BUNDA - PAIXO NACIONAL Gilberto Freyre De onde vem o encanto do brasileiro pela bunda?

O professor Gilberto Freyre, que estudou nossas razes sociolgicas em Casa-Grande & Senzala, aceitou o desafio de investigar as origens dessa magnfica preferncia num ensaio. Por motivos de espao, transcrevemos os principais trechos e resumimos algumas partes do estudo, erudito, de 26 pginas. Erudito, mas que nem por isso evita a ressonante palavra. Lembra alguns sinnimos, principalmente nordestinos, como bagageiro, balaio, banjo, bomba, bubu, alm dos tradicionais rabo, traseiro, pop, rabic, bumbum, tralal e outros. Objetivo, ele no usa apelidos quando vai Histria, anota fatos, faz uma anlise e tira concluses: o brasileiro tem suas razes para gostar de bunda. Pode no saber quais, mas tem. Vamos a elas. Um gosto que nasce no madrugador sculo XVI "Inclinados a tal, sob que influncias vindas de longe? A esse respeito bom recorrer-se fonte de informao do madrugador sculo XVI, suprida pela prpria Igreja atravs de pesquisas realizadas ento, como se estivessem concorrendo para saberes cientificamente sociais pelo santo Ofcio em atividades investigadoras no Brasil. Suponho ter sido, no livro Casa-Grande & Senzala, o primeiro a utilizar os resultados de tais pesquisas, em obra acessvel ao grande pblico. Constam essas informaes da Primeira Visitao do Santo Ofcio a Partes do Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona. Surgem, nessas indagaes secretas, homens casados casando outra vez com mulatas (talvez do tipo mulher tornada conhecida como "arde-lhe o rabo", decerto por haver se extremado em furor anal), adultos europeus ou de procedncia europia pecando contra a natureza, em coitos anais ou atravs de

luxrias de felao, com efebos, quer da terra, quer da Guin, participantes, alguns deles, com tal volpia desses amplexos, que de um deles se registra a exclamao "quero mais". A participao nesses coitos da gente da terra parece indicar, de amerndios, presentes em contatos madrugadores com europeus, terem sido, eles prprios, dados sodomia ou pederastia, com o abuso de bundas j ento praticado, quer por europeus em no-europeus, quer -- possvel -- em reciprocidades volutuosas eurotropicais: euro-amerndias e euro-afronegras. Pode-se concluir de mulheres indgenas, desde esses dias, terem revelado preferncias, para contatos sexuais com portugueses, por aqueles motivos pripicos j alegados pelo severo Varnhagen: os portugueses, em confronto com machos indgenas, teriam se revelado mais ardorosamente potentes. Sabe-se por alguma observaes antropolgicas confiveis, de homens de culturas primitivas precisarem, em vrios casos, para efeitos de procriao tribal, de festas excitantemente sexuais, que os levem a atos procriadores, claro que acompanhados de gozos. Atos e gozos, entretanto, mais provocados que espontneos, embora as investigaes do Santo Ofcio documentem ocorrncia de receptividade de indgenas a prticas, j por indgenas conhecidas, em que o coito anal teria se verificado. Das afronegras notveis por suas bundas e dos ardores patriarcais (...) No h evidncia alguma de mulheres indgenas terem se feito notar, como aconteceria com mulheres de origem afronegra, introduzidas na colnia, desde o sculo XVI, por ndegas notavelmente protuberantes ou por bundas salientemente grandes. E, por essas salincias, sexualmente provocantes do seu uso, e at do seu abuso, em coitos de intenes mais voluptuosas. Ao tamanho das ndegas, desenvolveu-se, de supor, a tendncia, quase folclrica, entre brasileiros, de associarem-se os chamados

cus de pimenta ou rabos ardorosos, j presentes em referncias em registros das investigaes do Santo Ofcio. Entretanto, preciso no resvalar-se na simplificao de atribuir-se a presena, entre mulheres brasileiras, de bundas grandes, com ou sem essas conexes, presena de afronegras notveis por tais protuberncias de ndegas. Mas preciso atentar-se no fato de mulheres tipicamente ibricas, inclusive portuguesas, presentes na colonizao do Brasil, terem quase rivalizado, por vezes, com afronegras, em tais protuberncias de ndegas. Num livro notvel, (...) The Soul of Sham (Londres, 1908), o mestre em sexologia, Havelock Ellis, lembra dos por Deniken classificados como do tipo antropolgico iberide serem em geral morenos de uma pigmentao de um encanto esttico chamado por Gauthier, referindo-se especificamente s telas espanholas de Mlaga, de um "dourado plido" (...) E as mulheres? De modo geral, superiores aos homens, afirma Ellis. O que viria sendo confirmado pela sua maior autenticidade como expresses de tipos nacionalmente ibricos. E especificando seus caractersticos antropologicamente fsicos base dos sociais: quando jovens, tendentes a delgadas, embora com bustos e ancas -- bundas, portanto -- j desenvolvidos. Protuberncias acentuadas com a idade madura. A idade, em mulher bonita, a associar-se a gordura. E gordura, juntar-se, segundo Ellis, "maior amplitude e acentuao de ancas em relao com as demais partes do corpo". Para o ideal feminino predominante no Brasil patriarcal, de "gorda e bonita", de se supor ter concorrido influncia rabe, contra a qual teriam se oposto, no sculo XIX, influncias romanticamente europias. (...) Um ideal, o de sinhazinha adolescente, quase menina e, de to delgada, quase sem bunda e de seios virginalmente discretssimos, mos e ps

ostensivamente pequenos. Outro ideal, o de sinhadona de meia -idade, gorda, ostensivamente bem nutrida, dignamente bunduda, apta ao desempenho de mulher, me de sucessivos filhos e a cujo fsico no faltavam bundas mais dignamente maternas que provocantemente sexuais. Pois para a satisfao de ardores sexuais o macho patriarcal brasileiro tinha, aa seu dispor -- por vezes defrontando-se com cimes de esposas ciosas de seus direitos conjugais --, escravas, mucamas, morenidades em vrios graus de mulheres. Isto, dentro da reciprocidade casa grande-senzala. Miscigenadas, como se a miscigenao se fizesse atravs de experimentos antropologicamente eugnicos e estticos. Experimentos que permitissem que fossem com que graduadas salincias de bundas, evitando-se os exageros africanides. Do andar afrodisaco das bundas ondulantes anfbia Roberta Close E aqui preciso que se volte observao de Havelock Ellis, quanto a uma das superioridades da mulher ibrica sobre as ortodoxamente europias estar na assimilao, pela ibrica, de remota influncia africana do andar, como se danasse. um movimento de bundas bastante amplas -- especifique-se -- para permitirem essa ondulao como que -- sugira-se -- afrodisaca de andar. A grande nmero de mulheres brasileiras, a miscigenao pode-se sugerir ter dado ritmos de andar e, portanto, de flexes de ndegas, susceptveis de ser considerados afrodisacos. Atente-se nesses ritmos, em cariocas miscigenadas, em confronto com as beldades argentinas que o observador tenha acabado de admirar. Os ritmos de andar da miscigenada brasileira chegam a ser musicais, na sua dependncia de bundas moderadamente ondulantes. Para Havelock Ellis, o andar da mulher mais tipicamente ibrica, em contraste com a da ortodoxamente europia -- em grande nmero de casos, acrescente-se a Ellis, como que calvinistamente proibida, em sua maneira de

ser femininamente elegante, de ter bunda ostensiva -- teria alguma coisa de graciosa qualidade de um corpo felino inteiramente vivo. O homem mdio brasileiro no pode deixar de ser sensvel imensidade de provocaes que o rodeiam. No tanto ao vivo, como por meio de anncios de revistas ilustradas, que se vm esmerando na utilizao de reprodues coloridas de bundas nuas, como atrativos para uma diversidade de artigos venda. H,no Brasil de hoje, uma enorme comercializao da imagem da bunda de mulher em anncios atraentes. Estticos uns, alguns lbricos. Tambm se vem fazendo esse uso na televiso. E, sonoramente, em msicas apologticas da beleza da bunda de mulher. O sexo da mulher vem, atravs dessa comercializao da bunda em anncios, quase perdendo, em publicidade apologtica, para esse nada insignificante rival, no Brasil. Ainda agora, a propsito da anfbia Roberta (Close), vem se destacando dela, como qualidade feminina, ter "bunda grande". "bunda grande" se contrape, no Brasil, como negativo sexual, e at eugnico e esttico, a "bunda murcha", a "bunda seca", a "bunda magra". Pois o ideal rabe de mulher bonita, ser gorda, ainda no foi superado de todo, no Brasil, pelo ideal de mulher secamente elegante, desde a chamada flapper, da dcada de trinta: mulher delgada e como se fosse rapaz. Quase sem bunda! Da teoria prtica ou de como as ditas polacas entram nesta histria Perdendo em anncios e tendendo a bunda a um to bom como to bom em prticas de coito, no raro, entre brasileiros atuais, a alternativa: o gozo anal tendendo a alternar, para no poucos homens, com o chamado papai-mame, que seria o encontro do pnis com a vulva. Por algum tempo foi a bunda o chamariz, da parte de mulheres da vida, do tipo chamado indistintamente polaco, em ruas de ostensiva prostituio comercial, a homens ao alcance de suas vozes, que consideravam

cansados de coitos conjugais monotonamente normais. Tais mulheres anunciavam deixarem-se enrabar ou a praticar o sexo oral. Assinale-se que, ao comear a haver, em Mangues, tais ofertas, parece ter havido no pouca repulsa da parte de mulatas mais castiamente brasileiras, a homens que lhes propuseram facilitar-lhes tais substitutos de coitos convencionais. Que fossem se acanalhar com polacas! O que no parece ter impedido de as alternativas virem sendo adotadas por brasileiras de cor, com as bundas avantajadas sendo cortejadas por homens inclinados a esse tipo porventura mais carnal de coito. Da bunda como inspirao esttica nas artes plsticas Ouvi, em Sussex, do escultor Henry Moore, que os olhos do artista, para criarem esculturas, precisavam no s de ver, como, pelo olhar, apalpar o que viam com vontades de esculpir. O que evidentemente refora a sensualidade das esculturas, quando de mulheres nuas, dando-lhes maior apelo sexual: o de uma intensidade que no chega a ser lbrica para ser sexy. Impressionista, Moore? Para l desse ismo. Mais expressionista que impressionista. Mas na verdade, tambm, alm desse outro ismo. Para o arquiteto finlands Eliel Saarinem, em Search for Form, (N.Y., 1948), nenhum desses ismos pioneiramente destruidores de convenes das chamadas naturalistas deixou de representar impulsos de criatividade diferentes em artistas inovadores. Diferena, inclusive, de perspectivas do nu de mulher, como desafio, quer de forma, quer de cor. O que inevitavelmente veio a tocar em morenidades ecolgicas, condicionadas por sis e calores tropicais. E a produzir pintores especializados em dar destaque a bundas de mulheres morenas. Um deles, de modo notvel, Emiliano di Cavalcanti. Bundas, porque, mais do que faces ou partes superiores de

corpos, elas permitem ao pintor dar nfase esttica a curvas femininas. em ndegas que esses curvas esplendem, irradiando suas maiores provocaes, alm de estticas, sensuais. Foi pioneiro em fix-las o exotista ou tropicalista Gauguin. De onde outros ismos em criaes pictricas em torno de corpos de mulheres, isto , de formas diferentes das olimpicamente, apolineamente, estaticamente clssicas. Inclusive o muito dionisaco primitivismo, pretendendo juntar, apresentao de bundas como partes aliciantemente belas de corpos de mulher, uma perspectiva como que -- paradoxo -- maliciosamente inocente. As bundas de mulatas clebres de Di Cavalcanti no esto nesse caso. Nem elas nem as das pinturas criativamente inclassificveis como istas de Ccero dias, de que emergem mulheres nuas ostentando mais bundas desacompanhadas de plos do que sexos com pentelhos ramalhudos. Alis, a miscigenao brasileira tornou-se to vasta, que as bundas de mulheres do Brasil constituem, talvez, a mais variada expresso antropolgica de uma moderna variedade de formas e ndegas, com as protuberantes possvel que avantajando-se s menos ostensivas. De como a bunda cintila na Literatura e vira anseio no Carnaval de Chico Buarque Na literatura brasileira, que autor pode ser destacado como tendo dado especial relevo ao liciante assunto? Impe-se recordar do lcido modernista de 22, Oswald de Andrade, que, em pgina de novela com alguma coisa de autobiogrfico, confessa: "e enrabei Dona Lal". Em versos, tambm modernistas, Manuel Bandeira refere-se a "genipapo na bunda". E em Evocao do Recife d a entender das lindas recifenses, que viu, com olhos de menino, nuinhas, a se banharem no ento tambm lindo e limpo Capibaribe, que entre as partes de seus corpos mais causadoras do seu alumbramento estavam as

bundas. curioso que, no seu excelente Ensaios de Antropologia Estrutural (Petrpolis, 1977), o professor Roberto da Matta, ao considerar o Carnaval brasileiro como "rito de passagem", destaque ser a rainha do carnaval "sempre uma vedete de formas perfeitas". E sua bunda? parte ou no dessa perfeio? Se, como recorda de msica de Chico Buarque, o tpico

brasileiro carnavalesco espera "o Carnaval chegar" para "pegar em pernas de moas", como no destacar-se seu ensejo maior de apalpar bundas de mulher?

GILBERTO FREYRE nasceu no Recife, no dia 15 de maro de 1900. Com dezoito anos, j estudando na Baylor University, Texas - U.S.A., escreve para o Dirio de Pernambuco. Em 1920 conquista o grau de Bacharel em Artes e vai para a Columbia University, em Nova Iorque, onde conclui o curso de mestrado em Cincias Sociais no ano de 1922. Volta ao Brasil em 1923 e passa a trabalhar em jornais e no governo de Pernambuco. Em 1930 parte para o auto-exlio, acompanhando seu amigo Estacio de Albuquerque Coimbra, governador deposto daquele Estado. Em 1931, ainda no exterior, convidado pela Stanford University para ser um de seus "visiting professors". Foi eleito deputado federal em 1946, representando Pernambuco na Assemblia Nacional Constituinte e na Cmara Federal. Autor de inmeros livros sobre os mais diversos assuntos, tem na rea de sociologia seus maiores sucessos, com Casa-Grande & Senzala (1933), Sobrados e Mucambos (1936) e Ordem e Progresso (1959), dentre outros. Faleceu em sua casa em Apicucos no dia 18 de julho de 1987. O texto acima foi extrado da revista Playboy n.113, de dezembro/1984, sob o ttulo de "Uma paixo nacional".