CARGOS DE SANTO (OY)

So inmeros os cargos exercidos nos Candombls. Cada Nao tem seus correspondentes cargos, sendo certo que, embora variem as denominaes, na maioria das vezes correspondem ao desempenho das mesmas funes.

Muitas vezes, em Casas da mesma Nao, h cargos que no se usam, por razes de tradio prpria, ou mesmo por carncia do ocupante.

Os cargos de santo, so outorgados diretamente pelo Zelador da Casa, pelas Divindades manifestados (geralmente a do prprio Zelador ou daqueles que j contem vrios anos de iniciao), ou ainda por vontade dos Orixs revelada atravs do Orculo (inclusive o da pessoa que ir receber o oy).

Geralmente os cargos so distribudos aos filhos de santo que j possuam razovel tempo de iniciao religiosa e de frequncia na Casa (ainda que no iniciados naquele prprio Terreiro), dada responsabilidade intrnseca e ao grau de confiana depositado.

pouco usual, porm no impeditivo, que determinados cargos sejam outorgados a pertencentes de outros candombls, que embora no frequntem a Casa, a visitam em diversas ocasies, devendo estar presentes nos momentos em que tal cargo dever ser exercido. Isto se d quase sempre quando os cargos tm carter honorfico, ou quando a Casa prescinde de outra pessoa capacitada para aquele mister. Citamos o caso de Pejigans, Axoguns, Alabs, Ekedis, etc.

Os cargos no so exclusivos dos mdiuns de incorporao (elgn, de gn, montar), podendo ser atribudos aos no rodantes, tais como ogans e ekedis.

Cada oy requer necessariamente uma afinidade entre a funo a ser desempenhada e o Orix daquele que receber o cargo, devido s atribuies que lhe cabem ou cabero.

Nem sempre aquele que receber o oy j domina as funes atinentes ao cargo. preciso que ele possua as condies para tal. Muitas vezes esta avaliao subjetiva e, como dissemos, caber ao outorgante, mesmo que os demais no a entendam ou concordem.

Normalmente, aps a outorga do cargo, que o exercente ser precisamente orientado e instrudo para o bom desempenho.

Os cargos podem ser renunciados, muito embora isto signifique grande desfeita Casa e ao Outorgante, bem como podem ser tambm destitudos dos outorgados. Geralmente a Segunda hiptese ocorre por negligncias repetidas do exercente, fazendo com que o prprio outorgante lhe destitua; por sua inexplicada ausncia da Casa; ou ainda pela necessidade de ocupao do cargo, quando o exercente precisa se ausentar do Candombl por muito tempo.

Os cargos no so obrigatoriamente vitalcios, podendo ser remanejados entre os filhos de santo (seguindo-se o mesmo critrio da outorga) ocasionando que alguns filhos, ao longo dos anos, tenham exercido vrios cargos no mesmo Candombl. Contudo, raramente h rebaixamento dos cargos exercidos pelo mesmo filho de santo.

Os cargos no so acumulados pela mesma pessoa, mas sim as funes. Por exemplo, a y kker (me pequena), por alguma necessidade (inclusive ausncia de encarregados especficos) pode vir a exercer as funes da y efun, e ou da y gbs, sem que com isto detenha os trs cargos.

Atualmente, face interseo havida entre as Naes, muitos cargos de origens diversas convivem no mesmo Candombl, reproduzindo tradies pontuais, mas j perdendo-se a origem histrica, regional e at liturgia.

Outro fator complicador para a identificao precisa de cada oy, a questo gramatical. Devido dificuldade com as lnguas de origem, a correta denominao, traduo e pronncia dos cargos foi se perdendo no tempo, ou at mesmo modificando-se.

importante no confundir o cargo (oy), com o orunk, e com o ttulo. Ou seja, o cargo diz respeito funo a ser exercida. Exemplo: ygbas - a me que cozinha. J o orunk, o nome pessoal do Orix, o qual, em determinadas Casas, passa a ser o nome pelo qual o respectivo iniciado passa a ser chamado. Ex.: Od Kaiod O Caador Trz Alegria. O ttulo,

diz respeito exclusivamente ao Orix, sua bravura, feitos ou caractersticas, o que, por muitos confundido com as qualidades daquele mesmo Orix. Ex.: Oya Messn Orun, ttulo de Ians que a designa como a Me dos Nove Espaos Siderais.

Muitas vezes o filho de Santo pode exercer um cargo na Casa e ser chamado apenas por seu Orunk. Ou ainda, na mesma situao, ser chamada exclusivamente pelo cargo que exerce. Registre-se ainda, que no mesmo Candombl, pode haver aquele que chamado pelo cargo, enquanto outro, por razes aleatrias, denominada pelo Orunk. No h normas rgidas quanto a isto.

Segue elenco de cargos catalogados, listados tal como obtivemos, quer seja, sem o rigor gramatical, nem critrio tnico:

Abin (Abyn): o frequentador da Casa enquanto no iniciado na Religio. A aquele que, b que nasce, yn com dvidas;

Afikod (Aficode): posto do quarto de Oxossi;

Ajimud (jmd): cargo masculino do culto a Omulu;

Ajimud (jmd): um cargo do culto a Oy. Participa e saudada no ipad. A aquela, ji que acorda, m pega, id a espada (ou alfange);

Aji: Ekedi responsvel por vestir e zelar pelas roupas dos Orixs;

Akou (Akw): responsvel pelas compras; secretria, escritora;

Alab: um dos sacerdotes do culto aos ancestrais;

Alab (Algb) ou Ognil (gn nl): o encarregado dos instrumentos musicais e dos cnticos a serem entoados;

Alagad: Ogan que cuida das ferramentas de Ogun;

Alapini: sacerdote do culto aos ancestrais;

Apaj (Apj): o Og que sacrifica cachorro para Ogun;

Apetebi (Aptb): auxiliar do pai-de-santo. Segundo Bastide, a esposa do pai-de-santo. Devido a isto, ainda que no iniciada, passa a usufruir de certo prestgio na Casa. Em alguns casos, pode at fazer consultas oraculares;

Apogn (Apokan): cargo masculino do culto a Omulu;

Apotun (Aptn): cargo masculino do culto a Omulu;

Aramef: conselho de Oxossi composto por seis pessoas;

Axob (sgb ou sgbnil): maior cargo masculino do culto a Omulu. Trata-se daquele que conserta, coze e costura as cabaas;

Axogum (sgn): responsvel pelo sacrifcio dos animais. Geralmente um filho de Ogum;

Aiyab: cargo feminino. quem bate o ej nas grandes obrigaes;

Aiyab Ewe: cargo feminino. a responsvel por rezar as folhas;

Babala (Bbkwo): sacerdote encarregado da prtica do jogo de bzios para conhecer o Orix e o od de uma pessoa, e todas as decorrncias disto;

Babalossaim (Bblsnyin) ou Olossaim (Olsnyin): o responsvel por conhecer e colher as folhas ritualsticas.;

Babaoj (Bbloj): encarregado do culto aos mortos;

Balogun (Balgn): posto do quarto de Ogun;

Bambox: sacerdote do culto a Xang;

Ebmi (gbnmi): ttulo inerente ao iniciado que realiza a obrigao de sete anos de iniciao. Representa qualidade hierrquica no Candombl. Significa minha irm mais velha;

Ejitata: cargo masculino do culto a Omulu;

Elemox (Elms): posto do quarto de Oxaguin;

Equedi (Ekedi): so aquelas escolhidas pelos Orixs para servi-los. Portanto, so as que cuidam da segurana dos que esto manifestados, danam com os Santos, vestem e acordam os Orixs, por isso so chamadas de mes. No se manifestam com Orix;

Fatumbi: cargo de sacerdote de If;

Iabass (y gbs): a responsvel pelas cozinhas de santo e pelas oferendas;

Iadagn (ydagan): a mais velha (no santo) auxiliar direta dos ritos de ipad. Possui duas substitutas: otun e osidagan;

Iaefun (y Efun): a me que pinta os iniciados com efun. Geralmente uma cargo dado aos filhos de Oxal, por ser o efun intimamante ligado ao culto daquele Orix;

Iaegb (y gb): conselheira, assessora do(a) Zelador(ra). Seu correspondente masculino o Bbgb;

Iajibonn (yjbna) ou Ajibonn (Ajbna) ou Ojgbn): me criadeira, quem cuida dos iniciados enquanto esto recolhidos, ensinando-lhes os rituais e regras de comportamento. A j b na (aquela que d caminho);

Ialatorid: posto do quarto de Oxal. a me que prepara e cuida dos atoris de Oxal;

Ialax (ylse ou ls)): a que conhece e zela pelo ax. Segundo Beniste, Toda ylrs uma ylse, mas nem toda ylse uma ylrs.;

Ialax (ylso): a encarregada de costurar e vestir os Orixs;

Ialod (y lod): a uma respeitvel senhora da Casa, a quem, por idade de santo ou de vida, merece distinguido respeito;

Ialorix (ylrs): autoridade mxima do Candombl. Seu correspondente masculino o Babalorix (Bblrs);

Iamor (ymr): aquela que dana com a cuia no ritual do ipad a que despacha Ex;

Ianass (y nas): sacerdotisa encarregada do culto a Xang;

Ia (yw): o recm iniciado no culto. Tal denominao ir acompanh-lo at os 7 anos de Santo. O termo significa esposa, mais utilizado tanto para homens quanto para mulheres. Ver Orun Aye, fls 234/236);

Iaquequer (y kker): me pequena. a Segunda na hierarquia da Casa. Seu correspondente masculino o Babaquequer (Bbkker);

Iatebex (ytebes): a encarregada de escolher os cantos e de cantar os solos;

Iatemi (ytem): cargo da Nao Jeje, dado s mulheres com mais de 7 anos de iniciao;

Ibal (gbl) ou Bal (Bal): cargo do culto a Yansn;

Iyalabak: responsvel pela alimentao dos iniciados;

Iya Sirr (y Sh): significa seguir em direo a um caminho. ela quem conduz o estandarte de Oxal;

Iyatojuom: responsvel pelas crianas do ax;

Jobi: cargo sacerdotal;

Kaueuo (Kawo): posto do quarto de Ossaim;

Kolab (Klb): cargo do quarto de Xang. a responsvel por carregar o lab (bolsa de couro onde so guardadas as pedras de raio dn r;

May: mexe com as coisas secretas do ax: ajuda o Zelador no preparo do Adoxu;

Obs de Xang: so consagrados a Xang e guardies do seu culto. So em 12 os principais, cada qual com 2 substitutos (tn , da direita e s, da esquerda):

Direita:

1 Abodn

2 re 3 rl 4 Tl 5 dfin 6 - Kakamf

Esquerda:

1 nsokn 2 Ares 3 Elrn 4 Onkoy 5 Olgbn 6 Srun

Obur: alto ttulo da hierarquia do culto;

Ogal (Ogal): cargo do culto a Oxal;

Ogn (gn): uma cargo masculino de algum que no entra e transe. Os ogns so iniciados (confirmados), mas no recebem todos os preceitos de um yawo. Os Ogns, tal como as Equedis, no fazem obrigaes peridicas de 1, 3 5, 7, 14 e 21 anos, ao contrrio dos Yawos. Tambm so chamados de Pais;

Ogn Sojatin: ?

Oj Ob (Oj oba): um cargo ligado ao culto de Xang. Significa os Olhos do Rei;

Ojuod (Oj Od): cargo do quarto de Oxossi (os Olhos do Caador);

Ojuomin: posto do quarto de Oxum (os olhos das guas);

Olop (Olop): o encarregado de sacrificar cachorro para Ogun;

Olu: o olhador do orculo;

Olgun: Cargo masculino. Despacha os ebs;

Olopond: grande responsabilidade na iniciao;

Omolar: posto de confiana;

Oloya: Cargo feminino das filhas de Oya. Despacha os ebs;

Pejign ou Abajign (Pejign): aquele incumbido de sacrificar os animais atinentes ao Peji ou Cumeeira da Casa;

Rumbono (Humbono): a primeira pessoa iniciada na Casa. Expresso de origem Jeje;

Sarepeb (Srepegb): transmite as decises egb, comunicando entre os Terreiros as festas e formulando os convites. uma espcie de relaes pblicas do Barraco. Sre o que corre, p e comunica, egb as coisas da sociedade. Geralmente uma cargo a algum de Ex ou Ogum;

Sidagan: a mais nova (no santo) auxiliar dos ritos de ipad;

Sobaloj (Sobalju): posto do quarto de Xang;

Tojuom (Tojomo): aquela que olha pelas crianas. De oju olhar, omo filho, criana;

Vodunsi: o mesmoo que ebmi (seu correspondente no Jeje);

Yarub: carrega a esteira para o iyaw;

Ypery: Ogan de Od;

Orunk (literalmente "eco do cu") o nome que todos os orixs obrigatoriamente tem que ecoar no dia especial, chamado nome do santo (Feitura de santo) em pblico, na presena de todos os irmos, filhos e adeptos. Momento mais esperado da iniciao ketu, ritual de tenso muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta sagrada iniciao, podendo ser afirmada ou negada pelo novio de que tudo foi bem feito ou no, em caso positivo, ouve-se um grito triunfal do seu Orunk, todos os ias "eleguns" que no tem obrigao de sete anos odu ej entram em transe. Tambm o nome que todos os iniciados recebem depois da sua iniciao e chamado por todos da comunidade. Na nao Angola Dijna tem o mesmo sentido que a palavra Orunk. O Orunk significa em Yorub nome, sendo que no Brasil tem o mesmo sentido, porm ele mais usado para descrever o nome do Orix. No podemos confundir com a dgina que usada na Nao Angola, que seria o novo nome do iniciado, na Nao ketu, no tem dgina, apenas o Orunk do nosso Orix. E esse tem uma enorme importncia, o Iyaw s nasce a partir do dia do nome, onde o orix pronncia seu segredo em alto e bom som, porm o iniciado deve mant-lo em sigilo, pois ele diz a essncia de seu orix, e de sua vida.

Quando uma pessoa se inicia no culto dos Orixs, passa por certos fundamentos (obrigaes, e resguardo) que vai variar de nao e de casas de santo. aps a feitura de seu orix, a grande manifestao, com a participao de adeptos, e praticantes o dia de dar o nome, o dia do Orunk ou seja: o nome pelo qual o novio (a) ser ser chamado (a).

A partir da, na maioria das vezes isso no acontece principalmente nas casas de Ketu, poucos tem o conhecimento do novo nome que o Iyaw tem, seu nome gritado bem alto, todos ouvem, mas no se liga no que est sendo declarado publicamente, passado o momento da festa somente a pessoa, a me ou pai de santo, me pequena, e uma ekede principal da casa ou uma egbome com cargo na casa que sabem o nome desse orix.

Em outras naes o iniciado (a) passar ser chamado pelo seu nome o nome que ele deu em publico, lgico de que no vou entrar em discusso sobre a validade ou no desse ato, para quem no revela ou para quem revela o (s) nome (s) dado (s), pois existem prs e contras. Alguns nomes so comuns, outros nem tanto, alguns trazem mensagens que so verdadeiros mistrios que devem ser preservados, alguns significam situaes que bom que fique restritos somente a poucos e que sejam pessoas de confiana. Exemplos de nomes dados por iyawos: Iyatunde, (a me que retornou), Babatunde (o pai que retornou) Od Akinkanju (Caador bravo) e muitos outros.

J vi duas ou trs maneiras de tirar o Orunk , e isso vai de ax para ax. O sentido o mesmo. Nosso Orunk eternizado em um ax, pois ele citado em muitas obrigaes, e quando temos casa aberta ele se torna ainda mais importante, pois tanto ele quanto o Orunk de nossos antepassados so citados, como uma forma de demonstrar que os atos e ensinamentos que esto sendo passados tm fundamento, tem hierarquia, que no viemos do nada e tambm tem a funo de agradecer aqueles que tanto se dedicaram para que hoje possamos desfrutar dessa religio to mgica e especial.

O Iyaw deve saber o que significa o seu Orunk, e assim ele pode entender melhor seu prprio destino. Outra coisa que acontece so os apelidos que so usados dentro da casa de santo, por exemplo: Quem de Ogun, chamamos de Ogunssy, quem de Oxum, Oxunssy... Essa terminao, ssy, vem de "s" que significa "adorar" em yorub, ou seja, quando chamamos algum de Oxunssy, na verdade estamos chamando de Adorador de Oxum, iniciado a Oxum, ou seja, uma forma carinhosa, no confunda com Orunk.