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Estados Gerais da Psicanlise: Segundo Encontro Mundial, Rio de Janeiro 2003 Tema: 3

DILOGOS ENTRE WINNICOTT E LACAN: Do conceito de objeto ao manejo clnico da experincia de sofrimento
Perla Klautau e Octavio Souza

RESUMO
O propsito deste trabalho o de tecer algumas consideraes sobre o manejo clnico da experincia de sofrimento na clnica psicanaltica atual. Com Winnicott e Lacan se torna possvel estabelecer um dilogo atravessado pelo vis da continuidade e da falta, refletindo sobre o modo como os autores em questo conduzem o processo analtico. Adotando como ponto de partida a oposio entre continuidade e falta, pretende-se esboar os reflexos clnicos destas formulaes e, em seguida, discutir o manejo da experincia de sofrimento na prtica psicanaltica. Palavras-chaves: objeto; manejo clnico; Winnicott; Lacan

Ao iniciar um ensaio que pretende estabelecer um dilogo entre Winnicott e Lacan, torna-se necessrio, antes de mais nada, evidenciarmos nosso ponto de partida: o conceito de objeto. Partindo do objeto, adotamos como fio condutor alguns contatos estabelecidos entre esses dois autores. A partir destes contatos, procuramos ressaltar junes e disjunes entre as concepes winnicottianas e lacanianas de objeto a fim de chegar ao manejo clnico da experincia de sofrimento. Para realizarmos esta tarefa, procuramos levar em considerao como cada um dos autores elaborou, respectivamente, os conceitos de objeto transicional e de objeto a, cujas formulaes certamente nos fornecem indicaes sobre a maneira de cada um atuar na clnica.

Do objeto transicional criao do objeto a. A origem do conceito de objetos e fenmenos transicionais est articulada de maneira direta com a prtica peditrica de Winnicott. O contato da clnica peditrica permitiu-lhe voltar sua ateno para o desenvolvimento emocional infantil e investig-lo a partir de uma tica prpria, tecida na fronteira entre a pediatria e a psicanlise. Basta nos remetermos ao artigo de 1941 A observao de bebs numa situao padronizada, no qual Winnicott analisa o comportamento de bebs numa situao criada por ele, para encontrarmos as primeiras elaboraes dos objetos e fenmenos transicionais que s so conceituados como tais dez anos depois. Em 1951, Winnicott postula o conceito de objetos e fenmenos transicionais1, situando-os em uma rea estabelecida na fronteira entre o interno e o externo, ou, mais especificamente, numa rea intermediria, nem dentro nem fora, isto , num espao de interseo formado pela sobreposio entre o que o beb concebe e o que a me fornece. O conceito de objeto transicional est presente nos dois momentos cruciais da construo do conceito de objeto na teoria lacaniana: a noo da falta do objeto e, a sua elaborao posterior, o conceito de objeto a, que consiste no nome dado a esta falta. De acordo com Miller (1999), talvez tenha sido no seminrio de 1956-57, intitulado A relao de objeto, a primeira vez que Lacan estabelece um dilogo com Winnicott. Neste seminrio, ao comentar o artigo winnicottiano Objetos Transicionais e Fenmenos Transicionais,

Winnicott no estabelece uma distino entre objetos e fenmenos transicionais, o que torna possvel entendermos estes dois termos quase como equivalentes, pois o importante no o objeto em si, tal como o ursinho de pelcia, mas sim o uso feito da primeira possesso no-eu, a qual pode ser tanto uma msica quanto um ursinho.

Lacan recorre primeiramente s observaes efetuadas por Winnicott acerca do papel exercido pela funo materna na apreenso da realidade:
(...) Winnicott observa que, em suma, para que as coisas corram bem, ou seja, para que a criana no seja traumatizada, preciso que a me opere estando sempre ali no momento necessrio, isto , precisamente vindo colocar, no momento da iluso delirante da criana, o objeto real que a satisfaz. Portanto, no existe inicialmente, na relao ideal me-criana, nenhuma espcie de distino entre a alucinao do seio materno, que surge por princpio do processo primrio, segundo a noo que temos, e o encontro do objeto real de que se trata (Lacan, 1956-57, p. 34).

De acordo com Lacan, Winnicott faz um uso problemtico da noo de realidade, ao substituir os conceitos freudianos de princpio do prazer e da realidade por dois atores ideais. Sob essa tica, a relao me-beb, tal como concebida inicialmente por Winnicott, estrutura-se de maneira dual e direta, isto , sem espao para a falta de objeto.
O que esquecido (...) esquecimento que obriga a essas formas de suplementao que enfatizo, a propsito do artigo de Winnicott que um dos pontos mais essenciais da experincia analtica, e isso desde o comeo, a noo da falta do objeto (Idem, ibidem, p.35).

Deste modo, Lacan instala a noo de falta no centro da relao mebeb, acentuando o valor construtor da falta do objeto tanto na teoria, quanto na clnica analtica. Alm de recorrer ao conceito winnicottiano de objeto transicional no seminrio em que elabora de forma mais precisa sua teoria da falta do objeto, Lacan tambm retornar a este conceito no ano em que concebe o conceito de objeto a, em 1960. Neste ano, no artigo Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano e numa carta a Winnicott, Lacan se refere ao lugar ocupado pelo objeto transicional, que em sua teoria consiste no lugar da falta, conceituado como objeto a.

Para o entendimento do lugar ocupado pelo objeto a na teorizao lacaniana2, torna-se necessrio uma breve incurso formalizao dos conceitos de alienao e separao exposta no seminrio de 1964. Neste seminrio, Lacan utiliza as operaes conhecidas como unio e interseo da teoria matemtica dos conjuntos para elaborar e formalizar os conceitos de alienao e separao, os quais consistem em operaes constituintes do sujeito e ancoradas no campo do Outro. Seguindo a teoria matemtica, Lacan postula dois conjuntos: do lado esquerdo situa o conjunto do sujeito, do direito o conjunto do Outro e no meio uma interseo. A novidade apresentada por Lacan consiste justamente no tratamento dado rea de interseo. Conforme a lgica matemtica, a interseo de dois conjuntos isola o que h de comum, ou seja, os elementos que pertencem a ambos os conjuntos. A formulao lacaniana no segue tal lgica. De acordo com Lacan, entre o sujeito e o Outro h uma interseo formada no pelo que pertence aos dois conjuntos, mas sim por aquilo que falta em ambos os conjuntos: a falta proveniente do sujeito recoberta por uma falta encontrada do lado do Outro. A sobreposio dessas duas faltas formam uma nica lacuna que condensada sob a forma de objeto a. O objeto a deve ser entendido como uma letra colocada no lugar de uma falta, no para preench-la, mas para nome-la como tal. Ao atingir este ponto, torna-se pertinente recorrer s cartas trocadas por Winnicott e Lacan. Primeiramente, em 11 de fevereiro de 1960, Winnicott escreve a Lacan agradecendo a publicao da traduo para o francs de seu artigo Objetos Transicionais e Fenmenos Transicionais.
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Neste ensaio no pretendemos fornecer cada faceta da conceituao do objeto a ao longo do ensino lacaniano. Como este artigo est centrado em alguns contatos estabelecidos entre Winnicott e Lacan, o objetivo aqui consiste em remontar as primeiras elaboraes a cerca do conceito de objeto a que,

5 Estou muito contente em possuir o quinto volume de La Psychanalyse e escrevo para lhe agradecer por ter publicado uma traduo do meu ensaio sobre objetos transicionais. Parece-me que algum teve um trabalho imenso com os detalhes da traduo, e esse algum foi o senhor. De qualquer modo, devo ao senhor o fato de esse artigo agora estar disponvel em francs (Winnicott, 1960, p.112).

Em 5 de agosto de 1960, Lacan envia uma resposta a esta carta referindo-se, entre outras coisas, ao lugar ocupado pelo objeto transicional:
(...) Esse objeto transicional, cujos mritos eu tenho mostrado aos meus, no indicaria o lugar3 onde se marca precocemente essa distino do desejo em relao necessidade? (Lacan, 1960a, p.9) 4.

Lacan se refere a um lugar ainda no definido por Winnicott como tal. Somente em 1967, no artigo A localizao da experincia cultural, Winnicott denomina como espao potencial este lugar visualizado por Lacan. Winnicott elabora o conceito de espao potencial a partir da tentativa de situar no tempo e no espao o lugar ocupado pela brincadeira, que assim como os objetos e fenmenos transicionais localiza-se num espao que no fica no interior, tampouco no exterior, ou seja, no pertence realidade psquica nem faz parte do mundo repudiado como no-eu. Deste modo, o espao potencial se situa num lugar formado a partir da superposio de duas reas de brincadeiras. Esta superposio pode ser

explicada a partir da idia do conjunto ambiente-indivduo formado pelo beb e pelos cuidados maternos. O espao potencial vai sendo constitudo na medida em que a criana gradualmente vai experimentando a falta dos cuidados maternos. Neste momento, me-beb que formavam o conjunto ambiente-

certamente, foram influenciadas pelo contato estabelecido por Lacan com o conceito winnicottiano de objetos e fenmenos transicionais. 3 Grifos meus 4 Conforme a afirmao original de Lacan: [...] Cet objet transitionnel dont jai montr aux miens tous les mrites, nindique-t-il pas la place o se marque prcocement cette distinction du dsir par rapport au besoin?.

indivduo vo se separando: por um lado a criana vai experimentando a falta dos cuidados maternos, por outro a me vai se deparando com a capacidade adquirida pelo beb de suportar sua ausncia, e, assim, um espao de interseo entre eles vai sendo instalado. Sendo assim, Winnicott e Lacan utilizam nomes diferentes para definir a mesma rea intermediria, denominada pelo primeiro como espao potencial, lugar onde o objeto transicional produzido, e postulada pelo segundo como objeto a. Apesar de postularem uma mesma rea de interseo entre a me e o beb, Winnicott e Lacan a concebem de maneiras diferentes: enquanto Winnicott refere-se a um espao potencial que nunca pode ser produzido como um espao de falta propriamente dita, Lacan enfatiza a presena desta falta como causa do desejo. No artigo de 1960, intitulado Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano, Lacan situa a noo de causa do desejo no lugar ocupado pelo objeto transicional:
(...) objeto transicional em outras palavras, o pedao de pano e o caco querido que no abandonam mais o lbio nem a mo. Isso, h que diz-lo, apenas emblema; o representante da representao, na condio absoluta, est em seu lugar no inconsciente, onde causa o desejo5 (Lacan, 1960, p.829).

A noo de causa ressaltada por Lacan permite o estabelecimento de uma aproximao entre o conceito de objeto a e o conceito de espao potencial. De acordo com a teoria winnicottiana o espao existente entre a me e o beb, constitudo a partir da falta materna, nunca deve ser estabelecido como um espao propriamente dito. Deve permanecer sempre em estado potencial, propiciando a produo dos objetos e fenmenos transicionais, os quais consistem na parte visivelmente apreendida do fantasiar. Deste modo, o
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Grifos meus.

espao potencial possibilita a constituio do simbolismo, funcionando como causa da atividade fantasmtica, ou, em outros termos, da busca permanente de objetos, a qual, nos termos lacanianos, pode ser aproximada da noo de desejo. Tais reflexes nos permitem entender que, para Lacan, o espao potencial, assim como o objeto a, a causa do desejo. Apesar de ter chegado ao fim o material que atesta um dilogo referente ao conceito de objeto, no nosso objetivo esgotar o dilogo entre Winnicott e Lacan. Pretendemos ainda, colocar face a face, o modo como estes dois autores concebem, respectivamente, os conceitos de objeto transicional e de objeto a, apontando o modo como cada um conduz o processo analtico. Do conceito de objeto ao manejo clnico da experincia de sofrimento A rea de interseo entre o eu e o outro, concebida por Winnicott como espao potencial e por Lacan como objeto a, descortina uma diferena referente forma como estes dois autores concebem, respectivamente, os conceitos de objeto transicional e de objeto a. O objeto transicional produzido como uma metfora da falta materna, isto , como algo concreto construdo para simbolizar a unio do beb com a me, a qual passa a faltar, a falhar, quando no atende mais a todas as necessidades do beb. Sendo assim, a funo do objeto transicional consiste em simbolizar a falta materna, permitindo que a criana suporte-a, e mais importante ainda que esta falta nunca se constitua efetivamente como tal. Justamente o contrrio est em questo quando abordamos a constituio do objeto a, posto que este objeto nomeia a falta propriamente dita, falta esta constituda como tal a partir de uma perda que no pode ser

reparada nem tampouco obturada, por ser, ela mesma, a propulsora da constituio subjetiva. Desse modo, para nomear algo que no pode ser representado, Lacan coloca uma letra, a, no lugar de uma falta, fazendo desta letra a prpria falta. Neste sentido o objeto a, diferentemente do objeto transicional que produzido como uma metfora da falta, pode ser entendido como a falta em si. Assim, o breve exame realizado da rea intermediria entre o eu e o outro nos conduz ao desencontro existente entre a conceitualizao winnicottiana do objeto transicional realizada pelo vis da continuidade e a conceitualizao lacaniana do objeto a, realizada pelo vis da falta. Este desencontro estabelecido entre os conceitos de objeto transicional e de objeto a reeditado na clnica. Por um lado, a falta existente entre o sujeito e o objeto, enfatizada e nomeada por Lacan como objeto a, funciona como norteadora de sua prtica clnica cuja nfase recai sobre a valorizao da interpretao das formaes do inconsciente e da dimenso pulsional presente desde o incio da relao com o outro (Souza, 2002). Por outro, tem-se a continuidade da relao de dependncia enfatizada por Winnicott, na sua elaborao do conceito de objeto transicional, continuidade esta que propicia uma passagem da experincia fundada no campo da fuso euno-eu para o campo onde estabelecida uma diferenciao eu/no-eu. Deste modo, a funo de holding torna-se fundamental para o gradual estabelecimento de um ambiente que possibilite o das expresses do desejo e da falta.

Chegamos ao ponto em que possvel constatar como o conceito de objeto influencia a conduo do processo analtico6. Embora as modalidades de interveno analtica aqui ressaltadas holding e interpretao originemse dos diferentes modos atravs dos quais Winnicott e Lacan elaboram o conceito de objeto, possvel observar que ambas encontram-se entrelaadas na prtica de todo psicanalista. Nada melhor do que recorrermos seguinte premissa lacaniana: Primum vivere , sem dvida: h que evitar o rompimento (Lacan,1958,p.602). Desta forma, percebemos que o processo analtico no apenas construdo a partir de excessos que precisam ser interditados, ou de faltas que precisam ser restitudas, mas sim que estas duas dimenses no podem ser dissociadas. Isto diz respeito capacidade do analista de valorizar, no momento adequado, a importncia tanto de um aperto de mo ou de uma conversa quanto a de uma interdio ou de um silncio. O fato de admitir a relevncia das prticas clnicas originrias das diferentes formas de conceber a constituio do sujeito e do objeto permite-nos privilegiar, antes de tudo, o sofrimento psquico do sujeito, evitando, portanto, a manuteno de um nico olhar sobre o sujeito e sobre a psicanlise.

Alm do conceito de objeto, a abordagem da concepo de alteridade nas diferentes orientaes analticas conduz-nos a estas conseqncias clnicas, cf. Souza 2001.

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Referncias bibliogrficas
KLAUTAU, P. (2002) Encontros e desencontros entre Winnicott e Lacan: um dilogo sobre a gnese do objeto. Dissertao (Mestrado em psicologia clnica). PUC/RJ. LACAN, J. (1956-57). O Seminrio, livro 4: As Relaes de Objeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995. . (1960). Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano. In: Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. . (1960a). Lettre Winnicott. In: Ornicar. Paris: Revue du Champ Freudien, n 33, pp.7-10. . (1964). O Seminrio, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. MIILER, J. (1997). Lacan Elucidado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. SOUZA, O. (2001). Os continentes e o vazio em psicanlise. In: Carmem Da Poian (org.). Formas do vazio: desafio ao sujeito comtemporneo. So Paulo: Via

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