AAS 68 (1976) - Ocr

ACTA
APOSTOLICAE SEDIS
COMMENTARIUM
OFFICIALE
AN. ET VOL. L X V I I I
TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS M-DCCCC-LXXVI
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An. et vol. LXVIII
31 Ianuarii 1976
N. 1
ACTA APOSTOLICAE SEDIS

C O M M E N T A R I U M O F F I C I A L E
Directio: Palazzo Apostolico - Citt del Vaticano Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA PAULI PP. VI

ADHORTATIO APOSTOLICA
Ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Catholicae Ecclesiae: de Evangelizatione in mundo huius temporis.
P A U L U S PP. V I
VENERABILES FRATRES AC DILECTI FILII, SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM
1. EVANGELII NUNTIANDI studium nostrae aetatis hominibus, spei plenis, sed timore etiam et angore saepe vexatis, procul dubio officium habendum est, quod non solum christianae communitati, sed universae quoque hominum consortioni praestatur. Quo fit, ut confirmandi fratres munus quod a Christo Domino accepimus cum munere Successoris Petri coniunctum, quodque instantiam Nostram cotidianam, Nostram vivendi agendique rationem ac primarias partes Pontificatus Nostri esse censemus tunc multo magis excellere atque urgere Nobis videatur, cum praecipimur Nostros fratres in evangelizationis opere obeundo corroborare, ut iidem, incertis hisce ac
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Cfr. Lc. 22, 32. 2 Cor. 11, 28.
Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
perturbatis temporibus, incensiore usque amore, studio ac laetitia opus illud exsequantur. 2. Id ipsum facere Nos nunc in animo habemus sub exitum huius Anni Sacri, per cuius decursum Ecclesia, Evangelium omnibus hominibus nuntiare contendens * nihil aliud spectavit, quam ut munere fungeretur praeconis Boni Nuntii, a Iesu Christo aliati et ab ea vulgati, vi huius duplicis praecipui mandati : Induite novum hominem et Reconciliamini Deo} Ad id Nos impellit decima anniversaria memoria conclusi Concilii Vaticani I I , cuius proposita breviter ad hoc unum redigi possunt : dare operam, ut Ecclesia xx saeculi evadat magis usque idonea Evangelio nuntiando hominibus eiusdem saeculi. Hoc facere cupimus post exactum annum a celebrato Synodi Episcoporum tertio generali coetu cuius argumentum, ut notum est, in evangelizatione versabatur et quidem eo impensius, quod ipsi Synodi Patres id a Nobis postulaverunt. Ac revera, cum memoranda illa Synodus ad exitum pervenit, iidem statuerunt sui operis fructus magna cum fiducia et simplicitate in manus remittere universalis Ecclesiae Pastoris, declarantes se a Romano Pontifice novam impulsionem exspectare, quae Ecclesiae, uberius usque immortali vi ac potentia Pentecostes perfusae, feliciora evangelizationis tempora valeret afferre.
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3. Nosmet ipsi grave huius quaestionis de evangelizatione momentum iterum iterumque in sua luce posuimus multo ante Synodi celebrationem : Condiciones societatis ita sacrum Cardinalium Collegium allocuti sumus die xxn mensis Iunii anno MCMLXxiii nos omnes cogunt ad methodos recognoscendas
Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. l: A.A.S. 58 (1966), p. 947. Cfr. Eph. 4, 24; 2, 15; Col. 3, 10; Gal. 3, 27; Rom. 13, 14; 2 Cor. 5, 17. 2 Cor. 5, 20. Cfr. Pauli Pp. VI, Allocutio habita ad Synodum Episcoporum, tertio exeunte generali conventu (26 Octobris 1974): A.A.S. 66 (1974), pp. 634-635; 637.
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atque ad vias rationesque omnibus viribus reperiendas, quibus nostrae aetatis hominibus christianum nuntium per feratur, in quo uno ipsi interrogationibus suis responsionem invenire poterunt necnon vim haurient ad officia mutuae hominum necessitudinis exsequenda. Quibus verbis hoc etiam addimus : ad Concilii postulatis, quae Nos urgent, apprime respondendum, necessarium omnino esse non solum ut prae oculis habeamus fidei patrimonium, quod integrum inviolatumque Ecclesia tradere debet, sed etiam ut hominibus, qui hodie sunt, quatenus fieri possit, ratione perspicua eademque ad persuadendum apta, patrimonium illud proponamus.
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4. In hac fidelitate erga nuntium, cui inservimus, atque erga homines, quibus integrum ac vivum illud tradere debemus, cardo vertitur ipsius evangelizationis. Quae quidem tres maxime arduas quaestiones ponit, ad quas Patres Synodi anno MCMLXXIV assidue animum intenderunt: Quomodo hodie se habet haec evangelico nuntio insita vis, cuius est hominis conscientiam penitus attingere ? Quousque et qua ratione huiusmodi Evangelii virtus efficax est ad hominum animos huius saeculi vere immutandos ? Quibus viis ac rationibus utendum est in Evangelio annuntiando, ut eius potentia ad actum deducatur? Hae interrogationes reapse apertim in medium iam proferunt quaestionem, quam Ecclesia hodie sibi proponit, quaeque his verbis enuntiari potest: utrum post Concilium ac vi ipsius Concilii, quod tamquam hora Dei historiae recentioris annalibus est referendum, Ecclesia magis idoneam sese experitur an non ad Evangelium annuntiandum atque conscio modo, cum spiritus libertate atque efficacitate cordibus hominum inserendum ?
Pauli Pp. VI, Allocutio ad Sacrum Cardinalium Collegium (22 Iunii 1973): A.A.S. 65 (1973), p. 383.
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5. Nos omnes compertum habemus necessitatem urgere huic interrogationi sinceram, humilem animosamque responsionem dandi, ab eaque vitae normas sumendi. Pro Nostra sollicitudine omnium Ecclesiarum* Nostris Fratribus ac Filiis, ut hac de re interrogationibus respondeant, auxilium praebere volumus. Utinam verba Nostra, quae in evangelizationis consideratione versantur, a divite materia ipsius Synodi initio facto, invitamento sint universo Dei Populo in Ecclesia congregato ad id genus considerationes instituendas, itemque in omnibus nova excitent studia, in iis maxime qui laborant in verbo et doctrina, ut unusquisque eorum sese reddat recte tractantem verbum veritatis et opus faciat evangelistae, suum perfecte adimplens ministerium. Talis haec Adhortatio capitalis Nobis visa est, quoniam nuntii evangelici propositio non ea est, ut Ecclesia arbitrio suo possit rem aut gerere aut non gerere; sed munus officiumque est, a Domino Iesu eidem impositum, ut homines credere atque salvari possint. Ita prorsus: Evangelii nuntiatio necessaria est, una est, eique nulla alia suffici potest. Quae praeterea neque incuriam patitur, neque compositionem cum principiis aliarum religionum, neque accommodationem aliquam, cum ex ea tota hominum salutis causa pendeat ac divinae Revelationis pulcherrima quaeque in ea contineantur. Eadem non humanam sapientiam poscit atque per se ipsa fidem potest excitare : fidem, dicimus, quae in Dei potentia innititur. Eadem est Veritas, ideoque oportet, ut praeco veritatis et tempus ei det totum et vires omnes et, si casus requirat, vitam ipsam ob eam causam profundat.
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2 Cor. 11, 28. 1 Tim. 5, 17. 2 Tim. 2, 15. Cfr. 1 Cor. 2, 5.
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6. Quod testimonium Christus Dominus de se ipse perhibuit et S. Lucas rettulit in Evangelio suo Oportet me evangelizare verbum Dei magnum sane momentum habet, quippe quod uno vocabulo totum Iesu munus ac mandatum definiat: Quia ideo missus sum} Quae quidem verba plenam suam significationem prae se ferunt, si cum superioribus textus evangelici locis comparantur, ubi Christus sibi attribuit sententiam Isaiae prophetae: Spiritus Domini super me; propter quod unxit me, evangelizare pauperibus misit me. Laetum nuntium de civitate in civitatem afferre, pauperioribus in primis, qui saepe ad illud accipiendum sunt animo propensiores, ut declaretur impletas esse promissiones Foederis, a Deo oblati: hoc proprium munus est, ad quod exsequendum Iesus se esse a Patre missum profitetur. Omnes quoque Christi mysterii partes Incarnatio ipsa, miracula, doctrina, discipulorum vocatio, missio duodecim Apostolorum, crux et Resurrectio, perpetua inter suos praesentia spectaverunt ad ipsam Evangelii nuntiandi actionem.
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7. Saepe saepius inter synodales coetus Episcopi hanc veritatem commemoraverunt, scilicet Iesum ipsum, Evangelium Dei, primum eundemque maximum Evangelii praeconem exstitisse. Talis fuit usque ad finem, et quidem usque ad perfectionem suaeque ipsius vitae terrestris sacrificium. Evangelium nuntiare: quamnam significationem Christus
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Lc. 4, 43. Ibidem. Lc. 4, 18; cfr. Is. 61, 1. Cfr. Me. 1, 1; Rom. 1, 1-3.
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huic sibi concredito mandato attribuit? Haud quidem facile est negotium summatim definiteque exponere quid revera sit, quae elementa complectatur, quibus viis ac rationibus sit peragenda evangelizatio, qualem Christus intellexit et ad effectum adduxit. Ceterum, nisus ad summam hanc conficiendam numquam ad exitum pervenient. Nobis igitur satis esto praecipua quaedam elementa commemorare. 8. Christus, qua Evangelii praeco, primum omnium Regnum annuntiat, scilicet Dei Regnum, cui tale tribuit momentum ut, prae illo, omnia fiant cetera , quae videlicet adiciantur. Quare Regnum Dei absolutum quiddam est habendum, et efficit ut reliqua omnia ad idem sint referenda. Christo Domino placuit multiformiter felicitatem ad hoc Regnum pertinendi describere, quae quidem felicitas ex miris quibusdam rebus constat, quas mundus respuit. Item huius Regni postulata descripsit eiusque Magnam Chartam, praecones, mysteria, parvulos, vigilantiam fidelitatemque, quae ab unoquoque poscuntur eorum, qui postremum eius adventum exspectant.
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9. Tamquam Boni sui Nuntii caput et veluti centrum, Christus salutem annuntiat, scilicet magnum Dei donum, quod habendum est non solum liberatio ab iis omnibus, quibus homo opprimitur, sed potissimum a peccato et a Maligno liberatio cum gaudio coniuncta, quo quis fruitur, cum Deum cognoscit et ab Eo cognoscitur, Eum videt, in Eo fidenter quiescit. Haec omnia fieri incipiunt per Christi vitae decursum atque eius morte ac resurrectione perpetuo comparantur, sed inter histo16
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Cfr. Mt. 6, 33. Cfr. Mt. 5, 3-12. Cfr. Mt. 5-7. Cfr. Mt. 10. Cfr. Mt. 13. Cfr. Mt. 18. Cfr. Mt. 24-25.
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riae vices in patientia sunt provehenda, donec expete perficiantur die supremi illius Christi adventus, qui quando venturus sit nemo novit praeter Patrem.
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10. Hoc Regnum atque haec Salus quae verba quaedam quasi claves sunt ad intellegendam Iesu Christi evangelizationem a quolibet homine ut gratia ac misericordia accipi possunt; eadem tamen unusquisque simul consequi debet per vim ea, ut ait Dominus, violenti rapiunt per laborem et dolorem, per vitam ad Evangelii normas traductam, per sui abnegationem et crucem, per spiritum evangelicarum Beatitudinum. At in primis eadem bona quisque consequi potest per plenam sui ipsius spiritualem renovationem, quae in Evangelio metanoia appellatur, scilicet per totius hominis conversionem, quo ipsius mens et cor penitus immutantur.
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11. Haec Dei Regni nuntiatio a Christo peragitur per adsiduam praedicationem verbi, cui par et aequale nusquam invenias: Quaenam doctrina haec nova? quia in potestate ... imperati* Et omnes testimonium illi dabant : et mirabantur in verbis gratiae, quae procedebant de ore ipsius; Numquam sic locutus est homo. * Namque Christi verba Dei arcana revelant, eius consilium eiusque promissiones, ac propterea cor hominis huiusque sortem permutant.
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12. Huiusmodi vero nuntiationem Christus peragit etiam per signa innumera, quae multitudinum movent admirationem, easque eodem tempore ad se rapit desiderio permotas illum videndi, audiendi seseque ipsius opera convertendi: huc spec23
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Cfr. Mt. 24, 36; Act. 1, 7; Th. 5, 1-2. Cfr. Mt. 11, 12; Lc. 16, 16. Cfr. Mt. 4, 17. Me. 1, 27. Lc. 4, 22. Io. 7, 46.
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tant aegrotorum sanationes, aquae in vinum mutatio, panum multiplicatio, mortuorum ad vitam reditus. Ex his autem omnibus signum emergit, cui Is magnum tribuit momentum: scilicet pusilli seu pauperes evangelizan tur, eius discipuli fiunt, in eius nomine congregantur, magnam efficientes communitatem eorum, qui in Ipsum credunt. Nam qui Iesus affirmabat: oportet me evangelizare Regnum Dei, idem est Iesus, quem Ioannes evangelista asseveravit venisse ac moriturum esse, ut filios Dei, qui erant dispersi, congregaret in unum} Tali igitur modo ipse suam perficit revelationem, eam complens atque confirmans per totam, quam de se facit, manifestationem, per sua verba et opera, per signa et miracula, maxime vero per suam mortem et resurrectionem, per missionem Spiritus Veritatis.
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13. Qui Bonum Nuntium sincero corde suscipiunt, vi eiusdem suscepti nuntii ac fidei secum communicatae, iidem in nomine Iesu congregantur, ut una simul Regnum quaerant, aedificent, in vitam suam traducant. Itaque communitatem condunt, quae et ipsa vicissim fit Evangelii nuntia. Iussus Duodecim datus Ite, praedicate Evangelium in cunctos christianos valet, etsi diversa ratione. Haec causa est, cur eos Petrus appellet populum acquisitionis, ut virtutes annuntiet eius, qui de tenebris illos vocavit in admirable lumen suum, eadem scilicet magnalia Dei, quae unusquisque fidelium suo ipsius sermone audire potuerat. Ceterum, Evangelium Regni, quod advenit et iam incohatum est, ad universos universorum temporum homines spectat. Quotquot vero idem nuntium receperunt eiusque
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Lc. 4, 43. Io. 11, 52. Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Divina Revelatione Dei Verbum, n. 4: A.A.S. 58 (1966), pp. 818-819. Cfr. 1 Pt. 2, 9. Cfr. Act. 2, 11.
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virtute in salutis communitatem congregantur, iidem hoc ipsum possunt ac debent tradere atque disseminare. 14. Hoc Ecclesia probe novit, cum prorsus sibi sit conscia verbum Salvatoris oportet me evangelizare Regnum Dei verissime in se ipsam cadere. Ac libenter quidem cum S. Paulo addit: Si evangelizavero non est mihi gloria; necessitas enim mihi incumbit; vae mihi, si non evangelizavero. Ad Nos autem quod attinet, magno cum animi gaudio atque solacio, exeunte Episcoporum conventu, mense Octobri anni MCMLXXIV, praeclara haec audivimus verba: Hoc iterum asseverare volumus, mandatum Evangelii omnibus hominibus nuntiandi primariam naturalemque esse missionem Ecclesiae; quod quidem mandatum ac missionem magnae eaeque graves hodiernae societatis mutationes haud minus urgere significant. Siquidem evangelizandi munus habendum est gratia ac vocatio Ecclesiae propria, verissimamque eius indolem exprimit. Ecclesia evangelizandi causa exstat, id est ut praedicet ac doceat verbum Dei, ut per eam donum gratiae ad nos perveniat, ut peccatores cum Deo reconcilientur, ut denique Christi sacrificium in perpetuum repraesentet in Missa celebranda, quae eius mortis eiusque gloriosae Resurrectionis memoriale est.
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15. Qui, Novi Testamenti libros pervolvens, mentem adverterit ad primordia Ecclesiae, eiusque singulos progressus necnon vivendi agendique rationem attente consideraverit, is non animadvertere non poterit evangelizationem cum intimis ipsius Ecclesiae rationibus cohaerere : Ecclesia ex opere evangelizationis Iesu ac duodecim Apostolorum suam originem ducit; cuius quidem operis ipsa exstat veluti fructus suapte natura editus, animo intentus,
Lc. 4, 43. 1 Cor. 9, 16. Cfr. Declarationes Patrum Synodalium, n. 4: L'Osservatore Romano (27 Octobris 1974), p. 6.
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unus omnium proximus ac maxime conspicuus: Euntes ergo docete omnes gentes} Ac revera qui receperunt sermonem eius, baptizati sunt; et appositae sunt in die illa animae circiter tria millia... Dominus autem angebat qui salvi fierent quotidie in idipsum}*
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Ex huiusmodi ergo missione orta, Ecclesia vicissim ab ipso Iesu mittitur. Eadem manet in mundo, dum Dominus gloriae ad Patrem revertitur. Exstat veluti opacum simulque dilucidum signum novae Iesu praesentiae, ipsius protectionis et mansionis. Ipsum eadem prorogat atque continuat. Iamvero, in primis, eius ipsius missionem eiusque evangelizatoris opus Ecclesia oportet continenter exsequatur. Christianorum enim communitas numquam in se ipsa concluditur, quoniam eius intima vita hoc est precandi studium, verbi atque doctrinae Apostolorum auscultatio, fraternae caritatis exercitatio, fractio panis vim virtutemque suam haud plene consequitur, nisi cum in testimonium transit, admirationem animorumque conversionem gignit, Evangelii praedicatio ac nuntiatio efficitur. Sicque evangelizandi missio a tota Ecclesia suscipitur, atque uniuscuiusque opus valde omnibus prodest.
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Qua Evangelii nuntia, Ecclesia suum init opus, Evangelium sibi afferendo. Etenim, quatenus credentium communitas, itemque communitas spei, quae vivendo exprimitur cum aliisque communicatur, itemque communitas fraterni amoris, ipsi necesse est, ut continenter audiat et id in quod credit, et suae spei rationes, et novum amoris praeceptum. Quatenus Dei populus, qui mundo inseritur ac saepe idolis tentatur, ipsa constanti necessitate premitur, ut nuntiationem excipiat magnaMt. 28, 19. Act. 2, 41, 47 Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 8: A.A.S. 57 (1965), p. 11; Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 5: A.A.S. 58 (1966), pp. 951-952. Cfr. Act. 2, 42-46 ; 4, 32-35 ; 5, 12-16.
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lium Dei? quibus ad Dominum conversa est, utque a Domino rursus advocetur et in unum congr egetur. Ut res breviter explicemus, Ecclesia semper evangelizanda est, ut suam in Evangelio nuntiando viriditatem, ardorem, vim servare possit. Concilium Oecumenicum Vaticanum II commemoravit atque Episcoporum Synodus anno MCMLXXIV firmiter resumpsit hoc argumentum de Ecclesia, per suam non intermissam conversionem et renovationem, se ipsam evangelizante, ut credibili ratione valeat mundum evangelizare.
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Penes Ecclesiam depositum Boni Nuntii hominibus afferendi constitutum est Novi Foederis promissiones, in Iesu Christo impletae, doctrina Domini et Apostolorum, Verbum vitae, fontes gratiae et benignitatis Dei, salutis iter: haec omnia Ecclesiae concredita sunt. Huiusmodi bona, quae in Evangelio continentur ac proinde in evangelizatione, ab eadem servantur tamquam vivum ac pretiosum depositum, non ut occultum lateat, sed ut ad homines perferatur. Ecclesia, cum et missa et evangelizata sit, ipsa vicissim evangelizatores mittit. Eos salutis verbum quasi in ipsorum ore positum docet, iis nuntium declarat quod in deposito habet, mandatum tradit quod ipsa accepit, eosdemque ad praedicandum mittit: scilicet non ad se ipsos, non ad sua cogitata, sed ad Evangelium praedicandum, cuius neque ipsi neque ipsa constituti sunt absoluti domini cum plena potestate illo ad arbitrium utendi, sed administri, qui illud summa cum fidelitate tradant. 16. Arctissima igitur necessitudo intercedit inter Christum, Ecclesiam, evangelizationem. Per hoc Ecclesiae tempus ,
Cfr. Act. 2, 11; 1 Pt. 2, 9. Cfr. Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, nn. 5, 11, 12: A.A.S. 58 (1966), pp. 951-952, 959-961. Cfr. 2 Cor. 4, 5; S. Augustini, Sermo XLVI, De Pastoribus: C.C.L., XLI, pp. 529-530.
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ipsa munus creditum habet evangelizandi. Quod munus fas non est exsequi sine ipsa vel, multo minus, contra ipsam. Expedit hoc breviter commonere, quod non sine dolore nostris audiri temporibus homines evenit etsi bona fide ductos, ut Nobis opinari placet, a recta via tamen certe deflectentes qui saepe affirment se amare velle Christum, non autem Ecclesiam. Quam absurda sit huiusmodi divisio, manifesto patet ex hac Evangelii sententia : Qui vos spernit, me spernit. Qua autem ratione quis dicat se Christum amare velle, quin amet Ecclesiam, quandoquidem testimonium unum omnium excellentissimum de Christo perhibitum, illud S. Pauli est : Christus dilexit Ecclesiam et tradidit semetipsum pro ea f
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Lc. 10, 16; cfr. S. Cypriani, De Unitate Ecclesiae, 14: PL 4, 527; S. Augustini, Enarrat. 88, sermo, 2, 14: PL 37, 1140; S. Ioannis Chrysostomi, Horn, de capto Eutropio, 6: PO 52, 402. Eph. 5, 25.
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n.
17. In opere evangelizantis Ecclesiae quaedam elementa et partes profecto sunt, quae retineantur oportet. Immo vero aliqua eorum tanti sunt momenti, ut interdum existimentur simpliciter constituere totam ipsam evangelizationem. Ita videlicet evangelizatio definiri potuit tamquam demonstratio Christi Domini iis qui illum non noverunt, uti praedicatio, catechesis, baptismus et aliorum Sacramentorum dispensatio. Attamen, nulla talis manca et imperfecta definitio satisfacere valet implicatae et locupleti et dynamicae veritati illius rei, quae evangelizatio appellatur, quin periculum simul exsistat, ne sensus ipsius infirmetur vel etiam deformetur. Etenim nullo modo comprehendi ea potest, nisi uno conspectu omnia eius necessaria elementa respiciuntur. Haec quidem elementa, quae in memorata Episcoporum Synodo vehementer sunt inculcata, altius iam hoc tempore pervestigantur ex impulsu earundem synodalium disceptationum. Gaudemus autem, quod illa denique congruunt cum elementis a Concilio Vaticano Secundo traditis, ac praesertim cum Constitutionibus Lumen Gentium, Gaudium et Spes et cum Decreto Ad Gentes. 18. Ecclesia sentit evangelizare idem revera esse ac Bonum Nuntium exportare in omnes usque coetus generis humani, ut, dum hoc propria vi intrinsecus penetrat, humanitatem ipsam novam efficiat: Ecce nova facio omnia. Atqui nulla esse poterit nova humanitas, nisi prius novi fuerint homines, ex baptismatis nempe novitate et ex vita secundum Evangelium. Eo igitur spectat evangelizatio, ut perficiatur haec in46 47 48
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Ap. 21, 5; cfr. 2 Cor. 5, 17; Gal. 6, 15. Cfr. Rom. 6, 4. Cfr. Eph. 4, 23-24; Col. 3, 9-10.
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terior mutatio; quod si necesse est id uno veluti verbo explicari, rectius ac verius dici potest Ecclesia tum evangelizare, cum ex sola divina virtute illius Nuntii, quem proclamat, convertere enititur et singulorum hominum et omnium universim conscientiam, deinde opera etiam, quibus vacant, ac tandem eorum vitam et omnem, in quo ipsi versantur, convictum. 19. Coetus generis humani dicimus, qui transformandi sunt: non solum quidem Ecclesiae interest Evangelium praedicare in latioribus semper locorum finibus illudve hominum multitudinibus usque maioribus, sed ipsius etiam Evangelii potentia tangere et quasi evertere normas iudicandi, bona quae plus momenti habent, studia ac rationes cogitandi, motus impulsores et vitae exemplaria generis humani, quae cum Dei verbo salutisque consilio repugnant. 20. Totum istud sic declarari potest: evangelizare oportere non foris, tamquam si ornamentum aliquod vel exterior color addatur, sed intus, ex vitae centro et ad vitae radices seu Evangelio perfundere culturas atque etiam culturam hominis, secundum latissimum illum ac plenissimum sensum, quem hae voces accipiunt in Constitutione Gaudium et Spes, cum inde proceditur semper ab ipsa persona humana, semperque reditur ad necessitudinem inter personas atque coniunctionem earum cum Deo. Evangelium, ac proinde evangelizatio, aequari sane non possunt cum aliqua cultura, cum soluta sint ab omnibus culturis. Nihilominus Regnum, quod Evangelio nuntiatur, in vitae usum deducitur ab hominibus, qui sua certa cultura imbuti sunt, atque in Regno aedificando necessario usurpanda sunt quaedam elementa culturae et culturarum humanarum. Etsi
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Cfr. Rom. 1, 16; 1 Cor. 1, 18; 2, 4. Cfr. n. 53: A.A.S. 58 (1966), p. 1075.
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Evangelium et evangelizatio ad nullam proprie culturam pertinent, tamen non eiusmodi sunt plane, ut cum iis componi nequeant, sed contra valent easdem penetrare, neque ulli deserviunt. Discidium inter Evangelium et culturam sine dubio detrimentosus nostri temporis casus est, sicut etiam aliis aetatibus fuit. Proinde, oportet omnem opem operamque impendere, ut sedulo studio humana cultura, sive potius ipsae culturae evangelizentur. Renasci eas necesse est ex sua cum Bono Nuntio coniunctione. Verumtamen, huiusmodi coniunctio non eveniet, nisi Bonus Nuntius proclamabitur. 21. Haec autem proclamatio, ante omnia, per testificationem fiat oportet: en christianum aliquem aut christianorum manipulum videmus, qui, in media hominum communitate, ubi vivunt, ostendunt se posse alios comprehendere et accipere, se communicare vitae condicionem ac fortunam cum ceteris, se conspirare cum omnibus, qui nobilia et bona tueri contendunt. En eos, praeterea, videmus simplices suaque sponte diffundere fidem erga spiritualia quaedam bona, quae cetera communia superant, et spem de aliqua re, quae non videtur, quaeque ne audaci quidem cogitatione fngi potest. Tali nimirum tacita testificatione hi christiani suggerunt mentibus eorum, qui ipsos ita videntes cernunt, interrogationes inevitabiles : Cur ita sunt ? quare sic vivunt, quid vel quis eos incitat ? cur inter nos versantur ? Atqui huiusmodi testificatio iam silens proclamatio est, sed fortis sane et efficax, Boni Nuntii. Iam hic reperitur evangelizationis quoddam initium. Quaestiones hasce forte primas sibi ponent multi non-christiani, sive homines sunt quibus Christus numquam nuntiatus est, sive baptizati sed christianam vitam non exercentes, sive qui in societate christiana vivunt at secundum regulas neutiquam christianas, sive homines qui etiam cum dolore aliquid vel Aliquem ipsi conquirunt, quem praesentiunt, nominare autem nequeunt. Aliae
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etiam interrogationes, altiores et urgentiores, movebuntur, quas eadem illa testificatio suscitabit, quae nempe postulat praesentiam, vitae consortionem atque coniunctionem, et quae pars necessaria est, plerumque prima, ipsius evangelizationis peragendae. Ad huiusmodi testimonium perhibendum cuncti christiani advocantur, qui hac quidem ratione veri evangelizatores esse possunt. Et Nostra cogitatio potissimum convertitur ad officium onusque migrantium proprium in iis Nationibus, a quibus ipsi hospitio excipiuntur.
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22. Sed neque illud umquam sufficiet, quoniam etiam pulcherrima testificatio tandem aliquando deficiet, nisi illuminabitur et sustentabitur quod quidem Sanctus Petrus dicere malebat : rationem reddere de ea, quae in vobis est, spe et enucleabitur per claram neque ambiguam nuntiationem Domini Iesu. Quamobrem, Bonus Nuntius, per vitae testificationem proclamatus, serius ocius annuntiandum erit etiam per vitae verbum. Nulla est vera evangelizatio, nisi nomen et doctrina, vita et promissiones, Regnum et mysterium Iesu Nazareni, Filii Dei, praedicantur. Tota Ecclesiae historia, a Petri sermone in die Pentecostes ac deinceps, miscetur et confunditur cum historia huius nuntiationis. In unaquaque historiae humanae aetate Ecclesia, continenter rapta evangelizandi studio et cupiditate, unam curam incitationemque persentit: Qui mittantur ad mysterium Iesu nuntiandum? quali sermone hoc mysterium praedicetur ? quomodo agatur, ut illud percipiatur et perveniat ad eos omnes qui auscultare debent ? Haec nuntiatio krygma, praedicatio vel catechesis , talem igitur locum in evangelizatione obtinet, ut huius idem saepe nomen facta sit. Attamen, eadem eius certa pars est. /
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Cfr. Tertulliani, Apologeticum, 39: C.C.L., I, pp. 150-153; Minucii Felicis, Octavius, 9 et 31; C.S.L.P., Augustae Taurinorum 1963 , pp. 11-13, 47-48. 1 Pt. 3, 15.
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23. Etenim, nuntiatio plenam suam non accipit vim ac significationem, nisi cum attenditur, accipitur, asciscitur, et cum in eo qui ipsam suscepit, totam animi adhaesionem excitat. Aliquis videlicet adhaeret veritatibus, quas misericors Dominus revelavi t. Sed multo magis adhaeret rationi et generi vitae id est vitae iam transformatae quae ibidem proponitur. Ut brevi dicatur, aliquis adhaeret ad Regnum, nempe mundum novum , ad novum rerum statum, ad novam exsistendi viam, ad novam rationem vivendi et quidem coniuncte vivendi, quam Evangelium instaurat. Talis vero adhaesio, quae a rebus vitae concretis abstrahi non potest, reapse demonstratur alicuius aspectabili ac tangibili ingressione in ipsam fidelium communitatem. Ita ergo illi, quorum vita conversa est, ingrediuntur aliquam communitatem, quae suapte natura signum transformationis est atque vitae novitatis: nempe Ecclesiam, aspectabile salutis sacramentum. Sed ingressus ille in ecclesialem communitatem multis aliis vicissim signis declarabitur, quae idem Ecclesiae signum extendunt et explicant. Secundum dynamicam vim evangelizationis,. is qui Evangelium amplectitur uti Verbum salutis, plerumque illud transfert in haec signa sacramentalia: in adhaesionem Ecclesiae et in frequentationem Sacramentorum, quae patefaciunt et fulciunt eandem adhaesionem per gratiam, quam conferunt.
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24. Tandem, ipse qui evangelizatus est, alios vicissim evangelizad Haec quidem veritatis probatio est, haec obrussa evangelizationis est: concipi, enim, animo non potest, quemquam Verbum suscepisse et sese Regno dedidisse, quin simul testis et nuntiator is ipse fiat. Hisce iam factis animadversionibus de evangelizationis
Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, nn. 1, 9, 48: A.A.S. 57 (1965), pp. 5, 12-14, 53-54; Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, nn. 42, 45: A.A.S. 58 (1966), pp. .1060-1061, 1065-1066; Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, nn. 1, 5: A.A.S. 58 (1966), pp. 947, 951-952. Cfr. Rom. 1, 16; 1 Cor. 1, 18.
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sensu, necesse est postremo aliud quiddam adnotare, quod Nos arbitramur convenienter illuminaturum esse sequentes considerationes. Ut iam diximus, evangelizatio est processus implicatior variisque elementis compositus, cuiusmodi sunt: renovatio humanitatis, testificatio, nuntiatio aperta, animi adhaesio, ingressio in communitatem, acceptio signorum, apostolatus opera. Elementa haec videri possunt inter se dissidere, immo etiam excludere. Sed revera inter se complent ac perficiunt. Quapropter, oportet unumquodque elementum cum ceteris coniunctum inspicere. Id fuit recentioris Episcoporum Synodi meritum, quod tam strenue cohortatum est omnes ad eadem illa elementa non opponenda, inter se verum componenda, ut totum opus evangelizationis, quae ab Ecclesia perficitur, penitus intellegeretur. Hanc visionem universalem Nos explanare nunc cupimus, dum infra exploramus ea quae in evangelizatione continentur et evangelizationis subsidia, dumque explicamus ad quos evangelicus nuntius dirigatur et in quos id oneris recidat.
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III. 25. In nuntio, quem Ecclesia dissmint, multa certe sunt secundaria elementa, quorum propositio magnopere a mutabilibus rerum condicionibus dependet. Mutantur profecto etiam illa; attamen ibidem continentur essentialia capita sive substantia vitalis, quae nec mutari nec silentio praeteriri potest, quin ipsa evangelizationis notio in grave discrimen adducatur. 26. Supervacaneum fortasse non est hoc commonere: evangelizare significat, ante omnia, testificari simpliciter et directo Deum revelatum per Iesum Christum, in Spiritu Sancto; testificari eum mundum in Eilio suo dilexisse, in Verbo Incarnato dedisse omnibus rebus exsistentiam hominesque ad vitam aeternam vocavisse. Haec de Deo testificatio multis forsitam pertinget Deum ignotum, quem illi adorant, etsi nominare nesciunt, vel quem quaerunt secreto quodam cordis instinctu, postquam omnium idolorum inanitatem experti sunt. Sed eadem expletam evangelizandi vim habet, cum ostendit illum Creatorem homini non esse potestatem quandam longinquam ac sine nomine, sed Patrem. Filii Dei nominamur ac sumus, eaque de causa, inter nos fratres sumus in Deo.
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27. Evangelizatio semper continebit velut fundamentum et centrum et culmen totius suae dynamicae virtutis etiam claram hanc asseverationem : in Iesu Christo, Filio Dei homine facto, mortuo et resuscitato, salutem offerri unicuique homini, tamquam donum gratiae ac misericordiae ipsius Dei. Quae qui57
Cfr. Act. 17, 22-23. 1 Io. 3, lj cfr. Rom. 8, 14-17. Cfr. Eph. 2, 8; Rom. 1, 16 et Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei Declaratio ad fidem tuendam in mysteria Incarnationis et SS. Trinitatis a quibusdam recentibus erroribus (21 Februarii 1972): A.A.S. 64 (1972), pp. 237-241.
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dem non est aliqua salus immanens secundum magnitudinem necessitatum materialium vel etiam spiritalium, quae finibus vitae terrestris circumscribuntur, quaeque cum desideriis, optatis, negotiis, contentionibus temporalibus plene aequantur, verum etiam salus, quae omnes hosce limites excedit, ut impleatur in communione aliqua cum unico ((Absoluto, id est cum Deo: est igitur salus rerum naturam transcendens et eschatologica, quae in hac vita certissime incipit, sed in aeternitate perficitur. 28. Quocirca evangelizationem complecti oportet nuntiationem propheticam rerum alterius vitae id est altissimae ac perpetuae hominum vocationis, coniunctae eodemque tempore disiunctae a statu praesenti alterius vitae, quae tempus et historiam superat, quaeque res huius mundi supervadit, cuius figura transit, et eventa huius mundi, cuius abscondita facies aliquando apparebit; quaeque ipsum hominem superat, cuius verissima sors non concluditur temporali vita, sed in futura vita revelabitur. Evangelizatio continet igitur etiam praedicationem spei de promissionibus, a Deo in novo Foedere factis per Iesum Christum; praedicationem amoris Dei erga nos nostrique amoris in Deum; praedicationem amoris fraterni erga omnes homines id est capacitatis largiendi doni et veniae, abnegationis et opitulationis pro fratribus qui, ex amore Dei profluens, centrum est Evangelii ; praedicationem mysterii iniquitatis atque actuosae inquisitionis honestatis; praedicationem similiter et quidem semper urgentem inquisitionis Dei ipsius per precationem in primis adorationis et gratiarum actionis causa admotam, sed etiam per communionem cum aspectabili illo signo coniunctionis cum Deo, quod est Ecclesia Iesu Christi; quae quidem communio vicissim significatur per impletionem aliorum illorum signorum Christi, viventis atque
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Cfr. 1 Io. 3, 2; Rom. 8, 29; Phil. 3, 20-21 et Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, nn. 48-51: A.A.S. 57 (1965), pp. 53-58.
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operantis in Ecclesia, quae sunt Sacramenta. Sacramenta vivere ita, ut eorum celebratio perveniat ad veram christianae vitae plenitudinem, non significat quemadmodum etiamnunc perperam affirmatur impedimentum inicere evangelizationi vel ab eadem declinationem admittere, sed ei tribuere propriam integritatem. Etenim evangelizationis plenitudo, praeter alicuius nuntii praedicationem, consistit in Ecclesiae aedificatione, quae vero non exsistit sine hoc spiritu, qui est vita sacramentalis, in divina Eucharistia suum attingens fastigium.
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29. Verumtamen evangelizatio plena non est, nisi ratio habetur mutuae appellationis, quae continenter intercedit inter Evangelium et vitam concretam personalem ac socialem hominis. Quapropter, evangelizatio secum infert nuntium explicitum, aptum variis vitae condicionibus, praesentem semper redditum de iuribus et officiis cuiusque personae humanae, de vita familiari, sine qua progressio singulorum hominum vix contingere potest, de vita communi in societate, de vita omnium nationum, de pace et iustitia et progressione; nuntium, denique dicimus, validum potissimum ac fortem nostra aetate, de liberatione.
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30. Constat, quibus verbis locuti sint hac de re plures Episcopi in recentiore Synodo ex omnibus orbis partibus, praesertim Episcopi Tertii qui dicitur Mundi, cum impulsu et accentu pastorali, in quo millenorum vox Ecclesiae filiorum, eos constituentium populos, resonabat. Qui populi, ut omnes novimus, omnibus suis viribus enituntur et contendunt, ut ea omnia
Cfr. Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei, Declaratio circa Catholicam Doctrinam de Ecclesia contra nonnullos errores hodiernos tuendam (24 Iunii 1973): A.A.8. 65 (1973), pp. 396-408. Cfr. Conc. Oecum. Vat. Il, Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, nn. 47-52: A.A.S. 58 (1966), pp. 1067-1074; Pauli Pp. VI, Litt. Encycl. Humanae vitae: A.A.S. 60 (1968), pp. 481-503.
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super en t, quibus coguntur in extremo vitae margine manere: famem, perpetuas contagiones, litterarum ignorationem, statum egestatis, iniustitiam inter nationes et potissimum in mutuis mercaturae agendae rationibus, statum neo-colonialismi oeconomici et doctrinalis, interdum tam atrocis quam veteris colonialismi politici. Ecclesia sic eius inculcaverunt Episcopi officio tenetur nuntiandi liberationem centenorum milium hominum, cum eorum plurimi eius filii sint; officio pariter tenetur hanc liberationem adiuvandi, ut oriatur, pro ea testificandi, atque efficiendi, ut eadem plena sit. Omnia haec non sunt aliena ab evangelizatione. 31. Revera inter evangelizationem et promotionem humanam, seu progressionem et liberationem, interveniunt intima vincula coniunctionis : vincula sunt ordinis anthropologici, quia homo evangelizandi non est aliquid a rebus abstractum, sed persona obnoxia quaestionibus socialibus et oeconomicis; vincula sunt etiam ordinis theologici, quia consilium creationis segregari non potest a consilio redemptionis, quae pertingit usque ad condiciones valde concretas iniustitiae evincendae itemque iustitiae reparandae; vincula sunt etiam ordinis summe evangelici, qui est ordo caritatis: quo modo, enim, mandatum novum proclamari potest, nisi cum iustitia et pace promovetur vera ac germana progressio hominis? Istud voluimus afferre, cum monuimus non esse admittendum, in evangelizatione neglegi posse vel debere gravitatem maximam ... illarum quaestionum, quae hodie tantopere agitantur et quae respiciunt iustitiam, liberationem, progressionem et pacem in mundo. Si enim istud fiat, etiam ignoretur doctrina Evangelii de amore erga proximum patientem et egentem. Iamvero, eaedem voces, quae studiose sapienter et fortiter tractaverunt inter memoratam Synodum hoc gravissimum
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Pauli Pp. VI, Sermo habitus ineunte tertia Synodo Episcoporum (27 Septembris 1974): A.A.S. 66 (1974), p. 562.
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argumentum, Nobis laetantibus quidem subministravefunt lucida principia, ex quibus vis altaque significatio liberationis perciperetur, qualem Iesus Nazarenus nuntiavit et implevit, ejb qualem Ecclesia praedicat. 32. Negare non possumus, revera, multos vel magnnimos christianos, intentos quaestionibus maximae gravitatis, quas liberationis causa complectitur, cum cupiant Ecclesiam implicare ipso motu liberationis, saepe cogitare et conari redigere eius munus ad limites alicuius negotii tantummodo temporalis; eius officia ad consilium ordinis anthropologici ; salutem, cuius ipsa est nuntia, ad materialem prosperitatem; eius actionem ad incepta ordinis politici vel socialis, quavis cura spirituali et religiosa posthabita. Si autem sic res sese haberent, Ecclesia omnem suam significationem principalem amitteret. Nuntius liberationis, quem affert, propria sua natura careret, et facile posset flecti ac torqueri a doctrinalibus institutis et politicis factionibus. Ecclesia iam auctoritate nuntiandae liberationis nomine Dei desti tueretur. Hanc ob causam, ineunte tertio Synodi coetu, voluimus eadem Nostra oratione inculcare necessitatem confirmandi finem proprie religiosum evangelizationis. Etenim omnem suam amitteret significationem, si dimover etur a fulcro illo religioso, quo sustentatur, quod videlicet est Regnum Dei secundum sensum plane theologicum.
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33. De liberatione autem illa, quam evangelizatio proclamat et exsequi studet, haec potius dicere oportet: eam contineri non posse aliqua ratione arcta quidem et simpliciter oeconomica, politica, sociali vel doctrinali, sed respicere debere integrum hominem, secundum omnes eius facies et partes, quatenus etiam patet ad absolutum quiddam, immo ad Absolutum, quod est Deus;
Pauli Pp. VI, Sermo habitus ineunte tertia Synodo Episcoporum (27 Septembris 1974): A.A.S. 66 (1974), p. 562.
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eam igitur inniti in certa hominis notione, in anthropologica doctrina, quae relinqui numquam potest ob necessitates cuiuslibet consilii, vel consuetudinis, vel efficacitatis quae ad breve tempus permaneat. 34. Propterea, Ecclesia, dum praedicat liberationem seque consociat cum omnibus, qui laborant et patiuntur pro ea, non admittit circumscribi proprium munus sola religionis regione, deserens quaestiones temporales hominis; sed iterum affirmat primatum muneris sui spiritalis, recusat substituere nuntiationi Regni proclamationem liberationum humani ordinis; simulque asseverat suas partes pro liberatione oblatas non esse plenas nec perfectas, si omittat nuntiare salutem in Iesu Christo. 35. Ecclesia coniungit, sed numquam aequat liberationem humanam saluti in Iesu Christo, quoniam ex divina revelatione, ex historiae experientia et ex fidei consideratione novit non quamlibet liberationis notionem iam necessario cohaerere et componi posse cum evangelica visione hominis, rerum et eventuum; neque sufficere liberationem comparari, prosperitatem et progressionem instaurari, ut Regnum Dei adveniat. Quin immo, Ecclesia penitus sibi persuasum habet omnem liberationem ad res temporales spectantem, vel liberationem politicam etiamsi nitatur in hac vel illa Veteris et Novi Testamenti pagina sua invenire fundamenta, etiamsi putet suae postulata doctrinae atque agendi normas a principiis atque conclusionibus theologicis auctoritatem habere, etiamsi se esse praesumat novam hodiernae aetatis theologiam innata sui ipsius negationis semina continere atque a celsiore illo fine, quem sibi praestituerit, declinare, cum veriores eius causae nullo pacto ad iustitiam in caritate stabiliendam referantur, cum rapiens ille ardor ac studium, quo ipsa feratur, neque spiritualis virtutis rationem habeat, neque ad salutem aeternamque in Deo beatitudinem tamquam ad extremam metam respiciat.
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36. Ecclesia certe iudicat magni sane interesse structuras humaniores, iustiores, observantiores iurium personae effici, quaeque minus opprimant et subdant; verumtamen intellegit etiam optimas structuras, instituta vel sapientissime excogitata cito evadere inhumana, nisi inhumanae cordis hominis proclivitates sanentur, nisi fiat conversio cordis et mentis in iis, qui vivant has inter structuras, vel illis dominentur. 37. Ecclesia accipere non potest violentiam, ac potissimum vim armorum quae cohiberi non valet, cum semel effusa est neque cuiusvis hominis mortem tamquam viam liberationis, ' quia scit violentiam semper provocare ad violentiam atque necessario novas oppressionis formas gignere, itemque servitutis etiam gravioris quam illam, a qua dicebatur liberari homo. Vos exhortamur ita perspicue ediximus in Columbiano Nostro itinere ne vestram collocetis -fiduciam in violentia neve in rerum eversione; hic enim, cogitandi agendique mos cum christiano spiritu repugnat, atque etiam, nedum faveat, refrenare potest socialem illam progressionem, cui iure quidem studetis. Hoc Nobis affirmandum iterumque affirmandum est violentiam neque christianam neque evangelicam esse, atque repentinas violentasve structurarum immutationes fore fallaces, suapte natura non efficaces, ac procul dubio discrepantes a populi dignitate.
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38. His itaque dictis, gaudemus quod Ecclesia magis magisque sibi conscia fit proprii modi, suapte natura evangelici, quo adlaboret liberationi hominum. Et quidnam facit? Ipsa conatur usque magis incitare complures christianos, ut sese dedant aliis liberandis. Ipsa praebet his christianis liberatoribus spiritum ductumque fidei, causam amoris fraterni, docPauli Pp. VI, Oratio ad Campesinos Columbiae (23 Augusti 1968): A.A.S. 60 (1968), p. 623. Pauli Pp. VI, Sermo habitus in Die Progressionis Bogotae (23 Augusti 1968): A.A.S. 60 (1968), p. 627; cfr. S. Augustini, Epistola 229, 2: PL 33, 1020.
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trinam socialem, quam nemo verus christianus non potest non animadvertere, sed quam is veluti suae sapientiae fundamentum iacere debet et experientiae, ut illam revera transferat in actionis normas, participationis et obligationis. Haec omnia quia non confunduntur cum consiliis callide sumptis, neque cum ministerio alicui politicae factioni adhibito, proprie designare debent studium christiani actuosi. Ecclesia contendit semper inserere conamina christiana liberationis in universale consilium salutis, quam ipsa nuntiat. Hoc quod Nos modo repetivimus, saepius emerserat ex disceptationibus synodalibus. Ceterum, volueramus Nos huic argumento perspicuitatis causa nonnulla addere verba in ipsa oratione, quam Patribus iam exeunte Synodo habuimus. Confidimus fore, ut hae omnes considerationes efficiant, ut ambiguitates vitentur, quas nimis saepe vox liberationis prae se fert in doctrinis, institutionibus vel factionibus politicis. Liberatio, quam proclamat et praeparat evangelizatio, illa est, quam Christus ipse nuntiavit et dedit homini per suum sacrificium.
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39. Ab hac autem legitima liberatione cum evangelizatione copulata, quae eo contendit ut structurae efficiantur, quae libertates humanas defendant, separari nullo modo potest tutela primariorum hominis iurium, in quibus religiosa libertas primum locum obtinet. Nuper quidem Nos de hac praesentissima quaestione iam collocuti sumus, in luce ponentes : quot etiamnunc christiani, propterea quod christiani sunt et catholici, suffocantur meditata quadam oppressione! Casus etiamnunc fidelitatis erga Christum ac libertatis religiosae etiamnunc producitur, quamvis vehementibus interdum asseverationibus contegatur pro iuribus hominum humanaeque consortionis 1
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* Pauli Pp. VI, Oratio habita exeunte tertio Synodi Episcoporum generali conventu (26 Octobris 1974): A.A.S. 66 (1974), p. 637. Allocutio diei 15 Octobris 1975: L'Osservatore Romano (17 Octobris 1975).
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IV.
40. Rerum autem, quae in evangelizatione continentur, momentum manifestum impedire non debet, quin grave momentum aspiciatur viarum atque subsidiorum, quibus idem opus accuratur. Haec enim quaestio in praesens semper firma ac valida permanet, quoniam evangelizandi rationes secundum temporum, locorum humanorumque cultuum adiuncta mutantur, atque adeo cuidam quasi provocationi nostrae facultati sunt, ut ipsae inveniantur atque accommodentur. Nobis in primis, qui in Ecclesia sumus Pastores, incumbit onus renovandi animose ac sapienter summaque servata fidelitate erga res, quas evangelizatio complectitur, modos maxime idoneos atque efficaces, ut evangelicus nuntius ad hodierni temporis homines perferatur. Haec animo cogitantibus, sufficiat Nobis quasdam recensere vias, quas alias alia de causa primarium habere momentum constat. 41. Atque principio, nihil ea quae supra iam diximus iterantes, hoc probe iuvat commonere : in Ecclesia testimonium vitae vere proprieque christianae, quae Deo in indissolubili prorsus communione traditur quaeque immenso pariter animi fervore aliis donatur, primum evangelizandi subsidium esse reputandum. Ut laicorum coram coetu nuper ediximus, homo nostrae huius aetatis libentius testes quam magistros audit; quodsi suas hisce praebet aures, ita facit, quoniam testes sunt. Quod idem perbene Petrus apostolus enuntiavit, cum egregium exhiberet spectaculum castae observantisque conversationis, qua nempe si qui non credunt verbo... sine verbo lucriftant. * Per suam
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Pauli Pp. VI, Sermo habitus ad sodales Consilii de Laicis (2 Octobris 1974): A.A.S. 66 (1974), p. 568. Cfr. 1 Pt. 3, 1.
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ergo conversationem suumque vivendi morem Ecclesia potissimum mundum evangelizare potest, id est per testimonium vita ipsa comprobatum, quo et suam erga Dominum Iesum fidelitatem, et paupertatem abstinentiamque, et libertatem a quavis terrestris mundi potestate, et sanctitatem demum aperte declaret. 42. Neque supervacaneum praeterea est illustrare, quanti referat sitque necesse praedicatio. Quomodo credent ei, quem non audierunt? Quomodo autem andient sine praedicantef (...) Ergo fides ex auditu, auditus autem per verbum. Christi. Quae quidem lex, lata olim per apostolum Paulum, hodierno adhuc tempore integram vim suam virtutemque retinet. Semper scilicet pernecessaria est praedicatio, qua nuntius verbis proclamatur. Qui sunt hodie homines, eos novimus, orationibus iam saturatos, saepe saepius audiendi fastidientes atque quod peius est contra verba obdurescentes videri. Neque vero sententias plurimorum psychologicis socialibusque rebus doctorum ignoramus, qui eosdem dicunt civilem cultum, a verbis appellatum, utpote inefficacem iam et inutilem esse praetergressos, atque in praesenti novum attigisse vitae cultum, ab imaginibus appellandum. Talis sane rerum status facile suadeat, ut ad evangelicum nuntium tradendum ea recentiora adhibeantur subsidia, quae eiusmodi cultus invexit. Ceterum, ad hoc quod attinet, bona ac probabilia existimantur experimenta, quae facta sunt, quaeque nostra libenter laude prosequimur atque adhortatione firmamus, quo magis magisque provehantur. Fastidium tamen, quod inanes tot hodie sermones afferunt, potiusque momentum, quod pluribus inest modis socialis communicationis, neque firmam verborum vim minuere neque fiduciam iisdem tribuendam adimere debent. Verbum sua semper pollet praestantia atque efficacitate, maxime vero cum id
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Rom. 10, 14. 17.
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Dei virtutem secumfert. Qua de causa, et illud sancti Pauli nostro tempore perstat : Fides ex auditu : quod enim verbum auditur, id ad credendum perducit.
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43. Haec autem praedicatio, qua Evangelium nuntiatur, multas induere formas potest, easque ardens animorum studium suggeret et in infinitum paene multiplicabit. Revera enim innumerabiles sunt vitae eventus ipsaque, in quibus homines versantur, adiuncta, quae praebent opportunitatem res prudenter itemque praeclare nuntiandi, quas Dominus aliqua data occasione dicere velit. In quo satis cuique est, si vere spiritualem habeat sensum, quo Dei nuntium in rerum cursu signatum detegat. Verum, quoniam instauratus sacrae liturgiae ordo Liturgiae Verbi multum auctoritatis attribuit, is profecto erret qui homiliam esse validum atque lectissimum peragendae evangelizationis instrumentum neget. Oportet sane pernoscere in usumque convertere sive postulationes sive virtutes, homiliae proprias, ut ea nempe pastoralis efficacitatis plenitudinem consequatur. Sed hoc in primis oportet sibi quisque persuasum habeat, totoque amoris affectu ad hoc se devoveat. Haec eadem praedicatio, singulari modo in eucharisticam celebrationem inserta, ex qua peculiarem vim ac firmitatem haurit, nihil est dubii, quin praecipuum munus in evangelizatione expleat, quatenus intimam fidem sacri ministri praedicantis patefaciat penitusque amore imbuatur. Ab ea enim fideles, coadunati ut Ecclesiam paschalem efforment, quae festum Domini in medio eorum adstantis celebrat, multum sibi exspectant laetosque fructus percipiunt, modo sit simplex, perspicua, directa, accommoda, in Evangelii doctrina posita atque infixa, Ecclesiaeque pariter Magisterio fideliter adhaerens, apostolico incitata ac temperata ardore, qui ei suapte natura obveniat, plena bonae spei, fidem enutriens, pacem progignens et unitatem. Multae
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Cfr. 1 Cor. 2, 1-5. Rom. 10, 17.
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communitates sive paroeciales sive alius generis per homiliam, dominicis habitam diebus, vivunt atque confirmantur, modo illis ditetur proprietatibus. Huc insuper accedit quod, propter eandem sacrae liturgiae instaurationem, non in eucharistica tantummodo celebratione tempus adest habendae homiliae conveniens. Haec enim suum locum obtinet, neque proinde est neglegenda in Sacramentis omnibus celebrandis, atque etiam in caeremoniis liturgiae adsimilioribus peragendis, cum fideles una simul conveniunt. Semper eadem ad Verbum Domini annuntiandum opportunitas maxime singularis erit. 44. Alia ratio, quam evangelizatio nullo modo neglegere debet, catechetica institutio est. Ex religionis enim doctrina ordinatim tradita oportet mentes in primis infantium et adulescentium comprehendant partes principales, vivum thesaurum veritatis, quam Deus nobiscum communicare voluit quamque Ecclesia per longum suae historiae cursum plenius usque declarare studuit. Nemo praeterea negabit eandem doctrinam idcirco impertiendam esse, ut vitae christianae mores inde conformentur, non vero ut quoddam intellectus ornamentum maneat. Sine dubio totum opus evangelizationis plurimum sane proficit in ipsa provincia catecheticae institutionis quam Ecclesia curat, in scholis ubi illud fieri potest et, utcumque ea res se habet, in christianorum domibus , si catechesis praeceptores uti poterunt aptis libris sapienter seienterque conscriptis sub Episcoporum auctoritate. Necesse autem est accommodentur docendi viae ad singulorum hominum aetatem et eruditionem et intellegendi potestatem, eodemque tempore opera detur, ut in memoria ac mente et animo veritates necessariae defigantur, quae per totam vitam alte pntrent. Sed opus est ante omnia, ut periti catechesis doctores praeparentur sive sunt ipsius paroeciae catechistae sive magistri sive
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parentes , quorum etiam intersit sese ipsos ulterius educare et perficere in hac religiosae institutionis arte, quae praestantior quidem est et pernecessaria, quaeque tantum insuper ab hominibus postulat. Ex altera autem parte, quamvis minime praetereunda sit infantium educatio, iam patet hodiernas condiciones plus plusque flagitare, ut institutio catechetica sub forma alicuius catechumenatus tradatur pluribus adulescentibus et adultis, qui gratia divina commoti paulatim detegunt Christi vultum et sentiunt quam sit necesse sese Illi totos dedere. 45. Nostra vero aetate, quae socialis instrumentis communicationis, vulgo mass-media appellatis, distinguitur, primus nuntius, catechetica institutio, vel penitior fidei consideratio horum usu subsidiorum carere nequit, quemadmodum supra monuimus. Eaedem, cum ad inserviendum Evangelii causae adhibentur, ad prolatandum veluti in immensum spatium, ubi Dei Verbum auditur, valent, nuntiumque salutis ad milia et milia hominum afferunt. Ecclesia coram Domino suo quasi conscia reatus adesset, nisi prae validis hisce subsidiis uteretur, quae humana mens in dies expolit perficitque. Etenim, eorum ope illum praedicat super tecta nuntium, qui ipsi concreditus est; m iis recentiorem quandam efficacioremque formam sacri suggestus, seu cathedrae, invenit; per ea alioqui multitudines potest. Usus tamen communicationis socialis instrumentorum ad evangelizationem exsequendam certam praefert provocationem, quoniam per ea nuntius evangelicus non solum ad magnam frequentemque hominum turbam pervenire debet, sed pollere etiam oportet facultate penetrandi in uniuscuiusque conscientiam, subsidendi in uniuscuiusque animo, quasi is adsit unus,
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Cfr. Mt. 10, 27; Lc. 12, 3.
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cum iis omnibus, quae maxime singularia et personalia sunt, sibique conciliandi personalem prorsus consensionem atque obligationem. 46. Quapropter, praeter illam Evangelii nuntiationem, quam generalem publicamque opportune dixerimus, semper probanda est suumque tenet momentum alia tradendi Evangelii forma, ab altera ad alteram pertingens personam. Ea enim ipse Dominus persaepe usus est quemadmodum colloquia cum Nicodemo, cum Zacchaeo, cum Samaritana muliere, cum Simone Pharisaeo, testantur , ipsique Apostoli usi sunt. Numquid exstat alia evangelizandi forma ab illa, qua quisque res, quas in se quoad fidem expertus sit, alteri tradat? Fieri sane non debet, ut necessitate Bonum Nuntium afferendi'ad multitudines hominum oblitteretur memoria huiusce formae, qua personalis hominis conscientia contingitur, quippe cum moveatur mirifico admodum verbo, quod ab altero accipit. Equidem Nos paene impares sumus egregio merito sacerdotum, qui per Paenitentiae Sacramentum vel per pastorales collocutiones sese impigros sedulosque praestant ad personas secundum Evangelii vias ducendas, ad eas quae enitantur confirmandas, ad eas si ceciderint erigendas, ad eas suo semper consilio studiosaque voluntate adiuvandas. 47. Verumtamen, illud satis numquam perseverabitur, evangelizationem neque habita praedicatione neque aliqua tradita doctrina ex toto perfici. Etenim, ad vitam usque pertingat oportet: sive ad naturalem vitam, quam quidem nova significatione ditat, spe et exspectatione evangelici verbi reseratis; sive ad vitam supernaturalem, quae ipsam naturalem vitam, nedum respuat, purificat et auget. Supernaturalis haec vita quid sit quidque valeat, septem Sacramenta declarant eaeque inde mjre radiantes virtutes gratiae atque sanctitatis. Tali igitur modo suas omnes divitias evangelizatio in apertum profert, cum per eam artissimum nectitur vinculum, vel
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potius continuatio coniunctioque inter Verbum et Sacramenta. Res enim in ambiguo quodammodo est, si ut interdum fit Evangelii nuntiatio et Sacramentorum ministratio ex adverso ponantur. Quidam sane Sacramenta conferendi mos, qui firmo careat fundamento catecheseos de iisdem Sacramentis atque globalis, ut aiunt, catecheseos, eum ad finem recidit, ut illa magna ex parte sua efficacitate destituantur. Nam proprium evangelizantis munus est ad fidem ita educare, ut per eam singuli christiani adducantur ad Sacramenta veluti vera fidei Sacramenta vivenda, non autem ad ea desidiose recipienda vel aegre ferenda. 48. Nunc vero talis evangelizationis faciei mentionem inchoamus, quae neglegentes nos esse non sinit; quapropter, de illa iuvat re loqui, quae saepe in praesenti popularis religiositas nuncupatur. Tam in regionibus ubi Ecclesia multa iam saecula consita est, quam in illis ubi in eo est ut conseratur, passim apud populum singulares consuetudines inveniuntur, quibus Dei investigatio atque fides significantur. Qui habitus, si diu tamquam minus puri existimati interdumque despecti sunt, ubique fere ab hodiernae aetatis hominibus ad novam quandam indagationem cognitionemque revocantur, eorumque sensum ipsi Episcopi, inter recentioris Synodi coetus, penitius intellegere conati sunt, insigni ducti rerum pastoralium veritate atque studio. Fatendum sane est popularem religiositatem certis angustisque terminis contineri. Ea enim haud raro multis spriisque religionis formis patet, propiusque etiam ad superstitionem accedit; saepe in inferioribus veluti gradibus religiosi cultus consistit, qui tamen animos ad germanam fidei consensionem non pertrahit; potest ad sectas etiam factionesque condendas impellere, ipsa unde ecclesialis communitas periclitetur. At vero, si congruenter dirigatur, ac potissimum per evangelizandi viam rationemque, multis quoque bonis- eadem ber
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est. Namque aliquam Dei sitim portendit, quam simplices pauperesque spiritu uni possunt experiri; hominibus tribuit facultatem sese devovendi et strenue impendendi ad apicem usque virtutis, cum de fide profitenda agatur. Aerem secumfert sensum, quo ineffabilia Dei attributa percipi queant : eius nempe paternitas, providentia, praesentia perpetuae benevolentisque caritatis. Ex interiore homine progignit habitus, quos rarius alibi pares aequalesque deprehendas : patientiam dicimus, conscientiam crucis in cotidiana vita ferendae, a rebus abstraetionem, liberalem aliorum admissionem, officiosam observantiam. Pro hisce igitur dotibus eam potius popularem pietatem, seu populi religionem, quam religiositatem appellamus. Pastoralis caritatis est illis omnibus, quos Dominus Ecclesiae communitatibus praeposuit, rectas agendi normas suadere ad tantam rem accurandam, quae tam fructibus ber, quam periculis obnoxia est. Ante omnia, molliore quis sensu oportet moveatur, menteque exercitata in interioribus eius elementis eiusque haud infitiandis bonis detegendis, promptoque animo ad eam sustentandam, ut suorum discrimina errorum propulsare valeat. Cum bene dirigitur, popularis eiusmodi religiositas magis magisque conferre potest, ut nostrae vulgi multitudines Deo in Christo Iesu revera occurrant.
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49. Postremis Iesu verbis, quae in Evangelio secundum Marcum continentur, evangelizationi, quam Dominus suis Apostolis iniungit, tribuitur. universalitas, nullis finibus circumscripta: Ite in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturae. Duodecim autem illi et prima christianorum aetas penitus comprehensam habebant doctrinam huius textus aliorumque similium textuum, siquidem ad eos inde ordo dispositus agendi manabat. Ipsa quidem persecutio, qua Apostoli disperdebantur, pro sua parte effecit, ut Verbum disseminaretur et Ecclesia latius in dies in regionibus dissitis constitueretur. Eo quod Paulus inter Apostolos est ascriptus et charismate, quo ipse praedicabat paganis, non Iudaeis, nuntians adventum Iesu Christi, universalitas illa in clariore luce ponebatur.
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50. Generationes christianae per xx saeculorum cursum varia intervallatis temporibus impedimenta evincebant, quae huic muneri, ad universalitatem pertinenti, obnitebantur. Etenim, ipsi Verbi praecones hinc inducebantur, ut campum, in quem actio missionalis ipsorum excurreret, varii generis praetextu coartarent; illic ii, quibus iidem satores praedicabant, ita resistebant, ut virtute humana superari non possent. Ceterum, non sine animi maerore confiteamur oportet Ecclesiae operositatem, evangelizationi deditam, vehementer impugnari, ne dicamus praepediri, a publicis potestatibus. Hodieque accidit, ut Verbi divini nuntii iuribus suis priventur, persecutione vexentur, premantur minis, exstinguantur solum propterea quod Iesum Christum praedicant eiusque Evangelium. Spe autem ducimur fore, ut horum apostolorum navitas, quamvis hae
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res adversae lugendae sint, in nulla tandem orbis terrarum regione deficiat. Ecclesia, quamquam hisce casibus gravatur, semper tamen altissimum mentis instinctum in se excitat, qui ad eam proxime a divino Magistro proficiscitur, hisce verbis resonantibus : mundo universo! omni creaturae! usque ad ultimum terrae! Quod iterum fecit in recentiore Synodo Episcoporum, monens ne nuntius evangelicus ligaretur, eo quod ad certam tantum partem humanae familiae iuberetur spectare, aut ad unum ordinem hominum, aut ad unam solummodo formam cultus civilis. Nonnullis exemplis res potest clarius explicari. 51. Ab ipso die Pentecostes illucescente, Ecclesia primariam agendi rationem, tamquam a Conditore suo acceptam, suscepit, quae in eo posita erat, ut Iesum Christum eiusque Evangelium iis revelaret, qui utrumque ignorabant. Totum Novum Testamentum, maxime vero Actus Apostolorum docent tempus tum fuisse singulare prorsus et opportunissimum, necnon vim exempli quodammodo praeferens, quo hic labor missionalis exerceretur; quo quidem deinceps universa Ecclesiae historia est insignis. Hunc primum Iesu Christi nuntium ea intulit actione multiplici et varia, quae interdum prae-evangelizatio appellatur, sed quae, ut verum dicamus, iam est evangelizatio, licet quoad gradum versans in initiis et nondum plena. Ad hunc enim finem assequendum adhiberi potest series paene interminata subsidiorum, veluti praedicatio aperta, quemadmodum liquet, sed etiam ars, pervestigatio in re doctrinali incollata, inquisitio philosophica, excitatio legitima sensuum animi humani. 52. Quodsi haec prima nuntiatio ad eos praesertim habetur, qui Bonum Iesu Nuntium numquam audierunt, aut pueris, tamen semper necessaria est cum crebro hodie eae inva-
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luerint condiciones, quibus a lege christiana prorsus disceditur plurimis hominibus, qui sacro quidem tincti sunt baptismate, sed extra quamvis formam vitae christianae degunt, plebi simplici, quae quandam possidet fidem, sed eius fundamenta vix cognoscit, viris studia colentibus, qui opus sibi esse sentiunt, ut Iesum Christum agnoscant alia ratione sibi propositum quam institutione, quae puerili aetate tradi solet, necnon aliis multis. 53. Nuntius ille ingentes quoque partes humanae consortionis respicit, quae religiones non christianas profitentur. Ecclesia veneratur et magni facit eiusmodi religiones non christianas, quibus animi permultorum hominum coetum significanter exprimuntur; in iis enim percipere est quasi repercussas voces illorum, qui per mille annorum spatia Deum imperfecte quidem, sed saepe sincere ac recte quaesiverunt. Religiones illae, mirabile quoddam patrimonium textuum penitus religiosorum obtinentes, generationes hominum docuerunt precationes facere; eaedemque tamquam innumeris seminibus Verbi distinguuntur atque adeo veri nominis praeparationem evangelicam efficiunt, ut egregiis locutionibus Concilii Vaticani II utamur, de opere Eusebii Caesariensis depromptis. Ceterum, ex huiusmodi consideratione multae quaestiones quam maxime implicatae magnamque postulantes prudentiam oriuntur. Theologis adhuc pervestigandae sunt, ratione habita Traditionis christianae et Magisterii Ecclesiae, hae quaestiones, quae neque pondere carent neque difficultate, ita ut missionariis, qui nunc sunt et in posterum erunt, novae patescant
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Cfr. S. Iustini, / Apologia 46, 1-4; II Apologia 7 (8) 1-4; 10, 1-3; 13, 3-4: Florilegium Patristicum II, Bonn 1911 , pp. 81, 125, 129, 133; Clementis Alex., Stromata I, 19, 91, 94: S. Ch. 30, pp. 117-118, 119-120; Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. Il: A.A.S. 58 (1966), p. 960; Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 17: A.A.S. 57 (1965), p. 21. Eusebii Caesariensis, Praeparatio Evangelica, 1, 1: PO 21, 26-28; cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 16: A.A.S. 57 (1965), p. 20.
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viae, quas in actione sua sequantur, religiones non christianas contingentes. Neque reverentia et egregia aestimatio huiusmodi religionum neque implicatum genus quaestionum propositarum Ecclesiam inducunt, ut silentia tegat, ad non christianos quod attinet, nuntium Iesu Christi. Contra, ea opinatur hasce multitudines hominum ius habere cognoscendi Christi mysterii divitias; in quibus, ut arbitramur, tota humana familia invenire potest pienissimo modo ac nulli exspectationi obnoxio, ea omnia, quae quasi temptabunda ipsa perquirat de Deo, de homine eiusque sorte futura, de vita et morte, deque veritate. Quare, etiam cum agitur de religionum naturalium formis, vel praestantissimis, Ecclesia hoc sibi proprium habere putat: vi religionis Iesu, quam ipsa per evangelizationem nuntiet, revera hominem iungi cum Dei consilio, cum viva eius praesentia cumque eius actione; eandem efficere, ut quis occurrat divinae mysterio Paternitatis, quae ad humanum genus inclinet; aliis verbis, per nostram religionem reapse cum Deo institui commercium, verum nempe vivumque, quod aliae religiones instituere nequeunt, etiamsi sua, ut ita dicamus, brachia ad caelum attollere ipsae videantur.
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Hac de causa, Ecclesia ardorem missionalem suum alit ac fovet, quin immo augere studet hac, qua nos vitam degimus, aetate ; necnon officio se teneri persentit erga universos populos ; nullique parcit labori, ut pro suis viribus nitatur Bonum Iesu Salvatoris Nuntium edere. Novos semper, per hominum aetates, apostolos ad tale munus componit. Haec cum gaudio animadvertimus his tempribus, quibus non desunt qui putent atque etiam dicant apostolicum ardorem et alacritatem esse extincta, atque aetatem missionalem iam desiisse. Synodus quippe Episcoporum responsionis instar edixit missionalem nuntiationem non factam esse vigoris expertem, atque Ecclesiam ad huiusmodi munus implendum semper con ten tur am esse.
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Cfr. Eph. 3, 8.
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54. Verumtamen, Ecclesia non se arbitratur onere eximi ratione pariter assidua attendendi iis, qui fidem susceperunt quique, saepe a pluribus hominum aetatibus, Evangelium attigerunt. Quocirca, fidem eorum, qui se iam Christifideles vel credentes profitentur, excolere, solidare, nutrire et in dies maturiorem efficere conatur, quo magis tales revera exsistant. Quae plerumque fides hodie cum saecularismo atque etiam cum atheismo data opera propugnato comparatur : ea igitur periclitatur et in discrimen adducitur, immo etiam obsidetur aperteque oppugnatur. Timor quoque est, ne ipsa suffocetur vel inedia pereat, nisi continenter alatur fulciaturque. Evangelizatio ergo saepissime postulat, ut fidei christifidelium necessariae hae alimonia et corroboratio afferantur, praesertim ope catecheseos, quae illo quasi suco evangelico vegetetur et sermone temporibus et personis accommodato ditetur. Catholica Ecclesia assiduis pariter curis christianos prosequitur, qui plenam cum ipsa communionem non habent : dum una cum illis unitatem, quam Christus voluit, praeparat, idque propterea facit, ut unitatem in veritate operetur, plane conscia est se graviter officio suo esse defuturam, nisi coram iisdem testificetur eam plenitudinem Revelationis, cuius ipsa depositum servat. 55. Hac etiam sollicitudine eadem Synodus Episcoporum significanter tenebatur, scilicet ea, quae ad duas hominum rerumque condiciones spectat, quae quidem inter se valde differunt, sed tamen arcte inter se coniunguntur eo quod utraque suo quidem modo quasi provocando impugnant evangelizationem. Quarum prior appellari potest augescens incredulitatis vis in mundo hodierno. Huic ipso mundo delineando memorata Synodus studuit : tali enim nomine late patente, quot cogitandi rationes comprehenduntur, quot bona vera atque ficticia, quot studia delitescentia aut semina perniciosa, quot opinationes
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veteres, quae evanescunt, et opinationes novae, quae animis imponuntur! Ad rem spiritualem quod attinet, hic mundus hodiernus luctuoso eventu humanismi athei iactari videtur, ut scriptor quidam nostrae aetatis appellavit. Hinc enim animadvertendum est in ipso veluti centro mundi nostrae aetatis quiddam insidere, quod est quasi singularissima eius nota: saecularismum dicimus. Non autem de saecularizatione loquimur, quae est conatus, per se rectus et legitimus neque prorsus a fide et religione alienus, deprehendendi in creatura, in qualibet re et in singulis eventibus mundi universi leges, quibus reguntur quadam autonoma ratione, dum mens penitus persuasum sibi habet Creatorem hasce leges iis indidisse. Recentius Concilium tali ratione legitimam humanae culturae ac praesertim scientiarum autonomiam asseveravit. Nos autem hic de vero saecularismo cogitamus, scilicet de illo mundi concipiendi modo, quo is ex ipsis suis principiis explicatur, neque opus est ut ad Deum ascendatur, qui ita supervacaneus fit et cuidam quasi impedimento est. Huius ergo generis saecularismus, potestatem hominis agnoscere nitens, eo ducit, ut Deus praetereatur atque etiam negetur.
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Inde novae rationes atheismi manare videntur, videlicet atheismus anthropocentricus, non amplius a sensibus remotus et metaphysicus, sed pragmaticus, secundum praestituta consilia propositus et pugnax. Cotidie, multiplicibus sane modis, profertur conexus cum hoc saecularismo atheo civilis cultus ad id, quod consumi tur, pertinens, hedonismus, ut aiunt, qui bonorum omnium supremum praedicatur, voluntas potestate utendi ac dominandi, cuiusvis generis discrimina inducta. Quae omnia totidem sunt inhumanae propensiones huius humanismi. Verumtamen, in hoc ipso mundo hodierno res sane mira
Henri De Lubac, Le drame de l'humanisme athe, Ed. Spes, Paris 1945.Cfr. Const. past. de Ecclesia in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 59: A.A.S. 58 (1966), p. 1080.
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contraqtie opinionem multorum negari nequit veras inesse iuncturas cum christiana religione atque etiam elementa evangelica, id saltem efficientia, ut animi inane quiddam sentiant et desiderio bonitatis teneantur. Haud nimis est dicere agi de vehementi quadam et miseranda imploratione, ut nempe mundus evangelizetur. 56. Altera condicio eorum est, qui religionem non exercent, scilicet permagnae multitudinis baptizatorum, qui plerumque non eiurarunt suum expresse baptismum, sed velut in extremis eius limitibus prorsus versantur neque ex eo vitam ducunt. In historia christianitatis res est vetus, quod homines religionem non colunt; idque ex naturali quadam infirmitate et ex intima inconstantia oritur, quae, pro dolor, in ipso animo humano penitus insidunt. Sed idem aetate nostra novis notis est insigne; atque saepe idcirco explicatur, quod nostris hisce temporibus hoc proprium est et peculiare, ut homines quasi evellantur. Inde etiam oritur, quod christiani cum non credentibus admodum commixti degunt atque ab iis, qui religionis sunt expertes, continenter impelluntur. Ceterum, nostri aequales, religionem non exercentes, magis quam aliis temporibus fieri solebat, hunc statum suum explanare student et excusare nomine religionis interioris, suis legibus vivendi facultatis, vel authenticae sui ipsorum rationis. Itaque, hinc athei et non credentes, illinc religionem non exercentes evangelizationi non leviter obnituntur. Priores quidem resistunt eo quod certo quodam modo fidem respuunt, non capaces sunt ad accipiendum novum rerum ordinem et novam significationem mundi, vitae, historiae; quod fieri nequit, nisi ab Absoluto quis proficiscatur, quod est Deus. Alteri resistunt inertia, habitu illo aliquatenus hostili, eorum proprio, qui rem suam se optime gerere sciunt, qui se omnia novisse affirmant, cunctisque fruitos esse, neque amplius iis credere. Hic saecularismus atheus et nulla religionis exercitatio apud
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adultos aetate inveniuntur et apud iuvenes, apud electissimos homines et apud vulgus, in omnibus gradibus cultus civilis, in Ecclesiis antiquis atque recens conditis. Quae igitur in evangelizatione vertitur actio Ecclesiae, quippe quae utrumque huiusmodi mundum nequeat ignorare neque sistere ante utrumque, eo coniti debet continenter, ut apta subsidia et sermonis ratio quaerantur ad revelationem divinam et fidem in Iesum Christum alterutri primum vel iterum proponendam. 57. Ut Christus suae tempore praedicationis, ut duodecim Apostoli matutino Pentecostes tempore, etiam Ecclesia ingentem coram se multitudinem hominum videt, qui Evangelium desiderant et pro suo iure vindicant, quia Deus vult omnes homines salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire. Cum suum esse sentiat officium omnibus salutem praedicandi, sciens evangelicum nuntium non paucis initiatis, vel privilegio donatis, vel electis, sed omnibus destinari, Ecclesia eadem sollicitudine angitur, qua Christus coram turbis errantibus et languentibus, quasi ovibus sine pastore, et saepe eius renovat verba-. Misereor super turbami Sed et intellegit/ut evangelica praedicatio sit efficax, nuntium suum sibi esse dirigendum, in medio turbarum, ad fidelium communitates, quarum actio possit et debet ceteros attingere.
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58. Diu Synodus recens de his parvis communitatibus, seu a basi appellatas, egit, quoniam in hodierna Ecclesia saepius de iis mentio fit. Quid sunt hae communitates, et quare praecipue evangelizentur eodemque tempore evangelizent? Cum, secundum varia testimonia quae in Synodo audivimus, ubique in Ecclesia quodammodo floreant, eae multum inter se differunt in eadem regione, sed multo magis aliae in alia regione.
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1 Tim. 2, 4. Mt. 9, 36; 15, 32.
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In nonnullis enim regionibus oriuntur et crescunt, aliquibus exceptis, in Ecclesia, cuius et vitae participes sunt et doctrina nutriuntur et Pastoribus adhaerent. Cum tales sunt, nascuntur, quia Ecclesiae vitam ardentius vivere cupiunt, vel congru en tiorem humanae naturae morem optant et inquirunt; quem haud facile ampliores ecclesiales communitates praestare possunt, praesertim in magnis nostri temporis urbibus, ubi coacerva tim simul ac veluti sine nomine vivitur. Hae communitates vel tantum modo suo, quoad ea, quae ad rem spiritualem et religiosam pertinent ut sunt Dei cultus, subtilior fidei cognitio, caritas fraterna, preces, communio cum Pastoribus parvum socialem coetum, pagum aliave extendere possunt; vel congregare volunt ad audiendum reputandumque Verbum, ad Sacramenta, ad agapes vinculum, coetus aetate, cultura, sociali condicione similes coniuges, iuvenes, eos qui varia munera et artes profitentur, ceteros ; itemque homines ipsa vivendi ratione concordes, quoniam una simul iustitiam, opem fraternam pauperibus ferendam, humanam progressionem propugnant; christianos denique, ubi penuria sacerdotum non favet ordinariae paroecialis communitatis vitae. Haec omnia fieri putantur intra communitates ab Ecclesia constitutas, et maxime intra ecclesias particulares et paroecias. In aliis regionibus, contra, communitates hae primordiales conveniunt acerbo impulsae studio faciendi censuram Ecclesiae, cui libenter notam institutionalem inurunt cuique sese opponunt, tamquam communitates charismaticas, a structuris solutas, tantummodo affiatas Evangelio. Earum proprium est erga Hierarchiam et signa, quae Ecclesiam exprimunt, aperte obiurgare et recusare. Hanc enim Ecclesiam ex integro impugnant. Ita sensus, quibus eae permoventur, brevi ideologici fiunt, nec raro politica optione, aliqua secta, tum aliquo instituto, vel etiam f actione arripiuntur, non sine periculo, ne iis inserviant. Iam non mediocris est discrepantia: communitates, quae
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suo repugnandi studio ab Ecclesia discedunt, cuius ceterum unitatem laedunt, profecto appellari possunt communitates a basi seu primordiales, sed hoc nomen est proprie sociologicum, nec fas est eas, nisi impropria verborum significatione, communitates ecclesiales a basi appellari, etsi perseverare se perperam affirmant in Ecclesiae unitate, cum Hierarchiae obstent. Talis appellatio ceterarum communitatum propria est, quae in Ecclesia congregantur, ut cum Ecclesia coniungantur et Ecclesiam augeant. Hae quidem communitates seminarium erunt evangelizationis atque servient maioribus communitatibus, praesertim Ecclesiis particularibus; praeterea ut in dictae Synodi exitu docuimus Ecclesiae universae spem eatenus proponent, quatenus : alimenta sua ex Verbo Dei haurient neque se ipsas patiuntur irretiri extremis factionum politicarum studiis popularibusve doctrinis, quae libenter semper abutentur maxime earum potentia humana; resistunt instanti semper sollicitationi ad praeparatam institutorum expostulationem immodicamque censuram sub nomine sinceritatis, veritatis ac voluntatis adiutricem operam praestandi ; firmiter ad Ecclesiam loci, in quam inseruntur, simulque ad universalem Ecclesiam adhaerescunt, quod faciendo impedient quod nimis facile accidere potest ne videlicet in se solas invertantur neve arbitrentur se unicam esse germanam Christi Ecclesiam, et ceteras proinde communitates ecclesiales aspernentur; sinceram custodiunt communionem cum Pastoribus, quos Dominus Ecclesiae suae dedit, atque cum Magisterio, quod Spiritus Christi iisdem credidit; numquam existimant sibi tantum nuntiari Evangelium, vel sibi solis obvenire munus illud proclamandi, eoque minus
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apud se unice Evangelii depositum esse; contra, sibi persuadentes Ecclesiam multo ampliorem esse multoque maiores recipere varietates, agnoscunt eandem hanc Ecclesiam etiam formis contineri et exprimi aliis ac per ipsas solas; in singulos dies crescunt officiorum conscientia, religionis studio, sedulitate et missionali erga alios navitate; se probant usquequaque patere omnibus hominibus, neque unquam peculiaribus favere partibus. His tantum condicionibus, quae plurimum sine dubio postulant, verum etiam magnopere animos incitant, primordiales illae communitates ecclesiales satisfacient praecipuae suae destinationi : scilicet audientes Evangelium sibi nuntiatum atque recipientes singulari modo ipsam evangelizationem, eae sine ulla mora fient Evangelii nuntiae.
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VI. 59. Si sunt homines, qui Evangelium salutis in mundo pronuntiant, id faciunt iussu, nomine et gratia Christi Salvatoris. Quomodo vero praedicabunt, nisi mittantur?, ille scripsit qui haud dubie unus e maximis Evangelii praeconibus fuit. Nemo igitur id muneris explere potest, nisi missus fuerit. Cui autem missio est evangelizandi ? Concilium Vaticanum II praeclare respondet: Ecclesiae ex mandato divino incumbit officium eundi in mundum universum et Evangelium praedicandi omni creaturae.* Et alio loco affirmat totam Ecclesiam missionariam esse, et opus evangelizationis esse officium Populi Dei fundamentale. Iam mentionem fecimus de intima huiusmodi inter Ecclesiam et evangelizationem coniunctione. Cum Ecclesia Regnum Dei nuntiat et aedificat, ipsa in medio mundo sese penitus collocat, tamquam signum et instrumentum huius Regni, quod est et venit. Quam ad rem, Concilium rettulit significantissimum illud Sancti Augustini effatum de missionali duodecim Apostolorum actione: Praedicaverunt verbum veritatis et genuerant ecclesias.**
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60. Ecclesiam autem missam esse, eandemque ad evangelizationem proprie spectare, hoc duplicem in nobis excitat persuasionem. Ac primum, opus evangelizationis nemini singularem actum esse et solitarium, sed omnino ecclesialem. Ideoque,
Rom. 10, 15. Decl. de libertate religiosa Dignitatis humanae, n. 13: A-A..S. 58 (1966), p. 939; cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 5: A.A.S. 57 (1965), pp. 7-8; Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 1: A.A.S. 58 (1966), p. 947. Cfr. Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 35: A.A.S. 58 (1966), p. 983. " S. Augustini, Enarrat, in Ps. U, 23: C.C.L. XXXVIII, p. 510; cfr. Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 1: A.A.S. 58 (1966), p. 947.
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cum praedicator vel humillimus, catechista vel pastor, in perquam longinqua regione, Evangelium nuntiat, sive parvam suam communitatem colligit, sive aliquod Sacramentum ministrat, etiamsi sit solus, actum Ecclesiae exsequitur, eiusque opus cum totius Ecclesiae evangelizantis actione certe coniungitur, non solum vinculis institutionalibus, sed invisibilibus etiam vinculis atque occultis cum superna gratia radicibus. Ex hoc inducitur eum non veluti sibi sumpto sponte officio, nec sua ipsius ductum mentis incitatione agere, sed in communione cum Ecclesiae munere atque eiusdem nomine. Exinde altera persuasio eruitur: si quisque nomine Ecclesiae evangelizat quae et ipsa ex Domini mandato agit , nullus evangelizatur summus est suae evangelizandi actionis arbiter, sui ipsius iudicio agens eamque perficiens iuxta suam indolem suamque impulsionem, sed servata cum Ecclesia eiusque Pastoribus communione eam exsequi debet. Ecclesia, ut iam diximus, tota evangelizat. Ideo, sive ad universum terrarum orbem, sive ad unamquamque eiusdem partem quod attinet, Ecclesia suum officium esse sentit Evangelium pervulgare. 61. Postquam haec animo volutavimus, nunc, Fratres et Filii, vobiscum sistimus ad rem, quae hodie peculiaris momenti est, perpendendam. Prisci christiani, in suis liturgicis celebrationibus, in suis coram iudicibus et carnificibus testificationibus, in suis de re apologetica scriptis, se firmissime in Ecclesiam credere libenter declarabant, eam ubique terrarum diffusam esse demonstrantes. Prorsus sibi conscii erant se ad magnam pertinere communitatem, quae neque spatio neque tempore circumscriberetur: A iusto Abel ad ultimum electum; usque ad ultimum terrae; usque ad consummationem saeculi.*
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S. Gregorii Magni, Homil. in Evangelia, 19, 1: PL 76, 1154. Act. 1, 8; cfr. Didach, 9, 1: Funk, Patres Apostolici, 1, 22. Mt. 28, 20.
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Talem Dominus voluit Ecclesiam suam: universalem, arborem magnam, cuius in ramis volucres caeli veniunt et habitant, sagenam ex omni genere piscium congregantem, vel rete quod Petrus centum quinquaginta tribus magnis piscibus onustum trahit, gregem qui ab uno pascitur pastore : Ecclesiam nempe universalem, quae nec saepta habet nec fines, nisi, pro dolor, limites, qui in corde animoque hominis peccatoris sunt.
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62. Haec tamen universalis Ecclesia reapse penitus inseritur singulis particularibus Ecclesiis, quae vicissim ex hac aut illa humani generis portione constant; quaeque hac aut illa utuntur lingua; quae certam eruditionem atque doctrinam, certum res mundi sentiendi modum, certam praeteriti temporis memoriam, certum denique humanitatis fundamentum hereditate veluti possident iisdemque astrictae manent. Ac proprio nostri temporis hominis sensui consentaneum est hisce Ecclesiae particularis divitiis patere. Caveamus autem, ne Ecclesiam universalem cogitemus quamdam esse summam vel, si dicere licet, foederatam consociationem, plus minus heteroclitam, Ecclesiarum particularium, quae suapte natura inter se differant. Secundum voluntatem Domini, Ecclesia ipsa, vocatione et missione universalis, cum radices mittit in varias condiciones, ad civilem, socialem et humanum ordinem spectantes, in quavis orbis terrae parte exteriores facies ac lineamenta diversa induit. Itaque, quaelibet particularis Ecclesia, quae sua voluntate ab universali Ecclesia seiungatur, necessitudinem suam cum Dei consilio amittat et sua ecclesiali indole pauperior fiat. Ceterum, Ecclesia, in toto orbe diffusa, abstractum quiddam fieret, nisi corpus et vitam per ipsas particulares Ecclesias sume88
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Cfr. Mt. 13, 32. Cfr. Mt. 13, 47. Cfr. Io. 21, 11. Cfr. Io. 10, 1-16.
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ret. Tantum si hosce duos Ecclesiae veluti axes constanter aspexerimus, nobis intellegere licebit divitias huius, quae inter Ecclesiam universalem atque Ecclesias particulares exstat, necessitudinis. 63. Ecclesiae particulares, quae penitus non modo cum ipsis hominibus commiscentur, sed etiam cum appettionibus, divitiis angustiisque, necnon orandi, amandi, vitam mundumque spectandi modis, quae distinguunt definitum quemdam hominum coetum, debent substantiam evangelici nuntii intellectam excipere eamque, sine ulla vel minima eius fundamentalis veritatis immutatione, in sermonem transferre, qui ab iisdem hominibus comprehendatur, eamque postea tali sermone nuntiare. Quae quidem translatio facienda est iis sane adhibitis consilio, gravitate, reverentia et competenti facultate, quae res ipsa postulat in campis ad sacrae Liturgiae rationes, ad catechesim, ad theologiae enuntiata, ad secundarias ecclesiales structuras, ad ministeria pertinentibus. Cum vero sermonem dicimus, verbum tali sensu accipiendus est, ut potius quam ad verborum explicandorum disciplinam vel ad litterarum rationem, ad anthropologicam et culturalem rem referatur. Quaestio profecto haud parum prudentiae habet, cum evangelizatio multum suae virtutis suaeque efficacitatis amittat, nisi rationem habeat populi, ad quem reapse dirigitur, nisi eius lingua eiusque signibus et imaginibus utatur, nisi quaestionibus respondeat, quas ipse ponit, nisi demum eius verum vivendi morem tangat et moveat. Altera vero ex parte, evangelizatio in periculo est, ne naturam sibi propriam perdat et omnino evanescat, si, per speciem res, quas continet, in sermonem
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Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. de S. Liturgia Sacrosanctum Cancilium, nn. 3738: A.A.S. 56 (1964), p. 110; cfr. etiam liturgici libri ceteraque documenta, insequenti tempore ab Apostolica Sede edita ad reformationem liturgicam exsequendam, quam Concilium Vaticanum II faciendam decrevit.
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transferendi, eas inanes reddat vel corrumpat, aut si eo consilio, ut veritas universalis alicui veluti spatio aptetur, haec ipsa veritas proiciatur atque unitas frangatur, sine qua nulla datur universalitas. Iamvero, ea tantummodo Ecclesia, quae conscientiam servat suae universalitatis ac sese praebet revera universalem, nuntium in promptu habet, qui comprehendi potest ab omnibus, ultra cuiuslibet regionis fines. Cum aequa ratio Ecclesiarum particularium habetur, Ecclesia profecto augetur ; idque oportere atque urgere censendum est, quia omnino congruit cum penitus insitis populorum humanarumque communitatum appetitionibus, quibus magis magisque agnoscere suae naturae lineamenta contendunt. 64. Ut vero huiusmodi auctus eveniat, necesse est ut Ecclesiae particulares prorsus pateant Ecclesiae universali. Bene enim animadvertendum est christifideles, qui maxime simplices et Evangelio fideles sunt atque ad verum Ecclesiae sensum magis attendentes, sua quasi sponte attrahi ad hanc universalem indolem percipiendam, eam ultro ac vehementissime desiderare, libenter in ea sese recognoscere, cum ea uno concentu consentire, atque imo ex animo angi, cum, vi quarundam opinionum, quas non intellegunt, in Ecclesiam costringantur hac universalitate carentem, alicuius regionis finibus circumscriptam atque omnis prospectus expertem. Ceteroquin, ut historia clare docet, quotiens haec vel illa Ecclesia particularis, optimis etiam propositis permota atque argumentis innixa, quae sive ex theologia, sive ex sociali doctrina, sive ex politica scientia, sive ex ipsa pastorali ratione depromantur, aut cupiditate impulsa alicuius libertatis sive sese movendi sive agendi, seiuncta est ab Ecclesia universali atque ab eius vitae centro visibili, vix fieri potuit (si tamen evenit), ut duo effugeret discrimina, pariter gravia: hinc discrimen cuiusdam arefacientis secessionis, ac deinde celeris ipsius disgregationis, quia unaquaeque eius cellularum ab ea
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digrediebatur eodem modo, quo ipsa a nucleo principali recessera t; illinc autem discrimen, ne suam libertatem amitteret, cum, separata a capite atque ab aliis Ecclesiis, quae robur et firmitatem eidem impertiebant, sola obnoxia fuit multimodis illorum viribus, qui eam in servitutem redigere et quaestui habere conarentur. Revera, quo solidiora sunt communionis vincula, quibus Ecclesia particularis cum Ecclesia universali devincitur vincula dicimus caritatis et fidelitatis, prompti erga Petri Magisterium obsequii, unitatis in lege orandi, quae est etiam lex credendi, sollicitudinis servandi unitatem cum ceteris Ecclesiis, quae universalitatem efficiunt , eo aptior haec eadem Ecclesia evadet ad thesaurum fidei in legitimas varietates transferendum, quibus exprimi possunt sive eiusdem fidei professio, sive orationis formae ac Dei cultus, sive christianorum vita et mores, sive spiritualis populi vis, in quo ipsa versatur; eoque etiam verior fiet Evangelii nuntia, hoc est facultate pollens hauriendi a patrimonio universali id quod ad sui populi emolumentum cedat, itemque eiusdem populi experientiam vitamque Ecclesiae universali tradendi in omnium utilitatem. 65. Hac quidem mente, cum ad finem perduceretur tertius Synodi coetus, clarum, paterni amoris plenum, instans verbum habuimus de munere Petri Successoris, qua principii visibilis, vivi, actuosi unitatis inter Ecclesias, atque adeo unius Ecclesiae universalitatis. De gravi insuper officio etiam atque etiam monuimus, quod ad Nos pertinet, quodque tamen cum Fratribus in Episcopatu participamus, immutabile fidei catholicae depositum servandi, a Domino Apostolis traditum. Quod depositum, etsi in omnes vertatur linguas, laedendum non est neque amputandum; etsi symbolis singulorum populorum
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Pauli Pp. VI, Allocutio habita exeunte tertio coetu Synodi Episcoporum (24 Oct. 1974): A.A.S. 66 (1974), p. 636.
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propriis induatur, et elocutionibus theologicis explicetur cum variis uniuscuiusque sive culturae, sive societatis, sive etiam gentis modis et instrumentis congruentibus, ea catholicae fidei summa maneat necesse est, quam ecclesiale Magisterium et recepit et tradit. 66. Universa ergo Ecclesia ad praedicandum Evangelium vocatur; in hac tamen provincia varia sunt, quae inter se differunt, opera exsequenda. Quae ministeriorum varietas, in uno eodemque mandato, evangelizationis divitias et pulchritudinem efficit. Quapropter placet haec, quae sequuntur, munera commemorare. Et primo, liceat nobis indicare, quam assidue in Evangelio Dominus Verbi nuntiandi munus Apostolis committat. Eos elegit, per nonnullos familiarissime annos excoluit, instituit et misit nuntii salutis testes atque magistros, auctoritate valentes. Et Duodecim suos invicem successores miserunt, qui, iisdem Apostolorum gressibus instantes, Evangelium pergunt praedicare.
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67. Christi itaque voluntate, Petri Successor praeeminenti munere docendae veritatis revelatae auctus est. Saepe Novum Testamentum Petrum Spiritus Sancti plenum inducit, nomine omnium loquentem. Quamobrem, Sanctus Leo Magnus eum meritum esse dicit apostolatus principatum. Hac eadem de causa, Ecclesiae vox Summum Pontificem in culmine in apice, in specula apostolatus esse demonstrat. Concilium
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Cfr. Io. 15, 16; Me. 3, 13-19; Lc. 6, 13-16. Cfr. Act. 1, 21-22. Cfr. Me. 3, 14. Cfr. Me. 3, 15; Lc. 9, 2. Act. 4, 8; cfr. Act. 2, 14; 3, 12. Cfr. S. Leonis Magni, Sermo 69, 3; Sermo 70, 1-3; Sermo H, 3; Sermo 95, J2: 8. Ch. 200, pp. 50-52 ; 58-66; 258-260; 268. Cfr. Conc. Oecum. Lugdunense I, Const. Ad apostolicae dignitatis: Conciliorum Oecumenicorum Decreta, Ed. Istituto per le Scienze Religiose, Bologna 1973 , p. 278; Conc. Oecum. Viennense, Const. Ad providam Christi, ed. mem., p. 343; Conc. Oecum.
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Vaticanum I I , pronuntians Christi mandatum praedicandi Evangelium omni creaturae (cfr. Me. 16, 15), cum Petro et sub Petro, Episcopos primo et immediate afficit. Potestas igitur plena, suprema atque universalis, quam Christus Vicario suo tradidit ad pastoralem Ecclesiae gubernationem, in eo potissimum posita est, quod Summus Pontifex praedicandi opus exercet et aliis mandat, ut Bonum salutis Nuntium praedicetur.
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68. Cum Successore Petri coniuncti, Episcopi, Apostolorum successores, vi episcopalis ordinationis, potestatem suscipiunt veritates revelatas in Ecclesia docendi. Ipsi fidei magistri constituti sunt. Cum Episcopis in ministerium evangelizationis consociantur, huius potestatis ex peculiari titulo participes, ii qui per sacerdotalem ordinationem personam Christi gerunt qua educatores Populi Dei in fide, divini Verbi praecones, simulque Eucharistiae ceterorumque Sacramentorum administri. Nos omnes igitur Pastores, magis quam quodlibet, aliud Ecclesiae membrum, invitaniur ad huius muneris conscientiam in Nobis excitandam. Quod nostrum sacerdotale ministerium distinguit, quod efficit ut apte inter se cohaereant innumera ea negotia, quae per totius nostrae vitae cursum nos sollicitos tenent, quod denique peculiarem prorsus notam nostrae indu-
Lateranense V, Const. In apostolici culminis, ed. mem., p. 608; Const. Postquam aa universalis, ed. mem., p. 609; Const. Supernae dispositionis, ed. mem., p. 614; Const. Divina disponente clementia, ed. mem., p. 638. Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 38: A.A.S. 58 (1966), p. 985. Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 22: A.A.S. 57 (1965), p. 26. Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, nn. 10, 37: A.A.S. 57 (1965), pp. 14, 43; Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 39: A.A.S. 58 (1966), p. 986; Decr. de Presbyt. ministerio et vita Presbyterorum ordinis, nn. 2, 12, 13: A.A.S. 58 (1966), pp. 992, 1010, 1011.
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Striae impertit, est hic finis, cuilibet insitus actioni nostrae: Evangelium Dei praedicare} ' En verae imaginis nostrae proprietas, quam nulla umquam dubitatio extenuare, nulla obiectatio obscurare debet: qua Pastores, miserenti Pastoris Summi consilio electi sumus, etsi impares, ad Verbum Dei cum potestate praedicandum, ad congregandum Populum Dei dispersum, ad innutriendum hunc Populum signis actionis Christi, quae Sacramenta sunt, ad illum per salutis iter ducendum in eaque servandum unitate, cuius nos ipsi in variis ordinibus activa ac vitalia instrumenta constituti sumus, denique ad continenter animandam hanc communitatem circa Christum congregatam, secundum intimam eius vocationem. Cum autem haec omnia absolvimus pro nostris humanis viribus et secundum gratiae Dei mensuram, tunc profecto evangelizationis opus perficimus, sive Nos, qui munere fungimur Pastoris Ecclesiae universalis, sive Nostri in episcopatu Fratres Ecclesiis particularibus praepositi, sive Presbyteri et Diaconi coniuncti cum episcopis suis, quorum cooperatores sunt per communionem, quae e sacramento Ordinis sacri et ex Ecclesiae caritate proficiscitur.
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69. Religiosi sodales praeterea in sua ipsorum vita, Deo sacrata, adiumentum singularis excellentiae inveniunt ad evangelizationem efficaciter peragendam. Ex ipsa religiosae vitae natura ii inseruntur in dynamicam actionem Ecclesiae, quae Absolutum, quod Deus est, sitienter expetit et ad sanctitatem vocatur. Huius sanctitatis ipsi sunt testes, cum Ecclesiam in se exprimant, quatenus severioribus Beatitudinum postulationibus se committere exoptat. Per suam vivendi rationem signum sunt eius vitae status, quo quis Dei, Ecclesiae ac fratrum famulatui se totum addicit. Quam ob rem, religiosi sodales peculiare momentum habent
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Cfr. 1 Th. 2, 9. Cfr. 1 Pt. 5, 4.
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quod attinet ad testificationem illam, quae, ut supra diximus, primarium est evangelizationis elementum. Tacita huiusmodi testificatio paupertatis et seiunctionis a rebus huius mundi castitatis et candidae vitae innocentiae, voluntatis in oboedientia acquiescentis, praeter quam mundo atque ipsi Ecclesiae considerandi causas suggerit, fieri etiam potest diserta quaedam praedicandi forma, quae permovere valet etiam homines non christianos, recta praeditos voluntate et ad certa spiritualia bona aestimanda propensos. Quae cum ita sint, facile intellegitur, quas partes agant in evangelizatione religiosi sodales atque sanctimoniales, qui precationibus, silentio, poenitentiae operibus, sui devovendi studio se dedunt. Alii etiam religiosi, et illi quidem plurimi, recta via incumbunt ad Christum nuntiandum. Missionalis eorum actio manifesto pendet ex Hierarchia et componenda est cum tota ratione pastorali, quam ipsa ad effectum deducere cupit. Verumtamen quis aestimare potest, quantum hi attulerint atque conferre etiam nunc pergant ad evangelizationis opus? Ob ipsam suam consecrationem religiosam, illi potissimum liberi sunt sponteque valent omnia deserere et abire usque ad terminos orbis, ut Evangelium praedicent. Illi sunt in opere alacres, atque eorum apostolatus saepe excellit propriis sui ingenii consiliis et inceptis, quae admirationem inspicientibus movent. Illi sunt magnanimi, et crebro inveniuntur in extremis missionum stationibus ubi maxima nonnumquam obeunt valetudinis ipsiusque vitae pericula. Ipsis profecto plurimum debet Ecclesia. 70. Laici homines, utpote qui pro sua condicione in medio mundo versentur et variis temporalibus muneribus praeponantur, peculiarem idcirco evangelizationis formam exercere debent. Praecipuum ac proximum eorum munus eo spectat, non ut ecclesialem communitatem condant vel promoveant quod
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munus Pastoribus proprium est , sed ut ad effectum plene adducant omnes christianas atque evanglicas vires ac virtutes latentes, sed iam praesentes atque operantes in hoc mundo. Campus eorum evangelizantis navitatis proprius est latissima eaque implicata provincia rei politicae, socialis atque oeconomicae; item provincia ingeniorum culturae, disciplinarum et artium, mutuarum inter Nationes necessitudinum, instrumentorum communicationis socialis; accedunt res quaedam, quae peculiari modo ad evangelizationem patent, cuiusmodi sunt amor, familia, puerorum et adolescentium educatio, variarum professionum exercitatio, humanus dolor. Quo plures erunt laici homines spiritu evangelico imbuti, in quos harum rerum onus recidit quique iisdem rebus manifeste sunt addicti, et quo magis eas promovere valent et conscii erunt sibi efferendas esse omnes in se positas christianas vires, quae saepe latentes atque interclusae iacent, eo magis hae res omnes nihil humanae efficientiae suae amittentes vel imminuentes, immo ad novos quosdam superioris ordinis campos saepe pandentes aedificando Dei Regno inservient, ac proinde afferendae saluti in Iesu Christo. 71. In apostolatus regione, laicorum propria, quae ad evangelizationem spectat, non animadverti non possunt partes, quae ad familiam pertinent. Ipsa iure merito pulcherrima appellatione dicta est Ecclesia domestica, ut ipsum Concilium Vaticanus II agnovit. Quod declarat oportere in unaquaque christiana familia reperiri varias Ecclesiae universae facies atque lineamenta. Ac praeterea familia, haud secus atque Ecclesia, habenda est campus, quo affertur et unde diffunditur Evangelium. Quamobrem, apud familiam huius muneris consciam,
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Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 11: A.A.S. 57 (1965), p. 16; Decr. de apostolatu laicorum Apostolicam actuositatem, n. 11: A.A.S. 58 (1966), p. 848; S. Ioannis Chrysostomi, In Oenesim Serm. VI, 2; VII, 1: PO 54, 607-608.
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omnia eiusdem familiae membra evangelizant atque evangelizan tur. Parentes non tantum communicant cum filiis Evangelium, sed ab ipsis possunt recipere idem Evangelium penitus vita expressum. Eadem familia Evangelii nuntia fit apud alias multas familias, atque circumstantem, cui inseritur, convictum. Ipsae familiae, quae ex matrimonio mixto exortae sunt, Christum suae proli annuntiare debent secundum plenam vim et significationem communis baptismi; ipsae praeterea difficili tenentur officio sese efficiendi unitatis artifices. 72. Rerum adiuncta nos invitant, ut peculiarem mentis attentionem ad iuvenes dirigamus. Eorum auctus numerus eorumque percrebrescens in societate humana praesentia, quaestiones quibus sollicitantur, haec omnia excitare debent in omnibus curam porrigendi eis studiose ac sapienter exemplar evangelicum cognoscendum et colendum. Attamen necesse est, ut iuvenes, recte ad fidem et precationem informati, fiant magis magisque apostoli suorum aequalium. In tali sane iuvenum auxilio Ecclesia multam spem reponit, iisdemque saepe saepius plenam Nosmet ipsi fiduciam ostendimus. 73. Ita quidem maximum sui momentum consequitur operosa laicorum praesentia in rebus temporalibus. Neglegendus igitur non est neque oblivione praetereundus alter rerum prospectus : laici enim possunt animadvertere se vocatos esse vel vocari ad consociandam operam cum Pastoribus in famulatu communitatis ecclesialis, in eius auctum et vitae ubertatem, dum ministeria valde distincta exercent, pro gratia atque carismatibus, quae Dominus iis dilargiri voluerit. Magna cum interiore laetitia contuemur Pastorum multitudinem, religiosorum atque laicorum, qui muneris sui Christum praedicandi studiosi, nuntiare valenter Evangelium aptioribus usque rationibus nituntur. Nos confirmamus'late paten-
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tem actionem, quam, hoc in itinere et hac cum cura, Ecclesia nostrae aetatis explicat. Quae late patens actio meditationem ante omnia respicit, deinde ministeria ecclesialia, quibus est facultas renovandi atque firmandi alacritatem in evangelizando. Absque dubio, iuxta ministeria per sacramentum Ordinis collata, vi quorum Pastores constituuntur atque peculiari modo communitatis famulatui se devovent, Ecclesia agnoscit alia ministeria, quae, etsi cum sacro Ordine non sint coniuncta, accommodantur tamen ad peculiare Ecclesiae officium exercendum. Consideratio ad Ecclesiae primordia intenta multum luminis affert atque nobis sinit, ut utamur vetusta experientia, quod ad ministeria attinet; quae experientia eo validior est, quoniam pristinae Ecclesiae facultatem dedit accrescendi, sese corroborandi atque extendendi. Haec tamen primordiorum exploratio complenda est consideratione necessitatum humanae condicionis Ecclesiaeque nostrae aetatis. Haurire ex fontibus istis semper consiliorum plenis, nullum horum bonorum posthabere atque apte accommodari postulatis et necessitatibus huius temporis : haec sunt capita, quae facultatem praebebunt sapienter inquirendi atque in luce collocandi ministeria, quibus Ecclesia indiget, quaeque plures Christifideles libenter suscipient ad maiorem usque fovendam ecclesialis communitatis vivacitatem. Haec ministeria secum ferent veram pastoralem virtutem secundum' rationem, qua servabunt omnino unitatem normasque latas a Pastoribus, utpote qui unitatis Ecclesiae sponsores atque auctores sint constituti. Huiusmodi ministeria, quae specie quidem nova videntur, sed valde contra cohaerent cum antiquis Ecclesiae experimentis per longum vitae eius curriculum ministeria, verbi causa, dicimus catechistarum, precationis et cantus moderatorum, christianorum deditorum praedicationi Verbi Dei vel famulatui fratrum egentium, praepositorum communitatum parvarum, auctorum motuum apostolicorum, et aliorum istius generis
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utilissima quidem sunt ad Ecclesiam condendam, vivificandam et amplificandam, atque etiam efficere possunt, ut ipsa magis circumcirca effulgeat eosque tangat, qui procul absunt. Peculiaris a Nobis aestimatio declaranda est omnibus laicis, qui consentiunt aliquid sui temporis et virium, immo etiam universam vitam, sacris missionibus devovere. Omnibus evangelizationis operariis sedula praeparatio necessaria est, qua quidem multo magis ii indigent, qui ministerio Verbi sunt addicti. Incitati altiore semper conscientia excelsitatis et ubertatis Verbi Dei, illi, quorum officium est idem Verbum diffundere, quam maximum studium adhibere debent ad dignitatem et diligentem curam et accommodationem sermonum suorum. Omnes enim noverunt loquendi artem hodie permagnum prae se ferre momentum et pondus. Quomodo igitur praedicatores et catechistae poterunt eam contemnere? Vehementer proinde optamus, ut in unaquaque Ecclesia particulari Episcopi convenienter procurent institutionem omnium ministrorum Verbi. Illa videlicet educatio seria augebit in iis necessariam fiduciam sui, sed etiam studium inflammabit Iesu Christi praedicandi hoc ipso tempore nostro.
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VII 74. Neque vero colloquii huiusce cum Fratribus Filiisque Nostris amantissimis finem ante faciendum putamus, quam et unum aliud addiderimus invitamentum : quonam animo quove consilio scilicet ii duci debeant, qui propagando Evangelio operam dant. Ita nomine Domini Iesu Christi atque Sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, eos omnes, qui Spiritus Sancti instinctu Ecclesiaeque mandato veri Evangelii praecones sunt, cohortamur, ut vocatione, quam audierunt, digni sint, illamque nulli dubitationi vel timori cedentes exerceant, neque omnino omittant ea, quae ad evangelizationem non modo aditum faciant, sed assiduam etiam ac fructuosam reddant. En, prae ceteris, primarias quas iuvat condiciones commendare. 75. Nulla umquam fieri potest praedicatio sine Sancti Spiritus munere. Qui profecto et in Iesum a Nazareth descendit ipsum dum baptizaretur, tum videlicet, cum vox Patris Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui manifeste ostendit ipsius electionem et missionem. Qui praeterea ductus a Spiritu deserta petit supremumque certamen init in discrimenque maximum venit, antequam huius missionis initium faciat ; itidemque in virtute Spiritus redit in Galilaeam, in civitate sua Nazareth praedicaturus, sibi illud Isaiae tribuens: Spiritus Domini super me, et: Hodie, impleta est
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Mt. 3, 17. Mt. 4, 1. Lc. 4, 14.
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haec Scriptura. Huc accedit, quod discipulis, quos missurus erat, insufflans ait: Accipite Spiritum Sanctum. Re quidem vera, solummodo post Spiritus Sancti adventum in die Pentecostes, Apostoli in omnes partes terrae proficiscuntur, ut grande evangelizationis opus, Ecclesiae concreditum, aggrediantur, idque Petrus ita populo explicat, quasi per illum eventum prophetia Ioelis impleatur dicentis: Effundam de Spiritu meo super omnem carnem. Ipse Petrus Spiritu Sancto repletur, ut de Iesu, Eilio Dei, populo verba faciat. Atque Paulus ipse Spiritus repletur Sancto, antequam apostolico operi se tradat, quemadmodum Stephanus, eodem Spiritu plenus, diaconus eligitur ac postea fuso sanguine martyrium facit. Scilicet Spiritus ille, qui Petrum, Paulum ac duodecim Apostolos loquentes facit, subiciens quid dicant, idem in eos etiam cadit, qui verbum Dei audiunt. Ceterum, Spiritus Sancti consolatione repleta, Ecclesia crescit, cuius ille est anima. Ille, inquimus, efficit, ut fideles verum tum doctrinae tum mysterii Christi intellectum habeant; ille hodie, quemadmodum initio Ecclesiae, in unoquoque Evangelii praecone operatur, modo ei se tradat dirigendum. Ille tandem verba suggerit, cum unus ille praestare possit, simul audientium animos molli ens, ut Evangelium et annuntiatum Regnum plane excipiant. Equidem evangelizationis artes bonae sunt; sint tamen illae absolutae atque perfectae, nequeunt secreto Spiritus instinctui suffici. Vel diligentissime adhibita praeconis praeparatio nihil agit sine Illo, et quaevis dialectica nisi Illo spirante est
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Lc. i, 18. 21 ; cfr. Is. 61, 1. Io. 20, 22. Act. 2, 17. Cfr. Act. 4, 8. Cfr. Act. 9, 17. Cfr. Act. 6, 5. 10; 7, 55. Cfr. Act. 10, 44. Cfr. Act. 9, 31.
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ad hominem permovendum impar, atque praeterea disciplinae tum sociologicae tum psychologicae inventa, subtilia licet, sine Illo nullius virtutis deprehenduntur. Nimirum, hodie, in Ecclesia singularem quandam Spiritus Sancti aetatem animadvertimus. Satagunt enim ubique fideles, ut non modo melius Illum cognitum comprehensumque habeant, qualem videlicet Scripturae sanctae revelant, sed etiam ut quam iucundissimo animo Ei se tradant, vela sua pandentes inspiranti; atque praeterea frequentissimi ad Illum coeuntes, libenter ab Eo agi patiuntur. Iamvero, si Spiritus Sancti momentum in vita Ecclesiae tantum est, profecto in evangelizationis opere reperitur maximum. Neque credendum est temere ac fortuito accidisse, ut evangelizationis initia die Pentecostes proficiscerentur, divini nempe Spiritus afflatu. Cogi ergo inde facile potest, Spiritum Sanctum in propagatione Evangelii primas agere, utpote qui et moveat ad praedicandum, et hominis intima ad excipiendum intellegendumque verbum salutis praeparet, iure pariter affirmari potest Eum esse etiam finem ac terminum omnis evangelizationis; unus enim novam creationem operatur, humanitatem nempe novam, ad quam evangelizatio ipsa tendere debet per illam unitatem in varietate, ad quam praedicatio necessario provocat in communitate christiana. Per Illum insuper, Spiritum Sanctum dicimus, Evangelium in mundum permanat, cum unus signa temporum id est Dei quae sint, discernere faciat, quae evangelizatio percipit eaque in hominum vita illustrat. Episcoporum Synodus quidem, anno MCMLXXIV habita, postquam opportune institit operam Spiritus Sancti in negotio evangelizationis, vota pariter suscepit, ut animorum pastores atque theologi inter quos fideles etiam ponimus, quos signum Spiritus Sancti per Baptismum notavit naturam atque agendi
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Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 4: A.A.S. 58 (1966), pp. 950-951.
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modum divini illius Paracliti altius excuterent in evangelizatione praesentis temporis. Quod et Nos in votis habemus, dum Evangelii praecones hortamur, cuiuscumque ordinis vel condicionis sunt, ut sine intermissione Spiritui divino summa fide et ardore supplicent, illiusque ductui prudenter se permittant tamquam auctoris praecipui consiliorum suorum, suorum coeptorum suaeque operae ad evangelizationem spectantis. 76. Nunc autem ipsos respicimus Evangelii praecones. Saepius, enim, homines dictitant aetatem nostram sitire sinceritatem ac veritatem rerum. Adulescentes praesertim dicuntur abhorrere prorsus ab omni falsa vel ficticia rerum natura, atque contra requirere totam earum veritatem et claritatem. Haec signa temporum magnam Nobis suadent vigilantiam. Etenim vehementer semper sive taciti sive magna voce nos interrogant: Creditisne vos ipsi ea quae dicitis? Vivitisne ea quae creditis? Praedicatisne revera et quae vivitis? Plus quam umquam alias testimonium vitae, sic factum est pernecessaria condicio plenae efficacitatis praedicationis. Quapropter, ecce in nos ipsos tamquam auctores quadamtenus recidit omnis progressus et effectus Evangelii, quod proclamamus. (( Quid est de Ecclesia decem post annos a conclusione Concilii? , ita nobiscum quaerebamus, hanc commentationem inchoantes. Estne illa radicitus constituta in medio mundo ac tamen satis libera et sui iuris, ut mundum interroget? Estne illa testis consociatae voluntatis cum hominibus eodemque tempore cum Absoluto , quod est Deus? Estne vividior ipsius contemplatio et adoratio, estne pariter vehementior eius actio missionalis, caritatis effectrix, liberatrix? Estne studiosius usque operosa in sustinendis inceptis plenae christianorum unitatis restaurandae, quae efficaciorem reddit ipsam communem testificationem, ut mundus credat. Nos omnes simul
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Io. 17, 21.
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advocamur ad responsiones his interrogationibus reddendas. Hortamur ergo Venerabiles Fratres, quos Spiritus Sanctus posuit pascere Ecclesiam Dei. Hortamur Presbyteros et Diaconos, Episcoporum adiutores atque spiritalis alacritatis suasores in consociationibus Populi Dei et in locorum communitatibus. Hortamur Religiosos, testes huius Ecclesiae, quae ad sanctitatem invitatur, ideoque exstimulatos ad talem amplectendam vivendi rationem, quae evangelicarum Beatitudinum sit argumentum. Hortamur laicos: familias christianas, iuvenes et adultos, illos omnes qui artificia exercent, moderatores, neque obliviscimur pauperes saepe fide et spe afluentes, laicos omnes conscios suarum in evangelizatione partium in famulatu Ecclesiae, vel in media societate et mundo. His omnibus dicimus : necesse est, ut nostrum evangelizationis studium vehemens a germana vitae sanctitate proficiscatur, quam precatio ac praesertim amor erga Eucharistiam alant, atque sicut Concilium Vaticanum II nos admonet praedicatio ex parte sua incrementum afferat sanctitati praedicatoris. Mundus qui, contra omnium opinionem, licet innumerabilia ostendat denegationis Dei signa, Deum tamen quaerit per itinera inopinata et Deo graviter indiget, idem mundus repetit Evangelii praedicatores, qui ipsi loquantur de Deo ab iis cognito tamque sibi proximo, quasi Eum invisibilem videant. Mundus repetit et exposcit a nobis vitae simplicitatem, precandi habitum, caritatem in omnes, praesertim erga parvulos et pauperes, oboedientiam et humilitatem, nostri oblivionem et renuntiationem. Hac sanctitatis nota deficiente, sermo noster difficulter permanabit ad cor hominum huius temporis : in discrimen ponitur, ut reducatur ad vanum et irritum.
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Cfr. Act. 20, 28. Cfr. Decr. de Presbyt. ministerio et vita Presbyterorum ordinis, n. 13: A.A.S. 58 (1966), p. 1011. Cfr. Heb. 11, 27
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77. Evangelizationis vis valde deminuetur, si nuntii Evangelii disiuncti erunt inter se variis divisionis causis. Nonne hoc est quoddam e magnis evangelizationis huius temporis incommodis? Re vera, si Evangelium, quod praedicamus, appareat dilaceratum controversiis de doctrina, sententiis inter se oppositis mutuisve damnationibus inter christianos prout eorum quisque sentit de Christo et de Ecclesia, atque etiam ob dissimiles suas opiniones de societate deque humanis institutionibus nonne fiet, ut illi, ad quos nostra praedicatio convertitur, perturbentur, in errorem inducantur, immo etiam scandalizentur? Sacrum Domini testamentum nos docet, unitatem inter Christifideles esse non tantum documentum nostrae ascriptionis in numero suorum, sed etiam ipsius missionis a Patre, probantissimum argumentum fidei, quae christianis vel ipsi Christo debetur. Quoniam Evangelii praedicatores sumus, nobis praebenda est fidelibus Christi non species hominum dissidentium ac dissentientium ob controversias, quae nullo modo aedificant, sed species hominum in fide firmatorum, qui sciunt simul congredi, praeter contentiones hic et nunc exorientes, ob communem sinceram et aequam veritatis inquisitionem. Ita est : evangelizationis sors profecto conectitur cum unitatis testimonio ab Ecclesia exhibito, hinc sane officiorum pondus et gravitas, sed etiam consolatio exoritur. Hoc autem loco denotare iuvat ipsum signum unitatis inter omnes christianos, tamquam modum et instrumentum evangelizationis. Divisio christianorum quaedam praesens res est magnae profecto gravitatis, quae eo usque pertingit, ut ipsum opus Christi debilitet. Etenim, Concilium Vaticanum II loculenter vehementerque affirmat: Divisio christianorum sanctissimae causae praedicandi Evangelium omni creaturae detrimentum affert et aditum ad fidem multis praecludit. Qua
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Decr. de activ. mission. Eccl. Act gentes divinitus, n. 6: A.A.S. 58 (1966), pp. 954955; cfr. Decr. de Oecumenismo unitatis redintegratio, n. 1: A.A.S. 57 (1965), pp. 90-91.
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de causa, cum Annum hunc Iubilaeum indiceremus, necessarium Nobis visum est omnes fideles orbis catholici illud quoque commonefacere: Prius quam homines universi reducantur aliquando et restituantur in Dei Patris nostri gratiam, communionem inter eos redintegrari omnino oportet, qui fide iam agnoverint ac receperint Iesum Christum uti Dominum misericordiae, qui homines liberet et amoris veritatisque consociet Spiritu. Magna vero Nos cum spe contemplamur conatus illos, qui a christianis nunc suscipiuntur ad plenam restituendam hanc unitatem, quam Christus voluit. Sanctus Paulus hac de re nos facit certiores : Spes autem non confundit. Dumque hoc etiam tempore enitimur et contendimus, ut a Domino perfectam unitatem impetremus, volumus ut preces multiplicentur. Praeterea, idem assumimus votum, a Patribus tertii coetus generalis Synodi Episcoporum nuncupatum: ut maiore usque studio socia conferatur a nobis opera cum christianis fratribus, quibuscum perfecta communione nondum coniungimur, idque fiat innitendo in baptismatis fundamento et in fidei patrimonio, quod cum illis commune habemus; adeo ut ex ipso evangelizationis opere latior iam nunc prodeat communis testificatio de Christo coram mundo.
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Ad hoc mandatum Christi nos impellit, idque poscit officium praedicandi ac testificandi Evangelium. 78. Evangelium, quod nobis commissum est, est etiam verbum veritatis. Quae veritas libertatem affert, eaque sola pacem animo confert. Eam homines expetunt, cum nos adeunt Bonum Nuntium illis nuntiantes : veritatem de Deo, veritatem de homine eiusque arcano fine, veritatem de mundo; veritatem difficilem, quam in Verbo Dei perscrutamur, cuiusque iterum dicimus nec magistri nec auctores sumus, sed custodes, praecones, administri. ;
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Bulla Apostolorum Limina, VII: A.A.S. 66 (1974), p. 305. Rom. 5, 5. Cfr. Io. 8, 32.
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Poscitur ab eo qui Evangelium nuntiat, ut veritatem colat, eo vel magis quod veritas, quam ille perpendit et tradit, est veritas revelata, ideoque prae ceteris primariae particula veritatis, qui est Deus ipse. Evangelii igitur praedicator is est qui, summa etiam cum sui oblivione et iactura, semper veritatem exquirit aliis transmittendam. Numquam ille veritatem adultrt, numquam dissimult, desiderio motus placendi hominibus, admirationem movendi vel animos excitandi, neque novitate vel studio sese ostendendi. Ille veritatem non respuit; veritatem revelatam non obumbrat socordia ignaviaque eam inquirendi, vel sui commodo ductus, vel timore impulsus. Non recusat incumbere in eius studium; ei magnanimiter inservit, neque tamen eam in servitutem redigit. Quoniam populi fidelis sumus Pastores, ministerium nostrum urget nos, ut tueamur, defendamus et communicemus veritatem, damna et iacturas contemnentes. Plurimi excellentes sanctique Pastores nobis largiti sunt exemplum huiusmodi erga veritatem amoris, qui haud raro heroum more demonstrans est. Deus veritatis exspectat, ut eiusdem nos simus propugnatores vigilantes atque praedicatores deditissimi. Doctores, quicumque estis, sive theologi, sive exegetae, sive historiae cultores: evangelizationis opus indiget vestra indefatigata inquisitione vestraque diligentia atque sagacitate in transmittenda veritate, ad quam studia vestra vos appropinquans quaeque tamen semper exsuperat cor hominis, cum sit ipsa veritas Dei. Parentes et magistri, munus vestrum, quod difficilius evadit ob multiplices huius temporis contentiones, vos adducit ut auxilium praebeatis filiis atque discipulis vestris in detegenda veritate, religiosa et spiritali haud excepta. 79. Evangelizationis ministerium in evangelizatore fraternum et in dies crescentem amorem erga eos, quos evangelizat, requirit. Paulus apostolus, cuiusvis praedicatoris exemplar,
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haec Thessalonicensibus verba scripsit, quae nobis agendi rationi sunt: Ita desiderantes vos... volebamus tradere vobis non solum Evangelium Dei, sed etiam animas nostras, quoniam carissimi nobis facti estis. Qui iste amor est? Non tam paedagogi, quam patris, vel potius matris. Cupit Dominus ut quisquis, sive Evangelium praedicat, sive Ecclesiam exstruit, hunc habeat amorem. Amoris signum est donandae veritatis et in unitatem evangelizandos inserendi cura. Signum item amoris est sine exceptione et ambagibus Iesu Christo nuntiando se tradere. Nonnulla alia amoris signa liceat addere. Primum signum est eos, qui evangelizantur, vereri nec aspere tractare, quod ad religionem, ad animum, ad vitae modum, iure non intemperanter celerandum, ad conscientiam et ad sententiam pertinet. Itidem aliud signum est cavere, ne quis, praesertim si sit fide infirmus, dictis offendatur, quae, si clara esse possunt eruditis, tamen fidelibus, velut vulnera animi, fontes perturbationis et scandali esse possunt. Demum, signum amoris erit eniti, ut christianis non dubitationes et haesitationes tradantur, ex male percepta eruditione ortae, sed firmae, cum in Verbo Dei consistant, persuasiones. Fidelibus opus est his persuasionibus, ut christiane vivant, easque sibi pro iure vindicant, cum filii Dei sint, in cuius complexu haerentes, toti in iis acquiescunt, quae amor postulat.
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80. Adhortationem Nostram nunc e vita maximorum praedicatorum et evangelizatorum sumere volumus, quorum vita apostolatui dicata fuit, quorum in numero eos commemorare peculiariter placet, quos hoc Anno Sancto proposuimus fide-
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1 Th. 2, 8; cfr. PMI. 1, 8. Cfr. 1 Th. 2, 7. 11; 1 Cor. 4, 15; Gal. 4, 19. Cfr. 1 Cor. 8, 9-13; Rom. 14, 15.
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libus colendos; multa enim evangelizationis impedimenta super averunt. Satis habemus ex illis impedimentis, quae nostrorum etiam temporum sunt, illud indicare, quod et multiplex et tamen gravissimum est, cum sit domesticum : neglegentiam videlicet, et praesertim gaudii ac spei defectionem in multis evangelizatoribus. Nos itaque omnes hortamur, qui, aliquam ob causam aliquove modo, evangelizandi funguntur munere, ut fervorem spiritus alant et augeant. Hic fervor exigit in primis, ut excusationis titulos reiciamus evangelizationi contrarios. Omnium insidiosissimi ii sunt, quibus quis contendit se hac vel alia doctrina, a Concilio proposita, fulciri et sustineri. Sic accidit, ut vario quidem modo asseverari saepius audiamus : veritatem imperare, etiamsi Evangelii sit, viam praecipere, etiamsi salutis sit, idem esse ac religiosae libertati vim inferre. Ceterum addunt quae causa est, cur Evangelium nuntietur, si omnes cordis probitate salutem consequuntur 1 Constat, praeterea aiunt et mundum et historiam seminum verbi plena esse : eo velle Evangelium portare, ubi iam idem in seminibus inest, a Domino satis, nonne est falsa opinione ducit Altius perscrutanti in Concilii documentis quaestiones quae, Illis titulis suadentibus, inde nimis inconsiderate hauriuntur, de his argumentis diversissima apparebit sententia. Vitium profecto est quidquid imponere conscientiae fratrum nostrorum. Sed prorsus aliud est, si huic conscientiae evangelica veritas et salus in Christo Iesu proponuntur ratione admodum perspicua et salva omnino eiusdem conscientiae potestate eligendi vel optandi secluso omni actionis genere, quod corcitionem vel suasionem inhonestam aut minus rectam sapere videatur ; id, nedum libertati religiosae iniuriam
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Cfr. Rom. 12, 11. Cfr. Decl. de libertate religiosa Dignitatis humanae, n. 4: A.A.B. '58 (1966), p. 933.
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faciat, obsequium praestat eidem libertati, cui potestas tribuitur viam eligendi, quae nobilis et laudabilis ab iis quoque habetur, qui Deum esse non credunt. Numquid crimen adversus alienam libertatem erit in gaudio pronuntiare Evangelium, quod a misericordissimo Domino accepimus? Cur, praeterea, ius erit dumtaxat mendacium et errorem, dedecora atque obscena proponere, immo saepe, pro dolor, imperare tum per suasoria et exitialia communicationis socialis instrumenta, tum per leges huiusmodi licentiam tolerantes, tum etiam per ignaviam bonorum et audaciam maiorum?
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Haec reverens erga alios ratio, qua Christus eiusque Regnum minuantur, officium potius quam ius evangelizatoris dicenda est. Pariter ad homines, qua fratres ipsius evangelizatoris, ius pertinet, ut sibi ab eo evangelicum salutis nuntium afferatur. Hanc salutem in iis, quos vult, Deus operari potest per extraordinarias vias, quas Ipse solus novit. Si autem Filius eius in hunc mundum venit, id eo consilio fecit, ut verbis vitaque sua ordinarias nobis patefaceret vias salutis. Ipse nobis mandavit, ut, sua ipsius praediti auctoritate, hanc transmitteremus revelationem. Haud inutile erit, si singuli fideles singulique evangelizatores orando hanc perscrutantur sententiam: homines, etiamsi eos non evangelizaverimus, salvi esse poterunt etiam per alias vias, propter Dei misericordiam; at, si desidiosi vel pavidi vel erubescentes Evangelium , ut scripsit Sanctus Paulus, vel, falsas secuti sententias, illud praetermittimus nuntiare, num possumus nosmet ipsos salvos facere? Id enim nihil aliud est quam irritam facere vocationem Dei, qui vult bonum semen per vocem ministrorum Evangelii germinare; perque nos stabit, ut idem semen in arborem excrescat suumque fructum proferat.
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Ibidem, nn. 9-14: I.c, pp. 935-940. Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 7: A.A.S. 58 (1966), p. 955. Cfr. Rom. 1, 16.
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Servemus igitur spiritus fervorem; custodiamus suave et solacii plenum gaudium evangelizandi, tunc etiam cum seminare flendo opus est. Talis sit nobis animi impetus sicut fuit Ioanni Baptistae, Petro et Paulo, ceteris Apostolis atque multitudini illi admirabilium per totum Ecclesiae decursum evangelizatorum , quem neque homines neque res exstinguere valeant. Istud nobis, qui vitam nostram obtulimus, magnae laetitiae sit. Utinam mundus aetatis nostrae, qui tum in angore tum in spe quaerit, Evangelium accipiat non ab evangelizatoribus afflictis vel spe destitutis, neque ab impatientibus vel anxietate affectis, sed ab Evangelii ministris, quorum vita fervore renideat, ab iis videlicet, qui primi gaudium Christi in semet ipsis receperunt, neque renuunt vitam impendere, ut et Regnum nuntietur et Ecclesia in mundo penitus instauretur. 81. En igitur, Fratres et Filii, clamor, qui ex imo pectore Nostro effunditur, quique cum repercussa consonat voce Nostrorum Fratrum, qui tertium generalem Synodi Episcoporum coetum celebraverunt. En id, quod fieri iussimus, exeunte hoc Anno Sancto, quo cum maxime et necessitates et appellationes percepimus multorum fratrum, qui, sive christiani sive non christiani, ab Ecclesia exspectant Verbum salutis. Utinam huius lux Anni Sancti, quae innumerabilibus hominibus Deo reconciliatis tum in Ecclesiis particularibus tum Romae orta est, etiam post Iubilaeum aequaliter illucescere pergat per ordinatam quandam rationem pastoralis navitatis, cuius evangelizatio praecipua pars est, hac nostra aetate, quae proximum iam ostendit novum saeculum, immo tertium millesimum Christianae religionis annum! 82. Hoc votum deponere gaudemus in manibus et in corde Sanctissimae Deiparae Virginis Mariae, hoc ipso die singulariter ei sine labe conceptae sacro, atque decimo expleto anno ab exitu Concilii Vaticani I I . Quae mane Pentecostes primor-
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diis evangelizationis, Sancto Spiritu operante, orando praefuit, eadem tamquam Stella refulgeat evangelizationis usque renovandae, quam Ecclesia, mandato sui Domini obtemperans, promovere ac perficere debet praesertim hisce sane arduis, sed spei plenis temporibus! In nomine Christi, Nos vobis omnibus vestrisque communitatibus, familiis, necessariis paterne benedicimus, his utentes verbis Sancti Pauli ad Philippenses : Gratias ago Deo meo in omni memoria vestri, semper in omni oratione mea pro omnibus vobis cum gaudio deprecationem faciens super communione vestra in Evangelio...; sicut est mihi iustum hoc sentire pro omnibus vobis, eo quod habeam in corde vos et ... in defensione et confirmatione Evangelii socios gratiae meae omnes vos esse. Testis enim mihi Deus, quomodo cupiam omnes vos in visceribus Christi Iesu.
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Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die VIII mensis Decembris, in Sollemnitate Conceptionis Immaculatae B. M. V., anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertiodecimo.
PAULUS PP. VI
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PMl. 1, 3-4. 7-8.
Sacra Congregatio pro doctrina Fidei
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI

DECLARATIO
De quibusdam quaestionibus ad sexualem ethicam spectantibus.
1. Persona humana, secundum doctorum virorum nostrae aetatis aestimationem, tam penitus affici sexualitate perhibetur, ut haec in elementis annumeretur, quae hominis vitam praecipue informent. Ac revera, a sexu eae profluunt notae peculiares, quae in regione biologica, psychologica et spirituali personam ipsam efficiunt marem ac feminam, quaeque propterea plurimam vim ac momentum habent ad explendam singulorum hominum maturitatem ad eosque societati inserendos. Quare, quod quisque facile animadvertere potest, hodie res, quae ad sexum pertinent, materia sunt, de qua crebro ac propalam agitur in libris, in commentariis et ephemeridibus, atque in ceteris communicationis socialis instrumentis. Interea magis magisque invaluit morum corruptio, in cuius gravissimis indiciis ponenda est immoderata sexus praedicatio, eademque instrumentorum communicationis socialis, spectaculorumque ope adeo progressa est, ut educationis campum invaserit communemque infecerit vulgi existimationem. In hac rerum condicione, si ex una parte educatores, paedagogi, disciplinarumque moralium cultores, operam conferre potuerunt, ut bona utriusque sexus propria clariore in lumine ponerentur aptiusque traducerentur in vitae usum, ex altera parte alii opinationes proposuerunt vitaeque ducendae rationes, quae veris moralibus postulatis hominis repugnant, immo eo pervenerunt, ut ad edonismi licentiam viam sternerent.
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Hinc factum est, ut etiam apud christianos doctrinae, morales normae vivendique rationes hucusque fideliter servatae, paucorum annorum spatio vehementer in discrimen vocata sint, ac multi hodie secum quaerant, quid, tot pervagantibus opinionibus contrariis doctrinae quam ab Ecclesia receperunt, etiam nunc pro veritate retinere debeant. 2. In hac mentium perturbatione morumque corruptione fas non est Ecclesiam neglegenter se habere. Siquidem de quaestione agitur summi sane momenti sive ad singulorum christianorum vitam, sive ad socialem vitam nostrae aetatis quod attinet. Episcopi cotidie experimento cognoscunt augescentes difficultates, quibus laborant tum christifideles in percipienda sana doctrina de moribus, peculiarique modo de rebus quae ad sexum pertinent, tum etiam pastores in eadem doctrina efficaciter exponenda. Hi probe sciunt sibi pastorale munus iniungere, ut in re tantae gravitatis necessitatibus subveniant suorum fidelium; ac praeclara sane documenta de hac quaestione edita iam sunt a nonnullis sacris Pastoribus et a quibusdam Conferentiis Episcopalibus. Attamen, cum falsae opiniones pravaeque inde ortae agendi rationes disseminari ubique pergant, Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, pro munere suo in Ecclesia universali ac de Summi Pontificis mandato, necessarium duxit hanc Declarationem promulgare.
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3. Nostrae aetatis homines magis in dies sibi persuasum habent personae humanae dignitatem vocationemque id postulare, ut ipsi, rationis lumine ducti, bona virtutesque naturae suae insita detegant, continenter promoveant, in vitaeque suae
Cfr. Conc. Vat. II, Const. Gaudium et Spes, n. 47: A.A.S. 58 (1966), p. 1067: Cfr. Const. Apost. Regimini Ecclesiae Universae, 15 aug. 1967, n. 29: A.A.S. 59 (1967), p. 897.
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actionem traducant, eo quidem consilio, ut magis in dies progredi possint. Attamen in re morali aestimanda homo nequaquam arbitrio suo procedere potest: In imo conscientiae legem detegit, quam ipse sibi non dat, sed cui oboedire debet... Nam homo legem in corde scriptam habet, cui parere dignitas eius est et secundum quam ipse indicabitur., Praeterea nobis christianis Deus per revelationem suam notum fecit suum salutis consilium, ac proposuit tamquam supremam atque immutabilem vitae normam, Christum, Salvatorem et Sanctificatorem, per doctrinam et exempla Ipsius, qui dixit: Ego sum lux mundi: qui sequitur me non ambulai in tenebris, sed habebit lumen vitae. Hominis, igitur, dignitas vere promoveri nequit, nisi ordo essentialis eius naturae servatur. Fatendum quidem est, per civilis cultus decursum bene multas rerum condiciones vitaeque humanae necessitates mutatas esse atque in posterum etiam mutatum iri ; at quilibet morum profectus et quodlibet vivendi genus contineri debent intra fines, quos statuunt immutabilia principia, quae innituntur in elementis constitutivis et relationibus essentialibus cuiusque humanae personae; quae elementa ac relationes historica adiuncta transcendunt. Haec principia fundamentalia, quae humana ratio percipere potest, continentur in lege divina, aeterna, obiectiva et universali, qua Deus consilio sapientiae et dilectionis suae mundum universum viasque communitatis ordinat, dirigit, gubernat. Huius suae legis Deus hominem participem reddit, ita ut providentia divina suaviter disponente, veritatem incommutabilem magis magisque cognoscere possit. Haec autem lex divina nostrae cognitioni pervia est.
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Gaudium et Spes, n. 16: A.A.S. 58 (1966), p. 1037. Io. 8, 12. Conc. Vt. II, Declar. Dignitatis Humanae, n. 3: A.A.S. 58 (1966), p. 931.
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4. Perperam, igitur, multi hodie negant sive in natura humana sive in lege revelata ullam aliam inveniri posse normam absolutam atque immutabilem de actionibus particularibus praeter eam, quae exprimitur per generalem legem caritatis et observantiae dignitatis humanae. Ad quod quidem probandum iidem hanc afferunt rationem: ea quae normae legis naturalis vel Sacrarum Scripturarum praecepta vocari solent, potius formae cuiusdam humani cultus particularis, certo historiae tempore expressae, habenda sunt. At vero revelatio divina atque etiam, in rerum ordine sibi proprio, naturalis rationis sapientia, cum germanas attingunt humani generis necessitates, simul necessario in luce ponunt leges immutabiles in elementis constitutivis naturae hominis insitas, quae eaedem apparent in omnibus viventibus qui ratione praediti sunt. Accedit, quod a Christo Ecclesia instituta est tamquam columna et -firmamentum veritatis Ipsa, auxiliante Spiritu Sancto, sine intermissione custodit et sine errore tradit veritates ordinis moralis, atque authentice interpretatur non solum legem positivam revelatam, sed etiam principia ordinis moralis ex ipsa natura humana profluentia quae spectant ad plenum hominis profectum eiusque sanctificationem. Ecclesia reapse per totum suae historiae decursum semper retinuit certa legis naturalis praecepta vim habere absolutam atque immutabilem, eorumque violationem censuit doctrinae et spiritui Evangelii repugnare.
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5. Cum autem ethica sexualis quaedam fundamentalia bona vitae humanae et christianae tangat, inde fit, ut ad illam pariter generalis haec doctrina applicetur. Hac in re principia
1 Tim. 3, 15. Dignitatis Humanae, n. 14: A.A.S. 58 (1906), p. 940; cfr. Pius X I , Enc. Casti Connubii, 31 dec. 1930: A.A.S. 22 (1930), pp. 579-580; Pius X I I , Alloc. 2 nov. 1954: A.A.S. 46 (1954), pp. 671-672; IOANNES X X I I I , Enc. Mater et Magistra, 15 maii 1961: A.A.S. 53 (1961), p. 457; PAULUS V I , Enc. Humanae Vitae, 25 iul. 1968, n. 4: A.A.S. 60 (1968), p. 483.
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ac normae habentur, quae Ecclesia tamquam doctrinae suae partem sine ulla dubitatione semper tradidit, quantumvis ipsis opiniones moresque mundi obstiterint. Quae quidem principia ac normae haudquaquam exorta sunt ex aliquo culturae genere, sed ex divinae legis naturaeque humanae cognitione; quapropter putari non possunt vim amisisse vel in dubium vocari, propterea quod novae culturae adiuncta intercesserint. Haec quidem principia sunt, e quibus ductum sumpserunt consilia ac normae Concilii Vaticani II eo spectantia, ut talis vita socialis institueretur atque ordinaretur, in qua debita ratio haberetur aequalis dignitatis maris et feminae, differentia utriusque servata. Dum loquitur de indole sexuali hominis necnon de humana generandi facultate, Concilium animadvertit easdem mirabiliter exsuperare ea quae in inferioribus vitae gradibus habentur} Deinde singillatim pertractat principia et regulas, quae sexualitatem humanam in matrimonio respiciunt, quaeque in propria eius functionis finalitate innituntur. Ad rem quod attinet, Concilium declarat honestatem actuum vitae coniugalis, secundum veram hominis dignitatem ordinatorum, non a sola sincera intentione et aestimatione motivorum pendere, sed obiectivis criteriis, ex personae eiusdemque actuum natura desumptis, determinari debere, quae integrum sensum mutuae donationis ac humanae procreationis in contextu veri amoris observant. Postrema haec verba summatim perstringunt Concilii doctrinam antea fusius in eadem Constitutione explicatam de actus sexualis finalitate deque praecipua regula eius mora8 10 11
Cfr. Conc. Vat. II, Declar. Gravissimum Educationis, nn. 1, 8: A.A.S. 58 (1966), pp. 729-730 ; 734-736. Gaudium et Spes, nn. 29, 60, 67: A.A.S. 58 (1966), pp. 1048-1049; 1080-1081; 1088-1089. Cfr. Gaudium et Spes, n. 51: A.A.S. 58 (1966), p. 1072. Ibid., cfr. etiam n. 49: I. mem., pp. 1069-1070. Ibid. nn. 49, 50: I. mem., pp. 1069-1072.
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litatis : honestas enim huius actus tunc in tuto posita est, cum haec finalitas servatur. Idem hoc principium, quod Ecclesia ex divina revelatione suaque authentica legis naturalis interpretatione haurit, constituit etiam translaticiam eius doctrinam, secundum quam potestatis sexualis usus non accipit veram suam significationem probitatemque moralem, nisi in matrimonio legitimo.
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6. Huic autem Declarationi propositum non est, ut omnes sexualis facultatis abusus tractentur, neque ut cuncta enucleentur quae castitatis cultus secum inferat, sed potius ut Ecclesiae normae repetantur de certis quibusdam doctrinae capitibus, cum iam vehementer necesse esse videatur gravibus erroribus ac pravis agendi rationibus adversari, quae late disseminantur. 7. Multi his diebus ius vindicant ad sexualem iunctionem ante initum matrimonium, saltem ubi firma voluntas nubendi atque affectio iam quodammodo coniugalis in amborum animis postulant illud complementum, quod ipsi connaturale esse arbitrantur; idque praesertim, quoties matrimonii celebratio externis rerum adiunctis impeditur, vel haec intima coniunctio necessaria iudicatur, ut amor ipse permaneat. Huiusmodi opinio christianae doctrinae adversatur, quae statuit qualemcumque genitalem hominis actionem matrimonii terminis contineri debere. Quantumvis enim firmum est eorum propositum, qui praematuris hisce iunctionibus sese vinciunt, nihilominus hae iunctiones haud sinunt, ut sinceritas ac fidelitas mutuae necessitudinis inter viri ac mulieris personas in tuto ponantur, nec praesertim ut haec necessitudo a cupiditatum et arbitrii mobilitate protegatur. Atqui stabilem Chri-
Haec Declaratio non complectitur omnes morales normas de vita sexuali in matrimonio, cum in Litteris Encyclicis Casti Connubii et Humanae Vitae perspicue expositae sint.
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stus Dominus voluit iunctionem illam, eamque ad nativam restituit condicionem, in ipsa sexus differentia fundatam. Non legistis quia qui fecit hominem ab initio masculum et feminam fecit eos et dixit: Propter hoc dimittet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una? Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, homo non separet. Verbis etiam apertioribus S. Paulus loquitur, cum docet, si caelibes vel viduae continenter vivere non possint, aliam optionem ipsis non dari, quam stabilem conubii unionem : Melius est enim nubere quam uri} Per matrimonium, enim, amor inter coniuges amori illi inseritur, quo Christus irrevocabili modo Ecclesiam diligit; coitus vero corporum in impudicitia contamint templum Spiritus Sancti, quod christianus ipse factus est. Coniunctio igitur carnalis legitima non est, nisi consortium vitae inter virum et mulierem perpetuum instauratur.
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Hoc semper intellexit ac docuit Ecclesia, quae ceterum maximam reperit consensionem cum doctrina sua in humanae sapientiae rationibus atque in historiae testimoniis. Experientia docet amorem stabilitate coniugii muniendum esse, ut sexualis copulatio finalitatis sibi propriae dignitatisque humanae postulatis reapse satisfaciat. Haec autem postulata coniugale exigunt foedus sancitum ac defensum a societate; quod quidem foedus vitae statum instaurat, qui sive ad exclusoriam iunctionem viri ac mulieris, sive etiam ad ipsorum familiae totiusque humanae societatis bonum summi est moCfr. Mt. 19, 4-6 1 Cor. 7, 9. Cfr. Eph. 5, 25-32. Extramatrimonialis sexuum coniunctio expresse damnata est: 1 Cor. 5, 1-6, 9; 7, 2; 10, 8; Eph. 5, 5-7; 1 Tim. 1, 10; Hebr. 13, 4; apertis quidem argumentis : i 1 Cor. 6, 12-20. Cfr. INNOCENTIUS IV, Ep. Sub Catholicae professione, 6 mar. 1254: DS 835. Pius I I , Propos, damn. in Ep. Cum sicut accepimus, 14 nov. 1459: DS 1367. Decreta S. Officii, 24 sept. 1965: DS 2045; 2 mar. 1679: DS 2148. Pius X I , Enc- Casti Connubii, 31 dec. 1930: A.A.S. 22 (1930), pp. 558-559.
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menti. Ac revera plerumque sexuales coniunctiones, quae legitimum matrimonium praecedunt, prolis excludunt exspectationem. Amor ille,- qui tamquam coniugalis perperam proponitur, in amorem paternum atque maternum excrescere, ut omnino oportet, non poterit; idque, si forte contigerit, in detrimentum profecto cedet liberorum, quippe qui stabili priventur convictu, ubi rite adolescant ac viam ac subsidia reperiant sese toti societati inserendi. Consensio igitur eorum, qui sese in matrimonio iungere cupiunt, exterius significari debet ac tali quidem modo, ut coram societate quoque valere possit. Fideles autem oportet secundum Ecclesiae leges declarent suum ad societatem coniugalem ducendam consensum, qui quidem efficit, ut conubium fiat Christi sacramentum. 8. Nostra aetate, contra perpetuam Magisterii doctrinam ac moralem populi christiani sensum, aliqui secuti indicia psychologicae naturae coeperunt indulgenter iudicare, immo etiam prorsus excusare relationes homosexuales quarundam personarum. Distinctionem instituunt quae ceterum non sine causa fieri videtur inter homosexuales, quorum proclivitas nata ex falsa educatione vel infecta maturitate sexuali vel consuetudine vel pravo exemplo aliisve similibus causis, ad tempus tantum exsistit aut saltem insanabilis non est, et homosexuales, qui tales sunt in perpetuum ob quoddam quasi impulsus innati genus aut vitiatam constitutionem, quae existimatur sanari non posse. Ad alterum hunc ordinem hominum quod spectat, nonnulli argumentantur eorum propensionem adeo naturalem esse, ut considerari debeat tamquam licitas illis reddens relationes homosexuales intra sinceram vitae amorisque communionem matrimonii consimilem, quatenus ipsi sibi videantur vitam solitariam tolerare minime valere.
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Profecto, dum pastoralis animarum cura agitur, tales homosexuales suscipiendi sunt cum considerata animi lenitate iidemque in spem sunt erigendi se difficultates suas suamque alienationem socialem esse aliquando superaturos. Eorum quoque culpabilitas prudenter iudicabitur. Verumtamen nullam adhiberi licet viam aut rationem pastoralem, quae eisdem tribuat excusationem moralem, propterea quod hi actus talium hominum condicioni congruentes aestimentur. Etenim, secundum obiectivum rerum ordinem moralem iunctiones homosexuales sunt actus, qui sua necessaria et essentiali ordinatione privantur. In Sacris Scripturis reprobantur uti graves depravationes, immo exhibentur tamquam funesta repudiationis Dei consecutio. Haec quidem Divinarum Scripturarum sententia non sinit, ut concludatur eos omnes, qui ista deformitate laborent, hac de causa iam in personali culpa esse; nihilominus testatur actus homosexualitatis suapte intrinseca natura esse inordinatos, neque unquam ullo modo approbari posse.
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9. Saepe hodie in dubium vocatur vel aperte negatur tradita catholicae Ecclesiae doctrina, secundum quam masturbatio gravem in re morali deordinationem constituit. Psychologia et sociologia, uti aiunt, ostendunt illam, praesertim in adulescentibus, ad maturescentem sexualitatem communiter pertinere, ac nihil propterea verae et gravis culpae in ea contineri, nisi quatenus consulto quis se dederit solitariae voluptati in eo ipso circumclusae ( ipsatio ); quo in casu actum utique omnino op-
Rom. 1, 24-27: Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam; ut contumeliis adficiant corpora sua in semetipsis, qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium et coluerunt et servierunt creaturae potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen. Propterea tradidit illos Deus in passiones ignominiae; nam feminae eorum immutaverunt naturalem usum in eum usum qui est contra naturam. Similiter autem et masculi, relicto naturali usu feminae, exarserunt in desideriis suis in invicem, masculi in masculos turpitudinem operantes et mercedem quam oportuit, erroris sui in semetipsis recipientes. Cfr. etiam quae dicit S. Paulus de masculorum concubitoribus in 1 Cor. 6, 10; 1 Tim. 1, 10.
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Acta? Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
poni communioni amoris inter diversi sexus personas, quam quidem contendunt praecipuum esse propositum usus sexualis facultatis. Haec tamen opinio et doctrinae et consuetudini pastorali Ecclesiae catholicae adversatur. Qualiscumque vis est aliquarum argumentationum indolis biologicae vel philosophicae, quibus interdum usi fuerunt theologi, revera tum Ecclesiae Magisterium per decursum constantis traditionis tum moralis christifidelium sensus sine dubitatione firmiter tenent masturbationem esse actum intrinsece graviterque inordinatum. Potissima huius veritatis ratio in eo posita est, quod, quaecumque est ipsa agendi causa, deliberatus usus facultatis sexualis extra rectum coniugale commercium essentialiter eius fini contradicit. In eo namque deest relatio sexualis, quae ordine morali postulatur, quae nempe ad effectum deducit integrum sensum mutuae donationis ac humanae procreationis in contextu veri amoris. Ad eam igitur rectam relationem referenda est omnis deliberata exercitatio sexualitatis. Etiamsi statui non possit S. Scripturam hoc peccatum peculiari quodam nomine damnare, tamen Ecclesiae traditio iure meritoque intellexit illud in Novo Testamento improbari, cum sermo fit de immunditia vel de impudicitia aliisve vitiis castitati et continentiae contrariis.
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Sociologicae inquisitiones demonstrare quidem valent huius deordinationis crebritatem secundum loca, incolarum varietates vel rerum temporumque adiuncta, quae consideranda suscipiuntur; et sic facta ipsa colliguntur. At facta non praebent regulam, qua actuum humanorum honestas iudicari possit.
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Cfr. LEO IX, Ep. Ad splendidum nitentis, a. 1054: DS 687-688; Decretum S. Officii, 2 mar. 1679: DS 2149; Pius XII, Alloc. 8 oct. 1953: A.A.S. 45 (1953), pp. 677-678,- 19 maii 1956: A.A.S. 48 (1956), pp. 472-473. Gaudium et Spes, n. 51: A.A.S. 58 (1966), p. 1072. Si investigationes sociologicae utiles sunt ad melius cognoscendum habitum mentis
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Crebritas huius rei, de qua agitur, consocianda quidem est cum ingenita hominis debilitate ex originali peccato orta, sed etiam cum amisso Dei sensu, cum morum corruptione per vitiorum mercaturam inducta, cum effrenata tot spectaculorum ac scriptorum licentia, nec non cum oblivione pudoris, qui custos est castitatis. Psychologia hodierna complura valida et utilia indicia suppeditat de masturbationis argumento, ex quibus aequius iudicium de responsabilitate morali feratur atque pastoralis actio convenienter dirigatur. Eadem adiuvare potest ad intellegendum, quo pacto immaturitas adulescentiae, quae nonnumquam ultra hanc aetatem protrahitur, vel aequilibritatis psychologicae defectus vel consuetudo suscepta afficere possint hominis agendi rationem, cum imminuant actuum deliberationem et efficiant, ut subiective non semper culpa gravis contrahatur. Sed in universum absentia gravis responsabilitatis praesumi non debet; quod si contingit, ipsa hominum potestas moraliter agendi haud agnoscitur. In ipso autem pastorali ministerio ad aequum iudicium faciendum in singulis casibus, universa et consueta alicuius hominis operandi ratio aestimari debet non solum quod attinet ad caritatis et iustitiae exercitationem, verum etiam ad curam, qua peculiare castitatis praeceptum ab eo observatur. Praecipue ergo videndum est, sintne adhibita subsidia necessaria, cum naturalia tum supernaturalia, quae christiana ascesis ex diuturna sua experientia commendat ad cupiditates edomandas et ad virtutis profectum consequendum.
hominum, qui certo quodam sunt loco, sollicitudines et necessitates eorum, quibus verbum Dei praedicamus, necnon oppugnationes, quibus humana aetatis' nostrae ratio illi adversatur eam pervulgatam sententiam sequendo, ex qua nulla aequa scientiae forma extra ipsam altiorem doctrinam exsistat, conclusiones eiusmodi investigationum non iudicium seu, uti dicunt, criterium veritatis, normae vim obtinens, efficere valent (PAULUS VI, Adhort. Apost. Quinque iam anni, 8 dec. 1970: A.A.S. 63 [1971], p. 102).
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10. Observantia legis moralis in re sexuali, sicut et exercitatio castitatis, in periculum haud leve adducta est, praesertim inter christianos minus ferventes, ob hodiernam proclivitatem ad circumscribendam quam maxime realitatem gravis peccati, saltem in vita hominum concreta, immo ad eam subinde omnino infitiandam. Sunt etiam qui eo usque progressi sunt, ut affirment peccatum mortale, quod hominem a Deo seiungat, habendum esse tantummodo recusationem directam et formalem, qua quis Deo vocanti sese opponat, vel cum quis, sui solius amans, penitus deliberateque excludat proximi amorem. Tunc videlicet solum illi dicunt intercedere optionem fundamentalem , id est decisionem voluntatis, quae totam personam humanam obstringat, quaeque requiratur ut mortale exsistat peccatum ; per hanc nempe optionem hominem ex imis personae suae suscipere vel ratum habere fundamentalem quendam habitum erga Deum vel erga homines. Ex contrario, animadvertunt, actus dictos periphericos in quibus negant plerumque electionem esse decretoriam non eo usque procedere, ut iidem mutent optionem fundamentalem; idque tanto minus, quod saepius ex consuetudine proficiscantur. Hos actus, igitur, posse quidem infirmare optionem fundamentalem, non ita tamen, ut funditus illam evertant. Atqui, secundum hos auctores, immutatio optionis fundamentalis erga Deum difficilius evenit in regione vitae sexualis, ubi homo communiter non violat ordinem moralem aliquo actu plene deliberato et responsabili, sed potius impulsu passionis suae, debilitate vel immaturitate, nonnumquam etiam vana illa opinione, qua putat se ita testificari suum in proximos amorem; quibus causis saepe additur pondus ipsorum socialium adiunctorum. Re quidem vera optio fundamentalis tandem apte definit moralem hominis propensionem; eadem tamen radicitus commutari potest actibus singularibus, praesertim cum hi, ut saepe accidit, iam praeparati sint praecedentibus actionibus modo
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magis superficiali positis. Utcumque autem id est, haud recte affirmatur singulares actus non sufficere, ut mortale peccatum patretur. Secundum Ecclesiae doctrinam, peccatum mortale, quod Deo opponitur, non continetur sola recusatione formali et directa praecepti caritatis ; illud enim invenitur etiam in hac oppositione contra verum amorem, quam prae se fert quaevis deliberata transgressio uniuscuiusque legis moralis in re gravi. Christus ipse designavit duplex amoris mandatum velut vitae moralis fundamentum. Sed ex hoc mandato universa lex pendet et prophetae; quamobrem alia praecepta peculiaria complectitur. Ac revera adolescenti interroganti: ... quid boni faciam ut habeam vitam aeternam? respondit Iesus : Si autem vis ad vitam ingredi, serva mandata... : Non homicidium facies, non adulterabis, non facies furtum, non falsum testimonium dices, honora patrem tuum et matrem tuam, et diliges proximum tuum sicut teipsum. Peccat, igitur, homo mortaliter non tunc tantum, cum eius actus procedit ex directo contemptu Dei et proximi, verum etiam cum ipse sciens ac volens, quacumque ex ratione, eligit aliquid graviter inordinatum. In hac enim electione, ut dictum est supra, iam continetur despicientia praecepti divini : homo se ipsum deflectit a Deo et caritatem amittit. Atqui, secundum christianam traditionem Ecclesiaeque doctrinam, et sicut recta ratio agnoscit, ordo moralis sexualitatis amplectitur bona vitae humanae adeo praestantia, ut omnis directa violatio eiusdem ordinis obiective sit gravis. Fatendum quidem est in peccatis indolis sexualis, perspectis eorum genere et causis, facilius fieri, ut liber consensus
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Mt.
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Mt. 19, 16-19.
Cfr. superiores notae 17, 19; Decretum S. Officii, 18 mar. 1666: DS 2060; PAULUS VI, Enc. Humanae Vitae, nn. 13, 1 4 : A.A.S. 60 (1968), pp. 489-491.
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non plene praestetur ; quocirca prudentiam et cautionem postulari in quovis iudicio ferendo de hominis responsabilitate. Hac in re peropportune repetuntur verba Sacrarum Scripturarum : ... homo enim videt ea quae parent : Dominus autem intuetur cor. Attamen, si haec prudentia commendatur in iudicanda subiectiva gravitate alicuius singularis actus pravi, minime inde sequitur, ut opinari liceat in rerum sexualium provincia peccata mortalia non committi. Animarum ergo pastores patientia uti debent et bonitate; verum ipsis non permittitur, ut inania reddantur Dei mandata, neve plus aequo minuantur propria hominum officia. Porro si nihil de salutari Christi doctrina demittere praecellens quoddam caritatis erga animos genus est, at idem semper cum tolerantia atque caritate, coniungatur oportet, quarum ipse Redemptor, cum hominibus et colloquens et agens, exempla prodidit. Is enim, cum venisset non ad iudicandum, sed ad salvandum mundum, acerbe quidem severus in peccata, sed patiens ac misericors in peccatores fuit.
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11. Ut supra dictum est, huic Declarationi est propositum, ut in hodiernis rerum adiunctis fideles de certis erroribus agendique rationibus commoneantur, a quibus cavere debent. At virtus castitatis minime tota sistit in praedictis culpis vitandis; eadem postulat, ut ad altiora etiam quaedam bona assequenda spectetur. Eiusmodi enim virtus est, quae integram personam attingat, quoad eius internam et externam agendi rationem. Hac quidem virtute pro variis vitae suae statibus homines ornari debent: alteri virginitatem aut coelibatum Deo sacrum profitentes, qua quidem eminenti ratione ipsi facilius uni
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1 Sam.
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PAULUS V I ,
Enc. Humanae Vitae, n.
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A.A.S.
60 (1968),
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Deo vacare indiviso corde possunt; alteri vero vitam agentes ea forma, quae omnibus lege morali statuitur, prout matrimonio iunguntur aut sunt caelibes. Attamen, in quovis vitae statu castitas non circumscribitur solo externo corporis habitu ; ipsum cor hominis purum efficere debet, secundum haec Christi verba : Audistis quia dictum est antiquis : Non moechaberis. Ego autem dico vobis, quia omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam iam moechatus est in corde suo. Castitas includitur in ea continentia, quam S. Paulus donis Spiritus Sancti annumerat, dum luxuriam condemnat tamquam vitium, quod speciali modo christianum hominem dedecet, atque a Regno caelorum excludit. Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra: ut abstineatis a fornicatione, ut sciat unusquisque vestrum vas suum possidere in sanctificatione et honore; non in passione desiderii sicut et gentes quae ignorant Deum, ut ne quis supergrediatur neque circumveniat in hoc negotio fratrem suum-.. Non enim vocavit nos Deus in immunditiam, sed in sanctificationem. Itaque qui spernit non hominem spernit, sed Deum, qui etiam dat Spiritum suum Sanctum, in vos. Fornicatio autem et omnis immunditia aut avaritia nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos, ...et turpitudo et stultiloquium aut scurrilitas, quae non decent, sed magis gratiarum actio. Hoc enim scitote, intellegentes quod omnis fornicator aut immundus aut avarus, id est idolorum cultor, non habet hereditatem in regno Christi et Dei. Nemo vos decipiat inanibus verbis, propter haec enim venit ira Dei in filios diffidentiae. Nolite ergo effici comparticipes eorum; eratis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino; ut filii lucis ambulate.
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Cfr. 1 Cor. 7, 7. 34; Conc. Trid. Sess. XXIV, can. 10: DS 1810; Conc. Vat. II, Const. Lumen Gentium, nn. 42, 43, 44: A.A.S. 57 (1965), pp. 47-51; Synodus Episcoporum, De sacerdotio ministeriali, pars II, 4, b: A.A.S. 63 (1971), pp. 915-916. Mt. 5, 27-28. Cfr. Gal. 5, 19-23; 1 Cor. 6, 9-11. 1 Thess. 4, 3-8; cfr. Col. 3, 5-7; 1 Tim. 1, 10. Eph. 5, 3-8; cfr. 4, 18-19.
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Praeterea Apostolus, rationem affert christianorum propriam, cur castitas sit excolenda, dum reprobat peccatum fornicationis non solum quatenus haec actio proximos vel socialem ordinem laedit, sed etiam quia fornicator offendit Christum, cuius sanguine acquisitus est cuiusque est membrum, et Spiritum Sanctum, cuius est templum : Nescitis quoniam corpora vestra sunt membra Christi? ... Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus suum peccat. An nescitis quoniam membra vestra templum sunt Spiritus Sancti qui in vobis est, quem habetis a Deo, et non estis vestri? Empti enim estis pretio magno. Glorificate et portate Deum in corpore vestro. Quo magis fideles momentum intellegent castitatis eiusque necessarium munus in sua ipsorum vita ut virorum et mulierum, eo magis percipient, instinctu quodam spirituali permoti, quid haec virtus praecipiat vel suadeat; ac facilius etiam, magisterio Ecclesiae obsequentes, ea excipere et implere scient, quae recta conscientia in singulis casibus dictaverit.
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12. Apostolus Paulus vividis verbis acerbam pugnam describit, quam homo, servus peccati, interius experitur inter legem mentis suae et aliam legem, quae est in membris, ipsum captivantem. Attamen homo liberari potest a corpore mortis per gratiam Iesu Christi. Hac quidem gratia fruuntur homines, qui per ipsam iustificati sunt et quos lex spiritus vitae in Christo Iesu liberavit a lege peccati et mortis. Quamobrem eos Apostolus obsecrat : Non ergo regnet peccatum in vestro mortali corpore ut oboediatis concupiscentiis eius. Haec autem liberatio, etsi aptos nos reddit ad servien33 34 35 36
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1 Cor. 6, 15, 18-20. Cfr. Rom. 7, 23. Cfr. Rom. 7, 24-25. Rom. 8, 2. Rom. 6, 12.
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dum Deo in novitate vitae, minime tollit concupiscentiam ex originali peccato ortam, neque invitamenta ad malum in hoc mundo, qui totus in maligno positus est. Quare Apostolus fideles adhortatur, ut vitiorum illecebras vincant virtute Dei, et stare valeant adversus insidias diaboli per fidem, vigil orandi studium et vitae austeritatem, qua corpus in servitutem Spiritus redigatur. Vita christiana, quae vestigia Christi insistat, postulat ut unusquisque abneget seipsum et tollat crucem suam cotidie, spe remunerationis suffultus : nam si commortui sumus, et convivemus; si sustinemus, et conregnabimus. Secundum vehementia huiusmodi monita, christifideles nostris quoque temporibus, immo hodie magis quam alias umquam, media adhibere debent semper ab Ecclesia commendata ad vitam castam ducendam, quae sunt: sensuum ac mentis disciplina, vigilantia ac prudentia in praecavendis peccandi occasionibus, pudoris custodia, sobrietas in obiectationibus fruendis, sanae occupationes, assidua precatio sacramentorumque Paenitentiae et Eucharistiae creber usus. Iuvenes praesertim sedulo foveant pietatem erga Immaculatam Dei Genitricem, atque ad imitandum sibi proponant Sanctorum vitam aliorumque christifidelium, in primis iuvenum, qui in excolenda castitate ceteris praestiterunt. Peculiari autem modo opus est, ut omnes magni existiment virtutem castitatis, eius pulchritudinem eiusque refulgentem splendorem. Quae quidem virtus hominis dignitatem in luce ponit eumque aperit ad amorem verum, magnanimum, non suae utilitatis studiosum, aliorumque observantem.
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1 Io. 5, 19. Cfr. / Cor. 10, 13. Eph. 6, 11. Cfr. Eph. 6, 16, 18. Cfr. 1 Cor. 9, 27. Lc. 9, 23. 2 Tim. 2, 11-12.
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13. Proprium Episcoporum officium est fideles docere moralem doctrinam, quae ad sexualitatem pertinet, quaecumque forte occurrant difficultates in hoc munere implendo, propter cogitandi vivendique rationes, quae passim hodie invalescunt. Haec autem translaticia doctrina altius investiganda est; praeterea ea ratione est tradenda, ut conscientias illuminet in novis rerum condicionibus constitutas; ac denique sapienter ditari debet iis elementis, quae de significatione ac vi sexualitatis humanae vere utiliterque proferri possint. At principia ac normae de vita morali, quae per hanc Declarationem confirmata sunt, fideliter retineri ac doceri debent. Opera peculiari modo danda erit, ut fideles sibi persuadeant Ecclesiam haec principia tueri non tamquam vetustas et inviolabiles res superstitiose servandas, neque, ut saepe contenditur, ob praeiudicatam quandam opinionem quae Manichaeismum sapiat, sed quia certo scit eadem principia plane respondere divinae creatarum rerum ordinationi et Christi spiritui, ac propterea humanae quoque dignitati. Episcoporum etiam est invigilare, ut in theologicis Facultatibus atque in Seminariis sana doctrina exponatur, sub lumine fidei et Ecclesiae magisterio duce. Pariter ipsis curae erit, ut et confessarii conscientias illuminent et institutio catechetica impertiatur tali ratione, quae fideliter ac perfecte doctrinam catholicam referat. Ad Episcopos, sacerdotes eorumque adiutores spectat fideles monere, ut sibi caveant ab erroneis opinionibus, quae in libris, commentariis ac publicis conventibus saepe proferuntur. Parentes in primis, necnon iuvenum praeceptores annitentur, ut per integram educationem liberos et discipulos ad congruam mentis, affectuum et morum maturitatem perducant. Propterea eos de hac etiam materia edocebunt cum prudentia ac modo ad ipsorum aetatem accommodato, eorumque voluntatem assidue ad christianos mores informabunt non solum consi-
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Iiis, verum etiam ac potissimum vitae suae exemplo, Dei auxilio suffulti, quod sibi precando impetrabunt. Eos etiam a tot periculis defendent, quae iuvenes minime suspicantur. Artifices, scriptores iique omnes, penes quos sunt instrumenta communicationis socialis, artem suam exerceant ratione suae christianae fidei consentanea, plane conscii de vi permagna, qua in homines pollere possunt. Hi meminerint obiectivi ordinis moralis primatum absolute omnibus tenendum esse, * eique fas non esse praeponere ullam rationem, quam dictitant aestheticam, vel quaestuosa commoda, vel prosperum inceptorum exitum. Sive agitur de artis vel litterarum operibus, sive de spectaculis, sive de nuntiis evulgandis, unusquisque in provincia sibi propria circumspectionem, prudentiam, moderationem ac rectam rerum aestimationem prae se ferat. Hoc profecto modo, nedum faveant augescenti morum licentiae, operam conferent ad eam refrenandam, immo ad saniorem reddendum moralem societatis statum. Fidelibus laicis universis, pro suis iuribus et officiis in opere apostolatus, curae erit, ut ad hanc agendi rationem sese conforment. Praestat denique omnium in memoriam revocare haec Concilii Vaticani II verba : Sancta Synodus declarat pueris ac adolescentibus ius esse ut in valoribus moralibus recta conscientia aestimandis et adhaesione personali amplectendis necnon in Deo perfectius cognoscendo et diligendo instimulentur. Ideo enixe rogat omnes qui vel populorum regimen tenent vel educationi praesunt, ut curent ne umquam iuventus hoc sacro iure privetur.
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Declarationem hanc de quibusdam quaestionibus, ad sexualem ethicam spectantibus, Summus Pontifex Paulus div. Prov.
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Conc. Vat. II, Decretum Inter Mirifica, n. 6: A.A.S. 56 (1964), p. 147. Gravissimum Educationis, n. 1: A.A.S. 58 (1966), p. 730.
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PP. VI, in Audientia concessa infrascripto Praefecto Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei, die 7 mensis Novembris, a. 1975, ratam habuit, confirmavit atque evulgari iussit. Datum Romae, ex aedibus S. Congregationis pro Doctrina Fidei, die 29 mensis Decembris, a. 1975.
FRANCISCUS
Card. Praefectus
SEPER
8B HIERONYMUS HAMER, O. P. Archiepiscopus tit. Loriensis Secretarius
An. et vol. LXVIII
29 Februarii 1976
N. 2

ACTA PAULI PP. VI

LITTERAE DECRETALES
I Beato Ioanni Baptistae a Conceptione Sanctorum honores decernuntur PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD P E R P E T U A M REI MEMORIAM
Divini verba Salvatoris : Si quis vult post me venire abneget semetipsum et tollat crucem suam cotidie et sequatur me )) (Lc. 9, 23), tametsi possunt in omnes Sanctos cadere, singulari tamen ratione beato Ioanni Baptistae a Conceptione aptantur, cuius vita in purpureae rosae similitudinem, spinis tota horruit acutis, atque, Christum imitata, crux fuit et martyrium (cf. De imitatione Christi, I I , 12). Nam diabolus, adversitates, iniqui homines tanto maiorum agmine irruerunt in eum, ut illum brevi consumpserint. Simul tamen ex eius laboribus, vigiliis, sudoribus paene infnitis bona ingenua manarunt, quae adhuc in Ecclesia videre est. Scilicet stetit et illi praeclarum illud Pauli : Si tamen compatimur, ut et conglorificemur (Rom. 8, 17). Huius autem gloriae, sane quam amplae, argumento certissimo sunt sententia et oraculum, quibus hodie Beatum hunc virum in Sanctorum numerum rettulimus, sollemni quidem iuxta morem ritu. Ut autem eximia eius amplitudo et claritas, christifidelibus integra appareant, maxime vero iis qui ex Ordine SS. Trinitatis sunt; atque, dato antiquae virtutis documento, iniquis Ecclesiae temporibus stimulus omnibus acris admoveatur ad Deum diligendum et proximo inserviendum, eius casus -summa bre7 - A. A. S.
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vitate transcurrere placet, ac virtutes considerare, quibus longe praestitit. Urbs, in qua beatus lucem adspexit, die nempe decimo mensis Iulii, anno MDLXI, ea est quam populus Almodovar del Campo cognominat, felicissima terra eademque Sanctorum parens, in finibus Hispaniae, in dioecesi Toletana. Quintus natus est in octo filiis, quos parentes eius Marcus Garca Jijn et Isabella Lpez Rico genuerunt. Hos autem fide magis floruisse quam generis nobilitate, praeter quam historia, hoc etiam suadet, quod tum cum S. Ioanne de Avila sanguine coniuncti erant, tum S. Teresiam Abulensem interdum hospitio receperunt quae, ut memoria proditum est, fore pronuntiavit, ut et puer olim egregia virtute floreret, et multorum disciplinam emendaret. Puello autem, die septimo sacro Baptismate abluto ut usus obtinebat, nomen Ioannes impositum est. Qui, cum quattuor esset annorum, scholae ludos frequentare coepit ; cum nonum ageret, castitatem Deo dedicavit, ac virtutis vallo munivit ; undecim praeterea annos natus, Christum in Eucharistia latentem primum suscepit; atque mox, cum praestantissima indole esset ac ingenio, philosophiae vacare coepit apud Carmelitas Discalceatos in eadem urbe, magno sane scientiae ac pietatis suae incremento. Nec alia loca eo tempore celebrabat pius alumnus, quam scholam, templa, valetudinaria, Sodales Carmelitas ac Societatis Iesu; nec aliud magis in deliciis habebat, quam preces fundere, in studia incumbere, caritatem exercere, voluntariis se cruciatibus extenuare persaepe. Philosophiae vero cum operam dedisset, sive in patria urbe sive etiam Beatiae, eum sacra theologia occupatum habuit Toleti, feliciter. Contra ingruentia urbis pericula, aucta ab eo modestia et pietas et studium, quibus armis sunt etiam dura iuventutis sedata certamina. Quamquam, paulatim in eam opinionem discessit, bene sibi fore, si Sodalitatem aliquam religiosam ingrederetur ; atque non sine caelestis Matris instinctu est Ordinem SS. Trinitatis adeptus, in eodem coenobio, religione sanctissimo, quod Ioannes de Matha saeculo x i n , Toleti incoluerat. Propriam illorum Religiosorum vestem die duo de tricesimo mensis Iunii induit, anno MDLXXX, sumpto cognomine Baptistae; ac peracto annui tirocinii curriculo, sacramenti sollemni sponsione, se familiae eidem adstrinxit, anno MDLXXXI, die festo SS. Apostolorum Petri et Pauli. Sacrae theologiae studia per quattuor annos deinde repetiit in Complutensi Studiorum Universitate, sacra Biblia, Patres Ecclesiae, scriptores ecclesiasticos acutissime indagans, vestigans, inquirens. Ac tam amplam humanarum divinarumque rerum cognitionem assecutus est, ut in aequalium aeque ac in posterorum admirationem venerit eum imitari cupientium. Suo tempore, de die vero et anno non constat, humilitatis conscientia sacerdotium detrectantem iusserunt Ordinis moderatores eum initiari
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sacris. Deinde vero, cum molestiarum atque aegritudinum cohors in illum irrupisset, ac maligna febris atque subitus turnorum morbus eum corripuissent, missus est in urbem suam natalem primum, suo caelo fruiturus. Anno MDXCIV praedicator missus est Hispalim. In ea autem urbe, mirabilem ac paene divinam illam verbi Dei praedicationem institit, quam Toleti exorsus erat, ob quamque et orator saeculi est appellatus, et Beatiae apostolus, et Bernardus, et Chrisostomus alter, et vel novus Paulus; siquidem eo dicente, animorum conversiones crebrae fiebant, odia deponebantur, dissidentes inter se conciliabantur, redibant in Dei consuetudinem qui ab eo discessissent. Pestilentia autem, ut ferunt, per Hispaniam grassante, nulli beatissimus vir pepercit aut labori, aut vigiliis, aut periculis, modo aegris assisteret in urbe Los Arcos et etiam Molares, ubi plures menses diu noctu animis corporibusque curandis operam omnem sane dedit. Et nihilo secius valetudo eius tam floruit ea tempestate, ut numquam magis. Interim a verbo Dei disseminando non abstinet, Rondae videlicet, Xaen, alibi. Idque tam graviter, ut communis populi vox diceret : Praeco hic omnes nos sanctos efficiet )) ! Per illud autem tempus erant nonnullorum animi in tumore, qui disciplinam Ordinis SS. Trinitatis iam in pristinum restituere optabant, quemadmodum multae aliae religiosae Sodalitates in Italia, Gallia, aliisque nationibus fecerant. Atque eo res processit, ut in Capitulo generali anno MDXCIV habito, decretum fieret, quo decreto in unaquaque trium provinciarum Ordinis : Castellanae nempe, Baeticae, atque Celtiberae, coenobia bina vel trina constituerentur, in quibus qui vellet ad severiorem regulam viveret, ea tamen lege, ut cuiquam liberum esset ab ea disciplina discedere, si animus renueret. Sed scitum hoc in irritum cecidit multorum oppositione. Quia tamen fatum erat agi eam rem, accidit forte ut dives quidam vir idemque nobilis ac S. Crucis Marchio se aeque daturum promitteret recessus locum in Valle Rupium suae dicionis, modo Sodales Discalceati incolerent. Et Sodales quidem a SS. Trinitate occasionem non omiserunt; quin immo, praesente beato Ioanne Baptista negotium contraxerunt, die nono mensis Novembris, anno MDXCIV ; neque tamen est ibi maiorum disciplina plene instaurata, rebus ancipiti fortuna gestis. Cumque tamen religiosa illa domus de iure reformata haberetur, inclinabat quidem beatus Dei vir eam ingredi ; sed impediebat infirma valetudo et insita naturae reformidatio. Dubitationem autem omnem ademit cum magno fragore tonitribusque coorta procella ad Ecijam, quae non ante remisit, quam votum illud vitae institutum ineundi nuncupavit. Licentiam ergo a Commissario Ordinis nactus, ac beatissimae Virginis Mariae praesidio tectus, die vicesimo sexto mensis Februarii, anno MDXCVI, coenobium Vallis Rupium petiit, con-
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silia sancta secum in animo agitans. Quae sane tum crevere, cum in Capitulo provinciali eodem anno MDXCVI, eiusdem domus religiosae Minister factus est. Et sicut eius disciplina tota fuit in pristina vitae severitate revocanda, ita eius caritas in proximorum bono procurando; atque in eam rem etiam valetudinarium condidit, prope coenobium. At, en diabolus zizaniis spargere solum; atque multos ab illa virtutis arce abducere, non sine magno beati Ioannis moerore. Iacentem verba illa recrearunt, solatii plena, quae Deus olim beato Francisco Asisinati fecerat : Cur ploras? Num eorum in locum, qui terga verterunt, alios vocare non possum? . Post haec consuluit et institit, ut necessaria praesidia et adiumenta ab Ordinis Moderatoribus compararet ad severiorem vitae formam ; qui tamen cum asperrime improbissimeque eum habuissent, iam in eam sententiam discessit, ut Romam iret, ab ipso Summo Pontifice facultatem adepturus novi Ordinis SS. Trinitatis condendi antiqui rigoris. Qua re paulo post Romanum iter aggreditur, quo nullum fuit umquam aut asperius aut molestius : coierunt enim in illud tempestates, et pericula, et discrimina mille, praeterea hiems asperrima, et pestis ; cetera. Tandem confectum iter Sabbato Sancto, anno MDXCVIII, quo tempore sacra Urbis aera laetissima voce Christi resurrectionem, ut mos ferebat, annuntiabant. Neque vero Romae ei melius fuit : ubi amici ab incepto dissuadere, repugnare hostes contumeliis, iniuriis omne genus. Accesserunt animi timores, illum confidentes. Et profecto iam cumulo fiuctuum mergebatur beatissimus Dei vir, nisi eum consolati essent nonnulli patres e Societate Iesu docti atque pii, et S. Franciscus Salesius, qui Romam venerat ut Episcopus consecrantur. Paulo igitur erectus Caietam se recepit, in urbem Italiae maritimam, quietis gratia ; atque ab Episcopo hospitio receptus, per duos menses Hispanis praedicavit, qui frequentes in ea urbe commorabantur, ubere fructu. Inde refectis aliquantulum viribus, Urbem iterum profectus, tandem a Clemente V I I I , Summo Pontifice, Breve apostolicum accepit motu proprio datum : Ad militantis Ecclesiae regimen, die nempe vicesimo mensis Augusti, anno MDXCIX, quo novus Ordo Religiosorum constituebatur Discalceatorum a SS. Trinitate, alius a Calceatorum eorumque auctoritate exemptus, cui in integro esset proprios rectores eligere, atque sibi leges condere cum maiorum indole congruentes, cauto tamen ut, usque dum saltem octo coenobia reformata conderentur, novus Ordo Visitatoris auctoritati subiceretur, a Nuntio Apostolico in Hispania eligendi. Beatus autem, quasi thesaurum invenisset, maturato itinere in patriam rediit. Quo cum pervenisset, parum abfuit quin in vincula abripertur tamquam Ordinis sui transfuga. Mox Nuntium Apostolicum adiit, ut simul decretum ostenderet, simul ad exitum deduci impetraret. Quod
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cum, repugnantibus acerrime suis, obtinuisset, Vallem Rupium tandem petiit, uno P. Clemente a S. Maria comite, Sodale Trinitario, atque duobus noviciis. Itaque novum vitae institutum coeptum, reformatum videlicet, non opibus, sed una paupertate, paenitentia, humilitate, pietate florens; tametsi incredibilibus difficultatibus implicatum, quas omnes virtus et gratia Dei vicit. Tandem, cum annus abiisset, sunt vota, die decimo Decembris, anno MDC, sollemni ritu nuncupata. Verum sata arbor non solum interiore virtute adolescebat, iuxta sancta Evangelii verba (cf. Mt. 13, 33), sed etiam amplitudine, ad sinapis similitudinem (cf. ib. 13, 31). Nam beatus Dei famulus, velut igne quodam exardescens, nihil sollemnius habuit quam conditam religionem propagare, cum aptissimam iudicaret ad gloriam Dei procurandam et ad exempla egregia virtutis christiano gregi praebenda. Natae sunt ergo magna fertilitate, quasi rore gratiae excitatae, sacrae domus Biemparadae, Socuelliami, Compiuti, in qua urbe tam floruit reformatorum institutum, ut biennio Sodales centum quadraginta numerarentur, atque interdum per divina miracula alerentur. Has domus aliae secutae sunt in urbibus Villanova ab Infantibus atque Solana. Visum est ergo tempus advenisse, etiam Matriti coenobium condere, in urbe Hispaniae florentissima; at heu! quam adversum repugnantibus hominibus ! Ibi enim Sodales de conductio domibus ab ipsa auctoritate pelli, et peti opprobriis, et vel caedi. Ac tamen, omnibus patientia superatis, Matritensis domus serius constituta est, anno MDCIV. Interim autem iam Vallisoletana Sedes condita est, mense Iunio, anno MDCV. Verum enimvero, cum reformata coenobia iam octo omnino essent, atque idcirco novus SS. Trinitatis Ordo sui iuris esse coepisset, Capitulum indictum est; in quo, die octavo Novembris, eodem anno, beatus Ordinis conditor primus moderator provincialis creatus est, non sine controversia. Atque ille eodem animi ardore per triennium septem alia monasteria constituit serie immensa laborum Salmanticae, Torrejn de Velasco, ut dicunt, Pampelone, Beatiae, Cordubae, Hispali, Bondae ; quae et visitavit in fide confirmaturus, ad Pauli Apostoli exemplum (cf. Act. 14, 20-21). Quo in itinere tamen contra spem fiebat, interdum, ut paucorum opera non solum sine honore exciperetur egregius ille vir, sed etiam hostiliter, ut Matriti, ubi res eo pervenit, ut Nuntius Apostolicus turbidae tempestatis coercendae causa, Visitatorem nominaverit, qui nec humaniter nec amice tractavit, quamvis paulo post errore deposito, beati Ioannis et prudentiam et virtutem magnopere laudaverit. Consumpto vero triennio, munere se abdicavit privatusque rediit, in omnibus moderatori provinciali subiectus. Ac tamen, iam huc illuc missus, idem semper consilium secum agitabat, qua ratione nova reformationis domicilia conderet, opus-
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que Dei absolveret. Itaque et Toletanum et Granatense ceteris addidit ; quin et Matriti, die nono Novembris, anno MDCXII, muliebrium monasteriorum condendorum initium fecit. Cum vero, iam virium imbecillitate laborans, sui immemor, in urbe Sanlucar et aliud iamiam esset coenobium constituturus, redire Cordubam iussus est ; quod et ilico fecit, saeviente circum hieme. Eo cum pervenisset, medicus diem instare supremum praedixit; atque ille, quasi optatissimo nuntio accepto, Laefatus sum, inquit, in his quae dicta sunt mihi; in domum Domini ibimus (Ps: 121, 1). Ingravescente vero morbo, sacro Christi corpore muniri postulavit, atque post factam fidei professionem, Viaticum ad aeternam patriam summa pietate suscepit. Paulo post, est oleo infirmorum inunctus, atque in extasim raptus. Tandem Sodales qui aderant ad mutuam caritatem, statutorum observantiam, captivorum redemptionem hortatus, similia, ad ea formulae fidei verba : Et incarnatus est, sereno occasu de hac vitae statione decessit. Quod die quarto decimo mensis Februarii factum est, anno MDCXIII, cum quinquagesimum alterum ageret. Quod si nunc, post eius vitam paucis enarratam, ad eius virtutes cogitationem intendimus, praecipuam eius laudem in rerumque suique contemptu ponendam esse arbitramur, quatenus scilicet res suique dilectio summi Numinis gloriae officiebant. Atque primum vitae commoda quae tum familiaris condicio tum hominum societas praebebant, iam a puero neglexit, totus in adversione et castigatione sui. Ad quas virtutes tanta animi propensione inclinabat, ut ad eas natus esse videretur, sicut ceteri ad delicias. Nec mirum si aequales, maturitatis ingenii ratione habita, iuvenem senem interdum eum dicerent, vel hominem ferreum seu etiam saxeum dfinirent, vel angelum humana'carne consistentem. Incredibilis autem haec rerum abstinentia fere in immensum crevit, cum religiosae vitae emendationem aggressus est, ut testantur summa indumenti vilitas usu consumpti e rigidis pilis intexti; et tenuissimus victus cultusque vitae : nam saepe solo pane et aqua vescebatur, interdum vel his carebat ; et fraudatus saepe somnus, quem semper aut super nudum pavimentum capiebat aut cubans in tabulis ; et abdicatae in perpetuum dignitates ; et instaurata maiorum virtus et fides; et acerba ieiunia; et cruenta flagella. Legum autem fuit custos diligentissimus, qui adfirmare solitus erat : Mori malo, quam regulas non summa fide servare; et etiam : Fac, Domine, tam pauper sim, ut praeter Breviarium nihil habeam. Quoniamque amor paupertatis in habitum et naturam transierat, etiam coenobia nuda atque inania esse voluit structura, supellectile, facultatibus. Reditus autem nullos admisit, quamvis viri principes ac nobiles saepe libralissime obtulissent. Qui vero rebus abstinentissimus fuit, haud minus a se alienus fuit, utpote qui sui loco Deum collocavisset. Qua re nihil
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se esse reputans, et indignissimum peccatorem, ac vel reprobum, erat in omnibus et mitis, et lenis, et mansuetus, atque" a quaerenda laude remotus. Quod si aliquando iniuria laederetur, aut percuteretur, aut in ius raperetur, exsultabat. Vilissima quaeque, praeterea, atque sordida ac molestiora eo animo obibat, quasi aptissima sibi ; eo usque, ut ulcera lamberet aegrorum, Sanctorum in morem, et pedes subditorum osculan t u r , et publice coram suis peccata confiteretur. Neque id aegre, sed facile et cum gaudio. Amor Dei, ut de illo aliquid praedicemus, tum pietate ostendebatur tum eximia caritate erga proximos. Aeque enim Deum amabat, quem nemo umquam vidit (cf. Io. 1, 18), aeque fratres, quibuscum vivebat (cf. 1 Io. 4, 20) ; nam pauperes domum ducere, alere, mundare, curare, adhuc puer in deliciis habuit, et ligna colligere humerisque imposita ad pauperes ferre vel ad valetudinaria, tum etiam cum Trinitariam religionem professus erat grandis natu. Curam autem vel maiorem, assiduam atque perpetuam, maxime post adeptum sacerdotium, in animis redimendis ponebat, idque per praedicationem, per traditionem doctrinae, per colloquia, per subsidia omnis generis, ostiatim in proximi commodum comparata; per assiduitatem praeterea et frequentiam maxime tempore pestis. Hoc etiam est in eius laude ponendum, quod et mulieres multas a recto declinantes prudentissime ad bonam frugem reduxit; et discordias sustulit persaepe, et pacem conciliavit sive in familiis, sive in coenobiis, sive in custodiis ; et omnibus demum affuit, quos dura egestas aut aegritudo premeret. Accidit etiam ut, Religiosorum suorum impetrata a Deo valetudine, mala eorum peteret in se transferri. Neque praetereundum est eum ea indole fuisse, ut semper Severus erga se, esset contra in alios lenissimo animo, in Sodales potissimum, quorum pro unoquoque mortem libenter oppetiisset, si utile. Et nihilominus fatendum est eum cum sueta humanitate etiam severitatem nonnumquam coniunxisse, Dei gloriae causa. Pietas autem, ut ad illam redeamus, totam industriam eius permeabat. Atque in primis Eucharistia in considerationem venit, cuius in gaudiis quiescebat, cuiusque religione pectora imbuit tum populi tum Religiosorum. Nam Confraternitatem, ut appellabant, Servorum SS. Sacramenti constituit; censuit ut sui bis in hebdomade Christi corpus susciperent, praemissis precibus atque verberibus; impetravit ut Sodales reformati in unaquaque feria quinta ofi&cium festivitatis Corporis Christi recitarent; iussitque eos genuflectere sive tempore elevationis in Sacro, sive quovis sacerdote aut praetereunte aut accedente. Erga Christi Matrem castissimum pectoris pietas tanta, ut cognomen ab Immaculata sumeret ; atque nihil sollemnius umquam habuit, quam ut in eius vigiliis solo pane vesceretur et aqua; nihil sanctius, quam ut eius laudi serviret, diffusa
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S. Rosarii, Litaniarum, Salve Regina, recitatione, atque Missae propriae celebratione, cum cantu die Sabbati, cetera. Quid vero de meditatione caelestium veritatum? cui sane non solum magnam diei partem vacabat, sed etiam noctis. Atque nocturna illa rerum contemplatio per quietem et silentium animum redintegrabat rebus adversis adflictum. Tam flagrans ignis in pectore, ut numquam onicium divinum omiserit, et melior semper precando evaderet; saepe rapiebatur in exstasim, splendore circumfusus, manans odore. Cui praeterea tam ingenti dolori erat audita blasphemia, ut quoties audivisset, humi prosterneretur, malum facinus publice purgaturus. Has autem virtutes ceterae comitabantur, ceu regalis ornatus, castitas, prudentia, oboedientia, abstinentia, integritas, reliquae. Ad fidem vero quod attinet, ad spem, ad caritatem, id est ad thologales virtutes, quam fuerint in eo egregiae enarrata satis produnt. Etenim talis vita qualem adumbravimus, ne fngi quidem potest, nisi constantissima fide, divite spe, ignea caritate nitatur. Sin minus, qui poterat beatus reformandi Ordinis consilium capere, et ad illud tam severum institutum vitam informare, et adversitates tantas pati, et praeterea ea constantia, gravitate, firmitate, quam multi amentiam et insaniam iudicabant ! Ac, quod maius est, difficultatibus semper affectus, vexatus, exagitatus, dura et aspera semper paupertate adflictus, tam imbecilla valetudine, ut, nisi Deus subvenisset, brevi, tremulae instar flammae, ignis ille exstingueretur. Superabat vero fiducia in uno Deo collocata, cuius fructus tam laeti atque multi, ut nullimodis cum opibus quae suppeterent comparari possint. Qua re factum est, ut Deus in vicem omnia sua ei tradiderit, prodigiis, miraculis, visionibus, revelationibus non exceptis. Adeo ut beati Ioannis Baptistae vita, si attente consideres, consuetudinem cum Summo Numine praeferat propriam Sanctorum. Ceterum, etiam humanae eius dotes rarae, amplae : ingenium acutissimum, ut scripta eius ostendunt egregia, gravia, ac S. Thomae Aquinatis mentem redolentia; animus miseriis omnibus patens; perspicacitas mentis alta, qua re et quae aetas posceret mature providebat, et praeterea se accommodabat ad tempus apte. Ac tametsi ad antiquissimos fontes remeavit pietatis ac disciplinae, non tamen ad eos rediit totus ; ut reformatio ab eo instaurata novitatem quandam sapiat. Nam et coenobiis prope Studiorum Universitates conditis, Sodales doctos voluit ; et sacras missiones primus in Ordine instruxit ; et loco redemptionis captivorum quam tempora illa non patiebantur, animorum redemptionem suffecit, qua scilicet, animis in libertatem vindicatis, ab fris terrestribus ad Deum vertit. Id autem potissimum vir egregius ac sanctus percepit et intellexit, non honesta mediocritate Summi Numinis gloriam a Religiosis comparari et multiplicari, ac fidelium animos a
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malo abstrahi, sed una fide, id est promissorum constantia et veritate. Ceterum, ex his quae de eo rettulimus intellegere etiam possumus quae fuerit eius reformationis indoles atque natura; nam et ipse, secundum Christi exemplum, coepit in omnibus facere et docere (Act. 1, 1). O utinam ad tantam prudentiam animum attendamus, atque tam opulentum patrimonium obtineamus ! Statim autem post eius mortem Ioannes magna veneratione coli coeptus est. Quapropter, magis in dies crescente eiusdem sanctitatis fama, sueti instructi sunt processus. Quibus peractis, Praedecessor Noster Pius Papa V I I sanxit tuto procedi posse ad eius beatificationem. Quod sollemni ritu factum est, die vicesimo sexto Septembris, anno MDCCCXIX^ in Petriana Basilica. Cumque cultus erga beatum illum virum in vulgus cresceret, novaque eo impetrante dicerentur a Deo effecta miracula, Causa iterum sumpta est de eodem sanctitatis infula decorando, die vicesimo septimo Aprilis, anno millesimo octingentesimo sexagesimo quinto. Ad miracula vero quod attinet, primum ab actoribus propositum Leo X I I I P. M. adprobavit die primo Ianuarii, anno MDCCCLXXXI. De quo sane legitur in Decreto : Paschalis Gasbarri, e Castro S. Petri in Praenestina dioecesi, mense Iunio anno MDCCCLXIV ... phthisi pulmonali iamdiu tabescens, a medicis iam deploratus, cum animam ageret, invocata Ioannis Baptistae ope, e mortis faucibus quodammodo eripitur, ac illico sanatus ita perfecte est, ut postero die ad campestrium laborum exercitium alacriter rediret. Cum vero aliarum sanationum nulla veram miraculi speciem et indolem haberet, atque interim totus Ordo SS. Trinitatis exopt a n t ut beatus ille pater in Sanctorum numerum redigeretur, maxime propinquante anno Sancto MDCCCCLXXV, poposcit dilectus Filius Theodorus Zamalloa, Postulator Generalis eiusdem Ordinis, ut dispensationem ab altero miraculo concederemus. Quod concessimus die quinto Decembris superiore anno MDCCCCLXXIV, diemque statuimus ad sollemnem sanctificationem vicesimam quintam mensis Maii anni MDCCCCLXXV. In quo profecto die undique gentium, maximeque ex Hispania, Sodalium Ordinis SS. Trinitatis coetibus confluentibus, plurimisque astantibus S. R. E. Cardinalibus sacrisque Romanae Curiae et catholicae Ecclesiae Antistitibus, precibus concessimus Venerabilis Fratris Nostri S. R. E. Cardinalis Aloisii Raimondi, Praefecti S. Congregationis pro Causis Sanctorum, petentis ut beatum Ioannem Baptistam a Conceptione Sanctum renuntiaremus. Antea igitur sanctis caelitibus in vota vocatis, divinoque implorato Paraclito, ut supremus universae Ecclesiae magister haec pronuntiavimus verba : Ad honorem sanctae et individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum Apo-
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stolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, beatum Ioannem Baptistam a Conceptione Sanctum esse decernimus ac definimus, ac Sanctorum catalogo adscribimus, statuentes eum in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In Nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quibus verbis prolatis, has Litteras Decretales confici et expediri iussimus. Post grates denique omnipotenti Deo una cum astantibus aetas, de novensili Sancto eiusque miris virtutibus sermonem habuimus, eiusque patrocinium primi invocavimus, augustiore ritu divinum sacrificium ad aram templi maximam facientes. Omnibus itaque quae inspicienda erant bene perpensis, quae supra acta memoravimus universae Ecclesiae renuntiamus, mandantes ut harum Litterarum exemplis et locis, etiam typis editis, manu tamen alicuius tabellionis subscriptis sigilloque impressis, eadem prorsus habenda sit fides, quae his tribueretur, si ostenderentur. Datum Bomae, apud S. Petrum, die vicesimo quinto mensis Maii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri duodecimo.
Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus
In Secret. Status tab., n. 281858.
Acta Pauli Pp. VI
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II
Beatae Vincentiae Mariae Lpez Vicua Sanctorum honores statuuntur PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD P E R P E T U A M R E I MEMORIAM
Hispaniarum tellus, tam propter incolarum suorum res gestas per saeculorum decursum celebrata, celebrior sane usque fieri visa est ob religiosa Sanctorum suorum opera et virtutes. Quorum corona fulgentissima nova quadam gemma hodie merito ditatur per Vincentiam Mariam Lpez Vicua, quae fuit conditrix Instituti Religiosarum a Maria Immaculata pro puellis domestico famulatui addictis. Praecelsam enim hanc Dei famulam Nos, sacro hoc vertente anno, qui est annus gratiae, Sanctam esse declaravimus, eo quidem ducti consilio ac spe roborati, ut non solum Instituti illius sacratae sorores, tantam matrem veneratae, eandem, ac ipsa generose aggressa est, religiosarum virtutum semitam pergerent, sed ut etiam christianarum praesertim mulierum coetibus verissimum castissimae vitae atque excelsae in Deum inque proximos praeberetur exemplum pietatis. Vincentia Maria, qua Christi urgebatur caritate (cfr. 2 Cor. 5, 14), tota vita iis praecipue prospexit puellis, quae, ob malam rerum egestatem suam relinquere familiam coactae, in aliorum domibus famularentur, religiosa etiam mulierum sodalitate ad egregium huiusmodi propositum aptius absolvendum constituta ; quasi eius in animo gentium Apostoli resonarent, eamque prorsus allicerent, amoris pienissima verba : Non est Iudaeus neque Graecus, non est servus neque liber, non est masculus neque femina : omnes enim vos unum estis in Christo Iesu (Gal. 3, 28). Vincentia Maria ex illustri familia in Hispanico oppido vulgo Cascante nuncupato orta est, die altero et vicesimo mensis Martii, anno millesimo octingentesimo quadragesimo septimo. Parentes habuit Iosephum Mariam Lpez et Nicolinam Vicua, statimque, postero nempe die, sacris Baptismatis aquis est abluta. In natali domo honestissime et religiosissime educata, a tenella iam aetate naturali quadam inclinatione sacras aedes adire cupiebat, sacrosanctum Christi corpus adoratura. Ex quo autem tempore datum ei fuit, decimum tantummodo agenti annum, ut ad divinam mensam primum accedere utque saepius deinde caelesti hoc pabulo sese pasceret et communiret, mirum est qua voluntate egerit, ne a Deo, quem vehemen-
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tius quam pro aetatula diligebat, deficeret. Aere eius erat ingenium mitisque animus, ita ut non solum litterarias disciplinas facile acciperet, sed etiam ad aliorum respiciendas necessitates prompta alacritate propenderei. Expedit hac de re in lucem omnino proferre, quam studiose et amanter suam in domum puellas invitaret easque religiosa eadem praecepta edoceret, quae in schola ac domi ipsa discebat. Providentissimo ideo Dei consilio factum est, ut eam adhuc puellam parentes Matritum ad materteram secum ducerent, Eulaliam nomine, quae erat caritatis officiis deditissima. Pia haec mulier, ut egenos inviseret eisque optatam opem ferret, urbis nosocomium adire solebat. Adulescentibus tamen illis singularem diligentiam adhibebat, quae, post ancillariam in divitum familiis praestitam operam, aegrotae inibi degebant, ab heris demissae et derelicta; quarum quae futura sors esset, facile intellegere est. Huiusmodi a matertera inchoatam operam Vincentia Maria primum puella intuita est, deinde adulta continuavit et Dei auxilio auxit. Decem annos nata, statuerunt parentes ut in urbe Mafrito filia longius degeret, quo humanis religiosisque disciplinis melius excoleretur. Cuiusmodi votis Vincentia Maria plane obsecundavit. Rebus enim divinis se renovata incensaque mente applicare coepit, diutius quam antea preces Deo adhibendo atque corpus per paenitentiae opera etiam exercendo. Iuvenis undeviginti annorum, nuptiis spretis atque castitatis voto sponte nuncupato, se Deo consecravit, de una deinceps Dei voluntate exquirenda atque peragenda magis in dies sollicita. Ad materterae insuper suasum et exemplum, puellas ancillas adire consueverat, quibus spiritualia praecipue subsidia praebens, earum alias ad bonam frugem revocare, alias ab mundi illecebris insidiisque tutari studebat. Huic tamen vivendi atque operandi rationi pater vehementer obstitit, qui, ut filiam a proposito removeret, a Matritensi in natalem domum redire eam iussit. Mirum sane est quo animi obsequio Vincentia Maria suam cum patris voluntate tunc composuerit, plane tamen confisa, ut Deus, qui humanis rebus consuleret universis, eius quoque ipsius provisurus esset, fortiter suaviterque disponens omnia (cfr. Sap. 8, 1). In paternam enim domum reversa, gravi statim morbo correpta est, a quo ut convalesceret urbem Matritum denuo petere, medicorum consilio, ei licuit inceptumque pro ancillis opus perficere. Ad hoc quod attinet, provide factum est,/ut Isidorum Hidalgo, e Societate Iesu sodalem, prudentissimum consiliarium inveniret, cuius rerum religiosarum experientia sive sibimet abunde usa est, sive condendo ac stabiliendo Instituto pro puellis, dome-
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stico famulatui addictis. Parva huiusmodi Instituti initia benevole inauguravit Cyriacus Maria Sancha Hervs, sacri Praesulis Toletani Episcopus Auxiliaris, qui Vincentiae Mariae duabusque eius sociis religiosam vestem imposuit, die undecimo mensis Iunii, anno millesimo octingentesimo septuagesimo sexto. Biennio post, se Deo religiosis votis famula Dei astrinxit, magno animi gaudio quod tandem sibi daretur uni Deo adhaerere atque constitutae Congregationi omnino consulere. Ita condito Instituto, maximum sibi supremae eiusdem moderatrici munus habuit, ut secundum evangelica consilia et praecepta Congregationis sanctimoniales informaret. Verbis videlicet, scriptis vitaeque praesertim suae exemplis eas enixe hortabatur, ut in hilari paupertate vitam degerent, eo magis providenti Deo confisae, quo maioribus premerentur angustiis necessitatibusque ; sine intermissione orarent, Apostoli monita secutae (cfr. 1 Thes. 5, 17) ; in animi humilitate viverent, Dei Filium intuentes, qui humiliavit semetipsum, factus oboediens usque ad mortem (Phil. 2, 8) ; sicque spiritaliter excultae interiusque roboratae ancillarum se auxilio totae dederent, ut eas sive humana sive sociali sive religiosa ratione relevare valerent. Ad se vero quod spectabat, Vincentia Maria tam pie sancteque vivere cupiebat, ut id unum, alio voto nuncupato, cogitare statuerit, id unum agere, quod perfectius aestimasset atque Deo gratius. Magnis autem difficultatibus et impeditionibus, quae Dei operibus abunde obvenire hic in terris solent, fortiter obstitit, animique anxietates corporisque afflictationes, graves et continuas, patienter tulit, christianae tolerantiae mirabile effecta exemplum, ad exitum usque vitae. Haud multos quidem annos Vincentia Maria vixit. Quantum tamen laboris et sollicitudinis operae suae tribuerit, vix exprimere est, suimet ipsius cum esset prorsus oblita suaeque infirmae valetudinis, ad aliorum vero utilitates fovendas inclinis ac prae ceteris expedita. Interim, anno millesimo octingentesimo octogesimo octavo, rite Apostolica Sedes Congregationem Religiosarum Mariae Immaculatae probavit, suadentibus Matritensi aliisque haud paucis Hispaniae Episcopis. Quod, tot inter sollicitudines animique nonnumquam perturbationes maximo fuit Vincentiae Mariae gaudio. Parvulum exinde semen patula fieri coepit arbor; ita ut non solum, vivente adhuc conditrice, etsi erat sodalium numero exiguum, intra Hispaniae fines Institutum creverit, verum etiam, eius praecipue post mortem, in universae terrae regiones prolatum sit. Morbus tamen ille tenuis eodemque tempore letalis, phthysis appellatus, quo decem annis ante correpta fuerat,
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eam tandem graviter tenuit. Extremam aegrotationem quieto simulque forti animo per tulit, Christo Iesu quasi confixa cruci (cfr. Gal. 2, 19) ; postque piissime recepta ab Ecclesia morituris oblata sacramenta, die vicesimo sexto mensis Decembris, anno millesimo octingentesimo nonagsimo, placide obiit. Cui igitur datum ante quinque menses fuerat, ut se Deo per paupertatis, castitatis et oboedientiae vota in perpetuum devinciret, eadem e terrena hac vita in caelestem ingressa est, aeterna salute fruitura. Si vero praeclaras religiosae huius mulieris animi virtutes paucis astringere easque in exemplum proferre velimus, has praecipue significandas esse putamus : eam videlicet a puella ardentissima flagrasse in Deum dilectione; mira in Christi passionem atque Eucharistiae sacramentum pietate fuisse ; Beatissimam Dei Genetricem matrem habuisse caelestem, cui se suique Instituti filias crederet; sanctam Ecclesiam sacrosque eiusdem administros obsequio maximo prosecutam semper esse; suis omnino spretis, in aliorum necessitates fuisse praeprimis intentam; in adversis rebus patientem, summe in prosperis uni Deo gratam ; animo praeterea eo magis demissam, quo propter inceptuum numerum et gravitatem ampliore laude afficiebatur; vita denique et moribus innocentissimam. Eius post mortem, sanctitatis fama ita crevit, ut de eadem ad Beatorum honores evehenda statim loqui coeperint. Quod quidem, omnibus rite ad canonicas leges perpensis, feliciter factum est per Apostolicas Litteras Quae a veridico , a Decessore Nostro Pio X I I f ee. rec. datas, die undevicesimo mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo. Biennio post, quoniam aliae haud paucae a morbo sanationes, Beata Vincentia Maria intercedente, mirum in modum accidisse dicebantur, resumpta est Causa ad eandem in Sanctorum album ascribendam, eodem Pio X I I Pont. Max. probante, deque sanationibus est de more perdiligenter disceptatum, Beatae Vincentiae Mariae intercessioni attributis. E quibus, ea prae ceteris exquisita est, qua Matritensis quidam puer quattuor annorum fruitus est, Genesius Muoz Jimnez. Letali morbo correptus, ab eo inopinate praeterque, ut dicebatur, naturae leges convaluit. Eius enim amita Beatam Vincentiam Mariam in vota fidens vocaverat, ut sanaretur puer iamiam moriturus. De certa stabilique huiusmodi sanatione ad amussim examinanda apostolicus processus antea in Matritensi archiepiscopali Curia, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo altero, instructus perfectusque est, deinde Romam apud Sacram, cuius interesset Congregationem transmissus. Ipsimet autem Nos, certiores facti de omnibus quae per-
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pensa fuerant, peculiare ut ederetur decretum mandavimus super mira ea sanatione, die quinto mensis Decembris, anno proxime elapso. Die vero nono eiusdem mensis, decretoriam sententiam, iis ad Aedes Vaticanas accitis quos oporteret, pronuntiavimus : constare nempe de miraculo, intercedente Beata Vincentia Maria Lpez Vicua, a Deo patrato, scilicet de instantnea perfectaque sanatione pueri Genesii Muoz Jimnez a cornate urhaemico cum insufficientia cardiovascolari letali, ob nephritem acutam diffusam. In sacro denique Consistorio, quod in Vaticanis Aedibus habuimus die duodecimo mensis Decembris, anno praeterito, postquam audivimus quid de proposita quaestione sentirent S. R. E. Cardinales ceterique iuxta morem sciscitandi, plane Nos dignam cui sanctitatis honores decernerentur esse declaravimus Beatam Vincentiam Mariam Lpez Vicua, diemque ad rem peragendam statuimus vicesimum quintum mensis Maii subsequentis Anni Sacri, eidem famulae Dei alio consociato ut simul sanctus publice pronuntiaretur Hispaniae terrae viro, Beato Ioanne Baptista a Conceptione. Cum igitur optatissimus hic dies illuxit, ad aram Petriani templi maximam devenimus, in quod, innmera iam stipatum fidelium praecipue Hispanicorum turba* ac Sororum ex Instituto a Beata illa condito, plurimi convenerant S. R. E. Cardinales, sacri ex universo terrarum orbe Antistites, Romanae Curiae Praesules atque Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum Praelati Officiales. Augustiore autem ritu sacra Nos operantes, adhibitas a Venerabili F r a t r e Nostro Aloisio S . R . E . Cardinali Raimondi, eiusdem sacri Dicasterii Praefecto, preces ut Beatam Vincentiam Mariam Lpez Vicua honoribus Sanctorum decoraremus, libentissime accepimus. Postquam deinde Litanias Sanctorum una cum astantium multitudine cecinimus, ut per eorum intercessionem superni luminis copia menti Nostrae magis coruscaret, haec stantes sollemnia verba pronuntiavimus : Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, Beatum Ioannem Baptistam a Conceptione et BEATAM VINCENTIAM MARIAM LPEZ VICUA Sanctos esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo adscribimus, statuentes eos in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen . Has vero Litteras Decretales nunc et in posterum efficaces esse et
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fore volumus ; ita quidem ut quae per eas decreta sunt ab iis quorum res est religiose serventur, atque igitur vim suam obineant. Cuius Constitutionis efficacitati nulla, cuiusvis generis, contraria praescripta officere poterunt, cum per eam iisdem derogemus omnibus. Nemini praeterea haec voluntatis Nostrae documenta vel scindere vel corrumpere liceat ; quin immo harum Litterarum exemplis et locis, sive typis impressis sive manu exaratis, quae sigillum viri praeferant in ecclesiastica dignitate constituti simulque ab aliquo publico tabellione sint subscripta, eadem omnino habenda erit fides, quae iis haberetur, si ostenderentur. Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo quinto mensis Maii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri decimo secundo.
Ego PAULUS catholicae Ecclesiae Episcopus
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LITTERAE APOSTOLICAE
I Templum Beatae Mariae Virginis a Rosario Fatimae in urbe Youngstown dioecesis Buffalensis ad gradum tollitur Basilicae Minoris. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Intra dioecesis Buffalensis fines et quidem in urbe Youngstown nuncupata splendidum iacet templum Beatae Mariae Virginis a Rosario Fatimae sacrum, quod in loco diu iam ante a frequentibus christifidelium multitudinibus celebrato nuperius tandem a solo excitatum convenienter ornatum ac ritu est sollemni consecratum. Cum autem idem illud Mariale sacrarium ob illustrem intus imaginem ac picturam Deiparae Virginis signumque foris praeclarum paulatim fieret meta peculiaris plurium in dies piarum peregrinationum atque sedes pastoralis curae et sacramentorum dispensationis, provido idcirco consilio Venerabilis F r a t e r Eduardus D. Head, Episcopus ipse Buffalensis, impetrari censuit ab Apostolica Sede ut sacra illa aedes ad Basilicae Minoris eveheretur dignitatem. Nos itaque firmiter sperantes novum hoc decus et ornamentum plane cessurum esse in maius spiritale emolumentum quotquot id posthac invisuri sunt, libenter obsequimur admotis precibus atque ex Sacrae Congregationis Pro Sacramentis et Cultu Divino sententia Nostraeque auctoritatis apostolicae plenitudine statuimus, harum Litterarum ipsarum vi, ut templum quod diximus, Deo dicatum in honorem Beatae Mariae Virginis a Rosario Fatimae ad titulum ac dignitatem Basilicae Minoris provehatur, omnibus additis iuribus et privilegiis, quae templis hoc nomine donatis rite congruunt. Praecipimus insuper ut ea omnia accurate serventur quae secundum Decretum De titulo Basilicae Minoris , die vi mensis Iunii anno MCMLXVIII editum, observari oportet, contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris die VII mensis Octobris anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status In Secret. Status tab., n. 28922%.
8 - A. A. S.
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II
Paroecialis sacra aedes Sancti Didaci, in eiusdem nominis urbe et dioecesi, titulo Basilicae Minoris honestatur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Paroeciale illud templum, Sancti Didaci sacrum, quod in eiusdem nominis urbe et dioecesi extollitur intrai Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis fines, iure quidem optimo celebratur religioseque frequentatus Princeps enim eadem sacra aedes inter alias ecclesias habetur, atque forma et pulchritudine structurae praeclara refulget. Aptissimo igitur consilio censuit Venerabilis F r a t e r Leo T. Maher, Episcopus Sancti Didaci, ab Apostolica Sede impetrari, ut ad gradum et honorem Basilicae Minoris idem templum attolleretur. Nos vero persuasum omnino habentes tales ornamentum multum prodesse posse cultui religionis ac pietatis catholicae incremento ea in regione, libentes commodamus roganti sacro Praesuli, atque de sententia Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino apostolica auctoritate Nostra atque harum litterarum virtute constituimus, ut templum quod diximus, Deo consecratum in honorem Sancti Didaci, ad titulum et honorem Basilicae Minoris provehatur, eique iura et privilegiai cuncta tribuantur, quae aedibus illo nomine auctis conveniunt. Praecipimus autem ut singula illa diligenter serventur, quae secundum decretum De titulo Basilicae Minoris , die vi mensis Iunii anno MCMLXVIII editum, custodiantur oportet. Contrariis minime obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die xvn mensis Novembris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status In Secret. Status tab., n. 290998.
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EPISTULAE
I
Ad Exc.mum P. D. Ioannem C Sison, Novae Segobiae Archiepiscopum, quarto expleto saeculo ex quo ea dioecesis condita est. Res iucunda Nos movet, ut has ad te Litteras demus, siquidem quattuor expleta sunt saecula, ex quo sedes ista Novae Segobiae condita fuit, scilicet Crux Christi quasi fulgens pharus homines ad portum salutis deducens, constituta. Dum ergo huius memoriae causa sollemnia aguntur, mens Nostra ad longinquas redit Insulas Philippinas, in quibus, iter per extremi orientis regiones facientes, religiosam alacritatem et profectum in humanae vitae rationibus praesentes animadvertimus. Tibi ergo et universae archidioecesi Novae Segobiae haec quattuor (( saecula christiana in isto territorio transacta gratulamur, non dubitantes quin eadem anniversaria recordatio Ecclesiae filios ibidem degentes impellat, ut praeteritum tempus, quo fides incrementis est aucta, magistrum habeant vitae. Celebratio vero ipsa in Annum Sacrum incidit, qui iam ad finem vergit: qui eventus animos fidelium, dum eidem sedi amoris studium et sollertiam, ut addecet, impendunt, simul ad hanc Urbem convertit, ubi est catholicae unitatis centrum, eosque monet, ut ea, quae eiusmodi Anno gratiae sunt proposita, videlicet conversio ad Deum et reconciliatio, ad effectum adducere nitantur. Item memorandum est hoc mense Decembri duo condi lustra, ex quo Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum est feliciter absolutum. Quod cunctis, qui catholico censentur nomine, opportunitatem praebet perpendendi, num res magni momenti, quas eadem universalis Synodus docuit, utpote ad veram renovationem singulorum ac totius corporis Ecclesiae pertinentes, optatam efficacitatem sint consecutae. Ita sane fiet, ut festa gaudia, quae haec celebratio excitat, diligenti considerationi et studiosae voluntati, qua ad bonum contenditur, salubriter iungantur. Facere autem non possumus, quin sinceram caritatem tibi et universo, cui praees, gregi declaremus : novimus non leves sustinendos esse labores, non mdicas difficultates, quae etiam ex rerum penuria
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oriantur, evincendas, ut Ecclesia ibi proficiat et salvificum munus, a Domino sibi mandatum, possit implere. Itaque haec vox amantissima Nostra e beati Petri Solio exsonans, sit laudis gratique animi Nostri nuntia et omnes, qui ad religionem provehendam incumbunt, confirmet ad pergendum nobile opus. Nos denique Deus, Patrem clementissimum, enixis precibus rogantes, ut uberiorem in dies prosperitatem dilectae isti archidioecesi Novae Segobiae concedat, tibi, Venerabilis F r a t e r , sacerdotibus, religiosis et fidelibus, pastorali curae tuae commissis, necnon universis, iubilarem celebrationem participantibus, Benedictionem Apostolicam, caelestium donorum auspicem, volentes impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die vi mensis Decembris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. PAULUS P P . V I
II
Ad S. S. Demetrium I, Archiepiscopum Constantinopolitanum, Patriarcham Oecumenicum. Alors que touchent leur fin, ici Rome, les clbrations de l'Anne Sainte, au cours desquelles l'Eglise Catholique Romaine a implor de la divine Providence le renouveau et la rconciliation, c'est avec une grande motion que nous rendons grces Dieu, qui nous a bnis de toutes sortes de bndictions spirituelles .* C'est le Seigneur qui, il y a dix ans, nous a fait la grce d'un grand acte ecclsial de rconciliation, acte qui a rpar d'antiques et rciproques gestes regrettables et qui est source d'implication fcondes pour retrouver et rtablir entre nos Eglises cette pleine communion de foi, de concorde fraternelle et de vie sacramentelle qui exista entre elles au cours du premier millnaire de la vie de l'Eglise . Nous avons voulu ter pour toujours de la mmoire et du milieu de l'Eglise le pnible souvenir des anathmes qui rendaient prisonniers les curs dans l'amertume et la dfiance rciproques. L'Esprit de Dieu a illumin nos esprits et l'amour du Christ a ressuscit la charit fraternelle entre nos Eglises. /
2
Epi, 3.
Dclaration commune du 7 dcembre 1965; Tomos Agapis n. 127.
Acta Pauli Pp. VI Aujourd'hui l'amour du Christ nous p r e s s e

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encore plus pour
rechercher toutes les voies et tre toujours plus attentifs aux inspirations de l'Esprit Saint afin de poursuivre le dialogue de la vrit dans la Charit : Veritatem facientes in caritate . Ce dialogue, il faut que nous le fassions progresser sur la route qui conduit la parfaite unit pour laquelle le Christ a pri, est mort et est ressuscit. Pour cela nous nous rjouissons pleinement de la possibilit de crer de nouveaux instruments de dialogue thologique. Ainsi dans la charit, dans une confiance rciproque, dans un respect mutuel, anims par l'unique dsir de servir l'Eglise du Christ Une et Sainte, sera mis en plus grande lumire tout ce qui est vcu en commun dans nos Eglises. En outre, on aura la possibilit de discuter fraternellement et de surmonter avec sagesse les difficults qui nous empchent encore de clbrer ensemble l'Eucharistie du Seigneur. Que Dieu nous donne de rsoudre toute divergence, nous trouvant ensemble dans la vrit tout entire pour pouvoir louer d'un seul cur et dans la symphonie de voix pourtant diverses son nom qui est bni dans les sicles. Ainsi, vivant selon la vrit et dans la charit , nous grandirons de toute manire vers celui qui est la tte, le Christ, dont le corps tout entier reoit concorde et cohsion.
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C'est dans ces sentiments de vive joie et d'ardente esprance, en ce temps o nous nous prparons clbrer l'Incarnation salvifique de notre Seigneur Jsus-Christ, que Nous assurons votre vnrable Eglise et vous-mme, Frre bien-aim, de notre affection dans le Seigneur. Du Vatican, le 11 Dcembre 1975. PAULUS P P . VI
2 Co 5, 14. * Ep 4, 15. Cf. Jn 16, 18.

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Ep 4, 15-16.
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ALLOCUTIONES
I
Ad Excellentissimum Virum Bourem Kossomi, Nigerensis Reipublicae cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentem. * Monsieur r Ambassadeur,
Nos premiers mots seront pour vous remercier des aimables paroles que vous venez de prononcer, et pour vous dire combien Nous sommes heureux de recevoir aujourd'hui le nouveau Reprsentant de la Rpublique du Niger. Une noble mission vous attend. Nous la souhaitons fconde, sr que les liens d'amiti existant dj entre le Saint-Sige et votre pays peuvent se resserrer encore pendant la dure de votre charge. Et Nous vous demandons de bien vouloir transmettre notre salut le plus dfrent Son Excellence le Lieutenant-Colonel Seyni Kountch, Chef de l'Etat, avec nos vux pour ses lourdes responsabilits et nos encouragements pour le Peuple nigrien. Nous vivons dans une re difficile. Il n'est gure besoin, malheureusement, d'numrer ls situations de conflit qui n'pargnent aucun continent, non plus que les problmes conomiques ou sociaux, si graves parfois, auxquels sont affrontes tant de nations. Il n'est pas ais, par surcrot, d'assurer progrs et dveloppement lorsque certaines conditions naturelles sont peu favorables, ou lorsque vient s'abattre sur toute une rgion un flau comme celui que vous avez connu il y a peu. Les efforts de dpassement n'en sont que plus mritoires. Mais il faudrait que les citoyens du monde se sentent encore plus solidaires, et qu'ils apprennent le sens du partage. Les hommes ne sont-ils pas tous frres, parce qu'ils ont un mme Dieu? Musulmans, chrtiens ou autres croyants, tous ensemble peuvent concourir la construction du bien commun, donner ainsi le vivant tmoignage de ce que doit tre la fraternit humaine, et difier une socit tourne vers l'Absolu. C'est, Nous en sommes persuad, l'image que donne au Niger la petite communaut catholique. Respectueux des convictions de leur prochain, ses membres s'attachent cooprer en toute loyaut l'essor national, en apportant leur contribution spcifique, les ressources de * Die II mensis decembris a. 1975.
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leur foi les raisons de leur esprance et leur idal de charit. Voil assurment un motif de confiance pour l'avenir. Que les annes futures voient se renforcer le dialogue et l'estime mutuelle ! Tel est le souhait que Nous prsentons maintenant au ToutPuissant, en invoquant ses bienfaits sur votre pays, ses dirigeants et la personne de Votre Excellence.
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In Aede Sixtina habita a Beatissimo Patre, decem exactis annis a sublatis mutuis excommunicationibus inter Romanam et Ecclesias. * Nous venons d'couter avec une vive motion le Message que nous adresse en ce jour Sa Saintet Dimitrios I , Patriarche de Constantinople. Oui, ces mots suscitent en nous beaucoup de joie et d'esprance, et nous prions Votre Eminence qui avez eu l'honneur de nous porter ce Message, d'exprimer notre Frre bien-aim, le Patriarche de Constantinople, toute notre reconnaissance et notre affection particulire dans le Seigneur. Puisse la rencontre d'aujourd'hui marquer une nouvelle tape sur la route de l'unit! Grandes et admirables sont tes uvres, Seigneur Tout-Puissant. Justes et vritables sont tes voies, Roi des Nations. Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car toi seul es saint. Toutes les nations viendront et se prosterneront devant Toi, car tes jugements se sont manifests x. C'est l le cantique de l'Agneau que chantent sur les harpes divines ceux qui ont vaincu le mal. Soyez les bienvenus parmi nous, Frres trs chers, envoys par la vnrable Eglise de Constantinople afin de rendre avec nous honneur, gloire et grces ou Dieu Tout-Puissant pour les grandes et merveilleuses action qu'il a accomplies de nos jours' pour son Eglise. Soyez les bienvenus parmi nous, Frres trs chers, venus pour vous unir nous dans la prire et pour vous prosterner avec nous devant la Saintet de Dieu qui nous a rendu manifestes ses jugements et nous a indigu ses justes et vritables voies. C'est pourquoi notre cur est aujourd'hui plein de joie. Et nous sommes galement heureux qu'une dlgation envoye par nous se trouve * Die 14 mensis decembris a. 1975. Ap 15, 3-4.
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Constantinopolitanam
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aujourd'hui en prire avec le Patriarche cumnique dans l'glise SaintGeorges du Phanar. Oui, il est encore prsent de faon vivante nos yeux le spectacle magnifique de la clbration au cours de laquelle, il y a dix ans, dans la basilique Saint-Pierre, paralllement ce qui s'accomplissait dans l'glise Saint-Georges du Phanar, nous avons pos l'acte ecclsial solennel et sacr de la leve des anciens anathmes, acte par lequel nous avons voulu ter pour toujours de la mmoire et du cur de l'Eglise le souvenir de ces vnements. L'enthousiasme et la pit avec lesquels cette action a t reue dans la basilique Saint-Pierre par l'assemble en prire nous a montr clairement que cet vnement tait vraiment voulu par le Seigneur. En effet se trouvaient alors prsents les Pres du concile qui achevaient, avec la bndiction de Dieu, leurs travaux conciliaires; les familles religieuses taient galement prsentes, ainsi qu'une multitude immense de lacs venant de diverses parties du monde. La conscience des fidles de l'Eglise a vu l un signe de rparation pour des gestes mutuels regrettables et la manifestation d'une volont de construire ensemble, dans l'obissance au Seigneur, une nouvelle re de fraternit, qui devra conduire l'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe, Dieu aidant, vivre de nouveau, pour le plus grand bien des mes et l'avnement du rgne de Dieu, dans la pleine communion de foi, de concorde fraternelle et de vie sacramentelle qui exista entre elles au cours du premier millnaire de la vie de l'Eglise .
2
Dix ans aprs cet vnement, nous renouvelons au Seigneur notre fervente et humble gratitude, enrichie maintenant de raisons nouvelles et plus importantes encore. En effet cet acte a libr tant de curs jusqu'alors prisonniers de leur amertume et nous par une mfiance rciproque. La charit mutuelle a retrouv son intensit et elle est redevenue active. Tous, au mme moment, nous avons entendu la voix du Seigneur demandant chacun de nous : O est ton frre? . Nous nous sommes alors mis la recherche l'un de l'autre et nous nous sommes rencontrs comme frres, deux nouvelles fois avec le vnr Patriarche Athnagoras de sainte mmoire, que nous avons tellement estim et aim, et bien d'autre fois avec tant de dignes pasteurs des Eglises d'Orient et d'Occident. Ces nouvelles dispositions d'esprit;se
Dclaration Commune du 7 dcembre 1965: A.A.S. 58 (1966), p. 21; Tomos Agapis n. 127. Gn 4, 9.
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sont rpandues de plus en plus par l'action de l'Esprit Saint au sein du peuple chrtien. Ainsi, une purification intime de la mmoire se fraie un chemin de plus en plus large. C'est dans cette perspective que le deuxime concile du Vatican avait clairement dclar que c'est du renouveau de l'me, du renoncement soi-mme et d'une libre effusion de charit que partent et mrissent les dsirs de l'unit .
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Le Saint-Esprit a illumin nos intelligences et nous a conduits voir avec une lucidit accrue que l'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe sont unies par une communion tellement profonde qu'il lui manque bien peu pour qu'elle atteigne la plnitude autorisant une clbration commune de l'Eucharistie du Seigneur qui exprime et ralise l'unit de l'Eglise )). Se trouve ainsi mis en meilleure lumire le fait que nous avons en commun les mmes sacrements, signes efficaces de notre communion avec Dieu, et particulirement le mme sacerdoce qui clbre la mme Eucharistie du Seigneur, ainsi qu'un mme piscopat reu dans la mme succession apostolique pour diriger le peuple de Dieu; et aussi que durant des sicles, clbrant ensemble les conciles cumniques qui ont dfendu le dpt de la foi contre toute altration , nous avons vcu cette vie d'Eglises-surs .
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C'est la charit qui nous a permis de mieux prendre conscience de la profondeur de notre unit. Au cours des rcentes annes, nous avons aussi vu se dvelopper un sentiment de responsabilit commune envers la prdication de l'Evangile toute crature, laquelle nuit gravement la division qui persiste entre les chrtiens.
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Aujourd'hui les relations entre nos Eglises entrent dans une nouvelle tape avec la cration de nouveaux instruments de dialogue, qui, se fondant sur les grandes acquisitions de ces dix dernires annes, sont appels faire crotre jusqu' sa plnitude la communion entre nos deux Eglises. Frres trs aims, vous nous apportez la bonne nouvelle que les Eglises orthodoxes, sur l'initiative du Patriarcat cumnique, ont dcid d'tablir une commission pan-orthodoxe pour prparer le dialogue thologique avec l'Eglise catholique, et en outre que ce mme Patriarcat de Constantinople a constitu sa propre commission spciale pour con4
Dcret Unitatis redintegratio, n. 7. Ibid., n. 2.

Bref Anno Ineunte, A.A.S. 59 (1967), p. 853; Tomos Agapis n. .176.
Cf. Dcret Unitatis redintegratio, n. 1.
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verser avec l'Eglise de Rome. Nous apprcions vivement cette initiative et nous vous dclarons que nous sommes pleinement dispos faire de mme de notre ct afin que nous puissions approcher de la pleine communion en progressant ensemble (( sur cette voie infiniment suprieure , celle de la charit mutuelle. Nous esprons que ces nouveaux instruments seront porteurs de fraternit chrtienne et de communion ecclsiale, et inspirs d'un amour sincre de la vrit totale. Il nous vient l'esprit ce que nous crivions notre bien-aim Frre Athnagoras, d vnrable mmoire : Il faut en premier lieu qu'au service de notre sainte foi nous travaillions fraternellement trouver ensemble les formes adaptes et progressives pour dvelopper et actualiser, dans la vie de nos Eglises, la communion qui, bien qu'imparfaite, existe dj )).
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De cette faon, nos curs tant enracins et fonds dans l'amour , (( ont t dfinis dans les conciles cumniques tenus en Orient
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professant les dogmes fondamentaux de la foi chrtienne tels qu'ils vivant de la vie des sacrements que nous avons en commun et dans l'esprit de la communion de foi et de charit qui jaillit de ces dons divins et s'y renforce, arms de puissance, par son Esprit, pour que se fortifie l'homme intrieur,
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puissions-nous ensemble progresser dans l'identi-
fication des divergences et des difficults qui sparent encore nos Eglises, et finalement les surmonter par une rflexion de foi et une docilit aux impulsions de l'Esprit. Ainsi, dans le respect d'une lgitime diversit liturgique, spirituelle, disciplinaire et thologique, puisse Dieu nous accorder de construire, de faon stable et sre, la pleine unit, entre nos Eglises! Un tel dialogue, bien avant d'atteindre son objectif final, doit viser influencer la vie de nos Eglises, revivifiant la foi commune, augmentant la charit rciproque, resserrant les liens de communion, donnant un tmoignage commun que Jsus-Christ est Seigneur et qu'il n'y a (( sous le ciel aucun autre nom offert aux hommes qui soit ncessaire notre salut .
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1 Co 12, si. Cf. Bref Anno Ineunte A.A.S. 59 (1967), p. 854; Tomos Agapis n. 176. Ep 3, 17.
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Cf. Dcret Unitatis redintegratio, n. 14. Cf. Ep 3, 16. Cf. Dcret Unitatis redintegratio, nn. 14-17. Ac 4, 12.
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C'est l'Esprit divin lui-mme qui nous demande d'accomplir cette tche. Et l'incroyance qui parat se rpandre dans le monde et tenter mme les fidles de nos Eglises n'exige-t-elle pas aussi que nous rendions un meilleur tmoignage de foi et d'unit? Cette situation ne doit-elle pas nous pousser faire tout notre possible pour atteindre au plus vite cette unit que le Christ a demande son Pre pour ceux qui croient en lui afin que le monde croie?
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Nous sommes ainsi appels communiquer aux autres l'esprance qui est en nous et en rendre compte. Encore une fois, Frres trs aims, nous vous souhaitons la bienvenue cette prire commune avec nous, et nouveau nous vous remercions avec chaleur pour les bonnes nouvelles apportes au nom du Seigneur. Alors qu'arrivent leur terme les clbrations de l'Anne Sainte, au cours de laquelle l'Eglise catholique a chaque jour demand au Seigneur le renouveau et la rconciliation, nous rendons grces au Seigneur pour ce nouvel acte de fraternit entre nos Eglises et pour notre engagement continuer ensemble la recherche commune de la plnitude de l'unit. Au Seigneur soit la gloire dans l'Eglise et en Jsus-Christ pour toutes les gnrations aux sicles des sicles. Amen .
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III Ad Excellentissimum Virum Ioannem Livieres rgana, liberis cum mandatis Legatum a Paraquariana Natione ad Sedem Apostolicam missum, qui Summo Pontifici Litteras tradidit legationis fidem facientes. * Seor Embajador:
Hemos escuchado atentamente las deferentes expressiones que acaba de pronunciar Vuestra Excelencia, en este acto solemne de presentacin de sus Cartas Credenciales, como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario del Paraguay ante la Santa Sede. Con nuestra gratitud le damos tambin nuestra ms cordial bienvenida. A travs de sus palabras, se nos ha dado percibir una vez ms, con
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Cf. Jn 17, 21. Cf. 1 P 3, 15. Cf. Ep 3, 21.
* Die 18 mensis decembris a. 1975.
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gran satisfaccin por nuestra parte, los ecos de cmo se vive, entre los paraguayanos, la devocin a la Santa Sede : una devocin fiel y sentida, manifiesta a su vez en la natural adhesin que suscitan en los nimos nuestras llamadas e iniciativas en orden a hacer realidad la tan deseada paz entre los hombres y las naciones, que constituye uno de los objetivos primordiales de nuestro Pontificado. No dudamos que el Gobierno del Paraguay, al que representa Vuestra Excelencia, habr sabido interpretar estos sentimientos del espritu paraguayano como expansin noble, no menos que fecunda y anhelante, del propio patrimonio cultural y moral, en cuya formacin y sucesivo afianzamiento en la conciencia de las personas y de la misma sociedad ha tenido un papel de relevante significado la continua, intensa y desinteresada labor de la Iglesia. Podemos asegurarle, Seor Embajador, que no le faltar al pueblo paraguayano esta presencia animadora de la Iglesia, infundiendo la visin iluminadora de la fe que manifiesta el plan divino sobre la entera vocacin del hombre.
1
Esto mismo nos hace abrigar la esperanza de que los hijos del Paraguay, guiados por esta misma fe, no cejarn en sus propsitos de participar activamente en la construccin de una sociedad, donde la persona humana pueda realizarse conforme a su dignidad y puedan fructificar copiosamente los valores de la convivencia y la fraternidad cristianas. Seor Embajador : Al desearle un desarrollo feliz y fecundo de la alta misin que hoy inicia, le rogamos que trasmita al Seor Presidente de su Pas nuestro sincero agradecimiento por su saludo y sus votos, mientras invocamos sobre todos los queridos hijos del Paraguay copiosas bendiciones divinas.
IV
Ad Excellentissimum Virum Vitum Mooki Molapo, Nationis vulgo L e sotho cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras commissi muneris testes tradentem. * Mr Ambassador,
We are very happy to have received from Your Excellency the Letters of Credence appointing you as Ambassador Extraordinary and
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Cfr. Const, past, de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 11. '
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Plenipotentiary of the Kingdom of Lesotho, and we extend to you a sincere welcome. We gladly reciprocate the kind wishes which you have brought to us in the name of His Majesty King Moshoeshoe I I , to whom we ask you to transmit our cordial greetings. Your generous commendation of the Holy See's contribution to the solution of the human problems facing the world today is especially appreciated. When we were privileged to be in Africa we said: " The Christian life is of great importance even for our earthly life; it is of importance for all human activity, and for all living together in society: for the family, the school, for work; for peace between all social classes, between the tribes, between the nations There are still, unfortunately, various forms of discrimination which militate against peace among men; in particular the racial discrimination to which you have alluded, and which causes us such sorrow. Opposition to such violations of human rights must indeed be by peaceful means, but it must still be vigorous and compelling. It is the task of peace-loving men and the mission of the Church to replace these evils by gently inculcating into the hearts of all men a recognition of God's dominion and of man's dignity. Mr Ambassador, in welcoming Holy Year pilgrims from Lesotho this week, we asked that when they returned home they should " tell everyone of our love and esteem in the Lord ".
2
In asking you to
convey this same message to the authorities and to all the people of your beloved country, we assure you that our concern for Lesotho will continue to be heartfelt and sincere. The Church's commitment to charitable work there for the good of the whole man will certainly not weaken. sible. You have the pledge likewise of whatever assistance is pos3
To this, add also our prayers, remembering that every time we
pray for all of you, we pray with joy. in the fulfilment of your mission.
To yourself we give the promise of the Holy See's willing cooperation
Address at the Sanctuary of Namugongo, 2 August 1969, A.A.S. 61 (1969), pp. 589-590.
U Osservatore Romano, 18 December 1975. Cf. Phil. 1:4.
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V
Romanae Civitatis magistro et Administratorum Coetui, Anno Sacro Iubilaei ad finem vertente. * Signor Sindaco e carissimi Dipendenti tutti del Comune di Roma! Ci sembra superfluo esprimervi la nostra vita soddisfazione per questa visita d'omaggio che significativamente si iscrive nella celebrazione giubilare, alla quale avete or ora partecipato con l'assistenza al rito eucaristico. Dal colle storico del Campidoglio questo il centro ideale, cui come amministratori e funzionari fate capo, anche se la vostra attivit si svolge in uffici dislocati in punti diversi della citt voi siete venuti presso il Sepolcro glorioso di Pietro, che con San Paolo divide l'onore di essere stato il confondatore della nuova Roma : diciamo la Roma degli Apostoli e, quindi, di Cristo. Vogliamo, perci, congratularci con voi dell'itinerario spirituale che avete insieme percorso, quasi ad attestare la continuit e la coerenza della fede che, come fedeli e cittadini responsabili delle sorti di Roma, vi ha mosso e vi ha associato agli altri figli della Chiesa durante il tempo del Giubileo.
1
L'Anno Santo voi ben lo sapete ha conosciuto non piccole difficolt, per la mole dei problemi organizzativi connessi con questo evento. E non ignorate nemmeno che, purtroppo, non ci sono sempre stati, in ogni settore, quella collaborazione e quell'impegno che era lecito attendersi da tutti per un avvenimento di tale natura e di tali dimensioni. Ci nonostante, come ognuno di voi avr potuto constatare, i pellegrini sono venuti in moltissimi, hanno compiuto con esemplare devozione ed ordine perfetto gli atti penitenziali del Giubileo, spingendo altri a prendere il cammino di Roma. All'espressione della nostra gratitudine a Dio per averci cos consentito, a tutti, di ammirare, durante un anno, la straordinaria ricchezza di doni che egli ha riversato nella sua Chiesa, in Roma e nelle Chiese particolari sparse attraverso il mondo, ci piace fare seguire una distinta parola, che a noi suggerita dalla vostra stessa qualifica di servitori del Comune di Roma. Che se naturale e, diremmo, scontata la distinzione tra sfera civile e sfera religiosa, non per questo ci sembra opportuna un'arti* Die 20 mensis decembris a. 1975. Cfr. S. Leone Magno, Om. LXXXII, 1.
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fciosa e divaricante contrapposizione tra le rispettiva coscienze. Esiste un legittimo dualismo tra coscienza civica e coscienza cattolica, ma come si pu non riconoscere che risulta positiva l'articolata ed armonica composizione che si stabilisce tra di esse, nell'ovvio rispetto delle peculiari loro attribuzioni? Coscienza civica vuol dire consapevole sensibilit alle esigenze, alle attese, alle necessit della comunit ; vuol dire volont di servizio e generosa disponibilit per il bene degli amministrati ; vuol dire gestione scrupolosa e disinteressata della res publica . E questo precisamente il vostro compito, per assolvere il quale anche la Roma antica la Roma di un Appio Claudio o dei Fabrizi vi propone non pochi n oscuri esempi di riconosciuta probit e validit. Grande davvero il merito di chi si studia, nella concretezza delle mansioni che gli sono affidate, di servir bene, con dedizione, con passione, con competenza una Citt che ha il nome fatidico e la missione socio-culturale di Roma ! C', poi, la coscienza cattolica, la quale come noi pensiamo non deve essere n in opposizione n in concorrenza con l'altra. Ai nostri giorni si sente dire, talvolta, che uno non pu servire la citt se non (( laico : , questa, un'obbiezione ricorrente che, forse, muove anche da qualche sottinteso polemico e critico. Eppure, al riguardo, formale e chiarissimo l'insegnamento della Chiesa, come autorevolmente ha ribadito il Concilio Vaticano II : tutti i cristiani, essendo cittadini dell'una e dell'altra citt, sono tenuti in coscienza a dare il proprio contributo alla promozione delle realt terrene, e se per di pi sono investiti di particolari funzioni nella vita pubblica, devono portare il loro (( potenziale religioso e morale a servizio della costruzione della citt.
2
Riprendendo, dunque, il filo del discorso, diremo che tra quei due termini c', piuttosto, complementarit, in quanto possibile ed anzi auspicabile un reciproco scambio d'integrazione tra loro. Chi Romano pu pi e meglio degli altri esser Cattolico e, se a lui affidato un determinato incarico di ordine civile, dimostrer nel suo lavoro una pi illuminata e rettamente orientata coscienza, derivante dalla somma dei valori molteplici che sono intrinseci alla sua fede e da questa obiettivamente indivisibili. Viceversa, chi Cattolico pu senz'altro e deve essere Romano e, qualora abbia quelle responsabilit proprio nell'ambito
Cfr. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 43; cfr anche nn. 40, 42, 72, 76.
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dell'Urbe, sapr agire secondo quella tipica visione superiore dei problemi, con quell'apertura mentale, con quel senso universalistico, che corrispondono alla vocazione cattolica ed unificatrice di Roma. Figli carissimi, sul punto di prender congedo da voi, noi sentiamo il bisogno ed il piacere di porgervi il saluto di Pace, nel clima di questa fervida vigilia natalizia. Quando nacque Cristo, il mondo era in pace ed eran chiuse le porte del tempio di Giano : toto orbe in pace composito, ci ripete con suggestiva espressione il testo liturgico, allorch definisce il momento arcano della Nativit del Signore. La pace, sospiro dell'anima e legittima aspirazione dei popoli, l'augurio che a voi per primi rivolgiamo con paterna predilezione, a conforto del vostro nobile impegno civile ed a conferma della Benedizione Apostolica, che diamo a voi, ai vostri collaboratori ed ai vostri familiari.
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Ad E.mos Patres Cardinales, ad Romanae Curiae Pontificalisque Domus Praelatos, per E.mum Sacri Collegii Decanum Summo Pontifici felicia ac fausta ominatos, Nativitatis Domini nostri Iesu Christi festo recurrente. * Vi siamo grati, venerabili Fratelli del Sacro Collegio, della bont che ci dimostrate, con la consueta delicatezza, in questa occasione della presentazione degli auguri natalizi, unitamente alla Prelatura e alla Curia Romana; bont che s bene traspare dalle nobili parole del venerato Cardinale Decano. I nostri cuori vibrano insieme nell'attesa, sempre dolcissima e pacificante, del Santo Natale; e in questa luce gli auguri acquistano tutto il loro reale valore, quello di un trasporto delle nostre anime verso il Cristo che viene. La Liturgia dell'Avvento sta dando gli ultimi tocchi a questa preparazione; e tale inconfondibile atmosfera rende pi intenso e significativo l'odierno incontro. Grazie, dunque, per questo atto che ci allieta e ci conforta. Ma non possiamo dimenticare che si chiude l'evento stupendo, catalizzatore della nostra spirituale attenzione, che rester certo capitale nella storia religiosa del nostro secolo : l'Anno davvero Santo, perch tale stato e tale rester impresso nella memoria di tutti. Non possiamo dimenticare la vostra presenza e assistenza nelle tappe fondamentali della sua celebrazione : e perci anche vi ringraziamo per la collaborazione che ci avete prestata a vario titolo per la felice riuscita di un * Die 22 mensis decembris a. 1975.
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avvenimento tanto impegnativo. Sappiamo dell'accresciuta mole di lavoro che esso ha portato, nei vari settori in cui si dispiega l'attivit della Curia Romana e della vita pastorale di Roma, particolarmente per alcuni unici ; ma per tutti e per ciascuno valga il pensiero riconoscente e l'elogio sincero. In questo momento cos importante noi sentiamo il bisogno di sostare un istante per riflettere sul disegno di salvezza che Dio porta avanti in Cristo, nel tempo in cui viviamo, per mezzo della sua Chiesa, una, santa, cattolica e apostolica ; e, sul crepuscolo ormai dell'anno che muore, non possiamo sottrarci al desiderio di compiere come due bilanci, almeno sommari, su quella ch' stata la vita della Chiesa durante lo straordinario periodo che abbiamo avuto la grazia di vivere insieme : il primo, considerando la Chiesa nel rapporto con i vari Stati, il secondo riflettendo sulla vita della Chiesa in se stessa. Sono i due poli sui quali vogliamo attirare la vostra attenzione. Abbiamo or ora ricordato l'evento, grande e benedetto, dell'Anno Santo. Eppure, questo stesso avvenimento tanto consolante per lo spirito religioso non rimasto senza amarezze per noi : perch non tutti coloro che lo desideravano, da un capo all'altro della terra, hanno potuto parteciparvi di persona. E ci non sempre, n solo per impedimento proveniente da salute, da lontananza, da povert o da difficolt derivanti dalla crisi economica, da impegni di lavoro o di famiglia, ma per l'ostilit assoluta, talvolta ; meno diretta, ma non meno efficace, tal'altra dell'ambiente. Siamo certi che a questi nostri figli sono andate in misura non meno abbondante che agli altrij quale frutto dell'Anno Santo, le benedizioni e le grazie che il loro sacrificio ha meritato e che le preghiere dell'intera Chiesa, memore con noi dei fratelli che soffrono pressioni o limitazione nei loro diritti, hanno invocato e continuano ad invocare per essi. Anche in questo momento essi ci sono vividamente, dolorosamente presenti. E solo chi non sa con quale cuore noi partecipiamo alle loro prove, con quale animo ammiriamo la loro fedelt, con quale spirito ci adoperiamo per andar loro in aiuto (anche, in taluni casi, insistendo quasi (( contra spem nei nostri sforzi, ma sempre fidando nell'aiuto divino) : solo chi questo ignora o vuol ignorare pu attribuire il silenzio riguardoso e prudente, che ben spesso ci imponiamo per motivi non difficilmente intuibili, a dimenticanza o, peggio, a noncuranza ed indifferenza.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Le sorti della Chiesa, della religione, della legittima libert di cre-
denti, anche non cattolici o non cristiani, rimangono invece la preoccupazione, lo scopo precipuo anche dei contatti che questa Sede Apostolica, e noi personalmente, intratteniamo e continuiamo anzi a moltiplicare con i responsabili della vita pubblica nelle singole Nazioni. Vorremmo limitarci a ricordare come particolarmente significativi gli incontri da noi avuti nel corso di quest'anno, con i Sovrani del Belgio, del Liechtenstein, del Lussemburgo; con i Presidenti della Bulgaria, della Francia, del nuovo Stato della Guinea-Bissau, dell'Italia, di Malta, del Portogallo, degli Stati Uniti d'America, dell'Uganda; i Primi Ministri del Belgio, del Canada, della Grecia, della Libia, del Lussemburgo, dell'Irlanda, dell'Ungheria; con il Segretario Generale dell'ONU e con i Ministri degli Affari Esteri di vari Paesi. Non citiamo questi incontri, n gli altri che non menzioniamo singolarmente, se non per sottolineare quanto aperta continui a dimostrarsi la Santa Sede al dialogo con rappresentanti venuti da ogni parte del mondo e di ogni tendenza politica e ideologica : decisa sempre come suo ineludibile dovere a mantenere chiara l'affermazione dei princpi che essa per divina missione tenuta ad annunciare, nel campo delle verit religiose e morali; ma insieme sollecita non solo degli interessi cattolici, dappertutto e in qualsivoglia situazione, ma anche delle cause comuni a tutti della pace, della giustizia, della cooperazione internazionale, del progresso morale, culturale, sociale ed economico dei popoli. Se in taluni casi i risultati del dialogo appariscono scarsi, insufficienti o tardi a venire, e se altri pu vedere in ci un motivo bastevole per interromperlo, noi riteniamo, invece, nostro grave dovere procedere con illuminata costanza su una via che ci sembra, in primo luogo, squisitamente evangelica : di longanimit, di comprensione, di carit. Non senza nascondere, certo, l'amarezza e la preoccupazione che ci causa il protrarsi, o l'aggravarsi, di non poche situazioni contrarie ai diritti della Chiesa o della persona umana; ed ammonendo a non fraintendere questo responsabile nostro atteggiamento, quasi si trattasse di acquiescenza o di rassegnata accettazione di simili situazioni. La stessa partecipazione della Santa Sede al vertice di Helsinki dove, a nome degli Stati Europei, degli Stati Uniti e del Canada, sjono state solennemente sottoscritte impegnative risoluzioni relative alla sicurezza e alla cooperazione in Europa, ha avuto questo movente e queste preoccupazioni : non soltanto di dare il nostro appoggio morale a risolu-
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zioni di tale portata e di tale importanza, ma di avere nella Conferenza chi potesse rendersi pi diretto ed efficace interprete e portavoce della esigenza del rispetto della coscienza religiosa nel quadro della riaffermazione dei diritti fondamentali della persona umana per assicurare all'Europa (ma il discorso vale ben oltre l'Europa) una vera, giusta e perci pi stabile pace, ed equilibrate prospettive di una mutua cooperazione, di tutti rispettosa e a tutti profcua. La Santa Sede, in unione con quanti dalle conclusioni di Helsinki legittimamente si attendono un sostanziale, progressivo miglioramento nelle condizioni interne di vita dei popoli europei e nelle loro relazioni, si propone di agire perch tante solenni e positive risoluzioni non cadano nella dimenticanza o nella inosservanza. Essa vuole sperare che la lettera e lo spirito di Helsinki come venuto in uso di dire aiutino a concordare, nell'interesse dei fedeli, accettabili soluzioni anche l dove alcune situazioni di pi sentito disagio da tempo le attendono. Vogliamo limitarci a ricordare, pur senza restringere ad esse il nostro pensiero, la Cecoslovacchia, la Romania e certe regioni dell'Unione Sovietica. La preminente attenzione che doverosamente consacriamo al servizio della Chiesa e agli interessi religiosi dei popoli non ci impedisce di dedicarne una non meno cordiale alle sorti e ai problemi temporali delle Nazioni nei vari Continenti, a compimento di quel dovere d'amore verso l'uomo nella sua dimensione totale che parte del nostro ministero apostolico. Quanto spesso, di fronte alle piccole e alle grandi tragedie che continuamente colpiscono parti pi o meno estese della famiglia umana guerre, fame, calamit naturali , risuona nel Nostro cuore, e si fa nostra, la voce del Divino Maestro : Misereor super turbas ! Cos come nostre facciamo le gioie, le speranze, gli sforzi volonterosi di progresso di tutti i popoli e dell'intera umanit. L'anno che termina ha visto, fra l'altro, la comunit degli Stati impegnata, nella VII Assemblea Straordinaria delle Nazioni Unite sullo sviluppo e la cooperazione internazionale del settembre scorso, ad approfondire pi positivamente i temi proposti dalla Dichiarazione e dal Piano d'azione per l'instaurazione del nuovo ordine economico internazionale, adottati gi, l'anno passato, nella VI Sessione Straordinaria dell'ONU. Ci rallegriamo perch, nonostante le difficolt oggettive dell'impresa e le resistenze frapposte da uno spirito di ben spesso malinteso interesse particolare, l'umanit sembra voler progredire nel campo della
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cooperazione economica, oltre la semplice riaffermazione di princpi o il confronto ideologico, sulla via di soluzioni concrete, mediante veri e propri negoziati multilaterali. In tale prospettiva abbiamo attentamente seguito i lavori della recente Conferenza Nord-Sud di Parigi, la quale dovrebbe segnare una nuova tappa ancorch di portata meno universale nel dialogo fra Paesi sviluppati e Paesi in via di sviluppo, fondata sull'interdipendenza, la corresponsabilit nella gestione dell'economia mondiale e la concertazione. Non possiamo non sottolineare i presupposti e le implicazioni di carattere morale che, non meno di quelle di ordine tecnico, politico ed economico, comandano e debbono guidare simili sforzi e tentativi. Voglia Iddio che i popoli si mettano sempre pi generosamente e saggiamente su questa strada, abbandonando invece quella pericolosa e moralmente deprecabile della produzione e del commercio (anche sotto forma di (( doni , ma quanto onerosi !) delle armi distruttrici ! E voglia altres che i negoziati per il disarmo, sia generale sia qualificato, come quelli del SALT,
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non si arrestino o non continuino a
segnare troppo il passo per gli ostacoli che incontrano sul loro cammino : ostacoli gravi, senza dubbio, ma che la buona volont, la tenacia e la sapienza politica degli uomini di Stato responsabili debbono pur trovare il modo di superare. Se dal grande scenario della comunit internazionale nel suo complesso passiamo ai vari punti del mondo che sono stati, nel corso di quest'anno, teatro di avvenimenti degni di rilievo, non possiamo non ricordarne tre, in particolare : l'indipendenza raggiunta dai territori portoghesi d'Africa, la fine della guerra nel Vietnam, il persistere del conflitto nel Medio Oriente. Ai popoli d'Africa, assurti a dignit di Nazioni sovrane e accolti con soddisfazione fra i membri della Comunit degli Stati, noi abbiamo fatto pervenire l'espressione della nostra partecipazione ai loro sentimenti ed il nostro augurio sincero. Nelle Capitali del Mozambico e dell'Angola risiede gi da qualche tempo un rappresentante della Santa Sede, in qualit di Delegato Apostolico. Espressioni di cordiale deferenza ci stato dato, recentemente, di ricevere e di ricambiare con il Signor Presidente della Repubblica di Capo Verde, e col Signor Presidente della Guinea-Bissau, in occasione della sua visita gi menzionata.
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Strategie Arms Limitation Talks.
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Ci motivo di conforto vedere come il grande e caro Continente africano, dove pure permangono ancora difficili problemi di rapporti razziali, ed altri problemi numerosi, e non meno irti di difficolt, nascono dalla necessit stessa di uno sviluppo che il ritardo passato obbliga ad accelerare, si avvi risolutamente, ciononpertanto, sulla strada di una completa indipendenza. Facciamo voti affinch questo processo abbia a continuare sollecito e indisturbato : non turbato, in particolare, da interferenze estranee, che potrebbero cercare di sostituire, al vecchio colonialismo, nuove forme di dominio a scopo di potenza o di influsso ideologico ; e non turbato da interne divisioni, atte a paralizzare e a distruggere preziose energie, delle quali i popoli africani urgentemente abbisognano per poter costruire, nella partecipazione paritaria di tutte le componenti etniche e culturali, il loro avvenire. Il nostro augurio va, segnatamente, alle grandi e promettenti terre dell'Angola, dove la Chiesa Cattolica occupa s largo spazio, perch oneste e leali intese possano instaurare, al posto di un conflitto minaccioso, quella pace giusta ed operosa che nelle attese di quelle buone popolazioni. La conclusione delle ostitit nel Vietnam, dopo trentanni di guerra e di lotte, apre per l'Indocina e per l'intero Sud-Est asiatico un nuovo capitolo, non privo di incognite. Per parte nostra, non possiamo se non auspicare che la situazione venutasi a creare, e quella che seguir alla prevista riunifcazione di un Paese verso il quale non abbiamo mai nascosto il nostro appassionato, paterno interesse, si sviluppi in un ordine fruttuoso e attento alle legittime aspirazioni di quel popolo, in una ricerca di intese e di concordia che permetta di risanare, nel rispetto dei diritti di tutti, le profonde lacerazioni del lungo conflitto. La Santa Sede ha cercato di porsi e di restare in contatto con le Autorit del Viet-Nam. Essa vuole sperare di poter in tal modo agire per il mutuo vantaggio, dello Stato e della Chiesa, in spirito di amichevole partecipazione all'opera di ricostruzione del Paese e con l'auspicio che a quella Comunit cattolica, una fra le pi fiorenti del grande mondo asiatico, culla di antiche e nobilissime civilt, sia dato sufficiente spazio di vita e di attivit, nel campo religioso che proprio della Chiesa, ma non senza benefico influsso per il tranquillo ed ordinato sviluppo dell'intera collettivit nazionale. Ai nostri figli nel Vietnam, ai loro caris-
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simi Pastori ed a quanti con essi collaborano nei campi dell'apostolato, il nostro saluto, memore e benedicente. Che dire, poi, del sempre grave e irrisolto problema del Medio Oriente? Dovremo forse ripetere quanto, e per quali fortissimi e singolarissimi motivi, esso ci sta a cuore e ci preoccupa? O dovremo nuovamente ricordare le linee fondamentali che, ad avviso della Santa Sede, dovrebbero presiedere e render possibile la sua equa e stabile soluzione? Vorremmo almeno, nella luce delle imminenti celebrazioni natalizie, invitare ancora una volta l'intero mondo cristiano ad elevare il pensiero alla Terra di Ges : ai luoghi che di Lui videro la nascita, la vita nascosta di operaio e quella laboriosa e luminosa di Maestro, la morte e la vittoria su di essa : alla Citt che continua ad essere centro spirituale di amore e di devozione per i discepoli del Cristo, come per i figli del Popolo Ebraico e per i seguaci dell'Islam; e tutti chiamare a ripetere l'antica orante acclamazione : F i a t pax in virtute tua ! Questa pace, alla quale sembra talvolta che ci si stia faticosamente, lentamente avvicinando, e che continuamente risospinta lontano, questa pace deve far oggetto dei voti, non solo, ma degli sforzi operosi ed instancabili di tutte le parti interessate. Evitando sterili e pericolose posizioni estreme, e facendo tacere, in particolare, la voce del terrorismo e delle contrapposte indiscriminate rappresaglie, esse debbono cercare di portare avanti il dialogo, nei modi e nelle sedi appropriate. Bench convinti, anche noi, della necessit di una giusta e saggiamente equilibrata soluzione globale, anzi proprio perch ne siamo persuasi, ci permettiamo di esortare i responsabili delle varie parti a non trascurare le possibilit concrete, ancorch modeste, che si offrono di avviare il negoziato e di stabilire l'atmosfera favorevole ed i presupposti indispensabili a progredire verso la conclusione auspicata. E bench consapevoli delle tragedie non lontane che hanno spinto il Popolo Ebraico a ricercare un sicuro e protetto presidio in un proprio Stato sovrano ed indipendente, anzi proprio perch di ci siamo consapevoli, vorremmo invitare i figli di questo Popolo a riconoscere i diritti e le legittime aspirazioni di un altro Popolo, che ha anch'esso lungamente sofferto, la gente palestinese. Nel parlare del Medio Oriente non potremmo certo non ricordare, con una emozione grave di preoccupazioni ma che non vorrebbe restar chiusa alla speranza, quella che ben a ragione stata definita la tragedia del Libano. La nostra particolare sollecitudine apparsa chiara, al popolo libanese ed al mondo, nella missione da noi affidata ad un
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nostro inviato speciale, il Signor Cardinale Paolo Bertoli, al quale desideriamo esprimere nuovamente, in questa circostanza, la gratitudine dovuta allo zelo, alla competenza, allo spirito di sacrificio con cui ha saputo compiere il delicato incarico. Purtroppo la situazione, pur fra rinnovati tentativi di tregua, continua ad essere pericolosamente insicura e minacciosa. Chi ha potuto conoscere ed ammirare da vicino l'esempio di pacifica convivenza dato per tanto tempo dalla popolazione, cristiana e musulmana, del Libano portato quasi naturalmente a ritenere che le esplosioni di violente ostilit delle quali esso diventato teatro non possono avere adeguata spiegazione senza forze estranee al Libano stesso e ai suoi veri interessi. Il nostro auspicio, il nostro monito che a tutti va, non pu essere pertanto che questo : non si voglia, non si permetta che sia distrutta, per oscuri motivi, una tradizione di tollerante coesistenza e di buona collaborazione, che deve anzi restare esemplare anche per altre e pi estese forme di civile e religiosa convivenza nel Medio Oriente, se si vuole come si deve che una vera, che una sicura e stabile pace vi regni e restituisca a quelle terre una tranquillit che negli interessi anche dei popoli vicini. E per il Libano, in quest'ora tormentosa, invitiamo i cristiani, in particolare, a pregare perch Dio conceda alle sue popolazioni tutte di saper ritrovare in spirito di fraternit, la via della concordia e della riconciliazione nazionale. Non nostro intento di riferirci a tutte le altre situazioni (come a quella tanto dolorosa della carissima Irlanda), che al presente offrono problemi nel mondo. Ma come potremmo non fare almeno menzione di Paesi, quali il Portogallo e la Spagna, entrambi importanti per l'Europa e a noi dilettissimi, che stanno vivendo un momento di singolare importanza nella loro rispettiva e ben diversa vicenda plurisecolare? Ad essi, ai loro popoli, ai responsabili delle loro sorti, va il nostro augurio e l'auspicio che sappiano rispondere come necessario alle loro responsabilit. Ed un pensiero anche all'Italia, cos vicina alla Sede Apostolica e al nostro cuore : non fosse che per augurare al suo Popolo che, nel responsabile autonomo esercizio dei suoi diritti democratici, sappia conservare integra la fedelt ai valori civili e cristiani delle sue antiche tradizioni, per realizzare nella giustizia, nell'ordine e nel rispetto di quei valori morali che sono insieme dovere e tutela della dignit e dei
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veri interessi dell'uomo e della Nazione, i progressi e l'operosa tranquillit a cui, in tutti i campi, legittimamente aspira. Su questa via esso trover sempre nella Chiesa, non ostacolo, ma aiuto. stata spesso sollevata, anche in questi ultimi tempi, la questione del rapporto giuridico fra lo Stato e la Chiesa in Italia, retto, com' dal Concordato del 1929. Vorremmo nuovamente assicurare che, mentre stimiamo assai utile, ancor oggi, alla pace religiosa del Popolo italiano il mantenimento di una solida base bilaterale di distinzione dei rispettivi campi di azione e di riconoscimento dei diritti e doveri reciproci, la Santa Sede rimane disposta a rivederne ed a modificarne, di comune accordo con il Governo, e sempre nell'auspicato rispetto alle legittime ed essenziali esigenze delle Parti, quei punti che non appariscano pi rispondenti alle nuove situazioni. Rivolgendo ora lo sguardo sulla vita della Chiesa in se stessa, dobbiamo riconoscere che molti sono gli elementi che infondono speranza al nostro sguardo che scruta l'orizzonte della Chiesa e del mondo, e ne coglie i segni, nonostante tutto, in spem contra spem, di una vigorosa vitalit religiosa. S, venerabili Fratelli e diletti figli, contro smentite che qua e l possono venire da punti particolari, noi abbiamo fiducia. La Chiesa viva ! Lo sappiamo, s, dai princpi fondamentali della nostra fede, che ci attestano il Cristo presente in mezzo ad essa e con essa fino alla fine del tempo, e che ci parlano dello Spirito Santo, che la anima e la sostiene nel suo cammino, specie quando questo pi un cammino della Croce che una corsa trionfale. Ma se fosse necessaria una conferma di queste realt profonde, tratta dalla esperienza quotidiana, ecco allora soccorrerci quella che abbiamo test vissuta e di cui siamo stati i testimoni ammirati e commossi talora fino alle lacrime : la Chiesa pi che mai viva perch l'abbiam vista cos ! In questo Anno Santo una corrente di rinnovamento, di santit, di grazia l'ha pervasa in tutte le sue componenti, segno eloquente della seriet con cui stato accolto il nostro invito al rinnovamento e alla riconciliazione, e consolantissimo auspicio del nuovo slancio che, con l'aiuto di Dio, seguir per gli anni futuri di questo scorcio del secondo millennio dopo Cristo. Il Giubileo stato infatti, sotto questo aspetto, molto significativo, caratterizzato da una inconfondibile fisionomia, che lo ha profonda2
Cfr. Rm 4, .18. Cfr. Mt 28, 20; 8, 26 par.; 14, 27 par. Cfr. Lc 12, 12; Ch 16, 13; At 9, 31; 1 Cor 12, 11; 2 Cor 1, 22; Ef 4, 4; ecc.
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mente qualificato : esso stato anzitutto un evento religioso, un mettersi in cerca di Dio e della sua grazia nel contatto della preghiera, dell'unione con Dio, della penitenza, della vita eucaristica. Le folle venute a milioni da tutti i Continenti hanno principalmente pregato ; comprendendo subito, con l'intuizione propria del Popolo di Dio, il carattere volutamente spoglio del richiamo di ogni esteriorit che abbiamo voluto dare alle cerimonie del Giubileo, i pellegrini sono andati all'essenziale. Come dicevamo nell'Udienza al Sacro Collegio, lo scorso giugno, noi pensiamo che questo ricuperato senso del pregare sia una ricchezza grande e valida del Giubileo : e godiamo nel vedere che cos giungono a compimento le premesse, che il Sacro Concilio aveva poste con tanta speranza, iniziando davvero una nuova era nella vita della Chiesa del nostro tempo . L'Anno Santo poi stato un evento popolare : sono cio gli umili, i semplici, coloro i quali vivono in modeste condizioni economiche, che hanno dato prova magnifica della loro fede e della loro consonanza piena con la vita della Chiesa. Abbiamo ancora negli occhi i grandi pellegrinaggi diocesani di tutti i continenti ; e in particolar modo, quelli venuti dai Paesi del Terzo Mondo, a costo di sacrifici e di disagi anche molto gravi, con una costanza e una generosit da farci risentire in tutta la loro forza le parole di Ges : Vi dico che molti verranno dall'oriente e dall'occidente e siederanno a mensa con Abramo, Isacco e Giacobbe nel Regno dei cieli . L'Anno Santo poi stato un evento ordinato: pur nel momento in cui in tanti Paesi del mondo la violenza non di rado miete le sue vittime innocenti, qui a Roma, grazie a Dio, pur con l'afflusso non ancora mai visto di gruppi cos numerosi di fedeli, tutto si svolto in ordine esemplare ; nulla ha turbato lo svolgimento delle Udienze, delle cerimonie, degli incontri : e, cogliendo questa occasione, vogliamo dire una parola di lode alla cara popolazione della nostra diocesi di Roma che, con la sua innata dignit, non ha fatto pesare quegli immancabili disagi (alludiamo particolarmente a quelli del traffico) che la presenza simultanea di tanti fratelli procurava talvolta alla Citt. Ma si trattato di un ordine non solo esterno, bens pi profondo ancora : il pacifico possesso della fede, nella carit e nella gioia, ha evitato ogni contestazione, ogni spirito di critica, ogni forma di dissenso, talch, se tale atteggiamento ha potuto talora verificarsi, stato soltanto dove e in chi si tenuto lontano nel proprio ostinato
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23 giugno 1975: A.A.S. 67 (1975), p. 457.
Mt 8, 11.
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isolamento dall'atmosfera calma, spirituale, costruttiva del Giubileo romano : vogliamo pensare infatti che certe posizioni, molto ristrette peraltro, siano proprio dovute a questa mancanza di esperienza diretta. In questa cornice unica, il cui ricordo conserveremo tutti chiuso in cuore per gli anni che verranno, prendono particolare rilievo atti che, pur brevemente, vogliamo e dobbiamo qui ricordare. Anzitutto l'insegnamento di questa Sede Apostolica : accennavamo lo scorso giugno ai documenti fino allora pubblicati in occasione del Giubileo, a partire dalla bolla Apostolorum limina, del 23 maggio 1974, all'Esortazione Apostolica sulla riconciliazione all'interno della Chiesa, dell'8 dicembre 1974, a quella sulla gioia cristiana, del 9 maggio di quest'anno. Vogliamo ancora citare l'Epistula Lumen Ecclesiae, in occasione del V I I Centenario della morte di S. Tommaso d'Aquino ; si sono aggiunte nei mesi recenti la Costituzione Apostolica Romano Pontifici eligendo, dell'I ottobre scorso, e l'Esortazione Apostolica Evangelii nuntiandi, dell'8 dicembre, nella quale, raccogliendo le autorevoli e pastorali indicazioni della Terza Assemblea Generale del Sinodo dei Vescovi, abbiamo voluto dare come una Summa ampia, completa, aggiornata dei problemi e delle istanze che la gravissima consegna dell'Evangelizzazione nel mondo contemporaneo pone oggi alla Chiesa, dai Pastori ai sacerdoti, alle famiglie, ai laici, nelle varie forme in cui si articola la loro vita. Ma questi documenti, che segnano come altrettante tappe salienti e pi incisive, non possono far passare sotto silenzio la trama di altri insegnamenti, che questa Cattedra Romana, consapevole della missione da Cristo affidata a Pietro di confermare i fratelli, non ha mancato di far giungere in tutte le occasioni : ed ecco le Lettere inviate a vari Congressi eucaristici, a celebrazioni commemorative delle varie Chiese locali, ad anniversari di fondazioni di diocesi, di chiese cattedrali, di Famiglie religiose. Cos ci piace ricordare i momenti particolarmente intensi delle celebrazioni dell'Anno Santo, che hanno richiamato rispettivamente i giovani, i catecumeni, gli sposi di cui abbiamo benedetto le nozze, i gruppi familiari, le centinaia di sacerdoti novelli da noi ordinati, i carissimi ammalati, ai quali abbiamo amministrato il sacramento degli Infermi; e poi il Congresso Internazionale Mariologico7 8 9 1 0 11
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A.A.S. 66 (1974), pp. 289-307. A.A.S. 67 (1975), pp. 5-23. Ib., pp. 289-322. A.A.S. 66 (1974), pp. 673-702. Cfr. Lc 22, 32.
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Mariano; e il Congresso delle Pontificie Opere Missionarie, quello delle Organizzazioni Internazionali Cattoliche, quello missionario, per citarne solo alcuni, gli incontri con i rappresentanti delle Conferenze episcopali, con organizzazioni, con studiosi, con scienziati, con membri di associazioni di apostolato. Nel ripercorrere col pensiero a tante occasioni di grazia che abbiamo vissuto con i vari settori del mondo cattolico, non possiamo trattenere un moto di profonda e commossa riconoscenza al Signore, il Padre della luce , dal quale discende ogni buon regalo e ogni dono perfetto ,
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che ci ha permesso di vedere, con i
nostri occhi, di toccare con mano quella che non senza motivo abbiamo chiamato all'inizio la vigorosa vitalit religiosa del nostro tempo. In questo elenco, che stiamo facendo in rapide pennellate evocative, non pu certo mancare il ricordo di quelle vere ore di grazia e di Cielo, che abbiamo vissuto insieme in occasione delle beatificazioni e canonizzazioni, da noi compiute nel corso di questo Anno Santo. Tredici le prime : quelle di Maria Eugenia di Ges Milleret de Brou, di Cesare de Bus, di Enrico Carlo Steeb, di Carlo Eugenio de Mazenod, di Arnoldo Janssen, di Giuseppe Freinademetz, di Maria Teresa Ledchowska, di Ezechiele Moreno, di Gaspare Bertoni, di Vincenzo Grossi, di Anna Michelotti, di Maria Droste zu Vischering, di Giuseppe Moscati. E sei sono state le Canonizzazioni, come tutti ben ancora ricordiamo : di San Giovanni Battista della Concezione, di Santa Vincenza Maria Vicua, di Santa Elisabetta Anna Seton, di San Giovanni Maclas, di Sant'Oliviero Plunkett, di San Giustino de Jacobis. Il solo enumerare questi nomi ci richiama alla memoria le vite singolari di questi Vescovi, di questi Fondatori di Ordini religiosi, di questi Missionari, di questi campioni della carit, tra cui la straordinaria figura di un laico, il medico Moscati; e il loro esempio, cos sfaccettato nelle varie esperienze, ma pur uguale nell'unico denominatore comune dell'amore di Dio e dei fratelli, ci dice che la Chiesa soprattutto viva perch la santit permea i suoi membri : una santit vera, sofferta, provata dalle stesse difficolt che oggi noi esperimentiamo, e che perci dimostra com'essa sia possibile, sia reale, sia presente negli uomini e nelle donne della pi recente generazione, come, non dubitiamo, in quelli della nostra e della futura. Ci piace vedere in questa magnifica fioritura, da Noi additata alla Chiesa universale, l'autorevole conferma di quella
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Cfr. Ge 1, 17.
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universale vocazione alla santit nella Chiesa, che il Concilio Vaticano II ha fermamente ribadito. Ma un altro segno particolarmente promettente per la vita della Chiesa in se stessa dato anche dal particolare tono ecumenico, che questa anno 1975 ha avuto. Ricordiamo ancora con trepida gioia il rito di preghiera celebrato il 25 gennaio scorso nella Basilica di San Paolo fuori le Mura per implorare da Dio la ricostituzione dell'unit con le Chiese che ancora non sono con noi congiunte. Se abbiamo allora doverosamente accennato al sentimento di tristezza nel constatare che (( questa unit ancora non stata ricomposta
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per ragioni molteplici, ab-
biamo, altrettanto doverosamente, richiamato la profonda speranza che nutriamo in cuore, proprio per questo supremo argomento, per il quale va di mezzo la credibilit del cristianesimo davanti al mondo : Oggi dicevamo noi con voi ringraziamo il Signore che ci ha concesso di vedere che le relazioni tra i cristiani si intensificano e si approfondiscono. La ricerca della riconciliazione t r a i cristiani, che opera dello Spirito Santo ed espressione di quella " sapienza e pazienza " con cui il Signore "persegue il disegno della sua grazia verso noi peccatori", della Chiesa Cattolica e delle altre Comunioni Cristiane .
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diventa sempre pi un tema di crescente cura ed attenzione da parte Di questa attenzione abbiamo continue, lietissime attestazioni : ultima, la pi vicina nel tempo, quella che si avuta nell'Assemblea Generale di Nairobi del Consiglio Mondiale delle Chiese, terminato da pochi giorni, a cui abbiamo avuto l'onore di inviare un nostro Messaggio, che sappiamo esser stato accolto con sincero rispetto, nonch una delegazione della Chiesa Cattolica, la cui presenza stata molto apprezzata e, a quanto siamo stati informati, anche richiesta e desiderata in varie fasi dei lavori. Sia benedetto il Signore, che ci fa vedere come il movimento ecumenico, pur senza gesti clamorosi, ma forse con passi pi costruttivi e incisivi, prosegue calmo e ininterrotto nel suo alveo, come il corso di un fiume. E prove continue ne abbiamo effettivamente avute anche qui a Roma, per restare nel tema che ci occupa, proprio nel corso delle celebrazioni dell'Anno Santo : ricordiamo ancora commossi la recentissima cerimonia celebrata simultaneamente a Roma e a Costantinopoli, nel decennio dell'abrogazione di una pagina penosa nella storia
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A.A.S. 67 (1975), p. 113. Decr. de Oecumenismo unitatis redintegratio, n. 1. A.A.S. 67 (1975), p. 116.
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dei reciproci rapporti. Riandiamo poi col pensiero ai vari gruppi di Fratelli separati, che si pu dire sono stati presenti ad ogni Udienza Generale, con ammirevole dignit e raccoglimento; esse venivano da tutto il mondo a dirci come le varie comunit a cui appartengono, guardano a Roma e al Successore di Pietro con sincera ammirazione. Cos sappiamo che ininterrotto il flusso dei pellegrini di varia denominazione cristiana, i quali mettendosi opportunamente in contatto col nostro Segretariato per l'Unione dei Cristiani, e da esso saggiamente e rispettosamente guidati vengono a Roma per conoscere meglio la vita della Chiesa Cattolica, e per rivivere in momenti di preghiera le grandi lezioni di generosit, di grazia, di luce che vengono dalle memorie storiche della Chiesa romana dei primi secoli, madre di santi, nutrice di martiri, ispiratrice di opere caritative e assistenziali. Cos non vogliamo dimenticare, almeno con una menzione, l'interesse che l'Anno Santo ha suscitato anche in distinti e numerosi rappresentanti delle Religioni non Cristiane, venuti dai vari punti del mondo per vivere anch'essi l'esperienza, pur tanto lontana dal loro mondo religioso, del sacro Giubileo. Venerabili Fratelli e diletti Figli ! Nonostante la consolante rassegna ora delineata, molti certo sono i motivi di apprensione che, in questo scorcio dell'anno occupano il nostro cuore, e talora lo accasciano col loro peso : abbiamo talora l'impressione di un rifiuto freddo, voluto, categorico, sdegnoso da parte di tanti responsabili, dei manipolatori dell'opinione pubblica mediante i mezzi di comunicazione sociale, di uomini della scienza della cultura e dell'arte di fronte alla missione della Chiesa, anzi di fronte al nome stesso di Dio e di Ges Cristo : di quel Dio che amore, di quel Ges che non offre che amore e perdono dalle braccia spalancate sull'albero della Croce. Una marea di violenza premeditata e distruttrice, spesso attratta da facile, perigliosa e incredibile sete di denaro, sembra voler sommergere, nelle varie Nazioni, l'ordinata convivenza civile da cui dipende la serenit, il progresso, l'edificazione della societ. A questo proposito non possiamo tacere la nostra addolorata e ferma riprovazione del nuovo vile gesto di violenza, che proprio ieri stato perpetrato a Vienna. Una viscida perversione e degradazione morale, in nome di una malintesa libert che vuol sopprimere se stessa, sembra talora sommergere il grido indignato delle rette coscienze, deridendo i sacri valori, travolgendo il senso del bene, del pudore, della
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Cfr. 1 Gv 4, 16.
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dignit, della bellezza impressa da Dio all'anima e al corpo dell'uomo ; e le vittime pi esposte ne sono i piccoli, i giovani, i deboli. Ma, ripetiamo, noi vogliamo guardare al futuro, come gi dicemmo, in spem contra spem. Faremmo torto alla teoria interminabile di pellegrini del Popolo di Dio, che durante tutto quest'anno sono venuti a Roma ed entrati nella Porta Santa in un ideale cammino di preghiera e di penitenza, se ci lasciassimo impressionare da questi pur innegabili sfoghi di violenza e di corruzione. Questi fedeli ci hanno detto che la Chiesa cosciente della sua vita, partita dal cuore del Padre, germinata nel sangue di Cristo Crocefisso e guidata dal suo Spirito santifcatore, permeata delle note dell'unit, della santit, della cattolicit e dell'apostolicit, incamminata decisamente sulle vie della penitenza e della carit. Il senso della preghiera, il ritrovato contatto con Dio, la creazione di opere sociali e caritative a favore dei fratelli che soffrono, ci dicono che il bene superiore al male, anche se non colpisce l'opinione dei pi; ci dicono che le famiglie, nonostante gli attentati da cui da varie parti sono fatte oggetto, sono sane, sono formatrici di cristianesimo vissuto, ci ricordano che la Chiesa pu e deve essere presente con la sua carica possente di grazia e di rinnovamento nel mondo, come il lievito nella pasta:
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ci dicono che se i problemi sono tuttora gra-
vissimi, vaste ed enormi sono le energie, le risorse della Chiesa. quindi lecito, doveroso guardare all'avvenire con fiducia ed ottimismo. Noi offriamo la collaborazione sincera e volonterosa della Chiesa a tutti gli uomini di buona volont, a cui tocca la grave responsabilit di elevare il mondo in cui viviamo : Capi di Stato, economisti, politici, letterati ed artisti, giornalisti, e quanti hanno il dovere di trafficar bene i loro talenti : in questo decennio del Concilio Vaticano II vorremmo far riecheggiare i Messaggi, che esso ha appunto inviato ai Governanti, agli Uomini di pensiero e di scienza, agli artisti, alle donne, ai lavoratori, ai poveri, malati e sofferenti, ... ai giovani, per attestare questa sua volont di collaborazione e per chiamare tutti a prendere coscienza che la dottrina della Chiesa, riproposta dal Concilio, non vuole altro che aiutare tutti gli uomini del nostro tempo, sia quelli che credono in Dio, sia quelli che esplicitamente non Lo riconoscono, aftinch, scoprendo pi chiaramente la loro vocazione integrale, rendano il mondo pi conforme all'eminente dignit dell'uomo, aspirino a una fratellanza universale su basi pi profonde, e possano rispondere, sotto l'impulso dell'amore,
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Cfr. Mt 13, 33.
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con uno sforzo generoso e congiunto, agli appelli pi urgenti della nostra epoca )). Cos, cos, venerabili Fratelli e diletti Figli! Questo il messaggio del Concilio, questo il frutto del Giubileo che, se pur termina cronologicamente con la chiusura della Porta Santa, non mancher di portare i suoi frutti per gli anni che seguono.
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Noi deponiamo questo voto sulla povera mangiatoia del Figlio di Dio fatto uomo nella spogliazione estrema di Betlehem; Egli venuto per salvare il mondo, non per giudicarlo. A Lui accorrete, uomini che pensate, che lavorate, che soffrite, che amate : Lui il Salvatore, Lui il Redentore, e in nessun altro Nome posta la salvezza. Egli ascolter le nostre preghiere; le ascolter Maria Santissima, che lo ravvolse in poveri panni per mostrarlo ai pastori e ai magi, e ancora a noi, uomini di oggi, per tutti attirarci a Lui. Essa, che Madre di Dio e Madre della Chiesa, custodir e dar incremento ai frutti del Giubileo.
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Con questi voti ardenti noi tutti ancora vi ringraziamo, mentre di cuore impartiamo la nostra Apostolica Benedizione.
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In foro ad Basilicam S. Petri patente habita a Beatissimo Patre nocte Nativitatis Domini nostri Iesu Christi, Anno Sacro Iubilaei exeunte. * Figli della nel Chiesa! mondo!
Fratelli
Ascoltate ora la parola conclusiva dell'Anno Santo. Noi lo abbiamo iniziato, invocando la misericordia di Dio sopra di noi, sopra la Chiesa, sopra il mondo. Noi abbiamo dato a quel rito dell'apertura della Porta Santa un duplice significato simbolico, ma tremendamente reale, quello della necessit d'ottenere un perdono, senza del quale una barriera di disperazione ostacolerebbe il nostro ingresso nel tempio di Dio. Noi abbiamo infatti riconosciuto la nostra angosciosa ed esistenziale necessit di ricomporre il nostro rapporto normale e felice col Dio vivente; noi
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Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 91. Cfr. Gv 3, 17. Cfr. At 4, 12.
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abbiamo spiritualmente sperimentato cos la nostra incapacit assoluta a riallacciare da soli in amicizia vitale tale indispensabile rapporto; noi abbiamo rasentato con la vertigine della paura l'abisso d'una fatale rovina; noi abbiamo osato, noi uomini di questo splendido e babelico secolo, trepidanti e coraggiosi, battere ancora alla porta, da noi stessi deserta, della casa paterna, cio della reviviscenza all'economia del Vangelo, quella della riconciliazione con l'armonia primaria, con Te, o Dio della giustizia e della bont. Noi lo ricorderemo per sempre : un atto, un patto di religione ha cercato di ricollegare, con esito positivo, questa nostra vita, cos detta moderna, la nostra vita attuale, storica, civile, qualunque sia, negatrice, scettica, aberrante, indifferente, ovvero ancora pia e fedele, con Te, Dio, prima, vera, unica, ineffabile sorgente della Vita, che non si spegne, e che dovunque risplende. Tu sei, o Dio, per ogni verso, Necessario. Tu sei oggi nostro, o Dio, insostituibile, Dio mistero di pace e di beatitudine. Noi lo confessiamo : noi abbiamo curvato le nostre fronti folli d'orgoglio, di sufficienza, e d'insipienza, ed abbiamo rigenerato nella umilt sincera e sapiente la nostra coscienza davanti alle esigenze del messaggio del Eegno di Dio. La metanoia cristiana, che al bivio dell'indirizzo direttivo dell'esistenza, guida i passi dell'uomo nel senso esatto della salvezza, ha determinato la nostra scelta, che il battesimo, per chi fra noi cristiano, aveva gi deliberata; ora confermata; e lo sar per sempre. Siamo convertiti cristiani. Ed questo il secondo significato che per noi ha assunto l'Anno Santo : la Fede la Vita. la Vita, perch raggiunge Te, o Dio, sia pure sulla riva-limite della nostra capacit di conoscere e di amare; Te, oceano dell'Essere, pienezza superante e incombente d'ogni Esistenza, cielo dell'insondabile profondit, non solo della terra e del cosmo, ma pari solo a Te stesso, infinito oltre lo spazio, Padre di tutto quanto esiste. La Vita sei Tu, Dio, sospeso come una lampada beatificante sulla penombra della nostra balbettante esperienza, a contatto con il mondo, con la storia, con la nostra stessa misteriosa solitudine interiore, tanto pi bisognosa di cotesta luce sovrana, quanto pi vasto e incognito il panorama che la scienza e la civilt aprono al nostro avido e sempre miope sguardo. Ed anche questo rimarr. Noi trarremo dalla Fede di cui Cristo, Parola del Padre, sorgente la luce supplementare di cui il sapere umano ha bisogno per procedere libero e fidente, nel suo progrediente cammino, lieto di
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poter alternare lo studio razionale e sperimentale, guidato da suoi autonomi principii, con la preghiera, s, questo gemito, questo canto dell'anima che li conferma quei principi li integra e li sublima. L'uomo nuovo di questo Anno Santo non dimenticher dunque la preghiera, e a questo linguaggio innocente dei figli di Dio, ricondurr la infantile memoria; la Chiesa gli sar coro e maestra. E dove andremo noi ora nell'ebbrezza di ricuperata e sempre incipiente beatitudine, di questa pace, ch' tutta energia ed impulso all'effusione pi prodiga e pi fraterna? Comprenderemo noi, o Cristo, fatto pastore davanti ai nostri passi frettolosi di toccare fin d'ora, nel periodo cos breve e fugace, riservato al nostro esperimento di tuoi autentici seguaci, una meta degna e concreta, comprenderemo noi il segno dei tempi )), ch' l'amore a quel prossimo, nella cui definizione Tu hai racchiuso ogni uomo, s, ogni uomo bisognoso di comprensione, di aiuto, di conforto, di sacrificio, anche se a noi personalmente ignoto, anche se fastidioso ed ostile, ma insignito dall'incomparabile dignit di fratello? La sapienza dell'amore fraterno, la quale ha caratterizzato in virt ed in opere, che cristiane sono giustamente qualificate, il cammino storico della santa Chiesa, esploder con novella fecondit, con vittoriosa felicit, con rigenerante socialit. Non l'odio, non la contesa, non l'avarizia sar la sua dialettica, ma l'amore, l'amore generatore d'amore, l'amore dell'uomo per l'uomo, non per alcun provvisorio ed equivoco interesse, o per alcuna amara e mal tollerata condiscendenza, ma per l'amore a T e ; a Te, o Cristo scoperto nella sofferenza e nel bisogno di ogni nostro simile. La civilt dell'amore prevarr nell'affanno delle implicabili lotte sociali, e dar al mondo la sognata trasfigurazione dell'umanit finalmente cristiana. Cos, cos si conclude, o Signore, questo Anno Santo ; cos o uomini fratelli riprenda coraggioso e gioioso il nostro cammino nel tempo verso l'incontro finale, che fin d'ora mette sulle nostre labbra l'estrema invocazione : Vieni, o Signore Ges.
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Ap 22, 20.
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NUNTIUS RADIOTELEVISIFICAS
Universis Christifidelibus, die festo Nativitatis Domini nostri Iesu Christi, antequam ex externo Basilicae Vaticanae podio Urbi et Orbi Beatissimus Pater Apostolicam impertiit Benedictionem. * Fratelli e Figli di Roma e del Mondo!
Ecco, io vi annunzio una grande gioia, che di tutto il mondo : oggi nato un Salvatore, che il Cristo Signore. Noi facciamo nostra questa voce angelica, risuonata nella notte fatidica della nascita di Ges a Betlemme, e la rilanciamo nel mondo. S, il Natale di Cristo si rinnova perennemente nel tempo ; e da quando l'incomparabile evento, maturato da secoli nel pensiero di Dio, apparso sul quadrante della storia, la vicenda umana vi attinge il suo disegno universale, vi scopre il suo significato permanente, vi scruta i suoi destini finali. Nel piano totale del genere umano il Natale del Signore segna una data perenne ; e la Chiesa fa bene a celebrare ad ogni ciclo solare, non solo la memoria lontana del singolare ed ineffabile avvenimento, la venuta del Verbo vivente stesso di Dio fra gli uomini, uomo lui stesso, l'Incarnazione cio, ma fa bene a rievocarne la sua ormai acquisita attualit : la terra tuttora la patria di Cristo, del Piglio di Dio fattosi Figlio dell'uomo, che, sottratto ora alla nostra conversazione sensibile, rimane tuttavia, per una nostra instancabile ricerca, per una nostra inesauribile beatitudine, per una nostra indefettibile attesa escatologica, silenziosamente, umilmente, ma realmente, come nel presepio, rimane con noi e per noi. Egli lo disse categoricamente al momento del suo congedo dalla scena sperimentale di questo mondo, quando promise : Ecco, Io sono con voi, tutti i giorni, fino alla fine del mondo )).
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Il Natale, il mistero stupendo dell'Incarnazione, la festa dell'Emmanuele, del Dio fra noi, segna la palingenesi della storia. La nostra fede vi ha il suo cardine; la nostra concezione dell'enigma umano la
* Die 25 mensis decembris a. 1975. Cfr. Lc 2, 10. Cfr. Ef 1, 4. Mt 28, 20. Mt E, 23.
Acta Pauli Pp. VI
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sua unica chiave d'interpretazione; e per noi, figli d'un secolo predisposto a sovrapporre l'antropologia, cio l'interesse umano, alla teologia, cio alla contemplazione dell'Essere divino, vi ha una legittima stazione del nostro itinerario spirituale, la formula soddisfacente e definitiva : nella venuta di Cristo nel mondo la salvezza ; il suo nome Ges, che vuol dire Salvatore. Ed ecco allora, sfolgorante come un vessillo, issato sulla faccia della terra, e per ogni tempo della vita umana, il nome di Ges Cristo, Salvatore del mondo. Noi lasceremo ancora gridare a San Pietro, da questo foro delle genti, che gli a buon diritto intitolato : all'infuori di Ges Cristo, <( non vi altro nome dato all'umanit sotto il cielo, nel quale ... noi possiamo essere salvati .
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Ges, Ges ! erompe lo spirito di chi ha accolto, di chi ha compreso il Natale : Ges, Tu sei il Cristo, Tu la salvezza, Tu la verit, Tu la fortezza, Tu la beatitudine, Tu la gloria, Tu la vita del mondo ! Tu solus Sanctus. Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus, Iesu Christe! esclameremo, come il Popolo di Dio canta celebrando i santi misteri della Messa. Ma qui il nostro lieto annuncio natalizio suscita un nuovo dramma. Un dramma nel quale noi tutti siamo coinvolti, come vigorosamente ci ricorda San Paolo : chi mai crede a ci che ascolta da noi?, chi accoglie la nostra evangelizzazione?
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Il frastuono soverchiante delle mille voci, che riempiono l'atmosfera della vita moderna, con i potenti megafoni dei famosi mezzi delle comunicazioni sociali, ovvero con il suggestivo incantesimo delle immagini e dei suoni che trasferisce il linguaggio dal regno del pensiero a quello dei sensi, oppure il narcotico imponderabile, ma formidabile della pressione dell'opinione pubblica e della propaganda politica, che quasi insensibilmente priva la libert personale del suo attivo esercizio per sostituirvi quello passivo di un altrui dominio, vi consente ancora, Fratelli e Figli, di distinguere e di affermare la flebile, la dolce, la vera onda dello Spirito, la voce vibrante del Vangelo di Cristo, l'eco del grido profetico che sale dal deserto ; ovvero il Verbo arcano che, a bene ascoltare, risuona nel silenzio interiore dei cuori, non pi avver9
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Cfr. Mt 1, 21. Cfr. At 3, 25. At 4, 12. Rm 10, 16. Mt 3, 3.
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tito? e quasi temuto e soffocato, come il richiamo ad una verit, che si preferisce ignorare? A questo punto si pone un fatto nuovo, che a noi pare, proprio in questo anno di grazia, altrettanto autentico che consolante : qualcuno ascolta! qualcuno sa cogliere l'annuncio della buona novella, come un messaggio rivelatore e rinnovatore. Chi sono questi inattesi, e pur predestinati uditori del Verbo segreto e risolutivo? Sono i giovani, a noi pare. Siete voi, giovani, nella cui generazione si svelato, quasi con impeto sovversivo, il disinganno della capziosa, della insufficiente almeno, sapienza delle generazioni a voi precedenti, quelle che vi hanno inoculato l'insania della guerra per la potenza, del materialismo come sola giustizia, del piacere come torbida norma prevalente sui doveri ed i destini superiori della vita. Il vuoto vi ha devastato, giovani; ed un anelito intimo e potente vi ha riportato quasi inconsciamente nel circuito d'un invito, che non si pu respingere : (( Venite a me, voi tutti, che siete affaticati ed oppressi, e Io vi ristorer.
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Il dramma a questo punto preciso, del s o del no, della generazione che sale, e che dimostra l'intuito d'un possibile e felice incontro con Cristo. Egli parla, anche dal suo presepio, col suo accento inconfondibile, penetrante e soave : beati coloro che ascoltano la Parola di Dio, e la osservano .
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Voglia Iddio che dalla nuova giovent, e che da noi tutti, figli della Chiesa, e cittadini del mondo, sia accolto come frutto dell'Anno Santo questo Verbo d'un inesauribile (( buon Natale . A quanti ci ascoltano Di espressione italiana : Buon Natale, nella pace e nel gaudio di Cristo. Di espressione francese : Heureux Nol, dans la joie et la paix du Christ ! Di espressione inglese : A blessed Christmas, in the joy and peace of Christ! Di espressione tedesca : Frohe und friedvolle Weihnachten in Christus. Di espressione spagnola : Felices Navidades en la paz y gozo de Cristo !
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Mt 11, 28. Lc 11, 28.
Acta Pauli Pp. VI Di espressione portoghese :
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Feliz Natal, com os melhores votos da paz e da alegra de Cristo! Di espressione greca :
KaX Xptaroyevva. Eyk epvifj x a t
x P^ ^I-Kupicj)
Di espressione polacca : Skladam zyczenia wesolyc'h swiat, pokoju i radoci w Christusie! Di espressione russa : Rozdestvom Christovoem Mir vam I radost evo. Di espressione cinese : Gun ho Seen Dan. Di espressione africana - Kiswahili : Heri hwa Sikukuu ya Noli. Per tutti : Christus natus est nobis, venite adoremus !
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO PRO E P I S C O P I S

I PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die 8 Septembris 1975. Titulari episcopali Ecclesiae Bigastrensi praefecit R. D. Augustum Lauro, vicarium generalem archidioecesis Consentinae, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Aenae Selis, Archiepiscopi Consentini. die 7 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Praenestinae E x c . P. D. Renatum Spallanzani, hactenus Episcopum titularem Mazacensem. Titulari episcopali Ecclesiae Assidonensi R. D. Aldonem Garzia, canonicum theologum cathedralis capituli Neritonensis, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Achillis Salvucci, Episcopi Melphictensis, Iuvenacensis et Terlitiensis. die 22 Novembris. Metropolitanae Ecclesiae Ravennatensi et Cathedrali Ecclesiae Cerviensi, eidem aeque principaliter unitae, E x c . P. D. Ersilium Tonini, hactenus Episcopum Maceratensem et Tolentinum. die 29 Novembris. Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Alberici Semerar o, Episcopi Uritani, constituit E x c . P. D. Salvatorem De Giorgi, Episcopum titularem Tulanensem. die 8 Decembris. Titulari episcopali Ecclesiae Vagalitanae R. P. D. Ioannem Michalski, Vicarium Generalem archidioecesis Gnesnensis, quem deputavit Auxiliarem E.mi P. D. Stephani S. R. E. Cardinalis Wyszynski, Archiepiscopi Gnesnensis. die 5 Decembris. Titulari episcopali Ecclesiae Aucensi R. P. D. Theodorum Hubrich, Praelatum honorarium Sanctitatis Suae, Vicarium Generalem Administratoris Apostolici Magdeburgensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis Georgii Braun, Episcopi titularis Putiensis in Byzacena, Administratoris Apostolici Magdeburgensis.
Sacra Congregatio pro Episcopis
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die 6 Decembris. Metropolitanae Ecclesiae Ultraiectensi E.mum P. D. Ioannem S. R. E. Cardinalem Willebrands, Praesidem Secretariatus ad Christianorum unitatem fovendam. Titulari episcopali Ecclesiae Tabborensi R. D. Antonium dos Santos, Parochum et Decanum in oppido vulgo Ilhavo in dioecesi Aveirensi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Emmanuelis de Almeida Trindade, Episcopi Aveirensis. die 7 Decembris. Titulari episcopali Ecclesiae Fidenatensi R. P. D. Iacobum Biffi, Vicarium Episcopalem in archidioecesi Mediolanensi, quem deputavit Auxiliarem E.mi P. D. Cardinalis Ioannis Colombo, Archiepiscopi Mediolanensis. Titulari episcopali Ecclesiae Frequentinae R. P. D. Henricum Assi, Vicarium Episcopalem in archidioecesi Mediolanensi, quem deputavit Auxiliarem E.mi P. D. Cardinalis Ioannis Colombo, Archiepiscopi Mediolanensis. die 19 Decembris. Titulari episcopali Ecclesiae Aurusulianensi E x c . P. D. Gilbertum Pereira Lopes, hactenus Episcopum Ipameriensem, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Antonii Mariae Alves de Siqueira, Archiepiscopi Campinensis, constituit. Cathedrali Ecclesiae Ipameriensi E x c . P. D. Antonium Ribeiro de Oliveira, hactenus Episcopum titularem Arindelensem. die 22 Decembris. Titulari episcopali Lamdiensi R. D. Angelum Nicolaum Acha Duarte, ab archidioecesi St. Assumptionis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Philippi Iacobi Benitez Avalos, Episcopi Villaricensis. die 23 Decembris. Cathedrali Ecclesiae Novae Ulmae E x c . P. D. Raimundum A. Lucker, hactenus Episcopum titularem Metensem et Auxiliarem Archiepiscopi Paulopolitani et Minneapolitani. die 2 Ianuarii 1976. Titulari episcopali Ecclesiae Girensi R. P. D. Irenaeum Amantillo, e Congregatione Sanctissimi Redemptoris et Magistrum novitiorum, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Patricii H. Cronin, Archiepiscopi Cagayani. Titulari episcopali Ecclesiae Germaniensi in Dacia R. D. Dantem Sandrelli, Vicarium Generalem dioecesis Sancti Rochi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Radulf Marcelli Scozzina, Episcopi Formosae. , die S Ianuarii. Metropolitanae Ecclesiae Vratislaviensi E x c . P. D. Henricum R. Gulbinowicz, hactenus Episcopum titularem Accitanum.
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die 16 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Guaxupensi E x c . P. D. Iosephum Albertum de Castro Pinto, hactenus Episcopum titularem Hieropolitanum in Isauria. die 17 Ianuarii. Metropolitanae Ecclesiae Capicensi, nuper erectae, E x c . P. D. Antonium Frondosa, hactenus Episcopum Capicensem. die 19 Ianuarii. Titulari episcopali Ecclesiae Tacaratensi R. D. Philippum Franciscum Murphy, cancellarium curiae archiepiscopalis Baltimorensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Villelmi D. Borders, Archiepiscopi Baltimorensis. Titulari episcopali Ecclesiae Respectensi R. D. Iacobum Franci-. scum Stafford, moderatorem operum caritatis archidioecesis Baltimorensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Villelmi D. Borders, Archiepiscopi Baltimorensis. Cathedrali Ecclesiae Maris Platensis E x c . P. D. Romulum Garca, hactenus Episcopum titularem Uzitensem. die 20 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Macaonensi R. D. Archiminium Rodrigues da Costa, Vicarium Capitularem eiusdem dioecesis. die 21 Ianuarii. Titulari episcopali Ecclesiae Thubursicensi P. D. N. Paulum Moretto, hactenus Episcopum Crucis Altae, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Benedicti Zorzi, Episcopi Caxiensis. die 28 Ianuarii. Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Iosephi Leonis Rojas Chaparro, Episcopi Truxillensis in Venetiola, constituit E x c . P. D. Vincentium Raimundum Hernndez Pea, Episcopum titularem Sullectinum. die 2 Februarii. Cathedrali Ecclesiae Prudentipolitanae E x c . P. D. Antonium Augustinum Marochi, hactenus Episcopum titularem Thabracensem.
II CONCORDIENSIS - PORTUS NAONIS

DECRETUM De sedis episcopalis translatione ac concathedralis erectione Novissimis hisce temporibus urbs Portus Naonis, quae intra fijies dioecesis Concordiensis-Portus Naonis exstat, cum sit civilis eiusdem nominis provinciae caput ac magistratuum et publicorum munerum sedes, incolarum negotiorumque prospera suscepit incrementa.
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Exc.mus autem P. D. Abrahamus Freschi, Episcopus titularis Nasbincensis atque Administrator apostolicus sede plena ConcordiensisPortus Naonis, ad aptius tutiusque animarum bono consulendum ab Apostolica Sede postulavit ut episcopalem sedem eiusdem dioecesis ab urbe vulgo Portogruaro ad Portum Naonem transferatur et paroeciale templum Deo in honorem Sancti Marci Evangelistae in eadem urbe dicatum, titulo ac dignitate Ecclesiae concathedralis decoretur. Sacra igitur Congregatio pro Episcopis, rata id in bonum animarum vere cessurum, vigore facultatum a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia censuit. Quapropter suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti decreto, perinde valituro ac si apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, quae sequuntur decernit. Episcopalis sedes dioecesis Concordiensis- Portus Naonis ab urbe vulgo Portogruaro )) transferatur et in Portu Naone constituatur. Insuper memoratum templum in Portu Naone exstans, Deo in honorem Sancti Marci Evangelistae dicatum, ad dignitatem ecclesiae concathedralis extollit, ita ut in eadem ecclesia cathedra episcopalis erigi possit cum omnibus iuribus, honoribus ac oneribus quae huiusmodi Ecclesiis sunt propria, salvis manentibus iuribus, privilegiis et obligationibus quae ad perantiquam cathedralem ecclesiam Concordiensem pertinent. Ad haec omnia perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis deputat Exc.mum P. D. Abrahamum Freschi, opportunas et necessarias eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere pariter imposito authenticum exemplar actus peractae executionis ad eandem sacram Congregationem mittendi. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 26 mensis octobris anno 1974. SEBASTIANUS Card. L. S. 98 Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis PAGGIO, Praefectus Pp. VI sibi tributarum, porrectis precibus annuendum
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SACRA CONGREGATIO PRO E C C L E S I I S O R I E N T A L I B U S

TELLICHERRIENSIS ET MANANTODDIENSIS
DECRETUM De mutatione finium dioecesium De bono animarum solliciti Exc.mus P. D. Sebastianus Valloppilly, Episcopus Tellicherriensis, et Exc.mus P. D. Jacob Toomkuzhy, Episcopus Manantoddiensi, concordi voto postulaverunt, ut territorium complectens paroecias Adakathode, Ambaithode, Chunkakunnu, Kolithattu, Kottiyur et Elappeedika necnon paroecias Edivanna, Monimooly, Nilambur, Palamkara et Thalanji earumque substationes, quod quidem eparchiae Tellicherriensi pertinet, assignetur eparchiae Manantoddiensi. Attento favorabili voto Conferentiae Episcopalis Malabarensis necnon Exc.mi P. D. Ioannis Gordon, Archiepiscopi tit. Mcopolitani ad Nestum, Apostolici in India Pro-Nuntii, haec Sacra Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus, vigore facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo Papa VI tributarum, praesenti Decreto perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae fuissent , paroecias et substationes supra recensitas, ab eparchia Tellicherriensi separat et eparchiae Manantoddiensi adscribit. Ad haec perficienda Sacra Congregatio memoratum P. D., Ioannem Gordon deputat, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, cum onere, quamprimum, authenticum exemplar actus peractae executionis remittendi ad hanc Sacram Congregationem. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Ecclesiis Orientalibus, die 4 mensis Decembris anno 1975. PAULUS Card. PHILIPPE, Praefectus L . S. Marius Brini, Archiep. tit. Algizen., a Secretis
Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione
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SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE

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PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die 20 Novembris 1975. Cathedrali Ecclesiae Daloansi praefecit R. P. D. Petrum Mariam Coty, e clero Abidianensis archidioecesis eiusdemque Vicarium Generalem. Cathedrali Ecclesiae Mananiarensi R. P. Franciscum Xaverium Tabao, e clero locali, Societatis Iesu sodalem, districtus vulgo Ifanadiana )) curionem. Cathedrali Ecclesiae Reunionis R. D. Gilbertum Aubry, e clero eiusdem dioecesis. Titulari episcopali Ecclesiae Foritraianensi R. P. Edmundum Iosephum Fitzgibbon, Societatis Sancti Patritii pro Missionibus ad E x teros, dioecesis Portus Harcurtensis Apostolicum Administratorem. die 19 Decembris. Metropolitanae Ecclesiae Portus Moresbiensis E x c . P. D. Hermannum To Paivu, hactenus Episcopum titularem Temunianensem. Cathedrali Ecclesiae Tuumbanae E x c . P. D. Eduardum Franciscum Kelly, hactenus Episcopum titularem Ficensem. Cathedrali Ecclesiae Kilvansi R. D. Andream Kaseba, e clero dioecesano, Conferentiae Episcopalis Zairensis secretarium. Titulari episcopali Ecclesiae Ficensi R. D. Iacobum Petrum Gonalves, e clero saeculari nativo, quem Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Ernesti Gonalves da Costa, Episcopi Beirensis constituit. Titulari episcopali Ecclesiae Caprensi R. P. Hieronymum Herculanum Bumbun, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum sodalem, quem Auxiliarem Exc.mi P. D. Herculani J. M. van der Brgt, Archiepiscopi Pontianakensis deputavit. Titulari episcopali Ecclesiae Bacanariensi R. D. Philippum Rossi Kpodzro, e clero saeculari nativo, quem constituit Administratorem Apostolicum sede plena dioecesis Atakpamensis.
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NOMINATIONES Decretis ut infra datis Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide ad suum beneplacitum renuntiavit : die 20 Novembris 1975. R. P. Ioannem Iocelyn Madden, e Societate S. Francisci Salesii, in Birmania Sancti Ioannis Bosco sodalium Superiorem, Praefectum Apostolicum Lashionsis Apostolicae noviter erectae Praefecturae. die 19 Decembris. E x c . P. D. Henricum Lematre, Archiepiscopum titularem Tungrensem, Apostolicum in Republica Ugandensi Pro Nuntium. die 20 Decembris. B. P. Henricum Thomam Alexandrum Wijetunga Goonawardena, Congregationis Missionariorum Oblatorum B. M. V. Immaculatae sodalem, Praefectum Apostolicum Anuradhapurensis Apostolicae, nuper erectae in Taprobane, Praefecturae.
III KISUMUENSIS - ELDORETENSIS

DECRETUM
De finium mutatione
Quo facilius et efficacius aeternae dominici gregis saluti eiusque regimini consuli possit, opportunum visum est novos eosque aptiores inter dioeceses Kisumuensem et Eldoretensem fines constituere. Quapropter Sacrum Consilium Christiano Nomini Propagando, votis eorum, quorum interest, prae oculis habitis, re mature perpensa, vigore facultatum sibi a Sanctissimo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI concessarum, inter memoratas circumscriptiones ecclesiasticas Kisumuensem et Eldoretensem, hos, qui sequuntur, fines constituendos esse decernit : "The prsent civil District of Nandicomprising the Parishes of Kaiboi, Chepterit (Kapsabet), Nandi Hills, Kobujoi and Tindinyo until now part of Kisumu Diocse, should henceforth become part of Eldoret Diocse, except for the prsent Tindinyo Compound of approximately 70 acres, with ali the buildings and institutions thereon, which is to remain part of the Diocse of Kisumu Sacrum hoc Consilium Christiano Nomini Propagando in perpetuam rei memoriam praesens Decretum confici et expediri iussit. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die 20 mensis Ianuarii /a. D. 1976. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus D. S. Lourdusamy, a Secretis
Diarium Romanae Curiae
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Gioved, 11 Dicembre 1 9 7 5 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. BOUREM KOSSOMI, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Niger. Gioved, 18 Dicembre 1 9 7 5 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. JUAN I . LIVIERES RGANA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Paraguay. Sabato, 20 Dicembre 1 9 7 5 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. VITUS MOOKI MOLAPO, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Lesotho.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato: 19 dicembre 1975. S. E. Mons. Lematre Henri, Arcivescovo tit. di Tongeren, Pro-Nunzio Apostolico in Uganda. 5 gennaio 1976. S. E. Mons. Bugnini Annibale, C. M., Arcivescovo tit. di Diocleziana, Pro-Nunzio Apostolico in Iran. 19 Il Rev.do Mons. Cacciavillan Agostino, Pro-Nunzio Apostolico nel Kenya. 14 febbraio S. E. Mons. Curis Carlo, Arcivescovo tit. di Medeli, ProNunzio Apostolico nella Repubblica dello Sri Lanka. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 12 dicembre 1975. Il Rev. Dott. Panizo Orallo Santiago, uditore del Tribunale della Bota presso la Nunziatura Apostolica in Spagna.
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20 dicembre 1975. S. E. Mons. Torrella Cascante Ramn, Vescovo tit. di Minervino Murge, Vice presidente del Segretariato per l'Unione dei Cristiani. S. E. Mons. Gantin Bernardin, gi Arcivescovo di Cotonou, Vice Presidente della Pontificia Commissione a Iustitia et Pax. S. E. Mons. Casoria Giuseppe; S. E. Mons. Sabattani Aurelio; Mons. Eid Emilio; P. Crescenzio da Jesi, O.F.M. Capp.; P. Dezza Paolo, S.I.; P. Ligier Louis, S.I.; P. O'Connell William, O.F.M. ; P. Bakos Raimondo, O.F.M. Conv.; P. Said Mark, O.P.; P. Sirna Giuseppe, O.F.M. Conv.; P. Trap Agostino, O.S.A.; P. Zalba Marcellino, S.I., Consultori della Sacra Congregazione per i Sacramenti ed il Culto Divino, Sezione per i Sacramenti. Mons. Coughlan Peter; Mons. Jounel Pierre; Mons. Lengeling Emil; Mons. Martimort Aim Georges; Sac. Crivelli Valerio; Sac. Fischer Balthasar; Sac. Swaine Sean; P. Calabuig Ignacio, O.S.M. ; P. Fontaine Gaston, C.R.I.C.; P. Gy Pierre Marie, O.P.; P. Krosnicki, S.V.D.; P. Macca Valentino, O.C.D. ; P. Mazzarello Secondo, S.P. ; P. Neunheuser Burkard, O.S.B.; P. Br Philippe, O.S.B., Consultori della Sacra Congregazione per i Sacramenti ed il Culto Divino, Sezione per il Culto Divino. 23 S. E. Mons. Cunial Ettore, Arcivescovo tit. di Soteropoli, Vice Camerlengo di Santa Romana Chiesa. 5 gennaio 1976. S. E. Mons. Gantin Bernardin, gi Arcivescovo di Cotonou, Vice Presidente del Pontificio Consiglio Cor Unum . S. E. Mons. Torrella Cascante Ramn, Vescovo tit. di Minervino Murge, Consigliere del Pontificio Consiglio Cor Unum. 8 S. E. il Sig. Cardinale Stphanos I Sidarouss, Patriarca di Alessandria, e gli Ecc.mi Monsignori: Khoury Joseph, Arcivescovo di Tiro dei Maroniti; Etchegaray Roger, Arcivescovo di Marseille ; Schaftran Gerhard, Vescovo di Meissen ; Law Bernard Francis, Vescovo di SpringfieldCape Girardeau, Membri del Segretariato per l'Unione dei Cristiani. 20 S. E. Mons. Abijaoud, Vescovo tit. di Arca di Fenicia dei Maroniti, Membro della Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali. 26 Il Rev.do Mons. Giglio Paolo, Assistente di Nunziatura presso la Rappresentanza Pontificia in Francia.
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30 gennaio 1976. Il Rev.do Mons. Reghezza Giovanni Battista, Delegato per V Amministrazione della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. Il Rev.do Mons. Catenelli Luigi, Delegato Aggiunto per l'Amministrazione della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. 31 Il Rev.do Mons. Scalzotto Tiziano, Sotto-Segretario della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. S. E. Mons. Law Bernard Francis, Vescovo di Springfield-Cape Girardeau; Mons. Rossano Pietro; P. Martini Carlo Maria, S.I. ; P. le Deaut Roger, C.S.Sp.; P. Thoma Clemens, S.V.D. ; P. Dubois Marcel, O.P.; D. Porto Umberto; sig. Federici Tommaso, Consultori della Commissione per i rapporti religiosi con l'Ebraismo, costituita presso il Segretariato per l'Unione dei Cristiani. S. E. Mons. Delly Emmanuel-Karim, Arcivescovo tit. di Kaskar; S. E. Mons. Sanusi Anthony Saliu, Vescovo di Jjebu-Ode; P. Anawati Georges, O.P. ; P. Caloyeras Dominique O.P. ; P. D'Souza Andreas O.F.M. Cap.; P. Lanfry Jacques P.A.; D. De Souza Achilles; D. Oseiran Afif, Consultori della Commissione per i rapporti religiosi con l'Islamismo, costituita presso il Segretariato per i Non-Cristiani. Il Rev.do Mons. Belej Giovanni, Capo Ufficio nella Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. 4 febbraio I sigg. Fracchia Emilio e Qurin Emilio Enrico, Consultori del Pontificio Consiglio Cor Unum. 14 S. E. Mons. Lkai Laszlo, Arcivescovo di Esztergom, Membro della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica. 26 S. E. il Sig. Cardinale Palazzini Pietro, Membro della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi.
Con Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato: Assistente al Soglio Pontificio: 15 dicembre 1975. S. E. Mons. Nunes Gabriel Manuel (gi Arcivescovo di Luanda).
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Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Protonotari 24 15 3 22 24 27 5 29 4 settembre 1975. ottobre novembre gennaio 1976. febbraio Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Apostolici soprannumerari:
Escutin Ciriaco (Filippine). Nolasco Rodolfo (Buenos Aires). Speroni Eusebio (Buenos Aires). Mariucci Tommaso (Fermo). Frati Antonio (Prato). Papi Flavio (Sabina e Poggio Mirteto). Franca Elio (Pesaro). Astorri Angelo (Piacenza). Ceirano Giovanni (Saluzzo). Calamoneri Antonio (Caltanissetta). Faccani Clemente (Imola). Mannelli Nello (Chiusi).
NECROLOGIO
12 dicembre 1975. Mons. Mathew David, Vescovo tit. di Apamea di Bitinia. Mons. Sala Josip, Vescovo tit. di Baliana, Ausiliare 19 dell'Arcivescovo di Zagreb. 20 Mons. Jacquemin Andr, gi Vescovo di Bayeux. Mons. Gallagher Norman Joseph, Vescovo di Thunder 29 Bay. 2 gennaio 1976. Mons. Simeoni Agapito, Vescovo di Ariano Irpino e Lacedonia. 5 Mons. Belleau Henri, O.M.I., gi Vicario Apostolico di Baie de James. 6 Mons. Anaya y Diez de Bonilla Jos Gabriel, Vescovo tit. di Rusgunie. 14 Mons. Barbetta Giulio, Vescovo tit. di Faran. 18 Mons. Cekada Smilian Franjo, Arcivescovo di VrhborsnaSarajevo. 21 E.mo Sig. Cardinale Martin Joseph Marie, del Titolo di S. Teresa al Corso d'Italia, gi Arcivescovo di Rouen. Mons. Bertrand Gerard, P.A., gi Vescovo di Navrongo. 23 Mons. Poirier Franois, Arcivescovo tit. di Lemno. Mons. Caza Perei val, gi Vescovo di Valleyfield. 12 febbraio Mons. De Wilde Franois Odon, vescovo di Isiro-Nian19 gara. 20 Mons. Lacchio Secondino Petronio. Arcivescovo di Changsha.
An. et vol. LXV11I
31 Martii 1976
N. 3

ACTA PAULI PP. VI

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I LASHONSIS
In Birmania nova Praefectura Apostolica constituitur nomine shionsis . PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Catholicae fidei in Birmaniae partibus aptius proferendae causa, censuerunt Venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales praepositi Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione bene fieri, si quibusdam territoriis a dioecesi Kentunghensi detractis alia conderetur circumscriptio ecclesiastica. Nos autem ea perlibenter concedentes de quibus Venerabilis Frater Agnellus S. R. E. Cardinalis Rossi, Praefectus eiusdem Sacrae Congregationis hodie Nobis hoc super negotio rettulit, haec quae sequuntur decernimus. A dioecesi Kentunghensi territoria separamus quae regiones vulgo appellatas North-Eastern Shan States et <( Northern Shan States complectuntur, iisque Praefecturam Apostolicam condimus Lashionsem appellandam. Eam pastorali ratione exercendam sodalibus concredimus S. Francisci Salesii, plane sane confisi, ut ex apostolica ipsorum opera fructus uberes optimique colligi possint. Constitutae Praefecturae territorium ad septemtrionem ita a ((Shweli)) flumine definitur ut non includat septemtrionalem-occiden11 - A . A. S.
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talem partem supra dictae regionis (( Northern Shan States , ultra idem flumen sitam, quae pars in dicione adhuc dioecesis Myitkyinansis manet. Ad occidentem autem eadem nova Praefectura Apostolica eam partem paroeciae vulgo Pang Pao )) recipit, quae civiliter ad eandem regionem Northern Shan States pertinet, ecclesiastice vero usque adhuc in dicione dioecesis Myitkyinansis consistens. Ad meridiem supra dicta Praefectura Apostolica limites habebit cum dioecesibus Taunggyi ensi et Kentunghensi, ad orientem demum idem cum dioecesi Kentunghensi necnon Sinensi Natione. Haec quae statuimus sive nunc sive in posterum rata esse volumus, contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo mensis Novembris, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost.
Angelus Lanzoni, Proton. Apost. s.n. In Secret. Status tab., n. 293829.
II MOGADISCENSIS
In Republica vulgo Somalia nuncupata, Vicariatus Apostolicus Mogadiscensis in dioecesis formam redigitur eodem nomine. PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Ex quo Dei consilio beatissimo Petro, Apostolorum principi, in regimen totius Ecclesiae successimus, gregem christianorum moderaturi, in eo sane studia Nostra omnia collocavimus curasque posuimus adsiduas, qua nempe ratione filiis Nostris eorumque rebus aptius consuleremus : sunt enim et Nobis, aeque ac sanctissimo illi Apostolo, a Christo ea facta verba: P a s c e agnos meos ... pasce oves meas (Io.
Acta Pauli Pp. VI
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21, 15-17). Qua re, cum Venerabiles Fratres Nostri S. R. E. Cardinales Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione praepositi, iam bene fieri censuerint si Vicariatus Apostolicus Mogadiscensis, in regione vulgo Somalia, ad dignitatem dioecesis evehimus : per id enim tum christianam fidem ibi loci confirmari, tum sacerdotibus qui in ea regione adlaborarent, meritae laudis dari testimonium, Nos re bene reputata, in hanc Purpuratorum Patrum sententiam discedendum esse arbitramur. Quae cum ita sint, apostolica Nostra potestate Vicariatum Mogadiscensem ad gradum atque dignitatem dioecesis evehimus, Mogadiscensis appellandae, atque recto huic Apostolicae Sedi, ad tempus, subiciendae; cuius praeterea Sedem episcopalem in urbe Mogadiscio collocari placet, in templo videlicet Beatae Mariae Virginis a Consolatione, quod cathedrale erit, cum iuribus iustis. Indulgemus insuper, ut loco Canonicorum, si Collegium hoc in praesentia constitui nequeat, Consultores dioecesani eligantur, Episcopum consilio auxilio iuvaturi. Cetera ad normam Iuris temperentur, contrariis nihil obstantibus. Quae vero per has Litteras Nostras iussimus, Venerabilis F r a t e r ad exitum deduci curabit, qui Delegationi Apostolicae praeest regionis Maris Rubri, vel quem ipse delegaverit, factis nempe necessariis facultatibus. Re vero acta, documenta exarentur, quorum sincera exempla ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur. Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo mensis Novembris, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus Godefridus Mariani, Proton. Apost. Iosephus In Secret. Status tab., n. 297888. Del Ton, Proton: Apost.
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III ANURADHAPURENSIS
In Republica Taprobanensi, seu vulgo Sri Lanka, nova Praefectura Apostolica conditur, Anuradhapurensis cognominanda.
PAULUS
E P I S C O P U S
Iussum Christi : Euntes ergo in mundum universum, praedicate Evangelium omni creaturae, cetera (Marc. 16, 15), sane Nos, qui beatissimo Petro in regimen totius Ecclesiae successimus, vehementer impellunt, ut non solum sanctissimam Christi religionem in omnes gentes propagandam curemus, verum etiam ut ea omnia, magna parva, apte disponamus, quae maiorem facultatem faciant eiusdem sacrosanctae fidei nostrae populis inferendae. Quam ob rem, cum Venerabiles F r a tres Nostri S. R. E. Cardinales Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione praepositi in eam sententiam venerint, ut in re publica Taprobanensi, seu Sri Lanka, nova Praefectura Apostolica conderetur, Nos iis auditis quorum res interesset, post negotium bene reputatum, haec decernimus. Territorium dioecesis Jaffnensis, quod vergit ad meridiem, quodque populari lingua <( Anuradhapura District cognominant; item territorium dioecesis Trincomaliensis-Batticaloansis quod ad occidentem solem se protendit ac populus (( Polonnaruwa District appellat, ab his dioecesibus separamus, atque in formam Praefecturae Apostolicae redigimus, Anuradhapurensis nomine, quam curis Patrum Congregationis Missionariorum Oblatorum B. M. V. credimus certa spe fore, ut nihil neque laborum neque curarum omittant regno Dei propagando. Novae ergo circumscriptionis ecclesiasticae fines hi erunt : ad septemtrionem, dioecesis Jaffnensis, ad orientem solem, dioecesis Trincomaliensis-Batticaloansis, ad meridiem, haec eadem dioecesis atque Sedes Kandiensis, ad occasum tandem, dioecesis Chilavensis. Ceterum, haec quae praescripsimus Venerabilis F r a t e r Carolus Curis, Apostolicus Delegatus in Taprobane ad exitum adducet, vel quem ipse delegaverit, factis ad id necessariis facultatibus. Re vero acta documenta scribantur
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atque sinceris exemplis ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die undevicesimo mensis Decembris, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu, de Propaganda Fide Praefectus Eugenius Sevi, Proton. Apost.
Iosephus Del Ton, Proton. Apost. In Secret. Status tab., n. 295988.
IV CAPICENSIS
In Insulis Philippinis Provincia Ecclesiastica Capicensis constituitur. PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Nimium patens provinciae ecclesiasticae Iarensis territorium censuit Conferentia Episcoporum Insularum Philippinarum commode dividi posse, ut alia ibi locorum provincia constitueretur. Quod cum, ut fieret, omnimode favente venerabili F r a t r e Artemio Casas, Archiepiscopo Iarensi atque eiusdem nominis provinciae Metropolita, eadem Conferentia ab Apostolica Sede petiisset, Nos, audita sententia Venerabilis Fratris Brunonis Torpigliani, Archiepiscopi titulo Mallianensis et in Insulis Philippinis Nuntii Apostolici, atque Venerabilis Fratris Nostri S. R. E. Cardinalis Praefecti Sacrae Congregationis pro Episcopis, sequentia decernimus. Episcopalem Sedem Capicensem a provincia ecclesiastica Iarensi separamus et a metropolitano iure eiusdem Ecclesiae Archiepiscopi absolvimus, eamque ad dignitatem metropolitanae Sedis evehimus, congruis factis iuribus et privilegiis. Eiusdem praeterea Sedis Archiepiscopum et Metropolitam nominamus Venerabilem Fratrem Antonium Frondosa, ad praesens Episcopum Capicensem, cui scilicet debita iura
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damus obligationesque imponimus, Archiepiscoporum ac Metropolitarum propria. Modo conditam provinciam archidioecesis ipsa Capicensis tamquam Sedes Metropolitana constituet atque dioecesis Rombloniensis, a provincia Iarensi separata, et Kalibensis, hoc ipso die condita, tamquam suffraganeae. Haec quae statuimus ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Bruno Torpigliani, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos. Qui autem negotium perfecerit, congrua documenta de more exaret ad Sacramque Congregationem pro Episcopis mittat, de more signata sigilloque impressa. Has vero Litteras Apostolicas sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo septimo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Eugenius Sevi, Proton. Apost. Apost.
Godefridus Mariani, Proton. In Secret. Status tab., n. 296966.
KALIBENSIS
In Insulis Philippinis nova dioecesis conditur, nomine Kalibensis . PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Animarum utilitas, ad quam praecipue studium Nostrum et operam pro munere conferimus, id a Nobis hodie poscit, ut Episcoporum Conferentiae Insularum Philippinarum votis benigne accedamus, petentium ut, diviso territorio dioecesis Capicensis, nova ibi condatur ecclesiastica circumscriptio. Qua super re audita sententia sive Venerabilis Fratris Antonii Frondosa, Episcopi Capicensis, sive Venerabilis F r a t r i s Brtfnonis Torpigliani, Archiepiscopi titulo Mallianensis et in Insulis Philippinis Nuntii Apostolici, sive denique Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium Sacrae Congregationi pro Episcopis
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praepositorum, sequentia decernimus et iubemus. A dioecesi Oampicensi territorium separamus civilis provinciae vulgo Aklan appellatae eoque dioecesim condimus, Kalibensem ex urbe Kalibo appellandam, iisdemque circumscribendam finibus quibus praedicta provincia Aklan limitatur. Constitutae dioecesis sedes in urbe Kalibo erit, magisterii vero Episcopi cathedra in sacra aede Sancti Ioannis Baptistae, eadem in urbe exstante, quae dehinc cathedrale templum habebitur, cum privilegiis congruis. Episcopum autem praeterquam quod iustis iuribus ditamus, obligationibus etiam adstringimus, cum ipsius munere conexis. Mensam episcopalem constituent Curiae emolumenta, fidelium sponte oblatae pecuniae atque bonorum pars, quae dioecesi obvenient ex praescripto canonis 1500 G. I. C. Dioecesis Kalibensis suffraganea erit Metropolitanae Sedi Capicensi; eius autem Episcopus, archidioecesis eiusdem Metropolitae. Ad Canonicorum collegium quod attinet statuimus ut, quoadusque constituatur, Consultores dioecesani, Canonicorum loco, ad normam iuris deligantur. De condendo Seminario alumnorumque institutione iubemus ut praescripta serventur iuris communis, prae oculis habitis normis decreti Concilii Vaticani II Optatam totius et peculiaribus normis Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica. Kalibensi praeterea dioecesi sacerdotes illi destinentur, qui in ea officium vel beneficium habeant; ceteri sacerdotes, clerici Seminariique tirones ei, in qua legitime degant. Omnia documenta ad constitutam dioecesim spectantia, ad eiusdem Curiam a Curia Capicensi transferantur et in tabulario serventur. Haec denique, quae praescripsimus, ad effectum adducat Venerabilis Frater Bruno Torpigliani, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, confectique negotii documenta Sacrae Congregationi pro Episcopis mittat, de more signata sigilloque impressa. Has vero Litteras Apostolicas sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo septimo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Eugenius Sevi, Proton. Apost.
Godefridus Mariani, Proton. Apost. In Secret. Status tab., n. 296967.
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I Venerabili Dei famulo Vincentio Grossi honores Beatorum Caelitum decernuntur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Quantum studii venerabilis Dei famulus Vincentius Grossi, Cremonensis dioecesis presbyter, ad suam tuendam sacerdotalem dignitatem contulerit, quantum ad pastoralia obeunda munera operae dederit constanter et fideliter, e vita eius tota, seu e virtutibus sanctae exercitis ex absolutisque operibus luculenter infertur. Plane enim sibi persuasum habens alterum Christum hic in terris esse sacerdotem, summa ut Iesus in paupertate vixit, humilitatem coluit, terrenis rebus non adhaesit, ad caelestes omnino intentus. Officiis praeterea paroecialibus diligenter functus, creditum sibi populum maxima diligentia et sapientia gubernavit; Christum item secutus est, qui pastorum est Pastor (S. Aug. erm. 138, 6), sanctorumque presbyterorum exempla. Putantes propterea Nos haud parvos sanctae Ecclesiae evenire posse fructus, si tantum Dei virum imitandum praesertim proponeremus aetatis huius nostrae presbyteris, fidelium curae addictis, eum hodie in Beatorum Caelitum albo inscripsimus. Vincentius natus est in pago Italico vulgo appellato Pizzighettone , d. ix m. Martii a. MDCCCXLV, eodemque die baptismatis aquis ablutus. Optimis moribus educatus, ad sacerdotium capessendum a prima aetate inclinavit ; ob peculiares tamen difficultates nonnisi viginti circiter annos natus Cremonense seminarium adiit, atque post emensum quattuor annorum spatium sacerdos ordinatus est, d. x x n m. Maii a. MDCCCLXIX, coepitque statim se totum pro christiani populi utilitate impendere. Etsi erat iuvenis, paroeciae vulgo Regona nuncupatae primum curam habuit ; deinde in pagum Vicobellignano missus est, in quo ad exitum usque vitae degit, de hoc unice sollicitus, ut sibi crditos fideles ad optima quaeque induceret optanda et persequenda. Praecipuam scilicet curam habuit, ut a peccatorum illecebris populum omnimode arceret eumque per adsiduam Sacramentorum participationem aa rectam vitam adhortaretur ; ut pueros et iuvenes religiose informaret, quippe quos et familiae et civilis societatis et sanctae Ecclesiae spem merito putaret; ut Dei verbum impiger annuntiaret; ut aegrotis assi-
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steret, egenis subveniret. Methodistarum autem, ut appellantur, praesentiam et operam, qui pastorali eius navitati impedimento erant, mira prudentia et caritate superavit. Quo praeterea aptius tum pueris religiose edocendis provideretur tum maxime puellis iuvenibusque mulieribus, Institutum condidit Filiarum ab Oratorio, hac nempe de causa, ut per sacratas Deo virgines non solum pastorales sacerdotum labores levarentur, verum etiam efficaciores evaderent. Magnum sane et generosum propositum, superna Dei gratia potius quam hominum voluntate comprobatum. Religiosam huiusmodi Congregationem, in urbem Laudem Pompeiam prope Mediolanum stabiliter translatam, Sedes Apostolica decreto laudis honestavit, d. xx m. Maii a. MCMXV. Ardens autem Vincentii animarum quaerendarum studium eo usque processit, ut etiam extra paroeciae suae fines operari contenderet, frequenter a sodalibus presbyteris invitatus, libenter et perattente a christianis fidelibus auditus. Qui erga alios magna fuit pastorali sollicitudine, idem maiore etiam studio laboravit, ut ipsemet religiosarum virtutum exemplo esset. Quo impulsus proposito die noctuque orabat, ex augustissimo praecipue Eucharistiae sacramento robur abunde hauriens et lumen; debitam Episcopo reverentiam et oboedientiam praestabat, tamquam Abraham contra spem in spem credens (cfr. Rom. 4, 18) ; evangelico caritatis praecepto obsecutus, paterna dilectione et inimicos amplectebatur ; vultus hilaritate omnes excipiebat verborumque gratia; vir summa integritate morumque innocentia, non cessabat tamen corpus cohibere vigiliis, ieiuniis, macerationibus ; humanas dignitates naturali quadam inclinatione contemnens, plane eas semper recusavit; superna denique in Deum fide et spe fretus, adversa quaeque silentio semper tulit, animi afflictiones hisce solitus revelare verbis : (( crux in terris, in caelis gaudium, semper et ubique amor ! . Senex iam cum esset duorum et septuaginta annorum, e terrena ad caelestem vitam migravit, d. VII m. Novembris a. MCMXVII. Quem vero patrem habuerunt amantissimum, eum mortuum omnes complorarunt, quasi eorum in mentibus Pauli resonarent verba illa : Volebamus tradere vobis non solum Evangelium Dei, sed etiam animas nostras, quoniam carissimi nobis facti estis (1 Thess. 2, 8). Eius sanctitudinis fama ita post obitum crevit, ut de eodem ad Beatorum honores evehendo causa agitari coepta sit. Servatis igitur de iure servandis, ab anno MCMLV ad MCMLVIII processus apostolici instructi sunt et perfecti, in dioecesanis Curiis Laudensi et Cremonensi, de virtutibus a famulo Dei exercitis; quorum probata validitate, eadem perpensa est quaestio primum apud S. Congregatio-
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nem, quae tunc a Ritibus appellabatur, deinde, d. x x v n m. Martii a. MCMLXXIII, in plenario coetu feliciter absoluta apud interim constitutam S. Congregationem pro Causis Sanctorum. Nos autem Ipsi peculiari decreto ediximus plane constare de virtutibus theologalibus et cardinalibus a famulo Dei Vincentio Grossi heroum in modum exercitis ; quod factum est d. x m. Maii, eodem anno. In peculiaribus praeterea Congregationis conventibus perdiligenter disceptatum est de duobus miraculis, quae famulo Dei intercedente a Deo ferebantur patrata. De quibus disceptationibus edocti, eas probavimus deque miris sanationibus decretum edi iussimus. Id hoc ipso anno evenit, d. in m. Octobris. Die denique statuto ut, cum aliis quattuor Dei famulis in Beatorum album Vincentius Grossi referretur, Nos in Petriano ante Vaticanam Basilicam patente foro sollemni ritu litavimus haecque verba divini Sacrificii initio protulimus : Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium Ordinis Augustinianorum Recollectorum, Congregationis a Sanctis Stigmatibus Domini nostri Iesu Christi, Sororum Filiarum Oratorii, Parvarum Sororum Filiarum a Sacro Corde Iesu, Sororum a Caritate Boni Pastoris, pluriumque christifidelium explentes; Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum praehabito consulto; matura interposita deliberatione et superna luce pie implorata; vi et auctoritate Nostra apostolica venerabiles Dei servos Ezechielem Moreno Daz, episcopum; Gasparem Bertoni, Vincentium Grossi, presbyteros; Ioannam Franciscam Michelotti a Visitatione S. Mariae, Mariam Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, religiosas, in album Beatorum adscribimus, facultatem facientes ut eorundem festum die ipsorum natali, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit : Ezechielis Moreno Daz, die undevicesimo mensis Augusti; Gasparis Bertoni, die decimo secundo mensis Iunii; Vincentii Grossi, die septimo mensis Novembris ; Ioannae Franciscae Michelotti a Visitatione S. Mariae, die primo mensis Februarii; Mariae Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, die octavo mensis Iunii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quae his Litteris scripsimus firma esse et fore volumus, contrariis non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, d. i mensis Novembris, anno universalis Iubilaei MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status In Secret. Status tab., n. 290899.
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II
In Papua Nova Guinea et Insulis Salomonicis Delegatio Apostolica conditur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Cum in Oceania Delegatio Apostolica Sydneyensis, per Litteras Apostolicas In sublimi Principis die XV mensis Aprilis anno Domini MCMXIIII a Sancto Pio X Summo Pontifice datas, erecta sit, quae nunc, mutatis rerum adiunctis, nihil aliud comprehendit quam circumscriptiones missionales sacris commissas Praesulibus Conferentiae Episcopalis Papuae Novae Guineae et Insularum Salomonlcarum, necesse idcirco est, ut ibidem nova constituatur Delegatio Apostolica. Quae cum ita sint, Nos, omnibus mature perpensis atque consilio considerato Venerabilis Fratris Nostri S. R. E. Cardinalis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefecti, Apostolica Nostra potestate hasce per Litteras perpetuumque in modum Delegationem Apostolicam in Papua Nova Guinea et Insulis Salomonicis erigimus a Legatione Apostolica in Australia separatam, quae Sedem in urbe metropolitana Portu Moresbiensi habeat atque eidem Sacro Consilio Christiano Nomini propagando obnoxia sit. Huic igitur in praesens a Nobis institutae Delegationi Apostolicae ea omnia et singula deferimus officia, necnon privilegia atque indulta, quae ad huiusmodi Delegationes pertinent. Contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub Anulo Piscatoris, die i mensis Decembris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status In Secret. Status tab., n. 295951.
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III
S. Ambrosius, Episcopus et Ecclesiae Doctor, Patronus principalis Regionis Longobardiae confirmatur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Consueverunt Christi fideles ab usque primis Ecclesiae temporibus Sanctis Caelitibus tum officium et cultum tribuere sanctissime, tum etiam eos invocare in necessitatibus atque in vitae discriminibus. Neque profecto Ecclesia id reprobavi!; quin et ipsa publice coluit, maxime martyres. Sic enim sentit Ecclesia non modo congruenter eos honorari, qui lingua, vita, virtute ac vel sanguine Deum confessi sunt quosque Deus in vicem amicos habuit, sed etiam iure invocari atque in vota vocari, qui cum ad tronum Dei adstent, et praesentissimo auxilio esse possunt, et praesidio. Qua de re, cum Venerabilis F r a t e r Noster Ioannes S. R. E. Cardinalis Colombo, Archiepiscopus Mediolanensis idemque Conferentiae Regionalis Longobardiae Praeses, cleri atque populi votis concedens, electionem S. Ambrosii, Episcopi et Ecclesiae Doctoris, tamquam patroni principalis Regionis Longobardiae a se rite probatam, ab hac Apostolica Sede confirmari petierit, ad normam scilicet Instructionis de Calendariis particularibus atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis, n. 30, Nos, ratione habita tum eius qui rem poposcit cari Nobis, tum populi quem summe diligimus, tum ipsius Sancti, quem impensa colimus pietate, postulata fieri facile patimur. Iis ergo probatis, quae S. Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, factis olim a Nobis facultatibus, hac in re egerit, placet S. Ambrosium, Episcopum et Ecclesiae Doctorem patronum principalem Regionis Longobardiae esse et haberi, cum iuribus et privilegiis liturgicis iuxta rubricas. Quod sane sive pietatem erga Deum, sive regionem erga tantum virum augere posse confidimus. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die xi mensis Decembris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status In Secret. Status tab., n. 298467. ' -
Acta Pauli Pp. VI
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IV
Beata Maria Teresia Ledochowska declaratur Patrona caelestis missionalium operum Polonorum. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. A Polonia maioribus paterni generis dem novum orta Maria ritu Teresia Nos Ledochowska, studii quam fastis haud ita prinosollemni Beatarum Caelitum adscripsimus,
quoddam missionalis
ac fervoris exemplar hac
stra aetate luculenter prae se tulit quod, cum universae Ecclesiae valido quidem invitamento est praestantiorum usque operum Christianae caritatis erga fratres egenos homines, tum ipsi Polonorum nationi non minori sane decori atque honori qui ad congruentem imitationem aemulationemque vehementer impellit. Peropportune idcirco contigit ut, paulo postquam eidem praeclarae mulieri et legiferae matri Sororum Sancti Petri Claver titulus Beatae Caelitis est decretus, Coetus Episcoporum Poloniae una cum Praeside suo, Venerabili F r a t r e Nostro Stephano Cardinali Wyszynski, Archiepiscopo Varsaviensi et Gnesnensi, unanima consensione ipsam Beatam Mariam Teresiam Ledochowska appellaret atque crearet Patronam caelestem omnium operibus missionalibus Ecclesiae in Polonia addictorum, et illud consilium ad Apostolicam Sedem deferret quod rite sanciretur ratumque haberetur. Eorum itaque precibus libenti animo obsecundantes Nos, e Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino sententia, certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi perpetuumque in modum Beatam Mariam Teresiam Ledochowska praecipuam apud Deum patronam omnium operibus missionalibus Ecclesiae in Polonia addictorum confirmamus, seu iterum constituimus ac renuntiamus, omnibus adiectis honoribus ac privilegiis liturgicis quae praecipuis istius modi Patronis rite competunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae apud Sanctum Petrum die xx mensis Ianuarii, anno
MCMKXXVi,
Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
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EPISTULA
Ad Exc.mum P. D. Bernardum Yago, Abidianensem Archiepiscopum, ob inaugurandum Institutum religiosis disciplinis fovendis. Nous voyons arriver avec joie le jour o l'inauguration officielle de l'Institut de Sciences Religieuses d'Abidjan vient couronner les efforts de la Confrence episcopale rgionale de l'Afrique occidentale francophone en faveur d'une uvre qui constitue une nouvelle promesse pour l'avenir de PEglise en Afrique. Soucieux de permettre toujours mieux l'expression de l'inaltrable dpt de la foi dans la spcificit et l'originalit de la culture africaine, et fidle aux orientations mrement rflchies par le rcent Concile Vatican I I , vous avez estim, en union avec vos Frres dans l'piscopat, que le moment tait venu d'entreprendre cet effort un haut niveau universitaire, sous votre propre responsabilit de Pasteurs, et dans une collaboration suivie avec nos Congrgations pour l'Evanglisation des Peuples et pour l'Education Catholique. Nous-mme, nous vous flicitons et nous exprimons notre espoir que, surmontant dans la foi les difficults qui ne manqueront pas comme toute grande entreprise, vous saurez mener celle-ci bonne fin. Le pass de l'Institut suprieur de Culture religieuse, qui constitue depuis 1969 les prmices de la nouvelle fondation, nous donne toute confiance cet gard. Notre pense reconnaissante va aussi vers tous ceux qui, conscients de l'importance de votre initiative, ont voulu contribuer gnreusement en permettre la ralisation. Leurs reprsentants expriment aujourd'hui auprs de vous cette communion ecclsiale dans la charit que recommandait l'Aptre des Nations. Nous souhaitons donc que l'Institut de Sciences Religieuses d'Abidjan, aujourd'hui dans la modestie des commencements, soit le grain de snev appel devenir un grand arbre qui portera du fruit en abondance. Nous le confions dans la prire Celui qui, seul, donne la croissance, et nous envoyons de grand cur vous-mme, aux Evques qui ont voulu et soutenu cette fondation, aux professeurs qui en prennent la responsabilit et aux tudiants dont dpend pour une grande part son avenir, une particulire Bndiction Apostolique, en gage des lumires et de la force de l'Esprit Saint que nous invoquons sur eux. Du Vatican, le 11 Fvrier 1976.
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PAULUS P P . V I
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Cf. 1 Tm 6, 20. Cf. Dcret sur l'activit missionnaire de l'Eglise Ad gentes/, n. 22. Cf. 1 Co 3, 6.
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NUNTII GRATULATOMI
I E.mo P. D. Sergio S.R.E. Cardinali Pignedoli, Secretariatus pro non Christianis Praesidi, quinque condenti lustra ex quo plenitudinem accepit sacerdotii. Quia nullum referenda gratia maius est officium, hoc piae et religiosae mentis obsequium putamus ad te, Venerabilis Frater Noster, in praesens quam maxime pertinere. Nam insignem ad memoriam mox recoles eventum, propterea quod medio fere mense februario quinque condentur lustra, ex quo tu, ad maiora in Ecclesia Dei munera explenda electus, plenitudinem sacerdotii accepisti. Bona tunc in te spes posita non fefellit ; felici exitu impletae sunt in te sitae et collocatae rationes. Quapropter Nobis iusta causa suppeditatur, cur per has Litteras tibi aperto sermone gratulemur. Breviter recensetur vitae tuae curriculum. Sub exitum Anni Sacri MCML, quo vertente Secretarium Generalem Consilii universali illi Iubilaeo praepositi egeras, Nuntius Apostolicus in Bolivia nominatus es ; unde, eodem munere functurus, in Venetiolam transiisti. Nos vero, cum Mediolanensi Ecclesiae archiepiscopali dignitate praefuimus, te Auxiliarem Antistitem, scilicet operis socium egregium, habuimus. Postmodum, iterum in Apostolicae Sedis ministerio constitutus, ut Delegatus Apostolicus in Nigeria et in Canadia, ad attrahenda studia, ad conciliandas voluntates Romanae Ecclesiae, immo Christo, vitae tuae, sollicitudines contulisti assiduas. Nec praetermittendum est te etiam grave officium ^Secretarii Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide alacriter frugifereque obiisse. Tuum experti usum hominum et rerum merito quidem in Purpuratorum Patrum collegium te ascivimus, atque mandata gravis momenti tibi contulimus, in quibus praecipuum est Secretariatus pro non Christianis. Haud parvus in expletione huius officii labor, at non parvae molis opus, ad quod saecula lento cursu transeuntia suspirant. Apparuit enim gratia Salvatoris nostri omnibus hominibus, ut ad veritatem amplexandam perveniant, ut, in immensum expansa salutifera luce Verbi,
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S. Ambr., De exc. fr. Satyri I, 4.
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humanum genus, (( quod unus continet orbis, una fides illuminet, caritas una coniungat . Quapropter tibi et hisce in inceptis adiutoribus tuis Spiritum Sanctum invocamus, ut vos omnes sapientia sua dirigat, iustitia collustret, clementia soletur, auspice Beatissima Virgine Maria, universorum hominum matre, semper opifera. Haec flagrantissima vota Apostolica Benedictio confirmet, quam tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, peramanter impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die x x v i mensis Ianuarii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
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PAULUS P P . VI II Ad E.mum P. D. Carolum S.R.E. Cardinalem Confalonier!, sexagesimo exacto anno ex quo sacerdotio est auctus. Singulari prorsus Dei consilio et munere felix memoria celebranda recurret illius diei, quo tu, Venerabilis F r a t e r Noster, florens iuventa et desideriis sanctis, sacri presbyteratus gradu auctus fuisti, et paulo post primo altare Domini scandisti. Quemadmodum fas est, memor factus donorum, quae sine numero caelestis gratia tibi attulit ab illis longinquis primordiis per varias vicissitudines vitae, devoti scilicet famulatus Apostolicae Sedis, episcopalis ministerii in archidioecesi Aquilana usque ad praesentem tuum statum purpuratorum Patrum obtentae dignitatis, sueto maiore religionis obsequio Christo Iesu Pontifici aeterno hymnum laudis exsolves. Nam Servator noster, gloria sacerdotum, fuit fortitudo tua et in te lucem suam et virtutem suam emisit abunde.
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Nos, qui tibi propensae voluntatis, quin etiam firmae amicitiae vinculis iuncti sumus, piae celebritatis tuae participes, hanc bene precantibus votis et precibus iucundare cupimus. Repletus spiritu precum, illibatae catholicae fidei assertor, concordiae et pacis amator, mitis sapientiae praebens omnibus exemplum, fac ut digne ad te possit referri praeconium in sacris litteris Simoni, Oniae filio, pontifici tributum : Fuit quasi ignis effulgens, et thus ardens in igne ... quasi oliva pullulans et cupressus in altitudinem se extollens ... in vita sua suffulsit domum .
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Praef, de SS. Euch. II.
Cfr. Ps. 42, 1-2. Eccl. 50, 9-11. 1.
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Beatissima Virgo Maria, quam in insigni Liberiana Basilica et in pectore tuo diligis et colis, tibi et inceptis tuis opifera semper arrideat. Apostolica Benedictio peramanter tibi, Venerabilis Frater Noster, impertita, haec vota confirmat. Ex Aedibus Vaticanis, die xv mensis Martii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
PAULUS P P . V I
III E.mo P. D. Alfredo S.R.E. Cardinali Ottaviani, sexagesimo expleto anno ex quo sacerdotium iniit. Caritas silere nescia Nos impellit, ut sexagesimum expletum annum, ex quo, gratia Dei praeventus, sacerdotium iniisti, tibi gratulemur. Tam diuturnum tempus, quod tibi datum est in Dei famulatu, in Apostolicae Sedis ministerio, in procuratione salutis animarum transigere, respiciens, sine dubio sancta laetitia cumulaberis et simul omnium bonorum Largitori gratiarum actionis canticum piae mentis obsequio exsolves : Benedicam Dominum in omni tempore semper laus eius in ore meo .
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Pro certo habemus te, in recessu, procul a negotiis, degentem, Ecclesiam, quam ut matrem semper amasti, precationibus tuis atque te devovendi studio, scilicet spiritualibus subsidiis, admodum iuvare. Nos ergo Deum in hoc sacerdotii tui natali enixe rogamus, ut tibi continenter propitius adsit, potioribus usque donis te locupltet atque illa tibi abunde solacia tribuat, quibus releveris. Maternis etiam curis te foveat Deipara Virgo Maria, quae est singulare praesidium et spes certa illorum praesertim, qui in sortem Domini sunt vocati. Haec vota, quae ex animo prompsimus, confirmet sitque caritatis Nostrae erga te testificatio et signum Apostolica Benedictio, quam tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, libentissime impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die xv mensis Martii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. PAULUS P P . V I
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Ps. 33, 2.
12 - A. A. S
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IV
Ad E.mum P. D. Petrum S.R.E. Cardinalem Parente, sexagesimam anniversariam memoriam celebrantem diei quo auctus est sacerdotio. Laetanti animo sexagesimam anniversariam memoriam es celebraturus illius diei, quo, Divini Salvatoris nomini confisus, sacerdotio es auctus, atque facere non possumus quin, hac oblata occasione, tibi tam longum tempus in sacro munere exercendo insumptum ex animo gratulemur. Omnibus sane patet praecipua inter dona, quae hominibus obveniunt divinitus, censendum esse sacrum presbyteratus ordinem. Novimus, quanta cum sedulitate sacerdotium, quod ad plenitudinem est evectum et Patris Cardinalis dignitate decoratum, in vitae itinere obieris; novimus nominatim fidei studium et sollertiam, quibus Apostolicae huic Sedi deservieris. Gratulationibus vero precationes iungentes, Christum, qui <( est universae Ecclesiae corona x, Nos impense rogamus, ut gratiae supernae praesidio te communit, atque rore spiritualis gaudii iugiter recreet. Beatissima Virgo Maria, Mater Ecclesiae, omnis sanctitatis locuplet i s s i m a thesaurus, te, devotum sui, benigne sospitet ac tueatur. Caritatis, qua tecum devincimur, pignus et caelestium munerum, quae tibi in hoc singulari vitae tuae eventu optamus, auspex sit Apostolica Benedictio, quam tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, volenter largimur. Ex Aedibus Vaticanis, die xv mensis Martii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
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PAULUS P P . V I
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Clem. Alex., Paedag. 2, 8.
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ALLOCUTIONES
I
In Basilica Vaticana habita, die per totum terrarum orbem fovendae paci inter gentes dicato. * Venerabili Fratelli, Figli carissimi! Tre sono i temi, tre i pensieri che alimentano la nostra odierna meditazione di capodanno. Il primo pensiero quello del calendario civile, che si apre segnando un giorno, non dissimile dagli altri che si susseguono e che registrano il corso della nostra vita presente, la vita nel tempo. Il fatto che la numerazione dei giorni ricomincia da un numero uno, che inaugura un anno nuovo e che questo periodo del ciclo solare, a cui diamo il nome di anno, riprende nello spazio solare il suo giro puntuale e inesorabile, ci fa pensare ad una grande e indefinibile realt cosmica e filosofica, la quale investe la nostra presente esistenza : il tempo ! E il tempo che cos'? il movimento d'un essere creato, la vita transeunte e precaria delle cose che non hanno in se stesse il principio del proprio essere, e non posseggono perci l'immobilit, l'eternit. un venir meno continuo per riaversi in uno stato successivo. Cotidie morior/ ogni giorno io affronto la morte, ha detto S. Paolo. la precariet della nostra esistenza, che sfugge nel moto alla propria radicale deficienza. Una meditazione difficile questa, che ha affaticato le menti dei pi grandi ingegni ; ma che si traduce facilmente nella mentalit religiosa, la nostra, al ricordo delle parole del Signore : Non sono forse dodici le ore del giorno? se uno cammina di giorno non inciampa ... )). Parole dove tutto l'insegnamento che a noi deve premere ricordare : il tempo prezioso, il tempo passa, il tempo una fase di esperimento circa la nostra sorte decisiva e definitiva. Dalla prova
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* Calendis ianuariis a. 1976. 1 Cor 15, 31. Cfr. S. Agostino, Conf eas. XI, 24; PL, 32, 821. Gv 11, 9.
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che noi diamo della fedelt ai nostri doveri dipende la nostra sorte futura ed eterna. Il tempo un dono di Dio; un'interrogazione dell'amore di Dio alla nostra libera e, si pu dire, fatale risposta. Dobbiamo essere avari di tempo, per impiegarlo bene, nell'intensit dell'operare, dell'amare e del soffrire. Non mai per un cristiano l'ozio, non mai la noia ! Il riposo, s, se necessario, ma sempre in vista d'una vigilanza, che solo all'ultimo giorno s'aprir ad una luce senza tramonto.
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Secondo pensiero : quello della festivit, a cui dedicato questo primo giorno dell'anno liturgico, la maternit di Maria, Madre di Dio. come una conclusione, un coronamento del mistero del Natale. Bellissimo, dolcissimo tema. Quante cose da ricordare, quante da celebrare, quante da godere a questa primizia liturgica, con cui si apre il nostro cammino nel tempo, che ancora ci concesso di vivere in questa vigilia dell'eternit, ch' la vita presente. La persona di Maria, quale nel Vangelo, e quale nel culto cattolico ci presentata, nel suo profilo immacolato e virgineo, nella sua umilt e nella sua povert, nel suo candore cos dolce e cos umano, cos innocente quale in nessun'altra creatura potremo incontrare, ci messa davanti dalla liturgia nel suo incomparabile, ineffabile e per noi indispensabile mistero, quello di madre di Ges Cristo, Figlio di Dio e nostro Salvatore. Qui occorre una promessa, un impegno : porteremo con noi, nel nostro pensiero, nella nostra devozione, nella nostra fiducia il pensiero, il culto, l'affezione a Maria Santissima, in ogni giorno dell'anno, come quello d'uno (( specchio , d'un esemplare d'ogni umana e cristiana virt, come quello della donna purissima e dolcissima, che si accompagna al nostro faticoso pellegrinaggio, come quello d'una Madre dal cuore cos grande d'accogliere in s la pienezza dell'amore di Cristo, suo Figlio, di Dio Padre, Verbo e Spirito Santo, e poi dell'amore all'umanit, alla Chiesa intera, a ciascuno di noi. Mater pulchrae dilectionis, la chiama la devozione intelligente della Chiesa; non dimentichiamolo pi (E abbiamo cura di rileggere ci che il capitolo V I I I della grande costituzione sulla Chiesa, la Lumen gentium del Concilio ecumenico Vaticano II ci riassume sulla teologia e sulla devozione a Maria; e se, non vi dispiace, rileggete anche la nostra esortazione sul Culto alla Madonna, scritta
Cfr. Mr 6, 31. Sull'impiego del tempo: cfr. Edi 3, 2, ss.; Dn 8, 19.
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nel febbraio del 1974). Maria merita questo nostro filiale interesse; e noi non ne abbiamo che a trarre profitto e speranza. E il terzo pensiero non pu esser altro, voi lo indovinate, che quello che qui tutti ci ha tratti, come ogni anno in varie chiese della nostra Roma, cio quello della Pace. oggi la Giornata della Pace ; l'esaltazione della Pace; il monito della Pace; la riflessione su la fragilit e la preziosit unica della Pace. Noi abbiamo bisogno di sottolineare questi concetti : voi sapete quanto ci stanno a cuore, perch li abbiamo ripetutamente esposti alla vostra attenzione ; e ancor recentemente li abbiamo affidati al Messaggio inviato, per l'odierna celebrazione della Giornata di quest'anno che sorge, a tutti i Governanti, a tutti i Reggitori di Popoli, ai responsabili nei vari livelli della vita sociale e internazionale, ai seguaci delle Religioni, ai credenti, ai figli fedeli della Chiesa. L abbiamo parlato delle vere armi della Pace, quelle che assicurano alla convivenza civile la sua serena stabilit col far entrare a fondo, sempre pi a fondo nella coscienza degli uomini, il senso della fratellanza universale; l abbiamo indicato ancora una volta i pericoli, le trepidazioni, le scintille portatrici di rovine fatali in un mondo purtroppo ancora fondato su equilibri precari, quando non su ostilit latenti o aperte ; l abbiamo descritto come in una visione profetica il corteo della Pace che avanza armata soltanto con un ramo d'ulivo , garanzia unica e insostituibile del progresso della civilt. E scrutando con ansia i sintomi non sempre incoraggianti del tempo in cui viviamo, abbiamo esortato accoratamente alla pace, armata solo di bont e di amore )). Oggi, all'alba dell'anno, noi nutriamo la ferma speranza che questo cammino proceda con pi sicura fermezza, con pi spedito passo, con pi nutrito sguito di adepti fervorosi e volonterosi : la Pace possibile, la Pace doverosa, la Pace necessaria. Entra nella coscienza dei popoli la convinzione ferma e decisa che non si pu costruire nulla di efficace e di duraturo per il bene dell'uomo se non nella mutua concordia, nel rispetto dei reciproci diritti, nel paziente esperimento di colloqui costruttivi e di trattative eque e leali : e guardando a ci che avviene in questo giorno in cui come ce ne giungono ogni anno gli echi festosi e sempre pi vasti nelle Capitali dei vari Stati del mondo, nelle Sedi delle Organizzazioni internazionali, nelle comunit ecclesiali, i responsabili civili e religiosi si soffermano in una pausa di meditata riflessione, anzi di comune preghiera, allora una gioia intensa ci pervade l'animo : ecco le vere armi della Pace che si fa strada, sia
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pur difficilmente e lentamente, e progredisce nei cuori degli uomini illuminati dalla luce di Dio. Da questa Cattedra di verit e di pace, interprete autentica del Messaggio del Figlio di Dio, noi ripetiamo il nostro appello, il nostro invito : a quanti hanno in mano le sorti dei Popoli, anzi la vita o la morte di milioni di fratelli, noi ripetiamo la nostra esortazione appassionata : gli occhi innocenti e imploranti dei piccoli, dei poveri, dei sofferenti nel corpo o nello spirito per le ferite della guerra, li supplicano, il giudizio della storia li attende al varco, ma pi severo e infallibile li aspetta quello di Dio. Nulla sia lasciato di intentato per comporre i dissidi, per superare le difficolt, per promuovere il progresso umano e sociale, specie l dove pi grande il bisogno, pi pressanti le difficolt. Ma anche ci rivolgiamo ai singoli : a voi che ci ascoltate in questa assemblea devota e luminosa, a quanti sono collegati nell'ascolto, alle persone che formano il tessuto connettivo della societ, all' uomo della strada . Tutti siamo responsabili della Pace, tutti siamo chiamati a collaborare alla Pace, portando nell'ambiente, nella professione, nei rapporti quotidiani il nostro contributo personale all'edificazione di una societ, fondata sull'amore. Tutti siamo chiamati a combattere con le armi potenti dell'amore e della fraternit per lo stabilimento, la tutela, la diffusione della Pace intorno a noi. Ciascuno incominci da s; il numero crescer a dismisura; un'opera a cui nessuno deve rimanere estraneo. Questi voti ardenti noi affidiamo alla Sapienza e alla Bont di Colui che il Principe della Pace : avvalori Egli con la sua grazia le buone disposizioni ; e affidiamo altres le nostre speranze a Colei che, mostrandolo al mondo come autore della Pace, pu da Lui implorare sull'umanit il dono, indispensabile e grande, della vera Pace. Cos ci risponda pietosa la Santa Genitrice di Dio, in questo primo giorno dell'anno a Lei dedicato; cos ci accompagni per i giorni che attendiamo. Amen, amen.
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II
Ad Excellentissimum Virum Essa-Al-Hamad, Cuvaitianae Nationis cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras concrediti muneris testes tradentem. * Mr Ambassador,
With great pleasure we accept from Your Excellency the Letters accrediting you as Ambassador Extraordinary and Pieni potentiary of the State of Kuwait. We appreciate in particular the welcome greetings which you bring to us from His Highness the Amir, Shaikh Sabah alSalem al-Sabah, and we would ask you to convey our own greetings to him. You have referred to eternai spiritual values, which it is our mission to dfend and promote. These values are in a special way at the foundation of that true peace among men which we ceaselessly proclaim to all, and we rejoice to have from you this further confirmation that our words are heard. If men of ali creeds and ali nations will devote themselves ever more generously to the care, solace and help of one another, then shall we see the flowering of those moral, civil and economie conditions which will allow mankind to live in what we like to cali the " civilization of love ". The Church for her part will always promote thse perennial values, adapting her efforts to the needs of each country. In Kuwait it is our firm intention to continue to offer our assistance in every field which lies within the sphre of the Church's activity. In this way the Church remains faithful to her divine calling and helps the attainment of men's legitmate aspirations. We hope and pray that the new year which has dawned upon a troubled world will indeed bring peace and tranquillity, and that your own beloved country may both contribute to this end and enjoy its fruits. As we invoke upon the authorities and entire people of Kuwait abundant divine Hessings, we assure you, Mr Ambassador, of our good wishes for the fulfilment of your important mission. * Die 9 mensis ianuarii a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale III
Ad Excellentissimum Virum Abu-Bakr Mohammed Salih, Sudanensis Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, qui Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit.* Mr Ambassador,
We are indeed happy to accept the Letters by which you are accredited as Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary to the Holy See. At the same time, we are pleased to reciprocate cordially the sincere good wishes which you have conveyed to us this morning from His Excellency the President of the Sudan. We are grateful to you for your kind words in regard to the significant role played by the Church in history, and in regard specifically to our own Pontificate and to our endeavours to help create peace and brotherhood among men. Your country is one which deeply engages our interest and attention. Regarding the prsence of the Church there, we were privileged only last year to establish its national hierarchy. Such a step forward indicates how.the Church has taken root in your native soil and grown to full stature. We are very pleased that a spirit of under standing and coopration has made this development possible. This consolidation of the Church's structure in the Sudan provides an assurance that the Catholic population will ever more effecti vely con tribute to the development of their beloved country, in sincere collaboration with ail their fellow-Citizens and in harmony with the concern that inspires the public authorities in this regard. They can now do this all the better by virtue of greater Organization within the local Church itself. But Catholics will always be disposed by their religious faith to face the future with hope, courage and optimism and to respond constructively to the rieh possibilities inhrent in the prsent time. Inspired by a deep sens of the sacredness and dignity of human existence, they are likewise enabled to adopt the moral attitudes that contribute to the betterment of society. It is for this reason that we have no hsitation in stating that the Church's prsence will always involve a constant solicitude to promote in whatever way possible the good of the Sudan. While we invoke upon ali the people of your country the divine favours of fraternal harmony and true prosperity, we extend to you persoally our good wishes for the happy fulfilment of your mission as Ambassador. * Die 10 mensis ianuarii a. 1976.
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IV Ad Excellentissimos Viros e Legatorum Coetu apud Sedem Apostolicam, novo ineunte anno Beatissimo Patri fausta ac felicia ominantes. * Madame et Messieurs les Ambassadeurs,
Nous disons d'abord notre vive gratitude votre interprte distingu, pour les vux aimables et cordiaux qu'il a voulu Nous prsenter, en votre nom, au dbut de cette anne nouvelle. Et c'est de grand cur que, notre tour, Nous vous offrons nos propres souhaits, pour vousmmes, pour les peuples que vous reprsentez et leurs gouvernants. La rencontre d'aujourd'hui Nous donne aussi l'occasion d'exprimer notre reconnaissance tout le Corps diplomatique accrdit prs le Saint-Sige, en particulier pour sa prsence fidle et apprcie aux moments les plus marquants de la clbration de l'Anne jubilaire qui vient de se terminer. Votre participation n'a pas seulement ajout un clat aux diverses manifestations ; elle a revtu surtout une haute signification : elle rendait prsents, en quelque sorte, dans la personne de leurs envoys, les Etats qui ont avec le Sige Apostolique des relations officielles. Certes, la prsence internationale assure par vous n'tait pas complte, elle n'atteignait pas celle des plerinages qui se sont succds durant toute l'anne ; elle tait cependant considrable vu le nombre et la diversit des peuples et des civilisations de tous les continents qu'elle reprsentait ! De cette Anne Sainte, vous avez pu, ainsi, tre des observateurs privilgis, qualifis et particulirement attentifs. Attentifs, non pas tant aux aspects extrieurs et spectaculaires de l'vnement, mais ses significations profondes. Cela correspondait votre mission, aux devoirs qui lui sont inhrents et qui comportent, comme fondamentale pour votre action, une connaissance exacte de (( ce qui se passe au Saint-Sige et dans l'Eglise. Naturellement, les Reprsentants des pays catholiques, ou de ceux o la prsence des catholiques est notable, y trouvent des aspects intressants un titre tout fait spcial et direct. Mais, mme pour les autres, il y a, au moins, l'intrt appel par une ralit qui, sans
* Die 12 mensis ianuarii a. 1976.
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aucun doute, a son poids et exerce son influence pratiquement dans le monde entier. L'Anne Sainte maintenant termine n'a certainement pas eu, mme de loin, l'importance du Concile oecumnique Vatican I I , qui faisait dj l'objet de l'observation et de l'apprciation des diplomates accrdits auprs du Saint-Sige. Mais elle a t, elle aussi, un vnement majeur )) dans la vie de l'Eglise et les activits du Sige Apostolique. Elle s'est trouve en effet situe dix ans de la conclusion du Concile Vatican I I , au moment prcisment o fermentaient, avec abondance et parfois mme de faon tumultueuse, des ides et des rflexions, des projets et des initiatives qui ont leur origine dans le Concile et en ont t nourries ; c'est dire que l'Anne Sainte tait destine en ressentir les consquences bnfiques de mme que, dans notre intention, elle avait pour but d'en favoriser et d'en hter la maturation, dans sa plnitude et avec toute l'ampleur possible. Le renouveau, c'est--dire le fait pour l'Eglise de se retremper dans la fracheur enrichissante de ses sources, afin de pouvoir affronter, avec la vigueur et l'enthousiasme d'un corps et d'un esprit revivifis, les nouveaux dfis des temps nouveaux : ce renouveau (ou aggiornamento ))), qui fut l'un des buts fondamentaux et, en quelque sorte, une note caractristique du Concile oecumnique Vatican I I , a t aussi le premier des objectifs que Nous avons fixs l'Eglise et chacun des fidles pour la clbration de l'Anne Sainte. Nous avons voulu lui en ajouter un autre, qui lui tait pour ainsi dire parallle et en tout cas uni de manire vitale, comme l'est un fruit la racine profonde : celui de la rconciliation, dans sa pleine signification et avec toute sa porte, rconciliation l'intrieur des consciences et dans les rapports entre les hommes et entre les peuples. Comment l'Anne Sainte s'est-elle donc droule? Comment, dans quelle mesure a-t-elle atteint ses buts? Quel sens cela peut-il avoir pour l'Eglise et, hors de l'Eglise, pour le monde dans lequel elle vit et agit? Voil, sans aucun doute, les questions que vous, diplomates accrdits auprs du Sige Apostolique, vous vous tes poses, avec un intrt, un srieux, un souci d'exactitude et donc d'objectivit tout fait particuliers, de mme que particulires sont la nature, les finalits et les responsabilits de votre mission au service de vos pays et du monile. Quelle est la rponse? Il ne revient certes pas Nous de la suggrer : elle pourrait peuttre apparatre partiale ou intresse. Mais, faisant pleine confiance aux
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dons de pntration et l'amour de la vrit qui vous sont propres, Nous nous permettons d'attirer votre attention sur quelques points qui pourront vous aider orienter vos rflexions. 1. En premier lieu, l'Anne Sainte a confirm, d'une faon qui peut difficilement tre nie, que l'Eglise catholique est vivante (Nous parlons de l'Eglise catholique parce que l'Anne Sainte en fut un vnement spcifique, mais nos propos pourraient et devraient s'appliquer plus largement au christianisme, la religion, au sens de Dieu). Elle vit, l'Eglise, dan's les pays d'antique civilisation chrtienne; elle vit et elle fleurit dans les pays de nouvelle ou mme de trs rcente vanglisation; de mme que Nous savons qu'elle continue, grce Dieu, vivre ou survivre, mme l o elle subit des limitations, des pressions ou des oppressions. Elle vit non seulement, et pas tant, dans les manifestations extrieures, que plutt dans la profondeur de l'adhsion des consciences et de la volont : l'Anne Sainte en a justement donn un ample et consolant tmoignage. 2, L'Eglise s'est prsente avec le visage que le Concile Vatican II a voulu proposer avec une puret retrouve : non pas replie sur ellemme, ou la recherche jalouse d'affirmations propres, mais tout en veillant avec soin l'intgrit de son dpt doctrinal et l'authenticit de son tmoignage ouverte de bonnes relations avec les autres confessions chrtiennes et mme avec les autres religions (qui ont tenu, en diverses occasions, tre prsentes des manifestations religieuses de l'Anne Sainte), relations aussi avec tous les hommes de bonne volont. Et elle s'est prsente en proclamant haute voix l'invitation la comprhension mutuelle, l'aide rciproque, la rconciliation sincre et gnreuse des esprits. Une Eglise, donc, vraiment catholique )), c'est--dire universelle : une Eglise de tous, mme de ceux qui ne lui appartiennent pas, mais qui peuvent trouver en elle la parole de l'amiti, de la fraternit, de la paix. 3 . . Enfin la prsence Rome, auprs de la tombe du Prince des Aptres et de la Chaire de son humble successeur, de reprsentations des Eglises particulires a offert, nos yeux et ceux du monde, une vue en quelque sorte panoramique de la situation dans laquelle se trouvent ces Eglises (nous ne parlons pas de leur tat interne) dans les diverses parties du monde : les unes, libres ; quelques-unes opprimes et d'autres limites dans l'exercice de leurs droits, comme cela s'est traduit
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par leur absence ou par leur participation rduite, mais si apprcie, au grand rassemblement jubilaire. Plus que des lamentations ou des regrets, cette dernire confirmation nous a suggr et nous suggre un vu et un appel. Vous, Messieurs, dans la varit des Etats que vous reprsentez, si divers par leur situation gographique, par leurs traditions culturelles, par leur composition ethnique et religieuse, par leurs systmes politiques et sociaux, vous proclamez par votre prsence mme la conviction que vos Gouvernements se sont forms, celle de l'utilit de rapports organiques et confiants avec le Sige Apostolique. Une telle utilit ne se rfre pas toujours et exclusivement au domaine des relations et des problmes ventuels d'ordre bilatral, qui concernent la vie et l'activit de l'Eglise dans vos pays respectifs : ces problmes sont parfois de dimensions modestes, cause de la modestie mme de la prsence de l'Eglise chez certains d'entre vous. Elle se rapporte plutt, en nombre de cas, aux problmes de la vie et de l'ordre international, de la vie en commun pacifique, et la vraie coopration entre les peuples. Nous ne pouvons pas ne pas souhaiter qu'une telle conviction se rpande toujours plus largement. Et nous ne disons pas cela parce que ce serait notre intrt ou celui du Sige Apostolique, mais parce que nous sommes nous-mme convaincu, d'une part de la gravit des problmes qui psent sur les rapports entre les peuples, et d'autre part, de la possibilit, encore qu'elle soit bien plus limite que nous le voudrions, de contribuer la recherche de leurs solutions. Nous devons rappeler cependant que, plus que de notre contribution, on doit parler de celle de l'Eglise catholique, qui est la raison d'tre et la force effective du Saint-Sige, de mme que celui-ci en est le centre et le cur. Notre appel en faveur de l'Eglise catholique, o qu'elle se trouve, rpond par consquent aussi l'intrt que nous portons aux grandes causes de la paix et de la collaboration internationales. Mais il se rfre naturellement avant tout aux raisons du droit et de,la justice, dont le respect est le fondement et la condition d'une vie collective ordonne et tranquille l'intrieur des nations et entre elles. Nous devons reconnatre que ces raisons trouvent un accueil et une affirmation toujours plus amples, au moins thoriquement, de la part des Etats et de leurs organisations. Cela signifie qu'a pntr toujours davantage dans la conscience des
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peuples cette persuasion que ce n'est pas l'intrt exclusif et goste raison d'Etat qui peut tre le principe de leur comportement ; que la force ne peut tre le critre de leurs rapports mutuels; que la violence n'est pas une mthode admissible dans la vie internationale. Nous nous en rjouissons d'autant plus que nous y discernons comme le fruit des principes que le message vanglique et l'Eglise catholique pour sa part ont fortement contribu faire pntrer dans ce qui constitue le moderne droit des gens. Et mme si dans nombre de cas, hlas, certains Etats, se fiant davantage leurs puissance qu'au respect du bon droit des autres, ne sont pas fidles ces normes et aux engagements solennellement souscrits qui s'en inspirent, ceci se fait avec une (( mauvaise conscience )) et avec la rprobation en outre de la conscience droite on peut bien le dire de l'humanit entire : rprobation qui, la longue, ne peut pas demeurer sans rsultats. Le Saint-Sige attribue une telle importance l'acceptation toujours plus large et la formulation toujours plus exacte et plus engageante des principes juridiques et moraux qui doivent rgler les rapports entre les Etats, qu'il voit dans la possibilit d'y apporter une contribution concrte, au del des dclarations doctrinales, une des principales raisons de sa participation la vie et aux activits de la Communaut internationale. Un exemple typique d'une telle participation a t la prsence du Saint-Sige la Confrence d'Helsinki. Il nous plait d'en faire mmoire en cette rencontre. En effet, bien que regardant directement l'Europe (largie cependant grce la prsence des Etats-Unis et du Canada), on doit reconnatre la Confrence d'Helsinki un intrt beaucoup plus vaste et gnral, ne serait-ce que par ce que le Continent europen reprsente qu'il soit en paix ou en guerre pour le reste du monde et d'abord pour les pays du bassin mditerranen. Pourquoi le Saint-Sige a-t-il accept de devenir membre de la Confrence? Cela est vident : ce n'est pas simplement pour rpondre aimablement l'invitation courtoise des pays europens, si diffrents au plan des systmes gouvernementaux, mais finalement d'accord pour juger lgitime et mme souhaitable la prsence du Saint-Sige ces grandes assises. Et ce n'est pas non plus parce que le Saint-Sige se serait senti en mesure de fournir un apport spcifique l'examen des problmes politiques ou militaires de la scurit europenne, ou ceux de la coopration dans le domaine conomique, industriel ou commercial : tous problmes que le Saint-Sige considre avec beaucoup de respect et dont
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il connat l'importance parfois vitale, mais dans lesquels en ce qui concerne leurs aspects techniques il est et se dclare incomptent. Mais au-del, et Nous pourrions dire bien au-dessus des aspects techniques et concrets des problmes de la scurit et de la coopration, il y avait prcisment tout l'espace touchant aux principes suprmes thiques et juridiques qui doivent informer l'action et les rapports des E t a t s et des peuples. Et en ce domaine le Saint-Sige a senti qu'il ne devait pas refuser le concours qu'on lui offrait la possibilit de donner, et qui lui permettait aussi d'tre dans la Confrence comme Nous l'avons rappel rcemment dans notre rponse aux vux de Nol du Sacr Collge l'interprte plus direct et le porte-parole de l'exigence du respect de la conscience religieuse . La Confrence a fix des principes et indiqu des normes de comportement, en soi excellents, dont l'efficacit pour l'action devra toutefois trouver une vrification dans les faits, pour que le jugement de l'histoire sur cet vnement puisse s'avrer positif. Ces principes et ces normes, accepts par tous les participants, se rattachent un patrimoine idal commun aux peuples de l'Europe. Cet hritage, nous pouvons l'ajouter, bas essentiellement sur le message vanglique que l'Europe a reu et accueilli, est, en substance, galement commun aux peuples des autres Continents, y compris ceux qui n'appartiennent pas ce qu'on appelle la <( civilisation chrtienne , du fait que le message chrtien interprte, l aussi, les exigences profondes de l'homme. Parmi les conclusions de la Confrence d'Helsinki, il nous plat de rappeler en mme temps que les principes qui se rapportent plus directement aux relations justes, ordonnes, pacifiques entre les Etats, et leur collaboration en de multiples secteurs la reconnaissance du fait que le respect des droits de l'homme et des liberts fondamentales nous citons le documents est un facteur essentiel de la paix, de la justice et du bien-tre ncessaires pour assurer le dveloppement de relations amicales et de la coopration entre eux comme entre tous les E t a t s . Les Etats participants s'engagent non seulement respecter eux-mmes ces droits et liberts mais aussi s'efforcer conjointement et sparment, y compris en coopration avec les Nations Unies, d'en promouvoir le respect universel et effectif . Qui ne voit comment l'application loyale de ces normes dans leur intgrit parviendrait faciliter grandement les progrs de la libert et de la justice chez tous les peuples intresss?
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Il nous plat de le rappeler, car la reconnaissance dont nous venons de parler a pour effet de rendre vain le prtexte, souvent invoqu, qu'il s'agit l d'affaires internes de chaque E t a t dans lesquelles les autres ne peuvent s'ingrer aucun titre ; et elle vise en faire une question de lgitime intrt commun, dans le but, entre autres, d'assurer les bons rapports entre les Etats et les peuples. Cela prsuppose en effet malgr les diversits, mme profondes une base de civilisation humaine commune, se concrtisant en droits et en devoirs, et permettant tous de vivre tranquillement et de travailler utilement ensemble. L o cette base commune de civilisation manquerait en fait et ceci malgr son acceptation formelle , les nobles intentions de la Confrence s'avreraient vaines; bien plus, celle-ci pourrait devenir exploitable celles qu'elles s'tait proposes. La question demeure donc pose : comment les Etats entendent-ils effectivement observer les engagements pris? Nul plus que les hommes de gouvernement et les diplomates ne sait combien il est difficile de faire correspondre la ralit et le droit, surtout lorsque l'idal s'affronte des oppositions d'intrts ou, pire encore, l'gosme ou la volont de puissance. Malgr tout, le Saint-Sige continue attribuer une grande importance aux dveloppements du droit international, qu'il soit universel ou rgional. Tout progrs dans la conscience, dans l'affirmation, dans l'engagement d'une dontologie projete sur l'avenir des peuples et de leur rapports, reprsente une prcieuse contribution la formation mme lente et laborieuse d'un ordre effectif de paix dans le monde. Le Saint-Sige, pour sa part, ne se lassera pas de recommander et de favoriser, dans la mesure de ses forces, l'authentique maturation d'une telle conscience en collaborant avec tous ceux qui partagent cette conviction. Et parmi ceux-l, Nous sommes sr de pouvoir compter les Etats que vous reprsentez et auprs desquels, Nous en sommes certain, vous ne manquerez pas de vous faire les interprtes de notre pense et de nos encouragements. Puisse cette anne, commence hlas! sous le signe de plusieurs douloureux conflits et de tensions dangereuses, tre tmoin de l'encouragement gnreux et inlassable de tous ceux qui ont un poste de responsabilit, et de la Communaut internationale, pour la paix dans la justice ! Et fasse le Seigneur que leurs efforts soient efficaces ! Tel est notre souhait. Telle est notre prire.
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V
Membris Primarii Coetus Anno Sacro apparando. * Signor l'Anno Cardinale e Figli carissimi del Comitato Centrale per
Santo l
per noi un incontro atteso e gradito la visita che oggi ci fate, mentre perdura vivissima, nonostante il veloce trascorrer dei giorni, l'eco delle celebrazioni giubilari, culminate nella notte sacra della Nativit del Signore col rito di chiusura della Porta Santa. un'eco che ci procura ancora consolazione e letizia, perch abbiamo tuttora dinanzi agli occhi la visione delle folle che, in misura ininterrotta e crescente, sono accorse tanto numerose a venerare le (( Memorie Apostoliche :
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la nostra mente rievoca con commozione le raccolte assem-
blee di preghiera, le frequenti manifestazioni di fede religiosa, l'omaggio a noi reso dai pellegrini, la variet multicolore dei gruppi, lo spettacolo di universale rappresentativit e, se si pu solo tentare di intravedere quel che passato all'interno delle coscienze, gi possibile tracciare sulla base dei dati e delle elaborazioni statistiche un primo positivo, seppure esterno, bilancio consuntivo. Da un tale contesto non pu certo esser separato o distaccato il vostro e nostro Comitato Centrale. Che cosa, infatti, esso stato per il Giubileo, test concluso? stato l'organo propulsivo e, diremmo, il motore che ha garantito il regolare funzionamento della necessaria macchina organizzativa. Non staremo qui a ricordare quale struttura, molto semplice ma efficace, avesse questo Organismo dinanzi a chi ben lo conosce, per averne fatto parte, a diversi livelli, a seconda delle rispettive attribuzioni o per la natura delle responsabilit. Noi desideriamo, piuttosto, riconoscere i meriti ed elogiare la solerzia che vi ha costantemente distinti, gi nel periodo preparatorio ed ancor pi nel corso dell'Anno Santo, sostenendovi in un lavoro incessante e delicato, a volte urgente e non di raro accompagnato a personali sacrifici. Ci piace, pertanto, ripensare alle molteplici iniziative, e salutare distintamente i componenti delle diverse Commissioni, le quali, preposte a definiti settori d'attivit nell'ambito di codesto Comitato, hanno programmato nelle singole sue fasi e nell'articolato ordine delle celebra* Die 22 mensis ianuarii a. 1976.
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Cfr. Bolla Apostolorum Limina.
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zioni il salutare evento ecclesiale. Dalle Commissioni per l'assistenza spirituale e per l'accoglienza dei pellegrini integrata e coadiuvata, quest'ultima, dalla Peregrinatio Romana ad Petri Sedem alia Commissione per i giovani ed a quelle incaricate delle funzioni sacre e delle manifestazioni culturali, da tutte stata avviata e svolta un'intensa opera di sensibilizzazione e di aiuto, dalla quale dipesa, in gran parte, la riuscita dell'Anno Santo. E come non ricordare che ne siamo stati testimoni diretti le settimanali assemblee in Piazza San Pietro per la recita del Rosario Mariano e per l'esercizio della Via Crucis, ed ancora il ministero sacramentale dei Confessori e dei Penitenzieri nelle Basiliche Patriarcali, come pure le prestazioni volontarie degli Animatori Spirituali? C' stato, insomma, tutto un congiungimento di sforzi e di energie ad un unico, nobilissimo fine. Dopo questi doverosi riconoscimenti, vi diremo ancora alcuni dei motivi che fondano la nostra gratitudine. Dobbiamo, anzitutto, ringraziarvi perch di fatto, dal momento dell'annuncio alla conclusione del Giubileo, vi siete trovati quasi soli ad affrontare la mole del lavoro organizzativo e coordinativo, perch mancata, purtroppo, quella collaborazione, che pure era lecito attendersi. Il vostro stato, dunque, un indispensabile e prezioso servizio reso alla Chiesa Cattolica, che nel tempo di grazia, da poco terminato vero tempus acceptabile, diremo con San Paolo aveva convocato i suoi figli invitandoli a partecipare all'Anno Santo, per essere convertiti nella penitenza, ritemprati nella carit ed uniti maggiormente con i fratelli )). Grazie appunto al vostro impegno, essa ha avuto l'auspicato e positivo svolgimento, mentre si potuto supplire abbastanza bene alle accennate carenze. Ma c' di pi : voi avete resistito, fin dall'inizio, alla tentazione dello scetticismo e della sfiducia. Si diceva da alcuni che l'humus culturale, la mentalit moderna, l'inarrestabile processo di secolarizzazione compromettevano in partenza la celebrazione ed erano di ostacolo all'idea stessa del Giubileo, concepito a torto come anacronistico residuato dell'et medioevale. Ma questi dubbi, prospettati ed anche esagerati da certa pubblicistica, non vi hanno sfiorato, e neppure le esitazioni o riserve e, talora, le contestazioni hanno impedito il vostro lavoro n diminuito il vostro impegno. E dobbiamo, altres, ricordare che avete lavorato con forze numeri2 3 3 2
2 Cor 6, 2. Bolla Apostolorum Limina, I.

13 - A. A. S.
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camente esigue : non molti, infatti, erano gli officiali assegnati a codesto Organismo e, se pure man mano Che i quadri organizzativi si venivano completando, si sono aggiunte altre persone, grave e quotidiano era il peso di quel che c'era da fare. Basta solo pensare all'ovvia esigenza di stabilire contatti ed intese, alla quantit della corrispondenza, al gran numero dei destinatari, quali le Conferenze Episcopali, i Comitati diocesani e nazionali, i vari enti e le stesse persone private. Grazie, dunque, figli carissimi, per la continuit, l'assiduit, il fervore che avete dimostrato, offrendo alla comunit ecclesiale l'esempio di un generoso servizio! Ora l'Anno Santo passato, finito, chiuso. Se ne riparler nel Duemila! Dunque, ormai si smobilita? Certo, il Giubileo come evento a cadenza venticinquennale, come tappa saliente nella storia religiosa del nostro secolo chi non ricorda la bella immagine che propone gli Anni Santi come quattuor tempora saeculi? ha gi avuto la sua conclusione; ma la sua sostanza spirituale, il suo contenuto penitenziale, la sua peculiare tematica di chiara ascendenza biblica e, soprattutto, di stampo evangelico, sono qualcosa di permanente, contengono elementi intrinseci alla fede cristiana, e son dunque destinati ad avere ulteriore sviluppo. Esso vogliam dire contiene una materia di per s inesauribile. Si conclude, s, la straordinariet dell'evento giubilare, ma devono rimanere e perdurare i suoi ideali di riconciliazione e di rinnovamento, il suo richiamo, il suo messaggio, il suo spirito e Dio voglia i suoi frutti di santit e di vita soprannaturale. Quanto a voi, dopo aver tenuto l'ultima riunione, cessano ormai le vostre funzioni e prestazioni, tanto meritorie da valervi la riconoscenza di tutto il Popolo di Dio e la nostra personale gratitudine; ma deve in voi restare la consapevolezza dell'importante lavoro compiuto e, con essa, un sentimento di interiore e legittima soddisfazione. Oh quei frutti, che gi son derivati a tanti nostri fratelli e figli della Chiesa, possano moltiplicarsi e crescere e maturare rigogliosi in voi e per voi. Questo l'augurio che, con animo paternamente affettuoso ed in pegno delle pi ampie ricompense del Signore, porgiamo ora a ciascuno di voi e che confermiamo volentieri con una speciale Benedizione Apostolica. Cos sia !
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Cfr. Me 1, 15 ; Mt 4, 17.
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YI
Romanae Civitatis Magistro et Administratorum Coetui, novo ineunte anno Beatissimo Patri fausta ominantibus. * Onorevole Signor Giunta Capitolina! Sindaco di Roma ed illustri Signori della
Noi sinceramente apprezziamo la vostra visita perch suggerita dall'intenzione di presentarci i vostri auguri per il nuovo anno, non solo a titolo personale, ma anche come amministratori della citt e, quindi, come rappresentanti dell'intera cittadinanza romana. A questo duplice e significativo gesto d'omaggio noi desideriamo rispondere, esprimendo a nostra volta fervidi voti, che ricambiamo a ciascuno di voi e, per il vostro tramite, alla comunit dell'Urbe in tutte le sue componenti. E, al tempo stesso, nel ricordo del Giubileo ormai concluso, noi vi ringraziamo di cuore. Vi ringraziamo per la possibilit che questo Anno Santo ha avuto di svolgersi in Roma, ingemmata dalle sue Basiliche, dai suoi Santuari, dalle sue Catacombe, dai suoi focolari di vita religiosa e ecclesiale; se l'Anno Santo e il nome sacro di Roma sono cos strettamente e indissolubilmente intrecciati, ci torna anche a vostro onore, davanti a tutto il mondo. Vi ringraziamo inoltre per la presenza del Signor Sindaco ad alcune cerimonie pi significative, e, con lui, d'altre personalit dell'Amministrazione cittadina, apportando onore e significato a tali circostanze sacre, e ricevendone, noi crediamo, particolare riconoscimento e omaggio da parte della Chiesa, plauso e compiacenza da parte dei cittadini e dei visitatori. Vi ringraziamo infine per l'esito felice ed esemplare della speciale celebrazione giubilare dei Funzionari, degli impiegati, degli appartenenti alla complessa e numerosa rete amministrativa cittadina, la quale, se anche non certo presente al completo, ma largamente e degnamente rappresentata al rito giubilare insieme con i familiari, speriment con singolare commozione interiore, con piet, con dignit grande e vera, quasi un risveglio della sua profonda e storica coscienza, la gioia e la
* Die 26 mensis ianuarii a. 1976.
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forza di sentirsi e riscoprirsi romana e cattolica, a titolo pieno e privilegiato. Questo Anno Santo, cos celebrato, lascia perci una pagina memorabile e positiva nella storia spirituale e civile dell'Urbe, da incidersi a fondo in caratteri che sfidano i secoli, come quelli dei suoi gloriosi monumenti antichi, sacri e profani. E noi chiediamo ai celesti Patroni di Roma, di volere rimunerare i nobili servizi da voi prestati con la loro vigile protezione e con la dovizia dei loro spirituali favori. Potremmo tuttavia noi dirci sinceri tacendo una riserva a questo favorevole e doveroso riconoscimento? Voi lo sapete : la Chiesa Romana ed il mondo cattolico avrebbero attso anche qualche cosa di pi da parte Italiana per l'esito d'un avvenimento nazionale e mondiale come l'Anno Santo : avvenimento ordinato e pacifico, e naturalmente sensibile e attento all'accoglienza civile dell'Eterna Citt, al suo aspetto esteriore quale espressione della sua coscienza storica e spirituale interiore, al suo morale interesse d'essere giudicata n indifferente, n irriverente al passaggio di folle qualificate, o di semplice Popolo internazionale, pellegrinante per le classiche e per le moderne vie dell'Urbe. Noi non sosteremo adesso nei rilievi negativi, che ci sono stati fatti da testimoni non certo prevenuti a tale riguardo. Ma raccoglieremo un rinnovato voto positivo e benefico da questo lungo significativo episodio della celebrazione del ricorrente Giubileo del 1975 nella patria communis, che Roma; e cio che la netta e libera distinzione del mondo civile da quello religioso, che caratterizza la societ italiana e questa singolarissima Urbe, non si traduca in reciproca estraneit, n in laicismo da una parte n in confessionalismo dall'altra, ignari ed avversi fra loro, ma rimanga e si svolga in sempre rispettosa convivenza feconda di mutua e cordiale comunione di fede spirituale e di ideali civili. Nel perdurante, salutare influsso del Giubileo, noi vorremmo che questo evento ecclesiale e l'anno 1976, come si susseguono cronologicamente, cos si saldino felicemente, ridestando energie, animando propositi, stimolando le volont a promuovere un sempre pi alto sviluppo diciamo civico e culturale, spirituale e morale della nostra Roma, tale da segnare un'ulteriore tappa in quel cammino storico che essa, per l'antica ed inesauribile sua vocazione umana e cristiana, tenuta a percorrere. Con la nostra Apostolica Benedizione. ;
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VII
Membris Commissionis a studiis de muneribus mulieris in Societate et in Ecclesia itemque membris Consilii praepositi Anno internationali de muliere celebrando. * Chers Fils et chres Filles,
Aprs plus de deux ans de travail intense et difficile, vous voici arrivs la fin de la sixime et dernire session plnire de votre Commission. En considrant le chemin parcouru, vous pouvez prouver une lgitime fiert et un sentiment de reconnaissance envers le Seigneur. Nous aussi nous tenons vous dire aujourd'hui notre joie et notre vive satisfaction pour le travail que vous avez accompli. 1. Le Synode des Evques de 1971, en constatant le mouvement gnralis de promotion de la femme dans le monde, avait exprim le souhait que les femmes reoivent leur part de responsabilit et de participation dans la vie communautaire de la socit et mme de l'Eglise - A cette fin prcisment fut cre votre Commission d'tude sur la femme dans la socit et dans l'Eglise. Comme nous le rappelions le 18 avril 1975 au Comit pour l'anne internationale de la femme, cette Commission avait pour tche d'tudier les moyens de raliser la promotion effective de la dignit et de la responsabilit des femmes )). Et nous ajoutions qu'il importait de susciter une rvision de vie ... sur la participation des femmes la vie sociale d'une part, la vie et la mission de l'Eglise d'autre part . Nous sommes heureux de savoir que votre Commission, aprs deux ans de travaux, a labor sur ces questions un riche dossier, qui rendra de grands services l'Eglise universelle et aux Eglises locales. Vous avez eu la sagesse de rappeler au dbut la place de l'tre humain, homme et femme, dans le dessein de Dieu, afin que tous ceux qui, dans l'Eglise, travaillent de quelque manire la promotion de la femme, le fassent toujours dans une optique authentiquement chrtienne. En outre, vous avez rassembl une documentation importante sur la participation des
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* Die 31 mensis ianuarii a. 1976. A.A.S. 63 (1971), p. 933. A.A.S. 67 (1975), p. 264.
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ma.,
p. 265.
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femmes aux responsabilits pastorales dans l'Eglise; vous avez aussi fait des propositions concrtes, pour que les femmes aient une part plus grande dans l'activit de l'Eglise ; enfin, au Synode des Evques de 1974, vous avez prsent des vux pour que soit dveloppe la participation des femmes l'uvre de l'vanglisation. Pour ce travail considrable, qui tmoigne de votre amour sincre pour l'Eglise, nous tenons vous dire notre reconnaissance. 2. L'anne internationale de la femme est maintenant passe, et les travaux de votre Commission touchent leur fin. Mais plutt que d'une fin, c'est d'un nouveau dpart qu'il faut parler. Les programmes que vous avez labors dans les derniers mois doivent maintenant tre raliss progressivement dans les faits. Comme nous vous le disions le 18 avril 1975, ce qui est le plus urgent, c'est de travailler partout faire dcouvrir, respecter, protger les droits et les prrogatives de toute femme, dans sa vie clibataire, conjugale, ducative, professionnelle, civique, sociale, religieuse )). Voil la tche qui doit tre accomplie, et laquelle chacun et chacune d'entre vous s'efforcera de cooprer selon ses moyens. Nous voudrions cette occasion vous indiquer quelques principes qui vous guideront dans votre effort. Rappelons tout d'abord ce principe fondamental du christianisme: Dieu a cr la personne humaine, homme et femme, dans un seul dessein d'amour ; il a cr l'tre humain son image. L'homme et la femme sont donc gaux devant Dieu : gaux comme personnes, gaux comme enfants de Dieu, gaux en dignit, gaux aussi dans leurs droits. Cette galit foncire doit tre ralise diffrents niveaux. Avant tout au niveau personnel : la femme a un droit imprescriptible au respect ; en priv comme en public, sa dignit doit tre reconnue et sauvegarde ; une action vigoureuse doit tre entreprise en ce domaine, car dans la socit contemporaine existent de nouvelles formes d'esclavage et de dgradation de la femme ; il est urgent aussi de rendre sur ce point le climat de notre vie publique plus moral, plus sain, plus respectueux de la dignit de la femme. L'galit de l'homme et de la femme doit tre ralise galement dans la vie professionnelle et sociale. Dans beaucoup de pays, certes, en thorie du moins, l'homme et la femme ont dj acquis les mmes droits fondamentaux. Mais les discriminations subsistent encore. Nous
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Ibid., pp. 266-267. Cf. Conc. Vat. II, Gaudium et spes, nn. 9 et 29.
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songeons la situation des femmes de travailleurs migrants et aux femmes migrantes qui elles-mmes travaillent. Nous pensons aux femmes des milieux ruraux et ouvriers qui ne peuvent recevoir la formation ncessaire leur panouissement humain, et qui doivent travailler pour un salaire souvent insuffisant. Nous tenons rpter ici Pappel pressant de la Dlgation du Saint-Sige la Confrence Mondiale de Mexico, en faveur des femmes pauvres ou dans la dtresse. Nous vous invitons tous et toutes lire et faire connatre autour de vous le texte de cette rsolution, et faire tout ce qui est en votre pouvoir pour l'aide aux femmes pauvres, partout dans le monde. Mais nous ne pouvons omettre de souligner que, dans les pays plus dvelopps, l'accession des femmes aux instances de rflexion et de dcision qui conditionnent tous les secteurs de la vie sociale a besoin de progresser avec sagesse et ralisme. Nous souhaitons aussi que les femmes soient encourages et aides dans le rle primordial qu'elles assument pour leur famille. Oh! Nous savons bien que certains mouvements fministes nous souponnent de vouloir enfermer la femme dans des besognes familiales austres et limites, l'empchant ainsi de dployer ses virtualits en d'autres domaines sociaux. Pour cela, ils sont en raction contre tout rappel du rle de la femme au foyer. Est-ce raliste, est-ce sage, de tomber d'un excs dans l'autre? Nous pensons que sur ce point capital, les chrtiens doivent faire preuve de sagesse et de courage dans leurs convictions et leur engagement. Il est souhaitable, prcisment, que le fait d'lever et d'duquer les enfants soit l'uvre conjointe du pre et de la mre, et il y a certainement des progrs raliser pour que les hommes y prennent davantage leur part ; mais le rle de la femme, c'est trop vident, demeure essentiel. Serait-ce donc une tche mesquine que de contribuer la formation de personnalits humaines, de prparer les gnrations de demain, celles qui feront la socit? La socit de demain demandera des comptes aux foyers d'aujourd'hui sur la qualit dterminante de l'amour et de l'ducation donns aux enfants et aux adolescents. Mais c'est aussi dans l'Eglise, dans son immense travail d'vangli sation, que les femmes doivent investir, toujours davantage, leurs richesses spcifiques, tant humaines que spirituelles. C'est le souhait clairement exprim par le dernier Concile. C'est le dsir nettement expos par votre Commission aux membres du Synode des Evques de 1974. Le
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Cf. Dcret sur l'Apostolat des lacs Apostolicam actuositatem, n. 9.
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panorama des activits apostoliques de la femme est dj impressionnant, l o l'on a pris la peine de la faire accder aux responsabilits qui peuvent tre les siennes. Le domaine capital de l'enseignement religieux et de la formation spirituelle, la prparation aux sacrements, l'approche des baptiss qui ignorent presque tout de la foi, et la rencontre des non-chrtiens, l'accueil et l'accompagnement des pauvres et des marginaux, l'animation de l'Action catholique, le discernement et le soutien des vocations, la participation aux mouvements socio-professionnels catholiques. Voici, parmi tant d'autres, des champs d'activits et de responsabilits qui s'offrent partout aux femmes chrtiennes. Et si, pour votre part, vous devez demeurer trs attentives aux besoins qui se font jour, il serait vain et illusoire de multiplier l'infini les expriences. Il s'agit davantage d'assumer totalement les responsabilits que vous avez acceptes, non dans un esprit de comptition ou de vaine gloire, mais de collaboration et d'humilit vanglique. 3. Nous voudrions encore, chers Fils et chres Filles, vous mettre en garde contre certaines dviations possibles, dans le mouvement contemporain de promotion de la femme. L'galisation des droits ne doit pas dgnrer en nivellement galitaire et impersonnel. L'galitarisme, prn aveuglment par notre socit matrialise, ne se soucie gure du bien spcifique des personnes, et contrairement aux apparences, il ne se proccupe pas de ce qui convient ou ne convient pas la femme. Il risque par l, soit de la viriliser indment, soit de la dpersonnaliser ; dans les deux cas, il fait violence ce qu'il y a de plus profond en elle. L'galitarisme peut mme favoriser certaines formes d'hdonisme qui sont une menace pour l'intgrit spirituelle et morale de la femme et pour sa dignit simplement humaine. 4. L'authentique promotion chrtienne de la femme ne se limite pas revendiquer des droits. L'esprit chrtien nous oblige tous, hommes *et femmes toujours nous rappeler aussi nos devoirs et nos responsabilits propres. Aujourd'hui, il s'agit surtout de raliser une collaboration plus grande, plus troite entre hommes et femmes, dans la socit et dans l'Eglise, pour que tous et toutes apportent leurs richesses et leur dynamisme propres la construction d'un monde, non pas nivel et uniforme, mais harmonieux et unifi . Ainsi comprise, la promotion de la femme peut aider puissamment raliser l'union entre les hommes et instaurer la paix dans le monde.
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A.A.S. 67 (1975), p. 265.
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L'Eglise attend beaucoup des femmes pour l'accomplissement de sa mission vanglisatrice. Dans la crise que nous traversons, leur rle peut tre dterminant, aussi bien pour l'humanisation de la socit civile que pour l'approfondissement de la foi dans la famille et dans la communaut ecclsiale, et pour un plus grand rayonnement du message chrtien. Sur vous tous, et sur tous ceux qui aideront les femmes trouver leur juste place et le rle qui leur revient, nous implorons les grces de l'Esprit Saint, sa lumire et sa charit, pour que cette uvre capitale se ralise dans les meilleures conditions. Nous implorons l'aide de Marie, qui a si bien correspondu l'Esprit Saint dans toute l'uvre du Salut. E t , en vous redisant notre gratitude pour votre prcieuse collaboration, nous vous donnons notre paternelle Bndiction Apostolique.
VIII
In festo Praesentationis Domini, cum cerei, more antiquitus tradito, Beatissimo Patri oblati sunt. * Ed ora venite, figli venerati e carissimi, e portatemi l'offerta simbolica del vostro cero, voi che della vostra vita avete fatto offerta generosa alla Chiesa ed amorosa a Cristo, Sacerdoti e Religiosi consacrati nel sacro celibato; venite voi, Figlie in Cristo devote, che la oblazione della vostra verginit distingue come fiori immacolati nel giardino della comunit cattolica; venite voi fedeli, che della onest cristiana fate irradiante splendore della vostra sequela sui sentieri del Vangelo. Venite; e date tutti al gesto pio e devoto della consegna del cero benedetto il suo pieno significato, il suo trasfigurante valore : quello dell'ossequio e della obbedienza alla Santa Chiesa, quello dell'austerit e della rettitudine del vostro stile morale, personale e comunitario, di vita cristiana, quello soprattutto della virt della castit, conforme allo stato di vita da voi professato. Questo significato, questo valore, specialmente della purezza cristiana noi vorremmo che fosse presente nei vostri animi, mentre compite la presente religiosa cerimonia. Perch questo pensiero dovrebbe oggi essere in noi prevalente? Oh! per molte ragioni, una occasionale
* Die 2 mensis februarii a. 1976.
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per prima, relativa alla sua attualit, richiamata alla nostra attenzione dalla recente Dichiarazione della nostra Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, dichiarazione assai importante su certe questioni di etica sessuale e coronata alla fine di una bellissima e sintetica apologia della virt della castit, che non si limita, dice la Dichiarazione, ad evitare le colpe indicate; essa implica altres esigenze positive e pi alte. una virt che d una impronta a tutta la personalit, nel suo comportamento sia interiore, che esteriore )).* Ed questo aspetto positivo della purezza che noi vorremmo fosse ispiratore del rito che stiamo compiendo, confermando in noi l coscienza della sua necessit, non solo a difesa dalle aberranti opinioni e dalle alienanti debolezze, che oggi la deprezzano, e la dicono, da un lato, impossibile, dall'altro dannosa o superflua, ma ad esaltazione altres della sua funzione riparatrice del disordine etico-psicologico introdotto nella complessa compagine dell'essere umano dal peccato originale e della sua indispensabile efficacia pedagogica in vista di un autodominio equilibratore e liberatore veramente degno d'uomo nuovo e cristiano. Dovremmo riconoscere la parentela di questa virt con la fortezza e con la bellezza dell'anima vivificata dallo Spirito Santo, ben ammettendo ch'essa oltrepassa, specialmente nella sua espressione perfetta, la comprensione e ancor pi l'osservanza da tanta parte degli uomini ; ma sempre per concludere ch'essa, la purezza, alimentata dalla ascetica e dalla preghiera, e sostenuta dall'immancabile aiuto divino, possibile, facile anche, e rende felici. Perch felici? Perch, ha detto il Signore : beati i puri di cuore, perch vedranno Dio ! )). Nulla rende pi opaco lo sguardo sulle cose spirituali e divine che l'impurit dei pensieri, dei sensi, del corpo ;
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e nulla meglio predispone la nostra anima all'affezione, alla comprensione, alla contemplazione dei misteri religiosi che la purezza. Essa favorisce la trasparenza della nostra preghiera sulle Realt ineffabili alle quali si rivolge la nostra vocazione cristiana, e specialmente la no-
N. 11.
Cfr. S. Th. I I - I I " , 151, ss.
Cfr. S. Ambrogio, De virg. 1, 1. * Cfr. Mt 19, U. 2 Cor 12, 9; Fil 4, 13; if i 5, 29; 18, 8-9. Dich. 11 in fine. Mt 5, 8. 1 Cor 2, 14.
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stra immolazione celibataria e verginale. Essa non spegne la fiamma del cuore; essa anzi l'atmosfera dell'amore, della carit. S, verso Dio, lo possiamo in qualche modo comprendere : l'anima votata solo a Dio lo cercarlo serve, lo ama con tutto il cuore; una concentrazione unitaria e tutta convergente sull'infinito Iddio, reso a noi per qualche verso accessibile, si produce nel nostro spirito ; una continua ricerca rimane sempre vigilante; ed insieme un'inalterabile pace occupa tutto il suo spazio interiore.
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Ma verso il prossimo? Verso la societ? Verso l'umanit? Oh, F r a telli, oh, Sorelle in Cristo, voi conoscete questo altro prodigio della castit votata alla carit : essa non solo non chiude le finestre delle nostre celle sul mondo, ma le apre, non per cercarvi quell'incontro pur benedetto dell'amore coniugale, che noi oggi pi che mai onoriamo e sappiamo fonte, in Cristo, di grazia sacramentale e programma normale di santificazione, ma per effondersi in carit che si sublima e si dona nel servizio altrui e nel sacrifcio di s, e che rende il celibato e la verginit sorgenti incomparabili di santit evangelica, la quale assicura loro, nell'economia cristiana, il primato nella gerarchia dell'amore. Chi pu meglio amare e servire gli uomini di colui che rinunciando ad ogni proprio amore umano offre la propria vita a quel Cristo Ges, che di ogni fratello bisognoso ha fatto sacramento d'una sua mistica e sociale presenza?
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Non egoismo la castit consacrata, ma immolazione di s per quel regno di Dio ch' tutto una celebrazione di carit ecclesiale, cio positiva e universale. Cos, cos, Fratelli e Sorelle in Cristo Signore : portando all'altare i nostri ceri, quasi simboli della nostra purezza offerta alla luce, alla consumazione nel sacrificio di s, rinnoviamo nei nostri cuori l'impegno della nostra donazione e la fiducia del centuplicato premio che le da Cristo stesso promesso.
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Cfr. S. Th. II-II , 152, 1; ib. 2; 153, 5.
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Cfr. S. Teresa, Cammino di perfezione.
Cfr. Mt 25, 40; cfr. Bossuet. Mt 19, 29; cfr. J. Coppens, Sacerdoce et Clibat, Louvain 1971; Cardinal P. Felici, Beati i puri di cuore, L'Osservatore Romano, 1 febbraio 1976.
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Ad Praelatos Auditores, Advocatos et Officiales Tribunalis Sacrae Romanae Rotae, a Beatissimo Patre novo litibus iudicandis ineunte anno coram admissos. * Dilecti Filii,
Magna cum laetitia vos consalutamus, qui ut vobis sodalibus Tribunalis Sacrae Romanae Rotae singulis annis moris est nos adiistis, libetque asseverare nos studiose ac reverenter audivisse ea, quae illustris vester Decanus Boleslaus Filipiak, quem earum habemus ac veneramur, est elocutus. Qui quidem, sensus animi omnium vestrum, qui hic adestis, interpretatus et verbis quam maxime egregiis et permoventibus usus est, quaedam adiungens, digna sane ad quae attendamus, circa quaestiones ad ius dicendum in Ecclesia pertinentes, et circa quosdam eventus, qui eo spectant. Adventus hic vester, peculiarem vim et auctoritatem accipit, quandoquidem singulari commendamini titulo. Quotiescumque enim nobis occasio offertur vos, dignissimi viri, conveniendi vel exercitationem munerum vestrorum observandi, menti nostrae semper sponte occurrit gravitas officii vestri et primarium momentum ministerii, quod pro Ecclesia obitis, ius dicentes nomine auctoritateque ipsius Apostolicae Sedis. Est enim ministerium, quod non solum praeclaris traditionibus vestri Tribunalis illustratur, sed etiam, operositate vestra et praesertim spiritu apostolatus sacerdotalis, quo imbuimini, ostendit omnimodam severitatem iudiciorum et vestram praeparationem ad munus huiusmodi, studium flagrans, quod confertis ad cotidiana officia a Sede Apostolica vobis commissa magna quidem fiducia de defensione iustitiae. Ita fit, ut sollemnis inauguratio anni iudicialis opportunitatem nobis praebeat exspectatam publicam meritamque laudem tribuendi clarissimo isti Tribunali, atque gratum animum nostrum vobis significandi vosque confirmandi ad pergendum munus vobis mandatum, arduum sane et tacitum. Hoc eo libentius praestamus quo magis aetate nostra exercitatio potestatis iudicialis quemadmodum prorsus quaevis ordinatio iuridica a non paucis impugnatur in Ecclesia, quasi sit quaedam struc* Die 9 mensis februarii a. 1976.
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tura, quae super vim spiritualem et libertatem nuntii evangelici imponatur; haec autem res alias pertractata est. Animum autem convertentes ad quaestiones, quae in iure canonico dicendo potiores sunt, facere non possumus quin mentes vestras dirigamus ad regionem, in qua ille veluti cultus vester iustitiae et efficacia moralis ac doctrinalis Tribunalis vestri, historia digni, magis oportet effulgeant. De Causis enim matrimonialibus cogitamus, quarum non levia incrementa sunt lugendum indicium periculorum, quibus societas horum temporum est obnoxia, quod attinet ad firmitatem, vigorem, felicitatem instituti familiaris. Gaudemus profecto quod sollicitudo Concilii Vaticani secundi de promovenda indole spirituali matrimonii et de novis aperiendis viis, quas actio pastoralis Ecclesiae percurrat, serium officium istius Tribunalis excitavit idque induxit, ut plenam perciperet significationem rationis magis personalis, quam magisterium Concilii proposuit quaeque in aequa aestimatione amoris coniugalis et in mutua perfectione coniugum nititur. Quibus tamen rebus nihil prorsus detrahi licet de dignitate ac stabilitate instituti familiaris, neque imminui excellentiam et munus coniugale procreationis, inde exorientia. Itaque multiplex experientia, quam Tribunal vestrum hausit, facultatem vobis praebet, nunc ut ante actis temporibus materiam perutilem et praestantissimam afferendi novae legislationi canonicae, quae in praesenti apparatur. Nos iuvat iterum affirmare, quantum Ecclesia vobis confidat quoad hoc adiumentum vestrum, saluberrimum et pernecessarium, ad defendendum et constabiliendum institutum matrimoniale. Etenim eo quod e sententiis vestris elucent felices exitus, qui in colendis disciplinis iuridicis, biologicis, psychologicis et socialibus habiti sunt per quas matrimonium melius cognitum est et perspectum secundum veram suam naturam ut communitas amoris vos insimul firmiter haesistis illis principiis primariis, quae doctrina et consuetudo Ecclesiae semper sunt secutae, sive ut erroribus circa institutum matrimoniale eiusque corruptioni obniteretur sive ut ipsum matrimonium eo dirigeret, quo perfectius in dies et modo magis congruenti indolem suam consortionis coniugalis et sacramenti ostenderet. Nunc autem sermonis iter eo nos adducit, ut mentes cogitationesque vestras dirigamus ad quasdam opiniones, quae e quibusdam placitis, quae hodie disseminantur, et e novis viis per Concilium apertis exortae
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Cfr. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, nn. 47-48.
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sunt, quarumque fautores, cum plus aequo bona interdum extollant amoris coniugalis et coniugum perfectionis, eo sunt progressi, ut bonum fundamentale prolis posthabeant, immo etiam prorsus seponant; amorem vero coniugalem iidem elementum habeant tanti momenti etiam in iure, ut ei subiciant ipsam vinculi matrimonialis validitatem, ac propterea ad divortium, nullo fere obnitente impedimento, aditum patefaciant, quasi, deficiente amore (vel potius primigenia amoris cupiditate), ipsa deficiat validitas irrevocabilis foederis coniugalis, quod ex libero atque amoris pleno consensu ortum est. Satis habemus hanc unam attingere vobisque probe notam animadversionem, quae quidem nobis plane digna videtur, quae nunc atque hoc loco in mentem revocetur. Profectx/ dubitandum non est de momento, quod coniugali amori Concilium attribuit, cum illum praedicet perfectam coniugii condicionem optimamque metam, de qua coniuges monentur, ut constanter suam ipsorum communem dirigant vitam. Quod tamen magnopere nostra interest hoc loco rursus in sua luce ponere, hoc est : christianam de familiari instituto doctrinam, ut probe nostis, nullo modo talem coniugalis amoris notionem admittere posse, quae perducat ad relinquendam vel imminuendam vim ac significationem pernoti illius principii : matrimonium facit partium consensus. Quod quidem principium summum momentum habet in universa doctrina canonica ac theologica a traditione recepta, idemque saepe propositum est ab Ecclesiae magisterio ut unum ex praecipuis capitibus, in quibus ius naturale de matrimoniali instituto nec non praeceptum evangelicum innituntur. Vi huius principii, omnibus probe cogniti, matrimonium exsistit eo ipso temporis momento, quo coniuges matrimonialem consensum praestant iuridice validum. Talis consensus est actus voluntatis indolis pacticiae (vel foedus coniugii, ut dictione utamur, quae hodie potior habetur quam vox contractus), qui quidem puncto temporis indivisibili gignit iuridicum effectum, seu matrimonium in facto esse , uti aiunt, vel vitalem statum, neque postea ullam vim habet ad (( realitatem iuridicam , quam creavit. Quod fit ut, cum semel effectum iuridicum creaverit seu vinculum matrimoniale, huiusmodi consensus irrevocabilis evadat ac virtute careat id, quod peperit, destruendi. Hanc doctrinam Constitutio Gaudium et spes , licet sit pastoralis indolis, aperte docuit, ut constat ex eiusdem documenti verbis, quae
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Cfr. Mt. 19, 5-6; Denzinger-Schnmetzer, nn. 643, 756, 1497, 1813, 3713, 3701.
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sequuntur : Intima communitas vitae et amoris coniugalis, a Creatore condita suisque legibus instructa, foedere coniugii seu irrevocabili consensu personali instauratur. Ita actu humano, quo coniuges sese mutuo tradunt atque accipiunt, institutum ordinatione divina firmum oritur etiam coram societate; hoc vinculum sacrum intuitu boni, tum coniugum et prolis tum societatis, non ex humano arbitrio pendet} Prorsus igitur negandum est, deficiente quovis elemento subiectivo, cuiusmodi est in primis amor coniugalis, matrimonium non amplius exsistere ut iuridicam realitatem , quae ortum duxit a consensu semel atque in omne tempus iuridice efficaci. Haec (( realitas , ad ius quod spectat, esse pergit ex amore minime pendens, eademque permanet, etiamsi amoris affectus plane evanuerit. Coniuges, enim, cum liberum praestant consensum, non aliud faciunt, quam ingrediuntur atque inseruntur in ordinem obiectivum, seu institutum quod eos superat ex eisque minime pendet nec quoad naturam suam, nec quoad leges sibi proprias. Matrimonium non a libera hominum voluntate suam repetit originem, sed institutum est a Deo, qui illud voluit suis legibus praeditum atque instructum; quas leges coniuges plerumque ultro libenterque agnoscunt atque laudibus efferunt, utcumque tamen accipere debent in suum ipsorum bonum atque in bonum filiorum et societatis. Ex ultroneo affectus sensu, amor fit officium devinciens.
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Haec omnia non ita sunt intellegenda, quasi momentum ac dignitatem coniugalis amoris aliquo modo imminuant, cum dives copia bonorum, quae matrimoniali instituto insunt, non unice elementis iuridicis contineatur. Amor coniugalis, etiamsi in iuris provincia non assumatur, nihilominus nobilissimo ac necessario munere fungitur in matrimonio. Est vis quaedam ordinis psychologici,, cui Deus ipsos matrimonii fines praestituit. Ac revera, ubi deest amor, coniuges valido incitamento carent ad omnia munera atque officia coniugalis communitatis mutua cum sinceritate exsequenda. Ex contrario, ubi viget verus coniugalis amor, hoc est amor humanus, ... plenus,... fidelis et exclusorius usque ad mortem ... fecundus, tunc matrimonium reapse perfici potest secundum plenam illam perfectionis formam, quam suapte natura assequi valet.
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Praeclarissimi viri ac Filii carissimi, dum huiusmodi animadversio-
N. 48. Cfr. Eph. 5, 25.

Cfr. Litt. Encycl. Humanae vitae, n. 9.
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nes, quae plane constant, enuntiamus, votum facimus, ut vestra iudicialis opera semper firma observantia ducatur erga legem canonicam et constanti obsequio erga eius interpretationem praestantissimam ac pastoralem ; idque praesertim fiat, cum propter hodiernam mentium inclinationem nimium permittentem, non sine detrimento rectae legis moralis, postuletur, auspice recenti Concilio, providens defensio altiorum vitae bonorum. Plane compertam habemus laudandam sane fidelitatem, qua vestrum Tribunal normis diligenter obtemperat, quae de processibus canonicis iure latae sunt. Nostris in optatis est, ut a vestra agendi ratione iudices ecclesiastici exemplum assidue sumant, ita quidem ut neque facile neque sine legitima causa ab iisdem normis dispensationem admittant. Quae omina ardenti animo proferimus, dum iugem imploramus effusionem caelestis Sapientiae et vobis et operae, per novum Iudicialem Annum exsequendae. Gratia Dei vobis semper adsit; perfectus Ecclesiae famulatus veluti celsissima laboris adipiscenda meta vobis ante oculos assidue fulgeat atque in difficultatibus, quae vos certo manent, adiumentum praebeat ; denique nobilissimae Tribunalis vestri traditiones vos incitent ad egregias vestras mentis animique virtutes generosiore usque studio exercendas. Haec vota ac preces Apostolica Benedictione confirmamus.
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Sociis habita e Sodalitate v. d. Associazione della Stampa Estera in Italia . * Gentili Italia! Signori e Signore delV Associazione della Stampa Estera
in
Siamo particolarmente felici di accogliere quest'oggi, nelle vostre persone, i qualificati e benemeriti rappresentanti della stampa estera in Roma. Il vostro Sodalizio, infatti, per la lunga esperienza accumulata, per il carattere internazionale dei suoi componenti e pi ancora per lo spirito fraterno che lo pervade, costituisce un eloquente esempio di pacifica collaborazione e di emulazione nella vostra alta funzione di informatori del pubblico. Per noi, poi, quest'incontro un'occasione propizia per ringraziarvi
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del contributo che, in vario modo, avete dato allo svolgimento dell'Anno Santo. E poich siete espressione diretta dell'opinione pubblica, ci piace ora ripetere dinanzi a voi quanto abbiamo detto, a proposito del Giubileo, ai Membri del Corpo Diplomatico, accreditato presso la Santa Sede : l'Anno Santo ha dimostrato che la Chiesa viva ! I milioni di fedeli, accorsi nell'Urbe, non erano soltanto i rappresentanti di quel che si potrebbe chiamare cristianesimo popolare, ma anche della giovent e dei credenti che cercano di approfondire e di maturare la fede. Tanti laici, uomini e donne, sacerdoti e Vescovi han fatto di Roma, in tutto l'arco del periodo giubilare, quasi la parrocchia della Chiesa universale, rendendo esemplare testimonianza presso le Memorie Apostoliche del loro impegno cristiano e della loro adesione, altres, ai permanenti e vitali ideali del rinnovamento e della riconciliazione. Quanto a voi, il fatto di esercitare la vostra professione qui a Roma vi consente di osservare da vicino la vita della Chiesa, nel suo cuore : ci che sembra facilitare la conoscenza di questa istituzione, mentre, a ben osservare, ci esige uno sguardo assai pi attento alla singolare complessit della Chiesa stessa, e proprio nel suo centro pi che altrove, sia in se stessa, che nelle relazioni con la societ civile e con i differenti Stati, che hanno con la Chiesa dei rapporti particolari, qualificati e pacifici con alcuni, riservati e non sempre facili con altri. Solo chi riconosce questa complessit della Chiesa : fatto religioso per eccellenza, che pretende raggiungere in una realt misteriosa un rapporto vivente e soprannaturale con la Divinit ; fatto storico indubbiamente singolare per la sua coerenza interiore, per la sua bimillenaria durata e per la sua tormentata, ma sempre tenace esistenza ; fatto umano, che una libera e spontanea, ma estremamente solida organizzazione riveste d'un volto sociale determinato, quello di Popolo di Dio, di societ visibile e organizzata, diversa e autonoma, ma convivente, anzi tendenzialmente animatrice della societ temporale, pu comprendere come sia difficile, e al tempo stesso doveroso e interessante, guardare alla Chiesa nei suoi aspetti simultaneamente complicati e molteplici. Voi siete degli osservatori, prima d'essere informatori. Noi sappiamo d'essere spesso per voi di diffcile comprensione; noi temiamo perci d'essere giudicati secondo una conoscenza unilaterale e parziale della nostra realt; ci sentiamo noi stessi rivestiti di mistero e non possiamo spesso rinunciare, nei riguardi vostri, ad essere meglio conosciuti, non tanto nei nostri fenomeni esteriori, che possono essere talvolta inferiori
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a ci ch'essi personificano e rappresentano, ma nella autenticit della nostra investitura spirituale e messianica. Viene allora alle nostre labbra l'antica parola d'uno dei primi apologisti della professione cristiana, Tertulliano, che ne prendeva, da avvocato qual era, le difese con la celebre parola : ne ignorata damnetur, non sia condannata, perch non conosciuta. Ora, se la vita interna della Chiesa la quale una comunione di fede, e non una semplice comunanza di opinioni richiede per essere pienamente compresa uno sguardo che sia gi illuminato dalla fede, essa tuttavia non sfugge all'osservazione ed al giudizio critico del giornalista, che ha il compito di riferirne al pubblico, come fa, del resto, per altre societ o per i vari movimenti di pensiero. naturale, pertanto, che noi vi domandiamo, cari Signori, di avere, nei riguardi della Chiesa e dei suoi membri, nei riguardi di ci che veramente essenziale e specifico nelle sue strutture e nel suo insegnamento, un'acuta attenzione, una speciale sensibilit, non mai minore a quell'atteggiamento comprensivo e quello stesso rispetto che viene riservato alle altre societ o organismi che hanno diritto di cittadinanza e di parola nel mondo. Il pluralismo, che tanto esaltato nella societ contemporanea, richiede per lo meno la tolleranza ed il rispetto per le opinioni degli altri. Eppure si assiste oggi, qua e l, a manifestazioni di intolleranza, delle quali talora vittima la Chiesa cattolica, mentre non sempre si leva la protesta dell'opinione pubblica e la voce dei giornalisti che ne sono gli interpreti e le guide. Le relazioni della Chiesa con gli Stati e, in senso pi generale, i suoi interventi in campo temporale sono anch'essi oggetto di diversa interpretazione. Per alcuni, la Chiesa dovrebbe limitarsi ad annunciare il Vangelo, senza interferire nel settore temporale ; per altri, al contrario, la Chiesa dovrebbe mettere tutto il peso della sua autorit morale nella battaglia per la giustizia e nella lotta contro ogni ingiusta oppressione. Si tratta, ovviamente, di due posizioni estreme, mentre il problema da porre pensiamo in maniera diversa : la liberazione dell'uomo , in realt, un aspetto inseparabile dalla sua salvezza integrale, operata da Ges Cristo. Per questa liberazione la Chiesa s'impegna con tutte le sue forze, ma senza mai rinunciare a proclamare direttamente il Vangelo, ch' lo scopo supremo della sua missione.
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dunque in virt di un'idea pi alta dell'uomo e del suo destino
Cfr. Ap I; PL I, 308.
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che la Chiesa interviene spontaneamente l dove in ginoco la felicit 0 l'infelicit dell'uomo. Questa la ragione, ad esempio, per cui essa ha accettato con gratitudine l'invito di partecipare alla Conferenza di Helsinki, le cui conclusioni, se saranno applicate lealmente, dovrebbero contribuire effettivamente alla sicurezza e alla pace, mediante la libera circolazione delle persone, il libero scambio delle idee e l'affermazione della libert religiosa. Questi ideali di libert e di salvaguardia dei diritti della persona umana ci sono comuni e ci sono egualmente cari. Pertanto, noi ci permettiamo di rivolgervi qui un appello ed una pressante preghiera : Siate attenti a difendere sempre e da per tutto i giusti diritti e la vera libert delle persone, senza compiere discriminazioni parziali, come, purtroppo, accade a motivo dei regimi politici che sono in causa, o delle scelte personali che ci rendono sensibili unicamente nei confronti delle vittime, di cui condividiamo le idee o le convinzioni. Siate i difensori della vita umana, dovunque essa minacciata, soprattutto di coloro che sono indifesi; o quando il ricorso alla guerra non sembra giustificato da un'assoluta necessit di giustizia. Non rimanete muti quando la dignit e l'onore della persona umana sono minacciati dalla violenza, dallo sfruttamento economico, dal rilassamento dei costumi, del quale la nostra societ permissiva d troppo spesso triste spettacolo. Siate persuasi che se la Chiesa, in tale materia, recentemente ha stimato necessario di ricordare il suo insegnamento di sempre, essa stata ispirata, ancora una volta, dall'amore per l'uomo e da un'altissima concezione della sua dignit e di quella dell'amore. E non parliamo del rispetto dovuto al lettore. Partendo da informazioni incomplete e troppo spesso parziali, mediante ragionamenti fallaci, si giunge ad imporre al lettore il proprio giudizio, mettendolo nell'impossibilit di formarsi, almeno in un primo tempo, un'opinione personale. Questa forma di violenza intellettuale si ritorce, in fin dei conti, contro coloro che la praticano, perch voi sapete per esperienza come 1 ceti popolari, che costituiscono la massa dei vostri lettori, rimangano sensibili a ci che vero, a ci che giusto, a ci che bello. L'onore della vostra professione quello di essere i difensori accreditati della verit, i giustizieri del bene e del male, i formatori della coscienza morale e civica dell'opinione pubblica. La vostra responsabilit di fronte alla societ grande, ma lo anche davanti alla vostra stessa
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coscienza e davanti a Colui, di cui essa la risonanza, pi o meiio forte, nell'intimo di ciascuno di noi. Noi preghiamo il Signore di aiutarvi ad affrontare con coraggio questa responsabilit, di cui noi ben valutiamo le difficolt. Noi imploriamo la sua Benedizione su di voi e sulle vostre famiglie e vi ripetiamo volentieri la nostra fiducia ed il nostro incoraggiamento.
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In Basilica Vaticana bonarum artium cultoribus quinto evoluto saeculo ab ortu Michaelis Angeli Buonarroti. * Figli carissimi, amici Artisti e Cultori dell'arte!
Per la terza volta, durante il nostro Pontificato, Voi siete stati convocati, e quest'oggi per un avvenimento che riteniamo quanto mai ricco di significato. Il primo incontro nella Cappella Sistina volle esprimere la volont di un dialogo, o meglio la ripresa i una conversazione per il cammino dell'amicizia e di una rinnovata comunione di sentimenti e di pensieri. Nel secondo incontro i protagonisti principali siete stati Voi, Artisti e Cultori dell'arte, con opere di pittura e di scultura destinate alla Collezione d'Arte religiosa contemporanea dei Musei Vaticani, testimonianza di sincera adesione alle nostre attese e alle nostre speranze. Oggi ci ritroviamo insieme nella atmosfera grave e solenne di una celebrazione liturgica che ha lo scopo di dare degna commemorazione al quinto Centenario della nascita di Michelangelo. Il sacro rito si svolge sotto le volte gigantesche e maestose della Cupola michelangiolesca. Nessun luogo era pi adatto, a noi pare, per cogliere il valore e il significato di questa celebrazione. Tutto parla di Michelangelo qui, dove la mole stessa dell'edifcio poderoso ed elegante, maestoso e religioso, gi mette i nostri spiriti in esaltante contatto, in umile confronto, in riconoscente venerazione con l'incomparabile artista. Qui l'anima percepisce pi che mai lo stimolo a salire verso l'alto, per qualcosa che trascende l'uomo stesso e la sua storia, in intimo e beatificante colloquio con Dio, sospinta dal medesimo desiderio di Michelangelo, che anelava ad uscire dall'orribil procella in dolce calma .
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pertanto con grande rispetto che in questa solenne circostanza noi ci avviciniamo a questa gigantesca figura del genio umano; col
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rispetto cio che dovuto a cos eccelso rappresentante del mondo dell'arte, in ci che questa ha di pi elevato nella sua potenza espressiva, nella sua capacit di essere tramite di realt invisibili, nella superiore grandezza della sua missione, come gi in tanti altri messaggi della sua vocazione, divinatrice dell'arcana bellezza, ch' nelle scoperte proporzioni delle cose e delle loro innate misure, e specialmente nelle forme dell'Uomo, creato ad immagine stessa di Dio. La funzione di ogni arte diceva il nostro Predecessore Pio X I I di v. m. sta nell'infrangere il recinto angusto e angoscioso del finito, in cui l'uomo immerso, finch vive quaggi, e nell'aprire come una finestra al suo spirito anelante verso l'infinito .
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In questo sta la nota inconfondibile del genio artistico di Michelangelo e l'attualit del suo messaggio. Maestro per ogni generazione di un'arte che, conquisa dei valori umanistici, fino a compiacersi delle forme di pagane espressioni, trae tuttavia la sua pi alta e genuina ispirazione dai valori religiosi, Michelangelo non solo con essa intese liberare l'immagine dalla materia, la figura dalla pietra, l'idea dal disegno, ma si sforz altres, attraverso ammirabili forme sensibili, di rivelarci gli aspetti pi veri della dignit dell'uomo, della sacralit della vita, della bellezza misteriosa e perfino terribile della concezione cristiana. Volentieri ognuno si sofferma a considerare l'artista tutto assorto nelle sue creazioni, vivo dentro la cerchia delle fattezze umane dei suoi personaggi, emulo degli antichi nello sforzo titanico di ingigantire idealmente l'umana statura, e nel rapimento estatico di eguagliare la perfezione ellenica. Ma ci che a noi piace maggiormente notare in questo momento la coerenza e la forza grandiosa di realizzazione di tante opere, nelle quali il tema fondamentale, Dio e l'uomo, stanno continuamente di fronte. Meditando e contemplando il mistero del Dio vivente, creatore, redentore, giudice, Michelangelo defin il destino di ogni umana esistenza attorno all'adorabile figura di Cristo. A questo punto il nostro pensiero vede sorgere dinanzi a s le figure incantevoli delle pi celebri sculture di Michelangelo, a cominciare da quella incredibile per un giovane non ancora venticinquenne, della Madonna che ora veglia, dolorosa e piissima, alle soglie di questa Basilica. (( Con questa Piet, commenta il Papini, non soltanto il
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Cfr. Gn 1, 27. Discorso dell'8 aprile 1952.
Michelangelo, p. 435.
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genio giovane di Michelangelo che si afferma con vittorioso splendore agli occhi di tutti ma nasce la grande scultura cristiana moderna, sintesi miracolosa della perfezione ellenica e della spiritualit medioevale . E poi gli altri colossali simulacri famosi, che definiscono questo massimo scultore, dal giovane atleta ch' il Davide fiorentino, al Mose gigante corrucciato di S. Pietro in Vincoli, alla singhiozzante Piet del Rondanini, e via, via ... E si arresta lo sguardo alla rivelazione, non nuova, ma qui insuperabile di Michelangelo pittore, alla Sistina, a quel sacrario dell'arte che col suo possente compendio della storia umana ricapitolata in Cristo, esprime nella maniera pi sublime la grandezza religiosa dell'arte michelangiolesca. Ci piace immaginare l'artista aggirarsi negli spazi architettonici solenni, che lo videro per lunghi anni, in periodi diversi della sua vita e in momenti successivi della attivit artistica, sui ponti di lavoro, in compagnia del suo vasto poema pittorico, a cui collaborarono, come per il poema di Dante, cielo e terra. Chi guarda quelle sequenze pittoriche, si chiede che rapporto possa avere con noi quella popolazione di figure vigorose : noi veniamo alcuni secoli dopo, e tanto la societ come il mondo cristiano hanno problemi ben diversi da allora. Eppure la Sistina ci d come il resoconto di una lotta e di una conquista, quasi un mondo in fieri , dove i figli della luce, per il carattere sacramentale che il loro, coraggiosamente combattono, senza stancarsi, per il trionfo della verit. Le forme, qui pi che mai, sono in funzione diretta delle idee religiose. Possiamo sostare ammirati davanti alla folla della Sistina, evocata dal genio di Michelangelo; ma non si pu tralasciare l'ascolto della parola, cos bene individuabile nell'atteggiamento dei corpi e nell'espressione del volto : ci sono gli angeli, i profeti, gli Apostoli, i Pontefici, i martiri, i confessori della fede, il mondo delle Sibille. Domina sovrana la presenza di Dio, di un Dio giusto e misericordioso, che all'umanit decaduta offre il soccorso della redenzione per una vita nuova. Il collegamento dell'immenso scenario la Bibbia, emergente nei suoi valori sacri attraverso le immagini che col loro linguaggio figurativo aggiungono un contributo di poesia e di profezia all'esegesi del testo sacro. Michelangelo l'artefice, il demiurgo, di questa grande predicazione religiosa che a noi, non meno che agli uomini del suo tempo, appare prodigiosa per l'arditezza della sua impostazione iconografica e per la sua potenza espressiva. Non c' parola umana che possa suscitare tanta emozione, che faccia tanto riflettere e meditare, quanto la
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rappresentazione che di quelle verit ha dato il Buonarroti. La Cappella Sistina con il Suo Giudizio Universale diventa cos quasi un libro aperto ai dotti e agli incolti, ai fedeli e ai non credenti, come pure un efficace richiamo al popolo di Dio per continuare a vivere le certezze del Vangelo, per non cadere come fanciulli sbattuti da ogni vento di dottrine per gli inganni degli uomini . La nostra celebrazione liturgica vuol essere una doverosa testimonianza di gratitudine la quale, dopo che a Dio, si rivolge a Michelangelo per l'aiuto che egli stesso ha donato alla nostra preghiera, incoraggiandoci con la sua visione di arte ad elevarci verso il divino, come si eleva al cielo la maestosa Cupola ideata dal suo genio, sotto la quale insieme a tante anime cantiamo il Credo e gli inni della nostra fede. Ed ora, amici Artisti e Cultori dell'arte qui presenti, in un momento cos solenne e suggestivo il nostro pensiero si rivolge particolarmente a voi. L'esempio che ci viene da Michelangelo una lezione che deve avere anche ai nostri giorni una sua continuit, per la dignit della vostra missione, come pure per la gioia di una nuova primavera dell'arte cristiana, che, sotto l'impulso del Concilio Vaticano I I , si annunzia ricca di promesse in seno alla Chiesa. E tanto pi urgente ed opportuno ci appare questo richiamo, in quanto falsi principii ispirati ad una concezione della vita senza speranza superiore minacciano di far decadere l'arte dai suoi sublimi compiti. Se l'arte, secondo la scultorea definizione dantesca, a Dio quasi nipote , essa ha bisogno di avvicinarsi a Dio, di conoscerlo e di amarlo in uno sforzo costante di purificazione e di donazione. Chi conosce la biografa di Michelangelo ben sa che al vespro della sua lunga vita (egli mor a 89 anni nel 1564), lo spirito inquieto e veggente dell'Artista ebbe un tormentato pensiero, il quale non paralizz la sua mano sempre armata di scalpello, ma sconvolse il suo giudizio di valore niente meno che su l'arte, la sua arte, quasi fosse vana fatica, ostacolo alla sua salvezza. Ultimo pensiero triste e agitato del Grande ma pensiero sapiente : egli vide che l'arte, per quanto regale e sublime, non , nel quadro dell'umana esistenza, fine a se stessa ; e dev'essere una scala che sale; essa conta per quanto rivolta al supremo vertice della nostra vita, a Dio. Ricordate le sue gravi parole, rese pi espressive dalla poesia (forse del 1555)?
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E f 4, 14-15.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale (( N pinger, n scolpir fia pi che queti / l'anima volta all'amor
divino / c'aperse, a prender noi, 'n croce le braccia .
Cio l'arte, specialmente l'arte, come ogni attivit umana, deve essere tesa in uno sforzo di sublimazione, come la musica, come la poesia, come il lavoro, come il pensiero, come la preghiera, deve rivolgersi in alto. Michelangelo perci vi ricorda di quanto aiuto sia la fede per l'artista, trovando questi in essa il continuo stimolo a superarsi, a meglio esprimersi, a fondere le sue esperienze in quelle magnifiche sintesi, di cui la storia dell'arte, nei suoi momenti pi alti, ci ha dato incomparabili modelli. Solo cos, come esige l'altissima vostra missione, saprete mettervi a servizio nobile e cosciente dell'uomo, che ha continuamente bisogno di essere aiutato ed istruito a ben pensare, a ben sentire e a ben vivere. Porgendogli la mano fraterna che lo elevi ad amare tutto ci che vi di vero, di puro, di giusto, di santo, di amabile , voi avrete contribuito all'opera della pace, e il Dio della pace sar con voi . Benedizione.
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Con questo nostro paterno augurio ricevete la nostra Apostolica
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In Petriana Basilica habita coram admissis, prima centenaria redeunte memoria ab ortu Summi Pontificis Pii XII f. r. * Il nostro spirito, attento all'annuncio evangelico di San Marco, proposto dall'odierna liturgia in questa prima domenica di quaresima alla nostra meditazione, ha davanti a s due quadri di grande interesse : il primo quadro quello arido, disabitato e desolato del deserto, forse quello della montagna vicina al Mar Morto, pietrosa e sabbiosa, dove la squallida solitudine mette chi vi si avventura quasi ad obbligato contatto interiore con se stesso, mentre lo espone a qualche infido incontro con le bestie selvatiche del luogo, bruciato dal sole spietato, e spazzato da raffiche di vento inclemente. Col Ges, spinto dallo Spirito, dopo il battesimo penitenziale, ch'egli pure volle avere dal Precursore Gio5
Rapini, ib. 999.
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FU 4, 8. Ibid.
* Die 7 mensis martii a. 1976. 1, 12-15.

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vanni, si ritrasse e rimase quaranta giorni, in sovrumano digiuno, come Mose ; poi alla fine, stremato dal languore e dalla fame, sostenne la triplice lotta misteriosa col diavolo, Satana lo chiamano gli Evangelisti Matteo e Marco, e fu alla fine servito dagli angeli. Quadro difficile ad un letterale commento, ma assai appropriato come introduzione tipica alla missione messianica che Ges stava per incominciare. Poi S. Marco subito ci apre allo sguardo un altro quadro, successivo all'arresto di Giovanni, che scompare dalla scena del Giordano. Ges risale in Galilea, e qui comincia la sua predicazione, quella ch' detta del (( Vangelo del regno di Dio e che si apre con un annuncio fatidico : Il tempo compiuto e il regno di Dio vicino ; convertitevi, e credete al Vangelo )). Noi tutti, fedeli alla scuola della liturgia, avremo davanti ai nostri animi questo duplice quadro, come fosse oggi lo scenario di sfondo che offre un ambiente ideale ed in un certo senso la luce per un altro personaggio, che, quasi movendo da quello sfondo evangelico, venga verso di noi, e a cento anni dalla sua propria nascita storica, a noi si presenti, a molti di noi che lo abbiamo personalmente conosciuto, e rispecchiando in s la solitudine di Cristo eremita nel deserto, e quindi il ministero di Cristo evangelizzatore, ci tenda ancora ieraticamente e paternamente le sue dolci mani, in segno di benevolenza e di benedizione : Papa Pio X I I . Dietro a lui campeggia il Cristo segreto del deserto, grandeggia il Cristo profetico del Vangelo. Non nostra intenzione tracciare ora la sua storia, il suo panegirico; ma solo ci basta qui rievocare la sua memoria, nella forma laconica ma possibilmente comprensiva, come una di quelle dei Papi nel famoso Liber Pontificalis.
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Dobbiamo fissare la data di nascita : essa avvenne il 2 marzo 1876 ; egli era il terzogenito di Filippo Pacelli, nobile patrizio di Acquapendente, la cui famiglia si era trasferita a Roma, e che ebbe rinomanza per la sua intemerata professione giuridica e per i pubblici uffici a cui fu chiamato nel servizio della Citt, non certo allora fiorente di temporale prosperit, ma sempre al vertice degli avvenimenti storici, che commossero l'Europa e agitarono l'Italia, ormai avviata alla difficile ed ambita meta della sua unit nazionale. Il nome scelto fu Eugenio, con quelli aggiunti di Maria, Giuseppe,
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ES 34, 28; cfr. IH R. 19, 8.
Mt 4, 10; Mr 1, 13.
Cfr. Dostojevski, I fr. K. Mr 1, 14. Mr 1, 14-15.
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Giovanni; e il battesimo gli fu conferito nella chiesa dei Santi Celso e Giuliano. La tazza del battistero ora conservata a S. Pancrazio, nella chiesa dei Carmelitani Scalzi, sul Gianicolo. Sia degna memoria alla venerata madre di Eugenio, la quale fu Virginia Graziosi, ricordata da tanto figlio con sempre commossa affezione. Nel centro nobile e popolare della Roma storica, iii Via Monte Giordano 34, era l'abitazione della Famiglia Pacelli; e qui la ovvia, ma ormai singolare circostanza da notare : Pio X I I fu Papa Romano, non solo per l'apostolico ufficio a lui conferito, ma per nascita, come da tempo non avveniva (bisogna risalire a Papa Innocenzo X I I I , Michelangelo dei Conti (1721-1724), per ricordare un fatto analogo). Per nascita, per tradizione, per cuore, quasi a testimoniare come quest'Urbe dalle mille vite una ne abbia sua propria di sangue e di storia, e sempre feconda e fedele alla sua unica e secolare vocazione spirituale : presiedere nella carit . Dio voglia ! Eugenio Pacelli frequent la scuola classica del Visconti, installata nel vetusto Collegio Romano, di cui egli conserv sempre fedelissima e affezionata memoria. Poi il Capranica, la Gregoriana, il Sant'Apollinare, e poi la Messa, la prima volta celebrata a S. Maria Maggiore, poi l'assunzione alla Congregazione per gli Affari Ecclesiastici straordinari, auspice Mons. Cavagnis, e quindi il grande Mons. Gasparri, sotto la cui direzione il giovane Pacelli, per quattordici anni, lavor, con la diligenza e l'intelligenza che gli erano abituali, a quella compilazione di sommo valore che il Codex Juris Canonici, ora, dopo il Concilio, in via di revisione, ma sintesi monumentale e sapiente dell'immensa letteratura del diritto della Chiesa. Eugenio Pacelli, legislatore nella Chiesa, ci obbliga a ricordare l'opera sua per la legislazione fuori della Chiesa, cio relativamente ai contatti della Chiesa con gli Stati moderni, opera che con delicatissimo studio, in gran parte personale, riusc a fissare rapporti normali e leali, in ben tre Concordati, con la Germania; Concordati, che nemmeno la guerra e i mutamenti che la seguirono valsero a sovvertire, s bene a confermare come strutture pacifiche e corroboranti per gli interessi spirituali e civili delle alte Parti contraenti, e con loro mutua soddisfazione tuttora sostanzialmente vigenti dimostrano la loro benefica efficacia. Poi Pacelli a Roma, come Segretario di Stato degli ultimi nove anni del Pontificato di Pio X I , che ebbe per lui grandissima stima e da lui
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Ign., Romanis.
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fedelissimo servizio. Sarebbe una pagina di storia psicologica di grande interesse, se questa potesse adeguatamente descrivere e decifrare le caratteristiche peculiari molto, molto diverse di queste due grandi personalit, che solo la pratica pi compenetrata e cosciente delle virt ecclesiastiche valse a fondere in costante, complementare ed esemplare armonia. Noi avemmo allora la inestimabile fortuna di prestare, come Sostituto della Segreteria di Stato, i nostri modestissimi, ma quasi quotidiani servizi ai due grandi e virtuosi Pontefici. Noi possiamo essere ammirati testimoni, per quanto specialmente riguarda i lunghi quindici anni della nostra umile conversazione con Papa Pio X I I , quale fosse la sua bont, la sua cultura, la sua assiduit di lavoro, la sua compassione per i dolori altrui, la sua anima pastorale ed apostolica. per noi impossibile dire tutto, anche in sintesi. Due punti sembrano tuttavia meritare da noi anche in questa occasione particolare menzione. Il primo punto riguarda la sua attitudine di fronte alla seconda guerra mondiale. Tanto si disse su di lui a questo riguardo e non sempre in conformit al vero, falsamente sofisticando sulla signorile timidit del suo carattere, ovvero sulla parzialit delle sue simpatie su questo o su quel Popolo. Non cos dev'essere giudicato questo magnanimo Pontefice, finissimo, s, nella sua umana e cristiana sensibilit, ma sempre saggio e diritto. Noi possiamo senz'altro aggiungere ch'egli sempre fu forte e fu equo, perfetto dominatore dei suoi sentimenti e intrepido assertore della giustizia, tutto teso nel sacrifcio di s, nel soccorso alle umane sofferenze, nel coraggioso servizio della pace. L'altro punto riguarda la sua religiosit. Noi ne dicemmo una parola in altra occasione, a Milano, la quale noi ora riaffermiamo, ripetendo qui le parole che il Liber Pontificalis riserva all'elogio di Papa Eugenio primo e che sembrano scritte per questo suo successore, Eugenio Pacelli : ((Eugenius, natione romanus, / clericus ab incunabulis... / Fuit... benignus, mitis, mansuetus, omnibus / affabilis et sanctitate praeclarior )). Trema la nostra voce, batte il nostro cuore, rivolgendo alla venerata e paterna memoria di Eugenio Pacelli, Papa Pio X I I , l'affettuoso encomio d'un umile figlio, il devoto omaggio d'un povero successore. Ricordatelo voi, Romani, questo vostro insigne ed eletto Pontefice; lo ricordi la Chiesa; lo ricordi il mondo, lo ricordi la storia. Egli ben degno della nostra pia, grata, ed ammirata memoria.
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Cfr. Duchesne, Liber Pontificalis, I, 341, ss. a. 654-657.
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In Aede Sixtina habita, curionibus ceteroque clero Romanae dioecesis. * Venerati Confratelli!
Questo un momento privilegiato per noi, anche se breve, anche se non pu certo concederci di esaurire le molte, le troppe cose, che noi avremmo nel cuore per voi nella felice annuale occasione di questo incontro quaresimale, a cominciare dai saluti, che subito rivolgiamo alla vostra graditissima assemblea d'intorno a noi, che non mai come in questa circostanza ci sentiamo vostro vescovo, vostro maestro, vostro collega nel ministero a voi affidato. Salutiamo pubblicamente il nostro carissimo Cardinale Vicario Ugo Poletti, di cui cerchiamo di seguire l'opera pastorale, che in nostro nome e con tanto zelo egli compie fra voi per questa nostra diletta e comune Diocesi di Roma. A lui, dopo la recente sua infermit, che senza distoglierlo del tutto dal consueto lavoro lo ha fatto non poco soffrire, i nostri voti di perfetta guarigione, e di nuova lena, moderata dalla necessaria discrezione, per le nuove fatiche spesso tanto esigenti ed inclementi. A Mons. Vice-Gerente, ai venerati Vescovi Ausiliari e Delegati per i vari ministeri, a tutti i membri del Vicariato, del Seminario, delle varie Istituzioni diocesane, parimente il nostro riconoscente e beneaugurante saluto. Ed a voi tutti, cari, ottimi Parroci di questa nostra benedetta citt; a voi, bravi e volonterosi Vice-Parroci; a voi Sacerdoti del Clero secolare e religioso, che prodigate le vostre cure al bene spirituale e morale della Popolazione Romana un grato, incoraggiante e benedicente encomio per la vostra collaborazione in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi. Noi vorremmo che questo fraterno incontro e questo intenzionale saluto confermasse il buon volere del vostro impegno ministeriale, confortasse le vostre fatiche e le vostre speranze, accrescesse di luce e di gaudio le vostre coscienze nella comune dedizione alla causa delle sorti religiose della nostra e vostra incomparabile Roma. Noi siamo cos indotti a fermare col nostro il vostro pensiero sul tema pi ovvio e pi noto della coscienza ecclesiale, cio sacerdotale e pastorale, il tema della madre Chiesa . S, tema ovvio e noto ; chi non lo sa? ma tema non solo di tale ampiezza teologica, spirituale, storica, sociale, da reclamare una continua riflessione, un'esplorazione
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* Die 15 mensis martii a. 1976. Ef 4, 12.

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sempre nuova, ma tale da imporsi alla nostra attenzione per la sua straordinaria attualit. Per noi specialmente, che possiamo tutti considerarci discepoli di quella grande lezione che il recente Concilio ecumenico ci ha lasciata, appunto su la Chiesa; e che non possiamo essere insensibili ai commenti, alle discussioni, alle controversie, che sia le pagine, sia le vicende del Concilio stesso vanno suscitando. Non qui che noi faremo apologie o polemiche. Noi diremo soltanto a voi tutti che dobbiamo costruire, o ricostruire la Chiesa dentro di noi, prima di costruirla fuori. Dobbiamo ripensare la Chiesa, dobbiamo idealizzarla secondo l'ecclesiologia autentica, quale il Vangelo, la tradizione e la dottrina della Chiesa la rappresentano alla nostra mente, e soprattutto la presentano al nostro cuore, al nostro amore. Dobbiamo ritornare a questo amore pensando a quello che Cristo ebbe per lei, quasi sua Sposa : Christus dilexit Ecclesiam, et seipsum tradidit pro ea. S, cari e venerati Fratelli ! noi pensiamo che questo tema, immanente nella vita della Chiesa stessa, esiga in dati momenti della sua storia uno sforzo di comprensione, un'ora di contemplazione, affinch chi nella Chiesa ha compiti di ministero ritrovi la certezza della propria vocazione e della propria scelta felice e irrevocabile. Il Concilio, da un lato, ha perfezionato a tal punto la dottrina sulla Chiesa da non lasciare alcuna esitazione sull'identit del suo mistero teologico e da farne scaturire sorgenti di nuova e inesausta bellezza ; e d'altro lato questa stessa novit sembra aver favorito l'esplosione di dubbi e di inquietudini che l'eredit contestatrice della Riforma aveva depositato nella subcoscienza di alcuni studiosi e di non pochi fedeli : la novit ha avuto due caratteristiche tentazioni, l'una circa la struttura umana e gerarchica della Chiesa, delineata formalmente sul tipo di societ perfetta, quasi del tutto simile alla societ civile, l'altra circa il contenuto religioso e trascendente della Chiesa, quasi ch'esso fosse una evasione, superflua o addirittura nociva, dalla realt sociologica in cui sommersa la vita della Chiesa medesima. La prima tentazione ha scosso la coesione comunitaria della Chiesa; ha messo in questione il sistema della sua autorit, ha indebolito l'obbedienza fraterna e filiale propria del costume cattolico, ha favorito un equivoco pluralismo spesso simile ad un libero esame disgregatore dell'unit della fede, della morale e della disciplina. L'altra tentazione ha dato la preferenza alla visione orizzontale, cio temporale e sociale della nostra religione, su quella verticale e globale, e ha talora creduto di rendere efficace la professione cristiana inserendo, anzi perfino preferendo nell'esercizio della carit e della fraternit che le proprio, la lotta di
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Ef 5, 25 e 29.
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classe, come insostituibile energia, derivata da una fatale ed egoista necessit economica, suffragata da una parziale razionalit materialistica. Bisogna che noi ci confermiamo nella nostra concezione dell'amore all'umanit, quale Cristo ci ha insegnato e la Chiesa, con la sua dottrina e con le sue strutture, cerca di realizzare. Bisogna che noi comprendiamo, ancora una volta, quale formula superlativa di vita comunitaria, modernissima, polivalente, psico-sociologica, facile ed eroica allo stesso tempo, sia tuttora la Parrocchia, alla quale rivolto il vostro ministero sacerdotale. Quella sublime parola, che nell'insegnamento apostolico racchiude la sintesi della missione di Cristo nel mondo : dilexit Ecclesiam, ha la sua parallela risonanza nel precedente mandato che Egli, Cristo Ges, lasci come testamentario messaggio agli apostoli, e a noi tutti derivati dalla missione apostolica : amatevi gli uni gli altri come Io vi ho amato. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri . Da qui nasce la nostra Weltanschauung, la nostra visione del mondo, la nostra sociologia, la nostra civilt dell'amore . Voi, Fratelli, Vescovi, Parroci e Sacerdoti, voi Diaconi e Catechisti, voi ne siete gli operatori primi. Voi gli specialisti, voi i testimoni qualificati, voi gli impegnati a fondo, voi le vittime prescelte e i campioni esemplari. Precisiamo in brevi punti concreti questo comune pensiero. Primo. Dobbiamo, abbiamo detto, rinfrancare nel nostro spirito un vivo, sicuro, amoroso sensus Ecclesiae. Dev'essere un pensiero dominante. Un pensiero risultante dalla nostra formazione teologica, spirituale, ecclesiale. Non siamo un'associazione qualsiasi, non siamo una societ temporale, siamo il corpo di Cristo . Alimentate la vostra cultura, rileggendo le grandi Encicliche su questa dottrina, per esempio, la Mystici Corporis di Pio XII, 1943; la Mater et Magistra, di Giovanni X X I I I ; e studiando le due grandi Costituzioni del recente Concilio, la Lumen Gentium, ossia la Chiesa in se stessa, e la Gaudium et Spes, ossia la Chiesa nel mondo; due documenti questi che non dobbiamo ignorare, n dimenticare; cos sappiate scegliere qualche Autore, fra quelli probati , che possono ampliare la vostra visuale dottrinale, e nutrire la vostra meditazione e la vostra predicazione. Inoltre : S. Agostino sempre moderno ; come J. A. Mhler, Die Einheit in der Kirche, L'Unit dans l'Eglise, Cerf 1938 ; eccetera.
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Gv 13, 34-35. Cfr. Leone XIII, Enc. Satis cognitum, 1896. Come De Lubae, Mditation sur l'Eglise, Aubier 1953; il Bouyer, L'Eglise de Dieu,
Cerf 1970; Le Fils ternel, 1974; C. Journet, L'Eglise du Verte Incarn, 3 voll.; etc.
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Secondo punto. Al sensus Ecclesiae deve succedere il senso della comunit, della Koinonia, in chi impegnato in una Diocesi, qual Roma, come voi, fratres mei carissimi et desideratissimi, vi diremo con San Paolo ai Filippesi, gaudium meum et corona mea, sic state in Domino, carissimi, i quali, aggiungeremo, mecum laboraverunt in evangelio cum... ceteris adiutoribus meis, e Dio voglia: quorum nomina sunt in libro vitae. Bisogna che una carit davvero comunitaria, solidale e fraterna unisca il Clero Romano, qualunque ne sia la provenienza per il fatto stesso che tutto addetto ad un medesimo ministero per il bene d'un solo Popolo di Dio, il Popolo Romano. Bisogna che il Clero dapprima, la popolazione poi si sappiano e si sentano ecclesia, corpo di Cristo, fratelli di fede e di carit, societas spiritus? quae, diremo con S. Ignazio d'Antiochia e martire gloriosissimo di questa Urbe fatidica , quae et praesidet in loco chori Romanorum, digna Deo, digna decentia, digna beatitudine, digna laude, digne ordinata, digne casta, et praesidens in caritate, Christi habens legem, Patris nomen... Bisogna perci che la Diocesi di Roma viva davvero in unione spirituale e strutturale. Voi Parroci specialmente dovete sentire questo dovere come un onore, come un carisma da non trascurare. La distribuzione della Citt in Settori, Prefetture, Parrocchie deve veramente essere operante per la fusione armonica ed organica della comunit diocesana, con l'aiuto dei rispettivi Vescovi Ausiliari, sotto la guida del Vicariato e di Mons. Vicegerente, essendo per tutti centro e cuore di mistica e canonica unit il nostro Cardinale Vicario. Ben sappiamo quanto ci sia difficile ed esiga un continuo sforzo coordinatore. Molti di voi appartenete a Famiglie Religiose, con propri statuti e proprie esigenze; ma noi crediamo di onorare il vostro spirito di dedizione al Signore associandovi ad un apostolato qualificato, impegnativo e, per quanto possibile, stabile, qual il ministero apostolico nella nostra Diocesi Romana. Vi facciamo cos corresponsabili delle sue sorti spirituali, e domandiamo a voi, non meno che al nostro clero diocesano l'adesione, l'armonia, l'affezione comunitaria per le soverchianti necessit religiose, morali, organizzative di questa Chiesa altrettanto privilegiata che bisognosa di pastorale carit. Ricordiamo, come a noi tutti rivolta, la parola augurale, e carica per noi di responsabilit di Ges : ut sint consummati in unum, et cognoscat mundus quia Tu, Pater, me misisti et dilexisti eos, sicut et me dilexisti.
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4, 1, ss. Fil 2, 1. Lettera ai Romani, prologo. Gv 17, 23.
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Terzo punto. Spirito d'iniziativa. L'essere inquadrati in una comunione sinfonica d'attivit pastorale non diminuisce la diafona, il servizio che ciascuno deve prestare al posto di lavoro pastorale in cui si trova. L'opera, la fatica si fa personale, e la nostra vocazione stimolata nel modo pi esigente che si possa chiedere ad un ministro del Vangelo. Provate a riflettere alla parola di Ges : faciam vos fieri piscatores hominum} Basterebbe l'analisi di quella similitudine del pescatore, presentato come figura del prete in cura d'anime, per mettere fine a tanti inqualificabili ripensamenti su la propria vocazione sacerdotale. Virt prima perci la fedelt. Poi la pazienza. Verbum retinent, et fructum afferunt in patientia., insegna la parabola evangelica. Qui esiste tutta una letteratura che educa il nostro spirito d'iniziativa pastorale : rimandiamo ad essa la vostra attenzione, riservandoci ora una sola osservazione. Vi una pazienza passiva, anch'essa molto meritoria. Quella, ad esempio, di rendersi disponibili all'incontro con chi chiede aiuto, spirituale (per le confessioni, specialmente) ed anche economico o pratico, per quanto possibile. L'affabilit una delle virt specifiche del pastore, anche quando dev'essere fermo, o non pu esaudire le domande che lo assalgono. Quanto da dire circa la casistica su questo punto ! Poi v' una pazienza attiva, cio quella che prende l'iniziativa di cercare il gregge disperso o la pecora lontana. Anche qui esistono volumi di pastorale moderna, che voi forse ben conoscete. Resta un criterio che non possiamo in questo momento tacere : occorre agire, occorre fare di pi, occorre ricuperare un popolo, che ha bisogno d'essere richiamato alla nostra amicizia : i giovani, i lavoratori specialmente. La pastorale ritorna missionaria. La sociologia la incanta. La liturgia riprende quota nell'efficacia della preghiera, sia personale, che collettiva. Avanti, Fratelli. Vi ancora molto da fare e rifare. Non ci lasciamo perdere di coraggio. Il Signore con noi. Coraggio. Per concludere noi vi raccomanderemo di bene accogliere e di bene impiegare la diffusione d'un libretto di orazioni, che la famiglia, nelle pareti domestiche e di sua iniziativa, deve far proprie. Cerchiamo di riaccendere l'arte e la voglia di pregare nelle case, nelle singole famiglie. Noi speriamo parecchio da questo cordiale e umile tentativo di riaccendere nella vita domestica la fedelt, il bisogno, il gaudio della preghiera. Sentite. La notte in cui, or sono pi di cinque anni, a Giakarta, nell'Indonesia, noi celebrammo la santa Messa nel grande stadio della citt,
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Ut 4, 19. Cfr. Lc 9, 62. Lc 8, 15.
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l'oscurit era completa : non luna, non stelle, non luci nell'enorme assemblea, che sentivamo e non vedevamo d'intorno all'altare eretto nel centro dello stadio stesso. Alla consacrazione della Messa venne a noi vicino un assistente e volle che noi accendessimo con la nostra una sua candela. Bastarono pochi minuti, e la luce della nostra celebrazione era portata e propagata, in ordine, a tutti i fedeli presenti alla Messa, cos che, noi, levando lo sguardo dall'altare, vedemmo l'Eucaristia circondata da una innumerevole costellazione di luci nell'assemblea: ogni fedele aveva in mano un piccolo cero che aveva attinto la sua fiamma dal nostro. Uno spettacolo meraviglioso e simbolico. Eravamo ammirati e commossi. Noi non dimenticheremo mai quella luccicante scena notturna. E noi speriamo che, voi, portatori della luce della fede e della carit di Cristo nella nostra Roma, ci farete godere d'un simile e ancor pi largo e significativo spettacolo. Lumen Christi! Deo gratias! Con la nostra Benedizione Apostolica.
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Ad Excellentissimum Virum Iosephum Antonium Portuondo Valdor, cum auctoritate Legatum a Cubana Natione ad Sedem Apostolicam missum, qui Summo Pontifici Litteras demandati muneris testes tradidit. * Seor Embajador:
Al presentar las Cartas que lo acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Cuba ante la Santa Sede, damos a Vuestra Excelencia nuestra cordial bienvenida. Ya desde ahora queremos asegurarle que, al igual que su antecesor, el Doctor Luis Amado-Blanco, a quien Vuestra Excelencia ha recordado, podr contar con nuestra benevolencia y nuestro apoyo en el desarrollo de su alta misin. Vuestra Excelencia ha hecho referencia a la necesidad de desplegar esfuerzos para lograr la paz, la justicia y la fraternidad humanas. Son ideales, stos, que han encontrado siempre un profundo eco en el corazn de la Iglesia, la cual se siente en todo instante solidaria del gnero humano y de su historia. Por ello la Iglesia y Nos mismo no dejamos pasar ninguna ocasin propicia para estimular a los hombres y a los pueblos a unirse en esta noble tarea, invitndolos a ajustar mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, a tender a una fraternidad * Die 25 mensis martii a. 1976.
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universal ms profundamente arraigada y a responder a las urgentes necesidades de nuestro tiempo.

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En la realizacin de este cometido, la Iglesia y la Santa Sede se sienten impulsadas no slo por motivos de solidaridad humana, sino tambin por deber de fidelidad a su misin especfica, de carcter religioso y moral. Porque el Evangelio, del que la Iglesia es portadora y pregonera en todas partes y en todos los tiempos, no rechaza los valores naturales de la socialidad, sino que los hace propios y los sublima, difundiendo una luz trascendente sobre la naturaleza misma de las relaciones entre los hombres, vistos como hijos de un mismo Padre y, por tanto, unidos entre s, a ttulo especial, por el vnculo de la fraternidad. De la misma manera, impulsada por una visin del hombre a la luz de Dios, la Iglesia proclama la dignidad innata de la persona humana y defiende consecuentemente sus derechos universales e inviolables. La accin de la Iglesia y de la Santa Sede encuentra en Cuba un terreno preparado por la larga tradicin de una civilizacin de signo cristiano. De manera que aquella no puede aparecer como ajena al alma y a la realidad profunda del pueblo cubano, ni est destinada a disminuir, antes bien a reforzar y poner en evidencia cuanto pertenece a la historia de ese pueblo, a su noble y rica cultura, en una palabra, a ese conjunto de valores espirituales y morales que constituyen su precioso patrimonio patrio, sobr el que podr slidamente apoyarse el esfuerzo encaminado hacia los nuevos progresos en campo cultural, econmico, social, que Nos deseamos de todo corazn para una Nacin que contina sindonos tan querida y que tanto apreciamos. Estamos seguro de que nuestros hijos de Cuba, guiados por sus Pastores, tan estimados, y siempre fieles a su vocacin cristiana y humana, contribuirn con todas sus fuerzas al bienestar de su Pas. Seor Embajador : al reiterarle nuestra benevolencia y desearle un feliz cumplimiento de la misin que ahora comienza, le rogamos trasmita nuestros saludos y agradecimiento al Seor Presidente de Cuba por los deferentes votos expresados, a las Autoridades y a todo el amado y noble pueblo cubano, sobre el que invocamos constantemente la ayuda del Todopoderoso.
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Or. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 91. /
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ACTA
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CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS I

PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die Jf Februarii 1976. Cathedrali Ecclesiae Renensi praefecit E x c . P. D. Normannum F. McFarland, hactenus Episcopum titularem Bidensem et Administratorem Apostolicum sede vacante x> dioecesis Senensis. die 1 Februarii. Metropolitanae Ecclesiae Liverpolitanae E x c . P. D. Derek Worlock, hactenus Episcopum Portus magni. die 9 Februarii Titulari episcopali Ecclesiae Metensi R. D. Antonium Buenaf, Vicarium Generalem Praelaturae Banguedensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis C. Sison, Archiepiscopi Novae Segobiae. Metropolitanae Ecclesiae Vestmonasteriensi R. P. D. Georgium B. Basilium Hume, e Congregatione Angliae O. S. B . , Abbatem Coenobii S. Laurentii in oppido vulgo Ampleforth. die 10 Februarii. Metropolitanae Ecclesiae Strigoniensi E x c . P. D. Ladislaum Lkai, hactenus Episcopum titularem Girensem Tarasii. die 11 Februarii. Cathedralibus Ecclesiis Maceratensi et Tolentinae, Recinetensi, Cingulanae, Treiensi Rev.mum P. D. Tarcisium Carboni, e clero firmano. die 21 Februarii. Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Francisci Fasola, Archiepiscopi Messanensis et Archimandritae SS.mi Salvatoris Messanae constituit E x c . P. D. Ignatium Cannavo, Episcopum titularem Octavensem. Titulari episcopali Ecclesiae Mazacensi R. D. Iosephum Costanzo, moderatorem seminarii dioecesani Iaciensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Paschalis Bacile, Episcopi Iaciensis.
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die 24 Februarii. Titulari episcopali Ecclesiae Lesinensi R. D. Aemilium Bianchi di Crcano, curionem ecclesiae cathedralis et vicarium episcopalem pro institutione et catechesi promovenda in dioecesi S. Isidori in Argentina, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Emmanuelis Marengo, Episcopi Azulensis. die 25 Februarii. Titulari episcopali Ecclesiae Turrensi in Proconsulari R. P. Lucianum Petrum Mendes de Almeida, S. I . , quem deputavit Auxiliarem E.mi P. D. Pauli Evaristi S. R. E. Cardinalis Arns, Archiepiscopi Sancti Pauli in Brasilia. die 1 Martii. Cathedrali Ecclesiae Maiaguezensi, noviter erectae, R. D. Ulixem Casiano, vicarium episcopalem pro actione pastorali fovenda et cancellarium Curiae in dioecesi Poncensi. die k Martii. Cathedrali Ecclesiae Helenensi R. D. Eiden Franciscum Curtiss, e clero dioecesis Bakeriensis. Titulari episcopali Ecclesiae Marturanensi R. D. Ansgarium Cruz, rectorem seminarii archidioecesis Manilensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iacobi L. Sin, Archiepiscopi Manilensis. die 8 Martii. Metropolitanae Ecclesiae Angelorum E x c . P. D. E r nestum Corripio Ahumada, hactenus Archiepiscopum Antequerensem. Titulari episcopali Ecclesiae Burcensi R. D. Aloisium Morales Reyes, Pro-Vicarium Generalem dioecesis Tacambarensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Abraham Martnez Betancourt, Episcopi Tacambarensis. die 18 Martii. Titulari episcopali Ecclesiae Vannidensi R. D. Aloisium Bommarito, e clero Montis Regalis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Petralia, Episcopi Agrigentini. die 24 Martii. Cathedrali Ecclesiae Arianensi E x c . P. D. Nicolaum Agnozzi, olim Episcopum Ndolansem. Cathedrali Ecclesiae Laquedoniensi E x c . P. D. Nicolaum Agnozzi, olim Episcopum Ndolansem. Cathedrali Ecclesiae Penedensi E x c . P. D. Constantinum Ioseph Luers, O. F. M., hactenus Episcopum titularem Vallipostanum et Praelatum Obidensem. Cathedrali Ecclesiae Campi Maioris E x c . P. D. Abelem Alphonsum Nuez, O. de M., hactenus Episcopum titularem Nacivensem. die 25 Martii. Cathedrali Ecclesiae Fulginatensi E x c . P. D. Ioannem Benedetti, hactenus Episcopum titularem Limatensem.
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II CIVITATIS ALTAMIRENSIS - TOLUCENSIS

DECRETUM De finium mutatione Spirituali Christifidelium bono sedulo prospicientes, Exc.mi P P . DD. Emmanuel Samaniego Barriga, Episcopus Civitatis Altamirensis, et Arturus Vlez Martnez, Episcopus Tolucensis, audita Conferentia Episcopali Mexicana, unanimi consensu, ab Apostolica Sede enixe expostulaverunt ut limites quibus in praesens dioeceses Civitatis Altamirensis et Tolucensis circumscribuntur aliquantulum immutarentur ac aptius disponerentur. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Marii Pii Gaspari, Archiepiscopi titularis Numidensis, in dicione Mexicana Delegati Apostolici, rata petitam immutationem aeternae animarum saluti cessuram, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, oblatis precibus annuendum censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto a dioecesi Civitatis Altamirensis distrahit integrum territorium paroeciarum vulgo Sultepec et Pozontepec nuncupatarum, intra fines civilis provinciae seu Status cui nomen Mxico exstans, illudque dioecesi Tolucensi adnectit. Quamobrem documenta et acta memorati territorii clericos, fideles et bona temporalia respicientia a Curiae Civitatis Altamirensis tabulario ad Curiae Tolucensis archivum, quam primum, transmittantur. Ad clerum quod attinet, simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi adscripti censeantur in cuius territorio ecclesiasticum beneficium aut officium detinent; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi incardinati maneant vel incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium. Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis praefatum Exc.mum P. D. Marium Pium Gaspari deputat, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de tributarum,
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quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 15 mensis novembris anno 1973. SEBASTIANUS Card. B AGGIO, Praefectus L. 8BS. & Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
III
PORTURICI
DECRETUM De dioecesium finium mutatione Concrediti gregis spirituali bono apprime studentes, Sacrorum Porturici Antistites, unanimi consensu, ab Apostolica Sede expostulaverant ut fines ecclesiasticarum circumscriptionum sibi commissarum aliquantulum immutarentur et ita aptius disponerentur. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Ioannis Graveiii, Archiepiscopi titularis Suensis, in dicione Portoricensi Apostolici Delegati, rata petitam immutationem aeternae animarum saluti cessuram, vigore facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, tributarum, oblatis precibus annuendum censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti decreto : 1 - e dioecesi Arecibensi separat territorium municipiorum vulgo Toa Alta et Dorado, quod archidioecesi S. Ioannis Portoricensis adsignat ; 2 - e dioecesi Arecibensi insuper distrahit territorium municipii Jayuya nuncupati ac paroeciarum usitato nomine La Milagrosa en Cataer seu Bartolo-G ataer, intra fines municipii Lares exstantis,
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et Nio de Praga seu Misin Noel, infra municipium Yillalba sitae, illudque dioecesi Poncensi adnectit; 3 - e dioecesi Caguana separat territorium municipiorum vulgatis nominibus Guayama, Arroyo et Patillas, quod dioecesi Poncensi adsignat. Quamobrem documenta et acta praefatorum territoriorum clericos, fideles et bona temporalia forte respicientia a Curia a qua ad Curiam cui illa nuper sunt aggregata, ab eis ad quos spectat, quam primum, transmittantur. Ad clerum quod attinet, simul ac praesens decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi adscripti censentur in cuius territorio ecclesiasticum beneficium aut officium detinent; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi incardinati maneant vel incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium. Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum P. D. Ioannem Graveiii deputat, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 1 mensis martii anno 1976. SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L . ffi S. SB Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
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i
PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die 20 Novembris 1975. Cathedrali Ecclesiae, nuper evectae, Mogadiscensi praefecit R. P. Salvatorem Petrum Colombo, Ordinis F r a trum Minorum sodalem, hucusque eiusdem territorii Vicarium Delegatum. die 19 Decembris. Metropolitanae Ecclesiae Madanganae E x c . P. D. Leonem Arkfeld, hactenus Episcopum Ueuakensem. die 2J{ Ianu&rn 1976. Cathedrali Ecclesiae Ioannesburgensi E x c . P. D. Iosephum Patricium Fitzgerald, hucusque Archiepiscopum Bloemfonteinensem, servata ad personam archiepiscopali dignitate. Cathedrali Ecclesiae Manziniensi R. P. D. Aloisium Isaac Mandlenkosi Zwane, eiusdem dioecesis Vicarium Generalem. Cathedrali Ecclesiae Sendaiensi R. P. Raimundum Augustinum Chihiro Sato, Ordinis Fratrum Praedicatorum, episcopalem in dioecesi Vicarium. Titulari episcopali Ecclesiae Cornubiensi R. D. Iosephum Petrum 0'Connell, Vicarium episcopalem in archidioecesi Melburnensi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Thomae Francisci Little, Archiepiscopi Melburnensis. Titulari episcopali Ecclesiae Rusguniensi R. P. D. Paulum Zinghtung Grawng, Vicarium Generalem Myitkyinansis dioecesis, Myitkyinansis. quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis Iacobi Howe, Episcopi
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II
NOMINATIONES Decretis ut infra datis Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide ad suum beneplacitum renuntiavit : Me 19 Decembris 1975. E x c . P. D. Leonem Arkfeld, Archiepiscopum Madanganum, Administratorem Apostolicum <( sede vacante dioecesis Ueuakensis. die 9 Ianuarii 1976. R. P. Michaelem 0'Shea, Servorum Mariae Ordinis sodalem, Praefectum Apostolicum Ingvavumensem.
III NUNENSIS
(NUNENSIS-DEDTJGTJENSIS) DECRETUM De nominis dioecesis mutatione Apostolicis sub plumbo Litteris Dum tantis Ecclesiae , diei 14 mensis septembris anno Domini 1955, Dioecesis Nunensis, Metropolitanae Ecclesiae Uagaduguensis suffraganea, erecta fuit, huic Sacro Consilio Christiano Nomini Propagando obnoxia. Cum autem urbs vulgo Ddougou appellata ad praesens, sive commoditate viarum, sive opibus commercii praestet aptiorque ad moderandam Dioecesim Nunensem evaserit locus, Exc.mus ac Rev.mus Dominus Zephyrinus To, Episcopus Nunensis, ab Apostolica Sede enixe postulavit ut eiusdem Dioecesis Sedes in praedicta urbe Ddougou statueretur et nomen mutaretur. Sacrum hoc Dicasterium, omnibus mature perpensis, vigore facultatum sibi a Sanctissimo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Pp. VI tributarum, porrectis precibus annuendum censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium, Sedem Dioecesis in urbe vulgo Ddougou statuit templumque ibi exstans Deo in honorem Sanctae Annae, B.V.M. Matris dicatum, ad gradum et dignitatem Ecclesiae Cathedralis evehit, cui insignia, privilegia iuraque omnia concedit quibus ceterae Cathedrales Ecclesiae fruuntur et ornantur; templum autem B.M.V, a Perpetuo Auxilio in urbe Nunensi in posterum Ecclesia Concathedralis erit. Deinceps, Sacra haec Congregatio decernit ut Dioecesis Nunensis posthac Nunensis-Deduguensis appellaretur, eiusque pro tempore Episcopus Nunensis-Deduguensis nuncupetur. Contrariis quibuslibet non obstantibus.
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Quibus super rebus praesens edit Decretum, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, in Sollemnitate Sancti Francisci Xaverii, omnium Missionum Patroni, die tertia mensis Decembris anno Iubilaei 1975. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus D. S. Lourdusamy, a Secretis
IV APIANA SEU SAMOANA ET TOKELAUNA

(S AMO AN A ET TOKELAUNA) DECRETUM De nominis dioecesis mutatione Dioecesis Apiana seu Samoana et Tokelauna, huic Sacro Consilio Christiano Nomini Propagando obnoxia, tres distinctas comprehendit civiles iurisdictiones, nempe Statum Samoanum Occidentalem, Territorium Samoanum Americanum atque insulam Tokelaunam neozelandicam. Quapropter Summus Pontifex Paulus Divina Providentia Pp. VI, his omnibus rite perpensis, peculiari Apostolicae Suae benevolentiae signo iterum Em.mum ac Rev.mum Dominum Pium S. R. E. Cardinalem Taofinu'u necnon eamdem Dioecesim pastorali curae ipsius Purpurati Patris commissam, cohonestare cupiens, de consilio infrascripti Cardinalis Praefecti huius Sacri Dicasterii, et suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium consensu, praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, denominationem et titulum supradictae Dioecesis ita permutat ut posthac eadem circumscriptio ecclesiastica solummodo Samoana et Tokelauna et Episcopus pro tempore Samoanus et Tokelaunus tantum nuncupari possit ac debeat. Contrariis quibuslibet minime obstantibus, etiam speciali mentione dignis. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, in Sollemnitate Sancti Francisci Xaverii, omnium Missionum Patroni, die tertia mensis Decembris anno Iubilaei 1975. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus D. S. Lourdusamy, a Secretis
Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum
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SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM

VERONEN.
Beatificationis et Canonizationis ven. Servi Dei Gasparis Bertoni, Sacerdotis fundatoris Congregationis a SS. Stigmatibus D.N.I.Ch. SUPER DUBIO An et de quo miraculo constet in casu et ad effectum de quo agitur. Venerabilis Gaspar Bertoni, Presbyterorum a Sacris Stigmatibus D. N. Iesu Christi conditor, illi est agmini virorum accensendus, qui urbem Veronam gloriosam reddiderunt superiore saeculo ardore apostolico vitaeque sanctitate atque operum fulgore illustrarunt. Heroicum virtutum fastigium eum attigisse Summus Pontifex Paulus VI, servatis de iure servandis, die 15 Decembris anno 1966 declaravit. Postmodum huius Causae sollertes actores manus admoverunt ut, ad iuris normam, duas prodigiosas seligerent sanationes ex iis quae, eodem Venerabili Servo Dei intercessore, a Deo dicebantur patratae, easque huic Foro proposuerunt ad ipsius Venerabilis sollemnem beatificationem obtinendam. Quarum tamen prior, quae dominum Raimundum Zanatta respiciebat, ob lacunosas technicas probationes ab huius S. Congregationis Consilio Medico improbata fuit. Eapropter ipsi Causae actores ab ulteriore eiusdem clinici casus disceptatione sponte destiterunt. Altera vero sanatio, quae prosperum sortita est cum in medica tum in theologica disceptatione exitum, ea est quae clerico obvenit Iosepho Anselmi, sodali Instituti ab ipso Venerabili Gaspare Bertoni fundati, qui protinus perfecteque, die 28 mensis Maii anno 1937, in nosocomio loci Rio Claro in Brasilia, sanatus est ab ulcere duodenali iampridem chirurgico interventui subiecto ex gastro-entero-anastomasi, implicato ob gravem hematemesim et melenam in persona per circiter novem annos aegrotante. Super hac sanatione instituti sunt processus Apostolicae Sedis auctoritate apud Curiam Campinensem in Brasilia annis 1946-1947 necnon
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annis 1949-1950, de quorum iuridica vi et validitate declaratum est die 11 Novembris anno 1967. Consilium autem Medicum huius S. Congregationis sanationis indolem atque adiuncta die 27 mensis Ianuarii a. 1971 pro sua competentia disceptavit eamque praeter naturae vires contigisse declaravit. Postmodum tota res theologorum studio et iudicio de more fuit subiecta, primum quidem Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum in Congressu Peculiari die 6 Maii a. 1975 habito, et deinde in Congregatione Plenaria Patrum Cardinalium die 17 mensis Iunii eodem anno in Vaticanis Aedibus celebrata, in qua Rev.mus Cardinalis Humbertus Mozzoni, huius Causae Ponens seu Relator, dubium posuit discutiendum : An et de quo miraculo constet in casu et ad effectum de quo agitur. Et qui convenerant Patres Cardinales affirmativum dederunt suffragium. F a c t a de praedictis omnibus Summo Pontifici Paulo VI die 12 Iulii huius anni 1975 per subscriptum Antistitem a Secretis relatione, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habens, mandavit ut super praedicta mira sanatione decretum rite appararetur ; facta simul, actoribus Causae suppliciter enixeque postulantibus, dispensatione ab altero miraculo iure praescripto, ita ut ad solemnem Venerabilis Servi Dei beatificationem uno dumtaxat miraculo rite agnito et approbato deveniretur. Hodierno denique die, accitis ad Se infrascripto Pro-Praefecto atque Rev.mo Cardinali Humberto Mozzoni, Causae Ponente seu Relatore, meque Antistite a Secretis, ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus edixit : Constare de uno miraculo, Venerabili Servo Dei Gaspare Bertoni intercedente, a Deo patrato, scilicet de instantnea, perfecta constantique sanatione clerici religiosi Iosephi Anselmi ab ulcere duodenali iampridem sedo ex gastro-entero-anastomasi, implicato quidem ob gravem hematemesim et melenam in subiecto per circiter novem annos aegrotante. Hoc autem Decretum in vulgus edi et in S. Congregationis pro Causis Sanctorum acta referri mandavit. Datum Romae, die 3 Octobris, Anno Sacro 1975. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus
h. & S.
Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Venerd, 9 Gennaio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. ESSA-AL-HAMAD, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Kuwait. Sabato, 10 Gennaio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. ABU-BAKR MOHAMMED SALIH, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Sudan. Gioved, 25 Marzo 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. JOS ANTONIO PORTUONDO VALDOR, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Cuba.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 5 marzo 1976. S. E. Mons. Portalupi Sante, Pro-Nunzio Apostolico in Marocco.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 28 febbraio 1976. S. E. Mons. Hacault Antoine, Arcivescovo di Saint-Boniface, Membro del Segretariato per VTJnione dei Cristiani. 5 marzo Il Rev.do Mons. Peressin Mario, Assistente di Nunziatura. 20 S. E. Mons. Maverna Luigi, gi Vescovo di Chiavari, Segretario Generale della Conferenza Episcopale Italiana. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Prelati d'onore di Sua Santit: 2 15 giugno luglio 1975. Mons. Mons. Mons. Mons. Zucchetti Luigi (Cagli). Filippini Biagio (Pergola). Golimlim Anacleto (Masbate). Lachica Arturo (Masbate).
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15 luglio 1975. Mons. Virtucio Antonio (Masbate). Mons. Feldhoff Norberto (Kln). 24 Mons. Grell Ferdinando (Salzburg). 15 settembre Mons. Lftenegger Leonardo (Salzburg). Mons. Maier Giovanni (Salzburg). Mons. Neuhardt Giovanni (Salzburg). Mons. Regner Bruno (Salzburg). Mons. Ritter Sebastiano (Salzburg). 17 Mons. Bertrud Max (Freiburg im Breisgau). Mons. Fssinger Albert (Freiburg im Breisgau). Mons. Kbel Wilhelm (Kln). 2 ottobre Mons. Zielinski Karol (Ohelmo). Mons. Ryan Lawrence (Kildare). 12 Mons. Schulteberge Ferdinando (Essen). 13 Mons. Hummel Wilhelm (Ausburg). Mons. Lutz Hermann (Ausburg). Mons. Schiich er Ambros (Ausburg). Mons. Tottman Bernard Edward (Wellington). 15 Mons. Galan Carlos (Buenos Aires). 21 Mons. Moser Enrico (Salzburg). Mons. Zeiss Francesco Saverio (Salzburg). Mons. Ivandija Antun (Zagreb). Mons. Skreblin Ivan (Zagreb). Mons. Soldo Nikola (Zagreb). 3 novembre Mons. Ricciardi Carlo (Aquino, Sora e Pontecorvo). 4 Mons. Alcoseba Cesar (Ceb). Mons. Alo Patricio (Ceb). Mons. Borces Jos (Ceb). Mons. Kaiser Heinrich (Regensburg). 14 Mons. Tobei Giovanni (Berlin). 15 Mons. Aldil Serrano Jorge (Socorro y San Gil). 22 Mons. Cuccarese Francesco Antonio (Anglona-Tursi). Mons. Stehle Emil (Essen). Mons. Gilby Anthony (Plymouth). 24 Mons. Murphy-O'Connor Patrick (London). Mons. Lawrence Raymond (Portsmouth). 29 Mons. Kern Daniel (Graz-Seckau). 11 dicembre Mons. Farrow Louis (Clifton). 15 Mons. Ricci Giulio (Acquapendente). Mons. Papousek Giorgio (Praha). 2 gennaio 1976. Mons. Roscioli Giuseppe (Fermo). 6 Mons. Sodano Angelo (Asti). Mons. Ferraioli Giuseppe (Roma). 9 Mons. Milano Mario (Nicastro). 28 Mons. Mariucci Tommaso (Fermo). Mons. Marra Giovanni (Mileto). Mons. Marsiglio Rino (Padova). Mons. Rizzato Oscar (Padova). Mons. Varca Raffaele (Sorrento).
Diarium Romanae Curiae Cappellani di Sua Santit: 1975. Mons. Mons. Mons. 19 maggio Mons. 25* Mons. 18 aprile
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2. giugno 3 luglio 15 24 8 agosto 25
9 settembre 17 19 27 2 ottobre 8 13
15
21
30
Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons.
Nocon Roman (Malolos). Soriano Iniguez Deogracias (Malolos). Ponziani Saverio (Bagnoregio). Fitzpatrick Hugh (Liverpool). Wynnyczuk Basilio (Esarcato Ucraino in Argen tina). Ramaioli Antonio (Cagli). Hugot Nicolao (Kln). Villaroya Ernesto (Masbate). Artz Giovanni (Kln). Coleman Brian Philipp (Green Bay). Vanden Hogen James (Green Bay). Oblinger Aloy (Augsburg). Hanel Antonio (Wien). Roegner Leopoldo (Wien). Berggreen Roberto H. (Baton Rouge). Stader Fridolin (Freiburg im Breisgau). Merzbach Franz (Kln). Plank Umberto (Eisenstadt). Savioli Antonio (Faenza). Seuffert Josef (Mainz). Alberti Alberto (Firenze). Ballini Elio (Firenze). Biffoli Ferruccio (Firenze). Calzolai Carlo Celso (Firenze). Casini Adorno (Firenze). Corti Egidio (Firenze). Fiorini Ferradino (Firenze). Albisetti Alberto Carmelo (Buenos Aires). Bufano Rodolfo (Buenos Aires). Castagna Domingo Salvador (Buenos Aires). Erro Jos (Buenos Aires). Keegan Daniel Jos (Buenos Aires). Klees Carlos Modesto (Buenos Aires). Lorenzo Jos Manuel (Buenos Aires). Marcosig Augusto Marino (Buenos Aires). Moledo Manuel (Buenos Aires). Riamonde Emilio Manuel (Buenos Aires). Beilner Wolfango (Salzburg). Calliari Francesco (Salzburg). Gappmayr Giovanni (Salzburg). Kreuzeder Andrea (Salzburg). Bosnar Franjo (Zagreb). Cvetan Franjo (Zagreb). Ladika Josip (Zagreb). Pukec D juro (Zagreb). Tropper Francesco (Graz-Seckau). -
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30 ottobre 1975. Mons. Montroni Pietro (Imola). Mons. Frigo Antonio (Vicenza). Mons. Barros de Almeida Diderot (So Salvador 3 novembre Baha). Mons. Gonalves da Silva Walter (Sao Salvador Baha). 4 Mons. Stecher Rinaldo (Innsbruck). Mons. Zorzi Vittorio (Innsbruck). Mons. Rosi Mario (Foligno). Mons. Tortora Francesco (Pompei). 11 Mons. Sarraf Giuseppe (Babilonia dei Caldei). 12 Mons. Prokes Giovanni (Wien). Mons. Thurner Enrico (Wien). Mons. Wittmann Michele (Wien). 11 gennaio 1976. Mons. Barbagli Onorio (Arezzo). Mons. Borgogni Ottorino (Arezzo). Mons. Fantoni Angelo (Arezzo). 28 Mons. Camozzi Ermenegildo (Bergamo). Mons. Lefeuvre Grard (Nantes). Mons. Borobia Carmelo (Pamplona). Mons. Di Felice Francesco (Teramo).
Vi
NECROLOGIO 8 dicembre 1975. Mons. Martn Raimundo Julin, Vescovo tit. di Torre (li Proconsolare. 26 febbraio 1976. E.mo Sig. Cardinale Forni Efrem, del Titolo di Santa Croce in Gerusalemme. Mons. Olazar Muruaga Gregorio Elia, Vescovo tit. di Prusa. Mons. Roberts Thomas, gi Arcivescovo di Bombay. Mons. Rehring George John, gi Vescovo di Toledo 29 (U.S.A.). 1 marzo Mons. Henry Harold W., Vescovo tit. di Tubune di Numidia, Amministratore Apostolico di Cheju-do. 2 Grueter Joseph, gi Vescovo di TJmtata. Mons. 4 Chevalier Paul, gi Vescovo di Le Mans. Mons. 5 Mons. Bartoletti Enrico, gi Arcivescovo di Lucca. 8 Mons. Margiotta Nicola, gi Arcivescovo di Brindisi. 15 Mons. Magliacani Irzio Luigi, Vescovo tit. di Diu. 24 Mons. Dwyer Robert Joseph, gi Arcivescovo di Portland in Oregon. 25 Mons. Scanlan James Donald, gi Arcivescovo di Glasgow.
An. et vol. LXVIII
30 Aprilis 1976
N. 4

ACTA PAULI PP. VI

I Venerabili Servo Dei Carolo Iosepho Eugenio de Mazenod, Episcopo, Beatorum Caelitum honores decernuntur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Officio disseminandae fidei ac salutis Christi exportandae <( usque ad ultimum terrae (Lumen Gentium, 17) tenetur ipsa Ecclesia Dei (( tum virtute expressi mandati, quod ab Apostolis haereditavit Ordo Episcoporum cui assistunt Presbyteri ... tum virtute vitae quam membris suis influit Christus (Ad Gentes, 5). Hae quidem Concilii Vaticani Secundi praeclarae sententiae omnem illuminant exercitationem perfectae caritatis nec non apostolicam et episcopalem navitatem Venerabilis Servi Dei, Caroli Iosephi Eugenii de Mazenod, episcopi Massiliensis atque conditoris Congregationis Missionariorum Oblatorum Beatissimae Mariae Virginis Immaculatae. Apostolorum ille vestigia ingressus, permagno flagravit verbi voluntatisque Dei amore ac se totum proinde sine ulla condicione dedidit curationi animarum in Ecclesiae ministerio ubicumque, quandocumque et quomodocumque id fidei propagationi utilissimum fore intellexerat nec omisit discipulos etiam in extremas orbis partes dimittere omniaque temptare, dum fines proferrentur Regni Christi in terris. Hunc igitur pastorem dignum plane esse arbitramur qui ceteris epi16 - A. A. S.
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Acta Apostolicae Sedis - Vommentarium Officiale
scopis, sacerdotibus, religiosis sodalibus, laicis quoque fidelibus ut exemplum proponatur et incitamentum ad vitae sanctitatem adipiscendam fidemque communicandam secundum proprias ac necessarias omnino partes, quas in missione Ecclesiae quique eorum sustinent. Die primo Augusti mensis anno MDCCLXXXII natus est Eugenius de Mazenod Aquis Sextus, qui locus vulgo dicitur Aix-en-Provence , in Gallia. Adulescens viginti quinque annorum tantopere permotus est adflictissima religionis condicione ut Dominico die in Passione Domini anno MDCCCVII, omnibus posthabitis vitae mundanae curis, sese devovent multiplici apostolatus catholici operi ac postero anno repudiatis honoribus maximis seminarium Sancti Sulpitii Lutetiae Parisiorum intraverit etiam matre invita. Sacerdotio tandem auctus et in patriam re ver sus urbem ipse confestim incubuit in animarum magis derelictarum salutem, dum videlicet pastoralem curam suscepit pauperum rudium tum adulescentium et carcere detentorum atque similiter militum captivorum et advenarum. Universis nempe sacris inceptis, quae caritas sacerdotalis complecti potuit, se dicavit singulari studio fervidoque amore. Cum vero Eugenius de Mazenod solas suas vires intellexisset plane impares esse immani apostolatus illius moli, festo die Conversionis Sancti Pauli Apostoli anno MDCCCXVI paucos sibi addidit socios qui pauperum Christi evangelizandorum causa vicos agrosque pervagarentur. Deinde autem anno MDCCCXVIII Constitutiones et Regulas contexuit Instituti appellati Missionariorum Oblatorum Beatissimae Mariae Virginis Immaculatae, quae tandem anno MDCCCXXVI a Leone X I I in perpetuum sunt approbatae et confirmatae. Verum tamen alia non minus praestabilia opera manebant Eugenium de Mazenod tamquam pastorem Ecclesiae Massiliensis, ubi scilicet viginti quinque ferme annos commendatas sibi oves pro Domino pavit, cum officium docendi sanctificandi regendi inter eas diligentissime expleret totumque populum virtutibus suis ac scriptis, factis et verbis stabiliret. Actionis ac vitae episcopalis exempla sibi sumpsit a Sancto Alfonso de Ligorio et Carolo Borromaeo uti a supernis patronis factusque vere est forma gregis ex animo. Nullum quidem hominum erat genus quos ille apostolica caritate non amplecteretur, quos suis non adiuvaret sermonibus et institutionibus, sacramentorum administratione et praesenti salutatione ; inter eos autem pauperum semper in primis curam agebat. Templa plura Dei aut e solo exstruxit aut penitus refecit; coenobia atque instituta religiosa duplicavit; ecclesiasticam
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restituit disciplinam; errores doctrinae morumque pravitatem exstirpavit; decumbentes in valetudinariis adsidue invisit; liturgiam sacram promovit et ipsorum sacrorum administros, praesertim sacerdotes, paterno animo custodivit. Potissimum vero profitebatur strenua cum vigilantia rectam fidem contra Iansenistas et Gallicanos ; verbo insuper et opere propugnabat Ecclesiae et Summi Pontificis iura ac libertatem adversus potestatem civilem, qua de causa etiam calumnias et perpetuam insectationem, quin immo exsilium ipsum est perpessus. Hanc meritis cumulatissimam vitam Venerabilis Servus Dei pio obitu definivit die x x i mensis Maii anno MDCCCLXI, cum undeoctogesimum annum agebat. Nihil igitur mirandum est quod plurimi virtutes eius illustres continenter suspexerunt. Qua quidem perstante sanctimoniae fama, processus informativus in curia Massiliensi, rogatoriales vero processus in curiis Aquensi, Avenionensi, Burdigalensi ac Parisiensi inter annum
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et MCMXXIX incohati sunt ac rite terminati.
Instituto anno MCMXXXVI Processu Apostolico, Congregatio Antepraeparatoria super virtutibus Servi Dei habita est die xi mensis Martii anno MCMXLVII. Postmodum, disceptationibus transactis in Congressu peculiari Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum et in Coetu Plenario Patrum Cardinalium die x i x Novembris MCMLXX de eius virtutibus theologalibus, cardinalibus et virtutibus adnexis in gradu heroico constare ediximus. De miraculis autem, quae eo intercedente, divinitus ferebantur patrata, disputatum est magna diligentia in curiis Vicariatus Apostolici Grouard et archidioecesis Ottaviensis ; dein Romae in consuetis Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum comitiis. His recte perfectis, constare Ipsimet statuimus de duobus miraculis patratis deprecante Venerabili Servo Dei Eugenio de Mazenod. Quod postridie Festum Immaculatae B.V.M. Conceptionis anno MCMKXXIV fecimus quo clarius nempe singularis eius pietas in beatissimam Dei Matrem pateret qua vivus arserat. Die ad eiusdem viri Beatificationem constituto, scilicet ipso hodierno, sollemnibus in area Sancti Petri ante Basilicam Vaticanam Nos praefuimus, atque ineunte Eucharistico Sacrificio concelebrato una cum Massiliensis Ecclesiae Archiepiscopo et Moderatore supremo Congregationis ab Eugenio de Mazenod conditae in sententiam : hanc elocuti sumus
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale (( Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium
Congregationis Missionariorum Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae, Societatis Verbi Divini, Sororum Sancti Petri Claver, pluriumque christifidelium explentes; Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum praehabito consulto ; matura interposita deliberatione et superna luce pie implorata; vi et auctoritate Nostra Apostolica Venerabiles Servos Dei Carolum Iosephum Eugenium de Mazenod, episcopum, Arnoldum Janssen, Iosephum Freinademetz, presbyteros, Mariam Teresiam Ledochowska, religiosam, in album Beatorum ascribimus, facultatem facientes ut eorum festum die illorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Caroli Iosephi Eugenii de Mazenod die vigesimo primo mensis Maii, Arnoldi Janssen die decimo quinto mensis Ianuarii, Iosephi Freinademetz die vigesimo octavo mensis Ianuarii, Mariae Teresiae Ledochowska die sexto mensis Iulii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quae denique per hasce Litteras pronuntiavimus firma esse et posthac fore semper iubemus, contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die x i x mensis Octobris anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
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Arnoldo Janssen, conditori Societatis Verbi Divini, Beatorum honores decernuntur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. In magno sacramento seu mysterio, id est (( Gentes esse coheredes et concorporales et comparticipes promissionis eius in Christo per Evangelium (Eph. 3, 6), positum est non modo centrum, sed etiam fere summa navitatis pietatisque Servi Dei Arnoldi Janssen. Ipsi enim persuasum erat, ut Evangelium ad omnes homines perveniret, tum opus evangelizationis seu ministerium verbi tum opus gratiae seu efficacitatem orationis requiri. Quae potissima missionalis religiositatis lineamenta propria fideliter expressit, vita, verbo recteque exemplo sive Sodalitatibus, quas constituit, sive earundem sodali-
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bus vehementer impressit. Servus Dei in oppido Goch, intra fines Monasteriensis dioecesis Germaniae sito, natus est die v mensis Novembris anno MDCCCXXXVII et sacerdos die xv mensis Augusti anno MDCCCLXI ordinatus. Deinde duodecim per annos in oppido Bocholt, hinc operam pastorali ministerio dedit, hinc in ludo ingenuarum litterarum scientias naturales et mathematicas docuit atque, cum in dioecesi Monasteriensi ipsi Apostolatui Orationis praeesset, vires suas magis in dies in hoc quoque campo impendit. Anno MDCCCLXXIII, benigno consilio divinae Providentiae, factum est ut scholae valediceret atque tempus viresque impenderet in commentarios populo consentaneos et ad exteras missiones pertinentes statis temporibus edendos, quibus preces pro missionibus praeprimis deposceret. Matura cum deliberatione, assiduis precibus atque diligentia perscrutatus Dei voluntatem in signis temporum, die VIII mensis Septembris anno MDCCCLXXV Seminarium missionale in vico Steyl, intra fines dioecesis Ruremundensis (Neerlandia), exstruxit prope fines Germaniae situm, quo fundamenta propriae Societatis Verbi Divini iecit, duabus adiunctis Congregationibus missionalibus, altera anno MDCCCLXXXIX altera anno MDCCCLXXXXVI, utraque eodem spiritu missionali imbuta: Servarum Spiritus Sancti et Servarum Spiritus Sancti ab Adoratione Perpetua; quarum postrema, umbratili vitae dedita, caelestes gratias impetraret reliquis duabus. Arnoldi vita nullis miraculis aut operibus nitet primo intuitu stupendis, sed ea christianae vitae plenitudine et alacritate quibus haud difficulter verus christianus in Dei voluntatem semper intentus, vir vere religiosus et apostolicus, sacerdos sanctitate vitae interius exteriusque egregius, conditor atque dux charismaticus dignoscitur. Ipse natura sua fuit vir prudens, in hominibus et negotiis tractandis semper rectus, in principiis firmus, in primis quotiescumque agebatur de integris moribus servandis, de disciplina tum in vita religiosa tum in selectione et formatione alumnorum tuenda, de spiritali bono communitatis et Ecclesiae procurando. Non tantum sacerdos erat magna repletus fide ardentique desiderio eam inter longinquos populos propagandi, sed etiam praeditus erat immensa pietate erga SS. Trinitatem, Verbum Incarnatum, Spiritum Sanctum, Sacratissimum Cor Iesu, quorum specialem devotionem inde ab initio suis infundere conatus est. Muniebatur quidem semper ea mirabili fortitudine eaque firmitate, ob quas et difficultates superavit suis obstantes religiosis inceptis, quemadmodum victor discessit ex afflictionibus, humiliationibus, internis pugnis externisque vicissitudinibus, quibus non raro anima eius afflicta fuit. Denique fundator fuit
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atque per omnem vitam antistes trium Congregationum missionalium celeriter et numero sodalium et provinciis laboris increbrescentem, totum tempus omnesque vires impendens, ut solida fundamenta eis daret spiritalia, ad disciplinam pertinentia, ad rerum administrationem. Quae virium concentio vel coarctatio in persequendo opere quod ipse, posthabitis suis desideriis et propensionibus, habuit sibi a Deo creditum, eius fortitudo erat eidemque operi divinam procuravit benedictionem. Septuagesimum aetatis annum paulum egressus, servus fidelis, qui se regno Dei propagando totum impenderat, obdormivit in Domino die xv mensis Ianuarii anno MCMVIII in missionali domo Steylensi, praecipua eius navitatis et vitae sanctae teste. Ob sanctitatis famam qua Servus Dei ante et post mortem fruebatur, processu ordinaria auctoritate Ruremundensi in Curia aliisque in locis instituto, eius scriptis recognitis servatisque demum iure servandis, Causa Beatificationis auctoritate Pii Papae XII introducta est die x mensis Iulii anno MCMXXXXII. Deinde, apostolicis absolutis inquisitionibus super virtutibus, quaestio in Coetu antepraeparatorio apud Sacram tunc Rituum Congregationem excussa est die vi mensis Iunii anno MCMLXVII. Labore inquisitionis historicae mense Iulio anno MCMLXXI absoluto, disceptatio super virtutes resumpta est in Congressu Peculiari die x mensis Octobris anno M C M L X X i i habito. Faustus exitus Congressus Peculiaris atque concordia sententiarum Patrum Cardinalium in subsequenti Congregatione Plenaria congregatorum sic iter paraverunt, ut Summus Pontifex Paulus P P . VI die x mensis Maii anno MCMLXXIII iuberet Decretum de heroicitate virtutum apparari riteque promulgari. Diligenter examinata in suetis sessionibus quaestione de miraculis, quae, intercedente Dei Famulo, ferebantur a Deo patrata, Nos die x x i n mensis Maii ipso Sacri Iubilaei anno MCMLXXV pronuntiavimus de duobus miraculis constare. Denique diem statuimus, quo ad beatificationem, una cum aliis tribus Servis Dei procederetur, scilicet Diem Missionalem seu x i x mensis Octobris Anno Sacro MCMLXXV. QUO die feliciter orto, Nos in area ante Basilicam Petrianam patente, coram amplissimo numero sacrorum ministrorum ac fidelium, qui Romam confluxerunt Diei Missionalis celebrandi causa, precibus accedendum esse censuimus Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum hisce verbis : Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium Congregationis Missionariorum Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae, Societatis Verbi Divini, Sororum Sancti Petri Claver, pluriumque christifidelium explentes ; Sacrae Congregationis pro
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Causis Sanctorum praehabito consulto ; matura interposita deliberatione et superna luce pie implorata ; vi et auctoritate Nostra Apostolica Venerabiles Servos Dei Carolum Iosephum Eugenium de Mazenod, episcopum, Arnoldum Janssen, Iosephum Freinademetz, presbyteros, Mariam Teresiam Ledochowska, religiosam, in album Beatorum ascribimus, facultatem facientes ut eorum festum die illorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Caroli Iosephi Eugenii de Mazenod die vigesimo primo mensis Maii, Arnoldi Janssen die decimoquinto mensis Ianuarii, Iosephi Freinademetz die vigesimo octavo mensis Ianuarii, Mariae Teresiae Ledochowska die sexto mensis Iulii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris die x i x mensis Octobris anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
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Iosepho Freinademetz, missionario Societatis Verbi Divini in Sinis, Beatorum Caelitum honores decernuntur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Inter salubria hortamenta a Concilio Vaticano Secundo eo consilio edita, ut Evangelii quivis praeco de die in diem renovato spiritu munus apostolicum frugifere obiret, hoc etiam est memorandum : Vita revera evangelica, in multa patientia, in longanimitate, in suavitate, in caritate non ficta, testimonium reddat Domino, si necesse est, usque ad sanguinis effusionem (Decr. Ad gentes divinitus, 24). Quibus verbis germana Servi Dei Iosephi Freinademetz imago exprimitur : sacerdotis, missionarii, confundatoris primae Societatis Verbi Divini missionis in parte meridiana provinciae Shantung in Sinis. Iosephus Freinademetz natus est die xv mensis Aprilis anno MDCCCLII in pago Abbatia, qui, vulgaribus sermonibus Badia vel (( Abtei appellatus, Dolominianis montibus continetur et intra fines
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dioecesis olim Brixinensis, nunc Bauzanensis-Brixinensis est positus. Medii et altioris ordinis studiis Brixinae absolutis, die x x v mensis Iulii anno MDCCCLXXV sacerdotio est auctus. Sed iam post duos annos, in opere pastorali insumptos, cum ad labores missionales inter ethnicos suscipiendos a puero se vocari sentiret, Episcopo probante, in seminarium pro Missionibus exteris, quod in loco Steyl vulgo nuncupato B. Arnoldus Janssen paulo ante condiderat, se recepit. Cum non vulgari virtutum exercitatione niteret, ab eodem auctore et legifero patre iam anno MDCCCLXXIX in Vicariatum Apostolicum de Hsiangkiang seu Hongkong , qui nunc dioecesis Sciiamchiamensis dicitur, missus est, ut ad opus missionale in Sinis erudiretur. Biennio post in provinciam Shantung )) se contulit, cuius in parte australi per x x v i annos in
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patriam numquam revertens apostolicum munus sibi commissum, saepissime inter res asperas et adversas, fideliter implevit : diligens scilicet in verbo Dei inter paganos disseminando, in novis erigendis et stabiliendis christianorum communitatibus, in variis missionalibus, praesertim catecheticis, operibus excitandis. Fuit autem ferventissima eius tum in Deum tum in proximum caritas praecipua causa, cur, talem vitam apostolicam agens, invicta animi fortitudine ardua aggrederetur et asperitates perferret. Hoc munus praecipuum suum habuit, ut studio Sinensium sermonis et consuetudinum totis viribus incumberet ; quod eo exitu absolvit, ut non solum lingua eorum, cuius usum expeditum et excultum callebat, vestitu, ceterisque externis formis, verum etiam ipsa vitae ratione, moribus, mentis habitu Sinensis fieret inter Sinenses. Comitas, affabilitas, amor, quibus sine ullo discrimine condicionis socialis illius nationis cives prosequebatur, in consuetudinem proverbii venerunt. Ita se gerendo, ipse in populum S mensem prorsus insitus fuit, cui Salvatoris nostri benignitatem et humanitatem erga omnes palam monstravit, ut omnes attraheret ad Deum. Quapropter saepe dicebat ethnicorum conversionem fieri gratia divina et nostra caritate et amabili tate, quippe quae lingua essent, quam omnes intellegerent. Tam eximio vero Evangelii praeconi graves etiam afflictiones, id est crux quasi comes laboris apostolici, erant sustinendae. Ob crebras ac diuturnas persecutiones periculum erat, ne communitates christianae, quas ipse in omnibus fere partibus territorii missionalis condiderat, exstinguerentur. Verum cruciatum paene cotidie ei afferebant iudicia, quae, ut christianos defenderet, cogebatur habere coram civili auctoritate, quae homines loco humili natos et in egestate vitam degentes opprimere soleret. Valde diuturna atque acerbitatis plena experimenta
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patientiae, caritatis heroicae erga proximum, necnon oboedientiae dedit, cum munus obiret Provicarii, Administratoris, Provincialis. Haud semel propter missionale opus, in quo desudabat, adductus est in vitae discrimen, paratus pro Christo et carissimis sibi Sinensibus mortem oppetere. Id ipsum ei datum est praestare, cum, annos natus LVi, servus fidelis, ingenio quidem mitis et benevolus, sed in mandatis Dei et Ecclesiae implendis fortis et alacer, pro munere boni pastoris aegroto cuidam, morbo typhi affecto, assidens, hunc ipsum contraxit; ex quo, die x x v i n mensis Ianuarii anno MCMVIII, Deo animam reddidit. Sanctitatis fama, qua Famulus Dei vivens tum in Sinis tum in patria fruebatur, post mortem non deferbuit. Quam ob rem factum est, ut Causa de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis ageretur. Ordinariis Processibus in Vicariatu Apostolico de (( Yenchowfu in Sinis et in Curia Brixinensi annis MCMXXXVI-MCMXXXVIII instructis Commissio introductionis Causae penes Sacram Congregationem Rituum, ut tunc appellabatur, die x x n mensis Iulii anno MCML a Pio Pp. XII obsignata est. Postero tempore, omnibus iure servandis rite absolutis, de virtutibus theologalibus et cardinalibus Servi Dei disceptatum est in suetis coetibus. Cum deinde anno MCMLXIX nova Congregatio pro Causis Sanctorum esset instituta simulque innovatio quaedam in processus agendos inducta, Nos, praetermissa Congregatione generali, Decretum super virtutibus heroum in modum a Servo Dei exercitis apparari ac die XVI mensis Martii anno MCMLXX promulgari iussimus. Post haec quaestio de miraculis est proposita, quae, invocato Servi Dei patrocinio, a Deo ferebantur patrata. Post diligens examen peractum atque post unanimam faventem sententiam, quod ad unum miraculum attinet, declaratam, Nos, facta benigne dispensatione super praescripto canonis 2117, Decretum die iv mensis Octobris anno MCMLXXIV edi iussimus, quo edictum est constare de facto praeter naturae vires. Diem denique statuimus sollemnem beatificationis, scilicet Diem Missionalem, XIX mensis Octobris Anni Sacri MCMLXXV. QUO die, Nos in area ante Basilicam Sancti Petri Apostoli patente, coram perfrequenti S.R.E. Cardinalium, Episcoporum, Romanae Curiae Officialium coetu, necnon coram multitudine christifidelium, qui propter Annum Sacrum, Diem Missionalem, nominatim propter beatificationem huius Servi Dei necnon aliorum trium Famulorum Dei, missionali opere insignium, Romam convenerant, intra Missarum sollemnia precibus Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum hisce verbis consensimus : Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium Congregationis Mis-
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sionariorum Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae, Societatis Verbi Divini, Sororum Sancti Petri Claver, pluriumque christifidelium explentes; Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum praehabito consulto; matura interposita deliberatione et superna luce pie implorata; vi et auctoritate Nostra Apostolica Venerabiles Servos Dei Carolum Iosephum Eugenium de Mazenod, episcopum, Arnldum Janssen, Iosephum Freinademetz, presbyteros, Mariam Teresiam Ledochowska, religiosam, in album Beatorum ascribimus, facultatem facientes ut eorum festum die illorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Caroli Iosephi Eugenii de Mazenod die vigesimo primo mensis Maii, Arnoldi Janssen die xv mensis Ianuarii, Iosephi Freinademetz die x x v i u mensis Ianuarii, Mariae Teresiae Ledochowska die vi mensis Iulii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die x i x mensis Octobris anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status In Secret. Status tab., n. S00809.
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Venerabili Dei Famulae Mariae Teresiae Ledochowska, virgini, Fundatrici Sodalicii Sancti Petri Claver, honores Beatorum decernuntur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Quo missionalis Ecclesiae opera est pertractata Decreto, Concilium Vaticanum Secundum rursus inculcavit : Ecclesia peregrinans natura sua missionaria est (Ad Gentes divinitus, 2) ; ac deinde copiosam mirabilemque tradidit theologiae summam quae eandem illam missionem praeclare collocat in universo salutis afferendae consilio Patris quod (( ex * fontali amore
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seu caritate Dei
Patris profluit (ib.), quod impletur in ipsius Filii Unigeniti missione per quem videlicet Deus <( in historiam hominum novo et definitivo modo intrare decrevit (ib., 3) et quod denique producitur pentecostali Spiritus Sancti effusione qui per omnia tempora (( eundem missionis animum, quo ipse Christus actus fuerat, in cordibus fidelium instillt (ib., 4). Ecclesia autem, utpote quae a Christo missa sit, prosequitur in
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tempore et in loco officium hoc principale suum quod minuere non potest nec mutare quin simul a naturali sua constitutione proprioque munere primigenio desciscat. Idem vero apostolicum Ecclesiae munus excitavit Venerabilis Mariae Teresiae Ledochowska animum ac per totam vitam ita permovit ut splendidum ipsa evaserit exemplum adiutricis operae feminarum ad missionale Ecclesiae munus collatae. Maria Teresia Ledochowska, quae die x x i x mensis Aprilis anno
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nata erat in oppido Loosdorf dicto, intra dioecesis Sancti
Hippolyti fines, originem per patrem Antonium ducebat a vetusta nobilique stirpe Polona, sicut ipsum eius indicat nomen; matrem autem habebat Helvetiam Comitem Iosepham de Salis-Zizers ; verum tamen erat ea Austriaca civis. Cum essent illi praestantius ingenium et fervida fortis benevola indoles nec non acerrimus artium ingenuarum sensus, videbatur plane prosperrimam vitam ductura esse inter excultam sui temporis societatem. At, cum in Aula deversaretur Magni Ducis Tusciae, intellegebat Deum a se alia poscere. Incitabatur enim ad Christum indiviso corde sequendum, qui redemit sanctosque reddidit homines per suam oboedientiam usque ad mortem crucis propulsam ; vocabatur ad Dominum diligendum et ipsi serviendum in fratribus suis maxime miseris ac derelictis, scilicet in Afris qui servitutem patiebantur. Impulsionem divinam, quae clarius usque percipiebatur, audivit Maria Teresia seseque Deo dedidit omni cum illa perspicua constantia summaque famulandi voluntate quae propriae cuiusque hominis sunt qui Dei amore raptus est et ei se magno animo tradit. Illa quidem aetate, qua apostolicae feminarum facultates arcte circumscribebantur, Maria Teresia antevertebat temporibus futuris : superatis enim dissensionibus et multiplicibus impedimentis, ipsa indefatigabili studio incumbebat in litterarium opus et apostolatum Catholicorum, commentationes scribebat, libellos periodicos edebat variasque in linguas conversos diffundebat, officinas libraras erigebat. Praeterea totam peragrabat Europam ut inter laicos fideles diligentiam excitaret et curam missionum ; orationibus publicis atque frequentissimo epistularum commercio usa, instituebat verum apostolatum novissimi agminis, dum auxilia et subsidia omne genus colligebat dividebatque missionariis in prima veluti acie dimicantibus. Eximia quadam perseverantia, quae periculum tamen declinabat unius solius industriae, Maria Teresia prosequebantur optimam illam vitae operisque speciem pro qua omnia profundebat et sub quo ipsa evane-
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scebat. Nec cessabat Deus annuere benignus inceptis illius, quae immo permittebat ut augerentur et propagarentur : etenim plus plusque stat u e b a t u r et diffundebatur Sodalicium Sancti Petri Claver, quod Institutum religiosum Maria Teresia condiderat et regebat non tantum magna cum prudentia sed praesertim magno amoris affectu qui faciebat ut Dei praesentia aperiretur ac sentiretur. Cum igitur, interveniente praematura eius morte Romae die vi Iulii mensis anno MCMXXII, mysterium completum esset eius amoris, Catholici Afri defleverunt amissam suam materculam sic profecto ab eis appellata erat quandoquidem talem eam cognoverant ; attamen etiam nunc non desinunt vim et magnitudinem eius experiri amoris per demissum ministerium caritatemque sollicitam ipsius Instituti ab illa excitati, quod vivere pergit ex spiritu eius tamquam hereditate accepto. Sed non in una continenti terra Africana homines recordantur et admirantur Mariam Teresiam; omnis namque Ecclesia idem facit quia momentum ecclesiale tam conspicuae vitae, quam ipsa duxit, prorsus excedit unius terrae fines. Per eam videlicet Deus Ecclesiae suae, quin immo universis bonae voluntatis hominibus, praebuit luculentum exemplum ac documentum simul, quantum his etiam temporibus consequi valeat et perficere amor, nulli condicioni obnoxius, unius hominis qui sese Deo recludit ac dedit et per Eum cunctae patienti humanitati. Admirationem itaque nullam movet quod sanctitatis fama, qua vivens Maria Teresia fruebatur, post obitum sine intermissione crevit et quod inde causa beatificationis atque canonizationis adeo mature est incohata. Processibus ergo canonicis rite institutis feliciterque perfectis, beatificationis et canonizationis causa introducta est die x x v i mensis Ianuarii anno MCMXLV. NOS autem plane constare ediximus de virtutibus theologalibus et cardinalibus ab ea heroum in modum cultis ; quod die xvi mensis Martii anno MCMLXX fecimus. Exercita deinde quaestio est de miraculis, quae, eadem intercedente, a Deo ferebantur patrata. De quibus cum perdiligenter disputatum esset in peculiaribus Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum congressionibus, post acceptam a Nobis disceptationum summam postque earum probatum exitum, de duobus miraculis decretum edi iussimus, a Deo certe patratis per intercessionem venerabilis Famulae Dei Mariae Teresiae Ledochowska; idque die ix mensis Decembris anno MCMLXXIV factum est. Cum autem ipsi Nos statuissemus ut Venerabilis Maria Teresia Ledochowska in beatorum caelitum album referretur una cum aliis celebri-
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bus Servis Dei qui vitam pariter totam devoverant ad fidem christianam in terris missionum propagandam nempe Venerabilis Carolus Iosephus Eugenius de Mazenod episcopus, et Arnoldus Janssen ac Iosephus Freinademetz sacerdotes ; et cum censuissemus eundem ritum peragi in Die Mundiali Missionum hoc Iubilaeo Anno, Eucharisticum Sacrificium Nos celebravimus in Area Petriana, quo quidem ineunte haec protulimus verba : <( Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium Congregationis Missionariorum Oblatorum Beatae Mariae Virginis Immaculatae, Societatis Verbi Divini, Sororum Sancti Petri Claver, pluriumque christifidelium explentes; Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum praehabito consulto; matura interposita deliberatione et superna luce pie implorata ; vi et auctoritate Nostra Apostolica Venerabiles Servos Dei Carolum Iosephum Eugenium de Mazenod, episcopum, Arnoldum Janssen, Iosephum Freinademetz, presbyteros, Mariam Teresiam Ledochowska, religiosam, in album Beatorum ascribimus, facultatem facientes ut eorum festum die illorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Caroli Iosephi Eugenii de Mazenod die vigesimo primo mensis Maii, Arnoldi Janssen die decimo quinto mensis Ianuarii, Iosephi Freinademetz die vigesimo octavo mensis Ianuarii, Mariae Teresiae Ledochowska die sexto mensis Iulii . Quae per has Litteras ediximus, firma esse et fore volumus contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die x i x mensis Octobris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
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Venerabili Dei Famulae Ioannae Franciscae a Visitatione S. Mariae, conditrici Congregationis Parvarum Servarum a S. Corde Iesu, Beatorum honores decernuntur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Summae ac paene divinae laudes, quas sacrarum Litterarum paginae mulieri forti attribuunt (cfr. Prov. 31, 17-20), omnes in hanc mulierem, Ioannam Franciscam a Visitatione Sanctae Mariae, quadrare apte videntur, Fundatricem Congregationis Par-
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var um Servarum a Sacro Corde Iesu pro infirmis pauperibus. Quae nimirum, aliena in urbe, rerum omnium inops et pauper, infirma valetudine, multis difficultatibus affecta et afflicta, eo virtutis pervenit, ut et Christum omnimoda libertate sequeretur, propiusque imitaretur (cfr. P. C. 1), et Familiam Religiosarum conderet, quae centum iam annos, quasi capta hereditate, de ipsius charismate caritatis vivant. Qua re, eius virtutem vehementer admirati, bene fieri censuimus, si hoc anno Sancto sollemni declaratione eam in exemplum omnibus proponeremus, maxime iis, qui aegrotis curandis, ubique terrarum sunt, egregiam operam navant. Dei famula Annecii, in Galliae finibus, nata est, die x x i x mensis Augusti, anno MDCCCXLIII, ex Michaele Telesphoro Michelotti, e Pedemontana regione, atque ex Petra Mugnier Serand, tertia e quattuor filiis; ac sequenti die sacri Baptismi aquis abluta est, indito nomine Annae. Amisso mature patre, sub piissimae matris disciplina educata est atque in virtute multum profecit. Duodennis sacro Christi corpore fuit primum refecta; et illo ipso die, praeeunte atque comitante matre, coepit infirmos pauperes visitare iisque curas diligentissime impendere. Cum autem ad statum religiosum se vocari animadvertisset, Anna, annos nata septemdecim, Institutum Sororum a S. Carolo, puellarum institutioni conditum, Lugduni ingressa est; sed brevi inde discessit. Interea matre atque fratre orbata, totis incubuit viribus ut aegrotos pauperes domi visitaret, eisque auxilio esset. Cum vero perturbationes civiles atque bellicae calamitates proximo anno Galliam vastarent, Annecium, in Sabaudiam, rediit; atque supremo lumine collustrata, anno
MDCCCLXxr,
aetatis suae duodetricesimo, Augustam Taurinorum animose
petiit, eaque in urbe suum vitae genus forti animo inchoavit. Post autem nonnullos annos, Taurinensi Archiepiscopo probante, religiosam vestem induit, ac nomen Ioannae Franciscae a Visitatione Sanctae Mariae sibi imposuit. Anno vero MDCCCLXXV, die sanctis Angelis Custodibus sacro, una cum aliquot sociis, vota sollemni ritu nuncupavit, consuetis votis quartum addens, infirmis scilicet pauperibus gratuito serviendi. Ac licet novi Instituti exordia difficillima fuerint, cito tamen ex regionibus tum Pedemontana tum Langobardica plures puellae in illud confluxerunt. Famula Dei vero, id iugiter studuit et in id intendit, ut suum ac filiarum animum ad sacratissimi Cordis Iesu placita conformaret, praesertim per humilitatis, mansuetudinis ac sui ipsius abnegationis virtutes. Ceterum, Ioanna Francisca multis tentata fuit malis et incommodis, quae viriliter Deo confisa superavit. Cum autem nova Congregatio
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iam Taurinos et Mediolanum fines protulisset uberrimos ferens fructus in animorum corporumque pauperum profectum, exeunte anno MDCCCLXXXVII, Instituti gubernacula reliquit, utpote corporis viribus destituta. Atque laboribus fracta, Ecclesiae sacramentis refecta mentisque abundans, in amplexu sanctae Crucis, cui ab infantia semper adhaeserat, die primo mensis Februarii, anno MDCCCLXXXVIII, pie sancteque ad sempiternam lucem excessit. De sanctitatis autem fama tantae mulieris, de eius scriptis, deque cultu eidem numquam praestito ordinaria auctoritate in archidioecesi Taurinensi canonice inquisitum est, ut de more Causa instrueretur ad caelitum honores servae Dei attribuendos. Quibus peractis, petentibus plurimis, praesertim Episcopis et Ecclesiae viris, Commissio, quae dicitur, introductionis Causae, apud Sacram Rituum Congregationem instituendae, a Pio X I I P.M., die vi mensis Decembris, anno MCMXLII, designata est. Apostolicis deinde inquisitionibus absolutis, de virtutibus theologalibus, cardinalibus servae Dei iisque adnexis pertractatum est ; Nosque Ipsi, postquam perspeximus et expendimus omnia, Dei Famulam has virtutes heroice coluisse sollemniter ediximus atque declaravimus die xv mensis Decembris, anno
MCMLXVi,
simul mandantes, ut publicum fieret decretum ad perpetuam
rei memoriam. Habita deinde quaestione de miraculis, quae intercessioni venerabilis servae Dei tribuebantur, benigne concessimus, ut, seposita iusta de causa priore sanatione, solum de altera inquireretur ; cumque una eademque fuisset Patrum Cardinalium sententia, de miraculo certo constare, die vicesimo tertio mensis Maii, hoc anno, pronuntiavimus. Tandem ad sollemnem beatificationem hanc diem statuimus primam mensis Novembris, festum Omnium Sanctorum. Qua re hodie in Petrianae Basilicae Area, admotis Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum precibus his verbis concessimus : Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium Ordinis Augustinianorum Recollectorum, Congregationis a Sanctis Stigmatibus D.N.I.C, Sororum Filiarum Oratorii, Parvarum Sororum a Sacro Corde Iesu, Sororum a Caritate Boni Pastoris, multorumque christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus, ut venerabiles Servi Dei Ezechiel Moreno Diaz, episcopus ; Gaspar Bertoni, Vincentius Grossi, presbyteri ; Ioanna Francisca Michelotti a Visitatione S. Mariae, Maria Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, religiosae, Beatorum nomine in posterum appellentur, eorumque festum die ipsorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Ezechielis Moreno Diaz, die unde-
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium^ Officiale
vigesimo mensis Augusti ; Gasparis Bertoni, die xn mensis Iunii ; Vincentii Grossi, die VII mensis Novembris ; Ioannae Franciscae Michelotti a Visitatione S. Mariae, die i mensis Februarii; Mariae Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, die VIII mensis Iunii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen . Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die i mensis Novembris, anno MDCCCCLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
VI
Venerabilis Dei Famulus Gaspar Bertoni, sacerdos et legifer pater Congregationis a Sacris Stigmatibus D.N.LCh., Beatorum Caelitum honoribus decoratur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Verba Domini in Evangelio locuti : (( Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam et sequatur m e (Mt. 16, 24) aptissime profecto congruere videntur cum vita Venerabilis Servi Dei Gasparis Bertoni, qui Congregationem a Sacris Stigmatibus Domini Nostri Iesu Christi excitavit. Is enim Deo ad sanctimoniam se vocanti iam a puero oboedivit non tantum per talem mundi exterioris abdicationem demissamque sui ipsius negationem, sed etiam per Christi cruci adfixi imitationem illumque caritatis fervorem qui impulit eum ut, cum exemplar divinum sectaretur, totum sese dederet fratrum simul ministerio. Studium indefatigabile quoddam consumpsit in animarum curatione velut orator sacer et paenitentiae sacramenti dispensator, ubi pariter se quasi boni consilii angelum praestitit pluribus hominum ordinibus qui frequentes ad illum decurrerunt. Praeterea Congregatio eorum qui nominati sunt Missionarii Apostolici in obsequium Episcoporum (Const. 1), quam multum ipse prospiciens in posterum condidit difficiliore quadam Ecclesiae sanctae aetate, luculenter interpretata est temporum signa et antecepit Concilii Vaticani Secundi doctrinam, ex qua cuiusvis instituti religiosi sodales reverentiam et oboedientiam secundum canonicas leges praestare debent Episcopis, ob eorum in Ecclesiis particularibus auctoritatem
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pastoralem et ob necessariam in labore apostolico unitatem et concordiam (Const. Lumen Gentium, 45). Veronae ortus est Gaspar Bertoni die ix mensis Octobris anno MDCCLXXVII nobiliore quidem genere. Duodeviginti natus annos, cum sacerdotium sibi elegisset, studia sacra ut alumnus externus obire coepit in seminario dioecesano. Simul autem ac Servus Dei Petrus Leonardi anno MDCCXCVI condidit Evangelicam Fraternitatem Valetudinariorum, Gaspar una cum Beato Carolo Steeb nomen eidem dedit ; et ita se ad sacerdotium praeparavit christiana caritate quasi heroum more exercenda inter aegrotos ac vulneratos in bellis Gallorum et Austriacorum. Die tandem xx mensis Septembris anno MDCCC presbyteratu initiatus est ab Episcopo Veronensi Ioanne Andrea Avogadro et sacerdotali ministerio destinatus in paroecia natali Sancti Pauli de Campo Martio. Statim illic admirabili quadam vi et arte pelliciebat adulescentes ad perfectionis evangelicae culmen. Non nulla eius incepta verbi causa Mariana Cohors quae ex propria constitutione et indole antecedebat motum iuvenilem Actionis Catholicae adeo copiosam bonorum abundantiam attulerunt ut difficilibus maestisque temporibus commutaverint totam speciem religiosam et urbis et dioecesis. Aliis praeterea illustribus apostolis et opificibus in vinea Ecclesiae adstabat atque auxiliabatur Gaspar Bertoni laudabilia evangelizationis consilia exsequentibus. Spiritalia praesidia subministrabat instituto Beatae Magdalenae de Canossa ex quo tempore exortum erat anno MDCCCViii. Cum Serva Dei Leopolda Naudet velut alter conditor fuit Sororum a Sacra Familia. Validissime confirmabat filium suum spiritalem, Servum Dei Nicolaum Mazza, cum is erigerei Institutum domesticae educationis puellarum pauperum et periclitantium, cum Domum institutionis discipulorum egenorum ingenioque praestantiorum instrueret et cum denique Institutum excitaret Missionum Africanarum. Haud secus prudenti consilio stabiliebat et dirigebat Servam Dei Theodoram Campostrini, legiferam matrem Sororum Minimarum Caritatis a Maria Virgine Perdolente, nec non Servum Dei Antonium Provolo, auctorem Sodalitatis Mariae educandis surdis et mutis. Semel atque iterum ipse philosophus perceleber, sacerdos Antonius Rosmini sese contulit ad Gasparem a quo optabilia monita et solacia reciperet cum Institutum Caritatis conderet. Anno MDCCCX, perdurante adhuc ministerio apud paroeciam Sancti Firmi Maioris, designatus est ab Episcopo Innocentio Liruti ad moderationem spiritalem seminarii dioecesani. Dignus insuper existimatus est qui munia sustineret theologi definitoris et exa17 - A. A. S..
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minatoris prosynodalis, existimatoris vocationum ecclesiasticarum et librorum censoris. Anno demum MDCCCXVI die iv mensis Novembris Gaspar Bertoni, circumdatus non nullis sociis magnanimis ex Oratoriis Marianis, concessit in aedem sacram Stigmatum Sancti Francisci ut gratis ibidem scholas administraret pro liberis sui populi ; verum tamen inscientibus adversis auctoritatibus politicis, iamiam incohabat religiosum opus quod spiritu Sancti Ignatii duceretur. Die xx Decembris anno
MDCCCXVii
a Congregatione Sacra de Propaganda Fide titulo honestatus
est Missionarii Apostolici. Ex illo autem decreto peculiare munus derivavit quo definirentur eius sodales (( Missionarii Apostolici in obsequium Episcoporum . Istud quidem Institutum esse volebat sicuti mobilem cohortem, celerem et expeditum manipulum paratissimum hoc est ad operandum ubicumque necessitas pastoralis dioecesis cuiusvis id poposcisset. At fuit Gaspar Bertoni etiam patientiae christianae mirandum exemplar. Plures annos, maxima cum animi tranquillitate quin immo laetitia qua se Patris caelestis voluntati permittebat, cruciabatur acerbis doloribus aegrotationum quae innumerabiles flagitabant sectiones chirurgicas. Vita tandem excessit Veronae die dominico xn mensis Iunii anno MDCCCLIII, cum annos LXXVI propemodum complevisset sibique meritorum cmulos comparavisset. Virtus autem, quae singulariter describit et definit eius vitam, sine dubio humilitas christiana dicenda est, qua ipse vivens intellexit se necessario funditusque e Deo pendere. Hic principalis eius affectus iam denotat inclinationem mysticam illius sanctitatis, quae continebatur scilicet sancta deditione ad divinum placitum et quae eminebat plane recusatione omnis propriae voluntatis. Principium igitur istud patientis potius animi quam agentis, quod in solidissima doctrina nitebatur, factum est in Gasparis vita causa et fons vitae eius vere contemplativae. F a m a vero hac sanctimoniae Servi Dei magis augescente in dies, causa Beatificationis ipsius instituta est a Summo Pontifice Sancto Pio X die II mensis Martii anno MCMVI. NOS ipsi deinde declaravimus die xv Decembris MCMLXVI Servum Dei Gasparem Bertoni vivendo exercuisse heroum in modum virtutes thologales ac morales. Postremo agnovimus die III mensis Octobris hoc ipso anno MCMLXXV qualitatem et integritatem veri miraculi quod Deus intercedente Servo suo Gaspare Bertoni in aliquo aegro perfecit ; alterius miraculi necessitate praetermissa. Constituimus ideo sollemnem ritum die i mensis Novembris agere, cum ediximus : (( Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum,
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sodalium Ordinis Augustinianorum Recollectorum, Congregationis a Sanctis Stigmatibus Domini nostri Iesu Christi, Sororum Filiarum Oratorii, Parvarum Sororum a Sacro Corde Iesu, Sororum a Caritate Boni Pastoris, multorumque christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus, ut venerabiles Servi Dei Ezechiel Moreno Diaz, episcopus ; Gaspar Bertoni, Vincentius Grossi, presbyteri ; Ioanna Francisca Michelotti a Visitatione S. Mariae, Maria Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, religiosae, Beatorum nomine in posterum appellentur, eorumque festum die ipsorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Ezechielis Moreno Diaz, die undevigesimo mensis Augusti; Gasparis Bertoni, die decimo secundo mensis Iunii; Vincentii Grossi, die septimo mensis Novembris; Ioannae Frnciscae Michelotti a Visitatione S. Mariae, die primo mensis Februarii; Mariae Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, die octavo mensis Iunii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen . Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die i mensis Novembris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
VII Venerabili Dei Famulo Iosepho Moscati, laico, honores Beatorum decernuntur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Perdocuit Concilium Vaticanum Secundum omnes homines ad sanctitatem vocari, ad quam praeterea singulis aequabiliter aditum patere. Haec quidem invitatio ex intima proficiscitur Dei Patris mente qui nos sanctos divinosque reddit per gratiam illam, quam Christus meruit et Spiritus suis sustinet donis, quam sacramenta deinde aiunt et Ecclesia dispensat. Homines igitur in hoc quasi quoddam flumen divinum inserti sine exceptione destinantur ad vitae sanctimoniam ; oportet ei sancti fiant. Haec est enim voluntas Dei, sanctificatio vestra , ait Apostolus Paulus (1 Th. 4, 3).
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Et Deus universos advocat eandem ad sublimitatem ubi simpliciter et excellenter tota figura definitur cuiusque Christiani ac membrorum omnium Populi Dei : (( Estote sancti quia ego sanctus sum (Lev. 11, 44) ; (( Estote ergo vos perfecti, sicut et Pater vester caelestis perfectus est )) (Mt 5, 48). Nec umquam cessavit Ecclesia temporum processu illam iterare hortationem quam igitur recentius etiam hominibus inculcavit istius vicesimi saeculi : Cunctis proinde perspicuum est , praeclare inquit Concilium, omnes christifideles cuiuscumque status vel ordinis ad vitae christianae plenitudinem et caritatis perfectionem vocari (Const. Lumen Gentium, 40). Quod quidem principium cum adhibet vicissim idem Concilium ad locum et officium laicorum in Ecclesia, loquitur de eis sicut de quibusdam qui a Deo vocantur, ut suum proprium munus exercendo, spiritu evangelico ducti, fermenti instar ad mundi sanctificationem velut ab intra conferant, sicque praeprimis testimonio vitae suae, fide, spe et caritate fulgentes, Christum aliis manifestent (Ibid. 31). Ipse vero Doctor Iosephus Moscati, propter singularem auctoritatem quam ei tribuunt tum morum illius integritas tum vivum vitae exemplum tum Ecclesiae veneratio, liquido commonstrat istud et verissimum perque necessarium esse et plane efici posse. Hic scilicet vir, qui die x x v Iulii mensis anno MDCCCLXXX Beneventi natus erat magistratu patre Francisco et matre Rosa De Luca marchionum de Roseto, paene omnem suam Neapoli vitam traduxit. Medicinae lauream summa cum laude die iv Aprilis MCMIII meritus coepit novus medicus Iosephus Moscati officium suum ac ministerium explere in Neapolitano valetudinario insanabilium atque inter alia opera impetravit et instituit ut homines rabie correpti ad nosocomia deferrentur. Cum autem conflagratio accideret Vesuvii montis anno MCMVI, ipse pro sua virtute ac fortudine eripuit et servavit aegros in valetudinario iacentes apud Turrim Graeci. Praeter illam vero industriam valetudinariam, quae debitam ei attulit publicamque approbationem et laudem cum anno MCMXIX creatus est Medicus Primarius Valetudinariorum Coniunctorum Neapoli, Iosephus Moscati plures percucurrit gradus magisterii apud studiorum universitatem ac novas accuratasque perfecit investigationes in medicinali officina quarum fructus et conclusiones triginta circiter libris ab eo divulgatae ipsum illustraverunt inter disciplinarum peritos ac doctos totius orbis. Tametsi in vitae perpetuitate istius modi sese dedebat inquisitionibus, non tamen illa opera satisfaciebat intimis eius optatis et desideriis; nam suapte natura ac proclivitate erat Iosephus Moscati medicus in primis qui sanare cupiebat
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quemque prorsus oportebat cotidie invisere et convenire aegrotos. Et cum ob eximiam suam morborum iudicandorum facultatem undique ab universis tam divitibus quam pauperibus invocaretur et arcesseretur, numquam denegabat cuiquam sed peculiari caritatis studio curam gratuitam gerebat egentium qui eum vere obsidebant et quos ipse ultro conquirebat in squalidis maxime urbis suae regionibus. Verum tamen haud dicere sufficit Iosephum Moscati ut medicum eminuisse atque ut hominem ad aliorum dolores omnino patuisse. Etenim fuit ante omnia vir fidei et vir Dei. Ille qui altius quam plurimi medici et docti penetraverat in vitae humanae arcana minime existimabat fidem ac scientiam inter se pugnare aut componi non posse. Quin immo ipsum hominis corpus, quod secundum severas necessitates ac normas suae disciplinae perscrutabatur, semper habebat tamquam animae immortalis instrumentum et opus palmare Sapientiae Divinae, Dei scilicet qui Amor est. Cum Eo loquebatur Iosephus Moscati omni illo candore et simplicitate quam infans prae se ferre solet; Eum etiam dispiciebat in terrarum pulchritudine; at praecipue Eum in hominibus reperiebat et quidem potissimum in infirmis, qui quasi quaedam figura erant Christi patientis. Medicus ipse professionem suam convertit in apostolatus regionem, in caritatis exercendae munus, in rationem sui ipsius ad Deum attollendi aliosque homines Christo Domino lucrandi. Praeceptor ipse in studiorum universitate reliquit inter discipulos proprios semina et fundamenta maximae admirationis non tantum propter doctrinam praestantissimam sed etiam ac praesertim propter exemplar puritatis morum, interioris claritatis atque animi officiis deditissimi. Doctus ipse pertinuit ad primum eruditorum ordinem ac famam sibi comparavit ex operibus per orbem dilaudatis, ex itineribus confectis, ex lucidis certisque aegrotationum iudiciis et tandem ex audacibus ac venturorum progressuum vere praenuntiis experimentis. Vixit igitur bene omnibus faciens ad Medici animarum Divini exemplum (Act. 10, 38). Nihil proinde admirandum est quod sanctimoniae laus Iosephi Moscati, qua vivus etiam ornabatur, continenter post mortem die xn Aprilis MCMXXVII percrebuit, et quod beatificationis nec non canonizationis causa adeo cito suscepta est. Processibus ergo canonicis rite institutis feliciterque perfectis, beatificationis et canonizationis causa introducta est die vi mensis Martii anno MCMXLIX. NOS autem plane constare ediximus de virtutibus theologalibus et cardinalibus ab eo heroum in modum cultis ; quod die x mensis Maii anno MCMLXXIII fecimus.
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Exercita deinde quaestio est de miraculis quae, eodem intercedente, a Deo ferebantur patrata. De quibus cum perdiligenter disputatum esset in peculiaribus Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum congressionibus, post acceptam a Nobis disceptationum summam postque earum probatum exitum, de duobus miraculis decretum edi iussimus, a Deo certe patratis per intercessionem venerabilis Famuli Dei, die III mensis Octobris, hoc ipso anno. Die demum Beatificationis, xvi mensis Novembris eodem anno, Eucharisticum Sacrum in Area Petriana fecimus quo ineunte in hanc locuti sumus sententiam : Nos, vota fratris nostri Conradi Cardinalis Ursi, archiepiscopi Neapolitani, necnon plurium aliorum Fratrum in Episcopatu, multorumque christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus, ut Venerabilis Servus Dei Iosephus Moscati Beati nomine in perpetuum appelletur, eiusque festum die ipsius natali duodecimo mensis Aprilis, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit . Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris, die xvi mensis Novembris, anno MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
NUNTII GRATULATOMI I
Ad E.mum P. D. Alfredum Vincentium S. R. E. Cardinalem S eher er, Archiepiscopum Metropolitam Portalegrensem in Brasilia, decem a suscepto sacerdotio condentem lustra. Brevi, id est I I I Non. Apriles, ut Nobis allatum est, annum quinquagesimum ages, Venerabilis Frater Noster, a suscepto sacerdotio ; quo sane die circum te saepient, quasi per valium amoris, quotquot te amant : clerus, religiosi, populus, pauperes, communi ac festiva laetitia perfusi. Ad Nos quidem quod attinet, scilicet animo praesentes, has Litteras tibi dari iussimus, ut, loco Nostri, paterni pectoris sensus et affectus quodammodo patefacerent. Ac primum, de donis tibi gratulamur, quibus egregiis Pater caelestis te cumulavit, maxime de sacerdotio, quo nihil praestantius datum ho-
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minibus ; atque de episcopatu, quae est sacerdotii plenitudo et consummatio. Quod si per illud est tua potestas, divina et inaudita, sacra corporis et sanguinis Christi celebrare mysteria, per episcopatum tantum auctoritatis attributum est tibi, ut christianum populum, quem Christus acquisivit sanguine suo ,* numine et nomine Dei regeres, nempe ad vitam beatam. Qua re in te cadunt illa beati Gregorii Nysseni verba praeclara : Qui igitur unus e multitudine ac plebe eras, repente reddens praeceptor, praeses, doctor pietatis, mysteriorumque latentium praesul . Sed et alia est gratulandi causa : hi sunt fructus quos arbor tua attulit. Non enim tu, Venerabilis Frater Noster, defossa terra, talenta abscondisti quae Deus dedisset, sed industria, labore, sudore, constantia tua auxisti, ut plane documento sunt tum coetus fidelium a te constitutus, quem vestra lingua dicitis Assembleia Constituyente do Sinodo do Povo de Deus , quique multum continet utilitatis ; tum Seminarium maius, quod solliciti pastoris more condidisti ac patris amore curasti; tum collegium christianae institutioni provehendae; tum denique cleri iusta copia, quem semper habuisti socium laborum tuorum. Ceterum, acroases a te ad televisionem habitae, et providentia tua de re oeconomica in cleri subsidium, et societatis ad missiones catholicas fovendas, pro temporum discrimine satis florentes, aliaque coepta ultro ostendunt quantopere dioecesi exercendae allaboraveris. Non quod difficultatibus carueris, sed Dei munere semper eas evicisti; quod in spem inducit bonam atque divitem. Placet etiam egregias ingenii et animi tui virtutes in lumine collocare : pietatem, dicimus, et prudentiam, et scientiam, et studium aere quaerendae Dei gloriae, cum bono animorum coniunctae. Item laudi tibi cedit amor erga Christi Vicarium et hanc Apostolicam Sedem, e qua venerandae communionis iura in omnes dimanant . His de rebus et gaudemus, et gratulamur; et bona, felicia, fausta omnia ominamur; id simul hortantes, ut pergas quo coeperis. Roboret autem te Christi gratia, pastorum pastoris, et Benedictio Nostra Apostolica, quam tibi, Auxiliaribus tuis, clero, potestatibus civilibus, populoque cuncto impertimus archidioecesis tuae Portalegrensis in Brasilia, carissimae Nobis. Ex Aedibus Vaticanis, die xv mensis Martii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
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PAULUS P P . V I
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Act. 20, 28.

Orat. in diem lum. S. Ambr. Ep. 11, 4.
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Ad E.mum P. D. Franciscum S. R. E. Cardinalem Carpino, quinque implentem lustra ex quo ad episcopalis ordinationis fastigium evectus est. Ad notitiam Nostram perlatus est nuntius, quem quidem libenti animo percepimus, mox fore, ut tu, Venerabilis F r a t e r Noster, x x v annos compleas, ex quo ordinatus fuisti Episcopus. Caritatis et benevolentiae, qua tecum coniungimur, hisce in singularibus temporis adiunctis apertum testimonium exhibere optamus et cupimus. Quapropter, una cum bene multis prope et procul, qui de te egregie sentiunt, piae huiusmodi celebritatis participes sumus. Auctori igitur et Largitori omnium bonorum persolvimus tecum grates, quod a longinquis illis primordiis vitae tuae curriculum decursum multiplicibus laboribus et meritis fecit esse fecundum. Enimvero Antistes Coadiutor Montis Regalis, dein eidem archiepiscopali Sedi praepositus, postea Romam arcessitus fuisti, ut, Sacrae Congregationis pro Episcopis Assessor, diligentia plenas curas in praegravibus negotiis impenderes. Subinde, Patrum Cardinalium collegio ascitus, Panormitanam metropolitanam Sedem moderandam suscepisti, ubi bonus pastor in populo et virtutum opifex honorabile nomen reliquisti; indeque, cum munus pastorale abdicavisses, sacrae theologiae cultor eximius, recti promotor, hac in Urbe ministerium Nostrum adiuvas. Quod integre credis, eloquenter doces. In religionis catholicae mysteriis potissimum est veluti sol sanctissimae Eucharistiae sacrificium et sacramentum, de quo S. Joannes Chrysostomus haec sublimia prodit eloquia : Haec mensa est nervus nostrae salutis, mentis vinculum, fiduciae firmamentum, spes, salus, lux, vita 1
Huic doctrinae
assidue insta, atque Eucharistiae celebrationi in exemplum tu graviter, decore, pie attende, arridente tibi de caelestibus sedibus Beatissima Virgine Maria, cuius patrocinio alma cum fiducia te committimus. Haec flagrantissima vota Benedictio Apostolica confirmat. Ex Aedibus Vaticanis, die x x x i mensis Martii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. PAULUS P P . V I
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In Ep. l ad Cor. nom. XXIV, 5.
Acta Pauli Pp. VI
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HOMILIA
In Patriarchali Archibasilica Lateranensi habita, feria quinta in Cena Domini , Beatissimo Patre Sacrum peragente. * Comunione la parola che viene alle labbra, se esse devono rompere il silenzio dei cuori compresi dei misteri che stiamo celebrando. Bipensiamo, anzi riviviamo l'ora dell'ultima cena di Ges con i suoi discepoli; un'ora gi grave per il suo significato commemorativo, tale da formare la coscienza religiosa e storica del Popolo ebraico, che rievocava, immolando l'agnello, l'esodo avventuroso dalla schiavit verso una patria da riconquistare e da possedere nella fedelt al proprio religioso destino, per secoli. Comunione era l'atmosfera nuova nella quale quella cena pasquale era celebrata; un'atmosfera affettiva intensa e carica di quei sentimenti che superano lo stile della conversazione consueta, per quanto il linguaggio del Maestro mirasse sempre a condurre la comprensione dei suoi discepoli oltre i margini dell'esperienza sensibile e ad invitarla a respirare in una zona superiore di mistero e di trascendente scoperta di verit recondita e di divina realt. Ma quella sera il livello sentimentale e spirituale sbito cos alto da rendere pi che mai difficile ai discepoli commensali interloquire a proposito. Ascoltiamo intanto gli accenti estremamente cordiali, che sono in chiave d'apertura dell'effusione discorsiva del Maestro : Quando fu l'ora, scrive l'evangelista S. Luca, Egli prese posto a tavola e gli apostoli con lui, e disse : ho desiderato ardentemente di mangiare questa pasqua con voi, prima della mia passione, poich vi dico : non la manger pi, finch essa non si compia nel regno di Dio )).* La cena assume un carattere testamentario : Ges stesso la definisce l'epilogo della sua vita terrena ; Egli d al convito un carattere conclusivo. Scrive l'Evangelista Giovanni, il prediletto iniziato ai segreti del cuore del Signore : Prima della festa di Pasqua Ges, sapendo ch'era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo d'aver amato i suoi ch'erano nel mondo, li am sino alla fine . Commenta S. Agostino : Fino alla
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* Die 15 mensis aprilis a. 1976. Lc 22, 15. Ov 13, 1.

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morte lo port l'amore x> ; e parimente l'esegesi moderna : Ges, che ha sempre amato i suoi, adesso dimostra il suo amore sino in fine, non solo cronologicamente sino alla fine della sua vita, ma molto pi intensivamente sino al fine raggiungibile, sino all'estremo limite possibile dell'amore stesso .
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Il grado d'intensit affettiva prodotto dalle parole e dagli atti di Ges in quel convito rituale, gi di per s atto a svegliare negli animi una forte e comunicativa emozione, cresce durante lo svolgimento della veglia conviviale in scala ascendente : dall'annuncio tanto temuto dai discepoli della prossima morte cruenta del Maestro, ora apertamente asserito, alla scena inattesa e imbarazzante della lavanda dei piedi, compiuta da Ges dopo la prima parte della cena, e poi all'accenno patetico e ormai aperto al tradimento imminente; e quindi, partito dalla mensa il traditore indiziato, un momento di supremo congedo : Figlioli (cos chiama i discepoli!), ancora per poco sono con voi ... Io vi do un comandamento nuovo : che vi amiate gli uni gli altri, come (come : notate il paragone, notate la misura !), come Io vi ho amato, cos amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli se avrete amore gli uni per gli altri . Anche qui un rapporto, una comunione rimane, nel costume informatore d'una societ compaginata dall'amore. Noi giungiamo cos al momento della suprema e misteriosa sorpresa. Riascoltiamo le rivelatrici parole : Mentre essi cenavano, Ges prese il pane e, pronunziata la benedizione, lo spezz e lo diede ai discepoli dicendo : prendete e mangiate, questo il mio corpo. Poi prese il calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro dicendo : bevetene tutti, perch questo il mio sangue dell'alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati .
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Miracolo ! Mistero di fede ! Noi crediamo al prodigio compiuto ! Noi crediamo, come dice il Concilio Tridentino, che Egli, Cristo, (( celebrata la Pasqua antica istitu una nuova Pasqua, immolando se
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stesso, conferendone alla Chiesa il potere mediante i Sacerdoti, sotto segni visibili, in memoria del suo transito da questo mondo al Padre .
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In Gv trat. 55, 2; PL 35, 1786.
G. Rieeiotti, Vita di Ges Cristo, 541.

Cfr. Gv 11, 16; 12, 24; etc. Gv 13, 2-17. Gv 13, 26 ss. Gv 13, 33-35. Mt 26, 26-28. Denz.-Schn. 1741.
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Se cos , ed cos, il mistero si irradia davanti a noi, finch avremo capacit di contemplarlo, in un'epifania di comunione. Comunione con Cristo, Sacerdote e vittima d'un Sacrifcio consumato in modo cruento sulla croce, incruento nella Messa, vertice della nostra vita religiosa, dove Egli, mediante la sua parola sacramentale ridotti a semplici segni sensibili il pane ed il vino per convertirne la sostanza nella sua carne e nel suo sangue, offre se stesso, Agnello immolato in olocausto, ristabilendo una comunione di grazia fra gli uomini vivi e defunti, con Dio Padre onnipotente e misericordioso. Comunione ontologica, teologica, vitale. Comunione ancora con Cristo, personale, mistica, interiore; comunione bipolare della nostra umile e caduca vita umana e mortale con la Vita stessa di Cristo, ch' Lui stesso Vita per definizione, e che ha detto di S : Io sono il Pane della Vita , cos che risuonano nella nostra profonda coscienza le parole della comunione pi intima, coesistenziale : Non sono pi io che vivo, ma Cristo vive in me . Chi pu mai misurare la fecondit di questa comunione interiore, che ha Cristo maestro, lo ha via, verit e vita, lo ha come linfa d'un albero ai suoi tralci fiorenti e fruttiferi? Comunione inoltre d'ineffabile efficacia sociale, principio cio valido per cementare nell'unit soprannaturale ma altres ecclesiale e comunitaria del Corpo mistico di Cristo quanti del pane eucaristico si alimentano. Lo insegna ancora S. Paolo: I l calice della benedizione che noi consacriamo, non forse comunione con il sangue di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non forse comunione con il corpo di Cristo? Poich vi un solo pane, noi, pur essendo molti, siamo un corpo solo ; tutti infatti partecipiamo dell'unico pane . Comunione allora nello spazio della terra e nella dimensione dell'umanit credente e partecipante al divino banchetto, dovunque sia regolarmente celebrato : tutti vi sono invitati dal Signore stesso : eompelle intrare, spingili ad entrare! c'insegna la parola evangelica. Il
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Cfr. Denz.-Schn. 1743; 3847. Gv 14, 6. Gv 6, 35-49 e 51. Gal 2, 20. Gv 14, 6. Gv 15, lss. 1 Gor 10, 16-17. Lc 15, 23.
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fatto stesso che Cristo ha reso possibile, mediante il ministero dei sacerdoti, di moltiplicare questo benedetto pane eucaristico, ch' Lui stesso, l'Emmanuele, il Dio con noi che accompagna gli uomini per tutti i loro sentieri, e tutti chiama con voce pentecostale alla sua unica Chiesa, non rende forse evidente alla pi semplice osservazione la sua divina intenzione di comunione universale? (( Ut omnes unum sint , perch tutti siano una cosa sola ! cos preg Cristo in quella notte profetica, dopo l'ultima cena. E non si aggiunge forse a questa un'altra comunione, quella nel tempo, quella della permanenza di Ges Cristo con noi, quella della tradizione vivente nei secoli, comunione coerente, fedele, vittoriosa del tempo che passa divorante, perch questo miracolo eucaristico destinato, come scrive S. Paolo, a durare donec veniat, finch Egli, Cristo ritorni,
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il giorno finale della parusia? E proprio cos aveva

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dichiarato Cristo stesso, come ce lo dicono le ultime parole del suo Vangelo : Ecco Io sono con voi ogni giorno fino alla fine del mondo , A questo punto la nostra meditazione, che indaga sulla comunione polivalente, risultante dal mistero eucaristico, diventa curiosa di calcoli e di statistiche. Se Cristo il centro, nel sacramento del suo sacrificio, che attrae tutti a S,
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viene spontanea la domanda : sono dav-
vero tutti affascinati ed attratti a questa comunione con Lui? quanti siamo noi compaginati nell'unit di cui Egli ci lasci la sua testamentaria aspirazione?
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E siamo veramente in quell'unit di fede, di amore
e di vita ch' nel desiderio sovrano e misericordioso di Ges, cio disposti a fare dell'unit interiore della Chiesa e nella Chiesa la nostra aspirazione costitutiva, il nostro programma di vita ecclesiale? davvero e sempre soffio di Spirito Santo quello che spesso con spinta centrifuga e ambizione individualista rallenta e talora infrange i vincoli della nostra benedetta comunione nel corpo visibile e mistico di Cristo? Non questo il giorno, il momento di lasciar cadere ogni egoistica riserva alla riconciliazione fraterna, al perdono reciproco, all'unit dell'umile amore? Possiamo noi far giungere ai figli lontani un affettuoso richiamo per il loro ritorno alla mensa spirituale comune? Quale fervore missionario nasce in noi dalla celebrazione di questo
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1 Cor 11, 26. Mt 28, 20. Cfr. Gv 12, 32. Cfr. Gv 17.
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Gioved santo! quale spirito fraterno, quale zelo pastorale, quale proposito d'apostolato ! quale speranza di comunione cristiana ! E non avremo noi, in questa sera beata, un pensiero, un saluto, una preghiera ecumenica per tanti fratelli cristiani tuttora da noi separati? E per tutti gli uomini sofferenti o affamati di verit, di giustizia e di pace, ma con gli occhi annebbiati nella loro insoddisfatta ricerca, non potremo noi ricordare, almeno nella preghiera interiore, l'invito sempre loro rivolto da Colui che solo li pu esaudire : Venite a me, voi tutti, che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorer ? La Chiesa una comunione !
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Cos sia, cos sia, con la nostra cordiale Benedizione.
ALLOCUTIONES
I
Coetui habita eorum qui praesunt Consilio v. Centre Chrtien des Patrons et Dirigeants d'entreprise franais , * Messieurs, et chers Fils,
En vous accueillant ici, Nous voulons d'abord vous dire notre estime et notre affection. Puisse votre appartenance la grande famille ecclsiale, plus sensible en cette rencontre, vous aider surmonter les difficults inhrentes l'exercice de vos lourdes responsabilits. Le Seigneur est toujours proche de ceux qui Le cherchent et l'Eglise est l pour vous manifester, au nom du Christ, la comprhension, l'aide et le stimulant dont vous avez besoin. Forts de cette assurance, regardons le monde dans lequel vous travaillez. Ses joies et ses espoirs sont trop souvent mins par l'inquitude et le doute. Ce monde est triste d'un double matrialisme : d'abord, la vie conomique a tendance tout envahir, alors qu'elle n'est qu'une dimension, ncessaire, de la vie de l'homme : elle impose ses contraintes, sa logique, ses rythmes de plus en plus rapides l'ensemble de la vie personnelle et sociale, inflchissant et altrant les finalits suprieures de la vie familiale, culturelle, politique, internationale ;
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Mt 11, 28.
* Die 31 mensis martii a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale et il y a de surcrot matrialisme, car il s'agit d'une logique
conomique souvent elle-mme fausse; de ce fait, ce sont ses propres maladies qu'elle transmet tous les autres champs de l'existence. L'conomie a pour fonction de rpondre aux besoins matriels des hommes. Et ceci, d'une manire humaine et humanisante : par un travail capable de valoriser l'homme crateur de richesses ; par des changes capables de raliser la destination universelle des biens et de dvelopper ainsi, mme ce niveau, des solidarits multiformes entre tous. Sa nature propre l'enracine dans l'homme qui est un tre de besoins. Mais l'instinct d'appropriation, de possession, avec lequel elle doit compter, demande, comme tous les instincts qui sont dans l'homme, tre disciplin, humanis, intgr dans les finalits suprieures du dveloppement personnel et social. Or que voyons-nous? Le dynamisme de cet instinct conomique, souvent confondu avec le dynamisme de la libert, est livr lui-mme et son gosme. On le stimule artificiellement de multiples manires. Il devient motivation dominante en conomie et envahissante partout ailleurs. En prtendant se constituer centre d'intgration des personnes et des socits, il devient en ralit une force aveugle qui matrialise l'homme et disloque les socits en classes ennemies. Oe n'est pas davantage en radicalisant ce double matrialisme pratique par une thorie matrialiste de l'histoire, mme ouverte sur une volution dialectique, qu'il est possible de librer tant d'nergies admirables pour la justice, car le matrialisme en dtourne les intentions gnreuses et strilise la fin leur efficacit. Ce dont nous avons besoin, c'est de changer rsolument de cap; de soumettre et de coordonner la croissance conomique aux exigences du progrs authentique de l'homme et de la solidarit sociale ; de concevoir la croissance conomique elle-mme d'une manire qui aide les hommes et les socits merger des conditionnements matriels et instinctifs au lieu de les y enliser. Nous avons besoin d'innovations hardies et cratrices.
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L'uvre accomplir est immense. Elle n'ira pas sans une profonde conversion des esprits et des curs, des mentalits collectives, des structures. Personne n'en est exclus ni dispens. Quelle meilleure fidlit aux cinquante annes de la vie de votre mouvement qu'un effort rsolu pour engager l'exprience acquise dans cette voie du renouveau? Les
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Lettre Apostolique Octogsima adveniens, n. 42.
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Assises du cinquantenaire vous en offrent une occasion privilgie : leur thme d'une recherche chrtienne sur l'entreprise dans la socit )) vous situe un carrefour particulirement important pour joindre vos efforts ceux qui se font dans tous les domaines de la vie sociale. Ne soyez pas surpris de rencontrer une socit impatiente de se librer de l'emprise excessive de la logique conomique sur la vie des familles, sur l'environnement, sur la vie culturelle et politique. Ne craignez pas de voir la socit se proccuper de situer l'effort des entreprises dans les objectifs communs de la vie nationale et de la solidarit avec les pays pauvres. Il est normal aussi, il est bon, que des hommes plus cultivs, ayant davantage le got et l'exprience de la participation sociale, cherchent une nouvelle source de progrs dans le travail mme de l'usine. En vous situant dans cette perspective, vous serez d'autant plus forts pour demander que les entreprises disposent elles aussi, contre tous les envahissements illogiques ou intempestifs, de l'espace de libert ncessaire pour accomplir leur tche. Fortifiez de l'intrieur cet espace de libert, en ouvrant un dialogue franc avec tous ceux qui sont partie prenante dans l'entreprise et leurs organisations reprsentatives : pour mieux rpartir les fruits du travail commun : pour crer des conditions de travail permettant l'exercice de l'initiative et de la responsabilit; pour inventer des cadres juridiques rnovs, selon la fconde tradition de votre mouvement et de la pense sociale de l'Eglise. Ces perspectives, dans lesquelles vous avez dj beaucoup rflchi et agi, il faut maintenant y avancer avec une rsolution nouvelle. Oh certes, vos entreprises ont travers et vivent prsentement une conjoncture difficile. Et vous, un niveau particulier, vous portez chaque jour le poids de soucis dont nous mesurons la complexit et le mrite : assurer le plus possible la scurit de l'emploi, des conditions plus humaines de travail et un salaire correspondant au cot montant de la vie, tout en faisant face aux Charges accrues de l'entreprise et aux alas des changes. A certains jour, ces responsabilits sont telles que vous ne voyez peut-tre plus comment courir d'autres risques. Et pourtant, c'est l que vous tes invits reprendre les choses dans une perspective plus leve et plus large. La situation prsente du monde ne permet pas d'attendre. L'Evangile y pousse, lui qui est source de renouveau, ds lors que son message est accept dans sa totalit, et dans ses exigences )). Votre fonction de chefs d'entreprise ne perd rien d'essentiel en
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Ibid.
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s'exerant en esprit de confiance religieuse dans la Providence et de service auprs d'hommes libres, auxquels votre fonction permet de dvelopper leurs possibilits, dans le cadre mme du travail. Vous serez au contraire obligs de puiser plus profond dans vos ressources humaines, d'largir votre formation et le champ de vos proccupations, de situer la ncessaire gestion de l'outil du travail du capital ! dans la logique plus fondamentale qui seule donne ses bases morales l'autorit et au pouvoir : faire converger des hommes libres et responsables vers une uvre commune o se construisent les vritables solidarits. Que l'amiti qui vous unit au sein du Centre chrtien des patrons et dirigeants d'entreprise franais vous soutienne et vous ouvre tous ceux qui pourraient partager votre rflexion chrtienne en esprit d'Eglise ! Que l'Evangile dveloppe en vous une relle joie de servir, une humilit paisible, ncessaire aussi bien pour accueillir des suggestions novatrices qui drangent toujours que pour donner le courage de dcider ! Prenez une part accrue aux efforts de l'Eglise en France pour montrer la fcondit sociale de l'Evangile ! Partagez notre souci de voir la recherche de la justice se nourrir de la charit du Christ et s'panouir en une civilisation de l'amour fraternel. Pour Nous, Nous tenions vous exprimer cette confiance et ces encouragements. En vous donnant notre Bndiction Apostolique, Nous appelons, sur vous et sur tous ceux qui participeront aux prochaines Assises de Grenoble, l'Esprit Saint qui fait toutes choses nouvelles, dans le Christ, la gloire du Pre.
II
Ad Excellentissimum Virum Georgium Siles Salinas, Bolivianae Reipublicae liberis cum mandatis Legatum, qui Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit. * Seor Embajador : Nos alegramos de recibir hoy a Vuestra Excelencia en este acto solemne, en que nos presenta las Cartas que lo acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la Repblica de Bolivia ante la Santa Sede, a la vez que nos es grato darle nuestra ms cordial bienvenida.
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Cf. Mt 6, 26.
* Die 5 mensis aprilis a. 1976.
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Han sido para Nos motivo de ntima complacencia y profundo aprecio las expresiones que acaba de pronunciar Vuestra Excelencia, hacindose eco del sentir comn de los bolivianos. A travs de sus palabras hemos podido apreciar, una vez ms, uno de los trazos que con mayor intensidad y nitidez marcan el nimo de su pueblo, es decir, esa silueta espiritual que la Iglesia Madre y Maestra ha ido configurando con su presencia secular en las personas y en las instituciones bolivianas. Si, mirando al pasado, el patrimonio de la fe, del que es dispensadora la Iglesia, ha constituido una inagotable fuente de dinamismo creador, no es menos verdad que tambin en los tiempos actuales como ha puesto de relieve Vuestra Excelencia sigue manteniendo una eficacia singular a la hora de interpretar y colmar las ms profundas aspiraciones de la existencia humana y de los pueblos. Ciertamente, los anhelos de progreso, tan arraigados y tan ardientes en la conciencia del hombre moderno, sobre todo de los jvenes, asumen mltiples expresiones y necesitan a veces superar factores diversos de ndole individual y social. De ah que se requiera una compenetracin solidaria con el patrimonio espiritual heredado, mantenido siempre abierto a los interrogantes y esperanzas de las nuevas generaciones. Con gran satisfaccin acabamos de escuchar que Bolivia ve en esto una pieza bsica de desarrollo ya que ese dilogo, animado por la historia, constituye un signo de madurez cultural, y para lograrlo empea todas las posibilidades humanas dirigindolas a promover la perfeccin integral de la persona y el bien de la sociedad. En este sentido, la Iglesia en Bolivia, fiel a su misin, no pretende otra cosa que poner a disposicin, como hasta el presente, su experiencia secular, los resortes morales y espirituales del evangelio, con el fin de hacer prevalecer siempre, por encima de todo clculo temporal, los valores inherentes a la dignidad de la persona, a su libertad dentro del mbito individual, familiar y social. Seor Embajador : Queremos finalmente asegurarle que podr contar con nuestra benevolencia continua en el desempeo de su alta misin. Con nuestro saludo para el Seor Presidente de Bolivia, hgase Vuestra Excelencia portador de nuestros mejores votos para todos los amadsimos hijos de su noble Pas, sobre el cual invocamos las mejores bendiciones divinas.
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III Ad Excellentissimum Virum Mohamed Anwar el Sadat, Reipublicae Arabicae Aegyptianae Praesidem. * Your Excellency,
It is a gr eat pleasure for ns today to extend to you our cordial greetings. Your visit is ali the more significant for us because it is the first time that an Egyptian President has come to this Apostolic See. We welcome you indeed as the honoured reprsentative of a great country endowed with the culture of various millennia, which has effectively enriched the entire world. We are also pleased to recali the Christian contribution to the history of Egypt, as well as the Egyptian contribution to the history of the Church, especially in rgions of Africa. And today in modem Egypt, Christians and we speak specifically for Catholics wish to collaborate with their Moslem fellow-citizens for the progress of their country. We are happy to note and encourage Catholic activity particularly in the sphre of ducation and in the field of social services; we know that such activity is generously undertaken, and sustained with selfless motives, for the common good. On this occasion we express the hope that ever greater progress will take place in your country for the benefit of the Egyptian people and their constant advancement in conditions truly befitting their human dignity and aspirations. We also express at this time our great desire that the MoslemChristian dialogue should continue and make progress among your people, in that fraternal spirit which ought to characterize ali those who adore the one God just and merciful. Your Excellency knows the profound solicitude that is ours for the problem of peace in the Middle East. With deep concern for this generation and for gnrations yet to come, we extend our sincere encouragement to continue to seek the peaceful and just solution to the Arab-Israeli crisis. This must include an quitable solution also to And tue the problem of the Palestinian people, for whose dignity and rights we have repeatedly expressed humanitarian and friendly interest. question of Jerusalem and of the Holy Places must be resolved with
* Die 8 mensis aprilis a. 1976.
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due regard for the millions of followers of the three great monotheistic religions, for whom these represen! such exalted values. We would not omit this opportUnity to restate our anguish and proccupation for the destiny of Lebanon. This conflict also finds its tragic place within the framework of th problem of peace in the Middle East. In addition to the deplorable destruction of human life, this civil war does incalculable harm to fraternal coexistence, and can have very sad effects on Moslem-Christian relations in the entire rgion. These, Your Excellency, are some of our hopes and concerns. They are the object of our prayers and the constant solicitude of our ministry. We reiterate our satisfaction for your visit, expressing the trust that under your leadership, the Egyptian people will make a unique contribution in helping to build a more quitable world, a world of brotherhood, peace and justice or what we have so frequently called : " the civilization of love ". F o r the attainment of these aims, we invoke upon Your Excellency and ali the beloved people of the Arab Republic of Egypt the choicest blessings of Almighty God.
NUNTIUS RADIOTELEVISIFICUS
Universis Urbis et Orbis Christifidelibus cunctisque hominibus, die Paschatis Resurrectionis Domini nostri Iesu Christi, antequam ex externo Petrianae Basilicae podio Beatissimus Pater Apostolicam impertiit Benedictionem. * Il primo discorso che Pietro, dopo l'improvviso avvenimento della Pentecoste, rivolse alla folla meravigliata e commossa, si concludeva nell'annuncio fortissimo della risurrezione di Colui che doveva ormai essere riconosciuto come il Cristo promesso : Ges di Nazaret, uomo accreditato da Dio presso di voi per mezzo dei miracoli, dei prodigi e dei segni ... come voi ben sapete fu consegnato a voi, e voi l'avete
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inchiodato sulla croce per mano di empi, e l'avete ucciso. Ma Dio l'ha risuscitato, . . . e noi tutti ne siamo testimoni)). E sar questa testi -
* Die 18 mensis aprilis a. 1976. At 2, 22-32.
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monianza che former dopo di allora la certezza della Chiesa nascente. San Paolo ne detter i primi documenti scritturali,
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ed i Vangeli
narreranno alla nostra gioia e alla nostra piet la prima visita delle sante donne del Vangelo al sepolcro vuoto di Cristo risorto, all'alba del terzo giorno dopo la tragica morte di lui, e parimente registreranno i fatti straordinari, ma reali delle apparizioni di Cristo risuscitato ai suoi discepoli. La risurrezione di Cristo, da allora, la pietra d'angolo della nostra fede e della nostra storia, e per quanto l'esperienza sensibile ne sia stata riservata da alcune determinate persone, e per quanto il mistero circondi questo fatto capitale della religione cattolica, esso ne former per sempre la base fondamentale : (( La pietra che i costruttori, aveva predetto lo stesso Ges, hanno scartata, diventata testata d'angolo; dal Signore stato fatto questo, ed mirabile agli occhi nostri )).
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All'affermazione, alla realt storica, al mistero di vita, che questo fatto rappresenta in se stesso, e per i destini della Chiesa e dell'umanit, che ne scaturiscono, destinata questa festivit pasquale, che domina tutto il cristianesimo, e che ancor oggi ci fa cantare VExsultet la vittoria inaudita, impensabile, ma innegabile e inestinguibile della vita sulla morte, e che tutti personalmente e globalmente ci riguarda e ci investe. Cristo, il Signore, veramente risorto. Gi Maria, la Madre innocente e privilegiata, risorta ed da Lui assunta alla pienezza immortale della sua vita gloriosa alla destra del Padre. E gi l'anagrafe di coloro, che nell'ultimo giorno saranno chiamati al prodigio estremo della risurrezione nella rinnovazione corporale d'un'esistenza escatologica, sta gi componendosi registrandone i nomi nel libro della vita nell'indelebile memoria di Dio. Noi pure, Fratelli e Figli, noi pure risorgeremo! Trema la voce nel proferire simile superlativa profezia; non tremi la fede, se con cuore puro e sincero noi abbiamo (( fatto la Pasqua )> cio ci siamo nutriti della carne e del sangue di Cristo, ch'Egli nell'eucaristia ci offre, perch chi di tale vitale ali2
Cfr. / Cor 15, etc. At 10, 40. Cfr. At 10, 40, ss.; S. TH. I I I , 55, 2, ad 2. Mt 21, 42; Sal III, 22; At 4, 11; Rm 9, 33; 1 Pt 2, 7.
Cfr. 1 Cor 15, 20ss.; 35ss.; Gv 5, 29.
Cfr. Lc 10, 20; Fil 4, 3; Apoc 21, 27.
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mento si cibato : Io, Egli ha detto, lo risusciter all'ultimo giorno . La risurrezione di Cristo si riflette, oggi nella speranza, domani in una metamorfica realt.
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Noi non possiamo tacere che su tanto mistero l'esercito dei negatori e dei critici ha lavorato e lavora per evacuarne l'univoco senso reale; ma la nostra sicurezza oggi cos piena e felice, che altro non desidera se non di comunicarsi a chi oggi non la condivide, per averli soci della nostra fede e della nostra beatitudine. E ci anche per sciogliere l'equivoco d'una parola magica, che incanta e spesso illude chi ne fa uso ristretto ai limiti della fenomenologia temporale, la parola appunto di risurrezione contenuta nel senso della causalit scientifica e dell'esperienza storica, quando per risurrezione s'intende l'impiego di metodi e di forze, che non trascendono l'ordine naturale. Nessuno pi di chi ama per le ragioni superiori del Vangelo gli uomini e la faticosa elaborazione delle loro societ per un vero progresso della loro convivenza e del loro giusto benessere pu godere che di risurrezione si parli per favorire lo sforzo e per conseguire l'esito d'una risurrezione, cio d'un miglioramento economico, culturale e sociale, a conforto e a rimedio d'ogni umana sofferenza; ma sarebbe illusione sperare di raggiungere la risurrezione effettiva e trascendente, a cui profondamente ed essenzialmente aspira la vita dell'uomo, se questa fosse privata della speranza che non delude , e non fosse edotta dell'inevitabile pericolo che dalla cieca avidit dell'esclusiva prosperit temporale possa derivare all'uomo una maggiore infelicit, generata dalla stessa dilatazione della sua capacit di pi desiderare e della sua possibilit di pi godere.
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Ricordiamo anche in questo momento luminoso le parole direttive di San Paolo: l'amore di Cristo ci spinge ... Se uno in Cristo, una creatura nuova; le cose vecchie sono passate; ecco ne sono nate di nuove ." Perci : Corda, voces et opera; nuovi siano i cuori, nuove le parole, nuove le opere. Col nostro voto pasquale, con la nostra Benedizione Apostolica. Deinde Beatissimus Pater lingua italica, gallica, anglica, germanica, hispanica, lusitana, graeca, arabica, russica, ucrainensi, sinensi et latina, cunctis qui Eum audiebant, felicia omina pronuntiavit.
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Gv 6, 54. Cfr. 1 Cor 15, 38, ss. Rm 5, 5. 2 Cor 5, 14-17.
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die 2Jf Martii 1976. Cathedrali Ecclesiae Arausicanae in California, noviter erectae, praefecit E x c . P. D. Villelmum R. Johnson, hactenus Episcopum titularem Bleranum et Auxiliarem Archiepiscopi Angelorum in California. die 26 Martii. Cathedrali Ecclesiae Campi vallensi E x c . P. D. Robertum Lebel, hactenus Episcopum titularem Alindensem et Auxiliarem Episcopi Sancti Ioannis Quebecensis. Titulari episcopali Ecclesiae Valabriensi R. D. Aloisium M. Ambrozic, e clero archidioecesis Torontinae, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Philippi P. Pocock, Archiepiscopi Torontini. die 1 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Barrensi E x c . P. D. Orlandum Octacilium Dotti, O.F.M. Cap., hactenus Episcopum Captatoropolitanum. die 2 Aprilis. Metropolitanae Ecclesiae Mutinensi, cui Abbatia nullius Nonantulana in perpetuo unita est, E x c . P. D. Brunonem Foresti, hactenus Episcopum titularem Plestiensem. die 3 Aprilis. Coadiutorem c.i.s. Exc.mi P. D. Christophori J. Weldon, Episcopi Campifontis, constituit E x c . P. D. Iosephum F. Maguire, Episcopum titularem Mactaritanum. die 10 Aprilis. Cathedralibus Ecclesiis Civitatis Castellanae, Hortanae et Gallesinae E x c . P. D. Marcellum Rosina, Episcopum Nepesinum et Sutrinum. die 12 Aprilis. Titulari episcopali Ecclesiae Arindelensi R. D. Michaelem J. Murphy, rectorem seminarii maioris dioecesis Clevelandensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iacobi A. Hickey, Episcopi Clevelandensis. Titulari episcopali Ecclesiae Taparurensi R. D. Gilbertum . Sheldon, Vicarium episcopalem in dioecesi Clevelandensi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iacobi A. Hickey, Episcopi Clevelandensis.
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die 21 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Zaratensi-Campanensi, noviter erectae, R. D. Alfredum Marium Esposito Castro, sodalem Congregationis Missionariorum Filiorum Immaculati Cordis B. M. V. die 2k Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Barahonensi, noviter erectae, R. D. Fabium Mamertum Rivas Santos, e Societate S. Francisci Salesii. Titulari episcopali Ecclesiae Equizetensi R. D. Ronaldum Connors, Congregationis Sanctissimi Redemptoris sodalem, quem Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Thomae Francisci Reilly, Episcopi Sancti Ioannis Maguanensis, constituit.

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GUAYAQUILEN.
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Narcissae a Iesu Martillo Moran, virginis saecularis. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit
Serva Dei Narcissa a Iesu Martillo Moran in rustico praedio Nobol pagi Datile, tunc dioecesis nunc archidioecesis Guayaquilensis, in Aequatoriana Republica, nata est, septima inter novem fratres, anno 1833, aut extremis saltem mensibus anni 1832, ex christianis ac rusticanis parentibus, sat amplam praediorum ac pecudum habentibus fortunam. Puellula matre est orbata; ac, patre quoque defuncto, aetate minor adhuc erat. Puerilibus tantummodo studiis in civica schola Daulae instituta fuit. Singulari erat ornata facultate canendi, citharamque hispanicam pulsandi necnon labores muneraque domestica exsequendi. Memoria eius vitae piae admodum ac paenitentis, iam a primis annis, per singulas aetates in propinquis et incolis Noboli traditur. Anno 1852, ut videtur, Guayaquilum se contulit ibique ad medium annum 1867 permansit. In vico cathedralis ecclesiae commorabatur, sed miseras semper obtinebat sedes, aut sub tegulis aut subter scalas,
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sarcinatrix per domos ad victum quaerendum. Eius vita in labore orationeque constabat cruentisque paenitentiis, ut tum mos erat temporis, pervasa. Qua in urbe dum versatur optimos spiritus sui moderatores et confessarios studiose conquisivit, quos inter futuri episcopi et religiosi sanctitate conspicui numerabantur; quibus ducibus magnos in virtutibus progressus fecit. Ut sui confessario, presbytero Amedeo Milln, phthisi laboranti, adiumento esset, Concham, in Andibus sitam, petiit, sed ibi parum versata est; nam mense Novembri a. 1867 praedictus presbyter Milln, ex concepto morbo, piam mortem obiit. Tunc Conchensis episcopus eam ut in monasterio maneret atque religiosam vitam profiteretur invitavit ; cui tamen invitationi, pernoscens suam vocationem minime esse vitam monasticam, non assensit et Guayaquilum reversa est. Inde, ineunte mense Iulio a. 1868, Limam, urbem Peruviae caput, discessit, a missionali franciscali F r . Petro Guai, quem conscientiae moderatorem assumpserat, aceita. Qui autem in convictu, vulgo Beaterio , Dominae Nostrae a Patrocinio Sororum Tertii Ordinis Sancti Dominici hospitium est assecutus, ut in eo Narcissa, non ut Soror viveret, sed a mundo separata ibique libere vitae pietatis se dedere posset, cum hoc praecipuum fuisset itineris Limam propositum. Ibi habitavit stipe sibi data a liberali persona, qua hospitio et victui subvenire valeret. Dum Serva Dei in eodem moratur monasterio Patrocinii, spiritu orationis, recessu a mundo, paenitentia donisque supernis donata, a testibus dilaudatur. Mense autem Septembri insequentis anni 1869 febribus correpta est et per duos menses morbo consumpta, piissime obdormivit in Domino die 8 Decembris anno 1869. Fidelium frequentia in funeribus et sepultura Servae Dei fuit magna; eius corpus in hypogeo Conventus sepultum est. Mense autem Aprili a. 1955 Narcissae familiares illud in urbem Guayaquilum deduxerunt, ab episcopo Guayaquilensi adiuti. Exinde autem Famulae Dei corpus ad natalem locum anno 1972 est translatum. F a m a sanctitatis qua, dum vixit, ornata est, in morte quoque manifesta fuit atque in dies increbruit supernis quidem signis, ut videtur, confirmata. Quapropter processus ordinaria potestate in Curia Guayaquilensi die 26 Septembris a. 1961 instrui coepti sunt, qui absoluti Romam sunt transmissi ad Sacram tunc Rituum Congregationem ibique anno 1965 aperti. Die autem 8 Ianuarii a. 1966 Sectioni Historicae eiusdem Sacrae Congregationis commissum est munus Positionem ap-
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parandi ex officio super vita et virtutibus eiusdem Servae Dei, quippe quod testes oculati in ordinario processu audiendi iam non invenirentur. Quae Sectio Historica, nunc Officium Historicum-Hagiographicum huius Congregationis pro Causis Sanctorum, documentis et monumentis undique diligenter collectis atque ad criticae methodi trutinam expensis, Positionem confecit, quam Coetus Consultorum historicorum die 8 mensis Maii anno 1974 dilaudavit. Hinc, servatis de iure servandis, instante Rev.mo Domino Marcello Venturi, sedulo Causae huius postulatore legitime constituto, habitus est, die 21 mensis Martii anni huius 1975, Congressus Ordinarius S. Congregationis pro Causis Sanctorum, in quo discussio facta est super dubio num Causa Servae Dei introducenda sit. Quem Congressum secuta est Congregatio Peculiaris Patrum Cardinalium die 27 Maii eodem anno, qui, relatore Cardinali Humberto Mozzoni, eidem dubio affirmando responderunt, esse nempe Causam introducendam, si Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum de hisce omnibus Summo Pontifici Paulo VI fideli relatione per subscriptum Pro-Praefectum, in Audientia die 27 Septembris eiusdem anni eidem concessa, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 27 Septembris, Anno Iubilaeo 1975. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S.
II
VENETIARUM
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Olgae a Matre Dei Gugelmo, sororis professae Congregationis Filiarum Ecclesiae. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit Locum mihi proprium in Ecclesia inveni locumque istum tu mihi dedisti, mi Deus. In corde Ecclesiae, matris meae, ego amor ero. Ardentia Teresiae a Iesu Infante verba (Ms autob. B, f. 3 v) sua fecit Dei famula Olga Gugelmo a Matre Dei, quae eadem ad aurem.Pii Papae X I I
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quadam die insusurrare ausa est, quasi brevis sui ipsius vitae propositum et rationem in eis ponens. Olga Gugelmo, parentibus Antonio et Candida Ernesta Andretto, in loco cui vulgo nomen Poiana Maggiore, intra Vicentinae dioecesis fines posito, die 10 mensis Maii anno 1910 nata est, unaque cum vita naturali et supernaturalem vitam accepit, cum ex imminenti mortis periculo in regenerationis undis cum Christo eiusque mystico corpore statim est coniuncta. Patre anno 1916 orbata, a matre ad pietatem instituta est. Eucharistico pane die 11 mensis Aprilis a. 1918 primum saginata, Spiritus Sancti signaculo die 8 Novembris a. 1920 est confirmata, iter vel adulescentula aggressa quo ad perfectiora in humilitate et caritate contenderet. Studiis primariis et complementaribus, ut aiebant, perfectis, per quinquennium apud collegium S. Benedicti pagi v.d. Montagnana curriculum scholae ludi magistris instituendis perfecit, donec anno 1928 diploma magistrale consecuta est et anno 1929 inter ludi magistras iure publico inscripta. Eo eodem anno docere in scholis primariis coepit, in munus variis in locis cum laude successive usque ad annum 1940 incumbens, puerulos sibi commissos et doctrina diligenter imbuens et ad christianam vitam agendam instituens. Anno 1931, quibusdam difficultatibus religiosis, quas experta fuerat, superatis, fortior in fide facta est, quam operibus sanctis vividiorem in dies reddere satagebat. Apostolica enim actuositate Actionis Catholicae incoepta fovebat ad eaque confirmanda generose cooperabatur, pueros et adulescentes catechismum docebat, pauperes et aegrotos, cum contagii etiam periculo, visitabat eisque in visceribus Christi assistebat. Attamen spiritualem vitam oratione praesertim sustinebat alebatque, venerandum virum et apostolum Aloisium Moresco spiritus sui patrem et magistrum secuta. Nil mirum quod ex spirituali cum Sancta Teresia a Iesu Infante consuetudine aliquale experta fuerit desiderium monialibus carmelitidibus discalceatis sese aggregandi. Aliud tamen omnino iter Providentia illi paraverat in nova, quae tunc primos incertos ac difficiles movebat gressus, Congregatione Filiarum Ecclesiae, cuius inter primas sodales particeps fieri debebat. Dei perspecta voluntate omnibus, et prae primis dilectissima genetrice, forti animo derelictis, mense Iulio a. 1938 patria loco, apostolicis operibus et ludi magistrae muneri valedixit, Romam petens, ubi cum sociabus die 15 mense Augusto, apud sedes generales Carmelitarum Discalceatorum, habitum postulantium novae religiosae
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familiae et scapulare B. Mariae Virginis de Monte Carmelo suscepit. Ex tunc Olga a Matre Dei, ut novo nomine nuncupata est, nihil habuit antiquius quam novi Instituti spiritu vel in minimis imbui, conditricis documentis et consiliis veluti vitae legi ex corde adhaerens, obedientiam, ingenio suo aliquando perdifficilem, in vitae assumens normam. Sciens etenim hilarem datorem Deum diligere (cfr. 2 Cor. 9, 7), laeto animo obedientiae adimplendae totam se commisit, apostolicis ineuntis Congregationis operibus, quavis despecta difficultate ac debilis semper valetudinis oblitis incommodis, prompte susceptis et fideliter adimpletis. Brevem eius vitam diuturnam obedientiae peregrinationem dixeris. Post annum enim Romae transactum, Tarvisium anno 1939 concessit, Romam deinde rgressa ubi in nosocomium S. Ioannis in Laterano recipi et chirurgicam operationem perpeti debuit. Ad Tarvisinam rursus vocata urbem, ibi die 4 mensis Augusti religionis vota private nuncupavit et die 2 Novembris a. 1940 superiorissa domus urbis Mestraci est renuntiata. Post semestre tamen Isclam proficisci debuit ibique per biennium moderatricem novae domus egit votaque simplicia die 4. Augusti a. 1941 emisit. Dein breves variis aliis in locis commorationes habuit, ubique religiosae suae familiae addictissima, minima etiam munera et officia magna vivificans Dei dilectione atque omnibus omnia in apostolica donatione facta ut omnes Christo, unico amori cordis sui, lucrifaceret. Charisma suae Congregationis alte intellexit, de eoque ad conditricis nutum vivere pro viribus conata est, mysticum Christi corpus ut mysterium contemplans et ut sacramentum in mundo vivens in fide suscipiens, quod Olgam ad sentiendum cum Ecclesia excitabat, ad Ecclesiam matrem diligendam trahebat, ad Ecclesiae serviendum oratione, apostolica donatione et amante cum Christi passionibus communione urgebat, anxiam in illa de Ecclesiae unitate sollicitudinem succendendo, ut omnes Christi discipuli unum essent, unumque tandem fieret ovile et unus pastor (cf. Io. 17, 11, 11.22; 10, 16). Ecclesiae contemplatio Dei Servam et ad dilectionem impensiorem erga beatam Mariam Virginem, Ecclesiae Matrem, confovendam, attulit, quam uti exemplar in omnibus conspexit humilis ancillae suum fiat ininterrupte dicentis ad salvificum Christi opus in fide participandum. Hoc simpliciter et laete in omnibus praestare nisa est, per omnia ad caritatis perfectionem contendens, bonus Christi odor (cfr. 2 Cor. 2, 15) ubique facta, quem omnes, prae primis pauperiores quos Iesum vocabat , aegroti, pueri experti sunt, humilem Ecclesiae filiam animam Deo caram aestimantes, virtutibus veri Christi discipuli decoram.
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Hac virtutis fama Dei famula brevi meningineo tuberculari morbo consumpta, die 11 mensis Aprilis a. 1943 Mestraci defuncta est, ad finem usque sui immemor atque suavi laetitia aliis consulens, dolores pro Ecclesia et mundi pace sustinens, Sorores ad obedientiam et ad Christi eiusque mystici corporis amorem adbortans. Super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere Servae Dei, necnon super scriptis et super obedientia Urbanis Decretis de cultu non praestando, canonicae inquisitiones apud Curiam patriarchatus Venetiarum anno 1956 coeptae, finem anno 1960 assecutae sunt. Anno autem 1957 per rogatoriales litteras processus fuit instructus in Curia episcopali Isclana. Qui processus Romam missi sunt. Et Sacra tunc Rituum Congregatio, scriptis Servae Dei examinatis, ut ad ulteriora procederetur, die 22 mensis Aprilis anno 1963, Ioanne Papa XXIII probante, decrevit. Servatis igitur omnibus de iure servandis, atque instante Rev.do P. Antonio Ricciardi O.F.M. Conv., postulatore huius Causae legitime constituto, habitus est die 8 Aprilis a. 1975 Congressus Peculiaris S. Congregationis pro Causis Sanctorum, quem secuta est, die 27 mensis Maii eodem anno, Congregatio Peculiaris, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Sergius Pignedoli, Causae Ponens seu Relator, dubium proposuit discutiendum : An introducenda sit Causa beatificationis, in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea rettulit. Et Patres Cardinales, re mature perpensa, suffragium tulerunt affirmativum, esse scilicet Causam introducendam, si Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum hisce super rebus Summo Pontifici Paulo VI relatione per subscriptum Pro-Praefectum, in Audientia die 27 Septembris eidem concessa, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit, edicens Causam Servae Dei Olgae a Matre Dei Gugelmo esse introducendam. Datum Romae, die 27 Septembris, Anno Sacro 1975. CONRADUS RAPILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L . ffi S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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III PORTUGALLEK SEU MONASTEBIEN.

Beatificationis et canonizationis ven. Servae Dei Mariae a Divino Corde Iesu (Droste zu Vischering), Congregationis Sororum a Caritate Boni Pastoris. SUPER DUBIO An et de quo miraculo constet in casu et ad effectum de quo agitur. Eximios inter propagatores religionis ac devotionis in Divinum Cor humani generis Redemptoris iure meritoque recensenda est Famula Dei Maria Droste zu Vischering, quae, anno 1863 nobili orta prosapia Monasterii in Vestphalia, Congregationem Sororum a Caritate Boni Pastoris ingressa, ab eodem Divino Corde appellari voluit. Die 8 mensis Iunii anno 1899 sanctitatis fama circumdata, in urbe quam vulgo in Lusitania appellant Oporto, obdormivit in Domino. Ipsam heroum in modum virtutes omnes coluisse Summus Pontifex Paulus VI, servatis de iure servandis, die 13 Februarii anno 1964, edixit. Ut eidem Venerabili Servae Dei honores compararentur Beatorum Caelitum, Causae actores unam ex multis miris sanationibus eidem Famulae Dei tributis sacro huic foro ad cognoscendum proposuerunt. Porro, prodigium, de cuius historica veritate hoc in Decreto agitur, contigit adulescentulae Elisabeth dos Santos, quae in urbe Oporto, nocte intra diem 6 et diem 7 mensis Decembris anno 1952, a gravissima peritonitide et meningite terminali in instanti ac perfecte con valuit. Quod tres medici a cura, infirmariae duae testesque alii oculati statim fassi sunt et miraculum conclamarunt. Quapropter processus apostolica auctoritate institutus est apud Curiam ecclesiasticam Portugallensem die 23 mensis Februarii anni 1953 ; qui absolutus die 2 mensis Aprilis anni 1957, ad Sacram tunc Rituum Congregationem est transmissus deque eiusdem iuridica vi et validitate decretum exiit die 10 Aprilis anno 1965. Consilii medici novae interea institutae Congregationis pro Causis Sanctorum celebrata est sessio die 6 Novembris anno 1974, in qua de praedicta sanatione diligenter acuteque est disceptatum, in tuto posita preternaturali eiusdem indole atque instantaneitate. Actio deinde agitata est super eadem sanatione in suetis duobus
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coetibus, et quidem primum, die 20 mense Maio a. 1975, in Congressu, qui dicitur, Peculiari Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum ; ac deinde, die 8 mensis Iulii eodem anno, in Congregatione Plenaria Patrum Cardinalium, huic Sacrae Congregationi praepositorum, in Vaticanis Aedibus celebrata, in qua Rev.mus Cardinalis Humbertus Mozzoni, Causae Ponens seu Relator, dubium discutiendum proposuit : An et de quo miraculo constet in casu et ad effectum de quo agitur. Et qui convenerant Patres Cardinales cunctis suffragiis affirmando responderunt. Facta postmodum, die 12 mensis Iulii a. 1975, Summo Pontifici Paulo VI de omnibus praemissis relatione per me subscriptum a Secretis Congregationis, Sanctitas Sua vota Patrum Cardinalium excipiens rataque habens, mandavit ut decretum appararetur super praedicta mira sanatione; fecitque insimul, ad supplices enixasque Causae actorum preces, benignam dispensationem ab altero iure requisito miraculo, ita ut ad sollemnem ipsius Venerabilis Servae Dei beatificationem uno tantum miraculo deveniri posset. Hoc demum die, accitis ad Se infrascripto Pro-Praefecto, et Rev.mo Cardinali Humberto Mozzoni, Causae Ponente seu Relatore, meque a Secretis Antistite ceterisque de more convocandis, iisdem adstantibus Sanctitas Sua sententiam pronuntiavit : Constare de uno miraculo, Venerabili Serva Dei Maria a Divino Corde intercedente, a Deo patrato, nimirum: instantaneae, perfectae constantisque sanationis iuvenis Elisabeth dos Santos a gravissima peritonitide et meningite terminali. Hoc autem Decretum in vulgus edi et in S. Congregationis pro Causis Sanctorum acta referri iussit. Datum Romae, die 3 Octobris, Anno Sacro 1975. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L . S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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IV ALBAE POMPEIEN.
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Francisci Chiesa, Canonici ecclesiae cathedralis Albae Pompeiensis. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit Presbyteri ... sive orationi et adorationi vacent, sive verbum, praedicent, sive Eucharisticum sacrificium offerant et cetera Sacramenta administrent, sive alia pro hominibus exerceant ministeria, conferunt cum ad gloriam Dei augendam tum ad homines in vita divina provehendos )) (Concil. Oec. Vaticanum I I , Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 2). Huiusce veritatis, ex venerabili Ecclesiae traditione habitae, plene fuit conscius Dei famulus Franciscus Chiesa, cathedralis Albae Pompeiae canonicus, cuius diutina terrestris peregrinatio mirus videbatur fidei et caritatis concentus ex homine Dei procedens, qui iugi oratione in Dei dilectione manet (cfr. Io. 15, 9) et inde studiosa pro Christo actuositate in salutem animarum fert fructum multum (cfr. Io. 15, 5). Natus die 2 Aprilis anno 1874 in loco Monta d'Alba, dioecesis Albae Pompeiensis et civilis provinciae Cuneensis, parentibus Laurentio Chiesa et Teresia Aloi, biduo post regenerationis undas in novam creaturam factus est, nominibus Francisci et Paschalis receptis. Post infantiae annos domi exactos, novennis in Institutum vulgo d i Don P a v i a , Augustae Taurinorum, receptus est, ubi per triennium feliciter puerili institutus est disciplina. In dioecesanum Albae Pompeiae Seminarium anno 1886 admissus, studiorum curriculum cum laude absolvit, veri Christi discipuli nomen sibi promeritus, qui attendit sibi et doctrinae atque instat in illis, ita ut profectus eius manifestus sit omnibus (cfr. 1 Tim. 5, 16. 15). Ad Presbyteratus Ordinem die 11 Octobris a. 1896 assumptus, Christi amicus fieri per omnia nisus est, eius in intima necessitudine amplius ac antea perseverans, eius verba fideliter considerans, sacrae doctrinae addiscendae se totum dando. Quo efficacius veritatem promovere posset , ipso testante, studia perficere voluit, theologiae (Ianuae, a. 1897), utriusque iuris (Augustae Taurinorum, a. 1900) et philosophiae (Romae, a. 1901) laureas consecutus, peritiam etiam in linguis Anglica,
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Hispanica, Gallica et Germanica sibi procurans. Interea Seminario, ut iuvenes in spem Domini vocatos institueret, addictus fuerat, quo in munere per dimidium fere saeculum perseveravit nova cum veteribus indefesso studio coniungens. Philosophiam inde ab anno 1899 docuit; theologiam autem, ius canonicum, Sanctorum Ecclesiae Patrum doctrinam, aliasque ecclesiasticas disciplinas ab anno 1909 tradidit. Quod non solum perdilectae sibi dioeceseos clericis praestitit, sed etiam iuvenibus Societatis Sancti Pauli Apostoli, quam inde ab origine protexit, sustinuit, fovit, opibus adiuvavit, conditorem Iacobum Alberione in viis Domini et in apostolicis inceptis dirigendo. Anno 1913 Dei famulus paroeciae SS. Oosmae et Damiani curio atque ecclesiae cathedralis Albae Pompeiensis canonicus renuntiatus fuit, indeque nihil antiquius habuit quam Boni Pastoris imaginem referre qui ad pascua virentia gregem suum ducit et animam suam dat pro ovibus suis (cfr. Io. 10, 11). Sui etenim immemor, quae sua erant numquam quaesivit, sed omnium se servum fecit ut omnes lucri faceret (cfr. 1 Cor. 9 , 1 9 ) . Fidelis Verbi Dei custos et praeco, Evangelium omnibus aucto novoque in dies fervore annuntiabat, catecheticam institutionem colens, directionem spiritualem fovens, omnes fideles ad altiorem Iesu Christi eiusque Ecclesiae cognitionem et dilectionem excitans. Solida doctrina, congrua experientia pastorali et peculiari institutione spirituali et paedagogica praeditus, opportune et importune instabat, increpabat, in omni patientia obsecrabat (cfr. 2 Tim. 4, 2), fratres cum fiducia edocendo ac verba vitae exemplis confirmando. Quod si innumera theologica, ascetica et pastoralia opera, tempus sancte impedens, conscripsit, praecipuus eius liber sui ipsius fuit vita, in qua omnes legere poterant quid sit homo Dei, qua ratione ei vivere Christus sit, quo modo ex amanti Deo contemplatione vim haurire possit ad castitatem fideliter diligendam, ad paupertatem opere sectandam, ad laetitiam cordis nullo non tempore cum fratribus, humilioribus praecipue et derelictis communicandam. In sacras Scripturas meditandas etenim assidue incumbebat; Liturgiam, praesertim Eucharisticum sacrificium, vitae fontem habebat; duas cotidie in adoratione horas ponebat, cum oratione vitae austeritatem et disciplinam coniungens, ut sibi mortuus, Deo cum ovibus sibi creditis viveret. Virtutis, sapientiae et prudentiae laude insignis, anno 1933, sede episcopali Albae Pompeiensi ex defuncto pastore vacante, administrator apostolicus dioeceseos renuntiatus fuit, munus ad exemplum per semestre suetis officiis addendo, nihil innovans in humili vitae ratione,
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Deo glorificando et hominibus sanctificandis ex integro dicatae. Per suam ipsius exsistentiam cum Apostolo Gentium fateri videbatur : Nihili facio animam meam pretiosam mihi, dummodo consummem cursum meum et ministerium quod accepi a Domino Iesu (Act. 20, 24). Haec dum operatur, quae quidem retro erant obliviscens, ad ea autem quae ante erant extendens se, ad destinatum prosequebatur, ad bravium supernae vocationis Dei in Christo Iesu (cfr. Ph. 3, 13-14). Et in via Domini currens, corpus suum in servitutem redigebat (cfr. 1 Cor. 9, 27). Fidelis enim servi animam ut aurum in fornace probavit Deus, qui iuvenis adhuc fortes tentationes perpessus est et (ducta, oratione et lacrimis )) ad victoriam pervenit. Cum ad iracundiam natura traheretur, diutina ascetica exercitatione eam animi mansuetudinem Deo auxiliante assequi valuit ut dulcis Francisci Salesii imaginem referre videretur, quem sibi magistrum et exemplar elegerat. Itaque in Dei servitio viribus non deficiens, iuvenili spiritu ad longaevam usque aetatem in theologicis disciplinis tradendis, animabus in viis Domini moderandis, gregi sibi commisso verbo et exemplo in pascua virentia ducendo fortiter et suaviter institit, donec brevi infir mitate consumptus, animam Deo pro ovibus offerens, ad superos die 14 Iunii anno 1946 Albae Pompeiae vocatus est, fidelibus et ecclesiasticis viris sanctitatem eius uno ore exfolientibus. Quae sanctitudinis opinio in dies increbruit atque longe est diffusa. Quapropter apud Curiam episcopalem Albae Pompeiensis instructi sunt annis 1959-1964 processus informativus super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, super scriptis et super cultu liturgico eidem Famulo Dei non praestito. Qui processus absoluti Romam apud Sacram tunc Rituum Congregationem sunt transmissi. Interim plures Postulatoriae litterae ad Summum Pontificem pervenerunt, quibus Causae introductio apud Apostolicam Sedem expostulabatur. Et Sacra eadem Congregatio, scriptis eidem Servo Dei tributis attente perpensis, die 1 mensis Iunii a. 1968 nihil obstare decrevit quominus ad ulteriora Causa progrederetur. Instante itaque Rev.do Domino Stephano Lamer, Piae Societatis a Sancto Paulo Apostolo sacerdote huiusque Causae sedulissimo postulatore, Congressus Peculiaris S. Congregationis pro Causis Sanctorum die 17 Februarii anni huius habitus est, quem secuta est Congregatio Peculiaris Patrum Cardinalium die 29 Aprilis eodem anno, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Silvius Oddi, Causae Ponens seu Relator, dubium posuit disceptandum :
19 - A. A. S.
An introducenda sit Causa Servi
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Dei Francisci Chiesa, in casu et ad effectum de quo agitur. Et Patres Cardinales, re diligenti studio perpensa, responderunt affirmando, si Summo Pontifici placuisset. F a c t a demum Paulo Papae VI de praedictis omnibus relatione per Cardinalem Aloisium Raimondi, tunc Praefectum, in Audientia eidem concessa die 23 mensis Maii a. 1975, Sanctitas Sua rescriptum Em.morum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 28 Octobris, Anno Sacro 1975. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S.
Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan,, a Secretis
MEDIOLANEN.
Beatificationis seu declarationis martyrii Servi Dei Ioannis Baptistae Mazzucconi, sacerdotis Pontificii Instituti pro Missionibus Exteris, in odium fidei, uti fertur, interempti. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit
Natus est Famulus Dei in loco cui vulgo nomen Rancio di Lecco, Mediolanensis intra fines archidioeceseos, die 1 mensis Martii anno 1826, nonus inter duodecim quos genuerunt liberos Iacobus Mazzucconi et Anna Maria Scuri, legitimi pietateque conspicui coniuges. Sacra baptismatis aqua ablutus, Christo renatus est postridie, nominibus impositis Ioanne Baptista Albino. Qui catholicae fidei a prima aetate imbutus documentis sancteque ad fortia pro Christo agenda et patienda institutus, adulescens Deo vocanti generose respondit et archiepiscopale Mediolanense S. Petri Martyris seminarium anno 1840 ingressus, pietate, comitate, caritate studioque doctrinarum enituit, dignus qui optime in moribus, optime in omnibus egisse iudicatus fuerit. Anno 1844 ad philosophicum in urbe Modotia situm seminarium transiit, et ibi quoque morum suavitate, pietate in Eucharistiam et in Deiparam Virginem, studiorum fervore sodales praecedens, qui non sine magna admiratione eum saepe dicentem audiebant : Facere non possum quin para-
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disi memoria perpetuo tenear. Post biennium studiis theologicis in Mediolanensi seminario operam coepit dare, ad christianam quoque perfectionem fideliter contendens zeloque animarum succensus, praesertim lectione rerum gestarum sacerdotum, qui in Sinarum ac Tunquini regionibus martyrium fecerunt. Pietatis magistri consilio suffultus, in missionale sacerdotium definite animum induxit; quapropter, post susceptum Diaconatum, precatorias ad Angelum Ramazzotti, episcopum Papiensem, misit litteras ut in Seminarium pro exteris missionibus, quod Mediolani tunc instituendum audierat, reciperetur. Die 25 Maii a. 1850 sacerdotii ordine auctus, haud multo post novo Instituto ab eodem Angelo Ramazzotti recens condito nomen dedit, et inter primos fuit qui anno 1852 patriam dereliquerunt et ad longinquam Melanesiae ac Micronesiae insularum missionem profecti sunt. Longo et operoso maris itinere peracto, die 26 Iulii eodem anno ad Sydneyensem in Australia urbem appulit, indeque, post trimestrem apud Patres Maristas exspectationem, insulam Rook, quae in sinu est posita inter Novam Guineam et Novam Britanniam, petiit, ubi cum Praefecto Apostolico, eiusdem Seminarii Mediolanensis alumno, centrum portionis missionalis erat constituendum. Inde a primis diebus linguae addiscendae moribusque cognoscendis autochthonum se dedit, caritatis familiaritate ad omnes pro posse appropinquando, ut aliqualem viam Evangelio pararet, quae ardua nimis diros inter illos populos videbatur, sine ulla spiritualium fructuum spe. Quod quidem expertus, animo non defecit, quin potius ad Deum fidentius recurrebat et in oratione perseverabat, probe sciens sine Christo apostolum facere posse nihil (cf. Io. 15, 5). Vividius quoque in apostolicum incumbebat opus, infirmiore non obstante in dies valetudine, fe bribus oceanicis, quas vocant, et praecipue cordis duritie indigenarum dire vexata. Quae cum in peius in dies verteretur, in Australiam ut vires reficeret, exeunte mense Ianuario a. 1855, missus est et in urbe Sydney apud Maristas, per quadrimestre saluti curandae prospexit. Interea autem, dum valetudinem suam curat, studio se dedit impensumque inter immigratos in Australiam Italos exercuit apostolatum, de eorum sollicitus negotiis eosque cunctis in necessitatibus, praesertim spiritualibus, adiuvando. Viribus aliquatenus refectis, Famulus Dei die 18 Augusti a. 1855 navim conscendit dilectam suam missionem versus, stationem ad Woodlark insulam facturus, ubi consodales e Seminario Mediolanensi con-
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cessisse noverat. At primis, uti conicitur, diebus mensis Septembris cum navis ad insulam WoodlarJc pervenit, sinum maritimum attingens, in coralliorum scopulum offendit. Dei Servus consodales omnes Sydneyum profectus esse vix a quodam antiquo catechumeno, Puarer nomine, nosse potuit ; ac deinde a turba autochthonum obrutus, qui festine navim ascenderant, securi occisus est in odium, uti videtur, quod iidem iampridem in missionales et in catholicam religionem conceperant atque in dies foverant. Fortis Christi athleta sanguinis effusione testis reddebatur verae germanaeque fratrum dilectionis pro quibus animam ex Dei amore ponere diutino sui donationis studio didicerat. Quod, divina disponente Providentia, novem a dira nece exactis mensibus, a praefato Puarer cuidam sodali Servi Dei relatum est, scilicet Patri Timoleni Raimondi, qui, periculis spretis, forti animo ad sinum Woodlark usque concesserat lacrimabilis eventus veritatem perquisiturus. Martyrii fama, quae post Servi Dei obitum magis in dies increbruit, ad nostra usque tempora perseveravit. Quapropter die tandem 10 Aprilis a. 1959 instrui coepti sunt apud Curiam archiepiscopalem Mediolanensem processus ordinaria auctoritate super fama martyrii Servi Dei, super eius scriptis et super cultu liturgico eidem non praestito; qui absoluti Romam transmissi sunt riteque aperti apud Sacram tunc Rituum Congregationem. Interim plurimae ad Summum Pontificem postulatoriae litterae pervenerunt, quibus petitum-est ut Causa beatificationis Servi Dei apud Sedem Apostolicam introduceretur. Servatis itaque de iure servandis, scriptis Servo Dei tributis rite perpensis, Sacra eadem Rituum Congregatio die 10 Decembris a. 1964 ut ad ulteriora procedi posset, Paulo Papa VI probante, edixit. Cum vero in processu ordinario post saeculum celebrato, testes vocati non fuerint de visu seu oculati, Causa Servi Dei studio Sectionis Historicae eiusdem Sacrae Congregationis die 24 Maii a. 1965 commissa est. Quae documentis et testimoniis scriptis undique diligentissime collectis eorumque authenticitate et valore in tuto positis, amplam. Positionem, servatis normis de tractatione Causarum, quae vocantur, historicarum, digessit. Quae Positio super introductione causae et martyrio ex officio concinnata iudicio critico Consultorum Officii historici-hagiographici Sacrae interea institutae Congregationis pro Causis Sanctorum die 10 mensis Decembris anno 1969 subiecta fuit. / Quapropter, instante Rev.do Patre Francisco Frumento, Pontificii Instituti pro missionibus exteris postulatore generali, habitus est, die 7 Februarii anni 1975, Congressus Ordinarius huius Sacrae Congrega-
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tionis, quem secuta est, die 29 Aprilis eodem anno, Congregatio, quae dicitur, Peculiaris, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Sergius Cardinalis Pignedoli, Causae Ponens seu Relator, dubium posuit disceptandum : An introducenda sit Causa beatificationis seu declarationis martyrii, in casu et ad effectum de quo agitur. Et Patres Cardinales, re mature perpensa, sua quisque suffragia protulerunt, respondentes Causam esse introducendam, si Summo Pontifici placuisset. F a c t a postmodum hisce super rebus Summo Pontifici Paulo VI fideli relatione per Cardinalem Aloisium Raimondi tunc Praefectum, die 23 mensis Maii a. 1975, in Audientia eidem concessa, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit, edicens Causam Servi Dei Ioannis Baptistae Mazzucconi esse introducendam. Datum Romae, die 28 Octobris, Anno Sacro 1975. CONRADUS BAPILB^ Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S.
VI
P ARMEN.
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Lucretiae Zileri, confundatricis et priorissae generalis Congregationis Sororum Ursulinarum a S. Corde Parmensium. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit
Parmae, die 1 mensis Augusti anno 1839, parentibus comitibus Iulio Zileri et Lucretia Dal Verme, nata est Serva Dei, nomine Drusillae in baptismate ab eis donata, quos primos christianae vitae magistros, una cum sororibus a S. Ursula, habuit. Nam decennis iisdem Ursulinis instituenda tradita, post quasdam primis temporibus difficultates, facile sese ad omnia accommodavit, mentem et cor sacris humanisque disciplinis aperiens, et simul de Dei circa se voluntate humiliter inquirens. Anno 1858, post aliquot menses domi transactos, de Deo vocante nihil dubitans, in praefatarum Ursulinarum asceterium postulans re-
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Acta Apostolicae Sectis - Commentarium Officiale
cipi petiit, dieque 7 Augusti, eodem anno, novitiatus tirocinium ingressa est; quo laudabiliter emenso, die 21 Novembris 1859 votum privatum castitatis et perseverantiae ut tunc mos erat nuncupavit, atque habitum una cum novo nomine Maria Lucretia accepit, nemine ex sanguine sibi coniunctis praesente, qui frustra durante novitiatu eam a proposito Deo se in eo Parmensi asceterio dicandi dimovere voluerant, cum, politicis eventibus cogentibus, urbem ipsi derelinquere debuerant. Cum sibi persuasum esset Deum ex ea velle ut humiliter eo in coenobio ad perfectionem caritatis intenderet, non contulit cum carne et sanguine (cfr. Gal. 1, 16), de Dei placitis faciendis dumtaxat sollicita. Per plus decennium humilibus domus officiis addicta, spiritu laetabunda omnium serva in Christo exstitit, donec puellis instituendis praefecta fuit (a. 1871), novitiarum magistra renuntiata (a. 1878) ac denique, anno 1886, electa ad vices agendas Priorissae quae ad vitam munere fungebatur at senio confecta erat. Eadem vita iuncta, Priorissa anno 1891 constituta est, iterum ac tertio in idem officium annis 1900 et 1911 assumpta. Dei voluntatem in sodalium et superiorum voce conspiciens, in Institutum recte gubernandum tota sollicite incubuit, nihil antiquius habens quam iuvenum Sororum institutioni omni cura prospicere, Christi amorem in eis confovere, doctrinali illarum formationi providere, communitati confirmandae et amplificandae totis viribus consulere. Parmensem enim S. Ursulae familiam, ex piis mulieribus in communi aliquatenus in unica domo inde ab anno 1575 viventibus, in religiosam Congregationem transformandam curavit, castitatis et perseverantiae voto, quo dumtaxat ab origine piae dominae se Deo dicabant, adiecta et paupertatis et obedientiae professione, novis ad hoc multo studio redactis Constitutionibus, anno 1899 a Sancta Sede approbatis. Religiosas Instituti sui domus alibi etiam erexit, prae primis Mediolani, Dei Famulo Andrea Cardinali Ferrari auxiliante, qui Parmensem Congregationem protegendam susceperat et Mariam Lucretiam magni semper fecit. Pro certo habens mulieres non modicam in nova christiana societate constituenda partem habituras, easque multo amplius ex sua ipsarum vocatione et altiore efformatione operari posse ac debere, puellis instituendis recentioribus etiam adhibitis formis ac mediis sedula attentione Sorores suas et in urbium collegiis et in parvorum oppidorum scholis addixit, maxime curans ut adulescentes christiana doctrina et simul litteris et femineis artibus perapte
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imbuerentur. Congregationis anima et altera fundatrix, Sorores universas materne sustinebat et confortabatur, eas ad fidei et caritatis sensus excitans, quibus et ipsa in omnibus vivere supernaturaliter enitebatur, omnia pro posse ad scholam Sancti Ignatii de Loyola, cuius spiritum normam perfectionis sequebatur ad maiorem Dei gloriam ordinans. Quo maior Instituti esset vigor et apostolica actio fecundior, omnia pro facultate egit ut religiosa sua familia cum Familia Piacentina item a S. Ursula ad unam Congregationem efformandam deveniret, quod anno 1920, Sancta Sede ad experimentum approbante, feliciter factum est. Maria Lucretia Zileri tunc priorissa donec viveret, ex voluntate Benedicti XV, renuntiata est; mater vero Maria Felix RadiniTedeschi, Instituti Piacentini moderatrix, superiorissa generalis. Inde, iam senex, Maria Lucretia virtutibus excolendis impensius se addixit, haud remotum Caelestis Sponsi adventum persentiens, in cuius occursum cum lampade accensa virgo prudens tota inhiabat. Cum Deo iugis orationis studio coniuncta videbatur, ex Dei contemplatione patientiam in infirmitatibus hauriens, plenam in Dei voluntates resignationem ac consilii donum, quo mira vere prudentia filias adiuvabat, easdem ad fortia pro Christo eiusque Ecclesia agenda adhortando. Etsi duarum familiarum religiosarum unio fragili omnino videbatur anno etenim 1923 utraque suam independentiam iterum assecuta est , tamen caritatis et oboedientiae forma omnibus erat, cum omnibus etiam consodalibus ignem apostolicum communicans, quem filiae, triennio a Matris morte exacto, ad Sinarum usque missiones ferre debebant. Senio brevique morbo correpta, die 3 Augusti a. 1923 Serva Dei Parmae pie in Domino obiit, Sororibus notisque desideratissima, qui Deo speciali modo caram eam censebant, christianarum virtutum mirabile exemplar, mulierem fortem cuius opera Sororum Parmensium Sanctae Ursulae domus novam vitam spiritualem novamque faciem canonicam assecuta erat. Sanctitatis fama qua Serva Dei vivens inclaruerat late post eius obitum diffusa est, supervenientibus quoque prodigiis, uti fertur, per eiusdem intercessionem a Deo patratis. Quapropter processus ordinaria potestate in Curia Parmensi, annis 1938-1945, super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, super scriptis necnon super cultu liturgico non exhibito Servae Dei instructi sunt, quibus additus est rogatorialis processus apud Urbis Vicariatum anno 1940 adornatus. Quae canonicae inquisitiones Romam transmissae sunt ad
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Sacram tunc Rituum Congregationem. Plures interea Em.mi Patres Cardinales, Exc.mi Archiepiscopi et Episcopi, Supremi congregationum religiosarum Moderatores, parochi virique laici praestantissimi in auctoritate constituti, Summo Pontifici instantes adhibuerunt preces ut Causa beatificationis Servae Dei rite introduceretur. Quare, scriptis Famulae Dei tributis perpensis, eadem Sacra Congregatio die 19 Decembris a. 1963 edixit nihil obstare quominus ad ulteriora procederetur. Servatis itaque omnibus de iure servandis, ad instantiam Rev.di P. Nelli Dalle Vedove, Congregationis a Ss. Stigmatibus D.N.I.Ch. atque Causae huius postulatoris legitime constituti, habitus est, die 19 Decembris a. 1974, Congressus Peculiaris Praelatorum Officialium Patrumque Consultorum, quem, die 29 Aprilis insequentis anni 1975, secuta est Congregatio Peculiaris Patrum Cardinalium, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Marius Nasalli Rocca di Corneliano, Causae Ponens seu Relator, dubium discutiendum posuit : An introducenda sit causa beatificationis in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea rettulit. Et Em.mi Patres Cardinales, re diligenti studio perpensa, respondere rati sunt : Affirmative, seu Causam introducendam esse, si Summo Pontifici placuerit. Quibus de rebus facta Summo Pontifici Paulo VI fideli relatione per Cardinalem Aloisium Raimondi, tunc Praefectum, in Audientia diei 23 Maii a. 1975 eidem concessa, Beatissimus Pater responsum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 28 Octobris, Sacri Iubilaei Anno 1975. CONRADUS B AFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. & S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
Sacra Romana Rota
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ACTA TRIBUNALIUM
SACRA ROMANA ROTA
Citatio edictalis
ROMANA
Nullitatis matrimonii (Morganti - Gattone) Cum ignoretur locus actualis commorationis dominae Veneris Claridis Gattone, conventae in causa de qua supra, eandem citamus ad comparendum aut per se aut per Procuratorem legitime constitutum coram Tribunali S. Romanae Rotae (Piazza delia Cancellera, n. 1 - Roma), in diem 14 iunii 1976, hora decima, pro concordatione vel subsignatione sequentis dubii : An sententia Rotalis diei 8 iulii 1975 confirmanda vel infirmanda sit, in casu. Ordinarii locorum, Parochi, et fideles, qui notitiam habuerint actualis commorationis praedictae dominae Veneris Claridis Gattone, curare debent ut ipsa de hac edictali citatione rite moneatur.* Marius F. Pompedda, Ponens Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 1 mensis aprilis a. 1976. Raphael Funghini, Notarius * Etant inconnu le lieu de la demeure actuelle de M.me Vnus Claride Gattone, dfenderesse en cette cause, nous la citons comparatre, par propre personne ou par un procureur lgitimement constitu, au sige du Tribunal de la S. Rote Romaine (Roma, Palazzo della Cancelleria), le 14 juin 1976, 10 heures, pour concorder ou souscrire le doute ci-dessous rapport : La sentence du Tribunal de la Rote en date du 8 juillet 1975, doit-elle tre confirme ou infirme, dans le cas? Les Ordinaires des lieux, les curs, les fidles ayant connaissance du lieu de la rsidence de ladite M.me Vnus Claride Gattone, devront, dans la mesure du possible, l'avertir de la prsente citation.
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Luned, 5 Aprile 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor JORGE SILES SALINAS, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Bolivia. Gioved, 8 Aprile 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Visita Ufficiale Sua Eccellenza MOHAMED ANWAR EL SADAT, Presidente della Repubblica Araba di Egitto.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 10 aprile 1976. S. E. Mons. Moreira Ne ves Lucas, Vescovo tit. di Feradi maggiore e Vice-presidente del Consilium de Laicis, Membro olei Consiglio della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi. 13 Il Rev. Dott. Cornejo Prez Francisco, uditore del Tribunale della Rota presso la Nunziatura Apostolica in Spagna. Con Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato: Assistente al Soglio Pontificio:
12 gennaio 1976. S. E. Mons. Ijjas Jozsef, Arcivescovo di Kalocsa. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Protonotari Apostolici soprannumerari: 14 novembre 197. Mons. Hawkes Benjamin G. (Los Angeles). 22 Mons. Grillo Espedito (Alife). 7 gennaio 1976. Mons. Karlik Wladislaus (Czstochowa). 9 febbraio Mons. Giglio Paolo (Malta). 4 marzo Mons. De Luca Bonaventura (Chieti). 5 Mons. Peressin Mario (Concordia-Pordenone). ;
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Prelati d'onore di Sua Santit: 19 aprile 1975. Mons. Mouch Frank (Saint Petersburg). 3 luglio Mons. Haltmayer Joseph. .14 novembre Mons. Barry William J. (Los Angeles). Mons. Birch John J. (Los Angeles). Mons. Daly Dominio (Los Angeles). Mons. Fosselman John A. (Los Angeles). Mons. Gerken Carl A. (Los Angeles). Mons. Kiefer Arthur Thomas (Los Angeles). Mons. Kielty Daniel F. (Los Angeles). Mons. Burke William P. (New York). Mons. Cockerill James F. (New York). Mons. Cronin Daniel J. (New York). Mons. Crotty John F. (New York). Mons. Foster Raymond J. (New York). Mons. Gorman William A. (New York). Mons. McEnaney Owen J. (New York). Mons. Moore Joseph P. (New York). Mons. Schroeder Walter L. (New York). Mons. Shannon Philip P. (New York). Mons. Wallace Anthony T. (New York). Mons. Waszak Leo J. (New York). 24 Mons. Hackl Francesco (Linz). Mons. Grgin Matteo (Split-Makarska). Mons. Melki Giuseppe (Split-Makarska). 29 Mons. Adams Joseph (Mobile). Mons. Aucoin Oharies F. (Mobile). Mons. Jennings Joseph (Mobile). Mons. O'Connor Francis 0. (Mobile). Mons. O'Hara John (Mobile). Mons. Toomey Joseph P. (Mobile). 10 dicembre Mons. Bernacchia Giuseppe (Fermo). Mons. Perfetti Orlando (Fermo). 11 Mons. Gruber Francesco (Sankt Plten). 6 gennaio 1976. Mons. Mullor Garca Justo (Almera). 7 Mons. Johannes (Bassein). Mons. Trochim Joannes (Wilno). Mons. Szlegier Henricus (Wilno). Mons. Wojciechowski Miecislaus (Wloclawek) 28 Mons. White Thomas (Ossory). Mons. Dyba Johannes (Kln). 29 Mons. Martino Renato Raffaele (Salerno). Mons. Puente Pablo (Santander). Mons. Varone Michele (Mileto). 8 febbraio Mons. Iannelli Gioacchino (Tropea). Mons. Loiacono Michele (Tropea).
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Cappellani di Sua Santit: 11 21 14 24 25 29 9 10 7 23 31 8 9 ottobre 1974. Mons. Elliott John (Sonthwark). Mons. McG-ettrick James (Sonthwark). giugno 1975. Mons. Valentiny Geza (Feldkirch). novembre Mons. Barry John (Los Angeles). Mons. Naughton John T. (Los Angeles). Mons. Kristof Michael (G-urk). Mons. Gradauer Pietro (Linz). Mons. Humer Giuseppe (Linz). Mons. Bego Frane (Split-Makarska). Mons. Kusi Ante (Split-Makarska). Mons. Radica Rafael (Split-Makarska). Mons. Skobalj Ante (Split-Makarska). Mons. Vlasi Daniel (Split-Makarska). Mons. Friend William B. (Mobile). Mons. Klepac Kenneth J. (Mobile). Mons. McGuinness Michael J. (Mobile). dicembre Mons. Meier Giovanni (Regensburg). Mons. Stich Alois (Regensburg). Mons. Fedeli Serafino (Fermo). Mons. Hehenkamp Konrad (Osnabrck). Mons. Rehme Joseph (Osnabrck). Mons. Tebbel Karl Wilhelm (Osnabrck). gennaio 1976. Mons. Kawalec Blasius (Czstochowa). Mons. Kochanowski Vincentius (Czstochowa). Mons. Kowalski Joannes (Czstochowa). Mons. Dziubina Stephanus (Koszalin-Koiobrzeg). Mons. Zilek Wladislaus (Lodz). Mons. Wojciechowski Thaddeus (Lww). Mons. Gogolewski Thaddeus (Warszawa). Mons. Majewski Maximilianus (Warszawa). Mons. Piotrowski Antonius (Warszawa). Mons. Dudek Vincentius (Wloclawek). Mons. Kania Thaddaeus (Wloclawek). Mons. Castano Giuseppe (Nicosia). Mons. Grippaldi Giuseppe (Nicosia). Mons. Lo Cascio Giacomo (Nicosia). Mons. Ender Erwin (Mnster). febbraio Mons. Ammendolia Giovanni (Mileto). Mons. Brindisi Onofrio (Mileto). Mons. Lagana Francesco (Mileto). Mons. Pugliese Giuseppe (Mileto). Mons. Pullella Leopoldo (Mileto). Mons. Tarzia Michele (Mileto). Mons. Staropoli Domenico (Nicotera). Mons. Ruffa Gerardo (Tropea). Mons. Padilla Osvaldo (Ceb). Mons. Roch-Gaudin Jean (Chicoutimi).
Diarium Romanae Curiae 9 febbraio 1976. Mons. Bertello Giuseppe (Ivrea). Mons. Kabongo Enrico (Luluabourg). Mons. Celli M. Claudio (Rimini). Mons. Lucibello Antonio (Rossano). 10 Mons. Bernardini Adriano (Roma). 25 Mons. Colosimo Antonio (Rossano). 27 Mons. Bottari de Castello Alberto (Treviso). 22 marzo Mons. Bauer Gerhard (Augsburg). ONORIFICENZE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine Piano: 21 gennaio 1976. A S. E. Thorn Gaston (Luxembourg). La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 23 settembre 1975. Al sig. Fugger Joseph Ernest (Augsburg). 4 gennaio 1976. Al sig. Roppe Louis (Hasselt). 21 Al sig. Veronese Vittorino (Roma). La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa: 21 gennaio 1976. Al sig. Ambrosini Gaspare (Roma). 29 Al sig. Vranken Andr J. (Belgio).
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Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : Il Cavalierato dell'Ordine Piano:
15 dicembre 1975. Al sig. Albani di Castelbarco Marcabruno (Pesaro). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 18 22 luglio agosto
18 settembre 4 novembre 7 3 dicembre 4 8 9 21 gennaio 3
marzo
1975. Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al 1976. Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
io (Wien). Wien). (Filippine).
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La Placca
dell'Ordine
di
san
Gregorio
Magno,
classe
civile:
27 novembre 1975. Al sig. Schambeck Herbert (Wien). 28 Al sig. Szmitkowski Thadde (Lausanne, Genve et Fribourg). 18 dicembre Al sig. Boganelli Eleuterio (Borna). 21 gennaio 1976. Al sig. de Habicht Mieczyslaw (Roma). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile:
11 giugno 1975. Al sig. Aycinena Salazar Pedro (Guatemala).

19 20 13 28 13 22
luglio
))
agosto
15 settembre 29
9 ottobre 12 24 30
3 novembre 4 21
24 27
30 3 dicembre

8 9
16 18
Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sigsig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Mller Hermann (Kln). Glamur Jean (Versailles). Mad Giovanni (Eisenstadt). Schorn Franz Hubert (Kln). Gnther Bernhard (Kln). Dillon James Matthew (Achonry). Chorinsky Victor (Wien). Esterhazy Paolo (Wien). Proksch Adolfo (Wien). Dawidowicz Antonio (Salzburg). Donovan Walter (Springfield). McDonnel Patrick (Springfield). Tumpane Sohn (Springfield). Nattas Jamil (Libano). Dwyer John (Sydney). Coppola Edgardo (Isernia e Venafro). Jannelli Armando (Kampala). Bonato Vincenzo (Padova). Carretta Michele (Padova). Tagliaferri Edgardo (Milano). Klring Francesco (Salzburg). Wagner Giovanni (Salzburg). Van Den Eende Josef (Antwerpen). Meixner Rudolf (Bamberg). Santucci Alfonso (Roma). Falcetta Valentino (Sabina e Poggio Mirteto). Balboni Egelindo (Ferrara). Pietrogrande Giovanni (Ferrara). Ponti Carlo (Roma). Weber Helmut (Augsburg). Viani Elvio (Parma). Erftemeyer Leonardo (Utrecht). Senni Gian Carlo (Roma). Mller Valentin (Augsburg). Reggiani Roberto (Modena). Albred Vincent (Washington). Ermini Giuseppe (Roma).
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18 dicembre 1975. Al sig. Brasiello Ugo (Roma). Al sig. Mariani Valerio (Roma). 10 gennaio 1976. Al sig. Plancherei Bernard (Lausanne, Genve et Fribourg). Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno, classe civile: 6 dicembre 1974. Al Al 10 aprile 1975. Al 12 Al Al Al 18 Al Al 16 maggio Al 22 Al Al Al 13 luglio 18 Al Al 8 agosto Al 22 Al 27 Al Al Al Al 28 Al 29 Al 27 settembre Al Al Al
1
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sigsig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
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30 3 novembre
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dicembre
Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al
Mestreit Louis (Antwerpen). Van De Pitte Henri (Antwerpen). Robinson James (Southwark). Casey Thomas (Liverpool). Dunn James (Liverpool). Moore Michael (Liverpool). Aldaba Alfredo (Malolos). Sisn Sergio (Malolos). Brehony Frank (Southwark). Berger Enrico (Berlin). Broermann Giovanni (Berlin). Bacher Hermann (Kln). Timmons William (Southwark). Steurer Giuseppe (Wien). Schoemeker Giovanni (Utrecht). Reisenberger Francesco (Wien). Schellens Teodoro (Breda). Van Gurp Pietro (Breda). Van de Goor Francesco G. ('s-Hertogenbosch). Frequin Adam (Utrecht). Ausejo Carlos (Puerto Maldonado). Tully Luke (Salford). Garnier Henri (Poitiers). Horridis Leonardo (Roermond). Keyzer Antonio Giovanni Maria ('s-Hertogen bosch). Soesdorp Arnold (Mechelen-Brussel). Baker George (Cardiff). Rwakihembo K. Udaliko (Fort Portal). Burgbacher Fritz (Kln). Zillien Alois (Kln). Cairns Martin (Northampton). Mendel Ernest Frank (Galveston-Houston). Cattaneo Luigi (Milano). Marelli Daniele (Milano). de Bailliencourt Henry (Paris). Godwaldt Giovanni P. (Breda). Abrahams Giovanni f s-Hertogenbosch). Bindeis Pietro G. M. (Utrecht). Passilongo Giorgio (Ferrara). Band Karl (Kln). Sendier Daniel (Moulins).
t
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale sig. sig. sig. sig. sig. sig. Ooyle Frederick (Arundel and Brighton). Charbonnier Laurent (Belley). Rodrguez Armas J. Eduardo (Caracas). Ourliac Paul (Toulouse). Sermet Jean (Toulouse). Ghezzi Franco (Roma).
9 dicembre 1975. Al Al Al 11 Al Al 8 febbraio 1976. Al
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 27 novembre 1975. Al sig. Gruber Rudolf (Wien). 29 gennaio 1976. Al sig. Letellier Leon-Jacques (Belgio). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa:
3 dicembre 1975. Al sig. Mayerhofer Hans (Wien). 19 gennaio 1976. Al sig. Li Gotti Salvatore (Italia). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 1975. Al Al 19 giugno Al Al 22 agosto Al Al Al Al Al Al 9 settembre 18 Al 3 ottobre Al 8 Al Al Al 21 Al Al 24 Al 10 aprile sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Hennessy Christopher (Southwark). Jenkins Douglas (Southwark). Rock Edelhard (Hildesheim). Preuss Helmut (Kln). Gamillscheg Felice (Wien). Kamtner Francesco (Wien). Mucnjak Roberto (Wien). Reitinger Giovanni (Wien). Welz Ferdinando (Wien). Van Wijmeersch Henry (Mechelen-Brussel). Guldenfels Werner (Freiburg im Breisgau). Quint Giovanni (Roermond). Gasteiner Helmut (Salzburg). Prechtl Giuseppe (Salzburg). Riccabona Julius (Salzburg). De Boeck Felix (Mechelen-Brussel). De Saegher Romain (Mechelen-Brussel). Cabrini Celso (Brescia).
NECROLOGIO 2 3 7 10 19 20 aprile 1976. L'E.mo Sig. Cardinale Grano Carlo, del Titolo di S. Marcello. Mons. da Silva Sarai va Joo Antonio, Vescovo di Coimbra. Mons. Bessone Lawrence, Vescovo di Meru. Mons. Alcini Ilario, Arcivescovo di Nicea. Mons. Giuseppe Bartolomeo Evangelisti, gi ArcivescoyoVescovo di Meerut. Mons. Joseph Augustin Hagendorens, Vescovo tit. di Sicca Veneria. Mons. Van Hoeck Francis Clement, Vescovo tit. di Cissita.
An. et vol. LXVIII
31 Ma 1976
N. 5

COMMENTARIUM OFFICIALE
ACTA PAULI PP. VI

CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
I
CAMPI MAIORIS
Detractis ab Ecclesiis Teresiana atque Parnaibensi nonnullis territoriis, nova quaedam dioecesis conditur, Campi Maioris appellanda. P A U L U S E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD P E R P E T U A M REI MEMORIAM
Tametsi munus Ecclesiae praecipuum in eo est collocatum, ut cunctis gentibus ac nationibus Christi nomen inferat, atque tinctos sacramento Baptismatis populos ad beatam immortalitatem salutari dirigat disciplina (cfr. Marc. 16, 15), nemo tamen non videt quantopere externa christianae rei publicae dispositio ac temperatio conferat ad id, in quod illa tendit, assequendum. Quae sane causa est, cur Nos, ad Ecclesiae gubernacula sedentes, sedulo semper animo ea fieri curemus, quae regimen illud quoquo modo perficiant. Qua de re, cum Venerabiles Fratres Nostri Iosephus Freir Falco, Archiepiscopus Teresianus, et Paulus Hippolytus de Souza Liborio, Episcopus Parnaibensis, audita Conferentia Episcoporum Brasiliana, id proposuerint, ut divisis suarum E c clesiarum territoriis nova quaedam dioecesis constitueretur, Nos rati posse id in animorum bonum cedere, post auditos Venerabiles Fratres Nostros S. R. E. Cardinales Negotiis sacrae Congregationis pro Episcopis praepositos, haec statuimus. Ab archidioecesi Teresiana municipia quae sequuntur separamus, ut sunt per legem civilem circum20 - A. A. S.
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scripta : Alto Longa, Beneditinos, Altos, Campo Maior, Capito de Campos, Castelo do Piau, So Joo da Serra, Jos de Freitas, Miguel Alves, Sao Miguel do Tapuio ; a dioecesi vero Parnaibensi, municipia : Barras, Porto, Nossa Senhora dos Bemedios; atque his terris novam dioecesim condimus, Campi Maioris appellandam, cuius quidem Sedes episcopalis collocabitur in templo S. Antonii Patavini, quod est in urbe Campo Maiore, in qua Episcopus commorabitur, factis tum sacro Praesuli tum templo cathedrali iuribus propriis. Novam Ecclesiam Sedi metropolitanae Teresianae subicimus, tamquam suffraganeam, sic ut eius Episcopum Metropolitae. Cathedrale Canonicorum Collegium constituatur, ad normas per alias apostolicas Litteras edendas. Interim Canonicorum loco Consultores dioecesani eligantur, qui Episcopum consilio et opera iuvent. Mensam episcopalem efficient sive populi collationes sive Curiae proventus, sive pars bonorum quae novae circumscriptioni obvenient, ad praescriptum canonis 1500 Codicis Iuris Canonici. Ad Seminarii constitutionem atque puerorum educationem quod attinet, serventur leges iuris communis atque regulae S. Congregationis pro Institutione Catholica, ratione nempe habita decreti Concilii Oecumenici Vaticani II Optatam totius . Lecti vero iuvenes philosophicis atque theologicis disciplinis imbuendi, item sacerdotes qui velint studia complere, Romam mittantur, in Collegium Pontificium Pianum Brasilianum. Ad effectum his Litteris deductis, sacerdotes ei dioecesi assignentur, ubi beneficium aut officium habeant; ceteri vero clerici atque Seminarii tirones, ei in qua legitime degant. Acta insuper atque documenta novam Ecclesiam quoquo modo respicientia, ad eius Curiam mittantur, ibique in tabulario religiose serventur. Ceterum, haec quae mandavimus, Venerabilis F r a t e r Carmelus Rocco ad exitum adducet, vel quem ipse delegaverit, factis ad id facultatibus necessariis; actae vero rei documenta sinceris exemplis ad S. Congregationem pro Episcopis mittantur. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die duodecimo mensis Iunii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri decimo secundo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Eugenius Sevi, Proton. Apost.
hoco 8 Plumbi In Secret. Status tab., n. 302952.
Acta Pauli Pp. VI
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II GOANAE ET DAMANENSIS
Provincia Ecclesiastica Goana et Damanensis rescinditur. PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM
Ad nominum respicientes supernam utilitatem et salutem, per effusum Iesu Christi sanguinem partam, nulli pro Nostro universalis patris et pastoris munere parcimus studio et operae, quo aptius et efficacius in omnem terram sermo Dei currat et clarificetur (2 Thes. 1, 12). Haud igitur dubitavimus quin, ob mutata in praesentiarum rerum adiuncta, provinciam ecclesiasticam Goanam et Damanensem rescinderemus diversaque ratione disponeremus. Quae cum ita sint, summa Nostra potestate sequentia decernimus. Soluta provincia ecclesiastica Goana et Damanensi, ita metropolitanam et suffraganeas Sedes disponimus, ut archidioecesis Goana et Damanensis, iuribus exuta metropolitanarum Ecclesiarum propriis unoque servato privilegio postulandi pro Archiepiscopo sacrum pallium, Sanctae Sedi directo subiciatur atque Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione obnoxia fiat; dioeceses vero Macaonensis et Diliensis, a metropolitano iure Goanae et Damanensis Sedis liberatae, item Sanctae Sedi directo subiciantur atque Consilio pro Publicis Ecclesiae Negotiis obnoxiae esse pergant. Apostolicas has Litteras sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo i IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus Eugenius Sevi, Proton. Godefridus Mariani,
Loco SB Plumbi
Apost.
Proton. Apost.
In Secret: Status tab., n. 297892.
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III
MAIAGUEZENSIS
In Portoricensi Republica noya conditur dioecesis, nomine. PAULUS E P I S C O P U S Maiaguezensis
SERVUS SERVORUM DEI AD P E R P E T U A M REI M E M O R I A M
Qui arcano Dei consilio beatissimo Petro, Apostolorum principi, in regimen totius Ecclesiae successimus, ut providentia ac prospicientia Nostra christifidelium bono atque commodis consuleremus, in susceptam causam ita incumbimus, ut quidquid magnum parvum aliquam Christi gregi utilitatem afferre posse viderimus, illud aut aggrediamur, aut, quantum maxime potest, faciendum curemus. Quam ob rem, quoniam Venerabiles Fratres Ioannes Fremiot Torres Oliver, Episcopus Poncensis, et Michael Rodrguez Rodrguez, Episcopus Arecibensis, audita Conferentia episcopali Portoricensi, unanimi consensu ab hac Apostolica Sede petierunt, ut dioecesium Poncensis et Arecibensis territoriis divisis, nova constitueretur dioecesis, Nos re bene reputata atque consilio petito tum a Venerabili F r a t r e Ioanne Graveiii, Archiepiscopo titulo Suensi atque in dicione Portoricensi Apostolico Delegato, tum a Venerabilibus Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositis, haec auctoritate Nostra decernimus. Ab Ecclesiis Poncensi et Arecibensi territorium separamus municipiorum : Mayaguez, Aguadilla, Aguada, Moca, San Sebastin, Rincn, Aasco, Las Maras, Maricao, Hormiguero, San Germn, Cabo Rojo, Lajas et Sabana Grande, quibus sane novam dioecesim condimus, Maiaguezensem cognominandam ; cuius cathedrale templum illud erit quod populus (( Nuestra Seora de la Candelaria appellare consuevit, in urbe Mayaguez, in qua profecto Episcopus sedem ponet atque domicilium collocabit, factis nempe iuribus templorum cathedralium. Dioecesim Maiaguezensem suffraganeam facimus metropolitanae Sedi S. Ioannis Portoricensis, eiusque Episcopus Metropolitae illi obnoxius erit ad normam iuris. Item statuimus, ut cathedrale collegium condatur ; interim tamen, Episcopus Consultores dioecesanos eligat, qui eum consilio ;et opera iuvent. Mensam episcopalem constituent sive fidelium collationes, sive Curiae emolumenta, sive pars bonorum quae novae dioecesi obvenient, ad normam canonis 1500 C.I.C. Seminarium condatur ratione
Acta Pauli Pp. VI
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habita tum Iuris communis, tum Decreti Concilii Vaticani II Optatam totius , tum regularum Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica; atque iuvenes qui ingenio ac pietate niteant, Romam mittantur, in Collegium Pianum Latinum Americanum, philosophia atque sacra theologia imbuendi. Itidem sacerdotes studiorum causa. Ad constitutae dioecesis regimen, administrationem, Vicarii Capitularis electionem, similia quod attinet, leges canonicae ad amussim serventur. Condita dioecesi, sacerdotes ei circumscriptioni addicantur, in qua beneficium aut officium habeant ; ceteri sacerdotes, clerici atque Seminarii tirones, ei, in qua legitime degant. Acta et documenta Ecclesiam Maiaguezensem respicientia, ad eius curiam episcopalem mittantur, ibique reli giose custodiantur. Ceterum haec, quae mandavimus, Venerabilis F r a ter Ioannes Graveiii ad exitum deducet, cuius mentionem fecimus, vel quem ipse delegaverit, factis necessariis facultatibus. Re vero acta, documenta exarentur atque sinceris exemplis ad Sacram Congregationem pro Episcopis cito mittantur. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. RAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Eugenius Sevi, Proton. Loco 8 Plumbi n Secret. Status tab., n. 800912. Apost.
Angelus Lanzoni, Proton. Apost. s.n.
IV PACIENSIS
Praefectura Apostolica Paciensis in California Inferiore Meridionali ad gradum Vicariatus Apostolici attollitur, nomine immutato. PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Cum compertum haberemus Praefecturam Apostolicam Paciensem in California Inferiore Meridionali, Congregationi S. Cordis Iesu creditam, recentiore hac aetate haud parum in Catholica Religione prof e-
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cisse, Nos sine ulla dubitatione existimavimus confirmandam esse sententiam Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide praepositorum, qui, re mature perpensa atque voto Conferentiae Episcopalis Mexicanae Reipublicae respecto, poposcerunt ut eadem Praefectura ad gradum Vicariatus Apostolici eveheretur. Propterea, illam sententiam ratam habentes, hisce Litteris memoratam Praefecturam Apostolicam Paciensem in California Inferiore Meridionali gradu Vicariatus Apostolici ditamus, eodem nomine appellandi iisdemque finibus circumscribendi, quibus Praefecturae territorium hucusque continebatur. Praeterea novo Vicariatui Apostolico eadem tribuimus iura aut privilegia, quae ad ceteros Vicariatus Apostolicos pertinent. Mandamus interea ut haec, quae decrevimus, ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Marius Pius Gaspari, Delegatus Apostolicus in Mexicana Republica, vel ab eo delegatus sacerdos, cuius erit documentum peractae exsecutionis ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide cito transmittere, de more signatum sigilloque impressum. Has deinde Litteras Apostolicas sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die primo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Angelus Lanzoni,
Loco ffi Plumbi
Proton.
Apost, s.n.
Acta Pauli Pp. VI
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V ANGLIAE ORIENTALIS
Dioecesi Northanptoniensi divisa, nova conditur dioecesis, Angliae Orientalis appellatione. PAULUS E P I S C O P U S
Quod Oecumenicum Concilium Vaticanum II de aptiore ecclesiasticarum circumscriptionum dispositione statuit, ad Northanptoniensem E c clesiam spectare existimamus, e qua nempe opportune divisa altera videtur excitari posse dioecesis. In eiusdem enim orientali parte magna, Deo favente, incrementa catholicae res habuerunt estque spes vel maiora eas esse in posterum tempus habituras. Instante igitur Venerabili F r a tre Carolo Alexandro Grant, Episcopo Northanptoniensi, post scilicet auditam Episcoporum Conferentiam Angliae et Cambriae, ut novam ex ea ipsa dispertita dioecesim constitueremus, Nos, audita sententia Venerabilis Fratris Brunonis Bernardi Heim, Archiepiscopi titulo Xanthiensis atque in Magna Britannia Apostolici Delegati, apostolica Nostra potestate haec quae sequuntur decernimus et iubemus. A dioecesi Northanptoniensi comitatus detrahimus vulgo appellatos <( Cambridgeshire , Norfolk et Suffolk ex iisque dioecesim constituimus, Angliae Orientalis appellandam atque iisdem finibus circumscribendam quibus comitatus, quos diximus, terminantur. Eius sedes in urbe Norvico ponatur, episcopalis autem cathedra in templo S. Ioannis Baptistae, eadem in urbe exstante, quod cathedrale habebitur. Episcopo autem et iusta iura damus et congrua obligationes imponimus^ Episcoporum residentium propria. Condita praeterea dioecesis suffraganea erit metropolitanae Sedi Vestmonasteriensi ; item Episcopus, eiusdem Sedis Metropolitae. Mensam episcopalem constituent Curiae emolumenta, fidelium collata pecunia et portio bonorum ei obveniens iuxta conventionem ab Ordinariis, quorum negotium interest, ineundam ratione habita piorum fundatorum seu oblatorum voluntatis. Donec Canonicorum collegium condatur, Consultores dioecesani deligantur, ad normam iuris. Ad dioecesis regimen quod attinet, administrationem, Vicarii capitularis electionem aliaque id genus sacri canones omnino serventur. Seminarium quoque extruatur in eoque pueri iuvenesque educentur, prae oculis habitis normis Decreti Concilii Vaticani II et peculiaribus Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica regulis. Ad clerum
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autem quod spectat statuimus, ut Angliae Orientalis dioecesi sacerdotes ascribantur, in cuius territorio beneficium vel ecclesiasticum officium habeant ; ceteri vero clerici ei dioecesi censeantur addicti, in qua legitime degant. F a s tamen est ut dioecesium Episcopi, collatis consiliis cum presbyteris et clericis quorum interest, aliter, si res ferat, eorum incardinationi provideant. Documenta denique et acta dioecesim Angliae Orientalis spectantia eius Curiae transmittantur, in tabulario custodienda. Haec quae praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis F r a ter Bruno Bernardus Heim, quem diximus, atque effecti negotii documenta ad Sacram Congregationem pro Episcopis mittat. Has vero Litteras Apostolicas sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis haud obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die tertio decimo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Godefridus Mariani, Proton. Marcellus Rossetti, Proton. Loco Plumbi In Secret. Status tab., n. S0196S. Apost. Apost.
VI ARAUSICANAE IN CALIFORNIA
Diviso archidioecesis Angelorum in California territorio nova constituitur dioecesis, Arausicana in California appellanda. PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Supernae animarum salutis provehendae causa putavit Venerabilis F r a t e r Noster Timotheus S. R. E. Cardinalis Manning, Archiepiscopus Angelorum in California, novam de Ecclesia sua quodam excerpto territorio constitui posse dioecesim. Idque ut fieret cum ab Apostolica Sede petiisset, probante scilicet Episcoporum Conferentia Civitatum Foederatarum Americae Septemtrionalis, Nos, auditis antea Venerabilibus Fratribus Nostris S. R. E. Cardinalibus Sacrae Congregationi
Acta Pauli Pp. VI
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pro Episcopis praepositis atque Venerabili F r a t r e Ioanne Jadot, Archiepiscopo titulo Zuritano eademque in Natione Delegato Apostolico, sequentia decernimus. Ab archidioecesi Angelorum in California territorium comitatus separamus, vulgo Orange )) appellati, eoque dioecesim constituimus, Arausicanam in California cognominandam iisdem limitandam finibus ac comitatus ille limitatur. Condita dioecesis sedem habebit in urbe Orange , in qua etiam cathedrale templum erit, sacra nempe aedes Sacrae Familiae dicata, iustis cum iuribus. Mensam episcopalem efficient Curiae emolumenta, fidelium oblationes et bonorum pars, ei obvenientium ad normam canonis 1500 C. I. C. Episcopi Arausicani in California munus erit consultores dioecesanos deligere, usque dum Canonicorum collegium ad normam iuris constituatur. Ad seminarii exaedificationem quod attinet ad eiusque alumnorum educationem, serventur praescripta iuris communis, normae Decreti Concilii Vaticani II Optatam totius et peculiares Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica regulae. His praeterea Litteris ad effectum adductis, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti, in cuius territorio ecclesiasticum officium vel beneficium habeant ; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones ei, in qua legitime degant. Praecipimus insuper ut constitutae dioecesis acta et documenta ab archiepiscopali Curia Angelorum in California, ad eius Curiam transferantur, in tabulario custodienda. Statuimus denique ut condita hodie dioecesis suffraganea sit metropolitanae Sedi Angelorum in California, atque eius Episcopus eiusdem Sedis Metropolitae. Haec quae praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Ioannes Jadot, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos; absoluti vero negotii documenta ad Sacram Congregationem pro Episcopis mittat, usitato more signata sigilloque impressa. Has sub plumbo Litteras sive nunc sive in posterum ratas esse et fore volumus, contrariis haud obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die quarto et vicesimo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. SEBASTIANUS Card. RAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Eugenius
Loco g& Plumbi
IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status
Sevi, Proton.
Apost.
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EPISTULAE
I
Ad Exc.mum P. D. Telesphorum Ioannem Cioli, Episcopum Arretinum, septimo expleto saeculo ab obitu Beati Gregorii X Pontificis Maximi. Vitae sanctimonia et pastorali studio insignem Decessorem Nostrum, Beatum Gregorium X, Arretina dioecesis pia memoria recolere consuevit, siquidem ille, dum a Concilio Lugdunensi altero redibat, in urbe Arretio diem obiit supremum. Nunc vero eiusdem dioecesis Christifideles, te praeeunte, id ipsum alacriore animo praestant, cum ab huius Pontificis Maximi obitu septimum abeat saeculum. Idem Beati Petri Successor, qui ut archidiaconus Leodiensis ad summum ministerium apostolicum est assumptus, quinque annis, quibus id exercere ei datum est, egregia et memorabilia gessit. Ipse enim virtutum fulsit splendore totumque se Ecclesiae devovit, cui reformandae studiose operam dedit. In Terram Salvatoris inclatu Sanctam curas impigre intendit et restitutionem unitatis inter Ecclesiam Romanam et Graecam ardenter promovit. Haec praesertim proposuit praedicto Concilio Oecumenico Lugdunensi, cui ipse praefuit et in quod viros eximios adhibuit, veluti Petrum a Tarantasia, qui postea fuit Innocentius Papa V, Sanctum Bonaventuram, Thomam Aquinatem, qui tamen, ut notum est, in itinere mortuus est. Eadem Synodus unitatem inter Ecclesiam Romanam et Graecam sanxit ; nec quidquam de meritis huius Summi Pontificis, de re oecumenica solliciti, detrahitur eo quod postmodum lugendum discidium iterum exortum est. Ceterum de hac universali Synodo copiose scripsimus, cum septimum celebraretur saeculum revolutum, ex quo illa acta est.
1
Neque praetermittere licet Beati Gregorii X operositatem, eo pertinentem, ut discordias dirimer et et pacem componeret, potissimum in Italia, quae factionibus Guelforum et Ghibellinorum dividebatur. Sunt profecto haec eius verba commemoranda : Ghibellinus est? At christianus, at civis, at proximus est. Ergo haec tot et tam valida coniunctionis nomina Ghibellino succumbent? Et id unum atque inane nomen
Cfr. A.A.S. 66 (1974), pp. 620 sqq.
Acta Pauli Pp. VI
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(quod quid significet, nemo intellegit) plus valebit ad odium, quam ista omnia tam clare et tam solide expressa, ad charitatem? . principe amicitiae rationes iniit. Ex his omnibus, quae perstrinximus, patefit Summum hunc sacrorum Antistitem cum aetate, qua vitam degimus, arcte coniungi. Multa enim, quae forti animo aggressus est et salubriter perfecit, sunt sollicitudo Ecclesiae nostri temporis. In tantum ergo pastorem, cui haec verba Sancti Augustini bene aptantur : Habet semper unde det cui plenum pectus est caritatis , intueantur praesertim filii Nostri ex Arretina dioecesi, eius magisterio vitae inhaereant et sic semina, quae Sacrum Iubilaeum universale, nuperrime peractum, in eos, ut probe confidimus, sparsit, maiore usque studio foveant. Hac mente ducti, tibi, Venerabilis F r a t e r , Episcopo Auxiliari tuo, clero, religiosis, fidelibus, pastorali curae tuae commissis, et universis, qui celebritatibus, quae ob hanc memoriam fient, intererunt, Benedictionem Apostolicam, supernae gratiae et roboris auspicem, amantissime impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die iv mensis Ianuarii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
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Novas quoque vias Ecclesiae aperuit, siquidem cum ipso Tartarorum
PAULUS P P . VI
II Exc.mo P. D. Iosepho Matulaitis-Labukas, Episcopo Titulo Moptensi, Administratori Apostolico ad nutum Sanctae Sedis Kaunensi, quinquagesimo exacto anno a constituta Provincia Ecclesiastica Kaunensi. Cum in eo sit, ut quinquagesimus expletus annus celebretur a constituta Provincia Ecclesiastica Kaunensi, cui memoriae adiungere libet recens iubilaeum sedis episcopalis Vilnensis ante decem lustra ad dignitatem metropolitanam evectae, egregia Nobis praebetur opportunitas ad te has Litteras dandi; quas per te volumus ad notitiam perferri omnium etiam eiusdem regionis Episcoporum, qui a Christo Domino grave munus acceperunt in dilecta ista Natione gregem eius pascendi.
2
Bullarium Romanum, ed. Taur., vol. IV, p. 19, n. 6. Enarr. in Ps. SI, II, 13.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Probe novimus, Venerabilis Frater, Ecclesiam Catholicam in Lithua-
nia, per haec quinque decennia proxime praeterita, quemadmodum superioribus saeculis, fideliter servasse veteres suas traditiones christianas, praeclara edendo testimonia fidei arctaeque necessitudinis cum Petri Sede. Volumus igitur Vobis confirmare semper Nos animo praesenti ad vestrae communitatis vitam ad eiusque vicissitudines attendere, paterni amoris affectu et sollicitudine eam prosequi, iugiter in precationibus eius memores esse. Itaque Fratres Nostros et Filios in ista Natione, quam carissimam habemus, degentes cohortamur, ut unanimes perstent in illa communione fidei ac dilectionis, quae veros addecet discipulos Divini Magistri (cfr. Io. 13, 35). Rogamus autem Beatissimam Virginem Mariam, quam cuncti Christifideles Lithuani tantopere venerantur potissimum invocato nomine Matris Misericordiae apud Portam Aurorae (vulgo Ausros Vartai) et in sanctuario eius Nativitati in loco Siluva dicato, quod gratum Nobis fuit ad dignitatem Basilicae Minoris provehere ut dilectos filios suos ac filias e nobili populo isto deducat ac tueatur, sustentans eos in certitudine fidei et in fiducia Christi, Filii sui, qui, victor peccati et mortis, resurrexit. Denique tibi, Venerabilis Frater, Coadiutori tuo, cunctis Episcopis, clero et fidelibus, qui in ista sunt Natione, Benedictionem Apostolicam, peculiaris benevolentiae et constantis sollicitudinis Nostrae de Ecclesia in Lithuania pignus caelestisque solacii auspicem, impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die x x x mensis Martii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
PAULUS P P . VI
III
Ad Excellentissimum Gamani Corea, Virum a Secretis Conventus Unitarum Nationum pro commercio et progressione Nairobiae habiti. De la I V Confrence des Nations Unies pour le Commerce et e Dveloppement runie Nairobi, les peuples, les plus pauvres surtout, attendent des dcisions qui apporteront des remdes rapides et efficaces aux dtresses les plus urgentes, et qui dvelopperont, dans les
e
Acta Pauli Pp. VI
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mentalits et dans les structures, des rapports nouveaux entre les nations, permettant toutes de contribuer activement une vie internationale plus solidaire. Nous joignons notre voix ces appels. Nous exprimons le dsir profond et confiant de voir surgir, de votre assemble, la fois des travaux importants et de nouvelles raisons d'esprer pour les hommes. Depuis votre dernire Confrence de Santiago du Chili, la crise internationale a accumul les souffrances et les inquitudes. La famine a svi en plusieurs rgions. Le chmage mine les nergies. L'inflation perturbe en profondeur les changes commerciaux. L'endettement des pays en voie de dveloppement atteint des proportions crasantes et dcourageantes. Mais une telle situation ne vous trouve pas dmunis. Grce aux efforts laborieux des prcdentes confrences de Genve, de New Delhi, de Santiago, patiemment continus dans des sessions, une prise de conscience s'est faite. Les causes du mal vous sont mieux connues dans leur complexit la fois politique, technique, sociale, culturelle, morale. La volont d'une action ample et coordonne se dgage partir de quelques convictions dsormais largement partages. Les dcisions courageuses sont la fois ncessaires et possibles, fondes sur une solidarit mondiale la ralisation de laquelle tous sont convis participer. N'est-ce pas un signe particulirement encourageant de constater que les peuples plus jeunes et plus faibles se montrent de plus en plus dcids mobiliser leurs propres richesses, humaines autant que matrielles, pour dvelopper leur personnalit et l'engager d'une manire responsable dans la cration de rseaux de solidarit plus denses et plus solides? Ce que nous crivions il y a prs de dix ans dans Notre encyclique sur le dveloppement des peuples, nous le redisons avec une conviction accrue : La solidarit mondiale, toujours plus efficiente, doit permettre tous les peuples de devenir eux-mmes les artisans de leur destin ... Les peuples plus jeunes ou plus faibles demandent leur part active dans la construction d'un monde meilleur, plus respectueux des droits et de la vocation de chacun. Cet appel est lgitime : chacun de l'entendre et d'y rpondre )).* Notre conviction se nourrit au spectacle rconfortant du meilleur de l'exprience des hommes et des peuples. Elle s'enracine dans la foi
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N. 65.
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en Dieu qui a voulu que tous les hommes constituent une seule fa^ mille et se traitent mutuellement comme des frres . La terre leur a t donne en partage pour qu'ils la cultivent, qu'ils grent et multiplient les biens matriels d'une manire responsable, qu'ils y mettent leur marque, qu'ils les chargent d'humanit et fassent des changes de biens entre individus et entre peuples un processus constant de dveloppement personnel et solidaire. La gestion des ressources terrestres se trouve donc au centre de vos discussions. Vous avez la lgitime ambition de construire des rseaux commerciaux qui assurent des prix plus rmunrateurs, plus stables, plus quitables pour tous, spcialement pour les plus pauvres. Pour y parvenir, cette recherche, ce dialogue entre pays riches et pays dfavoriss doivent s'inscrire dans la perspective suprieure de la destination universelle des biens de ce monde, de l'interdpendance des peuples, et de la coresponsabilit dans l'organisation des changes commerciaux, dans l'intrt de tous. C'est pourquoi il vous faut ranimer sans cesse, personnellement et en quipe de travail, la flamme de vos convictions : les richesses matrielles sont faites pour permettre aux hommes de se nourrir, de se vtir, de se loger, de s'instruire, de s'aider mutuellement et, en dveloppant leur solidarit, de raliser des communauts vraiment fraternelles qui connaissent une vritable joie de vivre. Nous vous adressons ce message, Monsieur le Secrtaire gnral, au nom de l'Evangile qui, en rvlant aux hommes les profondeurs de leur vocation divine, libre en eux des nergies et une lumire irremplaables pour orienter et soutenir leurs efforts vers plus d'humanit, vers ce que Nous avons appel la civilisation de l'amour. En invoquant sur les participants de la Confrence de la CNUCED runie Nairobi l'abondance des bndictions divines, Nous prions Dieu tout-puissant de leur faire trouver dans le travail harassant qui sera le leur la joie d'ouvrir ensemble des voies neuves l'esprance des peuples. Du Vatican, le 28 avril 1976. PAULUS P P . VI
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Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 24.
Acta Pauli Pp. YI
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ALLOCUTIONES
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In foro Petriano habita iis qui sollemni Beatifcationi interfuerunt ven.. Servi Dei Leopoldi a Castronovo, sacerdotis professi O. F. M. Cap. * Chi , chi Colui, che oggi qua ci raccoglie per celebrare nel suo* nome beato una irradiazione del Vangelo di Cristo, un fenomeno inesprimibile, eppure chiaro ed evidente, quello d'una trasparenza incantevole, che ci lascia intravedere nel profilo d'un umile fraticello una figura esaltante e insieme quasi sconcertante : guarda, guarda, San Francesco ! lo vedi? guarda come povero, guarda come semplice, guarda com' umano ! proprio lui, San Francesco, cos umile,, cos sereno, cos assorto da apparire quasi estatico in una sua propria* interiore visione dell'invisibile presenza di Dio, eppure a noi, per noi cos presente, cos accessibile, cos disponibile, che pare quasi ci conosca, e ci aspetti, e sappia le nostre cose e possa leggere dentro di noi... Guarda bene; un povero, piccolo Cappuccino, sembra sofferente e vacillante, ma cos stranamente sicuro che ci si sente da lui attratti, incantati. Guarda bene, con la lente francescana. Lo vedi? Tu tremi? chi hai visto? S, diciamolo : una debole, popolare, ma autentica immagine di Ges; s, di quel Ges, che parla simultaneamente al Dio ineffabile, al Padre, Signore del cielo e della t e r r a ; e parla a noi minuscoli uditori, racchiusi nelle proporzioni della verit,, cio della nostra piccola e sofferente umanit ... E che dice Ges in questo suo oracolo poverello? Oh ! grandi misteri, quelli dell'infinita trascendenza divina, che ci lascia incantati, e che subito assume un linguaggio commovente e trascinante : riecheggia il Vangelo : Venite a me, voi tutti, che siete affaticati ed oppressi, ed Io vi ristorer .* Ma dunque chi ? Padre Leopoldo; s, il servo di Dio Padre Leopoldo da Castelnovo, che prima di farsi frate si chiamava Adeodato Mandic, un Dalmata, come San Girolamo, che doveva avere certamente nel temperamento e nella memoria la dolcezza di quella incantevole terra adriatica, e nel cuore, e nella educazione domestica la: bont, onesta e pia, di quella forte popolazione veneto-illirica. E r a ,
* Die 2 mensis maii a. 1976. Mt 11, 28.
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nato il 12 maggio 1866, e mor a Padova, dove fattosi Cappuccino, visse la maggior parte della sua vita terrena, conclusa a 76 anni, il 30 luglio 1942, poco pi di trent'anni fa. Qui, in questo caso, il Diritto Canonico si fatto indulgente, derogando alla norma che differisce la discussione delle virt d'un Servo di Dio a cinquant'anni dopo la sua morte; ma come rimandare questo atto processuale quando la vox populi in favore delle virt di Padre Leopoldo, invece che placarsi al passare del tempo s' fatta pi insistente, pi documentata e pi sicura della propria testimonianza? Al coro spontaneo di quanti hanno conosciuto l'umile Cappuccino, o ne hanno sperimentato la taumaturgica intercessione, s' dovuto arrendere il giudizio della Chiesa, anticipando le sue favorevoli conclusioni, cos che a proclamare l'eccezionale valore morale e spirituale di Padre Leopoldo non sono soltanto quelli che raccolgono la postuma eredit, ma ancora esistono non pochi che possono suffragare questa sua celebrazione dicendo : io l'ho conosciuto; s, era un santo religioso, un uomo di Dio, uno di quegli uomini singolari, che effondono subito l'impressione della loro soprannaturale virt. E subito nella memoria di chi conosce un po' la storia della Famiglia religiosa dei Cappuccini si profilano le grandi figure di questi F r a t i , fedeli alla pi rigorosa tradizione francescana, che ne hanno personificato la santit; e tra questi limitiamoci ad una tipica figura letteraria, a tutti ben nota, F r a Cristoforo del Manzoni. Ma no : F r a Leopoldo era pi piccolo, di statura, di capacit naturali (non era nemmeno un predicatore, come non pochi valenti Cappuccini lo sono), non era neppure di forte salute fisica, era davvero un povero fraticello. Una nota particolare non possiamo tuttavia trascurare ; egli era oriundo della sponda levantina dell'Adriatico, di Castelnovo, alle bocche di Cattaro, nel territorio della Croazia - Montenegro - Erzegovina - Bosnia; e conserv sempre per la sua terra un amore fedele, anche se poi, vissuto a Padova, non fu meno affezionato alla nuova patria ospitale e soprattutto alla popolazione presso la quale esercit il suo silenzioso e indefesso ministero. La figura perci del Beato Leopoldo riassume in s questa bivalenza etnica, quasi a fonderla in un emblema di amicizia e di fratellanza, che ogni suo devoto cultore dovr fare propria. questo particolare dato biografico del Beato Leopoldo un primo compimento d'un pensiero, d'un proposito dominante della
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Cfr. can. 2101.
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sua vita. Come tutti sappiamo, Padre Leopoldo fu ecumenico ante litteram, cio sogn, presag, promosse, pur senza operare, la ricomposizione nella perfetta unit della Chiesa, anche se essa gelosamente rispettosa delle particolarit molteplici della sua composizione etnica; unit voluta dalle origini storiche e ancor pi dalla sacra e misteriosa volont di Cristo fondatore d'una Chiesa, tutta penetrata da essenziali esigenze del supremo voto di Ges : ut unum sint, siamo tutti uno quanti una medesima fede, un medesimo battesimo, un medesimo Signore congiungono in un solo Spirito, vincolo di pace. Oh! che il Beato Leopoldo sia profeta e intercessore di tanta grazia per la Chiesa di Dio! Ma la nota peculiare della eroicit e della virt carismatica del Beato Leopoldo fu un'altra; chi non lo sa? fu il suo ministero nell'ascoltare le Confessioni. Il compianto Card. Larraona, allora Prefetto della Sacra Congregazione dei Riti, scrisse, nel Decreto del 1962 per la beatificazione di Padre Leopoldo : il suo metodo di vita era questo : celebrato di buon mattino il sacrificio della Messa, egli sedeva nella celletta-confessionale, e l restava tutto il giorno a disposizione dei penitenti. Tale tenore di vita egli conserv per circa quarantanni, senza il minimo lamento ... .
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Ed questo, noi crediamo, il titolo primario che ha meritato a questo umile Cappuccino la beatificazione, che ora noi stiamo celebrando. Egli si santificato principalmente nell'esercizio del sacramento della Penitenza. Fortunatamente gi copiose e splendide testimonianze sono state scritte e divulgate su questo aspetto della santit del nuovo Beato. Noi non abbiamo che da ammirare e da ringraziare il Signore che offre oggi alla Chiesa una cos singolare figura di ministro della grazia sacramentale della Penitenza; che richiama da un lato i Sacerdoti a ministero di cos capitale importanza, di cos attuale pedagogia, di cos incomparabile spiritualit; e che ricorda ai Fedeli, fervorosi o tiepidi e indifferenti che siano, quale provvidenziale e ineffabile servizio sia ancor oggi, anzi oggi pi che mai, per loro la Confessione individuale e auricolare, fonte di grazia e di pace, scuola di vita cristiana, conforto incomparabile nel pellegrinaggio terreno verso l'eterna felicit. Che il Beato Leopoldo conforti le anime amorose di spirituale incremento all'assidua frequenza al confessionale, che certe correnti critiche,
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Cfr. Eph 4, 3, ss.; Gv 17, 11-21.

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- A. A. S.
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non certo ispirate da cristiana e matura sapienza, vorrebbero fosse relegata nelle forme superate della spiritualit viva, personale, evangelica. Che il nostro Beato sappia chiamare a questo severo, s, tribunale di penitenza, ma non meno amabile rifugio di conforto, di verit interiore, di risurrezione alla grazia e di allenamento alla terapia della autenticit cristiana, molte molte anime intorpidite dalla fallace profanit del costume moderno, per fare loro sperimentare le segrete e rinascenti consolazioni del Vangelo, del colloquio col Padre, dell'incontro con Cristo, dell'ebbrezza dello Spirito Santo, e per ringiovanire in esse l'ansia del bene altrui, della giustizia e della dignit del costume. A voi, Fratelli Francescani dell'Ordine Cappuccino, grazie d'aver dato alla Chiesa e al mondo un tipo della vostra scuola austera, amichevole, pia d'un cristianesimo altrettanto fedele a se stesso, quanto idoneo a risollevare nel cuore del popolo la gioia della preghiera e della bont. E onore a* voi, Figli della Croazia, del Montenegro, della BosniaErzegovina e della Jugoslavia intera per aver generato al nostro tempo un esemplare cos alto e cos umano della vostra tradizione cattolica. E voi, Padovani, sappiate onorare vicino al vostro S. Antonio questo non dissimile fratello della genealogia francescana, e dell'uno e dell'altro sappiate trasfondere nelle nuove generazioni le virt cristiane ed umane gi cos illustri nella vostra storia.
II
Membris summorum Consiliorum Pont. Operum Missionalium, Romae annuum Coetum habentibus. * Venerabili Figli Fratelli,
carissimi,
Siamo lieti di potervi manifestare tutta la Nostra soddisfazione per questo incontro con voi che, come di consueto, avete desiderato al termine dei lavori della vostra Assemblea Plenaria. Questa visita infatti Ci offre l'occasione, sempre attesa e gradita, di esprimervi tutta la Nostra riconoscenza e di rivolgervi la Nostra parola di compiacimento e di esortazione per il vostro lavoro, che
* Die 14 mensis maii a. 1976.
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Noi tanto apprezziamo e non cessiamo di seguire col pi vivo interesse. La vostra presenza, che Ci conferma il vostro rinnovato impegno, apre il Nostro animo alle pi liete speranze per l'avvenire della cooperazione missionaria in tutta la sua dimensione ecclesiale. Giacch, se la coscienza delle proprie responsabilit nei riguardi dell'attivit missionaria della Chiesa prender sempre pi vigore in seno al Popolo di Dio, come si deve e come Noi ardentemente Ci aspettiamo, ci dipender in gran parte dalla vostra intraprendenza e dal vostro zelo, come pure dalla saggezza delle vostre iniziative. Vorremmo soffermarci su un pensiero che, fra i tanti che si affollano nella Nostra mente in questo momento, Ci viene suggerito dalla particolare fisionomia che presenta l'Assemblea che avete test celebrata. Provenite da Paesi diversi, e tuttavia siete animati dallo stesso zelo, vi ha riuniti qui a Eoma un unico scopo : dare un nuovo e sempre pi efficace impulso alla grande causa delle Missioni Cattoliche. Come non vedere in questa fraterna collaborazione un richiamo eloquente a quell'universalismo che deve caratterizzare l'azione missionaria della Chiesa a tutti i livelli? Richiamo quanto mai opportuno, perch proprio l'approfondimento di questo tema, come ben sapete, la prima e pi importante finalit che abbiamo voluto assegnare alla Giornata Missionaria Mondiale con il Nostro recente messaggio. Le Pontifcie Opere Missionarie dicevamo nello stesso messaggio sono come portatrici di questo universalismo missionario ; e ricordavamo ancora che questo carattere universale le ha distinte fin dall'inizio e ha mosso la Santa Sede ad elevarle alla dignit di Opere Pontificie nel significato appunto di strumento ufficiale della Chiesa per la cooperazione missionaria del popolo di Dio .
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Vi esortiamo, pertanto, a mantenervi fedeli a questa consegna, affinch il vostro lavoro abbia ad essere sempre in perfetta consonanza con lo spirito genuino delle vostre benemerite Opere. Non solo ; ma sotto la direzione dei sacri pastori e in intima unione con i sacerdoti, i religiosi e i laici militanti delle vostre rispettive Nazioni, voi dovete far s che questo spirito veramente cattolico si diffonda e penetri in tutti i settori della vita pastorale nazionale, diocesana e locale, in quelli specialmente della liturgia, della catechesi, dell'Azione Cattolica. Una vigorosa presa di conoscenza in questo senso da parte di tutto il Popolo
Cfr. A.A.S. 68 (1976), p. 341.
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di Dio, per Noi costituisce una sicura garanzia e premessa per un profondo rinnovamento della vita cristiana. Vi conforti in questo impegno il sapere che il Papa vi segue e vi incoraggia, e innalza preghiere a Dio per voi affinch siate in grado di superare le immancabili difficolt che incontrerete sul vostro cammino ; e a questo scopo, come testimonianza della Nostra stima e benevolenza, di cuore impartiamo a voi e a tutti i vostri collaboratori l'Apostolica Benedizione.
III
Ad Excellentissimum Virum Iuvenalem Habyarimana, Ruandensis Reipublicae Praesidem. * Monsieur le Prsident,
Nous sommes trs honor par la visite que vous Nous faites aujourd'hui, parce qu'en votre personne Nous accueillons le haut Reprsentant d'une nation qui Nous est trs chre. Nous vous adressons nos meilleurs souhaits de bienvenue, ainsi qu' tous les membres de votre suite. Votre visite revt un caractre familial qui Nous est fort agrable. Sans attendre, Nous tenons vous exprimer nos sentiments de satisfaction pour l'entente cordiale qui rgne entre votre gouvernement et les communauts chrtiennes du Rwanda. Cette comprhension et cette estime des activits de l'Eglise catholique dans votre pays sont pour Nous un grand motif de joie, de rconfort et d'action de grces. Vous en tes convaincu, Monsieur le Prsident, l'Eglise du Christ a une mission essentiellement spirituelle, consacre l'annonce et la ralisation de son message salut. Mais, sans avoir de tche spcifique dans l'ordre social, elle apporte une contribution efficace spcialement dans le domaine de l'ducation, de l'assistance sanitaire et hospitalire, contribution qui procde directement de ses efforts tendus vers l'lvation de l'homme, dans un respect croissant de son enracinement humain et culturel. Oui, l'Eglise, accepte et respecte dans sa mission propre, veut servir toujours et partout la communaut nationale. Nous voulons aussi vous exprimer nos souhaits fervents pour la prosprit du Rwanda. Que tous ses enfants soient heureux d'y vivre, de s'entr'aider dvelopper toutes ses potentialits conomiques, morales,
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spirituelles dans un souci de justice nationale et de partage dans la mesure du possible avec des nations plus dshrites! Que Dieu vous aide, Monsieur le Prsident, consolider la paix et la concorde, dans votre peuple, avec la patience et le courage des vritables artisans de la fraternit entre les hommes ! Tels sont les vux qui jaillissent de notre cur, l'occasion de votre aimable visite. Ils vous sont d'abord destins, mais vous serez heureux d'en faire part vos chres populations rwandalses. C'est de tout cur que Nous invoquons sur votre personne et votre haute mission, sur votre famille et sur votre nation, les abondantes bndictions du Dieu tout-puissant.
IV
Ad Excellentissimum Virum Ioannem M. Cottin, Dominicianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici Litteras demandati muneris testes tradentem. * Seor Embajador :
En este acto solemne, en el que Vuestra Excelencia nos presenta las Cartas que lo acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la Repblica Dominicana ante la Santa Sede, nuestras primeras palabras quieren expresar la bienvenida cordial con la que hoy le acogemos. La grata presencia de Vuestra Excelencia en este Centro de la cristiandad, renueva en Nos sentimientos de benevolencia y recuerdos que, trascendiendo distancias y latitudes, frecuentemente se dirigen hacia nuestros queridos hijos de la Repblica Dominicana, cuyo entraable sentido catlico bien conocemos y al que Usted acaba de aludir en su discurso. Precisamente porque se trata de un Pas de profunda raigambre catlica, la Santa Sede y la Iglesia lo miran con una solicitud particular, hecha de complacencia por los objetivos espirituales y humanos ya conseguidos, y de aliento y colaboracin dentro de su esfera de competencia especfica en la bsqueda de metas ms altas. En este gran cometido se siente solidaria la Iglesia en Santo Domingo, impul-
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sando ese desarrollo integral que promueve a todo el hombre y le permite hallarse a s mismo, asumiendo los valores superiores que lo conducen hacia condiciones de vida cada vez ms autnticamente humanas. Estamos seguro de que todos nuestros hijos dominicanos, guiados por sus celosos pastores, no cejarn en ese noble empeo comn de positiva contribucin al mejoramiento de su Patria. A ello los alentamos, sabiendo que respondern a nuestra ilusionada confianza y benevolencia, de las que hemos querido darles una prueba con la preconizacin al Cardenalato de uno de sus ms ilustres compatriotas.
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Seor Embajador : Por lo que a Vuestra Excelencia se refiere, sepa que podr contar con nuestra ayuda constante en el cumplimiento de la alta misin que hoy inicia. Tenga la bondad de transmitir al Seor Presidente de su Pas nuestro sincero agradecimiento por el deferente saludo que nos ha enviado, y de hacerse intrprete de nuestros mejores sentimientos ante el Pueblo de la Repblica Dominicana sobre el que invocamos fervientemente la asistencia del Todopoderoso.
V
Ad E.mos Cardinales et Exc.mos Praesules ex Italico Episcopali Coetu, qui XIII generali Conventui Romae interfuerunt. * Signori Cardinali, Venerati fratelli e Figli tutti presenti a questa Generale della Conferenza Episcopale Italiana!
XIII Assemblea
Sono lieto e grato che mi sia offerta occasione, con questo pur breve e semplice atto di presenza alla Vostra Assemblea, di esprimere fraterna, pubblica, incoraggiante adesione a questa Conferenza, di recente istituzione, ma gi cos provata nella sua provvida ed efficiente validit. Sono io stesso felice di incontrarvi tutti, cos numerosi, cos fedelmente impegnati nei vostri programmi, cos coscienti del significato ecclesiale di questo incontro episcopale, tanto rappresentativo della unit della Chiesa Italiana, e tanto promettente per il perfezionamento e per lo sviluppo della sua pastorale attivit. Grazie di codesto puntuale e comunitario intervento, al quale io per primo desidero attribuire singolare importanza e prestare il mio cordiale incoraggiamento. /
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Cfr. Enciel. Populorum progressio, nn. 14 y 20.
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Questi sentimenti si rivolgono in prima istanza al Signor Cardinale Antonio Poma, degno e solerte Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, ed a quanti con vari vincoli di specifica collaborazione conferiscono alla Conferenza prestigio e sostegno. Questo sguardo al quadro organizzativo della Conferenza stessa ci obbliga ad una pausa, piena di mestizia e di piet, alla memoria degnissima del compianto Monsignor Enrico Bartoletti, che tanto ha dato di sapienza, di fatica, di cuore e di esempio a questa istituzione nella sua funzione, improvvisamente interrotta dalla morte, di eccellente Segretario : pi che mai sorretti dalla fiducia nella Comunione dei Santi, a lui ci collega la nostra comune e devota riconoscenza, e per lui si esprimer con fedele memoria il nostro orante suffragio. E siamo cos parimente indotti ad esprimere il nostro voto, anch'esso comune e fraterno, a chi gli succede nel non lieve e non facile ufficio, Monsignor Luigi Maverna, aftinch il Signore lo aiuti a compiere l'opera del compianto predecessore con pari virt e con nuovi successi. E analogo augurio esprimeremo a Monsignor Marco C, al quale ora affidata l'assistenza ecclesiastica generale dell'Azione Cattolica Italiana. Mi sono cos introdotto nella specola centrale di questo organismo, che intende favorire l'unione e l'azione dell'Episcopato Italiano; e mi sento assalito dalla visione panoramica dei problemi pastorali che investono la vita della Chiesa Italiana, e quasi tentato di aprire con voi, venerati Fratelli, il discorso su tali problemi. Ma non ceder, per evidenti ragioni pratiche, a questa pur seducente attrattiva. Solo mi voglio limitare ad alcune osservazioni. La prima di metodo. Desidero assicurare questa Conferenza su due punti, e cio sul costante, vigile, amoroso interesse col quale personalmente io seguo il vostro lavoro, sempre nel desiderio della sua armonia, sia interna, sia con l'intera Chiesa cattolica, ma riconoscendo, anzi promovendo quella relativa responsabile autonomia nel campo suo proprio, che spetta ad una Conferenza tanto numerosa e tanto cosciente qual questa italiana. La storia e il diritto canonico obbligano il Papa, come tale e come Vescovo di Roma, ad una speciale specialissima sollecitudine per le sorti della Chiesa in Italia, cio della Chiesa di questo Paese politicamente unificato ; ma ci avviene con la formazione unitaria d'un corpo episcopale nazionale, che non era prima di questo secolo mai esistito, n come tale canonicamente riconosciuto. Ed ecco allora l'affermarsi d'una particolare sollecitudine del Pap per l'Epi-
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scopato Italiano, che a lui fa capo ; e l'esprimersi insieme d'una particolare fiducia per tale Episcopato : voi vedete con quale libera iniziativa si delineano i vostri programmi, e con quanta compiacenza io seguo e incoraggio la loro saggia e provvida fecondit. Ammiro l'incremento della coscienza pastorale, sia per quanto riguarda la maturazione dell'arte collegiale del vostro governo ecclesiale, che si va enucleando in organi specializzati e coerenti e che ambisce una graduale corresponsabilit nelle deliberazioni impegnative e nella scelta dei mezzi pratici per una sempre migliore efficienza pedagogica e spirituale ; e sia per quanto riguarda la conoscenza ed il rilievo pratico e sociologico delle condizioni, assai mobili ed evolute, della vita odierna del nostro popolo. Questa evoluzione della coscienza pastorale deve mantenere con spirito di fede, avallato da secolare esperienza, la certezza che il Vangelo che predichiamo e serviamo verit perenne, vita inesauribile, e racchiude nella Parola eterna del suo annuncio del Regno di Dio la ricchezza e la freschezza di pensiero e di vita, che noi dobbiamo esplorare, enunciare, tradurre in sapienza ed in novit di storia, senza mutuare a formule contingenti e parziali, prive di luce divina, lo stimolo e la fiducia del progresso umano e sociale. Non saremo, come talora si dice, integristi nel senso di esclusivisti, di coloro cio che pretendono di nulla dover attingere dalla saggezza del mondo profano.
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Ma occorre discernimento, occorre saggezza, occorre armonia. Voglio anch'io applaudire alla concordia che si espressa da questa Assemblea, all'unione univoca e fraterna del nostro comune ministero pastorale. Sono certo che quest'armonia, nel solo suo presentarsi come felice realt di fronte a un mondo che da una parte sembra sempre pi minacciato internamente dalla profanit edonistica e autosufficiente, che miete le sue vittime quotidiane, e dall'altra dalla discordia predicata come immanente alle espressioni della vita non solo ecclesiale ma anche civile, nelle sue forme pi o meno clamorose di pluralismo, di dissenso, di violenza, di ribellione a ogni ordine costituito; questa vostra armonia, diciamo, una testimonianza vivente, esemplare e convincente. E tanto pi in quanto il vostro organismo non ha altra ambizione, non altro scopo che d'interpretare il fenomeno religioso, di proporre le esigenze, innate all'uomo creatura di Dio, secondo le istanze sempre nuove e sempre ardue del Vangelo di Cristo, di rendersi garante della validit della fede e dei suoi stimoli interiori. Ecco il dovere del1
Cfr. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 44.
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l'evangelizzazione, che fa convergere in questo momento l'attenzione dell'episcopato italiano, nel suo senso pastorale, in uno sforzo ammirevole di mobilitazione di tutta la comunit ecclesiale a vivere la propria vocazione su un piano di fede totale ; di fedelt al Vangelo di Cristo ; di giustizia, di amore, di onest, di traduzione nella vita concreta degli ideali a cui si crede; di dedizione ai poveri, di servizio ai fratelli. E questo impegno di costante evangelizzazione porta con s l'elevazione dell'uomo, ne promuove la dignit, la libert, la grandezza, lo difende dall'avvilimento degradante delle passioni, lo arma alla battaglia spirituale, che, prima di tutto ed essenzialmente, non contro creature fatte di carne e di sangue, ma contro i Principati e le Potest, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti . una coscienza di fede alla cui formazione siamo chiamati, per divino carisma, a cooperare, umilmente ma senza trepidazioni o esitazioni. A tanto ci conforta la via tracciata dal Concilio Ecumenico Vaticano I I , la cui fecondit continua a irradiarsi nella Chiesa e a metterla a confronto con tutte le esigenze del mondo moderno per offrire al genere umano la cooperazione sincera della Chiesa stessa al fine di instaurare quella fraternit universale che corrisponda alla vocazione dell'uomo. La luce che s'irradia da questo caposaldo della vita ecclesiale del nostro tempo ci deve sostenere nelle immancabili difficolt. In questo colloquio, che verte sulla realt storica della Chiesa in Italia e sulle sollecitudini essenzialmente pastorali del corpo collegiale dei Vescovi, non posso prescindere dal prossimo avvenimento sociopolitico. Dico subito che il piano su cui, come Pastori ci poniamo diverso, poich, come ho detto, mira alla formazione di una coscienza di fede. Eppure il fatto coinvolge non solo elementi contingenti della storia che passa, ma coinvolge la vita stessa dei cristiani, chiamati a impegnarsi nel mondo e a esserne l'anima vivificatrice ; esso pertanto di tale rilievo, che pu esser decisivo per l'avvenire circa tante questioni nostre proprie, religiose, pastorali, dottrinali, etiche, sociali. Occorre anzitutto vigilare e pregare : l'invito di Cristo agli apostoli, tentati dalla sonnolenza, dalla pavidit, dal conformismo. La
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Ef 6, 12.
Cfr. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 3. Cfr. Ep. ad Diogn. 6; Eunk, 401. Cfr. Mt 26, 41.
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preghiera, scuola di fede e di visuale soprannaturale, prima di tutto necessaria per avere dal Padre della luce
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quell'aiuto che Lui
soltanto pu dare : preghiera umile, assidua, fedele, virile, confidente, gioiosa; che infonde lume alla mente, chiarezza allo sguardo, vigore alla volont. In secondo luogo occorre esser pi che mai uniti : la concordia operante che assicura fecondit e libert quando si tratta degli interessi supremi della dignit umana. Vi sono situazioni, vi sono contingenze, specialmente quando in gioco il tesoro della nostra fede e l'impegno della nostra testimonianza, che esigono fare d'un frastuono di tante voci diverse una sola armonia. Che direbbero i fautori del pluralismo scriteriato se gli strumenti di un'orchestra suonassero ciascuno per proprio conto? Se una elementare disciplina invocata da ogni normale regola di convivenza, se imposta anche da chi vuol sovvertire questa convivenza, dovrebbe stupire se la invochiamo per noi? Occorre, ancora, essere coerenti : il patrimonio della fede cristiana non pu andar soggetto a mimetismo e a compromesso, pena la sua fine; non pu essere congiunto a visuali totalmente e intrinsecamente opposte alla sua natura. Il credente non pu ignorare le dichiarazioni gi fatte, nelle quali, con paterna sollecitudine e spesso con profonda pena, gemendo , si espressa la mente dei Vescovi, che sono gli araldi della fede dottori autentici, cio rivestiti dell'autorit di
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Cristo , come ha detto il Concilio. Il credente non pu ignorare altres esperienze assai gravi e tremendamente probative, che, nonostante certe affermazioni verbali in contrario, e contro le speranze che il cristiano vuol pur sempre nutrire, confidando nella Provvidenza e nella forza immanente della verit e della giustizia, indicano come una <( costante antireligiosa e antiecclesiale, che finisce con l'essere perci antiumana, resti purtroppo tuttora immutata e presente in movimenti ben noti di pensiero e di prassi. In sintesi : per quanto riguarda questo grave problema, a me non resta che confermare le indicazioni e le motivazioni gi ampiamente proposte dal Cardinale Presidente. E cio, primo, non lecito sottrarsi al dovere elettorale, quando ad esso collegata una professione di fe-
lac 1, 17. Eb 13, 17.

Const. past. de Eccl. in mundo iiius temporis Gaudium et spes, n. 25.
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deit a princpi e a valori irrinunciabili, anche se ne pu essere discutibile sotto certi aspetti ed in alcuni casi la loro perfetta rappresentanza; e, secondo, tanto meno ci sembra conforme al dovere civile, morale, sociale e religioso, e perci tollerabile, concedere la propria adesione, specialmente se pubblica, ad espressione politica che sia, per motivi ideologici e per esperienza storica, radicalmente avversa alla nostra concezione religiosa della vita. Si pu citare ora il celebre verso dantesco : amor mi mosse, che mi fa parlare , non ira, non gelosia, non paura. Motivi ed interessi superiori, che suggeriscono questa duplice posizione, sono noti a tutti; e voi ne avete qui ampiamente discusso. A me non resta che avvalorare con la mia la vostra concorde e coraggiosa unanimit. Venerati Fratelli e figli carissimi! nell'affidarvi questi temi di riflessione, io penso alla vita della Chiesa, quale deve svilupparsi nella societ anche civile secondo le linee tracciate dal Concilio. La Chiesa non chiede privilegi, ma non elude i problemi n travisa la verit : essa chiamata a servire P uomo, e come tale lo illumina e lo chiama. Essa peraltro pur sempre il pusillus grex che il Padre celeste ha amato nel Cristo, ed ha posto a salvezza delle genti; umile e povera, mite e paziente; lievito e sale, luce e vita. Dir ancora col Concilio: ((Ha per capo Cristo ... Ha per condizione la dignit e la libert dei figli di Dio, nel cuore dei quali dimora lo Spirito Santo come in un tempio. Ha per legge il nuovo precetto di amare come Cristo stesso ci ha amati. E finalmente ha per fine il Regno di Dio ... Tra le tentazioni e le tribolazioni del suo cammino, essa sostenuta dalla forza e dalla grazia di Dio, a lei promessa dal Signore, affinch per Pumana debolezza non venga meno alla perfetta fedelt, ma resti degna sposa del suo Signore .
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Cos, cos, Fratelli e figli. Il Signore ci assista, la Vergine Santa ci interceda da Lui questa perfetta fedelt . A voi tutti, come ai vostri dilettissimi fedeli, sacerdoti, religiosi e laici, la nostra Benedizione.
Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 9.
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Ad Excellentissimum Virum Heribertum Richardum Wright Brewer, Liberianae Reipublicae cum auctoritate Legatum, qui Summo Pontifici Litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit. * M r Ambassador, As we accept these Letters of Credence and officially receive you as Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary of the Republic of Liberia to the Holy See, our foremost desire is to extend a warm welcome to you as the worthy reprsentative of a country which is especially dear to us. We thank you for the greetings you bring from your President, His Excellency Dr William R. Tolbert, J r , and we would ask you in turn to convey to him our own good wishes. Your Excellency has spoken kind words about our Pontificate and our person; we would like you to know that we fully appreciate the courtesy of what you have said in this regard. Your words have evoked some of the major objectives of our Pontificate, namely, to foster religious understanding, to show concern for the underprivileged, and to promote world peace. We are confident that, by reason of your own concern in these areas, your mission as Ambassador to this Apostolic See will indeed be fruitful. We are aware of President Tolbert's laudable efforts to improve the total weif arespiritual, cultural and materialof the Liberian people. As you have indicated, in doing this he appeals to the reWe need hardly say sponsibility and the self-reliance of the people.
that the Church will always be your ally in this struggle for selfimprovement, not only by engendering in her members the moral strength of hope, from which Springs courage, but also by engaging in the nation's task of development such resources as she can possibly make available. With this renewed pledge of wholehearted collaboration on the part of the Church, we invoke upon the Authorities of your country and upon its beloved people the favour of Almighty God, who is the author of every good work. To you, Mr Ambassador, we gladly extend oiir prayerful wish for the successful and happy fulfilment of your mission. * Die 22 mensis maii a. 1976.
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NUNTII SCRIPTO DATI

I
Universis catholicis Christifidelibus, ob diem celebrandum ecclesiasticis iuvandis vocationibus per totum t e r r a r u m orbem dicatum.
A tutti i Fratelli e Figli della Chiesa
Cattolica!
Ancora nna volta, in questa domenica destinata alla celebrazione della Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioni, sentiamo il bisogno di rivolgerci a voi con spirito di affettuosa e fiduciosa comunione, per associarci non solo all'implorazione che da voi sale oggi al Signore, ma per parteciparvi, altres, le intenzioni ed i pensieri a cui si apre il nostro cuore. Vi parliamo, infatti, in nome di una causa che essenziale e, perci, permanente e determinante nella vita della Chiesa; vi parliamo riprendendo in mano il testo dell'Esortazione Apostolica Evangelii nuntiandi )) che, al culmine dell'Anno Santo, a voi indirizzammo, nel fervore di religioso risveglio suscitato dall'evento giubilare; vi parliamo sotto l'impressione sempre fresca e salutare delle parole stesse dell'odierna lettura evangelica. Ho altre pecorelle anche queste bisogna che io guidi, e ascolteranno la mia voce. E come ascolteranno possiamo domandarci con San Paolo se non c' chi parla, se manca chi predica ed evangelizza? Oh ! la voce di Ges, Verbo di Dio, Parola vivente del Padre, c' sempre ; ma pure necessario ed un aspetto mirabile del mistero della Chiesa che ci siano uomini e donne che la riprendano e la ripetano, la trasmettano e la diffondano, procurando che essa risuoni nel corso di ciascuna generazione ed in tutte le aree del mondo. Quasi ad illustrare icasticamente l'intreccio tra vocazione ed evangelizzazione, Ges ci ha offerto in se stesso un incomparabile esempio, facendo sentire, in tutto l'arco della vita terrena, la sua voce tra i suoi e nella sua patria: Egli se ne andava per le citt e i villaggi predicando e annunciando il Vangelo del regno di Dio? Egli stato, dunque, il primo e il pi grande evangelizzatore. Quando poi lasci questo mondo, egli
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Gv 10, 16. Cfr. Rm 10, 14-15. Le 8, 1. Cfr. citata Esort. Apost., n. 7.
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volle che la sua parola e il suo Vangelo rimanessero sempre con noi : Il cielo e la ferra passeranno, ma le mie parole non passeranno; volle che la sua voce continuasse ad essere ascoltata dall'umanit : Andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura. E perch ci potesse avvenire, radun il nuovo Popolo di Dio, che assunto da lui per essere strumento della redenzione di tutti e, quale luce del mondo e sale della terra, inviato a tutta l'umanit? Cos tutta la Chiesa missionaria, e Vopera di evangelizzazione un dovere fondamentale di tutto il Popolo di Dio} Ora, dunque, tocca a noi, tocca alla nostra generazione di credenti ascoltare la voce del Signore e farla ascoltare ; accogliere la sua parola e donarla; viverla e testimoniarla; essere evangelizzati ed evangelizzare. , questo, un impegno unitario, le cui componenti sono inseparabili, come atti complementari di una medesima missione. Adesso, Fratelli e Figli, riflettiamo insieme. Sapete che nella Chiesa esiste questa unit di missione, ma diversi sono gli uffici, i ministeri, i servizi : vi , quindi, variet di vocazioni. Vi sono diversit di carismi, ma uno solo lo Spirito; vi sono diversit di ministeri, ma uno solo il Signore; vi sono diversit di operazioni, ma uno solo Dio, che opera tutto in tutti. E a ciascuno data una manifestazione particolare dello Spirito per l'utilit comune. In questa variet di chiamate si distingue, anzitutto, in maniera inconfondibile, perch inserita nel cuore stesso della prodigiosa e perenne avventura dell'evangelizzazione, la missione del sacerdote. Essere sacerdoti! In virt del sacramento dell'Ordine, i sacerdoti sono consacrati per predicare il Vangelo, partecipi dell'ufficio dell'unico Mediatore Cristo, annunciano a tutti la divina parola; si affaticano nella predicazione e nell'insegnamento, credendo ci che hanno letto e meditato nella legge del Signore, insegnando ci che credono, vivendo ci che insegnano. Provvidi cooperatori dell'ordine episcopale, essi debbono anche santificare e guidare i fratelli nella fede, dopo averla annunciata. In questa variet di chiamate, occupano un posto distinto i
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Mt 24, 35. Me 16, 15.
Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 9. * Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 35. 1 Cor 12, 4-7. Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 28.
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diaconi. Essere diaconi! Essi sono ordinati per servire il Popolo di Dio, in comunione con i vescovi e con i sacerdoti; essi servono particolarmente nel ministero della parola divina, insegnando, esortando, evangelizzando, mentre camminano nella verit del Signore. In questa variet di chiamate, tengono un posto privilegiato le persone consacrate mediante i voti religiosi. Essere persone consacrate ! Ci vuol dire offrire la vita a servizio del Vangelo, spesso agli avamposti della missione, e rendere credibile il Vangelo mediante multiformi opere della carit e la testimonianza della santit cristiana. un compito nobilissimo che si propone a tutti, uomini e donne, senza alcuna distinzione; un campo vastissimo che si apre non solo allo zelo generoso ed alle riconosciute capacit di lavoro dei Religiosi, ma anche allo spirito di dedizione, alla peculiare sensibilit ed all'inventiva delle Religiose. In questa variet di chiamate, non possiamo dimenticare i laici, i quali appunto son chiamati a collaborare con i loro pastori nel servizio della comunit ecclesiale, esercitando ministeri diversissimi, secondo la grazia e i carismi che il Signore vorr loro dispensare, e cos cooperando nella missione evangelizzatrice. N dimentichiamo coloro che vogliono attuare la loro vocazione di sacerdoti, diaconi, persone consacrate, laici, nelle condizioni particolari e pi ardue della vita missionaria, per l'annuncio diretto del Vangelo di Cristo Signore. Ed allora, carissimi Figli e Figlie, preghiamo insieme. Abbiamo parlato di grazie e di carismi : ogni vocazione nella Chiesa dono di Dio, e dei suoi doni Egli solo possiede il tesoro e il segreto. Tante vie si aprono davanti a noi ! Ma sappiamo che esse restano deserte, se non ci si decide a percorrerle. E sappiamo anche che questa decisione non viene solo dalla libera scelta : necessaria la grazia del Signore, che ci chiama, ci illumina, ci incoraggia. Per questo, ora dobbiamo pregare : Ti preghiamo, Signore, perch continui a benedire e ad arricchire la tua Chiesa con i doni delle tue vocazioni. Ti preghiamo, perch molti vogliano accogliere la tua voce e continuino a rallegrare la Chiesa con la generosit e la fedelt delle loro risposte. Cos sia. Una tale invocazione, dettata dalle accresciute esigenze dell'annuncio evangelico, risoner quest'oggi in ciascuna delle Comunit eccle11 12 13
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Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 29. Cfr. citata Esort. Apost., n. 69. Ibid., n. 73.
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siali, che sono sparse nel mondo : Parrocchie e Diocesi, Seminari e Istituti, Famiglie religiose e gruppi laicali, insieme riuniti nel nome di Cristo. Sia essa espressione esemplare dello sforzo solidale di chi si sente parte di un unico corpo e testimonianza di reciproca comunione nella fede e nelle opere. Si rinnover cos, nella maturit del secolo ventesimo, la stessa realt consolante della Chiesa nascente, quando tutti perseveravano unanimi nella preghiera ed assiduamente frequentavano il Tempio, mentre il Signore aumentava ogni giorno coloro che si salvavano. un invito, questo, ed insieme un augurio che confermiamo con la nostra Benedizione Apostolica. Dal Vaticano, 3 febbraio 1976.
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II Universis Christifidelibus et bonae voluntatis hominibus, die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo per totum terrarum orbem dicato. Figli carissimi della Chiesa Cattolica e volont! Uomini tutti di buona
L'annuale celebrazione della Giornata delle comunicazioni sociali )) costituisce non solo l'attuazione d'un impegno assunto durante il Concilio Vaticano I I , ma anche una felice occasione per ricordare a noi stessi, al Popolo di Dio e a tutti i membri della famiglia umana le possibilit straordinarie e le gravi responsabilit connesse all'uso di mass-media sempre pi perfezionati e diffusi.
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Per la decima volta noi interveniamo in questa circostanza, per aiutare la riflessione avviata nelle Comunit ecclesiali in merito al tema prescelto, e per incoraggiare il servizio che, al riguardo, pu essere reso da quanti hanno in mano questi potenti strumenti. Al termine dell'Anno Santo, che per i cristiani, anzi per tutti gli uomini, stato un invito alla riconciliazione ed al rinnovamento interiore, abbiamo voluto compiere quasi una ricerca a ritroso, in direzione, cio,
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At 1, 14. Ibid. 2, 46-47. Cfr. Decr. de instr, communicationis socialis Inter mirifica, n. 18.
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dei primari valori umani, indicando questo peculiare argomento : (( Le comunicazioni sociali di fronte ai diritti e doveri fondamentali dell'uomo . Il nostro richiamo rivolto ci sembra a ci che attuale e moderno in nome di ci che permanente ed antico : noi vorremmo mobilitare, per quanto ci possibile, la stampa e la radio, la televisione e il cinema, e gli altri veicoli creati dall'arte e dalla scienza per la trasmissione delle idee, a collaborare ad un'impresa autenticamente buona e perci meritoria. Si tratta certo di mezzi, ma essi non hanno solo una funzione strumentale, non servono solo a stabilire contatti o a diramare messaggi, non si prestano solo all'evasione ed al divertimento : sono anche e soprattutto strumenti educativi e, come tali, sono elevabili ad una pi alta funzione, che di ordine didattico e formativo. Chi non sa, ad esempio, che in tanti Paesi essi assolvono con sicura efficacia suppletiva o integrativa, il lavoro scolastico, contribuendo all'alfabetizzazione ed all'istruzione delle vecchie e nuove generazioni? Proprio in virt di tale riconosciuta capacit, la Chiesa propone per questi mezzi un ulteriore traguardo ed addita a chi li adopera un compito ben pi nobile ed urgente : quello di servire la causa dei diritti e dei doveri primordiali dell'uomo. Noi osserviamo, infatti, che, or nell'una or nell'altra parte del mondo, si ripetono situazioni in cui l'uomo dev'essere tutelato nell'acquisto e nell'esercizio di diritti che pure gli sono connaturali e, mentre alcuni di questi dolorosi casi vengono portati a conoscenza dell'opinione pubblica, altri, non meno dolorosi, son taciuti o addirittura giustificati. Quali diritti? forse necessario ricordarli ancora? Diciamo rapidamente : il diritto alla vita, allo studio, al lavoro e, gi prima, il diritto alla nascita, alla procreazione responsabile; e poi il diritto alla pace, alla libert, alla giustizia sociale; ed ancora il diritto a partecipare alle decisioni, che incidono sulla vita dei singoli e dei popoli, come il diritto a professare e testimoniare, individualmente e collettivamente, la propria religione, senza esser discriminati o puniti. A ciascuno dei diritti corrispondono altrettanti ed altrettanto importanti doveri, e noi li proclamiamo con uguale forza e chiarezza, perch qualsiasi prevalenza dei diritti in confronto dei rispettivi doveri sarebbe un elemento di squilibrio che si rifletterebbe negativamente nella vita sociale. Per questo, da ricordare che la reciprocit tra diritti e doveri essenziale : dai primi scaturiscono i secondi e vice22 - A. A. S.
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versa, e proprio in tale coordinazione i mezzi di comunicazione sociale trovano un sicuro punto di riferimento per rispecchiare, nella notizia o nello spettacolo, la realt umana e contribuire cos al progresso della civilt. N ribadendo l'importanza di questi princpi, siamo sollecitati solo da motivi umanitari : la nostra fede fornisce ragioni ancora pi valide. Nel mistero del Verbo incarnato noi riconosciamo il fulcro della suprema stima e valutazione dell'uomo, mentre in tutto il Vangelo troviamo la proclamazione pi autorevole dei suoi diritti e doveri. Poich Il Verbo si fatto carne e ha posto la sua dimora tra di noi/ e ci ha lasciato come comandamento nuovo quello dell'amore scambievole sul modello dello stesso suo amore, la Chiesa sa e deve a tutti ricordare che ogni attentato ai diritti dell'uomo ed ogni omissione dei corrispondenti doveri sono anche una violazione di questa legge suprema. In ogni essere umano che soffre perch i suoi diritti sono conculcati, o perch non stato educato al senso dei propri doveri, si scopre la passione di Cristo che prosegue attraverso i tempi, ed un professionista cristiano delle comunicazioni sociali non pu ignorare questa prospettiva che gli deriva dalla stessa sua fede. Certamente non nuova la preoccupazione della Chiesa per i diritti umani e per l'osservanza dei conseguenti doveri : ne diamo frequente testimonianza nel nostro insegnamento, come han fatto, del resto, i nostri Predecessori. Ma nel presente messaggio ci piace richiamare i compiti particolari, che gli strumenti di comunicazione sociale hanno nei riguardi dei diritti e doveri fondamentali dell'uomo. T r a questi e la moderna civilt l'ha indubbiamente posto in maggiore rilievo ve n' uno che dipende, quasi del tutto, dai mezzi di comunicazione : il diritto alla retta e completa informazione. Diremmo che persino la sana consapevolezza degli uomini circa i propri diritti e doveri dipende, in gran parte, dall'azione informativo-formativa degli strumenti della comunicazione sociale. facile, dunque, rendersi conto delle responsabilit che gravano su quanti lavorano in questo delicato settore. Ci preme segnalare, in proposito, un fenomeno che ormai si rinnova con minacciosa frequenza in diverse parti del mondo : fondamentali diritti dell'uomo sono negati non solo come arbitrario esercizio di vio2 3
Gv 1, 14. Cfr. Gv 15, 12.
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lenza, ma addirittura come risposta a desideri artificiosamente suscitati nella pubblica opinione, tanto da far risultare come rivendicazione di diritti ci che, in realt, ne flagrante conculcamento. Non vogliamo con questo affermare che gli strumenti di comunicazione sociale possano diventare talvolta gli unici responsabili di simili distorsioni. Ma non si pu neppure negare che essi possono avere una rilevante influenza nel (( manipolare idee, elementi, valori e interpretazioni ; nelPattenuare la capacit critica di ampi strati della popolazione; nell'esercitare una specie di oppressione per cos dire culturale, proponendo 0 suscitando solo quelle aspirazioni, a cui si intende rispondere. Pensiamo che tutto questo qualora avvenga costituisca una grave lesione dell'intimo sacrario dell'essere umano, che creatura libera, fatta ad immagine di Dio. Nessun messaggio comunicato pu disinteressarsi della persona umana, o imporle un modo di pensare e di vivere in contrasto con la dignit che le propria, o dissuaderla dallo sviluppare le virtualit positive che reca in se stessa o estraniarla dall'affermare i propri autentici diritti, adempiendo congiuntamente 1 doveri. Prima di dominare gli elementi, l'uomo tenuto ed una sua aspirazione profonda a dominare se stesso e ad agire responsabilmente. Questa sua esigenza spirituale dovr essere rispettata e, pi ancora, aiutata dal retto uso dei mezzi di comunicazione sociale. In nome di quel servizio all'uomo, che parte essenziale della missione di Cristo affidataci, noi rivolgiamo la nostra paterna esortazione perch questi mezzi si pongano veramente a servizio e a difesa di tutti i diritti e doveri fondamentali dell'uomo : Alle pubbliche Autorit chiediamo di favorire la comunicazione sociale della cultura; chiediamo il rispetto dei fatti e delle opinioni; chiediamo la ricerca accurata della verit, che manifesti all'uomo ci che egli realmente davanti ai fratelli e davanti a Dio ; chiediamo che tale ricerca si traduca in atteggiamento di deferente e penetrante attenzione verso i valori supremi della persona. Agli operatori nel campo dei mass-media, chiediamo di essere coerenti nel pensiero e nella vita, quando presentano le notizie e ne danno l'interpretazione; che esprimano in modo inequivoco a quale ideale di vita si ispirano, e non si lascino condizionare da disegni di manipolazione nei confronti dei recettori, sempre preponendo l'amore ed il servizio degli uomini al favore della popolarit o ai vantaggi economici.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale A coloro che fruiscono dei mezzi di comunicazione, chiediamo di
formarsi ad un attento senso critico, grazie al quale sappiano accogliere, incoraggiare, sostenere moralmente e materialmente le persone, le testate, le trasmissioni, le pellicole, che difendono i diritti dell'uomo e lo educano ai suoi doveri; e sappiano, nello stesso tempo, difendersi di fronte ad aggressioni o a seduzioni, in contrasto con la verit oggettiva e con la dignit umana. Chiediamo di valutare rettamente quanto recepiscono e di rendersi capaci di intervento sugli strumenti di informazione, mediante opportune iniziative singole o collettive. Lettori, spettatori, ascoltatori con la loro scelta avranno sempre la parola definitiva sul futuro degli strumenti di comunicazione, ed questa una responsabilit che quelli spesso ignorano. Da parte sua la Chiesa non rivendica, in questo campo, nessun privilegio, ma riafferma il suo diritto-dovere di esser presente con la sua lunga e universale tradizione storica, culturale e, soprattutto, religiosa ed educativa nel settore dei mezzi di comunicazione sociale a gestione pubblica o privata e, se necessario, con la possibilit di impiantarne suoi propri, nella visione diretta non solo per il suo dovere primario di comunit evangelizzatrice, ma anche per l'affermazione dei diritti umani, che la rende come l'ha resa in passato promotrice dello sviluppo integrale dell'uomo. Ed infatti quel suo primario dovere di predicare il Vangelo a tutte le creature, con l'annessa missione di essere artefice di civilt, le impone di assumere il proprio posto in ogni moderna forma di comunione fra gli uomini. Con l'auspicio che i mezzi di comunicazione sociale offrano il loro positivo apporto alla promozione dei diritti e alla conoscenza dei doveri dell'uomo, impartiamo di cuore la nostra Benedizione Apostolica a quanti presteranno la loro collaborazione per raggiungere uno scopo s alto e difficile, ma anche tanto affascinante per il migliore avvenire della famiglia umana, in cammino ormai verso l'anno Duemila. Dal Vaticano, 11 aprile dell'anno 1976, decimoterzo del Nostro Pontificato. PAULUS P P . V I * Me 16, 15.
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III
Universis sacris Praesulibus et catholicis Christifidelibus, die rei missionali provehendae per totum orbem dicato recurrente.
Venerabili
Fratelli
figli
carissimi!
Nel quadro delle principali celebrazioni della Chiesa, previste per quest'anno, un posto di particolare rilievo per il suo profondo significato pastorale spetta senza dubbio alla Giornata Missionaria Mondiale, che fu istituita cinquant'anni or sono dal Nostro grande Predecessore Pio XI il 14 aprile 1926, e avr luogo, come sempre, nella penultima Domenica di ottobre. Accolta fin da principio con singolare interesse e fervore da tutto l'Episcopato, generosamente in ci assecondato dal clero, dai religiosi e dai fedeli, tale Giornata ha procurato alla Chiesa frutti consolanti e copiosi non solo a riguardo dell'apostolato missionario diretto, ma altres per la conservazione e l'incremento della fede tanto nelle Chiese di antica data, come in quelle di recente fondazione. Secondo le intenzioni del suo Promotore, l'annuale Giornata mira soprattutto alla formazione della coscienza missionaria in seno a tutto il popolo di Dio, tanto degli individui quanto delle comunit ; alla cura delle vocazioni missionarie; al progressivo incremento della cooperazione, spirituale e materiale, all'attivit missionaria in tutta la sua dimensione ecclesiale. Noi stessi, fin dall'elevazione al Supremo Pontificato, sull'esempio dei Nostri Predecessori, abbiamo cercato con la Nostra autorit, con le Nostre esortazioni e i Nostri consigli di potenziare il pi possibile tale ricorrenza, nella convinzione di adempiere un sacro dovere. In quest'anno giubilare desideriamo anticipare la Nostra consueta esortazione per la celebrazione della Domenica Missionaria al giorno stesso della sua istituzione, che cade appunto il 14 aprile. Universalismo missionario del Popolo di Dio Nel Messaggio che nel 1972 indirizzammo al Signor Cardinale Alessandro Renard, Arcivescovo di Lione, in occasione del Congresso Missionario ivi celebrato, ricordavamo gi la necessit di dare sempre maggiore importanza alla celebrazione di questa grande Giornata. Queste giornate seriamente preparate dicevamo permettono ai cristiani
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di rivolgere uno sguardo nuovo alle missioni ... e di esaminare Vevangelizzazione locale e l'evangelizzazione lontana, come integrate nella medesima pastorale missionaria, la cui unica fonte Cristo} Desideriamo vivamente che nell'anno 1976 tale celebrazione abbia uno speciale rilievo mediante un'approfondita ed ampia catechesi circa l'universalismo missionario della Chiesa. Questo tema importantissimo costituisce uno dei principali motivi dottrinali di tutto il Concilio Vaticano I I , come pure del pi recente Sinodo dei Vescovi e della Nostra Esortazione Apostolica Evangelii nuntiandi, che da esso scaturita. Fu precisamente la diffusione in seno al Popolo di Dio della dottrina sull'universalismo missionario, la prima e pi importante finalit assegnata a questa Giornata, che fin dal suo inizio in un pubblico documento della Santa Sede venne definita La Grande Giornata della Cattolicit )). Questo stesso universalismo ha costituito, altres, il motivo fondamentale di tutte le Nostre esortazioni pastorali dirette al popolo cristiano, in occasione della ricorrenza missionaria di ottobre. L'universalismo missionario affiora continuamente dal Vangelo. Ci non desta meraviglia, dal momento che il Vangelo il compendio degli atti e delle parole del Figlio di Dio, inviato dal Padre nel mondo per realizzare il suo disegno di salvezza universale. Per questo, tutto ci che Cristo ha operato, tutte le parole che ha pronunziato, non possono non essere in relazione diretta con la sua missione di Redentore di tutti gli uomini. In tutte le pagine del Vangelo incontriamo prospettive sempre nuove, luminose e profonde, circa l'universale missione salvifica di Cristo, trasmessa alla Chiesa da Lui fondata. Non dobbiamo dimenticare che questa missione deve costituire un centro dottrinale e dinamico di tutta la pastorale ecclesiale, pur nel mutare delle et e delle circostanze storiche e ambientali. Ci vuol dire che quella stessa legge, di carattere permanente e universale, dovr essere applicata in concreto dalla Chiesa agli uomini di ciascuna generazione. Dobbiamo, purtroppo, riconoscere a questo proposito che, a quasi duemila anni dalla fondazione della Chiesa, l'attuale situazione religiosa dell'umanit non sembra corrispondere all'efficacia di questa azione apostolica, intesa a dare applicazione al mandato ricevuto. Gi San Pao2
A.A.B. 64 (1972), p. 732. Lettera del Card. Van Kossum, Prefetto di Propaganda Fide, ai Vescovi d'Italia, 1926.
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lo a suo tempo si domandava perene tanti uomini non credessero in Ges Cristo; ma, invece di attribuire la responsabilit all'ostinazione dei pagani o alle loro false credenze, egli chiamava in causa lo scarso impegno apostolico dei cristiani : E come crederanno in Lui (Cristo), se non ne hanno sentito parlare? E come ne sentiranno parlare, se non c' chi predica? Come ci pu essere chi predica, se nessuno viene mandato? La fede dunque proviene dall'ascolto, e l'ascolto della parola del Cristo} , questo, uno dei grandi misteri, il cui contenuto riservato al Signore. Avendoci chiamati a far parte del popolo di Dio, e avendo voluto farci destinatari del suo universale piano di salvezza, egli ci ha reso un inestimabile onore, ma nello stesso tempo ci ha posto in una tremenda responsabilit. Costituendo la Chiesa come sacramento di salvezza, l'ha dotata bens di tutti i mezzi necessari per il pieno adempimento della sua trascendente missione; ma nei suoi inscrutabili disegni ha stabilito che questi stessi mezzi salvifici, efficaci perch divini, dipendano in qualche modo, nella loro applicazione, dal nostro maggiore o minore zelo, siano cio condizionati dalla nostra volont, pi o meno generosa, dalla nostra fragile corrispondenza e, al limite, dai nostri stessi peccati. Potremmo anche rispondere che la situazione religiosa del mondo moderno sarebbe diversa, se tutti i cristiani avessero mantenuto vivo nel loro cuore l'amore a Cristo e ai loro fratelli, e se si fossero di pi impegnati a diffondere il Vangelo in tutto il mondo per tener fede alla consegna di Cristo. Possiamo, s, trovare nelle pagine della storia, popoli che si sono chiusi volontariamente al Vangelo, o che hanno perseguitato violentemente la Chiesa, gi impiantata t r a loro; ma numerose sono anche le pagine riferibili a tutti i tempi che attestano omissioni ed egoismi, per cui stata ritardata o gravemente compromessa l'opera dell'evangelizzazione. Nella citata Nostra Esortazione Evangelii nuntiandi abbiamo indicato in particolare la divisione tra i cristiani, la quale sono parole del Concilio Vaticano II pregiudica la causa sacrosanta della predicazione del Vangelo ad ogni creatura e chiude a molti le porte della fede.
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Bm 10, 14, ss.

Decr. de act. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 6.
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Responsabilit missionaria di tutto il Popolo di Dio Tutti i membri della Chiesa indistintamente debbono avere viva coscienza della loro responsabilit di fronte al mondo, favorire in se stessi 10 spirito veramente cattolico e consacrare le loro energie all'opera di evangelizzazione. Lo spirito missionario e lo spirito cattolico sono la medesima cosa, cos ha affermato l'importante Enciclica Fidei Donum di Pio X I I . La cattolicit essa continua la nota principale della Chiesa al punto tale che il cristiano in nessun modo aderisce alla Chiesa ed vincolato ad essa, se insieme non aderisce e non vincolato all'universalit di tutti i fedeli e se non desidera ardentemente che questa stessa Chiesa metta radici e fiorisca in tutte le regioni della terra? Queste due condizioni essenziali per lo spirito veramente cattolico sono ben degne di essere ricordate in previsione della prossima Giornata di ottobre.
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Nella Nostra Epistola Apostolica Graves et increscentes circa la Pontificia Unione Missionaria abbiamo ricordato a tutti i sacerdoti, religiosi e religiose del mondo, che dovere loro proprio e gravissimo di aiutare il popolo di Dio ad acquisire retta e piena coscienza della Chiesa come corpo vivo che consta di vari membri uniti fra loro ...; che imparino a pensare e ad agire come particelle, come figli e fratelli di codesta comunit ecclesiale che acquistino piena coscienza circa 11 mistero della Chiesa, e che si crei cosi un dinamico spirito missionario? Infatti : Niente di ci che appartiene alla Chiesa o deve essere alieno per il cristiano; perch allo stesso modo che la fede di ognuno la fede della Chiesa universale, e la sua vita soprannaturale la vita propria di tutta la Chiesa, cos pure le consolazioni ed i dolori della Chiesa saranno i suoi dolori e le sue consolazioni; allo stesso modo le preoccupazioni e le prospettive universali della Chiesa debbono essere le preoccupazioni e le prospettive dei cristiani nella loro vita quotidiana? Tale responsabilit missionaria di dimensione universale , d'altra parte, in perfetta consonanza con le esigenze missionarie universali che emanano da una delle note principali della Chiesa, che la cattolicit; dal Battesimo e dalla Confermazione; dalla liturgia e, segnatamente,
s
Decr. de act. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 36. A.A.S. 49 (1957), p. 237.
Idem.
A.A.S. 58 (1966), pp. 753-754.
Enc. Fidei Donum, ibidem, p. 238.
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dalla celebrazione eucaristica; dalla gravissima responsabilit missionaria del Papa e dei Vescovi; dall'ampio, ripetuto e chiaro magistero pontifcio intorno al dovere di cooperare all'attivit missionaria della Chiesa; ed infine dai documenti del Concilio Vaticano I I . Primato della cooperazione missionaria universale
Questa cooperazione di carattere universale non solo un dovere di tutto il popolo di Dio, ma un dovere prioritario rispetto a qualunque altra forma di cooperazione di ordine particolare, il quale abbraccia, oltre i singoli membri del Corpo Mistico, anche tutte le comunit ed istituzioni ecclesiali. Esso corrisponde analogicamente alla esigenza primordiale ed insopprimibile di ogni cellula di un organismo vivente : quella di contribuire al sostentamento, allo sviluppo ed al perfezionamento di tutto l'essere. Solo in questa cooperazione alla pienezza del tutto, ciascun membro trover la garanzia della sua salvezza, della sua crescita e della sua perfezione. Il Decreto Ad gentes, quando parla degli aiuti missionari, prestati da una Chiesa particolare ad un'altra, li approva e li raccomanda; per aggiunge un importante avvertimento : Sar utilissimo mantenere i contatti, senza tuttavia trascurare l'opera missionaria generale, con i missionari che dalla stessa comunit hanno avuto origine, o con una parrocchia o con una diocesi di missione, perch divenga visibile l'unione intima tra le comunit, con il vantaggio di una reciproca edificazione.
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La
Giornata
missionaria
espressione
di
un evangelizzazione
permanente
Molti cristiani credono che sia sufficiente, per soddisfare al loro dovere missionario, offrire orazioni ed elemosine nella Domenica Missionaria. Ci significherebbe non comprender bene il vero significato di tale celebrazione, poich si tratta di dovere che nasce dalla natura stessa della Chiesa, e grava costantemente sulla nostra coscienza come in ogni giorno dell'anno grava su di noi l'obbligo dell'amore fraterno anche se un solo giorno dell'anno dedicato in modo particolare a questa finalit. Nel Motu Proprio Ecclesiae Sanctae, col quale si stabiliscono le norme per l'applicazione di alcuni decreti conciliari alla pratica pastorale, abbiamo gi incluso questa importante nota rispetto a detta Gior10
N. 37; cfr. Esort. Apost. Evangelii nuntiandi, nn. 61-64.
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nata : Al fine di intensificare lo spirito missionario nel popolo cristiano, -si devono raccomandare orazioni e sacrifici quotidiani, in modo che la celebrazione dell'annuale Giornata Missionaria sia una spontanea manifestazione di quello spirito.
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Le Pontificie Opere Missionarie, espressione principale e permanente Cooperazione missionaria di tutto il Popolo di Dio.
della
Vogliamo terminare questo nostro Messaggio presentando ancora una volta le Opere Missionarie come portatrici di questo universalismo missionario, che obbliga come abbiamo gi detto tutti i membri della Chiesa, a livello personale e collettivo. J infatti l'universalismo missionario che le ha distinte fin dall'inizio e che ha mosso la Santa Sede ad elevarle alla dignit di Opere Pontificie nel significato appunto di strumento ufficiale della Chiesa per la cooperazione missionaria del popolo di Dio. Questo stesso universalismo e questo titolo hanno dato occasione al Concilio Vaticano II di dichiararle anche strumento principale dei Vescovi per l'azione pastorale che svolgono in favore delle missioni. Non , pertanto, a causa di un privilegio graziosamente concesso dalla gerarchia ecclesiastica che le Opere Missionarie debbono anteporsi alla cooperazione missionaria particolare; un titolo che deriva dalla loro stessa natura e dalla loro specifica finalit. Si tratta di Opere che sono nate, si sono strutturate e sviluppate con lo scopo preciso di cooperare a tutta l'attivit missionaria della Chiesa secondo le sue molteplici necessit, provvedendo in base ad un lucido piano nella visione globale dei problemi. Per questo motivo esse hanno piena ragione di ricevere aiuto dall'intero popolo di Dio, sia dai singoli individui, sia dalle diverse istituzioni. Tale sistema di cooperazione all'attivit missionaria della Chiesa abbraccia tutti i suoi componenti, dal Papa fino all'ultimo dei fedeli (...). Ogni Vescovo, ogni Sacerdote, ogni fedele, anche se compie qualche attivit di apostolato missionario, diretto o indiretto in settori personali, deve dare la sua collaborazione anche alle attivit generali della Chiesa; cio alle Opere Pontificie, le quali mentre sono del Papa, sono di tutto l'Episcopato e di tutto il popolo di Dio. Queste Opere cercano con sollecitudine di tradurre nella realt il
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III, 3. A.A.S. 60 (1968), pp. 401-402.
Acta Pauli Pp. VI
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motto significativo di uno dei pi efficaci promotori dell'universalismo missionario nel secolo x x , il P. Paolo Manna, motto impresso sulla sua tomba : Tutta la Chiesa per tutto il mondo. La stessa finalit universale di queste Opere le spinge, altres, a porre in azione tutti i mezzi che appaiono efficaci per educare il popolo di Dio nell'autentico spirito universalistico e missionario ; per promuovere, nella loro multiforme variet, le vocazioni missionarie ; per sviluppare in maniera permanente la carit nel suo duplice aspetto, spirituale e materiale, sempre all'insegna della pi piena cattolicit.
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Proprio ad una di queste Opere, quella della Propagazione della Fede, spetta il merito di avere proposto a Sua Santit il Papa Pio XI, nel 1926, la felice iniziativa di indire l'annuale Giornata in favore dell'attivit missionaria della Chiesa. Essa, ancora, ha ricevuto l'oneroso incarico di promuovere e di organizzare, col concorso delle altre Opere Pontifcie e sotto la direzione dei rispettivi Vescovi, questa stessa Giornata, come pure quello di distribuire equamente alle Missioni le offerte raccolte in detta circostanza dalla carit del mondo cattolico. Noi desideriamo vivamente che in quest'anno cinquantenario le Pontifcie Opere Missionarie acquistino vigoroso incremento tanto nelle Chiese di antica tradizione cristiana, quanto nelle Chiese di pi recente fondazione. Grazie a queste Opere ogni Vescovo otterr, in modo facile ed efficace, che tutta la sua Diocesi, con la quale forma una cosa sola, prenda coscienza delle sue responsabilit in ordine alla cooperazione alla missione universale della Chiesa; nel medesimo tempo, esse stesse diverranno sicura garanzia per un profondo rinnovamento della vita cristiana. Nella speranza che la Nostra esortazione trovi generosa corrispondenza da parte di tutti i Fratelli e Figli sparsi nel mondo, esprimiamo loro fin d'ora il Nostro paterno ringraziamento e, quale pegno dei celesti favori, impartiamo la Benedizione Apostolica. Dal Vaticano, nel cinquantenario dell'istituzione della Giornata Missionaria Mondiale, 11 aprile dell'anno 1976, tredicesimo del Nostro Pontificato.
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PAULUS P P . VI
A.A.S. 66 (1974), p. 451. Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 38.
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ACTA SECRETARIAE STATUS

STATUTO DELLA PONTIFICIA ACCADEMIA DELLE SCIENZE
Titolo I : COSTITUZIONE E FINE Art. 1 - La Pontifcia Accademia delle Scienze, istituita da Pio XI di v. m., posta sotto l'alta e diretta tutela del Sommo Pontefice regnante. Art. 2 - La Pontifcia Accademia delle Scienze ha come fine di promuovere il progresso delle scienze matematiche, fisiche e naturali e lo studio dei relativi problemi epistemologici. Art. 3 - Per il raggiungimento dei suoi fini l'Accademia a) tiene Sedute plenarie degli Accademici; b) organizza convegni ordinati al progresso della scienza e alla soluzione di importanti problemi scientifico-tecnici, che sono alla base dello sviluppo dell'umanit; c) promuove indagini e ricerche scientifiche che possono contribuire, nelle sedi competenti, all'approfondimento di questioni morali, sociali e spirituali; d) indice conferenze e celebrazioni; e) cura la pubblicazione degli Atti dei propri convegni, dei risultati di ricerche scientifiche e di studi di Accademici e altri scienziati. Art. 4 - Allo scopo di promuovere la ricerca scientifica, l'Accademia conferisce ogni due anni la Medaglia Pio XI a un giovane scienziato di fama internazionale. Titolo II : GLI ACCADEMICI Art. 5 - 1 candidati al seggio accademico sono scelti dall' Accademia in base ai loro eminenti studi scientifici originali, e alla loro riconosciuta morale personalit, senza discriminazione etnica e religiosa, e sono nominati a vita con atto sovrano dal Santo Padre.
Acta Secretariae Status
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Sono inoltre nominati, in ragione del loro ufficio, Accademici pro tempore )) il Direttore della Specola Vaticana ; il Direttore del Laboratorio Astrofisico della Specola Vaticana; il Prefetto della Biblioteca Vaticana; il Prefetto dell'Archivio Segreto del Vaticano. Gli Accademici Pontifici (( pro tempore godono dei medesimi diritti ed esercitano le stesse funzioni degli Accademici Pontifici. In via del tutto eccezionale, e a titolo esclusivamente onorifico, su proposta del Consiglio dell'Accademia, possono essere nominati dal Santo Padre Accademici Pontifici Onorari persone che abbiano acquistato singolari benemerenze, onorando ed aiutando l'Accademia e le sue imprese scientifiche. Art. 6 - 1 1 plenum dell'Accademia formato di 70 membri a vita, scelti in modo che siano rappresentati, per quanto possibile, tutti i rami principali delle scienze e tutte le grandi regioni geografiche. Titolo I I I : GOVERNO DELL'ACCADEMIA Art. 7 - L'Accademia governata da un Presidente, nominato tra gli Accademici, Motu Proprio, dal Sommo Pontefice, dal quale dipende direttamente. Il Presidente dura in carica quattro anni e pu essere riconfermato dal Sommo Pontefice. Il Presidente orienta e dirige ogni attivit dell'Accademia e la rappresenta dinanzi alla Sede Apostolica e dinanzi a ogni altra Autorit e Istituto. Art. 8 - Il Presidente assistito dal Consiglio dell'Accademia cos formato : a) il Presidente uscente per la durata di quattro anni; o) il Presidente uscente nominato Presidente emerito a vita dal Santo Padre; c) cinque Consiglieri nominati dal Santo Padre, su proposta del Presidente, per la durata di quattro anni, con possibilit di riconferma. Art. 9 - 1 1 Presidente direttamente coadiuvato dal Direttore della Cancelleria, che nominato dal Santo Padre per la durata di quattro anni e pu essere riconfermato. Titolo IV : MEZZI FINANZIARI Art. 10 - Il finanziamento dell'Accademia assicurato dall'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica.
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Art. 11 - L'Accademia pu disporre inoltre di eventuali doni, lasciti ed entrate derivate dalla sua attivit. Art. 12 - Il Presidente col suo Consiglio delibera le spese necessarie per la vita dell'Accademia e approva i Bilanci preventivo e consuntivo. Titolo V : NORME GENERALI Art. 13 - Il presente Statuto, promulgato mediante la pubblicazione negli Acta Apostolicae Sedis, sostituisce il precedente Statuto pubblicato negli Acta Apostolicae Sedis dell'anno 1936, pag. 427 e ss. Ogni modificazione al presente Statuto riservata al Sommo Pontefice, il quale l'unica Autorit competente per lo scioglimento dell'Accademia. Art. 14 - Il presente Statuto integrato dal Regolamento redatto e approvato dal Presidente col suo Consiglio.
Haec Statuta Paulus VI Summus scripto concessa die I mensis Aprilis, et publici iuris fieri iussit.
Pontifex in Audientia infraanno MCMLXXVI, approdami
IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Soia
ACTA
SS.
CONGREGATIONUM
SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

I
PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI,, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quaesequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die 26 Aprilis 1976. Cathedrali Ecclesiae Angliae Orientalis, noviter erectae, praefecit E x c . P. D. Alanum Carolum Clark, hactenus Episcopum titularem Helmamensem. die 29 Aprilis. Cathedrali Ecclesiae Limeirensi R. P. Tarcisium Ariovaldum Amaral, Congregationis Sanctissimi Redemptoris sodalem; eiusdemque olim Superiorem Generalem. Cathedrali Ecclesiae Crucismogiensi R. D. Aemilium Pignoli,, parochum in oppido vulgo Orlandia et coordinatorem rei pastoralis dioecesis Francopolitanae. Metropolitanae Ecclesiae Ancoragiensi E x c . P. D. Franciscum? T. Hurley, hactenus Episcopum Iunellensem. die 1 Maii. Cathedrali Ecclesiae Clodiensi R. D. Sennen Corr, curionem in pago vulgo Cadidavid dioecesis Veronensis. Cathedrali Ecclesiae Pineroliensi R. D. Petrum Giachetti, e clero dioecesis Eporediensis. Cathedrali Ecclesiae Sarsinatensi E x c . P. D. Augustum Gianfranceschi, Episcopum Caesenatensem. Titulari episcopali Ecclesiae Plestiensi E x c . P. D. Boleslaum Filipiak, Tribunalis Sacrae Romanae Rotae Decanum, quem archiepiscopali dignitate ornavit. die S Maii. Cathedrali Ecclesiae Petropolitanae in Insula Longa E x c . P. D. Ioannem R. McGann, hactenus Episcopum titularem Morosbisdensem. Titulari episcopali Ecclesiae Vallispostanae R. P. D. Iosephum A. Francis, e Societate Verbi Divini, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Petri L. Gerety, Archiepiscopi Novarcensis. Titulari episcopali Ecclesiae Limatensi R. D. Eduardum Kisiel,,
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Administratorem Apostolicum ad nutum Sanctae partis archidioecesis Vilnensis intra fines Poloniae exstantis. Titulari episcopali Ecclesiae Blerensi B. D. Robertum F. Garner, parochum in archidioecesi Novarcensi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Petri L. Gerety, Archiepiscopi Novarcensis. Titulari episcopali Ecclesiae Buritanae R. D. Dominicum A. Marconi, e clero archidioecesis Novarcensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Petri L. Gerety, Archiepiscopi Novarcensis. die IJf Maii. Cathedrali Ecclesiae Uruassuensi E x c . P. D. Iosephum da Silva Chaves, hactenus Episcopum titularem Rusubbicarensem. Cathedrali Ecclesiae Ruibarbosensi E x c . P. D. Matthiam Schmidt, O. S. B . , hactenus Episcopum titularem Mutugennensem. die 20 Maii. Titulari episcopali Ecclesiae Metensi R. D. Antonium Mariam Javierre Ortas, S.D.B., Secretarium Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica, quem archiepiscopali dignitate ornavit.
II CRISTALANDIENSIS - TOCANTINOPOLITANAE
DECRETUM
De mutatione finium praelaturarum
Spirituali bono christifidelium in municipio quod vocatur Arapoema degentium consulere cupiens, Exc.mus P. D. Jacobus Antonius Schuck, O. F. M., Episcopus titularis Avissensis atque Cristalandiensis Praelatus, consensu Exc.mi P. D. Cornelii Chizzini, F. D. P., Episcopi titularis Aegaei atque Tocantinopolitani Praelati, Apostolicae Sedi proposuit ut territorium praefati municipii a Praelatura Cristalandiensi distraheretur et Praelaturae Tocantinopolitanae adnecteretur. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titularis Iustinianopolitani in Galatia et in Brasilia Nuntii Apostolici, rata huiusmodi immutationem finium aeternae animarum saluti profuturam, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, tributarum, oblatis precibus annuere censuit. Quapropter supplet, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto distrahit a Praelatura Cristalandiensi territorium municipii Arapoema illudque tribuit Praelaturae Tocantinopolitanae. Omnia acta et documenta praefatum municipium respicientia a tabu-
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lario Curiae Cristalandiensis ad tabularium Curiae Tocantinopolitanae transmittantur. Ad haec omnia perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum P. D. Carmelum Eocco deputat, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi ad effectum de quo agitur quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae executionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 15 mensis Ianuarii 1976. SEBASTIANUS Card. BAGGIO., Praefectus
L . SB S .
83 Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
III
MARABENSIS - CAMETANENSIS
DECRETUM
De mutatione finium praelaturarum
Cum praelatura Sanctissimae Conceptionis de Araguaia, nuper erecta, ex magna parte a territorio Marabensi dismembrata fuerit, Rev.mus D. Henricus Riemslag, C M . , Administrator Apostolicus (( sede plena Cametanensis, spirituali bono christifidelium in municipio eiusdem praelaturae Cametanensis vulgo nuncupato Itupiranga degentium consulere cupiens, de consensu Exc.mi P. D. Stephani Cardoso de Avelar, O.P., Administratoris Apostolici sede plena Marabensis, Apostolicae Sedi proposuit ut integrum territorium praefati municipii a praelatura Cametanensi distraheretur et praelaturae Marabensi adnecteretur. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titularis Iustinianopolitani in Galatia et in Brasilia Apostolici Nuntii, rata huiusmodi immutationem finium aeternae animarum saluti profuturam, vigore specialium facul23 - A. A. S.
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tatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. V I , tributarum, oblatis precibus annuere censuit. Quapropter suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto distrahit a praelatura Cametanensi integrum territorium municipii Itupiranga illudque tribuit praelaturae Marabensi. Omnia acta et documenta praefatum municipium respicientia a tabulario Curiae Cametanensis ad tabularium Curiae Marabensis transmittantur. Ad haec omnia perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum P. D. Carmelum Rocco deputat, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 17 mensis Martii anno 1976. SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L . S. 63 Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
IV V AL AD A R E N S IS - C A R A T I N G E N S I S DECRETUM
De mutatione finium dioecesium
Quo aptius christifidelium pastorali curae consuli possit Exc.mus P. D. Herminius Malzone Hugo, Episcopus Valadarensis et Exc.mus P. D. Josephus Eugenius Correa, Episcopus Caratingensis, nuper ab Apostolica Sede postulaverunt ut suarum Ecclesiarum fines aliquantulum immutarentur. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titularis Iustinianopolitani in Galatia et in Brasilia Apostolici Nuntii, rata huiusmodi immutationem christifidelium bono profuturam, vigore specialium facultatum, a Summo Ponti-
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fice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, sibi tributarum, oblatas preces accipiendas esse censuit. Quapropter suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, ea quae sequuntur decernit : 1. a dioecesi Valadarensi separat atque perpetuo dioecesi Caratingensi adnectit integrum territorium paroeciae vulgo nuncupatae So Manoel de Mutum , constitutae ab integro municipio civili de Mutum ; 2. a dioecesi Valadarensi distrahit atque perpetuo eidem dioecesi Caratingensi adnectit integrum territorium paroeciae vulgo dictae Sfossa Senhora da Penha , intra fines municipii Pocrane exstantis ; 3. invicem a dioecesi Caratingensi separat atque perpetuo dioecesi Valadarensi adnectit integrum territorium municipiorum vulgo nuncupatorum Engenheiro Caldas, Sobrlia et Fernandes Tourinho. Quamobrem documenta et acta praefatorum territoriorum clericos, fideles et bona temporalia forte respicientia a Curia a quo ad Curiam cui illa nuper sunt aggregata, ab eis ad quos spectat, quam primum, transmittantur. Ad clerum quod attinet, simul ac praesens Decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes Ecclesiae illi adscripti censentur in cuius territorio ecclesiasticum beneficium aut officium detinent; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi incardinati maneant vel incardinentur in cuius territorio legitimum habent domicilium. Ad haec perficienda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum P. D. Carmelum Rocco deputat, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates, etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 8 mensis Aprilis anno 1976. SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L . 63
S.
83 Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
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PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere, nimirum : die 17 Ianuarii 1976. Titulari episcopali Ecclesiae Amiterninae praefecit R. P. D. Augustinum Cacciavillan, presbyterum Vicentinae dioecesis, Praelatum honorarium Sanctitatis Suae, ab officiis Secretariae Status, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Pro-Nuntium Apostolicum in Republica Cheniana constituit. die 24 Ianuarii. Cathedrali Ecclesiae Rumbekensi R. D. Gabrielem Dwatuka, e clero Tomboransi. die 22 Februarii. Titulari episcopali Ecclesiae Mizigitanae R. P. D. Iacobum Huynh Van Ca, Vicarium Generalem Phucuongensis dioecesis, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi Iosephi Phan Vn Thin, Episcopi Phucuongensis. die 1 Martii. Cathedrali Ecclesiae Bereinitanae E x c . P. D. Ludovicum Vangeke, hactenus Episcopum titularem Culusitanum. die 30 Martii. Titulari episcopali Ecclesiae Accitanae R. D. Iosephum Phan Van Ha, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi Pauli Huynh dng Cae, Episcopi Quinhonensis. die 10 Aprilis. Metropolitanae Ecclesiae Tananarivensi E x c . P. D. Victorem Razafimahatratra, hactenus Farafanganensem Episcopum. Metropolitanae Ecclesiae Suvanae E x c . P. D. Petrum Mataca, hactenus Episcopum titularem Simininensem. Metropolitanae Ecclesiae Kigaliensi, noviter erectae, E x c . P. D. Vincentium Nsengiyumva, hactenus Episcopum Nyundonsem. Cathedrali Ecclesiae Atakpamensi E x c . P. D. Philippum Kssi Kpodzro, hactenus Episcopum titularem Bacanariensem.
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Cathedrali Ecclesiae Ketansi-Honsi E x c . P. D. Franciscum Kofi Anani Lodonu, hactenus Episcopum titularem Masculitanum. Cathedrali Ecclesiae Parakuensi R. P. D. Nestorem Assogba, Vicarium Generalem dioecesis Abomeiensis. Cathedrali Ecclesiae Maitlandensi R. P. D. Leonem Morris Clarke, Melburnensis Archidioeceseos Vicarium Generalem. Titulari episcopali Ecclesiae Marazanensium regionum R. P. Ioannem Iosephum Larraeta Olleta, Ordinis Fratrum Praedicatorum sodalem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Xaverii Michaelis Ariz Huarte, Episcopi titularis Baparensis ac Vicarii Apostolici Portus Maldonadi. die lk Aprilis. Titulari episcopali Ecclesiae Madensi R. D. Iosephum Phan Th Hinh, presbyterum dioecesis Hung-Hoansis, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi Petri Ngun-HuyQuang, Episcopi Hung-Hoansis.
II
NOMINATIONES Decretis ut infra datis Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide ad suum beneplacitum renuntiavit : die 1 Martii 1976. E x c . P. D. Ioannem Baptistam Przyklenk, Episcopum olim Ianuariensem, Vicarium Apostolicum Norvegiae Septemtrionalis. E x c . P. D. Gilbertum Valbuena Snchez, Episcopum titularem Vazaritanum Diddensem, Vicarium Apostolicum vicariatus Apostolici, nuper evecti, Paciensis in California Inferiori Meridionali. die 13 Aprilis. E x c . P. D. Emmanuelem Antonium Pires, Episcopum Silvae Portuensis, Administratorem Apostolicum ad nutum Sanctae Sedis dioecesis Lusitanianae. E x c . P. D. Emmanuelem Franclinum da Costa, Episcopum Henrici de Carvalho, Administratorem Apostolicum ad nutum Sanctae Sedis dioecesis Novae Lisbonae. die 21 Maii. E x c . P. D. Petrum Martin, Archiepiscopum olim Numeanum, Administratorem Apostolicum sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis dioecesis Portus Vilensis.
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GLASGUEN.
Canonizationis Beati Ioannis Ogilvie, martyris, sacerdotis professi Societatis Iesu. SUPER DUBIO An et de quo miraculo, post indultam eidem Beato ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu et ad effectum de quo agitur. Ioannes Ogilvie, anno 1579 in Scotia natus, qui in Calviniana confessione adoleverat, catholicam fidem Lovanii amplexus est. Presbyteratus ordine in Societate Iesu suscepto, enixis precibus impetravit ut in patriam rediret, catholicae rei in summum discrimen adductae auxilium laturus. Et sane, nullis incommodis nec laboribus parcens cives innumeros ad fidem catholicam vel reduxit vel in eadem roboravit. Fraudulenter autem traditus et in carcerem coniectus, Romanam Ecclesiam Summique Pontificis iura invicte propugnavit ac defendit. Denique in Glasgow coram ingenti multitudine se pro sola fide moriturum professus, die 10 Martii anno 1615, aetatis trigesimo sexto, mortem suspendi oppetiit. Cui Pius Papa XI die 22 Decembris a. 1929 Beatorum Caelitum honores decrevit. Cum vero in dies augesceret beneficiorum numerus Beati Ioannis Ogilvie intercessione in christifidelium favorem, quorum quidem aliqua miraculi speciem praeseferre videbantur, actores agere coeperunt de eius Causae resumptione, quam et sacrorum Antistites, clerus atque fideles Scotiae a Paulo Papa VI enixe postularunt; qui, servatis de iure servandis, commissionem resumptionis Causae die 8 mensis Iulii a. 1965 propria manu signavit. Hinc, e variis sanationibus, quae invocato Beati Ioannis Ogilvie nomine mirum in modum patratae videbantur, unam selegerunt Causaj actores eamque Apostolicae Sedis examini exhibuerunt. Quae mira sanatio obtigit domino Ioanni Fagan, Glasguae commoranti, alterum et quinquagesimum aetatis annum agenti. Is enim gra-
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vissimo stomachi carcinomate affectus, die 26 mensis Maii a. 1965 chirurgicum interventum subierat, in quo tres stomachi partes et maior coloni pars ablatae sunt, absque ulla spe cellulas omnes morbo cancri affectas removendi. A curatione igitur medici ac periti omnes infaustam circa aegrotantis vitam emiserunt prognosim, letalem exitum denuntiantes post brevem in melius mutationem. Ee quidem vera, vix elapso anno et dimidio, propriae eiusdem morbi notae iterum deprehensae sunt, resque denique eo pervenit, ut dominus Fagan a die tertia ad diem sextam Martii a. 1967 iuxta firmam duorum medicorum a cura sententiam iamiam moreretur. Intercedente autem Beato Ioanne Ogilvie, ad cuius opem confugerunt et aegrotus eiusque familia et paroecia ipsa, eiusdem Beati nomine insignita, dominus F a gan versus horam nonam diei 6 Martii a. 1967 de improviso in lecto se erexit cibumque libenter appetivit et, omnes in supremam admirationem coniciens, clinice sanatus apparuit. Vires et pondus recuperans, mox ad condicionem viri undecumque validi rediit, in eaque ad praesentem usque diem permansit. Super huiusmodi mira sanatione apostolicus in Curia archiepiscopali Glasguensi instructus est processus a die 14 Novembris a. 1972 ad diem 13 Aprilis a. 1973, de cuius iuridica validitate haec Sacra Congregatio die 5 Aprilis a. 1974 decretum edidit. Validis quidem testimoniis comprobatum est memoratam sanationem excessisse naturae vires; id concordes affirmarunt testes excussi, medici a curatione et eminentes medici Scoti, qui specialem commissionem studii huius mirabundae sanationis constituerunt. Consilium quoque Medicum Sacrae huius Congregationis, severo examini subiectis depositionibus tum testium tum medicorum a cura, ab inspectione atque ex officio deputatorum, praeternaturalem sanationis indolem agnovit et confirmavit. Quibus peractis, disceptari coeptum est super eadem mira sanatione apud hanc Sacram Congregationem pro Causis Sanctorum : primum in Congressu Peculiari diei 29 Iulii a. 1975, et deinde, die 28 Octobris eodem anno, in Congregatione Plenaria, relatore Rev.mo Cardinali Silvio Oddi. De hisce omnibus Beatissimus Pater certior factus per subscriptum Pro-Praefectum die 9 Ianuarii anni huius, attentis affirmativis suffragiis Patrum Cardinalium, mandavit ut super eadem mira sanatione Decretum rite appararetur : indulta quidem, instantibus enixe Causae actoribus, dispensatione ab altero miraculo iure requisito. ,
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Hodierno autem die, accitis Rev.mo Cardinali Causae relatore, subscripto Pro-Praefecto, meque Antistite a Secretis aliisque convocari solitis, iisque adstantibus, praesenti hoc Decreto sanxit : Constare de uno miraculo j Beato Ioanne Ogilvie intercedente, a Deo patrato, scilicet de instantnea perfectaque sanatione domini Ioannis Fagan a carcinomate stomachi. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum referri iussit. Datum Romae, die 12 Februarii a.D. 1976. CONRADUS RAPILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S.
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PATAVINA
Beatificationis et canonizationis ven. Servi Dei Leopoldi a Castronovo, sacerdotis professi O. F. M. Cap. SUPER DUBIO An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo agitur. Post Annum Sacrum, nuper elapsum, in quo Beatissimus Pater Paulus Papa VI reconciliationem proposuit sive omnium ecclesiarum cum vera Christi Ecclesia, sive reconciliationem animarum cum Deo, adhuc auspicato proponitur glorificatio ven. Servi Dei Leopoldi a Castronovo, sacerdotis professi O.F.M. Capuccinorum, qui, die 12 Maii a. 1866 in Castronovo dioecesis Catharensis natus et Patavii die 30 Iulii a. 1942 piissime defunctus, totam vitam suam orationibus, operibus, sacrificiis impendit pro fratrum seiunctorum reditu ad unitatem Ecclesiae, et sacramentum reconciliationis sanctissime administravit numerosissimis fidelibus cuiusvis coetus ad eius sacrum ministerium accurrentibus, ita ut eximium exemplar exstiterit confessarii semper prompti et hilaris, humanissimi et patientissimi erga omnes cum ingenti animarum fructu. Quantum sancta eius vita Deo placuerit, quamplurimis gratiis et prodigiis eius intercessioni tributis comprobatur. Quapropter Causae actores, statim post editum, die 1 Martii a. 1974,
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Decretum super heroicis Servi Dei virtutibus, duas selegerunt fulgidiores; sanationes, easque examini S. Congregationis pro Causis Sanctorum exhibuerunt, ut eidem Venerabili honores Beatorum Caelitum consequerentur. Prima sanatio respicit iuvenem Elsam Raimondi, in oppido Cavazzana dioecesis Adriensis, die 30 Iulii a. 1922 natam, quam aetate 24 annorum in laparatomia explorativa diei 16 Aprilis a. 1946 medici curatores peritonitide tuberculari fibrinosa affectam invenerunt. Ex nosocomio dimissa cum prognosi infausta quoad vitam, eius morbus de die in diem ingravescebat, ita ut brevi tempore obitus exspectaretur. Tum aegrota tum familiares et amici ad intercessionem Ven. Leopoldi a Castronovo recurrerunt. Nec frustra; nam die 12 Septembris a. 1946 statim e lectulo surrexit, vestem sibi induit, ad ecclesiam pedestri perrexit, ubi per duas circiter horas gratias Deo egit et, domum reversa, cenam appetentius sumpsit et hilarem conversationem cum suis parentibus et amicis usque ad mediam noctem protraxit; die vero insequenti suas occupationes resumpsit et usque ad hodiernam diem semper optimevaluit. Altera sanatio dominum Paulum Castelli agricolam respicit, in pago Sabbioneello, archidioecesis Mediolanensis, die 2 Martii a. 1902' natum, qui cum esset annorum sexaginta, die 4 Martii a. 1962 gravissima, trombosi arteriae mesentericae superioris cum infarcto late extenso tenuis intestini affectus est. Medentes chirurgi, post peractam explorativam sectionem, eum cum prognosi infausta quoad vitam reliquerunt. Sed post tres dies ad invocationem Ven. Leopoldi a Castronovo, potissimum ex parte aegroti uxoris, statim sanatus est et post paucas horas alimenta iam sumere potuit. Super utraque sanatione processus constructi sunt, alter in Curia, Patavina annis 1951-1965, alter vero in Curia archiepiscopali Mediolanensi a. 1972; de eorum autem validitate Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum die 30 Martii a. 1974 exiit. Die vero 16 Octobris a. 1974 eiusdem Congregationis Consilium Medicum convocatum est,, quod de utriusque sanationis instantaneitate, perfectione et constantia disceptavit, censuitque utramque sanationem ultra naturae vires et legescontigisse. His peractis, super iisdem sanationibus examen agitatum est primum in Congressu Peculiari Officialium Praelatorum et Patrum Consultorum die 26 Iunii a. 1975; deinde in Plenaria Congregatione Patrum Cardinalium die 9 Decembris eiusdem anni habita, in qua- Reverendissi-
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mus Cardinalis Silvius Oddi, Causae Ponens seu Relator, sequens dubium proposuit discutiendum : An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo agitur. Et qui interfuerunt Patres Cardinales, omnibus mature perpensis, affirmative responderunt. De hisce omnibus facta postmodum Summo Pontifici Paulo VI per infrascriptum Pro-Praefectum, die 9 Ianuarii a. 1976, relatione, Sanctitas Sua suffragia Patrum Cardinalium rata habens, ut Decretum super iisdem sanationibus exararetur mandavit. Hodierno autem die, Beatissimus Pater ad Se accivit Rev.mum Cardinalem Silvium Oddi, Causae Ponentem seu Relatorem, infrascriptum Pro-Praefectum meque Antistitem a Secretis Sacrae Congregationis, necnon et alios convocari solitos, iisque adstantibus edixit : Constare de duobus miraculis, Venerabili Servo Dei Leopoldo a Castronovo intercedente, a Deo patratis, scilicet: de instantnea perfectaque sanatione tum iuvenis Elsae Raimondi a peritonitide tuberculari fibrinosa, tum domini Pauli Castelli a gravissima trombosi arteriae mesentericae superioris cum infardo late extenso tenuis intestini. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum referri mandavit. Datum Romae, die 12 Februarii a.D. 1976. 68 CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L . 83 S. ffi Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
III
TOLETANA
Canonizationis Beatae Beatricis de Silva, virginis fundatricis monialium a Ss.ma Conceptione. SUPER DUBIO An et de quibus miraculis, post indultam eidem Beatae ab Apostolica Sede venerationem, constet in casu et ad effectum de quo agitur. Beatrix de Silva ortum duxit Septae, in urbe vulgo Ceuta vocata, in Africa septentrionali, e parentibus Lusitanis nobilitate generis praeclaris. Post septem circiter annos in aula regis Castellae transactos,
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Toletum profecta est et ad Ordinis S. Dominici monasterium confugit ibique per triginta fere annos, licet in saeculari statu, vitam duxit omnium religiosarum virtutum splendore nitentem. Tum cogitare coepit de novo Ordine condendo virginum, quae sub glorioso beatae Immaculatae Conceptionis titulo militarent ac fervidiorem eius cultum in populo christiano promoverent. Relicto itaque praedicto monasterio, in novam domum a regina ei oblatam cum duodecim virginibus se recepit ibique fundamenta iecit novi Instituti, quod postea ab Innocentio Papa octavo confirmatum fuit. Anno autem post Instituti approbationem ad caelestem Sponsum migravit die, ut videtur, nona mensis Augusti anno 1492. Cuius corpus Toleti in ecclesia sui Ordinis magna veneratione colitur. Cultum vero ab immemorabili ei praestitum Pius Papa undecimus die 28 Iulii a. 1926 ratum habuit et confirmavit. Ut autem praedictae Beatae honores decerni possent Sanctorum, seduli Causae actores petierunt, ad iuris normam et praxim circa Beatos qui aequipollenter beatificati sunt, et obtinuerunt ut prius ad virtutum discussionem per venir etur. Quod cum rite factum esset, editum est die 21 Ianuarii a. 1974 Decretum, quo ita constare de virtutibus Beatae Beatricis de Silva, fundatricis Conceptionistarum, ut quondam, praeviis miraculis, ad eius canonizationem deveniri posset , declaratum est. Servatis itaque omnibus de iure servandis, iidem Causae actores duas selegerunt miras sanationes, quae invocato Beatae Beatricis de Silva nomine a Deo patratae dicebantur, easque Apostolicae Sedis examini subiecerunt, ut eiusdem Beatae canonizationem obtinerent. Quarum sanationum prior contigit Sorori Annae Mariae a S. Corde, in urbe Mexico, viginti et duos annos natae; ea namque, implorato Beatae Beatricis auxilio, primo mane diei 25 Martii a. 1923, extemplo ac perfecte convaluit ab haemorrhagia subretinica cum disiunctione retinica secundaria et a laesionibus retinicis oculi sinistri. Altera vero mira sanatione fruita est domina Elisabeth Orozco de Estrada, sexaginta et trium annorum, eadem in urbe Mexico habens domicilium; ipsa etenim, Beatae Beatricis invocato patrocinio, mense Septembri anni 1945, sanata est omnino a neoplasia maligna tenuem intestinum et colon afficienti. Hisce super miris sanationibus processus instructi sunt apostolica auctoritate in Curia Mexicana annis 1952-1954, quorum iuridica vis Decreto huius Sacri Fori diei 22 mensis Martii a. 1974 agnita est. De utraque deinde sanatione Medicum Consilium nostrum die 15 Fe-
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bruarii a. 1975 diligenter acuteque disceptavit, ratum easdem sanationes praeter naturae vires evenisse. Hinc die 29 Iulii Maximi Iubilaei 1975 habitus est super binis iisdem sanationibus Congressus Peculiaris Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum, et postea, die 28 mensis Octobris eodem anno, Patrum Cardinalium Coetus Plenarius. De praemissis autem omnibus Summum Pontificem Paulum VI certiorem fecit infrascriptus huius Sacrae Congregationis Pro-Praefectus, in Audientia diei 9 Ianuarii anni huius decurrentis ipsi concessa. Et Sanctitas Sua, suffragia Rev.morum Cardinalium rata habens, mandavit ut super praedictis miraculis Decretum appararetur. Quod cum factum esset, hodierno die Beatissimus Pater ad Se arcessivit Rev.mum Cardinalem Humbertum Mozzoni, Causae huius Ponentem seu Relatorem, subscriptum Pro-Praefectum meque Antistitem a Secretis aliosque convocari solitos, iisque adstantibus edixit : Constare de duobus miraculis, Beata Beatrice de Silva intercedente, a Deo patratis, nempe: de instantnea perfectaque sanatione tum Sororis Annae Mariae a S. Corde ab haemorrhagia subretinica cum disiunctione retinica secundaria et a retinicis laesionibus oculi sinistri, tum Dominae Elisabeth Orozco de Estrada a neoplasia maligna tenuem intestinum et colon afficienti. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri mandavit. Datum Romae, die 12 Februarii a.D. 1976. CONRADUS B AFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Gioved 20 Maggio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor JUAN M. COTTIN, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica Dominicana. Sabato 22 Maggio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor HERBERT RICHARD WRIGHT BREWER, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Liberia.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 1976. S. E. Mons. Prigione Girolamo, Arcivescovo tit. di Lauriaco, Pro-Nunzio Apostolico in Nigeria. 13 maggio S. E. Mons. Cagna Mario, Arcivescovo tit. di Eraclea di Europa, Nunzio Apostolico in Austria. 14 S. E. Mons. Felici Angelo, Arcivescovo tit. di Cesariana, Nunzio Apostolico in Portogallo. 19 S. E. Mons. Javierre Ortas Antonio M., Arcivescovo tit. di Meta, Segretario della Saler Congregazione per l'Educazione Cattolica. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 15 gennaio 1976. Il Rev.do Abate Egger Carlo, O.R.L., Capo Ufficio nella Segreteria di Stato. 21 maggio Il sig. de Habich Mieczyslaw, Membro della Consulta dello Stato della Citt del Vaticano. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Cappellani di Sua Santit: 14 novembre 1975. Mons. Bentler Franz (Berlin). Mons. Lange Gerhard (Berlin). Mons. Stimmer Heinz Gnter (Berlin). 29 aprile
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14 novembre 1975. Mons. Alfonsi Amleto (Porto e Santa Eufna). Mons. Bessonnet Carlo (Porto e Santa Rufina). Mons. Zuccante Mario (Porto e Santa Rufina). Mons. Abenavoli Basilio (Reggio Calabria). Mons. Ferrante Nicola (Reggio Calabria). Mons. Mandalfno Giuseppe (Reggio Calabria). Mons. Iannizzi Salvatore (Reggio Calabria). 15 Mons. Urrea Hernndez Hector (Sonsn-Rionegro). 21 Mons. Avallone Domenico (Cava dei Tirreni). Mons. Papa Carlo (Cava dei Tirreni). 24 Mons. Swierczynski Stanislao (Katowice). Mons. De Santis Ugo (Roma). Mons. Campoiieschi Romolo (Sabina e Poggio Mirteto). 9 dicembre Mons. Affatet Pierre (Nmes). Mons. Piagnagnoli Wilson (Reggio Emilia). Mons. Rinaldi Giacomo (Reggio Emilia). 10 Mons. Bonapace Giorgio (Catanzaro). Mons. Laugelli Francesco (Squillace). 15 Mons. Morelli Liberato (Ischia). Mons. Bollati Luigi (Roma). ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Commenda Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. dell'Ordine di san Silvestro Papa:
3 novembre 1975. )> )> )> )> )> 4 >> )> )>
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Brambilla Luigi (Milano). Frigerio Antonio (Milano). Rognoni Emilio (Milano). Rosina Giampaolo (Milano). Semprini Pierignazio (Milano). Tibiletti Mario (Milano). Lisetti Aldo (Italia). Koller Enrico (Salzburg). Pagitz Francesco (Salzburg). Wildner Ottavio (Salzburg). Restelli Giuseppe (Milano). Bologni Aldo (Siena). Collevati Max (Ferrara). Esposito Domenico (Italia). Miller Arthur (Augsburg). Schretzenmayer Albert (Augsburg) Battisti Enrico (Roma). Daltrop Georg (Roma). Fanti Renzo (Roma). Gabrielli Ettore (Roma). Lemme Michele (Roma). Persegati Walter (Roma).
Diarium Romanae Curiae 8 dicembre 1975. Al Al 9 Al 11 Al Al Al Al 15 Al 21 Al 11 gennaio 1976. Al Al Al Al Al 16 Al 23 Al Al 4 febbraio Al Al A1 1 marzo Al

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sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Roncalli Francesco (Roma). Stoppa Massimo (Roma). Bordone Adolfo (Siracusa). Sanlorenzo Franco (Casale Monferrato). Di Santo Nino (Roma). Palattella Mario (Roma). Labellarte Lorenzo (Teramo e Atri). Carreras Enrico (Italia). Giampietro Alberto (Penne-Pescara). Lustrini Enrico (Arezzo). Vom Rath Eward (Essen). Fortuna Gerardo (Italia). Steinmetz Ludwig (Mainz). Papiro Giuseppe (Roma). Tantillo Massimo (Italia). Carrara Vinicio (Bergamo). Mazzoleni Roberto (Bergamo). Novarese Salvatore (Messina). Zanotti Carlo (Novara). Bravi Arrigo (Roma). Galante Elio (Roma).
II Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa: 1975. Al Al Al 22 maggio Al 11 giugno Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al 19 Al 21 Al Al Al 18 aprile
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Aguirre Reynald (Malolos). Bordador Teodoro E. (Malolos). Lzaro Jordan Bernardo (Malolos). Mller Bernhard (Berlin). Anzueto de Len Julio Csar (Guatemala). Cisneros Jos Hctor (Guatemala). Fuchs Marizuya Pablo (Guatemala). Gaitn Alvarez Jos Miguel (Guatemala). Garca Salas Monroy Mario Ignacio (Guatemala). Gonzlez Barrios Carlos Ernesto (Guatemala). Gonzlez P. Jorge (Guatemala). Lodder Phillips Bernardo (Guatemala). Mndez Martnez Alberto (Guatemala). Paiz Bolaos Mario Enrique (Guatemala). Penney Frank William Frank (Guatemala). Prez Alonso Carlos Manuel (Guatemala). Prez Asturias Juan Luis (Guatemala). Ponce Archila Francisco Alfonso (Guatemala). Surur Haydar Salomn Elias (Guatemala). Taracena de la Cerda Eduardo (Guatemala). Widmann Luna Walter Roberto (Guatemala). Wunderlich Saravia Mario Rafael (Guatemala). Steiner Paolo (Gurk). Hanifl Michele (Eisenstadt). Kollwentz Eugenio (Eisenstadt). Posch Edoardo (Eisenstadt).
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale luglio sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Heinen Eugen (Kln). Schrammel Giuseppe (Wien). Baabumba John (Kampala). Mukasa Tebaudeke Colombano (Kampala). Mutemankasa Ludovico (Kampala). Hoppers Paolo (Roermond). Van der Linden Cornelio ('s-Hertogenbosch). Voschens Giovanni (Utrecht). Promper Giovanni ('s-Hertogenbosch). Kreuz Josef (Mnster). Perris Alvarez Luis (Tunuco). Van de Water Enrico (Rotterdam). Gutstein Federico (Wien). Quaedvlieg Francesco (Roermond). Worley Ben Atkinson (Salford). Wohlschlger Giovanni (Sankt Plten). Blechinger Josef (Freiburg im Breisgau). Honig Karl (Freiburg im Breisgau). Jlg Karl (Freiburg im Breisgau). Oberhuber Max (Freiburg im Breisgau). Auer Giovanni (Innsbruck). Pauli Kurt (Kln). Pawlowski Heinz (Kln). Sacilo Santos Guillermo (Filippine). Tansingco Jos 0. (Filippine). Tosi Remo (Modena). Heesakker Lamberto Adriano (Rotterdam). Kley Enrico Giuseppe Bernardo Maria (Rotterdam). Van der Weijden Pietro Guglielmo Maria (Rotterdam). Van Belkom Cornelio ('s-Hertogenbosch). Van Rooij Antonio Giovanni ('s-Hertogenbosch). Vos Guglielmo Giuseppe ('s-Hertogenbosch).
1975. Al Al Al Al Al agosto Al Al Al 13 Al 18 Al 22 Al Al Al 27 Al 29 Al 9 settembre Al 18 Al Al Al Al Al 19 Al Al 24 Al Al Al 27 Al Al 13 18 31

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Al sig. Al sig. Al sig. Al sig.
NECROLOGIO 3 maggio 1976. Mons. Lamy Frdric Edouard Camille, gi Arcivescovo di Sens. 7 Mons. Buenaf Antonio, Vescovo Ausiliare di Nueva Segovia (Filippine). 17 Mons. Van den Bergh Franois, gi Vescovo di Budjala (Zare). 21 Mons. Szab Imre, Vescovo tit. di Tiatira, Ausiliare di Esztergom.
An. et vol. LXVIII
30 Iunii 1976
N. 6

Directio: Palazzo Apostolico Citt del Vaticano Administratio: Libreria Editrice Vaticana
ACTA PAULI PP. VI

SACRA C O N S I S T O R I A
CONSISTORIUM SECRETUM
Die XXIV mensis maii, anno MCMLXXVI, Summus Pontifex Paulus P P . VI Consistorium Secretum habuit in Aula Consistoriali Palatii Apostolici Vaticani, cuius acta ex ordine referuntur.
I - SUMMI PONTIFICIS ALLOCUTIO ET NOVORUM S.R.E. CARDINALIUM CREATIO
Venerabiles
Fratres
Nostri,
Ex quo die, abhinc iam tres annos, Nos vestri Sacri Collegii vacua loca compievimus secundum statutum numerum Cardinalium Electorum, hoc Collegium magno cum dolore alios amisit Fratres Nostros, quorum omnium pio maeroris affectu meminimus; ex altera vero parte quidam eiusdem Sacri Collegii sodales iam interea attigerunt maximam lege permissam aetatem, ob quam illis non amplius licet Romanum Pontificem eligere. Quapropter hodie vos convocavimus, ut novi crearentur Cardinales; eodemque tempore, sive ut nominationes episcopales promulgarentur, sive ut vestram postremam rogaremus sententiam de causis canonizationis trium Beatorum Caelitum, sive denique ut palliorum petitiones acciperemus.
24 - A. A. S.
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Hae sunt consuetae profecto ac notae partes omnium Consistoriorum; verumtamen non idcirco minus ponderis habent, quod attinet ad eorum significationem ecclesialem, ad eorumque memorias historicas, quas revocant; adeo ut, quotiescumque celebratur tale Consistorium, plurimi homines hunc Ecclesiae Romanae eventum respiciant et sequantur summo studio attentissimoque animo. Ita sane est : Consistorium intellegitur esse admodum grave ac sollemne tempus. Huius autem gravitatis plane vos conscios cernimus, qui hic praesentes adestis in eoque partes habetis; qua de re gratias in primis vobis agimus. I. Sed diutius morari cupimus in ipsa illa occasione, ad quam maxime hodie attendit catholicorum communitas, immo vero ad quam convertitur omnis publica opinio: haec est novorum Cardinalium creatio. Volumus ante omnia affirmare Nos ideo cepisse hoc consilium, ne longius exspectaretur donec satisfieret necessitatibus Collegii Sacri, praesertim post nuper editam Constitutionem Apostolicam, quae a verbis incipit Romano Pontifici eligendo. Ea nempe Constitutione descripsimus peculiaria ac maxima officia sodalium Sacri Collegii, utpote quorum esset Summum Pontificem eligere. Cum autem ut diximus in animum induxissemus vacua illa loca implere, secuti sumus rationes et normas, quae Nobismet ipsis summae curae sunt et cordi, scilicet ut Sacrum Collegium, quantum fieri potest, ex omnibus gentibus membra complecteretur atque indolem internationalem prae se ferret. Etenim Collegium istud studet ac debet ostentare universo orbi consimilem imaginem sanctae Catholicae Ecclesiae, congregatae ex omnibus terrae partibus in unicum Christi ovile atque apertae ad omnes populos humanaeque culturae formas, ut in se suscipiat vera hominum bona et transferat vicissim ad utilitatem optimae causae Evangelii, quae est Dei gloria hominumque profectus. Sic placuit Nobis non solum debito modo agnoscere merita fidissimorum ministrorum Apostolicae Sedis apud Legationes Pontificias ipsamque Romanam Curiam, sed potissimum et in primis cogitavimus Sedes Residentiales, mentem Nostram peculiari modo intendentes ad iuvenes Catholi*
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Io. 10, 16.
Acta Pauli Pp. VI
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comm communitates quae iamiam ingressurae sunt aetatem lucidam speique frugiferae plenissimam nec non pari cum observantia ad Sedes quarum superior historia illustris est ac iongissima, atque sanctitatis testimoniis et apostolatus operibus abundat. Nostra proinde visio amplectitur velut uno latissimo conspectu totum orbem terrarum ubi Ecclesia vivit, amat, sperat, patitur, pugnat: ex praecipuis terrae regionibus etiam maxime longinquis nemo revera abest. Quod si pauciores hodie in Sacro Collegio esse videntur, qui Ecclesias Orientales repraesentant, haud minor existimanda est Nostra caritas, reverentia et benevolentia erga eas regiones quae fuerunt Ecclesiae incunabula, quae nunc etiam sollicita cum diligentia pretiosissimus thesauros pietatis ac liturgiae et doctrinae tutantur, et quae tandem in suis Pastoribus, Patriarchis Nobis dilectissimis una cum ipsorum adiutoribus in Sacra uniuscuiusque Synodo Patriarchali lucem, incitamentum ac vires consensionis inveniunt. Quapropter iuvat Nos oblata hac uti opportunitate ut benignitatem Nostram quam maximam erga ipsos testificemur eosdem de Nostra recordatione, de Nostra observantia Nostrisque precibus certiores facientes. I I . Quemadmodum iam notavimus, Consistorium significat tempus perquam sollemne et grave pro Ecclesiae vita, quae inter terrestria adiuncta ducitur. Hanc ergo occasionem qua coram vobis et vobiscum versamur nullo pacto praeterire possumus, quin nonnullas tractemus quaestiones atque Ecclesiae causas, quae Nobis sollicitudinem afferunt quasque magni putamus esse momenti, itemque vobiscum intimos Nostros sensus communicemus. Qui sensus sunt gratiae ac laetitiae ex una parte, sed ex altera etiam angoris ac doloris. 1) Prior sensus oritur ex nativo illo optimismo innixo in certissimis Christi promissionibus atque in novis semper ac solacii plenis Ecclesiae eventibus quem Nos in pectore fovere solemus : est ipsa vitalis viriditas ac iuventus Ecclesiae, cuius tot praesto sunt testimonia et documenta. Haec vidimus et tetigimus per totum Annum Sanctum paulo ante terminatam, qui etiam nunc animum Nostrum salutariter illu2
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Cfr. Mt. 28, 20; Io. 16, 33.
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minat. Essentia enim vitae christianae in vita spirituali posita est, nempe in ea supernaturali vita quae donum Dei est: Nobis igitur egregium conceditur solacium, quod sentimus eandem illam vitam crescere et vigere in tot Nationibus et populis, per testificationem fidei, per Liturgiam, per precationis studium iterum detectum atque gustatum, per gaudium, quod ex clara visione spirituali cordisque puritate exoritur. Videmus praeterea magis ac magis augescere amorem inter fratres, qui seiungi non potest a Dei amore et qui inflammat studii ardorem adeo multorum Nostrorum filiorum nec non misericordem eorum operam pro pauperibus, pro reiectis, pro inermibus hominibus. Nos intellegimus moderatrices normas a superiore Concilio propositas efficaciter dirigere ac sustinere continuum opus sese conformandi ad Christi Evangelium, per cultum vitae revera christianae atque virtutum theologalium exercitationem. Vehementi cum admiratione contemplamur efnorescentia incepta missionalia, ac praesertim conspicimus ex certissimis signis progressum etiam in re maximi ponderis, scilicet in campo sacerdotalium et religiosarum vocationum, quae sine dubio variis in nationibus, post aliquod languoris intervallum, reviviscunt. Videmus in cunctis continentibus adulescentes magno animo opereque concreto oboedire Evangelii praeceptis atque in se commonstrare voluntatem servandae necessariae coniunctionis inter optimam christianae vitae speciem et officium illam ad effectum deducendi. Ita profecto, Venerabiles Fratres Nostri, Spiritus reapse operatur in omnibus Ecclesiae campis, etiam in illis, qui aliquando aridissimi videbantur! 2) Attamen subsunt causae acerbitatis et maestitiae, quas nec contegere volumus nec deminuere. Hae plerumque procedunt ex comprobata quadam extremitate, interdum insanabili quoad aliquos suos excessus, quae in oppositis factionibus denotat immaturam animi levitatem vel contumacem obstinationem; quae quidem tristem surditatem gignunt erga omnes hortationes et monitiones ad sanam aequilibritatem, animorum
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exacerbatorum conciliatricem, quae per eximium Concilii magisterium impertitae sunt, iam ante plus quam decem annos. a) Ex altera enim parte consistunt ii qui dicentes se profiteri quam maximam fidelitatem erga Ecclesiam et Magisterium data opera recusant et rpudiant ipsa principia Concilii, et consequentem eorum applicationem et reformationem, itemque lentam eorundem exsecutionem Apostolicae Sedis opera et Conferentiarum Episcopalium sub Nostra auctoritate, quae a Christo originem ducit. Detrahitur auctoritati Ecclesiae praetextu Traditionis, cui ceterum solum verbis ac foris obsequium praestatur. Ab ducuntur fideles a vinculis oboedientiae erga Petri Sedem, sicut etiam a legitimis suis episcopis; respuitur auctoritas hodierna pro illa quae fuit alterius temporis. Et hoc tanto gravius est et peius, quod repugnantia ista, de qua loquimur, non solum defenditur ab aliquibus sacerdotibus, sed ducitur et dirigitur ab episcopo, scilicet Marcello Lefebvre, quem nihilominus Nos semper veneratione prosequimur. Hoc vehementi quidem cum animi dolore animadvertimus : attamen in hac agendi ratione quicumque sunt fines ad quos illi homines intendunt quis non videt iam praesens propositum sese constituendi extra oboedientiam et communionem cum Petri Successore ac propterea cum ipsa Ecclesia? Iamvero hoc, pro dolor, sponte consequitur, cum nempe affirmatur potius habendum esse detrectare oboedientiam quam oboedire, praetextu integram fidem servandi atque allaborandi suo modo ad Ecclesiae catholicae tutelam, dum ex contrario vera oboedientia eidem reapse denegatur. Idque palam affirmatur! Immo asserere non dubitant Concilium Vaticanum II vi obligandi carere; catholicam fidem in discrimine versari etiam propter normas post Concilium propositas; oboediendum non esse, ut quaedam traditiones serventur. Quae traditiones? Ad hunc hominum coetum non autem ad Romanum Pontificem, non ad Episcoporum Collegium, non ad Concilium Oecumenicum ius pertineret statuendi quaenam ex innumeris traditionibus habendae sint fidei normae! Ut videtis, Venerabiles Fratres Nostri, hac agendi ratione in iudicium vocatur illa divina voluntas quae Petrum eiusque legitimos Successores posuit Caput Ecclesiae, ut fratres in fide confirma-
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re t atque universum gregem pasceret, eumque depositi fidei sponsorem et custodem constituit. Peculiari autem modo id eo gravius censendum est, quod illuc divisio inducitur, ubi congregavit nos in unum Christi amor, scilicet in Liturgiam atque in Eucharisticum Sacrificium, cum denegetur obsequium normis de re liturgica statutis. At vero, nomine ipsius Traditionis Nos ab omnibus filiis Nostris atque ab omnibus catholicis communitatibus postulamus, ut cum dignitate pietatisque fervore renovatae Liturgiae ritus celebrentur. Usus novi Ordinis Missae minime quidem sacerdotum vel christifidelium arbitrio permittitur. Instructione autem edita die quarto decimo mensis Iunii anno millesimo nongentesimo septuagesimo primo provisum est, ut Missae celebratio antiquo ritu sineretur, facultate data ab Ordinario, tantummodo sacerdotibus aetate provectis vel infirmis, qui Divinum Sacrificium sine populo oferrent. Novus Ordo promulgatus est, ut in locum veteris substitueretur post maturam deliberationem, atque ad exequendas normas quae a Concilio Vaticano II impertitae sunt. Haud dissimili ratione, Decessor Noster S. Pius V post Concilium Tridentinum Missale auctoritate sua recognitum adhiberi iusserat. Idem promptum obsequium, vi supremae auctoritatis Nobis a Christo Iesu concessae, iubemus erga ceteras novas leges ad liturgiam, disciplinam, rem pastoralem spectantes, quae hisce annis latae sunt, ut Concilii decreta ad effectum deducerentur. Quodlibet inceptum hisce decretis obstare contendens, censeri nullo modo potest opus in Ecclesiae utilitatem positum, cum re vera grave ipsi afferat detrimentum. Saepius per Nosmet ipsos, per Nostros adiutores aliosque amicos Reverendissimum Lefebvre monuimus de gravitate ipsius agendi modorum; de illegitimitate praecipuorum eius inceptorum in praesens exstantium; de inanitate ac saepe de falsitate principiorum doctrinalium, quibus ille tum suum agendi modum tum sua incepta suffulcire studet; denique de damnis quae exinde Ecclesiae universae oriuntur. Vehementi cum angore, sed paterna cum spe, nunc etiam animum Nostrum convertimus ad hunc Nostrum in episcopatu
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Cfr. Lc. 22, 32; Io. 21, 15 sq.
Acta Pauli Pp. VI
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Fratrem, ad ipsius adiutores atque ad omnes, qui ad eos sequendus sunt adducti. Nos persuasum quidem habemus multos ex his fidelibus, saltem primo tempore, bona fide ductos esse. Plane etiam intellegimus studiosum eorum amoris affectum erga suetas cultus vel disciplinae formas, ex quibus ipsi tamdiu spirituale robur atque animorum suorum alimoniam haurire solebant. At fore confidimus, uti iidem sereno animo meditari noverint nullis praeiudicatis opinionibus ducti, atque agnoscere velint se hodie quaesitum praesidium atque alimoniam reperire posse in renovatis religionis formis, quas Concilio Vaticano II ac Nobismetipsis necessario inducere visum est, ut Ecclesiae bonum, eius progressum in mundo huius temporis eiusque unitatem promoveremus. Nos igitur iterum adhortamur hos Nostros fratres ac filios, eosque exoramus, ut conscii fiant gravium vulnerum quae secus Ecclesiae illaturi sunt. Invitationem ipsis iteramus, ut secum recogitent gravia Christi monita de Ecclesiae unitate ac de oboedientia erga legitimum Pastorem, ab Ipso universo gregi praepositum, cum signum oboedientiae sit quae Patri ac Filio debetur. Nos eos aperto corde exspectamus apertisque bracchiis ad eos prompte amplectendos : utinam humilitatis exemplum praebentes, ad gaudium Populi Dei rursus viam unitatis et amoris ingredi valeant!
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b) Ex altera vero parte sunt qui contrarias prorsus doctrinas profitentes sed pariter Nobis vehementis doloris causam afferentes falso putant se viam pergere per Concilium apertam; atque adeo praeiudicatis opinionibus permoti, interdum sine ulla emendationis spe, sese acriter gerunt in iudiciis ferendis de Ecclesia eiusque institutis. Quare eadem firmitate declarare debemus nullo modo admitti posse eorum omnium agendi rationem: quotquot arbitrantur sibi licere propriam ipsorum liturgiam creare, interdum Missae Sacrificium ac sacramenta redigentibus ad celebrationem suae vitae vel suae luctationis atque etiam ad suam ipsorum fraternitatem significandam; vel contra leges intercommunionem exercent;
Cfr. Io. 17, 21 sq. Cfr. Lo. 10, 16.
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Acia Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
quotquot in catechesi tradenda extenuant doctrinae catholicae institutionem eam accommodantes ad sollicitationes vel hominum postulationes, secundum opiniones quae christianum nuntium penitus corrumpunt, ut iam declaravimus in Exhortatione Apostolica, cui index Quinque iam annos quae die VIII decembris anno MMLXXI post quinquennium a Concilii exitu edita est ; quotquot ita se habent, ut vivam Ecclesiae Traditionem a Patribus usque ad Magisterii doctrinam, plane neglegant; qui quidem nova ratione interpretantur Ecclesiae doctrinam, Evangelium ipsum, res spirituales, divinitatem Christi, eius resurrectionem vel Eucharistiam, ita ut germanam harum veritatum significationem reapse destruant, novam hoc modo gnosim creantes et quodammodo liberum examen in Ecclesiam introducen tes; quod quidem eo periculosius contingit, quod de iis agitur, quibus altissimum itemque summae gravitatis munus concreditum est Sacram Theologiam docendi; quotquot extenuant munus sacerdotalis ministerii proprium ; quotquot dolendum in modum leges violant Ecclesiae, vel vitae moralis postulata quae per ipsam inculcantur; quotquot denique ita theologalem vitam intellegunt quasi agatur de ordinanda terrestri societate; immo illam ad actionem politicam redigunt, spiritum, vias, agendi modos ad hunc finem adhibentes, quae Evangelio repugnant; atque eo procedunt, ut transcendens Christi nuntium, eius praedicationem Regni Dei, eiusque amoris praeceptum erga homines in ineffabili Dei paternitate fundatum, cum opinionibus confundant, quae tale nuntium essentialiter negant, in eius locum doctrinam substituentes eidem prorsus oppositam, ac propugnantes varium quoddam conubium inter duas humanae vitae rationes, quae inter se componi nullo modo possunt, ut agnoscunt ipsi periti huius doctrinae, qui ex altera factione sunt. Christiani huius generis non sunt quidem numero plures, sed magnopere perstrepunt, cum temere putent se necessitates interpretari universi populi christiani aut irrevocabilem historiae cursum. Hoc facientes, nullo modo ad Concilii Vaticani II
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Cfr. A.A.S. 63, 1971, p. 99.
Acta Pauli Pp. VI
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auctoritatem appellare possunt quia eius recta interpretatio atque applicatio nulli prorsus licentiae dant occasionem ; neque provocare possunt ad apostolatus necessitates, ut ad homines accedere possint, qui religionem non exercent vel christiana fide carent: verus enim apostolus ab Ecclesia mittitur, ut de ipsius Ecclesiae doctrina ac vita testimonium perhibeat. Fermentum totam massam pervadere debet; attamen evangelicum permanere debet; secus et ipsum una cum mundo* corrumpitur. Venerabiles Fratres Nostri! Cupivimus commendare vobis has nostras intimas cogitationes, cum probe sciamus quae tempora Ecclesiae impendeant. Ipsa quidem est eritque semper signum et vexillum erectum inter populos, quoniam munus habet nuntiandi, immo nonnumquam cum aliqua provocatione denuntiandi mundo isti, qui eam intuetur, veritatem illius fidei, quae hominum ultimam sortem illustrat, spem quae sola non confundit, caritatem quae eripit hominem ex nimio sui amore, qui variis sane formis conatur eum invadere et opprimere. Non est hoc certe tempus fugae, nec desertionis, nec concessionum; tantoque minus tempus formidinis. Christiani homines simpliciter nunc vocantur, ut christiani veri nominis sint: atque tales quidem eatenus erunt, quatenus Ecclesiae et Concilio fideles permanserint. Nemo, ut Nos opinamur, in dubio ponet summam monitionum atque hortationum quas per hos Pontificatus Nostri annos imperavimus Pastoribus et Populo Dei, immo universo mundo. Grati sumus erga eos qui ex hisce hortamentis Nostris agendi rationem hauserunt; nam omnia ista docuimus vivida suffulti spe ac tranquillo moti optimismo, qui tamen veram rerum ipsarum concretarum aestimationem non exclusit. Si hodie diutius immorati sumus in aliquibus rationibus minus probandis, ideo fecimus quod singularis haec occasio vestraque benigna fiducia Nos adduxerunt, ut id opportunum iudicaremus. Reapse, essentia charismatis prophetici, ad quod exercendum Dominus Nobis promisit Spiritus sui praesentis auxilium, eo spectat ut vigilemus, ut pericula iudicemus, ut investigemus signa illucescentis aurorae sub obscuro noctis orbe.
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Cfr. Is. 5, 26; 11, 12. * Cfr. Rom. 5, 5.
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Custos, quid de nocte? Custos, quid de nocte? Haec verba in ore Nostro ponit ipse propheta. Donec igitur placida aurora retribuat hominibus gaudium et colorem, volumus pergere vocem Nostram attollere secundum officium illud, quod Nobis est commissum. Vos, autem, amici Nostri et cooperatores proximi, potestis ante reliquos omnes et melius quam ceteri omnes repetere ac diffundere vocem Nostram apud tot fratres Nostros et filios. Et dum praeparamur iam ad celebrandum Dominum Iesum qui cum signis passionis gloriosaeque resurrectionis ascensurus est ad dexteram Patris, nos debemus suspicientes caelos apertos semper persistere spe laetitia fortitudine pieni. In Nomine Domini! In quo Nomine sancto singulis vobis benedicimus. Nunc autem recensere iuvat lectissimos Praesules, quos ob cuiusque promerita, dignos existimavimus, qui amplissimo Collegio vestro in hoc Sacro Consistorio aggregarentur :
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OCTAVIUS ANTONIUS BERAS ROJAS,
Archiepiscopus S. Domi-
nici;
OPILIUS ROSSI ,
Archiepiscopus titulo Ancyranus; Archiepiscopus titulo Sardiaius; Archiepiscopus Bonarensis;
IOSEPHUS MARIA SENSI,
IOANNES CAROLUS ARAMBURU, CONRADUS BAFILE ,
Archiepiscopus titulo Antiochenus in Archiepiscopus Dakarensis;
Pisidia;
HYACINTHUS THIANDOUM, EMMANUEL NSUBUGA, IOSEPHUS SCHROFFER,
Archiepiscopus Kampalansis ; Archiepiscopus titulo Volturnensis; Archiepiscopus Calcuttensis ;
LAURENTIUS TREVOR PICACHY, IACOBUS L . SIN ,
Archiepiscopus Manilensis; Archiepiscopus Vashingto-
VILLELMUS WAKEFIELD BAUM ,
nensis ;
ALOISIUS LORSCHEIDER,
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Archiepiscopus Fortalexiensis ;
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Is. 21, 11. Act. 7, 56.
Acta Pauli Pp. VI REGINALDUS IOANNES DELARGEY,
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Archiepiscopus Vellingto-
nensis ;
EDUARDUS PIRONIO, LADISLAUS LKAI, BASILIUS HUME ,
Archiepiscopus titulo Thigensis;
Archiepiscopus Strigoniensis; Archiepiscopus Vestmonasteriensis; Archiepiscopus Tananarivensis; Archiepiscopus titulo Plestiensis; Episcopus de Ikot Ekpene.
VICTOR RAZAFIMAHATRATRA, BOLESLAUS FILIPIAK,
DOMINICUS EKANDEM,
Praeterea, ex duobus Cardinalibus, quos Nobis in pectore reservamus, unum nunc publice edicimus, qui est IOSEPHUS MARIA TRIN-NHU-KHU, Archiepiscopus Hanoiensis, qui hesterno die Romam advenit; alterum vero adhuc iii pectore reservamus, quem quandocumque Nostro arbitrio renuntiabimus. Ex his ad ordinem Diaconorum pertinebunt:
OPILIUS ROSSI, IOSEPHUS MARIA SENSI, IOSEPHUS SCHROFFER, EDUARDUS PIRONIO, BOLESLAUS FILIPIAK.
Ceteros vero pertinere volumus ad Ordinem Presbyterorum. Cum dispensationibus, derogationibus, et clausulis necessariis et opportunis. In nomine Pai tris et Fi:Iii et Spiritus Sancti. Amen.
Absoluta oratione, Sanctus Pater nominationis scripta documenta tradidit Ioanni Card. Villot, Secretario Status, qui ea singula singulis creatis et renuntiatis S. B. E. Cardinalibus afferenda curavit.
II
- ELECTIO
CAMERARII
SACRI
COLLEGII
Reverendissimus Cardinalis Franciscus Seper detulit ac reddidit perulam Camerarii Sacri Collegii S. B. E. Cardinalium Summo Pontifici, qui eam tradidit Rev.mo Cardinali Agnello Rossi, Sacrae Congre-
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gationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefecto, eum renuntians eiusdem Sacri Collegii Camerarium, ad proximum usque sacrum Consistorium delato munere functurum.
III
- OPTIONES
Deinde, Reverendissimus Cardinalis Dinus Staffa optavit et petiit, ut, dimisso titulo Sacri Cordis Christi Regis, sibi titulus Sanctae Mariae supra Minervam assignaretur. Reverendissimus vero Cardinalis Gabriel M. Garrone, nomine Rev.mi Cardinalis Alexandri Caroli Renard, optavit et petiit ut, dimisso priore titulo Sancti Francisci a Paula ad Montes, titulus eidem assignaretur SS.mae Trinitatis in Monte Pincio. Quibus Summus Pontifex benigne annuit optatosque titulos assignavit.
IV - P R O V I S I O E C C L E S I A R U M
Postea Beatissimus Pater sic nonnullis metropolitanis et cathedralibus Sedibus providit : Metropolitanae Sedi Medanensi praefecit E x c . P. D. Alfredum Gontium Pium Datubara, tunc Episcopum tit. Novensem; Cathedrali Sedi Keremanae, noviter constitutae, E x c . P. D. Vergilium Patricium Copas, tunc Archiepiscopum Portus Moresbiensis, ei ad personam archiepiscopalem dignitatem servans; Cathedrali Sedi Peterboroughensi, R. D. Iacobum L. Doyle, cathedralis templi Londonensis curionem; Cathedrali Ecclesiae Sinus Tonitralis, R. D. Ioannem A. 0'Mara, e clero archidioecesis Torontinae, curionem S. Laurentii in oppido vulgo (( Scargorough ; Cathedrali Sedi Nahhonsauanensi, R. D. barg, e clero dioecesis Chanthaburiensis ; Cathedrali Sedi Ubonratchathaniensi, R. Mansap, e clero dioecesis Ratchaburensis ; Iosephum Banchong Ari-
D.
Michaelem
Bunluen
Ecclesiae tit. Lunensi, R. D. Vincentium Zarri, metropolitam templi Bononiensis curionem, quem simul Auxiliarem renuntiavit Em. D. Antonii S. R. E. Cardinalis Poma, Archiepiscopi Bononiensis;
Acta Pauli Pp. VI
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Ecclesiae tit. Nicivensi, R. D. Stanislaum Ott, episcopalis curiae Rubribaculensis cancellarium, quem simul renuntiavit Auxiliarem E x c . D. Philippi M. Hannan, Archiepiscopi Novae Aureliae; Ecclesiae tit. Morosbisdensi, R. D. Georgium A. Fulcher, e clero dioecesis Columbensis, eumque simul renuntians Auxiliarem E x c . D. Eduardi Herrmann, eiusdem dioecesis Episcopi. Praeterea Summus Pontifex, nonnullas pronuntiavit Ecclesias, quibus iam per Apostolicas sub plumbo Litteras sacrorum Antistites praefecti fuerant, ex quo nempe die, xn mensis decembris, anno MCMLXXV, proximum Consistorium Secretum habitum est. Videlicet : E triginta Metropolitanis Sedibus : Ecclesiam Ultraiectensem, E.mo D. Ioanni S. R. E. Cardinali Willebrands destinatam; et De Loureno Marques, cui praefectus est E x c . D. Alexander Iosephus Maria dos Santos. E sexdecim archiepiscopalibus Ecclesiis titulo assignatis : Amiteminam, R. D. Augustino Cacciavillan ; et Turrensem in Byzacena, R. D. Bonifatio Piccinini attributis. E centum duo de viginti dioecesibus : Rottenburgensem, cuius Episcopus R. D. Georgius Moser electus est; Maitlandensem, R. D. Leoni Mauritio Clarke concreditam; Yeliternam, cui Episcopus R. D. Dantes Bernini praefectus est; Sancti Claudii, curis R. D. Gilberti Duchne creditam. Ex centum duo de triginta episcopalibus Ecclesiis titulo assignatis : Frequentinam, R. D. Henrico Assi attributam; et Holarensem, R. D. Gerardo Schwenzer. E sex Praelaturis : Altamurensem, cuius sacer Praesul factus est R. D. Salvator Isgr ; Roraimensem, R. D. Aldoni Mongiano concreditam. Denique Abbatias nullius Beatae Mariae Auxiliatricis de Belmont, cui praefectus est R. D. ludas Cleary; et Pietersburgensem, curis R. D. Fulgentii Varnerii Le Roy destinatam.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Demum Beatissimus Pater assensum se dedisse dixit electionibus
canonice factis : in Synodo Episcoporum Maronitarum : Exc.mi P. D. Antonii Petri Khoraiche, Episcopi Sidoniensis Maronitarum, ad patriarchalem Ecclesiam Antiochenam Maronitarum; R. P. Ibrahim Helou, ad cathedralem Ecclesiam Sidoniensem Maronitarum ; R. P. Rolandi Abijaoud, ad titularem episcopalem Ecclesiam Arcenam, cum munere Vicarii patriarchalis Ecclesiae Antiochenae Maronitarum ; R. P. Antonii Joubeir, ad titularem episcopalem Ecclesiam Apamenam in Syria, cum munere Administratoris patriarchalis Ecclesiae Tripolitanae Maronitarum; in Synodo Episcoporum Melchitarum : R. P. Habib Bcha, ad archiepiscopalem Ecclesiam Berytensem et Gibailensem Melchitarum; R. P. Maximi Salloum, ad archiepiscopalem Ecclesiam Ptolemaidensem; Exc.mi P. D. Gregorii Haddad, Archiepiscopi Merytensis et Gybailensis Melchitarum, ad titularem archiepiscopalem Ecclesiam Adanensem Melchitarum.
V - R E L A T I O CAUSARUM CANONIZATIONIS
Subinde E x c . D. Iosephus Casoria, vir a Secretis Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum, rettulit de causis canonizationis Beatorum Ioannis Ogilvie, sodalis Societatis Iesu, martiris ; Sarbellii Makhlouf, sodalis Ordinis Libanensis Maronitae, et Beatricis de Silva Meneses, virginis, conditricis Sororum a SS.ma Conceptione B. M. V. Quibus relatis, Summus Pontifex Eminentissimorum Patrum Cardinalium suffragia his, quae sequuntur verbis exquisivit:
Debita diligentia considerationem Nostram intendimus in ea omnia argumenta, quae ad propositas causas illustrandas comprobandasque allata sunt. Attamen, res tantae est gravitatis, ut Nobis videatur cognitam habere mentem vestram, antequam decretoriam sententiam Nostram pronuntiemus. Rogamus igitur vos, ut conscientiae officio ducti, de more circa has causas suffragia vestra f eratis.
Tunc singuli S. R. E. Cardinales, servato suo cuiusque ordine, sententiam aperuerunt.
Acta Pauli Pp. VI
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CONSISTORIUM UNICUM
(LOCO SEMIPUBLICI ET PUBLICI) Consistorio secreto absoluto, statim eadem in Aula initium habuit Consistorium unicum, seu olim semipublicum et publicum, cuius acta referuntur.
I - POSTULATIO PALLIORUM
Reverendissimus Dominus Cardinalis Carolus Confalonieri, nomine Reverendissimi Domini Cardinalis Ioannis Caroli Aramburu, postulavit Pallium pro Metropolitana Ecclesia Bonaerensi. Reverendissimus Dominus Cardinalis Sebastianus Baggio, nomine Reverendissimi Domini Cardinalis Georgii Basilii Hume, postulavit Pallium pro Metropolitana Ecclesia Vestmonasteriensi. Reverendissimus Dominus Cardinalis Agnelus Rossi, nomine Reverendissimi Domini Cardinalis Victoris Razafimahatratra, postulavit Pallium pro Metropolitana Ecclesia Tananarivensi. Sic sacris Palliis postulatis, Beatissimus Pater annuit atque Cardinali Protodiacono Perieli Felici mandavit ut, crastina die, Pallium traderet S. R. E. Cardinalibus pro quibus petitum fuerat. Deinde sacrum Pallium personaliter postulaverunt Exc.mi DD. Archiepiscopi : Alexander Iosephus Maria dos Santos, pro metropolitana Ecclesia De Lourengo Marques; Septimius Todisco, pro metropolitana Ecclesia Brundusina et Ostunensi; Leobardus D'Souza, pro metropolitana Ecclesia Nagpurensi; denique Antonius Frondosa, pro Ecclesia metropolitana Capicensi. Postulatio autem Pallii per procuratorem facta est : pro metropolitanis Sedibus, quae sequuntur : Ibaguensi, Bucaramanguensi, Cuschensi, Seattlensi, Sancti Ferdinandi, Kadunansi, Vallisolitana, Praetoriensi, Paulopolitana et Minneapolitana, Manizalensi, Cochabambensi, Sanctae Crucis de Sierra, Ravennatensi et Cerviensi, Luandensi, Madangana, Portus Moresbiensis, Vratislaviensi, Liverpolitana, Angelorum, Mutinensi et Nonantulan^, Kigaliensi, Suvana, Ancoragiensi, Medanensi. Ex privilegio pro episcopalibus Sedibus : Vaciensi, Volaterrani et denique Troiana.
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Acta, Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Item Summus Pontifex prolatis verbis mandavit Perieli Felici, Car-
dinali Protodiacono, ut crastina die postulatum Pallium vel sacris ipsis Praesulibus, qui petiverant, vel eorum procuratoribus sueta caeremonia traderet.
II - P E R O R A T I O CAUSARUM CANONIZATIONIS
Postea D. Ioannes Torre, sacrae Consistorialis Aulae Advocatorum Decanus, ad suetum morem institit, ut Beati Ioannes Ogilvie, Sarbellius Makhlouf et Beatrix de Silva Meneses per sollemnem Summi Pontificis declarationem in Sanctorum album inscriberentur, aptiore die statuto. Cui viro Beatissimus Pater per Rodomontem Galligani, Secretariae Status Praelatum, sic respondit : Vehementer sane gaudemus, quod vos concordibus suffragiis postulavistis, ut his Beatis Sanctorum Caelitum honores tribuantur ; id enim flagrantissimis etiam Nostris votis respondet. Mhil igitur est, cur a peritorum iudiciis atque a membrorum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum sententiis discedamus, quae multis ac gravibus argumentis innituntur. Quare, nulla mora, iam nunc hos Beatos summis sanctitudinis honoribus dignos iudicantes, eosdem inter Sanctos annumerandos esse decernimus ; quod, iuvante Deo, sollemni ritu faciemus hoc anno in Vaticana Basilica. Nominatim autem in Sanctorum album referemus : Beatricem de Silva Meneses, die tertio mensis Octobris ; Ioannem Ogilvie, die septimo decimo mensis Octobris ; Sarbellium Makhlouf, die pro opportunitate statuendo. Interea, autem, vos omnes hortamur ut Deo preces sine intermissione adhibeatis, ut consilia Nostra Ecclesiae Sanctae prosint atque christianae vitae afferant incrementum.
III TITULORUM ET DIACONIARUM COLLATIO
Interiecto haud magno temporis spatio, Summus Pontifex Paulus Pp. VI maximum Urbis Vaticanae auditorium ingressus est, in quod antea convenerant novensiles S. R. E. Cardinales frequentissimusque ex omnibus nationibus populus, ut rubrum Biretum, seu ornamentum cardinaliciae dignitatis insigne, singulis imponeret atque illisTitulum vel Diaconiam assignaret per Apostolicas, simul delatas, sub plumbo Litteras, de re fidem facientes. Videlicet : OCTAVIO ANTONIO BERAS ROJAS,
Titulum S. Sixti.
Acta Pauli Pp. VI IOANNI CAROLO ARAMBURU,
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Titulum S.
Ioannis Baptistae
Florentinorum.
HYACINTHO THIANDOUM, EMMANUELI NSUBUGA,
Titulum S. Mariae de Populo. Titulum S. Mariae Novae.
LAURENTIO TREVOR PICACHY,
Mariae
Titulum Immaculati Cordis B. Virginis ad Forum Euclidis. Titulum S. Mariae ad Montes. Titulum S. Crucis in via Fla-
IACOBO SIN,
VILLELMO WAKEFIELD BAUM,
minia.
ALOISIO LORSCHEIDER, REGINALDO IOANNI
Titulum S. Petri in Monte Aureo.
culatae B. Mariae
LASZLO LKAI,
DELARGEY, Titulum Conceptionis ImmaVirginis ad viam Tiburtinam.
Titulum S. Teresiae Virginis. Titulum S. Crucis in Hierusalem. Titulum S. Silvestri in Capite. Francisci a
VICTORI RAZAFIMAHATRATRA, GEORGIO BASILIO HUME, DOMINICO EKANDEM,
IOSEPHO MARIAE
Titulum Sancti Marcelli. TRIN-IIU-KHUE, Titulum S.
Paula ad Montes.
OPILIO ROSSI,
Diaconiam S. Mariae Liberatricis ad Collem Diaconiam Ss. Blasii et Caroli ad
Testaceum.
IOSEPHO MARIAE SENSI,
C atinarios.
CONRADO BAFILE,
Diaconiam S. Mariae in Porticu. Diaconiam S. Sabae.
IOSEPHO SCHROEFFER, EDUARDO PIRONIO, BOLESLAO
Diaconiam Ss. Cosmae et Damiani. FILIPIAK, Diaconiam S. Ioannis Bosco in via Tu-
sculana.
Antequam novensilibus S. R. E. Cardinalibus impositum est Biretum, E.mus Pater Octavius Antonius Beras Rojas, primus e Purpuratis Patribus modo creatis, suo suorumque collegarum nomine grati animi sensus Italicis hisce verbis Summo Pontifici aperuit :
25 - A. A. S.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Beatissimo Padre,

1
a Tu es Petrus
principio di unit e di comunione nella Chiesa.
Chi Vi serve, Padre Santo, serve la Chiesa e chi serve Voi come Pietro, serve l'unit e la comunione della Chiesa, collaborando strenuamente con Voi affinch il Corpo di Cristo sia veramente corpo e corpo di Cristo-capo e affinch l'umanit tutta diventi gregge di Cristo, campo e vite fruttifera del Signore, casa e tempio della Spirito Santo, sposa dell'Agnello Immacolato e nuova Gerusalemme. Come Vicario in terra del Signore, e Pontefice della Chiesa Romana, madre della Chiesa universale per volont divina, ci avete chiamati a far parte del Collegio Cardinalizio : un grande onore e una pi grande responsabilit. Coscienti di questo, desideriamo manifestarvi la nostra gratitudine per tale squisita benevolenza, che oltrepassa i nostri meriti. Considerando, per altro, gli obblighi, che questo onore ci impone, non possiamo, mentre confessiamo la nostra insufficienza, non testimoniare e promettere la nostra disponibilit e dedizione, la nostra totale ubbidienza e la nostra sollecitudine nel compiere fedelmente tutto ci che vorrete confidarci. Occupando d'ora in avanti un posto preminente t r a il clero romano, in questa Citt che veramente caput mundi , arricchiremo vero, in certo modo la Chiesa Romana, ma saremo noi soprattutto a essere pienamente arricchiti. In noi, che veniamo da numerose e cos diverse regioni del mondo, saranno presenti le speranze e le gioie, le tristezze e le angosce, la luci e le aspirazioni di tanti popoli che potranno cos, per mezzo nostro, arricchire questa Chiesa Romana e la Chiesa Universale. Quelli, poi, tra noi che non si fermano qui, nel ritornare da questa Chiesa di Pietro e Paolo alle loro Chiese, porteranno con gaudio il tesoro dell'unit e della comunione, della tradizione e dell'aggiornamento, della sapienza e della santit. Ci sia propizio e prodigo Dio Uno e Trino, il Figlio come Dio Redentore, liberatore e salvatore, e lo Spirito Santo come nostro Paraclito, anima del corpo di Cristo e fonte inesauribile di vita divina in ognuno di noi. Ed anche ci sia propizia e ci assista la Madre di Dio e Madre nostra, la Madre della Chiesa, Maria.
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1
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Mt. 16, 17.

Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, nn. 6 et 7.
Acta Pauli Pp. VI Cui sic Beatissimus Pater respondit, Italica, Gallica,
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Anglica,
Hispanica et Lusitana adhibitis linguis :
In questa fase della celebrazione del Concistoro, nella quale li incontriamo pubblicamente per la prima volta, salutiamo con gioia i nuovi Cardinali, da noi nominati stamani nel Concistoro Segreto. Siamo grati al Signor Cardinale Arcivescovo di Santo Domingo, per i sentimenti espressi, che ben interpretano il momento privilegiato che stiamo insieme vivendo. Salutiamo altres le Delegazioni Ufficiali governative dei vari Paesi, nonch i Vescovi, i sacerdoti, i religiosi, i fedeli che, in esultanza, fanno corona ai nuovi membri del Sacro Collegio, ai quali sono legati per il vincolo della parentela, dell'amicizia, della collaborazione, dell'obbedienza di altrettanti figli ai propri Padri e Pastori. I. Questa presenza di elette rappresentanze delle varie diocesi del mondo per l'aggregazione, a titolo tutto speciale, alla Chiesa di Roma di membri delle varie Chiese locali e di benemeriti servitori della Sede Apostolica in varie funzioni nelle Rappresentanze Pontificie o nella Curia Romana, assume un significato particolarmente eloquente: essa anzitutto come l'ideale prolungamento dell'Anno Santo, che ha visto appunto vigorosamente sottolineati, nel linguaggio della fede e della preghiera presso la Tomba di Pietro, i legami spirituali che uniscono la Chiesa intera, vivificata da Cristo e stretta attorno al suo Vicario in terra, nella lode perenne del Padre : unum corpus et unus Spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae. Unus Dominus, una fides, unum baptisma. Unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes et per omnia et in omnibus nobis} L'Anno Santo, che ci ha fatto vivere questa stupenda esperienza di fede, ha oggi il suo coronamento. I I . Ma pi ancora, questo atto che oggi tiene occupato il nostro spirito, una rappresentazione parziale, ma diremmo visiva di quella Collegialit, messa in nuova luce dal Concilio Vaticano I I , la cui attuazione fedele scopo costante e tenace del nostro Pontificato. Questa Collegialit, anche in questo avvenimento particolare, opera concorde e unita, sospinta dal
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Eph. 4,
4-6.
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soffio dello Spirito, per dare una testimonianza a Cristo e al suo Vangelo, per continuare nel mondo lo slancio missionario della Redenzione, per irradiare la luce della verit che, partita dal cuore del Padre, brillata sul volto di Cristo : ad illuminationem scientiae caritatis Dei in facie Christi Iesu.
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I I I . Ed ecco perci infine il pi alto supremo significato dell'odierna cerimonia : la fedelt. Nel giuramento che tra poco voi farete, Venerati Fratelli Nostri, stanno scritte parole alte, gravi, luminose, tremende: promitto et iuro, me ab hac hora deinceps, quamdiu vixero, fidelem Christo eiusque Evangelio atque oboedientem beato Petro sanctaeque Apostolicae Romanae Ecclesiae ... constanter fore. E nel ricevere la berretta purpurea sentirete ricordarvi che essa indica quod usque ad sanguinis effusionem pro incremento christianae fidei, pace et quiete populi Dei, Ubertate et diffusione Sanctae Romanae Ecclesiae vos intrpidos exhibere debeatis. Ecco indicata la fisionomia che voi, oggi, assumete nella Chiesa di Dio. D'ora in poi, con un segno particolare, voi sarete strettamente e intimamente uniti pi che non mai alla Sede di Pietro : i titoli delle vetuste Basiliche romane, o delle nuove chiese sorte nell'Urbe in tempi recenti come centri di coesione di altrettante comunit ecclesiali, vi ricorderanno il legame che vi stringe, come membri a titolo specialissimo, a questa fatidica Chiesa Romana, prima ed amorosa sorella di quante altre Chiese cattoliche ne condizionano le fede e la carit. Avrete un dovere di partecipazione e di collaborazione, pi o meno frequente a seconda delle possibilit e circostanze, ai Dicasteri della Curia Romana, vale a dire al governo, cio al suo apostolico servizio all'intera cattolicit. E la fedelt assoluta e inalterabile che state per giurare alla Sede di Pietro, e sulla quale il Papa sa di poter contare, si dovr manifestare anche nella vita delle singole Chiese locali, che voi guidate o rappresentate. come una corrente di vita che fluisce dal centro verso i singoli punti locali, e di qui al centro ritorna, in un unico scambio di vitalit e di amore, che manifesta l'intima fecondit ed unit della Chiesa, di Cristo. Noi ringraziamo il Signore, che non abbandona mai la sua
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2 Cor. 4, 6.
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Chiesa, la rinvigorisce sempre pi nella perenne giovinezza che le ha dato ; la sua assistenza ci guida manu potenti et Gracchio extento: a Lui ci affidiamo, mentre rinnoviamo insieme il nostro pubblico, solenne atto di fede. A ces Frres que Nous venons d'agrger au Sacr Collge des Cardinaux et qui seront plus que jamais unis au Sige de Pierre, Nous sommes heureux de redire notre estime affectueuse, notre vnration, notre pleine confiance. Et vous tous, Frres et Fils qui les entourez, rjouissez-vous avec Nous et appuyez-vous sur leur fidlit! It is with great affection and Joy that we welcome you this morning. We pray that this day may mark, for the new Cardinals and for ail of you who accompany them, a moment of strong resolution and of humble rededication to Jesus Christ and to his Gospel. May you exprience deeply the unity of Christ's Church and the urgency of bringing his message to the world. May the love of Christ dwell in your hearts. Den Vertretern von Staat und Kirche sowie allen Glbigen deutscher Sprache, die sich zur Kreierung der neuen Kardinle eingefunden haben und an dieser festlichen Stunde teilnehmen, gelten Unsere herzlichen Grsse und aufrichtigen Segenswnsche! Con nuestra felicitacin a los nuevos Seores Cardenales, queremos unirnos tambin al gozo de sus familiares aqu presentes y a los ausentes. Que este acto, quede en vuestro nimo como recuerdo que os estimule a vivir en espritu y en verdad y a fomentar en vuestro ambiente los vnculos de la fe y de la caridad de Cristo. Urna palavra cordial e afectuosa, para saudar tambm os presentes de lingua portuguesa, irmanados na f e na caridade que nos une em Cristo, em torno dos novos Cardeais criados neste Consistorio. A todos envolvemos na Nossa estima e com votos de todo o bem abenoamos, assim como as vossas familias e gentes que representis, para Nos muito queridas no Senhor.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Die X X V I I , qui proximus post sacra celebrata Consistoria illuxit, in
Sollemnitate Ascensionis D.ni Nostri Iesu Christi, in Patriarchali Basilica Sancti Petri Apostoli, infra Missam sollemni pompa concelebratam, Summus Pontifex Paulus Pp. VI Cardinalibus recenter creatis anulum tradidit, cooperatores eos constituens sui ministerii, iisque hunc sermonem fecit :
Oggi il Martirologio offre questo titolo alla nostra festivit: In monte Oli ve ti Ascensio Domini nostri Iesu Christi . La Ascensione pertanto attrae e fissa gli sguardi delle nostre anime verso questa figura splendida e luminosa del Signore, che s'innalza nel cielo, come un globo di fuoco, il quale si fa pi ardente ed abbagliante a mano a mano, che si allontana da noi, fino a superare la luce del sole cosmico, e farsi Lui stesso lo splendore dell'universo rivelandone nuovi e profondi aspetti risultanti da quella stessa illuminazione rivelatrice. Gli occhi restano abbagliati, e il fulgore diventa mistero. Ma la nostra gioia rimane e si fa coscienza, si fa parola, si fa canto. Noi godiamo intanto di questa coincidenza festiva : la celebrazione della gloria di Cristo, che sale al cielo e siede alla destra del Padre, proietta la sua luce sulla solenne liturgia, che noi stiamo celebrando, e che vede raccolta intorno a noi nel compimento dei santi riti eucaristici la schiera dei nuovi Cardinali, chiamati a condividere col successore di San Pietro l'appartenenza al Clero di questa sede romana, l'onore e l'onere di partecipare al governo pastorale del centro dell'unit e della cattolicit della santa Chiesa Romana, e di testimoniare e di assicurare la regolare successione del suo Vescovo, Vicario di Cristo e servo dei servi di Dio. Quanto pieno di spirituale bellezza, e quanto irradiante di profetico significato il fatto che su questo quadro ecclesiale, su questo momento liturgico risplenda la misteriosa, ma, tra pochi istanti della sacra celebrazione, la reale, sacramentale presenza di quello stesso Ges, il Cristo, Figlio di Dio e Figlio dell'uomo, del quale oggi la Chiesa festeggia il celeste ed ormai eterno trionfo; Cristo con noi, e sebbene rappresentato nell'atto del suo sacrificio redentore, Egli con noi nella pienezza della sua gloria.
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Cfr. Je 60, 19; Ap 21, 23; 22, 5.
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Oh ! gloria a Te, o Signore, che sebbene sottratto alla nostra esperienza sensibile, pure sei con noi con la divina fedelt alla tua finale promessa : Ecco, Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo . Noi guardiamo in questo momento l'orologio della nostra storia, e francamente crediamo e diciamo: adesso, s, Egli, Cristo, risorto, vivo e celeste, con noi; oggi noi onoriamo e proclamiamo a noi stessi, all'assemblea circostante, e ai Popoli dei quali noi rispettivamente siamo figli, e investiti, in certo modo, della loro rappresentanza: Cristo, il buon Pastore dell'umanit, il Maestro e il Salvatore del mondo, colui che chiamato: Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della Pace , con noi. Egli l'ha detto : <( dove sono due o tre riuniti nel mio nome, Io sono in mezzo a loro ; e noi, quanti qui siamo, appunto siamo riuniti nel Tuo nome. E cos intimo, cos urgente si fa il senso di cotesta divina, ineffabile presenza di Cristo, che un infantile, ma evangelico desiderio ci sorprende: Signore, noi vorremmo vederti!. Com' il volto di Cristo? Quante, quante immagini Tue, o Ges, la piet e l'arte cristiana hanno messo davanti ai nostri occhi; e molte di queste ci raffigurano, in qualche maniera, non solo l'aspetto umano e doloroso di Ges, ma alcune anche l'aspetto celeste e glorioso; pensiamo a quello della trasfigurazione, descritto dal Vangelo : la sua faccia divenne risplendente come il sole e le sue vesti candide come la luce ; pensiamo a quello dell'Apocalisse : io vidi sette candelabri d'oro, e in mezzo ai candelabri vi era uno simile a figlio di uomo, con una veste lunga fino ai piedi, e cinto al petto con una fascia d'oro. I capelli della testa erano candidi, simili a lana bianca, come neve. Aveva gli occhi fiammeggianti come fuoco... . Ma queste immagini bibliche di Ges celeste incantano i nostri spiriti e ci fanno quasi piuttosto sentire la sublime distanza del Cristo risorto, che non confortino il nostro trepido
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Mt 28, 20. Is 9, 5. * Mt 18, 20. Cfr. Gv 12, 21. Mt 17, 2. Ap 1, 13-14.

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discorso a ri tessere quell'umana conversazione, alla quale la sua terrestre presenza aveva concesso ai discepoli di partecipare. E allora, Fratelli? rimarremo anche noi accecati, come S. Paolo su la via di Damasco, quando, folgorato dall'apparizione di Cristo e spaventato dalla sua chiamata: Saulo, Saulo, perch mi perseguiti?, gli chiese: Chi sei, Signore?. La visione rimase impressa nella memoria e nell'anima dell'Apostolo ed illumin la sua vocazione e orient la sua vita. Noi pure cos. Noi dovremo portare nell'anima il mistero dell'Ascensione come il punto trascendente, s, e per ora invisibile e ineffabile, oltre la cortina del nostro orizzonte sensibile e temporale; e riferire a quel punto celeste l'asse della nostra esistenza presente. Se siete risorti con Cristo, ci ammonisce San Paolo, cercate le cose di lass, dove si trova Cristo, assiso alla destra di Dio : pensate alle cose di lass, non a quelle della terra ; e ancora : La nostra patria nei cieli e di l aspettiamo come salvatore il Signore Ges Cristo. Dobbiamo vivere escatologicamente, tesi cio verso la speranza che non delude . Noi sappiamo che la mentalit moderna rifiuta questo disegno costitutivo dell'esistenza umana. La mentalit moderna, vogliamo dire quella priva del faro orientatore della speranza cristiana, tutta impegnata nella conquista del benessere temporale, attuale. La scienza naturale la sola sua luce; il benessere economico il suo paradiso terrestre; e talora i bisogni legittimi e gravi della vita naturale e presente si vorrebbero strumentalizzare in contrapposizione della finalit religiosa della vita, come prevalenti, anzi come i soli meritevoli dell'umana ricerca, e come degni di piegare a s e di sostituire i bisogni e doveri dello spirito e le promesse della fede. Questo non conforme al programma cristiano, il cui disegno, pur riconoscendo e servendo le necessit del tempo, spazia ben oltre i confini
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Cfr. Bar 3, 38. At 9, 4-5. Cfr. At 22, 6; 26, 13. Col 3, 1-2. Fil 3, 20. Rm 5, 5.
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degli interessi materiali e dei piaceri momentanei del carpe diem. E meraviglia! il cristiano, pellegrino verso il Cristo oltre il tempo, e perci libero ed agile, disancorato nel cuore dalla scena effimera di questo mondo, proprio in virt del suo insonne amore al Cristo glorioso dell'ai di l, sa scoprire il Cristo bisognoso dell'ai di qua; egli intravede il suo Cristo, degno di totale dedizione, nel fratello povero, piccolo, sofferente ove l'immagine mistica di Ges celeste, secondo la sua divina parola, s'incarna nell'umano dolore terrestre. La nostra festa dell'Ascensione di Cristo pu infatti celebrarsi anche cos, ascoltando e realizzando la sua travolgente parola d'amore sociale : (( In verit vi dico, ogni volta che avrete fatto del bene ai miei fratelli pi piccoli, voi l'avete fatto a me . Cos l'Ascensione di Cristo in cielo illumina, guida e sorregge il nostro cammino sulla terra.
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I KIGALIENSIS
In Republica Ruandensi Provincia Ecclesiastica Kabgayensis ita immutatur, ut, constituta nova Ecclesia metropolitana Kigaliensi, Sedes Kabgayensis ad gradum dioecesis redigatur. PAULUS E P I S C O P U S
Cum Venerabiles Fratres Nostri S.R.E. Cardinales, Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide praepositi, re bene reputata id proposuerint, ut ab archidioecesi Kabgayensi territorium civilis provinciae de Kigali distraheretur atque ex eo nova metropolitana Ecclesia crearetur, Kigaliensis nomine ; item ut, exstincta archidioecesi Kabgayensi, quae fuit ad hoc tempus metropolitana, atque
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Cfr. 1 Cor 7, 31. Cfr. Mt 25, 40.
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in dioecesis formam redacta, cathedra metropolitanae auctoritatis in templum princeps urbis Kigali transferretur Beatae Mariae Virgini caelo receptae dicatum ac Sancto Michaeli Archangelo, in nullo ceteris dioecesibus eiusdem Provinciae ecclesiasticae innovatis, Nos id et probamus, et constituimus, et per has Litteras ad exitum deduci iubemus. Qua re fines archidioecesis metropolitanae Kigaliensis et dioecesis Kabgayensis hi sunto : Archidioecesis Kigaliensis omnem Praefecturam de Kigali comprehendet, una cum omni territorio paroeciae de Rulindo et missiones (seu succursales, ut dicunt) ab ea dependentes, territorio de Murambi non excluso, quod intra fines Praefecturae de Byumba iacet ; paroecia de Muyanza una cum suis missionibus, illis quoque quae in Praefectura de Kigali sitae sunt, dioecesi de Ruhengeri accensentur; dioecesis Kabgayensis, praeterquam quod ea parte constabit Praefecturae de Gitarama quae ad eam pertinebat cum esset archidioecesis, comprehendet paroeciam de Muyunzwe, exceptis missionibus de NzuM et de Gahengeri, atque paroeciam de Ruhango cum missione de Kinazi, non autem missione de Shyira-Gitovu. Ad cetera vero quod attinet : mensam, clerum, Canonicorum Collegium, electionem Vicarii Capitularis, Sede vacante, similia in nova circumscriptione ecclesiastica Kigaliensi, ius Canonicum omnino servetur. Contrariis nihil obstantibus. Haec vero quae mandavimus Venerabilis Frater Nicolaus Rotunno ad exitum adducet, in Republica Rundensi Apostolicus Nuntius, vel quem ipse delegaverit factis nempe iuribus atque potestatibus necessariis. Re vero acta, documenta exarentur, atque sinceris exemplis ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione cito mittantur. Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo mensis Aprilis, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Eugenius Sevi, Proton. Apost.
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II BARAHONENSIS
Diviso territorio dioecesis S. Ioannis Maguanensis, nova in Republica Dominicana conditur dioecesis, nomine Barahonensis . PAULUS E P I S C O P U S
Ad animarum respicientes supernam utilitatem et salutem, per effusum Iesu Christi sanguinem partam, nulli pro apostolico Nostro munere parcimus studio nullique operae, quo aptius et efficacius in omnem terram sermo Dei currat et clarificetur (2 Thess. 1, 12). Haud igitur dubitavimus quin quibusdam territoriis a dioecesi S. Ioannis Maguanensis separatis novam constitueremus dioecesim. Idque sane cum petiisset ipse eiusdem Ecclesiae Episcopus, Venerabilis nempe F r a t e r Thomas Franciscus Reilly, eiusque preces cum probasset Episcoporum Conferentia Reipublicae Dominicanae, Nos, ex sententia Venerabilis Fratris Ioannis Graveiii, Archiepiscopi titulo Suensis et in ea Republica Nuntii Apostolici, sequentia decernimus. A dioecesi S. Ioannis Maguanensis territoria separamus civilium provinciarum, quae vulgo appellantur Barahona, Bahoruco, Independencia et Pedernales, iisque dioecesim constituimus nomine Barahonensem, iisdem circumscribendam finibus ac territoria, quae diximus, limitantur. Conditae dioecesis sedes in urbe erit vulgo Barahona, in qua etiam pro-cathedrale templum habeatur sacra aedes ibi exstans sub titulo Santa Cruz de Jerusalem , iustis cum iuribus, usque dum aliter provideatur. Eadem praeterea suffraganea sit metropolitanae Sedi Sancti Dominici, atque eius Episcopus eiusdem Sedis Metropolitae. Episcopi Barahonensis munus erit consultores dioecesanos deligere, pro Canonicis videlicet, per alias sub plumbo Litteras in posterum constituendis. Mensam episcopalem efficient Curiae emolumenta, dos a civili auctoritate data, fidelium oblationes et bonorum pars, ei obveniens ex praescripto canonis 1500 C.I.C. Ad Seminarii exaedificationem quod attinet ad eiusque alumnorum educationem, serventur praescripta iuris communis, prae oculis praesertim habitis normis Decreti Concilii Vaticani II Optatam totius et peculiaribus Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica regu-
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lis. Selectos autem Seminarii alumnos ac sacerdotes Eomam Episcopus mittat, in Pontificium Collegium Pianum Latinum Americanum, philosophicis et theologicis disciplinis imbuendos. His insuper Litteris ad effectum adductis, sacerdotes dioecesi illi censeantur ascripti, in cuius territorio ecclesiasticum officium vel beneficium habeant; ceteri vero sacerdotes Seminariique tirones ei, in qua legitimo domicilio degant. Praecipimus etiam, ut conditae dioecesis acta et documenta congrua ab Ecclesiae S. Ioannis Maguanensis Curia ad Barahonensis transferantur, in tabulario custodienda. Haec quae statuimus ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Ioannes Graveiii, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, effectique negotii documenta ad S. Congregationem pro Episcopis mittat. Has Litteras ratas esse sive nunc sive in posterum volumus, contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die x x i v mensis Aprilis, anno Domini MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. B AGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Eugenius Sevi, Proton. Apost. Loco Plumbi In Secret. Status tab., n. S0S922.
III LIMEIRENSIS
Detractis ab Ecclesiis Campinensi et Piracicabensi quibusdam territoriis nova constituitur dioecesis in Brasilia, nomine Limeirensis . PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM De superna animarum utilitate solliciti, censuerunt Venerabiles F r a tres Antonius Maria Alves de Siqueira, Archiepiscopus Campinensis, et Anigerus Franciscus Maria Melillo, Episcopus Piracicabensis, bene
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fieri si nonnullis a suis Ecclesiis detractis territoriis alia ibi locorum constitueretur dioecesis. Cumque id ab Apostolica Sede petierint, post nempe auditos Conferentiae Brasiliae Episcopos, Nos, ex sententia sive Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium qui Sacrae Congregationi pro Episcopis praesunt, sive Venerabilis Fratris Carmeli Rocco, Archiepiscopi titulo Iustinianopolitani in Galatia atque in Brasilia Apostolici Nuntii, sequentia decernimus. Ab archidioecesi Campinensi territoria separamus municipiorum, quae vulgus appellat Limeira, Iracempolis, Americana, Nova Odessa, Conchai, Artur Nogueira, Cosmpolis, Araras, Lerne, Santa Cruz da Conceico, Pirassununga, Porto Ferreira et Descalvado ; a dioecesi autem Piracicabensi municipia vulgo nuncupata Cordeirpolis et Analndia, iisque dioecesim condimus, Limeirensem appellandam iisdemque finibus circumscribendam ac municipia quae diximus, cuius sedes in urbe ipsa Limeira sit, atque Episcopi cathedra in paroeciali templo Beatae Mariae Virginis Perdolentis, quod iusta privilegia et insignia habebit, templorum cathedralium propria. Statuimus praeterea ut dioecesis Limeirensis suffraganea sit metropolitanae Sedi Campinensi ; eius vero Episcopus, eiusdem Metropolitae. Canonicorum loco consultores dioecesani deligantur ad normam iuris. Ad seminarii exaedificationem quod attinet alumnorumque educationem, praescripta iuris communis serventur, prae oculis habitis normis decreti Concilii Vaticani II Optatam totius et regulis S. Congregationis pro Institutione Catholica; selecti vero eiusdem Seminarii alumni necnon sacerdotes Romam mittantur, ad Collegium Pianum Brasilianum, philosophicis theologicisque disciplinis imbuendi. Episcopalem mensam constituent Curiae emolumenta, fidelium sponte oblata pecunia et bona eidem obvenientia ex praescripto canonis 1500 C.I.C. Dioecesi rite constituta, sacerdotes ei Ecclesiae ascribantur in qua beneficium vel officium ecclesiasticum habeant; ceteri vero clerici Seminariique tirones ei, in qua legitime degant. Acta denique et documenta dioecesim Limeirensem respicientia ad eius Curiam mittantur, in tabulario custodienda. Haec quae statuimus ad effectum adducat Venerabilis Frater Carmelus Rocco, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, effectique negotii documenta ad S. Congregationem pro Episcopis mittat, usitato more signata ac sigillo impressa. Has autem Litteras sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Datum Romae, apud S. Petrum, die undetricesimo mensis Aprilis,
anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. RAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Angelus Lanzoni, Proton. Apost. s.n. Loco Plumbi In Secret. Status tab., n. 304809.
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In dioecesi S. Hippolyti, in Austria, templum paroeciale Monasterii Cistercensium ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Beatae Mariae Virginis, Christi Deique Matris, tanta est dignitas et auctoritas et maiestas, ut certa tim per saecula populi illam coluerint, poetae celebraverint, artes colore, marmore, templis, sacellis honestaverint : ut nullus sit prorsus terrae angulus Christi sacer, in quo non etiam Matris eius nomen clarescat. Ecclesia vero cultum hunc et officium caelesti Reginae tributa, adeo auxit, ut quae de illa docuerit, texuerit, propagaverit, animum vehementer moveant. Qua re, cum Venerabilis F r a t e r Franciscus Zak, Episcopus S. Hippolyti, in Austria, datis litteris id suo clerique populique nomine a Nobis petierit, ut templum paroeciale monasterii Cistercensis quod est in loco Lilienfeld, seu Campililii, quodque est Beatae Mariae Virgini caelo receptae consecratum, titulo ac dignitate Basilicae Minoris ornaretur, Nos ratione habita tum ipsius templi historiae clarissimae, tum rerum sacrarum quae complexu suo continet, tum pietatis erga Beatam Virginem Mariam, quae illic studiosissime alitur, aeque admotae expostulationi concedimus, spem nempe concipientes posse per id populi religionem intendi. Quae cum ita sint, iis probatis quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino, factis olim a Nobis potestatibus, decrevit, sacram aedem paroecialem monasterii
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Cistercensis in pago Lilienfeld, seu Campililii, exstantem, in dioecesi S. Hippolyti, Basilicae Minoris titulo ac dignitate honestamus, cum iuribus atque liturgicis concessionibus rite competentibus, servatis tamen quae iuxta decretum De titulo Basilicae Minoris , die sexto mensis Iunii factum, anno millesimo nongentesimo sexagesimo octavo, servanda sunt. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die ix mensis Aprilis, anno MDCCCCLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco $ Sigilli
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Nuntiatura Apostolica in Republica Ghanensi constituitur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Qui mentem curasque eo intendimus, ut res catholica per ecclesiasticos Viros, Nostra veluti gerentes personam in Civitatibus, ad quas eos legamus, provehatur, statuimus in Republica Ghanensi Nuntiaturam Apostolicam erigere; atque adeo probe fore confidimus, ut publicae necessitudinis rationes, quae Apostolicae huic Sedi cum illa Civitate intercedant, ad communem utilitatem verique nominis profectum bene vertant et magis magisque confirmentur. Itaque, motu proprio, certa scientia ac matura deliberatione Nostra Nuntiaturam Apostolicam in Ghanensi Republica constituimus, sede in urbe Accra collata. Eidem vero Nuntiaturae sic per Nos erectae omnia et singula deferimus iura, privilegia, indulta, quae huiusmodi Legationum propria sunt. Haec edicimus, statuimus, decernentes hasce Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos atque integros effectus sortiri et obtinere. Contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXIX mensis Aprilis, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco Sigilli
In Secret. Status tab., . S04855.
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Nuntiatura Apostolica in Nigeria constituitur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Usu iam dudum est comprobatum, quantum utilitatis e publicis officiorum rationibus, quae Apostolicae Sedi cum Civitatibus intercedant, capiatur. Cum igitur commodum visum fuerit eandem Apostolicam Sedem et Rempublicam Foederatam Niger ianam eiusmodi necessitudinis vinculis inter se coniungi, Nos, motu proprio, certa scientia ac matura deliberatione Nostra Apostolicam Nuntiaturam in praedicta Republica Foederata Nigeriana constituimus, cuius sedem in urbe vulgo Lagos appellata collocamus. Eidem Nuntiaturae sic per Nos erectae omnia et singula deferimus iura, privilegia, indulta, quae huiusmodi Legationum propria sunt. Haec edicimus, statuimus, decernentes praesentes Litteras firmas, validas atque efficaces iugiter exstare ac permanere; suosque plenos et integros effectus sortiri et obtinere. Contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXIX mensis Aprilis, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. 804854.
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Beata Maria Virgo sub titulo Matris Divini Pastoris principalis confirmatur apud Deum Patrona dioecesis S. Caroli in Venetiola. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Peculiarem et assiduum considerantes cultum, qua iam diu christifideles dioecesis S. Caroli in Venetiola Beatam Mariam Virginem sub titulo Matris Divini Pastoris prosequuntur, putavimus excipiendas esse preces Venerabilis Fratris Medardi Luzardo Romero, illius dioecesis Episcopi, qui, et cleri et fidelium vota expromens cum suis composita, poposcit ut hoc sibi daretur, suae
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dioecesi Beatam Mariam Virginem sub memorato titulo principalem apud Deum habere Patronam ut liceret. Itaque non modo id, quod hac de re Venerabilis F r a t e r Medardus Luzardo Romero sua egit potestate, ratum Nos habemus, sed etiam, cupientes ut amor christifidelium sic vel magis erga B.M.V. Deiparam excitetur, de consilio Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino deque Apostolica Nostra potestate Beatam Mariam Virginem sub titulo Matris Divini Pastoris confirmamus principalem apud Deum Patronam dioecesis S. Caroli in Venetiola, cunctis adiectis iuribus atque liturgicis privilegiis; servatis tamen iis, quae ad normam Instructionis eiusdem Sacrae Congregationis de Calendariis particularibus atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis, n. 30 servanda sunt. Contrariis quibuslibet haud obstantibus. Ceterum volumus ut hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque effectus tam nunc quam in posterum habeant. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die x x v i mensis Maii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. 8O4886.
EPISTULAE
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E.mo P. D. Antonio S. R. E. Cardinali Poma, Archiepiscopo Bononiensi, V exacto saeculo ex quo sacra B. V. M. a Sancto Luca imago quotannis urbem petere coepit. L'Arcidiocesi di Bologna ricorda in questi giorni una data memorabile nella vita religiosa del suo popolo : il v centenario della visita annuale della Beata Vergine di S. Luca in codesta Citt. Quell'avvenimento non costitu un episodio passeggero di fervore per codesta Arcidiocesi, ma fu come un'onda di grazia alla quale i fedeli non cessano di attingere con piet sincera ed edificante. Ne testimonianza il grandioso e commovente spettacolo di fede che da secoli puntualmente si ripete ogni anno, quando la prodigiosa Imma26 - A. A. S.
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gine scende dal colle della Guardia per prendere dimora in codesta Citt. Si pu dire veramente che da allora la Madonna di San Luca fu legata ad ogni evento, triste e lieto, nella vita del popolo bolognese, che a Lei sempre ha fatto ricorso nelle necessit. Il suo Santuario divenuto cos il cuore spirituale di Bologna, che l'ha voluto splendido e maestoso in cima al colle che la sovrasta, quasi per meglio sentirsi sotto lo sguardo di Maria SS.ma, quasi per dir Le che Essa in cima ai suoi pensieri, ai suoi affetti, e che Essa l'amabile Regina delle vostre anime, sostegno delle vostre volont e guida dei vostri passi. Accogliendo pertanto il desiderio espresso da Lei, Signor Cardinale, ben volentieri siamo spiritualmente presenti in mezzo a voi in queste radiose giornate, esprimendo la nostra lode e il nostro incoraggiamento a quanti con Lei si adoperano per ricordare degnamente una data cos significativa. questo un momento prezioso che dovr segnare un punto di ripresa per tutti nella vostra venerazione a Maria SS.ma; e sar altres un'occasione propizia per rinsaldare i vincoli spirituali fra Bologna e la Madre del Signore, per riaffermare solennemente gli impegni con Lei assunti, e soprattutto per far riflettere a tutti, sotto la Sua materna guida, sulla propria fedelt al Vangelo e sulla rispondenza della vita alle esigenze del santo Battesimo. Guardando a Colei che tutti precede nel degno servizio di Dio e che la Chiesa non cessa di additare ai suoi figli come maestra di vita, guida a Cristo, modello di ogni operosit apostolica, ognuno prenda coscienza delle sue responsabilit in tutti i settori della vita personale familiare e sociale. Maria SS.ma, che fu lodata dallo Spirito Santo per bocca di S. Elisabetta a motivo della sua fede, insegni soprattutto il valore della fede e il dovere della coerenza nella sua professione interna ed esterna, oggi che la fede di tanti sottoposta ad esitazioni, riduzioni, compromessi, e anche defezioni, nel tentativo di rendere il Cristianesimo pi facile e accomodante, per andare incontro ai gusti e alle mode del secolo. Ma la fede che Cristo ha portato non semplice ornamento del nome cristiano, non superfluo retaggio dei padri, e neppure passiva osservanza di abitudini religiose; essa invece principio di vita, come insegna S. Paolo, e norma di condotta, fermento che deve penetrare, purificare e santificare tutta la nostra vita presente in ogni suo aspetto,
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Cfr. Lc 1, 45. Rm 1, 17.
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cio la sua cultura, la sua attivit, la sua maniera di amare e di sentire. Auspichiamo perci che l'irradiazine materna della Vergine SS.ma su codesta Citt, che vuole essere sua, consolidi sempre pi questo vitale connubio di fede e di opere : poich bisogna credere che solo cos oggi, come sempre, si corrisponde alle ardenti speranze della Chiesa; e che la fede retta ed operosa il coefficiente pi alto alla costruzione di un ordine fondato nella giustizia, nella fraterna concordia, nella vera pace. Per questo non Ci stancheremo mai di sperare, di pregare, di esortare. Mentre affidiamo questi Nostri voti alla intercessione materna della Eegina del Cielo, intendiamo avvalorarli con l'Apostolica Benedizione, che di cuore impartiamo a Lei, Signor Cardinale, a tutto il Clero, ai Religiosi e alle Religiose, come a tutti i fedeli della cara Arcidiocesi bolognese, in auspicio delle pi elette grazie divine. Dal Vaticano, 23 Maggio 1976.
PAULUS P P . VI
II Ad Excellentissimum Virum Berney Danson, Canadensem Administrum pro Urbanis Negotiis eundemque Praesidem Conferentiae ab Unitis Nationibus ( O . N . U . ) in urbe Vancuverio instructae d dignas hominum fovendas habitationes. Monsieur le Prsident,
Nous sommes heureux de vous adresser aujourd'hui notre salut et d'exprimer la Confrence des Nations Unies sur les tablissements humains notre profonde satisfaction de voir, comme la prparation et l'organisation de vos travaux le prouvent, que la communaut internationale prend toujours mieux conscience de l'importance des questions soumises votre tude. Priodiquement, le drame des tremblements de terre vient rappeler l'opinion mondiale la place que l'habitation occupe dans la vie et dans le cur des hommes. Mais ce que supportent des sinistrs lorsque la nature les prive soudain de leur maison et de leur cadre de vie, vous savez que des individus, des groupes, des secteurs entiers de population le vivent en permanence, depuis toujours, ou sous la pression de
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mutations sociales. Une telle situation, les travaux prparatoires cette Confrence nous disent qu'il n'est plus permis de l'ignorer, de s'y habituer, de la tolrer. Aussi bien votre Confrence ne s'est-elle pas runie pour dplorer avec rsignation les carences normes et croissantes en matire d'habitat, mais pour raviver et soutenir le courage des btisseurs et pour chercher des solutions originales et magnanimes aux problmes les plus urgents afin que chaque homme puisse trouver, avec une demeure digne et belle, des services normaux de sant, d'hygine et de communication, dans un cadre de vie qui permette son plein dveloppement physique et spirituel. Il ne Nous appartient pas, dans ce Message, de suggrer des solutions techniques, mais Nous voulons vous redire d'abord notre confiance dans l'homme, dans sa capacit d'largir sans cesse le champ du possible, si son intelligence et son cur sont engags en faveur d'une existence vraiment humaine pour tous ses frres. Et Nous voudrions aussi rappeler certains principes essentiels qui peuvent inspirer et stimuler la rflexion de cette Confrence et le travail comptent de ceux qui sont appels ensuite raliser ses programmes. Les tres humains constituent l'lment le plus important dans l'univers . Nous nous rjouissons de voir cette affirmation en tte des Principes Gnraux qui guident vos travaux. En effet, le centre et la priorit fondamentale de tous les programmes doivent tre l'homme : l'homme dans toutes ses dimensions et toute sa dignit, tre individuel et social, naturel et historique, corporel et spirituel. L'habitat doit favoriser le dveloppement de tous ces caractres, de toutes ces richesses de l'tre humain. Mais tous les hommes participent de la mme dignit. Toute vie porte en soi une qualit intrinsque. Et cela exige que soient assures tous dans leur habitat des conditions de dveloppement pleinement humain. Le foyer, c'est--dire ce centre de chaleur autour duquel se runit une famille et devant lequel des enfants croissent dans l'amour, doit demeurer la proccupation premire de toute programmation relative au milieu humain. Mais cela suppose que l'on aide la famille et tous ses membres s'duquer sur le sens et la valeur de la vie, sur les moyens d'arriver au vrai bonheur. Combien de parents comblent leurs enfants de choses secondaires, passagres, mais se proccupent peu de leur donner au foyer un peu d'espace et de paix pour leur quilibre et leur dveloppe-
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ment? Combien ne savent pas susciter chez leurs enfants un intrt pour l'amnagement et l'embellissement de leur foyer, et ne les prparent pas collaborer demain au perfectionnement du milieu humain? Il Nous semble important aussi que la Confrence, tout en signalant le rle primordial de techniciens et de gnies crateurs au sens social clair, manifeste une grande confiance l'gard de la participation active et constructive des peuples; qu'elle mobilise les nergies matrielles et morales de tous, mme apparemment des plus humbles, dans le cadre de programmes proportionns leurs possibilits relles, leurs aspirations lgitimes et leurs conditions particulires de culture. A plusieurs reprises dj, Nous avons manifest notre conviction que des Organismes internationaux sont ncessaires pour prciser les exigences de la justice entre les peuples et pour rendre efficaces les bons propos de solidarit entre les hommes. La Confrence actuelle remplit ce rle en rendant de nouveau possible l'affirmation par toutes les nations d'une claire volont politique et d'un srieux esprit de collaboration; en permettant que la coopration internationale s'exprime en des programmes audacieux, ralistes et prcis; en assurant que ces programmes seront assums et soutenus par les dcisions des Nations Unies et qu'ils s'intgreront, comme un lment essentiel, dans ce nouvel ordre conomique international qui est sans cesse btir. Il Nous semble important enfin, pour une Confrence comme la vtre, de se former une vision complte de la ralit en regardant le pass, le prsent et l'avenir. Le pass, pour prter attention aux expriences valables et diverses que nous lgue la tradition des peuples, car mme en acceptant les lumires venant du dehors, chaque peuple a toujours eu une intuition spciale pour rsoudre les problmes qui lui sont propres. Le prsent, pour apprcier la gravit des phnomnes actuels en matire d'habitat, mais en dpassant les apparences immdiates et en recherchant les causes vraies, morales ou physiques, des maux actuels : c'est ce prix que seront vites de nouvelles erreurs d'orientation. L'avenir, pour mettre au dfi les imaginations et solliciter des projets grands et originaux la taille du futur: car pour la civilisation nouvelle toute proche, nous devons faire face une redoutable alternative : laisser s'accumuler des calamits destructrices du milieu humain ou prparer courageusement l'tablissement d'un habitat, digne et honorable, pour tous les hommes.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Nous formons des vux chaleureux, Monsieur le Prsident, pour
que cette Confrence rponde aux esprances places en elle. Nous savons que les efforts de tous ses membres tendront donner chacun la possibilit de trouver une habitation dans un cadre pleinement humain. D'avance, Nous vous en remercions en invoquant les bndictions du ciel sur vos travaux. Du Vatican, le 24 Mai 1976.
PAULUS P P . V I
III Ad Foederatarum Americae Septemtrionalis Civitatum Episcopos, altero exeunte saeculo ab adepta civium libertate. To Our Venerable Brothers the Cardinais, Archbishops, Bishops, and to all the Ordinaries of the United States of America. As we celebrate the Solemnity of Pentecost and commemorate the sanctifying and unifying mission of the Holy Spirit in th Church, we turn our thoughts to you our beloved Brethren in the Episcopate called together with us to the pastoral service of God's people in the United States. Since it is by the power of the Holy Spirit that the unity of
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the Church's fellowship and ministry is brought about, we are happy at this time to extol the hierarchical communion that binds us together. We are one in Christ Jesus, one in his priesthood, one in the preaching of his word, one in the service of his people. And in the Holy Spirit, through Jesus Christ, we are one in his love for the Father. Ecclesial communion is for us a cause of immense joy and a source of pastoral strength. We wish to share with you this joy and this In this year that strength, opening our heart to you, and through you to the beloved clergy, Religious and laity of ail Rites in America. marks the Bicentennial of your nation we ask the Holy Spirit to corne upon you, to bring to completion and fruitfulness the works that have been begun among you with great generosity, sacrifice and love. To his powerful action we entrust you with a solemn exhortation : " Do ail you can to preserve the uity of the Spirit by the peace that binds you together".
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Cf. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, 4.

Eph 4:3.
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There are many considrations we wonld like to share with you and it is not possible to touch upon all of them in this letter. But, as Successor of Peter, we are writing in order to conflrm you in your faith in Jesus Christ the Son of the living God, and to confimi you in the ministry you exercise in his name for the building up of his Church in faith, hope and love. We had occasion to speak to those of you who were assembled last year in Rome, and through you to send our message back to the entire Hierarchy. We wish now to repeat the sentiments expressed on that At occasion, sentiments of deep affection in the Lord, and of profound gratitude for your sharing with us in the ministry of the Gospel. groups. munion. We have expressed joy in our meetings with you; numerous other times we have spoken with you individually and in during your ad limina visits we have celebrated together our ecclesial comSome of our encounters have been brief, others protracted, With special thanksgiving to God we shall always recali but ali of them have been full of significance in the love of Christ and the Church. two special moments when our ecclesial communion found its highest expression in the Eucharist : we were together in the Sistine hapel, on September 22, 1974 and once again in Saint Peter's Square, on September 14, 1975 under the banner and aegis of an American woman, Saint Elizabeth Ann Seton. The motives for our fraternal affection in the Lord are many. Gospel.
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We
have known your work, your toil, your labor of love on behalf of the We have known your dedication to the Church, your loyalty to our predecessors and to our self in this See of Peter. We have known also the goodness of your people and their sustained piety and generosity. We are witness personally to the immense good accomplished by Catholic Relief Services over the years and we know the zeal and love generated in your people for the cause of the missions and for Peter's Pence. We know also of a multiplicity of other works done in the name of Jesus and for the glory of his name, among which we would mention explicitly the Campaign for Human Development. Your Christian sensitivity and pastoral concern have brought honor to your local Churches. And, as on other occasions, in the name of the poor and of those who have benefited from your fraternal love, we
Cf. 1 Thess 1:3.
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Acta Apostolicae Sectis Commentarium Officiale
express gratitude to you and to all your fellow-citizensgratitude to America. We are one with you in ail your many efforts to help bring about renewal. And today in the plnitude of Christ's charity we exhort you TJnited to continue faithfully and laboriously the good work begun.
with your clergy, your Eeligious and laityas a single people, in communion with the entire Church of Godgo for ward along the path of spiritual renewal and reconciliationalong the path of the Second Vatican Council, for its full application in every sphre. AU your efforts will likewise constitute a hymn of thanksgiving to the Holy Spirit whose action has brought such a great blessing to Christ's Church in our day. In a word, what we view as the aim to be achieved is, without doubt, increased holiness of lif eholiness that will be manifested at every level of the Church and will be a witness to society. We ask that everyone should assume the part that is his or hers. To priestSj your conscientious collaborator of the presbyteral order and sharers in your responsibility, we lovingly recali the expression of the Acts of the Apostles : their priorities must be today and forever "in prayer and in the service of the word".
6 4
Deacoiis are to accomplish

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their ministry of service in the fullness of faith and of the Holy Spirit.
May the laity be "light in the Lord", giving a witness of good works before the world, and may the home be a stronghold of true conjugal love, of unity and of peace. In this regard we repeat what our pre7
decessor Pius X I I wrot to the American Bishops : " What can there be on earth more serene and joyful than the Christian family?". with their role, in the lif e of the Church. We pray for the young, that having been given the undiluted message of the Gospel they may lend their total energy, in the authenticity of love and discipline, to the building up of the Christian community. Por the elderly we ask respect and rvrence. in unityso "that the world may believe".
4 8
We
renew our solicitude for the full participation of women, in accordanc
F o r all the various
component groups of your society we ask the dtermination to work
Acts 6:4. Cf. Acts 6:5. Eph 5:8. Sertum Laetitiae, November 1, 1939.
7*117:21.
Acta Pauli Pp. VI A role of special ecclesial service is occupied by the Religious. generous love of Christ and his Church.
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This
role in turn is but the manifestation of a state of consecrated and As we extol anew the value of this conscration, we recali a conviction of our predecessor Pius X I I , who used to saywe heard him oftenthat the strength of the Church in America was in the Catholic schools and that the strength of the schools was in the Religiousin their consecrated ecclesial love. W willingly attest again to the importance of the contemplative vocation, in which Christ Jesus intimately assocites Religious in his eternai praise of the Pather. and his brethren. We are not unmindful of the large number of other particular apostolates exercised by Religious for the love of Christ Among these a place of honor is held by those who To ali the Religious we earnestly have understood the Lord's concern for the sick and suffering and who lovingly minister to them in his name. prsent again the Gospel ideis as expressed in Evangelica Testificatio. We have supreme pastoral solicitude for the future of your seminaries and we repeat to you what we said last year to a group of Rectors of Major Seminaries: "... we rely on your devoted collaboration, so that our beloved seminaries may be always houses of deep faith and authentic Christian asceticism, as well as joyful communities sustained by Eucharistie piety". Evangelization.
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The inheritance of the Holy Year to the entire Church is one of With immense joy we have been assured that you are Within this context committed with increased energy to this goal.
we pray that the Church in the United States will generously keep alive the missionary spirit, and indeed "intensify it in the moment of history in which we are living".
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May the priestly and religious voca-
tions, which we beseech the Lord to multiply in your midst, also include an increase of selfless missionaries who will help this generation to carry out Christ's command "to make disciples of ail nations".
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In
this regard we cannot emphasize too forcefully the teaching of the Second Vatican Council wherein the Eucharist is presented as "the source and summit of ail evangelization", as well as "the source and summit of ail Christian life".
Discourse, April 16, 1975;
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Evangelii nuntiandi, 53.

Mt 28:19. Decr. de Presbyt. ministerio et vita Presbyterorum ordinis, 5. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, 11.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale The true Christian spirit that must animate your people has today
and always its primary and indispensable source in their active participation in the Eucharistie Sacrifice and in the entire liturgical life of the Church.
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We ask that your people be constantly invited to a This is indeed an important
deeper realization of the centrality of the Eucharist in their lives and of their need to participate therein. emphasis, especially in a year in which the Eucharistie Congress marks the special passage of the Lord among your people. We exhort all our sons and daughters to a profound sense of rvrence for the Eucharistie mystery, and above ali we lovingly remind ali the priests who are called to act in the person of Christ of their special duty : sancta sancte tractanda. ence and profound respect. We are pleased to recali that the Holy See has authorized, under certain circumstances, the distribution of Holy Communion by extraordinary minister s duly deputed to this high task. But we wish to emphasize that this ministry remains an extraordinary ministry to be exercised in accordance with the precise norms of the Holy See. By its nature therefore the role of the extraordinary minister is diffrent from those other roles of Eucharistie participation that are the ordinary expression of lay participation. As we have already told the President of your Episcopal Conference, we have deeply at heart the renewed discipline of the Sacrament of Penance or of Reconciliation. We pray that the lment of spiritual conversion, so necessary for this Sacrament, will play a great role in the life of your people and that they will never lose a sense of sin and theref ore of the need for confession and forgiveness. We ask for supreme vigilance in the question of auricular confession : that it may be held in honor by ali, and that its fervent and frquent use may be promoted with pastoral conviction and zeal. In pursuing the camuse of evangelization we are ali mindful of the prminence of God's word. "power of God"
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The very holiness of God, of
Jesus Christ Tu solus sanctus ... Iesu Christedemands deep rvr-
The message that we preach is Christ. With Saint Paul,
What we proclaim to the world is that the summit of wisdom and the is the mystery of Christ's Cross. once again we charge each of you "to preach the word, to stay with
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Cf. Const. de S. Liturgia Sacrosanctum Concilium, 10, 14. 1 Cor 1:18.
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the task whether convenient or inconvnientcorrecting, reproving, appealingconstantly teaching and never losing patience".
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And to
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each of you we say : " Be steady and self-possessed : put up with hardships, perform your work as an evangelist, fulfill your ministry". of the Church of God. Intimately linked with progress in evangelization is the need for prayer. prayer. We are confident that you yourselves will he exemplars in this May mditation on the word of God spread among your people. This sphre is so important as to constitute the The future of the Church The world says
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Brethren, these are the highest priorities of your activities as Bishops
regard and encourage prayer among your people, especially family We are grateful for the pastoral concern that you have shown in the field of catechetics. matter for the next Synod of Bishops.
dpends on the wisdom and zeal shown in catechetics.
to us today precisely what a group of individuis recorded in the Gospel once said to the Apostle Philip: "We wish to see Jesus". And it is Jesus that we must show to the worldJesus and no Substitute. Henee, Venerable Brothers, we exhort you to the utmost vigilance in the matter of catechetical content, as you endeavor to point out to children and adults the Way, the Truth, and the Life, who is Christ. We are deeply apprciative of your constant solicitude in bringing the application of Christ's message into the lives of your people. We know your commitment to the social teaching of the Church in various fields. We thank you for promoting liberty and justice and for your concern with the many needs of your people : for food and housing, for health assistance, employment and ducationyour proccupation for farm labor, for the condition of migrants, for the dignity of immigrants and for the promotion of peace through endeavors favoring development. We would confirm you in this pastoral solicitude offered in the name of Christ. And we would likewise recali to you that your Each day constitutes a new beginning in At the same time as we strive It will never be posendeavors must be incessantly renewed in the application of the uplifting message of the Gospel. our service of Christ in our people.
to uplift them, we must proclaim the mystery of the Beatitudesthe plan of Christ for the happiness of the world.
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2 Tim 4:2. 2 Tim 4:5.
" J n 12:21.
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sible to anticipate fully the Kingdom of God, to eliminate completely the consquences of sin, or to eradicate totally the injustice of men. With the balance of the Gospel and in the love of Christ, we must still teach our people that "one thing only is required". speak to them of "other higher needs".
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We must still We
Of immense importance is the question of Catholic ducation.
know that you and ail your predecessors have expended great effort in this field. The repeated concern for Catholic ducation expressed by the many Councils of Baltimore is but one glorious chapter in your history. We renew the plea we made last year and which you took so magnanimously to heart : " Brethren, we know the difficulties involved in preserving Catholic schools, and the uncertainties of the future. And yet we rely on the help of God and on your own zealous collaboration and untiring efforts, so that Catholic schools can continue, despite grave obstacles, to fulfill their providential role at the service of genuine Catholic ducation, and at the service of your country".
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We pray
that the ideal that inspired so many teacherspriests, brothers, sisters and lay peoplewill continue to be the goal of Catholic ducation: donec formetur Christus in vobis.
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We thank you for the efforts with which as a Hierarchy you have sustained the cause of the Catholic University of America. We pray that this institution and ali the Catholic institutions of higher learning in your country will be proud of their Catholic hritage, and maintain an institutional commitment to the message of Christ as proclaimed by the Catholic Church. We hope that these institutions will always off er courses of high value where the wisdom of God will clarify and elevate limited human reasoning, and where the word of God and the magisterium of the Church will be held in honor. We express gratitude to all who dedicate their intellectual talents to the Church. We are thinking of all those who spend long hours in research and study at the service of God's word, at the service of truth. As we have had the occasion to express in private audiences, we ask that the hritage of Latin be revived and sedulously pursued in the seminaries. Of special interest to us is the use of the mass media.
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We have
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Cf. Lk 10:42. Address at Tondo, in the Philippines, November 29, 1970. Address, September 15, 1975. Gal 4:19.
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repeatedly spoken about them and our thoughts are widely known. But the fleld has such importance and such ramifications in lite that we wish to stress again the viewpoint of the Church: "The Church's aim in the employment of the mass media is then crystal clear : to preach effectively Jesus Christ, the way, the truth and the lif e (cf. Jn 1 4 : 6 ) , and following his example to perform a ministry of service in the midst of the world". We ask that ali the means of social communcation at the service of the Church be inspired by this goal. We place special hope in the diocesan press.
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Through the proper use of the mass media the Catholics in America can also make an increased contribution to their fellow-citizens. The enunciation of moral principies and the inculcation of fraternal love and support that know no ethnie limitations can greatly assist the entire country as it faces obstacles to its moral greatness, continued progress and Worldwide mission. We are glad that real progress in good will and charity has indeed been made in combatting discrimination of various kinds, especially racial discrimination. At the same time we are confident that these sincere efforts will continue and be intensified. We assure you moreover that we are one with you and all American Citizens of good will in facing the special dangers to your country and society from abortion and euthanasia. Besides, we would repeat with insistence : " The rights of minorities call out for protection as do the rights of the poor, the handicapped, the incurably ili and ali those who live at the margin of society and are without voice. Above ali the precious right to lif e ... must be affrmed anew ,..".
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Also of great importance are the endeavors to control narcotic abuse wherever it is found. We would earnestly reiterate the "hope that the immense forces of good would exert pressure against the unworthy activities of those who are greatly responsible for the corruption of youth". We know likewise of your efforts to fortify your people against the materialism and hedonism that menace all sectors of society. A short time ago we spoke to a group of legislators of your land, saying : " At every turn, your Bicentennial speaks to you of moral
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Message to Pan Asan Meeting of Episcopal Commissions for Social Communications, August 1-3, 1974. Address to the President and Members of the United Nations Special Committee on Apartheid, May 22, 1974. Message on the occasion of the North American Congress on Alcohol and Drug Problems, December 12-18, 1974.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale religious

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principies, Creator".
convictions,
inalienable
rights
given
by
the
If all Catholics and people of good will Were united in
"those sound moral principies formulated by your Founding Fathers and enshrined forever in your history", what a beacon of light America would be for the world ! We are deeply pleased to see the continuing efforts being made in the field of ecumenism. We reiterate the profound conviction already expressed to you Bishops "that conversion of heart and holiness of life, along with public and private prayer for unity of Christians, should be regarded as the soul of the whole ecumenical movement and can rightly be called 'spiritual ecumenism' P
n
One of the fruits of
ecumenism will be a united service to humanity in the name of Jesus. Our thoughts turn to all your beloved peopleespecially to those who suffer physical and mental anguish. We pray that the rising generation will know how to bring understanding and love into the world and accept the Christian discipline necessary for them to fulfill their mission of compassion. We are confident in the power of Christ's Rsurrection to sustain you all in his love and in the joyful hope of his Coming. As we confirm the value of sacrifice and effortand especially the enormous value of contemplative love and of suffering endured in union with the Sacrifice of Jesus for the salvation of the worldwe exhort you again to that victory which overcomes the world : faith in Jesus Christ the Son of God.
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Above all, Brethren, let us love, because love binds the other
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virtues together and makes them perfect.
Finally, with great affection, we commend you all to the intercession of the Immaculate Virgin Mary, Patroness of the United States, and entrust the destiny of your ministry to her maternal care. Saint Elizabeth Ann Seton and Blessed John Neumann. And in this way, Brethren, let us go forwardforward together, in the name of the Lord, in the name of Jesus. "Do not let your hearts be troubled. in me".
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We invoke
upon you the heavenly assistance of Saint Francs Xavier Cabrini,
It is he who tells us :
Have faith in God and faith
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Address, April 26, 1976. Decr. de Oecumenismo Unitatis redintegratio, 8; cf. Address, September 15, 1975. 1 Jn 5:5. Cf. Col 3:14. Jn 14:1.
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With God's grace there is no hardship we cannot endure, no difficulty we cannot sustain, no obstacle we cannot overeme for the Gospel of our Lord Jesus Christ and for the glory of his name. In this name, Brethrenin the holy name of Jesuswe impart to you and to all our sons and daughters in America our special Apostolic Blessing. From the Vatican, the Solemnity of Pentecost, June 6, 1976. PAULUS P P . V I
NUNTII GRATULATOMI
I
Ad E.mum P. D. Hannibalem S. R. E. Cardinalem Muoz Duque, Archiepiscopum Bogotensem, quinque implentem lustra ex quo episcopalem ordinationem suscepit. Quo die catholica Ecclesia laetabilem hoc anno revocabit memoriam ascensus in caelum divini hominum Redemptoris, tibi, Venerabilis F r a ter Noster, magni vitae tuae eventus recordationem offeret singularem. Ante enim viginti quinque annos, die x x v n mensii Maii, Episcopus ordinatus es, seu populi Dei pastor factus rerumque divinarum magister. Equidem iubilaeus iste tuus, qui non solum tibi, sed universis iis qui suarum animarum te patrem habuerunt in praesensque habent magnae erit causa laetitiae, optatam Nobis etiam praebet opportunitatem tecum Deo gratias reddendi ob insignia, quae cum sacerdotii plenitudine tibi tribuit beneficia ; vota deinde promendi effuso animo, ut sua te Christus Iesus gratia confirmet tuisque det incrementum inceptis, quae magna fuerunt et sunt; propensiore denique caritatis affectu benevolentiam tibi testificandi Nostram eximiamque aestimationem. Quae enim his annis operatus es probe novimus, e pastorali tua navitate manantia, e fide in Deum firma, ex obsequio erga Romanum Pontificem et hanc Petri Sedem diuturno et integro. Episcopus creatus, regendae primum dioecesi Succursensi et Sancti Aegidii destinatus es, deinde constitutae noviter Ecclesiae Bucaramanguensi praepositus. Metropolitanae postea Ecclesiae Neopampilonensis factus es Archiepiscopus ac denique Bogotensis, cui nunc Sedi praees. Hic est sane habendus praecipuus episcopalis operae tuae ager, quem omni diligentia excolere
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Stdes, de Christi regno proferendo eodemque in Christi fidelium mentibus stabiliendo sollicitus, de clero recte educando atque ad hodiernae societatis necessitates magis magisque informando, de integra catholica fide morumque disciplina servanda, de promovenda secundum evangelica praecepta sociali hominum progressione. Nec est praetermittendum te ab anno MCMLXIV ad MCMLXXII Episcoporum Columbiae Conferentiae praesidem egisse; quem Episcoporum coetum praeterquam quod firma animorum communione consociare studuisti, propriis etiam aedibus instruere curae tibi fuit magnae et laudabili. Ad Nosmet vero singulariter quod attinet, gratam semper Eucharistici illius ex omnibus nationibus Conventus memoriam tenemus, quem anno MCMLXVII praesentia Nostra honestare voluimus; ad quem apparandum ad felicemque exitum adducendum actuosissimus incubuisti. Quae cum ita sint, facere non possumus quin operam tuam, Venerabilis F r a t e r Noster, in luce ponamus, te simul incitantes ut in erudiendo atque instituendo ad virtutem populo, curis tuis concredito, in omnibus ipsemet sanctus sis.
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Haec vota quae ex animo prompsimus, confirmet sitque caritatis Nostrae erga te testificatio et signum Apostolica Benedictio, quam tibi in primis, Venerabilis F r a t e r Noster, libentissime impertimus, atque etiam Bogotensis archidioecesis clero, religiosis sodalibus universoque populo. Ex Aedibus Vaticanis, die x x v i mensis Aprilis, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. PAULUS P P . V I
II Ad E.mum P. D. Bernardum S. R. E. Cardinalem Alfrink, Archiepiscopum olim Ultraiectensem, quinque post lustra ex quo ordinatus est Episcopus. Mox, quemadmodum accepimus, vicesimum quintum celebrabis
annum expletum, ex quo sacrorum Antistes es electus; qui dies anniversarius opportunitatem tibi praebebit Deo gratias agendi pro spiritualibus muneribus, quae Ipse per hoc temporis spatium tibi est largi1
Cf S. Isid. Hisp., Off. ad Fulg. II, 5.
Acta Pauli Pp. YI
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tus. Sine dubio etiam magnitudinem et intimam significationem officii episcopalis sueto acrius perpendes. Est enim amplissimum, quippe quod ad aedificandam et constabiliendam Ecclesiam tributum sit iis, quos Dominus vocavisset. Etenim Episcopus, plenitudine sacramenti Ordinis insignitus, est " oeconomus gratiae supremi sacerdotii ", praesertim in Eucharistia, quam ipse offert vel offerri curat, et qua continuo vivit et crescit Ecclesia .
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Nos ergo, hunc natalem Episcopatus tui tecum recolentes, laetamur sane, quod tibi datur huius ipsius iubilaei gaudio perfrui, gratulabundum tibi pandimus animum Nostrum, fraternam caritatem significamus. Qua oblata occasione mens Nostra etiam ad universos Praesules, sacerdotes, religiosos et Christifideles Neerlandienses convertitur, quibus amorem, quo eos in Deo prosequimur, libenter testamur. Nos denique (( Dominum et episcopum episcoporum
2
enixe rogamus, ut te
egregiis donis propitiationis suae locupletet, suavi solacio iucundet atque diu sospitet. Adsit tibi etiam beatissima Virgo Maria, quae est certissimum praesidium eorum, qui in ecclesiastico ordine sunt constituti. Quae vota confirmet Apostolica Benedictio, quam tibi, necnon Venerabili F r a t r i Nostro Ioanni Cardinali Willebrands, tuo in sede Ultraiectensi successori, Episcopis, clero, fidelibus et cunctis, qui sollemnibus ob iubilaeum tuum indictis intererunt, volentes impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die xiv mensis Maii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
PAULUS P P . V I
III
Ad E.mum P. D. Ioannem S. R. E. Cardinalem Colombo, Archiepiscopum Mediolanensem, quinquaginta a suscepto sacerdotio exactis annis. Die undetricesima huius mensis Maii, annus tibi abibit quinquagesimus a suscepto sacerdotio ; qua sane occasione commode ea vox praedicari poterit paschalis gaudii plena : (( Haec dies quam fecit Dominus ; Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, 26; cfr. et Decr. de Oecumenismo Unitatis redintegratio, n. 2. Cfr. S. Augustin., Serm. 32, 8 Sermones post Maurinos reperti, Romae 1930, p. 570.
2 1
27 - A. A.
s.
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exsultemus et laetemur in ea . Proditur nimirum his verbis fons et prima causa laetitiae, id est Deus, qui benevolentia sua summa et singulari te ad sacerdotium vocavit, donum donorum, gratiarumque gratiam. Per illud enim, ut pauca dicamus, et quemadmodum in divinis Scripturis legimus, homo, Christi munus participans aeterni sacerdotis, cum divinae gratiae mediator constituitur inter Deum et homines, tum etiam corporis et sanguinis Christi consecrator (quam apte adumbrat beatus Ioannes Chrysostomus), et restaurandi hominis administer fidelis : sunt enim propriae sacerdotis partes animae pennas addere, ac mundo eam eripere Deoque dare, divinamque imaginem aut manentem conservare, aut periclitantem fulcire, aut dilapsam in pristinum statum revocare . Sacerdotium praeterea cum, in dulcissimi ac iucundissimi fructus similitudinem, ad maturitatem pervenit, id est ad episcopatum, eos, qui illo funguntur, magistros Christiani populi efficit, et rectores prudentes atque vigiles ad aeterni luminis oras. Quae beatus Greg. Nyssenus per haec verba grandia et splendida significat : Qui igitur adhuc unus e multitudine ac plebe eras, repente reddens praeceptor, praeses, doctor pietatis, mysteriorumque latentium praesul .
4 3 2 1
Tu vero, Venerabilis F r a t e r Noster, omnia haec es et habes. Tu, inquimus, qui iam quinquaginta annis sacerdotium agis, quindecim munus episcopatus geris, tredecim Mediolanensem Ecclesiam regis ac, ceu gubernator impiger, recte ac sancte administras. Per haec vero tot annorum spatia te tuaque omnia Deo dedicasti: mentem nempe, qua docili te ad futura munera praeparasti; pietatem egregiam, a te verbo Dei alitam atque sollicita prece fultam; studium religionis assiduum, quod stimulos addidit ad nova usque coepta aggredienda in Altissimi gloriam ; dilectionem denique erga sacerdotes populumque, quos omnes filiorum fratrum que loco habuisti atque pignus amoris considerasti, diligentissime custodiendum et servandum, ad Christi que monita salubria. Scilicet anni et usus, Venerabilis F r a t e r Noster, piae mentis tuae ardorem auxerunt, et vires, et virtutes, ut tum Nos experti cognovimus, eo maxime tempore cum Auxiliaris Noster nihil diligentiae a te
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Apostolorum-
Eo, passim.
De Sacerd. III, 2.
Greg. Nazianz., Orat. II, n. 16, 35, 426.
Orat in diem lum.

Cfr. Io. 10, lsqq. Cfr. 1 Pt. 5, 2; Act. 20, 28.
Acta Pauli Pp. VI
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desiderari passus es ; tum grex tuus, cui temporibus tam difficilibus Christianae rei publicae, nullo non pietatis officio affuisti. Neque tibi in pastorali munere obeundo tam amplo et ingenti curae, anxietates, sollicitudines defuerunt quae animum angerent, siquidem nihil in hac vita, et maxime in hoc tempore, difficilius, laboriosius, periculosius Episcopi... officio ;
1
sed, age, apud Deum nihil beatius, si eo modo

2
militetur, quo imperator noster iubet , quem ad modum te fecisse ac facturum esse putamus. Ceterum et venerationem in tua laude ponimus atque obsequium erga Christi Vicarium et Ecclesiam, quae ad Ambrosii exempla revocant, decessoris tui sanctissimi. Habes igitur quo gaudeas Deoque gratias agas iustas. Nos vero et gratulamur vehementer tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, et omnia bona, sancta, fausta ominamur. Quoniamque in media acie es, iam prosequere coepta, idque alto, ut consuevisti, animo. Assit Christus, pastor pastorum, eiusque Mater, sidus illustre itineris nostri. Ad ea vero, quae te manent certamina, Benedictio Apostolica roboret, quam ad Episcopos Auxiliares tuos, ad clerum utriusque ordinis, ad sacram Christi plebem volumus ex animo pertinere. Ex Aedibus Vaticanis, die xiv mensis Maii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo.
PAULUS P P . V I
IV
Ad Em.mum P. D. Boleslaum S. R. E. Cardinalem Filipiak, decem a suscepto sacerdotio lustra condentem. Novimus te, quem in Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium Collegium hodie cooptavimus, propediem quinquagesimam anniversariam memoriam illius diei esse celebraturum, quo, Dei praeventus amore, sacerdotium iniisti. Nec facere possumus quin, hac oblata occasione, tam diuturnum tempus in sacro obeundo munere insumptum tibi ex animo gratulemur. Tecum gratias agimus Deo pro praecelso dono presbyteratus, qui in
Aug., Epist. 21, 1; PL 33, 38.

Ib.
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te iam est ad plenitudinem perductus ; etenim sacramento Ordinis presbyteri Christo Sacerdoti configurantur, ut ministri Capitis, ad totum eius Corpus quod est Ecclesia exstruendum et aedificandum ... quippe qui, Deo in Ordinis receptione novo modo consecrati, Christi Aeterni Sacerdotis viva instrumenta efficiantur, ut mirabile opus Eius, quod superna efficacitate universum hominum convictum redintegravit, per tempora prosequi valeant 1
Peculiari vero modo in luce ponere volumus navitatem tuam ut Praelati Auditoris prius, deinde ut Decani Tribunalis Sacrae Romanae Rotae, qua, scientia iuris canonici excellens, Apostolicae huic Sedi et Ecclesiae per longam seriem annorum diligenter utiliterque deserviisti. Oratulationibus igitur Nostris iungentes precationes, Christum Dominum enixe rogamus, ut caelestis gratiae et solacii abundantiam tibi benigne largiatur, te sospitet ac praesidio suo communit. Adsit tibi etiam beatissima Virgo Maria, quae opifera Mater et clementissima Regina in patria tua, praesertim in sacrario Czestochoviensi, tantis obsequiis colitur. Haec habuimus, quae ad te, Venerabilis F r a t e r Noster, amanti animo scriberemus. Vota autem et omina optima Nostra confirmet Apostolica Benedictio, quam tibi et cunctis, quos caros habes, libentissime impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die x x i v mensis Maii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. PAULUS P P . VI
Decr. de Presbyt. ministerio et vita Presbyterorum ordinis, n. 12.
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ALLOCUTIO
Ad Excellentissimum Virum Youssef Ben Abbs, Summo Pontifici crediti muneris testes tradentem Litteras quibus apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatus Marochiensis Civitatis constitutus est. * Monsieur l'Ambassadeur,
Nous sommes trs heureux de vous recevoir aujourd'hui et d'accueillir, en la personne de Votre Excellence, le premier Reprsentant prs le Saint-Sige du Royaume du Maroc. Voici en effet que le Saint-Sige et votre Pays ont dcid, d'un commun accord, de se donner les moyens d'un dialogue permanent, d'une collaboration concrte et certainement fructueuse, en tablissant entre eux des relations diplomatiques. Sans aucun doute, il est difficile de comparer une Puissance politique, un E t a t , avec le Saint-Sige. Car l'Eglise catholique est une communaut de chrtiens dont chaque membre appartient aussi une patrie temporelle et cherche, l o la Providence l'a fait natre, accomplir son devoir de bon citoyen. Deux ralits bien diffrentes, assurment. Mais il Nous semble que, dans le concert des peuples, tous ceux qui exercent une responsabilit doivent unir leurs voix pour rappeler les droits et les liberts fondamentales de la personne humaine, promouvoir les valeurs spirituelles et stimuler la construction de la paix. C'est la raison pour laquelle Nous sommes trs satisfait que le Maroc et le Saint-Sige soient parvenus nouer officiellement ces liens d'amiti et de confiance rciproque. Aussi Nous vous prions de bien vouloir en porter le tmoignage Sa Majest le Roi Hassan I I , en Lui prsentant nos respectueuses salutations et nos vceux. Vous rappeliez il y a un instant que le Souverain Chrifen tait le Chef d'une importante communaut musulmane. Nous aimerions donc que nos vux, travers Lui, s'tendent tous les musulmans marocains, hritiers d'une longue tradition spirituelle, nos frres dans la foi au Dieu unique. Dans un monde fortement marqu par le matrialisme ambiant, il est capital que les croyants osent affirmer, dans leurs paroles comme dans leurs actes, la transcendance de la Vrit divine * Die 4 mensis iunii a. 1976.
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qui surpasse toute conception terrestre." Pour notre part, Nous sommes sr que les catholiques rsidant au Maroc continueront, dans la fidlit leurs conceptions religieuses, montrer combien ils partagent cet idal lev. Et Nous nous rjouissons de l'heureuse perspective qui s'offre ainsi pour l'avenir. P a r ailleurs, Nous ne voulons pas laisser passer cette occasion sans exprimer nouveau notre vif dsir et le souhait que Nous concrtisons sans cesse dans la prire Dieu, concernant le Moyen-Orient : que tous s'engagent rsolument et sans plus tarder sur le chemin de la paix, que l'on trouve une digne solution l'importante question de Jrusalem et du problme palestinien, que cessent dfinitivement les combats au Liban, qui doit redevenir un pays manifestant de faon typique la possibilit de vie en commun et de collaboration entre musulmans et chrtiens. Au moment o dbute votre Mission, Nous vous assurons, Monsieur l'Ambassadeur, de notre sympathie et de celle de nos collaborateurs. Le meilleur accueil vous sera toujours rserv, et vous trouverez ici estime et comprhension. Que le Tout-Puissant vous accorde ses bienfaits, et qu'il permette, ces rapports nouveaux, de se dvelopper pour le bien de tous !
CONVENTIO ADDITICIA
INTER APOSTOLICAM SEDEM ET REMPUBLICAM AUSTRIACAM SECONDO ACCORDO Addizionale fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca alla Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960. ZWEITER ZUSATZVERTRAG zwischen dem, Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zum Vertrag zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zur Regelung von vermgensrechtlichen Beziehungen vom 23. Juni 1960.
ZWISCHEN DEM HEILIGEN STUHL,
FEA LA SANTA SEDE,
rappresentata dal suo Plenipotenziario Sua Eccellenza Rev.ma Mons. Dr. Opilio Rossi, Arcivescovo tit. di Ancira e Nunzio Apostolico in Austria,
vertreten durch dessen Bevollmchtigten, Seine Exzellenz, den Herrn Apostolischen Nuntius in sterreich, Titularerzbischof von Ancyra, Msgr. Dr. Opilio Rossi,
Acta Pauli Pp. VI

E LA REPUBBLICA AUSTRIACA UND DER REPUBLIK STERREICH,
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rappresentata dai suoi Plenipotenziari il Signor Dr. Erich Bielka, Ministro Federale per gli Affari Esteri, e il Signor Dr. Fred Sinowatz, Ministro Federale per l'Istruzione e l'Arte, viene concluso, a ulteriore complemento della Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960, il seguente Accordo Addizionale :
vertreten durch deren Bevollmchtigte, Herrn Dr. Erich Bielka, Bundesminister fr Auswrtige Angelegenheiten, und Herrn Dr. Fred Sinowatz, Bundesminister fr Unterricht und Kunst, wird in neuerlicher Ergnzung des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zur Regelung von vermgensrechtlichen Beziehungen vom 23. Juni 1960 nachstehender Zusatzvertrag geschlossen :
Articolo I La somma di 67 milioni di scellini, di cui all'Articolo II, Capov. 1, lettera a della Convenzione fra la Santa Sede e la Repubblica Austriaca per il Regolamento di Rapporti Patrimoniali del 23 Giugno 1960 nella redazione dell'Accordo Addizionale del 29 Settembre 1969, verr elevata a partire dall'anno 1976 a 97 milioni di scellini.
Artikel I Der in Artikel II Absatz 1 lit. a des Vertrages zwischen dem Heiligen Stuhl und der Republik sterreich zur Regelung von vermgensrechtlichen Beziehungen vom 23. Juni 1960 in der Fassung des Zusatzvertrages vom 29. September 1969 genannte Betrag von 67 Millionen Schilling wird beginnend mit dem Jahr 1976 auf 97 Millionen Schilling erhht. Artikel II Artikel XXII Absatz 2 des Konkordates vom 5. Juni 1933 gilt fr die Regelung von Schwierigkeiten bezglich der Auslegung dieses Zusatzvertrages sinngemss. Artikel I I I Dieser Zusatzvertrag, dessen deutscher und italienischer Text authentisch ist, wird ratifiziert; die Ra-
Articolo II L'Articolo XXII del Concordato del 5 Giugno 1933 vale, per analogia, per la soluzione di difficolt concernenti l'interpretazione del presente Accordo Addizionale. Articolo I I I Questo Accordo Addizionale, il cui testo italiano e tedesco sono ugualmente autentici, dev'essere ratificato
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale tifikationsurkunden werden sobald wie mglich in Rom ausgetauscht werden. Er tritt mit dem Tag des Austausches der Ratifikationsurkunden in Kraft. Zu Urkund dessen haben die Bevollmchtigten diesen Zusatzvertrag in doppelter Urschrift unterzeichnet. Geschehen zu Wien, am 9. Jnner 1976.
e gli istrumenti di ratifica devono essere scambiati al pi presto in Roma. Esso entra in vigore il giorno dello scambio degli istrumenti di ratifica. In fede di che i Plenipotenziari hanno firmato il presente Accordo in doppio originale. Fatto a Vienna, il 9 gennaio 1976.
Per la Santa Sede : Fr den Heiligen Stuhl : ffi O. Rossi
Fr die Republik sterreich : Per la Repubblica Austriaca :

E . BIELKA FRED SINOWATZ
Sollemni Conventione inter Apostolicam Sedem et Rempublicam Austriacam rata habita, die XIV mensis Maii, anno MCMLXXVI, in Aedibus Vaticanis instrumenta Ratihabitationis accepta et reddita mutuo fuerunt. Exinde Conventio eodem die vigere coepit.
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere; nimirum assignavit : die 19 Maii 1976. Titulari Episcopali Ecclesiae Thuccensi in Mauretania R. D. Demetrium Molloy, e clero dioecesis Birminghamiensis in Alabama, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Florentii Coronado Romani, Episcopi Huancavelicensis. die 1 Iunii. Cathedrali Ecclesiae Acapulcanae Exc.mum P. D. Raphaelem Bello Ruiz, hactenus Episcopum titularem Segiensem. die U Iunii. Metropolitanae Ecclesiae Antequerensi Exc.mum P. D. Bartholomaeum Carrasco, hactenus Episcopum Tapacolensem. die 11 Iunii. Titulari episcopali Ecclesiae Thigensi R. D. Eugenium Laridon, presbyterum dioecesis Brugensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . P. D. Aemilii Iosephi De Smedt, Episcopi Brugensis. die lk Iunii. Titulari episcopali Ecclesiae Segiensi R. D. Eduardum T. Hughes, parochum in archidioecesi Philadelphiensi Latinorum, quem deputavit Auxiliarem Em.mi P. D. Ioannis S. R. E. Cardinalis Krol, Archiepiscopi Philadelphiensis Latinorum. die 22 Iunii. Titulari episcopali Ecclesiae Dianensi R. D. Iacobum Delaporte, parochum in oppido vulgo Compigne dioecesis Bellovacensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . P. D. Ioannis Bernard, Episcopi Nanceiensis.
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DECRETUM De mutatione nominis Cum Exc.mus ac Rev.mus Dominus Thomas Romero Gross, Vicarius Apostolicus Canelosensis, proposuisset ut praesens denominatio sui Vicariatus ita permutarentur ut deinde Puyonsis nuncuparetur, iuxta nomen civitatis vulgo Puyo uhi sedes episcopalis olim translata fuit, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, re mature perpensa auditoque favorabili voto quorum interest, optatis praelaudati Ordinarii inhaerendum esse censuit. Itaque eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a SS.mo Domino Nostro PAULO Divina Providentia Papa VI concessarum, supra memoratam propositionem adprobavit ac praesens ad rem Decretum confici iussit. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die 18 mensis maii a. D. 1976. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L . S. D . S. Lourdusamy, a Secretis
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Venerd 4 giugno 1 9 7 6 , il Santo Padre ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Signor YOUSBEF BEN ABBS , Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Marocco.
SEGRETERIA DI STATO
NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato: 25 maggio 1976. L'E.mo Signor Cardinale Corrado Bafile, Prefetto della S. Congregazione per le Cause dei Santi. 29 L'E.mo Signor Cardinale Eduardo Pironio, Prefetto della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari. 11 giugno S. E. Mons. John Gordon, Arcivescovo tit. di Nicopoli al Nesto, Pro-Nunzio Apostolico nei Paesi Bassi. 16 S. E. Mons. Giuseppe Ferraioli, Arcivescovo tit. di Volturno, Pro-Nunzio Apostolico in Chana. 18 S. E. Mons. Michele Cecchini, Arcivescovo tit. di Aquileia, Pro-Nunzio Apostolico in Jugoslavia. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 24 maggio 1976. Gli E.mi Signori Cardinali Octavio Antonio Beras Rojas; Opilio Rossi; Joseph Schroffer; Eduardo Pironio, Membri della Sacra Congregazione per i Vescovi. Gli E.mi Signori Cardinali Juan Carlos Aramburu; Giuseppe Maria Sensi, Membri della Sacra Congregazione per le Chiese Orientali. Gli E.mi Signori Cardinali Joseph Marie Trin-nhu-Khu ; Opilio Rossi; Eduardo Pironio, Membri della Sacra Congregazione per i Sacramenti e il Culto Divino. L'E.mo Signor Cardinale Corrado Bafile, Membro della Sacra Congregazione per il Clero.
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24 maggio 1976. L'E.mo Signor Cardinale Aloisio Lorscheider, Membro della Sacra Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari. Gli E.mi Signori Cardinali Emmanuel Nsubuga; Lawrence Trevor Picachy ; Reginald John Delargey; Victor Razafimahatratra ; Giuseppe Maria Sensi, Membri della Sacra Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli. L'E.mo Signor Cardinale Boleslaw Filipiak, Membro della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. ' Gli E.mi Signori Cardinali William Wakefield Baum; Laszl Lkai, Membri della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica. L'E.mo Signor Cardinale Corrado Bafile, Membro del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica. L'E.mo Signor Cardinale Basii Hume, Membro del Segretariato per l'Unione dei Cristiani. L'E.mo Signor Cardinale Dominio Ekandem, Membro del Segretariato per i Non Cristiani. Gli E.mi Signori Cardinali Corrado Bafile; Joseph Schroffer; Eduardo Pironio; Boleslaw Filipiak, Membri della Pont. Commissione per la revisione del Codice di Diritto Canonico. Gli E.mi Signori Cardinali Hyacinthe Thiandoum; Jaime L. Sin, Membri della Pontificia Commissione per le Comunicazioni Sociali. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato: Protonotari Apostolici soprannumerari: 23 gennaio 1976. Mons. Diviney Charles E. (Brooklyn). Mons. King James P. (Brooklyn). 4 marzo Mons. Ferri Aurelio (Pesaro). 27 Mons. Alvarez Vrela Guillermo (Oaxaca). 31 Mons. De Maio Luigi (Sorrento). 1 giugno Mons. Ruysschaert Jos (Tournai). Prelati d'onore di Sua Santit. 15 agosto 1975. Mons. Fleischmann Alfons (Eichsttt). 10 ottobre Mons. Rebman Joseph F. (Wilmington). 6 gennaio 1976. Mons. Sodano Angelo (Asti). 16 Mons. Ramler Francesco (St. Plten). Mons. Zimmel Floriano (St. Plten). Mons. Gal vin Maurice (Yakima). Mons. McGrath Edmond (Yakima). Mons. Mulkahy Maurice (Yakima).
Diarium Romanae Curiae 16 gennaio 1976. Mons. Mons. 17 Mons. 18 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. 23 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. 28 Mons. 19 febbraio Mons. 4 marzo Mons. Mons. 9 Mons. Mons. Mons. 17 Mons. 20 Mons. 25 Mons. O'Sullivan Patrick J. (Yakima). Sweeney William J. (Yakima). Brasil Panfilo T. (Jaro). Bednar Michael F. (Philadelphia). Bennington Clement J. (Philadelphia). Burns Vincent L. (Philadelphia). Connelly James F. (Philadelphia). Conway Walter J. (Philadelphia). Corrigan Thomas J. (Philadelphia). Coyle James A. (Philadelphia). Cruise Peter J. (Philadelphia). Curran Paul F. (Philadelphia). De Simone Louis A. (Philadelphia). Devlin Charles V. (Philadelphia). Di Giacomo Arthur P. (Philadelphia). Dowling Philip J. (Philadelphia). Foley John P. (Philadelphia). Gaughan Francis J. (Philadelphia). Glenn Bennet H. (Philadelphia). Jaworowski Anthony E. (Philadelphia). McGroarty Charles E. (Philadelphia). McGuire Anthony W. (Philadelphia). Marley Michael F. (Philadelphia). Mortimer James E. (Philadelphia). O'Rourke John J. (Philadelphia). Schmidt Francis X. (Philadelphia). Shallow Joseph D. (Philadelphia). Silvinskas Peter P. (Philadelphia). Simons Richard J. (Philadelphia). Walls David E. (Philadelphia). Cullen William J. (Brooklyn). Powell Vincent J. (Brooklyn). Altman Peter L. (Brooklyn). Deas George T. (Brooklyn). Bannan Martin J. (Brooklyn). Hunt James A. (Brooklyn). McCullagh John P. (Brooklyn). Bevilacqua Anthony J. (Brooklyn). Graditone Thomas J. (Brooklyn). Mullor Garcia Giusto (Almeria). McWilliam Alexander Stuart (Aberdeen Nichols Kerim Francis (Newcastle). Gutirrez Nieto Ignacio (Tuxpan). Hugl Karl (Wien). Schachinger Hubert (Wien). Wesely Anton (Wien). Earley Richard (Salford). Neckermann Martin (Rottenburg). Lira Marcos Antonio (Salta).
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale marzo 1976. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. John (ivo) Gregov (Oakland). McCarthy John P. (Ookland). Kopania Stefan (Oakland). O'Connell Richard B. (Oakland). O'Halloran Patrick J. (Oakland). Garcia Prieto Jesus (Oakland). Zitko Aloisius (Oakland). Casca villa Leandro (Manfredonia). De Simio Domenico (Manfredonia e Vieste) Delgado Manuel M. (Calabozo). Altamirano Jernimo (Oaxaca). Marconi Edoardo (Citt di Castello). Martinelli Ampelio (Verona). Venturi Emilio (Verona). Canart Paul (Malines). Snget Ioseph M. (Bayrout). Salerno Francesco S. (Roma). Hrusovsky Domenico (Tirnava).
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aprile

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giugno
Cappellani di Sua Santit: 24 luglio 1975. Mons. McGure Peter (Leeds). 24 ottobre Mons. Siniscalchi Giacomo (Nola). Mons. Perrone Carmelo (S. Marco e Bisignano). 15 dicembre Mons. Vaccaro Francesco (S. Marco e Bisignano). 16 gennaio 1976. Mons. Malangr Klaus (Essen). Mons. Oppolzer Giovanni (St. Plten). 17 Mons. Tomanon Alfonso (Jaro). Mons. Vacante Manuel (Jaro). 18 Mons. Helduser Frederick (Philadelphia). Mons. Walsh Vincent M. (Philadelphia). 23 Mons. Lavin John B. (Brooklyn). Mons. Strynkowski John J. (Brooklyn). febbraio Mons. Nadile Vincenzo (Gerace - Locri). 25 Mons. Bulat Stiepan (Djakovo i Srijem). Mons. Suliak Andrija (Djakovo i Srijem). Mons. Leipold Agidius (Graz-Seckau). Mons. Neumann Francesco (Graz-Seckau). 2 marzo Mons. Leanza Giuseppe (Patti). 4 Mons. Kanduth Riccardo (Gurk). Mons. Pregi Ottone (Gurk). Mons. Levrero Emanuele (Genova). Mons. Pomposi Gualtiero (Pistoia). Mons. Quendler Stanislao (Gurk). Mons. Gartner Adam (Gurk). Mons. Gollreiter Francesco (Gurk). 9 Mons. Schwarz Leo (Treviri). 14 Mons. Le Xuan Thoung Filippo (Nha-Trang). 20 Mons. Bau Luigi (Pergola).
GO
Diarium Romanae Curiae 20 1976. 23 24 25 27 29 2 aprile 9 6 maggio 14 15 22 marzo Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. De Santis Libero (Pergola). Kasadha Thomas (Jinja). Benvenuti Elio (Chiusi e Pienza). Francini Lorenzo (Chiusi e Pienza). D'Ambrosio Paolo (Bisceglie). Monopoli Mauro (Bisceglie). Cafagna Donato (Trani e Barletta). Fabiano Sabino (Trani e Barletta). Ferrara Giuseppe (Trani e Barletta). Martucci Aldo (Trani e Barletta). Adamini Giulio (Genova). Babolin Giulio (Padova). Formentin Gioacchino (Padova). Beltrame Quattrocchi Tarcisio Filippo (Roma) Gemayel Georges Michel (Cipro). lovene Francesco (Ischia). Rossi Fausto (Vicenza). Comparone Nicola (Aversa). Copersino Cesare (Aversa). Corvino Angelo (Aversa). Galluccio Gabriele (Aversa). Gnasso Vincenzo (Aversa). Lanzano Pasquale (Aversa). Mellone Luigi (Aversa). Morra Gennaro (Aversa). Perrotta Angelo (Aversa). Dupuy Andrea (Aire et Dax). Accordini Angelo (Verona). Bruskewitz Fabian (Milwaukee). Caricato Vito Antonio (Lecce). Gobel Jean Paul (Annecy). Tauran Jean Louis (Bordeaux). Bielaszewski Jan (Lublino). Cedioli Dino (Cesena).
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ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : II Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa: 31 luglio 1975. Al sig. Hay es Daniele (Sydney). 8 ottobre Al sig. Mhleck Martin (Rottenburg). Al sig. Rosner Erwin (Rottenburg). Al sig. Scham Hermann (Rottenburg). . Al sig. Bauernfeind Vittorio (Salzburg). Al sig. Hegen Helmut Josef (Salzburg). 12 Al sig. Mencarelli Rismo (Pescia).
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale ottobre 1975. Al Al novembre Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al dicembre Al Al Al Al Al Al Al Al Al Al gennaio 1976. Al Al Al febbraio Al Al marzo Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Metzmaeher Georg (Kln). Farina Silvio (Trivento). Pastorino Domenico (Genova). Spatzenegger Giovanni (Salzburg). Ooumans Francesco (Breda), Gladdines Francesco G. A. (Breda). Wlfel Otto (Eisenstadt). Benders Augusto (Hasselt). Cardinaals Bartolomeo (Roermund). Franssen Giovanni ('s-Hertogenbosch). Hamacher Uberto ('s-Hertogenbosch). Van Buel Bernardo ('s-Hertogenbosch). Raito Ivan (Siena). Ducobu Adolfo (Tournai). Bolgan Mario (Treviso). Van de Ven Lamberto (Utrecht). Pangallo Libero (Ferrara). Petrucci Loris (Ferrara). Foltin Federico (Innsbruck). Hochgatterer Carlo (St. Plten). Goedertier Gustaaf (Anvers). Olbrecht Ren (Anvers). Van In Jozef (Anvers). Miggiano Guido (Reggio Calabria). Sergi Giulio (Reggio Calabria). Balestreri Antonio (Cremona). Cianfrocca Giancarlo (Roma). Di Nicola Carlo (Roma). Ries Leo (Trier). Celimi Giuseppe (Italia). Cossiga Domenico (Pescia). Borgia Vincenzo (Roma). Grassi Bonfiglio (Parma). Budellazzi Antonio (Faenza). NECROLOGIO
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1976. Mons. Jean Marie Etrillard, gi Vescovo di Gagnoa (Costa d'Avorio). Mons. Michael Foylan, Vescovo di Aberdeen (Scotland). Mons. Arturo Mery Beckdorf, Arciv. tit. di Fasi. Mons. Alfonso Espino y Silva, Arcivescovo di Monterrey (Mxico).
An. et vol. LXVIII
31 Iulii 1976
S*
N. 7

ACTA PAULI PP. VI

LITTERAE DECRETALES
I
Beatae Teresiae a Iesu Jornet Ibars, virgini, Sanctorum honores decernuntur. PAULUS E P I S C O P U S
Ex quo Christus, adorandus Dei Filius atque omnis virtutis exemplar, pronuntiavit per Evangelium pauperes esse beatos (cfr. Matth. 5, 3 sqq.), eumque praemium esse laturum, qui vel calicem aquae f rigidae sitienti dedisset (cfr. Matth. 10, 42) ; quin immo se iustum iudicem (2 Tim. 4, 8) in severissimo iudicii die esse vitam aeternam, tamquam virtutis pretium, iis daturum qui in egentes, aegrotos, nudos, misericordes fuissent (cfr. Matth. 25, 34 sqq.), in quibus, o divinae virtutis sacramentum ! esset Ipse, id est splendor gloriae atque substantiae Dei (Hebr. 1, 3) mortali specie tectus; ex eo profecto infirmiora Christi membra semper inter fideles honorem amplissimum obtinuerunt. Neque umquam ii defuerunt in Ecclesia quos infirmorum cura assidua teneret, quique labore, industria, studio ac vel adeundo vitae periculo saucium pauperum corpus foverent, animum interdum servarent. In hoc frequentissimo numero et quasi heroum cohorte, fuit etiam Teresia a Iesu Jornet Ibars, paene ad hoc nata, ut Christo Iesu in pauperibus serviret. Si vero reputetur quantopere humana natura, ut est ad delica28 - A. A. S.
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tissima quaeque inclinata, ab eorum vel conspectu abhorreat qui in ultima rerum miseria sint, iam intellegi potest quam egregia virtute illa ornata fuerit, quae senibus derelictis non solum assedit sedula tota vita, sed in hac paene caelesti disciplina omnia studia sua collocavit. Cuius sane brevis vitae expositio, praeter quam quod nos in summam tantae mulieris admirationem vertet, animum etiam ad virtutem traducet, maxime ad opera misericordiae, iuxta sanctam Evangelii doctrinam (cfr. Matth. 25, 31 sqq.), et Ecclesiae hortamenta (cfr. Bullam Apostolorum limina, a. MCMLXXIV editam, passim). Teresia a Iesu Jornet Ibars nata est Aytonae, in Hispaniae finibus, die ix mensis Ianuarii, anno MDCCCXLIII; atque postridie est Baptismi sacramento abluta. Cum vi annum ageret, fuit sacro chrismate inuncta; annos vero XII nata, Christum in Eucharistia latentem primum suscepit magno animi ardore. Parentes eius, ut erant christianae fidei tenaces, puerulam pietate ac religione sancta imbuerunt. Item labore, studio atque cultu misericordiae instituerunt; idque tam accommodate, ut quodam die Teresiola inopem pauperem et tecto invitaret, et ad mensam accumbere faceret. Cum autem beata Dei Serva undecim esset annorum, postquam rudimenta litterarum in oppido natali didicisset, Illerdam petiit, ibique quinquennium fere in studio apud materteram optimam Rosam nomine consumpsit, magistrae dignitatem ac nomen adipiscendi gratia, cum tamen aestivo tempore ad suos rediret. Ea iam tum Teresia erat indole, ut ad administrandum et regendum nata videretur; cum qua virtute praeterea ingenium bonum coniungebatur, et serenum, et aequum, et ad pietatem summe inclinatum. Anno vero MDCCCLX, materteram suam, quae Fragam commigrasset, in Illerda provincia, secuta est, litteras assidue exercens apud privatam Academiam, atque studiorum curriculum brevi confecit, anno scilicet aetatis suae XIX. Interdum per hoc tempus Dei vocem ad vitam religiosam invitantis, attentius audire. At quo? quando? apud quas? Incertam autem eius patruus Franciscus a Iesu et Maria Palau y Quer, a Carmelitis Discalceatis Sodalis, qui et ipse condiderat sacram Virginum Sodalitatem, vocat, ut eam Studiis in sua Congregatione praeficeret, quin tamen Teresia ad eam tota adhaeresceret. Unde et paulo post Argensolae fuit, quae est urbs Barcinonensis provinciae, et deinde Ciudadelae, in Balearensium insula minore. Neque tamen sic erat .-in fatis, ut ibi inter religiosas Deo serviret : nam multae causae coegerunt post aliquot menses Aytonam redire, ubi quattuor per annos vixit. Quod si nunc, parum insistentes, ad iuveniles Teresiae annos respi-
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ciamus, est sane, cur iam laudibus oneremus. Cum enim Argensolae viveret, singulis hebdomadibus una cum sorore sua Maria, Igualadam urbem petebat, ut ad sacramentum poenitentiae accederet, longam xx Kilom. conficiens viam ; et pueros puellasque scientia, pietate erudivit diligentissime; et summa prudentia vel eas quae aetate antecederent rexit; et, modo ut religionem suam sanctam servaret dura in certamina venit. Cum autem Teresia accepisset in religiosa domo a S. Clara quae Briviescae esset, in provincia Burgensi, se posse tamquam magistram admitti eo enim tempore in omni religiosarum coenobio cum clausura, ludum puellarum aperiri et exerceri lege constitutum erat monasterium illud adiit, eoque excepta est. Attamen cum in eo esset, ut se sacro religiosae professionis velo tegeret, civilis auctoritas prohibuit, ne sacrae virgines publice id facerent. Praeterea gravis pstula in facie orta, coegit, vix duobus annis post, cum scilicet viginti sex annos ageret, domum suam redire. Anno vero MDCCCLXXI, Servus Dei Franciscus Palau Quer, de quo supra diximus, Societati a se conditae praeposuit, generalem studiorum exactricem; quibus tamen Sororibus Teresia nomen non dedit. Et prudenter : nam anno post, cum idem venerandus Pater diem supremum obiisset, ei domum paternam iterum redeundum fuit. Scilicet vovendae religionis meta proxima quidem, neque tamen adhuc tenuit. Tandem quid ab ea posceret Deus aperte ostendit. Etenim, cum mense Iunio, eo anno MDCCCLXXII, matrem suam in urbem Barbadillam in Osca provincia, comitata esset ad aquae calidae fontes; cumque rediens Barbastri moraretur, occurrit ei forte quidam Sacerdos, Petrus Llacera nomine, cui erat cum reverendo viro Saturnino Lpez Novoa, Canonico cantore cathedralis Ecclesiae Oscensis, magnus usus atque vetus coniunctio. Qui, cum vir eximiae pietatis esset, atque iam pridem secum in animo reputaret qua via posset tot senum derelictorum adflictae condicioni subveniri, Petro Llacera rem aperuerat, si forte bonae spei mulieres inveniret, quae in ea re curas suas omnes ponerent. Qua re, vix atque Dominus Petrus cum Dei famula de eo negotio collocutus est, ilico tum ipse cognovit eam esse ad munus illud aptissimam, tum illa intellexit Deum sibi tandem proprium iter monstrasse, quod ingrederetur. Consiliis ergo initis cum D. Saturnino, die xi Octobris, anno MDCCCLXXII, Teresia Barbastrum petiit, in qua urbe aliae virgines illa exspectabant Deo sacrandae; post vero dies octo secuta est Maria soror, cum quadam amica, atque ita decem omnino factae sunt, ad propositum opus conficiendum paratissimae. Novae autem puellarum Sodalitati Teresia
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tum re tum etiam iure praefuit, a die nempe xvni Octobris eodem anno cum Antistita electa est. De eius vero virtute Franciscus Puig, S. I., qui diebus pietati fovendae praeerat, ad D. Saturninum praeclara scribebat : novam Antistitam scilicet spem magnam afferre, utpote quae et egregia consilia haberet, et plena prudentiae esset, atque propensissimae voluntatis. Quanti vero Teresia datas Regulas faceret, demonstrant verba ab ea facta dum primum acciperet. Quae : (( Pater, ait, aut cum hoc libro salvabor, aut per illum condemnabor . Factum est autem eo tempore, ut Valentiae, in urbe Hispaniae nobilissima, nonnulli viri, religione praestantes, et ipsi magnopere anniterentur quae remedia aetate provectis atque derelictis compararent. Atque cum Parvas Pauperum Sorores Gallicas nequiquam adiissent, a nostris petierunt, ut opus tam grande tamque laude dignum in se susciperent. Atque illae, quasi nuntio iucundissimae rei accepto, gaudio exsultare, atque in beneficii loco petere ut ad id proficiscerentur. Interim, die XXVII mensis Ianuarii, anno MDCCCLXXIII, Sodales religionem suam magna caerimonia professae sunt, decem numero, atque vestem sacram induerunt. Atque ita nova Congregatio nata est, cuius profecto paucis diebus post, die nempe x x x i eiusdem mensis, Teresia Superiorissa Generalis nominata est, modo quidem tamquam granum sinapis humilis, mox autem similis arbori patulae atque feraci futurae. Ineunte vero mense Maio eodem anno MDCCCLXXIII, dum ver ridet, iter Valentinianum suscipiunt, Teresia scilicet atque sex Hermanitas, ut dicebant, seu Parvae Sorores, ceteris Barbastri manentibus, futurarum semina rerum. Euntes vero longum et asperum manebat iter, et pericula instabant ob rerum publicarum novitates. Et tamen, ut beata Dei famula praeviderat, nullo aut ipsa, aut sociae malo oneratae sunt. Quae, longa via confecta, die VII mensis Maii Valentiae honorifice excipiuntur, domo, quam religiosi illi viri parari curaverant, in Platea ab Eleemosyna, non longe a templo B. M. V. derelictorum patronae, et prope Archiepiscopi palatium cathedralesque aedes. Ac tandem, Deo volente, die x mensis Maii, qui dies fuit candido signandus lapillo, primam omnium mulierem domum excipiunt, annum agentem nonagesimum sextum eandemque paralysi correptam, simulque senem nonaginta trium annorum; quos brevi bene multi secuti sunt. Cum autem nullae aut opes aut facultates suppeterent, Sorores illae piae urbem totam peragrantes, precariam stipem emendicabant, qua senes seque alerent; atque populus abunde dabat, Sororum caritatem et pietatem admirans. Hoc autem vitae institutum, quaerendi videlicet victum,
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semper deinde servatum est. Si vero in hac urbe multorum favorem et gratiam Teresia eiusque filiae collegerunt, a nullo tamen maiorem habuerunt quam ab Archiepiscopo eiusque viro a Secretis Francisco Garca Lpez; quorum alter semper auctoritate sua protexit, alter et magister pietatis fuit Sodalitatis, et consiliarius haud imperitus, et patronus, et quasi pater alter quoad vixit. Augescentibus vero cotidie senibus qui undique accurrebant, iam domus ab Eleemosyna fit angustior et inhospitalis. Quare, tametsi per multas difficultates, domicilio commutato, sedem in monasterio S. Monicae posuerunt, in Valentiae fundo suburbano, tam amplo atque apto, ut sive tunc, sive in posterum Parvae Sorores tamquam domum principem Instituti sui habuerint. Ad Teresiam autem quod attinet, quasi hic regnum suum invenisset, ut erat erga Deum flagrantissimo amore, tota erat in vetulis illis serviendis, saepe illud ingeminans : Quo plures senes tecto exceperimus, eo pluribus patronis fruemur apud Deum ! Quasi diceret : Si amore Dei multos senes habebimus alendos curandos, non poterit Altissimi providentia non abundare . Qua re mos est apud Parvas Sorores, ut semel exceptum senem ad mortem usque obtineant, praeterquam quod si morbus gravis et perniciosus cogat illum ad valetudinarium petendum. Atque ita Teresiae exemplo et hortamento omnibus beneficiis cumulant, quae amor et dilectio suggerit. In regenda domestica disciplina Teresia rerum hominumque intellegentia praestitit et aliis anteivit. Nam et munera deferebat uniuscuiusque indoli atque ingenio accommodata, et ad omne officium instruebat diligentissime; atque Sorores invicem quam laetissime datas partes implebant. Solebat etiam dicere Teresia se octo tantum malle columnas, id est Sorores habere, quam sescentas arundines tenues et exiles. Eo autem tempore pia mater coepit aegrotare, tristi morbo ex intestinis laborans, atque infirma et aegra esse deinceps valetudine. Neque tamen id impediit, quominus pluries per itinera longa, insueta, asperrima, Hispaniam totam peragraret suae Sodalitatis causa, incommoda omnia humanitate tegens, et oris gratia, et fronte serena. Iamvero dolor adeo in morem eius venit, ut in adversis serenitas accresceret. Audi quid scripserit e domicilio Cabrensi, in Oorduba provincia, sancta et pia mulier, cum cives praeter solitum in dando languescerent : In hoc vere laetamur, quod in summa paupertate vivimus ! Tametsi, ut fieri solet, adversae fortunae toleratio etiam obstinatorum voluntatem et benevolentiam in perpetuum conciliavit. Paulatim igitur res in melius cadere : nam et Roma, die xiv mensis Iulii, anno MDCCCLXXVI, decre-
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tum laudis fecit huius Congregationis; et nova domicilia, asyla dicebant, excitabantur Barbastri, Caesaraugustae, Cabrae, Olivae, Burgis; atque deinde multa alia secuta sunt, ut anno MDCCCLXXXII viginti septem numerarentur. Si vero ad duram Sororum inopiam respicias et ad turbata Rei publicae statum, est cur tam miram propagationem fere miraculo tribuas. Inter vero eius temporis sollicitudines, ea sane maxima omnium fuit, qua beata accusata est, quod institutione sua opus Parvarum Sororum Gallicarum impediret. Ipsa tamen tam firmis argumentis apud Romanam Curiam scripto rem defendit, ut non solum causam obtinuerit, sed et Sodalitati nomen acceperit omnino suum, quo adhuc utuntur, scilicet : Parvarum Sororum derelictis senibus curandis. Item decretum est a Romana auctoritate, ut novum Institutum liberum omnino esset in agendo et nihil commune cum illis haberet. Atque ita ex trbido die, tranquilla et serena lux rediit. Qumquam autem Teresia nullam aliam priorem quam senum curam agebat, parem tamen adhibebat, ut Sorores suas formaret, consiliisque idoneis ad omne officii munus instrueret; ut, videlicet, possent senes tueri, atque magis quam propriis, alienis commodis omni studio inservirent. In qua re tanta prudentia egit, ut Sorores, quamquam origine, loco, caelo differebant, omnium tamen fuerit semper idem animus, et mens, et voluntas. Ad Teresiam quod attinet ipsam, his verbis uti consuescebat : (( Patria est, ubicumque Deus est , antiquorum proverbium parce detorquens (cfr. C i c , Tusc. 5, 3 7 ) ; per quod intellegebat, se Deum tam diligere, ut eius amori quilibet alius amor cederet. Anno vero MDCCCCLXXXIV, die vi mense Augusto, Deus, qui solet laboribus gaudia subicere, in eo famulam suam consolatus est, quod publica auctoritas Parvarum Sororum Sodalitatem decreto recognovit. Sed, en, proximo anno MDCCCLXXXV, cholera morbo per Hispaniam pestifero humore grassante, sive multae Sorores periere, sive senes plurimi, quamvis novis medicamentis indurati essent. Idem annus novum quid attulit, in quo sane Capitulum generale Sororum Valentiae primum actum est; atque in eo tum multa discussa sunt, tum cuiusdam familiae religiosae petitio, quae in Cubanis Insulis nata eodem consilio quo Nostrae, cum tamen haud facile propositum suum consequeretur, omni ope annitebatur, ut cum iis vires suas coniungeret. Atqui in earum sententiam quidem discessum est, cauto tamen : primum, ut unae Parvarum Sororum Constitutiones in usum venirent; deinde, ut unum tantum in praesentia domicilium S. Iacobi in Cuba aggregaretur, quo videlicet coniunctio lente facta arctior fieret; tertio
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id etiam decretum est, ut in hac eadem urbe novitiarum ludus aperiretur, ad Sorores formandas. Societas igitur praeter modum et adolebat, et crescebat, et diffundebatur : eo usque ut tum cum Leo X I I I P. M. anno MDCCCLXXXVII sollemni decreto eam confirmavit, post nempe annos xv a conditione sua, LIV iam domicilia numeraret. Inter illa vero quae post hoc tempus constituta sunt, illud memorare placet, quod Aytonae,
MDCCCXCi.
in oppido
Teresiae natali,
constitutum
est,
anno
Attamen ehu ! gliscentibus annis atque sollicitudinibus, vires
beatae Virginis laboribus, quibus nullis parcebat, ita fractae sunt, ut anno MDCCCXCVII in altero totius Congregationis generali Capitulo se munere suo abdicaret. Atqui conventus in eam sententiam non decrevit, sed adiutricem sociam cum dedissent, Sorores per id Matri carae atque rebus providere satis opinatae sunt. Quamquam, non id omnino profuit. Atque ita infirmae^valetudini studentes, die xiv Maii, eodem anno, beatam Dei famulam Liriam, in urbem haud procul a Valentia, deferri curarunt; in qua urbe, ingravescente morbo, viatico sancto instructa est die xn proximi mensis Iulii. Illa vero, quamquam in summis cruciatibus iacebat, fortiter et quieto animo adversus casus ferre; quin, dolores oblita, suas hortari, ut senum curam assiduam haberent, mutuam caritatem exercerent, Constitutionum praecepta servarent. Decessit autem de statione vitae die x x v i mensis Augusti, anno MDCCCXCVII, vix albescente caelo, infirmorum oleo inuncta a Patre Francisco Garca Lpez, praesente D. Saturnino. Auxit beatae serenitatem Constitutionum approbationis decretum, quod Leo X I I I Decessor Noster fecerat in Sodalitatis favorem, decem fere dies ante obitum. Monens autem Teresia a Iesu Jornet Ibars non reliquit argenti pondus et auri; sed ingentes industriae suae thesauros, id est c u i domos senibus excipiendis, Sorores MCCLX. Hodie vero illae ccxv numerantur, cum MMMXLV sacris virginibus, quae sunt Ex egenorum commodis dicatae : nimirum granum illud sinapis, quod anno MDCCCLXII Barbastri ortum est, factum est arbor patula, in qua aves nidum posuerint et ponant (cfr. Matth. 13, 31). Quod si nunc, descripta breviter vita, velimus Teresiae virtutem seu animi laudes adumbrare, primum omnium dicendum est eam fuisse vere matrem, talem nempe quae ut Deum in immensum amabat, ita proximum Dei amore summe diligebat. Qua erat aequilibritate, neque intumescebat inaniter in prosperis, neque animo frangebatur maiorum diuturnitate. Prudens et cauta in iudicando, fuit constans et prompta in agendo. Nimirum coepta ab ea inita, si recte species, tam ingentia sunt, ut perpetuam sui ipsius
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existimationem conciliarent, si opibus affluxisset; crescit stupor, si consideres omnium rerum penuria laborantem. Quod si cum animo quis reputet Teresiam semper infirma valetudine usam esse, is plane intelleget non eam sane fecisse quae fecerit, sed Deum in illa, eius nempe fide, caritate atque spe summa ad benevolentiam motum atque tractum. Ut autem senes commode, quiete ac iucunde et quasi in sua quisque familia viverent, nulli pepercit neque labori neque sollicitudini; et tamen magis insidebat in animo senum animi redemptio, plerumque paene eversi. Quaerant Sorores, dent operam omnimode, ut vetuli et vetulae Dei gratia vivant, ut peccata sua confiteantur, ut preces Deo adhibeant, ut tremulam fidei flammam iterum excitent. Ceterum, senes esse suae cuiusque vocationis radicem; qui si abeant, omnem deficere sui ministerii causam. Interdum prima facie videbatur Teresia esse paullo severa; erat tamen praestanti indole et ingenio, utpote quae sub duro cortice mores amabiles haberet. E r a t etiam in ea precandi atque contemplandi facultas perfecta et absoluta, ut fortasse Briviescae didicerat, cum apud Franciscales Sorores degeret. Alienae voluntati morem gerere praeterea tam insitum in eius moribus fuit, ut fere innatum ei videretur. Quod non solum securius esse dicebat, cum praestet Dei voluntati parere quam propriae, sed etiam pacis ac tranquillitatis sensum in eius animum iniciebat, in quo tota quiesceret. Ut Sanctis fieri solet, in proximo, atque praesertim in senibus, Deum conspiciebat ; qua fide iisdem quasi Christo serviebat : Nam, aiebat, omne quod Deus fecit, bonum est . Idque eo impensius, quo illi squalidiores, invalidiores, sordidiores erant omnique consolatione indigentes. Fuit etiam cum vetulae cuidam edere recusanti, ipsa ita cibum administravit, ut alterna vice cum sene sumeret, eodem chocleari usa. Paupertatem autem religiosissime coluit; idque non solum ut divinum hominum Magistrum imitaretur, sed etiam ut filias suas eam virtutem doceret. Quibus in exemplum praelucens, numquam passa est, ut alia veste uteretur atque ceterae Sorores; aut hae cuiuscumque rei iacturam facerent. Ceterum omnia bona senum esse, non sua. Laborem dilexit admodum, atque donum Dei habuit; item silentium, per quod facilius intentus animus Deum quaereret, atque agenda ageret. Cumque in se rigorem servaret antiquae disciplinae, cum Sororibus aliisque severitatem semper lenitate condiebat atque humanitate mitigabat. Fiebat etiam interdum, ut quae animi impetus praesens frenaret, scribens munimenta illa prudentiae prorumperet. Statim autem post eius mortem Teresia magna veneratione coli coepta est. Quaprop-
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ter, magis in dies crescente eiusdem sanctitatis fama, sueti instructi sunt processus. Quibus peractis, Praedecessor Noster Pius XII P. M. sanxit tuto procedi posse ad eius beatificationem. Quod sollemni ritu factum est, publice in Petriana Basilica lectis Apostolicis Litteris sub Anulo Piscatoris datis, iisque a verbis Omnigenae sanctimoniae incipientibus, die x x v n Aprilis, anno MDCCCCLVIII. Cumque cultus erga beatam illam mulierem in vulgus cresceret novaque ea impetrante dicerentur a Deo effecta miracula, Causa iterum sumpta est de eadem sanctitatis infula decoranda, die x x v mensis Novembris, anno MDCCCCLIX. DUO interim ex pluribus Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum proposita sunt ad Canonizationem prodigia, atque in suetis coetibus quam diligentissime perpensa. In eo autem conventu, qui habitus est die x u i mensis Februarii, anno MDCCCCLXXIII, Venerabilis F r a t e r Noster Arturus S. R. E. Cardinalis Tabera Araoz, Causae Relator, dubium disceptandum proposuit, an videlicet et de quibus miraculis, post indultam eidem beatae ab Apostolica Sede venerationem, certe constaret. De quo qui aderant Patres Cardinales propositas sanationes miraculo tribuendas esse affirmarunt. Deinde Nos, de disceptatis rebus ad amussim certiores facti, die xvin mensis Octobris, anno MDCCCCLXXIII, peculiari decreto ediximus constare de duobus miraculis a Deo patratis per intercessionem beatae Teresiae a Iesu Jornet Ibars, scilicet de instantnea sanatione cum Eliae Elun Vives herniam inguinalem deferentis, a necrosi ansarum intestinalium, tum Emmanuelis Torres Esteve a carcinomate gastrico adhaerente pancreati et viis biliaribus. Denique in sacro Consistorio, ad Aedes Vaticanas die XXII superioris mensis Decembris celebrato, post auditam sententiam sive plurimorum Patrum Cardinalium sive Praesulum quibus ius fuit hoc super negotio mentem suam aperiendi, decrevimus eandem beatam esse in Sanctorum numerum referendam. Quod quidem, Deo iuvante, hodie Ipsi fecimus, idque summa tum Nostri tum christiani populi laetitia. In Petriano enim templo, undique gentium maximeque ex Hispania Sororum senumque coetibus confitentibus, plurimisque astantibus S. R. E. Cardinalibus sacrisque Romanae Curiae et catholicae Ecclesiae Antistitibus, precibus concessimus Venerabilis Fratris Nostri S. R. E. Cardinalis Aloisii Raimondi, Praefecti S. Congregationis pro Causis Sanctorum, petentis ut beatam Teresiam a Iesu Jornet Ibars Sanctam renuntiaremus. Antea igitur sanctis caelitibus in vota vocatis, divinoque implorato Paraclito, ut superni luminis copia menti Nostrae magis magisque coruscaret, ut supremus Ecclesiae universae
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magister haec pronuntiavimus verba : Ad honorem sanctae et individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, beatam Teresiam a Iesu Jornet Ibars Sanctam esse decernimus ac definimus, ac Sanctorum catalogo adscribimus, statuentes eam in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quibus verbis prolatis, has Litteras Decretales confici et expediri iussimus. Post grates denique omnipotenti Deo una cum astantibus, valde effuseque prudentibus, aetas, de novensili Sancta eiusque miris virtutibus sermonem habuimus, eiusque patrocinium primi invocavimus, augustiore ritu divinum sacrificium ad aram templi maximam facientes. Omnibus itaque quae inspicienda erant bene perpensis, quae supra acta memoravimus universae Ecclesiae renuntiamus, mandantes ut harum Litterarum exemplis et locis, etiam typis editis, manu tamen alicuius tabellionis subscriptis sigilloque impressis, eadem prorsus habenda sit fides, quae his tribueretur, si ostenderentur. Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo septimo mensis Ianuarii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quarto, Pontificatus Nostri undecimo.
Loco Plumbi
Jn Secret. Status tab., n. 265868.
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Beato Ioanni Macias Sanctorum honores decernuntur.
PAULUS
E P I S C O P U S
Qui sanctorum vitam studiosius consideret, id sane facile comprehendet, non modo ad unum omnes amorem erga Deum et homines heroum modo coluisse : proximi enim dilectio tum est omnis sanctitatis fundamentum, tum etiam summa divinae Legis atque Prophetarum (cfr. Luc. 10, 25 sqq.) ; sed et id intelleget, unumquemque eorum propria etiam ratione, modo, ingenio hac se virtute exercuisse, in veris nempe laetissimi similitudinem, quod vario solum flore depingit. Ex qua profecto ingeniorum varietate et sacrae missiones natae sunt ad Christi religionem propagandam; et societates captivis redimendis; et valetudinaria; et ludi ad pueros erudiendos, maxime inopes ac derelictos; et pupillorum senumque domicilia, ceteraque caritatis opera, quibus societas nostra haec iure gloriatur. E Sanctorum caritate autem, ceu e nitido fonte, misericordia etiam manavit ac Auxit ad medendum cotidianis pauperum, adflictorum, egenorum, derelictorum necessitatibus, quorum frequentia tametsi est hodie, rerum publicarum providentia valde deminuta, ea tamen aetate erat maxima, quasi communis calamitas. Inter autem eos, qui, nulli parcentes labori, huic praeclaro vitae instituto, id est exercendae misericordiae in pauperes, operam egregiam dederunt, est beatus Ioannes Macias, Hispanus, adnumeranda, cuius vita, humilis quidem et obscura, sed in herbarum speciem grato manans odore, in tantam erga illum admirationem rapit, et laudem erga Deum, et amorem in pauperes, ut apta visa sint, quam Christi fidelibus huius temporis hoc sacerrimo anno, et exemplo proponeremus et hortamento. Paucis ergo vita eius enarrata, virtutes in medium vocabimus egregias et generosas, quibus ad ardua tetendit. Natus est beatissimus vir die altero mensis Martii, anno millesimo quingentsimo octogesimo quinto, in Baeturia, quae est Hispaniae regio, in pago populari lingua Ribera del Fresno cognominato ; quo die fuit etiam sacro Baptismate ablutus, ut simul terris simul gratiae nasce-
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retur. Amissis mature parentibus, qui fuere Petrus de Areas et Agnes Snchez, atque patrui domo exceptus, pecuarium egit parvi gregis domestici. Iam tum vero, si eidem fidem attribuimus, est uberibus gratiae donis cumulatus, quae ad pietatem inclinabant animum, maxime ad Rosarium beatissimae Virginis Mariae recitandum, quam precem per omnem vitam acceptissimam habuit. Astitit praeterea ingenuae indolis puero consiliarius praecipuus S. Ioannes Evangelista, opem ferens in dubiis atque ancipitibus vitae casibus, etiam in posterum. Cumque sororem natu minorem sustentandam haberet, opus quaesivit, quod facultatem daret cum sui, tum sororis alendae. Haec autem causa fuit, cur duo de triginta annos natus locum Jerez de la Frontera primum, deinde Hispalim urbem peteret, unde cum mercatore quodam iter suscepit ad novas Americae terras. Quod non sine Dei consilio aggressus est. Iam pridem enim in interiore animi plaga divinus quidam instinctus urgebat, ut, patria relicta alio se conferret, ubi in communis hominis speciem, ceu reliqui, migrantis, re vera ceteris commodo atque utilitati esset, ad Evangelii sancti doctrinam (cfr. Matth. 25, 31 sqq.). Anno ergo millesimo sescentesimo undevicesimo, ad Columbiae oras profectus, quadraginta dies navigavit, quos post Nova Carthagine in terram egressus est. Qua in urbe, cum ab ero derelictus esset, quocum venerat, post brevem haesitationem quidnam faceret, visum est ei terrestri itinere partem continentis illius meridianam petere, quod profecto quattuor mensibus cum semissi confecit, per urbesque Bogotam, Pastum, Quitum, aliasque, usque Liman pervenit, in urbem Peruviani Vicarii Regis Hispani praecipuam, eandemque imperii illius caput. Limae vero non pauci Baeturiani incolae vivebant, in quibus nonnulli ei etiam sanguine coniuncti; facili igitur negotio operam suam apud quendam carnium negotiatorem per biennii spatium locavit. Aliud tamen vitae genus avebat animus, in egenos. quo posset tum praestare pietate, tum caritatem impensius colere, maxime Id satis fuit, cur anno millesimo sescentesimo vicesimo altero, annos natus septem et triginta, humili prece posceret a sodalibus Ordinis Fratrum Praedicatorum a Sancta Maria Magdalena, Limae, ut inter eos exciperetur, servilia domus munera obiturus. ;A quibus libenter exceptus, die altero et vicesimo mensis Ianuarii, anno eodem, vestem Religiosorum propriam induit, eique partes datae sunt, ut ostiarium illius sacrae domus adiuvaret. Officium autem illud omne
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in se suscepit die tertio et vicesimo mensis Ianuarii, proximo anno, quo die religiosa vota Deo sollemniter vovit. Quod institutum vitae per annos fere viginti tres tenuit, summa semper diligentia, misericordia erga pauperes, caritate in omnes, opitulante Deo, atque interdum prodigiis interveniente; ut non solum moderatores, civiles auctoritates, populus omnis facta eius probaverint, laudaverint, eisque assenserint vehementer, sed et liberaliter eius inceptis obsecundaverint, sive cum viveret, sive cum vita excessisset. Ex omnibus autem qui ei amicissimi fuerunt, atque admirabilis eius caritatis, pietatis socii exstiterunt, Sanctum Martinum de Porres commemorare placet, sodalem eiusdem Ordinis Praedicatorum eundemque Limani populi, praeprimis pauperum, studiosissimum. Sic quinque fere lustra abierunt, dies post diem, annus post annum. Eadem negotia, cotidie; eaedem sollicitudines, leni erga illos, quos dura urgeret egestas, humanitate. Ineunte vero mense Septembri, anno millesimo sescentesimo quadragesimo quinto, Ioannes Macias in gravia termina intestinorum, seu dysenteriam, incidit cum sanguinis emissionibus, quae sisti nequiverunt. Tum beatus ait coco : Accipe ostii claves ac serva : ego enim male me habeo, et certum nescio an redeam . Cumque medici, eo praesente, morbum perniciosissimum iudicassent Fiat, ait, voluntas Dei in omnibus . Potuit autem per eos dies sanctissimo Christi corpore cotidie refici; ac tandem sacramento infirmorum ad iter aeternum confirmatus est. Cum vero iam dies finis adesset, quem providisset, poposcit a suis ut religiosa ac paupere veste indueretur atque humi collocaretur; ubi, genibus innixus brachiisque compressis, placidissimo ore ad Deum excessit, occidente sole diei sexti decimi mensis Septembris, eodem anno millesimo sescentesimo quadragesimo quinto, aetatis suae sexagesimo primo. Quod si nunc ab eius vitae casibus ad praecipuas virtutes, quae fuerint, transgredimur, plane animadvertemus eum tum oboedientia, tum pietate, tum misericordia erga pauperes, tum etiam paupertate, integritate, humilitate, praeterquam scilicet fide, spe, caritate floruisse. Atque primum oboedientia, id est proclivitate illa animi ad quaerendam, interpretandam, exsequendam Dei providentis voluntatem, quem ad modum ex agendi hominum ratione, e rerum adiunctis, e difficultatibus huius terrestris viae emergit. Unde frequentes voces : F i a t in me Dei voluntas ; non enim aliud volo, quam quod Ille vult ; Non adhuc divinae voluntati erat, ut illic (id est in nrbe Jerez de
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la Frontera) religiosus sodalis Aerem ; E divina voluntate erat, fore ut Nova Cartilagine profectus, terrestri itinere ad Indorum plagas (Limam) pervenirem ; In hac domo (Limae nempe) tandiu exspectavi, quoad Dei voluntas Aeret . Cum ergo Beatus Dei famulus Baeturiam, Baeticam, Columbiana pererrat ceterasque terrae regiones, non erraticus quidem homo, et piger, et segnis, et neglegens, et impatiens laboribus iudicandus est, sed, contra, is qui omnia consilia sua Deo credens, certo scit se ad eas regiones populosque duci, ac in eo statu constitui, in quo tandem maiore facultate sanctitatem adipiscentur. Tum solummodo, cum coenobium Fratrum Praedicatorum Limae ingressus est, ait : E s t certa Dei voluntas, ut in hac domo ei serviam . Eius praeterea pectus pietas egregia imbuebat ac summa Deum religio. Cotidie ergo pluries sacro aderat; et Christi passiones non minus tribus horis cum animo reputabat, dolens cum Christo Deo suo; ac praeterea per totam vitam beatissimam Virginem Mariam assiduis precibus, maxime Rosario, prosequebatur, innocentissimi pueri instar, dulcedine perfusus. Ac siquando munera sua gerens cantum audiret Salve, Regina , genu Aectebat, plenus gaudio. Saepe tandiu preces tardabat ad tabernaculum vel ad altare beatae Mariae Virginis, donec sol novus orantis vultum illuminaret. Tertio est eius lenitas consideranda, et humanitas, et misericordia, quae summa certe fuerunt erga omnes, nullo aut coloris, aut loci, aut originis discrimine. Ceterum, egenorum necessitatibus inservire atque consulere semper sollemne ac sanctum tam habuit, ut cibi distributio liturgiae cuidam similis esset. Cotidie plus centum ollas cibo explebat, iis distribuendas, idque semper Aexis genibus, cum egenos dominos suos haberet. Simili animi pietate S. Camillus de Lellis inArmis per ea tempora ministrabat, Christum in iis intuens, sapienter. Cumque tam frequentes essent qui monasterii saepta peterent, numquam defuit, unde abundanter daret : ubi enim necessitates accrescebant, multiplicata pietas et fiducia difficultati medebantur. Ceteroquin, cum beatissimus Dei vir parcissime viveret, eius cibus plerumque ad pauperes alendos meabat. Neque vero corporibus tantum alimenta atque vestes procurabat, sed et animos reficiebat doctrinae sanctae pabulo. Has beatissimi viri Dei virtutes ceterae, quasi stellae lunam, comitabantur : paupertas nempe, dura et aspera, vestis, cibi, opum ; castitas, hoc est animi innocentia, absoluta corporis integritas, pudor puero similis; humilitas, scilicet sui con-
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temptus et moderatio animi, modeste de se sentientis. Praestabant vero omnibus ceterasque virtutes fulciebant fides, spes, caritas, ut tota eius vita et factis et dictis prodit : non enim aut tam sanctae vitae institutum teneri potuit, aut geri quae egit, nisi in eius animo harum theologalium virtutum lux, ignis, flamma luceret. Nec ergo mirum est, si ab usque anno millesimo sescentesimo quadragesimo octavo Processus ordinarius Limae institui coeptus sit de beatificatione servi Dei obtinenda. Cumque omnia ad iuris normas acta essent atque de heroicitate virtutum ac de miraculis a Deo actis ipsius famuli Dei intercessione plane constaret, Summus Pontifex Gregorius XVI, fel. rec. eum in Beatorum album rettulit, die altero et vicesimo mensis Octobris, anno millesimo octingentesimo tricesimo septimo. Ex eo vero tempore Causa beati Ioannis Macias iacuit annos centum triginta octo ; eiusque resumendae facultatem fecit miraculum quoddam singularis indolis et naturae, iis simile quae eo vivente fiebant in pauperum commodum circa illum. Placet illud paucis enarrare. E r a t Olivenzae, qui pagus est in Hispaniae finibus, puerorum collegium templo paroeciali continens, quibus, numero fere quinquaginta, parochus cibum quotidianum providebat, nonnullis civibus opem ferentibus. Diebus vero dominicis, praeterquam pueris, pauperibus etiam vici consulebatur, quibus domum cibi illi mittebantur, qui in paroecia apparati essent. Factum est ergo die dominica, qui fuit tertius et vicesimus dies mensis Ianuarii, anno millesimo nongentesimo quadragesimo nono, ita fortasse disponente Deo, ut coqua circiter septingenta oryzae grammata omnino haberet, quibus sueta iuvenum ac pauperum mensa pararetur. Tunc mulier illa beatum Ioannem Macias obtestans, qui patronus erat eius operis, ait plena fiducia : A beate ! Hodie pauperes non habent quid manducent ! )). Quibus dictis, oryzam in ollam inf udit, quae elixari coepit ; sed o mirum ! Crescere illa atque de vase per quattuor horas diffundi ollis bene multis excepta, coqua, parocho, aliisque plurimis, qui accurrerant, rei novitate stupentibus. Prodigioso illo cibo ad centum quinquaginta nutriti sunt, idque abundanter; neque ante multiplicari desiit, quam alendi pauperes fuerunt. Itaque beatus Ioannes Macias, quasi munus idem repetens, quod vivus gesserai, eo etiam die filios refici a Deo impetravit. Ceterum curio Pacensi Episcopo libellum de re misit de eoque eventu anno millesimo nongentesimo quinquagesimo nono canonice investigatum est productis- testibus. Inde,
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anno millesimo nongentesimo sexagesimo primo apostolica auctoritate est in eadem Curia Pacensi inquisitum; quam investigationem fuisse rite factam Sacra Congregatio pro Causis Sanctorum declaravit die altero mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo septuagesimo tertio. Post haec oryzae grana a peritis scientiae agrariae inspecta sunt, atque eorum sententiae die duo de tricesimo mensis Maii, anno millesimo nongentesimo septuagesimo quarto a coetu seu Congressu Consultorum peculiari consideratae sunt; die vero nono mensis Iulii, eodem anno, a Patribus Cardinalibus in plenaria Congregatione confirmatae; atque omnes, tum periti, tum Consultores, tum Cardinales factum, cum iuxta natura leges non posset explicari, miraculo tribuerunt. Tandem Nos servatis omnibus de iure servandis, die quarto mensis Octobris anno millesimo nongentesimo septuagesimo quarto, pronuntiavimus de natura praeternaturali facti; atque benigne concessimus, ut ad beati Ioannis Macias canonizationem deveniretur uno dumtaxat miraculo, aliud rmittentes. Qua re nihil erat reliquum, quam ut dies diceretur ad ipsius canonizationem, qui fuit duo de tricesimus mensis Septembris, hoc anno. Quo sane die una cum frequentissima Patrum Cardinalium, Episcoporum, Antistitum, Sacerdotum utriusque ordinis, maxime vero ex Ordine Fratrum Praedicatorum, corona, precibus concessimus Venerabilis Fratris Conradi Bafile, Pro-Praefecti Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum, petentis ut Beatum Ioannem Macias Sanctum renuntiaremus. Ante igitur sanctis caelitibus in vota vocatis, divinoque implorato Paraclito, ut supremus universae Ecclesiae magister, haec pronuntiavimus verba : Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini nostri Iesu Christi, beatorum apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, Beatum Ioannem Macias Sanctum esse decernimus, ac Sanctorum catalogo adscribimus, statuentes eum iri universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii, et Spiritus Sancti , Quibus verbis prolatis has Litteras Decretales confici et expediri iussimus. Post grates denique omnipotenti Deo una cum astantibus aetas, de novensili Sancto eiusque miris virtutibus sermonem habuimus, eiusque patrocinium primi invocavimus, augustiore ritu divinum sacrificium in foro S. Petri facientes. Omnibus itaque quae inspicienda erant bene perpensis, quae supra acta memo-
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ravimus universae Ecclesiae renuntiamus, mandantes ut harum Litterarum exemplis et locis, etiam typis editis, manu tamen alicuius tabellionis subscriptis sigilloque impressis, eadem prorsus habenda sit fides, quae his tribueretur, si ostenderentur. Datum Eomae, apud S. Petrum, die duo de tricesimo mensis Septembris, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, Pontificatus Nostri duodecimo.
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CONSTITUTIONES APOSTOLICAE I MALAYSIAE ORIENTALIS

In Malaysia Orientali provincia ecclesiastica constituitur. PAULUS E P I S C O P U S
Quoniam, Deo favente, in Malaysiae Orientalis partibus haud parum incrementi catholicae res habuerunt, opportunum Nobis visum est sententiam probare et accipere Venerabilium Fratrum Nostrorum S. E. E. Cardinalium, qui Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione praepositi sunt, id proponentium, ut, ea in regione aptius dispositis circumscriptionibus, nova provincia ecclesiastica constitueretur. Quod quidem non solum esse putamus perfectorum iam ad Christi regnum proferendum operum gratae probationis Nostrae significationem, sed etiam ad maiora in posterum tempus coepta suscipienda incitamentum. Apostolica igitur usi Nostra potestate, haec quae sequuntur decernimus et iubemus. In Malaysia Orientali provinciam Ecclesiasticam condimus, quae constabit archiepiscopali Sede Kuchingensi tamquam metropolitana, antea eiusdem nominis Vicariatu Apostolico; cui ut Archiepiscopum praeponimus Venerabilem Fratrem Petrum Chung Wan Ting, priore Ecclesiae Acellensis titulo liberatum; hic magisterii sui cathedram ponet in sacra aede Sancto Ioseph Ecclesiae universalis Patrono dicata. Ei metropolitanae Sedi suffraganeae erunt dioeceses Kotakinabaluensis et Miriensis, antea eiusdem appellationis Vicariatus Apostolici; quarum priori seu KotaMnabaluensi, Episcopum destinamus Venerabilem Fratrem Simonem Michaelem Fung Kui Heong, titulo exutum Sedis Catabitanae, qui in templo Sacratissimo Cordi Iesu sacro magisterii cathedram ponet ; alterius vero, seu Miriensis, Venerabilem Fratrem Antonium Dionysium Galvin Episcopum nominamus, vinculo Ecclesiae titulo Letaeae liberatum, cuius cathedrale templum erit sacra aedes Deo dicata in honorem Sancti Ioseph, B. M. V. Sponsi. Hae praeterea Sedes obnoxiae esse pergent Sacrae Congregationi pro Gentium Evangelizatione. Quae his Litteris praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis Frater Ioannes Moretti,
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Archiepiscopus titulo Vartanensis idemque Delegatus Apostolicus in Malaysia, vel ab eo designatus sacerdos, effectique negotii documenta exaranda curet et ad Sacram Congregationem pro Gentium Evangelizatione usitato more mittat. Has vero Litteras sive nunc sive in posterum ratas esse volumus, contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die tricesimo primo mensis Maii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto. Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status AGNELLUS Card. Rossi S. Congr. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide Praefectus Eugenius Sevi, Proton. Apost.
Angelus Lanzoni, Proton. Apost. s. n. Loco g8 Plumbi In Secret. Status tao., n. 801599.
II KIDAPAVANENSIS
Separatis a praelatura Cotabatensi quibusdam territoriis nova constituitur praelatura Kidapavanensis nomine. PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Quas Venerabilis F r a t e r Bruno Torpigliani, Archiepiscopus titulo Mallianensis idemque in Insulis Philippinis Apostolicus Nuntius, ad Nos adhibuit preces, antea audita Episcoporum Conferentia Insularum Philippinarum, ut videlicet diviso praelaturae Cotabatensis amplissimo territorio alia ibidem excitaretur ecclesiastica circumscriptio, eas Nos, Evangelii nuntiandi causae favere cupientes, exaudiendas esse censuimus. Sententia igitur exquisita sive Venerabilium Fratrum Nostrorum S. R. E. Cardinalium Sacrae Congregationi pro Episcopis praepositorum, sive locorum Ordinariorum, quorum negotium interesset, sequentia decernimus. Territorium praelaturae Cotabatensis ita disponimus, ut eodem, exceptis provinciis vulgo Maguindanao et (( Sultan Sa Kudurat )) alia ratione hoc ipso die ordinatis, novam praelaturam
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constitumes, ab urbe vulgo Kidapawan Kidapavanensem appellandam, cuius sedes in eadem urbe erit itemque praelaticium templum, ad quam dignitatem sacram paroecialem aedem attollimus, ibi exstantem, Deo dicatam in honorem B. M. V. omnium gratiarum Mediatricis. Conditam praelaturam suffraganeam facimus metropolitanae Sedi Davansi, eiusque Praelatum eiusdem Ecclesiae Metropolitae. Mensam praelaticiam constituetur Curiae emolumentis, fidelium sponte oblatis pecuniis bonisque ei obvenientibus ad normam canonis 1500 C. I. C. Ad Seminarii alumnos quod attinet serventur normae iuris communis, prae oculis habitis in primis decreto Concilii Vaticani II Optatam totius et peculiaribus Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica regulis. Praestantes vero sive animi sive ingenii virtutibus iuvenes Romam mittantur, apud Pontificium Collegium Philippinum, aptius philosophicis theologicisque disciplinis imbuendi. Quod denique spectat conditae praelaturae regimen, administrationem, Vicarii Capitularis electionem aliaque id genus, quae sacri canones praescribunt ad amussim serventur. De clericis autem sic iubemus, ut ei Ecclesiae censeantur adscripti, in cuius territorio beneficium vel officium ecclesiasticum habeant; ceteri vero, itemque seminarii tirones ei, in qua legitimo domicilio degant. Acta et documenta praelaturam Kidapavanensem respicientia, ad eius Curiam a Cotabatensi transferantur, in tabulario religiose custodienda. Haec quae praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Bruno Torpigliani, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, suetaque documenta exaret et ad Sacram Congregationem pro Episcopis mittat. Has sub plumbo Litteras ratas esse volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die duodecimo mensis Iunii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost.
Loco Plumbi
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III COTABATENSIS
Praelatura Cotabatensis, in Insulis Philippinis, ad gradum dioecesis attolletur.
PAULUS
E P I S C O P U S
Episcoporum votis et precibus Insularum Philippinarum Conferentiae libenti animo accedentes, censuimus iam esse praelaturam Cotabatensem aptiore ratione disponendam, seu ad dioecesis dignitatem attollendam. Id enim non solum requirunt pastorales ibi locorum ad huc usque tempus suscepti labores rerumque religiosarum feliciter capta incrementa, verum etiam quae maiora in posterum fieri praevidentur, ad Christi Evangelium magis magisque proferendum. De sententia igitur Venerabilis Fratris Brunonis Torpigliani, Archiepiscopi titulo Mallianensis et in iisdem Insulis Nuntii Apostolici, apostolica Nostra potestate praelaturam quam diximus ad gradum dioecesis attollimus, eodem servato nomine, quae provinciis constabit vulgo appellatis Maguindanao et Sultan Sa Kudurat . Constitutae dioecesis sedes in urbe Cotabato erit, cathedra autem Episcopi in templo ibi exstante, quod Deo est dicatum in honorem Conceptionis Immaculatae B. M. V., cum iuribus cathedralium templorum propriis. Eam praeterea suffraganeam facimus metropolitanae Sedi Davansi, sic ut Episcopus metropolitano iuri Archiepiscopi eiusdem Ecclesiae subdetur. Canonicorum collegium quoque constituatur, per alias tamen sub plumbo Litteras; interea consultores dioecesani deligantur, ad normam iuris canonici. Mensam episcopalem constituent Curiae emolumenta, a fidelibus sponte oblata pecunia atque bona, quae hucusque ad Cotabatensem praelaturam pertinuerunt. Quod vero attinet ad dioecesis regimen, administrationem, Vicarii Capitularis electionem aliaque id genus, sacri canones omnino serventur. Haec quae statuimus ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Bruno Torpigliani, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, suetaque documenta diligenter perficiat ad Sacramque Congregationem pro Episcopis mittat.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Apostolicas has Litteras firmas esse et ratas volumus, contrariis
nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die duodecimo mensis Iunii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Loco Plumbi In Secret. Status tab., n. 808887.
EPISTULAE I
Ad E.mum P. D. Iacobum Robertum S. R. E. Cardinalem Knox, nominatum Legatum Pontificium, ad sollemnibus coetibusque praesidendum XLI Conventus Eucharistici Internationalis, in urbe Philadelphia habendi. Venerabilis F r a t e r Noster, salutem et Apostolicam Benedictio-
nem. Eventus religiosus, totius orbis catholici excitans studia, mox, ut notum est, in Foederatis Civitatibus Americae Septentrionalis celebrabitur : X L I Conventus Eucharisticus Internationalis. Quem quidem in urbe Philadelphia fieri contingit, cuius ipsum nomen, cum fraternum amorem significet, quodam modo ad Sanctissimam Eucharistiam potest referri, quae Ecclesiam imprimis coagmentat, caritatem unitatemque efficiens et augens. Praeterea eadem urbs commendari videtur, quod sedes episcopalis fuit Ioannis Nepomuceni Neumann, pastoris eximii, cui Nosmet in ipso pontificalis ministerii initio Beatorum Caelitum honores decrevimus. Ea denique hoc addere liceat in annalibus earundem Civitatum Foederatarum est laudem adepta. Novimus sane omnia per Venerabilem Fratrem Nostrum Ioannem Cardinalem Krol, Archiepiscopum Philadelphiensem Latinorum, et/per eos, qui cum ipso operam sociant, sedulo, disposite, alacriter apparari, sive quod ad animos componendos sive quod ad externam rerum temperationem attinet, ita ut spes affulgeat statuta sollemnia eucharistica
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in Dei, qui nos dilexit usque in finem, gloriam, in religionis auctum atque etiam in humanae societatis emolumentum esse cessura. Volentes autem haec quodam modo per Virum lectissimum, qui Nostram gerat personam, participare, te, Venerabilis Frater Noster, eligimus et nominamus Legatum Nostrum, id mandantes, ut sollemnibus coetibusque praesideas. Propterea quod pietatis laude flores, non dubitamus quin creditum munus spectate sis impleturus. Factus igitur veluti os Nostrum, diligenter consule, ut hoc augustum Sacramentum, quo non solum gratia divina, sed et auctor gratiae vere, realiter et substantialiter continetur, digne reverenterque adoretur et nova flamma amoris erga hoc ineffabile donum caeleste in fidelium animis exardescat. Est profecto, ut Concilium Vaticanum Secundum docet, Sanctissima Eucharistia (( culmen et centrum Sacramentorum . In ea Sacrificium Christi, unici Mediatoris, incruente et sacramentaliter offertur, donec ipse Dominus veniat ; est alimonia spiritualis, qua efficitur, ut propter eum vivamus, quem manducamus ; necnon ei latriae cultus praestetur oportet, etiam extra Missarum sollemnia, <x consecratas Hostias quam diligentissime asservando, et sollemni fidelium venerationi proponendo )).
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Praeterea hoc Sacramentum est unitatis signum et vinculum caritatis : communio ita appellatur, et revera est, quia per eam Christo communicamus eiusque carnem et divinitatem participamus, quin etiam aliis alii communicamus et copulamur. Nam qui ex uno pane participamus, omnes unum Christi corpus sumus, et unus sanguis, aliique aliorum membra efficimur, cum unius corporis simus . Ei ergo, qui hoc divino epulo nutritur, non licet ignorare membra dolentia eiusdem corporis, sed impelli se sentiat, ut, quantum fieri possit, eorum necessitatibus subveniat. Haec sane est alta significatio verborum Eucharistia et fames humanae familiae , quae ut sententia peculiaris isti Conventui sunt proposita. Haec vero fames multiplex esse cognoscitur, spectans videlicet ad spiritualia et corporalia, nominatim ad ipsum Deum, a quo multi sunt alieni, ad spiritum, quatenus sacerdotes et religiosi testimonium perhibeant oportet eorum, quae naturam transCfr. Io. 13, 1. Decr. de activ. mission. Ecclesiae Ad gentes divinitus, n. 9. Cfr. Decr. de Presbyt. ministerio et vita Presbyterorum ordinis, n. 2. Cfr. Io. 6, 58. Litt. Encycl. Mysterium Fidei, A.A.S. 57 (1965), p. 769. S. Ioann. Damascen., De fide orthodoxa, IV, 13.
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cendunt, ad libertatem, iustitiam, veritatem, amorem et pacem, quae bona plurimum desiderantur, ad ipsum cibum, cuius penuria tot homines vexantur. Haec caritas, quae ex Eucharistia manat eademque alitur, et quae sit tamquam insigne christiani, postulat quidem se devovendi studium et incommoda oneraque imponit, sed nunc cum maxime urgent, ut fratres fame illa laborantes releventur. Vota igitur facientes, ut ex hoc Eucharistico Conventu optati fructus ubertim capiantur, tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, ceteris Sacri Collegii Sodalibus, praesertim Ioanni Cardinali Krol, quem diximus, et Venerabili F r a t r i Ambrosio Senyshyn, Archiepiscopo Philadelphiensi Ucrainorum, ceteris Archiepiscopis, Episcopis, sacerdotibus, religiosis et cunctis fidelibus, sacri huius Coetus participibus, Benedictionem Apostolicam, dilectionis et benevolentiae Nostrae testem, libenter impertimus. Ad universum denique populum Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis animum convertentes, impense Nos fatemur optare, ut optimis, quae eius propriae sunt, traditionibus religiosis et civilibus fideliter inhaerens, prosperitatem suam et opus pertinens ad pacem in mundo conciliandam semper conformet principiis Evangelii, quae a Christo, in Sanctissima Eucharistia praesenti, deducuntur et ab eo veram efficaciam accipiunt. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die VII mensis Iulii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo.
PAULUS P P . V I
II Suae Beatitudini P. D. Hemaiagh Petro XVII Ghedighian, electo Patriarchae Ciliciae Armenorum, ecclesiasticam communionem cum Romano Pontifice petenti. Avec une vive joie, Nous avons appris la nouvelle de l'lection canonique de Votre Batitude au Sige Patriarcal de Cilicie des Armniens et Nous La remercions des sentiments qu'Elle a tenu Nous adresser par l'entremise de deux Pres Synodaux. C'est avec satisfaction que Nous avons accueilli la demande de communion ecclsiastique, que Nous sommes heureux de vous accorder dans la foi et dans la charit de Notre-Seigneur Jsus-Christ. Nous avons galement exauc votre requte au sujet de la concession du
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Sacr Pallium, et Nous le confrerons Votre Batitude, le 9 de ce mois, en notre Palais Apostolique. La fidlit de l'Eglise Armnienne Catholique et l'attachement de ses membres au Sige de Pierre, manifests hroquement au cours des sicles, Nous confirment aujourd'hui mme dans les sentiments que le Saint-Sige lui a toujours manifests avec une prdilection particulire. Daigne Votre Batitude recevoir les vux nombreux et fervents que Nous formons pour sa Personne vnre et pour l'uvre qu'Elle est appele accomplir, cependant que Nous Lui accordons de tout cur, en gage des meilleures grces divines, Notre Bndiction Apostolique que Nous tendons volontiers la Hirarchie, au Clerg, aux Religieux et Religieuses et tous les fidles de la glorieuse Eglise Armnienne. Du Vatican, le 5 juillet 1976 PAULUS P P . VI
ALLOCUTIONES
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lis habita, qui generali coetui interfuerunt Pontificii Consilii Cor Unum de humana et christiana progressione fovenda.* Nous saluons de tout cur les membres et les consulteurs de notre Conseil Pontifical Cor Unum runis Rome ces jours-ci pour leur cinquime Assemble Plnire. Presque cinq ans se sont couls depuis que Nous avons institu cet organisme et Nous sommes heureux de constater qu'il se soit dvelopp de faon si positive et qu'il ait dj t en mesure de rendre bien des services l'Eglise. Vous avez t les artisans de cette premire tape et aujourd'hui vous vous appliquez en dresser le bilan en vue d'une coordination encore plus fructueuse dans l'avenir. Nous relevons dans votre Rapport d'activits que cette coordination a progress sur trois points : entre les Eglises locales et les Agences dites de financement ou d'aide; au sein des Eglises locales elles-mmes ; entre les diverses Agences. Partout le mme besoin se fait sentir; notre charit, nos efforts pour la justice doivent inspirer, dans la diversit des initiatives et la juste autonomie des uns et des autres, une action cohrente et harmonieuse qui donne au monde le tmoi* Die 27 mensis maii a. 1976.
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gnage de notre Unit. Ceux qne nos efforts cherchent promouvoir nne vie plus humaine, l'obtention d'un dveloppement intgral, seront les premiers bnficiaires d'une coordination librement mrie et accepte au nom mme des impratifs de l'Amour qui nous inspire. Restez donc, au cours des travaux de votre Assemble, mais surtout dans l'excution des programmes que vous arrterez, des ouvriers d'unit, pour le plus grand bien de la Cit terrestre et l'annonce prophtique de Celle de l'Au-del.
II Flandrensihus Viris a Secretis operariorum consociationum Belgicae nationis, Romae studii causa degentibus.* Chers Messieurs, Nous avons accept volontiers de vous recevoir au cours de votre bref sjour Rome, et Nous voulons aussi adresser, par votre intermdiaire, nos vux et nos encouragements tous les travailleurs de la Confdration des Syndicats chrtiens de Belgique que vous reprsentez, et leurs familles. Nous vous remercions d'abord de votre dmarche : elle doit manifester votre volont de travailler en Eglise, en union avec l'Eglise universelle dont il Nous revient de garantir l'unit et la fidlit. Et Nous, par ces quelques mots, Nous dsirons contribuer vous clairer dans les multiples engagements qui sont les vtres. U importe plus que jamais, notre poque, de bien percevoir et d'approfondir un point essentiel de toute vie chrtienne, c'est--dire le rapport entre les perspectives de la vie ternelle et du monde venir lments essentiels de notre foi et les perspectives de l'engagement humain, comme l'a fait la Constitution conciliaire Gaudium et Spes. Les phnomnes collectifs modernes, tout particulirement dans le monde du travail, ont conduit considrer, sous des aspects partiellement nouveaux, les valeurs personnelles et collectives qui y sont l'uvre. Prcisment la doctrine sociale de l'Eglise a constamment donn aux catholiques les orientations ncessaires pour qu'ils puissent comprendre et raliser de manire authentique, selon l'originalit de leur foi, selon le dynamisme propre de l'Evangile, leur participation l'effort commun. Cette doctrine sociale de l'Eglise s'est particulirement intresse
* Die 11 mensis iunii a. 1976.
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aux syndicats dans lesquels vous travaillez. Dj notre prdcesseur Lon X I I I , dans son encyclique Rerum novarum, quand commenaient s'organiser et se regrouper les associations catholiques ouvrires, soulignait leurs trois fonctions essentielles : unir les travailleurs qui taient alors souvent dsempars et dsabuss devant leurs pnibles conditions de vie; dfendre et promouvoir leurs propres intrts et leurs droits; et aussi duquer les ouvriers eux-mmes la conscience du bien commun et de leurs devoirs dans le monde du travail, afin de les rendre plus responsables, en harmonie avec les autres classes, les autres secteurs de vie, les autres besoins de la socit. Pour le bien-tre des ouvriers et la prosprit du peuple tout entier, il importe que les syndicats s'en tiennent toujours de tels objectifs; et les chrtiens y apporteront une note particulire. A Rome, Nous ne pouvons nous empcher de penser que les premiers chrtiens, souvent les plus pauvres, ont tmoign de leur foi et prpar de nouvelles relations sociales en se montrant diligents, laborieux, pacifiques, modles de justice et surtout de charit )).* Le monde ouvrier a besoin d'avoir en son sein des hommes qui s'engagent le rendre plus humain, plus fraternel et plus proche de Dieu, de tout leur courage et d'une manire vraiment chrtienne. Quel meilleur exemple pourrions-Nous voquer avec vous que celui du fondateur de la J.O.C.? Votre pays peut s'enorgueillir d'avoir eu, dans la personne de celui qui devait devenir un jour le cardinal Cardjin sans rien renier de ses origines, un des matres de la vie apostolique de notre temps. Son souvenir est toujours vivant parmi vous; beaucoup, certainement, l'ont bien connu. Nous souhaitons que son exemple continue vous inspirer et vous stimuler toujours davantage : fidlit l'Eglise, l'Evangile; fidlit au monde dans lequel le Seigneur l'avait envoy travailler. Cette double fidlit est aussi la vtre. Soyez assurs de notre sympathie profonde pour vos efforts. Nous les recommandons au Seigneur, et Nous vous bnissons de grand cur, ainsi que tous les travailleurs flamands qui sont associs ce matin votre dmarche filiale.
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Cf. Encyclique Rerum novarum, n. 34.
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III
Eminentissimis Sacri Collegii Patribus, felicia ac fausta ominantibus Summo Pontifici, die Eius nominali proxime occurrente.* Siamo riconoscenti al Cardinale Decano per le sue parole, sempre amabili, di augurio, nonch a voi tutti, venerati nostri fratelli del Sacro Collegio, che per il suo tramite ci avete espresso ancora una volta i vostri sentimenti di devozione e di affetto. Il Signore vi ricompensi di questo conforto che ci date : grazie, dunque ! E grazie per la collaborazione, esperta, assidua e instancabile, che ci offrite nel governo universale della Santa Chiesa; e per lo sforzo nobilissimo di sempre meglio attuare, e portare a compimento, quella grande eredit del Concilio Vaticano II come pure quella dell'Anno Santo, che tuttora brilla sul nostro orizzonte con forza inestinguibile. La consuetudine di questo incontro tradizionale ci offre ogni anno l'opportunit di soffermarci un istante sulle necessit e i problemi della vita ecclesiale; e se la celebrazione del recente Concistoro ci ha gi dato l'occasione di confidarvi le sollecitudini che ci ispira oggi il grave peso del Sommo Pontificato, non ci sembra peraltro fuori luogo, quasi a continuazione di quella straordinaria circostanza, sia pure a breve distanza da essa, richiamare ancora la comune attenzione su quanto forma l'oggetto costante delle nostre preoccupazioni pastorali : vogliamo dire le necessit principali della Chiesa nel momento presente. La Chiesa ! essa il nostro amore costante, la nostra sollecitudine primordiale, il nostro pensiero fsso ! Come la vita della Chiesa, in tutte le sue manifestazioni sia all'interno di essa sia nei rapporti molteplici col mondo, stata il tema principale del Concilio Vaticano I I , che ne ha unificato gli interessi e le indicazioni facendole confluire come in un unico alveo maestoso, cos l'illustrazione, l'incremento e la difesa di quella stessa vita sono per noi il primo e principale motivo conduttore del nostro umile Pontificato. Cos abbiamo voluto, cos ancora vorremo, fino alla fine! Non si ama Cristo se non si ama la Chiesa; e non si ama la Chiesa se non l'amiamo come la am il Signore : Dilexit Ecclesiam et seipsum tradidit pro ea.
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Tra queste necessit della Chiesa, che tengono pi impegnato il

* Die 21 mensis iunii a. 1976. Ef 5, 25.
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nostro spirito, noi oggi vorremmo indicarne alcune, come ideale prosecuzione del discorso che vi tenemmo nella ricordata circostanza del Concistoro. Promuovere l'unione interna della Chiesa
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Anzitutto il bisogno di favorire e promuovere sempre di pi l'unione interna della Chiesa. stata la preghiera di Ges : ut sint unum preludio sacrificale della sua passione redentrice, presagio e monito, nella gravit e solennit dell'ora estrema, per quelle lacerazioni che avrebbero cercato di attentare, nei secoli, a una delle prerogative essenziali e delle note costitutive della Chiesa stessa, l'unit. Oggi, come in altri periodi di disorientamento dottrinale, ma forse pi che non mai per il relativismo che talora raccoglie e assorbe e fa propri tutti gli errori secolari di una ragione ebbra di s e disancorata da un sicuro rapporto con Dio (che pure l'unico che ne garantisca l'autonomia e la dignit), oggi, diciamo, la comunione in seno alla Chiesa , per alcuni, in pericolo. Occorre perci far ritorno alle fonti, e sottolineare vigorosamente, senza stancarsi mai, che chi si distacca dalla Chiesa, dai suoi Pastori, dalle sue dottrine, dalle sue norme morali, si pone in pericolo di collocarsi da s al di fuori della comunione ecclesiale. L'abbiamo detto a chiare lettere nella allocuzione del Concistoro : occorre evitare gli estremismi opposti, sia da parte di chi si appella alla tradizione per giustificare la propria disobbedienza al supremo Magistero e al Concilio Ecumenico, sia da parte di quanti si sradicano dall' humus ecclesiale corrompendo la genuina dottrina della Chiesa; entrambi gli atteggiamenti sono segno di indebito e forse inconscio soggettivismo, quando non sia pur troppo di ostinazione, di caparbiet, di squilibrio; posizioni queste che feriscono al cuore la Chiesa, Madre e Maestra. Ma vi anche un altro pericolo da sottolineare e da evitare : il pluralismo male inteso. Nella nostra Lettera Apostolica Octogsima adveniens )) abbiamo ricordato che spetta alle comunit cristiane individuare con l'assistenza dello Spirito Santo, in comunione con i Vescovi responsabili ... le scelte e gli impegni che conviene prendere per operare le trasformazioni sociali, politiche ed economiche che si palesano urgenti e necessarie in molti casi )). Ma non si deve peraltro dimenticare che e lo sottolineiamo in risposta ad autore2 3
Gv 17, 22. A.A.S. 63 (1971), p. 403.
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voli richieste, che ci sono state insistentemente rivolte gli sforzi di ricerca e di promozione di un miglioramento della situazione della societ debbono sempre essere opportunamente coordinati e sapientemente regolati e conformati alle esigenze del vero bene dell'intera comunit. A tale scopo, i singoli Vescovi hanno il dovere, nell'opera svolta al riguardo nelle proprie diocesi, di conservare con i loro Confratelli stretta comunione, unit di dottrina e piena concordia di indirizzo pastorale, affinch la loro azione risulti chiara ed efficace. Il coordinamento, infatti, dell'azione comune, normalmente attuato nell'ambito delle singole Conferenze Episcopali, necessario non solo alla tutela dei princpi dell'ordine etico e religioso, ma anche della loro applicazione ai casi concreti, nella sfera temporale.
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Si tratta cio di una coesione interna, senza la quale non si pu avere efficacia di applicazioni e continuit di frutti, pena l'infedelt all'unit e alla verit della fede oppure la condanna alla sterilit inconcludente o all'attivismo esteriore senza coordinazione, e spesso senza benefica incidenza, n durata alcuna. E tale coesione richiede grandi virt : anzitutto quella oboedientia et pax , che il motto del Baronio, ripreso con eco di tanto favore dal nostro Predecessore Giovanni X X I I I , a tutti ricorda con straordinario effetto. Ma non solo : occorre aggiungere la collaborazione, il fervore di spirito, l'umilt della mente, la generosit dell'impegno, la purezza dell'intenzione, la coerenza delle opere. Primato della vita interiore
Ecco allora, come continuazione e completamento di quanto abbiamo finora detto : fra i bisogni odierni della Chiesa, pare a noi ancora necessario ribadire oggi la indispensabile necessit e priorit di solide virt interiori e personali. La Chiesa non si costruisce certo con la retorica, n con la ricerca della notoriet, o con i condizionamenti del pubblico favore o dell'applauso altrui. Chi si contentasse di queste cose, costruirebbe per s sulla labile sabbia e non edificherebbe certo la Chiesa. L'Anno Santo, che abbiamo celebrato, ha costituito in merito uno straordinario richiamo, sia per l'esempio di preghiera e di interiorit dato dai pellegrini, sia per l'insegnamento di quelle grandi, attuali, umanissime figure di Santi e di Beati, che abbiam proposte alla venerazione dell'intera famiglia umana. stato un invito suaden4
Cfr. Litt. Encycl. Pacem in terris, A.A.S. 55 (1963), pp. 300 s. Cfr. Mt 7, 26 s.
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te e ripetuto alla vita interiore, personale, religiosa, esemplare : un sottolineare che soltanto nella ricerca sincera di Dio, fatta con la preghiera, con la penitenza, con la metanoia di tutto l'essere, si possono assicurare i successi veri della vita cristiana e apostolica, e mettere in pratica il primo e sempre vivo appello del Signore alla santit : Impletum est tempus, et appropinquavit regnum Dei; paenitemini et eredite evangelio. Estote ergo vos perfecti sicut et Pater vester caelestis perfectus est.
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Il mondo di oggi ha bisogno di questa presenza e di questa testimonianza da parte dei cristiani : un mondo che rischia di crollare sotto le sue stesse contraddizioni : il folle consumismo e le stridenti disparit sociali, la violenza distruggitrice delle istituzioni e l'apparente impotenza a porvi rimedio, la velleit dei propositi e l'abulia nel metterli in pratica, la pornografia ammantata di istanze cosiddette liberatrici e messa al servizio di giganteschi sfruttamenti economici, la droga, ecc. Nell'imperversare di interessi contrastanti, dannosi al vero bene dell'uomo, occorre proclamare di nuovo alte le grandi parole del Vangelo, che, sole, han dato luce e pace agli uomini, in altri analoghi sconvolgimenti della storia. E' in opera la civilt dell'amore Una parola particolarmente vibrante per le presenti necessit della Chiesa vogliamo che sia quella della speranza, della fiducia. S, noi abbiamo fiducia. vero che la Chiesa attraversa un momento difficile : foris pugnae, intus timores. Ma non sempre stato cos? Quando mai la Chiesa non ha sofferto? E quando, e dove ha sofferto, non ne sono forse scaturiti sempre frutti pi luminosi e pi lieti? E cio : la maturazione degli spiriti, la maggior presa di coscienza delle proprie responsabilit, l'aumento delle vocazioni, la crescita della vita sacramentale, la fioritura dei santi? vero che, come abbiam detto, oggi un germe di disunione entrato insensibilmente in talune frange della comunit ecclesiale; vero che il dubbio e l'equivoco si sono infiltrati qua e l; vero che la Chiesa soffre in certi Paesi per la mancanza di libert religiosa. Ma non men vero che in opera la civilt dell'amore , quella che abbiamo auspicato come frutto dell'Anno Santo.
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Me 1, 15. Mt 5, 48. 2 Cor 7, 5.
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Ebbene, noi abbiamo speranza, noi abbiamo fiducia. Sappiamo che i nostri figli, specie quelli provati, sapranno soffrire e perseverare : si exprobramini in nomine Christi, beati eritis; etsi quid patimini propter iustitiam, beati! Questa fiducia nasce dalle promesse divine : sia perch lo Spirito Santo nella Chiesa, l'anima della Chiesa, e la vivifica e sorregge e guida, e non l'abbandona perch la Chiesa sua ; sia perch vera la parola di Ges : Ecco, io sono con voi, tutti i giorni, fino alla fine del mondo . Tu sei Pietro, e su questa pietra edificher la mia Chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa . La fedelt dei pi, il desiderio di autenticit, di preghiera, di carit operosa, che si nota in tutti gli strati e soprattutto nei giovani; i segni di una consolante ripresa nelle vocazioni sacerdotali e religiose; il fervore e l'animazione missionaria; tutto ci fa presagire bene per l'avvenire.
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Il rapporto tra la Chiesa e i poteri civili Queste considerazioni sui problemi interni della vita della Chiesa nei nostri giorni non possono farci dimenticare che altri ve ne sono, ad Essa esterni e che pure influiscono, in misura considerevole talvolta, sulle possibilit di azione e sulla stessa esistenza nell'uno o nell'altro Paese, in un determinato periodo storico : problemi derivanti dal rapporto che intercorre fra la Chiesa e i poteri civili. Di tale rapporto la storia bimillenaria della Chiesa nelle varie regioni del mondo ha conosciuto molteplici forme : da quelle iniziali dell'ostilit aperta e della persecuzione violenta che si sono ripetute tanto spesso nel corso dei secoli e si ripetono purtroppo anche ai nostri giorni, se anche con modalit diverse , a quelle della lotta subdola o dell'indifferenza, e poi sino al rapporto di buona intesa o di amicizia e di mutua collaborazione. La Chiesa l'ha ricordato con particolare insistenza il recente Concilio Ecumenico Vaticano II non ripone la sua vera fiducia negli aiuti umani o nei sussidi del potere dello Stato, ma in Dio, nel suo Spirito che la vivifica e nella presenza, che le stata assicurata, sino alla fine dei secoli, dal proprio Fondatore, il Quale pu addirittura trarre dalle prove e dalle persecuzioni elementi di forza e di progresso. Essa non chiede per s tutela speciale o situazione di privilegio.
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1 Pt 4, 14.
Ib. 3, 14.
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Mt 28, 20.
Ib. 16, 18.
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La Chiesa ha solo bisogno e desiderio di giusta libert. Essa la chiede per s, la libert del bene, per diritto proprio e congenito; la chiede per i suoi figli, come per tutti gli uomini, in nome dei diritti sacrosanti e inalienabili della persona umana, della sua dignit, della sua vocazione divina a realizzarsi in pienezza di verit e nell'esercizio di quella responsabilit che nessun potere umano, n la societ, n lo Stato possono rapirle. Princpi, quest'ultimi, che trovano sempre maggiore accoglimento ed affermazione nelle Carte fondamentali delle singole Nazioni e della Comunit internazionale, senza ricevere, per, altrettanto fedele applicazione nella prassi, e talvolta nella stessa legislazione, di non pochi Paesi. Se ora consideriamo il panorama che, sotto questo profilo, dato di contemplare nel mondo, in particolare per quel che riguarda la Chiesa Cattolica e la religione di Cristo, si deve purtroppo rilevare che molte sono le situazioni di limitazioni, di insufficienze e, spesso, di aperta ingiustizia, che esigono deplorazione e denuncia. Non abbiamo bisogno di ricordare qui nei particolari le storie recenti o tuttora attuali alle quali facciamo allusione : storie di passione e di tanti eroismi. Se le ricordiamo, sia pur soltanto per accenno, per evitare l'impressione che la Santa Sede le abbia dimenticate o accettate con il passare dei decenni; e soprattutto per assicurare ai nostri figli che ne sono stati e continuano ad esserne vittime, che non ci ignota la loro fedelt e che sempre abbiamo presenti le loro nascoste sofferenze, cos come ne condividiamo le speranze e le preghiere. Prove e difficolt A volte le prove della Chiesa sono legate a situazioni generali che non hanno direttamente a che vedere con la religione, la quale tuttavia ne subisce dolorosamente e pericolosamente i contraccolpi : cos come quando difficolt di ordine interno, o connesse con lotte intestine o fra popoli confinanti, fanno ricadere sospetti e causano limitazioni all'azione della Chiesa, anche se questa, e in particolare quella dei missionari, che per la loro provenienza da Paesi stranieri vi sono pi esposti, si restringe al campo puramente religioso e spirituale. Un pensiero accorato al Libano e al Medio Oriente Ma il fenomeno che negativamente e caratteristicamente ha influenzato tanta parte del rapporto fra Chiesa e Stato, fra religione e societ
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civile, negli ultimi decenni, in vaste regioni dell'Europa e dell'Asia, alle quali altre se ne sono poi aggiunte, se pur assai meno numerose ed estese, in America e in Africa, stato l'arrivo al potere di forze politiche che hanno iscritto nella loro base ideologica e nel loro programma pratico segnatamente in quello cosiddetto strategico la liberazione, a loro dire, dell'umanit da quella che essi chiamano l'alienazione religiosa. La storia di questi rapporti, simili nelle movenze e nelle motivazioni, pur nelle diversit imposte o consigliate dalle differenze delle concrete situazioni, sufficientemente nota almeno nelle sue linee essenziali anche per essere tanto recente, anzi contemporanea. Durante tutto il nostro Pontificato noi abbiamo seguito la storia di questi rapporti, non solo con l'interesse appassionato e con la trepidazione che ci dettavano il nostro ministero e l'amore che portiamo alla Chiesa e agli stessi Paesi che ne sono stati e ne sono teatro, ma anche con l'impegno di correggerne il corso nel senso della giustizia : innanzitutto con la preghiera, alla quale nuovamente invitiamo l'intera Comunit cristiana, e poi con la trattativa o con il dialogo, come in uso di dire : un dialogo condotto dai nostri immediati e valenti collaboratori, attivo e instancabile, paziente e franco, tanto fermo nella affermazione dei princpi e del buon diritto della Chiesa e dei credenti, quanto pronto alle intese oneste e leali con essi conciliabili. Non nostro intento fare oggi, qui, dei bilanci, che d'altra parte solo in una prospettiva storica, illuminata cio da quella che si suole chiamare la filosofa, ed ancor pi la teologia, della storia, possibile tentar di tracciare correttamente. Solo vorremmo, nel confermare l'impegno nostro e della Chiesa, fondato pi sulle speranze e promesse divine e sulla carit verso tutti che sulle persuasioni della sapienza o delle forze umane, dar pubblica voce alla pena che abbiamo nel cuore per il fatto che qualche vasta porzione del mondo retta da regimi marxisti continua a rimanere chiusa, non diciamo ad intese, ma allo stesso contatto con questa Sede Apostolica. Possano questi nostri sentimenti trovare un'eco che apra al momento opportuno nuovi cammini ad incontri che, nella nostra convinzione e nei nostri intenti, sarebbero diretti non solo all'utilit della Chiesa, ma altres alla collaborazione in servizio delle grandi cause che associano, nei timori, nelle aspirazioni, nelle responsabilit, tutti i popoli, grandi e piccoli, del mondo.
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In questi incontri che, per la ricorrenza del nostro giorno onomastico, si ripetono alla met dell'anno, era nostra abitudine dare uno sguardo sommario, oltre che alla vita e ai problemi della Chiesa, anche alle situazioni pi significative della vita internazionale o delle singole Nazioni. Ce ne manca oggi il tempo. Ma ci parrebbe di venir meno al nostro dovere di Padre se non dessimo, per lo meno, espressione alla nostra partecipazione di cuore e di preghiera e, l dove ci consentito, anche di azione alle sofferenze delle popolazioni e alle difficolt per eque e pacifiche soluzioni che continuano a turbare Paesi geograficamente a noi vicini o lontani, sia nell'ancor sempre tormentata Irlanda del Nord, sia anche nel territorio eritreo, o nella zona australe dell'Africa, e specialmente proprio in questi giorni nell'Africa del Sud. Un pensiero accorato, ma non senza il conforto di qualche nuovo motivo di speranza, vogliamo rivolgere in modo particolare al Libano a noi sempre carissimo. Ad esso associamo l'intera regione medio-orientale con tutte le sue popolazioni, cristiane e non cristiane, affratellate tutte, per cos dovrebbe essere , dall'invocazione all'unico Dio che comune alle tre grandi Religioni monoteiste. Che questa invocazione, la quale sgorga in ogni parte del mondo da tanti cuori sinceri, valga a spegnere con l'amore i sentimenti dell'odio che dividono sulla terra i figli dello stesso Padre e Creatore che nei Cieli e aiuti a trovare le vie della comprensione e della pace ! Noi tutti esortiamo alla pace; e, per parte nostra, continuiamo a scrutare i segni dell'alba nella notte, come vi dicemmo qui, nel Concistoro : e il Signore ci sostiene nella nostra speranza. Ci conforta Maria, Madre della Chiesa, con la sua continua intercessione; ci conforta Pietro, di cui raccogliemmo or sono tredici anni l'eredit gravissima ed esaltante; ci conforta Giovanni Battista, di cui portiamo il nome, e che umilmente abbiam seguito fin qui, e sempre vorremo seguire, nell'indicare al mondo, come ha fatto Lui, che Cristo la sola salvezza, la sola speranza, la sola liberazione : Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi! ... Ego ... testimonium perhbui, quia hic est Filius Dei. Con la nostra Apostolica Benedizione.
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Gv 1, 29, 34.
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IV In Basilica Vaticana habita, in sollemnitate SS. Apostolorum Petri et Pauli, XIII exeunte anniversario die, quo Pontifex Maximus summi Pontificatus insignia sollemni ritu suscepit.* Noi celebriamo oggi la festa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo. Quale immenso tema di meditazione ! quale giocondo motivo di spirituale celebrazione ! quale classica ragione di ecclesiale fiducia ! Per noi Romani la festa si arricchisce di altri due titoli : che essi furono nostri concittadini, Romani anch'essi di adozione e di ministero; e che a Roma coronarono la loro vita col martirio nel nome di Ges Cristo. Ed ecco, a questo supremo ricordo, scaturisce una polla di annose e grandi questioni : quando fu consumato tale martirio? dove? e come? e quale la vicenda e la sorte delle loro tombe e delle, loro reliquie? Questioni storiche, archeologiche, letterarie, religiose di grande interesse, assai documentate, assai discusse, i cui vari e a volte contestati aspetti non infirmano il culto tributato in Roma e nella Chiesa intera a questi sommi eroi della fede, ma lo confermano e lo ravvivano. A questo nostro tempo inoltre stata data la fortuna di raggiungere, per ci che riguarda San Pietro, la certezza, di cui si fatto araldo il nostro venerato predecessore, Papa Pio X I I di venerata memoria, circa la collocazione della tomba dell'Apostolo Pietro in questo venerabile luogo, dove sorge questa solenne basilica a lui dedicata, e dove noi ora ci troviamo in preghiera; prova questa incontestabile della permanenza dell'Apostolo nell'Urbe, oggetto da parte di alcuni studiosi di critica negativa, che sembra farsi sempre pi silenziosa. Inoltre a noi toccata un'altra fortuna, quella d'essere rassicurati dei risultati che sembrano positivi delle assidue ed erudite ricerche circa l'identificazione e l'autenticit delle veneratissime residue reliquie del beato Pietro, Simone figlio di Giovanni, l'umile pescatore di Galilea, il discepolo e quindi l'apostolo, eletto da Ges Cristo stesso per essere capo del gruppo dei suoi primi qualificati seguaci, e posto a fondamento dell'edificio, chiamato Chiesa, che Cristo si proposto di costruire e da lui garantito indenne nel misterioso conflitto con le potest delle tenebre. * Die 29 mensis iunii a. 1976. Cfr. Discorsi e Radiom. XII, 380.
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Riconoscenti a quanti hanno merito in questa ardua esplorazione, noi accogliamo con riverenza e con gioia l'esito di cos significativo avvenimento archeologico, che conforta con nuovi argomenti storici e scientifici la secolare convinzione del culto qui professato al Principe degli Apostoli, e vi ravvisa una conferma e un presagio della sua drammatica, ma vittoriosa missione di propagare il nome di Cristo nella storia e nel mondo. Ed proprio su questa missione, che oggi vogliamo fermare, anche per un solo istante, la vostra attenzione, venerati Fratelli e Figli carissimi, la vostra devozione. Noi possiamo collegare tale missione ad una parola istituzionale e profetica di Cristo, che principalmente, ma non esclusivamente, a Pietro si riferisce. E la parola quella di Ges Cristo prima del suo congedo dalla umana conversazione; registrata da San Luca nel primo capitolo degli Atti degli Apostoli, il primo libro della storia della Chiesa, l dove il Signore risorto dice ai suoi : voi sarete miei testimoni . Questa una parola che ritorna frequente nell'economia della nostra religione, per quanto si riferisce ai suoi titoli originari e trascendenti, quelli della rivelazione, e alla sua fedele e perenne trasmissione. La tradizione cristiana, la diffusione e l'insegnamento della fede, la sua interiore e umana certezza, suffragata dal carisma dello Spirito Santo e dall'autorit divinamente stabilita del magistero della Chiesa cattolica, si riferiscono essenzialmente all'istituzione d'una testimonianza qualificata, che serve da tramite, da veicolo, da garanzia alla Verit, di cui solo alcuni, gli Apostoli, e i fedeli contemporanei preordinati da Dio ebbero diretta e sensibile esperienza. Da questa sperimentale realt di fatto nasce il messaggio, nasce il Kerigma , cio una predicazione, una parola da trasmettere; la potest ed insieme il dovere di comunicare ad altri la parola di verit conosciuta; nasce l'apostolato, quale sorgente genetica della fede. Ges dar a Pietro la celebre consegna, successiva alla pavida negazione di lui : (( Tu, una volta ravveduto, conferma i tuoi fratelli ;
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e poi, dopo la risurrezione e la triplice riparatrice professione d'amore, la triplice investitura pastorale : pasci il mio gregge . Pietro si sentir ormai dominato da questa interiore imperiosa coscienza; il
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At 1, 8. At 10, 41. Lc 22, 32. Cfr. Gv 21, 17.
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timido discepolo sar ormai l'inflessibile testimonio, l'impavido apostolo : noi non possiamo tacere, egli affermer, quello che abbiamo visto e ascoltato ; <( noi siamo testimoni di tutte le cose da Lui, Ges Cristo, compiute ... )).
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La documentazione potrebbe ancora essere assai ricca e potrebbe confortarci con l'esortazione alla fermezza nelle tribolazioni stesse, che possono provenire dalla professione della fede trasmessa dall'Apostolo alla Chiesa nascente : Chi potr farvi del male, egli scrive, se sarete ferventi nel bene? E se anche doveste soffrire per la giustizia, beati voi ... ! Beati voi, se siete insultati per il nome di Cristo ... Se uno soffre come cristiano, non ne arrossisca; glorifichi anzi Dio per questo nome . Il discepolo diventato maestro e apostolo ; e da apostolo animatore, e poi martire. E martire significa appunto testimonio, ma, nel linguaggio cristiano, da Stefano in poi s'intende testimonio nel sangue, come lo fu Pietro stesso, conforme alla profezia a lui fatta da
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Ges
medesimo :
Cum
autem
senueris ...
alius
cinget te ... .
Due conclusioni ci sia concesso trarre d questo fugace accenno alla qualifica di testimonio attribuita da Cristo ai suoi Apostoli, ed in primo luogo a Pietro ed a Paolo, dei quali celebriamo la sempre gloriosa festivit. La prima conclusione riguarda l'equazione che possiamo, in certa misura, stabilire fra l'apostolato e l'evangelizzazione, per riscontrare la potest di magistero nella Chiesa apostolica e in quella che ne legittimamente derivata, con le facolt d'insegnamento, di interpretazione e di intrinseco sviluppo circa la rivelazione cristiana, nelle sue parole e nei suoi fatti, e sempre nella sua suprema esigenza di autenticit. Questo, lo sappiamo, uno dei punti forti della cultura contemporanea e della discussione ecumenica del nostro tempo; forte per la controversia che vorrebbe ammorbidire la saldezza del magistero ecclesiastico, che si rifa a quello apostolico; lo si vorrebbe pi flessibile, pi docile alla storia, pi relativo alla moda del pensiero, pi pluralistico, pi libero; cio guidato da criteri soggettivi e storicisti, e punto vincolato a formulazioni d'un magistero tradizionale che si appella ad una dottrina rivelata e divina; e forte per l'atteggiamento storicamente e logicamente coerente, con cui la
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At 4, 20. At 10, 39.

1 Pt 3, 13; 4, 14-16. Gv 21, 18-19.
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Chiesa di Pietro tutela il deposito dottrinale, che le affidato :
non ostinazione la sua, non arretratezza, non incomprensione delle evoluzioni del pensiero umano; fermezza al Pensiero divino, fedelt, e perci verit e vita, anche per il tempo nostro. L'altra conclusione riguarda l'ampiezza che il termine apostolato deve assumere, inteso non nel senso di potest d'insegnamento, affidata a coloro che lo Spirito Santo ha posti come vescovi a pascere la Chiesa di Dio ;
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ma nel senso di dovere di diffondere l'annun-
cio evangelico ; esaltante dovere che nasce in ogni cristiano, battezzato e cresimato, chiamato come membro vivo della Chiesa a contribuire, come insegna il Concilio, alla edificazione della Chiesa stessa.
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Ogni cristiano, secondo le sue personali e sociali condizioni, dev'essere testimonio di Cristo; dove questo che l'essere fanciullo, giovane, uomo, donna, impegnato in uffici secolari, o impedito da particolari doveri, o infermit, non dispensa dal suo compimento. Non indolenza, non timidezza, non scetticismo, non animosit critica e contestatrice, o altro sentimento negativo deve paralizzare, oggi specialmente, l'esercizio dell'apostolato, cio la testimonianza personale, familiare, collettiva del buon esempio, dell'osservanza dei doveri religiosi, della professione, tacita almeno ma trasparente, della propria fede cristiana, dallo stile di vita, retto, buono, cortese, premuroso della carit.
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Cosciente di questa comune vocazione, nessuno si esima da questo fondamentale dovere della testimonianza personale e cattolica al nome di Cristo nella semplice, ferma, solidale comunione con gli Apostoli, di cui noi celebriamo, con la memoria liturgica, la successione storica ed ecclesiale; e nessuno di voi, venerati Fratelli e Figli carissimi, tralasci di offrire a Cristo, mediante l'invocata intercessione degli Apostoli Pietro e Paolo, per questo umile loro successore, che vi parla, una preghiera, affinch egli sia fedele nell'ufficio gravissimo che gli stato affidato, per il bene della Chiesa e del mondo. Egli oggi ricambia la vostra carit, sempre nel nome degli Apostoli, speciale, specialissima Benedizione.
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con la sua
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Cfr. 1 Tm 6, 20; 2 Tm 1, 14. At 20, 28.
Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 33; Decr; de apostolatu laicorum Apostolicam Actuositatem, nn. 1, 9, 10, etc.; Decr. de activ. mission. Ecclesiae
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Ad gentes divinitus, n. 21, etc. Cfr. anche E f 4, 7 ; 1 Cor 9, 16; etc.

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Cfr. J. Esquerda Biffet, Noi siamo testimoni, Marietti, 1976. Cfr. 1 Cor 4, 2; 9, 27; Ef 4, 3.
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Summus Pontifex sic loqui perrexit, adhibitis linguis gallica, anglica, germanica et hispanica. Rendons grce au Seigneur! Pour des chrtiens, c'est toujours une faveur marquante de clbrer le culte tout prs de l'endroit mme o, selon la tradition, l'Aptre Pierre donna au Christ le suprme tmoignage de sa fidlit ! Mais de cette joyeuse clbration, qu'allez-vous emporter qui puisse baliser et stimuler votre vie de chrtiens? Nous vous le disons d'un mot, facile retenir mais lourd d'exigences : soyez des tmoins ! Oui, comme les Aptres Pierre et Paul, soyez partout et toujours des tmoins fervents de la Lumire et de l'Amour du Christ! Laissez-Nous ajouter que ce tmoignage vanglique exige une fidlit sans dfaillance au Magistre de l'Eglise, interprte voulu par le Seigneur Jsus de la foi et de la morale catholiques. C'est cette grce de fidlit votre mission de tmoins du Christ que Nous demandons l'Esprit Saint de renouveler en vous tous !
In celebrating the Solemnity of Saints Peter and Paul, the Church exults in great confidence and with immense joy. On this day, divine grce triumphs over human frailty, and divine faith over human wisdom. But the courage of Peter and Paul is still alive in the world, And in this glorious faith, the Church and with their faith we proclaim today and forever that Jesus Christ is the Son of the living God. her perennial joy. of Rome finds the source of her invincible strength and the motive for Beloved sons and daughters, with the Church of Rome rejoice and be confident in the triumph of Peter and Paul.
Drei Tatsachen sind es, die am heutigen Fest der heiligen Apostel Petrus und Paulus unser Herz mit Freude erfllen und zum Nachdenken einladen : Wir drfen die heilige Liturgie in der Kirche feiern, die ber dem Grab des heiligen Petrus erbaut ist; Ihr feiert diese Liturgie mit dem Nachfolger des heiligen Petrus,
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dem Fels, auf dem die Kirche steht, dem obersten Zeugen unseres Glaubens; Ihr drft und sollt selbst Zeugen sein fr Jesus Christus in dieser Welt. * * *
La Iglesia entera se llena de gozo al celebrar la gloriosa festividad de San Pedro y San Pablo, testigos excepcionales de la fe. Hoy es un da especialmente grande para la Iglesia de Roma, que tuvo el privilegio de compartir la vida y las ensefiansas de estos dos Apstoles, admirando tambin su martirio por el nombre de Cristo. Que su ejemplo os anime a ser hijos fieles de la Iglesia y a dar testimonio de vuestra fe cristiana, con el estilo de vida recto, bueno, generoso de la caridad.
V
Ad Excellentissimum Virum Ernestum Valdivieso Chiriboga, Aequatorianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, Summo Pontifici concrediti muneris fidem facientes Litteras tradentem.* Seor Embajador : Nos es grato dar hoy nuestra cordial bienvenida a Vuestra Excelencia, en este acto de presentacin de las Cartas que lo acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario del Ecuador ante la Santa Sede. En las deferentes palabras de saludo que acaba de pronunciar, ha puesto de relieve Vuestra Excelencia los estrechos lazos de acendrado entendimiento y de religiosa vinculacin, que unen a su Pas con la Sede Apostlica. Ciertamente, la fe catlica que constituye un elemento primordial en la configuracin de vuestra historia y personalidad patrias, sigue iluminando las conciencias y tambin impulsando iniciativas dentro de la noble Nacin ecuatoriana. Esto mismo, como ha dicho Vuestra Excelencia, atestigua felizmente una presencia fecunda de la Iglesia en el Ecuador, la cual, en el cumplimiento fiel de su misin, se ha prodigado incansablemente en esa labor de cultivar tantas instituciones que, alimentadas en la fuente * Die 5 mensis iulii a. 1976.
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de verdad, de justicia y de paz del mensaje evanglico, propugnan dar a los individuos y a la sociedad una autntica dimensin humana y cristiana. No abrigando en su misin miras temporales, la Iglesia no desea ms que estar al lado de sus hijos compartiendo sus realidades y esperanzas. Y en este anhelo de servicio libre y desinteresado vemos con ntimo gozo la labor que lleva a cabo el Episcopado del Ecuador, secundado por sus sacerdotes, religiosos y fieles. Tenemos pues plena confianza en que la Iglesia en el Ecuador seguir infundiendo en los corazones el estmulo hacia lo mejor, a acrecentar los valores morales y religiosos, primaca del espritu, que ponen de manifiesto la inviolable dignidad del hombre, tutelan la convivencia fraterna y promueven el progreso integral del individuo y de la comunidad con la decidida colaboracin de todos. Al formular estos votos que convertimos en plegaria ante el Altsimo, queremos tambin asegurarle, Seor Embajador, nuestra benevolencia para el feliz cumplimiento de su misin. Le pedimos finalmente que se haga intrprete de nuestros mejores votos y sentimientos ante las Supremas Autoridades. Estos votos y sentimientos los extendemos gustosamente a todos los amados hijos del Ecuador, sobre el que imploramos la constante ayuda divina.
VI
Ad Suam Beatitudinem P. D. Hemaiagh Petrum XVII Ghedighian, eidem sacrum Pallium in Aedibus Vaticanis rite imponens.* Batitude, En vous confrant l'insigne liturgique rserv aux Patriarches, aux Archevques et certains Evques titulaires de siges illustres, notre intention est moins d'en voquer l'histoire que de mditer, avec vous et ceux qui vous entourent, le sens permanent et exigeant de ce geste accompli depuis des sicles par l'Evque de Rome. Primitivement, selon une ancienne tradition, il semble bien que la laine blanche, constitutive du pallium, tait parfois orne de la figure du Bon Pasteur portant sur ses paules la brebis gare. Cet antique symbole du zle pastoral et de l'humilit vanglique mrite d'tre
* Die 9 mensis iulii a. 1976.
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retenu. Il rsume la mission salvatrice du Christ Jsus. Il est la hantise de tant d'Evques aujourd'hui. Le pallium, une distinction honorifique? Non, une obligation supplmentaire de travailler la fois au maintien et au sage renouvellement des activits pastorales de l'Eglise. Nous sommes sr que, dans vos chres communauts armniennes, vous continuerez de stimuler le service des brebis prsentes au bercail et la recherche ardente et patiente des brebis loigns. Dans un mosaque ancienne, l'Aptre Pierre est reprsent donnant le pallium au Pape Lon I I I . Nous voyons l une image trs parlante de la succession apostolique, Nous y trouvons galement une autre signification du pallium pour tous ceux qui le reoivent. Il est le symbole d'une communion privilgie avec le Successeur de Pierre, principe perptuel et visible et fondement de l'unit. Aujourd'hui, en cette crmonie la fois si simple et mouvante, vous recevez un nouvel appel du Matre uvrer de toutes vos forces l'unit de l'Eglise dans la fidlit la doctrine des Aptres! En cette priode de l'histoire o les Eglises locales doivent affronter tant de nouveaux et dlicats problmes, d'ordre doctrinal et pastoral, le ministre de l'unit, confi l'Evque de Rome, devient la fois plus difficile et vitalement indispensable. Nous comptons beaucoup sur Votre Batitude pour dvelopper encore, travers le Patriarcat dont Elle vient de recevoir la charge, cet esprit de comprhension et de fidlit sans faille, qui a toujours caractris les communauts armniennes catholiques. Nous voulons encore assurer Votre Batitude de notre prire, non seulement aujourd'hui, mais dans le temps que nous consacrons quotidiennement l'intercession pour l'Eglise du Christ et tous ses Responsables. Que le Seigneur vous bnisse surabondamment, ainsi que tous vos cooprateurs et tous vos chers fidles armniens, et accorde tous le bonheur inexprimable de Le servir et de Le faire connatre dans le monde aujourd'hui!
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Cf. 8t Jean, ch. 10.
Cf. Constitution Lumen gentium, n. 23.
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Luned, 5 luglio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il Sig. ERNESTO VALDIVIESO CHIRIBOGA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica dell Ecuador.
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SEGRETERIA DI STATO
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito il titolo di Gentiluomo di Sua Santit 29 giugno 1976. Al sig. Pacelli Eugenio (Roma) Al sig. Pacelli Francesco (Roma) Al sig. Mastini Giovanni (Roma)
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Gran Croce di San Silvestro Papa 25 febbraio 1976. Al sig. Braidotti Mario (Roma) La Commenda dell'Ordine Piano 25 febbraio 1976. Al sig. Vacchini Francesco (Roma) 26 aprile Al sig. Monin Fernand (S.C.V.) La Commenda con Placca dell'Ordine di S. Gregorio Magno
20 febbraio 1976. Al sig. Massella Ducei Teri Silvano (Roma) 24 Al sig. Weiss Leopoldo (Wien) 9 marzo Al sig. Adelmann Georg Siegmund Graf (Rottenburg) 2 aprile Al sig. Syder Santiago Antonio Manuel (Portogallo) 9 maggio Al sig. Alberti Poja Antonio (Roma) 18 Al sig. Narduzzi Nestore (Viterbo) La Commenda dell'Ordine di San Gregorio Magno 10 dicembre 1975. Al sig. Von Westphalen Clemens August Graf (Paderborn) 11 Al sig. Engels Karel (Anvers)
Diarium Romanae Curiae 19 gennaio 1976. Al 20 marzo Al Al Al Al 23 Al 24 Al Al Al 27 Al Al 2 aprile Al Al 14 Al 9 maggio Al Al 10 Al Al 18 Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Melchart Giuseppe (Wien) Jnnemann Hermann (Berlin) Checa Pedro (Mxico) Jury Neif (Mxico). Harfuch Jos (Mxico) Tern Hernndez Serafino (Tampico) De Andreis Luigi (La Spezia) Chesi Vittorio (Roma) Souchi Saunaf (Aleppo dei Melchiti) Kaspar Otto (Essen) Magnaghi Gian Franco (Roma) Moreschini Vittorio (Roma) Peri Augusto (Roma) Rhodes Anthony (Gran Bretagna) Magnani Pier Giuseppe (Roma) Mazzoletti Giuseppe (Roma) Nobili Lido (Rieti) Del Carretto Giacomo (Roma) D'Ercole Luigi (Roma) Permeili Luigi (Roma)
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Il Cavalierato dell'Ordine di San Gregorio Magno 21 11 15 17 12 18 19 23 25 4 9 24 novembre 1975. Al sig. dicembre Al sig. Al sig. gennaio 1976. Al sig. febbraio Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. marzo Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. aprile Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. maggio Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Stoffelens Frans (Anvers) Claessens Albert (Anvers) Van Breda Guglielmo C. (Bois-le-Duc) Brenninkmeyer Conrad (Anvers) Sheehan Maurice (Cardiff) Wery Alexandre (Lige) Donders Francesco A. (Utrecht) Boeren Pietro G. G. (Breda) von Tuyl Louis T. J. (Bois-le-Duc) Hampson-Jones Victor (Cardiff) Silvan Pier Luigi (Roma) De Simoni Carlo (Italia) Jones Anthony (Lydenburg-Witbank) Picardi Antonio (Taranto) Peterseim Albert (Essen) Schmidths Hans (Essen) Vanneste Ioseph (Bruges) Cabras Luigi (Cagliari) Caporale Sebastiano (Italia) Todini Tullio (Italia) Barbato Renato (Italia) Cioccetti Ezio Maria (Roma) Cutini Alessandro (Roma) Leschiutta Adalberto Maria (Roma) Moscarelli Umberto (Roma) Santonico Sergio (Roma)
2 5 13 18
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18 maggio 1967. Al sig. Stachiotti Tommaso (Roma) Al sig. Rovati Dino (Roma) La Gran Croce dell'Ordine di S. Silvestro Papa febbraio 1976. Al sig. Mendoza Eugenio (Caracas) 30 maggio Al sig. Alessandrini Federico (Roma) La Commenda con Placca dell'Ordine di S. Silvestro Papa 12 febbraio 1976. Al 24 Al Al 25 marzo Al sig. sig. sig. sig. Valenti Ubaldo (Italia) Csoklich Gualtharius (Wien) Holzmeister Clemens (Wien) Plantner Robert (Wien)
La Placca dell'Ordine di San Silvestro Papa 20 2 marzo aprile 1976. Al sig. Yakichi Kataoka (Nagasaki) Al sig. Troisi Antonio (Roma) La Commenda dell'Ordine di San Silvestro Papa 11 dicembre 1975. Al Al 19 febbraio 1976. Al Al Al 23 Al Al 24 Al Al Al Al Al 25 Al Al Al Al 4 marzo Al Al Al Al Al Al Al 24 Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Hendrix Hugo (Anvers) Meeus Hugo (Anvers) Barbalucca Ettore (Italia) Mercuri Donato (Italia) Volpe Domenico (Italia) Hegener Heinrich (Paderborn) Krikorian Edoardo Louis (Bagdad) De Dona Giuseppe (Treviso) Pasut Bruno (Treviso) Bernleithner Ernestus (Wien) Morawietz Gulielmus (Wien) Mller Carolus (Wien) Cassio Virgilio (Roma) Passigli Andrea (Roma) Ricceri Francesco (Roma) Poccianti Cesare Ranieri (Firenze) Grieco Umberto (Roma) Beddegenoots Maurits (Malines-Bruxelles) Hallet Jean (Malines-Bruxelles) Pluymers Paul (Malines-Bruxelles) Kaluza Giovanni (Wien) Linder Otto (Rottenburg) Timme Maximilian (Banberga) Boldrini Walter (Ravenna) Melillo Enrico (Roma) Magnani Giuseppe (Roma) Del Porte Marcello (Malines-Bruxelles) Nops Franois (Malines-Bruxelles)
Diarium Romanae Curiae 27 marzo 9 aprile 24 17 maggio 18 1976. Al Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Buccarella Antonio (Gallipoli) Felici Fausto (Bimini) Noero Carlo (Mondov) Lugli Luigi (Italia) Coassin Ennio (Roma) Micheli Secondo (Italia) Remiddi Felice (Italia) Masini Mario (Viterbo)
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II Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa: 16 gennaio 1976. Al sig. Bruurs Jos (Anvers) Al sig. Roes Herman (Anvers) Al sig. De Walsche Thophile (Malines-Bruxelles) Al sig. Vercruyse Charles (Malines-Bruxelles) 12 febbraio Al sig. Gottschalk Charles (Lige) Al sig. Simon Henri (Lige) Al sig. Small Michel (Lige) 15 Al sig. Nagel Gerardo Giovanni (Haarlem) 18 Al sig. Drescher Erich (Berlin) Al sig. Korn Paul (Berlin) Al sig. Monteleone Antonio (Gerace-Locri) Al sig. Scaglione Francesco (Gerace-Locri) 19 Al sig. Andreani de Vito Antonio (Italia) Al sig. Buzzoni Alvise (Italia) Al sig. Campanella Pasquale (Italia) Al sig. Castronovo Giuseppe (Italia) Al sig. Farina Nicola (Italia) Al sig. Frontoni Emo (Italia) Al sig. Sassone Pietro (Italia) Al sig. Squitteri Emilio (Italia) Al sig. Valente Pietro (Italia) Al sig. Volta Roberto (Italia) Al sig. Jongepier Marino A. (Rotterdam) Al sig. Spiertz Paolo A. J. (Roermond) Al sig. Walankamp Giuseppe G. M. (Breda) 23 Al sig. Knapp Giovanni (Innsbruck) 24 Al sig. Lercangee Norbert (Malines-Bruxelles) Al sig. Scappn Carlo (Treviso) 9 marzo Al sig. Notarnicola Aurelio (Taranto) 20 Al sig. Gallenzi Francesco (Novara) Al sig. Makalu Silvester (Jinja) 25 Al sig. Casas Roberto V. (Salta) 27 Al sig. Farolfi Francesco (Forl) Al sig. De Geest Herman (Malines-Bruxelles) Al sig. Flipkens Hendrik (Malines-Bruxelles) Al sig. Vandendriessche Roger (Malines-Bruxelles) Al sig. Lidoni Rino (Rimini) Al sig. Pinate Antonio Maria (Los Teques)
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2 aprile 1976. Al sig. Pasquali Mario (Roma) Al sig. Viani Giovanni (Cagliari) 5 Al sig. Quagliariello Nicola (Italia) 9 maggio Al sig. Bologna Elio (Roma) Al sig. Delporte Carlo (Tournai)
NECROLOGIO 1 2 3 8 luglio 1976. Mons. Giraldo Restrepo Jorge, Vescovo di Pasto. Mons. van der Brgt Herculanus J.M., Vescovo di Pontianak. Mons. McManus James Edward, Vescovo tit. di Benda. Mons. Liston James Michael, Arciv. tit. di Domnach Sechnaill.
An. et vol. LXVIII
31 Augusti 1976
N. 8

ACTA PAULI PP. VI

CHIROGRAPHUM PONTIFICIUM
Opus Fundatum Latinitas constituitur
praestantiam et usum nullo non tempore tueri et amplificare studuit haec Apostolica Sedes, quippe in qua ille, quamvis nonnullis mutationibus obnoxius quod in cuiusque linguae natura est positum ab antiqua Ecclesiae aetate per longum saeculorum cursum usque adhuc sine intermissione viguerit. Quodsi post Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum ob pastorales utilitates linguae vulgares in Sacram Liturgiam sunt inductae, tamen non paucae etiamnum manent pietatis ingeniique cultus, praesertim ad Ecclesiam quod attinet, partes, in quibus sermo Latinus prorsus servandus et provehendus esse videtur. Ad quod efficiendum cupientes praebere adiumentum, expedire censuimus, ut Opus Fundatum conderetur, cuius esset incepta, quae iam sunt, confirmare iisque addere nova, prout necessitas vel opportunitas suadeant, et sic, compage quadam constabilita, rei Latinae in futurum etiam pro viribus consulere. Itaque cunctis mature perpensis, haec, quae sequuntur, Statuta approbamus et promulgamus :
ROMANI SERMONIS
Art. I - Opus Fundatum Latinitas constituitur, indole praeditum personae moralis propriae.
31 - A. A. S.
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Art. II - Sedes Operis Fundati est in Civitate Vaticana. Art. I I I - Operi Fundato propositum est omnia incepta publica et privata fovere atque tutari eo contendentia, ut promoveatur : a) usus linguae Latinae inter homines diversi sermonis, in conficiendis, ad altioris doctrinae rationem, scriptis, maxime ad Ecclesiae cultum ingenii pertinentibus, in catholicis studiorum Universitatibus, in Seminariis dioecesanis; b) studium linguae et litterarum Latinarum classicarum, quae dicuntur, et Medii Aevi. Art. IV - Ad haec proposita assequenda Opus Fundatum commentarios periodicos edit; certamina indi cit; accurat praeparationem, impressionem typis faciendam, ac divulgationem librorum, praecellentium auctorum textus continentium, et subsidiorum didacticorum; fovet editionem librorum Latine conscriptorum, dummodo vera praestantia commendentur; instituit studiorum curricula seu scholas ; praesertim scholas promovet, quibus initia linguae Latinae ecclesiasticae alumnis Seminariorum Collegiorumque Urbis tradantur ; aereases habet, hisque similia. Art. V - Operi Fundato praeest Consilium, quod e septem sodalibus constate quibus tres a Secretaria Status seu Papali eliguntur, ceteri vero a Consilio, quod de munere decedit, eidem Secretariae proponuntur. Omnes a Secretaria Status in quinquennium nominantur. Art. VI - Ea quae in Art. IV agenda proponuntur, fieri debent praedicto Consilio probante et moderante. Art. V I I - Ad omnes effectus iuridicos quod attinet, Opus Fundatum a Praeside repraesentatur. Art. V I I I - Patrimonium Operis Fundati bonis efficitur, quae Apostolica Sedes in ipso constitutionis actu eidem attribuit, aliisque bonis, quae ei postmodum ab aliis dabuntur. Art. IX - Collegium trium cognitorum, a Secretaria Status seu Papali in quinquennium nominatorum, expendit annuam sumptuum aestimationem ipsasque rationes sumptuarias annuas, atque administrationem pecuniae et rationes, quoties
Acta Pauli Pp. VI
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ei opportunum visum fuerit, inspicit. Approbationem vero annuarum rationum Consilium, postquam de iis rite cognovit, petit, Praeside agente, per Secretariam Status a Summo Pontifice. Art. X - Si Opus Fundatum dissolvitur, eius bona in possessionem Apostolicae Sedis transferuntur. Art. XI - Opus Fundatum minutas normas sibi proprias edet, Secretariae Status seu Papali approbandas. E x Aedibus Vaticanis, die xxx mensis Iunii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS PP. VI
CONSTITUTIO APOSTOLICA
SANCTISSIMAE CONCEPTIONIS DE ARAOUAIA
Detractis quibusdam territoriis a praelaturis Marabensi et Cristalandiensi nova in Brasiliae finibus conditur, nomine Sanctissimae Conceptionis de Araguaia . PAULUS E P I S C O P U S
Haud sane dubitantes quin auctis sacris gregis pastoribus maior ovibus seu Christi fidelibus obveniret utilitas, censuimus preces esse accipiendas Venerabilium Fratrum Nostrorum Stephani Cardoso de Avelar, Administratoris Apostolici sede plena Marabensis praelaturae, et Iacobi Krautler Schuck, Cristalandiensis Praelati, qui, post auditam Episcoporum Conferentiam Brasilianorum, petierunt ut, quibusdam ab eorum ipsorum praelaturis auctoritate Nostra detractis territoriis, alia ibi locorum constitueretur. Ex sententia igitur Venerabilium Fratrum Nostrorum S. B. E. Cardinalium, qui Sacrae Congregationi pro Episcopis praesunt, atque Venerabilis Fratris Carmeli Rocco, Archiepiscopi tit. Iustinianopolitani in Galatia et in Brasilia Apo-
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stolici Nuntii, sequentia decernimus. A praelatura Marabensi territoria separamus municipiorum vulgo appellatorum Conceio do Araguaia et Santana do Araguaia ; a praelatura vero Cristalandiensi, territorium municipii Couto Magalbaes , iisque simul sumptis novam praelaturam constituimus, Sanctissimae Conceptionis de Araguaia appellatam, cuius sedes in urbe Conceio do Araguaia erit, magisterii autem cathedra in paroeciali templo, eadem in urbe exstante, in honorem Immaculatae Conceptionis B.M.V. Deo dicato, iustis cum iuribus. Statuimus insuper ut condita Ecclesia suffraganea sit metropolitanae Sedi Belemensi de Para, eiusque sacer Praesul metropolitano eiusdem Sedis Archiepiscopi iuri obnoxius ; ut ad seminarii alumnorum educationem normae serventur iuris communis, praei oculis praesertim habitis decreto Concilii Vaticani II Optatam totius et Sacrae Congregationis pro Institutione Catholica regulis, in eiusdem documento quod inscribitur Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis fuse descriptis; selecti vero seminarii alumni Romam mittantur, in Pontificium Collegium Pianum Brasilianum, philosophicis theologicisque disciplinis imbuendi; ut ad praelaturae regimen, administrationem, Vicarii Capitularis electionem alia id genus quod attinet, sacri Canones omnino serventur; ut, his Litteris ad effectum adductis, sacerdotes Ecclesiae illi censeantur adscripti, in cuius territorio officium vel beneficium habeant; ceteri vero clerici seminariique tirones ei, in qua legitime degant ; ut, denique, acta et documenta praelaturam Sanctissimae Conceptionis de Araguaia respicientia ad eius Curiam a Curiis Marabensi et Cristalandiensi transferantur, in tabulario religiose custodienda. Haec autem quae praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis F r a ter Carmelus Rocco, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, absolutique negotii documenta ad Sacram Congregationem pro Episcopis mittat, signata sigilloque impressa. Contrariis non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die vicesimo septimo mensis Martii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status Eugenius
Loco Plumbi
SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Sevi, Proton. Apost.-
Angelus Lanzoni, Proton. Apost. s. n. In Secret. Status tab., n. 809842.
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I
Templum S. Christinae in urbe Volsinio dioecesis Urbevetanae positum titulo Basilicae Minoris exornatur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Inter insignia artis religionisque monumenta, quae, circa lacus Volsiniensis oras disseminata, venustiorem reddunt nativam loci pulchritudinem, merito excellit ecclesia Deo in honorem S. Christinae dicata, quae in urbe Volsinio sita est. Quod templum religionis laude commendatur non solum ob cultum erga Sanctam hanc Virginem ac Mrtyrern, cuius sepulchrum ibi asservatum Christifideles civitatis finitimaeque regionis inde a remota aetate impensis obsequiis excolere consueverunt, sed etiam ac potissimum ob memoriam celeberrimi eucharistici miraculi, quod in eodem templo contigit anno MCCLXIII, quodque plurimum contulit ut pietas erga adorandum Altaris Sacramentum apud Christianum populum novum saluberrimumque caperet incrementum. Etenim, ut memoriae traditum est, prodigiali huic eventui est tribuendum quod Decessor Noster Urbanus IV, qui eo tempore Urbeveti commorabatur, sapientissimum inivit consilium festum instituendi Corporis et Sanguinis Christi, Bulla edita anno MCCLXIV, cui est titulus Transiturus . Hinc factum est, ut Volsiniensis templi fama longe lateque inclaruerit, idemque, per subsequentium saeculorum decursum mole amplificatum pulcherrimisque artis operibus insigniter exornatum, praeclara evaserit cultus eucharistici sedes, ad quam nostris quoque temporibus pii peregrinatores e dissitis etiam regionibus venerabundi conveniunt. Ad haec omnia autem consideranda Nos peculiari modo impulit Congressus Eucharisticus Internationalis in hunc annum indictus, Philadelphiae in Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus celebrandus; idque causa fuit cur Nos, cupientes illarum sacrarum celebrationum quodam modo participes fieri, hoc ipso die sacram hanc aedem invisere statueremus eandemque eligere tamquam sedem aptam peropportunamque, e qua Nostrum radiophonicum nuntium ad Christifideles, illic eucharisticorum sollemnium causa congregatos, transmitteremus.
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Praeterea, fausta ea data occasione, bene fieri Nobis visum est, si in huius rei memoriam eiusdem templi honorem augeremus, addito Basilicae Minoris titulo atque dignitate. Ad quod Nos movit tum eius originis vetustas, tum sanctissimarum rerum gestarum copia atque nobilitas, tum exquisitae artis splendor, tum praesertim certa spes quae affulget Nobis, fore ut propter novum hoc decus, Una cum obsequio ac reverentia erga sacram hanc aedem, pariter Christifidelium eucharistica pietas magis magisque salutariter foveatur. Quae cum ita sint, ea probantes quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hac de re statuerit, placet templum quod diximus, nempe S. Christinae in urbe Volsinio situm, Basilicis Minoribus annumerare, factis iuribus atque liturgicis concessionibus rite competentibus, servatis vero iis, quae iuxta Decretum De titulo Basilicae Minoris , die vi mensis Iunii, anno MDCCTCLXVIII editum, servanda sunt. Ceterum volumus, ut hae Litterae Nostrae sive nunc sive in posterum vim suam habeant, contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub Anulo Piscatoris, die VIII mensis Augusti, anno MDCCCCLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo.
PAULUS P P . V I
II Venerabili Famulo Dei Ezechieli Moreno Daz, sodali Ordinis Recollectorum Sancti Augustini atque Episcopo Pastopolitano, Beatorum Caelitum honores tribuuntur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Supremum a Christo Iesu suis Apostolis traditum praeceptum (cfr. Me. 16, 15), quo tot per saeculorum decursum impulsi sunt evangelicae veritatis praecones, venerabilem etiam Dei famulum Ezechielem Moreno Daz, sodalem Ordinis Recollectorum Sancti Augustini atque dioecesis Pastopolitanae in Columbia Episcopum, per totam vitam incitavit, ut patria videlicet relicta Evangelium gentibus nuntiaret. Hunc sane Dei virum, velut lucernam super candelabrum positam ut luceat omnibus qui in domo sunt (Lc. 11, 33), in album Beatorum Caelitum ascribere Nobis placuit, ut miris vitae suae exemplis episcopus episcopis,
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presbyter presbyteris, religiosus religiosis sodalibus suadeat, ut pro suo quisque munere Dei gloriam quaerant ac supernam aeternamque hominum salutem procurare contendant. Quod manifesto patere putamus ex breviter enarratis eius vitae operibus et sancte exercitis virtutibus. Natus est ille in pago Hispanico vulgo Alf aro nuncupato, in finibus dioecesis Tirasonensis, die ix mensis Aprilis, anno MDCCXLVIII, parentibus Felice Moreno et Iosepha Diaz, e quinque tertius filius. Secundum Christianam disciplinam penitus educatus et informatus, cum esset septemdecim annos natus, pagum Montem Acutum adiit, eo in sodalium Recollectorum Sancti Augustini coenobio se Deo mancipaturus, ubi eius ipsius frater Eustachius novitiorum magistri vicibus fungebatur. Nihil ibi Ezechiel egit, quod, communi omnium iudicio, aliorum consuetudinem agendique rationem excederet. Sententia tamen cuiusdam eius sodalis, religiosa munera et obligationes tanta Ezechiel diligentia et observantia explere solitus erat, ut cunctis esset exemplo et ad recte agendum incitamento. Solitudinis et silentii observans, in cellae solitudinem se frequenter recipiebat, ut Deo precibus vacaret atque in sacrarum disciplinarum studium incumberet. Haud se tamen, ut erat caritatis fovendae maxime studiosus, ab sodalium consuetudine abstinebat. In Insulas Philippinas Evangelii gentibus praedicandi causa missus, in urbe Manila sacerdos ordinatus est, die III mensis Iunii, anno MDCCCLXXI. Sexdecim annos iis in terris degit, suam cum sodalibus Ordinis Sancti Augustini consocians vitam operamque missionariam, in omnes semper affabilis atque religiosae disciplinae cultor diligentissimus. In Hispaniam anno MDCCCLXXXV reversus, coenobii Montis Acuti moderator electus est. Quo in munere explendo se talem praebuit sicut Sancti Augustini regula docet et praecipit : patrem videlicet subditorum amantissimum, cuius sollemne fuit et praecipuum aliis potius prodesse quam praeesse. Ubi tamen primum data ei occasio fuit, in Americam Australem profectus est, Bogotam nempe, Columbianae nationis urbem principem, ut, omnia omnibus factus, omnes faceret salutis aeternae compotes, ad gentium Apostoli exemplum (cfr. 1 Cor. 8, 22). Paulo post, vicariatui apostolico Casanarensi tunc primum constituto destinatus est sacer Praesul simulque Episcopus titulo Pinarensis creatus, die i mensis Maii, anno MDCCCXCIV, deindeque ad dioecesim Pastopolitanam gubernandam translatus. Quae antea religiosa incepta alto semper animo iniverat, vel altiore, factus Episcopus, suscepit et perfecit. Omnem scilicet laborem, omnem operam et curam et studium in episcopali explendo officio consummavit, quot ei crediti- fuerant Chri-
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stifideles tot ad evangelicae veritatis praecepta amplectenda et exsequenda dirigere studens. Annisus est in primis, ut latissima Ecclesiarum suarum territoria iterum iterumque peragraret. Plane enim cognitum habebat quanto gregis Christiani ovibus praesidio essent intuitus et vigilantia et sedula cura pastoris, quamque oporteret ut praesentia ipsa sua aut prohiberentur penitus mala aut, si qua forte insedissent, sanarentur. Tunc revera temporis, catholicae Ecclesiae iura in Columbia imminuebantur religiosaque popularium praesertim coetuum libertas vitaeque ipsius dignitas ferebantur. Cuiusmodi rerum adiuncta venerabilem Dei famulum induxerunt, ut infestos circa Christianam veritatem errores incredibili animo profligaret atque, forma factus gregis ex animo (cfr. 1 Pt. 5, 3), pauperes et tenues singulari dilectione prosequeretur, inopiam cum egenis, angustias cum afflictis participando. Obortas autem exinde in se insectationes strenue toleravit, veritatis amator et defensor, omnipotentis Dei fisus auxilio, quem unum putabat fortitudinem suam suumque refugium (cfr. Ps. 30, 4). Morbo correptus gravi et acerbissimo, in urbem Matritum redire coactus est, ut, aptioribus medicorum curis usus, citius relevari valeret. Obiit tamen in coenobio Montis Acuti, die x i x mensis Augusti, anno MDCCCCVI, morientium praesidiis rite munitus et confirmatus, duos de sexaginta cum esset annos natus. Huius famuli Dei fama sanctimoniae magis magisque post obitum augescente, causa agi coepta est de Beatorum Caelitum honoribus ei decernendis. Rite igitur instructis feliciterque absolutis ordinariis et apostolicis processibus, Ipsimet Nos declaravimus Ezechielem Moreno Daz heroum in modum per vitam exercuisse virtutes thologales et cardinales; quod peculiari decreto evenit, die i mensis Februarii edito, hoc ipso anno millesimo nongentesimo septuagesimo quinto. Die autem x x i n mensis Maii, qualitatem et integritatem veri miraculi agnovimus quod Deus, intercedente Ezechiele Moreno Daz, in muliere gravissime aegrotante perfecit. Die denique ad beatificationem statuto, hodie nempe, in area coram S. Petri basilicam sollemniter litantes, haec verba ediximus : Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, sodalium Ordinis Augustinianorum Recollectorum, Congregationis a S. Stigmatibus D . N . I . C , sororum Filiarum Oratorii, Parvarum Sororum a Sacro Corde Iesu, sororum a Caritate Boni Pastoris multorumque fidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei Ezechiel Moreno Daz, episcopus; Gaspar Bertoni, Vincentius
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Grossi, presbyteri; Ioanna Francisca Michelotti a Visitatione S. Mariae, Maria Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, religiosae, Beatorum nomine in posterum appellentur, eorumque festum die ipsorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Ezechielis Moreno Daz, die undevicesimo mensis Augusti; Gasparis Bertoni, die decimo secundo mensis Iunii; Vincentii Grossi, die septimo mensis Novembris ; Ioannae Franciscae Michelotti a Visitatione S. Mariae, die primo mensis Februarii; Mariae Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu, die octavo mensis Iunii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die i mensis Novembris, anno sacro MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco g Sigilli
In Secret. Status tao., n,
8O8884.
III
Mariae Droste zu Vischering a divino Corde Iesu honores Beatorum deferuntur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Ut de latere Christi dormientis in Cruce formaretur Ecclesia, et Scriptura impleretur quae dicit : Videbunt in quem transfixerunt, divina est ordinatione indultum, ut unus militum lancea latus sacrum illud aperiendo perfoderet, quatenus sanguine cum aqua manante, pretium effunderetur nostrae salutis, quod e fonte, scilicet cordis arcano, profusum, vim daret sacramentis Ecclesiae ad vitam gratiae conferendam, essetque iam in Christo viventibus poculum fontis vivi salientis in vitam aeternam. Hic enim est fons egrediens de medio paradisi, qui in quattuor divisus capita et in corda devota diffusus, fecundat et irrigat universam terram (S. Bonaventura, Lignum vitae, 29-30). Huiusmodi doctoris seraphici affectus a multis quidem proprii facti sunt, inter quos merito annumeranda est venerabilis Dei famula Maria Droste zu Vischering a divino Corde Iesu, soror professae Congregationis Sororum a Caritate Boni Pastoris, vulgo
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de Angers. Quae die VIII m. Septembris a. MDCCCLXIII in urbe Monasterio (Munster in Westfalia) nata ex coniugibus Clemente, Comite Droste zu Vischering, et Helena de Comitibus von Galen, statim lustralibus Baptismi aquis abluta est. Infantiam autem in castro Darfeld transegit, ubi pietate in sacratissimum cor Iesu a parentibus penitus imbuta est. Undecimum vero annum agens ad sacram synaxim primum accessit, ac paulo post Confirmationis sacramento roborata est. Ad vitam religiosam inclinans, collegium Sororum a S. Corde Iesu prope Siedenburg ingressa est ad humanisticam, quam dicunt, institutionem perficiendam; ubi Christi amore secum certamen iniit asperum, ad fervidum ingenium corrigendum. Domum reversa die v mensis Augusti anno MDCCCLXXXII parentes certiores fecit de sua vocatione religiosa; qui tamen ob eius infirmam valetudinem id promiserunt, consensum se daturos post eius vicesimum primum aetatis annum expletum. Interea autem, perpetuae castitatis votum fecit, atque iisdem parentibus consentientibus domi religiosam vitam iniit. Quadam vero die, cum vidisset in nosocomio puellam iacentem in lectulo, ab omnibus neglectam ob eius non bonam famam, illam amplexa est, quo in amplexu clare advertit se ad convertendas puellas deperditas vocari. Quapropter, recuperata fere prodigiose valetudine, anno aetatis suae vicesimo quinto, Institutum a Bono Pastore ingressa est, sumpto Mariae a divino Corde nomine. Tirocinio rite atque laudabiliter peracto, religiosa vota nuncupavit in coenobio Monasteriensi, ubi mansit ut magistra puellarum ibi degentium usque ad annum MDCCCXCIV, quo ineunte adiutrix Antistitae provincialis renuntiata est, atque Olisiponem petiit. Mox Antistita domus Lusitanae Portugallensis facta est, tum immoderata libertate labor antis tum paupertate. Ea moderatrice, sive religiosa disciplina instaurata fuit non sine oppositione, sive dura paupertas superata, adhibitis nempe cum prudenti administratione etiam dote et pecunia a patre missis. Non sane facile est curam venerabilis Mariae in regenda domo atque reformandis puellis describere, cum non sola prudentia, sed potius supernaturali afflatu eius ratio agendi duceretur, praesertim in cultu divini Cordis propagando tum intra saepta coenobii tum extra, praesertim per dioecesim Portugallensem. Operam etiam navavit egregiam condendo Pontificio Seminario Lusitano in Urbe. Eodem anno venerabilis mulier gravi myelitidis morbo affecta, primum bene deambulare non posse, deinde usque ad mortem in lectulo iacere. Novissimo vero vitae anno, superno quodam instinctu mota, Decessori Nostro Leoni X I I I litteris significavit gratam accep-
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tamque rem fore Christo, si universum genus humanum sacratissimo Cordi Iesu consecraret. Quod idem Summus Pontifex et decrevit et egit, die xi mensis Iunii eiusdem anni MDCCCXCIX ; sed Dei famula fere improviso in caelum immigravit in festo sacratissimi Cordis Iesu, die VIII Iunii, anno eodem, aetatis suae tricesimo sexto nondum expleto. Eius autem fama permotus, Episcopus Portugallensis, intra cuius dioecesis fines Dei Famula supremum diem obierat, processus ordinarios instituit, rogatoriales vero in episcopali curia Monasteriensi, in qua eadem venerabilis mulier nata est atque multos transegerat annos, peracti sunt. Horum autem acta Romam delata rite excussa sunt. Facto vero decreto super scriptis, Decessor Noster Pius X I I , Commissionem introductionis Causae propria manu signare benigne dignatus est die x x v i n m. Novembris, anno MCMXLI. Apostolici postmodum processus adornati sunt in praedictis curiis episcopalibus super virtutibus et miraculis in specie venerabilis Servae Dei, de quorum vi iuridica die XXVI m. Martii, anno MCMXLIII sancitum est. Praemissis denique tribus disceptationibus super virtutibus ad normam iuris, tandem Nos, die x i n m. Februarii anno MCMLXIV promulgari iussimus decretum super virtutibus a Maria Droste zu Vischering gradu heroico exercitis. Rite autem de miraculo disceptato eius intercessioni tributo, eoque recognito et adprobato per decretum Nostrum die III m. Octobris hoc ipso anno, atque concessa benigne dispensatione ab altero miraculo, decrevimus sollemnem beatificationem venerabilis Mariae Droste zu Vischering die i Novembris huius anni Sacri esse faciendam. Qua re hodie in Petrianae Basilicae Area, admotis Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum precibus his verbis concessimus : (( Nos, vota multorum Fratrum Nostrorum Episcoporum, Sodalium Ordinis Augustinianorum Recollectorum, Congregationis a Sanctis Stigmatibus D . N . I . C , Sororum Filiarum Oratorii, Parvarum Sororum a sacro Corde Iesu, Sororum a caritate Boni Pastoris, multorumque christifidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum consulto, autoritate Nostra Apostolica facultatem facimus, ut venerabiles servi Dei Ezechiel Moreno Daz, Episcopus; Gaspar Bertoni, Vincentius Grossi, presbyteri; Ioanna Francisca Michelotti a Visitatione S. Mariae, Maria Droste zu Vischering a divino Corde Iesu, religiosae, beatorum nomine in posterum appellentur, eorumque festum die ipsorum natali, in locis et modis iure statutis, quotannis celebrari possit : Ezechielis Moreno Daz, die undevicesimo mensis Augusti; Gasparis Bertoni, die decimo secundo mensis Iunii; Vincentii Grossi, die septimo mensis Novembris; Ioan-
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nae Franciscae Michelotti a Visitatione S. Mariae, die primo mensis Februarii ; Mariae Droste zu Vischering a sacro Corde Iesu, die octavo mensis Iunii. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quae per has Litteras ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die i mensis Novembris, anno MDCCCCLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card.
Loco & Sigilli
VILLOT,
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S. Michael Archangelus renuntiatur patronus Ministrorum a Publica Tutela in Lusitania. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Quod Sacrae Litterae saepius docent Patrumque Ecclesiae omnium scripta confirmant, nulla sunt mortalium tempora nec vitae terrestris momenta, quae Dei praesentis nutum effugiant amantisque eius providentiae motum evadant. Idcirco semper lucida vicissim fides ac pietas actuosa credentium communitatis scienter coniunxit varias vitae humanae partes cum Christianae salutis mysteriis ipsosque eventus rettulit ad caelestis Patris benignam voluntatem. Quae quidem sana religio ultro etiam, adnuente Ecclesia, caelites coram Deo patronos designavit qui valida deprecatione sua adiuvarent et prosperarent multiplicia tum consilia tum opera hominum in terris. Cum vero hac praesertim aetate inter maiores civium ac rerum publicarum curas certe numeraretur custodia iurium singulorum, defensio publicae tranquillitatis, conservatio civilis consortionis, propterea Venerabilis F r a t e r Noster S.E.R. Antonius Cardinalis Ribeiro, Patriarcha Lisbonensis, et cum eo Praeside totus Coetus Episcoporum Lusitaniae susceperunt suaque fecerunt vota Catholicae communitatis ut Sanctus Archangelus Michael angelus videlicet pacis propalam appellaretur et honoraretur veluti patronus caelestis Ministrorum ac Militum a Publica Tutela et Securitate eadem in ista re publica ; quam sententiam rite transmiserunt ad Apostolicam Sedem ut sanciretur ac rata prorsus haberetur. Eorum itaque precibus libenti animo obse-
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cundantes, Nos de Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino consilio ipsi certa scientia ac matura deliberatione Nostra deque Apostolicae potestatis plenitudine, harum Litterarum vi ac perpetuum in modum Sanctum Michaelem Archangelum praecipuum apud Deum Patronum Ministrorum a Publica Tutela in universa Lusitana natione confirmamus seu iterum constituimus ac renuntiamus, omnibus additis honoribus et privilegiis liturgicis, quae praecipuis illius modi Patronis legitime competunt. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris die XXIII mensis Aprilis, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco Sigilli
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Templum cathedrale Gedanense, in Polonia, ad Basilicae Minoris gradum attollitur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Antiquitate ipsa sua atque ornamentorum insignium dignitate sed praecipue continuata ibi precantium crebritate ita templum Sanctissimae Trinitatis sacrum intra dioecesis Gedanensis fines in Poloniae urbe Oliva iam pridem commendatum est et illustratum ut, cum suo tempore eadem illa ecclesiastica dicio anno MCMXXV pieni iuris fieret, ipsum simul destinatum sit aedes cathedralis proindeque sedes pariter media totius spiritalis et sacramentalis conformationis eiusdem Catholici populi. Quo autem plenius tandem honor ac status templi illius responderet perenni usui, historicae famae, claro nomini suo et quo certius etiam posthac prosperarentur apostolica incepta ibi iam florescentia, ideo nuper censuit Venerabilis F r a t e r Lech Kaczmarek Episcopus Gedanensis ab hac Apostolica Sede impetrari ut eadem amplissima aedes ad Basilicae Minoris attolleretur gradum et condicionem, cum plane ceterum sibi persuasisset multiplices inde utilitates atque commoditates universae dioecesanae communitati esse orituras. Ipsius igitur rationibus et precibus obsequentes Nos, ex consilio Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino, de apostolicae potestatis Nostrae plenitudine ac Litterarum istarum vi
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constituimus ut templum, quod diximus, Sanctissimae Trinitati dedicatum in dioecesi Gedanensi ad titulum et dignitatem Basilicae Minoris evehatur, omnibus additis iuribus nec non privilegiis quae templis hoc nomine auctis legitime congruunt. Praecipimus insuper ut accuratissime ea cuncta observentur quae iuxta Decretum D e titulo Basilicae Minoris , die vi mensis Iunii anno MCMLXVIII editum, servari oportet. Contrariis quibusvis neutiquam obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die VIII mensis Iulii anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco B Sigilli In Secret. Status tab., n. S08976.
EPISTULAE
I Ad Balduinum I, Belgarum Regem, viginti quinque exactis annis a suscepta regia potestate. Il Nous est particulirement agrable de prsenter Votre Majest, en ces jours o la Belgique clbre le vingt-cinquime anniversaire de Son accession au trne, nos cordiales flicitations et les vux que Nous inspire cette heureuse circonstance. Vous avez reu la lourde tche de guider votre pays en des temps difficiles, alors que l'Europe se relevait pniblement des ruines morales et matrielles accumules par la seconde guerre mondiale. Maintenant encore, quel pays pourrait se flatter d'chapper aux difficults qui sont le lot de notre poque trouble? Nous nous rjouissons donc vivement de voir que les clbrations qui marquent dans la joie les vingt-cinq ans de votre rgne expriment l'estime et la confiance unanimes de tout un peuple envers son Souverain, et Nous sommes sr que de telles manifestations contribueront renforcer encore l'unit de votre pays, pour lui permettre de jouer pleinement son rle dans l'Europe et dans /le monde. La sagesse des gouvernants place bon droit au premier rang la recherche de la concorde et de la paix publiques : elles sont l'objet de
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vos constantes proccupations, tout comme vous joignez au souci du bien de vos concitoyens celui de justes rapports entre les peuples, qui sont les meilleurs garants de cette paix. Aussi sommes-Nous heureux de vous redire notre satisfaction et notre gratitude pour la manire dont vous avez toujours accueilli les appels pressants que Nous lanons chaque anne en faveur de la paix dans le monde. Nous voquons aussi avec plaisir le souvenir de votre visite de l'an pass, lorsque, avec la Beine Fabiola, vous avez donn un bel exemple de vie chrtienne en participant avec simplicit, comme tous les fils de l'Eglise, au grand Jubil de l'Anne Sainte. Esprant que Votre Majest continuera, pour le bonheur de son pays, assumer de longues annes encore Ses fonctions royales la tte de l'Etat, Nous Lui souhaitons, ainsi qu' Sa Majest la Reine, de recevoir en abondance les bienfaits spirituels que Nous implorons du Seigneur Leur intention, et en gage desquels Nous Leur envoyons une particulire Bndiction Apostolique, que Nous tendons de grand cur tous nos Fils de Belgique. Du Vatican, le 25 Juin 1976. PAULUS P P . V I
II Ad Em.um P. D. Iosephum S. R. E. Cardinalem Suenens, Archiepiscopum Mechliniensem-Bruxellensem, decem exactis lustris a decessu Cardinalis Desiderati Mercier et Ferdinandi Portai, Congregationis Missionis sodalis. Vous nous avez fait part, Vnrable Frre, de votre intention de clbrer le 50
me
anniversaire de la mort de ces deux grands pionniers
de l'cumnisme que furent le Cardinal Mercier, votre illustre prdcesseur, et le Pre Fernand Portal, prtre au grand cur et fils de Saint Vincent de Paul. Vous dsirez aussi commmorer, par la mme occasion, la dernire des Conversations qui se tinrent Malines partir de 1921, et qui prirent fin en 1926. Le Cardinal Mercier et le Pre Portai entreprirent, avec clairvoyance, de poser les jalons d'une rconciliation, en un temps de discorde, en un temps o beaucoup acceptaient la division entre chrtiens et en prenaient leur parti, bien que, ds 1923, notre prdcesseur Pie XI et approuv et encourag la deuxime Conversation de Malines.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Un regard sur le pass, cinquante ans aprs, nous fait constater que
nous vivons prsent des jours plus propices. Le mouvement cumnique, dont le Cardinal Mercier et le Pre Portai ont t des prcurseurs, est maintemant une ralit qui est entre dans la vie des chrtiens. Le Second Concile du Vatican a engag l'Eglise catholique participer pleinement au travail et la prire pour l'<( Unitatis Redintegratio )), la restauration de l'Unit. C'est pour cela que nous rappelons avec gratitude le souvenir de ces deux personnalits pour lesquelles la recherche de l'Unit prenait sa source principale dans l'amour. La semence de rconciliation jete par eux, et, avec et aprs eux, par bien d'autres encore, a port ses fruits. Comment ne pas voquer ct de ces deux grandes figures catholiques une autre figure, non moins digne de souvenir, anglicane celle-l, Lord Halifax? Leurs trois noms sont indissolublement lis. Cette reconnaissance ne doit pas seulement se traduire en vocations rtrospectives. Mditant sur les fruits d'un amour retrouv et du dialogue entre chrtiens qui en est rsult comment ne pas penser la visite que Nous fit Rome, il y a dix ans, celui qui tait alors Archevque de Cantorbry, Michael Ramsey? , il nous faut dans la prire et l'effort progresser aussi rapidement que possible sur la voie indique par le Second Concile du Vatican vers cette unit dans la foi et dans l'amour que le Christ donna son Eglise. Cette commmoration, Vnrable Frre, est donc une invitation continuer sur les traces de tels prdcesseurs, et l'occasion de cette clbration nous ne pouvons oublier la contribution que la Belgique, depuis bien des annes, a donne au mouvement cumnique. C'est donc de grand cur que Nous envoyons, vous, Vnrable Frre, l'Episcopat belge runi autour de vous et tous nos Fils de l'Eglise catholique prsents cette clbration, une particulire Bndiction Apostolique, et que Nous implorons sur les autorits et les fidles de l'Eglise anglicane et des autres Eglises qui participent ces crmonies, les dons du Saint-Esprit. Du Vatican, le 7 Juillet 1976. PAULUS P P . V I
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NUNTII
GRATULATOMI I
Ad Em.mum P. D. Ferdinandum Iosephum S. R. E. Cardinalem Antonelli, octogesimum natalis sui annum agentem. Octogesimus dies natalis, quem es acturus, sane efficit, ut intentior ad te advolet cogitatio Nostra. Qua quidem oblata occasione gratulabundum tibi pandimus animum Nostrum ac dilectionem aperte testamur, qui multos annos diuturni vitae tuae curriculi in Apostolicae Sedis ministerio cum diligentia et peritia insumpsisti. Notum est enim te egregiam operam navasse causis Beatorum Sanctorumque ac deinde egisse Secretarium Sacrae Rituum Congregationis, ut olim appellabatur. Studium scilicet contulisti, ut sanctitatis mysterium, quod est Ecclesiae proprium eiusque maxima commendatio, innotesceret. Deo igitur sine dubio gratias ages plurimas, quia sacerdotium tuum quod ad plenitudinem est perductum Patrisque Cardinalis dignitate decoratum, necnon Franciscalis vivendi forma, cui pridem es mancipatus, spiritualium fructuum feracia fuerunt. Christus Dominus potioribus usque donis propitiationis suae te locupletet, te sospitet ac solacia tribuat tibi, quibus provecta aetas relevetur. Communit te Beatissima Virgo Maria, certissimum praesidium eorum, qui in sacro ordine se Deo devoverunt. Haec flagrantia vota Nostra confirmet Apostolica Benedictio, quam tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, amanti animo impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die x i n mensis Iulii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo.
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II Ad Em.mum P. D. Patricium Ludovicum S. R. E. Cardinalem Boyle, octogesimum aetatis annum explentem. Providentissimus Deus iam tibi dat, ut octogesimum annum expleas aetatis ; quod sine dubio te impellit, ut ei maximas gratias agas, quippe qui te in suam vocaverit sortem tibique tam diuturnum tempus tribuerit ipsi famulandi.
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Acta Apostolicae Sedis -, Commentarium Officiale Nos vero hunc vitae tuae eventum praeterire non sinimus, quin ti-
bi ex animo gratulemur, egregiam existimationem, qua te prosequimur, edicamus, sinceram dilectionem, qua te in Domino complectimur, significemus. Praeteritos respiciens annos, quorum partem non modicam Ecclesiae Vashingtonensi ut Archiepiscopus impendisti, merito potes affici gaudio propter testimonium rectae conscientiae et spiritualium fructuum messem, quam ibi collegisti. Hac oblata occasione meminisse etiam iuvat te, pastorem sollertem et cum hac Petri Cathedra coniunctum, a Nobis olim in Patrum Cardinalium Collegium esse cooptatum. Nos igitur ((Dominum et episcopum episcoporum (cfr. S. Aug., Serm. 32, 8; Sermones post Maurinos reperti, Romae 1930, p. 570), enixe deprecamur, ut te muneribus suis repleat ac suavi solacio recreet. Haec salutariter precati, tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, et universis, quos caros habes, Apostolicam Benedictionem libentissime impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die xiv mensis Iulii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I
ALLOCUTIONES
I
Ad Moderatorem et administros Officinae Librariae, cui vulgo appellatio Libreria Editrice Vaticana , quinquaginta exactis annis ab eius constitutione. * Carissimi figli della Libreria Editrice Vaticana, per noi motivo di vivo compiacimento accogliervi stamane in speciale udienza, in occasione del cinquantesimo anniversario della istituzione della Libreria Editrice Vaticana, anniversario che voi avete voluto solennizzare col conio di una medaglia commemorativa. Noi vorremmo profittare di questa circostanza per esprimervi, in modo per cos dire ufficiale, la nostra gratitudine per l'importante seivizio, che con solerte cura viene reso alla Santa Sede da tanti anni. * Die 10 mensis iulii a. 1976.
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Il crescente rilievo preso, dopo la promulgazione del Codex Inris Canonici , da cotesto Ufficio, che da antica data provvedeva alla diffusione delle pubblicazioni liturgiche e giuridiche delle Sacre Congregazioni e poi anche degli Acta Apostolicae Sedis , indusse il nostro Predecessore di v. m. Pio XI a provvedere ad una sua pi razionale sistemazione, che si complet nel 1926, esattamente cinquantanni fa, con la sua erezione ad organismo autonomo. Quale mole di lavoro in questo mezzo secolo ! Il pensiero va istintivamente agli anni pi recenti, e particolarmente significativi, della preparazione e della celebrazione del Concilio Vaticano II e poi a quelli della feconda progressiva applicazione degli orientamenti in esso autorevolmente indicati. Basterebbe accennare alla preparazione nonch alla diffusione dei testi sacri, nei quali si sostanziata la riforma liturgica, per dare una misura concreta alla intensit della collaborazione offerta dalla Libreria Vaticana alla Santa Sede. Abbiamo dunque ragioni pi che sufficienti per esprimervi la nostra riconoscenza. Lo facciamo volentieri oggi, in occasione di questa ricorrenza celebrativa che, mentre offre l'opportunit di un bilancio dei risultati ottenuti nei cinquantanni test conclusi, costituisce pure un invito a guardare avanti, per una messa a punto di idee e di programmi per l'avvenire. Su questi vostri progetti e propositi, alimentati da sentimenti di fedele adesione alla Sede di Pietro, invochiamo, auspice la Vergine Maria, l'effusione dei celesti favori, in pegno dei quali impartiamo di cuore a voi e a tutti i vostri familiari l'Apostolica Benedizione.
II
Ad Em.um Virum Angelum de Mojana di Cologna, Magnum Magistrum Militaris Ordinis Melitensis, eiusque Consiliarios, coram admissos. * Salutiamo di vero cuore il Gran Maestro e i Consiglieri dell'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme, di Rodi e di Malta! E siamo lieti di potervi accogliere oggi, in questa Udienza, che voi avete tanto desiderata, considerandola come il prolungamento della Pesta liturgica del Battista , vostro celeste Patrono, e particolarmente caro anche a noi che dal battesimo ne portiamo il nome.
* Die 12 mensis iulii a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Vi siamo riconoscenti per questa rinnovata attestazione di filiale
amore verso l'umile Successore di Pietro, per il vostro riaffermato attaccamento alla Sede Apostolica, tanto nobilmente significati; e con pari benevolenza estendiamo il nostro ringraziamento a tutti i Cavalieri e alle rispettive famiglie, che sappiamo associate nel deferente ossequio. Pi volte, nel corso dei nostri incontri, abbiamo avuto l'opportunit di manifestare il nostro incoraggiamento per le varie forme di attivit benefica, che la vostra Istituzione svolge ormai da secoli, con zelo sensibile alla gravit dei problemi e degli avvenimenti che li fanno sorgere, a favore di determinate necessit della Comunit ecclesiale e sociale. Noi sappiamo, questo dicendo, di entrare nel cuore della vostra storica istituzione, quasi per ascoltare il primigenio palpito vitale, anzi per onorarne quell'essenziale carattere di sociale beneficenza, che ha costituito la sua provvida e gloriosa ragion d'essere, donde le derivata quella inesausta ed evangelica fecondit a conforto delle umane sventure e delle sempre rinascenti necessit sociali, che ne ha arricchito il cammino di tante provvide iniziative, di tante concrete testimonianze di prodiga e vigilante carit. Ne abbiamo noi stessi avuta una prova, per la quale noi siamo lieti di esprimervi la nostra compiacenza e la nostra riconoscenza a motivo dell'assiduo servizio che l'Ordine di Malta ha voluto offrire, con diligente e provvida opera, durante l'Anno Santo, proprio sulla Piazza San Pietro, incomparabile foro delle genti pellegrine, alle persone bisognose di soccorso medico o di assistenza sanitaria, associandosi cos alla celebrazione del Giubileo nella forma sua propria di silenziosa e sollecita bont. Nel confermarvi la nostra soddisfazione, noi vorremmo esortarvi a continuare nell'opera ospedaliera ed assistenziale propria del vostro genio evangelico ; non ve ne manca certamente il molteplice impegno ; la situazione sociale, come tutti sappiamo, ha sempre nuovi bisogni d'interventi benefici d'ogni genere. Con tale voto invochiamo dalla divina Bont, auspice San Giovanni Battista, gli eletti doni di ogni spirituale consolazione che siano di stimolo a sempre pi generosa testimonianza cristiana, mentre ben volentieri impartiamo a voi, ed ai membri tutti dell'inclito Ordine la speciale propiziatrice Benedizione, estensibile ai vostri familiari e a tutte le persone collegate con l'Ordine stesso.
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Ad Ministrum Generalem Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum iisque sodalibus qui generali illius Ordinis consilio interfuerunt, Romae habito. * Figli carissimi, Siamo lieti di darvi il benvenuto nella nostra casa, che la casa di tutti, ma in particolare di coloro che, per la professione di vita perfetta mediante la pratica dei consigli evangelici, pi sono vicini al nostro cuore di Vicario di Colui, che modello di ogni perfezione. Abbiamo accolto di buon grado il desiderio espresso dal vostro Ministro Generale, col quale ci felicitiamo per la fiducia riconfermatagli dai Membri del Capitolo Generale, ed abbiamo fatto spazio nel nostro programma per un incontro particolare con voi, che ci permettesse di manifestarvi alcuni pensieri, che la sollecitudine sempre viva per le sorti del vostro benemerito Ordine ci suggerisce. Vogliamo innanzitutto dirvi il nostro paterno compiacimento per l'accoglienza che l'Ordine ha riservato alla Lettera da noi inviata il 20 Agosto 1974, in occasione del precedente Capitolo Generale, lettera con cui indicavamo alcune linee maestre per un rinnovamento dell'Ordine, che significasse la riproposta nel contesto del mondo attuale delle caratteristiche originarie dello spirito francescano cappuccino pi autentico. Le vicende di questi due anni hanno confermato la presenza nella vita della Chiesa della vostra grande famiglia religiosa, accanto a motivi di preoccupazione non ancora del tutto risolti, segni significativi di una promettente ripresa. Che cosa intendiamo proporre stamane alla vostra considerazione? Lo diciamo subito con poche parole: il dovere impellente dell'evangelizzazione. Noi abbiamo pubblicato su questo argomento, come voi ben sapete, una Esortazione Apostolica, la (( Evangelii nuntiandi ,* nella quale abbiamo raccolto, seguendo le indicazioni del Sinodo dei Vescovi del 1974, quasi in una breve Summa , i criteri ai quali deve ispirarsi l'annuncio della Buona Novella agli uomini di oggi. Ritorniamo a parlarne a voi, per insistere sulla fondamentale importanza di questo dovere, di fronte al quale San Paolo usciva nella ben nota esclamazione: ((Vae... mihi est, si non evangelizavero )). Il
* Die 12 mensis iulii a. 1976. Die 8 m. Decembris a. 1975. 1 Cor 9, 16.
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dovere dell'evangelizzazione esige da voi che, dopo un preliminare esame volto a mettere in luce le principali esigenze del mondo odierno, vi impegniate a farvi fronte con ferma determinazione e generosa vocazione e missione particolare, ravvivando a tal fine le benefiche tradizioni dell'Ordine. L'apostolato dei Cappuccini ha esplicazioni molteplici e varie, e la storia passata e recente dimostra quanto essi sappiano adattarsi alle condizioni ambientali, in cui sono chiamati a svolgere le loro attivit. Bisogna proseguire su questa strada, con prudenza e lungimiranza, nell'intento di attuare il programma dell'Apostolo, il quale poteva affermare : Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos .
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A questo proposito vorremmo richiamare una delle caratteristiche pi tradizionali dello spirito dell'Ordine, che ci sembra importante che venga oggi messa in evidenza in modo particolare nel vostro apostolato : quella di farvi in ogni circostanza portatori di pace t r a gli uomini. L'uomo d'oggi ha bisogno come non mai di incontrare sulla sua strada chi gli rivolge il saluto, augurio ed invitante richiamo insieme, che fu caro a San Francesco : Pace e bene ! . Pace con gli uomini, per attenuare, se non possibile risolvere, i conflitti nei rapporti individuali, familiari e sociali, sul piano nazionale e internazionale. Pace soprattutto con Dio nel santuario della coscienza, giacch proprio nell'amoroso incontro col Padre che (( rimette a noi i nostri debiti , si riceve il dono di poter guardare con occhi nuovi i fratelli che hanno debiti verso di noi.
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Qui si aprirebbe l'importante capitolo dell'evangelizzazione, che si attua nel confessionale, in quel ministero delicato e importantissimo, anche se oggi da talune voci a torto contestato che l'amministrazione individuale del Sacramento della riconciliazione. capitolo che non possiamo qui affrontare. L'Ordine dei Cappuccini del resto vanta maestri insigni in quest'arte finissima, e non c' che da mettersi alla loro scuola, per raccogliere suggerimenti preziosi sul giusto atteggiamento da assumere verso le anime, per favorire in loro il segreto lavoro della grazia. Ci basti richiamare la figura umile e radiosa di Padre Leopoldo da Castelnuovo, che or non molto
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avemmo la gioia di pro-
clamare beato, per delineare un tipo di servizio pastorale, che vi vor3
1 Cor 9, 22. Mt 6, 12; Lc 11, 4. Cfr. Mt 18, 35.

2 maggio 1976.
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remmo sapere impegnati ad offrire generosamente alle anime desiderose di un incontro sacramentale con l'amore misericordioso del Redentore. Ci sia lecito, figli carissimi, prolungare ancora per qualche istante il discorso, allo scopo di sottolineare brevemente tre requisiti, che ci sembrano fondamentali per una vostra efficace opera di evangelizzazione. Il primo potrebbe essere formulato cos : priorit dell'essere rispetto al fare. L'evangelizzazione richiede testimonianza e la testimonianza suppone un'esperienza, quella che scaturisce da una profonda vita di unione interiore col Cristo, che porta il discepolo ad una progressiva conformazione al Maestro, ad un essere come Lui, per Lui, in Lui, che man mano traluce, ed allora in modo convincente, anche nella forma esterna di vivere e di lavorare. Una forma esterna contrassegnata in particolare dalla povert di Cristo, il quale da ricco che era si fece povero per amore nostro, allo scopo di farci ricchi con la sua povert. pi autentico, un messaggio oggi pi attuale che mai. Secondo requisito : vicinanza al popolo. L'Ordine cappuccino un Ordine popolare; sorto con questa caratteristica e sar accetto ed efficace nella sua azione evangelizzatrice, se si manterr come il popolo l'ha visto nei secoli. Di qui il dovere di vivere vicino alle classi umili ; di qui l'impegno ad uno stile di vita che, quanto a povert, non si discosti dal loro; di qui la coerente esclusione dei compromessi contrari alla tradizionale austerit e semplicit di vita, anche per quanto riguarda la figura esterna del cappuccino. Terzo requisito : fedelt alla Chiesa, al Vicario di Cristo e ai Vescovi. L'evangelizzazione non avviene mai a titolo personale, ma sempre e soltanto a nome della Chiesa, perch alla Chiesa che Cristo ha affidato il compito di annunziare il Vangelo a tutte le genti. Mantenersi in comunione di mente, di cuore, d'azione con l'insegnamento, con le direttive e le disposizioni dell'Autorit ecclesiale nelle circostanze concrete in cui si chiamati ad operare, sia a livello della Chiesa universale come anche nelle singole Chiese particolari, esigenza connaturale ad ogni azione apostolica, che voglia essere in aedificationem et non in destructionem delle anime, che Cristo vi affida.
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questa una lezione essenziale, che irradia dal messaggio francescano
Cfr. 2 Gor 8, 9; Mt 8, 20 e Decr. de accomm. renov. vitae religiosae Perfectae

Cfr. Mt 20, 18-20; Me 16, 15-16; At 26, 17 ss. 2 Cor 10, 8.
caritatis, n. 13.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Questi erano i pensieri che volevamo comunicarvi stamane, caris-
simi, in questo incontro che ci ha offerto l'opportunit di testimoniarvi ancora una volta quali vincoli di paterna dilezione ci legano al vostro Ordine. Valga ad impetrare larga effusione di grazia sui buoni sentimenti, con i quali avete accolto le nostre parole, la Benedizione Apostolica che di cuore vi impartiamo.
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Iis qui conventui interfuerunt, ad Aedes Vaticanas habito, de vi religiosae incitationis in Americanae artis operibus. * Signori, questo gradito incontro ci permette stamani di rivolgervi una parola di saluto, di apprezzamento, di augurio in occasione del Seminario , promosso congiuntamente dalla Direzione della Smithsonian Institution e da quella dei Musei Vaticani circa un tema di vivo interesse : (( L'influenza dell'ispirazione religiosa nell'arte americana . Siamo lieti di questa nobile iniziativa, che, di per se stessa una risposta positiva a un interrogativo, che diventa oggi problema : se cio sia ancora possibile quello che avvenuto tanti secoli addietro; se si possa legittimamente parlare di un'arte religiosa contemporanea. Non certo il momento, n ci soccorrerebbe il tempo di affrontare come si deve un argomento tanto impegnativo. Ma noi siamo convinti che, anche oggi, l'opera d'arte nulla sacrificando della giusta autonomia che le compete e che gi San Tommaso le riconosceva,
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sia potenziale veicolo di un messaggio religioso. Quando poi il messaggio religioso quello cristiano, che parla di un Dio che si incarnato prendendo forma umana e vivendo e morendo da uomo, allora la sua traduzione artistica si presenta per cos dire spontanea e connaturale. Ne prova il bisogno avvertito gi dai membri della primitiva comunit cristiana di consegnare in simboli e figure quella fede che portavano in cuore. Proprio qui a Roma, nelle catacombe di Priscilla, Domitlla, Calisto e Pretestato conserviamo alcune delle pi antiche rappresentazioni figurate dei misteri cristiani. Col passare dei * Die 21 m. Iulii a. 1976. Cfr. I-II, q. 57, a. 4, c; ibid., a. 3, e. Ultimi decenni del II e primi del in secolo.
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secoli tutto un discorso, che fiorisce tra le mani degli artisti cristiani, evocando le varie tappe della storia della salvezza. Perch questo discorso dovrebbe essersi oggi interrotto? Forse che i misteri della nostra redenzione non parlano pi alla sensibilit dell'artista moderno? Di pi, forse che l'intuizione artistica ha oggi perso la nativa capacit di entrare in contatto, attraverso il fulgore del Bello, con la trascendente dimensione dell'Essere, testimoniando l'apertura dello spirito umano al richiamo dell'Assoluto? Noi non lo crediamo. Ed per questo che, or sono tre anni, abbiamo fatto spazio nei Musei Vaticani ad una Collezione di Arte religiosa moderna, convinti che esiste ancora, esiste anche in questo nostro arido mondo secolarizzato e talvolta perfino guasto di profanazioni oscene e blasfeme, una capacit prodigiosa ... di esprimere, oltre l'umano autentico, il religioso, il divino, il cristiano .
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Ed esprimevamo
allora l'auspicio che quella iniziativa servisse ad avvalorare nel cuore degli artisti la convinzione che la Chiesa Cattolica tuttora e sempre loro estimatrice, fautrice e protettrice , che anzi essa (( attende sull'amplissimo orizzonte del mondo odierno la fioritura di una primavera nuova dell'Arte religiosa post-conciliare .
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Siamo certi che la vostra indagine vi porter a scoprire in tante opere d'arte anche moderna, non foss'altro che come sofferta testimonianza di una tragica assenza, il bisogno insopprimibile di qualcosa, meglio di Qualcuno, che dia senso all'effmero, ed altrimenti assurdo, agitarsi dell'uomo nel tempo e nello spazio di questo mondo finito. Oh, quanto vorremmo far giungere a tutti gli artisti che in questo momento soffrono il travaglio del dare espressione sensibile alle inesprimibili intuizioni del loro spirito, una parola di sincero rispetto e di viva simpatia. Essi sono, anche se forse non lo sanno, sulla strada che conduce a Dio. Continuino dunque a camminare senza lasciarsi scoraggiare dalle asprezze della vita e con le loro opere sollecitino anche altri ad avviarsi con loro verso un incontro, che solo pu essere veramente appagante per chi, come l'uomo, costituzionalmente, lo sappia o non lo sappia, un pellegrino dell'Assoluto. Con questi voti noi impartiamo agli organizzatori di questo Seminario, agli studiosi e critici d'arte, e in particolare agli artisti qui convenuti, nei quali idealmente scorgiamo rappresentati tutti gli Artisti del mondo, la nostra Apostolica Benedizione.
Discorso del 23 giugno 1973. * Ibid.
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NUNTIUS
SCRIPTO
DATUS
Universis athletis, XXI Ludis Olympicis in urbe vulgo Montreal interfuturis, nec non Canadensi ipsi populo eiusque religiosis et civilibus Auctoritatibus. * De Rome o la Providence Nous a plac pour servir l'Eglise et l'humanit, Nous sommes trs heureux d'adresser un message d'amiti la foule internationale des athltes rassembls au Village Olympique de Montral. Et il va de soi que notre salut et nos paroles s'tendent au cher Peuple canadien si hospitalier, et particulirement ses Responsables civils et religieux que Nous flicitons chaleureusement d'avoir prpar, leur niveau respectif, le festival de la vingt-et-unime Olympiade. Nous voulons avant tout jeter avec vous un regard positif sur cette manifestation sportive internationale, car, sans ignorer certains risques, Nous demeurons persuad qu'elle peut panouir des valeurs humaines trs apprciables pour tous les hommes et particulirement chres aux chrtiens, tout en favorisant des relations d'estime et de paix entre les peuples, sur un terrain o toutes les oppositions doivent cder le pas une mulation pacifique. Tel est l'espoir qui anime nos vux cordiaux. Oui, un tel progrs est possible, car les sportifs sont encore trs nombreux dfendre et promouvoir l'idal contenu dans l'adage si populaire : mens sana in corpore sano . Nous pensons avec vous la matrise du corps. Quelle exigence de persvrance et de tnacit! La force d'me n'a-1-elle pas une place importante parmi les quatre vertus cardinales? L'ascse des sportifs, que saint Paul prend en exemple, dans sa premire Lettre aux Corinthiens, ne rappelle-t-elle pas la vertu de temprance? La rigoureuse obligation de bien se prparer et de bien s'quiper pour les preuves ne rejoint-elle pas la vertu de prudence? L'galit de chance entre les joueurs, l'arbitrage impartial des comptiteurs, le f air-play des vaincus, le triomphe contenu des vainqueurs ne sont-ils pas des appels pratiquer la vertu de justice? Et si ces vertus morales contribuent la russite de la personne humaine, comment seraient-elles sans rpercussion sur la socit tout entire? Dans une civilisation qui connat le risque d'tre mine, la fois par la plaisir et la * Die 17 mensis iulii a. 1976.
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violence, les activits sportives doivent retrouver sans cesse leur idal de vritable promotion de l'homme et de fraternit entre tous les peuples sans exception. Voil pourquoi l'Eglise, dont la mission est spirituelle et transcendante, se trouve l'aise pour dialoguer cordialement avec le monde des sports et s'intresse vivement ses efforts. Encore une fois, Nous vous flicitons et Nous vous encourageons ! Et souhaitant l'heureuse continuation de vos comptitions, Nous invoquons de tout cur sur vos personnes, vos familles et les peuples que vous reprsentez les Bndictions du Seigneur!
NUNTIUS
RADIOTELEVISIFICAS
Ad universum populum Hispanicum, omnium solemnissimum diem festum agentem Anni Sacri Compostellani. * Queridsimos hijos espaoles : La celebracin de la festividad del Apstol Santiago, Patrono de Espaa, punto culminante del Ao Santo Compostelano, despierta en nuestro corazn un deseo incontenible de hacernos presente en medio de vosotros, para compartir vuestro gozo, alentar vuestras esperanzas y haceros sentir nuestra cercana afectuosa, sobre todo en este da memorable. Quisiramos que al penetrar en vuestras casas la palabra y la imagen del Papa, se convirtieran en un saludo singular para cada hogar y cada persona, en un encuentro de familia que en Cristo halla el fundamento de una sublime permanencia, en un intercambio de sentimientos que testimonian una ntima comunin. Y si a todos se extiende nuestra paterna benevolencia, queremos asegurar a quienes experimentan la enfermedad, el dolor, la tristeza o la necesidad, que a ellos reserva el Papa su primer recuerdo, su oracin y su palabra de conforto. Durante los meses pasados hemos ido siguiendo con viva atencin las noticias referentes al desarrollo del Ao Santo Jacobeo. Sabemos pues bien que, siguiendo las huellas del Jubileo romano, y haciendo honor a su tradicin plurisecular, Compostela est siendo como lo fuera desde antiguo meta de un multiplicado aflujo de fieles, peregrinos a la bsqueda de Dios y del amor avivado para con los hermanos.
* Die 25 m. Iulii a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Dejdnoslo decir : esto nos est produciendo una profunda alegra,
i Cuntas veces nuestra vista se ha extendido, vivamente complacida, al espectculo de tantas almas que buscan la fuente renovadora de su juventud interior, anhelantes de reconfirmar su impulso hacia lo noble, testimonios vivos del culto a valores que no trasnochan y que subliman la existencia del hombre, le infunden nuevas energas y se trasforman en reservas enriquecedoras para toda la sociedad. Habis llegado ahora, amados hijos, al punto central del Jubileo, ciertamente con realizaciones concretas de abundantes frutos de gracia. Esto es hermoso, es digno de encomio; pero nuestra palabra no puede menos de resonar a la vez con acentos de ilusionado empuje hacia adelante, hacia la actualizacin ms completa de las esperanzas depositadas en este Ao de renovacin de los espritus. El debe dar paso a una plyade de hombres trasformados en la novedad de Cristo, comprometidos eficazmente en la vida cristiana, decididos a aplicar el Evangelio a la tarea de cada da, en una animacin inteligente y- previsora del importante momento histrico que estis viviendo y que exige grandes reservas de visin solidaria, fraterna, y de generoso entendimiento de cara al futuro. Se trata de una empresa comn, que debe hallar inspiracin y aliento en vuestro rico y secular patrimonio religioso. Es todo un programa que se abre a vuestra iniciativa de ciudadanos y de cristianos. Permitidnos ahora que, antes de concluir este ntimo coloquio, dirijamos un cordialsimo recuerdo a todos nuestros Hermanos en el Episcopado, en especial al Seor Arzobispo de Santiago de Compostela Monseor Angel Suqua, a los sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y miembros de las asociaciones de apostolado de Espaa, secciones privilegiadas del Pueblo de Dios y a Nos, por ello, especialmente queridas. Reservamos tambin nuestro deferente saludo a Su Majestad el Rey y a su Familia, as como a las Autoridades nacionales, provinciales y locales, que han querido rendir con su presencia un tributo de devocin al Patrono de Espaa. Al mismo Apstol Santiago encomendamos todas vuestras intenciones, junto con nuestros mejores votos de fidelidad constante al espritu cristiano, de serena y fraterna convivencia superadora de toda divisin, de verdadero desarrollo en la paz y libertad de Cristo. Con estos sentimientos, que hacemos plegaria por vosotros, bendecimos de corazn a Espaa entera, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
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CONVENTIO INTER SANCTAM SEDEM ET HISPANAM NATIONEM
ACCORDO FRA LA SANTA SEDE E LO STATO SPAGNOLO
ACUERDO ENTRE LA SANTA SEDE Y EL ESTADO ESPAOL
LA SANTA SEDE ED IL GOVERNO SPAGNOLO : di fronte al profondo processo di trasformazione che la societ spagnola ha conosciuto in questi ultimi anni, anche per quanto riguarda i rapporti tra la comunit politica e le confessioni religiose e tra la Chiesa Cattolica e lo Stato ; considerando che il Concilio Vaticano I I , a sua volta, ha stabilito come principi fondamentali, ai quali devono conformarsi le relazioni tra la comunit politica e la Chiesa, tanto la mutua indipendenza di entrambe le Parti, nel proprio ordine, quanto una sana collaborazione tra loro; ha affermato la libert religiosa come diritto della persona umana, che deve essere riconosciuto nell'ordinamento giuridico della societ ; ed ha insegnato che la libert della Chiesa principio basilare delle relazioni tra la Chiesa ed i Pubblici Poteri e tutto l'ordine civile ; atteso che lo Stato spagnolo ha accolto nella sua legislazione il diritto della libert religiosa, fondato sulla
LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO ESPAOL : a la vista del profundo proceso de transformacin que la sociedad espaola ha experimentado en estos ltimos aos an en lo que concierne a las relaciones entre la comunidad poltica y las confesiones religiosas y entre la Iglesia Catlica y el Estado ; considerando que el Concilio Vaticano I I , a su vez, estableci como principios fundamentales, a los que deben ajustarse las relaciones entre la comunidad poltica y la Iglesia, tanto la mutua independencia de ambas Partes, en su propio campo, cuanto una sana colaboracin entre ellas; arm la libertad religiosa como derecho de la persona humana, derecho que debe ser reconocido en el ordenamiento jurdico de la sociedad; y ense que la libertad de la Iglesia es principio fundamental de las relaciones entre la Iglesia y los Poderes Pblicos y todo el orden civil; dado que el Estado espaol recogi en sus leyes el derecho de libertad religiosa, fundado en'la dignidad de
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale la persona humana (Ley de I de julio de 1967), y reconoci en su mismo ordenamiento que debe haber normas adecuadas al hecho de que la mayora del pueblo espaol profesa la Religin Catlica, juzgan necesario regular mediante Acuerdos especficos las materias de inters comn que en las nuevas circunstancias surgidas despus de la firma del Concordato de 27 de agosto de 1953 requieren una nueva reglamentacin ; se comprometen, por tanto, a emprender, de comn acuerdo, el estudio de estas diversas materias con el fin de llegar, cuanto antes, a la conclusin de Acuerdos que sustituyan gradualmente las correspondientes disposiciones del vigente Concordato. Por otra parte, teniendo en cuenta que el libre nombramiento de Obispos y la igualdad de todos los ciudadanos frente a la administracin de la justicia tienen prioridad y especial urgencia en la revisin de las disposiciones del vigente Concordato, ambas Partes contratantes concluyen, como primer paso de dicha revisin, el siguiente : ACUERDO Artculo I 1) El nombramiento de Arzobispos y Obispos es de la exclusiva competencia de la Santa Sede. 2) Antes de proceder al nombramiento de Arzobispos y Obispos residenciales y de Coadjutores con derecho a sucesin, la Santa Sede notificar
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dignit della persona umana (Legge del I luglio 1967), ed ha riconosciuto nel suo stesso ordinamento che vi devono essere norme che tengano conto adeguato del fatto che la maggioranza del popolo spagnolo professa la Religione Cattolica,
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giudicano necessario regolare con distinti Accordi le materie di comune interesse, che, nelle nuove circostanze sorte successivamente alla firma del Concordato del 27 agosto 1953, richiedono una nuova regolamentazione ; si impegnano pertanto ad intraprendere, di comune intesa, lo studio di tali differenti materie allo scopo di giungere, quanto prima, alla conclusione di Accordi diretti a sostituire gradualmente le corrispondenti disposizioni del vigente Concordato. D'altra parte, considerando che nella revisione delle disposizioni del vigente Concordato hanno priorit e speciale urgenza la libera nomina dei Vescovi e l'uguaglianza di tutti i cittadini di fronte all'amministrazione della giustizia, le due Parti contraenti concludono, come primo passo di detta revisione, il seguente :
ACCORDO Articolo I 1) La nomina degli Arcivescovi e Vescovi di esclusiva competenza della Santa Sede. 2) Prima di procedere alla nomina degli Arcivescovi e dei Vescovi residenziali e dei Coadiutori con diritto di successione, la Santa Sede
Acta Pauli Pp. VI notificher il nome del designato al Governo spagnolo, per il caso che a suo riguardo esistessero eventuali obiezioni concrete di indole politica generale, la cui valutazione spetter alla prudente considerazione della Santa Sede. Si intender che non esistono obiezioni se il Governo non le manifesta nel termine di quindici giorni. Sulle pratiche relative sar mantenuto il segreto da entrambe le Parti. 3) La provvista del Vicariato Generale Castrense sar effettuata mediante la proposta di una terna di nomi, formata di comune accordo tra la Nunziatura Apostolica ed il Ministero degli Affari Esteri e sottoposta all'approvazione della Santa Sede. Il Re presenter entro quindici giorni uno di essi per la nomina da parte del Romano Pontefice. 4) Restano abrogati l'Art. V I I ed il paragrafo 2 dell'Art. V I I I del vigente Concordato, come anche l'Accordo stipulato tra la Santa Sede ed il Governo spagnolo il 7 giugno 1941. Articolo II 1) abrogato l'Art. XVI del vigente Concordato. 2) Nel caso che venga elevata un'accusa penale contro un chierico od un religioso, la competente Autorit lo notificher al rispettivo Ordinario. Se il convenuto fosse un Vescovo o persona ad esso equiparata nel Diritto Canonico, la notificazione sar fatta alla Santa Sede.
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el nombre del designado al Gobierno espaol, por si respecto a l existiesen posibles objeciones concretas de ndole poltica general, cuya valoracin corresponder a la prudente consideracin de la Santa Sede. Se entender que no existen objeciones si el Gobierno no las manifiesta en el trmino de quince das. Las diligencias correspondientes se mantendrn en secreto por ambas Partes. 3) La provisin del Vicariato General Castrense se har mediante la propuesta de una terna de nombres, formada de comn acuerdo entre la Nunciatura Apostlica y el Ministerio de Asuntos Exteriores y sometida a la aprobacin de la Santa Sede. El Rey presentar, en el trmino de quince das, uno de ellos para su nombramiento por el Romano Pontfice. 4) Quedan derogados el artculo V I I y el prrafo 2 del artculo V I I I del vigente Concordato, as como el Acuerdo estipulado entre la Santa Sede y el Gobierno espaol el 7 de junio de 1941.
o
Artculo II 1) Queda derogado el artculo XVI del vigente Concordato. 2) Si un clrigo o religioso es demandado criminalmente, la competente Autoridad lo notificar a su respectivo Ordinario. Si el demandado fuera Obispo, o persona a l equiparada en l Derecho Cannico, la notificacin se har a la Santa Sede.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 3) En ningn caso los clrigos y los religiosos podrn ser requeridos por los jueces u otras Autoridades para dar informacin sobre personas o materias de que hayan tenido conocimiento por razn de su ministerio. 4) El Estado espaol reconoce y respeta la competencia privativa de los Tribunales de la Iglesia en los delitos que violen exclusivamente una Ley eclesistica conforme al Derecho Cannico. Contra las sentencias de estos Tribunales no proceder recurso alguno ante las Autoridades civiles. El presente Acuerdo, cuyos textos en lengua espaola e italiana hacen fe por igual, entrar en vigor en el momento del canje de los instrumentos de ratificacin. Hecho en doble original. Ciudad del Vaticano, 28 de Julio de 1976.
3) In nessun caso i chierici ed i religiosi potranno essere richiesti dai giudici o da altre Autorit di dare informazioni su persone o materie di cui siano venuti a conoscenza per ragioni del loro ministero. 4) Lo Stato spagnolo riconosce e rispetta la competenza privativa dei Tribunali della Chiesa per i delitti che ledono esclusivamente una legge ecclesiastica secondo il Diritto Canonico. Contro le sentenze di detti Tribunali non sar ammesso alcun ricorso alle Autorit civili.
Il presente Accordo, i cui testi in lingua italiana e spagnola fanno ugualmente fede, entrer in vigore al momento dello scambio degli strumenti di ratifica. Fatto in doppio originale. Citt del Vaticano, 28 Luglio 1976.
83 GIOVANNI Card. VILLOT

MARCELINO OREJA AGUIRRE
Sollemni Conventione inter Apostolicam Sedem et Nationem Hispanam rata habita, die XX m. Augusti a. MCMLXXVI, Matriti instrumenta ratihabitionis accepta et reddita sunt; a quo die Conventio vigere coepit.
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ACTA SS. C O N G R E G A T I O N U M
I MARABENSIS - CAMETANENSIS
DECRETUM De mutatione finium praelaturarum Cum praelatura Sanctissimae Conceptionis de Araguaia, nuper erecta, ex magna parte a territorio Marabensi dismembrata fuerit, Rev.mus D. Henricus Riemslag, C M . , Administrator Apostolicus sede plena Cametanensis, spirituali bono christifidelium in municipio eiusdem praelaturae Cametanensis vulgo nuncupato Itupiranga degentium consulere cupiens, de consensu Exc.mi P. D. Stephani Cardoso de Avelar, O.P., Administratoris Apostolici sede plena Marabensis, Apostolicae Sedi proposuit ut integrum territorium praefati municipii a praelatura Cametanensi distraheretur et praelaturae Marabensi adnecteretur. Sacra Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Carmeli Rocco, Archiepiscopi titularis Iustinianopolitani in Galatia et in Brasilia Apostolici Nuntii, rata huiusmodi immutationem finium aeternae animarum saluti profuturam, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, tributarum, oblatis precibus annuere censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, praesenti Decreto distrahit a praelatura Cametanensi integrum territorium municipii Itupiranga illudque tribuit praelaturae Marabensi. Omnia acta et documenta praefatum municipium respicientia a tabulario Curiae Cametanensis ad tabularium Curiae Marabensis transmittantur. Ad haec omnia perficienda sacra Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum P. D. Carmelum Rocco deputat, necessarias et oppor33
- A. A. S.
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tunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Quibus super rebus praesens edit Decretum, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus sacrae Congregationis pro Episcopis, die 17 mensis Martii anno 1976.
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SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L. S.
& Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
II
AQUILANAE ET REATINAE
DECRETUM De mutatione finium Quo aptius christiani gregis spirituali bono consideretur, visum est aetatis nostrae necessitatibus congruens votisque Concilii Oecumenici Vaticani II de aptiore ecclesiasticarum circumscriptionum territoriali compositione consentaneum, si archidioecesis Aquilanae et dioecesis Reatinae territorium rectius disponeretur, adeo ut ecclesiastici fines cum limitibus civilium regionum convenirent. Auditis ideo locorum Ordinariis quorum interest, sacra Congregatio pro Episcopis, rata huiusmodi immutationem in bonum animarum cessuram, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, divina Providentia Pp. VI tributarum, per praesens decretum, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, quae sequuntur decernit : ab archidioecesi Aquilana separatur territorium paroeciarum vulgo Borgovelino, Calcariola, Canetra, Cantalice (cure di : S. Andrm, S. Michele, S. Maria, S. Liberato), Casette, Castel 8. Angelo, Castel S. Angelo-Vasche, Cittaducale, Collerinaldo, Grotti, Lisciano, Lugano, Micciani, Mozza, Paterno, Pendenza, Ponte, Bocca di Fondi, 8. Rufina
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(cura di S. Maria del Popolo), Terminillo et Vazia, quod ad provinciam civilem Reatinam pertinet, illudque Reatinae dioecesi adnectitur; a dioecesi Reatina separatur territorium paroeciarum vulgo appellatarum Aringo, Busci, Gapitignano, Castiglione, Gabbia, Gampotost'o, Cesaproba, Maraa, Maseioni, Montereale, Ortolano, Pago Pellescritta, Poggio Cancelli, 8. Giovanni Paganica, 8. Lucia, 8. Pietro in Sivignano, 8. Vittoria, Sivignano, Verrico et Ville di Fano, quod ad provinciam civilem Aquilanam pertinet, illudque Aquilanae archidioecesi adscribitur. Quamobrem documenta et acta memoratorum territoriorum clericos, fideles et bona temporalia, quorum divisio ad normam can. 1.500 C.I.C. facienda est, forte respicientia, a Curia a qua ad Curiam circumscriptionis ecclesiasticae cui illa sunt aggregata transmittantur. Ad clerum vero quod attinet, simul ac praesens decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes dioecesi illi censeantur adscripti in cuius territorio ecclesiasticum beneficium vel officium legitime detinent ; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi incardinati maneant vel incardinentur, in cuius territorio legitimum habent domicilium. Utriusque tamen dioecesis Ordinario fas est, ob congruas rationes et collatis consiliis cum sacerdotibus et clericis quorum interest, aliter de eorum incardinatione disponere. Ad haec perficienda sacra Congregatio pro Episcopis deputat Exc.mum P. D. Carolum Martini, Archiepiscopum Aquilanum, onere imposito ad eandem sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus sacrae Congregationis pro Episcopis, die 21 mensis Iunii anno 1976. & SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L . S. Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
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III SPOLETANAE - NURSINAE - NARNIENSIS ET REATINAE

DECRETUM De mutatione finium dioecesium Quo aptius christifidelium spirituali bono consuleretur, Exc.mi P P . DD. Ottorinus Petrus Alberti, Archiepiscopus Spoletanus et Episcopus Nursinus, Sanctus Bartholomaeus Quadri, Episcopus Interamnensis et Narniensis, ac Dinus Trabalzini, Episcopus Reatinus, ab Apostolica Sede enixe expostulaverunt ut limites quibus in praesens dioeceses sibi commissae circumscribuntur aliquantulum immutarentur, ita quidem ut ecclesiastici fines cum civilibus limitibus deinde convenirent. Sacra Congregatio pro Episcopis, omnibus rite perpensis, ac rata huiusmodi immutationum rationes bene probari, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, tributarum, oblatis precibus annuendum censuit. Quapropter, praesenti decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent : ab archidioecesi Spoletana separat territoria paroeciarum vulgo appellatarum : 8. Donato in Leonessa, Ocre, Pianezza, 8. Angelo in Trigillo, 8. Paolo e 8. Pietro in Terzone, Vallunga, Villa Bigioni, Ville del Piano, eademque perpetuo adnectit dioecesi Reatinae; a dioecesi Nursina distrahit territorium paroeciae vulgo Trimezzo, in civili municipio Gittareale exstans, illudque dioecesi Reatinae attribuit ; a dioecesi Narniensi denique seiungit territorium paroeciae vulgo 8. Eleuterio in Moggio Reatino, illudque dioecesi Reatinae adnectit. Quamobrem documenta et acta memoratorum territoriorum clericos, fideles et bona temporalia forte respicientia, a curia a qua ad curiam circumscriptionis ecclesiasticae cui illa nuper sunt aggregata, transmittantur. Ad clerum vero quod attinet, simul ac praesens decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes dioecesi illi censeantur adscripti/in cuius territorio ecclesiasticum beneficium vel officium legitime detinent ; ceteri autem sacerdotes, clerici seminariique tirones dioecesi illi incardinati maneant vel incardinentur, in cuius territorio legitimum habent
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domicilium. Uniuscuiusque tamen dioecesis Ordinario fas est, ob congruas rationes et collatis consiliis cum sacerdotibus et clericis quorum interest, aliter de eorum incardinatione disponere. Ad haec omnia perficienda sacra Congregatio pro Episcopis deputat Exc.mum P. D. Ottorinum Petrum Alberti, Archiepiscopum Spoletanum et Episcopum Nursinum, onere imposito ad eandem sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 2 mensis Iunii anno 1976. SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L . S. Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
IV PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere. Nimirum : die 25 Iunii 1976. Titulari episcopali Ecclesiae Plestiensi praeposuit Ioannem N. Wurm, e clero archidioecesis Sancti Ludovici, quem deputavit Auxiliarem Em.mi P. D. Ioannis S. R. E. Cardinalis Carberry, Archiepiscopi Sancti Ludovici. die 1 Iulii. Titulari episcopali Ecclesiae Thimidorum Regiorum assignavit R. D. Hubertum Iosephum Hart, parochum in dioecesi Kansanopolitana-Sancti Iosephi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Huberti M. Newell, Episcopi Cheyennensis. die B Iulii. Cathedrali Ecclesiae Crookstoniensi praefecit R. D. Victorem A. Balke, moderatorem seminarii minoris dioecesis Campifon tis in Illinois. Cathedrali Ecclesiae Tapacolensi praefecit R. D. Iuvenalem Porcayo Uribe, e clero dioecesis Acapulcanae. die 5 Iulii. Coadiutorem c.j.s. Exc.mi P. D. Colmani F. Carroll, Archiepiscopi Miamiensis, elegit. Exc.mum P. D. Eduardum A.
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McCarthy, hactenus Episcopum Phoenicensem, quem archiepiscopali dignitate ornavit. die 8 Iulii. Praelaturae SS. Conceptionis de Araguaia praefecit E x c . num P. D. Stephanum Cardoso de Avelar, O. P., Episcopum tit. Eucarpensem, hactenus Coadiutorem c. j. s. et Amministratorem Apostolicum sede plena Marabensem. Coadiutorem c. j. s. Exc.mi P. D. Ludovici Antonii Palha Teixeira, O. P., Praelati Marabensi, nominavit Exc.mum P. D. Alanum Pena, O. P., Episcopum titularem Vardimissensem. Titulari episcopali Ecclesiae Melzitanae praefecit R. D. Ioannem Kapp, Canonicum Capituli cathedralis Ecclesiae Fuldensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . P. D. Eduardi Schick, Episcopi Fuldensis. die IS Iulii. Titulari episcopali Ecclesiae Acellensi destinavit R. P. D. Ioannem Romary, Vicarium generalem Archidioecesis Parisiensis, quem deputavit Auxiliarem Em.mi P. D. Francisci S. R. E. Cardinalis Marty, Archiepiscopi Parisiensis; Titulari episcopali Ecclesiae Bendensi destinavit R. P. D. Georgium Gilson, Vicarium generalem Archidioecesis Parisiensis, quem deputavit Auxiliarem Em.mi P. D. Francisci S. R. E. Cardinalis Marty, Archiepiscopi Parisiensis. die 21 Iulii. Cathedralibus Ecclesiis Galviensi et Duacensi, invicem perpetuo unitis, cum adnexa Administratione Apostolica Ecclesiae Fenaborensis, praefecit E x c . P. D. Edmundum Casey, hactenus Episcopum Kerriensem. die 19 Iulii Cathedrali Ecclesiae Crucis Altae praefecit R. D. Iacobum Robertum Hilgert, e clero archidioecesis Portalegrensis in Brasilia ; Coadiutorem cum jure successionis Exc.mi P. D. Herminii Malzone Hugo, Valadarensis Episcopi, nominavit R. D. Iosephum Heleno, e clero archidioecesis Marianensis ; Titulari Episcopali Ecclesiae Baleciensi praefecit R. D. Amaurum Castanho, e clero Campinensi, quem constituit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Melhado Campos, Episcopi Sorocabani; Praelaturae Obidensi praefecit R. D. Martinum Lammers, sodalem Ordinis Fratrum Minorum. 26 Iulii. Titulari episcopali Ecclesiae Gunugitanae praefecit /R. D. Iacobum Clifford Timlin, cancellarium curiae episcopalis Scrantonensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Iosephi Caroli McCormick, Episcopi Scrantonensis.
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die 7 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Quilmensi, noviter erectae, assignavit E. P. Georgium Novak, e Societate Verbi Divini, superiorem provincialem eiusdem Societatis in regione australi Reipublicae Argentinae. die 12 Augusti. Titulari episcopali Ecclesiae Apisanensi praepoposuit R. P. Laurentium Miccheli, sodalem Ordinis Fratrum S. Augustini, quem constituit Praelatum Chuquibambillensem.

I VARMIEN. S E U GEDANEN. Confirmationis cultus ab immemorabili tempore praestiti Servae Dei Dorotheae Montoviensi, viduae et reclusae, Beatae vel Sanctae nuncupatae. SUPER DUBIO An confirmandus sit cultus Servae Dei Dorotheae Montoviensi, beatae vel sanctae nuncupatae, ab immemorabili tempore praestitus; an ita constet de eius virtutibus, ut ad miraculorum disceptationem pro canonizatione quandocumque deveniri possit. Quemadmodum Anna prophetissa, vidua facta, non discedebat de templo, ieiuniis et obsecrationibus serviens nocte ac die , confitebatur Domino et loquebatur de illo omnibus qui exspectabant redemptionem Israel (Lc. 2, 36-38), ita et saeculo xiv Dorothea Montoviensis, vidua et reclusa, in sua regione beata et sancta nuncupata. Ipsa enim die 25 mensis Ianuarii anno 1347 in loco cui nomen Gross-Montanu (hodie Matowy Wielkie), Borussiae oppido, nata est ex Villelmo et Agatha Swartz, divitibus agricolis. Christianorum more educata, iam puellula supernis ditata donis, cum decimum septimum annum ageret, mense videlicet Augusto anno 1363, suadentibus parentibus, matrimonio iuncta est cuidam Gedanensi viro, -nomin Adal-
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berto, cui novem peperit liberos, quorum octo pueruli ad superos evolarunt; unica superstes fuit Gertrudis, quae adolescens, ut videtur, paulo post patris mortem, monasterium benedictinum Culmense ingressa est. Domesticae vitae sedulo intendens, Dorothea insimul satagebat virtutes colere viamque christianae perfectionis ingredi, quam Deus donis etiam mysticis locupletavit. Iamque ab anno 1380, viro probante, perfectam continentiam servavit et ad varia sanctuaria piae peregrinationis causa se contulit. Vita functo Adalberto mense Februario a. 1390, Dorothea magis in dies intimius Deo adhaerere studuit; at cum peritum spiritus magistrum non haberet, suadente ipsius confessario, oppidum petiit Marienwerder (hodie nuncupatum Kwidzyn), ut fama tunc d a r i theologi Ioannis (aa. 1343-1417) consiliis uteretur. Novi pietatis magistri ductu Dorothea perfectionis semitam cucurrit eoque probante in parvam cellam iuxta cathedralem urbis ecclesiam sitam se recepit animo ibidem perpetuo manendi. Mirum tunc in modum orationi et paenitentiae continuo dedita, mirabiles in corde suo disposuit ascensiones, et vix expleto anno ab ingressu in cellam illam, ad caelestem patriam die 25 Iunii anno 1394 placidissime migravit. Magno populorum concursu eius funebria per mensem fuere celebrata, quibus non semel ipse interfuit episcopus, eius corpus vero in crypta clero cathedralis ecclesiae destinata humatum fuit. Sanctitatis fama qua Dorothea vivens gavisa erat et propter quam multi, praesertim novissimo eius vitae tempore ad eam concurrebant consilia pro animae salute petituri eiusque precibus se commendaturi, post eiusdem mortem late divulgata est, statimque uti (( beata vel sancta invocari coepta est. Inde factum est ut vix ab eius morte anno elapso, mense Septembri anno 1395 ecclesiasticae auctoritates virique insignes Romam litteras miserint eius canonizationem a Summo Pontifice expostulantes. Tunc Bonifatius Papa IX, anno 1404, commissionem instituit ad processum apostolicum instruendum, qui anno 1406 ad finem perductus est. Sed ob rerum civilium ac religiosarum perturbationes ad ulteriora in Causa ipsa non est processum, neque novi conatus anno 1486 suscepti quidquam consequi valuerunt; immo negotium ipsum abruptum est quando principaliores Causae actores dominique regionis protestanticae Confessioni adhaeserunt (a. 1525), quinimmo et cultum Dorotheae
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praestitum impedire studuerunt, non exclusa ipsa sepulcri violatione (a. 1544). Causa igitur per saeculum siluit ; at cultum publicum in Dorotbeam anno 1637 sollemniter restituit episcopus Culmensis Ioannes Lipie Lipski, decretis Urbani V I I I tunc editis nisus. Non obstantibus autem multis difficultatibus, indolis sive religiosae sive socialis, postmodum idem cultus sensim diffusus est et vigescebat. Cum praesertim ab ineunte hoc saeculo vicesimo eiusmodi cultus magis in dies crebresceret, ecclesiasticae auctoritates virique civili dignitate praestantes atque dioecesana synodus Gedanensis denuo Summo Pontifici preces adhibuerunt ut tandem ad Dorotheae canonizationem deveniretur. Cum autem manifestum apparuisset facilius et expeditius ad optatum finem per viam, quam vocant, casus excepti perveniri posse, Sacra tunc Rituum Congregatio sectioni suae historicae anno 1960 commisit ut Positionem concinnaret, in qua omnia documenta et testimonia de vita, virtutibus cultuque Servae Dei praestito colligerentur et critica methodo ad trutinam r evocaren tur. Confecta demum huiusmodi Positio examini fuit subiecta Consultorum Officii historici-hagiographici huius Sacrae Congregationis, qui, in sessione diei 12 Maii a. 1971 coadunati, unanimi fere consensione censuerunt documenta in ea collecta et illustrata cultum ab immemorabili tempore, idest ultra centum annos ante a. 1634 memoratae Servae Dei praestitum probare atque ad historiae fidem de eiusdem virtutibus notitias validas praebere. Quorum Consultorum iudicium ad Fidei Promotorem Generalem perlatum est qui, pro rei veritate, suum exprompsit votum die 25 Ianuarii a. 1975 mentemque hac super re manifestavit. Servatis itaque servandis, die 14 Octobris eodem anno 1975 in Congressu Peculiari, Praelati Officiales Patresque Consultores affirmativum iudicium protulerunt circa quaestiones ipsis propositas et iam excussas, scilicet super cultu et super virtutibus Servae Dei Dorotheae Montoviensis. Secuta est deinde, die 9 mensis Decembris eiusdem anni in Vaticanis aedibus coadunata, Congregatio Plenaria Patrum Cardinalium, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Silvius Oddi, Causae ponens, dubium posuit disceptandum : An confirmandus sit cultus Servae Dei Dorotheae Montoviensi, beatae vel sanctae nuncupatae, ab immemorabili tempore praestitus; an ita constet de eius virtutibus, ut ad miraculorum disceptationem pro canonizatione quandocumque deveniri possit. Et Em.mi ac Rev.mi Cardinales, qui aderant, ex actis
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et probatis suam quisque protulerunt sententiam, constare videlicet de cultu publico ecclesiastico iuxta decreta Urbani V I I I , nempe iam coepto longe centum annis ante annum 1634 et ad nostra usque tempora vigenti, necnon de virtutibus praefatae Servae Dei, in casu et ad effectum de quo agitur. Quam sententiam dispertitam ita significarunt : constare de casu excepto; atque de virtutibus ita constare, ut ad disceptationem super miraculis pro canonizatione quandocumque deveniri possit. Super quibus omnibus facta postmodum Summo Pontifici Paulo Papae VI per infrascriptum Pro-Praefectum, in Audientia diei 9 Ianuarii a. 1976, fideli relatione, Sanctitas Sua responsum S. Congregationis pro Causis Sanctorum ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 9 Ianuarii A.D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L.
S.
II NUCERINA PAGANORUM
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Alfonsi Mariae Fusco, sacerdotis saecularis, fundatoris Congregationis Sororum a S. Ioanne Baptista. SUPER DUBIO An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudine iisque adnexis in gradu heroico in casu et ad effectum de quo agitur. Caritas ut vinculum perfectionis et plenitudo legis (cfr. Col. 3, 13; Rom. 13, 10), omnia sanctificationis media regit, informat ad finemque perducit. Unde caritate tum in Deum tum in proximum signatur verus Christi discipulus (CON. VAT. I I , Const. dogm. Lumen Gentium, 42). Qua fundamentali christianae perfectionis nota, quam novissima Oecumenica Vaticana Synodus crebrius in Christifidelium mentem revocavit, insignitus est Servus Dei Alfonsus Maria Fusco.
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Is Angriae, in parva sed frequenti dioeceseos Nucerinae Paganorum atque Campaniae regionis urbe, natus est die 23 mensis Februarii anno 1839. Pii ac laboriosi parentes sacri baptismi aquis eum regeneran curarunt eodem nativitatis die nihilque deinde omiserunt quominus tenellum eius animum ad germanam conformarent pietatem. Septennis sacramento Confirmationis fuit linitus, adhibito patrino ipso sacerdote qui Baptismum eidem contulerat quique postea religiosam educationem complevit eumque rudimentis litterarum imbuit. Tempestive adscriptus inter pueros sacerdotibus famulantes in ecclesia collegiali S. Ioannis Baptistae, Angriae, mense Novembri anni 1850 dioecesanum seminarium Nucerinum Paganorum est ingressus. Studiorum curriculo rite seduloque emenso, sacerdos inauguratus est die 29 mensis Maii a. 1863. Haud multo post Servus Dei, officio Coadiutoris ecclesiae collegialis Angriae suscepto, flagrans salutis animarum studium ostendit. Sacri namque ministerii operibus se impendit totum, praesertim confessionibus virorum ac infirmorum audiendis, verbo divino assidue praedicando, pueris et iuvenibus christiana doctrina imbuendis, sacris functionibus cantu celebrandis. Praeterea scholam in propria domo libenter aperuit ad pueros, potissimum pauperes, litterarum primordiis gratuito instituendos. Exemplum secutus Ioannis Bosco, iuvenum apostoli, quocum epistolare quoddam habuit commercium, Servus Dei Oratorium anno 1871 condidit sub tutela S. Aloisii Gonzaga, inde nomen puerorum vulgo Luigini, quibus continuam et adsiduam religiosam et civicam impertiebat educationem. Anno 1866 cholerico morbo per totam illam Campaniae regionem pestilentissime grassante, Servus Dei dira lue infectis summa caritate, nullo vitae discrimine perterritus, astitit, adeo ut morbus et ipsum attigerit, sed ex mortis periculo, non sine superno, ut dicebatur, interventu evasit. Anno 1868 renuntiatus est praefectus sacrarii ecclesiae collegialis iam memoratae, et anno 1873, indicto et victo certamine, Mansionarius seu Cantor fuit promotus capituli presbyteralis eiusdem ecclesiae; quod munus retinuit usque ad annum 1897, cum Canonicus fuit creatus. Praeter eiusmodi navitates, quae cum ardenti animi fervore et uberi animarum fructu obibat, Dei famulus ab anno 1867 spiritualis quoque moderator exstitit itemque administrator piarum Confraternitatum a S. Margarita et a Purgatorio appellatarum ; anno 1887 Filiarum Mariae moderamen ipsi fuit commissum ; anno vero 1895 ab episcopo dioecesano Deputatus fuit designatus pro cleri disciplina; anno denique
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1901, de consensu episcopi, consociationem instituit, in qua viri catholici sub Christi vexillis militarent. Apostolico permotus fervore divinaeque gloriae desiderio incensus, iam anno 1869 Congregationi Missionariorum Nucerinorum a S. Vincentio se aggregaverat, quorum praecipua activitas erat sacris expeditionibus pietatem populi per civitates, oppida et rura excolere. At vero, dum haec omnia sedulus actuosusque Christi miles obit, secum animo non desinit volutare id quod ab ineunte adulescentia mente et corde conceperat, Institutum videlicet condendum pro infantia, praesertim puellarum, tot periculis et malis obnoxia. Quod tamen efficere non valuit nisi anno 1878. Res autem ita evenere : incepto abbatis-parochi ecclesiae collegialis S. Ioannis Baptistae excitandi orphanotrophium pro puellis ad irritum redacto, Famulus Dei Alfonsus Maria Fusco, plenus in Deum fiducia atque pia quadam domina opem ferente, orphanotrophium, iampridem vel a populo exoptatum, anno 1876 excitavit illudque curae concredidit spirituali et temporali Sororum a Compassione, quas Stabiis Angriam accivit. Cum vero eiusmodi opus, humanis nimis suffultum opibus, non plene respondisset studio actuosae caritatis Servi Dei, quippe qui exoptaret ut illud beneficentiae spatia amplius dilataret, mense Septembri anni 1878, auditis proprio Ordinario necnon conscientiae moderatore, adscitis quattuor piis iuvenibus, novam condidit religiosam familiam a S. Ioanne Baptista nuncupatam ob peculiarem suam in caelestem patronum urbis Angriae religionem. Itaque inde a prima domo condita numerosae fuere exceptae orphanae ac puellae derelictae et periclitantes, quas piae iuvenes ad pietatem ac doctrinae disciplinas informabant. Die autem 2 Augusti anno 1888 Nucerinus Ordinarius Congregationis regulas approbavit. Tum in Instituti exordio tum in eius dilatatione non defuerunt sane difficultates, res adversae, aerumnae et contumeliae, quas tamen Servus Dei oratione, patientia, fortitudine et in caeleste auxilium fiducia pertulit ac vicit. Dum incremento eiusdem Instituti cui quidem intra duo decennia Deus miram concessit propagationem idque etiam extra Italiae fines eiusque sodalium profectui operam daret, Dei Famulus non omisit, quin apud domum Angriae pueri egeni, pupilli et derelicti artibus fabrilibus instituerentur. Laboribus tandem fractus cordisque ictu repente correptus, Ecclesiae sacramentis communitus, die 6 mensis Februarii a. 1910, Angriae,
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mortalem hanc vitam cum immortali commutavit, adstantibus Sororibus ceterisque omnibus piissimae mortis relinquens exemplum. Servi Dei multiplex labor et actuositas cum spirituali vita coniungebantur; quinimmo et ex divitiis pietatis eius promanabant. Divina opitulante gratia, omnium virtutum christianarum emicuit exercitio, prae primis caritatis, qua Deus amatur et homo propter Deum; humilitatis quoque et fortitudinis in rebus adversis perferendis praeclara praebuit specimina; mira in SS.mam Eucharistiam adoratione ac filiali erga Deiparam Virginem devotione, cuius solebat dicere se catenis vinctum et captivum, necnon corporis castigationibus, sacerdotalem castitatem constanter protexit. Sanctitatis fama, qua Dei Servus vivens inclaruit, post eius obitum incrementum cepit atque supernis signis a Deo confirmari visa est. Quapropter de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis Causa agitari coepta est. Instructi itaque sunt episcopali potestate apud Curiam Nucerinam Paganorum processus super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, super scriptis et super cultu non exhibito Servo Dei; qui absoluti Romam transmissi sunt atque, servatis de iure servandis, Pius Papa X I I die 22 Iunii anno 1951 commissionem introductionis Causae propria manu signavit. Adornatus est deinde, annis 1952-1954, auctoritate Apostolicae Sedis eadem in Curia Nucerina Paganorum processus super virtutibus in specie eiusdem Servi Dei; de iuridica autem vi utriusque processus decretum exiit Sacrae tunc Congregationis Rituum die 28 Februarii a. 1958. Servato deinde iuris ordine atque instante Rev.mo P. Antonio Ricciardi, Causae huius sedulo postulatore, instituta est apud Sacram hanc Congregationem pro Causis Sanctorum disceptatio super virtutibus theologalibus et cardinalibus eisque adnexis Servi Dei, et quidem primum in Congressu, qui dicitur, Peculiari Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum die 21 mensis Iulii a. 1970 habito; deinde, praemissis Peculiaribus Dilucidationibus ab Officio Historico-Hagiographico eiusdem Sacrae Congregationis concinnatis publicique iuris factis anno 1975, celebratus est, die 7 Octobris eodem anno 1975, Coetus Plenarius Patrum Cardinalium, relatore Rev.mo Cardinali Pericle Felici; qui, omnibus perspectis et perpensis, unanimi suffragio affirmarunt Servum Dei omnes christianas virtutes heroum in modum exercuisse. F a c t a postmodum de hisce omnibus Summo Pontifici Paulo VI per subscriptum Pro-Praefectum relatione, in Audientia eidem concessa
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die 9 Ianuarii a. 1976, Sanctitas Sua suffragia Patrum Cardinalium rata habens, decretum super virtutum heroicitate Servi Dei apparari mandavit. Quod cum rite factum esset, hodierno die ad se accitis Rev.mo Cardinali Pericle Felici, Causae ponente seu relatore, infrascripto ProPraefecto meque Antistite a Secretis Sacrae Congregationis ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus pronunciavit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Fortitudine et Temperantia iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Alfonsi Mariae Fusco, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri mandavit. Datum Romae, die 12 Februarii A.D. 1976. ffi CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L.
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S.
68 Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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HISPALEN.
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Angelae a Cruce Guerrero Gonzlez, fundatricis Congregationis Sororum a Cruce.
SUPER DUBIO An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur.
Mihi absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi, per quem mihi mundus crucifixus est et ego mundo (Gal. 6, 14). Quae Apostoli gentium verba extollentis veram christifidelis gloriam, qui per baptisma omnibus moritur quae quomodocumque fidem et caritatem in Christum labefactare possunt ut gaudium resurrectionis nova creatura participare valeat, veluti signum dixeris Angelae a Cruce Guerrero
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Gonzlez. Crux enim illi vita, quies, gaudium apostolicaeque navitatis et indefatigabilis caritatis fons exstitit, Christique crucem semper prae oculis habens, fortitudinem assecuta est, qua et adversa in delicias virtutisque viam commutavit. Cum tribulationes ex Dei amore tolerantur, aiebat, idem amor dulcia reddit omnia, et ipse dolor fit gaudium. Nulla in hoc mundo laetitia amore maior. Diligis? Omnia habentur. Dei Famula die 30 mensis Ianuarii a. 1846 Hispali, parentibus Francisco Guerrero et losepha Gonzlez, nata est, dieque 2 Februarii sacro baptismo regenerata, nominibus Maria ab Angelis et Martina a Trinitate receptis. Mediocriter in studia incubuit; nam, pauperis familiae necessitatibus urgentibus, ne litterarium quidem ludum absolvit et adulescens adhuc matri domesticis in laboribus adiuvandae et deinde arti sutrinae exercendae addicta fuit. Christiano tamen more vel in paupertate educata, ad sacram Eucharistiam anno 1854 primum accessit, annoque insequenti, die 18 Martii, Confirmationem accepit. Excellentiore inde Spiritus Sancti scientia illustrata, qui Patris secreta revelat parvulis (cfr. Mt. 11, 15; Ps. 118, 130), arctioris cum Christo communionis in oratione et carnis mortificatione studiosa admodum apparuit, nihilque mirum si, cum ad vigesimum appropinquari annum, canonico Iosepho Torres Padilla, quem spiritus moderatorem habuit, approbante, inter Carmelitides discalceatas Hispalenses recipi petierit, quod tamen gracilis adspectus causa consequi haud valuit. Anno 1869 inter novitias Sororum a Caritate adscripta est, a quibus tamen sequenti anno ob infirmam valetudinem dimissa est. Non demissa tamen animo, Serva Dei, dum ad artem sutrinam revertitur, operibus caritatis impense attendere coepit, et, ut reapse esset pauper cum pauperibus, ut pauperes omnes Christo lucrifaceret, de Instituto condendo cogitavit Sororum quae propositis vitaeque ratione cum pauperibus convenirent, quibus domi inserviendo adessent. Itaque die 2 Augusti anno 1875 Societati a Cruce initia Hispali humiliter dedit ; professionem votorum temporaneorum post biennium emisit, vota autem perpetua in sollemnitate Immaculatae Conceptionis anno 1878 nuncupavit. Eodem anno iustorum obitu canonicus Torres Padilla mortuus est, qui primos difficiles novae Societatis gressus fortiter et suaviter direxerat. Nam et Angelae et eius operis vitam sancto ardore moderatus est, perfectionis studium ad Evangelii et crucis normam valde commendans. Eo primo excitante, Dei Famula, pauperum etsi ministeriis et Societatis curis distenta, innumeris scriptis vitae suae
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spiritualis secreta tradidit, quibus, litterarum prorsus expers mulier, quid caritatis aestus ad mentem sapientiae dono illuminandam et verbis -peraptis ad aliorum etiam magisterium ditandum conferre posset, demonstravit. Eius enim scripta plene cum vita concordant. Deo summa fide in omnibus vivere nisa, in Dei praesentia perseverabat, in oratione adeo persistens, ut cum Domino iugiter coniuncta videretur. Inde vires hauriebat ad supernaturali instinctu de universis iudicandum, aequo animo vultuque hilari adversa omnia sustinenda, ad Christi mortificationem in corpore suo generose portandam. Exinde etiam miro robore donabatur ut in inceptis ob Dei honorem initis nullis fracta difficultatibus, fortis persisteret, ut evangelicam paupertatem in vitae rationem maxima cum austeritate assumeret, ut ab omnibus creatis spiritu seiuncta liberaque viveret, ut spe gaudens per omnia ad Patrem tenderet. At caritas et in Deum et in proximum in ea valde enituit, cuius testimonium et signum sunt iugis Dei memoria, eius vel in minimis voluntatis adimplendae studium, fidelis et operosus crucis amor, omnimoda in pauperum servitium promptitudine. Quos ut Christum venerabatur et diligebat; erga humiliores praesertim misericordiae viscera aperiebat, nihil sibi iuris existimans nisi dominis suis ut eos nuncupare erat solita vere servire. Hoc caritatis igne, qui ut ipsa scripsit humana et terrena cuncta quae ad Deum non sunt comburit, Dei Famula familiam suam ardere voluit, ideo Crucis nomine signatam, ut religiosae omnes, Christum ad mortem usque, mortem autem crucis, in humilitate, paupertate vitaeque austeritate secutae, pro fratribus indigentibus se totas traderent. Hoc Institutum, Compaa de la Cruz vulgo appellatum, laudis Decreto die 10 Decembris a. 1898 ornatum ab Apostolica Sede, die 25 Martii a. 1904 S. Pius Papa Decimus approbavit et die 14 Iulii a. 1908 definitive sancitum voluit. Illud Angela praecipuis curis prosecuta est, sodales ad fortitudinem Crucis discipulis dignam materne adhortans, quam vitae suae exemplis mira constantia et indeficienti animi iuventute ad tardam usque senectam exhibere non destitit. Postquam enim anno 1928 Apostolica Sedes eius in moderatricem generalem postulationem, gravioris aetatis causa non admisit, ut ultima inter novitias novissimum vitae triennium egit, pauperibus pro viribus inserviendo adhuc curas impendens, summeque enitens ut vitam absconditam cum Deo impensius ageret. Senii et infirmitatis labores in crucem fidenter suscepit, vitam ut sacrificium Deo pro Ecclesia, pau-
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peribus et patria offerens. Sororibus ad humilitatem verbis et exemplis excitatis, oculisque in Crucifixi imaginem iugiter defixis, cum quo studiose in oratione coniuncta vivere sategerat, laete a cruce in lucem die 2 Martii anno 1931 Hispali transivit, conspicuam sanctitatis famam post se relinquens. Quae sanctimoniae opinio in dies precrebrescens caelestibus signis confirmari visa est. Quam ob rem Causa de Beatorum Caelitum honoribus eidem Servae Dei decernendis agitari coepta est. Adornatis igitur ordinariis, qui dicebantur, processibus apud Curiam archiepiscopalem Hispalensem ab anno 1938 ad annum usque 1946, atque edito die 25 Iulii a. 1952 Decreto super scriptis, Ioannes Papa XXIII commissionem introductionis Causae die 10 Februarii a. 1960 propria manu, ut moris tunc erat, signavit. Constare deinde de obtemperatione TJrbanianis praescriptionibus circa cultum non praestandum die 18 Maii a. 1962 declaratum est. Apostolicae postmodum inquisitiones institutae sunt super virtutibus in specie Servae Dei eadem in Curia Hispalensi annis 1960-1964, de quorum iuridica vi die 25 Septembris a. 1965 editum est Decretum. Quibus omnibus rite absolutis, deventum est ad disceptationem super theologalibus et cardinalibus Servae Dei virtutibus iisque adnexis, prius quidem, die 10 Iunii a. 1975, in Peculiari Congressu Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum huius Sacrae pro Causis Sanctorum Congregationis; deinde vero, die 7 Octobris eodem anno, in Congregatione Plenaria Patrum Cardinalium, in qua Rev.mus Cardinalis Sergius Pignedoli, Causae ipsius ponens seu relator, sequens dubium proposuit disceptandum : An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe ef Caritate eum in Deum tum in proximum^ necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisdemque adnexis in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. Et Rev.mi Cardinales, qui aderant, unanimi consensu affirmative responderunt. F a c t a postmodum de hisce omnibus per subscriptum Pro-Praefectum Summo Pontifici die 9 Ianuarii a. 1976 relatione, Sanctitas Sua vota eorumdem Patrum Cardinalium excipiens, ut Decretum super virtutibus heroicis Servae Dei rite appararetur mandavit. Quod cum factum esset, hodierno die Beatissimus Pater Paulus Papa VI, ad se accitis Rev.mo Cardinali Sergio Pignedoli, Causae Ponente, infrascripto Pro-Praefecto meque Antistite a Secretis Sacrae huius Congregationis aliisque convocari solitis, iisque adstantibus so34 - A. A. S.
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lemniter edixit : Constare ole virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisdemque adnexis Servae Dei Angelae a Cruce. Guerrero Gonzlez, in gradu heroico, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem Decretum esse promulgandum inque acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum inserendum mandavit. Datum Romae, die 12 Februarii A.D. 1976. 83 CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia Pro-Praefectus L . 69 S. 8B Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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TOLETANA
Beatificationis et canonizationis Venerabilis Servae Dei Mariae a Iesu Lpez de Rivas, monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatarum.
SUPER DUBIO An et de quibus miraculis constet in casu et ad effectum de quo agitur. Mariam a Iesu Lpez de Rivas, monialem carmelitidem excalceatam, anno 1560 natam et anno 1640 vita functam, sanctitatis fama dum adhuc viveret exornatam praedicabant moniales monasterii Toletani et plerique ecclesiastici ac religiosi viri, praesertim sanctus Ioannes Ribera, Doctor Mysticus, sanctus Ioannes a Cruce, atque imprimis Carmeli legifera mater, sancta Teresia a Iesu. Quae Virgo Abulensis Venerabilem Servam Dei sine fuco ac fallaciis sanctam aperte vocitabat et thesaurum scientiae adeo locupletem esse putabat ut in questionibus difficilioribus et in spiritualibus disputationibus libenter eam consuleret. Ipsam revera in christianis virtutibus colendis et exercendis heroicum attigisse gradum Paulus Papa VI, servatis de iure servandis, ;die 22 mensis Iunii anno 1972 edixit. Postmodum huius Causae sollertes Actores manus admoverunt ut duas seligerent sanationes ex iis quae, eadem Venerabili Maria a Iesu
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intercedente, a Deo dicebantur patratae, easque Apostolicae Sedis iudicio proponerent ad Beatorum Caelitum honores eidem Venerabili rite impetrandos. Quarum sanationum prior contigit dominulae Incarnationi Mercader Navarro, viginti tunc annos natae, in parvo pago, nomine Totana, intra fines civilis provinciae Murciae in Hispania meridionali. Ipsa namque, ante biennium, die scil. 18 Octobris anno 1915, prima morbi symptomata experta est, dolores nempe in renali regione sinistra, encephaleiam, aedemata in subpalpebralibus et in extremis corporis partibus, febrium frigus, pollachiuriam et disuriam. Insequentibus mensibus clculos eiecit lenticulari ac phaseli necnon arenulae forma. Autumno autem tempore anni 1916, examine bacteriolgico peracto, reperti sunt in urina baculum a Koch vocatum necnon globuli puris. Quapropter medici a curatione diagnosim ediderunt morbi calculorum atque tuberculosis renalis, gravissima prognosi pariter statuta. Sub finem mensis Novembris eodem anno 1916, quamquam adhibita medicae artis therapia, infirmae condiciones rui coeptae sunt in peius, donec medio mense Ianuario insequentis anni 1917 morbus adeo, improviso quidem, ingravescit atque per hebdomadam tenuit, ut nulla iam superesset convalescendi spes. Tunc, adhortante infirmae cognata, petitae sunt et obtentae a monialibus carmelitidibus Toletanis reliquiae Venerabilis Mariae a Iesu. Die igitur 27 eiusdem mensis Ianuarii, quolibet medicamentorum usu abrupto, preces novendiales institutae sunt a familiaribus et ab infirma ad supernam opem Venerabilis impetrandam. Iamque primo invocationis die se inclinavit febris et die quarto desinit omnino; nocte autem sequenti aegrota placidissimo somno est correpta, mane e lectulo surrexit perfecte sanata eamque mater invenit vestes indutam, absque ullo incommodo deambulantem laetitiaque gestientem. Accitus medicus, eodem die, morbi symptomata evanuisse constat. Ex tunc nullam valetudinis ex praegresso morbo perturbationem experta est sanata vixitque alios quinquaginta quinque annos, multo labore et sudore plenos. Altera mira sanatione fruitus est infantulus Albertus Martn Gamero post tertium a nativitate sua mensem, in oppido cui nomen S. Martn de Montalbn, intra fines Toletanae archidioeceseos, in Hispania. Parentes animadverterunt in trium quattuorve dierum infante suo tristitiam palloremque in vultu, impotentiam sustinendi caput recta forma verticali, idque nimiae molis causa, quod quidem caput semper erat deformitate modo ad latera, modo ad frontem, modo ad tergum incli-
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natum; atque eum difficulter et rarius laetari sensusque externos habere torpentes. Pagi quoque medicus eodem in infante vidit cereorum nimis grande ac substantia liquida plenum; superiores partes frontales et parietales nimis prominentes, formam vultus triangulrem, cuius vrtex mento respondebat; decoloratum vultum quasi hebetis adspectum praebentem; fontanellas extra modum amplas suturasque omnes absque debito connexu, et inter ossa et suturas fluctuationis actionem. Quas physicas deformationes idem medicus verbo technico appellavit hydrocephaliam acutam, proindeque infirmitatem edixit esse gravem et curatu impossibilem. Qua perspecta gravitate hortatus est afflictam matrem : Pete a Domino pueruli mortem ; nam eiusdem medici opinione tali afficiebatur infans morbo ut, si supervixisset, omnino hebes, nisi amens, remansisset. Tamen, ut muneri suo satis medicus faceret, ut quaedam medicina adhiberetur praescripsit. Sed incassum ; aegrotatio graviore accrescebat gradu. Consultationis causa accitus, alter medicus edictam antea diagnosim omnino confirmavit. Tunc deformis et aegrotantis infantis mater, qualibet sanationis spe ex humanis remediis abiecta, capiti aegrotuli, die 20 mensis Augusti a. 1915, inter horam secundam et tertiam postmeridianam, reliquiam applicuit Ven. Servae Dei Mariae a Iesu, Deum per intercessionem huius Servae Christi adprecans pro salute infirmi, quem statim in lectulo reclinavi! Transactis vero tribus fere horis in Deum suppliciter enixeque precando, ut meritis et precibus Venerabilis Mariae a Iesu mira accideret sanatio, processit ad tollendum de lectulo filiorum; quem, cum in ulnas suas acciperet vidit habentem caput naturaliter rectum eiusque vultum in melius mutatum. Quod et medicus a cura vocatus et vicini mirabundi conspexere. Et exinde sanatus bona semper valetudine gavisus est nullamque ex praeterita infirmitate perpessus est perturbationem, etsi non multis post annis rudem in capite ictum accepit, cum e tecto, ubi ad avium nidos quaerendos ascenderai, cecidisset. In praesentiarum Albertus Martn Gamero, iuris civilis laurea potitus, Notarii exercet munus. Praeter naturae vires et leges utramque descriptam sanationem evenisse medici a curatione, periti ab inspectione testesque oculati, unanimi consensione asseruerunt. Quapropter canonici processus, Apostolicae Sedis auctoritate, adornati sunt super binis sanationibus, et quidem super priore, annis 1928-1929, in episcopali Curia Carthaginensi, super altera, apud archiepiscopalem Curiam Toletanam, iisdem annis 1928-1929; quae inquisitiones Romam transmissae fuerunt de-
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que earum iuridica forma et vi exiit Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum anno 1974. Servatis igitur de iure servandis atque attento examine Consilii Medici nostri Fori, die 5 mensis Martii superiore anno 1975 habito, de iisdem sanationibus disceptatum est in suetis duobus comitiis, et quidem primum in Congressu Peculiari Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum, die 13 Ianuarii hoc anno coadunato; et deinde, die 16 Martii eodem anno, in Congregatione Plenaria Patrum Cardinalium, ad Vaticanum celebrata, ponente seu relatore Causae Rev.mo Cardinali Mario Nasalli Rocca di Corneliano. In utroque autem coetu suffragia fuere cuncta affirmantia praeternaturalem utriusque sanationis indolem. F a c t a de hisce omnibus, die 5 Aprilis vertentis huius anni, Summo Pontifici Paulo VI per S. Congregationis pro Causis Sanctorum ProPraefectum relatione, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habens, mandavit ut Decretum super iisdem miris sanationibus rite concinnaretur. Quod cum factum esset, Beatissimus Pater, accitis hodierno die ad se Cardinali Ponente, infrascripto Pro-Praefecto meque Antistite a Secretis ceterisque de more convocandis, iisque adstantibus edixit : Constare de duobus miraculis, Venerabili Serva Dei Maria a Iesu Lpez de Rivas intercedente, a Deo patratis, scilicet de instantnea, perfecta constantique sanatione cum dominulae Incarnationis Mercader Navarro a tuberculosi renali, addita infectione communi et litiasi renali, tum infantis Alberti Martin Camero ab hydrocephalia secundaria indolis inflammatoriae meningoencephaliticae. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri mandavit. Datum Romae, die 15 Maii A.D. 1976. 83 CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia Pro-Praefectus L.
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V DERTOSEN. SEU BARCINONEN.

Beatificationis et canonizationis Servi Dei Henrici de Osso Cervello, sacerdotis, fundatoris Sororum Societatis S. Teresiae a Iesu. SUPER DUBIO An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis in gradu heroico in casu et ad effectum de quo agitur. <( Non iam est tempus ut imperfectiones in iis notentur quorum est alios instituere et docere! ... Iidem, licet in mundo conversari debeant, in mundo vivere, mundana tractare negotia, interius tamen mundum repudiare debent, ab eo alienos eiusque inimicos esse, non homines sed angelos esse ... Unus hac in re perfectus, plus quam imperfeeti multi efficiet ( S . TER. ABUL., Camino de perfeccin 3, 3-4). Hos inter perfectos viros qui magna pro Deo perficere valent, Henricum de Osso Cervello Teresiae verbis descriptum dixeris, qui summo studio et in Christo manere et impigre in agro Domini laborare ad mortem usque nisus est, ut fructus afferret qui manerent (cfr. Io 15, 16). Verus homo Dei, ad omne opus bonum instructus [2 Tim. 3, 17), nequissimis quibus vixit temporibus, indefatigabili navitate semet ipsum impendit pro animabus (cfr. 2 Cor. 12, 15), ut Deus in omnibus per Iesum Christum glorificaretur (cfr. 1 Pt. 4, 11) maxima cura annitens. Brevi vitae cursu, veram presbyteri, Iesu amici et ministri, imaginem in se manifestam praebuit, qui quasi alter Christus permansit benefaciendo, qui ubique verbo et exemplo Evangelium annuntiat, qui sanctam vitae novitatem inter homines exsuscitat. Eius consideratis vita et operibus, non miramur sacerdotem quemdam, qui eo familiariter utebatur, de ipso dixisse : Neminem unquam novi qui, ut ille, Iesum Christum mihi praesentem redderet . Quo fiebat ut, Christi Spiritu iugiter actus, operum sollicitudine et industria vir novorum temporum censeretur. Natus die 16 Octobris anno 1840 in pago v.d. Vinebre, dioeceseos Dertosensis, in Hispania, Henricus parentes habuit Iacobum de Osso et Michalam Cervello, qui filium postridie baptismate regenerandum curarunt. Confirmatione die 27 Octobris a. 1849 recepta, ad prima
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studia natali in oppido incubuit, commercii operibus in pagis v. d. Quinto de Ebro et Reus deinde a patre addictus. At, Sanctae Teresiae vitae lectione motus, de sacerdotii via aggredienda tredecim annos natus serio cogitare coepit, ad Deiparam confugiens ut propositum persequi valeret. Facultate sibi a patre, primitus repugnante, facta, humanitatis studiis Dertosae peractis, anno 1858 in eiusdem urbis seminarium recipi petiit, ac deinde philosophiae, mathematicae, physicae atque theologiae institutiones Dertosae partim et partim Barcinone accepit. Ad presbyteratus ordinem autem Dertosae die 21 Septembris a. 1867 evectus est. Eam continuo aggressus est operositatem qua verum se probavit Christi apostolum qui vigilat in omnibus, laborat, ministerium suum implet (cfr. 2 Tim. 4, 5). Hominum, adulescentium et iuvenum praesertim, iidem labefieri conspiciens, neminemque esse qui eis frangeret panem, catechismo tradendo totum se tradidit, missionibus populo praedicandis institit, animabus in viis Domini moderandis sedulo attendit, ut cooperatores in agro Domini excolendo suscitaret operam dedit. Itaque, dum physicas et mathematicas disciplinas dioecesano in seminario docet, scientiam sanctorum per vicos et oppida diffundit, omnia omnibus factus, ut aliquos utique faceret salvos (cfr. 1 Cor. 9, 22). Cum persuasum haberet prelum maius semper in dies momentum consequi, nullum sibi otium concedens, tempore sancte usus est, somno etiam horas detrahens, ut scripto traderet quae in populi bonum divulgare posset. Etenim Concilii Vaticani II adhortamenta praeveniens, (cfr. Decr. Christus Dominus, n. 13), multas typis mandavit opellas ad fidem sustinendam, ad pietatem fovendam, ad Ecclesiae doctrinas propagandas, ad profanos etiam historiae eventus christiano sensu diiudicandos. Per haec, sapientibus et insipientibus debitor (Rom. 1, 14) factus, omnibus obviam ire nisus est ut omnes Christum nossent et diligerent, omnesque Ecclesiam, signum cui maxime tunc contradicebatur, matrem et magistram sequerentur. Ecclesiam equidem a Servatore disiungere non poterat, quam universale salutis sacramentum noverat, sponsam indissolubili vinculo cum Christo ut mysticum eius corpus coniunctam. Nil mirum si Henricus, germanus Teresiae Abulensis discipulus, fratres universos ad Ecclesiae Summique Pontificis amorem traheret, si Ecclesiae filium veluti nomine proprio se prae omnibus palam praedicaret, quod et in suo sepulchrali lapide inscribi voluit.
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Impossibile est quanta peregerit, brevi comprehendere. Pias hominum, iuvenum et puellarum consociationes erexit; incepta innumera ut in diebus malis pietatem corroboraret (cfr. Eccl. 49, 4) promovit, commentarios edendos curavit (a. 1872), i. e. Revista Teresiana, quos ad mortem usque per singulos menses moderatus est; archiconfraternitatem Teresianam (a. 1873), actionis catholicae antesignanam, condidit. De fratrum societate titulo Sancti Ioseph deque Missionariorum Teresianorum congregatione constituendis cogitavit, qui suam apostolicam in tempus actionem per sequerentur. Dum autem universos ad orationem, ad amicale scilicet cum Deo colloquium, miro edito libello El cuarto de hora de oracin (a. 1874), quindecies auctore vivente et quinquagies circiter deinde typis vulgato, adhortabatur, quaestiones omnes ad vitam hominum spectantes considerabat duceque Ecclesiae magisterio pro temporum necessitatibus iuxta Evangelium defendebat. Itaque, sicuti novis paedagogiae religiosae methodis studuit, ita et inter primos exstitit eorum qui societatis mutationes perscrutati, christianam operariorum problematis solutionem inquisierunt. Nam, statim ac Litterae Encyclicae Rerum novarum a Leone Pp. X I I I editae sunt, Henricus opusculum Catecismo de los obreros y de los ricos )) (a. 1891) conscripsit largeque diffundendum typis curavit. Magnus tamen eius opus Societas Sanctae Teresiae fuit, quam anno 1876 excitavit ex quodam Ludimagistrarum coetu quas antea collegerat ut fidelitate in Christum et Ecclesiam atque optima scientifica praeparatione, fermenti instar scholam intrinsecus animarent. Primas sodales, nomine Ordinarii Tarraconensis, die 1 Ianuarii a. 1879 ad vota nuncupanda admisit, quas in Christi sequela sancte instituit ut mulierum formationi omni modo provehendae prospicerent. Persenserat enim mulieres et in familia et in societate maiores in dies partes habituras, easque, mente excultas et evangelii dumtaxat spiritu plenas, salutari munere suo functuras. Suas proinde sorores <( Teresianas Dei Famulus veras Christi discipulas esse voluit, Dei amore fragrants, scientia divina et humana apprime referas ut in puellis sibi commissis futuras christianas matres, novae societatis veluti animam, pararent. Filias, praeter Hispaniae fines, in Lusitaniam, in Africam et in Mexicum mittere valuit, fructus plurimos per eas ad Ecclesiae emolumentum colligens. At suo ex opere, Deo permittente qui sibi acceptos famulos per tentationem probat (cfr. Tob. 12, 13), amaritudinis calicem habuit, qui ad mortem usque ei bibendus fuit. Carmelitidum monialium mona-
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sterium Dertosae ex pia donatione erigendum curaverat, a quo haud longe Societatis suae novitiatum constituerat, ut Mariae vita Marthae operibus fulta iure civili agnosceretur, apostolica autem Marthae actio iugi Mariae oratione sustentaretur. Quod tamen, ex invidorum suasionibus, haud probatum monialibus fuit, quae controversiam iuridicam fundatori intulerunt. Novissimis illius litis temporibus et in sua Societate aliquam animorum dissensionem expertus est, summi sibi doloris causam. Utramque rem adversam fortiter tulit. Etsi iustitiae causam, ex conscientiae officio, defendens, sui immemor semper exstitit, a terrenis omnibus spiritu plene seiunctus, spe in tribulatione gaudens, in caritate Christi etiam adversarios complectens. Numquam conqueri auditus est. Portis in fide, perennis orationis studio cum Deo coniunctus videbatur, etiam filiarum suarum animum ad Deum erigere studens, qui vulnerat et medetur (Iob. 5, 18), et fidelis, non patietur nos tentari super id quod possumus (cfr. 1 Cor. 10, 13). Sanctae Teresiae monita semper prae oculis habens : <( Omnia transeunt ; per patientiam omnia consequi valemus ; Deus unus sufficit , diutinas tribulationes Dei dilectionis signum consideravit, qui cruce dilectos sibi amicos Primogenito conformes reddit, fide probat, spe ditat, ad caritatis perfectionem ducit. Passionis tempore praesertim Henrici virtus enituit, qui, nullis fractus difficultatibus, et maxima media in tribulatione, in suetum pro Ecclesia et animabus laborem incumbebat, Evangelium ad ultimam usque horam verbo et scripto praedicare pergebat, magis ac magis in oratione vigilabat, animi ac vultus hilaritatem inde hauriens quam cum universis communicabat. Eum Dei amicum et haud pauci ex eius hostibus praedicare coacti sunt, qui vehementem Servi Dei in Christum et Ecclesiam amorem et indefatigabilem pro hominum salute et perfectione navitatem invictamque animi fortitudinem demirati sunt. Hominem virtutum fama praeclarum Deus subito sed non improviso ad se vocavit die 27 Ianuarii a. 1896 apud Fratres Minores loci v. Gilet, archidioecesis Valentinae, quo Henricus recollectionis spiritualis causa concesserat. Novissimos dies in Spiritus Sancti actionem in animabus considerandam impendit, eoque palam reddidit sanctitatem qua eximius ab omnibus iam vivus praedicabatur, quam in fideli Spiritus Sancti motibus adhaesione invenerat, qui homines ad Christi imaginem iuxta temporum necessitates conformare non desinit. Super sanctimoniae fama, qua Servus Dei in vita et post mortem gavisus est, instructi sunt, annis 1925-1927, processus episcopali pote-
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state in Curiis ecclesiasticis Dertosensi et Barcinonensi; quibus Romam transmissis, Causa beatificationis die 15 Iulii anno 1965 rite apud Apostolicam Sedem est introducta. Adornatus est deinde, annis 1966-1968, apud Curiam Dertosensem processus apostolicus super virtutibus in specie. De omnium processuum autem iuridica forma et validitate decretum exiit die 21 Iunii a. 1969. Officium vero historicum hagiographicum huius Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum Inquisitionem ex Officio concinnavit super peculiari quaestione de Dertosensi domo Novitiatus Congregationis Sororum ab eodem Famulo Dei conditae, eamque anno 1974 publici fecit iuris. Servato deinde iuris ordine atque instante Rev.do P. Simeone a S. Familia, Ordinis Fratrum Carmelitarum Discalceatorum, postulatore huius Causae legitime constituto, agitata est apud eandem Sacram Congregationem disceptatio super virtutibus Servi Dei theologalibus et cardinalibus eisque adnexis, et quidem primum, die 2 mensis Decembris Anno Sacro 1975, in Congressu Peculiari Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum; et deinde, die 27 mensis Ianuarii anno hoc 1976, in Congregatione Plenaria Patrum Cardinalium ad Vaticanum celebrata, ponente seu relatore Rev.mo Cardinali Pericle Felici. Summus autem Pontifex Paulus VI, cui praedicta omnia relata sunt per infrascriptum Pro-Praefectum, responsum affirmativum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum ratum habens, mandavit ut decretum super virtutibus heroicis Servi Dei rite concinnaretur. Hoc denique die Sanctitas Sua, accitis Cardinali ponente seu relatore Causae, infrascripto Pro-Praefecto, meque Antistite a Secretis ceterisque convocari solitis, iisque adstantibus edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Henrici Osso Cervello, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri mandavit. Datum Romae, die 15 mensis Maii A. D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia Pro-Praefectus L. S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Luned, 12 Luglio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in solenne Udienza S. A. Em.ma fra' ANGELO de MOJANA di COLOGNA, Principe e Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine di Malta, e i Consiglieri dell'Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme, di Rodi e di Malta. Mercoled, 28 Luglio 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza S. E. il Signor Don MARCELINO OREJA AGUIRRE, Ministro per gli Affari Esteri di Spagna, e Seguito.
S E G R E T E R I A DI STATO NOMINE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha nominato: 14 luglio 1976. S. E. Mons. Luciano Storero, Arcivescovo tit. di Tigimma, Pro-Nunzio Apostolico in India.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 24 giugno 1976. S. E. Rev.ma Mons. Jos Freir Palco, Arcivescovo di Teresina, Membro della 8. Congregazione per la Dottrina della Fede. 28 L'E.mo Signor Card. Eduardo Pironio, Membro della S. Congregazione per l'Educazione Cattolica. 4 luglio S. E. Rev.ma Mons. Pierre-Marie Coty, Vescovo di Daloa, Consultore della Pont. Commissione per le Comunicazioni Sociali. 19 I seguenti ecclesiastici: P. Liberio Andreatta (Italia); Mons. Maurice Bonneric (France)-, Don Antonio Castro (Espaa)) Don Giuseppe Conte (Italia) ; Mons. Harold Darcy (U.S.A.) ; Mons. Edmond Farhat (Liban); Mons. Francis Fanye (Great Britain); P. Wilhelm Moehler (Deutschland); P. Casimiro Przydatek (Polsica) ; Don Robert Rweyemanu (Tanzania) ; Don Giovanni Shirieda (Japan), Membri della .Consulta Pastorale, istituita nell'ambito della Peregrinatio ad Petri Sedem.
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Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato: Protonotari Apostolici soprannumerari:
22 agosto 1975. Mons. Cruz y Tuazon Maximiniano (Calbayog). 17 maggio 1976. Mons. Grotsch Herman (Ratisbona). Mons. Mller Konrad (Batisbona). Mons. Puzik Enrico (Grlitz). 18 Mons. Lget Robert (Montpellier). Mons. Poursines Franois (Montpellier). Mons. Theron Ren (Montpellier). 29 Mons. Minella Ernesto (Feltre e Belluno). 14 luglio Mons. Solari Luigi (Chiavari). Prelati d'onore di Sua Santit: 22 agosto 1975. Mons. Rosales y Raj Basilio (Calbayog). 4 marzo 1976. Mons. Ortega Potenciano H. (Catarman). 9 Mons. Rabas Josef (Wrzburg). 6 maggio Mons. De Cos Prez Jos (Santander). Mons. Mappes Alfons (Essen). Mons. Gritz Michele (Essen). Mons. Laarhoven Giovanni A. (Bois-le-Duc). 7 Mons. Gross Enrico (Ratisbona). 17 Mons. Mussner Franz (Ratisbona). Mons. Quasten Giovanni (Mnster). Mons. Ferraresi Guerrino (Ferrara). 29 Mons. Gazzi Gino (Ferrara). Mons. Iannone Antonio (Nola). 9 giugno Mons. Olivero Camillo (Alba). Mons. Neill D. O. (Lancaster). 13 Mons. Jung Paulus (Meissen). Mons. Leoni Aldo (Mantova). 28 Cappellani d'onore di Sua Santit: 13 aprile 1976. Mons. Cornuti Fiorenzo (Firenze). 17 maggio Mons. Weiler Rodolfo (Wien). Mons. Emminghaus Enrico (Wien). Mons. Gruber Francesco (Wien). Mons. Maurer Carlo (Wien). Mons. Offer Giuseppe (Wien). Mons. Richwien Enrico (Wien). Mons. Berghaus Gnter (Essen). Mons. Bruns Giovanni G. (Essen). Mons. Kohl August (Ratisbona). Mons. Akkara George (Trichur). 18 Mons. Maliekal Antony (Trichur). Mons. Muringathery Mathew (Trichur).
Diarium Romanae Curiae 18 maggio 1976. Mons. Mons. 29 Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. 5 giugno Mons. 9 Mons. 12 Mons. 20 Mons. 28 Mons. Mons. luglio
. os
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Palathingal Ephrem (Trichur). Thekkekara George (Trichur). Berselli Rino (Ferrara). Oenacchi Giuseppe (Ferrara). Fortini Carlo (Ferrara). Malacarne Giulio (Ferrara). Melandri Mario (Ferrara). Miggiano Salvatore (Otranto). Stella Emilio (Alba). Ungarelli Dante (Bologna). Canturioni Divo (Grosseto). Dorronsoro Juan Jos (San Sebastian). Galeazzo Albino (Padova).
ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : II titolo di Gentiluomo di Sua Santit: 26 marzo 1976. Al sig. Fischer Louis C. (Philadelphia). Al sig. Gurash John (Philadelphia). Al sig. McCloskey Matthew H. III (Philadelphia).
La Commenda con Placca dell'Ordine di S. Gregorio Magno: 11 26 30 giugno 1976. Al sig. Rivadeneira Gaio (Ecuador). Al sig. Billaud Bernard (France). Al sig. Arcand Theodore (Canada). La Commenda dell'Ordine di S. Gregorio Magno: 21 novembre 1975. Al sig. Van den Eende Giuseppe (Anvers). 19 gennaio 1976. Al sig. Melchart Giuseppe (Wien). Al sig. Eijsink Rodolfo (Rotterdam). 24 marzo Al sig. Gallagher James E. J r . (Philadelphia). 26 Al sig. McGlinn Frank C. P. (Philadelphia). Al sig. Trainer Raymond E. (Philadelphia). Al sig. Zuecca Harold T. (Philadelphia). Al sig. Doyle John (Portsmouth). 27 Al sig. Quick Sidney (Portsmouth). Al sig. Van den Nieuwenhuyzen Jan (Anvers). 9 maggio Al sig. Sampietro Umberto (Tortona). 15 Al sig. Vroom Guglielmo E. (Haarlem). 18 12 giugno 1976. Al sig. Cerimele Giuseppe Riccardo P. (Roma). Al sig. Lisai Tommaso (Italia). Al sig. May er Rodolfo (Italia). Al sig. Segala Umberto (Italia).
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 1976. Al sig. Murell Julio Csar (Uruguay). Al sig. Bartoli Luciano (Padova). Al sig. Mainardi Leonildo (Padova). Il Cavalierato dell'Ordine di S. Gregorio Magno:
26 giugno 10 luglio
21 novembre 1975. Al Al 27 9 marzo 1976. Al Al 20 Al Al Al Al 24 Al Al Al Al 26 Al Al Al Al Al Al Al 27 Al Al Al 16 maggio Al 17 Al Al Al Al 18 Al 29
sig. Stoffelen Francis (Anvers). sig. Hilger Johannes (Aquisgrana). sig. Michel Giuseppe M. (Bois-le-Duc). sig. Steenbergen Daniele (Breda). sig. Van der Krogt Teodoro (Rotterdam). sig. Van Hvell Tot. W. (Bois-le-Duc). sig. Van Roosmalen Giuseppe (Breda). sig. Fortuin Giovanni G. (Bois-le-Duc). sig. Heling Giovanni (Bois-le-Duc). sig. Von den Eerenbeemt Enrico (Bois-le-Duc). sig. Koevoets Cristiano (Breda). sig. Beatty Francis J. (Philadelphia). sig. Clark Jesse (Philadelphia). sig. D'Angelo Alfred (Philadelphia). sig. Forkin Thomas P. (Philadelphia). sig. Gambescia Joseph M. (Philadelphia). sig. Keating Daniel J. J r . (Philadelphia). sig. LaManna Peter A. (Philadelphia). sig. Trainer Edward J. (Philadelphia). sig. Dickenson Henry N. (Portsmouth). sig. Hatcher Peter (Portsmouth). sig. Marriott George (Portsmouth). sig. Graghs M. Sjef (Utrecht). sig. Barb Xavier A. M. (Bayeux). sig. Coin Albert (Bayeux). sig. Cordonnier Louis M. (Bayeux). sig. O'Brien Oliver (Dublino). sig. Tengrootenhuyzen Victor (Anvers).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 29 maggio 1976. Al sig. Ferrari Aggradi Filippo (Roma). Al sig. Trifogli Alfredo (Ancona). Al sig. Capasso Carlo (Firenze). 2 giugno Al sig. Sironi Angelo (Milano). Al sig. Cerami Vincenzo (Cefal). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 5 giugno 1975. Al sig. De Jaco Luigi (Otranto). 17 febbraio 1976. Al sig. Y. R. Thurman III (U.S.A.). 24 aprile Al sig. Schwrer Hans (Friburgo). 18 maggio Al sig. Renard Albert (Liegi). 29 Al sig. Bucciarelli Tommaso (Roma).
Diarium Romanae Curiae 29 maggio 1976. Al Al Al Al Al Al Al Al 26 giugno Al 6 luglio Al Al 28 sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. De Manincor Giuseppe (Ferrara). Marchetti Angelo (Ferrara). Mastellari Vittorio (Ferrara). Preti Luciano (Ferrara). Veronese Orlando (Ferrara). Zangara Enrico (Ferrara). Marchese Eugenio (Genova). McMaughlin Giovanni (Des Moines). Delfino Francesco [Italia). Scalmana Angelo (Brescia). Della Chiesa Mario (Roma).
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II Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa : 7 gennaio 1976. Al 20 marzo Al Al 24 Al Al Al Al Al s Al Al Al Al Al Al 24 aprile Al Al 6 maggio Al 9 Al Al Al 17 Al 18 Al Al Al 29 Al Al Al Al Al 13 giugno Al Al Al 24 Al 24 luglio Al Al 10 agosto sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Hermans M. J. (Utrecht). Adriaens Giovanni (Roermond). Black Giorgio (Rottenburg). Bar Louis W. A. M. (Roermond). Bogmans Giovanni H. (Roermond). Schoenmkaers Giovanni J. H. (Roermond). Van Baal Giovanni (Roermond). Fober Leonardo C. (Bois-le-Duc). Horsten Pietro G. A. J. (Haarlem). Nijpels Francesco (Haarlem). Landsman Pietro P. (Utrecht). Trienen Antonio G. L. (Utrecht). Hendrickx Francesco (Rotterdam). Fei jen Giovanni R. (Utrecht). Ootsvogel Engelberto G. F. (Utrecht). Van der Klaauw Teodoro (Haarlen). Willis Eugene (Dubuque). Fias Etienne (Liegi). Van den Henvel Robert (Anvers). Drathschmidt Paul (Grlitz). Van Meijgaarden Giovanni E. (Rotterdam). Mafaut Renato (Malines-Bruxelles). Van der Heijde Pietro D. A. (Bois-le-Duc). Ranaldo Michele (Italia). Alberti Mario (Ferrara). Fabbri Ermes (Ferrara). Pavani Paolo (Ferrara). Delen Andr (Anvers). Pohl Kurt (Freiburg). Ciambellini Fulvio (Roma). Gherardini Gabriele (Roma). Marzone Gian Luigi (Roma). Peters Alberto M. A. (Rotterdam). Arbenz Alfred J. (Coir). Santi Primo Silvio (Roma).
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Acta Apostolicae Sedis - Cornmentari/am Officiale
NECROLOGIO 16 8 11 12 23 24 giugno luglio 1976. Mons. Antonio A. Brasca, Vescovo di Rafaela (Argentina). Mons. Gaston Marie Jacquier, Vescovo tit. di Sufasar. Mons. Franois Charrire, gi Vescovo di Lausanne, Genve et Fribourg (Suisse). Mons. Edmundo Quaglia Martnez, Vescovo di Minas (Uruguay). Mons. Henry Joseph O'Brien, gi Arcivescovo di Hartford (U.S.A.). Mons. Vasil Hopko, Vescovo tit. di Midila. L'E.mo sig. Cardinale Julius Dpfner, Arcivescovo di Mnchen und Freising (Deutschland).
An. et vol. LXVTfl
30 Septembris 1976
N. 9

ACTA PAULI PP. VI

CHIROGRAPHUM PONTIFICIUM
Pretiosus calix Pii Pp. VI Ecclesiae Philadelphiensi muneri mittitur.
in praesenti studiosius intuemur animo, cum in eo sit, ut ibidem, ac quidem Philadelphiae intra fines Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis, X L I Conventus Eucharisticus internationalis agatur. Cuius rei causa permulti eodem congregabuntur, ut infiniti amoris divini Sacramentum, Fidei catholicae centrum et culmen, piis honorent obsequiis. Qui religiosus eventus in sollemnem incidit memoriam primordiorum earundem Civitatum, alterius videlicet saeculi expleti ex quo eae sunt constitutae. Movemur igitur, ut Ecclesiae Philadelphiensium, quorum urbs propterea etiam inclaruit quod ante duo saecula ibi declaratum fuit et pronuntiatum Civitates ipsas prioris illius aevi sui iuris factas esse, amantis animi Nostri affectum testemur, scilicet donum impertiamus eximium, quod ab ea repetitur aetate, qua in America illud feliciter contigit et beati Petri Cathedram Pius V I , Decessor Noster, tenuit. E rebus autem peculiaribus eiusdem Summi Pontificis calicem selegimus pretioso obductum metallo, quem ei CaroORBEM NOVUM
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Ius I I I , Rex Neapolis et Siciliae, muneri dederat. Qui, cum f abre factus sit, ut sanguinem Christi, pretium Redemptionis nostrae et inexhaustae caritatis pignus, contineret, praeclarum est signum communionis, qua cum ipso Domino et inter nos coniungimur. Hunc ergo calicem praedictae Ecclesiae Philadelphiensi dono mittimus, gaudentes quod ea firmam habet necessitudinem cum hac Apostolica Sede, ac fore confisi, ut eiusmodi vincula usque arctiora evadant. Ex Aedibus Vaticanis, die xxvm mensis Iulii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS PP. VI
CONSTITUTIO
APOSTOLICA
QUILMENSIS
Detractis a dioecesi Avellanediensi in Argentina quibusdam territoriis nova constituitur cathedralis Sedes, nomine Quilmensis . PAULUS E P I S C O P U S
SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Ut spirituali Christifidelium utilitati, procurationi suae creditorum, aptius consuleretur, censuit Venerabilis F r a t e r Antonius Quarracino, Episcopus Avellanediensis, ut diviso dioecesis suae territorio nova conderetur ecclesiastica circumscriptio. Quod ut fieret cum Apostolicae Sedi proposuisset, antea audita videlicet Conferentia Episcopali Argentinae nationis, Nos, ex sententia Venerabilis Fratris Pii Laghi, Archiepiscopi titulo Maurianensis et in Argentina Apostolici Nuntii, allatae expostulationi plane concedentes, sequentia decernimus. A dioecesi Avellanediensi territorium separamus, quod complectitur civiles districtus seu partidos , vulgo nuncupatos Quilmes, Berazategui et Florencio Vrela, iisque dioecesim constituimus Quilmensem appellandam iisdemque circumscribendam finibus ac simul sumpti districtus quos
Acta Pauli Pp. VI
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diximus. Novae Ecclesiae sedem in urbe (( Quilmes esse statuimus, episcopalis vero magisterii cathedram in paroeciali templo B. M. V. Immaculatae eadem in urbe exstante, quod ad cathedralis dignitatem attollimus. Eam praeterea suffraganeam facimus metropolitanae Sedi Platensi, eiusque Episcopum metropolitano Platensis Archiepiscopi iuri. Mensa episcopalis constituetur Curiae emolumentis, a fidelibus sponte oblata pecunia, et bonis, quae eidem obvenient ex praescripto canonis 1500 C. I. C. Donec Canonicorum collegium condatur, per alias tamen sub plumbo Litteras, consultores dioecesani deligantur ad normam iuris, qui Episcopo consilio et auxilio assistant. Seminarium item struatur ad pueros iuvenesque ad sacerdotium vocatos rite imbuendos et efformandos, prae oculis habitis normis decreti Optatam totius Concilii Vaticani II et peculiaribus S. Congregationis pro Institutione Catholica regulis; selecti autem alumni Romam mittantur, in Pontificium Collegium Pianum Latinum Americanum, philosophicis theologicisque disciplinis amplius imbuendi. Ad dioecesis regimen quod attinet, administrationem, Vicarii Capitularis electionem, fidelium iura et obligationes, ius commune ad amussim servetur. Mandamus insuper ut, his Litteris ad effectum deductis, sacerdotes dioecesi illi censeantur adscripti, in cuius territorio officium vel ecclesiasticum beneficium habeant; ceteri clerici Seminariique tirones ei, in qua legitime degant. Acta denique et documenta constitutam dioecesim respicientia ab Avellanediensi ad Quilmensem Curiam transferantur, in tabulario religiose custodienda. Haec quae praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis F r a t e r Pius Laghi, quem diximus, vel ab eo delegatus sacerdos, confectique negotii documenta sueto modo exaret ad Sacramque Congregationem pro Episcopis mittat. Has Litteras Apostolicas ratas esse sive nunc sive in posterum volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die undevicesimo mensis Iunii, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri tertio decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. B AGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Eugenius
Loco Plumbi
Sevi,
Proton.
Apost.
In Secret. Status tab., n. S08978.
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L I T T E R A E APOSTOLICAE
I
Venerabili Dei Famulo Leopoldo a Castronovo sacerdoti professo Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum honores Beatorum decernuntur.
PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Inter imagines clarissimas, quibus Iesus Christus, ut hominibus naturam suam munusque susceptum significaret, usus est, Boni Pastoris imago numeratur, quam nobis Ioannes Evangelista tradidit : Ego sum pastor bonus. Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis ... Et alias oves habeo, quae non sunt ex hoc ovili, et illas oportet me adducere, et vocem meam audient, et fiet unum ovile et unus pastor (Io. 10, 11-16). Quodsi Iesus infiniti amoris prolatandi officium atque unitatis conflandae consilium his brevibus verbis complexus est, eadem verba omnium operum summa habenda sunt Venerabilis Leopoldi a Castronovo, sacerdotis professi Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, eademque meta, quo eius animi exspectationes convertebantur, quam ut contingeret suam vitam obtulit. Quapropter bonus pastor vere fuit Venerabilis Leopoldus, qui Dei caritatem ostendit, reconciliationis sacramento fratres peccantes in divinam gratiam restituens. Ad hoc ille contendit, ut unus grex cum Christo pastore fieret, in quem praesertim Slavicae gentes reciperentur; apud quas natus est, orientisque populi, qui a catholica unitate abhinc multa iam saecula desciverant. Venerabilis Leopoldus Castrinovi, in oppido vulgo HercegNovi appellato Catharensis dioecesis, in confinio Occidentem inter et Orientem sito, natus est d. xn mensis Maii anno MDCCCLXVI, duodecimus filius Croaticae familiae Petri Mandic et Carolae Carevic, quae nobilis genere olim fuerat, sed, tunc de gradu deiecta, tamen cotidianis operibus exercendis summaque cura liberis educandis humanam dignitatem servabat. Forti praeditus indole, puer, cui sacris aquis abluto Bogdan, Adeodato scilicet, nomen inditum erat, singulari pietate diligentique cura adhibita, ut bonus puer itemque sollers discipulus exsisteret, carus et Deo et hominibus fuit. Maturius exoptavit, ut Evangelii nuntius fieret, atque in Domini vinea operarius. Cum consilium cepisset, ut Capuccinorum Ordini nomen daret, in seraphico seminario Utinensi
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humanitatis studia coluit, atque duodeviginti annos natus Bassani sacram vestem induit, die II mensis Maii anno MDCCCLXXXIV; nomenque ei inditum est F r a t r i Leopoldo. Tunc se totum dedidit, ut Francisci Assisiensis legem mentemque sectaretur. Studia philosophica et theologica Patavii et Venetiis persecutus est, ubi die xx mensis Septembris anno MDCCCXC sacerdos ordinatus est. Inde ab anno
MDCCCLXXXVII a Deo se vocatum sensit totis viribus adlaborandi, ut Christianos orientales .seiunctos, praesertim Slavos, ad catholicam unitatem revocaret. Sed eius moderatores, quos fidenter voluntatis Dei interpretes existimabat, sacrae paenitentiae administrum eum voluerunt variis in locis dicionis Venetae, ultimo Patavii ab anno MCMIX ad annum MCMXLII in Sanctae Crucis templo. Itaque animabus, quae e cuncta regione ad eum affluebant, per triginta tres annos totum se ipsum donavit, et boni pastoris sedulitate atque sollertia, quam a Christo didicerat, cuius passionis dolores ad homines redimendos susceptos secum diu reputabat, quem autem praesertim in augusto Eucharistiae Sacramento adorabat. Innumeri quidem homines et omnium ordinum et omnium condicionum ad eum accurrerunt, quos semper ad cuncta paratus, summa patientia atque humanitate audiebat, etiam si, morborum causa, quibus laborabat, gravia incommoda toleraret. Cum autem semper in animo haberet, se ad id a Deo advocatum esse, ut populo suo salutem afferret, sacram paenitentiam Patavii administrans, hoc sibi constituit, ut sua consilia omitteret atque omnes crimina admissa confitentes pro suo (( Orientis populo haberet. Itaque Venerabilis Leopoldus, ut alter Christus esset bonusque pastor, qui vitam suam daret pro ovibus suis, atque ut oves, quae ovile deseruerant, in unici pastoris ovile revocaret, tribunal commissis expiandis acceptum habuit. Qua ex re saepius, etiam singulari voto, summa animi magnitudine, nulla interposita condicione, se victimam obtulit, ut fratres seiuncti orientalium regionum ad plenam Ecclesiae unitatem redirent : hoc eius vitae propositum maximum fuit, immo eius ipsius vita, quod ut ad effectum adduceret, precibus, lacrimis, doloribus, sacerdotali ministerio, omnibus opibus usus est. Sacerdos oboedientiae causa in paenitentiae tribunali conclusus, et paenitentiae et Orientis populorum summus apostolus evasit. Piissime supremum diem obiit Patavii die x x x mensis Iulii anno MCMXLII, suavissimam illam Dei Matrem precatus, quam familiariter appellare et invocare sueverat Dominam suam. Quattuor annis post eius mortem die xvi mensis Ianuarii anno MCMXLVI dioecesanae inquisitiones institui coeptae sunt. Die x x v mensis Maii anno MCMLXII Ioannes Pp. X X I I I Sacrae
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tunc Rituum Congregationis suffragium ratum fecit, atque suapte manu Commissionem introductionis Causae obsignavit. Nos autem eius virtutes et thologales et cardinales heroicas esse ediximus die i mensis Martii anno MCMLXXIV. Postquam in duo miracula, quae a Deo effecta, eo intercedente, dicebantur, inquisitum est, cum Sacra Sanctis adscicendis Congregatio maxima diligentia miracula perspecta vera esse asseveravisset, die xn mensis Februarii huius anni comprobationis decretum emisimus. Cum vero diem II mensis Maii statuissemus quo Venerabilis Leopoldus in Beatorum numerum referretur, Nos, in area coram S. Petri basilicam sollemniter litantes, haec verba ediximus : Nos, vota fratris nostri Hieronymi Bortignon, episcopi Patavini, necnon plurium aliorum fratrum in Episcopatu multorumque fidelium explentes, de Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum consulto, auctoritate Nostra apostolica facultatem facimus, ut venerabilis Servus Dei Leopoldus de Castronovo Beati nomine in posterum appelletur, eiusque festum die ipsius natali trigesimo mensis Iulii, in locis et modis iure statutis quotannis celebrari possit. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti . Quae his Nostris litteris ediximus firma esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris die II mensis Maii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri tertio decimo. 8B IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco $ Sigilli In Secret. Status tab., n. 8089U.
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Beata Maria Virgo a Guadalupe appellata principalis confirmatur apud Deum Patrona dioecesis Arausicanae in California. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Cum Nobis conscii essemus peculiaris et assidui cultus, quo iam diu Christifideles dioecesis Arausicanae in California Beatam Mariam Virginem a Guadalupe prosecuti sunt ut Americanorum Patronam, putavimus excipiendas esse preces Venerabilis Fratris Villelmi R. Johnson, illius dioecesis Episcopi, qui, communia et cleri et fidelium vota expromens cum suis ipsius compo-
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sita, poposcit ut hoc sibi daretur, suae dioecesi Beatam Mariam Virginem sub memorato titulo principalem apud Deum habere Patronam ut liceret. Itaque non modo id, quod hac de re Venerabilis Prater Villelmus R. Johnson sua egit potestate, ratum Nos habemus, verum etiam, cupientes ut amor istorum filiorum sic vel magis erga B. M. V. Deiparam excitetur, de consilio Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino deque Apostolica Nostra potestate Beatam Mariam Virginem sub titulo Dominae Nostrae de Guadalupe confirmamus principalem apud Deum Patronam dioecesis Arausicanae in California, cunctis adiectis iuribus atque liturgicis privilegiis; servatis tamen iis, quae ad normam Instructionis eiusdem Sacrae Congregationis de Calendariis particularibus atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis, n. 30 )) servanda sunt. Contrariis quibuslibet haud obstantibus. Ceterum volumus hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque effectus tam nunc quam in posterum habeant. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die x i x mensis Iulii, anno MDMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. ffi IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco B Sigilli In Secret. Status tab., n. S08959.
III
Templum Beatae Mariae Virginis v. dei Colle, in loco Pescocostanzo, in finibus Archicoenobii Montis Casini, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Beatissimae Virginis Mariae, Christi Matris, amore animus Noster tam ardet, ut quotienscumque eius honor augendus agitur, id quam aequissime faciamus : est enim illa et Mater Ecclesiae, quam ceu navem ad aeterna litora ducit tuitione sua ; et hominum praesidium, portus, perfugium in huius vitae periculis, et exem piar denique omnium virtutum plenum, in quod filii intueantur, quod et imitentur. Quam ob rem, cum Venerabilis Prater Martinus Matronola, Abbas idemque Administrator Apostolicus archicoeno^i Montis Casini,
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suo ipsius nomine, item cleri atque populi, id ab hac Petri Sede petierit, ut templum beatae Mariae Virginis vulgo dei Colle, in loco Pescocostanzo, in finibus ipsius Abbatiae Montis Casini, ad gradum et dignitatem Basilicae Minoris eveheretur, Nos tum eius sacrae aedis antiquitatem considerantes, tum structurae nobilitatem, tum monumenta quae pulcherrima condit, atque praesertim pietatem, quae veluti flamma ibi alitur in fidelium pectoribus, bene fieri censuimus si admotis precibus concederemus. Qua re, iis probatis quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino hac de re statuit, placet templum, de quo diximus, Beatae Mariae Virginis dei Colle ad dignitatem Basilicae Minoris evehi, cum iuribus et liturgicis concessionibus quae propria sunt harum aedium, iis nempe servatis quae, iuxta decretum De Titulo Basilicae Minoris , die sexto mensis Iunii, anno MCMLXVIII, factum, servanda sunt. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die x i x mensis Augusti, anno MDCCCCLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. V ILLOT, Secretarius Status Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. S1888.
EPISTULAE I Ad E.mum P. D. Albinum S. R. E. Cardinalem Luciani, Venetiarum Patriarcham, quarto exeunte saeculo ab obitu Titiani Vecellii, insignis Itali pictoris. Un sentimento di profonda gratitudine ci sospinge a intervenire nelle celebrazioni del quarto Centenario della morte di Tiziano Vecellio, particolarmente considerando la straordinaria felicit delle immagini con le quali egli ha arricchito il patrimonio iconografico della fede cristiana. Fin dai primi secoli, attraverso i grandi cicli dei mosaici paleocristiani, la Chiesa ha educato i suoi figli a considerare Parte figurativa come prezioso strumento per rendere accessibile e quasi sensibile il mondo dello spirito. Nella complessa vicenda delle forme rappresen-
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tative, Essa non ha mancato di continuare questo sollecito atteggiamento che, mentre avvalora il potere evocativo dell'immagine religiosa, vi riconosce i carismi onde il Signore ha colmato il cuore e la mente degli artisti. Tale atteggiamento non venuto meno neanche quando la cultura figurativa rinascimentale scopr altri orizzonti alle espressioni plastiche, ma si esercitato anzi con maggior fervore, talch non merito secondario della Chiesa di aver fatto s che la nuova iconologia cristiana diventasse un fatto popolarmente devozionale, convocando artisti come i Bellini, il Cima e il Carpaccio a esprimere con immagini inedite le antiche emozioni religiose. Insigni studiosi hanno illustrato il significato e l'importanza del Tiziano nel momento da lui vissuto nella storia della pittura veneziana, A noi baster ricordare, per comune edificazione, com'egli abbia specialmente dedicato, fin dagli anni giovanili e sotto l'insegnamento dei suoi maestri, lo studio attento e devoto al repertorio sacro; attenzione e studio che si rinnovano negli affreschi di Padova, dove, adottando un linguaggio pi personale e articolato, racconta ai confratelli della Scuola del Santo i prodigi da Lui compiuti. Nonostante le sollecitazioni della cultura umanistica allora al vertice del suo prestigio, la tematica del periodo immediatamente successivo, del Tiziano cio ancor giovane, continua a manifestare un prevalente interesse religioso. A questa fase della sua attivit gli studiosi ascrivono le numerose Sacre Conversazioni, la celebrazione pi volte rinnovata del mistero del Cristo e del mistero dell'Assunta, di quest'ultimo giustamente famoso il grande dipinto di Santa Maria Gloriosa dei Prari, in cui l'artista, ormai nel pieno possesso dell'autonomia espressiva e dei mezzi stilistici, instaura una nuova visione dell'arte sacra. Di ben pochi pittori, come di lui, pu dirsi che non trascorse anno o mese e forse giorno in cui, pur nel consolidarsi d'un costume di vita che andava via via esemplificandosi su quello pagano, non richiami all'attenzione propria e dei suoi contemporanei la realt e la vitalit dell'evento religioso da lui quotidianamente rivissuto e affrontato nelle opere, come la piet pubblica e privata a lui chiedeva. Sta a indicarlo la iterazione dei temi al suo spirito pi congeniali, s che da soli costituiscono quasi una summa pittorica dell'esperienza del grande artista cadorino : dalla Nativit all'Adorazione dei Magi, dalla Circoncisione alle Tentazioni, dalla scena del Peccato originale a quella
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del Tributo a Oesare, dalla Trasfigurazione all'ultima Cena, dalla Flagellazione all'incontro sulla strada di Emmaus, dalla Deposizione alla Resurrezione, dal Cristo schernito al Cristo morto, al Cristo benedicente, al Cristo glorioso, al Cristo dei numerosi Noli me tangere . E quanto spesso non ha egli indugiato a modellare decine di volti di Maria Santissima, il volto della Madonna della Accademia di Carrara, della Madonna di san Rocco, delle tante Annunciate, della Mater dolorosa, della Madonna in lacrime sul Cristo deposto, o raggiante di gioia davanti al Figlio risorto. Nella Deposizione del 1559, eseguita su commissione di Filippo I I , accanto al volto in lacrime di Maria santissima, gli esperti ravvisano l'autoritratto del Tiziano nella figura di Giuseppe d'Arimatea. Potrebbe essere una testimonianza emblematica della fede del grande artista nell'opera di salvezza compiuta da Cristo redentore e di reverenza filiale verso la Vergine, Madre di Dio. Non forse del tutto casuale che le immagini sacre dell'ultimo decennio, quelle che pi frequentano la sua fantasia, siano le immagini del Cristo portacroce, dell'acce Homo, della Maddalena penitente, e che egli lasci incompiuta, al par di Michelangelo, l'ultima Piet, la Piet dell'Accademia, dove nel particolare dell'ex-voto egli raffigur s medesimo con il figlio Orazio, ambedue inginocchiati dinanzi alla Vergine. Con tali documenti altissimi e dolenti che traggono luce dalla fermezza della sua piet cristiana, il Tiziano conclude l'intensa e talora contraddittoria esperienza umana e ad essi affida l'estremo messaggio dell'arte sua come messaggio di fede e di speranza. Ben sappiamo che l'eredit pittorica del Tiziano non soltanto religiosa e cristiana; il rinascimento profano e pagano ebbe da lui celebri omaggi. Non saremo noi a negare la potenza della copiosa produzione pittorica a soggetto profano e pagano del Tiziano, n tanto meno negheremo alla nostra ammirazione i celebri ritratti e le altre figurazioni umanistiche che formano grande parte del tesoro artistico lasciato dall'incomparabile Maestro; ma nessuno vorr contestare a nostro riguardo la appassionata preferenza per i celeberrimi capolavori, che egli lasci a testimonianza della squisita e vigorosa religiosit personale ed a perenne alitante conforto sia della piet iniziata alla visione contemplativa della dottrina cattolica, sia della devozione popolare educata tuttavia alla espressione estetica rinascimentale del sentimento religioso. Cos raccogliendo l'eredit del sommo Artista noi fisseremo i nostri
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occhi incantati, ed ancor pi i nostri cuori commossi, all'insuperabile iconografa religiosa del grande Pittore, e ci sentiremo felici di dare fervida voce alla nostra preghiera davanti alle stupende immagini sacre che il Tiziano ci lasci, documenti non solo dell'arte sua, ma altres della fede da lui professata ed onorata, la quale a noi ancor oggi, come quella d'un genio del colore e della figura e come quella d'un maestro d'ispirazione religiosa e culturale, a noi lo rende vicino e presente. Un'arte religiosa di tanto splendore e di tanto fervore sopravvive all'usura dei secoli, e parla ancor oggi con voce squillante per il suffragio stesso del tempo e dell'inconcussa celebrit. Il nostro voto perci altro non pu essere che la celebrazione del centenario del Tiziano renda sempre degni i figli della sua terra, e la sua terra oggi il mondo, di onorare la religione con la bellezza dell'arte, e di conservare alla presente ed alle future generazioni la stima vitale dei veri e dei sommi valori dello spirito umano e cristiano dall'arte stessa espressi e raffigurati. E con tale voto siamo lieti di impartire la nostra particolare Benedizione Apostolica. Dal Vaticano, 14 Luglio dell'anno 1976, decimoquarto del nostro pontificato.
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II Ad E.mum P. D. Franciscum S. R. E. Cardinalem Seper, Summi Pontificis nominatum Missum Extraordinarium ad praesidendum ritibus millesimum commemorantihus annum a dedicatione sanctuarii Salonitani, B.M.V. ab Insula sacri. Piis celebritatibus commemoratur, ut accepimus, in patria tua millesimus annus expletus a decessu Helenae reginae Croatarum, quae fuit regni mater, pupillorum tutorque viduarum , quaeque primum sanctuarium Salonitanum, Beatae Mariae Virgini ab Insula dicatum, condidit, atque tertium decimum r evolutum saeculum ab initis eiusdem gentis cum Apostolica Sede negotiis, quae deinde viam ei aperuerunt ad Christiana sacra suscipienda. Quibus sollemnibus, per Annum ductis, qui Marialis appellatur, proximo mense Septembri finis imponetur. Non agitur tantum, ut liquet, de recolendis rebus gestis, ad histo-
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riam spectantibus/ sed etiam, ac quidem potissimum, de eventuum recordatione, quae pietatis afferat incrementa ideoque salubrem vim habeat ad ipsam vitam Christianam praesentem. Volentes autem religiosae celebrationi, qua praedicta sollemnia terminabuntur, maius addere decus et aliquo modo interesse, te, Venerabilis F r a t e r Noster, Missum Extraordinarium Nostrum renuntiamus, mandantes, ut sacris ritibus Nostro nomine praesis. Haec gemina commemoratio feliciter in animi conspectu ponit coniunctionem inter formam vivendi ex baptismo, qua homines paschali Christi mysterio inseruntur eiusque Ecclesiae incorporantur, atque pietatem erga Beatam Mariam Virginem, quae quidem pertinet ad naturam ipsam christiani cultus )).* Laetamur sane quod Croatae per longum saeculorum cursum peculiari devotionis affectu semper ferebantur in Dei Genetricem, nomine (( Reginae Croatiae et Advocatae Croatiae invocatam ; cui rei documento sunt tot sacraria Marialia totque sacrae peregrinationes ad eandem Deiparam Virginem colendam eiusque munera impetranda istic institutae. Id etiam cum laude enuntiandum esse arbitramur populum istum per hominum aetates inconcussa fidelitate haesisse huic Apostolicae Sedi, quae universo caritatis coetui praesidet.
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Christifideles ergo Croatae in his celebritatibus excitari se sentiant, ut religionis catholicae, a maioribus acceptae, iugiter sint testes firmi et heredes actuosi, arctam servantes coniunctionem cum Petri Successore et Episcopis suis. Vehementer demum optantes, ut ex iisdem sollemnibus spirituales fructus oriantur nec pauci nec leves, tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, Archiepiscopis, Episcopis, sacerdotibus, religiosis, fidelibus, videlicet pietatis causa peregrinatoribus Croatis necnon ex aliis gentibus Iugoslaviae, qui, eiusdem fidei eiusdemque caritatis vinculo conexi, in sanctuarium Salonitanum istud, hac oblata occasione, congregabuntur, Benedictionem Apostolicam, caelestis gratiae et roboris auspicem, amanter in Domino impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die xv mensis Augusti, in Sollemnitate Assumptionis B. Mariae V., anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I
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Adhort. Apost. Marialis cultus, A.A.S. 66 (1974), p. 162. Cfr. S. Ignat. M., Ad Rom., Praef., ed. Funk, I, 252.
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NUNTIUS
GRATULATORIUS
Em.mo Iosepho Humberto S. R. E. Cardinali Quintero, Archiepiscopo Caracensi, L exactis annis a suscepta presbyterali ordinatione. Adpetente quinquagesima anniversaria die suscepti a te sacerdotii, crescit, gliscit, augescit amor Noster erga te magno cum gaudio coniunctus. Dies enim agitur fausta atque exspectata tum a te, Venerabilis Frater, tum etiam a tuo populo atque natione. Ac Nos quidem, quibus nihil gratius aut sollemnius, quam ut Venerabiles Fratres Nostri pro dignitate honorentur, his committimus Litteris ut et gratulentur tibi de summi Dei beneficiis magnopere, et gratiam Nostram referant laboribus parem, quos pro Ecclesia, maxime Venetiolana, tot per lustra tulisti.
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Diximus auream hanc diem primum omnium tibi memorabilem esse. Nam per sacerdotium te Deus a reliquo populo segregavit, atque in eo te posuit, ut sacrificia laudis offerres atque divina hostia litares in summi Dei gloriam. Mediatorem praeterea te voluit caelum inter et terram, facta potestate turbatos conscientia culpae animos, ceu Auctus sedare, in adorandi Filii Dei similitudinem qui mare placavit. Cum autem, fiante Spiritu, Episcopatus honor accessit, atque in Apostolorum successores annumeratus es, tum multiplicato studio te tuaque omnia in Christianam causam impendisti, fidei nostrae provehendae gratia. Sed gaudia tua, praeter te, etiam Ecclesia sancta participat. Quam sane non fugit fuisse te sacerdotem, primum, doctrina, pietate, integritate ornatum ; deinde Auxiliarem prudentem ac fidelem, mox Episcopum, seu pastorem, qui quicquid haberet virium, opum, auctoritatis, in gregis bonum profuderit, Emeritae primum, in Caracensi metropoli postea, iam longum tempus. Anno vero MCMLX, a Ioanne XXIII, Decessore Nostro, in Patrum Cardinalium Collegium adlectus, id totis viribus annisus es, ut amplissimam dignitatem quam Ecclesia dedisset, virtute aequares. Placet etiam, Venerabilis F r a t e r Noster, praecipuos laboris tui fructus paucis recensere ; hi sunt : Seminarium interdioecesanum, iis excipiendis structum, qui adulti ad sacerdotium vocarentur; opus, seu,
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Cfr. Greg. Magn. Ad Eulog., 8, 30; PL 77, 933. Cfr. Mt. 8, 26.
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ut aiunt, Fundatio a Ioanne XXIII cognominata; item plurimae conditae paroeciae ac tuo consilio nonnullae dioeceses, in fidelium commodum, templa restituta. Ad hoc, Pontificiae Legationes, quibus functus es apud varios populos in coetibus atque religiosis consessibus. Illuc etiam spectavisti sapienter, ut amicitiae rationes, quae Ecclesiam inter atque Rempublicam Venetiolanam intercdrent, arctiores faceres, magna cum civium utilitate. Neque praetereundum est coluisse te etiam et historicas disciplinas, et litteras, et artes; idque tam egregie, ut ingenii tui monumenta praeclara exstent. Horum praemium factorum Deus nimirum dabit, iustus iudex; Nos vero laudem et gratiam tribuimus, quantum licet. Quoniamque adhuc certas, in media acie constitutus, Deo optimo maximo pro te preces adhibemus assiduas, atque tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, Coadiutori et Auxiliaribus, civilibus potestatibus, clero populoque tuo, Nobis carissimis, et cunctis quos amas, Benedictionem Apostolicam impertimus, amantissime. Ex Aedibus Vaticanis, die xvii mensis Iulii, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I
HOMILIA In urbe Volsiniis inter Missarum sollemnia habita, quo die et hora XLI Congressus Eucharisticus Internationalis feliciter Philadelphiae, in Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis urbe, absolutus est. * Venerati Fratelli e Figli carissimi!
Noi tutti, in questo momento, siamo a Filadelfia, in America, dove si celebra, nel fervore della sua conclusione, il Congresso Eucaristico Internazionale. Bolsena a Filadelfia. Non soltanto un collegamento televisivo, che, per un magico prodigio della scienza e della tecnica, trasferisce la scena e la voce di questa cerimonia in quel continente lontano e in quella grandiosa assemblea; un collegamento spirituale, ma, nel suo genere, ancor pi reale, che ci fa partecipare in unit r di fede, di culto, di carit a quella straordinaria celebrazione ; l'apparte* Die 8 mensis augusti a. 1976.
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nenza alla medesima Chiesa cattolica, che ci riempie di meraviglia e di gaudio nella esaltazione della sua unit e della sua universalit, proprie della nostra religione cattolica, e proprie del mistero eucaristico, che ce ne d la certezza e in qualche misura anche la spirituale esperienza. Ricordiamo le classiche parole di San Paolo, proprio relative all'Eucarestia : Noi, pur essendo molti scrive l'Apostolo , siamo un corpo solo; noi tutti infatti che partecipiamo dell'unico pane )). L'unico pane, di cui ora parliamo, Cristo, Cristo stesso, non solo rappresentato e significato, ma personalmente, realmente reso presente nel sacramento dell'Eucarestia, memoriale incruento, ma autentico, dell'unico suo sacrifcio redentore. Bolsena non dimentica, ed oggi ripresenta a noi e al mondo il miracolo compiuto nel santuario della sua santa Cristina, il quale miracolo ha ravvivato nella Chiesa d'allora e ravviva tuttora la coscienza interiore e ha perpetuato il culto esteriore, pubblico e solenne, dell'Eucarestia, del quale Orvieto e Bolsena conservano ed alimentano nel mondo l'inestinguibile fiamma. E per quanto grande ed inesauribile sia il mistero eucaristico, e per quanto breve sia l'attimo ora riservato alla nostra riflessione, noi non possiamo tralasciare la considerazione centrale, che il Congresso Eucaristico di Filadelfia ha scelto per uniformare e moltiplicare i nostri pensieri sul mistero eucaristico. Perch il Congresso ci presenta il mistero eucaristico, ch' essenzialmente mistero di presenza reale di Ges e di vero memoriale della sua Passione sotto l'aspetto esteriore di Pane e di Vino, che non poi altro in sostanza che Cristo stesso rivestito di quella apparenza. Cristo-Pane, Cristo-Vino, perch? Oh! quale teologia pu sgorgare da cos elementare questione! Basti a noi accennare a due punti di tale dottrina. Il primo punto quello della fame e della sete, esigenza continua, molteplice, ineludibile, che entra nella definizione dell'uomo. L'uomo un essere che ha fame e sete. Cio un essere insufficiente per se stesso; un essere dai continui e molteplici bisogni di nutrizione, dalla cui soddisfazione dipende la sua presente esistenza. Dall'aria per respirare, dal latte materno appena egli varca le soglie della vita, dal cibo e dalla bevanda materiali pi volte al giorno, alle cento altre cose a cui tende la sua vita per costituzionale necessit, il sapere, il possedere, il godere, sem1 !
1 Cor 10, 17.
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pre questo essere che si chiama uomo ha necessit di avere dal di fuori di lui ci che manca alla sua esistenza, al suo sviluppo, alla sua salute, alla sua felicit. Perci desidera, perci studia, perci lavora, perci vuole, soffre, prega, spera, aspetta ; sempre teso a qualche complemento che lo sorregga e lo faccia vivere in pienezza, e, se possibile, sempre. Questo quadro di esistenza, ch' quella reale, di tutti, pu essere riassunto in una sola emblematica espressione : l'uomo un vivente bisognoso di pane, d'un suo pane che lo nutra, lo integri, gli allarghi e gli prolunghi la sua sempre avida e caduca esistenza. Un'esistenza tesa nello sforzo di mantenersi e di dilatarsi, ma condannata a sperimentare la propria insufficienza e caducit, e a subire alla fine una morte fatale. Non vi in terra pane che le basti ; non vi dalla terra pane che la renda immortale. Ed ecco allora la divina parola del Signore Ges : Io sono il pane della vita ... se uno mangia di questo pane vivr in eterno. La vita umana ha in Cristo, per chi crede alla sua Parola, il suo compimento, il suo pegno di vita immortale. S, Fratelli e Figli, ricordiamolo bene : Cristo il pane della vita. E questo significa un'altra cosa, pure assai importante. questo il secondo punto. Come il pane ordinario proporzionato alla fame terrena, cos Cristo il pane straordinario, proporzionato alla fame straordinaria, smisurata dell'uomo, capace, smanioso anzi di aprirsi ad aspirazioni infinite.
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Noi abbiamo spesso la tentazione di pensare che
Cristo non corrisponda in realt ai bisogni, ai desideri, ai destini dell'uomo; dell'uomo moderno specialmente, che spesso si illude d'essere nato per altro alimento superiore che non quello divino, e d'essere riuscito a saziarsi d'altre conquiste, che non quelle della fede, ovvero che sospetta essere la religione uno pseudo-alimento, praticamente vacuo e vano. No; Cristo non si copre di queste sembianze alimentari per deludere la nostra fame superiore, ma si riveste delle apparenze di cibo materiale, oltre che per farci desiderare quello spirituale, ch' Lui stesso, per riconoscere e per rivendicare le esigenze legittime della vita naturale. Lui, che prima di annunciare Se stesso come pane del cielo ha moltiplicato il pane della terra fino alla saziet di coloro che per ascoltarlo lo avevano seguito in una zona disabitata, e che non avevano
Gv 6, 48-51. Cfr. S. Agostino, Confessioni 1, 1.
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di che mangiare; Lni che ha rivolto all'umanit l'incomparabile invito : Venite a me, voi tutti, che siete affaticati ed oppressi ; ed io vi ristorer . Lui, che non pi sotto le specie di pane e di vino, ma sotto quelle d'ogni essere umano sofferente e bisognoso, sveler all'ultimo giorno, quello del giudizio finale, che tutte le volte che noi abbiamo soccorso qualcuno, abbiamo soccorso Lui, il Cristo : (( Io ho avuto fame e voi mi avete dato da mangiare ; Io ho avuto sete, e voi mi avete dato da bere; ... . Cos che l'Eucarestia diventa per noi non solo il cibo per ciascuna delle nostre anime, per ciascuna delle nostre comunit cristiane; ma stimolo di carit per i fratelli d'ogni specie (ricordiamo la parabola del buon samaritano ) , che hanno bisogno di aiuto, di comprensione, di solidariet, caricando cos l'azione del bene sociale d'un'energia, d'un idealismo, d'una speranza che, finch Cristo sar con noi con la sua Eucarestia, non verranno meno giammai. Cristo il pane della vita. Cristo necessario, per ogni uomo, per ogni comunit, per ogni fatto veramente sociale, cio fondato sull'amore e sul sacrifcio di s, per il mondo. Come il pane, Cristo necessario !
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Ea occasione factus ex urbe Volsiniis, in Italia, qua XLI Congressus Eucharisticus Internationalis in urbe Philadelphia perfectus est. * To all of you in Philadelphia, To you, Americans; to you, men and women from all parts of the world, assembled for the International Eucharistie Congress. It is the Bishop of Rome who speaks to you, the Successor of the Apostle Peter, the Pope of the Catholic Church, the Vicar of Christ on earth. He speaks to greet you, to assure you of his prayers, to have you hear in his voice the echo of Christ's word, and thus, to some extent, to open up to you the deep meaning of the mystery that you are celebrating. Gv 6, 11, ss. Mt 11, 28. Mt 25, 35. Lc 10, 33, ss.
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* Die 8 mensis augusti a. 1976.

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We ask you to be silent, to be silent now and to try to listen within yourselves to an inner proclamation ! The Lord is saying: "Be assured, I am with you". I am here, he is saying : because this is my Body ! This is the cup of my Blood ! The mystery of his prsence is thus enacted and celebrated : the mystery of his sacramental, but real and living prsence. Jesus, the Teacher of humanity, is here ; he is calling for you. Yes, he is calling you, each one by name! The mystery of the Eucharist is, above ali, a personal mystery : personal, because of his divine prsencethe prsence of Christ, the Word of God made man; personal, because the Eucharist is meant for each of us : for this reason Christ has become living bread, and is multiplied in the sacrament, in order to be accessible to every human being who receives him worthily, and who opens to him the door of faith and love.
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The Eucharist is a mystery of Ufe! Christ says : "He who eats this bread shall live!". The Eucharist is a mystery of suffering, yes; and a mystery of death ! A mystery of redemptive passion ; a mystery of sacrifice, consummated by Christ for our salvation. It is the mystery of the Cross, reflected and commemorated in the sacrament which makes us share in the Lord's immolation, in order to associate us in his Rsurrection. Today, in time, the Eucharist is the food for our earthly pilgrimage; tomorrow, in the life to come, it will be our everlasting happiness. The Eucharist is, therefore, a mystery of love. It makes ali of us who eat the same bread into a single body, living by means of one Spirit. It makes us one family : brothers and sisters united in solidarity with one another, and ali of us dedicated to giving witness, in mutuai love, to the fact that we really are the followers of Christ. May it always be this way, beloved Brethren, and sons and daughters ! With our Apostolic Blessing: In the name of the Pather and of the Son and of the Holy Spirit. Amen!
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Cf. Mt 28:20. Cf. Jn 11:28. Jn 6:51. Cf. 1 Cor 10-17. Cf. Eph 4:16. Cf. Jn 13:35.
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NUNTIUS
SCRIPTO
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Ad Exc.mum Virum Amadou Mahtar M'Bow missus, Praesidi Generali Consociationis inter Nationes cui presse UNESCO appellatio, X recurrente die per totum orbem terrarum populorum elementariae eruditioni fovendae dicato. Monsieur le Directeur gnral,
En vous adressant, l'anne dernire, Notre message l'occasion de la Journe mondiale de l'Alphabtisation 1975, Nous vous redisions la satisfaction avec laquelle le Saint-Sige avait accueilli l'initiative d'une telle Journe , qui en arrive cette anne sa dixime clbration. Durant ces dix annes, Nous avons suivi avec intrt l'activit de l'UNESCO dans sa lutte contre le flau de l'analphabtisme. Nous avons encourag les programmes spcifiques qu'elle a entrepris, par exemple en faveur des jeunes, des femmes, des migrants. A diverses reprises, aussi, Nous avons affirm l'adhsion chaleureuse du Saint-Sige ces initiatives de valeur, et Nous avons rappel avec instance aux catholiques combien il tait important d'intensifier leurs efforts en faveur de l'alphabtisation, dans la fidlit une longue tradition d'aide culturelle dont l'apport a t et demeure considrable. Un dixime anniversaire suggre l'tablissement d'un bilan : n'est-il pas opportun de chercher valuer de manire approfondie et sereine les buts atteints, afin d'y puiser un nouvel lan pour de nouveaux engagements? L'analphabtisme, en effet, flau qui est loin d'tre circonscrit, fait encore crotre chaque anne le nombre des millions d'hommes, parmi lesquels beaucoup de jeunes, qui se trouvent mis l'cart du courant vital du dveloppement intgral et qui, par l mme, se trouvent dans l'impossibilit de tenir leur juste place dans la socit. Nous pensons donc qu'il convient d'intensifier la lutte contre l'analphabtisme dans un esprit de coopration renouvel et mme, en un certain sens, nouveau, qui unisse 1 individu, la communaut familiale et locale, les infrastructures publiques et prives, les Gouvernements, et, au del, toute la communaut internationale.
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* Die 8 mensis septembris a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale C'est pourquoi il Nous semble que des efforts s'imposent dans deux
directions. Il faut d'une part faire toujours mieux comprendre ceux auxquels on s'adresse la justification de l'action entreprise, et d'autre part, il convient d'alerter davantage encore l'opinion publique, nationale et internationale, de ses responsabilits relles dans cette oeuvre de coopration. Quelle persvrance dans l'action peut-on esprer si cette dernire ne s'appuie pas sur la conviction personnelle? En nombre de cas, il serait donc opportun d'entreprendre auprs des bnficiaires de l'alphabtisation une campagne destine les convaincre fortement que les efforts qui leur sont demands sont avant tout leur bnfice et servent leur propre progrs. Il doivent aussi d'ailleurs tre persuads qu'au droit de recevoir des organismes responsables toute l'assistance possible pour les aider se librer du joug pesant de l'analphabtisme^ rpond le devoir de poursuivre avec persvrance leur effort d'enrichissement spirituel, moral et culturel ; que l'amlioration de leurs conditions de vie doit entraner un effort proportionn pour contribuer l'amlioration de la qualit de la vie pour toute la communaut, et son progrs social. II ne manque pas, cependant, de situations dplorables qui se rvlent bien difficiles changer. L'ge, le poids des habitudes ou une certaine crainte de s'engager sur la voie du changement font qu'un certain nombre de membres d'une communaut ne se sentent pas l'nergie ncessaire pour sortir de leur situation. Les campagnes d'information collective devraient s'adresser aussi eux pour les convaincre au moins de ne pas mettre d'obstacle au dveloppement de l'instruction, et de leur inspirer mme le dsir d'aider ceux qui peuvent en bnficier : Nous pensons ici particulirement aux jeunes qu'il faut sortir de l'analphabtisme et aux femmes qui sont frquemment victimes des situations de fait ou des habitudes. Il faut souhaiter que les efforts dj accomplis pour leur assurer, mme aux plus pauvres, le droit l'ducation, soient poursuivis et renforcs. Il faut penser, en effet, que les femmes en particulier peuvent devenir, grce leur action ducative auprs de leurs enfants, des agents trs efficaces pour la promotion de l'alphabtisation. Comment ne pas relever aussi l'importance de la Journe et ;des campagnes d'information vis--vis de l'opinion publique? Il importe de faire connatre de manire toujours plus complte et dtaille l'ampleur du problme de l'analphabtisme et de ses consquen-
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ces. H est essentiel, en outre, de susciter dans l'opinion une conscience trs vive de l'unit du genre humain afin de percevoir clairement les devoirs prcis qui s'imposent au nom de la solidarit, non seulement l'intrieur de la communaut locale ou nationale, mais au plan universel, au-del des frontires entre pays ou continents. Une opinion publique ainsi forme pourra se convaincre de son devoir de coopration, malgr les sacrifices imposs ; elle saura mme soutenir les nouvelles initiatives prises par les pouvoirs publics pour mieux rsoudre ce problme, soit l'intrieur, soit dans le domaine de la collaboration entre les pays privilgis et ceux qui ont besoin d'aide. En vous prsentant ces quelques rflexions, nous vous adressons nos vux fervents pour le plein succs de la dixime Journe mondiale de l'Alphabtisation et des nouveaux efforts de lutte contre l'analphabtisme. Cette uvre est une de celles qui font le plus honneur l'Organisation dont vous tes actuellement le Directeur gnral, et qui unit, au dvouement et l'exprience de vos valeureux collaborateurs, l'assentiment et l'appui unanime de tous les hommes de bonne volont. Du Vatican, le 28 Aot 1976. PAULUS P P . VI
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PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus divina Providentia Pp. V I , successivis Decretis S. Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere. Nimirum assignavit : Die 10 Augusti 1976. Titulari episcopali Ecclesiae Volsiniensi Exc.mum P. D. Nicolaum E. Walsh, hactenus Episcopum Yakimensem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Raimundi G. Hunthausen, Archiepiscopi Seattlensis. Die 22 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Kerriensi R. P. D. Kevin McNamara, e clero dioecesis Leoniensis et magistrum Theologiae in in Collegio Sancti Patricii. Die 24 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Vayne Castrensi-Southbendensi Exc.mum P. D. Villelmum E. McManus, hactenus Episcopum titularem Mesarfeltensem. Titulari episcopali Ecclesiae Tepeltensi R. D. Danielem A. Hart, e clero archidioecesis Bostoniensis, quem deputavit Auxiliarem Em.mi P. D. Humberti S. R. E. Cardinalis Medeiros, Archiepiscopi Bostoniensis. Die 30 Augusti. Cathedrali Ecclesiae Bellevillensi Exc.mum P. D. Villelmum R. Cosgrove, hactenus Episcopum titularem Trisipensem.
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LICHINGAENSIS
DECRETUM De mutatione nominis dioecesis Cabralopolitanae Cum Exc.mus ac Rev.mus Dominus Aloisius G. Ferreira da Silva, Episcopus Cabralopolitanus, proposuisset ut praesens denominatio
suae dioecesis ita permutaretur ut deinde, iuxta novam appellationem ab autoritatibus civilibus nuper adoptatam, Lichingansis nuncupantur, haec Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, re mature perpensa, optatis praelaudati Ordinarii inhaerendum esse censuit. Itaque eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a Ss.mo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI concessarum, supra memoratam propositionem adprobavit ac praesens ad rem Decretum confici iussit. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die x x i x mensis Iulii a. D. MCMLXXVI. D. L . B S. Ioannes Belej, Off. Praep. S. LOURDTJSAMY, Secr.
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PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere ; nimirum praefecit : Die 31 Maii 1976. Metropolitanae Ecclesiae Salisburiensi E x c . P. D. Patricium Chakaipa, hactenus Episcopum titulo Rucumensem. Metropolitanae Ecclesiae Kuchingensi, nuper erectae, E x c . P. D. Petrum Chung Wan Ting, hactenus Episcopum titularem Acellensem. Titulari episcopali Ecclesiae Volturnensi R. P. D. Iosephum Ferraioli, presbyterum archidioecesis Romanae, Praelatum honorarium Sanctitatis Suae, ab officiis Secretariae Status, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Apostolicum in Republica Ghanensi Pro-Nuntium constituit. Cathedrali Ecclesiae Kotakinabaluensi, noviter erectae, E x c . P. D. Simonem Michaelem Fung Kui Heong, hactenus Episcopum titularem Catabitanum. Cathedrali Ecclesiae Miriensi, noviter erectae, E x c . P. D. Antonium Dionysium Galvin, hactenus Episcopum titularem Letaeum. Cathedrali Ecclesiae Ondonsi E x c . P. D. Franciscum Folorunso Along, hactenus Episcopum titularem Tignicensem. Cathedrali Ecclesiae Belopolitanae R. P . D . Iulium Duarte Langa, eiusdem dioecesis Vicarium Generalem. Cathedrali Ecclesiae Quelimanensi R. P. Bernardum Philippum Governo, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum sodalem, Capitularem eiusdem dioecesis Vicarium. Cathedrali Ecclesiae Tetiensi R. P. Paulum Manjate, Congregationis Presbyterorum a SS.mo Sacramento, e Belopolitanae dioecesis clero. Titulari episcopali Ecclesiae Gegitanae R. P. Athanasium Bala, Congregationis Sancti Spiritus sodalem, quem constituit Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Andreae Loucheur, Episcopi Bafiensis. Titulari episcopali Ecclesiae Rusubbicarensi R. P. D. Victorem Leonem Stephanum San Miguel, Ordinis Fratrum Discalceatorum B.
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Mariae V. de Monte Carmelo, quem Vicarium Apostolicum Kuvaitensis vicariatus deputavit. Die 8 Iulii. Cathedrali Ecclesiae Ambaniansi R. P. Ferdinandum Botsy, Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum sodalem, eiusdem dioecesis Vicarium Capitularem. Cathedrali Ecclesiae Kyotensi R. D. Raimundum K. Tanaka, e clero Takamatsunsi, dioecesanae curiae Cancellarium. Cathedrali Ecclesiae Sikassensi R. D. Ioannem Mariam Ciss, ex archidioecesi Bamakonsi eiusdemque Seminarii maioris rectorem. Titulari episcopali Ecclesiae Menefessitanae R. P. Etsou Nzabi Bamungwabi, Congregationis Immaculati Cordis Mariae sodalium in regione submoderator em, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Petri Wijnants, Archiepiscopi Mbandakani-Bikoronsis constituit. Die 8 Septembris. Cathedrali Ecclesiae Lyallpurensi E x c . P. D. Paulum Andreotti, hactenus Episcopum titulo Afufeniensem.

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RHEDONEN.
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Ameliae Fristel, fundatricis Congregationis Sororum a Sanctis Cordibus Iesu et Mariae . SUPER DUBIO An constet de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis in gradu heroico in casu et ad effectum de quo agitur. Christifideles omnes, cuiusvis status et condicionis, quatenus christiani et Iesu Christi membra, Capitis sui, id est Iesu Christi, vitam ex toto sanctam agere tenentur . Hoc ex Sancti Ioannis Eudes doctrina (cfr. La vie et le royaume de Iesus, P. 6, c. 1 ; Oeuvres, Vannes 1905,
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p. 441), persuasum habuit Dei Famula Maria Amelia Fristel, quae inde a iuventute in Societatem Filiarum Cordis Mariae matris admirabilis, ab eo conditam, recepta magno studio ad caritatis perfectionem vel in saeculo, Maria duce, contendere visa est, quae germanam Christi discipulam, cum eius mystico corpore coniunctam, addecet. Ipsa namque, parentibus Maclovio et Rosa Le Marescal, die 10 Octobris anno 1798 in urbe vulgo appellata Saint-Malo, in Britannia Minore, nata est, eodemque die Christo per sanctum baptisma regenerata, nominibus receptis Amelia et Virginia. Fortiter, eo aevo Gallicam eversionem proxime subsequente, ad fidem et pietatem educata, die 6 Aprilis anno 1809 Eucharistico pane primum est refecta. Interea, patre orbata, cum matre ad urbem Rhedonensem se transtulerat, ubi et saeculi vanitatibus, matri obsequens, indulgere aliquantulum visa est, et in studia diutius incumbere valuit. Ad pristinum tamen brevi revocata fervorem, dum orationem et mortificationem diligentius colit, pauperibus et infirmis domi et in publicis nosocomiis invisendis, solandis se donat, quos Christi membra habet et veneratur, ad eos curandos vehementi Spiritus ardore allecta. Decem et octo annos nata, voto castitatis emisso, Iesu fortissime adhaeret, indeque nulla potuit unquam matris suasione a proposito dimoveri. Iesum enim in sponsum se assumpsisse asserebat et cum eo aegrotos, senes, pauperes in dotem accepisse, quos thesaurum a Christo sibi traditum censeret. Post breve vitae religiosae experimentum apud Sorores a Sacris Cordibus et ab adoratione perpetua, domum regreditur apud oppidum v. Param, ibique, anno 1822 inter filias Cordis Mariae recipitur, officio se adstringens in caelibatu propter regnum caelorum ad mortem usque perseveraturam. Huius societatis anno 1831 moderatrix est renuntiata, quod munus ad mortem usque obivit, vitam religiosam in saeculo in spiritu Sancti Ioannis Eudes ducens, in orationem et Ecclesiae servitium incumbens. Domi matri et fratribus infirmis diu amantissime adfuit, novitiatum quoddam ita peragendo pro vita quam doloribus sublevandis deinde impendere debebat. Incredibile namque est quanta pia virgo ad proximorum necessitates sublevandas et divina fide dumtaxat dives incoeperit et invicta fortitudine exsecuta sit, peculiari etiam opere, vulgo Bureau de charit anno 1836 instituto, quo ad caritatis opera omne genus praestituto ordine, aliis etiam adiuvantibus, conferre valide posset. Mater caritatis et pauperum reddita et nuncupata, a. 1846 ex pia donatione domum (( des Chnes senibus recipiendis aperire valuit, quam beatae
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Mariae Virgini, saluti infirmorum, dicatam voluit, illic et ipsa sedem eligens, ut infirmis praesto esset eisque liberius inserviret, vitae norma a Ludovico de la Morinire, generali Eudistarum moderatore, recepta. Succrescente autem in eius corde caritatis igne, multiplicatisque puellis eius vestigia in pauperum adiutorium prementibus, benedictione suasionibusque Sancti Ioannis Mariae Vianney permota, a. 1853 novam Congregationem Sororum a Sanctis Cordibus Iesu et Mariae in loco Param condidit, statutis quoad substantiam e Regulis Filiarum Cordis Mariae sancti Ioannis Eudes desumptis, eisque sapienter iuxta adiuncta accommodatis. Religioso habitu a Vicario generali Rhedonensi recepto votisque religiosis una cum sex sociis die 11 Novembris a. 1853 nuncupatis, Maria Amelia, ut inde vocata fuit, novae sodalitatis moderatrix constituta est, cuius primigenio fini, a. 1856, licet primum, exiguo coetu perspecto sororum novo muneri exsequendo haud paratarum, renitens, et opus Petites Ecoles, Episcopi optatis obsequens, addidit, triginta quattuor scholas pueris, praesertim rudioribus, instituendis hic et illic ultimis vitae annis deinde erectis, caritate ad omnia amplectenda urgente. Caritas enim praecipua Mariae Ameliae fuit virtus, qua omnis Christi sponsae ornatus et illuminabatur et vivificabatur. Iesu amore vel in minimis acta, Ei summa fide adhaerebat, velut oratio vivens ex iugi cum Deo unione apparens, cuius in praesentia semper ambulabat. Eius vultum semper quaerens, terrena parvipendebat vel, melius, luce supernaturali perfusa considerabat, omnibus libera ut omnia in Christi pauperumque servitium adduceret. Ita ex Deo fiduciam hauriebat qua humilitatem suam Omnipotentis fortitudine fulciebat, ad grandia in Dei gloriam et fratrum laetitiam invicto animo peragenda. Nulla etenim fuit fratrum miseria, cui opere non subveniret; nulla necessitas cui cor non aperiret ; nullus dolor quem pro posse non solaretur ; nulla corporis et spiritus infirmitas, cui non mederetur. Debili licet et haud firma valetudine, ad senium usque fortis admodum in omnibus exstitit, nulla sui ipsius ratione habita ut Christum opere sequeretur, qui dilexit nos et tradidit semet ipsum pro nobis (Eph. 5, 2). Christum aspicere eumque amare non poterat, quin et ipsum in fratribus et fide videret et opere diligeret. Hac theologali vita perfusa, in omnibus doloribus, anxietatibus, necessitatibus oppressis, minimos Christi fratres quaerebat, mystici eius corporis membra, quae materna dilectione et alere et fovere praecipuum officium et summum gaudium censebat. Tali vitae ratione, opere in se exprimebat quod Sanctus Gregorius
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Nazianzenus edicebat : Servi Christi et fratres et coheredes. Christum, quamdiu licet, visitemus, Christum curemus, Christum alamus, Christum vestiamus, Christum colligamus, Christum honoremus, quoniam omnium Dominus misericordiam vult, non sacrificium (Or. 14, De pauperum amore, 40; P.C, 35, 909). Haec dum nulla intermissa requie Maria Amelia praestat, ex repetita sanguinis in cerebrum effusione, Sacramentis recreata et ad Dei voluntatem plene se conformans, die 8 Octobris a. 1866, sanctitatis fama celebris, ad Deum contemplandum vocata est, quem in fratribus et videre et servire unice nisa fuerat. Super eadem autem fama adornatus est annis 1924-1925 processus ordinaria potestate in Curia archiepiscopali Rhedonensi atque, servatis servandis, Causa beatificationis Servae Dei introducta est apud Sedem Apostolicam die 13 mensis Iunii anno 1934. Instructus est deinde, annis 1948-1950, apostolica auctoritate in eadem Curia Rhedonensi, processus super virtutibus in specie eiusdem Servae Dei ; de iuridica autem utriusque processus forma et validitate decretum exiit die 19 Octobris a. 1953. Servato deinde iuris ordine, instituta est apud Sacram hanc pro Causis Sanctorum Congregationem disceptatio super virtutibus theologalibus et cardinalibus iisque adnexis Servae Dei, et quidem primum in Congressu, qui dicitur, Peculiari Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum die 27 Octobris anno 1970 habito; deinde, praemissa Inquisitione de quibusdam animadversionibus in Servae Dei vitam ab officio historico-hagiographico eiusdem Sacrae Congregationis concinnata et anno 1974 publici iuris facta, celebratus est, die 4 Novembris a. 1975, alter Congressus Peculiaris. Secuta est denique Congregatio Plenaria Patrum Cardinalium, die 27 mensis Ianuarii anni huius 1976 ad Vaticanum coadunata, relatore seu ponente Rev.mo Cardinali Gabriele Maria Garrone; qui quidem Cardinales, omnibus perspectis et perpensis, unanimi consensione affirmarunt Servam Dei omnes christianas virtutes heroum in modum coluisse. De hisce omnibus facta Summo Pontifici Paulo VI, per subscriptum Pro-Praefectum in Audientia diei 5 Aprilis eodem anno, relatione, Sanctitas Sua affirmativum responsum Patrum Cardinalium ratum habens, Decretum super heroicis Servae Dei virtutibus concinnari mandavit. Quod cum rite factum esset, hodierno die ad se accitis Rev.mo Cardinali Gabriele Maria Garrone, Causae ponente seu relatore, infrascripto Pro-Praefecto meque Antistite a Secretis Sacrae Congregatio-
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nis ceterisque de more con vocandis, eisque adstantibus edixit : Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate cum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico Servae Dei Mariae Ameliae Fristel, in casu et ad effectum de quo agitur. Hoc autem Decretum publici iuris fieri et in acta S. Congregationis pro Causis Sanctorum referri mandavit. Datum Romae, die 15 Maii A. D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia Pro-Praefectus L. S.
II PARISIEN.
Beatificationis et canonizationis Servi Dei Nicolai Barr, sacerdotis professi Ordinis Minimorum, fundatoris Congregationum Sororum a Iesu Infante et Sororum a Providentia. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit.
Inter omnia educationis instrumenta peculiare momentum habet schola, quae vi suae missionis dum facultates intellectuales assidua cura excolit, recte iudicandi capacitatem evolvit, in patrimonium culturae a generationibus praeteritis acquisitum introducit, sensum valorum promovet, vitam professionalem praeparat, inter alumnos diversae indolis et condicionis amicalem consortionem pariens mutuam se comprehendendi dispositionem fovet; insuper velut quoddam centrum constituit cuius operositatem et profectum una participare debent familiae, magistri, varii generis consociationes vitam culturalem, civicam, religiosam promoventes, societas civilis, et tota communitas humana (CONC. VAT. I I , Decl. de Educatione Christiana, n. 5). Inter eos autem qui catholicis scholis condendis vel ordinandis, quibus Ecclesia in scholarum campo praesentiam ostendit, praeclaram contulerunt operam, recensendus est Servus Dei Nicolaus Barr, de
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cuius introducenda Causa beatificationis apud Apostolicam Sedem nuperrime est disceptatum. Is ortum duxit in urbe episcopali Ambianensi in Gallia die 21 mensis Octobris anno 1621, parentibus Ludovico Barr et Antonia Pelle, qui postquam lustrali aqua ablutum et regeneratum voluerunt, pietatem, christianos mores et scholasticam eius institutionem magnopere curarunt. In Ambianensi Collegio Sancti Nicolai deinde, ductu et disciplina Patrum Societatis Iesu, externus alumnus studia exercuit Famulus Dei, diligentia pari cum frequentia multum proficiens in animi cultu et sacramentali vita, discipulis ac magistris omnimodam aedificationem praestans. Undevicesimum aetatis annum cum ageret, Ordinis Minimorum conventum natali in urbe situm, mense Octobri anno 1640 ingressus est, sanctorum scientiam profanis disciplinis praeponens. Eodem anno Lutetiam Parisiorum missus, religiosa vota nuncupavit et in celeberrimum Regiae Plateae claustrum eiusdem Ordinis Minimorum translatus est. Pietate et ingenio praestans, Dei Famulus adhuc diaconus, quod rarum est, tironibus condiscipulis praeficitur ad philosophicas disciplinas prius tradendas, deinde theologicas. Viginti annos theologiae docendae cathedram, omnium quidem plausu et profectu, tenuit, virum eximia doctrina atque virtutibus praeditum se praebens. Multi equidem ministerio exemploque Servi Dei ad catholicam fidem moresque christianos conversi sunt, ita ut eius virtutum fama efficacisque actuositatis late pervulgaretur. Quod tamen eum insignem reddidit tum Rothomagi tum aliis in locis, fuit opus Scholarum Christianarum a Caritate, ab ipso in pago cui vulgo nomen Sotteville anno 1662 initum. Quo autem melius institutioni puerorum ac puellarum consuleretur, distinctas familias Fratrum pro pueris, Sororum pro puellis constituit, Seminaria quoque pro ipsis instituendo, quibus statuta et regulas addidit tali sapientia tantaque prudentia referta, ut eorum exemplo multa eiusdem generis Instituta se conformarent. Nec satis; sed iisdem Institutis et auxilio et consiliis Servus Dei profuit. Qua in re memoratu sunt digna efficax eius opera in bonum Instituti a Nicolao Roland Remis condito, necnon consilia Sancto Ioanni Baptistae de la Salle in fundando Instituto Fratrum Scholarum Christianarum data. Signis temporum tempestive respondens, opus Nicolai Barr longe lateque sese dilatavit etiam post eius obitum, qui Lutetiae Parisiorum, die 31 mensis Maii anno 1686, contigit.
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Sanctitatis autem fama, quam Famulus Dei post se reliquit, per saecula perseveravit, donec tandem sodales Minimorum Ordinis ambaeque familiae Sororum, quae ab eo conditae fuere, superatis temporum difficultatibus, petierunt ut processus episcopali auctoritate instruerentur super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, super scriptis et super cultu publico Servo Dei non exhibendo. Qui processus anno 1930 apud Curiam archiepiscopalem Parisiensem adornati, Romam transmissi sunt. Interim postulatoriae litterae pervenerunt multae Summo Pontifici adhibitae, ut Causa beatificationis Servi Dei rite apud Apostolicam Sedem introduceretur. Cum autem Causa huius Servi Dei instituenda ac pertractanda esset ad normam Litterarum Apostolicarum Gi da qualche tempo motu proprio die 6 Februarii a. 1930 a Pio Papa XI datarum, Sectio Historica Sacrae tunc Rituum Congregationis Positionem super introductione et super virtutibus eiusdem Servi Dei ex officio concinnavit. Scriptis vero Famulo Dei tributis rite examinatis, edita sunt Decreta duo, die scil. 5 Maii a. 1936 et die 1 Iunii a. 1968, quibus edicebatur ex capite scriptorum nihil obstare Causae progressioni. Instante demum Rev.do P. Alfredo Bellantonio, Ordinis Minimorum, huius Causae legitime constituto postulatore, habitus est die 21 Novembris a. 1975 Congressus Ordinarius S. Congregationis pro Causis Sanctorum; quem secuta est, die 20 Ianuarii anni huius, Congregatio Peculiaris Patrum Cardinalium, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Gabriel Maria Garrone, Causae ponens seu relator, dubium proposuit discutiendum : An introducenda sit Causa beatificationis in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea rettulit. Et Patres Cardinales unanimi consensione responderunt adfirmando, Causam nempe esse introducendam, si Summo Pontifici placuisset. De hisce omnibus facta, die subsignata per infrascriptum ProPraefectum, Paulo Papae VI fideli relatione, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 5 Aprilis A. D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia Pro-Praefectus L . S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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III MEDELLEN.
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Laurae a S. Catharina Senensi (in saec. Mariae Laurae a Iesu Montoya Upegui), fundatricis Congregationis Sororum Missionalium a B.M.V. Immaculata et a S. Catharina Senensi. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit.
Quamvis cuilibet discipulo Christi onus fidei disseminandae pro parte sua incumbit, Christus Dominus semper e numero discipulorum vocat quos vult ipse, ut sint cum illo et ut mittat eos gentibus praedicare (cfr. Me. 3, 13). Quare per Spiritum Sanctum, qui charismata prout vult ad utilitatem dividit (1 Cor. 12, 11), vocationem missionariam in cordibus singulorum inspirat simulque in Ecclesia suscitat Instituta, quae munus evangelizationis ad totam Ecclesiam pertinens tamquam proprium officium suscipiant (CONC. V AT. I I , Decr. Ad Gentes, 23). Hoc missionalis operis charismate, per peculiare Institutum a se conditum exercendo, Serva Dei Laura Montoya Upegui insignis apparet. Ipsa in urbe episcopali Iericonensi, Columbiana in dicione, die 26 mensis Maii anno 1874 nata est ex legitimis coniugibus Ioanne a Cruce Montoya et Maria a Doloribus Upegui, vitae genere morumque probitate praeclaris, et salutari lavacro, Maria Laura a Iesu inditis nominibus, eodem nativitatis die expiata. Vix trimula, patre orbata est, quem impii homines trucidaverunt ; propterea Servae Dei institutio maximis privationibus et sacrificiis a matre curata est. Materna disciplina eaque egregia usa, ad pietatis rationes se conformare mature coepit. Ad sacram Synaxim die 10 mensis Iulii a. 1881 primum accessit atque eodem die Confirmationis sacramento fuit roborata. Ut matris viduae ac fratrum necessitatibus subveniret, magisterii studiis Medellensi in urbe vacavit; quibus feliciter expletis, undeviginti annos nata legitimum impetravit diploma ludi magistrae statimque docendi munus in Schola Superiore loci cui nomen Amalfi suscepit, et deinde in variis aliis Regionis Antioquensis in Columbia collegiis. In erudiendis autem puellis doctrina, prudentia, peritia, zelo et caritate excelluit ; eius de christiana doctrina praelectiones, ab ipsamet apte paratae et eloquenti efficacia explanatae, magnam in tota regione adeptae sunt celebritatem.
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Cum eius laus in omnium ore versaretur in urbe Medellin, eidem commissum est magisterium et regimen Collegii puellarum ab Immaculata Conceptione nuncupati, cuius praecipuus finis erat adulescentularum religiosa institutio, ea quidem tempestate cum scholastica formatio in saecularem condicionem esset redacta. Paucis vero annis ibidem feliciter elapsis, contradictionis, incusationis et persecutionis voces adversus eam absurde coortae sunt, contra quas se, iussu quidem conscientiae sui moderatoris, scripto libello defendit. Iuvenis autem Laura, interioris vitae semper amantissima, de vita umbratili Carmelitidum Medellensium amplectenda cogitabat. Animo tamen contemplando miserandum, in quo versabantur, statum autochtones in Columbiae silvis et montibus, statuit ut vires suas omnes ad apostolatum inter illos devoveret. Quem in finem iam anno 1908 iter instituit primum in imperviis quos Indii incolebant locis ; at missionale opus verum inire valuit anno 1914, quando, deposito docendi munere in Collegio ab Immaculata et urbe Medellin relicta, ad locum vulgo appellatum Dabeiba, una cum quinque piis magnanimisque virginibus se contulit, communionem vitae cum Indiis, in quantum status religiosus patiebatur, instauratura. Quod milites ad exitum perducere umquam valuerunt, quod civiles auctoritates perarduum iudicabant, quod vel viri missionales nondum aggrediendum censebant, Dei Famula, superno acta instinctu, humilium feminarum cordibus assequendum commisit. Insurrexere tum difficultates omne genus, quas Famula Dei, spem in Deo reponens et sub umbra alarum eius incedens, superare confidebat. Et ecce, prima expeditio, quae Obra de los Indios fuit nuncupata, initium exstitit Congregationis, quae, die 1 Ianuarii a. 1917 canonice erecta ab Ordinario Antioquensi, nomen accepit Missionariarum Immaculatae Conceptionis et Sanctae Catharinae Senensis. Dei Serva nominata fuit prima exordientis Congregationis Moderatrix, quod munus magna cum laude prudentiae, fortitudinis, caritatis animarumque zelo duodecim annos tenuit; quibus transactis, per sexennium a munere vacavit, ad quod iterum electa est anno 1938 in eoque ad diem usque supremum mansit, quem piissime obiit die 21 mensis Octobris a. 1949, in suburbio urbis Medellensis quod vulgo Belencito dicunt. Sanctam obiisse conclamatum est. Quo autem die funeris exequiae sunt celebratae, perfrequens populus veluti triumphi splendore visus est excitari. Sollerti vero Servae Dei ac diligenti operae tribuendum est missionale Institutum ab eadem conditum non solum in Columbiana Republica altas radices egisse, verum etiam suas extendisse propagines in Aequatoriana et Venetiolana Dicione, ubi nonaginta et duo excitata sunt domicilia cum fere quingentis Sororibus non sine magno animarum
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lucro et humani generis Redemptoris triumpho. Post autem viginti a Servae Dei obitu annos, Institutum hoc, intra fines undecim Nationum diffusum, amplius mille et tercentas Religiosas professas numerabat. Sanctitatis fama, qua in vita et morte Serva Dei claruerat, magis in dies percrebruit atque supernis signis visa est confirmari. Quapropter Causa de Beatorum Caelitum honoribus eidem decernendis coepta est agitari. Constructi sunt itaque annis 1963-1964, in curia archiepiscopali Medellensi, processus ordinarii super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, super scriptis et super cultu publico eidem Famulae Dei non adhibito, quorum acta Romam transmissa sunt. Interim plurimae epistulae Cardinalium, Archiepiscoporum, Episcoporum aliorumque Sacerdotum et Laicorum ad Summum Pontificem pervenerunt, quibus postulabatur ut Causa beatificationis Servae Dei rite apud Apostolicam Sedem introduceretur. Servato deinde iuris ordine, prodiit die 22 Iunii anno 1973 decretum super Famulae Dei scriptis, quo haec Sacra Congregatio edixit nihil Causae progressioni obstare. Deinde, instante Rev.do P. Theodoro Zamalloa, Ordinis Ss.mae Trinitatis atque postulatore legitime constituto, die 8 mensis Iulii anno 1975 habitus est Congressus Peculiaris S. Congregationis pro Causis Sanctorum, in quo Praelati Officiales Patresque Consultores disceptaverunt super dubio num Causa Servae Dei introducenda esset; qui quidem adfirmando responderunt. Quem coetum excepit Congregatio Peculiaris Patrum Cardinalium, die 20 Ianuarii anni huius 1976 celebrata, in qua, Em.mo ac Rev.mo Domino Silvio Oddi, relatore, iterum dubium est discussum : An introducenda sit Causa praedictae Servae Dei, in casu et ad effectum de quo agitur. Et Em.mi Patres Cardinales, omnibus mature perpensis, responderunt affirmative, esse scilicet Causam introducendam, si Summo Pontifici placuisset. Referente demum de praemissis omnibus infrascripto Pro-Praefecto, in Audientia diei 5 Aprilis huius anni, Paulus Papa VI rescriptum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 5 Aprilis A. D. 1976. CONRADUS BAPILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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NEAPOLITAN.
Beatificationis et canonizationis Servae Dei Mariae Iosephinae a Iesu Crucifixo (in saec.: Iosephinae Catanea), monialis professae Carmelitae Discalceatae.
SUPER DUBIO An eius Clausa introducenda sit. Melius est pro Christo pati quam mira peragere , asseruit Sanctus Ioannes a Cruce (Dichos de luz y amor, 5, 12), eiusque repetebat spiritualis filia Maria Iosephina a Iesu Crucifixo. Cum haec enim pertransiret benefaciendo et sanando omnes, prae charismatibus universis, quibus eam Deus donavit, caritatem sectata est, amoris conformationem cum Iesu sponso inquirens, summum animi gaudium habens maximamque actionis apostolicae fecunditatem Christo confixam esse cruci (cfr. Cal. 2, 19). Dei Famula, parentibus Francisco Catanea et Concepta Messina, die 18 Februarii anno 1894 Neapoli nata, quadriduo post sacro baptismate donata est, nominibus receptis Iosephina, Anna Maria, Thoma. Anno 1904, mense Maio, et ad sacram Eucharistiam primo accessit et per Confirmationem Spiritus Sancti sigillo signata est, quo ad fortia pro Christo agenda est instructa. Nam puellula adhuc valetudine laborare coepit, unde et studia primaria ad tempus differre debuit, quae tamen deinceps cum laude et perfecit et absolvit, scholas etiam commercii et stenographiae, ut aiunt, frequentans in eisque diploma consequens. Divino acta instinctu, matre etsi primum renitente, brevi de vita religiosa amplectenda cogitare coepit, exemplis etiam sororis natu maioris excitata, quae in novum Carmelitidum discalceatarum asceterium Neapoli erigendum incumbebat. Apud illam cum a. 1918 se recepisset, vulgo nuncupata <( spagnola tabe correpta est, atque arteriarum, pulmonum et membranae cerebri inflammatione graviter affecta est et in vitae discrimen adducta. His omnibus, per brachii sancti Francisci Xaverii appositionem die 26 Iunii a. 1923 perfecte et confestim, ut
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fertur, liberata, non multo post, divina permittente Providentia, aliis infirmitatibus perculsa est, quas per totum vitae decursum ex Crucifixi sponsi amore forti et hilari animo toleravit, in Cruce vitam hauriens quam cum fratribus communicaret, quos, iubentibus superioribus, et recipere, et audire, et solari debuit, et cum conventualis domus erigebatur et cum eadem in monasterium secundi Ordinis Carmelitarum Discalceatarum, ipsa etiam adlaborante, evecta (a. 1932), die 30 Ianuarii a. 1933 habitum Teresianum induere et die 6 Augusti eodem anno vota sollemnia nuncupare laetabunda valuit. Licet enim invita ac toto animi desiderio ad Domini verba in sancta contemplatione audienda secus pedes Christi protensa, per horas et horas cotidie ad locutorium accedere debuit, et homines innumeros cuiusvis condicionis et sexus amanter suscipere, qui ad monialem sanctam , ut Dei Famulam vulgo vocabant, accurrebant, solamen in spiritus et carnis doloribus, lucem et spem in fidei anxietatibus, fortitudinem in adversis, consilium in dubiis petentes. Sui suorumque dolorum immemor, fratrum cruciatus et labores in seipsam suscipiebat, universos humilibus et incensis verbis ad fidem in nimiam Christi caritatem erigendo, cuius peculiaris dilectionis signum crucem et habebat et praedicabat. Huiusmodi autem verbis, quae Spiritu dictante prolata quandoque videbantur, et abscondita cordium revelabat, et ad conversionem trahebat, et ad perfectionis iter vel in difficillimis circumstantiis terendum adhortabatur, animorum et corporum salutem haud raro tribuendo. Haec dum verbis et operibus, fratrum consolatrix, peragit, persuasum habens sine sanguinis effusione remissionem non fieri (cfr. Hebr. 9, 22), Cruci Christi magis ac magis adhaeret, ut ea quae desunt passionum Christi pro corpore eius quod est Ecclesia in carne sua adimplens (cfr. Col. 1, 24), animarum mater in Cruce cum Christo fieret. Vera Teresiae Abulensis filia, orationis spiritu enitere visa est, quem et per communionem supernaturalem cum fratribus dolore cruciatis iugiter fovebat, nihil antiquius habens, iuxta praecipuum Regulae suae praescriptum, quam die ac nocte in lege Domini meditari et in orationibus vigilare. Diris etenim vexata infirmitatibus, rioctes insomnes in oratione impendebat, seipsam hostiam et oblationem cum Christo pro Ecclesia et hominibus offerens. Inde et vires hauriebat ad fidelitatem vel in minimis Teresianae vitae actibus summo caritatis fervore exhibendam ea in Neapolitana Sanctorum Teresiae et Iosephi ai Ponti
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Bossi communitate, quam diutina precum expectatione canonice in monasterium erectam desideravit, vitae exemplis roboravit et sustinuit, ut Subpriorissa diu materno affectu est prosecuta, cuiusque moderatrix unanimi sanctimonialim suffragio a. 1945 est electa. Hoc cum munus prudenter, Dei omnipotentia nisa, obiret, multis excruciata et probata doloribus, virtutibus omnibus dives, sacramentis pluries recreata, die 14 Martii a. 1948, dominica Passionis recurrente, Calvarii sui iter cum Christo summe dilecto consummavit. Quam autem cum in vivis adhuc ageret sanctitatis famam large sibi, cum divina bonitate humiliter certans, comparaverat, mire post mortem auctam universi conspexerunt, cum per duas hebdomadas eius corpus nullo corruptionis signo notatum videre potuerunt. Unde nihil mirum si eodem, quo Famula Dei mortua est, anno, scilicet die 27 Decembris a. 1948, archiepiscopus Neapolitanus processum ordinarium informativum super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere adornare coepit, quem die 18 Februarii a. 1952 absolutum, Romam transmisit. Interim quam plurimae Litterae S. R. E. Cardinalium, archiepiscoporum, episcoporum multorumque clericorum ac laicorum ad Summum Pontificem pervenerunt Causae introductionem apud Apostolicam Sedem efiagitantes. Servatis itaque omnibus de iure servandis, Sacra tunc Rituum Congregatio, scriptis eidem Servae Dei tributis rite perpensis, decreto diei 26 Maii a. 1965, approbante Paulo Papa VI, ad ulteriora procedi posse edixit. Propterea, instante Rev.do P. Simeone a S. Familia, Ordinis Carmelitarum Discalceotorum postulatore generali, disceptationes habitae sunt die 9 Decembris Anno Sacro 1975, in Congressu Peculiari Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum; postea, die 17 Februarii hoc anno 1976, in Congregatione Peculiari Patrum Cardinalium, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Humbertus Mozzoni, Causae ponens seu relator, dubium sequens ad discutiendum proposuit : An introducenda sit Causa, in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea rettulit. Et Em.mi Patres, omnibus mature perpensis, respondere censuerunt : introducendam esse, si Summo Pontifici Affirmative, seu Causam placuerit.
F a c t a postmodum de praemissis omnibus Beatissimo Patri Paulo VI, subscripta die per infrascriptum Pro-Praefectum in Audientia ipsi con-
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cessa, relatione, Sanctitas Sua responsum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 5 Aprilis A. D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia Pro-Praefectus L. S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
V RUREMUNDEN.
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Ludovici Tijssen, Sacerdotis saecularis. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit.
Christus Dominus ad caelos ascensurus novissimum discipulis tradidit testamentum: eritis mihi testes... usque ad ultimum terrae)) (Act. 1, 8). Hoc iugiter boni presbyteri praestant quos Spiritus incessanter Ecclesiae donat ut, secundum cor Christi in dilectione ambulantes (cfr. Eph. 5, 2), testes illius ad fines usque temporum exsistant, verbo veritatis illum praedicantes eumque in se agentem operibus manifestantes. Fidelibus his Christi testibus Dei Famulus Ludovicus Tijssen, Neerlandicus sacerdos, accensendus est, qui nostro, quo vivimus, saeculo Boni Pastoris imaginem in se exhibuit, animam suam pro ovibus generose impendentes ut vitam habeant et abundantius habeant (cfr. Io. 10, 11. 10). Humili ad ultimum usque fidelitate, oratione ac sui donatione Christum sequi nisus est, eius erga omnes referens misericordiam et bonitatem, dignus quidem qui a quodam sibi familiari presbytero verbis a divo Paulo mutuatis salutaretur : Apparuit benignitas et humanitas Domini nostri Iesu Christi (cfr. Tit. 3, 4). Dei Servus parentibus fide divitibus Gerardo Tijssen et Dorothea Jacobs, in oppido v. Wessen, dioeceseos Ruremundensis, in Hollandia, die 1 Novembris anno 1865 natus est, eodemque die per sacrum Baptisma Christo regeneratus eiusque mystico corpori coagmentata^ nominibus Ludovico, Petro, Huberto, Iosepho receptis. Primis studiis in
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natali pago exactis, insignis pietatis et in pauperes misericordiae specimina inde ab infantia coniunxit, quas a prima suscepta Eucharistica communione mire adauxit. Quattuordecim annos natus ab avnculo Huberto Jacobs, loci v. Helden-Dorp parocho, receptus, ab eodem humanioribus litteris est institutus, donec anno 1882 in seminarium minus Rolducense admitti petiit. Litterarum studiis eo anno perfectis/ per biennium philosophiae addiscendae institit, donec theologicum cursum anno 1885 in maiore Ruremondensi seminario est aggressus. Quae ingenio aliquantulum tardo assequi haud faciliter poterat, diligenti mentis contentione obtinere conabatur, quantum prae naturalibus mentis qualitatibus sedulum studium et assidua animi industria Dei potentia fisa valeant, felici exitu probans. Biennio exacto et diaconatus suscepto Ordine, ad Rolducense seminarium minus est missus ut adulescentibus invigilaret. Studiis theologicis interea perfectis, anno 1888 ad presbyteratum Ruremundae assumptus est. Cum autem Rolduci superiorum exspectationibus optime respondisset, statim ac sacerdos factus, illuc iterum missus est, iuvenibus educandis et instituendis ad annum usque 1911 addictus. Quo in munere adeo excelluit ut et disciplinae praefectus renuntiatus fuerit, per vitae exempla prae primis discipulos et consodales ad officia diligenter perfungenda trahens. Anno 1911 parochus loci v. Susteren constitutus, usque ad annum 1919 impigre fidelibus in veritatis et caritatis pascuis deducendis institit, pastoralis ministerii opera iugi oratione, ardenti in Eucharistiam et Deiparam devotione, sui ipsius abnegatione suffulciens. Cum anno 1919 parochus-decanus paroeciae principalis urbis Sittard invitus renuntiatus est, Breviarium et precatoriam Rosarii B. Mariae Virginis coronam prae manibus tenens ad novum gregem suum accessit, inde demonstrans quibus fideret viribus, quibus inniteretur instrumentis ut peccato bellum inferret fratresque ad Christum sequendum adducere vellet. Onus potius quam honorem prae oculis habens, suetae sibi evangelicae abnegationis ac paupertatis vitae formae adhaesit, ut quae verbis doceret operum testimonio probaret, omnesque ad Christum dirigendum et ad sentiendum cum Ecclesia et Romano Pontifice post se alliceret. Vir vere eucharisticus, Missae sacrificium pietatis suae suaeque vitae centrum habebat, diutina et protracta in oratione coram SS. Sacramento fidem et caritatem manifestans, quo fonte indefatigabilis
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pro sibi commisso grege navitas manaret simul palam ostendens. Quia si fideles parochum suum quem sanctum et censebant et vocitabant iugem esse orationem mirabundis oculis conspicere poterant, suavem Christi amicum, virum cum beata Maria Virgine, cum angelis et sanctis perenni colloquio coniunctum, eum simul consolatorem in aifiictionibus, prodigum in necessitatibus, comitem in doloribus, socium in aegritudinibus, bonorum operum excitatorem, indeficiens semper praesidium in omnibus ultro libenterque invenire potuerunt. Sibi pauper, fratribus ditissimus fuit, quos et a malo fortiter avertere et ad Deum eiusque amorem trahere omnibus adhibitis curis annisus est. Quod sibi in honorem Spiritus Sancti propositum praestituerat : Parum loqui, semper orare, pro Deo solo vivere , una cum ardenti zelo apostolico, cum vigilanti de grege cura, cum sollicita pro omnibus industria in rem deducendum curavit. Qui sui semper immemor, cor gerebat pro aliis maternum, hoc e perenni cum Deipara filiali commercio hauriens, cuius Rosarii coronam manibus prorsus semper gerebat et piissime recitabat eamdem precationem contemplationis scholam habens, ad paschale Christi mysterium cum Maria vivendum hortamentum praevalidum, iuvamen. Hac in generosa sui ipsius donatione ad finem usque perseveravit, nulla fere aegritudinum rheumaticarum et iecoris ratione habita, quas per peti dulce habuit, donec in valetudinarium receptus, die 20 Februarii anno 1929 animam Deo reddidit. Qui sanctitatis fama iam vivus fruebatur, eadem largius post mortem potitus est, eamque Deus supernis signis confirmare visus est. Quae sanctitatis opinio in dies increbruit atque longe diffusa est. Quapropter apud episcopalem Curiam Ruremundensem instructi sunt annis 1957-1960 processus informativi super eadem fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, super scriptis et super cultu liturgico eidem Servo Dei non praestito. Qui processus absoluti Romam sunt transmissi ad Sacram tunc Rituum Congregationem. Interim plures et crebrae litterae ad Summum Pontificem pervenerunt, quibus introductio Causae beatificationis apud Apostolicam Sedem expostulabatur. Et Sacra eadem Congregatio scriptis eidem Servo Dei tributis attente perpensis, die 10 mensis Decembris a. 1964 decrevit nihil obstare quominus ad ulteriora Causa ipsa progredi posset. Instante igitur Rev.mo Domino Iosepho Damen, Pontificii Batavorum in Urbe Collegii rectore, huius Causae postulatore, Congressus donationis apostolicae in spiritu Christi et Mariae
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Peculiaris Officialium Praelatorum ac Patrum Consultorum Sacrae huius Congregationis pro Causis Sanctorum die 11 Decembris a. 1975 habitus est. quem secuta est Congregatio Peculiaris Patrum Cardinalium die 17 Februarii a. 1976 celebrata, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Marius Cardinalis Nasalli Rocca di Corneliano, Causae ponens seu relator, dubium disceptandum posuit : An introducenda sit Causa Servi Dei Ludovici Tijssen, in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea rettulit. Et Patres Cardinales, re diligenti studio perpensa, responderunt adflrmando, si Summo Pontifici placuisset. F a c t a deinde Paulo Papae VI de praedictis omnibus relatione per infrascriptum Pro-Praefectum, in Audientia diei 5 Aprilis hoc anno eidem concessa, Sanctitas Sua responsum Em.morum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 5 Aprilis A.D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus
L.
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VI ZAMOREJNT. IN MEXICO
Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Leonardi Castellanos, Episcopi Tabasquensis. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit
Numquam est Dei amor otiosus; operatur magna, si est; si vero operari renuit, amor non est (S. Gregorius Magnus, Horn. 30 in Evang., 2 - ML 76, 1221). Hic amor, numquam otiosus, nota veluti peculiaris exstitit Dei Famuli Leonardi Castellanos, qui saeculo XIX exeunte et XX ineunte indefatigabilis boni pastoris et sacerdos et episcopus in se speciem praebuit, qui Deum vehementer diligit et animam pro ovibus dat, nullam sibi requiem concedens ut omnes Christo lucrifaciat. Leonardus noster die 5 Novembris anno 1862 in loco- v. Ecuandu-
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reo, intra Zamorensis dioeceseos fines, in Mexico, natus est, parentesque habuit Ferdinandum Castellanos et Lutgarden item Castellanos, qui filium postridie baptizandum curarunt et deinde ad pietatem ac misericordiam in pauperes instituerunt. Beatae Mariae Virginis inde ab infantia cliens pientissimus, eamdem et matrem venerabatur et devotis cotidie obsequiis colebat. Eius sub tutela et ad Confirmationem recipiendam (die 22 Februarii a. 1866) et, deinde, ad Eucharistiam primum participandam sese praeparavit, magno paulo post in catechismum amore excellens quem coaetaneis pro modulo suo tradere in gaudiis iam tunc habebat. Anno 1875 Zamoram concessit atque in seminarium dioecesanum, primitus ut alumnus externus, deinde interior, admissus est, spectatae virtutis, orationis et sollertis in studiis diligentiae laude insignis. Die 20 Martii a. 1886 sacerdotio auctus est et ad natale oppidum missus ut viribus aliquantum fractis consuleret. At, sui immemor, igne Spiritus Amoris actus, fratribus totum se dedit, atque in adulescentes sacra doctrina instituendos, in confessiones audiendas et infirmos solandos eo cum spirituali fructu incubuit, ut paulo post vicarius cooperator deindeque, anno 1889, eiusdem loci v. Ecuandureo parochus constitutus fuerit. Ab itinere sancte inito nullo pacto devians, pauperibus evangelizandis, animabus ad viam perfectionis moderandis, aegrotis per fidei solamina in spem erigendis diligentissime institit, Christum in se viventem omnibus exhibens qui Patris gloriam quaerit et animam pro ovibus suis ponit. Anno 1905 canonicus ecclesiae cathedralis Zamorensis et dioecesani seminarii rector renuntiatus est, novaque sibi praeter exspectationem credita munera humiliter acceptavit et magna sollertia in laudem exsecutus est. Iuvenibus in sortem Domini vocatis sacerdotalis sanctitatis et actuositatis exemplum opere potius quam verbis proferre enisus est, iugi cum Deo communione, vitae austeritate, sacrae doctrinae amore fortiter et suaviter omnes praecedens. Canonicalem autem dignitatem sanctioris vitae operibus, intensioris orationis studio, ferventiore praedicatione exornare conatus est, paupertate, humilitate et caritate erga omnes pro vitae proposito assumptis. In his fideliter perseveravit etiam cum anno 1908 ad sedem amplissimae dioecesis Tabasquensis, sacerdotum copia destitutae, a Sede Apostolica designatus fuit. Ordinatione episcopali humillime die 27 Septembris eodem anno accepta, die 4 Octobris ad sibi commissam Ecclesiam, paupertate dumtaxat divitem, fidenter accessit. Spiritus ignibus
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combustas, quod fidei operibus f rigidum invenit, fervore caritatis replere enisus est; quod operibus languidum conspexit, luce Evangelii illuminare et confirmare sategit. Non quae sua erant quaerens, omnia omnibus factus est, pauperibus generose subveniendo, opera socialia excitando, parvulis divinae et humanae doctrinae panem frangendo, verbum Dei absque lassitudine praedicando, ad conversionem per paenitentiae sacramentum cuius sapiens minister iugiter exstitit omnes vocando. Quod simpliciter omnino, pauper in universis cum pauperibus, praestabat, suavi semper spiritus laetitia refertus, quam in diutina oratione et in generosa abnegatione hauriebat. Nil mirum si populus Tabasquensis, ut iam prius christifideles et clerus locorum Ecuandureo et Zamora, pastorem suum sanctum praedicarent et venerarentur, quem et audire et in perfectionis viam sequi officium indeclinabile, eius spectatis exemplis, censebant. Inde fiebat ut quocumque Leonardus pastoralis ministerii causa pergeret, veluti ver gratiae et fidei exsurgeret et fideles, Christi dulcedine affecti, quam a pastore radiare videbant, ad fidem operibus sanctis probandam traherentur. Leonardus autem noster, brevem vitae cursum se habiturum aliquomodo persentiens, nulli labori parcebat, cum vitae etiam discrimine ut fructus afferret qui in Dei laudem manerent. Cum autem lues quae vocatur febris flava dire inter gregem suum serperet, vitam pro ovibus ponere non dubitavit. Nam, filiis cum generose ea tempestate assisteret, et ipse tabe affectus est, morboque per octiduum plena animi moderatione tolerato, die 19 Maii anno 1921, sanctitatis fama insignis, ad praemium recipiendum vocatus est, quod Deus servis bonis et fidelibus servat. Sanctitatis autem fama, qua Servus Dei vivus inclaruit, post ipsius obitum, supervenientibus, uti fertur, miris a Deo eius intercessione patratis, longe lateque diffusa invenitur et in dies succrescit. Ex quo factum est, ut ad canonicas inquisitiones super eadem fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, ordinaria potestate anno 1953 in Curia Zamorensi deventum sit, quae anno 1960 expletae sunt Romamque transmissae. Interim Cardinales, archiepiscopi, episcopi, plurimique sive e clero sive e laicis in dignitate constitutis, Summo Pontifici instantes preces obtulerunt, ut Causa beatificationis huius Servi Dei apud Apostolicam Sedem institueretur. Et Sacra tum Rituum Congregatio, scriptis Servi Dei ad iuris normam perpensis, die 1 Iulii anno 1964 nihil obstare decrevit quominus ad ulteriora procedi posset.
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Servatis itaque omnibus de iure servandis, instante Rev.do P. Theodoro Zamalloa, Ordinis SS.mae Trinitatis, huius Causae postulatore legitime constituto, habitus est, die 22 mensis Ianuarii a. 1976, peculiaris Congressus Officialium Praelatorum Patrumque Consultorum S. Congregationis pro Causis Sanctorum super dubio num Causa eiusdem Servi Dei introducenda esset. Officialibus autem Praelatis Patribusque Consultoribus affirmative respondentibus, ventum est ad Congregationem Peculiarem Patrum Cardinalium die 30 mensis Martii eodem anno 1976 celebratam, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Cardinalis Agnelus Rossi, Causae ponens seu relator, dubium posuit : Ad introducenda sit Causa in casu et ad affectum de quo agitur. Et iidem Patres Cardinales, re mature perpensa, affirmative responderunt, seu Causam esse introducendam, si Summo Pontifici placuisset. Super quibus omnibus facta postmodum per infra scriptum ProPraefectum Summo Pontifici Paulo VI relatione, in Audientia subsignata die habita, Sanctitas Sua responsum Em.morum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 23 Aprilis A.D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S. Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Venerd, 3 settembre 1 9 7 6 , il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza S. E . il Sig. PIERRE ELLIOTT TRUDEAU, Primo Ministro del Canada, con la Consorte. Sabato, 4 settembre 1 9 7 6 , il Santo Padre ha ricevuto in Udienza il Sig. JONATHAN LEABTJA, Primo Ministro del Lesotho, con S. E . il Sig. CHARLES DUBE MOLAPO, Ministro degli Affari Esteri, e Seguito.
S E G R E T E R I A DI STATO NOMINE Con Biglietto della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 1 settembre 1976. Mons. Tommaso Mariucci, Capo ufficio nella Segreteria di Stato. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Protonotari Apostolici soprannumerari: 6 maggio 29 1976. Mons. Wstefeld Franz (Paderborn). Mons. Natalucci Mario (Ancona). Mons. Dottori Giuseppe (Jesi). Prelati d'onore di Sua Santit: 24 aprile 1976. Mons. Mons. 29 maggio Mons. Mons. Mons. 13 giugno Mons. 26 Hungerbhler Patrick (Butare). Carnevali Ermanno (Osimo). Larivera Nicola (Ancona). Martin Juan (Oran). Schwer Karl A. (Freiburg). Ratzinger Giuseppe Giorgio (Ratisbona).
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale luglio 1976. Mons. Mons. Mons. Mons. Oerrone Bianchi Peranzi Benaglio Antonio Mariano Giovanni Vittorio (Trivento). (Apuania). B. (Apuania). (Brescia).
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Cappellani di Sua Santit: 20 24 8 9 26 16 17 24 marzo aprile giugno luglio 1976. Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il H H Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il Il U sac. Bauer Antonio (Rottenburg). sac. Baumgartner Giuseppe (Rottenburg). sac. Grassle Erwin (Rottenburg). sac. Huber Norbert (Rottenburg). sac. Mayer Robert (Rottenburg). sac. Schuh Guglielmo (Freiburg). sac. Montanaro Nicola (Albenga-Imperia). sac. Bellinati Dante (Adria). sac. De Stefani Giuseppe (Adria). sac. Masiero Romano (Adria). sac. Monzeglio Diego (Adria). sac. Mora Mario (Adria). sac. Padovan Ettore (Adria). sac. Partesani Agostino (Adria). sac. Pieressa Luigi (Adria). sac. Stocco Guido (Adria). sac. Zanirato Antonio (Adria). sac. Gullo Francesco (Rossano Calabro). sac. Arrighi Francesco (Crotone). sac. Del Sole Ugo (Crotone). sac. Mungari Pasquale (Crotone). sac. Pantisani Pasquale (Crotone). sac. Ferraro Mario (Cariati). sac. Rizzuti Francesco (Cariati). sac. Cavarretta Francesco (Santa Severina). sac. Cosentini Renato (Santa Severina). sac. Piccolo Raffaele (Santa Severina). sac. De Simone Edmondo (Trivento). sac. Fioritto Antonio (Trivento). sac. Fracasso Filippo (Trivento). sac. Orlando Antonio (Trivento). sac. Dzidujzko Francesco (Leopoli dei Latini). sac. Russi Arsenio (Pisa). sac. Merola Nicola (Capua). sac. Laballa Nicola (Pompei). sac. Gerali Ettore (Pontremoli). sac. Michelangeli Federico (Orte). sac. Moggia Giovanni (La Spezia).
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ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito il titolo di : Gentiluomo di Sua Santit: 29 giugno 1976. Al sig. De Gregorio Michele Vincenzo (Roma). Addetto di Anticamera:
29 giugno 1976. Al sig. Prosperi Massimo (Roma). Al sig. Rosati Riccardo (Roma).
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno: 1 luglio 1976. Al sig. Petrilli Giuseppe (Roma).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno: 23 agosto 1976. Al sig. Badr Mohamed Moustafa (Rep. Araba d'Egitto). La Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno: 29 giugno 1976. Al sig. Rocchi Giuseppe (Roma). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno: 5 6 7 25 luglio 1976. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Al sig. Du Laurens Frdric (Francia). De Leva Francesco (Roma). Scanzonetti Franco (Roma). Hassan Issa S. Issa (Rep. Araba d'Egitto). Murell Julio C. (Uruguay). Friedrich Goffredo (Germania Federale).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno: 24 marzo 1976. Al sig. Todhunter Giovanni (East Anglia). Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa: 25 febbraio 1976. Al sig. Masci Alessandro (Roma). Al sig. Regi Rosario (Roma).
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29 luglio 1976. Al sig. Pallucchini Ruggero (Roma). 4 agosto Al sig. Perrini Matteo (Ruvo e Bitonto). Al sig. Perrini Vito (Ruvo e Bitonto).
NECROLOGIO 2 1976. Mons. Luis V. Arroyo Paniego, Vicario Apostolico gi di Requena (Per). Mons. Enrique A. Angelelli Carletti, Vescovo di La Rioja (Argentina). Mons. Luigi Oldani, Vescovo tit. di Gorgi, Ausiliare dell'Em.mo Card. Arcivescovo di Milano (Italia). Mons. Andreas Rohracher, Arcivescovo gi di Salisburgo (Austria). Mons. Nicanor Carlos Gavinales Chamorro, Vescovo gi di Portoviejo (Ecuador). Mons. los de Matos Pereira, Vescovo di Barretos (Brasile). Mons. Juan Niccolai, Vescovo gi di Tari ja (Bolivia). Mons. Ricardo Rsch, Vescovo di Concordia (Argentina). settembre Mons. Ramn Pastor Bogarn rgana, Vescovo di San Juan Bautista de las Misiones (Paraguay). Mons. Anthony Denis Gal vin, Vescovo di Miri (Malaysia). agosto
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An. et vol. LXVHI
31 Octobris 1976
N. 10

ACTA PAULI PP. VI

I POTENTINAE
Nova provincia ecclesiastica Potentina in Italia constituitur atque archidioecesis eodem nomine vocata dignitatem accipit metropolitanae Ecclesiae. PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Quo aptius spiritali consuleretur commodo Christifidelium in Italica regione Lucania degentium, a Nobis petitum est ut archiepiscopali Ecclesiae Potentinae dignitas sedis metropolitanae tribueretur atque una provincia ecclesiastica, eademque unica sede metropolitana praedita, ea in regione constitueretur. Quocirca, re probe considerata auditaque sententia locorum Ordinariorum, quorum intererat, nec non initis consiliis cum Episcopali Conferentia Italica, Nos, animum ad bonum animarum potissimum intendentes, summa potestate Nostra Apostolica, ad expostulata quod pertinet, haec quae sequuntur decernimus et iubemus. Potentinam archidioecesim, quam diximus ad dignitatem sedis metropolitanae evehimus, iuribus et privilegiis ei collatis, quae ceterarum eiusdem honoris Ecclesiarum sunt propria; ecclesiasticas autem provincias Acheruntinam et Materanensem simul exstinguimus. Provincia vero ecclesiastica Potentina noviter constituta, quae unica exinde ibi erit, constabit ex ipsa metropolitana archidioecesi eodem nomine vocata atque ex suffraganeis Ecclesiis hic enumeratis : Acheruntina et Materanensi, servantibus suam archiepiscopalem dignitatem Pastoribus
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in praesenti eas regentibus ; Murana et Venusina, antehac metropolitanae Ecclesiae Acheruntinae suffraganeis ; Anglonensi-Tursiensi et Tricaricensi, hactenus metropolitanae Ecclesiae Materanensi suffraganeis; Marsicensi, Melphiensi, Montis Pelusii et Rapollensi, hucusque Apostolicae Sedi immediate subiectis. Nos praeterea Potentinum pro tempore Antistitem dignitate et gradu Metropolitae perpetuo insignimus, iuribus et privilegiis nec non oneribus et officiis auctum iure statutis, quae ad omnes Metropolitas pertinent; Collegio autem Canonicorum Ecclesiae Potentinae honorem metropolitanorum Canonicorum conferimus. Haec, quae praescripsimus decreta, ad effectum curet adducenda Venerabilis F r a t e r Romulus Carboni, Archiepiscopus titulo Sidoniensis et in Italia Apostolicus Nuntius, cui et facultatem facimus ut alium ad hoc deleget presbyterum, cuius utcumque erit authenticum peractae exsecutionis instrumentum ad Sacram Congregationem pro Episcopis cito transmittere, usitato more signatum sigilloque impressum. Volumus denique Apostolicas has Litteras tam nunc quam in posterum ratas esse, contrariis haud obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die uno et vicesimo mensis Augusti, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. RAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Godefridus Mariani, Proton. Apost. Loco B Plumbi In Secret. Status tab., n. 312927.
II BOIANENSIS - CAMPOBASSENSIS
Nova Provincia ecclesiastica in Italiae finibus constituitur, BoianensisCampobassensis , cuius Ecclesia princeps erit haec eadem BoianensisCampobassensis. PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Ad apicem sacerdotalis auctoritatis divino evecti consilio, ut in beatissimi Petri similitudinem (cfr. Io. 21, 15-17) gregem Christi pasceremus, omnibus quidem viribus, opibus eo contendimus, quantum ma-
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xime possumus, ut munus hoc ingens et sanctum recte tueamur. Est enim officium amoris pascere dominicum gregem (Aug. In Io. 21, 15-17) ; amor autem omnia vincit. Qua re, cum Venerabiles Fratres sacrorum Antistites regionis Molisanae, normis decreti sacrosancti Concilii Vaticani II Christus Dominus , n. 40, obsequentes, iam unanimi consensu ab hac Apostolica Sede petierint, ut archiepiscopalis Ecclesia Boianensis-Campobassensis ad dignitatem Sedis metropolitanae eveheretur, ut una eiusdem nominis provincia ecclesiastica in eadem regione constitueretur, Nos iusta reputatione negotio considerato, atque Italorum Episcoporum audita Conferentia, admotae expostulationi concedendum esse putavimus. Quae cum ita sint, Ecclesiam BoianensemCampobassensem, Apostolicae Sedi adhuc recto subiectam, ad gradum metropolitanae Sedis tollimus nempe iuribus congruis factis; novam praeterea provinciam ecclesiasticam condimus, cuius haec eadem Ecclesia erit metropolitana, eae vero quae sequuntur, suffraganeae; hae sunt: Triventina, hucusque Sanctae Sedi immediate subiecta; Aeserniensis et Venafrana, Thermularum et Larinensis, ab Ecclesiis metropolitanis Capuana et Beneventana distractae. Scilicet novae Sedi metropolitanae iura concedimus, onera facimus, quae aliis; item Collegio Canonicorum dignitatem damus Collegii metropolitani. Ceterum, ad haec quae mandavimus perficienda, Venerabilem Fratrem Romulum Carboni legamus, Archiepiscopum tit. Sidoniensem ac in Italia Apostolicum Nuntium, vel quem ipse delegaverit, modo clericum. Re vero acta, documenta exarentur, quorum exemplum sincere conscriptum ad Sacram Congregationem pro Episcopis cito mittat. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die uno et vicesimo mensis Augusti, anno Domini millesimo nongentesimo septuagesimo sexto, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT Secretarius Status SEBASTIANUS Card. BAGGIO S. Congr. pro Episcopis Praefectus Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Godefridus Mariani, Proton. Apost.
Loco 8 Plumbi
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I
Templum S. Annae in urbe Curaao, quae est in dioecesi Gulielmopolitana, ad gradum et dignitatem Basilicae Minoris evehitur. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Si quis consideret, vel breviter, beatissimam Annam fuisse castissimae Virginis Mariae Matrem, e qua natus est sol iustitiae, Christus Deus noster )) (Brev. Roman, vet. Comm. testor. B.M.V., Bespons. V I I ) , is facile intelleget cur christianus populus a primis usque saeculis tantae mulieris dignitatem et sanctitatem obsequio ac pietate prosecutus fuerit, quae obsequia non solum in divinam Christi Matrem tandem cadere confidebat, sed etiam fontem esse gratiarum atque supernorum causam donorum. Neque Nos abnuimus quicquid religionem tam venerandam augere possit. Quam ob rem, cum Venerabilis F r a t e r Villelmus Michael Ellis, Episcopus Gulielmopolitanus, sua ipsius vota significans itemque cleri ac populi suae dioecesis, ab Apostolica Sede petiisset, ut templum S. Annae dicatum, quod in sua dioecesi exstat, ad gradum et dignitatem Basilicae Minoris eveheretur : esse enim et antiquum, et cum gloria rerum gestarum civilium et religiosarum Insulae coniunctum, et arte atque pietate insigne, et, quod maius est, metam a quam plurimis, religionis causa erga beatissimam illam Virginis Matrem atque ipsum Deum, petitam; Nos tum optatis huius Venerabilis Fratris concedere volentes, tum curas Sacrae Congregationis assiduas pro Gentium Evangelizatione quodammodo rependere cupientes, aeque admotis precibus indulgemus. Qua re, iis probatis quae Sacra Congregatio pro Cultu Divino hoc de negotio statuit, factis olim a Nobis potestatibus, aedem S. Annae sacram, in dioecesi Gulielmopolitana, ad gradum et dignitatem Basilicae Minoris tollimus, cum iuribus atque liturgicis concessionibus iustis, servatis tamen quae decretum De titulo Basilicae Minoris , die sexto mensis Iunii, anno MDCCCCLXVIII factum, iubet. Contrariis nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die x x i n mensis Novembris, anno MDCCCCLXXXIV, Pontificatus Nostri duodecimo. 93 IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco SB Sigilli
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II
Cathedrale templum archidioecesis Philadelphiensis Latinorum ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Semper hoc proprium fuit huic Apostolicae Sedi, eos, qui bene de re catholica de animorumque bono meruerint, pari studio et officio gratiam referre. Quod nimirum idcirco haec beatissima Petri Sedes agit, ut simul aequitatis legi obtemperet, iustitiae propriae, simul etiam animos ad maiora aggredienda stimulet. Qua re, volentibus Nobis Venerabili F r a t r i Nostro Ioanni S. R. E. Cardinali Krol, Archiepiscopo Metropolitae Philadelphiensi Latinorum cleroque populoque universo eius Sedis rependere merita, quorum in Ecclesiam magna exstant : nam et pietate semper floruit archidioecesis illa, et fide sancta erga Christum, et coeptis ad christianam religionem alendam, augendam, propagandam ; accedit et hoc : quod templum eius maximum, egregiae artis monumentum, quasi centrum fuit XLI Conventus Eucharistici omnium nationum, magna cum populi frequentia animorumque fructu nuper celebrati, bene fieri visum est, si templum illud cathedrale, Basilicae Minoris titulo ac dignitate cohonestaremus. In spem ergo ingressi, fore ut hoc benevolentiae Nostrae indicium Praesuli eiusque Ecclesiae acceptum sit atque ad usque altiora moveat, templum cathedrale de quo mentionem fecimus, ad honorem Basilicae Minoris tollimus, cum iuribus et liturgicis concessionibus, quae concedi consueverunt talibus aedibus, iis servatis, quae iuxta decretum De titulo Basilicae Minoris , die sexto mensis Iunii factum anno MDCC(XLXVIII, servanda sunt. Contrariis non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die ix mensis Septembris, anno MDCCCCLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. 312789.
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III
Templum Beatae Mariae Virginis vulgo de Guadalupe , Mexicopoli prope antiquum dicatum, titulo ac dignitate Basilicae minoris exornatur. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Sacra illa aedes, quae, Beatae Mariae Virgini Guadalupensi dicata, Mexicopoli prope antiquam ecclesiam nuper exstructa est, merito ob structurae genus et potissimum ob religionis cultum praedicatur. Provido igitur consilio Venerabilis F r a t e r Noster Michael Darius S. R. E. Cardinalis Miranda y Gmez, Archiepiscopus Mexicanus, petiit ut ad hanc novam aedem gradus et dignitas Basilicae Minoris, veteri templo Beatae Mariae Virgini de Guadalupe tributae transferrentur in perpetuum, plane confisus fore ut exinde marialis cultus magnum suscipiat incrementum auctumque. Quibus precibus libenti animo obsecundantes Nos, e Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino consulto, Apostolica potestate Nostra harum Litterarum vi statuimus, ut templum quod diximus, Deo consecratum in honorem Beatae Mariae Virginis de Guadalupe , titulum ac dignitatem Basilicae Minoris consequatur, quae priori templo tributa erant, omnibus adiectis iuribus et privilegiis, quae templis hoc nomine insignibus rite debentur. Mandamus praeterea ut ea ad amussim serventur, quae iuxta Decretum De titulo Basilicae Minoris , die vi mensis Iunii, anno MCMLXVIII, datum servanda sunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die iv mensis Octobris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco i Sigilli In Secret. Status tab., n. 814559.
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EPISTULAE
I
Summi Pontificis rescriptum ad litteras Suae Gratiae Rev.mi Doctoris Friderici Donaldi Coggan, Archiepiscopi Cantuariensis, de sacerdotali mulierum ministerio. We write in answer to your letter of 9 July last. We have many
times had occasion to express to your revered predecessor, and more lately to yourself, our gratitude to God and our consolation at the growth of understanding between the Catholic Church and the Anglican Communion and to acknowledge the devoted work both in theological dialogue and reflection and in Christian collaboration which promotes and witnesses to this growth. It is indeed within this setting of confidence and candour that we see your prsentation of the problem raised by the developments within the Anglican Communion concerning the ordination of women to the priesthood. Your Grce is of course well aware of the Catholic Church's position on this question. She holds that it is not admissible to ordain women to the priesthood, for very fundamental reasons. These reasons include : the example recorded in the Sacred Scriptures of Christ choosing his Apostles only from among men; the constant practice of the Church, which has imitated Christ in choosing only men ; and her living teaching authority which has consistently held that the exclusion of women from the priesthood is in accordance with God's plan for his Church. The Joint Commission between the Anglican Communion and the Catholic Church, which has been at work since 1966, is charged with presenting in due time a final report. We must regretfully recognize that a new course taken by the Anglican Communion in admitting women to the ordained priesthood cannot f ail to introduce into this dialogue an lment of grave difficulty which those involved will have to take seriously into account. Obstacles do not destroy mutual commitment to a search for reconciliation. We learn with satisfaction of a first informal discussion of the question between Anglican reprsentatives and those of our Secrtariat for Promoting Christian Unity, at which the fundamental theological importance of the question was agreed on. It is our hope
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that this beginning may lead to further common counsel and growth of understanding. Once again we extend every fraternal good wish in Ohrist our Lord. From the Vatican, 30 November 1975. PAULUS P P . V I
II
Alterum Summi Pontificis ad Suam Gratiam Rev.mum Doctorem Fridericum Donaldum Coggan, Archiepiscopum Cantuarienseni, datum rescriptum de mulierum sacerdotio. As the tenth anniversary comes round of your revered predecessor's visit to Rome, we write to reciprocate with all sincerity the gratitude and the hope which, in recalling that historie occasion, you express in a letter recently handed to us by Bishop John Howe. It is good to know that the rsolves taken, the dialogue entered upon ten years ago, have continued and spread to many places, and that a new spirit of mutuai considration and trust increasingly pervades our relations. In such a spirit of candour and trust you allude in your letter of greeting to a problem which has recently loomed large : the likelihood, already very strong it seems in some places, that the Anglican Churches will proceed to admit women to the ordained priesthood. We had already exchanged letters with you on this subject, and were able to express the Catholic conviction more fully to Bishop John Howe when he brought your greetings. Our affection for the Anglican Communion has for many years been strong, and we have always nourished and often expressed ardent hopes that the Holy Spirit would lead us, in love and in obdience to God's will, along the path of reconciliation. This must be the measure of the sadness with which we encounter so grave a new obstacle and threat on that path. But it is no part of corresponding to the promptings of the Holy Spirit to f ail in the virtue of hope. With ali the force of the love which moves us we pray that at this criticai time the Spirit of God may shed his light abundantly on all of us, and that his guiding hand may keep us in the way of reconciliation according to his will. Moreover, we sincerely appreciate the fact that you have expressed
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a dsire to meet us, and we assure you that on our part we would look upon such a meeting as a great blessing and another means of furthering that complete unity willed by Christ for his Church. From the Vatican, 23 March 1976.
PAULUS P P . VI
III Ad Exc.mum P. D. Robertum Carniello, Episcopum Volaterranum, XIX exeunte saeculo ab obitu Sancti Lini Papae. Volaterrana Ecclesia, ut ad Nos est allatum, sollemnia apparat honori Sancti Lini, beati Petri successoris et martyris, quem Pius IX, Decessor Noster, principalem eiusdem dioecesis caelestem Patronum renuntiavit. Laudabili sane consilio anniteris, Venerabilis Frater, ut hae celebritates ad vitam ipsam communitatis dioecesanae pertineant et hanc salubriter excitent. Te enim auctore, eidem communitati propositum est, ut se interroget et perscrutetur, ratione habita sacerdotum, religiosorum, laicorum, qui eam efficiunt. Merito quidem inflammandi sunt animi dilectione et sollicitudine, quibus Ecclesiam particularem suam prosequantur, quae si spirituali vigore pollet, id in universam Ecclesiam, hoc est in Corpus Christi mysticum, redundat. Quapropter presbyteri et ii, qui votorum sponsione Deo sunt obligati, virtutes colant oportet, quas status ipsorum postulat, atque studio animarum semper renovando exardescant, haec verba Sancti Augustini considerantes : non potestis ostendere quantum ametis Deum, nisi quantum apparueritis amare lucra Dei )).* Laici quoque impelli se sentiant, ut, muneris sui magis conscii/mundum, in quo degant, christiano spiritu imbuant.
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In his praeterea sollemnibus titulus gloriosus et imago praeclara martyrii menti obversantur; quod quidem, ut notum est, testimonium significat. Hoc praestantissimum quidem est in iis, qui pro Christo mortis supplicium subeunt, sed incruenta eius ratio, et ea nobilis, ab omnibus, qui Christiano nomine censentur, poscitur, quatenus Fidei testes, praesertim vitae suae exemplo, hominibus exsistant.
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Serm. 296, 10, 11; PL 38, 1338.

Cfr. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 43.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Denique coniunctio cum Apostolica Sede et cum eo, qui beati Petri
heres est eiusque locum tenet, hac oblata occasione animis videtur impense inculcari. Nova igitur veluti luce haec fulgeant verba Concilii Oecumenici Vaticani Secundi : Eomanus Pontifex, ut successor Petri, est unitatis, tum Episcoporum tum fidelium multitudinis, perpetuum ac visibile principium et fundamentum .
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Percupientes igitur, ut haec celebratio in dioecesis Volaterranae spiritualem profectum cedat, tibi, Venerabilis Frater, sacerdotibus, religiosis et fidelibus, curae tuae commissis, Benedictionem Apostolicam, caelestium donorum pignus Nostraeque benevolentiae testem, libenter impertimus. Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I > Ex Aedibus Vaticanis, die xvin mensis Augusti, anno MCMLXXVI,
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Ad Em.mum P. D. Michaelem Darium S. R. E. Cardinalem Miranda y Gmez, Archiepiscopum Mexicanum, nominatum Missum Extraordinarium ad praesidendum celebritati Dedicationis novi templi B. V. B. a Guadalupe sacri. Gaudio spiritali mox exsultabit catholicus populus Mexicanus propter dedicationem novi Templi, quod amplitudine, opere, decore egregium, honori Beatae Mariae Virginis a Guadalupe est conditum, ut primaria quaedam sedes pietatis marialis et impulsionis evangelicae fieret in ista regione. Hic vero eventus non solum ad ipsos Mexici Christifideles pertinet, sed patriae eorum fines egreditur, cum cultus, qui Guadalupensi Virgini adhibetur, per multas orbis terrarum partes pervasero. Atque Nos fatemur amore ferri in Deiparam, hoc titulo ornatam, cuius sacrario Rosam ex auro conflatam, eximium honoris signum, anno MCMLXVI tribuimus. Est quidem mirabile quod, cum semina Fidei in terra ista iacta essent, Beata Dei Genetrix Ioanni Didaco se conspiciendam obtulit, quasi novum populum christianum maternis curis fovere et adiuvare vellet. Profecto per saeculorum cursum non destitit genti Mexicanae adesse, maxime cum haec contenderet, ut libertatem suisque legibus vivendi copiam adipisceretur.
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Nostris vero temporibus, quibus magnitudo progressionum ac difficultatum propria est, hoc sanctuarium novum Guadalupense fideles hortari videtur, ut universalem Mariae maternitatem altius perpendant et, eiusdem aetatis postulationes ac necessitates agnoscentes, vitam praeceptis divini Filii illius conforment, fere secundum illud : (( Quodcumque dixerit vobis facite - Ita fiet, ut hoc Templum evadat symbolum veri templi spiritalis, quod omnes simul atque etiam singuli aedificent oportet. Quaedam autem, hac oblata occasione, particulatim consideranda occurrunt. In Ecclesia, quae est Populus Dei, communitas fratrum in peregrinatione constituta, humiles, pauperes, derelicti, aerumnosi, iniustitiam patientes locum obtinent potiorem. Novo igitur quodam animorum impetu erunt nisus suscipiendi, ut illorum condicioni iusta afferantur remedia atque sic evangelicum nuntium reapse ad effectum deducatur. Iuvat etiam memorare quod alias scripsimus Mariam a Nazareth, Dei voluntati plane quidem obseeutam, mulierem fuisse nec res vitaeque casus inerter ferentem nec alios avertentem quadam religione devinctam, sed eam potius, quae scite proclamaret Deum esse vindicem humilium vique oppressorum hominum .
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Praeterea graves quaestiones, quae ad matrimonium et ad familiam necnon ad vitam infantis etiam non nati pertinent, attentiorem catholicorum diligentiam postulant. Non enim licet christianum coniugium et quae cum eo arcte conectuntur, seiungi a lege divina, quam Ecclesiae doctrina declarat. Menti Nostrae obversatur etiam iuventus, quae, ardens et magnanima, ad optima quaeque coniti valet, tamen hodie saepe tot obnoxia est illecebris falsarum opinionum et voluptatum, quibus a recto et honesto abducatur. Sedulae quidem curae iis sunt impendendae, in quibus futura sors Ecclesiae et Nationis magnam partem est posita. Vera ergo pietas erga Beatam Mariam Virginem, quae non in evanida quadam animi commotione consistit, sed perfectos Christi discipulos efficit, qui sint terrenae civitatis artifices simulque ad aeternam alacres contendant, vim habeat oportet ad hominum vitam dirigendam, alendam, provehendam. Mente igitur intuentes Templum istud Guadalupense atque populum Mexicanum, quem habemus carissimum, sollemni dedicationi quodam modo interesse cupimus per Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem,
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Io. 2, 5. Adhort. Ap. Marialis cultus, 37; A.A.S. 66 (1974), pp. 148-149.
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qui Nostram gerat personam. Itaque, te, Venerabilis F r a t e r Noster, Missum Extraordinarium Nostrum eligimus et renuntiamus, mandantes, ut praedictae celebritati Nostro nomine praesideas. Probe quidem fore speramus, ut, pastorali studio tuo operante ac Deipara Virgine intercedente, exinde ampla spiritualium fructuum copia percipiatur. Haec dum pulsant animum Nostrum, tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, ceteris sacris Pastoribus, magistratibus, sacerdotibus et Christifidelibus, qui ad novum Templum istud dedicandum confluant, Benedictionem Apostolicam, superni auxilii pignus Nostraeque dilectionis testem, libentissime impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die x x i x mensis Septembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . VI
NUNTII
GRATULATORI! I
Ad Em.mum P. D. Conradum S. R. E. Cardinalem Ursi, Archiepiscopum Neapolitanum, X X V expleto anno ab eius episcopali ordinatione. Quoniam magna semper cum consolatione spectavimus procul insignem cursum navitatis pastoralis tuae, Venerabilis F r a t e r Noster, ac probe insuper novimus quanto animi studio promptaeque voluntatis nisu contendas tu etiam nunc ipsum satis facere maioribus certe officiis, quibus in ista Archidioecesi gravaris, idcirco benignissimi has tibi litteras scribere cupimus ut ad perhonorificum sane vitae tuae eventum praeterita opera tua convenienter illustremus, praesentia onera subsidio Nostrae cohortationis levemus, futura incepta tua bene precando et ominando adiuvemus. Cogitamus iam optatum illum diem extremum mensis Septembris, quo viginti quinque abhinc annos propter tuam pridem spectatam sacerdotii diligentiam et fidelitatem erga Ecclesiam Matrem ac sollicitam animarum curationem advocatus es sacramentoque evectus ad Episcopatum ut dein omnes ingenii tui facultates ac mentis virtutes nec non amplam eruditionem et copiosam apostolatus experientiam alacriter conf erres ad multo excelsius munus legitime ducendi Populi Dei. Cogitantes igitur Nos primordia eadem fausta industriae episcopalis tuae ac simul res a te interea praeclare gestas, facere non possumus quin ex
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animo tibi fraternis omnino verbis gratulemur de longiore hoc ministerio quod totum in Evangelii famulatu collocavisti et quod neminem fugit quantopere ipsum Ecclesiae spirituali decori profuerit. Tribus gregibus carissimis adhuc pastorem bonum te praebuisti qui valde te coluerunt ac dilexerunt vicissim et quibuscum propterea Nos libenter consociare volumus hanc gratulabundi sensus Nostri significationem. Cum universis ergo sacerdotibus religiosis fidelibus illis, qui singulari existimatione te cognoverunt decem annos Episcopum Neritonensem et quinque annos Archiepiscopum Acheruntinum ac deinde Antistitem Neapolitanum, maxime Nobis nunc placet perspectas extollere Episcopatus tui proprietates quibus nempe luculenter signavisti muneris tui multiplicis perfunctionem simulque impressisti vestigia clara in cuiusque memorati gregis progressione. Episcopatum concreditum tibi vere tum decoravisti cum ad communia administrationis officia eximie addidisti intefatigabilem apostolatus fervorem constantemque operum pastoralium impulsionem, praesentem singularum paroeciarum curam et suavitatem morum, aerem difficultatum intellegentiam et meditatas occurrendi eis rationes. Hinc nimirum tibi conciliavisti benevolentiam cleri ac populi eodemque tempore solidum emolumentum portavisti hominibus sollertiae episcopali tuae commissis. Ideo non sine causa vehementer quidem exoptamus ut in statione tua Neapolitana vigil tu recte etiam posthac scias adhibere easdem virtutes pastorales ad renovatam istius populi gubernationem, sacerdotum tuorum familiaritatem, omnium apostolatus copiarum consensionem salutarem assequendam. Scito Nos tibi et amatissimo gregi tuo his cum affectibus ac sensibus adfuturos esse die tricesimo huius mensis Septembris, dum procul divinum custodem et principem pastorum rogabimus ut diem istum tibi exhilaret, animum tuum confirmet, coepta pastoralia prosperrimo exitu cumulet, et superno suo lumine roboreque semper te adiuvet. Quae quidem caelestia dona tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, affatim impetret Apostolica Benedictio quam amantissime ad te transmittimus quamque similiter pertinere volumus ad Episcopos Auxiliares, clerum et familias religiosas nec non singulos christifideles Archidioecesis Neapolitanae. Ex Aedibus Vaticanis, die VII mensis Septembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I
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Ad Em.mum P. D. Valerianum S. R. E. Cardinalem Gracias, Archiepiscopum Bombayensem, quinquagesimum complentem annum a suscepta presbyterali ordinatione. Peculiari cum amoris affectu et egregia cum existimatione mens Nostra ad te convertitur, adventante vitae tuae, quam Deo et Ecclesiae consecrasti, eventu felici : etenim mox quinquagesimum annum implebis ex quo, divinae gratiae impulsioni prompto alacrique animo obtemperans, sacerdotium iniisti. In sacro ordine constitutus, ad multiplicia opera studiose incubuisti, ut catholicam fidem in archidioecesi Bombayensi, populo perfrequenti, constabilires ac propagares. Iuvat quidem memorare te iuvenibus catholicis studiorum Universitatem obeuntibus necnon sodalibus ab Actione Catholica sedulas frugiferasque curas adhibuisse. Nec praeterire volumus te, variis apostolatus formis intentum, libros conscripsisse, quibus rem christianam promoveres. Dignus propterea es visus, qui ad sacerdotii plenitudinem evehereris ; ordinatus Episcopus titulo Thennesiensis factusque Auxiliaris Archiepiscopi tum Bombayensis, post sat breve tempus ad hanc ipsam sedem, quae est permagni momenti, es assumptus. Paucis iterum annis elapsis, primus e clero Indico in Cardinalium Collegium es merito adlectus et sic cum hac Apostolica Sede, quam singulari obsequio es semper prosecutus, etiam arctius coniunctus. Navitas tua apostolica, ex quo archidioecesim illam moderandam suscepisti, visa est reddi vehementior latiusque excurrere : te enim annitente, ut quaedam attingamus, permultae paroeciae, sacrae aedes, scholae sunt conditae, opera, ad caritatis officia et sociale adiumentum spectantia, admodum aucta, vocationes ecclesiasticae, praesertim ex autochthonibus oriundae, effloruerunt, catholicorum numerus per annos singulos accrevit. Quis autem oblivisci poterit x x x v i i i Conventus Eucharistici Internationalis, Bombayae celebrati, cui Nosmet ipsi ad breve tempus interfuimus, admirati fervorem filiorum Ecclesiae nostrae, reverentes sensum religionis, $ui in Indis, etiam alieno cultui addictis, penitus insidet, voluntatem intuentes ad progressionem nitendi? Qui quidem Eucharisticus Coetus effecit, ut Ecclesia catholica plausum et probationem
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in ista Natione sibi conciliaret et praeiudicatae opiniones circa eam tollerentur. Ut in pauca conferamus, imaginem pastoris praebere studuisti, qui impelleretur et caritate veritatis et necessitate caritatis ; ideoque in communi laude et honore versans, nequaquam solum apud domesticos fidei )).
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Haec omnia subeunt mentem, cum de hoc iubilaeo sacerdotali tuo cogitamus, quod tibi ex animo gratulamur. Noveris quidem velimus dilectione Nos et precibus semper tibi sociari et cupere impense, ut Deus diu te sospitem servet et eximiis suavissimisque donis suis locupletet. Haec habuimus, quae ad te, Venerabilis Frater Noster, scriberemus. Vota autem flagrantia Nostra confirmet Apostolica Benedictio, quam tibi necnon Venerabilibus Fratribus Auxiliaribus tuis, clero, religiosis et fidelibus universis, curae tuae commissis, libentissime impertimus. Ex Aedibus Vaticanis, die x mensis Septembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . VI
HOMILIA In Basilica Vaticana inter Missarum sollemnia habita, qua occasione beata Beatrix da Silva Meneses in Sanctorum album relata est. * Noi non possiamo tessere il breve elogio della nuova Santa, solito a farsi al momento d'una canonizzazione, che sembra proiettare le sembienze di un volto glorioso davanti al nostro sguardo giubilante, perch come l'aspetto del viso straordinariamente bello e puro di Beatrice da Silva rimane velato per lunghi anni della sua vita terrena, fino alla sua morte beata, cos troppe linee del suo aspetto biografico non sono giunte a noi che per riflesso, nella documentazione storica, quasi per speculum in aenigmate, da cui essa traspare in figura innocente, umile e luminosa, ma senza lasciare alla nostra umana, e pur legittima curiosit alcun segno di personale espressione. Vengono alle labbra le parole dante1
Cfr. S. Augustin., De Civ. Dei, 19, 11; PL 41, 647. Cfr. Gal. 6, 10.
* Die 3 mensis octobris a. 1976.
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sehe : O v' Beatrice? ; o quelle bibliche risonanti di mistico amore : O mia colomba, ... mostrami il tuo viso, fammi sentire la tua voce, perch la tua voce soave, il tuo viso leggiadro .
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Perch infatti
nessuna parola di questa Santa pervenuta a noi nelle sue sillabe testuali, nessuna eco perci della sua voce; oh! nemmeno alcuno scritto di sua mano, nessun ritratto della sua faccia, troppo avvenente, cos si disse, per non essere, ai suoi giovani anni, motivo di turbamento. E nemmeno uno statuto definitivo della regola per la famiglia religiosa, che Ella tuttavia fond, inaugurandone con la sua morte la nascita. Ma allora una domanda sorge nell'animo di chi volge l'attenzione e la devozione a questa cittadina del cielo : leggenda la sua vita? mitica l'opera sua? No, no : Beatrice da Silva, prima d'essere nel regno eterno del cielo, stata cittadina della terra : e la sua anagrafe, anzi l'opera sua di Fondatrice d'una nuova e tuttora forentissima famiglia religiosa, quella delle Monache Francescane della Santissima Concezione di Maria, non lasciano alcun dubbio, e sostengono di particolare certezza e di edificante esemplarit la storia agiografica di questa splendida figura. Santa Beatrice da Silva, portoghese d'origine, pass la maggior parte della sua esistenza terrena in terra di Spagna. Ci si permetta dunque di rendere omaggio a queste due nobili Nazioni utilizzandone la lingua per tracciare, con rapidi tocchi, il profilo biografico di una Donna, che non con gli scritti, ma con l'eloquenza ben pi convincente della vita, parla al nostro cuore di credenti. Summus Pontifex sic Lusitano eloquio perrexit: Beatriz da Silva nasceu em Ceuta, cidade do Norte de Africa voltada paro o Mediterrneo, nessa poca sob o dominio da Coroa de Portugal. O feliz evento verifcou-se em 1426, muito provavelmente, embora alguns bigrafos falem do ano de 1424. Nasceu portuguesa, portanto. Seu pai, Dom Ruy Gomes da Silva, quando jovem, havia combatido na conquista da referida cidade de Ceuta, em 1415; e com tanto denodo e valor se houve, que o Capito da praa, o nobre Dom Pedro de Meneses o premiou, dandolhe em Matrimonio a sua proprio filha Isabel. E r a esta, por diversas alianas, aparentada com as casa reais de Espanha e Portugal. Deste Matrimnio nasceram 11 flhos, criados e educados com amor e com a esclarecida prudencia da alma profundamente crista dos pro1 2
Par. 32, 85. Cant. 2, 14.
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progenitores, sobretudo da me. Para alm de Beatriz, destes ha a salientar o Beato Amadeu da Silva, o qnal abraou em Italia a Ordern de So Francisco e deu origem a um ramo da Ordern dos Frades Menores reformados, eonhecidos por Amadeus. Pelo ano de 1433 foi o pai de Beatriz da Silva e Meneses nomeado Alcaide-mor da viia de Campo Maior, em Portugal, para onde se transferiu com toda a familia. Em Portugal, portanto, transcorreu a nova Santa os tempos da sua meninice e juventude, cultivando as excelsas qualidades da sua alma privilegiada e preparando-se para futuras provaces. A experiencia de sofrimentos fsicos e moris, como prova de amor, frequente no caminho a percorrer por aqueles a quem o Senbor quer dar a coroa da vida, prometida aos que O amam.
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Deinde lingua Hispanica dixit: En el ao 1447, al casarse Isabel, hija de Juan prncipe de Portugal, con Juan II Rey de Castilla, llev consigo a tierras de Castilla a Beatriz, la cual haba complido los veinte aos. Sin embargo, pasado cierto tiempo, debido a que su belleza provocaba la admiracin de los nobles o, quiz, porque la misma reina tema ver en ella una peligrosa rival, Beatriz abandon la corte real e ingres en el monasterio de Santo Domingo, de la Orden de Santo Domingo, en el que durante treinta aos se dedic nicamente a Dios. Despus de estos casi treinta aos de dedicacin a Dios, decidi fundar un nuevo monasterio u Orden de la Inmaculada Concepcin, en honor del Misterio de la Inmaculada Concepcin y para la propagacin de su culto. As pues, el ao 1484 abandon el monasterio de Santo Domingo y pas, con algunas compaeras, a una casa llamada Palacios de Galiana, que le haba donado la reina Isabel la Catlica. El da treinta de abril de 1489, a peticin de Beatriz y de la misma Reina Isabel, el Papa Inocencio V I I I autoriz la fundacin del nuevo monasterio y aprob las principales reglas que, entre tanto, habran de observarse en el mismo. Sin embargo, antes de que, conforme al permiso pontificio, iniciara la vida regular en el nuevo monasterio, Beatriz subi a los cielos. No obstante, su Instituto no desapareci y, a pesar de algunas dificultades, se con verti en una verdadera Orden religiosa y obtuvo su propia regla el ao 1511.
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Cfr. Tg. 1, 12".

39 - A. A. S.
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Italica lingua iterum adhibita, sic postea locutus est: Questo, in sintesi, quanto le fonti storiche ci dicono di Santa Beatrice da Silva. Ed ora l'animo sosta pensoso davanti a questa fragile figura di donna velata, che un certo alone di mistero rende anche pi suggestiva, e si domanda se Ella abbia un messaggio per l'uomo di oggi, psicologicamente cos lontano dal mondo popolato di cavalieri, principi e dame, dal quale Ella trasse i natali. S, certamente, dobbiamo rispondere. Vi intanto il messaggio rappresentato dall'opera stessa di Santa Beatrice, l'ordine delle Concezioniste, sbocciato dal suo cuore innamorato di Dio. La nuova Famiglia religiosa, diffusasi rapidamente nelle diverse Nazioni europee e poi anche nel Nuovo Mondo, da poco scoperto (la prima fondazione Concezionista nel Messico risale al 1540), anche oggi validamente rappresentata nella Chiesa : con le circa 3000 monache, che popolano gli attuali 150 monasteri sparsi nel mondo, l'Ordine testimonia la sua vitale presenza nella Chiesa, una presenza che si qualifica per l'impegno della penitenza e della contemplazione. La stretta clausura, determinata dalla Regola in tutti i dettagli con parecchi anni di anticipo sulla riforma Tridentina ed anche al presente onorata dalle Concezioniste, che hanno preferito essere assenti fsicamente da questa celebrazione per essere in Dio spiritualmente pi vicine alla loro Madre, proprio questo intende favorire l'intimo raccoglimento, necessario ad un pi intenso e continuato colloquio con Dio. Come non ricordare a questo riguardo le parole, di sapore prettamente francescano, con le quali il cap. X della Regola insiste sulla dimensione orante e contemplativa dell'Ordine? Considerino attentamente le Suore che soprattutto devono desiderare di avere lo Spirito del Signore e la sua santa operazione, con purit di cuore e devota preghiera; e purificare la coscienza dai desideri terreni e dalle vanit del secolo ; e diventare per amore uno spirito con Cristo loro Sposo . Per l'uomo moderno, preso dentro il vortice delle impressioni sensibili moltiplicate dai massmedia fino al limite dell'ossessione, la presenza di queste anime silenziose e vigili, protese verso il mondo delle realt non visibili / non rappresenta forse un richiamo provvidenziale a non smarrire una dimensione essenziale della sua natura, quella cio della vocazione a spaziare sugli orizzonti sconfinati del divino?
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Cfr. 2 Cor 4, 18; Bm 8, 24 s.
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C' un secondo messaggio, che avvicina Santa Beatrice all'esperienza nostra, facendoci apprezzare tutta l'attualit della testimonianza che Ella ci propone. Noi viviamo in una societ permissiva, che pare non conoscere pi frontiere. Il risultato sotto gli occhi di tutti : l'espandersi del vizio in nome di una malintesa libert, che, ignorando il grido indignato delle rette coscienze, deride e conculca i valori dell'onest, del pudore, della dignit, del diritto altrui, quei valori cio su cui si regge ogni ordinato consorzio civile. Ebbene, la societ nobiliare del periodo rinascimentale, il mondo delle corti, quale dipinto dalle cronache dell'epoca, presenta molto spesso, pur con nobili eccezioni, un panorama nel quale ben si rispecchiano certe tristi esperienze di oggi. Fu quello l'ambiente nel quale la nostra Beatrice matur la sua scelta : resasi conto ben presto delle' passioni, che la sua eccezionale bellezza le suscitava attorno, come fiore che, spuntato in terreno melmoso, si protende verso l'alto con l'intatta corolla per raccogliere il primo raggio di sole, cos la nobile fanciulla senza pi dilazione nel decidere il suo primo biografo che racconta prese la strada e abbandon l'inquietudine della corte, fuggendo da essa, per venire a ricercare la legge della conversazione salutare, dopo il cui adempimento entrasse nella terra promessa ai Santi . N a questo si limit lo slancio della sua determinazione verginale : Ricordandosi ancora il suo antico biografo che parla della bellezza che aveva ricevuto da Dio, decise che nessun uomo e nessuna donna avrebbe visto la sua faccia finch vivesse . Esagerazione? I Santi rappresentano sempre una provocazione al conformismo delle nostre abitudini, spesso ritenute sagge semplicemente perch comode. Il radicalismo della loro testimonianza vuol essere una scossa alla nostra pigrizia e un invito alla riscoperta di qualche valore dimenticato; il valore, ad esempio, della castit come coraggioso autocontrollo degli istinti e gioiosa esperienza di Dio nella limpida trasparenza dello spirito. Non , questa, lezione attualissima per gli uomini d'oggi? Ma un'ultima parola vuole dirci stamane Santa Beatrice da Silva. forse la parola pi importante, perch in essa racchiuso il segreto della sua esperienza spirituale e della sua santit ; questa parola il nome di Maria e precisamente di Maria Immacolata. La candida nitidezza della Vergine fu l'ideale della sua vita ; lo sottolinea il suo primo biografo : le fu accresciuta la grazia di una particolare devozione alla Concezione senza macchia della Regina del cielo, della quale, dacch
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seppe qualcosa, fu intimamente devota )). Tale devozione Ella lasci, in significativa eredit, alle sue figlie spirituali, disponendo che quella fosse la caratteristica distintiva del nuovo Ordine, un ordine per usare le parole di un altro suo antico biografo dove per ufficio, come pure per significazione d'abito e regola, approvata dalla santa Chiesa di Roma, fosse questa Santissima Concezione della gloriosa Vergine onorata, dichiarata e con lodi continue esaltata . In tal modo, non pochi secoli prima della proclamazione del dogma e mentre ancora fervevano le dispute teologiche, l'Immacolata Concezione si rivelava forza viva nella storia della salvezza e nella vita della Chiesa, suscitando un Ordine contemplativo che dal niveo fulgore della Tutta pura traeva ispirazione e slancio per una pi generosa consacrazione a Cristo, nel quotidiano sforzo di nulla sottrarre alla dolce sovranit del suo amore. Questo messaggio valido anche per noi, artefici di un progresso che ci esalta e ci spaventa insieme per la sua intrinseca ambiguit, portatori di aspirazioni nobilissime e succubi tuttavia di umilianti debolezze, per noi uomini moderni tormentati tra la speranza e l'angoscia . Come non sentire il fascino di Maria, che con la sua materna carit si prende cura dei fratelli del Figlio suo ancora peregrinanti e posti in mezzo a pericoli ed affanni , come non provare il bisogno di protendere verso di Lei le nostre mani, spesso incerte e brancolanti, per essere la Lei sorretti e guidati sulle strade sicure che conducono al suo Figlio? Questo l'invito che, quale sintesi di tutta la sua esperienza spirituale, ci rivolge oggi Santa Beatrice da Silva : guardare a Maria Immacolata, seguirne l'esempio, invocarne la protezione, perch nel provvido disegno di salvezza ( d a Madre di Ges ... sulla terra brilla ... innanzi al peregrinante Popolo di Dio quale segno di sicura speranza e di consolazione, fino a quando non verr il giorno del Signore .
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Demum lingua Lusitana atque Eispanica sic Summi Pontificis oratio constitit : Honra e gloria a Portugal, nobre Pais de fidalga tradio de fidelidade eclesial, hoje em festa com a festa da Igreja, ao ser canonizada urna sua filha : apelo e estmulo em particular para os portugueses. Por vs,
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Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 4. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 62. Cfr. 2 Pt 3, 10: Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 68.
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amados filhos presentes, com realce para os parentes da nova Santa, o Nosso cordial saudar e votos de todo o bem, com o celeste valimento de Santa Beatriz da Silva, para o querido Portugal. Honor y alabanza a Espaa, que ha sabido cultivar y conservar con tanto esmero este nuevo brote de santidad ! El viene a acrecentar el rico patrimonio espiritual de esta Nacin bendecida, que ha dado al mundo ejemplares tan eximios en el camino de la virtud, del seguimiento de Cristo, de fidelidad a la Iglesia. Pueda el ejemplo de la nueva Santa suscitar, sobre todo en las jvenes generaciones, una floracin abundante de espiritualidad. As lo pedimos a Santa Beatriz da Silva, mientras le suplicamos que proteja constantemente a Espaa y a la Iglesia.
NUNTIUS
RADIOPHONICUS
Ad universos Franciscalis Familiae sodales, DCCL exeunte anno a beato seraphici eorum Patris obitu. * Pace a voi, in Ges Cristo nostro Signore!
A voi, Figli e Figlie di San Francesco, convenuti in Assisi per celebrare insieme presso la tomba del vostro serafico Padre il settecentocinquantesimo anniversario della beata sua morte, e per risvegliare in voi lo spirito della beata sua vita. Noi abbiamo ricevuto con commossa riconoscenza l'invito a noi rivolto di partecipare a cotesto esaltante e fatidico incontro ; ma impediti di corrispondervi con la nostra personale presenza, vogliamo tanto pi essere tra voi col nostro spirito mediante questa nostra Benedizione Apostolica. S, Fratelli Ministri Generali e Provinciali delle quattro Famiglie Francescane del primo Ordine, e voi tutte rappresentanti del secondo Ordine, Figlie di Santa Chiara, e voi esponenti del terzo Ordine Francescano, e quanti nel nome di San Francesco siete riuniti per riviverne lo spirito, studiarne la storia, seguirne gli esempi, invocarne la protezione; tutti, s, siate benedetti! Benedetti per cotesto raduno commemorativo, che professa un'esem* Die 30 mensis septembris a. 1976.
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piare fedelt di memoria e di amore all'incomparabile Santo, che proietta su di voi il suo nome e qualifica le vostra religiosa professione ! Benedetti per la fraterna armonia, che cotesta convocazione dimostra e conferma fra le vostre diverse ramificazioni dell'unica radice francescana! Benedetti per l'esemplare concordia e per la mutua collaborazione con cui le vostre differenti denominazioni francescane intendono vittoriosamente testimoniare ormai ai vostri rispettivi aderenti, alla santa Chiesa, al mondo la medesima palpitante carit francescana. E benedetti ancora per le sapienti intenzioni spirituali, penitenziali, apostoliche, che hanno mosso i vostri passi a recarvi ad Assisi per aprire insieme le celebrazioni commemorative del vostro antico e sempre ispirante Fondatore. Gloria, s, a S. Francesco ! E benedetti voi che ne celebrate la memoria e ne perpetuate l'ardua e gioconda scuola evangelica. Ancora il paradosso della cristiana Povert, Egli il Poverello, seguace del Signore d'ogni ricchezza che per noi si fatto povero, ancora, ancora oggi lo presenta e lo attualizza, raddrizzando l'asse della nostra umana mentalit, curva sul primato dei beni temporali, e lo rivolge al regno dei cieli, alla economia della carit, alla dovizia dello spirito. Poi Francesco, libero come uccello che ritrova lo spazio del cielo, vede dall'alto la bellezza innocente delle creature, che non pi insidiano, ma sostengono il suo slancio celeste; e tutte egli saluta cantando con amica poesia, grande come il cosmo fratello, umile come ogni cosa terrena sorella. E pellegrino se ne va, e cammina, e sale ... E benedetti voi, seguaci della sua ascensione, che arrivate al monte della visione, dove Cristo crocifsso stampa le sue stimmate dolorose e gloriose nel privilegiato contemplante discepolo, ormai emblema della vostra eroica scuola di penitente dolore e di infiammato amore. Benedetti voi, Figli di cos singolare famiglia, che da secoli accompagna appassionatamente la storia sempre pi turbinosa e mutevole, e ne tiene il rapido passo, senza stancarsi, senza fermarsi. Comprendete la vostra vocazione ! vivendola ed annunciandola ! Voi non rappresentate un ascetismo anacronistico in questo mondo moderno, che aspira come a sommit dello sforzo civilizzatore di convertire le pietre della terra in cibo per l'umana esistenza; ma voi siete gli alunni/del
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Cfr. 2 Cor 8, 9. 1 Cor 26.
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Vangelo eterno, affrancati nello spirito per la primaria e da voi preferita ricerca del regno di Dio, da cui ogni necessario e giusto alimento temporale pu derivare nell'abbondanza della giustizia e della carit. Voi benedetti, Figli e Figlie di San Francesco, nell'abbigliamento regale della vostra umilt e nell'aureola popolare della vostra letizia, ancor oggi saprete discendere in mezzo alle folle del mondo del lavoro e ancora oserete farvi amici i poveri, i sofferenti, i diseredati, gli orfani, i carcerati, i dispersi nei vicoli marginali degli splendidi ed infelici viali della ricchezza e del piacere. Voi benedetti, evangelisti della Parola di Cristo, voi maestri della sapienza cristiana, voi modelli delle virt di preghiera e di sacrificio, che fanno santa la Chiesa, difendete il silenzio e l'isolamento dei vostri rifugi conventuali ; e poi uscite ancora a salutare e a convertire il mondo annunciando ancora e sempre il vostro (( Pace e bene , portando con voi l'immortale San Francesco, con la nostra Apostolica Benedizione.
ALLOCUTIONES
I
Ad Excellentissimum Virum Ruben Victorem Emmanuelem Blanco, Argentinae Reipublicae apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici demandati muneri testes Litteras tradentem. * Seor Embajador:
En estos momentos en los que nos presenta las Cartas que lo acre ditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la Repblica Argentina ante la Santa Sede, nuestra primera palabra quiere ser para dar a Vuestra Excelencia nuestra cordial bienvenida, desearle un feliz desarrollo de la alta misin que hoy inicia y asegurarle nuestra benvola colaboracin en el cumplimiento de la misma. La presencia de Vuestra Excelencia en esta sede, nos hace pensar, con renovada viveza, en un Pas lejano geogrficamente, pero entraablemente cercano a Nos : Argentina, parte sealada de nuestra constante premura y objeto permanente de nuestro afectuoso recuerdo. * Die 27 m. Septembris, a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale S (( la preoccupacin por todas las iglesias es un deber de nuestro
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ministerio, no poda menos de dirigirse hacia una importante porcin del Pueblo de Dios que requiere, en las delicadas vicisitudes que atraviesa, atencin creciente y cuidado ininterrumpido. Es la respuesta que Nos, la Santa Sede y la Iglesia debemos dar a la llamada expectante del pueblo argentino que como Vuestra Excelencia ha indicado siente a la Iglesia como algo consustancial a su vida, a su patrimonio nacional, a sus valores ms caracterizantes. En efecto, la fe individual y colectivamente vivida por los argentinos, as como la actividad secular de la Iglesia en Argentina han dejado huellas profundas, cuyo benfico influjo social es vivamente sentido, no slo como plasmacin histrica concreta, sino como latido de presente e impulso elevador de cara al futuro. Hoy como ayer, la Iglesia, fiel a su misin y en el mbito de su competencia, seguir prestando su ayuda desinteresada al pueblo argentino, solidaria con sus aspiraciones de superacin, colaboradora en cuantas iniciativas promuevan una mayor dignidad de las personas o favorazcan su marcha hacia' metas ms altas, temporales o esperituales. En este cometido evangelizador y humanizante la Iglesia en Argentina no desea privilegio alguno; se contenta con poder servir a los fieles y a la comunidad civil en un clima de serenidad, de respeto y de seguridad para todos. A este respecto, como Padre comn, no podemos dejar de participar intensamente en la pena de todos aquellos que han quedado consternados ante los recientes episodios, que han costado la prdida de valiosas vidas humanas, incluidas las de diversas personas eclesisticas. Hechos estos, acaecidos en circunstancias que todava esperan una explicacin adecuada. Al mismo tiempo, deploramos vivamente este aumento de ciega violencia que en los ltimos tiempos ha turbado de manera grave la vida del pueblo argentino, con razn anhelante de paz y de concordia. Seor Embajador : En esta ocasin solemne queremos formular nuestros mejores votos que se hacen plegaria ferviente por Argentina. Pueda este noble Pas, de tan hermosa tradicin y tan rico de energas, encontrar el camino de la concordia y de la paz interna. Pueda as avanzar como de todo corazn lo deseamos por las sendas del progreso en la justicia, en el constante respeto de los derechos bsicos; de las personas, en fidelidad efectiva a sus valores cristianos. Y pueda
Cfr. 2 Cor 11, 28.
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ello conducirlo a ocupar el puesto de relieve que le corresponde en el concierto mundial de las Naciones y del continente americano. Rogamos, finalmente, a Vuestra Excelencia que se haga intrprete de estos votos y sentimientos nuestros ante las Autoridades y todo el querido pueblo de Argentina, sobre el que imploramos sin cesar copiosas bendiciones del cielo.
II
Ad Exc.mum Virum habita Georgium Galichon, Gallicae Reipublicae apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, litteras Summo Pontifici tradentem demandati muneris testes. * Monsieur l'Ambassadeur,
La chaleur cordiale de vos paroles, l'optimisme dont elles font preuve, la haute considration que vous nourrissez pour la mission du SaintSige et de l'Eglise, Nous procurent une vive satisfaction. De tout cur, Nous vous remercions de ce tmoignage et Nous vous confions le soin d'exprimer au Prsident de la Rpublique franaise notre gratitude pour les nobles sentiments dont vous tes l'interprte. Vos propos trouvent en Nous un cho d'autant plus profond que notre regard s'est toujour tourn, avec sympathie et confiance, vers le pays que vous reprsentez. Non seulement Nous vnrons le rayonnement de tant de ses fils dans le pass, mais Nous nous intressons grandement la part que votre peuple peut aujourd'hui apporter la communaut mondiale et la vitalit de l'Eglise. Tout ce qui contribue ou contribuera faire progresser l'esprit humain, en qute de culture et plus encore de sagesse et de valeurs suprmes, faire respecter la vie et la dignit humaines sous toutes ses formes, temprer la course au bien-tre matriel par une solidarit effective avec les plus dmunis, dnouer les nuds de conflits l o ils sont dangereusement tendus, substituer la perspective du dveloppement la prolifration des armes, favoriser l'effort des jeunes nations, promouvoir l'entraide au lieu du repli sur soi, la comprhension, la dtente, la vritable paix en un mot, tout cela honore un pays, suscite l'acquiescement et l'encouragement de l'Eglise, nourrit l'espoir des hommes. Nous avons grandement apprci la manire dont Votre Excellence a qualifi cet espoir : substituer aux causes de divisions des hommes les raisons de leur * Die 30 mensis septembris a. 1976.
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rencontre . C'est vrai pour les nations assises la table des confrences internationales ; c'est vrai en particulier des peuples de l'Europe qui ont un tmoignage spcifique donner en ces domaines, et Nous sommes heureux de savoir le souci qu'en portent la France et son Gouvernement. Pour vos compatriotes eux-mmes, Nous souhaitons la qualit de vie, la qualit de bonheur auxquelles ils aspirent, et qui seront le fruit de leur courage inventif, de leur solidarit nationale et de leur attachement aux valeurs humaines et spirituelles. Une civilisation n'est grande que par son me. Et l Nous sommes sr que les catholiques convaincus peuvent y apporter une part de choix. Des faits rcents ont manifest l'intrt et mme la passion d'une trs large fraction de l'opinion publique pour les problmes de l'Eglise. Puissent nos Fils de France, qui savent notre affection, rpondre dignement cette attente, par la profondeur de leur foi, par leur rectitude morale, par leur gnrosit vanglique, par leur cohsion avec la Tradition vivante de l'Eglise, en communion avec leurs Evques et avec ce Sige Apostolique, garant et signe de l'unit pour tous les disciples du Christ ! De cette vitalit de l'Eglise et des efforts particuliers du Saint-Sige, vous serez dsormais le tmoin attentif, comme vous serez le porteparole de votre Gouvernement. Pour cette mission, Nous formons des vux fervents. Et pour votre cher pays et ses responsables, Nous implorons les bienfaits et l'assistance du Dieu Tout-Puissant.
III Ad Exc.mum Virum Kiyoshi Suganuma, Iaponicae Nationis liberis cum mandatis apud Sedem Apostolicam Legatum, crediti muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur V Ambassadeur,
Votre Excellence vient de Nous exprimer en termes levs les sentiments qui l'inspirent au seuil de sa mission d'Ambassadeur extraordinaire e plnipotentiaire du Japon prs le Saint-Sige. Nous vous en remercions vivement, ainsi que Sa Majest l'Empereur Hiro Hito, dont vous nous avez transmis les nobles souhaits, et auquel Nous vous d'exprimer notre gratitude. * Die 2 mensis octobris a. 1976.
prions
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Pour voquer l'esprit dans lequel vous voulez poursuivre l'oeuvre dj entreprise en faveur d'une entente toujours plus troite et amicale entre le Saint-Sige et votre pays, vous avez eu la dlicate attention de reprendre quelques-unes des paroles que Nous adressions au mois de fvrier mille neuf cent soixante quinze votre eminent prdcesseur. Plus que jamais, en effet, les aspirations la justice, la libert et la paix, apparaissent comme insparables du dsir de vrit sur le sens de la vie et les valeurs suprmes dont Dieu est la source et le terme : c'est l le pain spirituel sans lequel la prosprit matrielle est vide de signification. Dans la volont de favoriser une telle recherche peuvent vraiment se rencontrer toutes les civilisations qui ont en commun le souci du vritable panouissement humain. Les communauts catholiques japonaises qui Nous sont trs chres tmoignent leur faon, de cette possibilit fconde. C'est pourquoi, Nous sommes sr que, durant votre sjour Rome que tant de vos compatriotes aiment visiter, vous trouverez partout un accueil inspir de cet idal en mme temps que de nombreux tmoignages suscits par l'Evangile dans la vie de l'Eglise d'hier et d'aujourd'hui. Recevez donc les vux fervents et cordiaux que Nous formons pour votre personne et l'accomplissement de votre haute mission, et soyez assur des sentiments d'estime et de sympathie que Nous portons au peuple japonais sur lequel Nous invoquons l'assistance du ToutPuissant.
IV
Moderatoribus et administris Internationalis Taurinensis Sodalitatis v. Centro di Perfezionamento Professionale e Tecnico appellatae, coram admissis. * Siamo lieti di accogliere oggi i dirigenti del Centro Internazionale di Perfezionamento Professionale e Tecnico di Torino e i membri del Comitato Italiano che lo fiancheggia. A tale Centro, dipendente dalla benemerita Organisation Internationale du Travail , abbiamo voluto offrire tre borse di studio, le quali permettano a studenti provenienti da Paesi in via di sviluppo di seguire speciali corsi di formazione, mediante i quali prepararsi adeguatamente a svolgere gli impegnativi compiti richiesti dalle esigenze delle loro nazioni di origine.
* Die 15 m. Septembris a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Abbiamo voluto in tal modo dare un segno concreto della costante
attenzione con cui la Chiesa segue le iniziative dirette alla promozione dell'individuo e della comunit, alla luce di quanto affermato dal Concilio Vaticano II : il fine ultimo e fondamentale di tale sviluppo non consiste nel solo aumento dei beni prodotti n nella sola ricerca del profitto o der predominio economico, bens nel servizio dell'uomo, dell'uomo integralmente considerato, tenendo cio conto delle sue necessit di ordine materiale e delle sue esigenze per la vita intellettuale, morale, spirituale e religiosa; diciamo di ciascun uomo, e di ciascun gruppo umano, di qualsiasi razza o zona del mondo } Denominando poi le tre borse col titolo di tre Encicliche : Mater et Magistra , Pacem in Terris e (( Populorum Progressio , abbiamo desiderato sottolineare il fecondo legame che deve esistere tra la competenza tecnica e la concezione globale della persona umana. Vivamente ci auguriamo che il Centro costituisca un autentico luogo di maturazione delle doti intellettuali e delle capacit professionali dei giovani che lo frequentano. In tal modo essi sapranno poi mettersi pienamente al servizio delle loro comunit di appartenenza, e il Centro avr partecipato a un'effettiva opera di solidariet internazionale.
Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, par. 64.
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I DECRETUM De Missa publice celebranda in Ecclesia Catholica pro aliis christianis defunctis. Accidit in diversis regionibus ut a ministris catholicis petantur missarum celebrationes in suffragium defunctorum qui baptizati fuerunt in aliis Ecclesiis vel Communitatibus ecclesialibus, tunc praesertim, cum defuncti religionem catholicam speciali devotione et honore prosecuti fuerunt, vel cum munera publica in servitium totius communitatis civilis gesserunt. Ad missas privatas quod attinet, nulla, uti notum est, habetur difficultas, ut pro his personis defunctis celebrentur ; e contrario, multiplici ex titulo, v. g. pietatis, amicitiae, grati animi etc. possunt commendari, nullo vetito obsistente. Quoad publicas autem missarum celebrationes vigens disciplina statuit ne celebrentur pro his, qui extra plenam communionem Ecclesiae catholicae supremum diem obierint (Cfr. Can. 1241, coli. 1240, par. 1, I ) . Mutatis hodie condicionibus religiosis et socialibus, quae supradictam disciplinam suadebant, diversis ex regionibus ab hac Sacra Congregatione quaesitum est, utrum certis in casibus etiam missa publica pro his defunctis celebrari possit. Ad rem quod attinet, Patres S. Congregationis pro Doctrina Fidei, in Congregatione Ordinaria diei 9 Iunii 1976, omnibus rite perpensis, hoc tulerunt decretum : I. Vigens disciplina quoad celebrationes missarum publicarum in suffragium aliorum christianorum in posterum quoque pro norma generali retinenda est; idque etiam propter considerationem debitam conscientiae talium defunctorum, qui fidem catholicam non fuerunt plene professi.
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I I . Huic autem normae generali derogari potest, usque ad promulgationem novi Codicis, quoties sequentes condiciones simul verificentur : 1) Publica missarum celebratio a familiaribus, amicis, vel subditis defuncti ex genuino motivo religioso expresse petatur. 2) Iudicio Ordinarii absit scandalum fidelium. Quae duae supradictae condiciones facilius verificari possunt si de fratribus agitur Ecclesiarum Orientalium, quibuscum arctior, quamvis non plena, communio in rebus fidei exsistit. I I I . Hisce in casibus missa publica celebrari potest, ea tamen condicione, ut defuncti nomen in prece eucharistica non commemoretur, quae quidem commemoratio plenam communionem cum Ecclesia catholica praesupponit. Quodsi cum fidelibus catholicis in celebratione missarum participantibus praesentes adsint alii christiani, ad communicationem in sacris quod attinet, normae a Concilio Vaticano II (Decr. de Eccl. Orient. Cath. Orientalium Ecclesiarum, nn. 26-29; A.A.S. [1965], pp. 84-85; Decr. de Oecumenismo Unitatis redintegratio, n. 8; ibid. 57 [1965], p. 98) et a Sancta Sede (Cfr. Directorium de re oecumenica, nn. 40-42 et nn. 55-56, in A.A.S. 59 [1967], p. 589 et pp. 590-591; Instructio de peculiaribus casibus admittendi alios christianos ad communionem eucharisticam in Ecclesia Catholica, nn. 5-6 ; ibid. 64 [1972], pp. 523-525) hac in materia latae, quam fidelissime observentur. Summus Pontifex Paulus Pp. VI, in audientia infrascripto Cardinali Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei Praefecto, die U Iunii concessa, derogando quatenus opus sit can. 809 (simul cum can. 2262, par. 2, n. 2) et 1241, contrariis quibuslibet non obstantibus, praedictam Patrum decisionem ratam habuit, adprobavit et promulgari iussit. Romae, ex Aedibus S. Congregationis pro Doctrina Fidei, die 11 Iunii 1976. FRANCISCUS Card. SEPER, Praefectus 8 F r . Hieronymus Hamer O.P., Archiep. tit. Lorien., a Secretis
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DECRETUM Circa quasdam illegitimas ordinationes presbyterales et episcopales. Exc.mus et Rev.mus Dominus Petrus Martinus Ng-dinh-Thuc, Archiepiscopus tit. Bullensium Regiorum, media nocte diei 31 decembris 1975, in pago Palmar de Troya, contra expressam prohibitionem Em.mi et Rev.mi Cardinalis Archiepiscopi Hispalensis, neglecto praescripto can. 955, presbyteros ordinavit; immo die 11 ianuarii 1976, contra normam can. 953, sine mandato pontificio et, quod gravius est, sine provisione canonica quinque episcopos ordinavit; demum, episcopi tali modo ordinati ad ulteriores ordinationes presbyterales et episcopales, etiam aliis in locis, sua vice processerunt. Gravitate delictorum perpensa, haec Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, de speciali mandato SS.mi D. N. Pauli Pp. VI, ea quae sequuntur circa praedictas ordinationes declaranda decrevit : 1) Episcopi qui alios episcopos ordinaverunt, et ipsi episcopi ordinati, praeterquam in sanctiones, de quibus in canonibus 2370 et 2373, 1 et 3, Codicis iuris canonici, etiam in excommunicationem ipso facto incurrerunt, Apostolicae Sedi specialissimo modo reservatam, de-qua in Decreto Sacrae Congregationis Sancti Officii, diei 9 aprilis 1951 (A.A.S., X L I I I , 1951, p. 217 s.). Poena vero, de qua in can. 2370, et presbyteris assistentibus, si qui adfuerint, applicatur. 2) Presbyteri, hoc illegitimo modo ordinati, sunt iuxta canonem 2374 ipso facto a recepto ordine suspensi et, quatenus actum ordinis posuerint, etiam irregulares (can. 985, 7). 3) Denique, quod attinet ad eos qui hoc modo illegitimo ordinationem iam acceperunt, vel qui ab his forte eandem accepturi sint, quidquid est de ordinum validitate, Ecclesia ipsorum ordinationem neque agnoscit neque agnitura est eosque, ad omnes iuris effectus, in eo statu habet, quem ipsi singuli antea habuerint, firmis manentibus, usque ad resipiscentiam, supra memoratis sanctionibus poenalibus. Contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus S. Congregationis pro Doctrina Fidei, die 17 Septembris 1976. FRANCISCUS Card. SEPER, Praefectus SB F r . Hieronymus Hamer O.P., Archiep. tit. Lorien., a Secretis
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PROVISIO ECCLESIARUM Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis singulas, quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere. Nimirum praefecit : die 15 Iulii 1976. Archiepiscopali Ecclesiae Ferrariensi E x c . P. D. Philippum Franceschi, hactenus Episcopum titularem Sillitanum. Cathedrali Ecclesiae Comaclensi E x c . P. D. Philippum Franceschi, Archiepiscopum Ferrariensem. Die 10 Septembris. Cathedrali Ecclesiae Guadicensi R. D. Ignatium Noguer Carmona, e clero archidioecesis Hispalensis. Cathedrali Ecclesiae Ebusitanae Exc.mum P. D. Iosephum Gea Escolano, hactenus Episcopum tit. Arensem in Numidia. Die 13 Septembris. Cathedrali Ecclesiae Portus magni Exc.mum P. D. Antonium I. Emery, hactenus Episcopum tit. Tamallulensem. Die 17 Septembris. Cathedrali Ecclesiae Placentinae in Hispania R. D. Antonium Vilaplana Molina, Canonicum metropolitanae Ecclesiae Valentinae. Titulari episcopali Ecclesiae Gergitanae R. D. Antonium Rouco Vrela, e clero dioecesis Mindoniensis-Ferrolensis, Vice-rectorem Pontificiae Universitatis Salmantinae, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Angeli Suquia Goicoechea, Archiepiscopi Compostellani. Titulari episcopali Ecclesiae Marazanensi R. D. Ioannem Mariam Uriarte Goiricelaya, presbyterum dioecesis Flaviobrigensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Antonii Afioveros Ataun, Episcopi Flaviobrigensis. Die 20 Septembris. Titulari episcopali Ecclesiae Sufasaritanae R. D. Stanislaum A. Sygnet, Canonicum Ecclesiae Cathedralis Sandomiriensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . P. D. Petri Golebiowski, Episcopi tit. Panitani, Administratoris Apostolici cathedralis Ecclesiae Sandomiriensis.
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Die 30 Septembris. Titulari Ecclesiae Alindensi E x c . P. D. Ioannem Hervs y Benet, hactenus Episcopum tit. Doritanum. Praelaturae Cluniensi E x c . P. D. Raphaelem Tori ja de la Puente, hactenus Episcopum tit. Ursonensem, quem transtulit ad Ecclesiam tit. Doritanam. Die lf Octobris. Coadiutorem c.j.s. Exc.mi P. D. Othonis Motta, Episcopi Campaniensis, Exc.mum P. D. Antonium Alfonsum de Miranda, S. S. S., Episcopum Lorenensem.
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ALEXANDRINAE IN ONTARIO
DECRETUM De Concathedralis erectione et de dioecesis nominis mutatione In dioecesis Alexandrinae in Ontario territorio urbs exstat Cornubiensis, seu Comwall, quae in illa regione centrum religiosum et civile effecta est et cuius nomen, pastoralibus id suadentibus argumentis, priori opportune adiungendum videtur. Etenim Exc.mus P. D. Eugenius Larocque, Episcopus Alexandrinus, ad bono animarum aptius consulendum, ab Apostolica Sede hoc ipsum petivit, nempe, ut dioecesis nomen hac ratione compleretur et templum in memorata urbe exstans, Nativitati B. M. V. dicatum, ad dignitatem Concathedralis eveheretur et dioecesis Alexandrinae nomen hac ratione opportune mutaretur. Porro Summus Pontifex Paulus," Divina Providentia Pp. VI, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Angeli Palmas, Archiepiscopi titularis Vibianensis et in Dicione Canadensi Pro-Nuntii Apostolici, de consilio infrascripti Cardinalis Sacrae Congregationis pro Episcopis Praefecti, ratus id in animarum bonum cessurum, porrectis precibus benigne annuendum censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, de plenitudine apostolicae potestatis, praesenti Sacrae Congregationis pro Episcopis decreto, perinde valituro ac si apostolicae sub plumbo litterae datae forent, memoratum templum in urbe Cornubiensi exstans Nativitati B. M. V. dicatum ad dignitatem et fastigium ecclesiae Concathedralis evehit ita ut posthac in eodem Cathedra episcopalis erigi possit ac debeat et Alexandrino Antistiti liceat, etiam diebus sollemnioribus, prouti magis ipsi' expedire vi40 - A. A. S.
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deatur, in praefata ecclesia Concathedrali pontificalia exercere et in civitate Cornnbiensi pro lubitu residere. Item eadem Sanctitas Sua indulget ut dioecesis ideoque et eius pro tempore exsistens Antistes in perpetuum vocari queat Alexandrina- Cor nubiensis. Ad haec omnia exsecutioni mandanda idem Summus Pontifex deputare dignatus est memoratum Exc.mum P. D. Angelum Palmas, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere ei imposito ad hanc Sacram Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus peractae exsecutionis quam primum remittendi. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 17 mensis Septembris anno 1976. SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L. S. Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
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GULIELMOPOLITANAE
DECRETUM De Concathedralis erectione Exc.mus ac Rev.mus Dominus Villelmus Michael Ellis, Episcopus Gulielmopolitanus, nuper ab Apostolica Sede expostulavit ut Basilica Sanctae Annae sacra et in media urbe extructa ad dignitatem et fastigium Ecclesiae Concathedralis eveheretur.
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Sacrum hoc Consilium Christiano Nomini Propagando, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia Pp. VI tributarum, re mature perpensa, id ratum in animarum bonum cessurum, porrectis precibus benigne annuendum censuit. Quapropter, praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, praefata Basilica in urbe Gulielmopolitana exstans Dei in honorem Sanctae Annae, Beatissimae Virginis Mariae Matris, dicata, ad dignitatem et fastigium Ecclesiae Concathedralis evehitur, ita ut in eadem Basilica Cathedra Episcopalis erigi possit et divina officia, ad normam iuris et legum liturgicarum ibi persolvi valeantur. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, in Sollemnitate Beati Ioseph, Beatissimae Virginis Mariae sponsi, die x i x mensis Martii anno Domini MCMLXXV. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L.
s.
Bernardinus Gantin, a Secretis
II LERIBENSIS
DECRETUM De Concathedralis erectione Exc.mus ac Rev.mus Dominus Paulus Khoarai, Episcopus Leribensis, nuper ab Apostolica Sede expostulavit ut templum Sancto Ioseph dicatum et in urbe vulgo Leribe extructum ad dignitatem Ecclesiae Concathedralis eveheretur. Sacrum hoc Consilium Christiano Nomini Propagando, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia Pp. VI tributarum, re mature perpensa, porrectis precibus benigne annuendum censuit. Quapropter, praesenti Decreto praefatum templum in urbe Leribensi exstans, in honorem Sancti Ioseph dicatum, ad dignitatem Ecclesiae Concathedralis evehitur, ita ut in eodem templo Cathedra Episcopalis
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erigi et divina officia, ad normam iuris legumque liturgicarum persolvi possint. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die x i x mensis Martii a. D. MCMLXXV. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L. S.
Bernardinus Gantin, a Secretis
III
LABRADORENSIS
DECRETUM De Concathedralis erectione Exc.mus ac Rev.mus Dominus Petrus Alafridus Sutton, Episcopus Labradorensis-Schefferpolitanus, nuper ab Apostolica Sede expostulavit ut templum in honorem Beatissimae Mariae Virginis sub invocatione A Perpetuo Succursu dicatum, in civitate Labradorensi exstans, ad dignitatem et fastigium Concathedralis eveheretur. Sacrum hoc Consilium Christiano Nomini Propagando, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo Divina Providentia Pp. VI tributarum, re mature perpensa, porrectis precibus benigne annuendum censuit. Quapropter, praesenti Decreto praefatum templum ad dignitatem E c clesiae Concathedralis evehitur, ita ut in eodem templo Cathedra Episcopalis erigi possit ac debeat et Episcopus pro tempore, prout magis ipsi expedire videatur, in praefata ecclesia Concathedrali pontificalia exercere et in civitate Labradorensi pro lubito residere queat. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die iv mensis Septembris a. D. MCMLXXVI. D. S. LOURDUSAMY, a Secretis L. S. Alagherius Taddei, a Studiis
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IV PEMBANAE
DECRETUM De mutatione nominis dioecesis Portus Ameliae Cum Exc.mus ac Rev.mus Dominus Ianuarius Machaze Nhangumbe, Episcopus Portus Ameliae, proposuisset ut praesens denominatio suae dioecesis ita permutaretur ut deinde, iuxta novam denominationem ab auctoritatibus civilibus nuper adoptatam, Pembana nuncuparetur, haec Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, re mature perpensa, optatis praelaudati Ordinarii inhaerendum esse censuit. Itaque eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a Ss.mo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI concessarum, supramemoratam propositionem adprobavit ac praesens ad rem Decretum confici iussit. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die x v n mensis Septembris a. D. MCMLXXVI. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L. S. D. S. Lourdusamy, a Secretis
V MAPUTENSIS
DECRETUM De mutatione nominis archidioecesis de Loureno Marques Cum Exc.mus ac Rev.mus Dominus Alexander Iosephus Maria dos Santos, Archiepiscopus de Loureno Marques, proposuisset ut praesens denominatio suae archidioecesis ita permutaretur ut deinde iuxta novam denominationem ab auctoritatibus civilibus nuper adoptatam, Maputensis nuncuparetur, haec Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, re mature perpensa, optatis praelaudati Ordinarii inhaerendum esse censuit.
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Itaque haec Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a Ss.mo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI concessarum, supramemoratam propositionem adprobavit ac praesens ad rem Decretum confici iussit. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die xvin mensis Septembris a. D. MCMLXXVI. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L . S. D. S. Lourdusamy, a Secretis
VI XAI-XAIENSIS
DECRETUM De mutatione nominis dioecesis Belopolitanae Cum Exc.mus Ordinarius Belopolitanus proposuisset ut praesens denominatio suae dioecesis ita permutaretur ut deinde, iuxta novam denominationem ab auctoritatibus civilibus nuper adoptatam, XaiXaiensis nuncuparetur, haec Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, re mature perpensa, optatis praelaudati Ordinarii inhaerendum esse censuit. Itaque eadem Sacra Congregatio, vigore facultatum sibi a Ss.mo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI concessarum, supra memoratam propositionem adprobavit ac praesens ad rem Decretum confici iussit. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione a. D. MCMLXXVI. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L. S. Titianus Scalzotto, Subsecretarius seu de Propaganda Fide, die i mensis Octobris
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PASTOPOLITANAE Servae Dei Mariae ab Incarnatione, in saeculo Vincentiae Rosal, Reformatricis Instituti Sororum Bethlehemitarum. SUPER DUBIO An eius Causa introducenda sit.
Sanctus Antonius Maria Claret, Sancti Iacobi de Cuba quondam vigilantissima archiepiscopus, die 16 Novembris a. 1869 scribebat : Regio habetur in America admodum extensa et feracissima, atque animae numero maiore quam in Europa inde coelis nascentur. Europa enim velut vinea vetusta est, eaque plurimum iam non affert fructum : America vero vinea iunior est (Escritos autobiogrficos y espirituales, Madrid, B.A.C., 1959, p. 918). Quod apostolus Americae prophetico intuitu ominabatur, felix res eo quo scribebat tempore erat, quo verum sanctitatis ver longinquis illis in regionibus virtutum fulgore operumque apostolicarum ardore coruscabat. Inter flores vero qui Americam saeculo XIX exeunte vitae sanctitate decorarunt Dei Famula adnumeranda est Maria Rosai ab incarnatione, Instituti Sororum Bethlehemitarum reformatrix. Nata est Serva Dei in loco vulgo Quezaltenango nuncupato, in Guatemala, die 26 Octobris anno 1820, parentibus Emmanuele Rosal et Leocadia Benitez, qui filiam postridie ex aqua et Spiritu Sancto Deo generandam curarunt, nomine Vincentiae eamdem nuncupants. Post infantiam domi exactam, qua durante ad Eucharistiam primo participandam admissa est, adulescens per breve tempus saeculi vanitatibus indulgere visa est. At Dei gratia mota, paulo post pietatis ac fervoris viam iniit atque de vita religiosa aggredienda serio cogitare coepit. Licet primitus inter Carmelitides moniales asceteria Sanctae Ca-
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tharinae Guatemalae ingredi percuperet, ex suasione cuiusdam amicae inter Sorores Bethlehemitas eiusdem urbis die 1 Ianuarii anno 1838 accepta est; ubi die 16 Iulii eodem anno religionis habitum induit, biennioque post, die 2 Ianuarii anno 1840, sacris votis nuncupatis se Christo, virginum sponso, dedicavit. Dubiis tamen de vocatione, quibus iam per probationis tempus vexata fuerat, persistentibus, non satis austeram ad normam primigeniorum institutorum Bethlehemitarum vitam considerans, ad praefatum Sanctae Catharinae monasterium transiit, quod tamen paulo post, divina urgente voluntate a prudentibus sacerdotibus probata, dereliquit, ad Bethlehemitas revertens. Puellarum institutrix, magistra novitiarum, procuratrix, vicaria successive constituta, Instituto iuxta primitivum spiritum restaurando, superioribus probantibus, sibi ad laborandum esse persensit, ad quod inde ab anno 1855, quo Priorissa electa est, et ab anno 1860, quo generalis Moderatrix est renuntiata, incubuit. Nova sodalitatis statuta, ad tramitem pristinae legislationis austerius redegit; domum religiosam in urbe natali Quezaltenango multo labore erexit (a. 1861), eamdem omnibus misericordiae operibus apertam materne voluit; Congregationis asceteria, cogentibus politicis eventibus catholico nomini adversis, et in Costarica (a. 1873) et in Columbia (a. 1885) diffundens, inibi etiam scaturigines gratiae, bonitatis, beneficentiae omne genus aperiens. Difficultates haud mdicas humilis et animosa virgo per totum vitae decursum perpeti debuit ut divinae voluntati, multipliciter se per signa temporum manifestam praebenti, responderet. At fortis in fide, ardentissima in Deum fiducia suffulta, impensa et operosa semper in fratres, humiliores praesertim, acta caritate, quod sibi Ecclesia probante facturum esse intellegebat, nulla sui ipsius suaeque valetudinis ratione habita, citato cursu et invicta fortitudine ad propositum bravium ferre enitebatur. Tali quidem ratione fatiscentem Bethlehemitarum communitatem salvam facere valuit et renovare, quam et ad pristinum fervorem revocavit, eique, Ecclesiae et temporum necessitatibus Dei sub lumine perspectis, novas operositatis apostolicae semitas in parvulorum pauperumque praesertim subsidium percurrendas audacter proposuit, digna
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quidem quae Congregationis reformatrix ac veluti altera institutrix merito haberetur. Quae adeo vehementi fervore in rem, quavis spreta difficultate, deducebat, spiritualis Servae Dei vitae ardore innitebantur, eiusque orationis studio. Ad vividiorem in dies eius fidelitatem erga Dei voluntatem maxime conferre visa est singularis in intimos Christi Cordis dolores pietas, quam ex speciali superno Dei interventu, uti fertur, recepit, quaeque feracissima fidei, spei et caritatis operum altrix fuit. Nemo vitam spiritualem Dei Famulae attente perpendet, quin huiusce devotionis formae momentum in eius profectu caritatis videat. Peculiaris enim huiusmodi pietas, quae ferventissimum apostolum in Beato Ezechiele Moreno, Pastopolitano episcopo, erat deinde habitura, Mariae ab Incarnatione veluti stimulus et incitamentum fuit, quibus ardentius humilitati, sui ipsius abnegationi et in bonum Ecclesiae donationi in dies insisteret. Dum autem, Congregatione iam in Columbia erecta, etiam in Tulcn, in Aequatoria, domum eiusdem constituendam curabat, repentino morbo correpta, post aliquos dies aegritudinis, quibus praeclara patientiae, conformitatis in Dei voluntatem et caritatis exempla praebuit, virtutum fama celebris, die 24 Augusti a. 1886 ad Deum migravit. Percrebrescente autem virtutum eius laudatione, qua adhuc viva circumdata erat, duo processus ordinaria auctoritate super fama sanctitatis vitae, virtutum et miraculorum in genere, et quidem alter apud Curiam archiepiscopalem Neapolitanam annis 1912-1915, et alter in episcopali Curia Pastopolitana in Columbia annis 1951-1952, instructi sunt. Quae canonicae inquisitiones una cum multis Sacrorum Antistitum aliorumque insignium Clericorum Litteris Postulatoriis Romam ad Sacram tunc Rituum Congregationem transmissae sunt. Sacra autem eadem Congregatio, scriptis Servae Dei perpensis, ad ulteriora in ipsa Causa procedi posse, die 12 mensis Maii anno 1955, approbante Pio Papa X I I , edixit. Instante denique Rev.do P. Angelo Mitri, Congregationis Missionariorum Oblatorum B.M.V. Immaculatae sodali atque huius Causae legitime constituto postulatore, habitus est die 18 Ianuarii anno 1976 Congressus Peculiaris Sacrae huius Congregationis pro Causis Sanctorum, in quo Officiales Praelati Patresque Consultores disceptarunt num
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Causa praefatae Servae Dei introducenda esset. Qui cum affirmativam protulissent opinionem, celebrata est die 30 mensis Martii eodem hoc anno Peculiaris Congregatio, in qua Em.mus ac Rev.mus Dominus Humbertus Cardinalis Mozzoni, Causae Ponens seu Relator, dubium discutiendum posuit : An introducenda sit Causa beatificationis in casu et ad effectum de quo agitur, deque ea rettulit. Et Patres Cardinales, omnibus mature perpensis, suffragium tulerunt affirmativum, nempe Causam esse introducendam, si Summo Pontifici placuisset. Hisce de rebus facta postmodum Paulo Papae VI per subscriptum Pro-Praefectum relatione, Sanctitas Sua responsum Patrum Cardinalium ratum habuit et confirmavit. Datum Romae, die 23 Aprilis a. D. 1976. CONRADUS BAFILE, Archiep. tit. Antiochen. in Pisidia, Pro-Praefectus L. S . Iosephus Casoria, Archiep. tit. Foronovan., a Secretis
Pont. Commissio Decretis Concilii Vat. II interpretandis
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ACTA C O M M I S S I O N U M
P O N T I F I C I A COMMISSIO D E C R E T I S CONCILII VATICANI II INTERPRETANDIS
Responsa ad proposita dubia Patres Pontificiae Commissionis Decretis Concilii Vaticani II Interpretandis, propositis in plenario coetu quae sequuntur dubiis, respondendum esse censuerunt ut infra : I. De exceptione suspicionis
ID. - 1) Utrum proponi possit exceptio suspicionis adversus singulos S. R. E. Cardinales Signaturae Apostolicae, et quatenus affirmative : 2) Quaenam via et ratio sit sequenda ad exceptionem suspicionis definiendam. R. - Affirmative ad primum, seu exceptionem suspicionis adversus singulos S. R. E. Cardinales Signaturae Apostolicae moveri posse; ad secundum, res deferatur Summo Pontifici. II. De decreto ratihabitionis in causis matrimonialibus
D. - Utrum motiva decidendi in decretis, de quibus in interpretatione authentica diei 14 februarii 1974, praebenda sint sub sanctione nullitatis ipsorum decretorum an tantum ad legitimitatem. R. - Affermative ad primum, Negative ad secundum.
Ss.mus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 1 iulii 1976 infrascripto impertita, supradictas decisiones ratas habuit, adprobavit et publicari iussit. PERICLES Card. FELICI, Praeses
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ACTA TRIBUNALIUM
TRIBUNAL VICARIATUS U R B I S
Citatio edictalis
ROMANAE
Nullitatis matrimonii (Artibasi-Bacciotti) Ignorandosi il luogo dell'attuale domicilio della Sig.ra Cristina Bacciotti, convenuta nella causa di nullit di matrimonio di cui in epigrafe, CITIAMO detta signora a comparire personalmente o a mezzo di legittimo Procuratore, nella Sede del nostro Tribunale del Vicariato (Piazza S. Giovanni in Laterano, 6 - Roma), l'll/I/1977, alle ore 12.00, per concordare il dubbio o almeno sottoscrivere la seguente formula : Se consti della nullit del matrimonio in caso . I Vescovi, i Parroci, i Sacerdoti, i Fedeli tutti che in qualche modo abbiano notizia del domicilio della Sig.ra Cristina Bacciotti, abbiano cura di informarla della presente citazione. E. Canzonieri, Giudice Istruttore
Dal Palazzo del Vicariato di Roma il 28/9/1976. B. Cicioni, Cancelliere
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DIARIUM ROMANAE CURIAE

Luned, 27 Settembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza il signor RUBEN VICTOR MANUEL BLANCO, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario d'Argentina. Gioved, 30 Settembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, Sua Eccellenza di Signor GEORGES GALICHON, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Francia. Venerd, 1 Ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza S. E . il signor LOPO DO NASCIMENTO, Primo Ministro della Repubblica Popolare dell'Angola. Sabato, 2 Ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E . il signor KIYOSHI SUGANUMA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Giappone. Sabato, 2 Ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza S. E . il signor Don LEOPOLDO CALVO SOTELO, Ministro delle Opere Pubbliche in Spagna.
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S E G R E T E R I A DI STATO NOMINE Oon Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Assistente al Soglio Pontificio: 10 settembre 1976. S. E. Mons. Clemente Gaddi, Arcivescovo-Vescovo di Bergamo. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Prelati d'Onore di Sua Santit: 13 4 9 26 6 16 24 ottobre 1975. novembre giugno 1976. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Mons. Martin Maduka (Onitsha). Matthew Obiukwe (Onitsha). Joseph Orakwe (Onitsha). Lucas Ade A Tang (Buea). James Toba (Buea). Bruno Theodor Eresing (Paderborn). Antonio F. Gatti (San Justo). Leonardo Benjamin Lpez May (San Justo). Martino McDonough (Galway). Georg Gewinner (Bamberg). Konrad Pieger (Bamberg). Alejandro Mejia (Cagayan). Michele Leone (Cerignola). Ennio Di Nino (Valva e Sulmona).

luglio
agosto
Cappellani di Sua Santit: 13 ottobre 1975. Il Il ) > Il Il Il 23 dicembre 15 febbraio 1976. Il Il 19 Il 4 marzo Il Il 20 Il Il 9 aprile Il 6 luglio Il Il 10 agosto sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. sac. Alfred Anyicie (Onitsha). Vincent J. Madike (Onitsha). Albert Obiefuna (Onitsha). Ferdinand Ugwueze (Onitsha). Albert Lupp (Augsburg). Peter Ohuchokwu (Port Harcourt). Wilhelm Kleifges (Kln). Wilhelm Peifer (Kln). Ludwig Schller (Kln). Karl H. Bergmann (Kln). Walter Jansen (Kln). Basil Meeking (Christchurch). Rudolf Koch (Fulda). Eduard Krieg (Fulda). Domenico Ramelli (Avezzano).
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ONORIFICENZE Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno: 26 marzo 1976. Al sig. Ptter Wilhelm (Mnster). 6 settembre Al sig. Jean Guitton (France). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno: 25 agosto 1976. Al sig. Tshiamala Makenga (Zaire). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno: 28 febbraio 1975. Al 3 dicembre Al 11 Al 4 marzo 1976. Al Al sig. sig. sig. sig. sig. Fitzgibbon Paul (Westminster). Brendan Ellis (Nakur). Engels Karel (Anvers). Gilles Albert (Kln). Schurmeyer Albert (Kln).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno: 27 18 24 5 16 25 gennaio 1975. Al sig. Metcalfe Aloysius (Westminster). febbraio 1976. Al sig. Wery Alexandre (Lige). marzo Al sig. Bong Jakob (Kln). Al sig. Hemmersbach Anton (Kln). giugno Al sig. Journel Jacques (Soissons). Al sig. Salmn Jean-Marie (Soissons)., luglio Al sig. Bini Bino (Firenze). agosto Al sig. Lukata Dionga (Zaire). La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa: 5 giugno 1976. Al sig. Devlin John (Cork). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 27 24 7 26 marzo luglio agosto 1976. Al Al Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Beddgenoots Maurits (Malines-Bruxelles). Hallet Jean (Malines-Bruxelles). Pluymers Paul (Malines-Bruxelles). Farris Riccardo (Roma). Di Bari Giovanni (Fano). Pinto Ugo (Roma). Fortunato Sabino (Andria).
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Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa. 20 marzo 1976. Al sig. Al sig. 9 maggio Al sig. 9 giugno Al sig. Al sig. 6 luglio Al sig. 24 Al sig. Al sig. 31 Al sig. 4 agosto Black Georg (Mnchen und Freising). Thonemann Bernard (Mnster). Buencamino Felipe M. (Manila). Tavanlar Eligio J. (Manila). Trinidad Anselmo (Manila). Cagnacci Primo (Roma). Pallini Giovanni (Pescia). Hayes Daniel (Sydney). Gambarini Guido (Bergamo).
NECROLOGIO 6 settembre 1976. Mons. Francisco Xavier Ochoa, Vescovo tit. di Remesiana. 8 Mons. Marc Lacroix, Vescovo gi di Churchill-Baie d'Hudson (Canada). 9 Mons. John E. Taylor, Vescovo gi di Stockholm (Sverige). 11 Mons. Ambrozij Senyshyn, Metropolita di Philadelphia degli Ucraini (U.S.A.). 14 Mons. Vicente Bernikon, Vescovo di Malabo (Guinea Ecuatorial). 15 Mons. Pieter A. Merman, Vescovo gi di Groningen (Nederland). 25 Mons. Francesco Jop, Vescovo di Opole (PolsJca). Mons. Paul Ai jiro Yamaguchi, Arcivescovo gi di Nagasaki (Japan).
An. et vol. LXVHI
30 Novembris 1976
N. 11

ACTA PAULI PP. VI

CONSTITUTIO APOSTOLICA
MATERANENSIS, MONTIS PELUSII ET GRAVINENSIS

Dioecesis Montis Pelusii, in Italia, a Gravinensi disiungitur eademque archidioecesi Materanensi aeque principaliter iungitur. PAULUS E P I S C O P U S SERVUS SERVORUM DEI AD PERPETUAM REI MEMORIAM Apostolicis Litteris, quae a verbis De utiliori dominicae incipiunt, die XXVII mensis Iunii, anno MDCCCXVIII, datis, Venerabilis Decessor Noster Pius V I I P. M. id consulto statuit, ut dioecesis Montis Pelusii aeque principaliter Gravinensi in perpetuum iungeretur. Volentes autem Nos ut, mutatis rerum adiunctis atque Oecumenico Concilio Vaticano II suadente (cf. Chr. Dom., 22), earum dioecesium fines, ad distinctas in praesens Italorum regiones spectantes, Lucanam videlicet et Apulam, cum civilibus limitibus congruerent, maxime sane fore confisi ut ad animarum procurandam utilitatem id magis aptiusque conduceret, sententiam secuti Venerabilis Fratris Nostri S. R. E. Cardinalis Praefecti Sacrae Congregationis pro Episcopis, auctoritate Nostra apostolica sequentia decernimus et iubemus. Dioecesim Montis Pelusii a Gravinensi separamus eamque archidioecesi Materanensi aeque principaliter ac perpetuo iungimus. Materanensis proinde Archiepiscopus dioecesis etiam Montis Pelusii Episcopus erit; Gravinensis autem dioecesis Episcopum
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suum habere perget, immutatis dioecesium istarum finibus. Mandamus praeterea ut omnia documenta et acta, quae dioecesim Montis Pelusii eiusque clericos et Christifideles respiciant, si qua in tabulario dioecesanae Curiae Gravinensis serventur, tabulario dioecesis Montis Pelusii tradantur; utque pariter bona omnia sive mobilia sive immobilia, quae ad mensam episcopalem vel ad eandem dioecesim Montis Pelusii pertineant, Ordinario Montis Pelusii quam primum reddantur. Haec quae praescripsimus ad effectum adducat Venerabilis Frater Michael Giordano, Archiepiscopus Materanensis, vel ab eo delegatus sacerdos, effectique negotii documentum exaret ad Sacramque Congregationem pro Episcopis mittat, recte signatum atque sigillo munitum. Has autem sub plumbo Litteras sive nunc sive in posterum efficaces esse et fore volumus, contrariis quibuslibet non obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die xi mensis Octobris, anno Domini MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Iosephus Del Ton, Proton. Apost. Marcellus Loco 8 Plumbi In Secret. Status tab., n. 315881. Rossetti, Proton. Apost.
I
Beatus Leopoldus Adeodatus Mandic, O.F.M. Capuccinorum, confirmatur Patronus Provinciae Croaticae eiusdem Ordinis. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Ut nova laus Ordini Fratrum Minorum Capuccinorum accessit ita decus simul et lumen insigne toti Croatiae genti additum nuperrime est, cum eadem ortum in terra, Castri videlicet Novi, indeque profectum sodalem religiosum ac presbyterum Christi, Leopoldum Adeodatum Mandi, Nos ipsi huius anni mense Maio in Beatis Caelitibus perlibentes adnumeraremus, quippe quem clare Nobis constitisset votorum suorum fidelitate et sacerdota-
Acta Pauli Pp. VI
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lium munerum curatione praesertim vero Reconciliationis sacramenti dispensatione atque oecumenicorum inceptorum et studiorum propugnatione adsidua unice eminuisse. Mirandum propterea non fuit quod illius Ordinis Capitulum Provinciale Croatiae singulorum quidem participum consensione adscivit paulo post in primum erectae recens provinciae patronum caelestem ipsum illum indigenam Beatum riteque petivit ab hac Apostolica Sede ut nominationem eam et electionem legitime confirmaremus ad normam Instructionis de Calendariis particularibus atque Officiorum et Missarum Propriis recognoscendis n. 30. Nostra ergo auctoritate adstipulamur postulatione sic admotae, firmiter sperantes futurum ut non tantum Beati illius viri virtutes et opera praecipue oecumenica alacriter sectentur posteri ipsius sodales in terris sed etiam ut congruis adiumentis ille veluti praesens semper opituletur de caelis. Quam ob rem, eis singillatim corroboratis quae Sacra Congregatio pro Sacramentis et Cultu Divino iam egit ex potestatibus concessis a Nobis, sancimus et confirmamus Beatum Leopoldum Adeodatum Mandic, sacerdotem professum Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, apud Deum haberi posse et esse Patronum Provinciae Croaticae eiusdem Ordinis, tributis iuribus et privilegiis liturgicis secundum rubricas consequentibus. Contrariis minime obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die x i n mensis Septembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco g Sigilli In Secret. Status tab., n. 311976.
II
Beatus Maximilianus Kolbe creatur Patronus Caelestis paroeciae vulgo Mistrzejowice appellatae, in Cracoviensis archidioecesis urbe Nowa Huta . PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Quaecumque Pastorum sacrorum laudabilia incepta id Nobis perfectura videntur ut Catholicorum fides novis doctrinae Christianae formulis confirmetur eorumque vita cotidiana novis pariter sanctimoniae exemplis conformetur, eadem Nos tum libentes quidem agnoscere solemus tum congruis etiam adiumentis fovere.
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Postquam igitur Venerabilis F r a t e r Noster Carolus S. R. E. Cardinalis Wojtyla, Archiepiscopus Cracoviensis, optatum ac votum sacerdotum et fidelium illius gregis declaravit, ut nempe aedes sacra exstrui nuper coepta nec non ipsa modo instituta canonice paroecia Mistrzejowice in urbe Nowa Huta intra Cracoviensis archidioecesis fines rite dicarentur honori et nomini Beati Maximiliani Mariae Kolbe tamquam proprii apud Deum patroni, nihil dubitavimus eandem suscipere rogationem eique legitime satis facere, quo certius ille populus sibi novum haberet lumen caritatis evangelicae quod omnes contemplarentur, specimen apostolicae navitatis quod imitarentur, validum in caelis columen quod ipsi precarentur. Quibus de causis Nos apostolica Nostra auctoritate atque harum Litterarum vi, Beatum Maximilianum Mariam Kolbe praecipuum apud Deum destinamus et renuntiamus patronum paroeciae quam diximus Mistrzejowice in civitate Nowa Huta Cracoviae, omnibus additis honoribus et privilegiis liturgicis quae talibus Patronis iure competunt. Contrariis quibusvis non obstantibus. Ceterum praecipimus ut hae Litterae Nostrae religiose serventur suosque effectus ut nunc ita posthac quoque obtineant. Contrariis minime obstantibus. ^ Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die xi mensis Octobris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. S* IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco Sigilli In Secret. Status tab., n. 314976.
III
Templum Spiritus Sancti sacrum apud locum La Grita nuncupatum intra fines dioecesis Sancti Christophori in Venetiola extollitur ad Basilicae Minoris gradum. PAULUS P P . VI Ad perpetuam rei memoriam. Christi ipsius Redemptoris flagrans amor constansque cultus plane iam diu efficit ut ad egregiam forma aedem sacram nomine Sancti Spiritus de (( La Grita )) designatam in dioecesi Sancti Christophori Venetiolae, frequentes undique etiam ;de longinquo confluant hominum multitudines tamquam peregrinatorum piorum qui inibi venerentur perantiquum Domini Iesu simulacrum unaque renovent affectionem Christianam suam ac fidem universam con-
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firment. Provido igitur consilio arbitratus est Venerabilis F r a t e r Alexander Fernndez Feo-Tinoco, illius nempe gregis Antistes magnum cumulum spiritalis emolumenti ac fructus accessurum esse certius ad sic vigentem religionem, si idem templum maiore quadam dignitate decoreque effulgeret; quapropter a Sede Apostolica peti rite censuit ut Basilicae Minoris titulo bonestaretur. Quibus Nos precibus libentes obsecuti nec non Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino sententiae adsensi edicimus hisce ipsis Litteris ut aedes, quam memoravimus, Spiritui Sancto dicata in loco La Grita dioecesis Sancti Christophori Venetiolae, ad statum Basilicae Minoris evehatur, omnibus simul additis iuribus et privilegiis quae istius modi ecclesiis legitime congruunt. Praecipimus quoque ut singula illa accuratissime serventur quae ad Decretum De Titulo Basilicae Minoris diei vi mensis Iunii anni MCMLXVIII sunt tenenda, contrariis quibusvis haudquam obstantibus. Datum Bomae apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris die x x v mensis Octobris anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. 83 IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status Loco jji Sigilli In Secret. Status tab., n. 314921.
NUNTIUS T E L E V I S I F I C A Ad Christifideles archidioecesis Olindensis et Recifensis, III exacto saeculo ab Olindensis dioecesis constitutione. * Amados Irmdos e Filhos,
H tres sculos era criado o Bispado de Fernambuco. O (( gro de mostarda )) do Reino dos cus, tornado rvore, comeava a estender seus ramos pelo Nordeste do dilecto Brasil. Hoje, de Olinda, sobem hosanas de gratido a Deus, ao ser evocada a efmride. Estamos em espirito, tambm Ns, nessa prece gratulatoria. Saudamos o Senhor Arcebispo Metropolita, com os demais Pastores que, fraternamente, se reuniram nestas celebraoes tricentenarias. E, saudando a actual Arquidiocese de Olinda e Recife, saudamos as que* Die 7 m. octobris a. 1976.
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ridas gentes do Nordeste brasileiro, com a sua conhecida religiosidade, e o reflexo do rosto de Cristo estampado em suas existencias, na bivalente e paradoxal expressio do discurso dos bem-aventuranas. Nestas gentes, vemos j a boa semente cada em (( terra frtil a mostrar seus frutos, entre urna massa levedada pelo (( fermento )) da Boa Nova ; mas, para muitos, apelo ainda nao ouvido o do tesouro escondido , da (( prola rara da Salvao em Cristo, que veio para ser urna grande alegra para todo o povo . Sabemos que, das indicaes vlidas de trs sculos de historia se esto buscando novos (( caminhos para a Evangelizao presente e futura das terras do Nordeste brasileiro. Pois bem : com o Nosso benevolente estmulo, o voto de que sem indiferena perante quem fraco , ou (( sofre escndalo , ocupe vossos pensamentos sobretudo edificar a Tgreja, construindo um mundo mais fraterno, na (( f, esperana e caridade, estas tres coisas. A maior dlas, porm, a caridade . E o (( Deus da paz estar convosco , como imploramos de todo o corao, ao abenoar-vos : Em nome do Pai e do Pilho e do Espirito Santo. Amen !
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HOMILIAE
I
In Basilica Vaticana habita, in die Canonizationis beati Ioannis Ogilvie S.J., martyris. * We have great joy in being able to announce to ali of God's pilgrim Church on earth the glorious name of a new Saint, that of John Ogilvie, who died a martyr in Glasgow, on 10 March 1615, and who has already been accorded the honour of batification by our venerable predecessor Pope Pius XI, on 22 December 1929. Italica praeterea lingua adhibita, sic Summus Pontifex loqui perrexit: Voi avete test ascoltato la lettura d'un breve profilo biografico di Giovanni Ogilvie, fatta dal Cardinale Corrado Bafile, Prefetto della
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Cfr. Mt. 5, 5-7.

Lc. 2, 10.
Cfr. 2 Cor. 11, 29. 1 Cor. 13, 13.
* Die 17 m. octobris a. 1976
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Sacra Congregazione per le Cause dei Santi. Voi sapete dunque gi molto di lui; sapete che era figlio della terra benedetta dalla storia di altri Santi cari alla Chiesa, come San Columba e Santa Margherita : era Scozzese; sapete che venuto nel Continente si era risolutamente convertito al cattolicesimo; sapete che egli era un giovane membro della Compagnia di Ges, nel periodo originario (fine del secolo xvi e principio del xvu) della sua ardente e feconda milizia apostolica; sapete che il martirio tronc la vita di lui a trentacinque anni di et. E come avviene di solito al momento in cui un cittadino mortale della terra solennemente riconosciuto cittadino immortale del cielo, cio canonizzato, la gioia cos prevale nei cuori fedeli, che ogni altro sentimento ne rimane quasi abbagliato, e ogni altra considerazione sembra superflua alla nostra spirituale letizia ; Santo, noi diciamo, e tanto ci basta per ammirarne la figura, per tributargli la nostra devozione, per invocarne la celeste intercessione. Ma poi due momenti succedono negli animi attenti, quello della riflessione agiografica e quello dell'imitazione ascetica. E cio la luce, che il nuovo Santo proietta d'intorno a s, ci invita ad osservare le vicende della sua vita ed a cercarne il significato storico e spirituale : Santo. Perch? ci si chiede. Quali sono i titoli che giustificano l'attribuzione di questa somma prerogativa, ch' la santit? Qual il significato storico, psicologico e morale di questa vita eccezionale? E alla fine il valore tipico di essa c'incanta, e la sua irradiazione religiosa e morale ci fa ammiratori, discepoli, seguaci, amici del Santo, al quale vorremmo essere legati da una qualche parentela spirituale. Basta la vita d'un Santo, osservata con amorosa intelligenza, per rivelarci molte cose del Regno di Dio. Vi , sopra un bel colle romano, una villa ben nota al pellegrino, che accostando l'occhio allo spiraglio della serratura della porta chiusa vede con sorpresa profilarsi sul cielo la cupola perfetta e maestosa della Basilica di San Pietro, quasi una visione d'oltremondo. Cos la vicenda vissuta di chi, come ogni Santo, lascia intravedere attraverso di s il Cristo, che suo e che egli, in modo sempre personale e originale, rivela. Ed ecco che la breve biografa del Santo, che noi oggi celebriamo, molte, moltissime cose d'immenso interesse ci lascia intravedere ! Il quadro storico, per primo, caratterizzato dalle grandi crisi delle varie espressioni della Riforma protestante, luterana, anglicana, calvinista e presbiteriana, arginate con immensa, ma non invalida fatica del Concilio di Trento, e con l'intensa ripresa della vita cattolica, spesso tormentata da guerre, da lotte religiose e,
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anche, da decadenti costumi. La cristianit si scompone, e sopporta ormai la permanenza d'insanabili divisioni confessionali, a cui l'ecumenismo moderno vorrebbe porre qualche risolutivo rimedio. La figura del nostro Santo non comprensibile al di fuori di questa agitata tempesta spirituale. Ma non qui noi fermeremo in questo momento la nostra attenzione, pensando bastare per la nostra devozione la ricerca del punto focale della vita del nuovo Santo. Questo punto innanzi tutto soggettivo; evidente ; il punto focale d'ogni martire, quello che forma la ragione profonda della sua santit, e quindi della sua gloria ; e cio : vi nella vita umana un valore superiore alla vita stessa; vi un dovere che supera tutti gli altri ; vi una certezza che messa a confronto con qualsiasi altra non pu essere mai smentita ; vi una cosa necessaria per la quale ogni altra cosa dev'essere posposta e, se occorre, sacrificata. Questo valore, questo dovere, questa certezza, questa cosa necessaria la fede, la verit della fede. Questa assolutezza riconosciuta alla fede il nucleo centrale della psicologia del martire, cio del testimonio di Cristo. Lo anche per Giovanni Ogilvie. Noi siamo spesso portati a considerare nei martiri le sofferenze fisiche, le atroci e crudeli sofferenze alle quali essi sono sottoposti, pi che il loro motivo, tanto l'orrore ch'esse provocano nella nostra mente e nella nostra sensibilit. Ma non sono le sofferenze il titolo supremo specifico della loro grandezza e della loro autorit a nostro riguardo. Ce lo ricorda S. Agostino dicendo che non la pena, ma la loro causa che fa i martiri veri : quod martyres veros non faciat poena, sed causa.
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E quale fu la causa del martirio dell'Ogilvie? facile scoprirla : la fede, dicevamo. Ma la fede un mondo : quale punto della fede, quale verit della fede fece da centro al combattimento del suo martirio? La voce autorizzata da Cristo ad annunciarla : voi mi sarete testi ,
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testimoni, araldi, martiri. Andate e insegnate ; chi ascolta voi, ascolta me , disse Ges. La Chiesa maestra, la fede insegnata da un'autorit, anteriore al libro stesso che la documenta; noi diremmo, oggi, l'ecclesiologia autentica, la quale dalla Riforma in poi diventata l'epicentro delle controversie che turbano l'unit religiosa fondata da Cristo.
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Ep. 89; PL At 1, 8. Mt 28, 19. Lc 10, 16.
3, 310.
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Scoperto questo punto centrale e dolente della testimonianza di Giovanni Ogilvie noi non andremo oltre nel nostro discorso ; ci baster registrare che la santit del nostro eroe caratterizzata dalla sua testimonianza di devozione al magistero della Chiesa e di fede nella Messa, atto di culto che celebra la Parola di Dio e realmente la rende presente. Ma ora noi non vogliamo fare dell'elogio' di Ogilvie un'apologia polemica. Vogliamo piuttosto esprimere la sovrana speranza che il suo martirio giovi a confermare la nostra fede nel magistero della Chiesa e nel prodigio sacramentale e sacrificale dell'Eucaristia. La speranza che intorno a queste somme verit testimoniate dal nuovo Santo convergano i passi, convergano i cuori di quelli che allora, al momento del suo martirio, lo condannarono come traditore della lealt dovuta alla Potest civile della sua patria, mentre altro non fu che assertore dell'autonomia della Potest religiosa secondo la sentenza eterna di Cristo Signore : Date a Cesare ci ch' di Cesare, e date a Dio ci ch' di Dio .
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Cos che, con serena comprensione dei drammi della storia passata, e con amico presagio d'una pi felice storia avvenire, noi possiamo oggi attribuire a gloria del nostro Martire, con quanti altri soffrirono per la medesima causa, il merito d'aver eroicamente contribuito col suo sacrificio a rivendicare alla civilt la libert religiosa, quale il recente Concilio ha illustrata nella sua dichiarazione Dignitatis humanae : nessuno dev'essere costretto, nessuno dev'essere impedito a professare la religione, mentre per tutti esiste il grave obbligo morale di cercare e seguire la verit, quella religiosa specialmente. Perci il Santo da noi venerato, lungi dall'essere emblema di discordia civile o spirituale, placher l'infausta memoria della violenza o dell'abuso d'autorit per causa religiosa, e ci aiuter tutti a risolvere le vertenze relative al nostro credo rispettivo in propositi di mutuo rispetto, di serena ricerca e di fedele adesione alla Verit per ricomporre quella sospirata unit di fede e di carit, che Cristo ci insegn essere espressione suprema del suo Vangelo.
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Ed affinch noi tutti siamo resi degni di giungere a questo epilogo della nostra celebrazione agiografica, ed a questa sorgente di ascetica imitazione, invocheremo umili e fidenti : San Giovanni Ogilvie, prega per noi!
Mt 22, 21. N. 2-6-9; S. Agestino, Contra litteras Petiliani; PL 43, 315. Cfr. Gv IT.
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Iterum anglice locutus, sic homiliam Summus Pontifex absolvit: The conclusion of this very simple talk of ours cannot be without a word of ardent satisfaction for you, sons and daughters of Scotland, who have come to this solemn and culminating canonization of the new Saintthe Saint whom you, above all others, have the right to call your own. We are happy to recognize in this sympathetic and heroic figure of a man, a saint and a martyr the symbol of your own religious, strong and generous land. And in Saint John Ogilvie we willingly greet a glorious champion of your people, an ideal exemplar of your past history, a magnificent inspiration for your happy future. We honour in Saint John Ogilvie an outstanding member of that Society of Jesus which has given so many other valiant soldiers like him to the cause of Ohrist and of civilization. In him we jubilantly greet a beloved son of the Catholic Church, a typical citizen of the world who is called to discovers the light for its harmony, progress and peace in the faith of Christ. Honour to you, reprsentatives of a Scotland that has given to humanity such a great hero of freedom and of faith.
II
In Basilica Vaticana inter Missarum sollemnia iis Italicarum dioecesium legatis habita, qui Romam petierunt ob ecclesialem conventum de Evangelizatione et humana promotione agentem. * Salute a voi, Fratelli e Figli carissimi, che siete venuti a questo Convegno, e che ne intuite il significato ovvio e profondo, quello d'una chiamata, che ripercuote nella nostra la voce divina, amica, penetrante e imperiosa di Ges, il Cristo : (( Venite con me ; vi far pescatori di uomini .* Perch si tratta di questo, voi lo sapete : di evangelizzazione e di promozione umana. La Chiesa vi invita e vi impegna ad un ripensamento della sua missione nel mondo contemporaneo, ad una coscienza religiosa autentica e nuova, ad un confronto col vertiginoso mondo moderno, anzi ad un dialogo di salvezza per chi assume la non facile missione di aprirlo, e per chi abbia la felice sorte di accoglierlo. Ora in questo primo momento del nostro convegno, momento reli* Die 31 m. octobris a. 1976. Mt 4, 19.
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gioso, momento liturgico, noi tutti avvertiamo il bisogno, il dovere d'una introspezione, d'un colloquio di ciascuno con la propria coscienza ; primo, per valutare l'esistenza e l'importanza della scelta ch' stata fatta di noi invitandoci a cos singolare assemblea, e poi per rispondere ciascuno per s alla domanda interiore : qual il senso di questa mia presenza, qui, su la tomba di San Pietro, qui nel cuore operativo e mistico della Chiesa, qui per misurare la mia personale disponibilit ai due temi formidabili, che in questi giorni mi saranno proposti nelle cento facce della loro possibile presentazione : evangelizzazione e promozione umana? Si tratta d'una semplice assistenza ad un torneo accademico, ad un'ascoltazione passiva, informativa, istruttiva, s, ma non impegnativa? Ovvero questo convegno, idea-madre, che qua ci ha chiamati : questa individuale preNoi, qui senza di ciascuno di noi, presuppone una preventiva adesione alla l'evangelizzazione? radunati siamo, per grazia di Dio gi credenti, e non ci soffermiamo questa volta a discutere circa la nostra fede cattolica, ma la professiamo, e ne consideriamo una sua essenziale esigenza, quella di annunciarla, all'interno del perimetro delle nostre rispettive comunit locali, e poi all'esterno alla pi larga cerchia della societ profana che ci avvolge e tanto ci stimola e ci turba con la sua vertiginosa e complessa evoluzione, e che sembra mostrarsi refrattaria al nostro abituale tentativo d'interessarla al nostro tema religioso, indebitamente giudicato superfluo, estraneo, ostile, superato per la vita moderna, mentre, al tempo stesso, conserva, forse inconsciamente e spesso angosciosamente, una gemente avidit della ineffabile o vitale Verit che noi tutti abbiamo il responsabile privilegio di possedere.
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Perch, Fratelli e Figli nostri, questa la nostra sorte stupenda e drammatica, quella d'essere coinvolti in un mirabile disegno divino, che ci vuole non solo favoriti e partecipi del regno di Dio, ma testimoni e diffusori altres; il Vangelo non un annuncio che si spegne stagnante in chi lo riceve, ma una voce che rimbalza e si fa eco, voce a sua volta, grido ! Ges ce lo insegn : quello che Io vi dico nelle tenebre, voi ditelo nella luce, e quello che ascoltate all'orecchio, voi predicatelo sopra i tetti . Non un episodio ; un programma, che invade la terra e si fa storia. Cristo riassume e conclude cos la sua predicazione agli apostoli : Andate e istruite tutte le genti )). La fede vivente una fede
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Cfr. Rm 8, 19-22.
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Mt 10, 27. Mt 28, 19.
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Acta, Apostolicae Sedis - Commentarium, Officiale
irradiante. La Chiesa credente Madre e Maestra, e con la dottrina del Concilio ci conferma e ci ammonisce che quanti siamo suoi figli dobbiamo essere fieri del nome cristiano e testimoni di quanto questo nome significa e ci insegna. La perenne attualit del Vangelo si afferma oggi cos. questo dunque il momento, questa la sede in cui ciascuno di noi, secondo la forma e la misura delle proprie condizioni, deve lasciarsi penetrare dalla coscienza di questo dovere, che ci investe in profondit, e che San Paolo, al livello ch' suo, fa discendere a quello, anche umilissimo, di ciascuno di noi : un dovere, egli scrive, per me ! guai a me se non predicassi il Vangelo .
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Ed questo, Fratelli e Figli carissimi, un segno maiuscolo del tempo nostro. Il risveglio della vocazione apostolica, missionaria e operativa in seno alla Chiesa, in certe situazioni, quasi repressa, ovvero assopita nel suo sforzo evangelizzatore, secolare e costante, l'ansia cio dell'apostolato non solo ministeriale e gerarchico, ma altres comune, e pur sacro e benedetto di tutto il Popolo di Dio, caratterizza questo nostro secolo inebriato per le sue conquiste, ma folle e stanco e miope nel suo rischioso cammino. venuta l'ora ed questa ci ripete il Signore, in cui la rivelazione evangelica del rapporto religioso col Padre nostro che sta nei cieli, lungi dall'affievolirsi e dallo spegnersi per il progresso positivo, o per la decadenza negativa dell'umanit, pu riaprirsi con luce mattutina e sfolgorare nello splendore di nuove virt spirituali ed umane, per la gloria di Dio, ed anche, con inattesa novit, per la promozione dell'uomo. E prima che questa semplice esortazione si concluda e la celebrazione del santo sacrifcio della Messa riprenda il suo sempre misterioso svolgimento e che poi le vostre relazioni e discussioni abbiano a cominciare, lasciate che vi sia raccomandata dall'altare una disposizione d'animo, una virt anzi, propria del cristiano, propria di chi si sa e si sente membro della Chiesa, che di lei vive e per lei prega, opera e soffre. La fiducia ! La fiducia nel piano dell'amorosa economia divina, in cui la nostra esistenza cristiana inserita; e la nostra fiducia si fonda su la fede : Non si turbi il vostro cuore, ci ammonisce il Signore Ges ;
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Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 33.
1 Cor 9, 16.
Cfr. 1 Pt 2, 5; Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 10.
Io 4, 23.
Acta Pauli Pp. VI

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abbiate fede in Dio ; ed anche di me fidatevi . una forza d'animo e comporta una magnanimit di spirito, ci ricorda Maestro Tommaso. Per evangelizzare occorre essere coraggiosi ; non avere paura di nulla e di nessuno. Il che non vuol dire essere spregiudicati e temerari, come oggi pur troppo costume per alcuni, ma umili e forti, audaci e leali con tutti. E ricordare che anche le sventure e le difficolt possono giovare alla causa del Vangelo, alla nostra e a quella di coloro per cui vogliamo promuovere il bene. Noi sappiamo, dice una ben nota parola di San Paolo, che tutto concorre al bene di coloro che amano Dio, che sono stati chiamati secondo il suo disegno . E poi noi dobbiamo rifornire la nostra fiducia nella comunione dei Santi, nella protezione della Madonna specialmente. Cos il genio inventivo e operativo della promozione umana, che scaturisce dal Vangelo e da questa assistenza celeste, trovi nella fiducia cristiana, non altrove, quella vehemens opinio/ quella energica convinzione che lo rende efficace. Cos sia, Fratelli e Figli, cos sia.
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NUNTII
SCRIPTO
DATI
I
Ad Em.mum P. D. Michaelem Darium Miranda y Gmez, Mexicanum Archiepiscopum, ad universosque Mexicanae nationis Christifideles, qua occasione novum templum B. M. V. a Guadalupe dedicatum est. * Seor Cardenal Legado, Venerables Hermanos y amadsimos hijos de Mxico:
Os dirigimos nuestra palabra en una ocasin singularsima, tan llena para vosotros de profundo significado y que hace latir las fibras ms ntimas de vuestros corazones : la dedicacin del nuevo Santuario en honor de Nuestra Seora de Guadalupe. En este da, que quedar grabado en vuestras mentes y en vuestra historia religiosa y patria, queremos asociarnos a vosotros para compartir vuestra alegra, unir nuestra oracin a la vuestra y tributar,
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lo 14, 1. S. T. IP-II , 129, 6. Cfr. Mt 10, 28. Rm 8, 28.

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S. Th. ib.
* Die 12 m. octobris a. 1976.
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junto con vosotros, nuestro homenaje de devocin a la Madre del Seor y Madre de la Iglesia. Sabemos que, obedeciendo a la invitacin de vuestros Obispos, os habis preparado para celebrar con particular intensidad espiritual esta fecha tan sealada. No poda ser de otra manera; porque si Nuestra Seora de Guadalupe ha guiado y alentado durante siglos la historia de vuestra Nacin, en los momentos alegres y en los difciles ; si ella ha estado presente en vuestra vida, desde la
primera
predicacin misional
del Evangelio hasta hoy; si ella ha sido el centro de vuestra unin e impulso vigoroso de fidelidad cristiana; si ella os acompaa desde el bautismo, preside vuestros hogares y recibe vuestras plegarias ; en una palabra, si es parte tan entraable de vuestra existencia, no poda quedar en la penumbra un acto que debe tener influjo decisivo para Mxico. S, amados hijos. La dedicacin de la nueva Baslica no es, no puede ser, una meta de llegada, sino un punto de partida. En efecto, el templo inaugurado debe ser el smbolo de ese templo espiritual y visible que llamamos Iglesia
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y que, con Cristo por piedra angular, gobernada

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por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunin con l se construye cada da, se perfecciona y llega a plenitud en nosotros, en nuestra dignidad creciente de hijos de Dios que hacia El peregrinamos. Las multitudes que hoy y en el futuro se encontrarn sobre las alturas del Tepeyac, y las que desde todos los ngulos de Mxico mirarn hacia, l debern descubrir all su hermandad profunda como hijos del mismo Padre. Y al implorar junto a la Madre de misericordia, de todos los que viven en esa tierra, habrn de reflexionar a fondo sobre las exigencias prcticas que ello implica. Por ello, y puesto que no hay verdadera hermandad sin un amor operante y sin la previa implantacin de una autntica justicia para todos, la dedicacin del nuevo templo debe constituir el punto de arranque de un esfuerzo permanente de mayor justicia social, de bsqueda de una creciente educacin cultural que dignifique cada vez ms a todas las personas, de una lucha sin tregua a la corrupcin, de una eficaz ayuda espiritual, moral, material para todos los oprimidos y necesitados. Y no podramos dejar de mencionar aqu, con especial nfasis y afecto, al ms pobre, al campesino, que espera con justa impa-
Cfr. 1 Cor. 3, .16. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 8.
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ciencia la realizacin de las promesas tantas veces hechas y a veces olvidadas. A l la Iglesia se siente particularmente cercana. P a r a que estos objetivos puedan ser alcanzados, exhortamos a cuantos trabajan en el campo del apostolado, y en especial a cuantos han de cuidar la pastoral en el nuevo Santuario, a una diligente evangelizacin del pueblo, inculcando en l. una delicada atencin a los aspectos religiosos y sociales de su vida. A los seglares y de modo particular a los jvenes encarecemos la maduracin en la fe y responsabilidad cristianas, ponindose a disposicin de los ms indigentes. A los ricos, a los intelectuales y profesionales pedimos un esfuerzo para crear un clima ms justo, ms humano y cristiano. A los empleados, obreros y campesinos sostenemos en la justa bsqueda de sus derechos, confiando que cumplirn a la vez sus responsabilidades de trabajo. A todos, finalmente, invitamos a pensar que mientras exista injusticia, el templo ahora construido no estar terminado. Pedimos a la Virgen de Guadalupe que haga realidad estas esperanzas. Que ella os lleve a Jess, centro y destino final de nuestra devocin y nuestra vida. Que ella proteja a vuestra Nacin, conserve unidas vuestras familias frente a los elementos disgregadores que las amenazan, y os haga vivir sin demagogias ni odios estriles en una serena justicia y una operante hermandad. Os bendicimos a todos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
PAULUS P P . VI
II Ex occasione XIX plenariae sessionis, in urbe Nairobia habitae, ad Exc.mum Virum Amadou Mahtar M'Bow missus, Unitarum Nationum consociationis UNESCO presse appellatae Praesidem Generalem, XXX exactis annis ab eiusdem constitutione. En cette anne qui marque le trentime anniversaire de l'UNESCO, Nous sommes heureux de Nous associer tous ceux qui regardent avec confiance vers cette Organisation internationale. Nous souhaitons que, travers la diversit des mentalits et des intrts immdiats, elle puisse continuer promouvoir efficacement pour tous les hommes l'ducation, la science et la culture capables de procurer leur esprit une nourriture plus substantielle, une ouverture plus universelle et une lvation digne de leur vocation spirituelle. Ce faisant, l'UNESCO est
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ainsi en mesure d'apporter une contribution de poids la comprhension mutuelle, la paix et la coopration entre les peuples. Nous renouvelons de grand cur nos vifs encouragements ses responsables pour mener toujours plus loin et dans l'impartialit cette tche eminente. Nous ajoutons des vux particuliers pour les travaux de cette dixneuvime Session de la Confrence gnrale. Nous sommes persuad que la promotion d'une information libre, exacte-et largement tendue, ainsi que les changes internationaux qu'elle appelle, sont foncirement compatibles avec l'autorit et la responsabilit des gouvernants, lgitimement soucieux du bien commun de leurs propres pays, et avec le bannissement de toute propagande favorisant la guerre, la violence, le racisme et l'apartheid. En vous redisant notre satisfaction de voir traiter ces problmes au niveau de l'UNESCO, Nous recommandons au Dieu Tout-Puissant les efforts actuellement entrepris pour un progrs concert vers plus de vrit et de fraternit. Du Vatican, le 3 Novembre 1976. PAULUS P P . VI
ALLOCUTIONES
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Ad summos Congregationum Institutorumque Moderatores, qui ex tota Europa Romam convenerunt, de pastorali opera religiosorum sodalium in locali ecclesia acturi. * Diletti figli e figlie in Cristo Signore,
La visita, che avete voluto farci stamane, al termine delle intense giornate di studio, che vi hanno visti impegnati su di un tema particolarmente attuale e stimolante, come quello de (( La vita religiosa nella Chiesa locale , apre il nostro animo a sentimenti di cordiale e beneaugurante saluto. Abbiamo scorso attentamente lo schema degli argomenti, sui quali si orientata la vostra riflessione in questi giorni ed abbiamo tratto l'impressione che da essi si possa raccogliere larga * Die 9 m. octobris a. 1976.
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messe di utili considerazioni, da tradurre poi in fruttuose decisioni operative. Desideriamo ora offrirvi una parola di incoraggiamento per incitarvi a generoso impegno nell'attuazione delle linee d'azione maturate nel franco dialogo intervenuto tra voi e con i rappresentanti della S. Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari. Vi sar in ci d'aiuto l'approfondita meditazione, che certamente proseguirete sul ruolo ecclesiale della vostra consacrazione religiosa. Voi siete religiosi nella Chiesa e per la Chiesa. Lo rileva con chiarezza il Concilio Vaticano I I , osservando: Siccome... i consigli evangelici, per mezzo della carit alla quale conducono, congiungono in modo speciale i loro seguaci alla Chiesa e al suo mistero, la loro vita spirituale deve pure essere consacrata al bene di tutta la Chiesa x.
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Naturalmente vale anche l'affermazione reciproca, che cio la Chiesa difende e sostiene l'indole propria dei vari Istituti religiosi , additando nello stato religioso un (( segno , che preannuncia l'escatologico compimento del Regno di Cristo e ne anticipa in qualche modo le spirituali caratteristiche. Voi vi siete sforzati di calare queste affermazioni di principio nella concretezza della vostra vita nelle Chiese locali, nelle quali la Chiesa di Cristo veramente presente , giacch esse sono, nello loro sede, il Popolo nuovo chiamato da Dio con la virt dello Spirito Santo e con grande abbondanza di doni. Avete, di conseguenza, preso atto della funzione centrale, che nella Chiesa locale ha il Vescovo,
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economo della grazia del supremo sacerdozio e chiamato a presiedere in luogo di Dio al gregge, di cui egli pastore, quale maestro di dottrina, sacerdote del sacro culto, ministro del governo della Chiesa.
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Alla luce di questa riflessione, avete coerentemente concluso che l'impegno di vivere la vocazione religiosa nella Chiesa e per la Chiesa si traduce in quello di aprirvi, pur nel rispetto dell'indole e delle Costituzioni dei vostri Istituti, ad una generosa comunione di intenti e di opere col Vescovo diocesano. Il Concilio vi conforta in questa applica1
Ibid. Ibid. Ibid., n. 26. Ibid.

Cfr. Decr. de past. Episcop. munere in Ecclesia Christus Dominus, n. 15. Cfr. Oratio consecrationis episcopalis in ritu byzantino, cit. in Const. dogm. de
Ecclesia Lumen gentium, n. 26.

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Cfr. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 20.

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zione, sottolineando con particolare vigore il rapporto di collaborazione, che deve esistere tra religiosi e Vescovo/ in ordine ad un efficace apostolato nell'ambito della Chiesa locale.
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Come dovr realizzarsi in concreto tale collaborazione? Alla domanda avete cercato di dare una articolata risposta nelle discusisoni di questi giorni. Noi Ci limiteremo a richiamare la vostra attenzione su due momenti particolarmente importanti di questa collaborazione. Innanzitutto il momento del reclutamento e della formazione delle vocazioni. Il problema della scarsit delle vocazioni sacerdotali e religiose , oggi, tra i pi preoccupanti nella Chiesa pur con i simboli di consolante ripresa che si notano. Urge un'azione in profondit, che disponga il popolo cristiano dapprima a meglio apprezzare il dono della chiamata di Dio, poi a validamente sostenere lungo le asprezze del cammino coloro, che hanno aperto il cuore alla voce di Cristo. Questa azione guadagner certamente in efficacia, se tutte le energie esistenti nella Chiesa locale accetteranno di essere opportunamente coordinate dalla guida sapiente del Vescovo, come gi disponeva il Concilio Vaticano I I , " stabilendo in concreto che le diverse iniziative fossero dirette in maniera metodica e armonica dall'organismo diocesano, che va sotto il nome di Opera delle vocazioni.
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Ci si risolver anche in van-
taggio delle vostre rispettive Famiglie religiose. Tale collaborazione, aliena da particolarismi non ammissibili in persone mosse dalla medesima fede, dovr continuare anche negli anni successivi, destinati alla formazione morale e intellettuale dei candidati. Il secondo momento della collaborazione che ci preme sottolineare, per un efficace incremento della vita cristiana nella Chiesa locale quello dell'attivit apostolica a servizio delle anime. L'accennato problema delle vocazioni incide ormai molto nei diversi settori dell'azione pastorale. Si impone perci anche a questo riguardo una giudiziosa amministrazione di tutte le forze reperibili nell'ambito della Chiesa locale. Ci richiede innanzitutto una intelligente e lungimirante programmazione del lavoro, nel predisporre la quale il Vescovo non mancher di valersi del consiglio di tutti i suoi collaboratori, t r a i quali sono da annoverarsi anche i Religiosi sacerdoti, come pure in certa misura
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Cfr. Decr. de past. Episcop. munere in Ecclesia Christus Dominus, n. 34.
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Ibid,, n. 35.
Cfr. Decr. de institutione sacerdotali Optatam totius, n. 2.
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Ibid.
Cfr. Decr. de past. Episcop. munere in Ecclesia Christus Dominus, n. 34.
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tutti gli altri religiosi e religiose. E non chi non veda quale apporto stimolante le diverse Famiglie religiose, con la dimensione e il respiro universalistico loro propri, possono recare all'impostazione dell'azione pastorale diocesana. I Religiosi, per, a loro volta, vorranno disporre il loro animo a docile prontezza nell'aderire alle linee d'azione pastorale della Chiesa locale; che anzi, nel rispetto dello spirito originario del proprio Istituto, si mostreranno disposti ad accettare quei servizi ecclesiali che, non meno consentanei al carisma istituzionale, siano pi utili alle esigenze del popolo di Dio. Una giudiziosa partecipazione alla cos detta pastorale d'insieme sar scuola e sar merito anche per i Religiosi viventi nell'area della Chiesa locale. Queste, carissimi figli e figlie, le considerazioni che la sollecitudine per tutte le Chiese
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unitamente all'alta considerazione per il prezioso
apporto vostro al comune spirituale progresso, Ci hanno suggerito. Sorretti da Cristo, dal quale tutta la Chiesa, come si esprime l'Apostolo Paolo, riceve sostentamento e coesione per mezzo di giunture e legami, realizzando cos la crescita secondo il volere di Dio
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e fortemente
convinti che ormai non c' pi Giudeo n Greco, non c' pi schiavo n libero, non c' pi uomo n donna, poich tutti voi siete uno in Cristo Ges )),
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voi ora tornate ai vostri rispettivi Paesi col generoso
proposito di dedicare con rinnovato slancio tutte le vostre energie alla causa del Regno. Che lo Spirito di Cristo, nel quale tutti siamo stati battezzati per formare un solo corpo e al quale tutti ci siamo abbeverati,
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alimenti e fecondi questo impegno di comunione per la gloria di Dio e il maggiore bene della Chiesa. Ne auspicio la Nostra Apostolica Benedizione.
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ma. 2 Cor 11, 28. Col 2, 19. Gal 3, 28. Cfr. 1 Cor 12, 13.
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II Ad Exc.mum Virum Veditantirige Ediriwira Ranjito Sarachchandra, liberis cum mandatis apud Sedem Apostolicam Legatum Reipublicae Taprobanae seu Sri Lanka , Summo Pontifici crediti muneris testes Litteras tradentem. * Mr Ambassador,
After the happy establishment of diplomatie relations, it is with pleasure that we accept the Letters of Credence naming you the first Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary of the Republic of Sri Lanka to the Holy See. We are pleased to receive the cordial greetings that you convey to us from the President and the Prime Minister, both of whom welcomed us personally on the occasion of our unforgettable visit to your land. Most willingly we reciprocate at this time their kind sentiments. We are likewise grateful for your words about our efforts on behalf of the human rights of the suffering and oppressed ; we appreciate the support given to our cali to take up the real weapons of peace. In our last World Day of Peace Message we expressed the conviction that peace must indeed be armed, with the principie of brotherhooda brotherhood that is founded and fostered in goodness and love. And this powerful weapon of peace was in fact the thme of our discourse six years ago in Colombo. It was the subject of what we considered " our special message to your noble Nation Our confident wish at that timeand we repeat it todaywas that you would always let your " brotherhood knit you together as one family in your social, economic and politicai lif e, without any distinction of caste, creed, colour or tongue ".
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Truly, our affection for ali the people of Sri Lanka is very great. We pray that united in brotherhood you will go forward together towards ever greater human advancement and towards the full development of ail God-given potential. On you and your countrymen we invoke the divine blessings of true and lasting peace.
* Die 14 m. octobris a. 1976. A.A.S. 63 (1971), p. 81. IUd.

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Ad Patriarchatus Russiae peregrinos, coram admissos. * Soyez les bienvenus ici, plerins de l'Eglise Russe, et spcialement du diocse de Toula. Vous tes venus pour vnrer les tombes des Aptres et les saints qui nous unissent. Vous avez voulu vnrer la Trs Sainte Vierge dans un de ses sanctuaires les plus clbres de l'Occident, Lorette, et le grand vque oriental saint Nicolas dans sa Basilique de Bari. Vous avez galement dsir avoir des contacts avec des responsables de la Curie Romaine, pour mieux connatre notre Eglise, de mme que vous avez invit quelques-uns de nos collaborateurs de la Curie venir chez vous pour approfondir la connaissance de votre Eglise. De tout cela Nous vous remercions vivement et Nous levons notre prire vers le Seigneur pour vous, Vnrable Frre Juvenaly, Mtropolite de Toula, pour votre Evque Auxiliaire, pour vos prtres, pour vos diacres et pour votre peuple qui sont reprsents ici autour de vous. Mais notre prire s'tend aussi tout votre Pays, tous les fidles de votre peuple. Veuillez porter au Patriarche Pimen notre salut fraternel et le souhait sincre que le Seigneur le comble de ses bndictions.
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Ad Exc.mum Virum Liberinum Ndabakwaje, Burundiae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, Summo Pontifici Litteras crediti muneris testes tradentem. * Monsieur V Ambassadeur,
Si la mission que vous a confie Son Excellence le Lieutenant Gnral Michel Micombero est pour vous un motif de particulire satisfaction, laissez-Nous vous exprimer, Nous aussi, notre joie de vous accueillir, et vous remercier des paroles leves que vous venez de prononcer. Nous sommes trs heureux, en effet, des sentiments dans lesquels vous vous disposez remplir vos fonctions de Reprsentant du Burundi. Ils montrent que vous avez une haute conception de votre tche, et que * Die 16 m. octobris a. 1976. * Die 21 m. octobris a. 1976.
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vous ne ngligerez rien pour l'accomplir au mieux. Soyez donc le bienvenu au Vatican, auprs de celui qui a t plac la tte de l'Eglise catholique comme auprs de ses collaborateurs. Puissent les contacts priodiques que vous prendrez ici se rvler toujours cordiaux et pleinement fructueux ! Vous Nous apportez, en ce premier jour, le salut de vos compatriotes et les vux de Monsieur le Prsident de la Rpublique. Ce message d'amiti Nous touche profondment. Il vient du cur mme de l'Afrique, un continent charg de proccupations mais aussi d'espoirs, dont les problmes, les projets et les ralisations sont suivis attentivement par tous. Dans ce contexte difficile, caractris par une volution rapide sur tous les plans, il Nous semble discerner l'aspiration des peuples plus de libert, de justice, de fraternit, de paix en un mot, en mme temps qu'une difficult dpasser les divisions pour en arriver une entraide efficace ; et aussi un dsir d'tre soutenus encore sur la voie du progrs conomique, social et culturel, afin d'tre capables de matriser eux-mmes toutes les composantes de leur destin. Ce cri retentit comme un appel pressant lanc toutes les instances dirigeantes ; il les invite rviser constamment leur attitude et se mettre en face de leurs responsabilits. Le Saint-Sige, fidle sa mission et dans la mesure de ses possibilits, ne cesse, pour sa part, de les encourager collaborer dans la poursuite d'un tel objectif. Il l'a fait, il le fera encore par notre voix ou par celle de ses divers moyens d'expression. Mais vous avez fort justement voqu, Excellence, la contribution spcifique que l'Eglise catholique, outre son concours l'dification de la paix, apporte l'humanit. Ainsi avez-vous parl de la civilisation de l'amour )), parce que l'amour est ce mot nouveau puis en Dieu, cette Bonne Nouvelle que les chrtiens brlent d'annoncer leurs frres et, plus encore, de mettre en uvre. Ah ! Comme il caractrise bien la flamme que Nous voudrions voir allume dans le cur de tous, que Nous voudrions raviver lorsqu'il en est besoin ! Comme Nous aimerions que nos chers Fils du Burundi, sous la conduite de leurs Evques et dans le respect de la libert de chacun, continuent la transmettre avec ardeur et enthousiasme ! Nous savons dj ce qu'ils ont accompli, selon Dieu pour le service de leurs concitoyens et de leur patrie. Nous en rendons grces et leur renouvelons notre confiance pour que ce tmoignage soit encore plus pur et plus gnreux. Monsieur l'Ambassadeur, vous avez toute notre sympathie et notre estime, aujourd'hui et demain, pour l'exercice de votre mission. En
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vous en donnant l'assurance, Nous osons vous prier de vous faire l'interprte, auprs du Chef de l'Etat Burundais, de nos souhaits respectueux et dfrents. Et Nous appelons sur vous les lumires et les bienfaits du Seigneur Tout-Puissant.
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Earum nationum legatis, quae partem habuerunt Philatelicae Universali Expositioni , Mediolani in Italia apparatae. * Monsieur le Ministre, Mesdames, Messieurs,
Nous sommes heureux de rpondre votre dsir en vous accueillant ici, vous qui avez pris une part active dans l'organisation de la remarquable Exposition mondiale de Philatlie , actuellement en cours dans la ville de Milan, ou qui apportez cette manifestation une contribution de qualit. La philatlie dpend de l'activit des Postes et Tlcommunications : nommer celle-ci, c'est d'abord voquer une organisation aux multiples ramifications nationales et internationales, toujours plus tendues, qui rend aux hommes le service inestimable de les mettre en relation, d'un ple du monde l'autre. C'est d'abord pour ce service qu'il Nous faut faire des vux, afin que, dans sa complexit croissante, devant le volume de plis qui lui sont confis et les exigences accrues de nos contemporains, il soit accompli partout avec l'esprit d'initiative, la prcision, la probit et la rapidit que l'on attend des Postes et qui font leur honneur. Dans ce cadre, les timbres poste ont eux aussi comme un rle d'agents de communication. Ils ont donn lieu, en outre, toute une industrie, qui s'est ingnie les rendre plus varis et plus esthtiques, les Charger de tout un sens, artistique ou historique. Cela fait la joie lgitime des collectionneurs et de tous les usagers, qui profitent, au passage, grce ces lgantes vignettes ou aux flammes postales, du rappel agrable de manifestations culturelles ou d'uvres d'art, contrastant ainsi avec le visage terne, mcanique, anonyme d'autres moyens de communication. C'est une faon de mettre un peu de chaleur et de couleurs humaines dans ce commerce et cet change. Nous ne sous-estimons pas non plus la valeur ducative que peut revtir le
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loisir passionn ou le mtier des collectionneurs, notamment chez les jeunes. L ' E t a t de la Cit du Vatican, qui est membre de l'Union Postale Universelle, participe aujourd'hui avec intrt l'Exposition de Milan. Il lui est possible en effet d'apporter la philatlie une contribution de choix : tant de manifestations religieuses, passes ou prsentes, lui donnent l'occasion de commmorations, tant de personnalits de l'Eglise peuvent tre voques, tant d'uvres d'art du patrimoine chrtien peuvent tre reproduites ! Nous sommes heureux de constater que beaucoup d'organisations nationales savent galement accorder une place importante aux tmoignages de ce patrimoine chrtien dans leurs missions de timbres, et Nous les en remercions. Pour toutes ces raisons, le Saint-Sige s'est rjoui de l'Exposition organise Milan, et Nous flicitons les responsables de l'Administration italienne des Postes et Tlcommunications de la faon dont ils ont organis et men bien cette initiative. Nous souhaitons celle-ci le succs qu'elle mrite, pour la satisfaction des participants et des visiteurs. Puisse-t-elle, son niveau, contribuer une plus grande estime des activits culturelles des divers pays et par l-mme une plus grande fraternit!
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Ad Pontificiae sophorum Academiae sodales, XL exacto anno ab eiusdem constitutione. * Excellences^ Nous sommes heureux de vous accueillir en audience spciale au terme de votre Semaine d'tudes, dont le thme central tait d'un intrt tout particulier : Les substances naturelles et la protection des plantes . Nous vous saluons tous trs cordialement et tenons vous assurer que Nous apprcions sincrement l'uvre prcieuse que vous accomplissez, avec dvouement et esprit de sacrifice, au bnfice du progrs scientifique. Notre estime est d'autant plus vive que votre proccupation fondamentale, Nous le savons, est de servir l'homme, et c'est bien l aussi le but final de votre recherche. Vous sentez profondment en vous la solidarit qui vous lie l'humanit d'aujourd'hui et de demain,
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et c'est pourquoi vous adoptez une attitude qui est celle de tout scientifique srieux, l'attitude de celui qui comme Nous avons eu l'occasion de le souligner lors de notre rencontre de l'an dernier doit se poser loyalement la question de l'avenir terrestre de l'humanit et, en homme responsable, concourir le prparer, liminer les risques .* Le thme choisi pour la prsente Semaine reflte d'une manire vidente cette sollicitude : face aux agents nocifs qui menacent les plantes, dont les fruits constituent directement ou indirectement la source principale de subsistance pour l'tre humain, la protection se ralise surtout aujourd'hui grce aux produits chimiques de synthse ; mais ces derniers suscitent des proccupations de plus en plus graves, en raison de leurs possibles effets toxiques long terme sur l'homme, en raison aussi des modifications qu'ils apportent dans le milieu naturel, avec pour consquences des perturbations dans l'quilibre cologique. C'est ce qui dtermine le savant intervenir pour tudier la possibilit d'utiliser, pour une telle uvre de protection, des substances naturelles, qui se trouvent dj dans le milieu et ne devraient donc pas provoquer de dommages cologiques. Tel est prcisment le thme de votre Semaine. Nous esprons que cette possibilit de confronter et de discuter les rsultats de vos recherches en ce domaine aura contribu efficacement faire progresser la connaissance scientifique des moyens de dfense mis la disposition de l'homme. Puisse-t-elle aussi favoriser la mise en uvre de formes de sauvegarde qui ne soient pas nocives la sant! Stimuler le progrs des sciences pour le service de l'homme reprsente la fin institutionnelle de cette Acadmie Pontificale, qui s'honore de vous compter parmi ses membres. Il Nous plat de le rappeler en cette circonstance, puisque nous clbrons cette anne le quarantime anniversaire de sa fondation par notre prdcesseur Pie XL Le Motu Proprio qui instituait ce nouvel organisme en dfinissait ainsi les buts : Notre vu et notre dsir est que les Academici Pontifici, grce leur et notre Institut, favorisent toujours plus et toujours mieux les progrs des sciences, et Nous ne leur demandons pas autre chose, puisque c'est ce noble but et cette tche leve qui constituent le service que Nous attendons de ces hommes attachs la vrit .
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Ces quarante annes d'activit n'ont pas du cette attente : tra1
A.A.S. 67 (1975), p. 268. A.A.S. .28 (1936), p. 424.
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vers les Semaines d'tude, les groupes de travail, les publications scientifiques et les autres initiatives des dcennies passes, l'Acadmie Pontificale, Nous le disons en Nous faisant l'interprte de votre lgitime fiert, a apport une contribution de valeur non seulement au progrs des connaissances scientifiques, mais aussi la cause de la collaboration et de la comprhension entre les hommes. La composition mme de l'Acadmie, qui accueille des hommes de science sans distinction de nationalit, de religion, ou de croyance, souligne efficacement cette universalit de la science qui est un lment premier de rencontre et d'entente entre les peuples. La science tend par nature dpasser les limites que les hommes se sont donnes en dressant des frontires entre eux : elle recherche une vrit qui n'admet, comme telle, aucune coloration politique, et elle se livre cette recherche avec des mthodes rationnelles qui ne peuvent qu'tre les mmes pour tous les scientifiques, quelle que soit leur origine. Elle favorise donc une mentalit qui permet un dialogue confiant, sincre et respectueux avec tous ceux qui se trouvent engags dans le destin commun de l'humanit. On voit alors l'vidence quel instrument de comprhension rciproque et de paix peut reprsenter une recherche scientifique srieuse, et quelle aide l'Assemble que vous constituez peut apporter de ce point de vue pour favoriser une vie plus solidaire et pacifique entre les nations. L'Eglise a toujours salu, et d'une manire particulirement vigoureuse au terme du Concile, les chercheurs de vrit que sont les hommes de science dont les sentiers ne sont pas trangers aux siens. Non seulement elle reconnat la lgitime autonomie mthodologique de la science moderne, mais elle salue, dans la mutation que cette dernire entrane dans le mode de penser et de vivre, des valeurs positives qui ne sont pas sans rapport avec l'uvre du salut dont elle a reu la charge. C'est pourquoi l'Eglise a besoin de vous, de votre sens exigeant de la recherche et de votre amour de la vrit. Nous vous encourageons donc poursuivre gnreusement votre chemin de chercheurs consciencieux, tendus vers la conqute de nouvelles possibilits pour le progrs humain. En reprenant encore une parole du grand Pontife Pie X I , Nous exprimons le souhait que cette Acadmie devienne une source toujours plus riche de cette charit bnfique
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Cf. Message aux hommes de la pense et de la science .
Cf. Const. Gaudium et spes, n. 36.
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qu'est la Vrit . Et ce souhait, Nous l'accompagnons de notre prire, en demandant au Dieu Tout-Puissant, Source de la vie et de l'esprit humain, de vous assister dans votre recherche au service de l'humanit et de vous bnir personnellement, ainsi que tous ceux qui vous sont chers.
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Ad Mundialis Lutheranae Societatis Moderatores, Pontificium Secretariatum ad Christianorum unitatem fovendam vis entes. * Bear Brothers in Christ,
It was with these words that Cardinal Bea greeted the Observers, when he met them at the beginning of the Second Vatican Council. He used this title of "Brothers in Christ", in order to underline the unity that all Christians have : a unity which Christ created in Baptism itself. In using this very same title now, we wish to communicate to you our joy and gratitude for your visit, which has for its purpose the further advancement of that mutual understanding which is so basic in the movement towards the reestablishment of full ecclesial communion. We are indeed profondly grateful to God for the progress made in this regard over the past ten year s. And as we reflect on this progress and on the path that lies before us, we are convinced of the special importance of the Holy Scriptures. With the Second Vatican Council we recognize that " In dialogue itself the Holy Scriptures are precious instruments in the mighty hand of God for attaining that unity which the Saviour holds out to all men Although it cannot be denied that there are diffrences in interpreting the Scriptures, diffrences which still divide usa fact that the Decree on Ecumenism itself honestly notesit is nevertheless always true that the Word of God in the Holy Scriptures " is living and active " and is able to build up and to give the inheritance among all those who are sanctified.
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And we are likewise convinced of the need for authentic Christian Cf. Discours pour la sance du 27 dcembre 1925 de l'Acadmie pontificale des Sciences, Nuovi Lincei. * Die 25 m. octobris a. 1976. Decr. de Oecumenismo Unitatis redintegratio, n. 21. Heb 4:12. Cfr. Acts 20:32; Const. dogm. de Divina Revelatione Dei Verbum,,n. 21.
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living in accordance with the Gospel, if there is to be hope for the reestablishment of full ecclesial communion. The Second Vatican Council warned against the idea of limiting ecumenism to doctrinal - conversations and practical collaboration, when it stated with profound insight : " Let ali Christ 's faithful remember that the more purely they strive to live according to the Gospel, the more they are fostering and even practising Christian unity ".
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And since the full unity of
Christians has its highest exemplar and source in the mystery of the Holy Trinity itself, Christians can therefore more deeply and easily grow in mutual fraternal relations to the extent that they enjoy profound communion with the Father, the Word, and the Spirit.
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And for the glory of the Holy Trinity and the completion of our own joy, we look forward, in humble and prayerful longing, to the perfection of our fellowship in Christ Jesus our Lord.
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Iis qui Conventui inter Nationes interfuerunt de puerorum surditate agenti, Romae habito. * Mesdames et Messieurs qui participez la Confrence Internationale sur la surdit infantile, soyez les bienvenus ! Vous consacrez vos talents et vos forces au vritable bien de l'homme et de la socit. Vous tes pour Nous une cause de joie et d'esprance ! Soyez remercis de votre visite! Nous vous flicitons chaleureusement des savantes recherches et des patientes expriences que vous avez faites et que vous ferez encore pour librer les petits enfants affligs de surdit. Est-il plus noble travail que de restaurer la communication entre les tres humains? Vous permettez des enfants de percevoir enfin la voix de leurs papas et de leurs mamans, et vous donnez aux parents le bonheur inexprimable d'tre entendus de leurs enfants. Vous restituez ces jeunes tres leurs capacits de participation complte la vie de la famille, de l'cole, de la socit. Vous leur redonnez la cl du bonheur. Vous tes des bienfaiteurs de l'humanit.
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Decr. de Oecumenismo Unitatis redintegratio, n. 7. Cfr. ibid., n. 2. Cfr. ibid., n. 7.
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Nous souhaitons avec vous que progresse partout dans le monde la vive conscience de l'galit et de la dignit de tous les tres humains, surtout s'ils sont affligs d'handicaps. Nous souhaitons avec vous que les progrs de la mdecine et de la chirurgie soient davantage appuys par des lgislations adaptes, par des politiques sanitaires cohrentes et sans cesse mises jour, par des concours administratifs et financiers adquats. Au terme de ce bref entretien, dans le respect des convictions religieuses de chacun, Nous vous livrons une conviction qui ne saurait vous surprendre. C'est l'Esprit de Dieu, manifest en plnitude dans la vie du Christ Sauveur, qui suscite encore, le long des sicles, conformment au rythme gnral du progrs, les grands bienfaiteurs et les grands mdecins de la souffrance humaine. C'est Lui qui anime, mme chez les non croyants, la recherche de tout ce qui soulage et de tout ce qui gurit. Nous demandons ce mme Esprit de Lumire et de Force d'assister chacun d'entre vous dans les responsabilits qu'il assume au plan local, national ou international. Avec Notre Bndiction Apostolique.
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Ad Exc.mum Virum Nicholaum Muratha Mugo, Chenianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
It gives us much pleasure to accept the Letters of Credence which you bring from His Excellency President Mzee Jomo Kenyatta, accrediting you as Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary of the Republic of Kenya to the Holy See. We are likewise apprciative of the courtesy of the President in extending to us his cordial greetings. We would ask you to convey to him in turn our prayerful good wishes for his continued well-being. Your prsence here today is especially gratifying for us because you represent a people among whom we have many sons and daughters in the faith. Besides this, you also testify to your Government's readiness to work together with the Church for the benefit of all in Kenya. The Church likewise, on her part, is committed to such collaboration. In * Die 29 m. Octobris a. 1976.
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speaking of relations between the civil community and the Church, the Second Vatican Council notes that " each serves the personal and social vocation of the same human beings and it adds that "this service can be more effectively rendered for the good of ali to the extent that each works better for wholesome mutuai coopration 'V Although exercising her mission primarily in the spiritual order, the Church also has a deep interest in the temporal welfare of ali peoples. Henee we have no hsitation in stating that the Holy See will never cease to promote, in every way open to it, improvements in both the religious and social conditions of life in y our country. With our renewed pledge to pursue this common goal, we gladly invoke upon the beloved people of Kenya and its authorities the divine blessings of peace and harmonious progress. To Your Excellency we willingly extend our prayerful good wishes for the happy fulfilment of your new mission.
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Ad Consilium Unionis Internationalis Moderatorum et Matrum Generalium apud Sacram Congregationem pro Religiosis et Institutis Saecularibus constitutum. * Da mesi ormai, Figli e Figlie carissimi, che rappresentate tutte le Famiglie Religiose presso la S. Congregazione per i Religiosi e gli Istituti Secolari, ci avete manifestato tramite il Signor Cardinale Eduardo Pironio il vivo desiderio di avere un particolare incontro con noi per rinnovarci di persona i sentimenti del vostro ossequio filiale, per dar rilievo, anche esterno, all'intimo dinamismo della comunione ecclesiale, per parlare di alcuni argomenti e problemi, dei quali ci avete in precedenza rimesso l'elenco. Noi vogliamo ringraziarvi, anzitutto, di tale premura, tanto pi apprezzabile, in quanto all'espressione della venerazione verso l'ufficio apostolico, di cui portiamo la responsabilit nella Chiesa, avete associato l'ansia di farci conoscere i punti concreti che interessano da vicino la vitalit e lo sviluppo delle Comunit Religiose. Vi diremo che abbiamo gi preso visione della documentazione e che ci riserviamo di appro1
Gaudium et spes, 76.
* Die 6 m. novembris a. 1976.
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fondirla, facendola anche studiare nelle sedi competenti, mentre ora preferiamo riguardare alla natura stessa della vita consacrata ed alla conseguente sua posizione nella Chiesa. Voi siete, infatti, rappresentanti qualificati dei vostri Confratelli e Consorelle: non siete un consiglio burocratico, o un semplice organo di collegamento tra le due Unioni dei Superiori e delle Superiore Generali ed il Sacro Dicastero. Siete un manipolo scelto della schiera pi vasta di uomini e donne che si sono votati a Cristo Signore. Se ci domandiamo : chi siete voi per la Chiesa? immediata ed ovvia la risposta. Voi siete seguaci di Cristo, ed a ciascuno di voi, come a ciascuno dei Religiosi sparsi nel mondo, si applica ad litteram , in segno di riconoscimento e di identit, la parola di Cristo : Vos ... secuti estis me. , questa, la parola che rende autentica la sequela, che avete liberamente prescelto, e vi sollecita alla fedelt ed alla coerenza, stimolandovi a camminare rettamente dietro le orme del Cristo , senza sbandamenti e deviazioni. N difficile individuare le determinazioni ulteriori di una tale sequela : se Ges Maestro, anzi il Maestro, come seguaci siete insieme discepoli ; se Ges esemplare di vita, anzi la Vita, come seguaci dovete esserne gli imitatori; se Ges il Signore, come seguaci ne siete anche i servitori. Si tratta, per, di servizio ben lo sapete che supera le differenze o le etichette che son in uso tra gli uomini, per aprirsi alla fraternit dell'amicizia ed al calore della carit : Voi siete miei amici ... Siete, dunque, gli innamorati di Ges che, avendo abbandonato ogni cosa del mondo, avete la possibilit ed il dovere di attendere alla contemplazione e alla preghiera, in unione con lui.
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Ma tutto questo non basta : se ripetiamo quella domanda, troviamo una seconda risposta : per la Chiesa voi siete testimoni del Vangelo. Se tale qualifica vale per ogni fedele cristiano, essa vale ad un titolo affatto particolare per voi. Il fatto primordiale della sequela non si esprime solo ad intra , non pu restringersi al rapporto sublime e personale con Cristo, ma deve necessariamente riflettersi ad extra ed espandersi naturalmente in un'azione a favore di quel che Egli ci ha detto ed ha
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Mt .19, 28. Mt. 23, 10; Gv 13, 13. Cfr. Mt 11, 29; Gv 14, 6. Cfr. Gv 13, 13; Fil 2, 11.
Gv 15, 14-15. Cfr. Lc 5, 11.
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fatto. Questa la ragione per la quale, quando indirizzammo ai Religiosi una speciale Esortazione sul rinnovamento della vita consacrata secondo le direttive del Concilio Vaticano I I , ritenemmo opportuno centrare, proprio all'inizio, questo concetto : Evangelica testificatio.
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Difatti,
appunto una tale testimonianza che vi rende apostoli e missionari del Vangelo in mezzo al mondo, che guarda e giudica, anche quando sembra indifferente e lontano. Come negare, del resto, che essa possa oggi, in gran parte, attraverso la vita delle persone consacrate, dalle quali, pi che le parole, si attendono opere e fatti di stile genuinamente evangelico? E non pu davvero eluderla chi di certi ideali etico-religiosi ha fatto una professione di vita, pena un'intrinseca contraddizione che equivarrebbe ad una falsa testimonianza , la quale, nei casi pi gravi, riuscirebbe disorientante e scandalosa per gli altri. Come si atteggia, in pratica, questa testimonianza apostolica e missionaria? Essenzialmente, si esprime con gli esempi che offrite a livello individuale e comunitario : ripensiamo, in proposito, con ammirata gratitudine ai santi religiosi che con l'esercizio dell'ascesi, con l'abbraccio della povert, col rigore della penitenza costituiscono punti fssi di riferimento, tanto luminosi da identificarsi quasi con le virt praticate. E su un piano di pi diretto contatto con le anime, ricorderemo la predicazione e la direzione spirituale. Quanti religiosi sono stati e sono annunciatori animosi della Parola di Dio, sapienti maestri di spirito, consiglieri ascoltati e venerati ! In tal modo, dalla sequela personale del Cristo e dalla testimonianza a lui resa coram hominibus scaturisce, come pi convincente e pi alta, quella virt che egli stesso ha proposto quale mandatum novum )), cio comandamento specifico dei suoi :
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la carit. Siete voi gli operai
della carit e, nella misura che vi dedicate con accresciuta energia ad esercitarla come Cristo l'ha esercitata, vi rendete esemplari viventi del suo Vangelo, copie esatte di un elevato ed elevante modello di vita. Ecco, carissimi Figli e Figlie, abbiamo delineato i tratti caratteristici che profilano la figura di chi, con la formale accettazione dei consigli evangelici, si incamminato, non per sciocca presunzione, ma per ubbidienza alla voce interiore del Signore, sulla via stretta della perfezione cristiana. Come gi dicevamo, abbiamo voluto ricordare queste
Adhortatio Apostolica de religiosa vita secundum Concilii Oecumenici Vaticani II praeceptiones renovanda; cfr. A.A.S. 63 (1971), p. 497 e sg. Gv 13, 35; 15, 12.
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componenti connaturali alla vostra vita non certo per evadere i problemi che ci avete sottoposto, ma per inquadrarli, piuttosto, nei parametri imprescrittibili che soli ne consentono l'esatta valutazione e la conveniente soluzione. Noi confidiamo che le nostre parole, per il ministero di voi che qui ci ascoltate, saranno accolte e meditate da tutti i membri degli Ordini ed Istituti Religiosi nella multiforme variet delle rispettive aggregazioni, e saranno per essi di incitamento nella sequela edificante e generosa di Cristo Signore, nel cui Nome voi e loro benediciamo.
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ACTA
SS.
CONGREGATIONUM

PROVISIO ECCLESIARUM
Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Episcopis, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere. Nimirum praefecit : Die 21 Februarii 1976. Titulari episcopali Ecclesiae Tigisitanae in Mauretania R. P. D. Alexandrum Mestre, S. J . , secretarium generalem Conferentiae Episcopalis Bolivianae, quem deputavit Auxilarem Em.mi P. D. Clementis S. R. E. Cardinalis Maurer, Archiepiscopi Sucrensis. Die 15 Martii. Cathedrali Ecclesiae Oviedopolitanae noviter erectae R. P. D. Claudium Silvero Acosta, e societate presbyterorum Sacratissimi Cordis Iesu. Die 3 Iunii. Cathedrali Ecclesiae Kalibensi noviter erectae Exc.mum P. D. Ioannem Nilmar, hactenus Episcopum tit. Zaparenum. Die 12 Iunii. Titulari episcopali Ecclesiae Girensi Tarasii R. P. D. Fridericum Escaler, e societate Iesu, quem nominavit Praelatum Kidapavanensem. Cathedrali Ecclesiae Cotabatensi, noviter erectae, Exc.mum P. D. Gerardum Mongeau, O.M.I., hactenus Episcopum tit. Dianensem. Die 3 Iulii. Cathedrali Ecclesiae Tagbilaranae Exc.mum P. D. Onesimum Cadiz Gordoncillo, hactenus Episcopum tit. Gunugitanum. Die 5 Octobris. Metropolitanae Ecclesiae Popayanensi Exc.mum P. D. Samuelem Silverium Buitrago Trujillo, hactenus Episcopum Monteriensem. Die 12 Octobris. Titulari episcopali Ecclesiae Utimmirensi R. D. Georgium Livieres Banks, maioris seminarii in regione Paraquariana rectorem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ismaelis Blasii Roln Silvero, Archiepiscopi Sanctae Assumptionis.
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Die 15 Octobris. Titulari episcopali Ecclesiae Leteae R. D. Patritium Dougherty, e clero archidioecesis Sydneyensis, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Thomae V. Cahill, Archiepiscopi CamberrensisGulburnensis. Die 16 Octobris. Titulari episcopali Ecclesiae Scalensi Exc.mum P. D. Marionem Forst, hactenus Episcopum Dodgepolitanum, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ignatii J. Strecker, Archiepiscopi Kansanopolitani in Kansas. Cathedrali Ecclesiae Dodgepolitanae R. D. Eugenium Gerber, cancellarium curiae episcopalis Vichitensis. Titulari episcopali Ecclesiae Trisipensi R. D. Raimundum J. Pea, parochum in dioecesi Corporis Christi, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Francisci J. Furey, Archiepiscopi Sancti Antonii.
DECRETA I POTENTINAE ET ALIARUM

De mutatione finium Quo aptius christiani gregis fidelibus consuleretur fieretque Sacrorum Antistitum fructuosior labor, visum est aetatis nostrae necessitatibus congruens ac votis Concilii Oecumenici Vaticani Secundi de aptiore dioecesium territoriorum compositione consentaneum, si quarumdam circumscriptionum territoria in Lucania rectius disponerentur. Auditis ideo locorum Ordinariis quorum interest et praehabito Conferentiae Episcopalis Lucanae-Salernitanae favorabili voto, sacra Congregatio pro Episcopis, rata huiusmodi immutationem in bonum animarum cessuram, vigore specialium facultatum sibi a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI tributarum, praesenti decreto perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, quae sequuntur decernit. Ut ecclesiastici fines cum limitibus civilium regionum conveniant, eadem sacra Congregatio separat : ab archidioecesi Materanensi municipia vulgo Ginosa et Laterza eaque dioecesi Castellanetensi adnectit; a dioecesi Anglonensi-Tursiensi municipia vulgo Alessandria del Garretto, Amendolara, Canna, Montegiordano, Nocara, Oriolo, Rocca
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Imperiale et Rosito Capo Spulico, quae dioecesi Cassanensi adscribit. Ab hac vero seiungit et dioecesi Anglonensi-Tursiensi aggregat municipia vulgo Castelluccio Inferiore, Castelluccio Superiore, Rotonda, Viggianello et paroecias Agromonte Magnano et Agromonte Mileo, in municipio vulgo Latronico sitas; a dioecesi Policastrensi, Ecclesiae Anglonensi-Tursiensi adsignanda, municipia vulgo Lagonegro, Latronico, Lauria, Maratea, Nemoli, Rivello et Trecchina; a dioecesi Venusina municipium vulgo Spinatola quod dioecesi Gravinensi adiungit; a dioecesi Andriensi municipium vulgo Montemilone quod Ecclesiae Venusinae unit; ab archidioecesi Compsana municipium vulgo Pescopagano quod Melphiehsi dioecesi adscribit; ab abbatia nullius Ss.mae Trinitatis Cavensis municipium vulgo Tramutola, idque archidioecesi Potentinae et Marsicensi adnectit. Insuper quo magis dioecesium fines internae ordinationi conveniant, eadem sacra Congregatio statuit ut : ab archidioecesi Potentina et Marsicensi separentur et dioecesi Anglonensi-Tursiensi uniantur municipia vulgo Moliterno et Sarconi; a dioecesi Anglonensi-Tursiensi seiungantur et archidioecesi Materanensi adnectantur municipia vulgo Craco, Montalbano Ionico et Scansano Ionico; a dioecesi Tricaricensi distrahatur et Materanensi archidioecesi adscribatur municipium vulgo Salandra; ab archidioecesi Acheruntina dividatur atque Potentinae et Marsicensi archidioecesi aggregetur paroecia B. Mariae Virginis a Monte Carmelo in pago vulgo Castelglorioso-Arioso ; a dioecesi Murana seiungantur municipia vulgo Rapone, Ruvo dei Monte et San Feie, eaque dioecesi Melphiensi adsignentur; a dioecesi denique Rapollensi distrahatur vicaria curata Immaculatae Conceptionis B. M. V. in pago vulgo Inforchia et archidioecesi Potentinae et Marsicensi uniatur. Statuit quoque sacra Congregatio pro Episcopis, ut una cum territorio municipiorum, ecclesiae adnectantur, oratoria, domus et coemeteria paroecialia, piae fundationes et quaecumque alia ecclesiastica bona et iura quomodocumque ad paroecias vel ecclesias illorum municipiorum spectantia. Documenta et acta, singulas de quibus agitur paroecias respicientia,
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a Curia a qua ad Curiam dioecesis, cui paroeciae aggregandae sunt, tradantur. Ad Clerum vero quod attinet, simul ac praesens decretum ad effectum deductum fuerit, sacerdotes dioecesi illi censeantur adscripti in cuius territorio beneficium aut officium legitime detinent; ceteri autem clerici dioecesi illi incardinati maneant vel incardinentur, in cuius territorio legitimum habent domicilium. Uniuscuiusque tamen dioecesis Ordinario fas est ob congruas rationes collatis consiliis cum sacerdotibus et clericis quorum interest, aliter de eorum incardinatione disponere. Ad haec omnia perficienda sacra Congregatio pro Episcopis deputat Exc.mum P. D. Romulum Carboni, Archiepiscopum titularem Sidoniensem, in Italia Apostolicum Nuntium, necessarias et opportunas eidem tribuens facultates etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere imposito ad eandem sacram Congregationem, cum primum fas erit, authenticum exemplar actus peractae executionis remittendi. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 8 mensis septembris 1976. SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L. B S.
Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
II ANGLONENSIS - TURSIENSIS
De mutatione nominis dioecesis Ex historicis documentis constat Summum Pontificem Paulum I I I sedem episcopalem Anglonensem sedi Tursiensi adnexuisse atque praecepisse, ut nova dioecesis Anglonensis-Tursiensis nuncuparetur. Cum vero civitas Anglonensis, olim opibus copiosa, nunc ad paucos incolas redacta sit adeo ut nobilissimo et vetustissimo cathedrali templo vix aliqua domus accedat dum e contra Ecclesia Anglonensis-Tursiensis in praesens novis municipiis locupletetur, inter quae illud Lacu-
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neruli , vulgo <( Lagonegro nuncupatum, incolarum frequentia, industria negotiisque florens, ab Apostolica Sede expostulatum est ut eadem Ecclesia in posterum Tursiensis-Lacunerulonensis denominaretur utque titulus Anglonensis ne perirei in Indicem sedium titularium insereretur. Quapropter Sacra Congregatio pro Episcopis, rata huiusmodi immutationem animarum bono profuturam, porrectis precibus annuendum censuit atque vigore specialium facultatum a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, sibi tributarum, hoc decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, statuit ut dioecesis Anglonensis-Tursiensis posthac Tursiensis-Lacunerulonensis cognominetur utque titulus Ecclesiae Anglonensis in Indicem sedium titularium inseratur et Episcopis, qui titulares nuncupantur, conferatur. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 8 mensis septembris 1976. SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L. S. Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
III
ITALIAE
De Conferentiis Episcoporum Pastoralium Regionum Campaniensis, Beneventanae et Lucanae-Salernitanae. Eo quod spirituales necessitates populi Dei magis magisque postularent ut quaedam pastoralia munia concorditer regerentur et promoverentur, iam Leo Pp. X I I I , per Instructionem a Sacra Congregatione Episcoporum et Regularium negotiis praeposita die 24 augusti 1889 editam, Italicam Nationem in regiones partitus, statuerat ut omnes Episcopi uniuscuiusque regionis in unum confluerent coetum. Cum vero regiones pastorales Beneventana et Lucana-Salernitana hac nostra aetate mutatis condicionibus civilibus, socialibus et religiosis minus accommodari videantur, cumque Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum suaderet ut coetus Episcoporum novo robore
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vigerent, istarum regionum Antistites ab Apostolica Sede postulaverunt ut earundem compositio immutaretur ita quidem ut ecclesiastici fines cum limitibus civilium regionum aptius convenirent. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium vel habere praesumentium consensu, Summus Pontifex Paulus, Divina Providentia Pp. VI, audita Conferentia episcopali Italiae, ratus huiusmodi consilium christianae rei bono valde profuturum, porrectis precibus benigne annuit ac, de plenitudine Apostolicae potestatis, exstinctis Episcoporum Conferentiis Beneventana et Lucana-Salernitana, quae sequuntur decernit. Novam Episcoporum Conferentiam in regione vulgo (( Basilicata constituit quae omnes dioeceses provinciae ecclesiasticae Potentinae, nuper erectae, comprehendat, scilicet : Potentinam, Marsicensem et Muranam; Acheruntinam et Tricaricensem ; Melphiensem, Rapollensem et Venusinam ; Tursiensem-Lacunerulonensem ; Materanensem et Montis Pelusii hucusque ad Conferentiam episcopalem Apuliae pertinentem. Itidem statuit ut Conferentia Episcoporum regionis Aprutinae dioeceses provinciae ecclesiasticae Boianensis-Campobassensis nuper erectae annectat, scilicet : Boianensem-Campobassensem ; Aeserniensem et Venafranam; Triventinam; Thermularum et Larinensem. Post hoc, ergo, nova Conferentia episcopalis civilium regionum, vulgo nuncupatarum (( Abruzzo et Molise , Aprutina-Molisana denominabitur. Insuper eadem Sanctitas Sua decernit ut dioeceses in districtu vulgo Capitanata exstantes : Sipontina et Vestana ; Fodiana, Bovinensis et Troiana; Asculana et Ceriniolensis ; Lucerina et S. Severi, Conferentiae Episcoporum regionis Apuliae addantur. Pariter constituit ut dioeceses quae infra fines civilis regionis Campaniae comprehenduntur et nomine vocantur : Beneventana ; Abellinensis; Aliphana; S. Agathae Gothorum; Thelesina; Arianensis et Laquedoniensis ; Compsana, S. Angeli de Lombardis, Bisaciensis et Nuscana; Salernitana, Acernensis et Campaniensis ; Amalphitana et Cavensis; Nucerina Paganorum et Sarnensis; Dianensis; Policastrensis; Vallensis in Lucania necnon abbatiae nullius Montis Virginis et Ss. Trinitatis Cavensis, Conferentiae Episcoporum regionis Campaniae adnectantur. Statuit denique ut abbatia nullius Montis Casini et praepositura Athinae, in regione civili Latii sitae, a Conferentia Episcoporum Campaniae distrahantur et Conferentiae episcopali Latii adsignentur.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale His super rebus praesens edi iussit Sacrae Congregationis pro Epi-
scopis Decretum, perinde valiturum ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent. Contrariis quibusvis minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 12 mensis septembris 1976. SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L. S. B Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
IV SENENSIS
De Concathedralis erectione et de dioecesis nominis mutatione In dioecesis Renensis territorio urbs exstat Campensis, seu Las Vegas, quae inde ab huius dicionis erectione haud parum crevit atque permagnum momentum pro Ecclesiae vita acquisivit. Hac de causa eius nomen, pastoralibus id suadentibus argumentis, priori opportune adiungendum videtur. Etenim Exc.mus P. D. Normannus F. McFarland, Episcopus Renensis, ad bono animarum aptius consulendum, ab Apostolica Sede hoc ipsum petivit, nempe, ut dioecesis nomen hac ratione compleretur et templum in memorata urbe exstans, Angelo Custodi dicatum, ad dignitatem Concathedralis eveheretur. Quapropter Sacra haec Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P. D. Ioannis Jadot, Archiepiscopi titularis Zuritani et in Civitatibus Foederatis Americae Septentrionalis Delegati Apostolici, vigore facultatum a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI, sibi tributarum, hoc decreto, perinde valituro ac si apostolicae sub plumbo litterae datae forent, memoratum templum in urbe Campensi exstans, Angelo Custodi dicatum, ad dignitatem et fastigium ecclesiae Concathedralis evehit. Itaque posthac in eodem templo Cathedra episcopalis erigi potest ac debet et Renensi Antistiti licet, etiam diebus sollemnioribus, prouti magis ipsi expedire videatur, in
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praefata ecclesia Concathedrali pontificalia exercere et in civitate Campensi pro lubitu residere. Item indulget ut dioecesis ideoque et eius pro tempore existens Antistes in perpetuum vocari queat Renensis-Campensis. Ad haec omnia exsecutioni mandanda Sacra Congregatio pro Episcopis deputat memoratum Exc.mum P. D. Ioannem Jadot, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere ei imposito ad hanc Sacram Congregationem pro Episcopis authenticum exemplar actus peractae exsecutionis quam primum remittendi. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 13 mensis Octobris anno 1976. SEBASTIANUS Card. RAGGIO, Praefectus L. ffi S.
Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
V ALEXANDRINAE
De Concathedralis erectione et de dioecesis nominis mutatione In dioecesis Alexandrinae territorio urbs exstat Sreveportuensis, seu Shreveport, quae in illa regione centrum civile ac religiosum magni momenti est et cuius nomen, pastoralibus id suadentibus argumentis, priori opportune adiungendum videtur. Exc.mus P. D. Laurentius P. Graves, Episcopus Alexandrinus, ad bono animarum aptius consulendum, ab Apostolica Sede proinde hoc ipsum petivit, nempe, ut dioecesis nomen hac ratione compleretur et templum in memorata urbe exstans, Deo in honorem Sancti Ioannis Berchmans dicatum, ad dignitatem Concathedralis eveheretur. Quapropter Sacra haec Congregatio pro Episcopis, praehabito favorabili voto Exc.mi P . D . Ioannis Jadot, Archiepiscopi titularis Zuritani et in Civitatibus Foederatis Americae Septentrionalis Delegati Apostolici, vigore facultatum a Summo Pontifice Paulo, Divina Providentia Pp. VI,
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Act a Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale
sibi tributarum, hoc Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, memoratum templum in urbe Sreveportuensi exstans, Deo in honorem Sancti Ioannis Berchmans dicatum, ad dignitatem et fastigium ecclesiae Concathedralis evehit. Itaque posthac in eodem templo Cathedra episcopalis erigi potest ac debet et Alexandrino Antistiti licet, etiam diebus sollemnioribus, prouti magis ipsi expedire videatur, in praefata ecclesia Concathedrali pontificalia exercere et in civitate Sreveportuensi pro lubitu residere. Item indulget ut dioecesis in perpetuum vocari queat AlexandrinaSreveportuensis. Ad haec omnia exsecutioni mandanda Sacra Congregatio pro Episcopis memoratum Exc.mum P. D. Ioannem Jadot deputat, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas etiam subdelegandi, ad effectum de quo agitur, quemlibet virum in ecclesiastica dignitate constitutum, onere ei imposito ad eamdem Sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis quam primum remittendi. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Episcopis, die 18 mensis Octobris anno 1976. SB SEBASTIANUS Card. BAGGIO, Praefectus L.
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S. 63 Ernestus Civardi, Archiep. tit. Serdicen., a Secretis
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DIARIUM
ROMANAE
CURIAE
Luned, 4 ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza S. E . il Dott. ANTONIO ALMEIDA SANTOS, Ministro della Giustizia del Portogallo. Gioved, 14 Ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E . il Signor VEDITANTIRIGE EDIRIWIRA RANJITO SARACHCHANDRA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Sri Lanka presso la Santa Sede. Gioved, 21 Ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, il Signor LIBERE NDABAKWAJE, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Burundi presso la Santa Sede. Venerd, 29 Ottobre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E . il Signor NICHOLAS MURATHA MUGO, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Kenya presso la Santa Sede.
SEGRETERIA DI STATO NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 27 settembre 1976. S. E. Mons. Sergio Sebastiani, Arcivescovo tit. di Cesarea di Mauritania, Pro-Nunzio Apostolico nel Madagascar. 7 ottobre S. E. Mons. Giuseppe Uhac, Arcivescovo titolare di Tharros, Pro-Nunzio Apostolico in Camerum e Delegato Apostolico in Guinea Equatoriale. 8 S. E. Mons. Giuseppe Zabkar, Arcivescovo titolare di Viruno, Pro-Nunzio Apostolico in Islanda.
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Con Biglitti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI lia nominato : lo settembre 1976. S. B. Hemaiagh Ghedighian, Patriarca di Cilicia degli Armeni, e S. E. Mons. Imre Timko, Vescovo di Hajdudorog, Membri della Pontificia Commissione per la revisione del Codice di Diritto Canonico Orientale. 21 S. E. Mons. Gabriel Bukatko, Arcivescovo di Belgrado, Membro della S. Congregazione per le Chiese Orientali. 24 Il Rev. P. Urbano Navarrete, S.J., Consultore della Pontificia Commissione per la Revisione del Codice di Diritto Canonico. Il Rev. P. Pietro Tocanel, O.F.M. Conv., Consultore della 8. Congregazione per la Dottrina della Fede. Il Rev. P. Barnabas Ahern, O.P., Consultore della 8. Congregazione per la Dottrina della Fede. Il Rev. P. Louis Vereecke, O.SS.R., Consultore delia 8. Congregazione per la Dottrina della Fede. 26 S. E. Mons. Alfonso Lpez Trujillo, Vescovo tit. di Boseta, Membro della Pontificia Commissione per V America Latina. 27 L'Em.mo Signor Card. Eduardo Pironio, Consigliere della Pontificia Commissione per l'America Latina. 1 ottobre S. E. Mons. Ciril Kos, Vescovo di Djakovo i Srijem, Membro della 8. Congregazione per l'Educazione Cattolica. S. E. Mons. Alois Stger, Vescovo Ausiliare di Sankt Plten, Membro della 8. Congregazione per l'Educazione Cattolica. 7 S. E. Mons. Derek Worlock, Arcivescovo di Liverpool, Membro del Consiglio della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi.
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Prelato d'Anticamera:
6 novembre 1976. Mons. Juliusz Paetz. Protonotari Apostolici soprannumerari: 6 agosto 1976. Mons. Pietro Foraci (Mazara del Vallo). 27 Mons. Gaetano Scanagatta (Vicenza). -
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Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : Prelati d'Onore di Sua Santit: 25 febbraio 1976. Mons. Boleslaw Kurzawa (Wloclawek). 26 giugno Mons. Knapp Stephen (S. Nicola degli Ucraini in Chicago). Mons. Swyschuk Jaroslav (S. Nicola degli Ucraini in Chicago). 16 luglio Mons. Eyt Pierre (Toulouse). Mons. Ugboko Patrick (Issele-Uku). 9 agosto Mons. La Melia Antonio (Mazara del Vallo). Mons. Russo Calogero (Mazara del Vallo). Mons. Stella Paolino (Caltagirone). 10 Mons. Alessandri Michelangelo (Roma). Mons. Schtzler Wilhelm (Regensburg). Mons. Muschalek Hubert (Berlin). 1 ottobre Mons. Boggia Bartolomeo (Monopoli). 25 Mons. Scabini Giuseppe (Tortona). Cappellani di Sua Santit. 1976. II sac. Bilinsky William M. (S. Nicola degli Ucraini in Chicago). 16 luglio II sac. Duyvej Giacomo (Haarlem). 22 II sac. Pai Giovanni (Taipei). II sac. Tsai Marco (Taipei). 9 agosto II sac. Annaro Bonaventura N. (Caltagirone). II sac. Angileri Vincenzo (Mazara del Vallo). II sac. Basile Salvatore (Mazara del Vallo). II sac. Bellissima Antonino (Mazara del Vallo). II sac. Ingarra Giacomo (Mazara del Vallo). II sac. Marchello Giuseppe (Mazara del Vallo). II sac. Quinci Antonino (Mazara del Vallo). 10 II sac. Beretta Giuseppe (Bergamo). II sac. Ceribelli Silvio (Bergamo). II sac. Lumina Mario (Bergamo). II sac. Grandinetti Pasquale (S. Marco e Bisignano). II sac. Mollo Guido (S. Marco e Bisignano). 12 II sac. Di Paolo Rocco (Chieti). II sac. Sabellico Aristide (Chieti). 26 II S t C , Margherita Alfonso (Aversa). 20 settembre II sac. Vormittag Emerico (Timis,oara). II sac. Trogu Giovanni (Iglesias). 28 3 ottobre II sac. Lampreu Lussorio (Bosa). II sac. Casieri Antonio (Roma). 7 II sac. Marini Fausto (Roma). 26 giugno
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7 ottobre 1976. Il sac. Razzicchia Goffredo (Roma). Il sac. Sipione Alfredo M. (Roma). Il sac. Toppi Lorenzo (Roma). 15 Il sac. Oipriani Bonifacio (Foggia). Il sac. Franco Carlo (Bovino). Il sac. Trombacco Angelo (Bovino). 21 Il sac. Stark Anthony (Westminster).
ONORIFICENZE Con Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Gran Croce dell'Ordine Piano:
21 giugno 1976. A S. E. il Signor Soebagio Surjaningrat (Indonesia). A S. E. il Signor Antonio B. L. Castello Branco (Brasile). s . A E. il Signor Paul Tremblay (Canada). s . A E. il Signor Taha Carim (Turchia). A s . E. il Signor Ignace Karuhije (Rwanda). A s . E. il Signor Lombume Yam Mujwan Kallymazi (Zaire). A s . E. il Signor Pierre Ilboudo (Alto Volta). A s . E. il Signor Gabriel Fernndez de Valderrama y Moreno (Spagna). A s . E. il Signor Hctor Riesle Contreras (Cile). A s . E. il Signor Hyun-Joon Shin (Corea). A s . E. il Signor Jos Luis de Cossio y Ruiz de Somo curcio (Per). s . A E. il Signor Sangkadis Diskul (Thailandia). La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno: 23 ottobre 1976. Al sig. Chagas Carlo (Brasile). Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno: 24 aprile 1976. Al sig. Onyszkiewicz Andrzej (Westminster). 29 luglio Al sig. Towneley Simon (Salford). 18 settembre Al sig. Brana Osvaldo M. (Argentina). La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno: 10 24 aprile 1975. Al sig. Lamprell-Jarrett Peter (Westminster). marzo 1976. Al sig. Jourdain Frdric (Malines-Bruxelles). Al sig. Verhoeven Joseph (Malines-Bruxelles).
Diarium Romanae Curiae 2 12 26 1976. Al Al giugno Al Al Al Al luglio Al agosto Al Al agosto Al Al Al Al Al settembre Al aprile sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Moreschini Augusto (Roma). Peri Vittorio (Boma). Jabbour Abid (Alep). La Via Francesco (Roma). Viesi Dino (Roma). Magnani Luigi (Genova). Glaser Stefan (Malines-Bruxelles). Furlong Inerney Robert J. (Sydney). Gallagher John P. (Sydney). Emanuelli Carlo Dalmazio (Alessandria). Boulos Abdel Messh (Alessandria d'Egitto) Francini-Nardi Giovanni (Siena). Sebastiani Aldo (Siena). Bolondi Eugenio (Reggio Emilia). Cibin Camillo (Roma).
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II Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno: 10 aprile 1975. Al 16 maggio Al Al 28 luglio Al 9 dicembre Al 24 febbraio 1976. Al Al 18 maggio Al Al 4 agosto Al 9 Al Al 29 Al sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Philp Daniel (Westminster). Askew William G. (Westmister). Whitty Martin (Westminster). Manon Anthony F. (Westminster). Kirk Francis W. (Westminster). Zaniewski Iosef (Anvers). Reid Patrick V. A. (Westminster). Vriens P. (Bois-le-Duc). Wintermans A. (Bois-le-Duc). Van den Akker N. K. (Bois-le-Duc). Rayling Peter (Arundel and Brighton). Stammkotter Franz E. (Essen). Almeyda John (Westminster).
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 28 settembre 1976. Al sig. Giovannini Giovanni (Roma). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 25 settembre 1976. Al sig. Di Nardo Aldo (Roma). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 1976. Al Al Al 12 Al 28 settembre Al 29 Al Al Al agosto 4 9 sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Mastro viti Anselmo (Anglona e Tursi). Todesco Rocco (Asti). Venturini Sergio (Asti). Della Bella Giorgio (Roma). Biggio Giuseppe (Iglesias).. Ruzzenenti Lino (Porto e S. Rufina). Buzzetti Vettore (Piacenza). Stefani Ettore (Milano).
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1 ottobre 1976. Al sig. D'Auria Fortunato (Monopoli). Al sig. Pomp Francesco (Roma). 7 Al sig. Busch. Aldo (Milano). 10 Al sig. Burelli Albis (Treviso). Al sig. Visentin Tullio (Treviso). II Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa: 24 febbraio 1976. Al sig. Galazka Franois (Belgique). 24 marzo Al sig. Bulens Emile (Malines-Bruxelles). 9 giugno Al sig. Rbner 0. (St. Plten). 13 Al sig. Klaassens F. (Roermond). Al sig. Hauser G. H. P. (Roermond). 26 24 luglio Al sig. Van de Ven P. (Roermond). 4 agosto Al sig. McNabb James (Salford). 12 Al sig. Carrera Renzo (Belluno). Al sig. Senesi Luigi (Roma). Al sig. Montevecchl Pasquale (Rimini). 18 Al sig. Avagliano Mario (Salerno). 26
NECROLOGIO 2 ottobre 1976. Mons. Franois Xavier Tran Thanh Kham, Vescovo tit. di Numluli e Ausiliare dell'Arcivescovo di Saigon (Vietnam). 5 Mons. Bruno Desrochers, Vescovo gi di Saint-Anne-de-laPocatire (Canada). 6 Mons. Vincent Billington, Vescovo gi di Kampala (Uganda). 10 Mons. Cyril Conrad Cowderoy, Arcivescovo di Southwark (England). 18 L'Em.mo Sig. Cardinale Giacomo Lercaro, Arcivescovo gi di Bologna (Italia). 21 Mons. Jean Romary, eletto Vescovo di Asolo e Ausiliare dell'Arcivescovo di Paris (France).
An. et vol. LXVTH
31 Decembris 1976
N. 12

Directio: Palazzo Apostolico - Citt del Vaticano Administratio: Librera Editrice Vaticana
ACTA PAULI PP.

LITTERAE DECRETALES
VI
Beatae Elisabeth Annae Bayley vid. Seton, Fundatrici Congregationis Sororum a Caritate S. Ioseph in America, Sanctorum honores decernuntur. Omnes homines ad sanctitatem vocari docuit Concilium Oecumenicum Vaticanum I I . Ait enim : Omnis perfectionis divinus Magister et Exemplar, Dominus Iesus, sanctitatem vitae, cuius Ipse et auctor et consummator exstat, omnibus et singulis discipulis suis cuiuscumque condicionis praedicavit : Estote ergo vos perfecti sicut et Pater vester caelestis perfectus est (Matth. 5, 48) ... Cunctis proinde perspicuum est, omnes christifideles cuiuscumque status vel ordinis ad vitae christianae plenitudinem et caritatis perfectionem vocari, qua sanctitate, in societate quoque terrena, humanior vivendi modus promovetur. Ad quam perfectionem adipiscendam fideles vires secundum mensuram donationis Christi acceptas adhibeant, et Eius vestigia sequentes, Eiusque imagini conformes effecti, voluntatem Patris in omnibus obsequentes, gloriae Dei et servitio proximi toto animo sese devoveant. Ita sanctitas populi Dei in abundantes fructus excrescet, sicut in Ecclesiae historia per tot Sanctorum vitam luculenter commonstratur (Lumen Gentium, 40). Iamvero Elisabeth Anna Bayley vid. Seton omnibus viribus annisa est, ut perfectae caritatis metam contingeret, in omnibus vitae casibus et condicionibus : uxoris, videlicet, matris, viduae, religiosae sodalis, fundatricis ; ac Dei voluntati obtemperando atque parendo, itemque hominibus plurimum inserviendo, uberrimam messem fecit; quin et ea edidit exempla virtutum, in quae omnis Ecclesia respiciat.
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Mulier tam illustris Neo-Eboraci, in finibus Foederatarum Civitatum Americae Septemtrionalis, in lucem suscepta est, die duo de tricesimo Augusti, anno millesimo septingentsimo septuagesimo quarto, Richardo Bayley, medicae artis doctore, atque Catharina Charlton orta parentibus. Est autem in religione Episcopaliana sacris Baptismi aquis abluta, in eaque triginta fere annos permansit. Civitatibus illis vero biennio post in libertatem vindicatis, fuit Elisabeth inter primos nobilissimae eius nationis cives. Vivebat autem puella plena Deo; atque, crescente aetate, iam pietas augescebat per assiduam templi sui frequentiam, per librorum lectionem religione refertorum, per castas Deo adhibitas preces. Cum autem quartum et vicesimum annum ageret, id est die quinto et vicesimo mensis Ianuarii anno millesimo septingentsimo nonagsimo quarto, Villelmo Magee Seton nupsit, viro diviti eidemque in urbe Neo-Eboraco mercatori, ac liberos quinque habuit, mares duos, feminas tres. Condidit etiam eo tempore in patria cum nonnullis mulieribus societatem viduis adiuvandis, ac pauperibus, aegrotis, moribundis tota se dedidit ac quasi consecravit, adeo ut per vulgus filiam caritatis protestanticae dicerent. Nihil ergo mirum si per illos annos tum Deo inspirante, tum Ioanne Henrico Hobart, viro egregio, ductore atque rectore, interioris vitae spatia ac caelum ampliaverit, iuxta illud Isaiae Prophetae : (( Dilata locum tentorii tui et pelles tabernaculorum extende ... longos fac funculos tuos et clavos tuos consolida (54, 2). Die vero tertio mensis Octobris, anno millesimo octingentesimo tertio, pia Dei famula ab urbe Neo-Eboraco ad Labronis portum, qui est in Italia, profecta est una cum viro phthisi laborante, fortunis omnibus prope e ver sis : sperabat enim fore, ut ibi maritus aptiore caeli temperatione melius haberet. Neque tamen eis res feliciter cessit, cum post triginta dies in quodam loco exactos a ceteris segregato, carissimus coniux ad supremas mortis angustias redactus, Pisis e vita cesserit, die septimo et vicesimo mensis Decembris, anno millesimo octingentesimo tertio, aequissimo animo erga Deum, in cuius amicitiam et gratiam, optimae uxoris ope, aeger redierat. Ad Elisabeth vero quod attinet, hortamentis et exemplis usa Philippi et Antonii Filicchi fratrum, itemque Amabiliae Antonii uxoris, quos iam pridem cum Villelmo vera ac perpetua amicitia iunxerat, sibi quidem persuasit de catholicae religionis veritate; hanc tamen neque statim amplexa est, neque sine gravibus interioris belli certaminibus : rem enim in se difficiliorem, difficillimam faciebant repugnantia suorum et amicorum, eorumque animus infestus; sed serius, id est die quartodecimo mensis Maii, anno millesimo octingentesimo quinto, Neo-Eboraci, qua tempestate tuta Ecclesiae catholicae saepta petiit. Cum autem in coniunctorum
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invidiam incidisset, ac vel id impediretur, ne sibi Aliisque necessaria ad victum redimeret, quamvis Filiccbi non deessent, anno millesimo octingentesimo octavo condicionem Villelmi V. Dubourg, Sulpitianae Sodalitatis asseclae, accepit, ut aperto Baltimorae ludo, in regione Maryland, puellas erudiret; cui cum paulo post iunctae essent nonnullae mulieres aetate orentes, una religiosae vitae institutum ceperunt. Ceterum, anno millesimo octingentesimo nono, cum schola puellarum quam condiderat translata fuisset Emmittsburgum, in eiusdem regionis finibus, ibi demum constituta est omnium prima Societas religiosa Americana, cui index ac nomen : Sorores caritatis Sancti Ioseph , cuique probante Archiepiscopo Baltimorensi, fuit norma vivendi Regula S. Vincentii a Paulo, novis necessitatibus accommodata. Verum enimvero tum religiosa Sodalitas tum schola ceu ver floruerunt, quamvis Dei famula eiusque sociae rerum omnium inopia premerentur, vix tolerabili, ac mors grassaretur frequens per Institutum. Difficultates, praeterea, omnis generis quae opus omne in summum adduxerunt discrimen, et casus familiares calamitosi ac funesti, et assiduae filiorum peregrinationes eorumque acerbissimae mortes, eius animum, ut in Sanctis fieri consuevit, labore ac dolore, quasi piaculari flamma, consummaverunt. Illa ergo, tametsi phthisis morbo gravissime laboraret, sereno semper vultu erat, cui, praeter Dei gratiam, praesidio erant tutissimo et bona indoles, et ingenium multiplex, et virtus egregia, et spes haud tenuis, et magnanimitas, et constantia, et hilaritas, qua condiebat temporum tristitiam, et sanctitas, denique, quam heroicam fuisse iam publice declaratum est. Haec autem induta Dei famulae sanctitas nitebatur in intima cum Deo familiaritate, in absolutissimo obsequio erga eius voluntatem per moderatores suos eventusque vitae cognitam ; accedebat sacrarum Litterarum assidua lectio et meditatio, pietas egregia in sanctissimum Eucharistiae sacramentum inque illibatam Christi parentem, matrem suam, atque opinio de aeternitate certissima. Quae sane si quis consideraverit, is plane intelleget, quo modo potuerit illa labores tantos subire, et negotia gerere tam molesta et operosa, et in discrimina ultima quam saepe venire. Venerabilis autem Dei famula, ut ad eius casus redeamus, Emmittsburgi placida morte lumina clausit, die quarto mensis Ianuarii, anno millesimo octingentesimo vicesimo primo, sextum et quadragesimum annum agens. Societas vero, quam duodecim tantum ante annos condidisset, ita adoleverat, ut eo tempore quinquaginta Sorores omnino numeraret in domo Sodalitatis praecipua ; in qua tum, praeter scholam internam puellis educandis, etiam ludus paroecialis patebat in puerorum institutionem. Pundaverat mater insuper valetudinarium in urbe vulgo Mount St. Mary ; orphanorum
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domum ac ludum alterum Philadelphiae, et domicilium aliud NeoEboraci, item orphanis excipiendis et curandis. Nimirum Societas illa, obscurissimis initiis Emmittsburgi nata, ad sinapis similitudinem (cfr. Matth. 13, 31) tam crevit, ut nunc, in sex Congregationes tamquam in patulos ramos distributa, plus quam octo milibus membrorum coalescat, domiciliis frequentissimis per Civitates Foederatas Americae Septemtrionalis, per Canadiam, per omnemque orbem terrarum longe lateque constitutis, quibus proprium est opera educationis atque caritatis aggredi, alere, fovere. Ceterum diuturna tantae virtutis ac tam mirabilis vitae memoria, ad sanctissimas Evangelii leges conformatae, causa iusta visa est inaugurandi processus, quem dicunt, dioecesani, Baltimorae, ad obtinendam eius beatificationem. Qua re, eius ante scriptis examinatis, Sacra Rituum Congregatio pronuntiavit, anno millesimo nongentesimo tricesimo sexto, die quinto decimo mensis Ianuarii, nihil obstare, quominus ultra procederetur. Post haec, die vicesimo octavo mensis Februarii anno millesimo nongentesimo quadragesimo, Pius X I I P. M. bo. me. decessor Noster, coetum, seu Commissionem incipiendae Causae designavit. Cumque coaequales testes, id est eius aetatis qua Elisabeth vixisset, nulli essent, Causa credita est Sectioni historicae Sacrae Congregationis Rituum. Deinde vero ab eadem Sacra Congregatione diligentissime investigato, Ioannes XXIII Decessor Noster, die duodevicesimo Decembris, anno millesimo nongentesimo quinquagesimo nono, de virtutibus a famula Dei heroum more exercitis decretum fecit. Duae praeterea sanationes a Deo per eius intercessionem patratae examinatae sunt in Curiis dioecesanis Novae Aureliae ac Baltimorensi ; de quibus cum medici et experti viri bene iudicavissent, cumque Sacra Congregatio pronuntiasset eas praeter naturae ordinem factas esse, die quinto et vicesimo mensis Februarii, anno millesimo nongentesimo sexagesimo tertio, idem Ioannes X X I I I prodigia illa probavit ut apta ad famulae Dei beatificationem; quae profecto die decimo septimo mensis Martii eodem anno sollemniter facta est. Causa vero die septimo et vicesimo Ianuarii anni millesimi nongentesimi sexagesimi sexti iterum agi coepta est. Quo tempore nempe nova ac omnino mira sanatio, beatae Elisabeth intercessioni attributa, in quaestionem venit apud Curiam episcopalem Neo-Eboracensem, in qua processus Apostolicus fuerat institutus. Quae omnia cum fuissent a Sacra Congregatione pro Causis Sanctorum probata in peculiari congressu die octavo mensis Octobris, anno millesimo nongentesimo septuagesimo quarto, atque in plenaria Congregatione,
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quam dicunt Patrum Cardinalium, die tertio Decembris eodem anno, Nos tum miraculum suprema auctoritate Nostra probavimus, die nono eiusdem mensis Decembris, tum a lege alterius miraculi exemimus, ad normam canonis 2138 1 C.I.C. ; atque in Consistorio die duodecimo mense eodem habito, ad sollemnem canonizationem beatae Elisabeth Annae Bayley vid. Seton diem diximus, decimum quartum nempe mensis Septembris, anno millesimo nongentesimo septuagesimo quinto, id est hodie, iubilari laetitia. Hoc ergo die, caelesti luce perfuso, in Petriana Area Eucharisticum sacrificium celebravimus, inter quod haec sanctissima protulimus verba : (( Ad honorem Sanctae et Individuae Trinitatis, ad exaltationem fidei catholicae et vitae christianae incrementum, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra, matura deliberatione praehabita et divina ope saepius implorata, ac de plurimorum Fratrum Nostrorum consilio, Beatam Elisabeth Annam Bayley viduam Seton, fundatricem Congregationis Sororum a caritate S. Iosephi in America, Sanctam esse decernimus et definimus, ac Sanctorum catalogo adscribimus, statuentes eam in universa Ecclesia inter Sanctos pia devotione recoli debere. In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen . Quae autem per has Litteras decrevimus firma esse atque fore statuimus, contrariis quibuslibet nihil obstantibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die xiv mensis Septembris, anno sacri Iubilaei MCMLXXV, Pontificatus Nostri tertio decimo. Ego PAULUS Catholicae Ecclesiae Episcopus
Loco SB Plumbi
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L I T T E R A E APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE
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De Abbatiarum nullius dioeceseos innovatione PAULUS P P . V I Catholica Ecclesia, quae una cum tota humanitate incedit eandemque cum mundo sortem terrenam experitur, ac tamquam fermentum et veluti anima societatis humanae in Christo renovandae et in familiam Dei transformandae exsistit lorum progressione, restaurabit. Qua de re, cum Sancta Oecumenica Synodus Vaticana II exoptet, ut monachi servata indole propriae institutionis antiquas beneficas traditiones renovent easque hodiernis animarum necessitatibus accommodent, atque (( religiones quae ex regula vel instituto vitam apostolicam intime consociant officio chorali observantiisque monasticis rationem vivendi cum apostolatus sibi convenientis exigentiis componant, cumque oporteat, ut dioecesis, ad proprium finem consequendum, Ecclesiae naturam in populo Dei ad se pertinente perspicue manifestet, spes rerum in posterum longe meliorum tunc firmior multo consistet si fideliter servetur atque magis in dies eluceat in suo germano spiritu venerabile vitae monasticae institutum. Haec sane commutatio non imminuit auctoritatem et praeclara merita longo saeculorum cursu in Ecclesia et in humana, consortione
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eo valentius officium suum homi-
nibus praestabit quo sollicitius compages suas, attenta quoque popu-
acquisita a canonicalibus institutis, quae inde a Sanctorum Patrum temporibus floruerunt atque a monasticis institutis, illorum praesertim
Conc. Oecum. Vat. II, Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Grandium et spes, n. 40: A.A.S. 58 (1966), p. 1058. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de accomm. renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, n. 9: A.A.S. 58 (1966), p. 706. Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de past. Episcop. munere in Ecclesia Christus Dominus, n. 22: A.A.S. 58 (1966), p. 683. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de accomm. renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, n. 9: A.A.S. 58 (1966), p. 706.
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quae a Benedicto auctore nomen unaque cum sanctissimis legibus miram in hominum utilitatem agendi perpetiendique vim mutuaverunt. Siquidem, cum Romanum imperium corrueret et in eius provincias turmatim barbari confluerent cumque ipsa Roma (( dissoluta moenia, eversas domos, destructas ecclesias turbine ostenderet, religiosi viri cruce, libro, aratro indociles silvestresque gentes mansuefecerunt atque catholicae Ecclesiae validissimo fuerunt propugnaculo et vallo. Cum igitur monachorum praecipuum officium sit divinae Maiestati humile simul ac nobile servitium praestare intra saepta monasteria sive in umbratili vita integre se divino cultui dedicent, sive aliqua apostolatus vel christianae caritatis opera legitime assumpserint , opportunum visum est nonnullas canonicas normas, quibus Abbatiae nullius dioeceseos moderantur, retractare. Itaque, Dicasteriis Romanae Curiae quorum interest auditis eorumque sententiis mature perpensis, certa scientia atque suprema et apostolica Nostra auctoritate, has quae sequuntur normas de Abbatiis nullius dioceseos edere statuimus, simul abrogantes praescripta vigentia iisdem normis quomodocumque contraria. 1. Abbatiae nullius dioeceseos in posterum ne erigantur, nisi peculiarissima adiuncta in bonum animarum cedentia aliter suadeant. 2. Abbatiae nullius in praesens exstantes, iis exceptis quae singulari iure reguntur, audita Conferentia episcopali cuius interest, aptius ad territorium quod attinet definiantur vel in alias ecclesiasticas circumscriptiones convertantur, iuxta normas a Concilio Oecumenico Vaticano II statutas.
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3. Abbatia nullius, cuius territorium ex toto in aliam ecclesiasticam circumscriptionem versum est, in statum iuris communis restituetur vel iure singulari regetur, prout Apostolica Sedes singulis in casibus decrevit.
S, Gregorius M., Dialogorum, 1. II, 15: PL 66, 162. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de accomm. renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, n. 9: A.A.B. 58 (1966), p. 706. Cfr. can. S19 1 C.I.C. Cfr. ib. 2. Cfr. Conc. Oecum. Vat. II, Decr. de past. Episcop. munere in Ecclesia Christus
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Dominus, n. 23: A.A.S. 58 (1966), p. 684.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale 4. Sacramenti Ordinis plenitudo episcopali consecratione Abbatibus
ne conferatur, nisi spiritualis auctoritas et peculiaris status Abbatiae, quae portionem Populi Dei complectitur, id postulent. Quae vero a Nobis hisce Litteris, motu proprio datis, decreta sunt pro universa Ecclesia, ea omnia rata ac firma esse iubemus, contrariis quibuslibet, etiam specialissima mentione dignis, non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x x i i i mensis Octobris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I
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Consilium de Laicis nova certaque ratione ordinatur, Pontificium Consilium pro Laicis in posterum appellandum. PAULUS P P . VI Apostolatus peragendi variae formae seu divisiones ministrationum,
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quae aedificando Corpori Christi mystico, quod est Ecclesia, deserviunt, ad laicos quoque iure meritoque pertinent, quemadmodum Concilium Oecumenicum Vaticanum II nostra docuit aetate, traditam de hac re doctrinam in novo collocans lumine. Laici enim i n saeculo vivunt, scilicet in omnibus et singulis mundi officiis et operibus, et in ordinariis vitae familiaris et socialis condicionibus, quibus eorum exsistentia quasi contexitur. Ibi a Deo vocantur, ut suum proprium munus exercendo, spiritu evangelico ducti, fermenti instar ad mundi sanctificationem velut ab intra conferant, sicque praeprimis testimonio vitae suae, fide, spe et caritate fulgentes, Christum aliis manifestent .
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Haec vero tempora, ut nemo non videt, impensiorem latioremque postulant apostolatum illorum ; cuius quidem multiplicis urgentisque necessitatis signum est evidens operatio Spiritus Sancti laicos hodie magis magisque propriae responsabilitatis conscios reddentis eosque ad servitium Christi et Ecclesiae ubique incitantis .
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Cfr. 6. n. 11: I. c, p. 677. Cfr. 1 Cor. 12, 5. Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 31. Decr. de apostolatu laicorum Apostolicam actuositatem, n. 1.
Acta Pauli Pp. VI Huiusmodi rerum statu et ipsius Concilii hortamento

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impellen-
tibus, anno MCMLXVII in Romana Curia constitutum est Consilium de Laicis, ac quidem per Apostolicas Litteras Catholicam Christi Ecclesiam, die VI mensis Ianuarii eodem anno motu proprio a Nobis datas. Est tamen memorandum Consilium illud experimenti gratia et ad tempus esse conditum, cum munerum exercitatio rerumque usus opportunas immutationes suadere possent.
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Fatemur quidem hoc ipsum Consilium mandata sibi officia diligenter implevisse, sive promovendo, disposite conectendo et ordinando laicorum apostolatum in nationibus vel in ipso corpore Ecclesiae, sive consiliis adiuvando Hierarchiam et laicos, sive ad studia circa hanc rem incumbendo, sive alia incepta suscipiendo. Quoniam vero causae, ob quas idem Consilium fuit institutum, admodum amplificatae sunt et quaestiones, in hac apostolatus catholici regione aggrediendae et solvendae, multo graviores evaserunt latiusque patentes, necnon experientia per hos annos hausta utiles cognitiones suppeditavit, visum est Nobis huic Romanae Curiae ministerio, quod in praeclaris fructibus Concilii Vaticani II potest numerari, novam, stabilem praestantioremque formam tribuere. Itaque, omnibus mature perpensis peritorumque sententia expetita, haec, quae sequuntur, statuimus atque decernimus. I. Consilium de Laicis in posterum appellabitur Pontificium Consilium pro Laicis. I I . Consilio praeficitur et moderatur Cardinalis Praeses, cui adest Coetus Praesidialis, tres Cardinales Romae degentes et Secretarium eiusdem huius Consilii complectens. Coetus Praesidialis congregatur alternis mensibus et quoties Cardinali Praesidi necessarium visum fuerit ad maioris momenti negotia expedienda. Cardinalis Praeses a Secretario et Subsecretario adiuvatur. Ad praedictos universos pertinet, secundum normam iuris, ea omnia peragere, quae potestatem ordinis et iurisdictionis sacram requirunt. I I I . Membra Pontificii huius Consilii maiorem partem sunt laici in ea cooptantur etiam quidam Episcopi et sacerdotes e variis * Cfr. ibid., n. 26.
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Cfr. A.A.S. 59 (1967), p. 28.
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orbis terrarum partibus asciti et in diversis muneribus apostolatus laicorum versantes, aequa proportione inter viros et mulieres servata. Membra semel in anno, nisi peculiaria adiuncta aliter suadeant, ad conventum convocantur una cum Coetu Praesidiali agendum, moderante Cardinali Praeside, quem Secretarius adiuvat. IV. Consilium opera utitur Consultorum, virtute, scientia et prudentia insignium, ita electorum, ut laici ceteris numero praevaleant et aequa servetur proportio inter viros et mulieres; quibus ex officio adiunguntur Secretarii Sacrarum Congregationum pro Episcopis, pro Ecclesiis Orientalibus, pro Clericis, pro Religiosis et Institutis Saecularibus, pro Gentium Evangelizatione et Secretarius Pontificiae Commissionis a Iustitia et Pace. Optandum est, ut in Consultorum numero una vel plures sint mulieres vita consecrata astrictae. V. Consultores coetum seu, ut aiunt, Consultam constituunt, cuius est altius expendere omnes quaestiones, de quibus est Membris Consilii decernendum, ac res sibi a Praepositis demandatas fideliter exsequi. Consultores convocari possunt aut omnes simul aut ad efficiendos coetus minores, qui ad opus quoddam incumbunt, aut singillatim de argumentis interrogari. VI. Competentia Pontificii Consilii pro Laicis complectitur apostolatum laicorum in Ecclesia ac disciplinam laicorum qua talium. Particulatim munera huius Pontificii Consilii sunt : 1) excitare laicos, ut vitam et missionem Ecclesiae participent sive, ac quidem potissimum, ut sodales consociationum, quibus apostolatus est propositus, sive ut singuli Christifideles; 2) attendere, dirigere et, si opus est, promovere incepta, quae ad apostolatum laicorum attinent, in variis vitae socialis provinciis, ratione habita competentiae, in his rebus, aliorum Romanae Curiae Dicasteriorum ministeriorumque ; 3) ea omnia pertractare, quae spectant ad : coetus laicorum de apostolatu agentium in ambitu sive in-; ternationali sive nationali, salva competentia Secretariae Status seu Papalis ; consociationes catholicas, apostolatum atque spiritualem vitam
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et navitatem laicorum promoventes, firmo iure Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione circa consociationes exclusive cooperationem missionalem foventes ; pias associationes (i.e. Archiconfraternitates, Confraternitates, Pias Uniones, Sodalicia cuiusvis generis), collatis consiliis cum Sacra Congregatione pro Religiosis et Institutis Saecularibus, quoties de associationibus agatur a Familia Religiosa vel ab Instituto Saeculari erectis; Tertios ordines saeculares in iis tantum rebus, quae ad eorum operositatem apostolicam pertinent, firma proinde competentia Sacrae Congregationis pro Religiosis et Institutis Saecularibus quoad cetera ; consociationes clericis et laicis communes, salva competentia Sacrae Congregationis pro Clericis quoad observantiam legum generalium Ecclesiae; 4) proprio quidem inceptu fovere actuosam participationem laicorum spectantem ad rem catechisticam, liturgicam, sacramentalem, institutoriam hisque similem, operam sociando in his cum variis Romanae Curiae Dicasteriis, quae in iisdem causis versantur; 5) curare, ut leges ecclesiasticae laicos respicientes sancte serventur, atque via administrativa controversias cognoscere ad laicos spectantes; 6) concordi ratione cum Sacra Congregatione pro Clericis ea omnia accurare, quae ad Consilia pastoralia, gradus sive paroecialis sive dioecesani, pertinent, ita ut laici adducantur ad participandam rem pastoralem apto nexu compositam seu globalem. VII. Pontificio Consilio pro Laicis innititur Consilium de Familia, quod tamen formam ac distinctiones sibi proprias servat. Cui praeest ipse Cardinalis Praeses Pontificii Consilii pro Laicis, qui hac quoque in re peculiariter adiuvatur a Secretario eiusdem huius Consilii. Cardinalis uni ex Officialibus Consilii pro Laicis munus mandat ordinariis rationibus Consilium de Familia contingendi. Quaecumque a Nobis hisce Litteris motu proprio datis decreta sunt,
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ea omnia firma ac rata esse iubemus, contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x mensis Decembris anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo.
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III Pontifcia Commissio a Iustitia et Pace certa ac definita ordinatione donatur. PAULUS P P . V I Iustitiam et pacem promovere omnesque partes socialis hominum convictus lumine ac fermento evangelico imbuere Ecclesia, quasi munus sibi a Domino mandatum exsequens, semper est annisa. Concilium autem Oecumenicum Vaticanum I I , rationem ducens spei et facultatis variae, aetatis nostrae propriae, necnon aerumnarum et peculiarium difficultatum, huiusmodi officium in novo lumine posuit. Ut autem eiusdem universalis Synodi optato satisfieret, Commissio Litteris Apostolicis Catholicam Christi Ecclesiam die vi mensis Ianuarii anno MCMLXVII motu proprio per Nos datis, est instituta legibusque ordinata. Quod quidem factum est experimenti gratia atque ad quinquennium : nam munerum exercitatio rerumque usus opportunas immutationes suadere poterunt x>. Quod munus in alterum lustrum est a Nobis prorogatum. Re quidem vera fatendum est Commissionem per hos decem annos sedulo studuisse doctrinae et praeceptionibus Constitutionis pastoralis a verbis Gaudium et spes incipientis aliorumque documentorum ecclesiasticorum easque ad effectum deduxisse. Sic igitur factum est, ut vox Ecclesiae quasi nuntia verae iustitiae et pacis in hominum convictus salubriter exsonaret. Quoniam vero quaestiones huic Commissioni expendendae tam perplexae sunt et cum aliis saepe conectuntur, a multis iam poscitur, ut eius munera accuratius definiantur ; quo eveniat, ut hoc Apostolicae Sedis ministerium efficaciore in dies modo officia sibi credita valeat implere. Dum ergo praedictae Commissionis proposita et compagem certa
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Cfr. Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 90. A.A.S. 59 (1967), p. 28.
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ratione statuimus, magnum momentum iustitiae pacisque ab Ecclesia fovendae ac tuendae iterum aperte edicere volumus. Quocirca eiusdem Commissionis sodales studiose oportet quasi auscultando cognoscant, quid quoad res sibi tractandas fieri contingat, quid homines, pro variis temporum rerumque adiunctis, circa easdem appetant ; quaestiones perpendant affulgente sibi luce Evangelii et Magisterii Ecclesiae; quasi fructum huiusmodi considerationum in medium proferentes, Populum Dei illuminent et excitent, ut magis conscius fiat officiorum vitae vere christianae, ad haec quod attinet. Haec vero sunt eiusdem Commissionis egregia proposita et principia practica : eius videlicet est studia exercere actioni inservientia, quae ipsa ad navitatem pastoralem evangelizationis referantur; praesto esse Ecclesiae membris et institutis ea mente, ut haec a Commissione accepta consilia et impulsus in operositatem, qua se teneri noverint quaeque vim testimonii christiani habeat, valeant transferre; sic agere, ut ad progressionem ac renovationem homines accendantur, qua in re fidelitas erga supremam Ecclesiae auctoritatem sit primaria mentium directio et pignus efficacitatis ; hisce denique omnibus operam dare respectu habito oecumenismi. Neque obliviscendum est continuam velocemque mutationem necessitudinum inter homines et gentes efficere, ut novae semper quaestiones vel facies quaestionum oriantur, quod spectat ad iustitiam, pacem, populorum progressionem et hominum iura. Quapropter Commissio, ut par sit huiusmodi rerum humanarum naturae, implicatae simul et mutabili, congruenti indiget ordinatione. Quae cum ita sint, Nos, cunctis rite et mature perpensis auditisque viris peritis, haec, quae sequuntur, circa Pontificiam Commissionem a Iustitia et Pace singillatim statuimus atque decernimus. I. - Pontificia Commissio a Iustitia et Pace est Apostolicae Sedis ministerium, cuius est expendere altiusque pervestigare, quoad doctrinam atque rem pastoralem et apostolicam, quaestiones ad iustitiam et pacem pertinentes, eo consilio, ut Populum Dei excitet, ut hic illas quaestiones plane intellegat et conscius reddatur muneris sui et officii circa iustitiam, populorum progressionem, promotionem humanam, pacem, hominum iura. Eius est exquirere, quibus modis, proprie vereque christianis, conferri possit ad illas quaestiones solvendas, et membra Populi Dei permovere ad christianum testimonium perhibendum et ad actionem, hisce rebus consentaneam, suscipiendam.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale I I . - Ut haec efficere valeat, Commissio oportet : 1) imprimis altius pervestiget doctrinam socialem Magisterii Eccle-
siae, eam opportunis adhibitis instrumentis late diffundat detque operam, ut eadem in cunctis humani convictus gradibus et ordinibus ad usum deducatur; 2) in unum colligat brevique comprehendat studia ad populorum progressionem, pacem, iustitiam, hominum iura spectantia, rationem habens ingenii cultus, morum, educationis, rei oeconomicae et socialis, ea ex doctrina theologica aestimet ac deinde inquirat, quomodo ea, quae collecta sunt, adiuvare valeant actionem pastoralem et officium, quo christiani impensius se astringant variis in condicionibus sive locorum sive nationum sive internationalis consortionis; 3) notos faciat fructus studiorum, scriptionum collectarum et inquisitionum omnibus institutis Ecclesiae, ad quae res pertinet et a quibus omnia scitu utilia colligat; nominatim, ad haec quod attinet, Commissio continenter et organico, ut aiunt, modo cum Conferentiis episcopalibus agat ; per has vel de earundem consensu certiora reddat cunctisque, quibus potest, viribus adiuvet instituta ad has easdem quaestiones investigandas condita Commissiones a Iustitia et Pace nationales aliasque quae secundum statuta a Conferentiis episcopalibus definita aut approbata operantur ; 4) Dicasteria aliaque Apostolicae Sedis ministeria, quorum huiusmodi quaestiones intersunt, constanter contingat, ea mente ut illa de rebus edoceat, iisdemque ulterius adiumento suo praesto sit in compositione aptarum dispositarumque agendi rationum ; praedicta vero instituta vicissim sententiam Commissionis exquirere possunt de cunctis rebus, quae ad Commissionem a Iustitia et Pace spectant; huic demum ordinaria sit necessitudo cum Secretaria Status seu Papali, quae ei aptas tradet normas directorias; 5) sociata opera cum iisdem Dicasteriis ministeriisque, fructus studiorum suppeditet aliis coetibus vel institutis intra fines Ecclesiae exsistentibus, veluti Ordinibus et Congregationibus religiosis, consociationibus catholicis internationalibus ; eodem modo se gerat cum coetibus et personis, quae sint extra limina Ecclesiae et cum quibus Apostolicae Sedis Dicasteria ministeriaque suetam habeant necessitudinem, cuius modi sunt aliae Ecclesiae et communitates christianae, religiones non
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christianae, consociationes vel procurationes, quae ad idem hoc propositum assequendum operam conferunt; 6) cognoscere studeat repulsas iustitiae, iurium humanorum laesiones, iniustitias, quae in concretis rerum condicionibus accidant, atque modo obiectivo et pleno de iisdem se certiorem facere; significet christianam solidamque coniunctionem cum iis, qui propter iniustitiam dolent, quotiescumque gravitas condicionis vel factorum id suadeat et postquam ipsi cum Secretaria Status de quavis declaratione vel inceptu convenit. I I I . - Pontificia Commissio a Iustitia et Pace constat Cardinalibus, Episcopis, clericis et laicis a Summo Pontifice quennium nominatis; ei moderatur Cardinalis Praeses, cui praebent Secretarius et Subsecretarius. Consultores clerici et in doctrina et actione socialibus Ecclesiae vere sint versati, item Pontifice ad quinquennium nominantur. Patribus ad quinauxilium laici, qui a Summo
IV. - Membra Conventui Generali intersunt, qui semel in anno agitur, nisi peculiaria adiuncta aliter suadeant, ut cognitione rerum, in quibus sint praecipue periti, suaque experientia pastorali conferant ad magna illa veluti lineamenta operis efficienda, quod Commissioni est propositum. Consultores scripto de argumentis, quorum scientia excellant, crebro interrogentur, aut advocentur, ut minoribus coetibus studii causa congregatis socientur. Congressus Commissionis rite cogitur, prout necessitas operis faciendi id postulat. V. - Normae, quae Constitutione Apostolica Regimini Ecclesiae Universae et Ordine servando in Dicasteriis Sanctae Sedis continentur, Pontificiae Commissioni a Iustitia et Pace applicantur, nisi aliter statuatur. Quaecumque vero a Nobis hisce Litteris motu proprio datis decreta sunt, ea omnia firma et rata esse iubemus, contrariis quibusvis non obstantibus. Datum Romae, apud Sanctum Petrum, die x mensis Decembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . VI
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In Republica Islandiae Apostolica excitatur Nuntiatura. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Quandoquidem nullum etiam humanae prudentiae diligentiaeque consilium praetermittendum esse existimamus quo prospici possit et Evangelii progressioni et Ecclesiae efficacitati et animarum saluti aeternae, idcirco operam pariter damus ut cum ipsis nationum atque civitatum per orbem terrarum gubernatoribus rationes salubriter contrahantur publicae amicitiae sive necessitudinis et ut Apostolicae Sedis Nuntii sic apud illos publica auctoritate agentes certius procurent religionis christianae incrementum. Prompta igitur alacrique voluntate et magna simul spe sententiam accepimus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione, quae ut in Republica Islandiae seu Thles legitime conderetur Nuntiatura Apostolica haud ita pridem persuasit. Certa exinde Nos scientia ac matura deliberatione, harum Litterarum Apostolicarum vi, in natione illa quam diximus, Nuntiaturam Apostolicam constituimus cui praeterea cuncta et singula tribuimus iura ac privilegia, honores ac praerogativas quae illius modi Nuntiaturis solent concedi. Decernimus praeterea ut erectae nunc Nuntiaturae Apostolicae sedes inveniatur in urbe principi Reykiavikensi, Pro-Nuntius vero ipse commoretur Hafniae, donec aliud aliquando edicatur. Quae autem hisce Litteris statuimus, firma iam sunto et in posterum vimque suam contrariis quibusvis nequaquam obstantibus omnino haben to. Datum Romae, apud S. Petrum, sub Anulo Piscatoris, die VIII mensis Octobris anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco 8 Sigilli
In Secret. Status tab. n. 815879.
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II
Sanctus Franciscus Xaverius nominatur apud Deum patronus Praelaturae Candimendensis. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Ex quo tempore tria paene saecula abhinc coepta est evangelica missionalium opera fructuose tractari in ea Brasiliae regione quam hodierna complectitur Praelatura Candimendensis, numquam simul desitus est ipse Sanctus Franciscus Xaverius tum excoli ut tutelaris celes principis ibidem paroeciae, tum etiam omnibus in tota illa vinea Domini operariis proponi ut apostolici studii ardorisque exemplar. Has quidem praecipue ob causas iam dudum inter sacerdotes et sodales familiarum religiosarum et fideles Praelaturae istius percrebruerat opinio decere prorsus eundem Sanctum apprime missionalem rite constitui apud Deum universi Candimendensis gregis patronum. Ad decimum quintum igitur commemorandum annum exactum a condita Praelatura primus Praelatus, Venerabilis Frater Guido M. Casullo, Episcopus titulo Uticensis, communi cunctorum optato adsensus et rem ipsam fidei religioni pietati Catholicae plurimum sane profuturam arbitratus petivit a Sede Apostolica ut destinatio illa a semet approbata recte demum confirmaretur. Nos itaque sententiam suscipientes Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino apostolica potestate Nostra perlibenter Sanctum Franciscum Xaverium principalem coram Deo Patronum Praelaturae Candimendensis confirmamus, id est iterum constituimus ac renuntiamus, omnibus pariter concessis honoribus et privilegiis liturgicis quae eius modi Patronis congruunt ; contrariis quibusvis haud obstantibus. Ceterum praecipimus ut hae Litterae Nostrae diligenter serventur suosque effectus obtineant et nunc iam et in posterum. Datum Romae, apud S. Petrum, sub anulo Piscatoris, die vi mensis Novembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. B IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
Loco g Sigilli
In Secret. Status tao., n. 315921.
45 - A. A. S.
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III Templum princeps dioecesis Sancti Augustini ad Basilicae Minoris evehitur statum. PAULUS P P . V I Ad perpetuam rei memoriam. Primam omnium paroeciarum intra Foederatarum Civitatum Americae Septentrionalis fines sitarum illam scilicet vulgo iam esse noverunt, quam missionales Hispani quadringent i s undecim abhinc annos honori ac nomini dicaverint Episcopi Hipponensis Sancti Augustini, quippe cuius ipso die festo terras Floridae navigantes permagno cum gaudio procul conspexissent. Praestabilis igitur rei dignitas atque claritas loci memorabilis a publicis etiam auctoritatibus multipliciter agnita, nec non ipsius sacrae aedis redintegratae modoque consecratae celebritas libentem profecto ac volentem permoverunt Venerabilem Fratrem Paulum F. Tanner, Episcopum Sancti Augustini, ut a Sede Apostolica vertente hoc nationis suae ducentsimo anno impetraret, ut idem cathedrale templum insigniore honestaretur titulo ad condicionem nempe Basilicae Minoris iure provectum. Confidentes propterea Nos tale aedificii ornamentum valde quidem profuturum esse tum Ecclesiae Catholicae ibidem prosperitati tum commoditati spiritali templum istud adeuntium, propensa voluntate exaudimus ab eodem Antistite preces admotas proindeque ex Sacrae Congregationis pro Sacramentis et Cultu Divino sententia decernimus harum Litterarum vi ac potestatis Apostolicae Nostrae plenitudine ut sacra aedes cathedralis, quam diximus, dioecesis Sancti Augustini ad gradum atque honorem Basilicae Minoris tollatur augeaturque cunctis iuribus et privilegiis quae templis eo nomine appellatis rite conveniunt. Praecipimus insuper ut illa singula religiose observentur quae servari oportet secundum Decretum De Titulo Basilicae Minoris die vi mensis Iunii anno MCMLXVIII editum. Contrariis quibuslibet minime obstantibus. Datum Romae apud Sanctum Petrum sub anulo Piscatoris die iv mensis Decembris anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. ffi IOANNES Card. VILLOT, Secretarius Status
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NUNTIUS SCRIPTO DATUS Universis Christifidelibus omnibusque bonae voluntatis hominibus, Calendis Ianuariis a. 1977 diem celebraturis ad pacem fovendam per totum orbem terrarum dicatum. * Uomini Uomini Uomini grandi e responsabili! innumerevoli e sconosciuti! Amici!
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Eccoci ancora una volta, la decima volta, a voi ! con voi ! All'alba del nuovo anno 1977, noi siamo alla vostra porta e bussiamo. Apriteci, per favore. Noi siamo il solito Pellegrino, che percorre le vie del mondo, senza stancarsi mai, e senza smarrire la strada. Siamo inviati per portarvi il solito annuncio ; siamo profeti della Pace ! S, Pace, Pace, noi andiamo gridando, come messaggeri d'un'idea fissa, d'un'idea antica, ma sempre nuova per la necessit ricorrente che la reclama, come una scoperta, come un dovere, come una beatitudine ! L'idea della Pace sembra acquisita, come espressione equivalente e perfettiva della civilt. Non vi civilt senza la pace. Ma in realt la pace non mai n completa, n sicura. Avete osservato come le stesse acquisizioni del progresso possono essere cause di conflitti ; e quali conflitti ! Non giudicate superfluo, e perci noioso, il nostro annuale messaggio in favore della Pace. Sul quadrante della psicologia dell'umanit la Pace ha segnato dopo l'ultima guerra mondiale un'ora di fortuna. Sulle immense rovine, ben diverse, s, nei vari Paesi, ma universali, sola vittoriosa si vista dominare la Pace, finalmente. E subito le opere, le istituzioni, che sono proprie della Pace, sono fiorite, come una vegetazione primaverile; e molte di esse resistono e vigoreggiano ancora; sono le conquiste del mondo nuovo; e il mondo fa bene ad esserne fiero e a conservarne l'efficienza e lo sviluppo; sono le opere e le istituzioni che segnano un gradino ascensionale nel progresso dell'umanit. Ascoltiamo un istante, a questo punto, una voce autorevole, paterna e profetica; quella del nostro venerato Predecessore, Papa Giovanni XXIII : La convivenza umana, venerabili Fratelli e diletti figli, deve essere * Die 8 m. decembris a. 1976. Cfr. Ap 3, 20.
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considerata anzitutto come un fatto spirituale : quale comunicazione di conoscenze nella luce del vero ; esercizio di diritti e adempimento di doveri ; impulso e richiamo al bene morale ; e come nobile comune godimento del bello in tutte le sue legittime espressioni; permanente disposizione ad effondere gli uni negli altri il meglio di se stessi; anelito ad una mutua e sempre pi ricca assimilazione di valori spirituali : valori nei quali trovano la loro perenne vivificazione e il loro orientamento di fondo le espressioni culturali, il mondo economico, le istituzioni sociali, i movimenti e regimi politici, gli ordinamenti giuridici e tutti gli altri elementi esteriori, in cui si articola e si esprime la convivenza nel suo evolversi incessante )).
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Ma questa fase terapeutica della Pace cede il passo a nuove contestazioni, sia come a residui di reviviscenti contese, solo provvisoriamente composte; sia come a fenomeni storici nuovi, nascenti dalle strutture sociali in continua evoluzione. La Pace ritorna ad essere in sofferenza, nei sentimenti degli uomini dapprima, poi in contestazioni parziali e locali, e poi in spaventosi programmi di armamenti, che calcolano a freddo il potenziale di terrificanti distruzioni, superiori alla stessa nostra capacit di tradurre in misure concrete. Tentativi lodevolissimi per scongiurare simili conflagrazioni sorgono qua e l; e noi auguriamo che essi possano avere ragione sui pericoli incommensurabili, a cui tali tentativi stanno cercando preventivo rimedio. Uomini Fratelli! questo non basta. Il concetto della Pace, come ideale direttivo dell'effettiva attivit dell'umano consorzio, sembra soccombere ad un fatale sopravvento dell'incapacit del mondo a governarsi nella Pace e con la Pace. La Pace non un fatto autogeno, se pur ad esso tendono gli impulsi profondi della natura umana; la Pace l'ordine ; e all'ordine aspira ogni cosa, ogni fatto, come ad un destino precostituito, come ad una ragion d'essere preconcepita, ma che si realizza in concomitanza ed in collaborazione con molteplici fattori. Per questo la Pace un vertice che suppone una interiore e complessa struttura di sostegno ; essa come un corpo flessibile che deve essere corroborato da uno scheletro robusto. Essa una costruzione che deve la sua stabilit e la sua eccellenza allo sforzo portante di cause e di condizioni, che spesso le mancano, ed anche quando sono operanti non sempre resistono alla funzione loro assegnata, affinch la piramide della Pace sia stabile nella sua base ed alta nella sua sommit.
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Enciclica Pacem in terris, 11 aprile 1963; in A.A.S. 55 (1963), p. 266.
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Ma di fronte a questa analisi della Pace, che ne conferma l'eccellenza e la necessit, e nello stesso tempo ne rileva la instabilit e la fragilit, noi riaffermiamo la nostra convinzione : la Pace doverosa, la Pace possibile. questo il nostro ricorrente messaggio, che fa proprio l'ideale della civilt, fa eco all'aspirazione dei Popoli, conforta la speranza degli uomini umili e deboli e nobilita con la giustizia la sicurezza dei forti. il messaggio dell'ottimismo, il presagio dell'avvenire. Non un sogno la Pace, non un'utopia, non un'illusione. E nemmeno essa una fatica di Sisifo : no, essa pu essere prolungata e corrobor a t a ; essa pu segnare le pi belle pagine della storia, non solo con i fasti della potenza e della gloria, ma ancora pi con quelli anche migliori dell'umana virt, della bont popolare, della prosperit collettiva della vera civilt : la civilt dell'amore. davvero possibile? S, lo ; lo deve essere. Ma siamo sinceri : la Pace, ripetiamo, doverosa, possibile, ma non senza il concorso di molte e non facili condizioni. Il discorso sulle condizioni della Pace, noi ce ne rendiamo conto, molto difficile e molto lungo. Noi non oseremo qui affrontarlo. Noi lo lasciamo agli esperti. Ma non vogliamo tacerne un aspetto, che senza dubbio primordiale. Ci basta ora richiamarlo e raccomandarlo alla riflessione degli uomini buoni e intelligenti. Ed questo : il rapporto della Pace con la concezione che il mondo ha della Vita umana. Pace e Vita : sono beni supremi nell'ordine civile ; e sono beni correlativi. Vogliamo la Pace? difendiamo la Vita ! Pu questo binomio Pace e Vita apparire quasi una tautologia, uno slogan retorico; ma tale non . Esso rappresenta una conquista lungamente contesa lungo il cammino dell'umano progresso ; un cammino non ancora giunto al suo finale traguardo. Quante volte nella drammatica storia dell'umanit il binomio Pace e Vita racchiude uno scontro feroce dei due termini, non un abbraccio fraterno. La Pace cercata e conquistata con la morte, e non con la Vita; e la Vita si afferma non con la Pace, ma con la lotta, come un triste fato necessario alla propria difesa. La parentela fra la Pace e la Vita sembra scaturire dalla natura delle cose ; ma non sempre, non ancora, dalla logica del pensiero e della condotta degli uomini. E questa, se vogliamo comprendere la dinamica del progresso umano, il paradosso, la novit che noi, per quest'anno di grazia 1977, e poi per sempre, dobbiamo affermare. E non facile,
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non semplice riuscirvi, perch troppe obiezioni, formidabili obiezioni, custodite nell'arsenale immenso delle pseudo-convinzioni, dei pregiudizi empirici ed utilitari, delle cosiddette ragioni di Stato, o dei costumi storici e tradizionali, vi oppongono, ancora oggi, ostacoli, che sembrano insuperabili. Con questa tragica conclusione : se Pace e Vita possono illogicamente, ma praticamente dissociarsi, si delinea sull'orizzonte del futuro una catastrofe che, ai nostri giorni, potrebbe essere senza misura e senza rimedio sia per la Pace, che per la Vita. Hiroshima documento terribilmente eloquente e paradigma spaventosamente profetico a questo riguardo. La Pace, se per deprecabile ipotesi, fosse concepita avulsa dal connaturato rispetto con la Vita, potrebbe imporsi come un triste trionfo della morte; vengono alla mente le parole di Cornelio Tacito: ... ubi solitudinem faciunt, pacem appellant)). E reciprocamente : si pu esaltare con egoistica e quasi idolatrica preferenza la Vita privilegiata di alcuni a prezzo dell'altrui oppressione, o soppressione : Pace cotesta?
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Per ritrovare la chiave della verit in questo conflitto, che da teorico e morale si fa tragicamente reale, e che profana e insaguina, ancora oggi, tante pagine dell'umana convivenza, bisogna senz'altro riconoscere il primato alla Vita, come valore e come condizione della Pace. Ecco la formula : se vuoi la Pace, difendi la Vita . La Vita il vertice della Pace. Se la logica del nostro operare parte dalla sacralit della Vita, la guerra, come mezzo normale e abituale per l'affermazione del diritto e quindi della Pace, virtualmente squalificata. La Pace altro non che il sopravvento incontestabile del diritto e alla fine la felice celebrazione della Vita. Qui l'esemplificazione senza fine, come senza fine la casistica delle avventure, o per meglio dire delle sventure, in cui la Vita posta in gioco nel confronto con la Pace. Noi facciamo nostra la classifica che, a tale proposito, stata presentata secondo tre imperativi essenziali . Occorre, sostengono questi imperativi, che per avere la Pace autentica e felice si debba : difendere la Vita, risanare la Vita, promuovere la Vita. La politica dei grandi armamenti subito chiamata in causa. L'antica sentenza, che ha fatto e fa scuola nella politica : si vis pacem, para bellum non ammissibile senza radicali riserve. Noi con la schietta
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Vita di Agricola, 30.

Cfr. Lc 14, 31.
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audacia dei nostri principii, denunciamo cos il falso e pericoloso programma della (( corsa agli armamenti , della gara segreta alla superiorit bellica fra i popoli. Anche se, per una superstite felice saggezza, o se per un tacito, ma gi tremendo braccio di ferro nell'equilibrio delle avverse forze micidiali, la guerra (e quale guerra sarebbe!) non scoppia, come non compiangere l'incalcolabile dispendio di mezzi economici e di umane energie per conservare ad ogni singolo Stato la sua corazza di armi sempre pi costose, sempre pi efficienti, a danno dei bilanci scolastici, culturali, agricoli, sanitari, civili; Pace e Vita sopportano pesi enormi e incalcolabili per mantenere una Pace fondata sulla perpetua minaccia alla Vita, come pure per difendere la Vita mediante una costante minaccia alla Pace. Si dir : ineluttabile. Pu essere in una concezione ancora tanto imperfetta della civilt. Ma riconosciamo almeno che questa sfida costituzionale, che la gara agli armamenti stabilisce fra la Vita e la Pace, una formula in se stessa fallace, e che va corretta, superata. Lode dunque allo sforzo gi iniziato per ridurre e alla fine per eliminare questa assurda guerra fredda risultante dal progressivo aumento del rispettivo potenziale bellico delle Nazioni, quasi queste dovessero essere senza scampo nemiche fra loro, e quasi fossero incapaci di accorgersi che tale concezione dei rapporti internazionali si dovrebbe un giorno risolvere nella rovina della Pace quanto d'innumerevoli vite umane. Ma non solo la guerra che uccide la Pace. Ogni delitto contro la Vita un attentato contro la Pace, specialmente se esso intacca il costume del Popolo, come spesso diventa oggi con orrenda e talora legale facilit la soppressione della Vita nascente, con l'aborto. Si usano invocare a favore dell'aborto motivazioni come le seguenti : l'aborto mira a frenare l'aumento molesto della popolazione, a eliminare esseri condannati alla malformazione, al disonore sociale, alla miseria proletaria ; eccetera ; sembra piuttosto giovare che nuocere alla Pace. Ma cos non . La soppressione d'una Vita nascitura, o gi venuta alla luce viola innanzitutto il principio morale sacrosanto, a cui sempre la concezione dell'umana esistenza deve riferirsi : la Vita umana sacra fin dal primo momento del suo concepimento e fino all'ultimo istante della sua sopravvivenza naturale nel tempo. sacra : che vuol dire? Vuol dire che essa sottratta a qualsiasi arbitrario potere soppressivo, intangibile, degna d'ogni rispetto, d'ogni cura, d'ogni doveroso sacrificio. Per chi crede in Dio spontaneo ed istintivo, doveroso per legge religiosa, trascendente; ed anche per chi non ha questa fortuna di ammettere la
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mano di Dio protettrice e vindice d'ogni essere umano, e dev'essere in virt dell'umana dignit intuitivo questo stesso senso del sacro, cio dell'intangibile, dell'inviolabile proprio d'un'esistenza umana vivente. Lo sanno, lo sentono quelli che hanno avuto la sventura, la implacabile colpa, il sempre rinascente rimorso d'aver volontariamente soppresso una Vita ; la voce del sangue innocente grida nel cuore della persona omicida con straziante insistenza : la Pace interiore non possibile per via di sofismi egoistici ! E se lo , un attentato alla Pace, cio al sistema protettivo generale dell'ordine, dell'umana e sicura convivenza, alla Pace, in una parola, stato perpetrato : Vita singola e Pace generale sono sempre collegati da un'inscindibile parentela. Se vogliamo che l'ordine sociale progrediente si regga sopra i principi intangibili, non offendiamolo nel cuore del suo essenziale sistema : il rispetto alla Vita umana. Anche sotto questo aspetto Pace e Vita sono solidali alla base dell'ordine e della civilt. Il discorso pu prolungarsi passando in rassegna le cento forme con cui oggi l'offesa alla vita sembra diventare costume, l dove la delinquenza individuale si organizza per diventare collettiva, per assicurarsi l'omert e la complicit d'interi ceti di cittadini, per fare della vendetta privata un vile dovere collettivo, del terrorismo un fenomeno di legittima affermazione politica o sociale, della tortura poliziesca un metodo efficace della forza pubblica non pi rivolta a ristabilire l'ordine, ma ad imporre una ignobile repressione. Impossibile che la Pace fiorisca dove l'incolumit della vita in tal modo compromessa. Dove la violenza infierisce la vera Pace finisce. Mentre dove i diritti dell'uomo sono realmente professati e pubblicamente riconosciuti e difesi, la Pace diventa l'atmosfera lieta ed operosa della convivenza sociale. Documenti del nostro civile progresso sono i testi degli impegni internazionali per la tutela dei Diritti degli Uomini, per la difesa del fanciullo, per la salvaguardia delle libert fondamentali dell'uomo. Sono l'epopea della Pace, in quanto sono scudo alla Vita. Sono completi? Sono osservati? Noi tutti avvertiamo che la civilt si esprime in tali dichiarazioni, e che trova in esse l'avallo della propria realt, piena e gloriosa, se esse sono trasfuse nelle coscienze e nei costumi; realt irrisa e violata, se esse rimangono lettera morta. Uomini, Uomini della maturit del secolo ventesimo, voi avete segnato le Carte gloriose della vostra raggiunta pienezza umana, se tali carte sono vere ; avete sigillato per la storia la vostra condanna morale,
Acta Pauli Pp. VI
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se esse sono documenti di velleit retoriche o di ipocrisia giuridica. Il metro l : nella equazione fra la vera Pace e la dignit della Vita. Accogliete la nostra supplicante implorazione : che tale equazione si compia e che su di essa un nuovo fastigio si eriga nell'orizzonte della nostra civilt della Vita e della Pace, la civilt, noi ancora diciamo, dell'amore. Tutto detto? No ; resta una insoluta questione : come realizzare tale programma di civilt? come affratellare veramente la Vita e la Pace? Rispondiamo in termini che possono essere inaccessibili a quanti hanno chiuso l'orizzonte della realt alla sola visuale naturale. Occorre fare ricorso a quel mondo religioso, che noi chiamiamo soprannaturale . Occorre la fede per scoprire quel sistema di efficienze operanti nel complesso dell'umana vicenda, dove l'opera trascendente di Dio s'innesta e l'abilita ad effetti superiori, umanamente parlando impossibili. Occorre la religione, quella viva e vera, per renderli possibili. Occorre l'aiuto del Dio della pace .
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Beati noi se questo conosciamo e crediamo; e se secondo questa fede sappiamo scoprire e mettere in azione il rapporto fra la Vita e la Pace. Perch vi un'eccezione capitale al ragionamento su esposto, che antepone la Vita alla Pace, e fa dipendere la Pace dalla inviolabilit della Vita ; l'eccezione che si verifica nei casi in cui entra in gioco un bene superiore alla Vita stessa. Si tratta d'un Bene di soverchiante valore a quello della Vita medesima, come la verit, la giustizia, la libert civile, l'amore del prossimo, la Fede ... Allora interviene la parola di Cristo : Chi ama la propria Vita (pi di questi Beni superiori), la perde . Questo vi indica che, come la Pace dev'essere concepita in ordine alla Vita, e come dall'ordinato benessere assicurato alla Vita deve la Pace risultare essa stessa l'armonia che rende ordinata e felice, interiormente, socialmente l'umana esistenza, cos questa umana esistenza, la Vita, cio, non pu, n deve sottrarsi alle finalit superiori che le conferiscono la sua primaria ragion d'essere : perch si vive? che cosa d alla Vita, oltre la ordinata tranquillit della Pace, la sua dignit, la sua spirituale pienezza, la sua morale grandezza, e diciamo pure, la sua religiosa finalit? Sar forse perduta la Pace, la vera Pace,
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FU 4, 9. Cfr. Gv 12, 25.
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se sar data cittadinanza nell'area della nostra Vita all'Amore, nella sua pi alta espressione, che il sacrifcio? E se il sacrifcio davvero entra in un disegno di Redenzione e di titolo meritorio per una esistenza trascedente la forma e la misura temporale, non ricuperer esso a livello superiore ed eterno la Pace, la sua vera, centuplicata Pace della Vita eterna? Chi alunno della scuola di Cristo pu comprendere questo linguaggio trascendente.
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E perch noi non potremmo essere questi

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alunni? Egli, Cristo, la nostra Pace . messaggio di Pace e di Vita !
Noi lo auguriamo a tutti quanti giunge questo nostro benedicente
PAULUS P P . VI
NUNTII
GRATULATOMI
I
Ad Em.mum P. D. Leonem Stephanum S. R. E. Cardinalem D uval Archiepiscopum Algeriensem, quinquaginta exactis annis ab eiusdem presbyterali ordinatione. Appropinquante die xvin mensis Decembris, quo quinquaginta annos a suscepto Presbyteratus Ordine expletos celebratas, immutata, qua te prosequimur, caritate adducimur, ut has Litteras gratulatorias ad te demus, Venerabilis F r a t e r Noster, cum magna Nos spes teneat te ex ipsis tantum, quantum scribentes cupimus, solacium esse capturum. Profecto iuvat Nos tecum in memoriam revocare praeteritum illud tempus, quo, cum esses in sortem Domini vocatus, exsultans coepisti vires iuventutis tuae in famulatum Ecclesiae impendere, eo in primis animum intendens, ut Christi regnum inter homines stabiliretur Deique gloria in terris magis magisque amplificaretur. Exinde tam diligenter officia tibi commissa gessisti, ut, viginti annis post, inter Apostolorum successores, pro tui animi dotibus rerumque agendarum usu, ascribereris. Postquam dioecesim Constantinianam ut sacer Pastor rexisti, electus es Archiepiscopus Algeriensis, cui sedi usque adhuc haud parva cum
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GT. Mt 19, 29. Cfr Mt 19, 11. Cfr. Bf 2, 11.
Acta Pauli Pp. VI
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utilitate praeesse cognoscens. Iuvat etiam memorare merita tua " in Ecclesiam iam dudum agnita esse, cum in Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium Collegium cooptareris. Probe novimus, quot incommoda tibi fuerint et sint toleranda in pastoralis muneris tui perfunctione, maxime postquam, novis inductis condicionibus, sacerdotum numerus et ipse grex, curis tuis concreditus, sunt admodum deminuti. Est etiam memorandum Gastonem Mariam Jacquier, Episcopum Auxiliarem tuum, lamentabili violentia esse interemptum. Tamen rebus adversis non fractus, egregiam operam dedisti, ut servares Domino populum fidelem, quin immo spiritualibus proveheres incrementis. Est etiam prae Nobis ferendum te normis Concilii Oecumenici Vaticani II diligenter esse obsecutum, nominatim quod ad rem pastoralem efficacius ordinandam disponendamque attinet. Licet ergo campus, in quem studium tuum apostolicum excurrat, arctioribus finibus sit circumscriptus, tamen laborum tuorum fructus iam coepti sunt colligi : etenim Christiana communitas, cui praees, per hos proxime praeteritos annos progressus fecit, quemadmodum ad Nos est allatum, in spiritu missionali, sacerdotes magnanimiter viribusque coniunctis ad opus sibi propositum incumbunt, adiuvantibus variis Sororum familiis, quae aut, umbratilem vitam ducentes, precibus fundendis vacant, aut in caritatis officiis salubriter versantur. Est ergo cur iustam laudem tibi tribuamus ob ea, quae in bonum portionis gregis dominici tibi commissae ac totius Corporis Christi mystici tot per annos perfecisti, rectum te praebens exemplum fidelitatis erga Sedem Apostolicam. Iure igitur meritoque laetandum est tibi, Venerabilis F r a t e r Noster, in huius iubilaei tui eventu; neque omittendum quominus Deo gratias maximas agas pro tot beneficiis tibi impertitis. Exoptantes, ut diu feliciterque sospiteris, Benedictionem Apostolicam tibi, sacerdotibus, religiosis et fidelibus, ad quos pastorale officium tuum pertinet, peramanter largimur. Ex Aedibus Vaticanis, die x n i mensis Novembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . V I
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II
Ad Em.mum P. D. Antonium S. R. E. Cardinalem Poma, Archiepiscopum Bononiensem, post quinque exacta lustra ab eius episcopali ordinatione. Peropportune quidem clerus et Christifideles archidioecesis Bononiensis festiva corona circumsaepient te, Venerabilis F r a t e r Noster, qui pia recordatione mox cum iis celebrabis vicesimam quintam anniversariam memoriam susceptae episcopalis ordinationis, qua scilicet arcessitus es in primores et duces populi Dei. Hunc faustum eventum nolumus Nos silentio praeterire, immo vero, gratulantium choro quasi praeeuntes communique laetitiae Nostram miscentes, flagrantia vota tibi proferimus, et a Datore omnium bonorum quidquid est prosperum, felix, congruenter optandum percupimus. Novimus profecto quae operatus es in tam longo emenso itinere; religionis studio, acri ingenio, philosophiae et theologiae scientia illustris, indefatigatam dedisti operam ad augendum Ecclesiae Christianaeque humanitatis honorem et incrementum afferendum. In Papiensi Seminario plures per annos scite et perspicue disciplinas theologicas docuisti. Antistes Coadiutor factus primo, dein Episcopus Mantuanus, dioecesim magno animo rexisti, temet ipsum impendens in populi tibi concrediti spiritualem aedificationem. Sive enim antea explicabas scholas praeceptor, sive postea sacri Pastoris munus gerebas, semper te Redemptoris aeterni sacerdotem et ministrum praebebas. Ad Bononiensem ecclesiam regendam tandem electus postquam Coadiutoris munere illius Archiepiscopi functus es, novam alacritatem novasque vires ostendisti, ut proposita laude digna firmius constabilires, fretus multiformi gratia Iesu Christi, summi Sacerdotis et aeterni Regis. Praeclara ob merita deinceps in Purpuratorum Patrum Collegium cooptatus, sic perrexisti terrestria diligenter attendere, ut caelestia sitienter appeteres; ita terrenis necessitatibus et officiis satisfacere, ut veritates et gratias et res omnes supernas illis anteponeres. Merito recolere volumus te octo iam annos agere praesidem Conferentiae Episcopalis Italiae, in eoque munere rei catholicae utilitates adferre nec paucas nec leves. Hanc apostolicam navitatem tuam Nos procul studemus, his Litteris usi, apte celebrare una cum Episcopis Auxiliaribus tuis, cuncto clero et populo fideli, qui spectatum te Ecclesiae ministrum circumstabunt in vicesimo quinto episcopatus tui die natali. Quocirca sollertis pastoris
Acta Pauli Pp. VI
in
partes agens ad instruendum eloquio et exemplis vitae, invocato supernae sapientiae auxilio, saepius ad te referre contende divinorum librorum effata : Dominus illuminatio mea et salus mea : quem timebo? Dominus protector vitae meae : a quo trepidabo? (Ps. 26, 1). Interea vero Deum pastorum Principem exoramus, ut iugiter te sua tutela custodiat atque mentis ardorem corporisque sanitatem tribuat multos per annos. Haec imo e pectore ominati, nihil reliqui Nobis est nisi ut tibi, Episcopis, qui tibi adiutricem operam praestant, clero et Christi fidelibus, quorum emolumento vigil prospicis, Apostolicam Benedictionem, caritatis Nostrae pignus et auspicium, libentissime impertiamus. Ex Aedibus Vaticanis, die x x v mensis Novembris, anno MCMLXXVI, Pontificatus Nostri quarto decimo. PAULUS P P . VI
HOMILIA In Basilica Vaticana habita, die beatificationis venerabilis Dei Famulae Mariae a Iesu Lpez de Rivas, virginis Carmelitae. * Chi , chi la nuova Beata, che la santa Chiesa oggi propone alla nostra conoscenza? alla nostra venerazione? alla nostra imitazione? Questa sempre solenne e singolare cerimonia di beatificazione acquista innanzi tutto il significato d'una presentazione rivelatrice, la quale, forse anche nell'interno del duplice chiuso alveare del Carmelo scalzo, maschile e femminile, suscita una felice sorpresa : non tutti avevano di questa privilegiata Sorella un'adeguata conoscenza; e si spiega perch. Il profilo biografico, che stato letto test, secondo il cerimoniale della Sacra Congregazione per le Cause dei Santi, e che ciascuno pu leggere nell'opuscolo pubblicato per questa liturgia, ci ha informati che la nuova Beata, Maria di Ges, vissuta fra il secolo xvi e il secolo XVII, fu accolta diciassettenne nel Carmelo di Toledo, che era stato fondato pochi anni prima da Santa Teresa stessa, allora vivente in Avila, e ci in virt d'una presentazione quanto mai elogiativa della grande Fondatrice. Nel Carmelo di Toledo la nostra Beata pass, si pu dire, tutta la vita ed ivi mor nel 1640. Ed ecco la singolarit, che pu
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spiegare la limitata conoscenza della sua vicenda spirituale anche in persone del suo Ordine : nonostante la fama di santit, che l'accompagn in vita e continu a circondarne la memoria anche dopo la morte, difficolt di varia indole ritardarono l'istruzione del processo canonico, che avviato regolarmente non prima degli inizi di questo secolo, conobbe ancora contrattempi e pause ed ha potuto giungere alla sua conclusione solo ai giorni nostri. quindi soltanto ora che viene presentata alla Chiesa in tutto il suo fulgore l'avvincente figura di questa donna, che oltre tre secoli di storia separano da noi, lontani pellegrini nel tempo. Provvidenza anche questa per noi, ai quali dato di contemplare nella fisionomia della nuova Beata un riverbero autentico della spiritualit di Santa Teresa, la riformatrice del Carmelo, una delle personalit pi significative della riforma cattolica. Con Maria di Ges siamo riportati infatti a quel periodo, carico di tensioni e di fermenti, che segu la conclusione del Concilio di Trento. il periodo d'oro delle lettere, delle arti, della potenza militare della Spagna, giunta all'apogeo della sua fortuna politica e cavalleresca. anche il periodo, che vede la Chiesa impegnata nel massimo sforzo spirituale e disciplinare, nell'intento di tradurre in vita cristiana vissuta le direttive conciliari. in particolare il periodo nel quale santa Teresa con coraggio indomito lavora alla realizzazione del progetto di un rilancio della regola primitiva dell'Ordine carmelitano. Maria Lpez de Rivas profondamente colpita ed attratta dalla prospettiva di donazione totale, che Madre Teresa propone; e dopo matura e sofferta riflessione decide : sar carmelitana e lo sar nello spirito e secondo la disciplina voluta da Teresa di Ges. Ormai per capire Maria bisogner guardare a Teresa, la grande maestra di una vita interiore, intesa come comunione ininterrotta col Cristo, mediante il dialogo di amicizia della preghiera
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e la disponibilit costante della
volont al servizio di Dio. Suor Maria di Ges si lascer permeare totalmente da questi insegnamenti della Madre e come lei orienter la sua esperienza spirituale verso una maturazione progressiva nella fede, vissuta come adesione totale al Cristo e alla sua Chiesa, nella speranza, alimentata da una tensione inalterabile a Dio e al Cielo, nella carit, accolta e donata con uno slancio non soggetto a stanchezze. La nostra Beata tuttavia non mancher di modellare le grandi
linee
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Cfr. Vita 8, 5. Cfr. Castello interiore VII, 8, 4.
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della spiritualit Teresiana secndo un suo disegno personale, dal quale emerger la sua peculiare fisionomia spirituale. I tratti caratteristici di essa possono riassumersi nella pi marcata ed esplicita partecipazione affettiva ed effettiva ai misteri di Cristo, proposti dalla Sacra Liturgia nei diversi momenti dell'anno. La troviamo cos durante l'Avvento, totalmente assorbita e quasi trascinata fuori di s dalla profonda contemplazione del mistero del Dio incarnato. Durante le feste di Natale ci incontriamo nella sua singolare devozione a Ges Bambino, ette lei familiarmente chiama dottore dell'infermit d'amore . Nella Quaresima e soprattutto nei giorni della Settimana Santa, ammiriamo la sua appassionata partecipazione alle sofferenze del Redentore; a questo proposito la testimonianza di un carmelitano suo contemporaneo ci informa che avendo.(ella) chiesto a nostro Signore di concederle qualcosa che le facesse sentire fisicamente la sua Passione, ebbe dal Redentore, che le apparve, una corona di spine sul capo, da cui le risult un dolore cos forte che mai le si leva .
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Suor Maria di Ges venerava con indicibile ardore l'Eucaristia, specie nel giorno della sua festa. Alle sue monache ripeteva con accenti che toccavano il cuore : Figlie, sanno che siamo di casa con il SS. Sacramento, che viviamo insieme a Sua Maest, sotto il medesimo tetto? Se i religiosi fossero consapevoli di tale privilegio, nessuno riterrebbe acquistarlo a troppo caro prezzo, fosse pure di lacrime e di sangue. L'intensa devozione al Sacro Cuore di Ges e al suo Preziosissimo Sangue completano il quadro della piet cristocentrica di quest'anima, che amava esclamare : Solo colui che tanto fortunato da rendere Cristo padrone del proprio essere sa conoscere Dio Divino ed Umano ; costui cammina per sicuro sentiero . Eccola dunque dinnanzi a noi, Suor Maria di Ges, tutta assorta nel dialogo d'amore con lo Sposo dell'anima, che riempie le sue giornate nella solitudine del Carmelo. Forse che questa intima esperienza di Dio la estrania dalle necessit del suo prossimo, dalle difficolt in cui si dibatte la societ del suo tempo, dalle prove alle quali sottoposta la Chiesa? Affatto. Attorno a lei si muove tutto un mondo di sofferenze, di debolezze, di infermit, di implorazioni accorate. Attraverso la corrispondenza epistolare e nei colloqui dietro la grata la miseria umana arriva a bussare al suo cuore, per sollecitare la sua orante intercessione. E noi la troviamo cos, ad esempio in un momento di grande siccit,
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Gerolamo Gracian, Peregrinacin de Anastasio, Dial. 16.
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tutta intenta a supplicare : (( Signore, acqua ! necessaria l'acqua, Signore, in canali che io possa vedere ed in ruscelli che senta scorrere ! ; o quando la guerra reca desolazione e morte la sentiamo confidarsi : Stiamo pregando continuamente in comunit per ci che ci sta tanto a cuore, ossia per la pace tra i principi cristiani ... Attribuisco tutto ai miei peccati, specialmente la mancanza di pace; secondo me, finch dureranno queste guerre, non si avr nulla di buono ; o infine, quando in gioco il bene della Chiesa : Ho il cuore traftto per il momento critico che la Chiesa di Dio attraversa, per quanto la virt ha da soffrire e per i pericoli mortali che corrono gli amici di Dio ... . Questa stata, figli carissimi, Suor Maria di Ges. Non forse vero che la sua esperienza spirituale suscita echi profondi anche nel nostro cuore di credenti, che vivono in un mondo cos diverso dal suo? Guardando a lei noi comprendiamo quale valore rappresenti per la Chiesa di ogni tempo la vita contemplativa e non ci difficile riconoscere, insieme col Concilio, che i contemplativi offrono a Dio un eccellente sacrificio di lode, e producendo frutti abbondantissimi di santit sono di onore e di esempio al popolo di Dio, cui danno incremento con una misteriosa fecondit apostolica. Cosicch costituiscono una gloria per la Chiesa e una sorgente di grazie celesti .
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La testimonianza di Suor Maria di Ges, carmelitana vissuta per 63 anni entro le mura di un monastero di clausura, ci convince di una verit fondamentale, che cio i valori cristiani pi significativi si giocano nell'interiorit dell'essere umano, l dove lo Spirito stesso intercede con insistenza per noi, con gemiti inesprimibili , e il suo esempio ci induce a ridimensionare opportunamente l'importanza dell'attivit esterna, fosse pure l'attivit apostolica, giacch sul piano soprannaturale essa non conta che nella misura in cui colma di amore teologale. Questa piccola carmelitana, volata al Cielo tanti anni or sono, ci ricorda la esigenza ineludibile della dimensione contemplativa nella vita di ogni cristiano e col suo esempio ci indica la strada concreta per coltivarla. La strada quella della meditazione amorosa dei misteri di Cristo, che la Liturgia ripresenta ed attualizza. Figli carissimi, la partecipazione intelligente ed assidua alle celebrazioni liturgiche, in particolare alla liturgia eucaristica domenicale, partecipazione oggi facilitata dalla riforma conciliare e post-conciliare, la via aperta a tutti
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Decr. de aceomm. renov. vitae religiosae Perfectae caritatis, n. 7. Bm 8, 26.
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per un incontro personale con Cristo, con la luce della sua parola confortatrice e con la forza della sua grazia risanatrice. Resti dinnanzi a noi, quale esempio stimolante, l'immagine della nuova Beata che gi anziana ed inferma, non mancava di partecipare alle funzioni liturgiche nella Chiesa del monastero, ove, stando dietro la grata, univa la sua voce, resa ormai fioca dagli anni, a quella dei fedeli presenti nel tempio ; narrano infatti le consorelle : bench vecchia e con acciacchi, era solita mettersi in un posticino presso la grata del coro da dove si univa ai canti della Messa, attirando non poco l'attenzione dei fedeli, ammirati per il fatto che i suoi tanti anni mai le impedivano di cantare le lodi divine . Paulus VI hispanice deinde locutus sic perrexit: Nuestro corazn se llena de gozo al proclamar hoy Beata a Maria de Jess Lpez de Rivas, carmelita, discpula de Santa Teresa de Avila, cuyo camino de perfeccin sigui con extraordinaria fidelidad. Por ello, se alegra el carmelo, se regocija Toledo, exulta Espaa y exulta la Iglesia. Se tiene la impresin del descubrimiento de un tesoro escondido ; y se siente la alegra de experimentar que los siglos no apagan las luces que adornan la historia de la Iglesia. Este desafo al tiempo nos recuerda ya que la Iglesia no envejece, y que sus Santos son ya ciudadanos de la eternidad.
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ALLOCUTIONES I Ad eos dicta, qui plenario conventui interfuerunt Secretariatus ad Christianorum unitatem fovendam, Romae habito. * Chers Frres et Fils dans le Seigneur, il nous est particulirement agrable de vous recevoir aujourd'hui, vous qui avez accept de venir de toutes les parties du monde pour prendre part la session pionire de notre Secrtariat pour l'Unit. Vous avez d'abord rflchi sur les implications cumniques de la catchse, mais vous avez aussi va6
Cfr. Mt 28, 20.

46 - A. A. S.
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luer l'action mene depuis votre dernire runion plnire et discerner les initiatives prendre en vue d'intensifier cette action. Vous tes en effet runis pour promouvoir l'unit des chrtiens. Promouvoir la restauration de l'unit entre tous les chrtiens )) tait l'un des buts principaux du H
m e
Concile du Vatican. C'est pourquoi ds sa priode
prparatoire un Secrtariat tait fond dont le nom mme indiquait qu'il tait destin servir cette tche primordiale de l'Eglise. Il devait le faire l'intrieur de l'Eglise catholique en prparant un dcret conciliaire et ses directives d'application, en dveloppant des relations de fraternelle collaboration avec les commissions cumniques des Confrences episcopales. Il devait faire aussi en tablissant et en dveloppant des relations avec les autres Eglises et communauts ecclesiales. P a r la prsence des observateurs durant le Concile, les futurs dialogues ont t bauchs comme ont t prpares nos rencontres avec les pasteurs de leurs Eglises. Comment ne pas voquer ici ce que le peuple chrtien a appel la sainte rencontre, celle avec le vnr patriarche Athnagoras sur le mont des Oliviers Jrusalem? Depuis ces annes, par une inlassable activit, notre Secrtariat poursuit ce service de l'Unit. Plusieurs d'entre vous viennent pour la premire fois participer aux travaux de cette session plnire. Vous y venez un moment o, en ce domaine de l'cumnisme comme en tant d'autres choses, il est de mode de parler de crise. En ralit, le Concile et les annes qui l'ont suivi ont t marqus de profonds et rapides changements dans les relations de l'Eglise catholique avec les autres Eglises chrtiennes. La mconnaissance rciproque a rapidement recul devant la redcouverte des liens de communion qui nous unissaient en dpit de nos divergences. Nous nous sommes redcouverts comme frres, frres encore dsunis il est vrai, mais vraiment frres qui, justifis par la foi reue au baptme, incorpors au Christ, portent juste titre le nom de chrtiens .
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La joie de ces retrouvailles a peut-tre fait penser -beaucoup que l'on tait la veille d'atteindre le terme de la pleine communion retrouv. D'o leur dsillusion, leur impression de pitinement lorsque le dialogue thologique s'est engag et s'est dvelopp. Voulant nous
Cf. Dcret Unitatis Redintegratio, n. 1. Cf. Dcret Unitatis Redintegratio, n. 3.

loiA., n. 3.
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gurir du mal de nos divisions, il nous a fallu, dans un commun effort de lucidit fraternelle, en discerner les vritables causes et en dcouvrir les racines. Il est fatal que les progrs qui s'accomplissent en ce domaine soient moins perceptibles au grand nombre. Il s'agit d'un effort de fidlit renouvele et approfondie la Parole de Dieu, comprise et vcue dans la grande tradition multiforme de l'Eglise, Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Des convergences s'affirment ; des accords s'esquissent, par exemple sur les ralits fondamentales du baptme, de l'eucharistie, du ministre de l'unit dans l'Eglise. Des tudes commencent ou se poursuivent sur l'autorit de l'Eglise dans son enseignement. L'Eglise catholique est dtermine continuer et intensifier sa contribution cet effort commun de tous les chrtiens. C'est d'ailleurs une exigence de l'uvre de prdication et du tmoignage rendre l'Evangile , comme nous l'affirmions dans notre rcente Exhortation sur l'Evanglisation dans le monde moderne, en reprenant le vu des Pres de la troisime Assemble gnrale du Synode des Evques. Et nous devons tous collaborer promouvoir cette (( civilisation de l'amour qui nous semble de plus en plus tre une ncessit de Faction des chrtiens en ce monde. Le fait que nous ne soyons pas encore au terme, que de srieux obstacles soient encore surmonter, ne doit pas nous dcourager ni nous arrter; bien au contraire, il faut intensifier notre effort, pour mettre en uvre le dcret conciliaire, les directives que nous avons donnes depuis lors, et les orientations publies par ce Secrtariat pour la collaboration cumnique au plan national et au plan local. Nous voudrions aussi rappeler avec insistance l'importance fondamentale de l'cumnisme spirituel. Conversion du cur, renouvellement de l'esprit, renoncement soi-mme^ libre effusion de charit
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dont, sous cet aspect, tous et chacun des fidles sont responsables. La vraie conversion du cur nous met dans une attitude profonde d'offrande de tout nous-mme au Pre par le Fils dans l'Esprit Saint, et est la source mystrieuse du dsir de l'unit. Elle jaillit non seulement en supplication vers Celui qui seul peut nous mener l o nous tendons, mais aussi en ferventes et fraternelles prires les uns pour les autres. La recherche de l'unit exige aussi une complte loyaut toutes les exigences de la vrit. Cette loyaut ne s'oppose pas ce que, ds
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Cf. n. 77.
Cf. Dcret Unitatis Redintegratio, n. 8.
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maintenant, nous nous efforcions de tmoigner ensemble avec nos frres de tout ce que nous professons en commun. Mais ce qu'il faut viter c'est d'agir maintenant (( comme si nous tions au terme. Ce serait rendre un trs mauvais service notre marche en avant. On la retarderait considrablement en la dirigeant vers des impasses. Il faut avec prudence, mais sans hsiter, aller de l'avant, mus par un amour assez fort pour tmoigner de toute la vrit, tenant ferme l'ancre de notre esprance et dociles l'Esprit Saint qui ne cesse de nous guider vers la vrit tout entire, vers cette vrit qui est insparablement voie et vie, vers cette vrit qui est le Christ.
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Que le Seigneur vous donne abondamment sa lumire dans vos travaux, afin que soit ht le jour o l'unit de tous pourra se clbrer et se sceller dans la conclbration de l'Eucharistie. Avec vous, nous le demandons de tout notre cur, en vous donnant la Bndiction Apostolique.
II
Ad Exc.mum Virum Carolum Andream Prez, Reipublicae Venetiolanae Praesidem, sollemni caeremonia coram admissum. * Seor Presidente : Con verdadero placer damos hoy a Usted nuestra ms cordial bienvenida, en esta ocasin de la primera visita oficial de un Presidente de Venezuela a la Santa Sede. En esta circunstancia memorable querramos ante todo rendir, a travs de vuestra Persona, como Supremo Magistrado de la Nacin, nuestro tributo de deferente homenaje, de profunda admiracin y de particular estima a un Pas, al que la Santa Sede se siente tan ntimamente unida por lazos especiales. Se trata de una vinculacin que toca las esferas ms entraables de un pueblo, que se adentra dinmicamente en su historia, en su configuracin peculiar, en las manifestaciones de ese umbral recndito en el que el ser humano se supera a s mismo, invitado a metas superiores. Sabemos muy bien que Venezuela, pas de honda huella cristiana,
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Cf. He 6, 18-19.
Cf. Jn 16, 13. Cf. Jn 14, 6.
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de rica tradicin y grandes esperanzas, en vas de alcanzar nna madurez de gran Nacin moderna, est empeada generosamente en el esfuerzo de hacer fructificar, como lo exigen los nuevos tiempos, todas las riquezas de que con largueza le dot el Creador. Y vemos con satisfaccin cmo el Pas, coherente con sus tradiciones histricas y espirituales, trata de inspirar su accin en un programa de bienestar civil integral, que colme plenamente las legtimas y ms hondas aspiraciones de la persona y de la comunidad. En este sentido merecen justo reconocimiento los esfuerzos encaminados a extender el progreso, no slo tcnico o econmico, sino moral, cultural y social a todos los grupos humanos y, en particular, a aquellos que tienen mayor necesidad de ayuda y asistencia, como los indgenas y los inmigrantes, a quienes Venezuela quiere tratar siempre con una generosidad digna del mejor agradecimiento. Ese esfuerzo ennoblecedor, que plantea a los responsables de la cosa pblica problemas difciles por su amplitud e incidencia en la convivencia ciudadana, y que busca alargarse sin discriminacin alguna a todos los sectores comunitarios, es justo que no se agote en la obligada y solcita bsqueda de unos niveles superiores de vida social, sino que se abra a esos horizontes amplios en los que el hombre, verdadera y plenamente tal, libre de condicionamientos y lastres que impiden su dignificacin progresiva, dilate sus facultades espirituales y se eleve hacia Dios. Slo de esta manera podr el ser humano, potenciado por un impulso religioso perennemente vlido, realizarse integralmente como individuo y contribuir, de manera verdaderamente cnsona con su dignidad, al bien de la sociedad en la que discurre su existencia concreta. Por otra parte, es claro que cuando la Iglesia y Nos mismo reiteramos la adhesin a estos principios que brotan de una sana concepcin de la antropologa humana y cristiana, no hacemos sino poner bases sobre las que se construye la superacin de los individualismos egostas, de la insolidaridad esterilizante, de esas actitudes que impiden al ciudadano entregarse eficazmente al bien comn, sintindose miembro responsable y libre de la sociedad. Porque slo en ese justo clima de libertad responsable adquiere el hombre su dimensin total, ya que la verdadera libertad es signo eminente de la Imagen divina en el hombre w.
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Const. past. de Eccl. in mundo huius temporis Gaudium et spes, n. 17.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Este esfuerzo convergente, humano y cristiano, es el que ha de
conducir, as lo esperamos y por ello hacemos votos, a un afianzamiento del, sentido moral, privado y pblico, en Venezuela; a una elevacin prioritaria de los ms necesitados, a un consolidamiento y unin de la familia, pieza clave de una sociedad estable, a un ordenamiento general en el que la justicia y la solidaridad estn a la base de toda la vida cvica. Seor Presidente : acepte, desde este momento, la expresin de nuestra complacencia y gratitud ms sinceras por su visita, de la que esperamos frutos permanentes para la sociedad y la Iglesia en su Pas, mientras invocamos para Usted, para las Autoridades y pueblo venezolanos la luz y asistencia del Todopoderoso.
III
Ad Exc.mum Virum Germanum Arciniegas, Columbianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, demandati muneris Litteras testes Summo Pontifici tradentem. * Seor Embajador:
Sean nuestras primeras palabras de cordial bienvenida para Vuestra Excelencia que en este acto solemne nos presenta las Cartas Credenciales de Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Colombia ante la Santa Sede. Con nimo grato hemos escuchado sus deferentes expresiones para con la Sede Apostlica, y hemos podido revivir imagines imborrables de nuestra peregrinacin al Continente Latinoamericano para el Congreso Eucaristico de Bogot. Fue aquel, ciertamente, un momento saliente de nuestra misin de Pastor universal, en que nos fue dado comprobar con ntimo gozo la vitalidad espiritual y moral de la Iglesia en Amrica Latina. Sabemos muy bien, y lo decimos con gran satisfaccin, que la vivencia del mensaje evanglico, confiado a la Iglesia para transmitirlo sin cesar a la humanidad, constituye una parte primordial en la conformacin del nimo colombiano. No sera exagerado afirmar que se trata de un punto de encuentro, del resorte poderoso que impulsa a cuantos en Colombia, en la ciudad y en el campo, anhelan recorrer caminos de * Die 25 m. novembris a. 1976.
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mayor dignificacin personal y social, de progreso integral y generalizado, conscientemente unidos en la paz y solidaridad fraternas. Es en medio de este quehacer prometedor donde la Iglesia, sensible a las vibraciones de dolor o de gozo, de esperanza o desaliento del corazn humano, quiere seguir ofreciendo, en actitud inmutable de servicio, sus desvelos y sus recursos, buscando nicamente por cuanto a ella le coresponde contribuir a hacer cada vez ms perfecto el edificio comunitario, en el cual se vean acogidas y cumplidas las aspiraciones espirituales y humanas de todos y cada uno. As lo esperamos tambin de la capacidad creadora y de la voluntad renovada de nuestros hijos en Colombia : porque estamos seguro de que, en conformidad con sus nobles tradiciones cristianas, toda iniciativa encaminada a la sana expansin del individuo y de la comunidad hallar en ellos un eco efectivo y una colaboracin decidida. Seor Embajador : con nuestro sincero aprecio por su deferente saludo de parte del Seor Presidente de Colombia, le rogamos transmita a las Altas Autoridades de su Pas nuestras expresiones de sentida gratitud. Queremos tambin formular a Vuestra Excelencia nuestros mejores votos por el feliz cumplimiento de la misin que hoy comienza. Cuenta para ello con nuestra benevolencia y sobre todo con nuestras oraciones, en las que tendremos adems un recuerdo especial para todos los hijos amadsimos de su noble Nacin, sobre los cuales invocamos continuos favores celestiales.
IV
Ad Exc.mum Virum Yaw Bamfoul Turksom, apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Reipublicae Ghanensis Legatum, demandati muneris testes litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
It is our pleasure to welcome you as Ghana's Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary to the Holy See, and to receive the Letters by which His Excellency General I. K. Acheampong, Head of State and Chairman of the Supreme Military Council, accredits you to this post. Your address reflects the atmosphre of cordial relations existing between Ghana and the Holy See, and we are thankful for the ap* Die 29 m. novembris a. 1976.
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preciative manner in which you have spoken of the Church's contribution to development in your country, as well as of our own contribution in the struggle to promote justice and peace throughout the world. We are glad of this occasion to express the high apprciation which the Church has for the people of Ghana and their traditions. Indeed our personal love and esteem for your country and for your people is nourished also by the memories we cherish of our visit to Ghana in 1962 as Archbishop of Milan. The Church is charged with a message of spiritual salvation for mankind, but at the same time she must also proclaim and advance man's temporal libration from all that hampers his true dignity and growth, whenever she can do so. nation's programme of ducation. You have singled out for special Since, as we have said before,
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mention the contribution of Catholic misisonaries in Ghana to the "basic ducation is the primary object of any plan of development", assistance she can in this noble and arduous task. Your Excellency has likewise alluded to the problems of peace on the African continent and expressed concern for the inseparable relation which they bear to peace throughout the world. Her e again we would repeat that the very nature of the Church's message and mission imposes upon her the duty of pursuing peace through justice. As we stated in a recent Exhortation : "The Church considers it to be undoubtedly important to build up structures which are more human, more just, more respectful of the rights of the person and less oppressive and less enslaving . . . " . Animated theref ore by a common love for all the peoples of Africa, may your country and the Holy See work together in the ways open to us for integral development, greater justice and lasting peace. To this hope we add our sincere good wishes also for the happy fulfilment of Your Excellency's mission, invoking upon the authorities and people of Ghana an abundance of God's blessings.
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we cannot but pledge the Church's commitment to off er whatever
Litt. Encycl. Populorum Progressio, 35: A.A. ig. 59 (1967), p. 274. Exhort. Apost. Evangelii Nuntiandi, 36.
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V
Ad legatos Sedium Academicarum, sive Universitatum sive Facultatum, studiis ecclesiasticis provehendis, apud Aedes Vaticanas ob II internationalem Conventum, favente Sacra Congregatione pro Institutione Catholica, congregatos. * Signor di Studi Cardinale e carissimi Delegati delle Universit e Facolt
Ecclesiastici!
Questa nostra visita nell'Aula del Sinodo, dove siete riuniti da oltre una settimana per mettere a servizio della Chiesa, nello spirito della pi aperta collaborazione, la qualificata vostra competenza di ricercatori e di docenti, risponde certamente a molteplici ragioni, ma s'ispira soprattutto e si esprime in due sentimenti : la gratitudine per ciascuno di voi, la stima per il vostro lavoro. Convenuti da diversi Paesi e dai Centri Accademici che promuovono e trasmettono le discipline teologiche e quelle che ad esse si riconnettono, voi avete accolto l'invito della Sacra Congregazione per l'Educazione Cattolica, al fine di dare attuazione ad una precisa disposizione conciliare : rivedere, cio, la Costituzione Apostolica Deus scientiarum Dominus, e mettere a punto un accurato progetto della nuova legge che dovr sostituirla. A questo vostro impegno cosi premuroso ed anche generoso, tenuto conto delle distanze e delle varie difficolt di tempo e di luogo, va, dunque, il Nostro grazie sincero e si rivolge, insieme, la Nostra fiduciosa attesa. Vi confesseremo che, prima ancora che per motivi oggettivi, per motivi di ordine personale e psicologico che Noi annettiamo grande importanza alla vostra attivit, e la seguiamo perci, con attento interesse, essendo convinti che la fede cristiana di fronte alla sfida di certa scienza profana o, pi esattamente, dello scientismo moderno proprio dagli Istituti Superiori di studi sacri si attende non semplicemente un'efficace e puntuale apologetica, ma una pi esatta collocazione, altres, pari alla trascendente sua dignit, un pi definito rapporto di presenza e di contatto nell'ordinamento generale dell'umana cultura, l'accesso pi diretto e spedito alle sue sorgenti evangeliche, la conferma della sua incidenza nel segnare e dirigere la vita morale. Al riguardo, vi ripeteremo col Concilio che la Chiesa si aspetta moltissimo dall'at* Die i m. decembris a. 1976. Cfr. Decl. de educatione christiana Gravissimum educationis, n. il, par. 2: Ecclesiasticae Facultates, propriis ipsarum legibus opportune recognitis...
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tivit delle Facolt di Scienze Sacre )), e ci vale anche a spiegare il compito che vi stato assegnato in questa circostanza, di sottoporre ad opportuna revisione, come primi destinatari e diretti interessati, le leggi che regolano le medesime Facolt. Ritorniamo cos al tema peculiare, ch' come l'asse del presente Congresso : se spetter alla S. Sede emanare a suo tempo speriamo al pi presto il testo aggiornato di dette leggi, a voi ora richiesto il contributo della vostra preparazione, della vostra riflessione, della vostra esperienza, della ricchezza stessa delle diverse istanze che qui rappresentate e delle voci distinte, che potete inserire nella discussione preliminare. Difatti, da considerare concluso il tempo della sperimentazione delle Normae quaedam, che scaturirono dal I Congresso Internazionale del 1967 : gli anni abbastanza numerosi e non di rado cruciali, da allora trascorsi, rendono ormai indilazionabile la redazione definitiva. Da parte nostra, pensiamo ed una delle ragioni dell'odierno incontro di avere qualcosa da dirvi in proposito, rifacendoci alla missione primaria della Chiesa : Vevangelizzazione, un argomento questo che proprio in questa sede stato approfondito dal pi recente Sinodo dei Vescovi, e che Noi abbiamo poi ampiamente trattato nell'Esortazione. Una tale missione ha carattere onnicomprensivo, sicch, come si sempre parlato di evangelizzazione a tutti i livelli, a tutti gli ambienti ed a ciascuna categoria di persone, cos abbiamo in quel documento parlato di evangelizzazione delle culture e della cultura )) ;
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al qual fine sono elettivamente deputate le nostre e vostre Universit e Facolt. Chi potr, infatti, negare che, nell'ambito di tanto nobile funzione, le Facolt teologiche e le Facolt sorelle di filosofia, morale, diritto, liturgia, pedagogia ecc. occupano un posto singolare? Esse svolgono, innanzitutto, un ruolo dottrinale : in tutti coloro che vi lavorano espressamente e realmente presente la Chiesa : ivi si insegna, ivi si scruta la fede, il cui deposito affidato alla Chiesa. Questa, pertanto, non pu esservi estranea o rimanere lontana, ma vi si ritrova, in particolare, nella persona di quelli che hanno la responsabilit apostolica ed il conseguente dovere di custodire quel prezioso deposito, di vigilare alla sua purezza ed integrit, di raccogliere e mettere a frutto i lavori che ivi si compiono. Questa attenta presenza del Magistero non
Ibid., n. 11, inizio. Cfr. A.A.S. 68 (1976), pp. 5-76. Evangelio perfundere culturas atque etiam culturam hominis; cfr. Ibid. nn. 19 e 20, pp. 18-19; cfr. ancora Cost. past Gaudium et spes, n. 53.
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pu non apparire come un segno della nobilt, della necessit, della rilevanza del servizio che pro causa fidei svolto all'interno di tali Istituzioni. Collegato e del pari importante il loro ruolo pedagogico, perch in esse specialmente che si formano i futuri maestri della Parola e, tra questi stessi, gli educatori dei Sacerdoti. Questo punto intendiamo richiamare con particolare insistenza alle Facolt Teologiche ed alle altre Facolt : opinione unanime ed universalmente diffusa che le sorti del Sacerdozio e dei Centri di formazione sacerdotale dipendono, per gran parte, dalla scienza e dalla virt, dalle qualit dottrinali e morali, dagli insegnamenti e dagli esempi degli uomini che educano i futuri Sacerdoti. Son uomini chiamati da tutte le parti e, se la Chiesa conta molto su di loro, in definitiva sulle stesse Facolt che conta, perch l essi si preparano ed operano. Grande, dunque, la responsabilit dei Eettori e dei Professori accademici nei confronti dei loro allievi : come sarebbe facile dare loro una piega pericolosa, cos esaltante preparare degni e capaci educatori di Sacerdoti. Che se oggi la Chiesa guarda con soddisfazione all'accresciuto interesse dei laici per le scienze teologiche e affini ed alla loro affluenza nelle relative Facolt, essa non dimenticher mai le cure ben maggiori che si richiedono per la formazione dei sacri ministri. Inquadrati cos i ruoli principali dei vostri Istituti nella missione ecclesiale dell'evangelizzazione, Ci piace aggiungere l'augurio che i lavori del presente Congresso forniscano valide e positive indicazioni, da cui si possano ricavare le linee di una saggia ed appropriata legislazione. Diciamo una legislazione non costrittiva, n gretta, ma aperta, protesa al futuro, ricettiva di nuovi succhi vitali. Baster, a tal fine, che essa sia simultaneamente fedele all'ispirazione della retta fede e alla realt della vita, cio conforme alle istanze permanenti della Parola di Dio e del Magistero ecclesiastico, ai suggerimenti dell'esperienza, alle legittime esigenze della giovent d'oggi. Pensiamo ad una equilibrata legislazione, non pesante e pedante, non lassista e mollemente permissiva, la quale costituisca una guida orientatrice ed un chiaro punto di riferimento contro gli arbitri e le fantasie temerarie. Se cos sar, essa fornir le condizioni adatte e quasi l'(( humus naturale, da cui scaturiranno salutari ed originali iniziative in un settore che non nostro ma del Cristo Ges, autore e perfezionatore della fede.
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Ebr 12, 2.
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Grazie, dunque, al vostro apporto Ci arride la speranza di poter presto promulgare la nuova Costituzione. Lasciateci, per, ricordare ancora la Deus scientiarum Dominus, specie per la mirabile sintesi introduttiva, nella quale il Nostro Predecessore Pio XI di v.m. na delineato con lucida efficacia le tappe storico-culturali-scolastiche, percorse dalla Chiesa maestra nelle diverse sue et. Ne abbiamo individuate alcune : dalla prima ra apostolica, in cui lo Spirito Santo stesso, con l'abbondanza dei suoi carismi, fu diretto Maestro ai fedeli, al secondo secolo durante il quale fiorirono a Smirne, a Roma, ad Alessandria, ad Edessa eletti domicili di sapienza cristiana; e, pi tardi, dagli illustri e celebrati didascaleia di Alessandria, di Cesarea e di Antiochia, donde uscirono gli ingegni pi alti veluti scientiarum optimates nella stagione rigogliosa della grande Patristica, fino al sorgere ed al moltiplicarsi delle Scuole Episcopali e Monastiche, quando furono le Chiese ed i Conventi i rifugi sicuri dell'antica cultura ed insieme le fucine operose della incipiente civilt medioevale. Infine incontriamo il gloriosum illud mediae aetatis Institutum, cio le Universit degli Studi o Studi Generali, che hanno avuto nella Chiesa lo ripetiamo, senza iattanza, col Nostro Predecessore la loro provvida madre e patrona, e che nell'originale e sostanzialmente immodifcato disegno son continuati fino ai nostri giorni.
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Nella successione progrediente di queste tappe, possibile intravedere una nuova tappa? S, dopo le vicende e le trasformazioni incessanti di questo secolo, ormai avviato alla sua conclusione; dopo l'evento provvidenziale del Concilio Vaticano II ; dopo i recenti fermenti e i travagli perch tacerli? del mondo giovanile e universitario, che non potevano non toccare anche i nostri Centri Accademici, questa tappa lecito ed auspicabile attenderla. Sar una tappa crediamo di un cammino che non pu arrestarsi, ubbidendo esso ad uno stimolo primordiale che Dio ha posto nel cuore dell'uomo : la ricerca inesausta, insaziata, e perci ricorrente della Verit, il combattimento animoso per la Verit, che non che Dio stesso ! Quel Dio che ha voluto suffragare l'umano sapere con una sorgente ulteriore di divina rivelazione, a cui la fede risponde, e di cui il magistero della Chiesa custode ed interprete, sollevando e allargando la mente dell'umano pensiero alla intelligenza d'ineffabili verit e confortandola di beatificanti certezze. Il
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Cfr. A.A.S. 23 (1831), pp. 241-247. Cfr. Denz.-Sch., 3015 et ss.
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lavoro, che state svolgendo In questi giorni, nella misura che servir a raggiungere o favorir il raggiungimento di questo ulteriore, ideale traguardo, se ne arricchisce e nobilita. Con questo auspicio impartiamo a voi ed ai vostri collaboratori la Benedizione Apostolica, pegno di memore benevolenza e propiziatrice dei lumi dell'eterna Sapienza.
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Ad Exc.mum Virum Sunarso Wongsonegoro, Indonesianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, crediti muneris testes litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
In welcoming Your Excellency, we first of all thank you for transmitting to us the kind greeting of His Excellency President Suharto. We cordially reciprocate his good wishes, praying God to bless the people of Indonesia in the development of their rich cultural hritage. We also thank Your Excellency for your courteous expressions of esteem for the work of the Holy See and of the Catholic Church in your country and throughout the world. The Church, indeed, has no other intention than that which led Saint Francis Xavier to Indonesia. As we recalled on the occasion of our own unforgettable visit to your great and beautiful land, "his wish was to do good, the greatest good possible, to his fellowmen, because he knew that was what God wished of him".
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An extremely valuable part of the hritage that your people nave preserved and are prepared to hand on to future gnrations is deep respect for the religious life of all, and readiness on the part of the authorities to take account of and foster that religious life, while refraining from interfrence in the quest for truth and adhrence to it. The Catholic Church is also anxious to see the greatest respect for the consciences of religious communities. documents.
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The Second Vatican Ecu-
menical Council devoted to this subject one of its most important We are convinced that such respect lies at the basis of
* Die 9 ra. decembris a. 1976. A.A.S. 63 (1971), p. 73. Decl. de libertate religiosa Dignitatis humanae.
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all true progress, since religious freedom is so intimately linked with the dignity and the personal dynamism of man. At this time we are also pleased to note the significant material progress that your country has successfully made in recent years. know that it is the fruit of sustained effort and collaboration. We And
it is our hope that this development will indeed help ' to provide those favourable conditions of human living, with the help of which the beloved people of Indonesia will be led to find the most profound happiness of life. This is our wish for them through the kindly assistance of Almighty God.
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Ad Exc.mum Virum Taoufik Smida, Tunetanae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, crediti sibi muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur l'Ambassadeur,
Nous nous rjouissons de recevoir aujourd'hui Votre Excellence, en cette circonstance solennelle o Elle Nous prsente les Lettres qui L'accrditent comme Ambassadeur de la Rpublique Tunisienne prs le Saint-Sige. Nous vous souhaitons cordialement la bienvenue, et Nous vous remercions des aimables paroles que vous avez prononces notre gard. La clbration prochaine, au seuil d'une nouvelle anne, de la Journe au cours de laquelle les penses et les dsirs se tourneront avec ardeur vers la paix, devra aussi rappeler tous, et particulirement aux hommes chargs de responsabilits, la ncessit d'agir en faveur de cette mme paix. Aussi est-ce avec satisfaction que Nous saisissons l'occasion prsente pour confirmer le ferme propos du Saint-Sige de contribuer sans cesse, et dans toute la mesure de ses possibilits, l'tablissement d'une paix juste et sincre dans toutes les parties du monde, et notamment, comme vous l'avez expressment soulign, au Moyen-Orient. L'on sait combien le Saint-Sige dsire qu'une solution durable de cette crise accueille quitablement les instances lgitimes de tous les peuples intresss, et comporte galement une dfinition pacifique de la question * Die 13 m. decembris a. 1976.
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de Jrusalem, de faon que la Cit sainte devienne un lieu de comprhension et de fraternit pour les fidles des trois grandes religions monothistes. Nous apprcions, quant Nous, les efforts raliss en faveur de la paix par votre Gouvernement, et Nous vous prions de bien vouloir transmettre Son Excellence le Prsident Habib Bourguiba les vux fervents que Nous formons tout spcialement son intention. Ces vux s'tendent l'ensemble du peuple tunisien, pour que le Dieu Tout-Puissant le soutienne dans sa marche vers le progrs et dans la recherche des biens spirituels. Et Nous avons aussi, en ce moment, une pense trs chaleureuse pour la communaut catholique locale, heureux de ce qu'elle a dj fait pour le pays, et de ce qu'elle fera encore est-il besoin de le dire? pour collaborer loyalement sa vie et son essor. En vous ritrant, Monsieur l'Ambassadeur, nos souhaits de bienvenue, Nous vous assurons de l'aide de nos collaborateurs dans l'exercice de vos hautes fonctions, et vous promettons personnellement notre appui pour l'heureux et fcond accomplissement de votre mission.
VI Ad E x c . m u m Virum Tshimbalanga Shala-Dibwe, apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum Reipublicae Zairensis, demandati muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Monsieur l'Ambassadeur,
Sensible aux aimables paroles que vous venez de prononcer, Nous voulons notre tour vous adresser nos souhaits de bienvenue, en ce jour o vous inaugurez votre mission d'Ambassadeur de la Rpublique du Zare prs le Saint-Sige. Vous avez relev avec justesse la nature spcifique de cette fonction que vous a confie le Chef de l'Etat zarois. Le Saint-Sige, en effet, ne peut ni ne doit tre compar une puissance politique. Notre charge Nous vient du Christ. Elle s'exerce pour l'Eglise et au service des hommes de tout pays. Elle conduit donc, notamment, rechercher le dialogue avec les responsables, promouvoir les relations gnratrices de comprhension mutuelle et d'amiti, en un mot favoriser l'unit et la concorde entre tous les habitants du monde. * Die 16 m. decembris a. 1976.
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Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale Nous sommes heureux, en vous accueillant aujourd'hui, de sentir le
dsir des Autorits zaroises, et en premier lieu de Son Excellence le Prsident de la Rpublique, de poursuivre et d'intensifier les contacts dj nous, en vue d'une collaboration plus troite et plus fructueuse. Tel est bien, aussi, notre vu personnel, si grande est l'affection que Nous prouvons pour vos compatriotes, et notamment pour nos Fils dans la Foi catholique. Nous savons que, en bons citoyens, ils aspirent prendre une part toujours plus active l'essor de la nation, ils s'efforcent de cooprer en toute loyaut au bien de la communaut zaroise, apportant une contribution dsintresse mais combien gnreuse et dynamique ! dans tous les domaines, social et culturel entre autres. Attentive au gnie propre qui caractrise ses membres, soucieuse du dveloppement du pays, et en mme temps d'une fidlit sans faille l'Evangile que nous avons tous reu du Christ, dont nous allons clbrer la naissance dans la prochaine fte de Nol, l'Eglise au Zare donne ainsi un exemple qui appelle l'admiration. Monsieur l'Ambassadeur, en exprimant au Premier Magistrat de la Rpublique nos salutations dfrentes et nos remerciements pour vous avoir dsign, Nous vous demandons de Lui porter galement le tmoignage de notre estime pour la noble nation zaroise. Nul doute qu'elle possde en elle toutes les capacits pour devenir, l'intrieur du continent africain, un lieu o s'harmonisent avec bonheur le progrs, la libert des individus et des communauts, et la fraternit. Que le Dieu Tout-Puissant lui prodigue encore ses bienfaits, et qu'il vous aide dans votre tche !
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Ad Exc.mum Virum S.A.M.S. Kibria, Bangladesanae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatum, demandt! muneris testes Litteras Summo Pontifici tradentem. * Mr Ambassador,
We express our gratitude for the kind greetings and good wishes you have conveyed from His Excellency Justice Abusadat Mohammad Say em and the Government of the People's Republic of Bangladesh, We heartily reciprocate those wishes. * Die 17 m. decembris a. 1976.
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We have heard with pleasure Your Excellency's statement of the aims you intend to pursue in the course of the mission you are now beginning as your country's Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary : to cooperate in every way in promoting international peace and harmony and to develop further the close and friendly relations between Bangladesh and the Holy See. As well as watching over the interests of his own country, an Ambassador is also called to exercise his special skill for the good of the one human family. This mission confers on diplomats a high dignity for which we always give them particular respect and honour. We welcome Your Excellency in the confidence that your mission will indeed serve as a further bond between the Holy See and the people of Bangladesh. We maintain undiminished the feeling of friendship and brotherhood to which we gave expression six years ago, when for a short time we were able to be among them. have set yourself. We would ask Your Excellency to convey the assurance of our prayerful interest and our cordial good wishes for the esteemed people of Bangladesh. We ask God to assist and guide their leaders and we invoke upon all his richest blessings. We therefore wish Your Excellency every success also in the pursuit of this other goal you
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Responsa ad quaesita Conferentiae Episcopalis Americae Septentrionalis circa sterilizationem in nosocomiis catholicis. Haec Sacra Congregatio diligenter consideravit tnm problema sterilizationis therapeuticae praeventivae in seipso, tum opiniones ad solutionem eiusdem a diversis indicatas, tum conflictus relativos ad cooperationem sollicitatam pro tali sterilizatione in nosocomiis catholicis. Quaestionibus autem sibi propositis hac ratione respondendum censuit : 1. Quaecumque sterilizatio quae ex seipsa, seu ex natura et conditione propria, immediate hoc solummodo efficit ut facultas generativa incapax reddatur ad consequendam procreationem, habenda est pro sterilizatione directa, prout haec intelligitur in declarationibus Magisterii Pontificii, speciatim Pii X I I . Absolute, ergo, interdicta manet iuxta doctrinam Ecclesiae, non obstante quacumque recta intentione subiectiva agentium consulendi curae vel praeventioni mali sive physici sive psychici, quod ex praegnatione praevidetur vel timetur eventurum. Et quidem graviore ratione interdicitur sterilizatio ipsius facultatis, quam sterilizatio singulorum actuum, cum illa statum sterilitatis in personam inducat, fere semper irreversibilem. Neque invocari potest ullum mandatum publicae auctoritatis, quae ex titulo necessarii boni communis velit imponere sterilizationem directam, quippe quae laederet dignitatem et inviolabilitatem personae humanae. Pariter invocari non potest in casu principium totalitatis, quo iustificantur interventus in organa propter maius bonum personae ; sterilitas enim in se intenta non dirigitur ad personae bonum integrale recte intentum rerum bonorumque ordine servato ,
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Cfr. praesertim binas Allocutiones ad Unionem catholicam inter obstetrices et ad Societatem internationalem haematologiae, in: A.A.S. 43 (1951), pp. 843-844; 50 (1958), pp. 734-737; Paulus VI, Encycl. Humanae Vitae, n. 14, ibid., 60 (1968), pp. 490-491. Cfr. Pius XI, Encycl. Casti Connubii, in: A.A.S. 22 (1930), p. 565. Paulus VI, Encycl. Humanae vitae, in; A.A.S. 60 (1968), p. 487.
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si quidem eius bono etnico, quod est supremum, nocet, cum ex proposito privet essentiali elemento praevisam libereque electam activitatem sexualem. Hinc articulus 20 Codicis ethicae medicalis a Conferentia a. 1971 promulgati reddit fideliter doctrinam tenendam, eiusque observantia urgeri debet. 2. Congregatio, dum confirmat traditionalem hanc Ecclesiae doctrinam, non ignorat factum dissensus ex parte plurium theologorum adversus eam existens. Negat, tamen, significationem doctrinalem huic facto, ut tali, attribui posse ad constituendum locum theologicum quem invocare valeant fideles ut, derelicto Magisterio authentico, adhaereant sententiis privatorum theologorum ab eo dissentientibus. 3. Ad gestionem nosocomiorum catholicorum quod attinet : a) Quaevis eorum cooperatio institutionaliter adprobata vel admissa ad actiones ex seipsis (hoc est, ex natura et conditione ipsarum) in finem contraceptivum ordinatas, nimirum, ut impediantur effectus connaturales actuum sexualium a subiecto sterilizato deliberate admissorum, est absolute interdicta. Nam officialis approbatio sterilizationis directae, et a fortiori eiusdem secundum statuta nosocomii regulatio et executio, est res in ordine obiectivo indole sua seu intrinsece mala, ad quam hospitale catholicum nulla ratione potest cooperari. Quaevis cooperatio sic praestita omnino dedeceret missionem huiusmodi institutionibus concreditam, essetque contraria necessariae proclamationi et defensioni ordinis moralis. d) Traditionalis doctrina de cooperatione materiali, cum opportunis distinctionibus inter cooperationem necessariam et liberam, proximam et remotam, in vigore manet, prudentissime applicanda, si casus ferat. c) In applicatione principii de materiali cooperatione, ubi casus ferat, omnino scandalum et periculum cuiusvis confusionis mentium caveatur per opportunam explicationem realitatis. Haec Sacra Congregatio sperat criteria in his litteris commemorata
4
Cfr. Concil. Vat. II, Const. dogm. de Ecclesia Lumen gentium, n. 25, 1, in: A.A.S. 57 (1965), pp. 29-30; Pius XII, Alloc, ad PP. Cardinales, ibid., 46 (1954), p. 672; Encycl. Eumani generis, ibid., 42 (1950), p. 568; Paulus VI, Alloc, ad Conventum de theologia Concil. Vat. II, ibid., 58 (1966), pp. 889-896 (praesertim 890-894); Alloc, ad Sodales Congregationis Ss.mi Redemptoris, ibid., 59 (1967), pp. 960-963 (praesertim 962).
.740
expectationi istius Episcopatus satisfactura esse, ut incertitudinibus fidelium sublatis, muneri suo pastorali facilius respondere possit. Romae, ex Aedibus S. Congregationis pro Doctrina Fidei, die 13 mensis Martii 1975. FRANCISCUS Card. SEPER, Praefectus L. S. 8 F r . Hieronymus Hamer, O.P., Archiep. tit. Lorien., a Secretis
Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis S. Congregationis pro Episcopis singulas, quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere. Nimirum praefecit : Die 11 Septembris 1976. Cathedralibus Ecclesiis Tarquiniensi et Centumcellarum Exc.mum P. D. Antonium Mazza, hactenus Episcopum titularem Veliensem. Die 2 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Briocensi R. D. Petrum Kervennic, parochum in oppido gallice Landivisiau in dioecesi Corisopitensi. Coadiutorem cum iure successionis E x c . P. D. Iacobi Lecordier, Episcopi Sancti Dionysii in Francia, constituit R. D. Vidonem Deroubaix, presbyterum dioecesis Insulensis. Die 11 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Zamorensi R. D. Eduardum Po veda Rodrguez presbyterum archidioecesis Valentinae. Die IS Octobris Titulari episcopali Ecclesiae Sorrensi R. D. Iosephum Kuhnle, presbyterum dioecesis Rottenburgensis, parochum ecclesiae Sancti Fidelis in urbe germanice Stuttgart nuncupata. Die 22 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Abulensi R. D. Philippum Fernndez Garca, presbyterum dioecesis Placentinae in Hispania.
lai
Die 25 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Tricaricensi Exc.mum P. D. Iosephum Vairo, Archiepiscopum Acheruntinum. Cathedralibus Ecclesiis Melphiensi, Eapollensi et Venusinae R. D. Armandum Franco, Vicarium Generalem archidioecesis Brundusinae. Cathedrali Ecclesiae Montis Pelusii Exc.mum P. D. Michaelem Giordano, Archiepiscopum Materanensem. Die 27 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Brigantiensi in Brasilia R. D. Antonium Petrum Misiara, e clero Sorocabano. Die 29 Octobris. Coadiutorem cum iure successionis Exc.mi P. D. Iosephi Mancuso, Episcopi Mazariensis, constituit Exc.mum P. D. Constantinus! Trapani, hactenus Episcopum Mcosiensem. Die 6 Novembris. Titulari episcopali Ecclesiae Thignicensi R. P. D. Gulielmum Wste, e clero dioecesis Monasteriensis, Protonotarium Apostolicum supra numerum, quem deputavit Auxiliarem E x c . P. D. Henrici Tenhumberg, Episcopi Monasteriensis. Titulari episcopali Ecclesiae Gordenae R. D. Alphonsum Demming, parochum decanum in oppido vulgo Altenberge dioecesis Monasteriensis, quem deputavit Auxiliarem E x c . P. D. Henrici Tenhumberg, Episcopi Monasteriensis. Die 9 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Syracusensi Exc.mum P. D. Franciscum J. Harrison, hactenus Episcopum titularem Aquensem in Numidia. Titulari episcopali Ecclesiae Ursonensi R. D. Paulum V. Dudley, parochum in oppido vulgo Mound archidioecesis Paulopolitanae et Minneapolitanae, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis R. Roach, Archiepiscopi Paulopolitani et Minneapolitani. Titulari episcopali Ecclesiae Caprulanae R. D. Ioannem F. Kinney, cancellarium metropolitanae curiae Paulopolitanae et Minneapolitanae, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis R. Roach, Archiepiscopi Paulopolitani et Minneapolitani. Die 8 Novembris. Cathedrali Ecclesiae Tudensi-Vicensi E x c . P. D. Iosephum Cervino Cervino, hactenus Episcopum tit. Benepotensem. Die 22 Novembris. Titulari episcopali Ecclesiae Mutugennensi R. D. Bernardinum Rivera Alvarez, OFM, domus franciscanae Potosiensis custodem, quem deputavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Bernardi L. Fey Schneider, Episcopi Potosiensis. Die 29 Novembris. Metropolitanae Ecclesiae Melitensi E x c . P. D. Iosephum Mercieca, hactenus Episcopum tit. Gemellensem in Numidia.
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Die 3 Decembris. Cathedrali Ecclesiae Unionensi a Victoria R. P. Dominicum Ebejer, sodalem Ordinis Fratrum Praedicatorum. Die 6 Decembris. Titulari episcopali Ecclesiae Cellensi in Mauritania R. P. Laelium Lara, sodalem Congregationis SS.mi Redemptoris, quem constituit Auxiliarem Exc.mi P. D. Marii Teixeira Gurgel, Episcopi Itabirensis. Die 7 Decembris. Abbatiae Nullius Claravallensi R. P. Carmelum Recchia, sodalem Congregationis Cistercensis Casamariensis, hactenus Administratorem Apostolicum eiusdem Abbatiae. Metropolitanae Ecclesiae Monterreyensi Exc.mum P. D. Iosephum de Jesu Tirado Pedraza, hactenus Episcopum titularem Menaviensem. Die 11 Decembris. Cathedrali Ecclesiae Linarensi Exc.mum P. D. Carolum M. Camus Larenas, hactenus Episcopum Copiaponsem. Cathedrali Ecclesiae Copiaponsi Exc.mum P. D. Fernandum Ariztia Ruiz, hactenus Episcopum titularem Timicitanum.

Sanctissimus Dominus Noster Paulus Divina Providentia Pp. VI, successivis decretis Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, singulas quae sequuntur Ecclesias de novo Pastore dignatus est providere. Nimirum praefecit : Die 27 Septembris 1976. Titulari episcopali Ecclesiae Caesariensi in Mauretania R. P. D. Sergium Sebastiani, Praelatum honorarium Sanctitatis suae, Consiliarium in Gallia Apostolicae Nuntiaturae, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Pro-Nuntium Apostolicum in Republica Madagascariensi constituit.
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Die 28 Octobris. Cathedrali Ecclesiae Parafanganensi R. P. Carolum Remigium Rakotonirina, e Societate Iesu, archidioeceseos vicarium generalem Fianarantsoansis. Cathedrali Ecclesiae Muilansi R. P. D. Cyriacum Obamba, archidioecesis Liber opolitanae vicarium generalem. Titulari episcopali Ecclesiae Ausuccurensi R. D. Michaelem Francis Kpakula, e clero Liberiano, rectorem seminarii Sancti Pauli, quem deputavit vicarium apostolicum Monroviensem. Titulari episcopali Ecclesiae Sancti Secundini in Dominica R. D. Eduardum Russeilum Gaines, quem nominavit Auxiliarem Exc.mi P. D. Ioannis Mackei, Episcopi Aucopolitani. Die 10 'Novembris. Titulari episcopali Ecclesiae Villamagnensi in Tripolitania R. P. D. Iulium Einaudi, presbyterum dioecesis Cuneensis, Praelatum honorarium Sanctitatis Suae, Consiliarium in Lusitania Apostolicae Nuntiaturae, quem archiepiscopali dignitate ornavit atque Apostolicum in Republica Pakistana Pro-Nuntium constituit.
DECRETA
I
TAIOHAENAE SEU HUMANAE TELLURI S

De translatione Cathedrae Episcopalis Constitutione Apostolica (( Prophetarum voces , a Summo Pontifice feliciter regnante die uno et vicesimo mensis Iunii anno Domini millesimo nongentesimo sexagesimo sexto data, Sedes Episcopalis nunc etiam dicta Humanae Telluris in loco Taiohano constituta est, ecclesiaque ibi exstans, Deo in honorem Beatissimae Virginis Mariae sub invocatione Dominae Nostrae Custodis, antea Sancto Ioseph, eiusdem Sanctae Virginis Sponso, dicata, ad Cathedralis Ecclesiae gradum et dignitatem evecta. Cum vero, labentibus annis, praefatae sacrae aedes, minus aptae in dies effectae fuerint, Exc.mus ac Rev.mus Dominus Herv Maria Le Clac'h, Episcopus Taiohanus seu Humanae Telluris, vota universi cleri omniumque fidelium exprimens, ab Apostolica Sede enixe postulavit ut Episcopalis Cathedra in novum templum Deo in honorem Beatis-
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simae Virginis Mariae Reginae Humanae Telluris exstructum, ponatur, et eadem Ecclesia ad gradum et dignitatem Ecclesiae Cathedralis eveheretur. Porro hoc Sacrum Consilium Christiano Nomini propagando, re mature perpensa, ratum id ad fidelium utilitatem valde profuturum et in piam memoriam Principissae Haatepeiu, tribus Vaekehu, porrectis precibus annuendum censuit. Quapropter, suppleto, quatenus opus sit, eorum interesse habentium consensu, vigore facultatum sibi a Sanctissimo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI tributarum, praesenti Decreto, perinde valituro ac si Apostolicae sub plumbo Litterae datae forent, memoratam novam Ecclesiam, Deo in honorem Beatissimae Virginis Mariae Huma nae Telluris Reginae, seu vulgo O Maria Peato te Haatepeiu o te Fenuaenata, dicatam, ad gradum et dignitatem Ecclesiae Cathedralis evehit, ita ut in eadem Episcopalis Cathedra posthac erigi possit ac debeat, collatis simul omnibus praerogativis, iuribus et privilegiis quibus ceterae Cathedrales Ecclesiae, ad normam iuris, fruuntur. Ad haec exsecutioni mandanda, Sacra haec Congregatio deputat Exc.mum ac Rev.mum Dominum Angelum Acerbi, Archiepiscopum titulo Zellensem atque Apostolicum in Oceano Pacifico Delegatum, eidem tribuens facultates necessarias et opportunas ad effectum de quo agitur, onere imposito ad eandem Sacram Congregationem authenticum exemplar actus peractae exsecutionis remittendi. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die 1 mensis Octobris a. D. 1976. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L.
s.
D. S. Lourdusamy, a Secretis
II LUBTJMBASHIENSIS - SAKANIENSIS
De mutatione finium Quo facilius et efficacius aeternae Dominici gregis saluti eiusque regimini consuli possit, Exc.mi ac Rev.mi Ordinarii archidioecesis Lubumbashiensis et dioecesis Sakaniensis, novam eamque aptiorem inter
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easdem circumscriptiones ecclesiasticas finium definitionem nuper ab Apostolica Sede expostulaverant. Quapropter, Sacrum hoc Consilium Christiano Nomini propagando, praehabito favorabili voto omnium quorum interest, ratum huiusmodi immutationes in bonum animarum cessuras, vigore specialium facultatum sibi a SS.mo Domino Nostro Paulo Divina Providentia Papa VI tributarum, oblatas preces accipiendas esse censuit ac inter memoratas dioeceses hos, qui sequuntur, fines constituendos esse decernit : (( La zone administrative de Kipuski, dlimite comme suit, est dtache de l'archidiocse de Lubumbashi pour faire partie du diocse de Sakania; l ' E s t : les limites de la Sous-Rgion Administrative de Lubumbashi jusqu' leur intersection avec la rivire Muniama, ensuite la rivire Muniama jusqu' son confluent avec la rivire Mabaya; au Sud : les limites actuelles de l'archidiocse, c'est--dire la rivire Mabaya de son confluent jusqu' sa source puis une ligne rejoignant la source de la Mabaya la borne frontire n. 27 ; l'Ouest : la frontire politique Zare-Zambie de la borne frontire n. 27 jusqu' la borne frontire n. 29, puis une ligne rejoignant la dite borne frontire n. 29 la source de la rivire Kipopo ; au Nord : la rivire Kipopo de sa source jusqu' son confluent avec la rivire Lubumbashi, puis la rivire Lubumbashi jusqu' son intersection avec les limites administratives de la Sous-Rgion de Lubumbashi . Sacrum hoc Consilium Christiano Nomini propagando in perpetuam rei memoriam praesens Decretum confici iussit et expediri. Datum Romae, ex Aedibus Sacrae Congregationis pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide, die 13 mensis Novembris a. D. 1976. AGNELLUS Card. Rossi, Praefectus L. S . D. S. Lourdusamy, a Secretis
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NOMINATIONES Decretis ut infra datis, Sacra Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide ad suum beneplacitum renuntiavit : Die S Maii 1976. E x c . P. D. Iosephum Chhmar Salas, Episcopum titularem Siguitanum ac Vicarium Apostolicum de Phnom-Penh, Administratorem Apostolicum ad nutum Sanctae Sedis Praefecturae Apostolicae Kompongchamensis in Khmre Republica. Die 26 Martii 1976. E x c . P. D. Georgium Franciscum Daniel, Archiepiscopum Praetoriensem, Vicarium Castrensem in Republica Africae Australis. Die 20 Septembris. R. D. Thomam Pi Cheng-lung, e clero saeculari, Administratorem Apostolicum ad nutum Sanctae Sedis in Insulis vulgo Penghu seu Pescadores nuncupatis dioeceseos Tainanensis.
/Sacra Romana Rota
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ACTA TRIBUNALIUM
TRIBUNAL SACRAE ROMANAE ROTAE
Citatio edictalis
VENETIARUM
Nullitatis matrimonii (De Fontana-Grossi) Cum ignoretur locus actualis commorationis D.ni Armandi Grossi, conventi in causa de qua supra, eundem citamus ad comparendum aut per se aut per procuratorem legitime constitutum coram Tribunali S. R. Rotae (Piazza della Cancelleria, 1 - Roma), in diem 17 ianuarii 1977, hora 11.30, pro concordatione vel subsignatione sequentium dubiorum : An constet de matrimonii nullitate, in casu, ob exclusum a muliere bonum prolis in 2 gradu, atque ex capite impotentiae viri tamquam in I instantia.
a
Ordinarii locorum, Parochi et fideles, qui notitiam habuerint actualis commorationis praedicti D.ni Armandi Grossi, curare debent ut ipse de hac edictali citatione rite moneatur. Iosephus M. Pinto, Ponens Ex Cancellaria Tribunalis S. R. Rotae, die 3 m. novembris a. 1976. Raphael Funghini, Notarius
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Acta Apostolicae-Sedis - Commentarium Officiale
D I A R I U M ROMANAE CURIAE
Sabato, 20 novembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Visita ufficiale S. E. il Signor CARLOS ANDRES PEREZ, Presidente della Repubblica del Venezuela. Gioved, 25 novembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E. il Signor GERMAN ARCINIEGAS, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Colombia. Venerd, 26 novembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza S. E. il Dr. GIANCARLO GHIRONZI, Ministro degli Esteri della Repubblica di San Marino. Luned, 29 novembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E. il Signor YAW BAMFTJL TTJRKSON, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Ghana. Gioved, 9 dicembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E. il Signor SUNARSO WONGSONEGORO, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica di Indonesia. Luned, 13 dicembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E. il Signor TAOUFIK SMIDA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario di Tunisia. Gioved, 16 dicembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali S. E. il Signor TSHIMBALANGA SHALA-DIBWE, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario dello Zaire. Venerd, 17 dicembre 1976, il Santo Padre Paolo VI ha ricevuto in Udienza ufficiale, per la presentazione delle Lettere Credenziali, S. E. il Signor S. A. M. S. KIBRIA, Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario del Bangladesh.
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S E G R E T E R I A DI STATO NOMINE Con Breve Apostolico il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 10 novembre 1976. S. E. Mons. Giulio Einaudi, Arcivescovo tit. di Villamagna di Tripolitania, Pro-Nunzio Apostolico in Pakistan. 24 S. E. Mons. Sergio Sebastiani, Arcivescovo tit. di Cesarea di Mauritania, Pro-Nunzio Apostolico in Maurizio. Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha nominato : 4 novembre 1976. S. E. Mons. Ernest J. Primeau, Vescovo gi di Manchester (U.S.A.), Consultore della 8. Congregazione per i Vescovi. 5 Il Rev. Don Decio Teixeira S.D.B. Membro della Consulta Pastorale, istituita nell'ambito della Peregrinatio ad Petri Sedem . 12 L'Abate Carlo Egger O.R.L., Presidente della Fondazione Latinitas ; Mons. Giuseppe Del Ton, Co-Presidente; la Signora Cristina Mohrmann, Don Roberto Jacoangeli S.D.B., Mons. Rodomonte Galligani, P. Enrico di Rovasenda O.P., i Signori Brenno Bucciarelli e Walter Persegati, Membri del Consiglio Direttivo. 15 dicembre S. Em. Rev.ma il Signor Cardinale Opilio Rossi, Presidente del Pont. Consiglio per i Laici, riordinato col Motu Proprio Apostolatus peragendi ; S. E. Mons. Lucas Moreira Neves, Vescovo tit. di Feradi maggiore, Vice Presidente; il Rev.mo Mons. Marcel Aylenbroeck, Segretario; gli E.mi Signori Cardinali Ugo Poletti, Edoardo Pironio, Joseph Schroffer, Membri del Comitato di Presidenza del medesimo Consiglio; S. E. Mons. Edouard Gagnon, gi Vescovo di Saint Paul in Alberta, Vice Presidente del Comitato per la Famiglia, che fa capo al medesimo Consiglio. S. E. Mons. Bernardin Gantin, Arcivescovo gi di Cotonou, Pro-Presidente della Pont. Commissione Iustitia et Pax , riordinata col Motu Proprio Iustitiam et pacem; il Rev.mo Mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, Segretario della medesima Commissione ; il Rev. Padre Roger Heckel, S.J., Sottosegretario.
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ONORIFICENZE Opn Brevi Apostolici il Santo Padre Paolo VI ha conferito : Il Collare dell'Ordine Piano: 15 novembre 1976. A S. E. il Dr. Alfonso Lpez Michelsen, Presidente della Repubblica di Colombia. La Oran Croce dell'Ordine Piano: 15 novembre 1976. A S. E. A S. E. A S. E. A S. E. il il il il Dr. Dr. Dr. Dr. Indalecio Lievano Aguirre (Colombia). Misael Pastrana Borrero (Colombia). Alfredo Vsquez Oarrizosa (Colombia). Antonio Rocha (Colombia).
La Gran Croce dell'Ordine di san Gregorio Magno: 15 novembre 1976. A S. E. il Dr. Carlos Borda Mendoza (Colombia). 20 Al sig. Ashley Clarke (Gran Bretagna). La Gran Croce dell'Ordine di san Silvestro Papa: 15 novembre 1976. A S. E. il Dr. Jos Joaqun Caicedo Perdomo (Colombia).
Con Biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Paolo VI ha conferito : La Commenda dell'Ordine Piano:
3 novembre 1976. Al sig. Ferdinando Collin (Anvers). La Commenda con Placca dell'Ordine di san Gregorio Magno : 12 novembre 1976. Al sig. Teodoro Leenders (Liberia). Al sig. Olle Wijkstrom (Liberia). Al sig. Ernesto Torres Diaz (Colombia). 15 Al sig. Jos Gonzales Torres (Mexico). 19 La Commenda dell'Ordine di san Gregorio Magno: 7 agosto 1976. 22 ottobre 15 novembre Al Al Al Al Al sig. sig. sig. sig. sig. Gabriel Dotse Etse (Lagos). Paolo Frezza (Roma). Fernando Gmez Martnez (Colombia). Emilio Robledo Iride (Colombia). Leopoldo Uprimy (Colombia).
Diarium Romanae Curiae Il a Cavalierato dell'Ordine di san Gregorio Magno sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Jozef Zaniewski (Anvers). Samuel Ajala 0. (Lagos). Paul Ajayi Akanbi (Lagos). Oswal Madecki (Lagos). Joseph Olofinkua Oke (Lagos). Daniel Kasigwa (Hoima). Peter Mi jumbi (Hoima). Willhelm Christians (Kln). Georg Strasser (Rotterdam). Edmondo D'Lima (Bombay).
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24 febbraio 1976. Al agosto Al Al Al Al 26 Al Al 3 novembre Al Al 11 Al
La Commenda con Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 4 agosto 1976. Al sig. Markus Bittner (Wien). Al sig. Paul Czerwenka (Wien). Al sig. Gnther Winkler (Wien). 12 novembre Al sig. Umberto Dente degli Scrovegni (Liberia). La Placca dell'Ordine di san Silvestro Papa: 22 ottobre 1976. Al sig. Guiscardo Moschetti (Roma). La Commenda dell'Ordine di san Silvestro Papa: 1976. Al Al Al Al 12 Al 15 ottobre Al 22 Al Al 31 Al Al 5 novembre Al Al 13 4 agosto sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. Richard de Drsche Wartinberg (Wien) Artur Lorenz (Wien). Friedrich Trestler (Wien). Vittorio Scheibenreiter (Wien). Giuseppe Caiaffa (Italia). Giorgio Burlando (Italia). Tommaso Mele (Roma). Giuseppe Ronconi (Rimini). Giuseppe Beccaria (Tortona). Mario Carlini (Roma). Sisto Ciotoli (Roma). Domenico Rigo (Velletri).
Il Cavalierato dell'Ordine di san Silvestro Papa: 29 maggio 1976. Al 4 agosto Al Al Al 15 ottobre Al Al novembre 8 Al Al 27 Al
ex
sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig. sig.
Alfred Bauer (Berlin). Anton Diestmar (Wien). Heinrich Herz (Wien). Karl Huber (Wien). Bruno Piacenti (Albano). Antonio Torchia (Nicastro). Giuseppe Gada (Freetown Bo). Emidio Gasbarra (Roma). Marino Guerrieri (Roma).
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NECROLOGIO 11 maggio 1976. Mons. Heinrich Baaken, Vescovo tit. di Gordo e Ausiliare di Mnster. 25 novembre Mons. Evelio Ramos Daz, Vescovo tit. di Croe e Ausiliare di San Cristbal de La Habana (Cuba). 29 L'Em.mo Sig. Cardinale Jos da Costa Nunes. 3 dicembre Mons. Pio Yukwan Deng, Vescovo di Malakal (Sudan). 5 Mons. Adolph Gregory Schmitt, gi Vescovo di Bulawayo (Rhodesia). Mons. Thomas Joseph Toolen, Arcivescovo tit. di Glastonia.
An. et vol. LXVHI
31 Decembris 1976
N. 13

I INDEX GENERALIS ACTORUM

(AN. ET VOL. L X V I I I )
I - ACTA P A U L I P P . VI ADHORTATIONES APOSTOLICAE: 5. SACKA CONSISTORIA: 3 6 9 . LITTERAE DECRETALES : 4 4 3 , 689. 97, 107, 4 3 3 ,
265, 319, 390, 468, 558, 607, 646, 6 5 0 , 717. ALLOCUTIONES: 1 1 8 , 1 1 9 , 126, 128, 183, 184, 185, 204, 208, 220, 225, 269, 322, 324, 325, 326, 332, 458, 460, 473, 474, 498, 504, 615, 617, 618, 619, 661, 663, 664, 667, 668, 721, 724, 726, 727, 729, 735, 736. 123, 192, 272, 421, 499, 656, 669, 733, 124, 197, 274, 457, 501, 660, 670, 734,
LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE: 6 9 4 , 6 9 6 , 7 0 0 . CONSTITUTIONES 162, 164, 165, 309, 311, 312, 451, 453, 483, APOSTOLICAE : .166, 3 0 5 , 3 0 7 , 393, 395, 396, 546, 593, 594, 161, 308, 450, 641.
NUNTII RADIOPHONICI ET TELEVISIFICI: 146, 275, 507, 5 6 1 , 613, 645. NUNTII SCRIPTO DATI: 3 3 3 , 3 3 6 , 3 4 1 , 506, 563, 653, 655, 707.
LITTERAE APOSTOLICAE: 1 1 3 , 1 1 4 , 1 6 8 , 171, 172, 173, 241, 244, 247, 250, 253, 256, 259, 398, 399, 400, 485, 486, 489, 492, 493, 548, 550, 551, 596, 597, 598, 642, 643, 644, 704, 705, 706. CONVENTIONES : 4 2 2 , 5 0 9 . EPISTULAE: 1 1 5 , 1 1 6 , 1 7 4 , 3 1 4 , 3 1 5 , 316, 401, 403, 406, 454, 456, 494, 495, 552, 555, 599, 600, 601, 602. NUNTII GRATULATORII : 1 7 5 , 1 7 6 , 1 7 7 , 178, 262, 264, 415, 416, 417, 419, 497, 557, 604, 606, 714, 716. HOMILIAE: 1 4 3 , 1 7 9 , 2 0 1 , 2 1 2 , 2 1 6 ,
48 - A. A. S.
II - ACTA S E C R E T A R I A E STATUS STATUTA: 3 4 8 .
SS.
I I I - ACTA CONGREGATIONUM PRO DOCTRINA
SACRA CONGREGATIO FIDEI :
Declarationes : 77. Decreta: 6 2 1 , 6 2 3 . Responsa: 7 3 8 .
754
Index generalis actorum

IV - ACTA TRIBUNALIUM SACRA ROMANA ROTA :
SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS :
Decreta: 152, 229, 230, 352, 353,

354, 513, 514, 516, 517, 625, 675, 677, 6 7 8 , 6 8 0 , 6 8 1 .
Citationes edictales: 2 9 7 , 7 4 7 .
TRIBUNAL VICARIATUS URBIS :
Provisiones Ecclesiarum: 1 5 0 ,
227, 278, 351, 425, 517, 566, 624, 674, 740. SACRA CONGREGATIO ORIENTALIBUS : PRO ECCLESIIS
Citatio edictalis: 636.

V - ACTA COMMISSIONUM
Decretum: 1 5 4 .
SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE :
PONTIFICIA COMMISSIO DECRETIS CONCILII VATICANI II INTERPRETANDIS :
Responsa ad proposita dubia:

635. VI - D I A R I U M ROMANAE CURIAE
Decreta: 156, 233, 234, 426, 567,

6 2 6 , 627, 6 2 8 , 6 2 9 , 6 3 0 , 6 4 3 , 6 4 4 .
Provisiones Ecclesiarum : 2 5 5 ,
232, 356, 568, 742.
Audientiae sollemniores: 1 5 7 , 2 3 7 ,
298, 365, 427, 476, 539, 589, 637, 748. SECRETERIA STATUS :
Nominationes: 156, 233, 357, 746.

SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM :
Decreta: 235, 279, 2 8 1 , 285, 287,

290, 293, 358, 360, 362, 519, 522, 526, 530, 534, 569, 573, 576, 579, 582, 585, 631.
Nominationes : * 1 5 7 , 237, 2 9 8 ,
365, 427, 476, 539, 589, 638, 749.
Necrologia: 1 6 0 , 2 4 0 , 3 0 4 , 3 6 8 ,
432, 480, 544, 589, 640, 752.
* Ad inquirentium commodum haec ponitur distincta recensio: Officiales Romanae Curiae renuntiati: In Secretaria Status: 365, 589. In S. O. pro Doctrina Fidei: 539, 684. In S. O. pro Episcopis: 427, 749. In S. C. pro Ecclesiis Orientalibus: 427, 684. In S. G. pro Sacramentis et Cultu Divino: 158, 427. In S. C. pro Religiosis et Institutis Saecularibus : 427. 428. In S. O. pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide: 159, 428. In S. C. pro Causis Sanctorum: 159, 427, 428. In S. C. pro Institutione Catholica: 159, 428, 539, 684. In Supremo Signaturae Apostolicae Tribunali: 428. In Tribunali Sacrae Eotae apud Nunt. Apost, in Hispania: 157, 298. In Pont. Consilio pro Laicis, 749. In Pontif. Consilio Iustitia et Pax: 158, 749. In Pont. Consilio Cor Unum: 158, 159. In Pont. Consilio C.I.C. recognoscendo: 428, 684. In Pont. Consilio C.I.C. Orientali recognoscendo: 684. In Pont. Commissione de Instrumentis Communicationis Socialis: 158, 428, 539. In Pont. Commissione pro America Latina: 684. In Sacro Patrum Cardinalium Collegio: 378. In Synodo Episcoporum: 298, 684. In Camera Apostolica: 158.
Index generalis actorum In Nuntiaturis et Delegationes Apostolicis: 157, 158, 2S7, 365, 427, 539, 683. In Civitate Vaticana: 365. In Consilio Pastorali Peregrinationis ad Petri Sedem: 539, 749. In Secretariatu ad Christianorum unitatem fovendam: 158, 159, 237, 428. In Secretariatu pro non Christianis: 428. In Opere Fundato Latinitas appellato, 749. Episcopi adstantes Solio: 159, 298, 638. Protonotarii Apostolici supra numerum: 160, 298, 428, 540, 684. Praelati honoris causa: 237, 299, 428, 540, 638, 685. Cappellani Suae Sanctitatis: 239, 300, 365, 430, 540, 638, 685. Summo Pontifici Adstantes: 476, 541, 684.
755
E ce Ordine Piano: Collare: 750; Gran Croce: 301, 686, 750; Commenda: 476, 750; Cavalierato: 301. Ex Ordine s. Gregorii Magni: Gran Croce: 301, 639, 750; Commenda con placca: 301, 476, 541, 639, 686, 750; Placca: 302; Commenda: 302, 476, 541, 639, 686, 750; Cavalierato: 303, 477, 542, 639, 687, 750. Ex Ordine s. Silvestri Papae: Gran Croce: 301, 476, 478, 639; Commenda con placca: 304, 366, 478, 542, 687, 751; Placca: 304, 478, 687, 751; Commenda: 304, 478, 542, 639, 687, 751; Cavalierato: 367, 431, 478, 543, 640, 688, 751.
II
INDEX DOCUMENTORUM CHRONOLOGICO ORDINE DIGESTUS
ACTA
PAULI
PP.
VI
I - ADHORTATIONES APOSTOLICAE
PAG.
1975
Dec.
8 Evangelii nuntiandi. - Ad Episcopos, Sacerdotes et Christifideles totius Ecclesiae Catholicae: de evangelizatione in mundo huius temporis II - LITTERAE DECRETALES
1974
27 Ex quo Christus. - Beatae Teresiae a Iesu Jornet Ibars, virgini, Sanctorum honores decernuntur 1975 Maii 25 Divini verla Salvatoris. - Beato Ioanni Baptistae a Conceptione Sanctorum honores decernuntur . . . . . . . Hispaniarum tellus. - Beatae Vincentiae Mariae Lpez Vicua Sanctorum honores statuuntur Sept. 14 Omnes homines. - Beatae Elisabeth Annae Bayley vid. Seton fundatricis Congregationis Sororum a Caritate S. Ioseph in America, Sanctorum honores decernuntur 28 Qui sanctorum. - Beato Ioanni Macias, ex Ordine Praedicatorum sodali, Sanctorum honores decernuntur III - SACRA CONSISTORIA 1976 Maii 24 I. Consistorium secretum: Summi Pontificis allocutio et novorum S. R. E. Cardinalium creatio Electio Camerarii Sacri Collegii Optiones Provisio Ecclesiarum Relatio Causarum Canonizationis . II. Consistorium unicum (loco semipublici et publici): Postulatio Palliorum Peroratio Causarum Canonizationis Titulorum et Diaconiarum collatio IV - LITTERAE APOSTOLICAE MOTU PROPRIO DATAE 1976 Oct. Dec.
Ian.
433 97 107 689 443
369 379 380 380 382 383 384 384
Catholica Ecclesia. - De Abbatiarum nullius dioeceseos innovatione 694 10 Apostolatus peragendi. - Consilium de Laicis nova certaque ratione ordinatur, Pontificium Consilium pro Laicis in posterum appellandum 696 Iustitiam et pacem. - Pontificia Commissio a Iustitia et Pace certa ac definita ordinatione donatur 700
23
Index documentorum chronologico ordine digestus
loi
V - CHIROGRAPHA
PAG.
1976 Iun. 30 Romani Sermonis. - Opus Fundatum Latinitas constituitur 481 Iul. 28 Orbem Novum. - Pretiosus calix Pii Pp. VI muneri mittitur Ecclesiae Philadelphiensi 545 VI - CONSTITUTIONES APOSTOLICAE
1975
Iun. Nov. Dec. Ian.

1976
Mart.
Apr.
Maii Iun.
Tametsi munus. - Detractis ab Ecclesiis Teresiana atque Parnaibensi nonnullis territoriis nova quaedam dioecesis conditur, Campi Maioris appellanda . . . . 20 LASHIONSIS. Catholicae fidei. - In Birmania nova Praefectura Apostolica constituitur nomine Lashionsis MOGADISOENSIS. EX quo Dei. - In Republica Somaliensi Vicariatus Apostolicus Mogadiscensis in dioecesis formam redigitur, eodem servato nomine 19 ANURADHAPURENSIS. Iussum Christi. In Republica Taprobanensi, seu vulgo Sri Lanka, nova Praefectura Apostolica conditur Anuradhapurensis cognominanda 1 GOANA ET DAMANENSIS. Ad hominum respicientes. - Provincia ecclesiastica Goana et Damanesis rescinditur 17 CAPICENSIS. Nimium patens. - In Insulis Philippinis provincia ecclesiastica Capicensis constituitur KALIBENSIS. Animarum utilitas. - In insulis Philippinis nova dioecesis conditur, nomine Kalibensis 1 MAIAGUEZENSIS. Qui arcano Dei. - In Portoricensi Republica nova conditur dioecesis, Maiaguezensis nomine PACIENSIS. Cum compertum. - Praefectura Apostolica Paciensis in California Inferiore Meridionali ad gradum Vicariatus Apostolici attollitur, nomine immutato 13 ANGLIAE ORIENTALIS. Quod Oecumenicum. - Dioecesi Northanptoniensi divisa, nova conditur dioecesis, Angliae Orientalis appellatione 24 ARAUSICANA IN CALIFORNIA. Supernae animarum. - Diviso archidioecesis Angelorum in California territorio nova constituitur dioecesis, Arausicana in California appellanda . . 27 SS. CONCEPTIONIS DE ARAGUAIA. Haud sane. - Detractis quibusdam territoriis a praelaturis Marabensi et Cristalandiensi nova in Brasiliae finibus conditur, nomine Sanctissimae Conceptionis de Araguaia 10 KIGALIENSIS. Cum Venerabiles. - In Republica Ruandensi provincia ecclesiastica Kabgayensis ita mutatur ut, constituta nova Ecclesia metropolitana Kigaliensi, Sedes Kabgayensis ad gradum dioecesis redigatur 24 BARAHONENSIS. Ad animarum. - Diviso territorio dioecesis S. Ioannis Maguanensis nova in Republica Dominicana conditur dioecesis, nomine Barahonensis 29 LIMEIRENSIS. De superna. - Detractis ab Ecclesiis Campinensi et Piracicabensi quibusdam territoriis nova constituitur in Brasilia dioecesis, nomine Limeirensis 31 MALAYSIAS ORIENTALIS. Quoniam Deo favente. - In Malaysia Orientali provincia ecclesiastica constituitur 12 KIDAPAVANENSIS. Quas Venerabilis. - Separatis a praelatura Cotabatensi quibusdam territoriis nova constituitur praelatura Kidapavanensis nomine COTABATENSIS. Episcoporum votis. - Praelatura Cotabatensis in Insulis Philippinis, ad gradum dioecesis attollitur . . .
12 CAMPI MAIORIS.
305 161 162 164 307 165 166 308 309 311 312
483
393 395 396 450 451 453
758 1976

PAG.
Iun. Aug.
Oct.
Ut spirituali. - Detractis a dioecesi Avellanediensi in Argentina quibusdam territoriis nova constituitur cathedralis Sedes, nomine Quilmensis 21 POTENTINA. Quo aptius. - Nova provincia Ecclesiastica in Italia constituitur, Potentina appellanda . BOIANENSIS-CAMPOBASSENSIS. Ad apicem. - Nova Provincia Ecclesiastica in Italia constituitur, Boianensis-Campobassensis nomine 11 MATERANENSIS, MONTIS PELUSII et GRAVINENSIS. Apostolicis Litteris. - Dioecesis Montis Pelusii, in Italia, a Gravinensi disiungitur eademque archidioecesi Materanensi aeque principaliter iungitur . . .
QUILMENSIS.
19
546 593 594
641
VII - LITTERAE APOSTOLICAE 1974 1975 Nov. Oct. Nov. 23 7 19 1 Si quis. - Templum Sanctae Annae in urbe Curaao dioecesis Gulielmopolitanae ad gradum Basilicae Minoris evehitur . Intra dioecesis. - Templum B. M. V. a Rosario Fatimae in urbe Youngstown dioecesis Buffalensis ad gradum tollitur Basilicae minoris Officio disseminandae. - Venerabili Servo Dei Carolo Iosepho Eugenio de Mazenod, Episcopo, Beatorum Caelitum honores decernuntur In magno sacramento. - Arnoldo Janssen, conditori Societatis Verbi Divini, Beatorum honores decernuntur Inter salubria. - Iosepho Freinademetz, missionario Societatis Verbi Divini in Sinis, Beatorum Caelitum honores decernuntur . . . . . Quo missionalis. - Venerabili Dei Famulae Mariae Teresiae Ledchowska, virgini, Fundatrici Sodalicii Sancti Petri Claver, honores Beatorum decernuntur Quantum studii. - Venerabili Dei Famulo Vincentio Grossi honores Beatorum Caelitum decernuntur Summae ac paene. - Venerabili Dei Famulae Ioannae Franciscae a Visitatione S. Mariae, Conditrici Congregationis Parvarum Servarum a S. Corde Iesu, Beatorum honores decernuntur Verba Domini. - Venerabilis Dei Famulus Gaspar Bertoni, sacerdos et legifer pater Congregationis a Sacris Stigmatibus D.N.I.C, Beatorum Caelitum honoribus decoratur . . . Supremum a Christo. - Venerabili Famulo Dei Ezechiel! Moreno Daz, sodali Ordinis Recollectorum Augustinianorum atque Episcopo Pastopolitano, Beatorum Caelitum honores tribuuntur . . . . Ut de latere. - Venerabili Famulae Dei Mariae Droste zu Vischering a Divino Corde Iesu honores Beatorum deferuntur Perdocuit Concilium. - Venerabili Dei Famulo Iosepho Moscati, laico, honores Beatorum decernuntur Cum in Oceania. - In Papua Nova Guinea et Insulis Salomonicis conditur Delegatio Apostolica Consueverunt Christifideles. - S. Ambrosius, Episcopus et Ecclesiae Doctor, Patronus principalis Langobardiae confirmatur A Polonie maioribus. - Beata Maria Teresia Ledchowska declaratur Patrona caelestis missionalium operum Polonorum Beatae Mariae Virginis. - In dioecesi S. Hippolyti, in Austria, templum paroeciale Monasterii Cistercensium ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur 596 113 241 244 247 250 168
256 256
486 489 259 171 72 173 398
1976
Dec. Ian. Apr.
16 1 il 20 9
Index documentorum, chronologico ordine digestus 1976 Apr. Maii Iul. Aug. Sept. Oct. Nov. Dec. 23 Quos sacrae. - S. Michael Archangelus patronus Ministrorum a Publica Tutela in Lusitania renuntiatur 29 Qui mentem. - Nuntiatura Apostolica in Republica Ghanensi constituitur Usu iamdudum. - Nuntiatura Apostolica in Nigeria constituitur 2 Inter imagines. - Venerabili Dei famulo Leopoldo a Castronovo, sacerdoti professo Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, honores Beatorum decernuntur 26 Peculiare et assiduum. - B. M. V. sub titulo Matris Divini Pastoris principalis confirmatur apud Deum Patrona dioecesis S. Caroli in Venetiola 8 Antiquitate ipsa. - Templum cathedrale Gedanense, in Polonia, ad Basilicae Minoris gradum attollitur 19 Cum Nobis. - Beata Maria Virgo a Guadalupe principalis confirmatur apud Deum Patrona dioecesis Arausicanae in California 8 Inter insignia. - Templum S. Christinae, in urbe Volsinio dioecesis Urbevetanae positum, titulo Basilicae Minoris exornatur 19 Beatissimae Virginis. - Templum B. M. V. vulgo dei Colle in loco Pescocostanzo , in finibus archicoenobii Montis Casini, ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur 9 Semper hoc. - Cathedrale templum archidiocesis Philadelphiensis Latinorum ad dignitatem Basilicae Minoris evehitur . . 13 Ut nova. - Beatus Leopoldus A. Mandi, O.F.M. Capuccinorum, confirmatur Patronus provinciae Croaticae eiusdem Ordinis . 4 Sacra illa. - Templum B. M. V. a Guadalupe, Mexicopoli, titulo exornatur Basilicae Minoris 8 Quandoquidem nullum. - In Republica Islandiae Apostolica excitatur Nuntiatura 11 Quaecumque Pastorum. - Beatus Maximilianus Kolbe creatur patronus caelestis paroeciae vulgo Mistrzejowice appellatae, Cracoviae 25 Christi ipsius. - Templum Spiritus Sancti apud locum La Grita nuncupatum intra fines dioecesis S. Christophori in Venetiola extollitur ad Basilicae Minoris gradum 6 Ex quo tempore. - Sanctus Franciscus Xaverius nominatur apud Deum patronus praelaturae Candimendensis 4 Primam omnium. - Templum S. Augustini dioecesis princeps ad Basilicae Minoris statum evehitur VIII - CONVENTIONES 1976 Iun. Iul. 9 28
759
PAG.
492 399 400 548 400 493 550 485 551 597 642 598 704 643 644 705 706
Inter Apostolicam Sedem et Rempublicam Austriacam additicia Conventio de re patrimoniali 422 Inter Sanctam Sedem et Hispanam Nationem, ad immutationes quasdam inducendas in vigentem Concordatum . . . . 509 IX - EPISTULAE
1975
Nov. Dec.
30 6 11
We write. - Summi Pontificis rescriptum ad litteras Suae Gratiae Rev.mi Doctoris Friderici Donaldi Coggan, Archiepiscopi Cantuariensis, de sacerdotali mulierum magisterio . . . 599 Res iucunda. - Ad Exc.mum P. D. Ioannem C. Sison, Novae Segobiae Archiepiscopum, quarto expleto saeculo ex quo ea dioecesis condita est . . . . 115 Alors que touchent. - Ad S. S. Demetrium I, Archiepiscopum Constantinopolitanum, Patriarcham Oecumenicum . . . . 116
760
Index documentorum chronologico ordine digestus Vitae sanctimonia. - Ad Exc.mum P. D. Telesphorum I. Cioli, Episcopum Arretinum, VII expleto saeculo, ab obitu Beati Gregorii X Pontificis Maximi Febr. 11 Nous voyons. - Ad Exc.mum P. D. Bernardum Yago, Abidianensem Archiepiscopum, ob inaugurandum institutum religiosis disciplinis fovendis Mart. 23 As the tenth. - Alterum Summi Pontificis ad Suam Gratiam Rev.mum Doctorem Fridericum Donaldum Coggan, Archiepiscopum Cantuariensem, datum rescriptum de mulierum sacerdotio 30 Cum in eo. - Exc.mo P. D. Iosepho Matulaitis-L-abukas, Episcopo tit. Moptensi, Administratori Apostolico ad nutum Sanctae Sedis Kaunensi, quinquagesimo exacto saeculo a constituta provincia ecclesiastica Kaunensi Apr. 26 Uarcidiocesi di Bologna. - E.mo P. D. Antonio S. R. E. Cardinali Poma, Bononiensi Archiepiscopo, v exacto saeculo ex quo sacra B. M. V. imago a Sancto Luca quotannis urbem petere coepit 28 De la IV Confrence. - Ad Exc.mum Gamani Corea, Virum a Secretis Conventus Unitarum Nationum pro commercio et progressione Nairobiae habiti Maii 24 Nous sommes heureux. - Ad Exc.mum Virum Berney Danson, Canadensem Administrum pro Urbanis Negotiis eundemque Praesidem Conferentiae Unitarum Nationum (O.N.U.) in urbe Vancuverio instructae ad dignas hominum fovendas habitationes . . . . Iun. 6 To Our Venerable. - Ad Foederatarum Americae Septemtrionalis Civitatum Episcopos, altero exeunte saeculo ab adepta civium libertate 25 II Nous est. - Ad Balduinum I, Belgarum Regem, viginti quinque exactis annis a suscepta regia potestate Iul. 5 Avec une vive. - Suae Beatitudini Hemaiagh Petro XVII Ghedighian, electo Patriarchae Ciliciae Armenorum, ecclesiasticam communionem cum Romano Pontifice petenti . . . . . 7 Eventus religiosus. - Ad E.mum P. D. Iacobum Robertum S. R. E. Cardinalem Knox, nominatum Legatum Pontificium ad praesidendum sollemnibus coetibusque XLI Congressus Eucharistici Internationalis, in urbe Philadelphia habendi Vous nous avez. - Ad E.mum P. D. Iosephum S. R. E. Cardinalem Suenens, Archiepiscopum Mechliniensem-Bruxellensem, decem exactis lustris a decessu Cardinalis Desiderati Mercier et Ferdinandi Portal, Congregationis Missionum sodalis 14 TJn sentimento. - Ad E.mum P. D. Albinum S. R. E. Cardinalem Luciani, Venetiarum Patriarcham, iv exeunte saeculo ab obitu Titiani Vecellii, insignis Itali pictoris 15 piis celebritatibus. - Ad E.mum P. D. Franciscum S. R. E. Cardinalem Seper, Summi Pontificis nominatum Missum Extraordinarium ad praesidendum ritibus, millesimum commemorantibus annum a dedicatione sanctuarii Salonitani . . . Aug. 18 Volaterrana Ecclesia. - Ad Exc.mum P. D. Robertum Carniello, Episcopum Volaterranum, exeunte saeculo xix ab obitu Sancti Lini Papae Sept. 29 Gaudio spiritali. - Ad E.mum P. D. Michaelem Darium Miranda y Gmez, Archiepiscopum Mexicanum, nominatum Missum Extraordinarium ad praesidendum celebritati Dedicationis novi templi B. M. V. a Guadalupe . . . . . . . . Ian. 4
1976
814 174
600
315
401 316
403 406 494 456
454
495 552
555 601
602
761
X - NUNTII SCRIPTO DATI

PAG.
1976
Febr. Apr. Iul. Aug.
3 11 14 17 28
Oct. Nov. Dec.
12 3 8
Universis catholicis Christifidelibus, ob diem celebrandum ecclesiasticis iuvandis vocationibus, per totum terrarum orbem dicatum Universis Christifidelibus et bonae voluntatis hominibus, die recurrente recto instrumentorum communicationis socialis usui provehendo, per totum terrarum orbem dicato . . . . Universis sacris Praesulibus et catholicis Christifidelibus, die rei missionali provehendae, per totum orbem dicato, recurrente Universis athletis, XXI Ludis Olympieis in urbe vulgo Montral interfuturis, nec non Canadensi ipsi populo eiusque religiosis et civilibus Auctoritatibus Ad Exc.mum Virum Amadou Mahtar M'Bow, Praesidem Generalem Consociationis inter Nationes cui presse UNESCO appellatio, x recurrente die per totum orbem terrarum populorum elementariae eruditioni fovendae dicato . . . . . . Ad Em.mum P. D. Michaelem Darium Miranda y Gmez, Mexicanum Archiepiscopum, occasione dedicationis templi B.M.V, a Guadalupe Ad Exc.mum Virum Amadou Mahtar M'Bow, xxx exactis annis a constitutione Consociationis UNESCO appellatae Universis Christifidelibus omnibusque bonae voluntatis hominibus, Calendis Ianuariis a. 1977 diem celebraturis ad pacem fovendam per totum orbem dicatum . . . . . . . XI - NUNTII GRATULATORII
333 336 341 506
563 653 655 707
1976
26 E.mo P. D. Sergio S. R. E. Cardinali Pignedoli, Secretariatus pro Non-Christianis Praesidi, quinque condenti lustra ex quo plenitudinem accepit sacerdotii Mart. 15 Ad E.mum P. D. Carolum S. R. E. Cardinalem Confalonieri, sexagesimo exacto anno ex quo sacerdotio est auctus . . - E.mo P. D. Alfredo S. R. E. Cardinali Ottaviani, sexagesimo expleto anno ex quo sacerdotium iniit Ad E.mum P. D. Petrum S. R. E. Cardinalem Parente, sexagesimam anniversariam memoriam celebrantem diei quo auctus est sacerdotio Ad E.mum P. D. Alfredum Vincentium S. R. E. Cardinalem Scherer, Archiepiscopum Portalegrensem in Brasilia, decem a suscepto sacerdotio condentem lustra Ad E.mum P. D. Franciscum S. R. E. Cardinalem Carpino, quinque implentem lustra ex quo ad episcopalis ordinis fastigium evectus est Apr. 26 Ad E.mum P. D. Hannibalem S. R. E. Cardinalem Muoz Duque, Archiepiscopum Bogotensem, quinque implentem lustra ex quo episcopalem ordinationem accepit Maii 14 Ad E.mum P. D. Bernardum S, R. E. Cardinalem Alfrink, Archiepiscopum olim Ultraiectensem, quinque post lustra ex quo ordinatus est Episcopus Ad E.mum P. D. Ioannem S. R. E. Cardinalem Colombo, Archiepiscopum Mediolanensem, quinquaginta a suscepto sacerdotio exactis annis 24 Ad E.mum P. D. Boleslaum S. R. E. Cardinalem Filipiak, decem a suscepto sacerdotio lustra condentem Iul. 14 Ad E.mum P. D. Ferdinandum Iosephum S. R. E. Cardinalem Antonelli, octogesimum natalis sui annum agentem . . .
Ian.
175 176 177 178 262 264 415 416 417 419 497
762 1976 Iul. 14 17 7 10 13 25
Inde documentorum chronologico ordine digestus

PAG.
Sept.
Nov.
Ad E.mum P. D. Patricium Ludovicum S. R. E. Cardinalem Boyle, octogesimum aetatis annum explentem . . . . E.mo Iosepho Humberto S. R. E. Cardinali Quintero, Archiepiscopo Caracensi, L exactis annis a suscepta presbyterali ordinatione , Ad E.mum P. D. Conradum S. R. E. Cardinalem Ursi, Archiepiscopum Neapolitanum, xxv expleto anno ab eius episcopali ordinatione Ad E.mum P. D. Valerianum S. R. E. Cardinalem Gracias, Archiepiscopum Bombayensem, quinquagesimum complentem annum a suscepta presbyterali ordinatione Ad Em.mum P. D. Leonem Stephanum S. R. E. Card. Duval, Archiepiscopum Algeriensem, quinquaginta exactis annis ab eiusdem presbyterali ordinatione Ad Em.mum P. D. Antonium S. R. E. Card. Poma, Archiepiscopum Bononiensem, post quinque exacta lustra ab eius episcopali ordinatione XII - NUNTII RADIOPHONICI ET TELEVISIFICI
497 557 604 606 714 716
1975 1976
Dec. Apr.
Iul. Aug. Sept. Oct.
25 Universis Christifidelibus, die festo Nativitatis D. N. I. Ch., antequam ex externo Basilicae Vaticanae podio Urbi et Orbi Apostolicam Benedictionem impertiit 146 18 Universis Urbis et Orbis Christifidelibus cunctisque terrae hominibus, in sollemnitate Resurrectionis D. N. I. Ch., antequam ex externo Basilicae Vaticanae podio Apostolicam Benedictionem impertiit 275 26 Ad universum populum Hispanicum, omnium solemnissimum diem festum agentem Anni Sacri Compstellani . . . . 507 8 Ex urbe Voisinas, in Italia, qua occasione XLI Congressus Eucharisticus Internationalis in urbe Philadelphia perfectus est 561 30 Ad universos Franciscalis Familiae sodales, DCCL exeunte anno ab eorum seraphici Patris obitu 613 7 Ad Christifideles archidioecesis Olindensis et Recifensis, tertio exacto saeculo ab Olindensis dioecesis constitutione . . . 645 XIII - HOMILIAE
1975 1976
Dec. Ian.
25 1 2
Febr.
Mart. Apr. Maii
19 7 15 2 27 29 8
Iun. Aug.
In foro Petriano, exeunte Anno Sacro In Basilica Vaticana, die per totum orbem terrarum fovendae inter populos paci dicato In festo Praesentationis Domini, cum cerei Summo Pontifici ad antiquum morem traditi sunt In Basilica Vaticana bonorum artium cultoribus habita, v evoluto saeculo ab ortu Michaelis Angeli Buonarroti . . . . In Basilica" Vaticana, i expleto saeculo ab obitu Pii XII P. M. . In Patriarchali Archibasilica Lateranensi, feria V in Cena Domini In foro Petriano iis habita, qui Beatificationi interfuerunt venerabilis Servi Dei Leopoldo a Castronovo, O. F. M. Capuce; . In Basilica Sancti Petri, quo die recens creatis S. R. E. Cardinalibus anulum S. P. tradidit In Basilica Vaticana, in Sollemnitate SS. Apostolorum Petri et Pauli, XIII exeunte anniversario die quo S. P. pontificatus insignia suscepit In urbe Volsiniis inter Missarum sollemnia habita, capta opportunitate Congressus Eucharistici Internationalis Philadelphiensis
143 179 201 212 216 265 319 390 468 558
Index documentorum chronologico ordine digestus Oct. Nov. In Basilica Vaticana habita, qua occasione beata Beatrix da Silva Meneses in Sanctorum album relata est . . . 17 In Basilica Vaticana habita, in die canonizationis beati Ioannis Ogilvie S.J., martyris 31 In Basilica Vaticana iis legatis Italicarum dioecesium habita, qui Romam petierunt ob ecclesialem conventum de Evangelizatione et promotione humana 14 In Basilica Vaticana dicta, die beatificationis venerabilis Dei famulae Mariae a Iesu Lpez de Rivas XIV - ALLOCUTIONES Dec. 11 14 18 Ad Exc.mum Virum Bourem Kossomi, Nigeriensis Reipublicae cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici litteras concrediti muneris testes tradentem In sacra Aede Sixtina a Beatissimo Patre habita, decem exactis annis a sublatis mutuis excommunicationibus inter Romanam et Constantinopolitanam Ecclesias Ad Exc.mum Virum Ioannem Levieres Argafa, liberis cum mandatis Legatum a Paraquariana Natione ad Sedem Apostolicam missum, qui Summo Pontifici litteras tradidit, legationis fidem facientes . Ad Exc.mum Virum Vitum Mooki Molapo, Nationis vulgo Lesotho cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici litteras commissi muneris testes tradentem Romanae Civitatis magistro et administrorum coetui, Anno Sacri Iubilaei ad finem vertente Ad E.mos Patres S. R. E. Cardinales atque Romanae Curiae Pontificalisque Domus praelatos, S. P. felicia ac fausta ominatos, Nativitatis D. N. I. Ch. festo instante Ad Exc.mum Virum Essa-Al-Hamad, Cuvaitanae Nationis cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici litteras concrediti muneris testes tradentem Ad Exc.mum Virum Abu-Bakr Mohammed Salih, Sudanensis Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, qui Summo Pontifici litteras concredidi muneris fidem facientes tradidit Ad Exc.mos Viros e Legatorum Coetu apud Sedem Apostolicam, novo ineunte anno Beatissimo Patri fausta ac felicia ominantes Membris primarii Coetus apparando Anno Sacro Romanae Civitatis magistro -et administrorum Coetui, novo ineunte anno Beatissimo Patri fausta ominantibus . . . Membris commissionis a studiis de muneribus mulieris in societate et in Ecclesia, itemque membris Consilii praepositi Anno Internationali de muliere celebrando Ad praelatos, auditores, advocatos et officiales Tribunalis Sacrae Romanae Rotae, a Beatissimo Patre novo ineunte anno litibus iudicandis coram admissos Sociis habita e Sodalitate vulgo dicta Associazione della Stampa Estera in Italia In sacra Sixtina Aede habita curionibus ceteroque clero Romanae dioecesis Ad Exc.mum Virum Iosephum Antonium Portuondo Valdor, cum auctoritate Legatum a Cubana Natione ad Sedem Apostolicam missum, qui Summo Pontifici litteras demandati muneris testes tradidit Coetui habita eorum qui praesunt Consilio vulgari lingua appel3
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607 646 650 717
IIS 119
123 124 126 128 183
Ian.
20 22 9 10
184 185 192 195 197 204 208 220
Eebr.
12 22 26 31 9 28
Mart. 15 26
225
31
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lato Centre Chrtien des Patrons et Dirigeants d'entreprise franais 1976 Apr. 5 Ad Exc.mum Virum Georgium Siles Salinas, Bolivianae Reipublicae liberis cum mandatis Legatum, qui Summo Pontifici litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit . . . 8 Ad Exc.mum Virum Mohamed Anwar el Sadat, Reipublicae Arabicae Aegyptianae Praesidem Maii 14 Membris summorum Consiliorum Pont. Operum Missionalium, annuum coetum Romae habentibus 17 Ad Exc.mum Virum Iuvenalem Habyarimana, Ruandensis Reipublicae Praesidem 20 Ad Exc.mum Virum Ioannem M. Cottin, Dominicanae Reipublicae apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, Summo Pontifici litteras demandati muneris testes tradentem 21 Ad E.mos S. R. E. Cardinales et Exc.mos Praesules ex Italico Episcoporum Coetu, qui XIII generali conventui Romae interfuerunt 22 Ad Exc.mum Virum Heribertum Richardum Wright Brewer, Liberianae Reipublicae cum auctoritate Legatum, qui Summo Pontifici litteras concrediti muneris fidem facientes tradidit 27 Iis habita, qui generali coetui interfuerunt Pontificii Consilii Cor Unum de humana et christiana progressione fovenda Iun. 4 Ad Exc.mum Virum Youssef Ben Abbs, Summo Pontifici crediti muneris testes tradentem litteras, quibus apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatus Marochiensis Civitatis constitutus est il Flandrensibus Viris a Secretis operariorum Consociationum Belgicae nationis, Romae studii causa degentibus 21 E.mis Sacri Collegii Patribus, felicia ac fausta ominantibus Summo Pontifici, die Eius nominali proxime occurrente . . Iul. 5 Ad Exc.mum Virum Ernestum Valdivieso Chiriboga, Aequatorianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, Summo Pontifici crediti muneris fidem facientes litteras tradentem 9 Ad Suam Beatitudinem P. D. Hemaiagh Petrum XVII Ghedighian, sacrum Pallium eidem in Vaticanis Aedibus imponens 10 Ad Moderatorem et administros Officinae Librariae, cui est vulgo appellatio Libreria Editrice Vaticana , quinquaginta exactis annis ab eius constitutione 12 Ad E.mum Virum Angelum de Mojana di Cologna, Magnum Magistrum Militaris Ordinis Melitensis, eiusque Consiliarios, coram admissos Ad Ministrum Generalem Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum ad eosque sodales qui generali illius Ordinis consilio, Romae habito, interfuerunt 21 Iis qui conventui interfuerunt, ad Aedes Vaticanas habito, de vi religiosae incitationis in Americanae artis operibus . . Sept. 15 Ad Moderatores et administros Internationalis Sodalitatis v. Centro di Perfezionamento Professionale e Tecnico appellatae, coram admissos 27 Ad Exc.mum Virum Ruben Victorem Emmanuelem Blanco, Argentinae Reipublicae apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, S. P. demandati muneris testes Litteras tradentem 30 Ad Exc.mum Virum Georgium Galichon, Gallicae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum, S. P. litteras tradentem demandati muneris testes . . . Oct. 2 Ad Exc.mum Virum Kiyoshi Suganuma, Iaponicae nationis Ii-
269 272 274 S22 324 325 326 332 457
421 458 460
473 474 489 499 501 504 619
615' 617
Index documentorum chronologico ordine digestus beris cum mandatis apud Sedem Apostolicam Legatum, crediti muneris testes Litteras S. P. tradentem Oct. 9 Ad summos Congregationum Institutorumque Moderatores, qui ex tota Europa Romam convenerunt, de pastorali opera religiosorum sodalium acturi 14 Ad Exc.mum Virum Veditantirige Ediriwira Ranjito Sarachchandra, apud Apostolicam Sedem Reipublicae Taprobanae seu Sri Lanka Legatum 16 Ad Patriarchatus Russiae peregrinos, coram admissos . . . 21 Ad Exc.mum Virum Liberium Ndabakwaje, Burundiae apud Sedem Apostolicae Legatum Earum nationum legatis, quae partem habuerunt Philatelicae Universali Expositioni , Mediolani in Italia apparatae . . 23 Ad Pontificiae sophorum Academiae sodales, xr, exacto anno ab eiusdem constitutione 25 Ad Mundialis Lutheranae Societatis moderatores . . . . Iis qui conventui inter Nationes interfuerunt, de puerorum surditate agenti 29 Ad Exc.mum Virum Nicholaum Muratha Mugo, Chenianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam liberis cum mandatis Legatum Nov. 6 Ad Consilium Unionis Internationalis Moderatorum et Matrum Generalium apud S. Congregationem pro Religiosis et Institutis Saecularibus constitutum 12 Ad eos dicta, qui plenario conventui interfuerunt Secretariatus ad Christianorum unitatem fovendam 20 Ad Exc.mum Virum Carolum Andream Prez, Reipublicae Venetiolanae Praesidem 25 Ad Exc.mum Virum Germanum Arciniegas, Columbianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatum 29 Ad Exc.mum Virum Yaw Bambul Turkson, apud Sedem Apostolicam Reipublicae Ghanensis Legatum Dec. 1 Ad legatos Sedium Academicarum studiis ecclesiasticis provehendis, apud Aedes Vaticanas ob II internationalem Conventum congregatos 9 Ad Exc.mum Virum Sunarso Wongsonegoro, Indonesianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatum 13 Ad Exc.mum Virum Taoufik Smida, Tunetanae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatum 16 Ad Exc.mum Virum Tshimbalanga Shala-Dibwe, Legatum Reipublicae Zairensis apud Sedem Apostolicam 17 Ad Exc.mum Virum S. A. M. S. Kibria, legatum Reipublicae Bangladesanae apud Sedem Apostolicam . . . . . .
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618 656 660 661 661 663 664 667 668 669 670 721 724 726 727 729 733 734 735 736
1976
II 1976 Apr. 1
ACTA
SECRETARIAE
STATUS 348
Statuto delia Pontificia Accademia delle Scienze A C T A SS. CONGREGATIONUM
III
I - SACRA CONGREGATIO PRO DOCTRINA FIDEI 1975 Mart. Dec. 13 29 Responsa ad quaesita Conferentiae Episcopalis Americae Septemtrionalis circa sterilizationem in nosocomiis catholicis . 738 Declaratio de quibusdam quaestionibus ad sexualem ethicam spectantibus 77
766

PAG.
1976
Iun. Sept.
11 17
Decretum de Missa publice celebranda in Ecclesia catholica pro

621
Decretum circa quasdam illegitimas ordinationes presbyterales

623
II - SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

1973 1974 1976
Nov. Oct. Ian. Mart.
15 26 15 1 17 8 21 24 17 8 12
CIVITATIS ALTAMIRENSIS-TOLUCENSIS. - Decretum de finium muta229
CONCORDIENSIS-POKTUS NAONIS. - Decretum de sedis episcopalis 152 translatione deque concathedralis erectione' CRISTALANDIENSIS-TOCANTINOPOLITANAE. - Decretum de mutatione PORTTJRICI. - Decretum de dioecesium finium mutatione . MARABENSIS-CAMETANENSIS. - Decretum de mutatione finium praeVALADARENSIS-CARATINGENSIS. - Decretum de mutatione finium
354 352 230 353
Apr. Iun.
AQUILANAE ET REATINAE. - Decretum de mutatione finium Eccle514 SPOLETANAE-NURSINAE-NARNIENSIS ET REATINAE. - Decretum de mu516
Sept.
ALEXAN&RINAE IN ONTARIO. - Decretum de Concathedralis erectione

625 675 677

Oct.
13 18
ITALIAE;. - De conferentiis Episcoporum pastoralium Regionum Campaniensis, Beneventanae et Lucanae-Salernitanae RENENSIS. - De concathedralis erectione et de dioecesis nominis
678 680
ALEXANDRINA^ - De concathedralis erectione et de dioecesis nominis mutatione 681
III - SACRA CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS

1975
Dec.
TELLICHERIENSIS ET MANANTODDIENSIS. - Decretum de mutatione

154
IV - SACRA CONGREGATIO PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE SEU DE PROPAGANDA FIDE

1975
Mart. Dec.
19 os

1976
GTTLIELMOPOLITANAE. - Decretum de concathedralis erectione . LERIBENSIS. - Decretum de concathedralis erectione . . . . NUNENSIS-DEDUGUENSIS. - Decretum de nominis dioecesis mutaAPIANAE SEU SAMOANAE ET TOKELAUNAE. - Decretum de nominis
626 627 223 234 156 426
Ian. Maii Iul. Sept.
20 18 29 4 17 18 1
KISUMUENSIS-ELDORETENSIS. - Decretum de finium mutatione . CANELOSENSIS-PUYONSIS. - De mutatione nominis vicariatus apoLICHINGANSIS. - Decretum de mutatione nominis dioecesis CaLABRADORENSIS. - Decretum de concathedralis erectione . PEMBNAE. - Decretum de mutatione nominis dioecesis Portus MAPUTENSIS. - Decretum de mutatione nominis archidioecesis
567 628 62 629

Oct.
XAI-XAIENSIS. - Decretum de mutatione nominis dioecesis Belo630
767
PAG.
1976
Oct.
TAIOHAENAE SEU HUMANAE TELLURIS. - De translatione cathedrae
episcopalis 743 Nov. 13 LUBUMBASHIENSIS-SAKANIENSIS. - De mutatione finium dioecesium 744 V - SACRA CONGREGATIO PRO CAUSIS SANCTORUM 1975 Sept.
Oct.
1976
Ian. Febr.
Apr.
GUAYAQUIL. - Decretum de introducenda Causa beatificationis Servae Dei Narcissae a Iesu Martillo Moran, virginis saecularis VENETIARUM. - Decretum de introducenda Causa beatificationis Servae Dei Olgae a Matre Dei Gugelmo, sororis professae Congregationis Filiarum Ecclesiae . 3 VERONEN. - Decretum de miraculo pro beatificatione ven. Servi Dei Gasparis Bertoni, sacerdotis, conditoris Congregationis a SS. Stigmatibus D. N. I. Ch PORTUGALL. SEU M O N A s T E R i E N . - Decretum de miraculo pro beatificatione Servae Dei Mariae a Divino Corde Iesu (Droste zu Vischering), Congregationis Sororum a Caritate Boni Pastoris sodalis . 28 ALBAE POMPIEN. - Decretum de introducenda Causa beatificationis Servi Dei Francisci Chiesa, Canonici templi cathedralis Albae Pompeiensis MEDIOLANEN. - Decretum de introducenda Causa beatificationis Servi Dei Ioannis Baptistae Mazzucconi, sacerdotis Pontificii Instituti pro Missionibus Exteris, in odium fidei, ut fertur, interempti PARMEN. - Decretum de introducenda Causa beatificationis Servae Dei Mariae Lucretiae Zileri, confundatrieis et priorissae generalis Congregationis Sororum Ursulinarum a S. Corde Parmensium 9 VARMIEN. SEU GEDANEN. - Decretum de confirmatione cultus ab immemorabili tempore praestiti Servae Dei Dorotheae Montoviensi 12 GLASGUEN. - Decretum de miraculo pro canonizatione Beati Ioannis Ogilvie, martyris, sacerdotis professi Societatis Iesu . TOLETAN. - Decretum de miraculis pro canonizatione Beatae Beatricis da Silva, virginis, conditricis monialium a SS.ma Conceptione PATAVIN. - Decretum de miraculis pro beatificatione ven. Servi Dei Leopoldi a Castronovo, sacerdotis professi O.F.M. Cap. NUOERIN. PAGANORUM. - Decretum de virtutibus theologalibus et cardinalibus Servi Dei Alfonsi Mariae Fusco, sacerdotis saecularis, fundatoris Congregationis Sororum a S. Ioanne Baptista HISPALEN. - Decretum de virtutibus theologalibus et cardinalibus Servae Dei Angelae a Cruce Gonzales, fundatricis Congregationis Sororum a Cruce 5 PARISIEN. - Decretum de beatificationis Causa introducenda Servi Dei Nicolai Barr, sacerdotis professi Ordinis Minimorum, fundatoris Congregationum Sororum a Iesu Infante et Sororum a Providentia MEDELLEN. - Decretum de beatificationis Causa introducenda Servae Dei Laurae a S. Catharina Senensi (in saec. Mariae Laurae a Iesu Montoya Upegui), fundatricis Congregationis Sororum Missionalium a B. M. V. Immaculata et S. Catharina Senensi NEAPOLITAN. - Decretum de beatificationis Causa introducenda Servae Dei Mariae Iosephinae a Iesu Crucifixo (in saec.
27
279 281 235
285 287
290
293 519 358 362 360
522 522
573
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Iosephinae Catanea), monialis professae Carmelitae Discaleeatae .1976 Apr. 5 RUREMUNDEN. - Decretum de beatificationis Causa introducenda Servi Dei Ludovici Tijssen, sacerdotis saecularis . . . . 23 ZAMOREN. IN MEXICO. - Decretum de beatificationis introducenda Causa Servi Dei Leonardi Castellanos, Episcopi Tabasquensis PASTOPOLITAN. - Decretum de introducenda Causa beatificationis Servae Dei Mariae ab Incarnatione (in saec. Vincentiae Rosal), ref orma tricis Instituti Sororum Bethlehemitarum . . Maii 1 5 TOLETAN. - Decretum de miraculis pro beatificatione venerabilis Servae Dei Mariae a Iesu Lpez de Rivas, monialis professae Ordinis Carmelitarum Discalceatarum DERTOSEN. SEU BARCINON. - Decretum de virtutibus theologalibus et cardinalibus Servi Dei Henrici de Osso Cervello, sacerdotis, fundatoris Sororum Societatis S. Teresiae a Iesu . . RHEDONEN. - Decretum de virtutibus theologalibus et cardinalibus Servae Dei Mariae Ameliae Fristel, fundatricis Congregationis Sororum a Sanctis Cordibus Iesu et Mariae . . .
579 582 585 631 530 534 569
IV
ACTA
COMMISSIONUM
PONTIFICIA COMMISSIO DECRETIS CONCILII VATICANI II INTERPRETANDIS 1976 Iul. 1 Responsa ad proposita dubia: de exceptione suspicionis deque decreto ratihabitionis in causis matrimonialibus . . . . 635
ACTA
TRIBUNALIUM
I- SACRA ROMANA ROTA Citationes edictales: 1976 Apr. 1 ROMANAE. - Nullitatis matrimonii (Morganti-Gattone) . . . Nov. 3 VENETIARUM. - Nullitatis matrimonii (De Fontana-Grassi) . . II - TRIBUNAL VICARIATUS URBIS 1976 Sept. 28 Citatio edictalis: ROMANAE. - Nullitatis matrimonii (Artibasi-Bacciotti)
636
297 747
in
INDICES NOMINUM
I - MDEX NOMINUM PERSONARUM
(OMITTUNTUR NOMINA ACTIBUS SUBSCRIPTA)
A Abenavoli B., 366. Abijaoud R., 158, 382. Abrahams G., 303. Abu-Bakr M. S., 184, 237. Aecordini A., 431. Acha Duarte A. N., 151. Adamini G., 431. Adams J . , 299. Ade A Tang L., 638. Adelmann G. S. G., 476. Adriaens G., 543. Affatet P., 366. Agnozzi N., 228. Aguirre R., 367. Ahern B., 684. f Ai jiro Yamaguchi P., 640. Ajala S., 751. Ajayi Akanbi O., 751. Akkara G., 540. Albada A., 303. Albani di Castelbarco M., 301. Alberti A., 239. Alberti M., 543. Alberti P., 516, 517. Alberti Poja A., 476. Albisetti A. C, 239. Albred V., 302. t Alcini I., 304. Alcoseba C, 239. Aldil Serrano J . , 238. Alessandri M., 685. Alessandrini F., 478. Alfonsi A., 366. Alfrink Care. B., 416. Almeida (de) Trinidade E., 151. Almeyda J . , 687. Alo P., 238. Altamirano J . , 430. Altenburger E., 301.
49 - A. A. S.
Altman P. L., 429. Alvarez Vrela G., 428. Alves de Siqueira A. M., 151, 396. Amado-Blanco L., 225. Amantillo I., 151. Amaral T. A., 351. Ambrogio (s.), 172. Ambrosini G., 301. Ambrozic A. M., 278. Ammendolia G., 300. Anawati G., 159. f Anaya y Diez de Bonilla J . G., 160. Andreani de Vito A., 479. Andreatta L., 539. Andreotti P., 569. t Angelelli Carletti E. A., 592. Angileri V., 685. Annaro B., 685. Ao veros Ataun A., 624. Anselmi I., 235. Antonelli Card. F., 497. Anwar el Sadat M., 274, 298. Anyicie A., 638. Anzueto de Len J. C, 367. Aramburu Card. J. C, 378, 383, 427. Arbenz A. J . , 543. Arcand Th., 541. Arciniegas G., 726, 748. Ariz Huarte X. M., 357. Ariztia Ruiz F., 742. Arkfeld L., 232, 233. Arns Card. E., 228. Arrighi F., 590. f Arroyo Paniego L. V., 592. Artibasi-Bacciotti, 636. Artz G., 239. Askew W., 687. Assi H., 381.
Assogba N., 357. Astorri A., 160. Aubry G., 155. Aucoin Ch. F., 299. Auer G., 368. Ause jo C, 303. Avagliano M., 688. Avallone D., 366. Avogadro I. A., 257. Aycinena Salazar P., 302. Aylenbroeck M., 749.
B Baabumba J . , 368. t Baaken H., 752. Babolin G., 431. Bacciotti (Artibasi), 636. Bacha H., 382. Bacher H., 303. Bacile P., 227. Badr M. M., 591. Bafile Card. C, 378, 379, 385, 427, 428, 448, 646. Baggio Card. S., 383. Bailliencourt (de) H., 303. Baker G., 303. Baia A., 568. Balboni E., 302. Baldovino I, 494. Balestreri A., 432. Balke V. A., 517. Ballini E., 239. Banchong Aribarg I., 380. Band K., 303. Bannan M. J . , 429. Bar L. W. A. M., 543. Br Ph., 158. Barbagli O., 240. Barbalucca E., 478. Barbato R.,- 477. Barb X. A. M., 542.
770 f Barbetta G., 160. Barr N. (ven.), 573. Barros de Almeida D., 240. Barry J., 300. Barry W. J., 299. f Bartoletti E., 240. Bartoli L., 542. Basile S., 685. Battisti E., 366. Bau L., 430. Bauer A., 590, 751. Bauer G., 301. Bauernfeind V., 431. Baum Card. W. W., 378, 385, 428. Baumgartner G., 590. Bayley Seton E. A. (s.), 407, 689. Beatty F. J . , 542. Beccaria G., 751. f Beckdorf Mery A., 432. Beddegenoots M., 639. Bednar M. F., 429. Bego F., 300. Beilner W., 239. Belej G., 159. Bellantonio A., 575. f Belleau H., 160. Bellinati D., 590. Bellissima A., 685. Bello Ruiz R., 425. Beltrame Quattrocchi T. F., 431. Benaglio V., 590. Benedetti I., 228. Bennington O. J . , 429. Bentier F., 365. Benvenuti E., 431. Beras Rojas Card. O. A., 378, 384, 385, 427. Beretta G., 685. Berger E., 303. Berggreen R. H., 239. Berghaus G., 540. Bergmann K. H., 638. Bernacchia G., 299. Bernard I., 425. Bernardini A., 301. f Bernikon V., 640. Bernini D., 381. Bernleithner E., 478. Berselli R., 541. Bertello G., 301. Bertoli Card. P., 135. Bertoni G. (b.), 235, 256. f Bertrand G., 160. Bertrud M., 238. f Bessone L., 304. Bessonet C, 366. Bevilacqua A. J., 429.
Index nominum, personarum Bianchi M., 590. Bianchi di Creano E., 228. Bielaszewski J., 431. Biffi G., 151. Biffoli F., 239. Biggio G., 687. Bilinsky W. M., 685. Billaud B., 541. f Billington V., 688. Bindels P. G. M., 303. Bini B., 639. Birch J. J . , 299. Bittner M., 751. Blak G., 543, 640. Blanco R. V. E., 615, 637. Blechinger J . , 368. Boeren P. G. G., 477. Boganelli E., 302. f Bogarn rgana R. P., 592. Boggia B., 685. Bogmans G. H., 543. Boldrini W., 478. Bolgan M., 432. Bollati L., 366. Bologna E., 480. Bologni A., 366. Bolondi E., 687. Bommarito L., 228. Bonapace G., 366. Bonato V., 302. Bong J., 639. Bonneric M., 539. Borces J . , 238. Borda Mendoza C, 750. Bordador T. E., 367. Borders W. D., 152. Bordone A., 367. Borgia V., 432. Borgogni O., 240. Borobia C, 240. Bortignon H., 550. Bosnar F., 239. Botsy F., 569. Bottari de Castello A., 301. Boulos A. M., 687. Bourem Kossomi, 118, 157. Boyle Card. P. L., 497. Braidotti M., 476. Brambilla L., 366. Brana O. M., 686. t Brasca A. A., 544. Brasiello U., 303. Brasil P. T., 429. Braun J. G., 150. Bravi A., 367. Brehony F., 303. Brendan E., 639. Brenninkmeyer C, 477. Brindisi O., 300. Broermann G., 303. Bruns G. G., 540. Bruskewitz F., 431. Bruurs J . , 479. Bubois M., 159. Buccarella A., 479. Bucciarelli B., 749. Bucciarelli T., 542. Budellazzi A., 432. Buenaf A., 227. f Buenaf A., 368. Buencamino F. M., 640. Bufano R., 239. Bugnini Annibale, 157. Buitrago Trujillo S. S., 674. Bukatko G., 684. Bulat S., 430. Bulens E., 688. Bumbun H. H., 155. Bunluen Mansap M., 380. Buonarroti Michelangelo, 212. Burelli A., 688. Burgbacher F., 303. Burke W. P., 299. Burlando G., 751. Burns V. L., 429. Busch A., 688 . Buzzetti V., 687. Buzzoni A., 479.
C Cabras L., 477. Cabrini C, 304. Cacciavillan Agostino, 157, 356, 381. Cdiz Gordoncillo O., 674. Cafagna D., 431. Cagna M., 365. Cagnacci P., 640. Cahil Th. V., 675. Caiaffa G., 751. Caicedo Perdomo J. J . , 750. Cairns M., 303. Calabuig I., 158. Calamoneri A., 150. Calliari F., 239. Caloyeras D., 159. Calvo Sotelo L., 637. Calzolai C. C, 239. Camozzi E., 240. Campanella P., 479. Camponeschi R., 366. Campostrini Th., 257. Camus Larenas C. M., 742. Canart P., 430. Cannavo I., 227.
Index nominum personarum Canossa (di) M., 257. Canturioni D., 541. Capasso C, 542. Caporale S., 477. Carboni T., 227. Carberry Card. I., 517. Carboni R., 594, 595, 677. Cardinaals B., 432. Cardoso de Avelar St., 353, 483, 513, 518. Caricato V. A., 431. Carim T., 686. Carlini M., 751. Carnevali E., 589. Cannello R., 601. Carolus III, rex, 545. Carpino Card. F., 264. Carrara V., 367. Carrasco B., 425. Carrera R., 688. Carreras E., 367. Carretta M., 302. Carroll C. F., 517. Casas A., 165. Casas R. V., 479. Cascavilla L., 430. Casey E., 518. Casey Th., 303. Casiano U., 228. Casieri A., 685. Casini A., 239. Casoria G., 158, 382. Cassio V., 478. Castagna D. S., 239. Castanho A., 518. Castano G., 300. Castellanos L. (ven.), 585. Castello Branco A. B. L., 686. Castro A., 539. Castronovo G., 479. Casullo G. M., 705. Catanea los. (ven.), 579. Catenelli L., 159. Cattaneo L., 303. Cavarretta F., 590. f Caza P., 160. C M., 327. Cecchini M., 427. Cedioli D., 431. Ceirano G., 160. f Cekada S. F., 160. Celli M. Cl., 301. Cellini G., 432. Cenacchi G., 541. Cerami V., 542. Ceribelli S., 685. Cerimele R. G. P., 541. Cerrone A., 590. Cervino Cervino los., 741. Chagas C, 686. Chakipa P., 568. Charbonnier L., 304. f Charrire F., 544. Checa P., 477. Cherubini E., 301. Chesi V., 477. t Chevalier P., 240. Chhmar Salas los., 746. Chiesa F. (ven.), 287. Chihiro Sato R. A., 232. Chizzini C, 352. Chorinsky V., 302. Chung Wan Ting P., 450, 568. Christians W., 751. Ciambellini F., 543. Cianfrocca G. G., 432. Cibin C, 687. Cioccetti E. M., 477. Cioli T., 314. Ciotoli S., 751. Cipriani B., 686. Cisneros J. H., 367. Ciss Io. M., 569. Claessens A., 477. Clark A. C, 351. Clark J . , 542. Clarke Ashley, 750. Clarke L. M., 381. Cleary I., 381. Clifford Timlin I., 518. Coassin E., 479. Cockerill J. F., 299. Coggan F. D., 599, 600. Coin A., 542. Coleman Brian Ph., 239. Collevati M., 366. CoUin F., 750. Colombo Card. G., 151, 172, 417. Colombo S. P., 232. Colosimo A., 301. Comparone N., 431. Conceptione (a) I. B. (s.), 97. Confalonieri Card. C, 176, 383. Connelly J. F., 429. Connors R., 279. Conte G., 539. Conway W. J . , 429. Copas V. P., 380. Copersino C, 431. Coppola E., 302. Cordero Lanza di Montezemolo A., 749. Cordonnier L. M., 542. Cornejo Prez F., 298. Cornuti F., 540.
771 Coronado Romani F., 425. Corr S., 351. Correa I. E., 354. Corrigan Th. J . , 429. Corripio Ahumada E., 228. Corti E., 239. Corvino A., 431. Cosentini R., 590. Cosgrove V. R., 566. Cossiga D., 432. Costanzo G., 227. Cottin I. M., 325, 365. Coty P. M., 155, 539. Coughlan P., 158. Coumans F., 432. t Cowderoy C., 688. Coyle F., 304. Coyle J. A., 429. Crescenzio (P.), da Jesi, 158. Crivelli V., 158. Cronin D. J . , 299. Cronin P. H., 151. Crotty J. F., 299. Cruise P. J . , 429. Cruz A., 228. Cruz y Tuazon M., 540. Csoklich G., 478. Cuccarese F. A., 238. Cullen W. J . , 429. Cunial E., 158. Curis Carlo, 157. Curran P. F., 429. Curtiss E. F., 228. Cutini A., 477. Cvetan F., 239. Czerwenka P., 751.
D D'Auria F., 688. da Costa E. F., 357. f da Costa Nunes Card. J . , 752. Dalle Vedove N., 296. Daltrop G., 366. Daly D., 299. D'Ambrosio P., 431. Damen los., 584. D'Angelo A., 542. Daniel G. F., 746. Danson B., 403. Darcy H., 539. f da Silva Saraiva J. A., 304. Datubara G. P., 380. Dawidowicz A., 302. De Andreis L., 477. Deas G. T., 429.
772 Deaut (le) R., 159. De Boeck F., 304. de Castro Pintho I. A., 152. De Cos Prez J . , 540. d Cossio y Ruiz de Somocurcio J. L., 686. De Dona G., 478. de Drsche Wartinberg B,., 751. D'Ercole L., 477. De Fontana-Grossi, 747. De Geest H., 479. De Giorgi S., 150. De Gregorio M., 591. de Habich M., 365. dei Conti Michelangelo, 218. De Jaco L., 542. Delaporte I., 425. Delargey Card. R. I . , 379, 385, 428. Del Carretto G., 477. Delen A., 543. De Leva F., 591. Delfino F., 543. Delgado M. M., 430. Della Bella G., 687. Della Chiesa M., 543. Delly E. K., 159. Delporte C, 480. Del Porte M., 478. Del Sole U., 590. Del Ton los., 749. De Luca B., 290. De Maio L., 428. De Manincor G., 543. f de Matos Pereira J . , 592. de Mazenod C. I. E. (b.), 241. de Miranda A. A., 625. Demming Alph., 741. Dente degli Scrovegni U., 751. Deroubaix V., 740. De Saegher R., 304. De Santis L., 431. De Santis U., 366. de Silva Meneses B. (s.) 362, 382, 384, 607. De Simio D., 430. De Simone E., 590. De Simone L. A., 429. De Simoni C, 477. De Smedt Ae. I., 425. de Souza Liborio H., 305. t Desroehers B., 688. De Stefani G., 590. Devlin Ch. V-, 429. Devlin J . , 639. De Walsche Th., 479. f De Wilde F. O., 160.
Index nominum personarum Dezza Paolo, 158. Di Bari G., 639. Dickenson H. N., 542. Diestmar A., 751. Di Felice F., 240. Di Giacomo A. P., 429. Dillon J. M., 302. Dimitrios I. 116, 119. Di Nardo A., 687. Di Nicola C, 432. Di Nino E., 638. Di Paolo R., 685. Di Santo N., 367. Divinay Ch. E., 428. D'Lima Ed., 751. Donders F. A., 477. Donovan W., 302. f Dpfner Card. J . , 544. Dorronsoro J. J . , 541. dos Santos A., 151. dos Santos Al. Ios. M., 381, 383, 629. Dotse Etse G., 750. Dotti O. O., 278. Dottori G., 589. Dougherty P., 675. Dowling Ph. J . , 429. Doyle I. L., 380. Doyle J . , 541. Drathschmidt P., 543. Drescher E., 479. Droste zu Vischering M. (b.), 285, 489. D'Sousa A., 159. D'Souza L., 383. Duarte Langa Iul., 568. Dube Molapo Ch., 589. Duchne G., 381. Ducobu A., 432. Dudek V., 300. Dudley P. V., 741. Du Laurens Fr., 591. Dunn J . , 303. Dupuy A., 431. Du val Card. L. St., 714. Duyvej G., 685. Dwatuka G., 356. Dwyer J . , 302. f Dwyer R. J . , 240. Dyba J . , 299. Dzidujzko F., 590. Dziubina St., 300. Eijsink R., 541. Einaudi Iul., 743, 749. Ekandem Card. D., 379, 428. Elliott J . , 300. Ellis V. M., 596, 626. Emanuelli C. D., 687. Emery A. I., 624. Emminghaus E., 540. Ender E., 300. Engels K., 476, 639. Erftemeyer L., 302. Ermini G., 302. Erro J . , 239. Esealer F., 674. Escutin C, 160. t Espino y Silva A., 432. Esposito D., 366. Esposito Castro A. M., 279. Essa-Al-Hamad, 183, 237. Esterhazy P., 302. Estrada Streker G., 301. Etchegaray R., 158. t Etrillard J. M., 432. f Evangelisti G. B., 304. Eyt P., 685.
F Fabbri E., 543. Fabiano S., 431. Faccani C, 160. Falcetta V., 302. Fanti R., 366. Fantoni A., 240. Fanye F., 539. Farhat E., 539. Farina N., 479. Farina S., 432. Farolfi F., 479. Farris R., 639. Farrow L., 238. Fasola F., 227. Fedeli S., 300. Federici T., 159. Fei jen G. R., 543. Feldhoff Norberto, 238. Felici A., 365. Felici F., 479. Felici Card. P., 383, 384, 538. Fernndez de Valderrama y Moreno G., 686. Fernndez Feo-Tinoco, 645. Fernndez Garca Ph., 740. Ferraioli G., 238, 427, 568. Ferrante N., 366. Ferrara G., 431. Ferraresi G., 540. Ferrari Aggradi F., 542.
E Earley R., 429. Ebejer D., 742. Egger C, 365, 749. Eid Emilio, 158.
Index nominum personarum Ferraro M., 590. Ferreira da Silva A. G., 567. Ferri A., 428. Fey Schneider B. L., 741. Filipiak Card. B., 204, 351, 379, 419, 428. Filippini B., 237. Fiorini F., 239. Fioritto A., 590. Fischer B., 158. Fischer L. C, 541. Fitzgerald I. P., 232. Fitzgibbon E. J . , 155. Fitzgibbon P., 639. Fitzpatrick H., 239. Fias E., 543. Fleischmann A., 428. Flipkens H., 479. Fober L., 543. Foley J. P., 429. Folorunso Along F., 568. Foltin F., 432. Fontaine G., 158. Foresti B., 278. Forkin Th. P., 542. Formentin G., 431. f Forni Card. E., 240. Foraci P., 684. Forst M., 675. Fortini C, 541. Fortuin G. G., 542. Fortuna G., 367. Fortunato S., 639. Fosselman J. A., 299. Foster R. J . , 299. t Foylan M., 432. Fracasso F., 590. Fracchia E., 159. Franca E., 160. Franceschi Ph., 624. Francesco (s.) d'Assisi, 613. Francini L., 431. Francini-Nardi G., 687. Francis I. A., 351. Franco A., 741. Franco C, 686. Franssen G., 432. Frati A., 160. Freinademetz I. (b.), 247. Freir Falco J . , 305, 539. Frequin A., 303. Freschi A., 153. Frezza P., 750. Friedrich G., 591. Friend W. B., 300. Frigerio A., 366. Frigo A., 240. Fristel A. M. (ven.), 569. Frondosa A., 152, 165, 166, 383. Frontoni E., 479. Frumento F., 292. Fuchs Marizuya P., 367. Fugger J. E., 301. Fulcher G. A., 381. Fung Kui Heong S. M., 450, 568. Furey F. J . , 675. Furlong Inerney R. J . , 687. Fusco A. M. (ven.), 522. Fiissinger A., 238.
773 Gazzi G., 540. Gea Escolano los., 624. Glamur J . , 302. Gemayel G. M., 431. Gerali E., 590. Gerber E., 675. Gerety P. L., 351. Gerken C A., 299. Gewinner G., 638. Ghedighian H., 456, 474. Gherardini G., 543. Ghezzi F., 304. Ghironzi G., 748. Giachetti P., 351. Giampietro A., 367. Gianfranceschi A., 351. Giglio P., 158, 298. Gilby A., 238. Gilles A., 639. Gilson G., 518. Giordano M., 642, 741. G io vannini G., 687. t Giraldo Restrepo J . , 480. Gladdines F. G. A., 432. Glaser S., 687. Glenn Bennet H., 429. Gnasso V., 431. Gobel J. P., 431. Godwaldt G. P., 303. Goedertier G., 432. Gogolewski Th., 300. Goebiowski P., 624. Golimlim A., 237. Gollreiter F., 430. Gomes Martnez F., 750. Gonalves E., 155. Gonalves da Silva W., 240. Gonzlez Barrios C. E., 367. Gonzlez P. J . , 367. Gonzales Torres J . , 750. Gordon J . , 154, 427. Gorman W. A., 299. Gottschalk Ch., 479. Governo B. Ph., 568. Gracias Card. V., 606. Gradauer P., 300. Graditone Th. J . , 429. Graghs M. S., 542. Grandinetti P., 685. t Grano Card. C, 304. Grant C. A., 311. Grassi B., 432. Grassle E., 590. Graves L. P., 681. Gregorio X (b.), P. M., 314. Grell F., 238. Grgin M., 299. Grieco U., 478. Grillo E., 298.
G Gabrielli E., 366. Gada G., 751. Gaddi O., 638. Gagnon E., 749. Gaines Ed. R., 743. Gaitn Alvarez J. M., 367. Galan C, 238. Galante E., 367. Galazka F., 688. Galeazzo A., 541. Galiehon G., 617, 637. Gallagher J. E. J r . , 541. Gallagher J. P., 687. f Gallagher N. J . , 160. Galligani R., 384, 749. Galluccio G., 431. Galvin A. D., 450, 568. f Galvin A. D., 592. Galvin M., 428. Gamani Corea, 316. Gambarini G., 640. Gambescia J. M., 542. Gamillscheg F., 304. Gantin B., 158, 749. Gappmayr G., 239. Garcia Prieto J . , 430. Garca R., 152. Garca Salas Monroy M. I., 367. Garca S. L., 301. Garner R., 352. Garnier H., 303. Garrone Card. G. M., 380, 572, 575. Gartner A., 430. Garzia A., 150. Gasbarra E., 751. Gasteiner H., 304. Gatti A. F., 638. Gaughan F. J . , 429. f Gavinales Chamorro N. C , 592.
774 Grippaldi G., 300. Gritz M., 540. Gross E., 540. Grossi (De Fontana), 747. Grossi V. (b.), 168. Grotsch H., 540. Gruber F., 299, 540. Gruber R., 304. t Grter J . , 240. Guerrero Gonzlez A. (ven.), 526. Guerrieri M., 751. Gugelmo O-, 281. Guitton J . , 639. Gulbinowicz H. R., 151. Guldenfels W., 304. Gullo F., 590. Gnther B., 302. Gurash J . , 541. Gutirrez Nieto I., 429. Gutstein F., 368, Gy P. M., 158.
Index nominum personarum Heling G., 542. Helou I., 382. Hemaiagh Gh., 684. Hemmersbaeh A., 639. Hendrickx F., 543. Hendrix H., 478. Hennessy Oh., 304. f Henry H. W., 240. Hermans M. J . , 543. Hernndez Pea V. R., 152. Herrmann E., 381. Hervs y Benet Io., 625. Herz H., 751. Hickey I. A., 278. Hilger J . , 542. Hilgert I. R., 518. Hiro Hito, 618. Hochgatterer C, 432. Holzmeister O., 478. t Hopko V., 544. Hoppers P., 368. Horridis L., 303. Horsten P., 543. Howe I. I 232. Hrusovsky D., 430. Huber K., 751. Huber N., 590. Hubrich Th., 150. Hughes E. T., 425. Hugl K., 429. Hugot N., 239. Hume Card. B., 227, 379, 383, 385, 428. Humer G., 300. Hummel W., 238. Hungerbhler P., 589. Hunt J. A., 429. Hunthausen R. G., 566. Hurley F. T., 351. Huynh dng Oac P., 356. Huynh Van Ca I., 356. Hyun-Joon Shin, 686.
M
J .Tabbour A., 687. Jacoangeli R., 749. f Jacquemin A., 160. f Jacquier G. M., 544. Jadot L, 680, 681. Jannelli A., 302. Jansen W., 638. Janssen A., (b.), 244. Javierre Ortas A. M., 352, 365. Jaworowski A. E., 429. Jenkins D., 304. Jennings J . , 299. Johannes, 299. John (ivo) G., 430. Johnson V. R., 278, 550. Jones A., 477. Jongepier M. A., 479. t Jop F., 640. Jourdain Fr., 686. Journel J . , 639. Journel P., 158. Jornet Ibars T., (s.), 533., Joubeir A., 382. Jtilg K., 368. Jung P., 540. Jtinnemann H., 477. Jury N., 477. Juvenaly (patriarch.), 661.
H Habicht (de) M., 302. Habyarmana I., 324. Hacault A., 237. Hackl F., 299. Haddad G., 382. f Hagendorens J. A., 304. Halifax (lord), 496. Hallet J . , 478, 639. Haltmayer J . , 299. Hamacher TJ., 432. Hampson-Jones V., 477. Hanel A., 239. Hanifl M., 367. Hannan Ph. M., 381. Harfuch J . , 477. Harrison F. J . , 741. Hart D. A., 566. Hassan II, 421. Hassan Issa S. I., 591. Hatcher P., 542. Hauser G., 688. Hawkes B. G., 298. Hayes D., 431, 640. Head E. D., 113. Heart H. I., 517. Heckel R., 749. Heesakker L. A., 368. Hegen H. J . , 431. Hegener H., 478. Hehenkamp K., 300. Heinen E., 368. Helduser F., 430. Heleno I., 518.
K
Kaczmarek L., 493. Kaiser H., 238. Kalongo E., 301. Kaluza G., 478. Kamtner F., 304. Kanduth R., 430. Kania Th., 300. Kapp. I., 518. Karlik W., 298. Karuhije I., 686. Kasadha Th., 431. Kaseba A., 155. Kasigwa D., 751. Kaspar O., 477. Kawalec Bl., 300. Keating D. J. Jr., 542. Keegan D. J . , 239. Kelly E. F., 155. Kenyatta M. J . , 669. Kern D., 238. Kervennic P., 740. Keyzer A. G. M., 303. Khoarai P., 627. Khoraiche A. P., 382. Khoury J . , 158.
I
Iannelli G., 299. Ilboudo P., 686. Ingarra G., 685. Iannizzi S., 366. Iannone A., 540. Ijjas J . , 298. Innocenzo XIII P. 218. Iovene F., 431. Isgr S., 381. Is Rachmat, 301. Ivandija A., 238.
M.,
Index nominum personarum Kibria S.A.M.S., 736, 748. Kiefer A. Th., 299. Kielty D. F., 299. King J. P., 428. Kinney Io. F., 741. Kirk F. W., 687. Kisiel E., 351, 352. Kiyoshi Suganuma, 618, 637. Klaassens F., 688. Klring F., 302. Klees O. M., 239. Kleifges W., 638. Klepac Kenneth J . , 300. Kley E. G. B. M., 368. Knapp G., 479. Knapp St., 685. Knox Card. I. R., 454. Koch R., 638. Kochanowski V., 300. Koevoets G., 542. Kofi Anani Lodonu F., 357. Kohl A., 540. Kolbe M. (b.), 643. Koller E., 366. Kollwentz E., 367. Knig K., 368. Kopania St., 430. Korn P., 479. Kos 0., 684. Kossi Kpodzro Ph., 155, 356. Kowalski J . , 300. Kpakula M. F., 743. Krautler Schuk I., 483. Kresing B. Th., 638. Kreuz J . , 368. Kreuzeder A., 239. Krieg E., 638. Krikorian E. L., 478. Kristof M., 300. Krol Card. I., 425, 454, 456, 597. Krosnicki (P.), 158. Kbel W., 238. Kuhnle los., 740. Kurzawa B., 685. Kusi A., 300. Lget R., 540. Laghi P., 546, 547. La Manna P., 542. La Melia A., 685. Lamer St., 289. Lammers M., 518. Lampreil-Jarrett P., 686. Lampreu L., 685. f Lamy F. E. C., 368. Landsman P. P., 543. Lanfry J . , 159. Lange G., 365. Lanzano P., 431. Lara L., 742. Laridon E., 425. Lari vera N., 589. Larocque E., 624. Larraeta Olleta I. I., 357. Laugelli F., 366. Lauro A., 150. La Via F., 687. Lavin J. B., 430. Law B. F., 158, 159. Lawrence R., 238. Lzaro J. B., 367. Leabua J . , 589. Leanza G., 430. Lebel R., 278. Le Clac'h H. M., 744. Lecordier l a c , 740. Ledochowska M. T. (b.), 173, 250. Leenders T., 750. Lefebvre M., 373. Lefeuvre G., 240. Leipold A., 430. Lkai L., 159, 227. Lkai Card. L., 379, 385, 428. Lematre H., 156, 157. Lemme M., 366. Lengeling E., 158. Leonardi P. (ven.), 257. Leone M., 638. Leoni A., 540. Leopoldo (b.), da Castelnovo, 319, 360, 548, 642. Lercangee N., 479. f Lercaro Card. G., 699. Le Roy F. V., 381. Leschiutta A. M., 477. Letellier L. J . , 304. Levrero E., 430. Le Xuan Thoung F., 430. Libreria Editrice Vaticana, 498. Lidoni R., 479. Lievano Ahuirre I., 750. Ligier L., 158. Li Gotti S., 304.
775 Linder O., 478. Lino Papa (s.), 601. Lira M. A., 429. Liruti I., 257. Lisai T., 541. Lisetti A., 366. f Liston J. M., 480. Little Th. F., 232. Livieres rgana J . , 123, 157. Livieres Banks G., 674. Lo Cascio G., 300. Lodder Ph. B., 367. Loiacono M., 299. Lpez de Rivas M. (ven.), 530, 717. Lpez May L. B., 638. Lpez Michelsen Al. 750. Lpez Trujillo A., 684. Lpez Vicua V. M. (s.), 107. Lopo do Nascimento, 637. Lorenz A., 751. Lorenzo J. M., 239. Lorscheider Card. A., 378, 385, 428. Loucheur A., 568. Luciani Card. A., 552. Lucibello A., 301. Lucker R. A., 151. Luers C. I., 228. Lftenegger L., 238. Lugli L., 479. Lukata D., 639. Lumina S., 685. Lupp A., 638. Lustrini E., 367. Lutz H., 238. Luzardo Romero M., 400.
M
Macea V., 158. Machaze Nhangumbe Ian., 629. Macias I. (s.), 443. Mad G., 302. Madden J. J . , 156. Madeeki O., 751. Madike V. J . , 638. Maduka M., 638. Mafaut R., 543. f Magliaeani I. L., 240. Magnaghi G. F., 477. Magnani G., 478. Magnani P. G., 477. Maguire I. F., 278. Mher L. T., 114. Mahon A.,'687.
L
Laarhoven G. A., 540. Laballa N., 590. Labellarte L., 367. f Lacchio S. P., 160. Lachica A., 237. f Lacroix M., 640. Ladika J . , 239. Lagan F., 300.
776 Mahtar M'Bow A., 563, 655. Magnani L., 687. Mainardi L., 542. Makalu S., 479. Makhloxif S. (s.), 382, 384. Maier J . , 238. Majewski M., 300. Malacarne G., 541. Malangr K., 430. Maliekal A., 540. Malzone Hugo H., 354, 518. Mancuso los., 741. Mandalfino G., 366. Mandlenkosi Zwane A. I., 232. Manjate P., 568. Mannelli N., 160. Manning Cara. T., 312. Mappes A., 540. Marchello G., 685. Marchese E., 543. Marchetti A., 543. Marconi D. A., 352. Marconi E., 430. Marcosig A. M., 239. Marelli D., 303. Marengo E., 228. Margherita A., 685. t Margiotta N., 240. Mariani V., 303. Marini F., 685. Mariucci Th. sr., 160. Mariucci Th. jr., 238, 589. Marley M. F., 429. Marochi A. A., 152. Marra G., 238. Marriott G., 542. Marsiglio R., 238. Martillo Moran N., 279. Martimort A. G., 158. t Martin Card. J. M., 160. Martin J . , 589. Martin P., 357. fMartin R. J . , 240. Martinelli A., 430. Martnez Betancourt I. A., 228. Martini C, 515. Martini C M . , 159. Martino R. R., 299. Martucci A., 431. Marty Card. F., 518. Marzone G. L., 543. Masci A., 591. Masiero R., 590. Masini M., 479. Massella Ducei Teri S., 476. Mastellari V., 543.
Index nominum personarum Mastini G., 476. Mastro viti A., 687. Mataca P., 356. Ma tronla M., 551. f Mathew D., 160. Matulaitis-Labukas I., 315. Maurer Card. C, 540, 674. Maverna L., 237, 327. Mayer R., 541, 590. Mayerhofer H., 304. Mazza A., 740. Mazza N., 257. Mazzarello S., 158. Mazzoleni R., 367. Mazzoletti G., 477. Mazzucconi I. B. (ven.), 290. McCarthy E. A., 518. McCarthy J. P., 430. McCloskey M., 541. McCormick I. C, 518. McCullagh J. P., 429. McDonnel P., 302. McDonough M., 638. McEnaney O. J . , 299. McFarland N. F., 227, 680. McGann I. R., 351. McGettriek J . , 300. McGlinn Frank C. P., 541. McGrath E., 428. McGroarty Ch. E., 429. McGuinness M. J . , 300. McGuire A. W., 429. McGuire P., 430. f McManus J. E., 480. McManus V. E., 566. McMaughlin G., 543. McNabb J . , 688. McNamara K., 566. McWilliam A. S., 429. Medeiros Card. H., 566. Meeking B., 638. Meeus H., 478. Meier G., 300. Meixner R., 302. Mejia A., 638. Melandri M., 541. Melchar G., 477, 541. Mele T., 751. Melhado Campos I., 518. Melillo A. F. M., 396. Melillo E., 478. Melki G., 299. Mellone L., 431. Mencarelli R., 431. Mendel E. F., 303. Mendes de Almeida L. P., 228. Mndez Martnez A., 367. Mendoza E., 478. Mercieca los., 741. Mercier Card. D., 495. Mercuri D., 478. Merola N., 590. Merzbach F., 239. Mestre A., 674. Mestreit L., 303. Metcalfe A., 639. Metzmacher G., 432. Miccheli L., 519. Michalski I., 150. Michelangeli F., 590. Michel G. M., 542. Micheli S., 479. Miggiani S., 541. Miggiano G., 432. Mi jumbi P., 751. Mikocki A., 301. Milano M., 238. Miller A., 366. Minella E., 540. Miranda y Gmez M. D., 598, 602, 653. Misiara A. P., 741. Mitri A., 633. Moelher W., 539. Moggia G., 590. Mhler J. A., 222. Mohrmann C, 749. Mojana (de) di Cologna A., 499, 539. Moledo M., 239. Mollo G., 685. Molloy D., 425. Mongeau G., 674. Mongiano A., 381. Monin F., 476. Monopoli M., 431. Montanaro N., 590. Monteleone A., 479. Monte vecchi P., 688. Montoviensis D. (ven.), 519. Montoya Upegui M. L. (ven.), 576. Montroni P., 240. Monzeglio D., 590. Mooki Molapo V., 124, 157. Moore J. P., 299. Moore M., 303. Mora M., 590. Morales Reyes A., 228. Morawietz G., 478. Moreira Neves L., 298, 749. Morelli L., 366. Moreno Daz E. (b.), 486., Moreschini A., 687. Moretti I., 450. Moretto N. P., 152. Morganti-Gattone, 297. Morra G., 431.
Index nominum personarum Morris Clarke L., 357. Mortimer J. E., 429. Moscarelli U., 477. Moseati I. (b.), 259. Moschetti G., 751. Moser E., 238. Moser G., 381. Moshoeshoe II, 125. Motta Oth., 625. Mouch F., 299. Mozzoni Card. H., 236, 281, 286, 581, 634. Mucniak R., 304. Mhleck M., 431. Mukasa Tebaudeke C, 368. Mulkahy M., 428. Mller B., 367. Mller C, 478. Mller H., 302. Mller K., 540. Mller V., 302. Mullor Garcia G., 429. Mullor Garca J . , 299. Mungari P., 590. Muoz Duque Card. H., 415. Murata Mugo N., 669, 683. Murell J. C, 542, 591. Muringathery M., 540. Murphy M. J . , 278. Murphy Ph. F., 152. Murphy-O'Connor P., 238. Muschalek H., 685. Mussner F., 540. Mutemankasa L., 368. N Nadile V., 430. Nagel G. G., 479. Narduzzi N., 476. Nasalli Rocca di Corneliano Card. M., 296, 533, 585. Natalucci M., 589. Nattas J . , 302. Naudet L., 257. Naughton J. T., 300. Na varrete U., 684. Ndabakwaje L., 661, 683. Neckermann M., 429. Neill D. O., 540. Neuhardt G., 238. Neumann F., 430. Neumann I. N., 454. Neunheuser B., 158. Newell H. M., 517. Ng-dinh-Thuc P. M., 623. Ngun-Huy-Quang, 357. t Niccolai J . , 592. Nichols Kerim F., 429. f Merman P. A., 640. Nijpels F., 543. Nilmar Io., 674. Nobili L., 477. Nocon R., 239. Noero C, 479. Noguer Carmona I., 624. Nolasco R., 160. Nops F., 478. Notarnicola A., 479. Novak G., 519. Novarese S., 367. Nsengiyumva V., 356. Nsubuga Card. E., 378, 385, 428. Nunes Gabriel M., 159. Nuez A. A., 228. Nzabi Bamumgwabi E., 569. O Obamba Cyr., 743. Oberhuber M., 368. Obiefuna A., 638. Obiukwe M., 638. Oblinger A., 239. t O'Brien H. J . , 544. O'Brien O., 542. f Ochoa F. X., 640. O'Connell R. B., 430. O'Connell I. P., 232. O'Connell W., 158. O'Connor F. C, 299. Oddi Card. S., 289, 362, 587. Offer G., 540. Ogilvie (s.) I., 358, 382, 384, 646. O'Halloran P. J . , 430. O'Hara J . , 299. Ohuchokwu P., 638. f Olazar Muruaga G. E., 240. Olbrecht R., 432. t Oldani L., 592. Olivero C, 540. Olonfinkua Oke los., 751. O'Mara I. A., 380. Onyszkiewicz A., 686. Ootsvogel E., 543. Oppolzer G., 430. Orakwe J . , 638. Oreja Aguirre M., 539. Orlando A., 590. O'Rourke J. J . , 429. Ortega P. H., 540. Oseiran A., 159. O'Shea M., 233.
III Osso (de) Cervello H. (ven.), 534. O'Sullivan P. J . , 429. Ott S., 381. Ottaviani Card. A., 177. Ourliac P., 304. P Pacelli E., 476. Pacelli F., 476. Padilla O., 300. Padovan E., 590. Paetz J . , 684. Pagitz F., 366. Pai G., 685. Pi Chen-lung Th., 746. Paiz Bolafos M. E., 367. Palathingal E., 541. Palattella M., 367. Palazzini Card. P., 159. Palha Teixeira L. A., 518. Pallini G., 640. Pallucchini R., 592. Palmas A., 625. Pangallo L., 432. Panizzo Orallo Santiago, 157. Pantisani P., 590. Papa C, 366. Papi F., 160. Papiro G., 367. Papousek G., 238. Pardos Prez J. L., 301. Parente Card. P., 178. Partesani A., 590. Pasquali M., 480. Passigli A., 478. Passilongo G., 303. Pastorino D., 432. Pastrana Borrero M., 750. Pasut B., 478. Pauli K., 368. Pavani P., 543. Pawlowski H., 368. Peifer W., 638. Pena A., 518. Pea R. J . , 675. Penney Frank W. F., 367. Peranzi G. B., 590. Pereira Lopez G., 151. Peressin M., 237, 298. Prez Alonso C. M., 367. Prez Asturias J. L., 367. Prez C. A., 724, 748. Perfetti O., 299. Peri V., 687. Permeili L., 477. Perrini M., 592.
778 Perrini V., 592. Perriz Alvarez L., 368. Perrone C, 430. Perrotta A., 431. Persegati W., 366, 749. Peters A., 543. Peterseim A., 477. Petralia G., 228. Petrilli G., 591. Petrocchi G., 301. Petrucci L., 532. Phan Th Hinh I., 357. Phan Van Ha I., 356. Phan Vn Thin I., 356. Philp D., 687. Piacenti B., 751. Piagnagnoli W., 366. Picardi A., 477. Piccinini B., 381. Piccolo B., 590. Pieger K., 638. Pieressa L., 590. Pietrogrande G., 302. Pignedoli Card. S., 175, 284, 529. Pignoli Ae., 351. Pimen (patriarch.), 661. Pinto U., 639. Pinate A. M., 479. Pio VI P. M., 545. Pio XI P. M., 341. Pio XII P. M., 216. Piotrowski A., 300 Pires E. A., 357. Pironio Card. E, 379, 385, 427, 428, 539, 684, 749. Plancherel B., 303. Plank U., 239. Plantner R., 478. Pluymers P., 478, 639. Poccianti O. R., 478. Pocock Ph. F., 278. Pohl K., 543. f Poirier F., 160. Poletti Card. Ugo, 220, 749. Poma Card. A., 380,401,716. Pomp F., 688. Pomposi G., 430. Ponce Archila F. A., 367. Ponti C., 302. Ponziani g., 239. Porcayo Uribe I., 517. Portal F., 495. Portalupi S., 237. Porto U., 159. Portuondo Valdor A., 225, 237. Posch E., 367. Ptter W., 639. Poursines F., 540.
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Index nominum personarum Po veda Rodrguez E., 740. Powell V. J . , 429. Prechtl G., 304. Pregi O., 430. Preti L., 543. Preuss H., 304. Prigione G., 365. Primeau E. J . , 749. Prokes G., 240. Proksch A., 302. Promper G., 368. Prosperi M., 591. Provolo A., 257. Przydatek C, 539. Przyklenk I. B., 357. Puente P., 299. Pugliese G., 300. Pukec D., 239. Pullella L., 300. Puzik E., 540. Q Quadri S. B., 516. Quaedvlieg F., 368. t Quaglia Martnez E., 544. Quagliariello N., 480. Quarracino A., 546. Quasten G., 540. Quendler S., 430. Qurin E. H., 159. Quick S., 541. Quinci A., 685. Quint G., 304. Quintero Card. Ios. H., 557. R Rabas J . , 540. Radica R., 300. Raimondi Card. A., 293. f Raimondi Card. A., 441. Raito I., 432. Rakos R., 158. Rakotonirina O. R., 743. Ramaioli A., 239. Ramelli D., 638. Ramler F., 428. t Ramos Diaz E., 752. Ramsey M., 496. Ranaldo M., 543. Ratzinger G. G., 589. Rayling P., 687. Razafimahatratra Card. V., 356, 379, 383, 385, 428. Razzicchia G., 686. Rbner C, 688. Rebman J. F., 428. Recchia C, 742. Redig de Campos D., 301. Reggiani R., 302, Reghezza G. B., 159. Regi R., 591. Regner B., 238. Rehme J . , 300. f Rehring G. J . , 240. Reid P., 687. Reilly Th. F., 279, 395. Reisenberger F., 303. Reitinger G., 304. Remiddi F., 479. Recchio C, 742. Renard Card. A. C, 341, 380, 542. Renders A., 432. Restelli G., 366. Rhodes A., 477. Riamonde E. M., 239. Ribeiro Card. A., 492. Ribeiro de Oliveira A., 151. Riccabona J . , 304. Riceeri F., 478. Richwien E., 540. Ricci G., 238. Ricciardi A., 284, 525. Ricciardi C, 238. Riemslag H., 353, 513. Ries L., 432. Riesle Contreras H., 686. Rigo D., 751. Rinaldi G., 366. Ritter S., 238. Rivandeneira G., 541. Rivas Santos F. M., 278. Rivera Alvarez B., 741. Rizzato O., 238. Rizzuti F., 590. Roach Io. R., 741. t Roberts Th., 240. Robinson J . , 303. Robledo Iride E., 750. Rocha A., 750. Rocchi G., 591. Roch-Gaudin J . , 300. Rock E., 304. Rodrigues da Costa A., 152. Rodrguez Armas J. E., 304. Rodrguez Rodrguez M., 308. Roes H., 479. Rogner L., 239. Rognoni E., 366. f Rohracher A., 592. Rojas Chaparro J. L., 152. Roln Silvero I. B., 674. ' Romary I., 518, 688. Romero Gross T., 426. Roncalli F., 367. Ronconi G., 751.
Index nominum personarum Hoppe L., 301. Rosal V. (ven.), 631. Rosales y Raj B., 540. Rosati R., 591. f Rsch R., 592. Roscioli G., 238. Rosi M., 240. Rosina G. P., 366. Rosina M., 278. Rosmini A., 257. Rosner E., 43. Rossano P., 159. Rossi Card. O., 378, 379, 383, 427, 588, 749. Rossi F., 431. Ronco Vrela A., 624. Rovasenda (di) E., 749. Rovati D., 478. Ruffa G., 300. Russi A., 590. Russo C., 685. Ruysschaert J . , 428. Ruzzenenti L., 687. Rwakihembo K. U., 303. Rweyemanu R., 539. Ryan L., 238. Scappin C., 479. Schachinger H., 429. Schaffiran G., 158. Scham H., 431. Schambeck H., 302. Schtzler W., 685. Scheibenreiter V., 751. Schellens T., 303. Scherer Card. A. V., 262. Schick E., 518. Schilcher A., 238. Schima G., 301. Schmidt M., 352. Schmidt F. W., 429. Schmidths H., 477. f Schmitt A. G., 752. Schoemeker G., 303. Schller L., 638. Schnmaeckers G. J. H., 543. Schorn F. H., 302. Schrammel G., 368. Schretzenmayer A., 366. Schroeder W. L., 299. Schroffer Card. I., 378, 379, 385, 427, 428, 749. Schuck I. A., 352. Schuh G., 590. Sehulteberge F., 238. Schurmeyer A., 639. Schwarz L., 430. Schwenzer G., 381. Schwer K. A., 589. Schwrer H., 542. Scozzina R. M., 151. Sebastiani A., 687. Sebastiani S., 683, 742, 749. Segala U., 541. Selis Ae., 150. Semeraro A., 150. Semprini P. I., 366. Sendier D., 303. Senesi L., 688. Senni G. C, 302. Sensi Card. G. M., 378, 379, 385, 427, 428. Senyshyn A., 456. f Senyshyn A., 640. Seper Card. F., 379, 555. Sergi G., 432. Sermet J . , 304. Seton E. A. (s.), 407, 689. Seuffert J . , 239. Shallow J. D., 429. Shannon Ph. P., 299. Sheehan M., 477. Sheldon G. I., 278. Shirieda G., 539. Sidarouss Card. St. I., 158. Siles Salinas G., 272, 298.
779 Silva (da) Chaves, 352. Silvan P. L., 477. Silvero Acosta C, 674. Silvinskas P. P., 429. Simeone (P.), della S. Famiglia, 581. f Simeoni A., 160. Simon E L , 479. Simons R. J . , 429. Sin Card. I. L., 228, 378, 385, 428. Siniscalchi G., 430. Sipione A., 686. Sirna G., 158. Sironi A., 542. Sison I. C, 115, 227. Sison S., 303. Skobalj A., 300. Skreblin I., 238. Small M., 479. Smithsonian Institution, 504. Sodano A., 238, 428. Soesdorp A., 303. Solari L., 540. Soldo N., 238. Soriano Iniguez D., 239. Souchi S., 477. Spallanzani R., 150. Spatzenegger G., 432. Speroni E., 160. Spiertz P. A. J . , 479. Squitteri E., 479. Stacchiotti T., 478. Stader F., 239. Staffa Card. D., 380. Stammkotter F., 687. Starapoli D., 300. Stark A., 686. Stecher R., 240. Steeb C. (b.), 257. Steenbergen D., 542. Stefani E., 687. Stehle E., 238. Steiner P., 367. Steinmetz L., 367. Stella E., 541. Stella P., 685. Steurer G., 303. Stich A., 300. Stimmer H. G., 365. Stocco G., 590. Stoffelens F., 477. Stger A., 684. Stoppa M., 367. Strasser G., 751. Strecker I. J . , 675. Strynkowski J. J . , 430. Suenens Card. I., 495. Suliak A., 430.
S Sabattani Aurelio, 158. Sabellieo A., 685. Sacilo S., 36S. Said M., 158. f Sala J . , 160. Salerno F., 430. Salloum M., 382. Salmn J. M., 639. Salvueci A., 150. Samaniego Barriga E., 229. Sampietro U., 541. Sandrelli D., 151. Sanget J. M., 430. Sangkadis Diskjul, 686. Sanlorenzo F., 367. San Miguel V. L. St., 56$. Santi P. S., 543. Santonico S., 477. Santucci A., 302. Sanusi A. S., 159. Sarraf G., 240. Sassone P., 479. Savioli A., 239. Scabini G., 685. Scaglione F., 479. Scalmana A., 543. Scalzotto T., 159. Scanagatta G., 684. f Scanlan J. D., 240. Scanzonetti F., 59L
780 Sunarso Wongsonegoro, 733, 748. Suquia A., 508. Suquia Goicoechea A., 624. Surjaningrat S., 686. Surur Haydar S. E., 367. Sutton P. A., 628. Swaine S., 158. Sweeney W. J . , 429. Swierczynski S., 366. Swyschuk Jar., 685. Syder S. A. M., 476. Sygnet S. A., 624. Szlegier H., 299. Szmitkowski Th., 302. t Szab I., 368.
Index nominum personarum Todhunter G., 591. Tod ini T., 477. Todisco S., 383. To Z., 233. Tolbert W. R., 332. Tomanon A., 430. Tonini E., 150. f Toolen Th. J . , 752. Toomey J. P., 299. Toomkuzhy J . , 154. To Paivu H., 155. Toppi L., 686. Torchia A., 751. Tori ja de la Fuente R., 625. Torpigliani B., 451, 453. Torre I., 384. Torrella Cascante R., 158. Torres Dias E., 750. Torres Oliver I. F., 308. Tortora F., 240. Tosi R., 368. Tottman B. E., 238. Townely S., 686. Trabalzali D., 516. Trainer E. J . , 542. Trainer R. E., 541. t Tran Thanh Kham F. X., 688. Trapani C, 741. Trap A., 158. Treickl E., 301. Tremblay P., 686. Trestler F., 751. Tre vor Picachy Card. L., 378, 385, 428. Trienen A., 543. Trifogli A., 542. Trinidad A., 640. Trin-nhu-Khu Card. J. M., 379, 385, 427. Trocchi V., 301. Trochim J . , 299. Trogu G., 685. Troisi A., 478. Trombacco A., 686. Tropper F., 239. Trudeau P. E., 589. Tsar M., 685. Tshiamala Makenga, 639. Tshimbalanga Shala-Dibwe, 735, 748. Tully L., 303. Tumpane S., .302. U Ugboko P., 685. Ugwueze F., 638. Uha G., 683. Ungarelli D., 541. Uriarte Goiricelaya I. M . , 624. Urprimy L., 750. Urrea Hernndez H., 366. Ursi Card. C, 604.
V Vacante M., 430. Vaccaro F., 430. Vacchini F., 476. Vairo los., 741. Valbuena Snchez G., 357. Valdivieso Chiriboga E., 473, 476. Valente P., 479. Valenti U., 478. Valentiny G., 300. Vallopilly S., 154. Van Baal G., 543. Van Belkom C, 368. Van Breda G. C, 477. Van Buel B., 432. Van de Goor F. G., 303. Van den Akker N. K., 687. f Van den Bergh F., 368. Vandendriessche R., 479. Van den Eende G., 541. Van den Eende J . , 302. Van den Henvel R., 543. Van den Nieuwenhuyzen J . , 541. Van De Pitte H., 303. van der Brgt H. J. M., 155. f van der Brgt H. J. M., 480. Van der Heijde P., 543. Van der Klaauw T., 543. Van der Krogt T., 542. Van der Linden C, 368. Van der Weijden P. G. M., 368. Van de Ven L., 432. Van de Ven P., 688. Van de Water E., 368. Vangeke L., 356. Van Gurp P., 303. t Van Hoeck F. C, 304. Vanden Hogen J . , 239. Van In J . , 432. Van Meijgaarden G. E., 543. Vanneste I., 477. Van Rooij A. G., 368. Van Roosmalen G., 542. Van Wijmeersch H., 304.
T Tabao F. X., 155. f Tabera Araoz Gard. A., 441. Tagliaferri E., 302. Tanaka R. K., 569. Tanner P. F., 706. Tantillo M., 367. Taofinu'u Card. P., 234. Taoufik Smida, 734, 748. Taracena de la Cerda E., 367. Tarzia M., 300. Tauran J. L., 431. Tavanlar E. J . , 640. t Taylor J. E., 640. Tebbel K. W., 300. Teixeira D., 749. Teixeira M., 742. Tengrootenhuyzen V . , 542. Tenhumberg H., 741. Tern Hernndez S., 477. Thekkekara G., 541. Theron R., 540. Thiandoum Card. H., 378, 385, 428. Thoma C, 159. Thonemann B., 639. Thorn G., 301. Thnrman Y. R., 542. Thurner E., 240. Tibiletti M., 366. Timk I., 684. Timme M., 478. Timmons W., 303. Tijssen L. (ven.), 582. Tirado Pedraza los., 742. Toba J . , 638. Tobei G., 238. Toeanel P., 684. Todesco R., 687.
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. Varea R., 238. Varone M., 299. Vsquez Carrizosa Al., 750. Vecellio T., 552. Veditantirige Ediriwira R. S., 660, 683. Vlez Martnez A., 229. Venturi E., 430. Venturi M., 281. Venturini S., 687. Vercruyse Ch., 479. Vereecke L., 684. Verhoeven J . , 686. Veronese O., 543. Veronese V., 301. Viani ., 302. Viani G., 480. Vicentini G. B., 301. Viesi D., 687. Vilaplana Molina A., 624. Villaroya E., 239. Villot Gard. I., 379. Virtucio A., 238. Visentin T., 688. Visitatione (a) g. Mariae I. F., 253. Vlaic D., 300. Volmer Herrera G. J . , 301. Volpe D , 478. Volta R., 479. Vom Rath E., 367. Von den Eerenbeemt E., 542. Von Landsberg-Velen D., 301. von Tuly L. T. J . , 477. Von Westphalen C. A., 476. Vormittag E., 685. Vos G. G., 368. . Voschens G., 368. Vranken A. J . , 301. Vriens P., 687. Vroom G. E., 541. W Wagner G., 302. Walankamp G. G. M., 479. Wallace A. T., 299. Walls D. E., 429. Walsh N. E., 566. Walsh V. M., 430. Waszak L. J . , 299. Weber H., 302. Weiler R., 540. Weiss L. 476. Weldon Ch. J . , 278. Welz F., 304. Wery A., 477, 639. Wesely A., 429. White Th., 299. Whitty M., 687. Widmann Luna W. R., 367. Wijetunga Goonawardena H. Th. A., 156. Wijkstrom O., 750 Wijnants P., 569. Wildner O., 366. Willebrands Gard. L, 151, 381. Willis E., 543. Winkler G., 751. Wintermans A., 687. Wittmann M., 240. Wright Brewer H. R., 332, 365. Wohlschlger G., 368. Wojciechowski M., 299. Wojciechowski Th., 300. Wlf el O., 432. Worley Ben A., 368. Worlock D., 227, 684. Wste G., 741. Wunderlich Sara via M. R., 367. Wurm I. N., 517. Wstefeld F., 589.
781
Wynnyczuk B., 239. Wyszynski Card. St., 150, 173. Y Yago B., 174. Yakichi K., 478. Yam Mujwan Kallymazi L., 686. Yaw Bambul Torkson, 727, 748. Youssef Ben Abbs, 421, 427. f Yukwan Deng P., 752.
z
Zabkar G., 683. Zak F., 398. Zalba Marcellino, 158. Zamalloa Th., 578, 588. Zanatta R., 235. Zangara E., 543. Zaniewski L, 687, 751. Zanirato A., 590. Zanotti C, 367. Zarri V., 380. Zeiss F. S., 238. Zielinski K., 238. Zileri M. L., (ven.), 293. Zillien A., 303. Zimmel F., 428. Zinghtung Grawng P., 232. Zilek W., 300. Zitko A., 430. Zorzi B., 152. Zorzi V., 240. Zuccante M., 366. Zucchetti L., 237. Zuecca H. T., 541.
II - INDEX NOMINUM DIOECESIUM, VICARIATUUM, ETC.

A Abellinensis, 679. Abidianensis, 174. Abomeiensis, 357. Abulensis, 740. Acapulcana, 425. Accitana, 151, 356. Acellensis, 450, 518, 568. Acernensis, 679. Acheruntina, 593, 676, 679. Adanensis Melchitarum, 382. Aeserniensis, 595, 679. Afufeniensis, 569. Agrigentina, 228. Alba Pompeiensis, 287. Alexandrina, 681. Alexandrina-Cornubiensis, 626. Alexandrina in Ont., 625. Alexandr.-Sreveportuensis, 682. Algeriensis, 714. Alindensis, 278, 625. Aliphana, 679. Altamurensis, 381. Amalphitana, 679. Ambaniansis, 569. Amiternina, 356, 381.
782
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. Berytensis et Gibailensis Maron., 382. * Bidensis, 227. Bigastrensis, 150. Bisaeiensis, 679. Blerana, 278. Blerensis,352. Bloemfonteinensis, 232. Bogotensis, 415. Boianensis-Campobassensis, 594, 679. Bombayensis, 606. Bonarensis, 378, 383. Bononiensis, 380, 401, 716. Bostoniensis, 566. Bovinensis, 679. Brigantiensis in Br. 741. Briocensis, 740. Brixinensis, 248. Brugensis, 425. Brundusina, 383. Bucaramanguensis, 3S3. Buffalensis, 113. Burcensis, 228. Buritanae, 352. Ciliciae Armenorum, 456. Cingulanae, 227. Civitatis Altamirensis, 229. Civitatis Castellarne, 278. Claravallensis, 742. Clevelandensis, 278. Clodiensis, 351. Cluniensis, 625. Cochabambensis, 383. Columbensis, 381. Comaclensis, 624. Compostellana, 507, 624. Compsana, 676, 679. Concordiensis-Portus Naonis, 152. Consentina, 150. Constantinopolitanus Patriarchatus, 116, 119. Copiaponsis, 742. Cornubiensis, 232. Cotabatensis, 451, 453, 674. Cracoviensis, 643. Cremonensis, 168. Cristalandiensis, 483. Cristalandiensis-Tocantinopolitana, 352. Crookstoniensis, 517. Crucis Altae, 152, 518. Crucismogiensis, 351. Culusitana, 356. Cuschensis, 383. D Dakarensis, 378. Dalonsis, 155. de Ikot Ekpene, 379. de Loureno Marques, 381, 383, 629. Dertosensis, 534. Dianensis, 425. Dodgepolitana, 675. Doritana, 625. E Ebusitana, 624. Eldoretensis, 156. Equizetensis, 279. F Farafanganensis, 356, 743. Ferrariensis, 624. Fidenatensis, 151. Ficensis, 155. Flaviobrigensis, 624.
Aneoragiensis, 351, 383. Ancyrana, 378. Andriensis, 676. Angelorum, 228, 383. Angelorum in California, 312. Angliae Orientalis, 311, 351. Anglonensis-Tursiensis, 594, 675, 676, 677. Antequerensis, 228, 425. Antiochena in Pisidia, 378. Antiochena Maronitarum, 382. Anuradhapurensis, 156,164. Apamena in Syria, 382. Apiana seu Samoana et Tokelauna, 234. Aquensis in Num., 741. Aquilana, 514. Arausicana in California, 278, 312, 550. Arcena, 382. Areeibensis, 230, 308. Arensis in Numidia, 624. Arianensis, 228, 679. Arindelensis, 151, 278. Arretina, 314. Asculana, 679. Assidonensis, 150. Atakpamensis, 155, 356. Athina, 679. Aucensis, 150. Aurusulianensis, 151. Ausucurrensis, 743. Auxiliatricis (B. M.) de Belmont, 381. Aveirensis, 151. Avellanediensis, 546. Azulensis, 228. B Bacanariensis, 155, 356. Bafiensis, 568. Baleciensis, 518. Baltimorensis, 152, 692. Barahonensis, 278, 395. Barcinonensis, 534. Barrensis, 278. Bauzanensis-Brixinensis, 248. Beirensis, 155. Bellevillensis, 566. Belopolitana, 568, 630. Bendensis, 518. Benepotensis, 741. Beneventana, 679. Bereinitana, 356.
C Cabralopolitana, 467. Caesariensis in Maur., 742. Caesenatensis, 351. Cagayana, 151. Caguana, 231. Calcuttensis, 378. Camberrensis-Gulburnensis, 675. Cametanensis, 353, 513. Campaniensis, 625, 679. Campifontis, 278. Campi Maioris, 228, 305. Campinensis, 151. Campivallensis, 278. Candimendensis, 705. Canelosensis, 426. Capicensis, 152, 165, 67, 383, 396, Caprensis, 155. Caprulana, 741. Captatoropolitana, 278. Caracensis, 557. Caratingensis, 354. Cassanensis, 676. Catabitana, 468. Cavensis, 676, 679. Caxiensis, 152. Cellensis in Mauret., 742. Ceriniolensis, 679. Cerviensis, 150, 383. Cheyennensis, 517.
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. Fodiana, 679. Foritraianensis, 155. Formosa, 151. Fortalexiensis, 378. Frequentina, 151, 381. Fuldensis, 518. Fulginatensis, 228. J Jaffnensis, 164. K Kabgayensis, 393. Kadunansis, 383. Kalibensis, 166, 674. Kampalansis, 378. Kansanopolitana in K., 675. Kaunensis, 315. Kentunghensis, 161. Keremana, 380. Kerriensis, 518, 566. Ketansis-Honsis, 357. Kidapavanensis, 451. Kigaliensis, 356, 383, 393. Kilvansis, 155. Kisumuensis, 156. Kompongchamensis, 746. Kotakinabaluensis, 450, 568. Kucbingensis, 450, 568. Kuvaitensis, 569. Kyotensis, 569.
783
G Gallesina, 278. Galviensis et Duacensis, 518. Gedanensis, 493, 519. Gemellensis in Num., 741. Gergitana, 568, 624. Germaniensis in Dacia, 151. Girensis, 151. Girensis Tarasii, 227, 674. Glasguensis, 358. Gnesnensis, 150. Goana et Damanesis, 307. Gordena, 741. Gravinensis, 641. Guadicensis, 624. Guaxupensis, 152. Guayaquilensis, 279. Gulielmopolitana, 596, 626. Gunugitana, 518, 674.
H Hanoiensis, 379. Helenensis, 228. Helmanensis, 351. Henrici de Carvalho, 357. Hieropolitana in Isauria, 152. Hispalensis, 226. Holarensis, 381. Hortana, 278. Huancaveliensis, 425. Hung-Hoansis, 357. I Iaciensis, 227. Ianuariensis, 357. Iarensis, 165. Ibaguensis, 383. Ingvavumensis, 233. Ioannesburgensis, 223. Ipameriensis, 151. Islandiae (nuntiatura), 704. Itabirensis, 742. Iunellensis, 351. Iuyenacensis, 150.
Labrodorensis, 628. Lamdiensis, 151. Laquedoniensis, 228, 679. Larinensis, 679. Lashionsis, 156, 161. Laudensis, 169. Leribensis, 627. Lerinensis, 595. Lesinensis, 228. Letaea, 450, 568, 675. Lichingansis, 567. Limatensis, 228, 351. Limeirensis, 351, 396. Linarensis, 742. Lisbonensis, 492. Liverpolitana, 227, 383. Lorenensis, 625. Luandensis, 383. Lubumbasbiensis, 743. Lucerina, 679. Lunensis, 380. Lusitaniana, 357. Lyallpurensis, 569.
M Macaonensis, 152. Maceratensis, 150, 227. Mactaritana, 278.
Madangana, 232, 383. Madensis, 357. Magdeburgensis, 150. Maiaguezensis, 228, 308. Maitlandensis, 357, 381. Mananiarensis, 155.. Manantoddiensis, 154. Manilensis, 228, 378. Manizalensis, 383. Manziniensis, 232. Maputensis, 629. Marabensis, 353, 483, 513, 518. Marazanensis, 624. Marazanensium Regionum, 357. Maris Platensis, 152. Marsicensis, 594, 676, 679. Marturanensis, 228. Masculitana, 357. Massiliensis, 241. Materanensis, 593, 641, 675, 679. Mazacensis, 150, 227. Mazariensis, 741. Mbandakana-Bikoronsis, 569. Mechliniensis-Bruxell., 495. Medanensis, 380, 383. Medellensis, 576. Mediolanensis, 151,172, 290, 417. Melburnensis, 232. Melitensis, 741. Melphictensis, 150. Melphiensis, 594, 676, 679, 741. Melzitana, 518. Menaviensis, 742. Menefessitana, 569. Messanensis, 227. Metensis, 151, 227, 352. Mexicana, 598, 602, 653. Miamiensis, 517. Miriensis, 450, 568. Mezigitana, 356. Mogadiscensis, 162, 232. Monasteriensis, 741. Monroviensis, 743. Monteriensis, 674. Monterreyensis, 742. Montis Casini, 551, 679. Montis Pelusii, 594, 641, 679, 741. Montis Virginis, 679. Moptensis, 315. Morosbisdensis, 351, 381. Muilansis, 743. Murana, 594; 676, 679. Mutinensis, 278.
784
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. Pembana, 629. Penedensis, 228. Peterboroughensis, 380. Petropolitana in Insula Longa, 351. Philadelphiensis Latinorum, 425, 454, 545, 558, 561, 597. Phoenicensis, 518. Phueuongensis, 356. Pieterburgensis, 381. Pineroliensis, 351. Piracicabensis, 396. Piacentina in Hisp., 624. Plestiensis, 278, 351, 379, 517. Policastrensis, 676, 679. Poncensis, 308. Pontianakensis, 155. Popayanensis, 674. Portus Ameliae, 629. Portus Arcurtensis, 155. Portus Magni, 227, 624. Portus Maldonadi, 357. Portus Moresbiensis, 155, 380, 383. Portus Vilensis, 357. Potentina, 593, 675, 676, 679. Portalegrensis in Brasilia, 262. Portugallen. seu Monasterien., 285. Potosiensis, 741. Praenestina, 105, 150. Praetoriensis, 383. Prudentipolitana, 152. Ptolemaidensis, 382. Puyonsis, 426. Romana, 297, 636. Rombloniensis, 166. Roraimensis, 381. Rottenburgensis, 381. Rucumensis, 568. Rumbekensis, 356. Ruremundensis, 582. Rusguniensis, 232. Rusubbiearensis, 352, 568.
Mutinensis et Nonantulana, 383. Mutugennensis, 352, 741. Myitkyinansis, 232. N Nagpurensis, 383. Nakhonsauanensis, 380. Naneeiensis, 425. Narniensis, 516. Ndolansis, 228. Neapolitana, 262, 579, 604. Nepesina et Sutrina, 278. Neritonensis, 150. Nicivensis, 228, 381. Nicosiensis, 741. Northanptoniensis, 311. Norvegiae Septemtrionalis, 357. Novarcensis, 351, 352. Nova Aurelia, 381, 692. Nova Lisbona, 357. Nova Segobia, 115, 227. Nova Ulma, 151. Novensis, 380. Nucerina Paganorum, 522, 679. Numeana, 357. Nunensis, 233. Nunensis-Deduguensis, 233. Nursina, 516. Nuscana, 679. Nyundonsis, 356.
S S. Agathae Gothorum, 679. S. Angeli de Lomb., 679. S. Antonii, 675. S. Assumptionis, 674. S. Augustini, 706. S. Caroli in Venetiola, 400. S. Christophori in Venetiola, 644. S. Claudii, 381. SS.mae Conceptionis de Araguaia, 483, 518. S. Crucis de Sierra, 383. S. Didaci, 114. S. Dionysii in Fr., 740. S. Dominici, 378. S. Ferdinandi, 383. S. Hippolyti, 398. S. Ioannis Maguanensis, 279, 395. S. Ioannis Portoricensis, 230. S. Ludovici, 517. S. Pauli in Brasilia, 228. S. Secundini in Domin., 743. S. Severi, 679. Sakaniensis, 743. Salernitana, 679. Salisburiensis, 568. Samoana et Tokelauna, 234. Sandomiriensis, 624. Sardiana, 378. Sarnensis, 679. Sarsinatensis, 351. Scalensis, 675. Scrantonensis, 518. Seattlensis, 383, 566. Segiensis, 425. Sendaiensis, 232. Sidoniensis Maronitarum, 382. Sikassensis, 569. Sillitana, 624. Silva Portuensis, 357. Simininensis, 356. Sinus Tonitralis, 380. Sipontina, 679.
O Obidensis, 228, 518. Octavensis, 227. Olindensis et Recifen., 645. Ondonsis, 568. Ostunensis, 383. Oviedopolitana, 674. P Paciensis, 309. Paciensis in Oalif. Merid., 357. Parakuensis, 357. Parisiensis, 518, 573. Parmensis, 293. Parnaibensis, 305. Pastopolitana, 486, 631. Patavina, 360, 550. Paulopol. et Minneapol., 383, 741.
9
Quebecensis, 278. Quelimanensis, 568. Quilmensis, 546. Quinhonensis, 356. R Rapollensis, 594, 676, 679, 741. Ravennatensis, 150, 383. Reatina, 514, 516. Recinetensis, 227. Renensis, 227, 680. Respectensis, 152. Reunionis, 155. Rhedonensis, 569.
Index nominum dioecesium, vicariatuum, etc. Sorocabana, 518. Sorrensis, 740. Spoletana, 516. Strigoniensis, 227, 379. Sucrensis, 674. Sufasaritana, 624. Sullectina, 152. Suvana, 356, 383. Syracusensis, 741. Treiensis, 227. Tricaricensis, 594, 676, 679, 741. Trincomaliensis-Batticaloansis, 164. Tripolitana Maronitarum, 382. Trisipensis, 566, 675. Triventina, 595, 679. Troiana, 383, 679. Truxillensis in Venetiola, 152. Tudensis-Vicen., 741. Tulanensis, 150. Tungrensis, 156. Turrensis in Byz., 381. Turrensis in Proconsulari, 228. Tursiensis-Lacunerulonensis, 678, 679. Tuumbana, 155.
785
T Tabborensis, 151. Tacambarensis, 228. Tacaratensis, 152. Tagbilarana, 674. Tainanensis, 746. Taiohana seu Hum. Teil., 744. Tamallulensis, 624. Tananarivensis, 356, 379, 383. Tapacolensis, 425, 517. Taparurensis, 278. Tarquiniensis et Cantumcell., 740. Tellieherriensis, 154. Temunianensis, 155. Tepeltensis, 566. Teresiana, 305. Terlitiensis, 150. Tetiensis, 568. Thabracensis, 152. Thelesina, 679. Thermularum, 595, 679. Thigensis, 379, 425. Thignicensis, 568, 741. Thimidorum Regiorum, 517. Thuccensis in Mauret.,425. Tbubursicensis, 152. Timicitana, 742. Tisigitana in Mauret., 674. Tolentina, 150, 227. Toletana, 98, 362, 530. Tolucensis, 229. Torontina, 278.
U Ubonratchathaniensis, 380. Ueuakensis, 232, 233. Ultraiectensis, 151, 381, 416. Union, a Victoria, 742. Urbevetana, 485. Uritana, 150. Ursonensis, 625, 741. Uruassuensis, 352. Utimmirensis, 674. Uzitensis, 152.
Vannidensis, 228. Varazitana Diddensis, 357. Vardimissensis, 518. Varmiensis, 519. Varsaviensis et Gnesnensis, 173. Vashingtonensis, 378. Vayne Castrensis-Southbendensis, 566. Veliterna, 381. Vellingtonensis, 379. Venafrana, 595, 679. Venetiarum, 284, 552, 747. Venusina, 594, 676, 679, 741. Veronensis, 235. Vestana, 679. Vestmonasteriensis, 227, 379, 383. Villamagnensis in Trip., 743. Villaricensis, 151. Vilnensis, 352. Volaterrana, 383, 601. Volsiniensis, 566. Volturnensis, 378, 568. Vratislaviensis, 151, 383.
X Xai-Xaiensis, 630.
Y Yakimensis, 566.
V Vaciensis, 383. Vagalitana, 150. Valabriensis, 278. Valadarensis, 354, 518. Vallensis in Luc, 679. Vallisolitana, 383. Vallispostana, 228, 351. Z Zamorensis, 740. Zamorensis in Mx., 585. Zaparena, 674. Zaratensis-Campanensis, 279.
49 - A. A. S.
786
Index nominum religionum
III - INDEX NOMINUM RELIGIONUM

Virorum: Congregatio a Sacris Stigmatibus D.N.I.C, 235, 256. Congregatio Missionariorum Oblatorum B.M.V. Immaculatae, 241. Congregatio Missionis, 495. Ordo Carmelitarum Disc, 530, 579. Ordo F. M. Capuce, 360, 501, 548, 642. Ordo Libanensis Maronita, 382. Ordo Praedicatorum, 443. Ordo Recollectorum Augustinianorum, 486. Ordo SS.mae Trinitatis, 97. Pont. Institutum pro Missionibus Exteris, 290. Societas a S. Paulo Apostolo, 289. Societas Iesu, 358, 382, 646. Societas Verbi Divini, 244, 247. Mulierum: Congregatio Filiarum Ecclesiae, 281. Congregatio Monialium a SS.ma Conceptione, 362. Congregatio Parvarum Servarunt a S. Corde Iesu, 253. Congregatio Parvarum Sororum a S. Corde Iesu, 438. Congregatio Religiosarum Mariae Immaculatae, 109, 382. Congregatio Sororum a Caritate Boni Pastoris, 285, 489. Congregatio Sororum a Caritate S. Ioseph in America, 689. Congregatio Sororum a Cruce, 526. Congregatio Sororum a Iesu Infante, 573. Congregatio Sororum a S. Io. Bapt., 522. Congregatio Sororum a Providentia, 573. Congregatio Sororum a S. Catharina Senensi, 576. Congregatio Sororum a Sanctis Cordibus Iesu et Mariae, 569. Congregatio Sororum Missionalium a B.M.V. Immaculata, 576. Congregatio Sororum Ursulinarum a S. Corde Parmensium, 293. Institutum Sororum a Sancto Carolo, 254. Institutum Sororum Bethlehemitarum, 631. Institutum Filiarum Oratorii, 169, 170. Societas S. Teresiae a Iesu, 534.
IV
INDEX R E R U M ANALYTICUS
A Abbatiae nullius dioeceseos per Apostolicas motu proprio datas Litteras innovantur, 694. Accademia (Pontificia) delle Scienze. Statuta Pontificii Collegii scientiis provehendis, a S. P. probata et publici iuris facta, 348; ad eiusdem Academiae sodales a S. P. habita allocutio, XL exactis annis ab eius constitutione, 664. Adhortatio Apostolica: de evangelizatione in mundo huius temporis, 5 ss. Aegyptus. V. Anwar ei Sadat. Alfrink Card. Bernardo, Archiepiscopo olim Ultraiectensi, gratulatorius a S. P. nuntius missus ob quinque expleta lustra ab eius ordinatione episcopali, 416. Annus Sacer: Anno sacri Iubilaei exeunte, S. P. in foro ad Basilicam S. Petri patente catholicae Ecclesiae filiis universisque mundi fratribus homileticam allocutionem fecit, 143; Membris primarii Coetus ad Annum Sacrum apparandum a S. P. habita allocutio, gratiarum ob perfectam ab ipsis operam agendarum causa, 192. Antonelli Card. Ferdinando Iosepho nuntius gratulatorius a S. P. missus, ob octogesimum natalis eius annum, 497. Anwar ei Sadat Mohamed, Reipublicae Aegyptianae Presidi, coram sollemni ratione admisso, a S. P. facta allocutio, 274. Arciniegas Germanum (ad), Columbianae Reipublicae Legatum a S. P. allocutio habita, 726.
Argentina. V. Blanco. Ars religiosa. Habita a S. P. allocutio iis qui conventui interfuerunt de vi religiosae incitationis in Americanae artis operibus, 504. Associazione della Stampa Estera in Italia. Eiusdem sociis coram admissis a S. P. habita allocutio, 208. Austriaca Respublica. V. Conventiones. B Balduino I, Belgarum Regi, xxv exactis annis a suscepta regia potestate, a S. P. missa epistula, 494. Bangladesana Respublica. V. Eibria. Barr Nicolaus, Ordinis Minimorum sodalis. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de introducenda causa beatificationis et canonizationis eius famuli Dei, 573. Basilicae minores. Per apostolicas sub anulo Piscatoris datas Litteras hae, quae sequuntur sacrae aedes Basilicae minoris titulo ditatae sunt: B. M. Virginis a Rosario Fatimae, in urbe Youngstown dioecesis Buffalensis,. 113; paroecialis Sancti Didaei, in eiusdem nominis urbe et dioecesi, 114; paroecialis Monasterii Cistercensium, in finibus dioecesis S. Hippolyti, in Austria, 398; templum S. Christinae, Volsiniis in Italia, 485; templum cathedrale Gedanense, in Polonia, 493; templum B. M. V. vulgo Dei Colle, in finibus archicoenobii Montis Casini, in Italia, 551; templum S. Annae urbis Curaao,
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Index rerum analyticus Boliviana Respublica. V. Siles Salinas. Boni Pastoris (a caritate) sorores. V. Droste zu Vischering. Bourem Eossomi, Nigerianae Reipublicae cum auctoritate Legatum, B. P. allocutus est, litteras crediti muneris tradentem, 118. Boyle Card. Patricio Ludovico nuntius gratulatoriis a S. P. missus, ob octogesimum aetatis completum annum, 497. Burundi. V. Ndabakwaje. C Camerarius Sanctae Romanae Ecclesiae in sacro Consistorio renuntiatus, 379. Canadensi populo eiusque religiosis et civilibus Auctoritatibus a S. P. nuntius scripto datus, Ludorum Olympicorum occasione in urbe Montreal editorum, 506. Canonizationes: - Beati Ioannis Baptistae a Conceptione, 97; Beatae Vincentiae Mariae Lpez Vicua, 107; Beatae Teresiae a Iesu Jornet Ibars, 433; Beati Ioannis Macias, O. P., 443; Beatae Elisabeth' Annae Bayley vid. Seton, 689. Cantuariensis Archiepiscopus. V. Coggan. Cappuccini. V. Ministro Generale O.F.M. Cap. Cardinales. V. Collegium. Cardinales S. R. E. noviter a Paulo VI creati atque in sacro Consistorio renuntiat!, 378. Carmelitae Discalceatae. V. Catanea et Lopez de Rivas. Carniello Robertus, Episcopus Volaterrani. Ei epistulam S. P. dedit, xix exeunte saeculo ab obitu S. Lini Papae, 601.
in Antillis, 596; cathedrale templum Philadelphiense, in Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus, 597 ; novum templum B. M. V. a Guadalupe, in Mexico, 598; templum Sancti Spiritus, in finibus dioecesis S. Christophori in Venetiola, 644; cathedrale templum dioecesis S. Augustini, in Foederatis Amer. Sept. Civitatibus, 706. Basis. V. Communitates. Bayley vid. Seton (beata Elisabeth Anna) Sanctorum honoribus decoratur, 689. Beatificationes: Vincentii Grossi, Cremonensis dioecesis presbyteri, 168; Caroli iosephi Eugenii de Mazenod, Episcopi, 241; Arnoldi Janssen, conditoris Societatis Verbi Divini, 244; Iosephi Freinademetz, missionarii Societatis Verbi Divini in Sinis, 247; Mariae Teresiae Ledochowska, fundatricis Sodalicii S. Petri Claver, 250; Ioannae Franciscae a Visitatione S. Mariae, conditricis Congregationis Parvarum Sororum a S. Corde Iesu, 253; Gasparis Bertoni, legiferi Patris Congregationis a Sacris Stigmatibus D. N. I. Ch., 256; Iosephi Moscati, laici, 259; Ezechielis Moreno Daz, Episcopi, 486; Mariae a divino Corde Iesu Droste zu Vischering, 489; Leopoldi a Castronovo, sodalis Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum, 548; Belgarum rex. V. Balduino I. Bertoni Gaspar, Veronensis sacerdos, conditor Congregationis a sacris Stigmatibus D. N. I. Ch.: Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de miraculo pro famuli Dei beatificatione, 235; Litterae apostolicae Verba Domini ad eidem delatos Beatorum Caelitum honores renuntiandos, 256. Bethlehemitae Sorores. V. Maria ab Incarnatione. Bianco Buben Victor Emmanuel, apud Sedem Apostolicam Reipublicae Argentinae Legatus. Ei habita a S. P. allocutio, crediti muneris testes Litteras tradenti, 615.
Index rerum analyticus Carpino Card. Franciscus. Quinque ei implent! lustra a suscepta episcopali ordinatione a S. P. gratulatorius nuntius missus, 264. Castellanos Leonardus, Episcopus Tabasquensis. Decretum g. Congregationis pro Causis Sanctorum de introducenda causa beatificationis et canonizationis eiusdem famuli Dei, 585. Castitas. Virtus castitatis, utpote quae totam personam humanam attingat, quoad nempe eius internam et externam rationem, non tota sistit in culpis vitandis, sed etiam postulat ut ad altiora bona assequenda spectetur, 90 ss. V. Sexualis ethica. Castronovus. V. Leopoldus (beatus) a Castronovo. Catanea Iosephina, professa monialis Carmelita Discalceata. Decretum de introducenda causa beatificationis et canonizationis eius famulae Dei, 579. Catharinae (S.) Senensis Sorores. V. Montoya XJpegui. C.E.I. (Conferenza Episcopale Italiana). Ad S. R. E. Cardinales et Praesules ex Italico Episcoporum coetu, qui XIII generali conventui Romae interfuerunt, S. P. allocutio, 326. Cena (in) Domini. V. Homileticae allocutiones. Centre Chrtien des Patrons et Dirigeant d'entreprise franais. Coetui eorum habita allocutio, qui eiusdem consociationis Consilio praesunt, in Aedibus Vaticanis a S. P. coram admissorum, 269. Cerei, ex more in festo Praesentationis Domini traduntur; qua occasione S. P. allocutionem Religiosis sodalibus habuit, 201. Chiesa Franciscus, Albae Pompeiensis pre sbyter. Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum decretum de introducenda Causa beatificationis eius famuli Dei, 287. Gioii Telesphoro Ioanni, Episcopo Arretino, epistula a S. P. missa, vii expleto saeculo ab obitu beati Gregorii X Pont. Max., 314.
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Citationes edictales. Tribunalis Sacrae Romanae Rotae, 297, 747. Tribunalis Vicariatus Urbis, 636. CNCED. V. Gamani Corea. Coggan Fridericus Donaldus, Archiepiscopus Cantuariensis. Ei Summus Pontifex rescriptum dedit, de sacerdotali mulierum ministerio scribenti, 599; alterum a S. P. eidem datum rescriptum de mulierum sacerdotio, 600. Collegium (sacrum). Imminente festo Nativitatis D. N. I. Ch., a S. P. ad sacri Collegii Cardinales atque Romanae Curiae Praesules, felicia ac fausta ei ominatos, de praecipuis Ecclesiae negotiis habita allocutio, 128. Colombo Card. Ioanni, Archiepiscopo Mediolanensi, nuntius gratulatorius a S. P. missus ob eiusdem quinquaginta sacerdotii expletos annos, 417. Commercium inter populos eorumque progressio. V. Gamani Corea. Communicationis socialis instrumenta. Nuntius a S. P. scripto datus universis Christifidelibus et bonae voluntatis hominibus de recto usu instrumentorum communicationis socialis, 336. Communitates. Ecclesiales communitates a basi appellatae Seminarium possunt esse evangelizationis, 48 ss. V. Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi, 5 ss. Compostellanus annus sacer. Nuntius radiotelevisifcus a S. P. ad Hispanum populum missus^ omnium solemnissimum diem festum agentem Anni Sacri Compostellani , 507. Concathedralis templi dignitate aucta templa: in dioecesi Alexandrina-Cornubiensi, 625; in dioecesi Gulielmopolitana, 626; in dioecesi Leribensi, 627; in dioecesi Labradorensi, 628; in dioecesi Renensi-Campensi, 680; in dioecesi Alexandrina-Sreveportuensi, 681; in Taiohaena seu Humanae Telluris, 744. Conceptione (a) Beatus Ioannes Baptista per Litteras Decretales Divini verba sanctus renuntiatur, 97.
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Index rerum analyticus Cordibus (a Sanctis) Iesu et Mariae sorores. V. Fristet. Cottin Ioannes M., Dominicanae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatus. Ei crediti muneris litteras tradenti a S. P. facta allocutio, 325. Cruce (a) sorores. V. Guerrero. Cuba. V. Portuondo Valdor. Curia Romana. Adventante festo Nativitatis D. N. I. Ch., suetam Romanae Curiae allocutionem S. P. fecit, 128. D Danson Bemey, Canadensis Administer pro Urbanis Negotiis. Ei S. P. epistulam misit, tamquam Praesidi conferentiae Unitarum Nationum, in urbe Vancuverio instructae ad dignas hominum fovendas habitationes, 403. Decretales (litterae), quod pertinet ad canonizationem Beati Ioannis Bapt. a Conceptione, 97; Beatae Vincentiae Mariae Lpez Vicua, 107; Beatae Teresiae a Iesu Jornet Ibars, 433; Beati Ioannis Macias, 443; Beatae Elisabeth Annae Bayley vid. Seton, 689. Delegationes Apostolicae, constitutae: In Papua Nova Guinea et Insulis Salomonicis, 171. Demetrio I, Archiepiscopo Constantinopolitano eidemque Patriarchae Oecumenico, a S. P. data epistula, imminente Anni Sacri exitu, 116; eiusdem sacri Praesulis legatis in Aede Sixtina coram admissis a S. P. allocutio facta, x exacto saeculo a sublatis excommunicationibus, in Romanam et Constantinopolitanam Ecclesias mutuo illatis, 119. Diaconiarum collatio noviter creatis S. R. E. Cardinalibus, 385. Dies anniversarius nominationis Summi Pontificis Pauli VI. Exeunte xni anno ex quo Paulus VI P. M. summi Pontificatus insignia suscepit, in Basilica Vaticana homiliam idem S. P. habuit lingua Italica, 468 ss. ; Gallica, 472; Anglica, 472; Germanica, 472; Hispanica, 473.
Conceptionis (SS.mae) Congregatio. V. Silva. Confalonieri Card. Carolo, ob eiusdem sexagesimum exactum annum a suscepta sacerdotali ordinatione, S. P. nuntium gratulatorium misit, 176. Confrence des Nations Unies pour le Commerce et le Dveloppement. V. Gamani Corea. Conferentia Episcoporum Regionum Campaniensis, Beneventanae et Lucanae-Salernitanae, in Italia. Alia ratione dispositae ibi dioeceses, 678. Conferenza Episcopale Italiana. V. C.E.I. Congressus (XLI) Eucharisticus Internationalis, in urbe Philadelphia habitus: Nominatio Legati Pontificii, seu Roberti Iacobi Card. Knox, ad eiusdem congressus ritibus praesidendum, 454; Summus Pontifex pretiosus calix muneri mittit metropolitanae Ecclesiae Philadelphiensi, 545; Homilia a S. P. in Italiae urbe Volsiniis habita, qua occasione congressus absolu. tus est, 558; Nuntius televisifica a S. P. sub exitum congressus missus, 561. Consistoria (sacra): Consistorium secretum, 369 ss. Consistorium unicum (olim semipublicum et publicum), 383 ss. Consistoriales allocutiones : in consistorio secreto habita, 369; in consistorio unico, publice habita, 387; Conventiones: inter Apostolicam Sedem et Rempublicam Austriacam, 422; inter Sanctam Sedem et Hispanam Nationem, 509. Corea Gamani, Vir a Secretis Conventus Unitarum Nationum pro commercio et progressione (CNUCED), Nairobiae habiti. S. P. ei peculiarem misit epistulam de mutua inter populos progressione, 316. Cor Unum . Allocutio S. P. iis habita qui generali coetui interfuerunt Consilii Cor Unum de humana et christiana progressione fovenda, 457. .
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Index rerum analyticus Dies nominalis Summi Pontificis Pauli VI. Allocutio de hodierno statu et necessitatibus Ecclesiae catholicae a S. P. sacri Collegii Cardinalibus habita, occasione diei eius nominalis fausta et felicia ominantibus, 460. Dioeceses : noviter constitutae : Kalibensis in Insulis Philippinis, 166; Campi Maioris, in Brasilia, 305; Goana et Damanensis, in India, 307 ; Maiaguezensis, in Portoricensis Reipublicae finibus, 308; Paciensis, in Mexico, 309; Angliae Orientalis, 311; Arausicanae in California, in Foederatis Americae Septemtrionalis Civitatibus, 312; Kabgayensis, in Ruanda, 393; Barahonensis, in Republica Dominicana, 395; Limeirensis, in Brasilia, 396; Cotabatensis, in Insulis Philippinis, 453; Quilmensis, in Argentina, 549; quarum fines mutati sunt: Civitatis Altamirensis-Tolucensis, 229 ; Porturici, 230; Valadarensis-Caratingensis, 354; Aquilanae et Reatinae, 514; SpoletanaeNursinae-Narniensis et Reatinae, 516; Potentinae et aliarum, 675; Lubumbashiensis, 743; Sakaniensis, 743. quarum nomina mutata sunt: Nunensis, in posterum Nunensis-Deduguensis appellanda, 233; Apiana seu Samoana et Tokelauna, in posterum Samoana et Tokelauna appellanda, 234; Cabralopolitana, in posterum Lichingansis appellanda, 567; Alexandrina in Ontario, dehinc Alexandrina-Cornubiensis, 625; Portus Ameliae, dehinc Pembana, 629; De Loureno Marques, dehinc Maputensis, 629; Belopolitana, dehinc Xai-Xaiensis, 630; Anglonensis-Tursiensis, dehinc Tursiensis-Lacunerulonensis, 677; Renensis, dehinc Renensis-Campensis, 680; Alexandrina, dehinc Alexandrina-Sreveportuensis, 681. alia ratione dispositae: Materanensis, Montis Pelusii et Gravinensis, 641. Divino Infante (a) sorores. V. Barr Nicolaus. Dominicana (Respublica). V. Gttin. Droste zu Vischering Maria a Divino Corde Iesu: Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de miraculo pro eiusdem beatificatione, 285; Litterae Apostolicae ad eidem Dei famulae Beatorum Caelitum honores renuntiandos, 489.
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Duval Card. Leoni Stephano a S. P. missus nuntius gratulatorius, quinquaginta exactis annis ab eius presbyterali ordinatione, 716.
E Ecclesialis (actus). Opus evangelizationis minime habendus est actus singularis et solitarius, sed omnino ecclesialis, 10 ss. V. Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi', 5 ss. Elementara eruditio populorum fovenda. V. Mahtar M'Bow. Entreprise. V. Centre Chrtien. Essa-Al-Eamad, Cuvaitanae nationis cum auctoritate apud Sanctam Sedem legatus. Ei crediti muneris testes litteras tradenti S. P. allocutionem habuit, 183. Estera (stampa). V. Associazione. tablissements humains. V. Danson. (t Evangelii nuntiandi . Adhortatio Apostolica de evangelizatione in mundo huius temporis, 5 ss. V. Evangelizatio. Evangelizatio. Peculiari Adhortatione Apostolica Evangelii nuntiandi S. P. totius catholicae Ecclesiae Episcopis, sacerdotibus, christifidelibus suadet ut incensiore usque amore, studio ac laetitia opus evangelizationis in mundo huius temporis exsequantur, 5 ss. Ac praecipue : evangelizationis opus, a Christo initum, Ecclesia ab ipso condita continuat, 9 ss. ; evangelizatio quid sit, 17 ss. ; evangelizationis essentialia capita eiusdemque secundaria elementa, 23ss.; evangelizandi viae et subsidia, 31 ss. ; evangelizatio ad hominum universalitatem pertinet, 39 ss.; operarii evangelizationis qui sint, 50 ss. ; quo animo et consilio ii impelli debeant, qui prolatando Evangelio operam dant, 64 ss. Exceptio. V. Suspicionis.
792 F Facultates Pontificiae. V. Universitates.
Index rerum analyticus Ghedighian Hemaiagh Petro XVII, Patriarchae Ciliciae Armenorum, missa a S. P. epistula, ecclesiasticam communionem eum Romano Pontifice petenti, 456; eidem Patriarchae habita a S. P. allocutio, sacrum Pallium ei imponente, 474.
Familia. Cum sit Ecclesia domestica habenda est campus, quo affertur et unde diffunditur Evangelium, 60 ss. Giornata delle comunicazioni sociali. V. Adhort. Apost, iEvangelii nuntiandi-. V. Communicationis. Filiarum Ecclesiae Congregatio. V. Gugelmo. Filipiak Card. Boleslao nuntius gratulatoriis a S. P. missus est, decem ab eius presbyterali ordinatione expletis lustris, 419. Foederatae Americae Septemtrionalis Civitates (U.S.A.). Earundem Civitatum Episcopis epistula a S. P. missa, II exeunte saeculo ab adepta civium libertate, 406. Franciscalis (ad) Familiae sodales a S. P. radiophonicus datus nuntius, DCCL exeunte anno a beato eorum seraphici Patris obitu, 613. Franciscus (S.) Asisiensis. Y. Franciscalis Familiae. Freinademetz Iosephus. Litterae Apostolicae Inter salubria ad ei decernendos Beatorum honores, 247. Fristel Maria Amelia, fundatrix Congregationis Sororum a Sanctis Cordibus Iesu et Mariae. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de eius famulae Dei virtutibus theologalibus et cardinalibus heroice exercitis, 569. Fusco Alfonsus Maria. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de eius famuli Dei virtutibus theologalibus et cardinalibus heroice exercitis, 522. G Galichon Georgius, Gallicae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatus. Ei crediti muneris Litteras testes tradenti S. P. allocutionem habuit, 617. Gallia. V. Galichon. Ghanensis Respublica. V. Yaw Bambul Turkson. Giornata Missionaria Mondiale. V. Missionales res. Giornata delle vocazioni. V. Vocationes ecclesiasticae.
Gracias Card. Valerianus, Archiepiscopus Bombayensis. Gratulatorium nuntium S. P. ei dedit, ob quinquagesimum ab eo susceptae ordinationis presbyteralis annum, 606. Gregorius X (beatus). V. Cioli. Grossi Vincentius, Cremonensis dioecesis presbyter. Litterae Apostolicae Quantum studii ad eius beatificationem recensendam, 168. Guadalupe (B. M. V. a). V. Basilicae minores et Miranda y Gmez. Guerrero Gonzalez Angelae a Cruce. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de eius famulae Dei virtutibus theologalibus et cardinalibus, 526. Gugelmo Olga a Matre Dei. Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum decretum de introducenda eiusdem Dei famulae beatificationis Causa, 281. H Habyarimana Iuvenalem, Ruandensis Reipublicae Praesidem, sollemni caerimonia coram admissum, S. P. alloquitur, 324. Helena, Croatarum Regina. V. Seper Card. Franciscus. Hispania. V. Conventiones. Homileticae allocutiones inter Missarum sollemnia a S. P. habitae: - nocte Nativitatis D. N. I. Ch., Anno
Index rerum analyticus Sacro exeunte, 143; Calendis Ianuariis, die paci inter gentes fovendae dicato, 179; in festo Praesentationis Domini, 210; v saeculo exacto ab ortu Michaelis Angeli Buonarroti, 212; centenaria redeunte memoria ab ortu Pii XII P. M., 216; feria V in Cena Domini, 265; in die beatificationis ven. famuli Dei Leopoldi a Castronovo, 319; in tradendis anulis noviter creatis S. R. E. Cardinalibus 390; in sollemnitate SS. Apostolorum Petri et Pauli, 468; Volsiniis, in Urbevetanae dioecesis urbe, XLI exeunte Congressu Eucharistico Internationali, Philadelphiae habito, 558; in die canonizationis beatae Beatricis da Silva Meneses, 607; in die Canonizationis beati Ioannis Ogilvie, 646; Italiae dioecesium legatis, de evangelizatione et promotione humana agentibus, 650; in die beatificationis famulae Dei Mariae a Iesu Lpez Rivas, 717. Homosexualitas. V. Sexualis ethica.
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V. Adhortat. Apost. Evangelii nuntiandi . J Janssen Arnoldus. Litterae Apostolicae In magno ad ei decernendos Beatorum Caelitum honores, 224. Jornet Ibars (beata Teresia a Iesu) per Decretales Litteras Ex quo Christus sancta renuntiatur, 433. K Kenya. V. Muratha Mugo. Kibria S. A. M. S. (ad), Bangladesanae Reipublicae legatum, a S. P. allocutio habita, 736. Kiyoshi Suganuma, Iaponicae Nationis apud Sedem Apostolicam Legatus. Ei demandati muneris tradenti Litteras testes S. P. allocutionem habuit, 618. Knox Card. Iacobus Robertus, nominatus Legatus Pontificius ad ritibus praesidendum Congressus Eucharistici internationalis, Philadelphiae habendi, 454. Kolbe (beatus Maximilianus) creatus patronus caelestis paroeciae v. Mistrzjowice, Cracoviae, 643. Kuwait, seu Cuvaitana Natio. V. Essa-el-Hamad. L Laici. Laici homines peculiarem evangelizationis formam exercere debent, 59 ss. V. Adhortat. Apost. Evangelii nuntiandi, 5 ss. Laicis (Consilium de) nova certaque ratione ordinatur, 696. Latinitas. Chirographum Pontificium, quo eiusdem nominis Opus Fundatum constituitur, cuius sedes in Civitate Vaticana ponitur, 481. Ledchowska Maria Teresia. Litterae Apostolicae Quo missionalis ad ei decernendos Beatorum Caelitum honores, 250.
I Iaponia. V. Eiyoshi. Imago B. M. V. a S. Luca. V. Poma. Indonesiana Respublica. V. Sunarso. Institutum (Pontificium) pro Missionibus Exteris. V. Mazzucconi. Ioannis (S.) Baptistae sorores. V. Fusco. Ipsatio. V. Sexualis ethica. Islandiae (in) Republica Apostolica excitatur Nuntiatura, 704. Iunctio sexualis, ante initum matrimonium. V. Sexualis ethica. Iustitia et Pace (Pontificia Commissio a) definita ordinatione donatur, 700. Iuvenes. Ad evangelizationis opus quod pertinet, multam in iis Ecclesia spem reponit, 61.
794 Laura a S. Catharina Senensi. V. Montoya Upegui.
Index rerum analyticus Lpez de Rivas Maria a Iesu. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de miraculis eadem Dei famula intercedente a Deo patratis, 530; in die eiusdem Famulae Dei beatificatione a S. P. homilia habita, 717. Lpez Vicua (beata Vincentia Maria) per Litteras Decretales Hispaniarum tellus sancta renuntiatur, 107. Luciani Card. Albino, Venetiarum Patriarchae, a S. P. missa epistula, iv exeunte saeculo ab obitu Titiani Vecellii, insignis Itali pictoris, 552. Ludi Olympici. Nuntius a S. P. scripto datus universis athletis, Ludis Olympicis in urbe v. Montral congregatis, 506. Lutheranae (ad) Mundialis Societatis Moderatores a S. P. habita allocutio, 667. M Macias (beatus Ioannes) per Decretales Litteras Qui sanctorum sanctus renuntiatur, 443. Mahtar M'Bow Amadou, Praesidi Generali Consociationis inter Nationes UNESCO presse appellatae, x recurrente die per totum orbem terrarum populorum elementariae eruditioni fovendae dicato, nuntius scripto a S. P. datus, 563; alter a S. P. nuntius scripto datus, X X X exactis annis a constitutione eiusdem Consociationis, 655. Mandic Adeodatus. V. Leopoldus (beatus). Maria ab Incarnatione, in saec. Vincentia Rosal. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de eius introducenda Causa beatificationis, 631. Maria Iosephina a Iesu Crucifixo. V. Catanea Iosephina. Marochium. V. Youssef Ben Abbs. Martillo Moran Narcissa a Iesu. Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum decretum de introducenda eiusdem Dei famulae beatificationis Causa, 279.
Lefebvre Marcel, Archiepiscopus-Episcopus iam Tutelensis. V. Consistorialis allocutio, 369. Legati nationum apud Sedem Apostolicam, qui crediti muneris Litteras B. P. dederunt: Nigerianae Reipublicae, 118; Paraquarianae, 123; nationis v. Lesotho, 124; Cuvaitanae, 183; Sudanensis, 184; Cubanae, 225; Bolivianae, 272; Ruandensis, 314; Dominicanae, 325; Liberianae, 332; Marochiensis nationis, 421; Reipublicae Aequatorianae, 473; Argentinae Reipublicae, 615; Galliae, 617; Iaponiae, 618; Taprobanae, 660; Burundiae nationis, 661; Chenianae Reipublicae, 669; Oolumbianae, 726; Ghanensis, 727; Indonesianae, 733; Tunetanae, 734; Zairensis, 735; Bangladesanae, 736. Legatorum apud Sedem Apostolicam coetui, fausta et felicia novo ineunte anno ominantium, a S. P. habita allocutio, 185. Leopoldus a Castronovo (famulus Dei). Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de miraculis pro eius beatificatione, 360; Litterae Apostolicae Inter imagines , quibus venerabili Dei famulo Beatorum Caelitum honores renuntiantur, 548; De novensili Beato a S. P. sermo factus iis qui eiusdem famuli Dei beatificationi interfuerunt, 319. Confirmatur patronus caelestis provinciae Croaticae O.F.M. Capuccinorum, 642. Lesotho. V. Moohi Molapo. Liberiana Respublica. V. Wright Brewer. Libreria Editrice Vaticana. V. Officina. Linus (SJ Papa. V. Carniello. Livieres rgana Ioannem, Paraquarianae Nationis apud Sedem Apostolicam Legatum, coram admissum, S. P. allocutus est, crediti muneris litteras tradentem, 123.
Index rerum analyticus Mass-media. Ad inserviendum Evangelii causae valent atque ideo ad prolatandum velut in immensum spatium, ubi verbum Dei audiatur, 35. V. Adhortat. Apost. Evangelii nuntiandi, 5 ss. Mass-media. V. Communicationis socialis instrumenta. Masturbatio. V. Sexualis ethica. Matulaitis-Labukas los., Administratori Apostolico Sedis Kaunensis, in Lithuania, a S. P. epistula missa, quinquagesimo exacto anno a constituta provincia ecclesiastica Kaunensi, 315. Mazenod (de) Carolus Iosephus Eugenius. Litterae Apostolicae Officio disseminandae ad ei decernendos Beatorum Caelitum honores, 241. Mazzucconi Ioannes Baptista, sodalis Pontificii Instituti pro Missionibus Exteris. Decretum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum de introducenda Causa beatificationis eius famuli Dei, 290. Melitensis Ordo militaris. Ad magnum Ordinis illius Magistrum eiusque Consiliarios habita a S. P. allocutio, 499. Mercier Card. Desideratus. V. Suenens. Michelangelo. Bonarum artium cultoribus, v evoluto saeculo ab ortu Michaelis Angeli Buonarroti, a S. P. inter Missarum sollemnia homiletica allocutio habita, 212. Minimorum Ordo. V. Barr Nicolaus. Ministeria sacra. Si laicis collata, etsi cum presbyteratus Ordine non sint coniuncta, maximopere accommodantur ad evangelizationis officium exercendum, 61 ss. V. Adhort. Apost. Evangelii nuntiandi . Ministro Generali O. F. M. Capuccinorum iisque sodalibus qui generali eius Ordinis consilio interfuerunt, Romae habito, a S. P. facta allocutio, 501. Miranda y Gmez Card. Michael Darius. Missus extraordinarius a S, P. nomi-
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natus ad praesidendum dedicationi novi templi B. M. V. a Guadalupe, Mexicopoli, 602; eidem scriptus nuntius a S. P. datus, occasione dedicationis novi templi B. M. V. a Guadalupe, 653. Missa pro aliis christianis defunctis in Ecclesia catholica celebranda. Decretum S. Congregationis pro Doctrina Fidei, 621. Missionales res. Nuntius a S. P. scripto datus universis sacris Praesulibus et Christifidelibus de rebus missionalibus provehendis, 341. Missionalia Opera Pontificalia. Summorum eorundem Operum Consiliorum membris, plenario congressu Romae coadunatis, a S. P. habita allocutio, 322. Missionalium Sororum a B. M. V. Immaculata Congregatio. V. Montoya Upegui. Montoviensis Dorothea. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de confirmatione cultus eidem ab immemorabili tempore praestito; de eius praeterea virtutibus deque miraculorum disceptatione, ad canonizationem quod attinet, 519. Montoya Upegui Maria Laura, fundatrix Congregationis Sororum Missionalium a B. M. V. Immaculata et a S. Catharina Senensi. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de eius famulae Dei beatificationis et canonizationis causa introducenda, 576. Moolci Molapo Vitum, Nationis v. Lesotho apud Sedem Apostolicam cum auctoritate Legatum, S. P. coram admisit litteras crediti muneris tradentem eumque allocutus est, 124. Moreno Daz Ezechiel, Episcopus Pastopolitanus. Ei famulo Dei per Apostolicas Litteras Supremum a Christo honores Beatorum renuntiantur, 486. Moscati Iosephus. Litterae Apostolicae Perdocuit Concilium ad ei decernendos Beatorum Caelitum honores, 259. Mulier. Membris Commissionis a studiis de mulieribus in societate et in Ecclesia, itemque membris Consilii, Anno Internationali de muliere celebrando praepositi a S. P. habita allocutio, 197.
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Inde rerum analyticus Osso (de) Cervello Henricus.. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de virtutibus theologalibus et cardinalibus eiusdem famuli Dei, 534. Ottaviani Card. Alfredo, sexagesimo completo anno eius sacerdotalis ordinationis, nuntium gratulatorium S. P. misit. 177.
Muoz Duque Card. Hannibali, Archiepiscopo Bogotensi, gratulatoriis a S. P. nuntius missus ob quinque expleta lustra ab eius episcopali ordinatione, 415. Muratila Mugo Nicholao, apud Sedem Apostolicam Chenianae Reipublicae Legato a S. P. habita allocutio, 669. N Nativitas D. N. I. Ch. Sacra hac imminente sollemnitate, S. P. allocutio Sacri Collegii Cardinalibus et Curiae Romanae Praesulibus facta, 128. Nuntius Radiotelevisificus a S. P. urbis Romae et universi orbis Christifidelibus factus, 146. NdabaJcwaje Liberino, Burundiae apud Sedem Apostolicam Legato a S. P. habita allocutio, 661. Nigeria. V. Bourem Kossomi. Nuntiaturae apostolicae, constitutae: in Republica Ghanensi, 399; in Nigeria, 400; in Islandia, 704.
O
P Palliorum postulatio, per se vel per procuratorem, 383. Paraguay, seu Paraquariana Respublica. V. Livieres rgana. Parente Card. Petro, sexagesimam celebranti memoriam susceptae sacerdotalis ordinationis, S. P. gratulatorium nuntium misit, 178. Parvarum Servarum a 8. Corde Iesu Congregatio. V. Visitatione (a). Pascha Resurrectionis D. N. I. Ch. Nuntius televisifieus universis Urbis et Orbis christifidelibus, a S. P. ex externo Petrianae Basilicae podio factus, 275. Patroni caelestes declarantur: S. Ambrosius, Episcopus et Ecclesiae Doctor, regionis Langobardiae, in Italia, 172; Beata Maria Teresia Ledochowska, missionalium operum Polonorum, 173; B. M. V. sub titulo Matris Divini Pastoris, dioecesis S. Caroli in Venetiola, 400; S. Michael Archangelus, ministrorum a Publica Tutela in Lusitania, 492; B. M. V. a Guadalupe, dioecesis Arausicanae, in California, 550; beatus Leopoldus a Castronovo, provinciae Croatiae O. F. M. Capuce, 642; beatus Maximilianus Kolbe, paroeciae v. Mistrzjowice, 613; S. Franciscus Xaverius, praelaturae Candimendensis, 705. Pax. S. P. allocutio, in Basilica Vaticana habita, die per totum orbem terrarum paci fovendae dicato, 178; nuntius scripto datus ob diem ad pacem fovendam per totum orbem terrarum, Cal. ian. 197,7 celebrandum, 707. Prez C. Andream (ad), Reipublicae Venetiolanae Praesidem, S. P. allocutionem fecit, 724.
Oblatorum Missionariorum B. M. V. Immaculatae Congregatio. V. Mazenod (de). Officinae Librariae Vaticanae (ad) moderatorem et administros habita a S. P. allocutio, quinquaginta exactis annis ab eiusdem constitutione, 498. O. F. M. Capuce. V. Ministro Generali Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum. Ogilvie (beatus) Ioannes, martyr. Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum decretum ad miraculum quod pertinet pro eiusdem canonizatione, 358; in Basilica Vaticana a S. P. habita homilia, in die eiusdem Beati canonizationis, 646. Olindensis et Recifensis archidioecesis Christifidelibus a S. P. factus nuntius televisifieus, 645. Ordinationes presbyterales et episcopales illegitimae. Decretum S. Congregationis pro Doctrina Fidei, 623.
Index rerum analyticus perfezionamento Professionale e Tecnico (Centro di). Eius sodalitatis internationalis rectoribus et administris a S. P. habita allocutio, 619. Persona humana . Declaratio S. Congregationis pro Doctrina Fidei de quibusdam quaestionibus ad sexualem ethicam spectantibus, 77 ss. Petri (s.) Claver sodalicium. V. Ledchowska. Petri et Pauli (in sollemnitate S.S.), homiletica allocutio a S. P. habita in Basilica Vaticana, 468. Philadelphia. V. Congressus (XLI) Eucharisticus Internationalis. Philatelicae Universali Expositione partem habentium Nationum legatis a S. P. habita allocutio, 663. Pignedoli Card. Sergius. Nuntius gratulatorius a S. P. ei missus, ob quinque eiusdem episcopatus condita lustra, 175. Pius XII P. M. In Petriana Basilica, inter Missarum sollemnia a Paulo VI habita oratio, I exeunte saeculo ab ortu Summi eiusdem Pontificis, 216. Poma Card. Antonio, Archiepiscopo Bononiensi, epistulam S. P. misit ob exactum v saeculum ex quo sacra B. M. V. imago a Sancto Luca quotannis urbem petere coepit, 401; eidem S. R. E. Cardinali a S. P. missus nuntius gratulatorius, quinto exacto lustro ad eius episcopali ordinatione, 716. Portal Ferdinandus. V. Suenens. Portuondo Valdor Iosephus Antonius, Cubanae nationis cum auctoritate apud Sanctam Sedem legatus. Ei crediti muneris litteras tradenti S. P. allocutionem habuit, 225. Prae-evangelizatio. V. Adhortat. Apost. Evangelii nuntiandi, 40 ss. Praefecturae Apostolicae: noviter constitutae, Lashionsis, in Birmania, 161; Anuradhapurensis, in Republica v. Sri Lanka, 164.
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Praelaturae: noviter constitutae: Kidapavanensis, in Insulis Philippinis, 451; Sanctissimae Conceptionis de Araguaia, 483; quarum fines mutati sunt: Cristalandiensis-Tocantinopolitana, 352; Marabensis-Cametanensis, 353; MarabensisCametanensis, 513. Praesentationis (festum) D. N. I. Ch. V. Cerei. Progressio populorum. V. Gamani Corea. Providentia (a) sorores. V. Barr Nicolaus. Provinciae ecclesiasticae: noviter constitutae: Capicensis in Insulis Philippinis, 165; Kigaliensis, in Ruanda, 393; Malaysiae Orientalis, 450; Potentina, in Italia, 593; BoianensisCampobassensis, 594.
Q Quintero Card. Iosepho Humberto gratulatorius nuntius a S. P. missus, quinquaginta exactis annis ab eius ordinatione presbyterali, 557.
R Ratihabitio in causis matrimonialibus. Responsum Pontificiae Commissionis Decretis Concilii Vat. II Interpretandis ad propositum dubium, 635. Reollectorum Augustinianorum Ordo. V. Moreno Daz. Religiosarum Congregationum Institutorumque summis Moderatoribus a S. P. habita allocutio de pastorali opera religiosorum sodalium in ecclesia locali, 656; altera S. P. allocutio, ad Consilium habita Unionis Internationalis Moderatorum et Matrum Generalium apud S. Congregationem pro Religiosis et Institutis Saecularibus constitutum, 670. Renard S. R. E. Card. Alexander Carolus. Optatus ab eo titulus SS.mae Trinitatis in Monte Pincio in sacro Consistorio assignatur, 380. Responsa ad proposita dubia, 635.
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Index rerum analyticus de relationibus homosexualibus, 84 ss. ; de masturbatione, 85 ss. Siles Salinas" Georgius, Bolivianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam legatus. EMitteras tradenti crediti sibi muneris S. P. allocutionem fecit, 272. Silva (da) beata Beatrix. Decretum Sacrae Congregationis pro Causis Sanctorum de miraculis pro eiusdem canonizatione, 362. V. Homileticae allocutiones. Sison Ioannes C, Archiepiscopus, epistulam a S. P. accepit, IV expleto saeculo ab Ecclesia Novae Segobiae condita, 115. Sri Lanka, seu Taprobana Respublica. V. Veditantirige. Staffa S. R. E. Card. Dinus. Optatus ab eo titulus S. Mariae supra Minervam assignatur in sacro Consistorio, 380. S Stampa Estera. V. Associazione. Sterilizatio in nosocomiis catholicis. Responsa S. Congr. pro Doctrina Fidei ad quaesita Conferentiae Episcopalis Americae Septemtrionalis, 738. Stigmatibus (a sacris) D. N. I. Ch. Congregatio. V. Bertoni Gaspar. Sudan, seu Sudanensis Natio. V. Salh Abu-Bakr. Suenens Card. Iosepho, Archiepiscopo Mechliniensi-Bruxellensi epistula a S. P. decem exactis lustris a decessu Cardinalis Desiderati Mercier et Ferdinandi Portal missa, 495. Sunarso Wongsonegoro (ad), Indonesianae Reipublicae legatum, a S. P. habita allocutio, 733. Sur ditate (de) puerorum a S. P. habita allocutio conventui participantibus in urbe Roma, 668. Suspicionis (de exceptione). Responsum ad propositum dubium, a Pontificia Commissione Decretis Concilii Vaticani II Interpretandis datum, 635. Syndicats Chrtiens de Belgique. Allocutio a S. P. habita Flandrensibus Viris, a Secretis consociationum operariorum Belgicae nationis, 458.
Romana Civitas. Supremo civitatis magistro et ministrorum coetui eorumque, familiis in Petriana Basilica coram admissis a S. P. verba facta sub exitum Anni Sacri, 126; Summo urbis Romae magistro et administratorum coetui, novo ineunte anno fausta ominantibus, a S. P. facta allocutio, 195. Romanae dioecesis parochis ceteroque clero, in Aede Sixtina coram admissis, a S. P. facta allocutio, 220. Rosal Vincentia. V. Maria ab Incarnatione. Rota (Sacra Romana). V. Tribunal. Russiae Patriarchatus peregrinis, coram admissis a S. P. habita allocutio, 661. Rwanda. V. Habyarimana.
Sacerdotio (de) mulierum. V. Coggan. Salih Abu-Bakr Mohammed, Sudanensis Reipublicae apud Sedem Apostolicam legatus. Ei S. P. crediti muneris testes litteras tradenti allocutionem habuit, 184. Salonitanum templum. V. Seper Card. Franciscus. Santiago de Compostela. V. Compostellanus annus sacer. Scherer Card. Alfredus Vincentius, Archiepiscopus Portalegrensis in Brasilia. Ei decem a suscepta presbyterali ordinatione compienti lustra a S. P. gratulatorius nuntius missus, 262. Seper Card. Franciscus. Per epistulam S. P. nominatus Missus Extraordinarius ad praesidendum ritibus millesimum commemorantibus annum a dedicatione sanctuarii Salonitani, in Croatia, 555. Sexualis ethica. Declaratio Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei de quibusdam quaestionibus ad sexualem ethicam spectantibus, 77 ss. Ac praecipue: De sexuali coniunctione ante initum matrimonium, 82 ss. ;
Index rerum analyticus T Taoufik Smilda (ad), Reipublicae Tunetanae legatum, a S. P. habita allocutio, 734. Teresiae a Iesu (s.) Sorores. V. Osso (de) Cervello. Tijssen Ludovicus, Ruremundensis dioecesis sacerdos. Decretum S. Congregationis pro Causis Sanctorum de introducenda causa beatificationis et canonizationis eiusdem famuli Dei, 582. Tiziano VecelUo. V. Luciani Card. Albino. Titulorum collatio noviter creatis S. R. E. Cardinalibus, 384 s. Tribunal Sacrae Romanae Rotae. Ad Decanum, praelatos auditores, officiales et advocatos, novo Litibus Iudicandis ineunte anno coram admissos S. P. allocutus est, 204. Tshimbalanga Shola-Dibwe, Reipublicae Zairensis legatum, S. P. allocutus est, 735. Tunetana Respublica. V. Taouflk. U UNESCO. V. Mahtar M'Bow. Unitas Christianorum. Iis qui Conventui plenario interfuerunt, eiusdem unitatis favente Secretariatu congregato, a S. P. habita allocutio, 721. Universitates Pontificiae. Ad earum Facultatumque ecclesiasticis studiis fovendis legatos, apud Aedes Vaticanas congregatos, a S. P. allocutio habita, 729. Ursi Card. Conradus, Episcopus Neapolitanus. Gratulatorium nuntium S. P. ei misit ob X X V ab eo susceptae episcopalis ordinationis annum, 604. Ursulinae a S. Corde Iesu Sorores. V. Zileri. U.S.A. V. Foederatae. V
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Valdivieso Chiriboga Ernestus, Aequatorianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam legatus. Crediti muneris tradenti testes ei litteras, a S. P. allocutio habita, 473. Veditantirige Ediriwira Ranjito Saraehchandra, Taprobanae Reipublicae apud Sedem Apostolicam legato a S. P. habita allocutio, 660. Venetiolana Respublica. V. Prez. Verbi Divini societas. V. Janssen et Freinademetz. Vicariatus Apostolici: noviter constituti: Mogadiscensis in Somalia, 162; quorum nomina mutata sunt: Canelosensis, in posterum Puyonsis appelland a , 426. Visitatione (a) Ioanna Francisca. Litterae Apostolicae Summae ac paene ad ei decernendos Beatorum Caelitum honores, 253. Vocationes ecclesiasticae. Nuntius a S. P. scripto datus universis catholicis Christifidelibus, ob diem ad fovendas iuvandasque vocationes ecclesiasticas dica^ tum, 333. Volsiniae urbs. V. Congressus Eucharisticus Internationalis.
W
Wright Brewer Heribertus Richardus, Liberianae Reipublicae apud Sedem Apostolicam Legatus. Ei crediti muneris litteras testes tradenti a S. P. facta allocutio, 332. X Xaverius (S. Franciscus) nominatur patronus praelaturae Candimendensis, 705.
Y Yago Bernardus, Archiepiscopus Abidianensis. Illi B. P. epistulam misit ob inau-
800
Index rerum analyticus Z Zairensis Respublica. V. TsTvimbalanga. Zileri Maria Lucretia, confundatrix Congregationis Sororum Ursulinarum a S. Corde Parmensium. Sacrae Congre_ gationis pro Causis Sanctorum decretum de introducenda Causa beatificationis eius famulae Dei, 293.
gurandum in urbe Abidiano religiosis disciplinis fovendis Institutum, 174. Yaw Bambul TurJcson (ad), legatum Ghanensis Reipublicae, a S. P. habita allocutio, 727. Youssef Ben Abbs, Marochiensis Nationis apud Sedem Apostolicam legatus. Ei crediti muneris testes litteras tradenti a S. P. allocutio habita, 421.
SEXAGESIMUM OCTAVUM VOLUMEN COMMENTARII OFFICIALIS ACTA APOSTOLICAE SEDIS ABSOLVITUR DIE XXXI M. DECEMBRIS A. MCMLXXVI TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS
Anno
X L V n
Otta
del Vaticano,
gioved
19
febbraio
1976
Num.

S U P P L E M E N T OP E R LE L E G G IED I S P O S I Z I O N I DELLO STATO DELLA CITTA WM DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Paolo VI - Anno XIII
N. G X X I I - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli di posta aerea.
19 febbraio 1976
LA PONTIFICIA COMMISSIONE P E R LO STATO D E L L A CITT D E L VATICANO
Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI ; Visti gli art. 2 e 20 lett. c n . 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. I I ;
ORDINA Art. 1. - autorizzata la emissione di una serie di tre francobolli da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla Citt del Vaticano e da inoltrarsi per via aerea. Art. 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, stampati in calcografia ed offset a due colori su carta bianca patinata, hanno le seguenti caratteristiche : dimensioni : mm. 30 x 40, dentellatura S /^ x 14, formato verticale ;
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Acta Apostolicae Sedis - Supplemento valori : L. 500, L. 1.000, L. 2.500; soggetti : i soggetti riproducono figure di angeli e di beati, tratte
dall'affresco del Giudizio Universale di Michelangelo nella Cappella Sistina; i francobolli recano, sul lato sinistro, la dicitura POSTA AEREA VATICANA , e, in alto, a destra in quelli da L. 500 e da L. 1.000, ed a sinistra in quello da L. 2.500, l'indicazione dei rispettivi valori. Art. 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno valore, agli effetti postali, dalla data di entrata in vigore della presente ordinanza. La tiratura di 900.000 serie complete. Art. 4. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, diciannove febbraio millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. V ILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro Presidente MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. W EIGHT SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno
X L V n
Citt del Vaticano, gioved 13 maggio 1976
Num. 3

S U P P L E M E N T OP E R LE L E G G IED I S P O S I Z I O N I DELLO STATO DELLA CITTA DEL VATICANO
Pontificato di S.S. Paolo VI - Anno XIII
N. OXXIV - Ordinanza delia Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli per commemorare il quarto centenario della morte del pittore Tiziano Vecellio. 13 maggio 1976
Vista la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli art. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II ; ORDINA Art. 1. - autorizzata la emissione di una serie di due francobolli per commemorare il quarto centenario della morte del pittore Tiziano Vecellio, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla Citt del Vaticano. Art. 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, stampati in calcografa ad un solo colore su carta bianca patinata, hanno le seguenti caratteristiche : valori : L. 100, L. 300 ;
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Acta Apostolicae Sedis Supplemento dimensioni: mm. 4 0 x 3 0 , dentellatura 13^4x14, formato orizzon-
tale ; soggetto : unico, ispirato al dipinto La Madonna in gloria con il Bambino e sei Santi , opera del pittore Tiziano Vecellio che si conserva nei Musei Vaticani; il valore da L. 100, che riproduce la parte superiore del dipinto, La Madonna in gloria con il Bambino , reca, in alto, la dicitura POSTE VATICANE e l'indicazione del valore ; il valore da L. 300, che riproduce la parte inferiore del dipinto, I sei Santi , reca, in basso, la dicitura POSTE VATICANE e l'indicazione del valore; la scritta TIZIANO 1576-1976 riprodotta su entrambi i valori in linea parallela al lato sinistro. Art. 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validit illimitata agli effetti postali dalla data di entrata in vigore della presente ordinanza. La tiratura di 1.350.000 serie complete. Art. 4. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, tredici maggio millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. V ILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro Presidente MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. W RIGHT SILVIO Card. ODDI G IUSEPPE Card. PAUPINI
Anno XL V I I
Citt del Vaticano, gioved 13 maggio 1976
Num. 4

Pontificato di S. S. Paolo VI - Auno XIII
N. C X X V Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale vengono determinate le date di inizio e di cessazione dell'ora estiva per il 1976.
13 maggio 1976
Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI ; Vista l'ordinanza 16 maggio 1966, n. XXVI, con la quale si istituisce l'ora estiva; ORDINA Art. 1. - Dalle ore zero del 30 maggio 1976 alle ore una del 26 settembre 1976, l'ora normale anticipata, a tutti gli effetti, di sessanta minuti primi. Art. 2. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli
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Acta Apostolicae Sedis - Supplemento
Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, tredici maggio millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. VILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro Presidente MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOM GIOVANNI GIUSEPPE Card. W RIGHT SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno
XL
VII
Citt del Vaticano, venerd 2 luglio 1976
Num. S

Pontificato di S. S. Paolo VI - Anno XIV
I S T . GXXVI - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli commemorativi del X L I Congresso Eucaristico Internazionale di Filadelfia. 2 luglio 1976 LA PONTIFICIA COMMISSIONE P E R LO STATO DELLA CITT D E L VATICANO
Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI ; Visti gli art. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II ; ORDINA Art. 1. - autorizzata la emissione di una serie di tre francobolli dedicati a commemorare il XLI Congresso Eucaristico Internazionale di Filadelfia, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla Citt del Vaticano. Art. 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, stampati in rotocalco a pi colori su carta bianca patinata, hanno le seguenti caratteristiche : valori : L. 150, L. 200, L. 400; dimensioni : mm. 30 x 40, dentellatura 13V4 14, formato verticale ;
x
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Acta Apostolicae Sedis - Supplemento soggetti : il valore da L. 150 illustra l'aspetto universale del Con-
gresso con le figurazioni dell'Ostia, della spiga e del globo terrestre; il valore da L. 200 riproduce l'emblema adottato dal Congresso, raffigurante due mani che sorreggono l'Ostia; il valore da L. 400 riproduce figure umane che volgono lo sguardo e tendono le mani verso l'Ostia, quale espressione della fame Eucaristica ; i tre francobolli recano, in alto, l'indicazione dei rispettivi valori e in basso, nella vignetta, la dicitura PHILADELPHIA 1976 ; nella cornice, i francobolli recano la leggenda XLI CONGRESSO EUCARISTICO INTERNAZIONALE e la dicitura POSTE VATICANE . Art. 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validit illimitata agli effetti postali, dalla data di entrata in vigore della presente ordinanza. La tiratura di 1.350.000 serie complete. Art. 4. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Unici del Governatorato e negli Unici postali dello Stato, ed entrer in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, due luglio millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. VILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro Presidente MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. WRIGHT SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno XL V I I
Citt del Vaticano, gioved 30 settembre 1976
Nom. 6

supplemento per le leggi e disposizioni dello stato DELLA CITTA DEL VATICANO
Pontificato di S. S. Paolo VI - Anno XIV N". C X X V I I - Ordinanza della Pontifcia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli per celebrare la solennit della Trasfigurazione. SO settembre 1976
Vista la legge 24 giugno 1969, n. L I ; Visti gli art. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II ;
ORDINA Art. 1. - autorizzata la emissione di una serie di sei francobolli per celebrare la solennit della^ Trasfigurazione, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla Citt del Vaticano. Art. 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, stampati in rotocalco a pi colori su carta bianca patinata, hanno le seguenti caratteristiche : valori: L. 30, L. 40, L. 50, L. 100, L. 150, L. 200;
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Acta Apostolicae Sedis - Supplemento dimensioni : mm. 30 x 40, dentellatura 13V4 x 14, formato verticale ; soggetti : i soggetti sono costituiti da riproduzioni tratte dal di-
pinto della Trasfigurazione di Raffaello custodito nei Musei Vaticani. U valore da L. della Legge. Il valore da L. Il valore da L. libro. Il valore da L. 100 riproduce due Apostoli. Il valore da L. 150 riproduce il particolare del gruppo dei parenti dell'ossesso con le due donne. Il valore da L. 200 riproduce il particolare del paesaggio di fondo ; in primo piano, in basso, le mani di due parenti dell'ossesso. I francobolli recano, in alto, la scritta TRASFIGURAZIONE , in basso, la dicitura (( POSTE VATICANE e, nella vignetta, la scritta RAFFAELLO e l'indicazione dei rispettivi valori. Art. 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validit illimitata agli effetti postali, dalla data di entrata in vigore della presente ordinanza. La tiratura di 1.350.000 serie complete. Art. 4. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Unici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, trenta settembre millenovecentosettantasei. 40 riproduce il particolare del Cristo. 50 riproduce il particolare del profeta Elia con il 30 riproduce il particolare di Mose con le Tavole
GIOVANNI Card. VILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro-Presidente
MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. WRIGHT SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno X L Y I I
Citt del Vaticano, venerd 1 ottobre 1976
Num. 7

S U P P L E M E N T OP E R LE L E G G IED I S P O S I Z I O N I DELLO STATO
DELLA CITTA DEL VATICANO
N. C X X V I I I - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt di Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche.
I ottobre 1976 LA PONTIFICIA COMMISSIONE P E R LO STATO D E L L A CITT D E L VATICANO Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI; Visti gli art. 2 e 20, lett. o, n. 5 e 6, della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II; Visto l'accordo tra la Santa Sede e l'Italia in materia di tariffe postali, in data 23 gennaio 1952; Vista l'ordinanza della Pontifcia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche in data 30 dicembre 1975, N. C X X I ; ORDINA Art. 1. - Le tariffe postali, le soprattasse di trasporto aereo e le tariffe telegrafiche attualmente in vigore sono sostituite, a decorrere dal I ottobre 1976, da quelle indicate nella tabella seguente:
o o
I - SERVIZI POSTALI
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
fino a 20 grammi da oltre 20 gr. fino da oltre 50 gr. fino da oltre 100 gr. fino da oltre 250 gr. fino da oltre 500 gr. fino da oltre 1.000 gr. fino
1
a 50 gr. a 100 gr. a 250 gr. a 500 gr. a 1.000 gr. a 2.000 gr.
100 180 230 530 1.000 1.660 2.660
150 270 350 800 1.500 2.500 4.000
200 350 480 950 1.800 3.150 5.150
Nei rapporti con il Belgio, la Germania (Rep. Fed.), il Lussemburgo, i Paesi Bassi e la Svizzera, sono stabilite le seguenti tariffe: lettere di peso fino a 20 gr. Lire 150 (per le lettere di peso superiore si applica la tariffa intera per il peso totale);
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Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
CARTOLINE DI STATO E DELL'INDUSTRIA PRIVATA, con corrispondenza CARTOLINE DI STATO E DELL'INDUSTRIA PRIVATA - CARTOLINE ILLUSTRATE - - BIGLIETTI DI VISITA PARTECIPAZIONI DI NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI - STAMPE
4 5 6 7 8
100
200
60
130
60 CARTOLINE ILLUSTRATE E BIGLIETTI DI VISITA, con non pi di 5 parole
100
70
PARTECIPAZIONI DI NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI A STAMPA . .

. 100
60
70 220
CARTE MANOSCRITTE COMMERCIALI

10
FATTURE 80 160 200 460 930 1.530 2.330 130 250 300 700 1.400 2.300 3.500
da da da da da da
oltre 20 oltre 50 oltre 100 oltre 250 oltre 500 oltre 1.000
gr. gr. gr. gr. gr. gr.
fino fino fino fino fino fino
Per t u t t e le destinazioni. Ved. nota pag. 3. Per oltre l'Italia, con corrispondenza, ved. voce n. 3. Per ltre l'Italia, con non pin di 5 parole di convenevoli, Per oltre l'Italia, con corrispondenza, ved. voce n. 1. Per oltre l'Italia, con non pi di 5 parole di convenevoli, Per oltre l'Italia, ved. voce n. 6. Per oltre l'Italia sono considerate stampe e non possono accompagnamento. P e r oltre l'Italia, le fatture commerciali aperte possono stampe e ai pacchetti postali.
3 4 8 6 7 8 9 10
ved. voce n. 5. ved. voce n. 5. contenere lettere di essere allegate alle
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano

Per l'interno deUa Citt del Vaticano Lire
27
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
10 11 12
STAMPE, periodiche e non periodiche fino a 50 grammi da oltre 50 gr. fino a 1 0 0 gr. da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. , da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr. per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione in pi stampe spedite in sacchi speciali, dirette allo stesso destinatario ed alla stessa destinazione: - per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione in pi . . CARTE PUNTEGGIATE AD USO DEI CIECHI CEDOLE DI COMMISSIONI LIBRARLE . PACCHETTI POSTALI fino a 100 grammi da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. CAMPIONI MERCI - INCISIONI FONI. CHE SU DISCHI, NASTRO O FILO fino a 1 0 0 grammi da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr.
11 11
25 50 100 160 260 460
40 80 150 250 400 700
70 90 170 300 500 700 350
in franchigia 25
in franchigia 40
350 in franchigia
220 400 720 1.200
100 200 330 600
150 300 500 900
13
100 200 330 600
150 300 500 900
14
DHtlTTO DI ESPRESSO PER CORRISPONDENZE, oltre le tasse di francatura normali per ogni sacco speciale di stampe DIRITTO DI RACCOMANDAZIONE, oltre le tasse di f r a n c a t u r a . . . . . . . . per ogni sacco speciale di stampe
200 -
300
400 2.000
250
15
160
400 2.000
11
P e r oltre l'Italia sono considerati pacchetti postali.
28
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Per l'interno della Citt del Vaticano Lire
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
16
DIRITTO DI ASSICURAZIONE SULLE CORRISPONDENZE, oltre le tasse di francatura ordinaria e di raccomandazione a) per l'interno e per l'Italia ordinaria e convenzionale: - per le prime 1 0 0 . 0 0 0 Lire . . - per ogni 5 0 . 0 0 0 Lire o frazione in pi contro i rischi di forza maggiore, oltre il diritto di assicurazione normale: - per le prime 1 0 0 . 0 0 0 Lire . . - per ogni 5 0 . 0 0 0 Lire o frazione in pi b) per oltre l'Italia per ogni 2 0 0 F r . oro o frazione di 2 0 0 F r . oro di valore dichiarato
330 160
500 250
330 160
500 250
280
17
DIRITTO DI ASSEGNO SULLE CORRISPONDENZE, oltre le tasse di francatura normali

12
a) per l'interno e per l'Italia diritto fisso b) per oltre l'Italia fino a L. 5 . 0 0 0 . . . . . . . . da oltre L. 5 . 0 0 0 fino a 1 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 . 0 0 0 fino a 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 fino a 1 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 fino a 2 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 fino a 3 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 fino a 4 0 0 . 0 0 0 oltre L . 4 0 0 . 0 0 0 . se il mittente chiede che il vaglia di rimborso gli sia restituito per via aerea (oltre i diritti di cui sopra)
200
300
700
....
-
1.000 1.300 1.600 2.000 2.300 2.600 2.900

soprattassa prevista per la categoria L. C. secondo il Paese di destinazione
12
La liquidazione dell'importo dell'assegno si effettua mediante vaglia di rimborso.

29
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
DIRITTO DI CONSEGNA IN MANI PROPRIE di oggetti raccomandati o assicurati con avviso di ricevimento . POSTA PNEUMATICA (lettere e biglietti fino a 30 gr. e cartoline)
100
100
50
20
SOPRATTASSE DI TRASPORTO AEREO PER LE CORRISPONDENZE: L. C. DESTINAZIONE

13
A. 0 . "
per ogni 50 gr. o frazione Lire 10
per ogni 5 gr. o frazione Lire

'
PAESI DELL'EUROPA E DEL BACINO DEL MEDITERRANEO . . PAESI DELL'AFRICA PAESI DELLE AMERICHE PAESI DELL'ASIA PAESI DELL'OCEANIA . . .
20 70 90 80 150
40 150 190 180 350
Lettere, biglietti postali, cartoline postali, vaglia postali, vaglia di rimborso relativi ad in vii con assegno, lettere assicurate, avvisi di ricevimento e di pagamento. Tutti gli altri oggetti non rientranti nella categoria L. C.
11
13
30

Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
TASSA FISSA di trattamento degli invii ordinari, non od insufficientemente affrancati, oltre la francatura 160 PACCHI POSTALI ORDINARI per l'interno e per l'Italia 30 a) Normali: da da da da da oltre 1 Kg. oltre 3 Kg. oltre 5 Kg. oltre 10 Kg. oltre 15 Kg. fino fino fino fino fino a 3 Kg. . a 5 Kg. . a 10 Kg. . a 15 Kg. . a 20 Kg. . 460 560 660 1.060 1.330 1.600 700 850 1.000 1.600 2.000 2.400 30
b) Ingombranti: tariffe di cui alla lettera a) maggiorate del 100%. PACCHI POSTALI URGENTI per l'interno e per l'Italia 30 oltre al diritto fisso di recapito per espresso: a) Normali: tariffe di cui alla lettera a) dei pacchi ordinari, maggiorate del 100% b) Ingombranti: tariffe di cui alla lettera a) della presente voce, maggiorate del 100%. PACCHI POSTALI AEREI per l'Italia, oltre le tariffe normali fino a 1.000 grammi per ogni 500 grammi o frazione
15
30
300 150
Al trasporto aereo sono ammessi i pacchi postali ordinari normali fino a 20 kg. I pacchi inviati per via aerea fino a 10 kg. sono recapitati per espresso e debbono essere gravati, in aggiunta alla soprattassa di trasporto aereo, del relativo diritto fsso. Sia la soprattassa che il diritto fsso di cui sopra debbono essere aggiunti all'ammontare della tariffa ordinaria.
15
31
25
PACCHI POSTALI ORDINARI per oltre l'Italia a) tassa sul peso (quota-parte territoriale di partenza e arrivo): fino a 1 Kg da oltre da oltre da oltre 1 Kg. fino a 3 Kg. fino a 3 Kg. 5 Kg , F r . oro 2 , 0 0 F r . oro 2 , 5 0 F r . oro 3 , 0 0 F r . oro 4 , 0 0 F r . oro 5 , 0 0 F r . oro 6 , 5 0
5 Kg. fino a 10 Kg
da oltre 10 Kg. fino a 15 Kg da oltre 15 Kg. fino a 20 Kg. b) quota-parte di transito
per l'accettazione dei pacchi postali per via di superfcie si applicano le tariffe italiane riportate sul tableau CP 1.
26
PACCHI POSTALI AEREI per oltre l'Italia a) tassa sul peso (quota-parte territoriale di partenza e arrivo): tariffe di cui alla lettera a) dei pacchi ordinari per oltre l'Italia b) quota-parte di transito per l'accettazione dei pacchi postali per via aerea si applicano le tariffe italiane liportate sul tableau CP 2 1 .
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire PACCHI POSTALI CON VALORE DICHIARATO, oltre le tasse di francatura a) per l'interno e per l'Italia assicurazione ordinaria e convenzionale: - per le prime 1 0 0 . 0 0 0 Lire . . - per ogni 5 0 . 0 0 0 Lire o frazione contro i rischi di forza maggiore: - per le prime 1 0 0 . 0 0 0 Lire . . - per ogni 5 0 . 0 0 0 Lire o frazione
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
460 230 330 160
700 350 500 250
32
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Per l'interno della Citt del Vaticano Lire b) per oltre l'Italia fino a 2 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 2 0 0 fino a 4 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 4 0 0 fino a 6 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 6 0 0 fino a 8 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 8 0 0 fino a 1 . 0 0 0 F r . oro di valore dichiarato
800
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
1.050 1.300
1.600 2.000
28
PACCHI POSTALI CON ASSEGNO, oltre le tasse previste per la spedizione dei pacchi a seconda della categoria cui appartengono si applicano le tariffe di cui alla precedente voce n. 1 7 . PACCHI POSTALI EXPRS , oltre le tasse previste per la spedizione dei pacchi a seconda della categoria cui appartengono diritto fisso AVVISO DI MANCATA CONSEGNA DI PACCHI POSTALI Avviso D'IMBARCO DI PACCHI POSTALI AVVISO DI RICEVIMENTO DI PACCHI POSTALI si applicano le tariffe di cui alla precedente voce n. 7. TASSA DI RECLAMO (per ogni pacco) CORRISPONDENZE FERMO POSTA O FERMO TELEGRAFO .
29
200
300
400
30
160
31
220
32
33 34
50
280

33
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
VAGLIA ORDINARI
50 50 50
tassa d'emissione: a) per l'interno e per l'Italia

150 150 200 400 700
da oltre Lire Lire 1 0 . 0 0 0 da oltre Lire Lire 5 0 . 0 0 0 da oltre Lire Lire 2 0 0 . 0 0 0 b) per oltre l'Italia
5.000 10.000 50.000
fino fino fino
a
200

500 700 900 1.200 1.500 1.900 2.200 2.500
a
400
a
700
fino a L. 5 . 0 0 0 . . . da oltre L. 5 . 0 0 0 fino da oltre L. 1 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 5 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 fino da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 fino da oltre L . 3 0 0 , 0 0 0 fino oltre L. 4 0 0 . 0 0 0
. . . . .
a a a a a a
10.000 50.000 100.000 200.000 300.000 400.000

100 10
VAGLIA DI VERSAMENTO per l'Italia fino a L. 1 0 0 . 0 0 0 per ogni 1 0 . 0 0 0 Lire o frazione
VAGLIA TELEGRAFICI per l'interno e per l'Italia oltre la tassa di emissione di cui alla voce n. 3 5 , lettera a) e quella
100 100
VAGLIA TELEGRAFICI per oltre l'Italia oltre le tasse indicate alla voce n. 3 5 , lettera b), dovuta la tassa telegrafica. DIRITTO PER L'EMISSIONE DEI VAGLIA CON LA CLAUSOLA PAGAMENTO
100 -
100
34

Per l'Italia Lire 100
Oltre l'Italia Lire 220
40 41
Avviso D I PAGAMENTO . . . . . . . ATTESTAZIONE DI EMISSIONE DEI VAGLIA VAGLIA SCADUTI tassa di rimborso per ogni vaglia ordinario o telegrafico . . . . . VAGLIA ORDINARI O TELEGRAFICI SMARRITI tassa per la richiesta di pagamento nel periodo di validit .
16 16
60
150
150
150
42
400
400
400
43
400
400
400
44
DIRITTO DI RIVALIDAZIONE E DI DUPLICAZIONE DEI VAGLIA, quando la scadenza di validit o lo smarrimento non siano imputabili ad errore del servizio postale . . . . . . . . . DOMANDE SCRITTE DEI MITTENTI per ritiro di corrispondenza, vaglia o pacco, per modificazione d'indirizzo, per annullamento o modificazione dell'importo dell'assegno, del vaglia, ecc. .
200
200
200
45
600
600
600
46
LIMITI DI PESO, DIMENSIONI, VALORE ED ASSEGNO per l'interno della Citt del Vaticano e per l'Italia Limiti massimi ai peso lettere, carte manoscritte, stampe e spedizioni miste . . . NB. Per i pieghi contenenti un solo volume che ecceda il peso di Kg. 2 ammesso l'invio al peso di Kg. 3. carte punteggiate ad uso dei ciechi Kg. Kg.
cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita, fatture commerciali, stampe augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili gr.
20
Sono esenti dal pagamento della tassa i vaglia ordinari o telegrafici non giunti al destinatario.
16
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano cedole di commissioni librarie pacchetti postali, campioni merci, incisioni foniche su dischi, nastro o filo pacchi: a) pacchi postali ordinari: b) pacchi urgenti e) pacchi per i quali stato corrisposto il diritto di espresso Dimensioni massime Kg. Kg. Kg. gr.
35 50
Kg.
20 5 10
lettere, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe periodiche e non periodiche, carte punteggiate ad uso dei ciechi e spedizioni miste: cm. 45 per lato o, se a forma di rotoli, cm. 75 di lunghezza, con cm. 10 di diametro. cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita e cedole di commissioni librarie: cm. 15 x 10,7. Le corrispondenze suddette possono avere anche dimensioni maggiori purch siano contenute nei limiti indicati mediante ripiegatura e non superino il peso massimo per esse stabilito. stampe augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili: cm. 23,5 x 12 - tolleranza in pi mm. 2. pacchetti postali e campioni merci: cm. 45 x 20 x 10 o, se a forma di rotoli, cm. 45 di lunghezza con cm. 15 di diametro. In entrambi i casi, bali dimensioni possono variare, purch la relativa somma non risulti rispettivamente superiore ai cm. 75 o cm. 60. incisioni foniche su dischi, nastro o filo: cm. 45 x 45 x 20. pacchi: a) pacchi normali: lunghezza m. 1; somma di questa e del giro massimo, misurato in un senso che non sia quello della lunghezza, m. 2; b) pacchi ingombranti: lunghezza m. 1,50; somma di questa e del giro massimo, misurato come sopra, m. 3.
Dimensioni
minime
a) Le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio una superficie non inferiore a cm. 14 x 9; b) Il volume dei pacchi postali non pu essere inferiore a un decimetro cubo.
36
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Limiti di valore e di assegno assicurazione ordinaria e convenzionale: a) per le corrispondenze, Lire 500.000; b) per i pacchi, Lire 200.000. assegno di cui possono essere gravati le corrispondenze ed i pacchi: a) campioni merci, Lire 1.000; b) lettere, biglietti postali, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe periodiche e non periodiche, carte punteggiate ad uso dei ciechi, pacchetti postali (a condizione che tutti i predetti oggetti siano spediti in raccomandazione od eventualmente, per quelli chiusi, in assicurazione) e pacchi, L. 200.000. vaglia postali: - limite minimo per ogni vaglia, Lire 100; - limite massimo per ciascun vaglia, Lire 200.000.
47
INDENNIT DI SMARRIMENTO PER LE CORRISPONDENZE RACCOMANDATE E i PACCHI L'indennit dovuta agli utenti per la perdita totale di corrispondenze raccomandate stabilita nella misura di dieci volte l'importo del diritto fsso di raccomandazione. L'indennit dovuta agli utenti per la perdita dei pacchi (esclusi quelli con valore dichiarato) stabilita nella misura di dieci volte l'importo della tassa di spedizione dei pacchi ordinari; oltre tale indennit devono essere rimborsate anche le tasse pagate.
48
LIMITI DI PESO E DI DIMENSIONI PER OLTRE L'ITALIA Limiti di peso lettere e stampe (I pieghi contenenti libri possono raggiungere il peso di Kg. 5) cartoline illustrate, biglietti di visita, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa pacchetti postali cecogrammi (carte punteggiate ad uso dei ciechi e lettere cecografche) pacchi: - il peso massimo dei pacchi postali nel regime internazionale fissato, di regola, in 20 Kg. Tuttavia tale limite ridotto a 10 Kg. od anche a 5 Kg. nei rapporti con alcuni Paesi. Kg. 2
gr. Kg. Kg.
20 1 7
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano Dimensioni massime
37
lettere, stampe, ceco-grammi, pacchetti e spedizioni miste: lunghezza, larghezza e spessore sommati, cm. 90, senza che la dimensione maggiore possa superare cm. 60; se a forma di rotoli, lunghezza e due volte il diametro cm. 104, senza che la dimensione maggiore possa oltrepassare cm. 90. cartoline dell'industria privata, stampe sotto forma di cartoline da spedirsi allo scoperto (senza busta o fascia, ecc.), cartoline illustrate e biglietti di visita: cm. 15 x 10,7. partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa: cm. 23,5 x 12 - tolleranza in pi mm. 2. pacchi: m. 1,50 per una qualsiasi delle dimensioni; m. 3 per la somma della lunghezza e del perimetro pi grande preso in un senso che non sia quello della lunghezza. Sono considerati ingombranti i pacchi che superino le seguenti dimensioni: m. 1,05 per una qualsiasi delle dimensioni; m. 2 per la somma della lunghezza e del perimetro pi grande preso in un senso che non sia quello della lunghezza. Dimensioni minime
le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio una superficie non inferiore a cm. 9 x 14, con una tolleranza di mm. 2. Se a forma di rotoli, la lunghezza pi il doppio diametro non deve essere inferiore a cm. 17, purch la dimensione maggiore non sia inferiore a cm. 10. per i pacchi valgono gli stessi limiti. 49 LIMITI DI VALORE PER OLTRE L'ITALIA Assicurazione per le corrispondenze e per i pacchi i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione. Vaglia internazionali e assegni i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione. 50 INDENNIT DI SMARRIMENTO PER OLTRE L'ITALIA per le corrispondenze raccomandate, F r . oro 40 per i sacchi speciali, F r . oro 150 per i pacchi: - del peso fino a 5 Kg. - da oltre 5 Kg. fino a 10 Kg. - da oltre 10 Kg. fino a 15 Kg, - da oltre 15 Kg. fino a 20 Kg. F r . oro F r . oro F r . oro 40 60 80
F r . oro 100
38
II - SERVIZI TELEGRAFICI Per Pinterno della Citt del Vaticano, per l'Italia e per oltre l'Italia rimangono invariate le voci e le tariffe di cui all'Ordinanza in data 25 marzo 1975, n. CIX, con la modifica di cui all'Ordinanza in data 30 dicembre 1975, n. C X X I . Art. 2. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore il primo ottobre millenovecentosettantasei.
Citt del Vaticano, primo ottobre millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. VILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro Presidente MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. WRIGHT SILVIO Card. O DDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno XLVTI
Citt del Vaticano, sabato 30 ottobre 1976
Num.

N. O X X I X - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche. 30 ottobre 1976
Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI; Visti gli art. 2 e 20, lett. c, n. 5 e 6, della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. II; Visto l'accordo tra la Santa Sede e l'Italia in materia di tariffe postali, in data 23 gennaio 1952; Vista l'ordinanza della Pontifcia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano in materia di tariffe postali e telegrafiche in data 1 ottobre 1976, N. C X X V I I I ;
ORDINA
Art. 1. - Le tariffe postali, le soprattasse di trasporto aereo e le tariffe telegrafiche attualmente in vigore sono sostituite, a decorrere dal I novembre 1976, da quelle indicate nella tabella seguente:
o
I - SERVIZI POSTALI
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
fino a 20 grammi da oltre 20 gr. fino da oltre 50 gr. fino da oltre 100 gr. fino da oltre 250 gr. fino da oltre 500 gr. fino da oltre 1.000 gr. fino
110 210 280 600 1.160 2.000 3.200
170 320 420 900 1.750 3.000 4.800
200 350 480 950 1.800 3.150 5.150
Nei rapporti con il Belgio, la Germania (Rep. Fed.), il Lussemburgo, i Paesi Bassi e la Svizzera, sono stabilite le seguenti tariffe: A - a decorrere dal 1 novembre 1976: a) lettere di peso fino a 20 gr. Lire 170 (per le lettere di peso superiore a 20 gr. si applica la tariffa prevista dalla tabella, per il peso totale); b) cartoline di Stato e dell'industria privata, con corrispondenza, L. 120. B - a decorrere dal 1 luglio 1977: a) lettere normalizzate di peso fino a 20 gr. Lire 170 (per le lettere non normalizzate e per quelle di peso superiore a 20 gr. si applica la tariffa prevista dalla tabella, per il peso totale); b) cartoline di Stato e dell'industria privata, con corrispondenza, Lire 120,
44
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Per l'interno della Citt del Vaticano Lire AEROGRAMMI CARTOLINE DI STATO E DELL'INDUSTRIA PRIVATA, con corrispondenza CARTOLINE DI STATO E DELL'INDUSTRIA PRIVATA - CARTOLINE ILLUSTRATE - BIGLIETTI DI VISITA - PARTECIPAZIONI DI NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI - STAMPE AUGURALI
45 6 7 8
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire

200
2
80
120
130
80
120
CARTOLINE ILLUSTRATE E BIGLIETTI DI VISITA, con non pi di 5 parole
PARTECIPAZIONI DI NASCITA, MORTE, MATRIMONIO E SIMILI A STAMPA . .

120
70
80
70 220
CARTE MANOSCRITTE COMMERCIALI

10
FATTURE
105 160 300 360 800 1.600 2.800 4.200
da oltre da oltre da oltre da oltre da oltre da oltre
20 gr. fino a 50 50 gr. fino a 1 0 0 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0
gr. gr. gr. gr. gr. gr.
200 240 530 1.060 1.860 2.800
Per tutte le destinazioni. Ved. nota pag. precedente. Per oltre l'Italia, con corrispondenza, ved. voce n. 3. Per oltre l'Italia, con non pi di 5 parole di convenevoli, Per oltre l'Italia, con corrispondenza, ved. voce n. 1. Per oltre l'Italia, con non pi di 5 parole di convenevoli, Per oltre l'Italia, ved. voce n. 6. Per oltre l'Italia sono considerate stampe e non possono accompagnamento. Per oltre l'Italia, le fatture commerciali aperte possono stampe e ai pacchetti postali.
3 4 5 6 7 8 9 10
ved. voce n. 5. ved. voce n. 5. contenere lettere di essere allegate alle

45
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
STAMPE, periodiche e non periodiche CEDOLE DI COMMISSIONI LIBRARIE fino a 50 grammi . da oltre 50 gr. fino a 1 0 0 gr. da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr.
11
45 60 110 200 330 460
70 90 170 300 500 700

70
10
11
STAMPE, periodiche e non periodiche fino a 50 grammi da oltre 50 gr. fino a 1 0 0 gr. da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. da oltre 1 . 0 0 0 gr. fino a 2 . 0 0 0 gr. per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione in pi stampe spedite in sacchi speciali, dirette allo stesso destinatario ed alla stessa destinazione: - per ogni 1 . 0 0 0 gr. o frazione in pin CARTE PUNTEGGIATE AD USO DEI CIECHI PACCHETTI POSTALI fino a 1 0 0 grammi da oltre 1 0 0 gr. fino a 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr. CAMPIONI DI MERCI - INCISIONI FONICHE su DISCHI, NASTRO O FILO fino a 1 0 0 grammi da oltre 1 0 0 gr. fino a . 2 5 0 gr. da oltre 2 5 0 gr. fino a 5 0 0 gr. da oltre 5 0 0 gr. fino a 1 . 0 0 0 gr.
12 12
90 170 300 500 700 350
350 in franchigia in franchigia in franchigia
12
130 230 430 730
200 350 650 1.100
220 400 720 1.200
13
130 230 430 730
200 350 650 1.100
P e r oltre l'Italia sono considerate lettere o cartoline dell'industria privata con corrispondenza, se ne hanno le caratteristiche. Per oltre l'Italia sono considerati pacchetti postali.
11 12
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Per l'interno della Citt del Vaticano Lire DIRITTO DI ESPRESSO PER CORRISPONDENZE, oltre le tasse di franca230 per ogni sacco speciale di stampe DIRITTO DI RACCOMANDAZIONE, oltre 230 per ogni sacco speciale di stampe DIRITTO DI ASSICURAZIONE SULLE CORRISPONDENZE, oltre le tasse di francatura e di raccomandazione a) per l'interno e per l'Italia ordinaria e convenzionale: - per ogni 50.000 Lire o frazione contro i rischi di forza maggiore, oltre il diritto di assicurazione normale: - tariffa di cui alla lettera a) maggiorata del 100% b) per oltre l'Italia per ogni 200 F r . oro o frazione di 200 F r . oro di valore dichiarato DIRITTO DI ASSEGNO SULLE CORRISPONDENZE, oltre le tasse di francatura normali
13
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
350
350
400 2.000
400 2.000
330
500
280
a) per l'interno e per l'Italia 230 b) per oltre l'Italia fino a L. 5.000 da oltre L. 5.000 da oltre L. 10.000 da oltre L. 50.000 da oltre L. 100.000 da oltre L. 200.000 da oltre L. 300.000 oltre L. 400.000 350
700 1.000 1.300 1.600 2.000 2.300 2.600 2.900
fino Ano fino fino fino fino
a a a a a a
10.000 50.000 100.000 200.000 300.000 400.000
13
La liquidazione dell'importo dell'assegno si effettua mediante vaglia di rimborso.

47
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
se il mittente chiede che il vaglia di rimborso gli sia restituito per via aerea (oltre i diritti di cui sopra) 18 DIRITTO DI CONSEGNA IN MANI PROPRIE di oggetti raccomandati o assicurati con avviso di ricevimento . POSTA PNEUMATICA (lettere e biglietti fino a 20 gr. e cartoline) soprattassa
soprattassa prevista per la categoria L. C. secondo il Paese di destinazione
100
100
19
50
20
SOPRATTASSE DI TRASPORTO AEREO PER LE CORRISPONDENZE:

L.
C."
A. O.
15
DESTINAZIONE
per ogni 5 gr. o frazione Lire
per ogni 60 gr. o frazione Lire 15
ITALIA PAESI DELL'EUROPA E DEL BACINO DEL MEDITERRANEO . .
20 70
40 150 190 180 350
PAESI DELLE AMERICHE PAESI DELL'ASIA PAESI DELL'OCEANIA
. . .
90 80 150
Lettere, cartoline postali, vaglia postali, vaglia di rimborso relativi ad invi con assegno, lettere assicurate, avvisi di ricevimento e di pagamento. Tutti gli altri oggetti non rientranti nella categoria L. C,
15
14
48

Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
TASSA FISSA di trattamento degli invii ordinari, non od insufficientemente affrancati, oltre la francatura
160
PACCHI POSTALI ORDINARI per l'interno e per l'Italia, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 5 0 : a) Normali:
600 900 1.100 1.300 2.000 2.500 3.000
da da da da da
oltre 1 Kg. oltre 3 Kg. oltre 5 Kg. ltre 10 Kg. oltre 15 Kg.
fino fino fino fino fino
a 3 Kg. . a 5 Kg. . a 10 Kg. . a 15 Kg. . a 20 Kg. .
730 860 1.330 1.660 2.000
b) Ingombranti: tariffe di cui alla lettera a) maggiorate del 1 0 0 % . PACCHI POSTALI URGENTI per l'interno e per l'Italia, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 50 e il diritto fisso di recapito per espresso: a) Normali: tariffe di cui alla lettera a) dei pacchi ordinari, maggiorate del 1 0 0 % b) Ingombranti: tariffe di cui alla lettera a) della presente voce, maggiorate del 1 0 0 % . PACCHI POSTALI AEREI per l'Italia, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 50 e le tariffe normali fino a 1 . 0 0 0 grammi per ogni 5 0 0 grammi o frazione
16
400 200
Al trasporto aereo sono ammessi i pacelli postali ordinari normali fino a 20 kg. I paccM inviati per via aerea fino a 10 kg. sono recapitati per espresso e debbono essere gravati, in aggiunta alla soprattassa di trasporto aereo, del relativo diritto fsso. Sia la soprattassa che il diritto fisso di cui sopra debbono essere aggiunti all'ammontare della tariffa ordinaria.
16
49
25
PACCHI POSTALI ORDINARI per oltre l'Italia, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 5 0 : a) tassa sul peso (quota-parte territoriale di partenza e arrivo): fino a 1 Kg da oltre da oltre da oltre 1 Kg. fino a 3 Kg. fino a 3 Kg. 5 Kg F r . oro 2 , 0 0 F r . oro 2 , 5 0 F r . oro 3 , 0 0 F r . oro 4 , 0 0 F r . oro 5 , 0 0 F r . oro 6 , 5 0
5 Kg. fino a 10 Kg
da oltre 10 Kg. fino a 15 Kg da oltre 15 Kg. fino a 20 Kg b) quota-parte di transito
per l'accettazione dei pacchi postali per via di superficie si applicano le tariffe italiane riportate sul tableau OP 1.
26
PACCHI POSTALI AEREI per oltre l'Italia, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 5 0 : a) tassa sul peso (quota-parte territoriale di partenza e arrivo): tariffe di cui alla lettera a) dei pacchi ordinari per oltre l'Italia b) quota-parte di transito per l'accettazione dei pacchi postali per via aerea si applicano le tariffe italiane riportate sul tableau CP 2 1 .
Per l'interno della Citt del Vaticano Lire 27 PACCHI POSTALI CON VALORE DICHIARATO, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 50 e le tasse di francatura: a) per l'interno e per l'Italia assicurazione ordinaria e convenzionale: - per ogni 5 0 . 0 0 0 Lire o frazione contro i rischi di forza maggiore: - tariffa di cui alla lettera a) maggiorata del 1 0 0 %
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
660
1.000
50
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Per l'interno della Citt del Vaticano Lire b) per oltre l'Italia fino a 2 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 2 0 0 fino a 4 0 0 F r . oro di valore dichiarato . . . . . . . . da oltre 4 0 0 fino a 6 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 6 0 0 fino a 8 0 0 F r . oro di valore dichiarato da oltre 8 0 0 fino a 1 . 0 0 0 F r . oro di valore dichiarato
800
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
1.050 1.300
1.600
2.000
28
PACCHI POSTALI CON ASSEGNO, oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 50 e le tasse previste per la spedizione dei pacchi a seconda della categoria cui appartengono si applicano le tariffe di cui alla precedente voce n. 1 7 .
29
PACCHI POSTALI EXPRS , oltre il prezzo dell'etichetta di Lire 50 e le tasse previste per la spedizione dei pacchi a seconda della categoria cui appartengono diritto fsso
230 350 400
30
AVVISO DI MANCATA CONSEGNA DI PACCHI POSTALI AVVISO D'IMBARCO DI PACCHI POSTALI AVVISO DI RICEVIMENTO DI PACCHI POSTALI si applicano le tariffe di cui alla precedente voce n. 7.
160
31
220
32
33 34
TASSA DI RECLAMO (per ogni pacco) CORRISPONDENZE FERMO POSTA O FERMO TELEGRAFO
100
280
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano Per l'interno della Citt del Vaticano Lire 35 VAGLIA ORDINARI tassa d'emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 5 0 : a) per l'interno e per l'Italia fino a Lire 2 0 . 0 0 0 da oltre Lire 2 0 . 0 0 0 uno Lire 5 0 . 0 0 0 da oltre Lire 5 0 . 0 0 0 fino Lire 2 0 0 . 0 0 0 da oltre Lire 2 0 0 . 0 0 0 fino Lire 4 0 0 . 0 0 0 da oltre Lire 4 0 0 . 0 0 0 fino Lire 6 0 0 . 0 0 0 b) 36 per oltre l'Italia fino a L. 5 . 0 0 0 da oltre L. 5.000 da oltre L. 1 0 . 0 0 0 da oltre L. 5 0 . 0 0 0 da oltre L. 1 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 2 0 0 . 0 0 0 da oltre L. 3 0 0 . 0 0 0 oltre L. 4 0 0 . 0 0 0
250 250 500 900 1.200 .1.800
51
Per l'Italia Lire
Oltre l'Italia Lire
a
500

500 700 900 1.200 1.500 1.900 2.200 2.500
a
900
a
1.200
a
1.800
fino fino fino fino fino fino
a a a a a a
10.000 ,50.000 100.000 200.000 300.000 400.000
__
VAGLIA DI VERSAMENTO per l'Italia tassa d'emissione, oltre il prezzo del modulo di Lire 50 fino a L. 1 0 0 . 0 0 0 per ogni 1 0 . 0 0 0 Lire o frazione in pi . VAGLIA TELEGRAFICI per l'interno e per l'Italia oltre la tassa di emissione di cui alla voce n. 3 5 , lettera a) e quella telegrafica VAGLIA TELEGRAFICI per oltre l'Italia oltre le tasse indicate alla voce n. 3 5 , lettera &), dovuta la tassa telegrafica. DIRITTO PER L'EMISSIONE DEI VAGLIA CON LA CLAUSOLA PAGAMENTO IN MANI PROPRIE
100 10
37
150
150
38
39
100
100
52
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Per l'interno della Citt del Vaticano Lire Avviso DI PAGAMENTO ATTESTAZIONE DI EMISSIONE DEI VA200 200 200
80
Per l'Italia Lire

120
Oltre l'Italia Lire

220
VAGLIA SCADUTI tassa di rimborso per ogni vaglia

500 500 500
17
VAGLIA ORDINARI O TELEGRAFICI SMARRITI tassa per la richiesta di pagamento nel periodo di validit .
17
500
500
500
DmiTTO DI RIVALLO AZIONE E DI DUPLICAZIONE DEI VAGLIA, quando la scadenza di validit o lo smarrimento non siano imputabili ad errore
200 200 200
DOMANDE SCRITTE DEI MITTENTI per ritiro di corrispondenza, vaglia o pacco, per modificazione d'indirizzo, per annullamento o modificazione dell'importo dell'assegno, del vaglia, ecc. .
600
600
600
46
LIMITI DI PESO, DIMENSIONI, VALORE ED ASSEGNO per l'interno della Citt del Vaticano e per l'Italia Limiti massimi di peso lettere, carte manoscritte, stampe e spedizioni miste . . . NB. Per i pieghi contenenti un solo volume che ecceda il peso di Kg. 2 ammesso l'invio fino al peso di Kg. 3. carte punteggiate ad uso dei ciechi cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita, fatture commerciali, stampe augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili Kg. 7 Kg. 2
gr.
20
Sono esenti dal pagamento della tassa i vaglia ordinari o telegrafici non giunti al destinatario.
17
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano cedole di commissioni librarie pacchetti postali, campioni di merci, incisioni foniche su dischi, nastro o filo pacchi postali: a) ordinari. b) urgenti . e) Exprs Dimensioni massime Kg. Kg. Kg. gr. Kg.
53
50
20 5 10
lettere, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe, carte punteggiate ad uso dei ciechi e spedizioni miste: a) invii normalizzati: cm. 23,5 x 12-, b) invii non normalizzati: cm. 45 per lato o, se a forma di rotoli, cm. 75 di lunghezza, con cm. 10 di diametro. cartoline dell'industria privata, cartoline illustrate, biglietti di visita e cedole di commissioni librarie: cm. 15 x 10,7. Le corrispondenze suddette possono avere anche dimensioni maggiori purch siano contenute nei limiti indicati mediante ripiegatura e non superino il peso massimo per esse stabilito. stampe augurali e partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili: cm. 23,5 x 12 - tolleranza in pi mm. 2. pacchetti postali e campioni di merci: cm. 45 x 20 x 10 o, se a forma di rotoli, cm. 45 di lunghezza con cm. 15 di diametro. In entrambi i casi, bali dimensioni possono variare, purch la relativa somma non risulti rispettivamente superiore ai cm. 75 o cm. 60. incisioni foniche su dischi, nastro o filo: cm. 45 x 45 x 20. pacchi: a) pacchi normali: lunghezza m. 1; somma di questa e del giro massimo, misurato in un senso che non sia quello della lunghezza, m. 2; b) pacchi ingombranti: lunghezza m. 1,50; somma di questa e del giro massimo, misurato come sopra, m. 3.
Dimensioni
minime
a) Le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio una superfcie non inferiore a cm. 14 x 9; ) U volume dei pacchi postali non pu essere inferiore a un decimetro cubo.
54
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento Limiti di valore e di assegno assicurazione ordinaria e convenzionale: a) per le corrispondenze, Lire 1.000.000; b) per i pacchi, Lire 500.000. assegno di cui possono essere gravati le corrispondenze ed i pacchi: - lettere, carte manoscritte, fatture commerciali, stampe periodiche e non periodiche, carte punteggiate ad uso dei ciechi, pacchetti postali, campioni di merci (a condizione che tutti i predetti oggetti siano spediti in raccomandazione od eventualmente, per quelli chiusi, in assicurazione) e pacchi, L. 500.000. vaglia postali: - limite minimo per ogni vaglia, Lire 100; - limite massimo per ciascun vaglia, Lire 600.000.
47
INDENNIT DI SMARRIMENTO PER LE CORRISPONDENZE RACCOMANDATE E i PACCHI L'indennit dovuta agli utenti per la perdita totale di corrispondenze raccomandate stabilita nella misura di dieci volte l'importo del diritto fisso di raccomandazione. L'indennit dovuta agli utenti per la perdita dei pacchi (esclusi quelli con valore dichiarato) stabilita nella misura di dieci volte l'importo della tassa di spedizione dei pacchi ordinari; oltre tale indennit devono essere rimborsate anche le tasse pagate.
48
LIMITI DI PESO E DI DIMENSIONI PER OLTRE L'ITALIA Limiti di peso Kg. 2
lettere e stampe (I pieghi contenenti libri possono raggiungere il peso di Kg. 5) cartoline illustrate, biglietti di visita, partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa pacchetti postali cecogrammi (carte punteggiate ad uso dei ciechi e lettere cecografiche) pacchi:
gr. Kg. Kg.
20 1 7
- il peso massimo dei pacchi postali nel regime internazionale fissato, di regola, in 20 Kg. Tuttavia tale limite ridotto a 10 Kg. od anche a 5 Kg. nei rapporti con alcuni Paesi. .
Leggi e disposizioni dello Stato della Citt del Vaticano Dimensioni massime
55
lettere, stampe, cecogrammi, pacchetti e spedizioni miste: lunghezza, larghezza e spessore sommati, cm. 90, senza che la dimensione maggiore possa superare cm. 60; se a forma di rotoli, lunghezza e due volte il diametro cm. 104, senza che la dimensione maggiore possa oltrepassare cm. 90. cartoline dell'industria privata, stampe sotto forma di cartoline da spedirsi allo scoperto (senza busta o fascia, ecc.), cartoline illustrate e biglietti di visita: cm. 15 x 10,7. partecipazioni di nascita, morte, matrimonio e simili a stampa: cm. 23,5 x 12 - tolleranza in pi mm. 2. pacchi: m. 1,50 per una qualsiasi delle dimensioni; m. 3 per la somma della lunghezza e del permetro pi grande preso in un senso che non sia quello della lunghezza. Sono considerati ingombranti i pacchi che superino le seguenti dimensioni: m. 1,05 per una qualsiasi delle dimensioni; m. 2 per la somma della lunghezza e del perimetro pi grande preso in un senso che non sia quello della lunghezza. Dimensioni minime
le corrispondenze di qualsiasi specie debbono presentare per l'indirizzo e per le indicazioni di servizio una superfcie non inferiore a cm. 14 x 9, con una tolleranza di mm. 2. Se a forma di rotoli, la lunghezza pi il doppio diametro non deve essere inferiore a cm. 17, purch la dimensione maggiore non sia inferiore a cm. 10. per i pacchi valgono gli stessi limiti. 49 LIMITI DI VALORE PER OLTRE L'ITALIA Assicurazione per le corrispondenze e per i pacchi i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione. Vaglia internazionali e assegni i limiti di valore variano a seconda dei Paesi di destinazione. 50 INDENNIT DI SMARRIMENTO PER OLTRE L'ITALIA per le corrispondenze raccomandate, F r . oro 40 per i sacchi speciali, F r . oro 150 per i pacchi: - del peso fino a 5 Kg, - da oltre 5 Kg. fino a 10 Kg, - da oltre 10 Kg. fino a 15 Kg, - da oltre 15 Kg. fino a 20 Kg. F r . oro F r . oro F r . oro 40 60 80
F r . oro 100
56
II
SERVIZI
TELEGRAFICI
PER L'INTERNO DELLA CITT DEL VATICANO Telegrammi ordinari Lire 400 30
- tassa fissa fino a 10 parole - per ogni parola in pi
PER L'ITALIA Telegrammi ordinari 1.000 50
- tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi urgenti
- tassa fissa fino a 1 0 parole - per ogni parola in pi Telegrammi per vaglia telegrafici ordinari - tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi per vaglia telegrafici urgenti - tassa fssa fino a 1 0 parole . . . . . . . . . . . . - per ogni parola in pi Telegrammi meteorologici [OB8)
2.000
100
1.000 50
2.000
100
- tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi di stampa contenenti unicamente notizie destinate alla pubblicit, da chiunque indirizzati impersonalmente a giornali e agenzie d'informazioni - tassa fssa fino a 10 parole - per ogni parola in pi Telegrammi diretti a navi italiane, oltre le normali tasse telegrafiche
300 10
250 5
- tassa radiotelegrafica costiera e di bordo, per ogni parola Fr. oro 1 , 0 0
57
Soprattasse telegrafiere per servizi speciali - diritto fsso per telegrammi da far proseguire, pagato su richiesta dei mittenti (FSP) - soprattassa per telegrammi multipli (TMx) a) per ogni telegramma di non pi di 30 parole, per quanti sono gli indirizzi b) per telegrammi con pi di 30 parole, per ogni serie o frazione di serie di 30 parole oltre le prime 30, per quanti sono gli indirizzi - soprattassa per telegrammi da recapitarsi per posta raccomandata ( P E ) o fermo posta raccomandata (GPE) - soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico ordinario di pagamento - avviso telegrafico di pagamento - soprattassa per vaglia telegrafici con avviso telegrafico urgente di pagamento - avviso telegrafico urgente di pagamento - soprattassa per telegrammi con risposta pagata ( B P ovvero BPALMx) - soprattassa per parola, con minimo di dieci parole, per telegrammi collazionati (TC) di qualunque categoria - soprattassa per telegrammi con indicazione MP (mani proprie) 150 Lire 200
100
620
1.500
3.000 100
30 100
avvisi di servizio tassati con invio per telegrafo: a) emessi per ottenere la ripetizione parziale o totale di un telegramma, a qualunque categoria esso appartenga, tassa fissa (comprensiva della spesa totale per la domanda e la risposta) b) in ogni altro caso: - se non obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, tassa fssa - se invece obbligatoria la risposta all'avviso di servizio tassato, o questa domandata dal richiedente (BP), tassa fssa e) soprattassa per risposta spedita per posta ordinaria d) soprattassa per risposta spedita per posta raccomandata e) soprattassa per avvisi di servizio tassati con indicacazione consultate mittente 1.500
1.500
3.000 170 520 1.500
58
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento avvisi di servizio tassati con invio per posta ordinaria, sia o no prevista una risposta avvisi di servizio tassati con invio per posta raccomandata, sia o no prevista una risposta rilascio di copia di un telegramma: a) per ogni telegramma sino a 50 parole b) per i telegrammi con pi di 50 parole, per ogni serie o frazione di serie di 30 parole oltre le prime 50 . 200 100
Lire
300
620
PER OLTRE L'ITALIA Le tasse, le soprattasse e le qualifiche dei telegrammi diretti oltre l'Italia variano a seconda della destinazione, e vengono aggiornate con provvedimento amministrativo. Art. 2. - A decorrere dal I luglio 1 9 7 7 , viene istituita per gli invii di cui alle voci n. 1, 8 e 9 della precedente tabella dei servizi postali diretti nella Citt del Vaticano e in Italia, non normalizzati, limitatamente al primo scaglione di peso, una tariffa pi elevata pari alla misura stabilita per il secondo scaglione di peso di ciascun tipo di invio. Per invio normalizzato si intende un oggetto di formato rettangolare la cui lunghezza non sia inferiore all'altezza moltiplicata per 1 , 4 e che abbia dimensioni non inferiori a cm. 14 x 9 e non superiori a cm. 23,5 x 12. Art. 3. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore il primo novembre millenovecentosettantasei.
O
Citt del Vaticano, trenta ottobre millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. VILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro Presidente MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. WRIGHT SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno X L V I
Citt del Vaticano, marted 23 novembre 1976
Num. 9

N. O X X X - Ordinanza della Pontificia Commissione per lo Stato della Citt del Vaticano con la quale autorizzata la emissione di una serie di francobolli riproducenti alcune fontane e vedute architettoniche della Citt del Vaticano. 23 novembre 1976
LA PONTIFICIA COMMISSIONE P E B LO STATO DELLA CITT D E L VATICANO Vista la legge 24 giugno 1969, n. LI ; Visti gli art. 2 e 20 lett. c n. 5 della legge sulle fonti del diritto, 7 giugno 1929, n. I I ; ORDINA Art. 1. - autorizzata la emissione di una serie di sei francobolli riproducenti alcune fontane e vedute architettoniche della Citt del Vaticano, da valere per il pagamento delle tasse relative alle corrispondenze in partenza dalla Citt del Vaticano. Art. 2. - I francobolli di cui all'articolo precedente, stampati in offset e calcografia a due colori, su carta bianca patinata, hanno le seguenti caratteristiche : dimensioni: mm. 48 x 40, formato orizzontale, dentellatura 14;
62
Acta Apostolicae Sedis - Supplemento valori : L. 50, L. 100, L. 120, L. 180, L. 250, L. 300; soggetti: il valore da L. 50 riproduce la Torre S. Giovanni; il valore da L. 100 riproduce la fontana del Sacramento; il valore da L. 120 riproduce la fontana all'ingresso dei giardini; il valore da L. 180 riproduce, parzialmente, la Basilica, la Cupola
di S. Pietro e la Sagrestia ; il valore da L. 250 riproduce la via delle Fondamenta, la Torre Borgia e l'esterno della Cappella Sistina ; il valore da L. 300 riproduce il Palazzo Apostolico e il cortile di S. Damaso; i sei francobolli recano, in basso, la dicitura POSTE VATICANE e l'indicazione dei rispettivi valori. Art. 3. - I francobolli di cui agli articoli precedenti hanno validit illimitata agli effetti postali, dalla data di entrata in vigore della presente ordinanza. La tiratura di 1.300.000 serie complete. Art. 4. - La presente ordinanza sar pubblicata, oltre che nei modi ordinari, mediante affissione nel Cortile di S. Damaso, alla porta degli Uffici del Governatorato e negli Uffici postali dello Stato, ed entrer in vigore nel giorno stesso della sua pubblicazione. Citt del Vaticano, ventitre novembre millenovecentosettantasei.
GIOVANNI Card. VILLOT, Presidente SERGIO Card. GUERRI, Pro-Presidente
MASSIMILIANO Card, DE FURSTENBERG PAOLO Card. BERTOLI GIOVANNI GIUSEPPE Card. WRIGHT SILVIO Card. ODDI GIUSEPPE Card. PAUPINI
Anno XL VII
Citt del Vaticano, venerd 10 dicembre 1976
N o m .
10

S U P P L E M E N T OP E R LE L E G G IED I S P O S I Z I O N I DELLO STATO
DELLA CITTA DEL VATICANO
N. C X X X I - Legge che autorizza la coniazione ed emissione di

monete per Fanno 1976. 10 dicembre 1976 PAOLO P P . VI Di Nostro moto proprio e certa scienza, con la pienezza della Nostra sovrana autorit; Vista la legge monetaria SI dicembre 1930, n. XXI; Vista la legge SO dicembre 1959, n. XI, con la quale sono determinate nuove caratteristiche per le monete vaticane; Vista la Convenzione monetaria sottoscritta il 9 agosto 1971 nella Citt del Vaticano tra lo Stato della Citt del Vaticano e l'Italia; Abbiamo ordinato ed ordiniamo quanto appresso, da osservarsi come legge dello Stato: Art. 1. - autorizzata la coniazione e la emissione di monete metalliche del valore nominale di L. 1, L. 2, L. 5, L. 10, L. 20, L. 50, L. 100, L. 500, aventi le caratteristiche tecniche di cui all'articolo 2 della legge 30 dicembre 1959, n. XI. Art. 2. - Le caratteristiche artistiche delle monete di cui all'articolo 1 sono le seguenti : nel diritto : io stemma del Regnante Pontefice, con intorno la scritta : p. M. * A. XIV * MCMLXXVI * ; * PAULUS * VI
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nel rovescio : per le monete da L. 500 : il soggetto rappresentato da una spiga e un grappolo d'uva; per le monete da L. 100 : il soggetto rappresentato da una colomba che stringe col becco un ramoscello di olivo; per le monete da L. 50 : il soggetto rappresentato da un ramo di olivo con foglie e frutti ; per le monete da L. 20 : il soggetto rappresentato da un cervo che si disseta ad una fonte ; per le monete da L. 10 : il soggetto rappresentato da un pesce ; per le monete da L. 5 : il soggetto rappresentato da un pellicano in atto di imboccare i piccoli ; per le monete da L. 2 : il soggetto rappresentato da un agnello ; per le monete da L. 1 : il soggetto rappresentato da rami di palma; tutte le monete recano intorno al soggetto la scritta : CITT DEL VATICANO e in basso l'indicazione del valore. Le parole della dicitura sono intervallate da asterischi. Le monete da L. 100, L. 50, L. 2, hanno il bordo circolare esterno godronato ; le monete da L. 20, L. 10, L. 5, L. 1, hanno il bordo circolare esterno liscio ; la moneta da L. 500 reca, sul bordo circolare esterno, la scritta in rilievo : IN NOMINE DOMINI + + + . Art. 3. - Le monete di cui agli articoli precedenti saranno emesse nei quantitativi di cui appresso : Monete da L. Monete da L. Monete da L. Monete da L. Monete da L. Monete da L. 1 2 5 10 20 50 pezzi 150.000 pezzi 150.000 pezzi 150.000 pezzi 200.000 pezzi 250.000 pezzi 600.000 pezzi 808.000 pezzi 162.000 pari a L. pari a L. pari a L. pari a L. pari a L. pari a L. pari a L. pari a L. 150.000 300.000 750.000 2.000.000 5.000.000 30.000.000 80.800.000 81.000.000
Monete da L. 100 Monete da L. 500
L. 200.000.Q00
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Art. 4. - La presente legge entrer in vigore il giorno della sua pubblicazione.
Comandiamo che l'originale della presente legge, dello Stato, sia depositato nell'Archivio delle leggi Citt del Vaticano, e che il testo corrispondente supplemento degli Acta Apostolicae Sedis, mandando di osservarla e di farla osservare. Data dal Nostro Palazzo millenovecentosettantasei, anno Apostolico XIV del
munito del sigillo dello Stato della sia pubblicato nel a chiunque spetti
Vaticano il dieci dicembre Nostro Pontificato.
PAOLO P P . VI

AAS 68 (1976) - Ocr

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ACTA

TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS M-DCCCC-LXXVI

An. et vol. LXVIII

ACTA APOSTOLICAE SEDIS

ACTA PAULI PP. VI

Cfr. Lc. 22, 32. 2 Cor. 11, 28.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

2 Cor. 11, 28. 1 Tim. 5, 17. 2 Tim. 2, 15. Cfr. 1 Cor. 2, 5.

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium, Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. YI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Rom. 10, 14. 17.

Acta Pauli Pp. YI

Cfr. 1 Cor. 2, 1-5. Rom. 10, 17.

Acta Apostolicae Sedis Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Cfr. Mt. 10, 27; Lc. 12, 3.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Me. 16, 15.

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

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1 Tim. 2, 4. Mt. 9, 36; 15, 32.

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

Acta Apostolicae Sedis - Commentarium Officiale

Acta Pauli Pp. VI

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