CURSO OFICIAL DE TITULACION DEPORTIVA de AIKIDO, NIVEL I

LECCION 1.- DEFINICIN 1.1.-Qu es el Aikido. . 1 1.2.-Biografa del maestro Morihei Ueshiba. Comienzos del Aikido. .. 2 1.3.-Orgenes y evolucin. 8 1.4.-Situacin actual; una reflexin. . 10

LECCION 2.- FUNDAMENTOS DEL AIKIDO 2.1.- Metodologa 14 2.2.- La respiracin .. 15 2.3.- El KI . 16 2.4.- El hara 17 2.5.- El movimiento circular .. 18

LECCION 3.- LA PRCTICA DEL AIKIDO 3.1.- Formas de trabajo .. 21 Prembulo: keiko y kihon 21 3.1.1.- Fundamentos defensivos 28 3.1.2.- Tcnicas de control .. 32 3.1.3.- Tcnicas de proyeccin .. 35 3.2.- Etiqueta 39

GLOSARIO DE TRMINOS . 42

BLIOGRAFA RECOMENDADA . 47

LECCION 1.- DEFINICIN 1.1.-Qu es el Aikido. 1.2.-Biografa del maestro Morihei Ueshiba. Comienzos del Aikido. 1.3.-Orgenes y evolucin. 1.4.-Situacin actual; una reflexin.

1.1.- Qu es el Aikido
El Aikido es un arte marcial de origen japons creado por el Maestro Morihei Ueshiba; si lo encuadramos exactamente dentro de su contexto histrico, podramos decir que es un gendai bud (), esto es, un arte marcial tradicional moderno de Japon, creado y desarrollado por el maestro Ueshiba entre la dcada de 1930 y la de 1960 sobre las bases de otros budos anteriores, en particular sobre las tcnicas de la clebre escuela Daito Ryu Aikijujutsu. El nombre Aikido se convirti en oficial en 1942 y fue registrado por el ministerio japons de Educacin Nacional. Si quisiramos darle una definicin etimolgica podramos decir que el Aikido ( ) es el Camino o Va ( Do ) de la armonizacin o unin ( Ai ) con la energa o fuerza vital (Ki ). El mismo maestro Ueshiba deca: Aikido es la Va de la armona entre el hombre y el Universo. Exteriormente, el aikido se presenta como una mezcla de movimientos muy elaborados y muy diversos, basados sobre las leyes naturales del circulo y de la espiral, hallando como soporte el Budo, y que a fuerza de prctica y de repeticin van permitiendo el desbloqueo del cuerpo y la vuelta a los gestos naturales y espontneos. El Aikido permite defenderse pero marca una gran evolucin en relacin a otras artes tradicionales puramente fsicas, buscando disuadir al adversario y neutralizar su intecin agresiva mas que abatirlo. Este principio de no violencia se desarrolla en el trabajo de armonia con Uke. Una de los resultados de esta singularidad del Aikido es que no existe competicin en su prctica.

Toda la prctica del Aikido a un nivel de ejercicio debe tender al desarrollo de la espontaneidad, la vigilancia, el gesto puro y natural, la actitud justa en el momento justo, la rectitud, el respeto al otro, todas ellas fases esenciales en la practica de aquel que pretende alcanzar la maestra. Asi pues, estamos hablando tanto de un adiestramiento fsico como mental, que nos abre las puertas a un conocimiento interior. La prctica de un Budo y de su maestra es un trabajo sobre el cuerpo dentro de su funcin mas natural: el movimiento. El Aikido permite reencontrar un equilibrio y una relacin armoniosa entre el cuerpo y el espritu, entre la propia personalidad y el exterior.

1.2.-Biografa del maestro Morihei Ueshiba. Comienzos del Aikido.

Morihei Ueshiba naci el 14 de Diciembre de 1883 en Tanabe, prefectura de Wakayama. Era el cuarto hijo y el nico varn de Yoroku Ueshiba, un granjero acomodado, mientras que su madre, Yuki Itokawa, proceda de una familia terrateniente de ascendencia noble. Morihei se graduo en la Escuela Elemental Superior de Tanabe y fue admitido a la edad de trece aos en la recin establecida Escuela Media de la prefectura de Tanabe. Sin embargo, abandono la Escuela Media antes de graduarse para cambiar al Instituto Yoshida Abacus. Cuando obtuvo el correspondiente diploma comenz a trabajar en la oficina de impuestos de Tanabe. En 1902, el joven Morihei dimiti de la oficina de impuestos tras unirse a un movimiento popular en contra de la legislacin de pesca, y se fue a Tokio con la intencin de comenzar de nuevo, esta vez como empresario. Durante esta primera instancia en Tokio fue cuando comenz su estudio de las Artes Marciales, aprendiendo Jujutsu y kenjutsu tradicionales. Al caer seriamente enfermo de beri beri decide volver a Tanabe donde al poco tiempo se casa con Hatsu Itokawa. 2

En 1903, Morihei se alisto en el 37 regimiento de la Cuarta Divisin de Osaka. Al ao siguiente, cuando estallo la guerra Ruso Japonesa, fue enviado al frente como cabo y volvi ascedido al grado de sargento. Durante la vida militar , en sus ratos libres, Morihei continuaba con su inters en las Artes Marciales, asistiendo al Dojo de Masakutsu Nakai en Sakai, donde aprendi las tcnicas de la escuela Goto Yagyu-ry jujutsu. En 1907 se licencio del ejercito y volvi a Tanabe, donde trabajo en la granja familiar; durante este periodo su padre contrat al judoka Kiyoichi takagi, que estaba de visita en Tanabe, para ensear a Morihei, y convirti el granero familiar en un Dojo. Aqu fue donde Morihei aprendi el estilo de Judo del Kodokan. Tambin contino asistiendo al Nasaki Dojo y recibi un certificado de la Escuela Goto. En 1910 (ao en el que naci su hija mayor, Matsuko), Morihei se interes en un plan gubernamental de colonizacin de la isla de del norte, Hokkaido. Decidi formar un grupo de colonos pidiendo voluntarios entre la Asociacin local de jvenes, convirtindose en el lder del grupo Kish, compuesto por cincuenta y cuatro familias, siendo en marzo de 1912 cuando abandono Tanabe en direccin a Hokkaido. Llegaron en mayo y se establecieron en Shirataki, cerca del pueblo de Yobetsu. Fue durante su periodo en Hokkaido cuando Morihei, en una posada de Engaru, conoci a Skaku Takeda, el famoso maestro de la Dait-ry. Posteriormente, entreno intensivamente con Takeda y consigui el certificado de la Daito-ry jujitsu. A mediados de noviembre de 1919, Morihei se asust al recibir la noticia de que su padre estaba seriamente enfermo, y abandon Hokkaido para dirigirso a Tanabe, cerrando el periodo de ocho aos en Shirataki. En su viaje de regreso, Morihei oy que el lder de la floreciente y nueva religin Omoto-ky, Onisabur Deguchi, famoso por sus tcnicas de meditacin Chinkon kishin (calma del espritu y retorno a lo divino), estaba viviendo en la cercana Ayabe. Morihei decidi visitarle permaneciendo en Ayabe hasta el 28 de diciembre. Yoroku Ueshiba muri el 2 de enero de 1920 a la edad de 76 aos. Su muerte fue un duro golpe para Morihei que, tras un periodo de inestabilidad emocional, decidi trasladarse a Ayabe en busca de una vida mas espiritual bajo la direccin de Onisabur Deguchi. All vivi ocho aos, y durante este periodo goz de la absoluta confianza de la secta. Tambin animado por Onisaburo, Morihei convirti parte de su casa en un Dojo de dieciocho tatamis, y abri la academia Ueshiba, donde enseaba cursos introductores a las artes marciales.

Por desgracia el primer ao de su estancia en Ayabe se vio marcado por desgracias personales, pues perdi a sus dos hijos varones. Mientras tanto la instruccin que se ofreca en la Academia Ueshiba empez gradualmente a aumentar en extensin y en profundidad, y comenz a correrse la voz de que haba un maestro excepcional de artes marciales viviendo en Ayabe. El nmero de personas no seguidores de la Omoto-kyo que se apuntaba a la Academia Ueshiba empez a crecer, e iban a entrenarse all muchos marinos de la cercana base naval de Maizuru. El 11 de febrero, las autoridades cayeron sobre la secta y varias personas, incluido Onisaburo fueron arrestadas. Afortunadamente la Academia Ueshiba no se vio afectada. En ese mismo ao naci otro hijo varn, kisshomaru, quien a la muerte de Morihei ser nombrado Doshu. A lo largo de los dos aos siguientes Morihei intent ayudar a Onisaburo, que haba sido liberado bajo fianza, a reconstruir la Omoto-kyo. Se hizo cargo de la administracin de cerca de novecientas tsubo de tierra, trabajndola a la vez que continuaba con la enseanza; as poda realizar en su vida diaria la creencia de la unidad entre la agricultura y las artes marciales, siendo este un tema recurrente a lo largo de su vida. En torno a esta poca la practica de Morihei se fue haciendo poco a poco mas espiritual, vindose mas absorbido por el estudio del Kotodama. Lo que le condujo gradualmente a romper con las formas de la Yagy-ryu y de la Daito-ryu jujutsu, desarrollando su propio enfoque, utilizando unificadamente los principios aplicados y la tcnica para romper las barreras entre la mente, el espritu y el cuerpo. Esta concepcin fue llamada formalmente en 1922 aiki-bujutsu, pero se dio a conocer al pblico como Ueshiba-ryu aiki-bujutsu. El 13 de febrero de 1924 Morihei se embarc en una aventura que result ser crucial para su desarrollo espiritual: se fue en secreto de Ayabe con Onisaburo en direccin a Manchuria y a Mongolia buscando una tierra donde establecer un nuevo gobierno mundial basado en preceptos religiosos. Sin embargo si expedicin fue desafortunada y el 20 de junio, cuando llegaron a Baian Dalai, se encontraron a las tropas chinas esperndoles para arrestarles. Morihei, Onisaburo y cuatro personas mas fueron sentenciados a muerte. Afortunadamente un miembro del consulado japons intervino consiguiendo su liberacin y su retorno a Japn. Morihei intento reanudar su vida anterior de unificacin de las artes marciales y de la agricultura, interesndose tambin en el Sojutsu (tcnica de la lanza) sin dejar la practica intensiva del sable y del Jujutsu. 4

Sin embargo las cosas ya no eran igual; la expedicin a Manchuria y a Mongolia le haban afectado profundamente, en particular la experiencia de enfrentarse a la muerte ante los disparos, donde descubri que poda ver fogonazos de luz que le indicaban el camino de las balas. A su vuelta a Japn se encontr en situaciones en las que senta esas mismas sensaciones. En la primavera de 1925 despus de un reto con un maestro de kendo fue donde volvi a experimentar las mismas sensaciones derrotando a su oponente sin llegar a luchar por que poda sentir la direccin en la iran los ataques antes de que se efectuaran. Inmediatamente despus de este duelo se lavo en un pozo donde de repente se sinti baado de una luz dorada que descenda del cielo; era una experiencia nica para l y en ese momento sintio que el universo y l mismo formaban una misma unidad, y llego a entender, uno por uno, los principios filosficos en los que se basaba el Aikido, comprendiendo entonces que era mas adecuado llamar a su obra aiki-budo. Cuando el aiki-budo fue mas conocido atrajo a un gran nmero de seguidores, entre ellos al almirante Isamu Takeshita, quien invit al Morihei a Tokyo en el otoo de 1925, donde realizo demostraciones ante un nmero de dignatarios dejndolos muy impresionados. Morihei tambin estuvo veintin das enseando en el Palacio de la Corona. En la primavera de 1926 ante otra invitacin del Almirante volvi a Tokyo enseando en la Corte Imperial y en el Ministerio de la Casa Imperial, pero en verano cay enfermo vindose forzado a descansar regresando a Ayabe. En febrero de 1927 ante la insistencia del Almirante Takeshita, Morihei, con la bendicin de Onisaburo, decidi trasladarse definitivamente fijando su residencia en Tokio para dedicar todas sus energas como maestro de Artes Marciales. En 1930 y despus de dos aos de alojamientos provisionales Morihei consigui una villa en Ushigome, Wakamatsu-cho, donde comenz la construccin de su nuevo dojo. Mientras se construa dispuso de un dojo temporal, donde en octubre de 1930 recibi la visita del fundador del Judo, Jigoro Kano, quedando tan impresionado este por la tcnica de Morihei que exclam: Este es mi budo ideal. Posteriormente Kano envio a dos de sus alumnos a que entrenaran con Morihei. En abril de 1931 finaliz la construccin del dojo con un total de ochenta tatamis, conocido como el Kobukan, en Wakamatsu-cho, siendo este lugar el mismo donde est hoy en da el dojo central.

Se apuntaron muchos alumnos y durante los diez aos siguientes el aikibudo experimento su poca dorada, siendo en esta poca conocido el Kobukan como el dojo del infierno, por el entrenamiento tan duro que se practicaba all. Tambin estos aos para Morihei fueron aos muy activos pues no solo enseaba en el Kobukan si no tambin en otros muchas dojos. En 1932 se funda la Sociedad Japonesa para la promocin de las Artes Marciales, convirtindose Moriehi en 1933 en su presidente. A mediados de los aos treinta Morihei se haba hecho famoso llamando la atencin del pblico por la naturaleza de su propia creacin original la unin del espritu, de la mente y del cuerpo en el aiki. El 30 de abril de 1940 el Ministerio de Salud y Bienestar concedi al Kobukan el estatus de Fundacin. Ese mismo ao, la academia de polica donde enseaba Morihei estableci como asignatura obligatoria el aiki-budo. Con el estallido de la guerra del Pacfico el aiki-budo fue incorporado al Butokukai (una organizacin gubernamental que reuna a todas las artes marciales en una sola organizacin), siendo entorno a esta poca cuando se empez a utilizar por primera vez el nombre de aikido. Ante todos estos acontecimientos Morihei deja a cargo del dojo de Wakamatsu-cho a su hijo Kisshomaru, trasladndose Morihei con su esposa a Iwama, donde vivi en una granja hasta el final de la guerra. En Iwama, Morihei comenz la construccin de lo que se llama el ubuya, o santuario interior del aikido; esto inclua el Santuario Aiki y un dojo al aire libre. El interior del Santuario se termino en 1944 y el Dojo Aiki conocido en la actualidad como el Dojo Ibaragi anexo al Santuario Aiki. En 1945, un poco antes de terminar la guerra, el propio Morihei hizo los planos de los recintos del santuario de acuerdo a los principios del kotodama; el trazado en s sigue la ley de los tres principios universales, el triangulo, el crculo y el cuadrado. Durante la guerra la sede central del Aikido se establecio en Iwama. Durante el periodo de post guerra, las artes marciales fueron en declive y el futuro del aikido peligr. Las cosas empezaron a volver a su sitio despus de la confusin reinante posterior a la guerra; se vuelve a trasladar la sede central a Tokyo y el 9 de febrero de 1948, el Ministerio de Educacin concede el permiso para restablecer el Aikikai. Durante esta poca el dojo de Tokyo recibe el nombre de Ueshiba Dojo y Sede central Mundial del Aikido, recayendo en Kisshomaru, hijo de Morihei, la responsabilidad de consolidacin y planificacin del desarrollo futuro.

Mientras tanto Morihei sigui viviendo en Iwama dedicado a la contemplacin y a la prctica de las artes marciales, siendo a partir de 1950 en adelante cuando Morihei comienza de nuevo a viajar por Japn respondiendo a invitaciones para ensear, dando conferencias y haciendo demostraciones. En 1954 el dojo de Tokyo adopt el ttulo oficial de Fundacin Aikikai, el Honbu Dojo. En septiembre de 1956, el Aikikai celebr la primera demostracin pblica de artes marciales despus de la guerra. La demostracin duro cinco das y aunque en un principio Morihei se opuso frontalmente a este tipo de demostraciones comprendi finalmente que en el Japn haba comenzado una nueva era. Con el paso a esta nueva era el aikido se fue estableciendo en la conciencia popular, aumentando el nmero de alumnos de todas partes del mundo, establecindose una segunda poca dorada. Morihei sigui haciendo demostraciones en diferentes sitios; en 1960 la NTV filmo las tcnicas del fundador emitiendo un documental con el nombre El Maestro del Aikido. Ese mismo ao recibi de manos del Emperador Hiro Hito la condecoracin Shijuhosho. Solo tres personas antes del mundo de las artes marciales haban recibido ese galardn. En febrero de 1961 Morihei visita los Estados Unidos. Invitado por el Aikikai de Hawaii, el fundador realizo la siguiente declaracin durante este viaje, Deseo construir un puente que una todos los pases del mundo a travs de la armona y del amor contenido en el aikido. El 14 de marzo de 1967 se llevo a cabo la ceremonia de iniciacin de los trabajos para la construccin del nuevo Hombu Dojo en Tokyo, terminndose el 15 de diciembre de ese mismo ao, un moderno edificio de hormign de tres plantas. El 15 de enero de 1969, Morihei asisti en el Hombu Dojo a las celebraciones del ao nuevo; su aspecto era bueno pero su condicin fsica se deterioro rpidamente muriendo el 26 de abril a las 5 de la tarde. El 1 de mayo el Emperador Hirohito le concedi una condecoracin pstuma. Sus cenizas fueron enterradas en el templo de la familia Ueshiba en el cementerio de Tanabe, y se guardaron mechones del cabello del fundador en el santuario Aiki de Iwama, en el cementerio de la familia Ueshiba en Ayabe y en el Gran Santuario Kumano.

El 14 de junio de 1970, Kisshomaru Ueshiba fue elegido para suceder a su padre como Aiki Doshu por decisin unnime del Aikikai. Cada Cada ao, el 29 de abril, se celebra un acto en el Santuario Aiki en memoria de Morihei. Kisshomaru sigui concentrado en la tarea de desarrollar y difundir la prctica del Aikido a nivel mundial, siendo este su principal aporte ya que gracias a sus acciones muchos maestros pudieron emprender viajes por varios pases diferentes a Japn y abrir oficialmente numerosas escuelas. Despus de su muerte en enero de 1999, su hijo, y nieto del fundador, Moriteru Ueshiba, sera quien asumir el titulo de Doshu y la direccin del Aikikai.

1.3.- Origenes y evolucin del AIKIDO

El Aikido, como hemos ido viendo en la biografa de O Sensei, tiene sus races tcnicas en las antiguas artes de lucha que provienen del Japn feudal y que llegan hasta nuestro das transformadas de una forma de lucha y supervivencia -Jutsu- a una va de mejora personal do-. El Bujutsu ( ) o artes de combate, podemos definirlo entonces como el Budo ( ) desprovisto del conjunto de normas ticas y morales que hacen segura su practica y aplicacin. Los encargados de este cambio fueron los practicantes y herederos de esta riqueza tcnica que, conscientes de un cambio social ( iniciado histricamente en la guerra Boshin de 1868, que supuso el fin del shogunato y de la poca medieval en Japn), lo adaptaron a una nueva estructura social y cultural en gran medida provocada por el choque con la cultura occidental. En nuestro caso Aikido- la diferencia con otras artes marciales se origina en el inters personal de O`sensei por el aspecto espiritual adems del aspecto tcnico y marcial.

Como ya hemos visto, Osensei empez estudiando a los 18 aos Jujutsu en la Kito-ryu en Tokio ,ms tarde en Sakai estudio Yagyu-ryu-jujutsu, y Judo en Tanabe, su pueblo, pero la mayor influencia en su tcnica proviene de la escuela Daito de Ju-jutsu que aprendi de Sokaku Takeda. Esta amalgama tcnica que el fundador fue asimilando, sumada a su evolucin espiritual, dio como resultado un arte marcial nuevo. Esta evolucin constante de O sensei propicio la aparicin de sutiles diferencias con el paso de los aos, en los principios de su arte y en el enfoque de su practica. As pues no es el mismo Aikido el que practicaba Osensei al comienzo de su trabajo, mucho ms Jutsu, mas marcial- que al final de su prctica mas do, mas suave- de la cual tenemos documentos grficos que lo corroboran. Estas diferencias han llevado a algunos de los mas destacados alumnos de Osensei a interpretar sus enseanzas segn en el periodo en el que estudiaron con Osensei- y dar una visin propia y personal del Aikido. A continuacin vamos a enumerar estos estilos: *Aikikai: Este estilo es el heredero directo de Osensei continuado por su hijo Kisshomaru y actualmente por su nieto el Doshu Moriteru Ueshiba. Es el Aikido clsico por excelencia y se dirige por medio del Aikikai Hombu Dojo. *Iwama: Su nombre viene del pueblo donde instalo el Dojo Osensei a su salida de Tokio. Dirigido por Morihiro Saito 9 Dan y alumno directo de Osensei, este estilo enfatiza la defensa personal Taijitsu- y el manejo del Ken y del Jo. Refleja el arte del fundador durante el periodo 19461955. Despues de su fallecimiento en 2002, la escuela la dirije su hijo, el maestro Hitohiro Saito, que ha creado el Iwama Shin Shin Aiki Shurenkai. *Sociedad del Ki, conocida tambin Shin Shin Toitsu Aikido (Aikido con mente y cuerpo coordinado), fundada en 1971 por KoichiTohei, 10 Dan otorgado por Osensei que por peticin de este comenz la expansin del Aikido por EEUU. A la muerte del Fundador y por diferencias de cmo continuar la enseanza del Aikido decidi fundar su propia escuela buscando un mayor uso del Ki, no solo en las tcnicas marciales sino en la vida diaria buscando la armona.

*Kokikai, fundado por el sensei Shuji Maruyama, es un estilo muy suave que busca la mxima efectividad con el mnimo esfuerzo. *Tomiki, fundado por Kenji Tomiki, judoka de alto grado que el maestro Jigoro Kano envio a aprender Aikido con Osensei. Tomiki concede ms importancia al aspecto fisiologico del Aikido dejando al margen el concepto del Ki. *Yoshinkan, este estilo ve el Aikido como un mtodo de auto defensa y descarta sus aspectos filosficos; su creador fue el maestro Gozo Shioda (1915-1994, 9 dan otorgado por O Sensei en 1961). Tiene fama de ser el ms vigoroso, siendo adaptado incluso por las autoridades policiales y militares japonesas en la actualidad .

1.4.-Situacin actual; una reflexin.

Todos los estilos comentados tienen su origen en Japn y existen a nivel mundial pero el Aikido en su introduccin en Espaa y por ende en la Comunidad Autonoma del Pais Vasco tambin tiene sus diferentes escuelas o puntos de vista. Pero antes de hechar un vistazo al panorama actual vale la pena repasar brevemente cuales han sido los origenes y la evolucin del Aikido en nuestro entorno. El primer lugar en Europa donde se comenz a practicar Aikido fue en Francia, donde en 1951 el maestro Minoru Mochizuki comenz a ensear el Aikido-Jujutsu dentro del cuadro de una mision cultural oficial. En Espaa, habr que esperar hasta que llegue un joven Yasunari Kitaura a Madrid, en 1967, con una beca del Ministerio de Educacin japons para hacer su tesis doctoral sobre El Greco. Tambin llegaba con el encargo personal de O Sensei de difundir el Aikido en Espaa. Tomas Sanchez, entonces practicante de Judo, comenzara a asistir a sus clases al ao siguiente. En el Pais Vasco la prctica del Aikido fue incluso anterior al resto del estado; el pionero fue Gregorio Poderoso de Blas, quien volva de Belgica siendo 4 dan de Aikido y que en 1965 comenz a dar clases en Santurze.

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Despus de muchas vicisitudes, el panorama actual en Espaa es mas o menos este (no es nuestra intencin valorar ni enfatizar ninguno de los grupos, con lo que nos limitaremos a enumerarlos): *Aikido federativo, incluido en la RFEJYDA ( Real Federacin Espaola de Judo y deportes asociados) es el organismo deportivo legalmente reconocido por el Consejo Superior de Deportes para la prctica del Aikido. *ACAE, Asociacin Cultural Aikikai de Espaa, liderada por el maestro Yasunari Kitaura, 8 dan, alumno de O Sensei y del segundo Doshu. Kisshomaru Ueshiba. *AETAIKI, Asociacin Espaola de Tcnicos de Aikido, creada en 1982 por alumnos del maestro Nobuyoshi Tamura, 8 dan (1933-2010). Su principal promotor fue Tomas Sanchez (actualmente 7 dan). *SPAIN AIKIKAI, asociacin de clubs de Aikido creada en 2009, que nace con el espiritu y la intencin de practicar con expertos de Aikikai, sin cerrarse a ningun maestro ni estilo. Cuenta con un importante nmero de altos grados espaoles, algunos de ellos formados durante aos en el mismo Hombu en Tokio. Se encuentra implantada sobre todo en el sur de Espaa. Aparte de los mencionados existen grupos mas pequeos que pueden estar adscritos a un determinado maestro o escuela. Los que hemos enumerado tienen presencia a nivel nacional. Aikikai Hombu Dojo reconoce oficialmente a los tres ltimos, estando pendiente a da de hoy el reconocimiento oficial de la RFEJYDA. Por lo que se refiere a Euskadi, los aikidokas que hoy entrenan en nuestra comunidad autnoma se encuentran afiliados en su mayora al departamento de Aikido de la Federacin Vasca de Judo y al ACAE del maestro Kitaura, existiendo tambin algn grupo independiente.

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En datos de 2010 y por lo que se refiere a la federacin, estaban inscritos 9 clubs, con un total de 382 licencias. Si aadimos los aikidokas que practican tanto en ACAE como de forma independiente, podemos estar hablando de unos 450 aikidokas en el Pais Vasco (licencias aproximadas de ese ao en la Federacin Vasca, unas 1.400; clubs inscritos, 57. Datos totales).

A MODO DE CONCLUSION: UNA BREVE REFLEXION

Independientemente de cmo o donde nos queramos ver los aikidokas (y nos referimos tanto a las recurrentes polmicas a propsito de si lo que practicamos es o no es un deporte, de que si una escuela/estilo u otra es ms o menos pura, etc), esta el hecho objetivo de donde nos sita la legalidad vigente. Es evidente que a todos los efectos el Aikido queda dentro de la legislacin deportiva, y que en el mbito de esta, el Aikido es una disciplina dentro del Judo. Dentro del actual marco legal, se habla ms que de deportes, de modalidades deportivas. Veamos lo que dice la Ley. Segn el DECRETO 16/2006, DE 31 DE ENERO, del Gobierno Vasco, que rige el funcionamiento de las federaciones en el Pais vasco, en su titulo V dice: Artculo 45. Unicidad federativa. 1. Por cada modalidad deportiva nicamente podr constituirse una federacin territorial en cada territorio histrico y una federacin vasca en la Comunidad Autnoma. 3. Se podr autorizar la adscripcin de ms de una modalidad deportiva en una sola federacin deportiva por razones de inters pblico. En estos casos, la federacin correspondiente habr de garantizar el fomento de todas las modalidades y disciplinas que integran la federacin, sin discriminacin alguna.

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Artculo 46. Carcter de modalidad deportiva. A efectos de este decreto se entender por modalidad deportiva el conjunto de disciplinas deportivas sujetas a unas mnimas reglas especficas, consolidadas y suficientemente diferenciadas que presenten un grado de autonoma significativo con respecto a otras modalidades deportivas. Artculo 48. Disciplinas deportivas y pruebas. 1. A los efectos de este Decreto, se entender por disciplina deportiva la prctica deportiva vinculada a una determinada modalidad deportiva que se halle sujeta a unas mnimas reglas especficas y consolidables que la configuren con un grado de autonoma suficiente respecto de otras disciplinas deportivas. Dentro del anexo de este decreto aparece todo el catlogo de modalidades y disciplinas. En la modalidad Judo, aparecen como disciplinas el Aikido, junto con el Kendo, el We-Shu, el Ju-jitsu y la Defensa Personal. La nica va que en este momento parece factible para el reconocimiento de una federacin independiente de Aikido es el reconocimiento de este como modalidad deportiva. En el momento actual se ve claramente que desde las instituciones no hay ni voluntad poltica ni posibilidad econmica para ello. Tal vez un primer paso para conseguirlo seria el demostrar una clara y fuerte implantacin en la Comunidad Autnoma. Pero ya hemos visto que por un lado, somos una actividad todava minoritaria. Por otro, nosotros somos nuestros mismos enemigos; en vez de intentar conseguir una cierta unidad que nos proporcione fuerza en nuestras reivindicaciones, parece que la tendencia del Aikido, no solo vasco, sino a nivel estatal, es la de ir atomizandose cada vez mas.

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LECCION 2.- FUNDAMENTOS DEL AIKIDO 2.1.- Metodologa 2.2.- La respiracin 2.3.- El KI 2.4.- El hara 2.5.- El movimiento circular 2.1.- Metodologa de aprendizaje.
En el Aikido se propone, a diferencia de otras artes marciales y de otros deportes de combate que buscan condicionar o mecanizar los diferentes gestos de defensa y ataque, el despertar nuestra conciencia y el educar nuestro gesto en respuesta a un impulso agresivo. Esto es, lo que confiere singularidad al Aikido es esa voluntad de re-educacin y de toma de conciencia global del practicante, buscando una nueva respuesta fsica, mental y emocional. Esto lo define muy bien el maestro Mitsugi Saotome al afirmar: "El Aikido busca la educacin de nuestro instinto agresivo". Se busca el ir entrenando nuestra propia percepcin, y la toma de conciencia de, primero, uno mismo, y despus del individuo en relacin al atacante, desarrollando nuestra decisin, dando lugar a una ejecucin / neutralizacin adecuada. Por esto se comienza por educar el propio gesto a travs del ukemi ( ) y de los desplazamientos bsicos (tai sabaki ), para seguir con las tomas de mueca, los agarres y retenciones, que iran progresando para dar lugar a los agarres en movimiento, a los ataques tipo te-gatana o de mano sable. Este trabajo bsico nos dar entrada a los ataques de puetazo, patada, estrangulacin, y al trabajo con armas, tanto en la defensa de ataques armados como en el trabajo simultaneo, y a las respuestas frente a uno o ms oponentes. As, de una manera gradual, se pretende estudiar una respuesta no violenta a una situacin de conflicto agresivo.

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Todas este aprendizaje se realiza dentro del marco/ patrn cclico de la metodologa kaisen ( ) o de repeticin - observacin - anlisis retroalimentacin - ejecucin- repeticin, en bsqueda del mejoramiento continuo, la cual es usada asmismo en el marco de las artes marciales japonesas tradicionales formativas (Gendai budo, al que hicimos referencia en la leccin 1). La tctica (desplazamientos y ubicacin corporal respecto a uke-s) la consideramos una parte fundamental en el Aikido, pues se busca absorber y recanalizar la energa/ inercia, mientras que a la vez se evita el ngulo(s) de ataque de uke por: anticipacin, encuentro o anclaje, y/o dispersin. La tcnica de Aikido esta basada en la relajacin, la alineacin corporal, los giros, las torsiones y extensiones, y en el desarrollo de una tensin dinmica muy especfica, y al basar la resolucin de la tcnica en una fusin sincronizada de las trayectorias de ataque con la defensa dentro de circuitos horizontales, verticales o diagonales de movimiento en elipse, circulares y/o en espiral. Esta es la razn fundamental por la cual se califica y critica al Aikido como demasiado sofisticado, demasiado suave, y poco practico de aprender a corto plazo. Lo cierto es que es necesario el desarrollo de una gran percepcin fsica y emocional, adems de mucha prctica constante para aplicarlo efectivamente en situaciones de defensa personal; en comparacin a los requerimientos en materia de relajacin, sensibilidad y percepcin interna de varios de los deportes de contacto; los cuales hacen un mayor enfasis en el desarrollo de las capacidades fisicas como: la fuerza, la velocidad, la resistencia/ aguante, y la flexibilidad especifica.

2.2.- La respiracin
Ko significa espirar. Kyu significa inspirar. Este vocablo japons, mencionado con frecuencia en Aikido, se refiere a la potencia respiratoria abdominal, y tambin al movimiento del cuerpo siguiendo al ki en su fluir al exterior. La resistencia a la fatiga, la velocidad, la coordinacin, la calma dependen de un correcto uso del kokyu, siendo fundamental mantener un ritmo respiratorio inalterable, aunque acorde con las necesidades fisiolgicas del organismo. El ritmo de cada accin 15

ha de armonizarse debidamente con las fases de la respiracin, cuyo resultado se traducir en eficacia, economa de esfuerzos y capacidad de mantener por mayor tiempo (resistencia) una intensidad considerable de movimientos (rendimiento).
COORDINACIN RESPIRACIN-MOVIMIENTO

- Inspirar (kyu, Yin) durante los movimientos de apertura de brazos o retroceso del cuerpo. Al inspirar reunimos o juntamos !a energa. - Inspirar en toda accin de atraer hacia s. - Inspirar antes o durante la esquiva o percepcin del ataque (atraer). - Inspirar durante la preparacin de una tcnica, y en los movimientos Yin, hacia atrs, hacia s, hacia arriba, etc. (retraccin). - Espirar (ko, Yang} durante los movimientos de cierre, flexin, torsin o avance del cuerpo. AL espirar liberamos la energa. - Espirar durante el desequilibrio del oponente (empujar rechazar), as como en toda accin de proyectar o expansionarse hacia afuera. . Espirar en la fase final de la tcnica en los movimientos Yang hacia adelante y hacia arriba.

2.3.- El KI
El concepto de Ki es equivalente al chino Chi o Qi, el hindusta Prana o el griego Pneuma y se traduce generalmente como energa vital o por analogas adecuadas a los diferentes contextos encontrados dentro de la practica, como "aliento" o "espritu", intencin emocional, tensin muscular, dinmica y alineacin corporal con la direccin/ ngulo del ataque, etc. En japons tiene las siguientes acepciones comunes: 1) Cosa parecida al aire o a un gas, 2) aliento, 3) el aire o la atmosfera, 4) fuerza del espritu o de la voluntad, 5) carcter o naturaleza, 6) olor o sabor. Por otra parte, en la medicina china y en las artes marciales el trmino designa una energa vital sutil que fluye a travs de un sistema de canales o meridianos y cuya fluidez o estancamiento determina la salud o la enfermedad, la fortaleza o la debilidad. Consideramos en Aikido que el KI ( ) es la energa potencial del cuerpo, toma su esencia en la vida misma y sus manifestaciones son diversas, voluntad, poder de persuasin, potencia vital etc... La utilizacin de esta corriente energtica consiste en la tcnica de Aikido en dejar fluir el KI a lo largo de los brazos proyectndolo al exterior por la punta de cada dedo de la mano, como el agua que circula por dentro de una caera y sale al exterior.

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El arte de sacar partido de esta fuerza interior permite canalizar y dominar la fuerza del adversario. El KI esta en todo ser vivo, sea persona, animal o planta. La meta suprema del AIKIDO es llegar al dominio del comportamiento humano, a la afirmacin del espritu sobre el cuerpo. Nuestro KI personal es inseparable del KI del Universo y esta en relacin constante con l. Esta es la esencia de la vida, un flujo y reflujo constante entre nuestro KI y el KI del Universo.

2.4.- El hara
El ser humano en tanto que cuerpo fsico de tres dimensiones posee un centro de equilibrio, en el que concurren todas las fuerzas y las tensiones a las que est solicitado por la ley de la gravedad y los principios de la esttica. Este centro imaginario es el punto de interseccin de todas las simetras espaciales y se ubica en el punto medio del abdomen, a unos cuatro centmetros por debajo del ombligo aunque anatmicamente no est localizado en ningn rgano en concreto. El plano vertical lo divide en izquierda y derecha. EL plano horizontal lo divide en parte superior y parte inferior. El plano transversal (de hombro a hombro) lo divide en parte delantera (anterior) y parte trasera (posterior). Adems, los japoneses, consideran este centro (hara -- o Hara Seika Tandem) como un cerebro abdominal capaz de registrar mltiples percepciones, debido a su extrema sensibilidad a toda manifestacin anmica, y de influenciar el estado unificado cuerpomente, puesto que es su principal soporte. En aikido se considera el hara como el receptor-acumulador-emisor de la energa vital y la fuente de todo movimiento. De l han de nacer y partir todas las acciones para que sean armnicas y eficaces. Los brazos y las manos son los encargados de materializar y trazar los rbitas perifricas de las impulsiones que se generan en este centro. Forzoso es referirse de nuevo al maestro Ueshiba, que excelente conocedor de la importancia del hara, enseaba: "Si pivotas correctamente con tu hara, el crculo que describes no permitir jams que tu adversario te alcance. Si hace tentativas para penetrar en tu "esfera", se deslizar sin remedio hacia la periferia de la misma. Si te desplazas sin armona, sin utilizar el crculo como base, tu adversario penetrar fcilmente en tu esfera y te dominar". 17

El aikidoka ha de saber que en aikido se considera al adversario en accin como una esfera que viene hacia nosotros, cuyo centro de rotacin y desplazamiento es su hara. Entendemos por "esfera fsica" el espacio que domina o alcanza el hombre con sus brazos o piernas extendidas, y cuyo centro es el hara. El mbito de la "esfera psquica o psicolgica" es el espacio o entorno en el que se pueden percibir las vibraciones de los otros y que nos afectan (emociones, sentimientos, intenciones, etc.) y en e! que recprocamente, las nuestras pueden afectar a los otros (simpata, antipata, agresividad, miedo, timidez, etc.). El encuentro con la esfera fsica del oponente ha de realizarse de forma tangencial.

Haragei
Es conocer y adiestrar el hara. De qu modo? 1. Adoptar una postura vertical al estar de pie, sentado o arrodillado. 2. Relajar todos los msculos, manteniendo una ligera tensin en el abdomen. 3. Concentrar la mente en el hara. 4. Respirar lenta y profundamente (respiracin completa) evitando: - Hinchar excesivamente el vientre al inspirar - Ahuecar el vientre al espirar, fase que se prolongar un poco ms que la de la inspiracin, manteniendo durante la misma una ligera tensin en el abdomen.

2.5.- El movimiento circular

Cuando el aikidoka se inicia en la forma de actuar en trayectorias circulares experimenta alguna dificultad, porque ni su cuerpo ni su mente estn habituados a proceder as, pero si es constante y persiste, llega un momento que descubre toda la verdad y eficacia encerrado en este gesto. Segn la dinmica, "un cuerpo describe un movimiento circular cuando est sometido a la accin de dos fuerzas que cambian continuamente de direccin o de intensidad": una de ellas tira hacia el centro (fuerza centrpeta) y la otra tiende a alejarlo de dicho centro(fuerza centrfuga).

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Los expertos comparan el cuerpo del practicante con una polea que gira y arrastra, o aparta, todo aquello que entra en contacto con su periferia. En Aikido, los brazos y las manos transmiten y materializan en su movimiento los impulsos del hara. Con el brazo extendido, Tori rota sobre s mismo, arrastrando a Uke en un movimiento de traslacin circular, que genera una fuerza centrfuga tanto mayor cuanto ms alejados estn el uno del otro. Los movimientos circulares exigen continuidad en la accin, y no deben ser interrumpidos en su trayectoria, ni en el flujo de energa que los anima. 1) EL Aikido ensea le forma de "dirigir" o "guiar" al oponente -sin forzarle- hasta su desequilibrio haciendo que siga direcciones circulares acordes con estos requisitos: 2) Las tcnicas se estructuran en trayectorias circulares materializadas sin pausa alguna, en un movimiento continuo de principio a fin. 3) Todo movimiento ha de partir del hara y las caderas. 4) El punto hara como centro de la coordinacin de la energa y el equilibrio se constituir en el centro de la accin ere el ataque del oponente y la tcnica defensiva. 5) No oponerse jams directamente a la fuerza del ataque, ni tampoco detenerla, sino integrarse en ella (en la misma direccin y a la misma velocidad) como el mejor medio de modificar la trayectoria original. 6) Al dirigir, no forzar ni imponer bruscamente la nueva direccin, porque, de hacerlo as, se provocar la resistencia del adversario. Dirigir o guiar la mente y el cuerpo del otro hacia el desequilibrio es el resultado de combinar la intencin y el movimiento. Extraido de El espritu del Aikido de Kisshomaru Ueshiba: En efecto, gracias a la acentuacin del movimiento esfrico se han suavizado y refinado tcnicas que originalmente en duras y toscas, y otras, cuya ejecucin demandaba un amplio espacio, pudieron ser reducidas a una pequea esfera. Probablemente, sta es una de las razones por las cuales el Aikido este considerado como un arte sumamente sofisticado.

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Sin embargo, se deberan advertir inmediatamente que los movimientos circulares del Aikido no fueron desarrollados con el propsito de refinar el arte, ni para elaborar un tipo de defensa pasiva. El fin explcito era positivo y agresivo: vencer y controlar la fuerza del adversario. El Aikido naci del esfuerzo por dar respuesta a preguntas tan vitales como stas: Qu hacer cuando uno se enfrenta con alguien fsicamente ms fuerte? Cmo puedo vencer al otro sin usar ningn tipo de armas? Cul es la forma ms racional de dominar a un adversario sin recurrir a una peligrosa violencia o a tretas psicolgicas, conservando a la vez la integridad del Budo? En una palabra, de qu modo idear una defensa contra alguien superior en tamao, fuerza y experiencia? El principio y aplicacin de la rotacin esfrica como fundamento del Aikido fue concebido por el Maestro Ueshiba como respuesta a tales preguntas, y desarrollado, asimismo, por l como un moderno reto a las artes marciales tradicionales

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LECCION 3.- LA PRCTICA DEL AIKIDO 3.1.- Formas de trabajo Prembulo: keiko y kihon 3.1.1.- Fundamentos defensivos 3.1.2.- Tcnicas de control 3.1.3.- Tcnicas de proyeccin 3.2.- Etiqueta

Prembulo: Keiko y kihon

La prctica, el entrenamiento en Aikido, la conocemos como Keiko. La palabra keiko en japons, a diferencia de la palabra Renshu que tambin se traduce como "prctica" o "entrenamiento", tiene el significado literal de "reflexionar sobre cosas viejas." Mtodos de entrenamiento: HITORI-GEIKO: Cuando se est solo bastara con disponer de un poco de tiempo y espacio. Es posible practicar ejercicios de respiracin ligados a la prctica del aikido as como hacer suburis o tanren-uchi. IPPAN GEIKO: Es la prctica de una clase normal, en la que cada aikidoka realiza a su vez las tcnicas por la derecha y por la izquierda de acuerdo al ejemplo y las instrucciones explicadas por el profesor. Ambos alternan los roles de uke y tori cada cuatro repeticiones. Con este tipo de

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prctica por un lado vamos estudiando y perfeccionando la realizacin de las tcnicas y por otro mediante la repeticin de una tcnica conseguimos que esta salga de una forma espontanea sin que intervenga la parte consciente de la mente. UCHIKOMI GEIKO: Es la forma de trabajar con un compaero repitiendo por la derecha y por la izquierda a la mayor velocidad posible durante uno o dos minutos las tcnicas. En este tipo de prctica como en el caso anterior tambin hace que no intervenga el factor consciente de la mente. Tambin es til a la hora del desarrollo de cualidades fsicas como resistencia, fuerza y velocidad. JU NO GEIKO Esta forma de entrenamiento esta basada en la movilidad y la fluidez de los gestos de uke y tori que de mutuo acuerdo deciden no excederse en el uso de la fuerza, la rigidez o la resistencia de sus acciones. Esta forma es la mas recomendable para los principiantes o cuando se esta aprendiendo una nueva tcnica, no hay que olvidar que el nefito carece de coordinacin, desconoce los movimientos a realizar, y por tanto es torpe y lento en sus acciones. GO NO GEIKO Uke resiste cuando se le aplica una tcnica. Este trabajo lo han de realizar practicantes avanzados, se evitara la complacencia mutua o el bloqueo sistemtico y sobre todo evitando piques. HIKITATE GEIKO Uke, sin impedir el trabajo de tori reacciona de modo natural y no se desequilibra ni cae si las acciones pertinentes no han sido bien ejecutadas. Es un mtodo que ayuda a descubrir al practicante por el mismo el camino correcto para realizar una tcnica. KAKARI GEIKO Varios atacantes de niveles parecidos atacan sucesivamente y sin interrupcin a un solo Tori, este repite la tcnica a estudiar desarrollando el Kiryoku (potencia de la voluntad), este en es un buen ejercicio para la percepcin visual y el desarrollo de las sensaciones.

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JIYU GEIKO Como su nombre indica (Jiyu es libertad) Jiyu Geiko quiere decir practicar libremente: escoger el tema de estudio, trabajar y estudiar. No hay que confundirlo con Jiyu-Waza, que significa tcnica libre; aqu se busca entonces la forma tcnica que responda mejor aun ataca o al menos lo convierta en imposible. Este modo de entrenamiento hace hincapi en la libertad de desplazamiento. La confusin entre las dos formas es habitual pero convine distinguirlas.

Kihon () o Kihon Waza es el trmino que se refiere a una combinacin de tcnicas bsicas ejecutadas a manera de ejercicio ; en este primer nivel se trabaja el repertorio tcnico del Aikido desde una posicin esttica y dejando que uke complete su ataque (por ejemplo, dejando que agarre a tori). En esta fase tenemos que trabajar sintiendo la energa del adversario y reconducindola sin oponer resistencia, muy despacio y de manera controlada. Ki No Nagare ( ) es un segundo nivel en el que se practican las mismas tcnicas pero con un espritu diferente, enfatizando el trabajo del Ki, trabajando en movimiento constante y con la mxima fluidez; aqu no dejamos que nos agarren ni nos toquen, hay una mayor anticipacin a los ataques y desde luego, es mucho ms espectacular. Podramos decir que es un entrenamiento ms realista; hay que tener cuidado, sobre todo durante los primeros aos de prctica, de no intentar trabajar demasiado Ki No Nagare, pues nos saldr todo mal, acabaremos haciendo fuerza para acabar las tcnicas y trasladaremos los vicios adquiridos a la prctica de Kihon Waza. Hay que tener paciencia y dejar el trabajo de Ki No Nagare para un pequeo rato en cada clase y para los niveles avanzados, aunque sea un tipo de trabajo mas entretenido.

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En Aikido manejamos un nmero limitado de tcnicas. Se distinguen entre las tcnicas de control (katame waza), y tcnicas de proyeccin (nage waza) principalmente. No obstante es la combinacin de las diversas formas de trabajo, distintos ataques, etc sumado a este nmero elevado pero limitado de tcnicas, lo que hacen del espectro tcnico del Aikido algo realmente difcil de abarcar. Aun sabiendo que debe ser ya materia conocida a estas alturas, haremos un breve repaso del conjunto bsico de ataques y de tcnicas (waza), obviamente entendiendo que el trabajo se puede realizar desde las tres posiciones desde las que se pueden encontrar uke con respecto a tori y viceversa: tachi waza, hanmi handachi waza, y suwari waza.

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As mismo hay que contemplar tambin todas las diversas formas en que el adversario puede atacarnos:

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3.1.1.- Fundamentos defensivos

Antes de seguir hablando del conjunto de tcnicas de Aikido, vale la pena hacer una breve referencia a los fundamentos del Keiko. Shisei ( ), o postura. No solo nos referimos a ella como un posicionamiento espacial, o una guardia (Hanmi). La palabra japonesa Shisei tiene dos significados. Uno es postura que refiere al cuerpo, la otra es actitud que se refiere a su mente. Nuestro estado mental se refleja en nuestro estado del cuerpo por completo. Si se practica la postura correcta, el estado mental tambin se vera alterado y ayudaremos a que sea el correcto. Si su postura es estable, su mente tambien es estable. Si se tiene una postura descuidada, el estado mental tambin ser descuidado. 28

Irimi tenkan; Irimi es la tctica de entrada angular respecto al centro del oponente, al tiempo que se evita su ngulo de ataque, mientras que Tenkan es la tctica de movimiento(s) circulares envolventes respecto al centro del oponente a la vez que se dispersa y/o se redirige su ataque.

El ukemi () En Aikido hablamos de rodar; esta palabra difiere del concepto caer de otras artes marciales, como por ejemplo el judo La idea es diferente. Un objeto que cae no controla la situacin, simplemente se deja hacer por la fuerza de la gravedad, es un sujeto pasivo. Cuando rodamos somos sujetos activos, controlamos la forma en que aterrizamos sobre el suelo, manejamos la situacin a nuestro favor; se trata de llegar al suelo sin lastimarnos, sin golpearnos contra el. Un buen ukemi no hace casi ruido al caer, ya que no colisiona con el suelo, sino que se une a el y se rueda como una pelota sobre el. Es el principio de la no colisin aplicado al ukemi.

Tai sabaki ( ) es un trmino general de las artes marciales japonesas y que se refiere al movimiento de todo el cuerpo. Puede ser traducido como utilizacin del cuerpo. Es ampliamente utilizado no solo en Aikido, tambin en el kendo, jiu-jitsu, judo, karate y ninjutsu. Tai Sabaki se utiliza generalmente para evitar un ataque, de manera que el tori termina en posicin ventajosa con relacin a uke, a lo que a menudo denominamos errneamente una evasin. Tambin hay quien lo define como tacticas de defensa u ataque por medio del movimiento corporal unificado. Aqu podriamos incluir tambin todo el estudio sobre desplazamientos bsicos.

Uke waza (tcnicas suaves de "bloqueo"/ chequeo y conexin con el adversario).Como: Uke nagashi (Irimi y Tenkan)

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Dediquemos ahora un momento al Ashi Sabaki (desplazamiento de los pies). Los pies, asi como la piernas, nos sostienen y nos permiten una cierta libertad de movimiento. Son la base que nos dan fuerza y libertad. Una buena base es indispensable para ejecutar los desplazamientos en la buena ejecucin de las tcnicas de Aikido. He aqu los desplazamientos de Aikido que pueden desarrollarse partiendo indiferentemente de la guardia derecha o de la guardia izquierda. Tsugi Ashi: desde la posicin Migi Kamae, el pie derecho se desliza hacia delante a lo largo de una linea derecha, el peso del cuerpo se coloca sobre la pierna izquierda. Se desplaza el peso del cuerpo sobre el pie derecho mientras que el pie izquierdo, deslizandose, se acerda al pie anterior. Ayumi Ashi: Desde Migi Kamae, la pierna izquierda se desliza ante el pie derecho, las caderas pivotan para permitir el movimiento, las piernas se cruzan. Tenkai Ashi: Desde Hidari kamae; este movimiento consiste en una rotacin del cuerpo alrededor del punto designado por un hipottico eje descendente desde la cabeza hasta el interior de los pies. No se ejecuta ningun paso, sino una rotacin de 180 grados que permite invertir la guardia. Kaiten ashi: desde Hidari kamae, se avanza el pie derecho hacia delante para enseguida girar sobre el eje de 180 grados por un tekai ashi. Tenkan Ashi: desde Hidari kamae, desplazamos el peso del cuerpo sobre el pie izquiero de manera que podamos girar el pie derecho 180 grados. La guardia entonces la hemos cambiado en el otro sentido. Irimi-Tenkan: Desde la misma posicin izquierda, avanzar el pie derecho con un paso, cambiando alli el peso del cuerpo. Pivotar sobre este mismo pie efectuando una rotacin de 180 grados utilizando un tenkan.

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Shikko (andar de rodillas): desde la posicin Seiza, pasamos a Kiza. En este caso igualmente, la guardia es lateral. La rotacin de la cadera lanza hacia delante la pierna derecha. Haciendo pivote sobre la tibia izquierda, el pie izquierdo gira siguiendo al derecho. La rodilla derecha desciende siguiendo el movimiento circular de la cadera y girara haciendo pivote sobre la tibia derecha. Las tcnicas de Aikido se pueden efectuar de pie /Tachi waza) o de rodillas (suwari waza). La posicin erguida presenta la ventaja de hacer fructificar toda la biomecnica de la pierna para desplazar el busto, mientras que el shikko convierte cualquier ejecucin en forzosamente mas limitada, ya que el menor movimiento requiere un desplazamiento de la base de apoyo. La aplicacin de las tcnicas en shikko pueden pues aparecer como reducidas o desventajosas en lo que concierne a los movimientos. Pero se convierten en tiles, en revancha, cuando se trata de detectar errores, pues no se debe jams olvidar que ls tcnicas correctamente aplicadas deben hacer intervenir al cuerpo entero.

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3.1.2.- Tcnicas de control (katame waza)

Son tcnicas de control en el Aikido aqullas que no acaban con un proyeccin con el uke, sino que, como su propio nombre indica, tratan de controlarlo, generalmente mediante el uso de una luxacin. A continuacin vamos a ver los principios bsicos para las inmovilizaciones a miembros superiores, con origen y/o producto del movimiento circula.r Las tcnicas de control ms empleadas son:

Ikkyo (ude kime osae), primer principio, primera tcnica. Se basa, a groso modo, en un control del cuerpo de uke haciendo uso de su

brazo; entrando hacia el centro del compaero, ocupando su eje y desequilibrndolo. El control final en el suelo, resulta una extensin de su brazo.

Nikyo, (kote mawashi) segundo principio. El control del compaero ahora se produce principalmente por la luxacin que le efectuamos en su mueca. El control final en el suelo, no es por extensin sino por torsin del brazo de uke.

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Sankyo (kote hineri), tercer principio, luxacin de la mueca; viene a ser una extensin de la articulacin de la mueca del adversario, consiguiendo de este modo lo que las dems tcnicas de katame waza, reducir y controlar a uke. Del mismo modo, ahora en el control final lo que se busca es el control de la mueca por extensin, no del brazo.

Con el Yonkyo (tekubi osae), cuarto principio, el tori usa el brazo de uke como si de una sable (ken) de tratara, aprovechndose del punto dbil que supone hacer presin en el nervio cubital del mismo.

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Gokyo (tekubi nobashi, ude nobashi) o quinto principio es una tcnica que resulta ser una aplicacin contra un ataque con tanto (cuchillo). Manteniendo siempre la mano de uke lo ms alejada de uno, el control finaliza con una luxacin similar al nikyo, que propicia el desarme del adversario.

Ude garami viene a controlar al compaero con una torsin de su brazo, similar a la quese realiza en el control final de nikyo. Esta tcnica casi siempre es practicada en su forma ura, llevando a uke hacia su propia espalda. El Hiji kime osae trae a uke hacia el centro de tori gracias a la presin que se ejerce sobre el codo(justo en el olcranon). Se aplican un par de fuerzas sobre el brazo del compaero (codo-mueca) y resulta relativamente fcil su reduccin.

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3.1.3.- Tcnicas de proyeccin (nage waza)

Son las tcnicas de lanzamiento basadas en el desequilibrio, o en la creacin de un vacio segn el caso. Si bien algunas tcnicas de proyeccin en el Aikido pueden terminar con el control del compaero en el suelo tras la aplicacin de la tcnica (como podra ser el caso de shiho nage y de kote gaeshi, por ejemplo), el grueso de estas tcnicas acaban obligando al compaero a hacer ukemi (cada). Aqu os presentamos las tcnicas de proyeccin ms comunes:

Proyeccin entrando es la traduccin ms o menos libre de irimi nage. Estudiando las direcciones entre uke y tori, se consigue al final entrar en el eje del primero desequilibrndolo y despus proyectndolo. En el shiho nage se ve quizs ms claramente su estrecha relacin con el sable (corte e las cuatro direcciones), el resultado es la torsin del brazo de uke superando su eje y el servirnos de ella para la proyeccin.

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En el tenchi nage, proyeccin cielo tierra, se rompe la estabilidad de uke llevando una extremidad de ste abajo, por debajo de cadera, y la otra justo al contrario, por encima de sus hombros. El resultado es la rotura total de su kamae (postura), y una ms fcil absorcin y proyeccin por esto. Por su parte, el kokyu ho es un ejercicio realmente complicado de dominar que se realiza al final de muchas clases de AIKIDO. Practicado en suwari waza, y desde el ataque de ryote dori, tori debe canalizar la fuerza de uke, y desequilibrarle mediante el uso de la respiracin, el equilibrio, y la extensin.

El nombre de ciertas tcnicas y variantes a veces no est del todo claro, ya que pueden adoptar unos u otros sentidos: ste es el caso de sokumen irimi nage, o naname kokyunage, donde tori entra en el eje del adversario como en irimi nage, y ste es proyectado de un modo similar a kokyu nage. Juji garami es una efectiva tcnica de proyeccin donde tori hace uso de la torsin de ambos brazos ejerciendo uno palanca sobre otro.

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Koyku nage quiere decir aproximadamente proyeccin con la respiracin. Es posiblemente en esta tcnica donde ms se ve la huda del conflicto y la armona tcnica del Aikido. En el koshi nage (proyeccin con la cadera) se utiliza la entrada en el eje del oponente de nuestra cadera para proyectarle, tambin con especial eficacia.

En el kote gaeshi la proyeccin se produce por la luxacin en la mueca que tori ejerce sobre uke, en el sentido contrario que la luxacin de nikyo. En el kaiten nage, tori desequilibra a uke por extensin de su pectoral; provoca el desplazamiento del centro de uke y su ukemi.

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En el sumi otoshi tori busca el desequilibrio de uke proyectando detrs del eje de sustentacin del compaero. Algo similar sucede en el ushiro kiri otoshi, del que se ve grfica y etimolgicamente que proviene del corte de sable en la espalda del compaero.

Con ude kime nage logramos proyectar al compaero haciendo una pequea palanca/luxacin en su codo. En Aikiotoshi se barren los apoyos del compaero.

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3.2.- Etiqueta
En la primera leccin, al definir al Aikido, deciamos que era tambin una forma de adiestrar la mente. Una de las herramientas de las que disponemos de ayuda para esto, y que a la vez constituye sin duda una de nuestras singularidades, es el respeto a la etiqueta (rei shiki). El Aikido habitualmente se trabaja en un dojo ( ) ver al final del captulo-, que es un trmino japons que literalmente quiere decir lugar de la Va. La sala de prctica, lo que comnmente conocemos como tatami, no es un sitio cualquiera. La prctica de un arte marcial supone seguir una serie de normas de conducta que nos ayudarn a crear una apropiada atmosfera de trabajo y a estar concentrados en el entrenamiento. Cada escuela guarda de distinta manera la etiqueta.. Esta etiqueta comienza con una serie de normas bsicas, que casi podra decirse que son de sentido comn: 1.- HIGIENE; Un punto bsico a la hora de practicar es el aseo y la limpieza, adems de ser algo que se agradece enormemente. 2.- INDUMENTARIA APROPIADA; Al tatami se ir siempre con la indumentaria adecuada; se debe llevar el keikogi siempre, la hakama cuando se pueda llevar, y el cinturn correcto (ob). - Nos despojaremos de todo el material que pueda ser molesto e incluso peligroso para los compaeros o uno mismo (pulseras, pendientes, collares, piercings, anillos...). En el caso de que no llevemos el material apropiado se deber excusar el instructor la falta de ste (en el primer momento que se pueda si hemos llegado, correctamente, al tatami antes que l). 3.- ORDEN; El practicante no solo mantiene la compostura externa en todo momento; sus herramientas de trabajo (bokken, jo, tanto) deberan estar siempre apropiadamente ordenadas si se estan utilizando en clase, o recogidas; los zoris, chancletas o el calzado con el que se haya accedido al tatami debern estar bien ordenados, etc.

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Hablando de la etiqueta en si: Al subir al tatami se saluda hacia el Kamiza. Hay quien lo hace de pie (shizentai), hay quien lo hace de rodillas (seiza), hay quien adems de saludar hacia el kamiza hace una segunda inclinacin en respeto a los practicantes que ya se encuentran dentro de la sala. Cuando se inicia la clase los practicantes y el profesor saludan al kamiza desde posicin seiza; seguidamente se saludan profesor y practicantes.Cada vez que los practicantes inician la prctica de una tcnica se saludan entre s; lo mismo al terminar la serie se procede al saludo y agradecimiento. Al finalizar la clase se repiten los saludos del inicio.Cuando un practicante llega despus de la iniciacin de la clase, hasta que el profesor autorice su entrada esperara de pie o en seiza en un extremo del mismo. Lo ms apropiado es que cuando el profesor entre en la clase todos los alumnos esten esperando sentados en seiza. Despues del saludo que da por terminada la clase, tambin es lo ms apropiado esperar a que el profesor abandone la sala, permaneciendo todos los asistentes a la clase en seiza. Dependiendo del profesor y de la escuela a la que se perteneza varia la etiqueta a seguir durante la clase. En algunos estilos el calentamiento comienza inmediatamente despus de los saludos, en otros antes de proceder a los saludos se permanece un momento en meditacin (en seiza): a la orden de mokuso dada por el instructor o por el sempai todos los asistentes permanecen un momento en silencio centrados en su hara, hasta que a la voz de "mokuso yame" cesa la meditacin y se procede a saludar al kamiza , maestro e invitados (si los hay) entre s, y finalmente maestro y alumnos entre si. En algunos estilos tambin se comienza con un saludo aun ms formal y que tiene que ver con la tradicin heredada de la religin shinto, y que en esta es la llamada a los kami: al comienzo de la clase, en seiza de cara al kamiza, un par de palmadas, el gesto de gasho y un saludo.

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Un vocablo japons que se utiliza a menudo tanto en el momento del saludo inicial entre maestro y alumnos, como entre los practicantes al momento de comenzar a trabajar con un compaero nuevo, es onegaesimasu", que es un modo de pedir la prctica y la enseanza. Otra formula de saludo tanto de los alumnos hacia el maestro, como entre los propios alumnos es el arigto gozaimasu o arigato gozaimashita (estos es, muchas gracias). Es costumbre en algunas escuelas saludar despus del saludo del final de la clase, y cuando el maestro a abandonado la sala, al ltimo compaero con el se ha estado practicando.

Dojo ( )
Como hemos dicho quiere decir el lugar de la va y se refiere a la bsqueda de la perfeccin fsica, moral, mental y espiritual. Tradicionalmente es supervisado por un maestro de la disciplina. La sala de prcticas de un Dojo se compone por el kamiza (pared de honor) en donde se situa el tokonama y el shinden (que pueden estar juntos). Aqu es donde se hora a los maestros del Arte y los smbolos de la tradicin. Frente a esta pared se encuentra el shimoza, que es el lugar que ocupan los alumnos. A la hora de comenzar y terminar las clases estos se situan en lineas frente al kamiza, nunca bordeando la sala. Desde el kamiza, la pared de la izquierda es el Joseki, donde se situan los ayudantes del maestro. Enfrentada a esta pared esta el shimoseki. El lugar ante el shinden, donde se coloca el profesor para saludar, se denomina shihandai.

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GLOSARIO DE TRMINOS

Ai hanmi: Ambos oponente adoptan la misma postura de guardia. Aikikai: Organizacin mundial de AIKIDO con sede en el Honbu dojo de Tokio, dirigida por el Doshu. Tambin es denominado Aikikai al estilo que sigue trabajando la familia Ueshiba. Aiki ken: Aplicacin de los principios del AIKIDO en el manejo del sable. Aiki taiso: Ejercicios individuales al empezar la clase que pretenden que el practicante adopte una actitud interna ms conveniente (cuerpo-mente). Arigato gozaimashita: Gracias, una forma con especial respeto. Atemi: Golpe. Ayumi ashi: Forma de irimi cruzando los pies. Manera normal de caminar, pero con una excepcin, el pie que avanza, seala hacia fuera. Bo: Palo de madera, ms largo que el jo. Bokken: Sable de madera. Bu: Caballero, hombre de honor. Bushi: Guerrero. Bushido: Va del guerrero. Cdigo de honor del samurai. Chudan: Zona de! cuerpo que viene a ser el plexo solar. Dan: Paso. Deshi: Estudiante. Do: Va, ..camino. Dojo: Lugar de estudio de una disciplina. Puede hacer referencia tanto a la escuela, como a la sala donde se imparten las lecciones prcticas. Tambin puede hacer referencia a la "'gente", deshis, de la escuela. Dori: Agarrar. Doshu: Literalmente es "Maestro en la va". Persona principal dentro del arte marcial. Titulo que se le concede a los descendientes de Ueshiba en el estilo Aikikai. Enbukai: Exhibicin, demostracin. (tambin embutaikai)

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Fuku shidoin: Instructor. Primeor de los tres niveles de enseanza instituidos por Aikikai Hombu dojo. Ver shidoin. Gassho: Su significado japons es las palmas de las manos juntas, o dos manos que se juntan; es una antigua expresin de saludo, de peticin, de gratitud, de veneracin o splica. El hecho de que las dos manos (dualidad) estn juntas es una expresin de una sola mente. Es la misma expresin del namaste indio y del Wai Prah tailandes. Gedan: Zona baja del cuerpo, desde el abdomen hacia abajo. Geri: Patada. Gi: Traje de entrenamiento, tambin Dogi, keikogi Go no keiko: Trabajo duro (aplicando fuerza). Gyaku: Posicin, postura, o desplazamiento inverso/contrario. Hantai: Cambio. Tambin kotai. Hara: Vientre, centro de masas del organismo. Henkan: Movimiento de cadera ;que hace cambiar la :guardia del aikidoka de sentido, no de direccin. Hidari: Izquierdo/a. Hiji: Codo. Honbu Dojo: Literalmente "dojo central. Hace referencia al dojo sito en Tokio, donde entrenan e imparten clases los maestros del Aikikai. laido: Va del sable. Irimi: Entrar. Iwama: Regin del Japn donde est ubicado el dojo de entrenamiento de O Sensei Morihei Ueshiba. Jiyu waza: Trabajo de tcnica libre. Jitsu/jutsu: Tcnica,o conjunto de tcnicas. Jo: Arma de madera a modo de lanza. Jodan: Parte alta del cuerpo. Comprende aprox. cabeza y cuello. Ju no keiko: Trabajo flexible. Kamae: Postura. Kamiza: Lugar del dojo, o altar, donde se encuentra la foto del fundador y el kanji de AIKIDO. Kanji: Escritura, caligrafa japonesa. Uno de los alfabetos japoneses. Kata: Formas preestablecidas de practicar.

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Katame: Control, controlar. Keiko: Entrenamiento, trabajo. Keikogi: Traje de entrenamiento. Ken: Sable

Ki: Energa. Ki no nagare: Forma tcnica avanzada, dominando la fluidez de las energas. Kiza: Postura de rodillas, pero preparada para la tcnica; apoyado en los talones, con los dedos de los pies doblados. No es una postura de espera. Kokyu ho: Flujo de la respiracin. Kohai: Aprendiz, estudiante novel. Kyu: Grado (de principiante). Kyudo: Arte tradicional del arco japons. Va del arco. Kuzushi. El concepto de aikido kuzushi.Desequlibrio

Ma-ai: Distancia. Puede ser corta (chika ma), media, o grande (to ma). Maita: Abandono. Misogi: Ritual de purificacin. Mokuso: Meditacin. Momento en el entrenamiento de concentracin. Mushin. Mente vacia. Aplicado al Keiko consiste en realizar las tcnicas de forma natural con el cuerpo, no planificndolas mediante una estrategia. Musubi. Cmo armonizar con un ataque. Cmo utilizar la conexin con el atacante Nage: Proyeccin. Obi: Cinturn. Omote: Anverso, frente, delante. O Sensei: Ttulo de Gran Maestro, por el que se le conoce a Morihei Ueshiba. Randori: Ejercicio de ataque y tcnica libre. Rei: Saludo, Reigi: Etiqueta en el dojo. Ritsu rei: Saludo de pie.

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Ronin: Samurai errante, sin dueo ni seor por estar privado del derecho de entrar al servicio de ningn otro. Mercenario. Ryu: Escuela, sistema diferenciado de entrenamiento.

Sandan: tercer dan. Seiza: Postura de espera de rodillas. No preparada para conflicto.

Seiza: Posicin sentada sobre las talones en el suelo. Ver kiza. Senpai: Alumno ms antiguo o de grado superior. El que instruye al kohai. Sensei: Profesor, maestro Shidoin: Instructor; Es el medio de los tres niveles de instructor instituidos por el Aikikai Hombu Dojo en la dcada de 1970 en el momento de la creacin de la Federacin Internacional de Aikido. Corresponde al cuarto y quinto dan aproximadamente. Los tres niveles estn en orden ascendente: Fuku shidoin, shidoin y Shihan Shihan: Maestro de alto grado. Ver shidoin. Shiho: Cuatro direcciones. Shikko: Modo de desplazarse de rodillas. Shinai: Sable de bamb utilizada en Kendo (va del sable). Shisei: Postura reforzada, en la vitalidad y en el espritu. Shodan: Primer dan. Shomen: Frente, delante. Soto: Exterior

Tachi: Posicin de pie. Tai sabaki: Parte de la tcnica que hace referencia al desplazamiento de los pies. Tanto: Cuchillo japons que llevaba el samurai en la cintura. Tatami: Suelo del dojo acondicionado para la prctica. Te sabaki: Parte de la tcnica que hace referencia al trabajo de manos y brazos. Te gatana: Mano-espada. Tambin borde cubital de la mano Ten chi.: Cielo tierra. Tenkan: Movimiento de cadera y piernas que hace cambiar la guardia del aikidoka de sentido, no de direccin.. Tambin: Tai no henka.

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Tori: Tambin "shite". De los contrincantes, el que realiza o trabaja la tcnica. Tsugi ashi: Forma de irimi en la que los pies no se cruzan, y se avanzan primero el ms adelantado y despus el atrasado. Uchi: Por debajo, interior. Uchi deshi: Estudiante particular, que convive con el Sensei. Uke: Tambin "aite". De los contrincantes, el que soporta la tcnica que trabaja tori. Ukemi: Cadas. Tambin hace referencia a todo el trabajo que desarrolla uke. Ura: Reverso, espalda, por detrs.

Waka Sensei: Ttulo que recibe el heredero de una escuela mientras el maestro an est en vida. Joven maestro. Waza: Forma de trabajo (tcnicas) Yame: Final. IME: Parar. Yodo: Lado, lateral. Zarei: Saludo desde la posicin de seiza. Zooris: Calzado para llevar hasta el dojo, y para el vestuario.

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BLIOGRAFA RECOMENDADA

El espiritu del Aikido Kisshomaru Ueshiba. Editorial Eyras 1988. El arte de la Paz - Morihei Ueshiba. Editorial Shambala. La plenitud del vaco: ensayos sobre el aikido y otros aspectos de la cultura japonesa Yasunari Kitaura. Compaa literaria 1999. Aikido y la esfera dinmica Adele Westbrook y Oscar Ratti. Ediciones Obelisco, 2001 Aikido, etiquette et transmisin, manuel a l'usage des professeurs Nobuyoshi Tamura. Les editions du soleil levant 1991. Enciclopedia del Aikido - Jos Santos Nalda. Editorial Alas Aikido o la armona de la Naturaleza - Mitsugi Saotome. Editorial Shambala. Fuentes documentales y testimoniales para el estudio de las Artes Marciales en Espaa: Ju-Jitsu, Judo y Aikido- Encarna Planells 2009.

Este cuadernillo ha sido confeccionado por el profesor de Aikido Juan Maria Ruiz, 5 dan, tomando como referencia los confeccionados por Salvador Perez (para el dep. de Aikido de la F. Aragonesa) y por Vicente Romero Tarn y Victor Gutierrez Navarro (cuadernillo de apoyo al mdulo curricular de Aikido que se imparte en la Universitat de Valencia) Donostia-San Sebastin, 1 de julio de 2011

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