‫سلسلة‬

‫رحلتي من الظلمة إلى النور‬

‫ن بــي‬
‫من‬
‫صنع ا لخيــال‬
‫بقلم‬
‫ناهد محمود متولي‬

‫‪1‬‬

‫إهداء‬
‫إلى أبنائي الذين احبهم وسأظل ‪....‬‬
‫إلى كل من ساعدني وشجعني في إتمام هذا العمل ‪...‬‬
‫إلى السالكين في الطريق من الظلمة إلى النور أنني بدموع وصلة أنتظركم ‪....‬‬
‫ناهد‬

‫حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلفة‬

‫المقدمة‬
‫كنت كلما جلست أمام المذياع أو التلفاز أو اجتمعت مع أخواتي المسلمات نستمع لحد محاضرات أفاضل الشيوخ‬
‫أشعر بالنشوة والطرب وأخذتني الدهشة العجب‪.‬‬
‫أما نشوتي فهي أنني مسلمة أنتمي إلى ذلك الدين العظيم الذي يدين به أكثر من مليار ولي أسوة وقدوة حسنة بهذا النبي‬
‫المي ؛ أشرف من وطئ الثرى سيد البشر بل وأشرف النبياء جميعا ؛ فالكل يأتي بعده وربما المسافة بينه ومن يليه‬
‫‪2‬‬

‫أبعد من المسافة بين الثرى والثريا ؛ فهو النبي الذي تجسد فيه الحياء والعفة ؛ نعم إنه الرحمة المهداة للبشر ؛ أليس‬
‫هو الذي قال لهل مكة أذهبوا فأنتم الطلقاء بعد أن كان في مقدوره ضرب رقابهم جميعا ؛ أليس هو الذي رحم نساء‬
‫أصحابه الشهداء فلم يترك هن لتغول الزمان بل أخذ هن إلى د فئ أحضان رحم ته ؛ ل لشهوة لديه في الن ساء بل رح مة‬
‫ووفاء ؛ رحمة بهن ووفاء لصحابته‪ .‬وعجبا ودهشة لمن عمت أبصارهم وبصيرتهم فلم يروا تلك الحقائق الناصعة أو‬
‫تعاموا عنها‪.‬‬
‫مات النبي فقيرا ل يملك من حطام الدنيا شيئا حتى أنه مات ودرعه مرهون عند يهودي لكي يبتاع منه طعاما ؛ فكان‬
‫من طهارة يده وعفتها ل يأكل التمرة من الصدقة لو وجدها ساقطة على الرض ؛ أليس هذا من عفاف نفسه وزهده‬
‫فيما في يد الخرين فلم يتطلع لما في أيديهم !!‬
‫حقا وإنك لعلى خلق عظيم( سورة القلم ‪ )4:‬هل هناك أعظم ممن مدحه ال وقال له يا عظيم الخلق !!‬
‫هل هناك أعظم مما أدبه ال فأحسن تأديبه؟؟ أليس هو الذي يصدق عليه قول أم المؤمنين عائشة أن النبي كان خلقه‬
‫القرآن وكفي بكتاب ال خلقا ؛ فما كان ينطق عن الهوى بل كل ما ينطق به هو وحي من ال ؛ هل هناك أعظم من‬
‫ذلك ؛ أليس يعني هذا أن ال ينطق على لسانه؟؟ ولم ل ‪ ...‬فهو الذي جاء ليتمم مكارم الخلق ؛ لقد أرتقي بالخلق‬
‫إلى المطلق وإلى القمة التي ليس بعدها ارتقاء ؛ فهل هناك أشرف وأطهر من هكذا نبي لينطق ال على لسانه؟؟‬
‫ن عم إ نه حب يبي ال بل منازع ؛ ولم ل ‪ ...‬و هو الذي لم ي سجد ل صنم ولم يشرب خمرا في جاهل ية أو في إ سلم و هو‬
‫الذي تنقل في أرحام الطاهرات وأصلب الشرفاء جيل بعد جيل‪.‬‬
‫أما الذي كان يدهشني تلك القلوب القاسية والعين التي عميت والعقول التي صمت !! النبي المي كيف جاء بقصص‬
‫ال نبياء ال سابقين و هو الذي ل يعرف القراءة والكتا بة؟؟ ك يف يتعامون عن تلك ال صفات ال تي لو كا نت لب شر لرفع ته‬
‫لمصاف النبياء ول شك؟؟ لكنه التعصب العمى الذي يضيق الصدور فل تنشرح لنور السلم ‪....‬‬
‫قرأت ‪ ...‬تأملت ‪ ...‬ناقشت ‪ ...‬حاورت ‪ ...‬فهمت ‪ ...‬قررت ‪!...‬‬
‫عندما قرأت وجدت نبيا غير الذي أعرفه وغير الذي وصفوه وغير الذي تغنوا له وطبلوا وغير الذي كنت أفخر به‬
‫وأزهو‪...‬‬
‫وجت نبيا غير الذي صنعوه من خيالهم المريض ‪...‬‬
‫ل بل ال نبي الذي وجد ته في الك تب جعل ني أخ جل ل م نه ف قط؛ بل و من نف سي أي ضا ؛ ك يف ك نت مق صرة في حق‬
‫نفسي ؟؟ كيف تركت مصيري بين أيادي معدومي الضمائر؟؟‬
‫نعم ماذا أقول عن ما كنت أقرأ واسمع في العلم السلمي عن النبي الشرف فوق كل النبياء؟؟‬
‫هراء ‪...‬كذب‪ ...‬خداع‪ ...‬كل ما كانوا يلقو نه على م سامعنا ل يل نهار ل ي ستند لدل يل ول ي صمد أمام الدارس ل من‬
‫ك تب الكفار والحاقد ين بل من القران وك تب الحد يث والتراث وح تى من ك تب المطبل ين ؛ ح جم الز يف كبير‪ ...‬ح جم‬
‫الكذب والخداع أكبر‪...‬‬
‫هول الصدمة يحتاج إلى وقت طويل حتى أستوعبه وأفيق منه وأصرخ وأكتب ما توصلت إليه‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ا لكا فر أب ن ا لكاف رة‬
‫النبي محمد أبن عبد ال هو من خير قبائل العرب نسبا وجذورا تلقفته الرحام الطاهرة جيل بعد جيل فال يعلم‬
‫أين يضع كلمته فوضع خير خلقه وسيد البشر وأشرف المرسلين في أطهر الرحام وفي خير البيوت والقبائل !!‬
‫حقيقة أم هراء كلم صدق أم لغو وكذب ل صدق فيه؟؟ كل ما جاءت به الحاديث وكتب السيرة تقول أن النبي أبن‬
‫رجل نجس كافر وأبن نجسة كافرة ‪ ...‬ليس هذا فقط بل لو تتبعنا كتب السيرة بدقة لوجدنا أنه جاء من أب ل نعرف‬
‫من هو ؛ فولدة جاءت بعد موت عبد ال بسنوات فكيف يكون أبنه؟؟‬
‫نعم كانت العرب تقول الولد للفراش وللعاهرة الحجر وبهذا جاء السلم أيضا !!‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ‪ ...‬عن أنس‪ ،‬أن رجل‪ ،‬قال يا رسول ال أين أبي قال " في النار " ‪ .‬فلما قفى (ذهب)‬
‫دعاه فقال " إن أبي وأباك في النار "‪.‬‬
‫(*) صسحيح مسسلم كتاب اليمان باب بيان أن مسن مات على الكفسر فهسو فسي النار ول تناله شفاعسة ول تنفعسه قرابسة‬
‫المقربين‪ .521 -‬سنن أبي داود كتاب السنة باب في ذراري المشركين‪.‬‬
‫* حدثنا وكيع ‪ ...‬عن أنس‪ ،‬قال قال رجل للنبي صلعم أين أبي قال "في النار" قال فلما رأى النبي ما في وجهه قال"‬
‫إن أبي وأباك في النار"‪.‬‬
‫(*) مسند أحمد مسند أنس بن مالك رضي ال عنه ‪11747 -‬‬
‫* حدثنا محمد بن إسماعيل بن البختري الواسطي ‪ ...‬عن الزهري‪ ،‬عن سالم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال جاء أعرابي إلى النبي‬
‫صلعم فقال يا رسول ال إن أبي كان يصل الرحم وكان وكان فأين هو قال " في النار " ‪ .‬قال فكأ نه وجد(حزن) من‬
‫ذلك فقال يسا رسسول ال فأيسن أبوك فقال رسسول ال صسلعم " حيثمفا مررت بقفبر كاففر فبشره بالنار " ‪ .‬قال فأسسلم‬
‫العرابي بعد وقال لقد كلفني رسول ال صلعم تعبا ما مررت بقبر كافر إل بشرته بالنار ‪.‬‬
‫(*) سنن أ بن ما جة كتاب الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور المشرك ين‪ .1640- .‬أخر جه البزار وا بن ال سني في‬
‫عمل يوم وليلة والطبراني في المعجم الكبير وأبو نعيم‪ .‬منتخب كنز العمال للعلمة الهندي رقم‪17077-‬‬
‫أبو النبي في النار لماذا؟؟ ببساطه شديدة لنه كافر ؛ لكن ما معني أن النبي تنقل في الصلب الطاهرة !! ما معنى‬
‫الطهارة؟؟ هل بعد الكفر والشرك ذنب ونجاسة ؟ محمد أسمه محمد أبن عبد ال !! من هو ال؟؟‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ،‬وزهير بن حرب ‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال زار النبي صلعم قبر أمه فبكى وأبكى من‬
‫حوله فقال " استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها‬
‫تذكر الموت " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلعم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه‪ .2304 -‬سنن ابن ماجة‬
‫كتاب الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور المشركين‪ .‬سنن أبي داود كتاب الجنائز باب في زيارة القبور‪ .‬سنن النسائي‬
‫كتاب الجنائز باب زيارة قبر المشرك‪.‬‬
‫أم النبي محمد في النار كما أبوه هل هذا صحيح ؟؟ لماذا ؟؟ أليس هو أشرف خلق ال أليس هو سيد ولد آدم؟؟ أليس‬
‫هو أشرف النبياء؟ ما معنى تنقل النبي في الرحام الطاهرة؟ أليس أمه كافرة ورحمها وأحشائها في النار؟؟ ما الفارق‬
‫بين آمنة وباقي نساء العرب في الجاهلية؟؟ هل هي في النار لنها ولدت محمد بعد أربع سنوات من موت أبيه أو بعد‬
‫سنتين على أقل تقدير وحسب رأي المدافعين !!‬
‫‪4‬‬

‫زواج أبو النبي وجده في يوم واحد ‪:‬‬
‫* قال الواقدي ‪ :‬المجتمع عليه عندنا في نكاح عبد ال بن عبد المطلب ما حدثنا به عبد ال بن جعفر الزهري ‪ ،‬عن أم‬
‫بكر بنت المسور ‪ ،‬أن عبد المطلب جاء باب نه عبد ال ‪ ،‬فخطب على نف سه و على ابنه ‪ ،‬فتزوجا في مجلس واحد ‪،‬‬
‫فتزوج عبد المطلب هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة ‪ ،‬وتزوج عبد ال بن عبد المطلب آمنة بنت وهب بن عبد‬
‫مناف بن زهرة ‪.‬‬
‫(*) تاريخ المم والملوك للطبري باب ذكر نسب رسول ال صلعم و ذكر بعض أخبار آبائه و أجداده‪.‬‬
‫* عن محمد بن عمر بن واقد السلمي ‪ .. ..‬عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قال‪ :‬كانت آمنة في حجر‬
‫عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد ال أبى رسول ال صلعم فخطب ؛‬
‫عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد ال ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه‬
‫إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد ال في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد‬
‫المطلب ؛ فكان حمزة عم ر سول ال صلعم في النسب وأخاه من الرضا عة‪ .‬ل ما تزوج عبد ال بن عبد المطلب آم نة‬
‫بنت وهب أقام عندها ثلثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب تزوج عبد ال بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول ال صلعم‪ .‬السيرة الحلبية‬
‫باب تزويج عبد ال أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم‪.‬الستيعاب في تمييز الصحاب لبن عبد البر باب‬
‫محمد رسول ال صلعم‪ .‬وأسد الغابة‪.‬‬
‫* قال ألواقدي قتيلة ؛ هي قتيلة بنت نوفل وعن أبن عباس قال أنها امرأة من بني أسد وهي أخت ورقة كانت تنظر‬
‫وتعتاف (عرّافة) فمر بها عبد ال فدعته لتستبضع منه ولزمت طرف ثوبه فأبي وقال حتى آتيك وخرج مسرعا حتى‬
‫دخل على آمنة فوقع عليها فحملت برسول ال صلعم ثم رجع إلى المرأة وهى تنتظره فقال هل لك في الذي عرضتي‬
‫عليّ؟ فقالت ل ‪...‬‬
‫(*) نهاية الرب للنويري باب ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد ال بن عبد المطلب وما أبدته من سبب‬
‫ذلك‪.‬‬
‫* حدثنا عمر بن محمد ‪ .. ..‬عن أم سلمة وعامر بن سعد عن أبيه سعد قال أقبل عبد ال بن عبد المطلب أبو رسول‬
‫ال صلعم وكان في بناء له وعليه أثر الطين (الغبار) فمر بامرأة من خثعم وقيل العدوية وقيل أخت ورقة فلما رأته‬
‫ورأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها وقالت له إن وقعت بي فلك مائة من البل فقال لها عبد ال حتى أغسل عني هذا‬
‫الط ين الذي علي وأر جع إل يك؛ فد خل ع بد ال بن ع بد المطلب على آم نة ب نت و هب فو قع ب ها فحملت بر سول ال‬
‫صلعم الطيب المبارك ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية فقال لها هل لك فيما قلت؟ قالت ل يا عبد ال قال ولم؟ قالت‬
‫لنك مررت بي وبين عينيك نور ثم رجعت إلى وقد انتزعته آمنة ‪..‬‬
‫(*) دلئل النبوة للحافظ أبي نعيم الصبهاني الفصل العاشر في تزويج أمه آمنة بنت وهب ؛ وكذلك في عيون الثر‬
‫في المغازي والسير لبن سيد الناس باب تزويج عبد ال آمنة بنت وهب ؛ وفي كل كتب السيرة والسنة كسيرة أبن‬
‫هشام والسيرة الحلبية والطبقات الكبرى وغيرها‪.‬‬
‫من كل الحاديث وغيرها نجد أن جد محمد وأبوه تزوجا في يوم واحد وأن أم محمد حملت به مباشرة بعد زواجها ؛‬
‫والمتابع لحياة أبو محمد " عبد ال " نجد أنه مات وأمه حبلي به وكان موته بعد زواجه بشهور قلئل‪.‬‬
‫وفي كل الحاديث المتفق على صحتها أن عبد ال بن عبد المطلب أبومحمد صلعم مات وعنده خمس وعشرون سنة‬
‫وكانت أم محمد حامل به؛ قيل شهران وقيل أكثر أو أقل‪..‬‬
‫‪5‬‬

‫(*)الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر وفاة عبد ال بن عبد المطلب‪ .‬السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي وقد‬
‫جاء في سيرة أبن هشام وهو من أقدم كتب السيرة وأصحها المجلد الول باب وفاة عبد ال قال‪ :‬ثم لم يلبث عبد ال‬
‫بن عبد المطلب أبو رسول ال صلعم أن هلك وأم رسول ال حامل به‪.‬‬
‫عندما دققت النظر في تلك الحاديث وجدت أن أبو النبي وجده تزوجا في يوم واحد وأن أبو النبي تزوج أمه وهي في‬
‫ب يت أهلها وأنها حبلت به مباشرة ثم مات أبوه وأ مه حبلى به‪ .‬ل كن المش ين والمخذي في الموضوع أن أبو النبي من‬
‫علمات طهره وعفته أنه بعد أن تزوج تواعد مع إحدى العاهرات لتستبضع منه كما كانت هي عادات بعض القبائل‬
‫الساقطة والبدائية في جزيرة العرب!! هل بهذا تتعالى مرتبة النبي على باقي النبياء؟؟‬
‫حمزة أكبر من النبي ‪:‬‬
‫* قال أبن سيد الناس‪ :‬ذكر الزبير أن حمزة أسن من النبي صلعم بأربع سنين وحكى أبو عمر نحوه وقال وهذا ل‬
‫يصلح عندي لن الحديث الثابت أن حمزة وعبد ال بن عبد السد أرضعتهما ثويبة مع رسول ال صلعم إل أن تكون‬
‫أرضعتهما في زمانين قلت وأقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائي أنه كان أسن من رسول ال‬
‫صلعم بسنتين وال أعلم‪.‬‬
‫(*) عيون الثر في المغازي والسير لبن سيد الناس باب تسميته محمد و أحمد‪.‬‬
‫* حمزة بن ع بد المطلب أ سد ال‪ ،‬وأ سد ر سوله من المهاجر ين الول ين‪ ،‬ش هد بدرا وكان أ سن من ر سول ال صلعم‬
‫بأربع سنين واستشهد يوم أحد‪.‬‬
‫(*) تاريخ دمشق الكبير للحافظ أبن عساكر باب معرفة أمه وجداته وعمومته و وعماته‪.‬‬
‫* أخبرنا محمد بن عمر ‪ .. ..‬عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة ‪ .. ..‬وقتل يوم أحد وهو ابن تسع‬
‫وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول ال بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه ‪.. ..‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب طبقات البدريين من المهاجرين ذكر الطبقة الولى‪.‬‬
‫ذكر أبن حجر العسقلني في فتح الباري‪ :‬حدثنا عبد ال بن يوسف ‪ ...‬عن عائشة رضي ال عنها أن النبي صلعم‬
‫توفي وهو ابن ثلث وستين وقال ابن شهاب وأخبرني سعيد بن المسيب مثله ‪.‬‬
‫(*) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لبن حجر العسقلني باب وفاة النبي وفاة النبي صلعم‪.‬‬
‫غزوة أحد قبل وفاة النبي بس ‪ 8‬سنوات بذلك يكون عمر النبي يومها ‪ 55‬سنة وحمزة ‪ 59‬سنة‪.‬‬
‫* حمزة بن ع بد المطلب بن ها شم بن عبد مناف القر شي الهاش مي أ بو عمارة عم ال نبي صلعم وأخوه من الرضا عة‬
‫أرضعتهما ثويبة مولة أبي لهب كما ثبت في الصحيحين وقريبه من أمه أيضا لن أم حمزة هالة بنت أهيب بن عبد‬
‫مناف بن زهرة بنت عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف أم النبي صلعم ولد قبل النبي صلعم بسنتين وقيل بأربع وأسلم‬
‫في السنة الثانية من البعثة‪.‬‬
‫(*) الصابة لبن حجر العسقلني باب حمزة‪"1828" .‬‬
‫ل يس هناك خبر وا حد في كل ك تب السيرة والك تب السلمية تقول أن النبي وع مه حمزة في ع مر واحد ؛ بل جم يع‬
‫الكتب تقول أن حمزة أكبر من النبي ؛ اختلفوا في الفارق في العمر سنتين أم أربع سنوات ؛ لكن الثابت والواضح هو‬
‫أن حمزة ق تل في موق عة أ حد وكان عمره ‪ 59‬سنة وال نبي كان عمره ‪ 55‬سنة فبالوقائع التاريخ ية الفارق وا ضح هو‬
‫‪6‬‬

‫أربع سنوات‪ .‬هل مكث النبي في بطن أمه أربع سنوات؟؟ هذا يدخل عقول عرب الجاهلية أما أنا فل يدخل عقلي بل‬
‫أنني أؤكد أن الطفل المولود محمد ليس أبن عبد ال ؛ ببساطة لنه ولد بعد موت أبيه بأربع سنوات‪ .‬أين الشرف الذي‬
‫تتعالى بها صرخات الشيوخ بل خجل صباح مساء بأن النبي محمد هو أشرف النبياء ؟؟‬
‫أخوة النبي ‪:‬‬
‫* كانت أمه صلعم تقول ما رأيت من حمل هو أخف منه ول أعظم بركة منه‪ .‬وروى أبن حبان رحمه ال عن حليمة‬
‫رضي ال تعالى عنها عن آمنة أم النبي صلعم أنها قالت أن لبني هذا شأنا إني حملت به فلم أجد حمل قط كان أخف‬
‫ي ول أعظم بركة منه‪.‬‬
‫عل ّ‬
‫(*) السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي باب ذكر حمل أمه صلعم وعلى جميع النبياء والمرسلين‪.‬‬
‫* قال أ بن ا سحق ‪ ..‬كا نت حلي مة ب نت أ بي ذؤ يب ال سعدية أم ر سول ال ال تي أرضع ته تحدث ‪ ....‬فلم يبلغ سنتيه‬
‫(محمد) حتى كان غلما جعفرا(غليظا) فكلمنا أمه وقلت لها لو تركت بُن يّ عندي حتى يغلظ ‪ ...‬فردته معنا (ثم حدث‬
‫له شق بطنه فأرجعته حليمة إلى أمه) قالت أمه(آمنة) أفتخوفت عليه الشيطان قالت قلت نعم قالت كل وال ما للشيطان‬
‫عليه من سبيل ‪ ...‬فوال ما رأيت من حمل قط كان أخف علىّ ول أيسر منه ‪...‬‬
‫(*) السيرة النبوية لبن هشام باب ولدة رسول ال صلعم ورضاعته‪.‬‬
‫* حدث نا أح مد‪ ..‬عن ا بن إ سحق قال‪ .... :‬عن حلي مة اب نة الحارث أم ر سول ال صلعم "ال تي أرضع ته" ‪ .....‬فقالت‪:‬‬
‫آمنة لحليمة السعدية مرضعته أخشيتي عليه الشيطان؟ كل وال ما للشيطان عليه سبيل‪ ،‬وإنه لكائن ل بني هذا شأن‪،‬‬
‫أل أخبر كما بخبره? قلنا‪ :‬بلى‪ ،‬قالت‪ :‬حملت به‪ ،‬فما حملت حملً قط أخف منه‪ ،‬فأريت في النوم حين حملت به كأنه‬
‫خرج م ني نور أضاءت له ق صور الشام‪ ،‬ثم و قع ح ين ولد ته وقوعا ما يق عه المولود‪ ،‬معتمدا على يد يه‪ ،‬رافعا رأ سه‬
‫إلى السماء‪ ،‬فدعياه عنكما‪.‬‬
‫(*) السيرة النبوية لبن إسحاق باب مولد رسول ال صلعم‪.‬‬
‫وبعد كل تلك الحاديث والحداث من أن أم محمد وأبوه في النار ؛ وأنه ولد بعد أربع سنوات من موت أبوه يطل علينا‬
‫المطبلين والدجالين بل حياء ول خجل ليقولوا لنا أن النبي محمد تقلب في أرحام وأصلب النبياء !!‬
‫قال ابن الكلبي ‪ :‬كتبت للنبي صلعم خمسمائة أم ‪ ،‬فما وجدت فيهن سفاحا ول شيئا مما كان عليه الجاهلية ‪ .‬وعن ابن‬
‫عباس في قوله تعالى ‪ :‬وتقلبك في الساجدين س قال ‪ :‬من نبي إلى نبي ‪ ،‬حتى أخرجك نبيا‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض‬
‫ب عد كل هذا ؛ هل هناك ا ستخفاف بالعقول أك ثر من هذا؟ امرأة مات زوج ها ولم تتزوج بعده فولدت طفل ب عد مو ته‬
‫بأربع سنوات ويتغنون بها ويقولون ولدته من غير زني أو سفاح !!‬
‫نعم إنني أؤكد ول يختلف عليها أثنين في العالم أن الطفل المولود بعد أربع سنوات من موت أبيه هو أبن زني وولد‬
‫ل قط أخف عل يّ منه ؟؟ من هو الرجل‬
‫من سفاح‪ .‬من هم أخوة محمد الذين أشارت إليهم آمنة بقولها ؛ فما حملت حم ً‬
‫أو الرجال الذين نكحوا آمنة وحبلت منهم قبل النبي حتى أن حبلها بالنبي كان الخف والعظم بركة ؟؟‬
‫ترى هل كان محمد يعرف ذلك ولهذا قال أن أمه في النار؟؟ أين أشرف النبياء ؟؟ أين سيد البشر؟؟ أين تلك الغاني‬
‫الساقطة الهابطة التي حشو بها عقولنا ؟؟ أين الخطب العصماء وقصائد الشعر وطلع البدر علينا ‪...‬؟؟ أين النبي الذي‬
‫صنعوه من خيالهم المريض ؟؟‬
‫‪7‬‬

‫أك ذوبة‬
‫ا لنبي المي‬
‫كنت فخورة بالنبي المي الذي ل يجيد القراءة والكتابة وكنت أتساءل هل طمست عيون المكابرين والمعاندين ؛‬
‫هل صمت عقول الكفار والمشرك ين؟؟ ك يف لل نبي ال مي الجا هل أن يعرف أخبار ال سابقين وك يف يأ تي بتلك الخبار‬
‫وهو المي ؟؟ لكن هل هذا حقيقة أم خداع وتضليل ؟؟‬
‫يعتقد كثير من المسلمين وأنا كنت منهم إن العرب قبل السلم كانوا في جهالة وضللة‪ ،‬ل يقرءون ول يكتبون‪ ،‬وان‬
‫الكتا بة كا نت قليلة بين هم فالعرب قبل النبي هم "الجاهل ية" ف قد كانوا قوما "أميين ل يكتبون"‪ .‬لكن هذا خطأ ل يت فق مع‬
‫القرآن‪ .‬فوردت لف ظة "ال مي" في آيت ين مكيت ين في القرآن في سورة العراف ت صف الر سول ال نبي ال مي‪ .‬ووردت‬
‫لفظة "أميون" و "الميين" في سورة البقرة‪ ،‬وسورة آ ل عمران‪ ،‬وسورة الجمعة‪ ،‬وهي من السور المدنية وقصد بها‬
‫"الميين"‪ ،‬الذين ليس لهم كتاب بمعنى المشركين‪.‬‬
‫ويتضح ذلك من لفظ "أهل الكتاب" ويراد بالكتاب‪ ،‬التوراة والنجيل‪ .‬ولذلك نعت اليهود والنصارى في القرآن بس "أهل‬
‫الكتاب" و من ه نا لف ظة "المي ين" الواردة في القرآن تع ني الوثني ين أي قر يش وبق ية العرب‪ ،‬م من لم ي كن من يهود أو‬
‫نصارى وليس لهم كتاب‪.‬‬
‫ح ْكمَةَ وَإِن كَانُوا مِن َقبْلُ لَفِي‬
‫ن رَ سُول ّم ْنهُ مْ َيتْلُو عََل ْيهِ مْ آيَاتِ هِ َو ُي َزكّيهِ مْ َو ُيعَّل ُمهُ مُ ا ْل ِكتَا بَ وَا ْل ِ‬
‫هُ َو اّلذِي َبعَ ثَ فِي ال ّميّي َ‬
‫ل ّمبِينٍ (سورة الجمعة ‪)2 :‬‬
‫ضَل ٍ‬
‫ل مَا ُدمْ تَ عََليْ ِه قَآ ِئمًا ذَلِ كَ‬
‫ك ِإ ّ‬
‫ن إِن َت ْأ َمنْ هُ بِقِنطَارٍ يُ َؤدّ ِه إَِليْ كَ َو ِم ْنهُم مّ نْ إِن َت ْأ َمنْ ُه ِبدِينَارٍ لّ ُي َؤدّ هِ إَِليْ َ‬
‫ل ا ْل ِكتَا بِ مَ ْ‬
‫ن أَهْ ِ‬
‫َومِ ْ‬
‫ن (آل عمران ‪)75‬‬
‫سبِيلٌ َويَقُولُونَ عَلَى ال ا ْل َكذِبَ وَ ُهمْ َيعَْلمُو َ‬
‫ن َ‬
‫ل ّميّي َ‬
‫ِبَأ ّنهُمْ قَالُو ْا َليْسَ عََل ْينَا فِي ا ُ‬
‫لغُ (سورة آل عمران‪)20:‬‬
‫ن أََأسَْلمْ ُتمْ َفإِنْ َأسَْلمُو ْا فَ َقدِ ا ْه َتدَواْ وّإِن َتوَلّوْاْ َفإِ ّنمَا عََل ْيكَ ا ْلبَ َ‬
‫ل ّميّي َ‬
‫ن ُأ ْوتُواْ ا ْل ِكتَابَ وَا ُ‬
‫" َوقُل لّّلذِي َ‬
‫قال الطبري في تفسير الية‪ :‬وقل يا محمد للذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى والميين‪ ،‬الذين ل كتاب لهم من‬
‫مشركي العرب أأسلمتم‪."..‬‬
‫وقال "القرطبي"‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬الميون العرب كلهم‪ ،‬من كتب منهم ومن لم يكتب‪ ،‬لنهما لم يكونوا اهل كتاب"‪.‬‬
‫وذ هب كث ير من المف سرين إلى إن المي ين الذ ين ل كتاب ل هم‪ ،‬أي الذ ين لي سوا يهودا ول ن صارى‪ .‬فالميون إذا هم‬
‫العرب‪ ،‬لنهم كانوا اهل شرك‪ ،‬وليس لهم كتاب‪ ،‬وليس لكلمة أمي صلة بالمية التي تعني الجهل بالقراءة والكتابة‪.‬‬
‫فلو ق صدوا بالمي ين أي الذ ين ل يقرءون ول يكتبون فهذا خ طأ ف قد كان بيثرب وم كة كتاّب يكتبون‪ ،‬وكان في أما كن‬
‫أخرى كتّاب يكتبون أيضا‪ ،‬فضلً عسن انتشار الكتابسة بالمسسند فسي العربيسة الجنوبيسة وفسي مواضسع أخرى مسن جزيرة‬
‫العرب‪ ..‬ولو ق صوا بالم ية "أن أ مة العرب لم ت كن تك تب ول تقرأ " أو لن الكتا بة كا نت في هم قليلة أو معدو مة‪ ،‬أو‬
‫ل ل يحسن‬
‫المي هو الذي لم يتعلم الكتابة والقراءة فهو خطأ أيضا‪ .‬ففي عالم ذلك العصر كان غالبية كل المم جاه ً‬
‫القراءة ول الكتابة‪ ،‬وإنما كانت القراءة والكتابة في أصحاب المواهب‪ ،‬الذين تدفعهم مواهبهم ومواقعهم في أسر قادرة‬
‫على تعليمهم وتثقيفهم وبذلك كانت كل المم أمية تقريبا بنسب مختلفة‪ .‬لكن هل معنى أهل الكتاب أنهم جميعا كانوا‬
‫يقرءون ويكتبون؟ ل بسل كان الغالبيسة مسن اليهود والنصسارى فسي جزيرة العرب كانوا أمييسن أيضا‪ ،‬ل يقرءون ول‬
‫يكتبون ومع ذلك كان يخاطبهم القرآن بأهل العلم وأهل الكتاب‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫ل كن لي ت ساؤلت حول أم ية ال نبي ؛ ما هي المدارس والجامعات ال تي تخرّج من ها كبار شعراء الجاهل ية أمثال عنترة‬
‫العبسسي الذي كان عبدا ل يجيسد إل الحلب والصسرّ ؟؟ لقسد ترددت أشعار عنترة ومعلقتسه الشهيرة فسي ربوع جزيرة‬
‫العرب على مسامع وألسنة الناس‪ .‬ألم يسمعها محمد؟ ألم يسمع محمد أحدا يتلوا معلقات الشعراء التي كانت تعلق على‬
‫جدار الكعبسة؟ هسل كان محمسد أطرش ل يسسمع؟؟ لماذا قال له جبريسل اقرأ إذا كان يعرف أنسه أمسي جاهسل ل يجيسد‬
‫القراءة؟؟‬
‫* جاء في أخبار م كة للزر قي ‪ :‬أن العرب في الجاهل ية زوقوا سقف الكع بة وجدران ها وجعلوا في دعايم ها صور‬
‫ال نبياء‪ ،‬و صور الش جر‪ ،‬و صور الملئ كة فكان في ها صورة إبراه يم خل يل الرح من ش يخ ي ستقسم بالزلم‪ ،‬و صورة‬
‫عيسى بن مريم وأمه‪ ،‬وصورة الملئكة عليهم السلم أجمعين‪ ،‬فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول ال صلعم فأرسل‬
‫الفضل بن العباس بن عبد المطلب فجاء بماء زمزم ثم أمر بثوب وأمر بطمس تلك الصور‪ ،‬فطمس‪ .‬قال‪ :‬ووضع كفيه‬
‫على صورة عيسى ابن مريم وأمه عليهما السلم وقال‪ :‬امحوا جميع الصور إل ما تحت يدي فرفع يديه عن عيسى بن‬
‫مريم وأمه ونظر إلى صورة إبراهيم فقال‪ :‬قاتلهم ال جعلوه يستقسم بالزلم ما لبراهيم وللزلم‪.‬‬
‫(*) أخبار مكة للزرقي باب ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية‪.‬‬
‫دخل النبي الكعبة عشرات المرات قبل النبوة ووجد هذه الصور التي للملئكة والنبياء وصورة مريم وعيسى المسيح‬
‫وغيره ؛ هل كان محمد أعمى لم ير تلك الصور؟؟ هل لم يسأل عن أصحاب الصور ؛ من هم وما قصصهم ؟ لماذا‬
‫وضع العرب تلك الصور إن لم تكن تقع في قلوبهم موقع الحترام والتقديس حيث أنهم كانوا يقولون أن الكعبة بيت ال‬
‫؟؟ هل لم يتعلم محمد شئ من تلك القصص ؟؟‬
‫وذكسر البخاري فسي صسحيحه باب كتاب بدء الوحسي أن "ورقسة بسن نوفسل"‪ ،‬انسه كان "يكتسب الكتاب العسبراني‪،‬فيكتسب‬
‫بالعبران ية من النج يل ما شاء أن يك تب"‪ .‬وور قة هذا كان أ بن عم خدي جة زو جة ال نبي‪ .‬ألم ت صل إلى م سامع ال نبي‬
‫ق صص ال سابقين من ور قة بن نو فل عشرات المرات؟؟ الم سيحية د ين تبش ير ؛ هل ور قة قس م كة لم يب شر ال نبي‬
‫عشرات المرات وشرح له العديد من قصص أهل الكتاب؟؟‬
‫ذكر "الهمداني" إن العرب كانت "تسمي كل من قرأ الكتب أو بعض الكتب صابئا‪ ،‬وكانت قريش تسمي النبي صلعم أيام‬
‫كان يدعو الناس بمكة ويتلو القرآن‪ :‬صابئا"‪.‬‬
‫النبي الكاتب والمعلم ‪:‬‬
‫الدارس للحاديث النبوية بتدقيق وروية يجد أن النبي لم يكن يجيد القراءة والكتابة فقط بل كان يعلّم كُتاب الوحي كيف‬
‫يجودون من كتابتهم‪.‬‬
‫* حدثنا عبيد ال بن موسى ‪ ...‬عن البراء رضى ال تعالى عنه قال اعتمر النبي صلعم في ذي القعدة فأبى أهل مكة‬
‫أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول‬
‫ال صلعم فقالوا ل نقر بها فلو نعلم أنك رسول ال ما منعناك لكن أنت محمد بن عبد ال قال أنا رسول ال وأنا محمد‬
‫بن عبد ال ثم قال لعلي امح رسول ال قال ل وال ل أمحوك أبدا فأخذ رسول ال صلعم الكتاب فكتب هذا ما قاضى‬
‫عليه محمد بن عبد ال ل يدخل مكة سلح إل في القراب وأن ل يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن ل يمنع‬
‫أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا ‪..‬‬
‫(*) صحيح البخاري باب ك يف يك تب هذا ما صالح فلن بن فلن وفلن بن فلن وإن لم ين سبه إلى قبيلته أو ن سبه‪".‬‬
‫‪"2552‬‬

‫‪9‬‬

‫* حدث نا أ بي ‪ ...‬عن البراء ‪ ،‬قال ‪ :‬اعت مر ر سول ال صلعم في ذي القعدة ‪ ،‬فأ بى أ هل م كة أن يدعوه يد خل م كة ‪،‬‬
‫حتى يقاضيهم على أن يقيم بها ثلثة أيام ‪ .‬فلما كتب الكتاب كتب ‪ :‬هذا ما تقاضى عليه محمد رسول ال ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬لو‬
‫نعلم أنك رسول ال ما منعناك ‪ ،‬و لكن أنت محمد بن عبد ال ‪ ،‬قال ‪ :‬أنا رسول ال ‪ ،‬أنا محمد بن عبد ال ‪ ،‬قال لعلي‬
‫عل يه ال سلم ‪ :‬ا مح ر سول ال ‪ ،‬قال ‪ :‬ل و ال ل أمحاك أبدا ‪ ،‬فأخذه ر سول ال صلعم ف و ل يس يح سن يك تب ف‬
‫فكتب مكان رسول ال "محمد" فكتب ‪ :‬هذا ما قاضى عليه محمد ‪ ،‬ل يدخل مكة بالسلح إل السيوف في القراب ‪ ،‬ول‬
‫يخرج من أهلها بأحد أراد أن يتبعه ‪ ،‬ول يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها ‪ .‬فلما دخلها و مضى الجل ‪ ،‬أتوا‬
‫عليا عليه السلم ‪ ،‬فقالوا له ‪ :‬قل لصاحبك ‪ :‬اخرج عنا فقد مضى الجل ‪ ،‬فخرج رسول ال صلعم‪.‬‬
‫(*) تاريخ الطبري باب ذكر الحداث التي كانت في سنة ست من للهجرة‪.‬‬
‫البخاري في صحيحه يقول " فأخذ رسول ال صلعم الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد ال ل يدخل مكة‬
‫سلح إل في القراب وأن ل يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن ل يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها"‬
‫أما الطبري في تاريخ المم والملوك قال "فأخذه رسول ال صلعم "وليس يحسن يكتب" فكتب مكان رسول ال "محمد"‬
‫فكتب ‪ :‬هذا ما قاضى عليه محمد ‪ ،‬ل يدخل مكة بالسلح إل السيوف في القراب ‪ ،‬ول يخرج من أهلها بأحد أراد أن‬
‫يتبعه ‪ ،‬ول يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها ‪".‬‬
‫البخاري أ صح كتاب ب عد القرآن يقول أن ال نبي قرأ وم حي كل مة ر سول ال وك تب بيده الع هد مع أ هل قر يش وكذلك‬
‫يقول ال طبري ش يخ المؤرخ ين لك نه يض يف وليس يح سن يكتب أ ما أ بن ح جر الع سقلني في وسط هذا التوهان فيقول‬
‫‪ ...‬ليس في البخاري هذه اللفظة "وليس يحسن أن يكتب" ول في مسلم ‪ ...‬وكذلك أخرجها النسائي ‪ ..‬وأخرجها أحمد‬
‫عن حجين بن المثنى عن إسرائيل ولفظه فأخذ الكتاب فكتب مكان رسول ال صلعم هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد‬
‫ال وقد تمسك بظاهر هذه الرواية أبو الوليد الباجي فادعى أن النبي صلعم كتب بيده بعد أن لم يكن يحسن يكتب فشنع‬
‫عل يه علماء الندلس في زما نه ورموه بالزند قة وأن الذي قاله مخالف القرآن ح تى قال قائل هم برئت م من شرى دن يا‬
‫بآخرة وقال إن رسول ال قد كتبا فجمعهم المير فاستظهر الباجي عليهم بما لديه من المعرفة وقال للمير هذا ل ينافي‬
‫القرآن بل يؤخذ من مفهوم القرآن لنه قيد النفي بما قبل ورود القرآن فقال وما كنت تتلو من قبله من كتاب ول تخطه‬
‫بيمينك وبعد أن تحققت أميته وتقررت بذلك معجزته وأمن الرتياب في ذلك ل مانع من أن يعرف الكتابة بعد ذلك من‬
‫غير تعليم فتكون معجزة أخرى ‪ ...‬أخرجه بن أبي شيبة وعمر بن شبة من طريق مجاهد عن عون بن عبد ال قال ما‬
‫مات رسول ال صلعم حتى كتب وقرأ‪ .‬قال مجاهد فذكرته للشعبي فقال صدق قد سمعت من يذكر ذلك ومن طريق‬
‫يونس بن ميسرة على أبي كبشة السلولي عن سهل بن الحنظلية أن النبي صلعم أمر معاوية أن يكتب للقرع وعيينة‬
‫فقال عيينة أتراني اذهب بصحيفة المتلمس فأخذ رسول ال صلعم الصحيفة فنظر فيها فقال قد كتب لك بما أمر لك "‬
‫أي كان يجيد القراءة"‬
‫(*) فتح الباري بشرح صحيح البخاري‪.‬برقم "‪"4005‬‬
‫يدورون ويلفون لكي يجعلوا محمدا أم يا وعندما يحا صروا بالحاد يث يحاولوا أن يجدوا منفذا حتى لو كان أض يق من‬
‫ثقب البرة !! محمد التاجر الذي كان يخرج في تجارة خديجة كيف كان يخرج لتجارتها وهو ل يعرف أن يحسب ول‬
‫يكتب ؟؟‬
‫* حدث نا إ سحاق بن إبراه يم‪ ...‬عن ا بن عباس‪ ،‬أ نه قال يوم الخم يس و ما يوم الخم يس ‪ .‬ثم ج عل ت سيل دمو عه ح تى‬
‫رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ ‪ .‬قال قال رسول ال صلعم " ائتوني بالكتف والدواة ‪ -‬أو اللوح والدواة ‪ -‬أكتب لكم‬
‫كتابا لن تضلوا بعده أبدا " ‪ .‬فقالوا إن رسول ال صلعم يهجر ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه‪4321-‬‬
‫‪10‬‬

‫* حدثنا أبو كريب ‪ ...‬عن ابن عباس ‪ ،‬قال ‪ :‬يوم الخميس و ما يوم الخميس ! قال ‪ :‬ثم نظرت إلى دموعه تسيل‬
‫على خد يه كأن ها نظام اللؤلؤ ‪ .‬قال ‪ :‬قال ر سول ال صلعم ‪ :‬ائتو ني باللوح و الدواة "أو بالك تف و الدواة "أك تب ل كم‬
‫كتابا ل تضلون بعده ‪ .‬قال ‪ :‬فقالوا ‪ :‬أن رسول ال يهجر " أي خرف وضاع عقله" ‪.‬‬
‫(*) تاريخ المم والملوك للطبري باب ثم دخلت سنة إحدى عشرة س ذكر الحداث التي كانت فيها‪.‬‬
‫* عن عمر بن الخطاب قال‪ :‬كنا عند النبي صلعم وبيننا وبين النساء حجاب‪ ،‬فقال رسول ال صلعم اغسلوني بسبع‬
‫قرب‪ ،‬وأتو ني ب صحيفة ودواة أك تب ل كم كتا با لن تضلوا بعده أبدا‪ ،‬فقالت الن سوة‪ :‬ائتوا ر سول ال صلعم بحاج ته‪ ،‬قال‬
‫عمر فقلت‪ :‬اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن‪ ،‬وإذا صح أخذتن بعنقه‪ ،‬فقال رسول ال صلعم ‪ :‬هن‬
‫خير منكم‪.‬‬
‫(*) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى‪ .‬منتخب كنز العمال رقم ‪-18771‬‬
‫* ذكر الذبيدي في تاج العروس ‪ :‬حديث أبي بكر رضي ال عنه‪ " :‬أنّ النبي دَعَا في مَرضه بدَوَاة و ِم ْزبَر‪ ،‬فكَتَب اسمَ‬
‫الخَلِيفَة َب ْعدَه‪.‬‬
‫(*) تاج العروس للذبيدي باب " ز ب ر"‬
‫* كان النبي يعلم زيد بن ثابت ويوجهه في كيف يك تب فيقول المام المناوي في شرح الجامع الصغير ‪ " :‬إذا كت بت‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم فبين السين" أي أوضحها وبين سننها إجللً لسم ال وإعظاما له وفي خبر رواه الخطيب عن‬
‫أنس جودوا السين من بسم ال تقضى لكم الحوائج‪.‬‬
‫(الخط يب في التار يخ) في ترج مة ذي الرآ ستين الف ضل بن سهل‪ .‬ذكره ا بن ع ساكر في تار يخ دم شق باب خالد بن‬
‫برمك أبو العباس عن زيد بن ثابت‪ .‬ذكره ابن الضحاك كاتب الوحي عن أنس‪.‬‬
‫* (إذا كت بت) أي أردت أن تك تب (ف ضع قل مك على أذ نك) حال الكتا بة أي اجعله بأزائ ها م ما يلي ال صدغ (فإ نه أذ كر‬
‫لك) أي أعون لك على تذكير ما تكتب وهذا أمر إرشادي‪.‬‬
‫(ابن عساكر في تاريخه عن أنس) قال كان معاوية كاتب الوحي إذا رأى من النبي صلعم غفلة وضع القلم في فيه فقال‬
‫يا معاوية إذا كتبت فضع إلخ‪.‬‬
‫(*) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمام عبد الرؤف المناوي‪ .‬حديثين رقم ‪ 835‬؛ ‪. 836‬‬
‫وب عد تلك الكوك بة من البخاري وم سلم والن سائي وأح مد وال طبري وغير هم ول كل يش هد أن ال نبي ك تب بيده الع هد في‬
‫الحديب ية وأ نه طلب و هو على فراش الموت الدواة والقلم واللوح ليك تب و صيته الخيرة وك يف كان يعلم كتاب الو حي‬
‫أن يجودوا الكتابة وغيره ؛ لكن ترى ماذا قال القرآن في الرد على الكفار الذين شاهدوه بأم أعينهم وهو يتعلم من أهل‬
‫الكتاب ويتسمع لهم أثناء قراءتهم التوراة والنجيل‪!!.‬‬
‫صرّفُ اليَاتِ وَِليَقُولُو ْا َدرَسْتَ وَِل ُن َب ّينَهُ ِلقَ ْومٍ َيعَْلمُونَ( سورة النعام ‪)105:‬‬
‫َو َكذَِلكَ ُن َ‬
‫ذكر الطبري في تفسيره عن عشرات من المحدثين أذكر منهم عن ابن عباس‪" :‬وليقولوا درست" قالوا ‪ :‬قرأت وتعلمت‬
‫; تقول ذلك قريش ‪ .‬عن السدي ‪" :‬وليقولوا درست" يقول ‪ :‬قرأت الكتب ‪ .‬عن سعيد بن جبير أنه قرأ ‪ " :‬دارست " أي‬
‫نا سخت ‪ .‬عن مجا هد " وليقولوا دار ست " قال ‪ :‬قارأت ‪ ,‬قرأت على يهود وقرءوا عل يك ‪ .‬عن ا بن عباس ‪ ,‬في قوله‬
‫"وليقولوا درست" قال ‪ :‬قالوا دارست أهل الكتاب ‪ ,‬وقرأت الكتب وتعلمتها‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ع َر ِبيّ ّمبِينٌ (سورة النحل‪)103 :‬‬
‫ج ِميّ وَهَسذَا ِلسَانٌ َ‬
‫عَ‬
‫ن اّلذِي يُ ْلحِدُونَ إَِل ْيهِ َأ ْ‬
‫شرٌ ّلسَا ُ‬
‫ن ِإ ّنمَا ُيعَّلمُهُ َب َ‬
‫وَلَ َق ْد َنعَْلمُ َأ ّن ُهمْ يَقُولُو َ‬
‫قال القرطبي في الجامع لحكام القران‪ :‬اختلف في أسم الرجل الذي كان يعلم النبي; فقيل ‪ :‬هو غلم الفاكه بن المغيرة‬
‫واسمه جبر ‪ ,‬كان نصرانيا فأسلم ; ‪ ..‬وذكر النقاش أن مولى جبر كان يضربه ويقول له ‪ :‬أنت تعلم محمدا ‪ ,‬فيقول ‪:‬‬
‫ل وال ‪ ,‬بل هو يعلمني ويهديني ‪.‬‬
‫وقال ابن إسحاق ‪ :‬كان النبي صلعم" فيما بلغني" كثيرا ما يجلس عند المروة إلى غلم نصراني يقال له جبر ‪ ,‬عبد بني‬
‫الحضرمي ‪ ,‬وكان يقرأ الكتب ‪ ,‬فقال المشركون ‪ :‬وال ما يعلم محمدا ما يأتي به إل جبر النصراني ‪.‬‬
‫وقال عكرمة ‪ :‬اسمه يعيش عبد لبني الحضرمي ‪ ,‬كان رسول ال صلعم يلقنه القرآن وقال عبد ال بن مسلم الحضرمي‬
‫‪ :‬كان لنا غلمان نصرانيان من أهل عين التمر ‪ ,‬اسم أحدهما يسار واسم الخر جبر ‪.‬‬
‫كذا ذكر الماوردي والقشيري والثعلبي ; إل أن الثعلبي قال ‪ :‬يقال لحدهما نبت ويكنى أبا فكيهة ‪ ,‬والخر جبر ‪ ,‬وكانا‬
‫صسيقلين يعملن السسيوف;وكانسا يقرأن كتابسا لهسم‪ .‬الثعلبسي‪ :‬يقرأن التوراة والنجيسل ‪ .‬الماوردي والمهدوي ‪ :‬التوراة ‪.‬‬
‫فكان رسسول ال صسلعم يمسر بهمسا ويسسمع قراءتهمسا ‪ ,‬وكان المشركون يقولون ‪ :‬يتعلم منهمسا ‪ ,‬فأنزل ال هذه اليسة‬
‫وأكذبهم ‪.‬‬
‫(*) الجامع لحكام القرآن للقرطبي‪.‬‬
‫أضحك أم أبكي على تلك الحاديث وعلى تفسير المام القرطبي فلكي يحاول رد الشبة عن أن النبي كان يتعلم من أهل‬
‫الكتاب في صفع الو حي واللوح المحفوظ ويرمي هم بالكذب فيقول القر طبي " أن مولى جبر كان يضر به ويقول له ‪ :‬أ نت‬
‫تعلم محمدا ‪ ,‬فيقول ‪ " :‬ل وال ‪ ,‬بل هو يعلمني ويهديني" تري كان النبي يهديه ويعلمه بأي لغة؟؟ اللوح المحفوظ يقول‬
‫أن ل سان الذي تلحدون إل يه أعج مي ؛ فل مجال لل نبي أن يتعلم من جبير وغيره ل كن المام القر طبي يقول أن جبير‬
‫كان يتعلم من النبي ربما كان النبي يجيد لغات أخرى ‪!!..‬‬
‫* وقالوا أساطير الولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيل "الفرقان ‪"5 :‬‬
‫وقالوا أ ساطير الول ين اكتتب ها " يعنون ك تب الوائل أي ا ستنسخها " ف هي تملى عل يه " أي تقرأ عل يه " بكرة وأ صيل "‬
‫أي في أول النهار وآخره وهذا الكلم لسخافته وكذبه وبهته منهم يعلم كل أحد بطلنه فإنه قد علم بالتواتر وبالضرورة‬
‫أن محمدا رسول ال صلعم لم يكن يعاني شيئا من الكتابة ل في أول عمره ول في آخره وقد نشأ بين أظهرهم من أول‬
‫مولده إلى أن بع ثه ال نحوا من أربع ين سنة و هم يعرفون مدخله ومخر جه و صدقه ونزاه ته وبره وأمان ته وبعده عن‬
‫الكذب والفجور و سائر الخلق الرذيلة ح تى إن هم كانوا ي سمونه في صغره وإلى أن ب عث الم ين ; ل ما يعلمون من‬
‫صدقه وبره ‪.‬‬
‫(*) تفسير القران العظيم لبن كثير‪.‬‬
‫وبعد كل ما تقدم نجد أن النبي كان يستمع لجبر النصراني غلم الفاكه بن المغيرة أو يعيش غلم لبني الحضرمي أو‬
‫الغلمان النصرانيان من أهل عين التمر ‪ ,‬يسار وجبير أو أبا فكيهة و جبر واللذان كانا يقرأن التوراة والنجيل وبعدما‬
‫كتب بيده صلح الحديبية وبعدما كان يوجه كتبة الوحي كيف يحسنوا من كتابتهم وبعدما كتب أسم الخليفة بعده وبعدما‬
‫طلب اللوح والدواة وهو على فراش الموت ليكتب للمسلمين كتابه الخير أو وصيته بعد كل ذلك يصمم أبن كثير على‬
‫أن يقلب الطاولة على رؤوس الجميع بل يقلبها أيضا على عقولنا ويقول أن النبي عاش من مولده وإلى قبره أمي جاهل‬
‫وعجبي !!‬

‫‪12‬‬

‫هل بعد كل ما ذكرت ماذا أقول عن هؤلء الذين يتغنون ويقولون كيف للنبي المي الجاهل أن يأتي بأخبار وقصص‬
‫أهل الكتاب ؟؟ أليس النبي المي الجاهل الذي لم يكن يعرف شيئا‪ .‬أليس هو نبي من صنع خيالهم؟؟‬
‫قال القرطسبي ‪ :‬وحرم ال عليسه أشياء لم يحرمهسا غيره تنزيهسا له وتطهيرا‪ .‬فحرم ال عليسه الكتابسة وقول الشعسر‬
‫وتعليمه‪ ،‬تأكيدا لحجته وبيانا لمعجزته قال ال تعالى}وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ول تخطه بيمينك{العنكبوت‪48 :‬‬
‫]‪ .‬وذكر النقاش أن النبي صلعم ما مات حتى كتب‪ ،‬والول هو المشهور‪.‬‬
‫(*) الجامع لحكام القران للقرطبي باب وأما ما حرم عليه فجملته عشرة‪ .‬سورة الحزاب الية رقم ( ‪) 50‬‬
‫وهنا يقول النقاش أن النبي لم يمت حتى كتب وبرغم كل الحاديث التي وردت في الكتب الصحاح من حديث وسيرة‬
‫النبي إل أن المشهور أنه أمي جا هل ؛ وهنا يخت صر لنا القرطبي أرب عة عشر قرنا فالذي نعرفه والمشهور ليس هو‬
‫الحقيقة وليس هو الواقع لكنه خيال المرضى وسيفهم وهواهم يفرض علينا أن النبي أمي جاهل ويجب عليك التصديق‬
‫ول تناقش ‪....‬‬

‫ال نبي‬
‫ع ابد ال وثان‬
‫النبي محمد طهره ال من عبادة الصنام فلم يسجد أو يذبح لصنم قط ؛ فجأة تجد نفسك وجها لوجه مع النبي في‬
‫غار حراء ومع جبريل ودثروني وزملوني وغطوني؛ كيف؟ ل تسأل ‪...‬‬
‫النبي يتعبد في غار حراء ويطعم المساكين ويحب الخلوة والتفكر في ال وخلق ال ؛ نعم ال رعاه وصانه لنه النبي‬
‫الخاتم ؛ لكن على طريقة من كان يتعبد؟؟ هل سبقه لذلك أحد ؟؟ من كان معه من العُباد الخرين؟؟ ما تعاليم هؤلء‬
‫العباد؟؟ !!‬
‫* قال المام برهان الدين الحلبي ‪ :‬وعن عبيد بن عمير رضي ال تعالى عنه كان رسول ال صلعم يجاور في حراء‬
‫في كل سنة شهرا وكان ذلك م ما تتح نث ف يه قر يش في الجاهل ية أي المتأله ين من هم ؛ وكان أول من تح نث ف يه من‬
‫قريش جده صلعم عبد المطلب فقد قال ابن الثير أول من تحنث بحراء عبد المطلب كان إذا دخل شهر رمضان صعد‬
‫حراء وأطعم المساكين ثم تبعه على ذلك من كان يتأله أي يتعبد كورقة بن نوفل وأبي أمية ابن المغيرة‪.‬‬
‫(*) ال سيرة الحلب ية باب بدء الو حي له صلعم‪ .‬تار يخ ال طبري باب ذ كر ال خبر ع ما كان من أ مر نبي ال صلعم ع ند‬
‫ابتداء ال تعالى ذكره إياه بإرسال جبريل عليه السلم إليه بوحيه‪.‬‬
‫* قال أ بن الث ير ‪ :‬ترك ع بد المطلب مناد مة حرب ونادم ع بد ال بن جدعان التي مي ‪ ...‬وع بد المطلب هو أول من‬
‫تحنث بحراء فكان إذا دخل شهر رمضان صعد حراء وأطعم المساكين جميع وتوفي وله مائة وعشرون سنة وكان قد‬
‫عمي‪.‬‬
‫(*) الكامل في التاريخ لبن الثير الجزء الول باب ذكر غلبة ثقيف على الطائف والحرب بين الحلف وبني مالك‪.‬‬
‫وهنا نجد أن التحنث في غار حراء كان قبل محمد وسبقه الكثيرين وأول من تحنث في الغار هو جد النبي عبد المطلب‬
‫وكان الكثيرين من أهل مكة يسيرون على الطريق والدرب الذي سار عليه محمد !!‬

‫‪13‬‬

‫قال أبن عساكر ‪ :‬أن رسول ال صلعم كان يجاور في حراء من كل سنة‪ ،‬وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية‪.‬‬
‫والتح نث‪ :‬ال تبرر‪ ،‬فكان ر سول ال صلعم يجاور ذلك الش هر من كل سنة‪ ،‬يط عم من جاءه من الم ساكين‪ .‬فإذا ق ضى‬
‫رسول ال صلعم جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة‪ ،‬قبل أن يدخل بيته‪ ،‬فيطوف‬
‫بها سبعا‪.‬‬
‫(*) مخت صر تار يخ دم شق ال كبير للحا فظ أ بن ع ساكر باب ور قة بن نو فل بن أ سد‪ .‬ال سيرة النبو ية ل بن هشام باب‬
‫نزول جبريل عليه صلعم‪.‬‬
‫هنا نرى التحنث كان من عبادات قريش وكان شهرا وكان فيه من عبادات الجاهلية إطعام المساكين !!‬
‫ويضيف لنا مسلم في صحيحه ‪ :‬أخبرني عروة بن الزبير؛ أن حكيم بن حزام أخبره؛ أنه قال لرسول ال صلعم ‪ :‬أي‬
‫رسول ال! أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية‪ .‬من صدقه أو عتاقة أو صلة رحم‪ .‬أفيها أجر؟ فقال رسول ال‬
‫صلعم "أسلمت على ما أسلفت من خير" ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب اليمان باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده‪.‬‬
‫ويضيف لنا المام مسلم أن من التحنث الصدقة وصلة الرحم والعتاقة ‪....‬‬
‫* قال أبن كثير في البداية والنهاية ‪ :‬وقد سئل ابن العرابي عن قوله يتحنث أي يتعبد‪ .‬فقال‪ :‬ل أعرف هذا إنما هو‬
‫يتحنف من الحنيفية دين إبراهيم عليه السلم‪.‬‬
‫(*)البداية والنهاية لبن كثير باب عمره صلعم وقت بعثته وتاريخها‪.‬‬
‫قال ابسن هشام ‪ :‬تقول العرب ‪ :‬التحنفث والتحنفف ‪ ،‬يريدون الحنيفيفة فيبدلون الفاء مفن الثاء ‪ ،‬كمسا قالوا ‪ :‬جدف ‪،‬‬
‫وجدث ‪ ،‬يريدون القبر ‪ .‬قال رؤبة بن العجاج ‪:‬‬
‫لو كان أحجاري مع الجداف (الجداث)‬
‫(*)السيرة النبوية لبن هشام باب التحنث والتحنف‬
‫وهنا نرى همزة الو صل ب ين التح نث والتح نف أو الحنيف ية فه ما عند العرب شئ واحد والمرجع قطبين مع تبرين أ بن‬
‫هشام وأبن كثير ؛ لكن ماذا قال القرآن في ذلك ؟؟‬
‫خذَ ال ِإ ْبرَاهِيمَ خَلِيلً (النساء ‪)125:‬‬
‫حسِنٌ وا ّتبَعَ مِلّةَ ِإ ْبرَاهِيمَ حَنِيفًا وَا ّت َ‬
‫ج َههُ ل وَ ُهوَ ُم ْ‬
‫ن َأسَْلمَ َو ْ‬
‫ن دِينًا ّممّ ْ‬
‫حسَ ُ‬
‫ن َأ ْ‬
‫َومَ ْ‬
‫شرِكِي نَ(النعام‪( )161:‬يو نس‪:‬‬
‫ن ا ْل ُم ْ‬
‫ن مِ َ‬
‫ستَقِيمٍ دِينًا ِقيَمًا مّلّةَ ِإ ْبرَاهِي مَ حَنِيفًا وَمَا كَا َ‬
‫قُلْ ِإنّنِي َهدَانِي َربّ ي إِلَى صِرَاطٍ مّ ْ‬
‫‪)125‬‬
‫ن ا ْل ُمشْ ِركِينَ (النحل‪)123 :‬‬
‫ن مِ َ‬
‫ح ْينَا إَِل ْيكَ َأنِ ا ّتبِ ْع مِلّ َة ِإ ْبرَاهِيمَ حَنِيفًا َومَا كَا َ‬
‫ُثمّ أَ ْو َ‬
‫ن ا ْل ُمشْ ِركِينَ(البقرة‪)135 :‬‬
‫ن مِ َ‬
‫ل مِلّ َة ِإ ْبرَاهِيمَ حَنِيفًا َومَا كَا َ‬
‫َوقَالُو ْا كُونُو ْا هُودًا أَ ْو َنصَارَى َت ْه َتدُواْ قُلْ بَ ْ‬
‫شرِكِينَ(آل عمران ‪67‬؛ ‪)95‬‬
‫ن ا ْل ُم ْ‬
‫صرَا ِنيّا وََلكِن كَانَ حَنِيفًا ّمسْ ِلمًا َومَا كَانَ مِ َ‬
‫ن ِإ ْبرَاهِيمُ َيهُو ِديّا َولَ َن ْ‬
‫مَا كَا َ‬
‫* حدثني يزيد‪ ...‬عن ابن عباس‪ ،‬قال قيل لرسول ال صلعم أي الديان احب إلى ال قال الحنيفية السمحة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫(*) مسند أحمد بن حنبل باب مسند أبن عباس‪ .2003 -‬صحيح البخاري كتاب اليمان باب الدين يسر‪.‬‬
‫إبراهيم كان حنيفا ولم يكن يهوديا ول نصرانيا ومحمد سار على درب إبراهيم !! أين دين إبراهيم؟؟ هل السلم جاء‬
‫لين سخ ما كان قبله فاليهود ية ن سخت ما قبل ها والن صرانية ن سخت اليهود ية وال سلم ن سخ الن صرانية واليهود ية كلم‬
‫صحيح أم هراء وكذب؟؟ أل يس د ين إبراه يم هو أول ما ن سخ وأل غي ؟؟ من الذي جاء بد ين إبراه يم أل يس هو ع بد‬
‫المطلب أول من تحنث أو أول من تحنف؟؟ هل السلم هو تلك العقيدة والدين الذي أخترعه عبد المطلب؟؟ ولنرى ما‬
‫قاله الحلبي ‪:‬‬
‫* كان عبد المطلب يأمر أولده بترك الظلم والبغي ويحثهم على مكارم الخلق وينهاهم عن دنيئات المور وكان عبد‬
‫المطلب يقول لن يخرج من الدنيا ظلوم حتى ينتقم منه وتصيبهم عقوبة إلى أن هلك رجل ظلوم من أهل الشام لم تصبه‬
‫عقوبة فقيل لعبد المطلب في ذلك ففكر وقال وال إن وراء هذه الدار دارا يجزى فيها المحسن بإحسانه ويعاقب المسيء‬
‫بإساءته أي فالمظلوم شأنه في الدنيا ذلك حتى إذا خرج من الدنيا ولم تصبه العقوبة فهي معدة له في الخرة ورفض‬
‫في آخر عمره عبادة الصنام ووحد ال سبحانه وتعالى وتؤثر عنه سنن جاء القرآن بأكثرها وجاءت السنة بها منها‬
‫الوفاء بالنذر والم نع من نكاح المحارم وق طع يد ال سارق والن هي عن ق تل الموءودة وتحر يم الخ مر والز نا وأن ل‬
‫يطوف بالبيت عريان كذا في كلم سبط ابن الجوزي‪.‬‬
‫(*) السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي باب نسبه الشريف صلعم‪.‬‬
‫ألم يتعلم محمسد فسي جام عة حراء ال تي كان يتحنسث فيهسا شهرا مع رجالت قر يش الذيسن يدينون بديسن الحنيفيسة التسي‬
‫أخترعها عبد المطلب أول من تحنث أو تحنف وجاء القرآن والسنة في السلم بقوانين وشرائع وسنن عبد المطلب؟؟‬
‫هل النبي جاء ليكمل دين موسى والمسيح أم جاء على درب عبد المطلب؟؟‬
‫عبّاد‬
‫ردد بل تفكير‪ ...‬وإن أستيقظ عقلك فجاءة وسألت على طريقة من كان النبي يتعبد في غار حراء ؟؟ هل كان معه ُ‬
‫آخرون ؟؟ هل سبقه لهذا الغار أحد؟؟ في ماذا كان يتناقش ال ُعبّاد في تلك المغارات؟؟ أسئلة ل مكان لها في عقل المسلم‬
‫فعليك فقط أن تردد ما يقوله المطبلون ويتناقله المضللون ؛ يجب عليك أن تصدق وتردد بل تفكير أو تُعمل عقلك أما‬
‫إذا قرأت وتفكرت فستصاب بالصدمة صدمة الوعي وترى نبيا آخر غير الذي صنعوه لنا من خيالهم المريض ‪...‬‬
‫قال أبن الكلبي في كتاب الصنام‪ " :‬العزى " قد بلغنا أن رسول ال صلعم ذكرها يوما‪ ،‬فقال‪ :‬لقد أهديت للعزى شاةً‬
‫عفراء(بيضاء)‪ ،‬وأنا على دين قومي‪.‬‬
‫(*) الصنام لبن الكلبي باب ثم اتخذوا العزى‪.‬‬
‫* حدثنا معلى بن أسد‪ ...‬أخبرني سالم‪ ،‬أنه سمع عبد ال‪ ،‬يحدث عن رسول ال صلعم أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل‬
‫بأ سفل بلدح‪ ،‬وذاك ق بل أن ينزل على ر سول ال صلعم الو حى‪ ،‬فقدم إل يه ر سول ال صلعم سفرة في ها ل حم‪ ،‬فأ بى أن‬
‫يأ كل من ها‪ ،‬ثم قال إ ني ل آ كل م ما تذبحون على أن صابكم "و هي أحجار كا نت حول الكع بة يذبحون علي ها لل صنام‪،"،‬‬
‫ول آكل إل مما ذكر اسم ال عليه‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الذبائح باب ما ذ بح على الن صب وال صنام س ‪ .5557‬كتاب منا قب الن صار باب حد يث‬
‫زيد بن عمرو بن نفيل س ‪ .3874‬مسند أحمد مسند عبد ال بن عمر بن الخطاب رضي ال تعالى عنهما‪.‬‬
‫النبي أشرف النبياء وسيد البشر يأكل من ذبائح الصنام وغارق في عبادتها بينما زيد بن عمرو بن نفيل ل يأكل لنه‬
‫يأكل فقط مما يذبح على أسم ال ؛ أين شرف النبي في مقابل زيد بن نفيل الذي أعطي النبي درسا في التوحيد قبل‬
‫البعثة وإن شئت الدقة الدرس الول للنبي في محو الصنمية !‬

‫‪15‬‬

‫النبي أقل شرفا من كثير من عرب الجاهلية ‪ ،‬لنه كان يملك صنما ونصبا ‪ ،‬وكان يأكل اللحم الذي ذبح على النصب ‪،‬‬
‫بينما زيد بن عمرو بن نفيل كان موحدا مؤمنا ‪ ،‬يرفض الصنام وعبادتها وذبائحها ‪ !!..‬؟‬
‫أين النبي الذي قالوا عنه لم يسجد أو يذبح لصنم قط؟ أين النبي الذي صنعوه من خيالهم وجعلوني أصدقهم؟؟‬
‫* أخبرنا قاسم بن محمد حدثنا خالد بن سعد حدثنا أحمد بن عمر حدثنا محمد بن صخر حدثنا عبيد ال بن رجاء حدثنا‬
‫م سعود عن نو فل بن هشام بن سعيد بن ز يد عن أب يه عن جده قال‪ :‬خرج ور قة بن نو فل وز يد بن عمرو بن نف يل‬
‫يطلبان الدين حتى مر بالشام فأما ورقة فتنصر وأما زيد ‪ ...‬مر بالنبي صلعم ومعه أبو سفيان بن الحارث يأكلن من‬
‫سفرة لهما فدعواه إلى الغذاء فقال‪ :‬يا أبن أخي إني ل آكل ما ذبح على النصب قال‪ :‬فما رؤى عن النبي صلعم من‬
‫يومه ذلك يأكل مما ذبح على النصب حتى بعث‪.‬‬
‫(*) الستيعاب في تمييز الصحاب لبن عبد البر باب سعيد‪.‬‬
‫يضيف لنا أبن عبد البر أن النبي كان تلميذا نجيبا فوعى الدرس وصدق قول زيد وحرّم أن يأكل مما يذبح للوثان ‪...‬‬
‫جرْ " المدثر "‬
‫طهّرْ وَال ّرجْ َز فَا ْه ُ‬
‫يَا َأ ّيهَا ا ْل ُم ّدّثرُ قُمْ َفأَنذِرْ َو َر ّبكَ َفكَ ّبرْ َو ِثيَا َبكَ َف َ‬
‫وقال الطسبري ‪ :‬معنسى الكلم والوثان فاهجسر عبادتهسا واترك خدمتهسا‪ .‬وقيسل ‪ :‬والعذاب فاهجسر ‪ ,‬أي مسا أوجسب لك‬
‫العذاب من العمال فاهجر ‪ ....‬واختلف أهل التأويل في معنى"الرجز" في هذا الموضع ‪ ,‬فقال بعضهم ‪ :‬هو الصنام‪.‬‬
‫ذ كر من قال ذلك ‪ ...‬عن ا بن عباس ‪ ,‬في قوله ‪ { :‬والر جز فاه جر } يقول ‪ :‬ال سخط و هو ال صنام ‪ ...‬عن مجا هد ‪,‬‬
‫قوله ‪ { :‬والرجز فاهجر } قال ‪ ... :‬عن مجاهد وعكرمة { والرجز فاهجر } قال ‪ :‬الوثان ‪ ... .‬عن قتادة { والرجز‬
‫فاه جر } إ ساف ونائلة ‪ ,‬وه ما صنمان كا نا ع ند الب يت يم سح وجوهه ما من أ تى عليه ما ‪ ,‬فأ مر ال نبيه صلعم أن‬
‫يجتنبه ما ويعتزله ما ‪ ... .‬عن الزهري { والر جز فاه جر } قال ‪ :‬هي الوثان‪ ...‬قال ا بن ز يد ‪ ,‬في قوله ‪ { :‬والر جز‬
‫فاهجر } قال ‪ :‬الرجز ‪ :‬آلهتهم التي كانوا يعبدون ; أمره أن يهجرها ‪ ,‬فل يأتيها ‪ ,‬ول يقربها‪.‬‬
‫(*) تفسير الطبري باب سورة (المدثر ‪)5 :‬‬
‫قال القرطسبي ‪ :‬قال مجاهسد وعكرمسة ‪ :‬يعنسي الوثان ; دليله قوله تعالى ‪ " :‬فاجتنبوا الرجسس مسن الوثان " [ الحسج ‪:‬‬
‫‪ ... ] 30‬و عن ا بن عباس أي ضا ‪ :‬والمأ ثم فاه جر ; أي فاترك ‪ .‬وكذا روى مغيرة عن إبراه يم النخ عي قال ‪ :‬الر جز‬
‫الثم ‪ .‬وقال قتادة ‪ :‬الرجز ‪ :‬إساف ونائلة ‪ ,‬صنمان كانا عند البيت ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬الرجز العذاب أو العمل المؤدي إلى العذاب ‪ .‬وأصل الرجز العذاب ‪ ,‬قال ال تعالى ‪ " :‬لئن كشفت عنا الرجز‬
‫لنؤمنسن لك "(العراف ‪ .)134 :‬وقال تعالى ‪ " :‬فأرسسلنا عليهسم رجزا مسن السسماء " [ العراف ‪ . ] 162 :‬فسسميت‬
‫الوثان رجزا ; لنها تؤدي إلى العذاب ‪.‬‬
‫(*) الجامع لحكام القرآن للقرطبي باب سورة (المدثر ‪)5 :‬‬
‫وها هي كوكبة من المفسرين الطبري والقرطبي وكوكبة من المحدثين من بينهم أبن عباس وقتادة ومجاهد وعكرمة‬
‫وكوكبة من كتاب الحديث منهم مسلم صاحب الصحيح والمام أحمد بن حنبل الكل يؤكد أن النبي ظل غارقا في عبادة‬
‫الوثان ومن ب ين الوثان إساف ونائلة ويضيف أبن الكلبي أن النبي أهدى شاة للصنم العزى أكبر أصنامهم ويضيف‬
‫المام مسلم أن النبي كان غارقا في ذبائح الصنام أما أبن عبد البر فيضيف أن النبي تلقى الدرس من الستاذ زيد بن‬
‫عمر نفيل فلم يعد يأكل مما ذبح للوثان بعد أن تعلم الدرس لكن الكل يجزم أن العلقة بين النبي والوثان علقة وثيقة‬
‫حميمة إلى سن الربعين !! لكن ترى هل تركها النبي بعد أن صار نبيا ؟؟‬

‫‪16‬‬

‫ل وألف ل‪ ...‬فالنبي لم يترك عبادة الصنام والحجار حتى موته !!‬
‫*يقول أبن كثير ‪ :‬أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني‪ ...‬لما رأى رسول ال صلعم من قومه كفا عنه (ابتعادهم) فجلس‬
‫خاليا فتمنى فقال ليته ل ينزل علىّ شئ ينفرهم عني وقارب رسول ال صلعم قومه ودنا منهم ودنوا منه فجلس يوما‬
‫مجل سا في ناد من تلك الند ية حول الكع بة فقرأ علي هم والن جم إذا هوى ح تى بلغ أفرأي تم اللت والعزى ومناة الثال ثة‬
‫الخرى(الن جم ‪ )20-1‬أل قى الشيطان كلمت ين على ل سانه تلك الغران يق العلى وإن شفاعت هن لترت جي فتكلم ر سول ال‬
‫صلعم بهما ثم مضى فقرأ السورة كلها وسجد القوم جميعا‪...‬‬
‫* ذكر ابن إسحاق من عاد من مهاجرة الحبشة إلي مكة وذلك حين بلغهم إسلم أهل مكة وكان النقل ليس بصحيح( أي‬
‫أ هل م كة لم ي سلموا)‪ ،‬ول كن كان له سبب‪ ،‬و هو ما ث بت في (ال صحيح) وغيره أن ر سول ال صلعم‪ :‬جلس يوما مع‬
‫المشركين‪ ،‬وانزل ال عليه‪{ :‬والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم} يقرؤها عليهم حتى ختمها وسجد‪ .‬فسجد من هناك من‬
‫المسلمين والمشركين والجن والنس‪ ،‬وكان لذلك سبب ذكره كثير من المفسرين عند قوله تعالى‪َ :‬ومَا َأرْ سَ ْلنَا مِن َقبْلِ كَ‬
‫حكِي مٌ‬
‫حكِ مُ ال آيَاتِ هِ وَال عَلِي مٌ َ‬
‫ش ْيطَا نُ ُثمّ ُي ْ‬
‫خ ال مَا يُلْقِي ال ّ‬
‫ن فِي ُأ ْم ِنيّتِ ِه َفيَن سَ ُ‬
‫شيْطَا ُ‬
‫مِن رّ سُولٍ وَل َن ِبيّ إِل ِإذَا َت َمنّى أَ ْلقَى ال ّ‬
‫‪( 52‬الحج)‬
‫وذكروا قصة الغرانيق وقد أحببنا الضراب عن ذكرها صفحا لئل يسمعها من ل يضعها على مواضيعها‪ ،‬إل أن اصل‬
‫القصة في (الصحيح)‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا أبو معمر ‪ ...‬عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬سجد النبي صلعم بالنجم‪ ،‬و سجد معه المسلمون والمشركون‬
‫والجن والنس انفرد به البخاري دون مسلم‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا محمد بن بشار ‪ ...‬عن عبد ال‪ .‬قال‪ :‬قرا النبي صلعم والنجم بمكة‪ ،‬فسجد فيها وسجد من معه‬
‫غ ير ش يخ ا خذ كفا من ح صا ‪ -‬أو تراب ‪ -‬فرف عه إلي جبه ته وقال‪ :‬يكفي ني هذا‪ ،‬فراي ته ب عد ق تل كافرا‪ ،‬ورواه م سلم‬
‫وأبو داود والنسائي من حديث شعبة‪.‬‬
‫وقال المام احمد‪ :‬حدثنا إبراهيم‪ ...‬عن جعفر بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه‪ .‬قال‪ :‬قرا رسول ال صلعم بمكة‬
‫سورة الن جم‪ ،‬ف سجد و سجد من عنده‪ ،‬فرف عت رأ سي وأب يت أن ا سجد ولم ي كن ا سلم يومئذ المطلب‪ ،‬فكان ب عد ذلك ل‬
‫يسمع أحدا يقراها إل سجد معه‪.‬‬
‫وقد رواه النسائي عن عبد الملك بن عبد الحميد عن احمد بن حنبل به‪.‬‬
‫وقد يجمع بين هذا والذي قبله بان هذا سجد ولكنه رفع رأسه استكبارا‪ ،‬وذلك الشيخ الذي استثناه ابن مسعود لم يسجد‬
‫بالكلية وال اعلم‪.‬‬
‫والمقصود إن الناقل لما رأى المشركين قد سجدوا متابعة لرسول ال صلعم اعتقد انهم قد اسلموا واصطلحوا معه ولم‬
‫يبق نزاع بينهم‪ ،‬فطار الخبر بذلك وانتشر حتى بلغ مهاجرة الحبشة بها‪.‬‬
‫(*) البدا ية والنها ية ل بن كث ير باب الم ستهزئون بال نبي صلعم و ما ظ هر في هم‪ .‬وا بن الث ير في " الكا مل في التار يخ‬
‫وأوردتها كتب السير والتفاسير كافة تقريبا ‪ -‬تاريخ المم والملوك للطبري القسم الثالث‪ .‬ذكر الخبر عما كان من أمر‬
‫نبي صلعم ع ند ابتداء ال تعالى ذكره إياه بإكرا مه بإر سال جبر يل عل يه ال سلم إل يه بوح يه‪ .‬أ سباب النزول للواحدي‬
‫النيسبوري وأسباب النزول للسيوطي باب سورة الحج آية رقم ‪ .52‬الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر سبب رجوع‬
‫أصحاب النبي من أرض الحبشة‪ .‬البدء والتأريخ الجزء الرابع الفصل الخامس عشر في ذكر مولد النبي صلعم‪.‬‬
‫تلك هي القصة الفضيحة والتي يحاولون التخلص منها بكل الطرق لكن بدون جدوى فالية واضحة‬
‫‪17‬‬

‫* حدثنا أبو معمر ‪ ...‬عن بن عباس قال ‪ :‬سجد النبي صلعم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والنس‬
‫تابعه بن طهمان عن أيوب ولم يذكر بن علية بن عباس‬
‫(*) صحيح البخاري باب فاسجدوا ل واعبدوا‪"4581".‬‬
‫* حدث نا م سدد قال حدث نا ع بد الوارث قال حدث نا أيوب عن عكر مة عن بن عباس ر ضى ال تعالى عنه ما أن ال نبي‬
‫صلعم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والنس ورواه بن طهمان عن أيوب‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري باب سجود الم سلمين مع المشرك ين والمشرك ن جس ل يس له وضوء وكان بن ع مر ر ضى ال‬
‫تعالى عنهما يسجد على غير وضوء‪"1021".‬‬
‫قرأ النبي سورة النجم سجد النبي وسجد المسلمون والمشركون والجن والنس ؛ فأمام هذه القصة تسمرت وأيقنت أن‬
‫ال نبي مح مد لم ي كن نب يا بل كان ر جل سياسة يحاول ب كل الطرق ا ستمالة العرب حوله ب كل الطرق ح تى لو قال أن‬
‫أصنامهم لها شفاعة عند ال ؛ خاصة الدارس للقرآن تجد له موقف متناقض من أهل الكتاب فبعد أن قال أنه ل خوف‬
‫عليهم ولهم أجرهم وهم الذين أنعم ال عليهم وهم ورثة الكتاب والنبوة ثم أنقلب عليهم وكفرهم وضرب أعناقهم‪...‬‬
‫قال أبن الكلبي عن العزى ‪ :‬كانت العرب وقريش تسمى بها عبد العزى‪ .‬وكانت أعظم الصنام عند قريش‪ .‬وكانوا‬
‫يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبح‪.‬‬
‫وقد بلغنا أن رسول ال صلعم ذكرها يوما‪ ،‬فقال‪ :‬لقد أهديت للعزى شاةً عفراء‪ ،‬وأنا على دين قومي‪.‬‬
‫وكانست قريسش تطوف بالكعبسة وتقول‪ :‬واللت والعزى ومناة الثالثفة الخرى! فإنهفن الغرانيفق العلى وإن شفاعتهفن‬
‫لترتجى!‬
‫كانوا يقولون‪ :‬بنات ال" عز وجل عن ذلك!" وهن يشفعن إليه‪.‬‬
‫(*) الصنام للكلبي باب ثم اتخذوا العزى‪.‬‬
‫لماذا يردد اللوح المحفوظ كلمات عرب الجاهلية؟؟ اللوح المحفوظ يمدح الصنام ويجعل نبيه يسجد لها ؛ ثم يلغيها بعد‬
‫أن عات به الكثيرون فيقول أن الشيطان هو الذي أل قى عل يه تلك اليات الشيطان ية‪ .‬التار يخ قال كلم ته وأغلق الباب أمام‬
‫المراوغين فليس هناك سبب لعودة مهاجرين من الحبشة إل هذا السبب‪.‬‬
‫تلك هي الق صة الفضي حة ال تي يحاول الجم يع الفلت من ها واحتجوا بأن بعض ها ضع يف والب عض منق طع ل كن المام‬
‫السيوطي يفضحهم ‪:‬‬
‫* أخبرنا أبو بكر الحارثي قال‪ :‬أخبرنا أبو بكر بن حيان قال‪ :‬أخبرنا أبو يحيى الرازي قال‪ :‬أخبرنا سهل العسكري‬
‫قال‪ :‬أخبرنا يحيى عن عثمان بن السود عن سعيد بن جبير قال‪ :‬قرأ رسول ال صلعم {َأفَرَأَيتُ مُ الل تَ وَال ُعزّى َومَناة‬
‫الثاِلثَةَ الُخرى} فألقفى الشيطان على لسفانه تلك الغرانيسق العلى وشفاعتهسن ترتجسى ففرح بذلك المشركون وقالوا‪ :‬قسد‬
‫ذكر آلهتنا فجاء جبريل عليه السلم إلى رسول ال صلعم وقال‪ :‬اعرض علي كلم ال فلما عرض عليه فقال‪ :‬أما هذا‬
‫فلم آتك به هذا من الشيطان فأنزل ال تعالى {وَما أَرسَلنا مِن قَبِلكَ مِن}‬
‫(*) أسباب النزول للواحدي النيسابوري باب سورة الحج‪ .‬أسباب النزول للسيوطي وقال هذا حديث صحيح متصل‪.‬‬
‫وأيضا ذكرها مفسرين القرآن‪.‬‬
‫ما هو سبب نزول هذه الية إن لم يكن مدح النبي للصنام هو السبب؟‬
‫‪18‬‬

‫حب النبي لللت والعزى لم يفارق النبي بل ولن يفارق المسلمين‬
‫* حدثني عبد ال بن محمد‪ ،‬حدثنا هشام بن يوسف‪ ،‬أخبرنا معمر‪ ،‬عن الزهري‪ ،‬عن حميد بن عبد الرحمن‪ ،‬عن أبي‬
‫هريرة س رضى ال عنه س عن النبي صلى ال عليه وسلم قال " من حلف فقال في حلفه باللت والعزى‪ .‬فليقل ل إله‬
‫إل ال‪ .‬ومن قال لصاحبه تعال أقامرك‪ .‬فليتصدق "‪.‬‬
‫(*)صسحيح البخاري كتاب اليمان والنذور باب ل يحلف باللت والعزى ول بالطواغييييت‪ .‬صسحيح مسسلم كتاب النذر‬
‫واليمان باب من حلف باللت والعزى‪ ،‬فليقل ل إله إل ال‪)1647( - 5 .‬‬
‫ماذا أقول في هذا الهول في الصحيحين ؟؟ لماذا لم يقل النبي ل تحلفوا بالصنام؟؟ هل في هذا يجوز التدرج كما في‬
‫الخمر؟؟ هل يجوز فيه الناسخ والمنسوخ؟؟‬
‫* حدث نا قتي بة‪ ...‬عن ا بن ع مر‪ ،‬أ نه سمع رجل‪ ،‬يقول ل والكع بة ‪ .‬فقال ا بن ع مر ل يحلف بغ ير ال فإ ني سمعت‬
‫رسول ال صلعم يقول " من حلف بغير ال فقد كفر أو أشرك " ‪ .‬قال أبو عيسى هذا حديث حسن ‪.‬‬
‫(*) سنن الترمذي كتاب النذور واليمان عن رسول ال صلعم‪ .‬باب ما جاء في كراهية الحلف بغير ال ‪.- 1620‬‬
‫سنن أبو داود كتاب اليمان والنذور باب في كراهية الحلف بالباء ‪.3253 -‬‬
‫أين أضع عقلي في كل هذا الكم من المتناقضات؟؟ سهلة وبسيطة الناسخ والمنسوخ يمحو كل شئ ربما هذا نسخ ذلك‬
‫أو ذلك نسخ هذا !!‬
‫نعود للنبي ومحاولت عُباد الصنام التفاوض نعه وتودد النبي إليهم ولصنامهم التي ل يزل حبها عالقا في قلبه‪:‬‬
‫ن الّذي أَوحَينا إِلَيكَ} ( الية‪.‬السراء‪)73 :‬‬
‫قوله تعالى {وَإِن كادُوا َليَفتِنو َنكَ عَ ِ‬
‫وقال سعيد بن جبير‪ :‬قال المشركون لل نبي صلعم‪ :‬ل ن كف ع نك إل أن تلم (تم سح) بآلهت نا ولو بطرف أ صابعك فقال‬
‫ع نِ الّذي أَوحَي نا‬
‫ال نبي صلعم ‪ :‬ما علي لو فعلت وال يعلم أ ني كاره فأنزل ال تعالى هذه ال ية {وَإِن كادُوا َليَفتِنونَ كَ َ‬
‫إِلَيكَ} إلى قوله {نَصيرا}‪.‬‬
‫ك مِنَ الَرضِ} الية‪ ( .‬الية‪.‬السراء‪)76 :‬‬
‫قوله تعالى {وَإِن كادُوا لَيستَفِزّو َن َ‬
‫قال ا بن عباس‪ :‬ح سدت اليهود مقام ال نبي صلعم بالمدي نة فقالوا‪ :‬إن ال نبياء إن ما بعثوا بالشام فإن ك نت نبيا فال حق ب ها‬
‫فإنك إن خرجت إليها صدقناك وآمنا بك فوقع ذلك في قلبه لما يحب من السلم فرحل من المدينة على مرحلة فأنزل‬
‫ال تعالى هذه الية‪.‬‬
‫وقال عثمان‪ :‬إن اليهود أتوا نسبي ال صسلعم فقالوا‪ :‬إن كنست صسادقا أنسك نسبي فالحسق بالشام فإن الشام أرض المحشسر‬
‫والمنشر وأرض النبياء فصدق ما قالوا وغزا غزوة تبوك ل يريد بذلك إل الشام فلما بلغ تبوك أنزل ال تعالى‪ { :‬وَإِن‬
‫ن الَرضِ}‪.‬‬
‫كادُوا ِليَستَ ِفزّو َنكَ مِ َ‬
‫(*) أ سباب النزول للواحدي الني سابوري باب سورة ال حج‪ .‬أ سباب النزول لل سيوطي وقال هذا حد يث صحيح مت صل‪.‬‬
‫وأيضا ذكرها مفسري القرآن‪.‬‬
‫هل هناك مهزلة ومصيبة أكثر من هذه ؟؟ يقول الكفار للنبي تعالى وتمسح بآلهتنا يقول ل مانع رغم أني كاره !! يقول‬
‫له اليهود إن كنت نبيا فأذهب للشام فيذهب وعندما فشل أو تعب نزلت الية !!‬

‫‪19‬‬

‫تلك هي طبي عة ال نبي وأ سلوبه ال سياسي الذي يحاول بش تى الطرق إ ستمالة الناس حوله فل ما نع لد يه أن يمدح اللت‬
‫والعزى ومناة ويسجد لهن طالما هذا يجمع الناس حوله‪ .‬نعم وصلت إلى حقيقة وقناعة ل تحتاج إلى أن يضحك عل يّ‬
‫أي شيخ أو عالم أو كاذب بأن يقول حديث ضعيف أو مدسوس أو إسرائيليات أو سخافات‪.‬‬
‫ل كن هل تو قف ال نبي ع ند هذه النق طة من تقد يس ال صنام والحجار؟؟ ل ‪ ...‬بل أ ستمر ح تى وفا ته يق بل الحجار‬
‫عبّاد الصنام‪.‬‬
‫ويتبارك بها نفاقا ورياء للمشركين و ُ‬
‫* حدثنا سعيد بن أبي مريم‪ ...‬اخبرني زيد بن اسلم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬أن عمر بن الخطاب قال للركن أما وال أني لأعلم انك‬
‫حجر ل تضر ول تنفع‪ ،‬ولول أني رأيت النبي صلعم استلمك ما استلمتك ‪ .‬فاستلمه‪ ،‬ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا‬
‫راءينا به المشركين‪ ،‬وقد أهلكهم ال ‪ .‬ثم قال شيء صنعه النبي صلعم فل نحب أن نتركه ‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري ‪ 1631‬باب الرمل في الحج والعمرة‪.‬سنن البيهقي كتاب الحج حديث رقم ‪.9544‬‬
‫اللت صخرة بيضاء مربعة تعبدها ثقيف في الطائف والحجر السود كان يقدسه أهل قريش أو أهل الحرم أو أهل ال‬
‫فقال ع مر مقول ته الفضي حة ال تي ن طق ب ها فقال بأن الح جر ال سود هو مجرد ح جر ور مل وكان ال نبي ي ستلمه ويقبله‬
‫وي ضع خده الشر يف عل يه ويتم سح به ويتبارك ك ما كان المشركون قبله يفعلون ويقول ع مر قول ته المدو ية أن ال نبي‬
‫والصحابة فعلوا ذلك رياء ونفاق من النبي والصحابة ؛ ول يرى له ضرورة بعد أن هلك المشركين !!‬
‫ترى أين هو النبي الذي لم يسجد لصنم قط ل في جاهلية أو إسلم؟؟ أين هو النبي الذي لم يذبح للوثان؟ أليس هذا‬
‫النبي الذي يتغنون به هو نبي من صنع خيالهم المريض؟؟ أما حقيقة النبي محمد الذي وجدته في القرآن وكتب التراث‬
‫هو نبي عابد أوثان عاش يعبد الصنام ويذبح لها وأستلم الحجر السود كما استلموا وقبله ووضع خده عليه ليتبارك به‬
‫في الجاهل ية وال سلم ك ما كان يف عل عابدي الوثان و سجد ب عد أن مدح اللت والعزى بآيات المد يح ال تي كان عباد‬
‫الوثان يمدحون ب ها أ صنامهم‪ .‬هل عرف تم ح جم الهول ب ين صورة ال نبي الذي ير سموها ل نا بأحاديث هم الكاذ بة وب ين‬
‫الصورة الحقيقية التي فجعت بها عندما فتحت الكتب وقرأت؟؟‬
‫محمد أشرف النبياء لماذا ؟ هل هناك نبي فعل هذه الفعال المشينة ؟؟ أليس في عرب الجاهلية أناس أشرف منه ؟؟‬
‫هناك الكثيرين في الجاهلية رفضوا عبادة الصنام التي عبدها محمد وذبح لها وقبلها وتمسح بها ؟؟ لماذا محمد أشرف‬
‫النبياء وسيد البشر ؟؟ أليس كلمة أشرف النبياء كلمة فارغة المحتوى بل هي كذب ل صدق فيه ؟؟‬

‫نبي‬
‫الجن وا لش ياط ين‬
‫عند ما عك فت على درا سة عل قة ال نبي بال جن والشياط ين وجدت با با ل يم كن إغل قه ؛ ل بل وجدت أ سئلة‬
‫وقف أمامها كل الشيوخ بل حول ول قوة ؛ تتضارب أقولهم من الضد إلى الضد‪.‬‬
‫لم أكترث بل صممت أن أعرف ما علقة النبي بالشيطان؟؟ لماذا يسكت الشيوخ والعلماء عن التحدث في علقة النبي‬
‫بالشيطان؟؟‬
‫ش ْيطَا نُ فَلَ تَ ْق ُعدْ َب ْعدَ‬
‫سيَ ّنكَ ال ّ‬
‫غ ْيرِ هِ وَِإمّا يُن ِ‬
‫حدِي ثٍ َ‬
‫حتّى َيخُوضُواْ فِي َ‬
‫ع ْنهُ مْ َ‬
‫عرِ ضْ َ‬
‫ت اّلذِي نَ َيخُوضُو نَ فِي آيَا ِتنَا َفأَ ْ‬
‫وَِإذَا رَأَيْ َ‬
‫ن ‪(68‬النعام)‬
‫ال ّذكْرَى مَ َع الْقَ ْو ِم الظّاِلمِي َ‬
‫سمِيعٌ عَلِيمٌ ‪(200‬العراف)‬
‫س َت ِعذْ بال ِإنّ ُه َ‬
‫ش ْيطَانِ َن ْزغٌ فَا ْ‬
‫غ ّنكَ ِمنَ ال ّ‬
‫وَِإمّا يَنزَ َ‬
‫‪20‬‬

‫ش ْيطَانِ ال ّرجِي ِم ‪(98‬النحل)‬
‫ستَ ِعذْ بال ِمنَ ال ّ‬
‫َفإِذَا َقرَأْتَ الْ ُقرْآنَ فَا ْ‬
‫ن ‪( 98‬المؤمنون)‬
‫ضرُو ِ‬
‫ب أَن َيحْ ُ‬
‫ن ‪ 97‬وَأَعُوذُ ِبكَ رَ ّ‬
‫شيَاطِي ِ‬
‫ن َه َمزَاتِ ال ّ‬
‫ب أَعُوذُ ِبكَ مِ ْ‬
‫َوقُل رّ ّ‬
‫الشياطين في القرآن تنزغ النبي وتستحوذ على عقله فتنسيه القرآن‪ .‬وأيضا ال يحض النبي على الستعاذة من الشيطان‬
‫وهمزاتهسم وخاصسة إذا قرأ القران ؛ لماذا ؟؟ أليسس القرآن كلم ال الذي يطرد الشياطيسن ؟ لكسن لماذا الجسن حضروا‬
‫القرآن؟؟‬
‫شيطان النبي والمسلمين ‪:‬‬
‫* حدثني هارون بن سعيد اليلي‪ ...‬أن عروة حد ثه أن عائ شة‪ ،‬زوج ال نبي صلعم حدث ته؛ أن ر سول ال صلعم خرج‬
‫من عند ها ليل‪ .‬قالت فغرت عل يه‪ .‬فجاء فرأى ما أ صنع(؟؟؟) فقال "مالك؟ يا عائ شة! أغرت؟" فقلت‪ :‬و ما لي ل يغار‬
‫مثلي على مثلك؟ فقال ر سول ال صلعم "أ قد جاءك شيطا نك؟" قالت‪ :‬يا ر سول ال! أو م عي شيطان؟ قال "ن عم" قلت‪:‬‬
‫ومع كل إنسان؟ قال "نعم" قلت‪ :‬ومعك؟ يا رسول ال! قال "نعم‪ .‬ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم"‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس‪ ،‬وأن مع كل إنسان‬
‫قرينا‪.‬الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي سورة الزخرف اليات ‪ 40 - 36‬البداية والنهاية الجزء الول باب‬
‫خلق الجان وقصة الشيطان‪ .‬مسند المام أحمد حديث السيدة عائشة رضي ال عنها‪ .‬سنن البيهقي‪.‬‬
‫* اخبرنا قتيبة ‪ ...‬عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت‪ ،‬أن عائشة‪ ،‬قالت التمست رسول ال صلعم فأدخلت يدي‬
‫في شعره فقال " قد جاءك شيطانك " ‪ .‬فقلت أما لك شيطان فقال " بلى ولكن ال أعانني عليه فاسلم " ‪.‬‬
‫(*) سنن النسائي كتاب عشرة النساء باب الغيرة ‪- 3977‬‬
‫* اخبر نا مح مد بن العلء‪ ...‬عن جابر قال‪ :‬قال ر سول ال صلعم‪ :‬ل تدخلوا على المغيبات فان الشيطان يجري من‬
‫ابن آدم كمجرى الدم قالوا ومنك قال نعم ولكن ال أعانني عليه فاسلم‬
‫(*) سنن الدارمي كتاب الرقاق باب الشيطان يجري مجرى الدم‪ .2663 .‬مسند المام أحمد باب مسند جابر بن عبد‬
‫ال رضي ال تعالى عنه‪.‬‬
‫بقدر ما أفزعتني هذه الحاديث فهي تحمل أيضا الفزع لقلب كل مسلم مؤمن بالقرآن وبالنبي العربي ؛ لكنها تحمل في‬
‫طياتها العديد من علمات الستفهام‪.‬‬
‫ما هذا ال نبي الذي يجري م نه الشيطان مجرى الدم؟ ما هذا ال نبي الذي له شيطان م سلم؟ هل هذا من علمات شرف‬
‫النبي على سائر النبياء وسيادته على بني البشر أم العكس تماما؟ أليس الشيطان كاذب ومخادع؟‬
‫ن اكْ ُفرْ فََلمّا كَ َفرَ قَالَ ِإنّي َبرِي ٌء مّنكَ ِإنّي َأخَافُ ال رَبّ ا ْلعَاَلمِينَ (الحشر‪)16 :‬‬
‫ن ِإذْ قَالَ لِلنسَا ِ‬
‫شيْطَا ِ‬
‫َك َمثَلِ ال ّ‬
‫الية واضحة ول تحتاج إلى تفسير الشيطان ذو الطبيعة المخادعة يقول للنسان أكفر وبعد أن يكفر يقول له أنني برئ‬
‫وأخاف ال رب العالمين !! فمن المؤكد أن هذا الشيطان الذي كان يرافق النبي قال له إني أخاف ال وفي حقيقته هو‬
‫شيطان كافر كاذب مخادع !!‬
‫النبي وقرينيه ‪:‬‬
‫* حدثنا عثمان بن أبي شيبة‪ ...‬عن عبد ال بن مسعود‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم " ما منكم من أحد إل وقد وكل به‬
‫‪21‬‬

‫قري نه من ال جن " ‪ .‬قالوا وإياك يا ر سول ال قال " وإياى إل أن ال أعانني عليه فأسلم فل يأمرني إل بخ ير " ‪ .‬و في‬
‫بعض الحاديث بلفظ " فل يأمرني إل بحق"‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب صفة القيامة والجنة والنار باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان‬
‫قرينا ‪ .- 7286‬سنن أبن الدارمي كتاب الرقاق باب ما منكم أحد إل ومعه قرينه من الجن مسند أحمد مسند عبد ال‬
‫بن مسعود رضي ال تعالى عنه ‪ .4160-3591‬منتخب كنز العمال حديث رقم "‪" 1242 - 1276‬‬
‫* حدثنا عثمان بن محمد ‪ ...‬عن ابن عباس‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم ليس منكم من أحد إل وقد وكل به قرينه من‬
‫الشياطين قالوا وأنت يا رسول ال قال نعم ولكن ال أعانني عليه فاسلم‪.‬‬
‫(*) مسند أحمد مسند عبد ال بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلعم‪2209 .‬‬
‫النبي له أثنين من القرائن والصدقاء‪ .‬صديق من الجن يقارنه ويلزمه وصديق من الشياطين يقارنه ويلزمه ؛ ما هذا‬
‫الود والصحبة والمقارنة ؟؟ هل بهذا ترتفع مرتبة النبي وتتعالى على كل النبياء لتصل به إلى أشرفهم أم هو الوحيد‬
‫الذي صادق الشياطين والجن؟؟ هل القرآن يقول أن صداقة الشياطين تقود إلى الهداية وتؤدي بصديق الجن والشياطين‬
‫إلى الرفعة حتى تصل به إلى مرتبة ال ؟؟‬
‫شيْطَانًا َفهُوَ َلهُ َقرِينٌ (الزخرف‪)36:‬‬
‫ن نُ َقيّضْ َل ُه َ‬
‫حمَ ِ‬
‫َومَن َيعْشُ عَن ِذكْرِ ال ّر ْ‬
‫ن لَ ُه قَرِينًا فَ سَاء قِرِينًا (النساء‪:‬‬
‫شيْطَا ُ‬
‫ن ال ّ‬
‫خرِ َومَن َيكُ ِ‬
‫ل بِا ْليَوْ مِ ال ِ‬
‫ن بال َو َ‬
‫ن يُنفِقُو نَ َأ ْموَاَلهُ مْ ِرئَاء النّا سِ َولَ يُ ْؤ ِمنُو َ‬
‫وَاّلذِي َ‬
‫‪)38‬‬
‫يقول أبن كثير‪ :‬يقول تعالى‪َ ":‬ومَن َيعْ شُ" أي‪ :‬يتعامى ويتغافل ويعرض" عَن ِذكْرِ ٱل ّرحْمَ نِ" والعشا في العين‪ :‬ضعف‬
‫ضنَا َلهُ مْ ُقرَنَآ َء فَ َز ّينُواْ َلهُم مّا‬
‫ش ْيطَانا َفهُ َو لَ هُ َقرِي نٌ" كقوله تعالى‪َ ":‬و َقيّ ْ‬
‫ض لَ هُ َ‬
‫بصرها‪ ،‬والمراد ههنا‪ :‬عشا البصيرة " نُ َقيّ ْ‬
‫َبيْ نَ َأ ْيدِيهِ مْ َومَا خَلْ َفهُ مْ "(فصلت‪ )45:‬الية أي‪ :‬هذا الذي تغافل عن الهدى‪ ،‬نقيض له من الشياطين من يضله ويهديه‬
‫إلى صراط الجح يم‪ .‬فإذا وا فى ال عز و جل يوم القيا مة‪ ،‬ي تبرم بالشيطان الذي و كل به " قَالَ يال يت َبيْنِي َو َب ْينَ كَ ُب ْعدَ‬
‫ٱ ْل َمشْ ِر َقيْنِ َف ِبئْسَ ٱلْ َقرِينُ" أي‪ :‬فبئس القرين كنت لي في الدنيا وقرأ بعضهم‪( :‬حتى إذا جاءانا) يعني‪ :‬القرين والمقارن‪.‬‬
‫‪ ..‬عن سعيد الجريري قال‪ :‬بلغنا أن الكافر إذا بعث من قبره يوم القيامة‪ ،‬سفع بيده شيطان‪ ،‬فلم يفارقه حتى يصيرهما‬
‫ال تبارك وتعالى إلى النار‪.‬‬
‫(*) تفسير أبن كثير (الزخرف ‪)36:‬‬
‫" ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا " ‪ .‬والقرين ‪ :‬المقارن ‪ ,‬أي الصاحب والخليل وهو فعيل من القران ; قال‬
‫عدي بن زيد ‪:‬‬
‫عن المرء ل تسأل وسل عن قرينه‬

‫فكل قرين بالمقارن يقتدي‬

‫والمعنى ‪ :‬من قبل من الشيطان في الدنيا فقد قار نه ‪ .‬ويجوز أن يكون المعنى من قرن به الشيطان في النار " ف ساء‬
‫قرينا " أي فبئس الشيطان قرينا‪.‬‬
‫(*) تفسير القرطبي (النساء‪)38 :‬‬
‫النبي يتخذ له صاحبين وخليلين وقرينين أحدهما من الجن والخر من الشياطين ونعمة الصحبة والصداقة !!‬

‫‪22‬‬

‫ب نص الحد يث ال نبي يقول أن صديقه الج ني "ل يأمر ني إل بخ ير " " فل يأمر ني إل ب حق" " أ ما عن صديقه الشيطان‬
‫فيقول النبي " لكن ال أعانني عليه فاسلم"‬
‫بنص الحديث أن النبي كان يتلقى أوامره من صاحبه أو خليله أو قرينه الجني المؤمن الذي ل يأمره إل بخير أو بحق‬
‫وكذلك يأخذ أوامره من صاحبه أو خليله أو قرينه الشيطان المسلم المؤمن !!‬
‫تري ر جل ي صاحب وي صادق ال جن والشياط ين ويأ خذ من هم الوا مر والتعليمات ي صلح أن يتخذه الن سان العا قل قدوة‬
‫وأسوة حسنة؟ هل بصحبة الجن والشياطين وصداقتهم يتعالى النبي على النبياء ويصل إلى أشرفهم؟؟‬
‫* وقد ذكر بعض المفسرين أ نه كان للنبي صلعم عدو من شياطين الجن يقال له البيض كان يأتيه في صورة جبريل‬
‫واعترض بأنه يلزم عليه عدم الوثوق بالوحي ؛ وأجيب عنه بمثل ما هنا وهو أن ال تعالى جعل في النبي صلعم علما‬
‫ضروريا يميز به بين جبريل عليه السلم وبين هذا الشيطان ولعل هذا الشيطان غير قرينه الذي أسلم‪.‬‬
‫وفسي كلم ابسن العماد وشيطان النسبياء يسسمى البيسض والنسبياء معصسومون منسه وهذا الشيطان هسو الذي أغوى بسه‬
‫برصيصا الرا هب العا بد ب عد عباد ته خم سمائة سنة و هو المعنى بقوله تعالى كمثل الشيطان إذ قال للن سان اك فر فلما‬
‫كفر قال إني برئ منك هذا كلمه وال أعلم‬
‫(*) السيرة الحلبية باب بدء الوحي له صلعم‬
‫ر حم ال أبن برصيصا العا بد ‪ 500‬سنة !! أضحك أم أب كي على هذا الف كر‪ .‬ال نبي مح مد و كل ال نبياء لهم عدو من‬
‫شياطين الجن يقال له البيض شكله تماما كما جبريل أما النبي محمد فقط له قرين وصديق من الجن يأمره بالخير!!‬
‫كيف يميز النبي محمد بين جبريل الصلي وجبريل المزيف حتى ل يختلط عليه المر ويميز بين كلم الوحي الذي‬
‫يأتي به صديقه جبريل الصلي والكلم المخادع الذي يأتي به عدوه جبريل المزيف؟؟‬
‫يتحفنا المام برهان الدين الحلبي بالحل فيقول " أن ال تعالى جعل في النبي صلعم علما ضروريا يميز به بين جبريل‬
‫عليسه السسلم وبيسن هذا الشيطان البيسض" مسن قال له ذلك ؟؟ هسل هناك حديسث واحسد ولو ضعيسف أو مدسسوس أو‬
‫إسرائيليات يقول أن النبي كان له هذا العلم ؟؟‬
‫هل هناك لغو وارتباك وهراء في أي دين وعقيدة مثلما تعج به العقيدة السلمية؟‬
‫* قال ابن إسحاق ‪ ... :‬عن عبد ال بن عباس رضي ال عنهما ‪...‬اجتمع أشراف قريش ؛ من بني عبد شمس ‪ :‬عتبة‬
‫بن ربيعة ‪ ،‬وشيبة بن ربيعة ‪ ،‬وأبو سفيان بن حرب ‪ .‬ومن بني نوفل بن عبد مناف ‪ :‬طعيمة بن عدي ‪ ،‬وجبير بن‬
‫مطعم ‪ ،‬والحارث بن عامر بن نوفل ‪ .‬ومن بني عبد الدار بن قصي ‪ :‬النضر بن الحارث بن كلدة ‪ .‬ومن بني أسد بن‬
‫عبدا لعزى ‪ :‬أبو البختري بن هشام ‪ ،‬وزمعة بن السود بن المطلب ‪ ،‬وحكيم بن حزام ‪ .‬ومن بني مخزوم ‪ :‬أبو جهل‬
‫بن هشام ‪ .‬ومن بني سهم ‪ :‬نُبيه ومنبّه ابنا الحجاج ‪ ،‬ومن بني جمح ‪ :‬أمية بن خلف ‪ ،‬ومن كان معهم وغيرهم ممن ل‬
‫يعد من قريش ‪ .‬فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل فوقف على باب الدار ‪ ،‬فلما رأوه واقفا على بابها ‪ ،‬قالوا ‪ :‬من‬
‫الشيخ ؟ قال ‪ :‬شيخ من أهل نجد سمع بالذي اجتمعتم له ‪ ،‬فأحضر معكم لأسمع ما تقولون ‪...‬‬
‫فقال بعضهم لبعض ‪ :‬إن هذا الرجل "محمد" قد كان من أمره ما قد رأيتم ‪ ...‬فتشاوروا ‪ ،‬ثم قال قائل منهم ‪ :‬احبسوه‬
‫في الحديد ‪ ،‬وأغلقوا عليه بابا ‪ ،‬ثم تربصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله ‪ ،‬مثل زهيرا والنابغة‬

‫‪23‬‬

‫فقال الشيخ النجدي‪ :‬ل وال ‪ ،‬ما هذا لكم برأي ‪ .‬وال لئن حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء الباب الذي‬
‫أغلقتم دونه إلى أصحابه ‪ ،‬فلوشكوا أن يثبوا عليكم ‪ ،‬فينزعوه من أيديكم ‪ ،‬ثم يكاثروكم به ‪ ،‬حتى يغلبوكم على أمركم‬
‫‪ ،‬ما هذا لكم برأي ‪ ،‬فانظروا في غيره ‪.‬‬
‫فقال آخر ننفيه من بلدنا ‪ ،‬فإذا أُخرج عنا ‪ ،‬فوال ما نبالي أين ذهب ‪ ،‬ول ح يث وقع ‪ ،‬إذا غاب عنا وفرغنا م نه ‪،‬‬
‫فأصلحنا أمرنا وأُلْفتنا كما كانت ‪.‬‬
‫فقال الشيفخ النجدي ‪ :‬ل وال ‪ ،‬مفا هذا لكفم برأي ‪ ،‬ألم تروا حُسفْن حديثفه ‪ ،‬وحلوة منطقفه ‪ ،‬وغلبتسه على قلوب‬
‫الرجال بما يأتي به ‪ ،‬وال لو فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حي من العرب ‪ ،‬فيغلب عليهم بذلك من قوله وحدي ثه‬
‫حتى يتابعوه عليه ‪ ،‬ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم بهم في بلدكم ‪ ،‬فيأخذ أمركم من أيديكم ‪ ،‬ثم يفعل بكم ما أراد ‪،‬‬
‫دبروا فيه رأيا غير هذا ‪.‬‬
‫فقال أبو جهل بن هشام ‪ :‬وال إني ‪ ...‬أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا ‪ ،‬ثم نعطي كل فتى‬
‫من هم سيفا صارما ‪ ،‬ثم يعمدوا إليه ‪ ،‬فيضربوه بها ضربة رجل واحد ‪ ،‬فيقتلوه ‪ ،‬فنستريح م نه ‪ .‬فإنهم إذا فعلوا ذلك‬
‫تفرق دمه في القبائل جميعا ‪ ،‬فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا ‪..‬‬
‫قال ‪ :‬فقال الشيخ النجدي ‪ :‬القول ما قال الرجل ‪ ،‬هذا الرأي الذي ل رأي غيره ‪ ،‬فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون‬
‫له ‪.‬‬
‫فأتى جبريل رسول ال صلعم فقال له‪ :‬ل تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه‪.‬‬
‫قال‪ :‬فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه حتى ينام فيثبون عليه‪ ،‬فلما رآهم النبي قال لعلي بن أبي‬
‫طالب " نم على فراشي وتسجى ببردي هذا الحضرمي الخضر‪ ،‬فنم فيه فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم" وكان‬
‫رسول ال صلعم ينام في برده ذلك إذا نام‪.‬‬
‫(*) سيرة أبن هشام باب قريش تتشاور في أمره عليه الصلة و السلم‪ .‬الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر خروج‬
‫رسول ال وأبي بكر إلى المدينة للهجرة‪ .‬البداية والنهاية لبن كثير باب فصل في سبب هجرة رسول ال صلعم بنفسه‬
‫الكري مة‪ .‬الكا مل في التار يخ ل بن الث ير باب ذ كر هجرة النبي صلعم‪ .‬السيرة الحلب ية باب عرض ر سول ال صلعم‬
‫نفسه على القبائل‪.‬‬
‫الملحظ في كل تلك الخبار المتواترة أن الشيطان أخذ صورة شيخ من نجد كما أخذ الشيطان البيض شيطان النبي‬
‫صورة دح ية الكل بي و هى ن فس ال صورة ال تي أخذ ها جبر يل ؛ الش يخ النجدي أو الشيطان النجدي يق سم بال فيقول "ل‬
‫وال ‪ ،‬ما هذا لكم برأي ‪ .‬وال لئن حبستموه ؛ ل وال ‪ ،‬ما هذا لكم برأي " ونجد أيضا الشيطان النجدي يمدح النبي‬
‫وقرآنه فيقول " ألم تروا حُسْن حديثه ‪ ،‬وحلوة منطقه ‪ ،‬وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به"‪ .‬بعد هذا الجتماع جاء‬
‫جبر يل إلى ال نبي وك شف خ طة كفار قر يش وأشار على ال نبي أن يها جر !! ال سؤال الملّح أ ين كان جبر يل أثناء هذا‬
‫الجتماع ؟؟ لماذا الشيطان حليف الكفار وناصحهم ومستشارهم يقسم بال ويمدح النبي وقرآنه؟؟ هل الشيخ النجدي هو‬
‫صورة من صور جبريل؟؟‬
‫* حدثنا مسدد ‪ ...‬عن بن عباس رضى ال تعالى عنهما قال انطلق النبي صلعم في طائفة من أصحابه عامدين إلى‬
‫سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا مالكم‬
‫فقالوا حيفل بين نا وبيفن خفبر السفماء وأرسفلت علينفا الشهفب قالوا ما حال بين كم وب ين خبر ال سماء إل ش يء حدث‬
‫فاضربوا مشارق الرض ومغارب ها فانظروا ما هذا الذي حال بين كم وب ين خبر ال سماء فان صرف أولئك الذ ين توجهوا‬
‫نحو تهامة إلى النبي صلعم وهو بنخلة عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلة الفجر فلما سمعوا القرآن‬
‫‪24‬‬

‫استمعوا له فقالوا هذا وال الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا إلى قومهم فقالوا يا قومنا" إنا سمعنا‬
‫قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا" فأنزل ال على نبيه صلعم { قل أوحي إلي } وإنما أوحي‬
‫إليه قول الجن‬
‫(*) صحيح البخاري باب الج هر بقراءة صلة الف جر وقالت أم سلمة ط فت وراء الناس وال نبي صلعم ي صلي ويقرأ‬
‫بالطور‪"739 ".‬‬
‫* حدثنا إسحاق بن إبراهيم ‪ ...‬عن أبي هريرة عن النبي صلعم قال إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة‬
‫نحوها ليقطع علي الصلة فأمكنني ال منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا‬
‫إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان "رب اغفر لي وهب لي ملكا ل ينبغي لحد من بعدي" قال روح فرده خاسئا‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري باب السير أو الغريم يربط في المسجد‪"449 ".‬‬
‫*جاء في صحيح مسلم ‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ...‬سمعت ابا هريرة‪ ،‬يقول قال رسول ال صلعم " أن عفريتا من‬
‫الجن جعل يفتك على البارحة ليقطع على الصلة وان ال أمكنني منه فذعته فلقد هممت أن اربطه إلى جنب سارية من‬
‫سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون ‪ -‬أو كلكم ‪ -‬ثم ذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي‬
‫ملكا ل ينبغي لحد من بعدي ‪ .‬فرده ال خاسئا "‪.‬‬
‫* حدثنا محمد بن سلمة المرادي‪ ...‬عن أبي الدرداء‪ ،‬قال قام رسول ال صلعم فسمعناه يقول " أعوذ بال منك " ‪ .‬ثم‬
‫قال " ألعنك بلعنة ال " ‪ .‬ثلثا ‪ .‬وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلة قلنا يا رسول ال قد سمعناك تقول‬
‫في الصلة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ‪ .‬قال " أن عدو ال إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله‬
‫في وج هي فقلت أعوذ بال م نك ‪ .‬ثلث مرات ثم قلت ألع نك بلع نة ال التا مة فلم ي ستأخر ثلث مرات ثم أردت أخذه‬
‫وال لول دعوة أخينا سليمان لصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلة باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلة والتعوذ منه وجواز العمل‬
‫القليل في الصلة‪- 1239 .‬؛‪– 1237‬‬
‫ال نبي تنفلت عل يه الشياط ين وال جن في كل شاردة وواردة ح تى في صلته ؛ يلعن هم ال نبي بلع نة ال التا مة فل يكترث‬
‫إبليس ول يستأخر ؛ النبي تمكن منه وهم بربطه لول ‪ ...‬لول !!‬
‫هل بهذا تتعالى مرت بة ال نبي لت صل به إلى أشرف ال نبياء؟؟ ال جن يقولون لل نبي ل قد ح يل بين نا وب ين خبر ال سماء‬
‫السسمَاء ال ّدنْيَا ِبزِينَةٍ‬
‫وأرسفلت علينفا الشهفب واللوح المحفوظ يردد كلم الجسن وفكسر البداوة وتنزل اليات" ِإنّاس َز ّينّاس ّ‬
‫عذَابٌس‬
‫ن إِلَى ا ْلمَل العْلَى َويُ ْق َذفُون َس مِن كُلّ جَانِب ٍس ‪ُ 8‬دحُورًا وََلهُم ْس َ‬
‫شيْطَان ٍس مّا ِردٍ ل يَسّسّمعُو َ‬
‫ل َ‬
‫ا ْلكَوَاكِب ِس َوحِفْظًا مّنس كُ ّ‬
‫شهَابٌ ثَاقِبٌ (الصافات‪)10-6:‬‬
‫خطْفَ َة َفَأتْ َبعَ ُه ِ‬
‫خطِفَ ا ْل َ‬
‫ن َ‬
‫وَاصِبٌ إِل مَ ْ‬
‫هل هذا هو الدين الذي كنت به فخورة ؟؟ هل هذا هو النبي الذي كانوا يملون مسامعنا به ليل نهار وبأنه الشرف؟؟‬
‫هل هذا هو قرآن اللوح المحفوظ المليء بالعجاز فالشهب هي مرسلة من ال لتتبع ال جن والشياط ين تثقب رؤوسهم‬
‫فحيل بينهم وبين سماع خبر السماء أضحك أم أبكي؟؟‬

‫‪25‬‬

‫مح مد‬
‫ب ين الخ مر وال نبيذ‬
‫بينما كان العرب غارقين في الجاهلية وعاداتهم السيئة ومنها شرب الخمر؛ نقلهم النبي الكريم نقلة حضارية وبالتدريج‬
‫قادهم إلى تحريم الخمر مطلقا ومن مكارم أخلقه الشريفة أنه لم يشرب الخمر ل في جاهلية أو إسلم ؛ أل يكفي ذلك‬
‫للنبي شرفا أنه قاد أمة من جهلها إلى نور الحضارة !!‬
‫ي أن أخ جل م نه ؟؟ من أ ين جاء الشيوخ والدجال ين‬
‫هل ما ك نت أ سمعه وأ صدقه هو صدق أتبا هى به أم كذب وعل ّ‬
‫والكاذبين بما قالوا؟ ماذا أفعل بعقلي وفكري عندما أقرأ أن النبي كان محبا للنبيذ وربما ل يستغني عنه بل وصل المر‬
‫أن من حوله عندما يعبروا له عن الحب والمودة يهدونه قدحا من نبيذ أو جرة من خمر !!‬
‫* حدثنا روح‪ ...‬حدثني عبد الرحمن بن غنم‪ ،‬أن الداري‪ ،‬كان يهدي لرسول ال صلعم كل عام راوية من خمر فلما‬
‫كان عام حرمت فجاء براوية فلما نظر إليه نبي ال صلعم ضحك قال هل شعرت أنها قد حرمت بعدك قال يا رسول‬
‫ال أفل أبيع ها فأنت فع بثمن ها فقال ر سول ال صلعم ل عن ال اليهود انطلقوا إلى ما حرم علي هم من شحوم الب قر والغ نم‬
‫فأذابوه فجعلوه ثم نا له فباعوا به ما يأكلون وإن الخ مر حرام وثمن ها حرام وإن الخ مر حرام وثمن ها حرام وإن الخ مر‬
‫حرام وثمنها حرام‪.‬‬
‫(*) مسند المام أحمد باب حد يث عبد الرح من بن غنم الشعري رضي ال تعالى عنه‪ .17310 -.‬تفسير أبن كثير‬
‫سورة المائدة " ال ية ر قم (‪")93 -90‬الجا مع لحكام القرآن" ال ية ر قم (‪ ..")93 -90‬صحيح م سلم كتاب الم ساقاة‬
‫باب تحريم بيع الخمر‪.‬‬
‫لقد كان هذا الحديث بمثابة صدمة لي‪ .‬هكذا كانت الخمر تهدى لرسول ال كل عام ليشرب ويسكر كما كانت تهدى إليه‬
‫النساء مثل مارية القبطية ونفيسة جارية زينب !!‬
‫هل هذا معقول ؟ ل قد حرّم الكثير ين من الكفار من عرب الجاهل ية الخ مر ق بل ال سلم ؛ فك يف ال نبي يشرب ها و في‬
‫ال سلم وبطول سنين النبوة ق بل التحر يم الذي جاء متأخرا ق بل موت ال نبي ب سنتين أو ثلث ؟؟ عشرون عا ما وال نبي‬
‫غارق في هدايا الخمر !!‬
‫نعم لو كان تحريم الخمر شرفا ف قد سبق النبي الكثيرين من عرب الجاهلية الكفار وحرموها على أنفسهم بينما النبي‬
‫غارقا فيها!!‬
‫لكن ربما النبي حرمها وقدماه تتجهان نحو لقبر أقول ل ‪!...‬‬
‫بل كان يهوى ويعشق النبيذ ولم يحرمه بل كان يشرب منه الكثير !!‬
‫* حدثنا عبيد ال بن معاذ العنبري‪ ...‬قال سمعت ابن عباس‪ ،‬يقول كان رسول ال صلعم ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا‬
‫ا صبح يو مه ذلك والليلة ال تي تج يء وال غد والليلة الخرى وال غد إلى الع صر فان ب قي ش يء سقاه الخادم أو أ مر به‬
‫فصب‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا‪5344 -.‬؛ حدثنا محمد بن بشار‪-‬‬
‫‪.5345‬‬

‫‪26‬‬

‫النسبي يخمروا له النسبيذ فسي بلد حارة أيامسا ثسم يشربسه وبعسد الثلثسة أيام يسسقيه للخادم ؛ ترى هسل كان يسسقي خادمسه‬
‫حراما ؟؟ !! ماذا كان يفعل خادمه بالخمر ؟؟ هل كان يشربها فورا أم يتركها لتزداد تخمرا ؟؟ هل خاد مه كان كافرا‬
‫فاسقا؟؟‬
‫* حدث نا أ بو ب كر بن أ بي شي بة‪ ...‬عن ا بن بريدة‪ ،‬عن أب يه‪ ،‬قال قال ر سول ال صلعم " نهيت كم عن زيارة القبور‬
‫فزورو ها ونهيت كم عن لحوم الضا حي فوق ثلث فام سكوا ما بدا ل كم ونهيت كم عن ال نبيذ إل في سقاء فاشربوا في‬
‫السقية كلها ول تشربوا مسكرا " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الجنائز باب استئذان النبي صلعم ربه عز وجل في زيارة قبر أمه‪2305- .‬‬
‫* حدثني محمد بن المنهال الضرير‪ ...‬عن بكر بن عبد ال المزني‪ ،‬قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه‬
‫إعرابي فقال ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس‬
‫الح مد ل ما ب نا من حا جة ول ب خل قدم ال نبي صلعم على راحل ته وخل فه أ سامة فا ستسقى فآتيناه بإناء من نبيذ فشرب‬
‫وسقى فضله أسامة وقال " أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا " ‪ .‬فل نريد تغيير ما أمر به رسول ال صلعم ‪.‬‬
‫(*) صحيح م سلم كتاب ال حج باب وجوب ال مبيت بم نى ليالي أيام التشر يق والترخ يص في تر كه ل هل ال سقاية‪- .‬‬
‫‪ .3240‬السنن الكبرى للبيهقي رقم[ ‪ .] 9436‬البداية والنهاية لبن كثير ذكر إفاضته صلعم إلى البيت العتيق‪.‬‬
‫* حدثنا محمد بن عبد ال بن نمير‪ ...‬عن عبد ال بن بريدة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم " نهيتكم عن زيارة‬
‫القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الضاحي فوق ثلث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إل في سقاء فاشربوا في‬
‫السقية كلها ول تشربوا مسكرا " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الضاحي باب بيان ما كان من النهى عن أكل لحوم الضاحي‪5228- .‬‬
‫* حدثنا قتي بة بن سعيد‪ ...،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم " من شرب ال نبيذ من كم فليشر به زبي با‬
‫فردا أو تمرا فردا أو بسرا فردا " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الشربة باب كراهة انتباذ التمر والزبيب مخلوطين ‪5267-‬‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ،‬وزهير بن حرب‪ ،‬قال حدثنا عفان‪ ،‬حدثنا حماد‪ ،‬بن سلمة عن ثابت‪ ،‬عن انس‪ ،‬قال لقد‬
‫سقيت رسول ال صلعم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا–‪ . 5355‬سنن النسائي كتاب الشربة‬
‫باب ذكر الشربة المباحة‪.‬‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ...‬عن جابر بن عبد ال‪ ،‬قال كنا مع رسول ال صلعم فاستسقى فقال رجل يا رسول ال‬
‫أل ن سقيك نبيذا فقال " بلى " ‪ .‬قال فخرج الر جل ي سعى فجاء بقدح ف يه نبيذ فقال ر سول ال صلعم " أل خمر ته ولو‬
‫تعرض عليه عودا " ‪ .‬قال فشرب ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الشربة باب في شرب النبيذ وتخمير الناء‪.5362 -‬‬
‫*أخبرنا سويد‪ ...‬سمعت جابرا‪ ،‬يقول نهى رسول ال صلعم عن الجر المزفت والدباء والنقير وكان النبي صلعم إذا لم‬
‫يجد سقاء ينبذ له فيه نبذ له في تور من حجارة ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫(*) سنن النسائي كتاب الشربة باب ذكر ما كان ينبذ للنبي صلعم فيه‪5630 -‬؛‪ .5631-‬باب الذن في النتباذ التي‬
‫خصها بعض الروايات التي أتينا على ذكرها الذن فيما كان في السقية منها‪.5665- .‬‬
‫كل هذه الحاديث وغيرها الكثير والكثير لكن بعد كل هذا نقول أن النبي من علمات شرفة أنه لم يشرب الخمر أو‬
‫حرمها !!‬
‫حرمها الكثيرون من الكفار والمشركون من عرب الجاهلية قبل محمد لو صح أنه حرمها !!‬
‫النبي يشرب الخمر وتهدى إليه ما معنى ذلك ؟؟‬
‫ن عم عند ما أقدم إلى أ حد هد ية ؛ مع نى ذلك أ نه شغوف ب ها ؛ وإل لماذا كانوا يهدون لل نبي الجواري والن ساء والط يب‬
‫والعطور؟؟‬
‫أليس هو الذي قال حبب إليّ من دنياكم الطيب والنساء وأنا تأكدت أنه حببت إليه الخمر أيضا ؛ وإل لماذا كانوا يهدون‬
‫إليه الخمر؟ لماذا حتى بعد آية تجنب الخمر أستمر النبي في شرب النبيذ والقداح تدور عليه حيث دار حتى في الحرم‬
‫أو عند الركن فالنبيذ من تمام الحج !!‬
‫هل هناك كارثة أكثر من أن يطبل المطبلون بعد كل تلك الحاديث بأن النبي حرم الخمر !!‬
‫جتَ ِنبُو ُه َلعَّلكُ مْ تُفِْلحُو نَ "المائدة ‪:‬‬
‫شيْطَا نِ فَا ْ‬
‫ل ال ّ‬
‫عمَ ِ‬
‫ل ْزلَ مُ ِرجْ سٌ مّ نْ َ‬
‫سرُ وَالَن صَابُ وَا َ‬
‫خ ْمرُ وَا ْل َميْ ِ‬
‫ن آ َمنُو ْا ِإ ّنمَا ا ْل َ‬
‫"يَا َأ ّيهَا اّلذِي َ‬
‫‪" 90‬‬
‫بهذه الية حاولوا إقناعي بأن الخمر حذر منها النبي كما الصنام والزلم وهي من عمل الشيطان !!‬
‫لكن لماذا قال اجتنبوه ولم يقل اجتنبوها ؟ لكن لماذا أستمر النبي في شرب الخمر الشيطانية حتى العام الثامن أو التاسع‬
‫للهجرة ثم أستمر في شرب النبيذ !!‬
‫كان المصطفي له أواني خاصة ينتبذون له فيها النبيذ الحبيب على قلب النبي ؛ لكن ترى هل أقلع الصحابة عن الخمر‬
‫والنبيذ ؟؟‬
‫* عبد الملك الحجبي ذكره أبو بكر بن علي في الصحابة وأخرج من طريق يعلى بن الشدق عنه أن النبي صلعم مر‬
‫بأهل مكة فقالوا يا رسول ال نسقيك نبيذا فقال نعم الحديث وفيه فانتبذوا في القرب وغيروا طعم الماء واشربوا‪.‬‬
‫(*) الصابة لبن حجر العسقلني " ‪"5264‬‬
‫* أخبر نا أ بو ع بد ال الحا فظ ‪ ...‬عن عمرو بن ميمون قال رأ يت ع مر بن الخطاب ر ضى ال تعالى ع نه ق بل أن‬
‫ي صاب بأيام بالمدي نة وذ كر الحد يث في طع نه قال فاحت مل إلى بي ته فانطلق نا م عه قال فقائل يقول ل بأس وقائل يقول‬
‫نخاف عليه فأتى بنبيذ فشربه فخرج من جرحه ثم أتى بلبن فشربه فخرج من جرحه فعرفوا أنه ميت فذكر الحديث في‬
‫وصيته وفي أمر الشورى رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل‬
‫(*) سنن البيهيقي الكبرى باب المرض الذي يجوز فيه العطية قد مضى في حديث سعد بن أبي وقاص عادني رسول‬
‫ال صلعم في حجة الوداع من وجع أشفيت منه على الموت ثم ذكر الحديث في وصيته‪ .‬باب الحال التي إذا قتل بها‬
‫الرجل أقيد منه‪] 12436 [ .‬‬

‫‪28‬‬

‫ويستمر البيهقي في سننه في سرد صحابة النبي بعده ومواقفهم من الخمر ‪ :‬وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب‬
‫رضى ال تعالى عنه فأخبرنا أبو عبد ال الحافظ ثنا أبو العباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا‬
‫أ بو خيث مة ثنا أ بو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر ر ضى ال تعالى عنه إ نا لنشرب من ال نبيذ نبيذا يق طع‬
‫لحوم البل في بطوننا من أن تؤذينا‪.‬‬
‫* أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أبو حصين محمد بن الحسين ثنا علي بن حكيم الودي ثنا شريك‬
‫عن مسعر عن موسى بن عبد ال بن يزيد النصاري عن عائشة رضى ال تعالى عنها قالت كنت إذا أشتد نبيذ النبي‬
‫صسلعم جعلت فيسه زبيبسا يلتقسط حموضتسه قال الشيسخ وعلى مثسل هذه الصسفة كان نسبيذ عمسر بسن الخطاب وغيره مسن‬
‫الصحابة رضى ال تعالى عنهم أل ترى أن عمر رضى ال تعالى عنه إنما أحل الطلء حين ذهب سكره وشره وحظ‬
‫شيطانه‪.‬‬
‫(*) سنن البيهيقي الكبرى باب ما جاء في صفة نبيذهم الذي كانوا يشربونه في حديث أنس بن مالك وغيره عن النبي‬
‫صلعم وأصحابه‪] 17201 [ ] 17193 [.‬‬
‫* عن الشعبي عن عمه قال‪ :‬اختلفت إلى ابن مسعود سنة فما رأيته صائما قط إل في رمضان‪ ،‬وكان يشرب النبيذ‬
‫الشديد في جرار خضر‪.‬‬
‫(*) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد باب فضل الصلة على الصيام ‪-3549‬‬
‫ويضيف لنا الهيثمي أن أبن مسعود حافظ القرآن من فم الرسول غضا طريا كان شرابه النبيذ الشديد‪.‬‬
‫* عن ابن مسعود أن النبي صلعم قال ليلة الجن‪ :‬عندك طهور؟ قال‪ :‬ل إل شيء من نبيذ في إداوة فقال‪ :‬تمرة طيبة‬
‫وماء طهور‪.‬‬
‫(*)(أ بن أبسي شيبسة فسي م سنده)منتخسب ك نز العمال للعلمسة المتقسي الهندي باب فسي المياه والوا ني والتي مم والم سح‬
‫والحيسض والنفاس والسستحاضة وطهارة المعذور رقسم ‪ . -27498‬مشكاة المصسابيح باب أحكام المياه وقال رواه أبسو‬
‫داود وأحمد والترمذي رقم ‪.480 -‬‬
‫تمرة طيبة وماء طهور !! هل كان النبي يتوضأ بحرام ؟؟ كذب مدسوس إسرائيليات خزعبلت سخافات برتقاليات ‪...‬‬
‫قال أ بو الفرج في الغا ني ‪ :‬أ خبرني مح مد بن الح سن بن در يد ‪ ...‬كان ش يخ يجالس ع بد الملك بن عم ير‪ ،‬ف سمعته‬
‫يحدث قال‪ :‬قدم عيي نة بن ح صن الكو فة فأقام ب ها أياما ثم قال‪ :‬وال مالي بأ بي ثور ع هد م نذ قدم نا هذا الغائط‪ -‬يع ني‬
‫عمرو بن معد يكرب‪ -‬أسرج لي يا غلم‪ .‬فأسرج له فرسا أنثى من خيله‪ ،‬فلما قربها إليه قال له‪ :‬ويحك أرأيتني ركبت‬
‫أن ثى في الجاهل ية فأركب ها في ال سلم? فأ سرج له ح صانا فرك به‪ ،‬وأق بل إلى محلة ب ني زب يد ف سأل عن محلة عمرو‬
‫فأرشد إليها‪ ،‬فوقف ببابه ونادى‪ :‬أي أبا ثور‪ ،‬اخرج إلينا‪ .‬فخرج إليه مؤتزرا كأنما كسر وجبر‪ ،‬فقال‪ :‬انعم صباحا أبا‬
‫مالك‪ .‬فقال‪ :‬أول يس قد أبدل نا ال تعالى بهذا‪ :‬ال سلم علي كم? قال‪ :‬دع نا م ما ل نعرف‪ ،‬انزل فإن عندي كبشا ساحا ‪.‬‬
‫فنزل فعمد إلى الكبش فذبحه ثم كشط عنه وعضاه ‪ ،‬وألقاه في قدر جماع ‪ ،‬وطبخة حتى إذا أدرك جاء بجفنة عظيمة‬
‫فثرد فيها فأكفأ القدر عليها‪ ،‬فقعدا فأكله‪ ،‬ثم قال له‪ :‬أي الشراب أحب إليك‪ :‬اللبن أم ما كنا نتنادم عليه في الجاهلية?‬
‫قال‪ :‬أوليس قد حرمها ال جل وعز علينا في السلم? قال‪ :‬أنت أكبر سنا أم أنا? قال‪ :‬أنت‪ .‬قال‪ :‬فأنت أقدم إسلما أما‬
‫أنا? قال‪ :‬أنت‪ .‬قال‪ :‬فإني قد قرأت ما بين دفتي المصحف فوال ما وجدت لها تحريما إل أنه قال‪ " :‬فهل أنتم منتهون "‬
‫فقلنا‪ :‬ل‪ .‬فسكت وسكتنا! فقال له‪ :‬أنت أكبر سنا وأقدم إسلما‪ .‬فجاءا فجلسا يتناشدان ويشربان‪ ،‬ويذكران أيام الجاهلية‪،‬‬
‫حتى مسيا‪ ،‬فلما أراد عيينة النصراف‪ .‬قال عمرو‪ :‬لئن تنصرف أبو ملك بغير حباء (هدية) إنه لوصمة علي‪ .‬فأمر‬
‫بناقة له أرحبية كأنها جبيرة لجين ‪ ،‬فارتحلها وحمله عليها‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا غلم هات المزود‪ .‬فجاء بمزود فيه أربعة آلف‬
‫‪29‬‬

‫درهم‪ ،‬فوضعها بين يديه‪ ،‬فقال‪ :‬أما المال فوال ل قبلته‪ .‬قال‪ :‬وال إنه لمن جاء عمر بن الخطاب رضي ال عنه‪ .‬فلم‬
‫يقبله عيينه وانصرف وهو يقول‪:‬‬
‫جزيت أبا ثور جزاء كسرامة‬

‫فنسعم الفتى المزدار والمتضيف‬

‫قريت فأكرمت القرى وأفدتنا‬

‫نخيلة علم لم يكسن قسط يعسرف‬

‫وقلت‪ :‬حسلل أن تسدير مدامة‬

‫كلون انعقاق البرق والليل مسدف‬

‫وقدمت فسيهسا حجة عسربية‬

‫ترد إلى النصاف من ليس ينصف‬

‫وأنت لنا وال ذي العسرش قدوة‬

‫إذا صدنا عن شربها المتكسلسف‬

‫تقول‪ :‬أبو ثور أحسل حرامها‬

‫وقول أبي ثسور أسسد وأعسرف‬

‫(*) الغاني للمام أبو الفرج الصفهاني باب ذكر عمرو بن معد يكرب وأخباره‬
‫الخمر حب النبي بجانب الطيب والنساء ؛ نعم كانت تهدى للنبي كل عام جرار من الخمر حتى العام الثامن أو التاسع‬
‫للهجرة ونزل في الخ مر الجتناب فأ ستبدلها ال نبي بال نبيذ‪ .‬شرب ال صحابة وعلى رأ سهم ع مر بن الخطاب وعيي نة بن‬
‫حصن وعمرو بن معد يكرب من أوائل من أسلم وقالوا فيها اكثر مما قال مالك !!‬
‫* حدث نا قتي بة بن سعيد‪ ... ،‬عن أ بي ذر‪ ،‬قال خر جت ليلة من الليالي فإذا ال نبي يم شي وحده ل يس م عه إن سان قال‬
‫فظننت انه يكره أن يمشي معه أحد ؛ فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال"من هذا "‪ .‬فقلت أبو ذر جعلني ال‬
‫فداءك‪ .‬قال " يا أبا ذر تعال"‪ .‬قال فمشيت معه ساعة فقال" إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة إل من أعطاه ال خيرا‬
‫فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا " ‪ .‬قال فمشيت معه ساعة ‪ ...‬فقال لي " اجلس ها هنا حتى‬
‫ار جع إل يك "‪ .‬قال فانطلق في الحرة " صحراء لون ها أ سود" ح تى ل أراه فل بث "غاب"ع ني فأطال الل بث ثم أ ني سمعته‬
‫وهو مقبل وهو يقول " وان سرق وان زنى " ‪ .‬قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي ال جعلني ال فداءك من تكلم في‬
‫جانب الحرة ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا؟ ‪ .‬قال " ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال بشر أمتك انه من‬
‫مات ل يشرك بال شيئا دخل الجنة ‪ .‬فقلت يا جبريل وان سرق وان زنى قال نعم ‪ .‬قال قلت وان سرق وان زنى قال‬
‫نعم ‪ .‬قال قلت وان سرق وان زنى قال نعم وان شرب الخمر "‪.‬‬
‫(*) صحيح م سلم كتاب الزكاة باب الترغ يب في ال صدقة ‪ .2352 -‬صحيح البخاري كتاب الرقاق باب المكثرون هم‬
‫المقلون‪.‬‬
‫الحمد ل الذي أنعم علينا بنعمة السلم فيكفي السلم فخرا أنه حرّم الخمر بينما أصحاب الديانات الخرى غارقون‬
‫في المسكرات يتخبطون كمن مسه الجن أو الشيطان ويكفي أن ال في كتابه العزيز وذكره الحكيم أعتبر شارب الخمر‬
‫ج َت ِنبُو هُ" فال‬
‫ن فَا ْ‬
‫شيْطَا ِ‬
‫ل ال ّ‬
‫عمَ ِ‬
‫ل ْزلَ مُ ِرجْ سٌ مّ نْ َ‬
‫سرُ وَالَن صَابُ وَا َ‬
‫خ ْمرُ وَا ْل َميْ ِ‬
‫كعابد الوثن إذ يقول في محكم تنزيله "ِإ ّنمَا ا ْل َ‬
‫في السلم جعل الخمر والنصاب في مرتبة واحدة وقال ل تقربوه وأجتنبوه ‪...‬‬
‫تلك واحدة من وصلت الطرب التي يتغنى بها الشيوخ والعلماء والئمة على موائد الرحمن أو في القنوات التلفزيونية‬
‫يخدعون بها البسطاء والجهلة الذين ل يقرءون ؛ لكن بعد كل ما أستعرضته من أن النبي كان يحب من الهدايا النساء‬
‫والطيب والخمر وكان شاربا للخمر حتى العام التاسع للهجرة أي قبل موته بعامين ثم أستبدلها بالنبيذ وكانت تدور عليه‬
‫القداح حتى في الركن عند الحجر السود‪ .‬أما الصحابة والسابقون في السلم فحدث ول حرج وعلى رأسهم عمر بن‬
‫الخطاب الذي هو أول من يصافحه ال يقول نشرب النبيذ ليقطع لحوم البل في بطوننا من أن تؤذينا !!!‬
‫‪30‬‬

‫قال المام أ بو الفرج ‪ :‬أ خبرني علي بن سليمان الخ فش قال حدث نا أ بو سعيد ال سكري قال أ خبرني أ بو ع بد الرح من‬
‫الغلبي عن الواقدي عن ابن أبي الزناد قال‪ :‬ما مات أحد من كبراء قريش في الجاهلية إل ترك الخمر أستحياء مما‬
‫فيها من الدنس? ولقد عابها ابن جدعان قبل موته فقال‪:‬‬
‫شربت الخمر حتى قال قومي‬

‫ألست عن السفاه بمستفسيق‬

‫وحتى ما أوسد في مسبسيت‬

‫أنام به سوى الترب السحيق‬

‫وحتى أغلق الحانسوت رهني‬

‫وآنست الهوان من الصديق‬

‫قال‪ :‬وكان سبب تر كه الخ مر أن أم ية بن أ بي الصلت شرب م عه فأ صبحت عين أم ية مخضرة يخاف علي ها الذهاب‪.‬‬
‫فقال له‪ :‬ما بال عينك? فسكت‪ .‬فلما ألح عليه قال له‪ :‬أنت صاحبها أصبتها البار حة‪ .‬فقال‪ :‬أو بلغ مني الشراب الذي‬
‫أبلغ معه من جليسي هذا ل جرم لدينها لك ديتين‪ ،‬فأعطاه عشرة آلف درهم‪ ،‬وقال‪ :‬الخمر علي حرام أن أذوقها أبدا‪،‬‬
‫تركها من يومئذ‪.‬‬
‫(*) الغاني للمام أبو الفرج الصفهاني باب ذكر جرادتي عبد ال بن جدعان‪.‬‬
‫هل سار النبي على درب كبراء قريش عند ما ت مر بهم اليام وتقترب خطا هم من القبر يحرمون الخمر فحاول النبي‬
‫تحريمها لكن عاجلته زينب بنت الحارث امرأة الحارث بن سلم بن مشكم !!‬
‫أ ين ال نبي الذي صنعوه من خيال هم المر يض ال نبي الذي لم يشرب الخ مر في جاهل ية أو إ سلم؟؟ ماذا أقول في ال نبي‬
‫الذي وجدته في الكتب والنبي الذي خدعوني وصوره ليّ؟؟‬
‫الحج والخمر‪:‬‬
‫* اخبرنا زياد بن أيوب‪ ...‬قال ابن عمر رأيت رجل جاء إلى رسول ال صلعم بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع‬
‫إل يه القدح فرف عه إلى ف يه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له ر جل من القوم يا ر سول ال أحرام هو فقال " على‬
‫بالرجل " ‪ .‬فآتى به فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال "‬
‫إذا اغتلمت عليكم هذه الوعية فاكسروا متونها بالماء "‪.‬‬
‫(*) سنن النسائي كتاب الشربة باب ذكر الخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر‪5712- .‬‬
‫* أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن بن جريج أخبرني هشام بن حجير أنه سمع طاوسا يزعم أن النبي أتى زمزم فقال‬
‫ناولوني فنوول دلوا فشرب منها ثم مضمض في الدلو ثم أمر بماء في الدلو فأفرغ في البئر ثم مشى إلى السقاية سقاية‬
‫النبيذ ليشرب فقال بن عباس للعباس إن هذا ساطته اليدي منذ اليوم وفي البيت شراب صاف فأبى النبي أن يشرب إل‬
‫منه فشرب منه قال وكان طاوس يقول الشرب من النبيذ من تمام الحج‪.‬‬
‫* أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء عن بن جريج قال أخبرنا حسين بن عبد ال أن رجل نادى بن عباس والناس حوله‬
‫أ سنة تبتغون بهذا ال نبيذ أم هو أهون علي كم من الع سل والل بن فقال بن عباس أ تي ال نبي صلعم وم عه أ صحابه من‬
‫المهاجر ين والن صار بع ساس في ها ال نبيذ فل ما شرب ال نبي صلعم ع جل ق بل أن يروى فر فع رأ سه فقال أح سنتم هكذا‬
‫اصنعوا قال بن عباس فرضاء رسول ال صلعم في ذلك أحب إلي من أن تسيل شعابها علينا عسل ولبنا‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب حجة الوداع‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫* قال ابن جريج‪ :‬أخبرني من سمع طاوسا يقول‪ :‬جاء النبي زمزم فقال‪ :‬ناولوني فنول دلوا فشرب منها ثم مضمض‬
‫ثم مج في الدلو ثم أمر بما في الدلو فأفرغ في البئر ثم قال نحوا مما قال ابن طاوس في النزع‪ ،‬ثم مشى إلى السقاية‬
‫سقاية ال نبيذ ليشرب فقال العباس‪ :‬إن هذا قد ساطنه اليدي م نذ اليوم و قد ان فل و في الب يت شراب صاف‪ ،‬فأ بى ال نبي‬
‫صسلعم أن يشرب إل منسه‪ ،‬فعاد عباس لذلك القول فأبسى النسبي صسلعم أن يشرب إل منسه حتسى عاد عباس ثلث مرات‬
‫فأبى النبي صلعم أن يشرب إل منه فسقي منه قال‪ :‬فكان طاوس يقول‪ :‬الشرب من النبيذ من تمام الحج‪.‬‬
‫قال ابن جريج‪ :‬وأخبرني حسين ابن عبد ال بن عبيد ال بن عباس عن دواد بن علي بن عبد ال بن عباس‪ ،‬إن رج ً‬
‫ل‬
‫نادى ا بن عباس والناس حوله فقال‪ :‬سنة تتبعون بهذا ال نبيذ أم هو أهون علي كم من الع سل والل بن ? فقال ا بن عباس‪:‬‬
‫جاء النبي صلعم عباسا فقال‪ :‬اسقونا فقال‪ :‬إن هذا شراب قد مغث ومرث أفل نسقيك لبنا وعسلً ? فقال‪ :‬أسقونا مما‬
‫تسقون منه الناس‪ ،‬قال‪ :‬فأتى النبي صلعم ومعه أصحابه من المهاجرين والنصار بعساس" أناء كبير" النبيذ فلما شرب‬
‫ال نبي صلعم ع جل ق بل أن يروى فر فع رأ سه فقال‪ :‬أح سنتم هكذا ا صنعوا فقال ا بن عباس‪ :‬فرضاء ر سول ال صلعم‬
‫بذلك أحب إلينا من أن تسيل شعابنا علينا لبنا وعسلً‪.‬‬
‫قال ابن جريج قال عطاء‪ :‬فل يخطئني إذا أفضت أن أشرب من ماء زمزم‪ ،‬قال‪ :‬وقد كنت فيما مضى أنزع مع الناس‬
‫الدلو ال تي أشرب من ها اتباع السنة فأما مذ كبرت فل أنزع‪ ،‬ينزع لي فأشرب وإن لم ي كن لي ظمأ اتباع صنيع مح مد‬
‫صلعم‪ ،‬قال‪ :‬فأما النبيذ فمرة أشرب منه ومرة ل أشرب منه‪.‬‬
‫(*) أخبار مكة للزرقي باب ذكر شرب النبي من ماء زمزم‪.‬‬
‫ح جة الوداع كا نت ق بل أش هر قلئل ق بل موت ال نبي وكا نت القداح تدور على الحجاج وعلى ال نبي وشرب ال نبيذ من‬
‫تمام ال حج وقال هكذا افعلوا وب عد موت ال نبي صار ال صحابة والتابع ين على هدي الم صطفي !! ل كن هل كان ال نبي‬
‫يسير على هدي إبراهيم في شرب النبيذ في الحج؟؟ هل هذه سنة النبي ولم يكن من هدي إبراهيم؟؟ هل أبطلتم سنة‬
‫النبي التي قال عنها أبن عباس أنها إرضاء للنبي وهي أفضل من أن تسيل شعاب لبنا وعسلً؟؟‪.‬‬

‫ن بـع‬
‫ال رحمة و الح نان‬
‫السلم نور ال الساطع الذي بدد ظلم الجاهلية وختم ال به النبوة وخبر ال سماء‪ .‬السلم دين المحبة والسلم‬
‫فال سلم هو مش تق من كل مة ال سلم‪ .‬ن عم ال سلم د ين الرح مة وال نبي كان ن بع الرح مة والحنان و صلي على ال حبيب‬
‫المصطفي ربيع عمرنا وحب قلوبنا وأسوتنا الحسنة وقدوتنا وشفيعنا وقرة أعيننا ‪...‬‬
‫لكسن هسل تصسدّق كتسب التاريسخ والحاديسث والقرآن على وصسلت الطرب تلك التسي ل يمسل منهسا الشيوخ والعلماء‬
‫فيمطروننا بها كلما افتتحوا حديثا أو ختموه ‪...‬‬
‫* سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة بناحية بوادي القرى ‪ :‬في شهر رمضان سنة ست من مهاجر رسول ال صلعم‬
‫قالوا خرج زيد بن حارثة في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لصحاب النبي صلعم فلما كان دون وادي القرى لقيه ناس‬
‫من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه وأخذوا ما كان معهم‪ .‬فبعثه رسول ال صلعم زيد بن حارثة فلما‬
‫صبحهم زيد وأصحابه كبروا وأحاطوا بالحاضر وأخذوا أم قرفة وهي فاطمة بنت ربيعة بن بدر (كانت العرب تقول‬
‫لو كنت أعز من أم قرفة) وابنتها جارية بنت مالك بن حذيفة بن بدر فكان الذي أخذ الجارية مسلمة بن الكوع فوهبها‬
‫‪32‬‬

‫لر سول ال صلعم فوهب ها ر سول ال ب عد ذلك لحزن بن أ بي و هب وع مد ق يس بن المح سر إلى أم قر فة و هي عجوز‬
‫كبيرة فقتلها قتل عنيفا ربط بين رجليها حبل ثم ربطها بين بعيرين ثم زجرهما فذهبا فقطعاها وقتل النعمان وعبيد ال‬
‫ابني مسعدة بن حكمة بن مالك بن بدر وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك فقرع باب النبي صلعم فقام إليه عريانا يجر‬
‫ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسايله فأخبره بما ظفره ال به‪.‬‬
‫(*) الطبقات ال كبرى ل بن سعد باب سرية ز يد بن حار ثة إلى أم قر فة بوادي القرى‪.‬الكا مل في التار يخ ل بن الث ير‬
‫الجزء الول باب ذكر عمرة الحديبية‪ .‬عيون الثر في المغازي والسير لبن سيد الناس سرية زيد بن حارثة إلى وادي‬
‫القرى‪ .‬السيرة النبوية لبن هشام باب غزوة زيد الطرف‪.‬السيرة الحلبية للمام العلمة برهان الدين الحلبي باب سرية‬
‫أمير المؤمنين أبي بكر الصديق رضي ال عنه لبني فزارة‪.‬‬
‫هل هذا من أعمال الرحمة؟؟ هل هناك قلوب أقسى ؟؟ هل هذا من أخلقيات العرب في الجاهلية التي تقول بالعفو عند‬
‫المقدرة أو إذا ملكت فأسجح ؟؟ هل هذا ما ملوا به مسامعنا ليل نهار أن النبي لم يأمر بقتل النساء؟؟ قائمة قتل النساء‬
‫طويلة وما أخترته لم يكن سوى مثل‬
‫* ثم سرية عم ير بن عدي إلى ع صماء ب نت مروان من ب ني أم ية بن ز يد لخ مس ليال بق ين من ش هر رمضان على‬
‫رأس تسعة عشر شهرا من مهاجر النبي وكانت عصماء عند يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تعيب السلم‬
‫وتؤذي النبي وتحرض عليه وتقول الشعر فجاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها بيتها وحولها نفر‬
‫من ولد ها من هم من ترض عه في صدرها فج سها بيده وكان ضر ير الب صر ون حى ال صبي عن ها وو ضع سيفه على‬
‫صدرها حتى أنفذه من ظهرها ثم صلى الصبح مع النبي صلعم بالمدينة فقال له النبي أقتلت ابنة مروان قال نعم فهل‬
‫علي في ذلك من ش يء فقال ل ينت طح في ها عنزان فكا نت هذه الكل مة أول ما سمعت من ال نبي و سماه ال نبي عميرا‬
‫البصير‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب سرية عمير بن عدي‪ .‬السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي باب سرية عمير‬
‫بن عدي‪ .‬ويضيف الحلبي أن رأسها حملت إلى النبي‪ .‬الروض النف للسهيلي باب عن خبيب بن عدي‪ .‬المنتظم في‬
‫التاريخ لبن الجوزي باب سرية عمير بن عدي‪.‬‬
‫هل هناك وحشية وقسوة أكثر من ذلك؟؟ إذا كان هذا هو النبي القدوة فلماذا نعيب على المسلمين الذين يقطعون رؤوس‬
‫البشر ويحرقون ويقتلون غير المسلمين؟؟ يأخذوا الطفل الرضيع من على صدر أمه ويقتلوا الم ؛ أما الرجل العمى‬
‫الذي ق تل هذه الم عندما ذ هب لل نبي يبشره بقتلها ي سمه ال نبي على فعل ته هذه البصير ؛ هل هناك شئ أق سى من هذا‬
‫تقشعر له البدان ؟؟ نعم ويقولون لنا أن النبي هو ينبوع الحنان أو نهر الرحمة تصوره كما تشاء فأنت مصيب !!‬
‫هل هناك مصيبة ومحنة وابتلء لعقلي عندما قارنت بين النبي الذي كنت أسمع عنه من كلم الشيوخ وبين النبي الذي‬
‫قرأت عنه في أمهات الكتب السلمية ؟؟‬
‫* تقول كتب سيرة الرسول العطرة ‪ :‬أن النبي قتل عقبة بن أبي معيط الذي قال حين قدم للقتل من للصبية يا محمد ؟؟‬
‫قال النار‪ .‬وجاء عن ابن عباس رضي ال تعالى عنهما أن عقبة بن أبي معيط لما قدم للقتل نادى يا معشر قريش مالي‬
‫أقتل من بينكم صبرا ؟؟ فقال له النبي بكفرك وافترائك على رسول ال صلعم وفي لفظ ببزاقك في وجهي ؛ فإن عقبة‬
‫كان يكثر مجالسته النبي واتخذ ضيافة فدعا إليها النبي فأبى النبي أن يأكل من طعامه حتى ينطق بالشهادتين ؛ ففعل‬
‫وكان أبيّ بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبأت يا عقبة (أسلمت) قال ل ولكن أبى أن يأكل من طعامي وهو في بيتي‬
‫فاستحييت منه فشهدت له الشهادة ولي ست في نف سي فقال وج هي من وجهك حرام إن لق يت محمدا فلم تطأ قفاه وتبزق‬
‫في وجهه وتلطم عينه فوجد النبي ساجدا في دار الندوة ففعل به ذلك فقال له النبي ل ألقاك خارج مكة إل علوت رأسك‬
‫بال سيف كذا في الكشاف و في ل فظ آ خر بكفرك وفجورك وعتوك على ال ور سوله وأنزل ال ف يه "ويوم ي عض الظالم‬
‫على يديه" الية‬
‫‪33‬‬

‫(*) السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي باب غزوة بدر الكبرى‪ .‬الكامل في التاريخ لبن الثير‪ .‬تاريخ الطبري‬
‫باب ذكر عزل الوليد عن المدينة ولية عمر بن سعيد‪ .‬المنتظم في التاريخ لبن الجوزي باب ذكر إلقاء رؤسائهم في‬
‫القليب‪ .‬نهاية الرب في فنون الدب للمام النويري الباب السادس في حسن السياسة‪ ،‬وإقامة المملكة‪ ،‬باب من اشتهر‬
‫بالحلم واتصف به‪.‬‬
‫هل هذا هو النبي الذي يعفو ويصفح أم المنتقم كما جاء عنه في الحديث قال‪ :‬حدثنا إسماعيل ابن عبد ال‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا‬
‫عثمان بن الهيثم‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا هشام بن زياد‪ ،‬عن هشام ابن عروة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن عائشة رضي ال تعالى عنها قالت‪:‬‬
‫كان رسول ال صلعم إذا أوى إلى فراشه قال‪" :‬اللهم متعني بسمعي وبصري وعقلي واجعلهما الوارث مني‪ ،‬وانصرني‬
‫على عدوي وأرني فيه ثأري"‪.‬‬
‫(*) الحلية لبي نعيم الصفهاني ‪.‬‬
‫عقبة بن أبي معيط كان صديق للنبي ويكثر مجالسته قدم سفرة للنبي ورفض النبي أن يأكل حتى يدخل السلم فالرجل‬
‫كرما منه شهد الشهادتين حرصا منه أن يأكل النبي من وليمته لنه إن لم يأكل فهذا عيب عند العرب وبعد أن شهد‬
‫الشهادتين عيره أصحابه ولم يقبلوا منه إل أن يتفل على النبي ففعلها وكان النبي يومها ضعيفا لكن بعد أعوام وعندما‬
‫قوي النبي وأخذ الرجل أسيرا فماذا فعل به؟؟ هل هو العفو عند المقدرة كما كان عند عرب الجاهلية؟ ‪ ...‬ل بل قال‬
‫النبي أضربوا عنقه فاستغاث الرجل بأهل مكة وقال للنبي يستعطفه ويقول لدي أطفال صغار من يعولهم؟؟ قال النبي‬
‫نبع الرحمة والحنان أن النار هي مستقر الطفال الصغار !!‬
‫هل هناك قسوة أكثر ؟؟ هل هناك عار على البشرية أكثر من ذلك؟ هل هناك صدمة تحل بمسلم أكثر من أن يقرأ هذا‬
‫عن النبي الذي تغنوا لنا به أنه نبي الرحمة بل هو الرحمة المهداة؟‬
‫*ثم تأتي قصة من أعمال الرحمة فيها نجد قوما جاءوا مسلمين إلى المدينة وأصابهم مرض فنصحهم النبي أن يتداوا‬
‫من المرض بشرب ل بن ال بل وأبوالها ‪ :‬جاء في البخاري ‪ :‬حدثنا سليمان بن حرب ‪ ...‬عن أنس قال قدم أناس من‬
‫ع كل أو عري نة فاجتووا ( أ صابهم مرض)المدي نة فأمر هم ال نبي صلعم بلقاح (إ بل) وأن يشربوا من أبوال ها وألبان ها‬
‫فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلعم واستاقوا النعم (الماشية) فجاء الخبر في أول النهار فبعث في آثارهم فلما‬
‫ارتفع النهار جيء بهم فأمر فقطع أيديهم وأرجلهم وسمرت أعينهم وألقوا في الحرة يستسقون فل يسقون قال أبو قلبة‬
‫فهؤلء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا ال ورسوله‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري باب أبوال البل والدواب والغنم ومرابضها وصلى أبو موسى في دار البريد والسرقين والبرية‬
‫إلى جن به فقال هه نا و ثم سواء"‪ ."231‬صحيح م سلم كتاب الق سامة باب ح كم المحارب ين والمرتد ين تف سير أ بن كث ير‬
‫والجامع لحكام القرآن للقرطبي سورة المائدة الية رقم (‪ )34 : 32‬أسباب النزول للمام أبو الحسن علي الواحدي‬
‫النيسابوري سورة المائدة‪.‬‬
‫لم يخلو كتاب من ك تب الحاد يث أو ال سيرة النبو ية أو ك تب التفا سير من ذ كر هذه الحاد ثة ال تي لم يو جد مثيل ها عبر‬
‫التاريخ‪ .‬هل هناك قسوة أكثر من تلك القسوة؟؟ هل نبي أو إنسان بهذه القسوة والتوحش يصلح حقا أن نتخذه قدوة ؟؟‬
‫خمسة وأربعون عاما من عمري وبرغم قراءتي للكثير من الكتاب المعاصرين ومتابعتي للمئات من ندوات التلفزيونات‬
‫العربية والسلمية لم يذكرها أحد لماذا ؟؟ لماذا ل أسمع إل قصة اليهودي الذي كان يلقي الزبالة عند بيت النبي وكان‬
‫ال نبي يعامله ب كل ل ين ورح مة!! وبر غم كل ما قرأت فلم أ جد ل ها أثرا أو أ صل إل أن ها تتلى علي نا ل يل نهار لماذا؟ أم‬
‫السوأ فأنها آية قرآنية وشريعة إسلمية صالحة لكل زمان ومكان !!‬
‫لرْ ضِ فَ سَادًا أَن يُ َقتّلُو ْا أَ ْو يُ صَّلبُواْ َأوْ تُ َقطّ عَ َأ ْيدِيهِ مْ وََأ ْرجُلُهُم مّ نْ‬
‫ن ال َورَ سُوَلهُ َويَ سْعَ ْونَ فِي ا َ‬
‫ن ُيحَا ِربُو َ‬
‫جزَاء اّلذِي َ‬
‫ِإنّمَا َ‬
‫عظِيمٌ (المائدة‪)33 :‬‬
‫عذَابٌ َ‬
‫خ ْزيٌ فِي ال ّد ْنيَا وََل ُهمْ فِي الخِرَةِ َ‬
‫ض ذَِلكَ َل ُهمْ ِ‬
‫ن الَرْ ِ‬
‫خِلفٍ أَ ْو يُنفَوْ ْا مِ َ‬
‫‪34‬‬

‫* حدثنا الشيخ أبو محمد بن عتاب رحمه ال ‪ ...‬عبد ال بن عمرو بن العاص ‪ ،‬قلت ‪ :‬أخبرني عن صفة رسول ال‬
‫صلعم قال ‪ :‬أجل ‪ ،‬وال ‪ ،‬إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن ‪ :‬يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا‬
‫ونذيرا ‪ ،‬و حرزا للميين ‪ ،‬أنت عبدي و رسولي ‪ ،‬سميتك المتوكل ‪ ،‬ليس بفظ و ل غليظ و ل صخاب في السواق ‪،‬‬
‫و ل يدفع بالسيئة السيئة ‪ ،‬و لكن يعفو و يغفر ‪ ،‬و لن يقبضه ال حتى يقيم به الملة العوجاء ‪ ،‬بأن يقولوا ‪ :‬لإله إل ال‬
‫‪ ،‬و يفتح به أعينا عميا‪ ،‬و آذانا صما ‪ ،‬و قلوبا غلفا‪ .‬وذكر مثله عن عبد ال بن سلم و كعب الحبار ‪ ،‬و في بعض‬
‫طرقه ‪ ،‬عن ابن إسحاق‪.‬‬
‫(*) الشقاء للقاضي عياض باب الفصل الثاني س في وصفه تعالى له بالشهادة و ما يتعلق بها من الثناء و الكرامة‪.‬‬
‫النبي يحمي المسامير بالنار ويخرج أعين الناس وهم أحياء ويقطع أيديهم وأرجلهم ويمنع عنهم الماء وهم يحتضرون‬
‫وتنهال علي نا الحاد يث ال تي تقول أ نه تو جد نبوات عن مح مد في الع هد القد يم و هي أ نه يف تح أع ين العميان ول يد فع‬
‫بالسيئة السيئة ‪ ،‬و لكن يعفو و يغفر !!‬
‫هل هناك شئ يخجل منه النسان أكثر من ذلك؟؟ أنا لم أكن أتوقع أن هناك أناس على هذا المستوى من الكذب بل لم‬
‫أكن أتصور أن هناك كذب بهذا المستوى !!‬
‫هل عرفتم محنتي كمسلمة بين صورة الذن وصورة العين؟؟ هل شعرتم يا أحبائي بحجم الصدمة بين نبي من صنع‬
‫خيال الشيوخ الدجالين ووسائل العلم المضللة ؛ وبين النبي الذي قرأت عنه في الكتب والقرآن؟؟ هل شعرتم بحجم‬
‫الفارق بين الصورة الوردية التي رسمتها للنبي من الكلم الذي يلقى على مسامعنا ليل نهار وبين ال صورة الوحشية‬
‫واللإنسانية التي وقعت عليها عيني عندما قرأت الكتب ؟‬
‫ولكسي تكتمسل صسورة النفصسام فسي شخصسية الرسسول الكريسم أذكسر هنسا بعسض الحاديسث التسي يمسسك بهسا الطباليسن‬
‫والمزمرين وبقدر ما كانت تطربني وأنا في السلم أستمع فقط ول أفكر أو أناقش بقدر ما أصابتني بالدوار والذهول‬
‫والحيرة‪.‬‬
‫* ل عن ال من م ثل بالحيوان‪( .‬أخر جه أح مد في م سنده ‪ .‬أخر جه م سلم والبخاري‪.‬أخر جه الن سائي‪ .‬عن ا بن ع مر)‪.‬‬
‫منتخب كنز العمال ‪-24971‬؛ لعن ال من يمثل بالبهائم‪ .‬منتخب كنز العمال ‪.24985 -‬‬
‫النبي المرهف الحاسيس نبع الرحمة والحنان يصب اللعنات على من يمثل بالحيوان ؛ أحاديث نتغنى بها وفي الوقت‬
‫نف سه ال نبي يقّ طع أيادي وأر جل الناس و هم أحياء ويح مي الم سامير بالنار ويقلع أع ين الب شر و هم أحياء ول يعطي هم‬
‫الماء وهم يحتضروا !! هل هناك تمثيل بالبشر أسوأ من ذلك؟؟ هل اللعنة على من يمثل بالحيوان والبركة على النبي‬
‫الذي م ثل بالب شر أب شع تمث يل ؟؟ أ ين أ ضع عقلي عند ما أف كر؟؟ هل عرف تم ح جم المأ ساة عند ما أعملت عقلي وفكري‬
‫وقرأت ؟؟ هل هناك أدنى تشابه بين النبي الذي صنعوه من خيالهم والنبي الذي وجدته في كتب السيرة والحاديث؟؟‬

‫محمد سب ابا ولع انا‬
‫لقسد كان النسبي أكثسر حياء مسن العذراء فسي خدرهسا فلم يكسن يسسب أحدا أو يلعسن أحدا بسل كانست البركسة على فمسه‬
‫وللجميع‪ ...‬ولم ل فهو الذي ل ينطق عن الهوى إن هو إل وحيا يوحي فكل ما ينطق به إنما هو كلم ال ألقاه إليه‬
‫وصدقت أم المؤمنين عائشة عندما قالت كان النبي خلقه القرآن بل كان النبي قرأنا يمشي على الرض ‪...‬‬

‫‪35‬‬

‫أرقص على أي نغمة يعزفها لك أي شيخ‪ .‬البعض يقولها بأصوات هادئة والبعض يقولها بطريقة التلقين بأن يقول لك‬
‫ن صف ال ية أو الحد يث ويتر كك تكمل ها والب عض يقول ها ب صوت زا عق نا عق كأ نه وينذر ج يش وآ خر صيحة يقول ها‬
‫بصوت النحيب والبكاء !!‬
‫* حدثنا محمد بن سنان‪ ...‬عن أنس‪ ،‬قال لم يكن رسول ال صلعم فاحشا ول لعانا ول سبابا‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الدب باب ما ينهى من السباب واللعن‪ .‬س ‪6115‬‬
‫* حدث نا مح مد بن بشار‪ ...‬عن أ بي قل بة‪ ،‬أن ثا بت بن الضحاك‪ ،‬وكان من أ صحاب الشجرة حد ثه أن ر سول ال‬
‫صلعم قال " من حلف على ملة غير السلم فهو كما قال‪ ،‬وليس على ابن آدم نذر فيما ل يملك‪ ،‬ومن قتل نفسه بشيء‬
‫في الدنيا عذب به يوم القيامة‪ ،‬ومن لعن مؤمنا فهو كقتله‪ ،‬ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله "‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الدب باب ما ينهى من السباب واللعن‪ .‬س ‪6116‬‬
‫* حدث نا مح مد بن عباد‪ ...‬عن أ بي هريرة‪ ،‬قال ق يل يا ر سول ال ادع على المشرك ين قال" إ ني لم أب عث لعا نا وإن ما‬
‫بعثت رحمة " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب البر والصلة والداب باب النهى عن لعن الدواب‪ ،‬وغيرها‪– 6778 .‬‬
‫هذا بعض من الحاديث التي يخدع بها الشيوخ مستمعيهم أو مشاهديهم ؛ لكن عندما تقرأ تجد أن محمدا لم يترك شيئا‬
‫في الدنيا إل لعنه كما أنه كان يسب بأقذر السباب والشتائم !!‬
‫* حدثني قتيبة بن سعيد‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬أن رسول ال صلعم قال " لعن ال اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم‬
‫مساجد " ‪.‬‬
‫(*) صسحيح مسسلم كتاب المسساجد ومواضسع الصسلة باب النهسى عسن بناء المسساجد‪ ،‬على القبور واتخاذ الصسور فيهسا‬
‫والنهى عن اتخاذ القبور مساجد‪ . 1214 -‬صحيح البخاري كتاب أحاديث النبياء باب ما ذكر عن بني إسرائيل‪.‬‬
‫* حدثنسا عمرو الناقسد‪ ....‬عسن أنسس بسن مالك‪ ،‬أن النسبي صسلعم قنفت شهرا يلعفن رعل وذكوان وعصسية عصسوا ال‬
‫ورسوله ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلة باب استحباب القنوت في جميع الصلة إذا نزلت بالمسلمين نازلة‪.‬‬
‫‪1584‬‬‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم "لعن" ال السارق يسرق البيضة فتقطع‬
‫يده ويسرق الحبل فتقطع يده " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الحدود باب حد السرقة ونصابها ‪ . - 4503‬صحيح البخاري كتاب الحدود باب لعن السارق‬
‫إذا لم يسم‪.‬‬
‫* حدثنا محمد بن عبد ال بن نمير‪ ...‬عن ابن عمر‪ ،‬أن رسول ال صلعم لعن الواصلة والمستوصلة " المرأة التي‬
‫تستخدم الباروكة" والواشمة والمستوشمة ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة "المرأة‬
‫التي نتَفَتْ شعرَ وجهها ‪ " ...‬والمتنمصة‪ .5693 -‬صحيح البخاري كتاب التفسير باب (وما آتاكم الرسول فخذوه)‪.‬‬
‫‪36‬‬

‫* حدثنا آدم‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬حدثنا عون بن أبي جحي فة‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬قال لعن النبي صلعم الواشمة‪ ،‬والم ستوشمة‪ ،‬وآكل‬
‫الربا وموكله‪ ،‬ونهى عن ثمن الكلب‪ ،‬وكسب البغي‪ ،‬ولعن المصورين‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الطلق باب مهر البغي والنكاح الفاسد‪.‬س ‪5401‬‬
‫* حدثنا مسلم بن إبراهيم‪ ...‬عن ابن عباس قال لعن النبي صلعم المخنثين من الرجال‪ ،‬والمترجلت من النساء‪ ،‬وقال‬
‫" أخرجوهم من بيوتكم "‪ .‬وأخرج فلنا‪ ،‬وأخرج عمر فلنا‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب المحاربين باب نفى أهل المعاصي والمخنثين‪.‬س ‪6922‬‬
‫ل قد ل عن ال نبي كل شاردة وواردة والحد يث في ذلك يطول نقت طف من ك نز العمال للعل مة الهندي ب عض الحاد يث‬
‫للختصار ‪ :‬عن حذيفة عن النبي‪ .‬لعن ال من قعد وسط الحلقة‪ .‬كنز العمال باب حق المجالس والجلوس حديث رقم‬
‫‪25374‬؛ عن ا بن عباس عن ال نبي قال ل عن ال من ي سم في الو جه‪ .‬ك نز العمال باب ال صحبة مع المملوك وح قه‬
‫حديث رقم ‪ -25041‬وذكره الطبراني في المعجم الكبير‪ .‬عن النج يب بن السري عن النبي لعن ال عز و جل من‬
‫قا مت له العب يد صفوفا‪ .‬ك نز العمال باب الكمال من محظورات المجالس حد يث ر قم ‪ -25479‬وذكره الدار قط ني‪.‬‬
‫عن حذيفة بن أسيد عن النبي من آذى المسلمين في طريقهم وجبت عليه اللعنة‪ .‬كنز العمال باب التخلي في الطريق‬
‫والظل حديث رقم ‪ .-26486‬وذكره الطبراني في المعجم‪ .‬عن حسان بن ثابت قال‪ :‬لعن رسول ال صلعم زائرات‬
‫القبور‪ .‬أخرجسه ابسن ماجسه كتاب الجنائز باب مسا جاء النهسي عسن زيارة النسساء القبور رقسم ‪ 1574‬وقال فسي الزوائد‪:‬‬
‫صحيح ورجاله ثقات‪ .‬كنز العمال حديث رقم ‪.-42986‬‬
‫هناك العشرات والعشرات من الحاد يث ال تي تقول أن ال نبي كان دائم الل عن‪ .‬سؤالي الملّح هل هناك ن صف العدد أو‬
‫ربعه أو جزء من مائة من الحاديث التي تقول أن النبي دعا بالبركة !!!‬
‫لقد حاصرت عائشة النبي عندما رأت كثرة لعنه للجميع ؛ لكنه أخترع لها حديث وهو أن النبي أشترط على ربه شرطا‬
‫!!‬
‫(‪ )1‬حدث نا زه ير بن حرب‪ ...‬عن م سروق‪ ،‬عن عائ شة‪ ،‬قالت د خل على ر سول ال صلعم رجلن فكلماه بش يء ل‬
‫أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول ال من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال "‬
‫وما ذاك " ‪ .‬قالت قلت لعنتهما و سببتهما قال " أوما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين‬
‫لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا " ‪.‬‬
‫(‪ )2‬حدث ني هارون بن ع بد ال‪ ...‬عن جابر بن ع بد ال‪ ،‬يقول سمعت ر سول ال صلعم يقول " إن ما أ نا ب شر وإ ني‬
‫اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب البر والصلة والداب باب من لعنه النبي صلعم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهل لذلك كان‬
‫له زكاة وأجرا ورحمة‪.6790 - 6779 .‬‬
‫* حدثنا موسى بن إسماعيل ‪ ...‬عن عائشة رضي ال عنها أن رجل استأذن على النبي صلعم فقال النبي صلعم‬
‫بئس أخو العشيرة فلما دخل انبسط إليه رسول ال صلعم وكلمه فلما خرج قلت يا رسول ال لما استأذن قلت بئس أخو‬
‫العشيرة فلما دخل انبسطت إليه فقال يا عائشة إن ال ل يحب الفاحش المتفحش‪.‬‬
‫(*) سنن أبي داود كتاب الدب في حسن العشرة القبر‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫وهكذا لح ظت عائ شة سلوكيات ال نبي ذو الوجه ين ي سب الناس في غيبت هم وعند ما يدخلوا عل يه ينب سط ل هم وير حب‬
‫بهم!! لكن ما أحزنني هذا الحديث‪:‬‬
‫* حدثنا أحمد بن عبدة‪ ...‬عن علي بن أبي طالب‪ ،‬أن رسول ال صلعم قال يوم الخندق " مل ال بيوتهم وقبورهم نارا‬
‫كما شغلونا عن الصلة الوسطى " ‪.‬‬
‫(*) صسحيح البخاري باب الدعاء على المشركيسن بالهزيمسة والزلزلة‪ .‬وأيضسا باب غزوة الخندق وهسي الحزاب قال‬
‫موسى بن عقبة كانت في شوال سنة أربع‪ .‬سنن أبن ماجة كتاب الصلة باب المحافظة على صلة العصر‪.730- .‬‬
‫هل من المعقول أن نبي يطبلوا له بقولهم أنه لم يبعث لعانا أو سبابا وإنما بعث رحمة "ل يدعو للكفار بالهداية والرحمة‬
‫بل يدعو أن يملئ ال بيوتهم نارا وحتى الموتى لم يسلموا من لسانه بل قال يملئ ال قبورهم نارا‪ .‬كنت إذا قرأت تلك‬
‫الحاد يث يقش عر ل ها بد ني‪ .‬ل كن الذي زاد من دهش تي عند ما وق عت عيناي على كلم ال سيد الم سيح عند ما قال أحبوا‬
‫أعداءكسم باركوا لعنيكسم أحسسنوا إلى مبغضيكسم وصسلوا لجسل الذيسن يسسيئون إليكسم ويطردونكسم‪ .‬هسل هناك مجال‬
‫للمقاربة؟؟ هل تعاليم المسيح وأقوال النبي محمد من مصدر واحد ؟؟‬
‫أما سباب وشتائم النبي والصحابة والروح القدس فهي شئ ل يصدقه أحد ؛ بل لمناقشة هذا الموضوع يجب التخلي عن‬
‫ن ا ْلهَوَى ‪ 3‬إِ نْ ُهوَ إِل‬
‫عِ‬
‫الحياء‪ .‬وأرجو أن تضعوا أنفسكم مكاني وأنا أضع نصب عيني الية التي تقول " َومَا يَنطِ قُ َ‬
‫حيٌ يُوحَى ‪(4‬النجم)‬
‫َو ْ‬
‫(‪)1‬حدثنا محمد بن جعفر‪ ،‬حدثنا عوف‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن عتي بن ضمرة‪ ،‬عن أبي بن كعب‪ ،‬أن رجل‪ ،‬اعتزى بعزاء‬
‫الجاهل ية فأع ضه ( قال له أع ضض ‪ ...‬أب يك أو أع ضض ‪ ...‬أ مك) ولم يك نه فن ظر القوم إل يه فقال للقوم إ ني قد أرى‬
‫الذي فسي أنفسسكم إنسي لم أسستطع إل أن أقول هذا إن رسسول ال صسلعم أمرنسا إذا سسمعتم مسن يعتزي بعزاء الجاهليسة‬
‫فأعضوه ول تكنوا‪.‬‬
‫(‪)2‬حدثنا يحيى بن سعيد‪ ،‬حدثنا عوف‪ ،‬عن الحسن‪ ،‬عن عتي‪ ،‬عن أبي بن كعب‪ ،‬قال رأيت رجل تعزى عند أبي‬
‫بعزاء الجاهلية افتخر بأبيه فأعضه بأبيه ولم يكنه ثم قال لهم أما إني قد أرى الذي في أنفسكم إني ل أستطيع إل ذلك‬
‫سمعت رسول ال صلعم يقول من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ول تكنوا‬
‫(*) م سند المام أح مد باب حد يث ع تي بن ضمرة ال سعدي عن أ بي بن ك عب ر ضي ال تعالى عنه ما ‪20284 .‬؛‬
‫‪.20285‬‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عيسى بن يونس عن عوف عن الحسن عن عتي عن أبي عن النبي صلعم مثله‬
‫حدث نا إ سماعيل عن يو نس عن الح سن عن عتي أن رجل تعزى بعزاء الجاهل ية فذ كر الحد يث قال أ بي ك نا نؤ مر إذا‬
‫الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ول تكنوا‬
‫حدثنا عبد ال حدثنا عبيد ال بن عمر بن ميسرة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا يونس عن الحسن عن عتي قال قال أبي‬
‫كنا نؤمر إذا اعتزى رجل فذكر مثله‪ )*( .‬المسند للمام احمد بن حنبل باب حديث عتي بن ضمرة السعدي عن أبي‬
‫بن كعب رضي ال تعالى عنهما‪20285 - .‬‬
‫" فأعضوه ول تكنوا ؛ فأعضوه بأبيسه ؛ فأعضوه بهسن أبيسه" مسا هذا الكلم؟ ماذا يقصسد الرسسول الشريسف العفيسف‬
‫النظيف ؟‬
‫يجيب على تساؤلتي المام عبد الرؤف العيني فماذا قال‪:‬‬

‫‪38‬‬

‫* عن أبيّ بن كعب عن النبي قال ‪( :‬إذا رأيتم الرجل ليتعزى) أي ينتسب (بعزاء الجاهلية) أي بنسبها والنتماء إليها‪،‬‬
‫يقال‪ :‬اعتزى إليه أي انتسب وانتمى وتعزى كذلك (فأعضوه) أي اشتموه (بهن أبيه) أي قولوا له‪ :‬اعضض ِبهَنّ أبيك‬
‫ص ّرحُوا بلفظ الذكر ‪ .....‬وخص الب لن هتك عورته أقبح‪.‬‬
‫أو ب َذكَرِهِ‪ ،‬و َ‬
‫(مسند أحمد والترمذي عن أبيّ) بن كعب‪ ،‬ورواه عنه أيضا الطبراني‪ :‬قال الهيتمي رجاله ثقات‪ .‬الحديث رقم‪633 -‬‬
‫* عن أبيّ ابن كعب عن النبي قال ‪( :‬إذا سمعتم من يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه) أي قولوا له اعضض بظر أمّك‬
‫(ول تكنوا) عن ذلك بما ل ي ستقبح فإنه جد ير بأن يستهان به ويخاطب بما فيه قبح وه جر زجرا له عن فعله الشنيع‬
‫وردعا له عن قوله الفظيع‪.‬‬
‫(م سند المام أح مد باب م سند أ بي بن ك عب‪ .‬الن سائي حب طب والضياء) المقد سي ( عن أب يّ) ا بن ك عب و في الباب‬
‫وغيره أيضا‪- 697.‬‬
‫(*) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمام عبد الرؤوف المناوي‪ .‬منتخب كنز العمال الفصل الخامس في ذم أخلق‬
‫الجاهلية والتفاخر بالباء‪ .‬الجامع الصغير الحاديث رقم ‪ - 1291‬؛ ‪.- 1292‬‬
‫* قال برهان الد ين الحل بي ‪ :‬وقد جاء في ذم هذه الكل مة ال تي هي دعوى الجاهل ية و هي يالفلن قوله صلعم إذا رأي تم‬
‫الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ول تكنوا أي قولوا له أعضص على ذكر أبيك ول تكنوا عنه بالهن فل‬
‫تقولوا على هن أبيك بل قولوا على ذكر أبيك تنكيل له وزجرا عما أتى به أي وقد كان أنزل ال تعالى فيهم‬
‫(*) السيرة الحلبية باب بدء الذان ومشروعيته‪.‬‬
‫لقد أزاح الئمة الستار عن اللفاظ القبيحة التي نصحهم بها النبي العفيف أن يسبوا بها بعضهم البعض !!‬
‫النبي نقل العرب من الجاهلية وظلمها إلى السلم ونوره !! أي نور ؟؟ لو كان هذا هو النور فماذا تكون الظلمة؟؟‬
‫النبي يحرض المسلمين على استخدام ألفاظ في سب وشتم الخرين ل يوجد أقبح وأقذر منها في قاموس المسبات !!‬
‫يا علماء الزهر وأم القرى والجامعات والمدارس الدينية ؛ هل هذا هو قاموس مسباتكم الشرعي للطلبة والطالبات في‬
‫مدارسكم وجامعاتكم ؟؟ هل السيدات المسلمات المؤمنات المحجبات المنقبات العابدات ثيب وأبكار يستطعن أن يأخذوا‬
‫قدوتهن من النبي في سب أبنائهن وأطفالهن ؟؟ ما هذا المجتمع الذي نبني لو كان هذا هو الذي نتعامل به مع بعضا‬
‫البعض؟؟ تلك المسبات والشتائم النبوية ل تصلح إل في دور البغاء وبين الساقطين والساقطات ؛ هل في ظلم الجاهلية‬
‫ألفاظ أوقح وأقذر من تلك التي قالها النبي الذي يقولون عنه أنه ماحي ظلم الجاهلية؟؟ صعقت عندما قرأت!!‬
‫ماذا أقول هل هذا أخلقيات أشرف النبياء؟؟ ماذا يقول النبياء القل منه شرفا؟؟ ماذا أقول عن هذا الله الذي يمدح‬
‫إنسسانا يتلفسظ بتلك اللفاظ ويشجسع أتبا عه على سسب غيرهسم بتلك اللفاظ ويقول له إ نك لعلى خلق عظيسم ؟؟ ماذا عن‬
‫الخلق الساقط السافل المنحل ؟؟ عجبي على نبي يقول أن كل ما ينطق هو وحي من ال فما ينطق عن الهوى؟؟ أي إله‬
‫ينطق على لسانك هذه اللفاظ وأي نبي هذا؟ حاشا ل الحقيقي أن يرسل نبيا بهذا المستوى الخلقي المتدني !!‬
‫القاموس النبوي للشتائم والمسبات يسير على هديه أبو بكر الصديق الذي جاءت تسميته من السماء والكل يحاسب إل‬
‫أبو بكر ؛ لم يأت بها من ظلم الجاهلية بل من هدي المصطفى ؟؟!!‬
‫* قال ا بن هشام ‪:‬قال الزهري في حدي ثه ‪ :‬خرج عروة بن م سعود الثق في ح تى أ تى ر سول ال صلعم‪ ،‬فجلس ب ين‬
‫يديه ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬يا محمد أجمعت أوشاب الناس ‪ ،‬ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم ‪ ،‬إنها قريش قد خرجت معها‬

‫‪39‬‬

‫العوذ المطافيل ‪ .‬قد لبسوا جلود النمور ‪ ،‬يعاهدون ال ل تدخلها عليهم عنوة أبدا ‪ .‬وأيم ال ‪ ،‬لكأني بهؤلء قد انكشفوا‬
‫عنك غدا ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وأبو بكر الصديق خلف رسول ال صلعم قاعد ؛ فقال ‪ :‬امصص بظر اللت ‪ ،‬أنحن نتكشف عنه ؟ قال ‪ :‬من هذا‬
‫يا محمد ؟ قال ‪ :‬هذا ابن أبي قحافة ؛ قال ‪ :‬أما وال لول يد كانت لك عندي لكافأتك بها ‪ ،‬ولكن هذه بها ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ثم جعل يتناول لحية رسول ال صلعم وهو يكلمه ‪ .‬قال ‪ :‬والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول ال صلعم‬
‫في الحديد ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فجعل يقرع يده إذ تناول لحية رسول ال صلعم‪ ،‬ويقول ‪ :‬اكفف يدك عن وجه رسول ال صلعم قبل أن ل تصل‬
‫إل يك ؛ قال ‪ :‬فيقول عروة ‪ :‬وي حك ! ما أف ظك وأغل ظك ! قال ‪ :‬فتب سم ر سول ال صلعم؛ فقال له عروة ‪ :‬من هذا يا‬
‫محمد ؟ قال ‪ :‬هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة ‪.‬‬
‫((* صسحيح البخاري كتاب الشروط باب الشروط فسي الجهاد والمصسالحة مسع أهسل الحرب وكتابسة الشروط‪ .‬السسيرة‬
‫النبوية لبن هشام باب عروة بن مسعود رسول من قريش إلى الرسول ‪ .‬عيون الثر في المغازي والسير لبن سيد‬
‫الناس‪ .‬عمرة الحديب ية‪ .‬البدا ية والنها ية ل بن كث ير باب غزوة الحديب ية‪ .‬و سياق البخاري لعمرة الحديب ية‪ .‬م سند المام‬
‫احمد باب حديث المسور بن مخرمة الزهري ومروان بن الحكم رضي ال تعالى عنهما‪ .‬الدر المنثور سورة الفتح باب‬
‫اليات ‪.25 – 24‬منتخب كنز العمال للعلمة الهندي رقم ‪30154 -‬‬
‫* قال أ بو ب كر لخالد بن الول يد‪ :‬إذا انصرفت من صلة الف جر فاضرب ع نق علي‪ .‬ف صلى إلى جن به ل جل ذلك وأ بو‬
‫ب كر في ال صلة يف كر في العوا قب فندم فجلس في صلته ح تى كادت الش مس تطلع يتع قب الراء ويخاف الفت نة ول‬
‫يأ من على نف سه‪ .‬فقال ‪ ...‬يا خالد ل تف عل ما أمر تك به ‪ -‬ثل ثا ‪ -‬فالت فت عل يّ عل يه ال سلم فإذا خالد مشت مل على‬
‫السيف إلى جانبه فقال‪ :‬يا خالد ما الذي أمرك به؟ قال‪ :‬بقتلك يا أمير المؤمنين قال‪ :‬أو كنت فاعل؟ فقال‪ ،‬أي وال لول‬
‫أنه نهاني لوضعته في أكثرك شعرا فقال له علي عليه السلم‪ :‬كذبت ل أم لك من يفعله أضيق حلقة إست منك‪.‬‬
‫(*)الحتجاج للطبرسي باب ذكر طرف مما جرى بعد وفاة رسول ال (ص) من اللجاج والحجاج في أمر الخلفة من‬
‫ق بل من ا ستحقها و من لم ي ستحق‪ ،‬والشارة إلى شئ من إنكار من أن كر على من تأ مر على علي بن أ بي طالب (ع)‬
‫تأمره وكيد من كاده من قبل ومن بعد‪.‬‬
‫ي أ بن أ بي طالب الذي كرم ال وج هه في سب خالد أ بن الول يد سيف ال الم سلول بألفاظ لم يو جد فسي قاموس‬
‫أ ما عل ّ‬
‫الم سبات أح قر من ها ؛ والع جب أن أحده ما كرم ال وج هه وال خر سيف ال ر ضي ال ع نه ؛ أي إله وأي نبي وأي‬
‫محنة تلك التي تصيب المسلم عندما يقارن بين صورة النبي التي كونها من كلم الشيوخ والكتاب والطبالين وصورة‬
‫النبي التي يراها في الكتب وفي القرآن ؟؟!!‬
‫* حدثنا ابن حميد ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا سلمة ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثني محمد بن إسحاق ‪ ،‬قال ‪ :‬حدثني صالح بن كيسان ‪ ،‬أنه حدث أن‬
‫عمر بن الخطاب قال لحسان ‪ :‬يابن الفريعة لو سمعت ما تقول هند و رأيت أشرها ‪ ،‬قائمة على صخرة ترتجز بنا ‪ ،‬و‬
‫تذكر ما صنعت بحمزة ! فقال له حسان ‪ :‬و ال إني لنظر إلى الحربة تهوي و أنا على رأس فارع س يعني أطمه س‬
‫فقلت ‪ :‬و ال إن هذه لسلح ما هي بسلح العرب ‪ ،‬و كأنها إنما تهوي إلى حمزة ‪ ،‬و ل أدري ‪ .‬أسمعني بعض قولها‬
‫أكفيكموها ‪ ،‬قال ‪ :‬فأنشده عمر بعض ما قالت ‪ ،‬فقال حسان يهجو هندا ‪:‬‬
‫لعن الله و زوجها معسها‬

‫هند الهنسود عظيمفة البظفر‬

‫أخرجت مرقصة إلى أحسد‬

‫في القوم مقتبة على بكر" بعير"‬

‫‪40‬‬

‫قرحت عجيرتها و مشرجها‬

‫من دأبها نصا على القسستر‬

‫ظلت تداويسها زميلسستها‬

‫بالمساء تنضحسه و بالسسدر‬

‫و نسيت فاحشسة أتيت بها‬

‫يا هند ‪ ،‬و يحك سبسة الدهر !‬

‫زعم الولئد أنفها ولفدت‬

‫ولدا صغفيرا كان من عهفر‬

‫(*) تاريخ الطبري باب القسم الول س غزوة أحد‪ .‬وأيضا ذكره المام أبو الفرج في الغاني‪.‬‬
‫* حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه‬
‫سمع حسان بن ثابت النصاري يستشهد أبا هريرة أنشدك ال هل سمعت النبي صلعم يقول يا حسان أجب عن رسول‬
‫ال صلعم اللهم أيده بروح القدس قال أبو هريرة نعم‪" .‬أما لفظ الترمذي إن ال يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر أو‬
‫ينافح عن رسول ال صلعم‪".‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب ال صلة باب الش عر في الم سجد‪ .‬ر قم"‪ ."442‬سنن الترمذي كتاب الدب عن ر سول ال‬
‫باب ما جاء في إنشاد الشعر‪.‬‬
‫حدث نا عب يد ال بن معاذ‪ ...‬عن البراء بن عازب‪ ،‬قال سمعت ر سول ال صلعم يقول لح سان بن ثا بت " أهج هم أو‬
‫هاجهم وجبريل معك " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت رضى ال عنه‪- 6542 .‬‬
‫صدقوني ب عض هذه اللفاظ لم أ سمعها في حيا تي من أ حط الطبقات في مجتمع نا ؛ بل صدمت ب ها عند ما حاولت أن‬
‫أبحث بنفسي عن حقيقة السلم وعن شرف النبي الذي فاق به النبياء !!‬
‫تلك اللفاظ ن طق ب ها الروح القدس على ل سان ح سان وأ نا متأكدة أن روح الفجور والف سق ل يس لد يه ألفاظ أقذر من‬
‫تلك !! هل بهذا كان النبي أشرف النبياء وسيد البشر؟؟‬
‫ماذا أقول عن الوحي واللوح المحفوظ الذي يقول ‪:‬‬
‫عظِيمٍ ( القلم‪)4 :‬‬
‫وَِإ ّنكَ َلعَلى خُلُقٍ َ‬
‫حيٌ يُوحَى (النجم ‪)4 -3‬‬
‫ن هُ َو إِل َو ْ‬
‫عنِ ا ْل َهوَى إِ ْ‬
‫طقُ َ‬
‫َومَا يَن ِ‬
‫النبي ينطق ويسب بأقذر اللفاظ ل من عنده بل بوحي من ال !! أي إله؟؟ إذا كان من يسب ويلعن نقول أنه على خلق‬
‫عظيم ؛ فماذا يفعل من نقول أن خلقه متدني وساقط؟؟‬

‫ال نبي ا لش هواني‬
‫كان النبي رحيما بالنساء فلم يتزوجهن لشهوة لديه بل كان رحيما بنساء أصحابه الشهداء‪ .‬فلو كان النبي لديه‬
‫ش غف بالن ساء ل ما تزوج خدي جة ال تي كا نت ت كبره بحوالي عشر ين عا ما بل لو كان شهوان يا ما أنت ظر ح تى الخام سة‬
‫والعشرين ولم يتزوج‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫* عن عائشة قالت ما رأيت فرج رسول ال صلعم قط‪ .‬وفي الحديث عنه ما لمست يده يد امرأة قط ل يملك رقها "‬
‫(*) عيون الثر في المغازي والسير باب قال ال تعالى وانك لعلى خلق عظيم ‪.‬‬
‫كان النبي عفيفا حتى أنه لم يلمس يد امرأة ل تحل له؛ لكن هوى الكفار والمشركين والحاقدين الذين يحاولوا الطعن في‬
‫أشرف النبياء والخلق أجمعين ؛ لكن هيهات فيا جبل ما يهزك ريح‪ .‬تلك بعض من الغاني التي كنت أسمعها وأحيانا‬
‫أرددها !! لكن هل يصمد هذا الكذب والزيف أمام البحث؟‬
‫* حدثنا محمد بن بشار‪ ...‬حدثنا أنس بن مالك‪ ،‬قال كان النبي صلعم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل‬
‫والنهار‪ ،‬وهن إحدى عشرة‪ .‬قال قلت لنس أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلثين وقال سعيد عن قتادة إن‬
‫أنسا حدثهم تسع نسوة‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الغسل باب إذا جامع ثم عاد‪ ،‬ومن دار على نسائه في غسل واحد‪.‬س ‪.269‬‬
‫قال أبن حجر في فتح الباري ‪ :‬قوله‪( :‬أوكان) بفتح الواو هو مقول قتادة والهمزة للستفهام ومميز ثلثين محذوف أي‬
‫ثلثين رجل‪ ....‬وفي صفة الجنة لبي نعيم من طريق مجاهد مثله وزاد " من رجال أهل الجنة"‪ ،‬ومن حديث عبد ال‬
‫بن عمر ورفعه " أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع " وعند احمد والنسائي وصححه الحاكم من حديث زيد بن‬
‫أرقم رفعه " أن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة في الكل والشرب والجماع والشهوة " فعلى هذا يكون حساب‬
‫قوة نبينا أربعة آلف‪.‬‬
‫(*) فنح الباري شرح صحيح البخاري باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد‪.‬‬
‫* قال المام أ بو حا مد الغزالي في الحياء ‪ :‬إن الح سن بن علي كان منكاحا ح تى ن كح زيادة على مائ تي امرأة وكان‬
‫ربما ع قد على أربع في وقت واحد‪ ،‬وربما طلق أربعا في وقت واحد واستبدل ب هن‪ ،‬وقد قال عليه ال صلة والسلم‬
‫للحسن‪" :‬أشبهت خلقي وخلقي" وقال صلعم ‪" :‬حسن مني وحسين من علي" فقال إن كثرة نكاحه أحد ما أشبه به خلق‬
‫رسول ال صلعم‪.‬‬
‫(*) إحياء علوم الدين للمام أبو حامد الغزالي باب كتاب آداب النكاح‪.‬‬
‫كنت أنتظر أن اقرأ أن النبي كان يملك قوة أربعين في الصلة والصيام لكن صدمت بأنه يملك قوة أربعين في البطش‬
‫والجماع ؛ لكن الفارق كبير بين الصورة التي كونتها من كلم الشيوخ والدجالين وتلك الصورة التي رسمتها لي كتب‬
‫ال سيرة والحد يث والقرآن‪ .‬ن عم هذه هي صورة ال نبي الذي ي صلي عل يه ال وملئك ته ل يل نهار وكل ما صلي أحدا من‬
‫البشر على النبي يصلي ال عليه عشر!!‬
‫هل بقوة نكاح النبي التي تصل إلى أربعة آلف تتعالى مرتبته وترتفع فتصل به إلى أشرف النبياء؟؟ هل يفتخر بهذا‬
‫أحد غير عرب الجاهلية وبدو الصحراء؟؟ هل أفتخر أنا بهذا أمام الناس الذين أدعوهم للسلم؟؟ هل حدثني أحد من‬
‫شيوخنسا الفاضسل عسن صسورة النسبي النكّاح أم يخجلون منهسا؟؟ هسل البخاري وفتسح الباري وإحياء علوم الديسن كتسب‬
‫مدسوسة يجب أن نحرقها؟؟‬
‫النبي والكفيت ‪:‬‬
‫* اخبرنا محمد بن عمر حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال قال رسول ال صلعم كنت من اقل الناس في‬
‫الجماع حتى انزل ال علي الكفيت فما أريده من ساعة إل وجدته وهو قدر فيها لحم‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫اخبرنا محمد بن عمر قال وحدثنا بن أبي سبرة وعبد ال بن جعفر عن صالح بن كيسان مثله اخبرنا محمد بن عمر‬
‫حدثني أسامة بن زيد الليثي عن صفوان بن سليم قال قال رسول ال صلعم لقيني جبريل بقدر فأكلت منها وأعطيت‬
‫الكفيت قوة أربعين رجل في الجماع‪.‬‬
‫اخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن بن طاوس عن أبيه قال أعطي رسول ال صلعم قوة أربعين رجل في الجماع‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر ما أعطي رسول من القوة على الجماع‪.‬‬
‫* أنبانا ابن جريج قال‪ :‬أخبرت عن انس بن مالك قال‪ :‬قال النبي صلعم ‪ :‬أعطيت الكفيت قيل‪ :‬وما الكفيت؟ قال‪ :‬قوة‬
‫ثلثين رجل في البضاع‪ ،‬وكانت له تسع نسوة وكان يطوف عليهن جميعا في ليلة‪( .‬عب)‪.‬‬
‫(*) منت خب ك نز العمال باب شمائل متفر قة حد يث ر قم ‪ -18686 -‬وقال أخر جه ع بد الرزاق في م سنده‪ .‬وأي ضا‬
‫باب الفصل الثالث في فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم وفيه ذكر نسبه صلعم حديث رقم ‪ -31896 -‬؛‬
‫‪ .-31897‬الجامسع الصسغير للسسيوطي حديسث رقسم ‪ .- 6426-‬مجمسع الزوائد ومنبسع الفوائد لعلي بسن أبسي بكسر‬
‫الهيثمي باب ما جاء في الجماع والقول عنده والتستر ‪. -7553‬‬
‫الكفيت وما الكفيت وما أدراك ما الكفيت !! أبكي أم أضحك ؟؟ هل أعطي ال النبي قوة ثلثين أو أربعين في الصلة‬
‫أو في الصيام أو العبادة ؟؟ ل ‪ ...‬بل في النكاح !! هل أستطيع أن أجلس مع بناتي وأقول لهن أن من علمات رفعة‬
‫ال نبي وشر فة على ال نبياء أ نه كان ين كح قدر ثلث ين أو أربع ين ؟؟ شئ ل يس محزن ف قط بل ومخزي أي ضا ؟؟ هل‬
‫خ صص أفا ضل العلماء والشيوخ ولو حل قه واحدة في تلفزيونات هم ال تي ت عج ب ها الفضائيات تتحدث عن عظ مة ال نبي‬
‫وسيادته على بني البشر بمقدرته المتفردة في نكاح النسوان؟؟ بالطبع لم يفعلوا ولن ‪ ...‬بل أتوقع أن الكثيرين يتصبب‬
‫عرقا من الخجل والخزي إذا تجرأ أحد وسألهم عن تلك الحاديث إن كان لديهم شئ من حياء أو ضمير‪...‬‬
‫(‪ )1‬اخبرنا محمد بن عمر حدثني معاوية بن عبد ال بن عبيد ال بن أبي رافع عن أبيه عن جدته سلمى مولة رسول‬
‫ال صلعم قالت طاف النبي صلعم ليلة على نسائه التسع اللتي توفي وهن عنده كلما خرج من عند امرأة قال لسلمى‬
‫صبي لي غ سل فيغت سل ق بل أن يأ تي الخرى قلت يا ر سول ال أ ما يكف يك غ سل وا حد فقال ال نبي صلعم هذا اط هر‬
‫وأطيب‪.‬‬
‫(‪ )2‬اخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن قتادة عن انس قال كنت اصب لرسول ال صلعم غسله من نسائه اجمع‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر ما أعطي رسول من القوة على الجماع‪.‬‬
‫وهكذا يحتل النكاح عقل النبي حتى أنه كان له عبد وعبدة ينتظرون النبي يفرغ من نكاح إحدى نسائه ليصبوا له غسل‬
‫لينكسح الخرى وهسو الذي كان يدور على نسسائه فسي السساعة الواحدة ولكسم أن تتخيلوا بيوت النسبي التسي كان ينتظسر‬
‫خارجها أنس وسلمى وربما داخلها لكي يصبوا للنبي غسله لييسروا على المصطفي دورانه على النسوة !!‬
‫* حدثنا عبد الصمد‪ ...‬عن جابر بن عبد ال النصاري‪ ،‬أن رسول ال صلعم رأى امرأة فأعجبته فأتى زينب وهي‬
‫ل ما يُدبغ) فقضى منها حاجته وقال إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر‬
‫تمعس (دَلكَه دَلْكا شديدا) منيئة (الجلدُ أوّ َ‬
‫في صورة شيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن ذاك يرد مما في نفسه‪.‬‬
‫(*) مسسند المام احمسد بسن حنبسل باب مسسند جابر بسن عبسد ال رضسي ال تعالى عنسه ‪.14010‬سسنن الترمذي كتاب‬
‫الرضاع باب ما جاء في الر جل يرى المرأة تعج به‪ .‬صحيح م سلم كتاب النكاح باب ندب من رأى امرأة فوق عت في‬
‫نفسه إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها ‪. 3473 -‬‬

‫‪43‬‬

‫* حدثنا عبد الرحمن بن مهدي‪ ...‬أبا كبشة النماري‪ ،‬قال كان رسول ال صلعم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد‬
‫اغتسل فقلنا يا رسول ال قد كان شيء قال أ جل مرت بي فل نة فوقع في قل بي شهوة الن ساء فأتيت بعض أزواجي‬
‫فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل (أفضل) أعمالكم إتيان الحلل‪.‬‬
‫(*) المسند للمام باب حديث أبي خداش السلمي عن النبي صلعم – ‪.17337‬‬
‫* أخبرنا قبيصة‪ ...‬عن عبد ال بن مسعود‪ ،‬قال رأى رسول ال صلعم امرأة فأعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيبا‬
‫وعندها نساء فأخلينه فقضى حاجته ثم قال أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها‪.‬‬
‫(*) سنن الدارمي كتاب النكاح باب الرجل يرى المرأة فيخاف على نفسه ‪.2118 -‬‬
‫النبي يجلس مع الصحابة يقص عليهم خبر السماء ويشرح لهم طريق الهداية تمر به امرأة ؛ تقع في قلب النبي العفيف‬
‫شهوة الن ساء ؛ يترك ال صحابة ومجل سهم والنبوة والهدا ية ويذ هب إلى زوج ته زي نب وال تي كا نت تم عس منيئة فق ضى‬
‫منها حاجته‪ .‬تتكرر الحداث وتمر امرأة أخرى فيذهب لزوجته الخرى سودة من قبيل العدل بين النساء فيجد عندها‬
‫نسوة وهن يصنعن طيبا فأخلين الدار ليقضى النبي حاجته !!‬
‫ماذا قال النبي للنسوة حتى يخلين له المكان لينكح سودة؟؟ بالطبع كلمات نبوية أو إِلهيّة فالنبي ل ينطق عن الهوى !! ‪.‬‬
‫إن ني أك تب هذا الكلم وتخالط ني دمو عي على ما ضاع من عمري ؛ ل كن هل بهذا ارتف عت منزلة ال نبي على با قي‬
‫النبياء يا أفاضل الشيوخ ؟؟‬
‫* حدث نا حبان بن مو سى‪ ...‬عن عائ شة قالت كان ر سول ال صلعم إذا أراد سفرا أقرع ب ين ن سائه‪ ،‬فأيت هن خرج‬
‫سهمها خرج ب ها م عه‪ ،‬وكان يق سم ل كل امرأة من هن يوم ها وليلت ها‪ ،‬غ ير أن سودة ب نت زم عة وه بت يوم ها وليلت ها‪،‬‬
‫لعائشة زوج النبي صلعم تبتغي بذلك رضا رسول ال صلعم ‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الهبة باب هبة المرأة لغير زوجها‪ .‬س ‪.2632‬‬
‫* عن عائ شة قالت كا نت زم عة ب نت سودة قد أ سنت وكان ر سول ال صلعم ل ي ستكثر من ها و قد عل مت مكا ني من‬
‫رسول ال صلعم وأنه يستكثر مني فخافت أن يفارقها وضنت بمكانها عنده فقالت يا رسول ال يومي الذي يصيبني‬
‫لعائشة وأنت منه في حل فقبله النبي صلعم وفي ذلك نزلت وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا سورة النساء‬
‫الية رقم (‪)130 : 128‬‬
‫(*) الطبقات الكرى لبن سعد الجزء الثامن باب سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس‪.‬‬
‫* أخبرنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام الدستوائي حدثنا القاسم بن أبي بزة أن النبي صلعم بعث إلى سودة بطلقها فلما‬
‫أتاها جلست على طريقه إلى بيت عائشة فلما رأته قالت أنشدك بالذي أنزل عليك كتابه واصطفاك على خلقه لم طلقتني‬
‫الموجدة وجدت ها في قال ل قالت فإ ني أنشدك بم ثل الولى أ ما راجعت ني و قد كبرت ول حا جة لي في الرجال ولك ني‬
‫أحب أن أبعث في نسائك يوم القيامة فراجعها النبي صلعم قالت فإني وقد جعلت يومي وليلتي لعائشة حبة رسول ال‬
‫صلعم‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكرى لبن سعد الجزء الثامن باب سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس‪.‬‬
‫النبي الحنون الرحيم بالنساء يطلق سودة لنها كبرت وكان ل يستكثر منها وعائشة تعرف ذلك وتفتخر بأن النبي كان‬
‫يستكثر منها ول يستكثر من سودة العجوز‪ .‬سودة تعرف ذلك فتترك لياليها إلى عائشة تبتغي رضاء النبي العفيف الذي‬
‫ل يشتهي النساء !!‬
‫‪44‬‬

‫* حديث سهل بن سعد الساعدي ‪ :‬أن امرأة جاءت النبي فقالت يا رسول ال جئت لهب لك نفسي فنظر إليها النبي‬
‫فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها بشيء جلست ثم قام رجل من أصحابه‬
‫فقال يا ر سول ال أن لم ي كن لك ب ها حا جة فزوجني ها ولم ي كن الر جل يملك شيئا فقال ال نبي إن كان يح فظ شيئا من‬
‫القران قال نعم فقال النبي اذهب فقد ملكتها بما معك من القران(ألم يكن مع محمد شيئا من القران لكي يمتلكها هو؟ أم‬
‫أن في المر ما ل يخفى على أحد؟ نعم يخفى المر على كثير من الغافلين والمغفلين والمنتفعين والمطبلين والجبناء‪).‬‬
‫(*) صحيح البخاري تف سير الكرما ني باب الن ظر إلى المرأة ق بل التزو يج‪ .‬صحيح م سلم باب النكاح ال صداق وجواز‬
‫كونه تعليم قرآن وخاتم من حديد وغير ذلك‪.‬‬
‫* عن سهل قال ‪:‬إن امرأة أتت النبي فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول‬
‫ال زوجنيها قال النبي فما عندك قال ما عندي شئ قال أعطها ولو خاتم من حديد قال ما عندي شئ قال فما عندك من‬
‫القران قال كذا وكذا قال النبي فقد ملكتها بما معك من القران‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري تف سير الكرمانسي باب إذا قال الخاطسب للولي زوج ني فلنسة فقال زوجتسك بكذا وكذا جاز النكاح‬
‫وان لم يقل للزوج رضيت أو قبلت‪.‬‬
‫قال ابن حجر في الصابة ‪ :‬عمرة عن عائشة قالت ما عزت علي امرأة إل دون ما عزت علي مارية وذلك أنها كانت‬
‫جميلة جعدة فأعجب بها رسول ال صلعم وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان فكانت جارتنا فكان‬
‫عا مة الل يل والنهار عند ها ح تى فزع نا ل ها فجز عت فحول ها إلى العال ية وكان يختلف إلي ها هناك فكان ذلك أ شد علي نا‪.‬‬
‫وقال البلذري كانت أم مارية رومية وكانت مارية بيضاء جعدة جميلة‪.‬‬
‫(*) الصابة لبن حجر باب مارية القبطية أم ولد رسول ال صلعم"‪"11737‬‬
‫كان ال نبي عا مة الل يل والنهار ع ند مار ية ؛ ل يترك ها ليل ول نهارا لماذا؟؟ هل لن ها جميلة جعدة فأع جب ب ها ال نبي‬
‫الشهواني أم لنها كثير الصلة والصيام والعبادة فأعجب النبي العفيف بقوة عبادتها وبحلوة تلوتها للقرآن وتجويده؟؟‬
‫أنا ل أنتظر إجابة فل ينتظر إجابة إل عميان البصر والبصيرة أو الجبناء الذين أدركوا الحقيقة ويخافون عواقب قولها‪.‬‬
‫نعم بنظرة سريعة وبالبحث عن سبب زواج النبي من زينب بنت جحش وسبب أخذه لصفية بنت حيي الخيبرية الجميلة‬
‫الصغيرة وسبب نكاحه لجويرية بنت الحارث الحلوة الملحة وسبب أستكثاره من عائشة البكر الحميراء وسبب إهداء‬
‫زي نب لل نبي جار ية جميلة كا نت تخبئ ها عن ال نبي ل كن عند ما ر ضي عن ها أهدت ها له و سبب قبوله لب عض الواهبات‬
‫ورفضه لبعضهن وغيرهن وغيرهن كل ذلك ليس لن النبي يشتهي النساء بل لعفته و‪...‬‬
‫" يقول القرطبي في تفسيره ‪ :‬قالت عائشة رضي ال عنها‪ :‬ما مات رسول ال صلعم حتى أحل ال تعالى له النساء‪.‬‬
‫قال‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‪.‬‬
‫روى مسلم عن عائشة رضي ال عنها" أنها قالت‪ :‬كنت أغار على اللتي وهبن أنفسهن لرسول ال صلعم وأقول‪ :‬أما‬
‫ت ستحي امرأة ت هب نف سها لر جل! ح تى أنزل ال تعالى {تر جي من تشاء من هن وتؤوي إل يك من تشاء{الحزاب‪]51:‬‬
‫فقلت‪ :‬وال ما أرى ر بك إل ي سارع في هواك‪ .‬و"روى البخاري عن عائ شة" أن ها قالت‪ :‬كا نت خولة ب نت حك يم من‬
‫اللئي وهبن أنفسهن لرسول ال صلعم فدل هذا على أنهن كن غير واحدة‪ .‬قال الزمخشري‪ :‬الموهبات أر بع‪ :‬ميمونة‬
‫بنت الحارث‪ ،‬وزينب بنت خزيمة أم المساكين النصارية‪ ،‬وأم شريك بنت جابر‪ ،‬وخولة بنت حكيم‪.‬‬
‫ويضيف القرطبي أحل للنبي ما جملته ستة عشر‪ :‬العاشر‪ :‬إذا وقع بصره على امرأة وجب على زوجها طلقها‪ ،‬وحل‬
‫له نكاحها‪ .‬قال ابن العربي‪ :‬هكذا قال إمام الحرمين‪ ،‬وقد مضى ما للعلماء في قصة زيد من هذا المعنى‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫(*) الجامع لحكام القرآن للقرطبي تفسير سورة الحزاب الية رقم (‪) 50‬‬
‫هل هناك شئ يمل القلب حزنا أكثر مما قال المام القرطبي أن النبي إذا وقع بصره عل أي امرأة وجب على زوجها‬
‫طلقها !! لماذا ؟؟ لكي يباركها النبي بنكاحه إيها؟؟ هل لن ال ل يحب أن يحرم النبي من أن ينكح أي امرأة يتمناها‬
‫حتى لو كانت متزوجة ؟؟‬
‫* قالت عائشة رجع رسول ال صلعم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه فقال " بل أنا‬
‫وال يا عائشة وارأساه "‪.‬‬
‫قالت ثم قال " وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك "‪.‬‬
‫قلت وال لكأ ني بك لو قد فعلت ذلك لرج عت إلى بي تي فأعر ست ف يه بب عض ن سائك فتب سم ر سول ال صلعم وتتام به‬
‫وجعه وهو يدور على نسائه حتى استعز به وهو في بيت ميمونة فدعا نساءه فاستأذنهن في أن يمرض في بيتي فأذن‬
‫له‬
‫(*) عيون ال ثر في المغازي وال سير باب وفاة الر سول‪ .‬سنن الدار مي باب في وفاة ال نبي صلعم‪ .‬م سند المام أح مد‬
‫باب حديث السيدة عائشة رضي ال عنها‪ .‬صحيح البخاري كتاب المرضى باب قول المريض إني وجع أو وارأساه ‪،‬‬
‫أو اشتد بي الوجع وأيضا كتاب الحكام باب الستخلف‪.‬‬
‫ما هو تعليقكم على أم المؤمنين عائشة؟؟ هل هذا هي حقيقة العلقة بين النبي وأحب نسائه تقول له يا أيها النبي الذي‬
‫ل هم لك إل النكاح ول تقدر العشرة بشيء فبعد أن تد فن زوجتك المحبوبة تعود بعد ذلك تن كح الن ساء ول تحزن ‪...‬‬
‫ماذا تريد أن تقول عائشة ؟؟ نعم تريد أن تقول أن النبي هو الذي يجوز بجدارة على لقب النبي الشهواني!!‬
‫أما لمن يقولون أن النبي لو كان همه النساء لم تزوج وهو في عمر الخامسة والعشرين ولو كان شهوانيا لتزوج وهو‬
‫صغير السن ولم يبقى مع خديجة كل هذا الوقت وهي زوجته الوحيدة !!‬
‫أقول ل هم جمي عا مات أ بو ال نبي وعمره قرا بة الخ مس وعشر ين عا ما ب عد زوا جه بأش هر قلئل ؛ ترى هل كان أبوه‬
‫متزوجا بنساء قبل أم محمد؟؟ ما الذي حدث عندما تزوج النبي خديجة ؟؟‬
‫* قال أبن سعد في الطبقات‪ :‬أخبرنا محمد بن عمر بن واقد السلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد ال‬
‫بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية أخت يعلى بن منية قالت لما بلغ رسول ال‬
‫صلعم خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب أنا رجل ل مال لي وقد اشتد الزمان علينا( أما لفظ صاحب السيرة الحلبية‬
‫وقد اشتد الزمان أي القحط وأل حت علينا أي أقبلت ودا مت سنون منكرة أي شديدة الجدب وليس لنا مادة أي ما يمدنا‬
‫وما يقومنا ول تجارة) وهذه عير قومك وقد حضر خروجها إلى الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجال من قومك في‬
‫عيراتها فلو جئتها فعرضت نفسك عليها لسرعت إليك وبلغ خديجة ما كان من محاورة عمه له فأرسلت إليه في ذلك‬
‫وقالت له أنا أعطيك ضعف ما أعطي رجل من قومك‬
‫(*) الطبقات ال كبرى ل بن سعد الجزء الول باب ذ كر خروج ر سول ال صلعم إلى الشام في المرة الثان ية‪ .‬ال سيرة‬
‫الحلبية باب سفره صلعم إلى الشام ثانيا‪.‬‬
‫لقد خرجا محمد أجيرا في قافلة البل التي تتاجر بها خديجة والسبب أن النبي أصبح عالة على عمه أبي كالب وقال له‬
‫"اشتد الزمان والقحط وداهمته سنوات الجدب والقحط وليس لهم وما يقومتهم وليس لهم تجارة " فكيف النبي الذي حاله‬
‫هكذا ي ستطيع أن يتزوج بكرا أو ث يب؟؟ ل تق بل به امرأة في عمره أو أ صغر م نه ل نه ي جب أن يد فع مهرا و صداقا‬
‫حسب شريعة الجاهلية قبل السلم ‪...‬‬
‫‪46‬‬

‫* قال أبن سعد في الطبقات ‪ :‬أخبرنا محمد بن عمر بن واقد السلمي أخبرنا موسى بن شيبة عن عميرة بنت عبيد ال‬
‫بن كعب بن مالك عن أم سعد بنت سعد بن الربيع عن نفيسة بنت منية قالت كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد‬
‫العزى بن ق صي امرأة حاز مة جلدة شري فة مع ما أراد ال ب ها من الكرا مة والخ ير و هي يومئذ أو سط قر يش ن سبا‬
‫وأعظم هم شر فا وأكثر هم مال و كل قوم ها كان حري صا على نكاح ها لو قدر على ذلك قد طلبو ها وبذلوا ل ها الموال‬
‫فأر سلتني د سيسا إلى مح مد ب عد أن ر جع في عير ها من الشام فقلت يا مح مد ما يمن عك أن تزوج فقال ما بيدي ما‬
‫أتزوج به قلت فإن كف يت ذلك ودع يت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة أل تج يب قال ف من هي قلت خدي جة قال‬
‫وكيف لي بذلك قالت قلت علي قال فأنا أفعل فذهبت فأخبرتها فأرسلت إليه أن أئت لساعة كذا وكذا‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد الجزء الول باب ذكر تزويج رسول ال صلعم خديجة بنت خويلد السيرة الحلبية باب‬
‫تزوجه صلعم خديجة بنت خويلد رضي ال عنها‪.‬‬
‫هل عرف تم يا طبال ين و يا كذاب ين لماذا لم يتزوج ال نبي ق بل النبوة بكرا أو صغيرة أو جميلة من هؤلء ال صغيرات‬
‫والجميلت اللتي نكحهن بعد أن أصبح نبيا ؟؟ سؤال طرحته نفيسة بنت منية على النبي منذ أكثر من أربعة عشر‬
‫قرنا من الزمان وأجاب عنها النبي بصراحة قالت يا محمد ما يمنعك أن تزوج؟؟ فقال ما بيدي ما أتزوج به؟؟‬

‫ال نبي ق اط ع ا لطر يق‬
‫كان عرب الجاهل ية يلقبون ال نبي بال صادق الم ين ق بل أن ينزل عل يه الو حي أ ما ب عد النبوة فكان ال نبي نبرا سا ومثل‬
‫وقدوة نحتذي به كالقمر في الليلة الظلماء ؛ ولم ل؟ فهو الذي كان قاسيا على نفسه الشريفة فكان يجد التمرة ساقط وهو‬
‫يتضور جو عا فل يأخذ ها خو فا أن تكون من مال ال صدقة فل ت حق له ؛ بل تخ طى ذلك عند ما لم ير حم حشا شة كبده‬
‫فقال مقولته الشهيرة وال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ‪ ...‬إل يبصر العميان أم على قلوبهم أقفالها !!‬
‫* حدثني هارون بن سعيد اليلي‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن رسول ال صلعم أنه قال " إني لنقلب إلى أهلي فأجد التمرة‬
‫ساقطة على فراشي ثم أرفعها لكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها " ‪.‬‬
‫(*) صحيح م سلم كتاب الزكاة باب تحر يم الزكاة على ر سول ال صلعم وعلى آله و هم ب نو ها شم وب نو المطلب دون‬
‫غيرهم ‪ .- 2525‬صحيح البخاري كتاب اللقطة باب إذا وجد تمرة في الطريق‪.‬‬
‫* حدثنا قتيبة بن سعيد‪ ...‬عن عائشة‪ ،‬أن قريشا‪ ،‬أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول‬
‫ال صلعم فقالوا ومن يجترئ عليه إل أسامة حب رسول ال صلعم ‪ .‬فكلمه أسامة ‪ .‬فقال رسول ال صلعم " أتشفع في‬
‫حد من حدود ال " ‪ .‬ثم قام فخ طب فقال " أي ها الناس إن ما أهلك الذ ين قبل كم أن هم كانوا إذا سرق في هم الشر يف تركوه‬
‫وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم ال لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها "‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الحدود باب ق طع السارق الشر يف وغيره والن هى عن الشفا عة في الحدود‪ .4505-‬صحيح‬
‫البخاري كتاب الحدود باب قطع السارق الشريف وغيره والنهى عن الشفاعة في الحدود‪.‬‬
‫‪47‬‬

‫تلك هي الصورة الفريدة للكمال النساني التي تجلت بكل معانيها العظمية في صورة سيد البشر وخير البرية وأشرف‬
‫النبياء الذي تجسدت فيه كل معاني الفضيلة والمانة والشرف‪ .‬فكان ل ينظر للتمرة فيأكلها خوفا أن تكون ل تحق له‬
‫وهو الصادق المين بل أن فاطمة التي يرضى ال لرضاها ويغضب لغضبها لو سرقت لقطع يدها ‪...‬‬
‫تلك هي الغاني التي حشوا بها عقولنا وكنا نرددها خلفهم وكنت أنا بها فخورة ومتباهية ؛ لكن هل هذه هي الصورة‬
‫الحقيق ية أم لل صورة و جه آ خر تعمدوا إخفاءه ع ني و عن كل الم سلمين الذ ين ف قط يأخذون الد ين من الفواه وكلم‬
‫الدجالين والطبالين والمتربحين على حساب البسطاء والمخدوعين ‪...‬‬
‫*حدث نا مح مد بن يز يد يع ني الوا سطي‪ ،‬أخبر نا ا بن ثوبان‪ ،‬عن ح سان بن عط ية‪ ،‬عن أ بي من يب الجر شي‪ ،‬عن ا بن‬
‫عمر‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم بعثت بالسيف حتى يعبد ال ل شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة‬
‫والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم‪.‬‬
‫(*) المسند للمام أحمد بن حنبل باب مسند عبد ال بن عمر بن الخطاب‪4868 .‬؛ ‪4869‬؛ ‪5409‬؛ ‪.‬‬
‫* جاء في صحيح البخاري ‪ :‬ويذ كر عن ا بن ع مر عن ال نبي صلعم " ج عل رز قي ت حت ظل رم حي وج عل الذلة‬
‫والصغار على من خالف أمري "‪ )*( .‬صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب ما قيل في الرماح‪.‬‬
‫كان هذا الحديث بمثابة صفعة لعقلي ‪ ...‬ماذا يفعل النبي بالرمح ؟؟ هل سجلت لنا كتب التراث السلمي والحاديث‬
‫وال سيرة والقرآن أن ال نبي كان صيادا ي صطاد الغزلن والطيور ويقتات ب ها ؟؟ ماذا يع ني أن ال يج عل رزق نبي ال‬
‫وأشرف النبياء تحت ظل رمحه؟؟ تناقشت مع أحد الشيوخ عن هذا الحديث وإذ ألوان الطيف جميعا تظهر على وجهه‬
‫وببساطة لم يجد سوى إسرائيليات ومدسوس وضعيف حتى لو جاء في صحيح البخاري !!‬
‫ل كن سؤالي ما هي مه نة ر سول ال أشرف ال نبياء؟؟ هل كا نت له أرض يزرع ها ؟؟ أ ين ؟؟ هل كان يع مل بر عي‬
‫الغنام ب عد النبوة ؟؟ هل كان يتا جر ب عد موت خدي جة؟؟ م تى؟؟ كان لل نبي إحدى عشرة امرأة وإحدى ع شر بي تا غ ير‬
‫العب يد وال سراري من أ ين كان يقوت هم ويعول هم؟؟ بالمرور على غزوات ال نبي نعرف من أ ين كان يقتات ال نبي ويعول‬
‫نسائه وجواريه‪.‬‬
‫يقول المام برهان الدين الحلبي صاحب السيرة الحلبية أن سرايا النبي بلغت سبعة وأربعين وبدأها بعد أن ترك مكة‬
‫وذهب إلى المدينة بسبعة أشهر ‪...‬‬
‫أول هذه السرايا كانت سرية حمزة بن عبد المطلب ‪ ...‬هل لتدعوهم ل؟؟ ل ‪ ...‬بل لتقطع عليهم الطريق حيث كانت‬
‫تجارتهم قادمة من الشام ‪ ...‬ثم تكرر ذلك في السرية التي تليها وهى سرية عبيدة بن الحرث بن عبد المطلب ليعترض‬
‫قافلة قريش أيضا ‪ ...‬ثم بعد شهر سرية سعد بن أبي وقاص لتقطع الطريق على قافلة قريش ‪...‬‬
‫ثم ب عد ش هر أر سل ال نبي سرية ع بد ال بن ج حش لتق طع الطر يق على قافلة قر يش التجار ية لي سرقوها يقول الحل بي‬
‫فمرت عير لقريش أي تحمل زبيبا وجلودا من الطائف وأمتعة للتجارة في تلك العير عمرو بن الحضرمي وعثمان بن‬
‫المغيرة وأخوه نوفل والحكم بن كيسان ونزلوا قريبا من عبد ال وأصحابه وتخوفوا منهما ثم حلق أحد المسلمين رأسه‬
‫ليطمئن أصحاب القافلة أنهم في أمان واتفق المسلمون على قتل من لم يقدروا على أسره وأخذ ما معهم فقتلوا عمرو‬
‫بن الحضرمي فهو أول قتيل قتله المسلمون وأ سروا عثمان والحكم فهما أول أسير أسره المسلمون وأفلت باقي القوم‬
‫وقدموا على النبي بالسرقات فرفض أول أن يأخذ ثم نزلت آيات اللوح المحفوظ تؤيد قطع الطريق ونهب القافلة !!‬
‫ونستكمل مع برهان الدين الحلبي ‪ :‬ثم سرية عمير بن عدي لقتل عصماء بنت مروان التي هجت النبي ثم سرية لقتل‬
‫أ با ع فك اليهودي الر جل العجوز البالغ من الع مر ‪ 120‬عا ما ب سبب شعره في هجاء ال نبي ثم سرية ق تل ك عب بن‬
‫الشرف الذي هجا المسلمين ثم سرية عبد ال بن عتيك لقتل أبي رافع ثم سرية زيد بن حارسة إلى القردة وسببها أن‬
‫‪48‬‬

‫قريشا بعد وقعة بدر خافوا الطريق التي كانوا يسلكونها إلى الشام فسلكوا طريقا أخرى من جهة العراق فخرجوا بقافلة‬
‫فيها أموال كثيرة جدا من تلك الطريق يريدون الشام وفي القافلة من أشراف قريش أبو سفيان وصفوان بن أمية وعبد‬
‫ال بن أ بي ربي عة وحوي طب بن عب العزي فب عث ال نبي ز يد بن حار ثة في مائة را كب ف صادف تلك القافلة ف سرق‬
‫الم سلمون القافلة وأفلت القوم فخ سمها ال نبي أي أ خذ لنف سه خ مس ال سرقات فبلغ الخ مس ما قيم ته عشرون ألف‬
‫درهم وتتوالى سرايا النبي على هذه الشاكلة‪.‬‬
‫ثم تأتي غزوات النبي ومنها سبعة وعشرين غزوة غزاها النبي بنفسه كما يذكر المام الحلبي في السيرة الحلبية تبدأ‬
‫بغزوة بواط أرد النسبي فيهسا السفطو على قافلة قريفش التجاريفة وفي ها أم ية بن خلف ومائة ر جل من قريسش وألفان‬
‫وخمسمائة بعير ثم غزوة العشيرة يريد السطو على قافلة قريش المتجهة إلى الشام وهي التي جمعت فيها قريش كل‬
‫أموالها وكان في تلك القافلة خمسين ألف دينار وألف بعير ‪ ....‬وتستمر غزوات النبي ل من أجل نشر الدين وهداية‬
‫البشر إلى ال ولكن لقطع الطريق على قوافل التجارة والسطو على ممتلكات الخرين ‪...‬‬
‫وهنا يقول أبن كثير ‪ :‬قال ابن إسحاق ‪ -‬رحمه ال ‪ -‬بعد ذكره سرية عبد ال بن جحش‪ :‬ثم إن رسول ال صلعم سمع‬
‫بأ بي سفيان صخر بن حرب مقبلً من الشام في ع ير لقر يش عظي مة في ها أموال وتجارة‪ ،‬وفي ها ثلثون رجلً ‪ -‬أو‬
‫أربعون ‪ -‬منهم‪ :‬مخرمة بن نوفل‪ ،‬وعمرو بن العاص‪.‬‬
‫وكان في العير ألف بعير تحمل أموال قريش بأسرها إل حويطب بن عبد العزى فلهذا تخلف عن بدر‪.‬‬
‫ل من‬
‫قال ابن إسحاق‪ :‬فحدثني محمد بن مسلم بن شهاب‪ ...‬عن ابن عباس لما سمع رسول ال صلعم بأبي سفيان مقب ً‬
‫الشام ندب الم سلمين إلي هم وقال‪ :‬هذه ع ير قر يش في ها أموال هم‪ ،‬فاخرجوا إلي ها ل عل ال ينفلكمو ها (الغني مة واله بة)‪.‬‬
‫فأرسل أبي سفيان إلى قريش يخبرهم أن محمدا قد تعرض للقافلة !!‬
‫فقالت قر يش أي ظن مح مد وأ صحابه أن تكون كع ير ا بن الحضر مي ‪ ،‬كل وال ليعل من غ ير ذلك‪ ... .‬ول ما رأى أ بو‬
‫سفيان أنه قد نجى القافلة‪ ،‬أرسل إلى قريش ‪ :‬إن كم إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم ‪ ،‬فقد نجاها ال ‪،‬‬
‫فارجعوا‪.‬‬
‫(*) البدا ية والنها ية ل بن كث ير الجزء الثالث باب غزوة بدر العظ مى يوم الفرقان يوم الت قى الجمعان‪ .‬ال سيرة النبو ية‬
‫ل بن هشام باب ندب الم سلمين للع ير و حذر أ بي سفيان‪ .‬عيون ال ثر في المغازي وال سير ا بن سيد الناس باب غزوة‬
‫بدر الكبرى‪ .‬الكامل في التاريخ لبن الثير باب ذكر غزوة بدر الكبرى‪.‬‬
‫ويكمل لنا برهان الدين الحلبي فيقول ولما قدم النبي المدينة من بدر لم يقم إل سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم‬
‫ثم غزوة ب ني قينقاع كانوا صاغه وكانوا حلفاء عبادة بن ال صامت ر ضي ال ع نه وع بد ال بن أ بي ا بن سلول فل ما‬
‫كانت وقعة بدر أظهروا البغي والحسد ونبذوا العهد كان النبي عاهدهم وعاهد بني قريظة وبني النضير أن ل يحاربوه‬
‫وأن ل يظاهروا عل يه عدوه وق يل على أن ل يكونوا م عه ول عل يه وق يل على أن ين صروا ال نبي على من ده مه من‬
‫( وهنسا حيرة مسا هسو العهسد؟؟ لم يسستطعوا تحديده ؛ وكيسف خانوا العهسد وهسل رد فعسل النسبي معهسم كان صسحيحا؟؟)‬
‫وحا صرهم خ مس عشرة ليلة ا شد الح صار ‪ ...‬وكانوا أربعمائة حا سر وثلثمائة دارع ف سألوا ال نبي أن يخلي سبيلهم‬
‫وأن يخرجوا من المدينة لهم نساءهم والذرية وللنبي الموال ومنها الحلقة التي هي السلح والظاهر من كلمهم أنه لم‬
‫يكن لهم نخيل ول أرض تزرع وخمست أموالهم أي مع كونها فيئا للنبي ولنها لم تحصل بقتال فجميع ما مال الفيء‬
‫مقسوم على خمسة وعشرين سهما منها أحد وعشرون سهما للنبي وأربعة اسهم لربعة أصناف هم ذو القربى واليتامى‬
‫والمساكين وابن السبيل (وهنا أخذ النبي واحد وعشرين جزء من السرقة وأربعة أجزاء فقط لباقي المسلمين ؛ هذا هو‬
‫رزق النبي الذي كان تحت ظل رمحه)!!‬

‫‪49‬‬

‫ثم غزوة ال سويق ثم غزوة قرقرة الكدر سار ال نبي إلى ذلك المو ضع فلم ي جد به أحدا وأر سل ن فر من أ صحابه إلى‬
‫أعلى الوادي واستقبلهم في بطن الوادي فوجد خمسمائة بعير مع رعاة منهم غلم يقال له يسار فسرقوها وانحدروا‬
‫بها إلى المدينة فلما كانوا بمحل على ثلثة أميال من المدينة خمسها النبي فأخذ الخمس وقسم الربعة الخماس على‬
‫أ صحابه ف خص كل ر جل من هم بعيران وو قع ي سار في سهمه ال نبي‪ .‬هل هذا هو رزق ال نبي الذي أر سله ال رح مة‬
‫للعالمين؟؟ هل خانوا العهد؟؟ هل حاربوا النبي؟؟‬
‫ثم غزوة ذي امرّ ثم غزوة بحران ثم غزوة أحد ثم غزوة حمراء السد ثم غزوة بني النضير حاصرهم النبي ست ليال‬
‫وقيل خمسة عشر ‪ ...‬وقد استعمل رسول ال على قطع النخل أبا ليلى المازني وعبد ال بن سلم وكان أبو ليلى يقطع‬
‫العجوة وعبد ال يقطع اللين ‪ ...‬فسألوا النبي أن يجليهم ول يقتلهم على أن لهم ما حملت البل من أموالهم إل الحلقة‬
‫أي آلة الحرب فف عل فاحتملوا الن ساء وال صبيان و ما حملوه من أموال هم فكا نت ستمائة من ال بل ‪ ...‬وو جد ال نبي من‬
‫ال سلح خم سين در عا وخمسين بي ضة وثلثمائة وأربع ين سيفا فق سمها النبي أ حد وعشرون سهما للنبي وأرب عة اسهم‬
‫لربعة أصناف هم ذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ‪ ...‬وقد قال له عمر رضي ال تعالى عنه يا رسول ال‬
‫أل تخمس ما أصبت أي كما فعلت في بني قينقاع فقال النبي ل اجعل شيئا جعله ال لي دون المؤمنين بقوله تعالى"‬
‫خيْلٍ وَل ِركَا بٍ وََل ِكنّ ال يُ سَلّطُ رُ سُلَهُ عَلَى مَن َيشَاء وَال عَلَى كُ ّ‬
‫ل‬
‫ن َ‬
‫َومَا َأفَاء ال عَلَى رَ سُوِلهِ ِم ْنهُ مْ َفمَا أَ ْوجَ ْفتُ مْ عََليْ ِه مِ ْ‬
‫سبِيلِ كَ يْ‬
‫ن ال ّ‬
‫ل الْ ُقرَى فللهِ وَلِلرّ سُولِ وَِلذِي الْ ُق ْربَى وَا ْل َيتَامَى وَا ْلمَ سَاكِينِ وَابْ ِ‬
‫شيْءٍ َقدِيرٌ مّا َأفَاء ال عَلَى رَ سُولِ ِه مِ نْ أَهْ ِ‬
‫َ‬
‫شدِيدُ ا ْلعِقَاب ِس‬
‫عنْهُس فَانتَهُوا وَاتّقُوا ال إِنّ ال َ‬
‫ل َفخُذُوهُس وَمَا َنهَاكُم ْس َ‬
‫غ ِنيَاء مِنكُم ْس وَمَا آتَاكُمُس الرّسسُو ُ‬
‫ل َيكُون َس دُوَلةً َبيْنَس ال ْ‬
‫(الحشر‪)7-6 :‬‬
‫ل قُلِ الَنفَالُ ل وَالرّسسُولِ فَاتّقُو ْا ال وَأَص ْسِلحُو ْا ذَات َس ِب ْي ِنكُم ْس وََأطِيعُو ْا ال َورَسسُولَ ُه إِن كُنتُم مّ ْؤ ِمنِين َس‬
‫يَس ْسأَلُو َنكَ عَن ِس الَنفَا ِ‬
‫(النفال‪)1:‬‬
‫سبِيلِ إِن كُنتُ مْ آمَنتُمْ بال‬
‫خمُ سَهُ وَلِلرّ سُولِ وَِلذِي الْ ُق ْربَى وَا ْل َيتَامَى وَا ْلمَسَاكِينِ وَابْ نِ ال ّ‬
‫شيْءٍ َفأَنّ ل ُ‬
‫غ ِن ْمتُم مّن َ‬
‫وَاعَْلمُو ْا َأ ّنمَا َ‬
‫شيْءٍ َقدِيرٌ(النفال‪)41 :‬‬
‫ل َ‬
‫ج ْمعَانِ وال عَلَى كُ ّ‬
‫ن يَ ْومَ ا ْلتَقَى ا ْل َ‬
‫ع ْب ِدنَا يَ ْو َم الْ ُفرْقَا ِ‬
‫َومَا أَنزَ ْلنَا عَلَى َ‬
‫يقول البخاري كتاب المغازي باب حديث بني النضير ول ما أرادوا من الغدر بالنبي (؟؟؟) وكان على راس ستة اشهر‬
‫من وق عة بدر ق بل أ حد‪ .‬قال حار بت النض ير وقري ظة‪ ،‬فأجلى ب ني النض ير ‪ ،‬وا قر قري ظة و من علي هم‪ ،‬ح تى حار بت‬
‫قري ظة فقتل رجالهم وقسم ن ساءهم وأولد هم وأموالهم بين المسلمين إل بعضهم لحقوا بالنبي فأمن هم وا سلموا‪ ،‬وأجلى‬
‫يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد ال بن سلم ويهود بني حارثة‪ ،‬وكل يهود المدينة‪.‬‬
‫ويقول البخاري أيضا في الصحيح كتاب الجهاد والسير باب المجن ومن يتترس بترس صاحبه ‪ ...‬عن عمر س رضى‬
‫ال ع نه س قال كا نت أموال ب ني النض ير م ما أفاء ال على ال نبي م ما لم يو جف الم سلمون عل يه بخ يل ول ركاب‪،‬‬
‫فكانت للنبي خاصة‪ ،‬وكان ينفق على أهله نفقة سنته‪ ،‬ثم يجعل ما بقي في السلح والكراع‪ ،‬عدة في سبيل ال‪.‬‬
‫ويقول الحلبي ثم جاءت غزوة ذات الرقاع وفيها سار النبي حتى بلغ نجد فلم يجد بها أحد (؟؟) ووجد نسوة فأخذهن‬
‫وفيهن جارية وضيئة ثم لقي جمعا فتقارب الجمعان ولم يكن بينهما حرب وقد خاف بعضهم بعضا حتى صلى النبي‬
‫بالناس صلة الخوف وكا نت أول صلة للخوف صلها‪ .‬ال نبي ي سطو على كل شئ أو أي شئ ح تى لو لم ي جد شيئا‬
‫سوى الن ساء فل مانع أن يخطف الن ساء لتروج تجارة العبيد أو يعطيها لصحابته لكي ينكحوا ويشجعهم على الخروج‬
‫معه في الغزوات‪ .‬هل بهذا تتسامى مرتبة النبي وترتفع لتصل به إلى أشرف النبياء؟؟‬
‫ونسستمر مسع برهان الديسن الحلبسي فيقول ثسم غزوة بدر الخرة ثسم دومسة الجندل ثسم غزوة بنسي المصسطلق أمسر النسبي‬
‫أ صحابه فحملوا حملة ر جل وا حد ف ما أفلت منهسم إن سان وق تل من هم عشرة وأ سر سائرهم الرجال والن ساء والذر ية‬
‫وإ ستاق ابلهم وشياههم فكانت البل ألفي بعير والشاة خمسة آلف شاة وكان السبي مائة أهل بيت وفي كلم بعضهم‬
‫‪50‬‬

‫كانوا أك ثر من سبعمائة وكا نت برة (جوير ية) ب نت الحارث الذي هو سيد ب ني الم صطلق في ال سبي فتزوج ها ال نبي‬
‫وكا نت ب نت عشر ين سنة ‪ ...‬و عن عائ شة قالت كا نت جوير ية امرأة حلوة ل يكاد يرا ها أ حد إل أخذت بنف سه فبين ما‬
‫ال نبي عندي ون حن على الماء أي الذي هو المري سع إذ دخلت جوير ية ت سأله في كتابت ها فوال ما هو إل أن رأيت ها‬
‫فكر هت دخول ها على ال نبي وعر فت أ نه سيرى من ها م ثل الذي رأ يت‪ .‬ثم غزوة الحزاب أو الخندق ثم غزوة ب ني‬
‫قري ظة ذ هب إلي هم ال نبي ونادى بأعلى صوته نفرا من أشراف هم ح تى أ سمعهم وقال أجيبوا يا أخوة القردة والخناز ير‬
‫وعبدة الطاغوت أي وهو ما عُ بد من دون ال وقال لهم النبي هل أخزاكم ال وأنزل بكم نقمته أتشتموني؟؟!! فجعلوا‬
‫يحلفون ويقولون ما قل نا ويقولون يا أ با القا سم ما ك نت جهول فأ مر ب هم فكتفوا وجعلوا ناح ية وكانوا ستمائة وق يل‬
‫سبعمائة وخمسين مقاتل واخرج النساء والذراري من الحصون وجعلوا ناحية أي وكانوا ألفا فسباهم النبي ثم أمر‬
‫أن يجمع ما وجد في حصونهم من الحلقة والسلح وغير ذلك فجمع فوجد فيها ألف وخمسائمة سيف وثلثمائة درع‬
‫وألفى رمح وخمسمائة ترس وحجفة ووجد أثاثا كثيرا وآنية كثيرة وأجمال نواضح أي يسقى عليها الماء وماشية‬
‫وشياها كثيرة وخمس ذلك مع النخل والسبي خمسة أجزاء ففض أربعة أسهم على الناس وأخذ النبي الخمس ثم غدا‬
‫النبي إلى المدينة ثم خرج إلى سوق المدينة فخندق فيها خنادق أي حفر فيها حفائر ثم أمر بقتل كل من أنبت (بلغ )‬
‫فبعث إليهم فجاءوا إليه إرسال تضرب أعناقهم ويلقون في تلك الخنادق ثم بعث النبي سعد بن زيد النصاري بسبايا‬
‫بني قريظة إلى نجد فابتاع لهم بهم خيل وسلحا قال وفي لفظ بعث سعد بن عبادة إلى الشام بسبايا يبيعهم ويشتري بهم‬
‫سسلحا وخيل أي فاشترى بذلك خيل كثيرا قسسمها النسبي على المسسلمين واشترى عثمان بسن عفان وعبسد الرحمسن بسن‬
‫عوف رضسي ال عنهمسا جملة مسن السسبايا فجعلت تلك الجملة مسن السسبايا قسسمين جعلت الشواب على حدة وجعلت‬
‫العجائز على حدة ثم خ ير ع بد الرح من بن عوف عثمان بن عفان فأ خذ العجائز وأ خذ ع بد الرح من الشواب وج عل‬
‫عثمان رضسي ال عنسه على كسل واحدة منهسن شيئا إن أتست بسه عتقست فكان المال يوجسد عنسد العجائز ول يوجسد عنسد‬
‫الشواب فر بح عثمان مال كثيرا ( مبروك يا ذو النور ين ) وأ حذ ال نبي من هذه الغزوة امرأة جميلة من ال سبي هي‬
‫ريحانة بنت عمرو‪.‬‬
‫ون ستمر مع غزوات ال نبي فغزوة ب ني لحيان وغزوة ذي قرد وغزوة الحديب ية وغزوة خ يبر الشهيرة ح يث حا صرهم‬
‫النسبي عشريسن ليلة وقال النسبي مقولتسه الشهيرة ال أكسبر وخرّبست خيسبر فإذا نزلنسا سساحة قوم فسساء صسباح المنذريسن‬
‫(صباحهم أسود إذا صبّحهم النبي أبو وجه أبيض!!) وسبى النبي نسائهم وأخذ صفية الجميلة الخيبرية زوجة له بعد أن‬
‫عذب زوجها كنانة ابن الربيع بالنار لكي يعترف بمكان الكنز ليسطو عليه النبي !!‬
‫ثسم غزوة وادي القرى وتسستمر غزوات النسبي ويسستمر النهسب والسسرقات والسسطو على ممتلكات الغيسر وهذا مسا قاله‬
‫أصحاب النبي في غزوة حنين‪:‬‬
‫* أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد قال أعطى رسول ال صلعم العباس بن مرداس مع من‬
‫أعطى من المؤلفة قلوبهم فأعطاه أربعة من البل فعاتب النبي صلعم في شعر قاله‬
‫كانت نهابا تلفيتها وكسري‬

‫على القسوم بالجسرع‬

‫وحشي الجنود لكي يدلجوا‬

‫إذا هجع القوم لم أهجع‬

‫فأصبفح نهبي ونهب العبيد‬

‫بين عيينة والقففرع‬

‫إل أفائل أعطيتهسسا عديسد‬

‫قسسوائمها الربسسع‬

‫وقد كنت في الحرب ذا تدرأ‬

‫فلم أعط شيئا ولم أمنسع‬

‫وما كنت دون امسرئ منهما‬

‫ومن تضع اليوم ل يرفع‬
‫‪51‬‬

‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد الجزء الرابع باب العباس بن مرداس‪ .‬السيرة النبوية لبن هشام باب شعر عباس بن‬
‫مرداس ي ستصغر ما أع طى‪ .‬البدا ية والنها ية الجزء الرا بع مرج عه عل يه ال سلم من الطائف وق سمة غنائم هوازن‪.‬‬
‫وأي ضا ثم قال‪ :‬ذ كر من تو في في خل فة ع مر بن الخطاب ر ضي ال ع نه‪ .‬الكا مل في التار يخ ل بن الثيرالجزء‬
‫الول ذكر حصار الطائف‪.‬‬
‫لم يكن العباس بن مرداس يسكن مكة ول المدينة بل كان يأتي بعصابته يغزو وينهب مع النبي ويرجع إلى بلد قومه‬
‫وكان ينزل بوادي البصرة فلما أعطى النبي عيينة بن حصن مائة من البل‪ ،‬وأعطى القرع بن حابس مائة وأبا سفيان‬
‫مائة من الغنائم والن هب وال سلب قال أ بن مرداس هذه الق صيدة يقول في ها العباس بن مرداس لل نبي بأن تلك ال سرقات‬
‫والن هب وال سلب الذي شار كت ف يه يا ر سول ال وزع ته على أ بي سفيان والقرع وعيي نة وبا قي الع صابة فقال ال نبي‬
‫اقطعوا عني لسانه فأعطاه مائة من البل‪ .‬لو كانت هذه هي أخلقيات الصادق المين فماذا تكون أخلقيات اللصوص‬
‫وقطاع الطريق ؟؟‬
‫كل هذه الغزوات والسرقات والنهب موجودة في كل كتب السيرة‪ .‬لكن سيبقى السؤال العالق ما هو عمل النبي الذي‬
‫كان يقتات منه وينفق على إحدى عشر امرأة غير الواهبات أنفسهن وملك يمينه من العبيد وسرارية وجواريه؟؟ ما هو‬
‫عمل صحابته أو عصابته الذين كانوا يخرجون معه في غزواته ؟؟ هل بهذا تتسامى مرتبة النبي على البشر ليصبح‬
‫سيد أولد آدم؟؟‬
‫لماذا خرج النبي يهاجم قوافل قريش ويقطع عليهم الطريق ويحارب قبائل العرب ويسرق ممتلكاتهم ويسبي نسائهم؟؟‬
‫هل هناك أي أحاد يث في ك تب ال سنة وال سيرة تقول أن عرب الجاهل ية هاجموا ال نبي و سرقوا ممتلكا ته أو ممتلكات‬
‫أصحابه وسبوا نسائهم؟؟ لم أقرأ في حياتي أن أحدا من عرب الجاهلية الكفار عباد الصنام قطعوا الطريق على النبي‬
‫وأصحابه واغتصبوا نسائهم؟؟‬
‫لكن الكارثة لم تنتهي بموت النبي بل استمرت وستستمر إلى أن يرث ال الرض ومن عليها!!‬
‫* حدثنا عبدة بن سليمان المروزي‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي قال ‪ " :‬من مات ولم ي غز ولم يحدث نف سه بالغزو‬
‫مات على شعبة من نفاق "‪.‬‬
‫(*) سنن أبي داود كتاب الجهاد باب كراهية ترك الغزو ‪. - 2504‬صحيح مسلم كتاب المارة باب ذم من مات ولم‬
‫يغز ولم يحدث نفسه بالغزو‪.‬‬
‫* حدثنا أبو الطاهر‪ ...‬قال سمعت مالك بن أنس‪ ،‬يقول‪ ...‬وجلس رسول ال صلعم ‪ .‬فقال " من قتل قتيل له عليه بينة‬
‫فله سلبه " ‪... .‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب استحقاق القاتل سلب القتيل‪.‬حديث رقم ‪ .- 4667‬صحيح البخاري كتاب‬
‫فرض الخمس باب من لم يخمس السلب ومن قتل قتيل فله سلبه من غير أن يخمس‪ ،‬وحكم المام فيه‪ .‬وأيضا في‬
‫كتاب المغازي باب مقام النبي صلعم بمكة زمن الفتح‪ .‬وأيضا كتاب الحكام باب الشهادة تكون عند الحاكم في وليته‬
‫القضاء أو ق بل ذلك للخ صم ‪ .‬موطسأ مالك كتاب الجهاد باب ما جاء في ال سلب في الن فل‪ .‬ول يخلو كتاب من ك تب‬
‫الحديث من هذا الحديث‪.‬‬
‫من كل تلك الحاديث هل يوجد مسلم واحد يريد أن يموت منافقا؟؟ ما الفارق بين كل البشر غير المسلمين الن وبين‬
‫اليهود والنصسارى وغيسر المسسلمين أيام محمسد والصسحابة والذيسن قاتلهسم النسبي وصسحابته وسسرقوا ممتلكاتهسم وسسبوا‬
‫نسائهم؟؟ هل المسلم المؤمن يحدث نفسه بغزوات كما فعل النبي حتى ل يموت منافقا ؟؟ إنها حقا الكارثة‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫هل بهذه الفعال تعالت مرت بة ال نبي وأ صبح أشرف ال نبياء؟؟ هل ف عل أ حد من ال نبياء ذلك بأن ق تل الب شر وأ خذ‬
‫ممتلكاتهم غنائم يقتات بها وينفق بها على نسائه وجواريه؟؟ ل ‪ ...‬فقط محمد أشرف النبياء !!‬
‫* حدث نا مح مد بن سنان‪ ...‬حدث نا جابر بن ع بد ال‪ ،‬قال قال ر سول ال صلعم " أعط يت خم سا لم يعط هن أ حد من‬
‫النبياء قبلي‪ ،‬نصرت بالرعب مسيرة شهر‪ ،‬وجعلت لي الرض مسجدا وطهورا‪ ،‬وأيما رجل من أمتي أدركته الصلة‬
‫فليصل‪ ،‬وأحلت لي الغنائم‪ ،‬وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة‪ ،‬وبعثت إلى الناس كافة‪ ،‬وأعطيت الشفاعة "‪.‬‬
‫(*) صسحيح البخاري كتاب الصسلة باب قول النسبي صسلعم"جعلت لي الرض مسسجدا وطهورا "سس ‪ . 438‬كتاب‬
‫التيمم؛ س ‪ . 336‬صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلة ‪.- 1191‬‬
‫مح مد هو ال نبي الذي ن صر بالر عب و هو الوح يد الذي أحلت له ال سرقات والغنائم بأن يق تل الب شر ويأ خذ ممتلكات هم‬
‫ويسبي نسائهم‪.‬‬
‫بقى سؤالي الخير ؛ كانت قريش في كفرها تعيش على التجارة في الجاهلية من رحلتي الصيف والشتاء وكان اليهود‬
‫وبعض العرب أهل زرع ؛ والبعض أمتهن الرعي ‪ ...‬لكن في نور السلم ماذا كان عمل النبي والصحابة؟؟ هل أبو‬
‫بكر وعلي وخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب وحمزة أسد ال وجعفر الطيار وسعد بن معاذ وبلل وأنس وأبو هريرة‬
‫و‪ ....‬والنسبي وغيرهسم خرجوا للتجارة ؟؟ هسل كانوا يمتهنون الرعسي؟؟ هسل كان لهسم أرض يزرعونهسا؟؟ هسل كانوا‬
‫ع صابة ت سطوا على القبائل الخرى فت سلب ممتلكات هم وت سبي ن سائهم ؟؟ هل أفعال ال نبي تجعله جد ير بل قب ال صادق‬
‫المين أم اللص وقاطع الطريق؟‬

‫ا لن بـي ا لله‬

‫كنت وأنا مسلمة أتساءل ؛ لماذا كلما ذكر رسول ال أو كلمة النبي محمد ينتفض كل من حولي ويقولون صلى‬
‫ال عليه وسلم ولو تردد أسمه عشرات بل مئات المرات ؛ بينما يتردد أسم ال فل يقول أحد جل جلله ؛ كنت أحيانا‬
‫أض يق ذر عا من ترد يد هذه العبارة خا صة في حلقات التلفاز أثناء متابع تي لحوارات في البرا مج الدين ية م ما يفقد ني‬
‫التركيز أحيانا ؛ كيف أركز في الحوار وعل يّ أن أقول صلى ال عليه وسلم كلما ذكر أسم النبي العلم " محمد" أو ذكر‬
‫لق با م ثل ال نبي أو الر سول ؛ ك نت أت ساءل أحيا نا لماذا ينت فض الم سلم كل ما ذ كر ا سم ال نبي ح تى ولو كان نائ ما ليقول‬
‫صلى ال عل يه و سلم !! لماذا ؟؟ لماذا ل أقول جل جلله إذا ذ كر أ سم ال؟؟ ل كن ب عد أن در ست وقرأت وجدت أن‬
‫محمدا وضع نفسه في مرتبة ال بل وأحيانا فوقه‪.‬‬
‫لقد فجرت أحاديث النبي داخلي البحث عن الفارق بين اليمان بال وبين اليمان بالنبي ومن بين تلك الحاديث‪.‬‬
‫* حدثنا أبو غسان المسمعي‪ ...‬عن عبد ال بن عمر‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا‬
‫أن ل اله إل ال وان محمدا رسسول ال ويقيموا الصسلة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصسموا منسي دماءهسم وأموالهسم إل‬
‫بحقها وحسابهم على ال " ‪.‬‬
‫‪53‬‬

‫(*) صسحيح مسسلم كتاب اليمان باب المسر بقتال الناس حتسى يقولوا ل اله إل ال محمسد رسسول ال‪ .138 -‬كتاب‬
‫فضائل ال صحابة باب من فضائل علي بن أ بي طالب ر ضى ال ع نه ‪ .6375-‬صحيح البخاري كتاب اليمان باب‬
‫الحياء من اليمان‪.‬‬
‫لماذا يقتل النبي الناس ويستحل أموالهم ودماءهم إذا أمنوا بال الواحد فقط دون اليمان بالنبي؟؟ هل اليمان بال الواحد‬
‫ل يكفي؟؟ وهنا يحضرني إسلم أبو سفيان وفتح مكة!!‬
‫قال العباس بن عبسد المطلب ‪ :‬وال لئن دخسل النسبي مكسة عنوة قبسل أن يأتوه فيسستأمنوه‪ ،‬إنسه لهلك قريسش إلى آخسر‬
‫الدهر‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فجلسست على بغلة النسبي البيضاء ‪ ،‬فخرجست عليهسا ‪ ...‬إذ سسمعت كلم أبسي سسفيان وبديسل بسن ورقاء ‪ ،‬وهمسا‬
‫يتراجعان ‪ ،‬وأ بو سفيان يقول ‪ :‬ما رأ يت كالليلة نيرانا قط ول ع سكرا ‪ ،‬قال ‪ :‬العباس ‪ :‬وي حك يا أ با سفيان ‪ ،‬هذا‬
‫ر سول ال صلعم في الناس قال ‪ :‬ف ما الحيلة ؟ فداك أ بي وأ مي ‪ ،‬قال ‪ :‬قلت ‪ :‬وال لئن ظ فر بك ليضر بن عن قك ‪،‬‬
‫فاركب في عجز هذه البغلة حتى آتي بك النبي فاستأمنه لك ؛ قال ‪ :‬فركب خلفي ورجع صاحباه ‪.‬‬
‫حتى مررت بعمر بن الخطاب رضي ال عنه ‪ ،‬فقال ‪ :‬من هذا ؟ وقام إليّ ؛ فلما رأى أبا سفيان على عجز الدابة ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬أ با سفيان عدو ال ! الح مد ل الذي أم كن م نك بغ ير ع قد ول ع هد ‪ ،‬ثم خرج يش تد ن حو ال نبي ورك ضت البغلة‬
‫فدخلت على النبي ودخل عليه عمر ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا رسول ال ‪ ،‬هذا أبو سفيان أمكن ال منه بغير عقد ول عهد ‪ ،‬فدعني‬
‫فلضرب عنقه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬قلت ‪ :‬يا ر سول ال ‪ ،‬إ ني قد أجر ته ‪ ...‬فقال النبي ‪ :‬اذ هب به يا عباس إلى رحلك ‪ ،‬فإذا أ صبحت فأت ني به ؛‬
‫قال ‪ :‬فذهبت به إلى رحلي ‪ ،‬فبات عندي ‪ ،‬فلما أصبح غدوت به إلى رسول ال صلعم فلما رآه رسول ال صلعم قال‬
‫‪ :‬ويحك يا أبا سفيان ! ألم يأن لك أن تعلم أنه ل إله إل ال ؟‬
‫قال ‪ :‬بأبي أنت وأمي ‪ ،‬ما أحلمك وأكرمك وأوصلك ! وال قد ظننت أن لو كان مع ال إله غيره لقد أغنى عني شيئا "‬
‫أي أنه يؤمن أن ال واحد ل شريك له" قال ‪ :‬ويحك يا أبا سفيان ! ألم يأن لك أن تعلم أني رسول ال ؟ قال ‪ :‬بأبي أنت‬
‫وأمي ‪ ،‬ما أحملك وأكرمك وأوصلك ! أما هذه وال فإن في النفس منها حتى الن شيئا " يعني أنه ل يؤمن بأن محمد‬
‫نبي"‪.‬‬
‫فقال له العباس ‪ :‬ويحسك ! أسسلم واشهسد أن ل إله إل ال وأن محمدا رسسول ال قبسل أن تضرب عنقسك ‪ .‬قال ‪ :‬فشهسد‬
‫شهادة الحق ‪ ،‬فأسلم ‪.‬‬
‫(*) السيرة النبوية لبن هشام باب إسلم أبي سفيان على يدي العباس بن عبد المطلب‪ .‬تاريخ أبي الفداء للملك المؤيد‬
‫إسماعيل بن أبي الفداء باب غزوة مؤتة‪.‬‬
‫أبو سفيان يشهد ويؤمن أن ال واحد ل شريك له وهذا لم يغنه بل ستضرب عنقه ؛ لكن ما الذي يغنيه ويحفظ حياته‬
‫ويحقن دمائه هو أن يشهد أن محمد نبي من عند ال !!‬
‫هل اليمان بال ل يش فع للر جل؟؟ ن عم و هو ت طبيق للحد يث ال صحيح ال سابق في م سلم والبخاري أن ال أر سل مح مد‬
‫لضرب رقاب من لم يؤمن أن محمدا رسول ال وليس ليضرب أعناق من يشرك بال‪ .‬أبو سفيان يؤمن أن ال واحد ل‬
‫شريك له وكانت ستضرب عنقه لكن الذي حفظ حياته أنه شهد أن محمد رسول ال‪...‬‬
‫نعم لقد قرن القرآن بين ال ورسوله في العديد من اليات مثل‪:‬‬

‫‪54‬‬

‫جنّاتٍس (النسساء ‪ )13:‬وَمَن َيعْصِس ال‬
‫َفأْ َذنُو ْا ِبحَرْبٍس مّنَس ال َورَسسُولِهِ(البقرة ‪ ) 279 :‬وَمَن ُيطِعِس ال َورَسسُولَ ُه ُي ْدخِلْهُس َ‬
‫ن آ َمنُو ْا آ ِمنُو ْا بال َورَ سُولِ ِه (النساء‪ ()136:‬النور‪)62:‬‬
‫حدُو َد هُ ُي ْدخِلْ ُه نَارا خَالِدا (النساء ‪ )14:‬يَا َأ ّيهَا ٱّلذِي َ‬
‫َورَ سُولَ ُه َو َي َتعَدّ ُ‬
‫لمّيّ (العراف‪ )158:‬قُلِ ٱلَنفَالُ ل‬
‫ن ُيحَارِبُو نَ ال َورَ سُولَ ُه (المائدة ‪ )33:‬فَآ ِمنُواْ بال َورَ سُولِ ِه ٱل ّنبِيّ ٱ ُ‬
‫جزَآءُ ٱّلذِي َ‬
‫ِإنّمَا َ‬
‫ّنس ال‬
‫وَٱلرّسسُولِ (النفال‪ )1:‬شَآقّو ْا ال َورَسسُولَ ُه (النفال‪َ )13:‬أطِيعُو ْا ال َورَسسُولَ ُه (النفال‪ ()20:‬النفال‪َ )46:‬برَآ َءةٌ م َ‬
‫ع ْهدٌ عِندَ ال َوعِندَ رَ سُولِ ِه (التوبة‪َ )7:‬ومَ سَاكِنُ َت ْرضَ ْو َنهَآ َأحَبّ‬
‫ن ال َورَ سُوِل ِه (التوبة‪َ )3:‬‬
‫ن مّ َ‬
‫َورَ سُولِ ِه (التوبة‪ )1:‬وََأذَا ٌ‬
‫حرّمَ ال َورَسُوُلهُ(التوبة‪َ )29:‬أ ّنهُمْ كَ َفرُو ْا بال َو ِبرَسُوِل ِه (التوبة‪)54:‬‬
‫ح ّرمُونَ مَا َ‬
‫إَِل ْيكُمْ مّنَ ال َورَسُولِ ِه (التوبة‪َ )24:‬ولَ ُي َ‬
‫ن (التوبة‪ )62:‬مَن ُيحَا ِددِ ال‬
‫حقّ أَن ُيرْضُو ُه إِن كَانُواْ ُم ْؤ ِمنِي َ‬
‫سيُ ْؤتِينَا ال مِن فَضْلِ هِ َورَ سُوُلهُ (التوبة‪ )59:‬وال َورَ سُوُلهُ َأ َ‬
‫َ‬
‫ن (التوبسة‪َ )65:‬و ُيطِيعُون َس ال‬
‫ج َهنّم َس خَالِدا (التوبسة‪ )63:‬قُلْ أَبال وَآيَاتِه ِس َورَسسُوِلهِ كُنتُم ْس تَس ْسَتهْزِءُو َ‬
‫َورَسسُوَل ُه فَأَنّ لَه ُس نَارَ َ‬
‫غنَاهُ مُ ال َورَ سُوُلهُ مِن َفضْلِ ِه (التو بة‪ )74:‬ذٰلِ كَ ِبَأ ّنهُ مْ َك َفرُواْ بال َورَ سُولِ ِه (التو بة‪()80:‬‬
‫ل أَ نْ َأ ْ‬
‫َورَ سُوَل ُه (التو بة‪ِ )71:‬إ ّ‬
‫عوۤاْ إِلَى ال َورَ سُولِهِ‬
‫عمََلكُ مْ َورَ سُولُ ُه (التو بة‪ِ )94:‬إذَا دُ ُ‬
‫سيَرَى ال َ‬
‫صحُواْ ل َورَ سُوِلهِ (التو بة‪ )91:‬وَ َ‬
‫التو بة‪ِ )84:‬إذَا نَ َ‬
‫ص َدقَ ال َورَ سُوُلهُ (الحزاب‪)22:‬‬
‫عدَنَا ال َورَ سُولُهُ وَ َ‬
‫حكُ مَ َب ْي َنهُ مْ (النور‪ )51:‬وَمَن ُيطِ عِ ال َورَ سُولَ ُه (النور‪ )52:‬وَ َ‬
‫ِل َي ْ‬
‫ص ال َورَ سُولَ ُه (الحزاب‪ِ )36:‬إذَا قَضَى ال َورَ سُولُ ُه َأمْرا ‪ ...‬وَمَن َيعْ صِ ال َورَ سُوَل ُه فَ َقدْ ضَلّ (الحزاب‪:‬‬
‫وَمَن َيعْ ِ‬
‫سعِيرا‬
‫ن َ‬
‫ع َتدْنَا لِ ْلكَا ِفرِي َ‬
‫ن ال َورَ سُولَ ُه َل َع َنهُ مُ ال (الحزاب‪ )57:‬وَمَن لّ مْ ُيؤْمِن بال َورَ سُولِ ِه َفإِنّ آ أَ ْ‬
‫‪ )36‬إِنّ ٱّلذِي نَ ُي ْؤذُو َ‬
‫جنّا تٍ (الف تح‪َ )17:‬ويَن صُرُونَ ال َورَ سُولَ ُه (الح شر‪ )8:‬وال ٱ ْل ِعزّةُ وَِلرَ سُوِلهِ‬
‫(الف تح‪ )13:‬وَمَن ُيطِ ِع ال َورَ سُولَ ُه ُي ْدخِلْ ُه َ‬
‫ج َه ّنمَ خَاِلدِينَ (الجن‪... )23:‬‬
‫ن لَ ُه نَارَ َ‬
‫ص ال َو َرسُوَلهُ َفإِ ّ‬
‫ن (المنافقون‪َ )8:‬ومَن َيعْ ِ‬
‫وَلِ ْل ُم ْؤ ِمنِي َ‬
‫هناك الكثير من اليات التي قرن فيها النبي نفسه مع ال في الكثير من اليات لكن اكتفيت بهذا القدر لضيق المجال‬
‫وقبل أن نغوص في اليات وتفسيرها أذكر هذا الحديث وتلك المناظرة‪.‬‬
‫* وروى الحاكم و البيهقي وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ‪ ،‬عن أبيه عن جده عن عمر بن‬
‫الخطاب قال ‪ :‬قال رسول ال صلعم‪ :‬لما اقترف آدم الخطيئة قال ‪ :‬يا رب ‪ . .‬أسألك بحق محمد إل غفرت لي ‪.‬‬
‫فقال ال ‪ :‬فكيف عرفت محمد ولم أخلقه بعد ؟‬
‫فقال ‪ :‬يا رب ‪ . .‬لنك لما خلقتني بيدك ‪ ،‬ونفخت في من روحك ‪ ،‬رفعت رأسي ‪ ،‬فرأيت على قوائم العرش مكتوبا ‪:‬‬
‫ل إله إل ال محمد رسول ال صلعم‪ ،‬فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إل أحب الخلق إليك ‪.‬‬
‫فقال ال ‪ :‬صدقت يا آدم ‪ ،‬إنه لحب الخلق إلي ‪ ،‬وإذا سألتني بحقه فقد غفرت لك ‪ ،‬ولول محمد ما خلقتك ‪.‬‬
‫(*) قصص النبياء لبن كثير باب ما ورد في خلق آدم عليه السلم ما ورد في نزول آدم عليه السلم إلى الرض‪.‬‬
‫لول محمد يا آدم ما خلقك ال !! نعم محمد هو محور البشرية ‪ ...‬أحاديث مدسوسة أحاديث كاذبة ‪ ...‬لكن ماذا أقول‬
‫فيما جاء في الشفاء للقاضي عياض ‪...‬‬
‫*حدثنا القاضي أبو عبد ال محمد بن عبد الرحمن الشعري ‪ ...‬حدثنا ابن حميد ‪ ،‬قال ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين‬
‫مالكا في مسجد رسول ال صلعم فقال له مالك ‪ :‬يا أمير المؤمنين ‪ ،‬ل ترفع صوتك في هذا المسجد ‪ ،‬فإن ال تعالى‬
‫عمَاُلكُ مْ‬
‫حبَ طَ أَ ْ‬
‫ض أَن َت ْ‬
‫ضكُ ْم ِل َبعْ ٍ‬
‫ج ْهرِ َبعْ ِ‬
‫ج َهرُوا َل ُه بِالْقَ ْولِ َك َ‬
‫أدب قوما فقال ‪ :‬ل َت ْر َفعُوا أَ صْوَا َتكُ ْم فَوْ قَ صَوْتِ ال ّن ِبيّ وَل َت ْ‬
‫شعُرُونَ " الحجرات‪ (." 2 :‬مجرد رفع الصوت فوق صوت النبي يضيع كل أعمال النسان!!)‬
‫وَأَن ُتمْ ل َت ْ‬
‫جرٌ‬
‫ن ال قُلُو َبهُ مْ لِلتّقْوَى َلهُم ّمغْ ِفرَةٌ وََأ ْ‬
‫ك اّلذِي نَ ا ْم َتحَ َ‬
‫ل ال أُوَْلئِ َ‬
‫ن أَ صْوَا َت ُهمْ عِندَ رَ سُو ِ‬
‫و مدح قوما فقال ‪ :‬إِنّ اّلذِي نَ َي ُغضّو َ‬
‫عظِيمٌ " الحجرات‪(. "3 :‬بخفض الصوت عند النبي يحصل النسان على المغفرة والجر العظيم!!)‬
‫َ‬
‫وذم قوما فقال ‪ :‬إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم ل يعقلون ؛ و إن حرمته ميتا كحرمته حيا ‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫فاسستكان لهسا أبسو جعفسر ‪ ،‬و قال ‪ :‬يسا أبسا عبسد ال ‪ ،‬أأسستقبل القبلة و أدعوا أم أسستقبل رسسول ال صسلعم؟ فقال ‪ :‬ولم‬
‫تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم عليه السلم إلى ال تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله و استشفع به‬
‫جدُواْ ال تَوّابًا‬
‫ل َل َو َ‬
‫س َتغْفَ َر َلهُمُ الرّسُو ُ‬
‫س َتغْ َفرُواْ ال وَا ْ‬
‫ك فَا ْ‬
‫سهُ ْم جَآؤُو َ‬
‫‪ ،‬فيشفعك ال ‪ ،‬قال ال تعالى ‪ :‬وَلَ ْو َأ ّنهُمْ إِذ ظَّلمُو ْا أَنفُ َ‬
‫ّرحِيمًا" النساء‪. "64 :‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض صسس ‪ 33-32‬الجزء الثاني‪.‬‬
‫ولطالما نحن في رحاب أبو البشر آدم فسأقطف زهرة من بستان السيرة الحلبية‪:‬‬
‫*جاء عن ع مر بن الخطاب عن ال نبي صلعم إن آدم عل يه ال صلة وال سلم قال وجدت ا سم مح مد صلعم على ورق‬
‫شجرة طوبسى وعلى ورق سسدرة المنتهسى أي وعلى ورق قصسب آجام الجنسة ومسن ثسم قال السسيوطي فسي الخصسائص‬
‫الكبرى من خصائصه صلعم كتابة اسمه الشريف مع اسم ال تعالى على العرش وفيها ولقد خلقت العرش على الماء‬
‫فاضطرب فكتبت عليه ل إله إل ال محمد رسول ال فسكن‪ .. .‬وذكر صاحب كتاب شفاء الصدور في مختصره عن‬
‫علي بن أبي طالب عن النبي صلعم عن ال عز وجل أنه قال يا محمد وعزتي وجللي لولك ما خلقت أرضي ول‬
‫سمائي ول رف عت هذه الخضراء ل ب سطت هذه ال غبراء و في روا ية ع نه ول خل قت سماء ول أر ضا ول طول ول‬
‫عرضا‪.‬‬
‫(*) ال سيرة الحلب ية للمام برهان الد ين الحل بي باب باب ما جاء من أ مر ر سول ال صلعم عن أحبار اليهود و عن‬
‫الرهبان من النصارى وعن الكهان من العرب على ألسنة الجان وعلى غير ألسنتهم وما سمع من الهواتف ومن بعض‬
‫الوحوش ومن بعض الشجار وطرد الشياطين ‪....‬‬
‫النبي محمد هو وسيلة آدم إلى ال وشفيعه !! نعم بل هو شفيع ووسيلة كل المسلمين هكذا قال المام مالك بل لو كنت‬
‫في اختيار في الدعاء بين القبلة وبين محمد فل تصرف وجهك عن النبي ودعك من القبلة !! ولول محمد ما خلق ال‬
‫سماء ول أرض ول طول ول عرض وهو سبب استقرار العرش عندما أهتز على الماء !!‬
‫ولطالما اقتطفنا نفحات من كتب السنة فل مانع أن تتعطر سيرة النبي في كتب الشيعة وبنفس هذا العطر الذي يفوح من‬
‫كتب السنة أو يزيد !!‬
‫* قال العاملي الحديث‪ .‬رواه عبد الرزاق بسنده‪ ،‬عن جابر بن عبد ال بلفظ قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول ال‪ ،‬بأبي أنت وأمي‪،‬‬
‫أ خبرني عن أول شئ خل قه ال ق بل الشياء‪ .‬قال‪ :‬يا جابر‪ ،‬إن ال تعالى خلق ق بل الشياء نور نب يك من نوره‪ ،‬فج عل‬
‫ذلك النور يدور بالقدرة ح يث شاء ال‪ ،‬ولم ي كن في ذلك الو قت لوح ول قلم ول ج نة ول نار ول ملك ول سماء ول‬
‫أرض ول ش مس ول ق مر ول ج ني ول إن سي‪ ،‬فل ما أراد ال أن يخلق الخلق ق سم ذلك النور أرب عة أجزاء‪ :‬فخلق من‬
‫الجزء الول القلم‪ ،‬ومن الثاني اللوح‪ ،‬ومن الثالث العرش‪ ،‬ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء‪ ،‬فخلق من الجزء الول‪:‬‬
‫حملة العرش‪ ،‬ومن الثاني‪ :‬الكرسي‪ ،‬ومن الثالث‪ :‬باقي الملئكة‪ ،‬ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء‪ :‬فخلق من الول‪:‬‬
‫ال سماوات‪ ،‬و من الثا ني‪ :‬الرض ين ‪ ،‬و من الثالث‪ :‬الج نة والنار‪ ،‬ثم ق سم الرا بع أرب عة أجزاء‪ ،‬فخلق من الول‪ :‬نور‬
‫أبصار المؤمنين‪ ،‬ومن الثاني‪ :‬نور قلوبهم وهي المعرفة بال‪ ،‬ومن الثالث‪ :‬نور إنسهم وهو التوحيد ل إله إل ال محمد‬
‫رسول ال‪.‬‬
‫(*) النتصار للعاملي الجزء الرابع‪ .‬حرف الهمزة مع الواو‪ :‬الحديث رقم ‪ - 827‬أول ما خلق ال نور نبيك يا جابر‪.‬‬
‫عرش ال جزء من نور محمد واللوح المحفوظ جزء من نور محمد ‪ ...‬يا نور النبسسسسسسسسسسسي ‪!!...‬‬

‫‪56‬‬

‫وهنسا تذكرت لماذا كان الكثيرون يصسرخون "يسا نور النسبي " مدسسوس ضعيسف إسسرائيليات سسخافات !! ل ‪ ....‬هذا‬
‫قرآنيات وجاء في الشفاء للقاضي عياض ‪ ...‬لكننا سنستمر مع آدم والنبياء لنرى كيف أن محمد هو محور البشرية‬
‫وسبب الوجود ‪...‬‬
‫* حدث نا أ بو همام الول يد بن شجاع بن الول يد البغدادي ‪ ...‬عن أ بي هريرة قال قالوا يا ر سول ال م تى وج بت لك‬
‫النبوة قال وآدم بين الروح والجسد‪ " .‬مطروح على الرض صورة بل روح"‬
‫(*) سنن الترمذي كتاب المناقب عن رسول ال باب في فضل النبي صلعم‪.‬‬
‫يقول الحوذي في تحفة الحوذي بشرح جامع الترمذي ‪ :‬ورواه ابن سعد وأبو نعيم في الحلية عن ميسرة الفخر وابن‬
‫سعد عن ا بن أ بي الجدعاء وال طبراني في ال كبير عن ا بن عباس بل فظ ك نت نب يا وآدم ب ين الروح والج سد ‪ .‬كذا في‬
‫الجا مع ال صغير ‪ .‬قال القاري في المرقاة ‪ :‬وقال ا بن رب يع أخر جه أح مد والبخاري فسي تاري خه و صححه الحا كم ‪,‬‬
‫وروى أبو نعيم في الدلئل وغيره من حديث أبي هريرة مرفوعا ‪ :‬كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث‪.‬‬
‫وه نا يطلع نا الحوذي على كوك بة تقول أن ال نبي أ صبح نب يا وآدم لم يخلق ب عد بل مح مد خلق ق بل كل ال نبياء !! ما‬
‫رأيك يا شيخنا؟؟ نعم كذب ضعيف مدسوس ‪ ...‬ل يا شيخنا هذا قرآن‬
‫* روي عن عمر بن الخطاب أنه قال في كلم زكي به النبي صلعم فقال بأبي أنت وأمي يا رسول ال لقد بلغ من‬
‫ح وَِإبْرَاهِي مَ‬
‫ن ال ّن ِبيّي نَ مِيثَا َقهُ مْ َومِن كَ وَمِن نّو ٍ‬
‫خذْنَا مِ َ‬
‫فضيل تك ع ند ال أن بع ثك آ خر ال نبياء وذكرك أول هم فقال ‪ :‬وَِإذْ َأ َ‬
‫خ ْذنَا ِم ْنهُم مّيثَاقًا غَلِيظًا " الحزاب‪"7 :‬‬
‫ن َم ْريَمَ وََأ َ‬
‫َومُوسَى وَعِيسَى ابْ ِ‬
‫قال قتادة أن النبي صلعم قال كنت أول النبياء في الخلق وآخرهم في البعث‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقا ضي عياض الف صل ال سابع في ما أ خبر ال تعالى به في كتا به العز يز من عظ يم قدره وشر يف منزل ته‬
‫وحظوة رتبته‪.‬‬
‫ال نبي مح مد محور البشر ية وخل قه ال ق بل كل ال نبياء ؛ مح مد نبي ق بل أن يكت مل خلق آدم !! يفرح الكثيرون بهذا‬
‫الكلم وكنت أحيانا أفرح به لكن عندما كنت أعود وأسأل نفسي كيف هذا ولماذا؟ وعندما سألت عن المدة التي مرت‬
‫على وجود النبي قبل أن يكتمل وجود آدم ؟ فوجدت إجابة يشيب من هولها الرضيع‪:‬‬
‫قال الشافعي ‪ :‬أخرجه أحمد والدارمي وأبو نعيم‪ ،‬والطبراني عن ابن عباس قال قيل يا رسول ال متى كنت نبيا؟ قال‬
‫وآدم بين الروح والجسد‪.‬‬
‫وعن الشعبي قال رجل يا رسول ال متى اس ُت ْن ِبئْت؟ قال وآدم بين الروح والجسد حين أخذ مني الميثاق‪.‬‬
‫وقال التقي السبكي‪ ... :‬ونقل العلقمي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده مرفوعا أنه قال كنت نورا بين يدي ربي‬
‫عز وجل قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام‪ ،‬انتهى‪.‬‬
‫(*) كشف الخفاء ومزيل اللتباس عما اشتهر من الحاديث على ألسنة الناس‪ .‬المام إسماعيل الشافعي العجلوني‪.‬‬
‫النبي كان نورا قبل آدم بس ‪ 14000‬عام هل عرفتم حجم الكارثة ؟؟‬
‫* أما الشيعة فلم يكتفوا بهذا الشرف للنبي دون عل يّ فيقولن ‪ :‬أخبرنا رسول ال عن هذا الموضوع في حديث النور ‪،‬‬
‫هذا الحديث في بعض ألفاظه ‪ :‬كنت أنا وعلي نورا بين يدي ال تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ‪ ،‬فلما‬
‫خلق ال آدم ‪ ،‬قسم ذلك النور جزئين ‪ ،‬فجزء أنا وجزء علي ‪.‬‬
‫‪57‬‬

‫(*) أخر جه أحمد بن حنبل في كتاب المناقب ‪ .‬وأيضا أخر جه ابن مردويه الصفهاني ‪ .‬حجة ال على العالمين في‬
‫معجزات سيد المرسلين ‪.245-1/244‬‬
‫* قال القا ضي عياض و جب اليمان بال نبي وت صديق ما جاء به ‪ :‬قال ال تعالى ‪ :‬فآمنوا بال ور سوله والنور الذي‬
‫أنزلنا" سورة التغابن‪. "8 :‬‬
‫وقال ‪ :‬إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بال ورسوله" سورة الفتح‪. "9 ، 8 :‬‬
‫وقال ‪ :‬فآمنوا بال ورسوله النبي المي الذي يؤمن بال وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون" سورة العراف‪. ] 158 :‬‬
‫حمّ ْلتُ مْ َوإِن ُتطِيعُو هُ َتهْتَدُوا َومَا عَلَى الرّ سُولِ‬
‫حمّلَ َوعََل ْيكُم مّا ُ‬
‫ل فَإِن تَوَلّوا َفِإ ّنمَا عََليْ ِه مَا ُ‬
‫قُلْ َأطِيعُوا ال وََأطِيعُوا الرّ سُو َ‬
‫غ ا ْل ُمبِينُ (النور‪)54:‬‬
‫إِل ا ْلبَل ُ‬
‫فاليمان بالنبي محمد واجب متعين ل يتم إيمان إل به ‪ ،‬ول يصح إسلم إل معه‪.‬‬
‫قال ال تعالى ‪ :‬ومن لم يؤمن بال ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا "سورة الفتح‪."13 :‬‬
‫حدثنا أبو محمد الخشني الفقيه ‪ ..‬عن أبي هريرة رضي ال عنه ‪ ،‬عن رسول ال صلعم ‪ ،‬قال ‪ :‬أمرت أن أقاتل الناس‬
‫حتى يشهدوا أن ل إله إل ال ‪ ،‬ويؤمنوا بي وبما جئت به ‪ ،‬فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إل بحقها ‪،‬‬
‫وحسابهم على ال ‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض الجزء الثاني باب فرض اليمان به ووجوب طاعته واتباع سنته‪.‬‬
‫فاليمان بالنبي محمد واجب متعين ل يتم إيمان إل به ‪ ،‬ول يصح إسلم إل معه‪ .‬هل معنى ذلك أن المسلم من أسلم‬
‫وجهه ل والمؤمن من آمن بال؟‬
‫أما محبة النبي فحدث ول حرج فهي اليمان وبدون محبته ل إيمان ‪...‬‬
‫* حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس بن مالك‬
‫قال قال ر سول ال صلعم ل يؤ من أحد كم ح تى أكون أ حب إل يه من ولده ووالده والناس أجمع ين ( حد يث صحيح )‬
‫أخرجه البخاري ومسلم‬
‫حب النبي دون سواه شرط اليمان وهنا يأتي لنا القاضي عياض بحديث عن عمر بن الخطاب فيه التطبيق العملي ‪:‬‬
‫* حدث نا أ بو علي الغ ساني الحا فظ ‪ ...‬عن أ نس ر ضي ال ع نه أن ر سول ال أن ر سول ال صلعم قال ‪ :‬ل يؤ من‬
‫أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين ‪.‬‬
‫وعن عمر بن الخطاب رضي ال عنه أنه قال للنبي صلعم‪ :‬لنت أحب إلي من كل شيء إل نفسي التي بين جنبي ‪.‬‬
‫فقال النبي صلعم‪ :‬لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه ‪.‬‬
‫فقال عمر ‪ :‬و الذي أنزل عليك الكتاب لنت أحب إلي من نفسي التي بين جنبي ‪ .‬فقال النبي صلعم‪ :‬الن يا عمر ‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض صسس ‪ 15‬الجزء الثاني ‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫ما معنى الن يا عمر؟؟ هل لم يكن عمر مؤمن بال الواحد الذي ل شريك له ؟؟ هل لم يكن عمر يحب ال تعالى ؟؟‬
‫بالتأكيد نعم ‪ ...‬لكن برغم من ذلك لم يكن مؤمنا لنه لم يكن يحب النبي أكثر من نفسه ولكن عندما أعترف بلسانه أنه‬
‫يحب النبي أكثر من نفسه قال له النبي الن يا عمر أي الن أصبحت مؤمن يا عمر ‪ ...‬هل يصح لنا أن نضع ال‬
‫ومحمد رأسا برأس ‪ ...‬ل لن اليمان لم يكن لدى عمر بمحبته ل بل بمحبته للنبي أكثر من نفسه عندها آمن عمر !!‬
‫قال القاضي عياض في الباب الثالث ‪ :‬في تعظيم أمره و وجوب توقيره و بره‬
‫قال ال تعالى ‪ّ :‬لتُ ْؤ ِمنُو ْا بال َو َرسُوِلهِ َو ُتعَ ّزرُو ُه َوتُ َوقّرُو ُه وَ ُتسَ ّبحُوهُ ُب ْكرَةً وََأصِيلً (الفتح‪)9:‬‬
‫ي ال َو َرسُوِلهِ " الحجرات‪." 1 :‬‬
‫ن َيدَ ِ‬
‫ن آ َمنُوا ل تُ َق ّدمُوا َبيْ َ‬
‫وقال‪ :‬يَا َأ ّيهَا اّلذِي َ‬
‫عمَاُلكُمْ‬
‫حبَطَ َأ ْ‬
‫ضكُمْ ِل َبعْضٍ أَن َت ْ‬
‫جهْرِ َب ْع ِ‬
‫ل َك َ‬
‫جهَرُوا لَ ُه بِالْقَوْ ِ‬
‫يَا َأ ّيهَا اّلذِينَ آ َمنُوا ل َت ْر َفعُوا أَصْوَا َتكُ ْم فَوْقَ صَوْتِ ال ّن ِبيّ وَل َت ْ‬
‫جرٌ‬
‫ن ا ْم َتحَ نَ ال قُلُو َبهُ مْ لِلتّ ْقوَى لَهُم ّمغْ ِفرَةٌ وََأ ْ‬
‫ن َيغُضّو نَ أَ صْوَا َت ُهمْ عِندَ رَ سُولِ ال ُأوَْلئِ كَ اّلذِي َ‬
‫شعُرُو نَ إِنّ اّلذِي َ‬
‫وَأَنتُ مْ ل َت ْ‬
‫ن "الحجرات‪."2،4 :‬‬
‫جرَاتِ َأ ْك َثرُ ُهمْ ل َيعْقِلُو َ‬
‫حُ‬
‫ن اّلذِينَ ُينَادُو َنكَ مِن َورَاء ا ْل ُ‬
‫عظِيمٌ إِ ّ‬
‫َ‬
‫ل َب ْينَ ُكمْ َكدُعَاء َب ْعضِكُم َب ْعضًا " النور ‪." 63:‬‬
‫جعَلُوا ُدعَاء ال ّرسُو ِ‬
‫وقال تعالى ‪ :‬ل َت ْ‬
‫فأوجب ال تعالى تعزيزه و توقيره ‪ ،‬و ألزم إكرامه و تعظيمه ‪.‬‬
‫قال ابن عباس ‪ :‬تعزروه ‪ :‬تجلوه ‪ .‬و قال المبرد ‪ :‬تعزروه ‪ :‬تبالغوا في تعظيمه ‪.‬‬
‫وقال الخفش ‪ :‬تنصرونه ‪ .‬و قال الطبري ‪:‬تعينونه ‪.‬‬
‫وقرىء ‪ :‬تعززوه س بزايين س من العز ‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض صسس ‪ 28-27‬الجزء الثاني‬
‫النبي محمد يستوجب على كل مسلم أن يعظمه فالعظمة ل ولمحمد ويعززوه فالعزة ل ولمحمد أما كلمة تسبحوه فمن‬
‫يرجع إلى التفاسير يجد مدى الحيرة والتخبط الرباك الذي أصاب المفسرين ليخرجوا من هذا المأزق‪....‬‬
‫نعم فالكذب على النبي يستوجب نار جهنم أما إذا كذب النسان وكسر وصايا ال فل مشكلة فال يغفر الشرك به لكن‬
‫ى يغفر الكذب على النبي !!‬
‫* حدثنا محمد بن عبيد الغبري‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم " من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من‬
‫النار "‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب المقدمة باب في التحذير من الكذب على رسول ال صلعم‪ .‬صحيح البخاري كتاب العلم باب‬
‫إثم من كذب على النبي صلعم‪.‬‬
‫الذي يكذب على النبي يدخل النار أما الذي يكذب ويكسر وصية ال تقبل توبته ول أعرف كيف التوفيق بين الحديث‬
‫الوارد في الصحيحين وهذه الية ‪:‬‬
‫عظِيمًا (النساء‪)48:‬‬
‫ش ِركْ بال فَ َقدِ ا ْفتَرَى ِإ ْثمًا َ‬
‫ن ذَِلكَ ِلمَن َيشَاء َومَن ُي ْ‬
‫ش َركَ بِهِ َو َيغْ ِفرُ مَا دُو َ‬
‫ن ال لَ َيغْ ِفرُ أَن ُي ْ‬
‫إِ ّ‬
‫ال يغ فر كل شئ إل الشرك هذا ما قاله الو حي واللوح المحفوظ أ ما أحاد يث الذي ل ين طق عن الهوى يقول أن من‬
‫يكذب على النبي فعلى النار حتف ‪ ...‬من أصدق؟؟ !!‬
‫‪59‬‬

‫ثم يأتي الدور لنقتطف باقة عطرة من الحاديث التي تبين فضل الصلة على النبي وسيرى فيها كل إنسان له أدنى قدر‬
‫من العقل أن هذه الحاديث تضع النبي فوق مرتبة ال ‪...‬‬
‫* عن ابن عمر عن النبي صلعم قال ‪ :‬زينوا مجالسكم بالصلة علي فإن صلتكم علي نور لكم يوم القيامة‪(.‬أخرجه‬
‫الديلمي في الفردوس) منتخب كنز العمال للعلمة الهندي باب حق المجالس والجلوس رقم ‪-25415‬‬
‫* عن أبي سعيد عن النبي قال ‪ :‬ل يجلس قوم مجلسا ل يصلون فيه على رسول ال صلعم إل كان عليهم حسرة وإن‬
‫دخلوا الجنة لما يرون من الثواب‪( .‬أخرجه النسائي) منتخب كنز العمال للعلمة الهندي باب حق المجالس والجلوس‬
‫رقم ‪-25425.‬‬
‫* عن جابر عن النبي قال ‪ :‬ما اجتمع قوم ثم تفرقوا عن غير ذكر ال وصلة على النبي صلعم إل قاموا من أنتن من‬
‫جيفة‪( .‬أخرجه أبي داود الطيالسي ؛ البيهقي في شعب اليمان ؛ سنن سعيد أبن منصور ) منتخب كنز العمال للعلمة‬
‫الهندي باب حق المجالس والجلوس رقم ‪-25457 .‬‬
‫* عن أبي هريرة عن النبي قال ‪ :‬ما اجتمع قوم في مجلس فتفرقوا عن غير ذكر ال والصلة على النبي صلعم‪ ،‬إل‬
‫كان عليهم حسرة يوم القيامة‪( .‬أخرجه أبن حبان في صحيحه ) منتخب كنز العمال للعلمة الهندي باب حق المجالس‬
‫والجلوس رقم ‪-25458.‬‬
‫* عن حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول ال صلعم "من نسي الصلة‬
‫علي خطئ طريق الجنة"‪ )*( .‬سيرة أعلم النبلء للذهبي باب محمد بن عمرو‪.‬‬
‫قال القاضي عياض في الشفاء‪ :‬عن أبي بن كعب ‪ :‬كان النبي إذا ذهب ربع الليل قام فقال أيها الناس ‪ ،‬اذكروا ال ‪،‬‬
‫جاءت الراجفة تتبعها الرادفة ‪ ،‬جاء الموت بما فيه ‪.‬‬
‫فقال أبي بن كعب ‪ :‬يا رسول ال ‪ ،‬إني أكثر الصلة عليك ‪ ،‬فكم أجعل لك من صلتي ؟‬
‫قال ‪ :‬ما شئت ‪ .‬قال ‪ :‬الربع ؟ قال ‪ ":‬ما شئت ‪ ،‬و إن زدت فهو خير" ‪ .‬قال الثلث ؟ قال ‪ ":‬ما شئت ‪ ،‬و إن زدت فهو‬
‫خير"‪ .‬قال ‪ :‬النصف ؟ قال‪ ":‬ما شئت ‪ ،‬و إن زدت فهو خير"‪ .‬قال ‪ :‬قالت ‪ :‬الثلثين ؟ قال‪ ":‬ما شئت ‪ ،‬و إن زدت فهو‬
‫خير"‪ .‬قال ‪ :‬يا رسول ال ‪ ،‬فأجعل صلتي كلها لك ؟ قال ‪" :‬إذا تكفى ويغفر ذنبك" ‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض الجزء الثاني باب فصل فضيلة الصلة على النبي‪.‬‬
‫من يرجع إلى هذا الباب يجد العديد من الحاديث هي محض تجديف‬
‫أخيرا أختتم تلك الجزئية ببعض الحاديث العطرة من كتاب المستطرف للبشيهي باب فضل الصلة على رسول ال‪:‬‬
‫الحد يث الثالث‪ :‬قال ر سول ال صلعم‪ " :‬من صلى علي مرة خلق ال من قوله ملكا له جناحان جناح بالمشرق وجناح‬
‫بالمغرب رأسه وعنقه تحت العرش وهو يقول‪ :‬اللهم صل على عبدك ما دام يصلي على نبيك"‪.‬‬
‫الحديث الثامن‪ :‬قال رسول ال صلعم‪" :‬من صلى علي ليلة الجمعة أو يوم الجمعة مائة مرة غفر ال له خطيئته ثمانين‬
‫سنة"‪.‬‬
‫الحديث التاسع عشر‪ :‬قال رسول ال صلعم‪" :‬لو أن عبدا جاء يوم القيامة بحسنات أهل الدنيا ولم تكن فيها الصلة علي‬
‫ردت عليه ولم تقبل منه"‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫الحديسث الخامسس والعشرون‪ :‬قال رسسول ال صسلعم‪" :‬يؤمسر برجسل إلى النار فأقول ردوه إلى الميزان فأضسع له شيئا‬
‫كالنملة معي في ميزانه وهو الصلة علي فترجح ميزانه وينادى سعد فلن"‪.‬‬
‫الحد يث الثلثون‪ :‬قال ر سول ال صلعم‪" :‬إن ملكا أمره ال تعالى باقتلع مدي نة غ ضب علي ها فرحم ها ذلك الملك ولم‬
‫يبادر إلى اقتلعها‪ ،‬فغضب ال عليه وك سّر أجنحته فمر به جبريل عليه السلم فشكا له حاله فسأل ال فيه فأمره أن‬
‫يصلي على النبي صلعم فصلى عليه فغفر ال له ورد عليه أجنحته ببركة الصلة على النبي صلعم "‪.‬‬
‫الحديث الرابع والثلثون‪ :‬عن سهل بن سعد الساعدي أن النبي صلعم قال‪" :‬ل صلة لمن ل يصل على نبيه"‪.‬‬
‫الحديث الربعون‪ :‬لطول الحديث أردت أن أكتب فقط جزئه الخير ‪....‬‬
‫"يسا أيهسا النسبي إنسا أرسسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى ال بإذنسه وسسراجا منيرا"‪ .‬أي شاهدا باليمان للمؤمنيسن‬
‫ومبشرا لهسل التمجيسد ونذيرا لهسل التجحيسد‪ ،‬وقيسل شاهدا لهسل القرآن ومبشرا لهسم بالغفران ونذيرا لهسل الكفسر‬
‫والع صيان‪ .‬وق يل‪ :‬شاهدا لم تك ومبشرا بشفاع تك ونذيرا ل من ارت كب مخالف تك‪ .‬وق يل‪ :‬شاهدا بالم نة ومبشرا بالج نة‬
‫وقوله وداعيا إلى ال بإذ نه أي تد عو الناس بأ مر ال تعالى إلى ل إله إل ال‪ .‬قال تعالى‪ ،‬وأ نه ل ما قام ع بد ال يدعوه‬
‫وسمى رسول ال صلعم نفسه داعيا فقال‪ :‬أنا الداعي إلى ال‪ ،‬وقوله تعالى‪" :‬وسراجا منيرا"‪ .‬أي يهتدي به كما يهتدى‬
‫بالسراج في ظلمة الليل‪.‬‬
‫فإن قلت‪ :‬ما الحكمة في قوله تعالى‪" :‬وسراجا منيرا"‪ .‬ولم يقل قمرا منيرا‪ .‬فالجواب عن ذلك أن السراج أعم من القمر‬
‫لن المراد بالسراج هنا الشمس‪ .‬قال تعالى‪" :‬وجعل الشمس سراجا"‪ .‬والشمس أعم نفعا ونورا من القمر‪ ،‬وقيل‪ :‬المراد‬
‫بقوله تعالى‪" :‬وسراجا منيرا"‪ .‬السراج الذي يقتبس منه لن القمر ل تصل إليه اليدي حتى يقتبسون منه‪ ،‬والسراج إذا‬
‫كان في بلد يمل ذلك البلد نورا لن كل من جاء يقت بس م نه‪ ،‬والق مر ل يس كذلك ولهذا كا نت الدن يا ق بل ولد ته صلعم‬
‫ظلما فلما ولد ظهر سراج دينه بمكة‪ ،‬فكان أول من اقتبس من الرجال أبو بكر‪ .‬ومن النساء خديجة ومن الشباب علي‬
‫ومن الموالي زيد ومن العبيد بلل رضي ال تعالى عنهم أجمعين‪ .‬وجاء سلمان من أرض فارس فاقتبس وصهيب من‬
‫الروم وبلل من الحب شة‪ ،‬وو فد الوفود واقتب سوا‪ ،‬وأ بو ل هب إلى جا نب الب يت ولم يقت بس واقت بس الناس من مشارق‬
‫الرض ومغاربهسا حتسى امتلت الرض مسن نور سسراجه فهفو صفلعم أعظفم النفبياء وأكرم المرسفلين وسفيد الخلق‬
‫أجمع ين لم يخلق ال أح سن ول أج مل ول أك مل ول أف ضل ول أف صح ول أر جح ول أ سمح ول أ صبح ول أ جل ول‬
‫أعظم ول أسخى ول أكرم ول أبهى ول أنصف ول أعدل منه صلعم‪ ،‬فلو أن البحار مداد والنبات أقلم وجميع الخلق‬
‫تكتب معجزاته صلعم لعجزوا عن وصف نزر النزر من معجزاته صلعم‪.‬‬
‫(*)المستطرف للبشيهي باب فضل الصلة على رسول ال‪.‬‬
‫بعد كل هذا الحديث المليء بالكفر والتجديف ‪ ...‬هذا قول العقلء والمفكرين ليس اليوم بل ومن أكثر من ‪ 1400‬سنة‬
‫قالها العرب في الجاهلية وإلى الن لكن سيف محمد كان بالمرصاد لكل من أعمل عقله وتكلم وفتح فمه لكن ما أعظم‬
‫الفارق بين اليوم والمس تبدلت الظروف والحوال وأصبح للنسان حقوق ولن يمضي وقت طويل حتى يتحطم سيف‬
‫الردة المشهر في وجه من درس وفكر وقرر أن يترك الظلم ظلم محمد إلى نور المسيح ‪...‬‬
‫قال ا بن ح جر في ال صابة ‪ :‬عن قتيلة امرأة من جهي نة قالت جاء يهودي و في روا ية بن سعد حبر من الحبار إلى‬
‫النبي صلعم فقال إن كم تشركون تقولون ما شاء ال وشئت وتقولون والكع بة فأمر هم النبي صلعم أن يقولوا ما شاء ال‬
‫ثم شئت‬
‫(*) الصابة لبن حجر باب قتيلة بنت صيفي‪.‬‬
‫قال ابن حجر في الصابة أيضا ‪ :‬الطفيل بن سخبرة الزدي ‪ :‬كبار التابعين عنه قال البغوي ل أعلم له غيره وهو في‬
‫‪61‬‬

‫قوله ما شاء ال وشاء محمد ‪.‬‬
‫(*)الصابة لبن حجر باب الطفيل بن سخبرة الزدي‪.‬‬
‫منذ أكثر من ألف وأربع مائة عام قال عرب الجاهلية إنكم تشركون محمد مع ال رغم أنهم لم يلموا بكل تلك الحاديث‬
‫التي أوردتها ولم يكن القرآن قد اكتملت آياته وأستوعب النبي الدرس من الحبر اليهودي كما أستوعب درس زيد بن‬
‫عمرو نفيل في عدم الذبح للصنام أو أكل ما ذبح للصنام فجاء رجل يقول ما تعود قوله " ما شاء ال وما شاء محمد"‬
‫فرده محمد كما جاء‬
‫* حدثنسا هشيسم‪ ،‬أنبأنسا اجلح‪ ...‬عسن ابسن عباس‪ ،‬أن رجل‪ ،‬قال للنسبي صسلعم مسا شاء ال وشئت فقال له النسبي صسلعم‬
‫أجعلتني وال عدل بل ما شاء ال وحده‪.‬‬
‫(*) المسند للمام أحمد بن حنبل م سند عبد ال بن العباس بن ع بد المطلب‪ .1742-.‬الحل ية ل بي نعيم ال صفهاني‬
‫باب يزيد بن الصم‪.‬‬
‫وحتى الن ل يزل المسلم يقول الشهادتين وهى ل إله إل ال محمد رسول ال ‪ .‬لكن سؤالي لماذا محمد فقط رسول ال‬
‫إذا كنت كمسلمة أؤمن بكل النبياء؟؟ لماذا ل أقول وأشهد أن موسى نبي ال وصالح رسول وذي القرنين وذي الكفل‬
‫و‪ ...‬حتى آدم لماذا الشهادة فقط بال ومحمد ؟؟‬
‫بعد كل ما قدمت أين ال وأين محمد؟؟‬
‫بعد كل ما استعرضته لماذا هذا الدلل للنبي محمد ورفعته على كل البشر والنبياء حتى لو قلنا من هو النبي المدلل‬
‫فل تنطبق إل على محمد رغم أنه أقترف من الخطايا والذنوب ما لم يقترفه إنسان؟؟‬
‫ح ْمدِ َر ّبكَ ‪( 55 ..‬غافر ‪)55 :40‬‬
‫سبّحْ ِب َ‬
‫حقّ وَاسْتَ ْغفِرْ لِذَن ِبكَ َو َ‬
‫ع َد ال َ‬
‫صبِ ْر إِنّ وَ ْ‬
‫فَا ْ‬
‫فَاعَْلمْ َأنّ ُه ل إَِلهَ إِل ال وَاسْتَ ْغفِرْ لِذَن ِبكَ وَلِ ْلمُ ْؤ ِمنِينَ وَا ْلمُ ْؤ ِمنَاتِ‪( 19 ..‬محمد ‪)19 :47‬‬
‫جرِينَ وَالَنصَارِ ‪( 117 ..‬التوبة ‪)117 :9‬‬
‫لَقَد تّابَ ال عَلَى ال ّن ِبيّ وَا ْل ُمهَا ِ‬
‫لكن هل توقفت ذنوب محمد عند هذا الحد ؟ ل بل صرح القرآن أنه أبدا لن يتوب‬
‫ستَقِيمًا ‪( 2‬الفتح ‪)2 :48‬‬
‫ِل َيغْ ِفرَ َلكَ ال مَا تَ َق ّدمَ مِن ذَنبِكَ َومَا َتَأخّرَ‪َ ..‬و َي ْه ِد َيكَ صِرَاطًا ّم ْ‬
‫غنَى ‪( 8‬الضحى ‪)8-7 :93‬‬
‫ج َدكَ عَائِل َفأَ ْ‬
‫ج َدكَ ضَال َف َهدَى ‪ 7‬وَ َو َ‬
‫َو َو َ‬
‫يَا َأ ّيهَا ال ّن ِبيّ اتّقِ ال ‪( 1 ..‬الحزاب ‪)1 :33‬‬
‫جكَ وَال غَفُورٌ ّرحِيمٌ ‪( 1‬التحريم ‪)1:66‬‬
‫ك َت ْب َتغِي َم ْرضَاتَ َأزْوَا ِ‬
‫حلّ ال َل َ‬
‫يَا َأ ّيهَا ال ّن ِبيّ ِلمَ ُتحَ ّرمُ مَا َأ َ‬
‫عمَى ‪َ 2‬ومَا يُدْرِيكَ َلعَلّهُ يَ ّزكّى ‪َ 3‬أوْ يَ ّذكّرُ فَتَن َفعَهُ ال ّذكْرَى ‪َ 4‬أمّا مَنِ اسْ َتغْنَى ‪ 5‬فَأَنتَ َلهُ َتصَدّى ‪6‬‬
‫س وَ َتوَلّى ‪ 1‬أَن جَاءهُ ال ْ‬
‫عَبَ َ‬
‫َومَا عَلَ ْيكَ أَل يَ ّزكّى ‪(7‬عبس)‬

‫الكث ير من اليات تطالب ال نبي بال ستغفار لذنو به وآيات ت قر بضلله فهداه ال وآيات أخرى تطال به بأن يت قى ال ول‬
‫يطسع الكافريسن وآيات تلومسه على عدم احترامسه لشرائع ال فيحرم مسا أحسل ال بسل أنسه كان يعبسس قسي وجسه الفقراء‬
‫المؤمنين ويستأنس للغنياء الكافرين!!‬
‫‪62‬‬

‫هل بعد كل ذلك ارتفعت منزلة النبي حتى وضعته على قمة البشر والنبياء فصار سيد ولد آدم وأشرف النبياء ‪...‬‬
‫هراء كذب افتراء ‪ ...‬هذا نبي من صنع الخيال يكذبه القرآن وكتب الحديث والسيرة‪.‬‬

‫نبي‬
‫ب دون ن بـ ـوة‬

‫كثيرا ما كانت تدور برأسي وأنا في السلم فكرة فكنت أقول ؛ الكاتب هو الذي يكتب والرسام هو الذي يرسم‬
‫والعا مل هو الذي يع مل وكذلك ال نبي هو الذي يتن بأ‪ .‬وعند ما ك نت أطرح هذا الموضوع على شيوخ نا الفا ضل أ جد‬
‫إجاباتهم مضحكة ومتناقضة من الضد إلى الضد وإذا ناقشتهم وتعمقت في الحوار فل يمضي وقت طويل حتى تتبخر‬
‫آرائهم وتتناقض مقولتهم من الضد إلى الضد في جلسة واحدة التي ربما لم تطل لكثر من ساعة ويعدها أجد أنني ل‬
‫أتحمل هذا العبث ‪ ...‬ما هي نبوات النبي أو معجزاته التي أيد ال بها النبي محمد ليقول للمكابرين والكفار أن محمد‬
‫بن عبد ال القرشي البدوي نبيا من عند ال ؟؟ لقد أيد ال أنبيائه من بني إسرائيل بالنبوات والمعجزات ؛ فلماذا تغير‬
‫أسلوب ال مع النبي محمد؟‬

‫‪63‬‬

‫قال لي أحدهم مرة أن النبي تنبأ بأن الروم بعد أن هزمهم الفرس فقال النبي أنهم بعد هزيمتهم سينتصرون وهذا كان‬
‫ضربة للكفار أفقدتهم صوابهم وعرفوا يقينا أن محمد أبن عبد ال نبيا من عند ال !! والبعض الخر نصب نفسه ديانا‬
‫للعالمين وقال أن النبي تنبأ بدخول أبي لهب النار ؟؟ والبعض قال بمعجزات ل تدخل حتى عقول الطفال!!‬
‫وهنا سأستعرض بعض ما قالوه‪:‬‬
‫سنِينَ ل ال ْمرُ مِن قَبْلُ وَمِن َب ْعدُ‬
‫سيَغِْلبُونَ ‪ 3‬فِي ِبضْ عِ ِ‬
‫ت الرّو ُم ‪ 2‬فِي َأدْنَى الرْ ضِ وَهُم مّ ن َب ْعدِ غََل ِبهِ مْ َ‬
‫الم ‪ 1‬غُِلبَ ِ‬
‫صرُ مَن َيشَاء وَ ُهوَ ا ْل َعزِيزُ ال ّرحِيمُ ‪(5‬الروم)‬
‫صرِ ال يَن ُ‬
‫َو َي ْو َمئِ ٍذ يَ ْفرَحُ ا ْلمُ ْؤ ِمنُونَ ‪ِ 4‬بنَ ْ‬
‫تلك هذه اليات التي رقصوا حولها وطبلوا وعندما فتحت التفاسير أصابتني الصدمة من هول ما قرأت‬
‫ت الرّوم‬
‫قال القرطبي في الجامع لحكام القرآن ‪ :‬وقرأ أبو سعيد الخدري وعلي بن أبي طالب ومعاوية بن قرة " " غََلبَ ْ‬
‫" بفتح الغين واللم ‪ .‬قراءة أكثر الناس" غُِلبَتْ الرّوم"بضم العين وكسر اللم " ‪.‬‬
‫س ُيغَْلبُونَ‪ .‬وح كى أ بو حا تم أن ع صمة‬
‫وروي عن ا بن ع مر وأ بي سعيد الخدري أنه ما قرآ " غََلبَ تْ الرّوم " وقرآ ‪َ " .‬‬
‫روى عن هارون ‪ :‬أن هذه قراءة أهل الشام‪.‬‬
‫تلك هي حال أمة الصدور البعض قرأها بالفتح والبعض قرأها بالضم لكن ما الفارق بينها؟؟ الفارق بينهما فرق ما بين‬
‫السماء والرض ومن الضد إلى الضد فأبن عمر وأبن عباس وأبي سعيد الخدري وأهل الشام ؛ يقولون بانتصار الروم‬
‫أول ثم هزيمتهم بعد ذلك أما قراءة القرآن اليوم فهي تعني أن الروم انهزموا أول ثم انتصروا بعد ذلك‪.‬‬
‫ن ستمر مع القر طبي في أد نى الرض " يع ني أرض الشام ‪ .‬عكر مة ‪ :‬بأذرعات ‪ ,‬و هي ما ب ين بلد العرب والشام ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إن قيصر كان بعث رجل يدعى يحنس وبعث كسرى شهربزان فالتقيا بأذرعات وبصرى وهي أدنى بلد الشام‬
‫إلى أرض العرب والع جم ‪ .‬مجا هد ‪ :‬بالجزيرة ‪ ,‬و هو مو ضع ب ين العراق والشام ‪ .‬مقا تل ‪ :‬بالردن وفل سطين ‪ .‬و "‬
‫أدنى " معناه أقرب ‪ .‬قال ابن عطية ‪ :‬فإن كانت الواقعة بأذرعات فهي من أدنى الرض بالقياس إلى مكة‪ .‬أين الواقعة‬
‫وأين أدني الرض؟؟ بأذرعات أو بصرى أو الجزيرة بين العراق والشام أو بالردن وفلسطين !! أختار ما تشاء فكلمة‬
‫التأريخ كلمة ل يعرفها القاموس العربي ودخيلة على اللغة العربية من المجوس الكفار والدين يسر وليس عسر !!‬
‫ن ستمر مع القر طبي ‪ :‬قال أ بو سفيان بن حرب ‪ : -‬يا أ با ف صيل ‪ -‬يعرضون بكني ته يا أ با ب كر ‪ -‬فلنتنا حب ‪ -‬أي‬
‫نتراهن في ذلك فراهنهم أبو بكر ‪ .‬قال قتادة ‪ :‬وذلك قبل أن يحرم القمار ‪ ,‬وجعلوا الرهان خمس قلئص (إبل) والجل‬
‫ثلث سنين ‪ .‬وق يل ‪ :‬جعلوا الرهان ثلث قلئص ‪ .‬ثم أ تى ال نبي فأ خبره فقال ‪ ( :‬فهل احت طت ‪ ,‬فإن الب ضع ما ب ين‬
‫الثلث والت سع والع شر ول كن ار جع فزد هم في الرهان وا ستزدهم في ال جل ) فف عل أ بو ب كر ‪ ,‬فجعلوا القلئص مائة‬
‫والجل تسعة أعوام ; فغلبت الروم في أثناء الجل ‪.‬‬
‫تمخض الجبل فولد فأرا النبي وأبي بكر في صالت القمار القرشية يراهن الكفار كما يفعل أهل الجاهلية ‪ ...‬نعم حدث‬
‫ذلك قبل تحريم الميسر أو المراهنات !!‬
‫النبي يحرض أبي بكر على زيادة الرهان إلى مائة من البل لكن العجيب أن النبي والوحي وجبريل واللوح المحفوظ‬
‫لم ي ستطع أن يحدد م تى سينتصر الروم طال ما الموضوع د خل إلى محا صرة الكفار بمعجزة ال نبي تلك ل كي يؤمنوا؟؟‬
‫هل هناك شئ يصيبك بالدوار والصداع والتوهان أكثر من هذا ؟؟‬
‫أما أبن كثير في تفسير سورة الروم يزيد الطينة بلة أو يسكب على نار الشك زيتا فيشرح من هم الروم ‪:‬‬

‫‪64‬‬

‫وأما الروم فهم من سللة العيص بن إسحاق بن إبراهيم وهم أبناء عم بني إسرائيل ويقال لهم بنو الصفر وكانوا على‬
‫د ين اليونان واليونان من سللة يا فث بن نوح أبناء عم الترك وكانوا يعبدون الكوا كب ال سيارة ال سبعة ‪ ...‬إلى ب عد‬
‫مب عث المسيح بنحو من ثلث مائة سنة وكان من ملك منهم الشام مع الجزيرة يقال له قيصر فكان أول من دخل في‬
‫دين النصارى من ملوك الروم قسطنطين وأمه مريم الهيلنية الغندقانية كانت قد تنصرت قبله فدعته إلى دينها فتابعها‬
‫واجتمعت به النصارى وتناظروا في زمانه مع عبد ال بن أريوس واتفق من جماعتهم ثلث مائة وثمانية عشر أسقفا‬
‫فوضعوا لق سطنطين العقيدة و هي ال تي ي سمونها الما نة ال كبيرة وإن ما هي الخيا نة الحقيرة ووضعوا له القوان ين يعنون‬
‫كسب الحكام من تحريم وتحليل وغير ذلك مما يحتاجون إليه وغيروا دين الم سيح عليه السلم وزادوا ف يه ونق صوا‬
‫م نه ف صلوا إلى المشرق واعتاضوا عن ال سبت بال حد وعبدوا ال صليب وأحلوا الخنز ير واتخذوا أعيادا أحدثو ها كع يد‬
‫الصليب والقداس والغطاس وغير ذلك من البواعيث والشعابين وجعلوا له البابا وهو كبيرهم ثم البتاركة ثم المطارنة ثم‬
‫الساقفة والقساقسة ثم الشمامسة وابتدعوا الرهبانية وبنى لهم الملك الكنائس والمعابد وأسس المدينة المنسوبة إليه وهي‬
‫القسطنطينية ‪...‬‬
‫ن عم ل قد تطاول أ بن ك ثر وسب ول عن وقال أن ثلث مائة وثمان ية ع شر أ سقفا غيروا وبدلوا د ين الم سيح وتناظروا مع‬
‫عبد ال بن أريوس !! وعبدوا الصليب وأحلوا الخنزير واتخذوا أعيادا أحدثوها كعيد الصليب ‪ ...‬هكذا قال أبن كثير‬
‫وأض يف له أن من تكريم هم لل صليب أ نه كان رايت هم في الحروب ضد الفرس هو ال صليب وكان من أ سباب حرب‬
‫الروم ضد الفرس أن يستردوا منهم خشبة صليب المسيح ‪ ...‬لكن سؤالي لبن كثير هل كان اللوح المحفوظ وجبريل‬
‫والوحي يجهل تحريفات النصارى وأنهم عبدوا الصليب وجعلوا له عيد‪.‬‬
‫صرُ ‪...‬‬
‫صرِ ال يَن ُ‬
‫ح ا ْلمُ ْؤ ِمنُونَ ِبنَ ْ‬
‫سنِينَ ل ال ْمرُ مِن َقبْلُ َومِن َب ْعدُ َويَ ْو َم ِئذٍ يَ ْفرَ ُ‬
‫سيَغِْلبُونَ فِي ِبضْعِ ِ‬
‫وَهُم َب ْعدِ غََل ِبهِ ْم َ‬
‫لماذا ي سمي القرآن انت صار عُباد ال صليب بأ نه ن صر ال ؟؟؟ لماذا فرح الم سلمون بانت صار عُباد ال صليب المحرف ين‬
‫الخونة الحقيرين حسب ألفاظ أبن كثير؟؟ لماذا مدحهم النبي وقال أقربهم مودة ول خوف عليهم وأنهم فوق الذين كفروا‬
‫قبل أن ينقلب عليهم؟؟؟ أبن كثير قال أنه بعد مبعث المسيح بنحو من ثلث مائة سنة أي قبل ظهور النبي محمد بنحو‬
‫من ثلث مائة سنة ؛ ترى كان مح مد يمدح من؟ هل ال سلم هو سياسة ول يس د ين وأن مح مد ر جل سياسة ول يس‬
‫نبي؟؟ أين هؤلء النصارى الذين مدحهم النبي إذا كانوا حرفوا كتبهم وشريعتهم قبل النبي بس ‪ 300‬سنة ؟؟ نعم ل قد‬
‫سكب أبن كثير بمقولته هذه زيتا على نار شكي في السلم وفي النبي وهو ل يدري !!‬
‫والبعض الخر ممن تحدثت معهم قالوا إن النبي تنبأ بأن أبو لهب سيموت كافرا وسيدخل النار !! وكان من الممكن أن‬
‫يؤمن أبو لهب ويكذب النبي لكنه ظل على كفره وصدق قول النبي أن أبي لهب دخل النار!!‬
‫هل أضحك أم أبكي على هذا السخف ‪ ...‬محمد ل يدري مصيره وينتظر رحمة ال فلن ينجيه عمله من النار !! فكيف‬
‫يحكم على أبي جهل بالنار ويبشر الخرين بالجنة وهو ل يعرف مصيره أليس هذا سخف؟؟‬
‫نعسم أعرف جيدا أن نبيسا ل يتنبسأ وليسس له نبوءة واحدة ل يعتسبر نبيسا وهكذا أعتقسد معسي حتسى عرب الجاهليسة ولقسد‬
‫حاصروا النبي بأن يتنبأ لهم أو يأتي معجزة وحاول النبي أن يماطلهم وطلب منهم النتظار‪:‬‬
‫ظرِينَ (يونس‪)20 :‬‬
‫ن ا ْلمُنتَ ِ‬
‫َويَقُولُونَ َل ْولَ أُنزِلَ عََليْ ِه آيَ ٌة مّن رّبّ ِه فَقُلْ ِإ ّنمَا ا ْل َغيْبُ ل فَا ْن َتظِرُو ْا ِإنّي َم َعكُم مّ َ‬
‫أخيرا أقول لهؤلء الذين يدعون أن النبي محمد قد تنبأ ؛ ما رأيكم في اليات الصريحة في القرآن التي تقول أن النبي‬
‫ل يملك شيئا ينفع به المسمين ول يعلم الغيب‪...‬‬
‫خ ْيرِ َومَا مَسّ ِنيَ السّوءُ ِإنْ َأ َناْ ِإلّ‬
‫ن ا ْل َ‬
‫س َتكْ َثرْتُ مِ َ‬
‫ب لَ ْ‬
‫ت أَعْلَمُ ا ْل َغيْ َ‬
‫ل مَا شَاء ال وََلوْ كُن ُ‬
‫ل ضَرّا ِإ ّ‬
‫ك ِلنَفْسِي نَ ْفعًا َو َ‬
‫قُل لّ َأمْلِ ُ‬
‫ن (العراف‪)188 :‬‬
‫َنذِيرٌ َو َبشِيرٌ لّقَ ْومٍ ُي ْؤ ِمنُو َ‬
‫‪65‬‬

‫ستَوِي‬
‫ل هَلْ يَ ْ‬
‫ن َأ ّتبِ عُ ِإلّ مَا يُوحَى إِلَيّ قُ ْ‬
‫ن ال وَل أَعْلَ مُ ا ْلغَيْ بَ وَل َأقُولُ َلكُ مْ ِإنّ ي مَلَ كٌ إِ ْ‬
‫خزَآئِ ُ‬
‫ل َلكُ مْ عِندِي َ‬
‫قُل لّ َأقُو ُ‬
‫ن (النعام‪)50 :‬‬
‫عمَى وَا ْلبَصِيرُ َأفَلَ َتتَ َف ّكرُو َ‬
‫الَ ْ‬
‫أما أسئلتي لفاضل الشيوخ لماذا كل النبياء كان لهم معجزات أما النبي محمد فهو الوحيد بينهم الذي لم يكن له أي‬
‫معجزة؟؟ لكن الكثيرين من شيوخنا أمام هذا السؤال المحرج ل يتردد في أن يسوق معجزات حتى لو كانت ل تدخل‬
‫عقول أطفال الكتاتيب!!‬
‫* عن جابر بن عبد ال في حديث طويل قال فيه‪ :‬سرنا مع رسول ال صلعم حتّى نزلنا واديا افيح‪ ،‬فذهب رسول ال‬
‫صلعم يق ضي حاج ته‪ ،‬فاتبع ته بادواة من ماء‪ ،‬فن ظر ر سول ال فلم ير شيئا ي ستتر به‪ ،‬وإذا بشجرت ين بشا طئ الوادي‬
‫فانطلق رسول ال صلعم إلى إحداهما‪ ،‬فاخذ بغصن من أغصانها فقال‪ " :‬انقادي عليّ بإذن ال "‪ .‬فانقادت معه كالبعير‬
‫المخشوش الذي يصانع قائده حتى آتى الخرى فاخذ بغصن من أغصانها فقال‪ " :‬انقادي عليّ بإذن ال " فانقادت معه‬
‫كذلك‪ ،‬حتّ ى إذا كان بالمنت صف م ما بينه ما لم بينه ما ‪ -‬يع ني جمعه ما ‪ -‬فقال‪ " :‬التئ ما عليّ بإذن ال " فالتأم تا‪ .‬قال‬
‫جابر‪ :‬فخرجت احضر مخافة أن يحس رسول ال بقربي فيبتعد‪ ،‬فجلست احدّث نفسي‪ ،‬فحانت مني لفت ًة فإذا أنا برسول‬
‫ال وإذا بالشّجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما على ساق‪.‬‬
‫(*) البداية والنهاية لبن كثير باب فصل وامّا المعجزات الرضية‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثمّ سرنا فنزلنا منزلً فنام رسول ال صلعم فجاءت شجرة تشق الرض حتى غشيته‪ ،‬ثمّ رجعت إلى مكانها‪ ،‬فلمّا‬
‫استيقظ ذكرت له فقال‪ :‬هي شجرة استأذنت ربها عزّ وجل في أن تسلم على رسول ال صلعم فاذن لها‪.‬‬
‫(*) البداية والنهاية لبن كثيرباب ما يتعلق بالحيوانات من دلئل النّبوة‪.‬‬
‫معجزة عظي مة عظي مة ؛ ال نبي ل كي يق ضي حاج ته تنقاد له الشجار وتلت صق ببعض ها ل كي يطمئن قلب ال نبي و هو‬
‫يقضي حاجته ‪ ...‬ال أكبر ‪ ...‬الشجر يستأذن ال أن يسلم على النبي ‪!!...‬‬
‫قال برهان الد ين الحل بي ‪ :‬عن ا بن عباس ر ضي ال تعالى عنه ما قال ك نا ع ند ر سول ال صلعم وإذا بطائر في ف مه‬
‫لوزة خضراء فألقاها فأخذها النبي صلعم فوجد فيها دودة خضراء مكتوب عليها بالصفر ل إله إل ال محمد رسول‬
‫ال‪.‬‬
‫(*)ال سيرة الحلب ية للمام برهان الد ين الحل بي باب باب ما جاء من أ مر ر سول ال صلعم عن أحبار اليهود و عن‬
‫الرهبان من النصارى وعن الكهان من العرب على ألسنة الجان وعلى غير ألسنتهم وما سمع من الهواتف ومن بعض‬
‫الوحوش ومن بعض الشجار وطرد الشياطين ‪....‬‬
‫و قس على هذه اللوزة هناك سمكة علي ها ل إله إل ال مح مد ر سول ال وجدي وو صل ال مر في ع صرنا الحالي أن‬
‫الباذنجان والطماطم والبطيخ عليها ل إله إل ال محمد رسول ال وتتسع الكذبة وتصبح بحجم إحدى غابات المانيا التي‬
‫رسمت فيها الطبيعة غابة من الشجار بس ل إله إل ال محمد رسول ال وراجت تلك اللوحة وكسب الدجالين الكثير‬
‫وستتسع الكذبة أكبر من غابة المانيا وأنا في انتظار المزيد !!‬
‫* حدث ني أ بو الرب يع ‪ ...‬عن أ نس؛ أن ال نبي صلعم د عا بماء فأ تي بقدح رحراح‪ .‬فج عل القوم يتوضئون‪ .‬فحزرت ما‬
‫بين الستين إلى الثمانين‪ .‬قال‪ :‬فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب في معجزات النبي صلعم‪.‬‬

‫‪66‬‬

‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ...‬عن جابر بن سمرة‪ .‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلعم "إني لعرف حجرا بمكة كان يسلم‬
‫علي قبل أن أبعث‪ .‬إني لعرفه الن"‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الفضائل بابفضل نسب النبي صلعم‪ ،‬وتسليم الحجر عليه قبل النبوة‪.‬‬
‫الحجر والشجر يسلم على النبي !! بأي لغة طبعا بلغة الجنة !! الحصى يسبح بين يدي النبي ماذا يقول الحصى ؟؟ ل‬
‫تسأل !! هل سيجازى بتسبيحه هذا أكيد له نصيب في الجنة لكن بحور عين أم بدون جبريل سيخبرنا !! الماء ينبع من‬
‫أصابع النبي ؛ لماذا لم ينبع الماء عندما نزلت آية التيمم ؛ ل تسأل ‪ ...‬نعم نبع الماء من أصابع النبي وسقى الجيش !!‬
‫* قال أبو نعيم ‪ :‬حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ‪ ...‬عن زيد بن أرقم قال كنت مع النبي صلعم في بعض‬
‫سكك المدي نة فمرر نا بخباء أعرا بي فإذا ظب ية مشدودة إلى الخباء فقالت يا ر سول ل إن هذا العرا بي صادني ولي‬
‫خشفان(طفلن) في البرية وقد تعقد اللبن في أخلفي فل هو يذبحني فأستريح ول يدعني فأذهب إلى خشفي في البرية‬
‫فقال ل ها ر سول ال صلعم إن ترك تك ترجع ين؟ قالت ن عم وإل عذب ني ال عذاب الغشار فأطلق ها ر سول ال صلعم فلم‬
‫تلبث أن جاءت فشدها رسول ال صلعم إلى الخباء وأقبل العرابي ومعه قربة فقال رسول ال صلعم أتبيعها؟ قال هي‬
‫لك يا رسول ال فأطلق ها النبي قال زيد بن أر قم فأنا وال رأيتها تسيح في الرض وهي تقول أش هد أن ل إله إل ال‬
‫وأن محمدا رسول ال‪.‬‬
‫(*) دلئل النبوة لبي نعيم الصبهاني باب ذكر الظبي والضب‪.‬‬
‫الظبية المؤمنة تصيح في البرية وتقول الشهادتين ل إله إل ال وأن محمدا رسول ال مبروك ورب الكعبة !! هل النبي‬
‫ر سول ال نس وال جن والحيوانات كمان ؟؟‪ !!...‬ن ستمر مع ممل كة الحيوانات ونري ما يد مي القلب وي صيب الن سان‬
‫بالصدمة والذهول ‪ ...‬سامحكم ال يا شيوخنا وعلماء الدين السلمي يا من تركتم هذه الكتب تعمل عملها في العقل‬
‫العربي والسلمي حتى أصبحنا في زيل المم ولن نتحرك إلى المام قيد أنملة طالما السلم هو عقيدة هذه المنطقة‬
‫وطالمسا هذه الكتسب هسي المقدس لدينسا وطالمسا هناك جامعات تفرخ شيوخ أمثالكسم لتجثموا على صسدورنا وتكفروا كسل‬
‫صاحب عقل يفكر وتقتلوا كل من تجرأ ونطق كلمة الحق ‪...‬‬
‫قال البيهقي‪ :‬أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني ‪ ...‬عن بن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول ال صلعم كان‬
‫في محفل من أصحابه‪ ،‬إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه‪ ،‬ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله‬
‫فلما رأى الجماعة قال‪ :‬ما هذا؟ قالوا‪ :‬هذا الذي يذكر أنه نبي فجاء فشق الناس فقال واللت والعزى ما اشتملت السماء‬
‫على ذي له جة أب غض إلي م نك ول أم قت م نك ولول أن ي سميني قو مي عجول لعجلت عل يك فقتل تك ف سررت بقتلك‬
‫السود والحمر والبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب يا رسول ال دعني فأقوم فأقتله‪ .‬قال‪" :‬يا عمر‪ ،‬أما علمت‬
‫أن الحليم كاد أن يكون نبيا؟" ثم أقبل على العرابي وقال‪" :‬ما حملك على أن قلت ما قلت غير الحق ولم تكرمني في‬
‫مجل سي؟" فقال وتكلم ني أي ضا!‪ -‬ا ستخفافا بر سول ال صلعم واللت والعزى ل آم نت بك أو يؤ من بك هذا ال ضب‪.‬‬
‫وأخرج الضب من كمه وطرحه بين يدي رسول ال صلعم‪ ،‬فقال رسول ال صلعم‪" :‬يا ضب" فأجابه ال ضب بلسان‬
‫عر بي مبين ي سمعه القوم جمي عا لب يك و سعديك يا ز ين من وا فى القيا مة‪ .‬قال " من تع بد يا ضب؟" قال‪ :‬الذي في‬
‫السماء عرشه وفي الرض سلطانه وفي البحر سبيله‪ ،‬وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه‪ .‬قال‪" :‬فمن أنا يا ضب؟"‬
‫فقال‪ :‬رسول رب العالمين وخاتم النبيين‪ ،‬وقد أفلح من صدقك‪ ،‬وقد خاب من كذبك فقال العرابي‪ :‬وال ل أتبع أثرا‬
‫بعد عين وال لقد جئتك وما على ظهر الرض أبغض إلي منك‪ ،‬وإنك اليوم أحب إلي من ولدي ومن عيني ومني وإني‬
‫لحبك بداخلي وخارجي وسري وعلنيتي وأشهد أن ل إله إل ال وأنك رسول ال‪ .‬فقال رسول ال صلعم‪" :‬الحمد ل‬
‫الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ول يعلى ول يقبل إل بصلة ول تقبل الصلة إل بقرآن ‪...‬‬
‫(*) دلئل النبوة للبيهقي ودلئل النبوة لبي نعيم الصبهاني ‪ .‬وعشرات الكتب ‪...‬‬

‫‪67‬‬

‫وهناك الكثيسر والكثيسر مسن المعجزات المضحكسة المخزيسة المخجلة والتسي ل تدخسل عقول الطفال وأغلبهسا لحيوانات‬
‫شهدوا شهادة الحق ونطقوا بالشهادتين وهى تتلي على أسماع الكثيرين من شيوخ دجالين والذي يملئ القلب حزنا وهما‬
‫أن يصدقها الكثيرون !!‬
‫ل كن هناك ب عض من العلماء والشيوخ عند ما يروا أن هذا ل يخدم ال سلم بل الع كس هو ال صحيح فل ي جد أما مه إل‬
‫القول بأن كل تلك الحاديث ضعيفة وباطلة ومنكرة وكاذبة ومدسوسة وإسرائيليات وكل هذه الكتب هي كتب صفراء‬
‫يستخدمها المستشرقين وأعداء السلم للسخرية من السلم والطعن فيه والتدليل على ضعف عقول العرب والمسلمين‬
‫فيكيف للبهائم أن تتكلم بهذا الحديث إلى الحد الذي ترى فيه الضب يتحدث بكلم موزون يشابه القرآن ‪ ...‬لكنني أقول‬
‫لشيوخنا وعلمائنا أن هذا في أصدق كتب المسلمين والتي بدونها ل يصح إسلم ‪...‬‬
‫* حدثني ابو الطاهر‪ ...‬عن أبو هريرة‪ ،‬يقول قال رسول ال صلعم " بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت‬
‫إل يه البقرة فقالت أ ني لم اخلق لهذا ولك ني إن ما خل قت للحرث " ‪ .‬فقال الناس سبحان ال ‪ .‬تعج با وفز عا ‪ .‬أبقرة تكلم ؟‬
‫فقال رسول ال صلعم " فأ ني أومن به وأبو بكر وعمر " ‪ .‬قال أبو هريرة قال رسول ال صلعم " بينا راع في غنمه‬
‫عدا عليه الذئب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم السبع يوم ليس‬
‫لها راع غيري " ‪ .‬فقال الناس سبحان ال ‪ .‬فقال رسول ال صلعم " فأني أومن بذلك أنا وأبو بكر وعمر " ‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل ابي بكر الصديق رضى ال عنه‪ .‬رقم‪ .- 6334 -‬صحيح‬
‫البخاري كتاب فضائل ال صحابة باب قول ال نبي صلعم " لو ك نت متخذا خليل " وكتاب المزار عة باب ا ستعمال الب قر‬
‫للحراثة‪.‬‬
‫يا شيخنا لو تأملت مليا في هذا الحديث تجد أن العرب في الجاهلية لم يؤمنوا بتلك الخرافات والترهات والسخافات ‪...‬‬
‫لكن النبي الذي ل ينطق عن الهوى قال أن البقرة الثائرة تعرف جيدا لماذا خلقت؟ فهي خلقت للحرث فقط ؛ أما عندما‬
‫يكلف ها صاحبها بع مل غ ير الحرث تثور وتعترض وتقول أن ها ل تق بل أن تو ضع علي ها الحمال بل ف قط هي خل قت‬
‫لحرث الرض !!‬
‫هل ي ستطيع أحدا أن يقول كذ بت يا ر سول ال؟؟ ‪ ...‬ل ‪ ..‬لماذا ل نه يؤ من بذلك ال نبي وأ بو ب كر وع مر ‪ ...‬وإذا كان‬
‫الصحيحين البخاري ومسلم ل يحوزان لديك على الثقة ؛ فما رأي فضيلتك في القرآن‪:‬‬
‫ت ‪... 5‬‬
‫حشِرَ ْ‬
‫عطّلَ تْ ‪َ 4‬وإِذَا ا ْل ُوحُو شُ ُ‬
‫سّيرَتْ ‪ 3‬وَِإذَا ا ْل ِعشَارُ ُ‬
‫جبَالُ ُ‬
‫ت ‪ 1‬وَِإذَا ال ّنجُو ُم انكَ َدرَ تْ ‪ 2‬وَِإذَا ا ْل ِ‬
‫شمْ سُ كُ ّورَ ْ‬
‫ِإذَا ال ّ‬
‫ت ‪( 13‬التكوير)‬
‫جنّةُ ُأزْلِفَ ْ‬
‫س ّعرَتْ ‪ 12‬وَِإذَا ا ْل َ‬
‫جحِيمُ ُ‬
‫شطَتْ ‪ 11‬وَِإذَا ا ْل َ‬
‫سمَاء ُك ِ‬
‫شرَتْ ‪ 10‬وَِإذَا ال ّ‬
‫حفُ ُن ِ‬
‫وَِإذَا الصّ ُ‬
‫* حدثنا بشر ‪ ...‬عن قتادة { وإذا الوحوش حشرت } إن هذه الخلئق موافية يوم القيامة ‪ ,‬فيقضي ال فيها ما يشاء ‪.‬‬
‫(*) جامع البيان للطبري‬
‫" وإذا الوحوش حشرت " جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير ترابا‪.‬‬
‫(*) تفسير الجللين جلل الدين السيوطي وجلل الدين المحلي‪.‬‬
‫قال أبن كثير ‪ :‬أي جمعت كما قال تعالى" وما من دابة في الرض ول طائر يطير بجناحيه إل أمم أمثالكم ما فرطنا‬
‫في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون " قال ابن عباس يحشر كل شيء حتى الذباب رواه ابن أبي حاتم وكذا قال‬
‫الرب يع بن خث يم وال سدي وغ ير وا حد وكذا قال قتادة في تف سير هذه ال ية إن هذه الخلئق مواف ية فيق ضي ال في ها ما‬
‫يشاء‪.‬‬

‫‪68‬‬

‫(*) تفسير أبن كثير‪.‬‬
‫ومن هنا يا أفاضل شيوخنا نرى أن الحمير والبقر والذباب وغيرها أمم أمثالكم يحشرون ويوفون أجورهم يوم القيامة‪.‬‬
‫فترى من قال بأحاديث الظبية الذكية والضب الفصيح والحمار يعفور العفيف الذي ل يشتهي النساء والبل التي سجدت‬
‫للنبي ليسوا بثقة بينما مسلم والبخاري اللذين قال بالبقرة الثائرة على هضم حقوقها والذئب صاحب الفتوى الذي خطف‬
‫الشاة وقال هذا رزق ساقه ال إل يه وهدد الرا عي وذكره بيوم ال سبع ه ما ث قة ؛ هل هناك اختلف ب ين الحاد يث ال تي‬
‫تقولون بضعف ها أو أن ها مد سوسة أو إ سرائيليات وب ين تلك الحاد يث ال تي وردت في أ صح الك تب وأقد سها البخاري‬
‫ومسسلم؟؟ حتسى ولو كسل هذه الكتسب إلى مزبلة التاريسخ فماذا عسن القرآن الذي قال بأن كسل هذه الدواب وحتسى الذباب‬
‫جنّ ُة ُأزْلِفَتْ" ؟؟‪.‬‬
‫س ّعرَتْ وَِإذَا ا ْل َ‬
‫جحِيمُ ُ‬
‫شرَتْ وِإذَا ا ْل َ‬
‫حفُ ُن ِ‬
‫حشِرَتْ ِإذَا الصّ ُ‬
‫ستحشر يوم القيامة " َوإِذَا ا ْل ُوحُوشُ ُ‬
‫لكن هناك بعض المشايخ الكلسيكين الذي يقول أن معجزة النبي في بلغته القرآن وإعجازه!!‬
‫وهنا ويحضرني قول الشيخ الشعراوي الذي شاهدت الكثير والكثير من حلقاته في التلفاز المصري في لقاء يوم الجمعة‬
‫فكان يقول ‪:‬‬
‫كان ال سحر قو يا ومتقد ما أيام ال نبي مو سى فجاء ال بمعجزة تغلب سحر ال سحرة وكذلك كان ال طب متقدم أيام عي سى‬
‫المسيح فجاء بمعجزات طبية غلبتهم وكذلك كان العرب قمة في بلغة اللغة فجاء يتحداهم بالقرآن أبلغ من أشعارهم !!‬
‫لكن يا شيخنا هل القرآن للعالم أم لعرب الجزيرة البدوية وخاصة قريش فالقرآن نزل بلغتهم؟ القرآن عندما يترجم إلى‬
‫اللغات الخرى للمم غير العربية ل يرى فيه إعجاز لغوي بل سخافات وذلك لختلف قواعد اللغة والصور البلغية‬
‫فالظسل الممدود يتمناه قاطسن الصسحراء أمسا بلد القطسب الشمالي فالشمسس هواهسم والظسل لديهسم مكروه وبلد المطار‬
‫والنهار والخضرة يسعدهم منظر الصحراء أكثر وقس على ذلك ‪ ...‬لكن يا شيخنا الشعراوي لو كلمك صحيح من‬
‫قال لك أن الطب كان أكثر تقدما زمن المسيح مما نحن عليه الن ؟؟ لو صح كلمك يا شيخنا فالسيد المسيح لم تكن‬
‫معجزاته فقط طبية بل كان يعلم الغيب وهذا ليس بطب وهو الذي أنزل مائدة من السماء وهذا ليس بطب وهو الذي‬
‫تكلم في المهد وهو ليس بطب وهو روح ال وكلمة ال وهو ‪...‬‬
‫ثم يا شيخ نا هناك مجالت أخرى تقدم في ها الن سان هل ننت ظر نب يا أك ثر عل ما في الفضاء أو في الت صالت وثورة‬
‫المعلومات أو أكثر علما في علم الوراثة والتلعب بالجنة أو ‪ ...‬ثم ماذا عن باقي النبياء كصالح والناقة التي تمخض‬
‫عنها الجبل وماذا عن هود وأصحاب اليكة وما حال قوم داود وسليمان ويونس ويوسف وباقي النبياء !!!‬
‫لكن أعود إلى قول الفصل وهو القرآن والذي أضحكني وأبكاني ‪:‬‬
‫ن (النبياء ‪)5 :21‬‬
‫لوّلُو َ‬
‫عرٌ فَ ْليَ ْأ ِتنَا بِآيَةٍ(معجزة) َكمَا ُأ ْرسِلَ ا َ‬
‫ل هُ َو شَا ِ‬
‫ث َأحْلَ ٍم بَلِ ا ْفتَرَا ُه بَ ْ‬
‫بَلْ قَالُو ْا َأضْغَا ُ‬
‫شعِ ُركُمْ َأ ّنهَا ِإذَا‬
‫ج ْهدَ َأ ْيمَا ِنهِمْ َلئِن جَاء ْتهُ ْم آ َيةٌ(معجزة) ّليُ ْؤ ِمنُنّ ِبهَا قُلْ ِإ ّنمَا اليَاتُ (المعجزات) عِندَ ال َومَا ُي ْ‬
‫سمُواْ بال َ‬
‫وََأقْ َ‬
‫ل يُ ْؤ ِمنُونَ( النعام ‪)109 : 6‬‬
‫جَاءتْ َ‬
‫عرب الجاهلية يقولون لمحمد لو كنت نبيا أعمل معجزة كما جاء أنبياء ال السابقين بالمعجزات‪.‬‬
‫ل َيعَْلمُو نَ (النعام ‪: 6‬‬
‫ن َأ ْكثَرَهُ مْ َ‬
‫ل آيَةً وَلَ سكِ ّ‬
‫ل نُزّلَ عََليْ ِه آيَ ٌة (معجزة) مّ ن ّربّ ِه قُلْ إِنّ ال قَا ِدرٌ عَلَى أَن ُينَزّ ٍ‬
‫َوقَالُو ْا لَ ْو َ‬
‫‪)37‬‬
‫ن ا ْلمُن َتظِرِينَ (يونس ‪) 20 : 10‬‬
‫َويَقُولُونَ َل ْولَ أُنزِلَ عََليْ ِه آيَ ٌة مّن رّبّ ِه فَقُلْ ِإ ّنمَا ا ْل َغيْبُ ل فَانْ َتظِرُواْ ِإنّي َم َعكُم مّ َ‬

‫‪69‬‬

‫في هذه اليات وأمام إلحاح العرب في الجاهل ية الذ ين يطالبون ال نبي بمعجزة ف ما كان من اللوح المحفوظ أن يطالب هم‬
‫بالنتظار وأن ال قادر على أن يعطي النبي المعجزة !!‬
‫ضعِينَ (الشعراء ‪)4 : 26‬‬
‫سمَاء آ َيةً َفظَلّتْ أَعْنَا ُق ُهمْ َلهَا خَا ِ‬
‫شأْ ُننَزّلْ عََل ْيهِم مّن ال ّ‬
‫إِن ّن َ‬
‫ِهف‬
‫سفيُرِي ُكمْ آيَات ِ‬
‫ح ْمدُ ل َ‬
‫ل ا ْل َ‬
‫ل فَقُلْ ِإنّمَا أَنَا مِن َس ا ْلمُنذِرِين َس َوقُ ِ‬
‫وَأَن ْس َأتْلُ َو الْ ُقرْآنَس َفمَن ِس ا ْه َتدَى َفإِنّمَا َي ْهتَدِي ِلنَفْس ِسهِ وَمَن ضَ ّ‬
‫فَ َتعْرِفُو َنهَا‪( ..‬النمل ‪)93-92 : 27‬‬
‫شهِيدٌ (فصلت ‪: 41‬‬
‫شيْ ٍء َ‬
‫حقّ َأوَلَ مْ َيكْ فِ ِبرَبّ كَ َأنّ هُ عَلَى كُلّ َ‬
‫حتّى َي َت َبيّ نَ َلهُ مْ َأنّ ُه ا ْل َ‬
‫س ِهمْ َ‬
‫سَنُرِي ِهمْ آيَاتِنَا فِي الفَا قِ َوفِي أَنفُ ِ‬
‫‪) 53‬‬
‫ع ْبدٍ ّمنِيبٍ ( سبا ‪) 9 : 34‬‬
‫ن فِي ذَِلكَ ليَ ًة ّلكُلّ َ‬
‫سمَاء إِ ّ‬
‫خسِفْ ِب ِهمُ الَرْضَ َأ ْو ُنسْ ِقطْ عَلَ ْي ِهمْ ِكسَفًا مّنَ ال ّ‬
‫‪ ..‬إِن ّنشَأْ َن ْ‬
‫اللوح المحفوظ وإله ال نبي والقرآن وعدوا الكفار والمشرك ين بآيات بينات تخ ضع ل ها العناق ثم حدد ب عض من هذه‬
‫المعجزات أنها خسف الرض بالكفار أو أن ال سيسقط عليهم قطعة من السماء أو قطع‬
‫ْتف عَلَيْنَا‬
‫عم َ‬
‫السفمَاء كَمَا زَ َ‬
‫ُسفقِطَ ّ‬
‫لرْضِس يَنبُوعًا(كمسا فعسل موسسى)‪ ...‬أَ ْو ت ْ‬
‫جرَ لَنَا مِنَس ا َ‬
‫حتّىس تَ ْف ُ‬
‫َوقَالُو ْا لَن نّ ْؤمِنَس لَكَس َ‬
‫ِكسَفًا(قطعا) أَ ْو َت ْأ ِتيَ بال وَا ْلمَل ِئكَ ِة َقبِيلً ( السراء ‪) 92-90 : 17‬‬
‫وهنا تمسك العرب في جاهليتهم بوعد النبي وإله النبي وقال لن نؤمن حتى تسقط علينا قطعة من السماء كما زعمت‪.‬‬
‫كما أنهم تمسكوا بوعد النبي وإله النبي وانتظروا‬
‫ل أُنزِلَ عََل ْيهِ آ َيةٌ مّن ّربّ ِه فَقُلْ ِإ ّنمَا ا ْل َغيْبُ ل فَانْ َتظِرُواْ ِإنّي َم َعكُم مّنَ ا ْلمُن َتظِرِينَ (يونس ‪) 20 : 10‬‬
‫ن لَ ْو َ‬
‫" َويَقُولُو َ‬
‫طال أنتظار العرب لمعجزة يأ تي به ال نبي وإله ال نبي وطال أنتظار ال نبي للو عد بأ نه سيأتي ال بمعجزة وجاءت ال ية‬
‫التي وقعت عليهم وعليّ وعليهم مثل الصاعقة‪.‬‬
‫ت ِإلّ‬
‫صرَةً َفظََلمُواْ بِهَا وَمَا ُنرْ سِلُ بِاليَا ِ‬
‫ن وَآ َتيْنَا َثمُو َد النّاقَ َة ُمبْ ِ‬
‫وَمَا َم َنعَنَا أَن ّنرْ سِلَ بِاليَا تِ ِإلّ أَن َكذّ بَ بِهَا الَوّلُو َ‬
‫خوِيفًا (السراء ‪) 59 : 17‬‬
‫َت ْ‬
‫الية تقول أن النبي محمد ليس له معجزة بل منع عليه أن يعمل معجزة والسبب أن كذب بها الولون ول أعرف دخل‬
‫الناقة هنا !!‬
‫نعم كانت هذه الية بمثابة الصاعقة عليّ فلسان حال النبي يقول للكفار تنتظروا أو ل تنتظروا فمعجزة مني ل تنتظروا‬
‫!!‬
‫لماذا وعد اللوح المحفوظ أنه سيعطي النبي آيات بينات تخضع لها العناق ؟؟ لماذا يكذب ال في وعده؟؟ نعم إله النبي‬
‫كاذب في وعده ‪ ...‬إله كاذب ل يرسل إل نبي على شاكلته كاذب هذا هو العقل والمنطق!! أين النبي أشرف النبياء‬
‫وهو الذي وعد بمعجزة ورجع عن وعده وكذب على المنتظر ين؟؟ هل النبي أشرف النبياء أم هو ل يحق لعاقل أن‬
‫يطلق عليه لقب نبي لن ليس له نبوة أو معجزة؟؟ هل يحق ل يّ أن أقول أنه نبي كاذب؟؟ هل كل من يذكر ل يّ معجزة‬
‫للنبي أن أقول عنه كاذب أم أقول أن القرآن الذي قال أن ليس لمحمد معجزة كاذب؟؟‬
‫وتتوالى الحيرة التي ما بعدها حيرة وما قالوا عنه خاتم النبوة الذي ختم ال به النبياء ليميزهم عن باقي خلقه والذي‬
‫ي ما هو خا تم النبوة؟؟ أ ين مكان هذا الخا تم؟؟ من هم‬
‫حف يت وراء الكث ير من العلماء والشيوخ الفا ضل أن يحدد ل ّ‬
‫النبياء المختومين؟ من الذي ختمهم ال بنفسه أم ملك من الملئكة؟؟ هل هذا الخاتم دليل نبوة النبي ؟؟ هل هناك في‬
‫‪70‬‬

‫ك تب أ هل الكتاب عن صفات وطبي عة وش كل هذا الخا تم ح تى عند ما يراه أ هل الكتاب ي صدقوا ؟؟ هل كان المي ين‬
‫يعرفوا هذا الخاتم حتى يؤمنوا عندما يروه؟؟ عشرات السئلة فهل من مجيب؟؟ سألتهم فما سمعت غير صمت القبور‬
‫‪ ...‬درست بحثت فتشت وها أنا أضع بين أيديكم ما قالته كتب السابقين من كتب السنة والتاريخ السلمي ‪...‬‬
‫* قال أبن الثير ‪ :‬عن جابر بن سمرة قال رأيت للنبي صلعم عند كتفيه«مثل بيضة الحمامة تشبه جسده» وفي لفظ‬
‫سلعة مثل بيضة الحمامة‪ .‬وقد روى عن أبي رمثة أنه«شعر مجتمع» عند كتفيه‪.‬‬
‫وروى عنه أيضا أنه مثل «بيض الحمامة» وأنه قال يا رسول ال أل أداويك منها فقال يداويها الذي وضعها‪» « .‬‬
‫وروى ع نه أيضا قال «م ثل التفا حة» و عن سلمان الفار سي أ نه قال كان م ثل بي ضة الحما مة«ب ين كتف يه» وق يل على‬
‫نغسض«كتففه اليسفر» وقيسل كانست«بضعفة لحفم» كلون بد نه وق يل كا نت «كرز الحجلة» وق يل كا نت «ثلث شعرات‬
‫مجتمعات» وق يل كا نت «شا مة خضراء محتفرة في الل حم» وقال ع بد ال بن سرجس رأ يت خا تم النبوة جمعا عل يه‬
‫خيلن كأنها«الثآليل» عند ناغض وروى عند غضروف كتفه اليسرى وفي رواية سود رواه مسلم وقيل «مثل البندقة»‬
‫وقيل«كأثر المحجم» وقيل «كركبة العنز» أسنده أبو عمر عن عباد بن عمرو وقيل نور عن ابن عائذ في مغازيه بسنده‬
‫إلى شداد بن أوس فذكر حديث الرضاع وشق الصدر‪ .‬وفيه وأقبل الثالث يعني الملك وفي يديه خاتم له شعاع فوضعه‬
‫بين كتفيه وثدييه ووجد برده زمانا وقيل ولد وهو به‪.‬‬
‫وذكر الواقدي عن شيوخه قالوا لما شكوا في موت النبي صلعم وضعت أسماء بنت عميس يدها بين كتفي رسول ال‬
‫صلعم فقالت إنه قد توفي وقد رفع الخاتم من بين كتفيه‪.‬‬
‫فهذا الذي عرف بعد موته عليه السلم‪.‬عليه أفضل الصلة والسلم‬
‫(*) عيون الثر في المغازي والسير باب خاتم النبوة‪.‬‬
‫وأخرج الحا كم في الم ستدرك عن د هب بن من به قال‪« :‬لم يب عث ال نب يا إل وشامات النبوة في يده اليم نى إل نبي نا‬
‫محمد صلعم فإن شامة النبوة كانت بين كتفيه»‬
‫قال السيوطي في الجامع الصغير ‪ :‬كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة‬
‫ قال أخرجه الترمذي وقال أنه حديث صحيح حديث رقم ‪6484 -‬‬‫قال السيوطي في الجامع الصغير عن جابر بن سمرة قال ‪ :‬كان خاتمه غدة حمراء‪ ،‬مثل بيضة الحمامة‪.‬‬
‫ قال أخرجه الترمذي وقال أنه حديث صحيح حديث رقم ‪ .-6485‬منتخب كنز العمال‪17822-‬‬‫(*) الجامع الصغير للسيوطي‪.‬‬
‫* حدثنا محمد بن عبيد ال‪ ...‬عن السائب بن يزيد‪ ،‬قال ذهبت بي خالتي إلى رسول ال صلعم فقالت يا رسول ال أن‬
‫ابن أختي‪ .‬وقع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة‪ ،‬وتوضا فشربت من وضوئه‪ ،‬ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلى خاتم بين‬
‫كتفيه‪ .‬قال ابن عبيد ال الحجلة من حجل الفرس الذي بين عينيه‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب المناقب باب خاتم النبوة س ‪ 3581‬؛ كتاب الوضوء باب استعمال فضل وضوء الناس‪ .‬س‬
‫‪ .190‬صحيح مسلم كتاب الفضائل باب إثبات خاتم النبوة وصفته ومحله من جسده صلعم ‪.‬‬

‫‪71‬‬

‫* حدثنا حرمي بن عمارة‪ ،‬قال حدثني عزرة النصاري‪ ،‬حدثنا علباء بن أحمر‪ ،‬حدثنا أبو زيد رضي ال عنه‪ " :‬قال‬
‫فأدخلتس يدي فسي قميصسه‬
‫ُ‬
‫لي رسسول ال صسلعم اقترب منسي‪ ،‬فاقتربست منسه‪ ،‬فقال‪ :‬أدخسل يدك فامسسح ظهري‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فمسحتُ ظهره فوقع خاتم النبوة بين أصبعي قال‪ :‬فسئل عن خاتم النبوة فقال‪« :‬شعرات بين كتفيه»‬
‫(*) أخرجه المام أحمد في مسنده باب حديث أبي زيد النصاري رضي ال عنه حديث رقم ‪ .19806 -‬وأخرجه‬
‫الحاكم وقال صحيح السناد ووافقه الذهبي‪.‬‬
‫قال القاضي عياض في الشفاء ‪ :‬روى المزني والحربي عن جابر أردفني النبي صلعم خلفه فالتقمت خاتم النبوة بفمي‬
‫فكان ينم عن مسكا‪.‬‬
‫(*) الشفاء للقاضي عياض باب فصل في نظافة جسمه وطيب ريحه وعرقه ونزاهته عن القذار‪. ...‬‬
‫لم يب عث ال نب يا إل وشامات النبوة في يده اليم نى إل نبي نا مح مد صلعم فإن شا مة النبوة كا نت ب ين كتف يه ‪ ...‬شامات‬
‫النبوة في أي الكتب والديان أجد معلومات يا شيوخنا الفاضل عن شامات النبوة؟؟ فقط في كتب الفكر البدوي !! ما‬
‫هو خاتم النبوة ؟؟ مثل بيضة الحمامة أو التفاحة أو شامة خضراء محتفرة في اللحم أو مثل البندقة أو شعر مجتمع أو‬
‫شعرات بين كتفيه أو كأثر المحجم أو ‪ ...‬أختار من المتناقضات ما يروق لك !! أين خاتم النبوة بين الكتفين أو على‬
‫الكتف الشمال حسب زاوية رؤيتك له !! ما لونه أسود أو أحمر أو أخضر أو بلون جسم النبي ‪ ...‬أيضا أختار اللون‬
‫المف ضل لد يك !! ماذا أقول وأ ين أ ضع عقلي ؟؟ إذا كان كل هؤلء شاهدوا خا تم النبوة ؛ لماذا لم يتفقوا على و صفه‬
‫وحج مه ولو نه ومكا نه ؟؟ إذا كان ال خ تم ال نبي بختسم النبوة ؛ لماذا لم يره الجم يع ويتفقوا عل يه ؟؟ ح تى لو شاهدوه‬
‫فك يف يؤمنوا به إن لم ي كن لدي هم ك تب يقد سونها وي صدقونها ت خبرهم عن أن الر جل الذي تجدوا قط عة ل حم أو ع يب‬
‫خلقي على كتفه اليسر صدقوه فهو النبي الخاتم اللي على كتفه اليسر وليس على اليمن خاتم ؟؟‬
‫ويستمر الرباك والرتباك ويتلمسوا للنبي العلمات والعلمات ويغوص الباحث عن الحق في المتاهات وأدخل معكم‬
‫في متاهة سنن المرسلين وهي ل تقل عن متاهة خاتم النبوة !!‬
‫* عن ابن عباس عن النبي قال من سنن المرسلين‪ :‬الحلم والحياء والحجامة والسواك والتعطر وكثرة الزواج‪.‬‬
‫(*) منت خب ك نز العمال للعل مة المت قي الهندي باب ما جاء في إعفاء اللح ية ‪ .-17235‬أخر جه البيه قي في ش عب‬
‫اليمان‪.‬‬
‫* عن ابن عباس عن النبي صلعم قال ‪ :‬خمس من سنن المرسلين‪ :‬الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح‪.‬‬
‫(*) أخر جه ال طبراني في المع جم ال كبير ‪ .‬منت خب ك نز العمال للعل مة المت قي الهندي باب ما جاء في إعفاء اللح ية‬
‫‪-17238‬‬
‫* حدث نا يز يد‪ ،‬اخبر نا الحجاج بن ارطاة‪ ...‬عن أ بو أيوب قال ر سول ال صلعم أر بع من سنن المر سلين التع طر‬
‫والنكاح والسواك والحياء‪.‬‬
‫(*) مسند المام أحمد باب حديث أبي أيوب النصاري رضي ال تعالى عنه حديث رقم ‪ .22478-‬سنن الترمذي‬
‫كتاب النكاح عن رسول ال صلعم‪ .‬باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه ‪ .‬حديث رقم ‪ .- 1101‬منتخب كنز‬
‫العمال ‪.-17236‬‬
‫‪ ) 20‬رواه البخاري " مختصري للبخاري " ( ‪ 60‬س النبياء ‪ 8‬س باب ) قال الحافظ ‪ ( :‬وفي الحديث أن التلبية في‬
‫بطون الودية من سنن المرسلين ‪ ،‬وأنها تتأكد عند الهبوط كما تتأكد عند الصعود ) ‪.‬‬
‫‪72‬‬

‫كم هي سنن النبياء والمرسلين أربعة أم خمسة؟؟ التعطر والنكاح والسواك والحياء أم نضيف إليها الحجامة؟؟ موسى‬
‫ذكر له القرآن زوجة وكذلك لوطا ونوحا وذكريا ذكر له زوجة واحدة عقيم ويحي لم يكن متزوجا وكذلك المسيح ‪...‬‬
‫حاولت حتى أجهدني البحث عن نبي كان يتسوك ويتعطر ويحتجم وينكح ويدور على النساء في الساعة الواحدة وهن‬
‫ت سعة أو إحدى ع شر وله قوة أربع ين في النكاح أو أرب عة آلف فلم أ جد ؛ هل هناك أ حد يدل نا عن هؤلء ال نبياء ؟؟‬
‫ربما يقولوا سليمان ؛ هل الشذوذ عنكم هو القاعدة؟؟ لكن لم يستقر الشيعة على ذلك ‪:‬‬
‫ومن الحاديث الصحيحة عن معمر بن خلد قال‪ :‬سمعت علي ابن موسى الرضا (عليهما السلم) يقول‪:‬ثلث من سنن‬
‫المرسلين‪ :‬العطر وأخذ الشعر وكثرة الطروقة‪.‬‬
‫(*) الشيخ الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج ‪ 20‬ص ‪.21‬‬
‫و في الفقيه‪ :‬قال ال صادق عل يه ال سلم‪ :‬أر بع من أخلق ال نبياء‪ :‬التطيّب‪ ،‬والتنظ يف بالمو سى‪ ،‬وحلق الج سد بالنورة‪،‬‬
‫وكثرة الطروقة‪.‬‬
‫وفي الفقيه‪ :‬قال الصادق عليه السلم ‪ :‬أربع من سنن المرسلين؛ التعطّر والسواك والنساء والحناء‪.‬‬
‫* محمد بن يعقوب ‪ ،‬عن محمد بن يحيى ‪ ،‬عن أحمد بن محمد بن عيسى ‪ ،‬عن معمر بن خلد ‪ ،‬قال ‪ :‬سمعت علي‬
‫بن موسى الرضا (عليه السلم ) يقول ‪ :‬ثلث من سنن المرسلين ‪ :‬العطر ‪ ،‬وأخذ الشعر ‪ ،‬وكثرة الطروقة‪.‬‬
‫ب ال ّنسَاءِ‪.‬‬
‫(*) الكافي كتاب النكاح باب بَابُ حُ ّ‬
‫(‪ 20 )1611‬وعنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن معمر بن خلد قال‪ :‬سمعت علي بن موسى‬
‫الرضا عليه السلم يقول ثلث من سنن المرسلين‪ ،‬العطر واحفاء الشعر وكثرة الطروقة‪.‬‬
‫(*) تهذيب الحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان ال عليه باب ‪ 34‬باب اختيار الزواج‪.‬‬
‫سنن ال نبياء ما ب ين الثل ثة أو أرب عة أختار من بين ها ما شئت و هي التط يب أو الع طر وأ خذ الش عر‪ ،‬وكثرة الطرو قة‬
‫والسواك والنساء والحناء والتنظيف بالموسى‪ ،‬وحلق الجسد بالنورة‪.‬‬
‫لماذا النسبي محمسد أشرف النسبياء؟؟ هسل لكثرة تطيبسه وتعطره أم لكثرة نسسائه أم لكثرة طروقتسه أم لكثرة ‪ ...‬؟؟ هسل‬
‫هناك اشتراك بين النبي محمد وأنبياء ال الحقيقيين أم محمد هو نبي صنعوه من وحي خيالهم ؟؟‬

‫ال نبي المس حور‬
‫صدمتني كتب الحديث وكتب أسباب النزول التي أحالني إليها أفاضل الشيوخ ؛ فكنت إذا سألت عن آية يقولون‬
‫لي ل يمكن ف هم الية إل بمعر فة أسباب النزول أو قراءة الحاد يث الصحيحة الواردة في ك تب الحد يث وعلى رأ سها‬
‫ال صحيحين البخاري وم سلم ؛ و يا ليت هم ما قالوا و يا ليت هم ما أشاروا و يا ليت هم صمتوا ف في دا خل هذه الك تب تق بع‬
‫الم صائب أو الحقائق أو ال صدمات ؛ يختلف تقي يم القارئ ل ها ح سب موق فه من الحقي قة وال نبي ؛ إن كان مفتو نا بال نبي‬

‫‪73‬‬

‫متمسك به سيجد ما فيها مصائب وورطات يدور حولها يحاول التخلص منها ؛ أما إذا كان باحثا عن الحقيقة سيصدم‬
‫لكنه سيرى الحقيقة ويفيق ويرى صورة أخرى غير التي سمعها وطبلوا حولها وزمروا ‪...‬‬
‫* ذكر الواحدي النيسبوري في أسباب النزول أقوال المفسرين وذكر حديثا عن سحر النبي وكذلك ذكره البخاري في‬
‫أكثر من موضع فترى ماذا قالوا ‪:‬‬
‫قال المف سرون‪ :‬كان غلم من اليهود يخدم ر سول ال صلعم فأ تت إل يه اليهود ولم يزالوا به ح تى أ خذ مشا طة ال نبي‬
‫صلعم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولى ذلك لبيد بن أعصم اليهودي ثم دسها في‬
‫بئر لبني زريق يقال لها ذروان فمرض رسول ال صلعم وانتثر شعر رأسه ويرى أنه يأتي نساءه ول يأتيهن وجعل‬
‫يدور ول يدري ما عراه فبينما هو نائم ذات يوم أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والخر عند رجليه فقال الذي عند‬
‫رأسه‪ :‬ما بال الرجل قال‪ :‬طب قال‪ :‬وما طب قال‪ :‬سحر قال‪ :‬ومن سحره قال‪ :‬لبيد بن أعصم اليهودي قال‪ :‬وبم طبه‬
‫قال‪ :‬بم شط ومشا طة قال‪ :‬وأ ين هو قال‪ :‬في جف "ق شر الطلع" طل عة ت حت راعو فة "ح جر في أ سفل البئر" في بئر‬
‫ذروان‪.‬‬
‫فانتبه رسول ال صلعم فقال‪ :‬يا عائشة ما شعرت أن ال أخبرني بدائي ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا‬
‫ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا هو مشاطة رأسه وأسنان مشطه وإذا وتر معقد‬
‫فيه أحد عشر عقدة مغروزة بالبر فأنزل ال تعالى سورتي المعوذتين فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ووجد رسول ال‬
‫صلعم خفة حتى انحلت العقدة الخيرة فقام كأنما نشط من عقال وجعل جبريل عليه السلم يقول‪ :‬بسم ال أرقيك من‬
‫كل شيء يؤذيك ومن حاسد وعين ال يشفيك فقالوا‪ :‬يا رسول ال أول نأخذ الخبيث فنقتله فقال‪ :‬أما أنا فقد شفاني ال‬
‫وأكره أن أثير على الناس شرا‪.‬‬
‫(*) أسباب النزول للواحدي النيسبوري باب نزول سورتا الماعون والناس‪ .‬صحيح البخاري باب صفة إبليس وجنوده‪.‬‬
‫وأي ضا كتاب ال طب باب ال سحر‪ .‬وأي ضا باب هل ي ستخرج ال سحر‪ .‬وأي ضا باب قول ال تعالى { إن ال يأ مر بالعدل‬
‫والحسسان وإيتاء ذي القربسى وينهسى عسن الفحشاء والمنكسر والبغسي يعظكسم لعلكسم تذكرون وقوله { إنمسا بغيكسم على‬
‫أنف سكم } { ثم ب غي عل يه لين صرنه ال } وترك إثارة ال شر على م سلم أو كا فر‪ .‬وأي ضا باب تكر ير الدعاء‪ .‬وأي ضا‬
‫أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلم باب السحر‪ .‬منتخب كنز العمال ‪.-17651‬‬
‫انت ثر شعر رأ سه أي أ صبح النبي أقرع وتساقط شعر رأسه ويرى أنه يأتي نسائه ول يأتي هن‪ .‬ل أدري ما مع نى أنه‬
‫يأ تي الن ساء و هو ل يأتي هن ؟؟ وج عل يدور ول يدري ما عراه !! هل كل مة يدور أي كان يلف حول نف سه وف قد عقله‬
‫فهو ل يدري ما الذي يحدث حوله؟؟ أين جبريل ؟؟ أين العليم الخبير ؟؟ وفي حديث البخاري أنكر ما أبصره !! أي ل‬
‫يدري ما يبصر ؛ فهل إذا رأى الشيطان ل يدري أنه الشيطان بل ربما أعتبره جبريل؟؟ ماذا عن مصداقية الوحي في‬
‫تلك الفترة الزمنيسة ؟؟ هسل كلم النسبي والحاديسث والقدوة الحسسنة فسي تلك الفترة نأخسذ بسه أم أسستبعدوه مسن القرآن‬
‫والحديث؟؟‬
‫* قال برهان الد ين الحل بي في ال سيرة الحلب ية في باب بدء الذان ومشروعي ته " م كث ال نبي في ذلك سنة وق يل ستة‬
‫أشهر وقيل أربعين يوما قال بعضهم ويم كن أن تكون السنة أو الستة أشهر من ابتداء تغير مزاجه الشريف وأن مدة‬
‫اشتداده كانت في الربعين وقيل اشتد عليه ثلثة أيام وقد يقال هي أشد الربعين فل منافاة"‬
‫قال برهان الدين الحلبي في السيرة الحلبية باب غزوة خيبر " في سفر السعادة لما سحره اليهودي ووصل المرض إلى‬
‫الذات المقد سة النبو ية(؟؟) أ مر صلعم بالحجا مة على ق بة رأ سه المبار كة وا ستعمال الحجا مة في كل متضرر بال سحر‬
‫غاية الحكمة ونهاية حسن المعالجة ومن ل حظ له في الدين واليمان يستشكل هذا العلج‪ .‬ودخل عليه صلعم القرع‬
‫بن حابس وهو يحتجم في القمحذوة فقال يا ابن أبي كبشة لم احتجمت وسط رأسك فقال يا ابن حابس إن فيها شفاء من‬
‫وجع الرأس والضراس والنعاس والجنون (؟؟)"‬
‫‪74‬‬

‫وجاء في الروض ال نف باب ال سحر المن سوب إلى ال نبي قال ال سهيلي‪ " :‬ثم وق عت على البيان في جا مع مع مر بن‬
‫راشد‪ .‬روى معمر عن الزهري‪ ،‬قال‪ :‬سحر رسول ال صلعم سن ًة يخيل إليه أنه يفعل الفعل‪ ،‬وهو ل يفعله"‬
‫قال أبن سعد قي الطبقات الكبرى باب ذكر من قال إن اليهود سحرت رسول ال صلعم‪.‬‬
‫أخبرنا عمر بن ح فص عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس قال مرض رسول ال صلعم وأخذ عن الن ساء وعن‬
‫الطعام والشراب فهبط عليه ملكان وهو بين النائم واليقظان فجلس أحدهما عند رأسه والخر عند رجليه ثم قال أحدهما‬
‫لصاحبه ما شكوه قال طب يعني سحر قال ومن فعله قال لبيد بن أعصم اليهودي قال ففي أي شيء جعله قال في طلعة‬
‫قال فأ ين وضع ها قال في بئر ذروان ت حت صخرة قال ف ما شفاؤه قال تنزح البئر وتر فع ال صخرة وت ستخرج الطل عة‬
‫وارتفع الملكان فبعث نبي ال صلعم إلى علي رضى ال تعالى عنه وعمار فأمرهما أن يأتيا الركي فيفعل الذي سمع‬
‫فأتياه وماؤها كأنه قد خضب بالحناء فنزحاها ثم رفعا الصخرة فأخرجا طلعة فإذا بها إحدى عشرة عقدة ونزلت هاتان‬
‫ال سورتان قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس فج عل ر سول ال صلعم كل ما قرأ آ ية انحلت عقدة ح تى انحلت‬
‫العقد وانتشر نبي ال صلعم للنساء والطعام والشراب‪.‬‬
‫لم يخلو مر جع من ك تب الحد يث أو ك تب ال سيرة أو تفا سير القرآن ال سنية عن ق صة سحر ال نبي وضياع عقله ؛ بل‬
‫والقرآن نفسه يشهد في آياته أن العرب شهدوا وقالوا للمسلمين أنتكم تتبعوا رجل مسحورا‪...‬‬
‫ل َرجُلً مّسْحُورًا (السراء ‪:‬‬
‫ل الظّالِمُو نَ إِن َت ّت ِبعُو نَ ِإ ّ‬
‫س َتمِعُونَ إَِليْكَ وَِإذْ هُ ْم َنجْوَى ِإذْ َيقُو ُ‬
‫ن بِ ِه ِإذْ يَ ْ‬
‫س َت ِمعُو َ‬
‫ّنحْ نُ َأعْلَمُ ِبمَا يَ ْ‬
‫‪()47‬الفرقان ‪)8:‬‬
‫وه نا يكذب الو حي ويقول " يقول الظالمون أن كم تتبعوا رجل م سحورا" لماذا ي سميهم الظالمون ؟؟ بل إذا كان الو حي‬
‫صادقا كان من المفروض أن يقول قال الصادقون وليس الظالمون ؛ لكن الغرب والعجب تلك الية ‪:‬‬
‫ث َأتَى(طه‪)69 :‬‬
‫حيْ ُ‬
‫ح السّاحِرُ َ‬
‫حرٍ ول يُفْلِ ُ‬
‫ص َنعُوا َك ْيدُ سَا ِ‬
‫وَأَ ْلقِ مَا فِي َيمِي ِنكَ تَلْ َقفْ مَا صَ َنعُوا ِإ ّنمَا َ‬
‫هنا يؤكد القرآن أن الساحر ل يفلح ؛ ترى هل هذا صحيح في حالة النبي محمد بالمقارنة مع نبي ال الحقيقي موسى؟‬
‫لقد أفلح الساحرون مع محمد بل لعب به لبيد أبن العصم ولم تفلح الحجامة في علجه كما قال برهان الدين الحلبي‬
‫وكذلك العجوة كما قال البخاري أم ترى أن النبي لم يعمل بأحاديثه التي ل ينطق فيها عن الهوى ‪:‬‬
‫* من تصبح كل يوم على سبع تمرات عجوة لم يصبه في ذلك اليوم سم ول سحر" (*) البخاري باب العجوة "‬
‫* عن جابر عن ال نبي قال ‪ :‬ادفنوا دماء كم وأشعار كم وأظفار كم ل تل عب ب ها ال سحرة‪ .‬منت خب ك نز العمال في سنن‬
‫القوال والفعال للعلمة الهندي حديث رقم ‪-17245‬‬
‫لقد أخذ لبيد أبن العصم بعضا من شعر النبي ولعب به !! ماذا بعد ذلك من سيطرة لهذا الساحر على النبي الذي سقط‬
‫شعره وأن كر ما أب صره أي ف قد ب صره واختل طت عل يه المور وكان يدور ل يدري ما حل به وف قد معجز ته الباهرة‬
‫وهي نكاح النساء حيث أنه كان يخيل إليه أنه يأتي النساء وهو ل يأتيهن !!‬
‫أمسا أنسبياء ال الحقيقييسن مثسل موسسى ل يتأثرون بالسسحر بسل يقودون السسحر إلى اليمان بال بعسد أن يقفوا عاجزيسن‬
‫بقدرتهم وقوتهم أمام قوة الله الحقيقي‬
‫س ُيبْطِلُ ُه إِنّ ال‬
‫حرُ إِنّ ال َ‬
‫سْ‬
‫ج ْئتُم بِ ِه ال ّ‬
‫ن ‪ 80‬فََلمّا أَلْقَواْ قَالَ مُو سَى مَا ِ‬
‫حرَةُ قَالَ َلهُم مّوسَى أَ ْلقُو ْا مَا أَنتُم مّلْقُو َ‬
‫سَ‬
‫فََلمّا جَاء ال ّ‬
‫ن ‪( 81‬يونس)‬
‫سدِي َ‬
‫عمَلَ ا ْلمُ ْف ِ‬
‫لَ ُيصْلِحُ َ‬

‫‪75‬‬

‫ن ‪ 113‬قَالَ َنعَ مْ وََإ ّنكُ مْ َلمِ َ‬
‫ن‬
‫لجْرًا إِن ُكنّ ا َنحْ نُ ا ْلغَاِلبِي َ‬
‫ن قَالْواْ إِنّ لَنَا َ‬
‫سحَرَ ُة ِفرْعَوْ َ‬
‫حرٍ عَلِي مٍ ‪َ 112‬وجَاء ال ّ‬
‫َي ْأتُو كَ ِبكُلّ سَا ِ‬
‫ن النّا سِ‬
‫عُي َ‬
‫سحَرُو ْا أَ ْ‬
‫ن ا ْلمُلْقِي نَ ‪ 115‬قَالَ أَ ْلقُوْ ْا فَلَمّ ا أَلْ َقوْاْ َ‬
‫ن َنحْ ُ‬
‫ن ‪ 114‬قَالُو ْا يَا مُو سَى ِإمّ ا أَن تُلْقِ يَ وَِإمّ ا أَن ّنكُو َ‬
‫ا ْلمُ َق ّربِي َ‬
‫حقّ‬
‫ن ‪ 117‬فَ َوقَ عَ ا ْل َ‬
‫ن أَلْ قِ عَ صَاكَ َفِإذَا هِ يَ تَ ْلقَ فُ مَا َي ْأفِكُو َ‬
‫ح ْينَا إِلَى مُو سَى َأ ْ‬
‫عظِي مٍ ‪ 116‬وََأ ْو َ‬
‫حرٍ َ‬
‫سْ‬
‫ستَرْ َهبُو ُهمْ َوجَاءوا بِ ِ‬
‫وَا ْ‬
‫ن ‪ 120‬قَالُو ْا آ َمنّا ِبرِبّ ا ْلعَاَلمِينَ‬
‫جدِي َ‬
‫حرَةُ سَا ِ‬
‫سَ‬
‫غرِينَ ‪ 119‬وَأُلْقِيَ ال ّ‬
‫َو َبطَلَ مَا كَانُو ْا َي ْعمَلُونَ ‪َ 118‬فغُِلبُو ْا ُهنَالِكَ وَانقََلبُو ْا صَا ِ‬
‫ب مُوسَى وَهَارُونَ ‪( 122‬سورة العراف)‬
‫‪ 121‬رَ ّ‬
‫لبيد بن الع صم الذي يع تبر طفل يحبو أمام سحرة فرعون الذين تحدا هم مو سى وقال سحركم سيبطله إلهي الحقي قي‬
‫و في خلل دقائق معدودات ب طل سحرهم وانقلبوا على أعقاب هم بل سجدوا لرب مو سى ر غم ق سوة فرعون ؛ هل من‬
‫شرف النبي على سائر النبياء أنه الوحيد الذي تلعب به السحرة والشياطين ؟؟ الموضوع خطير والحدث جلل والسهم‬
‫نفذ في ضلوع النبوة‪ .‬سألت الكثير من الشيوخ وعلماء الدين لكن أحدا لم يجبني بل تضاربت أقولهم ؛ البعض قال هذا‬
‫من بشر ية الر سول !! فقلت ما هي أخطاء الر سول النات جة عن بشري ته و هل يت فق ذلك مع ل ين طق عن الهوى؟‬
‫يتراجعون ويقولوا أنه مرض والنبي يمرض ككل البشر والسحر قسمان قسم للجسد وقسم للعقل والنبي أصيب جسدا ل‬
‫عقل !!‬
‫لكن لم أسمع بعد عن أقسام في أي مستشفي للمسحورين !! ما الفارق بين المسحور عقل وجسدا ؟؟ هل هناك تحاليل‬
‫أو أش عة تفرق بينه ما؟؟ هل هناك أحاد يث تقول بأن ال نبي شلت قدماه أو يداه ‪ ...‬ل ‪ ...‬كل الحاد يث تقول أن عقله‬
‫ضاع و هو ل يدري ؛ وكان يخ يل إل يه أشياء ل تحدث ؛ أل يس هذا من ضياع عقله؟؟ ل كن سؤالي ماذا أف عل أ نا أمام‬
‫السحرة؟؟ من ينقذني منهم من يحميني من سلطانهم؟؟ إذا كان النبي وفي فترة النبوة وفي وجود جبريل وآيات القرآن‬
‫تتلى ليل نهار في بيت النبوة ؛ تسلط عليه الشيطان ولعب به لبيد أبن العصم كما يلعب الطفال بالدمى ؛ ماذا نفعل‬
‫نحن الن؟؟!‬

‫ال نبي المس موم‬
‫لم يمت النبي ميتة طبيعية ولم يصعد إلى السماء بل قتل بالموت البطيء بالسم الذي سرى في جسده قرابة الثلثة‬
‫أعوام بعد أن دست له السم امرأة يهودية انتقاما لمقتل أبوها وعمها وزوجها وانتقاما لعشيرتها ولم يتدخل جبريل أو إله‬
‫النسبي محمسد الذي قال له ال يعصسمك مسن الناس ‪ ..‬لكسن المضحسك فسي الموضوع أن النسبي بعسد أن أكسل مسن الشاة‬
‫المسمومة وأحس بتغير مذاقها قال أن كتف الشاة تخبرني أنها مسمومة ‪...‬‬
‫* قال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة رضى ال تعالى عنها كان النبي صلعم يقول في مرضه الذي مات‬
‫فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم ‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري باب مرض النبي صلعم ووفاته وقول ال تعالى" إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند‬
‫ربكم تختصمون" " ‪ " 4165‬كتاب الهبة باب قبول الهدية من المشركين‪.‬‬
‫* حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي‪ ،‬حدثنا خالد بن الحارث‪ ،‬حدثنا شعبة‪ ،‬عن هشام‪ ،‬بن زيد عن أنس‪ ،‬أن امرأة‪ ،‬يهودية‬
‫أتت رسول ال صلعم بشاة مسمومة فأكل منها فجيء بها إلى رسول ال صلعم فسألها عن ذلك فقالت أردت لقتلك ‪.‬‬
‫قال " ما كان ال ليسلطك على ذاك " ‪ .‬قال أو قال " على " ‪ .‬قال قالوا أل نقتلها قال " ل " ‪ .‬قال فما زلت أعرفها في‬
‫لهوات رسول ال صلعم ‪.‬‬
‫(*) صسحيح مسسلم كتاب السسلم باب السسم‪ .- 5834 .‬سسنن أبسي داود كتاب الديات باب فيمسن سسقى رجل سسما أو‬
‫أطعمه فمات أيقاد منه‪ ".‬وقال أبي داود أن النبي قتلها"‪ .‬سنن أبن ماجه باب السحر‪.‬‬
‫‪76‬‬

‫قال أبن سعد قي الطبقات الكبرى باب ذكر ما سم به رسول ال صلعم أخبرنا أبو معاوية الضرير أخبرنا العمش عن‬
‫إبراهيم قال كانوا يقولون إن اليهود سمت رسول ال صلعم وسمت أبا بكر‪.‬‬
‫وذ كر أ بن سعد الكث ير من الحاد يث خل صتها ‪ .. :‬قالوا ل ما ف تح ر سول ال صلعم خ يبر واطمأن جعلت زي نب ب نت‬
‫الحارث أخي مرحب وهي امرأة سلم بن مشكم تسأل أي الشاة أحب إلى محمد فيقولون الذراع فعمدت إلى عنز لها‬
‫فذبحتها وصلتها (شوتها) ثم عمدت إلى سم فوضعت السم في الشاة وأكثرت في الذراعين والكتف ‪ ..‬فوضعت الشاة‬
‫بين يدي النبي وأصحابه وفيهم بشر بن البراء بن معرور فقال رسول ال صلعم ادنوا فتعشوا وتناول رسول ال صلعم‬
‫الذراع فانتهش منها وتناول بشر بن البراء عظما آخر فانتهش منه فلما ازدرد رسول ال صلعم لقمته ازدرد بشر بن‬
‫البراء ما في ف يه وأ كل القوم من ها فقال ر سول ال صلعم ارفعوا أيدي كم فإن هذه الذراع وقال بعض هم فإن ك تف الشاة‬
‫تخبرني أنها مسمومة فقال بشر والذي أكرمك لقد وجدت ذلك من أكلتي التي أكلت حين التقمتها فما منعني أن ألفظها‬
‫إل أني كرهت أن أبغض إليك ‪ ...‬فدعا رسول ال زينب بنت الحارث فقال ما حملك على ما صنعت فقالت نلت قومي‬
‫ما نلت قتلت أبي وعمي وزوجي فقلت إن كان نبيا فستخبره الذراع وقال بعضهم وإن كان ملكا استرحنا منه ورجعت‬
‫اليهودية كما كانت قال فدفعها رسول ال صلعم إل ولة بشر بن البراء فقتلوها واحتجم رسول ال صلعم على كاهله‬
‫من أجل الذي أكل حجّ مه أبو هند بالقرن والشفرة وأمر رسول ال صلعم أصحابه فاحتجموا أوساط رؤوسهم وعاش‬
‫رسول ال صلعم بعد ذلك ثلث سنين حتى كان وجعه الذي قبض فيه جعل يقول في مرضه ما زلت أجد من الكلة‬
‫التي أكلتها يوم خيبر هذا أوان انقطاع أبهري ‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر ما سم به رسول ال صلعم‪.‬‬
‫ر غم أن القنوات العربية والسلمية أصبحت ل تعد والبرامج السلمية في تلك القنوات أصبحت خارج الرقام لكن‬
‫المخجل أنني لم أسمع ولو مرة واحدة عن أحد الشيوخ والعلماء يشرح لنا ولو في حلقة واحدة على مدار ‪ 45‬سنة من‬
‫عمري وما بعدها وإلى الن عن مقتل النبي بال سم على يد امرأة يهودية بعد أن قتل النبي العديد من أفراد عشيرتها‬
‫وأقتلع كل عشيرتها أما بالسيف أو النفي والتهجير‪ .‬أين جبريل والوحي والنبوة؟؟ ألم يقل اللوح المحفوظ أن ال يعصم‬
‫مح مد ويحم يه من الناس؟؟ هل بتلك الخدي عة وبهذا النوع من الق تل ترت فع مرت بة ال نبي وتتعالى ح تى ت صل به إلى‬
‫أشرفهسم؟؟ حاول البعسض الفرار مسن أسسئلتي بالقول أن المسسيح قتسل على يسد اليهود !! لكسن هسل يؤمسن المسسلم بقتسل‬
‫المسيح؟؟ السيد المسيح قال من أول بشارته في كل الناجيل أنه جاء ليموت ويقتل ويصنع فداء بل قال أنا ل يّ سلطان‬
‫أن أضعها وأن أخذها !! هل الذين يحاولون الهرب بمقارنة نهاية المسيح ونهاية محمد هل هم صادقون ‪ ...‬ل وألف ل‬
‫‪ ...‬إنها محاولت يائسة ل يصدقها حتى من يقول بها ‪...‬‬

‫ال نبي الم جيّ ـف‬
‫السيد المسيح صعد إلى السماء وأخباره وسيرته معروفة عند عرب الجاهلية الذين كانوا يدخلون إلى الكعبة وفيها أيضا‬
‫صور الم سيح وأ مه وكذلك هناك تمثال لمر يم والم سيح ؛ فالق صة لدى عرب الجاهل ية معرو فة ومحفو ظة ؛ ع مر بن‬
‫الخطاب طال ما تناول آيات من اللوح المحفوظ ق بل ال نبي وواف قه ال في ثلث ووا فق ال في ثلث ؛ و هو الذي حوّل‬
‫القبلة ؛ ودور ع مر كان واض حا في ال سلم في حياة ال نبي وب عد وفا ته ؛ مات ال نبي وبدأ دور ع مر الذي ر فض أن‬
‫يموت النبي ككل البشر لكن لبد له أن يصعد كما عيسى أو حتى على القل أنه كما موسى ولنسرد الحاديث ‪...‬‬

‫‪77‬‬

‫* عن انس بن مالك قال ‪ :‬لما توفى النبي بكى الناس فقام عمر بن الخطاب خطيبا فقال ل اسمعن أحدا يقول أن محمدا‬
‫قد مات لك نه أر سل إل يه ك ما أر سل إلى مو سى ا بن عمران فل بث عن قو مه أربع ين ليلة وإ ني لر جو أن تق طع أيادي‬
‫رجال وأرجلهم يزعمون انه مات‪ )*( .‬الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر كلم الناس حين شكوا في وفاة صلعم‪.‬‬
‫* روي عن أ نس بن ملك قال‪ :‬ل ما تو فى ال نبي فقالوا(أ صحابه)إن ما عرج( صعدت رو حه و سيعود)ك ما عرج بروح‬
‫مو سى وقام ع مر خطي با فو عد المنافق ين وقال أن ال نبي لم ي مت ول كن عرج برو حه ك ما عرج بروح مو سى ل يموت‬
‫النبي حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم‪ .. .. ..‬فمازال عمر يتكلم حتى أزبد شدقاه(أي خرج التفال من فمه وحوله) فقال‬
‫العباس أن النبي يأسن (يعفن وينتن ويجيف) كما يأسن البشر وان النبي قد مات فادفنوا صاحبكم أيميت أحدكم إماتة‬
‫ويميته إماتتين(يقصد الموت والتعفن)؟ هو اكرم على ال من ذلك فأن كان كما تقولون فليس على ال بعزيز أن يبحث‬
‫عنه التراب(يزيح) التراب فيخرجه إن شاء ال‪.. ..‬‬
‫(*) نها ية الرب في فنون الدب للنويري باب ذ كر ما تكلم به الناس ح ين شكوا في وفاة صلعم وخط بة أ بي ب كر‬
‫رضي ال عنه‪.‬منتخب كنز العمال في سنن القوال والفعال للشيخ العلمة الهندي باب ما يتعلق بما بعد موته صلعم‪.‬‬
‫تار يخ ال طبري ذ كر الخبار الواردة باليوم الذي تو فى ف يه ال ني صلعم ومبلغ سنة وفا ته‪ .‬المنت ظم في التار يخ ل بن‬
‫الجوزي باب ومن الحوادث اختلف أصحابه صلعم هل مات أو ل‪.‬‬
‫* عن عائ شة قالت‪ :‬ل ما تو فى ال نبي ا ستأذن ع مر والمغيرة بن شع بة فدخل عل يه فكش فا الثوب عن وج هه فقال ع مر‬
‫أغشيا(مغمى عليه)؟ ما اشد غشى رسول ال ثم قاما فلما انتهيا إلى الباب قال المغيرة يا عمر مات النبي فقال عمر‬
‫كذبت ما مات لكنك رجل تخالطك فتنة ولن يموت النبي حتى يفني المنافقين ثم جاء أبو بكر فقال اسكت فسكت ثم قرأ‬
‫انك ميت وانهم(الزمر ‪ )30‬ثم قال وما محمد إل رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم‬
‫(آل عمران ‪ )144‬فقال عمر هذا في كتاب ال؟ قال أبو بكر نعم ‪( ..‬عجبي عمر ل يعرف ما في الكتاب !) ثم تلها‬
‫أبو بكر على الناس حتى قال قائل من الناس وال لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الية أنزلت حتى تلها أبو بكر‪( ..‬ل‬
‫أحد يعرفها إل أبو بكر!) (*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر كلم الناس حين شكوا في وفاة صلعم‪.‬‬
‫* عن سلمة بن عبد الرحمن قال ‪ :‬اقتحم الناس على النبي في بيت عائشة ينظرون إليه فقالوا كيف يموت وهو شهيدا‬
‫علي نا ون حن شهداء على الناس فيموت ولم يظ هر على الناس؟ ل وال ما مات لك نه ر فع ك ما ر فع عي سى بن مر يم‬
‫وليرجعن وتواعدوا(هددوا) من قال انه مات ونادوا في حجرة عائشة وعلى الباب ل تدفنوه فان النبي لم يمت!!‬
‫(*) الطبقات ال كبرى ل بن سعد باب ذ كر كلم الناس ح ين شكوا في وفاة صلعم‪ .‬الملل والن حل للشهر ستاني بيان أول‬
‫شبهة وقعت في الملة السلمية‪.‬‬
‫* جاء في الحياء كان ع مر بن الخطاب في من كذب بمو ته وعلي في من اق عد وعثمان في من أخرس فخرج ع مر على‬
‫الناس وقال إن ر سول ال صلعم لم ي مت وليرجع نه ال عز و جل وليقط عن أيدي وأر جل رجال من المنافق ين يتمنون‬
‫لرسول ال صلعم الميتة إنما واعده ال عز وجل كما موسى وهو آتيكم‪.‬‬
‫(*) إحياء علوم الدين للمام أبي حامد الغزالي باب كتاب ذكر الموت وما بعده‪.‬‬
‫* أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء ‪ ...‬عن الحسن قال ‪ :‬لما قبض النبي أأتمر(اجتمع) أصحابه فقالوا تربصوا (انتظروا)‬
‫بنبيكم لعله عرج به (صعد) فتربصوا (انتظروا) حتى ربا بطنه(انتفخ بطنه وارتفع) فقال أبو بكر من كان يعبد محمد‬
‫فان محمدا قد مات‪.. ..‬‬
‫* أخبر نا مح مد بن ع مر‪ ...‬عن أ بي بن عباس بن سهل عن أب يه عن جده قال تو في ر سول ال صلعم يوم الثن ين‬
‫فمكث يوم الثنين والثلثاء حتى دفن يوم الربعاء‪.‬‬
‫‪78‬‬

‫* أخبرنا محمد بن عمر‪ ...‬عن القاسم بن محمد قال لم يدفن رسول ال حتى عرف الموت فيه في أظفاره اخضرت‪.‬‬
‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر كلم الناس حين شكوا في وفاته صلعم‪.‬‬
‫* حدث نا ا بن حم يد ‪ ،‬قال ‪ :‬حدث نا جر ير ‪ ...‬عن إبراه يم قال ل ما ق بض ال نبي كان أ بو ب كر غائ با فجاء ب عد ثلث ولم‬
‫يجترئ أ حد أن يك شف عن وج هه(طب عا لن ع مر وا قف وم عه ال سيف و سيقتل من يقول أن محمدا مات) ح تى ار بد‬
‫(انتفخ) بطنه فكشف(أبو بكر)عن وجهه وقبل بين عينيه ثم قال‪ ..‬من كان يعبد ال فان ال حي ل يموت ومن كان يعبد‬
‫محمدا فان محمدا قد مات‪.‬‬
‫(*) تاريخ الطبري ذكر الخبار الواردة باليوم الذي توفى فيه الني صلعم ومبلغ سنة وفاته‪.‬‬
‫مات النبي يوم الثنين وتركوه الثلثاء والربعاء في حرارة الجزيرة الصحراوية حتى أنتفخ‪ .‬ولن عمر أبن الخطاب‬
‫كان يخالط أهسل الكتاب والذي تعلم فسي مدراس اليهود فكان يعرف ذلك جيدا بأن موسسى ذهسب لمقابلة ربسه فلماذا ل‬
‫يفعلها محمد؟ ؛ عيسى رفع إلى السماء لماذا ل ينتظر عمر على النبي ثل ثة أيام مثل الم سيح حتى ي صعد النبي إلى‬
‫السماء ؛ أليس هو أشرف النبياء وسيد البشر وحبيب ال بل منازع ؛ فكيف يتركه للرض؟ فبكل تأكيد سيصعد النبي‬
‫إلى السسماء أو على أقسل تقديسر أن ال واعده كموسسى فيلتقسي بربسه كمسا موسسى أربعيسن ليلة ثسم يعود ؛ ربمسا هذا مسن‬
‫مشورات اليهود لع مر أو رب ما النبي أ سر لع مر وه مس في أذ نه أ نه عند ما يموت سيرفع ك ما عي سى ؛ ك ما قالها قبله‬
‫خالد بن سنان العبسي صاحب سورة الخلص ؛ أما لو لم تكن هذه ول تلك فالمصيبة كبيرة فعمر هو الفاروق الذي‬
‫فرق به ال بين الحق والباطل ؛ فإذا كان ما قاله عمر بأن النبي سيرفع كما عيسى أو واعده ال كما موسى لو هذا هو‬
‫الحق فترى ما هو الباطل ؟؟ عمر الذي قال فيه النبي أنه لو كان هناك نبي بعدي لكان عمر والذي قال عنه النبي أن‬
‫عمر هو أول من يصافحه ال !! هل حقا ال يصافح رجل على مستوى هذا الكذب الذي قاله عمر ؟؟ لكنني بعد تلك‬
‫الحاد يث وجدت نف سي أمام مفاجأة مذهلة لم أ سمعها طيلة خم سة وأربع ين عا ما من عمري و هي أن ال نبي حبيب ال‬
‫و سيد الب شر وأشرف ال نبياء لم يد فن إلى أن أن تن وج يف واخضرت أظافره وأنت فخ بط نه وأش تم كل من في الدار‬
‫رائحته حتى أن عمه العباس تبرأ منه وقال ادفنوا صاحبكم فأنه يأسن كما يأسن البشر‪ .‬لكن للطبالين والدجالين حديث‬
‫يرددوه على مسامعنا ليل نهار‪.‬‬
‫* حدثنا عمرو بن سواد المصري‪ ...‬عن أبي الدرداء‪ ،‬قال قال ر سول ال صلعم " أكثروا ال صلة على يوم الجم عة‬
‫فإنسه مشهود تشهده الملئكسة وإن أحدا لن يصسلي على إل عرضست على صسلته حتسى يفرغ منهسا " ‪ .‬قال قلت وبعسد‬
‫الموت قال " وبعد الموت إن ال حرم على الرض أن تأكل أجساد النبياء " ‪ .‬فنبي ال حي يرزق ‪.‬‬
‫(*) سنن أبن ماجه كتاب الجنائز باب ذكر وفاته ودفنه صلعم‪– 1706 .‬‬
‫من أصدق الوهم والخداع أم الصدق والواقع؟؟ هل أصدق وهم الواهمين أم أصدق كلمة التاريخ ومن رأى بأم عينه أن‬
‫النبي أنتفخ بطنه واخضرت أظافره ومن أشتم بأنفه أن النبي تعفن ككل البشر وخرجت رائحته واشتمها الكثيرون حتى‬
‫أن العباس عمه قال ادفنوا صاحبكم فإنه يتعفن كما يتعفن البشر ؟؟ لكن هل لكم أن تكشفوا لنا عن قبر النبي حتى نرى‬
‫أنه ل زال جسدا لم يتحلل وبذلك ترغموا أنف الكفار والمعاندين على صحة أقوال النبي وصدق نبوته؟؟‬
‫ل ‪ ...‬وألف ل لن تجرؤا لنكم تعرفون أن النبي الذي تتحدثون عنه هو نبي من صنع خيالكم المريض‪.‬‬

‫ال نبي‬
‫مج هول المص ير‬
‫‪79‬‬

‫ال نبي شف يع الم سلمين ع ند ال فل تحزن يا م سلم وأر فع رأ سك يا أ خي ول تكترث وأن ظر إلى حد يث الشفا عة‪ .‬كل‬
‫النبياء لم ولن يستطيعوا الشفاعة بل أحالها لمن يليه وفي النهاية أصبحت الشفاعة للنبي محمد الذي قال أنا لها‪ .‬ويكفي‬
‫أن تقول عقب كل أذان هذه العبارة وبعده تموت مطمئنا بأن تطولك شفاعة المصطفى "رب هذه الدعوة التامة والصلة‬
‫القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وأبعثه مقاما محمودا الذي وعدته" هكذا كنت أردد بعد كل أذان‪ .‬هل هناك أوسع‬
‫من هذا الباب وأي سر وأر حب من هذا الطر يق تر قب النداء وردد العبارة إيا ها تض من الشفا عة و مبروك الج نة ورب‬
‫الكعبة !!‬
‫نعم النبي فقط من دون النبياء أعطي خمسا لم يعطهن أحد من النبياء قبله فنصر بالرعب مسيرة شهر‪ ،‬وجعلت له‬
‫الرض مسجدا وطهورا‪ ،‬وأحلت لي الغنائم‪ ،‬وبعث للناس كافة‪ ،‬وأعطي الشفاعة "‪.‬‬
‫هل هناك شئ أك ثر من هذا يطمئ نك؟؟ لكن ني ك نت أتع جب من هؤلء العميان الذ ين يرفضون ويتعامون عن شفا عة‬
‫المصطفي !!‬
‫هل هناك أشرف من ذلك وأرفع من تلك المنزلة من من النبياء له مثل ما للنبي؟؟‬
‫لكن هل ما كنت أسمعه حقيقة أم خيال ؟؟ هل ما كانوا يحشون به عقولنا يتوافق مع الحديث والقرآن؟؟ ما هي صورة‬
‫النبي الخرى التي صدمتني بها كتب الحاديث والتفاسير؟؟‬
‫* حدثنا علي بن عياش‪ ...‬عن جابر بن عبد ال‪ ،‬أن رسول ال صلعم قال " من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه‬
‫الدعوة التا مة وال صلة القائ مة آت محمدا الو سيلة والفضيلة وأبع ثه مقا ما محمودا الذي وعد ته‪ ،‬حلت له شفاع تي يوم‬
‫القيامة "‪.‬‬
‫(*) صسحيح البخاري كتاب الذان باب الدعاء عنسد النداء سس‪ .617‬وأيضسا كتاب التفسسير باب قوله"عسسى أن يبعثسك‬
‫ربك مقاما محمودا"‪ .‬سنن النسائي كتاب الذان باب الدعاء عند الذان‪.‬‬
‫* حدث نا مح مد بن سنان‪ ...‬حدث نا جابر بن ع بد ال‪ ،‬قال قال ر سول ال صلعم " أعط يت خم سا لم يعط هن أ حد من‬
‫النبياء قبلي‪ ،‬نصرت بالرعب مسيرة شهر‪ ،‬وجعلت لي الرض مسجدا وطهورا‪ ،‬وأيما رجل من أمتي أدركته الصلة‬
‫فليصل‪ ،‬وأحلت لي الغنائم‪ ،‬وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة‪ ،‬وبعثت إلى الناس كافة‪ ،‬وأعطيت الشفاعة "‪.‬‬
‫(*) صسحيح البخاري كتاب الصسلة باب قول النسبي صسلعم"جعلت لي الرض مسسجدا وطهورا "سس ‪ . 438‬كتاب‬
‫التيمم؛ س ‪ . 336‬صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلة ‪.- 1191‬‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم" لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي‬
‫دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لمتي فهي نائلة من مات منهم ل يشرك بال شيئا"‬
‫(*) سنن أبن ماجه كتاب الزهد باب ذكر الشفاعة ‪ .- 4449 .‬صحيح مسلم كتاب اليمان باب اختباء النبي صلعم‬
‫دعوة الشفاعة لمته‪- 513 .‬‬
‫تلك هي ال صورة ال تي كونت ها من كلم الشيوخ والعلماء والطبال ين والدجال ين ؛ فلماذا الخوف وال نبي هو الوح يد ب ين‬
‫النبياء الذي له الشفاعة وهي فقط لمته‪ .‬ل بل تخطى المر إلى أسهل من ذلك وأيسر أن من يجيب سؤال القبر الذي‬
‫ي سأله للم يت نا كر ونك ير فلو أجاب بأن مح مد ر سول ال ؛ بدل ال مكا نه من النار إلى الج نة‪ .‬ن عم تستطيع أن تح جز‬
‫مكانك في الجنة أو تبدل مكانك في النار إن كنت من أهلها إلى مكان غيره في الجنة فقط أن تجيب أن محمد رسول‬
‫ال‪!!...‬‬

‫‪80‬‬

‫* حدثنا عياش‪...‬عن أنس عن النبي صلعم قال " العبد إذا وضع في قبره‪ ،‬وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع‬
‫نعالهم‪ ،‬أتاه ملكان فأقعداه فيقولن له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلعم فيقول أشهد أنه عبد ال ورسوله‪ .‬فيقال‬
‫ان ظر إلى مقعدك من النار‪ ،‬أبدلك ال به مقعدا من الج نة س قال ال نبي صلعم فيراه ما جمي عا وأ ما الكا فر أو المنا فق‬
‫فيقول ل أدري‪ ،‬كنت أقول ما يقول الناس‪ .‬فيقال ل دريت ول تليت‪ .‬ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه‪،‬‬
‫فيصيح صيحة يسمعها من يليه إل الثقلين "‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب الميت يسمع خفق النعال‪ .‬س ‪( .1351‬إبراهيم‪)27 :‬‬
‫هل هناك طريق أيسر من ذلك ؟؟ هل هناك باب أوسع من ذلك ؟؟ أفعل ما شئت فما أسهل الطريق إلى الجنة كلمتان‬
‫مح مد ر سول ال ؛ ن عم فه مت لماذا يلقنوا الن سان ع ند وفا ته الشهادت ين ليج يب الجا بة ال صحيحة عن سؤال نا كر‬
‫ونك ير !! ل كن هل لل صورة و جه أ خر حجبوه ع ني؟ ن عم صدمت بال نبي الذي وجد ته في كث ير من الحاد يث وك تب‬
‫التفاسير وإليكم صدمتي !!‬
‫* قال أ بو حا مد الغزالي في إحياء علوم الد ين‪ :‬روي أن ال نبي وجبر يل عليه ما ال صلة وال سلم بك يا خوفا من ال‬
‫تعالى‪ ،‬فأوحى ال إليهما لم تبكيان وقد أمنتكما? فقال‪ :‬ومن يأمن مكرك?‬
‫(*) إحياء علوم الد ين ل س ح جة ال سلم أ بو حا مد الغزالي باب بيان الدواء الذي ي ستجلب حال الخوف‪ .‬كذلك أخر جه‬
‫أبن شاهين في شرح السنة من حديث عمر‪.‬‬
‫* قال أبو حامد الغزالي في إحياء علوم الدين‪ :‬روي أن النبي كان يصلي على طفل‪ :‬ففي رواية أنه سمع في دعائه‬
‫يقول‪ " :‬الل هم قِه عذاب ال قبر وعذاب النار" و في روا ية ثان ية‪ :‬أ نه سمع قائلً يقول‪ :‬هنيئا لك‪ ،‬ع صفور من ع صافير‬
‫الج نة‪ ،‬فغ ضب ال نبي وقال‪ " :‬ما يدر يك أ نه كذلك‪ ،‬وال إ ني ر سول ال و ما أدري ما ي صنع بي! إن ال خلق الج نة‬
‫ل ل يزاد فيهم ول ينقص منهم" ‪.‬‬
‫وخلق لها أه ً‬
‫(*) إحياء علوم الدين لس حجة السلم أبو حامد الغزالي باب بيان الدواء الذي يستجلب حال الخوف‪.‬‬
‫المام حجة السلم أبو حامد الغزالي يطلعنا على أن النبي وجبريل يبكيان ويخافا من مكر ال !! إذا كان هذا هو حال‬
‫جبر يل وال نبي ماذا أف عل أ نا؟؟ إذا كان ال نبي الشف يع ل يدري ما يحدث له ك يف أطمئن أ نا؟؟ ن عم سأهرب ك ما هرب‬
‫شيوخنا الفاضل أحاديث ضعيفة ومدسوسة والمام أبو حامد الغزالي يجب حرقه في قبره و ‪ ....‬لكن ماذا قال غيره‬
‫‪...‬‬
‫* حدثنا قتيبة بن سعيد‪ ...‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن رسول ال صلعم أنه قال " لن ينجي أحدا منكم عمله "‪ .‬قال رجل ول‬
‫إياك يا رسول ال قال " ول إياي إل أن يتغمدني ال منه برحمة ولكن سددوا " ‪.‬‬
‫(*) صحيح م سلم كتاب صفة القيا مة والج نة والنار باب لن يد خل أ حد الج نة بعمله بل برح مة ال تعالى ‪.7289 -‬‬
‫صحيح البخاري كتاب المر ضى باب تم ني المر يض الموت‪ .‬وأي ضا كتاب الرقاق باب الق صد والمداو مة على الع مل‪.‬‬
‫سنن الدارمي كتاب الرقاق باب ل ينجي أحدكم عمله‪.‬‬
‫* حدثنا أسود بن عامر‪ ،‬قال أخبرنا أبو بكر‪ ،‬عن أبي حصين‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال قال رسول ال‬
‫صلعم سددوا وقاربوا واعلموا أن أحدا منكم ليس بمنجيه عمله قالوا ول أنت يا رسول ال قال ول أنا إل أن يتغمدني‬
‫ال برحمته‪.‬‬
‫(*) المسند للمام أحمد بن حنبل باب مسند أبي هريرة رضي ال عنه‪9455 .9629 .‬؛ مسند أبي سعيد الخدري‬
‫رضي ال تعالى عنه‪ .11062 .‬مسند جابر بن عبد ال رضي ال تعالى عنه‪.14100 .‬‬
‫‪81‬‬

‫أ ين النبي شفيع أم ته ؟؟ أين ال نبي الذي بالعتراف به ر سول ال ف قط ؛ يتبدل مكان الم سلم من النار إلى الج نة؟؟ إ نه‬
‫ينت ظر رح مه ر به ك ما ينتظر ها كل الب شر ؛ ما الفارق بي نه وب ين أي إن سان ؟؟ ع مل ال نبي ل ينج يه ماذا أ ستطيع أن‬
‫أع مل أك ثر م نه ؟؟ ما الذي ينجي ني وينج يه؟؟ ف قط رح مه ال ‪ ...‬ماذا عن شفا عة ال نبي الذي ك نت أردد دائ ما حبيب نا‬
‫وشفيعنا وقرة أعيننا و‪ ...‬؟؟؟ هل فهم الصحابة والمحبين أقوال النبي كما فهمتها أم طالبوا بحرق هذه الحاديث التي‬
‫جاء بها البخاري وأبن حنبل والدارمي وعشرات الصحابة الثقاة ؟؟ نعم وبكل أ سف فهم الصحابة تلك الحاد يث كما‬
‫فهمتها لن أبا بكر الصديق رضي ال عنه كان يقول ل آمن مكر ال وإحدى قدمي في الجنة وكان عمر يقول لو نادى‬
‫مناد أن كل الناس سيدخلون الجنة إل واحدا لخشيت أن أكون أنا‪ .‬ل بل أن من قرأ تاريخ الخلفاء للسيوطي سيجد أن‬
‫أبو بكر وعمر أحدهما تمنى أن يكون بعرا (براز الحيوان) والخر تمنى أن يكون كبش يأكلوه ولم يكن بشرا !! بل أم‬
‫المؤمنين عائشة تمنت لو لم تخلق أو لم تكن بشر !!‬
‫كلهم بشرهم النبي بالجنة والقصور والحور لكن هيهات كلهم تمنى لو كان بعرا أو لم يخلق أو تبنه أو نسيا منسيا !!‬
‫أين الشفيع ؟؟ سأقول كما قال الهاربون يجب حرق كل هذه الكتب والحاديث أو ننقي التراث أو أي شئ في أي حتة‬
‫لكن يجب أن يبقى النبي شفيع ؛ لكن ماذا عن القرآن ‪...‬‬
‫ل بِي وَل ِبكُمْ ِإنْ َأ ّتبِعُ إِل مَا يُوحَى إَِليّ َومَا َأنَا إِل َنذِيرٌ ّمبِينٌ ( الحقاف‪:‬‬
‫ن الرّسُلِ َومَا َأ ْدرِي مَا يُ ْفعَ ُ‬
‫ت ِبدْعًا مّ ْ‬
‫قُلْ مَا كُن ُ‬
‫‪)9‬‬
‫قال القر طبي ‪ :‬ول ما نزلت فرح المشركون واليهود والمنافقون وقالوا ‪ :‬ك يف نت بع نب يا ل يدري ما يف عل به ول ب نا ‪,‬‬
‫وأنه ل فضل له علينا ‪ ,‬ولول أنه ابتدع الذي يقوله من تلقاء نفسه لخبره الذي بعثه بما يفعل به ‪ ,‬فنزلت ‪ " :‬ليغفر لك‬
‫ال ما تقدم من ذنبك وما تأخر" الفتح ‪ "2 :‬فنسخت هذه الية ‪ ,‬وأرغم ال أنف الكفار ‪ .‬وقالت الصحابة ‪ :‬هنيئا لك يا‬
‫ر سول ال ‪ ,‬ل قد ب ين ال لك ما يف عل بك يا ر سول ال ‪ ,‬فل يت شعر نا ما هو فا عل ب نا ؟ فنزلت ‪ " :‬ليد خل المؤمن ين‬
‫والمؤمنات جنات تجري مسن تحتهسا النهار " " الفتسح‪ ." 5:‬ونزلت ‪ ":‬وبشسر المؤمنيسن بأن لهسم مسن ال فضل كسبيرا "‬
‫"الحزاب ‪. "47 :‬‬
‫قاله أ نس وا بن عباس وقتادة والح سن وعكر مة والضحاك ‪ .‬وقالت أم العلء امرأة من الن صار‪ :‬اقت سمنا المهاجر ين‬
‫ف صار ل نا عثمان بن مظعون بن حذا فة بن ج مح ‪ ,‬فأنزلناه أبيات نا فتو في ‪ ,‬فقلت ‪ :‬رح مة ال عل يك أ با ال سائب إن ال‬
‫أكرمك ‪ .‬فقال النبي‪[:‬وما يدريك أن ال أكرمه]؟ فقلت ‪ :‬بأبي وأمي يا رسول ال فمن ؟ قال ‪[:‬أما هو فقد جاءه اليقين‬
‫وما رأينا إل خيرا فوال إني لرجو له الجنة ووال إني لرسول ال وما أدري ما يفعل بي ول بكم]‪ .‬قالت ‪ :‬فوال ل‬
‫أزكي بعده أحدا أبدا ‪ .‬ذكره الثعلبي ‪ ,‬وقال ‪ :‬وإنما قال هذا حين لم يعلم بغفران ذنبه ‪ ,‬وإنما غفر ال له ذنبه في غزوة‬
‫الحديبية قبل موته بأربع سنين ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬حد يث أم العلء خر جه البخاري ‪ ,‬ورواي تي ف يه ‪ " :‬و ما أدري ما يف عل به " ل يس ف يه " بي ول ب كم " و هو‬
‫الصحيح إن شاء ال ‪ ,‬على ما يأتي بيانه ‪ .‬والية ليست منسوخة ; لنها خبر ‪.‬‬
‫قال النحاس ‪ :‬محال أن يكون في هذا ناسخ ول منسوخ من جهتين ‪ :‬أحدهما أنه خبر ‪ ,‬والخر أنه من أول السورة إلى‬
‫هذا الموضع خطاب للمشركين واحتجاج عليهم وتوبيخ لهم ‪ ,‬فوجب أن يكون هذا أيضا خطابا للمشركين كما كان قبله‬
‫وما بعده ‪ ,‬ومحال أن يقول النبي للمشركين " ما أدري ما يفعل بي ول بكم " في الخرة ‪ ,‬ولم يزل من أول مبعثه إلى‬
‫مماته يخبر أن من مات على الكفر مخلد في النار ‪ ,‬ومن مات على اليمان واتبعه وأطاعه فهو في الجنة ‪ ,‬فقد رأى‬
‫النبي ما يفعل به وبهم في الخرة ‪ .‬وليس يجوز أن يقول لهم ما أدري ما يفعل بي ول بكم في الخرة ‪ ,‬فيقولون كيف‬
‫نتبعك وأنت ل تدري أتصير إلى خفض ودعة أم إلى عذاب وعقاب ‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫والصحيح في الية قول الحسن ‪ ,‬كما قرأ علي بن محمد بن جعفر بن حفص عن يوسف بن موسى قال حدثنا وكيع‬
‫قال حدثنا أبو بكر الهذلي عن الحسن ‪ " :‬وما أدري ما يفعل بي ول بكم في الدنيا " قال أبو جعفر ‪ :‬وهذا أصح قول‬
‫وأحسنه‪.‬‬
‫(*) الجامع لحكام القرآن للقرطبي‪.‬‬
‫هل هناك حيرة وحزن وصدمة أكثر من تلك ؟؟ هل هناك دين أو عقيدة في العالم فيها كل هذا التخبط ولرتباك؟؟‬
‫ف هم الناس أ صحاب العقول هذه ال ية وقالوا " ك يف نت بع نب يا ل يدري ما يف عل به ول ب نا ‪ ,‬وأ نه ل ف ضل له علي نا ‪,‬‬
‫ولول أ نه ابتدع الذي يقوله من تلقاء نف سه ل خبره الذي بع ثه ب ما يف عل به" هكذا قالوا أ صحاب العقول ل كن ماذا قال‬
‫العلماء والمفسرون ؟؟ قالوا نسخت هذه الية بآية " ليغفر لك ال ما تقدم من ذنبك وما تأخر" الفتح ‪ "2 :‬فقال النحاس‬
‫‪ :‬محال أن يكون في هذا ناسخ ول منسوخ لأنه خبر والنسخ في الخبر يعني أن القرآن ليس من عند ال ؛ فما المخرج‬
‫في هذه الية الواضحة وضوح الشمس أن النبي ل يدري مصيره ومصير أتباعه ؟؟ يتبرع لنا المام القرطبي ول مانع‬
‫أن يض يف للقرآن كل مة لتخرج نا من هذا المأزق فيض يف لل ية كل مة " في الدن يا " ح تى يفلت الجم يع من هذا المأزق‬
‫ويبقى النبي نبيا فتصبح الية " وما أدري ما يفعل بي ول بكم في الدنيا "‬
‫أين أنت يا رسول ال وحبيبه وأنت ل تدري مصيرك ؟؟ بأبي أنت وأمي يا شفيعنا وقرة أعيننا وربيع شبابنا و‪ ...‬هل‬
‫سنقبل ما أضا فه القر طبي " في الدن يا" هل عرف تم ح جم ال صدمة ب ين ال نبي الذي ك نت أعر فه من خلل كلم هم و من‬
‫صنع خيالهم وبين النبي الذي وقعت عليه عيناي عندما قرأت كتب الحديث والتفاسير؟؟‬

‫ش ذرات‬
‫من‬
‫هد ي ا لن بوة‬
‫قاتل الكلب ‪:‬‬
‫* حدثنا أبو عامر ‪ ...‬عن أبي رافع قال أمرني رسول ال صلعم أن أقتل الكلب فخرجت أقتلها ل أرى كلبا إل‬
‫قتلته فإذا كلب يدور ببيت فذهبت لقتله فناداني إنسان من جوف البيت يا عبد ال ما تريد أن تصنع قال قلت أريد أن‬

‫‪83‬‬

‫أقتل هذا الكلب فقالت إني امرأة مضي عة وإن هذا الكلب يطرد عني السبع ويؤذنني بالجائي فأت النبي صلعم فاذكر‬
‫ذلك له قال فأتيت النبي صلعم فذكرت ذلك له فأمرني بقتله‪.‬‬
‫(*)مسند أحمد بن حنبل من مسند القبائل حديث أبي رافع رضي ال عنه رقم ‪25935 -‬‬
‫جاء في منت خب ك نز العمال باب ق تل المؤذيات حد يث ر قم ‪ {-40256‬من م سند خباب بن الرت} بعث ني ر سول ال‬
‫صلعم أقتل الكلب فخرجت أقتل كل ما لقيت حتى جئت العصبة فإذا الكلب حول بيت فأرعته لقتله‪ ،‬فنادتني امرأة من‬
‫الب يت فقالت‪ :‬ما تر يد؟ قلت‪ :‬بعث ني ر سول ال صلعم أق تل الكلب‪ ،‬فقالت‪ :‬ار جع إلى ر سول ال صلعم فأ خبره أ ني‬
‫امرأة قد ذ هب ب صري وأ نه يؤذن ني بال تي ويطرد ع ني ال سبع‪ ،‬فرج عت إلى ر سول ال صلعم فأ خبرته‪ ،‬فقال‪ :‬ار جع‬
‫فاقتله‪ ،‬فرجعت فقتلته‪( .‬أخرجه الطبراني في المعجم الكبير)‪.‬‬
‫*حدثنا علي بن عبد ال‪ ،‬حدثنا سفيان‪ ،‬قال حفظته من الزهري كما أنك ها هنا أخبرني عبيد ال عن ابن عباس عن‬
‫أبي طلحة س رضى ال عنهم س عن النبي صلعم قال " ل تدخل الملئكة بيتا فيه كلب ول صورة "‪.‬‬
‫* حدث نا مو سى بن إ سماعيل‪ ،‬حدث نا همام‪ ،‬عن يح يى‪ ،‬قال حدث ني أ بو سلمة‪ ،‬أن أ با هريرة حد ثه قال قال ر سول ال‬
‫صلعم " من أمسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط‪ ،‬إل كلب حرث أو كلب ماشية "‪.‬‬
‫*حدثنا عبد ال بن مسلمة‪ ،‬حدثنا سليمان‪ ،‬قال أخبرني يزيد بن خصيفة‪ ،‬قال أخبرني السائب بن يزيد‪ ،‬سمع سفيان بن‬
‫أبي زهير الشنئي‪ ،‬أنه سمع رسول ال صلعم يقول " من اقتنى كلبا ل يغني عنه زرعا ول ضرعا‪ ،‬نقص من عمله كل‬
‫يوم قيراط "‪ .‬فقال السائب أنت سمعت هذا من رسول ال صلعم قال إي ورب هذه القبلة‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق باب إذا و قع الذباب في شراب أحد كم فليغم سه فإن في إحدى جناح يه داء و في‬
‫الخرى شفاء‪ .‬رقم ‪ 3357-‬؛ ‪.3360 – 3359 -‬‬
‫"نقص من عمله كل يوم قيراط " أضرب وأجمع وأطرح وأقسم ‪ ...‬لو واحد أقتنى كلب لمدة عام ؛ كم قيراط ضاعت‬
‫عل يه ؟؟ ويز يد ال نبي الطي نة بلة فيقول الذي ل ين طق عن الهوى " من اقت نى كل با ل يغ ني ع نه زر عا ول ضر عا" هل‬
‫سسنسمع محاضرات من شيوخ نا عن زيارتهسم للغرب تح كي لنسا عن ماذا ف عل النسبي بالكلب أو ماذا قال ال نبي قسي‬
‫الكلب؟؟ لو وصلت تلك المعلومات إلى جمعيات الرفق بالكلب لرفعوا قضية على نبي السلم!!‬
‫ل قد رق قلب أ بي را فع لحال المرأة العجوز الضريرة وترك ل ها الكلب على أ مل أن ال نبي سيرأف بحال ها ف هي عجوز‬
‫ضاع بصرها فالكلب يؤنس وحدتها ويرد عنها ضواري الحيوانات ويعوي عند قدوم الغرباء لكن النبي رحمة العالمين‬
‫رفض بل أصر أن يقتل الكلب لماذا؟؟ ل أعرف ما سر العداوة بين النبي محمد وبين الكلب !! ربما تزيح لنا سورة‬
‫الضحى عن السبب‪:‬‬
‫وقالت خولة وكانت تخدم النبي صلعم إن جروا دخل البيت ‪ ,‬فدخل تحت السرير فمات ‪ ,‬فمكث نبي ال صلعم أياما ل‬
‫ينزل عليه الوحي‪ .‬فقال ‪[:‬يا خولة ‪ ,‬ما حدث في بيتي ؟ ما لجبريل ل يأتيني] قالت خولة فقلت‪ :‬لو هيأت البيت وكنسته‬
‫فأهو يت بالمكن سة ت حت ال سرير ‪ ,‬فإذا جرو م يت ‪ ,‬فأخذ ته فألقي ته خلف الجدار فجاء نبي ال تر عد لحياه ‪ -‬وكان إذا‬
‫نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة ‪ -‬فقال ‪[ :‬يا خولة دثريني]‬
‫(*)الجامع لحكام القرآن للقرطبي باب سورة الضحى‪.‬‬
‫جرو أي كلب صغير ميت منع جبريل أن يدخل ب يت النبي فانقطع الوحي !! هل هذا سبب عداء النبي للكلب ربما‬
‫لكن ل أعرف سبب اشتداد عداوة النبي للكلب السود !! ما الفارق بين اللون السود والبيض والزرق ؟؟‬

‫‪84‬‬

‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ...‬عن أبي ذر‪ ،‬قال قال رسول ال صلعم " إذا قام أحدكم يصلي فانه يستره إذا كان بين‬
‫يديه مثل اخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلته الحمار والمرأة الكلب السود " ‪ .‬قلت‬
‫يا أبا ذر ما بال الكلب السود من الكلب الحمر من الكلب الصفر قال يا ابن أخي سالت رسول ال صلعم كما سألتني‬
‫فقال " الكلب السود شيطان "‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الصلة باب قدر ما يستر المصلي‪.- 1165 .‬‬
‫ول زال سؤال عرب الجاهلية مطروحا ؛ ما الفارق بين ألوان الكلب؟؟ لماذا أشتد غضب النبي على الكلب السود؟؟‬
‫ما علقة جبريل والوحي بالجرو الميت؟؟‬
‫النبي المقمّل ‪:‬‬
‫قالوا وأفاضوا وتغنوا عن النبي وكيف كان عرقه اللؤلؤ وكيف كان نظيفا شفافا طاهرا ل يقترب منه الذباب ؛‬
‫ل كن عند ما قرأت وجدت أ نه مق مل ك ما كان عرب الجاهل ية بدو ال صحراء وذلك نتي جة ل شح المياه‪ .‬ل كن الغرب أن‬
‫النبي محمد صلعم قد قنن للقمل تشريعا ولزالة الحرج قال أن نبيا من النبياء قتله القمل ؛ والذي حفيت لكي أعرف‬
‫من هو؟ و من قو مه؟ و ما كتا به؟ فلم أ جد له أ ثر ولم يجب ني أ حد من الدكاترة الشيوخ والعلماء !! فأدر كت أ نه خيال‬
‫الكذابيين‬
‫* حدثنا عبد ال بن يوسف ‪ ...‬عن أنس بن مالك رضى ال تعالى عنه أنه سمعه يقول كان رسول ال صلعم يدخل‬
‫على أم حرام ب نت ملحان فتطع مه وكا نت أم حرام ت حت عبادة بن ال صامت فد خل علي ها ر سول ال صلعم فأطعم ته‬
‫وجعلت تفلي رأسه فنام رسول ال صلعم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول ال قال ناس من‬
‫أم تي عرضوا علي غزاة في سبيل ال يركبون ث بج هذا الب حر ملو كا على ال سرة أو م ثل الملوك على ال سرة شك‬
‫إ سحاق قالت فقلت يا ر سول ال ادع ال أن يجعل ني من هم فد عا ل ها ر سول ال صلعم ثم وضع رأ سه ثم استيقظ و هو‬
‫يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول ال قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل ال كما قال في الول قالت‬
‫فقلت يا ر سول ال ادع ال أن يجعل ني من هم قال أ نت من الول ين فرك بت الب حر في زمان معاو ية بن أ بي سفيان‬
‫فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت‬
‫(*) صحيح البخاري باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء ‪2827 -‬‬
‫* عن رجل من النصار عن النبي صلعم إذا وجد أحدكم القملة وهو يصلي فل يقتلها ولكن يصرها حتى يصلي‪()*( .‬‬
‫أخرجه البيهقي في السنن)‪.‬منتخب كنز العمال للعلمة الهندي باب محظورات متفرقة حديث رقم ‪20853 -‬‬
‫* عن يحيى بن أبي بكر عن النبي صلعم إذا رأى أحدكم القملة فل يقتلها في المسجد‪ ،‬ولكن ليصرها في ثوبه‪ ،‬فإذا‬
‫خرج فليقتلها‪.‬‬
‫(*)(جامع عبد الرزاق)‪ .‬منتخب كنز العمال للعلمة الهندي باب محظورات متفرقة حديث رقم ‪-20854‬‬
‫* عن رجل من النصار عن النبي صلعم إذا وجد أحدكم القملة في ثوبه فليصرها ول يلقها في المسجد‪.‬‬
‫(*)(أخرجسه المام أحمسد فسي المسسند)‪ .‬منتخسب كنسز العمال للعلمسة الهندي باب محظورات متفرقسة حديسث رقسم ‪-‬‬
‫‪20855‬‬
‫* عن رجل من بني خطمة عن النبي صلعم إذا وجدت القملة في المسجد فلفها في ثوبك حتى تخرج‪.‬‬
‫(*) منتخب كنز العمال للعلمة الهندي باب محظورات متفرقة حديث رقم ‪-20856 . -‬‬
‫‪85‬‬

‫ن عم للق مل م ساحة وا سعة في ف قه البداوة وال صحراء لن قص المياه وشح ها فت صبح أج سادهم مرت عا للهوام ل كن هيهات‬
‫فللقمل فقه واسع منها المعجز والذي يحتاج دراسة معمقة من دعاة العجاز وهي علقة الحرير بالقمل الذي نصح به‬
‫ال نبي ع بد الرح من بن عوف عند ما تها طل م نه الق مل وكذلك ق تل الق مل ق بل الحرام أم بعده أ ما القرآن كتاب ال ف ما‬
‫ن مِنكُم‬
‫حتّ ى َيبْلُ غَ ا ْل َهدْ يُ َمحِلّ ُه فَمَن كَا َ‬
‫س ُكمْ َ‬
‫فرط في شئ ح تى في الق مل و جد ال حل الم ثل للق مل " َولَ َتحْلِقُواْ رُؤُو َ‬
‫سكٍ ‪( ...‬البقرة‪)196 :‬‬
‫صدَقَ ٍة أَ ْو ُن ُ‬
‫صيَامٍ أَ ْو َ‬
‫ّمرِيضا أَ ْو بِ ِه َأذًى مّن رّأْسِ ِه فَ ِف ْديَةٌ مّن ِ‬
‫وللتخلص من القمل نصح النبي كعب بن عجرة أحد صحابته وكان القمل يهطل من رأسه بالصيام ثلثة أيام أو أطعم‬
‫ستة مساكين أو انسك نسيكة ‪ ...‬راجع أسباب النزول وتفاسير القرآن‪.‬‬
‫لكن طالما النبي محمد مقمل فلبد أن ذلك يكون من علمات نبوته فما العمل ؟؟ ل بد من حديث للنبي الذي ل ينطق‬
‫عن الهوى!!‬
‫* عن أ بي سعيد الخدري عن ال نبي صلعم أ نه قال‪ " :‬ل قد كان ال نبياء قبلي يبتلى أحد هم بالف قر فل يل بس إل العباءة‪،‬‬
‫وإن كان أحدهم ليبتلى بالقمل حتى يقتله القمل وكان ذلك أحب إليهم من العطاء إليكم"‪.‬‬
‫(*) إحياء علوم الدين للمام الغزالي كتاب الفقر والزهد باب بيان فضيلة الزهد‪.‬‬
‫وهكذا ببساطة شديدة إذا كان للنبي شيطان يعتريه ويصرعه فكذلك حال كل النبياء فكل نبي له شيطان ويخبرنا المام‬
‫الحل بي أن شيطان ال نبياء ي سمى الشيطان الب يض وكذلك عند ما يع شش الق مل في رأس ال نبي مح مد ويذ هب للن ساء‬
‫الجنبيات يفلونه من قمله فل تستغرب فهناك أنبياء قتلهم القمل !! من هم وما نبوتهم ومن قومهم وما كتابهم ‪...‬؟؟؟‬
‫ل تسأل فالسؤال بدعة وضللة وكفر وكفي النبي محمد أنه أشرف النبياء والمرسلين !!!‬
‫النبي أبو كحلة ‪:‬‬
‫كان النبي ل ينام قبل أن يكتحل بالثمد ثلث في كل عين ليستنير بصره وتكتمل زينته …‬
‫(‪ )50‬حدث نا مح مد بن حم يد الرازي ‪ ...‬عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما أن ال نبيَ قال اكتحلوا بالث مد فإ نه يجلو‬
‫البصر وينبت الشعر‬
‫(‪ )51‬حدثنا عبد ال بن الصباح الهاشمي البصري ‪ ...‬عن ابن عباس قال كان النبي يكتحل قبل أن ينام بالثمد ثلثا‬
‫في كل عين وقال يزيد بن هارون في حديثه إن النبيَ كانت له مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلثا في كل عين‪.‬‬
‫(‪ )52‬حدثنا أحمد بن منيع حدثنا محمد بن يزيد ‪ ...‬عن جابر قال قال رسول الَ عليكم بالثمد عند النوم فإ نه يجلو‬
‫البصر وينبت الشعر‬
‫(‪ )53‬حدثنا قتيبة بن سعيد ‪ ...‬عن ابن عباس رضي ال عنهما قال قال رسول الَ إن خير أكحالكم الثمد يجلو البصر‬
‫وينبت الشعر‬
‫(*)‪ 50‬؛‪ 51‬؛‪52‬؛‪ 53‬الشمائل المحمدية والخصائل المصطفوية محمد بن عيسى بن سورة الترمذي أبو عيسى‪.‬‬
‫* حدثنا يزيد‪ ... ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال كانت لرسول ال صلعم مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلثا في كل عين‪..‬‬
‫(*) مسند المام أحمد بن حنبل باب مسند أبن عباس – ‪. 3147‬سنن أبن ماجه كتاب الطب باب من اكت حل وترا‪.‬‬
‫سنن الترمذي كتاب اللباس باب ما جاء في الكتحال‪.‬‬
‫‪86‬‬

‫وهناك قرا بة عشرة أحاديث في منتخب كنز العمال الباب الثاني { في أنواع الزي نة} على ترتيب حروف المعجم؛ عن‬
‫الك حل بالث مد الذي يجلو الب صر وين بت الش عر‪ .‬و هى دعوة لدعاة العجاز العل مي وأبحاث الدكاترة الشيوخ والعلماء‬
‫ليضيفوا للبشرية فتحا جديدا مثل بول البعير وجناح الذبابة والعجوة ‪....‬‬
‫المخانيث في بيت النبي ‪:‬‬
‫* ل تزال شعبة من اللوطية في أمتي إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫(الحسن بن سفيان عن عبد ال بن ناسح)‪ .‬منتخب كنز العمال ‪-13134‬‬
‫* اخبرنا يزيد بن هارون‪ ...‬عن عكرمة‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي صلعم لعن المخنثين من الرجال والمترجلت من‬
‫النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلعم فلنا واخرج عمر فلنا أو فلنة قال عبد ال فاشك‪.‬‬
‫(*) سنن الدارمي كتاب الستئذان باب لعن المخنثين والمترجلت ‪2535 -‬‬
‫قال البخاري في صحيحه ‪ :‬حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي‬
‫صلعم المخنثين من الرجال والمترجلت من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فأخرج النبي صلعم فلنا وأخرج‬
‫عمر فلنا‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب اللباس باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت‪.‬‬
‫* حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ...‬عن أم سلمة‪ ،‬أن مخنثا‪ ،‬كان عندها ورسول ال صلعم في البيت فقال لخي أم سلمة‬
‫يا عبد ال بن أبي أمية إن فتح ال عليكم الطائف غدا فإني أدلك على بنت غيلن فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ‪.‬قال‬
‫فسمعه رسول ال صلعم فقال " ل يدخل هؤلء عليكم " ‪.‬‬
‫(*) صحيح م سلم كتاب ال سلم باب م نع المخ نث من الدخول على الن ساء الجا نب‪ .‬حد يث ر قم ‪ .– 5819‬صحيح‬
‫البخاري كتاب المغازي باب غزوة الطائف في شوال سنة ثمان‪.‬‬
‫وهنا يزيح لنا المام مسلم والبخاري عن أحد المخانيث في بيت النبي والذي أستمر في بيته إلى العام الثامن للهجرة‬
‫قبل موت النبي بسنتين وواضح من كلم المخنوث أنه كان يصف النساء للرجال ثم منعه النبي من الدخول على نساء‬
‫النبي ‪ ...‬هل هذا من قبيل الناسخ والمنسوخ والتدرج في الحكام ؟؟؟ ماذا كان يفعل المخانيث في بيت النبي وفي بيت‬
‫الصحابة ؟؟‬
‫المخ نث ه يت ومخ نث يقال له ما تع وقال الواقدي أن هم ك ثر أ ما أ بن ح جر في ف تح الباري فيض يف " أن عائ شة قالت‬
‫لمخنث كان بالمدينة يقال له أنة بفتح الهمزة وتشديد النون‪ :‬أل تدلنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن بن أبي بكر؟‬
‫قال‪ :‬بلى‪ ،‬فوصف امرأة تقبل بأربع وتدبر بثمان فسمعه النبي صلعم فقال‪ :‬يا أنة أخرج من المدينة إلى حمراء السد‬
‫وليكن بها منزلك‪ .‬وفي رواية الزهري عن عروة عن عائشة عند مسلم " كان يدخل على أزواج النبي صلعم مخنث‬
‫وكانوا يعدونه من غير أولى الربة‪ .‬وزاد ابن الكلبي في حديثه " فقال النبي صلعم لقد غلغلت النظر إليها يا عدو ال‪.‬‬
‫قال المهلب‪ :‬إنما حجبه عن الدخول إلى النساء لما سمعه يصف المرأة بهذه الصفة التي تهيج قلوب الرجال فمنعه لئل‬
‫يصسف الزواج" أزواج النسبي" للناس فيسسقط معنسى الحجاب‪ .‬لقسد أجاب أبسن حجسر عسن ع مل المخانيسث وكيسف أن أم‬
‫المؤمنين عائشة التمست مشورة المخنث لكي يصف لخيها عبد الرحمن أبن الصديق المرأة التي يريد الزواج بها !!‬
‫أما النبي عندما سمع كلم المخنث قال له لقد غلغلت النظر إليها يا عدو ال وعجبي على بيت النبوة عجبي !!‪.‬‬
‫النبي نبّاش القبور ‪:‬‬
‫‪87‬‬

‫* أخبرنا أبو طاهر ‪ ...‬عن أنس بن مالك قال لما قدم رسول ال صلعم فكان يصلي حيث أدركته الصلة فيصلي في‬
‫مرا بض الغ نم ثم أ مر بالم سجد قال فأر سل إلى مل من ب ني النجار فجاؤوا فقال يا ب ني النجار ثامنو ني بحائط كم هذا‬
‫فقالوا ل وال ما نطلب ثمنه إل من ال قال أنس فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل قال فأمر رسول‬
‫ال صسلعم بقبور المشركيفن فنبشفت وبالخرب فسسويت وبالنخسل فقطسع قال فصسفوا النخسل قبلة المسسجد وقال اجعلوا‬
‫عضاديته حجارة‪.‬‬
‫(*) صحيح ابن حبان باب إباحة الصلة في مرابض الغنم وفي المقبرة إذا نبشت [‪]788‬‬
‫* حدثنا يحيى بن يحيى وشيبان بن فروخ‪ ... .‬حدثنا أنس بن مالك؛ أن رسول ال صلعم قدم المدينة‪ .‬فنزل في علو‬
‫المدينة‪ .‬في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف‪ .‬فأقام فيهم أربع عشرة ليلة‪ .‬ثم إنه أرسل إلى مل بني النجار‪ .‬فجاءوا‬
‫متقلد ين بسيوفهم‪ .‬قال فكأني أنظر إلى ر سول ال صلعم على راحلته‪ ،‬وأبو ب كر رد فه‪ ،‬ومل بني النجار حوله‪ .‬حتى‬
‫ألقى بفناء أبي أيوب‪ .‬قال فكان رسول ال صلعم يصلي حيث أدركته الصلة‪ .‬ويصلى في مرابض الغنم‪ .‬ثم إنه أمر‬
‫بالمسسجد‪ .‬قال فأرسسل إلى مل بنسي النجار فجاءوا‪ .‬فقال "يسا بنسي النجار! ثامنونسي بحائطكسم هذا"‪ .‬قالوا‪ :‬ل‪ .‬وال! ل‬
‫نطلب ثم نه إل إلى ال‪ .‬قال أ نس‪ :‬فكان ف يه ما أقول‪ :‬كان ف يه ن خل وقبور المشرك ين وخرب‪ .‬فأ مر ر سول ال صلعم‬
‫بالن خل فق طع‪ .‬وبقبور المشرك ين فنب شت‪ .‬وبالخرب ف سويت‪ .‬قال ف صفوا الن خل قبلة‪ .‬وجعلوا عضادت يه حجارة‪ .‬قال‬
‫فكانوا يرتجزون‪ ،‬ورسول ال صلعم معهم‪ .‬وهم يقولون‪:‬‬
‫اللهم! إنه ل خير إل خير الخرة‬

‫فانصر النصار والمهاجرة‬

‫(*) صحيح م سلم كتاب الم ساجد باب أبتناء م سجد ال نبي صلعم ‪ .)524( - 9‬تار يخ ا بن خلدون الجزء الول الهجرة‪.‬‬
‫البدء والتأريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الرابع وزيد هذا الفصل في هذا الكتاب‪ .‬البداية والنهاية لبن كثير‪.‬‬
‫فصل في بناء مسجده الشريف ومقامه بدار أبي أيوب‪ .‬الطبقات الكبرى لبن سعد الجزء الول باب ذكر بناء رسول‬
‫ال المسجد بالمدينة‪.‬‬
‫* حدثنا مالك بن إسماعيل‪ ...‬سمع جابرا قال أتى النبي صلعم عبد ال بن أبى بعد ما دفن فأخرجه‪ ،‬فنفث فيه من ريقه‬
‫وألبسه قميصه‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب الكفن في القميص الذي يكف أو ل يكف‪ .‬س ‪1282‬‬
‫* حدثنا علي بن عبد ال‪ ...‬عن جابر بن عبد ال قال أتى رسول ال صلعم عبد ال بن أبى بعد ما أدخل حفرته فأمر‬
‫به فأخرج‪ ،‬فوضعه على ركبتيه‪ ،‬ونفث عليه من ريقه‪ ،‬وألبسه قميصه‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الجنائز باب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة س ‪ .1365‬صحيح مسلم كتاب صفات‬
‫المنافقين وأحكامهم‪ .‬تاريخ دمشق الكبير للحافظ أبن عساكر باب أحمد بن يحيى من أهل حجر الذهب‪.‬‬
‫* حدثني يحيى‪ ،‬عن مالك‪ ...‬عن عمرة بنت عبد الرحمن أنه سمعها تقول‪ ،‬لعن رسول ال صلعم المختفي والمختفية‬
‫يعني نباش القبور ‪.‬‬
‫(*) موطأ مالك كتاب الجنائز باب ما جاء في الختفاء‪– 566 .‬‬
‫نخامة النبي وخراه وبوله الشريف ‪:‬‬
‫* اخبرنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ‪ ...‬عن عائشة قالت قلت يا رسول ال تأتى الخلء فل يرى منك شيء من‬
‫الذى فقال أوما علمت يا عائشة أن الرض تبتلع ما يخرج من النبياء فل يرى منه شيء‪.‬‬
‫‪88‬‬

‫(*) الطبقات الكبرى لبن سعد باب ذكر علمات النبوة بعد نزول الوحي على رسول ال صلعم‪.‬‬
‫عائ شة تب حث عن خراء ال نبي وبوله فل تجده فيقول ال نبي أن ها من علمات نبو ته !! ول يس عائ شة ف قط ال تي كا نت‬
‫مشغولة ببول النبي وخراه بل يقول لنا القاضي عياض في الشفاء باب واما نظافة جسمه وطيب ريحه ‪ :‬حكى بعض‬
‫المعتن ين بأخبار ال نبي وشمائله صلعم أ نه كان إذا أراد أن يتغوط أنش قت الرض فابتل عت غائ طه وبوله وفا حت لذلك‬
‫رائحة طيبة‪.‬‬
‫ولمعرفة المزيد من فضائل بول النبي يقول المام برهان الدين الحلبي في السيرة الحلبية ‪:‬‬
‫* عن أم أيمن بركة الحبشية رضي ال عنهما أنها قالت قام رسول ال صلعم من الليل إلى فخارة تحت سريره فبال‬
‫في ها فق مت وأ نا عط شى فشر بت ما في الفخارة وأ نا ل أش عر فل ما أ صبح ال نبي صلعم قال يا أم أي من قو مي إلى تلك‬
‫الفخارة فأهريقي ما فيها فقالت وال لقد شربت ما فيها فضحك صلعم حتى بدت نواجذه ثم قال ل يجفر بطنك بعده أبدا‬
‫وفي لفظ ل تلج النار بطنك وفي أخرى ل تشتكي بطنك ويجوز أن النبي قال هذه اللفاظ الثلثة وكل روى بحسب ما‬
‫سمع منها فتكون هذه المور الثلثة تحصل لم أيمن رضي ال عنها‬
‫وقد شرب بوله صلعم أيضا امرأة يقال لها بركة بنت ثعلبة بن عمرو كانت تخدم أم حبيبة رضي ال عنها جاءت معها‬
‫من الحبشة أى ومن ثم قيل لها بركة الحبشية‪ .. .‬كانت تكنى بأم يوسف فقال النبي حين علم أنها شربت ذلك صحة يا‬
‫أم يو سف ف ما مر ضت قط ح تى كان مرض ها الذي ما تت ف يه‪ .‬و في روا ية أن ال نبي قال ل ها ل قد احتظرت من النار‬
‫بحظار‪.‬‬
‫(*) السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي باب غزوة أحد‪.‬‬
‫بول البعير شفاء تعقد من أجله المؤتمرات والندوات وتنشغل به معامل أبحاث الدول السلمية والعربية منها خاصة !!‬
‫أما بول النبي فهو الذي يحصن البطن من المراض واسألوا أم أيمن وأم يوسف !! بل بول النبي تخطي الرضيات‬
‫إلى ال سماويات في الذي ين جي من شر به سعير جه نم !! هل هناك مكان للع قل والف كر؟؟ ولتكت مل المأ ساة يض يف ل نا‬
‫البخاري في الصحيح عن موقع نخامة النبي من قلوب أصحابه !!‬
‫* قال عروة عن المسور ومروان خرج النبي صلعم زمن حديبية ‪ ...‬ما تنخم النبي صلعم نخامة إل وقعت في كف‬
‫رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده‪.‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الوضوء باب البزاق والمخاط ونحوه في الثوب‬
‫* حدثنا علي بن عبد ال‪ ...‬أخبرني محمود بن الربيع‪ ،‬قال وهو الذي مج رسول ال صلعم في وجهه وهو غلم من‬
‫بئر هم‪ .‬وقال عروة عن الم سور وغيره ي صدق كل وا حد منه ما صاحبه وإذا تو ضأ ال نبي صلعم كادوا يقتتلون على‬
‫وضوئه س ‪189‬‬
‫(*) صحيح البخاري كتاب الوضوء باب استعمال فضل وضوء الناس‪.‬‬
‫كان صحابة النبي يعولون كثيرا على هداية أحبائهم ببركة وضوء النبي وبوله الشريف ‪:‬‬
‫قال المام برهان الدين الحلبي ‪ :‬وقد جاء أن أ بن عبد ال أبن أبي رضي ال عنه قال يا رسول ال ذرني أسقي والدي‬
‫من وضوئك ل عل قل به أن يل ين فتو ضأ ال نبي وأعطاه فذ هب به إلى أب يه ف سقاه وقال له هل تدري ما سقيتك قال ن عم‬
‫سقيتني بول أمك قال ل وال لكن سقيتك بول رسول ال صلعم‪.‬‬
‫(*) السيرة الحلبية للمام برهان الدين الحلبي باب غزوة بني المصطلق‪.‬‬
‫‪89‬‬

‫ريق النبي شفاء وغذاء‪:‬‬
‫لقد أعطى ال تعالى رسوله صلعم خصائص كثيرة لريقه الشريف ومن ذلك أن ريقه صلعم فيه شفاء للعل يل‪ ،‬ورواء‬
‫للغليل و غذاء و قوة و بركة ونماء ‪ ...‬فكم داوى صلعم بريقه الشريف من مريض فبرىء من ساعته !‪.‬‬
‫* روى الطبراني و أبو نعيم أنّ عميرة بنت مسعود النصارية وأخَواتها دخلن على النبي صلعم يبايعنَه‪ ،‬و هن خمس‪،‬‬
‫فوجدنَه يأكل قديدا (لحم مجفّف)‪ ،‬فمضغ لهن قديدة‪ ،‬قالت عميرة‪ :‬ثم ناولني القديدة فقسمتها بينهن‪ ،‬فمضغَت كل واحدة‬
‫جدَ لفواههن خلوف‪( ،‬أي ت َغيّر رائحة فم)‪.‬‬
‫قطعة فلَقَينَ ال تعالى وما ُو ِ‬
‫قال برهان الدين الحلبي ‪ :‬جاء في خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صلعم تولى تسميته بعلي " أبن أبي طالب"‬
‫وتغذي ته أيا ما من ري قه المبارك بم صه ل سانه ف عن فاط مة ب نت أ سد أم علي ر ضي ال تعالى عن ها أ نا قالت ل ما ولد ته‬
‫سماه النبي عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم‬
‫يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلعم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء ال عز وجل‪.‬‬
‫(*) السيرة الحلبية باب ذكر أول الناس إيمانا به صلعم‪.‬‬
‫* حدثنا الحكم بن موسى أبو صالح‪ ...‬عروة بن الزبير‪ ،‬وفاطمة بنت المنذر بن الزبير‪ ،‬أنهما قال خرجت أسماء بنت‬
‫أ بي ب كر ح ين هاجرت و هي حبلى بع بد ال بن الزب ير فقد مت قباء فنف ست بع بد ال بقباء ثم خر جت ح ين نف ست إلى‬
‫رسول ال صلعم ليحنكه فأخذه رسول ال صلعم منها فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال قالت عائشة فمكثنا ساعة‬
‫نلتمسها قبل أن نجدها فمضغها ثم بصقها في فيه فإن أول شيء دخل بطنه لريق رسول ال صلعم‪.‬‬
‫(*) صحيح مسلم كتاب الداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولدته‪- 5740 .‬‬
‫خدّام النبي ‪:‬‬
‫* أنس بن مالك النصاري ومعيقيب الرومي صاحب خاتمه وعقبة بن عامر الجهني صاحب بغلته واسقع بن شريك‬
‫صاحب راحلته كان يرحل ناقته وبلل مؤذنه ومن النساء أمة ال بنت رزينة وخولة ومارية أم الرباب ومارية وجدة‬
‫المثنى ابن صالح وعبد ال بن مسعود رضي ال تعالى عنه كان صاحب سواكه ونعله صلعم إذا قام صلعم ألبسه إياها‬
‫فإذا جلس جعله ما في ذراع يه ح تى يقوم وكان ر ضي ال تعالى ع نه يم شي بالع صا أما مه صلعم ح تى يد خل الحجرة‬
‫وكان يستره إذا اغتسل‪...‬‬
‫(*) السيرة الحلبية باب ذكر المشاهير من خدمه صلعم من الحرار‬
‫من يضرب العناق ‪:‬‬
‫خ صص ال نبي حوله عددا من ال صحابة لق تل ال سرى وضرب أعناق المخالف ين وذبح هم ‪ :‬و هم علي كرم ال وج هه‬
‫والزبير والمقداد ومحمد بن مسلمة رضي ال تعالى عنهم وعاصم بن ثابت أي والضحاك بن سفيان رضي ال تعالى‬
‫عنه‪.‬‬
‫(*) السيرة الحلبية باب يذكر فيه من كان يضرب العناق بين يديه صلعم‪.‬‬

‫‪90‬‬

‫صرخة‬
‫ال عقل والض مير‬
‫«الصادق المين»‬
‫«وأنك لعلى خلق عظيم»‬
‫«كان النبي خلقه القرآن»‬
‫«أدبني ربي فأحسن تأديبي»‬
‫«أشرف النبياء والمرسلين»‬
‫«إنما بعثت لتمم مكارم الخلق»‬
‫عناو ين عري ضة فار غة المحتوى ‪ ...‬أختار من ها ما يروق لك وأك تب تحت ها خط بة فخي مة وق صيدة ع صماء وداوم‬
‫الصلة على النبي الذي يصلي عليه ال وملئكته والحمد ل رب العالمين الذي أنعم علينا بمحمد أبن عبد ال الصادق‬
‫الم ين ال نبي ال مي الذي جعله سراجًا منيرا وإمامًا للمتق ين‪ ،‬وال صلة وال سلم على خا تم ال نبياء وإمام المر سلين؛‬
‫الحاشر والعاقب والماحي والمُ َقفّي‪ ،‬ونبي التوبة‪ ،‬نبي المرحمة والملحمة رحمة ال للعالمين‪ ...‬دعوةُ إبراهيم وبشارة‬
‫عيسى ‪...‬‬
‫تحت كل كلمة من الكلمات السابقة وبين كل كلمة وكلمة ‪ ...‬أكتب خطبة أو أنشد قصيدة أو سطر مقال وبهذا تحوز‬
‫على رضاء ال سلطة ويك تب أ سمك بأحرف من نور في التار يخ ال سلمي وت صبح عملق الدب العر بي وال سلمي‬
‫وتث قل جيو بك من دولرات الن فط وتل تف حولك الجماه ير وتخ صص لك وزارة العلم حلقات في التلفاز وت ستضيفك‬
‫القنوات الفضائية لتحلق بك في سماء النجومية ‪...‬‬
‫صسدقتهم ردحسا من الز من و سعدت ب ما قالوا واطمأن قلبسي وتخدر تحست وقسع غسسيل الدم غة التسي يمار سونها تارة‬
‫بالترغيب وأخرى بالترهيب إلى أن عقدت العزم على البحث بنفسي ووقعت عيني على ما أصابني بالصدمة ‪...‬‬
‫بح ثت عن أنهار الرح مة ال تي كا نت تف يض من جنبات ال نبي فلم أ جد ل ها أثرا بل وجدت أنهارا من الدم والكراه ية‬
‫واكتشفست أن مسا قالوه عسن أنهار رحمسة النسبي مسا هسي إل أنهار مسن وهسم وخداع تجري فقسط على صسفحات الجرائد‬
‫السلمية والكتب السلمية التي تفوح منها رائحة النفط والكاز نعم أنهار تجري من أفواه شيوخ وأئمة اختاروا الكذب‬
‫حرفة للتربح والسترزاق ؛ نعم أنهار الكذب السلمي أو التقية تجري حتى من أفواه الرؤساء والمراء والمسؤولين‬
‫طالما الحقيقة والعدل والمساواة والحرية وحقوق النسان مفردات ترعبهم وتزلزل عروشهم وتظهر عوراتهم وتسلب‬
‫الخلفة من أبنائهم وأحفادهم ‪...‬‬
‫صدمتي في ال نبي أشرف ال نبياء كبيرة يعرف حجم ها من عرف ال نبي صورة سماعا من أفواه الكذاب ين والمضلل ين‬
‫وبين من عرف صورته دراسة وبحثا من أمهات الكتب والتاريخ ‪...‬‬
‫‪91‬‬

‫الفارق ب ين ال صورتين أ كبر من الفارق ب ين ال سماء والرض أو ب ين ال مر والحلو أو ب ين الطهارة والدعارة أو ب ين‬
‫الصدق والكذب أو بين السود والبيض ‪...‬‬
‫الهوة بين العين والذن أوسع من تلك التي بيننا وبين أبعد كوكب ‪ ...‬نعم الهوة واسعة بين صورة النبي التي رسمتها‬
‫سماعا من كلم الفواه وبين صورة النبي التي رأيتها بعيني في كتب السيرة والحديث والقرآن‬
‫متى سيدرك شيوخنا وعلمائنا أن الطريق إلى الحقيقة أصبح قصير وحبال الكذب صارت أقصر منه ‪..‬‬
‫هل عرفتم حجم صدمتي وهول فجيعتي ومحنة عقلي عندما وقف أمامي الرمز عاريا وتساقطت كل أوراق التوت التي‬
‫كانوا يغطون به عوراته ونقائصه ؟؟ هل أحسستم بمرارة حلقي عندما أرى القدوة والمثل والشفيع على حقيقته بعدما‬
‫أذابت شمس الحقيقة كل مساحيق التجميل التي وضعوها على تمثاله ليجملوه‪.‬‬
‫ظهرت نقائ صه وأعماله وأفعاله ال تي لم أ سمع أو أقرأ عن مث يل ل ها في ع صور البربر ية والهمج ية ؟؟ هل لي من‬
‫مخرج بالقول بأن هذا كلم الحاقد ين المجرم ين والم ستشرقين والمنافق ين والمرجف ين ؟؟ الك تب إ سلمية والمرا جع ل‬
‫غبار عليها فهي القرآن وكتب السنة ال صحاح البخاري ومسلم وغيرهما ومن ك تب السيرة أقدمها ومن كتب التار يخ‬
‫أصحها وعمدتها‪.‬‬
‫متي يعرف الشيوخ أننا ل نعيش في سوق عكاز نستمع للخطب العصماء‪ .‬متي سيعرف المشايخ والعلماء أن أصدق‬
‫القوال هي الفعال ‪...‬‬
‫متى يعلم شيوخنا أننا نعيش ل في عصر الجاهلية بل في عصر العلم وثورة المعلومات وسرعة وسهولة التصالت‬
‫التي وضعت البشر على حقيقة رائعة وهي انتصار الحقيقة وانفضاح الكذب ‪....‬‬
‫تلك الحقي قة ي جب أن ل نتعا مى عن ها ك ما تعامي نا عن كث ير من الحقائق فعش نا بعيدا عن العالم وتخلف نا عن ر كب‬
‫الحضارة ‪...‬‬
‫أخي ‪ ...‬أختي ‪ ...‬أبني ‪ ...‬أبنتي‬
‫أعرف مرارة الحقيقة فلقد ذقتها قبلكم ‪...‬‬
‫أعرف أن عيونا اعتادت العيش في الظلمة تخاف من مواجهة النور ‪...‬‬
‫أعرف محنة العقل عندما يعمل ويفكر ويجد نفسه مشدودا بقوي الماضي والسرة والمجتمع وبين المعقول والمنطقي‬
‫والصحيح ‪...‬‬
‫لكنني أعرف قوة الرادة التي وضعها ال في قلوبنا وأعرف يد ال القوية التي تمتد بسرعة البرق لمن يطلب الحقيقة‬
‫بقلب طاهر نظيف‪...‬‬
‫أرجوكم تأكدوا بأنفسكم وأعطوا وقتا أكثر للقراءة ووقتا أقل للسماع ‪...‬‬
‫ل تفرط في حقك بأن تسأل وتقول رأيك في الجابة التي تسمعها من الشيوخ والعلماء ‪...‬‬
‫طالب بحريتك المسلوبة فأبسط حق لك هو أن تختار من تعبد ‪...‬‬
‫سكْرَ ِتهِمْ َي ْع َمهُونَ (الحجر‪)72:‬‬
‫َل َعمْ ُركَ إِ ّنهُمْ َلفِي َ‬

‫‪92‬‬

93

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful