيام ستة أيام من شوال بعد يوم العيد سنة‪،‬‬
‫ول يجمب على ممن صمامها مرة أو أكثمر أن يسمتمر على‬
‫صيامها‪ ،‬ول يأثم من ترك صيامها‪.‬‬
‫)‬ ‫‪2264‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هممل مممن صممام سممتة أيام مممن شوال بعممد شهممر‬
‫رمضان إل أنمه لم يكممل صموم رمضان‪ ،‬حيمث قمد أفطمر‬
‫ممن شهمر رمضان عشرة أيام بعذر شرعمي‪ ،‬همل يثبمت‬
‫له ثواب مممن أكمممل صمميام رمضان وأتبعممه سممتاً مممن‬
‫شوال‪ ،‬وكان كممن صمام الدهمر كله؟ أفيدونما جزاكمم ال‬
‫خيراً‪.‬‬
‫‪- 190 -‬‬

‫ج‪ :‬تقديمر ثواب العمال التمي يعملهما العباد ل همو‬
‫ممن اختصماص ال جمل وعل‪ ،‬والعبمد إذا التممس الجمر‬
‫مممن ال جممل وعل واجتهممد فممي طاعتممه فإنممه ل يضيممع‬
‫أجره‪ ،‬كممما قال تعالى‪{ :‬إنمما ل نضيممع أجممر مممن أحسممن‬
‫عملً}( )‪ ،‬والذي ينبغممي لمممن كان عليممه شيممء مممن أيام‬ ‫‪1‬‬
‫رمضان أن يصومها أول ثم يصوم ستة أيام من شوال؛‬

‫لنه ل يتحقق له اتباع صيام رمضان لست من شوال إل‬
‫إذا كان قد أكمل صيامه‪.‬‬
‫س ‪ :1‬همل نسمتطيع أن نصموم هنما يوميمن لجمل صموم‬
‫يوم عرفمة؛ لننما هنما نسممع فمي الراديمو أن يوم عرفمة‬
‫غداً يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟‬
‫() سورة الكهف‪ ،‬الية ‪.30‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 191 -‬‬

‫ج ‪ :1‬يوم عرفممة هممو اليوم الذي يقممف الناس فيممه‬
‫بعرفممة‪ ،‬وصممومه مشروع لغيممر مممن تلبممس بالحممج‪ ،‬فإذا‬
‫أردت أن تصوم فإنك تصوم هذا اليوم‪ ،‬وإن صمت يوماً‬
‫قبله فل بأس‪ ،‬وإن صممممت اليام التسمممعة ممممن أول ذي‬
‫الحجمة فحسمن؛ لنهما أيام شريفمة يسمتحب صمومها؛ لقول‬
‫النبي ‪« :‬ما من أيام العمل الصالح فيهن خير وأحب‬
‫إلى ال مممن هذه اليام العشممر» قيممل‪ :‬يمما رسممول ال ول‬
‫الجهاد فممي سممبيل ال؟ قال‪« :‬ول الجهاد فممي سممبيل ال‪،‬‬
‫إل رجمممل خرج بنفسمممه وماله‪ ،‬ثمممم لم يرجمممع ممممن ذلك‬
‫‪- 192 -‬‬

‫بشيء»( ) رواه البخاري‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫)‬ ‫‪6655‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬قد احتدم النقاش بين طلب العلم فضلً عن العامة‬
‫في صوم يوم الجمعة‪ ،‬إن وافق يوم عرفة؛ فهل يجوز‬
‫صومه منفرداً إن جاء يوم (جمعة) أم يجب صوم يوماً‬
‫قبله أو بعده علماً بأنمه إن جاء يوم جمعمة تعارض ممع‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،1/224،338‬والبخاري ‪ 2/25‬برقسسم‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 969‬كتاب العيديسسسسن‪( :‬باب فضسسسسل العمسسسسل فسسسسي أيام‬

‫التشريسسسق)‪ ،‬وأبسسسو داود ‪ 2/325‬برقسسسم (‪ )2438‬كتاب‬
‫الصسسوم‪( :‬باب صسسوم العشسسر)‪ ،‬والترمذي ‪ 3/130‬برقسسم‬
‫‪ 757‬كتاب الصسسوم‪( :‬باب مسسا جاء فسسي العمسسل فسسي أيام‬
‫التشريسسسق)‪ ،‬وابسسسن ماجسسسه ‪ 1/550‬برقسسسم ‪ 1727‬كتاب‬
‫الصسسسيام‪( :‬باب صسسسيام العشسسسر)‪ ،‬والدارمسسسي ‪ 2/25‬كتاب‬
‫الصسوم‪( :‬باب فسي فضسل العمسل فسي العشسر)‪ ،‬وابسن حبان‬
‫‪ 2/30‬كتاب البر والحسسسان‪( :‬باب مسسا جاء فسسي الطاعات‬
‫وثوابهسسا)‪ ،‬وأبسسو داود الطيالسسسي ص ‪ 342‬برقسسم ‪،2631‬‬
‫والبيهقسي ‪ 4/284‬كتاب الصسيام‪( :‬باب العمسل الصسالح فسي‬
‫العشر من ذي الحجة)‪ ،‬والبغوي في شرح السنة ‪4/345‬‬
‫(باب ثواب العمل في عشر ذي الحجة) من كتاب الجمعة‪.‬‬
‫‪- 193 -‬‬
‫أحاديممث النهممي عممن صمموم يوم الجمعممة‪ ،‬فنرجوا مممن‬
‫فضيلتكمممم إزالة اللتباس وتوضيمممح الحكمممم الشرعمممي‬
‫الصحيح ولكم من ال خير الجزاء‪.‬‬
‫‪- 194 -‬‬

‫ج‪ :‬يشرع صموم يوم عرفمة إذا صمادف يوم جمعمة‬
‫ولو بدون صمموم يوم قبله؛ لممما ثبممت عممن النممبي مممن‬
‫الحمممث على صمممومه وبيان فضله وعظيمممم ثوابمممه‪ ،‬قال‬
‫رسمممول ال ‪« :‬يوم عرفمممة يكفمممر سمممنتين‪ :‬ماضيمممة‬
‫ومسمتقبلة‪ ،‬وصوم يوم عاشوراء يكفر سمنة ماضية»( )‬
‫‪1‬‬
‫رواه أحمممد ومسمملم وأبممو داود‪ .‬وهذا الحديممث مخصممص‬

‫لعموم حديمث‪« :‬ل يصممومن أحدكممم يوم الجمعممة إل مممن‬
‫يصممممموم يوماً قبله أو بعده»‪ ،‬رواه البخاري ومسممممملم‪.‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،311 ،5/296،297،308‬ومسسسلم‬ ‫‪1‬‬
‫‪ 2/819‬برقسسسم ‪ 1162‬كتاب الصسسسيام‪( :‬باب اسسسستحباب‬

‫صسيام ثلثسة أيام مسن كسل شهسر وصسوم يوم عرفسة وعاشوراء‬
‫والثنيسسن والخميسسس)‪ ،‬وأبسسو داود ‪ 2/322‬برقسسم ‪2425‬‬
‫كتاب الصسوم‪( :‬باب فسي صسوم الدهسر تطوعاً)‪ ،‬وعبدالرزاق‬
‫فسي ‪ 4/284‬برقسم ‪ 7827‬كتاب الصسيام‪( :‬باب صسيام يوم‬
‫عرفسة)‪ ،‬وابسن حبان ‪ 8/394‬برقسم ‪ 3631‬كتاب الصسوم‪:‬‬
‫(باب صسسسوم التطوع)‪ ،‬والبيهقسسسي ‪ 4/286‬كتاب الصسسسيام‪:‬‬
‫(باب فضسسسسل يوم عاشوراء)‪ ،‬كمسسسسا رواه بألفاظ مقاربسسسسة‪:‬‬
‫الترمذي ‪ 3/126‬برقسسم (‪ )752‬كتاب الصسسوم‪( :‬باب مسسا‬
‫جاء فسسي الحسسث على صسسوم يوم عاشوراء)‪ ،‬وابسسن ماجسسه‬
‫‪ 1/551‬برقسسم ‪ ،1730‬كتاب الصسسيام‪( :‬باب صسسيام يوم‬
‫عرفسسسة)‪ ،‬و ‪ 1/553‬برقسسسم ‪ 1738‬كتاب الصسسسيام‪( :‬باب‬
‫صيام يوم عاشوراء)‪.‬‬
‫‪- 195 -‬‬
‫ل على مممما إذا أفرده المسممملم‬
‫فيكون عموم النهمممي محمو ً‬
‫بالصموم؛ لكونمه يوم جمعمة‪ ،‬أمما ممن صمامه لممر آخمر‬
‫رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع‪ ،‬بل مشروع‬
‫ولو أفرده بالصوم‪ ،‬لكن إن صام يوماً قبله كان أولى لما‬
‫فيه من الحتياط بالعمل بالحديثين‪ ،‬ولزيادة الجر‪.‬‬
‫)‬ ‫‪11747‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬اختلف الناس هنما فمي صموم يوم عرفمة لهذا العام‪،‬‬
‫حيممث صممادف يوم السممبت فمنهممم مممن قال إن هذا يوم‬
‫عرفة نصومه لنه يوم عرفة وليس لكونه يوم السبت‬
‫المنهمي عمن صميامه‪ ،‬ومنهمم ممن لم يصممه لكونمه يوم‬
‫السممبت المنهممي عممن تعظيمممه مخالفممة لليهود‪ ،‬وأنمما لم‬
‫أصمم هذا اليوم وأنما فمي حيرة ممن أمري‪ ،‬وأصمبحت ل‬
‫أعرف الحكممم الشرعممي لهذا اليوم‪ ،‬وفتشممت عنممه فممي‬
‫الكتممب الشرعيممة والدينيممة فلم أصممل إلى حكممم واضممح‬
‫قطعي حول هذا اليوم‪ ،‬أرجو من سماحتكم أن ترشدني‬
‫إلى الحكمم الشرعمي وأن ترسمله لي خطياً ولكمم ممن ال‬
‫‪- 196 -‬‬
‫الثواب على هذا وعلى مما تقدموه للمسملمين ممن العلم‬
‫النافع لهم في الدنيا والخرة‪.‬‬
‫ج‪ :‬يجوز صيام يوم عرفة مستقلً سواء وافق يوم‬
‫السبت أو غيره من أيام السبوع لنه ل فرق بينها؛ لن‬
‫صمموم يوم عرفممة سممنة مسممتقلة وحديممث النهممي عممن يوم‬
‫السمممبت ضعيمممف لضطرابمممه ومخالفتمممه للحاديمممث‬
‫الصحيحة‪.‬‬
‫)‬ ‫‪13019‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هل يجوز للشخص أن يشرك النية في عمل واحد‬
‫أو لعممل واحمد‪ ،‬فمثلً يكون عليمه قضاء يوم ممن شهمر‬
‫رمضان وجاء عليممه يوم وقفممة عرفممة فهممل يجوز أن‬
‫ينوي صميام القضاء والنافلة فمي هذا اليوم وتكون نيتمه‬
‫أداء القضاء ونيمممة أخرى للنافلة‪ ،‬أو أن يجممممع الحمممج‬
‫والعمرة فمي وقمت الحمج؟ أفتونما أفادكمم ال وجزاكمم ال‬
‫خير الجزاء‪.‬‬
‫ج‪ :‬ل حرج أن يصمموم يوم عرفممة عممن القضاء ويجزئه‬
‫‪- 197 -‬‬
‫عمن القضاء‪ ،‬ولكمن ل يحصمل له ممع ذلك فضمل صموم عرفمة؛‬
‫لعدم الدليمل على ذلك‪ ،‬وأمما دخول العمرة فمي الحمج فقمد نمص‬
‫عليمه الرسمول بقوله ‪« :‬دخلت العمرة فمي الحمج إلى يوم‬
‫القيامة»( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫س ‪ :2‬أفطرت يوماً ممن رمضان لشدة المرض‪ ،‬فهمل‬
‫يجوز لي أن أقضيممه يوم عرفممة يوم الحممج؟ علماً بأنممي‬
‫قد صمته‪.‬‬
‫() رواه مسسسلم ‪ 2/888‬برقسسم ‪ 1218‬كتاب الحسسج‪( :‬باب‬ ‫‪1‬‬
‫حجسة النسبي ) مسن طريسق جابر بسن عبدالله رضسي الله عنسه‪،‬‬
‫ورواه مسن طريسق سسراقة بسن مالك‪ :‬أحمسد ‪ ،4/175‬وابسن‬
‫ماجسه ‪ 2/991‬برقسم ‪ 2977‬كتاب المناسسك‪( :‬باب التمتسع‬
‫بالعمرة إلى الحسج)‪ ،‬ورواه مسن طريسق ابسن عباس أبسو داود‬
‫‪ 2/156‬برقسسم ‪ 1790‬كتاب المناسسسك‪( :‬باب فسسي إفراد‬
‫الحج وضعفه‪ ،‬كما رواه النسائي ‪ 5/181‬كتاب المناسك‪:‬‬
‫(باب إباحسة فسسخ الحسج بعمرة لمسن لم يسسق الهدي‪ .‬ومسن‬
‫طريسق الربيسع بسن سسبرة عسن أبيسه رواه أبسو داود ‪2/159‬‬
‫برقم ‪ 1801‬كتاب المناسك‪( :‬باب في القران)‪ ،‬والدارمي‬
‫‪ 2/51‬كتاب المناسك‪( :‬باب من اعتمر في أشهر الحج)‪.‬‬
‫‪- 198 -‬‬
‫ج ‪ :2‬إذا كنمت صممت يوم عرفمة قضاء عمن اليوم‬
‫الذي أفطرتمه ممن رمضان فإنمه يجزئك قضاء عمن اليوم‬
‫الذي أفطرتمه‪ ،‬لكمن الفضمل أن يقضمي النسمان مما عليمه‬
‫مممن الصمموم فممي غيممر يوم عرفممة؛ ليتفرغ فيممه للذكممر‬
‫والدعاء ونحوهممما مممن النسممك إذا كان حاجاً‪ ،‬ويصممومه‬
‫تطوعًا إذا كان غيممممر حاج‪ ،‬فيجمممممع بذلك بيممممن فضيلة‬
‫التطوع بالصوم يوم عرفة‪ ،‬وفريضة القضاء في يوم آخر‪،‬‬
‫وخروجًا مممن الخلف فممي كراهممة القضاء فمي تسممعة اليام‬
‫الولى من شهر ذي الحجة‪.‬‬
‫س ‪ :4‬ممما حكممم مممن صممام يوم عرفممة بقصممد التطوع‬
‫وعليه أيام من رمضان؟‬
‫‪- 199 -‬‬

‫ج ‪ :4‬ممن صمام يوم عرفمة بقصمد التطوع وعليمه‬
‫أيام مممن رمضان فصمميامه صممحيح‪ ،‬والمشروع له أن ل‬
‫يؤخممر القضاء؛ لن نفسممه بيممد ال ول يدري متممى يأتيممه‬
‫الجممل‪ ،‬ولو صممام يوم عرفممة عممن بعممض أيام رمضان‬
‫لكان أولى ممممن صممميامه تطوعاً؛ لن الفرض مقدم على‬
‫النافلة‪ ،‬وهو أولى بالعناية‪.‬‬
‫)‬ ‫‪7233‬‬ ‫السؤال السابع من الفتوى رقم (‬
‫صام عشر ذي الحجة؟‬ ‫س ‪ :7‬هل ثبت أن الرسول‬
‫‪- 200 -‬‬

‫ج ‪ :7‬لم يثبت فيما نعلم أن الرسول صام عشر‬
‫ذي الحجممة‪ ،‬أي‪ :‬تسممعة اليام التممي قبممل العيممد‪ ،‬لكنممه‬
‫حث على العمل الصالح فيها‪ ،‬فقد ثبت عنه أنه قال‪:‬‬
‫«مما ممن أيام العممل الصمالح فيهما أحمب إلى ال ممن هذه‬
‫اليام» يعنمممي‪ :‬أيام العشمممر‪ ،‬قالوا‪( :‬يممما رسمممول ال ول‬
‫الجهاد في سمبيل ال؟ قال‪« :‬ول الجهاد فمي سمبيل ال إل‬
‫رجممل خرج بنفسممه وماله فلم يرجممع مممن ذلك بشيممء»‬
‫رواه البخاري‪.‬‬
‫صيام يوم عاشوراء‬

‫)‬ ‫‪10962‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬ماذا يجمب على المسملم يوم عاشوراء أن يقوم بمه‬
‫وهل تجب فيه زكاة الفطر؟‬
‫‪- 201 -‬‬

‫ج‪ :‬يشرع للمسملم فمي يوم عاشوراء صميامه؛ لمما ثبمت أن‬
‫النمبي أممر بصميام عاشوراء‪ ،‬فلمما فرض رمضان كان ممن‬
‫شاء صام ومن شاء أفطر‪ ،‬وليس ليوم عاشوراء زكاة فطر كما‬
‫في عيد الفطر بعد شهر رمضان‪.‬‬
‫س ‪ :2‬هل يجوز صيام عاشورا يوماً واحداً فقط؟‬
‫‪- 202 -‬‬

‫ج ‪ :2‬يجوز صميام يوم عاشوراء يومًا واحداً فقمط‪،‬‬
‫لكممن الفضممل صمميام يوم قبله أو يوم بعده‪ ،‬وهممي السممنة‬
‫الثابتمممة عمممن النمممبي بقوله‪« :‬لئن بقيمممت إلى قابمممل‬
‫لصومن التاسمع»( ) ‪ ،‬قال ابمن عباس رضمي ال عنهمما‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫(يعني مع العاشر)‪.‬‬
‫() أخرجه أحمد ‪ ،1/345‬ومسلم ‪ 2/798‬برقم ‪1134‬‬ ‫‪1‬‬
‫كتاب الصسسيام‪( :‬باب أي يوم يصسسام فسسي عاشوراء)‪ ،‬وابسسن‬

‫ماجسسه ‪ 1/552‬برقسسم ‪ 1736‬كتاب الصسسيام‪( :‬باب صسسيام‬
‫يوم عاشوراء)‪ ،‬وابن أبي شيبة ‪ 3/58‬كتاب الصيام‪( :‬باب‬
‫فسسسي يوم عاشوراء أي يوم هسسسو)‪ ،‬والطحاوي ‪ 2/77‬فسسسي‬
‫شرح معانسسي الثار‪ ،‬كتاب الصسسيام‪( :‬باب صسسيام عاشوراء)‪،‬‬
‫والطسبراني فسي المعجسم الكسبير ‪ 10/391،401‬برقسم (‬
‫‪ ،)10817 ،10785‬والبيهقسسسي ‪ ،4/87‬كتاب الصسسسيام‪:‬‬
‫(باب صسسسوم اليوم التاسسسسع)‪ ،‬والبغوي فسسسي شرح السسسسنة‬
‫‪ 6/340‬برقسسم ‪ 1787‬كتاب الصسسيام‪( :‬باب عاشوراء أي‬
‫يوم هسسو)‪ ،‬ورواه بمعناه مسسن حديسسث ابسسن عباس‪ :‬أبسسو داود‬
‫‪ 2/327‬برقسسم ‪ 2445‬كتاب الصسسوم‪( :‬باب مسسا روي أن‬
‫عاشوراء اليوم التاسسسسسع)‪ ،‬وعبدالرزاق ‪ 4/287‬برقسسسسم (‬
‫‪ ،)7839‬كتاب الصيام‪( :‬باب صيام يوم عاشوراء)‪.‬‬
‫‪- 203 -‬‬
‫س ‪ :1‬ممن كان عليمه قضاء صميام ممن شهمر رمضان‬
‫أو من كانت عليها قضاء من شهر رمضان ثم أراد أن‬
‫يصممموم تطوعاً أو يصممموم يوم عاشوراء‪ ،‬أي‪ :‬يصممموم‬
‫يوممي ‪ 11 ،10‬بنيمة أنهمما قضاء وليمس صميام يوم‬
‫عاشوراء فمممما همممو الحكمممم؟ وهمممل يجوز صممميام يوم‬
‫عاشوراء لمممن كان عليممه صمميام مممن شهممر رمضان؟‬
‫وهمممل يجوز لممممن كان عليمممه قضاء صممميام أيام ممممن‬
‫رمضان أن يصمممممموم يوم عاشوراء ويوم قبله أو بعده‬
‫بنية القضاء؟‬
‫ج ‪ :1‬ل يصموم تطوعاً وعليمه قضاء صميام يوم أو‬
‫أيام مممن رمضان‪ ،‬بممل يبدأ بقضاء صمميام ممما عليممه مممن‬
‫رمضان ثم يصوم تطوعاً‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬إذا صممام اليوم العاشممر والحادي عشممر مممن‬
‫شهمر محرم بنيمة قضاء ماعليمه ممن اليام التمي أفطرهما‬
‫مممن شهممر رمضان جاز ذلك‪ ،‬وكان قضاء عممن يوميممن‬
‫ممما عليمه؛ لقول النمبي ‪« :‬إنمما العمال بالنيات‪ ،‬وإنمما‬
‫لكل امرئ ما نوى»‪.‬‬
‫‪- 204 -‬‬
‫قضاء صوم النافلة‬

‫س ‪ :3‬أصمموم ثلثممة أيام مممن كممل شهممر‪ ،‬وفممي أحممد‬
‫الشهمر أصمابني مرض فلم أصممها فهمل علي قضاء أو‬
‫كفارة؟‬
‫‪- 205 -‬‬

‫ج ‪ :3‬صموم النافلة ل يقضمى ولو ترك اختياراً‪ ،‬إل‬
‫أن الولى بالمسملم المداوممة على ماكان يعمله ممن عممل‬
‫صممالح؛ لقول النممبي ‪« :‬أحممب العمال إلى ال ماداوم‬
‫عليمه صاحبه وإن قل»( ) فل قضاء عليمك في ذلك‪ ،‬ول‬
‫‪1‬‬
‫كفارة‪ ،‬علماً أن مما تركمه النسمان ممن عممل صمالح كان‬

‫يعمله لمرض أو عجمممز أو سمممفر ونحمممو ذلك يكتمممب له‬
‫أجره؛ لحديمث‪« :‬إذا مرض العبمد أو سمافر كُتمب له مثمل‬
‫مممما كان يعممممل مقيماً صمممحيحاً»( ) رواه البخاري فمممي‬
‫‪2‬‬
‫صحيحه‪.‬‬
‫() أخرجسسسسه أحمسسسسد ‪ 6/125‬و ‪ 165‬و ‪ ،241‬و ‪ 268‬و‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،273‬والبخاري ‪ 8/122‬برقسسسم ‪ 6464‬و ‪ 6465‬كتاب‬

‫الرقاق‪( :‬باب القصسسد والمداومسسة على العمسسسل)‪ ،‬ومسسسسلم‬
‫‪ 1/540،541‬برقسسسسسسم (‪ 782‬و ‪ )783‬كتاب صسسسسسسلة‬
‫المسسافرين وقصسرها‪( :‬باب فضيلة العمسل الدائم مسن قيام‬
‫الليسسل وغيره‪ ،.‬وأبسسو داود ‪ 2/48‬برقسسم ‪ 1368‬كتاب قيام‬
‫الليسل‪ :‬باب مسا يؤمسر بسه مسن القصسد فسي الصسلة‪ ،‬والنسسائي‬
‫‪ 3/218‬كتاب قيام الليل‪( :‬باب الختلف على عائشة في‬
‫قيام الليسسسل)‪ ،‬وابسسسن ماجسسسه ‪ 2/1416‬برقسسسم ‪ 4237‬و‬
‫‪ 4238‬كتاب الزهد‪( :‬باب المداومة على العمل)‪.‬‬
‫‪- 206 -‬‬
‫س ‪ :1‬أنما امرأة أريمد أن أصموم ممن كمل شهمر ثلثمة‬
‫أيام‪ ،‬ولكنممي ل أسممتطيع صمميام الثالث عشممر والرابممع‬
‫عشممر والخامممس عشممر؛ لننممي امرأة وتحتممم ظروف‬
‫الحيممض والنفاس‪ ،‬هممل يجوز لي صمميامها فممي أي يوم‬
‫ممن أيام الشهمر ممن غيمر تحديمد ‪15 ،14 ،13‬؟‬
‫وهمل إذا صممتها مممن أي يوم فمي الشهمر يعتمبر صميام‬
‫الدهر أم ل؟ وجزاكم ال خيراً‪.‬‬
‫() أخرجسه أحمسد ‪ ،418 ،4/410‬والبخاري ‪ 4/70‬برقسم‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 2996‬كتاب الجهاد‪( :‬باب يكتسسسب للمسسسسافر مثسسسل ماكان‬

‫يعمسل فسي القامسة)‪ ،‬واللفسظ له‪ ،‬وأبسو داود ‪ 3/183‬برقسم‬
‫‪ 3091‬كتاب الجنائز‪( :‬باب إذا كان الرجسسسل يعمسسسل عملً‬
‫صسالحا ً ثسم شغله عنسه مرض أو سسفر)‪ ،‬والحاكسم ‪،1/341‬‬
‫وابن حبان ‪ 7/191‬برقم ‪.2929‬‬
‫‪- 207 -‬‬
‫ج ‪ :1‬الفضل لمن أراد صيام ثلثة أيام من الشهر‬
‫أن يصممموم أيام البيمممض الثالث عشمممر والرابمممع عشمممر‬
‫والخاممممس عشمممر‪ ،‬وإن صمممام ثلثمممة غيرهممما فل بأس‪،‬‬
‫ونرجمو أن يكون ذلك صميام الدهمر؛ لن الحسمنة بعشمر‬
‫أمثالهما؛ لنمه أوصمى أبما هريرة وأبما الدرداء بصميام‬
‫ثلثة أيام من كل شهر‪ ،‬ولم يحدد أيام البيض‪ ،‬ولنه‬
‫قال لعبدال بمممن عمرو بمممن العاص رضمممي ال عنهمممما‪:‬‬
‫«صم من الشهر ثلثة أيام فذلك صيام الدهر»( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫() أخرجسسسسه أحمسسسسد ‪ ،2/200‬والبخاري ‪ 3/51‬برقسسسسم (‬ ‫‪1‬‬
‫‪ )1975‬كتاب الصسسوم‪( :‬باب حسسق الجسسسم فسسي الصسسوم)‪،‬‬

‫ومسسلم ‪ 2/812‬برقسم ‪ 1159‬كتاب الصسيام‪( :‬باب النهسي‬
‫عسن صسوم الدهسر)‪ ،‬وأبسو داود ‪ 2/322‬برقسم ‪ 2427‬كتاب‬
‫الصسسسوم‪( :‬باب فسسسي صسسسوم الدهسسسر تطوعاً)‪ ،‬وعبدالرزاق‬
‫‪ 4/294‬برقسسسسم ‪،7862‬وابسسسسن حبان ‪ 8/337‬برقسسسسم‬
‫‪ ،3571‬والطيالسسسسسي ‪ 298‬برقسسسسم ‪ ،2255‬والطحاوي‬
‫‪ ،2/85‬والبيهقي ‪.4/299‬‬
‫‪- 208 -‬‬
‫س ‪ :2‬جرت مناقشمممة بينمممي وبيمممن بعمممض زملئي‪،‬‬
‫والسمبب هممو أننمي ذكرت لهممم أننمما فمي سمموريا نصمموم‬
‫رمضان‪ ،‬وفممي يوم العيممد أي فممي الليلة التممي قبممل عيممد‬
‫الفطمر نتناول السمحور‪ ،‬ول نفطمر إل بعمد أداء الصملة‪،‬‬
‫فهمممل هذا جائز‪ ،‬ويعتمممبر إكمال هذا اليوم للعدة وهمممي‬
‫ثلثون يوماً‪ ،‬وهممل هذا اليوم يعتممبر صمميامًا أم ل؟ أرجممو‬
‫تزويدي بالدلة الكافيممممة فممممي قول ال تعالى وأحاديممممث‬
‫الرسول ‪.‬‬
‫‪- 209 -‬‬

‫ج ‪ :2‬يحرم صوم يومي العيدين ول يجوز التسحر‬
‫بنية الصيام ليلة عيد الفطر؛ لكمال ثلثين يوماً؛ لما في‬
‫الصمحيحين عمن عممر رضمي ال عنمه قال‪( :‬هذان يومان‬
‫نهممى رسممول ال عممن صمميامهما‪ :‬يوم فطركممم مممن‬
‫صيامكم‪ ،‬واليوم الذي تأكلون فيه من نسككم)( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫والسنة أن يأكل تمرات قبل ذهابه إلى المصلى في‬

‫عيد الفطر؛ لما روى الترمذي عن بريدة رضي ال عنه‬
‫قال‪( :‬كان رسول ال ل يخرج يوم الفطر حتى يفطر‬
‫ول يطعم يوم النحر حتى يصلي)( ) ‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫() ‪‬أخرجسسه مالك فسسي الموطسسأ ‪ 1/190‬كتاب العيديسسن‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫(باب المسر بالصسلة قبسل الخطبسة فسي العيديسن)‪ ،‬والبخاري‬

‫‪ 3/55‬برقسسسم (‪ )1990‬كتاب الصسسسوم‪( :‬باب صسسسوم يوم‬
‫الفطسر)‪ ،‬ومسسلم ‪ 2/799‬برقسم (‪ )1137‬كتاب الصسيام‪:‬‬
‫(باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الضحى)‪ ،‬وأبو داود‬
‫‪ 2/319‬برقسسم ‪ 2416‬كتاب الصسسوم‪( :‬باب فسسي صسسوم‬
‫العيديسسن)‪ ،‬والترمذي ‪ 3/141‬برقسسم ‪ 771‬كتاب الصسسوم‪:‬‬
‫(باب ماجاء فسي كراهيسة الصسوم يوم الفطسر والنحسر)‪ ،‬وابسن‬
‫ماجسه ‪ 1/549‬برقسم (‪ )1722‬كتاب الصسيام‪( :‬باب النهسي‬
‫عن صيام يوم الفطر والضحى)‪.‬‬
‫‪- 210 -‬‬
‫)‬ ‫‪12324‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إننمي قمد سمافرت إلى أحمد الدول السملمية ونحمن‬
‫في رمضان‪ ،‬وكنا صائمين يوم العيد‪ ،‬ونحن علينا أيام‬
‫ممن رمضان‪ ،‬فهمل يصمح هذا اليوم قضاء أم ل‪ ،‬أفيدونما‬
‫جزاكم ال خيراً‪ ،‬وكان يوجد معنما مريض ومزروع به‬
‫كلى ول يقدر على الصيام فما الحكم؟‬
‫ج‪ :‬ل يصمح صميام يوم العيمد‪ ،‬ول يجزئ صميامكم‬
‫له عن القضاء الواجب عليكم‪ ،‬وأما المريض الذي معكم‬
‫ول يسممتطيع الصمميام فإنممه يفطممر ويقضممي إذا قدر على‬
‫صيام القضاء‪.‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪ ،360 ،353-5/352،352‬والترمذي‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 2/426‬برقسسسم (‪ ،)542‬وابسسسن ماجسسسه ‪ 1/558‬برقسسسم (‬

‫‪ ،1756‬والدارمسسسسسسي ‪ ،1/375‬والدارقطنسسسسسسي ‪،2/45‬‬
‫والحاكم ‪ ،1/294‬والطبراني في الوسط ‪ 4/70‬برقم (‬
‫‪ 3089‬طحان)‪ ،‬والبيهقسسسي ‪ ،3/283‬والبغوي فسسسي شرح‬
‫السنة ‪ 4/305‬برقم (‪.)1104‬‬
‫‪- 211 -‬‬
‫)‬ ‫‪11507‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬هناك رجممل اعتاد سممنوياً أن يصمموم ‪ 3‬أيام مممن‬
‫شعبان اليام البيممض وليلة ‪ 15‬شعبان يذبممح ذبيحممة‬
‫صممدقة‪ ،‬أرجممو الفادة عممن حكممم ذلك ليتممم نصممحه أو‬
‫تأييده على ذلك‪.‬‬
‫‪- 212 -‬‬

‫ج‪ :‬حمث النمبي على صميام اليام الثلثمة البيمض‬
‫ممن كمل شهمر تطوعاً ولم يخمص بذلك شهراً دون آخمر‪،‬‬
‫إل رمضان كمما همو معروف‪ ،‬فتخصميصك شعبان بذلك‬
‫مخالف لعموم السنة الدالة على عدم التخصيص‪ ،‬وكذلك‬
‫حممث عليممه الصمملة والسمملم أمتممه على التقرب إلى ال‬
‫تعالى وحده بالذبائح تطوعًا دون تخصمممممممميص بيوم أو‬
‫شهمر‪ ،‬فقال سمبحانه‪{ :‬قمل إن صملتي ونسمكي ومحياي‬
‫ومماتممي ل رب العالميممن ل شريممك له وبذلك أمرت‬
‫وأنمما أول المسمملمين}( )‪ ،‬فاعتيادك التقرب بالذبيحممة ليلة‬
‫‪1‬‬
‫الخامس عشر بدعة وتخصيص ل‪‬دليل عليه‪ ،‬وقد ثبت‬

‫عن النبي أنه قال‪ « :‬من عمل عملً ليس عليه أمرنا‬
‫فهمو رد»‪ ،‬وقال‪« :‬ممن أحدث فمي أمرنما هذا ماليمس منمه‬
‫فهو رد»‪.‬‬
‫() سورة النعام‪ ،‬اليتان ‪.163 ،162‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪- 213 -‬‬

‫س ‪ :4‬صيام الثنين والخميس من رجب وشعبان هل‬
‫يجوز بعد ‪ 15‬من شعبان؟‬
‫ج ‪ :4‬صممميام يوم الثنيمممن والخميمممس ل يختمممص‬
‫برجمب أو شعبان‪ ،‬بمل همو مندوب فمي أشهمر السمنة ول‬
‫حرج على ممممن اعتاد صممميامهما فمممي سمممائر السمممنة أن‬
‫يصممومهما فممي آخممر شعبان‪ ،‬حتممى ولو وافممق أحدهممما يوم‬
‫الشمممك‪ ،‬فقمممد قال ‪« :‬ل تقدموا رمضان بصممموم يوم ول‬
‫يومين إل رجل كان يصوم صومًا فليصمه» متفق عليه‪.‬‬
‫‪- 214 -‬‬

‫العتكاف‬
‫‪- 215 -‬‬


‫س ‪ :4‬همل يجوز العتكاف فمي أي وقمت دون العشمر‬
‫الواخر من رمضان؟‬
‫ج ‪ :4‬نعمم يجوز العتكاف فمي أي وقمت‪ ،‬وأفضله‬
‫مما كان فمي العشمر الواخمر ممن رمضان؛ اقتداءً برسمول‬
‫ال عليممه الصمملة والسمملم وأصمحابه رضممي ال عنهممم‪،‬‬
‫وقممد ثبممت عنممه أنممه اعتكممف فممي شوال فممي بعممض‬
‫السنوات‪.‬‬
‫السؤال الرابع والخامس والسادس والسابع من الفتوى رقم‬
‫(‪)6718‬‬
‫س ‪ :4‬ماهمي شروط العتكاف‪ ،‬وهمل الصميام منهما‪،‬‬
‫وهممممل يجوز للمعتكممممف أن يزور مريضاً‪ ،‬أو يجيممممب‬
‫الدعوة‪ ،‬أو يقضممممي حوائج أهله‪ ،‬أو يتبممممع جنازة‪ ،‬أو‬
‫يذهب إلى العمل؟‬
‫‪- 216 -‬‬

‫ج ‪ :4‬يشرع العتكاف فممي مسممجد تقام فيممه صمملة‬
‫الجماعمة‪ ،‬وإن كان المعتكمف مممن يجمب عليهمم الجمعمة‬
‫ويتخلل مدة اعتكافمه جمعمة ففمي مسمجد تقام فيمه الجمعمة‬
‫أفضمل‪ ،‬ول يلزم له الصموم‪ ،‬والسمنة أل يزور المعتكمف‬
‫مريضاً أثناء اعتكافمممه‪ ،‬ول يجيمممب الدعوة‪ ،‬ول يقضمممي‬
‫حوائج أهله‪ ،‬ول يشهمممممد جنازة‪ ،‬ول يذهمممممب إلى عمله‬
‫خارج المسجد؛ لما ثبت عن عائشة رضي ال عنها أنها‬
‫قالت‪( :‬السمنة على المعتكمف أل يعود مريضاً‪ ،‬ول يشهمد‬
‫جنازة‪ ،‬ول يممس امرأة‪ ،‬ول يباشرهما‪ ،‬ول يخرج لحاجمة‬
‫إل لما لبد منه)( ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫س ‪ :5‬إذا أراد شخمص أن يعتكمف فمي العشمر الواخمر‬

‫ممن رمضان كلهما فمي المسمجد؛ فمتمى يكون بدء دخوله‬
‫المسجد‪ ،‬ومتى يكون انتهاء اعتكافه؟‬
‫() أخرجه أبو داود ‪ 837-2/836‬برقم (‪ )2473‬واللفظ‬ ‫‪1‬‬
‫له‪ ،‬والدارقطنسي ‪ ،2/201‬والبيهقسي ‪316،32-4/315‬‬

‫‪.0،321‬‬
‫‪- 217 -‬‬
‫ج ‪ :5‬روى البخاري ومسممملم رحمهمممما ال عمممن‬
‫عائشمة رضمي ال عنهما قالت‪( :‬كان النمبي إذا أراد أن‬
‫يعتكمف صملى الفجممر ثممم دخممل معتكفممه)( )‪ ،‬وينتهممي مدة‬
‫‪2‬‬
‫اعتكاف عشر رمضان بغروب شمس آخر يوم منه‪.‬‬

‫س ‪ :6‬همل تعتمبر غرفمة الحارس وغرفمة لجنمة الزكاة‬
‫فممي المسممجد صممالحة للعتكاف فيهمما؟ علماً بأن أبواب‬
‫هذه الغرف في داخل المسجد‪.‬‬
‫ج ‪ :6‬الغرف التي داخل المسجد وأبوابها مشرعة‬
‫على المسممجد لهمما حكممم المسممجد‪ ،‬أممما إن كانممت خارج‬
‫المسمجد فليسمت ممن المسمجد‪ ،‬وإن كانمت أبوابهما داخمل‬
‫المسجد‪.‬‬
‫س ‪ :7‬مممن روى حديممث‪« :‬مممن اعتكممف يوماً ابتغاء‬
‫وجممه ال باعممد ال بينممه وبيممن النار ثلثممة خنادق كممل‬
‫خندق كممما بيممن الخافقيممن»‪ ،‬وممما درجممة هذا الحديممث‪،‬‬
‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،6/226‬والبخاري ‪ ،2/259‬ومسسسسلم‬ ‫‪2‬‬
‫‪ 2/831‬برقسم (‪ ،)1173‬واللفسظ له‪ ،‬وأبسو داود ‪2/830‬‬

‫برقسسسسسم (‪ ،)2464‬والترمذي ‪ 3/157‬برقسسسسسم (‪،)791‬‬
‫والنسسسائي ‪ 2/44‬برقسسم (‪ ،)709‬وابسسن ماجسسه ‪1/563‬‬
‫برقسسسم (‪ ،)1771‬وعبدالرزاق ‪ 4/352‬برقسسسم (‪،)8031‬‬
‫وابسسن الجارود ‪ 2/52‬برقسسم (‪ ،)408‬والبيهقسسي ‪،4/315‬‬
‫والبغوي ‪ 6/392‬برقم (‪.)1833‬‬
‫‪- 218 -‬‬
‫وإذا أراد شخص أن يعتكف يوماً واحداً متى يكون بدء‬
‫اعتكافمممممه‪ ،‬ومتمممممى يكون انتهاؤه‪ ،‬وكذلك إذا أراد أن‬
‫يعتكممف يوميممن فمتممى يكون ابتداؤهممما‪ ،‬ومتممى يكون‬
‫انتهاؤهما؟‬
‫ج ‪ :7‬الحديمث ضعيمف‪ ،‬وبدء اعتكاف يوم يكون‬
‫بعمممد صممملة الفجمممر ونهايتمممه غروب الشممممس‪ ،‬وهكذا‬
‫اليومان‪.‬‬
‫)‬ ‫‪7886‬‬ ‫الفتوى رقم (‬
‫س‪ :‬إنمي ممن سمكان الكويمت‪ ،‬وكنمت معتكفاً فمي العشمر‬
‫الواخمر ممن رمضان‪ ،‬وحينمما علممت أنمه ثبتمت رؤيمة‬
‫الهلل فمممي السمممعودية وغيرهممما ممممن البلدان نقضمممت‬
‫معتكفمي وذهبمت إلى منزلي‪ ،‬وجامعمت أهلي‪ ،‬وأفطرت؛‬
‫لنني ظننت أن ذلك اليوم من شوال‪ ،‬ول يجوز الصيام‬
‫فيممه‪ ،‬فممما هممو الحكممم الشرعممي فممي هذه المسممألة علي‬
‫وعلى أهلي؟ أفتونا مأجورين مع أدلة ذلك‪.‬‬
‫‪- 219 -‬‬

‫ج‪ :‬أصبت في إفطارك يوم الجمعة وفي خروجك من‬
‫معتكفمك؛ لنه يوم عيمد الفطمر لثبوت رؤيمة هلل شوال ليلة‬
‫الجمعة‪ ،‬وقد ثبت عن النبي أنه قال‪« :‬صوموا لرؤيته‪،‬‬
‫وافطروا لرؤيتمممه‪ »..‬الحديمممث‪ ،‬وإذا كان عدد اليام التمممي‬
‫صمتها من رمضان ثمانية وعشرين يومًا فصم يومًا قضاء‬
‫حتى يتم به صومك تسعة وعشرين يوماً‪.‬‬
‫س ‪ :8‬هممل يجوز لمممن يريممد العتكاف أن يخصممص‬
‫يوماً بعينه للعتكاف؟‬
‫ج ‪ :8‬ليممس له أن يخممص يومًا بعينممه يعتاد العتكاف‬
‫فيمه‪ ،‬لكمن يحرص على العتكاف فمي العشمر الواخمر ممن‬
‫رمضان؛ اقتداء بالنبي ‪.‬‬
‫‪- 220 -‬‬

‫س ‪ :8‬كيف يكون إحياء ليلة القدر؛ أفي الصلة أم بقراءة‬
‫القرآن والسمميرة النبويممة والوعممظ والرشاد والحتفال لذلك‬
‫في المسجد؟‬
‫‪- 221 -‬‬

‫ج ‪ :8‬أولً‪ :‬كان رسممول ال يجتهممد فممي العشممر‬
‫الواخممر مممن رمضان مال يجتهممد فممي غيرهمما بالصمملة‬
‫والقراءة والدعاء‪ ،‬فروى البخاري ومسمملم عممن عائشممة‬
‫رضمممي ال عنهممما أن النمممبي ‪( :‬كان إذا دخمممل العشمممر‬
‫الواخممر أحيمما الليممل وأيقممظ أهله وشممد المئزر)‪ .‬ولحمممد‬
‫ومسمملم‪( :‬كان يجتهممد فممي العشممر الواخممر مال يجتهممد فممي‬
‫غيرها)‪.‬‬
‫ثانياً‪ :‬حمممممث النمممممبي على قيام ليلة القدر إيماناً‬
‫واحتساباً‪ ،‬فعن أبي هريرة رضي ال عنه عن النبي‬
‫أنمه قال‪« :‬ممن قام ليلة القدر إيمان ًا واحتسماباً غفمر له مما‬
‫تقدم مممن ذنبممه»( ) رواه الجماعممة إل ابممن ماجممه‪ ،‬وهذا‬
‫‪1‬‬
‫الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام‪.‬‬
‫() أخرجسسه أحمسسد ‪2/241،347،408،423،473،50‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪ ،3‬والبخاري ‪ ،2/228،253‬ومسسسسلم ‪ 2/524‬برقسسسم (‬

‫‪ ،)760‬وأبسسسو داود ‪ 2/103‬برقسسسم (‪ ،)1372‬والترمذي‬
‫‪ 3/67‬برقسسم (‪ ،)683‬والنسسسائي ‪،4/155،157،158‬‬
‫‪ 8/118‬برقسسسسسسسسسم (‪،2207 ،2193،2202،2206‬‬
‫‪ ،)5027‬والدارمسسسسسسي ‪ ،2/26‬وابسسسسسسن حبان ‪،6/284‬‬
‫‪ 8/438‬برقسم (‪ ،)3682 ،2543‬والبيهقسي ‪4/306،3‬‬
‫‪.07‬‬
‫‪- 222 -‬‬
‫ثالثاً‪ :‬ممن أفضمل الدعيمة التمي تقال فمي ليلة القدر‬
‫ممما علمممه النممبي عائشممة رضممي ال عنهمما‪ ،‬فروى‬
‫الترمذي وصممححه عممن عائشممة رضممي ال عنهمما قالت‪:‬‬
‫(قلت يا رسول ال أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما‬
‫أقول فيهمما؟) قال‪« :‬قولي‪ :‬اللهممم إنممك عفممو تحممب العفممو‬
‫فاعف عني»( ) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫رابعاً‪ :‬أممما تخصمميص ليلة مممن رمضان بأنهمما ليلة‬

‫القدر فهذا يحتاج إلى دليممل يعينهمما دون غيرهمما‪ ،‬ولكممن‬
‫أوتار العشمر الواخمر أحرى ممن غيرهما والليلة السمابعة‬
‫والعشرون هممي أحرى الليالي بليلة القدر؛ لممما جاء فممي‬
‫ذلك من الحاديث الدالة على ما ذكرنا‪.‬‬
‫خامساً‪ :‬وأما البدع فغير جائزة ل في رمضان ول‬
‫فممي غيره‪ ،‬فقممد ثبممت عممن رسممول ال أنممه قال‪« :‬مممن‬
‫أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد»‪ ،‬وفي رواية‪:‬‬
‫«من عمل عملً ليس عليه أمرنا فهو رد»‪.‬‬
‫() أخرجسسسسسه أحمسسسسسد ‪،6/171،182،183،208،258‬‬ ‫‪2‬‬
‫والترمذي ‪ 5/534‬برقسسسسسسم (‪ ،)3513‬وابسسسسسسن ماجسسسسسسه‬

‫‪ 2/1265‬برقم (‪ ،)3850‬والحاكم ‪.1/530‬‬
‫‪- 223 -‬‬
‫فمما يفعمل فمي بعمض ليالي رمضان ممن الحتفالت‬
‫ل نعلم له أصممل‪ ،‬وخيممر الهدي هدي محمممد ‪ ،‬وشممر‬
‫المور محدثاتها‪.‬‬
‫==================‬
‫تم بحمد ال تعالى المجلد العاشر من فتاوى اللجنة‬

‫الدائممممة‪ ،‬ويليمممه ‪ -‬بإذنمممه تعالى‪ -‬المجلد الحادي عشمممر‪،‬‬
‫وأوله‪( :‬كتاب الحج)‪.‬‬
‫‪- 224 -‬‬

‫فهرس المجلد العاشر من فتاوى اللجنة‬
‫‪5‬‬‫أهل الزكاة‪......................................................‬‬
‫تدفع للمجنون إذا كان محتاجاً‪15..............................‬‬
‫دفع الزكاة للعانة على الزواج‪17............................‬‬
‫دفع الزكاة للحاجة لنفاقها على الفقراء‪19...................‬‬
‫صرف الزكاة لواحد‪20.........................................‬‬
‫صرف الزكاة من باب الكرامية‪24..........................‬‬
‫دفع الزكاة لشيخ القبيلة‪25......................................‬‬
‫المؤلفة قلوبهم‪27.................................................‬‬
‫إعطاء الكافر من الزكاة‪28.....................................‬‬
‫صلة الكافر وإعطائه من الزكاة وصدقة الفطر‪30.........‬‬
‫هل يجوز إعطاء تارك الصلة من الزكاة؟‪31..............‬‬
‫إرسال الزكاة للسير المسلم‪31................................‬‬
‫هل يُسقط الدين عن الفقير ويحسبه من الزكاة؟‪32..........‬‬
‫دفع الزكاة للسجناء الكفار في ديات أو ديون عليهم‬

‫للمسلمين ‪34.......................................................‬‬
‫دفع الزكاة لصلح الطرق‪43.................................‬‬
‫شراء الكتب من الزكاة‪44......................................‬‬
‫دفع الزكاة للخت الفقيرة‪56...................................‬‬
‫صرف الزكاة لل البيت‪70....................................‬‬
‫الصدقة ‪75.......................................................‬‬
‫الهداء لهل الكتاب‪78.........................................‬‬
‫‪- 225 -‬‬

‫‪78‬‬‫صدقة تارك الصلة‪.........................................‬‬
‫كتاب الصيام‪83..................................................‬‬
‫فضل الصوم‪84..................................................‬‬
‫صيام بعض اليام بلياليها هل يجزئ عن صيام الشهر؟ ‪.‬‬

‫‪87‬‬
‫‪88‬‬‫الهلة واختلف المطالع وحساب الفلك‪...................‬‬
‫الحساب الفلكي‪104..............................................‬‬
‫صوم يوم الشك‪117..............................................‬‬
‫من انتقل من بلد إلى بلد أثناء الصيام وبينها اختلف في‬
‫بدء الصيام ونهايته فحكمه حكم البلد الذي يوجد فيه أثناء‬
‫دخول الشهر أو خروجه‪123...................................‬‬
‫راكب الطائرة متى يفطر؟‪136.................................‬‬
‫ترك الصيام‪139..................................................‬‬
‫إذا اجتهد في صيام رمضان ثم ترك الصلة بعد‬

‫رمضان هل له صيام؟‪140.....................................‬‬
‫وجوب الصيام على المكلف‪145...............................‬‬
‫الحائض‪149......................................................‬‬
‫صيام الكبير‪159..................................................‬‬
‫صيام المريض‪171..............................................‬‬
‫صيام المسافر‪199...............................................‬‬
‫صيام الحامل والمرضع‪217....................................‬‬
‫الصيام مع مشقة العمل‪227....................................‬‬
‫الصيام مع الدراسة‪239.........................................‬‬
‫‪- 226 -‬‬

‫‪243‬‬‫نية الصوم‪....................................................‬‬
‫ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة‪247..........................‬‬
‫استمناء الصائم‪256..............................................‬‬
‫الحجامة والفصد للصائم‪261...................................‬‬
‫خروج الدم من الصائم بفعل وبغير فعل‪263.................‬‬
‫أكل وشرب الصائم ناسياً‪269..................................‬‬
‫بلع الصائم للريق‪270............................................‬‬
‫الطيب للصائم‪271................................................‬‬
‫المذي هل يفسد الصيام؟‪273...................................‬‬
‫مشاهدة النساء المتبرجات هل يفسد الصيام؟‪273............‬‬
‫احتلم الصائم‪274................................................‬‬
‫استنشاق الصائم البخار‪275.....................................‬‬
‫اغتسال الصائم‪276..............................................‬‬
‫نزول المني بدون لذة‪278.......................................‬‬
‫خروج الودي من الصائم‪279..................................‬‬
‫وقت المساك‪ ،‬والكل بعد طلوع الفجر‪282.................‬‬
‫الفطر قبل غروب الشمس‪288.................................‬‬
‫المسافر في الطائرة متى يفطر؟‪294..........................‬‬
‫ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة‪299..........................‬‬
‫الجماع في نهار رمضان‪301..................................‬‬
‫صيام الجنب‪327.................................................‬‬
‫الحائض إذا طهرت قبل الفجر هل تصوم؟‪327.............‬‬
‫‪- 227 -‬‬

‫‪331‬‬‫ما يكره وما يستحب وحكم القضاء‪......................‬‬
‫تذوق الصائم للطعام‪332........................................‬‬
‫السب والشتم من الصائم‪332...................................‬‬
‫القضاء يوم الشك‪345............................................‬‬
‫هل يلزم التتابع في القضاء؟‪346...............................‬‬
‫القضاء يوم عرفة‪346...........................................‬‬
‫القضاء يوم الجمعة منفرداً‪347.................................‬‬
‫صيام الجمعة مع الخميس والثنين‪347.......................‬‬
‫صوم التطوع‪381................................................‬‬
‫العلن عن الفطار جماعياً في صيام التطوع‪382........‬‬
‫صوم التطوع لمن عليه قضاء‪382............................‬‬
‫صيام التطوع بنيتين ‪383.......................................‬‬
‫أفضل اليام لصيام التطوع‪385................................‬‬
‫هل يجزئ صيام البيض عن الخميس والثنين؟‪386........‬‬
‫ترك ما اعتاده من صيام التطوع هل يؤاخذ عليه؟‪386.....‬‬
‫إذا أكل أو شرب بعد طلوع الفجر في صيام التطوع هل‬

‫يصح صومه؟‪387...............................................‬‬
‫صيام الست من شوال‪389......................................‬‬
‫صوم يوم عرفة‪393.............................................‬‬
‫صيام يوم عاشوراء‪400.........................................‬‬
‫قضاء صوم النافلة‪402..........................................‬‬
‫العتكاف‪409.....................................................‬‬
‫‪- 228 -‬‬

‫‪417‬‬ ‫الفهمممممممممرس‪...............................................‬‬
‫‪- 229 -‬‬

الزكاة والصيام)

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

الزكاة والصيام)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫فتاوى اللجنييييييية الدائمييييييية للبحوث العلميييييييية والفتاء‬

‫السممؤال الول والثانممي والثالث والرابممع مممن الفتوى‬

‫س ‪ :1‬لممن تصمرف الزكاة ونأممل تفسمير كمل نوع ممن‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫عليه الصلة والسلم لمعاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن‪:‬‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫() أخرجسه الشافعسي فسي مسسسنده ‪ 1/244‬برقسسم (‪)663‬‬ ‫‪2‬‬

‫وأحمسسسسد ‪ ،5/362 ،4/224‬وأبوداود ‪ 2/285‬برقسسسسم (‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫دفع الزكاة للعانة على الزواج‬

‫دفع الزكاة للحاجة لنفاقها على الفقراء‬

‫صرف الزكاة لواحد‬

‫س ‪ :1‬إذا كان هنما رجمل موظمف خارج الهيئة ويعول‬

‫راتبمك ودخلك ليكفيمك وعائلتمك فمي الشياء الضروريمة‬

‫صرف الزكاة من باب الكرامية‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫دفع الزكاة لشيخ القبيلة‬

‫إعطاء الكافر من الزكاة‬

‫بعممث معاذًا إلى اليمممن‪« :‬أخممبرهم بأن ال فرض عليهممم‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة الممتحنة‪ ،‬الية ‪.8‬‬ ‫‪1‬‬

‫هل يجوز إعطاء تارك الصلة من الزكاة؟‬

‫إرسال الزكاة للسير المسلم‬

‫هل يُسقط الدين عن الفقير ويحسبه من‬

‫ترك ما ًل فليرثمه عصمبته ممن كانوا فإن ترك دينًا أو ضياعًا‬

‫جاز أن يقضمممى دينمممه ممممن الزكاة إذا لم يكمممن الدافمممع همممو‬

‫() أخرجسه أحمسد ‪2/334،335،356،364،527،3/3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ ،38‬والبخاري ‪ 8/5،8 ،3/85،6/22‬ومسسسلم ‪2/592،‬‬

‫دفع الزكاة للسجناء الكفار في ديات أو ديون‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة الممتحنة‪ ،‬الية ‪.8‬‬ ‫‪1‬‬

‫التوفيق لما يرضيه والنصرة والثبات على الحق وحسن‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫‪ 2/504‬برقم (‪ ،)1989‬والنسسائي في الكسبرى (كما في‬

‫كممل قول‪ ،‬ومناقشممة أدلة مممن فسممر المراد بسمبيل ال فممي‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫المصممارف التممي ذكرهمما ال تبارك وتعالى‪ ،‬وبناء على‬

‫دفع الزكاة لصلح الطرق‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫شراء الكتب من الزكاة‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫كممل قول‪ ،‬ومناقشممة أدلة مممن فسممر المراد بسمبيل ال فممي‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫زوج أختمممك فقيراً ل يكفيمممه كسمممبه للنفقمممة على نفسمممه‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫دفع الزكاة للخت الفقيرة‬

‫س ‪ :5‬إذا كان لنسممان أخممت شقيقممة متزوجممة مممن‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() أخرجسسسه أحمسسسد ‪ ،1/115‬والبخاري ‪،5/85 ،3/168‬‬ ‫‪1‬‬

‫وأبسسسسسو داود ‪ 711-2/710‬برقسسسسسم (‪ )2280‬والترمذي‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() سورة التوبة‪ ،‬الية ‪.60‬‬ ‫‪1‬‬

‫() أخرجسسسه مالك فسسسي الموطسسسأ ‪( 2/998‬بلغاً)‪ ،‬وأحمسسسد‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،4/166‬ومسلم ‪ ،754 ،2/753‬برقسم (‪ ،)1072‬وأبو‬

‫بريرة‪« :‬أنها عليها صدقة ولنا هدية»( ) ‪.‬‬

‫وبال التوفيمق وصملى ال على نبينما محممد وآله وصمحبه‬

‫() أخرجسسسسه أحمسسسسد ‪ ،408-6/407‬والبخاري ‪،2/121‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،132-3/131 ،136-135‬ومسسسلم ‪ 2/756‬برقسسم (‬