Commentaire Par Amamra Saïd Med El Hadi.

A CES DONNEURS DE LECONS…

Il nous est humiliant de constater que les « arrivistes –opportunistes- parvenus » continuent
à suer sang et eau dans le but de souiller coûte que coûte l’honneur de Batna voire des Au-
rès ( ou du moins ce qu’il en reste) !
On aurait accepté ce fait sans rechigner, si « probité » et « honneur » caractérisaient ces
pseudo donneurs de leçons !

Il n’en est rien ! Et ceux qui s’arrogent le
droit de vociférer être victimes feraient
bien de se la mettre en veilleuse car le pas-
sif de tout un chacun (et surtout à Bat-
na…..suivez mon regard !!!) est connu de
tous ,surtout ce que l’on croit secret !!!!!
M.OUALI ABDELKADER , à l’époque
wali de Batna , pour ne citer que lui a si
bien dit un jour : «‫»ﺩﻭﺭﻭ ﺟﺎﻭﻱ ﺍﲞﺮ ﺑﺎﺗﻨﺔ‬.
Ce qui nous amènerait fatalement à ouvrir
cette parenthèse ce mois ci : POURQUOI
BATNA N’A PAS DE JOURNAL ?
Il y a bien eu des tentatives de par le passé
seulement la crédibilité des initiateurs n’é-
tait même pas solvable chez l’épicier du
coin et pis encore l’opportunisme (oserions
nous dire « meskinisme » ?) se faisait res-
sentir à des milliers de lieues à la ronde !
Et ces mêmes donneurs de leçons se per-
mettent des jugements sur la tendresse de la
plume !!! Certes, mais ont-ils oublié qu’à
l’époque la même plume aigue les déran-
geait ? ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻐﲑ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬
Qu’ils disent ce qu’ils veulent encore et
toujours .Hélas pour eux, donneurs de le-
çons il y a l’histoire. Et ce n’est pas des «
thamraoui ou encore des oral-et hardie »,
qui ne font qu’aboyer pendant que la cara-
vane des acquis et du temps passe, qui vont
nous déranger !
Et l’histoire a déjà retenu ! La décence per-
met de faire allusions sans plus, par égard à
la région car nous sommes non seulement
adeptes du «le linge sale se lave en famille»
mais surtout ses fervents défenseurs.
Pour la simple des raisons : on ne sait jamais
de quoi sera fait demain !
Le seul hic dans tout cela reste sans conteste
le non rôle de nos riches ,qui n’ont pas ce
sens aigu et n’ ont pas compris ce qu’est le
rôle de la communication ,par conséquent ce
qu’est le rôle d’un journal même local !
On préfère en cet an de grâce 2009, des im-
meubles à quatre étages, quatre garages, qua-
tre Mercedes et ……..ne pas savoir le lien
qui existe entre …et entre…. Prouve l’étroi-
tesse de vue de ces donneurs de leçons qui se
cache pour mourir, comme les
ânes………..pardon les chevaux !
Honteux en ce 21 siècle de constater qu’une
région comme les Aurès est aphone et ne
peut coordonner avec les milieux officiels
en leur faisant parvenir les aspirations des
ces milliers de jeunes poussés au suicide et
au mieux à la « harrga ! ».
Ailleurs, et c’est là la volonté divine, il y a
ceux qui ont des idées et ceux qui ont les
finances : les deux forment une opinion et
contribuent à la richesse de la nation dans
tous les domaines et dans tous les sens et loin
de toute pensée malsaine !
BATNA et les AURES auront-ils voire sau-
ront ils dépasser ces luttes stériles de commè-
res et de penser à l’essentiel ? Nous en dou-
tons très forts au vu de toutes les promesses
faites par ceux là mêmes qui nous criti-
quent……à « bon entendeur, salut ! »
3
 Œuvre Inédite
AURES,SOCIETE ET CIVILISATION
« c’est un important plissement de structures régulières,dont les arêtes rectili-
gnes,parallèles et serrées,sont orientées Sud-Ouest/ Nord-Ouest… »
Cf .GAID MOULOUD. Les berbères dans l’histoire. De la préhistoire à la Kahina.
« …La préhistoire des Aurès n’est donc
pas très connue,cependant les recher-
ches,ici et là,par les spécialistes de cet-
te époque,permettent un éclairage chro-
nologique des principales dates et évè-
nements géologiques et historiques,en
l’occurrence,celles, concernant l’hom-
me…. ».
L’axe des Aurès ,le djebel lazreg
(1937m)est un anticlinal infra créta-
cé,qui,infléchi vers l’Est ,forme le mas-
sif du Chélia (2329m)dont la ci-
me,couverte souvent de neige,est la
plus haute de l’Algérie du nord .
Les vallées de l’oued el Abiod et de
l’oued Abdi sont enserrées entre cette
chaîne centrale et les deux syncli-
naux :à l’Ouest du djebel Mahmel ,à
l’Est de l’Ahmar Khadou (la joue rou-
ge) dont les escarpements calcaires «
plongent » dans le SAHARA et se co-
lorent de l’intense lumière du Sud.
A l’Est du synclinal de l’Ahmar Kha-
dou, l’oued el Arab prend naissance
dans le massif des Béni Oudjana.
Les érosions millénaires ont creusé,
dans l’Aurès, des entailles étroites et
profondes : ravins abrupts, falaises ver-
ticales…
4
Par ABDERAHMANE BENDIHA.
Les paysages sont particulièrement sai-
sissants dans les gorges de Tighanimi-
ne, M’chouneche, Menâa,dont les hau-
tes falaises surplombent souvent ( à
Ghouffi) de merveilleuses Oasis.
Ces érosions qui existent encore de nos
jours sont, hélas, comme une mort lente
en certains lieux,car l’eau se retire de
l’Aurès .
Les pluies de ces dernières années
(depuis 2002) augurent, espérons le
d’une régénération de la flore qui est,
dans l’Aurès, d’une exubérance et d’u-
ne complexité surprenante.
La région comprend deux zones ferti-
les.
Au Nord les vergers ont une apparence
toute méditerranéenne.
Au Sud, les jardins artificiels sont en-
tretenus à l’ombre de hauts palmiers.
Cette végétation est toutefois, limitée
aux vallées et les hautes chaînes se dé-
boisent graduellement.
Le contraste est saisissant, entre la nu-
dité des cimes et la fertilité des vallées
profondes.
En fait ,dans ce « pays du bout du mon-
de »,le contraste est partout.
L’histoire géologique, n’a cessé, au
cours des deux derniers millénaires, de
tisser des liens étroits entre l’Europe
méditerranéenne et l’Afrique du nord,
qu’un climat analogue rapproche sen-
siblement….
Des découvertes de fossiles, galets,
outils de pierres taillées, de cavernes,
de tombes et ossements, d’ustensiles
de cuisine…notamment à BOUH-
MAR,au Djebel Fertas dans le BE-
LEZMA,à Bir El Ater (NEMEMCHA)
etc…prouvent qu’à travers les âges les
plus reculés,des hommes avaient vécu
là et que le BERBERE ,maîtrisait,un «
savoir faire » avancé,pour l’époque.
Des gravures rupestres, représentant
des cavaliers armés de lances et de
javelots, découvertes dans le haut
atlas, remonteraient à 40.000 ans avant
JC.(….)
Les randonnées dans les Aurès sont un
ineffable plaisir : chaque rocher, cha-
que pic, »thenia », chaque oued, nar-
rent la vie de nos aïeux depuis que le
monde est monde. Les contes et les
légendes,qui s’enchevêtrent entre my-
thes et réalités,subjuguent le voyageur
et le font rêver.
La montagne a une quasi charnelle
relation avec le montagnard,à l’instar
de l’habitant du Sahara,avec le sable et
les grands espaces.
La toponymie des Aurès ,est un vérita-
ble écheveau et il faudrait des années
pour démêler,les noms des
Djbel,Oued,sources,gaves,ruisseaux,ha
meaux,Douars,Mechtas…dont les
noms se perdent dans les origines des
temps,chacun d’eux est souvent lié à un
évènement naturel, une histoire,un
conte,une épopée…du fait de l’homme
ou de la nature,mais nul,ne peut en
donner une explication rationnelle.
C’est dire que HISTOIRE et histoires
se mêlent pour envelopper cette région
de mystères et de légendes.
Tout autour du Ras Keltoum 2329m et
à des dizaines de kilomètres à la ronde,
les paysages sont d’une beauté féeri-
que.
Les saisons rudes et belles se côtoient,à
quelques kilomètres à vol d’oiseau ;un
soleil resplendissant à M’chouneche et
des cimes enneigées à Arris, Yabous ou
encore dans le Zgag.
Composé de chênes verts,de pins d’A-
lep et de cèdres,le massif s’enorgueillit
de la plus grande et la plus belle forêt
du Maghreb : Beni Melloul,80.000
hectares ,au Sud du chelia,au cœur de
l’Aurès,citadelle des résistants berbères
à l’invasion étrangère.
Consultez BatnaInfo
Sur Internet
WWW.BATNAINFO.COM
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POURQUOI BATNA N’A PAS DE JOURNAL…
NARCISSISME QUAND TU
NOUS TIENS !
Batna souffre et continuera à souffrir
de ses enfants qui n’ont jamais su lui
renvoyer l’ascenseur, à quelques ra-
res exceptions près.
Cette région considérée et respectée
par le passé par tous a toujours servi
de rampe de lancement vers les cimes
de la responsabilité que se soit pour
les natifs du grand Aurès mais aussi
pour les nationaux qui y transitent à
quelque niveaux que se soit de la res-
ponsabilité.
Il y aussi et surtout ceux qui y lais-
sent des plumes et dans le lot la mé-
chanceté de certains pousse le bou-
chon jusqu’à castrer les fils de la ré-
gion !
Cela reste une spécialité batnéene
voire chaouie !
L’autre particularité de la région reste
le fait que dès que l’on arrive au som-
met on s’empresse de retirer l’échelle
pour que les autres ne suivent pas.
Les nôtres justement abusent aussi il
faut le reconnaître à faire intervenir
un ministre de souveraineté (le com-
ble) pour un poste….. D’agent de
sécurité dans une base pétrolière
dans le sud algérien !!!
En outre , il y a aussi nos pseudo ri-
ches qui ne possèdent pas ce doigté
6
Par Imadghassen.A
propre aux vrais hommes d’affaires aussi
instruits que visionnaires qui croient voi-
re maîtrisent l’art de la communication,
et qui ne s’intéressent qu’aux gains quels
que soient leurs natures mais qui devant
les faiseurs d’opinions excellent à jouer
le simple rôle de tiroir caisse !!!
Sans oublier les mégères et les narcissis-
tes qui se croient investis d’une mission
divine parce qu’à leurs yeux ils sont le «
nombril » de la presse dans la région .
Heureusement que leur crédibilité et leur
réputation s’arrête là où commence
l’honneur.
Faut-il rappeler que Batna est un pôle
par excellence de plumes (même celles
qui s’ignorent …) ?
Les moyens financiers et les compéten-
ces ne manquent pas ,il faut juste les
mettre en contact.
Il y a aussi cette mentalité rétrograde à
enterrer impérativement pour permettre
un essor de communication qui serait
salvateur pour toute la région avant tout.
Pour le reste tout le reste nous aurons un
jour ou l’autre à méditer toutes nos ac-
tions même celles que nous n’avons pas
osé entreprendre. Hé oui !!!
Il est loin ,très loin le temps de ‫»»ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ‬
clone local de ‫…»»ﺍﻟﻨﺼﺮ‬..
Nature Des Aurés
LE CEDRE DE L’ATLAS :
UN TRESOR EN PERPETUELLE REGRESSION
Le cèdre de l’Atlas, espèce endémique de l’Afrique du Nord, est protégé par la loi
(décret n°93/285 du 23 novembre 1993 fixant la liste des espèces végétales non
cultivées protégées en Algérie), est en perpétuelle régression.
Pour que nul n’oublie ou
n’accuse à tort, nous tenons
à publier cet article destiné
à informer l’opinion publi-
que, avec la transparence
voulue,sur les processus
d’altération que connaît
cette espèce, ainsi que les
difficultés tant écologiques,
qu’anthropiques auxquelles
elle est soumise ;de signaler les insuffisan-
ces ,les imperfections,le désintéressement
du citoyen à l’égard de cette ressource
phytogénétique rare qui est recherchée
ailleurs pour ses nombreuses vertus, se
trouve négligée dans son aire d’origi-
ne.Même si des efforts localisés sont
consentis ici et là et même si les pouvoirs
publics ont pris la décision de protéger
cette espèce,les résultats tant attendus sur
le terrain sont loin d’être atteints en raison
essentiellement de l’absence de la techni-
cité , de la défaillance de l’appui tant es-
péré de la part de la recherche scientifique
et de la puissance publique qui fait défaut
aux organes ayant à charge la gestion de
ces précieux trésors.
Cette forêt Aurassienne fragilisée par une
multitude de facteurs auxquels vient s’a-
jouter les effets destructeurs des change-
ments climatiques, régresse et tous les
Par AISSA LAABED
ingrédients sont là pour an-
noncer son extinction de la
région.
Si des mesures draconiennes
ne sont pas prises pour pré-
server cette espèce noble, sa
disparition des Monts de
l’Aurès, d’après les avis des
spécialistes de la question est
plus que certaine.
L’Aurès de part sa proximité au Sahara, a
depuis déjà très longtemps commencé à se
plier à la loi de la «steppisation ».
Le genre Cedrus, essence essentiellement
montagnarde occupe trois blocs géographi-
quement distincts .Il est représenté par (04)
quatre espèces :
Cedrus atlantica Manetti ( Maroc , Algérie)
Cedrus libani Barell (Liban, Syrie et Tur-
quie)
Cedrus brevifolia Henry (Chypre)
Cedrus deodora .London (Inde et Afghanis-
tan)
Le cèdre de l’Atlas est endémique et ses
origines remontent avant le début de notre
ère, il a été identifié par le pollen dans le
Hoggar (PONS et QUEZEL, 1958 in AB-
DESSAMED, 1981).
Le cèdre de l’Atlas est une essence plasti-
que ce qui lui permet d’occuper plusieurs
7
régions avec des étages bioclimatiques
différents (QUEZEL, 1980)
Son aire naturelle s’étend du Maroc (Rif,
Moyen Atlas et Grand Atlas oriental),
en Algérie (Djurdjura, Monts Aurès,
Hodna, et Babor, Atlas Blidéen et mas-
sif de l’Ouarsenis).
En Algérie, la cédraie se trouve à la li-
mite des étages semi-aride, sub-humide.
Dans ces conditions la régénération na-
turelle rencontre d’énormes difficultés,
les années de sécheresse se succèdent
souvent causant la disparition de nom-
breux sujets même adultes. D’après AB-
DESSAMED, 1981 en comparant nos
cédraies avec le reste des cédraies médi-
terranéennes, on constate qu’elles comp-
tent parmi les plus sèches du bassin mé-
diterranéen.Il est très difficile de nos
jours de quantifier avec certitude la su-
perficie de la cédraie Algérienne vue les
destructions et les coupes auxquelles elle
est soumise.On avance un chiffre de
33.000 hectares en Algérie et 120.000 au
Maroc. Le Cèdre a été introduit dans
plusieurs pays à travers le monde à cau-
se de son extension rapide quand les
conditions sont favorables. Parmi ces
pays la France en 1862, l’Italie en 1864,
l’Espagne et la Bulgarie et actuellement
dans les Etats-Unis d’Amérique et dans
d’autres continents. (TOTH, 1980).
Les facteurs de destruction ont provoqué
en Algérie en 120 ans une régression de
25 à 30 % de l’armature boisée surtout
en montagne (BOUDY, 1955 in AB-
DESSAMED 1984). Pour QUEZEL
1959 in ABDESSAMED 1984 à la suite
d’exploitations excessives,d’incendies
criminels et de pacage abusif , l’étendue
de ces peuplements a sans doute diminué
8
de moitié, en Algérie tout au moins , de-
puis le milieu du siècle dernier.
La colonisation française a pris pied dans
la région de Batna vers le début de 1844.
Huit années plus tard les forêts de la ré-
gion reçoivent la visite de deux forestiers
pour en faire l’évaluation et les attribuer
aux futures concessionnaires qui approvi-
sionnent en bois de chauffage et de cons-
truction la ville de Constantine, les can-
tonnements militaires ou les hameaux
environnants.
L’état des forêts à cette époque nous est
décrit par le rapport établis en avril 1852
par les inspecteurs des forêts BEAURE-
GARD et GRILLOT en visite dans le
cantonnement de BATNA :
“ La forêt du Belezma occupe le versant
Nord et Est de la chaîne formée par le
Djebel Guerrezou1, (actuellement le
Dj.Kasserou ) Merouana, Bordjem, Chel-
lala et Belriss ( actuel Teniet el Gantos).
Elle couvre une surface de 30.000 hecta-
res sur 25 kilomètres. Les arbres attei-
gnent souvent 25 à 40 mètres de hauteur
et 2 à 5 mètres de circonférences sur
presque toute l’étendue de la forêt, les
arbres ont atteint leur âge d’exploitabilité.
”2
Cette description donne un aperçu assez
net de l’étendue des forêts et de leur ex-
cellent état de conservation au début de
l’implantation de la colonisation françai-
se. L’exploitation traditionnelle avait
peut entamé le capital ligneux puisque les
arbres ont pu atteindre à cette époque leur
maximum de développement sur prati-
quement toute la surface de l’actuel Parc
National du Belezma.
« Dès l’occupation militaire de la région
en 1844, l’importance des forêts environ-
nantes avait attiré l’attention des nou-
veaux occupants : une notice datée de
1848 décrit la qualité des produits tirés
de la forêt : “ la forêt des Ouled Chelih
est exploitée depuis l’occupation de Bat-
na. Elle donne des cèdres d’un diamètre
et d’une élévation remarquable. ”
Le même rapport3 décrivant les massifs
forestiers du Djebel Refaa, ajoute plus
loin : “ le djebel Haïdouça offre une ri-
che forêt de cèdre mais plus éloigné et
d’une exploitation difficile ” Grâce à ce
document nous savons maintenant que
sur le même massif occupé naguère par
la tribu des ouled Sellem, existait une
belle cédraie ; il nous dit ce qui suit ”:
Dans la tribu des Ouled Sellem les ver-
sants ouest des Ouled Soltan donnent des
cèdres très beaux et des chênes propres à
la construction ” A travers ces quelques
descriptions glanées dans les archives4
nous avons une idée sur l’état qualitatif
des paysages forestiers les plus impor-
tants et les plus intéressant avec leur
localisation ». (Dr. Sahli Mohammed,
2004).
Ainsi la région et particulièrement Be-
lezma à lui seul a été saigné à blanc en
prélevant selon P.Boudy entre : 1880-
1890 (146 000 m3 ) et 1893- 1910 ( 150
000 m3 ) de bois d’œuvre de meilleure
qualité .
L’Aurès est, en général, déboisé sur les
crêtes et les versants orientés vers le
Sahara.Seuls sont bien boisés les ver-
sants Nord : Chélia et Belezma (Boudy).
Les essences dominantes sont le cèdre,
le chêne vert, le pin d’Alep, les gené-
vriers de Phénécie et oxycèdre, un peu
de genévrier thurifère à Chélia, S’gag,
Djebel Mahmel (canton Zana), plateau à
de T’Kout et dessiminé à l’intérieur de la
pinède nord des Beni-Imloul surtout
Tafrent.Cette espèce endémique d’Algé-
rie et de l’Aurès, est protégée par la
loi.Le frêne dimorphe, essence particuliè-
rement caractéristique du climat, se ren-
contre près d’Arris à Tibhirine, au nord
du massif de Belezma, de Timezough à
Djebel Tissourès ; même au sud dans les
bas-fonds de Hamla. Cette espèce
jadis, comme le chêne vert, est émondée
durant les périodes hivernales rigoureuses
pour servir d’aliment de bases au bétail
durant plusieurs jours.Les séquelles sont
apparentes sur les sujets de chêne vert
mutilés à Timechtaouine près de Médina,
qui miraculeusement épargnés ces der-
nières années reprennent leur forme ini-
tiale.
Le cèdre, qui occupait dans l’Aurès
17.500 Hectares, dont 13.800 à l’état pur
et 3.600 en mélange (Boudy, 1955),
connaît actuellement une régression sen-
sible (estimation : 11.000 Ha en 2007), et
une dépréciation de sa qualité physiologi-
que (dépérissement massif de l’été 2003).
————-
1 les toponymes utilisés pour décrire la géogra-
phie de la région de Batna à cette époque ont
changé. Les monts des Ouled Chelih, porte le
nom de la tribu habitant le bassin intramonta-
gnard de l’actuel massif du Belezma et la plaine
de Batna vers 1840. Le djebel Haïdouça indique
l’actuel Djebel Refaa.
2 Série f80-990 du 04/1852 rapport de BEAU-
REGARD et GRILLOT sou –inspecteur des
forêts.
archives d’outre-mer d’Aix en Provence.
3 Série 10-H27-20 1848 archives d’outre-mer -
Aix en Provence - France
9
Presse
LA LIBERTÉ DE LA PRESSE
La liberté de la presse est l'un des principes fondamentaux des systèmes démocrati-
ques qui reposent sur la liberté d'opinion et d'expression. Qui dit Liberté, dit Indé-
pendance.
Une presse indépendante se doit de sur-
veiller les dirigeants et les contraindre à
rendre des comptes à la population, met-
tre en lumière les questions auxquelles il
importe de prêter attention, éduquer le
public pour lui permettre de faire des
choix politiques sensés et aider à mainte-
nir des rapports sociaux qui unissent une
société civile dans le respect mutuel.
Presse écrite ou presse parlée? Sérieuse
ou légère? Nationale ou régionale ? Inter-
net, écran, ondes, papier ? De nos jours,
une multitude de titres et d’espaces es-
sayent de capter notre attention. Beau-
coup n’auront qu’une existence éphémè-
re. D’autres, se maintiendront dans la
durée. Parce qu’ils sont ‘indépendants?
sérieux? Libres?’ Y croire totalement
serait naïf. Comme tout citoyen, je vou-
drai tellement croire en l'intégrité des
médias, en leur souci
‘D’informer vrai’! Mais mieux vaut taire
le réel impact des publicités et autres
‘aides financières’ sur les articles des
journalistes. Le lecteur, lui, de toute fa-
çon, n'y verra que du feu, et se contentera
de lire l’article final dont le contenu dé-
pendra de la plume intègre ou non du
journaliste et de sa déontologie.
Quoi qu’il en soit, la presse a un rôle so-
cio-économique et politique majeur dans
toute société. Elle a également un rôle
10
Par: Sellami Lamra
psychologique quand elle est utilisée com-
me outil de propagande. Elle peut toucher
à un sentiment d’appartenance à un grou-
pe qui se reconnaît dans la défense d’une
cause ou d’une autre, lors de crises natio-
nales ou internationales. Il n’y a qu’à voir
les débordements des foules qui ont lieu
dans beaucoup de pays en voie de déve-
loppement.
Ce ne sont pourtant pas les journaux qui
manquent, ni les radios, ni les écrans, qui
pourraient permettre aux populations d’é-
changer, d’analyser, de comprendre. Mais
ont-elles le droit de s’exprimer vraiment?
Les gens n’ont pas besoin qu’on leur dise
que leur pays est beau. Ils le savent et là
n’est pas le problème. Ils n’ont pas besoin
non plus qu’on leur donne des leçons sur
l’amour de la patrie, ni qu’on leur expli-
que ce qui est bien ou ce qui est mal. Ils
ne sont pas débiles!
Dans tous les pays, il y a des presses pro-
gouvernementales et des presses dites
‘d’Opposition’ ou ‘Libres’. Ni l’un, ni
l’autre des deux termes ne me convient.
En quoi le fait de réfléchir, de critiquer,
d’analyser serait-il une opposition ? Et
une opposition à quoi ? De plus, il serait
extrêmement prétentieux de croire qu’une
presse ‘libre’ existe vraiment dans quel-
que pays que ce soit. Certains journaux
sont la propriété d’une catégorie d’indivi-
dus qui leur imposent une ligne de
conduite. D’autres sont inféodés à un
parti politique et n’insèrent que des arti-
cles conformes à la doctrine de ce parti.
De plus, dans beaucoup de pays, les quo-
tidiens sont subventionnés avec des fonds
octroyés par les gouvernements, qui s’en
servent souvent pour façonner l’opinion
publique. La liberté le la presse est un
vain mot, qui ne saurait plus tromper per-
sonne. Cependant, tout le monde l’utilise
comme s’il existait vraiment. Pour exem-
ples, Les Autorités Américaines
‘contrôlent’ les nouvelles que les Agen-
ces de Presse diffusent aux journaux qui
ne font que les répéter ou nous les expli-
quer. En France, tous les journaux sont la
propriété de quatre magnats de l’écono-
mie, à l’exception de deux titres. Et que
penser d’Internet, ‘fenêtre ouverte sur le
monde’? Oui, mais d’où vient l’informa-
tion? Qui la contrôle? A quel dessein?
C’est une épée à double tranchant !
Une fois de plus, la solution réside dans les
intellectuels, les chercheurs, les cadres,
toutes les forces vives d’une nation - qui
ne demandent qu’à aider. Il faut leur ouvrir
les portes de la communication, de la
concertation, de l’échange. Ils et elles sont
nombreux ….mais ils et elles font peur. A
qui ? Pourquoi ? On pourrait faire remar-
quer que chacun est libre d’exprimer son
opinion par la voie des journaux. La liberté
de la presse est proclamée dans tous les
pays ‘démocratiques’. Dans les faits, elle
est castrée, muselée, mise sur les rails du
‘bon ton’. De plus, la fonction de surveil-
lance et d’information qu'assure la presse
est souvent la plus difficile à exercer. Ra-
res sont les agences gouvernementales et
les fonctionnaires disposés à faire preuve
de transparence, notamment s'il n'existe
pas de tradition de vigilance du public.
Aux Etats-Unis, L’état a inventé un mot
passe-partout qui permet la violation de la
liberté de parole: c‘est celui de terroriste.
Dès qu’un individu manifeste un peu haut
son mécontentement, on en fait un terroris-
te. Et vis-à-vis d’un terroriste, l’état peut
tout et personne n’osera contester. C’est la
‘Chasse aux sorcières’ des années 50.
Le citoyen ‘indépendant’ pourrait égale-
ment créer un journal à lui. Mais la fonda-
tion d’un journal exige des capitaux consi-
dérables, et quand on sait qu’un journal ne
peut vivre qu’avec l’aide d’une publicité
commerciale. … Et même si un journal
arrive à exister sans publicité, il est
condamné à disparaître car lorsqu’un titre
est TROP ‘libre’, il est ‘dangereux’. Beau-
coup de gouvernements à travers le monde
se sont efforcés d’inventer toutes sortes de
contraintes pour contrôler la presse. Et en
l'absence d'une presse ‘libre et indépendan-
te’, toute la responsabilité de l'information
du public et de la sécurité repose sur le gou-
vernement. Ce manque d'engagement du
public risque de saper la croissance écono-
mique d'un pays vis-à-vis de l’étranger, du
FMI et autres instances ‘décidantes’.
Peut être la solution est elle dans les pres-
ses régionales à condition de n’être pas les
relais des presses nationales, d’avoir leur
identité propres! Lorsqu'ils peuvent opérer
librement, les journaux et stations de radio
et de télévision locaux peuvent être d'im-
portants atouts pour le développement d’un
pays. De plus, ce sont des espaces apprécia-
bles de vie intellectuelle d’une région.
Toute personne ayant envie de partager,
faire connaître son opinion ou soulever un
débat aurait plus de chances d’y réussir.
L’avantage des journaux, stations de radio
ou télévisions régionales est la proximité
avec le lecteur, l’auditeur ou le spectateur.
Elle est concrète, palpable, touchant à la vie
de tous les jours: les nouveautés dans la vie
11
intellectuelle, économique et artistique de
la vie de la cité; Les décisions de l’Assem-
blée Communale, du Président de l’APC
….
Certes, cela ne veut pas dire que le journal
ne sera pas influencé par tel ou tel groupe,
autorité ou lobby, mais aux équipes diri-
geant ces ‘espaces d’information’ d’être à
le hauteur du défi et ne pas se laisser étouf-
fer par la corruption.
Au niveau psychologique, une presse loca-
le est gratifiante ! Quelle satisfaction pour
le lecteur ou l’auditeur de sentir qu’il peut
à tout moment intervenir, faire part de ses
préoccupations. Il se reconnaît dans un
espace de vie. Il fait partie d’un tout ! Peut
être l’article parle-t-il d’un voisin, d’un
cousin, d’un ami. Peut être même connaît-
il l’auteur d’un article ou le journaliste
local. C’est un plus identitaire dans une
société en mal de repères. En temps que
Prof, je n’ai jamais vu Le Quotidien, El
Watan, Al Khabar ou tout autre journal
passer de main en main dans une de mes
classes (sauf si cela fait partie d’un travail
scolaire). Mais à ce titre, l’expérience de
la FASAC, Batna-Infos, est appréciable et
je fus bien surprise de voir mes élèves lire,
critiquer et commenter des articles parus
dans certains numéros.
Les médias deviennent alors facteurs de
cohésion sociale mais ils peuvent égale-
ment agir comme soupape de sécurité en
offrant un forum qui permet à des opinions
diverses de se faire entendre. Cette fonc-
tion est plus importante qu'on ne pourrait
le penser. Une presse dynamique compo-
sée de journaux, de stations de radio, de
sites Internet et de stations de télévision
indépendants et rivaux peut mettre en lu-
mière les problèmes, encourager les ci-
toyens et les autorités à s'y attaquer, dans
12
le respect des uns et des autres. Si les popu-
lations ont une chance d'améliorer leur sort
grâce aux possibilités offertes par la liberté
de la presse, tout le monde y gagne quant le
but commun est le développement sain de
la société.
Ceci me pousse à croire qu’une presse lo-
cale ‘libre’ peut et se doit d’accompagner le
citoyen, le hisser vers le haut, et non l’é-
touffer pour faire place nette à des velléités
soient-elles locales ou nationales ! La pres-
se, témoin du monde? Oui mais elle se doit
d’être un acteur politique à part entière de
par sa puissance de suggestion et de diffu-
sion.
LES BREVES
* La fondation auressienne des sciences
arts et culture a reçu en son siège le direc-
toire du laboratoire ville et patrimoine pour
une séance de travail en prévision du sémi-
naire international qui se déroulera le 4/5
novembre à Constantine et le 6/7 à Batna.
* la pièce « adjras » réalisée par Bekhou-
che Toufik a réussi à décrocher 2 prix: scé-
nographie et réalisation.
FELICITATIONS
Le président de la FASAC félicite
MM.LARBI BOULBINA ET BEK-
HOUCHE TOUFIK ET BOUBCHI-
CHE YACINE ,NABIL ainsi que l’en-
semble de la troupe qui a honoré l’uni-
versité el hadj Lakhdar de BATNA.
Le mois du patrimoine
PARLONS PATRIMOINE !
Le Dr BOUSAHA de l’Université d’Alger, nous parle d’ IMEDGHASSEN au
titre de la protection des sites historiques et ce, en prévision du mois du Patrimoi-
ne Culturel.
Ce dernier se fait l’écho des travaux me-
nés par ses confrères de l’Université d’O-
ran et d’autres Ecoles dans une nouvelle
optique s’inscrivant dans les pratiques
modernes des recherches tant française
qu’anglaise. Les remerciements vont aux
cadres de l’université et des autres secteurs
pour l’aide apportée à la réalisation des «
journées du patrimoines » tout en souhai-
tant une participation active de l’assistance
dans les questions et débats qui ne man-
queront pas de suivre les conférences.
Dr BOUSSAHA Hocine: Nous vivons le
mois des Monuments Historiques et l’oc-
casion est choisie pour nous de nous rap-
peler nos ancêtres Massyles et Numides.
Dès 1849 et 1850, les français avaient fait
des recherches sur l’origine de l’environ-
nement archéologique de l’époque. Le
monument IMADGHASSEN fut déjà l’ob-
jet de fouilles et les portes théoriques ou
fictives excitèrent alors les esprits, les
fouilles à l’intérieur n’intervenant qu’en
1873 et les descriptions avec dessins sont
rapportés plus tard en 1893. David
KAMPS avait, dès 1869, émis l’hypothèse
d’un repère concernant la date probable de
sa construction, en l’occurrence 400 ans
environ avant J.C.
L’édifice est caractérisé par les 184 m de
circonférence, des 85 m de diamètre, des
18,50 m de hauteur totale, des 60 colonnes
périphériques, des 24 marches circulaires
concentriques de rayons décroissant jus-
qu’au sommet à partir de l’extrémité des
colonnes.
Par Merzouki Said
Il est entouré d’une esplanade. La surface
sacrée supérieure a été détruite : Elle devait
être surmontée d’un arbre, un cèdre en l’oc-
currence. Le dieu sacré devait occuper le
point central.
On ne peut pénétrer dans la chambre funé-
raire. Cette sorte de pyramide est unique en
Afrique du Nord. Les dommages qui lui ont
été infligés ne sont pas réparés à ce jour. A
l’est se trouve l’entrée réelle qui mène à la
chambre funéraire. La crémation (ou pro-
duits des os incinérés) se trouve à l’Ouest,
du côté opposé au lever du soleil. Le pla-
fond a une texture en bois de cèdre
(idhguel). Ce même cèdre, pris dans les
Aurès, a servi d’assiette à une écriture. Des
chercheurs ont essayé de découvrir la ma-
nière d’enterrer (sépulture) les morts chez
les Massyles. Le monument date de 24 siè-
cles et nous possédons peu d’écrits sinon
qu’au 11ème siècle on nous parle d’une
pyramide élevée sur ce site avec un lac à
proximité.
Etymologiquement un nom d’aïeul datant
de 40 siècles avant J.C. « medhghos » «
medhghassen » pluriel de « tamedhghos »
voulant dire vaste oued coulant, ou lac
royal expliquant le site actuel de la petite
ville d’EL MADHER, à proximité de l’ac-
tuel monument, entourée d’étangs, un lieu
évasé inutile si ce ne sont les nombreux
joncs qui y poussent. « Idouras » chez le
targui avec les consonances voulant dire
pour m : eau et d : oued, évasé, medres :
oued, humidité.
13
Campagne Anti-drogue
LE MOUVEMENT ASSOCIATIF APPELÉ À LA RESCOUSSE:
LES RÉSEAUX CRIMINELS VEULENT
INONDER LE PAYS DE DROGUE
Parallèlement à l'enquête nationale sur
la prévalence de la drogue en Algérie,
l'Office national de lutte contre la dro-
gue et la toxicomanie (ONLDT) a, par
la voix de son directeur général, Ab-
delmalek Sayeh, appelé, hier, le mou-
vement associatif national à s'impli-
quer dans la lutte contre le fléau de la
drogue. L'appel a été lancé à l'occasion
de la tenue, hier, d'une rencontre de
formation au montage de projets en
matière de prévention contre les dro-
gues, leur mise en oeuvre et leur éva-
luation, la première du genre consa-
crée à la région centre et qui sera sui-
vie par d'autres pour les autres régions
du pays. Cette rencontre de trois jours,
organisée par l'ONLDT, en collabora-
tion avec le Groupe Pompidou, qui
s'inscrit dans le cadre du programme
du réseau MedNET de coopération
dans le domaine de la lutte contre la
drogue au titre de l'année 2009, a été
initiée pour débattre du rôle du mouve-
ment associatif dans la lutte contre le
fléau de la drogue pour renforcer l'acti-
vité de sensibilisation au profit des
jeunes. Tout en relevant que le fléau
de la drogue prend, de jour en jour, une
ampleur alarmante, que ce soit par la
vente illicite ou la consommation, le
14
par Salah C.
directeur de l'ONLDT a estimé que
l'objectif recherché par les réseaux cri-
minels qui répandent la drogue «est
d'inonder le pays par cette substance
illicite». Il est à rappeler que selon les
statistiques de l'office en question, la
quantité de résine de cannabis saisie
durant 2008 est de plus de 38 tonnes.
Dans son intervention, M. Sayeh a sou-
ligné que «relever le défi imposé par
ces groupes criminels exige la mise en
oeuvre de mesures préventives». D'où
la nécessité, selon l'orateur, de
«planifier des campagnes de sensibili-
sation sur la base d'outils efficaces et
performants». Le même responsable a
souligné, par ailleurs, que cette ren-
contre de formation pour les cadres du
mouvement associatif des wilayas du
centre du pays permettra de les doter de
nouvelles méthodologies pour l'élabo-
ration d'un projet de lutte contre la dro-
gue, d'identifier les raisons de ces dé-
viations chez les jeunes et d'évaluer
l'efficacité du projet mis en oeuvre.
De son côté, Aïssa Kasmi, cadre à
l'ONLDT, a relevé dans son interven-
tion consacrée à la commercialisation
de la drogue et son ampleur que «la
première saisie d'une quantité de 3 ton-
nes de cannabis en Algérie remonte à
1975».
Cependant, l'intervenant, tout en esti-
mant que la crise économique, l'appa-
rition des premiers signes du malaise
social ont conduit à la propagation de
plusieurs fléaux sociaux, a déclaré que
la drogue «se répand vite», au regard
de l'augmentation des quantités de can-
nabis saisies, passant à 100%, entre
2002 et 2004. Quant à sa provenance,
M. Kasmi a indiqué qu'une «grande
partie de la production marocaine de
cannabis passe par les principaux ports
algériens à destination de l'Europe,
précisant que 73,87% de ces quantités
transitent vers l'Europe et 26,13% sont
destinées à la consommation locale».
S'agissant des principaux points de
passage de la drogue introduite, M.
Kasmi a relevé que les localités privi-
légiées par les réseaux de trafic du
cannabis sont situées à l'ouest du pays,
sur les frontières algéro-marocaines,
en plus d'El-Bayadh, de Naâma et
d'Oued Souf.
Pour sa part, la présidente du groupe
français Pompidou qui active, de
concert avec le Conseil européen, dans
la lutte contre la toxicomanie, Kheïra
Mokadem, a affirmé que «la collabora-
tion du groupe avec l'ONLDT est axée
sur le domaine de la recherche et sur
les aspects techniques, dans les campa-
gnes de sensibilisation et de lutte ini-
tiées au profit de la population». Mme
Mokadem a déclaré au sujet de l'apport
de son groupe: «Nous allons, aussi,
intervenir dans le domaine de la justice
pénale et que dans quinze jours, il y
aura des journées d'étude sur le thème
de l'application de la loi et ce au profit
des magistrats». Prenant part à cette ren-
contre, des experts français ont souligné
que «leur présence en Algérie rentre dans
le cadre de la collaboration dans la lutte
contre la drogue avec la société civile
algérienne». Et d'expliquer que «les mé-
thodes utilisées en France touchent, parti-
culièrement, l'entourage familial et social
du sujet ciblé dans le cadre de la sensibili-
sation aux dangers du fléau de la dro-
gue». Durant 2008, les chiffres commu-
niqués par l'ONLDT faisaient état de
10.954 individus interpellés, parmi les-
quels 3.003 trafiquants. Au plan de l'usa-
ge, des personnes identifiées, 7.046
consommaient de la résine de cannabis et
de l'opium ainsi que 69 cultivateurs de
cannabis et d'opium. Aussi, les chiffres
de l'ONLDT font ressortir que parmi les
personnes interpellées, on a recensé 121
étrangers, dont notamment 23 Nigérians,
15 Maliens, 12 Nigériens, 11 Marocains
et 5 Français.
CONDOLEANCES
C’est avec peine que le président de la
fondation auressienne des sciences arts et
culture a appris le décès du
FRÈRE DE
M. Abdelhakim ROUABAH
En cette douloureuse occasion ,au nom de
l’ensemble des adhérents , de l’équipe
dirigeante et le staff de BATNA INFO,et
en notre nom personnel, nous adressons
nos sincères condoléances à toute la fa-
mille du défunt ,tout en les assurant de
notre sympathie.
" ‫" ان ﷲ و ان إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‬
15
 Dossier PAR : BOURKI MESSAOUD

AISSA BRAHIMI L'HOMME ORCHESTRE DE BATNA

DES MELODIES POUR SAUVEGARDER
LE PATRIMOINE BERBERE
" Sauvegarder le patrimoine culturel millé- de tubes,
naire de l'Algérie amazighe multi expressi- interprétés
ve, en déperdition par la belle parole et la dans le but
musique de notre temps, "revendique le commercial,
chanteur chaoui Brahimi Aissa, qui vient contraire-
d'éditer son cinquième album (Avril 2009). ment à ce
Du chanteur Idir en Kabylie à Aissa,son berbérophone
ami et inspirateur, dans les Aurès, le chant qui maîtrise
berbère modernisé s'est frayé un chemin parfaitement
dans les maquis de la mélomanie algérien- la langue du
ne des générations post-indépendance .Il "Dhad" et
faut citer les voix ,devenues célè- sait accom-
bres,originaires d'Oued El Ma à l'exemple moder ses
de Nassreddine Horra, interlocuteurs
L'Homme orchestre de la ville d'Oued El dans les mul-
Ma ex-Bernelle ,la cinquantaine bien por- tiples parlers
tée est viscéralement attachée à ses origi- algériens.
nes campagnardes dés lors qu'il occupe L'ami des
une vieille demeure parentale à Tassa,un célébrités algérienne, Brahimi Aissa, marié,
coin enclavé derrière le majestueux djebel trois enfants a été d'abord enseignant dans
Chelaala qui surplombe Batna. l'unique collège de son village, Oued El Ma
Le chanteur que le Haut Puissant a doté dans les années soixante dix .Il partir en
d'une voix forte et rauque,mais maniable 1980 à Bejaia pour exercer comme anima-
selon le rythme du vers est un artis- teur .Là, il apprendra le grattage de la guita-
te ,poète, et intellectuel et dés lors que ces re qu'il accompagne avec des vers rimés
vocations sont vouées au gémonies par la qu'il compose lui-même, inspiré par l'envi-
société matérialiste, l'enfant de Tassa est ronnement .Il savoure les tubes du chanteur
égal à lui-même. Apprécié des auditeurs, kabyle Idir. Il reviendra à son terroir chaoui
jalousé par certains de ses pairs Aissa, en 1982,pour reprendre du service dans
modeste mais digne et fier comme savent l'enseignement .Il y rencontra Amamra
l'être les Grands Hommes ne roulent pas Saïd Med El Hadi, nouvellement affecté en
carrosse et évite les mondanités et hait la tant que PEM du collège d'Oued El Ma. A
fausse célébrité "ephemere" dit –il. titre d'information, ce professeur du moyen
L'allusion est faite à cette "ponte" effrénée est promu dans l'enseignement secondaire
pour enseigner la langue française .

16
Il est actuellement le président de la Fon-
dation des Arts, Culture et Sciences
(FASAC).
Par humilité, et /ou impartialité, il s'est
refusé à la rédaction du portrait de son
vieil compagnon culturel dans les années
quatre vingt." Notre amitié basée sur
l'idéal culturel –sincère-,tapi dans nos tri-
pes nous a séduit mutuellement et notre
amitié est restée intacte,car indemne de
l'intérêt matériel et je laisse le soin à mes
collaborateurs de prendre en charge notre
artiste Aissa .
Cette parenthèse nécessaire du reste fer-
mée, votre serviteur invita Aissa, l' homme
à l'allure virile,au visage sou-
riant ,exprimant ses profondes qualités
humaines ,se prêtera à raconter son aven-
ture dans le domaine de la musi-
que ,entamant avec l'épisode de sa ren-
contre avec le PEM arabophone "Cheikh
Amamra, qui s'est affublé du nom d'un roi
berbère amazigh, Imadghessen en tant que
journaliste se révéla par son passion pour
la Culture Algérienne en général et
chaouie en particulier"ajoutant "Notre
duo révolutionna l'activité culturelle dans
cette région enclavée et extrêmement pau-
périsée, en dépit de son vocation originel-
le, agro pastorale. Les adolescents chaouis
de Bernelle, outre leur capacités d'assimi-
lation scolaire élevée,s' intéresseront alors
aux Beaux Arts .Des œuvres furent produi-
tes et exposées lors d'échanges culturels
intra et extra muros" raconte l'ami d'El
Hadi,
LE DUO EL HADI/AISSA DECOU-
VRENT MASSINISA
La coqueluche de la chanson chaouie ac-
tuelle Massinissa, de son vrai nom Chiba-
ne Ali était élève chez Amamra qui, avec
Aissa, l'animateur culturel créeront le
premier groupe du CEM mixte ou ils exer-
çaient. Un album fut édité en 1987.Toutes
les chansons écrites par Aissa ont trouvé la
voix adaptatrice en le futur Massinissa qui
partira pour une célébrité incontestée à tra-
vers le territoire national. C'est un autre
artiste, cette voix berceuse.
Aissa Brahimi, lui créera en 1990 son pro-
pre groupe dans le centre culturel de Oued
El Ma, cédé par le Ministère de la Culture,
dissous par l'oublié chef du Gouvernement
Brahimi A.Hamid, alias Abdelhamid la
Science, pseudonyme dévolu par la presse
de l'époque, à l'Homme d'Etat..
Sous la houlette de son géniteur, le groupe
"Amnay" (Cavalier en arabe), viendra
s'ajouter aux groupes auressiens "Your de
Massinissa et Hacene Dadi",Thaziri de l'ar-
tiste musicien Salim Souhali et Farid",les
"Berberes de Joe – Djamel Sabri) d'Oum El
Bouaghi),Amzar ( Nouari Nezzer)….Et
tous ces groupes sont malheureusement
tombés dans l'anonymat .
"Amnay" participera au festival Aissa
Djermouni en 1986 à Oum El Bouag-
hi,ainsi qu’au festial de timgad en 1997.
Aissa consacra son imagination pour chan-
ter les qualités de l'homme amazigh, connu
depuis l'antiquité pour son courage, sa di-
gnité, sa franchise, sa sincérité, sa generosi-
te, son amour de la patrie "Qualités en dé-
perdition "lâche le chanteur, dépité qui n'a
comme orchestre que son clavier.Il avait
depuis sorti deux cassettes et 5 albums.Il a
étè 15 fois l'invité de la TV algérien-
ne .Brahimi dit qu'il est apolitique et qu'à
travers la chanson,il ne cherche ni ar-
gent ,ni célébrité mais espère que la bonne
parole éveille l'homme amazigh de sa tor-
peur des lors que le peuple amazighe est
une vieille civilisation ,arabisée par la reli-
gion musulmane pour paraphraser le grand
érudit ,l'Imam Abdelhamid Benbadis.
17
 Par Merzouki Said
A PROPOS D'UNE EAU
MIRACULEUSE
Je l'ai découverte début des années 70
lorsque, effectuant une cure à Ham-
mam Salhine de Biskra, je partis en
pèlerinage retrouver l'ancien bain ther-
mal dit "turc" dont, malheureusement
il ne subsiste rien parce que rasé, lui
qui, d'antan drainait des foules de
curistes à longueur d'année, venus des
quatre coins d'Algérie.
Au lieu et place de l'endroit, il y a bien
la source qu'une adduction de près de 5
km ramène à l'actuelle station, dans la
périphérie de la ville.
Il s'agit de "Hammam Djrab". Un ami,
architecte à Biskra, affirme que le lieu
où se situe Hammam DJERAB, une
cuvette, est d'origine volcanique. Pour
l'atteindre je dois, à partir de la susdite
source parcourir à pied quelques cen-
taines de mètres, traversant un chott à
sec, remonter une colline, dévaler une
pente pour être brusquement devant un
véritable petit lac que d'aucuns appel-
leront étang du fait de son diamètre qui
n'excède pas 40 m. De rares oiseaux
perchent sur un vieux tamarin et, à
proximité d'un rocher au bord de l'eau,
quelques vielles boîtes de conserve
servent à puiser l'eau miraculeuse dont
il est question, réputée guérir bien des
maux.
18
Insolite
Mais qu'on ne s'y trompe pas: Cette eau
dormante peut, m'a-t-on affirmé, noyer
l'imprudent en l'avalant s'il s'y hasarde
à l'instar de nombreux téméraires dispa-
rus et dont on a retrouvé le corps très
loin dans la nature.
Je n'ai pas écouté la légende parce
qu'aussitôt sur la berge j'ai plongé, par
pure curiosité, puis nagé jusqu'au cen-
tre du lagon dans un silence quasi abso-
lu, étant seul ce jour-là, par une chaude
journée de fin septembre. Le plus in-
commodant ce sont les picotements
infligés à mes yeux par cette mer d'hui-
le où je flotte à l'envi, étant porté com-
me sur un coussin, ceci quand je me
maintiens, sans un quelconque effort,
par une "planche" à la surface huileuse
de l'étang.
Revenu sur le sol ferme et exposé au
soleil du matin ma peau sèche en une
minute et se recouvre de sel. D'un geste
de la main je me débarrasse les cristaux
brillants et un velouté tendre leur fait
place sur toute la surface de mon corps.
Un autre jour si DRID Messaoud,
curiste comme moi, ami de mon père,
travaillant à la morgue de l'hôpital, m'a
accompagné dans mon aventure. Il
souffrait depuis plus de 10 ans de bou-
tons tenaces sur le dos des mains que
nombre de pommades conseillées par
des dermatologues n'ont pu guérir, lui
occasionnant des douleurs persistantes.
Avant de me voir piquer une tête dans
l'étang, il a bien essayé de m'en dissua-
der en me rappelant vainement la lé-
gende, tandis qu'il s'oint les mains
avec application, puisant encore et en-
core l'eau dont il espérait un soulage-
ment prochain.
Le miracle ne se fait pas attendre pour
'Ammi DRID car, au petit déjeuner, le
lendemain, il est accouru vers moi,
m'embrassant avec effusion, me remer-
ciant tout en m'avouant que pour la
1ère fois, depuis 10 ans, il a pu dormir
sans les douleurs qui l'ont jusqu'ici
tenu éveillé de longues nuits. Sous la
huitaine qui a suivi il guérit de son
urticaire. De même pour l'urticaire de
mon père, sans parler de celui d'une
cousine qui a essayé sur tout le corps
la panacée.
Je ne me suis pas tenu à ces seuls faits.
Ne pouvant disposer d'un densimètre
au lycée local, je pris sur moi de faire
bouillir durant 1 h 3/4 un litre de cette
eau. Evaporée, elle a laissé 300 g de
cristaux très blancs. Je comprends
pourquoi l'on flotte si aisément dans
cet étang où la poussée d'Archimède
vous porte à l'instar d'un bouchon de
liège. Il faut savoir par ailleurs qu'en
Méditerranée le litre d'eau contient à
peine 6 g de sel tandis qu'en Mer Mor-
te, réputée pour sa flottabilité, sa sali-
nité lui confère 200 g par litre.
Voulant faire l'analyse chimique des
300 g d'alun, car ce sont bien des dou-
ble sulfates, obtenus je me suis adressé
à un pharmacien de la ville qui n'a ja-
mais effectué le travail. L'anecdote sui-
vante m'a été relatée par un personnel
kinési aide-soignant de la station. Elle a
trait au comportement d'un médecin
convié à assister à une rencontre médi-
cale nationale se déroulant dans la sta-
tion thermale. Ce kinési, quand il a fait
cas de l'existence de cette eau miracu-
leuse à notre Hippocrate en herbe et,
devant l'intérêt qu'il a suscité, a bien
voulu prêter pour davantage le docu-
menter, le temps du séminaire, un livre
traitant du sujet et qu'il a en sa posses-
sion au titre de " Les Eaux Thermales
en Algérie". Le livre a bien été récupé-
ré par son propriétaire mais un jour, ne
le voilà-t-il pas qu'en le feuilletant, il
trouve que le chapitre ayant trait à
Hammam DJRAB a été tronqué par
arrachement des pages dû certainement
au séminariste "mauvaise herbe" peu
scrupuleux
La moralité de l'histoire, s'il y a en une,
mettons-nous à découvrir notre patri-
moine, il est à deux pas de nous.
Conservons le car il peut nous être
d'une utilité immédiate..
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19
 ‫وإﻧﻤﺎ أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺮﺳﻴﺦ وﺗـﺜـﺒـﻴـﺖ ﻣـﺮاﺣـﻞ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﺤـﻀـﺮ‬
‫ﻣﺂﺛﺮﻧﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ و ﻟﻘﺪ أﺻﺒـﺢ‬
‫اﻟﻤﺮء ﻳﺪرك أن اﻟﺴـﻠـﻄـﺎت أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺗـﻬـﺘـﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺪن اﻟﺼﻐﻴﺮة وﻟـﻢ ﻳـﻌـﺪ‬
‫هﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﻴﺮة ‪ ،‬و ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ آﺎﻧﺎ ﻳﺮﻳﺪان ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓـﻄـﻠـﺐ ﻣـﻨـﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺎهﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴـﻦ اﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ آـﻮن هـﺬا‬
‫اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻﻨﺎ ‪ ،‬وهﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻻ ﺗﻌـﻮض‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻐﺘﻨﻤﻬﺎ وﻻ ﻧﺘﺮآﻬﺎ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ أﻳـﺪﻳـﻨـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺑﺬﻟﻨﺎ آﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳـﻌـﻨـﺎ ﻟـﻨـﻜـﻮن ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب واﻟﺬي ﻣﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟـﻨـﺠـﺎح‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ هﻲ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻮﻧﺎ إﻳﺎهﺎ ﻓـﻜـﺎن‬
‫هﻤﻬﻢ وﺷﻐﻠﻬﻢ اﻟﺸﺎﻏﻞ هﻮ أن ﻧﻨﺘﺞ ﻋـﻤـﻼ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻳﺸﺮﻓﻨﺎ وﻳﺸﺮف اﻟـﻤـﺸـﺮﻓـﻴـﻦ‬
‫ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟـﻘـﺪ‬
‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ وﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ ﻓﻜﻨـﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﺿﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ زار اﻟﻤـﻌـﺬر أو ﻳـﺰورﻩ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻠﻪ أن ﻳـﺤـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﻊ هﺬا ﻻ أﻧﺴﻰ أﻋﻀﺎء اﻟـﻤـﺠـﻠـﺲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻻ ﻣﻨﻮراء ﻣﻜﺎﺗﺒﻬﻢ وإﻧـﻤـﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻓﺈﻧـﻜـﻢ‬ ‫آﺎﻧﻮا ﻳﺰورﻧﻨﻲ وﻳﺘﻔﻘﺪون اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻗﻤﺖ ﺑـﻪ‬
‫أهﻞ ﻟﺬاﻟﻚ واﻧﺘﻢ ﺗﺴﺘﺤﻘﻮن آﻞ ﺧﻴﺮ واﻋﻠﻤـﻲ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮا ﻓﺤﺮﺻﻬﻢ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬـﻢ ﻟـﻜـﻞ اﻻﻧـﺠـﺎزات‬
‫أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻮز اﻟﻜﺮﻳـﻤـﺔ إﺻـﻼﺣـﻜـﻢ وﺣـﺒـﻜـﻢ‬ ‫واﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ وﺗﻔﻘﺪهﻢ ﻟﻬﺎ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗـﺪرك أﻧـﻬـﻢ‬
‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻜﻢ هﻮ اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﺑـﺮﺋـﻴـﺲ ﻋـﻠـﻴـﻜـﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻘﻦ واﻟﺠﻤـﻴـﻞ وﺛـﻖ اﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺨﺪﻣﻜﻢ وﻳﻠﺒﻲ رﻏﺒﺎﺗﻜﻢ وﺛﻘﻲ ﺟﻴﺪا أن ﺻـﻼح‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻚ اﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن ﺗﻘﺪم ﻟﻬﻢ ﻋﻤﻼ دون‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﻜﻢ ﻣﻨﻮط ﺑﺼﻼﺣﻜﻢ ‪،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ أﺣـﻘـﺎ‪...‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى وﺣﻴﻦ ﺗﺘﺤﺎور ﻣﻌﻬﻢ ﺗـﺤـﺲ اﻧـﻪ ﻻ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻢ أآﻦ اﻋﻠﻢ أن اﻟﺼﻼح ﻳﺒﺪأ ﺑـﺎﻟـﺮﻋـﻴـﺔ‬ ‫أﺣﺪ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ وﻓﻴﺖ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﺰﻣـﺖ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺮاﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﻋـﻠـﻰ أﻏـﻠـﺒـﻬـﻢ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺤﻮار اﻟﺬي دار ﺑﻴﻨﻲ وﺑـﻴـﻦ اﻟـﻌـﺠـﻮز‬ ‫زﻳﺎرﺗﻬﻢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤـﻞ‪ ،‬واﻟـﻤـﺎرة ﻣـﻦ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺗﺴﺎءل ﻣﺎ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﻟـﻤـﺤـﺎورﺗـﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺗﺠﺪ هﻢ ﻳﺤﺮﺻﻮن وﻳﺘﺎﺑﻌﻮن ﻣﺎ ﻳﺪور وﻣـﺎ‬
‫وﻣﺴﺎﺋﻠﺘﻲ وإﻋﻄﺎء رأﻳﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ ‪،‬ﻓﺘﺬوﻗﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﺰ ﺗﺎرة ﻣﺸﺠﻌﻴﻦ وﺗﺎرة ﻣﺘـﺴـﺎﺋـﻠـﻴـﻦ وﻓـﻲ‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺛﻢ ﺧـﻮﻓـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ إﺗـﻼﻓـﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﺘﻔﻘﺪﻳﻦ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﺣـﺘـﻰ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻄﻤﺌﻦ وﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻧﻚ أﻳﻘﻈﺖ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬـﺎ ﻣـﺆﺧـﺮا‬
‫ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺤﺲ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ وروح اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ وآـﺎن‬ ‫ﺟﺴﻤﺖ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـﺒـﻼد ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺼـﻮر‬
‫آﻞ ﻣﻦ ﻣﺮ ﻋﻠﻲ إﻻ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟـﺬي‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺣﺘﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪.‬‬
‫ﻗﺎم ﺑﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻓﻬﻜﺬا ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺜﻘـﺔ ﺑـﻴـﻦ‬ ‫ﺣﺎورﺗﻨﻲ ﻋﺠﻮز ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﺔ أأﻧﺖ ﻣﻦ ﻗـﺎم ﺑـﻬـﺬا‬
‫اﻟﺤﺎآﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد واﻟـﻤـﻠـﻤـﻮس‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ؟ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ وهﻞ أﻋﺠﺒﻚ ﻓﺮدت ﺑﺎﻹﻳﺠـﺎب‬
‫وأﺻﺒﺢ أهﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮون وﻳﺘﺒـﺎهـﻮن‬ ‫ﺛﻢ أﺧﺬت ﺗﺸﻜﺮ وﺗﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠـﺪﻳـﺔ‬
‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﺑﻞ ذهﺐ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻹﻓﺼﺎح ﺑـﺄﻧـﻬـﻢ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻣﻦ اﻧﺠﺎزات ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬـﻢ وﻗـﺎﻟـﺖ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺮوا ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺸﻰ أن ﻻ ﻧﻜﻮن أهﻼ ﻟﻜﻞ هﺬا وأﺗﻤﻨﻰ أﻧـﻼ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻼد ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻒ هﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﺎهﻤﺖ‬

‫‪17‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ زرت اﻟﻤﺮآﺰ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر‬
‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ وﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺘﺮﻣﻴﻤﻪ‬
‫وﺗﺤﺴﻴﻨﻪ وﺟﺎب ﺑﺮﻓﻘﺘﻲ ﺷﻮارع اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻳﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺬي ﻳﻄﻤﺢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻓﻖ وأﻣﺎآﻦ ﺗﺠﺬب اﻟﺰوار و اﻟﺴﻴﺎح‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ اﻷﺣﻼم ﻓﻘﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫وﻣﺮآﺰا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﺁﺧﺮ ودارا ﻟﺤﻀﺎﻧﺔ اﻷﻃﻔﺎل‬
‫ﻓﺴﺎهﻤﺖ ﻓﻲ اﻗﺘﺮاح أﻟﻮان أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬
‫وﺟﺪراﻧﻬﺎ وﺣﺘﻰ اﻟﻤﺪارس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ أﻋﺎد‬
‫ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ وﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ وإذا ﺗﺠﻮﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﺠﺬﺑﻚ اﻷﻟﻮان اﻟﻐﻴﺮ ﻣﻌﺘﺎدة واﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ وآﺎن‬
‫داﺋﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻲ ﻻ أرﻳﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ وإﻧﻤﺎ ارﻏﺐ‬
‫أن ﺁﺗﻲ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ وإﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻗﺎم‬
‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻄﻌﻤﻴﻦ إﺿﺎﻓﻴﻴﻦ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻣﻦ وﺟﺒﺔ اﻟﻐﺪاء‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ‪،‬ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻲ إن ﻣﺎ‬
‫ﻳﻔﻮز ﺑﻪ اﻟﻤﺮء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ هﻮ ﺧﺪﻣﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة واﻟﻤﺤﺮوﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻘﺪ آﺴﺐ ﺛﻘﺔ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻢ ﻟﻪ وأﺛﺒﺖ ﺑﺠﺪارة ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻳﺮﻏﺐ‬
‫وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺬر ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻳﻘﺘﺪى‬
‫ﺑﻪ‪.‬ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻧﺪة رﺋﻴﺲ اﻟﺪاﺋﺮة ﻟﻪ آﻮﻧﻪ هﻮ‬
‫اﻵﺧﺮ آﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ وﺑﻠﺪهﻢ ‪.‬وآﺎن‬
‫أول ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ ﺑﺮﺋﻴﺲ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺴﻴﺪ آﻮر ﻧﺼﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ﻓﻜﺮا أن ﻳﻘﻮﻣﺎ ﺑﺘﺰﻳﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻼ‬
‫أﻧﺴﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻨﺎ وﺗﻮاﺿﻌﻪ واﺣﺘﺮاﻣﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ واﻟﻔﻨﺎن و ﻟﻢ أﺷﺎهﺪ ﻣﺴﺌﻮﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫اﻟﻔﻨﺎن وﻳﺤﺘﺮﻣﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ أﻣﺎم رﺟﻞ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻣﺜﻘﻒ ﻣﺘﻤﺪن‬
‫وﻣﺘﺤﻀﺮ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻔﺎهﻢ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻻ أﻣﺎم ﻣﺴﺆول ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻜﺎﻟﻤﺘﻪ أو ﺗﺒﺪي‬
‫ﺑﺮأﻳﻚ أﻣﺎﻣﻪ أو ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﻓﻴﻤﺎ إن آﺎن‬
‫ﻣﺨﻄﺄ واﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻻﺣﻈﺘﻪ هﻮ اﻟﺘﻔﺎهﻢ و‬
‫اﻻﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ ﻃﺎﻗﻤﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻟﺪرﺟﺔ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻧﺠﺎز آﺘﺎب ﺧﺎص ﺑﻀﺮﻳﺢ‬
‫ﻣﺪﻏﺎﺳﻦ هﻮ واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ذآﺮت ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻧﺴﻰ اﻻﻧﺠﺎز اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺟﺮﻣﻪ‬
‫و ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺤﺲ أن‬
‫اﻟﺘﺰﻳﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻓﺤﺴﺐ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ذآﺮت هﻮ ﻣﺎ آﻨﺎ ﻧﺮﻏﺐ‬
‫ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻠﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ إﻟﻰ أهﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﺎب ﻃﻤﻮح‬
‫وﻣﺴﺆول ﻟﻪ ﺧﻴﺮة وﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﺎن ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺷﻌﺒﻬﻢ وﺑﻠﺪهﻢ ﺗﺤﺪث‬
‫اﻟﻤﻌﺠﺰات ‪،‬ﻓﺎن ﻣﺴﺎﻧﺪة رﺋﻴﺲ اﻟﺪاﺋﺮة آﻮر‬
‫ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺟﻌﻠﺖ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ‬
‫اﻟﺘﻘﺎء ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺨﻠﻒ وﺧﺒﺮة ﺟﻴﻞ اﻟﺴﻠﻒ‬
‫وﻳﻜﻮن اﻟﻬﺪف واﺣﺪا ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إرﺳﺎء‬
‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻴﺶ اﻟﻤﺸﺘﺮك و ﺧﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ‪،‬واﻷﺧﺬ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ آﻤﺎ آﺎن ﻳﺪﻋﻮ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺎر دردور اﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وآﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﺴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻴﻠﻴﻦ‬
‫ﻟﺘﻔﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﻟﻴﺄﺧﺬ آﻼ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮ وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺒﻠﻎ اﻟﻤﺮاد اﻟﺬي هﻮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻮة ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ وآﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس واﻟﺸﺮط‬
‫ﻓﻲ هﺬا ﺻﺪق اﻟﻨﻴﺔ و ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬
‫وإذا ﻣﺎ أردت أن ﺗﺘﺄآﺪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺗﺴﺘﻄﻠﻊ أراء‬
‫ﺳﻜﺎن هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ أن هﺬا‬
‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺻﻌﺪة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﻓﻘﻂ آﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﺒﻌﺾ ‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫إﻟﻴﻪ ‪،‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ هﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ أن ﻳﺴـﻜـﻦ‬
‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺑﻘـﻲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻴﺎل ﻓﻠﺴﺖ أﺑﺎﻟﻎ إﻧﻤﺎ هﻲ اﻟﺤﻘﻴـﻘـﺔ أو‬
‫رﺑﻤﺎ آﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻆ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ اﻟﺸـﻮك‬
‫وﻣﺘﻊ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ ﺑﻘﻄﺮات اﻟﻨﺪى ﻓﻮق اﻹآﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ زار اﻟﻤﻌﺬر ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋـﻠـﻰ ﻓـﺮاﻗـﻪ‬
‫ﻧﺠﺪﻩ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﻤﺎﺣﺔ وآﺮم‬
‫أهﻠﻪ و اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬أﺻـﺒـﺢ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨـﺎس ﻳـﺘـﻔـﻘـﺪون وﻳﺴـﺄﻟـﻮن ﻋـﻦ‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟـﺬي آـﺎن ﻟـﻪ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ هﻮ اﻟﻤﺴﺮح‬
‫‪،‬ﻓﻔﻮﺟﺌﺖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻤﻌﺬر ﺑﺼﻔﺘﻲ أﺳﺘﺎذا ﻟـﻬـﻢ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺎدة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺬر ﻣﺸﻴﺮا ﻟـﻬـﻢ‬
‫ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤـﺪﻳـﻨـﺔ‬
‫وﺟﺪﺗﻬﻢ ﻣﻬﺘﻤﻮن وﻣﺘﺎﺑﻌﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ‬
‫أﻧﺸﻄﺔ وﺣﻀﻮرهﻢ ﻟﺠﻤﻴـﻊ اﻟـﻤـﺴـﺮﺣـﻴـﺎت‬
‫واﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺘﻲ أﻗـﻴـﻤـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻤـﺮآـﺰ‪ ،‬و‬
‫أﺣﺴﻮا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﻞ ذهﺒﺖ ﺑﻬﻢ اﻷﻣـﺎﻧـﻲ أن ﻳـﻜـﻮن رﺋـﻴـﺲ‬
‫ﺑﻠﺪﺗﻬﻢ ﻣﺜﻞ رﺋﻴﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻌﺬر ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﺑـﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺸﻴﻴﺪ و ﺗﺰﻳﻴﻦ ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻪ ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋـﻠـﻲ‬
‫أن اﻟﻤﻌﺬر ﺑﺈذن اﷲ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒـﻞ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻳﺠﺬب آﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟـﻔـﻦ‬
‫‪،‬وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء هﺬﻩ اﻟﻤﺪة أﻟﺤـﻮا ﻋـﻠـﻴـﻪ أهـﻞ‬
‫ﺑﻠﺪﺗﻪ ﻟﻴﺸﺎرك ﻓﻲ اﻻﻧـﺘـﺨـﺎﺑـﺎت اﻟـﻤـﻘـﺒـﻠـﺔ‬
‫‪،‬ﻓﺮﺷﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻴﺘﺄآـﺪ إن آـﺎن ﺣـﻘـﺎ ﻗـﺪ‬
‫آﺴﺐ ﺛﻘﺘﻬﻢ و ﺣﺴﻦ ﻇﻨﻬﻢ ﺑﻪ ‪،‬ﻓﻮﻓﻮا وﻟﺒﻮا‬
‫اﻟﻨﺪاء وآﺎن ﻧﺠﺎﺣﻪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا ﻓـﺄدرك‬
‫أن هﺬا اﻟﺸﻌﺐ إذا ﻣﺎ أﺣﺲ أن هـﻨـﺎك ﻣـﻦ‬
‫ﻳﺨﺪﻣﻪ ﻓﺴﻴﻠﺘﻒ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺴﺎﻧﺪا وﻣـﺆازرا‬
‫وﻗﺖ اﻟﺠﺪ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫إن هﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن هﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺰال ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ وان هﻨﺎك ﻣـﻦ ﻳـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ‬
‫ﺻﻤﺖ و ﺑﻼ ﺿﺠﻴﺞ ﻷﻧﻨﺎ إذا ﻧﻈﺮﻧـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﺁﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻼد ﻣـﻦ ﻇـﺮوف و وﺿـﻊ وﺣـﺎل‬
‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ ﻓﻴﻨﻄﻮي ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﻜﻲ وﻳﺒﻜﻲ ﺣـﺎﻟـﻪ وﺣـﺎل اﻟـﺒـﻼد‬
‫ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺎل ﻳﻌـﺠـﺰ اﻹﻧﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﺣﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل أو آﺘﺎب ﻓﻬﻮ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫‪15‬‬
‫اﻟﺮاﺳﺦ أﻧﻪ ﺳﻴﺼﻠﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺸﺘﺪ ﻋـﻮدﻩ أو‬
‫ﺗﺴﻨﺢ ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ أو اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣـﺎ ‪،‬‬
‫اﻟﻴﻮم أو اﻟﻐﺪ أو ﺑﻌﺪ ﻏﺪ ﻓﻄﻤـﻮﺣـﺎﺗـﻪ ﻻ ﺣـﺪ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ هﻲ ﻣﺮهﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟـﺰﻣـﺎن وﻻ اﻟـﻤـﻜـﺎن‬
‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺈذن اﷲ ﺳﺘﺘﺤﻘﻖ ﻣـﺎ دام ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬اﻹﺧﻼص واﻟﺜﻘﺔ ﺑـﺎﻟـﻨـﻔـﺲ آـﻔـﻴـﻼن‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮء‪.‬‬
‫ﺷﺎءت اﻷﻗﺪار أن ﻳـﻘـﺪم رﺋـﻴـﺲ اﻟـﺒـﻠـﺪﻳـﺔ‬
‫اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻷﺳﺒﺎب ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻄﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻋـﺒـﺪ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر أﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺧﻠﻔﺎ ﻟـﻪ ﺣـﺘـﻰ‬
‫اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻬﺪة‪ ،‬وهﻜﺬا ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ اﻟـﻔـﺮﺻـﺔ‬
‫وﻣﻨﺤﺖ ﻟﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺤﻠﻢ ﺑـﻪ‬
‫‪ ،‬ﻓﺄهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺟـﺪﻳـﺘـﻪ وإﺧـﻼـﺻـﻪ‬
‫وﺗﻔﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻌﺮﻓﻮن ﻧﺸﺎﻃـﻪ اﻟـﺬي‬
‫ﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺮآﺰ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺷﺒﻪ ﻣـﻌـﺪوﻣـﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن اﻟﻤﺮآﺰ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺮح وﺳﻴﻨﻤﺎ‬
‫وﻧﺪوات وﻣﻌﺎرض ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ‪ ،‬اﻟﺠـﺎﻧـﺐ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟـﻤـﺪﻳـﻨـﺔ آـﺎن ﻋـﻠـﻰ‬
‫أﻟﺴﻨﺔ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨـﺨـﺐ وﻣـﺤـﺒـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬
‫واﻟﻔﻦ ‪ .‬ﻗﺒﻞ هﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ ﺑﺤﻤﺎس وﺷﺠﺎﻋـﺔ‬
‫ﻓﺄﺛﺒﺖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ أﻧﻪ أهﻞ ﻟﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻟـﻴـﻪ هـﺬا‬
‫اﻟﻤﻨﺼﺐ ﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ أو ﻳﻨﺴﻴﻪ ﻣﺎ آﺎن‬
‫ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻪ وﻣﺎ آﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻨﻔـﻴـﺬﻩ و ﻣـﺎ‬
‫وﻋﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻻزﻣﻪ وﺷﺎرآﻪ ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ وأﻓﻜﺎرﻩ‬
‫ﻣﻦ إﻃﺎرات وﺷﺒﺎب ‪،‬ﻣﻊ اﻷﻣـﻞ أن ﻳـﺘـﻐـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻴﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻟـﻤـﻌـﺬر‬
‫ﻗﻄﺒﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺠﺬب اﻟﺰوار واﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻨﻮن‬

‫ﻳﻔﺘﻘﺪﻭﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﰲ ﺑﻼﺩ ﻭﳎﺘﻤﻊ ﻻ‬

‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻨﺪ‬ ‫ﳛﺴﺴﻬﻢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻭﺑﺄﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‪ ..‬ﻓﻠﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻳﺎ ﺑﲏ؟؟“‪.‬‬
‫اﻷﻣﻮر إﻟﻰ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﲡﺎﺭﺏ ﺃﻗﺎﺭﰊ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ ﲟﺴﺘﻮﺍﻫﻢ‬
‫ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﰲ ﳎﺎﻻ‪‬ﻢ‪ ..‬ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺳﻨﻮﺍﺕ‬
‫اﻟﻤﻌﺬر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑـﺎﺗـﻨـﺔ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﱂ ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺇﻥ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﲡﺪﻫﻢ ﻻ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷوراس ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ 35‬آـﻠـﻢ و اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻳﻄﻴﻘﻮﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﳊﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺬﻛﺮﻭﺍ‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮارة اﻷوﻟﻲ ﻻﻧﺪﻻع اﻟﺜـﻮرة‬
‫ﻭﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺳﻨﻮﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى ‪.‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻌﺬر ﻷول ﻣـﺮة ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ‬ ‫ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﰲ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻮﻫﺒﺘﻬﻢ‪..‬‬
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻲ ﻣﻦ ﻃـﺮف‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻮﺑﻠﻮﺍ ﺑﺸﱴ ﺃﻧﻮﺍﻉ ”ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻞ“ ﻭﺍﻟﺘﺤﻄﻴﻢ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ أﻳﺎم آﺎن ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﻤﺮآـﺰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻻ ﳝﻠﻜﻮﻥ ﺣﱴ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺟﻮﻋﻬﻢ‪ ..‬ﰒ ﺣﲔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻷﻗﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺮض ﻟـﻮﺣـﺎﺗـﻲ ‪ ،‬ﻟـﻤـﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻟﻤﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺒﻪ ﻟﻤﺪﻳﻨﺘﻪ واﻟﺮﻏﺒـﺔ‬ ‫ﻳﻔﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﺗﺴﺘﻘﺮ ‪‬ﻢ ﺍﻷﻣﻮﺭ – ﻻ ﺃﻗﻮﻝ‬
‫اﻟﻤﻠﺤﺔ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﺒﺎ ﺛـﻘـﺎﻓـﻴـﺎ وﻣـﻜـﺎﻧـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ – ﻭﻳﱪﺯﻭﻥ ﻭﻳﺸﺘﻬﺮﻭﻥ ﲡﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪‬ﺘﻒ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺜـﻘـﻔـﻴـﻦ و اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﻴـﻦ‬
‫واﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ﺑﺎﺳﻬﻢ ﻭﺗﻄﻠﺒﻬﻢ ﺑﻞ ﻭﺗﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻭﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‬
‫و أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺴﺮح‪ ،‬ﻓﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻪ آﺎﻧﺖ آـﺒـﻴـﺮة‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺇﺟﺒﺎﺭﻱ!!!‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻟﺬي آﺎن أﻳﺎﻣﻬﺎ هﻮ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﻫﻨﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﻤﺤﺪودة واﻟﺬهﻨﻴﺎن اﻟﺜـﻘـﻴـﻠـﺔ اﻟـﻤـﺤـﺒـﻄـﺔ‬
‫ﻟﻠـﻌـﺰاﺋـﻢ‪ ،‬ﻓـﺎﻟـﻘـﻠـﻴـﻞ ﻣـﻦ آـﺎن ﻳﺴـﺎﻧـﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﺑﺘﻌﺒﻬﺎ ﻭﺳﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ‬
‫وﻳﺸﺠﻌﻪ‪.‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ وﻣﺼﺎدﻗﺘـﻲ و‬ ‫ﻗﺪﺭﺍ‪‬ﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ؟؟‪ ..‬ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻪ أدرآﺖ اﻧﻪ ﺷـﺨـﺺ ﻃـﻤـﻮح ﻻ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ؟‪ ..‬ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻳﻔﺸﻞ وﻻ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻳﺒﺎدر و ﻳﺜﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳـﻴـﺄس‬
‫وﻻ ﻳﻔﺸﻞ ﻳﻘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ وﻳﻄﻤﺢ ﻓﻲ اﻟﻜـﺜـﻴـﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﻫﺒﺔ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻜﻢ؟‪ ..‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻓﻮﻕ‬
‫ﻓﺤﺒﻮ ﻩ ﻧﺤﻮ أﺣﻼﻣﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎدﻩ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ؛ ﻻ ﺗﺮﺿﻮﻥ ﺇﻥ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‪ ..‬ﺇﻥ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻜﻢ ﻟﻦ ﺃﻋﻮﺩ ﺗﻘﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ‬
‫ﺗﻘﻌﺪﻭﻫﺎ ﻭﺗﺘﻬﻤﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺑﻨﻜﺮﺍﻥ ﺍﳉﻤﻴﻞ‪..‬‬
‫ﻭﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ !!!‪.‬‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ ﳛﲑﱐ ﻛﺜﲑﺍ‪ ..‬ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﻖ‬
‫ﻷﻱ ﺷﺨﺺ ﰲ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻷﺩﻣﻐﺔ‬
‫ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻥ ﳜﺠﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳌﺎﺫﺍ‬
‫ﱂ ﻧﺘﺢ ﳍﺎ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ؟“‪ ..‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ ﺳﺘﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ..‬ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻋﺼﺎم ﺣﻤﻮد‬
‫ﻋﻦ ﻓﺮار اﻟﻤﻮاﻫﺐ‪ ..‬ﺛﻢ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻓﲏ ﲝﺖ ﻭﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ‪ ..‬ﺃﻧﺎ ﱂ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﻛﺜﲑﺍ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺘﻢ ﺍﻟﻐﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﰲ ﺣﻖ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‪) .‬ﺣﻴﺎﺩﻳﺔ ﻃﺒﻌﺎ !!!(‬
‫ﻟﻜﻦ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻭﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻫﺬﻩ‪ ..‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ‬
‫ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻟﻔﺘﺘﲏ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺜﺮ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻼ ﺭﺟﻌﺔ ﻭﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‬
‫ﻭﺑﻨﻮﺍ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﳎﺮﺩ‬
‫ﻣﺼﻴﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﻻ ﻳﺰﻭﺭﻭ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻌﻄﻞ‬
‫ﻭﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺧﺮﺍ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﺭﺍﺣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪ ..‬ﺍﺳﺘﻀﻴﻔﺖ ﺍﳌﺬﻳﻌﺔ ﺍﻟﱵ‬
‫”ﺧﺪﳚﺔ ﺑﻦ ﻗﻨﺔ”‪ ..‬ﻣﻊ ﺃﻧﲏ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﺖ‬
‫ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﻯ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻳﻊ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳊﻀﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻄﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻊ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻋﻮﺩﺓ ﺧﺪﳚﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﳎﺪﺩ‪‬ﺍ‪ ..‬ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﱵ‬
‫ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﳌﺬﻳﻊ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻧﻪ‬
‫ﺗﻘﻤﺺ ﺩﻭﺭ ﺍﺑﻨﻬﺎ “ ﻳﺎ ﺃﻣﻲ ﻫﻞ ﺳﻨﻌﻮﺩ ﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺃﺟﺎﺑﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؟”‪..‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‬
‫ﺩﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﻌﻬﻮﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﲝﺴﻢ ﺻﺎﺭﻡ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻻ‬
‫‪13‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﺳﺎﺧﺮة‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺻﺪﻓﺔ ﻗﺮﺃﺕ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻀﺖ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﱂ ﺃﻃﺎﻟﻊ ﺃﻳﺔ‬
‫ﺟﺮﻳﺪﺓ‪ ..‬ﺍﳊﻮﺍﺭ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﳊﺮﰲ‬
‫ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ‪ ..‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﻭﺻﻒ ﳌﺎ ﰎ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ‬
‫ﰲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳍﺎﺗﻔﻲ‪ ..‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬
‫ﻭﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﺍﲰﻪ‬
‫ﺣﺴﲔ ﻟﺼﻨﺎﻣﻲ ﻣﻐﻦ ﻭﻣﻠﺤﻦ ﻭﻣﻮﺯﻉ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺫﻭ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﺎﻝ ﰲ ﺃﳊﺎﻧﻪ ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ ﻭﻟﻜﻨﲏ ﻻ ﺃﺣﺐ‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﻛﺜﲑﺍ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﻘﺪﻡ ﺣﻔﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻣﻨﺬ ‪ 15‬ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ‪ ..‬ﻳﻌﻴﺶ ﰲ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺍﻵﻥ‪ ..‬ﻃﺒﻌﺎ ﺟﺮﺍﺋﺪﻧﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻋﻲ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺩﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺍﳊﺰﺍﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ..‬ﻣﻊ ﺃﱐ ﻻ ﺃﺣﻔﻞ ﺑﻪ ﻛﺜﲑﺍﻭﻻ ﻳﻬﻤﲏ‪..‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎﻝ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻠﱯ ﺃﻳﺔ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻞ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺩ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ..‬ﻭﺃﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻓﺮﺡ ﺑﻨﺠﺎﺣﻪ ﺧﺎﺭﺝ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﳒﺎﺣﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻛﺒﲑ‬
‫ﺃﻏﻨﺎﻩ ﻋﻦ ”ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ“ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻋﻦ ﺇﳚﺎﺩﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻓﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‪ ..‬ﻭﺣﱴ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ”ﺃﻧﺮﻳﻜﻮ ﻣﺎﺳﻴﺎﺱ“ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﻭﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ”ﺻﻬﻴﻮﱐ“ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺍ‪‬ﺎﺯﺭ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﻠﺖ ﰲ ﻏﺰﺓ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﻭﻭﻗﻮﻓﻪ‬
‫ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻼﺩﻩ!!!!! ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﺣﺴﲔ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء ﺷﻴﺨﻲ‬
‫ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﺳﻔﺮ ﳍﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺣـﺪﻭﺩ ﻣﺼـﺮ ﳓـﻮ ﺍﳉـﺰﺍﺋـﺮ‬
‫ﳊﻀﻮﺭ ﻣﺆﲤﺮ ﻃﱯ ﻋﺮﰊ ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﻣﺢ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪..‬ﺗﺴﺮﺩ ﺣﻴـﻨـﺎ‬
‫ﻣﻐﺎﻣﺮﺍ‪‬ﺎ ﻛﻄﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﺮﻳـﻜـﻴـﺔ ﻭ ﺣـﻴـﻨـﺎ‬
‫ﻛﻄﺒﻴﺒﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺇﱃ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﰒ ﺳﺎﺋـﺤـﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻹﺳـﻜـﻨـﺪﻧـﺎﻓـﻴـﺔ ﺍﻟـﻘـﺮﻳـﺒـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻘـﻄـﺐ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺎﱄ‪..‬ﻣـﺆﲤـﺮﺍﺕ ﺇﱃ "ﺍﻟـﻌـﺎﱂ ﺍﻷﲪـﺮ"ﺇﱃ ﺑـﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻓﻴﺖ‪ ..‬ﺭﺣﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﱃ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﰲ ﺭﺣـﻠـﺔ ﻋـﻠـﻤـﻴـﺔ‬
‫ﻃﺒﻴﺔ‪..‬ﻭ ﺭﺣﻠﺔ ﻛﱪﻯ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬـﺎ ﻟـﻠـﺮﺋـﻴـﺴـﺔ‬
‫"ﺃﻧﺪﻳﺮﺍ ﻏﺎﻧﺪﻱ" ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﱃ ﺇﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ ﻭ ﻗﺼـﺺ‬
‫ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ..‬ﻭ ﰲ ﻛﻞ ﳏﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺭﻥ ﺑـﲔ ﺗـﻠـﻚ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﺍﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﻊ ﺭﺣﻼ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺘﻄﻮﺭ ﺑﺄﻭﺭﺑﺎ‬
‫ﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪..‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﳊﻴﺔ ﻭ ﺍﻟـﺮﺅﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺷﻔﺔ ﺍﳌﻌﱪﺓ ﻟﻮﺍﻗﻊ ﺗﺘﺤﺴﺴﻪ‪ ،‬ﻋﺎﳉﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ‬
‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭ ﺍﳊـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻭ ﻧـﺒـﺬ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳋﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﳋﺰﻋﺒﻼﺕ ﺍﻟـﱵ ‪‬ـﻮﻱ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺃﺓ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ ﻭ ﻛـﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﻃﲑ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺳﺮﺩﻱ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻱ ﻟـﻠـﻌـﻘـﻮﻝ‬
‫ﺍﳌﻔﻜﺮﺓ ‪ ،‬ﲢﺎﻭﻝ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﻋﺎﳌﲔ ‪ ،‬ﻋـﺎﱂ ﺍﻻﺳـﺘـﻌـﺒـﺎﺩ‬
‫ﺑﺸﱴ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﻋﺎﱂ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‪ ...‬ﺗﺴﺎﻓـﺮ ﺑـﻨـﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻟـﻸﺩﺏ ﺍﳍـﻨـﺪﻱ ﻭ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻭ ﺍﻻﺳﺘـﻨـﻜـﺎﺭ ﻭﺗـﺪﻋـﻮ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ ﺑﺎﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﻭ ﺍﳉﻬﻞ ﻭ ﺍﻟـﻌـﺒـﻮﺩﻳـﺔ ﻭ ﲢـﺮﻳـﺮ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ‪‬ﺎ ‪ ":‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮ"‪ " ،‬ﺍﻣـﺮﺃﺗـﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺍﻣﺮﺃﺓ" ‪ " ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺍﻷﺿﻌﻒ"‪ " ،‬ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﺒـﺔ" "ﻣـﻮﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ "‪...‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻻوراﺳﻴﺔ‬
‫ﲝﺜﺖ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ ﻋﺒﺜﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻮﻑ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﺮﺕ ﻳـﺎ‬
‫ﺗﺮﻯ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺓ ﻷﺳﺘﻌﺮﺿـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀ ﳎﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ‪ ..‬ﻭﺇﺫ ﺑﻴﺪﻱ ﺗﻘﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﺘـﺎﺏ‬
‫ﲨﻴﻞ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺭﺣﻼﰐ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ " ﻟﻠـﻜـﺎﺗـﺒـﺔ ‪" :‬ﻧـﻮﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﻭﻱ"‪.‬‬
‫‪‬ﻫّﺬﻩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﳌﻐﺎﻣﺮﺓ ﻭ ﺍﳌﻨﺎﺿﻠﺔ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻄﺐ ﻭ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﻃﺮﺩﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﻲ ﻭ‬
‫ﺻﻮﺩﺭﺕ ﻛﺘﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻭﻃﻨﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﳌﻨﻔﻰ ‪،‬‬
‫ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺯﺟﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ‪ ،‬ﻋﻤـﻠـﺖ ﰲ ﻫـﻴـﺌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺗﺎﺣﺖ ﳍﺎ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﻭ ﺭﺅﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﲜﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮ ﺃﺯﺭﻕ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴـﻪ " ﺩﻋـﻪ‬
‫ﳝﺮ" ‪ ،‬ﺣﻠﻘﺖ ﺑﲔ ﻣﻄﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴـﺘـﻮﻗـﻔـﻬـﺎ‬
‫ﺃﺣﺪ‪ ..‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺆﲤـﺮﺍﺕ ﺍﻟـﺪﻭﻟـﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣـﻦ‬
‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭ ﺃﺳﻴﺎ ﻭ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺍﻟﻜﺜـﲑ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﳊﺎﺿﺮ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﳌﺘﺮﺍﻣـﻴـﺔ‬
‫ﺑﲔ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ ‪.‬‬
‫ﻟﺬﺍﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻛﺘـﺎ‪‬ـﺎ "ﺭﺣـﻼﰐ ﺣـﻮﻝ ﺍﻟـﻌـﺎﱂ" ﳑـﻠـﻮﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ ﻛﺄ‪‬ﺎ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ ﻷﻋـﻼﻡ ﻭ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻭ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﻭ ﺣﱴ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ‪..‬‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻨﺎﺩﻕ ﻭﻣـﺘـﺎﺣـﻒ‬
‫ﻭﻣﻘﺎﻫﻲ ﻭﻛﻨﺎﺋﺲ ﻭﻣﺴـﺎﺟـﺪ ﻭﺣـﺪﺍﺋــــــﻖ ﻭﺃﺳـﻮﺍﻕ‪ ..‬ﻭ‬
‫ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻋﱪ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪...‬‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻞ ﻛﺘﺎ‪‬ﺎ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺳﺮ‪‬ﺎ‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺷﺒﺎ‪‬ﺎ ﻭ ﺟﺬﻭﺭ ﺃﻻﻣـﻬـﺎ ‪ ،‬ﳏـﻨـﻬـﺎ ﻭ‬
‫ﻋﺪﺍﻭ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼﺎﺭﺧﺔ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻼﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻜﺰ ﰲ ﻛﺘﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﺗﺼﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪12‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺣﺴﺎن ﺑﻮزﻳﺪي‬
‫اﻟﻔﻨﺪﻗﺔ‪ ...‬ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻀﻌﻒ‬
‫ﲟﺎ ﺻﺎﺩﻓﻮﻩ ﰲ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﻠﻴﺠﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﺮﺡ‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﳍﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺟﺪﻳﺎ ﻹﳚﺎﺩ ﺣﻠﻮﻝ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺍﻥ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﺪﻗﻲ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ‬
‫ﻭﺣﺎﲰﺎ ﰲ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﻹﻗﺘﺤﺎﻡ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﻛﱪﻯ ﻭﺑﺎﺗﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ‬
‫ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺳﻄﻴﻒ ﻭﲜﺎﻳﺔ ﻣﺜﻼ ﻭﺭﻏﻢ ﺩﺧﻮﻝ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺇﳒﺎﺯ‬
‫ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻏﲑ ﻛﺎﻑ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻭﺭﻱ‬
‫ﻭﻫﻞ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺇﳒﺎﺯ ﻓﻨﺪﻕ‬
‫ﳏﺘﺮﻡ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﳜﻔﻒ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺗﻔﺘﻘﺮ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﻭﺃﺗﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻠﻮﺍ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺗﻔﺎﺟﺌﻮﺍ ﻟﻌﺪﻡ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻭﺗﺴﺎﺀﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺇﳒﺎﺯﻫﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺇﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد‬
‫ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﺪﻗﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺼﺐ‬
‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﳋﺎﺹ ﰲ ﺍﳋﻂ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻭﻭﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﲢﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﺿﺤﺖ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﶈﻄﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻭﻓﻮﺩﺍ‬
‫ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺿﻌﻒ‬
‫ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻔﺎﺀ ﺑﻄﻠﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ‬
‫ﺷﺮﻭﻃﺎ ﺗﻌﺠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﰲ ﺣﺮﺝ‬
‫ﻛﺒﲑﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼﻝ‬
‫ﻃﺒﻌﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺗﻴﻤﻘﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻭﻓﻮﺩﺍ ﻭﺯﺍﺭﻳﺔ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻭﻓﻨﺎﻧﲔ ﻣﻦ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳉﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﻟﻔﻨﺪﻕ ﺃﻭ ﻓﻨﺪﻗﲔ ﺃﻥ ﻳﻔﻲ ﺑﻄﻠﺒﺎﺕ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ‬
‫ﻭﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭﻫﻞ ﻭﺻﻠﻜﻢ ﻧﺒﺎ ﺭﻓﺾ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻟﻠﻤﺒﻴﺖ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﲝﺠﺔ‬
‫ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺿﻔﺘﻴﻪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻫﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺗﻘﺼﺪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻟﻠﻐﺴﻴﻞ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺤﺮ ﺍﻟﺮﺳﺎﻣﲔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭﺍﺳﺘﻮﺣﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﲨﻴﻠﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺘﺎﺣﻒ ﺃﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏﻮﰲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺨﻮﺭﺍﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗﺴﺤﺮ‬
‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﰲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﻟﻦ ﻧﻐﻠﻖ ﻣﻠﻒ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺃﻣﺪﻭﻛﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺏ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺮﺑﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 17326‬ﻫﺎ ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﻫﺎ ﺍﳋﻼﺑﺔ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ ﺑﲔ ﻛﺜﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺍﳉﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻭﺑﺴﺎﺗﲔ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭ ﺗﻌﺪ‬
‫ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﲔ ﺳﻠﺴﻠﱵ‬
‫ﺍﻷﻃﻠﺴﲔ ﺍﻟﺘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻱ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺷﻬﺮ‪‬ﺎ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺇﱃ ‪ 17‬ﻗﺮﻧﺎ ﻭﻳﻌﲏ ﺇﲰﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺃﻭﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻭﺑﺎﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﲏ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﳊﻲ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﲟﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎ ﰲ ﳏﻮ‬
‫ﺃﻣﻴﺔ ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﻟﻐﺘﻬﻢ ﻋﺠﺰﺕ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫ﻣﺴﺢ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﺑﺎﺗﻨﺔ‬
‫ﻭﻛﻨﻮﺯﻫﺎ ﺗﻐﺮﻱ ﺑﺰﻳﺎﺭ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲰﻊ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻗﺮﺃﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﲝﺰﻡ ﺣﻘﺎﺋﺒﻬﻢ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺘﻠﺆ ﺇﺧﻀﺮﺍﺭﺍ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﺘﻜﺘﺸﻔﻮﺍ ﻃﻴﺒﺔ ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﻭﺷﻬﺎﻣﺘﻬﻢ ﻭﻭﻓﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻟﺒﻠﺪﻫﻢ ﻭﲤﺴﻜﻬﻢ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﻭﻋﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭﺳﺘﻜﻮﻧﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺣﺐ ﺑﻜﻢ ﻭﺳﺘﻜﺘﺸﻔﻮﻥ ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺑﻦ ﺑﻮﻟﻌﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﳊﺎﺝ ﳋﻀﺮ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﺭﺩﻭﺭﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ‪.‬‬
‫ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﺴﻜﺮﺓ ﺑﻮﺍﺑﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻓﺎ‪‬ﺎ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﻓﻼﺣﻲ ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻨﺒﺘﺖ ﺍﶈﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺑﺮﺯ ﺷﺒﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳋﺸﺐ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﺇﳘﺎﻝ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺶ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻐﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺍﺡ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻭﲤﺘﺪ ﺷﺮﻓﺎﺕ ﻏﻮﰲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺳﻼﺳﻞ‬
‫ﺻﺨﺮﻳﺔ ﰲ ﲤﻮﺟﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺑﻌﻠﻮ ‪ 60‬ﻣﺘﺮﺍ ﻭﻗﺪ ﺣﻔﺮﺕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﺧﺎﺩﻳﺪ ﻭﺑﻴﻮﺕ ﺣﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﱵ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﻏﻮﰲ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻻﺩﺧﺎﺭ ﺍﳌﺌﻮﻧﺔ ﻭﺍﻻﺣﺘﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ‬ ‫‪‬ﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﳊﺮﻭﺏ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺟﺪﺓ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﺭﻣﺎﻥ ﴰﺎﻝ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻜﺮﺓ‬
‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃﻥ )ﺩﻳﻬﻴﺎ( ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﱪﺑﺮ ﺍﻟﱵ ﻫﺰﻣﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻘﺔ ﻟﻴﺤﺘﻤﻲ ‪‬ﺎ ﺟﻴﺸﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺎﺟﺔ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻐﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﺟﺒﻞ ﺻﺨﺮﻱ ﺷﺎﻫﻖ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﲔ ‪‬ﺎ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺒﺎﻝ‬
‫ﻭﺳﻼﱂ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻟﱰﻭﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬
‫ﻭﺗﺘﻨﺎﺳﻖ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﳊﺠﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﺨﺮ‬
‫ﺍﳌﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﱵ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺷﺮﻓﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﺔ‬
‫ﻳﻄﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﺢ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺠﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﺑﻴﺾ‬
‫ﻓﻴﺼﺐ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﱄ ﺟﺒﻞ ﺷﻴﻠﻴﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻮ ﻗﻤﻤﻪ‬
‫ﻋﻤﺎﻣﺔ ﺛﻠﺠﻴﺔ ﻃﻮﺍﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 70‬ﻛﻢ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﱃ ﻏﻮﰲ ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﻭﺍﶈﻜﻤﺔ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ﻭﺍﶈﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺪﺍﳌﺴﺮﺡ ﻹﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﰎ ﺑﻨﺎﺀ ‪14‬‬
‫ﲪﺎﻣﺎ ﻋﻤﻮﻣﻴﺎ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﻋﺪﺩ‬
‫ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻴﻼﺩﻱ ﻭﺗﻄﻮﺭﺍ‬
‫ﰲ ﻋﻤﺮﺍ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﳎﻴﺊ ﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺣﺘﻠﻮﺍ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﺎﺛﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺗﺪﻣﲑﺍ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺪﺓ ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻟﻴﺤﻞ ﺍﻟﺒﺰﻧﻄﻴﻮﻥ ﻣﻜﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﺑﻨﻬﺐ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷ ﺛﺎﺭ ﻭﺍﳌﻌﺎﱂ ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺮﺍﺑﺔ‬
‫ﻗﺮﻥ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺰﻧﻄﻲ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﺪﻥ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﺗﻐﲑ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻏﻤﺮﺕ‬
‫ﺍﻷﺗﺮﺑﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﺣﱴ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﻋﻮﺍ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1880‬ﻭﺑﻘﻴﺖ‬
‫ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺇﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻏﲑ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺛﺎﻣﻮﻗﺎﺩﻱ ﺗﺘﻮﺍﺟﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﻣﺒﺰﻳﺲ ﺃﻭ‬
‫ﳌﺒﻴﺰ ﻭﺗﺎﺯﻭﻟﺖ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﻲ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺑﺄﺛﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﻣﺘﺤﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬
‫ﺑﺴﺠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻴﺪﺗﻪ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﰒ ﻣﻌﻠﻢ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻻﻳﻘﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﻫﻮ ﺿﺮﻳﺢ ﺇﻣﺪﻏﺎﺳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻫﺮﻡ ﻭﻳﺼﻞ ﺇﺭﺗﻔﺎﻋﻪ ﺇﱃ ‪ 60‬ﻡ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﱪﺑﺮ ﻭ ﻗﻠﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻃﺎﺑﻘﺎ ﺑﲏ ﺑﺎﳊﺠﺮﻗﺒﻞ‬
‫ﻗﺮﻧﲔ ﻭﺳﻘﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﺐ ﻭﻳﺘﻮﺳﻂ ﻏﺎﺑﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﺮﻓﺎﺕ‬
‫ﻏﻮﰲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺸﺒﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﻮﻟﻮﺭﺍﺩﻭ‬
‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍﻟﻴﺲ‬
‫ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺗﻘﻊ ﻏﻮﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫‪9‬‬
‫ﺃﻭﻻﺩ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﺎﳐﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺃﻭﻝ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ‬
‫ﻋﻦ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﺩﻓﻌﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ‬
‫ﻗﻮﺍﻓﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻣﺮﺳﻮﻡ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻣﺆﺭﺥ ﰲ ‪ 12‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ 1848‬ﺃﻣﻀﺎﻩ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭ‪‬ﺎ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﻹﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﻳﻘﻄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺏ‪ 980‬ﻡ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﲟﻨﺎﺥ ﺷﺒﻪ ﺟﺎﻑ‬
‫ﻭﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﺑﲔ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﰲ‬
‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 40‬ﰲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ‬
‫ﻭﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺗﻐﺮﻱ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﺰﻳﺎﺭ‪‬ﺎ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺑﺘﻴﻤﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﱵ ﺻﻨﻔﺖ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﱵ ﻻﺯﺍﻟﺖ‬
‫ﲢﺘﻔﻆ ﺑﺄﻫﻢ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﺍﳌﺮﺑﻊ ﺍﳌﻨﺘﻈﻢ‬
‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻳﻼﺣﻆ‬
‫ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻭﻳﻘﺴﻤﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﻴﺎﻥ ﴰﺎﻝ‪،‬ﺟﻨﻮﺏ ﻭﺷﺮﻕ‪،‬ﻏﺮﺏ ﰒ ﻃﺮﻗﺎ‬
‫ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻣﺮﺑﻌﺎﺕ ﻃﻮﻝ‬
‫ﺃﺿﻼﻋﻬﺎ ‪ 20‬ﻣﺘﺮﺍ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻭﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﻓﻜﺮﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ ﺗﺮﺍﺟﺎﻥ‬
‫ﻷﻏﺮﺍﺽ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﻮﻟﺖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﱃ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺷﻴﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ 11‬ﻫﻜﺘﺎﺭﺍ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﺍﳌﺮﺍﻓﻖ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻔﻮﺭﻭﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﳛﻴﻂ ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻱ ﻭﻣﻌﺒﺪ ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭ‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬درﺑﺎل ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺑﺎﺗﻨﺔ‪.....‬اﻷﺛﺎر واﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ ..‬دﻋﻮة ﻟﻠﺰﻳـــﺎرة‬

‫ﻻ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬

‫ﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﰲ‬
‫ﻭﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﺘﺪﻣﺎﺭ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﳝﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﻭﻧﻴﻞ ﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ ﺭﲰﻴﺎ ﻳﻮﻡ ‪ 5‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪1962‬‬
‫ﻭﳝﺘﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ ﺑﻘﺴﺎﻭﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ ﻭﺍﳌﺪﺍﺷﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ﺍﻟﻮﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﱪﻭﺩﺓ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﺍﻟﱵ‬
‫ﲤﻴﺰ ﺷﺘﺎﺀﻩ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻓﻬﻲ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﳌﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻭﺗﺸﺘﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺃﳒﺒﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻗﻬﺮﻭﺍ ﺃﻋﱴ ﻗﻮﺓ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﺗﺎﺭﳜﻬﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺪﺭﺱ ﰲ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺑﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﻜﺴﻴﻚ ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺩﺷﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﺱ‬ ‫ﻧﺮﺑﻄﻬﺎ‬
‫ﻭﻏﲑ ﳑﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺧﲑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﺝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺰﻧﻄﻴﲔ ﻭﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﻟﻘﺪ‬
‫ﺗﺮﻙ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﺼﻤﺎ‪‬ﻢ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻻﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﺘﻠﻚ ﺷﻬﺮﺓ‬
‫ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﱵ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺒﺎﺗﻨﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ‬
‫ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ ﻭﳎﻠﺪﺍﺕ ﻟﻨﻔﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭﺣﱴ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺍﻳﻀﺎ‬
‫ﻭﻟﺘﻜﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﻤﺘﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺴﻜﺮﺓ ﺇﱃ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﻭﺗﺒﺴﺔ ﻭﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻜﻞ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺃﺷﻬﺮ‬
‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﰲ‬
‫ﴰﺎﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻺﺣﺘﻼﻝ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﻧﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺒﺰﻧﻄﻴﲔ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰒ ﺍﳊﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺣﺴﺎن ﺑﻮزﻳﺪي‬ ‫ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد‬

‫ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺮح‬

‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻫﻮ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺋـﻼﺕ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮﺍﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﺪﺷﲔ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ ﺍﳉـﺪﻳـﺪ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﻭ ﺷﺠـﻌـﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺒﻞ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﲟﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺍﻟـﺮﻭﻣـﺎﻧـﻴـﺔ ﺷـﻬـﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﶈﻜﻢ ﻭﺍﻹﺟـﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﻣـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ﺍﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﻠﻒ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨـﻄـﻴـﻂ‬ ‫‪ 10‬ﻣﻠﻴﺎﺭ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺗﺪﺷﲔ ﺍﳌﺴـﺮﺡ ﺍﳉـﺪﻳـﺪ‬
‫ﺍﶈﻜﻢ ﻟﺮﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﺳﻼﻙ ﻛﻤـﺎ ﺃﺿـﺤـﻰ‬ ‫ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺛﺎﻣﻮﻗـﺎﺩﻱ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﳛﻈﻰ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟـﻜـﺒـﲑ ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺒﻌﺘﻪ ‪ 31‬ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻳﺄﰐ ﲡﺴﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸـﺮﻭﻉ‬
‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ‪،‬ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻗﻨـﻮﺍ‪‬ـﺎ ﻭﺍﻟﺼـﺤـﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟـﻨـﺪﺍﺀﺍﺕ ﲨـﻌـﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺼﺺ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻳﻮﻣـﻴـﺔ ﻟـﻠـﺤـﺪﺙ‬ ‫ﲪﺎﺓ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟـﻴـﻮﻧﺴـﻜـﻮ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺍﻟﻔﲏ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟـﻄـﺒـﻌـﺎﺕ ﺣﻀـﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﺪﺕ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟـﱵ ﺗـﻔـﻘـﺪ‬
‫ﻣﺒﻌﻮﺛﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺋـﻴـﺔ ﺭﻏـﻢ‬ ‫ﺳﻨﻮﻳﺎ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﻋـﺪﻡ‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟـﺘـﻐـﻄـﻴـﺎﺕ ﺍﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻋـﻠـﻰ ﺍﺳـﺘـﻴـﻌـﺎﺏ ﺍﻹﻗـﺒـﺎﻝ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﺣﻀﻴﺖ ‪‬ﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺟﺮﺵ‪،‬ﻗﺮﻃـﺎﺝ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻮﻝ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺃﻥ ﳝﻨـﺢ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟـﻌـﺮﰊ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳍﻴﻜﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺩﻓـﻌـﺎ ﻛـﺒـﲑﺍ ﻟـﻠـﻤـﻬـﺮﺟـﺎﻥ‬
‫ﺑﻌﺮﺍﻗﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﺍﻟﻔﲏ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﻻﻳـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺍﻟـﱵ ﻭﻗـﻔـﺖ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻣﻨﺤﻰ ﺗﺼـﺎﻋـﺪﻳـﺎ‬
‫ﺭﻛﺤﻪ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﻄﺒﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴـﻮﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺑﻌﺜﻪ ﺳﻨﺔ ‪ 1994‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺗـﻌـﻴـﲔ ﳏـﺎﻓـﻈـﺔ‬
‫ﻃﺎﻟﻌﻮا ﺑﺎﺗﻨﺔ أﻧﻔﻮ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺳﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺛﻘﻠـﻬـﺎ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻃﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﳒﺎﺡ ﻭﺗﺄﻟﻖ ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ‬
‫‪WWW.BATNAINFO.COM‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﺍﻧﻄﻼﻗـﺎ ﻣـﻦ ‪‬ـﻴـﺌـﺔ ﺍﻟـﻈـﺮﻭﻑ‬
‫‪WWW.FASAC.ORG‬‬
‫ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺍﻷﻃـﺮﺍﻑ ﺍﻟـﻔـﺎﻋـﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻨﻴﺔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﻔﲏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﰲ‬

‫‪7‬‬
 ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ اﻷوراﺳﻴﺔ‪ ،‬رﻫﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪...‬‬

‫ﻻﻣﻴﺔ ﺑﻠﺨﻀﺮ‪-‬ﻧﻤﻮذﺟﺎ‪.-‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﻥ‪ ،‬ﲦـﺮﺓ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌـﻘـﺪ‬
‫ﲡﺎﺭﺏ ﺗﺼﻘﻞ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻭﺗﺮﻓﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑ ﺭﻫﺎﻧﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠـﻰ ﻣﺴـﺘـﻮﻯ ﺍﻟـﻜـﻢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﻴﻒ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺗﺪﺭﺟﺖ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺇﻥ ﺑﺎﺳﺘﻄـﺎﻋـﱵ ﺍﻟـﻘـﻮﻝ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍ‪‬ـﻤـﻮﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺣﱴ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﱃ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻧﻀـﺞ ﻓـﲏ؛‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﳒﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟـﻜـﺜـﲑ ﻣـﻦ ﺍﻷﲰـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌـﺮﻳـﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺿﻠﺖ ﺗـﻨـﺎﺿـﻞ ﺣـﱴ ﺗـﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﺖ ﺧﻄﻮﻫﺎ ﺑﻌﻤﻖ ﰲ ﺍﳊﻘـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺜﲑﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺜﻴﻼ‪‬ﺎ " ‪‬‬
‫ﻋﺼ‪‬ﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻜـﺴـﺎﺭ"‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻷﺩﻳـﺒـﺎﺕ‬
‫ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﺍﻟﻼﻣﺒﺎﻻﺓ ﺍﳌﻔـﺮﻭﺿـﺔ‬ ‫ﺃﻧﺮﻥ ﲰﺎﺀ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎ‪‬ـﻦ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺑـﲔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﺇﺫ ﻧﻘﺪﻡ ﻣﻮﻟﻮﺩﺍ ﺃﺩﺑـﻴـﺎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﱃ ﻣﺴﲑ‪‬ﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳕﻴﻂ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ " ﻻﻣﻴﺔ ﺑﻠﺨﻀﺮ" ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﲨﻌﻴـﺔ‬
‫ﺃﺩﻳﺒﺔ ﻣﻘﺘﺪﺭﺓ ﻭﻧﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﳏﺎﻭﻟﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺴﻠﻚ‬ ‫ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ ‪‬ﻤﻮﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟـﻘـﺼـﺼـﻴـﺔ‬
‫ﺩﺭﺑﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻭﻟﻸﺩﺏ ﺭﻭﻧـﻘـﻪ‪ ،‬ﻭﻓـﻮﻕ‬ ‫ﺍﳌﺘﻤﻴﺰﺓ" ﻋﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ"‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟـﺮﺳـﺎﱄ‬ ‫ﺇﻥ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ " ﻋﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧـﻜـﺴـﺎﺭ"‬
‫ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﲪﻴﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺰﻳﻒ ﻣـﺮ؛‬
‫ﻻ ﳛﻴﻞ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻊ ﻣﺘﺄﺻﻞ ﻭﻛـﺎﻣـﻦ‪ ،‬ﻭﺃﺣـﻼﻡ‬
‫ﻃﺎﻟﻌﻮا ﺑﺎﺗﻨﺔ أﻧﻔﻮ‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ ﻋﺬﺑﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﳉﻌﻠﻬـﺎ ﻣـﻨـﻄـﻠـﻘـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻴﺎ؛ ﻟﺘﻐﺮﺱ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺬﺭﺓ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﳊﻴـﺎﺓ‪،‬‬
‫‪WWW.BATNAINFO.COM‬‬ ‫ﻭﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ؛ ﻋﺼﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﳋـﻨـﻮﻉ‪،‬‬
‫‪WWW.FASAC.ORG‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻝ‪ ،‬ﻭﺍﳍﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﲟﻌﲎ ﺍﻛﱪ ﻭﺃﴰﻞ ﻋﺼﻴﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺗﻘﺪﳝﻲ ﳍﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﳌﺘﻤﻴﺰﺓ ﻗـﻠـﺖ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻭﺍﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ "ﻻﻣﻴﺔ ﺑﻠﺨﻀﺮ" ﺃﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﲦـﺮﺓ‬
‫ﺇﻧﺘﺎﺝ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭﻣﺴﲑﺓ ﺃﻃﻮﻝ‪ ،‬ﲦﺮﺓ ﻛﻔﺎﺡ ﻭﺗﻌﺐ‬

‫‪6‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺣﻠﻴﺴﻲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺛﺮﺛﺎرة‪....‬ﺑﻼ ﻟﺴﺎن ﺣﺎل؟‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﻭ ﺍﳌـﺪﻥ ﺍﻟـﱵ " ﺗـﺘـﺤـﺪﺙ" ﺟـﺮﺍﺋـﺪ‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭ ﳎﻼﺕ ﺗﻮﺯﻉ ﺑﺎ‪‬ﺎﻥ ‪،‬ﻻﻥ" ﺍﻹﻋﻼﻡ" ﻫﻮ‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﲣﺎﻃﺐ ﻭ ﲢﺎﻭﺭ ﻭ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺇﳒﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﻭﺗﻘﺪﱘ" ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ" ﰲ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟـﻘـﺒـﻠـﻲ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺒﻌﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴـﻂ‪،‬ﻭ‬
‫ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪،‬ﻫـﻜـﺬﺍ ﺗﺴـﲑ ﺍﳌـﺪﻥ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‪،‬ﺃﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﲑ ﺇﳕﺎ ﺗﺮﺍﻭﺡ ﰲ ﺍﳌـﻜـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪...‬ﺯﻣﺎﻥ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻠﺼﺎﻣﺘﲔ ﺍﳉـﺎﻣـﺪﻳـﻦ‬
‫ﻭﺇﳕﺎ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻠﻮﻥ ﻭ ﻳـﻮﺻـﻠـﻮﻥ ﺃﻓـﻜـﺎﺭﻫـﻢ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ!‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻼ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻼ ﻟﺴـﺎﻥ‪،‬ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ‬
‫ﺧﺮﺳﺎﺀ ﺳﺎﻛﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺍﻟـﻮﺍﺟـﺐ‪،‬ﻭ ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﳊـﻖ ﰲ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻝ ﻭﻭﺍﺟـﺐ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﱃ ﺷـﻴـﻄـﺎﻥ ﺑـﻜـﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ!‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌﺞ ﺑـﺎﳌـﺜـﻘـﻔـﲔ ﻭ ﺍﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﲔ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻣﲔ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺗﲔ ﻭ ﺍﳌﻬـﻨـﺪﺳـﲔ ﻭ ﺍﻷﻃـﺒـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺃﺻـﺤـﺎﺏ ﺍﻷﻣـﻮﺍﻝ ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻋﺎﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺑﻀﻌـﺔ ﻭﺭﻗـﺎﺕ ﰲ‬
‫ﻋﺎﱂ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺮﻗﻤﻲ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﰲ‪،‬ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬
‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﳎﺮﺩ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻨﻔﻮﺧﺔ ﻻ ﳝـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺍﻥ‬
‫ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻝ‪...‬ﻷ‪‬ﺎ ﺑﻼ ﺟـﺮﻳـﺪﺓ ﻭ ﺑـﻼ‬
‫ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ؟‬
‫‪5‬‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺑﻼ ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺰﺩﺣﻢ "ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﻴـﺎﺕ"‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﳌـﻨـﺎﺳـﺒـﺎﺕ ﺍﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻬـﻲ ﻏـﺎﻟـﺒـﺎ ﺑـﻼ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻭ ﺗﺸﻜﺮ!‬
‫ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﳌﺎﻝ ﻭ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ‬
‫ﻭ ﺍﳌﻘﺎﻭﻟﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﺘﻤﻮﻳﻞ"ﺍﳉﻠﺪﺓ ﺍﳌـﻨـﻔـﻮﺧـﺔ"ﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﺍﲰﺎ‬
‫ﻭ ﻻ ﺭﲰﺎ ﻭ ﻻ ﻟﻘﺒﺎ ﻳﻠﻴﻖ!‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﱪﻯ ﺗﻜﺸﻒ ﺇﱃ‬
‫ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﳌﺎﺫﺍ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﳌﺪﻳـﻨـﺔ " ﺗـﻨـﺸـﻂ" ﺍﻟـﻮﺍﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﲏ ﻭ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗـﻨـﺸـﻂ ﺃﻧـﺪﻳـﺘـﻨـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻭ ﻻ ﲤﺘﻠﻚ ﻗﺪﻣﺎ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻴﻬﺎ!‬
‫ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺪﺭﺟﺔ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﻔﻮﻟـﻜـﻠـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﻟﻜﻠﻮﺭﻱ ﺇﱃ ﻧﻮﺍﺩﻱ ﺭﻳﺎﺿﻴﺔ ﺭﻳﺎﺿﻮﻳـﺔ‪،‬ﻋـﺠـﺰﺕ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟـﺘـﺎﺭﳜـﻴـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻥ ﺗـﻨـﺘـﺞ ﺷـﻴـﺌـﺎ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‪،‬ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﺮﺳﺎﺀ ﺑﻼ ﻟﺴـﺎﻥ ‪،‬ﺭﻏـﻢ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﻣﺴﺮﺡ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻤﲔ ﻭ ﺍﳌﺘﺸﺪﻗﲔ ﻭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﳊﺎﻝ‬
‫ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ!‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ ﺭﺿﺎﻉ ﺍﻟـﻮﺍﻗـﻊ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﻳﻘﻊ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‪،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻣـﺜـﻞ‬
‫ﺍﻷﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺤـﺪﺙ ﺑـﺎﻹﺷـﺎﺭﺍﺕ ﺑـﺪﻝ ﺍﳉـﻤـﻞ‬
‫ﺍﳌﻔﻴﺪﺓ‪،‬ﻫﻜﺬﺍ ﳓﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻔﻘﺪ" ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ "‪....‬ﻟﺴـﺎﻥ‬
‫ﺍﳊﺎﻝ!‬
 ‫اﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ 3‬ﻣﺎي‬

‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ‬

‫واﺣﺪة ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ؟‬ ‫ﺑﺸﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺛﺮ ﺳـﻠـﺒـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻭ ﺭﻏﻢ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻓـﺮﻳـﻖ ﺟـﺰﺍﺋـﺮﻱ –‬
‫ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗـﻨـﺔ ﲟـﺮﺍﺭﺓ ﳑـﺰﻭﺟـﺔ‬
‫ﺇﻳﻄﺎﱄ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪ ، 1972‬ﻭ ﻓـﺮﻳـﻖ ﺇﻳـﻄـﺎﱄ‬
‫ﲝﺴﺮﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﳌﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﺤﻴﻔﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺃﻭ ﺣﱴ ﳎﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣـﺜـﻞ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ، 1992‬ﻭ ﺃﺧﲑﺍ ﺧﱪﺍﺀ ﺃﻣـﺮﻳـﻜـﺎﻥ ‪ ،‬ﺯﺍﺭﻭﺍ‬
‫ﻭﻣـﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﺃ‪‬ﺎ ﻋـﺎﺻـﻤـﺔ ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻱ ‪ ،‬ﰲ ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ، 2006‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻻﻭﺭﺍﺱ‪ ،‬ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴـﻜـﺎﱐ ﻫـﻮ ﺍﳋـﺎﻣـﺲ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺳﻮﺀﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﺑـﻌـﺪ ﻳـﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺁﺧـﺮ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﻻ ﺗـﺰﺍﻝ ﻟـﻠـﺠـﺰﺍﺋـﺮ ﺧـﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ ﺍﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻀﺮﻳﺢ ‪ ،‬ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻘﺎﻭﻡ ﻣـﻜـﻠـﻒ‬
‫ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭﺍﺕ ﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺄﺷﻐﺎﻝ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ – ﺭﻏﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ !‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫؟! ﺑﺈﺣﺪﺍﺙ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺗﺴﺮﺏ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻷﻣﻄـﺎﺭ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲡﻌـﻠـﻨـﺎ ﻧـﻄـﺮﺡ ﻭﻣـﻌـﻨـﺎ‬
‫ﺇﱃ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻬﺪﺩﻫﺎ ﺑﺎﻻ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﳑﻦ ﻳﺸﺎﻃﺮﻭﻧﻨﺎ ﺍﳍﻢ ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﺘـﺴـﺎﺅﻝ‬
‫ﻭﲞﺎﺻﺔ ﻭﳓﻦ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﺪﻧﺎ ﻭﻭﻻﻳﺎﺕ ﳎﺎﻭﺭﺓ ﺃﺻـﺒـﺤـﺖ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺻﺖ ﺍﳉﻤﻴﻊ !‬
‫ﺗﺰﺧﺮ ﲜﺮﺍﺋﺪ ﻭﳎﻼﺕ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﳊـﺎﻟـﺔ ﺍﻹﻋـﻼﻣـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮﻳﺢ ﺁﺧﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻞ ﳍﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﻥ ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺗﻴﺒﺎﺯﺓ ‪ ،‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻘﱪ ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻩ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ ﻫـﻲ‬ ‫ﻳﻮﺑﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻛﻴﻠﻮﺑﺎﺗﺮﺍ ) ﺃﻱ ﺍﻟـﻘـﻤـﺮ ( ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻘﻂ ﰲ ﺗﻌﻄﻞ ﺍﳌﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻧﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﳏﺘﺮﻣﺔ ﺗﻠﻴﻖ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻟﻴﻞ ﺛﻨﺎﺋﻲ ) ﻋـﺮﰊ‬
‫ﺑﺴﻤﻌﺔ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﺘﺎﺭﳜﻬﺎ ﻭﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨـﺎﻙ ﺳـﺒـﺐ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻱ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒـﺎﻟـﻴـﺔ‬ ‫– ﻓﺮﻧﺴﻲ ( ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﺿﺮﻳﺢ ﻣﺪﻏﺎﺳﻦ ‪ ،‬ﱂ ﻳـﻬـﺘـﻢ‬
‫ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﻃﻴﺎﻑ ﺍﳌﺸﻬﺪ ﺍﻟـﺜـﻘـﺎﰲ ﺍﻟـﺒـﺎﺗـﲏ ﻭﺍﻻﻭﺭﺍﺳـﻲ‬ ‫ﺑﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺼﺪﺭ ﺃﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻮﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺪﻡ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﰲ ﺻـﺮﺍﻋـﺎﺕ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋـﻦ ﺃﺧـﻼﻗـﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﻫـﻮ ﺍﻟـﻠـﺴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﶈﻘـﻘـﺔ ﻓـﺈﻧـﻨـﺎ ﻧـﺘـﻤـﲎ‬
‫ﺻﺎﺩﻗﲔ ﻭﻣﻌﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺗﻨﻴـﺔ ﺍﻥ ﻧـﺮﻯ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺑﺎﺗﻨﻴﺔ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﺃﻭﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﻟﱰﻋـﺔ ؛ ﲡـﻤـﻊ‬
‫ﴰﻞ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻔﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺣـﺎﳍـﻢ ﺍﻟـﻨـﺎﻃـﻖ‬
‫ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﳍﻢ‪...‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺑﺮﻗﺎدي ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺿﺮﻳﺢ إﻣﺪﻏﺎﺳﻦ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ‬
‫ﺳﻜﻮت دﻋﻮه ﻳﻨﻬﺎر !‬
‫ﺍﻹﲨﺎﱄ ﻟﻠﻤﺒﲎ ﻳﺒﻠﻎ ‪ 19‬ﻣﺘﺮﺍ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳـﺘـﺨـﺪﻡ‬
‫ﻏﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌـﻤـﺎﺭﻳـﺔ ﳑـﺘـﺰﺟـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ – ﺍﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟـﻠـﻌـﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑـﻂ ﴰـﺎﻝ ﺇﻓـﺮﻳـﻘـﻴـﺎ ﺑـﺎﻟـﻌـﺎﱂ‬
‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ‪."...‬‬
‫ﻭ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻀﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻀـﺮﻳـﺢ ‪ ،‬ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻷﺭﻛـﻴـﻮﻟـﻮﺟـﻲ ) ) ‪ ،Camps G‬ﻋـﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﳏﻠﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﺑـﻮﻥ ‪،(C14) 14‬‬
‫ﺇﺫ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﺇﱃ ‪‬ـﺎﻳـﺔ ﺍﻟـﻘـﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼﺩ ﻋـﻴـﺴـﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد‬
‫ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭ‬
‫ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤـﺔ ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﳎـﺎﻻﺕ ﺍﳊـﻴـﺎﺓ ‪،‬‬
‫ﻣﺎﻋﺪﺍ " ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ ﺍﳌـﻮﺕ " ‪،‬‬
‫ﺃﻣﺘﺪ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﲢﻄـﻴـﻢ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﻨﺎﻩ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ‪ ،‬ﲝﺴـﻦ ﻧـﻴـﺔ‬
‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﺑﺴﻮﺀ ﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﺣﻴـﺎﻥ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ‪ ،‬ﺁﺧﺮ ﻣﻌـﻠـﻢ ﺣﻀـﺎﺭﻱ‬
‫ﻣﻌﻤﺎﺭﻱ ﻣـﻬـﺪﺩ ﺑـﺎﻻ‪‬ـﻴـﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﺿﺮﻳﺢ ﺇﻣﺪﻏﺎﺳﻦ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺮﻳـﺢ ﺑـﺒـﻠـﺪﻳـﺔ‬
‫ﺑﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺬﺭ ‪ ،‬ﻭﻻﻳـﺔ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 40‬ﻛﻠﻢ ﴰﺎﻝ ﺷﺮﻕ ﻋﺎﺻﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻟـﻮﺟـﻮﺩﻩ ﻓـﻮﻕ ﺗـﻠـﺔ ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻣﻘﱪﺓ ﻗـﺪﳝـﺔ ﻣـﻮﺟـﻮﺩﺓ ﺇﱃ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋـﻠـﻢ ﺍﻵﺛـﺎﺭ ﺍﻷﺳـﺘـﺎﺫ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﻮ‪‬ﺎ ‪ ' :‬ﺍﻵﺛـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ‪ :‬ﺣﺮﺏ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﻟـﻄـﻤـﺲ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ " ) ﺃﻧـﻈـﺮ ﺟـﺮﻳـﺪﺓ‬
‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻣﻦ ‪ 29‬ﻣﺎﺭﺱ ﺇﱃ ‪ 05‬ﺃﻓﺮﻳﻞ ‪ 1993‬ﻡ‬
‫– ﺹ ‪ ( 9‬ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪ " :‬ﺍﳌﺪﻏﺎﺳﻦ ﺿﺮﻳﺢ ﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﺇﱃ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺰﺍﺋﻦ ﺷﻜﻠـﻪ ﻣﺴـﺘـﺪﻳـﺮ ﻭ ﻗـﻄـﺮ‬
‫ﺩﺍﺋﺮﺗﻪ ﳝﺘﺪ ﻋﻠﻰ ‪ 59‬ﻣﺘﺮﺍ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ‬