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Mtodos classificatrios dos indgenas do Brasil do pscontato: uma rpida reviso bibliogrfica

Juvandi de Souza SANTOS1

Historiador e Arquelogo. Doutor em Arqueologia pela PUC/RS. Diretor do LABAP/UEPB. E-mail: juvandi@terra.com.br
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TARAIRI Revista Eletrnica do Laboratrio de Arqueologia e Paleontologia da UEPB

MTODOS CLASSIFICATRIOS DOS INDGENAS DO BRASIL DO PS-CONTATO: UMA RPIDA REVISO BIBLIOGRFICA

RESUMO
O presente artigo apresenta como principal objetivo o de realizar um breve levantamento historiogrfico acerca das inmeras tentativas que foram feitas para classificar os indgenas do Brasil, especialmente aqueles contactados. Para tanto, buscamos subsdios nos referenciais tericos dos cronistas que escreveram acerca dos grupos humanos pretritos do que hoje o Brasil, desde os primrdios da colonizao at pesquisadores que estudaram e ainda estudam a temtica nas ltimas dcadas.

PALAVRAS-CHAVE: Cronistas, indgenas, contato.

ABSTRACT
This article presents as the main objective to carry out a brief survey about the historiographical numerous attempts that have been made to classify the indigenous people of Brazil, especially those contacted. To this end, we seek the theoretical benefits of the chroniclers who wrote about the human past tense groups of what is now Brazil, since the beginning of colonization to researchers who have studied and still studying the issue for decades.

KEY-WORDS:. Chroniclers, Indigenous, Contact


Campina Grande, Ano III Vol.1 - Nmero 04 Abr/Mai de 2012

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CRONISTAS, HISTORIADORES, ANTROPLOGOS E ARQULOGOS E SEUS MTODOS CLASSIFICATRIOS.


Do sculo XVI aos nossos dias, inmeras tentativas em classificar os indgena do Brasil contactados pelos europeus foram feitas, mas sem que surtisse grandes efeitos. Qualquer classificao excludente e seletiva. No entanto, visa enquadrar os grupos humanos em troncos com traos comuns. So essas caractersticas que destinguem os grupos humanos. Martius esboou uma classificao partindo do princpio que os lusos primeiramente os classificaram e os agruparam-nos em naes aqueles que podiam compreender-se reciprocamente, mesmo que de tribos diferentes, geralmente sendo agrupados por falantes de uma mesma lngua ou dialetos aparentados. Alertaram os naturalistas que tal classificao no pode e no deve ser admitida como uma verdade geral, pois eram comuns as misturas tnicas e os deslocamentos, motivados por guerra e/ou acordos de paz (MARTIUS, 1938, p. 22). Em documento portugus do sculo XVI, escrito por Gaspar Soares, enumeravam-se apenas trs povos no Brasil: os Tupis divididos em nove tribos (SOARES, 1825), seria o principal. No ano de 1633 Lactus j enumerava 76 nomes de diversas naes e sculo e meio depois, Hervas acredita poder admitir pelo menos 150 lnguas e dialetos e, portanto, igual nmero de povos e tribos (MARTIUS, 1938, p. 22). A terra de Pindorama2, se comparado com o reino portugus, era bastante povoada. Coube aos Tupis, habitantes de parte do Litoral e estendendo-se tambm para os Sertes, transmitir aos colonizadores de que o mundo dos indgenas, a Pindorama, estava dividido em dois grandes grupos: os do Litoral, falavam o abanhen, ou lngua de gente, e os que viviam no interior e eram selvagens (AQUINO, 2000, p. 39). Aos primeiros designaram-se de Tupis e aqueles dos Sertes ou do interior foram chamados de Tapuias, ou inimigos. Aquino (2000) recorre a trs critrios bsicos para classificar os indgenas do Brasil: A a-1 984, pp. 25-26) trs grandes -Guarani grupos lingusticos foram identificados no Brasil, que sintetizaremos a seguir: pode ser considerada como principal, Jurema, Tupari, Ariquem, Purubor, Mond e Ramorana;
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Um dos oitos nove nomes que recebera o territrio do Brasil, antes de 1527, quando, em definitivo, passa-se a chamar-se Brasil.
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a-2 Araus; a-3. Tronco Macro-

-se quatorze povos que falam a lngua Aruaque mais os -se os Caiaps, os Timbiras e

os Acuns (Xavantes e Xerentes). Fazem parte ainda os Bororos, Maxacals, Fulnis e Carajs. O autor no inclui neste tronco alguns grupos denominados de Tapuias, a exemplo dos Cariris e Tarairis. Alm desses troncos lingusticos, Aquino nos noticia de que numerosas tribos no tiveram ainda suas lnguas classificadas em troncos e/ou famlias: Caribes, Tucanos, Panos, Guaicurus, Nhambiquaras e outros grupos que no foram contactados, devido, provavelmente, a extino rpida. B. tratando de atividades comparativas. Chegou-se a um tipo fsico da populao pr-histrica e histrica brasileira, enquadrando-se no tipo mongol, ou seja, grupos humanos procedentes da Monglia, mas isso no quer dizer que inexistiram outros tipos. O autor, nesse sentido, limita suas observaes praticamente a uma nica onda migratria de povos oriundos daquela regio da sia. C. citado por Ribeiro (1984) e Aquino (2000), quem melhor apontou essas caractersticas que distinguem os aspectos culturais dos inmeros povos do Brasil no pr e ps-contato, devido a vrios fatores: 1. no apresentam um modo de vida uniforme, ao contrrio, quando do contato existiam grupos vivendo em pleno Paleoltico e outros no Neoltico; mesmo as tribos de uma mesma famlia lingustica se
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diferenciavam em inmeros aspectos scio/culturais e tribos que falavam lngua ou dialetos diferentes se aproximavam muito mais no tocante aos usos e costumes, por viverem, segundo Ribeiro (1984,p. 26), em regies contguas, criando a noo de rea cultural que, segundo a Antropologia, seriam as unidades geogrficas de cultura. O conceito de rea cultural acaba por dar nfase a difuso como veculo cultural, sem que essa caracterstica seja nica ou superior em importncia as outras demais caractersticas capazes de traarem o perfil cultural de um grupo. De certa forma, no est incorreto afirmar que regies homogneas, pelo menos ecologicamente falando, abrigaram grupos humanos com caractersticas comuns capazes de serem identificadas e utilizadas como parmetros classificatrios de um perfil cultural do grupo. Quase sempre, os grupos apresentavam certos traos culturais de apresentao que os distinguiam dos demais, mesmo vivendo numa certa rea ecolgica. Mas no se pode esquecer de que, assim como as classificaes lingusticas, as

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culturais tropeam em grandes dificuldades devido, justamente, s variaes que se apresentam os grupos humanos. Barral (1971, p. 5) afirma que:
Uma classificao mais slida quanto mais caracteres ela possa dispor, porm acrescenta simultaneamente que muitos caracteres variveis obtidos com as nicas disponibilidades de apreciao individual, trariam confuso...

Em suma, necessrio ter dados e/ou materiais suficientes para a elaborao de qualquer classificao tipolgica ou de grupos culturais. Corremos esse risco ao fazermos uso de to poucos materiais, indcios arqueolgicos para traar o perfil cultural de um grupo. Nenhuma classificao pode, nesse sentido, ser identificada como definitiva, podendo ser ampliada e/ou alterada medida que novos dados aparecem. Estvo Pinto (1935) classifica os indgenas do Nordeste em Tupi (ocupantes do Litoral) e no interior ou Sertes (pelos Cariris e Js), existindo tribos Cariri no Litoral. Thomaz Pompeu Sobrinho (1935) definiu trs reas culturais distintas no Nordeste do Brasul no ps-contato: 1. o Litoral, com predominncia dos Tupis; 2. a regio sublitornea, que em algumas reas predominava os Tupis e em outras reas os Tapuias Tarairis; 3. e os Sertes, era de domnio dos Cariris. Tal classificao de mbito geral e no pontual o que deixa brecha para crticas, pois essas reas territoriais so gigantescas. Para essas classificaes faz-se uso da historiografia colonial, especialmente a portuguesa e a holandesa, e de fontes secundrias mais recentes obtidas da ligustica e da etnologia. Ao se utilizar tais informaes, esses autores correm srios riscos de carem no discurso oficial europeu, desprezando a viso e os interesses dos outros. Debret (1834) classifica os indgenas do Brasil em dois grandes grupos: Tupis, do Litoral, os que mantiveram contato imediato com os colonizadores e os Tapuias, os indgenas do interior, povo aguerrido que anteriormente teriam vivido no Litoral. Essa classificao baseada na preocupao de classificao lingustica dos Padres Jesutas. Van Den Steinen baseia sua classificao na de von Martius (1938). Steinen props uma reviso e uma reclassificao dos indgenas do Brasil, em: Tupi, Guarani, Ge (J), Carige e NuAruaque. Ehrenreich foi mais alm e props uma classificao tambm baseada na proposta de Martius, que transpassasse as fronteiras territoriais do Brasil, englobando a Venezuela, Guianas
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e Antilhas, enquadrando os indgenas em trs grandes grupos: Tupi-Guarani, Caribe e NuAruaque. Os Js estariam inseridos dentro das trs famlias lingusticas. Para dOrbigny, os indgenas das Amricas estariam divididos em trs raas: 1. AndoPeruana; 2. ndio-Pampa; 3. Braslio-Guarani (MARTIUS, 1938, pp. 15-16). Berta Gleiza Ribeiro em sua obra O ndio na histria do Brasil (1984), aponta trs critrios classificatrias para estudar os indgenas, especialmente aqueles extintos, baseado nos relatos literrios, na Arqueologia e os remanescentes destes: 1. O tipo fsico do indgena (seus caracteres raciais) - Enquadram-se os primitivos habitantes das Amricas na raa mongolide, tendo a mesma origem de inmer os povos asiticos como: japoneses, chineses e outros; 2. a. O critrio lingustico reconhece-se trs grandes troncos lingusticos (lnguas Tronco Tupi divide-se em sete famlias, sendo o tronco Tupi-Guarani o mais mes das quais se originaram outras lnguas e dialticas) no Brasil, sendo: importante, principalmente em termos de quantidade de indivduos que falavam ou ainda falam a lngua no Brasil e adjacncias; b. c. Tronco Macroj inclui-se a famlia lingustica J, aparecendo outras lnguas: Tronco Aruak faz parte a famlia lingustica Aruak, sendo esta a que apresenta Kayap, Timbira e Akuen (Xavante e Xerente), mas quatro famlias menores; uma maior diversificao de lnguas. A famlia Araw tambm faz parte deste tronco. Existem ainda as lnguas pouco estudadas e no enquadradas em nenhum tronco lingustico dos citados anteriormente. So elas: Karib, Tukno, Pano, Xirian, Txapakura, Mura,
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Maku, Nambikwro e Guaikuru. As lnguas consideradas isoladas, de acordo com o linguista Arion DallIgna R odrigues (CABRAL e RODRIGUES, 2005), em nmero de cinco, no existem informaes suficientes para que se possa classific-las e treze que no mais existem indivduos falantes, sendo que a grande maioria est no Nordeste do Brasil. Esta classificao data do ano de 1972 e fora feita baseada em estudo de remanescentes indgenas. O Critrio classificatrio baseado nas diferenas culturais no existe uma unidade cultural entre os indgenas do Brasil, o que geralmente acontece que povos de etnias diferentes, mas que vivem numa regio contgua, podem apresentar alguns traos culturais parecidos, como os Cariris e Tarairis da Paraba, criando certa unidade geogrfica cultural, de acordo com a Antropologia. H. Steward (RIBEIRO, 1984), classifica os povos do continente Americano em quatro

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grandes grupos culturais: 1. caadores e coletores tornados agricultores; 2. aldeias agrcolas da floresta tropical; 3. povos circum-caribe; 4. civilizaes dos Andes. Os grupos culturais do Brasil, segundo esse autor, seriam os dois primeiros. Com relao s tribos de coletores-caadores (agricultores), Ribeiro (1984, p. 26) afirma que estas habitavam a regio do cerrado. Entende-se que muitos autores chamam as caatingas de cerrado; os grupos Tapuias Cariris e Tarairis se enquadram nesta classificao, tais povos praticavam uma agricultura ainda incipiente, mas sem se desprenderem das atividades de caa, coleta e pesca. Afirma Ribeiro (1984) que tais povos apresentavam equipamentos culturais mais simples, como a ausncia de cermica, tecelagem, redes, canoas etc; ao contrrio, estes povos apresentavam caractersticas culturais complexas, pois consta-nos que ao menos os Cariris e os Tarairis dominavam os elementos mais simples da cultura material: cermica, construes de canoas, redes etc. Hlio Vianna (1945, p. 57) afirma que a primeira distino dos indgenas do Brasil advm da observao lingustica: havia, portanto, a lngua geral (nheengatu) caracterstica dos Tupis e as falantes dos Tapuias, os povos das lnguas travadas (nheengaba). Segundo Rugendas (1959, p 62), trs raas de indgenas existiram na Amrica Meridional: na parte mais a Norte, os Carabas; ao Sul, as tribos da regio polarizada pelo Chile; no Brasil, numerosoas tribos que se assemelham com os mongis. Data de 1959 a classificao por reas culturais dos remanescentes indgenas do Brasil do sculo XX, de Eduardo Galvo, visto por Ribeiro (1984) como uma das mais importantes
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classificaes do Brasil. A classificao de Eduardo Galvo levou em considerao o fator aculturao. Ele divide o Brasil em onze reas culturais diferentes, com suas respectivas subreas: 1. Norte-Amaznica; 2. Juru-purus; 3. Guap; 4. Tapajs-Madeira; 5. Alto-Xingu; 6. Tocantis-Xingu; 7. Pindar-Gurupi; 8. Paraguai (chaco); 9. Centro-oeste; 10. Tiet-Uruguai; 11. Nordeste. Como sua classificao feita em cima de grupos remanescentes, no Nordeste, aparece, no caso da Paraba, apenas o grupo tnico Potiguara, do tronco-lingustico TupiGuarani. Data de 1957 a classificao proposta por Darcy Ribeiro, que tomou por base a situao de contato com a sociedade nacional das tribos que sobreviveram at nossos dias (RIBEIRO, 1984, p. 27). Darcy Ribeiro classifica os indgenas do Brasil em: 1. grupos isolados so aqueles denominados de hostis, que os sertanistas ainda no conseguiram o contato; 2. grupo

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em contato intermitente tribos contactadas em reas isoladas e que, na poca da classificao, encontravam-se a salvo das incurses do desbravadores, graas, segundo Darcy Ribeiro, a ao dos rgos do governo e dos sertanistas; 3. grupos em contato permanente so as tribos que mantm contato com os colonizadores, mesmo mantendo alguns traos de sua cultura material; 4. grupos integrados so os grupos que j perderam totalmente suas caractersticas naturais, mas mantm alguns laos com suas tradies indgenas. So grupos que dependem totalmente do contato com o branco para sua sobrevivncia econmica. Enquadramos, aqui, os remanescentes Potiguaras da Paraba. Rondon (1953) trabalhou com a hiptese da existncia de vrios grupos lingusticos existentes no Brasil no ps-contato, principalmente aqueles grupos do final do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX (Quadro 1): GRUPO LINGUSTICO J (G) Caraba Tupi Alfilo Arauque Nhambiquara EXEMPLO DE TRIBO Animor Anauqu Ant Umutina Caripuna Nhambiquara

Quadro 1 - Grupos lingusticos e tribos, segundo Rondon. Fonte: Rondon (1953, pp. 340- 343).

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Rondon limitou suas atividades de pesquisas nas reas Centrais e Norte do Brasil. Portanto, as tribos expostas no quadro 1, ligadas aos seus respectivos grupos lingusticos, limitam-se a essas regies dos Sertes do Brasil. O Marechal Cndido Rondon (1953, p. 30) acreditava serem os indgenas filiados ao grupo Tupi mais adiantado, tecnicamente falando, do que os indgenas pertencentes ao tronco lingustico G (J), que seriam dos Sertes do Centro/Norte do Brasil, os antepassados dos Nhambiquaras, vistos ainda na poca de Rondon, sculo XX, como hostis. Cndido Rondon (1953, p. 195) dividiu os indgenas do Brasil existentes em sua poca em trs grupos gerais, a saber: 1 OS SILVCOLAS So os indgenas que vivem nas selvas, quer nos campos, quer nas matas;

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2 OS ORCOLAS Aqueles que habitavam as margens dos rios, navegveis ou no; 3 OS FLUMINCOLAS Aqueles que residem diretamente nas praias e em ilhas nos meios dos rios. Frei Vicente do Salvador (1937) v os ndios pertencentes ao tronco lingustico (J) como independentes dos Cariris. Segundo alguns cronistas, teria sido Martius o identificador desse grupo lingustico, que teria tirado a denominao G ou Gu de muitas tribos, praticamente restritas ao Brasil. Grupos tribais como os Apinags, Cras, Acuens de Goyaz, Suys do Xing, Ciggs, os Coroados do Rio Grande do Sul, os Botocudos do Esprito Santo e Minas, Cayaps, Ibirajaras, Bilreiros ou Caceteiros fariam parte desse imenso tronco lingustico, mas deixando de fora vrios grupos Tapuias que sero enquadrados, a posteriores, por etnlogos e historiadores nesse tronco lingustico, como os Cariris e os Tarairis. Para Frei Vicente do Salvador os grupos lingusticos do Brasil teria sido apurado, at o momento da sua corografia, oito grupos lingusticos: Tupis-Guaranis, Guaycurs, Maipures ou Nu-aruaks, Cariris, Gs, Carahibas, Pano e os Betoyas. Frei Vicente do Salvador v os Cariris como um grupo tnico adverso dos Gs, com caractersticas prprias. Segundo ele, os Cariris seriam:
Primeiros habitantes de grande extenso do litoral, onde ainda os Portugueses os encontravam em partes do Maranho e do Cear e esquerda do baixo So Francisco, alhures j repelhidos para o serto antes da chegada dos europeus. Comeavam pelo menos no Paragua e chegaram talvez ao Itapucur no Maranho. Parecem de todo extinctos e no ter tido representantes fora do Brasil. Lucien Adam publicou um estudo comparativo da lngua, Paris, 1897 (SALVADOR, 1937, p. 10).
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interessante perceber que Frei Vicente de Salvador escreveu este relato entre os sculos XVI e XVII e, naquele perodo, j via os Cariris como um grupo tnico praticamente extinto, sem que, no entanto, aponte os motivos, mas provavelmente seriam os mesmos j relatados por inmeros cronistas do perodo: os descimentos, apresamento, limpa do terreno, escravido e aculturao. Julio Czar Melatti (1989, p. 33), levando em considerao o critrio de classificao atravs da questo lingustica, afirma que vem dos primeiros colonizadores, especialmente dos padres missioneiros, adotando-se os preconceitos dos indgenas Tupis do Litoral contra aqueles grupos internados nos Sertes, denominavam-nos de Tapyas, ou seja, os grupos humanos que apresentavam uma grande diversidade de lnguas. Outra importante forma de classificar os indgenas do Brasil, segundo Melatti, atravs do tipo gentico. Essa classificao rene as lnguas aparentadas de origem comum e

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reunidas numa mesma famlia. Nesse caminho, o principal trabalho parece ser o de Greenberg. Denise Monteiro (2000, p. 20) afirma que na poca do contato, os indgenas do Brasil se dividiam em quatro grandes troncos lingusticos: Tupi, Macro-J, Arauaque e um quarto tronco sendo formado pela gama de grupos humanos denominados de indivduos pertencentes as lnguas independentes, no classificadas ou pouco conhecidas e estudadas. Pedro Puntoni (2002, p. 49), afirma que existiu no Brasil quatro grandes grupos lingusticos: Arawaq, Karib, Tupi e J. Nesse sentido, Tupi e Tapuia se inserem numa nova e mais dinmica diviso: Macro-Tupi e Macro-J, existindo as outras famlias lingsticas menores: Mura, Tukano, Pano, etc. Ricardo Pinto de Medeiros (2000) aponta que houveram inmeras tentativas em classificar os indgenas do Brasil no ps-contato. Basicamente utilizou-se critrios, como: o lingustico, o de reao ao contato, o de grupos ou raas e as mais modernas e utilizadas atualmente a classificao gentica das lnguas do Brasil, de Aryon DallIgna Rodrigues, a classificao de Darcy Ribeiro, levando em considerao as semelhanas dos indgenas no pscontato e a classificao por rea culturais, de Eduardo Galvo. O autor ainda coloca dos riscos em trabalhar com parmetros classificatrios, pois ao classificar, define-se o perfil cultural do grupo. Desta feita, trabalharemos com a hiptese que os indgenas Cariris e Tarairis pertenciam ao tronco-lingustico-cultural Macro-J. Ricardo Pinto (2000) aceita que existiu no Brasil quatro grupos lingusticos: Arawak, Karib, Tupi e J, alm de vrios grupos menores, alm dos isolados e os desligados de famlias. Alerta o autor que vrios grupos podem falar a mesma lngua ou dialticos prximos e
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apresentarem costumes diferentes. De forma geral, percebe-se, portanto, ter havido em data e local ainda incerto, certo processo de disperso lingustico em todo o Brasil, pois o prprio grupo J seria uma ramificao do Macro-J, talvez dispersado a mais ou menos trs mil anos atrs, bem como de outros grupos. O enquadramento de grupos indgenas, como os Cariris e Tarairis no tronco-lingusticocultural Macro-J, mas com caractersticas e lnguas diferentes, talvez esteja ligado a um passado comum, bem como algumas semelhanas culturais existentes entre eles. Acreditamos, enfim, ter havido uma certa homogenizao cultural entre vrios grupos Tapuias dos Sertes do Nordeste, havendo uma certa influncia mtua via contato espordico e contnuo, desenvolvendo semelhanas, mas se reconhecendo como povos diferentes, mas cada grupo vivendo numa dada rea cultural, como bem classifica Elias Borges (1993) ao elaborar seu

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famoso cartograma apontado na Figura 1:

Figura 1: Cartograma de Elias Borges em que classifica e localiza os grupos indgenas da Paraba no ps-contato. Fonte: Borges (1993).

CONSIDERAES FINAIS
O breve artigo no se prope a colocar um ponto final na temtica, que complexa, acerca da tentativa de classificar e ao mesmo tempo indicar quantos e quais grupos humanos
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habitaram o territrio do Brasil, especialmente no ps-contato. Ao contrrio, levantamos dvidas ao mostrarmos a miscelnea de tentativas de classificar os grupos humanos. Sendo assim, acreditamos que o presente artigo apresenta a serventia de instigar novos pesquisadores em clarear melhor to complexa problemtica e, proporcionar aos futuros estudiosos da temtica, melhores subsdios e conhecimentos da imensidade, da grandeza cultural e da pluralidade dos grupos humanos do Brasil, entendendo assim, como se deu seu processo de disperso pelo territrio, extino, aculturao e sobrevivncia.

REFERNCIAS
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