Tema de Estudo para Obreiros

Uma Proposta de Hermenutica Simplificada

I. TEMA

Princpios Bsicos de Interpretao Bblica. Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei.
Salmo 119.18

II. Objetivo Principal

Apresentar aos obreiros presentes ao estudo formas bsicas de interpretao do texto bblico para serem utilizadas em seus devocionais particulares e nos cultos de doutrina, provendo alimento de qualidade ao seu rebanho.

III. Objetivos Secundrios

III. Objetivos Secundrios

1. Apresentar formas de interpretao bblica facilmente aplicveis por qualquer obreiro; 2. Demonstrar mtodos de interpretao bblica que prescindem de outros recursos alm do texto bblico; 3. Demonstrar que no obrigatrio possuir um curso ou diploma(*) para interpretar a Bblia para uso em sermes bsicos; 4. Aplicar algumas regras e orientaes teis para interpretar a Escritura de forma adequada.
(*) se houver oportunidade de fazer um curso, no desperdice essa chance.

IV. Desenvolvimento

1. Conceitos Bsicos

Hermenutica
O termo "hermenutica" provm do verbo grego "hermneuein" e significa "declarar", "anunciar", "interpretar", "esclarecer" e, por ltimo, "traduzir". Significa que alguma coisa "tornada compreensvel" ou "levada compreenso". Ex.: Ne 8.8, 12; Dn 5.7-17 e At 8.30, 31. Alguns defendem que o termo deriva do nome do deus da mitologia grega Hermes. O certo que este termo originalmente exprimia a compreenso e a exposio de uma sentena "dos deuses", a qual precisa de uma interpretao para ser compreendida corretamente. Existem vrios tipos de hermenutica, sendo que a bblica e a jurdica so as mais conhecidas, mas existem outras como a cornica (do coro) e a talmdica (do talmude).

Hermenutica - enfatizando

Esclarecer o sentido: propsito da hermenutica

Exegese
a interpretao profunda de um texto bblico, jurdico ou literrio. A exegese como todo saber, tem prticas implcitas e intuitivas. A tarefa da exegese dos textos sagrados da Bblia tem uma prioridade e anterioridade em relao a outros textos. Isto , os textos sagrados so os primeiros dos quais se ocuparam os exegetas na tarefa de interpretar e dar seu significado. A palavra exegese deriva do grego exegeomai, exegesis; ex tem o sentido de ex-trair, externar, ex-teriorizar, ex-por; quer dizer, no caso, conduzir, guiar. Ex.: Daniel faz a exegese das palavras escritas na parede, como consta em Dn 5.25-28. A Exegese Bblica aplica-se na correta interpretao dos manuscritos sagrados, tendo como princpio bsico a correta interpretao de uma palavra a partir da lngua original em que a mesma foi escrita, abrangendo inmeras vertentes e variantes de uma mesma palavra em seus variados sentidos e aplicao.

Exegese - enfatizando

Extrair o sentido: propsito da exegese

Eisegese
Por eisegese, compreendermos todo movimento feito a partir de um texto bblico, indo na direo contrria da proposta pela exegese. Em outras palavras, se a exegese dedica-se a revelar ao leitor o que o texto diz, extraindo dele, o texto, seu significado original; a eisesege, por sua vez, dedica-se a inserir no texto algum significado que o leitor acha que este possui, ou meramente quer que possua. Mas a Bblia diz lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva, em Is 8.20 (ARA). Na exegese o leitor extrai da Bblia o sentido pretendido pelo autor enquanto na eisegese, o leitor injeta (inocula) na Bblia o sentido que ele considera ser o correto. Enquanto a exegese busca o sentido real do texto, a eisegese infere no texto um significado j pr-concebido pelo intrprete. a ferramenta mais utilizada por seitas para criarem heresias.

Eisegese - enfatizando

Inserir outro sentido: propsito da eisegese

Lembre-se:
exegese = ExTRAIR, eisegese =

Introduzir.

Homiltica
O termo Homiltica derivado do Grego "HOMILOS" o que significa, multido, assemblia do povo, derivando assim outro termo, "HOMILIA" ou pequeno discurso do verbo "OMILEU" conversar. O termo Grego "HOMILIA" significa um discurso com a finalidade de convencer e agradar. Portanto, Homiltica significa "A arte de pregar". A arte de falar em pblico nasceu na Grcia antiga com o nome de Retrica. O cristianismo passou a usar esta arte como meio da pregao, que no sculo 17 passou a ser chamada de Homiltica. Ex.: Paulo e seu discurso no arepago, em At 17.19. Homiltica o estudo dos fundamentos e princpios de como preparar e proferir sermes. a cincia cuja arte a pregao e cujo resultado o sermo. a arte do preparo e pregao de sermes.

Homiltica - exemplo

Retrica
A retrica a tcnica (ou a arte, como preferem alguns) de convencer o interlocutor atravs da oratria, ou outros meios de comunicao. Classicamente, o discurso no qual se aplica a retrica verbal (oral), mas h tambm e com muita relevncia o discurso escrito e o discurso visual. Exemplo de retrica no discurso escrito, quando Elias mandou um recado de Deus para o rei Jeoro, em 2Rs 21.12. Exemplo de retrica no discurso visual, quando Ezequiel serve de modelo, encenando o exlio para a nao, em Ez 12. Em verdade, a oratria um dos meios pelos quais se manifesta a retrica, mas no o nico. Logo, a retrica, enquanto mtodo de persuaso, pode se manifestar por todo e qualquer meio de comunicao. A eloquncia tambm uma das formas pelas quais a retrica se expressa, e uma pessoa eloquente aquela que transmite corretamente sua mensagem e consegue persuadir seus ouvintes.

Retrica = persuadir, convencer

Oratria
Trata-se de mtodo de discurso, da arte de como falar em pblico ou o conjunto de regras e tcnicas que permitem apurar as qualidades pessoais de quem se destina a falar em pblico. Na Grcia Antiga, e mesmo em Roma, a oratria era estudada como componente da retrica (ou seja, composio e apresentao de discursos), e era considerada uma importante habilidade na vida pblica e privada. Aristteles e Quintiliano esto entre os mais conhecidos autores sobre o tema na antiguidade. Na pregao, a oratria pode ajudar na beleza do discurso, mas jamais no impacto da pregao. Esse impacto se d, basicamente, atravs da orao e estudo da Palavra. Em resumo: mais vale uma pregao sem beleza, mas impactante, do que um belo discurso vazio de sentido espiritual e que no transforma os ouvintes.

Oratria = comunicar ao pblico

Observao: A oratria componente da retrica

Loquacidade (tagarelice)
o hbito de falar muito, e embora na antiguidade fosse quase um sinnimo de eloquncia, hoje a loquacidade tem sentido pejorativo e se confunde com prolixidade que, por sua vez, a exposio cansativa e intil de palavras ou argumentos. o excesso de palavras para exprimir poucas ideias. Ao texto ou discurso prolixo falta objetividade, o qual quase sempre compromete a clareza e cansa o leitor. O apstolo Paulo foi acusado de loquaz (paroleiro ou tagarela em algumas verses) pelos atenienses, em At 17.18. Para se prevenir da prolixidade necessrio que se tenha ateno conciso e preciso da mensagem. Conciso a qualidade de dizer o mximo possvel com o mnimo de palavras. Preciso a qualidade de utilizar a palavra certa para dizer exatamente o que se quer.

Loquacidade (tagarelice)

IV. Desenvolvimento

2. Princpios Bsicos

Como devemos interpretar a Bblia?

1. Diretrizes seguras de interpretao da Bblia: a. Crendo que a Bblia a Palavra de Deus: 1Tm 3.16, 17; b. Orando e meditando: Sl 1 e 119.15; c. Lendo repetidamente o texto: Fp 3.1; d. Respeitando a literalidade do texto, exceto se o mesmo assim o permitir: Is 8.20; e. Conhecendo e respeitando suas prprias limitaes: Pv 3.5 e Jr 9.23, 24;

Como NO devemos interpretar a Bblia?

1. Cuidados que devemos ter ao interpretarmos a Bblia: a. No negligenciar o texto No lendo o suficiente para entender o que o texto realmente diz; Lendo-o com desinteresse, desateno; b. No desrespeitar o texto Deturpao: atribuindo ao texto aquilo que ele no diz, ex.: Jr 28; Adio: colocando palavras no texto que no esto l, ex.: Pv 30.6 e Ap 22.18; Omisso: suprimindo palavras do texto, seja por no entend-las, seja por no gostar do que o texto diz, ex.: Jr 23.30 e Ap 22.18; c. No superestimar sua prpria capacidade de interpretao Moiss estava certo de que seria o libertador do povo, mas errou o tempo e a forma que o Senhor faria isso por meio dele, em At 7.22-27.

Outras formas de se interpretar a Bblia

1. Comparando passagens paralelas em verses diferentes: a. Mesma passagem em Almeida Corrigida e Atualizada, p. ex. com o intuito de expandir o texto com palavras diferentes, mas com mesmo sentido; 2. Contextualizando a passagem bblica: a. Historicamente: quando aconteceu e em que circunstncias, possveis causas; b. Geograficamente: onde ocorreu e no meio de qual povo ou cultura, possveis influncias. 3. Aplicando o textos (traga-os para a vida real de seus ouvintes): a. realidade dos ouvintes: situaes especficas que ocorrem com pessoas da comunidade ou fatos bem conhecidos da audincia, demonstrando como o texto bblico pode ser til ao ouvinte; b. s situaes cotidianas: eventos genricos que podem acontecer com qualquer pessoa ou e qualquer lugar, servindo o texto bblico de orientao no proceder.

Mais formas de se interpretar a Bblia

1) Por meio de analogias (sinonmia) a) Substituindo palavras por outras com significado semelhante, para enriquecer a interpretao; 2) Por meio de antteses (antinonmia) a) Substituindo palavras por seus antnimos (palavras contrrias), para descobrir o que o texto probe ou censura; 3) Por meio de omisses a) Refletir sobre aquilo que o texto deixa de mencionar, tentando descobrir o porqu de sua omisso; (esse recurso - das palavras no ditas deve ser usado com cautela, pois pode levar a interpretaes equivocadas)

IV. Desenvolvimento

3. Colocando em prtica

Exemplos Prticos
1. Texto: Tiago 5.16b A orao de um justo pode muito em seus efeitos. a. Ler em verses diferentes para expandir o entendimento; i. ARC: a orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. ii. ARA: Muito pode, por sua eficcia, a splica do justo. b. Explorar o contexto histrico-geogrfico da poca de Tiago, procurando entender o texto como se fosse seu contemporneo, demonstrando que os crentes da poca tinham poucas opes de justia, amparo sade e segurana, mas recorriam orao constantemente. Se orar no desse resultado, por que continuariam a orar e incentivar os outros a tal? Contextualizar o mesmo que aproximar os ouvintes do texto; c. Aplicar o texto realidade dos ouvintes, ou seja, aproximando o texto dos ouvintes, tornando-o fcil de ser assimilado, e a melhor forma de fazer isso por meio de ilustraes, tal como Jesus fazia utilizando-se das parbolas, como a do semeador, por exemplo;

Exemplos Prticos
d. Explorar os sinnimos de i. orao: splica (pedir com humildade, reverncia), clamor (gritar); ii. justo: justificado, ntegro, sem folgas (apertado). Esse recurso deve obedecer o seguinte: identificar o pr-requisito (orao), verificar o atendimento a esse pr-requisito (orar) e o resultado esperado (resposta), ou seja: fez o que o texto diz e espere o resultado que ele promete; e. Explorar os antnimos de i. orao: exigncia, irreverncia (arrogncia), ordem; ii. justo: injusto, faltante, folgado. Esse recurso expressa o seguinte entendimento: identificar o pr-requisito (orao), demonstre o no-atendimento a esse requisito (no orar) e revele o resultado inesperado (sem resposta ou resposta contrria), ou seja: faa o contrrio do que o texto diz e colha as consequncias dessa desobedincia, que o contrrio do que foi prometido.

Exemplos Prticos
f. Omisses do texto, que um recurso que nem todo texto aceita e deve ser usado com discernimento e cautela. Exemplo: por que a orao de apenas UM (01) justo produz efeito? Jesus no prometeu estar no meio de dois (02) ou trs (03) em Seu nome, ento por que no dois ou trs justos deveriam orar? Ser que porque a orao to poderosa que apenas UM j consegue fazer diferena? Veja os exemplos de oraes solitrias que mudaram a histria: 1. Abrao e Sodoma; 2. Elias e os profetas de Baal; 3. Ezequiel e os ossos secos; 4. Davi e Golias. voc se sente desanimado quando ora sozinho, achando que sua orao fraca? Baseado nos exemplos acima, no deveria.

V. Concluses

Exemplos Prticos

 um dever de todo lder, no apenas para prover um crescimento sadio das ovelhas como para vacin-los de heresias e falsas doutrinas que proliferam no universo religioso, para o qual a maioria no est preparada. Alm disso, o obreiro deve saber interpretar a Bblia corretamente para que sua vida seja moldada vontade de Deus, e essa vontade seja aplicada s situaes cotidianas e orientando suas decises nas mais diversas reas.

Somente um lder que ama, l e compreende adequadamente a Palavra de Deus pode ser exemplo para a congregao e capaz de ensinar a s doutrina aos seus liderados. Muitas vezes, os maiores inimigos do Cristianismo no so os que rejeitam a Palavra de Deus, mas aqueles que a ensinam mal. Grandes heresias surgiram por pessoas bemintencionadas que interpretaram erroneamente a Palavra de Deus, e a ensinaram como se fosse uma revelao divina.

A Palavra de Deus deve ser corretamente compreendida para que os falsos mestres possam ser desmascarados, como ocorreu em Ap 2.2 onde a igreja de feso confrontou os falsos apstolos e os reprovou. Ademais, a Palavra de Deus, como a espada do Esprito, nossa maior e melhor arma contra os poderes das trevas, fato demonstrado e comprovado no embate entre Jesus e Satans no deserto, em Mt 4.