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BOLILLA I CONCEPTO DE DERECHO ROMANO

Contenido: Concepto de derecho romano. Etapas en la historia del derecho romano. Conceptos fundamentales del derecho romano: ius y derecho. Diversas acepciones de la palabra ius. El Fas .lustitia. Aequitas. Principios fundamentales del derecho, lurisprudentia.

CONCEPTO DE DERECHO ROMANO. Conjunto de normas y principios que rigieron la conducta de losa ciudadanos romanos en el periodo que va desde la fecha tradicional de la fundacin de Roma (753 a.C) hasta la compilacin justinianea (Corpus iuris civile) en el S VI d.C. - Se entiende en dos sentidos: - En sentido propio, es el estudio de las instituciones jurdicas romanas que hacen al derecho privado. - En sentido estricto, incluye, adems de la compilacin justinianea, en la parte oriental, las resoluciones legales, los escritos doctrinarios y las recopilaciones (hasta 1425 d.C), y, en la parte occidental, los estudios de los glosadores y pos glosadores que fueron base del proceso de codificacin moderno y el Ius Commune de muchos pases europeos. ETAPAS EN LA HISTORIA DEL DERECHO ROMANO DERECHO ANTIGUO O QUIRITARIO (753 a.C 130 a.C) DERECHO ROMANO CLSICO - Derecho Romano Pre Clsico (130 a.C 30 a.C) - Derecho Romano Central (30 a.C 130 d.C) - Derecho Romano Tardo (130 d.C 230 d. C) DERECHO ROMANO POSCLSICO (230 d. C 530 d.C) CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO IUS Y DERECHO. La palabra ius es traducida como "Derecho". Sin embargo, los romanos no hablaban de "derecho" sino de ius. Este vocablo vincula de una manera ms directa lo jurdico con la iustitia. Podemos establecer que ius = "lo justo". En cambio, la palabra "derecho" (directum) tiene un sentido moralizante, en el sentido de que la conducta justa es aquella que sigue el camino recto. - ETIMOLOGA DE IUS. a) Algunos, lo derivaban del verbo iungo (= uno, unir), en el sentido de significar que los hombres quedan unidos en los negocios, como los bueyes por el yugo. b) Otros lo hacen ascender a iurare (= jurar), para relevar una relacin religiosa; porque se la vincula con Iouis (la designacin de Iuppiter). c) El vocablo indoiranio yaus era usado en los textos indios e iranios, para significar como una persona o una cosa poda obtener un valor "mximo" u "ptimo", por medio de la realizacin de ritos determinados. En Roma, aplicada ahora a las relaciones jurdicas, para referirse a que una situacin "normal" (as, la adquisicin de una res mancipi), se poda tornar "mxima" u "ptima", es decir, "justa", mediante un rito

2 (mancipato). Si no se realizaban los ritos, el propietario lo era de hecho, pero no estaba en situacin justa. - Del mismo modo, iustum significa lo "justo ritual". - ETIMOLOGA DE DERECHO. Puede usarse el vocablo directum: a) para designar la lnea recta, es decir, la que une directamente dos puntos; b) para designar el "hablar en forma directa"; es decir, no con circunloquios y palabras "oblicuas"; c) para expresar al hombre moralmente recto, es decir, que no conoce "dobleces. - Derecho, en el sentido de conducta moralizante, comienza a aparecer en la tradicin judeo-cristiana. As, en la tradicin bblica se puede hablar de conducta recta, utilizando el parmetro de la "ley divina" (los Mandamientos, llamados "Tablas de la Ley"). De este modo, puedo decir que mi conducta es recta si la comparo con lo ordenado por Dios. Una direccin encaminada, ser "recta" si acato la voluntad divina, y "torcida" si ello no ocurre. - Como los romanos no conocieron una ley dictada por la Divinidad, emplearon la palabra ius, cuya significacin es "lo justo", que deba ser encontrado en cada situacin dada. El triunfo posterior del Cristianismo es lo que nos ayuda a comprender que la palabra predominante en el Occidente posterior ser Derecho .Incluso, la laicizacin modernista, reemplazando Dios por Estado, seguir la misma lnea de aplicacin: es "derecho" todo aquello que se acomode a la voluntad estatal expresada en las leyes. DISTINTAS ACEPCIONES DE LA PALABRA IUS. La palabra Ius preferimos traducirla, como "lo justo". Pero a travs de las distintas etapas del desarrollo jurdico romano, su sentido ir variando. a) As, en la poca primitiva, la calificacin de "justo" ser tributaria de su sentido etimolgico. Ello explica el carcter fuertemente ritual de los actos y negocios jurdicos, as como en el antiguo procedimiento para resolver los juicios. b) Ya en la poca clsica, se supera el viejo ritualismo, de tal modo que ius (= lo justo) adquiere un sentido ms complejo, como lo es la bsqueda de las "soluciones de justicia" en cada caso especfico. - El-jurista, es decir, el iurisprudens, lo que busca es "producir" la "solucin justa" en cada caso. Lo que se trata de producir, es algo que corresponda al bonum (el bien, es decir, que sea moralmente bueno y aprovechable para el hombre) y al aequum (lo equitativo). - Se trata de un ius abierto, donde se trata de "crear el ius. c) En la ltima poca, la palabra ius (o mejor los iura) hace referencia a las sentencias y opiniones de los jurisprudentes. Pero habindolas dotado Justiniano de fuerza legal, significar "lo justo obligatorio", con lo cual nos aproximamos al sentido posterior de Derecho. EL FAS. Se lo entiende como el "derecho divino". Si con ello hacemos referencia a un ius de los dioses, en contraposicin con el ius de los hombres. La expresin Fas est hace ms bien alusin al fundamento natural y divino, que debe ser respetado por el ius. IUSTITIA. Segn Ulpiano la justicia queda definida como "la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo jurdico.

3 - El concepto de "dar a cada uno lo suyo jurdico", se corresponde plenamente con la tarea de los prudentes, que tratan de discernir "lo equitativo de lo inicuo, lo lcito de lo ilcito. - Cicern establece que la justicia se da "en el dar a cada uno lo suyo, segn su dignidad. AEQUITAS. Era muy importante para la solucin de cada caso. Cuando se presentaba un litigio, que de observarse meramente lo que resultaba de las leges o de las reglas rituales del ius civile, se poda llegar a una solucin "inicua" , entonces el pretor correga el ius civile por la aplicacin de la aequitas, ya otorgando una actio o una exceptio. As puede decirnos Cicern que "muchas veces se decide por la aequitas en contra del ius". - Ante un caso concreto, se decida o por la aplicacin directa del ius civile o por la solucin de aequitas, concediendo el pretor una actio in factum, en favor del actor o una exceptio en favor del demandado. - Decidir por la aequitas es recurrir al arbitrium del magistrado, lo cual no significa abandonarlo a su arbitrariedad. Las soluciones no eran caprichosas ni subjetivas. IURISPRUDENTIA. Ulpiano la define como "el conocimiento de las cosas divinas y humanas, con la ciencia de lo justo y de lo injusto. - El conocimiento del iurisprudens debe ser integral. El iurisprudens lo que busca es la "solucin justa". Por ello su virtud es la prudentia, es decir, el conocimiento de aquello que se debe, hacer y de lo que se debe evitar. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO. - Segn Ulpiano, hay tres principios que fundamentan el ius: 1. HONESTE VIVERE (VIVIR HONESTAMENTE). El "no vivir en forma honesta puede arrastrar consecuencias jurdicas. As, por ejemplo, la inobservancia de los mores poda traer la tacha de infamia, por la nota censoria; precisamente los censores tenan el deber del cuidado de las costumbres. 2. ALTERUM NON LAEDERE (NO DAAR A OTRO) O TAMBIN NEMINEM LAEDERE (NO DAAR A NADIE). La conducta de todo hombre no debe ocasionar daos a otro. Una aplicacin primera de esto es la configuracin del delito de "dao" referido a las cosas (damnum iniuria datum), penado por la lex Aquilia. 3. SUUM IUS CUIQUE TRIBUERE (DAR A CADA UNO LO SUYO JURDICO). Estamos ac en relacin directa con la definicin de iustitia dada por el mismo Ulpiano. - CLASIFICACIONES DEL IUS: IUS PUBLICUM - IUS PRIVATUM. El primero es el que regula la constitucin de los poderes del Estado, as como tambin la relacin de las personas privadas respecto de aqul, en situacin de subordinacin. En cambio, el segundo regula las relaciones que tienen las personas entre s, actuando en un pie de igualdad.

4 Esta distincin no se da en Roma de una manera tan clara y tajante. Lo que ocurre es qu en su orden constitucional no se da la idea de Estado. De lo que hablan los romanos es de Populus Romanus, pero funcionando polticamente como la res publica, es decir, la "cosa o el asunto que interesa a todos los ciudadanos que la componen". El populus no es considerado como una persona jurdica. As, en lo que se refiere a las personas, las decisiones tomadas en los comicios (leges) o en los concilia plebis (plebiscita) deben ser acatadas por cuanto han sido sancionadas por el populus, es decir, por todos (o la mayor parte de los ciudadanos). Del mismo modo, en cuanto a las cosas, las res publicae son aquellas que pertenecen en forma comunitaria a todo el populus, sin pertenecer a alguien en particular, como ocurre con las res privatae. - En este derecho la distincin entre lo "pblico" y lo privado" aparece como la diferencia entre "lo que es de todos" y "lo que es propio de los particulares". - Cierto es que lo decidido por el populus es considerado lex publica, y en tal sentido no puede ser modificado por los particulares. - Ulpiano, establece la mencin de ius publicum distinta del ius privatum. El primero es el que "s refiere al estado de la res Romana, mientras que el segundo se refiere "a la utilidad de los particulares". IUS COMMUNE, IUS SINGULARE, BENEFICIUM, PRIVILEGIUM. Se contrapone el "derecho comn" (ius commune) y el "derecho excepcional" o "singular" (ius singulare). Este ltimo ser entendido por Paulo como "aquel que ha sido constituido por la autoridad a causa de la utilidad particular de alguien. - Este concepto de ius singulare no se confunde con el de beneficium. ste aparece, dentro del derecho justinianeo, para designar ciertas ventajas otorgadas a algunas personas. As el beneficium competentiae (que ciertos deudores puedan pagar slo hasta el lmite de sus posibilidades econmicas), el beneficium abstinendi (que ciertos herederos forzosos se pueden abstener de aceptar la herencia), el beneficium inventarii (que los herederos voluntarios o extraos slo respondan de las deudas del causante hasta el lmite del monto activo de la herencia); etc. - Tambin existe la nocin de privilegium. En la poca posclsica, aparece como una excepcin al Derecho comn, por lo que se llama privilegium cuando se favorece a una persona. IUS CIVILE. Por ius civile se entiende el Derecho que es propio de cada nacin (civitas). Cuando se habla directamente de ius civile, entendemos por tal el "ius propio de los romanos". - Este ius civile est contenido en el ius scriptum de las leges (y de las otras fuentes con valor anlogo: plebiscitos, senadoconsultos, constituciones imperiales), pero tambin en el ius non scriptum de las instituciones propias de los romanos (as, la patria potestas, la manus, etc.), como de los ritos jurdicos (mancipatio, in iure cessio, etc.). - Se aplica a los ciudadanos romanos, pero tambin a los latinos que tienen el commercium y el conubium, segn la categora a la cual pertenecen. A medida que se va extendiendo la ciudadana, la aplicacin del ius civile se ir ampliando. IUS GENTIUM - IUS NATURALE. Gayo establece que todos los pueblos se rigen, al mismo tiempo, en parte por un ius que les es propio (ius civile) y en parte por un ius que es comn a todas las naciones (ius gentium). Y nos dice que este "derecho comn" tiene su fuente en la "razn natural.

5 - Con Ulpiano aparece una distincin tripartita. Distingue entre el ius naturale, que es "aquel que la naturaleza ense a todos los animales, pues este ius no es propio del gnero humano, sino comn a todos los animales que nacen en la tierra o en el mar, y tambin las aves"; el ius gentium, como aquel que "usan todos los pueblos humanos" y el ius civile como el propio de cada civitas. As presentados: el crculo, ms amplio sera el ius naturale derivado de la ratio divina y aplicable a todos los seres vivos; el crculo segundo representara el mbito ms restringido del ius gentium, aplicable a todos los hombres de todas las naciones, incluidos los romanos; y finalmente, el ms interno significara el ius civile, es decir, el propio de cada civitas. - La vigencia del ius gentium se torn necesaria a los romanos para dar solucin a los problemas jurdicos entre extranjeros o entre stos y los romanos, e incluso para admitir para stos la vigencia de instituciones que no figuraban en su ius civile. Surgen as figuras contractuales (por ejemplo, la compraventa, la locacin, la sociedad, etc.) que son usadas por todos los pueblos. Tambin formas de adquisicin del dominio que irn reemplazando las del ius civile (mancipatio*, in iure cessio*) como la tradicin. IUS PRAETORIUM O IUS HONORARIUM. El ius civile, se contrapone al ius praetorium o ius honorarium, que es aquel que por una finalidad de "utilidad pblica" introdujeron los pretores para "ayudar, o para "suplir, o para "corregir" el ius civile, quien agrega que es llamado "honorario" en "honor" de los pretores. - Este ius praetorium no desplaza al ius civile, pero lo complementa y hasta lo corrige, estableciendo un ius paralelo que trata de encontrar soluciones de equidad para los distintos casos. - El ius honorarium tendr una importancia decisiva para producir los grandes mejoramientos del ius civile y el hallazgo de las mejores soluciones jurdicas.

BOLILLA II LA MONARQUA
Contenido: La ciudad antigua. Las antiguas creencias religiosas sobre el alma y la muerte. El culto a los muertos y el culto domstico. Composicin de la familia .La gens las tribus. La civitas. La monarqua: Origen. La leyenda de Roma. Composicin poltica: el rex. El senado, los comicios.-colegios sacerdotales.-Composicin social: patricios y plebeyo, .esclavos. La reforma de Servio Tulio .efectos de la misma. Conflictos polticos del rex con los patricios, consecuencias.

LA CIUDAD ANTIGUA LAS ANTIGUAS CREENCIAS RELIGIOSAS SOBRE EL ALMA Y LA MUERTE: Las generaciones ms antiguas han considerado a la muerte, no como una disolucin del ser, sino como un mero cambio de vida. - Segn las ms antiguas creencias, no era un mundo extrao al presente donde iba a parar el alma despus de la muerte: persista cerca de los hombres y continuaba viviendo bajo la tierra. - Tambin se crey que en esta segunda existencia, el alma permaneca asociada al cuerpo. Nacida con l, la muerte no los separaba y ella se encerraba con l en la tumba. - Los ritos de la sepultura muestran claramente que cuando se colocaba un cuerpo en el sepulcro, tambin se crea colocar all algo viviente. - Era costumbre al fin de la ceremonia fnebre, llamar tres veces al alma del muerto por el nombre que haba tenido. Se le deseaba vivir bien bajo tierra y se escriba en la tumba el nombre de quien reposaba all. - Jams se prescinda de enterrar con el muerto los objetos que se crea necesarios: vestidos, vasos, armas. Se derramaba vino sobre la tumba para calmar su sed: se depositaba alimentos para satisfacer su hambre y se sacrificaban caballos y esclavos. - Para que el alma permaneciese en esta morada subterrnea, era necesario que el cuerpo a que estaba ligada quedase recubierto de tierra. El alma que careca de tumba no tena morada y se converta en malhechora atormentando a los vivos; acechndolos con enfermedades, asolando las cosechas. Sin la sepultura el alma era miserable; por la sepultura, adquira la eterna felicidad. - Tambin era necesario observar los ritos tradicionales y pronunciar determinadas frmulas. - El ser que viva bajo la tierra no estaba lo suficientemente emancipado de la humanidad para no tener necesidad de aliento. As. En determinados das del ao, se les llevaba comida a cada tumba. La tumba estaba rodeada de grandes guirnaldas y flores y se depositaban all tortas, frutas, sal y se derramaba leche y vino. Las antiguas creencias han gobernado a las almas, y han regido a las sociedades y la mayor parte de las instituciones domsticas y sociales de los antiguos emanan de esa fuente. EL CULTO A LOS MUERTOS Y EL CULTO DOMSTICO En lo que hace al culto de los muertos, los romanos crean en una segunda vida despus de la muerte, a la que consideraban un simple cambio de vida. Durante esta segunda vida, el alma segua pegada al cuerpo, conviva bajo tierra conservando el sentido del placer y del sufrimiento. Esta creencia estaba tan arraigada que jams dejaban enterrar a los muertos sin los objetos que consideraban que serian necesarios ej. : vestimentas,

7 armas, alimentos, llegando a sacrificar esclavos y caballos, para que estos le sirvieran al muerto en la tumba como le haban servido en vida. - Los muertos eran considerados seres sagrados y se le daba el nombre de dioses manes, la tumba era su templo y en ellas se levantaba un altar para los sacrificios. - Esta religin es la ms antigua que ha existido. Parece que as surgieron las primeras manifestaciones religiosas. - En presencia del muerto el hombre tuvo idea de lo sobrenatural y quiso poner su experiencia mas all de lo que vea. - La muerte fue el primer misterio que enseo al hombre el camino de los dems misterios, ella elevo el pensamiento de lo invisible a lo visible, de lo transitorio a lo eterno, de lo humano a lo divino. - En todas las casas siempre haba un altar con fuego encendido, era obligacin del jefe de familia o pater familia conservar el fuego da y noche. - Ese fuego tena algo divino, era adorado, se le renda un culto verdadero, se le ofrendaba cuando se juzgaba que poda ser grato a un dios, flores, frutas, incienso. Se solicitaba su proteccin y se le dirigan oraciones. - El culto del fuego estaba estrictamente vinculado al culto de los muertos y perteneca a cada familia, era la providencia de una familia, y no tenia nada que ver o en comn con el fuego sagrado de la familia vecina. - El culto no era pblico, sino deba ser secreto, toda ceremonia se realizaba entre los miembros de una familia nicamente. - Los ritos no tenan reglas uniformes, ningn poder exterior poda regular los rituales. Su nico sacerdote era el pater y este no admite ninguna otra jerarqua. - El padre lo transmita a sus hijos y les enseaba las oraciones que debiera inculcarles. - La religin domestica tenia la particularidad que se transmita de varn a varn, participando la mujer con la autorizacin del pater o su marido. TRIBUS. Unidad poltica de base tnica cultural. La interpretacin tradicional habla de tres tribus romanas: de origen latino (ramnes), otra de origen sabino (tities) y otra de origen etrusco (luceres). Son unidades pre cvicas, cuya unin dio lugar a Roma. CIVITAS. Palabra derivada de cives (ciudad). Indica la condicin de cives y la universalidad de todos ellos. - Como concepto jurdico refiere a un ente unitario, una persona distinta de los cives que la integran. Polticamente se asimila al concepto griego de polis: es decir, la sociedad de hombres libres, organizados para una vida poltica y soberana, con un territorio relativamente pequeo, un centro cvico en el que ejercen sus funciones los rganos de gobierno y asambleas donde todos pueden defender la comunidad. LA GENS Y LA FAMILIA. Si bien no se tienen pruebas concretas con relacin a los verdaderos orgenes de Roma, en mucho debemos basarnos en la leyenda y en la mitologa, la mayora de los autores coinciden en afirmar que el pueblo Romano fue el resultado de la fusin de tres tribus: una de origen latino (Ramnes), otra de origen sabino (Tities) y otra de origen etrusco (Luceres). - Cada una de esas tres tribus se divida en 10 curias, las cuales, a su vez, se subdividan en cierto nmero de gens. Durante la poca primitiva dichas '"gens" constituyeron la forma ms rudimentaria de organizacin jurdico-poltica que conoci Roma. Si bien su origen y caractersticas es discutido, concretamente podemos afirmar que consista en

8 un ''aglutinamiento de familias unidas por un antepasado comn, al que se sumaban otros individuos llamados clientes". - Di Pietro y Lapieza Elli sostienen que la gens configura una unidad pre -estatal en la cual ya se encontraban presentes los siguientes elementos: un territorio propio, rganos de gobierno (asamblea y pater o jefe) y normas de conducta ("mores maiorum"). - Entre sus caracteres debemos mencionar los siguientes: a) tenan un jefe comn; b) actuaban polticamente en forma soberana, tanto en el orden externo como en el interno; c) tenan un acentuado espritu de solidaridad, reflejado esencialmente en la existencia de un nombre comn ("nomen gentilitium"), un sepulcro comn, y en la personalidad jurdica del grupo, que como un todo poda actuar como sujeto activo o pasivo en una venganza; d) practicaban un culto propio y comn, fundado en la existencia de los "sacra gentilicia" o ritos privativos del grupo social. - Con el correr del tiempo la gens fue perdiendo vigencia y razn de ser, hasta que en el siglo I a.C. ya careca de toda relevancia jurdica. - Los individuos que integraban la gens solamente tenan como caracterstica en comn el '"normen gentilitium", que les quedaba como remanente de una primitiva existencia en un antepasado tambin comn. - Con respecto a la "familia ', se distinguieron en Roma dos tipos: agnaticia y cognaticia. La primera comprenda a todas aquellas personas unidas entre s, no por vnculos de sangre, sino en virtud de su sometimiento al paterfamilias. Entre ellas exista un vnculo civil. La familia agnaticia tuvo vigencia durante la poca primitiva. Por el contrario, la segunda cognaticia comprenda solamente a quienes estaban ligados entre s por vnculos de sangre, fundados en la existencia de un ascendiente comn. - El principio constitutivo de la familia no estaba dado por la generacion ni por el afecto natural. Era una asociacin religiosa ms que natural. - Sus miembros estaban unidos por la religin y por sus antepasados. Es decir, la familia era una pequea asociacin organizada como una sociedad; con sus jefes y su gobierno. - Cada uno de sus miembros tena una funcin y sus deberes propios. As, el padre era el que tena la funcin ms alta, presida el culto, era el pontfice, pronunciaba las frmulas sagradas, conoca los ritos secretos, conservaba el fuego sagrado. Ejerca la autoridad, era obedecido y quien conservaba el culto familiar. Tena potestades amplias sobre los dems miembros de la familia y nadie poda apelar su voluntad. - La mujer no ocupaba un lugar especial en el culto, sino que slo participaba en l, no lo tena por nacimiento. Cuando mora no era un antepasado, ni reciba veneracin especial. Pronunciaba frmulas que otro le haba transmitido. No era jefa, ni tena autoridad sobre otros. Muerto su pater, estaba bajo el cuidado de sus hermanos o agnados. - En los actos religiosos obedeca al jefe del culto; en la vida negocial; a un tutor. Si mora su marido no retornaba a su familia anterior porque renunci a ella por un rito religioso. - Los hijos permanecan bajo la autoridad del pater durante la vida de ste. No encendan el fuego del hogar sin l. Los hijos de un concubinato no estaban unidos por medio de un lazo sagrado a su padre. - Los clientes eran miembros de la familia por adopcin y se mantenan con un lazo permanente y con deberes hacia ella y sus patronos. Eran extraos a los que se les daba un lugar como servidores, luego de ser iniciados en el culto familiar.

9 ORIGENES DE ROMA. SU FUNDACION Escasas son las noticias referentes a la constitucin de la Italia pre-romnica territorio abierto a las incursiones de otros pueblos. No habitaba en ella un grupo homogneo, sino un complejo de gentes de las ms diversas razas, entre las que se destacaban, fundamentalmente, tres: los latinos, los etruscos y los sabinos. - Cada uno de estos pueblos tena, no slo una historia propia, sino tambin una civilizacin propia es por ello que cuando Roma los conquist y unific, los romanos asimilaron contemporneamente sus costumbres, las que influyeron de manera notable en su desarrollo posterior. - Tambin en el campo estrictamente jurdico, las costumbres y las normas de estos pueblos, antes de la ascensin Romana, tuvieron una historia, subieron a altos grados de civilizacin, se resistieron a la influencia del derecho de Roma. - Un tema que an hoy se mantiene en el misterio es el referente a la fundacin de Roma, puesto que slo contamos con elementos que no son ms que leyenda. Afirman que esta leyenda fue obra de los historiadores, quienes la inventaron con el propsito de ocultar el hecho de que los romanos mismos desconocan su verdadero origen, y para probar que el mundo Romano estaba estrechamente unido, desde sus comienzos, al avanzado mundo griego. - Segn la leyenda, el griego Eneas, hijo, d la diosa Venus, ante la cada de Troya huy de su patria y, tras mucho navegar, desembarc en Lacio donde se cas con Lavinia hija del rey latino. Su hijo Ascanio fund Alba Longa convirtindola en nueva capital. - Tras ocho generaciones, (aproximadamente 200 aos despus del arribo de Eneas) ocupaban el mismo trono dos de sus descendientes: Amulio y Numitor; el primero destron al segundo y mat a todos sus hijos, excepto a Rhea Silvia, a quien conden a la virginidad perpetua hacindola sacerdotisa de la diosa Vesta. No obstante ello, la condenada se uni con el dios Marte y dio a luz dos mellizos: Rmulo y Remo, quienes por orden de Amulio fueron puestos en un cesto y abandonados en el ro Tber. - La canasta lleg flotando hasta la orilla, dnele una loba que haba perdido su cra los amamant y les salv la vida. Al respecto, segn algunos autores aquella loba no era una bestia, sino una mujer, llamada "loba" a causa de su carcter selvtico y por las muchas infidelidades que cometa contra su marido. - Ms tarde, Rmulo y remo fueron criados por el pastor Fustulo, quien los encontr y tom bajo su tutela. - Cuando Rmulo y Remo se hicieron hombres y conocieron su historia, recuperaron el trono para Numitor y fundaron una ciudad Roma- en el lugar donde arrib el cesto, a orillas del Tber. - Tradicionalmente se ubica este acontecimiento el da 21 de abril del ao 753 antes de Cristo. - A raz de un conflicto entre los dos hermanos, Rmulo mat a Remo y se proclam rey. LA MONARQUA. La Monarqua (el regnum), es el periodo que va desde el ao 754 o 753 a.C. (fecha tradicional de la fundacin de Roma) hasta el ao 509 a.C. (cuando ocurre la cada del ltimo de los reyes, Tarquino el Soberbio). - En lo social, Roma est compuesta primigeniamente en familias, las cuales estn integradas en grupos ms amplios: las gentes (gens). Este vocablo lo podemos entender como una familia amplia (= clan), integrada por las distintas familias pertenecientes al mismo linaje. Se caracterizan por llevar todos sus integrantes el mismo nombre comn

10 (nomen gentilicium). Este se deriva por la descendencia reconocida respecto de un personaje comn, que fue el iniciador de la gens. - El vnculo de parentesco que los une no es meramente el natural consanguneo (cognatio), sino el parentesco artificial de la agnatio, basado en el sometimiento de todos los miembros de cada familia a la autoridad de un paterfamilias, de acuerdo con las distintas generaciones. Este vnculo se trasmite por va masculina. Al mismo tiempo, los integrantes de cada familia, y en su medida de cada gens, estn incorporados al culto familiar (sacra privata). COMPOSICIN POLTICA. Roma era una civitas quiritaria, es decir, una entidad poltica autnoma. - Durante la poca monrquica se distinguieron en Roma tres instituciones polticas fundamentales: el rex, los comicios curiados y el Senado. REX: (de regere = dirigir).Era el vrtice de la civitas, quien ostenta la autoridad suprema de la civitas (entendida ac como regnum), tanto en el aspecto poltico, como militar, judicial y religioso, puesto que es el que mantiene la relacin del populus con los dioses. - Puede ser propuesto por el antecesor o por el Senado, que ostenta el interregnum. Pero su designacin debe ser reconocida por una lex regia de imperio y aprobada por los dioses. Esto se lograba por la inauguratio, o sea, la consulta de la voluntad divina por medio de los auguria. - Su cargo era vitalicio. - Contaba con colaboradores: - PRAEFECTUS URBI: cuidaba de la ciudad cuando se ausentaba; - DUOVIRI PERDUELLIONIS: encargados de los procesos de alta traicin; - QUAESTORES PARRICIDII: actuaban en caso de homicidios y en las tareas militares; - MAGISTER POPULI :(jefe del ejrcito), - PRAETOR :(el que marcha al frente); - TRIBUNI MILITUM :(tribunos de los soldados); - TRIBUNI CELERUM: (tribunos de la caballera). - Sus insignias, eran la toga prpura, la corona de oro, el cetro y la silla curul, ornada de marfil. - Segn la tradicin histrica hubo siete reyes: cuatro de origen latino (Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio) y los tres ltimos de origen etrusco (Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio). RMULO (753 A.C - 715 A.C.): Fue el fundador de Roma. Se afirmaba que era hijo de Marte y descendiente de Venus. Cuando muri los romanos dijeron que su padre lo haba raptado para llevarlo al cielo y transformarlo en dios el dios Quirino, y como tal lo veneraron a partir de entonces. NUMA POMPILIO (715 AL 672 A.C.): Fue una especie de rey sacerdote ya que reglament, en gran parte, las ceremonias de la religin romana. Fue el creador del culto a la ninfa Egeria; reform el calendario Romano y orden la construccin del templo de Jano.

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TULIO HOSTILIO (672 AL 642 A.C.): Fue rey guerrero que acrecent el poder de Roma con varias conquistas militares. ANCO MARCIO (642 al 615 A.C.): Durante su reinado, y tambin a raz de diversas conquistas militares) (se extendi el territorio Romano hasta el mar) donde fund el puerto de Ostia. TARQUINO EL ANTIGUO (615 al 579 A.C.): Era hijo de un griego natural de Corinto, emigrado a Tarquina. Durante su reinado se realizo una importante obra edilicia (por ejemplo, se construyeron muelles, la cloaca mxima, un circo, etctera). SERVIO TULIO (579 al 534 A.C.): modific la organizacin del Estado, estableciendo una nueva divisin del pueblo; para ello no se bas en el origen de los ciudadanos, sino en su riqueza fundiaria. Esta tenia por objetivo primordial dar solucin a tres necesidades pblicas: el voto en los comicios, el pago de los tributos y el servicio de las armas. SENADO: (de senes = anciano). Estaba compuesto por los jefes de las gentes (patres gentis), designados por el rex. - En un principio habran sido 100 miembros, luego 300 (100 por cada tribu) a partir de Tarquino el Antiguo. - Sus funciones eran: (i) aconsejar al rex (consilium); (ii) salvaguardar las costumbres tradicionales (mores maiorum); (iii) ejercer un control de las decisiones comiciales ratificando sus actos por la auctoritas patrum; la auctoritas completa y da valor total a los actos; (iv) proponer al nuevo rex, si el anterior no lo haba hecho, ejerciendo el interregnum. --- Un senador mandaba como interrex, durante cinco das, pasando luego a otro. Su misin era el proponer al nuevo rex, que deba tomar los auguria. COMICIOS CURIADOS: (curiata comitia). Constituyen la asamblea del populus. - Estaba integrada slo por los patricios, componiendo 30 curias, 10 por cada una de las tribus tnicas. - Bajo la proposicin del Senado, conceden al rey propuesto el imperium (lex regia de imperio). - Aceptan las leges y deciden sobre la guerra y la paz. - Pueden intervenir en los juicios cuando un ciudadano recurre a ellos por la provocatio ad populum. - Con el nombre de calata comitia se renen dos veces al ao (el 24 de marzo y el 24 de mayo), presididos por el Pontifex Maximus, ocupndose de actos que hacen al ius civile y estn relacionados con la religin y la familia: as, en caso de testamentos*, o de una adrogatio*, o de inauguratio de un sacerdote, etc. . COLEGIOS SACERDOTALES Entre los cuales debemos mencionar, vinculados con temas jurdicos: (i) el de los Pontfices, (ii) el de los Augures, y (iii) el de los Feciales.

12 1. PONTIFICES: se ocupan del culto pblico (sacra publica). Tienen el control del calendario. Igualmente son los que controlan las frmulas judiciales y est a su cargo la interpretatio del ius. 2. AUGURES: son los encargados de anunciar los augurios, haciendo saber si la voluntad de los dioses es favorable para la realizacin de todo acto importante. - Los auspicios se realizaban mediante la lectura de un espacio en el cielo (templum), o la consideracin de las actitudes de las aves (su vuelo a la izquierda o a la derecha, el apetito de los pollos de que disponan). Si se trataba de la lectura de las entraas de los animales, intervenan los haruspices. 3. FECIALES: se ocupan de los ritos vinculados con el derecho internacional (ius fetiale) as, de los ritos de la declaracin de guerra (iustum bellum)* y de la conclusin de tratados. COMPOSICIN SOCIAL. La sociedad Romana quiritaria estaba compuesta por los patricios, los clientes, los plebeyos, los esclavos y los libertos. - PATRICIOS: son aquellos que pertenecen a las gentes originarias de Roma, y son en principio los que tienen los derechos polticos y los privados reconocidos por el ius civile. - CLIENTES: son aquellos que sin ser patricios son algo as como vasallos admitidos en las familias gentilicias, participando del culto familiar. - Por un lado son protegidos por su patrono con el cual estn vinculados por un deber de fides. La ley de las XII Tablas condenaba con la muerte al patrono que fuera infiel a su cliente. Por el otro, los clientes le deben lealtad a su patrono, ayudndole en todo aquello que ste les requiriera. - PLEBEYOS: no son patricios, ni tampoco clientes .Lo ms probable es que provinieran de los extranjeros o pueblos latinos vencidos que se han asentado en Roma. - No tienen organizacin gentilicia ni tampoco sacra privata. - Tampoco acceso a los comicios. - ESCLAVOS: estaban en la familia sujetos al dominium* del paterfamilias. Como su origen era, ya por nacimiento, o por cautiverio en guerra, el nmero era en esta bastante pequeo. - Cuando se los sacaba esclavitud, es decir, se los manumita- Se convertan en libertos*, estando de li gados a su antiguo dueo, convertido ahora en patronus*. REFORMAS DE SERVIO TULIO. Frente a la constitucin del populus basada en el criterio genealgico y religioso de las curias, sobre cuya base se formaban los curiata comitia, el rey Servio Tulio, estableci un nuevo ordenamiento de la poblacin basado en las unidades militares de las centurias, teniendo adems en cuenta la fortuna que cada familia posea. - La reforma consisti en lo siguiente: 1) REALIZACIN DE UN CENSO (CENSUS): Se deban inscribir todos los mayores de 18 aos, denunciando a qu familia pertenecan, y el paterfamilias el valor de su patrimonio.

13 - El inscribirse en el censo era obligatorio para los hombres libres, bajo pena de ser azotados, privados de sus bienes y reducidos a la esclavitud. - Se deba actualizar cada lustro (5 aos). Una vez obtenidos los montos clasific ala poblacin. 2) CLASIFICACIN DE LA POBLACIN EN "CLASES: Se formaron cinco de ellas. - A su vez, asign a cada una de las clases un determinado nmero de "centurias", de tal modo que la primera tena 80; la segunda, la tercera y la cuarta, 20 cada una de ellas, y la quinta, 30. - Estas centurias estaban a su vez divididas, por mitades, en centurias de iuniores (jvenes de 18 a 46 aos) y de seniores (mayores de 46 hasta los 60 aos). - Por encima de la primera clase existan 18 centurias de caballeros (equites). - Entre los que no posean tierras se formaron cinco centurias ms: dos de ellas formadas por artesanos (fabri, tignarii y aerarii) que estaban adscritas a los efectos militares a la segunda clase; otras dos ms estaban formadas por msicos (tubicines, cornices), quienes figuraban adscritos a la quinta clase formada por los del nivel ms bajo, ya que no tenan tierras ni oficios honorables y finalmente otros que aparecen en el censo anotados slo con sus nombres .En total eran, pues, 193 centurias.

- Esta reforma de Servio Tulio serva: a) Para organizar el ejrcito (los iuniores llevaban las armas contra el enemigo en primera lnea; los seniores aguardaban en la retaguardia); el ejrcito era el mismo populus no existen los mercenarios; b) Cada componente de las centurias deba aportar sus propias armas, contribuyendo a los gastos blicos. c) Las centurias constituyeron una nueva asamblea popular: los "comicios centuriados" (centuriata comitia), que se renen convocados por un magistrado con imperium, aprobando o rechazando sus propuestas. - No se haca diferencias entre patricios y plebeyos, lo cual signific un primer paso para la integracin de estos ltimos en la civitas. - La unidad de voto es la centuria, de tal modo que primero se vota en ella y se obtiene un voto. Pero haba un orden: primero votaban los equites con ms las 80 centurias de la

14 primera clase. De este modo, si estaban de acuerdo, se obtena una mayora decisiva de 98 votos, tras lo cual era innecesario seguir votando. Como los equites eran patricios o de la clase ms adinerada, y los de la primera clase tambin, el resto de las clases, de fortuna menor, se encontraban con que su voto era difcilmente significativo. FUENTES DEL IUS EN LA MONARQUA. MORES MAIORUM. El ius en un principio no estuvo escrito. Consista en los denominados mores maiorum. Esta palabra sirve para hablar de las "viejas costumbres de los antepasados", como criterios morales de virtud, que se respetaban estrictamente. Pero tambin para referirse a los ritos. - Estos ritos sern en general solemnes. As principalmente la mancipatio* (cuyos efectos son siempre adquisitivos de poder sobre una persona o una cosa) y el nexum* (que produce efectos obligacionales). Se caracterizan por el empleo del cobre y de la balanza (per aes et libram). - Los conflictos de intereses que dan lugar a un pleito, son resueltos por el procedimiento de las legis actiones*, sumamente ritual con el empleo de frmulas orales muy estrictas. LEGES REGIAE. Para esta primera poca se habla de la existencias de ciertas leyes dictadas por los reyes (leges regiae). Pomponio menciona que primero Rmulo y luego los dems reyes promulgaron unas leyes a las que denomina "curiadas". - Por la mencin de diversos autores, aparece cierta la existencia de leyes de Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Servio Tulio. FIN DE LA MONARQUA Los historiadores no coinciden en cuanto a los acontecimientos que dieron lugar a la cada del rgimen monrquico. Algunos hablan del abuso que hicieron los hijos de Tarquino el Soberbio de la joven Lucrecia; otros afirman que se trat de una sublevacin de los latinos apoyados por los griegos, y por ltimo estn quienes sostienen que se debi a una necesaria transformacin de las instituciones polticas a consecuencia de la cada vez ms numerosa y compleja cantidad de asuntos a tratar. - La cada de la realeza repercuti desfavorablemente sobre la plebe. Vencedores, los patricios organizaron el rgimen republicano en su propio provecho. Era una revolucin, un cambio institucional, por y para los patricios. Pero la existencia de un problema de orden externo la codicia de los pueblos vecinos, que sin cohesin interna era imposible o muy difcil solucionar, unida a una poltica efectiva, logr acercar poco a poco a patricios y plebeyos. CONFLICTO DE LOS PATRICIOS CON EL REX. La aristocracia gentilicia reacciona contra el rex y lo despoja de sus facultades cvico militares. - Esto se debe al incremento del poder del rex, por la transferencia de atributos soberanos de los grupos gentilicios confederados de los rganos unitarios de la civitas y por el carcter militar del imperium introducido por los etruscos. - El rex, reducido a funciones religiosas, desaparecer de la escena histrica.

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BOLILLA III - LA REPBLICA

Contenido: La Repblica: su comienzo.-Conflicto patricio-plebeyo. La integracin patricioplebeya. Composicin poltica: las magistraturas-caractares. El tribuno de la plebe. EI senado composicin, funcionamiento atribuciones. Los comicios: caractersticas, Las fuentes del derecho en la poca republicana: La ley de las XII tablas, su formacin, su contenido., las "leges", "plesbicitas" .edictos de los magistrados.-

COMIENZOS DE LA REPBLICA. La Repblica, abarca desde 509 a.C hasta el ao 27 a.C., cuando se instaura el Principado, por parte de Octavio Augusto; - Los patricios, que haban visto menoscabada su posicin preeminente, por parte de la familia de los Tarquinos, producen un cambio poltico importante, derrocando al ltimo de los reyes, Tarquino el Soberbio, e instituyendo un nuevo sistema poltico conocido con el nombre de res publica. - Segn el relato tradicional, Lucrecia era una noble matrona romana, casada con Tarquino Colatino. En ocasin se encontraron en una fiesta su hijo Sexto con otros compaeros, entre los cuales; estaba el mismo Tarquino Colatino. Se plante una discusin sobre cul de sus mujeres era ms virtuosa y habiendo triunfado como la mejor Lucrecia, ello provoc el furor de Sexto, quien abandonando el campamento parti hacia Roma, y penetrando en casa de ella, luego de amenazarla, la viol. ----------- Lucrecia, luego de denunciar el crimen se clav un pual. La irritacin que se produjo determin la destitucin del rey, que estaba fuera de Roma y el destierro de toda su familia. - Tarquino Colatino y Iunio Bruto asumieron el poder, desechando la forma monrquica. INTEGRACIN PATRICIO-PLEBEYA. El cambio de gobierno signific una afirmacin del poder patricio, al mismo tiempo que una revuelta contra la hegemona etrusca. Pero ello arrastraba el problema de los plebeyos, cada vez mayores en nmero. El conflicto-patricio-plebeyo, obedeca a causas ms profundas que las meras econmicas. - LA SECESIN DE LA PLEBE. Los plebeyos, conscientes de su creciente nmero y del aislamiento poltico que determinaban los patricios, crearon una fuerza armada plebeya, que se jurament para formar una comunidad separada. Por ello determinaron una secesin (apartamiento poltico), retirndose al monte Aventino. - Segn la tradicin, Menenio Agripa, logr el acercamiento. Present a los plebeyos el caso de la rebelin de los rganos de un hombre, que estaban enojados porque todos ellos trabajaban para el ocioso estmago que reciba todos los alimentos. Decidieron en asamblea privarlo del envo de sustancias, lo cual termin con la vida del cuerpo del hombre. De manera muy inteligente, presentaba al estmago (los patricios) frente a las energas de los dems rganos (los plebeyos), demostrando que los unos necesitaban de los otros, es decir, los patricios de los plebeyos y stos de aqullos. - La plebe decidi reintegrarse a Roma, llegndose a un pacto juramentado, por el cual los plebeyos obtuvieron la posibilidad de reunirse en asambleas propias (Concilia plebis), y el reconocimiento de un magistrado plebeyo: el tribuno de la plebe.

16 - El tribuno poda convocar a la plebe en dichos concilios plebeyos, tomando decisiones que significaron su reconocimiento poltico-jurdico. Adems, poda acudir en auxilio de cualquier plebeyo frente a actos arbitrarios de los magistrados patricios .Y lo que era ms importante, tena el veto respecto de las decisiones de dichos magistrados y aun del Senado (salvo en tiempo de guerra), cuando las decisiones afectaran a los intereses plebeyos. El tribuno era inviolable en su persona; gozaba de la sacrosanctitas. - Los tribunos tenan como colaboradores a los "ediles plebeyos". - SANCIN DE LA LEY DE LAS XII TABLAS .Esto ocurri entre los aos 451-450 a.C. Su importancia estaba determinada por cuanto se trataba de un texto escrito que se aplicaba tanto a los patricios como a los plebeyos. - LEX CANULEIA (ao 445 a.C.), se concede el conubium a los plebeyos, de tal modo que stos pueden celebrar iustae nupciae con los patricios. Por otro lado, conseguirn los plebeyos el acceso a las magistraturas. Ya en el ao a.C. se determina la forma definitiva del consulado, pudiendo uno de los cnsules ser plebeyo. COMPOSICIN POLTICA. La constitucin poltica de la res publica descansa fundamentalmente en el equilibrio de tres rganos: los magistrados (que ejercen el poder; principio monrquico), el Senado (que mantiene la auctoritas, principio aristocrtico) y los Comicios. - Si bien los magistrados son los ejecutivos, son elegidos por el populus en los comicios, mientras que el Senado mantiene una funcin de tutela respecto del gobierno. A) LAS MAGISTRATURAS. Con la cada de la monarqua, el rex fue sustituido por dos magistrados nombrados por el populus y ratificados por el Senado. Al comienzo se los denomin praetores .Pero ya a mediados del siglo V a.C. pasaron a llamarse cnsules. - Se fueron agregando otros magistrados. As, los censores; el pretor urbano; pretor peregrino; los cuestores, los ediles, aparte de las magistraturas extraordinarias y de las magistraturas plebeyas (tribunado y edilato plebeyo). CARACTERES GENERALES. a) Todos los magistrados gozan de la potestas (poder de ordenar desde el punto de vista administrativo). - Pero slo los magistrados mayores (cnsules y pretores) tienen el imperium (poder de mando poltico). El imperium comprende facultades de mando militar, que cuando se ejerce en campaa es pleno, pudiendo ejercer la coercitio (aplicar penas corporales e incluso la muerte). Pero estando en Roma o a una milla de ella, la coercitio se vea limitada, por cuanto todo ciudadano amenazado con una pena corporal o la muerte puede apelar ante el populus. - Comprende tambin el ius agendi cum populo (derecho de convocar a los comicios y proponer leyes y candidatos); el ius agendi cum patribus (derecho de convocar al Senado y efectuar consultas); la iurisdictio e1 poder "decir" el ius en asuntos civiles, penales, etc.) y el ius edicendi (poder dictar edictos). - Tambin todos los magistrados tienen poderes para tomar "auspicios". b) ELECTIVAS: es decir, deben ser aprobadas por los comicios.

17 - Los magistrados mayores (censores, cnsules y pretores) son elegidos en los comitia centuriata; los menores (ediles curules y cuestores) en los comitia tributa. El tribuno y los ediles plebeyos son elegidos en los concilia plebis. - Se acostumbra el principio de "cooptacin", segn el cual el magistrado saliente propone al nuevo, quien deber ser aceptado en los comicios. - Estaba prohibido acumular al mismo tiempo dos magistraturas. Un nuevo mandato, en principio, no poda ser renovado sino despus de haber trascurrido un intervalo de 10 aos; los censores no eran reelegibles. - Para poder ser elegidos se deben tomar los auspicia. Ello no ocurre con el tribuno y ediles plebeyos, que son elegidos inauspicato. c) COLEGIADAS: es decir, a cargo de dos o ms magistrados (salvo las extraordinarias), de tal modo que cada uno de ellos tiene un poder igual al de su o sus colegas. - Las tareas se dividan, ya por razn de la materia (as, el pretor urbano y el pretor peregrino) o en forma temporal (as, cada cnsul gobernaba un perodo, un mes, o estando en campaa militar, un da). El que no est ejerciendo tiene el "veto" (intercessio) respecto de las medidas tomadas por su colega. Los magistrados mayores tienen este derecho respecto de los menores. d) ANUALES: (caso de los cnsules, pretores, ediles curules y plebeyos, tribunos y cuestores). - Como excepcin, los censores son elegidos cada 5 aos, debiendo cumplir sus funciones del censo en 18 meses. El dictator slo poda durar 6 meses. e) GRATUITAS: se considera que era un honor el ser magistrado. De hecho, las personas de escasos recursos quedaban por ello autoexcludas. f) RESPONSABLES: Deban responder por su actuacin: los magistrados cum imperio pueden ser llevados ante los comicios que los eligieron. Los censores, los tribunos y los ediles plebeyos estn protegidos por su inviolabilidad. En cambio, no lo estaban los ediles curules y los cuestores, que excepcionalmente podan ser responsabilizados ante los comicios tribados. TRIBUNO DE LA PLEBE. Era un magistrado de carcter netamente popular que defenda los derechos de la plebe de los abusos de los ciudadanos patricios. Carecan del imperium pero gozaban del derecho de veto para anular los actos de los poderes pblicos contrarios a los derechos de los plebeyos. Fueron iniciadores de las asambleas plebeyas donde se debatan y votaban los plebiscitos que en un principio regan nicamente para los plebeyos, pero luego de la Lex Hortensia fueron obligatorios para todos los ciudadanos romanos. EL CURSUS HONORUM. El acceso a las magistraturas fue reglamentado de tal modo que haba que seguir un cierto orden en la "carrera de los honores" (cursus honorum). - Se procuraba que a medida que se iba recorriendo el "orden honorario" se fuera adquiriendo experiencia y capacidad de comprensin de todos los aspectos del gobierno de Roma. - Slo a los 28 aos poda iniciarse en el cursus honorum (con anterioridad deba haber cumplido con diez levas anuales defendiendo a Roma). a) As, a esa edad poda aspirar a ser cuestor .Estaban encargados de las finanzas, ya como guardianes del Tesoro pblico, pago a los soldados y tesoreros de las provincias.

18 b) Luego vena la posibilidad de ser edil. Se ocupaban del cuidado de la urbe, su aprovisionamiento, la realizacin de juegos pblicos; los ediles curules se ocupaban de los mercados. c) Los pretores .Se ocupaban de la administracin de justicia. Conservan su imperium y reemplazan a los cnsules en su ausencia. d) Los dos cnsules, que son los magistrados ejecutivos mximos. Convocan y presiden el Senado y los Comicios curiados y centuriados, proceden a la leva de soldados y conducen los ejrcitos. e) Para, el caso de vacancia de las magistraturas mayores, el Senado conserv su potestad del interregnum. Se designaba a un senador por 5 das, quien deba elegir al nuevo magistrado, y as, en caso negativo, sucesivamente a otro senador, hasta que se produjera el nombramiento. - Las mencionadas eran las magistraturas ejecutivas. Luego de haber sido cnsul, se poda aspirar a ser elegido censor. - Eran dos y se ocupaban: a) de realizar el censo, anotando a los ciudadanos, el cual deba realizarse en 18 meses; b) mientras durara su ejercicio de 5 aos cuidaban de las costumbres pudiendo sancionar con la tacha de infamia (o ignominia o nota censoria) a los trasgresores; c) a partir de la lex Ovinia (ao 318) inscriben a los nuevos senadores entre los ex magistrados. - Podan culminar su carrera poltica, si luego era nominado por un sucesor como miembro del Senado. - Tambin, desde el siglo III, los magistrados salidos del cargo eran enviados a las provincias para ejercer una "promagistratura" (ya como pro-cnsul o como pro-pretor). - La lex Pompeia (ao 52 a.C.) impuso un lapso de 5 aos entre la magistratura y la promagistratura. - Existan tambin las magistraturas extraordinarias: a) El dictador {dictator). Era nombrado por uno de los cnsules Cuando el Senado dispona que se estaba ante un grave peligro. Duraba 6 meses y tena plenos poderes. Cesaban las otras magistraturas. b) El dictador elega un magister equitum (jefe de la Caballera y del Estado Mayor). - Como magistratura extraordinaria y en forma temporaria, para redactar la que fue luego la Ley de las XII Tablas se eligi a los decenviros. - A su vez, existan los tribunos de la plebe-, elegidos en forma anual (2 o 5 en el ao 493; 10, a partir del ao 471). Deban ser necesariamente plebeyos. Desde los Gracos (133-121), asumieron un papel ms amplio, como defensores de los intereses populares, y no slo de la plebe. Estaban asistidos por dos ediles. B) LOS COMICIOS. - Las asambleas del populus eran de tres clases: A) COMICIOS CURIADOS (CURIATA COMITIA). En la prctica, quedan representadas por 30 lictores en nombre de las 30 tribus. - Su papel poltico qued reducido a conferir el imperium a los magistrados mayores (lex curiata de imperio) que eran elegidos en los comicios centuriados. - Se ocupaban de situaciones jurdicas vinculadas con la familia (testamentos, adrogaciones, etc.).

19 B) COMICIOS CENTURIADOS (CENTURIATA COMITIA) Se ocupaban de elegir los magistrados mayores; votar ciertas leyes importantes, as como las declaraciones de guerra y juzgar de la provocatio ad populum presentada por un ciudadano romano. - Los comicios centuriados, por ser el populus en armas, tienen ms bien un significado militar. Por ello es que son ellos los que eligen a los magistrados cum imperio, y tambin a los censores. C) COMICIOS TRIBADOS (TRIBUTA COMITIA). Estaban constituidos sobre la base de los distritos (tribus), que eran del nmero de 35 (4 urbanas y 31 rsticas). - Se ocupaban de elegir a los magistrados menores, y de hacer votar leyes vinculadas con el ius privatum; ya desde la ley Hortensia los plebiscitos haban quedado equiparados a las leyes. - Los comicios tribados se renen en el Foro. - La costumbre era que los cnsules deban presentar sus proyectos (rogationes) ante los comicios centuriados, mientras que los tribunos y los pretores, lo deban hacer ante los comicios tribados. Pero luego, el cnsul, para evitar la auctoritas patrum, prefera dirigirse a estos ltimos. C) EL SENADO. Es el rgano ms importante de la Repblica. Tiene la auctoritas, de tal modo que de hecho todas las decisiones polticas importantes deben contar con su aprobacin. - Representando la primera y ms elevada clase social y poltica, el Senado fue el rgano rector y salvaguardador de la res publica, papel que cumpli defendiendo el rgimen republicano hasta la llegada del Principado. - A partir de la lex Ovinia (ao 318) son los censores los que hacan la lista (lectio) de los nuevos senadores. Los censores buscan siempre a personas honorables. Toman en cuenta la lista precedente (en un comienzo patricios, denominados patres), agregndose luego los otros (ex magistrados, incluso plebeyos, patres conscripti). Podan separar a aquellos que no respetaban las buenas costumbres (infamia censoria). El ms antiguo, o el ms representativo era denominado princeps Senatus. Era el que diriga los debates. - Hasta Syla fueron 300; ste los elev hasta 600. Bajo Csar fueron 900 y 1.000 bajo el Triunvirato. - A comienzos del Principado se fij el nmero en 600. Al principio se determin para la admisin la edad de 46 aos; luego 27 y bajo Syla 30 aos. Solan reunirse en el edificio "inaugurado" de la Curia Hostilia o en el templo de la Concordia (o de Jpiter Capitolino). Podan reunirse tanto en das fastos como nefastos, aunque no en da de comicios. - El voto se haca llamando individualmente segn el orden de la lista (album), de tal modo que se iban desplazando, formando grupos. - Sus atribuciones eran las siguientes: a) LA DIRECCIN DE TODA LA POLTICA EXTERIOR: declarando la guerra o proponiendo la paz; designaba a los embajadores y los reciba para apreciar sus informes. b) LA CONSULTA POR PARTE DE LOS MAGISTRADOS: EN todo tema importante para la res publica. Si bien eran convocados generalmente por un cnsul (o quien tuviera el ius agendi cum patribus), podan autoconvocarse.

20 - Un magistrado que tomara una decisin sin previa consulta al Senado para conocer su opinin (senatus consultum) corra el peligro de estar actuando segn su propio criterio, por lo que careca de peso poltico. - El Senado controlaba tanto la poltica interna como externa. c) Supervisaba todo lo relacionado con la religin romana y decretaba medidas en caso de peligro pblico. d) Hasta cierta poca, deba prestar su auctoritas patrum respecto de las decisiones de los comicios y concilios de la plebe. e) EJERCA EL INTERREGNUM: en caso de vacancia de los magistrados. Tambin era el que designaba a los pro-magistrados en las provincias. FUENTES DEL DERECHO EN LA POCA REPUBLICANA. LEY DE LAS XII TABLAS. (aos 451-450 a.C.). Los romanos vieron en ella el fundamento de su vida jurdica, tanto en el aspecto pblico como privado. - Fue redactada por diez magistrados especialmente creados para este fin, los decenviros, razn por la cual, es tambin conocida como la ley decenviral". - Segn la tradicin, hacia el ao 454, los patricios accedieron a enviar una comisin de tres miembros a Grecia, a fin de estudiar la tcnica de leyes escritas (as, las leyes de Soln). A su regreso, los patricios hicieron votar en los comicios centuriados una ley, suspendiendo todas las magistraturas y entregando el gobierno de Roma a estos "decenviros". - Primero se redactaron diez tablas, y como haba vencido el plazo de un ao que tenan, hubo que nombrar otros "decenviros" que redactaron dos tablas ms. - Slo conocemos en forma fragmentaria el texto de la Ley de las XII Tablas. Las tablas primitivas, en madera, desaparecieron en el incendio de Roma por los Galos. - La obra de los decenviratos fue puesta en el Foro en 12 tablas de bronce, para que todos tomaran conocimiento de ella. No se trataba de un cdigo, sino simplemente de una transcripcin del derecho consuetudinario existente hasta ese momento (en especial de la poca monrquica), y es posible que contenga algn agregado de los legisladores. No se habla de la organizacin poltica romana. Estn referidas a los procedimientos judiciales, incluso de ejecucin (en tal sentido resultan importantes para conocer las legis actiones*). Tambin contienen disposiciones del Derecho Penal romano y reglas del derecho hereditario. Al contrario, salvo alguna excepcin referida a la mancipatio, no hay un tratamiento expreso de los negocios jurdicos. - CONTENIDO DE LA LEY: Tabla 1, procedimiento in iure; Tabla II, procedimiento in juicio; Tabla III, procedimiento ejecutivo; Tabla IV, patria potestas; Tabla V, sucesin testamentaria y ab intestato; Tabla VI, derecho de propiedad (nexum, mancipium. usucapio); Tabla VII, servidumbres; Tabla VIII, delitos; Tabla IX, se refiere al hurto en general; Tabla X, trata de derecho sagrado y sobre la libertad de asociacin; Tablas XI y XII, contienen normas complementarias de las diez anteriores, aunque, en modo particular, tambin hacen referencia al homicidio y al perduelio, y a la prohibicin de contraer matrimonio entre patricios y plebeyos. LAS LEYES. La lex consiste en una disposicin jurdica aprobada por el populus, reunido en los comicios a propuesta de la rogatio de un magistrado. Por ello es denominada lex rogata, a diferencia de la lex data, que es aquella dictada directamente por el magistrado.

21 - CONCEPTO. Los vocablos lex rogata y lex data corresponden a la lex publica. Pero hay que recordar que tambin existen las leges privatae, que son aquellas disposiciones que las partes pueden intercalar en un negocio que les concierne, y a las cuales se deben someter (por ejemplo, un pacto comisoriolex commissoria en el contrato de compraventa). - Capito dice que ley es lo que el populus o la plebe establece para todos, a propuesta de un magistrado. Gayo la define como "lo que el populus ordena y establece". Y en las Instituas de Justiniano se dice que "ley es lo que el populus Romanus establece, a propuesta de un magistrado del orden senatorial, como por ejemplo, el cnsul". - Pero si bien el populus es el que aprueba la lex, el papel predominante es para el magistrado proponente quien someter su rogatio, casi con la seguridad poltica, dado el trmite que tena, de su posterior aprobacin. - PROCEDIMIENTO. La lex rogata es votada en los comicios centuriados y tribados. - El trmite era el siguiente: a) Un magistrado, con ius agendi cum populo, como eran el cnsul, el dictador, el pretor, etc., haca su proposicin en forma pblica anuncindola en tres das de mercado en el Foro. A esto se llamaba promulgatio. b) La propuesta poda ser discutida en reuniones informales de ciudadanos a las cuales poda asistir el magistrado proponente o enviar alguien en su nombre. c) Previa consulta de los auspicios (auspicatio), y hasta un determinado momento histrico contando con la autorizacin senatorial (auctoritas patrum), se renen los comicios. En ellos no se discute nada, sino que el magistrado hace su rogatio al populus. - La votacin se hace en el orden establecido en las centurias o en las tribus. Los que se inclinaban por la afirmativa decan Uti rogas (= conforme con lo que estableces). Si eran por la negativa, la frmula era Antiquo (= me quedo con lo antiguo). - Por lo que se ve, el control del procedimiento lo tiene el magistrado. ste, al presentar su proyecto, s trata de interpretar el sentir de los grupos mayoritarios incluso consultando al Senado; en cambio, el populus no puede presentar proyectos de ley. - La mencin del populus en las definiciones pasa, por tanto, como un recurso poltico para hacer ver que es l quien "ordena y establece". Lo cierto es que en la realidad poltica, su nica facultad propia independiente era la de oponerse y votar por la negativa. - PARTES DE LA LEX. El texto estaba compuesto de: a) PRAESCRIPTIO: (nombre del magistrado proponente, lugar de reunin de la asamblea, nombre de la. centuria o tribu, y del ciudadano- que vot en primer trmino); b) ROGATIO: (el contenido propio de la ley); c) SANCTIO: por la que se fijaba la sancin de los actos realizados en contra de lo establecido en la ley. Por contener una sandio, las leyes son consideradas sanctae. - DENOMINACIN. Por lo general se hace por el nombre gentilicio del autor, acompaado por el denominativo femenino. As, lex Poetelia Papiria (ley propuesta por Poetelio, cuando era cnsul juntamente con Papirio). - Si llevan un solo nombre, ello es as por cuanto fue dictada, por ejemplo, por un dictator. As, lex Hortensia (el autor fue el dictador Hortensio). - Tambin tuvieron un solo nombre los plebiscitos (luego denominados leyes); as lex Aquilia (propuesta por el tribuno Aquilio).

22 - Algunas leyes contienen tambin la mencin del asunto tratado; as, lex Acilia repetendarum (de represin de los delitos de los magistrados en sus funciones). - CLASES DE LEYES. Segn Ulpiano las leyes pueden ser: - PERFECTAE: que son aquellas que contienen en la sanctio la pena de nulidad de los actos que sean contrarios a sus disposiciones; - MINUS QUAM PERFECTAE: que son aquellas que en la sanctio castigan con penas a los trasgresores, pero sin declarar nulos los actos contrarios a dichas leyes; - IMPERFECTAE, que son aquellas que no han establecido ninguna sanctio. - Por una constitucin de Teodosio y Valentiniano todas las leyes son perfectae. LOS PLEBISCITOS. La palabra "plebiscito" se conforma a partir de plebs (plebe) y de scitum (decidido). La definicin dada por Gayo es "Plebiscito es lo que la plebe ordena y establece". En este caso, el concilium plebis es convocado por el magistrado plebeyo, es decir, el tribuno, siguiendo un trmite similar al de la lex. - El problema principal estuvo representado por el valor que tenan estos plebiscitos. Parece ser que deban estar sometidos a la aprobacin del Senado. Pero finalmente el problema qued zanjado con la lex Hortensia que elimin la necesidad de la auctoritas patrum, quedando entonces los plebiscita equiparados a las leges. Por ello, los que conocemos tienen la denominacin de lex. La posibilidad de los comitia tributa torn obsoleta esta fuente de produccin jurdica. EL EDICTO DE LOS MAGISTRADOS. En general, los magistrados con imperium gozan tambin del ius edicendi, es decir, de la posibilidad de dirigirse en forma general al populus, ya sea por palabra o por escrito. Se dice entonces que el magistrado da su edictum. - CLASES DE EDICTOS. Cada pretor, al comienzo de su magistratura, publica su edictum en las tablas del album, librndolo al conocimiento general. En l figuran las frmulas de las acciones que conceder a los litigantes, as como otras medidas especiales: decretos, interdictos, etc. - El edicto expira el da en que cesa la magistratura de quien lo dict; de ah su denominacin de lex annua, y ms concretamente de edictum perpetuum, si bien duraba solamente ese ao. - El pretor siguiente no estaba obligado a adoptar el mismo edicto. Pero el uso habitual fue el de renovarle su vigencia; aunque poda agregarle nuevas proposiciones a lo que ya exista. De todos modos, la iurisdictio del pretor no se agota con la decisin inicial, ya que ante cualquier caso concreto que se le presentaba poda amparar al litigante mediante el dictado de una solucin concreta nueva, es decir, un edictum repentinum. - IMPORTANCIA DEL EDICTO DEL PRETOR. Con la aparicin del procedimiento formulario el pretor pudo manejar ms libremente su iurisdictio. Si bien no puede modificar directamente el ius civile, respecto del cual corresponde, sin embargo, su interpretatio, el pretor comienza a introducir innovaciones, que funcionan como ius praetorium. - Los pretores podan, "por causa de utilidad pblica", a veces "ayudar" (adiuvandi causa) al ius civile, pero tambin "suplirlo" (supplendi causa), y ms an "corregirlo" (corrigendi causa).

23 - No se consideraba que el pretor derogaba al ius civile, sino que ms bien lo afinaba en su aplicacin concreta. Este nuevo ius praetorium, se basaba en la aequitas y permita la produccin de soluciones de justicia mejores. El edicto de los pretores sirvi para adecuar el ius a los distintos cambios que se producirn en la sociedad romana. - Del mismo modo, los ediles curules, si bien en menor medida, introdujeron soluciones interesantes para la vida jurdica de los mercados (as, a propsito de los vicios redhibitorios). Tambin en las provincias, los gobernadores y los cuestores dictaban edictos.

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BOLILLA IV EL PRINCIPADO
Contenido: EL principado. La figura del prncipe. Dinastas durante el perodo .La Pax Romana del siglo III.-Las fuentes del ius en el principado: las constituciones imperiales. Los edictos. El edicto perpetuo Salvio Juliano. La iurisprudentia clsica. Sabinianos y procueyanos. Los senado-consultos.El dominado: reformas de Diocleciano y Constantino; la administracin publica; EI cristianismo y su influencia en el aspecto jurdico.Las fuentes jurdicas en el dominado: las legas y los iura: la ley de Citas. El problema de codificacin: distintos intentos. El CORPUS iURIS CIVILE .Anlisis. La vida posterior del derecho romano, evolucin en oriente y occidente .Su influencia. En el derecho argentino -

IMPERIO ROMANO El Imperio, en su primera fase (Alto Imperio) asume el rgimen del Principado, hasta la llegada al poder de Diocleciano (ao 284 d.C.). -En su segunda fase se consolida autoritariamente en la figura del Emperador como Dominus; ser el Bajo Imperio o Dominado, que en Occidente abarca hasta la cada de Roma a manos de los brbaros (ao 476 d.C.), y que en Oriente, en el sentido estricto con que se estudia el Derecho Romano, abarca hasta la muerte de Justiniano (ao 565 d.C.), quien ser el gran consolidador del Ius, con su famosa compilacin, conocida como Corpus Iuris Civilis. EL PRINCIPADO. El destino histrico de Roma estuvo determinado por una creciente expansin territorial. Se convirti, por la derrota de todos los pueblos vecinos (Volscos, Equos, Sabinos y Etruscos), en la duea del Lacio, y con posterioridad extendi su poder a toda Italia (ao 265 a.C.). - La lucha victoriosa contra Cartago, su gran enemiga, signific tres guerras conocidas como "pnicas". El punto culminante fue la segunda (218-201), en la cual el cartagins Anbal, luego de derrotar a tres ejrcitos romanos en la propia Italia, puso en peligro la misma Roma. Pero finalmente fue vencido por Escipin el Africano, en Zama (ao 201). Signific un alto costo de vidas, pero le otorg a Roma el predominio de toda la parte occidental del Mediterrneo. Y prontamente, casi sin desearlo pero forzada por las circunstancias, lograr ampliar su espacio poltico a Grecia, el Asia Menor y todas las zonas aledaas, avanzando hasta el Mar Negro y el Ufrates. - Roma fue la duea y seora de un territorio amplsimo, al cual se agregarn las Galias. - Imperium Romanum es sinnimo de todo el orbe terrestre occidental. - Esto represent un verdadero desafo para los romanos, que lograron conservar la unidad de tan grandes regiones, donde habitaban pueblos de distintas composiciones polticas, diferentes lenguas, costumbres y religiones. Para ello emple un complejo sistema de alianzas, mediante el cual el genio romano logr mantener la diversidad propia de cada una de las regiones, a las que permita un cierto grado de autonoma, dentro de la unidad poltica de la res publica. Pero por otro lado, se le planteaba el problema de la crisis de las instituciones republicanas para poder administrar y gobernar semejante espacio poltico. - A su vez, en el mbito interno de Roma comenzaron a asomar problemas sociales. Superada la vieja divisin entre patricios y plebeyos, perfectamente integrados,

25 aparecen las controversias entre los pertenecientes a la aristocracia acomodada (optimates) y las grandes masas urbanas despojadas (populares). - Ms que luchas entre clases econmicas, el problema se traslad a conflictos por el poder la aristocracia romana. Este estado de cosas a Roma a las "guerras civiles", asistidas por ingredientes demaggicos. - Primero fue la lucha entre Mario y Syla ( 112-63 a.C.), que termin con la dictadura del ltimo (aos 82-79). Luego la lucha entre Pompeyo y Csar, quienes conformaron con Craso el llamado "primer Triunvirato", que termin con el triunfo de Csar sobre Pompeyo en Farsalia (ao 48). - Csar era plenamente consciente de que Roma necesitaba una profunda modificacin de su gobierno, tendiendo a una mayor centralizacin. Acusado de ir contra los ideales republicanos y quererse convertir en "rey", asesinado por los tradicionalistas en los Idus de marzo del ao 44. - Se constituye entonces un gobierno de triunviros Julio Csar, Lpido, jefe de su Caballera, y Octavio, sobrino nieto de Csar, adoptado por ste en su testamento. - Derrotan en Filipos (ao 42) a los conjurados republicanos y se reparten la administracin del espacio poltico. Octavio (que se qued en Italia) termina venciendo en la batalla naval de Accio (ao 31) a Marco Antonio (que se haba ido a Egipto y aliado con Cleopatra). Con este triunfo, el joven Octavio, ya sin rivales, qued como el rbitro de la situacin. CONSTITUCIN POLTICA DEL PRINCIPADO. Octavio emprendi la tarea de realizar el cambio institucional. Apel a las instituciones pblicas republicanas, proclamando que su misin era precisamente la restauracin de la res publica. - Por ello es que mantiene la vigencia de todas las instituciones republicanas (magistrados, comicios y Senado). Pero l se ubica como una especie de tutor de la res publica. Ya en el ao 28 se inscribe en el album senatorial como Princeps Senatus. - Aparte de los ttulos honorficos que le fueron concedidos: Augustus (de significacin religiosa), de Imperator (general de las tropas), de Pontifex Maximus y de Pater patriae (Padre de la patria), - Octavio se preocup por obtener tres potestades que funcionaban conforme al criterio de "colegialidad de las magistraturas republicanas: A) LA POTESTAS TRIBUNICIA: que le daba la inviolabilidad de los tribunos, la facultad de reunir a las asambleas, y el derecho de veto respecto de todos los magistrados en ejercicio. B) EL IMPERIUM PROCONSULARE MAIUS ET INFINITUM: que le daba poder sobre las provincias, y sobre el ejrcito .Esto le permita nombrar "legados" (legati Augusti), que seran sus comandantes a sus rdenes. C) LA POTESTAS CENSORIA: con lo cual lograba el control del Senado. Por un lado era el Princeps Senatus, ms adelante, mediante el control de las costumbres, qued asimilado al censor. - Admitindoselo como magister populi Romani logra mantener el control de los magistrados, de las legiones y del Senado. Establece como curator rei publicae toda una serie de funcionarios burocrticos que lo ayudarn en sus tareas, no slo en la ciudad de Roma, sino tambin en las provincias. Al lado del tesoro de la res publica (el aerarium), Octavio conserva un patrimonio particular. - Continuaban reunindose los comicios, eligiendo los magistrados y reuniendo el Senado, pero sus funciones se fueron prontamente desdibujando, pese a que

26 formalmente el Princeps y sus sucesores se dirigan a ellos como si realmente gozaran de poder. - Desde Octavio, el Prncipe se preocup por hacer participar a la clase senatorial y a la de los caballeros en la tarea de la administracin. Comienza as una burocracia que ir aumentando a medida que pase el tiempo; uno de los principales organizadores ser Claudio, y luego Hadriano. - Entre los funcionarios ms altos estaban: A) PRAEFECTUS URBI : (prefecto de la ciudad), elegido entre los principales senadores del orden ms alto (consulares), el cual se ocupaba de todo lo relativo a la tranquilidad y orden de la urbe, teniendo una funcin jurisdiccional en materia penal. B) PRAEFECTI PRAETORIO: generalmente de la clase de los equites, que eran los jefes de la guardia pretoriana, con competencia militar y civil; eran los representantes del emperador (algo as como viceemperadores); tendrn importancia en la designacin de los Csares posteriores. C) PRAEFECTUS ANNONAE: encargado del aprovisionamiento de trigo y vveres en Roma. D) PRAEFECTUS VIGILIUM: una especie de jefe de polica, que se ocupaba de los casos de incendios y disturbios en Roma. E) PRAEFECTUS VEHICULORUM:, que era un jefe general de correos. - El peso del poder pasaba fundamentalmente por el Princeps, ya que el propio Senado, cuyos miembros eran elegidos por el Csar, salvo esa funcin administrativa en lo provincial, era polticamente dependiente de Augusto. De ah que resulta ms apropiada la denominacin de Principado. - El nombre personal del Emperador ser el de Imperator, o el de Caesar, o el de Augusto. - El Emperador cuenta con su propia Cancillera imperial. Est compuesta de Oficinas que ayudan al Prncipe en la labor centralizada de la administracin del Imperio: ) SECCIN AB EPISTULIS (correspondencia con las provincias; relaciones con los embajadores). B) SECCIN A RATIONIBUS (asuntos financieros y contables). C) SECCIN A COGNITIONIBUS (asuntos judiciales, ocupndose de las apelaciones en el procedimiento extra ordinem, segn algunos, tambin atendiendo apelaciones en el procedimiento ordinario). D) SECCIN A LIBELLIS (separada de la ab epistulis), que se ocupaba de los pedidos realizados al Prncipe; y tambin se agreg un cargo especial para la redaccin del diario imperial. - En la organizacin de las finanzas imperiales se logr mayor eficacia, superndose el antiguo sistema de recaudacin. Los representantes del Fisco deban hacer efectivo el cobro a los deudores ante los tribunales. - En cuanto al gobierno de las provincias, las senatoriales estaban a cargo de procnsules (senadores). Mientras que en las provincias del Csar, tambin se acostumbraba designar como gobernadores a senadores; se llamaban legati Augusti pro praetore, y tenan funciones civiles, judiciales y tambin estaban al frente de las tropas que estaban all. Una provincia muy importante era Egipto, por ser proveedora de cereales; se la consider muy especialmente y estaba a cargo de un praefectus Alexandriae et Aegypti, que era un caballero, y no un senador.

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- La determinacin de la forma como acceda al poder el nuevo Princeps cuando mora o cesaba el anterior, en un principio, sigui el sistema de la "cooptacin" (el vigente elige y propone al siguiente), incluso adoptndolo o asocindolo al gobierno en vida. - Pero luego comenzarn a tener importancia como grupo de presin las fuerzas militares. Primero, la guardia pretoriana que rodeaba al emperador, y ms adelante los cuerpos de legiones que estaban en las fronteras. DINASTAS DURANTE EL PERIODO I. DINASTA JULIO-CLAUDIANA: (29 a.C.-68 d.C.), denominada as por emperadores de la gens Iulia y de la gens Claudia, emparentados entre s: 1. Octavio Augusto (29 a.C.-14 d.C.). 2. Tiberio (14-37; muere asesinado por orden de Macron, Prefecto del Pretorio, a los 78 aos). 3. Caligula (37-41; muere asesinado a los 29 aoe por un tribuno de la cohorte pretoriana). 4. Claudio (41-54; muere envenenado por su esposa Agripina a los 63 aos). 5. Nern (54; en el ao 64, incendio de Roma: suicida a los 31 aos, luego de la revuelta de Galba en las Galias, en el ao 68). 6. Galba (68-69, asesinado por los pretorianos). 7. Othn (69; se suicida ese mismo ao, luego de la derrota de sus tropas frente a Vitelio, proclamando por las legiones de la Rhenania). 8. Vitelio (69, asesinado luego de la revuelta de las tropas de Oriente y del Danubio, movidas por Vespasiano). II. DINASTA DE LOS FLAVIOS (aos 69- 79). 9. Vespasiano (69-79), quien restablece et interno. En el ao 70, destruccin de Jerusalem a manos de su hijo Tito. 10. Tito (79-81). 11. Domiciano (81-96), III. GOBIERNO DE LOS ANTONINOS (96-192). No fue propiamente una dinasta, ya que salvo entre los dos ltimos emperadores, no exista vnculo familiar. 12. Nerva (96-98), que establece una alianza con el Senado, y de comn acuerdo con ste, asocia al que ser el primer emperador de origen provincial (Trajano, descendiente de colonos italianos establecidos en Itlica, Espaa). 13. Trajano (98-117), uno de los mejores emperadores, quien administrar excelentemente a las provincias. 14. Hadriano (117-138). Pacfico y viajero. Aument la burocracia, sobre todo la vinculada con los juristas (consilium). 15. Antonino Po (138-161). Su reinado fue tambin calmo. Su moderacin y su respeto a los viejos cultos romanos, le valieron el agregado de Po. 16. Marco Aurelio (161-180). Adoptado, lo mismo que Lucio Vero por Antonino Po, gobierna juntamente con l, hasta la muerte de este ltimo (169). Gran pensador estoico. 17. Cmodo (180-192). Hijo del anterior, se caracteriz como un demente peligroso. Fue asesinado en una conjuracin debida a su favorita Marcia.

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IV. DINASTA DE LOS SEVEROS (193-235). Luego del breve gobierno de Pertinax (193) y de la accin del senador Didio Juliano, que compr el cargo a los pretorianos, este ltimo es asesinado por Septimio Severo, de origen africano. 19. Septimio Severo (193-211). Fue un emperador que se alej de las viejas tradiciones. Se apoy en el ejrcito. Extendi el Imperio hasta el Ufrates. 20. Caracalla (211-217). Gobern al principio con su hermano Geta, al que hizo matar a los pocos meses. En el ao 212, otorg la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio, salvo algunas excepciones (constitutio Antoniniana). Se asent en el ejrcito, que termin asesinndolo. - Luego del corto gobierno de su asesino, Macrino, asumi, gracias a las legiones, un sacerdote sirio, Elagbalo (218-222). LA PAX ROMANA: llamada tambin Pax augusta, constituye un largo periodo de paz impuesto por el Imperio romano a los pueblos por l sometidos. La expresin proviene del hecho de que la administracin y el sistema legal romanos pacificaron las regiones que anteriormente haban sufrido disputas entre jefes, tribus, reyes o ciudades rivales (por ejemplo, los interminables conflictos entre ciudades griegas o tribus galas). - El estado de paz se refera slo al interior de las fronteras del imperio, mientras que se sigui combatiendo a los pueblos de la periferia germanos, partos etc. Fue un periodo de relativa calma, durante el cual no hubo que hacer frente ni a guerras civiles del calibre de las del siglo I a. C. ni a grandes conflictos con potencias extranjeras, como en las Guerras Pnicas (siglos III y II a. C.). - Csar Augusto cerr las puertas del templo de Jano, que permanecan abiertas en periodos de guerra, cuando crey haber vencido a cntabros y astures en el ao 24 a. C. - Realmente esta guerra se prolongara hasta el 19 a. C., pero se suele aceptar como fecha de inicio de la paz romana el 29 a. C., cuando Augusto declara el fin de las guerras civiles, y su duracin hasta la muerte de Marco Aurelio (ao 180). - Pax romana, periodo de orden y prosperidad que conoci el Imperio romano bajo la dinasta de los Antoninos (96-192) y, en menor medida, bajo la de los Severos (193235). Marc la edad de oro de Occidente y el despertar de Oriente. - Las fronteras del Imperio tuvieron su mxima extensin en el siglo II. Los romanos dominaban as buena parte de la Europa actual, la totalidad de la cuenca mediterrnea, incluido todo el norte de frica, Palestina y Siria, prolongando su poder al noreste por Mesopotamia y Asiria hasta el ufrates, Asia Menor y Armenia. En el plano institucional, fue un periodo de equilibrio. El poder absoluto de los emperadores se ejerci con moderacin. La seguridad de las vas de comunicacin favoreci el comercio. Esta prosperidad econmica se vio en las ciudades, que se embellecieron y asentaron en detrimento del campo como centros de romanizacin y de cultura. - La Pax Romana (en castellano, paz romana) fue en realidad una paz armada, porque los emperadores conservaron las fronteras del imperio gracias a las espadas. Las invasiones (germanas al norte y persas al este) pusieron fin a la paz romana en el siglo III. CRISIS DEL SIGLO III. A partir de este momento, se inicia un perodo de anarqua. Los distintos emperadores, de breve duracin, son nombrados con intervencin de las legiones ( Maximiniano I, de origen godo 225;Gordiano I, Gordiano II y Gordiano III 238; Filipo el rabe 244; Decio (249); Triboniano Galo (251); Emiliano, Valeriano y Galiano (253); los 30 Tiranos proclamados en las provincias (260); Claudio II (ao 268), de origen ilirio; Aureliano

29 (270); proclamacin del senador Tcito, asesinado (275); el ilirio Probo (276); proclamacin de Caro (282), y prontamente sus hijos, -Numeriano y Carin (282-284), hasta que lleg al poder Diocleciano (284). - El Imperio sufri una importante anarqua militar, con amenazas de desmembramiento (en Galia haba emperadores particulares), as como tambin peligros exteriores: invasiones germnicas (godos, alemanes, francos), hasta tal punto que se debi pagar tributo a los godos. Por otra parte, los persas amenazaron la frontera oriental: se produjo la humillacin inaudita de que un emperador, Valeriano, fue tomado prisionero por el rey persa Sapor, quien lo someti a suplicio. LAS FUENTES JURDICAS EN EL PRINCIPADO LOS SENADOCONSULTOS. Ya exista en la poca republicana, puesto que la opinin de este cuerpo poltico ante la consulta de un magistrado, reciba el nombre de senatusconsultum. La caracterstica distinta consista en que se empleaba la consulta al Senado, aprovechndose del peso de su auctoritas para darle fuerza de ley. De este modo se reemplaz la convocatoria de los comicios por la reunin del Senado. Por ello, Pomponio seala cmo el Senado aparece como rgano legislador en lugar del populus, de tal modo que lo decidido por este organismo es llamado senatusconsultum - Segn Gayo el "senadoconsulto" es definido como "lo que el Senado ordena y establece". Los senatusconsulta se realizaban a propuesta del Princeps. Precisamente como lder del Senado, pronunciaba o enviaba a un delegado suyo para leerla . una oratio (discurso). Guardaba con ello, en lo formal, un respeto por el Senado, mostrando cmo se conservaban las costumbres republicanas. - Pero en lo sustancial el Senado se mostraba sumamente complaciente para con los requerimientos imperiales. - Ya para la poca de Hadriano, el texto del senadoconsulto era directamente la oratio, siendo aprobada, no ya con una votacin estricta, sino mediante la aclamatio: los senadores prorrumpan en una "aclamacin" aplaudiendo la medida propuesta por el Csar. - Gayo nos dice que el senadoconsulto tiene "fuerza de ley", aunque expresa que esto estaba discutido por algunos. Pero ya en la poca de Ulpiano "no se duda que el Senado pueda hacer ius". - Poco a poco esta fuente ir desapareciendo. Los ltimos senadoconsulto mencionados son uno de Alejandro Severo (ao 228; sobre esclavos fugitivos) y otro de Gordiano (ao 239; sobre disminucin del luto legal de las viudas). EDICTO PERPETUO .Desde el gobierno de Hadriano comienza un giro centralizante y burocrtico de la labor jurdica. Este efecto nuevo surge de las dos medidas tomadas, una la de crear el Edicto Perpetuo, y la otra, la creacin del Consilium de juristas. - Hadriano encomend al jurista Salvio Juliano la codificacin ordenada del edicto de los pretores, obra que se conoce como el Edictum Perpetuum. - Este Edicto se torn obligatorio, de tal modo que los pretores y jueces deban seguir nica y exclusivamente sus prescripciones. Para darle obligatoriedad, lo present al Senado, quien lo aprob bajo la forma de senadoconsulto. En l se expresa que "si algo no se encontrara consignado en el Edicto, pudiera resolverlo una nova auctoritas, segn las reglas, conjeturas y analogas de aqul. - El mismo Salvio Juliano estableci que en caso de duda o laguna del Edicto, se remediara el problema va interpretatio o por una constitutio optimi Principis. _

30 - Se ve as cmo la sancin del Edicto Perpetuo est plenamente vinculada con la creacin del Consilium. Los magistrados estaban obligados a hacer observar el Edicto, pero ante un caso de duda en cuanto a la aplicacin, o propuesta de reformas, la consulta deba ser hecha ante el Prncipe mediante un escrito (libellus). - La Secretara de la Cancillera imperial pasaba la cuestin a los juristas del Consilium, y la respuesta adquira fuerza obligatoria por medio del rescriptum dictado por el emperador. CONSTITUTIONES PRINCIPIS (CONSTITUCIONES IMPERIALES). Surge una nueva forma de legislacin, que ser conocida ms tarde con el nombre de "constituciones imperiales". Ulpiano las define de este modo: Aquello que le gust admitir al Prncipe, tiene fuerza de ley". Las formas que poda tener una constitucin imperial eran variadas: - EDICTUM: una disposicin de carcter general a todos los habitantes del Imperio, o de alguna provincia. - RESCRIPTUM: Consista en la respuesta dada a una consulta de un magistrado o de un particular. - DECRETUM: una resolucin judicial del emperador en un juicio, ya por grado originario o por apelacin. Si bien tiene slo valor para el caso planteado, sirve, al igual que los rescripta, para casos similares. - A ellos podemos agregar los mandata, o sea, rdenes dadas a magistrados provinciales. - Esta nueva forma de legislar, es diferenciada de la lex; por eso no se dice que son leges, sino que tienen "fuerza de ley".Su fuente radica en que este poder legisferante que nace al emperador desde el momento en que le es concedido el imperium. Ya en la ltima poca posclsica son denominadas directamente leges. - Estas disposiciones, principalmente los rescripta, tendrn suma importancia en su aplicacin al nuevo procedimiento cognitorio (o extra ordinem) que significar la desaparicin de la figura del pretor. LOS RESPONSA PRUDENTIUM. En la medida en que se laiciz el ius, sacndolo de la interpretatio de los Pontfices, comenzaron a aparecer aquellos que por mrito propio se dedicaban al conocimiento de soluciones de justicia manejando la prudentia en los asuntos jurdicos. Por ello son denominados prudentes o tambin iurisprudentes. - El prudens era consultado por los particulares en cada caso especfico y emita su responsum (respuesta). A su vez, con el advenimiento del proceso formulario, los pretores, se fueron acostumbrando a recurrir a estos iurisprudentes. - De este modo, la interpretatio prudentium fue de uso comn. - LABOR DE LOS JURISPRUDENTES. En cuanto a la actividad de los iurisprudentes, abarcaba aspectos ms amplios que las respuestas dadas a las consultas del pretor, o del iudex, o de particulares. En forma muy breve, podemos caracterizarla como consistente en: - RESPONDERE: dar consejos, bajo forma de opiniones o sentencias. - CAVERE (prever): consista en redactar clusulas que se incorporaran a los negocios jurdicos, asistiendo a los interesados y aconsejndolos en la importancia prctica de las palabras, giros y tecnicismos jurdicos que se empleaban; y - AGERE (obrar): era la tarea de guiar a los litigantes y a sus defensores (oratores). - La labor de los iurisprudentes era honoraria, por lo menos en un principio. Tuvieron un amplio reconocimiento pblico por parte de los romanos.

31 - La labor de estos juristas se basa fundamentalmente en analizar cada uno de los casos concretos que se le presentaban. Sus responsa descansan en su propia auctoritas o en la de otro jurista anterior. - LOS RESPONSA PRUDENTIUM. EL IUS PUBLICE RESPONDENDI. La fuente jurdica ms importante estuvo constituida por la labor de los iurisprudentes. Sin embargo, una medida tomada por Octavio vino a introducir un elemento alterador de la labor de los jurisconsultos. - En cierto modo, absorbi la potestad de efectuar responsa en su propia persona, pero la deleg en los iurisprudentes, a quienes les concedi el poder de responder en nombre de su auctoritas. Esto se llam el ius publice respondendi ex auctoritate Principis. - Pero Octavio quien gustaba centralizar todo el poder- controlaba en forma personal cada caso, tarea que se volvi muy pesada. Por ello Tiberio resuelve conceder el ius publice respondendi ex auctoritate Principis como beneficio personal a determinados juristas, comenzando por Masurio Sabino. - REFORMAS DE HADRIANO. a) Por un lado permiti que cualquiera pudiera responder a una consulta jurdica, siempre y cuando se sintiera con confianza para ello. -- En tal sentido cualquiera del populus poda efectuar responsa. Pero a algunos les debi haber concedido el favor especial. Gayo habla de aquellos "a quienes se les ha permitido fundar derecho", de tal modo que si al magistrado se le presentaban respuestas concordantes por parte de estos juristas, era obligatoria para l ("obtiene fuerza de ley'), pero si se presentaba una discordante, entonces el magistrado era libre de seguir una u otra opinin. Y esto lo atribuye a un rescripto de Hadriano. b) Pero, por el otro lado, este emperador crear un Consilium de juristas, que obrar como tribunal de casacin de la jurisprudencia. Los juristas integrantes de este Consilium son pagados, con lo cual se llega a una burocratizacin de la labor interpretativa. Esta tarea centralizadora marcha de acuerdo con la otra gran determinacin de Hadriano, de ordenar confeccionar el Edicto Perpetuo. Por ello, los juristas del Consilium tendrn la tarea de interpretar y producir las modificaciones al Edicto cuando mediaba una consulta por parte de los magistrados, dndosele autoridad imperial por la va de los rescriptos. LOS JURISCONSULTOS DE ESTA POCA. La tarea de los iurisprudentes, no slo continu la tradicin de los grandes jurisconsultos de la poca republicana, sino que se mostraron como tcnicos eficaces en soluciones ocurrentes y felices que dieron gran brillo al conocimiento del ius. - Durante el siglo I y parte del siguiente, se conformaron dos escuelas: la de los Proculeyanos y la de los Sabinianos. - ESCUELA PROCULEYANA. El primer gran jurista de comienzos del Principado fue Marco Antistio Labeo. - Se dedic a formar discpulos, que son quienes conformaron la escuela Proculeyana. - Entre stos cabe mencionar a los dos Nerva (padre e hijo) y a Prculo (que dar su nombre a la escuela), todos de la poca de Tiberio; y luego a Pegaso, de la poca de Vespasiano (69-79), a los dos Celso, padre (de la poca de Domiciano, aos 81-96) e hijo (de la poca de Trajano, aos 98-117), y finalmente a Neracio Prisco, ya de la poca de Hadriano. - ESCUELA SABINIANA. Contemporneo de Labeo fue Ateio Capito. No tiene la importancia jurdica que tuvo Labeo, ni tampoco fue l quien cre una verdadera

32 escuela. Pero por oposicin a la escuela de Labeo, aparece como el primero de los juristas oficialistas, al igual que Masurio Sabino, que dar su nombre a la escuela Sabiniana. - Precisamente Masurio Sabino fue el primer gran autor de esta Escuela. Escribi muchas obras, entre las cuales las que le dieron ms fama fueron sus tres libros sobre el ius civile. - Cayo Cassio Longino (cnsul en el 30 d.C.) fue discpulo de Masurio Sabino. Tuvo gran prestigio pblico, y ello hasta tal punto que esta Escuela suele ser mencionada tambin como Cassiana. - Otros juristas de esta Escuela fueron Celio Sabino (de la poca de Vespasiano) y Iavoleno Prisco (de la poca de Nerva). Y sobre todo Salvio Juliano que fue el otro gran jurista del nivel de Labeo. Fue cnsul en dos oportunidades y gobernador de la Germania inferior. Integr el Consilium de Hadriano. Igualmente, fue el redactor del Edicto Perpetuo y de una obra Digesta (90 libros) que contiene respuestas y resoluciones que demuestran su gran sapiencia jurdica. - Un nombre muy especial es el de Gayo. En realidad, no fue un iurisprudens, ya que no se le conoce ningn responsum. Fue en cambio un maestro enseante del Derecho. - Vivi bajo Hadriano, Antonino Po y Marco Aurelio. Es el autor de sus clebres Institutas, obra didctica en la cual con suma sencillez trata de las instituciones de la poca clsica. Esta obra goz de gran predicamento por parte de quienes se iniciaban en el conocimiento del ius, y ello hasta tal punto que las Institutas de Justiniano tomarn a las de Gayo como modelo. - La diferencias entre una y otra escuela se encuentra en ciertos criterios interpretativos para llenar las lagunas o vacos del derecho positivo. As, los proculeyenos se basaban, fundamentalmente, en factores econmicos y sociales. Los sabinianos, en criterios materialistas desprovistos de todo sustento humanitario y social. EL DOMINADO. DIOCLECIANO (284-305). La figura de Diocleciano, con su gobierno fuertemente centralizado, oper una reforma muy amplia del Imperio, tendiente a sacarlo del estado anrquco que estaba padeciendo. - Ya en su propia designacin de sacratissimus Dominus divinizaba su persona. Se llam directamente imperator en lugar de princeps. - Se comenz a establecer un minucioso ceremonial, excesivamente ritualista. Quien se presentaba ante el Dominus, lo deba hacer con las rodillas en tierra. De ah la denominacin de Dominado. Ya desde Diocleciano, el Emperador es tributario de un culto personalizado, como un dios. REFORMAS DE DIOLCLECIANO. Para lograr un mejor gobierno y administracin del Imperio Romano, considerando la gran extensin de las tierras que lo componan, lo dividi en una parte oriental con sede en Nicornedia, en el Asia menor, que l se reserv, y otra occidental, con sede en Miln, que concedi a Maximiano, a quien nombr su colega. Ambos eran Augustos. Pero, al mismo tiempo, ambos designaron a dos Csares: Galerio. a quien se le asign el gobierno de Iliria y Grecia, y a Constancio Cloro, con gobierno en las provincias de Galia, Hispania y Britania. De este modo, se form lo que se llam la Tetrarqua (gobierno de cuatro). El propsito era solucionar por un lado, el gobierno de las diversas regiones, y por el otro, el grave problema de la sucesin, pues se haba dispuesto que luego de cierto trmino, los Csares pasaran a ser

33 los nuevos Augustos, quienes a su vez deban elegir nuevos Csares. Roma qued como ciudad histrica, capital meramente nominal del Imperio. - Todo esto signific un gobierno fuertemente centralizado y sumamente burocrtico. A semejanza de los cuerpos de las legiones, aparece toda una cohorte de funcionarios que dependen directamente de los Augustos. - El Senado contina, pero queda convertido en una corporacin municipal, de significacin nobiliaria, apta para la pompa imperial. - Desde el punto de vista econmico, el ejercicio de esta burocracia trat de resolver la crisis por la cual estaba pasando el Imperio. Fuertes impuestos trataban de sostener la pesada maquinaria burocrtica-militar. - A pesar de una gran liberalidad en cuanto a la libertad de cultos, lo que result imposible de aceptar para el Cristianismo era l reconocimiento del Emperador como Dominus, ttulo solo debido a Dios. sta es la gran etapa de los "mrtires" que preferan ofrendar su vida al verdadero Seor, y no a la persona del Dominus. En ello, vea Diocleciano un alzamiento contra el poder imperial. CONSTANTINO (306-337). Luego de 20 aos de poder, renunci a su cargo, lo mismo que el otro Augusto, Maximiano, para dejar paso a los Csares. - Prontamente la lucha se estableci entre dos personajes hegemnicos: Constantino que asumi en el ao 306 en York, despus de la muerte de su padre Constancio Cloro, y el hijo de Maximiano, Majencio, que asumi, en Roma. El primero derrot a ste en la clebre batalla de Puente Milvio (312) y qued como nico rbitro de la situacin. - Constantino disolvi la Tetrarqua de Diocleciano, aunque dividi el Imperio en cuatro Prefecturas: Oriente (Bizancio), Iliria (Sirmio), Italia (Miln) y Galia (Trveris), con 14 dicesis y 117 provincias. Reforz el ejrcito y reform el orden burocrtico. - Su medida ms importante fue el famoso Edicto de Miln (313), por el cual decret la libertad de todos los cultos. De este modo, el Cristianismo, de perseguido, no slo pas a ser admitido, sino que goz del favor imperial. - Constantino ser el primer emperador que ejercer lo que se dar en llamar el "csaro papismo". Como emperador "cristiano" est muy discutida su conversin personal, si bien poco antes de expirar se bautiz. ser quien convocar el primer concilio ecumnico, en Nicea (325), reuniendo a todos los prelados cristianos para fijar el Credo y condenar al arrianismo. - Establecer la capital en Bizancio, la que ser 'llamada Constantinopla (330). THEODOSIO: de origen espaol, llamado el Grande (379-395). De fuertes convicciones cristianas (influencia de San Ambrosio, obispo de Miln), persigui al paganismo, mientras que el Cristianismo pasa a ser la religin oficial romana (ao 391). - A su vez, a su muerte, dividi, ya definitivamente el territorio en el Imperio de Occidente, que dej a su hijo Honorio, y el Imperio de Oriente, a su otro hijo Arcadio. - En la parte occidental, Roma tuvo que recurrir para su defensa a generales y tropas brbaras romanizadas. Ello no impidi que la frontera del Rin fuera forzada por los vndalos, los alanos y los burgundios. - Alarico someter a saqueo a la ciudad de Roma (410). Tambin, se tendr que soportar al "flagelo de Dios" como se llam a Atila, que depred la Galia. Y hasta el mismo rey de los vndalos, Genserico, se apoderar de Roma por mar en el ao 455. - En Occidente, la sucesin de los emperadores fue la siguiente: Honorio (395-423), Valentiniano III (425-455), Maiorano (457-461) y Anthemio (467-472).

34 - En el ao 476, Odoacro destronar al ltimo representante del poder romano, cuyo nombre paradjicamente era Rmulo Augstulo. Con ello finalizar el Imperio Romano de Occidente, y segn los historiadores la Edad Antigua. - En Oriente reinar Arcadio (395-407), seguido por Theodosio II (408-450), Marciano (450-457), Len (457-474), Zenn (474-491), Anastasio (491-518), Justino I (518-527) y finalmente Justiniano (527-565). - El Imperio de Oriente perdur a lo largo de toda la Edad Media, hasta que los turcos otomanos se apoderaron de Constantinopla, en el ao 1451. LAS FUENTES JURDICAS EN EL DOMINADO LA LEY DE CITAS. Uno de los grandes problemas del derecho de esta poca consisti en demostrar la autenticidad de los textos jurdicos que se invocaban, ya fueran los correspondientes a las leges, ya las obras de los distintos juristas. - As, los textos de las constituciones imperiales se llevaban en los archivos oficiales. Pero no siempre resultaban confiables. Comenz a aparecer el uso de rescriptos falsos. - Un problema semejante ocurra en los textos del Edicto y las obras de autores clsicos. - La costumbre era que la parte presentara en juicio el libro donde aparecan las constituciones o las citas de estos juristas. Pero, para evitar dudas haba que traer otros textos para cotejar con el primer ejemplar. Haba aqu problemas de copiado, y tambin de agregado de notas, que se atribuan a otros autores. Todo esto tornaba muy confuso el problema de las citas. - Fue necesaria la intervencin imperial para poner un poco de orden. Por una constitucin de Constantino se devolvi la autenticidad a los Responsa de Papiniano, quitndole una serie de notas atribuidas arbitrariamente a Paulo y a Ulpiano, depurando de este modo lo que haba dicho Papiniano. - Por otra constitucin, del ao 327, el mismo Constantino confirm como vlida toda la obra de Paulo, y especialmente las Sententiae. - La medida ms importante fue la llamada "ley de Citas", debida a Theodosio II y Valentiniano III, la cual figura en el Cdigo Theodosiano. - En su redaccin originaria se ordenaba a los jueces que en sus sentencias slo se deba atender a las opiniones de un grupo restringido de juristas clsicos: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Modestino (todos ellos iurisprudentes) y Gayo (que no lo era). Eran los nicos que gozaban de auctoritas. Si exista alguna discrepancia, haba que seguir el criterio de la mayora. Y si haba un empate de opiniones, el juez se deba inclinar por la del grupo donde estuviera Papiniano. El juez slo era libre de seguir la opinin oportuna cuando hubiera un empate y no hubiera participado Papiniano. - Pero, en un segundo momento, segn luce en la redaccin definitiva que figura en el Cdigo Theodosiano, se agregaron tambin las opiniones de aquellos otros juristas que estuvieran mencionadas por alguno de los cinco principales. - El ius, de esta forma, se torna obligatorio en virtud de una resolucin "legal". Irnicamente, se lo denomin con posterioridad "Tribunal de muertos", ya que todos los juristas mencionados haban fallecido entre el siglo II y la primera parte del siglo III. Y eran ellos los que decidan el litigio. - Esta Ley de Citas figur en la primera edicin del Cdigo de Justiniano (ao 529). Pero con la promulgacin del Digesto, se torn obsoleta, y ya no figura en el nuevo Codex (ao 534). LA TAREA DE LA CODIFICACIN. En esta poca posclsica se trat de ordenar, depurar y compilar todo el material jurdico existente. Para ser completas, estas

35 compilaciones deban comprender tanto las obras de la jurisprudencia ahora llamados iura como las constituciones imperiales ahora denominadas leges. - En cuanto a la compilacin de leges, existieron dos obras debidas a la iniciativa privada: las compilaciones Gregoriana y Hermogeniana, y otra oficial: el Cdigo Theodosiano. - La palabra "cdigo" (codex) designa, la nueva prctica de agrupar distintas pginas ensambladas, de tal modo que es de aqu que llegaremos al libro. Se reemplaza as la forma anterior de los rollos (volumen) y la de las tablas enceradas. A) LA COMPILACIN GREGORIANA: llamada corpus, y ms tarde codex Gregorianus, es debida a un tal Gregorio, personaje desconocido del tiempo de Diocleciano. Contena constituciones dictadas entre los aos 196 y 295. B) LA COMPILACIN HERMOGENIANA (el corpus Hermogenianum, ms tarde llamado codex Hermogenianus), es debida a un desconocido Hermgenes. Recoge constituciones producidas entre los aos 291 y 324. - Ambas compilaciones hace pensar que sus autores tuvieron acceso a los archivos oficiales por ser funcionarios imperiales. C) EL CODEX THEODOSIANUS. Se trata de una compilacin ordenada por Theodosio II, efectuada en el ao 438, para entrar en vigencia en Oriente desde el 1 de enero del ao 439. Valentiniano III le dio vigencia para el Occidente Romano. - La comisin encargada de su redaccin recibi facultades para realizar las variantes o cambios en los textos legales, de tal modo que sirvieran para ser aplicadas en la prctica de su poca. - Constituan 16 libros, que contienen constituciones de Constantino y de Theodosio II (van desde el 313 al 437). Figuran constituciones relativas al derecho privado, el resto de los libros se refieren al derecho pblico, incluso 3 de ellos al derecho fiscal. LA COMPILACIN DE JUSTINIANO. Fue el emperador Justiniano (527-565) quien realiz la compilacin definitiva, superando a todas las anteriores, ya que no solamente recopil las leges, sino tambin los iura. - Su obra ser conocida ms tarde como Corpus Iuris Civilis. De este modo lo contraponan al Corpus Iuris Canonici, donde estaba la legislacin cannica eclesistica. - Por medio de la constitucin Haec quae necessario del ao 528, Justiniano encarg a una comisin de 10 miembros, presidida por Juan, ex cuestor de Palacio e integrada entre otros por Triboniano, rnagister officiorum, y Toflo, profesor de la escuela de Constantinopla, la tarea de redactar un Cdigo, poniendo al da las compilaciones anteriores. - Luego, en el ao 530, por la constitucin Deo auctore, encomend a Triboniano, que formara una comisin para recopilar los iura. La tarea fue cumplida en slo tres aos, y Justiniano la puso en vigor por medio de la constitucin Tanta para entrar a regir desde dicho ao. Se la llam Digesta (= "distribuido ordenadamente") o en griego Pandectas (= "libros que lo contienen todo"). - An en curso esta segunda obra, le encomienda a Triboniano, a Tefilo y a Doroteo, la redaccin de una obra para uso escolar. Ser denominada Institutiones (vulgarmente Institutas), comenzando a regir, junto con el Digesto, por la constitucin Tanta. - Con posterioridad al Cdigo, teniendo en cuenta innovaciones legislativas producidas, entre ellas las Quinquaginta decisiones (50 decisiones que diriman cuestiones

36 doctrinarias), gracias a Triboniano, Doroteo y tres juristas ms, publica una nueva edicin del mismo (Codex repetitae praelectionis), el cual es puesto en vigencia por la constitucin Cordi novis, para regir desde el 29 de noviembre del ao 534. - Como la labor legislativa justinianea continu fue necesario compilar estas nuevas constituciones, que sern conocidas como Novelas (Novellae), si bien en vida de Justiniano, ste no las orden en un libro nico, lo que ser llevado a cabo por particulares. EL CORPUS IURIS CIVILIS. La obra compilatoria de Justiniano se compone de cuatro partes: el Cdigo (recopilacin de las leges), el Digesto (recopilacin de los iura), las Institutas (manual para estudiantes) y las Novelas (es decir, las nuevas constituciones posteriores al Cdigo). I. EL CDIGO. Contiene las constituciones imperiales habidas desde Hadriano hasta Justiniano. Esta recopilacin de leges fue el primer propsito de Justiniano. - Antes de realizar la recopilacin de los iura, en el ao 530, Justiniano solucion el problema de las dudas doctrinales, mediante la constitucin Quinquaginia decisiones (puesto que eran del nmero de 50). - El Cdigo consta de 12 libros, los cuales estn divididos en ttulos. En ellos se seala al principio la materia de que se trata. Luego vienen numeradas las leges, cada una de las cuales contiene por orden cronolgico una constitucin imperial, con la designacin del emperador que la produjo. Cuando el texto es largo, se lo divide en prrafos, de los cuales el primero es el principium y luego viene el prrafo. Al final viene la indicacin de la fecha de publicacin. II. EL DIGESTO (los Digesta o Pandectas) contiene la mencin de los iura. Es la parte ms importante del Corpus Iuris Civilis no solamente por su extensin (cerca de 9.000 fragmentos), porque con su lectura tenemos la interpretatio de muchos juristas de la poca clsica (39, de los cuales tres son de la poca republicana). Entre ellos figuran principalmente Ulpiano, Paulo, Papiniano, Gayo, Marciano, Modestino y Juliano. - En total son 50 libros que siguen el orden del Edicto Perpetuo divididos en ttulos. - Figuran los fragmentos en forma personalizada, con el nombre del jurista y la mencin de la obra de la cual proviene dicho prrafo. III. LAS INSTITUTAS (Instituta o Instituciones). Es un libro dedicado a los estudiantes, que contiene nociones generales sobre las diferentes instituciones. - La fuente principalsima fueron las clebres Institutas de Gayo, siguindose el mismo mtodo expositivo. Todo el ius aparece dividido en: personas, cosas y acciones. Se tuvieron en cuenta tambin las Res cottidianae, atribuida a Gayo, pero se intercalan tambin referencias de Paulo, Ulpiano, Marciano y Florentino, aparte de citas o referencias a leges y a textos del Cdigo. - Estn divididas en cuatro libros. La forma de citar normal es la referencia a la obra, seguida de la del libro, ttulo y fragmento. IV. LAS NOVELAS (Novellae). Si bien Justiniano dio por terminada su labor compilatoria con la sancin, de las tres partes anteriores, en la Constitucin Cordi novis (ao 534) dej aclarado que las leges ya establecidas en el Cdigo podan sufrir modificaciones ulteriores, las cuales pe seran agregadas a este texto, sino que figuraran como "nuevas constituciones.

37 - Estaban depositadas en los archivos imperiales. Pero Justiniano nunca las agrup en una obra, sino que fue una tarea reservada a los particulares. - El mismo Justiniano orden una promulgacin parcial de estas nuevas constituciones, cuando tras haber reconquistado Italia, accedi a una peticin del Papa Vigilio, y a fin de restaurar el Derecho romano en la pennsula. INFLUENCIAS DEL DERECHO ROMANO EN LAS LEGISLACIONES MODERNAS EL DERECHO ROMANO EN LA EDAD MEDIA 1. EN ORIENTE. Justiniano, con el Corpus Iuris Civilis, logr el ordenamiento y la unificacin del derecho romano; y a los efectos de evitar falsas interpretaciones de los diversos preceptos legales prohibi terminantemente todo comentario, de sus obras. - Solamente permiti efectuar resmenes y traducciones que facilitaran su enseanza. Sin embargo, esa prohibicin de Justiniano no fue respetada, Tanto es as que la principal manifestacin de la actividad jurdica en Oriente estuvo ciada por los "resmenes" y "comentarios" que se hicieron de la compilacin justinianea. As tenemos, por ejemplo, las Parfrasis de las Institutos de Tefilo y las Baslicas, que no fueron otra cosa que comentarios, observaciones y ejemplificaciones de la obra de Justiniano. - Tefilo fue el primer jurista que se apart de la referida prohibicin y su obra, titulada Parfrasis griega de las Institutas, mereci grandes elogios. - Las Baslicas, por su parte, constituyeron la compilacin oficial ms importante realizada con posterioridad al Corpus Iuris. Esta obra fue comenzada por Basilio el Macedoniano en el ao 876 y concluida por su hijo Len el Filsofo, a fines del siglo IX. Consta de 60 libros, divididos en ttulos, y stos en prrafos. 2. EN OCCIDENTE. Al ser reconquistada Italia luego de las invasiones brbaras renace la hegemona del derecho romano, y entra en vigencia tambin en Occidente , la compilacin justinianea. A partir de este momento (siglo XII) se llevar a cabo lo que en la historia se conoce bajo el nombre de "renacimiento bolones". - Los integrantes de la Escuela de Bolonia, cuyo primer y principal representante fue Irnerio, se dedicaron al estudio exegtico (interpretativo) del derecho. Interpretaban el Corpus Iuris y le aadan comentarios "marginales e interlineales" llamados glosas. De ah que a los miembros de esta escuela se les llamara "glosadores". - Entre los ms destacados discpulos de Irnerio, cabe mencionar a Jacobo, Martn, Blgaro, Accursio y Odofredo. - La mayor obra realizada por la escuela de los compiladores fue la "Glossa Magna", de Accursio, que era una recopilacin de las glosas de sus predecesores que l hiciera hacia mediados del siglo XIII. - A estos juristas les siguieron otros que se dedicaron al estudio del Corpus Iuris a travs de las glosas; se les denomin, por ello, posglosadores. Como mtodo utilizaron el "dialctico o escolstico"; caracterizndose, asimismo, por la reaparicin, de los textos de Aristteles, que otorgaron una nota distintiva a dicha escuela. - Si bien estudiaron el derecho a travs de las glosas, tambin efectuaron comentarios al Corpus Iuris Civilis, con el propsito- no slo de clarificar su contenido, sino tambin de interpretar su recto sentido. - Los posglosadores o "comentaristas" tuvieron una actitud ms pragmtica: trataron de arrancar del Corpus Iuris todo aquel material que en la concreta realidad

38 contempornea, pudiera servir para una sociedad en rpido desarrollo. En esa actitud fueron realmente creadores de derecho, de un derecho comn europeo de aplicacin subsidiaria con respecto a los ordenamientos locales, pero extensible a todo lo no taxativamente dispuesto en ellos. - El fundador y principal representante de esta escuela fue Bartolo de Saxoferrato, siendo tambin dignos de mencin Cio de Pitoia y Baldo de Ubaldis. EL DERECHO ROMANO EN LA EDAD MODERNA 1. EN ESPAA. Como se sabe, en Espaa se instalaron los visigodos, que no impusieron sus leyes, ya que los romanos continuaron rigindose por sus propias normas (Breviario de Alarico) y los brbaros por el Cdigo de Eurico. - Pero esa divisin no poda prolongarse por mucho tiempo- debido a los numerosos obstculos que se presentaban a diario a raz de la convivencia de ambas comunidades. - Es as que ambos cdigos se fusionaron y formaron el Fuero Juzgo (costumbres germanas y derecho romano), hacia el ao 654. - En el perodo comprendido por las luchas de reconquista (718 a 1492), es decir, desde la batalla de Covadonga hasta la toma de Granada por los Reyes Catlicos, se producir la llamada "recepcin del derecho romano", ya que muchos, juristas que se formaron en la Escuela de Bolonia comenzaron a dedicarse al estudio de las glosas y literatura romanista y a su enseanza en las universidades establecidas en diversas regiones de la pennsula. - Pero la consolidacin definitiva del derecho romano en Espaa se produjo con la publicacin del Cdigo de las Siete Partidas de Alfonso X, "El Sabio" que estaba inspirado en este derecho. 2. EN ITALIA Y FRANCIA. En el siglo XVI naci en Italia, fundada por Andrs Alciato, la Escuela Humanista o del Historicisimo Renacentista, que se extendi hasta el siglo XVIII. Cambi fundamentalmente el estudio del derecho pues, apartndose de las tradiciones escolsticas medievales, y con el auxilio de la filologa, tom de casi todas las manifestaciones humanas literatura, historia, religin, filosofa los elementos aptos para un mejor y ms profundo conocimiento de la ciencia jurdica. - Discpulo de Alciato fue Angel Poliziano quien, a pesar de no ser jurista sino fillogo, lleg a conocer en profundidad los textos jurdicos, sobre todo las Pandectas. - A pesar de su origen itlico, esta corriente renovadora inspirada en las disciplinas renacentistas, tuvo ms brillo en Francia, debido a la obra de dos grandes jurisconsultos: Jacobo Cujas y Hugo Donneau. 3. EN HOLANDA. En el siglo XIII, el centro de los estudios romanistas se traslad a Holanda, donde surgi la denominada Escuela del Derecho Natural, o Iusnaturalista, que consider al derecho como un producto de la razn humana, igual para todos los pueblos y comn para todos los tiempos. - Los principales representantes de esta escuela "racionalista" fueron Hugo Grocio, considerado el fundador del derecho internacional, autor del libro titulado De lure Belli

39 ac Pacis (Derecho de la guerra y de la paz), y Amoldo Vinneu quien escribi un comentario de las Institutas de Justiniano. EL DERECHO ROMANO EN EL CDIGO DE NAPOLEN. El Cdigo de Napolen, sancionado en 1804, de innegable influencia romanista, marc una nueva etapa en la historia del derecho: la de la codificacin. - Sus fuentes principales fueron el derecho consuetudinario (costumbres) y el derecho romano. Fue producto de los principios ms salientes de la Revolucin Francesa de 1739, contrarios a los privilegios del rgimen feudal, y contiene tambin diversas disposiciones del derecho cannico y de las Ordenanzas Reales que se impusieron de Luis XIV en adelante, EL DERECHO ROMANO EN LA EPOCA CONTEMPORNEA Dentro de este periodo, debe tenerse en consideracin la Escuela Histrica del Derecho, nacida a comienzos del siglo XIX. - Sus precursores ms destacados fueron Gustavo Hugo y el historiador dinamarqus Bertoldo Jorge Niebuhr (autor de la obra Historia romana y descubridor de las Institutas de Gayo), - Pero el mximo exponente de esta escuela fue el jurisconsulto alemn, de origen francs, Federico Carlos de Savigny (1779-1861). De sus obras son dignas de mencin Sistema del derecho romano actual e Historia del derecho romano en la Edad Media. , - La Escuela Histrica considerando que el derecho de un pueblo es producto histrico de la evolucin del espritu nacional, como el arte y la lengua, se opuso a que en el mbito alemn fuera cristalizado en cdigos. Propugn un vuelta al derecho romano, como base para una creacin doctrinaria, la pandectstica Pandecta era el nombre griego del Digesto, que fue normativa vigente en Alemania hasta la promulgacin del Cdigo Civil alemn del ano 1900. - La pandectstica es una corriente que procura la actuacin del derecho romano justinianeo en consonancia con las exigencias alemanas del tiempo, entregndose a un doctrinarismo jurdico agudo y de artificio. - Con el tiempo se forma una nueva escuela histrica neohumanstica, que ampli notoriamente el campo de la investigacin. Precursores de esta nueva corriente fueron Ferrini, Albertario y Rudolf von Ihering, quienes a travs de sus obras revelaron un profundo conocimiento del derecho romano, especialmente en el campo sociolgico. EL DERECHO ROMANO EN LA ARGENTINA Comenz siendo aplicado a travs de las Siete- Partidas y de las leyes castellanas, fuertemente romanistas. Y luego, a partir del ao 1614, con la fundacin de la Universidad de Crdoba, no slo se lo aplic sino que tambin se lo estudi, crendose en 1791 la ctedra de Institutas. - La recepcin del derecho romano en nuestro pas se observa claramente en la lectura del Cdigo Civil, inspirado en la legislacin romana y en las obras de distinguidos juristas de la poca (Savigny, Pothier, Molitor, etctera). -En la "recepcin" del derecho romano debemos distinguir cuatro perodos: - Primer perodo: Desde el siglo XVI hasta la fundacin ele la Universidad de Crdoba (1614). La recepcin se produjo a travs de Las Partidas, de la legislacin cannica y de las Leyes de Indias.

40 - Segund perodo: Desde 1614 hasta 1791, en que se crea la ctedra de Institutas. El derecho romano, adems de aplicarse, se comenz a estudiar. - Tercer perodo: Desde 1791 hasta 1834. El estudio del derecho romano se comienza a realizar en forma ms metdica y profunda, debido a la creacin de la ctedra de Institutas en la Universidad de Crdoba. Como libro de texto se utilizaba el Comentario de las Institutas, de Vinnius. - Cuarto perodo: Comienza en 1834 cuando se publica Instituciones de Derecho Real de Espaa, de Jos Mara lvarez, con notas de Dalmacio Vlez Srsfield. Este cuarto perodo se caracteriza, tambin, por la creacin de la ctedra de Derecho Romano en la Universidad de Buenos Aires (1862) y porque su estudio comenz a efectuarse comparativamente con las disposiciones del derecho patrio.

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BOLILLA V LAS PERSONAS

Contenido: Hombre y persona. Comienzo y fin de la persona. Status y capiti deminutio. Status libertatis: clasificacin. Los esclavos; su condicin jurdica .La manumisin: clases y formas: Los libertos, El colonato. El status civitatis .Ciudadanos romanos- Ios latinos-Los peregrini .Causas modificativas del status: edad, sexo, enfermedad mental, infamia. Personas jurdicas: corporaciones y fundaciones.

HOMBRE Y PERSONA. El vocablo persona es entendido como "sujeto de derecho", es decir, como el ente capaz de adquirir derechos y contraer obligaciones. Este concepto es para el Derecho actual uno de los centrales, puesto que todo gira jurdicamente en torno del "sujeto de derecho". - Este "sujeto de derechos" puede ser la persona fsica, esto es, el hombre, pero tambin determinados entes o corporaciones, a las cuales se les atribuye la capacidad jurdica, y son denominadas personas jurdicas. - Respecto de ambas rige, en general, el doble principio de que: a) todo hombre es persona, es decir, "sujeto de derecho" por el hecho de ser hombre; y b) todas las personas son iguales, por lo menos ante la ley. Estas ideas simplificadoras es lo que permitir hablar de una "teora general de la persona". - En el Derecho Romano se habla de los hombres, es decir, los entes biolgicos que consisten en la unidad psicofsica humana. Lo que interesa de los hombres es su situacin jurdica (status), es decir, la posicin o situacin jurdica que ocupa en la sociedad, esto es, en la civitas y en la familia. Conforme a este status, el hombre podr ser libre o esclavo; ciudadano romano, latino o extranjero; sui iuris o alieni iuris. Entonces decimos que, el vocablo persona hace referencia jurdica al homo en relacin con su status. - A su vez, el concepto de "persona jurdica" es prcticamente desconocido entre los clsicos y es solamente en el derecho posclsico y sobre todo con Justiniano que se podrn delinear ciertos esbozos que darn luego pie al desarrollo de esta personalidad por parte de los autores modernos. - Por "hombre" (homo) se entiende la unidad biolgica psicofsica: una mente racional contenida en un cuerpo; y es vocablo comprensivo tanto del varn como de la mujer .En cambio, "persona" hace referencia a la mscara de teatro", que sola usar el actor para significar el personaje que representaba, y para amplificar su voz. Esta mscara es usada en forma anloga para figurar el "rol atribuido a esa mscara, carcter, personaje", y tambin de "persona". Segn ello, la "persona" es la consideracin cualitativa de algo del "hombre". Esa qualitas desde la cual el ius considera al homo es su status. De ah que podemos decir, que La persona es el hombre considerado con su status. - Gayo cuando habla de la divisin ms amplia de las personas, nos dice que es sta: todos los hombres o son libres o esclavos, y nos habla de persona servilis y de persona servi. El esclavo es meramente un homo. En otras palabras, el esclavo que es mero homo carece de status. Si hablamos de su capacidad jurdica propia, ella es nula. Ulpiano lo compara con un muerto, puesto que "en lo que atae al ius civile los esclavos son considerados como si no fueran nadie ", si bien cabe aclarar que incapaces de derecho, tienen capacidad de obrar, lo que ser importante cuando hagan actos en

42 nombre de su dominus, e igualmente pueden poseer ciertos bienes (peculios), as como tambin se los tiene en cuenta respecto del ius naturale, y en las prcticas religiosas. - Cada persona, en lo relativo al Derecho pblico, y al Derecho privado dependen del status que tengan. Slo en lo que atae al ius naturale, como hemos visto, "todos los hombres son iguales. - El status ms elevado es el del paterfamilias (que es libre, ciudadano romano y sui iuris). Los dems status son situaciones intermedias. El status es, pues, una qualitas que acompaa al hombre-persona. COMIENZO Y FIN DE LA PERSONA. La nocin estrictamente romana toma en consideracin, para considerar el comienzo de la persona, al concebido (nasciturus), si bien para efectivizar determinados derechos hay que esperar que nazca con vida. Por eso, al hijo concebido se lo considera entre los herederos y se le concede la bonorum possessio, considerndolo entre los sui heredes siempre que no hubiere sido desheredado; igualmente, se lo protege con un curator ventris. - Un problema lateral est planteado por la regla clsica segn la cual el status del hijo habido en iustae nuptiae est determinado por el momento de la concepcin mientras que el hijo habido de otras uniones ilegtimas (caso, del hijo de la esclava) se determina a partir del nacimiento. Pero esta regla no se refiere a la existencia del nasciturus, sino al diferente status (ya sea el libertatis, el civitatis o el familiae) que podan tener. Esto se explica porque la paternidad cierta es presumida siempre al pater que hubo al hijo en iustae nuptiae; en las dems uniones se atiende siempre a la madre que semper certa est, por el nacimiento. - Lo mismo ocurre a propsito del nacimiento de los pstumos. A los pstumos del pater se los puede instituir herederos o hacerles legados o fideicomisos, mientras que a los postumi alieni (es decir, los que nazcan de un extrao), no se los puede instituir herederos , ni dejarles legados , ni fideicomisos . Ello se debe a que son consideradas incertae personae. Pero esto no afecta a la existencia de los concebidos, sino a su capacidad hereditaria. - Estos aspectos sern luego modificados en la poca posclsica. Se fue aceptando el criterio del commodum, es decir, de aceptar la existencia para las situaciones jurdicas que favorezcan al concebido. As, respecto del status libertatis se sigue el criterio de que no importa si la madre fuera esclava en el momento de la concepcin o del nacimiento, sino que bastaba que hubiera sido libre en cualquier momento intermedio durante el embarazo .Lo mismo se permite a todos los pstumos, sin hacer diferencias, ser herederos, recibir legados o fideicomisos. Justiniano termina decidiendo que para establecer el status hay que atender al momento del parto, "exceptundose solamente los casos en que la conveniencia (el commodum) de la condicin de los hijos requiere que se atienda preferentemente a la concepcin. REQUISITOS PARA CONSIDERAR NACIDA LA PERSONA. - A los efectos de considerar nacida una persona era ante todo necesario: a) la separacin del claustro materno, es decir, el parto .Pero b) poda suceder que se tuviera alguna duda acerca de si el nio (o nia) naci efectivamente con vida o, al contrario, naci muerto.

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- Los proculeyanos seguan el criterio tradicionalista de que se tena que haber escuchado la voz, es decir, el clsico lloro del recin nacido; en cambio, los sabinianos, ms amplios, admitan cualquier signo vital. Justiniano terminar esta discusin inclinndose por esta ltima posicin. c) Un requisito que resulta elemental es que el nacido tenga figura humana, es decir, que la mujer no haya procreado un monstruo o un prodigio de la naturaleza, pues ello no podra ser considerado hijo suyo. EXTINCIN DE LA PERSONA. Ocurre con la muerte, la cual es un hecho que debe ser probado por parte de aquel que pretenda gozar de alguna situacin jurdica (por ejemplo, ser heredero) del fallecido. - Se poda plantear un problema cuando varias personas moran en un mismo accidente (por ejemplo, en un naufragio, un incendio, una batalla, etc.). A este caso se lo suele denominar como el de los "conmorientes". Tena importancia para decidir los efectos hereditarios que se pudieran haber producido. - En la poca clsica se segua el criterio de que si no se probaba que uno de los conmorientes hubiera muerto primero, no se consideraba que el uno sobrevivi al otro, es decir, que todos murieron en forma coetnea. - Justiniano establecer una presuncin de premoriencia para el caso de que en un mismo hecho hubieran muerto el padre y el hijo. Si el hijo era pber, se entiende que sobrevivi al padre, si no se pudiera probar lo contrario, y si existiera testamento y en l el hijo hubiera sido instituido heredero, la herencia pasar a los herederos de dicho hijo. Pero si se trataba de un hijo impber que pereci con su padre, se presume que primero muri el hijo y luego el padre, salvo prueba en contrario .Esta presuncin se basa en el criterio abstracto de la mayor o menor resistencia fsica. - En cuanto al "ausente" de quien no se tienen noticias, ignorndose dnde est, los magistrados y los jueces apreciaban la situacin. Pero, en general, no hay ningn procedimiento de "declaracin de presuncin de fallecimiento". Sern los juristas medievales los que establecern que luego de haber vivido 100 aos el ausente, se lo considera muerto; luego se redujo el plazo a 70 aos. STATUS Y CAPITIS DEMINUTIO. La capitis deminutio es un cambio del status que tiene alguien. - Puede ser de tres modos: "mxima" (cuando se pierde al mismo tiempo la ciudadana y la libertad); "media" (cuando se pierde la ciudadana conservando la libertad) y "mnima" (cuando conservando la libertad y la ciudadana), se modifica su situacin en la familia. - La expresin comenz a ser usada hacia fines de la Repblica. El sentido originario estaba referido no al individuo, sino al grupo. As, si un ciudadano pierde la ciudadana se deca que se produca una capitis deminutio (disminucin de cabeza) por cuanto el grupo, esto es, el populus, experimenta la prdida de uno de sus miembros. - Pero el trmino se aplic tambin respecto de la propia persona implicada y gradualmente fue teniendo el sentido de empeoramiento del status de la persona considerada en s. Ello resulta cierto en el caso de la c.d.maxima y media, pero no ocurre lo mismo con la c.d.minima. As, en el caso de un filius que est en una familia y es adoptado por otro pater, su situacin cambia, pero no sufre ningn deterioro (era alieni iuris y contina siendo tal una vez adoptado). Hay, simplemente, un cambio.

44 Menos an para el caso de que el pater emancipe a uno de sus filiifamiliae. El hijo emancipado no sufre ningn empeoramiento jurdico; al contrario, era alieni iuris y se trasforma en sui iuris (hay ms bien un mejoramiento de su status). - Sobre la base de esta divisin de la capitis deminutio, se ha construido una clasificacin de los status, que no es romana. De este modo, se habla de status libertatis cuando se configura a los hombres segn la "libertad"; de status civitatis cuando se los considera conforme a su ubicacin respecto, de la civitas, y de status familiae cuando se los analiza en su posicin dentro de la familia. - El texto bsico que da motivo a esta triparticin de los status es el de Paulo. Habla ac de la c.d. diciendo que son tres (las cosas) que tenemos: la libertad, la civitas y la familia. STATUS LIBERTATIS La mxima distincin de los hombres es la que nos dice que unos son "libres" y otros "esclavos". A su vez, los libres son "ingenuos" o son "libertos". - Lo que se considera aqu es el bien de la libertas. Algunos la tienen desde su nacimiento. stos son los "ingenuos, puesto que en ellos la libertad se considera engendrada desde el nacimiento. Otros no la tienen y son los "esclavos", pero si alcanzan la libertad, al ser manumitidos, se convierten en "libertos". - La libertad es considerada como una cosa inestimable. LOS ESCLAVOS. El esclavo (servus, o simplemente homo) es aquel hombre que por una justa causa (iusta causa servitutis) no tiene libertad y pertenece a otro a quien sirve. - Florentino define la libertad como "la facultad natural (naturalis facultas) que tiene cada uno de hacer lo que le plazca, a no ser que la fuerza o la ley se lo prohiban". Y a la esclavitud como "una institucin del ius gentium, por la cual uno se encuentra sujeto contra la naturaleza, al dominio de otro". - Para ser esclavo es necesario que medie una iusta causa servitutis; de lo contrario el hombre contina siendo libre. , - La esclavitud es una institucin del ius gentium, es decir, que era aplicada por todos los pueblos. CONDICIN JURDICA DEL ESCLAVO. El esclavo es al mismo tiempo un homo y una res mancipi, por cuanto pertenece a su dueo (dominus), quien tene sobre l una potestad absoluta (potestas vitae necisque = potestad de vida y muerte). - Como homo tendr, pese a su incapacidad, cierta, actuacin en la vida negocial para obrar actos por cuenta de su dueo, y si pertenecen al populus o a una civitas podrn desarrollar cierta actividad como agentes pblicos. - Pueden ser vendidos y comprados, y puedan ser causa de reivindicacin. Pero los juristas romanos nunca lo consideran igual que a un animal, que es un simple ente inanimado. - La situacin social de los esclavos fue muy variable en Roma. En la poca primera, stos colaboraban en la explotacin agrcola y trabajos domsticos. Tambin participaban del culto familiar (sacra privata).

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- Con el xito de las grandes guerras, el nmero de esclavos aument; y el ser prisionero blico fue la principal causa de esclavitud. - Aparecen los grandes latifundios en los cuales se pone a trabajar a los esclavos adquiridos, as como en otras empresas artesanales e industriales, etc. Fue quiz la peor poca de la esclavitud. - Haba esclavos que eran especialmente considerados; as los griegos, que solan servir en la enseanza de los hijos, y que por sus dotes intelectuales escalaron posiciones. Los esclavos podan servir como operadores econmicos de su dominus. - Frente a los abusos, existieron leyes humanitarias que morigeraron la situacin de los esclavos. A comienzos del Imperio, una lex Petronia prohibi a los domini destinar' los esclavos a combatir con las bestias del Circo, a menos que fuera a ttulo de pena y con autorizacin del magistrado. Tambin un edicto de Claudio ordena la libertad del esclavo enfermo abandonado por su dueo. Quien mataba injustamente a un esclavo caa bajo la lex Cornelia de sicariis con la pena de deportacin y ms tarde hasta la muerte. CAPACIDAD JURDICA DE LOS ESCLAVOS Si bien el esclavo carece de capacidad jurdica propia, puede actuar como instrumento de adquisicin de su dominus. As, poda realizar todos los actos que "procuraran bienes a su dominus, por ejemplo, adquirir por ocupacin, por tradicin o recibir un bien por la mancipatio; igualmente, celebrar una stipulatio, por la cual alguien " queda deudor del dominus; o con autorizacin de ste, aceptar una herencia o adquirir un legado. En todos estos casos, si bien los actos son realizados por el esclavo, el que se convierte en propietario o acreedor es el dominus .Solamente no pueden celebrar una in iure cessio, ya que se trata de una legis actio, en la que se reclama algo como propio. - En cambio, el esclavo no se puede obligar por negocio jurdico para s, por el ius civile; ms tarde, a partir de Juliano, se entender que la obligacin contrada por el esclavo es una "obligacin natural". - En la poca clsica, el dominus podr servirse del esclavo como un operador negocial, de tal modo que responda por las obligaciones contradas por ste. As, se lo autorizaba directamente a celebrar determinados negocios, o ms an asumiendo la responsabilidad por los negocios contrados por el esclavo puesto al frente de una nave, o de una tienda. - En estos casos el pretor conceda a los terceros acreedores acciones especiales (adiecticiae qualitatis) contra el dominus. - Igualmente se le poda constituir al esclavo un peculio, es decir, ciertos bienes entregados por el dominus, quien le dejaba la administracin y el goce de las rentas producidas, aun cuando conservaba la propiedad. - Si bien se describe al peculio como de monto reducido, hay ejemplos de esclavos qu lo haban administrado en forma tan beneficiosa, que se compraron su libertad .Incluso, dentro de su peculio el esclavo poda tener esclavos que reciban el nombre de servi vicarii. - El dominus era el propietario del peculio, pero no figuraba en su contabilidad sino que estaba separado de ella. Esto le daba cierta libertad al esclavo, de tal modo que el dominus slo se lo retiraba en casos de mala gestin o de falta grave. - El pretor, al conceder a los acreedores del esclavo la actio de peculio ha interpretado que el esclavo poda obligarse con terceros; stos, por medio de dicha accin, podan responsabilizar al dominus hasta la concurrencia del monto del peculio (o de lo enriquecido sin causa por el dominus).

46 - Si el esclavo cometa un delito, el dominus responde con la actio noxalis. En este caso, el dueo puede optar entre pagar la pena, como si l mismo hubiera cometido el delito, o entregar el esclavo a quien haba sufrido el delito. - Desde el punto de vista procesal, los esclavos no podan ni por s, ni como representantes actuar en juicio. Sin embargo, en el derecho posclsico se admiten algunas pocas excepciones en el procedimiento de la cognitio. - Las cuestiones jurdicas que podan afectar a los esclavos eran las siguientes: que se discutiera la propiedad de un esclavo por parte de alguien que se dice el dueo respecto de otro que lo est poseyendo (re vindicatio); que se discutiera si un hombre es libre o es esclavo; lo que conllevaba un procedimiento de libertad. Aqu, como el esclavo no poda actuar, deba hacerlo en favor suyo un hombre libre que afirmase su libertad. Por tanto, si el actor deca que el hombre era libre, el juicio era una vindicatio in libertatem y si en cambio el actor deca que era esclavo, ocurra una vindicatio in servitutem. - En el derecho posclsico se permita actuar directamente al esclavo en contados casos. Hermogeniano menciona: cuando se habra hecho desaparecer el testamento en el cual se lo habra manumitido; cuando se discuta la libertad dejada por fideicomiso; cuando reclamaba por haberse comprado la libertad y no haberse respetado el trato; para acusar al dominus por encarecimiento de los vveres pblicos; etc. - Al esclavo se le reconoce capacidad en el ius naturale. La unin entre esclavos era conocida como contubernium, y a diferencia de las nuptiae, era un simple hecho no reconocido. El hijo nacido de una esclava pertenece al dominus de la madre. A su vez se respetan los vnculos de sangre, a los efectos de los impedimentos y la sucesin intestada del liberto. - En el orden religioso, al esclavo se lo hace partcipe en el culto pblico y en los sacra privata. Tiene capacidad para jurar y su sepulcro es res religiosa*, mereciendo las honras fnebres CAUSAS DE ESCLAVITUD. POR NACIMIENTO. Los esclavos nacen se hacen. Nacen esclavos los hijos de una madre esclava. No importa que el padre sea libre o esclavo, pues fuera del matrimonio legtimo, nico supuesto en el cual se presume que el pater es certus, la regla es que el hijo sigue la condicin de la madre. - Por aplicacin del principio del favor libertatis, se entendi que el hijo naca libre si la madre hubiera sido libre en algn momento del embarazo. 1- CAUSA DE ESCLAVITUD DEL "IUS GENTIUM". Se hacen esclavos por el ius gentium quienes caen en cautividad en una guerra formalmente declarada. La declaracin de guerra a un pueblo enemigo importaba la realizacin de un rito en el cual intervena el pater patratus (jefe del colegio de los fetiales). - No caan en esclavitud los prisioneros en una guerra civil, ni tampoco los cautivos por los piratas o los ladrones. - Los cautivos extranjeros pasan a ser esclavos del populus, el cual puede utilizarlos para trabajos pblicos; o tambin subastarlos a los particulares en venta pblica. POSTLIMINIUM (IUS POSTLIMINII). Poda ocurrir que un ciudadano romano cayera prisionero del enemigo. Mientras est en tal situacin de dependencia ser esclavo de quien lo tenga. Pero si llegara a escapar o regresar de su cautiverio, alcanzando suelo romano, gozaba del ius postliminii o postliminium (post = despus de; limes - lmites). Se consideraba que recobraba toda su situacin jurdica, fingiendo que

47 no cay en esclavitud. As, segua siendo ingenuo (no liberto), paterfamilias, propietario, etc. - Pero esta ficcin se operaba slo para los supuestos "de derecho", no para las situaciones "de hecho", como, por ejemplo, la posesin, que se consideraba interrumpida durante la ausencia, y tambin el matrimonio, que por ser una res facti, exige la continuidad de la convivencia. - FICTIO LEGIS CORNELIAE. Si el romano mora cautivo del enemigo, lo hace en esclavitud, extinguindose sus derechos desde el momento en que fue apresado. El testamento hecho antes era invlido, puesto que la capacidad de hacer testamento (testamenti factio activa*) deba estar presente tanto en el momento de hacerlo, como en el de la muerte. Para beneficiar al ciudadano que haba peleado por la patria, una lex Cornelia finga que en este caso la muerte haba ocurrido en el mismo momento en que es tomado prisionero, es decir, siendo libre .De este modo, mediante esta fictio legis Corneliae, el testamento resultaba vlido aunque realmente muriera siendo prisionero del enemigo. 2- CAUSAS DE ESCLAVITUD DEL "IUS CIVILE". Por el ius civile si se cometen determinadas acciones que son castigadas con la esclavitud. Estos casos, que son raros y limitados, son los siguientes: a) En el derecho antiguo se volva esclavo v quien no se haba anotado en el censo; el desertor y, adems, el que sufra la manus iniectio*, poda ser vendido como esclavo llevndolo al otro lado del ro Tiber. b) En el derecho clsico caan en esclavitud los condenados a ciertas penas graves (servi poenae). As, los estigmatizados con la marca de hierro, los sometidos a tormentos y encontrados culpables, los entregados para combatir en el circo o a trabajar en las minas. - Constantino suprimi la condena a combatir con las fieras y Justiniano decidi que la condena a las minas no arrastraba la esclavitud. c) Segn un s.c. Claudiano se castig con la esclavitud a la mujer libre que mantena relaciones sexuales con el esclavo de otro, pese a una triple advertencia del dominus de ste, pasando a ser esclava de dicho dominus d) Poda ocurrir que un hombre libre se hiciera vender como esclavo por un cmplice suyo; con l comparta luego el precio y luego reclamaba su libertad, puesto que no era esclavo. e) Por una constitucin del emperador Cmodo, y probablemente antes, si un liberto se haba mostrado ingrato con su patrono (injurindolo, golpendolo o abandonndolo, etc.), se produca una revocacin de la manumisin (revocatio ad servitutem), volviendo a ser esclavo. FIN DE LA ESCLAVITUD. La forma normal por la cual se libera al esclavo es la manumisin. Entre los esclavos que dejan de ser tales sin manumisin, podemos citar los siguientes casos: - Por un s.c. Silanianum se otorga la libertad al esclavo que haya probado quines fueron los asesinos de su Dominus; y tambin, con posterioridad, por constituciones de Constantino, el esclavo que denuncie a un falsificador de moneda ; o el rapto de una virgen y el esclavo que presente un desertor del ejrcito. - Un edicto de Claudio da la libertad al esclavo abandonado por su amo.

48 - Por una disposicin de Marco Aurelio se da la libertad a la esclava expuesta a la prostitucin en contra de lo dispuesto en la venta de ella. - Tambin el esclavo que haba sido vendido pero con la condicin de ser manumitido dentro de cierto trmino, y no se hizo as. - En la poca posclsica, por una constitucin de Len, los esclavos afectados al servicio del emperador; y por influencia cristiana, los esclavos que entraban como monjes, o eran designados obispos. - Diocleciano admite la posibilidad de que un esclavo que de buena fe, sin haberse, por ejemplo, fugado, ha vivido 20 aos como libre, puede alcanzar una prescripcin adquisitiva de la libertad. MANUMISIN. Es el acto por el cual el dominus le otorga la libertad a su esclavo. Generalmente es un acto de reconocimiento por el cual se premian los servicios del esclavo. Los viejos modos solemnes de manumisin son la vindicta, el censo y el testamento. 1- Se manumite per vindictam en un acto que sucede ante el magistrado (cnsul, pretor, gobernador de provincia. Presente el esclavo, as como el dominus, un tercero afirmaba su libertad, tocando al esclavo con una varita. El dueo consenta guardando silencio, ante lo cual el magistrado confirmaba la libertad por una addictio. 2- Se manumite per censum cuando el dueo autorizaba al esclavo a inscribirse en la lista del censo de los ciudadanos. 3- Se manumite per testamentum cuando el dueo ordena en su testamento la libertad de su esclavo. - Se puede efectuar "directamente", ya sea en forma expresa. Pero tambin en forma "indirecta", ya sea por un legado* o por un fideicomiso*, mandando al legatario o al heredero fiduciario* que manumitan al esclavo, que se convierte de este modo en liberto del legatario o del heredero fiduciario, que sern sus patronos. 4- Constantino reconoce una nueva forma de manumisin: la manumissio in ecclesia, o in sacrosantis ecclesiis .Se realizaba en las iglesias, en presencia de los prelados y de la grey cristiana all reunida; generalmente se haca el da de Pascua, y luego de la declaracin de libertad se redactaba un libelo solemne. FORMAS NO SOLEMNES DE MANUMISIN. Poda ocurrir que el dominus le otorgara la libertad de un modo informal: as, hacindole saber que desde ese momento era libre (inter amicos); o envindole una carta anuncindole la libertad (per epistulam); o por el hecho de sentar a la mesa al esclavo (per mensam). - Estas formas "no solemnes" tornaban al esclavo "libre de hecho" , pero no "de derecho", por cuanto estrictamente continuaban perteneciendo a su dueo. - Adems Justiniano, dispuso que fuera libre el esclavo a quien su dueo daba "nombre de hijo" en forma pblica, aun cuando por esto no alcanzaba la situacin legal .Tambin a los esclavos que acompaaban el funeral del dominus adornados con su pileus (bonete de fieltro que se daba al esclavo el da de la manumisin.

49 LOS LIBERTOS. CLASES Se puede distinguir tres clases de libertos: los libertos ciudadanos romanos, los libertos latino iunianos y los libertos dediticios. A) LIBERTOS CIUDADANOS ROMANOS. Eran aquellos que: (i) eran manumitidos en forma solemne, (ii) por el dominus que los tena en su propiedad quiritaria, y (iii) que, desde Augusto, cumplimentaran los requisitos de la ley Aelia Senta (ser mayor de 30 aos). - Su situacin se acercaba a la de los ciudadanos romanos ingenuos. - En cuanto al ius publicum, carecan del ius honorum, y si bien tenan el ius suffragii, slo les era permitido intervenir en los comicios tribados. - En cuanto al ius privatum, tenan capacidad para efectuar los actos del ius civile (ius commercii), y tambin el ius conubii. B) LIBERTOS LATINOS JUNIANOS (LIBERTI LATINI IUNIANI). Cuando un esclavo es manumitido por una forma no solemne , o no se cumplimentaban los otros requisitos del ius civile, era libre de hecho, pero quedaba indefinido su status. - Son denominados "libertos latinos junianos" porque estn asimilados a los latinos (coloniarios) y porque reciben su libertad por la ley Iunia. - Carecen de los derechos polticos, y en principio se les permite el commercium, pero limitado a los actos inter vivos. Por ello no pueden ni hacer testamento, ni recibir nada a ttulo de herencia o de legado en forma directa. - Una vez que fallecen, los bienes regresan a su antiguo dominus, pero no a ttulo hereditario, sino a ttulo de peculio. - Sin embargo, mediante algunas concesiones especiales podan alcanzar la ciudadana romana. As: a) Por la ley Iunia Norbana, quien era latino Ouniano por no tener los 30 aos de edad requeridos por la ley Aelia Senta, si tomaba por mujer a una ciudadana o latina, y tena con ella un hijo que alcanzaba un ao de edad, se poda presentar ante el pretor y tanto l como su mujer si no lo era ya obtenan la ciudadana. b) Tambin podan adquirir la ciudadana por haber prestado determinados servicios a Roma: as, haber militado durante 6 aos en la guardia (vigiles) de Roma o si haba construido una nave con capacidad para 10.000 medidas de trigo y haba estado llevando dicho cereal durante 6 aos a Roma. Tambin Nern le da la ciudadana al latino que tuviera un patrimonio de ms de 200.000 sestercios y edificara una casa en Roma, invirtiendo la mitad de dicho monto. Y Trajano, al latino que trabaj como molinero en Roma durante 3 aos, habiendo molido no menos de 100 medidas de trigo diarias. -Adems, siendo mayor de 30 aos, si se correga la manumisin informal anterior, realizando una solemne, el latino adquiere la ciudadana romana. C) LIBERTOS QUE SE CUENTAN EN EL NMERO DE LOS DEDITICIOS. Son aquellos que eran esclavos por penas infamantes. Al ser manumitidos obtenan la libertad; pero, debido a su conducta anterior, se los trataba con rigor jurdico, asimilndolos a los extranjeros dediticios. - No tenan ni derechos polticos ni tampoco participaban del ius civile. Lo nico que podan hacer eran actos del ius Pentium. - Pero por la ley Aelia Senta no podan habitar en Roma, ni en un radio de 100 millas a su alrededor; y si contravenan esta disposicin, se los venda pblicamente.

50 - Justiniano aboli la condicin de los dediticios e igualmente la de los libertos iunianos quedando todos los libertos como ciudadanos romanos. EL PATRONATO. El liberto, pese a ser libre, se halla sometido a una situacin jurdica especial con su antiguo dominus. ste pasa, ahora a ser su patronus. - Ya desde antiguo, el liberto quedaba unido al patrono por un vnculo anlogo al de la clientela. El liberto quedaba amparado por su patrono, quien deba protegerlo. Si no lo haca, segn la ley de las XII Tablas, el patrono caa en exsacratio, siendo considerado homo sacer y expuesto a la venganza divina. - El contenido del patronato abarcaba: a) El deber del obsequium en virtud del cual el liberto deba respetar siempre al patrono como un hijo a su padre. As, prestarle alimentos en caso de necesidad del patrono o la de no poder iniciar una accin contra l, sin autorizacin del pretor En caso de contravenir este deber, se lo poda considerar: como liberto ingrato, permitindose en la poca imperial, una revocatio in servitutem, por lo que volva a caer en esclavitud ; b) El liberto debe prestar al patrono determinados servicios (operae). Algunos de ellos, elementales, guardarle la casa, acompaarlo en un viaje; ayudarlo en los negocios. En cambio, para otras obras el liberto las deba prometer por un juramento antes de la manumisin, renovada luego de ella. En caso de incumplimiento, el patrono tena una actio operarum ; c) El tercer aspecto era de carcter patrimonial (bona). El patrono es llamado a la sucesin intestada cuando el liberto muere careciendo de herederos suyos. Igualmente, el patrono como sus descendientes agnados ms cercanos son llamados a la tutela legtima de los hijos del liberto., - A su vez, el patrono debe prestar su fides a sus libertos; por ello le incumbe el deber de alimentos al liberto que se los pida, asistirlo y defenderlo en juicio, no acusarlo por delito que traiga la pena capital. - La relacin de patronato pasa a los descendientes del patrono; en cambio, cesa con la persona del liberto, y no se extiende a su descendencia, siendo los hijos de ste considerados ingenuos. SITUACIONES SIMILARES A LA ESCLAVITUD. Aunque no son propiamente esclavos, haba ciertas situaciones que resultaban similares: A)LOS HIJOS DADOS "IN MANCIPIO". El pater poda "vender" a los hijos a un tercero por ejemplo, entregndolo por una mancipatio para reparacin de un dao ocasionado por el hijo .En este caso, el tercero tena el mancipium sobre dicha persona que quedaba sujeta a l in causa mancipii. Mientras lo sirviera, continuaba siendo libre y en su caso ciudadano, pero para las relaciones patrimoniales estaba como si fuera un esclavo .Se sala de esta situacin por la manumisin, regresando in potestate de su pater. B) LOS ADDICTI eran aquellos que en el derecho antiguo no haban pagado la obligacin contrada por el nexum*, o haban sufrido la manus iniectio*. No eran exactamente esclavos, pero patrimonialmente estaban sujetos al acreedor, de quien dependan hasta que ste los liberara, luego de haber satisfecho la obligacin.

51 C) EL REDEMPTUS AB HOSTIBUS (rescatado de los enemigos) es aquel que fue rescatado de la esclavitud por causa de guerra, mediante un rescate en dinero. Quedaba retenido por el que haba pagado, hasta recobrar el precio. -Por una constitucin de Arcadio y Honorio se favoreci su situacin sealando un plazo mximo de 5 aos, entendiendo que los trabajos y servicios prestados durante ese lapso valan como compensacin de la suma del rescate. D )EL AUCTORATUS es aquel que arrienda sus servicios a un empresario para ser gladiador en los juegos del Circo, obligndose bajo juramento a dejarse quemar, sujetar y morir con el hierro .Es libre y en su caso ciudadano, pero su situacin es equivalente a la del esclavo. - En el derecho posclsico se conoci el "colonato". Los colonos eran hombres libres, pero que por condicin estaban adscritos de manera permanente, al igual que sus familiares, a una tierra determinada, y en consecuencia al dueo de sta. Se los consideraba serv terrae (esclavos de la tierra) o glebae adscripti (adscritos a la gleba). -Son considerados como parte integrante de la tierra .Deban pagar al dueo de la tierra un canon, ya en especie, ya en dinero. Si bien son libres, su atadura a la tierra haca que cuando se venda sta, los colonos tambin lo eran como accesorios de ella; tampoco se los poda vender sin la tierra. STATUS CIVITATIS Si se observa la posicin jurdica que un hombre libre ocupa dentro de la civitas, podemos distinguir entre: a) los ciudadanos romanos; b) los latinos; y c) los peregrinos (extranjeros). -El criterio rector sera el de la romanitas, conforme al cual, cuanto mayor fuera el grado de "romanizacin", es decir, la adaptacin al modo de ser romano, mejor sera la situacin del individuo o del grupo en su ubicacin jurdica (poltica y privada) dentro de la civitas. A) LOS CIUDADANOS ROMANOS. Aquellos que tienen la ciudadana plena son los que gozan de la totalidad de los derechos, tanto en el ius publicum como en el ius privatum. Respecto al primero, tienen los derechos polticos fundamentales: (1) el de poder participar en los comicios, votando las decisiones (ius suffragii), as como (2) poder acceder a las magistraturas (ius honorum). En cuanto al ius privatum: (1) el poder realizar todos los actos y los negocios propios del ius civile (ius commercii), as como tambin ' (2) el ius conubii, o sea el poder contraer nupcias legtimas (iustae nuptiae). - As, podemos mencionar que en el ius publicum por su participacin en los comicios, gozan de la provocatio ad populum (forma de apelacin extrema al populus en los juicios criminales), as como el ius sacrorum (posibilidad de acceder a los colegios sacerdotales). - Y en el ius privatum, la posibilidad de hacer testamento (testamenti factio activa*), as como la de ser heredero o legatario en un testamento romano {testamenti factio passiva*). Adems, como consecuencia del ius conubii, el parentesco de la agnatio*, la patria potestas*, la manus*, etc. Igualmente, el poder presentarse con una actio* en el procedimiento romano.

52 - Tambin sobre los ciudadanos pesan ciertas cargas tales como anotarse en el censo, servir en las legiones, pagar los impuestos, ejercer la tutela, etc. Los ciudadanos romanos, en general, llevan tres nombres '' {tria nomina)-, el praenomen (nombre individual), el agnomen (nombre de la gens a que pertenecen) y el cognomen (nombre familiar). ADQUISICIN Y PRDIDA DE LA CIUDADANA ROMANA. Por lo general, la ciudadana se tiene por haber sido concebido por padres romanos unidos en iustae nuptiae. Fuera de esta unin, haba que considerar la situacin de la madre, sin importar la del padre, por lo que era ciudadano el hijo de una madre romana desde el momento del parto. - Pero tambin se poda obtener la ciudadana romana por hechos posteriores: as, por la manumisin de un esclavo, por medios solemnes y cumplimiento de los requisitos de la ley Aelia Senta (liberto ciudadano romano); por concesin especial expresada por el populus en los comicios poca republicana o por un senado-consulto o una constitucin del Prncipe poca imperial. Poda comprender a un solo individuo, o a un grupo, o un pueblo entero. - En el ao 212 d.C., Caracalla dict la constitutio Antoniniana, en virtud de la cual se declar ciudadanos a todos los habitantes del Imperio, con la excepcin, quiz, de los dediticii. - La ciudadana romana se pierde: a) por haberse incurrido en capitis deminutio mxima, es decir, si el ciudadano cae en esclavitud, salvo el caso del postliminium* para el prisionero de guerra ; b) por la capitis deminutio media, cuando se convierte en latino coloniario*, o cuando se sufre la pena del destierro . - Ya desde la poca del Principado se habla de la deportado in insulam, que era la prdida de la ciudadana a un romano a quien se lo confinaba en una isla . - Por razones polticas, un ciudadano poda ser condenado a sufrir la interdictio acquae et ignis (prohibicin del agua y el fuego), con lo que se lo pona al margen de la civitas. B) LOS LATINOS. stos estaban en una situacin intermedia entre los ciudadanos romanos y los extranjeros. - Los haba propiamente de dos clases: Latini veteres y Latini coloniarii; debiendo agregarse los Latini Iuniani* (libertos manumitidos en forma irregular, y asimilados a los latinos por la lex Iunia Norbana). (A) LATINI VETERES. Fueron los antiguos habitantes del Latium; luego, se agregaron los miembros de las colonias fundadas por la Liga Latina. - Segn la poltica romana, se los admiti por la similitud de costumbres y religin en una categora muy cercana a la de los ciudadanos romanos. - Conservaban los iura privata conubium; commercium e incluso el ius suffragii, siempre y cuando estuvieran en Roma en oportunidad de las reuniones de los comitia; --- Carecan, en cambio, del ius honorum. (B) LATINI COLONIARII. Algunas colonias conquistadas eran propiamente romanas y sus habitantes eran ciudadanos romanos, pero a partir del ao 268 a.C. se crearon doce nuevas colonias, que eran latinas formadas, por latinos o por ciudadanos romanos que al irse de Roma perdan su categora. A stos se les concedi un status particular llamndoselos Latini coloniarii.

53 - Tenan el suffragium siempre que estuvieran en Roma en oportunidad de reunirse los comitia, pero no el ius honorum. - Ejercan tambin el ius commercii, pero necesitaban una concesin especial expresa. - Este status fue concedido tambin a los habitantes de otras comunidades fuera de Italia. C) LOS PEREGRINOS. Los peregrini son los extranjeros, o sea, aquellos pertenecientes a otras comunidades que se haban integrado a Roma, asegurndole sta ciertos derechos y garantas. - Los peregrinos, en general, no quedan sujetos al ius civile. Perteneciendo a una civitas libre, poda llevar sus litigios ante sus propios tribunales que decidan por su propio derecho civil. Si recurran ante un magistrado romano la causa se resolva mediante creaciones basadas en el ius gentium. -Una categora especial entre los peregrinos era la de los peregrini dediticii. stos eran aquellos que "se haban alzado en armas contra Roma y se rindieron a discrecin, es decir, sin gozar de ninguna prerrogativa . Tal era, por ejemplo., la situacin de ciertos nativos de Egipto, tambin los judos, aunque al parecer reducidos a los habitantes de Jerusalem. Tambin los que sufran la interdictio aquae et ignis, y luego la deporttio in insulam, caan en esta condicin. - No tenan derechos polticos, no slo en Roma, sino tampoco en sus ciudades, salvo permisin especial de los gobernadores. - No podan hacer testamento, no slo por el ius civile, sino tampoco como peregrinos (ius gentium). - Se podan casar segn el ius gentium, pero sin poder ejercer ninguna potestas sobre sus hijos. - Tambin les estaba prohibido vivir en Roma y en un radio de 100 millas de Roma. ---- Adems, deban pagar un impuesto especial (tributum capitis). - Los peregrini dediticii no pueden adquirir directamente la ciudadana romana, pero s indirectamente, tomando antes una ciudadana extranjera. - En esta categora estaban tambin los servi poenae manumitidos, que por la ley Aelia Senta "se cuentan en el nmero de los dediticios". - Justiniano hizo finalmente desaparecer esta categora en el ao 530. STATUS FAMILIAE Es la situacin en que se hallan los hombres libres y ciudadanos dentro eje una determinada familia. La plena capacidad la tiene slo el paterfamilias, quien es el nico que es sui iuris. Los dems integrantes de la familia son todos alieni iuris; as, los filii sometidos a la patria potestas, la mujer (uxor) sujeta a la manus, lo mismo que el tercero recibido por ejemplo en noxa, tras haber cometido un delito, y que est sometido al mancipium. - El sui iuris era un hombre libre que no estaba bajo la dependencia de otro; tena un patrimonio y era responsable por l. Poda obligarse por el mismo. Era, por ejemplo, el caso del pater, de la mujer (no sometida a la patria potestas, ni a la manus). - El alieni iuris no puede actuar por s mismo y est sometido a la dependencia de otro. Es el caso de los filiifamiliae (bajo potestas del pater), la mujer casada (cum manu) y los terceros cedidos in causa mancipi.

54 CAUSAS MODIFICATIVAS DEL STATUS Una persona que tenga un status determinado puede ver variada su situacin, especialmente el ejercicio de l, por determinadas causas. - As, algunos de esos factores que modifican el status, en lo relativo a la posibilidad jurdica de obrar son: A) EDAD. Dejando a un lado la situacin del nasciturus*, una vez nacida la persona, su posibilidad depende de la edad que se tenga. 1- INFANTES. Son los nios que no pueden pronunciar las palabras en los actos jurdicos, porque carecen totalmente de la comprensin de ellas. - Carecen de posibilidad de obrar en los actos jurdicos y tampoco son responsables por la comisin de delito. - Se determin que la infancia duraba hasta la edad de 7 aos . 2- IMPBERES. Son aquellos que an no han alcanzado la capacidad de procrear .Sobre la pubertad, las nias la alcanzan a los 12 aos, mientras que respecto de los varones ,los sabinianos consideraban que el pater era el que lo determinaba cundo el varn manifestaba por signos corporales que era capaz de procrear. En cambio, los proculeyanos determinaban que la pubertad se alcanzaba para los varones siempre a los 14 aos. Este ltimo criterio prevaleci en la decisin de Justiniano. - La denominacin de impberes abarca en general a los infantes como para quienes han pasado la infancia. Los textos emplean a veces la terminologa de infantiae proximi (prximos a la infancia) y pubertati proximi (prximos a la pubertad). Estos ltimos seran responsables por los delitos que cometieran, mientras que los primeros estaran ms asimilados a los infantes. 3- PBERES Y MINORES. La pubertad confiere la plena capacidad, ya negocial, ya la responsabilidad delictiva. - A partir de la lex Laetoria se habla de una nueva edad, llamndose a los pberes menores de 25 aos con la denominacin de "menores" . Respecto de ellos se dieron protecciones especiales que culminaron con su curatela. B) SEXO. Las mujeres no estuvieron equiparadas a los varones. Si era una filia que estaba in potestate de su pater, quedaba sometida, al igual que sus hermanos varones, a la patria potestas. Si sala de ella, se volva sui iuris. - Poda ocurrir que se casara, en cuyo caso, si el matrimonio era cum manu, quedaba sujeta a la manus de su marido, o del pater de quien ste dependiera. - Si el matrimonio celebrado era sine manu, continuaba siendo sui iuris. - Pero aun as, durante mucho tiempo, quedaba sometida a una tutela perpetua (tutela mulierum*), es decir, de proteccin para que no realizaran actos perjudiciales para ellas, debidos a su infirmitas sexus (inconstancia del sexo) o levitas animi (ligereza de espritu). - No podan, actuar en la vida poltica ocupando magistraturas. - Tampoco ejercer la patria potestas. Recin en la poca posclsica, la madre o en su defecto la abuela pudieron ser tutoras. - Adems no se podan ofrecer afianzando obligaciones de terceros .

55 C) ENFERMEDAD MENTAL. El demente (furiosus) es aquel que tiene alteradas las facultades mentales, por lo que carece de""capacidad de obrar" . Por ello es que desde antiguo se lo puso en la curatela de alguien que administrar sus bienes. - Se suele hacer una diferencia con el mente captus, es decir, con el dbil mental. Este padece una enfermedad permanente mientras que el furiosus puede recobrar su salud mental, o realizar actos en intervalos lcidos. D) LA INFAMIA. Consista en la prdida del "honor civil", es decir, de la existimatio, que era la designacin de la posicin de "dignidad" . - Exista la infamia censoria por la cual el guardin de las costumbres tachaba de infamia al ciudadano indigno; sus efectos principales eran la prdida de sus posibilidades de actuacin poltica. - Tambin exista una infamia consular, por la cual, el magistrado, veta, que alguien sea candidato en los comicios. - Estaba la infamia pretoriana por la cual se les prohbe a determinadas personas la representacin judicial . Sufran esta ignominia los condenados en acciones penales, as como los condenados en acciones donde intervena la fides (actio pro socio*, actio mandati*, actio fiduciae*, actio tutelae*). - Tambin otras personas, fuera de la actuacin judicial (infamia inmediata);as, la mujer sorprendida en flagrante adulterio; el tutor o curador, o su hijo, que se casare con la pupila antes de que sta alcanzara los 26 aos de edad, salvo que hubiera sido prometida en matrimonio por el pater, ya en vida, ya por testamento. - Justiniano, nos da una lista de infames, excluidos de postular por otros en los juicios y de otras actividades administrativas .Figuran: a) el militar que ha sido dado de baja por causa ignominiosa; b) los actores y gladiadores; c) quien hubiera hecho lenocinio; d) quien hubiera casado a su hija viuda sin 'respetar el plazo de luto, lo mismo que quien se casa con ella, si saba esa .circunstancia, y el pater de quien se casa; e) quien se compromete por dos esponsales* al mismo tiempo, o se casa estando casado. - Juntamente con la "infamia" (infamia iuris) estaba la turpitudo (infamia facti). Era una descalificacin de hecho, en virtud de la cual, sin llegar a ser infames, se los exclua para algunos actos, tales como, el testimonio, la tutela, etc. PERSONAS JURDICAS La aparicin de las personas jurdicas en Roma se produjo durante la poca imperial, por lo menos tal como las concebimos en la actualidad. Pero los romanos para referirse a ellas hablaban de "collegia", "universitas", "ordo", etctera. LOS MUNICIPIOS Eran ciudades anexadas a Roma como fruto de sus conquistas militares y formaban parte del territorio romano, No gozaban de soberana poltica, pero tenan cierta autonoma. -Tenan una autonoma ms o menos amplia, segn la concesin de Roma o el tratado suscripto. - CLASES. Segn el grado de autonoma del que gozaban, los municipios podan ser: 1. OPTIMO IURE: Aquellos municipios que disfrutaban de mayor autonoma y que tenan rganos de gobierno propios. Sus habitantes gozaban de iguales derechos que los ciudadanos romanos.

56 2. SINE SUFFRAGIO: Tenan mayor dependencia de los poderes centrales; es decir, gozaban de menor autonoma. Sus gobernantes eran delegados romanos y sus habitantes carecan del "ius suffragii" y estaban obligados a pagar tributos a Roma. - CAPACIDAD. Gozaban del "ius commercium" por lo tanto, podan actuar en relaciones patrimoniales, adquiriendo y transfiriendo la propiedad, y podan ser herederos (ab intestato y testamentariamente). EL FISCO Era el patrimonio del Estado que se hallaba bajo la administracin exclusiva de los cnsules (durante la Repblica) o de los emperadores (durante el Imperio). - En realidad, el Fisco no era una persona jurdica; la persona jurdica era el Estado Romano, el Fisco era su patrimonio. - CAPACIDAD. Tena aptitud para recibir legados, herencias o donaciones; para intervenir en compraventas y dar cosas en arrendamiento. - DIFERENCIA CON LOS MUNICIPIOS. El Fisco ( mejor dicho, el Estado) era soberano; en cambio los municipios no eran soberanos sino autnomos. LA CORPORACIN O ASOCIACIN Era la colectividad de personas unidas entre s para perseguir un fin, generalmente de carcter pecuniario, y a la que la ley reconoca como sujeto de derechos. - REQUISITOS. Para la existencia de una corporacin o asociacin deban reunirse principalmente los tres requisitos siguientes: a) Unin de tres o ms personas fsicas. b) Un fin lcito. c) Un estatuto que regulara su actividad. Organizacin. - Toda corporacin estaba compuesta por: directores o administradores (que cumplan funciones ejecutivas), miembros asociados, sndicos (que representaban legalmente a la asociacn) y capital social o fondo comn (que le permitiera alcanzar el fin perseguido). - CAPACIDAD. Las corporaciones podan ser propietarias, usufructuarias, poseedoras y adquirir toda clase de derechos y contraer obligaciones (por supuesto, de carcter patrimonial). Tambin podan recibir bienes por herencia. - CLASES DE CORPORACIONES. Existieron en Roma diversas clases de asociaciones: de carcter religioso ("sodalitas"), de carcter profesional o gremial, de socorros mutuos, de beneficencia y otras denominadas "collegia funeraticia", que tenan por fin asegurar a sus miembros una sepultura honorable. - RGIMEN LEGAL. Ante la existencia de corporaciones que, aparentando fines diversos, desempeaban en realidad actividades ilcitas, tendientes en muchos casos a interferir en la vida poltica de Roma, el Estado comenz a restringir la primitiva libertad de asociacin establecida en la Ley de las XII Tablas.

57 - Hacia el ao 64 a.C., por una resolucin gubernamental se orden la disolucin de algunos entes; luego la Lex Clodia (58 a.C.) restaur el principio de la libertad de asociacin, pero ante nuevos abusos se sancion la Lex Licinia (55 a.C.) que suprimi ciertas asociaciones formadas con elementos corruptos. - Estas normas fueron recogidas y reglamentadas por la Lex Iulia de Collegis (7 d.C.) que orden la disolucin de las asociaciones existentes, excepto las ms antiguas, como las religiosas, ce artes y oficios, y algunas de carcter comercial y financiero. Y dispuso, asimismo, que para constituirse una nueva corporacin deba solicitarse la autorizacin previa del Senado, con excepcin de los Collegia Funeraticia que no necesitaban este requisito. - EXTINCIN. Las asociaciones o corporaciones se extinguan cuando venca el plazo de duracin establecido en el estatuto; por disposicin del poder publico (por ejemplo, cuando atentaban contra la paz de Roma), etctera. LA FUNDACIN. Tena un patrimonio destinado a un fin lcito determinado, generalmente de beneficencia. Consista en una especie de asociacin por as decir en la cual "no haba sujetos", de ah que se haya discutido su carcter de persona ideal o jurdica. Su creacin se produjo durante el Imperio Absoluto (284 d.C.). - Para dar nacimiento a una fundacin se entregaba la "bona bonorum" (patrimonio) a una entidad, imponindole la obligacin de destinar las rentas al fin previsto. - ELEMENTOS. 1. Patrimonio: Poda provenir de un legarlo o donacin con cargo. 2. Fin lcito: Generalmente de beneficencia: construir asilos, hospitales, iglesias, es decir, un fin dedicado siempre a la caridad. - FUNDACIONES "PIAE CAUSAE". Eran aquellas fundaciones en las cuales el patrimonio se destinaba nicamente a fines religiosos o de beneficencia. - Con Constantino nacieron fundaciones en favor de los pobres, hurfanos, viejos y enfermos, que en el transcurso del siglo IV alcanzaron gran desarrollo. El cuidado y la asistencia de los enfermos y de los indigentes fueron ordenados por Jess y sus discpulos. Los cristianos enfermos y los viajeros pobres encontraban refugio y asistencia en la casa del obispo, en un local destinado a ese fin, llamado "Hospitalium". - Pero el aumento de la miseria y el nmero siempre creciente de desheredados y necesitados de la caridad cristiana, tornaron insuficiente la obra individual de los obispos y de los particulares, y surgieron as las fundaciones destinadas a la asistencia, que se multiplicaron por doquier. - El primer gran hospital fue fundado en Cesrea, en el ao 369, por obra de San Basilio; y en el ao 398 fue construido, gracias a Fabiola, discpula de San Jernimo, el Porto Romano, en la desembocadura del Tiber. - EXTINCIN DE LAS FUNDACIONES. Las fundaciones se extinguan cuando desapareca su patrimonio. Es decir, cuando se "agotaba" el patrimonio destinado al cumplimiento de ese determinado fin para el que haban sido creadas. - DIFERENCIA CON LAS CORPORACIONES. En las fundaciones lo esencial era el "patrimonio"; en las corporaciones, las "personas" que las integraban. El fin se requera en ambas.

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BOLILLA VI HECHOS Y ACTOS JURDICOS

Contenido: Hechos y actos jurdicos. El negocio jurdico. Elementos. La voluntad y su manifestacin .El objeto y la causa.-Vicios de la voluntad: error, dolo y violencia.Modalidades del acto jurdico: condicin, plazo y modo. Nulidad de los negocios jurdicos.-

HECHOS, ACTOS Y NEGOCIOS JURDICOS. HECHOS: Todo hecho es un mero acontecimiento, que interesar al derecho siempre y cuando produzca determinadas implicancias, jurdicas (nacimiento, modificacin o extincin de situaciones o relaciones jurdicas). - As, un hecho natural es el tiempo, que traer consecuencias jurdicas en determinados casos. De este modo, en una stipulatio subordinada a un plazo, habr que esperar el trascurso de ste para que la obligacin se torne exigible. Igualmente, el tiempo es uno de los requisitos de la usucapio para poder adquirir la propiedad civil respecto de una cosa. - Asimismo, hechos naturales, como por ejemplo. una inundacin, puede acarrear, la prdida del dominio del fundo. - Tambin es un hecho que acarrea consecuencias jurdicas el "nacimiento": al nacer la persona, se consolida la situacin del nasciturus, ocasionando con ello consecuencias dentro de la familia, no slo personales, sino tambin patrimoniales. - Igualmente es un hecho la "muerte", ya que cesa la persona y determina si se trata de la muerte de un paterfamilias la apertura de su sucesin. ACTO: Cuando se habla de actos, nos estamos refiriendo a acciones voluntarias humanas. - Estos pueden ser la realizacin de algo prohibido por el ius, y entonces se habla de actos ilcitos. Tal sera el caso de la comisin de un delito. - Cuando el actuar voluntario procura ya el nacimiento (as, una stipulatio, por la cual nace una obligacin), la modificacin (como en el caso de la "transaccin") o la extincin de una situacin o relacin jurdica (por ejemplo. el pago, por el cual se puede extinguir una obligacin), estamos en presencia de actos lcitos. stos son denominados actos jurdicos. - Tanto en el acto jurdico como en el negocio jurdico interviene la voluntad, pero en el caso del acto jurdico, sta se halla totalmente fijada por el derecho (as, por ejemplo, el pago de una obligacin: el ius seala cmo, dnde, cunto y a quin se debe pagar). En cambio, en el negocio jurdico, la voluntad tiene una posibilidad de actuacin ms amplia (as, por ejemplo., un testamento, ya que el testador puede con cierta libertad, elegir quin ser su heredero, cargarlo con legados y fideicomisos.

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CLASIFICACIONES DE LOS ACTOS Y NEGOCIOS JURDICOS. A) UNILATERALES Y BILATERALES. En los primeros, la existencia del acto o del negocio depender de la voluntad de una sola persona (un testamento, una manumisin, la aceptacin de una herencia). - En los segundos, la celebracin del acto o negocio estar supeditada a un acuerdo de dos o ms personas ( una stipulatio, una compraventa. una sociedad, etc.) B) INTER VIVOS O MORTIS CAUSA. Los primeros son aquellos que son ya eficaces en vida de las partes (una compraventa, un depsito) - Los segundos regulan sus efectos para despus de ocurrida la muerte del disponente (El testamento, el legado, el fideicomiso). C) SOLEMNES Y NO SOLEMNES. En los primeros el ius exige la observancia de formas muy precisas. Son tales, en general, los correspondientes al ius civile; as, la mancipatio, la in iure cessio, etc. - En los segundos existe carencia de formas o libertad para establecerlos. Son tales, por lo general, los del ius gentium o del ius naturale: as, en principio la compraventa clsica, el mutuo, la locacin. D) CAUSALES Y ABSTRACTOS. Se dice que en los primeros la existencia de la causa aparece ineludiblemente unida a la existencia del acto o negocio, de tal modo que si sta es ilcita o va contra las buenas costumbres, el acto es invlido. As, la compraventa, en la cual el fin tenido en cuenta es inseparable de aqulla. - En los segundos, si bien existe la causa, sta se oscurece en un segundo plano no dependiendo la existencia del acto de su explicitacin. As, en la mancipatio o en la stipulatio. Lo que interesa es la realizacin de las solemnidades sin tener en cuenta el fin tenido en vista. E) ONEROSOS O GRATUITOS. Los primeros suponen una ventaja econmica que se adquiere por una contraprestacin consistente en un desprendimiento patrimonial as, la compraventa, donde se recibe una cosa pagando un precio por ella.

60 - En los segundos, la adquisicin de la ventaja se realiza sin contraprestacin, como por ejemplo. en la donacin. ELEMENTOS DE LOS ACTOS Y NEGOCIOS JURDICOS. - Se suele hablar de elementos esenciales, naturales y accidentales. A) ESENCIALES. Son aquellos sin los cuales no se puede concebir la existencia misma del acto o negocio. Son denominados tambin requisitos. Principalmente (a) la manifestacin de la voluntad y (b) el objeto. Adems, para los actos causados, (c) la causa, y para los actos solemnes (d) la forma. - Nos referiremos al primero de estos elementos, es decir, a la interpretacin de la voluntad. Respecto del segundo, resulta obvio que es esencial, por cuanto la manifestacin de la voluntad se debe referir a un objeto determinado. Lo que ocurre es que resulta imposible referirse a l en forma general, sino que cada acto o negocio tiene posibilidades, ms o menos amplias o restringidas, acerca del, dicho objeto. - Respecto de la "causa", esta palabra tuvo en Roma ya el significado de "causa fuente" (iusta causa), es decir, el negocio que le sirve de antecedente. Otras veces, el de "causa fin", es decir, el fin objetivo atendiendo al cual se realiza el acto o negocio, como ocurre en la compraventa (para adquirir una cosa), o en el mutuo (para conseguir dinero prestado). - Y lo mismo ocurre respecto de la forma en los negocios solemnes, o cuando se requiere especialmente la forma escrita o la presencia de testigos. B) NATURALES. Se denominan as aquellos elementos que no resultan necesarios para concebir el negocio jurdico, pero que estn en su naturaleza. As, por ejemplo., la garanta que presta el vendedor respecto de la propiedad de la cosa vendida ("garanta de eviccin"), y respecto de los vicios ocultos existentes en dicha cosa ("vicios redhibitorios"). - Como se entiende que hacen a la naturaleza de "buena fe" de la compraventa, aunque las partes no mencionen estas garantas, ellas integran implcitamente el negocio. No obstante esto, por no ser esenciales, las partes podran determinar expresamente su exclusin. C) ACCIDENTALES. Son aquellos que se pueden lcitamente incorporar a un negocio jurdico, pero cuya existencia no se presume, sino que depende de la voluntad de la o las partes que los hayan querido o no incorporar. Seran principalmente tales: la condicin, el plazo y el modo o cargo. LA MANIFESTACIN DE LA VOLUNTAD. - La voluntad puede ser manifestada ya en forma "expresa", cuando se la formula de manera indubitable, o en forma "tcita", cuando, sin haber signos expresos de la actitud asumida por la parte, cabe reconocer con certidumbre la existencia de la voluntad. As, el heredero "extrao" poda aceptar la herencia si entraba a administrar los bienes hereditarios como si fuera el heredero. Este sera un ejemplo de aceptacin "tcita". - En cuanto al silencio, en principio, no tiene valor. Sin embargo, este principio reconoce excepciones, cuando por las circunstancias concretas la parte tiene el deber de expresarse y no lo hace.

61 As, si una mujer casada que no vive con su marido anuncia a ste su embarazo, el silencio es interpretado como una confesin de su paternidad. INTERPRETACIN DE LA VOLUNTAD. La voluntad a veces puede resultar difcil, por cuanto nos podemos restringir literalmente a la declaracin expresada ("teora declaracionista del siglo XIX), o ms all de los trminos expresados, adentrarnos en la voluntad verdadera de quien lo manifest ("teora de la voluntad"). - En la primera poca de Roma, siendo los actos solemnes, el formalismo provocaba que si se haban cumplido los ritos exigidos el acto produca los efectos pertinentes aunque stos no fueran los queridos. - Luego se fue admitiendo mayor importancia a la "voluntad real", como sucedi con los actos ms informales, en especial aquellos que deban ser estimados conforme a la bona fides (por ejemplo., los contratos consensales, como la compraventa, la locacin, el mandato y la sociedad). stos generaban los iudicia bonae fidei, en los cuales el juez tena mayor libertad para apreciar la real voluntad, ms all de las formas. - Ya hacia fines de la Repblica se comenz a debatir el dilema entre la interpretacin estricta de las palabras empleadas {verba) y la investigacin ms profunda de la voluntad (voluntas) del testador, en el caso de los testamentos. - Este problema entre verba-voluntas tuvo importancia decisiva a propsito de los testamentos, por tratarse de una voluntad irrepetible, ya que quien la manifest haba fallecido. Se trataba de interpretar, y a veces de completar y hasta rectificar las palabras literales, conjeturando cul haba sido la verdadera voluntad del testador. - La interpretacin en favor de la voluntad del testador se continu luego por parte de los juristas clsicos. Si la expresin de la voluntad es clara, no hay motivo para interpretarla de manera distinta: "Cuando no hay ambigedad en los trminos, no se debe admitir la cuestin de interpretar la voluntad. Pero cuando surge alguna duda acerca de dicha manifestacin, entonces caba investigar el verdadero sentido de la voluntas. - En la poca posclsica, los bizantinos se pronunciaron abiertamente en la interpretacin de la verdadera voluntad del testador o de las partes de un contrato o convencin o pacto. Contribuy tambin a esto el decaimiento de las formas solemnes de los negocios. VICIOS DE LA VOLUNTAD. Por lo general, la voluntad interna coincide con la voluntad manifestada. En caso de no ser as, y existir una discrepancia, se habla de un vicio de la voluntad o de su manifestacin. Ello puede ocurrir en forma deliberada o de manera inconsciente. - I. VICIOS CONSCIENTES. Esto puede ocurrir en el caso de los negocios simulados, o en los hechos animo iocandi (como mera broma). En la poca antigua y clsica, si se trata de negocios formales, el negocio vale por s, de tal modo que aun cuando las partes acuerden que el negocio no valga, dicho acuerdo no tiene validez. - En la poca posclsica, el negocio simulado es nulo, y si el acto verdadero es lcito valdr como tal, siempre que rena los requisitos propios. - Si el fin de la simulacin es lcito, se tratar de interpretar la verdadera naturaleza del negocio.

62 - Un negocio efectuado como broma (iocandi gratia) carece de validez, por cuanto no hay una voluntad seria de realizarlo. - II. VICIOS INCONSCIENTES. stos ocurren en caso de error, dolo y violencia. A) ERROR. Es el falso conocimiento que la o las partes tienen sobre el acto o negocio llevado a cabo o sobre un aspecto esencial de l. - El error a que nos referimos es el error de hecho (error facti). Existe el error de derecho, o mejor la ignorancia de derecho (ignorantia iuris), cuando alguien alega no conocer el ius o tener un conocimiento equivocado de l. En principio la ignorancia del ius resulta inexcusable. Se admiti que pudiera ser invocado por determinadas personas: as, los menores de 25 aos; en ciertos casos para los militares; en otros, las mujeres, y tambin los rsticos. - Pero la ignorancia de derecho no aprovecha si uno tuviera forma de aconsejarse por un jurisconsulto, o estuviese instruido por su propia prudencia. - El error de hecho se puede alegar, siempre que (a) sea esencial, es decir que la equivocacin se produzca respecto de un elemento importante constitutivo del negocio y (b) sea excusable, es decir, que quien lo alega no haya incurrido en grave negligencia que consiste en ignorar lo que todo el mundo sabe, o no entender lo que todos entienden. ERROR IN NEGOTIO. Ello ocurre cuando recae sobre la naturaleza misma del negocio. As, si Ticio da una suma de dinero a Seyo con nimo de donacin, y Seyo la recibe creyendo que es a ttulo de mutuo. Ac el error es esencial, de manera tal, que no hay ni donacin ni mutuo. ERROR IN PERSONA. Tiene lugar cuando se celebra un negocio respecto de una persona distinta de aquella con la cual se crea negociar. Para ser esencial, la identidad de la persona o sus cualidades deben ser determinantes. Ello puede ocurrir en los contratos como la sociedad, el mandato, la locacin de obra, etc. - En cambio tiene especial importancia en los testamentos. Si el testador yerra en cuanto a la designacin del heredero, la institucin es nula. - En cambio, cuando la institucin se ha hecho con certeza, pero incurriendo en alguna falsedad, la institucin es vlida. - Respecto de los legados, si hay una equivocacin respecto del nombre, pero la persona puede ser perfectamente identificada, l es vlido. ERROR RESPECTO DE LA COSA. Este error puede versar sobre aspectos distintos referidos a la cosa del negocio: (i) ERROR IN CORPORE. Es el que recae sobre la identidad de la cosa. As, por ejemplo., si yo creyera que compraba el fundo Corneliano, y t creas que me vendas el fundo Semproniano, la venta es nula. - El mero error del nombre de la cosa vendida, no existiendo dudas acerca de qu cosa se trata, no invalida el negocio. - Pero si la cosa estaba suficientemente designada, es decir, no haba duda sobre ella, aunque existiera alguna referencia falsa, un legado no dejaba de ser vlido.

63 (II) ERROR IN SUBSTANTIA. Este caso versa sobre una cualidad esencial de la cosa. As, por ejemplo., si se vendiera una cosa de oro y se est vendiendo una de bronce. - El mero error en las cualidades de la cosa, sin llegar a afectar la sustancia (error in qualitate), no trae la nulidad de la compraventa. As, si te vend una cosa de oro, pero que no era de la calidad que esperabas. Se entiende que hubo consentimiento, pudindose discutir en su caso los vicios o defectos ocultos ignorados por el comprador, por las vas vinculadas a los vicios redhibitorios. (III) ERROR IN QUANTITATE. Tiene lugar cuando recae sobre la cuanta de la cosa objeto del negocio. B) DOLO. Se trata ac del supuesto que una de las partes realiza alguna maniobra para engaar a la otra hacindola caer en un error provocado. Si aqu hay conciencia del dolo por parte de quien lo comete, el vicio es inconsciente para la otra que lo sufre. - Se adopta la clebre definicin de Laben: "Dolo malo es toda astucia, falacia, maquinacin, empleada para sorprender, engaar o defraudar a otro. - En un principio los actos y negocios en que hubiera mediado dolo eran vlidos, salvo despus, aquellos en los cuales intervenan menores de 25 aos, quienes eran protegidos por el pretor. Sin embargo, desde que se .practicaron los contratos de buena fe, se fue forjando la idea de que el actuar doloso era una figura delictual, y es as que Aquilio Galo, actuando como pretor peregrino tipific al "dolo malo", concediendo al perjudicado la actio de dolo para obtener una indemnizacin por el perjuicio sufrido. - Ulpiano nos explica que los antiguos decan que haba un dolus bonus, dando este nombre a meros actos de astucia y picarda, y mayormente si la maquinacin se hace contra el enemigo o el ladrn. - Si bien en el dolo se vicia la voluntad, el pretor lo concibi como un delito pretorio. La actio de dolo es una "accin penal" por el simplum que debe ejercerse dentro del ao, tiene carcter infamante y carcter noxal. Dado su carcter infamante, slo es acordara cuando no exista otra va de procedimiento. Luego del ao, el pretor daba una actio in factum contra el autor del dolo y contra sus herederos hasta el monto en que se hubieran enriquecido. - La actio de dolo slo puede ser dirigida contra aquel que cometi el dolo. - En la poca posclsica, Constantino ampli la accin al plazo de dos aos .Igualmente, extendi los efectos contra los herederos hasta el lmite de lo enriquecido. C) VIOLENCIA. La palabra metus (miedo) sirve para designar el temor a sufrir un dao, del cual se sirve una de las partes para amenazar a la' otra para' que se realice un acto que d lo contrario no se habra efectuado. -Segn el ius civile, los actos realizados por causa de metus, eran vlidos. Se consider que esta circunstancia no impeda la existencia de la voluntad en el acto, de tal modo que ste exista. -Pero alrededor del ao 80 a.C, el pretor Octavio introdujo una accin penal: la actio quod metus causa, por la cual considera invlido el acto realizado por "causa de miedo". La formula Octaviana hablaba de actos cometidos por vis (violencia) y metus (miedo). - Los medievales diferenciarn entre la vis compulsiva (la intimidacin) y la vis absoluta (la fuerza directa). - Para poder alegar el metus, hay que cumplir estos requisitos: a) Debe haber una amenaza injusta, es decir, el preanuncio de un mal grave a sufrir.

64 b) El mal con que se amenaza debe ser "grave" .Se debe tratar de la amenaza de un mal inminente, es decir, el miedo presente, no el eventual. c) Debe estar dirigido a que el afectado tenga que realizar el acto que luego se impugna. - Las medidas de proteccin eran las siguientes: (i) La actio quod metus causa, que era accin penal por el quadruplum .Se debe ejercer dentro del ao. Pasado ste se concede una actio in factum pero slo por simplum, despus de examinada la causa. (ii) El pretor conceda tambin la exceptio quod metus causa para el caso de que el acto realizado por metus no hubiera alcanzado su ejecucin final. (iii) Igualmente exista el remedio pretoriano de la in integrum restitutio, por la cual se volvan las cosas al estado anterior. MODALIDADES DEL NEGOCIO JURDICO - En un negocio jurdico se pueden incorporar ciertas clusulas, cuya inclusin depende de la voluntad de las partes. Pero una vez agregadas tienen validez para el negocio respectivo. Se los denomina "elementos esenciales " del negocio jurdico. - Por lo general se piensa en la "condicin", en el "plazo" y en el "modo o cargo". Pero tambin podemos agregar la clusula penal, la eleccin de domicilio para el pago de una obligacin, y en general, los distintos pactos que se pueden agregar a un contrato (pacta adiecta), como por ejemplo, el pacto comisorio, de non petendo, in diem addictio, etc. - Estos elementos accidentales agregados al negocio son conocidos tambin como leges. Las partes se someten a la modalidad que han optado agregar y la deben cumplir como una "ley privada. A) CONDICIN. La "condicin es un acontecimiento futuro e incierto del cual depende la eficacia del negocio, de tal modo que hasta que se cumpla dicho acontecimiento la obligacin es una situacin de expectativa, que no es an exigible. -El acontecimiento condicional debe ser futuro. Si se refiere a un hecho pasado o presente, se entiende que la obligacin es "pura y simple". En erecto, si estos acontecimientos pasados o presentes no han sucedido, la estipulacin es nula. Si, en cambio, han sucedido, es exigible en forma inmediata. - A su vez, debe ser "incierto", pues si necesariamente debe ocurrir, estamos en presencia de un plazo, y no de una condicin. - CLASIFICACIN DE LAS CONDICIONES En el derecho moderno se distingue entre la condicin suspensiva y la condicin resolutoria. Segn la primera, la eficacia del negocio nace cuando el hecho condicional se cumple (As, por ejemplo. Te prometo dar 1.000 si llegara una nave del Asia). En cambio, la segunda hace que el negocio nazca y es eficaz, pero de ocurrir la condicin, l se resuelve. As, por ejemplo. Te dar 100 todos los das mientras no llegue una nave del Asia. Desde y ya te estoy debiendo 100, pero esa obligacin se resuelve si sucediera el hecho condicional. -En el Derecho Romano slo se conoce la "condicin suspensiva", es decir, cuando la eficacia del negocio se subordina al hecho condicional. Estrictamente, los clsicos no consideran la "condicin resolutoria" como una clase y autnoma; cuando se quiere

65 establecer algn efecto resolutorio, se aade al negocio un pacto suspensivamente condicionado. - Las condiciones pueden ser casuales, potestativas o mixtas. Las "casuales" son aquellas que dependen de un acontecimiento extrao a la voluntad de las partes. (as, por ejemplo, "Prometes darme tanto si viene una nave del Asia?"). Las "potestativas" son aquellas que dependen de un acto voluntario propio (as, por ejemplo,"Prometes darme tanto si asciendes al Capitolio?"). Las "mixtas", cuando dependen, en parte de un acto propio y en parte de un acontecimiento extrao a la parte (as, por ejemplo, "Prometes darme tanto si compraras el fundo Tusculano?"), ya que depende por un lado de un acto de mi voluntad: que yo compre, y por el otro de un acontecimiento extrao a mi voluntad: que Ticio quiera vender. - Las condiciones pueden ser positivas (cuando el negocio se subordina a que se realice un acontecimiento "que ocurra tal hecho") o negativas (cuando se subordina a que no suceda: "que no ocurra tal hecho"). - Se habla de condicin imposible cuando consiste en algo que no puede existir, como por ejemplo. si s estipula: "Me prometes dar 100 si yo tocara el cielo con el dedo?" .Ac, nos encontramos con una imposibilidad "fctica". Pero, tambin puede consistir en una imposibilidad "jurdica", como por ejemplo.: "Me prometes dar 100 si comprara el templo de Ceres (res sacra) o el Foro (res publica)?. - Tambin se habla de condicin ilcita o inmoral, cuando consiste en realizar algo jurdicamente prohibido o inaceptable por las buenas costumbres, como, por ejemplo, "Me prometes dar 10.000 si mato a Ticio?". - EFECTOS DE LA CONDICIN. qu es lo cae ocurre desde que se ha realizado el negocio condicional y la condicin est an pendiente (pendente condicione)? y qu es lo que ocurre ruando la condicin se ha cumplido (existente condicione) o el hecho condicional no ha ocurrido? I. PENDENTE CONDICIONE, a) Para los autores clsicos hay textos muy precisos acerca de que pendente condicione, no existe an la obligacin. - Precisamente, como nada se debe, si el deudor por error paga antes de cumplirse la condicin, puede pedir por la condictio indebiti la restitucin de lo pagado. - Si la obligacin condicional es cumplida antes del cumplimiento de la condicin, como por ejemplo. si hubiera hecho tradicin de la cosa prometida al acreedor, ste no deviene propietario, ni tampoco puede comenzar a usucapirla . - Si se produce pendente condicione la prdida total de la cosa vendida, este acontecimiento conlleva la no formacin de la venta, puesto que falta precisamente uno de los elementos esenciales de la compraventa, cual es la cosa vendida. - Si el deudor de una obligacin condicional impide fraudulentamente que la condicin se cumpla, se consideraba a sta como realizada. Pero en la poca posterior se fue forjando la idea de que el acreedor bajo condicin tiene "una esperanza de obligacin. Por ello es que s ampliaron los efectos pendente condicione: 1. As, los juristas bizantinos entienden que existe un acreedor. Se lo llama "acreedor condicional" .De ah que pueda pedir preventivamente ciertas medidas conservatorias en garanta de su crdito: as, por ejemplo, puede solicitar la posesin de los bienes de un insolvente; y tambin el acreedor del de cuius (causante en un testamento) la "separacin de patrimonios".

66 2. Si el estipulante a quien se le prometi algo llegara a fallecer antes de cumplirse la condicin, el derecho eventual se trasmite a sus herederos. II. EXISTENTE O DEFICIENTE CONDICIONE. A diferencia de lo que ocurre con el plazo, el hecho condicional puede ser que ste no ocurra o que se realice. - En el primer caso (condicio deficiens extincta) al no cumplirse la condicin, o si se torna cierto que jams se podr cumplir (defecto condicione), ello ocasiona la extincin de la expectativa, y todo trascurre como si el negocio no hubiese existido. - En el segundo, es decir, si se cumple la condicin, el negocio se torna exigible por el beneficiario, quien lo podr demandar por la va correspondiente. Es decir, adquiere desde ese momento plena eficacia. B) PLAZO O TRMINO (DIES). El trmino es el acontecimiento futuro y objetivamente cierto del cual se hace depender la eficacia del negocio. Lo que caracteriza al trmino es la certidumbre de que el acontecimiento necesariamente acaecer. De este modo, la obligacin a plazo existe desde que se celebr el negocio, de tal modo que slo el pago queda diferido en su exigibilidad. - Puede existir cierta incertidumbre en el trmino. Pero no puede haber dudas sobre la necesariedad del acontecimiento futuro. De este modo, cuando hablamos propiamente de "plazo", se puede decir que estamos en presencia de un dies certus an certus cuando (sabemos qu ocurrir y sabemos cundo), como por ejemplo. tal da del calendario. - Pero tambin se puede dar una especie de "plazo incierto" si lo supeditamos a un hecho necesario aunque no est precisado el da de su ocurrencia (dies certus an incertus, as: "cuando muera Ticio"). - Si el dies es "incierto", entonces no se trata de trmino o plazo, sino que estamos ante una condicin. - CLASES DE PLAZOS. El plazo o trmino puede ser considerado bajo dos aspectos. - En primer lugar, cuando se lo fija en relacin al da en que el, derecho comienza a ser exigible (dies a quo). - En segundo lugar, cuando se lo fija para determinar que el derecho o situacin jurdica se extingue (dies ad quem): As, por ejemplo, haber establecido que la locacin que celebramos, lo ser por cinco aos. - EFECTOS DEL TRMINO O PLAZO. En el negocio sometido a plazo, ste existe desde su celebracin, salvo que para ser exigible hay que esperar que ocurra el trmino o plazo. - Si el acreedor pretende iniciar la accin de cobro antes del cumplimiento del plazo, incurre en plus petitio tempore*, lo que determina en la poca clsica que perdiera el juicio. - Si el deudor quiere pagar antes de cumplido el plazo puede hacerlo. Pero una vez efectuado no puede intentar repetir lo pagado alegando que el pago se produjo por error. - Una vez cumplido el plazo, el negocio se considera totalmente exigible. Es decir, es exigible el da siguiente de cumplido el plazo, puesto qu hay que dejarle al deudor la discrecin de dejarle el trmino completo. - Incluso, si alguien ha prometido que har una casa en un lugar dentro de los dos aos, y aproximndose el vencimiento del plazo existe la razonable seguridad de que la casa

67 no se edificar, hay que> esperar para exigir lo debido el cumplimiento de los dos aos, porque el trmino establecido no se cambia por un hecho posterior . - Si se tratara de un iudicium bonae fidei, si el acreedor tiene motivos para inquietarse acerca del cumplimiento de la obligacin, puede pedir, antes del' vencimiento del plazo, una caucin. C) MODO. Se entiende por "modo"' (modus) una carga impuesta a una persona beneficiada por un acto d liberalidad (legado, donacin, manumisin). As, por ejemplo.: "Que mi heredero le d a Ticio el fundo Tusculano, y que en l erija un monumento en mi memoria, o dejarle al legatario 1.000 para que compre un esclavo ajeno y lo manumita. - En el derecho clsico, lo normal era asegurarse el cumplimiento del modo mediante una cautio. - Si no se cumpla el cargo, se poda ejecutar la cautio, y tambin se otorgaba una accin de reintegro de la cosa dada. - Si el modo consista en una prestacin a un tercero, en ciertos casos, se le puede conceder a dicho tercero una actio utilis para exigir la prestacin. - Justiniano favorece el derecho del beneficiario del modus, otorgndole para su cumplimiento la actio praescriptis verbis. - A su vez, si un donatario no cumple la carga impuesta, el donante tendr, para recuperar lo donado, adems de la condictio ob rem datorum, una rei vindicatio utilis. NULIDAD DE LOS NEGOCIOS JURDICOS Los juristas romanos, establecieron, siguiendo los casos concretos, una terminologa bastante imprecisa, la cual servir luego como precedente del derecho posterior. - En nuestro Cdigo Civil se habla de "acto nulo" y de "acto anulable". El primero es cuando la invalidez aparece bien manifiesta, no necesitndose ninguna investigacin para determinarla. Es en cambio es "anulable" cuando la invalidez no aparece inmediatamente, sino que es necesario un examen o investigacin para determinarla. ----- Igualmente se habla de "nulidad absoluta" (cuando ella interesa al orden pblico y no podra nunca ser convalidada) y de "nulidad relativa" (cuando la invalidez interesa nicamente a una parte, la cual podra ratificar y confirmar el acto). - En Roma, la terminologa no es tan precisa: - Para el ius civile, el acto ineficaz de manera absoluta es calificado de nullum nulius momenti (nulo en todo instante) o meramente nullum o inutile. Ello ocurra (a) si no se haban realizado las solemnidades requeridas; b) tambin cuando el acto o negocio ha sido prohibido por la ley y sancionado con la nulidad; c) igualmente si por su naturaleza el acto es inmoral (contra bonos mores). En estas circunstancias, el acto negocio carece totalmente de efectos. - Para el ius praetorium, no solamente existe esta "nulidad absoluta", sino que adems permite que aun siendo el acto vlido en principio, el demandado pueda alegar por alguna causa admisible su invalidez. En estos casos, el magistrado o denegar la actio (denegare actionem) o le conceder al accionado una exceptio o una in integrum restitutio. Con ello el acto o negocio queda invalidado. - La invalidez o ineficacia es por regla general definitiva. Pero a veces se permite que la parte perjudicada "convalide" el acto (caso de "nulidad relativa"). As, si un pater reconoce con posterioridad el mutuo de dinero contrado por su filius.

68 - Los diversos casos de invalidez y nulidad sern examinados en cada una de las instituciones y negocios concretos.

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BOLILLA VII EL PROCEDIMIENTO ROMANO

Concepto: El procedimiento romano. Generalidades La actio. El procedimiento judicial antiguo "legis actionis" declarativas y ejecutivas. El procedimiento formulario: sus caractersticas .Las formulas, partes. Otros medios pretorianos especiales: interdictos, "in integrum restitutium ". "Missio in possessionem", stipulationes praetoriae. El procedimiento extra ordinem: caractersticas .Anlisis de la marcha del proceso.

LA ACTIO En el Derecho actual se distingue entre lo que es propiamente el Derecho Privado y el Derecho Procesal. En el primero figuran todas las instituciones sustantivas (por ejemplo los negocios, los contratos, las obligaciones, las herencias, etc.). El segundo consiste en la forma como tramitan los juicios en los cuales dos partes estn disputando sus derechos en torno de alguna de dichas instituciones. De ah que se suela decir que uno es el Derecho sustantivo y el otro el Derecho adjetivo, o ms propiamente, que uno es el Derecho de fondo y otro el Derecho de forma. - Para los romanos las distintas situaciones jurdicas que sean litigiosas, slo tienen relevancia en tanto y en cuanto que resulten amparadas por el magistrado encargado de administrar justicia. El ius es para ellos una unidad, de tal modo que las situaciones de fondo estn ntimamente expresadas en las "acciones" y otras medidas de amparo que considere oportuno el magistrado. Por ello se ha dicho con razn que el Derecho Romano es un "Derecho de acciones". - As, si tomamos el Derecho clsico, la preocupacin de los juristas no es ocuparse tanto de los derechos, deberes u obligaciones que poda tener alguien que ocupaba una situacin jurdica (ser propietario, ser acreedor, ser heredero), como de las condiciones en las cuales poda caber el ejercicio de las acciones, a los efectos de proteger a quien goza de esa situacin. ACTIO. La palabra actio (deriva de agere = actuar, obrar) est referida a la actividad jurisdiccional. Es la va por la cual alguien puede lograr el amparo jurdico de su situacin particular. - Quien ejerce la actio es el actor (demandante); aquel contra quien se dirige es el reus (demandado). - El juicio en s es la res de qua agitur; o tambin lis (litigio) o causa. - Es el "poder de obrar" para obtener un resultado judicial. Pero este poder slo es vlido cuando es admitido por el magistrado, puesto que es el pretor quien "da o deniega la actio. CLASIFICACIN DE LAS ACCIONES. Hay varios criterios para su clasificacin: ACTIONES IN REM - ACTIONES IN PERSONAM. a) En la actio in rem el actor, reclama para que se declare en la sentencia, ya que una cosa es suya, o que le corresponde un ius (as, un usufructo o una servidumbre) o tambin que est en una posicin jurdica personal que debe estar protegida respecto de todos .As, por ejemplo, la rei vindicatio, que le es concedida al propietario quiritario cuando alguien lo desconoce como tal. b) En la actio in personam el actor reclama contra alguien que le est obligado a tener que pagar una obligacin. As, por ejemplo, la condictio (actio) certae creditae pecuniae, por la cual el demandado puede ser condenado a tener que pagar una suma determinada de dinero al actor.

70 - En la actio in rem lo que se reclama es ms propiamente "la cosa" o la "posicin jurdica que se tiene respecto de una cosa". Y la declaracin de que el actor tiene razn tiene un valor genrico respecto de todos (efecto erga omnes). Por eso en la frmula de la poca clsica la intentio contiene solamente la afirmacin de esa "posicin jurdica" (as, "que la cosa es ma"), sin nombrarse al demandado, el cual aparece recin en la condemnatio (donde se lo condena, por ejemplo, a restituir la cosa, o a pagar su valor). Siendo as, el demandado no queda obligado a continuar el juicio, pudiendo optar entre retener la cosa reclamada o detenerlo en cualquier momento abandonando la posesin de la cosa, dejndosela al actor. - En cambio, en una actio in personam, el nombre del demandado aparece necesariamente en la intentio de la frmula: ("Que N.N. deba dar, hacer o prestar algo"). Y por supuesto, llevado el juicio contra l no podra apartarse del resultado de la condena, si no es pagando. - Las actiones in rem se suelen dar para que se afirme el dominio de una cosa o uno de los iura in re aliena. ACCIONES REIPERSECUTORIAS, PENALES Y MIXTAS: a) En una accin reipersecutoria (actio rei persequendae causa) se persigue solamente la obtencin de una cosa. Ello puede ocurrir tanto en una actio in rem (as, en la rei vindicatio), como en una actio in personam (as, en caso de comodato, depsito, mandato, compraventa, locacin, etc.). b) En una accin penal (actio poenalis) se reclama solamente una pena, como ocurre en el caso de los delitos. As, por ejemplo, la actio furti, la actio vi bonorum raptorum o la actio iniuriarum. c) Son denominadas acciones mixtas (actiones mixtae) aquellas por las cuales perseguimos tanto la obtencin de una cosa como tambin una pena. Ello ocurre excepcionalmente cuando accionamos por el duplum contra un adversario recalcitrante, es decir, respecto de aquel que se niega a reconocer lo que reclamamos y pierde luego el juicio. As, por ejemplo, en la actio iudicati, en la actio depensi, en la actio legis Aquiliae o en la de los legados dejados per damnationem por un monto determinado. - Justiniano altera esta denominacin de "acciones mixtas". As, entiende que la actio vi bonorum raptorum es mixta porque en la pena del quadruplum est comprendida la persecucin de la cosa, no siendo la pena ms que del triplum. Igualmente, la actio legis Aquiliae, no slo por la razn dada ac por Gayo (pena contra el demandado recalcitrante), sino adems porque eventualmente se puede responder por un valor superior al de la cosa daada. Y finalmente dice que es mixta la incoada contra los que, por legados o fideicomisos a las iglesias o entidades piadosas, retardan la entrega hasta ser demandados en justicia, ya que en ese caso sern condenados a la entrega de la cosa o suma legada, ms otro tanto a ttulo de pena, d tal modo que la condena es por el duplum. - En un sentido distinto, Justiniano habla de acciones mixtas referidas a las acciones de particin (actio communi dividundo, actio familiae erciscundae y actio finium regundorum). Tal carcter surge de que en parte se adjudica a cada uno la parte que le corresponde en la cosa comn (aspecto in rem), pero adems, por lo que en ms recibiere alguno queda obligado por una suma de compensacin (aspecto in personam). ACTIONES PERPETUAE Y ACTIONES TEMPORALES. Las acciones que tienen su fundamento en el ius civile, es decir, las actiones civiles, por lo general, pueden ser ejercidas sin limitacin de tiempo (actiones perpetuae). En cambio, las acciones que corresponden al derecho pretoriano son, por lo general, anuales.

71 - Para la poca de Cassio (cnsul ao 30 d.C.), todas las actiones civiles son perpetuas, as como tambin las honorarias reipersecutorias (caso de la Publiciana), mientras que las acciones penales honorarias son anuales. - En cuanto a las acciones pretorianas, la regla es la anualidad, ya que el imperium del pretor slo dura un ao. Si se iniciaba una accin fuera del ao, el demandado tena una exceptio annualis. - Ya en la poca de Gayo, algunas acciones honorarias, "imitando al ius civile", son concedidas a perpetuidad: as, las de los bonorum possessores y tambin la actio furti manifesti; esta ltima porque sustituyendo la pena capital de las XII Tablas, el pretor otorgaba una pena pecuniaria. - En la poca posclsica, todas las acciones prescriben a los 30 aos, salvo la accin hipotecaria que en principio fue perpetua, pero Justino la declar prescrita a los 40 aos. -Tambin prescriben a los 40 aos las acciones en favor de las iglesias y fundaciones piadosas; notndose una prescripcin de 50 aos para la accin de repeticin de deudas generadas en juegos prohibidos. EL PROCEDIMIENTO JUDICIAL ANTIGUO. LAS LECIS ACTIONES El primer procedimiento judicial fue el de las Legis actiones. Consista en dos etapas: primero (etapa in iure) con la realizacin de ritos solemnes y la intervencin de frmulas orales que deban ser pronunciadas de manera escrupulosa ante el pretor, tras lo cual (etapa apud iudicem, o in iudicio) el caso era llevado ante un jaez que era una persona privada (iudex privatus) que resolva el litigio. - En un comienzo el iudex es designado inmediatamente. Pero luego, por una ley Pinaria, se estableci un plazo de 30 das para dar el iudex. - Por actio se entiende siempre la posibilidad de amparo judicial de una situacin en un caso determinado (as, la rei vindicatio en defensa del propietario quiritario). En cambio, legis actiones hace referencia a las vas procedimentales solemnes por las cuales debe transitar la actio. CARACTERSTICAS GENERALES: a) Las partes deben estar presentes, y si se trata de una actio in rem, tambin la cosa de ser ello posible, al menos alguna, parte representativa de ella (as, un terrn de tierra del fundo, el pelo del animal, una teja del edificio, etc.). b) Slo se puede actuar judicialmente en determinados das. c) Las frmulas orales, cuyos depositarios eran los Pontfices, consistan en palabras ciertas y solemnes que deban ser pronunciadas sin error, bajo sancin de perder el juicio. ENUMERACIN. Las Legis actiones contenciosas eran cinco: el sacramentum, la iudicis postulatio, la condictio, la manus iniectio y la pignoris capio. - En la terminologa actual, las tres primera vas son "declarativas", es decir, concluyen luego del conocimiento de la causa con una sentencia que declara cual de las partes es beneficiada por la situacin jurdica. - En cambio, las otras dos (manus iniectio y pignoris capio) son "ejecutivas", ya para hacer cumplir la sentencia ("ejecutar la sentencia"), y tambin, en ciertos casos, aun sin sentencia, para lograr el cobro de determinadas obligaciones.

72 INICIACIN DEL PROCEDIMIENTO. El primer acto es la citacin del demandado para que concurra en juicio. Esto tena especial importancia dada la obligatoriedad de la comparecencia de ambas partes. - Se realizaba por medio de la in ius vocatio. Es el propio actor quien la realizaba, conminando en la va pblica y en presencia de testigos al adversario para que comparezca. - Quien conminaba a otro lo haca en forma solemne. - La presencia del demandado poda ser asegurada por terceros que garantizaban que efectivamente iba a ir (vades). LAS VAS DECLARATIVAS. SACRAMENTUM. Es la va ms antigua para lograr que se reconozca judicialmente que se est en determinada posicin o situacin jurdica. Todas las causas pueden llevarse a cabo por este camino, tanto si se trata de una actio in rem como de una actio in personam. A) SACRAMENTUM IN REM. Por esta va se puede discutir la situacin de propietario, de la patria potestas, de la manus sobre una mujer casada, de la condicin de heredero, de la libertad de un hombre, etc. - El procedimiento consiste en una mutua afirmacin solemne de su posicin jurdica (vindicatio), y dada la situacin de paridad, una de las partes provoca a la otra al sacramentum, es decir; a arriesgar una suma de dinero que deben aportar ambas partes, tras lo cual se pasa el asunto al iudex para que pronuncie la sentencia. MONTO DEL SACRAMENTUM. La pena del sacramentum poda ser de dos montos distintos: de 500 ases si el monto de lo discutido era de 1.000 ases o ms, 'o de 50, si era de un monto inferior. En caso de que se ^estuviera discutiendo si un hombre era libre o esclavo, cualquiera que fuera el valor de ste, siempre se usaba el sacramentum de 50 ases. La parte gananciosa del juicio recobraba la suma de su sacramentum; en cambio, la otra lo perda, a ttulo de pena, pasando al erario pblico. - La causa pasa ahora al iudex, quien deber resolver por las pruebas tradas quin es el vencedor. Esto ltimo, que slo tiene una mera apariencia de apuesta, sera lo narrado por Gayo. POSESIN INTERINA DE LA COSA. El magistrado, antes de pasar el caso al iudex, deba resolver quin se quedaba con la posesin interina de la cosa .Aquel a quien se le acordaba, deba dar al otro seguridades por la cosa y sus frutos. - Finalmente, la sentencia del iudex tena la particularidad de que slo indicaba cul era el sacramentum iustum y cul el iniustum. - En cuanto al cumplimiento de la sentencia tena importancia quin se haba quedado con la posesin interina. Poda ocurrir que: a) quien ganara fuera dicho poseedor; ac no hay problemas, pues ya tiene la cosa; b) pero si fuera vencedor el que no tena la posesin, est discutido si el otro poda ser obligado a restituirla. Lo ms probable es que el vencedor no poseedor ejecutara los praedes, de tal modo que el vencido pudiera optar, ya por restituirle el esclavo, o de lo contrario, tuviera que pagar las garantas. B) SACRAMENTUM IN PERSONAM. Cabe pensar que el actor deba afirmar solemnemente que el otro le deba algo. Y luego de la negativa del adversario, el actor lo provocaba al sacramentum, en trminos anlogos a cuando se accionaba in rem.

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IUDICIS POSTULATIO. Esta segunda va era solamente para ciertos casos determinados. As, cuando en virtud de la. Ley de las XII Tablas se reclama lo adeudado por una sponsio (o una stipulatio). Y tambin, en caso de divisin de herencia. - Ms tarde, se tornar aplicable para el caso de particin del condominio. - El procedimiento era ms sencillo. Por ejemplo, si se reclama una suma de dinero debida, el actor, en presencia del pretor, afirmaba tal circunstancia ante el demandado, y el ante la negativa de ste de que debiera a actor peda al magistrado que se designara un iudex o un arbiter. CONDICTIO. Qued establecida por las leyes Silia y Calpurnia. Por la primera para sumas determinadas de dinero, mientras que por la segunda para toda cosa determinada. - La caracterstica principal es que producida la contradiccin, el actor, emplaza al adversario para que dentro de 30 das estuviese presente para tomar un iudex. - El establecimiento de ste plazo tenda a facilitar la solucin del juicio. LAS VAS EJECUTIVAS. MANUS INIECTIO. Es la va normal para ejecutar la sentencia condenatoria de una obligacin. El actor llevaba al demandado ante el pretor, ante quien proclamaba que el deudor ya condenado no le haba pagado la suma de dinero o la cosa debida, agregando que por tal razn le "pona mano encima". - Quien sufre la ejecucin no puede hablar, pero poda aparecer un tercero que respondiera por l (vindex), con lo cual el procedimiento se detiene. Si el deudor no daba o no apareca este vindex, era llevado por el autor a su casa y era encadenado. Esta situacin duraba 60 das, y si no exista ninguna solucin de pago, el procedimiento desembocaba en que el deudor condenado deba responder con su propio cuerpo, en calidad de esclavo. - El procedimiento aparece tratado en la ley de las XII Tablas (3.1 ss.): - El deudor condenado (iudicatus) o el que haba confesado deber algo (confessus), tena un plazo de 30 das para pagar. Si ello no ocurra, suceda la manus iniectio ante el pretor. - Si el deudor no pagaba, o no apareca un vindex que respondiera por l, el actor lo lleva a su casa pudiendo encadenarlo, estando obligado a proporcionarle por lo menos dos libras de harina diarias. - El procedimiento quedaba suspendido 60 das. Durante este plazo el deudor poda llegar a un pacto con el acreedor. Igualmente ste deba llevar al deudor en tres das de mercado continuos ante el pretor en el Foro, proclamando pblicamente el monto de la deuda. Esto tena el sentido de enterar a otros acreedores, al mismo tiempo que darle oportunidad para que apareciera un vindex que respondiera por l. - Pasado este plazo, y no habiendo sido satisfecho el acreedor o acreedores, se llegaba al desenlace final. ste poda ofrecer esta alternativa: o se lo llevaba al otro lado del Tiber (trans Tiberim), como si all fuera terreno extranjero, pudiendo ser vendido como esclavo; o en el tercer da de mercado era cortado en partes. Esta ltima solucin era un enigma para los mismos romanos. As, que se trataba de una intimidacin legal para que se pagaran las deudas, con lo cual no se explica qu pasaba si no obstante ello el deudor no pagaba. - Este procedimiento nos habla de la responsabilidad absolutamente personal que naca de la obligacin primitiva, hasta tal punto que el deudor deba responder con su propio

74 cuerpo. En tal sentido guarda relacin con lo que ocurra en el negocio del nexum, en el cual el deudor automancipaba su propio cuerpo como garanta, por lo que ahora en la manus iniectio se ejecutaba l mismo. PIGNORIS CAPIO. Esta va era muy excepcional, quedando admitida slo en pocos casos, ya por motivos de costumbres o legales. El ejecutante poda actuar directamente, sin estar presente el pretor, y mediante el empleo de palabras rituales, se cobraba por mano propia lo que le deba el deudor. - Gayo menciona tres casos basados en las costumbres de los soldados: as, poda cobrarse de este modo aquel soldado a quien no se efectuaba la paga, tambin, para cobrar el dinero asignado para comprar un caballo y por el dinero, destinado al forraje de los caballos. - Igualmente, permitida por las leyes, las XII Tablas la permitan contra aquel que comprara una vctima de sacrificio y no pagara el precio. - Finalmente, la lex censoria otorgaba esta va a los "publcanos", respecto de aquellos que no pagaran al populus las sumas debidas por el uso de campos pblicos (vectigalia). - Gayo nos dice que se dudaba de que se tratara de una legis actio, ya que poda no suceder ante el pretor, y a menudo en ausencia del adversario, pudiendo ser llevada a cabo aun en un da nefasto. Sin embargo, permaneca el requisito de los certa et sollemnia verba, es decir, el recitado de una forma ritual (desconocida), lo que permite admitir que se deba llevar a cabo ante testigos. EL PROCDIMIENTO FORMULARIO Las legis actiones se volvieron odiosas, debido sobre todo a su exagerado ritualismo. Es por ello que se reemplaz este procedimiento por otro, mucho ms gil y tambin mucho ms apto para hacer una, mejor justicia en cada uno de los casos concretos. La denominacin de "formulario" se debe a que se redactaba una "frmula" escrita adaptada a cada juicio. ORIGEN. El procedimiento formulario parece ser que tuvo su origen en las causas habidas entre un ciudadano romano y un extranjero, o entre extranjeros, las cuales deban ser presentadas ante el "pretor peregrino", juicios en los cuales no se poda recurrir a las legis actiones. - La lex Aebutia extendi el procedimiento a causas entre ciudadanos romanos, convirtindolo en procedimiento propio del ius civile. - Estableca que por esta ley se otorgaba una opcin a los ciudadanos romanos: actuar por el procedimiento de las legis actiones o por el nuevo. De este modo, durante ms de un siglo, los romanos habran podido actuar por uno otro procedimiento. - La ley Aebutia slo habra sustituido los viejos ritos por la frmula en los casos en que era aplicable la condictio. - En cuanto a su implementacin, esta primera aplicacin del procedimiento formulario slo estaba referida a los iudicia legitima (son aquellos que tienen lugar en Roma o en un radio de una milla de dicha ciudad, entre partes que son ciudadanos romanos y celebrados ante un solo juez). - Para las otras causas del ius civile, subsiste entre ciudadanos romanos el procedimiento de las legis acciones. - Augusto reconoci la legalidad del nuevo procedimiento, y por medio de sus dos leyes Iuliae iudiciorum privatorum y publicorum (ao 17 a.C.) se impuso como sistema obligatorio el formulario para ser aplicado en todas las causas.

75 - De este modo, este procedimiento formulario, que fue el tpico de la poca clsica, y el ms eficiente para alcanzar los grandes logros jurdicos del Derecho Romano, coexisti durante ms de un siglo con el viejo procedimiento de las legis actiones. - Ya desde la poca de Hadriano, el procedimiento formulario tuvo la fuerte competencia del procedimiento extra ordinem, que finalmente se impondr en la poca posclsica. MARCHA DEL PROCEDIMIENTO FORMULARIO El juicio se divide en dos etapas: la primera ante el magistrado (in iure) y la segunda ante el iudex (apud iudicem; in indicio). PROCEDIMIENTO IN IURE. A) INICIACIN DEL PROCEDIMIENTO: Es el actor quien debe conminar al demandado a comparecer, utilizndose la in ius vocatio, pero no se utiliza la fuerza ante la resistencia del accionado. - El actor debe extraprocesalmente notificar al adversario sobre la accin que intentar, as como la documentacin que aducir contra l, entregndole un libelo donde se le aclare en qu consistir el juicio, o permitiendo que el demandado saque una copia, de tal modo que pudiera preparar su defensa, o en su caso llegar a un avenimiento antes de la presentacin ante el magistrado. A esto se llama edere actionem, y el acto editio actionis. - Se puede exigir al demandado una garanta de que se presentar, ya un vindex solvente, o un vadimonium por el cual se compromete por un monto a presentarse. - El vindex se compromete a la asistencia del demandado. Si ello no ocurre, el pretor concede una actio in factum contra dicho garante. - Si el juicio no terminaba el mismo da, el demandado tena que ofrecer nuevas garantas de que seguir compareciendo. - Hay ciertas personas contra las cuales no se puede dirigir la in ius vocatio sin permiso previo del pretor. As, los ascendientes, los patronos o patronas o los descendientes de stos. Tampoco se puede citar en juicio a los magistrados, ni al Pontfice cuando est celebrando actos sagrados, ni al que se est casando, ni al que preside un entierro familiar, etc. En caso de contravenir esto, se concede una accin in factum condenando al infractor con una multa fija. - El demandado que no obstante las garantas dadas no se presenta, se hallar en situacin de "indefenso" (indefensus). El pretor no podr librar la frmula constriendo al demandado a defenderse, pues ste queda libre de no hacerlo. Pero, a pedido del actor, el pretor procede a embargar los bienes del indefensus, otorgando la posesin de ellos al actor - Esta posesin es para mantener preservada la cosa a los efectos de la sentencia. B) PARTES DEL PROCEDIMIENTO. Las partes que estn en el juicio son el demandante actor y el demandado (reus). - Pero en el procedimiento formulario los litigantes pueden nombrar sus representantes. stos no actan en "representacin directa" de alguna de las partes, de tal modo que asumiran ellos directamente los efectos de la sentencia. - Hay dos formas de designar un representante, tanto para el actor como para el demandado: a) el cognitor, nombrado pblicamente por medio de palabras especiales en presencia del adversario; y b) el procurator, nombrado sin esta formalidad. Los

76 incapaces estn representados por sus tutores o curadores. Y las corporaciones por sus actores. - El procurator aparece porque en determinadas circunstancias (enfermedad, viaje, edad, etc.,) no se poda dar un cognitor. No haba formas especiales para dar un procurator, ya como actor o como demandado, pudiendo hacerse el nombramiento en ignorancia o ausencia del adversario. Ms an, alguien, de buena fe, se poda presentar como procurator aun no habiendo mediado mandato del dueo del asunto, garantizando que sus actos sern ratificados luego por ste. - La jurisprudencia posterior admitir que si el procurator ha sido presentado personalmente a la otra parte (procurator praesentis), o consta de otro modo su carcter procesal, entonces queda equiparado al cognitor. C) ACTUACIN ANTE EL MAGISTRADO. Ante el magistrado, el actor, en presencia del demandado deba renovar su editio actionis, manifestando lo que pide y solicitando al pretor que ste le conceda una determinada accin (postulatio actionis). - El magistrado escucha al actor, lo mismo que al demandado, estando las declaraciones libres de formalidades. Si el pretor advierte que lo pedido por el actor se ajusta a lo prescrito en alguna de las acciones que figuran en el Edicto, entonces la conceder (datio actionis). Si no est en el Edicto, la podr rechazar, no obstante lo cual, si entiende que lo que ha pedido el actor merece amparo y proteccin jurdica, entonces, a pedido del demandante le puede otorgar una actio in factum, para ese caso concreto. - Si el pretor comprueba que la situacin jurdica del actor no merece proteccin, entonces le deniega la accin (denegatio actionis). Lo mismo ocurre si comprueba que carece de competencia jurisdiccional o si fallan los presupuestos jurdicos para la actuacin de las partes. POSICIONES QUE PUEDE ASUMIR EL DEMANDADO. Durante la tramitacin del juicio el pretor tiene tambin oportunidad de escuchar al demandado, quien puede adoptar, diversas posiciones: I. RECONOCER LA LEGITIMIDAD PLENA DE LO PEDIDO POR EL ACTOR. Esto significa que se allana a la demanda. En este caso, no hay razn para continuar con el procedimiento. Al confessus se lo asimila al ya juzgado y condenado (iudicatus). Procede en consecuencia contra l la ejecucin por lo demandado, si bien en algunos casos habr que determinar por un procedimiento estimatorio el monto de lo debido. II. OPONERSE A LO PEDIDO POR EL ACTOR. En este caso el demandado niega la posicin jurdica que sirve de base a la actio civilis, o niega los hechos en que se basa la actio honoraria. En ambos casos, ha manifestado su voluntad de continuar adelante el juicio, que ser dilucidado en la sentencia. III. OPONER UNA EXCEPCIN. El demandado puede tambin no discutir la posicin jurdica del actor, pero alegar que por alguna circunstancia ocurrida, apta para el ius civile o para el ius praetorium, merezca proteccin para detener la eficacia de la accin, pidiendo al pretor que le conceda una exceptio. - En este caso, si lo considera equitativo, el pretor accede a la accin, pero la frmula se modifica en cuanto que se intercala la exceptio, que de probarse y triunfar, detendr el progreso de la actio.

77 IV. MANTENER UNA POSICIN PASIVA SIN DECIR NADA. En este caso el demandado no discute, pero tampoco reconoce la posicin jurdica del actor, sin solicitar tampoco la insercin de una exceptio en la frmula. DECRETO DE IUDICIUM DARE. Nombramiento del iudex. Libramiento de la frmula. Una vez examinadas las cuestiones tradas por las partes, el pretor debe resolver si da la accin (datio actionis) o la deniega (denegatio actionis), as como la exceptio u otras defensas procesales. Por ello dicta un decreto de iudicium dare, y redactar la frmula, en la cual quedan fijadas todas las cuestiones disputadas. ---------- Igualmente, nombrar al iudex a quien pasar la causa para fijar la sentencia. - El pretor sola invitar a los litigantes a llegar a una transactio para evitar la continuacin del juicio. Mediante ella las partes se hacan concesiones que hasta podan ser recprocas. La transaccin generaba un pacto que daba lugar a una exceptio al que fuera demandado en contra de lo ya transado. - Las partes pueden pedir que su adversario preste juramento de que no est actuando conscientemente de que no tiene razn. As, el actor poda ser exigido de prestar juramento de que no litigaba con nimo de calumnia, por el solo hecho de vejar al demandado, intentando la accin por temeridad, mientras que el accionado, en ciertos casos, deba jurar que no se opona de manera caprichosa. D) IUDEX. a) Juez nico (unus iudex). Siendo el juicio en Roma un iudicium privatum, en principio, las partes pueden ponerse de acuerdo en nombrar a una persona que actuar como iudex, la cual resultar elegida como tal, siempre que reuniera ciertas condiciones bsicas (ser varn pber, no ser un insano ni un infame). - Si no haba acuerdo entre las partes, se recurra al album iudicum, que era una lista oficial de jueces. E1 pretor poda ir proponiendo nombres que deban ser aceptados por las partes. En ltimo caso, de no haber acuerdo, el pretor lo designaba mediante un sorteo de los que figuraban en la lista. - El album iudicum estaba formado por nombres de ciudadanos del orden senatorial y tambin del orden de los caballeros, establecindolo cada pretor para el ao de su magistratura. b) Recuperatores. Fuera del caso del juez nico, exista el tribunal de los recuperatores, que era colegiado. Su origen se encuentra en la dilucidacin de conflictos internacionales. As, se deca que exista una recuperado cuando entre el populus romano y otro pueblo se conclua un tratado, determinando el modo por el cual los ciudadanos de uno u otro pueblo contratante se haran devolver y recuperaran sus intereses privados. - Luego estos recuperatores se ocuparn de determinados asuntos: procesos de libertad, delitos de lesiones, o con violencia, reclamos por excesos de los publcanos y ciertas acciones pretorias como la citacin procesal. Su nmero era siempre impar. - Parece ser que la costumbre era que cada una de las partes eligiera uno y el pretor determinaba el tercero. c) Tribunal de los Centunviros. Estaba formado por 105 miembros (3 por cada una de las 35 tribus). En la poca de Trajano, alcanzaron a ser 180. - Estaba presidido por un praetor hastarius, y dividido en cuatro secciones. - Actuaban principalmente en cuestiones de propiedad, familia y herencia. Se poda actuar por el sacramentum.

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d) Decemviri litibus iudicandis. Poco sabemos de ellos. Era un tribunal de 10 jurados e intervenan en las causas de libertad. Desde Augusto pasan a presidir las comisiones del Tribunal de los Centunviros. - En Italia, juzgaban los consulares y iuridici, mientras que en las provincias lo hacan los gobernadores (praesides y procnsules). E) LITIS CONTESTATIO. Una vez que las partes estn de acuerdo en celebrar el iudicium, el pretor, fija la frmula con que se deber resolver la cuestin jurdica por el decreto de iudicium dare. Este momento es el punto central del procedimiento in iure, y es llamado litis contestatio. - La litis contestatio produce determinados efectos: - Las partes quedan vinculadas segn los trminos de la frmula a la dilucidacin del pleito conforme a la sentencia. - El actor no puede variar la forma como ha presentado su peticin y tampoco el demandado podr, en principio, presentar nuevas excepciones .El litigio ha quedado trabado en los trminos de la frmula. - La cuestin litigiosa se convierte ahora en el objeto del iudicium, de tal modo que para el actor se produce la "consumicin de la accin", ya que lo que ha peticionado se ha trasformado en "el asunto introducido en el juicio". - Ya ha agotado su actio, de tal modo que no puede iniciarse sobre la base de ella un nuevo juicio porque "no se puede accionar dos veces sobre el mismo asunto". Este efecto opera de manera distinta segn las caractersticas de la accin. PROCEDIMIENTO APUD IUDICEM. LA TAREA DEL IUDEX. Una vez establecida la frmula, y operada la litis contestatio termina la actuacin del magistrado, y el asunto debe pasar al iudex. - ste est obligado a tener que respetar los trminos de la frmula que ha recibido. En ella estn, en principio, ordenadas las "cuestiones de derecho, de tal modo que ante l las partes debern aportar las pruebas de favor de cada posicin, y de cada hecho implicado, dando su decisin en la sentencia. - Pese a ser privados, los jueces deben cumplir obligatoriamente su cometido aunque pueden excusarse por motivo fundado (as, por enfermedad, o por causa de sacerdocio). - Antes de comenzar su actuacin deben prestar juramento de que actuarn conforme al ius y a la verdad. - Si descuida su funcin apartndose de lo que se dice en la frmula, se entiende que "hace suya la causa" dndose contra l una actio in Factum. Con Justiniano esto ser uno de los casos de cuasidelitos. - En caso de no ver clara la cuestin le estaba permitido quedar libre de su oficio mediante juramento de que "no lo ve claro. Sin embargo, debemos recordar que las partes podan siempre recurrir al juramento. - Los jueces realizaban su cometido en el comitium, o en el lugar que se hubiera convenido. Deban estar presentes las partes. - Las partes realizaban primero una breve exposicin de la causa. Para ello se poda llevar un orator que pronunciara una defensa de los intereses y de la posicin jurdica de su cliente, analizando las pruebas.

79 - Siguiendo el viejo principio de las XII Tablas, el juicio deba ser tramitado en un solo da, dictndose la sentencia antes de la cada del sol, pero se admita un aplazamiento de la vista de la causa para un da determinado. - En general, las cuestiones que deba resolver el iudex son "de hecho", pero si hubiera alguna implicancia jurdica poda recurrir a los juristas, dado que no suelen conocer el ius. - Todas las actuaciones ante el iudex son orales (principio de oralidad), pblicas (principio de publicidad) y directas ante l (principio de inmediacin). Respecto de la apreciacin de las pruebas es totalmente libre de fijar su criterio. - Las pruebas podan consistir en cualesquiera de los medios usuales: a) la confesin, o el resultado del juramento; b) los testigos; c) los documentos, ya por declaraciones extrajudiciales de testigos escritas sobre tablas de cera, o los libros de los banqueros, el documento escrito de la stipulatio, etc. LA SENTENCIA. El oficio del iudex culmina con la sentencia, donde expresa su decisin. En las actiones in personam, dir que condena o que absuelve al demandado. -- En las actiones in rem la condena no versa sobre la devolucin de la cosa, sino que siempre es pecuniaria. El juez deba previamente hacer la pronuntiatio, para que el demandado opte por restituir lo reclamado o ser condenado por la cantidad estimada y jurada por el actor (litis aestimatio). En las acciones divisorias emplea la palabra "adjudico" (adiudico). EFECTOS DE LA SENTENCIA. Lo resuelto en una sentencia tiene la fuerza de la "cosa juzgada" (res iudicata). Esto significa que lo decidido lo es en forma definitiva, impidiendo que la misma cuestin entre las mismas partes vuelva a iniciarse de nuevo. ANALISIS DE LA FORMULA La frmula es un corto documento en el cual figura la nominacin del iudex y adems las circunstancias fcticas y las pautas jurdicas que el pretor determina para la solucin del litigio. - Al dar la accin y por ello ordenar la redaccin de la frmula, el pretor ha admitido que la posicin jurdica del actor (y en su caso, la del demandado en la exceptio) merece proteccin jurdica. Es decir, ha resuelto la quaestio iuris, pero hora las partes debern probar apud iudicem que los hechos alegados por ellas (quaestio facti) eran verdaderos. - De ah que la redaccin adopta siempre una forma condicional: Si se comprueba un determinado supuesto (por ejemplo la compra de un esclavo, en la cual no se pag el precio) entonces el iudex deber condenar al demandado a pagarlo. De no aparecer probado el negocio o tambin probado el pago de dicho precio, hay que absolverlo. - Las frmulas ofrecidas por el pretor que sern aplicables durante el ao de su pretura, aparecen publicadas en el Edicto, expuesto en el Foro. Sin embargo, cada frmula es tpica y exclusiva para, cada caso determinado, de tal modo que el magistrado podr modificarla introduciendo aquellas circunstancias que merezcan proteccin. - Igualmente podr admitir una frmula nueva, del orden honorario, cuando estime que ello es necesario para amparar la situacin jurdica planteada. PARTES ORDINARIAS DE LA FRMULA Las llamadas partes ordinarias son cuatro: demonstratio, intentio, condemnatio y adiudicatio.

80 - Adems, al comienzo de la frmula aparece la mencin del iudex elegido. - DEMONSTRATIO: va siempre que se peticione algo indeterminado, es decir, con intentio incerta, debiendo por ello el juez averiguar lo que debe pagar el demandado si es condenado. Siendo la intentio certa no es necesaria la demonstratio. - INTENTIO: la parte por la cual el actor expresa su reclamo: "Por todo aquello que a causa de este asunto deba N.N. dar o hacer a Aulo Agerio conforme a la buena fe".4.41). - CONDEMNATIO: la instruccin dada al juez concedindole la potestas de condenar o de absolver, conforme a las pruebas que se presenten y su criterio de apreciacin de ellas. - ADIUDICATIO: Se emplea en los juicios divisorios, es decir, aquellos en los cuales hay que dividir una cosa que tienen varios en comn. Autoriza al juez a adjudicar a las partes que lo pidan la porcin material que les corresponde en la divisin de la cosa que tienen en comn. - Esto ocurre con la actio communi dividundo (divisin de la cosa en condominio), la actio familiae erciscundae (divisin de la herencia) y la actio finium regundorum (regulacin de los lmites confusos entre dos inmuebles). - Pero el iudex al adjudicar la porcin correspondiente al actor o actores, puede condenar a pagar sumas de dinero para compensar y equilibrar el reparto, ya que no siempre resulta exacta la divisin material. Por ello, cuentan estas acciones con una intentio incerta, por la cual las indemnizaciones, ganancias conseguidas y prdidas sufridas deben ser tomadas en consideracin. De este modo la condemnatio es, por tal motivo, complementaria de la adiudicatio. PARTICULARIDADES DE LA INTENTIO. La intentio puede referirse a reclamar algo determinado (intentio certa), o algo indeterminado (intentio incerta). En el primer caso debe pedir exactamente la suma de dinero que se le debe o la cosa determinada, cuidndose de no pedir de ms (pluris petitio) o pedir de menos (minus petitio). De estos dos errores, el ms importante es la pluris petitio, puesto que en la poca clsica pierde el juicio. En cambio, los efectos de la minus petitio son menos importantes. Estos errores por parte del actor slo existen si la intentio es certa, pero no si es incerta. PARTICULARIDADES DE LA CONDEMNATIO. La condena, en la poca clsica, se refiere siempre a una suma de dinero. El iudex estaba obligado a observar los trminos en que est redactada la condemnatio. sta poda ser: - CERTA: Cuando se establece una cantidad determinada de dinero. No puede el iudex condenar por una suma mayor o menor; de lo contrario, se entenda que "haca suya la causa" quedando obligado al resarcimiento a la parte perjudicada. - INCERTA: Cuando no se establece ninguna suma determinada de dinero. Ac el iudex puede condenar por una suma determinada, teniendo mayor libertad en cuanto a su monto. - INCERTA CUM TAXATIONE: En algunos casos la condemnatio era limitadamente incerta, puesto que se estableca un monto mximo de condena (taxatio), de tal modo que el juez no puede condenar ms all de dicho monto, pero s por menos. LITIS AESTIMATIO. Como la condena deba ser siempre pecuniaria, en caso de no tratarse de una suma de dinero, era necesario hacer una previa estimacin del litigio (litis aestimatio).

81 - Esto tiene especial importancia en aquellas acciones en las cuales hay que restituir la cosa conforme a una "clusula arbitraria" (por ejemplo, la rei vindicatio). El juez anticipaba su pronuntiatio, de tal modo que el demandado vencido tuviera que optar entre pagar la litis aestimatio (segn el juramento del actor que generalmente sobrevaloraba la cosa) o produca la restitucin de ella. -Si el demandado vencido en la rei vindicatio prefiere pagar la litis aestimatio, podr retener la posesin de la cosa. Pero si pierde su posesin, necesita una accin, que surge a partir de Juliano, quien extiende la posesin civil a su favor a ttulo de compra, contando con la actio Publiciana in rem, y posibilitndole la usucapio. PARTES EXTRAORDINARIAS DE LA FRMULA. Aparte de las denominadas partes ordinarias, las frmulas pueden contener otras que son extraordinarias: as, una praescriptio o una exceptio. . A) PRAESCRIPTIO. Es una clusula que iba al comienzo de la frmula, para advertir al juez sobre alguna circunstancia que debe ser salvaguardada en favor del actor pro actore. B) EXCEPTIO. Es una defensa dada en favor del demandado, quien alega alguna circunstancia que por aplicacin de la aequitas merece ser amparada por el pretor. Con ello, una vez probada la exceptio se neutraliza la intentio del actor, evitando con ello la condena. - En la frmula aparece redactada luego de la intentio y antes de la condemnatio. CLASIFICACIN DE LAS EXCEPTIONES. Se suele clasificar las excepciones en "perentorias" y "dilatorias". - Las primeras son las que valen a perpetuidad ("perpetuas"), de tal modo que de triunfar resultan definitivas para la suerte del asunto, es decir, lo hacen "perimir. - En cambio, las "dilatorias" son las que valen por cierto tiempo ("temporales").

OTROS MEDIOS PRETORIANOS ESPECIALES. INTERDICTUM. Los interdicta (en singular interdictum) son medidas, o mejor rdenes dispuestas por el pretor (o el procnsul) para resolver una cuestin urgente, de tal modo que se haga respetar inmediatamente una determinada situacin que est protegida jurdicamente, y cuya solucin no admite mayor demora. - No procede de la iurisdictio del magistrado, sino de su imperium. - No sigue el procedimiento de las dos etapas usuales (in iure, apud iudicem) sino que todo es tramitado ante el imperium del pretor. Esto le da celeridad y mayor eficacia. - Se pueden referir a mltiples cuestiones, as, para proteger un lugar sagrado, religioso o santo; para restituir la libre navegacin de un ro o el uso de sus riberas; para permitir al dueo de un fundo recoger las bellotas que caen al fundo vecino; para obligar a otro a exhibir a un filius que se retiene arbitrariamente o para obligar a un deudor a exhibir aquello que retiene en fraude del acreedor.

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CLASES. Los interdicta son restitutorios, exhibitorios o prohibitorios. - En el caso de un interdicto restitutorio, es para que restituya la cosa o se vuelva a la situacin anterior. - El interdicto exhibitorio emplea la palabra "exhibeas" (para que exhibas). - Los prohibitorios emplean una orden en forma negativa; as, vim fieri veto (prohibo que se haga violencia). - Gayo establece que cuando en el interdicto se ordena algo, as que se exhiba o que se restituya, reciben el nombre de decreta. En cambio, cuando se prohbe que se haga algo, as que no se haga violencia sobre quien posee sin vicios o que no se haga algo en un lugar sacro, reciben propiamente el nombre de interdicta. IN INTEGRUM RESTITUTIO. En determinados casos, el pretor, luego de conocer la causa comprobando la veracidad de lo ocurrido y que ello justificaba la medida, ordenaba la in integrum restitutio. As, para proteger a los menores de 25 aos que por su inexperiencia haban realizado negocios que les eran perjudiciales; pero tambin en casos de violencia, fraude, perjuicio de los acreedores, y tambin en algunos casos de justo error. - Lo que se buscaba era rescindir una determinada situacin negocial volviendo las cosas al estado originario. MISSIO IN POSSESSIONEM (IN BONA). Para proteger determinadas situaciones, el pretor puede ordenar el embargo de todo el patrimonio de una persona (missio in bona), o al menos de una cosa (missio in rem). - Su finalidad es garantizar la conservacin de los bienes embargados, por lo que es ms la simple detentacin de las cosas que una verdadera posesin (missio rei servandae gratia). - Pero, no obstante su carcter provisional, se le otorga al missus un interdicto para que no se le impida con violencia retener la cosa en su poder, y en algunos casos una actio in factum contra quienes le impidan, con dolo, poseer la cosa. - Se le concede: a) al actor cuando el demandado se ubica en la situacin de indefensus; b) en favor de quien no da una caucin exigida por el pretor; c) a los acreedores en la venditio bonorum; d) en favor del nasciturus para preservar sus derechos hereditarios (missio ventris matris) . En estos casos se da respecto de todos los bona. STIPULATIONES PRAETORIAE. El magistrado puede, en ciertos casos, obligar a que nazcan obligaciones creadas bajo la forma de una stipulatio, a los efectos de asegurar un determinado derecho. As, por ejemplo, si se hubiera dejado un legado de usufructo, el usufructuario deba prometer que usar correctamente la cosa "segn el arbitrio de un buen varn" y de que cuando finalice el usufructo restituir la cosa. De no hacerlo, le denegar la accin al legatario usufructuario. EJECUCIN DE LA SENTENCIA EN EL PROCESO FORMULARIO

83 ACTIO IUDICATI. Quien ha sido condenado en la sentencia debe pagar el monto de la condena pecuniaria. El actor triunfante goza de la actio iudicati, la cual tiene la particularidad de que ejercida contra un condenado recalcitrante, es decir, que se resiste provocando un proceso negando la deuda nacida de la sentencia u oponiendo una exceptio, la condena final crece hasta el duplum . - La actio iudicati puede llevarse a cabo contra el condenado o el confessus in iure, es decir, el que ha confesado ante el pretor que el actor tiene razn en su peticin. - La ejecucin puede ser "personal" o "patrimonial". La primera, permita que el pretor autorizara al actor a llevarse al deudor a su casa retenindolo con prisin por causa de deuda. - La ley Poetelia Papiria (ao 326 a.C.) cambi la ejecucin personal en ejecucin patrimonial. LA VENDITIO BONORUM. La ejecucin patrimonial consiste en la venta de todo el patrimonio del damnatus y es denominada venditio bonorum. Es un procedimiento concursal que puede ser iniciado por quien gan el juicio y cuenta con la actio iudicati; pero tambin pueden actuar, permitidos por el pretor, otros acreedores, los cuales, luego, son llamados pblicamente a intervenir. Con la venta pblica del patrimonio se tratar de satisfacer, en la medida del valor de dichos bienes, el inters de todos los acreedores, ocurriendo generalmente que stos no logren cobrar el todo de sus crditos. - La venditio bonorum arrastra la tacha de infamia para el deudor ejecutado. - La costumbre muy utilizada de los garantes y fiadores personales haca que los acreedores, en lugar de ir contra el deudor primario, trataran de buscar la satisfaccin de los crditos en dichos garantes. - La venditio bonorum se da, no en el caso del deudor que carece de bienes (carecera de inters prctico), sino contra aquel que por falta de liquidez no tiene en forma inmediata el dinero suficiente, es decir, el insolvente (el que no puede pagar). - En Roma se distingua entre el insolvente ordinario y aquel otro que oculta dolosamente su insolvencia, de tal modo que en este ltimo caso resultaba criminalizado por el perjuicio a los acreedores, pudiendo ser reducido a prisiones pblicas. PROCEDIMIENTO EXTRA ORDINEM (LA COGNITIO) Ya desde la poca de Augusto se instituye para ciertas causas un procedimiento especial (extra ordinem). Se caracteriza por cuanto desaparece la biparticin de las etapas in iure y apud iudicem. Las cuestiones son directamente resueltas por un magistrado-juez, quien ahora no es privado, sino que aparecen como funcionarios oficiales, delegados en forma mediata o inmediata del Prncipe. - La jurisdiccin pasa a manos de estos jueces oficiales quienes asumirn por entero todo el conocimiento (cognitio) del juicio, desde la citacin hasta la sentencia. De ah que esta nueva va jurisdiccional sea conocida como "procedimiento cognitorio". - En la poca del Principado, este procedimiento extra ordinem se aplicaba en ciertas causas especiales, generadas por situaciones rodeadas de cierta complejidad. As, las causas referidas a los fideicomisos eran tramitadas ante el praetor fideicommissarius, lo mismo que las que versaban sobre tutelas (praetor tutelaris) y sobre causas de libertad (praetor de liberalibus causis); la querella inofficiosi testamenti*; causas sobre honorarios profesionales, etc. - Para la aplicacin de la cognitio aparecen funcionarios especiales, determinndose una verdadera burocracia judicial.

84 a) En Roma y Constantinopla, el juez ordinario era el praefectus urbi, el cual ya durante el siglo III ha ido desplazando al pretor. b) En las provincias, ahora mucho ms reducidas, para las causas ms importantes, el juez era el gobernador de ella (praeses; o tambin corrector o en otros casos consulares). Pero ste sola delegar la funcin judicial en jueces nombrados por l; en otros casos intervenan los vicarii a cargo de una dicesis. - En los asuntos de menor importancia intervenan funcionarios municipales (duumviri iure dicundo) y ms tarde el defensor civitatis, que en un principio era un protector de los intereses ciudadanos, pero que luego ir extendiendo sus funciones, atendiendo jurisdiccionalmente causas jurdicas. c) Entre los jueces superiores, estn principalmente los praefecti pretorio (2 en Oriente y 2 en Occidente) que actan en grado de apelacin como representantes del Emperador (vice Principis). A su vez, el Emperador salvo contra las decisiones de un praefectus es la instancia suprema. - Todos estos jueces estn asistidos por asesores (adsessores) y un cuerpo de oficiales (militia cohort alis). CARACTERSTICAS. El nuevo procedimiento de la cognitio se fundamenta ahora en una mayor caracterizacin del juicio como pblico y autoritario. De este modo, el juez tiene un mayor poder, pudiendo adaptar el procedimiento a las circunstancias con un arbitrio ms amplio. A su vez, las partes quedad constreidas al juicio, prescindindose del acto de sumisin formal de los litigantes, como ocurra con la litis contestatio en el procedimiento formulario. MARCHA DEL PROCEDIMIENTO: A) COMPARECENCIA DE LAS PARTES. Se emplea la litis denuntiatio, que en un principio es privada, pero desde Constantino es realizada por un oficial pblico que la redacta y hace llegar al demandado. - Justiniano la reemplaza por el libellus conventionis, que era una citacin escrita del juez, a pedido del actor. En ella se expresan sumariamente las pretensiones del actor, y son llevadas por un viator o executor al demandado. Este debe dar caucin de comparecer. Si una de las partes no comparece el procedimiento continuar en rebelda. - Esto no significa que el demandado pierda el juicio, pero indudablemente se encontrar ms indefenso al no presentarse. B) ACTUACIN ANTE EL JUEZ. Si ambas partes comparecen ante el juez, se inicia el juicio. El actor alega sus peticiones en la narratio y el demandado en la contradictio. Pueden ocurrir, como en la poca clsica, interrogationes in iure, la confessio y las provocaciones al iusiurandum. - El acto del juez de escuchar a las partes se denomina audientia. - Ambas partes deben prestar el iusiurandum non calumniae, asegurando que litigan no haciendo un uso desorbitado de sus derechos. - Si bien el procedimiento contina siendo ral se obliga a que se tengan que levantar actas de los actos procesales. Tambin, por escrito se realizan las resoluciones dictadas durante la tramitacin del juicio. Estas piezas escritas tendrn importancia para la apelacin. - Cuando ambas partes han expresado sus posiciones, se sigue hablando de litis contestatio.

85 - El demandado puede oponer excepciones (ahora designa toda clase de defensas). Si se trata de excepciones dilatorias deben ser alegadas antes de la litis contestatio, pero pueden ser probadas luego que el actor ha probado su derecho. En el caso de las excepciones perentorias ("perpetuas"), stas pueden en poca de Justiniano ser opuestas en cualquier etapa del juicio, incluso despus de la litis contestatio, y aun de la appellatio. C) LAS PRUEBAS. Incumbe al juez el pedir las que estime necesarias. A su vez, el juez se ve limitado en la apreciacin de las pruebas por ciertas reglas: as, la prueba documental adquiere mayor valor que la testimonial; respecto de sta se aplica el principio de que no vale el testimonio de un solo testigo. - Existen las presunciones. D) LA SENTENCIA. La sentencia figuraba por escrito y se la hace pblica oralmente. La condena ya no es necesariamente pecuniaria. - Si se trata de una actio in rem el juez puede ordenar la restitucin de la cosa misma. - Si se trata de una actio in personam, el juez debe operar directamente la compensacin entre crditos recprocos de los litigantes, resultando la condena por el saldo. E) LA APELACIN. De las sentencias de los jueces locales se puede apelar ante el praefectus praetorio o ante el vicarius, que es un superior de los gobernadores. - De las decisiones del vicarius se puede ir nuevamente en apelacin al Emperador. - Las decisiones del praefectus praetorio, dado su carcter de representante directo del emperador eran inapelables. - Para asuntos importantes, el Emperador poda recibir una apelacin. En una primera poca, estas peticiones (supplicationes) eran atendidas por una seccin de la Cancillera imperial (a eognitionibus), de tal modo que luego de haber escuchado a las partes, el Prncipe consulta con su consilium, y finalmente decide la cuestin con un decretum. Otras veces, el Prncipe (por, medio de la seccin a libellis de la Cancillera), delegaba su funcin en un juez, al que le remita un rescriptum con instrucciones. - El poder judicial del Emperador se hace sentir de diversas formas: a) Si bien contra las decisiones del praefectus praetorio no hay appellatio, como remedio supletorio el Emperador puede atender una supplicatio (splica), pudiendo resolver ste encomendar que contemple nuevamente el caso dicho prefecto (o su sucesor). b) Si el juez ordinario encuentra oscura la cuestin y no se atreve a dar la sentencia, puede elevarla para su conocimiento al Emperador. Esto es distinto de la apelacin, que presupone el dictado de la sentencia. c) Otras veces, el actor, antes de iniciar el juicio, dada su importancia, diriga un pedido al Emperador para que ste resuelva el caso con un rescripto. El juez ordinario est obligado a acatar la decisin imperial, siempre y cuando no se haya faltado a la verdad de la cuestin planteada. EL PROCEDIMIENTO ARBITRAL. Ya desde la poca clsica era posible dilucidar un litigio sin acudir a la jurisdiccin del magistrado. Para ello se acordaba entre las partes un compromissum, designando un rbitro que deba aceptar el cometido (receptum arbitri). - El compromissurn determinaba: a) que por medio de un pactum se renunciaba a la accin; de no acatarse daba lugar, a una exceptio; y b) el acuerdo por medio de estipulaciones penales de acatar la resolucin del rbitro. Si el arbiter no se

86 pronunciaba, se daba contra l una actio in factum. Justiniano le da al compromiso valor de "pacto legtimo", dndole a lo decidido fuerza de sentencia. - En la poca cristiana se acostumbr a acordar que el litigio fuera resuelto por el obispo del lugar, aprovechando su ascendiente moral sobre los fieles. LAS VAS DE EJECUCIN. stas dependen de las distintas condenas. Lo significativo les que la ejecucin no depende de la actividad privada, sino que corresponde a la fuerza pblica, que actuar por medio de un executor. - Si se trata de la restitucin de una cosa, se puede ordenar que el demandado la entregue por la fuerza. - Si se trata del pago de una suma de dinero, y el condenado aparece como una persona solvente, los executores embargarn bienes suficientes en carcter de prenda, siendo luego vendidos. - Si se trata de un deudor que aparece como insolvente, los acreedores podrn pedir la missio in bona de los bienes del condenado, incluyndose esta medida tambin en favor de los acreedores que no han intervenido en el juicio. Se espera un plazo de 2 aos para quienes viven en la misma provincia, y de 4 aos si viven en distinta provincia. Pero no se sigue la venditio bonorum, sino el procedimiento de la venta individualizada de los bienes (distractio bonorum), detenindose la venta cuando se alcanza a satisfacer a los acreedores. - En el Bajo Imperio se contina admitiendo tambin la prisin corporal privada, siempre y cuando que el deudor, para salvar su honor no haya efectuado, la "cesin de bienes" (cessio bonorum). - Los emperadores Theodosio, Valentiniano y Arcadio sustituyeron la prisin privada del deudor por la prisin pblica.

87 MODELO PRIMER PARCIAL ESCRITO DERECHO ROMANO 123456LOS COMICIOS EN LA MONARQUA. LEY DE LAS XII TABLAS. EL DOMINADO: REFORMAS DE DIOCLECIANO. CAPITIS DEMINUTIO Y STATUS. MODALIDADES DEL ACTO JURDICO: CONDICIN. PROCEDIMIENTO FORMULARIO: PARTES DE LA FRMULA. MODELO SEGUNDO PARCIAL ESCRITO DERECHO ROMANO 123456DERECHOS REALES. CONCEPTO Y CLASIFICACIN. DOMINIO. CARACTERES. LMITES. OBLIGACIONES. CONCEPTO. RESPONSABILIDAD DEL DEUDOR. COMODATO. QU CLASE DE CONTRATO ES? ACCIONES. IMPEDIMENTOS PARA LA CELEBRACIN DEL MATRIMONIO. TESTAMENTO. CLASES. INVALIDEZ E INEFICACIA.