Sociología y Educación Virtual en Latinoamérica

UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA
Doctorado en Ciencias de la Educacin
Curso: Educacin y Contexto Sociopoltico en Latinoamrica (DCE-A03)
Ensayo
Sociologa de la Educacin y el nuevo modelo de educacin virtual en Norteamrica y Latinoamrica
Edgar Salgado Garca
Profesor: Dr. Arnoldo Mora Rodrguez II Cuatrimestre 2013
Ensayo Sociologa de la Educacin Edgar Salgado Garca
TABLA DE CONTENIDOS
Pgina Introduccin Sntesis del texto Sociologa de la Educacin Captulo 1: La sociologa y su relacin con la sociologa de la educacin Captulo 2: Teora sociolgica, la escuela y sus maestros Captulo 3: Ideologa y educacin Captulo 4: Educacin y polticas del estado Captulo 5: Democracia y educacin en Costa Rica Anlisis a partir del texto: El nuevo modelo de educacin virtual en Norteamrica y Latinoamrica Nocin de educacin Educacin virtual en Norteamrica Educacin virtual en Amrica Latina La educacin virtual llega a Costa Rica Brecha digital y nuevas marginalidades Educacin, poder y modelo productivo Ideologa y educacin Una sociedad escolarizada Conclusiones: Un enfoque sociolgico Referencias 24 25 26 28 30 32 34 35 37 40 5 8 14 19 22 2 3 3
INTRODUCCIN
Deca Aristteles que el ser humano es un Zoon Politikn, es decir, un animal social, un animal poltico. El humano es social por naturaleza, se organiza en grupos, crea cultura, establece normas y construye sistemas para ejercer el control de la sociedad. A lo largo de los siglos, la filosofa, y ms tarde, las nuevas ciencias sociales, han abordado el estudio de las relaciones que surgen en los grupos humanos, a partir de su lenguaje, sus instituciones, los papeles que juegan los individuos y la relacin entre cultura, sociedad y personalidad.
Dos grandes vertientes han emanado de la ciencia social: una que intenta explicar la cohesin social, a partir de la funcin que cumplen las instituciones, los grupos y los individuos para mantener a la sociedad unida, en una suerte de armona o estado de equilibrio. Desde esta perspectiva, destacan las teoras sobre cmo y por qu algunas personas y grupos transgreden las normas, desvindose as de las expectativas y reglas de la sociedad. Mientras que otra vertiente parte del conflicto como esencia, una constante en el devenir de la sociedad a travs de la historia; grupos que chocan, que generan tensin en virtud de sus intereses encontrados.
La educacin, como una de las instituciones ms antiguas de la Humanidad, necesaria para garantizar la continuidad de las normas, valores, costumbres y otros elementos de la sociedad, cumple sin duda una funcin central en la vida de las personas. Pero tambin la educacin forma parte de las relaciones de poder que se dan en la sociedad. Entendiendo la ideologa como un discurso sobre el poder (Mora, Arnoldo), la educacin se constituye en uno de los medios ms importantes para perpetuar la hegemona de los grupos que lo ostentan.
El presente ensayo tiene como objetivo analizar, desde una perspectiva sociolgica, el fenmeno de la adopcin de la modalidad virtual, no presencial, en la educacin superior actual, con un nfasis en Latinoamrica y Costa Rica. El documento se divide en dos partes, a saber: 1) Una sntesis de las ideas plasmadas en el texto Sociologa de la Educacin, de Olimpia Lpez Avendao (1994); y 2) Un anlisis de la educacin universitaria virtual, a partir del fenmeno de la despresencializacin y los factores sociales relacionados con este.
SNTESIS DEL TEXTO SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
Captulo 1: La sociologa y su relacin con la sociologa de la educacin La sociologa como ciencia moderna es producto del siglo XIX. El ms prominente personaje que da impulso al concepto de una ciencia que estudie la sociedad y las fuerzas que explican los fenmenos que en ella ocurren, fue el francs Augusto Comte. Para l, la sociologa deba ser una ciencia positiva, que se concentre en los hechos empricos, derivados de la observacin sistemtica.
La sociologa contribuye a desarrollar la conciencia sociolgica, es decir la conciencia de los factores que actan en la sociedad (p.9). Un aspecto que hace a la sociologa compleja como ciencia, es que el socilogo es a la vez parte de la sociedad que estudia. Por ello, como afirma la autora, en la sociologa siempre hay elementos de subjetividad que entran en juego al abordar su objeto de estudio. Adems, a diferencia de algunas ciencias naturales, los fenmenos sociales son irrepetibles, por lo que tienen una dimensin histrica que los hace nicos. Se deben comprender en su contexto particular.
Utilizando conceptos y categoras, los socilogos intentan explicar las razones que estn detrs de los fenmenos sociales, y para ello se requiere echar mano de diferentes posturas tericas. Los tres grandes socilogos modernos son Emile Durkheim, Karl Marx y Max Weber. Cada uno de ellos representa una corriente o enfoque distinto, como se ver ms adelante.
Emile Durkheim (1858-1917): Para Durkheim, la sociologa debe estudiar el hecho social. En este sentido, es un heredero del positivismo de Comte. Estudia dos fuerzas fundamentales: La cohesin social (los factores que mantienen unida a la sociedad) y el control social (los mecanismos represivos o castigos a quienes se apartan de las normas). Por otra parte, Durkheim se refiri a la estratificacin social, entendida como la manera como la sociedad se divide en grupos alrededor de caractersticas como el papel que juega en la sociedad, sus costumbres, hbitos, formas de hablar, moral y poder. Otro concepto central es el de institucin social, el cual define Durkheim como todas las creencias y todos los modos de conducta instituidos por la colectividad (p.13).
Max Weber (1864-1920): Este autor parti de un estudio que marc la historia de la sociologa, sobre la relacin entre la tica protestante y el desarrollo del capitalismo. Su trabajo se aboc a demostrar cmo las creencias religiosas pueden tener una influencia en la forma de organizacin econmico-poltica. Mientras que Durkheim se centr en los factores que mantienen unida a la sociedad, a Weber le interes el dinamismo, el cambio social, los aspectos que pueden hacer que las personas se resistan a aceptar las normas. Se interes adems por el liderazgo carismtico, es decir, cmo algunas personas pueden influir en otras para generar cambios en la sociedad. Weber habl de clases sociales como grupos que se forman a partir de las oportunidades de ingreso y propiedades, y dentro de estos, de grupos de estatus, que pueden conformarse con base en nacionalidad, raza o religin, por lo que las clases no son homogneas. Asimismo, para Weber existen mecanismos de movilidad social, por mritos (meritocracia), mediante los cuales las personas pueden ascender al aumentar sus posibilidades de participacin en la economa, a partir de educacin o iniciativas personales. Estas posturas difieren de la teora marxista.
Karl Marx (1818-1883): La teora marxista se basa en la distincin entre dos clases sociales antagnicas, a partir de su apropiacin o no de los medios materiales de produccin: la burguesa y el proletariado. Las relaciones de explotacin han sido histricas, y van desde las sociedades esclavistas, pasando por el feudalismo, hasta llegar al capitalismo. En todas ellas se han dado relaciones de poder-explotacin entre los grupos que ostentan poder, y aquellos a quienes solo les queda utilizar su fuerza de trabajo a cambio de sustento o dinero (salario), que apenas alcanza para cubrir sus necesidades bsicas. El grupo dominante se apropia no solo de los medios de produccin, sino tambin de la ideologa, que permite legitimar y perpetuar su hegemona. Para Marx, la nica forma de romper con la sociedad capitalista es la revolucin del proletariado, para constituir una sociedad sin clases.
La sociologa de la educacin: Durkheim es el primer socilogo que interpreta la educacin como un fenmeno social que poda ser objeto de estudio de la sociologa (p.15). As, se considera a Durkheim como el iniciador de la sociologa de la educacin como disciplina. Inicialmente, la pedagoga se basaba en teoras psicologistas, individualistas, pero Durkheim considera que la educacin debe abordarse desde lo social. Para l, el fundamento de la pedagoga deba ser la sociologa. Algunos fenmenos especficos que estudia la sociologa de la educacin son las
relaciones entre el sistema educativo y la administracin escolar, el Estado, la cultura y la poltica. Tambin fenmenos actuales como las desigualdades de acceso a la educacin, la desercin escolar y la relacin entre factores socioculturales y el rendimiento escolar. Seala Lpez
Avendao que en Latinoamrica se da un inters por la sociologa de la educacin desde la dcada de 1940, debido a los problemas de analfabetismo y desigualdad social que eran significativos en ese momento. En la actualidad, la sociologa de la educacin se interesa por analizar el impacto de los medios de comunicacin y de las tecnologas de informacin como elementos educativos. La sociologa de la educacin estudia no solamente la educacin formal, aquella que se da de manera estructurada, graduada y con fines de titulacin, sino tambin la educacin no formal y la informal, la que tiene lugar en la cotidianidad.
Captulo 2: Teora sociolgica, la escuela y sus maestros
Augusto Comte (1798-1857): El conocimiento humano ha pasado por tres fases: a) Estadio sobrenatural o teolgico; b) Estado metafsico o abstracto; y c) Estado positivo, o cientfico. Este ltimo es el ms elaborado, y es necesario para el progreso. El orden es tambin necesario. La sociologa era la ciencia que iba a englobar a todas las dems; deba ser positiva, basarse en los hechos, la evidencia, la verificacin. Habl de la sociologa como una fsica social. La sociolog a, para Comte, deba estudiar tanto la esttica social (los factores que la mantienen unida), como la dinmica social (los cambios que promueven el desarrollo de la sociedad). El altruismo deba promoverse en la familia y en la escuela, de modo que las personas contribuyeran a la armona social. La moral positiva viene a sustituir a la autoridad religiosa. La escuela es la llamada a promover los instintos simpticos sobre los egostas.
Emile Durkheim (1858-1917): La educacin es el elemento central para mantener la cohesin social. La escuela y el maestro deben concentrarse en la formacin de una consciencia social que permita la identificacin con la sociedad; de lo contrario, sin normas claras, la sociedad y los individuos entraran en un estado de anomia, que equivale a desintegracin. La educacin cambia a travs de la historia a partir de las necesidades y caractersticas de cada sociedad; no hay una educacin universal e invariable. Defendi la idea de que el Estado deba asumir la educacin, ya que esta es una funcin esencialmente social. La educacin para Durkheim cumple una funcin
socializadora por excelencia, es la forma en que las generaciones mayores transmiten a las jvenes las normas, los valores, costumbres y hbitos del grupo. Durkheim se bas ms en la funcin socializadora, tendiente a mantener el equilibrio o cohesin social, y no tanto en una funcin transformadora orientada al cambio social. Resalt el trabajo del maestro, comparndolo con el que hace un sacerdote; llev a la idea de un maestro-apstol, que cumpla con una misin suprema.
Talcott Parsons (1902-1979): Fue un socilogo estadounidense. Coincide con Durkheim en cuanto al papel socializador de la escuela, pero aade y hace un gran nfasis en la formacin en competencias (habilidades) para ocupar los puestos de trabajo en la sociedad industrial. Retoma el concepto de meritocracia (Weber) e insiste en que la educacin es un factor de movilidad social. En Latinoamrica, sus ideas van teniendo influencia y desplazan las de Durkheim. Ya no se ve al maestro como apstol, sino como un tcnico, una persona que forma para los oficios y profesiones. Dice Lpez Avendao: Resulta interesante destacar que aunque en esta concepcin [la de Talcott Parsons] no se descarta la funcin socializadora de la educacin, el mayor nfasis est en la formacin de los cuadros para la estructura productiva. El inters se desplaza hacia la dotacin del recurso humano calificado, necesario para consolidar la industrializacin en los diversos pases de Amrica Latina (p.43).
Louis Althusser (1918-1990): Escribi Ideologa y aparatos ideolgicos del estado (1970). Propone que el poder del Estado se extiende a travs de aparatos ideolgicos, entre los cuales est la educacin. Para Althusser, la educacin cumple la funcin de legitimar la ideologa de la clase dominante. Estas ideas tienen una influencia en Latinoamrica en la dcada de los 70. Sus planteamientos llevaron a una reflexin crtica sobre el papel del maestro como instrumento de reproduccin de la ideologa del poder.
Antonio Gramsci (1891-1937): Fue fundador del Partido Comunista italiano y estuvo en la crcel, desde donde escribe sus obras. Plantea conceptos como hegemona, bloque histrico y consenso. El bloque histrico responde a un periodo en el que predomina el poder de un grupo dominante, la cual se mantiene por consenso (imponen su ideologa como una visin oficial, que es asimilada y compartida por la sociedad). Para Gramsci, hay dos tipos de intelectuales: las
personas que lideran la sociedad y generan la ideologa, a los cuales llam intelectuales orgnicos; y aquellos intelectuales que se encargan de reproducir la ideologa, entre los cuales se encuentran los docentes. La hegemona es dinmica, y es un campo de lucha entre diferentes grupos que aspiran a imponer su visin de mundo. As, hay ideologas hegemnicas, pero tambin pueden aparecer ideologas contra hegemnicas, que cuestionan a las primeras. De acuerdo con Gramsci, la funcin de la educacin es preparar a los intelectuales, y por ello tiene un carcter eminentemente poltico. El educador debe tener una formacin integral y crtica, para poder discernir entre las ideologas que pugnan por consolidarse, y tomar partido ya sea a favor de la ideologa hegemnica, o de un disenso o cuestionamiento del discurso oficial. Refiere Lpez Avendao que las ideas de Gramsci estn presentes en la pedagoga de Paulo Freire, quien abog por que la educacin sea una fuerza liberadora, que forme consciencia sobre los factores que oprimen al pueblo y al individuo. Coincide con Gramsci en que educacin y poder van de la mano, pero agrega que la educacin puede tambin contribuir al cambio social y a una mayor equidad a travs de la toma de consciencia.
La influencia del pensamiento sociolgico en Amrica Latina: Latinoamrica pas de un modelo productivo tradicional (poca diferenciacin, actividad agrcola, baja escolaridad) a uno modernizante (industrializacin, clase media de profesionales). En la primera etapa de
transicin hacia la modernizacin, la educacin tiene un inters poltico y no se habla tanto de formacin de recurso humano para la nueva industria. Se utiliza el modelo de Durkheim: maestro como apstol, tica de compromiso. Los fines eran la alfabetizacin y el establecimiento de un estado democrtico. Esto se da en las dcadas de los 40 y los 50 del siglo XX. Cuando se consolida la modernizacin, se ve la educacin como una inversin para producir los recursos humanos calificados que requiere el nuevo modelo productivo industrial. Se pasa de la idea del maestro apstol al de un maestro tcnico (concepcin de T. Parsons). La UNESCO promueve conferencias internacionales de ministros en los que se plantea la relacin entre educacin y desarrollo econmico (1963). En la dcada de los 70, se hace una reforma que diversifica la educacin para adecuarla a la estructura productiva. Para Lpez Avendao, los maestros
abandonaron su vnculo estrecho con la comunidad y empezaron a entender su funcin como centrada en el aula y su misin se empez a reducir a la instruccin de los estudiantes (p.51). Hacia finales de los 70 se empieza a cuestionar el modelo de educacin como inversin y se hace
una crtica a las desigualdades, sobre todo entre el medio rural y el urbano; se rescata la teora de Althusser, segn la cual la educacin sirve a los intereses de la clase dominante. As, en los 80 se da un replanteamiento del estilo de desarrollo y sus vinculaciones educativas (p.52). En los aos 90 se introduce un modelo neoliberal, que reduce la participacin del Estado y que tiende a la privatizacin. Asimismo, la globalizacin pone de relieve la interdependencia de las economas de los diversos pases. Hay nuevas fuerzas, como la necesidad de instruir en ciencia y tecnologa. Se plantea que el desarrollo debe darse con equidad y que debe ser sustentable. Se pasa a una sociedad de conocimiento y surge la idea de una capacitacin permanente, necesaria ante la rpida evolucin de las tecnologas. Se da importancia as a la educacin no formal como una alternativa para que las personas puedan mantenerse e incorporarse al trabajo en este nuevo escenario.
Captulo 3: Ideologa y educacin
Ideologa en sentido estricto: Segn Lpez Avendao, el trmino ideologa fue utilizado inicialmente por Destutt de Tracy, para referirse a la teora de las ideas, a la ciencia que busca analizar las ideas y su origen (p.65). Ms adelante, Marx y Engels retoman el concepto para hacer su crtica del sistema capitalista. Para Marx, la ideologa es una falsa consciencia, que utiliza la clase dominante para enmascarar la explotacin de las clases obreras. Marx dice que el ser social es el que determina la consciencia. La infraestructura (organizacin productiva-econmica) es la que determina la superestructura (jurdico-poltica e ideolgica). Se ha cuestionado la concepcin de Marx, por ser economicista (explica la ideologa solo a partir de la economa), adems de que establece la relacin en un solo sentido, cuando pueden haber interrelaciones entre varios factores (infraestructura y superestructura).
Ideologa en sentido amplio: La ideologa en sentido amplio se refiere a los valores, creencias e intereses de los diversos grupos sociales, independientemente de la falsedad o veracidad de las ideas que la conforme (p.66). Mannheim se pregunta el por qu cada persona ve la realidad de manera distinta dependiendo del momento histrico y su insercin social, por lo que utiliza el concepto de perspectiva. Para l, cada grupo (religioso, profesional, intelectual) ve la realidad
de maneras distintas; existen corrientes de pensamiento muy diversas, incluso contradictorias, que pueden darse simultneamente. As, Mannheim va ms all de definir la ideologa solo como falsa consciencia al servicio de un nico grupo, sino como perspectivas que tien toda actividad social, incluyendo la ciencia. Todo conocimiento tiene lugar desde una posicin ideolgica. Por su parte, Gramsci considera que la ideologa es una concepcin de mundo, que se manifiesta en las artes, las leyes, la economa, en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva (p.67). De acuerdo con Gramsci, el pensamiento crtico y reflexivo permite que el individuo vaya ms all de la ideologa que impone la clase hegemnica, para construir su propia visin de mundo. Los grupos hegemnicos imponen su visin de mundo a travs de una filosofa; retoman los elementos del sentido comn del pueblo para darle coherencia y lograr su aceptacin. Los estereotipos, entendidos por Cerssimo como generalizaciones o imgenes falsas del mundo sociocultural que se encuentran implcitos en las creencias, los prejuicios sociales y las supersticiones (p.69), forman parte de la ideologa. Los estereotipos se encuentran presentes en todos los grupos sociales y consisten en atributos que se asocian con ciertas personas o grupos. Los estereotipos pueden contribuir a la construccin de una ideologa como falsa percepcin de s mismo y de la realidad, y ello podra entorpecer el cambio social. Un ejemplo es el estereotipo que tenemos los costarricenses sobre el ser tico, as como los estereotipos sobre grupos tnicos o extranjeros (por ejemplo, los nicaragenses).
Mtodos de transmisin de ideologa: En este sentido cobra importancia el aporte de Louis Althusser, con su concepto de aparatos ideolgicos del Estado: religin, familia, leyes, partidos polticos, medios de comunicacin y el sistema educativo. Actualmente los medios de
comunicacin masiva han tomado en mucho el lugar que antes tuvieron la educacin y la religin (debe sumarse a estos el impacto de Internet y los dispositivos mviles, que no estaban en vigencia cuando Lpez Avendao escribi su texto). Algunos adversan los medios de
comunicacin por la influencia de ideologas forneas (sobre todo de los EE.UU.), publicidad manipuladora, etc. Pero otros los ven como posibles aliados del proceso educativo, si se utilizan de una manera diferente. En este sentido, apunta Lpez Avendao que la nica salida ante el influjo de los medios parece ser su uso inteligente (p.73), para lo cual los maestros deben ser hbiles para usarlos en favor del aprendizaje de los estudiantes y fomentar su lectura crtica. Desde el enfoque ideolgico, se puede afirmar que quienes controlan los medios de comunicacin
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los utilizan para favorecer sus intereses y difundir la visin de mundo (ideologa) que conviene a tales intereses. Los medios forman valores, actitudes y conductas de consumo. Los medios pueden captar la atencin de los ciudadanos hacia ciertos temas, marcan la pauta de lo que se considera importante o no, minimizan aquellos fenmenos que van en contra de su ideologa, y entretienen a la gente con deportes y banalidades que los distraen de las problemticas sociales ante las cuales no conviene que hayan posturas crticas. Concluye Lpez Avendao: El
acercamiento a los medios con criterios y herramientas de anlisis constituye el nico mecanismo para neutralizar su influencia negativa y aprovechar sus aportes (p.76).
La cultura como produccin humana: Desde la antropologa, la cultura es toda produccin humana (p.76). Una caracterstica definitoria del ser humano, es que crea cultura. Las obras, prcticas, artes, ciencias, tcnicas, normas, construcciones, valores y pensamientos que se transmiten a travs de las generaciones son todas manifestaciones culturales. Pueden ser
materiales (objetos, artefactos) o inmateriales (ideas, creencias, visiones de mundo, ideologas), son compartidas y aceptadas por la sociedad. As, hay cultura (entendida como la produccin total del ser humano) y culturas, ms especficas de ciertos pueblos y momentos histricos. El etnocentrismo se da cuando se cree que una de estas culturas es superior o debe dominar o imponerse a otras. La cultura tampoco es homognea dentro de un pas. Por cultura nacional se entiende la cultura dominante que hay en una nacin. Cuando se gobierna por consenso (para utilizar un concepto de Gramsci) la cultura nacional puede permear a toda la nacin; cuando gobierna un grupo reducido, no es fcil que exista una cultura nacional. Asimismo, se habla de cultura hegemnica internacional para referirse a la cultura de pases poderosos que exportan su cultura a otros pases (por ejemplo, la influencia de la cultura de los Estados Unidos en nuestros pases latinoamericanos). La cultura popular se refiere a manifestaciones de grupos tnicos y sociales populares (p.78): msica, cuentos, tradiciones, formas de hablar que se dan popularmente. Subcultura es la cultura de un grupo pequeo, como por ejemplo la cultura familiar. Cultura de masas es la cultura del grupo dirigente, que se arroga el derecho de ser cultura nacional sin serlo (p.78), es decir, que se impone desde el poder hacia las masas. Esta cultura puede darse como un ideal o aspiracin. Existe una relacin dialctica entre individuo y cultura. Los individuos son productores de cultura, pero a la vez se ven influidos por ella. La produccin de cultura est influida adems por la ideologa o visin de mundo. Berger y
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Luckmann aaden que la cultura surge de una historia compartida; la cultura se transmite por generaciones, a travs de instituciones (formas de comportarse que son internalizadas; la realidad est construida socialmente). Las instituciones se conforman en respuesta a necesidades de las personas (afecto, abrigo, relacin con otros, intercambio de bienes, etc.).
La vida de las personas est condicionada por mltiples factores: econmicos, polticos, sociales, culturales, geogrficos e histricos. Las polticas de los pases dominantes influyen en la
construccin social, as como sus crisis econmicas, en un mundo cada vez ms interdependiente. La educacin es una institucin que reproduce la cultura, tanto la cultura nacional como la cultura internacional hegemnica. La cultura se interioriza y moldea la personalidad de acuerdo con las expectativas y los roles sociales, los cuales son dinmicos e interactan entre ellos y con el comportamiento de las personas. El socilogo estadounidense Robert K. Merton hablaba de conductas divergentes, que tienen lugar cuando hay contradicciones de valores que no se pueden satisfacer simultneamente. Por ejemplo, el valor que tiene el xito en la sociedad capitalista puede entrar en conflicto con el valor de solidaridad. Las contradicciones hacen que las personas cambien sus roles esperados, salindose as del molde o de la normalidad.
Cambio social y reproduccin cultural: Las culturas son cambiantes; algunas desaparecen y son desplazadas por otras. La reproduccin no es automtica. Surgen resistencias, cuestionamientos ante las culturas aceptadas en cierto momento histrico. Mannheim apunta al concepto de conmocin ideolgica, cuando se eliminan las bases sanas para la accin comn (p.84). Cuando no hay claridad de valores y metas, la sociedad se desintegra, lo que Durkheim llamaba la anomia (ausencia de normas). Las diferencias sociales y el nfasis en la acumulacin propias del capitalismo han llevado a situaciones de este tipo. Las crisis sociales pueden incluso conducir a cambios abruptos o revoluciones. En nuestro pas, la corrupcin y la impunidad pueden llevar a un debilitamiento de los valores y normas que mantienen unida a la sociedad. Parafraseando a Berger y Luckmann, es preciso reconocer que el universo simblico que construimos es autosuficiente y legtimo hasta que se convierte en un problema (p.85). En este sentido, las instituciones reproductoras de ideologa juegan un papel decisivo.
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Para algunos la educacin tiene una funcin transmisora y reproductora de los elementos culturales, y no tanto un papel transformador. Con ello se logra que los individuos se conformen a los valores de la cultura nacional y que se formen para ocupar los puestos de trabajo. Deca as Durkheim que cada sociedad construye la educacin que necesita para su existencia (p.86). Ante esto, afirma Ottaway que la educacin puede y debe jugar un papel transformador y crtico. Asimismo, Berger considera que el comportamiento individual puede influir en el cambio social, y la educacin puede contribuir a ello. Los educadores tienen responsabilidad al elegir temas y mtodos didcticos; no deben simplemente reproducir informacin ni coadyuvar a generar una falsa consciencia. La socializacin primaria tiene lugar en la familia, y el sistema escolar acta a nivel de la socializacin secundaria. El educador tiene ante s el reto de lograr una integracin entre la educacin recibida en el seno familiar y la que se promueve en la escuela.
Educacin y problemas culturales: Durante los aos 60 u 70 se cuestion sobre el por qu hay tanto problema de rendimiento acadmico en los estudiantes de grupos tnicos y socioeconmicos en desventaja social. Esto fue atribuido a la imposicin de la cultura hegemnica internacional, al uso de metodologas y evaluaciones sacadas de contexto que se aplicaban ciegamente en los pases latinoamericanos. La competencia y la selectividad se ven como reflejo de la estructura de la sociedad. Las clases sociales tienen distintos valores, aspiraciones, actitudes y conductas que influyen diferencialmente en su adaptacin al sistema educativo; incluso el lenguaje que se utiliza en la escuela puede no ser aceptado o comprendido por estudiantes de diversas subculturas. Algunos han criticado el enfoque de una educacin compensatoria o distinta para estos grupos, bajo el argumento de que ms bien se les asla ms de lo que estn. El tema central es que los problemas de rendimiento y desercin escolar se empiezan a ver como fallas estructurales del sistema educativo y reflejo de la organizacin social, y no solo como factores atribuibles a los propios estudiantes.
Culturas marginales: El concepto de marginalidad se utiliza para designar a grupos que no participan plenamente del sistema productivo-econmico, que no tienen las mismas oportunidades; hay una marginalidad cultural, en el sentido de que algunos grupos estn al margen de los valores y normas de la cultura nacional; tambin marginalidad rural, cuando hay asimetras entre el campo y las ciudades en cuanto a acceso a cultura, bienes, servicios y trabajo
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digno. Para Lpez Avendao, las polticas neoliberales hacen ms difcil establecer puentes entre las culturas marginales y la cultura nacional. Se promueven valores, expectativas y metas que generan contradicciones y frustraciones. As, la animacin sociocultural (Ander-Egg) se
convierte en un espacio para integrar a los miembros de las culturas marginales, para que sean partcipes de su propio desarrollo. Se trabaja con nios, jvenes, las familias, fuera y dentro del aula. Los docentes tambin deben tomar consciencia de su papel transformador. En las personas de las comunidades marginales, se debe fomentar la consciencia de su posicin ante la realidad del pas; generar una visin crtica sobre su posicin en la sociedad; tomar una posicin frente a la realidad y el contexto, y tomar decisiones para la accin; movilizarse para atender los problemas ms inmediatos y generar sostenibilidad a ms largo plazo. Las escuelas de zonas marginales deben relacionarse e integrarse ms que cualquier otra a las comunidades en las que estn insertas.
Minoras tnicas: En Latinoamrica hay minoras tnicas que se encuentran al margen de la cultura oficial y de participacin en la sociedad de consumo; muchos no tienen acceso a la educacin, y cuando la tienen, esta no toma en cuenta las diferencias lingsticas y culturales de esos grupos. Lo anterior ocurre con los grupos indgenas. Adems, los maestros no siempre forman parte del grupo tnico, lo cual genera desfases, desconfianza y resistencia. Otros grupos que se ven en esta situacin son los migrantes. Las escuelas deben tomar en cuenta las
diferencias culturales y asumir el espacio escolar como un sitio de encuentro multicultural, con todas las consecuencias que esto implica (p.93).
El tema del gnero: Los roles de gnero que tradicionalmente se transmiten en la sociedad han contribuido a la aparicin de desigualdades e incluso marginalidad. De esta manera, las mujeres tienen menos oportunidades de incorporacin a la esfera productiva que los hombres. La cultura denominada machismo es palpable en los grupos marginales; se minimiza el papel de la mujer y se relega nicamente al mbito del hogar y la crianza de los hijos. Autoras como Yadira Calvo (y tambin la psicloga Mirta Gonzlez) han enfatizado cmo la escuela transmite los estereotipos de gnero, sobre todo en los libros de texto. Las familias en las que la mujer es la jefa del hogar van en aumento, y ellas se ven obligadas a buscar oportunidades educativas y de insercin en el mercado laboral, oportunidades que son limitadas por los estereotipos, actitudes negativas y
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discriminacin social. Para Lpez Avendao, lograr la igualdad real entre los sexos es todava tarea pendiente, a pesar de lo que ya se ha conseguido; plantea adems que esta es una tarea educativa y requiere de cambios fundamentales en los valores culturales (p.95). Coincide as con Paulo Freire en que el primer paso es la toma de consciencia. Afirma Lpez Avendao que la mujer debe valorarse primero a s misma, tomar consciencia de su lugar en la sociedad, as como de sus potencialidades, para poder tomar acciones consecuentes. La didctica, para la autora, debe centrarse en el desarrollo humano.
Captulo 4: Educacin y polticas del estado
Concepto y orgenes del estado: Existen dos posiciones: 1) El estado como una entidad abstracta, independiente de los individuos que conforman la sociedad; 2) El estado como persona poltica en un territorio, formada por gobernantes y gobernados. Dentro de esta ltima se concibe el estado como ejercicio de poder sobre un territorio. El estado es producto de la era moderna, entre los siglos XV y XVII. En la antigua Grecia, haban ciudadanos con derechos, que podan acceder al poder. Estos podan dedicarse a la actividad intelectual, mientras que los esclavos realizaban las labores manuales. Aristteles y Platn escribieron sobre el ejercicio del poder, aunque Grecia no gener un estado como hoy se concibe; justificaron la esclavitud; no separaban la poltica de la religin y de las virtudes personales. El estado moderno s plantea una separacin entre lo pblico y lo privado. En el estado moderno, el trabajo tuvo que pasar a personas libres, no en manos de esclavos. En la Edad Media el poder estaba en la monarqua, con una justificacin divina. Sigue habiendo esclavitud en la forma de siervos (feudalismo). En esta poca tampoco hubo distincin entre vida pblica y privada. El primer estado es el absolutista; se separa el poder temporal (monarca) del poder divino (religin). Se adoptan conceptos como nacin, libertad e igualdad, desde el Renacimiento, y nace de la mano de una nueva clase social, la burguesa. En el siglo XVIII viene la Revolucin Francesa, la cada de las monarquas y el estado liberal. Despus de la segunda guerra mundial, surge la idea del estado benefactor, que participa en las polticas sociales y en los servicios e infraestructura. Nace as la burocracia, un aparato estatal
diversificado, y la educacin asume el papel de formador de las personas para ocupar los puestos de trabajo. Se da actualmente un debate entre una concepcin de estado sin intervencin en la
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economa, en donde esta se rige por las leyes del mercado, como plante Adam Smith, o un estado que debe intervenir para reducir las inequidades del sistema liberal.
Polticas sociales del estado: Hay diferentes posturas para interpretar por qu y cmo el estado formula polticas. Una propone que el estado tiende a acumular capital; la educacin vendra a garantizar que haya mano de obra calificada para generar capital. Otra se basa en la lucha de clases; as, el estado crea polticas que favorecen a la clase dominante; la educacin cumple aqu la funcin de ocultar la explotacin (ideologa) y mantener al pueblo tranquilo. La tercera postura dice que el estado es un elemento de cohesin social; si favorece solo los intereses de una clase pierde legitimidad, por lo que tienen que tomar en cuenta la opinin del pueblo. La educacin, entonces, contribuye a la credibilidad del estado. Entre las instituciones se dan luchas de poder y transformaciones. Hay una realidad de discurso (discursiva) y otra de la implementacin real, y entre ellas hay disparidades. Las polticas surgen tanto de pugnas internas del pas, como de imposiciones e influencia de gobiernos u organizaciones forneas.
La educacin y las ideas liberales del siglo XIX: En el siglo XIX hay una lucha entre conservadores (favorecen la participacin de la Iglesia) y los liberales (educacin laica, oficial y financiada por el estado). En 1886 tiene lugar una reforma en el gobierno de Bernardo Soto, que es llevada a cabo por los liberales. Predomina la escuela primaria, ensear a leer y escribir, para ayudar a la construccin del Estado y la nacin. El modelo productivo era agrario, y solo requera una instruccin mnima. Influyen las ideas del Segundo Congreso Pedaggico de 1882, liderado por el argentino Domingo Faustino Sarmiento. En 1887 y 1888 se fundan el Liceo de Costa Rica y el Colegio de Seoritas (Mauro Fernndez) y se crean secciones normales para formar los maestros. Haba faltante de docentes; en 1914 se crea la Escuela Normal. En 1940, con la reapertura de la Universidad, la Escuela Normal pasa a ser una Escuela de Pedagoga y adquiere as rango universitario. El periodo liberal se extendi hasta 1930, cuando se empieza a ver la limitacin del modelo agroexportador.
La educacin a partir de la dcada de los 40: En esta dcada aparece la idea de estado benefactor, por lo que el gobierno asume un nuevo papel; se habla tambin de una modernizacin para entrar en la era industrial. La Constitucin de 1949 adopta importantes artculos sobre la
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educacin: pblica, integral, preescolar hasta universitaria; libertad de enseanza, pero con inspeccin del estado; participacin del estado en la formacin de profesionales a travs de la Universidad de Costa Rica e institutos especializados. En 1957, en el gobierno de Jos Figueres, se promulga la Ley Fundamental de Educacin. Tiene lugar un crecimiento demogrfico y un aumento de la matrcula en el sistema educativo. Durante la dcada del 50 hay una gran influencia de polticas de la UNESCO para la formacin de maestros, a partir de varias reuniones internacionales de ministros de educacin. Se enfatiza la formacin de profesorado para la zona rural; se vea al educador como agente transformador.
La educacin en el marco del desarrollismo: En los aos 60 hay una crisis de balanza de pagos; en 1961 se firma la Carta de Punta del Este, en donde los EE.UU. ofrecen ayuda econmica a Latinoamrica para encauzarlos hacia el desarrollo (Alianza para el Progreso). El desarrollismo postulaba que si se genera ms riqueza, habra un cambio en las estructuras sociales. Las personas se ven como capital humano. La educacin vendra a jugar un papel esencial para lograr este concepto de desarrollo. Se habla tambin de la preparacin de obreros calificados, tcnicos y profesionales para impulsar el desarrollo, y una seleccin de los mejores (meritocracia). A partir de 1948 se empieza a dar un nuevo modelo de desarrollo en Costa Rica: el estado benefactor, que participa en obras de infraestructura, educacin, salud, electricidad, banca, servicios, etc. Hay un nfasis en la planificacin como forma de imponer orden y de cumplir con requisitos de los organismos internacionales para la otorgacin de crditos. Se crea una Oficina de Planificacin y se elaboran los Planes Nacionales de Desarrollo a partir de 1965. La CEPAL propone la sustitucin de importaciones y el camino hacia la industrializacin. La educacin se convierte en un
mecanismo de movilidad social que genera una clase media importante. En los 70 se crea el IMAS y Asignaciones Familiares; crece la clase media y se reduce un poco la pobreza. Hay
intervencionismo estatal y polticas de redistribucin de los ingresos. En los aos 60 hay un crecimiento demogrfico; se demanda la creacin de escuelas; no hay adecuada planificacin; aparecen escuelas con horario alterno y unidocentes. La AID de los EE.UU. patrocina cursos de capacitacin docente. Hay faltante de maestros. La reforma educativa de 1970 se concibe como un plan a largo plazo: cambios en la evaluacin, aumentar cobertura, ampliar el nivel mnimo de escolaridad de 6 a 9 aos. Define cuatro ciclos: dos ciclos de primaria, hasta sexto grado; tercer ciclo en los tres primeros aos de secundaria; y un cuarto ciclo (diversificado). Establece que la
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enseanza es gratuita y obligatoria hasta el noveno ao.
Dice tambin que la educacin
preescolar ser gratuita y costeada por el estado. En los 70, la educacin se ve claramente como inversin y como condicin necesaria para el desarrollo.
La educacin en el marco del cuestionamiento al desarrollismo: Al final de la dcada del 70 los ministros de educacin de Latinoamrica, reunidos con la UNESCO, empiezan a poner en duda el modelo desarrollista. Existen diferencias entre el mbito urbano y el rural y persisten grandes desigualdades sociales. Se plantea entonces que debe haber un balance entre desarrollo
econmico y desarrollo social, aumentar la participacin de las instituciones y grupos comunitarios en la toma de decisiones, dar valor a la cultura autctona, formar identidad nacional e integracin regional, democratizar la educacin y llegar a los grupos marginados. Se reconoce que la
educacin por s sola no va a traer mayor empleo y distribucin de ingresos. Se habla de que la educacin debe darse a lo largo de toda la vida (educacin permanente), as como de fomentar la ciencia y la tecnologa para hacer menos dependientes a los pases latinoamericanos. En 1978, Rodrigo Carazo propone un modelo sostenido, uso racional de recursos, educacin para disminuir la brecha social, participacin de la comunidad, cultura popular y educacin permanente, fortalecer los colegios agropecuarios, dar mayor cobertura educativa (regionalizacin). Carazo pretendi una reforma caracterizada por: los fines de la educacin incluan lo moral, cultural; reforma administrativa integral, hacia la eficiencia; sistema nacional de formacin docente (ministra Mara Eugenia Dengo), a travs de formacin en servicio, permanente; participacin de los educadores en los cambios; educacin como participacin popular. Sin embargo, estas ideas de Mara Eugenia Dengo y Jess Ugalde (MEP) no se plasman por problemas con el financiamiento del Banco Mundial. Asimismo, en los ochenta la UNESCO patrocina reuniones de ministros (Mara Eugenia Dengo particip en muchas de ellas), en las que se hablaba de regionalizacin, disminuir la brecha urbano-rural y la educacin permanente.
La educacin en el marco de la crisis de finales de la dcada de los 80: Al finalizar la dcada de los 80 se cuestiona nuevamente el modelo desarrollista, pero tambin el papel del estado interventor; se promueven programas de ajuste estructural de orden neoliberal. Persiste as el analfabetismo y grandes diferencias de acceso por clases sociales, zonas rurales o urbanas, desercin, etc. Se debate si la educacin superior debe ser para todos o solo para una minora, el papel de la ciencia
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y la tecnologa en la educacin, as como el fomento de la cultura local o global. En los aos ochenta continan las reuniones de la UNESCO y se habla de formacin humanstica a la par de la cientfico-tecnolgica, cobertura, democratizacin, erradicacin del analfabetismo, reforma del currculum (local vs. global). A finales de los 80 e inicios de los 90 se observa que Costa Rica ha quedado rezagada con respecto del desarrollo cientfico-tecnolgico; hay deuda externa, aumento de precios del petrleo. En el gobierno de Oscar Arias (1986-1990) el Plan Nacional de Desarrollo se orienta a un nuevo modelo, hacia un estilo cientfico y tecnolgico que reduzca la dependencia de fuentes externas y que fomente la innovacin. En los ltimos aos de esta dcada, se incorporan las computadoras, se crean los Colegios Cientficos, se instauran los exmenes de bachillerato y sexto grado. A manera de conclusin de este apartado, dice as Lpez Avendao: A nivel internacional los pases latinoamericanos se debaten entre la necesidad de modernizarse, hacerse eficientes e incorporar la ciencia y la tecnologa como elemento fundamental para el desarrollo. Por otra parte, consideran que, para atender la necesidad de democratizacin los sistemas educativos deben flexibilizarse para adaptar los currculos a las necesidades de los grupos menos favorecidos y a las diferentes regiones y comunidades (p.138).
Perspectivas de la educacin en la dcada de los aos 90: Lo que caracteriza esta dcada es la globalizacin. El espritu de esta poca puede resumirse en: Competencia, insercin en economa mundial, calidad, eficiencia, innovacin, tecnologa. Sin embargo, hay deficiencias en
infraestructura educativa, formacin de docentes, etc. Problemas que no se han resuelto. Los Programas de Ajuste Estructural hacen que se reduzca la inversin social. Se enfrenta desercin y bajo rendimiento escolar. En palabras de Lpez Avendao, en la dcada de los noventa el estilo de desarrollo que se impulsa en el pas se caracteriza por una ausencia de claridad ideolgica que oriente la toma de decisiones. Por el contrario, la dinmica se rige ms por los lineamientos de los organismos financieros internacionales que por un proyecto poltico (p.140).
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Captulo 5: Democracia y educacin en Costa Rica
Concepto y orgenes de la democracia: La idea de democracia viene de los griegos: Platn y Aristteles: forma de gobierno ms perfecta; gobierno ejercido por la mayora (p.155). Para los griegos solo los ciudadanos accedan al sistema democrtico; los esclavos y extranjeros no tenan acceso. En la Ilustracin, los ideales de igualdad, fraternidad y libertad abogan por que todas las personas tengan derechos. Locke (s. XVII) y Rousseau (s. XVIII) hablan de la importancia de la participacin del pueblo en la eleccin de los gobernantes. En la modernidad se enfatiza la individualidad, el respeto y el derecho a la libertad, el predominio de la razn y el pensamiento cientfico. Locke habla del respeto a la propiedad privada; Rousseau enfatiza la participacin de las mayoras y el respeto a sus opiniones. De esta forma, algunos hacen nfasis en la democracia como respeto de la individualidad y la propiedad privada (derechos de los propietarios), mientras que otros lo hacen en la voluntad del pueblo (derechos del pueblo). El italiano Norberto Bobbio plantea que la democracia debe incluir no solo la posibilidad de acudir a elecciones, sino que las personas tambin deben tener libertad de elegir entre diferentes opciones, tener libertad de opinin, de expresin y de asociacin, tener libertades y derechos fundamentales. As, no basta con que hayan elecciones, pues estas pueden estar manipuladas o condicionadas; o que hayan beneficios como salud y educacin; si no hay respeto a las libertades fundamentales no existe una democracia como tal.
La democracia en Costa Rica: Las ideas democrticas en nuestro pas vienen desde el siglo XIX con el pensamiento liberal, de origen europeo. Sin embargo, hasta 1940 los gobiernos tenan corte autoritario, y se exclua a las mujeres de la participacin en la poltica (la mujer no tena ni siquiera el derecho de votar, y mucho menos de ostentar un cargo pblico). Costa Rica ha logrado instituir un sistema democrtico basado en la cultura de resolver los conflictos mediante el dilogo y la ley, no por la fuerza, pero tambin hay grandes retos. Hay clientelismo en los partidos polticos; influencia de la propaganda poltica; gran centralizacin y poco espacio para los gobiernos locales (municipales); pocos espacios para el debate de ideas; burocracia y tecnocracia. Algunos
elementos negativos que inciden en la vida democrtica son: deterioro de la clase media, pobreza, etc. Ya desde los 80 se empieza a cuestionar el modelo de estado social de la Constitucin de 1949; se habla de privatizacin de servicios pblicos; hay presiones de organismos internacionales.
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Adems se ponen en entredicho los logros en materia de garantas sociales que se alcanzaron en los aos 40.
Democracia y educacin en Costa Rica: La educacin era un componente esencial del modelo liberal. Para Mauro Fernndez, la educacin era una condicin esencial para que hubiera
democracia; tenan que haber bases morales, cvicas y de pensamiento para poder ejercer la libertad responsablemente. Los liberales reconocen que la educacin deba llegar a todas las personas, no solo a unos cuantos, porque era necesaria para que los ciudadanos se pudiesen conducir responsablemente y sin riesgo para la sociedad. Pero tambin se dieron cuenta de la importancia de que el estado mantuviera un control sobre lo que se ensea. La Ley General de Educacin Comn (1886) dispone la creacin de un Ministerio y un Consejo de Instruccin Pblica para organizar e inspeccionar la educacin. A principios del siglo XX llegan la pedagoga de Ovide Decroly (participacin activa del nio), aunque no tuvieron tanto impacto. Es hasta los aos 40 que se da una expansin significativa de la educacin (ms niveles, y en ms regiones del pas).
Principios de la educacin democrtica: Las ideas pedaggicas de Ovide Decroly y sobre todo de John Dewey se relacionan con la escuela activa. En especial, Dewey (educacin para la
democracia) influye en los programas que elaboraron Roberto Brenes Mesn y Joaqun Garca Monge (1908), y esta influencia se extiende hasta la dcada de los 60. Se intenta pasar de una educacin memorstica y centrada en contenidos, a una escuela activa, con participacin del nio y actividades prcticas, que lo acerquen a la comunidad. Los fines prcticos de la educacin (educar para el trabajo) siguen presentes. Se dio una gran influencia de las ideas de John Dewey, por ejemplo, en la educadora costarricense Emma Gamboa. Hay una filosofa pragmatista: valores individuales y colectivos; cooperacin y participacin para vivir en democracia; autonoma, capacidad de gobernar su propia vida (libertad). Deca Emma Gamboa que las experiencias de aprendizaje deban ayudar al nio a entender su mundo, activar el potencial intelectual y la motivacin, as como formar la personalidad (capacidad, actitud) para el futuro. Dewey adems crea las escuelas laboratorio, en donde las tcnicas de enseanza debern ser puestas a prueba cientfica.
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Prctica educativa cotidiana y formacin para la democracia: Emma Gamboa fue la gestora de la Facultad de Educacin de la UCR (reforma de 1957), dndole as rango universitario a la formacin docente. Gamboa aplic los principios de la escuela activa de John Dewey desde el MEP y la UCR. Hasta los aos 70 el maestro tena una gran vinculacin con la comunidad. A partir de ah se va restringiendo su mbito de accin al aula. Al centrarse en el aula, los maestros van dejando de lado las metodologas participativas de la escuela activa. El Plan Nacional de Desarrollo Educativo de los 70 tuvo como meta rescatar el papel activo del maestro, aunque no lo logra por falta de continuidad. El ministro Marvin Herrera, en 1990, subrayaba la necesidad de que la educacin forme para el cambio y para la democracia participativa. En los 90 el MEP genera polticas para ofrecer igualdad de oportunidades de xito, ofrecer un currculum pertinente a las necesidades culturales de los diversos grupos, desarrollar actitudes y valores para la vida democrtica (solidaridad, respeto, participacin, justicia) y sobre todo tratar de vincular la educacin a la comunidad. Lpez Avendao argumenta que la educacin es un elemento central para dar estabilidad al gobierno y cohesin a la sociedad; la democracia es un sistema contrario al totalitarismo y al autoritarismo, y como tal la educacin debe promover sus valores y prcticas para mantenerla vigente a travs de las generaciones. Concluye as Lpez Avendao: El
aprendizaje para la vida en democracia debe conducir a la aceptacin de deberes pero tambin la consciencia de que se tiene derechos por los que hay que saber luchar utilizando los mecanismos de dilogo y debate libre de ideas que ofrece el sistema de vida democrtico (p.171).
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ANLISIS A PARTIR DEL TEXTO: EL NUEVO MODELO DE EDUCACIN VIRTUAL EN NORTEAMRICA Y LATINOAMRICA
Desde la dcada de los setenta del siglo XX, se viene dando un crecimiento importante de la matrcula universitaria alrededor del mundo. En Latinoamrica, esta no ha sido la excepcin. La consolidacin de un modelo productivo industrializado, y ms an, el ingreso a la denominada sociedad del conocimiento, en las postrimeras del siglo XX y los inicios del XXI, marc un cambio radical en el sistema educativo. Tal como lo observamos desde la sociologa de la educacin, educacin, poder y modo de produccin estn relacionados de manera indisoluble. En el siglo XIX, con el Estado Liberal, se requera una instruccin apenas elemental de la poblacin, dndose as el llamado "predominio de la escuela primaria, el siglo XX fue la poca de la enseanza media. En nuestro pas, apenas en 1940 se reabri la universidad, y a partir de ah, fue en franco crecimiento, hasta extenderse a las regiones rurales, diversificarse su oferta de titulaciones, y aprobarse la creacin de nuevas universidades del estado en la dcada de los setenta.
El aumento en la demanda de educacin superior, a la vez que vena la influencia de los organismos internacionales que exigan la reduccin del gasto pblico y la privatizacin de servicios, fue un factor decisivo para que en nuestro pas se fundaran las primeras universidades privadas, fenmeno que dio inicio a mitad de los setenta, y que en un lapso de veinticinco aos, haba producido ya cerca de 50 universidades particulares, que funcionan no solo en la meseta central, sino tambin a lo largo y ancho del pas.
Por otra parte, tenemos un cambio tambin radical en la composicin de la poblacin que solicita acceso a la enseanza superior. Cada vez ms personas adultas, con familia, con trabajo de tiempo completo, provenientes tanto de la ciudad como del campo, desean seguir estudios para obtener un ttulo que les permita insertarse en la creciente economa global, sobre todo en reas de servicios, informtica, idiomas, administracin, etc. Esto ha coincidido asimismo con los cambios en los modelos productivos, que al migrar hacia una sociedad del conocimiento, requieren formar los trabajadores que se ajusten a este nuevo escenario. La apertura de
mercados, con los tratados de libre comercio en la dcada del 2000, trajo consigo la llegada de aun ms empresas transnacionales. La educacin, concebida como un bien de comercio, fue vista
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como una gran oportunidad de negocio. As, en la primera dcada del siglo XXI tienen lugar adquisiciones de universidades privadas, que haban sido fundadas por inversionistas locales, por parte de grandes empresas transnacionales dedicadas al negocio de la educacin.
Todo lo anterior ha hecho que la naturaleza misma de las instituciones de educacin superior, en cuanto a su misin en la sociedad, se vaya transformando. De un conjunto relativamente pequeo de universidades, la mayora de ellas financiadas por el Estado, a las cuales solan asistir quienes podan darse el lujo de dedicarse al estudio a tiempo completo, hemos pasado, como seala Jos Joaqun Brunner (2012), a una verdadera masificacin de la educacin universitaria, que se manifiesta, en mayor o menor grado, en todos los pases de la regin.
La masificacin de la enseanza universitaria queda patente cuando consideramos que, en 1970, haba 1,8 millones de estudiantes en Amrica Latina, frente a los casi 25 millones que en la actualidad estn matriculados en instituciones de educacin terciaria. En varios pases, como Chile, Mxico y Costa Rica, la participacin de capital privado en la educacin superior est a la par, o supera, a la inversin pblica. Las universidades se han concentrado en preparar recurso humano, dejando la investigacin en un segundo plano. Al respecto, apunta Brunner (2012):
Como resultado de estas dinmicas de privatismo y del crecimiento de la matrcula estatal con reducido gasto pblico, se multiplican sin contrapeso las instituciones puramente docentes en Amrica Latina. Sin embargo, stas a diferencia del ideal proclamado por el cardenal Newman, el de preparar a una clase dirigente consciente de su propio carisma social y cultural actan ms bien como agencias de socializacin, instruccin y certificacin, produciendo personal tcnico-profesional de manera crecientemente estandarizada y conforme a una secuencia bien organizada de actividades y entrenamientos (p.138).
Y ms recientemente, ms o menos desde los primeros aos de la dcada del 2000 hasta ahora, se ha ido fortaleciendo lo que Claudio Rama denomina una despresencializacin de la educacin superior. La cantidad de personas que requiere educacin, no solo formal, sino tambin en el mbito no formal o de educacin permanente, aunado a las caractersticas que ya mencionamos,
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hacen que la asistencia regular a un centro educativo se haga cada vez ms difcil. Hoy en da la gran mayora de las universidades estn ofreciendo programas formativos a distancia, o combinando la metodologa a distancia con la presencial, en lo que se ha venido a llamar blended learning o aprendizaje semi-presencial.
Ante este panorama, en esta seccin del ensayo quisiera referirme al fenmeno de la despresencializacin, y a la consecuente adopcin de tecnologas de informacin y comunicacin, especficamente Internet y sus herramientas para impartir educacin virtual a distancia, desde el punto de vista sociolgico. Intentar aplicar algunos de los conceptos
estudiados en el libro Sociologa de la Educacin, as como aportar otros elementos producto de la investigacin, para, como pretende la sociologa, develar algunos de los factores que estn detrs de lo aparente, y que podran ayudarnos a comprender esta nueva dinmica de la educacin a distancia virtual en nuestros pases.
Nocin de educacin Tal como seala Lpez Avendao, la nocin de educacin presente en la teora de Emile Durkheim, en torno a su funcin socializadora y transmisora de normas y cultura, queda atrs con el modelo desarrollista, que se inspira en la sociologa de Parsons, orientada a la formacin de mano de obra calificada para los nuevos puestos de trabajo de la sociedad industrial. Desde el anlisis
ideolgico, la educacin est ligada al poder poltico y este refleja el modo de produccin imperante. El advenimiento de la sociedad del conocimiento, la globalizacin, la movilidad de capitales entre pases, el libre comercio y sobre todo las tecnologas de informacin y comunicacin, hacen que el trabajo deba especializarse cada vez ms, y que se requieran niveles de formacin que permitan manipular adecuadamente estas tecnologas, as como comunicarse con personas de distintas culturas. En este sentido, la apertura de la educacin superior a las masas necesit de modalidades educativas que pudieran trascender los lmites espaciotemporales de las aulas. Asimismo, y como ya sealaba la UNESCO en el Informe Delors en 1996, la educacin permanente se apropia de la sociedad. Una nocin de educacin que va ms all de la escolaridad formal y que atraviesa otros espacios, como la empresa, las instituciones, las asociaciones profesionales, las organizaciones gremiales y otros.
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Educacin virtual en Norteamrica El reporte del Sloan Consortium de 2011, revelaba que en los Estados Unidos casi 6 millones de estudiantes universitarios haban cursado al menos una asignatura de forma virtual. Ya en el 2010, en el pas norteamericano, un 31% de las matrculas de educacin superior incluan la modalidad a distancia virtual.
En los Estados Unidos, las universidades de lite, en un intento por extender sus mercados, estn lanzando iniciativas de cursos virtuales denominados MOOCS (en ingls, Massive Online Open Courses, o Cursos Masivos Abiertos en Lnea), que constituyen en una opcin de bajo costo para aquellos segmentos que no tienen pleno acceso a la educacin universitaria presencial, que cada vez es ms costosa. Esta ampliacin de mercados se est llevando a cabo de la mano de empresas privadas, con un carcter de tercerizacin o outsourcing. Tal es el caso de EdX, Coursera y Udacity, las tres empresas ms grandes proveedoras de cursos virtuales para universidades elitistas.
Adicionalmente, los MOOCS se estn vendiendo a universidades estatales de los Estados Unidos, lo cual ha sido cuestionado por su carcter enlatado. La pedagoga de los MOOCS tambin se ha puesto en tela de juicio, en el sentido de que consiste en observar y escuchar lecciones magistrales en video, para despus contestar exmenes de preguntas cerradas, que tienden a centrarse en la memorizacin. La interactividad entre alumnos e instructores es prcticamente nula, y entre estudiantes es difcil debido al elevado nmero de participantes (miles o decenas de miles en algunos casos). Esto ha llevado a algunos a cuestionar su modelo pedaggico, en el tanto promueve solamente la transmisin de informacin y la reproduccin de sta a travs de pruebas automatizadas (Shullenberger, 2013).
Otras instituciones apuestan por una modalidad blended o mixta, entre aprendizaje presencial y virtual. Los gobiernos locales de ya casi 10 estados de los EE.UU. han incluido como requisito de graduacin de la enseanza secundaria, el haber participado al menos en un curso impartido de forma virtual. El gobierno federal est respaldando esta poltica, por cuanto el Presidente Barack Obama afirm en una reciente alocucin su apoyo a los cursos virtuales MOOCS como una forma de mejorar la eficiencia de los centros educativos, lo cual se tomara en cuenta para recibir
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la acreditacin estatal (Marklein, 2013). Esto al parecer se est haciendo con el objetivo de preparar a los estudiantes para las nuevas metodologas virtuales que se estn implantando en el nivel universitario. La reduccin de costos y la masificacin son factores que se estn
considerando para proveer una educacin que se necesita ante la globalizacin y la tecnologizacin de la economa.
En los Estados Unidos, existen actualmente decenas de instituciones educativas secundarias que imparten las asignaturas de forma virtual. Un ejemplo es la Florida Virtual School, una de las ms grandes de ese pas, y que tiene el reconocimiento del gobierno para otorgar ttulos de enseanza media. Asimismo, los community colleges (colegios universitarios que imparten diplomados) tambin se han sumado a la modalidad a distancia. La gran mayora de los estudiantes de estos centros de enseanza post-secundaria han tenido experiencias con al menos un curso virtual durante su carrera (Xu y Smith Jaggars, 2013).
Educacin virtual en Amrica Latina En Amrica Latina, Claudio Rama (2007) refiere que en el ao 2000, un 1.3% de los estudiantes universitarios cursaban programas a distancia, pero esa tendencia ha venido en aumento, dado el fenmeno de despresencializacin en el que ha venido haciendo nfasis. Para este autor, en el ao 2025, la matrcula online en Latinoamrica ser de unos 40 millones de estudiantes. Lo que estamos observando en este momento, es un rpido crecimiento de las ofertas acadmicas virtuales, en varios frentes: a) Universidades tradicionalmente presenciales, que abren su oferta para incluir cursos virtuales, e incluso algunas titulaciones; b) Surgimiento de nuevas universidades totalmente virtuales, sobre todo en el sector privado; c) Expansin de universidades pertenecientes a empresas transnacionales, en especial de los Estados Unidos, que llegan a Latinoamrica a ofrecer carreras a distancia.
Rama (2012) nos habla tambin de una economa digital, en la que los procesos de trabajo estn siendo sustituidos y llevados a cabo por computadoras, redes y dispositivos mviles interconectados a nivel mundial. Esto supone la formacin de trabajadores con un grado mayor de conocimiento y habilidad para acceder y manejar eficientemente estas nuevas tecnologas. El impacto de la tecnologa se ha dado en diversos planos: la acumulacin de capital, los negocios, las
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interacciones entre instituciones, empresas, gobiernos e individuos, comercio (llamado ebusiness), e incluso el mbito del ocio y las relaciones sociales. La educacin superior ha cambiado a partir de este fenmeno, al punto de aparecer un nuevo paradigma educativo, que se transforma desde la palabra a la imagen, del texto al hipertexto, de lo individual a lo social, y de lo presencial a lo virtual. Ya desde el 2004, el Banco Mundial recomendaba la educacin virtual como un medio para aumentar la cobertura y capacitar a las personas en el uso de las nuevas tecnologas; incluso, se menciona un nuevo modelo de desnacionalizacin y
despresencializacin de la oferta educativa, acorde con la globalizacin econmica y empresarial.
Son varias las causas del aumento de la educacin no presencial, de acuerdo con Rama (2007). Por un lado, las mismas familias demandan ms acceso a educacin, debido a que los salarios son insuficientes y la educacin se percibe como el mecanismo de movilidad social por excelencia. Estas familias son de clases medias-bajas, dado que las clases ms acomodadas, por lo general pueden invertir ms en educacin superior y enviar a sus hijos a las universidades pblicas y privadas de prestigio, las cuales son esencialmente presenciales.
Los adultos requieren de acceso a capacitacin permanente y a aumentar sus grados acadmicos, en el contexto de competencia por puestos de trabajo mejor remunerados; las personas que trabajan en zonas rurales, sobre todo docentes u otros, no pueden acceder a la educacin superior en las ciudades por razones de localizacin geogrfica; las mujeres demandan educacin, pero deben atender a sus hijos; los jvenes deben trabajar para aumentar los ingresos familiares y no pueden estudiar en universidades presenciales con horarios definidos. Todo esto ha hecho que se haga necesario un modelo de educacin superior flexible, con una mayor apertura a estos grupos, que de otra forma estaran excluidos de las universidades presenciales tradicionales.
Por otra parte, hay una tendencia a reducir costos en el Estado, producto de polticas de reduccin de gasto pblico. Si bien la educacin superior virtual de alta calidad puede ser igual o ms costosa que la presencial, lo que se ha venido haciendo es abrir opciones de menor calidad y menor costo, dirigidas a las masas. Esto lo han hecho universidades, como por ejemplo, el Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey, Mxico, con su TEC Millenium.
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Para poder ser accesibles a las clases medias, los aranceles de la educacin privada no pueden ser muy altos, lo cual repercute tambin en la inversin que se hace en contratacin de docentes, investigacin, servicios e infraestructura.
Asimismo, las universidades estn adoptando un modelo corporativo, vindose a s mismas como empresas en busca de captar clientes. En este sentido, las tecnologas estn ayudando a trascender fronteras y a regionalizar sus ofertas no solo dentro de los pases, sino tambin a escala transnacional. Universidades de Espaa, Chile, el Reino Unido, Estados Unidos, Canad y Mxico, publicitan regularmente programas virtuales o semi presenciales en toda Latinoamrica. Por ejemplo, la Universidad Adolfo Ibez, de Chile, tiene ya una sede en Miami para captar estudiantes de la regin de Mxico y el Caribe, as como hispanohablantes de los Estados Unidos. Otro ejemplo es la University of Phoenix, de los EE.UU., as como otras de menor costo, dirigidas a estudiantes latinoamericanos, como Atlantic International University (AIU).
La oferta virtual est adems sacando partido del relativo estancamiento de la financiacin estatal a las universidades pblicas. El Estado ha disminuido su participacin, dejando as espacio para una creciente inversin privada en educacin superior. Asimismo, en los tratados de libre
comercio se ha incluido la educacin como un bien de consumo, que permite desregular la entrada de corporaciones universitarias de carcter transnacional en los diferentes pases de Amrica Latina. Un claro ejemplo de este fenmeno es Laureate International Universities, que posee universidades en Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Suramrica, Asia y Europa, lo que lo convierte en uno de los ms grandes consorcios privados de educacin universitaria del mundo.
La educacin virtual llega a Costa Rica Desde el inicio de la dcada del 2000, ya en Costa Rica empezaban a llegar los primeros cursos virtuales, sobre todo a travs de universidades privadas, en convenio con instituciones extranjeras. Se adoptaban plataformas informticas en universidades estatales (UCR, UNA, UNED, ITCR), as como en universidades particulares como ULACIT y la Universidad Latina (Hernndez Pereira, 2005). Ya desde 1977 se haba creado la Universidad Estatal a Distancia (UNED), pero su
metodologa iba de la mano de materiales impresos, para luego incorporar las videoconferencias, as como segmentos en radio y televisin. Sin embargo, el fenmeno de la educacin virtual, o e-
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learning, se viene a consolidar a partir del 2000. De igual forma, las otras universidades estatales, esencialmente presenciales, comienzan tambin a introducir el uso de plataformas informticas para educacin virtual. Este es el caso del Microcampus, que fue utilizado en el Instituto Tecnolgico y en la Universidad de Costa Rica, as como UNA Virtual, un programa de la Universidad Nacional en el que se utilizaron plataformas como Blackboard y Moodle.
La expansin de la modalidad virtual se dio de forma acelerada, al punto que en 2009, el Sistema Nacional de Acreditacin de la Educacin Superior (SINAES), empieza a trabajar en la elaboracin de un manual de criterios y estndares para la acreditacin de carreras no presenciales. Si bien se contemplan distintos medios de comunicacin en la interaccin no presencial, es patente que el uso de tecnologas informticas ocupa un lugar central en su listado de estndares.
Asimismo, en 2011, un grupo de instituciones como el Ministerio de Ciencia y Tecnologa, el Ministerio de Educacin Pblica, la Fundacin Omar Dengo, entre otras, participan en un programa de cooperacin con la Agencia Coreana de Promocin de las Tecnologas de Informacin (NIPA); por medio de este programa, visita el pas un equipo de expertos coreanos que realizan un diagnstico y una propuesta sobre el aprendizaje virtual (e-learning) en Costa Rica (Costa Rica Aprende, 2011).
En la enseanza media, se dieron experiencias como las Telesecundarias, que daban oportunidad a estudiantes de zonas de difcil acceso geogrfico, para continuar sus estudios, con el apoyo de lecciones televisadas y materiales impresos (Dengo Obregn, 2011). Ms recientemente, se crea una secundaria administrada por la UNED, denominada Colegio Nacional de Educacin a Distancia (CONED), el cual no obstante viene a cerrarse en el 2012.
El informe de la Cooperacin Coreana de 2011 sugera la creacin de un colegio de modalidad virtual, denominado precisamente Colegio Nacional Virtual, bajo el concepto de u-school, o una escuela ubicua, que estara presente en cualquier rincn del pas, a travs de Internet. Desde junio de 2010, el Consejo Superior de Educacin haba aprobado la creacin del Colegio Nacional Virtual Marco Tulio Salazar, continuacin del programa llamado Nuevas Oportunidades Educativas para Jvenes. Este es un colegio con sedes a lo largo del pas, dirigido a estudiantes
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entre los 15 y los 18 aos, que trabaja con una modalidad a distancia. Sin embargo, se desconoce si a la fecha han incorporado realmente la tecnologa virtual a la que su nombre hace referencia.
Brecha digital y nuevas marginalidades Como hemos visto, en Latinoamrica se est dando el fenmeno de la despresencializacin, y es ya patente en un gran nmero de universidades pblicas y sobre todo privadas (Brunner y Uribe, 2007; Rama, 2012). Los programas virtuales, adems, permiten captar estudiantes de otras regiones y pases, lo cual hace que no se vean limitados al contexto nacional. Como bien lo apunta Claudio Rama, se ha tenido que luchar contra la idea de que la educacin a distancia es una educacin de menor calidad, de segunda clase, que las personas con mayor poder adquisitivo no estn dispuestas a pagar. Esto da como resultado, igual que sucede en los Estados Unidos, que las universidades elitistas, presenciales, quedan reservadas para las clases sociales ms pudientes, que pueden enviar a sus hijos a tales instituciones, sin que estos tengan la necesidad de trabajar. En dichas universidades, tienen la oportunidad de interactuar con otras personas de las clases dominantes, con quienes establecen redes que perdurarn una vez graduados. La mayora de estos graduados vendrn a formar parte de los intelectuales orgnicos, como dira Gramsci, es decir, el grupo que participa directamente en la formulacin de las polticas que van a orientar los destinos de los pases.
La educacin superior en otras modalidades y en universidades regulares, se est dirigiendo ms que todo a la formacin de tcnicos profesionales, las personas que van a llenar los puestos de trabajo operativos (que sin duda requieren de una formacin acadmica de rango universitario), pero que al fin y al cabo solamente ejecutan las polticas que provienen de las cpulas econmicas y polticas o de las empresas transnacionales, muchas de las cuales aportan financiamiento a las estrategias de adopcin de tecnologas educativas alrededor del mundo.
Las nuevas tecnologas crean brechas, como ha venido sealando Manuel Castells (2008), no solo tecnolgicas, sino tambin educativas. Una nueva marginalidad se define hoy en da en funcin del acceso a las tecnologas de Internet. La creacin de una galaxia Internet (Castells), en donde la red asume prcticamente todas las actividades que antes se realizaban exclusivamente de
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manera presencial, hace que quienes no tengan acceso, o quienes no tengan las habilidades para hacer uso de la tecnologa de forma efectiva, queden al margen de la sociedad.
La adopcin de tecnologas en las universidades, y tambin en el sistema educativo bsico, hace que los estudiantes se vean obligados a montarse en el carro de la tecnologizacin, so pena de quedar rezagados con respecto de otros, que tendrn ventajas educativas y econmicas en el mediano y largo plazo.
Haciendo referencia al concepto de cultura, algunos perciben una amenaza ante el intento por estandarizar la educacin a partir de cursos virtuales pre-diseados, que reflejan una visin de mundo. La educacin no puede separarse del contexto histrico, poltico y social en el que tiene lugar. La resistencia ya se ha dado en varias regiones, en especial en pases rabes, Francia, frica e incluso entre indgenas norteamericanos (Rivard, 2013). En este sentido, algunos hablan de un nuevo colonialismo intelectual, mediante el cual la educacin de los pases desarrollados del norte se transfiere, sin tomar en cuenta las diferencias culturales y lingsticas, hacia los pases menos desarrollados del sur.
Rivard (2013) cita ejemplos de las diferencias en interaccin social que tienen lugar en culturas distintas de la estadounidense, de la cual provienen la mayor parte de los MOOCS. Los
estudiantes rabes, por ejemplo, estn acostumbrados a una mayor interaccin con los docentes; el tipo de lenguaje y los ejemplos que se utilizan en los cursos forneos quedan fuera de contexto en otras regiones del mundo, por lo que los estudiantes no los comprenden; en frica, los contenidos de los cursos importados se ven con sospecha; igualmente pasa entre los indgenas de los Estados Unidos, quienes adems no tienen una conexin de banda ancha a Internet, lo cual les dificulta el acceso a los videos y otras herramientas que requieren de una mejor conectividad. Vale adems la pena reflexionar sobre la pertinencia de una educacin a distancia mediada por tecnologas informticas, a la luz de las funciones que cumple la educacin desde la teora sociolgica. Se ha cuestionado el carcter impersonal y la falta de interaccin cara a cara que se considera necesaria para el aprendizaje de valores de convivencia y habilidades sociales, sobre todo en los nios y jvenes. Por otra parte, investigaciones hechas por la Universidad de Columbia, en los Estados Unidos, han puesto en tela de duda la efectividad de los programas
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virtuales (Smith Jaggars y Bailey, 2010). Un meta-anlisis realizado en los Estados Unidos por parte del Departamento de Educacin, en 2009, report que no se encontraron diferencias significativas entre el rendimiento acadmico de estudiantes que participaron en cursos virtuales, en comparacin con quienes llevaron los cursos presenciales (U.S. Department of Education, 2010). Sin embargo, aducen los investigadores de la Universidad de Columbia, existe una
proporcin desigual de estudiantes que abandonan los estudios, siendo mayor la desercin entre los participantes de cursos y programas virtuales. As las cosas, el rendimiento de los estudiantes que logran culminar los cursos en efecto puede ser comparable al de los estudiantes de programas presenciales. Sin embargo, lo anterior deja de lado las dificultades que enfrentan muchos
estudiantes para tener xito en la modalidad virtual, lo que hipotetizan ellospodra estar relacionado con la extraccin social, la etnia, el gnero u otras variables sociodemogrficas.
Educacin, poder y modelo productivo Siguiendo la premisa de Marx, la infraestructura, o el modelo productivo que se adopta en la sociedad, constituye la base de la superestructura, entre la que se cuenta el sistema educativo, fenmeno que ha sido ampliamente estudiado por Anbal Ponce desde una perspectiva histrica. De esta manera, los cambios que observamos en la educacin a partir de la adopcin y la universalizacin de las tecnologas informticas, son un reflejo de las transformaciones que se vienen dando en la economa mundial.
La despresencializacin de la educacin superior surge en un contexto de influencia de polticas que tienden a la eficiencia, al uso intensivo de tecnologas y a la reduccin de la inversin tanto pblica como privada, pero maximizando los ingresos. Un fenmeno similar aparece en el plano laboral, en el que se proponen jornadas laborales flexibles, trabajo desde la casa o teletrabajo, etc., en un intento por reducir costos de operacin asociados con infraestructura y servicios. Esto tambin traslada los costos a los trabajadores (y los estudiantes), quienes deben aportar la computadora, la conexin a Internet y los servicios bsicos en el lugar desde el cual trabajan o estudian. Abordaremos este tema con un poco ms de detalle en el siguiente apartado, desde el punto de vista ideolgico.
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Las nuevas tecnologas informticas, la conexin a Internet, el surgimiento de un nuevo modelo de sociedad tecnolgica y globalizada, van haciendo que la educacin se transforme. En este sentido, apunta Claudio Rama (2012):
El impacto de los cambios en las herramientas de produccin se ha ido generalizando a todos los mbitos, y ha conformado muy rpidamente nuevas configuraciones sociales que se expanden en trminos econmicos y organizacionales a travs de la digitalizacin y la introduccin permanente de innovaciones que derivan de conocimientos aplicables a la produccin. Esta revolucin tecnolgica est permitiendo la sustitucin de procesos de trabajo por otros de alta densidad, con sustitucin de un tipo de empleo de baja capacitacin por procesos automticos de alta densidad de capital y de complejidad tcnica y social, expandidos gracias a trabajadores simblicos que requieren, a su vez, alta formacin de capital humano (p.15).
En consonancia con lo que plantea Claudio Rama (2007) sobre el deseo de movilidad social por medio de la educacin, Mara Eugenia Dengo Obregn (2011) nos recuerda que el esquema de estratificacin [social] es abierto, de modo tal que permite la movilidadla educacin desempea un importante papel en esa movilidadla educacin otorga un estatus al que se pueda acceder (p.45). En este sentido, la teora sociolgica de Max Weber es una de las fuentes para comprender este fenmeno; los grupos sociales pueden ascender en la escala social en virtud de una obtencin de mayor estatus, acceso y participacin en la vida productiva, y esto se est dando a travs de la educacin (Lpez Avendao, 1994).
Dengo Obregn (2011) afirma que durante el siglo XX se fortaleci la idea de la educacin como inversin social y econmica. La relacin entre educacin y desarrollo, visto no solamente como desarrollo econmico, sino como desarrollo integral: calidad de vida, traducida en una mayor longevidad de la poblacin, as como un desarrollo sustentable y respetuoso del ambiente. Sin embargo, no debemos olvidar, como subraya esta autora, que la educacin reproduce las relaciones econmicas o de produccin que definen el tipo de actividades de cada sociedad (Dengo Obregn, 2011, p.58).
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Ideologa y educacin Es pertinente para el anlisis de la dinmica de los sistemas educativos, la postura crtica de Anbal Ponce (1980). Para este autor, la educacin es el principal instrumento del que se vale la clase dominante para difundir su ideologa. Desde la sociologa, los aportes de Mannheim, Gramsci, Althusser y Marx, todos autores revisados en el texto de Lpez Avendao, apuntan, al igual que lo hace Ponce, a la relacin entre ideologa y educacin. Las perspectivas, o visiones de mundo (Mannheim), se configuran en cada momento histrico y en un contexto sociocultural, el cual se reproduce a partir de las instituciones: familia, escuela, iglesia, medios de comunicacin, y en la actualidad cada vez ms las tecnologas en red (Internet, computadoras, dispositivos mviles). Como seala Gramsci, es imperativo que los grupos hegemnicos construyan una ideologa, que por medio del consenso pueda legitimar una visin de mundo que mantenga su influencia sobre el grueso de la sociedad. Asimismo, Althusser, con su teora sobre los aparatos ideolgicos del Estado, plantea que la educacin viene a cumplir un papel fundamental en el ejercicio del poder. La posicin de Marx se basa en la lucha de clases, siendo la ideologa una falsa consciencia que minimiza las relaciones de explotacin y las justifica a partir de un conjunto de ideas, valores y prcticas que las clases dominadas llegan a internalizar.
El caso de la transnacionalizacin de la educacin responde, as, a la consideracin de la educacin como un bien de consumo (commodity, en ingls), sujeto al intercambio comercial en el marco de la liberalizacin de los mercados y lo que hoy denominamos globalizacin. Como ha sealado Susan George, asistimos en la actualidad a una prolongada lucha de clases, en la que los pases centrales impulsan polticas para generar capital. Estos pases trasladan la produccin a los pases perifricos, en donde la mano de obra y los impuestos tienen costos menores, invierten sus capitales y exigen ventajas como la exencin de aranceles y el libre comercio.
La educacin no ha estado la excepcin en este sentido. Como afirmaba Ponce, la actividad intelectual, y por consiguiente la poltica, surge cuando por medio de diversos mecanismos, las clases dominantes son capaces de liberarse del trabajo manual. Inicialmente, Ponce, al igual que Marx, sitan el ejercicio de esta dominacin en el esclavismo; ms tarde, las burguesas establecen el trabajo asalariado, dejando para s el control de los medios de produccin, y tambin de las instituciones generadoras de ideologa. Las nuevas tecnologas, las telecomunicaciones, Internet,
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los medios de transporte, en fin, las tecnologas, actualmente facilitan el trnsito de capitales y la difusin ideolgica de manera inmediata.
Las reuniones promovidas por la UNESCO sobre educacin superior de los ltimos aos (La Habana, 1996; Pars, 1998; Cartagena de Indias, 2008; Pars, 2009), han venido cuestionando el que la educacin sea considerada como un bien de consumo. Sin embargo, las polticas de reduccin del gasto pblico, de privatizacin y de derribamiento de fronteras comerciales entre pases, han llevado a que la educacin se convierta en una actividad comercial como muchas otras. El tradicional esquema de universidades pblicas, financiadas por el Estado, se ha venido sustituyendo por un sector privado cada vez ms numeroso. En pases como Chile, y tambin en Costa Rica, ya la mayora de la poblacin estudiantil asiste a universidades privadas. Desde hace varios aos, el nmero de graduados de los centros particulares supera al de los provenientes de las universidades estatales.
La virtualizacin de la oferta acadmica sirve varios propsitos: aumentar la cobertura, abrir nuevos mercados regionales (internacionales), mercadear las marcas de las universidades, llenar la necesidad de educacin permanente, as como reducir costos en la imparticin de carreras o titulaciones, un fenmeno que crece cada da. Asimismo, la masificacin de la oferta permite a las empresas contar con una fuerza de trabajo calificada, en un momento en el que se requiere cada vez ms tcnicos y profesionales con habilidades en el uso de las computadoras y las nuevas tecnologas en general. Desde el anlisis ideolgico, se podra adems afirmar que la nueva educacin virtual sirve tambin para divulgar el currculum oculto (ideologa) de la educacin continua y la profesionalizacin de la sociedad, la competencia y la tecnofilia.
Una sociedad escolarizada Retomando la crtica de Ivn Illich a una sociedad escolarizada, el nfasis implacable en la escolarizacin formal, la obtencin de ttulos y la creacin de una necesidad de educarse formalmente, es un fenmeno que se universaliza, y que tiende a la homogenizacin y a la concentracin de poder. Esto lo advertimos en varios frentes: por un lado, la creciente
participacin de los capitales transnacionales, que vienen a sustituir a los Estados como proveedores de servicios. La Fundacin de Bill Gates (Microsoft), as como otras grandes
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empresas, son los principales promotores de la adopcin de tecnologas informticas para la educacin. Los nuevos startups, empresas multimillonarias encargadas de concebir y transmitir los MOOCS y otros tipos de educacin virtual (empresas fabricantes de sistemas de gestin de aprendizaje, o LMS, software educativo y otros), tienden a perpetuar modelos tradicionales de transmisin, mediante lecciones pregrabadas, uso de multimedios y otras tecnologas, que pretenden transmitir informacin a las personas. La interactividad, la construccin de significados y de comprensin, son en muchas ocasiones limitadas, a pesar de que las tecnologas se anuncian como redes sociales interactivas y dinmicas.
La competencia, entendida como una necesidad de adquirir conocimientos certificados, as como competencia en el sentido de habilidad, es parte de un currculum oculto que motiva a las personas a acceder a la educacin de manera permanente, a toda costa. Como planteaba Illich (1971), creer que se necesita de alguien o de algo (tecnologas) que valide el conocimiento propio, hace que las personas se conviertan en consumidores de un servicio que se autoproclama como requisito para el xito personal y el progreso social. De esta forma, la virtualizacin o
despresencializacin viene a convertirse en el vehculo para que las masas puedan llenar esta necesidad creada por la escolarizacin de la sociedad. En definitiva, esta puede verse como un elemento ideolgico que nutre el inters por inculcar los valores y los comportamientos que requiere la nueva sociedad del conocimiento.
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CONCLUSIONES: UN ENFOQUE SOCIOLGICO
La sociologa de la educacin puede ayudarnos a comprender varios factores implicados en el fenmeno de la adopcin de tecnologas para despresencializar la educacin superior, un fenmeno nacido sobre todo en los Estados Unidos, y que ya es evidente tambin en nuestros pases latinoamericanos.
Como propone Lpez Avendao, la sociologa como ciencia persigue el desarrollo de una consciencia sociolgica, que permita trascender las apariencias y comprender los factores que estn detrs de los fenmenos sociales y sus constantes transformaciones. Considero as varios aportes desde la sociologa:
La educacin en su funcin socializadora, transmisora de normas, valores y conocimientos propios de cada sociedad. Esta funcin, resaltada por Durkheim, es primordial y debe estar presente aun cuando se tenga como objetivo la formacin tcnico-profesional de la poblacin. Ante esto, debera reflexionarse sobre cmo la educacin virtual puede
generar espacios y oportunidades de aprendizaje pertinentes a nuestra cultura. La nueva marginalidad que se produce por el acceso desigual a las tecnologas de informacin y comunicacin. Las brechas de acceso pueden llegar a acentuar tambin las desigualdades educativas y dejar al margen de la sociedad a grupos desposedos, sobre todo en las zonas rurales, pero tambin en las grandes urbes en las que crece cada vez ms la pobreza. El fenmeno de una cultura internacional hegemnica, y cmo esta se difunde a partir de los nuevos MOOCS, la transnacionalizacin de las universidades estadounidenses (y europeas tambin), al punto de que en algunos pases han surgido contra-culturas que se oponen a la educacin virtual gringa, percibindola como lejana en su enfoque cultural e interpersonal, sin mencionar la barrera lingstica (solo accesible a personas que hablen ingls). La resistencia por parte de grupos que, como indicamos anteriormente, ven la educacin virtual de universidades elitistas norteamericanas como impuestas, fuera de contexto para su realidad cultural; pero tambin dentro de los mismos Estados Unidos, cuando los
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profesores de varias universidades (y estudiantes tambin) se resisten a la compra de cursos virtuales empaquetados, producidos por las grandes empresas que elaboran, mercadean e imparten los MOOCS de las universidades ms poderosas. Acaso podra hablarse de culturas de masas, que no aceptan por consenso, sino de manera impuesta, la idea de una educacin tecnocrtica, que tiende a homogenizar los contenidos, como si solamente existiera una nica verdad en las disciplinas que se pretende ensear. La relacin entre poder, ideologa y educacin, que se extiende junto con los modelos econmico-productivos. As, la liberalizacin, el capital transnacional, la competitividad, el xito como acumulacin econmica, la competencia por puestos de trabajo y el ideal de una cultura tecnolgica, alimentan la idea de que se debe acceder a educacin superior y formacin permanente como un imperativo, para evitar que otros nos sobrepasen y accedan a los puestos y las ganancias que yo de otra forma podra obtener. Esto podra analizarse tambin como un currculum oculto (relacionado con el concepto sociolgico de ideologa) presente en la educacin superior actual. Los cambios en la dinmica de produccin, acumulacin de capital, trabajo asalariado y estrategias de supervivencia familiar. La economa digital supone un nuevo tipo de trabajador versado en el uso de tecnologas e idiomas; los jvenes y las mujeres se incorporan al mercado de trabajo para aportar a sus familias; la movilidad social se da a partir del acceso a la educacin; el trabajo asalariado se flexibiliza e incluso se traslada a los hogares, con el uso de tecnologas; la globalizacin, la apertura de mercados y la desregulacin interna, hacen que se requieran competencias especficas de la fuerza laboral, y al mismo tiempo que los individuos reclamen acceso a una educacin con ciertas caractersticas: apertura, flexibilidad, facilidad de acceso, bajo costo. Educar para la democracia, una tarea primordial que desde principios del siglo XX sealaba John Dewey, nos motiva a reflexionar sobre una importante funcin de la educacin, la cual contina vigente. La educacin prepara a los ciudadanos para la vida democrtica, y es a la vez requisito para que haya participacin de los ciudadanos en los asuntos pblicos, a travs de la formacin de la identidad nacional y la consciencia cvica. Esta idea est presente en las nuevas propuestas de masificacin universitaria, bajo el lema de democratizacin de la educacin. Qu tanto se est logrando este cometido a travs de la educacin no presencial? Sin duda hay un gran avance, pero quedan por
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resolver algunas cuestiones que hemos visto a lo largo de este ensayo, y para cuya comprensin y solucin la sociologa puede hacer invaluables aportes. La preponderancia de la funcin formadora de recursos humanos de la educacin a partir de la nueva economa liberal y la globalizacin. Este fenmeno, en lnea con lo que Talcott Parsons postulaba en el siglo XX, vuelve a tomar un nuevo auge en la actualidad. Como advierte Brunner (2012), si menos del 2% de las universidades latinoamericanas hacen investigacin, por abocarse casi exclusivamente a la capacitacin del recurso humano para la sociedad tecnolgica, corremos el riesgo de que nuestra educacin superior perpete la dependencia de la ciencia y la tecnologa que producen los pases hegemnicos. Si bien es importante el acceso a la educacin superior como fuente de empleo y movilidad social, no deberamos abandonar los esfuerzos por investigar e innovar en nuestros pases.
En conclusin, el uso de las tecnologas en la educacin no es un fenmeno independiente de los intereses derivados de la nueva organizacin productiva de la sociedad, y por ende, de la visin de mundo que esta transmite con el fin de reproducir comportamientos, habilidades, valores y actitudes compatibles con la nueva economa digital, para utilizar el trmino propuesto por Claudio Rama. La educacin virtual puede convertirse en un medio para ampliar la cobertura y propiciar una capacitacin permanente de la poblacin, lo cual podra ser beneficioso, en el tanto Latinoamrica y dentro de ella, nuestro pas, no son ajenos a la dinmica econmica y poltica del concierto mundial, dominado por las potencias de la actualidad, y aqu hablamos no solamente de Estados, sino tambin de enormes capitales que se mueven a travs de las empresas transnacionales. Por ello, es preciso echar mano de esa consciencia sociolgica que nos permita actuar con sensatez y juicio crtico ante esta nueva revolucin educativa.
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UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA

Doctorado en Ciencias de la Educacin

Curso: Educacin y Contexto Sociopoltico en Latinoamrica (DCE-A03)

Sociologa de la Educacin y el nuevo modelo de educacin virtual en Norteamrica y Latinoamrica

Edgar Salgado Garca

Profesor: Dr. Arnoldo Mora Rodrguez II Cuatrimestre 2013

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SNTESIS DEL TEXTO SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

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Captulo 2: Teora sociolgica, la escuela y sus maestros

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Captulo 3: Ideologa y educacin

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Captulo 4: Educacin y polticas del estado

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enseanza es gratuita y obligatoria hasta el noveno ao.

Dice tambin que la educacin

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Captulo 5: Democracia y educacin en Costa Rica

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despresencializacin de la oferta educativa, acorde con la globalizacin econmica y empresarial.

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CONCLUSIONES: UN ENFOQUE SOCIOLGICO

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Brunner, Jos Joaqun. (2012). La idea de universidad en tiempos de masificacin.

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