CONFESIONES DE SCRIABIN A mis estimado colegas: No crean una sola palabra de mis bigrafos.

No fue ni envenenamiento de la sangre ni un carbunclo infectado lo que me mat, sino una epifana. En la vspera de la victoria de los bolcheviques sobre el sentido comn, estaba yo trabajando en mi Mysterium, habiendo creado los esquemas para su hermana, la Accin Preliminar, cuando una crisis de conciencia me sobrepas con el peso de un recin llegado tsunami. En estas obras, en las que residan mis expectativas, mis valores y ciertamente mis creencias ms valoradas, estaba tambin, tal como puedo verlo ahora, el lugar de mi ilusin ms amarga. Mi idea era lo suficientemente noble; a los pies del Himalaya, miles se reuniran para una orga de las artes y los sentidos, en donde las diferencias entre ellos se disolveran de seguro como el azcar en una taza de t. Haba yo slo comenzado la coreografa del espejismo: msica, colores, luz y fragancias, compuestos cuidadosamente como parte de la tela contrapuntstica de la obra, abrazaran a miles de participantes quienes, vestidos en las difanas togas blancas de los antiguos arquimandritas, entonaran mi universo motvico de armonas irresolutas y quienes, irradiados de esta manera por el arte, quedaran transformados espiritualmente, uno por uno, hasta que, tal como la nave Argos, nada quedara del original. Bailarines indios, acompaados por el zumbido de los versos Vedas, invertiran en los meandros serpenteantes de sus movimientos la sensualidad de todos los que anhelasen tocar y ser tocados. En el espacio de una semana, cada uno de esos aclitos de individuos se convertiran en sstoles de mi imaginacin, anunciando el nacimiento del omni-arte, cuya breve existencia tendra un nico propsito: la disolucin de la conciencia y la transfiguracin del hombre. Cuando el tiempo tal como lo conocemos llegase a su fin y la realidad del evento realzada, las campanas suspendidas desde las nubes haran resonar el mantra de mi esttica de la Edad de Plata, convocando al mundo entero a un espectculo que slo podra imaginar, pero que sera incapaz de resistir. La civilizacin finalmente hara propio mi

credo: haz el amor y lucha, sintete unido pero piensa por ti mismo! Estaba seguro de que el magnilocuente poder de la experiencia, en toda su magnificencia y determinacin, inevitablemente atraera a las personas del planeta a unirse para un acto final, cataclsmico, haciendo explotar la conciencia mientras se disolvera en un estado superior del ser. En esta realidad incorprea ya no habra una distincin entre arte y hombre. La "realora" formulada por mi amigo, el poeta Vyacheslav Ivanov, en la que el arte, y especialmente la msica es visualizada no como una metfora, sino como esencia de la realidad, sera al fin liberado y se le permitira florecer no simplemente como una idea, sino como en mismo principio de la existencia en s. Pero ay, entonces lo vi. All estaba yo en San Petersburgo, la joya rococ de la Rusia imperial, lejos de mi hogar de Mosc en la adoquinada Arbat. Una vez ms haba sido enviado para dar un recital. En una noche cubierta de roco de principios de abril en 1915, haba realizado un paseo a pi a lo largo del Fontana, camino al Palacio Byelosyelsky, justo a lo largo del Nevsky Prospekt, cuando me asalt. Tal vez era algo sobre el aire norteo de la ciudad, que siempre huele a hojas verdes y miel de pimienta en esa poca del ao. Fue all que se me ocurri que la fuente de mi inspiracin mstica, la filosofa de los Vedas segn la interpret Madame Blavatsky, pudo haber turbado mi juicio. Es que, desde la perspectiva de esa antigua cultura, la dicha que todo lo abarca del Nirvana abraza la idea de que los atributos materiales del mundo de los fenmenos no son ms que una ilusin, tal como las sombras rezagadas del polvo del aire. Para ingresar en la mstica, la unidad con la creacin exige la renuncia a toda consideracin material. Ciertamente, en ese estado de maravilla incorprea, de conciencia pura no impedida por la ilusin (maya) y las preocupaciones mortales, el mundo material no tiene lugar, no tiene significado, ni siquiera la necesidad de existir; est, esencialmente, en ningn lado. En esta atmsfera rarificada, no hay necesidad de reconocer el mundo de los fenmenos, porque en la prstina y rida austeridad el Nirvana, o lo que los hindes llaman Sat-cit-ananda, el propsito es difcilmente reunirse con Dios, tal como lo sera en

la ortodoxia cristiana, sino transformarse en Dios. Aqu el espritu, reverberando en su misma fibra con la completud animada de lo omnisciente, se contempla a s mismo en objetividad y aislamiento, habindose vaciado a s mismo de todo contenido. A los productos de la Madre Naturaleza, entonces, sus "prakrti", transcendidos de este modo, se les niega la corporalidad e inclusive la relevancia. Al ponerse el suave sol sobre el Bltico y lanzar su tenue luz en los celestes pastel y amarillos desteidos de los esplendores arquitectnicos de Rastrelli, finalmente comenc a imaginar mi maya que, como una zhar-ptitsa emplumada, aleteaba seductivamente en el horizonte; la ilusin, mi ilusin, se haba revelado a s misma. La msica, conjetur, es concepto, pero tambin es material, la expresin figurativa de una idea en un envoltorio de sonido. Ese envoltorio tiene presencia, substancia, y una identidad concreta disponible para la percepcin en el mundo de los fenmenos, a pesar de su invisibilidad, su ambigedad implcita y su significado filosfico. De este modo la culminacin del trabajo de toda mi vida, y la raison d'etre de mi disposicin esttica y actividad creativa la Accin Preliminar y el Mysterium eran en s una ilusin; como entidades fenomenales que se apoyaban en el sonido para ser entregadas, stas no podan ser ni un medio para la transfiguracin, ni una solucin para el sufrimiento humano, ni siquiera un fin en s mismas: el gran omni-arte de mi visin nunca se transformara en el lugar del Sat-cit-ananda brahmn, de la objetividad suprema y de la dicha trascendental, sino slo en un significante que sealase en su direccin. Fue esto entonces lo que condujo a mi epifana: al dar realidad corprea a mis ideas en forma de msica, de sonido real, estara derrotando el propsito mismo que mi msica buscaba redimir; la Accin Preliminar y el Mysterium slo podran tener xito, como medios de transfiguracin, si permanecan en la esfera del concepto absoluto porque, una vez traducidos en sonido, su poder se desvanecera. Yo no poda permitir esto. Si hubiese completado las partituras y les hubiese dado cuerpo, si hubiese ocurrido la ejecucin, yo habra fracasado, habiendo abrogado mi responsabilidad no slo hacia mi propia idea, sino hacia la humanidad. Hubiese hecho una burla de mi destino.

Ciertamente, proceder como de costumbre hubiese sido, en el contexto de mi filosofa esttica, perpetuar una especie de fraude. En la vspera de la gran guerra, cuando los cielos orientales se desangraban con la sangre de los jvenes cosacos rusos, yo haba visto una seal. Haba llegado el momento de reinventarnos a nosotros mismos no a imagen de Dios, sino dentro del vientre del dulce y puro conocimiento. De este modo, si yo hubiese vivido, no hubiera tenido otro remedio que seguir hacia delante con obras no slo ya en progreso, sino prometidas al mundo. Como un hombre de honor, el dilema en que me encontraba era claro. Fue a causa de estos conflictos que mi cuerpo, asediado por una conciencia que ya no era capaz de sufrir ni la idea ni las consecuencias del propsito de una vida incumplido, se apag. Finalmente, unos das ms tarde, el 15 de abril de 1915, me dej llevar dentro del mismo mundo que haba tan felizmente, y por tanto tiempo, anhelado e imaginado, y desde el cual, por medios que yo mismo nunca podra haber anticipado, les hablo ahora. Por supuesto que existirn aqullos que, habiendo tomado parte de mis confesiones aqu, creern que mi muerte ha sido una especie de suicidio. Pero no lo fue. Ms bien, mi vida fue una progresin natural a travs del arte, desde lo corpreo hasta lo insustancial. Al fin, estoy donde quiero estar. Avec l'expression de mes sentiments les plus distinguees, ALEXANDER NIKOLAYEVITCH SCRIABIN