Universidade Federal do Par Programa de Ps Graduao em Antropologia Fundamentos de Antropologia Social Docente: Edna Ferreira Alencar Discente: Hermes

de Sousa Veras

Resenha crtica do texto Do ponto de vista dos nativos: a natureza do entendimento antropolgico. Dados bibliogrficos: GEERTZ, Clifford [1983] Do ponto de vista dos nativos: a natureza do entendimento antropolgico;. IN: Saber Local. Novos ensaios em antropologia interpretativa. So Paulo, Editora Vozes. Geertz inicia o captulo relembrando a publicao do dirio ntimo de Malinowski. Em linguagem irnica que perpassa todo o texto sendo inclusive caracterstica basilar de Geertz, compara Malinowski a um totem, ou um mito, enquanto os antroplogos seriam membros de uma tribo. Assim, a publicao do verdadeiro pensamento de Malinowski teria destrudo o mito do antroplogo cameleo, e os membros dessa tribo antropolgica, sobretudo os mais conservadores, acusaram a viva de Malinowski de trair o cl. De qualquer forma, Geertz reclama que o principal dessa questo passou batido pelos antroplogos. O que mais importa nesse fato no o dirio de Malinowski, e sim a possibilidade de refletir, afinal, o que que o antroplogo faz quando estuda o outro, ou seja, o nativo. Essa questo j estava em pauta quando o dirio de Malinowski foi publicado. As indagaes a respeito da (im)possibilidade do antroplogo compreender o nativo j era evidente, e a publicao dos escritos ntimos de uns dos seus mitos s fez potencializar o drama. Para adentrar nesse polmico debate, Geertz lana mo dos termos formulados pelo psicanalista Heinz Kohut1, que so experincia prxima e experincia distante. Este, so elaboraes mais acadmicas ou tcnicas que procuram problematizar as situaes da vida cotidiana. Aqueles so exatamente as definies dos elementos da vida cotidiana, ou como queira, vida nativa. Na verdade, para Geertz, o que o antroplogo faz, e tambm o poeta, psiclogo, intrprete da Bblia e o msico fazem, trabalhar experincias prximas dos outros, ou de si mesmo, para que possam ser traduzidos em experincias distantes. Enfim, trazer as miudezas locais para uma possibilidade de reflexo. Para tal o antroplogo no precisa ser um nativo, nem ter a mentalidade do nativo. Isto at indesejvel, e de certa forma, impossvel. O que necessrio a interpretao de cdigos simblicos, apreender de que forma os nativos percebem e expresso os seus mundos

Heinz Kohut (1913-1981), psiquiatra e psiclogo austraco.

culturais. Por isso que para Geertz umas das formas mais ricas de se estudar outra cultura tentar compreender como os membros de uma sociedade se definem como pessoas. Como eles vivem? De que forma eles tratam o eu? Assim, Geertz, descreve a noo de pessoa em trs sociedades onde estudou, javanesa, balinesa e marroquina, para ento exemplificar como seria um estudo antropolgico vlido, e de que forma o saber do antroplogo sobre o nativo pode ser menos questionado. Para Geertz estamos sempre na teno entre miudezas locais e esquemas abrangentes. Ento o etngrafo deve estar situado nesse fazer dialgico de negociao. No devendo cair em um empirismo cego, onde as armadilhas de se tornar especialista em miudezas bastante perigosa, nem principalmente, cair em abstraes filosficas sem nenhuma concretude, o etngrafo, para Geertz, deve trabalhar com a interpretao e hermenutica. Portanto, a abordagem do crculo hermenutico de Dilthey2 seria imprescindvel para o antroplogo, assim como o para um poeta, literatos, historiadores, dentre muitos outros. Deve-se ater aos sentidos e significados das palavras, dos atos, dos rituais, ou seja, do mundo simblico. Essa a proposta de Geertz para se escapar da crtica autoridade etnogrfica.

Esse crculo se caracteriza pelo movimento entre o particular e o universal, o implcito e o explcito, ou seja, da experincia prxima para a distante.