& comme lhomme se peut tenir en sant, & longuement vivre,
compos par Philippe Ulstade,
extrait des livres de Arnauld de Villeneuve, du grand Albert, Raymond Lulle,
Jehan de la Roche tranche, & plusieurs autres bons auteurs,
de nouveau traduit du Latin en Franais, auquel livre ont t ajoutes les figures,
pour donner plus intelligence, avec la table de ce qui est contenu audit livre.
AVEC PRIVILEGE DU ROI. 1550
PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 2
PREFACE.
Aucun nest qui ignore que plusieurs des anciens auteurs naient crit beaux volumes de la quintessence de lor potable, aussi des eaux utiles pour la conservation & sant du corps humain, moyennant laide de Dieu qui est le vrai auteur de toutes choses, & sans lequel rien ne peu faire, ce que pareillment ont ensuivi les modernes. Mais voyant en moi que leur description a t minue & obtronque, & tant obscurment dduite, que plutt ont pu errer en la lecture de cet art des diligents inquisiteurs , quaucun fruit & profit aient pu enseigner promptement. Ce connaissant ne me suis pu abstenir du labeur de ma plume, & de donner aucune plus certaine raison & institution, qui la pratique & rhtorique de cet art peut contenir, par laquelle mode observe, nous pourrions trs facilement aller leffet de nous destin & qui nous avons donc fait ce livre lutilit & profit dun chacun, combien quil soit bref & succinct tout studieux de cet art, & redondant de dlectation, vue quil est ainsi que dpositaire de nouvelle & ancienne mdecines, & raison aussi quil a t recueilli de gens de grand savoir, comme Jehan de la Roche tranche, Raymond Lulle, Arnauld de Villeneuve, & du grand Albert scrutateurs & inquisiteurs de cet art, & des secrets de nature tant philosophiques que mdicinales, & Alchimiques, & cette cause nobles lecteurs vous prie prendre en gr ce petit uvre, le dfendant de la langue des envieux & mal disant. Ce faisant donnerez connatre quil na t fait ni dcrit pour gloire & science, mais pour la commodit de tous ceux qui dsirent la sant de leurs corps, & apptent prolonger leur vie, & savoir le profit & utilit de leau de vie & or potable & quintessence, qui est chose digne de grande louange & mmoire. Canon gnral. La force & vertus des toiles quon appelle au Ciel des philosophes, de quelque complexion, nature ou proprit quelle soit, icelui les attire trs parfaitement soi, comme le tmoigne matre Raymond Lulle, Arnauld de Villeneuve, & Jehan de la Roche tranche. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 3
TABLE DES MATIERES.
Canon gnral. ................................................................................................................................. 2 TABLE DES MATIERES. .................................................................................................................. 3 INTRODUCTION. ............................................................................................................................ 5 La premire histoire. ............................................................................................................................. 6 Comment on peut tirer la quintessence par distillation. Chapitre 2 ................................................... 7 Comment la rude matire moins obissante la distillation doit tre putrfie. Chap 3. .................. 10 Comment on peut connatre si le vin bien putrfi par la circulation, est bon pour distiller. Chapitre 4. ......................................................................................................................................................... 13 Comment il faut distiller circulairement. Chapitre 5. ....................................................................... 15 De la diffrence de circulation et digestion Chap. 6. .......................................................................... 16 De la manire dextraire et tirer la quintessence sans aucun labeur et dpense. Chap. 7. ................ 17 De la facile manire de distillation circulatoire & de tirer la quintessence sans feu. Chapitre 8. ..... 19 De la manire de tirer la quintessence des quatre lments, rsoudre en elle le soleil pour lor potable. Chapitre 9. ............................................................................................................................ 20 La manire comment est faite la quintessence rsoudre le Soleil, pour les teintures & couleurs. Chapitre 10. ........................................................................................................................................ 22 De la manire de tirer, & extraire la quintessence, laquelle peut-tre rsolue en or pour faire lor potable. Chapitre 11. .......................................................................................................................... 31 Comment est tirer la quintessence du miel qui entre en lor potable. Chapitre 12. ........................ 32 Comment est tirer la quintessence de lherbe de chlidoine. Chapitre 13. ...................................... 34 De la manire de tirer la quintessence des fleurs, herbes & racines. Chapitre 16. ............................ 40 De la manire de tirer & extraire la quintessence de lantimoine. Chapitre 17. ................................ 42 De la manire de tirer la quintessence du soleil. Chapitre 18. ........................................................... 43 De la manire de distiller par descente. Chapitre 19. ........................................................................ 45 De la manire de clore le sceau ou signet dHerms. Chapitre 20. .................................................... 48 De la manire de distiller le vinaigre & lurine de lhome, en lesquelles choses tous mtaux calcins peuvent tre rsolut. Chapitre 21. ...................................................................................................... 49 De la manire de distiller le Miel, qui entre en lor potable. Chapitre 22. ......................................... 50 De lor potable commun. Chapitre 23. ............................................................................................... 51 De lor potable sans eau forte. Chapitre 24. ....................................................................................... 54 De lor potable sans eau forte ou terre. Chapitre 25. ......................................................................... 57 De lor potable avec espces aromatique. Chapitre 26. ....................................................................... 61 De lor potable fait & tir des fleurs, qui sont cordiales. Chapitre 27. ............................................... 62 De lor potable de la quintessence par la pierre des Philosophes. Chapitre 28. .................................. 64 De lor potable avec le miel. Chapitre 29. .......................................................................................... 68 De lor potable du seul or, & eau de vie. Chapitre 30. ....................................................................... 68 De lor potable avec arnes. Chapitre 31. ........................................................................................... 68 De lor potable avec vin Grec ou malvoisie ou chose semblables, & espces aromatiques. Chapitre 32. ............................................................................................................................................................ 71 Dun autre or potable excellent. Chapitre 33. .................................................................................... 72 De lor potable profitable paralysie. Chapitre 35. ............................................................................ 74 PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 4
Dun autre or potable & bon. Chapitre 36. ........................................................................................ 76 Dun autre or potable avec eau forte. Chapitre 37. ............................................................................ 76 Dun autre or potable. Chapitre 38. ................................................................................................... 77 De lor potable volatile. Chapitre 39. ................................................................................................. 79 Dun autre or potable. Chapitre 40. ................................................................................................... 79 Dun autre or potable. 41. .................................................................................................................. 79 De lor potable vgtable. Chapitre 42. .............................................................................................. 80 Du dernier or potable. Chapitre 43. ................................................................................................... 82 De leau de vie compose pour les hommes de faible complexion. Chapitre 44. ................................. 83 De leau de vie compose de lempereur Frdric troisime. Chapitre 45. ......................................... 85 Dune autre eau de vie compose. Chapitre 46. ................................................................................. 85 Dautre eau de vie compose. Chapitre 47. ........................................................................................ 86 De leau de vie compose. Chapitre 48. .............................................................................................. 87 Dune autre eau de vie compose. Chapitre 49. ................................................................................. 87 Dune autre eau de vie laquelle usait aucun contre Palatin. Chapitre 50. ........................................ 87 Dune autre prcieuse eau de vie compose. Chapitre 51. ................................................................. 88 Dune autre espce deau de vie bonne & compose. Chapitre 52...................................................... 90 Dune autre de vie compose. Chapitre 53. ........................................................................................ 91 Dune autre eau de vie compose. Chapitre 54. ................................................................................. 91 Dune autre eau de vie compose, qui vaut paralysie & ladvertin & mal de tte. Chapitre 55. . 92 Dune autre eau de vie compose, grandement prcieuse. Chapitre 56. ............................................ 92 Dune autre eau de vie compose plus prcieuse que toutes les autres. Chapitre 57. ........................ 93 CONCLUSION DU LIVRE. ........................................................................................................... 97 PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 5
LE CIEL DES PHILOSOPHES, OU SECRET DE NATURE
compos par Philippe Vistade livre trs ncessaire aux studieux & AMATEURS de BONNES lettres, tant Mdecins, chirurgiens, Apothicaires, & toutes gens qui dsirent garder, & entretenir la sant de leurs corps, & vivre longuement. INTRODUCTION.
onc, il faut premirement savoir, ce quest la quintessence, de chaque matire, et quand cela sera connu, les autres choses apparatront plus facilement la lumire. Car comme dit Cicron, toute instruction, qui est donne dune chose, doit ltre faite par la dfinition, afin quon comprenne de quoi lon veut traiter. Sachez donc que la quintessence est le cinquime de chaque chose, qui forme une espce de corps trs subtil, que lon extrait des quatre lments par la trs subtile, et dernire distillation, laquelle nous enseigneront. En outre, que personne ne soit surpris, si cet art a t par longtemps inconnu des hommes, car plusieurs philosophes anciens ont travaill en cette affaire, que si par cet art, ils nourrissent la vie des hommes la sustentant et allongeant, & diffrant la mort terme de nature, sans toutefois prolonger la dure de la vie outre nature, par notre seigneur dieu tabli, ce qui est pourtant facile promettre aux hommes qui sont vains, ce que dit saint Paul quil est tout ordonn mourir une fois. Par quoi ainsi quil est trange de nature de conserver jamais par aucun mdicament corruptible la vie de lhomme mais ainsi la garder en tout ge, sans tre bless par mdecine prochaine de corruption est nature puissante, laquelle chose si quelle soit trs bien faite, la quinte essence est trs bon antidote, veux quelle nest pas aucune chose lmentaire, Mais ainsi comme aucune me de son corps spare en telle manire, quen elle ne demeure aucune qualit froide ou chaude, humide ou sche qui ont en elles les quatre lments & toutes les autres choses mles : par quoi est fait grandement que le cinquime tre est prochain de la nature incorruptible, en telle forte que toute chose qui lui est ncessaire est aucunement veux incorruptible: car elle confre & restitue toutes les forces par les excrments ou purgation des lments tez de lhomme & est lesprit de vie car elle digre toutes choses indistibles, & tranche toutes les qualits superflues, conerve les chairs de corruption, conforte les choses lmtes, restaure la premire jeunesse vivifie lesprit endurcit les choses molles; les dures mollifie, les espces rarifie, paissit les tendres, engraisse les maigres attnue les grasses, enfroidit les chaudes, les froides enflamme, dessche les humides & humidifie les dessches & repelle toute complexion qui est au contraire.
Par quoi elle teint les choses incommodes des humeurs superflues, & Maure la chaleur naturelle, tellement quaucune chose na peu jamais tre trouve des plus grandes philosophes plus convenable la sustentation de la vie, combien que cette quintessence aie quelque fois la complexion de la chose qui lui est ajoute, car elle tire la complexion de toute chose complexionne, laquelle est adjointe, toutefois si elle est seule delle mme, D PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 6
elle na en elle totalement aucune complexion des quatre qualits, non pas de lair aussi Sachez quartement, & pour le dernier, que telle quintessence aussi na aucune chose de llment terrestres, froid ou sec, car elle cure les maladies mlancoliques, qui sont froides. Pour conclusion donc tu la vois ntre chaude ou froide, sche ni humide, pour ce quelle est de tempre nature, excdant tous les lments, qui font sous le ciel: car quand elle est administre quelquun, elle fait celui corps tempr & ne sen va de sa temprance, prenant des qualits ou complexions, & ne senfuit aussi quil soit mdecine des froide; maladies, pour ce quelle est de chaude nature, & aussi pour ce quelle cure les chaules maladies, quelle soit de froide nature, car deux contraires ne peuvent tre en un corps, car lun contraire de lautre est par lui expell & chass. Et pourtant nous voyons quelle ne doit tre dite chaude ou froide, ni sche ni humide, de laquelle chose elle cure les phtisies, qui font humides & froides. Mais toutes ces quatre qualits, sont en elles corrompues & te totalement, & combien quelle ne soit lment, elle est toutefois chose attrempe par iceux lments purifie, & extraite des immondicits & lies des quatre lments, qui font la cause mmement corruption. soient donc spares ces boues & lies, comme gros corps, mais trs gros dlie de leur matire, comme de lme trs subtile, par lart & science des distillations. Et nanmoins que quintessence soit un mot commun, de toutes choses qui ont forme & espce, pour la tirer de celle chose, & combien aussi que cela soit entendu, mmement du vin, toutefois plusieurs autres matires sont, desquelles peut tre tire celle quintessence, comme de tous mtaux, de tous fruits, de chair dufs, racines, herbes, & autres choses, comme de jus & brouets, comme nous enseignons : toutefois le cinquime tre excelle toutes autres choses, pour sa trs grande subtilit, & pourtant a il t appel de plusieurs philosophes, le ciel philosophique. Car quelle raison a le ciel avec les quatre lments, telle la ce ciel de philosophes, quon nomme la quintessence, avec les quatre qualits du corps humain, qui est compos diceux lments. Elle est aussi appele daucuns eau ardente, car elle est brle au feu, quand elle est mene perfection & extrmes distillation, en ne laissant aucune superflue humidit, en icelui vaisseau, ainsi que nous montrons la manire de la connatre, daucuns autres est appel, lme du vin, car ainsi que celle me est plus noble que son corps aussi celle quinte essence, qui est tire & extraite par vraie distillation, est plus noble que celui vin, duquel est tire. Les autres lappellent eau de vie, pour cause quelle conserve la vie humaine de corruption comme nous voyons ceux qui ont la syncope & faute de cur. Et a raison quelle est variablement tire nous parlerons au premier de la premire manire de lextraire en distillat leau de vie, tant ici dpeinte la forme du four.
La premire histoire.
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Comment on peut tirer la quintessence par distillation. Chapitre 2 yant donc connu que cest que quintessence, & a quoi elle sert, ou pour quelle chose elle a t invente : il faut savoir & est confdrer , par combien, & par quelles manires, peut tre tire cette quintessence et de quelles choses. Mais pour ce quelle nest extraite des choses humides, seiches, chaudes, & froides, nous dirons au premier comment elle est extraite des humides, comme icelui vin qui est en cette manire. Prends de trs bon vin rouge, un peu dclinant douceur, qui aucunement ne soit ml ni sophistiqu, mais soit vrai & naturel non point trop nouveau, ne trop rcent, trop vieil aussi, mais de saison attrempe, & si tu ne peux avoir vin rouge, prends du trs bon vin blanc, en telle quantit que tu voudras, & soit mis en tel vaisseau distiller, comme ici le vois figur plein de deux parties seulement. A PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 8
Puis aprs lalambic avec le bec, soit mis dessus ainsi quil est ici figur, tellement que le bec entre en la suprieure partie du rceptoire. Et soit toutes ces choses bien lutes ensemble avec bon lut de sapience, fait de papier mouill ou de farine & daulbin duf mlez ensemble jusqu lpaisseur de miel. Cela ainsi peut tre fait selon Raymond Lulle avec oliban ou mastic modifi, ou avec chaux vive incorpore avec des ufs & avec lequel lut soit joint les trois vaisseaux ensemble, & bien lut afin que la vertu animale & vgtale que nous appelons vulgairement esprit de la matire que nous voudrons distiller ne svapore & perde comme il appert par la figure ici figure.
La Figure du Tripied des Arcanes En aprs colloqueras le continuant en un vaisseau ayant plusieurs trous et pertuis quon appelle le tripier des arcanes, fait en cette manire Soit puis aprs mis le tripier sur le four, ayant une grande chaudire & ample, scelle & ammure, en forme de bain marin, a moiti pleine deau ou des deux tiers : ou soit mis au four appel vulgairement accidie : quon pourrait dire four de paresse, pour raison quil ne bouge dun lieu, duquel la forme verres la fin du chapitre prsent. Tu feras pour le commencement sous le dit chaudron, feu lent, petit a petit, en laccroissant toujours, petit a petit, & quand le continant sera tide tu naccrotras plus le feu : mais ainsi, toujours le continueras, autant quil te sera possible en y mettant nature, laquelle comme dit, Gallien & Lullius, ne peut souffrir aucune chose violente, sans la corruption de son premier tre. Car selon Avicenne, quatre degrs de chaleur sont selon les quatre complexions ou qualits premires, desquels le premier est tre tide, comme leau tide, ainsi chauffe quaucun membre mis en elle ne peut tre brl, le second degr, est tre chaud tellement, quaucun membre mis en elle le puisse PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 9
endurer en ladite eau chaude, sans aucune lsion le tiers degr est tre chaud, tellement que le membre mis dedans y celle eau peut tre bless, en icelle par la chaleur du bouillement. Le quart degr, est si vhment que la chaleur en quelque manire que se soit, ne peut tre tolre : car elle excde trop, & est cestuy degr dit t bullition, ou bouillement, aucuns appellent le Fs du premier degr, le feu du bain mais le feu du second degr, est le feu des cendre.
Le tiers degr est dit de feu ardent, et le quart est de nulle valeur, selon les autres artistes, le feu de bain est au premier degr, le feu de cendre au second degr, le feu de larne et sable est au tiers, mais sil fallait procder au feu du quart degr, ce qui se fait peu souvent, au lieu de larne soit mis de la limaille de fer, et le feu sera trs chaud et fervent, et alors le continant du vaisseau doit tre lut de toutes parts dargile, comme est faite en la distillation de leau forte, afin que le dit vaisseau ne se rompe et casse par trop grande chaleur : car la limaille de fer rougit comme charbon enflamm, et par ces quatre degrs tu pourras trs bien et profit rgir ton feu : car selon Avicenne, autrement ne pourrait se faire, sinon avec grand labeur : quant ceci, je voudrais que celui qui est diligent sectateur de cet art de distiller, nott bien les mystres et connu quen toute et chacune distillation le feu ne doit jamais tre augment, jusquau quart degr : car le feu serait plus violent que ne pourrait souffrir la nature de la matire distiller : et par consquent pourrait celle nature tre viole par trop grande et violente chaleur, et pour cette cause, ce quatrime degr est de tous artistes rejet, et pourtant sont aucuns apothicaires, et autres de ce genre, auxquels sans mrite est permise le puissance de distiller, comme ainsi soit que cela soit loffice des philosophes et mdecins, qui sont indagateurs et inquisiteurs de nature et de ses secrets : car celle nature a t ainsi ordonne du trs bon et souverain Dieu quelle ne peut souffrir rien vhment sans se corrompre, comme on le peut prouver par plusieurs PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 10
opinions des philosophes, par quoi je prie et conseille aux amateurs de cet art, quils ne sentremettent en cet art tant noble, donn de la providence de Dieu pour la conservation de la vie humaine, sinon quils aient la parfaite connaissance de ces quatre degrs de chaleur, et les sachant temprer par le feu, ainsi que doit tre fait par toutes choses. Et pourtant en la premire distillation est le feu a faire avec doux charbons et lgers, ou bois moult sec : jusqu la fin du troisime degr de la chaleur, tellement que le bain bouille quasi la seconde distillation tu descendra faisant le feu, et le mouveras par la tierce partie dun degr, ou deux tiers, et quasi un degr, quil soit quasi diminu jusquau second degr : mais en la tierce distillation, tu descendra toujours ainsi de degr en degr, en diminuant le feu, jusqu ce quil soit rduit au second degr, et la tierce partie dun degr : mais en la quarte soit diminu jusquau second degr, tu descendra ainsi en la quinte, que le feu soit dun degr, et de deux tiers dun degr, en la sixime partie dcroisse ainsi quil soit rduit au premier degr avec une tierce : mais en la septime et dernire distillation le feu est ainsi lever et adoucir quil soit men au premier degr de la chaleur, qui est tpidit, et en outre plus ne descendra. Et note que chacun degr de chaleur trois intervalles, cest savoir, le commencement, le milieu et la fin, en outre est ceci entendre, pourquoi les degrs de la chaleur sont ainsi diminuer toujours, cest raison quen la premire distillation la matire est trs grosse en telle manire quelle ne peu obir facilement la distillation, pour limpuret et crue substance : et par cela elle nest semblable aux autres distillations suivantes, cest savoir de la seconde ou de la tierce, et autres qui ensuivent, et pour cette cause en la premire distillation, le feu est lever par un degr jusquau tiers, tellement quil touche la dernire partie du tiers degr, et soit le bain trs chaud, toutefois il ne doit bouillir en la seconde distillation, ouvrer faut plus tendrement : car par la premire, la grosseur de la matire est aucunement attnue : et pourtant le feu na mtier dtre si grand, et en la tierce soit fait plus subtilement, et ainsi toujours en descendant petit petit chacune distillation tendre et attnue, car en la sorte que dj nous avons dit souvent, si tu contraignais trop cette substance, qui doit tre distille, telle nature serait corrompue : car Galien dit et Aristote aussi que nature est incompatible de mouvement plus vhmente. Par quoi regarde le plus diligemment que tu pourras, et toutes les forces te doit apprter temprer les degrs de la chaleur, et ne faut cela : car l consiste et gt le vrai art de toutes les distillations : par quoi nous voulons dclarer toute la substance de laffaire, la dclarant apertement, et nous soyons vu avoir entreml le miel avec lamertume et labsinthe. Comment la rude matire moins obissante la distillation doit tre putrfie. Chap 3.
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l faut considrer diligemment et de parfaite industrie, de quelle substance est la matire quon veut diriger : cest savoir dure ou molle substance grosse ob subtile, et par quel art elle peut tre digre ou putrfie, afin quelle obisse plus la distillation, et que le pur puisse tre divis et se qutre part de limpur, le gros du subtil, et au contraire, quelque chose donc que se soit, duquel tu veux tirer la quintessence de la distillation : premirement et devant toutes choses, soit putrfi et digr par deux mois en fient de cheval naturel sans y ajouter aucune chose qui lui augmente sa chaleur, et derechef, entre la premire et la seconde distillation par un mois, entre la seconde et la tierce par trois semaines, entre la tierce et la quarte, par quinze jours, entre la quarte et la quinte, par huit jours : entre la quinte et la sixime, par quatre jours, entre la sixte et la septime, par deux jours. Et sache que le fient doit tre toujours dune mme chaleur : car si la chaleur y dfaillait, la circulation de leau et mouvement serait corrompue, et par consquent telle matire qui devait tre redigre en la quinte essence, serait spare en la chaleur du ciel, laquelle chose tu pourras voir en la ligne diamtrale, laquelle devise celle quintessence qui est la suprieure partie de ses boues, fces, et lie, qui est la partie infrieure, tu noteras ces degrs de digestion et de purification devoir tre ainsi attribu leur matire, quil a t narr dessus des degrs de la chaleur, pour cette comme besoin est de plus longue putrfaction devant la distillation, quaprs et tant faite la premire distillation, celle matire ne contient plus en elle tant de grosseur, et est plus apte et convenable faire la quintessence, que par avant : et pour cette cause aprs la premire distillation, la putrfaction doit tre faite en plus bref temps que devant, car la matire est I PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 12
dj faite plus subtile et mondifie de ses boues et lies, quauparavant : et pourtant, non sans cause bien faut comme sept distillations.
La manire de digrer selon les opinions des philosophes est enseigne en cette mode, qui veux tel uvre parfaite, face un fosse de cinq pieds profonde, en large de deux, ou un pied plus, en telle forme, ladite fosse soit faite en lieu trs mond, comme en un cellier ou en cave : et elle tant faite, soit fait incontinent un lit au fond de chaux vive, lpaisseur de demi pied : sur lequel lit soit fait un autre, le fient de cheval qui ne soit pas pourri ni rcent, sur lequel tu mettras celui vaisseau, auquel est la matire fermenter, et autour du vaisseau, soit mis de tous cts dicelui fient, jusqu tant que la fosse soit ample : cela fait, mouille le fient avec eau tide, selon la grandeur et quantit de la fosse, jusqu ce que soit connue la chaleur autour du vaisseau ou est ta matire, laquelle chose se fait communment par lespace de demi-heure, et si nest fait en demi-heure, soit en outre dessus rpandue eau tide, et soit cela fait trois ou quatre fois en la semaine, ainsi toutefois que la chaux et le vieil fient soit toujours ts et nouvellement autres lits soient fait, comme dessus & t dit. Et doit tre garde cette mode en toutes les choses, lesquelles tu voudras distiller, et pour cette cause est faite la digestion, celle fin que lgrement et doucement sans aucun vhment mouvement de nature, par action et mutation soit plus subtile la grosse matire, et la distillation obisse : mais les choses digestives sont variablement ordonnes, les quatre degrs de la chaleur tellement selon quen la premire y a plus ouvrer quen la seconde, quen la tierce, ne quen la quarte, ni aussi s autres, comme il a t dit devant de la calfaction du bain. Et pourtant il faut plus temprament ouvrer en la seconde digestion, et soit le lit de chaud tant moins tendre, et le lit du fient dessus plus lev quen la premire. Et ainsi et en outre tu procderas jusquen la dernire distillation, en laquelle ne doit tre fait le lit de chaux, mais de fumier tant seulement. La digestion peut aussi tre faite en mettant ton vaisseau avec la matire digrer par aucun temps au soleil s jours caniculaires, ou peut tre mise aussi telle matire digrer en sa fiole, ou comme sur le four ou fournaise aucune, au temps dhiver aucune putrfaction aussi peut tre faite au miroir dacier, tellement que la matire digrer soit mise au soleil entre icelui miroir et le soleil, si que les rayons du soleil rverbrent sur icelui vaisseau et par ainsi lchaufferait et se fera la digestion principalement s jour caniculaires, ou PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 13
quincontinent soit en un vaisseau plein de sable, lequel chauffera petit petit avec eau tide, ou le mettras en bain marin, laquelle chose se pourra faire en deux manires, lune est quon aie un chaudron au col de la fournaise, tellement que le feu ne soit dessous : car par la trop grande chaleur dicelui feu, la nature serait plus corrompue quelle ne serait justifie. Lautre voie sera quon doit mettre le vaisseau en t, auquel est la matire digrer au monceau des fromis, tellement que le fond du circulatoire soit totalement enseveli, et que le Soleil rverbre sur son extrmit, et en cela tu verras admirable digestion. Septimement et finalement cette matire peut tre digre et putrfie au moi dOctobre en une vinace, cest dire en un marc de vin, car aussi cela na aucune chaleur par accident, comme celui fient de cheval, et cest cela quand les raisins sont expresss, et est aussi merveilleuse opration, quand les vaisseaux circulatoires sont ensevelis en telle vinace. Et nanmoins que plusieurs ne mettent sinon sept formes de digrer, Isodore toutefois parlant du genivre, dit que si les charbons de cet arbre sont mis dedans les cendres, en les couvrant trs bien le feu y pourra tre conserv tout au long de lanne sans steindre, et en cette cendre peut aussi tre faite trs bonne digestion, et ces choses suffisant de faire la putrfaction et digestion de toutes choses. Comment on peut connatre si le vin bien putrfi par la circulation, est bon pour distiller. Chapitre 4.
e vin ainsi par sept fois digr comme dessus a t dit, pourra tre en cette manire connu sil sera bon faire distillation, prends un petit linge, et le mouille au vin digr, et puis soit allum avec une chandelle, et si le vin est brl sans lsion et combustion du linge il nest pas rectifi, mais est braie signe, et indice quaucune substance aqueuse, cest dire deau est encore en lui demeure, et pourtant toujours faut tre diligent quil soit digr tant de fois, et par si longtemps, que de lui puisse tre faite probation. Aucun disent quil faut mettre du sucre, et si cette matire est bien rectifie le sucre avec le vin sera brl pleinement, tu noteras donc que le vin ainsi digr, ne peut encore tre appel quintessence, mais est seulement le sujet de la quintessence. Et quand un drap de linge est brl avec lui, et quil perdra pleinement toute saveur horrible aigu et sulfure, tellement quil semble quasi doux celui qui le gote, et que ne reste aucune chose, de la fumosit en telle adustion, lors le pourras tu appeler la quintessence : mais est choses insensibles, et qui nont aucune saveur il faut aviser la fume comme en lor et largent, et es autre mtaux et pierre prcieuses, desquelles est tire quelquefois la quintessence qui entre en lor potable. Les vaisseaux de la distillation circulatoire, sont divers selon divers auteurs, qui les ont montrs, aucun sont qui prparent ainsi les vaisseaux, il applique la chape sans bec, qui est appele chape fourre, sur les vaisseaux contenant, en la sommit ladite chape, ou est un petit pertuis, par lequel est la matire mise dedans, ou extraite quand elle doit tre distille, circulairement et soit bouch avec une petite portion de verre, faite propre, ce quune chacune par soit bien close, si que la matire nen puisse sortir ni respirer, closure peut aussi tre faite dargent de cette L PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 14
manire, toutefois que le trou soit totalement toup, et est celui vaisseau nomm plican, duquel telle en est la forme, les autres sont ce vaisseau gal en toute partie, ample au fond comme au col, duquel ici est la forme. Aucun aussi lient et connectent deux vaisseaux ayant leurs chapes avec le bec ensemble, tellement que le bec de lui entre au vente de lautre, desquels ensuit la forme, et se peuvent appeler le jumeaux, lesquels la matire par circulation descend de lun en lautre, et montant et descendant continuellement, tant quon voudra.
Les autres ont un seul vaisseau, large dessus et dessous : mais troit au milieu, et avec le bec procdant de la partie infrieure, et quand la matire est mise audit vaisseau, soit bien recluse avec un couvercle de verre ou dargent, et est ainsi la forme de ce vaisseau. Les autres prennent deux vaisseaux, dont lun sera continant ayant la bouche plus large que lautre, pour mettre lun dans lautre, et aprs ce, les faut lutter de bon lut de sapience, dont ensuit la figure. Les autres sont les vaisseaux de circulation gaux, tellement que lune des extrmits, jusqu lautre, ils sont dune mme grandeur, reste quau milieu diceux y a un bec comme ici apparat la figure.
Les autres font aussi le vaisseau de verre dun seul fragment, cest a savoir dune seule pice qui a deux anses comme deux bras, tellement que lesdites anses procdent de la suprieure partie, entrant au ventre de linfrieur, et la suprieure partie un petit pertuis avec un bec, par lequel on y met la matire, et la retire on aprs quelle est circule comme il appert. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 15
Celui pertuis doit tre bien scell et bouch de bon lut ou ciment, comme des autres a t dit, et celui tiers et dernier circulatoire est appel daucun plican, et des autres le vaisseau dHerms, et est trs noble et trs accommod entre tous les circulatoires : mais peu souvent peuvent tre fait, cause que les verriers sont si rudes et imbciles, ou idiots faire cette forme dune seule pice, quils nen peuvent venir bout : mais si tu pouvais trouver un ouvrier expert ne le dlaisse pas, quil ne te fasse celui vaisseau pour or ni argent. Comment il faut distiller circulairement. Chapitre 5.
uand tu aura connu la probation dessus crite, et auras expriment la matire devant dite : par la frquente putrfaction avoir assez t digre, et quauras les vaisseaux la circulation convenables, mets la matire audit vaisseau trs noble la circulation, et le mets en fient de cheval, ou au soleil des jours caniculaires, ou au bain de marie, chauff jusquau premier degr de chaleur, ou un peu plus, selon que tu verras la matire tre tempre et subtile par la digestion et soit l laisse par longtemps, jusqu ce que soit converti en la quintessence, tant toi dsire, et cela tu pourra connatre par celle saveur comme dessus a t dit, et note bien diligemment que si au fond du vaisseau apparat aucune hypostase, cest dire aucune petite nue, elle doit tre premirement spare de sa matire, par distillation, et cela fait soit derechef circule, comme dj tu auras commenc, et sil se peut faire profit cela doit tre coul en un autre vaisseau circulatoire, tellement que la grosseur de la matire soit laisse au premier vaisseau. Quand donc le diligent inquisiteur de cet art aura connu la quintessence en la subtillation et purification de la matire du vin ou des fruits, estuue et crois chose semblable lui advenir en toutes les autres choses de cette manire, et pourtant bien est croire lopinion et sentence dAristote, que la matire ainsi par la distillation ennoblie et immatrie ne peuvent plus outre tre rduite aucune forme ou spiritualit, comme elle soit sans substance lmente la formalit excdante, et la corruption, et pour cette cause cest quasi un corps cleste, car ainsi que celui ciel se contient et toutes les choses infrieures, ainsi se contient cette quintessence toutes les choses infrieures et qualits, et la manire que toutes les toiles ont leur cours de la trs noble influence du premier ciel mobile, pareillement aussi toutes les mdecines en lesquelles lessence quinte est mle attirent leur vertu dicelle la manire que la pierre daimant attire le fer ; mais cause que ceci Q PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 16
requiert grand labeur et engendre beaucoup de fcherie, pour cela elle est de tous les vilipende, et de cela est fait quen notre temps peu de philosophes sont trouvs qui en ce veulent tudier et labourer.
De la diffrence de circulation et digestion Chap. 6.
randement est penser et considrer quelle diffrence est entre circulation et digestion. Premirement, il faut parler des verres, qui sont ncessaires chacune choses de cette sorte, et pourtant faut-il que tu aies la digestion, instrument et vaisseaux amples et larges en la suprieure partie, pour en icelles mettre la grosse substance sur lesquelles sont imposer alambics aveugles sans bec, en sorte que quand en eux est digr, tu puisse extraire et hors tirer la grosse matire, tant t lalambic aveugl, et en y mettant un autre avec le bec : mais si la matire est lev, quand elle est une fois distille, et que les boues et lies ne sont mles avec la chose distille, comme est en icelle quintessence du vin , alors le circulatoire peut tre pris, tellement quil soit gal dessus et dessous, et ample en forme : mais il doit tre au milieu troit, et ait prs de la tte du ventre infrieur un canal ou auge de la longueur du doigt : mais en grosseur soit moindre que le doigt, aucun font, toutefois qui sont les vaisseaux circuler, lesquels sont appels plicans, desquels est ici la forme et figure, en ce vaisseau peuvent tre les chose claires digres et chacune chose aussi tre circule : mais raison que ces verres sont difficiles faire, nos verriers nen peuvent venir bout, et sachez que jai un trs bon ami Fribourg, qui est partie de Dauphin prs Vienne, voulu faire composer un verrier un plican de cette manire : mais il ne le peut avoir pour le pris et somme de trois livres tournois, qui sont envers nous deux florins de Rhenes, toutefois quoi quil en soit, saches pourtant que sont ainsi que tous les autres vaisseaux sont surmonts de celui-ci en prix et valeur, ainsi ce vaisseaux est plus noble toutes choses que chacun autre vaisseau circulatoire, que peut tre fait, et pourtant je conseille tous studieux de cet art, que sils ont besoins de cette mode de verre, moyennant quils puissent trouver un vitrier ou verrier bien expert, quils ny pargneront or ni argent.
Il y a donc diffrence entre fermenter ou digrer et circuler, et mmement en ce quil faut de toutes ses forces penser et considrer comment le verre il faut poser et asseoir, donc quand tu voudras digrer, soit prends une courge avec un alambic aveugle, mais si la matire est dpure soit prends un circulatoire, et soit mise la matire digrer, et soit faite une fosse comme dessus & t dit, en laquelle soit fait un lit de chaux vive pulvrise, de lpaisseur de trois ou quatre doigts, sur lequel soit fait un autre de sept ou huit doigts pais de fient de cheval, non point trop mol et pourri, ni trop dur aussi et prs du circulatoire soit mis tout autour le fient en la hauteur dun pied et, demi, et soit mise de leau sur le verre, tellement quen descendant du fumier en la chaux, elle chauffe celui fient, et soit renouvel par chacune semaine le fient et la chaux deux fois, on pourrait aussi G PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 17
mettre en la fosse du fient ou de la vinace rcente sans chaux : mais quand tu voudras tirer le verre quand la matire est assez digre, caultement soit reue, si quelle ne soit frappe et rompue par aucun violent mouvement : mais quand tu voudras circuler, on doit mettre le verre en la matire devant dite et avec la forme, except, que celui circulatoire en sa haute partie ne doit tre occulte ni cach, ou pouss au fient, mais pour le moins linfrieure partie de linstrument doit tre remise en la chaux ou fient, jusqu la moiti, et tout le moins de la tierce partie doit tre dehors le fient lair, si que par la froideur derechef il descende, qui tait mont par la chaleur au col du circulatoire : et peut cela aussi tre fait au bain de marie en chaux ou sable, mettant la matire circuler au soleil s jours de lt, ou quelle soit mise au temps dAutomne en une vinacce rcente, qui est comme jai dit un marc de raisin, aprs que les raisins on t presss comme dj nous avons dit et crit dessus s chose prcdentes.
De la manire dextraire et tirer la quintessence sans aucun labeur et dpense. Chap. 7.
ous avons regard la sentence de Virgile, laquelle nous enseigne que nous tous ne pouvons pas faire toutes choses, en outre recordons nous du propos du pote Hsiode, en son petit livre qui est Ionis, o il nous dit, que Dieu ne baille toutes choses un homme seul, cause de trop grand labeur qui toujours fche, et pour les grands labeurs et dpenses qui coutumirement se font en cette uvre, et non sans cause. Avons propos bailler la mode et moyen plus bref et facile et de moins cot. Je connat aucun et plusieurs studieux de cet art, qui pour notre dire se pourraient retirer et ter du tout dun tel noble labeur ; cause de quoi nous baillerons une autre mode de tirer et avoir la quintessence en cette manire, prends du meilleur vin que tu pourras trouver, blanc ou rouge, qui soit un peu doux, et le distille par lalambic quatre fois, comme on fait communment en vers nous eau de vie ou ardente, laquelle chose si tu la ritre plusieurs fois, sera beaucoup meilleure, ce que tu connatras par exprience tre assez distille en la mettant en un vaisseau dargent ou dtain auquel mettras le feu, et si tout brle sans y laisser humidit aucune, cela est la vraie publication. Le vin ainsi distill est fort apte et commode pour faire la distillation circulatoire, telle matire donc ainsi digre et rectifie soit mise au plican ayant deux anses que nous appelons nagure le vaisseau dHerms, ayant en sa sommit un pertuis par lequel soit mise et extraite la matire qui est circuler : mais quand cette matire sera ainsi au vaisseau bien lut et de bon lut ciment : tellement N PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 18
que la matire ne se puisse perdre par vaporation en montant et descendant plusieurs fois circulatoirement. Tel vin ainsi distill comme dessus en la fin se convertira en quintessence telle eau de vie t dit combien quil ait tous les quatre lments, toutefois par sa motion & agitation souvent faite qui est cause de la monte & descente est converti & pass de corruptibilit en incorruptibilit aucunement. Si donc on voit que le pur soit spar de limpur le gros du subtil par frquentes & assidues distillation circulatoire combien davantage sera il plus de pure par le distillatoire auquel par infinies descentes de sublimations est de plus en plus de pure & de matire lmente, est faite matire non lmente & corps incorruptible, par quoi doit donc dautant plus que le ciel est moins corruptible que les quatre lments dautant plus notre quintessence est moins corruptible que le corps lments, mais quand celle sublimation aura t faite par plusieurs fois au distillatoire devant dit soit finalement ouvert le pertuis qui est au haut du plican, & de celle prcieuse & redollente odeur tu pourras connatre si aucune chose reste de la matire des quatre lments, qui doivent tre convertis en quintessence : car si cela vient parfaitement, icelle quintessence, du circulatoire sortira une trs odorifrante odeur si prcieux que par cela nous sommes vu, lev jusquau ciel par la grand douceur, & apparat aucunement tre la redolence & fragrance cleste, & si telle fume entre en aucun lieu secret de la maison si fort la remplira que chose nest au monde plus douce, ni dlectable & suave, & finalement de plus parfait odeur quon saurait sentir : tellement que cest chose dire est merveilleuse, & quasi incroyable. Et si cela est mis au haut dune tour, il attirera a lui tous les oiseaux prochains : mais sil advient quainsi ne donne tel odeur, soit derechef ferm le plican & bien coll de boue ou ciment, & soit mis derechef distiller la distillation circulatoire, par si longtemps que celle quintessence se montre & apparaisse, comme dit Raymond Lulle en son premier livre second chapitre mercure vgtable, cest dire argent vif, lequel tu pourras toujours connatre par lodeur devant dit, non seulement a & obtiens cet odeur & saveur tant excellente, mais ainsi aucune incorruption incrdible envers les autres mdecines, & si a certainement aucun brussement & adustion en la bouche comme leau de vie, ni aussi aucune humidit ou phlegme : car toute la matire terrestre & lmentale rside & demeure au fond & ainsi que le ciel est compos de matire & de forme, ainsi cette quintessence lest ainsi, & pourtant lui est elle compare : toutefois elle nest pas totalement incorruptible, car si elle tait trs parfaite en incorruption, sans aucun obstacle, elle ferait nos corps perptuels & ternel laquelle chose nest permise de dieu de toutes choses crateur qui nous a tabli le terme de la vie, lequel nous ne pouvons passer comme dit le psalmographe & prophte royal David : car selon Snque na chose plus certaine que la mort, ni plus incertaine que lheure quil faut mourir,& pourtant quand aucune chose est tourne en la quintessence, cela nest divin, mais naturel : toutefois il est avec laide & secours du Dieu tant puissant, sans lequel nest aucune chose faite ni mise en avant. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 19
De la facile manire de distillation circulatoire & de tirer la quintessence sans feu. Chapitre 8. i en ce trs excellent uvre tu dsires & veux fuir & viter tous les dpends, & la perdition de temps qui est grand chose, garde cette double voie de tirer la quintessence, ce que pourras faire sans aucun feu ou charbon. La premire voie est celle-ci, soit pris du fient de cheval, & mis en aucun grand vaisseau & profond, ou en une fosse faite exprs cela : & au milieu du fient soit mis le distillatoire avec sa matire distiller pleine jusqu deux tiers. La tierce partie vague hors du fient, car nature cela demande afin que la macre puisse monter & descendre, & par consquent tre convertie en eau trs claire, & est cela fait sans aucun labeur & sans feu. Il faut toutefois renouveler le fient par tout le long de la semaine au moins une fois, & peut-tre cela fait aussi en la vinace ou marc de vin comme dessus a t dit : moyennant quon le prenne au temps des vendanges, incontinent que les raisins ont t presser & fouls au pressoir, & en cela tu verras merveilleuse opration, ou cela peut aussi tre fait au soleil es jours caniculaires, & pourtant la divine providence galement pourvoit aux riches & aux pauvres, si quils puissent avoir la manire de lopration de cet art. La quintessence peut-tre aussi extraite de vin trouble immonde & pourri, mais quil ne soit aigre, car alors est a prsumer celle quintessence tre exhale & vapore de tel vin comme dit Lulius au premier livre, troisime chapitre & combien que le vin soit pourri & de mauvaise substance, toutefois toujours en lui demeure lessence quinte, laquelle chose peut tre ainsi connue, quand tu as du vin corrompu qui soit cru en bon lieu & fait aucunement troubl ou mal savour, toutefois nous voyons de lui tre faite trs bonne eau de vie, & pourtant tel vin nest pas rejeter, car nanmoins que le vin soit imparfait & aucunement corrompu, toutefois la quintessence qui en est faite nest aucunement blesse. Lautre voie & moyen de la tirer sans aucun labeur & sans feu est celle-ci. Reois leau de vie trs noble & la meilleure que tu pourras trouver & soit mise en un verre qui ait le col long, ayant en sa sommit un pertuis, qui doit tre ferm & oint de telle cire que nous dirons aprs, soit tourn le verre, & mis au fient avec le col comme dessus a t dit par moult de fois, tel le met que la grosseur de la matire rside au fond de celui distillatoire. Et quand il aura t par quelque temps assez enseveli au fient, soit retir derechef dicelui, & doucement, en la forme ainsi quil aura t mis, duquel verre & vaisseau sensuit la figure.
Quand tous les esprits seront assembls soient mis au distillatoire ou circulatoire dHerms, duquel est ci la figure. S PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 20
Il serait meilleur toutefois quun tonneau ft enseveli es marcs de raisin quon nomme autrement vinasses, comme nous avons dit : mais le canal ou auge doit tre si long quil apparaisse outre le fient sur lequel soit mis un alambic avec son rceptacle, nattouchant en aucune manire le marc ou vinace.
Et quand tu auras cueilli ainsi par une, ou par autre voie les esprits au rceptacle, soient mis au plican, & distillez culatoirement, en toute manire & voie comme dessus a t dit. De la manire de tirer la quintessence des quatre lments, rsoudre en elle le soleil pour lor potable. Chapitre 9. ssez a t dit dessus que cet que la quintessence, & de quelle opration elle est, & comment elle est extraite & tire de sa matire, & avons montr la manire de la tirer pour les riches & les panures & comment sont tires non seulement les forces de lor, largent, airain ou mtal, & autres mtaux, mais aussi les vertus des pierres prcieuses & des herbes, quand elles sont dedans plonges & mises : mais toutefois je ne suis ignorant que plusieurs studieux en cet art veulent & dsirent aller plus outre. Par quoi je suis contraint recompter les choses que jai connues par frquente leon & exprience, qui est matresse des choses, cet savoir la manire de tirer & extraire la quintessence du vin, en laquelle peuvent tre rsolus lor, largent, les margarites & pierres prcieuses & autres mtaux, faire lor potable, laquelle chose toutefois plus consonante aux artistes qui en cherchent les petits ruisseaux daucune, quaux mdecins : & combien que plusieurs auteurs sont & scribes des anciens qui enseignent la manire de tirer la quintessence du vin par la sparation des quatre lments, en telle sorte quils sont rduit en une substance A PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 21
& tre, laquelle chose ainsi subtilie & extraite comme des humeurs & toute superfluit des quatre lments, peut tre dite la quintessence la rsolution du soleil. Par elle donc nous ne pouvons pas seulement rsoudre, mais aussi extraire toutes ses forces, tellement quil peut entrer en lor potable : mais au vrai, quiconque regardera totalement la matire, il jugera cela mieux convenir larquemie, qu la mdecine : mais je ne nie pas par plusieurs anciens avoir trouv les modes de cette manire pour dissoudre le Soleil, ils lont toutefois plus coopte larquemie qu lart de mdicine, par cet art donc, plusieurs sont dus, croyant lor tre fait de telle quintessence. Et combien que moult soit constante en plusieurs & de grand poix avec la splendeur de lor, toutefois en notre temps cela est jug tre faux par vraie comprobation quand elle est pille & mise petit petit en lamines tendres & aptisses, & rsolue en eau forte avec les autres mtaux, ou aussi par lantimoine qui est la dernire preuve de lor bien approuv : par quoi la feinte & trange couleur est connue parfaitement : pour cette cause Arnauld de Villeneuve dit que le vin auquel sera teint la lame dor par quarante ou cinquante fois, est vue en aucuns lieux & tenue envers aucuns lieu dor potable : par quoi dit au Jehan Roche tranche, que meilleur serait fait celui vin de lextinction des lamines dor, si celui or tait calcin & rduit en poudre trs subtile, ou quil ft lamin, cest dire, mis menu par lames, & puis aprs tranch en petits morceaux, car plus facilement serait tire de lui la vertu, sil tait ainsi tranch bien menu, que quand il est lamin & mis par lames : soit lor naturel, toutefois es mines de la terre trouv, & non pas celui qui est fait par lindustrie des hommes & subtilits : car celui la na aucune vertu la conservation de lhumaine vie, mais plutt est dception, & obfuscation des yeux. Qui est celui l des arquemistes qui sose vanter avoir compos jamais or, sans matire de venin, qui est Mercure, & pourtant la vrit cet or des arquemiste, combien quil ait la vraie couleur dor, la forme aussi le son, & le poids, il na pas toutefois la vertu comme lor matriel venant de la mine de terre. Donc lessence du vin peut tre de celui bon vin extraite, selon lopinion & doctrine des anciens, desquels je rciterai la voie & sentier, laissant les autres doutes & ambages de paroles. Pends de lor, & le mle trs subtilement pour tre rsolu en forme potable de la couleur dor, duquel aussi par lui mme ou aussi par les autres mdecines nous pourrons user comme nous montrerons aprs, combien que ce soit aussi autre voie trouver rsoudre lor avec eau forte, ou vinaigre distill, ou par urine humaine distille, desquelles choses ne convient parler au lieu de mdecine, car elles sont plus corrosives de nature qu la sant valable. Et combien aussi quaucune chose peut tre ici te, comme disent aucuns : toutefois ce nest chose sre, & non pas bien croire, & sil pouvait tre fait, je ne voudrais pas toutefois user de cela : car nos Philosophes disent quil faut lire entre deux doutes le plus certain, & le plus incertain fuir & viter : pour cette cause nous montrerons plus facile & sre voie de sparer la quintessence des quatre lments, & de la digrer en un seul tre par lacuit qui est en elle mle, avec subtilit, par laquelle lor & largent & autres mtaux peuvent tre rsolus, & la vertu aussi de lextraire dicelle mme, si quelle puisse tre rduite en forme potable semblable eau pure, par laquelle acuit iceux mtaux sont rsolus, & non par autre chose, quand les quatre lments ne sont encore spars, & celle terre nest encore PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 22
calcine, ou par adustion faite & convertie en sel, chaux, ou cendre en la forme daucune pierre, dite aucun ancien, la pierre des philosophes, de ceci sont deux voies : aucune chose faite en extraite avec discrtion du vin dessus dit, en quoi est grand labeur (je me tais) comme jai enseign dessus, de cette subtile substance comme lme sgrge du gros, cest dire de celui corps charnel, par la subtilit pouvoir faire aucune chose subtile & pntrer aussi, par laquelle chose cette force & efficace grandement est multiplie : en telle essence donc la vertu de chacune chose peut tre extraite comme du Soleil & de la Lune & des autres mtaux, margarites & pierre prcieuse, herbes & autres tels genres, mais lor ne peut tre dissolu mais oy bien par autre voie en sparant dicelle quintessence, lair, le feu, leau, & la terre, & en mettant puis aprs par la calcination de la terre aux autres qualits, en la sublimant en un, par espce distillation circulatoire, & digestion. La manire de faire telle quintessence est entendue par deux moyens & voies. Premirement, par la voie qui sert sparer les quatre lments, & comment ils peuvent tre derechef redigrs en un corps, & en cette manire, selon aucun, la pierre des philosophes est vue tre compose, & par sa force cache & secrte, peuvent tre tous les mtaux rsolus, teints, colors, & assembls, le Soleil, La Lune, & autres choses : secondement est savoir comment est sparer la terre, tant extraite, la quintessence, par laquelle la vertu de la terre est leve ou tire, & par laquelle aussi peuvent tre rsolus, lor, largent, & autres mtaux,& peuvent tre rduits en forme & substantial breuvage de lhumaine vie conservant & restauratif. La manire comment est faite la quintessence rsoudre le Soleil, pour les teintures & couleurs. Chapitre 10.
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rends donc du vin rouge, & du meilleur que tu pourras trouver, & quen aucune manire ne soit solue, si que comme nous avons dit dessus, & soit distill par trois fois en un tel four ou fournaise, cette fournaise est nomme daucuns le bain de marie, elle est toutefois diffrence celle de laquelle nous avons dit dessus & parl, par quoi la haute partie, cest dire lalambic, qui reoit les esprits & les rend, doit demeurer en eau tide, & doit tre rgi & gouvern par celle eau, tellement que le vin distiller, embrasse dautant moins aucune complexion igne: cest dire, tenant de la complexion du feu, laquelle trs difficilement serait abstraite par beaucoup de variables distillations, & par consquent plus est cela nuisible que profitable lhumaine nature, comme tu pourras voir alertement, icelui canal ou auge du distillatoire, auquel est le vin pass & repass par leau tide : mais lautre bain de marie, duquel dessus avons parl, la basse & infrieure partie du fourneau, comme un chaudron, auquel doivent tre mis tous les vaisseaux & instruments distillatoires avec leau & la suprieure partie, qui est lalambic, ne doit demeurer en ce vaisseau contenant aucune eau : mais proprement le vin qui doit tre distill, & cela est le bain de marie, & toutefois & quant aucune chose est distiller au premier bain de la chaudire, il faut tre diligent quon ait des plats ou cercles de plomb grands & petits, sur lesquels les verres doivent tre lis, si quils ne soient agits & l, par la calfaction de leau, ou du bain, & ne soient aussi par cela rompues, duquel voici la forme.
Et note lecteur, quen tel bain ou chaudron doit tre muraille, & faut au ct du fourneau quil y ait un long canal de fer ou de cuivre, auquel soient jetez les charbons qui doivent tre sous le caldaire embrass de feu, ou que la chaleur des charbons rverbre contre celui caldaire : car en celui canal ils ne peuvent tre brusts, pour celle cause plusieurs pertuis sont au fourneau, & aussi pour la clture du canal. Item lalambic qui demeure en leau doit tre de cuivre, & soit dedans tam, & bas & haut soient les vaisseaux ensemblement ciments, & en lextrieure partie, ou sont les jointures soient trs bien jointes & colls dtain, si quaucune chose deau ne puisse sortir de l : mais quand leau sera chauffe, soit ouvert le palle ou le pertuis par en bas, & soit laiss aller leau chaude, en y mettant de nouveau autre eau froide : car de cela leau de vie devient meilleure en sa distillation, & dautant moins attire elle soi la chaleur qui est entre nature : mais linstrument ou vaisseau auquel leau est contenue, doit tre de cuivre ou de mtal semblable or, en couleur qui est dit en latin auricalum, & soit large comme dune paume, ou un peu plus, & aie au milieu un pertuis, & soit le circuit qui est par dehors large & pais de deux doigts & P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 24
soit mis sur le chaudron, & ne soit point plus grand que celui autre pertuis qui est au distillatoire, & soient toutes choses bien colles avec bon lut de sapience, & le lie bien de linges & drapeaux lentour : afin que rien ne se perde. Or donc quand ton vin tu auras aussi mis au chaudron, toutes les choses qui seront colles de bon lut & cimentes demeureront en leur lieu jusqu ce que tu aies distill autant de vin quil te suffira : car si tu tais aucune choses, tu auras plus grand peine de le boucher, si tu navais assez vin, & pourtant au caldaire infrieur est le pertuis par lequel doit leau sortir, quand le vin sera distill, & quand plus ne sera defficace en celui vin, autre vin y doit tre mis par la partie den haut, o est le petit pertuis auquel on mette lentonnoir par lequel sera rempli le distillatoire : soit puis aprs bien coll & ferm, si quaucune vapeur nen puisse sortir, & soit clou dun instrument dtain : ou le coller aussi avec bon lut, fait de crottes de chevaux. Et saches que telles fournaises sont rarement trouves envers les artistes de notre pays : donc quand tu auras distill tout ton vin il faut rserver le flegme duquel nous parlerons aprs, mais celui vin ainsi distill soit mis au four accidieux, ou de paresse dedans le sable, duquel la forme sera dpeinte : mais si tu ne le veux mettre au four de paresse, soit mis au bain, ou sont plusieurs vaisseaux distillatoires, ensemblement, & soit chacun mis en son cercle : mais tous les cercles soient assembls & tenus ensemblement en un anneau ou trpied, & soit le bain ainsi fait que la fournaise, soit faite en linfrieure partie daucune maison, & soit large comme un sextier, ou comme trois quartiers dune aulne, & soit fait de cuivre le couvercle : mais le lieu ou doivent tre jets les charbons soit fait de briques murailles en les joignant trs bien de tous cts avec bon mortier, en lpaisseur de deux ou trois doigts, & soit le couvercle fait ainsi que quand il est clos, cette chaleur qui la monte puisse derechef retourner jusque qau pied de la fournaise, & soit trs bien ferm de & del, afin que la chaleur conue ne puisse facilement tre perdue, donc le canal soit sus la fournaise & dessous le canal, soit une grille de la quantit dune paume : tellement que les cendres puissent couler au fond, la fournaise doit tre carre, & en un chacun des angles aie un pertuis ou soupirail, par lequel sen puisse sortir la fume, & ait celui canal une fentre distante de cette fournaise dune paume, par laquelle fentre doivent tre jets les charbons, & soit toujours bien ferme avec aucun instrument, cela fait qui doit tre aussi pais que celui canal : mais le feu soit toujours modr par iceux quatre pertuis angulaires, avec aucun registres touper, cela convenables & idoines, & ainsi la chaleur passera par le canal jusquau couvercle de cuivre, & ne saura personne dont peut venir celui feu. Soit fait ainsi un vaisseau de bois en la magnitude & circonfrence de la roue dun chariot : afin quil environne totalement celui couvercle de cuivre auquel vaisseau doit tre mise de leau, tellement que celui couvercle demeure totalement au vaisseau plein deau jusqu la moyenne partie du vaisseau : mais soit celui vaisseau haut de quatre ou cinq coudes, & par deux coudes depuis le fond du vaisseau soit fait le couvercle de bois avec plusieurs pertuis, tellement que chacun vaisseau puisse entrer en chacun pertuis, & sus chacune cocourde soit mis un alambic & dessous chacun alambic un rceptacle, dessus le couvercle du grand vaisseau, & soient toutes ces choses trs bien cimentes & colles de bon lut ou ciment : cest dire le grand couvercle qui PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 25
couvre tous les pertuis dudit couvercle, les chappes, & les rceptacles auprs delles, & ainsi tu auras la chaleur, cet ouvrage suffisant, & le feu secret. Mais quand tu voudras savoir quand tous les esprits sont distills & spars dicelui vin, regarde lalambic, & quand tu auras vu en icelui aucunes gouttes distillantes, alors cest un signe certain & trs certain quaucune chose plus ne reste des esprits, & adonc icelle eau soit mise part & gard & emplis derechef la cocourde deau de vie, mettant dessus lalambic, & soit bien bouche & toupe, tellement quaucun esprit ne puisse exhaler ni respirer dehors, & soit distille par les cendres au four de paresse : mais il vaudrait mieux si elle tait distille au bain de marie mais quand tu voudras connatre quand tous les esprits sen seront alls du vin, cela tapparatra toujours par les premiers indices, ou tu pourras aussi prendre de lalambic de leau de vie, gotant si aucune chose daquosit y est demeure, & est plus certain que la chose certaine. La forme du fourneau & du bain de celle-ci.
uand tu distilleras ainsi selon notre doctrine au bain de marie ou au four de paresse, prends celui flegme, qui est demeur es distillatoires, & soit distill huit ou neuf fois, chacune fois, ledit flegme demeurant, le joignant avec le premier, & soit cela fait autant de fois quil est requis, jusqu ce quicelle eau de vie soit convertie en substance & nature de feu, tellement que si delle est mouill un drap, & soit embrase du feu, il soit brl incontinent de cette eau, si tu lui mets aussi une seule goutte dhuile dolive, elle sera incontinent immerge au fond, & jamais en outre ne montera , combien que ce vaisseau soit remu & frapp tant quon voudra, & ainsi tu auras la quintessence de ce vin spar des quatre lments. Et note principalement que toutes les fentes autour de lalambic & des autres vaisseaux, combien quils soient bien clous avec terre vierge : cest Q PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 26
dire argile, si ne dois-tu pas pourtant cesser lenvelopper de trois ou quatre draps de linge : car dautant plus que les vaisseaux sont bien ferms, dautant moins sont vapors, note aussi que dicelle eau de vie de deux mesures tu retireras un seul ou un & demi, & tout le rsidu qui demeurera au chaudron est de nulle valeur, & na totalement aucune vertu, & est appel flegme, cest dire eau de laquelle est compos lair, le feu & la terre. Ainsi de soixante mesures de la premire distillation tu nen auras que sept gobelets, & en la seconde cinq, & en la tierce deux ou trois, & ainsi dautant plus que tu la distilleras, tant moins en auras, & ce que sera au dernier distill sera trs pur, trs subtil, & trs bon composer lor potable, en laquelle eau aussi tu pourras dissoudre le soleil : mais quand tu lauras distill par trois fois, il sera trs subtil. Et pourtant si tu ne te donne bien garde, toute sa vertu facilement senfuira en vapeur & se perdra. Prends donc un collatoire quand tu voudras mettre dun vaisseau en lautre, & soit mis au vaisseau auquel tu mets le vin, & tout autour soit toup avec telle cire, comme elle sera enseigne ici dessous, en imposant dessus un autre vaisseau, tellement que le col totalement soit prcipit au coulouer, & en paille manire tu luteras, cest dire, que tu colleras de lut ou ciment le col du coulouer. Et tant cela fait, permets le vin couler en un autre vaisseau, & moins exhalera la vertu, & soit le coulover de la longueur dune demie paume : mais la mode de faire la cire coller, comme de boue ou ciment est telle. Prends deux livres de rsine de pin, & soient fondues en un vaisseau de terre bien vitr par-dedans. Quand cela sera ainsi fait, prends un autre pot ou vaisseau de terre, auquel soit eau claire, & sur ce vaisseau soit mis de la paille. Reprends puis aprs sur celle paille ou foire cette rsine en un autre vaisseau, & toute son impuret rsidera en la paille : Mais si tu la vois ntre assez dpure, reois demi-livre de cire vierge, dhuile dolives deux ou trois cuilleres, ou si tu nas point dhuile, prends autant de beurre, & soient mles & rpandues toutes choses ensemblement, soit apte aprs cela avec une petite spatule ou palette jusqu quelque temps, quil soit froid, puis tu ouvreras de la main & la presteras totalement & de cette cire doivent tre colls tous les vaisseaux & distillatoires, esquels aucun voudra garder leau de vie. Soient les vaisseaux trs bien gals & polis, & aprs mets dessus un verre tendre comme un couvercle, & soit derechef lut & coll avec la cire devant dite, note semblablement que quand tel vin aura t deux ou trois fois distill, tu pourras prendre une subtile ponge, qui doit tre tranche en morceaux, ainsi grands que de toute partie ils puissent toucher la cocourde en la plus haute partie, & doit tre lie la devant dite avec trois ou quatre cordes minentes par dehors, quand tu mettras lalambic dessus, tellement que lponge ne puisse tomber au fond du distillatoire, & soit trempe en huile dolive, & puis soit un peu derechef exprime, si que par aventure cette huile ne tombe en la cocourde. Et quand cette matire distiller est mle, & close avec la cire devant dite, tant lalambic dessus mis, iceux esprits seront trs bien distillez par cette ponge, & celui flegme ne passera point par celui, cause de lhuile, & en cette manire tu ouvreras plus en une seule distillation quen trois autres, lalambic toutefois soit ainsi fait sans double marge, comme sont les alambics aveugles, except seulement quils nont point de bec comme iceux. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 27
Tu pourras aussi faire des chapelles ou siges jusqu quatre, tellement quen chacun soit une cocourde, en laquelle soit mise la matire distiller, cest savoir celui vin ainsi distill comme dessus a t dit, & ainsi tu pourras plus brivement & facilement parvenir leffet que tu auras tant dsir : mais le canal, qui est au milieu, ne soit pas plus haut que la fournaise & peut tre fait celui canal carr de tuiles non cuites, & dedans chacun angle soit faite une fentre en longueur & largeur de quatre ou cinq doigts, & soit faites avec leur marge, tellement que du haut en bas puissent tre jets aucun instruments de fer, ou registres pour temprer le feu, & faut que tels registres soient si grands que toute la marge de la fentre soit remplie diceux, par laquelle puisse saillir la chaleur, cet instrument de fer a un pan, qui a plusieurs pertuis sgrgus & diviss lun de lautre par espace dun doigt oblique ou du travers, tellement que si tu veux avoir grande & jugente chaleur, soit celui fer plus hautement pendu, & au pertuis infrieur soit mis un rceptacle ou petit rhe. Mais si tu dsires ton ouvrage petite chaleur, soit laiss dvaler le fer pendu autant bas que tu voudras, la forme desdits registres est telle : Mais sous le canal, toutefois soit une grille sous laquelle soient mis les charbons, de laquelle la forme sensuit.
Tu pourras aussi avoir les registres faits en sorte quils aient trois ou quatre pertuis ou plus, tellement que au plus haut soit la chose petite, & en bas la plus grande, dautant plus que tu lveras ces registres, dautant plus tu auras de la chaleur, & ainsi pourras tu faire feu grand ou petit, selon ton plaisir : cette fournaise est faite pour deux causes la premire est : car en elle tu pourras faire grand feu fortement distiller, ou lgrement, selon quil te plaira, la seconde cause est car quand elle sera une fois chauffe facilement ne soit refroidie, & pourtant peu de charbon y est perdu, & note que ces distillatoires ne doivent PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 28
pas tre retirs ou mis, sinon quil soient premirement refroidis, & cela pourras faire, en mettant au fond aucun des registres, & nanmoins les autres auront leur opration, & quand derechef tu auras mis un vaisseau plein deau de vie, tu gouverneras le feu ton plaisir, jusque ce que tu aies la suffisance de la matire. Mais les quatre lments doivent tre ainsi spars, soient prises toutes les eaux dessus dites ensemblement apportes, & soient mises au caldaire du premier fourneau, ou en la grand cocourde : & si tu ne peux avoir une grande cocourde, soit cela mis en plusieurs petites, & soit distill en lune desdites fournaises, & delle soit tir le flegme jusque ce que plus nen sorte aucune chose, tant le feu lent comme si ctait au bain de marie. Et quand cela sera ainsi distill jusqu la fin, soit t le rceptacle, & tu trouveras l le flegme, & en icelle cocourde, ou caldaire demeure, la matire trs noire, comme poix liquide est fondue : mais aucuns, qui veulent abrger, mettent au vaisseau ou capse de fer cette matire au feu lent des charbons, jusqu ce que cette noire substance apparaisse comme poix, qui est tendre, & soit cette la mise en la cocourde, puis aprs soit mis de lautre flegme en la capse & soit fait ainsi de la premire, & derechef soit mise la noire matire avec lautre & cela feras souvent, jusque quaucun flegme ny demeure, & derechef soit mise la noire manire en la cocourde & soit mis en larne & tir delle la superflue humidit, & rpands puis aprs la quintessence, laquelle tu as premirement abstraite de celui en lpaisseur de quatre ou cinq doigts, & soient bien mls ensemblement, & mis au bain de marie digrer, & soit puis aprs distille par lalambic, & quand leau sera ainsi distille soit rpandue de derechef sur les boues & lies, & derechef soit distille & derechef digre & distille.
Et dautant plus que cela sera souvent dautant sera meilleur, & cela qui est distill en la septime distillation est appel sang humain, que les arquemistes diligemment enquirent, & est celui air, & ainsi tu as deux lments exalts en la vertu de la quintessence, cest lair PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 29
& leau. Prends aprs cela la matire, de laquelle dessus avons parl, qui est demeure au distillatoire, & soit distille en larne par lalambic, & en elle spare son huile, qui est le feu, & quand rien ne demeurera en elle tu garderas cette huile part, & au fond de la cocourde tu trouveras la matire noire sche, qui est cette terre de laquelle peut tre faite fermentation unir & aiguiser la quintessence, & en cette quintessence, peut tre rsolu lor & tous les mtaux, & quand tu verras lalambic les gouttes distillantes comme est lhuile claire : soit alors t le rceptacle & un plus grand soit mis devant, comme si tu voulais faire eau forte, cause des esprits, qui entrent en cela, & ne soit fait trop grand feu par vingt quatre heures, car cette noire matire monterait lalambic, & de lui passerait au rceptacle. Dernirement quand plus napparatra aucune chose de lhuile, le feu est plus augmenter, jusqu ce que toutes les gouttes sen soient alles de lalambic, & au fond demeurera la matire noire, sche & brle, sentant & ayant tel odeur comme aucune autre ratire brle, tu as puis aprs le flegme, comme devant a t dit que tu mettras en la capse, comme souvent a t dit dessus. Et quand cela sera consum par expesses ou frquentes bullitions. Reois de cette eau, qui demeure aprs la distillation de leau de vie, quand elle est dpure, tellement quelle ait une livre des boues, & quatre livres de leau devant dite, & soient bien mls ensemble & mis en un vaisseau de verre, ou vitre de terre plombe. Et quand les boues sen seront alles au fond : comme pour reposer, soit coll, & sus les boues derechef soient mises quatre livres de leau devant dite, & soit cela fait tant de fois que la puanteur sen aille de cette noire matire & si tu ne fais cela ainsi tu perdras lhuile & ton labeur & peine : car si tu ne rpands & infuses ainsi la quintessence dessus, & derechef distill dicelle, comme dessus a t dit : cela ne vaudra rien, totalement tu desschera ainsi la terre noire lave & purifie, & fais poudre trs subtile & la mle avec les deux lments dessus nomms, rectifis, cest savoir, leau & lair, que nous avons nomms dessus, devant le sang humain, & soient au bain de marie par trois jours, & autant de nuits, ou un peu plus. La figure du four de rverbration.
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Apres derechef soit distille, & leau qui vient de cette distillation est dite, leau igne, cest savoir de feu rectifi, & ainsi tu as trois lments exalts en la vertu de la quintessence : aprs cela prends cette noire matire, & soit rdige en la brlant four de rverbration ou calcination en cendre ayant la blancheur de la chaux : toutefois elle nest pas toujours faite si blanche : car elle retient aucune fois de la rougeur, comme est cette rougeur de la combustion : mais le feu au four de rverbration nest aucune fois assez fort & puissant, & pourtant pour viter le grand labeur & plusieurs dpens, tu mettras cette matire en une oulle toute neuve de terre, & soit couverte dun couvercle, & soit bien coll de la boue de sapience ou de la boue faite de laines, cest dire des bourres, que les tondeurs de draps rejettent, & soit mis en la fournaise de la chaux trs bien chauffe, & tu la calcineras en tel four par autant despace, auquel la chaux peut tre brle cela est fait communment en Germanie, daucun, en lespace de douze ou quatorze jour continuellement, en faisant feu comme il est fait en faisant la chaux : aprs cela, quand cette matire aura t exempte du four de la chaux dautant mieux tu la pourras calciner au four de rverbration, & si cela tu en eusse fait devant que lavoir constitu en la fournaise de la chaux, elle neut pu tre de long temps calcine : mais si elle nest assez brle de la premire fois en la fournaise de la chaux : soit mise derechef en icelle mme fournaise. Et quand elle sera assez brle, mle avec elle lment du feu : cest dire leau, qui a feu en sa puissance, de laquelle nous avons parl, & permet quelle demeure trois jours & trois nuits au bain de marie, & soit puis aprs derechef distille, & soit fait cela par sept fois & autant de fois soit calcin au four de rverbration. Et quand elle sera sept fois ainsi distille, & autant de fois recalcine, ce que tu pourras considrer par cela, que quand tu prendra de cette terre & la mettras lair, & fera scher, & puis tu rpandras dessus trois ou quatre gouttes de leau devant dite, si elle nest rsolue alors tu as la trs certaine dmontrance, quelle est assez apprte : mais si elle est solue elle doit tre derechef calcine, & rverbre, & dissolue au bain de marie, comme nous avons dit, & soit cela fait autant de fois quil en sera besoin, & jusqu ce que la terre ne soit plus en outre solue, & lors elle sera vraiment apprte, & est appele eau de vie, par quoi, delle & par elle lor est rsolu & subtill : mais trs srement elle est la terre, & non pas sel, comme disent aucun, qui est dite la pierre philosophique rectifie, & icelle quintessence, de ses quatre lments spars, en laquelle est cach lesprit de lesprit spar, cest dire de son flegme, qui est cette eau, & de son huile, qui est lair, & de leau igne, ou de feu qui proprement est cette eau, & des boues & lies brles, qui est llment terrestre, & de terre, & cette essence ainsi rverbre, calcine, rsolue, & derechef recalcine, en la forme dessus dite est convertie en pierre, avec laquelle sont fichs tous les esprits, car elle a la supermit, plus haute vertu de la spiritualit, & linfinie & basse vertu de corporalit, & pourtant dit Herms, le plus haut est, qui est en bas, & le plus bas est, qui est le plus haut, & est cela une seule essence parfaire le soleil, & rsoudre tous & chacun autres mtaux, pour autant quelle conserve toujours sa force & vertu, & toute la substance des quatre qualits, ou des lments, en une complexe & assemble essence, en quoi sont contenus les secret des secrets de nature, & pourtant dit le philosophe, que la pierre de terre, comme des quatre qualits PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 31
corruptibles monte au ciel, qui est incorruptible, & elle mme descend du ciel en terre, ce quil a signifi par les paroles devant dite, quand il disait le trs haut est ce qui est en bas & le bas est ce qui est suprme & plus haut, & est cela une seule semence, ficher ces mtaux, qui survient de la terre, cest la pierre lixir, & est comme cristal, qui tient de mercure, mre de tous mtaux. Et quand cette quintessence, est mle avec la pierre devant dite, & y sont adjointes les feuilles de lor, elles sont rsolues par la copieuse pntration, qui est en cette pierre, & la subtilit superflue, qui est en cette quintessence : est cache & occulte, est convertie en or potable. De la manire de tirer, & extraire la quintessence, laquelle peut-tre rsolue en or pour faire lor potable. Chapitre 11. ous avons promis montrer deux voies, comme sont sparer les quatre lments, & redigrer en une forme rsoudre le soleil, la lune, & tous les autres mtaux. De laquelle premire voie t assez dclar dessus. Maintenant faut procder la seconde voie, cest savoir, comment la terre est sparer, tant extraite icelle quintessence, par laquelle tous les mtaux peuvent tre rsolus, & digrs en la substance deau potable, car tous les philosophes disent ensemblement, que leau de vie, peut tre faite substanter nature humaine & viter toute maladie. Fais donc eau de vie claire rectifie, tellement quelle arde, elle embrase, comme nous avons dit dessus, & nen fais en aucune manire sang humain : car si aucunes herbes ou autre chose des matrielles est mise en elle, elles perdraient leurs forces par la superfluit qui est en lui, & toute la bonne saveur, & seront aussi avoir en horreur usage humain nen soit aussi faite eau de feu : car elle contiendrait en elle telle chaleur & aiguisement ou acuit, que toutes choses matrielles, fors les mtaux attireraient elle, telle chaleur superflue, & auraient la qualit de feu : tellement que quand tu croiras faire eau de vie : plutt feras eau de mort. Par quoi puisque toute vertu, & perfection est en icelle terre, rduite en pierre, comme dessus nous avons dclar, nous attribuons donc cette terre, cette notre eau prsente, ne faisant sang humain : ou eau de feu, & alors elle est appele la quintessence, ou eau de vie. Et non pas eau de mort, & dautant plus quelle est distille par la terre, dautant est elle faite plus efficace, & meilleure, & faut noter que peu de cette terre trs grande vertu en cette uvre, car ainsi que bien peu de ferment fait grande & copieuse pte, pour cuire le pain, aussi la moindre partie de cette terre, dresse trs grandes perfections & vertus, au corps humain trs convenables, & pourtant il se faut viter de ceux qui font du tartre, ou qui brlent le marc des raisins en cendre, ou qui prennent chaux pulvrise de vignes & de saules, & disent cela tre la terre de laquelle est notre locution, ce qui est pleinement trange de la vrit comme dit Geber, quelle est pierre & plutt incomparable de la mixtion des choses tranges, quand tu auras ainsi donc fait leau de vie, rectifie trois ou quatre fois, tellement quaucun signe & indice dhumidit ne demeure, ou lie, ou elle est brle, cette terre soit spare de son flegme, par la plus brve voie qui sera possible, & soit ce flegme mis au caldaire, & cuit jusqu lpaisseur de miel dissolu sur le feu, te le du feu puis aprs, & le permets refroidir jusquau lendemain, & tu verras petites pierres au N PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 32
fond du vaisseau, comme si ctait sel nitr rpandu, soit coul diceux par-dessus, tant eau & huile, & soit autre eau rpandue sur celle terre : ou petites pierres, & ml ensemble. Permets cela derechef, puis aprs rsider & se soir, comme dessus t dit. Et quand tu auras coul leau mets-la la premire, & permets quelle bouille comme dessus. Soit puis aprs refroidie, par deux jours, comme dessus a t dit, & tu trouveras pierres blanches comme dessus, & cela feras autant de fois, quaucune pierre ne soit trouve au fond du vaisseau, aprs cela, toutes les petites pierres assembles, soient trs bien sches & mises en un pot de terre, ou en un creuset dorfvre, & soient mis calciner jusqu la blancheur, comme neige & soit cela fait au four de calcination, duquel sensuit la figure. Figure du four de rverbration.
Garde aussi quelle ne soient fondues, par trs grande chaleur : car tu perdrais ton huile & ta peine, combien quaucun soient qui disent, quelles doivent tre mises la fournaise de la chaux, ou en un four verres, et que l doivent demeurer vingt et un jour, mais icelle terre coulerait, par la trop grande chaleur, & par cela plus conviendrait larqumie, qu mdecine. Et pourtant disent-ils, que avec telle terre, peut aucun sans doute rsoudre le soleil, mais il suffit quelle soit calcine en ce four de rverbration : jusqu ce quelle soit mue la blancheur de sel, ou de neige, & quand elle sera ainsi calcine soit rpandue dessus eau de vie, ainsi rectifie, comme dessus a t dit souvent & soit distille par sept fois comme dj t dmontr. Tu pourras en cette eau faire solution, & dlier les feuilles dor car elle tire elle leur force & odeur, consquement est fait or potable dopration merveilleuse, la substentation dhumaine vie : car par lui sont tes toutes les maladies du corps, quand nous en avons us : & pourtant est il dit, cause quil fait lhomme derechef vivre. Comment est tirer la quintessence du miel qui entre en lor potable. Chapitre 12. aintenant nous avons procder la quintessence du miel, quand tu la voudras tirer il te faut avoir bonne quantit de trs bon miel, duquel nest encore la bruche te & spare : mais le faut prendre, & quand il est t de la ruche, alors M PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 33
exprimera ce le miel des couteaux sans feu, faisant trois ou quatre draps dun sac couler de la longueur de deux coudes, la longueur doit tre autant que le drap stend : cela accompli, mets le miel avec la bruche & cire es sac dessus dit, & es jours dt soient mis ces sacs & suspendus au soleil, & sous chacun sac mets un vaisseau net pour recevoir le miel distillant des sacs. Et si cest daventure es jours de lhiver, soit chauff le bain vaporer, comme en Germanie sont les bains des plus riches, & soit le sac pendu au paroi & muraille : afin que de la chaleur du bain soit rpandu le miel, & quand tout le miel sera liqufi & coul, soit mis autre miel au sac, & soit fait comme du premier, & cela feras tant de fois que tu en auras quantit suffisante. Et fais faire cire de boues & des lies, selon la coutume, aie puis aprs six ou huit vaisseaux de terre la meilleure que tu pourras avoir qui soient faits, quasi la manire dune cocourde, & que chacun desdits vaisseaux soit si ample, quil puisse tenir quinze ou seize livres, & soient troits la gorge, & au ventre larges, si que tu puisses mettre dessus un alambic qui aie deux anses, depuis la bouche & ouverture contenant lespace dune paume, & en longueur dun petit doigt, tellement quon puisse mettre par icelles anses & ter les vaisseaux de la fournaise, & soient bien colls de lutts ou ciment par en bas, desquels la forme est telle : & quand toutes ces choses seront apprtes, le matre de luvre emplisse chacun vaisseau jusqu la tierce partie, de miel ainsi tir comme nous avons dit, & les autres deux parties du vaisseau soient vagues, tellement que le miel puisse monter & descendre, & soit mis au four de paresse, & lalambic par-dessus, & toutes les fentes soient trs bien bouches tout au tour avec un drap de linge ferment de tendre argile, & fais distillation petit feu lent : car si tu chauffais trop le four, celui miel monterait en lalambic, & pourtant tu veilleras toujours cet affaire, & verras si les vaisseaux sont trop chauds : & sils le sont, soient mouills de draps de linge, & tout autour soient envelopps les vaisseaux autour de lalambic, ne lattouche pas pourtant, & ne faut quaucune goutte deau tombe dessus : car mout tt lalambic serait rompu, & soient les petits linges envelopps autour dicelui vaisseau, jusqu ce quil soit refroidi, & ainsi le miel ne pourra monter, ou par lalambic distiller, & la premire eau qui est de celui miel distille a en elle les esprits qui entrent en lor potable.
Et quand ils sentent quelque peu de chaleur, ils montent & ne demeurent point, & pourtant le miel qui est tir & extrait de sa bruiche par le feu, ne sert pleinement daucune chose cette prsente uvre : car tous les esprits sont tez de lui, expirez & spars, & cela diligemment tu considreras, quand tu ne verras aucun esprits lalambic, soient extraits les vaisseaux, & cela bien pourras considrer, quand gouttes apparatront autour des lignes de lalambic, & lors les vaisseaux soient tirs de la fournaise, & soit mis le miel PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 34
part en aucun vaisseau : car il ne vaut en outre pour celui affaire. Rpands incontinent aprs eau bouillante en ta cocourde, & soit trs bien lave, & aie une palette de fer large de deux doigts, avec laquelle tu nettoieras cette cocourde, afin que si aucune chose du miel brl, rside dedans elle puisse tre te dicelle, & cela tu feras toujours quand tu voudras mettre le miel dedans : mais si tu veux srement ton miel distiller, en sorte que tu aies aucune solitude quil puisse monter lalambic, prends cueille de lierre jusqu une poigne, & une livre de miel, & soient mls ensemble, & distillez, & ainsi ton miel ne montera jamais. Et en cette manire il pourrait tre distill par la chapelle ou campane : toutefois aucuns sont qui prennent petites pierres blanches, qui sont trouves en la rive des fleuves, & les mettent avec le miel en la cocourde, & est tout un : car le miel ne peut monter pour icelles pierres. Et quand tu auras distill celui miel en cette manire, & leau en laquelle sont les esprits contenus tu auras mis en la cocourde, mets le dessus lalambic de verre, & distilles, & les esprits seront distills de celle eau : comme il est dit dessus de leau de vie, & cela sera la quintessence du miel, celle-ci donc son odeur trs douce, comme le germe des prunes aigrettes : mais si tu ne peux connatre lalambic quand tous les esprits seront spars, & sen seront alls, tu teras le couvercle, & goteras la matire distille, & si elle a le got du miel, saches que les esprits sont l encore, & tu continueras en icelui vaisseau distiller cette matire tant de fois, que aucune saveur de miel ne demeure en icelle. Mais les esprits assembls soient mis en une cocourde, & soit close cette cocourde en la superficie avec verre, & soit colle avec la cire dessus dite, & avec lut de sapience, & soit fait comme dessus a t dit de la quintessence du vin, & si tu veux en cela ouvrer, aie bonne quantit de miel. Comment est tirer la quintessence de lherbe de chlidoine. Chapitre 13. a chlidoine selon Raymond Lulle & Jehan de la roche trenche, est le don du ciel : mais si nous voulons regarder ltymologie du vocable & grecque drivation, autrement sera parler dicelle drivation : car Pline dit & Aristote que la chlidoine est nomme lhirondelle : ou de sa vue : car en Grec chlidon est dit lhirondelle chlidoine ou clair, & dicelle a t fait le proverbe, si on voit une hirondelle, toutefois nest dire que le printemps soit venu, & chlidoine ou clair dicelle a pris son nom, & les vertus dicelle lhomme a connu, laquelle par sa vertu rend la vue ses petits, si daventure ils sont aveugles. Deux genres sont de cette herbe, la majeur & la mineur, la majeure est celle qui a la tige fort fructifiant & produisant plusieurs branches & fruits, mais lcorce est plus paisse & ample, elle crot haute de deux coudes de couleur albicante, la fleur jaune, la mineur est celle qui a les feuilles moindres un petit que le lierre & plus rondes, moins blanches, le jus de safran, semence de pavot, ils fleurissent quand les hirondelles viennent, & fltrissent quand elles sen vont : quand elles fleurissent leur jus soit exprim & cuit en un vaisseau darain avec du miel tendrement & en fermente & chaude cendre, on en use par singulier remde contre lobscurit des yeux, & par singulier remde on use du jus seul dicelle es collyres qui delle sont nomms chlidoine, elles ont aussi autres vertus innombrables, & pourtant non pas sans cause je lai voulu mler en cet L PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 35
uvre, & montrer comment dicelle herbe est a tirer la quintessence qui entre aussi en celui or potable.
Prends donc de la chlidoine quon appelle vulgairement clair, au temps dt quand elle est toute mre, verte, & commence quasi blanchir, & toute sa substance, cest savoir la fleur, la racine & lherbe en telle quantit que voudra, soit tranche en petits morceaux, & pille en un mortier de pierre. Puis aprs soit mise en une cocourde de terre vitre, & soit emplie la cocourde, & bien ferme, & colle de boue ou ciment.
Soit mise puis aprs en fumier de cheval rcent pour tre fermente & digre par lespace de trois semaines, & soit mis lalambic dessus, & soit distille au bain de marie, & soit le feu grandement lent, & que toutes choses soient trs bien toupes, & celui flegme sortira de cela, & les trois autres lments demeureront au fond du distillatoire, soient puis aprs tires les boues & les lies, & trs bien brises sur un marbre, & grandement tendre, & fais le plus subtilement que tu pourras, derechef soient mises au vaisseau, & soit dessus rpandu celui flegme, des trois choses devant dites distill, & mets dessus lalambic aveugle. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 36
Et soient toutes choses bien colles de boue ou ciment, & mise au bain de marie, par sept ou huit jours, pour tre putrfies & digres : mais si tu crains les dpens, soit cela ferment en fient de cheval, cela fait, soit successivement refroidie la matire, & puis aprs mise en un autre fourneau distiller par les cendres, & soit mis lalambic avec le bec, & soit distill comme il a t dit au dixime chapitre de la sparation de lhuile dicelle terre, & alors sortira leau claire ayant couleur dhuile, qui en elle embrasse & contient deux lments, cest dire lair & leau, & les autres deux lments rsideront au fond, qui sont le feu & la terre : mais quand tu voudras sparer ce flegme de lair, mets huile au distillatoire rcent & nouveau. Et soin distille au bain de marie avec petit feu, & tu verras monter celui flegme, & lhuile demeurera au distillatoire, & ainsi tu auras deux lments, lair & leau chacun spar lun de lautre : car lhuile ne pourra monter ou tre sublime au bain de marie, car le feu nest assez puissant : mais quand tu voudras sparer les autres deux lments, prends ordures & les lies, desquelles tu as distill lhuile, & soient brises sur le marbre comme devant a t dit. Aprs prends quatre parties du flegme & une partie des ordures & les mle ensemblement, & soient en un incorporer. Soit mis puis aprs au fourneau du bain par sept jours, & puis distill par le sable grand feu, jusqu ce que saille leau rouge, & soit toujours distill jusqu ce que cela soit converti en cette eau, & tu auras en elle deux lments, qui est leau & le feu : mais la tierce demeurera au fond de la cocourde, comme matire noire. Puis aprs soit mise cette eau rouge en une autre cocourde, en mettant dessus un alambic rostray, cest dire avec le bec, & soit distille au bain de marie, & le flegme sera spar dicelle, & demeurera lhuile au fond du vaisseau rouge, qui est celui lment, cest savoir le feu, & ainsi tu auras tous les quatre lments sparment extraits lun de lautre : mais soit calcin llment terrestre avec feu fort, & soit contraint par icelui lespace de dix jours, si quil puisse tre sch. Soit puis aprs bris derechef sur le marbre, & soit imbue, cest dire plong avec celui flegme, & soit distill par lalambic, jusqu ce quen cette matire tu voies petites pierres blanches comme sel, & soit derechef celui sel dissolu avec leau de laquelle tu as distill, & puis derechef soit dissolu & distill & soit cela fait tant de fois que cette terre laisse toute chose impure & de terrestre couleur cest savoir quelle blanchisse & soit mene la blancheur de cire, & lors tu aura cette terre rectifie. Aucun pourrait pourtant enqurir, pourquoi cette terre rside & demeure au fond, cest cause quau fond de mettre lair, & celui feu par icelle eau, comme par le flegme peu tre extrait, & non point en aucune autre manire. Et qui voudra ceci faire par voie plus facile, soit chacun lment dissolu & dli avec son eau, par gales parties, comme si tu distillais le flegme auquel est lair, si que autant demeure de lair au fond. Prends derechef autant de celui flegme & soit distill avec lair, PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 37
& soit cela fait sept fois : mais de lautre flegme soit tir lair de celui qui est demeur, aprs lair par pareille manire, soit extrait le feu comme dessus avons montr. Soit aprs distill au bain de marie, & soit attir celui flegme, & telle matire est adjointe autant dhuile rouge quelle tait devant demeure au fond du distillatoire comme nous avons dclar, & soit distill par sept fois. Soit puis aprs lave cette terre avec le flegme, & est par cette forme chacun des lments plus parfait en sa vertu, ouvrer & faire ses oprations lui appropries, est aussi une autre voie plus subtile de rduire chacun lment en sa plus grande substance & quintessence, toutefois on prsuppose que chacun des lments soit premirement justifi, puis aprs soit pris & mis un vaisseau circulatoire, & puis au fient de cheval : ou au bain de marie par trente jours, mais quand tu lauras ainsi circul par cette espace de trente jours, soit derechef distill, adonc celui corps comme grosse matire, sera chang & permut en esprit, ou substance trs subtile. Sont ainsi aucun autres qui ceci font & oeuvrent par voie plus facile, & prennent quatre parties de terre, & une portion de lun des quatre lments, cest de celui que tu voudra, & soit digr en la forme devant dite, & circul par trente jours, & par lexpresse & frquente monte & descente de la matire, qui est faite au circulatoire & est cela mu en la quintessence, cest savoir chacun des lments par autant de temps. Et quand tu voudras savoir quand la matire est assez circule, voies quand cette quintessence nage dessus lautre matire, & lors est assez. Donc & est outre plus quassez est dclar, comment sont sparer les quatre lments, & comment cette quintessence est tirer de la chlidoine, & reste maintenant dire les vertus dicelle quintessence, de cette chlidoine extraite & tire, donc llment de leau, ou celui flegme sert & vaut toutes les maladies du corps, chaudes & froides, elle tempre aussi toutes les veines tant autour du cur & chasse tout venin du cur humain. Et le cure aussi tous les maux accidentaux du poumon, purifie le sang, & lhomme prserv de toute corruption de la vertu naturelle : finalement elle aide toutes maladie, en quelque infirmit quils soient dtenus : mais llment de lair est comme lhuile, & a ces vertus, elle conserve les jeunes en leur force & en beaut quand ils en ont aucunement us en leurs viandes, car elle ne permet point pourrir aucun sang du corps, elle brle aussi & expelle tout flegme sal, & te la mlancolie, & finalement toute adustion de la colre, par moult grande admiration : mais llment du feu, quand on prend de lui la quantit dun grain de froment, & est contr & bris, & incorpor avec trs bon vin, & mis au col dun homme malade plus que demi-mort, il a cette vertu & efficace quil recouvre toutes forces du corps perdues, & renforct : car il pntre jusquau cur, & lchauffe, & expelle tous venins & toutes superfluits humides dicelui cur, si tu veux gurir un homme tant en langoisse de la mort, en la vingtime partie dune heure, si que se soit miracle, & quasi illusion, tu lui bailleras un grain de cette huile, qui est llment du feu, & incontinent il viendra en sant, tellement que les assistants en seront tous merveills, & diront que cest un grand miracle, & ainsi lenseigne Raymond Lulle au second livre distinction seconde, aucuns sont qui en autre manire tirent la quintessence, en prenant la chlidoine quand elle fleurit encore avec la racine & la fleur, & soit pes & rserv le poix jusqu son temps, soit tranche bien menue & dessus elle rpands eau PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 38
pure de fontaine, & soit mise sur le feu, & tant bouille quelle soit rduite son poids devant dit, cela fait soit pille en un mortier de pierre : & soit exprim le jus par un drap couler ,& soient tes les boues & bouille le rsidu jusqu lpaisseur de miel, & alors cette matire sera prpare sparer les quatre lments lun de lautre, & soit cela mis en cette courge, lemplissant jusqu la moiti, & soit dessus bien lut & coll lalambic & joint de boue par la meilleure voie que tu pourras, & soit aussi distille au feu lent au bain de marie, tellement que leau soit chasse de cette matire, soit aprs mis le distillatoire en la cendre, & delle sera un autre eau spare, qui est comme huile. Et quand tu verras la tierce fois lhuile dessus nageant, soit t le rceptacle, & un autre soit mis devant recouvrir cette huile qui est feu, & ainsi tu as trois lments spars lun de lautre, cest savoir, leau, lair, & le feu : car la terre ou terrestre substance demeure au fond du vaisseau comme matire brle, & est rserv chacun de ces lments part au vaisseau : mais quand tu voudras rectifier chacun des lments : car ainsi convient tre fait, si tu veux user de cela en lieu de mdecine soit cette eau par lalambic sept fois distille, & en chacune distillation soit bien lave la cocourde des ordures qui y sont demeures, qui doivent tre mles llment terrestre, & soient distilles au bain de marie, & le vaisseau auquel doit tre cette eau garde soit trs bien coll la manire devant dite, tu rectifieras aussi par cette manire lair, par la ritration de sept fois dedans les cendres, en mlant toujours les boues & lies avec cette terre par cette forme, aussi tu modreras llment ignal & de feu, & le justifieras, & cela est cette huile tierce & chacune des huiles soit rserve en un vaisseau bien ferm, aprs avoir montr les rectifications de chacun des lments, il convient ncessairement savoir la nature & vertu de chacun des lments, la force donc de la qualit aqueuse, cest dire de leau est expeller toutes les chaleurs & venins dicelui estomac, & le sang ainsi mondifier : elle vaut semblablement contre les opilations du poumon & du foie, elle corrompt toutes les humeurs & flegmes vaines & superabondantes : finablement elle dlivre lhomme de toute infirmit en neuf jours. Mais lhuile de lair garde & conserve la jeunesse, & la force avec la beaut honntet, vnust & dcence, & ne permet le sang tre pourri, ou dominer mlancolie, ou brlera la colre, ni abonder au corps humain le flegme, & augmente le sang, & le disgrge & spare par chacun membres, & pourtant ceux qui usent de cette huile dair souvent phlbotmatisent : car celle est grandement pntrative. Elle substante & nourrit grandement les malades, & vaut aussi quand aucun craint, & est en pril de la perdition dun il : car sil met une goutte de cette huile dedans son il, par lespace de trente jours une fois par chacun jour, elle lui profitera miraculeusement. Lefficace de la qualit igne & de feu est beaucoup plus grande que les autres deux : car elle uvre en ceux, esquels les choses premires nont point profit. Elle conserve les hommes en jeunesse, sans quils apparaissent vieux, & les fait rajeunir, & si lhomme tait au iugement de la mort & il prit de cette huile de feu en la quantit dun grain de froment avec du vin ou eau de vie tempre elle le restaurerait la vie. Elle chauffe le sang, recre le cur, garde lhomme de mort & lui restitue les forces de jeunesse. Et si on la prend avec eau de seigle, elle est dite tre llixir de vie quand la matire terrestre rectifie par dissolutions, coagulation, calcinations, cest le sel PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 39
de terre subtil, avec lequel peuvent tre transmus tous les mtaux en pierre, & avec lequel tous les esprits sont fichs avant humidit radicale, elle nourrit aussi les lpreux, les philosophes anciens ont fait une pierre de ce sel, quils ont appel philosophale, & la manire de prendre cette mdecine est celle-ci. Reois trois gouttes du feu de la chlidoine, trois cuilleres, deau de roses, demi-cuillere de lair sanguin, & soient prises toutes ces choses mles pour la sant de lestomac. Et si la maladie est chaude, baille le avec du vin, & si lhomme avait pass vingt quatre ans, avec eau de vie : mais si les fibures sont chaudes, elle ne doit tre au patient en aucune manire administre. De la manire de tirer la quintessence du sang humain, des ufs, des chairs & choses semblables. Chapitre 14.
i tu veux tirer la quintessence du sang humain, soit pris du sang dun homme qui soit de sanguine complexion, ou de colre sain, & moyen dge, & qui boit bon vin, aprs quil aura t plebotmatiz, & que ce sang rsident au fond du vaisseau aura t spar de cette eau soit brise en aucun vaisseau avec la dixime partie de sel commun, & soi ml semble en le brisant trs bien, & frappant, & puis soit mis au plican ferm. Aprs cela soit mis en une fosse de cinq pieds profonde, & large de deux ayant un lit dessous de chaux vive, & un autre de fient de cheval comme dessus a t dit de la chose digestine, & soit la ferment par lespace dune lune ou environ, selon que tu verras le temps tre trouble nubileux, ou serains. Mais quand tu auras vu cette matire tre rsolue ou fondue en eau, cest savoir que la grosse substance qui demeure au fond du plican, soit aussi du tout spare de leau, soit tire de celui fient, & soit mise au bain de marie avec lalambic & distill au feu trs lent, comme dessus a t dit de la quintessence du vin. Et quand tu auras accompli la premire distillation, soit ml derechef avec les lies, qui sont demeures au distillatoire, & soit encore derechef au fient, pour tre putrfi jusqu tant que tu verras que le pur de limpur sera bien squestre, & que la matire dpure & subtile nagera sur la lie, & si le temps est clair soit purifi au lieu nomm, par plus longtemps que sil et t nubileux : ou pluvieux. Cela fait soit secondement distill : puis aprs derechef soit mis a digrer avec les boues & lies, & derechef distill & soit cela fait par quatre fois pour le moins, mais aprs la quarte distillation, tu le circuleras par longtemps comme dessus a t dit de la quintessence du vin, tellement quil acquire telle perfection, que par sa clart il obtienne immatrialit & incorruption, & par sa distillation, S PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 40
il soit appropri la quintessence du sang humain, & est cette quintessence trs grandement substantative en toutes maladies par sa trs grand noblesse & vertu, car elle soutient moult lhumaine nature & dlivre trs lgrement le patient & malade de chacun mal & maladie ces choses suffisent du sang humain. Quand tu voudras tirer la quintessence de chair & des ufs, cette chair de laquelle tu la veux tirer soit subtillement & a petits morceaux tranche, & puis pille au mortier, avec la dixime partie de sel commun par semblable manire soient pillez les ufs au mortier avec sel, jusqu ce quils soient rduits en eau, & puis mis en une cocourde, & soit dessus mis lalambic aveugle, & soit en toutes choses, en digestion fermentation & distillation, comme dj t dclar & illustr du sang humain. De la manire dextraire la quintessence des pommes, poires, & autres fruits. Chapi 15. eux tu tirer la quintessence de pommes, poires, prunes cerises, chtaigne & dautres genres des fruits, soient ces choses tranches bien menu, avec un couteau, & puis pilles au mortier de terre & trs bien incorpore avec la dixime partie de sel commun, soient puis aprs mises en la cocourde, & soit mis dessus lalambic aveugle, & soit trs bien coll & mis au fient pour pourrir. comme nous avons dit du sang humain, alors il faudra regarder si aucun des fruits aura la vertu a cela, quoi tu en voudra user : car cette vertu & prestance dicelui fruit vient de sont essence qui est en cette matire cache & occulte. Et quand celle la sera rduite quasi aucune immatrialit incorruption de ses lies & boues, & de plus grosse matire spare, non sans cause est celle nomme des Philosophes la quintessence des fruits, & pourtant, elle mille fois plus grande vertu que auparavant quelle tait encore un corps lment : car dit ceux fruits sont composs des quatre qualits, comme chacun connat & de cela ne doute. De la manire de tirer la quintessence des fleurs, herbes & racines. Chapitre 16. i tu veux sparer la quintessence des quatre qualits des fleurs des herbes & racines, prends les quand elles sont bien mres avec toute leur substance : en temps clair & serain, & tant la Lune en croissant, & quasiment pleine : car alors toutes fleurs, herbes racines nont quasi aucune corruption tellement quils sont spares de toute chaleur trange & supernaturelle : & sont purges parfaitement de toute impuret & immondicit. Soient aprs pilles en les tranchant menu, en un mortier de marbre avec la dixime partie de sel & soit tout mis au circulatoire, soient ces choses fermentes en fient de cheval par lespace dun mois, en renouvelant toutes les semaines le fient : aprs le mois accompli, soient tires du fient en tant lalambic aveugle, & soit mis lalambic avec le bec, & soit distill au bain de marie, en augmentant le feu premirement jusquau tiers degr, & soit leau distille garde, & tires les lies de la courge, & pulvrisez bien fort menu : aprs cela soit rpandue leau distille sur les lies & derechef soit mis lalambic aveugle en bien collant de bon lut ou ciment toutes ces choses ensemble, comme tu as la premire fois. Et soient distills au bain de marie, en diminuant le feu par le moyen degrs. Aprs cela V S PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 41
soient les fces & marc pulvriss derechef, & leau dessus rpandue, qui tait delle distille, & soit derechef digre comme dessus & distille tiercement, & pourrir, en diminuant toujours le feu par le moyen degr & dcroisse toujours la putrfaction par le moyen degr, cest a savoir quen la seconde digestion il faut putrfier par vingt & un jours, la tierce par quatorze jours : Et en la quarte par huit, tellement quil soit ferment par quatre fois, aprs la quarte distillation parfaite, soit mis au circulatoire & lensevelir en fient de cheval on an bain, faisant feu au premier degr.
Cela peut tre mis aussi au Soleil es jours de lt, ou soit cach aussi en une vinace & marc de raisins, & soit la circul par un mois entier, & un peu plus car dautant quil est plus circul tant plus noble devient, quand lhumidit superflue, des quatre qualits est totalement digre, consume & rsolue au circulatoire par la frquente ascension & descention. Et aussi tu as la quintessence en laquelle la trs grande vertu des herbes, des fleurs & racines se tient cache : elle est toutefois plus efficace : si tu prends lherbe, la semence ou racine, & tu en distilles eau : Et elle ainsi distille derechef sur ces boues & lies, do elle est distille soit rpandue la digrant en fient de cheval par sept jours. Soit puis aprs distille par les cendres par toute la voie, forme & manire, comme il a t fait la chlidoine : car par cela, tu spareras delle les quatre qualits & sera rendue la matire dautant plus noble & plus prestante, & autrement les boues ne seront daucune valeur, aucun se peut enqurir que est quintessence vu que ce nest autre chose plus que autre eau distille. A cela je rpond que ce nest autre chose en forme & vision quautre eau distille : Mais elle est beaucoup plus subtile, majeur, grande & noble quautre eau distille qui est simple, pour autant que toute humidit flegmatique & aquatique est en elle sommairement par plusieurs digestions & variables circulations & distillations par pareille manire, quand celle est rpandue sur ces lies, & digre derechef. Et est aussi derechef distille aprs avoir remis sur le marc ce quen aurais tir, alors elle recouvre toute sa vertu & sa force, qui en elle tait cache. Et pourtant elle est accompare au bois brl qui est rduit en charbons. Et toutefois ces charbons ne sont plus en autre feu ne flamme. Au corps mort ainsi est compare : car quand lme est spare du corps, la charogne ne vaut autre chose, qu tre pourrie & putrfie. Et pourtant jay voulu manifester toutes choses longle, comme Ion dit : afin que si tu voulais avait aucune chose de subtilit & grande efficace, tu la puisses mener son opration, selon le dsir de ton courage, en prenant de cette quintessence au lieu des autres eaux, & en y ajoutant chacune espces quelles que tu voudras. Et soit en pareille forme distille, comme nous souvent nous avons PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 42
entendu dessus : cet savoir en recepuant six onces de la quintessence, & quatre dragmes de chacune autres espces. Et soient trs subtilement pulvrises, & soient mises en la courge, en mettant dessus lalambic aveugle, & soit digre en fient de cheval par un mois entier. Aprs cela soit distille, en faisant feu jusqu la fin du tiers degr. Et puis soient pulvrises les fces & marcs dicelle remise dessus leau, &soient mis derechef en lalambic aveugle digrant par trois semaines, & puis aprs soit distill derechef & digr par quatorze jours en diminuant toujours celui feu par un degr, & quand tu laura distill quatre fois & putrfi derechef soient les fces pulvrises, & finalement soit fait feu au premier degr de la chaleur, & soit faite la digestion par huit jours, puis aprs soit mis au circulatoire, & la mme circul tant que tu voudras. Alors tu trouveras un chacun merveilleuse opration, laquelle ordonne est celle matire, mais si tu croyait faire du corruptible lincorruptible, tu te dois, comme dit Jehan de la roche trenche, combien que cela fasse le corruptible prochain de lincorruptible : toutefois il nest men sa vraie perfection, comme dit Lulius : car tout ce qui est sous le ciel est corruptible, & pourtant mal consone, & est chose absurde prparer ou faire choses variables : afin quaucune matire puisse tre totalement prserve de corruption, comme nous voyons es malades qui sont sublevs quelque fois par les mdecins, par cas daventure sans aucune cure dment prcdente : mais toutefois, comme dit Ovide : il nest pas laffaire du mdecin que toujours soit guri le patient, car si cela tait, les hommes qui sont morts il y a cent ou deux cens ans, seraient encore en vie. Et pourtant si tu usais du vrai or potable, comme il a t dj en usage depuis six cent ans ou plus, croirais tu vivre pourtant trois cent ou cinq cent ans, comme de plusieurs des anciens est lu ? Cela est mensonge & chose frivole, & grandement rire en cette notre ge moderne, vu que la nature des hommes & la vertu vgtative de jour en jour dcroissent pour ce quaucun bon rgime nest entre les hommes de prsent, quand au manger & au boire, car en notre temps ce que saint Paul a dit aussi tre commun, personne nest qui double plusieurs mourir, plus par gourmandise que par glaive. Finalement aucun honneur divin nest observ aujourdhui : lamour & la crainte de dieu & les bonnes crmonies, aussi nul ne les observe comme ont fait nos bons prdcesseurs. Et pour cette cause le juste meurt & est ravi, afin que son entendement ne ft mu par malice, & les hommes meurtriers & trompeurs ne vivront pas la moiti de leurs jours & pourtant ce que nous pensons est chose vaine & de nulle valeur. De la manire de tirer & extraire la quintessence de lantimoine. Chapitre 17. a quintessence de lantimoine extraite vaux moult scher les plaies, & est ainsi faite. Reois poudre dantimoine, & soit incorpore avec vinaigre distill, & le meilleur quon peut avoir, & autant soit l tenu lantimoine que le vinaigre soit converti en trs rouge couleur, puis soit coul le vinaigre, & mis en un vaisseau net, & soit dessus rpandu de lautre vinaigre distill, & soit mis un peu sur le feu, jusqu ce que le vinaigre soit color, & fais cela autant de fois que le vinaigre cesse dtre color, & ce qui est color tu le prendras, le mettant distiller en la courge par lalambic au fourneau des cendres. Et premirement le vinaigre sera distill, & aprs cela tu verras par le bec de L PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 43
lalambic saillir la matire de mille couleurs, & celle l est la quintessence que les Philosophes appellent le plomb philosophique. Elle est nomme aussi daucuns artistes lait virginal, & toutefois il est diffrent dicelui duquel nous parlerons aprs, & est quasi semblant en couleur lhuile bnite. Cette quintessence soit mise au plican circuler par quatre jours, & tu en pourras user toutes plaies en lieu de baume, car ce vinaigre gurit facilement & trs tt toutes plaies & blessure, il vaut aussi merveilleusement toutes apostumes, de ce plomb aussi, ou cruse est tire la quintessence comme de lantimoine en rpandant dessus vinaigre distill par quatre doigts, soit puis aprs digr en fient de cheval, ainsi quil a t narr & dit de la quintessence des herbes & des fleurs : puis soit distill, & premirement tu verras monter celui vinaigre, & aprs lui aucune humidit, comme est huile, & est ainsi appel cela huile de plomb, ou quintessence de plomb, & a en elle aucune douceur comme lhuile dantimoine, & vaut contre toutes brlures & adustions du feu, & deau chaude, & contre roigne, gratelle, dartres, & vessies colrique : toutefois il convient noter icelle cruse devoir tre premirement lave souventes fois avec eau de roses, la coulant par un drap de linge, jusqu ce quaucune chose ne demeure en elle de la poudre de la cruse. Puis soit sche, & rserve lusage, ainsi le veut & dit Albucasis, au livre qui sappela le serviteur, & Jehan de saint Amand, sur lantidotoire de mesue. De la manire de tirer la quintessence du soleil. Chapitre 18. lusieurs en diverses manires ont parl & laiss par crit de la quintessence de lor, toutefois cause de brivet nous dmontrons plus subtile & brve manire de la faire. Donc quand tu voudras extraire la quintessence du Soleil, cet savoir de lor, comme du plus parfait & prcieux de tous les mtaux, prends quatre onces de trs bon or, de mercure qui est largent vif bien lav vingt quatre onces, & soit fait amalgame, & prends trois ou quatre ou plusieurs instruments de verre, qui soient trs bons, faits du potier, & soient forms en faon dune boite, dune latitude & largeur, & amples depuis un fond jusqu lautre, & soient ronds au fond, larges en longueur dune paume, tellement quentrer y puisse le tigille dun Orfvre : cest dire creuset ou pots comme dun alambic, & soient vitrs ou plombs par dedans, & autour du circuit & orifice, desquels est la forme en cette manire.
Quand ces instruments seront faits, ils soient polis & trs bien gals, voire trs parfaitement. Cela fait, tu prendras trois ou quatre tigilles, les mettant au feu, si quils P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 44
rougissent : & quand ils seront ainsi rouges, lun soit t & mis dessus le marbre, en expdiant celui amalgame : & aies soudainement un des dessus dits instruments le mettant sur celui tigille, auquel est lamalgame, & le permets ainsi refroidir dessus une pierre, aie puis aprs le pied dun livre, avec lequel un petit vaisseau soit trs bien lav & mond de tout le mercure & argent vif, qui monte en icelui par dedans, & derechef mets leau mondrer avec celui amalgame, de l soit mis amalgame en un vaisseau net, en le brisant trs bien, & agitant avec un instrument de fer ou petit pilon, & tu verras monter aucune matire noire, subtile & trs lgre comme est la poudre, laquelle tu tireras avec une plume, la menant en la courge, & la colleras trs bien du lut de sapience. Apres soit pris Amalgame, & mis en autre tigille blanchissant, en mettant dessus lun desdits vaisseaux, & soit refroidi sur celui marbre, & soit fait en toutes choses comme du premier : & si tu veux ouvrer cela plus brivement soit divis celui amalgame en trois ou quatre parties, en mettant chacune partie en lun des vaisseaux, comme il a t narr en toutes choses. Et quand lamalgame sera refroidi, aies toujours le tigille rougissant du feu apprt, si quon impose dun autre vaisseau sur celui l, en le nettoyant avec le pied de livre, comme dj a t dit : & Mercure qui est mont par dedans, doit toujours tre ml derechef avec lamalgame jusqu ce que tu ne voie aucun Soleil ml avec Mercure, mais cette noire matire de laquelle nous avons dj parl, est applle des Philosophes la tte du corbeau, & est le commencement de toute vraie & parfaite science, & combien quelle soit noire & offusque, est toutefois or, que tu pourras prouver en le rpandant. Et quand tu verras celui mercure ne rendre plus de cette noire matire, cest donc trs certain signe & indice quaucun Soleil & or nest plus en lui contenu, quand donc tu la cueilleras ainsi, elle doit tre trs bien lave, si que tout le Mercure sen aille delle, & soit spare cette lotion ou laveure faite en cette manire. Distille de leau de fontaine une fois seulement par lalambic, en imposant la noire matire en un verre ou vaisseau de verre, en rpandant dessus de cette eau distille, & soit brise avec le doigt, net, de & del de toutes parts, & tu verras Mercure spar de cette matire rsider & demeurer au fond : aprs cela, tu couleras leau & la matire de celui mercure en un autre urceau ou vaisseau de verre, en rpandant dessus autre eau distille, faisant comme devant, & feras cela tant de fois que toute la matire soit sgrge de celui Mercure. Reois puis aprs lurceau avec cette noire matire, & le mets en lieu assur en le couvrant trs bien, si quune aucune chose impure ny puisse tomber, & le laisse ainsi reposer par un jour & une nuit, & toute la matire rsidera ou demeurera au fond, consquemment soit coule leau de celle matire avec un drap de lin blanc & net, & soit sche cette matire sur petit feu fait de charbons, ou soit mise en arne chaude, ou es cendres. Aprs tu la mettras en une cocourde, en la collant trs bien de boue ou ciment propre cela, & soit rserv ton usage, jusqu ce que tu en voudras user : tu dois ainsi prparer ton Mercure autant que tu voudras : & soit mis au mortier avec vinaigre & sel commun, soit bris & ml ensemblement avec un pilon de bois, jusqu ce que le vinaigre soit devenu tout noir, cela fait, soit spar de celui Mercure, & coul en y rpandant dessus autre rcent vinaigre, & le pillant derechef jusqu ce quil noircisse, puis aprs soit encore coul & autre mis dessus, & fais cela autant de fois que PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 45
celui vinaigre cesse dtre fait noir. Permets le puis aprs demeurer jusqu ce que tu voies le mercure en celui fond, & derechef soit coul le vinaigre, mais tu mettras le mercure avec sel en un vaisseau de verre chauff au feu, & quil soit sch : cela fait, cette matire sera transmue en substance dure aucunement tu la briseras donc derechef avec le pilon de bois au mortier en rpandant dessus eau pure de fontaine, en le brisant toujours. Et quand tu verras la matire tre noire, tu couleras leau dicelle, & y en mettras de toute frache & rcente, & soit fait autant de fois, jusqu ce que toute la noirceur sen aille de Mercure avec le sel, & donc il est apprt celui Soleil pour le convertir, aprs cela soit coul par un linge trois ou quatre fois, & au dernier par un cuir, comme font les Orfvres tu auras donc la vraie rectification du Mercure. Aucun autres sont toutefois qui autrement lapprtent, cest savoir en prenant les ttes des aulx, qui doivent tre trs bien curs & monds de leurs corces & puis soient piles autant que tu pourras, & press le jus par un linge, & prends de Mercure tant que tu voudras, & soit bris dessus le marbre avec ledit jus des aulx jusqu ce quil soit mortifi & spar, le Mercure densemblement : si que chose qui soit napparaisse plus de lui. Puis aprs prends autre Mercure, le brisant derechef avec ail, & soif fait comme du premier : & cela fait, soit mis en un vaisseau de terre vitr, ou au mortier, le brisant fortement avec un pilon de bois tant mls sel & vinaigre : & quand elle sera noire, soit coule, & y soit mis derechef autre vinaigre, & soit cela fait tant de fois, quaucune chose de la noire matire ny demeure, & ainsi il sera trs bien prpar. Les autres le purgent autrement, & est meilleure que cette purgation, qui est faite avec sel de verre & vitriol, & est ainsi. Prends sel commun prpar, & soit avec lui sublim le Mercure : & quand il blanchit comme neige, soit jet en eau chaude, jusqu ce quil soit congel ensemble : cela fait, soit mis hors de leau, & soit comme la premire manire, & il sera trs bien purg : avec lequel tu pourras dlier & dissoudre puis aprs le Soleil ou la Lune trs bien & convenablement. De la manire de distiller par descente. Chapitre 19. e crois que personne na lignorance de la manire de distiller doublement, cest savoir par sublation & par descente, desquels lun est facilement connu de tous, & lautre de peu de gens, de laquelle chose besoin est en rciter aucune chose. Si je montre & enseigne la voie de distillation par la descente aux jeunes apprentis de cet art. Plusieurs choses sont distilles en cette manire, comme est fait en lhuile de genivre, & en lhuile bnite, en lhuile de noix muscade, en huile aussi de moyeux dufs, & mout dautres huiles. Telle distillation donc peut tre faite en un fourneau carr, fait de tuiles non cuites, & soit en amplitude & largeur de trois coudes, ou un peu plus, mettant une pierre aprs lautre, comme lon fait en Germanie, en la construction des foyers, sur lesquels les viandes sont cuites, & soit ce fourneau de terre en la hauteur dune coude & demie de tous cts, except lantrieur, sur lequel soient mis les ferrements : sur lesquels soient autres tuiles tendres, que nous appelons tuiles cuites couvrir : mais au milieu soit J PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 46
un pertuis de la largeur dune coude, vu quun anneau est fait de cette longueur : par lequel le pied dun homme puisse entrer.
Donc dessus ce foyer, soit fait de toute part une positure de tuiles mutiles, en la hauteur dune coude ou environ de deux : duquel la forme est telle que tu auras aprs une fournaise apprte distiller, & sceller tous les verres distillatoires que tu voudras reclore, & est appele le sceau ou signet dHerms, comme nous le dclarerons abondamment au subsquent chapitre. Quand tu voudras donc distiller par descente, soit pris la courge de la meilleure terre que tu pourra trouver : ou si tu ne peux avoir de bonne terre, soit faite de cuivre ou aurical, & lemplis jusqu la tierce partie avec cette matire que tu voudras distiller & soit ferme dun couvercle de fer qui soit trs tendre, fait de lames de fer, & soit plein de petits pertuis, & soit tourn lorifice, cest dire la bouche & entre de la courge en cette manire. Et entre en ce pertuis qui est au fondement de la fournaise, en la largeur de trois doigts : & soit toutes choses bien colle, si quaucune chose ne puisse tomber de la sommit de la fournaise jusquau fond dicelle : mais en linfrieure partie de la fournaise soit mis le rceptacle pour recevoir la matire distillante, & en la suprieure partie du fondement de la fournaise soit fait feu de charbons de tous les cts, & soit toutefois loin du distillatoire, autant quil est possible. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 47
Et au commencement le feu doit tre fort petit, & successivement augment, & ainsi tu le pourras apprter petit petit de ladite courge. Et sache que chacune matire distillera au commencement de leau, toutefois lune plus que lautre, la matire que le sectateur de cet art continuel, peut voir par la distillation des matires, lesquelles sont fort variables. Soit donc mise dessus celui orifice par la partie du suprieur fondement, une courge de verre, en linfrieure partie de la fournaise, pour recevoir ce que tu distilleras. Et quand tu verras lhuile distillante, celui vaisseau doit tre vacu & derechef soit suppos, & le feu augmenteras toujours en lapprochant celui distillatoire ou la courge, jusqu ce que tu voies que plus dhuile ne sera distillante. Alors le feu est ter & jeter en arrire, & dautant quil est loin, autant vaut mieux, jusqu ce quil soit teint & la suprieure partie de la cocourde soit refroidie, & puis aprs tu teras linfrieure partie, en laquelle est lhuile, & la rserveras part, quand ce, le feu est faire au commencement trop petit, & doit tre successivement augment, tellement quil soit au quart degr, cela est fait pour deux causes premire est, pour ce quest consume de cette abondance & vhmente chaleur toute lhumidit, de quoi peut tre faite huile, & est cela fait principalement es huiles de moyeux dufs & de noix muscade : mais es autres huiles comme en celle du genivre tu pourras faire feu soudainement, autant quil te plaira. La seconde cause est pour autant que celui bois peut blesser celle courge : si quelle peut tre brle ou rompue, ou que cette huile peut attraire quelque mauvaise odeur de celui bois, & pourtant le feu au commencement selon le cours de nature est faire, vu que cette nature ne souffre aucune chose violente, comme dj est prouv par les sentences dAvicenne, & dAristote en la quintessence du vin. Mais en lhuile bnite simple : tu dois au moins augmenter le feu en la fin de la distillation. Tu pourras faire aussi le fourneau en cette manire que soit une fosse en terre en longueur, largeur, & profondit, comme la matire distiller exige, & requiert en laquelle soit mise une oulle de verre ou verrasse, bien lave avec eau, pour viter que les huiles distilles nentrent en icelle, & soit mis sus lorifice dicelle courge une lame de fer tendre, perce de moult de pertuis, tellement que lolle monte en la lame, en la largeur dun doigt oblique ou de travers, & sus ce vaisseau de terre soit mis un autre, en tournant un orifice contre lautre, mais en cette suprieure soit la matire distiller, en fermant bien le vaisseau, si que la matire ne puisse couler. Puis aprs soient toutes choses PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 48
bien colles de boue ou ciment, & soit fait feu au tour joulle suprieure, qui doit tre toute hors de la fosse, sors lorifice, qui soit en sa grandeur de sa fosse : mais cette seconde voie ne peut pas tre bien faite comme la premire, pour deux raisons, desquelles la premire est : car la premire fois on ne peux pas sparer leau de lhuile. La seconde est telle, car on ne peut facilement savoir quand toute la matire est distille, sinon par lusage frquent & espes, & que tu exprimente la coutume. Le fourneau peut tre fait par autre voie distiller par la descente en cette manire, soit faite une fosse en une montagne prcipitante, & soit mis l bas un distillatoire en sa forme prdite, en y mettant toujours un autre, au fond duquel soient plusieurs pertuis, & sus celui distillatoire ou vaisseau soit mis un couvercle de sa partie infrieure jusqu sa suprieure, en le fermant trs bien ou coulant, & soit le tour & circuit du vaisseau den haut plus infrieur que sa petite montagne, tellement que cette montagne monte en icelle oulle, & puis soit fait feu en sa forme devant dite, tu peux aussi mettre un verre sous cette houlle, car la premire partie du fourneau de loulle infrieure doit tre ouverte, si que tu puisses connatre quand toute la matire est distille. De la manire de clore le sceau ou signet dHerms. Chapitre 20. e plus souvent lhuile ou eau noble requiert grande clture, afin que lesprit & vertu vgtative ne puisse exalter ou expirer & sortir dicelle & plus souvent encore requiert cela la matire circuler, ou fermenter, si que la vertu de la chose ne soit diminue. Et est appele cette closure le sceau ou signe dHerms, & entre toutes les autres sigilations celle-ci est la plus noble & trs excellente, laquelle est ainsi faite coutumirement, le verre ou distillatoire empli jusqu la tierce partie de la matire digrer & circuler aie le col long, & soit pousse par-dessous au pertuis du petit fourneau, comme il a t narr au chapitre devant mis : tellement que celui vaisseau pntre le pertuis du four par quatre doigts obliques : mais si ce pertuis est plus ample que le col du verre, il doit tre bouch dargile de toutes parts, cette fin quaucune chose autour du verre ne puisse choir en linfrieure fournaise, & soit celui feu si long que tu pourras de celui verre ou distillatoire, puis aprs tu lapprocheras souvent auprs de la courge, en laugmentant petit petit, jusqu ce que tu verras celui verre rougir. Prends donc les tenailles dun orfvre rougissantes de feu en la partie de devant avec lesquelles tu treindras la plus haute partie du verre, chauffant petit peut & & tenant icelles tenailles, & puis le retire petit petit, & tu verras ce verre tre fait entier en cette partie, comme il est es autres, donc aprs cela, le feu un peu ter & adoucir, & tenir en forme & manire, & soit cela fait petit petit, jusqu ce que celui vaisseau soit pleinement refroidi. Car si aprs la chaleur tendue succdait le froid repentement ou soudainement, il romprait incontinent & ainsi tout le labeur industrie & les dpens seraient faits en vain, & pour cette cause le feu est a dcrotre, non par petite diligence, & ce verre refroidir, en cette manire tu pourras garder linstrument ou vaisseau reclus tant que tu voudras : mais quand tu le voudras ouvrir, aie un fil ensoufr avec lequel tu environneras le col du verre, six ou sept fois, & soit embras celui soufre petit petit dune chandelle de cire, & quand L PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 49
tout fil sera brl, soit rompu celui verre, te donc le col, & impose, ou retire tout ce que tu voudras, ou trois ou quatre instruments de fer, de la longueur de deux coudes, ou un peu plus, en lextrmit desquels soient deux anneaux, desquels lun soit au col du verre, de ceux qui sera vu plus apte & convenable cela, & aprs peu de temps soit ce verre rompu, & en cette manire tu pourras trancher grands verres ou petits comme tu voudras, & seront si son gaux en celui tranchement comme si on leut tranch avec aucune scie, desquels voici la forme dpeinte.
De la manire de distiller le vinaigre & lurine de lhome, en lesquelles choses tous mtaux calcins peuvent tre rsolut. Chapitre 21. s suprieurs chapitres de cet uvre nous avons dit quen vinaigre distill le soleil peut tre dissout, & comment aussi par lui est tire la quintessence du plomb & antimoine : il est donc ncessaire dcrire le mode de le distiller pour les jeunes apprentis & artistes. Il y a grande diffrence entre la distillation de leau de vie & du vinaigre : car en leau de vie la meilleure substance est premirement digre : mais au vinaigre non pas, mais la fin, tellement que leau ou le flegme est au vin postrieur & dernier, & au vinaigre antrieur. Et pourtant quand la meilleure substance du vinaigre est dcoulle par la distillation au rceptacle, tu dois avoir trs bon vinaigre, & le meilleur que tu pourras, & soit mis en la courge mettant dessus lalambic, & soit distill par les cendres, ou au bain de marie avec feu lent & petit jusqu ce que plus ny entre aucune eau, soit got puis aprs souvent sur la langue, pour savoir sil est fortifi en aigreur, avec aucune mordacit. Alors sera temps dter le rceptacle, & y en mets un autre en son lieu, qui bien soit coll de lut ou ciment, & soit un peu augment le feu. Et quand tu verras aucune petites lignes blanches comme petite mies lalambic, tu le distilleras en outre jusqu ce que les esprits sortent, desquels tu verras la vaposit tre leve la suprmit, & au haut de la courge sortir de lalambic au rceptacles : Mais quand la seront vues aucunes gouttes sanguines en lalambic. Derechef soit mis un autre rceptacle, & autant soit distill que toute la matire sanguine soit sortie au rceptacle & est cette matire grandement ftide & puante sentant la combustion. Et pourtant ce vinaigre nest pas bon rsoudre le Soleil qui est lor calcin pour faire or potable : mais il est bon pour teindre les mtaux : car la puanteur de la combustion adhre la substance solaire de laquelle lor potable serait plus E PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 50
corrompu que amlior. Mais si tu veux distiller urine dhomme ou de femme tu le feras bien laquelle peuvent tre rsolus les feuilles dor, ou aussi lor calcin, duquel celle urine ainsi distille peut extraire & tirer la couleur : faire or potable. Dj moult de fois nomm, qui a aussi grand force pour gurir la gote aux pieds : quand les pieds du patient en sont oints par chacun jour deux ou trois fois, & sachez de mme, il vaut aussi aux phtisiques, & peut tre accommod maintes mdecines que je laisse pour abrger : car ce nest pas aussi notre propos, & ainsi tu distilleras urine dhomme en cette manire. Prends urine dun homme sanguin ou colre sain, qui boit bon vin qui na pass ni excd lge de vingt & cinq ans. Soit distille quatre fois par lalambic au bain de marie : Et soit aprs circule au plican par lespace de quarante tours & rserve son usage. Les autres la distillent sept fois & est meilleure. De la manire de distiller le Miel, qui entre en lor potable. Chapitre 22.
Le miel comme tmoigne Pline est appel du nom Grec cioc & les mouches miel sont appeles ciotc. Le bon miel crot au lieu ou il y a abondance de bonnes fleurs, les Grecs font trois espces de bon miel entre plusieurs autres. Donc le premier est le miel du printemps quon appelle Antimun, pour ce que cest la fleur de la ruche. Le second est le miel dt quils appellent Horeum pour ce que tout fruit de lt retienne le nom, de hora diction Grecque laquelle signifie le temps par excellence que tels fruit sont venus. La troisime est appele sylvestre lequel on prpare aprs les premires pluies de lAutomne, & est triceum, que nous appelons vulgairement miel des bruyres, laquelle seule fleurit en ce temps dAutomne, au bois, & dicelle est appel : mais pour ce quen notre pays nous ne trouvons point de miel de Grce ni aucun des espces susdites : il faut prendre de celui qui crot en notre pays, & du meilleur que lon pourra trouver, & doit tre celui rougissant & pais nayant en lui aucune aquosit : soit mis au chaudron ou en un vaisseau de fer, en la quantit que tu voudras, & y soit ajoute eau pure de fontaine, en la quantit du miel, & soit cuit sus le feu lent, en coulant toujours les cumes jusqu la consomption & dgtement de leau, & soit cela fait par neuf fois : soit cuit finalement jusqu ce quil soit rduit paisseur propre du miel, puis soit circul au bain marie chauff au premier degr de la chaleur par quarante tours, cela fait : soit mis en la courge, qui soit plus longue & plus haute que celle avec autres matires distiller, & de terre, vitre par dedans pour distiller par lalambic. Et si daventure le miel ne voulait monter : prends des draps mouillez & frais, qui autour de la courge soient tournez par-dedans par lalambic, & eau claire premirement en sortira, quon doit rserver part : car elle vaut allonger & PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 51
colorer les cheveux. Aprs sortira eau citrine & dor avec huile, & celle-ci tu garderas part derechef, & est tenue cette eau seconde envers aucun chirurgiens, au lieu de baume artificiel elle vaut aux lieux intrieurs nettoyer & remplire, & mondifier les plaies qui sont profondes, & colorer les cheveux aussi. Tiercement & enfin elle sera distille par les cendres, eau rouge en sortira, peu dclinant aucune noirceur, & vaut mondifier & incarner les plaies. Mais si tu veux avoir plus grande quantit de la premire, soit mise sus ses lies & tu la distilleras, comme tu as fait la premire fois, & tu rcuras, & fermeras chacune eau & huile part en leur fiole & la gardera. De lor potable commun. Chapitre 23.
s chapitres suprieurs, nous avons trait de la manire de tirer & extraire la quintessence de toutes les choses qui ont forme, essence & espce, qui mmement sont administrs faire lor potable, par lequel est la vie humaine conserve de corruption jusquau terme de notre ge prescrit : car gens variables diversement en uvrent, & un chacun loue sa mode, combien que louable ne soit. Je trouve quatre manires plus principales, par lesquelles lor anciennement tait rduit en substance potable, toutefois si que je ne hbte ne obtunde les tendres oreilles des jeunes artistes : car ladage des rustiques est, quon ne peut errer par le chemin battu & foul : & ainsi donc je montrerai la voie assez foule & usite, de laquelle tu pourras avoir trs bonne pratique : car aucun grand secret est extrait dicelle quintessence, auquel les Philosophes anciens ayants grand labeur nous ont pourtant scell & cach toutes choses, par aucune raison, car cette chose une vertu occulte, que lui donne divine providence, par laquelle les jeunes gens peuvent recouvrer vnust & puissance perdue, par laquelle, aussi vieillesse est totalement chasse non pas toutefois en celui degr ou elle est : mais elle reprsente lhomme ancien tre jeune, sil use de cette distillation comme nous enseignerons plus abondamment. Et est celle- ci la substance & premire en matire, laquelle les anciens philosophes ont tant tudi & travaill, si quils puissent garder & prserver en aucune manire la substance & nature humaine de corruption non encore mre, car tout le genre des hommes selon le philosophe Aristote stagirit est concupiscible pour tre prserv de corruption : mais il est prvu & prdestin de dieu trs bon & trs grand que nous devons mourir une fois pourquoi notre moral Snque de Cordube dit lgamment, que chose nest plus certaine que la mort, & incertaine que son heure tous ordonne. Et dit aussi saint Paul quil est ordonn & tabli tous quil faut mourir une fois : & lui-mme dit aussi, que nous tous mourrons en Adam. Il est impossible que nous puissions trouver matire corruptible, qui de corruptions nous prserve, vu que chose nest sous le ciel (selon Aristote) qui soit exempte de la mort. Et pourtant nous devons trouver quelque chose qui soit voisine dincorruption, je juge plusieurs avoir en ceci labour quils vcussent ternellement, qui ont crit cette quintessence tre si parfaite & incorruptible que aucune chose ne lui dfaillit. Laquelle chose est trs sainte : car si elle tait si parfaite quaucune chose ne lui dfaillt, elle nous ferait ternels, ce qui est contre la volont de E PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 52
Dieu, comme souvent t dit : Toutefois nous pouvons trouver la voie & lart de prolonger notre vie mortelle, jusquau terme qui nous est prescrit, moyennant que nous craignons Dieu & honorons, comme il est juste & digne dainsi faire, & tenons tel rgime quil soit non incommode notre vie. Pourtant Jehan de Tholette, & Hugue tous deux cardinaux, ont fait potable en cette voie. Duquel toujours ils usaient en leurs viandes & breuvages, & lavouaient pour grand trsor cach : & est ainsi fait. Premirement devant toutes choses aie de leau, en laquelle puisse lor tre dissolu, largent & toutes pierres prcieuses, & est faite en cette manire. Prends une livre de sel armoniac, sel nitre autant dun que de lautre, soient briss & pulvriss au mortier, & ajoute puis aprs une once de soufre vif, de mercure sublim autant de lun que de lautre & soient brises toutes ces choses, & mles ensemblement.
Et cela fait, prends lesdites choses poudres jusquau poids de trois onces, & les distille avec feu lent, cela augmentant en la fin, comme lon fait en distillant eau forte, car cette eau sort avec grande imptuosit : & fais que tu puisse avoir une livre de ladite eau, laquelle tu rserveras en un verre ayant le col troit, bien reclus, & quand tu voudras faire or potage, reois de lor trs fin deux onces ou une dragme, ou autant quil te plaira : car tu peux faire ton plaisir. Soit mle en lamines qui soient trs tendres & trs subtilles autant que tu pourras pour une partie de lor prends trois parties de mercure, qui naura point encore t sublim, chauffe le au creuset ou tigille jusqu ce quil fume, & puis soit fait lamalgame, en manire de bouille, & soit si longtemps amalgam que toutes choses soient incorpores ensemble. Et quand tout sera bien amalgam soit rpandu en eau froide lamalgame, peut aussi tre fait avec la grosse qui demeure es bombardes, quand elles ont t souventes fois extorses & tournes : car quand la matire sera bien fondue & liquide, elle doit tre rpandue, en la bombarde & & l en lagitant & devient tre amalgame. Et faits cela tant de fois, en lagitant & dmenant que ce semble bouillie, soit pese aprs & pris autant de soufre vif que psera le mercure & lor, derechef le mettant en un vaisseau ou pot sur le feu, & lagitant jusqu ce que tout le soufre soit brl aprs quil aura t extrait du feu : soit derechef bris, & ensensemblement, le mettant sur les charbon jusqu ce quil rougisse laquelle chose faite, soit t du feu, tu trouveras ton or trs bien & trs subtilement calcin, donc de cette poudre dor tu prendras deux dragmes, & de leau devant dite une once, & soit mise au verre avec un long col, en fermant trs bien celui orifice, si que aucune vapeur, vent & esprit nen puisse tre exhal ou vacu, & au PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 53
moment de lil celui or sera rpandu, & en eau pure converti, de citrine couleur, tellement que si la peau de lhomme est teinte delle, elle apparaisse tre rouge ou vermeille, & avec telle eau sont les plumes dores en couleur vermeille : de quoi vient aussi que moult de choses diverses en elles impose acquirent diverses couleurs : car si tu mets en leau devant dite la matire de largent, ou argent calcin, cette eau acquiert la couleur cleste, de laquelle les cheveux & crins des chevaux ou dautres bte peuvent tre teint en couleur du ciel, mais si tu impose en elle argent calcin avec autant de mercure elle se convertira en noire couleur, teignant toutes choses que tu lui imposera. Et si tu mets cuivre qui soit brl, elle sera mue en verte couleur & par telle proportion les cheveux sont verts, & toutes autres choses qui avec telle eau sont teintes, & par consquent elle peut avoir plusieurs & diverses couleurs, cause des diverses substances l imposes, lesquelles je dlaisse pour crainte de la fcherie des lecteurs, cette eau nest pas faite colorer ou teindre : Mais mieux rsoudre or, ou argent, & toutes pierres prcieuses, cette fin quelles puissent tre converties en substance potable. Et est cela un trs grand secret en mdecine, est aussi cette eau trouve cette fin que les lpreux & les mfeaux puissent tre guris, car elle cure toute palation, & pourtant aucun disent quelle peut tre bue des ladres, ce que je laisse aux consulteur de mdecine : mais je juge cela tre horrible, & de nature autant quelle peut tre corrompue trs trange, cause de la recette vnneuse, car tu vois apertement en elle enter mercure sublim, sel armoniac, fix, & eau forte. Pour laquelle chose elle est de grande horreur. Donc quand tu voudras que cet or potable bien uvr. Prends eau forte spare de ces fces devant dites, en laquelle soit lor rsolu, & aprs soit distill par lalambic au feu lent. Et fait cela tant de fois que cette eau soit spare de lor, & demeure au fond comme beurre fondu. Prends aprs cette pimprielle livre & demi chamdreos, gentiane de chacun une once, & soient toutes choses bien brises & dessus soit mise eau de vie bien rectifie, & soient mises ces choses en un verre par un jour & une nuit en fermant trs bien le vaisseau. Soit puis aprs distill par un feutre. Et cela fait soit ml avec lor prdit semblant beurre, il sera incontinent converti en or, ayant trs bonne couleur, comme de safran. Elle a aussi en elle aucune douceur comme miel ou sucre. Et doit cela tre pris en viande ou en boire quand tu voudras. Nature pour cela est moult sustante, elle fait aussi bonne mmoire & si le lpreux sen lave, merveilleusement elle lui profitera, aux paralytiques semblablement, car cest un esprit recouvrer toute chaleur perdue : & en cette manire, les pierres prcieuses peuvent tre rduites en forme potable : Mais tu ny dois pas mettre de mercure, qui est le vif argent, mais soufre. Et pourtant de chacune pierre prcieuse tu pourras prendre aucune portion & la pulvriser trs bien, & aprs cela, dpure autant de soufre que tu y mleras & soient toutes choses brises & conteres, & rediges en poudre trs subtile : soient puis aprs mises au tigille sur les charbon jusqu ce que le soufre soit allum, tout brl, & que toutes chose sen soient alles du tigille. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 54
Puis aprs derechef soient brise trs subtilement dessus le marbre, en y mettant autant de soufre dpur, comme la premire fois & derechef soit brl comme dessus : & soit fait cela en le pulvrisant trs subtilement & il sera apprt. Prends aprs cela des pierres devant dite, ainsi purges & mondifies, demi-once : & de leau forte devant dite, trois onces . Et soient mises ensemble en un verre, ayant le col long & troit, en le fermant bien, & incontinent les pierres seront dissoutes & fondues. Et quand elles seront ainsi dissoutes, le verre soit ouvert, tellement que leau forte svapore & perde toute sa substance & sa force, & tu verras les pierres prcieuses au fond comme beurre : duquel tu uvrera la premire manire comme tu as du beurre dor : & si tu y adjoints de leau de vie & des espces devant dites, tu auras le vrai or potable, qui a grande opration es valables & trs graves maladies. De lor potable sans eau forte. Chapitre 24. u pourras aussi faire or potable sans eau forte, & convient mieux lart de mdecine, que ce que nous avons dj dit : quand tu auras solution or par leau de vie. Pour avoir la force de cette pierre, qui est dite Philosophale, faite de la quintessence par la sparation des quatre lments, comme souvent t dessus dmontr, car cette quintessence a si grande vertu que tout ce que tu mettras en icelle, elle attirer son efficace & sa force. si elle conserve la chair morte de corruption, dautant plus fait cela la chair humaine encore vivante, & en laquelle est lesprit de vie. Elle digre toute chose indigestible, & tout digestible, par sa nature met dehors. Et pourtant elle T PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 55
chasse & expelle toutes les mauvaises humeurs, & complexions de nature humaine, comme ainsi soit que ce nest lment, mais trs subtile substance, des lments extraite. Et cause que ces quatre lments sont corruptibles, il faut avoir donc une substance incorruptible, ou incorruptible trs semblable. Et est cela la quintessence, auquel peut tre lor rsolu, & toute sa force extraite : car lor ne souffre aucune corruptibilit dicelles quatre qualits, sinon artificiellement, & non par nature. Qui est celui qui vit jamais lor tre putrfi en eau ? qui la vu tre brl du feu ? qui la connu attirer la rouillure de la terre ? & qui finalement a vu celui mtal pouvoir tre consum de leau ? Mais ces choses en toutes autres substances sont possibles. Par quoi quand lor est mis la quintessence & ml, il est fait potable. Et pourtant cest de moult grand science trouver la manire subtile rsoudre lor, & le rduire forme potable : Afin que par aventure quand tu penseras faire eau de vie, tu fasses eau de mort. Cest or donc potable doit tre fait avec eau de vie droitement & dment comme il appartient artifice, tant t & abstrait des quatre lments de celui vin ou ils sont secret & cachs. Ne fait aussi le sang humain matire mauvaisement sentant & puante, car l elle perdrait ses forces, & attirerait toute puanteur de lhuile du sang de lhomme. Et si elle ntait faite de cette terre, de laquelle la pierre des philosophes est compose, tu ne pourras rsoudre celui soleil, car tu croirais faire eau de feu, & cela serait chose absurde & dissonante, & qui nuirait celui qui en userait, & pourtant tu nauras point en cure sil y a quelque peu de cette terre : car tant peu que ce soit, si a il grande vertu. Evite aussi que tu ne prenne terre trange, comme font aucuns qui prenne de la chaux, les autres la cendre du saule, les autres le tartre brl. Et les autres finalement les cendres de la vigne comme nous avons rcit dessus abondamment. Et avec cette terre trange ils estiment faire eau de vie, & ne savent quils apprtent, leau de mort, comme dit Geber, cela tre terre & mdecine incompatible dautre mixtion, comme nous avons souvent dit : car cette terre confre & donne la vertu cette eau de vie, quand elle sera ainsi faite comme dessus est enseign. Il faut donc avoir la mode de sparer les quatre lments, si que tu puisses faire la vraie eau de vie, ou quintessence, en laquelle peut tre lor rsolu en double manire. Premirement avec leau de vie, qui attire la vertu de la pierre des philosophes. Secondement en rduisant lor en poudre, & le calcinant comme nous enseignerons ci-aprs. Quand tu voudras donc sparer les quatre lments de cette eau de vie ou du vin duquel elle est faite : il te faut prendre le meilleur vin que tu pourras en grande quantit, le mettant en plusieurs cocourdes, si quelle puisse en bonne quantit entrer en chacune cocourde, & quand tout le vin sera distill, tu le mettras part, & garderas le flegme, le sparant aussi. Et le vin ainsi distill soit mis toujours sur les fces & matires & quand le flegme sera extrait & tir comme de ses fces, la terre demeurera au fond. Quand donc tu auras besoin de la terre, qui est la matire brle, comme dessus a t dit, soit trs bien lave avec le flegme, comme nous avons dmontr. Si quaucune chose de la substance sentant la combustion & brlement en demeure, & par icelle eau de vie est justifie. Est ainsi une autre manire plus subtile, quand celui vin aura t extrait de ses fces soit reu le flegme, avec ce qui est demeur au distillatoire, duquel tu as spar le vin distill, & tant soit cuit au chaudron avec feu tempre quil soit dduit & demeur en PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 56
lpaisseur de miel liqufi, soit puis te du feu, & refroidi jusquau jour daprs, & tu verras la pierre petite quasi aucunement rsider au fond aussi claire que si ctait sel nitre. Puis aprs soit leau coule, & lhuile nageant dessus : & soit celui flegme rpandu sur la pierre ou terre devant nomm, jusqu ce quil soit clarifi de ses fces. Cela fait soit secondement bouilli & refroidi comme dessus. Et fais cela tant de fois que la terre soit spare de lui, tu la scheras aprs au four de rverbration, en un vaisseau net, qui soit couvert en la plus haute partie. Et en cette fournaise de rverbration tant la calcineras quelle se convertira en trs blanche substance vin semblable. Toutefois devant toutes choses le feu attremperas, si que la matire ne soit fondue par la trop grande chaleur : car si cela tait fait, elle conviendrait plus arquemie, qu mdecine. Et quand cette terre sera assez calcine, soit mise en un verre, qui ait le col long, sur laquelle soit mis le vin dessus distill, qui doit tre spar de son flegme, & pourrisse au bain de marie par deux ou trois jours. Aprs cela soit distille par lalambic, & tu verras cette terre avec leau monter lalambic comme clair cristal. Et en cette eau peut tre dissout le pur or, & fin, lamin : cest dire mis par lamines, qui soient trs fort attendries : toutefois il serait meilleur si cela tait en feuilles dor, car elles seraient plus facilement rsolues, & converties en substance potable. Lor potable aussi est fait en sparant chacun des lments part, & puis en tirant la quintessence en laquelle tu pourras fondre le Soleil, & changer & permuter en or potable, prsuppos toutefois que lor soit mis en trs tendres lames : & ainsi quand lesprit est abstrait & retir par lalambic, comme lme de son flegme, comme du corps les fces ou terre qui sont dernirement demeures au distillatoire soient prises, & quatre fois autant de son flegme, & soient mises au bain-marie par neuf jours jusqu ce quelles soient trs bien putrfies : soient puis aprs distilles par lalambic, & il en sortira huile citrine. Et quand plus ne pourra monter lalambic, saches trois lments tre encore demeurs au distillatoire : car tu verras leau ou flegme clair sortira mais lair demeurera au fond, comme lhuile dor : aprs cela soit spar le feu de la terre, en prenant quatre parties du flegme, & une partie de terre, & soit digr au bain-marie, avec feu fort violent, & tu verras lhuile vermeille & rouge, en laquelle est llment du feu & de leau : & ainsi tu auras quatre qualits spares, lesquelles tu rduiras finalement en la quintessence, tellement que la terre soit calcine en une fournaise de verre par trois semaines : puis tu rpandras dessus le flegme, & le digreras sept fois, & le distilleras autant de fois, & ainsi tu auras leau du Soleil, laquelle tu pourras rsoudre le Soleil subtilement lamin, & mis par lamines attendries. Et saches que dautant plus que tu distilleras outre sept fois de sa terre, laquelle aussi nous avons dite la pierre des philosophes, dautant plus noble, plus prestante, & plus vertueuse, & defficace sera rsoudre. Et quand tu voudras en cette eau rsoudre le Soleil, tu dois avoir les feuilles dor trs subtiles, & soient mises en un verre qui ait le col long. Et quand tu auras une partie de lor, rpands dessus trois parties de cette eau de vie, qui de la terre devant dite soit distille par sept fois, & soit mise au bain de marie, jusqu ce quelle soit rsolue. Et aussi peut tre fait lor potable pour nourrir & substanter nature humaine, & faire lhomme revivre, combien quil eut t jug daucun mdecin mourir, & pourtant aie le toujours avec toi. Il faut noter aussi quelle vertu PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 57
cette pierre, par laquelle lopration de leau est accomplie. Car lesprit inspire ou il lui plat. Et pourtant quiconque montre cet art aux indoctes & ignorants & le manifeste est maudit. Mais qui lenseigne aux doctes & amateurs de sapience il est digne de la couronne du laurier : car il parle choses dignes du cdre. Plusieurs ont cherch cette science, mais bien peu lont trouve. Donc quand tu auras les quatre lments spars, un chacun deux rserveras : car chacun sa singulire opration. Et lhuile qui est spar de leau rouge ou vermeille par llment de ce feu, trs bien profite aux jeunes & adolescents, & les corrobore en vigueur, force, vnust & beaut de visage, & ne permet aucun sang tre pourri, & elle te aussi toute colre & chasse tout le flegme. Elle est grandement gnrative au sang & au sperme. Et pourtant qui delle bien voudra user souvent se doit faire saigner : car autrement elle pntrerait les veines. Et si lhomme use delle devant lan trentime de son ge il crot grandement tellement que tous sen merveillent. Elle le vaut aussi recouvrer la vue, quand par chaque jour on en met une goutte en lil par lespace dun mois. Elle profite aussi bien grandement loue perdue. Mais llment du feu rouge est eau rouge qui de lhuile devant dite est distille. Elle vaut toutes ses choses sus crites, & les vieux & fort dcrpits fait devenir jeunes & en couleur. Les anciens ont user de cet huile avec un petit deau de vie, & les jeunes avec trs bon vin. Elle chasse toutes les maladies de vieillesse, & pour tant est elle appele llixir de la vie & est cela un grand secret mdecine, qui jamais ne ft trait daucun mdecin. Mais oy bien diceux Philosophes, & la raison pour laquelle sen sont tus les mdecins, est ce me semble quelle a aucune acuit quelle a attire de la terre ou de la pierre des Philosophes, & pourtant ne vaut elle pas ceux qui en usent, elle est toutefois plus sre que ce qui est fait par leau forte. De lor potable sans eau forte ou terre. Chapitre 25. a manire de faire lor potable sans cette acuit de pierre ou eau forte est telle. Prends miel & le rpand goutte goutte sur un marbre, en y ajoutant, & dessus imposant feuilles de lor, en le broyant & brisant souvent, comme si tu voulais crire avec de lor en telle sorte quaucune chose de lor ny apparaisse. Et quand tu auras ainsi bris & broy deux ou trois desdites feuilles dor, laisse le ainsi demeurer par vingt quatre heures, tu pourras aussi ajouter du sel commun prpar, en sorte ce quil ne soit ncessaire, sinon afin que plutt soit la matire brise & broye. Et quand la matire aura ainsi demeur par ladite espace de temps, soit mise en un vaisseau dargent ou en une large tasse, en y jetant dessus de leau tide distille du miel, ou de leau de fontaine distille, & le miel sera spar de cet or. Mais si tu mets du sel, la sparation aussi sera faite en cette manire. Tu couleras puis aprs le sel, en y jetant dessus autre eau distille, & puis quil demeure & fasse rsidence comme dessus a t dit, & soit dissout par pareille manire, comme nous avons dit. Et quand tu y mleras du sel, ainsi feras souvent, comme si tu ny en eusse point ml, jusqu ce que tout soit spar & rsolu. Aprs derechef rpands dessus eau, la forme dj dite, & mets en la courge, la distillant au bain de marie, en sorte que le seul or demeure au distillatoire : & que le sel & miel soit spar de L PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 58
lui : Mais si tu y mles du sel, dautant plus longuement sera briser sur le marbre : mais quand tout le miel aura t distill de lor soit mis dessus & derechef distill : & cela feras deux ou trois fois. Mais finalement quand tu verras parfaitement que tout le miel est spar de lor, soit dessus mis trs bon vinaigre distille, comme nous avons enseign dessus, & est fait du meilleur vin quon puisse avoir, ou quil soit distill de vin cuit, par quatre fois. Mais quand enfin tu auras distill celui vinaigre, de lui soient distilles trois parties, & demeure la quarte partie au fond du distillatoire. Car comme dessus a t dit, la distillation du vin, & vinaigre est contraire de lun lautre : car au vin la matire vaut mieux au premier, mais au vinaigre, elle est au dernier distille, tu dois donc rpandre cette quarte partie qui est demeure au fond, dessus celui or : & ainsi repose par trois jours, puis aprs tu mettras autant de vinaigre distill, comme es premires fois : mais il faut quil soit mis au fient de cheval ou au bain de marie. Donc en ce vinaigre est lor subtilement dissout & puis aprs soit derechef spar de lor par distillation, & derechef de lui soit distill au bain de marie : & finalement rpands dessus le flegme du flegme & distille derechef en semblable manire. Cela feras jusqu sept fois, & aprs quil aura t sept sois distill, soit dessus mise eau de vie : & derechef par distillation soit spar : mais la fin tu rpandras dessus eau de vie, qui naie en elle aucun flegme, & soit par semblable manire spar de lui, & soit cela fait en deux manires. Tu distilleras de celui or en cette forme. Le miel, le vinaigre, & le flegme avec eau de vie, & il sera trs bien prpar & digr dissoudre au lieu de digestion, ou circulatoire en icelle eau de vie, qui est la quintessence : Mais quand tu voudras faire or potable, soit pris de lor devant dit rsolu, & eau de vie dessus crite, soit dessus rpandue, de laquelle douze parties soient distilles de lune des portions de la pierre philosophale, & soit mis circuler au bain-marie, par quarante tours, ou plus longuement, & ainsi sera lor rsolu en leau citrine : mais cause que toutes choses sont juger galement, il a en lui aucune mordacit ou acuit de celui vinaigre distill : & de la quintessence qui est distille par lui, & dicelle pierre des Philosophes : & par lui, comme par eau forte peut tre dissout lor, non pas toutefois ainsi nuisant, comme il serait fait par eau forte : combien quaucun soient de cette sentence & opinion quils jugent aux hommes sains, quil nest pas fort utile : car nous voyons aucune fois aucunes choses tre utiles aux malades, qui peuvent endommager ceux qui ont sant, & cela est fait par la violence & infection de la nature du patient & malade : mais vu que celui or potable doit tre bu des sains, si quils soient conservs en leur premire sant. Nos plus nouveaux Philosophes ont pris lor devant dit, ainsi pulvris comme dj a t dit, pour ce quil est apprt sans la quintessence du vinaigre distill, en rpandant dessus la vraie rectifie eau de vie spare de tout son flegme, sans pierre devant dite, par trois ou quatre fois : derechef toujours distillant de lui, tellement que toujours demeure de lor en la fin de la distillation, aucune chose humide : Mais finalement ils ont pris cette chose humide en une partie, & douze parties de lessence quinte, & lont mise en la courge, mettant dessus lalambic aveugle : & en le circulant pour le moins par quarante jours au bain de marie, & tu auras le vrai or potable, prserver les hommes sains de maladie, & dlivrer les malades de leur mal. Aucun dommage toutefois pourrait venir & natre de tel boire, par la PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 59
raison que nous avons allgue au neuvime chapitre dessus crit : Car en longtemps lestomac humain pourrait tre dor, par laquelle dvoration il pourrait perdre son accoutume digestion. Par quoi chacun, non ignorant la mdecine, peut juger combien de dommage pourrait advenir lestomac humain : Par laquelle raison nous meut de bont, voulons plutt lhomme commoder que lui tre nuisant. Et combien que je pourrai tre increp & repris daucun des plus savants & doctes de cette science, pour ce que je manifeste publiquement telle chose, nous leur rpondons, que nous voulons tous profiter : Car Salomon dit, que la science cache & trsor non connu, ne profite daucune chose. Par quoi nous enseignerons la trs vraie science & voie de faire lor potable, selon la capacit de notre petit engin. Combien en vrit quil nest pas bien commode ni raisonnable, tel & si grand trsor rvler : toutefois ceci est fait plus pour les doctes, & amateurs de bonnes disciplines, que pour les ignares. Par quoi je prie tous ceux auxquels parviendra celle-ci notre petite uvre, que si je dis aucune chose de plus secrte matire quil nest licite & juste dclarer & manifester aux gens indoctes, qui seront par aventure bien dire, quils lentendent de bon courage : car ainsi que de jour & de nuit ce mot cicronien meuerse devant les yeux : cest que nous ne sommes pas ns avant ceux : mais au pays & nos amis, qui participent en cela & que le sage Salomon dit que sapience ne vaut aucunement, donc incontinent ai voulu montrer en lumire ce petit livre, afin quil soit honneur & promut au pays & mes parents. Et en sorte que nous lavons compos, tant pour les doctes que pour les indoctes : toutefois ce nest pas sans cause que cela avons fait, & veux que le sache chacun envieux, vu que le trs grand & souverain crateur de toutes les choses cres, & pre universel visite les bons & mauvais, & luit son soleil par pareille lumire sur tous en commun. Maudit est celui qui prfre & propose la propre utilit au profit de la rpublique, & combien que ce livre peut tre contemn & vilipend des indoctes, je sais toutefois aucuns des plus doctes & savants qui lveront mon petit uvre jusquau ciel. Par quoi je tenseignerai, O lecteur le vrai or potable, laquelle mienne opinion aucun de nos Philosophes ne peut rfrager, quand il regardera les raisons naturelles ici mises & allgues : car je connais quautre est le sermon & parler entre les arqumistes & autre entre les mdecins : Mais raison quon doit lire la chose certaine pour lincertaine, & ce qui profite pour la chose qui nat adhrer iceux mdecins, vu que Marsilius Ficinus dcrit aucun des anciens Philosophes navaient jamais suivi cette voie de faire lor potable, que les matre Philosophes ensuivent maintenant, qui doutera du soleil quils rsolve en eau forte qui doutera aussi du mercure, avec lequel ils amalgame lor duser de leurs mots, quils ne soient nuisibles, personne certes nen doutera, sinon quelle fut plus aveugle que la Taupe. Et combien que je ne contredis ces choses pouvoir entrer en lor potable pour les malades, comme pour les lpreux, car le venin serait dchass par le venin, mais en vertu je ne leur conseillerais pas en user, vu quelles sont grandement corrosives comme chacun, non mdiocrement instruit, peut bien conjecturer chose semblable. Et de ce qui est distill par le vinaigre, & qui est rsolu par la pierre, toutefois il nest pas tant nuisible comme cela qui est dissolu par leau forte, il a toutefois aucune chose vhmente acuit, que celle quintessence a reu de la pierre, mais si cette raison est PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 60
vue moins suffisante aucuns, en outre peut tre prouv par le dit de Gallien, qui doit la naturelle substance tre incompatible daucune plus vhmente motion, auquel consent & stipule Aristote, laquelle chose est ainsi entendre que cet or potable dessus remontre ne pouvoir tre fait, sinon par superflue nature igne, cest savoir de la qualit de feu de cette quintessence. Laquelle nature de feu, quand elle est sublim outre son dur terme & dfini fait dissolution du soleil trs htivement. Par quoi selon mon opinion, telle superfluit ignit plus est au dommage dhumaine nature quelle ne lui profite, & non sans cause & raison est trouver autre moyen plus subtil, par lequel lor sera converti en substance potable. Puis aprs sil tait ncessaire daventure que lor dessus crit potable puisse tre adjoint celui-ci. Si aucune infirmit cela requerrait, en tant que cest chose ncessaire au malade, toutefois toujours on y doit adjoindre de lor potable, comme des pierres cordiales, ou marguerite & autres de tel genre, combien que cela ne soit dit or potable, vu quaucun or nentre en sa composition, toutefois il peut tre ainsi appel pour son excellente vertu & lgre opration. Aucune fois pourtant il est utile user de celui seul : Mais aucune fois il le faut mler avec autre, quand tu voudras lgrement ouvrira pntrer : car lautre na pas telle vertu. Aucunes fois aussi nous pouvons avoir cet or cordial en usage, en y mlant de lautre, selon que la maladie du patient requerrait voici la forme duser de cet or potable : Mais devant que je vienne sa composition, je prouverai sil est possible ou non, donc premirement & devant toutes choses, les Philosophes prennent & collaudent icelui or, pour cette cause quentre tous les mtaux, il est de nature attrempe, & ressemble au soleil pour sa grande clart & couleur : Il est appropri aussi Jupiter pour son attrempance. Et pourtant il peut merveilleusement attremper, & modrer la chaleur naturelle avec froideur, & conserver icelles humeurs de mort & incorruption. Et pourtant nous lui attribuons la vertu du Soleil & de Jupiter, desquels est loffice, attribuer lesprit vital aux membres intrieurs. De cela connaissent les Philosophes aucune chose ntre plus convenable la vie humaine conserver aucunement de corruption, quavoir la substance trs subtile & trs dure, quasi incorruptible, qui passe & pntre aux membres intrieurs. De cela vient que celui or lamin trs subtilement, & entremle avec les cordiales espces, est rduire en poudre. Pourtant dit Jehan de roche trenche, que nous devons avoir considration ouvrer les choses possibles, & sous entrefuir les impossibles. Car nous voyons plusieurs merveilles de mtal : cest savoir du plomb, du fer, de ltain, & argent, que nous nestimons plus grand efficace tre en chose plus prcieuse comme est celui or : car nous voyons, tmoin Avicenne, que leau en laquelle est teint le fin acier fort rougi de feu, retient le flux du ventre, & connecte quasi ensemble les entrailles congreges & unies ensemble, ce quon peut voir & connatre pareillement du fer : dautant donc plus que cela est croire de lor, auquel nest aucune chose corruptible des quatre lments, comme au fer, lacier, & autres mtaux. Si celui mtal la vertu de contraindre, & quasi dassembler les entrailles & boyaux ensemblement, est pas vu cela plus possible en lor, & puis quil est le plus pur & plus purement purg de ses fces & plus incorruptible que celui mtal ? on le peut aussi PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 61
secondement prouver par lvidente raison & exprience, quand le plomb souvent est mis en leau & plong, en laquelle a t teinte la lame dor ou de cuivre ou de fer : car nous le voyons endurcir, & de cela nous pouvons croire manifestement que cette eau a attir sa force de la matire qui a t en elle teinte. Au contraire aussi nous exprimentons par lusage quotidien de tous les jours, que si le plomb est fondu en aucune eau, & puis aprs le fer il soit teint, ou le cuiure, ou or, chose manifeste sera quil mollira par cette eau, qui attire sa force du plomb, laquelle mollesse, nont pas tels mtaux dicelle nature, & ainsi que ceci est trouv du fer & du plomb, par lusage de chacun jour, aussi pareillement est il de lor, & ici est la vraie manire de lor potable envers les Philosophes naturels, comme dit Marcilius Ficinus. Non pas toutefois que sa corporelle substance soit breue : mais celle vertu & efficace extraite dicelui, par trs subtile manire : car cest chose fausse croire totalement que la matire de lor entre en la composition du corps humain, comme trs bien & beau le prouve le devant allgu Marsilius, ou aussi quil soit fait semblant au corps humain, ou converti en substance potable, & quon puisse boire : car il convient premirement que cette substance soit transmue en sang, & aprs ceci en chair, qui est chose impossible pour sa duret. Et pourtant est savoir quen plusieurs choses la vertu de lor conforte lhumain corps & substance. Laquelle substance matrielle nentre pas en la composition, car ainsi que le magnes par sa splendeur, par laquelle il entre en lor, cela la attir a soi, ainsi lor par sa grande resplandeur met & infund sa vertu, leau en laquelle il est teint, par laquelle est merveilleusement confort le corps humain, & pourtant ceux qui convertissent lor ainsi en substance potable par leau forte ou comme dessus nous avons dit, par le vinaigre distill plus corrompent sa vertu, quand ils estiment lextraire dicelui quils ennoblissent. De lor potable avec espces aromatique. Chapitre 26. uand tu voudras faire or potable avec aucunes espces simplement : desquelles aucunes purgent & consument les humidits superflues, & les autres confortent les plus nobles membres pour cette cause, est user de cet or potable avec juste & vrai rgime, & dite de veiller de dormir, de manger, de boire & de remplire, & se trop vacuer, & est ceci ainsi fait. Prends du meilleur vin que tu pourras avoir, trente deux livres & soit mis au chaudron du bain de marie & soit tant distill qui soit rduit huit ou six livres. Prends puis aprs autre vin & le distille pareillement, & faits cela tant de fois que tu aies trente deux livres de vin distill, & le mettras derechef au chaudron & sera distill, tant de fois quil vienne la moiti de la consomption. Soit mis aprs cela en la courge, & y soit si longuement distill que toute la substance aqueuse & de qualit deau sen soit alle, soit aprs distill au bain de marie par quatre fois, & y soient ajout aprs la distillation ces espces, bois dalos, cardamoines, cucubes, rcentes, de chacune une dragme cannelle, noix muscades, gingembre blanc, poivre long, graine de paradis & sandal, autant dun que dautre galement de chacun quatre dragmes. Soient toutes ces choses subtilement pulvrises & mises en un verre en mettant dessus vin distill & trs bien ferm, le verre & soit tout mis au bain de marie par huit tours, mettant lalambic dessus & soit distill au feu Q PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 62
lent, puis aprs soit mis en la courge, qui ait le col long & puis aprs y soient ajouts deux dragmes dor pur feuillet, deux de girofle, bonne ambre de chacun deux dragmes. Soient ces choses aussi pulvrises. Et quand elles auront t mi ses en la courge soit ferme, & mise au chaudron, au bain de marie, par quarante deux jours, en continuelle chaleur. Soit aprs augment le feu jusquau quart degr, par lespace de une heure, & il en sortira eau en couleur dor, & soit rserve cette eau part. Car cest celui or potable. Prends quatre livres, de cette quintessence, & ils soient ajouts, or pur, margarites, bonne ambre, fin musc, Amomon, anis, cardamomoe majeur, gingembre, cannelle, zedouar, macis, noix muscade, clous de girofle, saffran oriental, cucubes bois dalos, turbit blanc mond, tri & bien gom, agaric blanc, sn, de chacun une dragme, des cinq mirobolans de chacun une dragme, cicotin, trois onces. Et soient ces choses ensemblement broyes, & mises au bain marie, par un mois entier. Et quand tu voudras conserver aucun en sant, tu lui bailleras boire de la premire eau distille une dragme, & si cest un homme mal sain, & malade, tu lui bailleras pour le dlivrer de la premire eau, un scrupule, & de la seconde deux scrupules. Mais si la maladie tait fort grave tu lui pourrais donner de la premire eau deux scrupules, & de la seconde une dragme, & un scrupule, en cette recette est le secret des secrets, substanter nature humaine, jusquau terme de la vie que Dieu nous a prescrit. Et pourtant dit Avicenne prends lherbe qui sappelle vulgairement iacea nigra, & aux bons auteurs ocymoides, & soit pile au mortier de pierre & soit le jus que tu en prendras distill au bain marie, par lalambic. Soit fait en pareille forme de la buglosse, prends aprs cela de chacune eau, une demi-once, & il soit adjoint trois grains dor pur & trs bon soit bu sobrement par trois jours continuels tant toutefois le corps premirement purg : lor devant dit vaut aussi contre la lpre, quand il est bu chacun jour jusqu un scrupule, du premier & du second deux scrupules, avec demi-once dun vieux chapon distille : Mais Raymond Lulle, dit que cela doit tre bu avec tel Julliep, prs des sirops de agresta acetosa simplicis de chacun demi-once, eau de buglose, une once, eau, de chicore deux onces, soit fait julliep, & soit donn au lpreux, avec lor prcdent. Mais Jehan de la roche tranche dit, que si cet or potable est pris avec eau de chlidoine, deux onces, il conserve beaucoup, & mmement toutes maladies, principalement aux fibures eticques & hidropiques. Et note que ce jeune adolescent use de cet or par deux fois lan pour le moins, il doit tre phlebothomis : mais les vieux le peuvent prendre tous les jours, cest dire une goutte avec cinq gouttes de la quintessence, tant encore lestomac jeun, & faut jener aprs quon la pris, par une heure toute entire : car il dchasse merveilleusement la blancheur de la tte, & conforte le cur, & aussi le cerveau, & tous les autres principaux membres. De lor potable fait & tir des fleurs, qui sont cordiales. Chapitre 27. ous avons propos, ncrire plus, en outre de lor potable : mais le vrai amour quavons envers tous les tudiants, que nous savons tre cupides & convoiteux de lire des choses merveilleuses, & plus utiles que celles qui dj sont crites jusquici, nous meuvent, par quoi enseignerons, en laissant toutes longues paroles, & N PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 63
prolicit qui pourraient nuire leurs oreilles, vrai or potable, lequel aucun des Philosophes tant soient savants ne le pourra improuver, en le disant, tre en aucune manire contraire nature humaine, car il peut tre donn lhomme, tant grivement malade. Et est ledit or mmement approuv, par Arnauld de Villeneuve & par Marsillus Ficinus, & nanmoins quil na mtier & besoin de grand cots & dpens, toutefois nest il pas rprouver si est ainsi fait, prends la buglosse avec ses fleurs sa racine, son herbe, toute sa substance, en un jour qui soit bien clair, moyennent toutefois quen la nuit prcdente nait t quelque pluie & tant la Lune croissante & au bon regard & aspect de Jupiter ou Vnus, soient ces choses toutes rebroyes avec toute la substance & soit digr en fiente de cheval par huit jours, soit puis aprs distill par trois ou quatre fois en infondant & remettant toujours la matire distille sur cette masse, soit puis aprs digr derechef au bain-marie par quatre ou cinq jours. Prends en pareille manire des bourraches avec toute leur substance au temps & limitation dessus dite en la buglosse en pulvrisant toujours icelui marc aprs la distillation, & en remettant la matire distille dessus elle, & autant en semblable manire soit fait de la chlidoine & mlisse. Et alors que tu auras de toutes eaux ainsi distilles soient ensemblement mles par parties gales & mises en un verre qui ait le col long, le mettant gsir au Soleil. Ces eaux soient trs bien gardes jusqu ce que tu en voudras user. Quand tu voudras donc faire cet or potable, prends des eaux devant dites, ensemblement mles une livre, & soient mises en un vaisseau de terre vitr par dedans, & puis prends la lamine dor pur non point sophistique, au poids de seize onces ou plus ou ainsi que tu en pourras avoir : mais dautant plus quil y en aura, dautant plus mieux vaudra. Soit ladite lamine dor chauffe au feu : jusqu ce quelle rougisse, & soit aprs teinte es eaux que jai nommes, tant de fois que la quarte partie dicelles soit consume, & ainsi le veut & commande Marsilius Ficinus. Soit puis aprs trs bien coul par un linge trs net, & soit mis au verre trs bien ferm. Tu prendras aprs quatre dragmes de marguerites pulvrises sus lesquelles soient rpandues six onces deau de vie, de vin rouge, quatre fois distilles, & soient mises en un verre bien clos, & soit mis au bain-marie par vingt quatre heures, & quand sera distill le cas, tu le gardera part. Et quand tu en voudras aider au malade qui aura dj t jug mort des mdecins, tu prendras de leau, en laquelle la lame dor aura t teinte jusqu demi-once, & de leau de vie avec les margarites une dragme, & soit tout ml ensemble, en baillant au malade par chacune fois, & aprs six heures passes autant, & autant aprs que douze heures seront passes. Et si cela chauffait trop le malade, on lui doit bailler avec sirop violat une dragme. On peut prendre aussi de la quintessence de vin rouge telle que dessus avons enseign : jusqu une once & demie, en laquelle doit tre mise une dragme dor feuillet, non point brise, ni pulvris, & la quintessence tirera elle la vertu & couleur de lor. Et ces feuilles dor demeurent ainsi avec la quintessence. Et quand tu bailleras au malade des eaux devant nommes, tu y mettras de cette quintessence trois ou quatre gouttes. Marcilius veut aussi que nonobstant que la lame dor soit souvent teinte par moult de fois es eaux devant dites, nanmoins pourtant elle doit tre mise es feuilles dicelui or. Pour cette cause, au lieu de ces feuilles dor, tu prendras la quintessence qui a dj pris la force de lor, & ainsi PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 64
tu auras le trs vrai or potable, qui est le meilleur & plus prcieux que si dpensais mille ducats en croyant en avoir de meilleur & plus utile & somptueux : car il a la vertu de conforter le cur & consumer toutes les mauvaises humeurs superflues, engendre le trs bon sang, & tout le mauvais il expelle : il garde merveilleusement la jeunesse provoque lurine, & cure le mal caduc,& les enrags & les lpreux aussi, il nourrit. Mais gardes bien que tu ny mles lor des arquemistes, car plus nuirait quil ny profiterait, comme dit matre Arnauld, pour les vnneuses substances qui entrent en cette composition. De lor potable de la quintessence par la pierre des Philosophes. Chapitre 28. i tu veux faire or potable en autre manire, prends de la quintessence distille par la devant dite pierre Philosophale, en laquelle soient mises les feuilles de lor, & soient ainsi dissoutes en ladite quintessence, tellement que de lor soit faite aucune chose liquide potable : celle-ci est de merveilleuse opration soutenir la vie des humains & chasser toutes les maladies refocir aussi & mettre en valeur lhomme demi-mort & le rvoquer sa premire sant, & dautant sera plus parfait si tu y mets deux parties de la quintessence du miel aussi comme dessus nous avons dit. Soient ces choses mises en un verre circulatoire tellement que de leau de vie devant dite y soit une livre de la quintessence du miel dix onces, de feuilles dor quatre dragmes, en fermant trs bien celui circulatoire en la suprieure partie, & soit lut cest dire de telle cire, colle que nous avons montr dessus : soit puis aprs mis au bain de marie par quatre ou cinq mois, car dautant plus quil circule, dautant est il meilleur en substance, & dautant plus aussi celui or est dissout, & avec autre matire incorpore : mais si tu ne peux avoir les feuilles dor, tu prendras trois ou quatre ducats, & les mleras trs subtilement, ainsi quil est fait es Orfvre quand ils veulent dorer, mais toutefois chose nest meilleure que les feuilles dor, quand on les peut avoir du bon or de ducats : & si on les peut avoir, & aussi quand tu ne voulusses mler lor en cette faon, tu le pourras rduire en poudre reois du meilleur or que tu pourras avoir : ou prends or de florins, & soit ainsi affin & cment, reois une partie dor, deux parties dantimoine, un peu de tartre, & soit rpandu ensemblement jusqu ce que toute la matire soit fondue & liquide : soit puis aprs fondu en une telle fonte, & soit toujours agit, & puis le permets refroidir un petit, & tu trouveras celui or la pointe de la fonte, cest dire de linstrument fondre, & dessus cela est celui antimoine spar, & voila la trs bonne manire daffiner lor. Et quand toutes choses seront refroidies : soit rompu celui or la pointe de lautre matire : & sil nest assez affin, soit derechef fondu avec antimoine, & soit fait ainsi que de la premire fois. Tu pourras aussi affiner le Soleil par tel cment, prends vitriol romain, ou en son lieu aie du sel de vitre rubfi ou rougi sel armoniac, vert de gris, bol darmnie, de la poudre des tuiles cuites bien brles autant de lun que de lautre une once, soient toutes ces choses bien pulvrises, & soit faite pte avec urine dhomme, & soit fait un lit sur un autre en aucun creuset, tellement quau fond soit le lit de ladite pte, & lautre lit de dessus de florins, & derechef un lit de pte, & un lit de florins, en procdant toujours ainsi jusqu ce que tu y aie mis lor, & en la suprmit, & hautesse du creuset soit fait un lit de pte, sur lequel soit S PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 65
un autre lit de chaux vive, & saches quaucun florin ne doit toucher lautre, & quand toutes choses seront ainsi imposs, soit mis un couvercle sur le creuset, qui ait au milieu un pertuis fait avec laiguille, & soit trs bien ferm le creuset de toutes pars : avec ciment fait de chaux cela fait, soit fait feu de charbon en la longueur dune paume, & remont de toutes parts, par une heure entire, quelle passe, soit fait autre feu un peu aprs par une autre heure, laquelle passe derechef un peu sapproche le feu une autre heure, si quil attouche celui creuset : mais finalement soit fait autre feu sus le creuset lattouchant de toutes parts, & dure par une heure entire, & aprs lheure dernire passe, permets refroidir le creuset, en le rompant tu trouveras lor dpur jusquau dernier point, ou nest aucune chose demeure que la trs pure matire, & ainsi tu pourras affiner lor jusqu vingt quatre degrs.
Il peut aussi tre cment par le royal cment en vingt quatre heures, en prenant deux parties de sel commun prpar, & une partie de tuiles cuites en poudre mises, & en soit faite pte, & soit incorpore avec urine dhomme, ou si tu veux, tu pourras aussi affiner le soleil par tel cment. Reois sel commun bien prpar une once, de la poudre de tuiles cuites demi-once, vitriol rouge une once, mercure sublim une dragme, soient toutes ces choses pulvrises trs subtilement, & en soit faite pte avec urine dhomme, fais puis aprs lit sus lit, ainsi quil a t narr au premier cment, soit aprs fondu lor, & dessus lui soit rpandu sel armoniac une dragme, de mercure sublim demi-dragme, & soit mis petit petit au creuset ou est lor fondu, est ainsi un autre cment en cette manire : prends sel armoniac une once, vert de gris une once, vitriol bien calcin six dragmes : & cela est la dernire manire quand tu affines lor de quatre parties dun florin, trois parties seulement demeureront : mais si tu convoites le soleil ou la lune sparer de lantimoine & affiner, y soit un peu ajout de tartre & celui antimoine ne pourra attoucher le soleil ou la lune, lors doit tre ml avec Vnus. La manire de faire poudre dicelui soleil est telle. Soient reus aucun ducats ou florins prparez es manires dessus dites, & mis au feu jusqu ce quils PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 66
rougissent : & puis soient mls autant que tu pourras trs subtilement, comme font les doreurs : soient aprs tranchs par morceaux, & petites pices & lamines bien menues, & pour une partie de lor tu y ajouteras six parties de mercure, soient mises ensemblement au feu, & chauffs jusqu ce que tu voies celui mercure fumer, & soit lor en lautre ct, & soit chauff en pareille manire, comme tu as fait du mercure, puis soit mis fondu sus mercure fumant, & soit si longuement agit & dmen avec un petit bton, jusqu ce que tout soit bien fondu & affin, puis aprs, derechef soit dmen & frapp, jusqu ce quil soit refroidi, aprs ceci soit cela mis ensemble en un blanc cuir, comme les Orfvre, & soit trs bien li & exprim, si que tout le Mercure sorte de celui blanc cuir : mais soit mis le demeurant au creuset au feu, jusqu ce que fume le mercure, & puis soit mis dessus le marbre, & soit souvent bris, & derechef soit mis au creuset, jusqu ce que la fume sorte du mercure, & soit derechef bris, & soit fait cela souvent en le brisant & chauffant, jusqu ce que toute la fume cesse de mercure, & que lor soit rduit en trs subtile poudre.
Soit puis aprs mis au feu de la calcination, faisant flamme de feu de bois sec, & non pas avec charbons, & celui feu dure quatre ou cinq heures, & soit ainsi calcin, jusqu ce que tu voies le soleil tre dpur & mondifi, aprs soit lav deux ou trois fois avec eau de vie, & soit bien ml ensemble avec un tuyau dune penne ou plume entier, tu couleras puis aprs eau de vie, en y rpandant de toute rcente : soit fait cela trois ou quatre fois puis aprs tu scheras celui soleil sus petit feu de charbon. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 67
Soit puis aprs mis au circulatoire mis dessus avec icelle quintessence du vin, une autre manire est de pulvriser le soleil : fais faire un instrument de cuivre ou de fer la forme dune courge en cette manire, & aie le col troit, & une croix en lorifice, faite dune pointe de fer, la grandeur de la forme, dun florin ou ducats, si quelle ne puisse tomber dedans, & faut que le ducat ou florin attouche lorifice de la courge de chacune partie.
Soit donc cet instrument chauff, & en son fond soit fait un lit de plomb liquide, lpaisseur dun doigt, sur lequel soit fait un autre lit de tartre, & ainsi toujours tu feras, jusqu ce que la courge soit pleine : aprs cela soit dessus mis un ducat ou florin, & soit mis sur la croix , le colloquant en tel four, tellement que le plomb soit toujours liquide, & quand lor sera quelque peu de temps en un ct : soit tourn dessus lautre, & en telle manire il sera fait obdient faire la poudre du soleil : aprs soit calcin au four de rverbration comme il a t^ dit : & en cette manire tu pourras faire cela de quatre ou cinq florins & autres monnaies dargent. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 68
De lor potable avec le miel. Chapitre 29. Prends comme dessus avons dit, sel gemme bien prpar de trs bon mil, tir de la ruche sans feu, comme nous avons dit dessus, eau de vie rectifie autant dun ct que dautre gales parties : soient distilles toutes choses par trois fois, prends aprs cela de cette matire distille une livre, & autant que tu voudras de feuilles dor trs fin, & mettes en la courge la mettant sur les cendres, ajoute y aprs bonne rhubarbe & bois dalos bien bris, repontique, ou du cur dun cerf, musc alexandrin frais & rcent, bonne ambre autant dun que dautre une dragme, & soient mles toutes choses ensemble & aprs huit jours passs distiller tout par un feutre,& tu auras trs bon or potable profitant & conservant plusieurs maladies, & merveilleusement bien restaurant tout le corps humain. De lor potable du seul or, & eau de vie. Chapitre 30. rends de lor trs fin quatre dragmes, & soit subtilement mle & tranch en lames trs menues. Prends aprs une once & demie de mercure lav, & soit fait Amalgame, puis aprs soit mis sur le marbre, en y ajoutant autant de soufre vif, & soient bien briss ensemble : puis soient mis au creuset sur les charbons, & les laisse l jusqu ce que tout le soufre sera brl : aprs cela, soit mis au foyer, & derechef mets le au creuset au feu, jusqu ce que celui ceuset rougisse : aprs cela, te le creuset, tu trouveras le soleil en poudre trs subtile de jaune couleur calcine, aprs soit mis au four de rverbration, & ton or sera trs bien prpare soit lav puis aprs avec eau de vie simple, & soit sch, & de cette poudre prendras tant que tu voudras, & soit dessus rpandue eau de vie rectifie, autant quil apparaisse, & soit minent outre lor trois ou quatre doigts, soit mis aprs au circulatoire, & mis au bain-marie avec ces petites pierres la moiti du poix de lor, & soit circul comme il appartient : & celui or fondra & sera liquide & rsolu en eau de citrine couleur, ou jaune, & aussi il tiendra les cheveux humains, & ainsi tu as aussi le vrai or potable. De lor potable avec arnes. Chapitre 31. n noble prlat & vque de Treves faisait lor potable en cette manire. Quand tu auras distill leau de vie, & quau fond du distillatoire le flegme rsidera comme matire adhrente au cul, prends eau de vie par deux fois au bain marie distille, lpandant sur cette noire matire, quand elle sera refroidie, & demeure ainsi par un jour & une nuit, puis aprs soit tire de cette matire eau de vie, derechef par la distillation au feu lent & petit, jusqu ce que tu soies parvenu icelle matire, & soit faite tide, si tu veux rserver le voir entier : puis aprs soit leau de fontaine rpandue sur la matire noire, de la hauteur de six doigts, & ainsi repose par trois ou quatre jours. Apres cela tu la laveras avec autre eau de fontaine, & tu trouveras la substance ou matire au fond, comme si ctait sable, & cest cette terre que tu desscheras au feu lent & petit : mais quand elle sera sche, soit rpandue dessus celle eau de vie rectifie la hauteur de quatre doigts, & la laisse ainsi demeurer au bain de marie par vingt quatre heures, en fermant lorifice du P U PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 69
verre avec un autre verre, & la collant avec la cire devant dite. Apres cela, leau de vie soit derechef retire, & cela tu feras souvent, car dautant plus souvent que tu le rpandra & derechef attireras par distillation, dautant mieux vaudra : & quand elle sera sche, soit mise la courge au sable, lensevelissant en icelle jusquau col, & soif abstraite fort feu tant longuement quaucune fume tu ne verras lalambic, en ntant point celui rceptacle, car il faut que leau de vie & lesprit ou fume soient ensemblement mls, & ainsi tu auras deux lments le feu & lair, aprs cela soit prise la terre, & trs bien brise sur le marbre, & soit mise en la courge, en rpandant de leau de vie rectifie, en la hauteur de trois ou quatre doigts, & la met au bain-marie par un jour & une nuit, jusqu ce quelle soit dissoute , & quand elle sera ainsi dissoute, soit refroidie & puis abstraite derechef & soit sche cette terre au soleil, & quand elle sera sche, elle doit tre mise au creuset, la collant trs bien avec le lut de sapience, & soit calcine au four de rverbration par quatre heures, & puis refroidie : & derechef brise sur le marbre, & mise en la courge, en rpandant dessus de leau de vie rectifie, & soit mise au bain de marie rsoudre, derechef soit tire leau de vie, & soit la terre derechef calcine par quatre heures, quand elle sera sche, ou elle peut aussi tre ainsi brle si quelle rougisse, & puis derechef soit dissoute au bain de marie avec eau de vie, & autant de fois tu la rsoudras & calcineras jusqu ce que tu ne la pourras plus en outre calciner ou rsoudre, & est cela fait communment en sept fois, quand le matre uvre droitement. Mais quand tu voudras connatre quand cette terre nest plus en outre dissoute, soit pris un peu de cette terre, & sche lair & rpandu dessus de son eau, trois ou quatre gouttes, & si elle est dissoute cest signe quelle nest encore apprte : & pourtant il la faut encore derechef rsoudre au bain-marie, & puis calciner jusqu ce que tu pourras avoir vrai signe & indice quelle ne peut tre plus solue. Mais finalement elle doit tre sche & calcine, & refroidie, & alors cest pour elle seule, & le feu & lair sont delle spars, aprs soient prises toutes ces eaux avec lesquelles tu as solu la terre devant dite : car elles doivent tre mises ensemblement en la courge avec icelle terre, les mlant ensemblement aussi au bain-marie, & y ajoutant dicelle quintessence, & soit abstraite jusqu la moiti avec feu lent, & soit devant mis un autre rceptacle puis aprs, soit le feu augment jusqu ce que toute lhumeur & la matire flegmatique delle soit spare.
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Cela fait plus accroisse le feu pour expeller iceux esprits, jusqu ce que tu verras aucunes petites pustules lalambic apparentes tre passes totalement, & puis derechef soit calcine & solue comme tu as fait dessus cela doit tre fait par sept fois, & autant de fois soit solue la terre toujours & calcine : soit puis aprs brise derechef sur le marbre, & soit mise au plican, pour circuler es cendres, & rsoudre par huit jours, & tu verras icelle matire tre coagule, mais si daventure tu navais point le plican, elle doit tre mise en tel circulatoire.
Quand tu verras la matire tre coagule ainsi, elle doit tre dissoute au bain de marie : & puis derechef soit coagule es cendres, soit cela fait autant de fois que tu pourras, jusqu ce que sorte la matire comme huile, & est cela la quintessence : mais si tu navais point de plican ou circulatoire, soient prises deux courges dune mme grandeur, en les mettant lune sur lautre, quand elles seront loffice, les deux trs bien polies & gales, esquelles soit mise la terre calcine, & y soit autant mise de son eau jusqu ce quelle soit rduite lpaisseur de moutarde, & soit fait un canal de fer autour & circuit de la conjonction dicelles courges, en les collant autour du canal avec la cire, que nous avons dessus crite : & ainsi est fait lalambic quasi aucune en cette manire, puis aprs soit mis cela circuler au bain de marie, aprs soit distill par lalambic avec bon feu, jusqu tant que la matire sche demeure au fond, & leau qui est delle distille soit rserve, aprs soit rpandue autre eau, laquelle tu as coule delle la premire circulation sur cette matire, & soit circule par huit jours, soit derechef distille, & soit cela de huit en huit jours toujours fait jusqu ce que toutes les eaux soient bues, & tant cela fait toutes les eaux soient colliges en un vaisseau, & soit dessus vers de leau de vie rectifie, & cette matire soit calcine premirement par quatre heures au four de rverbration, jusqu ce quelle soit blanche, la pesant toujours premirement, afin que tu saches combien elle est augmente, & cela fait tu la mettras derechef avec ses eaux au circulatoire mettant dessus lalambic aveugle, en les collant de boue, ou ciment comme dessus, puis aprs soit cela mis au circuler au bain, par deux mois ou en outre, selon que la quantit de la matire a indigence, aprs quand tu auras dpose lalambic aveugle, tu trouveras cette matire au fond du circulatoire transluisante & claire comme est le cristal, en la grandeur daucunes marguerites, & cest celle vraie quintessence : si donc avec elle tu veux faire or potable vrai & juste, aie une dragme des feuilles dor trs fin, qui doivent tre entre mles avec une once & demie de la quintessence, & soit dessus vers de la meilleure eau de vie compose que tu pourras avoir en la quantit de deux livres & demie, tu y pourras aussi ajouter douze parties de la PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 71
quintessence du miel, & alors le verre doit tre trs bien coll de boue, ou de ciment, & tre mis au bain de marie, & tu verras merveilleuse opration, & union dicelui or, & de la quintessence, car ils monteront toujours ensemblement, & descendront aussi jusqu ce queux deux soient convertis en huile paisse, comme est le sang humain. Quand tu auras vu celle huile tre ainsi coagule & assemble, laisse refroidir le verre, & soit puis aprs trs bien clos, & mis au cellier, & l de soi-mme il sera dissolu, aprs cela, & derechef soit coagul la manire devant dite, & soit autant de fois solu, quil ne puisse plus tre coagul, y fut-il aussi fait grand feu, alors saches celle matire tre assez apprte, donc cette huile est trs bonne mdecine en toutes graves maladies & infirmits nuisantes, elle est aussi prservative, des maladies des hommes sains. Garde-toi donc quelle ne soit donne au sain ni au malade, si cette ncessit ne le requiert, tellement quen trois mois tu en bailles seulement trois gouttes : car si plus souvent tu la baillais, celle eau tant seulement de cela se dlecterait & tant sesjouirait quelle se pourrait aussi sparer de celui son corps, quand tu en donneras aucun en t, il sera baill avec eau pure de fontaines mais en hiver avec du jus de chapon, ou avec vin : mais si tu veux faire petites pierres ou cristal en brve manire, soit distill le flegme, lequel est demeur, quant la premire fois tu as distill leau, soit mis en la courge, en le distillant par larne , jusqu donc que la noire matire tendre demeure au fond, comme gros vin & pais, qui doit tre remise en un autre cocourde derechef, en rpandant dessus le flegme & le distillant comme la premire fois. Et derechef ainsi soit fait, afin que tu puisses extraire cette matire, qui doit tre mise au caldaire, & l mme demeure jusqu ce que derechef, elle soit tourne & convertie en tendre substance, ainsi quelle a t au commencement : aprs cela soit pris & repos au cellier, en couvrant trs bien celui vaisseau, si quaucune chose impure ny puisse tomber, & la mme soit refroidi par lespace dun mois ou un peu plus, & quand il aura ainsi demeur au cellier par le temps devant dit, soit dessus rpandu de leau de claire fontaine, & soient mls la main ensemblement, & soit coul en un vaisseau vitr, & tu trouveras petites pierres transluisantes comme cristal, & cest elle vraie terre, qui doit tre brise, & mle avec lor, qui est au circulatoire avec cette quintessence du vin & du miel, & tu verras la solution de lor : mais le reliquat, soit tir hors, & soit fait huile comme dessus a t dmontr, & en cette manire, tu auras aussi trs bon or potable. De lor potable avec vin Grec ou malvoisie ou chose semblables, & espces aromatiques. Chapitre 32. rends du meilleur vin que tu pourras avoir comme est la malvoisie, le btard, le romain, le corsique, le grec, ou espagnol, & soit distill par lalambic jusqu ce quil puisse tre rectifi comme dessus a t dit de leau de vie, & quand tu auras bonne quantit de ce vin distill, derechef, tu le distilleras six ou sept fois, aprs cela soit mis circuler au plican lemplissant la tierce partie & quasi jusqu la moiti, puis aprs soit ferm le pertuis du plican avec pte faite daubins dufs, & trs bonne farine & soit mis au bain-marie feu qui soit lent par quarante tours ou plus, puis aprs si en la gotant tu sens aucune douceur avec odeur excellente, crois hardiment quil nest assez circul, & sil nest assez tu le dois mettre derechef au plican, jusqu ce quil y parvienne. Et quand P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 72
ainsi sera fait, soit mis en un verre trs bien ferm : & est cela celle quintessence du vin qui doit tre pris au lieu de toutes mdecines, & tre donne au patient malade au matin, son poids est de deux dragmes jusqu trois selon que la maladie est intense, ou remise : mais si tu y veux mler aucunes espces aromatiques, tu pourras prendre une once de noix muscade, cannelle, clous de girofles, zdrac, galange, gingembre blanc, & graine de paradis, & soient pulvrises & mises en une livre de leau prdite deux onces de ces espces, & soit mis en un verre qui ait le col long bien clos sus les cendres, par le temps de vingt quatre heures en dmenant & agitant le verre trois ou quatre fois, soit aprs coul par un drap de lin, en sparant les fces & lies, mais lautre matire doit tre distille tant de fois quelle ne le pourra plus tre en outre. Il doit tre circul puis aprs comme dessus, & ainsi tu as la quintessence & vrai or potable.
Dun autre or potable excellent. Chapitre 33. Aucuns sont qui distillent & attirent leau de vie de la terre en la meilleur manire quils peuvent par le meilleur vin quils peuvent avoir, tellement que la matire flegmatique demeure au fond, & pourtant si que tu ne sois du, premirement tu distilleras la moyenne partie, & lautre moiti est comme eau claire de fontaine de laquelle ne sois merveill, & doit tre celle-ci derechef distille au feu lent, & puis soit remises sparment : mais lpaisse matire, qui est demeure au fond, tu feras bouillir au feu jusqu ce quelle soit sche, tu pourras aussi de ceci extraire huile noire & paisse : qui est chaude, & celle-ci aussi doit tre trs bien garde : puis aprs tu calcineras icelle noire matire au four de rverbration, &pour une partie de la terre, tu prendras de cette eau de vie devant dite cinq parties qui doit tre douce, la rpandant dessus, & ainsi demeure par quinze jours jusqu ce quelle soit solue, soit puis aprs distille par un feutre en jetant les lies, & distillant derechef leau & la calcinant par quatre ou cinq jours, cela fait tu trouveras la terre blanche, besogne donc cautement en cela si que tu puisse avoir bonne partie de PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 73
cette terre, & tu la pourras blanchir & mondifier par la chaleur du feu, & humidit de leau, & aussi si tu peux bien entendre que cette eau ne vaut aucune chose qu mondifier seulement, & pourtant elle ne doit avoir aucun esprit : mais il est bien vrai que le feu est en cette eau de vie, & esprit aussi : mais il a en lui la qualit acquise, cest savoir de substance deau qui est flegme & qualit terrestre qui est lempchement de perfection, & pour cette cause, elle doit tre distille six ou sept fois, si quelle soit bien rectifie, elle doit tre aprs circule, en la quintessence, & si cette eau de vie : cest savoir lesprit & le feu navait la matire dicelle quintessence de ladite terre, elle ne pourrait monter comme cest lopinion dHerms, ni lesprit & le feu ne pourraient tre fichs en terre : mais cette eau de vie est de la quintessence, aie une courge avec un alambic rostre, cest dire qui ait un bec, & y mets quatre livres de leau de vie rectifie, puis aprs tu couleras trs bien celui alambic avec telle pte comme nous avons souvent dit & soit mise en la fournaise, pour distiller ainsi quil est dcent, de laquelle sensuit la forme. Leau distille soit reue au rceptoire, quand elle est bien clarifie. Aprs cela soit teint le feu & garde leau en un verre trs bien ferm si quaucun air ny entre : car ce nest autre chose quesprit, fais cela par trois fois, en laissant toujours aucune chose demeurer au fond du distillatoire : que tu saches srement, autre chose ntre que lesprit bien rectifi, cela ainsi par quatre fois distilleras & tu auras eau de trs bonne odeur & merveilleuse opration : car si aucun venin ou fume pestifre, entre au corps, par cela en sortira dehors continent & devant que tu laies distille trois fois tu sentiras une odeur mirifique, & cette eau dissout le Soleil & toutes les gemmes, quand la facture de cet or potable aucuns prennent les feuilles de lor trs pur brises sur le marbre avec miel jusqu ce quelles soient vues tre rduites en eau ou quelles apparaissent tre assez subtiles crire, soit aprs lave en un vaisseau net & monde avec eau pure de fontaine qui doit tre tide & la permets puis aprs ainsi rsider au fond.
Aprs, soit mis en eau de vie ou la quintessence, & tu auras trs bon or potable : il peut aussi tre mis en eau de miel, ou en eau du sucre distille. Et est cet or potable merveilleux, car il cure toutes maladies & mmement la lpre. Mais si tu veux faire lor potable avec gemmes, cest savoir les simaragdes, saphir, rubis, granades, iacintes, ou avec margarites, il convient trs subtilement briser & rompre toutes les gemmes dessus une pierre de marbre, & de la poudre dicelles pierres tu mettras en PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 74
cette eau de vie devant dite, & soit circule par aucun temps au plican, & puis soit aussi distille. Cette eau, fait solution de toutes choses, & monte comme si elle voulait. Et certes si tu la fais monter dessus lor, jamais plus outre ne montera & est cela un trs grand secret en nature : mais maintenant en passant icelle terre blanche devant dite, si que nous la puissions faire monter afin quelle acquire la nature de la quintessence, pour dissoudre le Soleil ou la Lune. Soit pris de cette matire blanche & du Soleil ou de la Lune, autant dun que dautre parties gales, & autant du poids de leau de vie devant dite, & quand lor sera dissolu, soit mis en la courge non point trop haute car elle ne pourrait monter plus haut, & la fais monter par lalambic, & quand elle montera tu auras ouvr en outre comme il est dcent : mais si tu ne peux avoir la courge cela est convenable : prends une retorte telle quon appelle vulgairement cornue, savoir est aussi que quand leau de vie est purifie de ses lies & rectifie, & quelle sera parvenue en la quintessence avec trs grande & bonne odeur, saches quelle propre terre delle venant, qui parvient en leau, & monte comme voulant par la nature de leau quelle fait monter avec elle, si tu entends donc les choses devant dites tu pourras faire eau dissoudre tous mtaux & si cela tu nentends, tu ne pourra faire aucune chose, car en cela est & consiste toute la manire de dissoudre : mais la mdecine qui doit tre lhomme donne aprs la protectin, tu la prendras en la quantit dun grain dorge, & soit mis en un vaisseau dargent avec vin blanc, ou avec eau pure, en lchauffant fortement sur le feu jus qu quelle soit dissoute, soit puis aprs te du feu & remue & dmene avec une cuillre dargent jusqu ce quelle refroidisse, soit donn au lpreux ayant lestomac jeun, aprs lheure de minuit elle peut aussi tre donne tous malades de quelque maladie que ce soit, & sil est en mauvaise sant dtenu pour deux mois, il sera guri en deux jours mais si lhomme est sain prenne cette mdecine en tout lan une fois, par quoi dit Arnauld de Villeneuve quil a soign Henry de Vrone aux prires de son pre Roi dAragon, qui fut lpreux par trois mois, & eut sant en trois jour, il se dit aussi avoir us de cette mdecine en sa vieillesse, & toutefois & quant il avait chaleur par le dfaut de nature ou pour autre cause, aussi avoir tempr cette Mdecine avec frigidit : mais sil avait froid il monderait cela par mdecine de sa chaleur, il usait pour le moins de cela deux fois en lan, cest savoir une fois en t & lautre en hiver quant cela tu noteras aucune chose merveilleuse, si cette mdecine est baille au malade qui doive mourir selon la volont de Dieu, la nest aucun remde dajouter aucunes mdecines, mais aprs quil sera mort, il aura les yeux ouverts, & couleur naturelle, comme sil vivait, & est vu le mort aucunement avoir t ravi en esprit soudainement, ses cheveux, sa barbe & ses ongles croissent toujours car le sang qui est en son corps ne peut tre putrfi, pour sa chaleur naturelle, qui est par mdecine substance. De lor potable profitable paralysie. Chapitre 35. n fait or grandement prcieux toute paralysie, en cette manire, soit solu lor pur, en la quantit de quatre dragmes, en eau forte, aie puis aprs eau de fontaine distille, par tant de fois quelle sadoucisse, en laquelle doit tre lav lor devant dit & quand il sera en poudre rduit soit mis en eau de vie simple la mettant en un petit O PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 75
verre & faut emplir tout cela avec eau de vie. Prends une dragme de camphre, & soit dissout semblablement en cette manire : mais prends finalement deux dragmes de sucre candis & doit tre aussi en cette manire le soleil dissout en eau de vie, aprs que toutes choses seront dissoutes. Prends ces quatre eaux en lesquelles tu as dissout lesdites matires & soient distilles par les cendres au feu lent, tant que toute la substance aqueuse soit spare de lautre matire en tel fourneau quil appert ici, & soit fait tant de fois quon voie la matire au fond tre semblable huile.
Aprs cela soit mis le verre avec cette matire en lieu humide, & la matire sera tourne en cristalline substance, puis aprs soit solu en leau des quatre substances dissoutes de lambre gris & de musc alexandrin, rcent, autant de lun que de lautre une dragme et de cela est faite aucune huile. Et quand voudras secourir au malade prends les feuilles & les fleurs de la bourrache & de sauge, de lavande demi-poigne autant dun que lautre, & soit mis en la quarte partie deau de vie & l demeure par trois jours entiers puis aprs avoir distill, & gard en un verre trs bien ferm. Et quand tu en voudras bailler au patient : Prends une goutte de cette huile, & cent fois autant de leau des trois herbes, & cela donneras au malade avec grand discrime & providence : car cest mdecine qui scelle & occulte toutes les infirmits des hommes, & est aussi un trsor cach & secret de tous les philosophes. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 76
Dun autre or potable & bon. Chapitre 36. rends eau de vie simple deux onces, du fin borax de pierre autrement dit mtallique, deux dragmes, & dissous le borax en ladite eau de vie, dissous aprs cela une once de sucre candis en trois onces & demie deau de vie, dissous aussi demi-once de camphre en deux onces & demie deau de vie, finalement soient prises des feuilles dor trs pur, qui soient aussi dissoutes en ladite eau de vie, & ces quatre eaux de vie soient mises en la courge, en la fermant trs bien : & ainsi repose par un jour, aprs cela, en mettant lalambic dessus distill, jusqu la moiti, soit aprs mise la courge en lieu humide, & ces quatre matire seront converties en trs blanc cristal, dissout puis aprs en eau de cristal distille ces choses qui sensuivent, cest savoir bon ambre, musc fin, & rcent autant dun que dautre une dragme, trs bonnes margarites une once, & soient mises au bain-marie, & soient toutes choses bien colles de boue ou ciment, & en trois jours elles seront converties en huile qui est or potable. Dun autre or potable avec eau forte. Chapitre 37. rends trs bon or, & le meilleur que tu pourras avoir, qui doit tre dissout en eau forte, & puis soit vapor, & en soit tire leau par lalambic, elle ne doit pas pourtant totalement tre derechef, car elle serait ainsi quest huile : aprs cela, soit dessus rpandue eau de miel, qui soit aussi distille par lalambic, & passe & transcende cette matire de quatre doigts : soit mis digrer quatre jours & autant de nuits au bain de marie aprs cela leau de miel, derechef soit extraite par lalambic, & puis tu y mettras autre eau de miel & la digreras comme dessus, & par toutes choses tu feras comme tu as fait la premire fois, & saches que cela demeure comme huile bien tendre, vu quicelle eau de miel aprs bien peu demeure, puis tu tireras tant leau du miel, quaucune salure ny demeure de la substance de leau forte, en laquelle lor a t dissolu, & quand tu percevras par la saveur du miel lamaritude en la langue, aie eau de vie douze fois distille, en laquelle ne soit aucun flegme, & en elle dissout lor, si que leau transcende lor de quatre doigts, & puis soit bien coll le distillatoire auquel tu auras mis avec fort lut, & fait au bain de marie jusqu ce quil soit solu, ceci toutefois peut tre fait plutt en fiente de chenal & est plus naturel, quautrement, quand il est mis au fixatoire, ou au plican, puis aprs soit tire leau de vie de lor par lalambic tellement que lor demeura au fond du verre, comme aucune huile, ou beurre, & cela est cet or potable, duquel peut user chacun malade en lectuaire ou avec du vin, mais leau du miel qui est rpandue en cet or, est faite en cette manire. Prends une courge & mets dedans le miel, & quand il montera, ouvre un peu lalambic, & il rsidera derechef au fond de la courge, & fais tant cela que tout le miel soit distill donc premirement que leau est blanches : mais les autres aprs la premire sont bonnes la blancheur de la tte, car quand la tte est ointe dicelle, les cheveux croissent, elles sont bonnes aussi celui or potable, car elles tirent hors lamertume dicelui. P P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 77
Dun autre or potable. Chapitre 38. rends or pur feuillet, & soit bris avec sel commun prpar, & quand il sera bris ajoute lui derechef un peu de sel & soient bien ml ensemble & calcins au four de rverbration par quatre ou cinq heures, faisant bonnes flamme de feu, & puis le laisse refroidir, soit lav aprs avec eau douce tide, & puis soit mis en leau suivante, digrer par neuf jours, aprs cela soit tire cette eau de lor, & derechef dessus pandue & digre, & soit derechef abstraite & soit toujours cela fait deux ou trois fois avec feu lent, & petit : aprs soit dessus pandue eau de fontaine, & derechef retire : mais vite que trop ne soit sch lor, car en sa solution serait trop pre, & quasi inobdient la solution : mais leau dessus nomme doit tre ainsi faite. Prends quatre livres de trs bon miel, & soient bouillies dessus feu lent de charbon, en une chaise de fer, & soit toujours lcume te, en rpandant de leau de fontaine, en la hauteur de deux doigts : aprs soit mis derechef au feu jusqu ce quil cume, & derechef tu teras ladite cume, aprs tu fondras dessus icelui miel les aulbins de quatre ufs trs bien battus & dpurs, & les laisse bouillir un peu en tant toujours cette cume. Et quand il aura bien bouilli soit coul par un feutre : aprs cela, soit mis celui miel coul au feu lent & petit : jusqu ce que toute laquosit ou qualit de leau sen aille de celui or. Et aprs ceci, soit distill de celui miel, & ce que tu en distilleras derechef, soit encore distill deux ou trois fois, & quand il aura repos aprs la distillation huit ou dix jours, tu auras eau pure, & quand tu auras distill celui flegme du vin ou des lies, & que ces ordures seront paissies comme miel soit mis au sable en remettant dessus eau de vie, si quil soit apparent sur les fces & marc de trois doigts, & soit purifi par huit jours dessus un tel alambic aveugle. Derechef soit tire leau de vie par le bain de marie, aprs cela rpands dessus du trs pur flegme seize ou dix sept livres, & soit mis au sable froid par six jours, & l crotront aucunes petites pierre en icelle terre, qui doivent tre lave puis aprs avec le flegme jusqu ce quelles soient dpures, & puis soient sches petit feu.
Aprs cela, rpands dessus eau de vie, si quelle soit mouvante dessus de trois doigts, & aprs quatre jours derechef soit retir & abstrait par le bain de marie, & soit cela fait par trois fois : mais finalement soit mis en larne avec fort feu, afin que les esprits soient P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 78
expells & chassez, lors tu verras venir lhuile que tu laisseras sortir au rceptacle, jusqu ce que cesse la fume, & la terre alors sera assez calcine, mais cette eau sera ainsi en usage, & en faut ainsi user. Prends terre calcine, sur laquelle rpands de la meilleure eau de vie que tu pourras avoir, soit digre sous lalambic aveugle au bain par quatre jours, aprs derechef attire leau de vie petit petit, en la coulant tellement quelle ne soit colore de la terre : aprs soit rpandue dessus autre eau de vie, & soit fait comme devant. Cela feras tant de fois que leau ne sera plus colore en outre de la terre : mets puis aprs cette eau au bain de marie, avec la terre, & soit attire petit feu & lent, & au fond de la courge tu trouveras la terre blanche trs pre comme sel, laquelle tu pourra derechef rsoudre & coaguler ensemble comme devant a t dmontr, jusqu ce quelle soit vue assez pre & subtile. Lhuile du soleil est faite en cette manire. Reois eau de vie prpare quatre livres, douze ducats qui soient solus en eau forte, en rpandant dessus eau froide, & ils seront convertis en chaux, laquelle tu briseras avec double poids de sucre candis, & puis la laveras avec eau douce distille, afin que le sucre soit extrait de lor. Et quand cela sera sch, une des parties de la chaux doit tre brise avec trois parties de mastic prpare, & y soit ajout de leau de vie : si que ce soit pte, qui soit mise en un verre, & soit embrase, & celui vin avec le mastic sera spar de lor par la combustion, & cette chaux sera change en huile : te du feu donc cette huile trs subtilement, & si la chaux nest toute solue, tu la laveras derechef avec eau douce, & briseras avec le mastic, & feras en toutes choses comme dessus a t dit, & si elle a aucune noirceur, ou impuret, elle doit tre lave avec vinaigre distill, & quand tout sera en huile converti, soient prises deux parties de la terre blanche prpare, & mle avec lhuile devant dite : si que ce soit pte en y ajoutant un peu deau de vie, puis aprs soit mise en eau de vie prpare pour digrer au bain par un mois ou outre selon que tu verras la solution du soleil tt ou tard tre faite : mais la solution du Soleil est faite en cette manire. Et reois or pur & bon, demi-once de mercure bien lav & purg, trois onces, & soit fait amalgame, soit puis aprs spar le mercure de lor sur le foyer cendres, comme le font les Orfvres, & lors demeure ainsi comme aucune farine citrine . Aprs ceci prends sel armoniac demi-once, & soit mis en eau de vie avec lor qui est calcin, & demeure au bain-marie en le digrant par six jours, & puis soit tire toute lhumidit avec la chaleur du feu du premier degr, & il sera spar. Aprs prends celui or ainsi apprt, & le mets en la courge de verre nette, en mettant lalambic dessus avec le bec & soient toutes choses bien colles avec bon lut & rpands sur cette matire un peu dhuile dolive, & soit ainsi distille au commencement avec feu trs lent & petit : mais finalement en fort & trs fort feu ardent, comme on fait en eau forte : laquelle choses faite ouvre la courge, & si aucune chose est dedans demeure, soit fait en toutes choses comme dessus, cela feras jusque autant quaucune chose ne demeure au verre, soit tir puis aprs le flegme par distillation, ne faisant autrement, & tu auras trs bonne huile lor potable, qui est bonne & experte en moult de choses. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 79
De lor potable volatile. Chapitre 39. r potable volatil moult de choses profitant, & est fait en cette manire. Prends du meilleur vin que tu pourras avoir, & autant que tu voudras, soit mis au verre qui ait le col long, & le clos trs bien comme on fait cotumirement sceau ou signet dHerms, & pourrisse puis aprs, & soit trs bien gard quil ne refroidisse, & ainsi laisse reposer jusqu ce quil acquire les fces & les lies comme fait le vinaigre, & est cette lie de couleur citrine, & la permets ainsi demeurer longuement jusqu ce que toute sen aille, & tu auras aucunes blanches veines, comme si ctaient petites flammes de feu, & est cela fait communment en lespace de trois mois : soit puis aprs mis en une courge trs bien close, & soit distill avec feu fait de bois sec, en eau tide, comme on fait au bain de marie. Apres prends deux livres de cette matire distille, & mets dedans elle quinze feuilles dor trs pur, & bouille au bain de marie par douze heures continuelles. Et soit le verre trs bien ferm avec la signature dHerms, comme dessus a t dit, soit aprs distill au feu trs lent, & que ne soit encore le feu au premier degr, & cela fait quand toute la matire est distille, soit rserv, & est celle appel or potable volatile. Dun autre or potable. Chapitre 40. r potable aussi est fait en cette manire. Prends vin rouge pais, & soit distill quatre fois, reois puis aprs du tartre calcin, & soit dessus rpandu, & pourrisse par vingt quatre heures, aprs soit attire & abstraite toute lhumidit petit feu & tardif & tu verras celui tartre, qui au premier tait blanc tre converti en noirceur, lequel tu calcineras derechef : jusqu quil blanchisse comme neige, & derechef soit faite la putrfaction comme dessus, & tu le distilleras la forme devant montre, & ainsi tu le calcineras par sept fois, & par sept fois digreras, & sept fois distilleras aussi es modes & formes devant dites, aprs cela soit mis au bain marie, en y imposant les feuilles dor trs pur, ton plaisir, & derechef en le distillant, & derechef en le diminuant, jusqu que cette matire soit toute convertie en huile, qui est trs bon or potable pour ceux qui sont en bonne sant & les conserver en icelle. Dun autre or potable. 41. ont aucuns Philosophes plus rcents & nouveaux qui font or potable en cette manire. Prends du vin rouge ou blanc, autant que tu voudra & soit distill sept fois par les cendres. Assemble puis aprs toutes les lies & distille, en coulant cette eau jusqu ce quelle passe & soit mue en paisseur de miel. Puis aprs rpands dessus celui flegme, & repose ainsi trois jours, & autant de nuits, toutes les petites pices sen iront au fond. Cela fait tu laveras les pierres devant dites avec le flegme, jusqu ce quelles soient putrfies, & puis soient sches, & mises en la courge en mettant dessus lalambic aveugle, & soit mis au bain marie, par trois jours & trois nuits, en rpandant dessus de leau de vie, en la hauteur de trois doigts, soit coll puis aprs successivement, si que le vin ne soit fait trouble, & faits ainsi jusqu ce que le vin ne prenne aucune petite couleur O O S PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 80
dicelles petites pierres, mais finalement soit tir tout le vin des pierres, afin quelles toutes demeurent sches au vaisseaux : cela fait soit t cette huile par larne fort & grand feu, & cela qui demeure aprs lhuile est terre ftide ou puante qui doit tre jete : car elle ne vaut plus chose qui soit. Aprs soit mis lalambic es cendres, &tu trouveras les petites pierres blanches comme neige ou sel, & le vin que tu as tir des pierres quand elles sont demeures blanches soit gard pour la multiplication & fermentation, en outre celui sel fermente avec la chaux du Soleil & de la Lune soit imbu avec eau de vie premirement tir, & soient trois parties de sel & une de chaux, & soit mis sous lalambic aveugle, digrer au bain de marie par un jour naturel, soit aprs mis lalambic avec le bec, & soit distill, cela fait, derechef, soit vin rpandu dessus en la hauteur de trois doigts, comme dessus a t dit, & soit digr derechef sous lalambic aveugle par un jour naturel, & derechef soit aprs distill, comme tu as fait au premier, & fais cela tant de fois que le ferment & la terre seront passs au rceptacle, & soient convertis en esprit ou substance aque : cest savoir de la qualit deau. Si tu veux donc ses esprits rduire derechef en leur corps, soit cela mis au bain de marie, & ces choses seront coagules & assembles en lait tout blanc, que dessus nous avons nomm huile de plomb, soit aprs derechef rpandue de leau devant dite, & soit mis sous lalembic aveugle digrer, & soit cela fait si longuement que tout soit converti en esprit volatile. Mais leau de vie qui nage dessus ce lait soit distille au bain de marie, & au fond du distillatoire tu trouveras la vraie pierre, & celle la est appele la transmusion de lesprit au corps, donc de cette pierre tu prendras en la quantit dun grain dorge, de mercure, dix onces de vin, lav & purifi, & quand il sera chauff au creuset & que tu verras celui mercure tre coagul & assembl au vrai soleil ou en la Lune selon la premire fermentation, & cela tu pourras garder. Mais si tu nen veux, derechef mis de la poudre dessus, & tout sera converti en poudre, qui doit tre imbue avec celle eau tire de ladite pierre, & celle l est la vraie pierre : si tu mets cette teinture dessus autre poudre, & peut cela tre augment en infini : & si cette eau tire de ladite pierre dfaillait en augmentation, tu pourras prendre en son lieu autre bonne eau de vie : car en cela nest aucune diffrence ni danger. De lor potable vgtable. Chapitre 42. st aussi une autre manire dor potable qui merveilleusement conforte lhumidit superflue en lhomme, & est faite en cette manire. Reois de cette quintessence du vin ainsi extraite comme nous avons dit dessus, en laquelle peut tre lor rsolu, en gardant sa vertu, & soit faite cela subtilement par la voie de connnuit, avec lhumidit du bain, & soit distille cette eau feu lent en sparant toute lhumidit dicelle, & ainsi la substance de lor demeurera toute sche au fond du distillatoire. Aprs cela soit pris de ce vin & soit distill par lalambic tant de fois, quil ne puisse plus en outre tre brl par la diminution de son soufre, en recevant toujours en chacune distillation, en chacun rceptacle, & prends de la seconde eau tant de fois que napparaisse aucune veine en celui alambic, en cette eau tu jetteras cette substance dor, & trs lgrement il sera solu en eau vgtable, & est cela fait cause que mercure par mercure est rectifi de celui flegme, E PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 81
jusqu ce que tu le voie ne pouvoir ntre brl en autre, laquelle chose comme elle est ainsi, tu la mleras avec la premire substance de lor, & lors elle sera la vraie eau de vie, ou or potable, celle l est la premire eau servant & profitant lhumain corps, reois de leau de vie, & delle tu spareras toute lhumidit par la distillation de la quintessence, qui est lor pur, & garde cela part & mettras en cette eau vgtable trois parties de miel avec sa brueche, & soit tout cela ensemble & mis tre putrfi au bain-marie, par quatre jours & doit tre faite cette digestion neuf fois au bain-marie ou au fient : car de cela est leau rectifie. Leau seconde est celle-ci : prends un chapon ou gline vieille, & quand seront ts toutes choses superflues & les os aussi la chair doit tre brise subtilement en un mortier de pierre, aprs tu mettras cela en la courge avec lalambic, & distilleras leau de celui au bain-marie, & doit tre celle-ci derechef part garde. Leau troisime est celle-ci : prends chair de gline ou de chapon, & soit distille par les cendres, en retirant toute lhumidit petit feu & lent, & garde que ne brle la chair en lalambic, & cela garderas aussi part. Leau quatrime est celle-ci : prends trois parties de vin, & soit mis sur lune des parties desdites chairs & mis en la courge en la fermant trs bien avec un couvercle de verre & collant de boue ou ciment, & puis soit la mis sur cendre, feu lent, par trois jours, & soit aprs distill par lalambic & gard. Leau quinte est celle-ci, prends toute la substance dun chapon ou gligne, & tu spareras de lui toute lhumide substance, par lalambic ainsi quil est prdit & leau rserveras. Leau sixime est celle-ci, reois tous les os dun chapon ou gline, & soient pils mmement en un mortier de pierre avec un pilon de bois, & soient mis au bain de marie, & aprs sur les cendres & distiller commue devant a t dit, & doit tre garde celle-ci. Leau septime est celte-ci : prends de leau tierce, de leau quinte, & de leau sixime, & soient distilles ensemblement par lalambic, & trs bien gardes : mais la rectification des eaux devant dites, qui sont distilles par les cendres est telle. Prends de lor ainsi prpar, comme nous avons dit dernirement, & soit coagul & fig ensemble, car cest aucune chose humide naturelle, en toute manire & chaleur, comme si ctait or pigment citrin, & mets de sa premire eau une demie partie, & incontinent il sera solu de celle eau, & des autres trois eaux nomme. Prends donc de cela la quantit dune cuillere dargent, & soit trs bien ml avec bonne partie du meilleur vin que tu pourras avoir, & en donne lhomme flegmatique au temps dhiver, & cela le conservera merveilleusement bien en sa sant : mais si lhomme est colrique baille lui avec eau pares : mais au mlancolique avec jus de choux, & au sanguin, tu ne donnas pas de cette eau, mais bailleras de ce qui sensuit. Pends de leau dor une cuillre, soit mis au vin, & lui soit baill & il sera assur de toute infirmit : mais en cette elle doit tre administre au flegmatique avec jus de gline, auquel soit cuit persil. Au colrique soit baill, avec jus & au mlancolique, quand le temps le requerra en sa grande opration de froid ou de chaleur. Mais si tu en veux donner au malade, tu lui en bailleras selon la partie de lor dissolu en la seconde eau du chapon, sil est flegmatique, tu lui bailleras dune cuillere avec deux parties deau, elle doit tre aussi baille lhomme sanguin. Au colrique soient donnes deux cuilleres de leau tierce, & soit ainsi fait du mlancolique, & en trois jours il sera dlivr toute infirmit tant grande soit elle & prilleuse de mort. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 82
Quand tu voudras donner cette mdecine avec les eaux ainsi nommes, tu interrogeras le malade, de quelle viande il est mmement dlect : Et combien que cela lui soit contraire tu lui en donneras nonobstant, & de cette mdecine en la quantit dun pois, ou grande lentille, cette mdecine vaut toute infirmit naturelle ou accidentelle, chaude ou froide. Et quand tu en voudras aller loin, & prgriner, telle mdecine si tu la veux porter avec toi doit tre coagule, & soit mise en un verre, & quand tu en voudras user, soit prpare en lhumidit dor potable, donc quand tu apprteras les choses vgtable, comme tavons dit, soit pris une chose vgtable, & en ce chacun verre soient misent les feuilles de lor en fermant ledit verre, si que la vapeur nen sorte, soit mis en la centre avec feu lent, & lor sera solu en vingt deux jours, donc si tu veux faire or potable, soit tire toute la substance aque ou aquatique de lor avec petit feu, & lent, & lor qui est demeur au fond, soit mis en la courge au bain de marie, & soit solu en quatre jours naturels, & cela est le vrai or potable, qui doit tre mis en une petite courge en y ajoutant demi-once dor feuillet, mercure lav avec sel & vinaigre une once, & tout en huit jours sera converti en vrai or. Et si tu veux cela plus sublimer, prends de lor potable, auquel soient ajouts de mercure par sept fois sublim avec vitriol & sel commun & revivifi derechef, & doit tre cela mis par huit jours sur les cendre avec petit feu & lent, & il sendurcira. Une partie de cette matire teint cent partie, & peut tre ceci augment en infini. Du dernier or potable. Chapitre 43. rends demi-once, & soit ml trs subtilement, comme quand on dore quelque chose, & soit tranch en trs menues parties, & y ajoute de mercure de pure, & soit fait amalgame sur une pierre de marbre, & soit bris avec autant de soufre, quil suffise, ou mieux au tant que pse lamalgame. Et quand dassez sera bris soit mis dessus les charbons au creuset & incontinent il sera brl. Cela fait, derechef soit contr & bris sur le marbre, & soit mis derechef au creuset, le colletant au feu, jusqu ce quil rougisse, aprs cela soit t le creuset, & tu trouvera ton or trs bien calcin en poudre trs subtile, comme si ctait poudre de safran. Aprs cela soit mis au four de rverbration, & lui soit donne la flambe de feu comme il est dcent, & il sera par, soit aprs lav avec eau de vie quatre fois distille, & puis sche de cette poudre, prends autant que tu voudras, & rpands dessus de leau de vie rectifi, autant quil excde cette poudre, en la hauteur de trois doigts, soient mis aprs cela au circulatoire au bain de marie avec la moiti de ses petites pierres, & sera celui or solu en eau jaune, si quil teindra la peau de lhomme en rouge couleur, aprs tu extrairas tous les lments, comme dessus a t dmontr, & un chacun soit bien gard de lair : car ils ont vertu, laquelle exprimer ne nous est possible, & si possible tait, la centime partie des indoctes ne la croiraient pas : car la substance de leau que nous disons aque, vaut toutes les infirmits, qui procdent de la chaleur ou froideur, elle vaut aussi chacune passion de lestomac, du cur, & du poumon, & tout venin expelle, & toutes les matires supervacantes & vaines deiett du poumon. Et si aucune apostume tait dedans le corps facilement il est cur par ce remde, elle purge le sang, aiguise la vue, & tous les membres spirituels conserve de putrfaction lhuile profite P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 83
grandement aux adolescents, car elle les conserve en force & beaut, & quand on use delle en viandes, ne permet le sang tre putrfi, ni dominer le flegme, ou brler la colre ni la mlancolie avoir vigueur, & le sang & le sperme : cest dire sminale matire multiplie & accrot, & pourtant ceux qui usent de cette huile, le plus souvent doivent trancher leurs veines. Et si aucuns membres taient blesss ou diminus elle les restitue, & la vue perdue restaure, quand toute la nuit on en met par espace dun mois une goutte dedans lil, llment du feu vaut & sert toutes les choses devant dites, il fait venir les vieux en jeunesse & revivre les morts. Les vieux en doivent user avec un peu deau dor car elle te toutes les infirmits de vieillesse & pourtant est elle appele llixir de la vie : soit rsolu le feu en eau de vie, jusqu ce que tu aie la rouge couleur, & soit mis du mercure sch sur feu qui est lent, & il sera lgrement solu, ajoute puis aprs la tierce partie dor, & incontinent il sera converti en corps, & peut tre coagul & assembl avec quelque peu dalun : cela fait tu le verras tre converti en pierre rouge, & sil est derechef revivifi en humidit & arsenic, il sera fait parfait lixir sur celui mercure, mais llment de la terre quand il est bien rectifi ainsi quil appartient par sa terre trois fois seulement, chacune fois la rsolvant & la distillant par un feutre & derechef la coagulant & assemblant, alors tu auras le sel de la terre, & si le sel qui est tel est fait fluxible & coulant, il retient toutefois le mercure : & si cette eau est bien & justement rectifie, elle fiche tous les esprits, & vaut toutes cicatrices, elle gurit les plaies, elle fait crotre la chair, ainsi tu as plusieurs formes de faire lor potable, lesquelles si ton plaisir tu ne trouves, je te prie & supplie que tu veuilles prendre bien : car si tu savais en quel espace de temps nous avons ceci fait & assembl, tu ne serais merveill, si par cas daventure aucune chose dineptet tu trouverais en ce livre insr & couch. De leau de vie compose pour les hommes de faible complexion. Chapitre 44. ssez avons parl dessus es chapitres suprieurs de leau de vie simple. Reste maintenant dcrire & lucider aucune chose de la compose, combien pourtant que pas ne soit ncessit : mais cause que le docte lecteur se rjouit merveilleusement de diversit & variable forte, bien ma sembl bon & de bon conseil aucune chose parler de la compose de laquelle les variables voix nous crirons des choses diverses. Donc premirement est voir de celle qui doit tre administre aux hommes de faible complexion, ou aux malades de cause froide. Tu en pourras aussi user en temps & froides rgions, & celle-ci. Prends gingembre blanc, cannelle leu, cucuebebes rcent, clous de girofle monds, noix muscade, macis eleu, cardamoine, zedrac, galanga, & poivre long, autant dun que dautre parties gales, & soient toutes choses brises & contres grossement, & soient rpandues sur une partie des espces six partie deau de vie simple, & soient mises en une longue courge, mettant dessus lalambic aveugle, & soumis digrer par quatorze jours : soit puis aprs distill au bain-marie avec bien petit feu & lent, & soient derechef les lies rpandues sur la matire distille, & derechef soient digre par huit jours. Aucuns sont toutefois qui ne distillent pas ceci par lalambic, mais cest le meilleur que tu le distilles par icelui, & quand il est distill par trois fois, la premire eau A PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 84
est cette eau bnite, la seconde eau de vie compose, & la tierce eau de baume. Aucuns aussi ajoutent sa composition feuilles de sauge, rhue castor, rcent, corce de citrons, des grains de laurier & fleurs de lavande & fleurs de romain, autant dun que dautre trois dragmes. Toutes ces choses doivent tre distilles, avec les espces dessus crites, & toujours pour une partie des espce rpands dessus six partie deau de vie simple. Donc cette eau de vie est bonne toutes maladies du chef procdantes de lhumeur flegmatique quand on les prend au matin au poids de deux dragmes avec une once de trs bon vin : mais aucuns trempent un morceau de pain en cette eau, les autres oignent leur t te avec une once & demie de cette eau en y ajoutant une once deau de btoine : mais garde toi den user es maladies & douleurs du chef, qui procdent de chaleur si autre mdecine froide ny est mle, qui puisse temprer la chaleur de cette eau, elle vaut aussi faire bonne mmoire, quand on la boit jeun, par chacun jour, jusqu une demi-dragme mle avec eau de romarin, & doit tre oint dicelle locciput, qui est la derrire partie de la tte, & le laisser scher de soi-mme, elle vaut aussi folie & mme quand on tond ses cheveux, et puis on mouille des linges en cette eau : mle avec eaux de la marjolaine & du romarin, & faut envelopper la tte, & lors on sent merveilleuse opration cette eau vaut aussi paralysie quand tous les membres sont lavs souvent dicelle, en y mlant eau de sauge ou quon la boive chacun jour jeun mle de leau si paralysie quand tous les membres sont lavs souvent dicelle en y mettant eau de sauge ou quon la boive chacun jour jeun mle de leau des fleurs de lavandule : Et contre les cicatrices & macules de la face, & toutes les maladies des yeux. Elle a aussi merveilleuse opration en toute douleurs des dents : Si on mouille aussi une pice de soie, ou un peigne en leau prdite & soient peigns les cheveux de ce peigne jamais ou trs tard ne blanchiront. Et si on la tte teigneuse elle chasse du tout la teigne : Elle vaut aussi contre les vers des oreilles, conforte lestomac, refroidi, & le chauffe qui en boit avec vin, & delle en soit oint lestomac, elle restaure la surdit des oreilles si on la met en ces lieux avec du coton. Les plaies delle laves : reviennent en merveilleuse sant, & ne parviennent point les chairs pourries, crotre au corps. Si on la boit jeun, elle vaut contre tout venin , & le chancre, & toutes fistules, contre hydropisie, la pierre qui est en la vessie. Si la femme aussi boit de cette eau jeun qui ne puisse concevoir enfant cause de froid : elle concevra incontinent, si la femme ne peut avoir ses fleurs & menstrues, quon lui baille de cette eau avec galanga & gentiane : ou quon mouille du coton, & en soit la matrice. Si cette eau aussi est mise sur les poissons, chairs, ou autres viandes, elle ne seront corrompues, ne pourront, & ne seront semblablement infects de lordure des mouches. Si le vin est devenu aigre & on rpand dessus de cette eau : il retournera en sa premire substance & nature. Si le sucre qui est mou est mouill de delle, il sendurcit incontinent, si lhomme en est oint aussi, elle lui vaut contre jaunisse & trembler de tous membres & contre puanteur de bouche & des narines. Et si lhomme ne peut digrer la viande quil a mang : il doit mouiller un linge de cette eau & le mettre sur lestomac, car il a merveilleuse opration. Si lhomme souffre spasme : mouille un linge, & le mettre sur son estomac. Si aucun a douleur des entrailles boive de cette eau souvent, elle profite aussi contre le mal caduque, contre les crouelles PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 85
de la face, & les hmorrodes. Le grand Albert mmement la loue pour ces miraculeuses oprations a contre paralysie. De leau de vie compose de lempereur Frdric troisime. Chapitre 45. rends donc eau de vie simple rectifie quatre livres vin de malvoisie quatre livres, cannelle lue trois onces, clous de girofle, une once, gingembre blanc, une once & demie, zdrac une once & demie, galanga, deux dragmes, noix muscade une once, macis demi-once, cucubebes, hysope autant dun que dautre demi-once, racine de la bndicte une once, sauge, fleurs de lavande autant dun que dautre demi-once, mlisse, jus de balsamithe autant dun que dautre une once, roses blanches une once & demie : toutes ces choses soient piles & mises en une grande courge : ou puissent entrer quinze ou seize livres, en y ajoutant sucre blanc trois onces des raisins de cabas, des figues grosses autant dun que dautre six onces, camphre demi-once, eau de roses, eau dendinue, eau de fleurs de suziau autant dun que dautre deux livres & soient toutes ces choses mise en une courge, en la collant trs bien : & soient mis au Soleil vingt jours entier cest dire dix jours devant la fte saint Jean Baptiste, & autre dix aprs, aprs soit coule leau, & distille par lalambic, le rservant en lieu sec & vite quaucune femme menstrueuse nattouche cette eau : son poids est en la quantit dune demie cuillere : Cela vaut merveilleusement lestomac qui est froid, & si garde tout le corps en trs bonne sant. Dune autre eau de vie compose. Chapitre 46. rends sauge douze onces, noix muscade, clous de girofle, gingembre blanc, grains de paradis, cannelle autant dun que dautre quatre dragmes, huile laurin une once castor rcent une dragme, spicmard, romarin autant dun que dautre demi-dragme, des feuilles de rhue une once, feuilles de marjolaine une dragme, & de lcorce de citron deux dragmes : toutes ces choses doivent tre rcentes, & si on ne les peut avoir fraiches les vielles soient mises en poudre, en rpandant dessus trs bon vin blanc & du meilleur quon peut avoir. Puis aprs soient mises au digestoire a t putrfis par un mois. Cette digestion soit faite au bain marie chauff au premier degr de la chaleur. Soient puis aprs distilles au bain-marie par lalambic. Et quand elles seront distilles : derechef soient pandu sur leurs lies. Mais tiercement elles seront distilles par les cendres, & les garderas trs bien en un verre bien clos, cette eau a les vertus qui sensuivent. Toute viande dicelle arrose retient son odeur & saveur. Le vin auquel elle est mise est fait savoureux, lair pestillent elle repelle, gurit & sauve toutes les maladies des yeux & les dfauts aussi. Et sont toutes plaies delle laves bien guries, & si brle lhydropisie. Et vaut aussi contre toutes les douleurs du poumon, de la rate, des entrailles, de la tte, & te toutes les taches de la face, la puanteur de la bouche, du nez & la douleur des dent. Elle procure bonne digestion, lche le sang & le jette hors quand il est corrompu, & merveilleusement bien conforte la mmoire. Elle fait aussi devenir en jeunesse, & te toute tristesse. Elle vaut contre jaunisse, elle relche les boyaux quand ils sont trop P P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 86
ensemblement contraint, & teint le cuivre en couleur dargent, cure toute la trembleur des membres, & fait parler droit les bgues, & chasse les dents perces, & les mors dun aspic ou serpent & combien que la plaie fut saingneuse, cest dire infect de sang pourri elle gurit cela htivement. Elle te la contrainte & rtrcissement de la poitrine & expelle les poux & au hlisement qui est grief : Elle vaut aussi merveilleusement bien contre la pierre en la vessie, chasse la toux, & claircit la voix, la strilit des femmes en fcondit convertit, & recouvre la surdit des oreilles. Elle dissout aussi toutes apostumes, toutes ulcres & plaies, teigne, & les autres choses de tel genre : elle te la lpre quand elle nest point invtre, & sauve toute la tumeur de la gorge & du col, & toutes les vertus du baume naturel : car elle garde merveilleusement bien lhomme en sants. Ceux qui sont de chaude nature nen doivent pas user, mais oui bien les flegmatiques. Dautre eau de vie compose. Chapitre 47. rends poudre de diamargariton froid, poudre de llectuaire de diambre, poudre de diambre que doux, autant dun que dautre, une dragme, poudre de letitia, poudre de diarhodon, abatis, poudre de triasandali, autant dun que dautre, deux dragmes, poudre de llectuaire dit liberantis, de llectuaire dozoardique, autant dun que dautre, quatre dragmes : du grand thriaque dAndromacus ou de Galien, une once, de trs bon mitridac une once, de la tormantelle diptame, proipe espergoute, angelice aristoloche autant dun que dautre, quatre dragmes, boliarmene prepar, terre selle autant dune que dautre, une once, ranedseny, deux dragmes,spode poudre dInde, autant dun que dautre, une dragme, trois noix dite vamica, & six livres deau de vie rectifie, Soient mises toutes ces choses digrer par huit jours, puis soient distilles au bain-marie par lalambic avec fort feu & puissant : Et quand leau sera distille y soit mis du musc alexandrin rcent de bonne ambre autant dun que dautre un scrupule, de safran oriental, envelopp en un drap de soie : mais il ne doit pas tre bris, deux dragmes, sucre candi demi-livre, sirop desticados quatre onces, sirop de liquirice deux onces, casse fistule rcente & nouvellement extraite de la cave demi-once, licorne, un scrupule. Mais le bolus armniac doit tre ainsi prpare. Prends le tout pulvris & lempte avec leau de vinette ou oseille, aprte eau roses & de tanasie autant dune que dautre deux parties eau de scabieuse de pimpenelle, de pas dne autant dun que dautre une partie soient mls ensemble, & en soit faite pte avec bol darmnie, & soit sch, & puis bris : Et derechef soit empt avec les eaux devant dites & soit fait trois fois en le brisant & emptant derechef, & ainsi tu auras ton bolus armnien apprt. Cette eau a merveilleuse opration contre la peste comme il est expriment en plusieurs, quand elle est donne avec eau de scabieuse, eau de vinette, & eau de pas dne, & ainsi trs grande force gurir toutes maladies de douleur de la tte, des cts, & des reins : qui procdent daucune corruption de sang : car elle purifie le poumon, conforte le cur, & de l te tout venin. Les femmes toutefois qui ont pass & excdent lan quarante, nen doivent pas user souvent : mais trs tard pour trop grande chaleur. P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 87
De leau de vie compose. Chapitre 48. rends eau de vie trois fois distille quatre livre, cannelle leu, gingembre blanc, noix de muscade autant dun que dautre quatre dragmes, deux ducats dor trs fin, & soient mises toutes ces choses en un vaisseau dtain de toutes parts bien ferm quatorze jours, aprs soit distille trois fois par lalambic au bain-marie, & soit garde lusage. Cette eau vaut adoucir & mitiger toutes infirmits quand le patient en use tous les matins, & tous les soirs, & fait les vieux rajeunir, elle a autres vertus innombrables, & pourtant elle est estime des mdecins. Dune autre eau de vie compose. Chapitre 49. rends eau de vie simple une sois distille quatre livres, clous de girofle, gingembre blanc, & romarin autant dun que dautre demi-once. Ces espces doivent tre pulvrises grossement & et mise puis aprs en icelle eau pourrir en fient de cheval par huit jours au vaisseau digestine, de toues parts bien coll de boue ou ciment : & soit aprs distill par lalambic au bain-marie, & cela fait soit derechef rpandu sur le marc, & secondement distille, & tiercement ferment & distilles es modes & formes devant dites, ainsi leau sera apprte : Elle vaut tous les dfauts de lhomme, & aux douleurs prcdentes de froidure & morfondure, elle profite aussi toutes les douleurs de lestomac, du ventre, & de la poitrine. Et si lhomme gras veut tre volontairement amaigri, prenne par chacun jour jeun estomac de cette eau : Mais sil est maigre & il se veut engrosser, la prenne tous les tours avec du sucere ml en elle, & aprs deux mois accomplis, il verra son opration. Dune autre eau de vie laquelle usait aucun contre Palatin. Chapitre 50. rends sauge rcente, une once & demie, noix de muscade, une once & demie, macis leu, une once, gingembre blanc, once & demie, graine de paradis, six dragmes, cannelle lue, une once & demie, zedrac, galanga, autant dune que dautre, demi- once, camphore reiparte autant dun que dautre deux dragmes, romarin, une once & demie, lavandule, marjolaine, rhue, autant dun que dautre, une once, fleurs de camomille, demi-once, matricaire deux dragmes, semence de fenouil, une once & demie, roses rouges, une poigne, btoine, une once, aurone, quatre dragmes, castor rcent une dragme, spinard, deux dragmes, poivre long une once, huile de laurier, deux dragmes, eau de vie, une once & demie, menthe & mentastre autant dun que dautre deux dragmes. Toutes choses pulvrises & celles qui doivent tre tranches le soient, & celles qui sont piller le soient aussi, & tout soit mis en la courge. qui ait le col troit. Rpands dessus puis aprs huit livres du meilleur vin que tu pourras avoir en un verre trs bien ferm, & soit enseveli prs de terre par trente jours, & puis lte, & mis en un autre courge, tant dessus mis lalambic rostr qui ait un bec, & soit distill au bain-marie par trois fois, rpandant toujours la matire distille sur les lies. Mais quartement quand tu le voudras distiller, ajoutes y les feuilles de sauge rcente tant que tu voudras, & aprs la distillation soit P P P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 88
rserv son usage. Dautant plus quelle est vieille, dautant vaut elle mieux. Et en pourras user quand tu voudras : car elle a & obtient vertus innombrables. Dune autre prcieuse eau de vie compose. Chapitre 51. rends demi-livre de sauge, origan, isope, sarriette, racine de pimpenelle, racine de valriane, absinthe, autant dun que dautre, deux dragmes, rhue, racine de bistorte, racine de persil autant dun que dautre, une dragme & demie, sucre rosat, quatre dragmes, racine de bndite, racine de polipode, racine de tormentille, autant dun que dautre, demi-dragme : romarin, persil, cerfeuil, lavandule, marjolaine, autant dun que dautre, demi-once, roses rouges, roses blanches, autant dun que dautre, une once & demie, grains de genivre quatre dragmes. Ces espces doivent tre mises en la premire distillation : & aprs icelle la matire distille derechef soit tendue sur les fces, en y ajoutant les choses qui sensuivent. Prends gingembre blanc, corce de citron, noix muscade, macis, galanga, alame aromatique, coriandre prepar, sucre candis, autant dun que dautre, demi-once : clous de girofle, cannelle leu, autant dun que dautre, six dragmes : cucubebes rcent de la petite graine de paradis, poivre long, & poivre noir, zdrac, grains de laurier, grand tiriacle dandromache autant dun que dautre deux dragmes, cumin, carindiptame blanc reupontique, pommes de grenades autant dune que dautre deux dragmes, avec une once & demie grains de paradis, safran oriental autant dun que dautre une dragme, de trs bon miel une demie livre. Et quand toutes ces choses seront distilles, celles qui sensuivent soient brise part & derechef coule sans aucune distillation : car elles perdaient toutes leurs forces, & sont ceux-ci musc alexandrin rcent, bon ambre, autant dun que dautre, demi-scrupule, camphre demi-dragme, blanc sucre une once, cette eau doit tre ainsi distille : prends douze livres deau de vie rectifie, en laquelle soient les racines de lherbe qui sont de grosse substance, & soient mis en un verre trs bien ferm, & les digre en fiente de cheval par quatre jours, soient puis aprs distilles au bain-marie en ajoutant aprs la distillation les espces rudement pulvrises, & laisse les ainsi demeurer par huit jours, & soient derechef distilles, mais finalement quand toutes choses seront distilles, tu y mettras du musc, de lambre, camphre, sucre, qui nont besoin daucune distillation, car leur odeur leur serait te par cette distillation. Et note quen toute distillation lalambic de toutes parts doit tre envelopp dun drap mouill de farine & aulbins dufs car autrement la matire distiller serait vapore, elle doit tre prise en cette manire, quiconque veut user ou matin ou au soir en manger ou boire prenne un peu de mie de pain, & rpande dessus trois ou quatre gouttes de leau devant dite, & elle conforteras merveilleusement le cerveau, toutes maladies aussi de la tte, & de tout le corps en sont lgrement guries & sauves : elle te semblablement toutes superfluits de tout le corps, soient par froid ou par chaleur prcdentes, elle conserve trs bien tous les membres du corps. Les jeunes qui nont pas encore pass lge de trente ans nen doivent user sinon tard, forts quils soient en aucune maladie constitue : mais ceux qui ont trente ans en peuvent user par chacun jour, & dautant plus que lhomme est ancien, dautant plus use delle : car elle conforte merveilleusement toute P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 89
vertu naturelle, tellement que lhomme avec juste rgime de la vie peut parvenir au terme lui prdestin : car elle a vertu & efficace de toutes les autres mdecines, & en pourras user en autre vin, cest la vraie eau de vie, qui a odeur & saveur plus excellente que toutes les autres, cest chose trs certaine par la probation de plusieurs docteurs de lart de mdecine, que lhomme ne peut tre infect de lair corrompu & pollu, par la seule odeur de cette eau, & pourtant ils conseillent quon en doit prendre au temps de la peste par chacun jour devant que sortir hors de la maison, car il nest aucune mdecine qui plus sustente la chaleur naturelle que cette eau de vie : car elle a la proprit avec icelle nature, & pourtant elle est convertie en sang ou chaleur naturelle : chacun jour quon en usera on sera assur de ne point avoir celui jours la paralysie, peste, ou la maladie gallicane, elle a trs grande vertu conforter le cerveau, & chasse la blancheur des cheveux. Si aucun avait la tte immonde de la teigne, ou autre impuret, elle doit tre ointe de ladite eau. Elle vaut aussi contre tous flux de cerveau, & contre la syncope ou faute de cur. Elle gurit toutes les apostmes, quand un drap de linge est mouill en elle, & mis sur le mal. Elle cure le mal caduque quand on teint un coton en elle, & quon le met es narines du patient, & quon oint delle les pouls : car elle te la trembleur de tous les membres, garde la jeunesse, purifie la face, rappelle toutes rides du corps, & finalement dchasse les taches de la face : elle clarifie la vue, cure les yeux stillants, quand ils en sont oints. Et si elle est mise sur les yeux, toutes leurs maladies en sont sauves, & gurie : & quand tu oindras les tempes dicelle, elle chasse toutes les mauvaises humeurs. Et si tu mets en elle du jus de chlidoine, ou du jus de la rhue, elle sert toute obscurit des yeux, quand on en met deux ou trois gouttes dedans lil. Elle tue les vers des oreilles, & gurit le bruit & toussement, quand il pcede de froidure, & te toute surdit, & mitige la douleur des dents. Si aussi aucun use delle avec jus de solatre, qui est la morelle, & poudre de la pierre mathite, elle cure tout crachat de sang : la paralysie aussi si on sen oint les tempes de la tte, & quon la mette sur la langue. Elle gurit aussi la difficult de parler par lempchement de la langue, qui forme mal ses mots, en donnant toute la semaine des pilules frtides. Plusieurs mdecin & ien experts sont, qui jugent quelle donne grand secours aux muets, quand le tiriacle lui est ml, & quon en donne au patient par lespace dun an entier, en prenant toutefois autres mdecines cela prpares & accommodes. Quiconques aussi sera delle oint, il ne sentira aucune douleur des entrailles ou boyaux. Elle nourrit la chaleur naturelle, le sang mondifie, & te toutes les opilations de lestomac, & grandement confre la rate, au poumon, & aux reins, & toutes les voies du corps de lhomme qui sont treintes, resserre & longt quand on la boit, & quaucun la prenne point, elle vaut aussi contre toutes douleurs de lestomac, & mmement contre celui flegme en lui invtr, & te la rage qui est faite es ct & au ventre par froid. Elle cure toutes apostumes, gurit les hydropiques, & expelle les hmorrodes, quand ces lieux en sont oints. Quiconque veut tre guri des podagres, premiremet il doit tre bien purg, & puis bue de cette eau, & mouille les lieux podagreux ou ciragreux dicelle. Elle est souveraine, & trs prestante mdecine tous les dfauts du corps humain qui proviennent dhumeur ou frigidit, elle a tous les membres du corps divine opration, car cest la mdicine des mdecines. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 90
Dune autre espce deau de vie bonne & compose. Chapitre 52. rends trbenthine dpure douze onces, & soit trs bien lave avec vin blanc. Prends aprs cela trois livres de miel dpur avec vin blanc, & soient mles ensemble : puis y ajoute quatre livres deau de vie trs bien rectifie, & soient mises en la courge. Aprs prends les herbes dessous crites trs bien tranches, & soient mises aux choses prdites par huit jours en fermant trs bien le verre sans vaporer, & puis tu les distilleras avec grande diligence es cendres. Ces herbes sont la buglosse, bourrache, mlisse, sauge, lavande, autant dun que dautre une poigne, hysope, fleurs de camomille, chardon bnit, autant dun que dautre une demi-poigne, romarin, deux poignes, armoise demi-poigne : & quand elles seront distilles, y ajouteras ceux-ci trs bien pulvriss, & soient mises digrer en fient de cheval par huit jours, ou au bain par trois. Et sont ceux-ci qui doivent tre ajoutes, bois dalos, pilobalsme, des trois sansale, calamus aromatique, sticados arabique, semence de citron, sieris mentani cumin, autant dun que dautre, une dragme, noix de muscade, cannelle &leu, clous de girofle, galenga, cucubebes rcents, gingembre blanc, poivre long, safran oriental, grosse graine de paradis, petites graines de paradis autant dun que dautre trois dragmes, squinanti, demi- dragmeme, coriandre prpar, grains de genivre, bacque ou grains de laurier, jus de florence, autant dun que dautre, demi-once, bistorte six dragmes, catapuce, semence de fenouil, autant dun que dautre, deux onces, requelice glayde de chne, semence danis, dautant dun que dautre, une once, amendes monde, raisins de cabas rcents, autant dun que dautre une livre, soit pris un verre ou distillatoire, auquel est la matire, & soit mis cendres, en le collant trs bien de boue, ou ciment, & soit fait feu lent par quatre heures. Et quand tu verras aucune eau ne sortir au rceptacle : qui soit claire le feu doit tre augment & un autre rceptacle tre devant mis, en collant toujours toutes choses trs bien, & tant soit distill que leau sorte qui soit citrine, laquelle doit tre sparment garde. Mais tiercement, quand tu verras lhuile noire tre distille, mets derechef un autre rceptacle, & en lui soit lhuile reue jusqu tant que tout soit distill, & tu la garderas en un autre verre. Leau premire doit tre ainsi prpare, en mettant en icelle musc alexandrin rcent, bonne ambre autant dun que dautre, une dragme, des feuilles dor un scrupule : Sont aucun autres semblablement qui y ajoutent beaucoup de dianise une once. Quiconque donc voudra conforter tous ses membres, prenne une once de vin malvatique, en ajoutant une pleine cuillre de la premire eau, & soient ensemble mles jusqu ce quils blanchissent comme lait, puis soit bue de cela jeun, en soi abstinant deux heures entires de manger aprs lassomption du boire, & le corps en sera merveilleusement confort : mais si tu en veux user pour la douleur de la tte, prends une pleine cuillre de leau devant dite, avec une once deau de btoine : elle vaut au poumon, si elle est prise avec eau de mures, ou de sauge. Et soit cela au temps dhiver : mais en t prends eau dendive une once, une cuillre de leau devant dite. Elle vaut lestomac & la froide toux, procdante aussi du cathare. Prends de leau dhysope, ou de bourrache, ou de fenouil une once, & soient mls avec cette eau devant dite. Pour le cur prends eau de P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 91
buglosse, ou bourrache, demi-once, & autant de cette eau de vie : & autant aussi deau de mlisse, & soient mls & bue jeun. Pour lestomac prends leau dabsinthe, ou de menthe une once avec une cuillere de bonne eau, & soit prise comme dessus. Pour le poumon soit pris eau de pastenade, ou de polipode, avec celle devant dite, & en use comme dessus. Pour la rate prends eau de buglosse : ou de tamarise, avec leau dessus dite. A lavertin de la tte & paralysie, prends eau de pinoine, de lherbe ou de la racine, de lherbe parfore en eau, avec cette eau comme dessus. A la pierre en la vessie, soit prise leau de pastinade, ou raifort, en la quantit demi-once, & deux cuilleres de leau devant dite. A strangurie, qui est quand on ne peut pisser, prends eau de cresson ou de persil, ou de saxirage, une once ou cuillere de leau dessus crite. De plantin ou morelle, & soit bue soir & matin, avec une cuillere de leau prdite. Pour voquer les menstrues aux femmes, soit prise eau darmoise, ou de la semence 30 & de leau que je dis vue cuillere, & la boive la femme en celui temps, auquel elle doit avoir ses fleurs on menstrues, aux prils & danger des femmes, qui promnent des sages femmes, ou de froid, qui ne peuvent enfanter, soit prise eau de valriane ou btoine, ou des roses sylvestres une once, & vue cuillere de leau devant nomme, & soit bue au matin jeun, la matrice, tu prendra de leau de la matricaire une once, & de cette eau devant dite soit prise demi-once, & soit comme dessus aux iceux, prends eau de fenouil, eau denfrasie, autant dun que dautre demi-once, & de leau que je dcrits une dragme, & soit bue comme dessus aux macules & taches de la face. Prends eau de fleurs de fbues, ou eau de pimpenelle une once, & de la premire eau demi-once, & soient mles, & au soir & matin en soit lave la face avec celle- ci, en boive celui ou celle qui a la face macule, toute la semaine avec eau dendive deux ou trois fois, mais la seconde eau est citrine, & la tierce qui est ainsi que lhuile noire, & vaut grandement aux fistules & autres plaies, & est tnue au lieu de baume. Dune autre de vie compose. Chapitre 53. rends trs bon miel une livre, eau de vie distill quatre fois une livre & demie, bois dalos trois dragmes, gomme arabique deux dragmes, noix muscade, galaga, cubebes rcentes, cannelle leu, macis, clous de girofle, spinard autant dun que dautre trois dragmes, musc alexandrin rcent & bonne ambre autant dun que dautre un scrupule, toutes ces choses soient grossement pulvrises, en les mettant toutes en une courge de verre digrer en fiente de cheval par huit jours, soient puis aprs distilles au bain-marie, avec feu lent, & ainsi trs bonne eau de vie plusieurs maladies trs bonne & excellente. Dune autre eau de vie compose. Chapitre 54. rends clous de girofle, poivre long, graine de paradis autant dun que dautre, deux dragmes, noix muscades six dragmes, macis une once, cannelle leu, gingembre blanc, galanga, autant dun que dautre, quatre dragmes, fleurs de lavande, basilic une once, sauge demi-once, fleurs de romarin, menthe polypode, hysope autant que dun P P PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 92
que dautre deux dragmes, balsamite une once, musc alexandrin rcent un scrupule & demi, ces herbes doivent tre sches , soient puis aprs rpandue dessus seize livres deau de vie bien rectifie, & soient digres en fientes de cheval par quatorze jours, & soient distilles par lalambic, au bain-marie, & soient enfermes en une fiole trs bien fermes. Dune autre eau de vie compose, qui vaut paralysie & ladvertin & mal de tte. Chapitre 55. renez sauge rcente neuf onces, fleurs de lavande quatre onces, hysope, menthe, autant dune que dautre, deux manipules, clous de girofle, noix muscade, chamoine lue, gingembre blanc, graine de paradis, zdrac, galanga, autant dun que dautre demi-once, calame aromatique une once grains de genivre une once, grains de poivre demi-once, trs bon vin blanc, vingt livres, & soient digres en fiente de cheval par huit jours, ou au bain-marie par quatre jours : soit puis aprs cela distill par lalambic, & rserv lusage en un verre trs bien ferm : car elle a merveilleuse opration contre toute paralysie & advertin de tte. Dune autre eau de vie compose, grandement prcieuse. Chapitre 56. ucun de nos mdecins germains ont fait trs noble & trs excellente leau de vie, & lont exprimente en deux nobles oprations, pour consoler & prserver le corps humain totalement de maintes maladies, mmement la tte, le cerveau, & les autres maux intrieurs de la tte procdant de froideur & humidit pour tre rsolue & expellez, & pour rjouir les instruments de lme & des cinq sens : elle conforte aussi merveilleusement bien les quatre membres plus principaux, avec les reins & toutes les entrailles, elle procure la trs bonne digestion en lestomac, & donne vertu merveilleuse tous les membres extrieurs par sa seule odeur, quand elle est prise en cette sorte. Prends une partie de cette eau & deux parties des eaux de sauge, & de la lavande & romarin autant dun que dautre : soient ensemblement mles, & y soit mouille une ponge avec laquelle soir & matin soient oints les membres, & se schent deux-mmes, ou si tu en mets trois ou quatre gouttes en un gobelet plein de vin, & soit bue devant lentre du dner ou du souper : elle vaut aussi conforter la tte. Pends donc de cette eau de vie compose une dragme avec eau de btoine demi-once,& soit bue tous les matins & tous les soirs, ou trempe ton pain en icelle eau, & soit mang tout le jour jeun estomac, trois heures devant dner, pour le cerveau & mmoire. Reois de cette eau une dragme, des eaux de romarin, de marjolaine autant dune que dautre demi-dragme, & en use en la manire devant dite. A lestomac, prends de cette eau une dragme, disope,& des cheveux de venus, autant dun que dautre deux dragmes, & en use en la manire devant dite. Au cur une dragme de cette eau, eau de bourches & de buglosse, autant dun que dautre deux dragmes, & en use comme dessus a t dit. A lestomac, prends de cette eau une dragme, eau dabsinthe, menthe autant dun que dautre deux dragmes, & en use comme dessus. Au poumon prends de cette eau une dragme, en y ajoutant eau de chicore, & eau de tanesie autant P A PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 93
dun que dautre deux dragmes, & en use comme dessus. La rate prends de cette eau une dragme, eau de thamarise & scolopendrie, autant dun que dautre, & en use en cette forme & mode devant dite. Mais si tu en veux user la conformation de tous les membres du corps, use de la premire partie de cette eau, avec quatre parties de vin. Mais leau doit tre faite en cette manire. Reois la poudre de diamargariton froid, poudre de diarhodon abbatij, selon Nicolas, poudre de diambre, selon Mesue, dianthos selon Nicolas, poudre de lectue Galien autant dune que dautre deux dragmes, casse fistule rcente, & nouvellement extraite & tire de la canne, sucre blanc, autant dun que dautre, une dragme & demie sirop & requelice 31 sirop de sticados, fleurs de romarin une dragme, musc alexandrin un scrupule sur ces espces soient rpandues deux livres deau de vie simple trs bien rectifie, par tierce distillation au bain-marie : aprs distille cela derechef au bain-marie par lalambic avec feu trs lent, tellement que tu nombres un, deux, trois, jusqu sept devant quune goutte soit distille. Et doit tre li le musc en un drap de soie rouge, & soit suspendue la phialle ou est leau devant dite de vie distille, & nen doit point tre extraite tant que leau dure. Aucuns sont toutefois qui putrfient avec les espces devant dites une liure de leau de buglosse, eau de mlisse demi-livre, eau de basilic quatre onces, eau de romarin deux dragmes, & puis au bain-marie le distillent. Dune autre eau de vie compose plus prcieuse que toutes les autres. Chapitre 57. fin donc que nous imposons bonne fin notre uvre prsente, nous dclarerons une trs rare & trs secrte eau de vie, qui est aucunement de cleste opration, & est faite en cette manire. Prends sauge rcente avec ses fleurs, romarin, arsenic, gingembre blanc, clous de girofle, noix muscade, graine de paradis, galanga, calame aromantique, zdoac, autant dun que dautre, petite graine dapparitoire demi-once macis, cucubes rcentes, feuilles de rhue, feuilles de marjolaine, fleurs de lavande, roses rouges, autant dun que dautre deux dragmes, de tiriacle de Galien ou dandromache, trs bon metridat, autant dun que dautre, une dragme & demie dhuile laurin, fleurs de bourraches, fleurs de buglosse, corce de citron, fleur de romarin, ostrucij, anglique, rempontique, grains centaure, mentastre, menthe, matricaire autant dun que dautre, une dragme & demie castor rcent, verveine avec ses fleurs, bthoine, bois dalos, pilobalsame, carpobalsame, espic dinde, glansd de chnes, grains de peonle, autant dun que dautre, une dragme ranedsene, camphre, semence de grappe du deabeine, racine de peonie, polij avec ses fleurs, semence de basilicon, semence de fenouil, de ronique, & safran oriental, autant dun que dautre, demi-dragme, bonne ambre musc, alexadrin rcent autant dun dautre demi-scrupule, eau de vie pour le moins sept fois distille dix livres. Toutes les choses suivantes doivent tre mises avec eau de vie pour digrer au bain- marie par quatre jours, & autant de nuits, sauge, romarin, rhue, marjolaine, lavande, rose, mitridae, triacle, huile laurin buglosse, bourrache, ostricium anglique, rempontique, grains de genivre mentastre menthe, mitricaire, verbene, bethonique polium & castrol, & A PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 94
quand elles seront putrfis soient distilles par lalambic a petit feu & lent, tellement que puisse nombrer un, deux, trois, devant quune goutte distille, & quand toutes ces choses seront ainsi distilles, mets cannelle, clous de girofle, macis, noix muscade, graine de paradis, galanga, cabaine aromatique, poivre long, zdoac, cucubes, cardamoine, bois dalos, corces de citron, carpobalsame, pilobalsame, espic nardi, glands de chne, racine de peonie, & les grains dicelle, coriandre prepar, semence de basilicon, semence de grappe de donablie de tonique doromicum R, toutes ces choses doivent tre pulvrises grossement, & mises en eau distille, & soient ensenblement digres par quinze jours, & puis derechef soient distilles au bain-marie, par lalambic, & ajoute puis aprs camphre, rubarbe, safran, ambre & musc. Mais si tu veux avoir encore eau meilleure tu ajouteras poudre de diamangarton selon nicolas, diapluris avec musc, selon niolas, diarhodon abbatis, diamascal selon mesue, poudre de diamboret autant dun que dautre, une dragme poudre de llectuaire germon, poudre de lepide Galien, poudre de dialigini, alos autant dun que dautre demi-dragme, & ajouteras quinze ou vingt ducats de trs bon or avec blanc sucre demi-livre, & soient trois jours au bain-marie, tellement que leau du bain soit tide, & puis aprs distill par un feutre en verres retors, & doit monter lun des verres plus haut que lautre, soient tranches les petites formes du feutre & rpandue, afin que par elles soit la matire distille tant trs bien colls les verres, si quaucune chose ne puisse tre vapore diceux. Et est cette distillation trs excellente entre toutes les autres Aucuns mdecins sont, qui ont fait faire eau verte pour conforter lestomac, de laquelle ils usaient avec leau dessus dcrite, ou avec le claire suivant, comme avait fait quelque comte Palatin. Cette eau verte est faite en cette manire, prends de leau de vie quatre fois distille par lalambic au bain de marie quatre livres, mlisse sche trois dragme, balsamite deux dragmes, soit rpandue eau de vie dessus ses herbes devant crites. Et doivent toutes choses ainsi reposer par huit jours, & puis en user. Et note que les herbes ne doivent tre sches au Soleil, mais lair, car leau deviendrait obscure comme si ctait le jus daucune herbe, mais si elles sont sche lair elles ont belle & verte couleur, & est cette eau trs douce & amne celui qui la boit. PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 95
Le clair est fait en cette manire. Prends de trs bon vin blanc quatre livre, sucre blanc dur quatre onces, cannelle une once, coriandre prpare trois dragmes, clous de girofle deux dragmes, grains de paradis & gingembre blanc de chacun une dragme, & de poivre long deux scrupules, soient brises trs subtilement & rdiges en poudre, qui doit tre coule aprs, comme il est fait envers les gaules au vin aromatis qui est lhypocras, soit rserve cette poudre en un vaisseau dtain, & doit tre prise avec leau prcdente & aucunes autres. Les vertus de cette eau sont telles : elle vaut la mmoire si elle est bue chacun jour demi-dragme mle avec demi-once de romarin en eau distille eau de marjolaine eau de mlisse, autant dun que dautre, deux dragmes, manie ou aussi douleur de cerveau, prcdente de froid. Prends de cette eau demi-once, eau de bthoine, eau de poliet autant dun que dautre, deux dragmes & soient ensemblement mles, & mouille un linge en enveloppant la tte, ou boive chacun jour le patient deux dragmes de cette eau, & eau de bthoine quatre dragmes, soient prises aussi pilules aures & coches, autant dun que dautre un scrupule, & soient faites autres pillules avec eau de bthoine prends en cinq en nombre, & les prends tous les jours quand tu vas dormir, ou aussi quand tu lve, dianthos en tablettes une dragme. A ladvertin du chef reois de cette eau demi-once, es eaux de lavandules, de sauge, autant dun que dautre trois dragmes & quon les prenne chacun jour jeun, diapleris avec musc selon nicolas, pour la tte chanue. Prends eau de lis blanc, barbe daaron autant dun que dautre demi-dragme, de cette eau demi-once, ou six dragme, en y ajoutant huile de tartre une dragme. A mondifier & blanchir la face, prends eau de fleurs de febues une partie, de cette eau deux parties, & soient mles, & ten lave la face chacun jours, tu peux aussi prendre de cette eau chacun PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 96
jours une partie & de trs bon vin deux portions, & boire jeun, & elle vaudra chose semblable. A surdit tu mettras tous les matins & tous les jours de cette eau es oreilles, & te coucheras aprs jusqu la quatrime partie dune heure, & te reposeras sur cette mme oreille, celle fin quelle faille derechef, ou reois de cette eau & de trs bon vin autant dun que dautre parties gales, & soit pris cela chacun jour jeun. Aux vers des oreilles, prendre leau devant dite demi-once, jus de rhue, de feuilles de persil autant dun que dautre deux dragmes, & si tu ne peux avoir ces jus dherbes tu prendras de leau distille dicelles, en ajoutant un petit dalos patique subitement broy & mis en poudre, & distilleras dicelles eaux tous les matins, & tous les soirs un peu en icelle oreille malade, en te couchant & gisant sur lautre ct, & aprs peu de temps reposeras sur le ct, ou sont les vers, & ils sortiront incontinent & mourront. A optaline, reois de cette eau demi-once de fenouil, eau de poli, eau de valriane, autant dun que dautre, une dragme, & soient mises aux yeux. A la tumeur & enflure des gencives, prends vin blanc neuf onces, piretrie, une once, & soient ensemblement cuites, & de cela prends une partie, & de leau devant dite, & puis tiens ces choses mles en la bouche & en prends souvent de rcente, & fais cela jusqu tant que tu soies guri. A la puanteur de la boucle ou du nez soit donn chacun jour demi-once avec vin blanc, auquel a t bouilli menthe, & rose rouge une once, en ajoutant un peu de musc : aucuns prennent toutefois de cette eau devant crite deux onces, des eaux de romarin & roses rouges, autant dun que dautre demi-once, & soient mles ensemble, & soit suspendu du musc en un drap de soie, & bonne ambre, autant dun que dautre six grains : & faut laver souvent les gencives avec drap de soie pendant en leau : faits cela chacun jour une fois pour le moins, ou derechef tu peux boire aussi de leau devant dite par tous les mois deux dragmes. Pour le haut mal soit bue par chacun jour demi-once de cette eau avec eau de preonie, une once. Aucuns font ainsi, ils reoivent la racine & les grains de la preonie, glue de chnes, autant dun que dautre gales parties, & les bouillent en trs bon vin blanc, & le donnent au patient avec leau prdite. A la paralysie doivent tre oints les membres avec leau prdite, & de cette eau soit bue tous les jours au matin. Mais vpres tu prendras diacastorem avec vin blanc auquel on cuit la lavande, la sauge, grains de genivre, autant dun que dautre, un manipule, en rpandant dessus quatre livres de trs bon vin. A la parole perdue, reois de cette eau demi-once, des eaux de la lavandule, peonie, & sauge, autant dun que dautre, deux dragmes, & soit bue, & reue vue dragme de metridat, avec vin, auquel aura bouillu le castor. A la mlancholie. Reois de leau dcrite demi-once, avec eau de buglosse une once, eau de basilicon, eau de mlisse, autant dune que dautre deux dragmes, eau de scolopendrie, bourraches, autant dune que dautre, une dragme & soit ensemble ml, & quon le boive trois heures devant dner : prends aussi une tablette de la confection de la liesse de Galien ou du ltifiant dalmansor. A la putrfaction du foie, prends de cette eau demi-once avec eau de lepatice, & en soit bue par chacun soir une once ou once & demie : & au matin deux ou trois heures devant dner soit pris du diarhodon Abatin, selon Nicolas. Reois de leau devant dite une partie eau de fleur de Sabuc, deux parties, eau de fenouil, trois parties, & soit ml tout ensemble, & chacune fois tu en boiras demi-once : mais au soir sur les vpres quand tu te PHILIPPE VISTADE LE CIEL DES PHILOSOPHES 97
voudras aller coucher, soit pris du grand tiriacle de Galien une dragme en vin, avec lequel aura bouillu persil, fenouil, & les racines dache, & le capilli Veneris, autant dun que dautre une partie, dix de vin, bouillent jusqu la consomption de la tierce partie, & de trois jours en trois jours soit donn lhydropique deux ou trois heures devant dner dialaccae, selon Meseni deux dragmes. Mais se garde le malade de potations qui sont vaines & supervacantes : car en cette maladie dautant que moins boit lhomme, dautant plus il urine, & au contraire. A la pierre, prends de cette eau dernirement crite une partie, eau de saxifrage, eau de alkikange, eau de millium solis, eau de raifort autant dun que dautre deux partie & une heure aprs cette potion soit donn au malade deux dragmes de lytontripon. Prends de cette eau deux dragmes, de vin blanc une once, eau de lis jaunes, eau de romarin, eau de matricaire autant dun que dautre deux dragmes, & soit bue au matin ou au soir par toute la semaine, usant deux ou trois fois du diamargariton selon Avicenne deux dragmes, elle a aussi innumrables vertus, lesquelles cause de brivet je laisse. CONCLUSION DU LIVRE. Tu prendras donc en gr cette uvre, Flix mon ami, que je tai ddi, lequel avec grand labeur & diligence je lai accumule un homme diligent le pourra connatre. Je prie un chacun le prendre daussi bon vouloir que lai compos & mis en lumire, jeusse pu plusieurs choses y ajouter mais que deux compagnons & parfaits amis Arnauld de Villeneuve & Raymond Lulle avec leur disciple Jehan de la Roche tranche & plusieurs autres rcents auteurs ont crit diligemment non sans cause, afin que ne fussions accus de larcin, avons omis plusieurs choses dignes de mmoire, toutefois que beaucoup avons pris diceux. Par comme dit Quintilian, cest une honte libre de libralit de confesser par qui nous profitons, nous y eussions ajout plusieurs autres choses si neut t de crainte de fcher les lecteurs. Par souventes fois longue lecture & prolixe rvoque les lecteurs & les fchent, pour cette cause nous navons voulu passer outre. Et pour ce mon ami Flix tu auras ntre uvre en recommandation & la dfendras envers les envieux pour la grande amiti que nous avons eu toujours ensemble de bref, si Dieu nous donne sant, je suis dlibr de tenvoyer chose plus grave & plus lime. Car pour la brivet du temps nous avons t contrains partir & crire. Et pour ces causes si on trouve chose qui ne plaise au lecteur. La brivet du temps excusera. En te disant adieu te priant ton ami Philippe comme tu as de coutume. FIN.