You are on page 1of 97

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 1

LE CIEL DES PHILOSOPHES


OU SONT CONTENUS LES SECRETS DE NATURE,

& comme lhomme se peut tenir en sant, & longuement vivre,

compos par Philippe Ulstade,

extrait des livres de Arnauld de Villeneuve, du grand Albert, Raymond Lulle,

Jehan de la Roche tranche, & plusieurs autres bons auteurs,

de nouveau traduit du Latin en Franais, auquel livre ont t ajoutes les figures,

pour donner plus intelligence, avec la table de ce qui est contenu audit livre.





AVEC PRIVILEGE DU ROI.
1550

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 2


PREFACE.

Aucun nest qui ignore que plusieurs des anciens auteurs naient crit beaux volumes de la
quintessence de lor potable, aussi des eaux utiles pour la conservation & sant du corps
humain, moyennant laide de Dieu qui est le vrai auteur de toutes choses, & sans lequel
rien ne peu faire, ce que pareillment ont ensuivi les modernes. Mais voyant en moi que
leur description a t minue & obtronque, & tant obscurment dduite, que plutt ont
pu errer en la lecture de cet art des diligents inquisiteurs , quaucun fruit & profit aient pu
enseigner promptement. Ce connaissant ne me suis pu abstenir du labeur de ma plume, &
de donner aucune plus certaine raison & institution, qui la pratique & rhtorique de cet art
peut contenir, par laquelle mode observe, nous pourrions trs facilement aller leffet de
nous destin & qui nous avons donc fait ce livre lutilit & profit dun chacun, combien
quil soit bref & succinct tout studieux de cet art, & redondant de dlectation, vue quil
est ainsi que dpositaire de nouvelle & ancienne mdecines, & raison aussi quil a t
recueilli de gens de grand savoir, comme Jehan de la Roche tranche, Raymond Lulle,
Arnauld de Villeneuve, & du grand Albert scrutateurs & inquisiteurs de cet art, & des
secrets de nature tant philosophiques que mdicinales, & Alchimiques, & cette cause
nobles lecteurs vous prie prendre en gr ce petit uvre, le dfendant de la langue des
envieux & mal disant. Ce faisant donnerez connatre quil na t fait ni dcrit pour gloire
& science, mais pour la commodit de tous ceux qui dsirent la sant de leurs corps, &
apptent prolonger leur vie, & savoir le profit & utilit de leau de vie & or potable &
quintessence, qui est chose digne de grande louange & mmoire.
Canon gnral.
La force & vertus des toiles quon appelle au Ciel des philosophes, de quelque
complexion, nature ou proprit quelle soit, icelui les attire trs parfaitement soi, comme
le tmoigne matre Raymond Lulle, Arnauld de Villeneuve, & Jehan de la Roche tranche.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 3


TABLE DES MATIERES.


Canon gnral. ................................................................................................................................. 2
TABLE DES MATIERES. .................................................................................................................. 3
INTRODUCTION. ............................................................................................................................ 5
La premire histoire. ............................................................................................................................. 6
Comment on peut tirer la quintessence par distillation. Chapitre 2 ................................................... 7
Comment la rude matire moins obissante la distillation doit tre putrfie. Chap 3. .................. 10
Comment on peut connatre si le vin bien putrfi par la circulation, est bon pour distiller. Chapitre
4. ......................................................................................................................................................... 13
Comment il faut distiller circulairement. Chapitre 5. ....................................................................... 15
De la diffrence de circulation et digestion Chap. 6. .......................................................................... 16
De la manire dextraire et tirer la quintessence sans aucun labeur et dpense. Chap. 7. ................ 17
De la facile manire de distillation circulatoire & de tirer la quintessence sans feu. Chapitre 8. ..... 19
De la manire de tirer la quintessence des quatre lments, rsoudre en elle le soleil pour lor
potable. Chapitre 9. ............................................................................................................................ 20
La manire comment est faite la quintessence rsoudre le Soleil, pour les teintures & couleurs.
Chapitre 10. ........................................................................................................................................ 22
De la manire de tirer, & extraire la quintessence, laquelle peut-tre rsolue en or pour faire lor
potable. Chapitre 11. .......................................................................................................................... 31
Comment est tirer la quintessence du miel qui entre en lor potable. Chapitre 12. ........................ 32
Comment est tirer la quintessence de lherbe de chlidoine. Chapitre 13. ...................................... 34
De la manire de tirer la quintessence des fleurs, herbes & racines. Chapitre 16. ............................ 40
De la manire de tirer & extraire la quintessence de lantimoine. Chapitre 17. ................................ 42
De la manire de tirer la quintessence du soleil. Chapitre 18. ........................................................... 43
De la manire de distiller par descente. Chapitre 19. ........................................................................ 45
De la manire de clore le sceau ou signet dHerms. Chapitre 20. .................................................... 48
De la manire de distiller le vinaigre & lurine de lhome, en lesquelles choses tous mtaux calcins
peuvent tre rsolut. Chapitre 21. ...................................................................................................... 49
De la manire de distiller le Miel, qui entre en lor potable. Chapitre 22. ......................................... 50
De lor potable commun. Chapitre 23. ............................................................................................... 51
De lor potable sans eau forte. Chapitre 24. ....................................................................................... 54
De lor potable sans eau forte ou terre. Chapitre 25. ......................................................................... 57
De lor potable avec espces aromatique. Chapitre 26. ....................................................................... 61
De lor potable fait & tir des fleurs, qui sont cordiales. Chapitre 27. ............................................... 62
De lor potable de la quintessence par la pierre des Philosophes. Chapitre 28. .................................. 64
De lor potable avec le miel. Chapitre 29. .......................................................................................... 68
De lor potable du seul or, & eau de vie. Chapitre 30. ....................................................................... 68
De lor potable avec arnes. Chapitre 31. ........................................................................................... 68
De lor potable avec vin Grec ou malvoisie ou chose semblables, & espces aromatiques. Chapitre 32.
............................................................................................................................................................ 71
Dun autre or potable excellent. Chapitre 33. .................................................................................... 72
De lor potable profitable paralysie. Chapitre 35. ............................................................................ 74
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 4


Dun autre or potable & bon. Chapitre 36. ........................................................................................ 76
Dun autre or potable avec eau forte. Chapitre 37. ............................................................................ 76
Dun autre or potable. Chapitre 38. ................................................................................................... 77
De lor potable volatile. Chapitre 39. ................................................................................................. 79
Dun autre or potable. Chapitre 40. ................................................................................................... 79
Dun autre or potable. 41. .................................................................................................................. 79
De lor potable vgtable. Chapitre 42. .............................................................................................. 80
Du dernier or potable. Chapitre 43. ................................................................................................... 82
De leau de vie compose pour les hommes de faible complexion. Chapitre 44. ................................. 83
De leau de vie compose de lempereur Frdric troisime. Chapitre 45. ......................................... 85
Dune autre eau de vie compose. Chapitre 46. ................................................................................. 85
Dautre eau de vie compose. Chapitre 47. ........................................................................................ 86
De leau de vie compose. Chapitre 48. .............................................................................................. 87
Dune autre eau de vie compose. Chapitre 49. ................................................................................. 87
Dune autre eau de vie laquelle usait aucun contre Palatin. Chapitre 50. ........................................ 87
Dune autre prcieuse eau de vie compose. Chapitre 51. ................................................................. 88
Dune autre espce deau de vie bonne & compose. Chapitre 52...................................................... 90
Dune autre de vie compose. Chapitre 53. ........................................................................................ 91
Dune autre eau de vie compose. Chapitre 54. ................................................................................. 91
Dune autre eau de vie compose, qui vaut paralysie & ladvertin & mal de tte. Chapitre 55. . 92
Dune autre eau de vie compose, grandement prcieuse. Chapitre 56. ............................................ 92
Dune autre eau de vie compose plus prcieuse que toutes les autres. Chapitre 57. ........................ 93
CONCLUSION DU LIVRE. ........................................................................................................... 97
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 5


LE CIEL DES PHILOSOPHES, OU SECRET DE NATURE

compos par Philippe Vistade livre trs ncessaire aux studieux & AMATEURS de BONNES
lettres, tant Mdecins, chirurgiens, Apothicaires, & toutes gens qui dsirent garder, & entretenir
la sant de leurs corps, & vivre longuement.
INTRODUCTION.

onc, il faut premirement savoir, ce quest la quintessence, de chaque matire, et
quand cela sera connu, les autres choses apparatront plus facilement la lumire.
Car comme dit Cicron, toute instruction, qui est donne dune chose, doit ltre
faite par la dfinition, afin quon comprenne de quoi lon veut traiter. Sachez donc que la
quintessence est le cinquime de chaque chose, qui forme une espce de corps trs subtil,
que lon extrait des quatre lments par la trs subtile, et dernire distillation, laquelle
nous enseigneront. En outre, que personne ne soit surpris, si cet art a t par longtemps
inconnu des hommes, car plusieurs philosophes anciens ont travaill en cette affaire, que
si par cet art, ils nourrissent la vie des hommes la sustentant et allongeant, & diffrant la
mort terme de nature, sans toutefois prolonger la dure de la vie outre nature, par notre
seigneur dieu tabli, ce qui est pourtant facile promettre aux hommes qui sont vains, ce
que dit saint Paul quil est tout ordonn mourir une fois. Par quoi ainsi quil est trange
de nature de conserver jamais par aucun mdicament corruptible la vie de lhomme mais
ainsi la garder en tout ge, sans tre bless par mdecine prochaine de corruption est
nature puissante, laquelle chose si quelle soit trs bien faite, la quinte essence est trs bon
antidote, veux quelle nest pas aucune chose lmentaire, Mais ainsi comme aucune me
de son corps spare en telle manire, quen elle ne demeure aucune qualit froide ou
chaude, humide ou sche qui ont en elles les quatre lments & toutes les autres choses
mles : par quoi est fait grandement que le cinquime tre est prochain de la nature
incorruptible, en telle forte que toute chose qui lui est ncessaire est aucunement veux
incorruptible: car elle confre & restitue toutes les forces par les excrments ou purgation
des lments tez de lhomme & est lesprit de vie car elle digre toutes choses indistibles,
& tranche toutes les qualits superflues, conerve les chairs de corruption, conforte les
choses lmtes, restaure la premire jeunesse vivifie lesprit endurcit les choses molles;
les dures mollifie, les espces rarifie, paissit les tendres, engraisse les maigres attnue les
grasses, enfroidit les chaudes, les froides enflamme, dessche les humides & humidifie les
dessches & repelle toute complexion qui est au contraire.

Par quoi elle teint les choses incommodes des humeurs superflues, & Maure la chaleur
naturelle, tellement quaucune chose na peu jamais tre trouve des plus grandes
philosophes plus convenable la sustentation de la vie, combien que cette quintessence aie
quelque fois la complexion de la chose qui lui est ajoute, car elle tire la complexion de
toute chose complexionne, laquelle est adjointe, toutefois si elle est seule delle mme,
D
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 6


elle na en elle totalement aucune complexion des quatre qualits, non pas de lair aussi
Sachez quartement, & pour le dernier, que telle quintessence aussi na aucune chose de
llment terrestres, froid ou sec, car elle cure les maladies mlancoliques, qui sont froides.
Pour conclusion donc tu la vois ntre chaude ou froide, sche ni humide, pour ce quelle
est de tempre nature, excdant tous les lments, qui font sous le ciel: car quand elle est
administre quelquun, elle fait celui corps tempr & ne sen va de sa temprance,
prenant des qualits ou complexions, & ne senfuit aussi quil soit mdecine des froide;
maladies, pour ce quelle est de chaude nature, & aussi pour ce quelle cure les chaules
maladies, quelle soit de froide nature, car deux contraires ne peuvent tre en un corps, car
lun contraire de lautre est par lui expell & chass. Et pourtant nous voyons quelle ne
doit tre dite chaude ou froide, ni sche ni humide, de laquelle chose elle cure les phtisies,
qui font humides & froides. Mais toutes ces quatre qualits, sont en elles corrompues &
te totalement, & combien quelle ne soit lment, elle est toutefois chose attrempe par
iceux lments purifie, & extraite des immondicits & lies des quatre lments, qui font la
cause mmement corruption. soient donc spares ces boues & lies, comme gros corps,
mais trs gros dlie de leur matire, comme de lme trs subtile, par lart & science des
distillations. Et nanmoins que quintessence soit un mot commun, de toutes choses qui ont
forme & espce, pour la tirer de celle chose, & combien aussi que cela soit entendu,
mmement du vin, toutefois plusieurs autres matires sont, desquelles peut tre tire celle
quintessence, comme de tous mtaux, de tous fruits, de chair dufs, racines, herbes, &
autres choses, comme de jus & brouets, comme nous enseignons : toutefois le cinquime
tre excelle toutes autres choses, pour sa trs grande subtilit, & pourtant a il t appel de
plusieurs philosophes, le ciel philosophique. Car quelle raison a le ciel avec les quatre
lments, telle la ce ciel de philosophes, quon nomme la quintessence, avec les quatre
qualits du corps humain, qui est compos diceux lments. Elle est aussi appele
daucuns eau ardente, car elle est brle au feu, quand elle est mene perfection &
extrmes distillation, en ne laissant aucune superflue humidit, en icelui vaisseau, ainsi
que nous montrons la manire de la connatre, daucuns autres est appel, lme du vin,
car ainsi que celle me est plus noble que son corps aussi celle quinte essence, qui est tire
& extraite par vraie distillation, est plus noble que celui vin, duquel est tire. Les autres
lappellent eau de vie, pour cause quelle conserve la vie humaine de corruption comme
nous voyons ceux qui ont la syncope & faute de cur. Et a raison quelle est
variablement tire nous parlerons au premier de la premire manire de lextraire en
distillat leau de vie, tant ici dpeinte la forme du four.

La premire histoire.

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 7




Comment on peut tirer la quintessence par distillation. Chapitre 2
yant donc connu que cest que quintessence, & a quoi elle sert, ou pour quelle
chose elle a t invente : il faut savoir & est confdrer , par combien, & par
quelles manires, peut tre tire cette quintessence et de quelles choses. Mais pour
ce quelle nest extraite des choses humides, seiches, chaudes, & froides, nous dirons au
premier comment elle est extraite des humides, comme icelui vin qui est en cette manire.
Prends de trs bon vin rouge, un peu dclinant douceur, qui aucunement ne soit ml ni
sophistiqu, mais soit vrai & naturel non point trop nouveau, ne trop rcent, trop vieil
aussi, mais de saison attrempe, & si tu ne peux avoir vin rouge, prends du trs bon vin
blanc, en telle quantit que tu voudras, & soit mis en tel vaisseau distiller, comme ici le
vois figur plein de deux parties seulement.
A
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 8



Puis aprs lalambic avec le bec, soit mis dessus ainsi quil est ici figur, tellement que le
bec entre en la suprieure partie du rceptoire. Et soit toutes ces choses bien lutes
ensemble avec bon lut de sapience, fait de papier mouill ou de farine & daulbin duf
mlez ensemble jusqu lpaisseur de miel. Cela ainsi peut tre fait selon Raymond Lulle
avec oliban ou mastic modifi, ou avec chaux vive incorpore avec des ufs & avec lequel
lut soit joint les trois vaisseaux ensemble, & bien lut afin que la vertu animale & vgtale
que nous appelons vulgairement esprit de la matire que nous voudrons distiller ne
svapore & perde comme il appert par la figure ici figure.


La Figure du Tripied des Arcanes
En aprs colloqueras le continuant en un vaisseau ayant plusieurs trous et pertuis quon
appelle le tripier des arcanes, fait en cette manire Soit puis aprs mis le tripier sur le four,
ayant une grande chaudire & ample, scelle & ammure, en forme de bain marin, a
moiti pleine deau ou des deux tiers : ou soit mis au four appel vulgairement accidie :
quon pourrait dire four de paresse, pour raison quil ne bouge dun lieu, duquel la forme
verres la fin du chapitre prsent. Tu feras pour le commencement sous le dit chaudron,
feu lent, petit a petit, en laccroissant toujours, petit a petit, & quand le continant sera tide
tu naccrotras plus le feu : mais ainsi, toujours le continueras, autant quil te sera possible
en y mettant nature, laquelle comme dit, Gallien & Lullius, ne peut souffrir aucune chose
violente, sans la corruption de son premier tre. Car selon Avicenne, quatre degrs de
chaleur sont selon les quatre complexions ou qualits premires, desquels le premier est
tre tide, comme leau tide, ainsi chauffe quaucun membre mis en elle ne peut tre
brl, le second degr, est tre chaud tellement, quaucun membre mis en elle le puisse
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 9


endurer en ladite eau chaude, sans aucune lsion le tiers degr est tre chaud, tellement
que le membre mis dedans y celle eau peut tre bless, en icelle par la chaleur du
bouillement. Le quart degr, est si vhment que la chaleur en quelque manire que se
soit, ne peut tre tolre : car elle excde trop, & est cestuy degr dit t bullition, ou
bouillement, aucuns appellent le Fs du premier degr, le feu du bain mais le feu du
second degr, est le feu des cendre.

Le tiers degr est dit de feu ardent, et le quart est de nulle valeur, selon les autres artistes,
le feu de bain est au premier degr, le feu de cendre au second degr, le feu de larne et
sable est au tiers, mais sil fallait procder au feu du quart degr, ce qui se fait peu
souvent, au lieu de larne soit mis de la limaille de fer, et le feu sera trs chaud et fervent,
et alors le continant du vaisseau doit tre lut de toutes parts dargile, comme est faite en
la distillation de leau forte, afin que le dit vaisseau ne se rompe et casse par trop grande
chaleur : car la limaille de fer rougit comme charbon enflamm, et par ces quatre degrs tu
pourras trs bien et profit rgir ton feu : car selon Avicenne, autrement ne pourrait se
faire, sinon avec grand labeur : quant ceci, je voudrais que celui qui est diligent sectateur
de cet art de distiller, nott bien les mystres et connu quen toute et chacune distillation le
feu ne doit jamais tre augment, jusquau quart degr : car le feu serait plus violent que
ne pourrait souffrir la nature de la matire distiller : et par consquent pourrait celle
nature tre viole par trop grande et violente chaleur, et pour cette cause, ce quatrime
degr est de tous artistes rejet, et pourtant sont aucuns apothicaires, et autres de ce genre,
auxquels sans mrite est permise le puissance de distiller, comme ainsi soit que cela soit
loffice des philosophes et mdecins, qui sont indagateurs et inquisiteurs de nature et de
ses secrets : car celle nature a t ainsi ordonne du trs bon et souverain Dieu quelle ne
peut souffrir rien vhment sans se corrompre, comme on le peut prouver par plusieurs
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 10


opinions des philosophes, par quoi je prie et conseille aux amateurs de cet art, quils ne
sentremettent en cet art tant noble, donn de la providence de Dieu pour la conservation
de la vie humaine, sinon quils aient la parfaite connaissance de ces quatre degrs de
chaleur, et les sachant temprer par le feu, ainsi que doit tre fait par toutes choses. Et
pourtant en la premire distillation est le feu a faire avec doux charbons et lgers, ou bois
moult sec : jusqu la fin du troisime degr de la chaleur, tellement que le bain bouille
quasi la seconde distillation tu descendra faisant le feu, et le mouveras par la tierce partie
dun degr, ou deux tiers, et quasi un degr, quil soit quasi diminu jusquau second
degr : mais en la tierce distillation, tu descendra toujours ainsi de degr en degr, en
diminuant le feu, jusqu ce quil soit rduit au second degr, et la tierce partie dun
degr : mais en la quarte soit diminu jusquau second degr, tu descendra ainsi en la
quinte, que le feu soit dun degr, et de deux tiers dun degr, en la sixime partie
dcroisse ainsi quil soit rduit au premier degr avec une tierce : mais en la septime et
dernire distillation le feu est ainsi lever et adoucir quil soit men au premier degr de
la chaleur, qui est tpidit, et en outre plus ne descendra. Et note que chacun degr de
chaleur trois intervalles, cest savoir, le commencement, le milieu et la fin, en outre est
ceci entendre, pourquoi les degrs de la chaleur sont ainsi diminuer toujours, cest
raison quen la premire distillation la matire est trs grosse en telle manire quelle ne
peu obir facilement la distillation, pour limpuret et crue substance : et par cela elle
nest semblable aux autres distillations suivantes, cest savoir de la seconde ou de la
tierce, et autres qui ensuivent, et pour cette cause en la premire distillation, le feu est
lever par un degr jusquau tiers, tellement quil touche la dernire partie du tiers degr,
et soit le bain trs chaud, toutefois il ne doit bouillir en la seconde distillation, ouvrer faut
plus tendrement : car par la premire, la grosseur de la matire est aucunement attnue :
et pourtant le feu na mtier dtre si grand, et en la tierce soit fait plus subtilement, et
ainsi toujours en descendant petit petit chacune distillation tendre et attnue, car en la
sorte que dj nous avons dit souvent, si tu contraignais trop cette substance, qui doit tre
distille, telle nature serait corrompue : car Galien dit et Aristote aussi que nature est
incompatible de mouvement plus vhmente. Par quoi regarde le plus diligemment que tu
pourras, et toutes les forces te doit apprter temprer les degrs de la chaleur, et ne faut
cela : car l consiste et gt le vrai art de toutes les distillations : par quoi nous voulons
dclarer toute la substance de laffaire, la dclarant apertement, et nous soyons vu avoir
entreml le miel avec lamertume et labsinthe.
Comment la rude matire moins obissante la distillation doit tre putrfie. Chap 3.

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 11




l faut considrer diligemment et de parfaite industrie, de quelle substance est la
matire quon veut diriger : cest savoir dure ou molle substance grosse ob subtile, et
par quel art elle peut tre digre ou putrfie, afin quelle obisse plus la distillation,
et que le pur puisse tre divis et se qutre part de limpur, le gros du subtil, et au
contraire, quelque chose donc que se soit, duquel tu veux tirer la quintessence de la
distillation : premirement et devant toutes choses, soit putrfi et digr par deux mois en
fient de cheval naturel sans y ajouter aucune chose qui lui augmente sa chaleur, et
derechef, entre la premire et la seconde distillation par un mois, entre la seconde et la
tierce par trois semaines, entre la tierce et la quarte, par quinze jours, entre la quarte et la
quinte, par huit jours : entre la quinte et la sixime, par quatre jours, entre la sixte et la
septime, par deux jours. Et sache que le fient doit tre toujours dune mme chaleur : car
si la chaleur y dfaillait, la circulation de leau et mouvement serait corrompue, et par
consquent telle matire qui devait tre redigre en la quinte essence, serait spare en la
chaleur du ciel, laquelle chose tu pourras voir en la ligne diamtrale, laquelle devise celle
quintessence qui est la suprieure partie de ses boues, fces, et lie, qui est la partie
infrieure, tu noteras ces degrs de digestion et de purification devoir tre ainsi attribu
leur matire, quil a t narr dessus des degrs de la chaleur, pour cette comme besoin est
de plus longue putrfaction devant la distillation, quaprs et tant faite la premire
distillation, celle matire ne contient plus en elle tant de grosseur, et est plus apte et
convenable faire la quintessence, que par avant : et pour cette cause aprs la premire
distillation, la putrfaction doit tre faite en plus bref temps que devant, car la matire est
I
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 12


dj faite plus subtile et mondifie de ses boues et lies, quauparavant : et pourtant, non
sans cause bien faut comme sept distillations.

La manire de digrer selon les opinions des philosophes est enseigne en cette mode, qui
veux tel uvre parfaite, face un fosse de cinq pieds profonde, en large de deux, ou un pied
plus, en telle forme, ladite fosse soit faite en lieu trs mond, comme en un cellier ou en
cave : et elle tant faite, soit fait incontinent un lit au fond de chaux vive, lpaisseur de
demi pied : sur lequel lit soit fait un autre, le fient de cheval qui ne soit pas pourri ni
rcent, sur lequel tu mettras celui vaisseau, auquel est la matire fermenter, et autour du
vaisseau, soit mis de tous cts dicelui fient, jusqu tant que la fosse soit ample : cela fait,
mouille le fient avec eau tide, selon la grandeur et quantit de la fosse, jusqu ce que soit
connue la chaleur autour du vaisseau ou est ta matire, laquelle chose se fait
communment par lespace de demi-heure, et si nest fait en demi-heure, soit en outre
dessus rpandue eau tide, et soit cela fait trois ou quatre fois en la semaine, ainsi toutefois
que la chaux et le vieil fient soit toujours ts et nouvellement autres lits soient fait,
comme dessus & t dit. Et doit tre garde cette mode en toutes les choses, lesquelles tu
voudras distiller, et pour cette cause est faite la digestion, celle fin que lgrement et
doucement sans aucun vhment mouvement de nature, par action et mutation soit plus
subtile la grosse matire, et la distillation obisse : mais les choses digestives sont
variablement ordonnes, les quatre degrs de la chaleur tellement selon quen la premire
y a plus ouvrer quen la seconde, quen la tierce, ne quen la quarte, ni aussi s autres,
comme il a t dit devant de la calfaction du bain. Et pourtant il faut plus temprament
ouvrer en la seconde digestion, et soit le lit de chaud tant moins tendre, et le lit du fient
dessus plus lev quen la premire. Et ainsi et en outre tu procderas jusquen la dernire
distillation, en laquelle ne doit tre fait le lit de chaux, mais de fumier tant seulement. La
digestion peut aussi tre faite en mettant ton vaisseau avec la matire digrer par aucun
temps au soleil s jours caniculaires, ou peut tre mise aussi telle matire digrer en sa
fiole, ou comme sur le four ou fournaise aucune, au temps dhiver aucune putrfaction
aussi peut tre faite au miroir dacier, tellement que la matire digrer soit mise au soleil
entre icelui miroir et le soleil, si que les rayons du soleil rverbrent sur icelui vaisseau et
par ainsi lchaufferait et se fera la digestion principalement s jour caniculaires, ou
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 13


quincontinent soit en un vaisseau plein de sable, lequel chauffera petit petit avec eau
tide, ou le mettras en bain marin, laquelle chose se pourra faire en deux manires, lune
est quon aie un chaudron au col de la fournaise, tellement que le feu ne soit dessous : car
par la trop grande chaleur dicelui feu, la nature serait plus corrompue quelle ne serait
justifie. Lautre voie sera quon doit mettre le vaisseau en t, auquel est la matire
digrer au monceau des fromis, tellement que le fond du circulatoire soit totalement
enseveli, et que le Soleil rverbre sur son extrmit, et en cela tu verras admirable
digestion. Septimement et finalement cette matire peut tre digre et putrfie au moi
dOctobre en une vinace, cest dire en un marc de vin, car aussi cela na aucune chaleur
par accident, comme celui fient de cheval, et cest cela quand les raisins sont expresss, et
est aussi merveilleuse opration, quand les vaisseaux circulatoires sont ensevelis en telle
vinace. Et nanmoins que plusieurs ne mettent sinon sept formes de digrer, Isodore
toutefois parlant du genivre, dit que si les charbons de cet arbre sont mis dedans les
cendres, en les couvrant trs bien le feu y pourra tre conserv tout au long de lanne sans
steindre, et en cette cendre peut aussi tre faite trs bonne digestion, et ces choses
suffisant de faire la putrfaction et digestion de toutes choses.
Comment on peut connatre si le vin bien putrfi par la circulation, est bon pour distiller. Chapitre
4.

e vin ainsi par sept fois digr comme dessus a t dit, pourra tre en cette manire
connu sil sera bon faire distillation, prends un petit linge, et le mouille au vin
digr, et puis soit allum avec une chandelle, et si le vin est brl sans lsion et
combustion du linge il nest pas rectifi, mais est braie signe, et indice quaucune
substance aqueuse, cest dire deau est encore en lui demeure, et pourtant toujours faut
tre diligent quil soit digr tant de fois, et par si longtemps, que de lui puisse tre faite
probation. Aucun disent quil faut mettre du sucre, et si cette matire est bien rectifie le
sucre avec le vin sera brl pleinement, tu noteras donc que le vin ainsi digr, ne peut
encore tre appel quintessence, mais est seulement le sujet de la quintessence. Et quand
un drap de linge est brl avec lui, et quil perdra pleinement toute saveur horrible aigu
et sulfure, tellement quil semble quasi doux celui qui le gote, et que ne reste aucune
chose, de la fumosit en telle adustion, lors le pourras tu appeler la quintessence : mais est
choses insensibles, et qui nont aucune saveur il faut aviser la fume comme en lor et
largent, et es autre mtaux et pierre prcieuses, desquelles est tire quelquefois la
quintessence qui entre en lor potable. Les vaisseaux de la distillation circulatoire, sont
divers selon divers auteurs, qui les ont montrs, aucun sont qui prparent ainsi les
vaisseaux, il applique la chape sans bec, qui est appele chape fourre, sur les vaisseaux
contenant, en la sommit ladite chape, ou est un petit pertuis, par lequel est la matire
mise dedans, ou extraite quand elle doit tre distille, circulairement et soit bouch avec
une petite portion de verre, faite propre, ce quune chacune par soit bien close, si que la
matire nen puisse sortir ni respirer, closure peut aussi tre faite dargent de cette
L
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 14


manire, toutefois que le trou soit totalement toup, et est celui vaisseau nomm plican,
duquel telle en est la forme, les autres sont ce vaisseau gal en toute partie, ample au fond
comme au col, duquel ici est la forme. Aucun aussi lient et connectent deux vaisseaux
ayant leurs chapes avec le bec ensemble, tellement que le bec de lui entre au vente de
lautre, desquels ensuit la forme, et se peuvent appeler le jumeaux, lesquels la matire par
circulation descend de lun en lautre, et montant et descendant continuellement, tant
quon voudra.

Les autres ont un seul vaisseau, large dessus et dessous : mais troit au milieu, et avec le
bec procdant de la partie infrieure, et quand la matire est mise audit vaisseau, soit bien
recluse avec un couvercle de verre ou dargent, et est ainsi la forme de ce vaisseau.
Les autres prennent deux vaisseaux, dont lun sera continant ayant la bouche plus large
que lautre, pour mettre lun dans lautre, et aprs ce, les faut lutter de bon lut de sapience,
dont ensuit la figure. Les autres sont les vaisseaux de circulation gaux, tellement que
lune des extrmits, jusqu lautre, ils sont dune mme grandeur, reste quau milieu
diceux y a un bec comme ici apparat la figure.

Les autres font aussi le vaisseau de verre dun seul fragment, cest a savoir dune seule
pice qui a deux anses comme deux bras, tellement que lesdites anses procdent de la
suprieure partie, entrant au ventre de linfrieur, et la suprieure partie un petit pertuis
avec un bec, par lequel on y met la matire, et la retire on aprs quelle est circule comme
il appert.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 15



Celui pertuis doit tre bien scell et bouch de bon lut ou ciment, comme des autres a t
dit, et celui tiers et dernier circulatoire est appel daucun plican, et des autres le vaisseau
dHerms, et est trs noble et trs accommod entre tous les circulatoires : mais peu
souvent peuvent tre fait, cause que les verriers sont si rudes et imbciles, ou idiots
faire cette forme dune seule pice, quils nen peuvent venir bout : mais si tu pouvais
trouver un ouvrier expert ne le dlaisse pas, quil ne te fasse celui vaisseau pour or ni
argent.
Comment il faut distiller circulairement. Chapitre 5.

uand tu aura connu la probation dessus crite, et auras expriment la matire
devant dite : par la frquente putrfaction avoir assez t digre, et quauras les
vaisseaux la circulation convenables, mets la matire audit vaisseau trs noble la
circulation, et le mets en fient de cheval, ou au soleil des jours caniculaires, ou au bain de
marie, chauff jusquau premier degr de chaleur, ou un peu plus, selon que tu verras la
matire tre tempre et subtile par la digestion et soit l laisse par longtemps, jusqu
ce que soit converti en la quintessence, tant toi dsire, et cela tu pourra connatre par
celle saveur comme dessus a t dit, et note bien diligemment que si au fond du vaisseau
apparat aucune hypostase, cest dire aucune petite nue, elle doit tre premirement
spare de sa matire, par distillation, et cela fait soit derechef circule, comme dj tu
auras commenc, et sil se peut faire profit cela doit tre coul en un autre vaisseau
circulatoire, tellement que la grosseur de la matire soit laisse au premier vaisseau.
Quand donc le diligent inquisiteur de cet art aura connu la quintessence en la subtillation
et purification de la matire du vin ou des fruits, estuue et crois chose semblable lui
advenir en toutes les autres choses de cette manire, et pourtant bien est croire lopinion
et sentence dAristote, que la matire ainsi par la distillation ennoblie et immatrie ne
peuvent plus outre tre rduite aucune forme ou spiritualit, comme elle soit sans
substance lmente la formalit excdante, et la corruption, et pour cette cause cest quasi
un corps cleste, car ainsi que celui ciel se contient et toutes les choses infrieures, ainsi
se contient cette quintessence toutes les choses infrieures et qualits, et la manire que
toutes les toiles ont leur cours de la trs noble influence du premier ciel mobile,
pareillement aussi toutes les mdecines en lesquelles lessence quinte est mle attirent
leur vertu dicelle la manire que la pierre daimant attire le fer ; mais cause que ceci
Q
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 16


requiert grand labeur et engendre beaucoup de fcherie, pour cela elle est de tous les
vilipende, et de cela est fait quen notre temps peu de philosophes sont trouvs qui en ce
veulent tudier et labourer.

De la diffrence de circulation et digestion Chap. 6.

randement est penser et considrer quelle diffrence est entre circulation et
digestion. Premirement, il faut parler des verres, qui sont ncessaires chacune
choses de cette sorte, et pourtant faut-il que tu aies la digestion, instrument et
vaisseaux amples et larges en la suprieure partie, pour en icelles mettre la grosse
substance sur lesquelles sont imposer alambics aveugles sans bec, en sorte que quand en
eux est digr, tu puisse extraire et hors tirer la grosse matire, tant t lalambic aveugl,
et en y mettant un autre avec le bec : mais si la matire est lev, quand elle est une fois
distille, et que les boues et lies ne sont mles avec la chose distille, comme est en icelle
quintessence du vin , alors le circulatoire peut tre pris, tellement quil soit gal dessus et
dessous, et ample en forme : mais il doit tre au milieu troit, et ait prs de la tte du
ventre infrieur un canal ou auge de la longueur du doigt : mais en grosseur soit moindre
que le doigt, aucun font, toutefois qui sont les vaisseaux circuler, lesquels sont appels
plicans, desquels est ici la forme et figure, en ce vaisseau peuvent tre les chose claires
digres et chacune chose aussi tre circule : mais raison que ces verres sont difficiles
faire, nos verriers nen peuvent venir bout, et sachez que jai un trs bon ami Fribourg,
qui est partie de Dauphin prs Vienne, voulu faire composer un verrier un plican de
cette manire : mais il ne le peut avoir pour le pris et somme de trois livres tournois, qui
sont envers nous deux florins de Rhenes, toutefois quoi quil en soit, saches pourtant que
sont ainsi que tous les autres vaisseaux sont surmonts de celui-ci en prix et valeur, ainsi
ce vaisseaux est plus noble toutes choses que chacun autre vaisseau circulatoire, que
peut tre fait, et pourtant je conseille tous studieux de cet art, que sils ont besoins de
cette mode de verre, moyennant quils puissent trouver un vitrier ou verrier bien expert,
quils ny pargneront or ni argent.

Il y a donc diffrence entre fermenter ou digrer et circuler, et mmement en ce quil faut
de toutes ses forces penser et considrer comment le verre il faut poser et asseoir, donc
quand tu voudras digrer, soit prends une courge avec un alambic aveugle, mais si la
matire est dpure soit prends un circulatoire, et soit mise la matire digrer, et soit
faite une fosse comme dessus & t dit, en laquelle soit fait un lit de chaux vive pulvrise,
de lpaisseur de trois ou quatre doigts, sur lequel soit fait un autre de sept ou huit doigts
pais de fient de cheval, non point trop mol et pourri, ni trop dur aussi et prs du
circulatoire soit mis tout autour le fient en la hauteur dun pied et, demi, et soit mise de
leau sur le verre, tellement quen descendant du fumier en la chaux, elle chauffe celui
fient, et soit renouvel par chacune semaine le fient et la chaux deux fois, on pourrait aussi
G
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 17


mettre en la fosse du fient ou de la vinace rcente sans chaux : mais quand tu voudras
tirer le verre quand la matire est assez digre, caultement soit reue, si quelle ne soit
frappe et rompue par aucun violent mouvement : mais quand tu voudras circuler, on doit
mettre le verre en la matire devant dite et avec la forme, except, que celui circulatoire en
sa haute partie ne doit tre occulte ni cach, ou pouss au fient, mais pour le moins
linfrieure partie de linstrument doit tre remise en la chaux ou fient, jusqu la moiti, et
tout le moins de la tierce partie doit tre dehors le fient lair, si que par la froideur
derechef il descende, qui tait mont par la chaleur au col du circulatoire : et peut cela
aussi tre fait au bain de marie en chaux ou sable, mettant la matire circuler au soleil s
jours de lt, ou quelle soit mise au temps dAutomne en une vinacce rcente, qui est
comme jai dit un marc de raisin, aprs que les raisins on t presss comme dj nous
avons dit et crit dessus s chose prcdentes.

De la manire dextraire et tirer la quintessence sans aucun labeur et dpense. Chap. 7.

ous avons regard la sentence de Virgile, laquelle nous enseigne que nous tous ne
pouvons pas faire toutes choses, en outre recordons nous du propos du pote
Hsiode, en son petit livre qui est Ionis, o il nous dit, que Dieu ne baille toutes
choses un homme seul, cause de trop grand labeur qui toujours fche, et pour les
grands labeurs et dpenses qui coutumirement se font en cette uvre, et non sans cause.
Avons propos bailler la mode et moyen plus bref et facile et de moins cot. Je connat
aucun et plusieurs studieux de cet art, qui pour notre dire se pourraient retirer et ter du
tout dun tel noble labeur ; cause de quoi nous baillerons une autre mode de tirer et avoir
la quintessence en cette manire, prends du meilleur vin que tu pourras trouver, blanc ou
rouge, qui soit un peu doux, et le distille par lalambic quatre fois, comme on fait
communment en vers nous eau de vie ou ardente, laquelle chose si tu la ritre plusieurs
fois, sera beaucoup meilleure, ce que tu connatras par exprience tre assez distille en la
mettant en un vaisseau dargent ou dtain auquel mettras le feu, et si tout brle sans y
laisser humidit aucune, cela est la vraie publication. Le vin ainsi distill est fort apte et
commode pour faire la distillation circulatoire, telle matire donc ainsi digre et rectifie
soit mise au plican ayant deux anses que nous appelons nagure le vaisseau dHerms,
ayant en sa sommit un pertuis par lequel soit mise et extraite la matire qui est circuler :
mais quand cette matire sera ainsi au vaisseau bien lut et de bon lut ciment : tellement
N
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 18


que la matire ne se puisse perdre par vaporation en montant et descendant plusieurs
fois circulatoirement. Tel vin ainsi distill comme dessus en la fin se convertira en
quintessence telle eau de vie t dit combien quil ait tous les quatre lments, toutefois
par sa motion & agitation souvent faite qui est cause de la monte & descente est
converti & pass de corruptibilit en incorruptibilit aucunement. Si donc on voit que le
pur soit spar de limpur le gros du subtil par frquentes & assidues distillation
circulatoire combien davantage sera il plus de pure par le distillatoire auquel par infinies
descentes de sublimations est de plus en plus de pure & de matire lmente, est faite
matire non lmente & corps incorruptible, par quoi doit donc dautant plus que le ciel
est moins corruptible que les quatre lments dautant plus notre quintessence est moins
corruptible que le corps lments, mais quand celle sublimation aura t faite par
plusieurs fois au distillatoire devant dit soit finalement ouvert le pertuis qui est au haut du
plican, & de celle prcieuse & redollente odeur tu pourras connatre si aucune chose reste
de la matire des quatre lments, qui doivent tre convertis en quintessence : car si cela
vient parfaitement, icelle quintessence, du circulatoire sortira une trs odorifrante odeur
si prcieux que par cela nous sommes vu, lev jusquau ciel par la grand douceur, &
apparat aucunement tre la redolence & fragrance cleste, & si telle fume entre en aucun
lieu secret de la maison si fort la remplira que chose nest au monde plus douce, ni
dlectable & suave, & finalement de plus parfait odeur quon saurait sentir : tellement que
cest chose dire est merveilleuse, & quasi incroyable. Et si cela est mis au haut dune tour,
il attirera a lui tous les oiseaux prochains : mais sil advient quainsi ne donne tel odeur,
soit derechef ferm le plican & bien coll de boue ou ciment, & soit mis derechef
distiller la distillation circulatoire, par si longtemps que celle quintessence se montre &
apparaisse, comme dit Raymond Lulle en son premier livre second chapitre mercure
vgtable, cest dire argent vif, lequel tu pourras toujours connatre par lodeur devant
dit, non seulement a & obtiens cet odeur & saveur tant excellente, mais ainsi aucune
incorruption incrdible envers les autres mdecines, & si a certainement aucun
brussement & adustion en la bouche comme leau de vie, ni aussi aucune humidit ou
phlegme : car toute la matire terrestre & lmentale rside & demeure au fond & ainsi
que le ciel est compos de matire & de forme, ainsi cette quintessence lest ainsi, &
pourtant lui est elle compare : toutefois elle nest pas totalement incorruptible, car si elle
tait trs parfaite en incorruption, sans aucun obstacle, elle ferait nos corps perptuels &
ternel laquelle chose nest permise de dieu de toutes choses crateur qui nous a tabli le
terme de la vie, lequel nous ne pouvons passer comme dit le psalmographe & prophte
royal David : car selon Snque na chose plus certaine que la mort, ni plus incertaine que
lheure quil faut mourir,& pourtant quand aucune chose est tourne en la quintessence,
cela nest divin, mais naturel : toutefois il est avec laide & secours du Dieu tant puissant,
sans lequel nest aucune chose faite ni mise en avant.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 19


De la facile manire de distillation circulatoire & de tirer la quintessence sans feu. Chapitre 8.
i en ce trs excellent uvre tu dsires & veux fuir & viter tous les dpends, & la
perdition de temps qui est grand chose, garde cette double voie de tirer la
quintessence, ce que pourras faire sans aucun feu ou charbon. La premire voie est
celle-ci, soit pris du fient de cheval, & mis en aucun grand vaisseau & profond, ou en une
fosse faite exprs cela : & au milieu du fient soit mis le distillatoire avec sa matire
distiller pleine jusqu deux tiers. La tierce partie vague hors du fient, car nature cela
demande afin que la macre puisse monter & descendre, & par consquent tre convertie
en eau trs claire, & est cela fait sans aucun labeur & sans feu. Il faut toutefois renouveler
le fient par tout le long de la semaine au moins une fois, & peut-tre cela fait aussi en la
vinace ou marc de vin comme dessus a t dit : moyennant quon le prenne au temps des
vendanges, incontinent que les raisins ont t presser & fouls au pressoir, & en cela tu
verras merveilleuse opration, ou cela peut aussi tre fait au soleil es jours caniculaires, &
pourtant la divine providence galement pourvoit aux riches & aux pauvres, si quils
puissent avoir la manire de lopration de cet art. La quintessence peut-tre aussi extraite
de vin trouble immonde & pourri, mais quil ne soit aigre, car alors est a prsumer celle
quintessence tre exhale & vapore de tel vin comme dit Lulius au premier livre,
troisime chapitre & combien que le vin soit pourri & de mauvaise substance, toutefois
toujours en lui demeure lessence quinte, laquelle chose peut tre ainsi connue, quand tu
as du vin corrompu qui soit cru en bon lieu & fait aucunement troubl ou mal savour,
toutefois nous voyons de lui tre faite trs bonne eau de vie, & pourtant tel vin nest pas
rejeter, car nanmoins que le vin soit imparfait & aucunement corrompu, toutefois la
quintessence qui en est faite nest aucunement blesse. Lautre voie & moyen de la tirer
sans aucun labeur & sans feu est celle-ci. Reois leau de vie trs noble & la meilleure que
tu pourras trouver & soit mise en un verre qui ait le col long, ayant en sa sommit un
pertuis, qui doit tre ferm & oint de telle cire que nous dirons aprs, soit tourn le verre,
& mis au fient avec le col comme dessus a t dit par moult de fois, tel le met que la
grosseur de la matire rside au fond de celui distillatoire. Et quand il aura t par quelque
temps assez enseveli au fient, soit retir derechef dicelui, & doucement, en la forme ainsi
quil aura t mis, duquel verre & vaisseau sensuit la figure.

Quand tous les esprits seront assembls soient mis au distillatoire ou circulatoire
dHerms, duquel est ci la figure.
S
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 20



Il serait meilleur toutefois quun tonneau ft enseveli es marcs de raisin quon nomme
autrement vinasses, comme nous avons dit : mais le canal ou auge doit tre si long quil
apparaisse outre le fient sur lequel soit mis un alambic avec son rceptacle, nattouchant
en aucune manire le marc ou vinace.

Et quand tu auras cueilli ainsi par une, ou par autre voie les esprits au rceptacle, soient
mis au plican, & distillez culatoirement, en toute manire & voie comme dessus a t dit.
De la manire de tirer la quintessence des quatre lments, rsoudre en elle le soleil pour lor
potable. Chapitre 9.
ssez a t dit dessus que cet que la quintessence, & de quelle opration elle est, &
comment elle est extraite & tire de sa matire, & avons montr la manire de la
tirer pour les riches & les panures & comment sont tires non seulement les forces
de lor, largent, airain ou mtal, & autres mtaux, mais aussi les vertus des pierres
prcieuses & des herbes, quand elles sont dedans plonges & mises : mais toutefois je ne
suis ignorant que plusieurs studieux en cet art veulent & dsirent aller plus outre. Par quoi
je suis contraint recompter les choses que jai connues par frquente leon & exprience,
qui est matresse des choses, cet savoir la manire de tirer & extraire la quintessence du
vin, en laquelle peuvent tre rsolus lor, largent, les margarites & pierres prcieuses &
autres mtaux, faire lor potable, laquelle chose toutefois plus consonante aux artistes qui
en cherchent les petits ruisseaux daucune, quaux mdecins : & combien que plusieurs
auteurs sont & scribes des anciens qui enseignent la manire de tirer la quintessence du
vin par la sparation des quatre lments, en telle sorte quils sont rduit en une substance
A
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 21


& tre, laquelle chose ainsi subtilie & extraite comme des humeurs & toute superfluit
des quatre lments, peut tre dite la quintessence la rsolution du soleil. Par elle donc
nous ne pouvons pas seulement rsoudre, mais aussi extraire toutes ses forces, tellement
quil peut entrer en lor potable : mais au vrai, quiconque regardera totalement la matire,
il jugera cela mieux convenir larquemie, qu la mdecine : mais je ne nie pas par
plusieurs anciens avoir trouv les modes de cette manire pour dissoudre le Soleil, ils lont
toutefois plus coopte larquemie qu lart de mdicine, par cet art donc, plusieurs sont
dus, croyant lor tre fait de telle quintessence. Et combien que moult soit constante en
plusieurs & de grand poix avec la splendeur de lor, toutefois en notre temps cela est jug
tre faux par vraie comprobation quand elle est pille & mise petit petit en lamines
tendres & aptisses, & rsolue en eau forte avec les autres mtaux, ou aussi par
lantimoine qui est la dernire preuve de lor bien approuv : par quoi la feinte & trange
couleur est connue parfaitement : pour cette cause Arnauld de Villeneuve dit que le vin
auquel sera teint la lame dor par quarante ou cinquante fois, est vue en aucuns lieux &
tenue envers aucuns lieu dor potable : par quoi dit au Jehan Roche tranche, que meilleur
serait fait celui vin de lextinction des lamines dor, si celui or tait calcin & rduit en
poudre trs subtile, ou quil ft lamin, cest dire, mis menu par lames, & puis aprs
tranch en petits morceaux, car plus facilement serait tire de lui la vertu, sil tait ainsi
tranch bien menu, que quand il est lamin & mis par lames : soit lor naturel, toutefois es
mines de la terre trouv, & non pas celui qui est fait par lindustrie des hommes &
subtilits : car celui la na aucune vertu la conservation de lhumaine vie, mais plutt est
dception, & obfuscation des yeux. Qui est celui l des arquemistes qui sose vanter avoir
compos jamais or, sans matire de venin, qui est Mercure, & pourtant la vrit cet or
des arquemiste, combien quil ait la vraie couleur dor, la forme aussi le son, & le poids, il
na pas toutefois la vertu comme lor matriel venant de la mine de terre. Donc lessence
du vin peut tre de celui bon vin extraite, selon lopinion & doctrine des anciens, desquels
je rciterai la voie & sentier, laissant les autres doutes & ambages de paroles. Pends de lor,
& le mle trs subtilement pour tre rsolu en forme potable de la couleur dor, duquel
aussi par lui mme ou aussi par les autres mdecines nous pourrons user comme nous
montrerons aprs, combien que ce soit aussi autre voie trouver rsoudre lor avec eau
forte, ou vinaigre distill, ou par urine humaine distille, desquelles choses ne convient
parler au lieu de mdecine, car elles sont plus corrosives de nature qu la sant valable. Et
combien aussi quaucune chose peut tre ici te, comme disent aucuns : toutefois ce nest
chose sre, & non pas bien croire, & sil pouvait tre fait, je ne voudrais pas toutefois
user de cela : car nos Philosophes disent quil faut lire entre deux doutes le plus certain, &
le plus incertain fuir & viter : pour cette cause nous montrerons plus facile & sre voie de
sparer la quintessence des quatre lments, & de la digrer en un seul tre par lacuit qui
est en elle mle, avec subtilit, par laquelle lor & largent & autres mtaux peuvent tre
rsolus, & la vertu aussi de lextraire dicelle mme, si quelle puisse tre rduite en forme
potable semblable eau pure, par laquelle acuit iceux mtaux sont rsolus, & non par
autre chose, quand les quatre lments ne sont encore spars, & celle terre nest encore
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 22


calcine, ou par adustion faite & convertie en sel, chaux, ou cendre en la forme daucune
pierre, dite aucun ancien, la pierre des philosophes, de ceci sont deux voies : aucune chose
faite en extraite avec discrtion du vin dessus dit, en quoi est grand labeur (je me tais)
comme jai enseign dessus, de cette subtile substance comme lme sgrge du gros,
cest dire de celui corps charnel, par la subtilit pouvoir faire aucune chose subtile &
pntrer aussi, par laquelle chose cette force & efficace grandement est multiplie : en telle
essence donc la vertu de chacune chose peut tre extraite comme du Soleil & de la Lune &
des autres mtaux, margarites & pierre prcieuse, herbes & autres tels genres, mais lor ne
peut tre dissolu mais oy bien par autre voie en sparant dicelle quintessence, lair, le feu,
leau, & la terre, & en mettant puis aprs par la calcination de la terre aux autres qualits,
en la sublimant en un, par espce distillation circulatoire, & digestion. La manire de faire
telle quintessence est entendue par deux moyens & voies. Premirement, par la voie qui
sert sparer les quatre lments, & comment ils peuvent tre derechef redigrs en un
corps, & en cette manire, selon aucun, la pierre des philosophes est vue tre compose, &
par sa force cache & secrte, peuvent tre tous les mtaux rsolus, teints, colors, &
assembls, le Soleil, La Lune, & autres choses : secondement est savoir comment est
sparer la terre, tant extraite, la quintessence, par laquelle la vertu de la terre est leve ou
tire, & par laquelle aussi peuvent tre rsolus, lor, largent, & autres mtaux,& peuvent
tre rduits en forme & substantial breuvage de lhumaine vie conservant & restauratif.
La manire comment est faite la quintessence rsoudre le Soleil, pour les teintures & couleurs.
Chapitre 10.

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 23


rends donc du vin rouge, & du meilleur que tu pourras trouver, & quen aucune
manire ne soit solue, si que comme nous avons dit dessus, & soit distill par trois
fois en un tel four ou fournaise, cette fournaise est nomme daucuns le bain de
marie, elle est toutefois diffrence celle de laquelle nous avons dit dessus & parl, par
quoi la haute partie, cest dire lalambic, qui reoit les esprits & les rend, doit demeurer
en eau tide, & doit tre rgi & gouvern par celle eau, tellement que le vin distiller,
embrasse dautant moins aucune complexion igne: cest dire, tenant de la complexion
du feu, laquelle trs difficilement serait abstraite par beaucoup de variables distillations, &
par consquent plus est cela nuisible que profitable lhumaine nature, comme tu pourras
voir alertement, icelui canal ou auge du distillatoire, auquel est le vin pass & repass par
leau tide : mais lautre bain de marie, duquel dessus avons parl, la basse & infrieure
partie du fourneau, comme un chaudron, auquel doivent tre mis tous les vaisseaux &
instruments distillatoires avec leau & la suprieure partie, qui est lalambic, ne doit
demeurer en ce vaisseau contenant aucune eau : mais proprement le vin qui doit tre
distill, & cela est le bain de marie, & toutefois & quant aucune chose est distiller au
premier bain de la chaudire, il faut tre diligent quon ait des plats ou cercles de plomb
grands & petits, sur lesquels les verres doivent tre lis, si quils ne soient agits & l,
par la calfaction de leau, ou du bain, & ne soient aussi par cela rompues, duquel voici la
forme.

Et note lecteur, quen tel bain ou chaudron doit tre muraille, & faut au ct du fourneau
quil y ait un long canal de fer ou de cuivre, auquel soient jetez les charbons qui doivent
tre sous le caldaire embrass de feu, ou que la chaleur des charbons rverbre contre celui
caldaire : car en celui canal ils ne peuvent tre brusts, pour celle cause plusieurs pertuis
sont au fourneau, & aussi pour la clture du canal. Item lalambic qui demeure en leau
doit tre de cuivre, & soit dedans tam, & bas & haut soient les vaisseaux ensemblement
ciments, & en lextrieure partie, ou sont les jointures soient trs bien jointes & colls
dtain, si quaucune chose deau ne puisse sortir de l : mais quand leau sera chauffe,
soit ouvert le palle ou le pertuis par en bas, & soit laiss aller leau chaude, en y mettant de
nouveau autre eau froide : car de cela leau de vie devient meilleure en sa distillation, &
dautant moins attire elle soi la chaleur qui est entre nature : mais linstrument ou
vaisseau auquel leau est contenue, doit tre de cuivre ou de mtal semblable or, en
couleur qui est dit en latin auricalum, & soit large comme dune paume, ou un peu plus, &
aie au milieu un pertuis, & soit le circuit qui est par dehors large & pais de deux doigts &
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 24


soit mis sur le chaudron, & ne soit point plus grand que celui autre pertuis qui est au
distillatoire, & soient toutes choses bien colles avec bon lut de sapience, & le lie bien de
linges & drapeaux lentour : afin que rien ne se perde. Or donc quand ton vin tu auras
aussi mis au chaudron, toutes les choses qui seront colles de bon lut & cimentes
demeureront en leur lieu jusqu ce que tu aies distill autant de vin quil te suffira : car si
tu tais aucune choses, tu auras plus grand peine de le boucher, si tu navais assez vin, &
pourtant au caldaire infrieur est le pertuis par lequel doit leau sortir, quand le vin sera
distill, & quand plus ne sera defficace en celui vin, autre vin y doit tre mis par la partie
den haut, o est le petit pertuis auquel on mette lentonnoir par lequel sera rempli le
distillatoire : soit puis aprs bien coll & ferm, si quaucune vapeur nen puisse sortir, &
soit clou dun instrument dtain : ou le coller aussi avec bon lut, fait de crottes de
chevaux. Et saches que telles fournaises sont rarement trouves envers les artistes de notre
pays : donc quand tu auras distill tout ton vin il faut rserver le flegme duquel nous
parlerons aprs, mais celui vin ainsi distill soit mis au four accidieux, ou de paresse
dedans le sable, duquel la forme sera dpeinte : mais si tu ne le veux mettre au four de
paresse, soit mis au bain, ou sont plusieurs vaisseaux distillatoires, ensemblement, & soit
chacun mis en son cercle : mais tous les cercles soient assembls & tenus ensemblement en
un anneau ou trpied, & soit le bain ainsi fait que la fournaise, soit faite en linfrieure
partie daucune maison, & soit large comme un sextier, ou comme trois quartiers dune
aulne, & soit fait de cuivre le couvercle : mais le lieu ou doivent tre jets les charbons soit
fait de briques murailles en les joignant trs bien de tous cts avec bon mortier, en
lpaisseur de deux ou trois doigts, & soit le couvercle fait ainsi que quand il est clos, cette
chaleur qui la monte puisse derechef retourner jusque qau pied de la fournaise, & soit trs
bien ferm de & del, afin que la chaleur conue ne puisse facilement tre perdue, donc
le canal soit sus la fournaise & dessous le canal, soit une grille de la quantit dune paume
: tellement que les cendres puissent couler au fond, la fournaise doit tre carre, & en un
chacun des angles aie un pertuis ou soupirail, par lequel sen puisse sortir la fume, & ait
celui canal une fentre distante de cette fournaise dune paume, par laquelle fentre
doivent tre jets les charbons, & soit toujours bien ferme avec aucun instrument, cela
fait qui doit tre aussi pais que celui canal : mais le feu soit toujours modr par iceux
quatre pertuis angulaires, avec aucun registres touper, cela convenables & idoines, &
ainsi la chaleur passera par le canal jusquau couvercle de cuivre, & ne saura personne
dont peut venir celui feu. Soit fait ainsi un vaisseau de bois en la magnitude &
circonfrence de la roue dun chariot : afin quil environne totalement celui couvercle de
cuivre auquel vaisseau doit tre mise de leau, tellement que celui couvercle demeure
totalement au vaisseau plein deau jusqu la moyenne partie du vaisseau : mais soit celui
vaisseau haut de quatre ou cinq coudes, & par deux coudes depuis le fond du vaisseau
soit fait le couvercle de bois avec plusieurs pertuis, tellement que chacun vaisseau puisse
entrer en chacun pertuis, & sus chacune cocourde soit mis un alambic & dessous chacun
alambic un rceptacle, dessus le couvercle du grand vaisseau, & soient toutes ces choses
trs bien cimentes & colles de bon lut ou ciment : cest dire le grand couvercle qui
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 25


couvre tous les pertuis dudit couvercle, les chappes, & les rceptacles auprs delles, &
ainsi tu auras la chaleur, cet ouvrage suffisant, & le feu secret. Mais quand tu voudras
savoir quand tous les esprits sont distills & spars dicelui vin, regarde lalambic, &
quand tu auras vu en icelui aucunes gouttes distillantes, alors cest un signe certain & trs
certain quaucune chose plus ne reste des esprits, & adonc icelle eau soit mise part &
gard & emplis derechef la cocourde deau de vie, mettant dessus lalambic, & soit bien
bouche & toupe, tellement quaucun esprit ne puisse exhaler ni respirer dehors, & soit
distille par les cendres au four de paresse : mais il vaudrait mieux si elle tait distille au
bain de marie mais quand tu voudras connatre quand tous les esprits sen seront alls du
vin, cela tapparatra toujours par les premiers indices, ou tu pourras aussi prendre de
lalambic de leau de vie, gotant si aucune chose daquosit y est demeure, & est plus
certain que la chose certaine.
La forme du fourneau & du bain de celle-ci.

uand tu distilleras ainsi selon notre doctrine au bain de marie ou au four de
paresse, prends celui flegme, qui est demeur es distillatoires, & soit distill huit ou
neuf fois, chacune fois, ledit flegme demeurant, le joignant avec le premier, & soit
cela fait autant de fois quil est requis, jusqu ce quicelle eau de vie soit convertie en
substance & nature de feu, tellement que si delle est mouill un drap, & soit embrase du
feu, il soit brl incontinent de cette eau, si tu lui mets aussi une seule goutte dhuile
dolive, elle sera incontinent immerge au fond, & jamais en outre ne montera , combien
que ce vaisseau soit remu & frapp tant quon voudra, & ainsi tu auras la quintessence de
ce vin spar des quatre lments. Et note principalement que toutes les fentes autour de
lalambic & des autres vaisseaux, combien quils soient bien clous avec terre vierge : cest
Q
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 26


dire argile, si ne dois-tu pas pourtant cesser lenvelopper de trois ou quatre draps de
linge : car dautant plus que les vaisseaux sont bien ferms, dautant moins sont vapors,
note aussi que dicelle eau de vie de deux mesures tu retireras un seul ou un & demi, &
tout le rsidu qui demeurera au chaudron est de nulle valeur, & na totalement aucune
vertu, & est appel flegme, cest dire eau de laquelle est compos lair, le feu & la terre.
Ainsi de soixante mesures de la premire distillation tu nen auras que sept gobelets, & en
la seconde cinq, & en la tierce deux ou trois, & ainsi dautant plus que tu la distilleras, tant
moins en auras, & ce que sera au dernier distill sera trs pur, trs subtil, & trs bon
composer lor potable, en laquelle eau aussi tu pourras dissoudre le soleil : mais quand tu
lauras distill par trois fois, il sera trs subtil. Et pourtant si tu ne te donne bien garde,
toute sa vertu facilement senfuira en vapeur & se perdra. Prends donc un collatoire quand
tu voudras mettre dun vaisseau en lautre, & soit mis au vaisseau auquel tu mets le vin, &
tout autour soit toup avec telle cire, comme elle sera enseigne ici dessous, en imposant
dessus un autre vaisseau, tellement que le col totalement soit prcipit au coulouer, & en
paille manire tu luteras, cest dire, que tu colleras de lut ou ciment le col du coulouer. Et
tant cela fait, permets le vin couler en un autre vaisseau, & moins exhalera la vertu, & soit
le coulover de la longueur dune demie paume : mais la mode de faire la cire coller,
comme de boue ou ciment est telle. Prends deux livres de rsine de pin, & soient fondues
en un vaisseau de terre bien vitr par-dedans. Quand cela sera ainsi fait, prends un autre
pot ou vaisseau de terre, auquel soit eau claire, & sur ce vaisseau soit mis de la paille.
Reprends puis aprs sur celle paille ou foire cette rsine en un autre vaisseau, & toute son
impuret rsidera en la paille : Mais si tu la vois ntre assez dpure, reois demi-livre de
cire vierge, dhuile dolives deux ou trois cuilleres, ou si tu nas point dhuile, prends
autant de beurre, & soient mles & rpandues toutes choses ensemblement, soit apte
aprs cela avec une petite spatule ou palette jusqu quelque temps, quil soit froid, puis tu
ouvreras de la main & la presteras totalement & de cette cire doivent tre colls tous les
vaisseaux & distillatoires, esquels aucun voudra garder leau de vie. Soient les vaisseaux
trs bien gals & polis, & aprs mets dessus un verre tendre comme un couvercle, & soit
derechef lut & coll avec la cire devant dite, note semblablement que quand tel vin aura
t deux ou trois fois distill, tu pourras prendre une subtile ponge, qui doit tre
tranche en morceaux, ainsi grands que de toute partie ils puissent toucher la cocourde
en la plus haute partie, & doit tre lie la devant dite avec trois ou quatre cordes minentes
par dehors, quand tu mettras lalambic dessus, tellement que lponge ne puisse tomber au
fond du distillatoire, & soit trempe en huile dolive, & puis soit un peu derechef
exprime, si que par aventure cette huile ne tombe en la cocourde. Et quand cette matire
distiller est mle, & close avec la cire devant dite, tant lalambic dessus mis, iceux
esprits seront trs bien distillez par cette ponge, & celui flegme ne passera point par celui,
cause de lhuile, & en cette manire tu ouvreras plus en une seule distillation quen trois
autres, lalambic toutefois soit ainsi fait sans double marge, comme sont les alambics
aveugles, except seulement quils nont point de bec comme iceux.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 27



Tu pourras aussi faire des chapelles ou siges jusqu quatre, tellement quen chacun soit
une cocourde, en laquelle soit mise la matire distiller, cest savoir celui vin ainsi
distill comme dessus a t dit, & ainsi tu pourras plus brivement & facilement parvenir
leffet que tu auras tant dsir : mais le canal, qui est au milieu, ne soit pas plus haut que la
fournaise & peut tre fait celui canal carr de tuiles non cuites, & dedans chacun angle soit
faite une fentre en longueur & largeur de quatre ou cinq doigts, & soit faites avec leur
marge, tellement que du haut en bas puissent tre jets aucun instruments de fer, ou
registres pour temprer le feu, & faut que tels registres soient si grands que toute la marge
de la fentre soit remplie diceux, par laquelle puisse saillir la chaleur, cet instrument de
fer a un pan, qui a plusieurs pertuis sgrgus & diviss lun de lautre par espace dun
doigt oblique ou du travers, tellement que si tu veux avoir grande & jugente chaleur, soit
celui fer plus hautement pendu, & au pertuis infrieur soit mis un rceptacle ou petit rhe.
Mais si tu dsires ton ouvrage petite chaleur, soit laiss dvaler le fer pendu autant bas
que tu voudras, la forme desdits registres est telle : Mais sous le canal, toutefois soit une
grille sous laquelle soient mis les charbons, de laquelle la forme sensuit.

Tu pourras aussi avoir les registres faits en sorte quils aient trois ou quatre pertuis ou
plus, tellement que au plus haut soit la chose petite, & en bas la plus grande, dautant plus
que tu lveras ces registres, dautant plus tu auras de la chaleur, & ainsi pourras tu faire
feu grand ou petit, selon ton plaisir : cette fournaise est faite pour deux causes la premire
est : car en elle tu pourras faire grand feu fortement distiller, ou lgrement, selon quil te
plaira, la seconde cause est car quand elle sera une fois chauffe facilement ne soit
refroidie, & pourtant peu de charbon y est perdu, & note que ces distillatoires ne doivent
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 28


pas tre retirs ou mis, sinon quil soient premirement refroidis, & cela pourras faire, en
mettant au fond aucun des registres, & nanmoins les autres auront leur opration, &
quand derechef tu auras mis un vaisseau plein deau de vie, tu gouverneras le feu ton
plaisir, jusque ce que tu aies la suffisance de la matire. Mais les quatre lments doivent
tre ainsi spars, soient prises toutes les eaux dessus dites ensemblement apportes, &
soient mises au caldaire du premier fourneau, ou en la grand cocourde : & si tu ne peux
avoir une grande cocourde, soit cela mis en plusieurs petites, & soit distill en lune
desdites fournaises, & delle soit tir le flegme jusque ce que plus nen sorte aucune chose,
tant le feu lent comme si ctait au bain de marie. Et quand cela sera ainsi distill jusqu
la fin, soit t le rceptacle, & tu trouveras l le flegme, & en icelle cocourde, ou caldaire
demeure, la matire trs noire, comme poix liquide est fondue : mais aucuns, qui veulent
abrger, mettent au vaisseau ou capse de fer cette matire au feu lent des charbons, jusqu
ce que cette noire substance apparaisse comme poix, qui est tendre, & soit cette la mise en
la cocourde, puis aprs soit mis de lautre flegme en la capse & soit fait ainsi de la
premire, & derechef soit mise la noire matire avec lautre & cela feras souvent, jusque
quaucun flegme ny demeure, & derechef soit mise la noire manire en la cocourde & soit
mis en larne & tir delle la superflue humidit, & rpands puis aprs la quintessence,
laquelle tu as premirement abstraite de celui en lpaisseur de quatre ou cinq doigts, &
soient bien mls ensemblement, & mis au bain de marie digrer, & soit puis aprs
distille par lalambic, & quand leau sera ainsi distille soit rpandue de derechef sur les
boues & lies, & derechef soit distille & derechef digre & distille.

Et dautant plus que cela sera souvent dautant sera meilleur, & cela qui est distill en la
septime distillation est appel sang humain, que les arquemistes diligemment enquirent,
& est celui air, & ainsi tu as deux lments exalts en la vertu de la quintessence, cest lair
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 29


& leau. Prends aprs cela la matire, de laquelle dessus avons parl, qui est demeure au
distillatoire, & soit distille en larne par lalambic, & en elle spare son huile, qui est le
feu, & quand rien ne demeurera en elle tu garderas cette huile part, & au fond de la
cocourde tu trouveras la matire noire sche, qui est cette terre de laquelle peut tre faite
fermentation unir & aiguiser la quintessence, & en cette quintessence, peut tre rsolu
lor & tous les mtaux, & quand tu verras lalambic les gouttes distillantes comme est
lhuile claire : soit alors t le rceptacle & un plus grand soit mis devant, comme si tu
voulais faire eau forte, cause des esprits, qui entrent en cela, & ne soit fait trop grand feu
par vingt quatre heures, car cette noire matire monterait lalambic, & de lui passerait au
rceptacle. Dernirement quand plus napparatra aucune chose de lhuile, le feu est plus
augmenter, jusqu ce que toutes les gouttes sen soient alles de lalambic, & au fond
demeurera la matire noire, sche & brle, sentant & ayant tel odeur comme aucune
autre ratire brle, tu as puis aprs le flegme, comme devant a t dit que tu mettras en la
capse, comme souvent a t dit dessus. Et quand cela sera consum par expesses ou
frquentes bullitions. Reois de cette eau, qui demeure aprs la distillation de leau de
vie, quand elle est dpure, tellement quelle ait une livre des boues, & quatre livres de
leau devant dite, & soient bien mls ensemble & mis en un vaisseau de verre, ou vitre de
terre plombe. Et quand les boues sen seront alles au fond : comme pour reposer, soit
coll, & sus les boues derechef soient mises quatre livres de leau devant dite, & soit cela
fait tant de fois que la puanteur sen aille de cette noire matire & si tu ne fais cela ainsi tu
perdras lhuile & ton labeur & peine : car si tu ne rpands & infuses ainsi la quintessence
dessus, & derechef distill dicelle, comme dessus a t dit : cela ne vaudra rien, totalement
tu desschera ainsi la terre noire lave & purifie, & fais poudre trs subtile & la mle avec
les deux lments dessus nomms, rectifis, cest savoir, leau & lair, que nous avons
nomms dessus, devant le sang humain, & soient au bain de marie par trois jours, &
autant de nuits, ou un peu plus.
La figure du four de rverbration.

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 30


Apres derechef soit distille, & leau qui vient de cette distillation est dite, leau igne, cest
savoir de feu rectifi, & ainsi tu as trois lments exalts en la vertu de la quintessence :
aprs cela prends cette noire matire, & soit rdige en la brlant four de rverbration
ou calcination en cendre ayant la blancheur de la chaux : toutefois elle nest pas toujours
faite si blanche : car elle retient aucune fois de la rougeur, comme est cette rougeur de la
combustion : mais le feu au four de rverbration nest aucune fois assez fort & puissant,
& pourtant pour viter le grand labeur & plusieurs dpens, tu mettras cette matire en une
oulle toute neuve de terre, & soit couverte dun couvercle, & soit bien coll de la boue de
sapience ou de la boue faite de laines, cest dire des bourres, que les tondeurs de draps
rejettent, & soit mis en la fournaise de la chaux trs bien chauffe, & tu la calcineras en tel
four par autant despace, auquel la chaux peut tre brle cela est fait communment en
Germanie, daucun, en lespace de douze ou quatorze jour continuellement, en faisant feu
comme il est fait en faisant la chaux : aprs cela, quand cette matire aura t exempte du
four de la chaux dautant mieux tu la pourras calciner au four de rverbration, & si cela
tu en eusse fait devant que lavoir constitu en la fournaise de la chaux, elle neut pu tre
de long temps calcine : mais si elle nest assez brle de la premire fois en la fournaise
de la chaux : soit mise derechef en icelle mme fournaise. Et quand elle sera assez brle,
mle avec elle lment du feu : cest dire leau, qui a feu en sa puissance, de laquelle nous
avons parl, & permet quelle demeure trois jours & trois nuits au bain de marie, & soit
puis aprs derechef distille, & soit fait cela par sept fois & autant de fois soit calcin au
four de rverbration. Et quand elle sera sept fois ainsi distille, & autant de fois
recalcine, ce que tu pourras considrer par cela, que quand tu prendra de cette terre & la
mettras lair, & fera scher, & puis tu rpandras dessus trois ou quatre gouttes de leau
devant dite, si elle nest rsolue alors tu as la trs certaine dmontrance, quelle est assez
apprte : mais si elle est solue elle doit tre derechef calcine, & rverbre, & dissolue au
bain de marie, comme nous avons dit, & soit cela fait autant de fois quil en sera besoin, &
jusqu ce que la terre ne soit plus en outre solue, & lors elle sera vraiment apprte, &
est appele eau de vie, par quoi, delle & par elle lor est rsolu & subtill : mais trs
srement elle est la terre, & non pas sel, comme disent aucun, qui est dite la pierre
philosophique rectifie, & icelle quintessence, de ses quatre lments spars, en laquelle
est cach lesprit de lesprit spar, cest dire de son flegme, qui est cette eau, & de son
huile, qui est lair, & de leau igne, ou de feu qui proprement est cette eau, & des boues &
lies brles, qui est llment terrestre, & de terre, & cette essence ainsi rverbre,
calcine, rsolue, & derechef recalcine, en la forme dessus dite est convertie en pierre,
avec laquelle sont fichs tous les esprits, car elle a la supermit, plus haute vertu de la
spiritualit, & linfinie & basse vertu de corporalit, & pourtant dit Herms, le plus haut
est, qui est en bas, & le plus bas est, qui est le plus haut, & est cela une seule essence
parfaire le soleil, & rsoudre tous & chacun autres mtaux, pour autant quelle conserve
toujours sa force & vertu, & toute la substance des quatre qualits, ou des lments, en
une complexe & assemble essence, en quoi sont contenus les secret des secrets de nature,
& pourtant dit le philosophe, que la pierre de terre, comme des quatre qualits
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 31


corruptibles monte au ciel, qui est incorruptible, & elle mme descend du ciel en terre, ce
quil a signifi par les paroles devant dite, quand il disait le trs haut est ce qui est en bas &
le bas est ce qui est suprme & plus haut, & est cela une seule semence, ficher ces
mtaux, qui survient de la terre, cest la pierre lixir, & est comme cristal, qui tient de
mercure, mre de tous mtaux. Et quand cette quintessence, est mle avec la pierre
devant dite, & y sont adjointes les feuilles de lor, elles sont rsolues par la copieuse
pntration, qui est en cette pierre, & la subtilit superflue, qui est en cette quintessence :
est cache & occulte, est convertie en or potable.
De la manire de tirer, & extraire la quintessence, laquelle peut-tre rsolue en or pour faire lor
potable. Chapitre 11.
ous avons promis montrer deux voies, comme sont sparer les quatre lments,
& redigrer en une forme rsoudre le soleil, la lune, & tous les autres mtaux.
De laquelle premire voie t assez dclar dessus. Maintenant faut procder
la seconde voie, cest savoir, comment la terre est sparer, tant extraite icelle
quintessence, par laquelle tous les mtaux peuvent tre rsolus, & digrs en la substance
deau potable, car tous les philosophes disent ensemblement, que leau de vie, peut tre
faite substanter nature humaine & viter toute maladie. Fais donc eau de vie claire
rectifie, tellement quelle arde, elle embrase, comme nous avons dit dessus, & nen fais
en aucune manire sang humain : car si aucunes herbes ou autre chose des matrielles est
mise en elle, elles perdraient leurs forces par la superfluit qui est en lui, & toute la bonne
saveur, & seront aussi avoir en horreur usage humain nen soit aussi faite eau de feu :
car elle contiendrait en elle telle chaleur & aiguisement ou acuit, que toutes choses
matrielles, fors les mtaux attireraient elle, telle chaleur superflue, & auraient la qualit
de feu : tellement que quand tu croiras faire eau de vie : plutt feras eau de mort. Par quoi
puisque toute vertu, & perfection est en icelle terre, rduite en pierre, comme dessus nous
avons dclar, nous attribuons donc cette terre, cette notre eau prsente, ne faisant sang
humain : ou eau de feu, & alors elle est appele la quintessence, ou eau de vie. Et non pas
eau de mort, & dautant plus quelle est distille par la terre, dautant est elle faite plus
efficace, & meilleure, & faut noter que peu de cette terre trs grande vertu en cette
uvre, car ainsi que bien peu de ferment fait grande & copieuse pte, pour cuire le pain,
aussi la moindre partie de cette terre, dresse trs grandes perfections & vertus, au corps
humain trs convenables, & pourtant il se faut viter de ceux qui font du tartre, ou qui
brlent le marc des raisins en cendre, ou qui prennent chaux pulvrise de vignes & de
saules, & disent cela tre la terre de laquelle est notre locution, ce qui est pleinement
trange de la vrit comme dit Geber, quelle est pierre & plutt incomparable de la
mixtion des choses tranges, quand tu auras ainsi donc fait leau de vie, rectifie trois ou
quatre fois, tellement quaucun signe & indice dhumidit ne demeure, ou lie, ou elle est
brle, cette terre soit spare de son flegme, par la plus brve voie qui sera possible, &
soit ce flegme mis au caldaire, & cuit jusqu lpaisseur de miel dissolu sur le feu, te le
du feu puis aprs, & le permets refroidir jusquau lendemain, & tu verras petites pierres au
N
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 32


fond du vaisseau, comme si ctait sel nitr rpandu, soit coul diceux par-dessus, tant
eau & huile, & soit autre eau rpandue sur celle terre : ou petites pierres, & ml ensemble.
Permets cela derechef, puis aprs rsider & se soir, comme dessus t dit. Et quand tu
auras coul leau mets-la la premire, & permets quelle bouille comme dessus. Soit puis
aprs refroidie, par deux jours, comme dessus a t dit, & tu trouveras pierres blanches
comme dessus, & cela feras autant de fois, quaucune pierre ne soit trouve au fond du
vaisseau, aprs cela, toutes les petites pierres assembles, soient trs bien sches & mises
en un pot de terre, ou en un creuset dorfvre, & soient mis calciner jusqu la blancheur,
comme neige & soit cela fait au four de calcination, duquel sensuit la figure.
Figure du four de rverbration.

Garde aussi quelle ne soient fondues, par trs grande chaleur : car tu perdrais ton huile &
ta peine, combien quaucun soient qui disent, quelles doivent tre mises la fournaise de
la chaux, ou en un four verres, et que l doivent demeurer vingt et un jour, mais icelle
terre coulerait, par la trop grande chaleur, & par cela plus conviendrait larqumie, qu
mdecine. Et pourtant disent-ils, que avec telle terre, peut aucun sans doute rsoudre le
soleil, mais il suffit quelle soit calcine en ce four de rverbration : jusqu ce quelle soit
mue la blancheur de sel, ou de neige, & quand elle sera ainsi calcine soit rpandue
dessus eau de vie, ainsi rectifie, comme dessus a t dit souvent & soit distille par sept
fois comme dj t dmontr. Tu pourras en cette eau faire solution, & dlier les feuilles
dor car elle tire elle leur force & odeur, consquement est fait or potable dopration
merveilleuse, la substentation dhumaine vie : car par lui sont tes toutes les maladies
du corps, quand nous en avons us : & pourtant est il dit, cause quil fait lhomme
derechef vivre.
Comment est tirer la quintessence du miel qui entre en lor potable. Chapitre 12.
aintenant nous avons procder la quintessence du miel, quand tu la voudras
tirer il te faut avoir bonne quantit de trs bon miel, duquel nest encore la
bruche te & spare : mais le faut prendre, & quand il est t de la ruche, alors
M
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 33


exprimera ce le miel des couteaux sans feu, faisant trois ou quatre draps dun sac couler
de la longueur de deux coudes, la longueur doit tre autant que le drap stend : cela
accompli, mets le miel avec la bruche & cire es sac dessus dit, & es jours dt soient mis
ces sacs & suspendus au soleil, & sous chacun sac mets un vaisseau net pour recevoir le
miel distillant des sacs. Et si cest daventure es jours de lhiver, soit chauff le bain
vaporer, comme en Germanie sont les bains des plus riches, & soit le sac pendu au paroi
& muraille : afin que de la chaleur du bain soit rpandu le miel, & quand tout le miel sera
liqufi & coul, soit mis autre miel au sac, & soit fait comme du premier, & cela feras tant
de fois que tu en auras quantit suffisante. Et fais faire cire de boues & des lies, selon la
coutume, aie puis aprs six ou huit vaisseaux de terre la meilleure que tu pourras avoir qui
soient faits, quasi la manire dune cocourde, & que chacun desdits vaisseaux soit si
ample, quil puisse tenir quinze ou seize livres, & soient troits la gorge, & au ventre
larges, si que tu puisses mettre dessus un alambic qui aie deux anses, depuis la bouche &
ouverture contenant lespace dune paume, & en longueur dun petit doigt, tellement
quon puisse mettre par icelles anses & ter les vaisseaux de la fournaise, & soient bien
colls de lutts ou ciment par en bas, desquels la forme est telle : & quand toutes ces
choses seront apprtes, le matre de luvre emplisse chacun vaisseau jusqu la tierce
partie, de miel ainsi tir comme nous avons dit, & les autres deux parties du vaisseau
soient vagues, tellement que le miel puisse monter & descendre, & soit mis au four de
paresse, & lalambic par-dessus, & toutes les fentes soient trs bien bouches tout au tour
avec un drap de linge ferment de tendre argile, & fais distillation petit feu lent : car si tu
chauffais trop le four, celui miel monterait en lalambic, & pourtant tu veilleras toujours
cet affaire, & verras si les vaisseaux sont trop chauds : & sils le sont, soient mouills de
draps de linge, & tout autour soient envelopps les vaisseaux autour de lalambic, ne
lattouche pas pourtant, & ne faut quaucune goutte deau tombe dessus : car mout tt
lalambic serait rompu, & soient les petits linges envelopps autour dicelui vaisseau,
jusqu ce quil soit refroidi, & ainsi le miel ne pourra monter, ou par lalambic distiller, &
la premire eau qui est de celui miel distille a en elle les esprits qui entrent en lor potable.

Et quand ils sentent quelque peu de chaleur, ils montent & ne demeurent point, &
pourtant le miel qui est tir & extrait de sa bruiche par le feu, ne sert pleinement daucune
chose cette prsente uvre : car tous les esprits sont tez de lui, expirez & spars, & cela
diligemment tu considreras, quand tu ne verras aucun esprits lalambic, soient extraits
les vaisseaux, & cela bien pourras considrer, quand gouttes apparatront autour des
lignes de lalambic, & lors les vaisseaux soient tirs de la fournaise, & soit mis le miel
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 34


part en aucun vaisseau : car il ne vaut en outre pour celui affaire. Rpands incontinent
aprs eau bouillante en ta cocourde, & soit trs bien lave, & aie une palette de fer large de
deux doigts, avec laquelle tu nettoieras cette cocourde, afin que si aucune chose du miel
brl, rside dedans elle puisse tre te dicelle, & cela tu feras toujours quand tu voudras
mettre le miel dedans : mais si tu veux srement ton miel distiller, en sorte que tu aies
aucune solitude quil puisse monter lalambic, prends cueille de lierre jusqu une
poigne, & une livre de miel, & soient mls ensemble, & distillez, & ainsi ton miel ne
montera jamais. Et en cette manire il pourrait tre distill par la chapelle ou campane :
toutefois aucuns sont qui prennent petites pierres blanches, qui sont trouves en la rive
des fleuves, & les mettent avec le miel en la cocourde, & est tout un : car le miel ne peut
monter pour icelles pierres. Et quand tu auras distill celui miel en cette manire, & leau
en laquelle sont les esprits contenus tu auras mis en la cocourde, mets le dessus lalambic
de verre, & distilles, & les esprits seront distills de celle eau : comme il est dit dessus de
leau de vie, & cela sera la quintessence du miel, celle-ci donc son odeur trs douce,
comme le germe des prunes aigrettes : mais si tu ne peux connatre lalambic quand tous
les esprits seront spars, & sen seront alls, tu teras le couvercle, & goteras la matire
distille, & si elle a le got du miel, saches que les esprits sont l encore, & tu continueras
en icelui vaisseau distiller cette matire tant de fois, que aucune saveur de miel ne
demeure en icelle. Mais les esprits assembls soient mis en une cocourde, & soit close cette
cocourde en la superficie avec verre, & soit colle avec la cire dessus dite, & avec lut de
sapience, & soit fait comme dessus a t dit de la quintessence du vin, & si tu veux en cela
ouvrer, aie bonne quantit de miel.
Comment est tirer la quintessence de lherbe de chlidoine. Chapitre 13.
a chlidoine selon Raymond Lulle & Jehan de la roche trenche, est le don du ciel :
mais si nous voulons regarder ltymologie du vocable & grecque drivation,
autrement sera parler dicelle drivation : car Pline dit & Aristote que la chlidoine
est nomme lhirondelle : ou de sa vue : car en Grec chlidon est dit lhirondelle
chlidoine ou clair, & dicelle a t fait le proverbe, si on voit une hirondelle, toutefois
nest dire que le printemps soit venu, & chlidoine ou clair dicelle a pris son nom, & les
vertus dicelle lhomme a connu, laquelle par sa vertu rend la vue ses petits, si
daventure ils sont aveugles. Deux genres sont de cette herbe, la majeur & la mineur, la
majeure est celle qui a la tige fort fructifiant & produisant plusieurs branches & fruits,
mais lcorce est plus paisse & ample, elle crot haute de deux coudes de couleur
albicante, la fleur jaune, la mineur est celle qui a les feuilles moindres un petit que le lierre
& plus rondes, moins blanches, le jus de safran, semence de pavot, ils fleurissent quand les
hirondelles viennent, & fltrissent quand elles sen vont : quand elles fleurissent leur jus
soit exprim & cuit en un vaisseau darain avec du miel tendrement & en fermente &
chaude cendre, on en use par singulier remde contre lobscurit des yeux, & par singulier
remde on use du jus seul dicelle es collyres qui delle sont nomms chlidoine, elles ont
aussi autres vertus innombrables, & pourtant non pas sans cause je lai voulu mler en cet
L
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 35


uvre, & montrer comment dicelle herbe est a tirer la quintessence qui entre aussi en
celui or potable.

Prends donc de la chlidoine quon appelle vulgairement clair, au temps dt quand elle
est toute mre, verte, & commence quasi blanchir, & toute sa substance, cest savoir la
fleur, la racine & lherbe en telle quantit que voudra, soit tranche en petits morceaux, &
pille en un mortier de pierre. Puis aprs soit mise en une cocourde de terre vitre, & soit
emplie la cocourde, & bien ferme, & colle de boue ou ciment.

Soit mise puis aprs en fumier de cheval rcent pour tre fermente & digre par lespace
de trois semaines, & soit mis lalambic dessus, & soit distille au bain de marie, & soit le
feu grandement lent, & que toutes choses soient trs bien toupes, & celui flegme sortira
de cela, & les trois autres lments demeureront au fond du distillatoire, soient puis aprs
tires les boues & les lies, & trs bien brises sur un marbre, & grandement tendre, & fais
le plus subtilement que tu pourras, derechef soient mises au vaisseau, & soit dessus
rpandu celui flegme, des trois choses devant dites distill, & mets dessus lalambic
aveugle.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 36



Et soient toutes choses bien colles de boue ou ciment, & mise au bain de marie, par sept
ou huit jours, pour tre putrfies & digres : mais si tu crains les dpens, soit cela
ferment en fient de cheval, cela fait, soit successivement refroidie la matire, & puis aprs
mise en un autre fourneau distiller par les cendres, & soit mis lalambic avec le bec, &
soit distill comme il a t dit au dixime chapitre de la sparation de lhuile dicelle terre,
& alors sortira leau claire ayant couleur dhuile, qui en elle embrasse & contient deux
lments, cest dire lair & leau, & les autres deux lments rsideront au fond, qui sont
le feu & la terre : mais quand tu voudras sparer ce flegme de lair, mets huile au
distillatoire rcent & nouveau. Et soin distille au bain de marie avec petit feu, & tu verras
monter celui flegme, & lhuile demeurera au distillatoire, & ainsi tu auras deux lments,
lair & leau chacun spar lun de lautre : car lhuile ne pourra monter ou tre sublime
au bain de marie, car le feu nest assez puissant : mais quand tu voudras sparer les autres
deux lments, prends ordures & les lies, desquelles tu as distill lhuile, & soient brises
sur le marbre comme devant a t dit. Aprs prends quatre parties du flegme & une partie
des ordures & les mle ensemblement, & soient en un incorporer. Soit mis puis aprs au
fourneau du bain par sept jours, & puis distill par le sable grand feu, jusqu ce que
saille leau rouge, & soit toujours distill jusqu ce que cela soit converti en cette eau, & tu
auras en elle deux lments, qui est leau & le feu : mais la tierce demeurera au fond de la
cocourde, comme matire noire. Puis aprs soit mise cette eau rouge en une autre
cocourde, en mettant dessus un alambic rostray, cest dire avec le bec, & soit distille au
bain de marie, & le flegme sera spar dicelle, & demeurera lhuile au fond du vaisseau
rouge, qui est celui lment, cest savoir le feu, & ainsi tu auras tous les quatre lments
sparment extraits lun de lautre : mais soit calcin llment terrestre avec feu fort, &
soit contraint par icelui lespace de dix jours, si quil puisse tre sch. Soit puis aprs
bris derechef sur le marbre, & soit imbue, cest dire plong avec celui flegme, & soit
distill par lalambic, jusqu ce quen cette matire tu voies petites pierres blanches
comme sel, & soit derechef celui sel dissolu avec leau de laquelle tu as distill, & puis
derechef soit dissolu & distill & soit cela fait tant de fois que cette terre laisse toute chose
impure & de terrestre couleur cest savoir quelle blanchisse & soit mene la blancheur
de cire, & lors tu aura cette terre rectifie. Aucun pourrait pourtant enqurir, pourquoi
cette terre rside & demeure au fond, cest cause quau fond de mettre lair, & celui feu
par icelle eau, comme par le flegme peu tre extrait, & non point en aucune autre manire.
Et qui voudra ceci faire par voie plus facile, soit chacun lment dissolu & dli avec son
eau, par gales parties, comme si tu distillais le flegme auquel est lair, si que autant
demeure de lair au fond. Prends derechef autant de celui flegme & soit distill avec lair,
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 37


& soit cela fait sept fois : mais de lautre flegme soit tir lair de celui qui est demeur,
aprs lair par pareille manire, soit extrait le feu comme dessus avons montr. Soit aprs
distill au bain de marie, & soit attir celui flegme, & telle matire est adjointe autant
dhuile rouge quelle tait devant demeure au fond du distillatoire comme nous avons
dclar, & soit distill par sept fois. Soit puis aprs lave cette terre avec le flegme, & est
par cette forme chacun des lments plus parfait en sa vertu, ouvrer & faire ses
oprations lui appropries, est aussi une autre voie plus subtile de rduire chacun
lment en sa plus grande substance & quintessence, toutefois on prsuppose que chacun
des lments soit premirement justifi, puis aprs soit pris & mis un vaisseau circulatoire,
& puis au fient de cheval : ou au bain de marie par trente jours, mais quand tu lauras ainsi
circul par cette espace de trente jours, soit derechef distill, adonc celui corps comme
grosse matire, sera chang & permut en esprit, ou substance trs subtile. Sont ainsi
aucun autres qui ceci font & oeuvrent par voie plus facile, & prennent quatre parties de
terre, & une portion de lun des quatre lments, cest de celui que tu voudra, & soit digr
en la forme devant dite, & circul par trente jours, & par lexpresse & frquente monte &
descente de la matire, qui est faite au circulatoire & est cela mu en la quintessence, cest
savoir chacun des lments par autant de temps. Et quand tu voudras savoir quand la
matire est assez circule, voies quand cette quintessence nage dessus lautre matire, &
lors est assez. Donc & est outre plus quassez est dclar, comment sont sparer les
quatre lments, & comment cette quintessence est tirer de la chlidoine, & reste
maintenant dire les vertus dicelle quintessence, de cette chlidoine extraite & tire, donc
llment de leau, ou celui flegme sert & vaut toutes les maladies du corps, chaudes &
froides, elle tempre aussi toutes les veines tant autour du cur & chasse tout venin du
cur humain. Et le cure aussi tous les maux accidentaux du poumon, purifie le sang, &
lhomme prserv de toute corruption de la vertu naturelle : finalement elle aide toutes
maladie, en quelque infirmit quils soient dtenus : mais llment de lair est comme
lhuile, & a ces vertus, elle conserve les jeunes en leur force & en beaut quand ils en ont
aucunement us en leurs viandes, car elle ne permet point pourrir aucun sang du corps,
elle brle aussi & expelle tout flegme sal, & te la mlancolie, & finalement toute
adustion de la colre, par moult grande admiration : mais llment du feu, quand on
prend de lui la quantit dun grain de froment, & est contr & bris, & incorpor avec trs
bon vin, & mis au col dun homme malade plus que demi-mort, il a cette vertu & efficace
quil recouvre toutes forces du corps perdues, & renforct : car il pntre jusquau cur, &
lchauffe, & expelle tous venins & toutes superfluits humides dicelui cur, si tu veux
gurir un homme tant en langoisse de la mort, en la vingtime partie dune heure, si que
se soit miracle, & quasi illusion, tu lui bailleras un grain de cette huile, qui est llment du
feu, & incontinent il viendra en sant, tellement que les assistants en seront tous
merveills, & diront que cest un grand miracle, & ainsi lenseigne Raymond Lulle au
second livre distinction seconde, aucuns sont qui en autre manire tirent la quintessence,
en prenant la chlidoine quand elle fleurit encore avec la racine & la fleur, & soit pes &
rserv le poix jusqu son temps, soit tranche bien menue & dessus elle rpands eau
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 38


pure de fontaine, & soit mise sur le feu, & tant bouille quelle soit rduite son poids
devant dit, cela fait soit pille en un mortier de pierre : & soit exprim le jus par un drap
couler ,& soient tes les boues & bouille le rsidu jusqu lpaisseur de miel, & alors cette
matire sera prpare sparer les quatre lments lun de lautre, & soit cela mis en cette
courge, lemplissant jusqu la moiti, & soit dessus bien lut & coll lalambic & joint de
boue par la meilleure voie que tu pourras, & soit aussi distille au feu lent au bain de
marie, tellement que leau soit chasse de cette matire, soit aprs mis le distillatoire en la
cendre, & delle sera un autre eau spare, qui est comme huile. Et quand tu verras la
tierce fois lhuile dessus nageant, soit t le rceptacle, & un autre soit mis devant
recouvrir cette huile qui est feu, & ainsi tu as trois lments spars lun de lautre, cest
savoir, leau, lair, & le feu : car la terre ou terrestre substance demeure au fond du
vaisseau comme matire brle, & est rserv chacun de ces lments part au vaisseau :
mais quand tu voudras rectifier chacun des lments : car ainsi convient tre fait, si tu
veux user de cela en lieu de mdecine soit cette eau par lalambic sept fois distille, & en
chacune distillation soit bien lave la cocourde des ordures qui y sont demeures, qui
doivent tre mles llment terrestre, & soient distilles au bain de marie, & le vaisseau
auquel doit tre cette eau garde soit trs bien coll la manire devant dite, tu rectifieras
aussi par cette manire lair, par la ritration de sept fois dedans les cendres, en mlant
toujours les boues & lies avec cette terre par cette forme, aussi tu modreras llment
ignal & de feu, & le justifieras, & cela est cette huile tierce & chacune des huiles soit
rserve en un vaisseau bien ferm, aprs avoir montr les rectifications de chacun des
lments, il convient ncessairement savoir la nature & vertu de chacun des lments, la
force donc de la qualit aqueuse, cest dire de leau est expeller toutes les chaleurs &
venins dicelui estomac, & le sang ainsi mondifier : elle vaut semblablement contre les
opilations du poumon & du foie, elle corrompt toutes les humeurs & flegmes vaines &
superabondantes : finablement elle dlivre lhomme de toute infirmit en neuf jours. Mais
lhuile de lair garde & conserve la jeunesse, & la force avec la beaut honntet, vnust &
dcence, & ne permet le sang tre pourri, ou dominer mlancolie, ou brlera la colre, ni
abonder au corps humain le flegme, & augmente le sang, & le disgrge & spare par
chacun membres, & pourtant ceux qui usent de cette huile dair souvent phlbotmatisent
: car celle est grandement pntrative. Elle substante & nourrit grandement les malades, &
vaut aussi quand aucun craint, & est en pril de la perdition dun il : car sil met une
goutte de cette huile dedans son il, par lespace de trente jours une fois par chacun jour,
elle lui profitera miraculeusement. Lefficace de la qualit igne & de feu est beaucoup
plus grande que les autres deux : car elle uvre en ceux, esquels les choses premires
nont point profit. Elle conserve les hommes en jeunesse, sans quils apparaissent vieux,
& les fait rajeunir, & si lhomme tait au iugement de la mort & il prit de cette huile de feu
en la quantit dun grain de froment avec du vin ou eau de vie tempre elle le restaurerait
la vie. Elle chauffe le sang, recre le cur, garde lhomme de mort & lui restitue les
forces de jeunesse. Et si on la prend avec eau de seigle, elle est dite tre llixir de vie
quand la matire terrestre rectifie par dissolutions, coagulation, calcinations, cest le sel
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 39


de terre subtil, avec lequel peuvent tre transmus tous les mtaux en pierre, & avec
lequel tous les esprits sont fichs avant humidit radicale, elle nourrit aussi les lpreux, les
philosophes anciens ont fait une pierre de ce sel, quils ont appel philosophale, & la
manire de prendre cette mdecine est celle-ci. Reois trois gouttes du feu de la chlidoine,
trois cuilleres, deau de roses, demi-cuillere de lair sanguin, & soient prises toutes ces
choses mles pour la sant de lestomac. Et si la maladie est chaude, baille le avec du vin,
& si lhomme avait pass vingt quatre ans, avec eau de vie : mais si les fibures sont
chaudes, elle ne doit tre au patient en aucune manire administre.
De la manire de tirer la quintessence du sang humain, des ufs, des chairs & choses semblables.
Chapitre 14.

i tu veux tirer la quintessence du sang humain, soit pris du sang dun homme qui
soit de sanguine complexion, ou de colre sain, & moyen dge, & qui boit bon vin,
aprs quil aura t plebotmatiz, & que ce sang rsident au fond du vaisseau aura
t spar de cette eau soit brise en aucun vaisseau avec la dixime partie de sel commun,
& soi ml semble en le brisant trs bien, & frappant, & puis soit mis au plican ferm.
Aprs cela soit mis en une fosse de cinq pieds profonde, & large de deux ayant un lit
dessous de chaux vive, & un autre de fient de cheval comme dessus a t dit de la chose
digestine, & soit la ferment par lespace dune lune ou environ, selon que tu verras le
temps tre trouble nubileux, ou serains. Mais quand tu auras vu cette matire tre rsolue
ou fondue en eau, cest savoir que la grosse substance qui demeure au fond du plican,
soit aussi du tout spare de leau, soit tire de celui fient, & soit mise au bain de marie
avec lalambic & distill au feu trs lent, comme dessus a t dit de la quintessence du vin.
Et quand tu auras accompli la premire distillation, soit ml derechef avec les lies, qui
sont demeures au distillatoire, & soit encore derechef au fient, pour tre putrfi jusqu
tant que tu verras que le pur de limpur sera bien squestre, & que la matire dpure &
subtile nagera sur la lie, & si le temps est clair soit purifi au lieu nomm, par plus
longtemps que sil et t nubileux : ou pluvieux. Cela fait soit secondement distill : puis
aprs derechef soit mis a digrer avec les boues & lies, & derechef distill & soit cela fait
par quatre fois pour le moins, mais aprs la quarte distillation, tu le circuleras par
longtemps comme dessus a t dit de la quintessence du vin, tellement quil acquire telle
perfection, que par sa clart il obtienne immatrialit & incorruption, & par sa distillation,
S
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 40


il soit appropri la quintessence du sang humain, & est cette quintessence trs
grandement substantative en toutes maladies par sa trs grand noblesse & vertu, car elle
soutient moult lhumaine nature & dlivre trs lgrement le patient & malade de chacun
mal & maladie ces choses suffisent du sang humain. Quand tu voudras tirer la
quintessence de chair & des ufs, cette chair de laquelle tu la veux tirer soit subtillement
& a petits morceaux tranche, & puis pille au mortier, avec la dixime partie de sel
commun par semblable manire soient pillez les ufs au mortier avec sel, jusqu ce quils
soient rduits en eau, & puis mis en une cocourde, & soit dessus mis lalambic aveugle, &
soit en toutes choses, en digestion fermentation & distillation, comme dj t dclar &
illustr du sang humain.
De la manire dextraire la quintessence des pommes, poires, & autres fruits. Chapi 15.
eux tu tirer la quintessence de pommes, poires, prunes cerises, chtaigne &
dautres genres des fruits, soient ces choses tranches bien menu, avec un couteau,
& puis pilles au mortier de terre & trs bien incorpore avec la dixime partie de
sel commun, soient puis aprs mises en la cocourde, & soit mis dessus lalambic aveugle,
& soit trs bien coll & mis au fient pour pourrir. comme nous avons dit du sang humain,
alors il faudra regarder si aucun des fruits aura la vertu a cela, quoi tu en voudra user :
car cette vertu & prestance dicelui fruit vient de sont essence qui est en cette matire
cache & occulte. Et quand celle la sera rduite quasi aucune immatrialit incorruption
de ses lies & boues, & de plus grosse matire spare, non sans cause est celle nomme des
Philosophes la quintessence des fruits, & pourtant, elle mille fois plus grande vertu que
auparavant quelle tait encore un corps lment : car dit ceux fruits sont composs des
quatre qualits, comme chacun connat & de cela ne doute.
De la manire de tirer la quintessence des fleurs, herbes & racines. Chapitre 16.
i tu veux sparer la quintessence des quatre qualits des fleurs des herbes & racines,
prends les quand elles sont bien mres avec toute leur substance : en temps clair &
serain, & tant la Lune en croissant, & quasiment pleine : car alors toutes fleurs,
herbes racines nont quasi aucune corruption tellement quils sont spares de toute
chaleur trange & supernaturelle : & sont purges parfaitement de toute impuret &
immondicit. Soient aprs pilles en les tranchant menu, en un mortier de marbre avec la
dixime partie de sel & soit tout mis au circulatoire, soient ces choses fermentes en fient
de cheval par lespace dun mois, en renouvelant toutes les semaines le fient : aprs le mois
accompli, soient tires du fient en tant lalambic aveugle, & soit mis lalambic avec le bec,
& soit distill au bain de marie, en augmentant le feu premirement jusquau tiers degr,
& soit leau distille garde, & tires les lies de la courge, & pulvrisez bien fort menu :
aprs cela soit rpandue leau distille sur les lies & derechef soit mis lalambic aveugle en
bien collant de bon lut ou ciment toutes ces choses ensemble, comme tu as la premire fois.
Et soient distills au bain de marie, en diminuant le feu par le moyen degrs. Aprs cela
V
S
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 41


soient les fces & marc pulvriss derechef, & leau dessus rpandue, qui tait delle
distille, & soit derechef digre comme dessus & distille tiercement, & pourrir, en
diminuant toujours le feu par le moyen degr & dcroisse toujours la putrfaction par le
moyen degr, cest a savoir quen la seconde digestion il faut putrfier par vingt & un
jours, la tierce par quatorze jours : Et en la quarte par huit, tellement quil soit ferment
par quatre fois, aprs la quarte distillation parfaite, soit mis au circulatoire & lensevelir en
fient de cheval on an bain, faisant feu au premier degr.

Cela peut tre mis aussi au Soleil es jours de lt, ou soit cach aussi en une vinace &
marc de raisins, & soit la circul par un mois entier, & un peu plus car dautant quil est
plus circul tant plus noble devient, quand lhumidit superflue, des quatre qualits est
totalement digre, consume & rsolue au circulatoire par la frquente ascension &
descention. Et aussi tu as la quintessence en laquelle la trs grande vertu des herbes, des
fleurs & racines se tient cache : elle est toutefois plus efficace : si tu prends lherbe, la
semence ou racine, & tu en distilles eau : Et elle ainsi distille derechef sur ces boues & lies,
do elle est distille soit rpandue la digrant en fient de cheval par sept jours. Soit puis
aprs distille par les cendres par toute la voie, forme & manire, comme il a t fait la
chlidoine : car par cela, tu spareras delle les quatre qualits & sera rendue la matire
dautant plus noble & plus prestante, & autrement les boues ne seront daucune valeur,
aucun se peut enqurir que est quintessence vu que ce nest autre chose plus que autre eau
distille. A cela je rpond que ce nest autre chose en forme & vision quautre eau distille :
Mais elle est beaucoup plus subtile, majeur, grande & noble quautre eau distille qui est
simple, pour autant que toute humidit flegmatique & aquatique est en elle
sommairement par plusieurs digestions & variables circulations & distillations par pareille
manire, quand celle est rpandue sur ces lies, & digre derechef. Et est aussi derechef
distille aprs avoir remis sur le marc ce quen aurais tir, alors elle recouvre toute sa vertu
& sa force, qui en elle tait cache. Et pourtant elle est accompare au bois brl qui est
rduit en charbons. Et toutefois ces charbons ne sont plus en autre feu ne flamme. Au
corps mort ainsi est compare : car quand lme est spare du corps, la charogne ne vaut
autre chose, qu tre pourrie & putrfie. Et pourtant jay voulu manifester toutes
choses longle, comme Ion dit : afin que si tu voulais avait aucune chose de subtilit &
grande efficace, tu la puisses mener son opration, selon le dsir de ton courage, en
prenant de cette quintessence au lieu des autres eaux, & en y ajoutant chacune espces
quelles que tu voudras. Et soit en pareille forme distille, comme nous souvent nous avons
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 42


entendu dessus : cet savoir en recepuant six onces de la quintessence, & quatre dragmes
de chacune autres espces. Et soient trs subtilement pulvrises, & soient mises en la
courge, en mettant dessus lalambic aveugle, & soit digre en fient de cheval par un mois
entier. Aprs cela soit distille, en faisant feu jusqu la fin du tiers degr. Et puis soient
pulvrises les fces & marcs dicelle remise dessus leau, &soient mis derechef en
lalambic aveugle digrant par trois semaines, & puis aprs soit distill derechef & digr
par quatorze jours en diminuant toujours celui feu par un degr, & quand tu laura distill
quatre fois & putrfi derechef soient les fces pulvrises, & finalement soit fait feu au
premier degr de la chaleur, & soit faite la digestion par huit jours, puis aprs soit mis au
circulatoire, & la mme circul tant que tu voudras. Alors tu trouveras un chacun
merveilleuse opration, laquelle ordonne est celle matire, mais si tu croyait faire du
corruptible lincorruptible, tu te dois, comme dit Jehan de la roche trenche, combien
que cela fasse le corruptible prochain de lincorruptible : toutefois il nest men sa vraie
perfection, comme dit Lulius : car tout ce qui est sous le ciel est corruptible, & pourtant
mal consone, & est chose absurde prparer ou faire choses variables : afin quaucune
matire puisse tre totalement prserve de corruption, comme nous voyons es malades
qui sont sublevs quelque fois par les mdecins, par cas daventure sans aucune cure
dment prcdente : mais toutefois, comme dit Ovide : il nest pas laffaire du mdecin
que toujours soit guri le patient, car si cela tait, les hommes qui sont morts il y a cent ou
deux cens ans, seraient encore en vie. Et pourtant si tu usais du vrai or potable, comme il a
t dj en usage depuis six cent ans ou plus, croirais tu vivre pourtant trois cent ou cinq
cent ans, comme de plusieurs des anciens est lu ? Cela est mensonge & chose frivole, &
grandement rire en cette notre ge moderne, vu que la nature des hommes & la vertu
vgtative de jour en jour dcroissent pour ce quaucun bon rgime nest entre les hommes
de prsent, quand au manger & au boire, car en notre temps ce que saint Paul a dit aussi
tre commun, personne nest qui double plusieurs mourir, plus par gourmandise que par
glaive. Finalement aucun honneur divin nest observ aujourdhui : lamour & la crainte
de dieu & les bonnes crmonies, aussi nul ne les observe comme ont fait nos bons
prdcesseurs. Et pour cette cause le juste meurt & est ravi, afin que son entendement ne
ft mu par malice, & les hommes meurtriers & trompeurs ne vivront pas la moiti de
leurs jours & pourtant ce que nous pensons est chose vaine & de nulle valeur.
De la manire de tirer & extraire la quintessence de lantimoine. Chapitre 17.
a quintessence de lantimoine extraite vaux moult scher les plaies, & est ainsi
faite. Reois poudre dantimoine, & soit incorpore avec vinaigre distill, & le
meilleur quon peut avoir, & autant soit l tenu lantimoine que le vinaigre soit
converti en trs rouge couleur, puis soit coul le vinaigre, & mis en un vaisseau net, & soit
dessus rpandu de lautre vinaigre distill, & soit mis un peu sur le feu, jusqu ce que le
vinaigre soit color, & fais cela autant de fois que le vinaigre cesse dtre color, & ce qui
est color tu le prendras, le mettant distiller en la courge par lalambic au fourneau des
cendres. Et premirement le vinaigre sera distill, & aprs cela tu verras par le bec de
L
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 43


lalambic saillir la matire de mille couleurs, & celle l est la quintessence que les
Philosophes appellent le plomb philosophique. Elle est nomme aussi daucuns artistes
lait virginal, & toutefois il est diffrent dicelui duquel nous parlerons aprs, & est quasi
semblant en couleur lhuile bnite. Cette quintessence soit mise au plican circuler par
quatre jours, & tu en pourras user toutes plaies en lieu de baume, car ce vinaigre gurit
facilement & trs tt toutes plaies & blessure, il vaut aussi merveilleusement toutes
apostumes, de ce plomb aussi, ou cruse est tire la quintessence comme de lantimoine en
rpandant dessus vinaigre distill par quatre doigts, soit puis aprs digr en fient de
cheval, ainsi quil a t narr & dit de la quintessence des herbes & des fleurs : puis soit
distill, & premirement tu verras monter celui vinaigre, & aprs lui aucune humidit,
comme est huile, & est ainsi appel cela huile de plomb, ou quintessence de plomb, & a en
elle aucune douceur comme lhuile dantimoine, & vaut contre toutes brlures &
adustions du feu, & deau chaude, & contre roigne, gratelle, dartres, & vessies colrique :
toutefois il convient noter icelle cruse devoir tre premirement lave souventes fois avec
eau de roses, la coulant par un drap de linge, jusqu ce quaucune chose ne demeure en
elle de la poudre de la cruse. Puis soit sche, & rserve lusage, ainsi le veut & dit
Albucasis, au livre qui sappela le serviteur, & Jehan de saint Amand, sur lantidotoire de
mesue.
De la manire de tirer la quintessence du soleil. Chapitre 18.
lusieurs en diverses manires ont parl & laiss par crit de la quintessence de lor,
toutefois cause de brivet nous dmontrons plus subtile & brve manire de la
faire. Donc quand tu voudras extraire la quintessence du Soleil, cet savoir de lor,
comme du plus parfait & prcieux de tous les mtaux, prends quatre onces de trs bon or,
de mercure qui est largent vif bien lav vingt quatre onces, & soit fait amalgame, &
prends trois ou quatre ou plusieurs instruments de verre, qui soient trs bons, faits du
potier, & soient forms en faon dune boite, dune latitude & largeur, & amples depuis un
fond jusqu lautre, & soient ronds au fond, larges en longueur dune paume, tellement
quentrer y puisse le tigille dun Orfvre : cest dire creuset ou pots comme dun alambic,
& soient vitrs ou plombs par dedans, & autour du circuit & orifice, desquels est la forme
en cette manire.

Quand ces instruments seront faits, ils soient polis & trs bien gals, voire trs
parfaitement. Cela fait, tu prendras trois ou quatre tigilles, les mettant au feu, si quils
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 44


rougissent : & quand ils seront ainsi rouges, lun soit t & mis dessus le marbre, en
expdiant celui amalgame : & aies soudainement un des dessus dits instruments le
mettant sur celui tigille, auquel est lamalgame, & le permets ainsi refroidir dessus une
pierre, aie puis aprs le pied dun livre, avec lequel un petit vaisseau soit trs bien lav &
mond de tout le mercure & argent vif, qui monte en icelui par dedans, & derechef mets
leau mondrer avec celui amalgame, de l soit mis amalgame en un vaisseau net, en le
brisant trs bien, & agitant avec un instrument de fer ou petit pilon, & tu verras monter
aucune matire noire, subtile & trs lgre comme est la poudre, laquelle tu tireras avec
une plume, la menant en la courge, & la colleras trs bien du lut de sapience. Apres soit
pris Amalgame, & mis en autre tigille blanchissant, en mettant dessus lun desdits
vaisseaux, & soit refroidi sur celui marbre, & soit fait en toutes choses comme du premier :
& si tu veux ouvrer cela plus brivement soit divis celui amalgame en trois ou quatre
parties, en mettant chacune partie en lun des vaisseaux, comme il a t narr en toutes
choses. Et quand lamalgame sera refroidi, aies toujours le tigille rougissant du feu
apprt, si quon impose dun autre vaisseau sur celui l, en le nettoyant avec le pied de
livre, comme dj a t dit : & Mercure qui est mont par dedans, doit toujours tre ml
derechef avec lamalgame jusqu ce que tu ne voie aucun Soleil ml avec Mercure, mais
cette noire matire de laquelle nous avons dj parl, est applle des Philosophes la tte du
corbeau, & est le commencement de toute vraie & parfaite science, & combien quelle soit
noire & offusque, est toutefois or, que tu pourras prouver en le rpandant. Et quand tu
verras celui mercure ne rendre plus de cette noire matire, cest donc trs certain signe &
indice quaucun Soleil & or nest plus en lui contenu, quand donc tu la cueilleras ainsi, elle
doit tre trs bien lave, si que tout le Mercure sen aille delle, & soit spare cette lotion
ou laveure faite en cette manire. Distille de leau de fontaine une fois seulement par
lalambic, en imposant la noire matire en un verre ou vaisseau de verre, en rpandant
dessus de cette eau distille, & soit brise avec le doigt, net, de & del de toutes parts, &
tu verras Mercure spar de cette matire rsider & demeurer au fond : aprs cela, tu
couleras leau & la matire de celui mercure en un autre urceau ou vaisseau de verre, en
rpandant dessus autre eau distille, faisant comme devant, & feras cela tant de fois que
toute la matire soit sgrge de celui Mercure. Reois puis aprs lurceau avec cette noire
matire, & le mets en lieu assur en le couvrant trs bien, si quune aucune chose impure
ny puisse tomber, & le laisse ainsi reposer par un jour & une nuit, & toute la matire
rsidera ou demeurera au fond, consquemment soit coule leau de celle matire avec un
drap de lin blanc & net, & soit sche cette matire sur petit feu fait de charbons, ou soit
mise en arne chaude, ou es cendres. Aprs tu la mettras en une cocourde, en la collant
trs bien de boue ou ciment propre cela, & soit rserv ton usage, jusqu ce que tu en
voudras user : tu dois ainsi prparer ton Mercure autant que tu voudras : & soit mis au
mortier avec vinaigre & sel commun, soit bris & ml ensemblement avec un pilon de
bois, jusqu ce que le vinaigre soit devenu tout noir, cela fait, soit spar de celui Mercure,
& coul en y rpandant dessus autre rcent vinaigre, & le pillant derechef jusqu ce quil
noircisse, puis aprs soit encore coul & autre mis dessus, & fais cela autant de fois que
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 45


celui vinaigre cesse dtre fait noir. Permets le puis aprs demeurer jusqu ce que tu voies
le mercure en celui fond, & derechef soit coul le vinaigre, mais tu mettras le mercure avec
sel en un vaisseau de verre chauff au feu, & quil soit sch : cela fait, cette matire sera
transmue en substance dure aucunement tu la briseras donc derechef avec le pilon de
bois au mortier en rpandant dessus eau pure de fontaine, en le brisant toujours. Et quand
tu verras la matire tre noire, tu couleras leau dicelle, & y en mettras de toute frache &
rcente, & soit fait autant de fois, jusqu ce que toute la noirceur sen aille de Mercure avec
le sel, & donc il est apprt celui Soleil pour le convertir, aprs cela soit coul par un
linge trois ou quatre fois, & au dernier par un cuir, comme font les Orfvres tu auras donc
la vraie rectification du Mercure. Aucun autres sont toutefois qui autrement lapprtent,
cest savoir en prenant les ttes des aulx, qui doivent tre trs bien curs & monds de
leurs corces & puis soient piles autant que tu pourras, & press le jus par un linge, &
prends de Mercure tant que tu voudras, & soit bris dessus le marbre avec ledit jus des
aulx jusqu ce quil soit mortifi & spar, le Mercure densemblement : si que chose
qui soit napparaisse plus de lui. Puis aprs prends autre Mercure, le brisant derechef avec
ail, & soif fait comme du premier : & cela fait, soit mis en un vaisseau de terre vitr, ou au
mortier, le brisant fortement avec un pilon de bois tant mls sel & vinaigre : & quand
elle sera noire, soit coule, & y soit mis derechef autre vinaigre, & soit cela fait tant de fois,
quaucune chose de la noire matire ny demeure, & ainsi il sera trs bien prpar. Les
autres le purgent autrement, & est meilleure que cette purgation, qui est faite avec sel de
verre & vitriol, & est ainsi. Prends sel commun prpar, & soit avec lui sublim le Mercure
: & quand il blanchit comme neige, soit jet en eau chaude, jusqu ce quil soit congel
ensemble : cela fait, soit mis hors de leau, & soit comme la premire manire, & il sera
trs bien purg : avec lequel tu pourras dlier & dissoudre puis aprs le Soleil ou la Lune
trs bien & convenablement.
De la manire de distiller par descente. Chapitre 19.
e crois que personne na lignorance de la manire de distiller doublement, cest savoir
par sublation & par descente, desquels lun est facilement connu de tous, & lautre de
peu de gens, de laquelle chose besoin est en rciter aucune chose. Si je montre &
enseigne la voie de distillation par la descente aux jeunes apprentis de cet art.
Plusieurs choses sont distilles en cette manire, comme est fait en lhuile de genivre, &
en lhuile bnite, en lhuile de noix muscade, en huile aussi de moyeux dufs, & mout
dautres huiles. Telle distillation donc peut tre faite en un fourneau carr, fait de tuiles
non cuites, & soit en amplitude & largeur de trois coudes, ou un peu plus, mettant une
pierre aprs lautre, comme lon fait en Germanie, en la construction des foyers, sur
lesquels les viandes sont cuites, & soit ce fourneau de terre en la hauteur dune coude &
demie de tous cts, except lantrieur, sur lequel soient mis les ferrements : sur lesquels
soient autres tuiles tendres, que nous appelons tuiles cuites couvrir : mais au milieu soit
J
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 46


un pertuis de la largeur dune coude, vu quun anneau est fait de cette longueur : par
lequel le pied dun homme puisse entrer.

Donc dessus ce foyer, soit fait de toute part une positure de tuiles mutiles, en la hauteur
dune coude ou environ de deux : duquel la forme est telle que tu auras aprs une
fournaise apprte distiller, & sceller tous les verres distillatoires que tu voudras reclore,
& est appele le sceau ou signet dHerms, comme nous le dclarerons abondamment au
subsquent chapitre. Quand tu voudras donc distiller par descente, soit pris la courge de
la meilleure terre que tu pourra trouver : ou si tu ne peux avoir de bonne terre, soit faite de
cuivre ou aurical, & lemplis jusqu la tierce partie avec cette matire que tu voudras
distiller & soit ferme dun couvercle de fer qui soit trs tendre, fait de lames de fer, & soit
plein de petits pertuis, & soit tourn lorifice, cest dire la bouche & entre de la courge
en cette manire. Et entre en ce pertuis qui est au fondement de la fournaise, en la largeur
de trois doigts : & soit toutes choses bien colle, si quaucune chose ne puisse tomber de la
sommit de la fournaise jusquau fond dicelle : mais en linfrieure partie de la fournaise
soit mis le rceptacle pour recevoir la matire distillante, & en la suprieure partie du
fondement de la fournaise soit fait feu de charbons de tous les cts, & soit toutefois loin
du distillatoire, autant quil est possible.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 47



Et au commencement le feu doit tre fort petit, & successivement augment, & ainsi tu le
pourras apprter petit petit de ladite courge. Et sache que chacune matire distillera au
commencement de leau, toutefois lune plus que lautre, la matire que le sectateur de cet
art continuel, peut voir par la distillation des matires, lesquelles sont fort variables. Soit
donc mise dessus celui orifice par la partie du suprieur fondement, une courge de verre,
en linfrieure partie de la fournaise, pour recevoir ce que tu distilleras. Et quand tu verras
lhuile distillante, celui vaisseau doit tre vacu & derechef soit suppos, & le feu
augmenteras toujours en lapprochant celui distillatoire ou la courge, jusqu ce que tu
voies que plus dhuile ne sera distillante. Alors le feu est ter & jeter en arrire, &
dautant quil est loin, autant vaut mieux, jusqu ce quil soit teint & la suprieure partie
de la cocourde soit refroidie, & puis aprs tu teras linfrieure partie, en laquelle est
lhuile, & la rserveras part, quand ce, le feu est faire au commencement trop petit, &
doit tre successivement augment, tellement quil soit au quart degr, cela est fait pour
deux causes premire est, pour ce quest consume de cette abondance & vhmente
chaleur toute lhumidit, de quoi peut tre faite huile, & est cela fait principalement es
huiles de moyeux dufs & de noix muscade : mais es autres huiles comme en celle du
genivre tu pourras faire feu soudainement, autant quil te plaira. La seconde cause est
pour autant que celui bois peut blesser celle courge : si quelle peut tre brle ou rompue,
ou que cette huile peut attraire quelque mauvaise odeur de celui bois, & pourtant le feu au
commencement selon le cours de nature est faire, vu que cette nature ne souffre aucune
chose violente, comme dj est prouv par les sentences dAvicenne, & dAristote en la
quintessence du vin. Mais en lhuile bnite simple : tu dois au moins augmenter le feu en
la fin de la distillation. Tu pourras faire aussi le fourneau en cette manire que soit une
fosse en terre en longueur, largeur, & profondit, comme la matire distiller exige, &
requiert en laquelle soit mise une oulle de verre ou verrasse, bien lave avec eau, pour
viter que les huiles distilles nentrent en icelle, & soit mis sus lorifice dicelle courge une
lame de fer tendre, perce de moult de pertuis, tellement que lolle monte en la lame, en la
largeur dun doigt oblique ou de travers, & sus ce vaisseau de terre soit mis un autre, en
tournant un orifice contre lautre, mais en cette suprieure soit la matire distiller, en
fermant bien le vaisseau, si que la matire ne puisse couler. Puis aprs soient toutes choses
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 48


bien colles de boue ou ciment, & soit fait feu au tour joulle suprieure, qui doit tre toute
hors de la fosse, sors lorifice, qui soit en sa grandeur de sa fosse : mais cette seconde voie
ne peut pas tre bien faite comme la premire, pour deux raisons, desquelles la premire
est : car la premire fois on ne peux pas sparer leau de lhuile. La seconde est telle, car
on ne peut facilement savoir quand toute la matire est distille, sinon par lusage frquent
& espes, & que tu exprimente la coutume. Le fourneau peut tre fait par autre voie
distiller par la descente en cette manire, soit faite une fosse en une montagne prcipitante,
& soit mis l bas un distillatoire en sa forme prdite, en y mettant toujours un autre, au
fond duquel soient plusieurs pertuis, & sus celui distillatoire ou vaisseau soit mis un
couvercle de sa partie infrieure jusqu sa suprieure, en le fermant trs bien ou coulant,
& soit le tour & circuit du vaisseau den haut plus infrieur que sa petite montagne,
tellement que cette montagne monte en icelle oulle, & puis soit fait feu en sa forme devant
dite, tu peux aussi mettre un verre sous cette houlle, car la premire partie du fourneau de
loulle infrieure doit tre ouverte, si que tu puisses connatre quand toute la matire est
distille.
De la manire de clore le sceau ou signet dHerms. Chapitre 20.
e plus souvent lhuile ou eau noble requiert grande clture, afin que lesprit & vertu
vgtative ne puisse exalter ou expirer & sortir dicelle & plus souvent encore
requiert cela la matire circuler, ou fermenter, si que la vertu de la chose ne soit
diminue. Et est appele cette closure le sceau ou signe dHerms, & entre toutes les autres
sigilations celle-ci est la plus noble & trs excellente, laquelle est ainsi faite
coutumirement, le verre ou distillatoire empli jusqu la tierce partie de la matire
digrer & circuler aie le col long, & soit pousse par-dessous au pertuis du petit fourneau,
comme il a t narr au chapitre devant mis : tellement que celui vaisseau pntre le
pertuis du four par quatre doigts obliques : mais si ce pertuis est plus ample que le col du
verre, il doit tre bouch dargile de toutes parts, cette fin quaucune chose autour du
verre ne puisse choir en linfrieure fournaise, & soit celui feu si long que tu pourras de
celui verre ou distillatoire, puis aprs tu lapprocheras souvent auprs de la courge, en
laugmentant petit petit, jusqu ce que tu verras celui verre rougir. Prends donc les
tenailles dun orfvre rougissantes de feu en la partie de devant avec lesquelles tu
treindras la plus haute partie du verre, chauffant petit peut & & tenant icelles tenailles,
& puis le retire petit petit, & tu verras ce verre tre fait entier en cette partie, comme il est
es autres, donc aprs cela, le feu un peu ter & adoucir, & tenir en forme & manire, &
soit cela fait petit petit, jusqu ce que celui vaisseau soit pleinement refroidi. Car si aprs
la chaleur tendue succdait le froid repentement ou soudainement, il romprait
incontinent & ainsi tout le labeur industrie & les dpens seraient faits en vain, & pour
cette cause le feu est a dcrotre, non par petite diligence, & ce verre refroidir, en cette
manire tu pourras garder linstrument ou vaisseau reclus tant que tu voudras : mais
quand tu le voudras ouvrir, aie un fil ensoufr avec lequel tu environneras le col du verre,
six ou sept fois, & soit embras celui soufre petit petit dune chandelle de cire, & quand
L
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 49


tout fil sera brl, soit rompu celui verre, te donc le col, & impose, ou retire tout ce que tu
voudras, ou trois ou quatre instruments de fer, de la longueur de deux coudes, ou un peu
plus, en lextrmit desquels soient deux anneaux, desquels lun soit au col du verre, de
ceux qui sera vu plus apte & convenable cela, & aprs peu de temps soit ce verre rompu,
& en cette manire tu pourras trancher grands verres ou petits comme tu voudras, &
seront si son gaux en celui tranchement comme si on leut tranch avec aucune scie,
desquels voici la forme dpeinte.

De la manire de distiller le vinaigre & lurine de lhome, en lesquelles choses tous mtaux calcins
peuvent tre rsolut. Chapitre 21.
s suprieurs chapitres de cet uvre nous avons dit quen vinaigre distill le soleil
peut tre dissout, & comment aussi par lui est tire la quintessence du plomb &
antimoine : il est donc ncessaire dcrire le mode de le distiller pour les jeunes
apprentis & artistes. Il y a grande diffrence entre la distillation de leau de vie & du
vinaigre : car en leau de vie la meilleure substance est premirement digre : mais au
vinaigre non pas, mais la fin, tellement que leau ou le flegme est au vin postrieur &
dernier, & au vinaigre antrieur. Et pourtant quand la meilleure substance du vinaigre est
dcoulle par la distillation au rceptacle, tu dois avoir trs bon vinaigre, & le meilleur que
tu pourras, & soit mis en la courge mettant dessus lalambic, & soit distill par les cendres,
ou au bain de marie avec feu lent & petit jusqu ce que plus ny entre aucune eau, soit
got puis aprs souvent sur la langue, pour savoir sil est fortifi en aigreur, avec aucune
mordacit. Alors sera temps dter le rceptacle, & y en mets un autre en son lieu, qui bien
soit coll de lut ou ciment, & soit un peu augment le feu. Et quand tu verras aucune
petites lignes blanches comme petite mies lalambic, tu le distilleras en outre jusqu ce
que les esprits sortent, desquels tu verras la vaposit tre leve la suprmit, & au haut
de la courge sortir de lalambic au rceptacles : Mais quand la seront vues aucunes gouttes
sanguines en lalambic. Derechef soit mis un autre rceptacle, & autant soit distill que
toute la matire sanguine soit sortie au rceptacle & est cette matire grandement ftide &
puante sentant la combustion. Et pourtant ce vinaigre nest pas bon rsoudre le Soleil qui
est lor calcin pour faire or potable : mais il est bon pour teindre les mtaux : car la
puanteur de la combustion adhre la substance solaire de laquelle lor potable serait plus
E
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 50


corrompu que amlior. Mais si tu veux distiller urine dhomme ou de femme tu le feras
bien laquelle peuvent tre rsolus les feuilles dor, ou aussi lor calcin, duquel celle
urine ainsi distille peut extraire & tirer la couleur : faire or potable. Dj moult de fois
nomm, qui a aussi grand force pour gurir la gote aux pieds : quand les pieds du patient
en sont oints par chacun jour deux ou trois fois, & sachez de mme, il vaut aussi aux
phtisiques, & peut tre accommod maintes mdecines que je laisse pour abrger : car ce
nest pas aussi notre propos, & ainsi tu distilleras urine dhomme en cette manire. Prends
urine dun homme sanguin ou colre sain, qui boit bon vin qui na pass ni excd lge de
vingt & cinq ans. Soit distille quatre fois par lalambic au bain de marie : Et soit aprs
circule au plican par lespace de quarante tours & rserve son usage. Les autres la
distillent sept fois & est meilleure.
De la manire de distiller le Miel, qui entre en lor potable. Chapitre 22.

Le miel comme tmoigne Pline est appel du nom Grec cioc & les mouches miel sont
appeles ciotc. Le bon miel crot au lieu ou il y a abondance de bonnes fleurs, les
Grecs font trois espces de bon miel entre plusieurs autres. Donc le premier est le miel du
printemps quon appelle Antimun, pour ce que cest la fleur de la ruche. Le second est le
miel dt quils appellent Horeum pour ce que tout fruit de lt retienne le nom, de hora
diction Grecque laquelle signifie le temps par excellence que tels fruit sont venus. La
troisime est appele sylvestre lequel on prpare aprs les premires pluies de lAutomne,
& est triceum, que nous appelons vulgairement miel des bruyres, laquelle seule fleurit en
ce temps dAutomne, au bois, & dicelle est appel : mais pour ce quen notre pays nous ne
trouvons point de miel de Grce ni aucun des espces susdites : il faut prendre de celui qui
crot en notre pays, & du meilleur que lon pourra trouver, & doit tre celui rougissant &
pais nayant en lui aucune aquosit : soit mis au chaudron ou en un vaisseau de fer, en la
quantit que tu voudras, & y soit ajoute eau pure de fontaine, en la quantit du miel, &
soit cuit sus le feu lent, en coulant toujours les cumes jusqu la consomption &
dgtement de leau, & soit cela fait par neuf fois : soit cuit finalement jusqu ce quil soit
rduit paisseur propre du miel, puis soit circul au bain marie chauff au premier
degr de la chaleur par quarante tours, cela fait : soit mis en la courge, qui soit plus longue
& plus haute que celle avec autres matires distiller, & de terre, vitre par dedans pour
distiller par lalambic. Et si daventure le miel ne voulait monter : prends des draps
mouillez & frais, qui autour de la courge soient tournez par-dedans par lalambic, & eau
claire premirement en sortira, quon doit rserver part : car elle vaut allonger &
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 51


colorer les cheveux. Aprs sortira eau citrine & dor avec huile, & celle-ci tu garderas
part derechef, & est tenue cette eau seconde envers aucun chirurgiens, au lieu de baume
artificiel elle vaut aux lieux intrieurs nettoyer & remplire, & mondifier les plaies qui
sont profondes, & colorer les cheveux aussi. Tiercement & enfin elle sera distille par les
cendres, eau rouge en sortira, peu dclinant aucune noirceur, & vaut mondifier &
incarner les plaies. Mais si tu veux avoir plus grande quantit de la premire, soit mise sus
ses lies & tu la distilleras, comme tu as fait la premire fois, & tu rcuras, & fermeras
chacune eau & huile part en leur fiole & la gardera.
De lor potable commun. Chapitre 23.

s chapitres suprieurs, nous avons trait de la manire de tirer & extraire la
quintessence de toutes les choses qui ont forme, essence & espce, qui mmement
sont administrs faire lor potable, par lequel est la vie humaine conserve de
corruption jusquau terme de notre ge prescrit : car gens variables diversement en
uvrent, & un chacun loue sa mode, combien que louable ne soit. Je trouve quatre
manires plus principales, par lesquelles lor anciennement tait rduit en substance
potable, toutefois si que je ne hbte ne obtunde les tendres oreilles des jeunes artistes : car
ladage des rustiques est, quon ne peut errer par le chemin battu & foul : & ainsi donc je
montrerai la voie assez foule & usite, de laquelle tu pourras avoir trs bonne pratique :
car aucun grand secret est extrait dicelle quintessence, auquel les Philosophes anciens
ayants grand labeur nous ont pourtant scell & cach toutes choses, par aucune raison, car
cette chose une vertu occulte, que lui donne divine providence, par laquelle les jeunes
gens peuvent recouvrer vnust & puissance perdue, par laquelle, aussi vieillesse est
totalement chasse non pas toutefois en celui degr ou elle est : mais elle reprsente
lhomme ancien tre jeune, sil use de cette distillation comme nous enseignerons plus
abondamment. Et est celle- ci la substance & premire en matire, laquelle les anciens
philosophes ont tant tudi & travaill, si quils puissent garder & prserver en aucune
manire la substance & nature humaine de corruption non encore mre, car tout le genre
des hommes selon le philosophe Aristote stagirit est concupiscible pour tre prserv de
corruption : mais il est prvu & prdestin de dieu trs bon & trs grand que nous devons
mourir une fois pourquoi notre moral Snque de Cordube dit lgamment, que chose
nest plus certaine que la mort, & incertaine que son heure tous ordonne. Et dit aussi
saint Paul quil est ordonn & tabli tous quil faut mourir une fois : & lui-mme dit
aussi, que nous tous mourrons en Adam. Il est impossible que nous puissions trouver
matire corruptible, qui de corruptions nous prserve, vu que chose nest sous le ciel
(selon Aristote) qui soit exempte de la mort. Et pourtant nous devons trouver quelque
chose qui soit voisine dincorruption, je juge plusieurs avoir en ceci labour quils
vcussent ternellement, qui ont crit cette quintessence tre si parfaite & incorruptible
que aucune chose ne lui dfaillit. Laquelle chose est trs sainte : car si elle tait si parfaite
quaucune chose ne lui dfaillt, elle nous ferait ternels, ce qui est contre la volont de
E
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 52


Dieu, comme souvent t dit : Toutefois nous pouvons trouver la voie & lart de
prolonger notre vie mortelle, jusquau terme qui nous est prescrit, moyennant que nous
craignons Dieu & honorons, comme il est juste & digne dainsi faire, & tenons tel rgime
quil soit non incommode notre vie. Pourtant Jehan de Tholette, & Hugue tous deux
cardinaux, ont fait potable en cette voie. Duquel toujours ils usaient en leurs viandes &
breuvages, & lavouaient pour grand trsor cach : & est ainsi fait. Premirement devant
toutes choses aie de leau, en laquelle puisse lor tre dissolu, largent & toutes pierres
prcieuses, & est faite en cette manire. Prends une livre de sel armoniac, sel nitre autant
dun que de lautre, soient briss & pulvriss au mortier, & ajoute puis aprs une once de
soufre vif, de mercure sublim autant de lun que de lautre & soient brises toutes ces
choses, & mles ensemblement.

Et cela fait, prends lesdites choses poudres jusquau poids de trois onces, & les distille
avec feu lent, cela augmentant en la fin, comme lon fait en distillant eau forte, car cette
eau sort avec grande imptuosit : & fais que tu puisse avoir une livre de ladite eau,
laquelle tu rserveras en un verre ayant le col troit, bien reclus, & quand tu voudras faire
or potage, reois de lor trs fin deux onces ou une dragme, ou autant quil te plaira : car tu
peux faire ton plaisir. Soit mle en lamines qui soient trs tendres & trs subtilles autant
que tu pourras pour une partie de lor prends trois parties de mercure, qui naura point
encore t sublim, chauffe le au creuset ou tigille jusqu ce quil fume, & puis soit fait
lamalgame, en manire de bouille, & soit si longtemps amalgam que toutes choses soient
incorpores ensemble. Et quand tout sera bien amalgam soit rpandu en eau froide
lamalgame, peut aussi tre fait avec la grosse qui demeure es bombardes, quand elles ont
t souventes fois extorses & tournes : car quand la matire sera bien fondue & liquide,
elle doit tre rpandue, en la bombarde & & l en lagitant & devient tre amalgame. Et
faits cela tant de fois, en lagitant & dmenant que ce semble bouillie, soit pese aprs &
pris autant de soufre vif que psera le mercure & lor, derechef le mettant en un vaisseau
ou pot sur le feu, & lagitant jusqu ce que tout le soufre soit brl aprs quil aura t
extrait du feu : soit derechef bris, & ensensemblement, le mettant sur les charbon jusqu
ce quil rougisse laquelle chose faite, soit t du feu, tu trouveras ton or trs bien & trs
subtilement calcin, donc de cette poudre dor tu prendras deux dragmes, & de leau
devant dite une once, & soit mise au verre avec un long col, en fermant trs bien celui
orifice, si que aucune vapeur, vent & esprit nen puisse tre exhal ou vacu, & au
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 53


moment de lil celui or sera rpandu, & en eau pure converti, de citrine couleur,
tellement que si la peau de lhomme est teinte delle, elle apparaisse tre rouge ou
vermeille, & avec telle eau sont les plumes dores en couleur vermeille : de quoi vient
aussi que moult de choses diverses en elles impose acquirent diverses couleurs : car si tu
mets en leau devant dite la matire de largent, ou argent calcin, cette eau acquiert la
couleur cleste, de laquelle les cheveux & crins des chevaux ou dautres bte peuvent tre
teint en couleur du ciel, mais si tu impose en elle argent calcin avec autant de mercure
elle se convertira en noire couleur, teignant toutes choses que tu lui imposera. Et si tu mets
cuivre qui soit brl, elle sera mue en verte couleur & par telle proportion les cheveux
sont verts, & toutes autres choses qui avec telle eau sont teintes, & par consquent elle
peut avoir plusieurs & diverses couleurs, cause des diverses substances l imposes,
lesquelles je dlaisse pour crainte de la fcherie des lecteurs, cette eau nest pas faite
colorer ou teindre : Mais mieux rsoudre or, ou argent, & toutes pierres prcieuses,
cette fin quelles puissent tre converties en substance potable. Et est cela un trs grand
secret en mdecine, est aussi cette eau trouve cette fin que les lpreux & les mfeaux
puissent tre guris, car elle cure toute palation, & pourtant aucun disent quelle peut tre
bue des ladres, ce que je laisse aux consulteur de mdecine : mais je juge cela tre horrible,
& de nature autant quelle peut tre corrompue trs trange, cause de la recette
vnneuse, car tu vois apertement en elle enter mercure sublim, sel armoniac, fix, & eau
forte. Pour laquelle chose elle est de grande horreur. Donc quand tu voudras que cet or
potable bien uvr. Prends eau forte spare de ces fces devant dites, en laquelle soit lor
rsolu, & aprs soit distill par lalambic au feu lent. Et fait cela tant de fois que cette eau
soit spare de lor, & demeure au fond comme beurre fondu. Prends aprs cette
pimprielle livre & demi chamdreos, gentiane de chacun une once, & soient toutes choses
bien brises & dessus soit mise eau de vie bien rectifie, & soient mises ces choses en un
verre par un jour & une nuit en fermant trs bien le vaisseau. Soit puis aprs distill par un
feutre. Et cela fait soit ml avec lor prdit semblant beurre, il sera incontinent converti
en or, ayant trs bonne couleur, comme de safran.
Elle a aussi en elle aucune douceur comme miel ou sucre. Et doit cela tre pris en viande
ou en boire quand tu voudras. Nature pour cela est moult sustante, elle fait aussi bonne
mmoire & si le lpreux sen lave, merveilleusement elle lui profitera, aux paralytiques
semblablement, car cest un esprit recouvrer toute chaleur perdue : & en cette manire,
les pierres prcieuses peuvent tre rduites en forme potable : Mais tu ny dois pas mettre
de mercure, qui est le vif argent, mais soufre. Et pourtant de chacune pierre prcieuse tu
pourras prendre aucune portion & la pulvriser trs bien, & aprs cela, dpure autant de
soufre que tu y mleras & soient toutes choses brises & conteres, & rediges en poudre
trs subtile : soient puis aprs mises au tigille sur les charbon jusqu ce que le soufre soit
allum, tout brl, & que toutes chose sen soient alles du tigille.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 54



Puis aprs derechef soient brise trs subtilement dessus le marbre, en y mettant autant de
soufre dpur, comme la premire fois & derechef soit brl comme dessus : & soit fait
cela en le pulvrisant trs subtilement & il sera apprt. Prends aprs cela des pierres
devant dite, ainsi purges & mondifies, demi-once : & de leau forte devant dite, trois
onces . Et soient mises ensemble en un verre, ayant le col long & troit, en le fermant bien,
& incontinent les pierres seront dissoutes & fondues. Et quand elles seront ainsi dissoutes,
le verre soit ouvert, tellement que leau forte svapore & perde toute sa substance & sa
force, & tu verras les pierres prcieuses au fond comme beurre : duquel tu uvrera la
premire manire comme tu as du beurre dor : & si tu y adjoints de leau de vie & des
espces devant dites, tu auras le vrai or potable, qui a grande opration es valables & trs
graves maladies.
De lor potable sans eau forte. Chapitre 24.
u pourras aussi faire or potable sans eau forte, & convient mieux lart de
mdecine, que ce que nous avons dj dit : quand tu auras solution or par leau de
vie. Pour avoir la force de cette pierre, qui est dite Philosophale, faite de la
quintessence par la sparation des quatre lments, comme souvent t dessus
dmontr, car cette quintessence a si grande vertu que tout ce que tu mettras en icelle, elle
attirer son efficace & sa force. si elle conserve la chair morte de corruption, dautant plus
fait cela la chair humaine encore vivante, & en laquelle est lesprit de vie. Elle digre
toute chose indigestible, & tout digestible, par sa nature met dehors. Et pourtant elle
T
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 55


chasse & expelle toutes les mauvaises humeurs, & complexions de nature humaine,
comme ainsi soit que ce nest lment, mais trs subtile substance, des lments extraite. Et
cause que ces quatre lments sont corruptibles, il faut avoir donc une substance
incorruptible, ou incorruptible trs semblable. Et est cela la quintessence, auquel peut
tre lor rsolu, & toute sa force extraite : car lor ne souffre aucune corruptibilit dicelles
quatre qualits, sinon artificiellement, & non par nature. Qui est celui qui vit jamais lor
tre putrfi en eau ? qui la vu tre brl du feu ? qui la connu attirer la rouillure de la
terre ? & qui finalement a vu celui mtal pouvoir tre consum de leau ? Mais ces choses
en toutes autres substances sont possibles. Par quoi quand lor est mis la quintessence &
ml, il est fait potable. Et pourtant cest de moult grand science trouver la manire subtile
rsoudre lor, & le rduire forme potable : Afin que par aventure quand tu penseras
faire eau de vie, tu fasses eau de mort. Cest or donc potable doit tre fait avec eau de vie
droitement & dment comme il appartient artifice, tant t & abstrait des quatre lments
de celui vin ou ils sont secret & cachs. Ne fait aussi le sang humain matire
mauvaisement sentant & puante, car l elle perdrait ses forces, & attirerait toute puanteur
de lhuile du sang de lhomme. Et si elle ntait faite de cette terre, de laquelle la pierre des
philosophes est compose, tu ne pourras rsoudre celui soleil, car tu croirais faire eau de
feu, & cela serait chose absurde & dissonante, & qui nuirait celui qui en userait, &
pourtant tu nauras point en cure sil y a quelque peu de cette terre : car tant peu que ce
soit, si a il grande vertu. Evite aussi que tu ne prenne terre trange, comme font aucuns
qui prenne de la chaux, les autres la cendre du saule, les autres le tartre brl. Et les autres
finalement les cendres de la vigne comme nous avons rcit dessus abondamment. Et avec
cette terre trange ils estiment faire eau de vie, & ne savent quils apprtent, leau de
mort, comme dit Geber, cela tre terre & mdecine incompatible dautre mixtion, comme
nous avons souvent dit : car cette terre confre & donne la vertu cette eau de vie, quand
elle sera ainsi faite comme dessus est enseign. Il faut donc avoir la mode de sparer les
quatre lments, si que tu puisses faire la vraie eau de vie, ou quintessence, en laquelle
peut tre lor rsolu en double manire. Premirement avec leau de vie, qui attire la vertu
de la pierre des philosophes. Secondement en rduisant lor en poudre, & le calcinant
comme nous enseignerons ci-aprs. Quand tu voudras donc sparer les quatre lments de
cette eau de vie ou du vin duquel elle est faite : il te faut prendre le meilleur vin que tu
pourras en grande quantit, le mettant en plusieurs cocourdes, si quelle puisse en bonne
quantit entrer en chacune cocourde, & quand tout le vin sera distill, tu le mettras part,
& garderas le flegme, le sparant aussi. Et le vin ainsi distill soit mis toujours sur les fces
& matires & quand le flegme sera extrait & tir comme de ses fces, la terre demeurera au
fond. Quand donc tu auras besoin de la terre, qui est la matire brle, comme dessus a t
dit, soit trs bien lave avec le flegme, comme nous avons dmontr. Si quaucune chose
de la substance sentant la combustion & brlement en demeure, & par icelle eau de vie est
justifie. Est ainsi une autre manire plus subtile, quand celui vin aura t extrait de ses
fces soit reu le flegme, avec ce qui est demeur au distillatoire, duquel tu as spar le vin
distill, & tant soit cuit au chaudron avec feu tempre quil soit dduit & demeur en
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 56


lpaisseur de miel liqufi, soit puis te du feu, & refroidi jusquau jour daprs, & tu
verras la pierre petite quasi aucunement rsider au fond aussi claire que si ctait sel nitre.
Puis aprs soit leau coule, & lhuile nageant dessus : & soit celui flegme rpandu sur la
pierre ou terre devant nomm, jusqu ce quil soit clarifi de ses fces. Cela fait soit
secondement bouilli & refroidi comme dessus. Et fais cela tant de fois que la terre soit
spare de lui, tu la scheras aprs au four de rverbration, en un vaisseau net, qui soit
couvert en la plus haute partie. Et en cette fournaise de rverbration tant la calcineras
quelle se convertira en trs blanche substance vin semblable. Toutefois devant toutes
choses le feu attremperas, si que la matire ne soit fondue par la trop grande chaleur : car
si cela tait fait, elle conviendrait plus arquemie, qu mdecine. Et quand cette terre sera
assez calcine, soit mise en un verre, qui ait le col long, sur laquelle soit mis le vin dessus
distill, qui doit tre spar de son flegme, & pourrisse au bain de marie par deux ou trois
jours. Aprs cela soit distille par lalambic, & tu verras cette terre avec leau monter
lalambic comme clair cristal. Et en cette eau peut tre dissout le pur or, & fin, lamin :
cest dire mis par lamines, qui soient trs fort attendries : toutefois il serait meilleur si
cela tait en feuilles dor, car elles seraient plus facilement rsolues, & converties en
substance potable. Lor potable aussi est fait en sparant chacun des lments part, &
puis en tirant la quintessence en laquelle tu pourras fondre le Soleil, & changer &
permuter en or potable, prsuppos toutefois que lor soit mis en trs tendres lames : &
ainsi quand lesprit est abstrait & retir par lalambic, comme lme de son flegme, comme
du corps les fces ou terre qui sont dernirement demeures au distillatoire soient prises,
& quatre fois autant de son flegme, & soient mises au bain-marie par neuf jours jusqu ce
quelles soient trs bien putrfies : soient puis aprs distilles par lalambic, & il en sortira
huile citrine. Et quand plus ne pourra monter lalambic, saches trois lments tre encore
demeurs au distillatoire : car tu verras leau ou flegme clair sortira mais lair demeurera
au fond, comme lhuile dor : aprs cela soit spar le feu de la terre, en prenant quatre
parties du flegme, & une partie de terre, & soit digr au bain-marie, avec feu fort violent,
& tu verras lhuile vermeille & rouge, en laquelle est llment du feu & de leau : & ainsi
tu auras quatre qualits spares, lesquelles tu rduiras finalement en la quintessence,
tellement que la terre soit calcine en une fournaise de verre par trois semaines : puis tu
rpandras dessus le flegme, & le digreras sept fois, & le distilleras autant de fois, & ainsi
tu auras leau du Soleil, laquelle tu pourras rsoudre le Soleil subtilement lamin, & mis
par lamines attendries. Et saches que dautant plus que tu distilleras outre sept fois de sa
terre, laquelle aussi nous avons dite la pierre des philosophes, dautant plus noble, plus
prestante, & plus vertueuse, & defficace sera rsoudre. Et quand tu voudras en cette eau
rsoudre le Soleil, tu dois avoir les feuilles dor trs subtiles, & soient mises en un verre qui
ait le col long. Et quand tu auras une partie de lor, rpands dessus trois parties de cette
eau de vie, qui de la terre devant dite soit distille par sept fois, & soit mise au bain de
marie, jusqu ce quelle soit rsolue. Et aussi peut tre fait lor potable pour nourrir &
substanter nature humaine, & faire lhomme revivre, combien quil eut t jug daucun
mdecin mourir, & pourtant aie le toujours avec toi. Il faut noter aussi quelle vertu
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 57


cette pierre, par laquelle lopration de leau est accomplie. Car lesprit inspire ou il lui
plat. Et pourtant quiconque montre cet art aux indoctes & ignorants & le manifeste est
maudit. Mais qui lenseigne aux doctes & amateurs de sapience il est digne de la couronne
du laurier : car il parle choses dignes du cdre. Plusieurs ont cherch cette science, mais
bien peu lont trouve. Donc quand tu auras les quatre lments spars, un chacun deux
rserveras : car chacun sa singulire opration. Et lhuile qui est spar de leau rouge ou
vermeille par llment de ce feu, trs bien profite aux jeunes & adolescents, & les
corrobore en vigueur, force, vnust & beaut de visage, & ne permet aucun sang tre
pourri, & elle te aussi toute colre & chasse tout le flegme. Elle est grandement gnrative
au sang & au sperme. Et pourtant qui delle bien voudra user souvent se doit faire saigner
: car autrement elle pntrerait les veines. Et si lhomme use delle devant lan trentime de
son ge il crot grandement tellement que tous sen merveillent. Elle le vaut aussi
recouvrer la vue, quand par chaque jour on en met une goutte en lil par lespace dun
mois. Elle profite aussi bien grandement loue perdue. Mais llment du feu rouge est
eau rouge qui de lhuile devant dite est distille. Elle vaut toutes ses choses sus crites, &
les vieux & fort dcrpits fait devenir jeunes & en couleur. Les anciens ont user de cet
huile avec un petit deau de vie, & les jeunes avec trs bon vin. Elle chasse toutes les
maladies de vieillesse, & pour tant est elle appele llixir de la vie & est cela un grand
secret mdecine, qui jamais ne ft trait daucun mdecin. Mais oy bien diceux
Philosophes, & la raison pour laquelle sen sont tus les mdecins, est ce me semble quelle
a aucune acuit quelle a attire de la terre ou de la pierre des Philosophes, & pourtant ne
vaut elle pas ceux qui en usent, elle est toutefois plus sre que ce qui est fait par leau
forte.
De lor potable sans eau forte ou terre. Chapitre 25.
a manire de faire lor potable sans cette acuit de pierre ou eau forte est telle.
Prends miel & le rpand goutte goutte sur un marbre, en y ajoutant, & dessus
imposant feuilles de lor, en le broyant & brisant souvent, comme si tu voulais crire
avec de lor en telle sorte quaucune chose de lor ny apparaisse. Et quand tu auras ainsi
bris & broy deux ou trois desdites feuilles dor, laisse le ainsi demeurer par vingt quatre
heures, tu pourras aussi ajouter du sel commun prpar, en sorte ce quil ne soit
ncessaire, sinon afin que plutt soit la matire brise & broye. Et quand la matire aura
ainsi demeur par ladite espace de temps, soit mise en un vaisseau dargent ou en une
large tasse, en y jetant dessus de leau tide distille du miel, ou de leau de fontaine
distille, & le miel sera spar de cet or. Mais si tu mets du sel, la sparation aussi sera faite
en cette manire. Tu couleras puis aprs le sel, en y jetant dessus autre eau distille, & puis
quil demeure & fasse rsidence comme dessus a t dit, & soit dissout par pareille
manire, comme nous avons dit. Et quand tu y mleras du sel, ainsi feras souvent, comme
si tu ny en eusse point ml, jusqu ce que tout soit spar & rsolu. Aprs derechef
rpands dessus eau, la forme dj dite, & mets en la courge, la distillant au bain de
marie, en sorte que le seul or demeure au distillatoire : & que le sel & miel soit spar de
L
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 58


lui : Mais si tu y mles du sel, dautant plus longuement sera briser sur le marbre : mais
quand tout le miel aura t distill de lor soit mis dessus & derechef distill : & cela feras
deux ou trois fois. Mais finalement quand tu verras parfaitement que tout le miel est
spar de lor, soit dessus mis trs bon vinaigre distille, comme nous avons enseign
dessus, & est fait du meilleur vin quon puisse avoir, ou quil soit distill de vin cuit, par
quatre fois. Mais quand enfin tu auras distill celui vinaigre, de lui soient distilles trois
parties, & demeure la quarte partie au fond du distillatoire. Car comme dessus a t dit, la
distillation du vin, & vinaigre est contraire de lun lautre : car au vin la matire vaut
mieux au premier, mais au vinaigre, elle est au dernier distille, tu dois donc rpandre
cette quarte partie qui est demeure au fond, dessus celui or : & ainsi repose par trois
jours, puis aprs tu mettras autant de vinaigre distill, comme es premires fois : mais il
faut quil soit mis au fient de cheval ou au bain de marie. Donc en ce vinaigre est lor
subtilement dissout & puis aprs soit derechef spar de lor par distillation, & derechef de
lui soit distill au bain de marie : & finalement rpands dessus le flegme du flegme &
distille derechef en semblable manire. Cela feras jusqu sept fois, & aprs quil aura t
sept sois distill, soit dessus mise eau de vie : & derechef par distillation soit spar : mais
la fin tu rpandras dessus eau de vie, qui naie en elle aucun flegme, & soit par semblable
manire spar de lui, & soit cela fait en deux manires. Tu distilleras de celui or en cette
forme. Le miel, le vinaigre, & le flegme avec eau de vie, & il sera trs bien prpar & digr
dissoudre au lieu de digestion, ou circulatoire en icelle eau de vie, qui est la quintessence
: Mais quand tu voudras faire or potable, soit pris de lor devant dit rsolu, & eau de vie
dessus crite, soit dessus rpandue, de laquelle douze parties soient distilles de lune des
portions de la pierre philosophale, & soit mis circuler au bain-marie, par quarante tours,
ou plus longuement, & ainsi sera lor rsolu en leau citrine : mais cause que toutes
choses sont juger galement, il a en lui aucune mordacit ou acuit de celui vinaigre
distill : & de la quintessence qui est distille par lui, & dicelle pierre des Philosophes : &
par lui, comme par eau forte peut tre dissout lor, non pas toutefois ainsi nuisant, comme
il serait fait par eau forte : combien quaucun soient de cette sentence & opinion quils
jugent aux hommes sains, quil nest pas fort utile : car nous voyons aucune fois aucunes
choses tre utiles aux malades, qui peuvent endommager ceux qui ont sant, & cela est fait
par la violence & infection de la nature du patient & malade : mais vu que celui or potable
doit tre bu des sains, si quils soient conservs en leur premire sant. Nos plus
nouveaux Philosophes ont pris lor devant dit, ainsi pulvris comme dj a t dit, pour
ce quil est apprt sans la quintessence du vinaigre distill, en rpandant dessus la vraie
rectifie eau de vie spare de tout son flegme, sans pierre devant dite, par trois ou quatre
fois : derechef toujours distillant de lui, tellement que toujours demeure de lor en la fin de
la distillation, aucune chose humide : Mais finalement ils ont pris cette chose humide en
une partie, & douze parties de lessence quinte, & lont mise en la courge, mettant dessus
lalambic aveugle : & en le circulant pour le moins par quarante jours au bain de marie, &
tu auras le vrai or potable, prserver les hommes sains de maladie, & dlivrer les
malades de leur mal. Aucun dommage toutefois pourrait venir & natre de tel boire, par la
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 59


raison que nous avons allgue au neuvime chapitre dessus crit : Car en longtemps
lestomac humain pourrait tre dor, par laquelle dvoration il pourrait perdre son
accoutume digestion. Par quoi chacun, non ignorant la mdecine, peut juger combien de
dommage pourrait advenir lestomac humain : Par laquelle raison nous meut de bont,
voulons plutt lhomme commoder que lui tre nuisant. Et combien que je pourrai tre
increp & repris daucun des plus savants & doctes de cette science, pour ce que je
manifeste publiquement telle chose, nous leur rpondons, que nous voulons tous
profiter : Car Salomon dit, que la science cache & trsor non connu, ne profite daucune
chose. Par quoi nous enseignerons la trs vraie science & voie de faire lor potable, selon la
capacit de notre petit engin. Combien en vrit quil nest pas bien commode ni
raisonnable, tel & si grand trsor rvler : toutefois ceci est fait plus pour les doctes, &
amateurs de bonnes disciplines, que pour les ignares. Par quoi je prie tous ceux auxquels
parviendra celle-ci notre petite uvre, que si je dis aucune chose de plus secrte matire
quil nest licite & juste dclarer & manifester aux gens indoctes, qui seront par aventure
bien dire, quils lentendent de bon courage : car ainsi que de jour & de nuit ce mot
cicronien meuerse devant les yeux : cest que nous ne sommes pas ns avant ceux : mais
au pays & nos amis, qui participent en cela & que le sage Salomon dit que sapience ne
vaut aucunement, donc incontinent ai voulu montrer en lumire ce petit livre, afin quil
soit honneur & promut au pays & mes parents. Et en sorte que nous lavons compos,
tant pour les doctes que pour les indoctes : toutefois ce nest pas sans cause que cela avons
fait, & veux que le sache chacun envieux, vu que le trs grand & souverain crateur de
toutes les choses cres, & pre universel visite les bons & mauvais, & luit son soleil par
pareille lumire sur tous en commun. Maudit est celui qui prfre & propose la propre
utilit au profit de la rpublique, & combien que ce livre peut tre contemn & vilipend
des indoctes, je sais toutefois aucuns des plus doctes & savants qui lveront mon petit
uvre jusquau ciel. Par quoi je tenseignerai, O lecteur le vrai or potable, laquelle
mienne opinion aucun de nos Philosophes ne peut rfrager, quand il regardera les raisons
naturelles ici mises & allgues : car je connais quautre est le sermon & parler entre les
arqumistes & autre entre les mdecins : Mais raison quon doit lire la chose certaine
pour lincertaine, & ce qui profite pour la chose qui nat adhrer iceux mdecins, vu que
Marsilius Ficinus dcrit aucun des anciens Philosophes navaient jamais suivi cette voie de
faire lor potable, que les matre Philosophes ensuivent maintenant, qui doutera du soleil
quils rsolve en eau forte qui doutera aussi du mercure, avec lequel ils amalgame lor
duser de leurs mots, quils ne soient nuisibles, personne certes nen doutera, sinon quelle
fut plus aveugle que la Taupe. Et combien que je ne contredis ces choses pouvoir entrer en
lor potable pour les malades, comme pour les lpreux, car le venin serait dchass par le
venin, mais en vertu je ne leur conseillerais pas en user, vu quelles sont grandement
corrosives comme chacun, non mdiocrement instruit, peut bien conjecturer chose
semblable. Et de ce qui est distill par le vinaigre, & qui est rsolu par la pierre, toutefois il
nest pas tant nuisible comme cela qui est dissolu par leau forte, il a toutefois aucune
chose vhmente acuit, que celle quintessence a reu de la pierre, mais si cette raison est
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 60


vue moins suffisante aucuns, en outre peut tre prouv par le dit de Gallien, qui doit la
naturelle substance tre incompatible daucune plus vhmente motion, auquel consent &
stipule Aristote, laquelle chose est ainsi entendre que cet or potable dessus remontre ne
pouvoir tre fait, sinon par superflue nature igne, cest savoir de la qualit de feu de
cette quintessence. Laquelle nature de feu, quand elle est sublim outre son dur terme &
dfini fait dissolution du soleil trs htivement. Par quoi selon mon opinion, telle
superfluit ignit plus est au dommage dhumaine nature quelle ne lui profite, & non sans
cause & raison est trouver autre moyen plus subtil, par lequel lor sera converti en
substance potable. Puis aprs sil tait ncessaire daventure que lor dessus crit potable
puisse tre adjoint celui-ci. Si aucune infirmit cela requerrait, en tant que cest chose
ncessaire au malade, toutefois toujours on y doit adjoindre de lor potable, comme des
pierres cordiales, ou marguerite & autres de tel genre, combien que cela ne soit dit or
potable, vu quaucun or nentre en sa composition, toutefois il peut tre ainsi appel pour
son excellente vertu & lgre opration. Aucune fois pourtant il est utile user de celui seul
: Mais aucune fois il le faut mler avec autre, quand tu voudras lgrement ouvrira
pntrer : car lautre na pas telle vertu. Aucunes fois aussi nous pouvons avoir cet or
cordial en usage, en y mlant de lautre, selon que la maladie du patient requerrait voici la
forme duser de cet or potable : Mais devant que je vienne sa composition, je prouverai
sil est possible ou non, donc premirement & devant toutes choses, les Philosophes
prennent & collaudent icelui or, pour cette cause quentre tous les mtaux, il est de nature
attrempe, & ressemble au soleil pour sa grande clart & couleur : Il est appropri aussi
Jupiter pour son attrempance. Et pourtant il peut merveilleusement attremper, & modrer
la chaleur naturelle avec froideur, & conserver icelles humeurs de mort & incorruption. Et
pourtant nous lui attribuons la vertu du Soleil & de Jupiter, desquels est loffice, attribuer
lesprit vital aux membres intrieurs.
De cela connaissent les Philosophes aucune chose ntre plus convenable la vie humaine
conserver aucunement de corruption, quavoir la substance trs subtile & trs dure, quasi
incorruptible, qui passe & pntre aux membres intrieurs. De cela vient que celui or
lamin trs subtilement, & entremle avec les cordiales espces, est rduire en poudre.
Pourtant dit Jehan de roche trenche, que nous devons avoir considration ouvrer les
choses possibles, & sous entrefuir les impossibles. Car nous voyons plusieurs merveilles
de mtal : cest savoir du plomb, du fer, de ltain, & argent, que nous nestimons plus
grand efficace tre en chose plus prcieuse comme est celui or : car nous voyons, tmoin
Avicenne, que leau en laquelle est teint le fin acier fort rougi de feu, retient le flux du
ventre, & connecte quasi ensemble les entrailles congreges & unies ensemble, ce quon
peut voir & connatre pareillement du fer : dautant donc plus que cela est croire de lor,
auquel nest aucune chose corruptible des quatre lments, comme au fer, lacier, &
autres mtaux. Si celui mtal la vertu de contraindre, & quasi dassembler les entrailles &
boyaux ensemblement, est pas vu cela plus possible en lor, & puis quil est le plus pur &
plus purement purg de ses fces & plus incorruptible que celui mtal ? on le peut aussi
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 61


secondement prouver par lvidente raison & exprience, quand le plomb souvent est mis
en leau & plong, en laquelle a t teinte la lame dor ou de cuivre ou de fer : car nous le
voyons endurcir, & de cela nous pouvons croire manifestement que cette eau a attir sa
force de la matire qui a t en elle teinte. Au contraire aussi nous exprimentons par
lusage quotidien de tous les jours, que si le plomb est fondu en aucune eau, & puis aprs
le fer il soit teint, ou le cuiure, ou or, chose manifeste sera quil mollira par cette eau, qui
attire sa force du plomb, laquelle mollesse, nont pas tels mtaux dicelle nature, & ainsi
que ceci est trouv du fer & du plomb, par lusage de chacun jour, aussi pareillement est il
de lor, & ici est la vraie manire de lor potable envers les Philosophes naturels, comme
dit Marcilius Ficinus. Non pas toutefois que sa corporelle substance soit breue : mais celle
vertu & efficace extraite dicelui, par trs subtile manire : car cest chose fausse croire
totalement que la matire de lor entre en la composition du corps humain, comme trs
bien & beau le prouve le devant allgu Marsilius, ou aussi quil soit fait semblant au
corps humain, ou converti en substance potable, & quon puisse boire : car il convient
premirement que cette substance soit transmue en sang, & aprs ceci en chair, qui est
chose impossible pour sa duret. Et pourtant est savoir quen plusieurs choses la vertu
de lor conforte lhumain corps & substance. Laquelle substance matrielle nentre pas en
la composition, car ainsi que le magnes par sa splendeur, par laquelle il entre en lor, cela
la attir a soi, ainsi lor par sa grande resplandeur met & infund sa vertu, leau en
laquelle il est teint, par laquelle est merveilleusement confort le corps humain, &
pourtant ceux qui convertissent lor ainsi en substance potable par leau forte ou comme
dessus nous avons dit, par le vinaigre distill plus corrompent sa vertu, quand ils estiment
lextraire dicelui quils ennoblissent.
De lor potable avec espces aromatique. Chapitre 26.
uand tu voudras faire or potable avec aucunes espces simplement : desquelles
aucunes purgent & consument les humidits superflues, & les autres confortent les
plus nobles membres pour cette cause, est user de cet or potable avec juste & vrai
rgime, & dite de veiller de dormir, de manger, de boire & de remplire, & se trop
vacuer, & est ceci ainsi fait. Prends du meilleur vin que tu pourras avoir, trente deux
livres & soit mis au chaudron du bain de marie & soit tant distill qui soit rduit huit ou
six livres. Prends puis aprs autre vin & le distille pareillement, & faits cela tant de fois que
tu aies trente deux livres de vin distill, & le mettras derechef au chaudron & sera distill,
tant de fois quil vienne la moiti de la consomption. Soit mis aprs cela en la courge, & y
soit si longuement distill que toute la substance aqueuse & de qualit deau sen soit alle,
soit aprs distill au bain de marie par quatre fois, & y soient ajout aprs la distillation ces
espces, bois dalos, cardamoines, cucubes, rcentes, de chacune une dragme cannelle,
noix muscades, gingembre blanc, poivre long, graine de paradis & sandal, autant dun que
dautre galement de chacun quatre dragmes. Soient toutes ces choses subtilement
pulvrises & mises en un verre en mettant dessus vin distill & trs bien ferm, le verre &
soit tout mis au bain de marie par huit tours, mettant lalambic dessus & soit distill au feu
Q
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 62


lent, puis aprs soit mis en la courge, qui ait le col long & puis aprs y soient ajouts deux
dragmes dor pur feuillet, deux de girofle, bonne ambre de chacun deux dragmes. Soient
ces choses aussi pulvrises. Et quand elles auront t mi ses en la courge soit ferme, &
mise au chaudron, au bain de marie, par quarante deux jours, en continuelle chaleur. Soit
aprs augment le feu jusquau quart degr, par lespace de une heure, & il en sortira eau
en couleur dor, & soit rserve cette eau part. Car cest celui or potable. Prends quatre
livres, de cette quintessence, & ils soient ajouts, or pur, margarites, bonne ambre, fin
musc, Amomon, anis, cardamomoe majeur, gingembre, cannelle, zedouar, macis, noix
muscade, clous de girofle, saffran oriental, cucubes bois dalos, turbit blanc mond, tri &
bien gom, agaric blanc, sn, de chacun une dragme, des cinq mirobolans de chacun une
dragme, cicotin, trois onces. Et soient ces choses ensemblement broyes, & mises au bain
marie, par un mois entier. Et quand tu voudras conserver aucun en sant, tu lui bailleras
boire de la premire eau distille une dragme, & si cest un homme mal sain, & malade, tu
lui bailleras pour le dlivrer de la premire eau, un scrupule, & de la seconde deux
scrupules. Mais si la maladie tait fort grave tu lui pourrais donner de la premire eau
deux scrupules, & de la seconde une dragme, & un scrupule, en cette recette est le secret
des secrets, substanter nature humaine, jusquau terme de la vie que Dieu nous a
prescrit. Et pourtant dit Avicenne prends lherbe qui sappelle vulgairement iacea nigra, &
aux bons auteurs ocymoides, & soit pile au mortier de pierre & soit le jus que tu en
prendras distill au bain marie, par lalambic. Soit fait en pareille forme de la buglosse,
prends aprs cela de chacune eau, une demi-once, & il soit adjoint trois grains dor pur &
trs bon soit bu sobrement par trois jours continuels tant toutefois le corps premirement
purg : lor devant dit vaut aussi contre la lpre, quand il est bu chacun jour jusqu un
scrupule, du premier & du second deux scrupules, avec demi-once dun vieux chapon
distille : Mais Raymond Lulle, dit que cela doit tre bu avec tel Julliep, prs des sirops de
agresta acetosa simplicis de chacun demi-once, eau de buglose, une once, eau, de chicore
deux onces, soit fait julliep, & soit donn au lpreux, avec lor prcdent. Mais Jehan de la
roche tranche dit, que si cet or potable est pris avec eau de chlidoine, deux onces, il
conserve beaucoup, & mmement toutes maladies, principalement aux fibures eticques
& hidropiques. Et note que ce jeune adolescent use de cet or par deux fois lan pour le
moins, il doit tre phlebothomis : mais les vieux le peuvent prendre tous les jours, cest
dire une goutte avec cinq gouttes de la quintessence, tant encore lestomac jeun, & faut
jener aprs quon la pris, par une heure toute entire : car il dchasse merveilleusement
la blancheur de la tte, & conforte le cur, & aussi le cerveau, & tous les autres principaux
membres.
De lor potable fait & tir des fleurs, qui sont cordiales. Chapitre 27.
ous avons propos, ncrire plus, en outre de lor potable : mais le vrai amour
quavons envers tous les tudiants, que nous savons tre cupides & convoiteux de
lire des choses merveilleuses, & plus utiles que celles qui dj sont crites
jusquici, nous meuvent, par quoi enseignerons, en laissant toutes longues paroles, &
N
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 63


prolicit qui pourraient nuire leurs oreilles, vrai or potable, lequel aucun des Philosophes
tant soient savants ne le pourra improuver, en le disant, tre en aucune manire contraire
nature humaine, car il peut tre donn lhomme, tant grivement malade. Et est ledit
or mmement approuv, par Arnauld de Villeneuve & par Marsillus Ficinus, & nanmoins
quil na mtier & besoin de grand cots & dpens, toutefois nest il pas rprouver si est
ainsi fait, prends la buglosse avec ses fleurs sa racine, son herbe, toute sa substance, en un
jour qui soit bien clair, moyennent toutefois quen la nuit prcdente nait t quelque
pluie & tant la Lune croissante & au bon regard & aspect de Jupiter ou Vnus, soient ces
choses toutes rebroyes avec toute la substance & soit digr en fiente de cheval par huit
jours, soit puis aprs distill par trois ou quatre fois en infondant & remettant toujours la
matire distille sur cette masse, soit puis aprs digr derechef au bain-marie par quatre
ou cinq jours. Prends en pareille manire des bourraches avec toute leur substance au
temps & limitation dessus dite en la buglosse en pulvrisant toujours icelui marc aprs la
distillation, & en remettant la matire distille dessus elle, & autant en semblable manire
soit fait de la chlidoine & mlisse. Et alors que tu auras de toutes eaux ainsi distilles
soient ensemblement mles par parties gales & mises en un verre qui ait le col long, le
mettant gsir au Soleil. Ces eaux soient trs bien gardes jusqu ce que tu en voudras
user. Quand tu voudras donc faire cet or potable, prends des eaux devant dites,
ensemblement mles une livre, & soient mises en un vaisseau de terre vitr par dedans, &
puis prends la lamine dor pur non point sophistique, au poids de seize onces ou plus ou
ainsi que tu en pourras avoir : mais dautant plus quil y en aura, dautant plus mieux
vaudra. Soit ladite lamine dor chauffe au feu : jusqu ce quelle rougisse, & soit aprs
teinte es eaux que jai nommes, tant de fois que la quarte partie dicelles soit consume,
& ainsi le veut & commande Marsilius Ficinus. Soit puis aprs trs bien coul par un linge
trs net, & soit mis au verre trs bien ferm. Tu prendras aprs quatre dragmes de
marguerites pulvrises sus lesquelles soient rpandues six onces deau de vie, de vin
rouge, quatre fois distilles, & soient mises en un verre bien clos, & soit mis au bain-marie
par vingt quatre heures, & quand sera distill le cas, tu le gardera part. Et quand tu en
voudras aider au malade qui aura dj t jug mort des mdecins, tu prendras de leau,
en laquelle la lame dor aura t teinte jusqu demi-once, & de leau de vie avec les
margarites une dragme, & soit tout ml ensemble, en baillant au malade par chacune fois,
& aprs six heures passes autant, & autant aprs que douze heures seront passes. Et si
cela chauffait trop le malade, on lui doit bailler avec sirop violat une dragme. On peut
prendre aussi de la quintessence de vin rouge telle que dessus avons enseign : jusqu
une once & demie, en laquelle doit tre mise une dragme dor feuillet, non point brise,
ni pulvris, & la quintessence tirera elle la vertu & couleur de lor. Et ces feuilles dor
demeurent ainsi avec la quintessence. Et quand tu bailleras au malade des eaux devant
nommes, tu y mettras de cette quintessence trois ou quatre gouttes. Marcilius veut aussi
que nonobstant que la lame dor soit souvent teinte par moult de fois es eaux devant
dites, nanmoins pourtant elle doit tre mise es feuilles dicelui or. Pour cette cause, au
lieu de ces feuilles dor, tu prendras la quintessence qui a dj pris la force de lor, & ainsi
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 64


tu auras le trs vrai or potable, qui est le meilleur & plus prcieux que si dpensais mille
ducats en croyant en avoir de meilleur & plus utile & somptueux : car il a la vertu de
conforter le cur & consumer toutes les mauvaises humeurs superflues, engendre le trs
bon sang, & tout le mauvais il expelle : il garde merveilleusement la jeunesse provoque
lurine, & cure le mal caduc,& les enrags & les lpreux aussi, il nourrit. Mais gardes bien
que tu ny mles lor des arquemistes, car plus nuirait quil ny profiterait, comme dit
matre Arnauld, pour les vnneuses substances qui entrent en cette composition.
De lor potable de la quintessence par la pierre des Philosophes. Chapitre 28.
i tu veux faire or potable en autre manire, prends de la quintessence distille par la
devant dite pierre Philosophale, en laquelle soient mises les feuilles de lor, & soient
ainsi dissoutes en ladite quintessence, tellement que de lor soit faite aucune chose
liquide potable : celle-ci est de merveilleuse opration soutenir la vie des humains &
chasser toutes les maladies refocir aussi & mettre en valeur lhomme demi-mort & le
rvoquer sa premire sant, & dautant sera plus parfait si tu y mets deux parties de la
quintessence du miel aussi comme dessus nous avons dit. Soient ces choses mises en un
verre circulatoire tellement que de leau de vie devant dite y soit une livre de la
quintessence du miel dix onces, de feuilles dor quatre dragmes, en fermant trs bien celui
circulatoire en la suprieure partie, & soit lut cest dire de telle cire, colle que nous
avons montr dessus : soit puis aprs mis au bain de marie par quatre ou cinq mois, car
dautant plus quil circule, dautant est il meilleur en substance, & dautant plus aussi celui
or est dissout, & avec autre matire incorpore : mais si tu ne peux avoir les feuilles dor,
tu prendras trois ou quatre ducats, & les mleras trs subtilement, ainsi quil est fait es
Orfvre quand ils veulent dorer, mais toutefois chose nest meilleure que les feuilles dor,
quand on les peut avoir du bon or de ducats : & si on les peut avoir, & aussi quand tu ne
voulusses mler lor en cette faon, tu le pourras rduire en poudre reois du meilleur or
que tu pourras avoir : ou prends or de florins, & soit ainsi affin & cment, reois une
partie dor, deux parties dantimoine, un peu de tartre, & soit rpandu ensemblement
jusqu ce que toute la matire soit fondue & liquide : soit puis aprs fondu en une telle
fonte, & soit toujours agit, & puis le permets refroidir un petit, & tu trouveras celui or la
pointe de la fonte, cest dire de linstrument fondre, & dessus cela est celui antimoine
spar, & voila la trs bonne manire daffiner lor. Et quand toutes choses seront
refroidies : soit rompu celui or la pointe de lautre matire : & sil nest assez affin, soit
derechef fondu avec antimoine, & soit fait ainsi que de la premire fois. Tu pourras aussi
affiner le Soleil par tel cment, prends vitriol romain, ou en son lieu aie du sel de vitre
rubfi ou rougi sel armoniac, vert de gris, bol darmnie, de la poudre des tuiles cuites
bien brles autant de lun que de lautre une once, soient toutes ces choses bien
pulvrises, & soit faite pte avec urine dhomme, & soit fait un lit sur un autre en aucun
creuset, tellement quau fond soit le lit de ladite pte, & lautre lit de dessus de florins, &
derechef un lit de pte, & un lit de florins, en procdant toujours ainsi jusqu ce que tu y
aie mis lor, & en la suprmit, & hautesse du creuset soit fait un lit de pte, sur lequel soit
S
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 65


un autre lit de chaux vive, & saches quaucun florin ne doit toucher lautre, & quand
toutes choses seront ainsi imposs, soit mis un couvercle sur le creuset, qui ait au milieu
un pertuis fait avec laiguille, & soit trs bien ferm le creuset de toutes pars : avec ciment
fait de chaux cela fait, soit fait feu de charbon en la longueur dune paume, & remont de
toutes parts, par une heure entire, quelle passe, soit fait autre feu un peu aprs par une
autre heure, laquelle passe derechef un peu sapproche le feu une autre heure, si quil
attouche celui creuset : mais finalement soit fait autre feu sus le creuset lattouchant de
toutes parts, & dure par une heure entire, & aprs lheure dernire passe, permets
refroidir le creuset, en le rompant tu trouveras lor dpur jusquau dernier point, ou nest
aucune chose demeure que la trs pure matire, & ainsi tu pourras affiner lor jusqu
vingt quatre degrs.

Il peut aussi tre cment par le royal cment en vingt quatre heures, en prenant deux
parties de sel commun prpar, & une partie de tuiles cuites en poudre mises, & en soit
faite pte, & soit incorpore avec urine dhomme, ou si tu veux, tu pourras aussi affiner le
soleil par tel cment. Reois sel commun bien prpar une once, de la poudre de tuiles
cuites demi-once, vitriol rouge une once, mercure sublim une dragme, soient toutes ces
choses pulvrises trs subtilement, & en soit faite pte avec urine dhomme, fais puis
aprs lit sus lit, ainsi quil a t narr au premier cment, soit aprs fondu lor, & dessus lui
soit rpandu sel armoniac une dragme, de mercure sublim demi-dragme, & soit mis petit
petit au creuset ou est lor fondu, est ainsi un autre cment en cette manire : prends sel
armoniac une once, vert de gris une once, vitriol bien calcin six dragmes : & cela est la
dernire manire quand tu affines lor de quatre parties dun florin, trois parties seulement
demeureront : mais si tu convoites le soleil ou la lune sparer de lantimoine & affiner, y
soit un peu ajout de tartre & celui antimoine ne pourra attoucher le soleil ou la lune, lors
doit tre ml avec Vnus. La manire de faire poudre dicelui soleil est telle. Soient reus
aucun ducats ou florins prparez es manires dessus dites, & mis au feu jusqu ce quils
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 66


rougissent : & puis soient mls autant que tu pourras trs subtilement, comme font les
doreurs : soient aprs tranchs par morceaux, & petites pices & lamines bien menues, &
pour une partie de lor tu y ajouteras six parties de mercure, soient mises ensemblement
au feu, & chauffs jusqu ce que tu voies celui mercure fumer, & soit lor en lautre ct,
& soit chauff en pareille manire, comme tu as fait du mercure, puis soit mis fondu sus
mercure fumant, & soit si longuement agit & dmen avec un petit bton, jusqu ce que
tout soit bien fondu & affin, puis aprs, derechef soit dmen & frapp, jusqu ce quil
soit refroidi, aprs ceci soit cela mis ensemble en un blanc cuir, comme les Orfvre, & soit
trs bien li & exprim, si que tout le Mercure sorte de celui blanc cuir : mais soit mis le
demeurant au creuset au feu, jusqu ce que fume le mercure, & puis soit mis dessus le
marbre, & soit souvent bris, & derechef soit mis au creuset, jusqu ce que la fume sorte
du mercure, & soit derechef bris, & soit fait cela souvent en le brisant & chauffant,
jusqu ce que toute la fume cesse de mercure, & que lor soit rduit en trs subtile
poudre.

Soit puis aprs mis au feu de la calcination, faisant flamme de feu de bois sec, & non pas
avec charbons, & celui feu dure quatre ou cinq heures, & soit ainsi calcin, jusqu ce que
tu voies le soleil tre dpur & mondifi, aprs soit lav deux ou trois fois avec eau de vie,
& soit bien ml ensemble avec un tuyau dune penne ou plume entier, tu couleras puis
aprs eau de vie, en y rpandant de toute rcente : soit fait cela trois ou quatre fois puis
aprs tu scheras celui soleil sus petit feu de charbon.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 67



Soit puis aprs mis au circulatoire mis dessus avec icelle quintessence du vin, une autre
manire est de pulvriser le soleil : fais faire un instrument de cuivre ou de fer la forme
dune courge en cette manire, & aie le col troit, & une croix en lorifice, faite dune pointe
de fer, la grandeur de la forme, dun florin ou ducats, si quelle ne puisse tomber dedans,
& faut que le ducat ou florin attouche lorifice de la courge de chacune partie.

Soit donc cet instrument chauff, & en son fond soit fait un lit de plomb liquide,
lpaisseur dun doigt, sur lequel soit fait un autre lit de tartre, & ainsi toujours tu feras,
jusqu ce que la courge soit pleine : aprs cela soit dessus mis un ducat ou florin, & soit
mis sur la croix , le colloquant en tel four, tellement que le plomb soit toujours liquide, &
quand lor sera quelque peu de temps en un ct : soit tourn dessus lautre, & en telle
manire il sera fait obdient faire la poudre du soleil : aprs soit calcin au four de
rverbration comme il a t^ dit : & en cette manire tu pourras faire cela de quatre ou
cinq florins & autres monnaies dargent.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 68


De lor potable avec le miel. Chapitre 29.
Prends comme dessus avons dit, sel gemme bien prpar de trs bon mil, tir de la ruche
sans feu, comme nous avons dit dessus, eau de vie rectifie autant dun ct que dautre
gales parties : soient distilles toutes choses par trois fois, prends aprs cela de cette
matire distille une livre, & autant que tu voudras de feuilles dor trs fin, & mettes en la
courge la mettant sur les cendres, ajoute y aprs bonne rhubarbe & bois dalos bien bris,
repontique, ou du cur dun cerf, musc alexandrin frais & rcent, bonne ambre autant
dun que dautre une dragme, & soient mles toutes choses ensemble & aprs huit jours
passs distiller tout par un feutre,& tu auras trs bon or potable profitant & conservant
plusieurs maladies, & merveilleusement bien restaurant tout le corps humain.
De lor potable du seul or, & eau de vie. Chapitre 30.
rends de lor trs fin quatre dragmes, & soit subtilement mle & tranch en lames
trs menues. Prends aprs une once & demie de mercure lav, & soit fait
Amalgame, puis aprs soit mis sur le marbre, en y ajoutant autant de soufre vif, &
soient bien briss ensemble : puis soient mis au creuset sur les charbons, & les laisse l
jusqu ce que tout le soufre sera brl : aprs cela, soit mis au foyer, & derechef mets le au
creuset au feu, jusqu ce que celui ceuset rougisse : aprs cela, te le creuset, tu trouveras
le soleil en poudre trs subtile de jaune couleur calcine, aprs soit mis au four de
rverbration, & ton or sera trs bien prpare soit lav puis aprs avec eau de vie simple,
& soit sch, & de cette poudre prendras tant que tu voudras, & soit dessus rpandue eau
de vie rectifie, autant quil apparaisse, & soit minent outre lor trois ou quatre doigts,
soit mis aprs au circulatoire, & mis au bain-marie avec ces petites pierres la moiti du
poix de lor, & soit circul comme il appartient : & celui or fondra & sera liquide & rsolu
en eau de citrine couleur, ou jaune, & aussi il tiendra les cheveux humains, & ainsi tu as
aussi le vrai or potable.
De lor potable avec arnes. Chapitre 31.
n noble prlat & vque de Treves faisait lor potable en cette manire. Quand tu
auras distill leau de vie, & quau fond du distillatoire le flegme rsidera comme
matire adhrente au cul, prends eau de vie par deux fois au bain marie distille,
lpandant sur cette noire matire, quand elle sera refroidie, & demeure ainsi par un jour
& une nuit, puis aprs soit tire de cette matire eau de vie, derechef par la distillation au
feu lent & petit, jusqu ce que tu soies parvenu icelle matire, & soit faite tide, si tu
veux rserver le voir entier : puis aprs soit leau de fontaine rpandue sur la matire
noire, de la hauteur de six doigts, & ainsi repose par trois ou quatre jours. Apres cela tu la
laveras avec autre eau de fontaine, & tu trouveras la substance ou matire au fond, comme
si ctait sable, & cest cette terre que tu desscheras au feu lent & petit : mais quand elle
sera sche, soit rpandue dessus celle eau de vie rectifie la hauteur de quatre doigts, &
la laisse ainsi demeurer au bain de marie par vingt quatre heures, en fermant lorifice du
P
U
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 69


verre avec un autre verre, & la collant avec la cire devant dite. Apres cela, leau de vie soit
derechef retire, & cela tu feras souvent, car dautant plus souvent que tu le rpandra &
derechef attireras par distillation, dautant mieux vaudra : & quand elle sera sche, soit
mise la courge au sable, lensevelissant en icelle jusquau col, & soif abstraite fort feu tant
longuement quaucune fume tu ne verras lalambic, en ntant point celui rceptacle,
car il faut que leau de vie & lesprit ou fume soient ensemblement mls, & ainsi tu auras
deux lments le feu & lair, aprs cela soit prise la terre, & trs bien brise sur le marbre,
& soit mise en la courge, en rpandant de leau de vie rectifie, en la hauteur de trois ou
quatre doigts, & la met au bain-marie par un jour & une nuit, jusqu ce quelle soit
dissoute , & quand elle sera ainsi dissoute, soit refroidie & puis abstraite derechef & soit
sche cette terre au soleil, & quand elle sera sche, elle doit tre mise au creuset, la
collant trs bien avec le lut de sapience, & soit calcine au four de rverbration par quatre
heures, & puis refroidie : & derechef brise sur le marbre, & mise en la courge, en
rpandant dessus de leau de vie rectifie, & soit mise au bain de marie rsoudre,
derechef soit tire leau de vie, & soit la terre derechef calcine par quatre heures, quand
elle sera sche, ou elle peut aussi tre ainsi brle si quelle rougisse, & puis derechef soit
dissoute au bain de marie avec eau de vie, & autant de fois tu la rsoudras & calcineras
jusqu ce que tu ne la pourras plus en outre calciner ou rsoudre, & est cela fait
communment en sept fois, quand le matre uvre droitement. Mais quand tu voudras
connatre quand cette terre nest plus en outre dissoute, soit pris un peu de cette terre, &
sche lair & rpandu dessus de son eau, trois ou quatre gouttes, & si elle est dissoute
cest signe quelle nest encore apprte : & pourtant il la faut encore derechef rsoudre au
bain-marie, & puis calciner jusqu ce que tu pourras avoir vrai signe & indice quelle ne
peut tre plus solue. Mais finalement elle doit tre sche & calcine, & refroidie, & alors
cest pour elle seule, & le feu & lair sont delle spars, aprs soient prises toutes ces eaux
avec lesquelles tu as solu la terre devant dite : car elles doivent tre mises ensemblement
en la courge avec icelle terre, les mlant ensemblement aussi au bain-marie, & y ajoutant
dicelle quintessence, & soit abstraite jusqu la moiti avec feu lent, & soit devant mis un
autre rceptacle puis aprs, soit le feu augment jusqu ce que toute lhumeur & la
matire flegmatique delle soit spare.

PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 70


Cela fait plus accroisse le feu pour expeller iceux esprits, jusqu ce que tu verras aucunes
petites pustules lalambic apparentes tre passes totalement, & puis derechef soit
calcine & solue comme tu as fait dessus cela doit tre fait par sept fois, & autant de fois
soit solue la terre toujours & calcine : soit puis aprs brise derechef sur le marbre, & soit
mise au plican, pour circuler es cendres, & rsoudre par huit jours, & tu verras icelle
matire tre coagule, mais si daventure tu navais point le plican, elle doit tre mise en
tel circulatoire.

Quand tu verras la matire tre coagule ainsi, elle doit tre dissoute au bain de marie : &
puis derechef soit coagule es cendres, soit cela fait autant de fois que tu pourras, jusqu
ce que sorte la matire comme huile, & est cela la quintessence : mais si tu navais point de
plican ou circulatoire, soient prises deux courges dune mme grandeur, en les mettant
lune sur lautre, quand elles seront loffice, les deux trs bien polies & gales, esquelles
soit mise la terre calcine, & y soit autant mise de son eau jusqu ce quelle soit rduite
lpaisseur de moutarde, & soit fait un canal de fer autour & circuit de la conjonction
dicelles courges, en les collant autour du canal avec la cire, que nous avons dessus crite :
& ainsi est fait lalambic quasi aucune en cette manire, puis aprs soit mis cela circuler
au bain de marie, aprs soit distill par lalambic avec bon feu, jusqu tant que la matire
sche demeure au fond, & leau qui est delle distille soit rserve, aprs soit rpandue
autre eau, laquelle tu as coule delle la premire circulation sur cette matire, & soit
circule par huit jours, soit derechef distille, & soit cela de huit en huit jours toujours fait
jusqu ce que toutes les eaux soient bues, & tant cela fait toutes les eaux soient colliges
en un vaisseau, & soit dessus vers de leau de vie rectifie, & cette matire soit calcine
premirement par quatre heures au four de rverbration, jusqu ce quelle soit blanche,
la pesant toujours premirement, afin que tu saches combien elle est augmente, & cela fait
tu la mettras derechef avec ses eaux au circulatoire mettant dessus lalambic aveugle, en
les collant de boue, ou ciment comme dessus, puis aprs soit cela mis au circuler au bain,
par deux mois ou en outre, selon que la quantit de la matire a indigence, aprs quand tu
auras dpose lalambic aveugle, tu trouveras cette matire au fond du circulatoire
transluisante & claire comme est le cristal, en la grandeur daucunes marguerites, & cest
celle vraie quintessence : si donc avec elle tu veux faire or potable vrai & juste, aie une
dragme des feuilles dor trs fin, qui doivent tre entre mles avec une once & demie de
la quintessence, & soit dessus vers de la meilleure eau de vie compose que tu pourras
avoir en la quantit de deux livres & demie, tu y pourras aussi ajouter douze parties de la
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 71


quintessence du miel, & alors le verre doit tre trs bien coll de boue, ou de ciment, & tre
mis au bain de marie, & tu verras merveilleuse opration, & union dicelui or, & de la
quintessence, car ils monteront toujours ensemblement, & descendront aussi jusqu ce
queux deux soient convertis en huile paisse, comme est le sang humain. Quand tu auras
vu celle huile tre ainsi coagule & assemble, laisse refroidir le verre, & soit puis aprs
trs bien clos, & mis au cellier, & l de soi-mme il sera dissolu, aprs cela, & derechef soit
coagul la manire devant dite, & soit autant de fois solu, quil ne puisse plus tre
coagul, y fut-il aussi fait grand feu, alors saches celle matire tre assez apprte, donc
cette huile est trs bonne mdecine en toutes graves maladies & infirmits nuisantes, elle
est aussi prservative, des maladies des hommes sains. Garde-toi donc quelle ne soit
donne au sain ni au malade, si cette ncessit ne le requiert, tellement quen trois mois tu
en bailles seulement trois gouttes : car si plus souvent tu la baillais, celle eau tant
seulement de cela se dlecterait & tant sesjouirait quelle se pourrait aussi sparer de celui
son corps, quand tu en donneras aucun en t, il sera baill avec eau pure de fontaines
mais en hiver avec du jus de chapon, ou avec vin : mais si tu veux faire petites pierres ou
cristal en brve manire, soit distill le flegme, lequel est demeur, quant la premire fois
tu as distill leau, soit mis en la courge, en le distillant par larne , jusqu donc que la
noire matire tendre demeure au fond, comme gros vin & pais, qui doit tre remise en un
autre cocourde derechef, en rpandant dessus le flegme & le distillant comme la
premire fois. Et derechef ainsi soit fait, afin que tu puisses extraire cette matire, qui doit
tre mise au caldaire, & l mme demeure jusqu ce que derechef, elle soit tourne &
convertie en tendre substance, ainsi quelle a t au commencement : aprs cela soit pris &
repos au cellier, en couvrant trs bien celui vaisseau, si quaucune chose impure ny
puisse tomber, & la mme soit refroidi par lespace dun mois ou un peu plus, & quand il
aura ainsi demeur au cellier par le temps devant dit, soit dessus rpandu de leau de
claire fontaine, & soient mls la main ensemblement, & soit coul en un vaisseau vitr,
& tu trouveras petites pierres transluisantes comme cristal, & cest elle vraie terre, qui doit
tre brise, & mle avec lor, qui est au circulatoire avec cette quintessence du vin & du
miel, & tu verras la solution de lor : mais le reliquat, soit tir hors, & soit fait huile comme
dessus a t dmontr, & en cette manire, tu auras aussi trs bon or potable.
De lor potable avec vin Grec ou malvoisie ou chose semblables, & espces aromatiques. Chapitre 32.
rends du meilleur vin que tu pourras avoir comme est la malvoisie, le btard, le
romain, le corsique, le grec, ou espagnol, & soit distill par lalambic jusqu ce quil
puisse tre rectifi comme dessus a t dit de leau de vie, & quand tu auras bonne
quantit de ce vin distill, derechef, tu le distilleras six ou sept fois, aprs cela soit mis
circuler au plican lemplissant la tierce partie & quasi jusqu la moiti, puis aprs soit
ferm le pertuis du plican avec pte faite daubins dufs, & trs bonne farine & soit mis
au bain-marie feu qui soit lent par quarante tours ou plus, puis aprs si en la gotant tu
sens aucune douceur avec odeur excellente, crois hardiment quil nest assez circul, & sil
nest assez tu le dois mettre derechef au plican, jusqu ce quil y parvienne. Et quand
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 72


ainsi sera fait, soit mis en un verre trs bien ferm : & est cela celle quintessence du vin qui
doit tre pris au lieu de toutes mdecines, & tre donne au patient malade au matin, son
poids est de deux dragmes jusqu trois selon que la maladie est intense, ou remise : mais
si tu y veux mler aucunes espces aromatiques, tu pourras prendre une once de noix
muscade, cannelle, clous de girofles, zdrac, galange, gingembre blanc, & graine de
paradis, & soient pulvrises & mises en une livre de leau prdite deux onces de ces
espces, & soit mis en un verre qui ait le col long bien clos sus les cendres, par le temps de
vingt quatre heures en dmenant & agitant le verre trois ou quatre fois, soit aprs coul
par un drap de lin, en sparant les fces & lies, mais lautre matire doit tre distille tant
de fois quelle ne le pourra plus tre en outre. Il doit tre circul puis aprs comme dessus,
& ainsi tu as la quintessence & vrai or potable.

Dun autre or potable excellent. Chapitre 33.
Aucuns sont qui distillent & attirent leau de vie de la terre en la meilleur manire quils
peuvent par le meilleur vin quils peuvent avoir, tellement que la matire flegmatique
demeure au fond, & pourtant si que tu ne sois du, premirement tu distilleras la
moyenne partie, & lautre moiti est comme eau claire de fontaine de laquelle ne sois
merveill, & doit tre celle-ci derechef distille au feu lent, & puis soit remises
sparment : mais lpaisse matire, qui est demeure au fond, tu feras bouillir au feu
jusqu ce quelle soit sche, tu pourras aussi de ceci extraire huile noire & paisse : qui
est chaude, & celle-ci aussi doit tre trs bien garde : puis aprs tu calcineras icelle noire
matire au four de rverbration, &pour une partie de la terre, tu prendras de cette eau de
vie devant dite cinq parties qui doit tre douce, la rpandant dessus, & ainsi demeure par
quinze jours jusqu ce quelle soit solue, soit puis aprs distille par un feutre en jetant les
lies, & distillant derechef leau & la calcinant par quatre ou cinq jours, cela fait tu trouveras
la terre blanche, besogne donc cautement en cela si que tu puisse avoir bonne partie de
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 73


cette terre, & tu la pourras blanchir & mondifier par la chaleur du feu, & humidit de
leau, & aussi si tu peux bien entendre que cette eau ne vaut aucune chose qu mondifier
seulement, & pourtant elle ne doit avoir aucun esprit : mais il est bien vrai que le feu est en
cette eau de vie, & esprit aussi : mais il a en lui la qualit acquise, cest savoir de
substance deau qui est flegme & qualit terrestre qui est lempchement de perfection, &
pour cette cause, elle doit tre distille six ou sept fois, si quelle soit bien rectifie, elle doit
tre aprs circule, en la quintessence, & si cette eau de vie : cest savoir lesprit & le feu
navait la matire dicelle quintessence de ladite terre, elle ne pourrait monter comme cest
lopinion dHerms, ni lesprit & le feu ne pourraient tre fichs en terre : mais cette eau de
vie est de la quintessence, aie une courge avec un alambic rostre, cest dire qui ait un bec,
& y mets quatre livres de leau de vie rectifie, puis aprs tu couleras trs bien celui
alambic avec telle pte comme nous avons souvent dit & soit mise en la fournaise, pour
distiller ainsi quil est dcent, de laquelle sensuit la forme. Leau distille soit reue au
rceptoire, quand elle est bien clarifie. Aprs cela soit teint le feu & garde leau en un
verre trs bien ferm si quaucun air ny entre : car ce nest autre chose quesprit, fais cela
par trois fois, en laissant toujours aucune chose demeurer au fond du distillatoire : que tu
saches srement, autre chose ntre que lesprit bien rectifi, cela ainsi par quatre fois
distilleras & tu auras eau de trs bonne odeur & merveilleuse opration : car si aucun
venin ou fume pestifre, entre au corps, par cela en sortira dehors continent & devant
que tu laies distille trois fois tu sentiras une odeur mirifique, & cette eau dissout le Soleil
& toutes les gemmes, quand la facture de cet or potable aucuns prennent les feuilles de
lor trs pur brises sur le marbre avec miel jusqu ce quelles soient vues tre rduites en
eau ou quelles apparaissent tre assez subtiles crire, soit aprs lave en un vaisseau net
& monde avec eau pure de fontaine qui doit tre tide & la permets puis aprs ainsi
rsider au fond.

Aprs, soit mis en eau de vie ou la quintessence, & tu auras trs bon or potable : il peut
aussi tre mis en eau de miel, ou en eau du sucre distille. Et est cet or potable
merveilleux, car il cure toutes maladies & mmement la lpre.
Mais si tu veux faire lor potable avec gemmes, cest savoir les simaragdes, saphir, rubis,
granades, iacintes, ou avec margarites, il convient trs subtilement briser & rompre toutes
les gemmes dessus une pierre de marbre, & de la poudre dicelles pierres tu mettras en
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 74


cette eau de vie devant dite, & soit circule par aucun temps au plican, & puis soit aussi
distille. Cette eau, fait solution de toutes choses, & monte comme si elle voulait. Et certes
si tu la fais monter dessus lor, jamais plus outre ne montera & est cela un trs grand secret
en nature : mais maintenant en passant icelle terre blanche devant dite, si que nous la
puissions faire monter afin quelle acquire la nature de la quintessence, pour dissoudre le
Soleil ou la Lune. Soit pris de cette matire blanche & du Soleil ou de la Lune, autant dun
que dautre parties gales, & autant du poids de leau de vie devant dite, & quand lor sera
dissolu, soit mis en la courge non point trop haute car elle ne pourrait monter plus haut, &
la fais monter par lalambic, & quand elle montera tu auras ouvr en outre comme il est
dcent : mais si tu ne peux avoir la courge cela est convenable : prends une retorte telle
quon appelle vulgairement cornue, savoir est aussi que quand leau de vie est purifie de
ses lies & rectifie, & quelle sera parvenue en la quintessence avec trs grande & bonne
odeur, saches quelle propre terre delle venant, qui parvient en leau, & monte comme
voulant par la nature de leau quelle fait monter avec elle, si tu entends donc les choses
devant dites tu pourras faire eau dissoudre tous mtaux & si cela tu nentends, tu ne
pourra faire aucune chose, car en cela est & consiste toute la manire de dissoudre : mais la
mdecine qui doit tre lhomme donne aprs la protectin, tu la prendras en la quantit
dun grain dorge, & soit mis en un vaisseau dargent avec vin blanc, ou avec eau pure, en
lchauffant fortement sur le feu jus qu quelle soit dissoute, soit puis aprs te du feu &
remue & dmene avec une cuillre dargent jusqu ce quelle refroidisse, soit donn au
lpreux ayant lestomac jeun, aprs lheure de minuit elle peut aussi tre donne tous
malades de quelque maladie que ce soit, & sil est en mauvaise sant dtenu pour deux
mois, il sera guri en deux jours mais si lhomme est sain prenne cette mdecine en tout
lan une fois, par quoi dit Arnauld de Villeneuve quil a soign Henry de Vrone aux
prires de son pre Roi dAragon, qui fut lpreux par trois mois, & eut sant en trois jour,
il se dit aussi avoir us de cette mdecine en sa vieillesse, & toutefois & quant il avait
chaleur par le dfaut de nature ou pour autre cause, aussi avoir tempr cette Mdecine
avec frigidit : mais sil avait froid il monderait cela par mdecine de sa chaleur, il usait
pour le moins de cela deux fois en lan, cest savoir une fois en t & lautre en hiver
quant cela tu noteras aucune chose merveilleuse, si cette mdecine est baille au malade
qui doive mourir selon la volont de Dieu, la nest aucun remde dajouter aucunes
mdecines, mais aprs quil sera mort, il aura les yeux ouverts, & couleur naturelle,
comme sil vivait, & est vu le mort aucunement avoir t ravi en esprit soudainement, ses
cheveux, sa barbe & ses ongles croissent toujours car le sang qui est en son corps ne peut
tre putrfi, pour sa chaleur naturelle, qui est par mdecine substance.
De lor potable profitable paralysie. Chapitre 35.
n fait or grandement prcieux toute paralysie, en cette manire, soit solu lor
pur, en la quantit de quatre dragmes, en eau forte, aie puis aprs eau de fontaine
distille, par tant de fois quelle sadoucisse, en laquelle doit tre lav lor devant
dit & quand il sera en poudre rduit soit mis en eau de vie simple la mettant en un petit
O
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 75


verre & faut emplir tout cela avec eau de vie. Prends une dragme de camphre, & soit
dissout semblablement en cette manire : mais prends finalement deux dragmes de sucre
candis & doit tre aussi en cette manire le soleil dissout en eau de vie, aprs que toutes
choses seront dissoutes. Prends ces quatre eaux en lesquelles tu as dissout lesdites
matires & soient distilles par les cendres au feu lent, tant que toute la substance aqueuse
soit spare de lautre matire en tel fourneau quil appert ici, & soit fait tant de fois quon
voie la matire au fond tre semblable huile.

Aprs cela soit mis le verre avec cette matire en lieu humide, & la matire sera tourne en
cristalline substance, puis aprs soit solu en leau des quatre substances dissoutes de
lambre gris & de musc alexandrin, rcent, autant de lun que de lautre une dragme et de
cela est faite aucune huile. Et quand voudras secourir au malade prends les feuilles & les
fleurs de la bourrache & de sauge, de lavande demi-poigne autant dun que lautre, & soit
mis en la quarte partie deau de vie & l demeure par trois jours entiers puis aprs avoir
distill, & gard en un verre trs bien ferm. Et quand tu en voudras bailler au patient :
Prends une goutte de cette huile, & cent fois autant de leau des trois herbes, & cela
donneras au malade avec grand discrime & providence : car cest mdecine qui scelle &
occulte toutes les infirmits des hommes, & est aussi un trsor cach & secret de tous les
philosophes.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 76


Dun autre or potable & bon. Chapitre 36.
rends eau de vie simple deux onces, du fin borax de pierre autrement dit
mtallique, deux dragmes, & dissous le borax en ladite eau de vie, dissous aprs
cela une once de sucre candis en trois onces & demie deau de vie, dissous aussi
demi-once de camphre en deux onces & demie deau de vie, finalement soient prises des
feuilles dor trs pur, qui soient aussi dissoutes en ladite eau de vie, & ces quatre eaux de
vie soient mises en la courge, en la fermant trs bien : & ainsi repose par un jour, aprs
cela, en mettant lalambic dessus distill, jusqu la moiti, soit aprs mise la courge en lieu
humide, & ces quatre matire seront converties en trs blanc cristal, dissout puis aprs en
eau de cristal distille ces choses qui sensuivent, cest savoir bon ambre, musc fin, &
rcent autant dun que dautre une dragme, trs bonnes margarites une once, & soient
mises au bain-marie, & soient toutes choses bien colles de boue ou ciment, & en trois
jours elles seront converties en huile qui est or potable.
Dun autre or potable avec eau forte. Chapitre 37.
rends trs bon or, & le meilleur que tu pourras avoir, qui doit tre dissout en eau
forte, & puis soit vapor, & en soit tire leau par lalambic, elle ne doit pas
pourtant totalement tre derechef, car elle serait ainsi quest huile : aprs cela, soit
dessus rpandue eau de miel, qui soit aussi distille par lalambic, & passe & transcende
cette matire de quatre doigts : soit mis digrer quatre jours & autant de nuits au bain de
marie aprs cela leau de miel, derechef soit extraite par lalambic, & puis tu y mettras
autre eau de miel & la digreras comme dessus, & par toutes choses tu feras comme tu as
fait la premire fois, & saches que cela demeure comme huile bien tendre, vu quicelle
eau de miel aprs bien peu demeure, puis tu tireras tant leau du miel, quaucune salure
ny demeure de la substance de leau forte, en laquelle lor a t dissolu, & quand tu
percevras par la saveur du miel lamaritude en la langue, aie eau de vie douze fois
distille, en laquelle ne soit aucun flegme, & en elle dissout lor, si que leau transcende lor
de quatre doigts, & puis soit bien coll le distillatoire auquel tu auras mis avec fort lut, &
fait au bain de marie jusqu ce quil soit solu, ceci toutefois peut tre fait plutt en fiente
de chenal & est plus naturel, quautrement, quand il est mis au fixatoire, ou au plican,
puis aprs soit tire leau de vie de lor par lalambic tellement que lor demeura au fond
du verre, comme aucune huile, ou beurre, & cela est cet or potable, duquel peut user
chacun malade en lectuaire ou avec du vin, mais leau du miel qui est rpandue en cet or,
est faite en cette manire. Prends une courge & mets dedans le miel, & quand il montera,
ouvre un peu lalambic, & il rsidera derechef au fond de la courge, & fais tant cela que
tout le miel soit distill donc premirement que leau est blanches : mais les autres aprs la
premire sont bonnes la blancheur de la tte, car quand la tte est ointe dicelle, les
cheveux croissent, elles sont bonnes aussi celui or potable, car elles tirent hors
lamertume dicelui.
P
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 77


Dun autre or potable. Chapitre 38.
rends or pur feuillet, & soit bris avec sel commun prpar, & quand il sera bris
ajoute lui derechef un peu de sel & soient bien ml ensemble & calcins au four de
rverbration par quatre ou cinq heures, faisant bonnes flamme de feu, & puis le
laisse refroidir, soit lav aprs avec eau douce tide, & puis soit mis en leau suivante,
digrer par neuf jours, aprs cela soit tire cette eau de lor, & derechef dessus pandue &
digre, & soit derechef abstraite & soit toujours cela fait deux ou trois fois avec feu lent, &
petit : aprs soit dessus pandue eau de fontaine, & derechef retire : mais vite que trop
ne soit sch lor, car en sa solution serait trop pre, & quasi inobdient la solution : mais
leau dessus nomme doit tre ainsi faite. Prends quatre livres de trs bon miel, & soient
bouillies dessus feu lent de charbon, en une chaise de fer, & soit toujours lcume te, en
rpandant de leau de fontaine, en la hauteur de deux doigts : aprs soit mis derechef au
feu jusqu ce quil cume, & derechef tu teras ladite cume, aprs tu fondras dessus
icelui miel les aulbins de quatre ufs trs bien battus & dpurs, & les laisse bouillir un
peu en tant toujours cette cume. Et quand il aura bien bouilli soit coul par un feutre :
aprs cela, soit mis celui miel coul au feu lent & petit : jusqu ce que toute laquosit ou
qualit de leau sen aille de celui or. Et aprs ceci, soit distill de celui miel, & ce que tu en
distilleras derechef, soit encore distill deux ou trois fois, & quand il aura repos aprs la
distillation huit ou dix jours, tu auras eau pure, & quand tu auras distill celui flegme du
vin ou des lies, & que ces ordures seront paissies comme miel soit mis au sable en
remettant dessus eau de vie, si quil soit apparent sur les fces & marc de trois doigts, &
soit purifi par huit jours dessus un tel alambic aveugle.
Derechef soit tire leau de vie par le bain de marie, aprs cela rpands dessus du trs pur
flegme seize ou dix sept livres, & soit mis au sable froid par six jours, & l crotront
aucunes petites pierre en icelle terre, qui doivent tre lave puis aprs avec le flegme
jusqu ce quelles soient dpures, & puis soient sches petit feu.

Aprs cela, rpands dessus eau de vie, si quelle soit mouvante dessus de trois doigts, &
aprs quatre jours derechef soit retir & abstrait par le bain de marie, & soit cela fait par
trois fois : mais finalement soit mis en larne avec fort feu, afin que les esprits soient
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 78


expells & chassez, lors tu verras venir lhuile que tu laisseras sortir au rceptacle, jusqu
ce que cesse la fume, & la terre alors sera assez calcine, mais cette eau sera ainsi en
usage, & en faut ainsi user. Prends terre calcine, sur laquelle rpands de la meilleure eau
de vie que tu pourras avoir, soit digre sous lalambic aveugle au bain par quatre jours,
aprs derechef attire leau de vie petit petit, en la coulant tellement quelle ne soit colore
de la terre : aprs soit rpandue dessus autre eau de vie, & soit fait comme devant. Cela
feras tant de fois que leau ne sera plus colore en outre de la terre : mets puis aprs cette
eau au bain de marie, avec la terre, & soit attire petit feu & lent, & au fond de la courge
tu trouveras la terre blanche trs pre comme sel, laquelle tu pourra derechef rsoudre &
coaguler ensemble comme devant a t dmontr, jusqu ce quelle soit vue assez pre &
subtile. Lhuile du soleil est faite en cette manire. Reois eau de vie prpare quatre livres,
douze ducats qui soient solus en eau forte, en rpandant dessus eau froide, & ils seront
convertis en chaux, laquelle tu briseras avec double poids de sucre candis, & puis la
laveras avec eau douce distille, afin que le sucre soit extrait de lor. Et quand cela sera
sch, une des parties de la chaux doit tre brise avec trois parties de mastic prpare, & y
soit ajout de leau de vie : si que ce soit pte, qui soit mise en un verre, & soit embrase, &
celui vin avec le mastic sera spar de lor par la combustion, & cette chaux sera change
en huile : te du feu donc cette huile trs subtilement, & si la chaux nest toute solue, tu la
laveras derechef avec eau douce, & briseras avec le mastic, & feras en toutes choses comme
dessus a t dit, & si elle a aucune noirceur, ou impuret, elle doit tre lave avec vinaigre
distill, & quand tout sera en huile converti, soient prises deux parties de la terre blanche
prpare, & mle avec lhuile devant dite : si que ce soit pte en y ajoutant un peu deau
de vie, puis aprs soit mise en eau de vie prpare pour digrer au bain par un mois ou
outre selon que tu verras la solution du soleil tt ou tard tre faite : mais la solution du
Soleil est faite en cette manire. Et reois or pur & bon, demi-once de mercure bien lav &
purg, trois onces, & soit fait amalgame, soit puis aprs spar le mercure de lor sur le
foyer cendres, comme le font les Orfvres, & lors demeure ainsi comme aucune farine
citrine . Aprs ceci prends sel armoniac demi-once, & soit mis en eau de vie avec lor qui
est calcin, & demeure au bain-marie en le digrant par six jours, & puis soit tire toute
lhumidit avec la chaleur du feu du premier degr, & il sera spar. Aprs prends celui or
ainsi apprt, & le mets en la courge de verre nette, en mettant lalambic dessus avec le bec
& soient toutes choses bien colles avec bon lut & rpands sur cette matire un peu dhuile
dolive, & soit ainsi distille au commencement avec feu trs lent & petit : mais finalement
en fort & trs fort feu ardent, comme on fait en eau forte : laquelle choses faite ouvre la
courge, & si aucune chose est dedans demeure, soit fait en toutes choses comme dessus,
cela feras jusque autant quaucune chose ne demeure au verre, soit tir puis aprs le
flegme par distillation, ne faisant autrement, & tu auras trs bonne huile lor potable, qui
est bonne & experte en moult de choses.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 79


De lor potable volatile. Chapitre 39.
r potable volatil moult de choses profitant, & est fait en cette manire. Prends du
meilleur vin que tu pourras avoir, & autant que tu voudras, soit mis au verre qui
ait le col long, & le clos trs bien comme on fait cotumirement sceau ou signet
dHerms, & pourrisse puis aprs, & soit trs bien gard quil ne refroidisse, & ainsi laisse
reposer jusqu ce quil acquire les fces & les lies comme fait le vinaigre, & est cette lie de
couleur citrine, & la permets ainsi demeurer longuement jusqu ce que toute sen aille, &
tu auras aucunes blanches veines, comme si ctaient petites flammes de feu, & est cela fait
communment en lespace de trois mois : soit puis aprs mis en une courge trs bien close,
& soit distill avec feu fait de bois sec, en eau tide, comme on fait au bain de marie. Apres
prends deux livres de cette matire distille, & mets dedans elle quinze feuilles dor trs
pur, & bouille au bain de marie par douze heures continuelles. Et soit le verre trs bien
ferm avec la signature dHerms, comme dessus a t dit, soit aprs distill au feu trs
lent, & que ne soit encore le feu au premier degr, & cela fait quand toute la matire est
distille, soit rserv, & est celle appel or potable volatile.
Dun autre or potable. Chapitre 40.
r potable aussi est fait en cette manire. Prends vin rouge pais, & soit distill
quatre fois, reois puis aprs du tartre calcin, & soit dessus rpandu, & pourrisse
par vingt quatre heures, aprs soit attire & abstraite toute lhumidit petit feu &
tardif & tu verras celui tartre, qui au premier tait blanc tre converti en noirceur, lequel tu
calcineras derechef : jusqu quil blanchisse comme neige, & derechef soit faite la
putrfaction comme dessus, & tu le distilleras la forme devant montre, & ainsi tu le
calcineras par sept fois, & par sept fois digreras, & sept fois distilleras aussi es modes &
formes devant dites, aprs cela soit mis au bain marie, en y imposant les feuilles dor trs
pur, ton plaisir, & derechef en le distillant, & derechef en le diminuant, jusqu que cette
matire soit toute convertie en huile, qui est trs bon or potable pour ceux qui sont en
bonne sant & les conserver en icelle.
Dun autre or potable. 41.
ont aucuns Philosophes plus rcents & nouveaux qui font or potable en cette
manire. Prends du vin rouge ou blanc, autant que tu voudra & soit distill sept fois
par les cendres. Assemble puis aprs toutes les lies & distille, en coulant cette eau
jusqu ce quelle passe & soit mue en paisseur de miel. Puis aprs rpands dessus celui
flegme, & repose ainsi trois jours, & autant de nuits, toutes les petites pices sen iront au
fond. Cela fait tu laveras les pierres devant dites avec le flegme, jusqu ce quelles soient
putrfies, & puis soient sches, & mises en la courge en mettant dessus lalambic
aveugle, & soit mis au bain marie, par trois jours & trois nuits, en rpandant dessus de
leau de vie, en la hauteur de trois doigts, soit coll puis aprs successivement, si que le vin
ne soit fait trouble, & faits ainsi jusqu ce que le vin ne prenne aucune petite couleur
O
O
S
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 80


dicelles petites pierres, mais finalement soit tir tout le vin des pierres, afin quelles toutes
demeurent sches au vaisseaux : cela fait soit t cette huile par larne fort & grand feu,
& cela qui demeure aprs lhuile est terre ftide ou puante qui doit tre jete : car elle ne
vaut plus chose qui soit. Aprs soit mis lalambic es cendres, &tu trouveras les petites
pierres blanches comme neige ou sel, & le vin que tu as tir des pierres quand elles sont
demeures blanches soit gard pour la multiplication & fermentation, en outre celui sel
fermente avec la chaux du Soleil & de la Lune soit imbu avec eau de vie premirement tir,
& soient trois parties de sel & une de chaux, & soit mis sous lalambic aveugle, digrer au
bain de marie par un jour naturel, soit aprs mis lalambic avec le bec, & soit distill, cela
fait, derechef, soit vin rpandu dessus en la hauteur de trois doigts, comme dessus a t
dit, & soit digr derechef sous lalambic aveugle par un jour naturel, & derechef soit aprs
distill, comme tu as fait au premier, & fais cela tant de fois que le ferment & la terre
seront passs au rceptacle, & soient convertis en esprit ou substance aque : cest savoir
de la qualit deau. Si tu veux donc ses esprits rduire derechef en leur corps, soit cela mis
au bain de marie, & ces choses seront coagules & assembles en lait tout blanc, que
dessus nous avons nomm huile de plomb, soit aprs derechef rpandue de leau devant
dite, & soit mis sous lalembic aveugle digrer, & soit cela fait si longuement que tout
soit converti en esprit volatile. Mais leau de vie qui nage dessus ce lait soit distille au
bain de marie, & au fond du distillatoire tu trouveras la vraie pierre, & celle la est appele
la transmusion de lesprit au corps, donc de cette pierre tu prendras en la quantit dun
grain dorge, de mercure, dix onces de vin, lav & purifi, & quand il sera chauff au
creuset & que tu verras celui mercure tre coagul & assembl au vrai soleil ou en la Lune
selon la premire fermentation, & cela tu pourras garder. Mais si tu nen veux, derechef
mis de la poudre dessus, & tout sera converti en poudre, qui doit tre imbue avec celle eau
tire de ladite pierre, & celle l est la vraie pierre : si tu mets cette teinture dessus autre
poudre, & peut cela tre augment en infini : & si cette eau tire de ladite pierre dfaillait
en augmentation, tu pourras prendre en son lieu autre bonne eau de vie : car en cela nest
aucune diffrence ni danger.
De lor potable vgtable. Chapitre 42.
st aussi une autre manire dor potable qui merveilleusement conforte lhumidit
superflue en lhomme, & est faite en cette manire. Reois de cette quintessence du
vin ainsi extraite comme nous avons dit dessus, en laquelle peut tre lor rsolu, en
gardant sa vertu, & soit faite cela subtilement par la voie de connnuit, avec lhumidit du
bain, & soit distille cette eau feu lent en sparant toute lhumidit dicelle, & ainsi la
substance de lor demeurera toute sche au fond du distillatoire. Aprs cela soit pris de ce
vin & soit distill par lalambic tant de fois, quil ne puisse plus en outre tre brl par la
diminution de son soufre, en recevant toujours en chacune distillation, en chacun
rceptacle, & prends de la seconde eau tant de fois que napparaisse aucune veine en celui
alambic, en cette eau tu jetteras cette substance dor, & trs lgrement il sera solu en eau
vgtable, & est cela fait cause que mercure par mercure est rectifi de celui flegme,
E
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 81


jusqu ce que tu le voie ne pouvoir ntre brl en autre, laquelle chose comme elle est
ainsi, tu la mleras avec la premire substance de lor, & lors elle sera la vraie eau de vie,
ou or potable, celle l est la premire eau servant & profitant lhumain corps, reois de
leau de vie, & delle tu spareras toute lhumidit par la distillation de la quintessence, qui
est lor pur, & garde cela part & mettras en cette eau vgtable trois parties de miel avec
sa brueche, & soit tout cela ensemble & mis tre putrfi au bain-marie, par quatre jours
& doit tre faite cette digestion neuf fois au bain-marie ou au fient : car de cela est leau
rectifie. Leau seconde est celle-ci : prends un chapon ou gline vieille, & quand seront
ts toutes choses superflues & les os aussi la chair doit tre brise subtilement en un
mortier de pierre, aprs tu mettras cela en la courge avec lalambic, & distilleras leau de
celui au bain-marie, & doit tre celle-ci derechef part garde. Leau troisime est celle-ci :
prends chair de gline ou de chapon, & soit distille par les cendres, en retirant toute
lhumidit petit feu & lent, & garde que ne brle la chair en lalambic, & cela garderas
aussi part. Leau quatrime est celle-ci : prends trois parties de vin, & soit mis sur lune
des parties desdites chairs & mis en la courge en la fermant trs bien avec un couvercle de
verre & collant de boue ou ciment, & puis soit la mis sur cendre, feu lent, par trois jours,
& soit aprs distill par lalambic & gard. Leau quinte est celle-ci, prends toute la
substance dun chapon ou gligne, & tu spareras de lui toute lhumide substance, par
lalambic ainsi quil est prdit & leau rserveras. Leau sixime est celle-ci, reois tous les
os dun chapon ou gline, & soient pils mmement en un mortier de pierre avec un pilon
de bois, & soient mis au bain de marie, & aprs sur les cendres & distiller commue devant
a t dit, & doit tre garde celle-ci. Leau septime est celte-ci : prends de leau tierce, de
leau quinte, & de leau sixime, & soient distilles ensemblement par lalambic, & trs
bien gardes : mais la rectification des eaux devant dites, qui sont distilles par les cendres
est telle. Prends de lor ainsi prpar, comme nous avons dit dernirement, & soit coagul
& fig ensemble, car cest aucune chose humide naturelle, en toute manire & chaleur,
comme si ctait or pigment citrin, & mets de sa premire eau une demie partie, &
incontinent il sera solu de celle eau, & des autres trois eaux nomme. Prends donc de cela
la quantit dune cuillere dargent, & soit trs bien ml avec bonne partie du meilleur
vin que tu pourras avoir, & en donne lhomme flegmatique au temps dhiver, & cela le
conservera merveilleusement bien en sa sant : mais si lhomme est colrique baille lui
avec eau pares : mais au mlancolique avec jus de choux, & au sanguin, tu ne donnas pas
de cette eau, mais bailleras de ce qui sensuit. Pends de leau dor une cuillre, soit mis au
vin, & lui soit baill & il sera assur de toute infirmit : mais en cette elle doit tre
administre au flegmatique avec jus de gline, auquel soit cuit persil. Au colrique soit
baill, avec jus & au mlancolique, quand le temps le requerra en sa grande opration de
froid ou de chaleur. Mais si tu en veux donner au malade, tu lui en bailleras selon la partie
de lor dissolu en la seconde eau du chapon, sil est flegmatique, tu lui bailleras dune
cuillere avec deux parties deau, elle doit tre aussi baille lhomme sanguin. Au
colrique soient donnes deux cuilleres de leau tierce, & soit ainsi fait du mlancolique,
& en trois jours il sera dlivr toute infirmit tant grande soit elle & prilleuse de mort.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 82


Quand tu voudras donner cette mdecine avec les eaux ainsi nommes, tu interrogeras le
malade, de quelle viande il est mmement dlect : Et combien que cela lui soit contraire
tu lui en donneras nonobstant, & de cette mdecine en la quantit dun pois, ou grande
lentille, cette mdecine vaut toute infirmit naturelle ou accidentelle, chaude ou froide.
Et quand tu en voudras aller loin, & prgriner, telle mdecine si tu la veux porter avec toi
doit tre coagule, & soit mise en un verre, & quand tu en voudras user, soit prpare en
lhumidit dor potable, donc quand tu apprteras les choses vgtable, comme tavons
dit, soit pris une chose vgtable, & en ce chacun verre soient misent les feuilles de lor en
fermant ledit verre, si que la vapeur nen sorte, soit mis en la centre avec feu lent, & lor
sera solu en vingt deux jours, donc si tu veux faire or potable, soit tire toute la substance
aque ou aquatique de lor avec petit feu, & lent, & lor qui est demeur au fond, soit mis
en la courge au bain de marie, & soit solu en quatre jours naturels, & cela est le vrai or
potable, qui doit tre mis en une petite courge en y ajoutant demi-once dor feuillet,
mercure lav avec sel & vinaigre une once, & tout en huit jours sera converti en vrai or. Et
si tu veux cela plus sublimer, prends de lor potable, auquel soient ajouts de mercure par
sept fois sublim avec vitriol & sel commun & revivifi derechef, & doit tre cela mis par
huit jours sur les cendre avec petit feu & lent, & il sendurcira. Une partie de cette matire
teint cent partie, & peut tre ceci augment en infini.
Du dernier or potable. Chapitre 43.
rends demi-once, & soit ml trs subtilement, comme quand on dore quelque
chose, & soit tranch en trs menues parties, & y ajoute de mercure de pure, & soit
fait amalgame sur une pierre de marbre, & soit bris avec autant de soufre, quil
suffise, ou mieux au tant que pse lamalgame. Et quand dassez sera bris soit mis dessus
les charbons au creuset & incontinent il sera brl. Cela fait, derechef soit contr & bris
sur le marbre, & soit mis derechef au creuset, le colletant au feu, jusqu ce quil rougisse,
aprs cela soit t le creuset, & tu trouvera ton or trs bien calcin en poudre trs subtile,
comme si ctait poudre de safran. Aprs cela soit mis au four de rverbration, & lui soit
donne la flambe de feu comme il est dcent, & il sera par, soit aprs lav avec eau de vie
quatre fois distille, & puis sche de cette poudre, prends autant que tu voudras, &
rpands dessus de leau de vie rectifi, autant quil excde cette poudre, en la hauteur de
trois doigts, soient mis aprs cela au circulatoire au bain de marie avec la moiti de ses
petites pierres, & sera celui or solu en eau jaune, si quil teindra la peau de lhomme en
rouge couleur, aprs tu extrairas tous les lments, comme dessus a t dmontr, & un
chacun soit bien gard de lair : car ils ont vertu, laquelle exprimer ne nous est possible, &
si possible tait, la centime partie des indoctes ne la croiraient pas : car la substance de
leau que nous disons aque, vaut toutes les infirmits, qui procdent de la chaleur ou
froideur, elle vaut aussi chacune passion de lestomac, du cur, & du poumon, & tout
venin expelle, & toutes les matires supervacantes & vaines deiett du poumon. Et si
aucune apostume tait dedans le corps facilement il est cur par ce remde, elle purge le
sang, aiguise la vue, & tous les membres spirituels conserve de putrfaction lhuile profite
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 83


grandement aux adolescents, car elle les conserve en force & beaut, & quand on use delle
en viandes, ne permet le sang tre putrfi, ni dominer le flegme, ou brler la colre ni la
mlancolie avoir vigueur, & le sang & le sperme : cest dire sminale matire multiplie
& accrot, & pourtant ceux qui usent de cette huile, le plus souvent doivent trancher leurs
veines. Et si aucuns membres taient blesss ou diminus elle les restitue, & la vue perdue
restaure, quand toute la nuit on en met par espace dun mois une goutte dedans lil,
llment du feu vaut & sert toutes les choses devant dites, il fait venir les vieux en
jeunesse & revivre les morts. Les vieux en doivent user avec un peu deau dor car elle te
toutes les infirmits de vieillesse & pourtant est elle appele llixir de la vie : soit rsolu le
feu en eau de vie, jusqu ce que tu aie la rouge couleur, & soit mis du mercure sch sur
feu qui est lent, & il sera lgrement solu, ajoute puis aprs la tierce partie dor, &
incontinent il sera converti en corps, & peut tre coagul & assembl avec quelque peu
dalun : cela fait tu le verras tre converti en pierre rouge, & sil est derechef revivifi en
humidit & arsenic, il sera fait parfait lixir sur celui mercure, mais llment de la terre
quand il est bien rectifi ainsi quil appartient par sa terre trois fois seulement, chacune
fois la rsolvant & la distillant par un feutre & derechef la coagulant & assemblant, alors tu
auras le sel de la terre, & si le sel qui est tel est fait fluxible & coulant, il retient toutefois le
mercure : & si cette eau est bien & justement rectifie, elle fiche tous les esprits, & vaut
toutes cicatrices, elle gurit les plaies, elle fait crotre la chair, ainsi tu as plusieurs formes
de faire lor potable, lesquelles si ton plaisir tu ne trouves, je te prie & supplie que tu
veuilles prendre bien : car si tu savais en quel espace de temps nous avons ceci fait &
assembl, tu ne serais merveill, si par cas daventure aucune chose dineptet tu
trouverais en ce livre insr & couch.
De leau de vie compose pour les hommes de faible complexion. Chapitre 44.
ssez avons parl dessus es chapitres suprieurs de leau de vie simple. Reste
maintenant dcrire & lucider aucune chose de la compose, combien pourtant
que pas ne soit ncessit : mais cause que le docte lecteur se rjouit
merveilleusement de diversit & variable forte, bien ma sembl bon & de bon conseil
aucune chose parler de la compose de laquelle les variables voix nous crirons des choses
diverses. Donc premirement est voir de celle qui doit tre administre aux hommes de
faible complexion, ou aux malades de cause froide. Tu en pourras aussi user en temps &
froides rgions, & celle-ci. Prends gingembre blanc, cannelle leu, cucuebebes rcent, clous
de girofle monds, noix muscade, macis eleu, cardamoine, zedrac, galanga, & poivre long,
autant dun que dautre parties gales, & soient toutes choses brises & contres
grossement, & soient rpandues sur une partie des espces six partie deau de vie simple,
& soient mises en une longue courge, mettant dessus lalambic aveugle, & soumis
digrer par quatorze jours : soit puis aprs distill au bain-marie avec bien petit feu & lent,
& soient derechef les lies rpandues sur la matire distille, & derechef soient digre par
huit jours. Aucuns sont toutefois qui ne distillent pas ceci par lalambic, mais cest le
meilleur que tu le distilles par icelui, & quand il est distill par trois fois, la premire eau
A
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 84


est cette eau bnite, la seconde eau de vie compose, & la tierce eau de baume. Aucuns
aussi ajoutent sa composition feuilles de sauge, rhue castor, rcent, corce de citrons, des
grains de laurier & fleurs de lavande & fleurs de romain, autant dun que dautre trois
dragmes. Toutes ces choses doivent tre distilles, avec les espces dessus crites, &
toujours pour une partie des espce rpands dessus six partie deau de vie simple. Donc
cette eau de vie est bonne toutes maladies du chef procdantes de lhumeur flegmatique
quand on les prend au matin au poids de deux dragmes avec une once de trs bon vin :
mais aucuns trempent un morceau de pain en cette eau, les autres oignent leur t te avec
une once & demie de cette eau en y ajoutant une once deau de btoine : mais garde toi
den user es maladies & douleurs du chef, qui procdent de chaleur si autre mdecine
froide ny est mle, qui puisse temprer la chaleur de cette eau, elle vaut aussi faire
bonne mmoire, quand on la boit jeun, par chacun jour, jusqu une demi-dragme mle
avec eau de romarin, & doit tre oint dicelle locciput, qui est la derrire partie de la tte,
& le laisser scher de soi-mme, elle vaut aussi folie & mme quand on tond ses cheveux,
et puis on mouille des linges en cette eau : mle avec eaux de la marjolaine & du romarin,
& faut envelopper la tte, & lors on sent merveilleuse opration cette eau vaut aussi
paralysie quand tous les membres sont lavs souvent dicelle, en y mlant eau de sauge ou
quon la boive chacun jour jeun mle de leau si paralysie quand tous les membres
sont lavs souvent dicelle en y mettant eau de sauge ou quon la boive chacun jour jeun
mle de leau des fleurs de lavandule : Et contre les cicatrices & macules de la face, &
toutes les maladies des yeux. Elle a aussi merveilleuse opration en toute douleurs des
dents : Si on mouille aussi une pice de soie, ou un peigne en leau prdite & soient
peigns les cheveux de ce peigne jamais ou trs tard ne blanchiront. Et si on la tte
teigneuse elle chasse du tout la teigne : Elle vaut aussi contre les vers des oreilles, conforte
lestomac, refroidi, & le chauffe qui en boit avec vin, & delle en soit oint lestomac, elle
restaure la surdit des oreilles si on la met en ces lieux avec du coton. Les plaies delle
laves : reviennent en merveilleuse sant, & ne parviennent point les chairs pourries,
crotre au corps. Si on la boit jeun, elle vaut contre tout venin , & le chancre, & toutes
fistules, contre hydropisie, la pierre qui est en la vessie. Si la femme aussi boit de cette eau
jeun qui ne puisse concevoir enfant cause de froid : elle concevra incontinent, si la
femme ne peut avoir ses fleurs & menstrues, quon lui baille de cette eau avec galanga &
gentiane : ou quon mouille du coton, & en soit la matrice. Si cette eau aussi est mise sur
les poissons, chairs, ou autres viandes, elle ne seront corrompues, ne pourront, & ne seront
semblablement infects de lordure des mouches. Si le vin est devenu aigre & on rpand
dessus de cette eau : il retournera en sa premire substance & nature. Si le sucre qui est
mou est mouill de delle, il sendurcit incontinent, si lhomme en est oint aussi, elle lui
vaut contre jaunisse & trembler de tous membres & contre puanteur de bouche & des
narines. Et si lhomme ne peut digrer la viande quil a mang : il doit mouiller un linge de
cette eau & le mettre sur lestomac, car il a merveilleuse opration. Si lhomme souffre
spasme : mouille un linge, & le mettre sur son estomac. Si aucun a douleur des entrailles
boive de cette eau souvent, elle profite aussi contre le mal caduque, contre les crouelles
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 85


de la face, & les hmorrodes. Le grand Albert mmement la loue pour ces miraculeuses
oprations a contre paralysie.
De leau de vie compose de lempereur Frdric troisime. Chapitre 45.
rends donc eau de vie simple rectifie quatre livres vin de malvoisie quatre livres,
cannelle lue trois onces, clous de girofle, une once, gingembre blanc, une once &
demie, zdrac une once & demie, galanga, deux dragmes, noix muscade une once,
macis demi-once, cucubebes, hysope autant dun que dautre demi-once, racine de la
bndicte une once, sauge, fleurs de lavande autant dun que dautre demi-once, mlisse,
jus de balsamithe autant dun que dautre une once, roses blanches une once & demie :
toutes ces choses soient piles & mises en une grande courge : ou puissent entrer quinze
ou seize livres, en y ajoutant sucre blanc trois onces des raisins de cabas, des figues grosses
autant dun que dautre six onces, camphre demi-once, eau de roses, eau dendinue, eau de
fleurs de suziau autant dun que dautre deux livres & soient toutes ces choses mise en une
courge, en la collant trs bien : & soient mis au Soleil vingt jours entier cest dire dix jours
devant la fte saint Jean Baptiste, & autre dix aprs, aprs soit coule leau, & distille par
lalambic, le rservant en lieu sec & vite quaucune femme menstrueuse nattouche cette
eau : son poids est en la quantit dune demie cuillere : Cela vaut merveilleusement
lestomac qui est froid, & si garde tout le corps en trs bonne sant.
Dune autre eau de vie compose. Chapitre 46.
rends sauge douze onces, noix muscade, clous de girofle, gingembre blanc, grains
de paradis, cannelle autant dun que dautre quatre dragmes, huile laurin une once
castor rcent une dragme, spicmard, romarin autant dun que dautre demi-dragme,
des feuilles de rhue une once, feuilles de marjolaine une dragme, & de lcorce de citron
deux dragmes : toutes ces choses doivent tre rcentes, & si on ne les peut avoir fraiches
les vielles soient mises en poudre, en rpandant dessus trs bon vin blanc & du meilleur
quon peut avoir. Puis aprs soient mises au digestoire a t putrfis par un mois. Cette
digestion soit faite au bain marie chauff au premier degr de la chaleur. Soient puis
aprs distilles au bain-marie par lalambic. Et quand elles seront distilles : derechef
soient pandu sur leurs lies. Mais tiercement elles seront distilles par les cendres, & les
garderas trs bien en un verre bien clos, cette eau a les vertus qui sensuivent. Toute
viande dicelle arrose retient son odeur & saveur. Le vin auquel elle est mise est fait
savoureux, lair pestillent elle repelle, gurit & sauve toutes les maladies des yeux & les
dfauts aussi. Et sont toutes plaies delle laves bien guries, & si brle lhydropisie. Et
vaut aussi contre toutes les douleurs du poumon, de la rate, des entrailles, de la tte, & te
toutes les taches de la face, la puanteur de la bouche, du nez & la douleur des dent. Elle
procure bonne digestion, lche le sang & le jette hors quand il est corrompu, &
merveilleusement bien conforte la mmoire. Elle fait aussi devenir en jeunesse, & te toute
tristesse. Elle vaut contre jaunisse, elle relche les boyaux quand ils sont trop
P
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 86


ensemblement contraint, & teint le cuivre en couleur dargent, cure toute la trembleur des
membres, & fait parler droit les bgues, & chasse les dents perces, & les mors dun aspic
ou serpent & combien que la plaie fut saingneuse, cest dire infect de sang pourri elle
gurit cela htivement. Elle te la contrainte & rtrcissement de la poitrine & expelle les
poux & au hlisement qui est grief : Elle vaut aussi merveilleusement bien contre la pierre
en la vessie, chasse la toux, & claircit la voix, la strilit des femmes en fcondit
convertit, & recouvre la surdit des oreilles. Elle dissout aussi toutes apostumes, toutes
ulcres & plaies, teigne, & les autres choses de tel genre : elle te la lpre quand elle nest
point invtre, & sauve toute la tumeur de la gorge & du col, & toutes les vertus du
baume naturel : car elle garde merveilleusement bien lhomme en sants. Ceux qui sont de
chaude nature nen doivent pas user, mais oui bien les flegmatiques.
Dautre eau de vie compose. Chapitre 47.
rends poudre de diamargariton froid, poudre de llectuaire de diambre, poudre de
diambre que doux, autant dun que dautre, une dragme, poudre de letitia, poudre
de diarhodon, abatis, poudre de triasandali, autant dun que dautre, deux dragmes,
poudre de llectuaire dit liberantis, de llectuaire dozoardique, autant dun que dautre,
quatre dragmes : du grand thriaque dAndromacus ou de Galien, une once, de trs bon
mitridac une once, de la tormantelle diptame, proipe espergoute, angelice aristoloche
autant dun que dautre, quatre dragmes, boliarmene prepar, terre selle autant dune
que dautre, une once, ranedseny, deux dragmes,spode poudre dInde, autant dun que
dautre, une dragme, trois noix dite vamica, & six livres deau de vie rectifie, Soient mises
toutes ces choses digrer par huit jours, puis soient distilles au bain-marie par lalambic
avec fort feu & puissant : Et quand leau sera distille y soit mis du musc alexandrin rcent
de bonne ambre autant dun que dautre un scrupule, de safran oriental, envelopp en un
drap de soie : mais il ne doit pas tre bris, deux dragmes, sucre candi demi-livre, sirop
desticados quatre onces, sirop de liquirice deux onces, casse fistule rcente &
nouvellement extraite de la cave demi-once, licorne, un scrupule. Mais le bolus armniac
doit tre ainsi prpare. Prends le tout pulvris & lempte avec leau de vinette ou
oseille, aprte eau roses & de tanasie autant dune que dautre deux parties eau de
scabieuse de pimpenelle, de pas dne autant dun que dautre une partie soient mls
ensemble, & en soit faite pte avec bol darmnie, & soit sch, & puis bris : Et derechef
soit empt avec les eaux devant dites & soit fait trois fois en le brisant & emptant
derechef, & ainsi tu auras ton bolus armnien apprt. Cette eau a merveilleuse opration
contre la peste comme il est expriment en plusieurs, quand elle est donne avec eau de
scabieuse, eau de vinette, & eau de pas dne, & ainsi trs grande force gurir toutes
maladies de douleur de la tte, des cts, & des reins : qui procdent daucune corruption
de sang : car elle purifie le poumon, conforte le cur, & de l te tout venin. Les femmes
toutefois qui ont pass & excdent lan quarante, nen doivent pas user souvent : mais trs
tard pour trop grande chaleur.
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 87


De leau de vie compose. Chapitre 48.
rends eau de vie trois fois distille quatre livre, cannelle leu, gingembre blanc, noix
de muscade autant dun que dautre quatre dragmes, deux ducats dor trs fin, &
soient mises toutes ces choses en un vaisseau dtain de toutes parts bien ferm
quatorze jours, aprs soit distille trois fois par lalambic au bain-marie, & soit garde
lusage. Cette eau vaut adoucir & mitiger toutes infirmits quand le patient en use tous
les matins, & tous les soirs, & fait les vieux rajeunir, elle a autres vertus innombrables, &
pourtant elle est estime des mdecins.
Dune autre eau de vie compose. Chapitre 49.
rends eau de vie simple une sois distille quatre livres, clous de girofle, gingembre
blanc, & romarin autant dun que dautre demi-once. Ces espces doivent tre
pulvrises grossement & et mise puis aprs en icelle eau pourrir en fient de
cheval par huit jours au vaisseau digestine, de toues parts bien coll de boue ou ciment : &
soit aprs distill par lalambic au bain-marie, & cela fait soit derechef rpandu sur le
marc, & secondement distille, & tiercement ferment & distilles es modes & formes
devant dites, ainsi leau sera apprte : Elle vaut tous les dfauts de lhomme, & aux
douleurs prcdentes de froidure & morfondure, elle profite aussi toutes les douleurs de
lestomac, du ventre, & de la poitrine. Et si lhomme gras veut tre volontairement
amaigri, prenne par chacun jour jeun estomac de cette eau : Mais sil est maigre & il se
veut engrosser, la prenne tous les tours avec du sucere ml en elle, & aprs deux mois
accomplis, il verra son opration.
Dune autre eau de vie laquelle usait aucun contre Palatin. Chapitre 50.
rends sauge rcente, une once & demie, noix de muscade, une once & demie, macis
leu, une once, gingembre blanc, once & demie, graine de paradis, six dragmes,
cannelle lue, une once & demie, zedrac, galanga, autant dune que dautre, demi-
once, camphore reiparte autant dun que dautre deux dragmes, romarin, une once &
demie, lavandule, marjolaine, rhue, autant dun que dautre, une once, fleurs de
camomille, demi-once, matricaire deux dragmes, semence de fenouil, une once & demie,
roses rouges, une poigne, btoine, une once, aurone, quatre dragmes, castor rcent une
dragme, spinard, deux dragmes, poivre long une once, huile de laurier, deux dragmes, eau
de vie, une once & demie, menthe & mentastre autant dun que dautre deux dragmes.
Toutes choses pulvrises & celles qui doivent tre tranches le soient, & celles qui sont
piller le soient aussi, & tout soit mis en la courge. qui ait le col troit. Rpands dessus puis
aprs huit livres du meilleur vin que tu pourras avoir en un verre trs bien ferm, & soit
enseveli prs de terre par trente jours, & puis lte, & mis en un autre courge, tant dessus
mis lalambic rostr qui ait un bec, & soit distill au bain-marie par trois fois, rpandant
toujours la matire distille sur les lies. Mais quartement quand tu le voudras distiller,
ajoutes y les feuilles de sauge rcente tant que tu voudras, & aprs la distillation soit
P
P
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 88


rserv son usage. Dautant plus quelle est vieille, dautant vaut elle mieux. Et en
pourras user quand tu voudras : car elle a & obtient vertus innombrables.
Dune autre prcieuse eau de vie compose. Chapitre 51.
rends demi-livre de sauge, origan, isope, sarriette, racine de pimpenelle, racine de
valriane, absinthe, autant dun que dautre, deux dragmes, rhue, racine de bistorte,
racine de persil autant dun que dautre, une dragme & demie, sucre rosat, quatre
dragmes, racine de bndite, racine de polipode, racine de tormentille, autant dun que
dautre, demi-dragme : romarin, persil, cerfeuil, lavandule, marjolaine, autant dun que
dautre, demi-once, roses rouges, roses blanches, autant dun que dautre, une once &
demie, grains de genivre quatre dragmes. Ces espces doivent tre mises en la premire
distillation : & aprs icelle la matire distille derechef soit tendue sur les fces, en y
ajoutant les choses qui sensuivent. Prends gingembre blanc, corce de citron, noix
muscade, macis, galanga, alame aromatique, coriandre prepar, sucre candis, autant dun
que dautre, demi-once : clous de girofle, cannelle leu, autant dun que dautre, six
dragmes : cucubebes rcent de la petite graine de paradis, poivre long, & poivre noir,
zdrac, grains de laurier, grand tiriacle dandromache autant dun que dautre deux
dragmes, cumin, carindiptame blanc reupontique, pommes de grenades autant dune que
dautre deux dragmes, avec une once & demie grains de paradis, safran oriental autant
dun que dautre une dragme, de trs bon miel une demie livre. Et quand toutes ces choses
seront distilles, celles qui sensuivent soient brise part & derechef coule sans aucune
distillation : car elles perdaient toutes leurs forces, & sont ceux-ci musc alexandrin rcent,
bon ambre, autant dun que dautre, demi-scrupule, camphre demi-dragme, blanc sucre
une once, cette eau doit tre ainsi distille : prends douze livres deau de vie rectifie, en
laquelle soient les racines de lherbe qui sont de grosse substance, & soient mis en un verre
trs bien ferm, & les digre en fiente de cheval par quatre jours, soient puis aprs
distilles au bain-marie en ajoutant aprs la distillation les espces rudement pulvrises,
& laisse les ainsi demeurer par huit jours, & soient derechef distilles, mais finalement
quand toutes choses seront distilles, tu y mettras du musc, de lambre, camphre, sucre,
qui nont besoin daucune distillation, car leur odeur leur serait te par cette distillation.
Et note quen toute distillation lalambic de toutes parts doit tre envelopp dun drap
mouill de farine & aulbins dufs car autrement la matire distiller serait vapore, elle
doit tre prise en cette manire, quiconque veut user ou matin ou au soir en manger ou
boire prenne un peu de mie de pain, & rpande dessus trois ou quatre gouttes de leau
devant dite, & elle conforteras merveilleusement le cerveau, toutes maladies aussi de la
tte, & de tout le corps en sont lgrement guries & sauves : elle te semblablement
toutes superfluits de tout le corps, soient par froid ou par chaleur prcdentes, elle
conserve trs bien tous les membres du corps. Les jeunes qui nont pas encore pass lge
de trente ans nen doivent user sinon tard, forts quils soient en aucune maladie
constitue : mais ceux qui ont trente ans en peuvent user par chacun jour, & dautant plus
que lhomme est ancien, dautant plus use delle : car elle conforte merveilleusement toute
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 89


vertu naturelle, tellement que lhomme avec juste rgime de la vie peut parvenir au terme
lui prdestin : car elle a vertu & efficace de toutes les autres mdecines, & en pourras
user en autre vin, cest la vraie eau de vie, qui a odeur & saveur plus excellente que toutes
les autres, cest chose trs certaine par la probation de plusieurs docteurs de lart de
mdecine, que lhomme ne peut tre infect de lair corrompu & pollu, par la seule odeur
de cette eau, & pourtant ils conseillent quon en doit prendre au temps de la peste par
chacun jour devant que sortir hors de la maison, car il nest aucune mdecine qui plus
sustente la chaleur naturelle que cette eau de vie : car elle a la proprit avec icelle nature,
& pourtant elle est convertie en sang ou chaleur naturelle : chacun jour quon en usera on
sera assur de ne point avoir celui jours la paralysie, peste, ou la maladie gallicane, elle a
trs grande vertu conforter le cerveau, & chasse la blancheur des cheveux. Si aucun avait
la tte immonde de la teigne, ou autre impuret, elle doit tre ointe de ladite eau. Elle vaut
aussi contre tous flux de cerveau, & contre la syncope ou faute de cur. Elle gurit toutes
les apostmes, quand un drap de linge est mouill en elle, & mis sur le mal. Elle cure le
mal caduque quand on teint un coton en elle, & quon le met es narines du patient, &
quon oint delle les pouls : car elle te la trembleur de tous les membres, garde la jeunesse,
purifie la face, rappelle toutes rides du corps, & finalement dchasse les taches de la face :
elle clarifie la vue, cure les yeux stillants, quand ils en sont oints. Et si elle est mise sur les
yeux, toutes leurs maladies en sont sauves, & gurie : & quand tu oindras les tempes
dicelle, elle chasse toutes les mauvaises humeurs. Et si tu mets en elle du jus de
chlidoine, ou du jus de la rhue, elle sert toute obscurit des yeux, quand on en met deux
ou trois gouttes dedans lil. Elle tue les vers des oreilles, & gurit le bruit & toussement,
quand il pcede de froidure, & te toute surdit, & mitige la douleur des dents. Si aussi
aucun use delle avec jus de solatre, qui est la morelle, & poudre de la pierre mathite, elle
cure tout crachat de sang : la paralysie aussi si on sen oint les tempes de la tte, & quon la
mette sur la langue. Elle gurit aussi la difficult de parler par lempchement de la
langue, qui forme mal ses mots, en donnant toute la semaine des pilules frtides. Plusieurs
mdecin & ien experts sont, qui jugent quelle donne grand secours aux muets, quand le
tiriacle lui est ml, & quon en donne au patient par lespace dun an entier, en prenant
toutefois autres mdecines cela prpares & accommodes. Quiconques aussi sera delle
oint, il ne sentira aucune douleur des entrailles ou boyaux. Elle nourrit la chaleur
naturelle, le sang mondifie, & te toutes les opilations de lestomac, & grandement confre
la rate, au poumon, & aux reins, & toutes les voies du corps de lhomme qui sont
treintes, resserre & longt quand on la boit, & quaucun la prenne point, elle vaut aussi
contre toutes douleurs de lestomac, & mmement contre celui flegme en lui invtr, &
te la rage qui est faite es ct & au ventre par froid. Elle cure toutes apostumes, gurit les
hydropiques, & expelle les hmorrodes, quand ces lieux en sont oints. Quiconque veut
tre guri des podagres, premiremet il doit tre bien purg, & puis bue de cette eau, &
mouille les lieux podagreux ou ciragreux dicelle. Elle est souveraine, & trs prestante
mdecine tous les dfauts du corps humain qui proviennent dhumeur ou frigidit, elle a
tous les membres du corps divine opration, car cest la mdicine des mdecines.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 90


Dune autre espce deau de vie bonne & compose. Chapitre 52.
rends trbenthine dpure douze onces, & soit trs bien lave avec vin blanc.
Prends aprs cela trois livres de miel dpur avec vin blanc, & soient mles
ensemble : puis y ajoute quatre livres deau de vie trs bien rectifie, & soient mises
en la courge. Aprs prends les herbes dessous crites trs bien tranches, & soient mises
aux choses prdites par huit jours en fermant trs bien le verre sans vaporer, & puis tu les
distilleras avec grande diligence es cendres. Ces herbes sont la buglosse, bourrache,
mlisse, sauge, lavande, autant dun que dautre une poigne, hysope, fleurs de
camomille, chardon bnit, autant dun que dautre une demi-poigne, romarin, deux
poignes, armoise demi-poigne : & quand elles seront distilles, y ajouteras ceux-ci trs
bien pulvriss, & soient mises digrer en fient de cheval par huit jours, ou au bain par
trois. Et sont ceux-ci qui doivent tre ajoutes, bois dalos, pilobalsme, des trois sansale,
calamus aromatique, sticados arabique, semence de citron, sieris mentani cumin, autant
dun que dautre, une dragme, noix de muscade, cannelle &leu, clous de girofle, galenga,
cucubebes rcents, gingembre blanc, poivre long, safran oriental, grosse graine de paradis,
petites graines de paradis autant dun que dautre trois dragmes, squinanti, demi-
dragmeme, coriandre prpar, grains de genivre, bacque ou grains de laurier, jus de
florence, autant dun que dautre, demi-once, bistorte six dragmes, catapuce, semence de
fenouil, autant dun que dautre, deux onces, requelice glayde de chne, semence danis,
dautant dun que dautre, une once, amendes monde, raisins de cabas rcents, autant
dun que dautre une livre, soit pris un verre ou distillatoire, auquel est la matire, & soit
mis cendres, en le collant trs bien de boue, ou ciment, & soit fait feu lent par quatre
heures. Et quand tu verras aucune eau ne sortir au rceptacle : qui soit claire le feu doit
tre augment & un autre rceptacle tre devant mis, en collant toujours toutes choses trs
bien, & tant soit distill que leau sorte qui soit citrine, laquelle doit tre sparment
garde. Mais tiercement, quand tu verras lhuile noire tre distille, mets derechef un autre
rceptacle, & en lui soit lhuile reue jusqu tant que tout soit distill, & tu la garderas en
un autre verre. Leau premire doit tre ainsi prpare, en mettant en icelle musc
alexandrin rcent, bonne ambre autant dun que dautre, une dragme, des feuilles dor un
scrupule : Sont aucun autres semblablement qui y ajoutent beaucoup de dianise une once.
Quiconque donc voudra conforter tous ses membres, prenne une once de vin malvatique,
en ajoutant une pleine cuillre de la premire eau, & soient ensemble mles jusqu ce
quils blanchissent comme lait, puis soit bue de cela jeun, en soi abstinant deux heures
entires de manger aprs lassomption du boire, & le corps en sera merveilleusement
confort : mais si tu en veux user pour la douleur de la tte, prends une pleine cuillre de
leau devant dite, avec une once deau de btoine : elle vaut au poumon, si elle est prise
avec eau de mures, ou de sauge. Et soit cela au temps dhiver : mais en t prends eau
dendive une once, une cuillre de leau devant dite. Elle vaut lestomac & la froide
toux, procdante aussi du cathare. Prends de leau dhysope, ou de bourrache, ou de
fenouil une once, & soient mls avec cette eau devant dite. Pour le cur prends eau de
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 91


buglosse, ou bourrache, demi-once, & autant de cette eau de vie : & autant aussi deau de
mlisse, & soient mls & bue jeun. Pour lestomac prends leau dabsinthe, ou de
menthe une once avec une cuillere de bonne eau, & soit prise comme dessus. Pour le
poumon soit pris eau de pastenade, ou de polipode, avec celle devant dite, & en use
comme dessus. Pour la rate prends eau de buglosse : ou de tamarise, avec leau dessus
dite. A lavertin de la tte & paralysie, prends eau de pinoine, de lherbe ou de la racine, de
lherbe parfore en eau, avec cette eau comme dessus. A la pierre en la vessie, soit prise
leau de pastinade, ou raifort, en la quantit demi-once, & deux cuilleres de leau devant
dite. A strangurie, qui est quand on ne peut pisser, prends eau de cresson ou de persil, ou
de saxirage, une once ou cuillere de leau dessus crite. De plantin ou morelle, & soit bue
soir & matin, avec une cuillere de leau prdite. Pour voquer les menstrues aux femmes,
soit prise eau darmoise, ou de la semence 30 & de leau que je dis vue cuillere, & la boive
la femme en celui temps, auquel elle doit avoir ses fleurs on menstrues, aux prils &
danger des femmes, qui promnent des sages femmes, ou de froid, qui ne peuvent
enfanter, soit prise eau de valriane ou btoine, ou des roses sylvestres une once, & vue
cuillere de leau devant nomme, & soit bue au matin jeun, la matrice, tu prendra de
leau de la matricaire une once, & de cette eau devant dite soit prise demi-once, & soit
comme dessus aux iceux, prends eau de fenouil, eau denfrasie, autant dun que dautre
demi-once, & de leau que je dcrits une dragme, & soit bue comme dessus aux macules &
taches de la face. Prends eau de fleurs de fbues, ou eau de pimpenelle une once, & de la
premire eau demi-once, & soient mles, & au soir & matin en soit lave la face avec celle-
ci, en boive celui ou celle qui a la face macule, toute la semaine avec eau dendive deux
ou trois fois, mais la seconde eau est citrine, & la tierce qui est ainsi que lhuile noire, &
vaut grandement aux fistules & autres plaies, & est tnue au lieu de baume.
Dune autre de vie compose. Chapitre 53.
rends trs bon miel une livre, eau de vie distill quatre fois une livre & demie, bois
dalos trois dragmes, gomme arabique deux dragmes, noix muscade, galaga,
cubebes rcentes, cannelle leu, macis, clous de girofle, spinard autant dun que
dautre trois dragmes, musc alexandrin rcent & bonne ambre autant dun que dautre un
scrupule, toutes ces choses soient grossement pulvrises, en les mettant toutes en une
courge de verre digrer en fiente de cheval par huit jours, soient puis aprs distilles au
bain-marie, avec feu lent, & ainsi trs bonne eau de vie plusieurs maladies trs bonne &
excellente.
Dune autre eau de vie compose. Chapitre 54.
rends clous de girofle, poivre long, graine de paradis autant dun que dautre, deux
dragmes, noix muscades six dragmes, macis une once, cannelle leu, gingembre
blanc, galanga, autant dun que dautre, quatre dragmes, fleurs de lavande, basilic
une once, sauge demi-once, fleurs de romarin, menthe polypode, hysope autant que dun
P
P
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 92


que dautre deux dragmes, balsamite une once, musc alexandrin rcent un scrupule &
demi, ces herbes doivent tre sches , soient puis aprs rpandue dessus seize livres
deau de vie bien rectifie, & soient digres en fientes de cheval par quatorze jours, &
soient distilles par lalambic, au bain-marie, & soient enfermes en une fiole trs bien
fermes.
Dune autre eau de vie compose, qui vaut paralysie & ladvertin & mal de tte. Chapitre 55.
renez sauge rcente neuf onces, fleurs de lavande quatre onces, hysope, menthe,
autant dune que dautre, deux manipules, clous de girofle, noix muscade,
chamoine lue, gingembre blanc, graine de paradis, zdrac, galanga, autant dun
que dautre demi-once, calame aromatique une once grains de genivre une once, grains
de poivre demi-once, trs bon vin blanc, vingt livres, & soient digres en fiente de cheval
par huit jours, ou au bain-marie par quatre jours : soit puis aprs cela distill par lalambic,
& rserv lusage en un verre trs bien ferm : car elle a merveilleuse opration contre
toute paralysie & advertin de tte.
Dune autre eau de vie compose, grandement prcieuse. Chapitre 56.
ucun de nos mdecins germains ont fait trs noble & trs excellente leau de vie, &
lont exprimente en deux nobles oprations, pour consoler & prserver le corps
humain totalement de maintes maladies, mmement la tte, le cerveau, & les
autres maux intrieurs de la tte procdant de froideur & humidit pour tre rsolue &
expellez, & pour rjouir les instruments de lme & des cinq sens : elle conforte aussi
merveilleusement bien les quatre membres plus principaux, avec les reins & toutes les
entrailles, elle procure la trs bonne digestion en lestomac, & donne vertu merveilleuse
tous les membres extrieurs par sa seule odeur, quand elle est prise en cette sorte. Prends
une partie de cette eau & deux parties des eaux de sauge, & de la lavande & romarin
autant dun que dautre : soient ensemblement mles, & y soit mouille une ponge avec
laquelle soir & matin soient oints les membres, & se schent deux-mmes, ou si tu en mets
trois ou quatre gouttes en un gobelet plein de vin, & soit bue devant lentre du dner ou
du souper : elle vaut aussi conforter la tte. Pends donc de cette eau de vie compose une
dragme avec eau de btoine demi-once,& soit bue tous les matins & tous les soirs, ou
trempe ton pain en icelle eau, & soit mang tout le jour jeun estomac, trois heures devant
dner, pour le cerveau & mmoire. Reois de cette eau une dragme, des eaux de romarin,
de marjolaine autant dune que dautre demi-dragme, & en use en la manire devant dite.
A lestomac, prends de cette eau une dragme, disope,& des cheveux de venus, autant
dun que dautre deux dragmes, & en use en la manire devant dite. Au cur une dragme
de cette eau, eau de bourches & de buglosse, autant dun que dautre deux dragmes, & en
use comme dessus a t dit. A lestomac, prends de cette eau une dragme, eau dabsinthe,
menthe autant dun que dautre deux dragmes, & en use comme dessus. Au poumon
prends de cette eau une dragme, en y ajoutant eau de chicore, & eau de tanesie autant
P
A
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 93


dun que dautre deux dragmes, & en use comme dessus. La rate prends de cette eau une
dragme, eau de thamarise & scolopendrie, autant dun que dautre, & en use en cette
forme & mode devant dite. Mais si tu en veux user la conformation de tous les membres
du corps, use de la premire partie de cette eau, avec quatre parties de vin. Mais leau doit
tre faite en cette manire.
Reois la poudre de diamargariton froid, poudre de diarhodon abbatij, selon Nicolas,
poudre de diambre, selon Mesue, dianthos selon Nicolas, poudre de lectue Galien autant
dune que dautre deux dragmes, casse fistule rcente, & nouvellement extraite & tire de
la canne, sucre blanc, autant dun que dautre, une dragme & demie sirop & requelice 31
sirop de sticados, fleurs de romarin une dragme, musc alexandrin un scrupule sur ces
espces soient rpandues deux livres deau de vie simple trs bien rectifie, par tierce
distillation au bain-marie : aprs distille cela derechef au bain-marie par lalambic avec feu
trs lent, tellement que tu nombres un, deux, trois, jusqu sept devant quune goutte soit
distille. Et doit tre li le musc en un drap de soie rouge, & soit suspendue la phialle ou
est leau devant dite de vie distille, & nen doit point tre extraite tant que leau dure.
Aucuns sont toutefois qui putrfient avec les espces devant dites une liure de leau de
buglosse, eau de mlisse demi-livre, eau de basilic quatre onces, eau de romarin deux
dragmes, & puis au bain-marie le distillent.
Dune autre eau de vie compose plus prcieuse que toutes les autres. Chapitre 57.
fin donc que nous imposons bonne fin notre uvre prsente, nous dclarerons
une trs rare & trs secrte eau de vie, qui est aucunement de cleste opration, &
est faite en cette manire. Prends sauge rcente avec ses fleurs, romarin, arsenic,
gingembre blanc, clous de girofle, noix muscade, graine de paradis, galanga, calame
aromantique, zdoac, autant dun que dautre, petite graine dapparitoire demi-once
macis, cucubes rcentes, feuilles de rhue, feuilles de marjolaine, fleurs de lavande, roses
rouges, autant dun que dautre deux dragmes, de tiriacle de Galien ou dandromache, trs
bon metridat, autant dun que dautre, une dragme & demie dhuile laurin, fleurs de
bourraches, fleurs de buglosse, corce de citron, fleur de romarin, ostrucij, anglique,
rempontique, grains centaure, mentastre, menthe, matricaire autant dun que dautre,
une dragme & demie castor rcent, verveine avec ses fleurs, bthoine, bois dalos,
pilobalsame, carpobalsame, espic dinde, glansd de chnes, grains de peonle, autant dun
que dautre, une dragme ranedsene, camphre, semence de grappe du deabeine, racine de
peonie, polij avec ses fleurs, semence de basilicon, semence de fenouil, de ronique, &
safran oriental, autant dun que dautre, demi-dragme, bonne ambre musc, alexadrin
rcent autant dun dautre demi-scrupule, eau de vie pour le moins sept fois distille dix
livres. Toutes les choses suivantes doivent tre mises avec eau de vie pour digrer au bain-
marie par quatre jours, & autant de nuits, sauge, romarin, rhue, marjolaine, lavande, rose,
mitridae, triacle, huile laurin buglosse, bourrache, ostricium anglique, rempontique,
grains de genivre mentastre menthe, mitricaire, verbene, bethonique polium & castrol, &
A
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 94


quand elles seront putrfis soient distilles par lalambic a petit feu & lent, tellement que
puisse nombrer un, deux, trois, devant quune goutte distille, & quand toutes ces choses
seront ainsi distilles, mets cannelle, clous de girofle, macis, noix muscade, graine de
paradis, galanga, cabaine aromatique, poivre long, zdoac, cucubes, cardamoine, bois
dalos, corces de citron, carpobalsame, pilobalsame, espic nardi, glands de chne, racine
de peonie, & les grains dicelle, coriandre prepar, semence de basilicon, semence de
grappe de donablie de tonique doromicum R, toutes ces choses doivent tre pulvrises
grossement, & mises en eau distille, & soient ensenblement digres par quinze jours, &
puis derechef soient distilles au bain-marie, par lalambic, & ajoute puis aprs camphre,
rubarbe, safran, ambre & musc. Mais si tu veux avoir encore eau meilleure tu ajouteras
poudre de diamangarton selon nicolas, diapluris avec musc, selon niolas, diarhodon
abbatis, diamascal selon mesue, poudre de diamboret autant dun que dautre, une
dragme poudre de llectuaire germon, poudre de lepide Galien, poudre de dialigini, alos
autant dun que dautre demi-dragme, & ajouteras quinze ou vingt ducats de trs bon or
avec blanc sucre demi-livre, & soient trois jours au bain-marie, tellement que leau du bain
soit tide, & puis aprs distill par un feutre en verres retors, & doit monter lun des verres
plus haut que lautre, soient tranches les petites formes du feutre & rpandue, afin que
par elles soit la matire distille tant trs bien colls les verres, si quaucune chose ne
puisse tre vapore diceux.
Et est cette distillation trs excellente entre toutes les autres Aucuns mdecins sont, qui ont
fait faire eau verte pour conforter lestomac, de laquelle ils usaient avec leau dessus
dcrite, ou avec le claire suivant, comme avait fait quelque comte Palatin. Cette eau verte
est faite en cette manire, prends de leau de vie quatre fois distille par lalambic au bain
de marie quatre livres, mlisse sche trois dragme, balsamite deux dragmes, soit rpandue
eau de vie dessus ses herbes devant crites. Et doivent toutes choses ainsi reposer par huit
jours, & puis en user. Et note que les herbes ne doivent tre sches au Soleil, mais lair,
car leau deviendrait obscure comme si ctait le jus daucune herbe, mais si elles sont
sche lair elles ont belle & verte couleur, & est cette eau trs douce & amne celui qui
la boit.
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 95



Le clair est fait en cette manire. Prends de trs bon vin blanc quatre livre, sucre blanc
dur quatre onces, cannelle une once, coriandre prpare trois dragmes, clous de girofle
deux dragmes, grains de paradis & gingembre blanc de chacun une dragme, & de poivre
long deux scrupules, soient brises trs subtilement & rdiges en poudre, qui doit tre
coule aprs, comme il est fait envers les gaules au vin aromatis qui est lhypocras, soit
rserve cette poudre en un vaisseau dtain, & doit tre prise avec leau prcdente &
aucunes autres. Les vertus de cette eau sont telles : elle vaut la mmoire si elle est bue
chacun jour demi-dragme mle avec demi-once de romarin en eau distille eau de
marjolaine eau de mlisse, autant dun que dautre, deux dragmes, manie ou aussi
douleur de cerveau, prcdente de froid. Prends de cette eau demi-once, eau de bthoine,
eau de poliet autant dun que dautre, deux dragmes & soient ensemblement mles, &
mouille un linge en enveloppant la tte, ou boive chacun jour le patient deux dragmes de
cette eau, & eau de bthoine quatre dragmes, soient prises aussi pilules aures & coches,
autant dun que dautre un scrupule, & soient faites autres pillules avec eau de bthoine
prends en cinq en nombre, & les prends tous les jours quand tu vas dormir, ou aussi
quand tu lve, dianthos en tablettes une dragme. A ladvertin du chef reois de cette eau
demi-once, es eaux de lavandules, de sauge, autant dun que dautre trois dragmes &
quon les prenne chacun jour jeun, diapleris avec musc selon nicolas, pour la tte chanue.
Prends eau de lis blanc, barbe daaron autant dun que dautre demi-dragme, de cette eau
demi-once, ou six dragme, en y ajoutant huile de tartre une dragme. A mondifier &
blanchir la face, prends eau de fleurs de febues une partie, de cette eau deux parties, &
soient mles, & ten lave la face chacun jours, tu peux aussi prendre de cette eau chacun
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 96


jours une partie & de trs bon vin deux portions, & boire jeun, & elle vaudra chose
semblable. A surdit tu mettras tous les matins & tous les jours de cette eau es oreilles, &
te coucheras aprs jusqu la quatrime partie dune heure, & te reposeras sur cette mme
oreille, celle fin quelle faille derechef, ou reois de cette eau & de trs bon vin autant
dun que dautre parties gales, & soit pris cela chacun jour jeun. Aux vers des oreilles,
prendre leau devant dite demi-once, jus de rhue, de feuilles de persil autant dun que
dautre deux dragmes, & si tu ne peux avoir ces jus dherbes tu prendras de leau distille
dicelles, en ajoutant un petit dalos patique subitement broy & mis en poudre, &
distilleras dicelles eaux tous les matins, & tous les soirs un peu en icelle oreille malade, en
te couchant & gisant sur lautre ct, & aprs peu de temps reposeras sur le ct, ou sont
les vers, & ils sortiront incontinent & mourront. A optaline, reois de cette eau demi-once
de fenouil, eau de poli, eau de valriane, autant dun que dautre, une dragme, & soient
mises aux yeux. A la tumeur & enflure des gencives, prends vin blanc neuf onces, piretrie,
une once, & soient ensemblement cuites, & de cela prends une partie, & de leau devant
dite, & puis tiens ces choses mles en la bouche & en prends souvent de rcente, & fais
cela jusqu tant que tu soies guri. A la puanteur de la boucle ou du nez soit donn
chacun jour demi-once avec vin blanc, auquel a t bouilli menthe, & rose rouge une once,
en ajoutant un peu de musc : aucuns prennent toutefois de cette eau devant crite deux
onces, des eaux de romarin & roses rouges, autant dun que dautre demi-once, & soient
mles ensemble, & soit suspendu du musc en un drap de soie, & bonne ambre, autant
dun que dautre six grains : & faut laver souvent les gencives avec drap de soie pendant
en leau : faits cela chacun jour une fois pour le moins, ou derechef tu peux boire aussi de
leau devant dite par tous les mois deux dragmes. Pour le haut mal soit bue par chacun
jour demi-once de cette eau avec eau de preonie, une once. Aucuns font ainsi, ils reoivent
la racine & les grains de la preonie, glue de chnes, autant dun que dautre gales parties,
& les bouillent en trs bon vin blanc, & le donnent au patient avec leau prdite. A la
paralysie doivent tre oints les membres avec leau prdite, & de cette eau soit bue tous les
jours au matin. Mais vpres tu prendras diacastorem avec vin blanc auquel on cuit la
lavande, la sauge, grains de genivre, autant dun que dautre, un manipule, en rpandant
dessus quatre livres de trs bon vin. A la parole perdue, reois de cette eau demi-once, des
eaux de la lavandule, peonie, & sauge, autant dun que dautre, deux dragmes, & soit bue,
& reue vue dragme de metridat, avec vin, auquel aura bouillu le castor. A la mlancholie.
Reois de leau dcrite demi-once, avec eau de buglosse une once, eau de basilicon, eau de
mlisse, autant dune que dautre deux dragmes, eau de scolopendrie, bourraches, autant
dune que dautre, une dragme & soit ensemble ml, & quon le boive trois heures devant
dner : prends aussi une tablette de la confection de la liesse de Galien ou du ltifiant
dalmansor. A la putrfaction du foie, prends de cette eau demi-once avec eau de lepatice,
& en soit bue par chacun soir une once ou once & demie : & au matin deux ou trois heures
devant dner soit pris du diarhodon Abatin, selon Nicolas. Reois de leau devant dite une
partie eau de fleur de Sabuc, deux parties, eau de fenouil, trois parties, & soit ml tout
ensemble, & chacune fois tu en boiras demi-once : mais au soir sur les vpres quand tu te
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 97


voudras aller coucher, soit pris du grand tiriacle de Galien une dragme en vin, avec lequel
aura bouillu persil, fenouil, & les racines dache, & le capilli Veneris, autant dun que
dautre une partie, dix de vin, bouillent jusqu la consomption de la tierce partie, & de
trois jours en trois jours soit donn lhydropique deux ou trois heures devant dner
dialaccae, selon Meseni deux dragmes. Mais se garde le malade de potations qui sont
vaines & supervacantes : car en cette maladie dautant que moins boit lhomme, dautant
plus il urine, & au contraire. A la pierre, prends de cette eau dernirement crite une
partie, eau de saxifrage, eau de alkikange, eau de millium solis, eau de raifort autant dun
que dautre deux partie & une heure aprs cette potion soit donn au malade deux
dragmes de lytontripon. Prends de cette eau deux dragmes, de vin blanc une once, eau de
lis jaunes, eau de romarin, eau de matricaire autant dun que dautre deux dragmes, & soit
bue au matin ou au soir par toute la semaine, usant deux ou trois fois du diamargariton
selon Avicenne deux dragmes, elle a aussi innumrables vertus, lesquelles cause de
brivet je laisse.
CONCLUSION DU LIVRE.
Tu prendras donc en gr cette uvre, Flix mon ami, que je tai ddi, lequel avec grand
labeur & diligence je lai accumule un homme diligent le pourra connatre. Je prie un
chacun le prendre daussi bon vouloir que lai compos & mis en lumire, jeusse pu
plusieurs choses y ajouter mais que deux compagnons & parfaits amis Arnauld de
Villeneuve & Raymond Lulle avec leur disciple Jehan de la Roche tranche & plusieurs
autres rcents auteurs ont crit diligemment non sans cause, afin que ne fussions accus de
larcin, avons omis plusieurs choses dignes de mmoire, toutefois que beaucoup avons pris
diceux. Par comme dit Quintilian, cest une honte libre de libralit de confesser par qui
nous profitons, nous y eussions ajout plusieurs autres choses si neut t de crainte de
fcher les lecteurs. Par souventes fois longue lecture & prolixe rvoque les lecteurs & les
fchent, pour cette cause nous navons voulu passer outre. Et pour ce mon ami Flix tu
auras ntre uvre en recommandation & la dfendras envers les envieux pour la grande
amiti que nous avons eu toujours ensemble de bref, si Dieu nous donne sant, je suis
dlibr de tenvoyer chose plus grave & plus lime. Car pour la brivet du temps nous
avons t contrains partir & crire. Et pour ces causes si on trouve chose qui ne plaise au
lecteur. La brivet du temps excusera. En te disant adieu te priant ton ami Philippe
comme tu as de coutume.
FIN.

You might also like