Professional Documents
Culture Documents
( )11/480
ج ِعيّ ،هاكَذا ضُبِط في الُصول التي بأَ ْيدِينا ،حِزَام ككِتاب بالزّاي ،قال
( وزاهِرُ بنُ حِزَام ) الَش َ
الحَافِظ ابنُ حَجَر ،وقال عَبْدُ الغَنِي :وبِالرّاءِ َأصَحّ .
قلْت :وهاكذا وجدتُه َمضْبُوطا في تَارِيخ ال ُبخَا ِريّ .قال :قال هِلَل بن فَيّاضِ :حدّثنا را ِفعُ بنُ
ي صلى
ج ِعيّ ،وكان َب َدوِيّا يأْتي النّب ّ
سمِعَ أَبَاه عن سَالِم عن زَاهرِ بنِ حَرَا ٍم الَش َ
سََلمَة ال َبصْ ِريّ َ :
ال عليه وسلم ُبطُ ْرفَة أَو َهدِيّة .وقال النّبيّ صلى ال عليه وسلم ( إِن ل ُكلّ حاضِ َرةٍ بادِ َيةً .وإِنّ
حمّدٍ زاهِرُ بنُ حَرَام ) .
بادِيَةَ آلِ مُ َ
حتَ الشّجَ َرةِ ُ ،ي َعدّ في الكُوفِيّين كُنْيَتُه أَبو َمجْزََأةَ ،
س َودِ ) الَسَْل ِميّ با َيعَ تَ ْ
ن الَ ْ
( و ) زاهِرُ ( ب ُ
( صحابِيّانِ ) ،وهما في تاريخ ال ُبخَا ِريّ .
حمَرّ ،كذا هو َمضْبُوط في سائِ ِر الُصول ،أَي ( َنوّرَ ) .وأَخرَجَ زَهرَه ،
( وازْهَرّ النّبَاتُ ) ،كا ْ
حكَم وال ّتهْذِيب وال ِمصْباح :وقد أزهَرَ
ويَدلّ له ما َبعْدَه ( ،كازْهارّ ) ،كاحْمارّ :والذي في المُ ْ
ظهَرَ زَهرُه .وزَهُر بغير أَلِف
الشّجرُ والنّباتُ .وقال أَبُو حَنِيفة :أَزهَرَ النّبَاتُ بالَلف إِذَا َنوّر و َ
شجَرةٌ مُزهِ َرةٌ ،
إِذا حَسُن ،وازْهَارّ النّ ْبتُ ،كازْهَرّ .قال ابنُ سِيدَه :وجعله ابنُ جِنّي رُبَاعِيّا .و َ
ونَباتٌ مُزْهِرٌ ،فليتأَمل .
سفَ ( الزاهِ ِريّ الدّنْدَا ِنقَا ِنيّ ،
حمّدِ بنِ إِسحاقَ بنِ يُو ُ
( و ) أَبُو ال َفضْل ( مُحمّدُ بنُ أَحمدَ ) ابنِ ُم َ
سيّ وعنه ابنُه إِسماعِيلُ وعن إِسماعِيلَ أَبُو الفتوحِ الطّا ِئيّ ،قاله
مُحَ ّدثٌ ) َ ،روَى عَن زَاهِرٍ السّ ْرخَ ِ
الحافظُ .
سيّ و َت َفقّه عليه ،
خِحمَد الفَقِيهِ السّرْ َ
قلت :وإِنما قيلَ له الزّاهِ ِريّ ل ِرحْلته إِلى أَبِي عَِليَ زَاهِرِ بنِ أَ ْ
ح ّدثَ عنه ،وعن أَبي العبّاسِ ال َمعْدَانيّ ،وعنه ابنه أَبُو
سمِعَ منه الحديثَ و َ
وَ
____________________
( )11/481
عيّ ،تُوفّي سنة . 429
القَاسِم ،وأَبُو حا ِمدٍ الشّجَا ِ
حمّدِ بنِ مُفرّجٍ النّبَا ِتيّ الزّهْ ِريّ ) ،بفَتْح الزّاي ،كما ضَبَطه الحافِظ
( و ) أَبُو العَبّاس ( أَحمدُ بنُ ُم َ
( ،حا ِفظٌ ) ُت ُوفّي سنة . 637
سكَن بن زاهِر الزّاهِريّ .إِلى جَدّه ،ال ُبخَا ِريّ ،عن أَبي بكر
وأَبو عَِليَ الحَسَنُ بنُ َي ْعقُوبَ بنِ ال ّ
الِسْماعِيليّ وغَيْره .
ومما ُيسْتَدْ َركَ عليه :
الزّاهِرُ :الحَسَنُ من النّبَات ،والمُشْرِق من َألْوانِ الرّجَالِ .والزّاهِ ُر كالَزْهَ ِر .والَزْهَر :الحُوار
شهْرِ .و َقوْلُ
لثُ ليَالٍ من َأ ّولِ ال ّ
.ودُ ّرةٌ زَهْرَاءُ :بَ ْيضَاءُ صافِيَةٌ ،وهو مَجازٌ .والزّهْر :ث َ
العَجّاجِ :
وَلّى ك ِمصْباحِ الدّجَى المَزْهُورِ
قيل :هو من أَزهَرَه اللهاُ ،كما يقال مَجْنُون ،من أَجَنّه .وقيل :أَراد به الزّاهِر .
وماءٌ أَزْهَ ُر ،ولفُلنٍ َدوْلَةٌ زاهِ َرةٌ ،وهو مَجاز .
وزَهْرَانُ :أَبو قَبِيلةٍ :وهو ابْنُ َك ْعبِ بنِ عَ ْبدِ اللهاِ بنِ مَالِك بن َنصْرِ بن الَزْد .
سعْدِ بنِ مَالِك ُ :زهَيْ َرةُ بنُ قَيس بن َثعْلَ َبةَ ،
منهم من الصحابة جُنَا َدةُ بنُ أَبِي ُأمَيّة .وفي بَنِي َ
جشَمَ بنِ معاويَةَ بنِ بكْرٍ .وفي عَبْسٍ
بَطْنٌ ،وفي الرّبابِ زُهَيْر بن ُأقَيْش ،بَطْنٌ ،وبَطْنٌ آخَرُ من ُ
زُهَيْرُ بنُ جُذِيمة .وفي طَيّىء زُهَيْرُ بن َثعْلَبَةَ بنِ سَلَمانَ .
عمْرٍ و التّ ْي ِميّ ،
سمِعَ ابنَ المُسَيّب ،وعنه حَ ْي َوةُ .وزُهْ َرةُ بنُ َ
عقِيل القُرَشِيّ َ ،
وزُهْ َرةُ بنُ َمعْبَد أَبو َ
عمْرٍ و ،ذكرَهما البخاريّ في التاريخ .
حجَا ِزيّ .عن الوَليد بن َ
ِ
شهَابٍ الزّهْ ِريّ ،معروفٌ .وأَبو عبد اللهاِ بنُ
سيّ اسمُه حِنّاءة ومحمّد بن ِ
وابن أَبي أُزَ ْيهِر ال ّدوْ ِ
الزّهِي ِريّ ،بالفَتح ،من طَ َبقَةَ ابنِ الوليد بن الدّبّاغ َ ،ذكَره ابنُ عبد الملك في التكملة .
____________________
( )11/482
( )11/483
( )11/484
( )11/485
شَواهِدَ كثيرةً وأَدِلّة ظاهِ َرةً ،وانتَصر لهم الشيخُ ال ّن َو ِويّ في مواضِعَ من مُصنّفاته . .وسَ َبقَهم إِمامُ
سيّ ،ونقلَه بعضٌ عن تلميذِه ابنِ جِنّي .
العربيّة أَو عَِليَ الفارِ ِ
ن وَافقهما ،أَو من
ي والفارسيّ ومَ ْ
واختلفوا في الشتقاق فقيل :من لسّيْر ،وهو مَذْهبُ الجوهر ّ
عمَه
السّور المحيطِ بالبلَد ،كما قاله آخَرون .ول تنا ُقضَ في كلمِ ال ُمصَنّف ول تَنَا ِفيَ ،كما زَ َ
بعضُ المُحَشّينَ ،وأَشار له شَيخُنا في شَرْحه ،وأَوسَعَ القَ ْولَ فيه في شَ ْرحِه على دُرّة ال َغوّاص ،
فَرَحِمه ال تعالى وجزَاه عنّا خَيْرا .
ل الَحْوصِ )
ثم إِنّ المصنّف ذكر للقَوْل الثّانِي شاهِدا ومَثَلَيْن ،كالمُنْ َتصِر له ،فقال ( ومن ُه قو ُ
الشاعر :
( فجَلَ ْتهَا لنا لُبَابَةُ َلمّا )
َوقَذَ ال ّنوْمُ سائِرَ الحُرّاسِ )
وكذا قول الشاعر :
أُلْزِمَ العَالَمونَ حُبّك طُرّا
فهْو فَ ْرضٌ في *!سائِر الَدْيانِ
جمِيعِ .
فالسائِر فيهما بمعنَى ال َ
ومن الغَريب ما نقلَه شيخُنَا عن السّيّد في شَرْح السّقط أَنه زعم أَن النّحويّين اشترَطوا في سائِر
سكَ *!وسائرَ الخَيْل :دونَ
يءٍ قد تقدّم ذِكرُ َبعْضهِ ،نحو :رأَ ْيتُ فَرَ َ
أَنها ل ُتضَاف إِلّا إِلى ش ْ
حمَا َركَ ،لعدَم تَقدّم ما َي ُدلّ على الخَيْل .
رَأَيْت ِ
( وضَافَ أَعرا ِبيّ َقوْما فَأمَرُوا الجارِيَةَ بتطْيِيبه ،فقال ( بَطْنِي عَطّرِي -!* ،وسائِرِي ذَرِي ) )
وهو من أمثالهم المشهورة ومعنَى سائِري ،أَي جَميعي .
طؤُوا عنه
عمّهم ) أَي اس َتصَرُوهم ( فأَ ْب َ
( و ) من المَجَاز ( :أُغِيرَ على َقوْمٍ فاس َتصْرَخُوا بَنِي َ
حتّى أُسِرُوا ) وُأخِذُوا ( وذُ ِهبَ ِبهِم ،ثم جَاؤُوا ) ،أَي بَنُو العَمّ ( يَسَْألُونَ عَ ْنهُم ،فقال لهم
ظهْرُ ) ) .قال ال ّز َمخْشَ ِريّ :
المسؤول هاذا ال َق ْولَ الذي َذ َهبَ مثلً !* ( ( :أَسائِرَ ال َيوْمِ وقد زالَ ال ّ
يُض َربُ ِلمَا يُ ْرجَى نَيْلَه وفَاتَ َوقْتُه ( ،أَي
____________________
( )11/486
جبَ
ظهْ ُر وَ َ
ط َمعُون فيما َبعُدَ وقد تَبَيّنَ لكم اليأْسُ ،لَنّ مَنْ كا َنتْ حاجَتُه اليومَ بأَسْ ِرهِ وقد زالَ ال ّ
أَتْ ْ
أَن يَيْأَسَ كما يَيْأَسُ منها بالغُرُوبِ ) .
جوْهَ ِريّ مَبْسُوطا في ( س ي ر ) .
و َذكَره ال َ
( *!وسَئ َر ،كفَرِحَ َ :بقِيَ ) ،وأَسأَرَ :أَ ْبقَى .
حمّدُ بنُ خَاِلدٍ ( الكُو ِفيّ ) ،عن أَنَسٍ ،وعنه ال ّثوْ ِريّ ( ،
سدِ ) هو ( أَبو خَبِيئَة ) مُ َ
سؤْ ُر الَ َ
د ( *!و ُ
سؤْ َرةُ
سدَ افْتَرَسَه فَتَ َركَه حَيّا ) ،فُلقّب بذالك ،وهو مَجَاز .وكذالك قولهم :هاذِ *! ُ
لَنّ الَ َ
صقْرِ ِ ،لمَا يَ ْبقَى من لحمته .
ال ّ
سؤْرَ النّبِيذِ ) وبَقايَاه ،عن اللّحْيَانيّ .
( *!وتَساءَر ) ك َتقَابَل وفي ال ّت ْكمِلة ك َتقَبّل ( :شَ ِربَ *! ُ
ومما ُيسْتَدْ َركَ عليه :
سؤْ َر ُة المالِ :جَيّدُه .
ُ
ضلَ ولم يَسْ َت ْقصِ وهو مَجاز .
سبُ :أَف َ
*!وأَسْأَرَ الحا ِ
وفي الصّحاح :يقال في السّائرِ :سارٌ أَيضا ،وأَنشدَ َقوْلَ أَبِي ُذؤَ ْيبٍ َيصِف ظَبْيةً :
سوّدَ ماءُ المَرْدِ فَاهَا فَلوْنُه
فَ
كَلوْنِ ال ّنوْو ِر وَ ْهيَ أَدْماءُ سَارُها
قال :أَي *!سائِرُهَا .
شهُورٌ .
سؤْر الذّئب ،قال :وهو شاعرٌ مَ ْ
واستدرك شيخُنا ُ :
غوْرِ الجُرْحِ وغَيْرِه ) .يقال :سَبَرَ الجُرْحَ يَسْبُ َرهُ
سبر ( :السّبْرُ ) ،بفتح فسكون ( :امْ ِتحَانُ َ
غوْرَه ،هاكذا بالوَجهين عند أَ ِئمّةِ اللّغة ،وصَرّح به
ويَسْبِرُه سَبْرا َ :نظَرَ ِمقْدَارَه وقاسَه ل َيعْرِفَ َ
غَيُآ واحد .و َقضِيّة اصْطِلح المُصنّف أَنّ مُضارِعَه إِنما يقال بالضّمّ ،ككَتَب .وقوله
( وغيره ) ،يَش َملُ الحَزْرَ ،
____________________
( )11/487
والتّجْرِبَةَ والخْتِبارَ ،واستخراجَ كُ ْن ِه الَمرِ .ومنه حدِيثُ الغَارِ ( قال له أَبو بكر :ل تَدخُلْه حَتّى
شيْءٌ يُؤذِي .
أَسْبُ َرهُ قَبْلَك ) ،أَي أَختَبِرَه وأَعْتَبِرَه ،وأَنْظُرَ هل فيه أَحدٌ أَو َ
ن ،كقَتَل
جهَيَيْ ِ
وفرّقَ في ال ِمصْباح فقال :سَبَرَ الجُرْحَ ،ك َنصَر .وسَبَ َر القَومَ ،إِذا تَأمّلَهم ،بالوَ ْ
وضَرَب ،نقلَه شَ ْيخُنا .
قلْت :وهو وَارِد على ال ُمصَنّف أَيضا ( ،كالسْتِبَا ِر ) ،وكلّ أَمرٍ رُزْتَه فقد سَبَرْتَه واستَبَرْتَه .
( و ) السّبْرُ ( :الَسَدُ ) قاله المُؤرّج .
جمَالُ ،والهَيْئَةُ الحَسَنَةُ ) ،وال ّزيّ والمَ ْنظَرُ ( ،و ُيكْسَر في
صلُ ،والّلوْنُ ،وال َ
( و ) السّبْرُ ( :الَ ْ
) هاذه ( الَرْ َبعَة ) .قال أَبو زِياد الكِلَبيّ َ :وقَ ْفتُ على رَجلٍ من أَهلِ البادِيَةِ بعدَ مُ ْنصَ َرفِي من
ي والهَيْئة .
العراق فقال َ :أمّا اللّسَانُ فَبَ َد ِويّ ،وَأمّا السّبْر فحضَ ِريّ .قال :السّبْر ،بالكَسْر :ال ّز ّ
خصْبُه في َبدَنِه .وقالت :رأَيتُه سَيّىءَ
قال :وقالت بَ َدوِيّةٌ :أَعجَبَنَا سِبْرُ فُلن ،أَي حُسْنُ حالِه و ِ
حسَنُ السّبْرِ إِذا
جعَلت السّبْر ب َمعْنَييْن .ويقال :إِنه ل َ
السّبْرِ ،إِذا كان شاحِبا َمضْرُورا في َبدَنِه ،ف َ
حسَنَ السّحْنَا ِء والهَيْئَةِ .وفي الحديث ( يَخْرُج رَجلٌ من النّارِ وقد ذَ َهبَ حِبْرُه وسِبْرُه ) ،أَي
كان َ
جمَالُ .
حسْنُ الهَيْئَ ِة وال َ
هَيْئَته .والسّبْرُ ُ :
جمِيلً حَسَنَ الهَيْئَةِ .قال الشاعر :
حسَنُ الحِبْرِ والسّبْرِ إِذا كان َ
ويقال :فُلنٌ َ
أَنَا ابنُ أَبِي البَرَا ِء وكُلّ َقوْمٍ
لهمْ مِن سِبْ ِر وَالدِهم رِدَاءُ
وسِبْرِي أَنّني حَرّ َت ِقيّ
وأَنّي ل يُزايِلُني الحَيَاءُ
وقال أَبو زَيْد :السّبْر :مَا عَ َر ْفتَ به ُلؤْمَ الدّابّة أَو كَ َرمَها من قِبَل أَبِيهَا والسّبْر أَيضا َ :معْ ِرفَتُك
الدّابّة بخِصحب أَو بجَ ْدبِ .
____________________
( )11/488
( )11/489
( )11/490
حديثه بشيْءٍ ،وله أَخٌ اسمه محمّد أَيضا ،وَِليَ قضاءَ المدينةِ ،عن هِشَامِ بن عُ ْروَة ،ل يُحتَجّ به
.
( وسِبْ ِرتُ ،كزِبْرِج :د ،بال َمغْرِبِ ) قُ ْربَ أَطْرَابُلُسَ ،وقد تقدّم للمصنّف أَيضا في الثّاءِ الفَ ْوقِيّة .
( )11/491
ابْنِ سابورَ ) ال ّدقّاق ،بغدا ِديّ ،عن أَبي ُنعَيم عُبَيدِ بن هِشَام الحَلَبيّ وغيره ( ،وعبدُ اللهاِ بنُ
حضُورا
حمّدِ بنِ سابورَ الشّيرا ِزيّ ،محدّثانِ ) ،قال الذّهَ ِبيّ َ :روَى لنا عنه الَ َبقُو ِهيّ الثّلثِيّاتِ ُ
مُ َ
.
( والسّبْرُورُ ) ،بالضّمّ ( :الفَقِيرُ ) الذي ل مالَ له ،كالسّبْروتِ ،حكاه أَبُو عِليّ :وأَنشد :
ُتعِم ال ُمعْ َتفِينَ ِممّا لَدَ ْيهَا
مِنْ جَنَاهَا والعَائِلَ السّبْرُورَا
قال ابنُ سِيده :فإِذا صَحّ هاذا فتاءُ سُبْروتٍ زائِدةٌ .
( و ) من المَجَاز ( :أَرضٌ ) سُبْرُورٌ ( :لَ نَبَاتَ ب 2ا ) ،وكذَلك سُبْرُوتٌ .
غوْرُه .قال
( والسّبَارُ ،ككِتَاب ،وا ْلمِسْبَارُ ) ،كمِحْرَاب ( :ما ُيسْبَرُ بِه الجُرْحُ ) و ُيقَدّرُ به َ
الشاعر َيصِف جُ ْرحَها :
تَرُدّ السّبَارَ علَى السّابِرِ
جعَل في الجُرْح ،وأَنشد :
وفي ال ّتهْذِيب :السّبَار :فَتِيلَةٌ تُ ْ
تَرُدّ على السّابِ ِريّ السّبَارَا
ومن أَمثال الَساس ( لول المِسْبَار ما عُرً غَورُ الجُرْح ) .
حمّد بنِ الحُسَيْن بنِ محمّد بن َفضَالَةَ
حمّد ( عبدُ المَلِك ابنُ عَ ْبدِ الرّحْمان ) بنِ مُ َ
( و ) الِمامُ أَبو مُ َ
( السّبَا ِريّ ) البُخَا ِريّ ،إِلى سِبَارَى ،بِالكَسْر ،قَرْية ببُخارَى ( ،حَ ّدثَ بتارِيخ بُخَارَى عن
حمّد بنِ أَحمدَ بنِ مح ّمدِ بنِ ( غُنْجَارَ ) ،وعنه أَبو ال َفضْل بَكرُ ابنُ محمّدِ بنِ
ُمؤَلّفهِ ) أَبِي عبدِ ال مُ َ
عَِليّ الزّنجويّ وغيره .
صقْر ،كذا في المحكم
( و ) سُبَرٌ وسُبْ َرةٌ ( كصُرَدٍ وقُتْ َرةٍ :طائِرٌ ) دونَ ال ّ
____________________
( )11/492
( )11/493
( )11/494
وإِسْبَرْت ،بكسر فسكون ففتح :مدينةٌ عظيمةٌ بالروم ،خَرَجَ منها العلماءُ .
وسِبْرَاة ،بالكَسْر :ماءٌ لتَيْمِ الرّباب .
ي وصَاْهبُ اللّسَان ،وهم ( الفُرّاغُ ) ،
جوْهَ ِريّ والصاغانِ ّ
كتاب سبدر ( :السّبَاد َرةُ ) ،أَهمَلَه ال َ
حوَالهم التّفرّغُ ،ل يُعرَف له مُفردٌ ،
جمَع فارِغ ( وَأصْحَابُ الّل ْهوِ والتّبَطّل ) ،والغَالِب على أَ ْ
والذي في النوادِر السّنَادِ َرةُ ،بالنون ،وسيأْتي .
شهْمُ ) ال ِمقْدَام .
سبطر ( :السّبَطْرُ ،كهِزَبْر :الماضِي ) ،قاله اللّيث ،والسّبَطْر ( :ال ّ
طوِيلُ ) ال ُممْتَدّ .
( و ) السّ َبطْر ( :السّبْطُ ال ّ
سدٌ سِ َبطْرٌ ،أَي ( َيمْتَدّ عِ ْندَ
( و ) السّ َبطْر :من َنعْت ( الَسَد ) بال َمضَاءِ والشّدّة .يقال :هو أَ َ
الوَثْبَةِ ) .
جوْهَ ِريّ :
جمَالٌ سِبَطْرَاتٌ ) ،سَرِيَع ٌة ،ول ُي َكسّر .قال ال َ
ج َملٌ سِبَطْرٌ ،و ( ِ
( و ) قال سِي َبوَيه َ :
جمْع المذكّر .قال ابنُ بَ ّريّ :
لتٍ ) وحمّاماتٍ في َ
( وَتَا ُؤهُ ) ليست للتأْنِيث ،وإِنما هي ( ك ِرجَا َ
جمَاعةِ ،
جمَالُ ُمؤَنَثة تأْنِيثَ ال َ
صفَة الجِال ،وال ِ
التاءُ في سِ َبطْرات للتّأْنِيث ،لَن سِبَطْرَاتٍ من ِ
حمّامات
جوْهَ ِريّ إِنما هي ك َ
عتْ وَأكَلتْ وشَرِبتْ .قال :و َق ْولُ ال َ
جمَالُ سارَت ورَ َ
بدليل قولهم :ال ِ
حمّامات ؛ لَن رِجَالً جماع ٌة مؤنّثة ،بدليل قولك :الرّجال
ورِجَالت وَ َهمٌ ،في خَلْطه ِرجَالت ب َ
حمّام .والحمام مذكّر ،وكان قياسه أَن ل يُجمَع
جتْ وسا َرتْ .وأَما حمّامات فهي جمع َ
خر َ
ج َمعُوها
جلّات ف َ
حمّامات وإِسطَبْلت وسُرا ِدقَات وسِ ِ
بالَلف والتاءِ .قال :قال سيبويه :وإِنما قالوا َ
بالَلِف والتا ِء وهي مُ َذكّرة ؛ لَنهم لم يُكسّروها .يريد أَن الَلف والتاءَ في هاذه الَسماءِ المذكّرة
عوَضا من جَمع ال ّتكْسِير ،ولو كانت ِممّا ُيكَسّر لم
جعَلُو ُهمَا ِ
َ
____________________
( )11/495
جوْهَ ِريّ .
تجمع بالَلف والتّاءِ .أَي ( طوالٌ على َوجْ ِه الَ ْرضِ ) ،كذا قاله ال َ
حضَاحِ ُ ،يكْنَى أَبَا
جدّا ) ،تَراه أَبدا في الماءِ الضّ ْ
طوِيلُ العُنُقِ ِ
( والسّبَيْطَر ) ،ك َعمَيْثَل ( :طائِرٌ َ
طوِيلُ ،كالسّبَاطِرِ ) ،بالضّمّ .
العَيْزارِ ( .و ) السّبَيْطَرُ ( ال ّ
سكُون وآخرها أَِلفٍ َمقْصُورة ( :مِشْيَةٌ فِيهَا
( والسّبَطْرَى ،كعِرَضْنَى ) ،أَي بكَسْر َففَتْح ف ُ
تَبَخْتُرٌ ) .قال ال َعجّاج :
َيمْشِي السّ َبطْرَي مِشْيَةَ التّ َبخْتُرِ
شمِرٌ :مِشْيةَ البِخْتِيرِ .
رَواه َ
ضطَجَعَ وامْتَ ّد ) وكُلّ ُممْتَدَ ُمسْبَطِرّ .
( و ) في الصّحاح ( :اسْبَطَرّ :ا ْ
( و ) اسبطَرّت ( الِبِلُ ) في سَيْرِهَا ( :أَسْرَعَت ) وامتَدّت .
وحاكمت امرَأ ٌة صاحِبتَها إِلى شُرَيْح في هِرّة بِيَدها فقال َ :أدْنُوها من المُدّعِيّة ،فإِن هي قَرّت
ودَرّت واسبطَرّت فهي لها ،وإِن فَرّت وازبأَرّت فليست لها َ .معْنَى اس َبطَرّت :امتدّت واستقامَتْ
لها .وقال ابنُ الَثِير ،أَي امتدّت للِرضاع ومالت إِليه .
واسبطَرّت الذّبِيحةُ ،إِذا امتَدّت لِ ْل َم ْوتِ بعد الذّبْح .
( و ) قال الفَرّاءُ :يقال :اسبَطّرتْ له ( البِلدُ :استَقامَتْ ) .
ومما ُيسْتَدْ َركَ عليه :
شمِرٌ .
طوِيل ،قالَه َ
السّ َبطْر من الرّجال :السّبْطُ ال ّ
جسِيمَةُ .
والسّبَطْرَة :المرَأةُ ال َ
وشَعرٌ سِ َبطْرٌ :سَ ْبطٌ .
____________________
( )11/496
سبعر ( :السّ ْبعَ َرةُ ) ،بالفَتْح ( ،والسّ ْبعَارُ ) ،بالكسر ،والسّ ْبعَارَة ،أَ ْهمَلَه الجوهريّ ،وقال
خطَ َرتْ بذَنَ ِبهَا ) وتَدا َفعَت في سَيْرها ،عن
اللّ ْيثُ :هو ( نَشاطُ النّاقَةِ وحِدّتُها إِذا َر َفعَت رأْسَها و َ
كُراع .
طوِيلُ ) من
سبعطر ( :السّ َبعْطَ َريّ ) ،كقَ َبعْثَ َريّ ،أَهمله الجوهَريّ ،وقال ابنُ دُرَيد ،هو ( ال ّ
الرّجال ( جِدّا ) ،أَي الذّاهِب في الطّول .
سبكر ( :اسْ َبكَرّ :اسْبَطَرّ في مَعانيه ) ،كالمْتِداد والطّول وال ُمضِيّ على الوَجهِ .
ل فهو مُ َبكِرّ ،مثل
شيْءٍ ام َتدّ وطا َ
ل و َمضَى على وَجْهه .وكُلّ َ
قال اللّحْيَانيّ :اس َبكَرّ الشّبَابُ :طَا َ
شعَرِ وغيرِه .
ال ّ
ضطَجَعَ وامتَدّ مثْل اسْبَطَرّ .قال :
جلُ :ا ْ
واس َبكَرّ الرّ ُ
إِذَا الهِدَانُ حَارَ واسْ َبكَرّا
وكان كال ِعدْل ُيجَرّ جَرّا
( و ) في الصّحاح :اسبكَرّت ( الجارِيَةُ :اعتْدََلتْ واستَقامَت ) .وشبابٌ مُسْ َبكِرّ .
( والمُسْ َبكِرّ :الشّابّ التّامّ ال ُمعْتَ ِدلُ ) ،قاله أَبُو زَيْد الكِلبيّ ،وأَنْشَدَ لمْرِىءِ القَيْسِ :
إِلى مِثِْلهَا يَرْنُو الحَلِي ُم صَبَابَةً
ج َوبِ
ع ومِ ْ
إِذا ما اسْ َبكَ ّرتْ بينِ دِ ْر ٍ
( و ) المُسْبكِرّ ( من الشّعرِ :المُسْتَرْسِل ) ،وقيل ال ُمعْتَدِل .وقيل :المُنْتَصب ،أَي التّامّ البارِزُ .
قال ذُو ال ّرمّة :
سوَ َد كالَساوِدِ مُسْ َبكِرّا
وأَ ْ
جفَالَ
على المَتْنَيْن مُنْسَ ِدلً ُ
____________________
( )11/497
( )11/498
صفّارِ .
حدّثَانِ ) ،حدّث الَخيرُ عن إِسماعيلَ ال ّ
( مْ َ
( و ) السّتَر ( ،بالتّحْرِيك :التّ ْرسُ ) ،لَنّه يُسْتَر به .قال كَثِيرُ بن مُزرّدٍ :
ع كالغِرْبالْ
بَيْن يَدَيْه سَتآ ٌ
شيْءٍ كائِنا ما كانَ ( ،كالسّتَرة ) ،بالضّمّ ،
( والسّتَا َرةُ ) ،بالكَسْر ( :مَا يُسْتَرُبهِ ) من َ
( والمِسْتَرِ ) ،كمِنْبَر ،والسّتَارِ ،ككِتاب ( ،والِستا َرةِ ) ،بالكَسْر ،والِستارِ ،بغيرِ هَاءٍ ،
جلٍ
والسّتَرَة ،محرّكةً ( ،ج ) ،أَي جمع السّتَارٍ والسّتَارةِ ( سَتَائِرُ ) .وفي الحَدِيثِ ( أَ ّيمَا َر ُ
أَغَلَقَ بابَه على امرأَة وأَرْخَى دُو َنهَا إستَا َرةً فقد تَ ّم صَدَاقُها ) قالوا :الِسْتَا َرةً فقد َت ّم صَدَاقُها ) قالوا
:الِءْحتَا َرةُ من السّحتْر ،كالِعْظَامَة ِلمَا ُتعَظّم به المَرَْأةُ عَجِيزَ َتهَا ،وقالُوا :إِسْوارٌ ،للسّوار .
ج َمهَا الَشَارِير .قيل :لم ُتسْ َتعْمل إِلّا في هاذا الحَدِيثِ .
وقالُوا ِ :إشْرَا َرةٌ لما يُشْرَرُ عَلَيْه الَقط ،و َ
وقيل :لم تُسمَع إِلّا فيه .قال الَزهَ ِريّ :ولو ُر ِويَ ( َأسْتَا َرهُ ) جمع سِتْرٍ لكان حَسَنا .
ظفُرِ ) ،ل َكوْنها تَسْتُره .
( و ) السّتَا َرةُ ( :الجِ ْل َدةُ على ال ّ
خفَى أَنّه لو َذكَره عند
( و ) السّتَار ( ،بل هاءٍ :السّتْرُ ) ،بال َكسْر ،هو ما يُسْتَر به َ .ولَ َي ْ
غفَل عن طَرِيقَته ال ُمقَرّرة .
أَخواته كان أَلْيَقَ كما نَ ّبهْنَا عليه قريبا ،وآخ َذهُ شَ ْيخُنَا ونَ َزلَ عليه ،و َ
ظ لَجل تفريعِ ما َبعْدَهَا ،وقد سَبَق مِثْلَه كثيرٌ وهُنَا كَذالك .فلمّا رأَى أَن السّتَار
أَنّه قد يُفرّق الَلْفا َ
معانِيه كثيرةٌ أَفردَه وَحْدعِ ليُفرّع ما َبعْدَه من ال َمعَاني عليه هَرَبا من ال ّتكْرَار ( ،ج سُتُرٌ ) ،
جمَع على سُتُرٍ كما ذكرَه ابن
ككِتَاب وكُتُب .وقد نَ ّبهْنَا في َأوّلِ المادّة أَنّ السّتْر بالكَسْر أَيضا يُ ْ
سِيدَه وغَيْرُه .
صفَيْنَةَ ( .و )
( و ) السّتَارُ ( :جَ َبلُ بالعَالِيَةِ ) في دِيار سُلَيْم ،حِذا َء ُ
____________________
( )11/499
شعْرِ امْرِى ِء القَيْس
السّتَار :جبلٌ ( بأَجَأَ ) في بِلد طَيّىءٍ ( .و ) جاءَ في ِ
. . .على السّتَار ف َيذْ ُبلِ
حمَى ) أَحمَرُ ،فيه ثَنَايَا تُسْلَك ،بينه وبَيْن ِإمّ َرةَ خمسةُ أَميالٍ 9 .
قيل :هو جَ َبلٌ ( بال ِ
حلّ ) .
( و ) السّتَارُ ( :ثَنَايَا ) وأَنشازٌ ( َفوْقَ أَنصْابِ الحَرَمِ ) بمكّةَ ( ،لَ ّنهَا سُتْ َرةٌ بينه وبين ال ِ
سعْد :
( و ) السّتَارَانِ ( :وادِيانِ في دِيَارِ رَبِ َيعَةَ ) .وقال الَزهريّ :السّتارَانِ في دِيَارِ بني َ
وَادِيانِ ،يقال لَحدهما السّتَا ُر الَغْبَرُ ،والخَر :السّتَارُ الجَابِ ِريّ ،وفيهما عُيُونٌ َفوّا َرةٌ تسقِي
نَخِيلً كثيرةً .منها عَبْنُ حَنِيذٍ وعَيْنُ فِرْيَاضٍ ،وعَيْنُ بَثَاءٍ ،وعَيْنُ حُ ْل َوةَ ،وعَيْنُ ثَ ْرمَدَاءَ .وهي
من الَحْساءِ على ثَلثِ ليالٍ .
( و ) السّتَار ( :جَ َبلٌ بدِيَارِ سُلَيْم ) بالعَالِيَة ،وقد َذكَرَه َأوّلً ،فهو َتكْرار .
( و ) السّتَار ( :ناحِيَةٌ بالبَحْرينِ ) ،ذاتُ قُرًى تَزِيد على مِائةٍ ،لمْرِىءِ القيسِ بن زَ ْيدِ مَنَاةَ
خفَى أَنّه بعَيْنه الذي عَبّر عنه بوَادِيَيْنِ في دِيَارِ رَبِيعَة ،فتََأمّل حَقّ
سعْدِ بن زَيْدٍ ،ول يَ ْ
وَأفْنَاءِ َ
التَّأمّل تَجِدْه .
( و ) من المَجَاز ( :السّتِيرُ ) ،كَأمِير ( :العَفِيفُ ،كالمَسْتُورِ ،وهي السّتِيرَة ِ ،بهَاءٍ ) ،قال
ال ُكمَيْت :
ولَقَدْ أَزُورُ بها السّتِي
َرةَ في المُرَعّثَةِ السّتَائِرْ
( و ) من المَجَاز ( :الِسْتَارُ ،بالكَسْرِ ،في العَدَد :أَرْ َبعَةٌ ) .قال جَرِير :
ث وُأمّه
إِن الفَرَزْ َدقَ والبَعهي َ
وأَبا ال َبعِيث لشَرّ ما إِسْتارِ
____________________
( )11/500
( )11/501
( )11/502
سمَاحَة
كَمْ عِ ْندَه من نا ِئلٍ و َ
شمَا ِئلٍ مَ ْيمُونةٍ وخَل ِئقِ
وَ
سكُون .ونصب به ( بعض الحَنِين ) على معنى كُفّي عن بعض
قوله ( :قُرِى ) من ال َوقَارِ وال ّ
سمْلَق ،وهي
جمْع َ
الحَنِين فإِنّ حَنِينَك إِلى وَطَنِك شائِقي لَنّه مُ َذكّر لي أَهْلِي ووَطَنِي ( والسّمالِق َ
الَرضُ التي ل نَبَاتَ بها ،ويُ ْروَى :قِرِى ،من َوقَر ) .
حمَى ،فهو كال َوقُود َلفْظا ومعنًى ،
سجَرُ بِهِ التّنّور ) ،أَي يُوقَد ويُ ْ
( والسّجُورُ ) ،كصَبُور ( :ما يُ ْ
خشَبَة التي يُسَاطُ بها السّجُور في التّنّور ،قاله
سجَرة ،وهي ال َ
( كا ْلمِسْجَر ) ،بالكَسْر ،والمِ ْ
الصاغانيّ .
( والمَسْجُورُ :المُوقَدُ ) .
والمَسْجُور :الفَا ِرغُ ،عن أَبي عِليّ .
( و ) الساجِ ُر والمَسْجُور ( :السّاكِنُ ) .
سجُور :الساكِن ،وال ْممْتِلىء ،معا .وقال أَبو زَيْد :المَسْجورُ يكون
وقال أَبُو عُبَيْدٍ :المَ ْ
المملو َء ،ويكون الذي ليس فيه شيْءٌ ( ،ضِدّ ) .
سجُورُ ( :البَحْرُ الذي ماؤُه أَكثرُ منه ) .
( و ) المَ ْ
سجّ َرتْ } ( التكوير ) 6 :فَسّره َثعْلب فقال :مُلِئتْ .قال ابنُ سِيدَه :
وقوله تعالى { :وَإِذَا الْ ِبحَارُ ُ
جهَنّم ،وكان عليّ رضي
جهَ له ِإلّا أَن تكون مُلِ َئتْ نَارا ،وجاءَ أَنّ البحرَ ُيسْجَر فيكُون نارَ َ
ول وَ ْ
سجُور في كلم العرب :ال َممْلُوءُ .وقد
ال عنه يقول َ :مسْجُورٌ بالنّار ،أَي َممْلوءٌ .قال :والمَ ْ
ت الِنَاءَ وسَجَرْتُه ،إِذا مَلْتَه .قال لَبِيد :
سكَ ْر ُ
َ
لمُها
مَسْجُو َرةً مُتَجاوِرا قُ ّ
وقال في قولِه تعالى { :وَإِذَا الْبِحَارُ
____________________
( )11/504
سجّرت ،
سجّ َرتْ } ( التكوير َ ) 6 :أ ْفضَى بعضُها إِلى َبعْض فصار َبحْرا واحِدا .وقال الرّبِيع ُ :
ُ
جعِلَت
جهَنّم يُسْجَر .وقال الزّجّاج ُ :
ضتْ .وقال قَتا َدةُ .ذَ َهبَ مَاؤُهَا .وقال َكعْب :البَحْرُ َ
أَي فا َ
حسَن
سجُو ٌر ومَفْجُورٌ .وقال ال َ
سعِيد :بَحْرٌ مَ ْ
مَبانِيهَا نِيرانَها يُحَاطُ بِها أَ ْهلُ النّار .وقال أَبو َ
سجِير النّارِ فيها ،
ال َبصْريّ ،أَي ُأضْ ِرمَت نارا .وقِيل :غِيضَت مِيَاهُها ،وإِنما يكون ذالِك لِتَ ْ
وهاذا الَخِير من البصائر وقيل :ل يَبعُدُ الجميع ُ ،تخْلَط وتَفِيض و َتصِير نارا ،قاله الَ ّبيّ وغيرُه
ج ْمهُور .ثم
.قال شَيْخُنَا :وهاذا مب ِنيّ على جَوازِ استعمال المُشْتَرَك في معانِيه ،وهو مَذْهَب ال ُ
ن قولَ المصنّف :البحرُ الذي ماؤُه أكثرُ منه ،لم َأجِده في ُأمّهات الُصولِ اللغَويّة .وهُم
إِ ّ
سجُورَ المملوءُ أَو المُوقَدُ أَو المفجورُ .أَو غيرُ ذالِك ،وقد تقدّم .ولعلّه أُخِذَ من
صَرّحُوا أَن المَ ْ
سجُور اللّبَن الذي ماؤُه أَكثرُ من لَبَنِه ،وهو ُيشِير إِلى َمعْنَى
قول الفَرّاءِ ؛ فإِنّه قال :المَ ْ
المُخَاَلطَةِ ،فتَأمّل .
سعْ ِديّ .
سلُ ) .قال المُخَبّل ال ّ
سجُور ( :من الّلؤْلُؤ :المَنْظُومُ المُسْتَرْ ِ
( و ) في الصّحاح :المَ ْ
وإِذَا أَلّمَ خَيَاُلهَا طَ َر َفتْ
جمُ
شؤُو ِنهَا سَ ْ
عَيْنِي فمَاءُ ُ
غفِل في
كالّلؤُْلؤِ ال َمسْجُورِ أُ ْ
سِ ْلكِ النّظَامِ فخَانَه النّظْمُ
( و ) يُقال :مَرَرْنا ب ُكلّ حاجِرٍ وسَاجِرٍ ( .الساجِرُ :ال َم ْوضِعُ الّذِي يأْتِي عَلَ ْيهِ السّ ْيلُ ) و َيمُرّ به (
شمّاخ :
ل بمعنَى مَ ْفعُول .قال ال ّ
سبِ أَو َيكُونُ فاعِ ً
ف َيمَْلؤُه ) ،على النّ َ
سهِرٍ
وأَحمَى عليها ابْنَا يَزِيدَ بْنِ مُ ْ
ببَطْنِ المَرَاضِ ُكلّ حِسْي وساجِرِ
____________________
( )11/505
سفّاح
( و ) ساجِرٌ ( :مَاءٌ بال َيمَامَةِ ) لضَبّةَ .قال ابنُ بَ ّريّ َ :يجْ َتمِع من السّيْل ،وبه ُفسّ َر قولُ ال ّ
بنِ خاِلدٍ ال ّتغْلِ ِبيّ :
إِنّ الكُلَب ماؤُنا فخَلّوهْ
وساجِرا واللهاِ لَنْ تَحُلّوهْ
( و ) ساجِرٌ ( :ع ) آخَرُ .قال الرّاعي :
لمَةً
جمَادَ مَ َ
ن َووَدّعْنَ ال َ
ظعَ ّ
َ
جمَادَ قَسَا َلمّا دَعَاهُنّ ساجِرُ
َ
سَلمَةُ بنُ الخُرْشُب :
وقال َ
ج ْم ُعهُمْ
للً ما يُفرّقُ َ
سوْا حِ َ
وَأمْ َ
عَلَى ُكلّ ماءٍ بَينَ فَيْدَ وساجِرِ
سجَرَت النّاقَةُ إِذا حَنّت ،
خلِيلُ الصّ ِفيّ ) المُخَالِط الصّدِيقُ ،من َ
( و ) من المَجَاز ( :السّجِيرُ :ال َ
سجَرَاءُ ) ،كَأمِيرٍ
لَنّ ُكلّ واحِد منهما يَحِنّ إِلى صاحبه ،كما في الَساس والبصائر ( ،ج ُ
وأُمراءَ .
حدِيد .وقال بعضهم :السّاجُور :
طوْقٌ من َ
( والسّاجُورُ :خَشَ َبةٌ ُتعَلّق ) .وقال الزّمخشريّ َ :
ش ّدهُ بِه ) ،و ُكلّ مَسْجُورٍ في عُ ُنقِه
سجَره ) ،إِذا ( َ
جعَل ( في عُنُق الكَلْب .و ) قد ( َ
القِلدةُ تُ ْ
سوْجَرٌ ،فإِن صَحّ
س ْوجَرَه ) ،حكاه ابنُ جِنّي ،فإِنه قال :كَ ْلبٌ مُ َ
ساجُورٌ ،عن أَب زَيْد ( ،ك َ
ذالك فشَاذّ نادِرٌ .
سوْجَرا ،أَي مُقَيّدا َمغْلولً .
سمّعا مُ َ
حجّاجُ إِلى عا ِملٍ له أَن ا ْب َعثْ إِليّ فُلنا مُ َ
وقال أَبو زيد .كَتبَ ال َ
سوْجَرٌ .وقد سَجَرْتُه
سجُو ٌر ومُسَجّ ٌر ومُ َ
سجِيرا .وقال :كَ ْلبٌ مَ ْ
سجّرَه تَ ْ
قلْت ،وزادَ الزمخشريّ َ :
سوْجَرْتُه ،إِذا ط ّوقْتَه السّاجورَ .
وسَجّرْتُه و َ
سوَاجِرُ ،أَيضا .
ن ،ويقال لهما :ال ّ
ط ( و ) السّاجُور ( :نَهرٌ بمَنْبِجَ ) ،ضِفّتَاه بَسَاتِي ُ
( و ) السّجَارُ ( ،ككِتَاب :ة ،قُربَ بُخَارَى ) ،وهي التي يقال لها :ججَار ،بجِيمَين ،وقد
شعَيْب الوَِليّ
َذكَرها ال ُمصَنّف هناك .ومنها أَبو ُ
____________________
( )11/506
العَابِد المذكور ،فكان يَنبغِي أَن يُنَبّه على ذالك ،لئل َيغْتَرّ المُطَالِعُ بأَنِما اثْنَتَانِ .
سوْجَرُ :شَجَرُ ،أَو ) هو شَجَرُ ( الخِلَف ) ،يمانِيَةٌ ( ،أَو الصّواب بالمهملَة ) ،كما سيأْتي
( وال ّ
.
خفِيفُ ) ،حكاه َيعُقُوب ،وأَ ْنشَد
جوْهَ ِريّ :الرّجُل ال َ
جوَ ِريّ ،ك َ
( والسّ ْ
جَاءَ يَسُوقُ ال َعكَر ال ُه ْمهُومَا
جوَ ِريّ ل رَعَى مُسِيمَا
السّ ْ
وصَا َدفَ ال َغضَ ْنفَآع الشّتِيمَا
خفّة عقْلِه .
حمَقُ ) ،ل ِ
جوَ ِريّ ( :الَ ْ
( أَو ) السّ ْ
حمْ َرةٌ ) أَو زُ ْرقَةٌ ( ،وهي بَيّ َنةُ السّجْ َرةِ ،بالضّمّ ،والسّجَرِ ،
ضهَا ُ
( وعَيْنٌ سَجْرَاءُ :خَالَطَت بَيَا َ
حمْ َرةٌ في العَيْن في بَيَاضِها وقال َب ْعضُهم :إِذا
بالتّحْرِيك ) وفي ال ّتهْذِيب :السّجَرُ والشّجْ َرةُ ُ :
حمْ َرةُ الزّر َق َة فهي أَيضا سَجْرَاءُ .وقال أَبو العَبّاس :اختَلفُوا في السّجَر في العَيْن ،فقال
خاَلطَت ال ُ
سوَادِ العَيْن .وقيل :هي
خفِيفُ في َ
سوَادِ العَيْن .وقيل :البَيَاضُ ال َ
حمْرَة في َ
ضهُم :هي ال ُ
َب ْع ُ
سجَرَ العَيْنِ ) ،
صفَةِ عَِليَ رضي ال عَنْه ( كان أَ ْ
حلِ .وفي ِ
كُدْ َرةٌ في باطِنِ العَيْن من تَ ْركِ الكُ ْ
حمْ َرةً .
حكَم :السّجَرُ والسّجْرَة :أَن يُشْرَب سَوادُ العَيْنِ ُ
وأَصلُ السّجَرِ والسّجْ َرةِ الكُد َرةُ .وفي المُ ْ
حمْ َرةٌ في زُ ْرقَة .
حمْ َرةٌ في بياض .وقيل ُ :
حمْرَة .وقيل :هي ُ
سوَادُهَا إِلى ال ُ
وقيل :أَن َيضْ ِربَ َ
سجْرَاءُ ،وكذالِك العَيْن .
سوَادَ .رَجلٌ َأسْجَ ُر وامرَأةٌ َ
حمْرَة يَسيرةٌ تُمازِجُ ال ّ
وقيل ُ :
سجُورٌ :
سلٌ ) .وقالوا :شَع ٌر ومُنْسَجِ ٌر ومَ ْ
سلٌ مُرْ َ
سوْجَرٌ ُ :مسْتَرْ ِ
( وشَعرٌ مُسَجّرٌ ومُنْسَجِ ٌر ومُ َ
جلٌ .
سجّرٌ :مُرَ ّ
سلٌ :وشَعرٌ مُ َ
مُسْتَر ِ
سجْرا :أَ ْرسَلَه .
وسَجَرَ الشيءَ َ
____________________
( )11/507
( )11/508
سجَارُ :ال ّتقَدّمُ في السّيْرِ والنّجَا ُء .ويقال أَيضا بالشّين المعجمةِ ،كما سَيَأْتي .
وقيل :النْ ِ
شيْءٍ ،عن ابن دُرَيْد .
شعِرَ :الصّ ْلبُ ) من كلّ َ
( والمُسْجَئِرّ ،كمُقْ َ
ومما ُيسْتَدْ َركَ عليه :
سجَر الناءُ :امْتَلَ .
انْ َ
وسَجَرَ البَحْرُ :فَاضَ أَو غَاضَ .
سجْ َرةٌ ،والجمْع سَجَر .
وسُجِرَت ال ّثمَادُ :مُلِ َئتْ من المَطَر ،وكذالك الماءُ ُ
شيْءٍ .
والسّاجِر :السّ ْيلُ الذي يَملُ ُكلّ َ
وبِئْرٌ سَجْرٌ ،أَي ُممْتَلِئَةٌ .
والمَسْجُور :اللّبَنُ الذِي ماؤُه أكرُ من لَبَنِه ،عن الفَرّاءِ .
ض ماؤُه .
والمُسَجّر :الذي غَا َ
سجُورة :كَثِيرةُ المَاءِ .
سجُورٌ :انتَثَرَ من نِظَامِه .وقيل ُ :لؤُُلؤَة مَ ْ
وُلؤْلُؤٌ مَ ْ
صوْت الرّعْدِ .
خشَ ِريّ .وقد يُستعمَل السّجْرُ في َ
وسَجّرَت النّاقَةُ تَسْجِيرا :حَ ّنتْ ،قاله ال ّزمَ ْ
وعَينُ مُسَجّ َرةٌ ُ :م ْف َعمَةٌ .
والسّاجِر :الساكِن .
طفَةُ .
سجْرَاءُ َ :كدِ َرةٌ ،وكذالك النّ ْ
وقَطْ َرةٌ َ
سوَاجِرُ ،أَي أَغللٌ ،وهو مَجَاز . . .
وفي أَعْنَا ِقهِم َ
حجَا ِزيّ .
وسَجْرٌ ،بالفتح :موضعٌ ِ
شعِرّ :الَبيضُ ) .قال لَبِيد :
جهِرّ ،ك ُمقْ َ
سجهر ( :المُسْ َ
عمَلْ ُتهَا وابْ َتذَلْ ُتهَا
وناجِيَةٍ أَ ْ
سبِ
جهَ ّر اللُ في ُكلّ سَبْ َ
إِذَا مَا اس َ
ظهَر
ن الَعْرَا ِبيّ :اسجَهرّ ،إِذا َ
جهَرّ النّباتُ :طَالَ ) ( و ) قال اب ُ
( واسْ َ
____________________
( )11/509
سطَ ) :قال عَ ِديّ :
و ( انْبَ َ
جهَرّ تَنَاِي
ومَجُودٍ قد اسْ َ
رَ كَلوْنِ ال ُعهُونِ في الَعْلَقِ
جهَرّ هنا َ :ت َوقّدَ حُسْنا بأَلْوانِ الزّهْرِ .قلْت :والمَآلُ واحِد ؛ لَنّ النّبَاتَ إِذا
وقال أَبو حَنِيفَة :اس َ
ن الَلْوانِ .
سطَ أَزْهَ َر وَ َت َوقّدَ بحُسْ ِ
ظهَر وانْبَ َ
طَالَ و َ
جهَرّ ( السّرَابُ ) إِذا ( تَرَيّهَ ) وجَرَى .وأَنشَدَ بَ ْيتَ لَبِيد .
ن الَعرا ِبيّ :اس َ
( و ) قال اب ُ
( و ) اسجَهرّت ( ال ّرمَاحُ ) ،إِذا ( َأقْبََلتْ ) إِلَيْك .
جهِرَة ) ،إِذا كانت ( يَتَ َرقْرَقُ فيها الماءُ ) .
( و ) يقال ( :سَحَابَةٌ مُسْ َ
ومما ُيسْتَدْ َركَ عليه :
جهَرّت النارُ ،إِذا اتّق َدتْ والْ َتهَ َبتْ .
اس َ
جهَرّ اللّ ْيلُ :طالَ .
واسْ َ
طوِيلٌ .
جهِرّ َ .
سَوبناءٌ مُ ْ
حلْقِ ( ،
سكُون ( و ) قد ( يُحَرّك ) ،مثال َنهْر و َنهَر ،لمكان حرْف ال َ
سحر ( :السّحْر ) ،بفَتْح ف ُ
جيّ في العِنَايَة :بكَسْرٍ فسكون ،فهو إِذا مُثَلّت ،ولم يَ ْذكُره
خفَا ِ
و ُيضَمّ ) فهي ثَلثُ ُلغَات ،وزادَ ال َ
ضيَ ال عنها ( ماتَ َرسُولُ
شةَ َر ِ
جمَاهِير ،فليُتَثَبّت ( :الرّئَةُ ) .وبه فُسّر حدِيثُ عائِ َ
حدٌ من ال َ
أَ َ
اللهاِ صلى ال عليه وسلمبين سَحْرِي ونَحْرِي ) أَي مات صلى ال عليه وسلموهو مُسْتَ ِندٌ إِلى
حكَى القُتَيْ ِبيّ فيه أَنّه بالشّين المعجمة والجيم ،وسيأْتي في
سحْرَها مِنْه .و َ
صَدرِهَا وما يُحَاذِي َ
ل ّولُ .
حفُوظ ا َ
موضعه ،وال َم ْ
وقيل :السّحر بُلغَاتِه الثّلث :ما الْتَزَق بالحُ ْلقُوم والمَرِىءِ من أَعْلَى ال َبطْنِ ،وقيل :هو ُكلّ ما
َتعَلّق بالحُ ْلقُومِ من قَ ْلبٍ وكَبِدٍ ورِئَةٍ .
سحْر بالفَتْح .وَأمّا الَسْحَارُ
سحُرٌ .وقيل إِن السّحُور ،بالضّمّ ،جمعُ َ
سحُورٌ وأَسْحَارٌ ) و ُ
(ج ُ
والسّحُر
____________________
( )11/510
( )11/511
شمَيل .
عَ ْدوِهَا ،و ُتقَطّع أَسحارَ مَنْ َيطْلُبها ،قاله ابنُ ُ
سحّرُ بِهِ ) َوقْتَ السّحَرِ من طَعام أَو لبَنٍ أَو
( و ) من المَجَاز ( :السّحُورُ ،كصَبُورُ ) هو ( ما يُتَ َ
طعَامَ أَي أَكلَه ،قاله
سوِيق ُ ،وضِعَ اسْما ِلمَا ُي ْؤكَل ذالِك الو ْقتَ .وقد تَسَحّرُ الرّجلُ ذالك ال ّ
َ
الَزهريّ .
سحّر به ،وبالضّمّ ال َمصْدر وال ِفعْلُ َنفْسُه ،وقد تكَرّرَ ذِكرُه
وقال ابن الَثِير :هو بالفَتْح اسْمُ ما يُتَ َ
طعَامُ ،والبَ َركَةُ
في الحديث .وأَكثَرُ ما يُ ْروَى بالفَتْح ،وقيل :الصّوابُ بالضّمّ ،لَنه بالفَتْح ،ال ّ
طعَام .
ب في ال ِفعْل ل في ال ّ
والَجرُ وال ّثوَا ُ
( و ) من المجاز ( السّحَرُ ) ،محرّكةً ( :قُبَ ْيلَ الصّبْحِ ) آخِرَ الليلِ ،كالسّحْر ،بالفَتْح والجمْع
سحَرِيّتَها ،قال
سحَ ِريّ هاذه الليلةِ و َ
سحَارٌ ( كالسّحَ ِريّ والسّحَرِيّة ) ،محرّكة فيهما ،يقال َلقِيتُه َ
أَ ْ
ابنُ قَيْسِ ال ّرقَيّات :
وَلَ َدتْ أَغرّ مُبَا َركَا
سطَ سَما ِئهَا
كاَالبَدْ ِر وَ ْ
فِي لَ ْيلَةٍ ل نَحْسَ فِي
سحَرِ ّيهَا وعِشَا ِئهَا
َ
س ّميَ السّحَر استعار ًة لَنه
خشَ ِريّ :وإِنما ُ
طعَةٌ من اللّيْل .وقال ال ّزمَ ْ
وقال الَزهريّ :السّحَر ِ :ق ْ
ل وِإقْبَالِ ال ّنهَارِ ،فهو مُتَ َنفّس الصّبْحِ .
َوقْتَ إِدبارِ اللّ ْي ِ
سوَادَ ) ،يقال بالسّين وبالصّاد ،إِل أَن السّينَ أَكثَرُ
( و ) من المَجَاز :السّحَرُ ( :البَيَاضُ َيعْلُو ال ّ
حمَار َأصْحَ ُر وأَتَانٌ صحْرَاءُ .
ما يُسْ َت ْع َملُ في سَحَرِ الصّبْح ،والصّاد في الَلْوان .يقال ِ :
شيْءٍ ) وآخِرُه ،استعارةٌ من َأسْحار اللّيَالِي ( ،ج
( و ) من المَجَاز :السّحَر ( :طَ َرفُ ُكلّ َ
أَسْحارٌ ) قال ذُو ال ّرمّة َيصِف فَلةً :
م َغمّضُ َأسْحَارِ الخُبُوتِ ِإذَا اكْتَسَى
ن اللِ جُلّ نازِحُ المَاءِ مُقفِرُ
مِ َ
قال الَزهريّ :أَسحارُ الفلةِ َ :أطْرَا ُفهَا .
____________________
( )11/512
( و ) من المَجَازِ ( :السّحْ َرةُ بالضّمّ :السّحَرُ ) ،وقيل ( :الَعْلَى ) منه .وقيل :هو ( من )
سحْ َرةَ يا هاذا ،ولقيتُه
سحْ َر ٍة وَلقِيتُه سُحْ َرةً و ُ
ع الفَجْرِ .يقال َ :لقِيتُه ب ُ
ثُُلثِ اللّ ْيلِ الخِرِ إلى طُلو ِ
سحَرَيْن ،وأَعْلَى السّحَرَيْن .قالوا :وَأمّا قَول ال َعجّاجِ :
بالسّحَ ِر الَعْلَى ،ولقيته بأَعْلَى َ
غَدَا بأَعْلَى سَحَ ٍر وأَحْ َرسَا
سحَرَيْنِ ،لَنه َأ ّولُ تَ َنفّسِ ،الصّبْحِ ،كما قال الراجز :
فهو خَطَأٌ كان يَنْ َبغِي له أَن َيقُول :بأَعْلَى َ
مَ ّرتْ بأَعْلَى سَحَرَيْنِ َتدَْألُ
سحَرٌ قُبَيْلَهُ .كما
سحَرٌ مع الصّبح و َ
وفي الَسَاس َ :لقِيتُه بالسّحَرِ ،وفي أَعْلَى السّحَرَيْن ،وهما َ
ب والصّادقُ .
يقال الفَجْرَانِ :الكَا ِذ ُ
سحَرَ لَيْلَتِك
( و ) يقال ( :لقِيتُه ) سَحَرا و ( سَحَرَ يا هَذَا َ ،معْ ِرفَةً ) ،لم َتصْرِفه إِذا كُ ْنتَ ( تُرِيدُ َ
) ،لَنّه َمعْدُولٌ عن الَلف واللم ،وقد غَلَب عليه التّعرِيفُ بغَيْر إِضافَ ٍة ول ُأفٍ ولم كما غَلَب
ابنُ الزّبَيْ ِر على واحدٍ من بَنِي ( .فإِن أَرَ ْدتَ ) سَحَر ( َنكِر ًة صَ َرفْتَه وقلْتَ أَتَيْتُه بسَحَرٍ وبسُحْ َرةٍ )
سحَرٍ } ( القمر ) 34 :أَجْراه لَنّه َنكِر ٌة ،كقولك :
،كما قال اللهاُ تعالى ِ { :إلّ آلَ لُوطٍ نّجّيْنَاهُم بِ َ
سحَرَ ،يا فتَى ،وكأَنّهم
نَجّيناهم بلَيْل .فإِذا أَلقَت العَربُ منه البَاءَ لم يُجْروه ،فقالوا :فعَ ْلتُ هاذا َ
ن كلمَهم كان فيه بالَلف واللم ،فجَرَى على ذالك ،فَلمّا حُ ِذفَت منه الَلف
في تَ ْركِهم إِجراءَه أَ ّ
واللم وفيه نِيّتُهما لم ُيصْرَف .كلمُ العَ َربِ أَن يقولوا :ما زالَ عِنْدَنَا مُ ْنذُ السّحَرِ ،ل يكادُون
سحَر إِذا كان َنكِ َرةً يراد سَحَرٌ من الَسحارِ
يقولون غيرَه .وقال الزّجّاج ،وهو قول سيبويه َ :
سحَرَ ،يا
سحَرَ َي ْومِك قلت :أَتيتُه َ
سحَرا من الَسحارِ .فإِذا أَردْت َ
انصرفَ .تقول :أَتيتُ زَيْدا َ
هاذا ،
____________________
( )11/513
سحَرَ
ي :والقِيَاس ما قاله سِي َبوَيْه .وتقول :سِرْ على فَرَسِك َ
سحَرَ ،يا هاذا .قال الَزهَ ِر ّ
وأَتَيْتُه ب َ
صغّرتَه انصرَف ،
سمّيت بسَحَر َرجُلً أَو َ
،يا فَتَى .فل تر َفعْه ،لَنه ظَ ْرفٌ غَيْرُ مُ َتكّن .وإِن َ
سحَيْرا .وإِ ّنمَا لم تَ ْر َفعْه لَن
لَنه ليس على وَزْنِ ال َمعْدول كأُخَر .تقول :سِرْ على فَرَسك ُ
صغِير لم ُيدْخِله في الظروف المُ َت َمكّنة ،كما أَدخلَه في الَسماءِ المتَصرفة .
ال ّت ْ
( و ) من المَجَاز ( :أَسْحَرَ ) الرّجلُ ( :سارَ فِيهِ ) ،أَي في السّحَر ،أَو َنهَض ل َيسِير في ذالك
الو ْقتِ ،كاسْتَحَرَ ( .و ) َأسْحَرَ أَيضا ( :صَارَ فِيه ) ،كاسْ َتحَ َر وبَيْنَ سَا َر وصَارَ جِنَاسٌ مُحَ ّرفٌ
.
( والسّحْرَة ) ،بالضّمّ ُ ،لغَة في ( الصّحْرَة ) ،بالصّاد ،كالسّحَر محرّكةً ،وهو بياضٌ َيعْلُو
سوَادَ .
ال ّ
ع َملٌ يُقربُ فيه إِلى الشيطان وب َمعُونة منه .و ( ُكلّ ما
( و ) من المَجَاز ( السّحْرُ ) بالكَسْر َ :
سحَره سَحْرا
سحَرَه يَ ْ
سحُورٌ ( .وال ِف ْعلُ ) كمَنعَ َ .
خذُه ودَقّ ) فهو سِحْرٌ .والجمْع أَسْحارٌ و ُ
لَطُف مأْ َ
سحّارِين ،ول ُي َكسّر
سحّارٌ من قوم َ
سحّارٍ .و َ
جلٌ سَاحِرٌ من َقوْمٍ سَحَ َرةٍ و ُ
وسِحْرا ،وسَحّرَه .ور َ
.وفي كتاب ( لَيْسَ ) لبن خَاَلوَيْه :ليس في كلم العرب َفعَل َي ْفعَل ِفعْلً إل سَحَرَ يَسحَر سِحْرا .
وزاد أَبو حَيّان َ .فعَل َي ْفعَل ِفعْلً ،ل ثاِلثَ َل ُهمَا ،قاله شَيْخُنا .
ن في فِطْنَة ،كما جاءَ في الحديث ( أَنّ قيسَ بن عاصِمٍ المِ ْنقَ ِريّ
( و ) من المَجَاز .السّحْر :البَيا ُ
ن الَهْتَمِ قَدِموا على النّبيّ صلى ال عليه وسلم فسأَل النّ ِبيّ صلى
عمْرَو ب َ
.والزّبْ ِرقَانَ بنَ بَدْرٍ ،و َ
ال عليه وسلم َعمْرا عن الزّبْرِقان ،فأَثْنَى عليه خَيْرا ،فلم يَ ْرضَ الزّبْ ِرقَانُ بذالك ،وقال :وال يا
عمْرٌ و شَرّا ،
سدَ مَكانِي منك ،فأَثْنَى عليه َ
ضلُ ِممّا قال ،ولكنه حَ َ
رَسُولَ اللهاِ إِنّه ل َيعْلَم أَنّنِي َأ ْف َ
ثمّ قال :واللهاِ ما كَذَ ْبتُ عليه في الُولَى ول في الخِرَة ،ولكنّه أَرضانِي
____________________
( )11/514
( )11/515
( )11/516
( )11/517
ج ْوفِ .
غيرها :ال َعظِيمُ ال َ
( والسّحَا َرةُ ،بالضّم ،من الشّاةِ :ما َيقْتََلعُه ال َقصّاب ) ،فيَ ْرمِي به ( من الرّئَة والحُ ْلقُومِ ) وما
سقّطة وأَخواتِها .
ج ِعلَ بناؤُه بناءَ ال ّ
َتعَلّق بها ُ ،
( و ) السّحْر ،بالفَتح ،والسّحّارَة ( ،كجَبّانةَ :شيْءٌ يَل َعبُ به الصّبْيَانُ ) ،إِذا ُمدّ من جانب
ل ّولِ ،وكلّ ما أَشْبَه ذالك
خَرَجَ على َلوْنٍ ،وإِذَا مُدّ من جا ِنبٍ آخَرَ خَرَجَ على َلوْنٍ آخَرَ مُخاِلفٍ ل َ
سحّارَة ،قاله اللّ ْيثُ ،وهو مَجاز .
َ
( والِسْحَا ّر والِسْحارٌ ةُ ) ،بالكسر فيهما ( ،و ُيفْتَح ) والرّاءُ مُشَدّ َدةٌ ( ،و ) قال أَبو حَنِيفة :
خفّفَ الرّاءَ َ ( :بقْلَةٌ
ح الَِلفَ و َ
خ ّففَةٌ ) ،أَي ككِتَاب فطَرَ َ
سمِعتُ أَعرابِيّا يقول ( :السّحَارُ ،وهاذه مُ َ
َ
جلَ غيرَ أَنه ل فُجَْلةَ لَهُ .وقال ابنُ
ن المالَ ) .وزَعَمَ هاذا الَعرابيّ أَن نَباتَه ُيشْبِه الفُ ْ
سمّ ُ
تُ َ
حبّ له ُدهْن
الَعْرَا ِبيّ :وهو خَشِنٌ يَرْتفع في وَسَطه َقصَبَةٌ في َرأْسها ُكعْبَ َرةٌ ك ُكعْبَرةِ الفُجَْلةِ ،فِيهَا ُ
ُي ْؤكَل ويُتَدَاوَى بِ ِه ،وفي وَ َرقِهِ حُرُوفَةٌ ل ي ْأكُلُه النّاس ولكنه ناجِعٌ في الِبل .
صغَارٌ ،لها
ق ِ
سحَارّة َ :بقْلةٌ حا ّرةٌ تَنْبُت على سَاقٍ ،لها وَرَ ٌ
و َروَى الَزهريّ عن ال ّنضْر ( :الِ ْ
شهْنِي َزةٌ ) .
سوْدَاءُ كأَ ّنهَا ِ
حَبّةٌ َ
ص ْفصَاف ) أَيضا يمانية ،وقيل
سوْحَ َرةٌ ( و ) هو ( ال ّ
سوْحَرُ :شَجَرُ الخِلف ) ،والواحدةُ َ
( وال ّ
بالجيم ،وقد تقّدم .
( وسَحّارٌ ،ككَتّان ) ،وفي بعض النّسخ :ككِتاب ( ،صَحا ِبيّ ) .
حمّد بنُ
ح ّدثٌ ) ،عن ابن عُيَيْنَة ،وعنه مُ َ
( وعبدُ ال ) بن محمّد ( السّحْ ِريّ ) ،بالكسر ( :مُ َ
شيْءٍ ،ولم يُبَيّنُوه .
حصَيْب ،ول أَدْرِي هاذِ النّسبة إِلى َأيّ َ
ال ُ
ج ّوفُ ) ،قاله الفَرّاءُ في َتفْسِير قولِه تعالى { :إِ ّنمَآ أَنتَ مِنَ
سحّر ( ،ك ُمعَظّم :المُ َ
( و ) المُ َ
سحّرِينَ } ( الشعراء ) 153 :
ا ْلمُ َ
____________________
( )11/518
طعَام والشّرَاب .
سحْرُك ،أَي أَنّك ُتعَلّل بال ّ
كأَنّه ُأخِذَ من قولهم :انتفَخَ َ
( واسْتَحَرَ الدّيكُ :صاحَ في السّحَرِ ) ،والطّائِرُ :غَرّدَ فيه .قال امرؤُ القَيْس :
كأَنّ المُدَا َم وصَ ْوبَ ال َغمَامِ
ورِيحَ الخُزَامَى ونَشْ َر القُطُرْ
ُي َعلّ به بَرْدُ أَنْيَا ِبهَا
إِذا طَ ّربَ الطائِرُ المُسْتَحِرْ
ومما ُيسْتَدْ َركَ عليه :
سحَرُونَ } ( المؤمنون ) 89 :فأَنّى ُتصْ َرفُونَ ،قاله الفَرّاءُ
جهِه :صَ َرفَه { فَأَنّى تُ ْ
سحَرَه عن وَ ْ
َ
جهِ كذَا َوكَذَا ؟
سحَرَك عن وَ ْ
سوَاءٌ .وقال يُونُس :تقول العَربُ للرّجل :ما َ
ويقال ُ :أ ِفكَ وسُحِرَ َ
أَي ما صَ َر َفكَ عنه ؟
شمِرٌ عن ابن الَعْرَابيّ .
والمَسْحُور :ذا ِهبُ ال َعقْلِ ال ُمفْسَدُ ؛ روَاه َ
غذّاه والسّحْر ،بالكَسْر :الغِذاءُ ،من حَيث إِنّه َيدِقّ ويَلْطُف تأْثِيرُه .
طعَام والشّراب َ :
وسَحَرَه بال ّ
عقْلُه .
والمُسَحّر ،ك ُمعَظّم :من سُحرَ مَ ّرةً بعدَ أُخْرَى حتّى َتخَبّل َ
والسّاحِرُ :العالِ ُم الفَطِنُ .
والسّحْرُ :الفَسَا ُد .وكَلٌ مسحُورٌ ُ :مفْسَد .
وغَ ْيثٌ ذو سِحْرٍ ،إِذا كان ماؤُه أَكثَرَ ِممّا يَنْ َبغِي .
سدَه فلم َيصْلُح لل َعمَل .
وسَحَرَ المطرُ الطّينَ والتّرَابَ سَحْرا َ :أفَ ْ
وأَرضٌ ساحِ َرةُ التّرَابِ .
وعَنْزٌ مَسْحُو َرةٌ :قليلةُ اللّبَن .ويقال :إِنّ البَسْقَ يَسْحَرُ أَلبانَ الغَنَمِ ،وهو أَن يَنزلَ اللّبَنُ قَ ْبلَ
ال ِولَدِ .واسْتحَرُوا َ :أسْحَروا ،قال زُهير :
َبكْرْنَ ُبكُورا واستَحَرْنَ بسُحْ َرةٍ
____________________
( )11/519
( )11/520
( )11/521
( )11/522
( )11/523
سكّرٍ َ :بقْلَةٌ بخُرَاسَانَ ) ،ولم يَزِد الصّاغَانِيّ على قوله َ :بقْلَةٌ .وقال أَبو حَنِيفَةَ
سخّرٌ ( ،ك ُ
(و) ُ
:هي السّ ْيكَرَانُ .
عمَلً بل ُأجْ َرةٍ ) ،ول َثمَن ،خادِما أَو
( وسَخّرَه َتسْخِيرا :ذَلّله وكَلّفَه ما لَ يُرِيدُ وقَهَرَه ) َ ( ،
سخّرَه ) ،يقال :تَسخّ ْرتُ دابّ ًة لفُلن أَي َركِبْتها بغَير أَجْرٍ .
دَابّةً ( ،كتَ َ
سخَ َرةٌ مَن المَسَاخِر .وتقول ُ :ربّ مَسَاخِرَ َيعْدّهَا النّاسُ مفاخِرَ .
ويقال :هو مَ ْ
حقّ ،وتقديره :ول
سخَرُ ) ءَي ل أَقول إِل مَا هُو َ
وَأمّا ما جَاءَ في الحَدِيث ( :أَنا َأقُولُ كذا ول أَ ْ
أَسخَرُ منه .وعليه َق ُولُ الراعي :
َتغَيّرَ َق ْومِي ول َأسْخَرُ
ومَا حُمّ مِن َقدَرٍ ُيقْدَرُ
أَي ل أَسْخَرَ منهم .
ش ِهدَ فَتْحَ ِمصْر ،ذكره ابنُ يُونُس .
صحْبَةٌ َ ،
حضْ َرمِيّ ،بالضّمّ ،له ُ
وسْخْرُورُ بنُ ماِلكٍ ال َ
سخْبَ َرةٌ ،وهو
شجَرٌ ) ،إِذا طَالَ تَ َدّلتْ ُرؤُوسه وانْحَنَت ،واحدتُه َ
كتاب سخبر ( :السّخْبَر َ :
( يُشبِهُ الِذْخِرَ ) .وقال أَبو حَنِيفة ُ :يشْبِه الّثمَامَ ،له جُرْثُومَةٌ ،وعِيدَانُه كالكُرّاثِ في الكَثْ َرةِ .
ق منها ( إِذا طالَ تَدَّلتْ ُرؤُوسُه وانْحَ َنتْ ) .وفي حديث ابنِ
ح ال َقصَبِ أَو أَر ّ
كأَنّ َثمَرَه َمكَاسِ ُ
شجَرٌ تَأَْلفُه
ل ْفعُوانِ في أُصولِ السّخْبَر ) .قالوا :هو َ
قاُ
الزّبَيْر قال ِل ُمعَاوِيَة ( :ل تُطْ ِرقْ إِطرا َ
سكُن في أُصولِه ،أَث ل تَتغا َفلْ عمّا نَحن فيه .
الحَيّاتُ فتَ ْ
س ّميَ باسْم الشّجَرِ .
سخْبَرٌ ( :ع ) ُ ،
(و) َ
لضْبَط ) بنِ كِلب .
( والسّخَيْبِرَة ) مُصغّرا ( :مَاءٌ ) جامعٌ ضَخْمٌ ( لبَنِي ا َ
( وسَخْبَ َر ُة الَزِديّ ) َ ،روَى عنه ابنُه عبدُ ال .وله حديثٌ في سُنَن التّرْم ِذيّ ،كذا قاله الذّهَبيّ
وابنُ َفهْد .
____________________
( )11/524
( )11/525
( )11/526
ي قولَه :
شعْر أَبِي ُذؤَيْب الهُذَِل ّ
مُثَنّى سِدْرةٍ َ ( :موَاضِعُ ) .وقَرأْت في دِيوانِ الهُذَلِيّين من ِ
عمْرو َبطْنُ مُرَ فَأَجْ
َأصْبَحَ من أُمّ َ
سدْرٍ فَأمْلَحُ
زاعُ الرّجِيعِ فذُو ِ
وَأمّا ذو سُدَيْرٍ فقَاعٌ بَيْنَ البَصح َر ِة والكُوفَة ،وسيأْتِي في كلم المصنّف قريبا .
ع ِديّ :
( و ) سَدِيرٌ ( ،كَأمِير ،نَهرٌ بناحِيَة الحِي َرةِ ) من أَرضِ العِرَاق .قال َ
سَ ّرهُ حَالُه وكَثْرةُ ما يَمْ
ِلكُ والبَحْرُ ُمعْرِضا والسّدِيرُ
وقيل :السّديرُ :ال ّنهْر مطلقا .وقد غَلَب على هاذا ال ّنهْرِ .وقيل :سَدِيرٌ َ :قصْرٌ في الحِيرَة من
لتٍ .وفي
ش َعبٍ أَو ثلث مُداخَ َ
مَنَازلِ آلِ المُنْذِر وأَبنِيَتهم ،وهو بالفارسيّة ( سِهْ دِلّى ) أَي ثلث ُ
سهْ دِلَه ) أَي فيه قِبَابٌ مُدَاخَلَة مِ ْثلُ الحا ِريّ ب ُكمّيْنِ .وقال
الصّحاح :وَأصْله بالفارسيّة ( ِ
لثِ قِبَابٍ مُدَاخَلَة ،وهي التي
سهْ دِل ) أَي قُبّة في ثَ َ
الَصم ِعيّ :السّدِير فارِسَيّة كأَن أَصله ( ِ
سدِلّى .فأَعْربتْه العرب فقالوا :سَدِيرٌ .
سمّيها اليومَ الناسُ ِ
تُ َ
قلْت :وما َذكَرَه من أَن السّدِلّى بمعنَى القِبَاب المُتداخِلة فهو كَذالِك في العُرْف الن ،وهاكذا ُيكْتَب
حلّ تَأ ّملٍ ،لَن الذي يَقتضيه اللسانُ
صكُوك المستعمَلة .وَأمّا كَون أَنّ السّدِير مُعرّب عنه فمَ َ
في ال ّ
خفَى .
أَن يكون ُمعَرّبا عن ( سِهْ دره ) أَي ذا ثلثةِ أَبوابِ ،وهاذا أَقرب من ( سِهْ دلّى ) كما ل َي ْ
( وسَدِيرٌ أَيضا ( :سقط :أَرضٌ بال َيمَن ) تُجلَب ( منها البُرَودُ ) المُثمّنَة ) .
( و ) سَدِيرٌ أَيضا ( :ع ِب ِمصْر ) في الشّرِقيّة ( قُربَ العَبّاسِيّة ) .
سمِع أَبا
سفْيَانَ ال ّثوْ ِريّ ) َ ،
حكِيم ) الصّيْ َر ِفيّ ( :شّيْخٌ ل ُ
( و ) سَدِيرُ ( بنُ َ
____________________
( )11/527
حسَيْن ،قاله البُخَا ِريّ في ؟ ؟ .
ج ْعفَرِ :محمّدَ بن غليّ بن ال ُ
َ
عمْرِو بنُ العَلءِ :السّدِيرُ :
( و ) في نوادر الصْ َم ِعيّ التي رواها عنه أَبو َيعْلَى .قال أَبو َ
( العُشْب ) .
سدَيْر ،كزُبَيْر :قاعٌ بينَ ال َبصْ َر ِة والكُوفَةِ ) ،وهو الذي َتقَدّم ذكْرُه في كلمه َأ ّولً ،
( و ) ذو ُ
خفَى .
فهو َتكْرَارٌ ،كما ل َي ْ
طفَانَ ) ،قال الشاعر :
غَ( و ) السّدَيْر ( :ع بدِيارِ َ
سدَيْرِ
عَرّ عَلَى لَيْلَى بَذِي ُ
سُوءُ مَبِيتِي بَلَدَ ال ُغمَيْرِ
صغّرَ .
قيل :يريد :بذي سِدْرٍ ،ف َ
سدَيْرةُ :
( و ) السّدَيْر ( :ماءٌ بالحجازِ ) ،وفي بعض النّسَخ بدله :وقَرْيَةٌ بِسِنْجَارَ ( .ويقال ) ُ :
صوّبه شيخُنَا .
( ِبهَاءٍ ) ،و َ
سدَيْ َرةُ :مَا َءةٌ بين جُرَاد والمَرّوتِ ،أَقط َعهَا النّبيّ صلّى ال
سدَير ويقال ُ
وفي معجم ال َبكْ ِريّ ُ :
حمّانيّ فليُنْظَر .
حصَيْنَ بنَ مُشمتٍ ال ِ
عليه وسلّم ُ
( والسّادِرُ :المُتَحَيّر ) من شِدّة الحَرّ ( ،كالسّدِرِ ) ،ككَتِف .
سدَا َرةً ) ،ككَرَامَة ،فهو سَدِرٌ :لك َيكَد
سدَرا ) ُ ،محَ ّركَةً ( ،و َ
و ( سَدِرَ ) َبصَرُه ،كفَرِحَ َ ،
يُ ْبصِر .وقيل :السّدَرُ ،بالتّحْرِيك .شِ ْبهُ ال ّدوَارِ ،وهو كَثِيرا ما َيعْرِض لرَا ِكبِ ال َبحْر ( .و )
في حديثِ عليَ رضي ال عنه ( َنفَرَ مُسْ َتكْبِرا وخَ َبطَ سادِرا ) ،قيل السّادِرُ :اللّهِي .وقيل :
( الّذِي ل َيهْتَمّ ) لشيْءٍ ( ول يُبَالِي ما صَنَعَ ) قال :
سبُ غَيّى َرشَدا
حَسَادِرا أَ ْ
فتَناهَ ْيتُ وقد صَا َبتْ بقُْرّ
سدِرٌ
سدَرا َ ( :تحَيّر َبصَرُه من شِ ّدةِ الحَرّ ) ،فهو َ
سدَر َ
( و ) يقال :سَدرَ ( ال َبعِيرُ ) ،كفَرِحَ ،يَ ْ
.
وفي الَساس :سَدِرَ بَصرُه واس َمدَرّ :
____________________
( )11/528
سمَادِيرُ .
تَحَيّرَ فلم يُحسِن الِدْراكَ .وفي َبصَرِه سَدَرٌ و َ
سدِ َرةٌ .وإِنه سادِرٌ في ال َغيّ :تا ِئهٌ ،وتكَلّم سادِرا :غيرَ مُتَثَبّت في كلمِه ،انتهى .
وعَينه َ
سدِرَ َ :قمِرَ ،وسَدِرَ من شدّة الحَرّ .
ن الَعْرَا ِبيّ َ :
وقال اب ُ
شعْر ُأمَيّةَ بنِ أَبِي
( و ) سَدِرٌ ( ككَتِفٍ :ال َبحْرُ ) ،قاله الجوهريّ .قِيل :لم يُسمع به إِلّا في ِ
الصّلْت :
حوَْلهَا
فكأَنّ بِ ْرقِ َع والملئكَ َ
سَدِرٌ َتوَاكَلَه ال َقوَائِمُ أَجْ َردُ
وقبله :
فأَتَمّ سِتّا فاسْ َت َوتْ أَطْبَا ُقهَا
وأَتَى ِبسَا ِبعَةٍ فأَنّى تُورَدُ
سكُونه وعدمِ َت َموّجِه .
وأَراد بال َقوَائِم هنا الرّيَاحَ .وتَواكَلَتْه .تَ َركَتْه ،شَبّهَ السمَاءَ بالبَحْر عند ُ
وقال ابنُ سيدَه ،وأَنشدَ َثعْلَب :
وكأَنّ بِ ْرقِع والمل ِئكَ َتحْتَها
سَدِرٌ َتوَاكَلَه قَوائِمُ أَرْبَخ
قال :سَدِرٌ :يَدُور .وقَوائمُ أَربعُ ،هم الملئكة ل ُيدْرَى كيفَ خَ ْلقُهم .قال :شَبّه الملئكَةَ في
خ ْوفِها من ال تعالى بهاذا الرّجلِ السّدِر .
َ
وقال الصّاغا ِنيّ فيما رَدّ به على الجوهريّ :إِن الصّحِيحَ في الرّواية سِدْر ،بالكَسْر .وأَرادَ به
حبُ النّامُوس ،وشَذّ شَيْخُنَا فأَ ْنكَرَه عليه .
الشّجَرَ ل البَحْر ،وتَبعَه صا ِ
سدْرٌ َلوَاكَل ُه ال َقوَائِمُ :ل قوائِمَ له :فتَأ ّملَ .
وَيَأْتِي للمصنّف في ( و ك ل ) ِ
( والسّدَارُ ،ككِتَاب :شِبْهُ الخِدْرِ )
____________________
( )11/529
( )11/530
____________________
( )11/531
ظهَرُ ؛ لَنه
سرر !* ( :السّرّ ) ،بالكسر ( :ما ُيكْتَمُ ) في ال ّنفْسِ من الحَدِيث ،قال شيخُنَا :وما يَ ْ
من الَضداد .
قلت :يُقال !* :سَرَرْتُه :كَ َتمْتُه !* ،وسَرَرْتُه :أَعْلَنْتُه ،وسيأْتي قريبا !* ( ،كالسّرِي َرةِ ) .
ع َملُ *!السّرّ من خَيْرٍ أَو شَرَ .
وقال الليث !* :السّرّ :ما *!أَسْرَ ْرتَ به !* ،والسّرِي َرةُ َ :
( ج !* :أَسْرَارٌ !* ،وسَرَائِرُ ) ،وفيه الّلفّ والنّشْرُ المُرَتّب .
جمَاعُ ) ،عن أَبي الهَيْثَمِ .
( و ) من المجاز !* :السّرّ ( :ال ِ
ل ،ومِثلُه في كتاب الفَرْق ،لبنِ
جِصصَ ُه الَزْهَ ِريّ ب َذكَرِ الرّ ُ
( و ) *!السّرّ ( :ال ّذكَرُ ) ،وخ ّ
لوْ ِديّ :
لفْ َو ُه ا َ
السّيد ،قال ا َ
لمّا رََأتْ سِرّي َتغَيّرَ وانْثَنَى
من دُونِ َن ْهمَةِ شَبْرِها حِينَ انْثَنَى
ورواية ابن السيد :
ما بَالُ عِرْسِي ل َتهَشّ ل َعهْدِنا
لمّا رََأتْ *!-سِرّي َتغَيّرَ وانْثَنَى
وصَحّحَهُ بعضُ من ل خِبْ َرةَ له بالّنقُولِ بال ّذكْرِ ،أَي بكسر الذال ،وعَلّلَهُ بأَنّه من *!الَسْرَار
حضٌ .قاله شيخنا .
الِلهِية ،وهو غلَطٌ َم ْ
( و ) من المَجَاز :السّرّ ( :ال ّنكَاحُ ) ،وواعَدَها *!سِرّا ،أَي ِنكَاحا ،قال ابن السيّدِ :وهو كِنَايَةٌ
عنه ،قال تعالى { :وَلَاكِن لّ ُتوَاعِدُوهُنّ
____________________
( )12/5
سِرّا } ( البقرة ، ) 235 :وقال الحُطَيْئَةُ :
ويَحْرُمُ *!سِرّ جارَ ِتهِم عَلَيهِمْ
ف ال ِقصَاعِ
وي ْأكُلُ جارُهم أَ ْن َ
س ّميَ به لَنّه ُيكْتَمُ ،قال ُرؤْبَة :
وقيل :إِ ّنمَا ُ
فعفّ عَنْ *!َأسْرَارِهَا َبعْدَ العَسَقْ
ض ْعهَا بَيْنَ فِ ْركٍ وعَشَقْ
ولم ُي ِ
صفَ أَحدُهم َنفْسَه
لكْثَارُ منه ،وهو أَن َي ِ
لفْصاحُ ب ِه ) وا ِ
( و ) من الكِنَايَةِ أَيضا :السّرّ ( :ا ِ
للمرَأةِ في عِدّتِها في النّكاح ،وبه فَسّرَ الفرّاءُ قوله تعالى { :وَلَاكِن لّ ُتوَاعِدُوهُنّ *!سِرّا }
( البقرة . ) 235 :
( و ) قال أَبو الهَيْثَم :السّرّ ( :الزّنَا ) ،وبه فَسّر الحَسنُ اليَةَ المذكورةَ ،قال :وهو َق ْولُ أَبِي
مِجْلَز .
خطُبَها في العِدّة .
وقال مُجَاهِدٌ :هو أَن يَ ْ
( و ) من المَجاز :السّرّ ( :فَرْجُ المَرَْأةِ ) ،ويقال :الْ َتقَى *!السّرّانِ ،أَي الفَرْجانِ .
شهْرِ ) وََأوّلهُ ( ،أَو
شهْر *!وسِ ّرهُ ) قيل :السّرّ ( :مُسْ َت َهلّ ال ّ
( و ) في الحدِيث ( :صُومُوا ال ّ
ن الَثِير :قالَ
ج ْوفُه ،فكأَنّه أَراد الَيّامَ البِيضَ .قال اب ُ
سطُه ) و َ
آخِرُه ،أَو ) *!سِرّه ( :وَ َ
الَزْهَ ِريّ :ل أَعْ ِرفُ السّرّ بهاذا المعنى .
صلُ ) .
( و ) السّرّ ( :الَ ْ
( و ) السّرّ ( :الَرْضُ الكَرِيمَةُ ) الطّيّ َبةُ ُ .يقَالُ :أَ ْرضٌ سِرّ ،وقيل :هي َأطْ َيبُ َموْضِع فيهِ ،
لوّل نادرٌ ،قال طَ َر َفةُ :
وجمعه *!سِرَرٌ ،كقِدْر وقِدَرٍ !* ،وأَسِ ّر ٌة ،كقِنَ وَأقِنّة ،وا َ
ش ْولِ تَرْ َتعِي
تَرَ ّب َعتِ القُفّيْنِ في ال ّ
حدَائِقَ َموِْليّ *!الَسِ ّرةِ أَغْيَدِ
شيْ ٍء ولُبّهُ
ج ْوفُ ُكلّ َ
( و ) *!السّرّ َ ( :
____________________
( )12/6
( )12/7
صبُ الوادِي ،وكاتِمٌ ،أَي كامِنٌ تَرَاه فيه قد كَتَمَ َندَاه ولم يَيْ َبسْ .
خ َ
قال :السّرّ َ :أ ْ
خفَى أَنه َتكْرَارٌ مع قولِه آنِفا :والسّرّ :
( و ) السّرّ ( :مَا طَابَ من الَ ْرضِ وكَرُمَ ) .ول َي ْ
الَرضُ الكَرِيمةُ .
شيْءٍ :بَيّنُ السّرَا َرةِ ،بالفتح ) ،ول ِفعْلَ له ،والَصلُ
( و ) قال الفرّاءُ :السّرّ ( :خاِلصُ ُكلّ َ
فيها سَرَا َرةُ ال ّر ْوضَةِ ،وهي خَيْرُ مَنَابِتِها .
( و ) السّرّ ( :وادٍ بِطَرِيقِ حَاجّ البَصرة ) ،بين َهجَرَ وذاتِ العُشَرِ ( ،طُولُه ثَل َثةُ أَيّامٍ ) أَو
َأكْثَر .
( و ) *!السّرّ ِ ( :مخْلفٌ بال َيمَن ) .
( و ) السّرّ ( :ع بِبلدِ َتمِيمٍ ) .
عقَبَة ،
ف وُأضَاخ َ
( و ) قيل :السّرّ ( :وادٍ في َبطْنِ الحِلّةِ ) ،والحِلّةُ من الشّرَ ْيفِ ،وبينَ الشّرَ ْي ِ
حهِما ) ،أَي ُيقَالُ له :وادِي
وُأضَاخ بين ضَرِيّةَ وال َيمَامَةِ !* ( ،كالسّرَارِ *!والسّرَا َرةِ ،بفَتْ ِ
السّ ّر ،ووَادِي *!السّرَا ِر ،ووَادِي *!السّرَا َرةِ .
( و ) *!السّرّ أَيضا ( :ع ،بِ َنجْ ٍد لَسَد ) .
حمّدِ بنِ
( *!والسّرّ ،بالضّمّ :ة ،بال ّريّ ،مِ ْنهَا زِيادُ بنُ عَِليَ ) *!-السّ ّريّ الرّا ِزيّ ،خالُ وَلَدِ مُ َ
ن صَالِح وغيرِه ،كذا في تَ ْبصِيرِ المُنْتَبِه للحَافِظِ
حمَدَ ب ِ
ن وارةَ ،ورَفيقُه بمصر ،سمعَ من أَ ْ
مُسْلِمِ ب ِ
حجَرٍ .قلْت ِ :ثقَ ٌة صَدُوقٌ .
بن َ
( و ) *!السّرّ ( :ع ،بالحِجَازِ بدِيَارِ مُزَيْنَةَ ) ،نقله الصّاغانيّ .
ضمُومَةً ،و ُتفْتَحُ :ماءٌ عِنْدَ وَادِي سَ ْلمَى ) ،يقال لَعْلَه :ذُو
( *!وسُرّاءُ َ ،ممْدُو َدةً مُشَدّدة َم ْ
حفَائِرِ .
سفَلِه :وادِي ال َ
ش ،ولَ ْ
الَعْشَا ِ
( و ) *!السّرّاءُ ( :بُ ْرقَةٌ عِ ْندَ وادِي أُ ُرلٍ ) بضمتين ،وهي مَدِينَةُ سَ ْلمَى جَ َبلِ طَيّىءٍ .
( و ) *!سُرّاءُ ( :اسمٌ لسُرّ منْ رَأَى ) المَدِينَةِ التِي ِذكْرُهَا .
غطَفانَ .
( *!وسِرَارٌ ،ككِتَاب :ع بالحِجَازِ ) في دِيَارِ بني عَبْدِ اللّهِ بن َ
( و )*! سِرَارٌ ( :ماءٌ قُ ْربَ ال َيمَامَةِ ،أَو
____________________
( )12/8
عَيْنٌ ) ،وفي بعضِ النّسخ َ :م ْوضِعٌ ( ببلدِ َتمِيمٍ ) ،والفَتْحُ أَثْ َبتُ .
( *!والسّرِيرُ ،كَأمِير :عَيْنٌ بدِيَارِ بَنِي ) َتمِيمٍ باليمَامَة ،لِبَنِي ( دَارِمٍ أَو بَنِي كِنَانَةَ ) ،وعَلى
شعْرِ عُ ْر َوةَ بنِ الوَرْدِ :
الثّاني اقْ َتصَرَ أَ ْهلُ السّيَ ِر ،وصَرّحَ به في ال ّر ْوضِ ،وقد جاءَ ِذكْره في ِ
حلّ سَ ْلمَى
سقَى سَ ْلمَى وأَيْنَ َم َ
َ
إِذا حَّلتْ مُجَاوِ َرةَ *!السّرِيرِ
سعَة ( ،لها
( و ) السّرِيرُ :اسمُ ( َممَْلكَة بينَ بلدِ اللّن و ) بينَ ( بابِ الَبوابِ ) ،كبيرة مُتّ ِ
حدٍ من ال ُمؤَرّخِين .
س ِه ،ومِلّةٌ ودِينٌ ُمفْرَدٌ ) ،ذكرها غيرُ وا ِ
سُ ْلطَانٌ بِرَأْ ِ
ن وكَسْرِ الرّاءِ ،
( و ) السّرِيرُ ،أَيضا ( :وادٍ ) آخَ ُر ،ويقال :إِنّ الذي لبني دَا ِرمٍ ِبضَمّ السّي ِ
فتَأمّل .
ن ،والوَجْنَتَانِ ) ،وهي شآبِيبُ الوَجْهِ أَيضا ،وسُبُحاتُ
( *!والَسَارِيرُ :مَحَاسِنُ الوَجْهِ ،والخَدّا ِ
ج ْمعِ ،كما
ج ْمعُه *!أَسْرَارٌ ،كأَعْنَابٍ !* ،والَسارِيرُ :جمع ال َ
الوَجْهِ ،واحِدُه *!سِرَرٌ ،كعِ َنبٍ ،و َ
صَرّح به في الصّحاح ،وقد تق ّدمَت الِشا َرةُ إِليه قريبا .
( *!وسَ ّرهُ *!سُرُورا *!وسُرّا ،بالضّمّ ) فيهما !* ( ،وسُرّى ،كبُشْرَى !* ،وتَسِ ّرةً ،
حهُ ،و ) قد ( *!سُرّ هو ،بالضّمّ ) ،فهو *!مَسْرُورٌ
*!ومَسَ ّرةً ) ،الرابعة عن السّيرا ِفيّ َ ( :أفْرَ َ
( ،والسْمُ *!السّرُورُ ،بالفَتْحِ ) ،وهو غَرِيبٌ .
قال شيخنا :ول ُيعْرَف ذالك في الَسما ِء ول في ال َمصَادِر ،ولم يَ ْذكُرْه سيبويه ول غَيْرُه ،
شهُور هو *!السّرورُ ،بالضّمّ .
والمعروف المَ ْ
ن الَعرا ِبيّ :أَنّ *!السّرُورَ ،بالفَتْح ،
قلْت :وهاذا الذي اسْ َتغْرَبَه شيخُنَا فقَدْ َنقَلَه الصّاغا ِنيّ عن اب ِ
السمُ ،
____________________
( )12/9
( )12/10
ل ّولِ وضَمّ
حهِما ،وبفَتْحِ ا َ
أَي *!سُرُورُ ) من رَأَى ( ،و ) يقال أَيضا :سَرّ مَنْ رَأَى ( بفت ِ
شعْرِ ) ِلضَرُو َرةٍ ( أَو
الثّانِي ،و ) يقال فيه أَيضا ( سَامَرّا ) َ ،م ْقصُورا ( ،ومَ ّدهُ ال ُبحْتُ ِريّ في ال ّ
خفّتِهما على اللّسَان ( ،و ) ُيقَال أَيضا ( :ساءَ مَنْ رَأَى ) ،
كِل ُهمَا لَحْنٌ ) وَِلعَتْ به العامّة ؛ ل ِ
خمْسُ ُلغَاتٍ ( :د ) بأَ ْرضِ العِرَاقِ قُ ْربَ َبغْدَادَ ،يقال ( :لمّا شَ َرعَ في بِنَا ِئهِ ) أَمي ُر المؤمنين
فهي َ
حمّدُ بنُ هَارُونَ الرّشي ِد ويقالُ له :المُ َثمّن ؛ لَنّ
ثامنُ الخَُلفَاءِ ( ال ُمعْ َتصِمُ ) باللّهِ أَبُو إِسحاقَ مُ َ
لمٍ ،وثامن
عُمرَه ثَماني ٌة وأَربعون سنة ،وكان له َثمَانِيَةُ بنين ،و َثمَانِ بَنَاتٍ ،وثمانيةُ آلفِ غُ َ
سكَ ِرهِ ،فلمّا انْ َت َقلَ ِبهِم إِلَ ْيهَا ) ،هاكذا في
خصٍ إِلى العباس ( َث ُقلَ ذلكَ على عَ ْ
الخُلَفاءِ ،وثامِنُ ش ْ
النسخ ،وصوابه إِليه ( ،سُرّ ُكلّ مِ ْنهُمْ لِ ُرؤْيَتِها ) أَي فَ ِرحُوا ،والصّوابُ لِ ُرؤْيَتِه ( ،فَل ِزمَها هذا
لوّل والثانِي ( *!-س ّرمَ ّريّ ) ،بضمّ
السْمُ ) ،والصواب فلَ ِزمَهُ ( والنّسْ َبةُ ) إِليه على ال َق ْولِ ا َ
السّين وفتحِها ( ،و ) على القَ ْولِ الثّالث ( *!-سَامَ ّريّ ) ،بفتح الميم وتكسر ( ،و ) يقال أَيضا
-!* ( :سُ ّريّ ) ،إِلى الجز ِء الوّل منه .
ح ّدثُ *!-السّ ّريّ ) ،حدّث عن إِسماعيلَ بنِ أَبِي ُأوَيْسٍ ،
حسَنُ بنُ عليّ بنِ زِيادٍ المُ َ
( ومِنْهُ ال َ
حفْص عبدُ الجَبّارِ بنُ خالدِ
وعنه أَبُو َبكْر الضّ َب ِعيّ ،وزادَ الحا ِفظُ بنُ حَجَرٍ في التّ ْبصِيرِ :وأَبُو َ
سحْنُون ،مات سنة . 281
السّ ّريّ ،كان بِإفْرِيقِيّة ،يَ ْروِي عن َ
( *!والسّرَرُ ،كصُرَدٍ :ع ) قُ ْربَ َمكّةَ .
( و ) *!السّرَرُ ( ،كعِ َنبٍ :مَا عَلَى ال َكمَْأةِ من القُشُورِ والطّينِ ) !* ،كالسّرِيرِ ،وجمْعه *!أَسْرَارٌ
ظهُورا ،وَأ ْقصَرُهَا في الَ ْرضِ
عهَا ُ
طعْما ،وأَسرَ ُ
شمَيْل :الف ْ 2قعُ أَرْدَأُ الكَمْءِ َ
،قال ابنُ ُ
____________________
( )12/11
( )12/12
( )12/13
( )12/14
ح ِملَ علي ِه فهُو جِنَازَة .
ح َملُ عليهِ المَ ّيتُ ) ،فإِذا ُ
ش قبلَ إِنْ يُ ْ
( و ) السّرِيرُ ( :ال ّنعْ ُ
ونَقَل شيخُنَا عن بعض أَئمّةِ الشتقاقِ :أَنّ السّرِيرَ م ْأخُوذٌ من السّرُورِ ؛ لَنه غالبا لُولِي ال ّن ْعمَةِ
والمُ ْلكِ ،وأَربابِ السّلْطَ َنةِ ،وسَرِيرُ المَيت أُطْلِق عليه لشَ َبهِه صُو َر ٌة ،وللتفاؤُل ،كما قاله الراغب
وغيره ،وأَشار إِليه في ال ّتوْشِيحِ .
ن والقُشُورِ ،والجمعُ *!أَسْرَارٌ ،وفي ال ّت ْكمِلة
( و ) السّرِيرُ ( :ما على ال َكمَْأةِ من ال ّر ْملِ ) والطّي ِ
لكَمَةِ ،ومثله في بعض النسخ .
:ما على ا َ
جعُ عليه .
جعُ ) ،أَي الذي ُيضْطَ َ
( و ) السّرِيرُ ( :ال ُمضْطَ َ
ح َمةُ البَرْ ِديّ ) !* ،كالسّرَارِ ،ككِتَاب ،وبه فُسّر قولُ الَعْشَى التي في
( و ) السّرِيرُ ( :شَ ْ
حدَى ر 2ايَتَيْه .
إِ ْ
حجَازِ ) .
( و ) *!سُرَيْرٌ ( كزُبَيْرٍ :وادٍ بال ِ
سفُنِ الحَ َبشَ ِة الوَا ِر َدةِ على المَدِينَةِ ) المُ َنوّرَة ( ِبقُ ْربِ الجَارِ ) ،
( و ) َموْضِعٌ آخَرُ هو ( فُ ْرضَةُ ُ
وقد تقدّم ِذكْر الجَارِ .
ن الَعْرَا ِبيّ !* :السّ ّرةُ :الطّاقَةُ من الرّيْحَانِ .
( و ) عن اب ِ
و ( *!والمَسَ ّرةُ :أَطْرَافُ الرّياحِينِ ؛ *!كالسّرورِ ) ،بالضّمّ .
حقِيقَتُه ما *!اسْتَسَرّ من البَرْدِيّةِ
قال اللّ ْيثُ !* :السّرُورُ من النّبَات :أَ ْنصَافُ سُوقِه العُلَ ،و َ
حسُ َنتْ ،قال الَعشى :
ت و َن ُعمَتْ و َ
فرَطُ َب ْ
سطَ الغَري
كبَرْدِيّةِ الغَ ْيلِ وَ ْ
فِ َقدْ خَالَطَ المَا ُء منها *!السّرُورَا
____________________
( )12/15
( )12/16
شهْرِ شيئا ؟ قال :ل .قَالَ :فإِذا َأ ْفطَ ْرتَ من َر َمضَانَ فصُمْ َي ْومَيْنِ ) ،وفَسّ َرهُ
*!سرَارِ هاذا ال ّ
الكِسا ِئيّ وغيره بما قَ ّدمْنا .
شهْرُ .
قال أَبو عُبَيْدة :وربما اسْتَسَرّ لَيْلَةً ،وربما *!اسْ َتسَرّ لَيْلَتَيْن إِذا تَمّ ال ّ
ستْ ِبجَيّ َدةٍ عند الّلغَويّين .
شهْرِ ،بالكسر ُ ،لغَةٌ ل ْي َ
قالَ الَزْهَ ِريّ !* :وسِرارُ ال ّ
شهْرُ ِتسْعا وعشرِين !* ،وسِرَا ُرهُ ليلةُ ثمانٍ
وقال الفَرّاءُ !* :السّرار :آخِرُ ليَلةٍ ،إِذا كان ال ّ
شهْرُ ثلثِين *!فَسِرارُه ليلةُ تِسع وعشرين .
وعشرين .وإذا كان ال ّ
سؤَالَه :هل صامَ
ن الَثِيرِ :قال الخَطّا ِبيّ كان بعضُ أَهلِ العلمِ َيقُولُ في هاذا الحديثِ :إِن ُ
وقال اب ُ
صوْم يومٍ أَو
شهْرُ ِب َ
سؤَالُ َزجْ ٍر وإِ ْنكَار ؛ لَنّهُ َنهَى أَنْأَنْ يُسْ َتقْ َبلَ ال ّ
شهْر شَيْئا ؟ ُ
من س 2رَارِ ال ّ
جلُ قد أَوجَبَه على َنفْسِه بنَذْرٍ ،فلذالك قال له :إِذا َأفْطَ ْرتَ
َي ْومَيْنِ ،قال :ويُشْبهُ أَن يكون هاذَا الرّ ُ
حبّ له ال َوفَاءَ بهما .
يعني من رمضان فصُمْ يومين ،فاسْ َت َ
( *!وأَسَ ّرهُ :كَ َتمَه ) .
ظهَ َرهُ ،ضِدّ ) ،وبهما فُسّر قَوله َتعَالى !* { :وَأَسَرّواْ النّدَا َمةَ } ( يونس :
( و ) *!أَسَ ّرهُ َ ( :أ ْ
ظهَرُوهَا ،وقال َثعْلَب :معناه :أَسَرّوهَا من ُرؤَسا ِئهِم ،قال ابنِ سِيدَه
، 54سبأ ، ) 33 :قيل :أَ ْ
شدَ أَبو عُبَيْدة للفَرَزْ َدقِ :
لوّلُ َأصَحّ ،وأَنْ َ
:اَ
حجّاجَ جَرّدَ سَ ْيفَهُ
فَلمّا رَأَى ال َ
ضمَرَا
*!أَسَرّ الحَرُو ِريّ الذي كانَ َأ ْ
____________________
( )12/17
جدْ هاذا البَ ْيتَ للفَرَزْدَقِ ،وما قَال غيرُ أَبي عبي َدةَ في قوله !* ( :وأَسَرّوا النّدَامَةَ )
شمِرٌ :لم أَ ِ
قال َ
سمَعْ ذلك لغيره .قال الَزهريّ :وأَ ْهلُ الّلغَةِ أَنكَرُوا قولَ أَبي عُبَيْ َدةَ
ظهَرُوهَا ،قال :ولم أَ ْ
أَي أَ ْ
ش ّد الِ ْنكَارِ ،وقيل :أَسَرّوا النّدَامَةَ َيعْنِي ال ّرؤَساءَ من المشركين *!أَسَرّوا النّدَامَةَ في سَفلَتِهم
أَ َ
ج ،وهو قول ال ُمفَسّرِين .
خفَوْهَا ،وكذالك قال الزّجّا ُ
الذين َأضَلّوهُم !* ،وأَسَرّوهَا َ :أ ْ
خفْيَة ،قالَ اللّهُ تعالَى { :وَإِذَ *!َأسَرّ النّ ِبىّ إِلَى
( و ) أَسَرّ ( إِليه حَدِيثا َ :أ ْفضَى ) به ابيه في ُ
َب ْعضِ أَزْواجِهِ حَدِيثا } ( التحريم ، ) 3 :وقوله تعالى !* { :تُسِرّونَ إِلَ ْي ِهمْ بِا ْل َموَ ّدةِ } ( الممتحنة :
ظهِرُون ،قال المصنّف في
، ) 1أَي تَطِّلعُونَ على ما تُسِرّون من َموَدّ ِتهِم ،وقد ُفسّر بأَنّ معناه تُ ْ
ال َبصَائِر :وهاذا صَحيحٌ ،فإِنّ *!الِسْرَارَ إِلى الغَيْرِ َيقْ َتضِي ِإظْهار ذالك لمن ُيفْضَى إِليه *!بالسّرّ
ظهَارَ ،
ج ِه الِ ْ
،وإِنْ كانَ َيقْتَضِي إِخْفا َءهُ من غَيْرِه ،فِإذَا َقوُْلكَ !* :أَسَرّ إِليّ فُلنٌ ؛ َيقْ َتضِي من وَ ْ
خفَاءَ .
ومن َوجْه الِ ْ
ح ْوضِ ،بالضّمّ :مُسْ َتقَرّ الماءِ في َأ ْقصَاهُ ) ،وهو َمجَازٌ .
( *!وسُ ّرةُ ال َ
جمْعُ *!سُرُورٍ ،بالضّمّ ،عن
ضمّتَيْنِ َ :أطْرَافُ سُوقِه العُلَ ) َ ،
( *!والسّرُرُ من النّبَاتِ ،ب َ
اللّ ْيثِ ،وقد تَقدّم .
( وامْرََأةٌ *!سُ ّرةٌ *!وسا ّرةٌ !* :تَسُ ّركَ ) ،كلهُما عن اللّحْيَانيّ .
خوَانَهُ ( *!ويَسُرّ ) هُمْ ( .و َقوْمٌ بَرّونَ
جلٌ بَرّ *!سَرّ ) ،إِذا كان ( يَبَرّ ) ِإ ْ
( و ) ُيقَال َ ( :ر ُ
*!سَرّونَ ) ،أَي يَبَرّونَ *!ويَسُرّونَ .
حسْنِ حِيلَة .
لمُورِ ) ب ُ
( *!والسّرْسُورُ ) ،بالضّمّ ( :الفَطِنُ العَاِلمُ الدّخّالُ في ا ُ
صلُ ال ِمغْ َزلِ ) .
( و ) *!السّرْسُورُ َ ( :ن ْ
ب والخَاصّةُ من الصّحابِ ) !* ،كالسّ ْرسُو َرةِ ُ ،يقَال :
( و ) عن أَبِي حَا ِتمٍ :السّ ْرسُورُ ( :الحَبِي ُ
ُهوَ *!-سُرْسُورِي *!-وسُرْسُورَتِي .
____________________
( )12/18
( )12/19
( )12/20
( )12/21
( )12/22
غمَزَه فاسْتََلذّ قيل ُ :هوَ *!يُسْتَارّ إِلى ذالكَ ،وإِنّي *!لَسْتَارّ إِلى ما َتكْرَه َ :أسْتَلِذّه ،
جسَدِه ،أَو َ
َ
وهو مَجاز .
خفَائِهِ ،قال :
*!واسْتَسَرّه :باَلغَ في ِإ ْ
إِنّ العُرُوقَ ِإذَا *!اسْ َتسَرّ بِها النّدَى
أَشِرَ النّبَاتُ بها وطابَ المَزْ َرعُ
صوْمِ والصّلةِ والزّكاة
وقَوْلُه َتعَالَى َ { :يوْمَ تُبْلَى *!السّرَائِرُ } ( الطارق ، ) 9 :فَسّرُوه بال ّ
والغُسْل من الجَنا َبةِ .
وأَبُو *!سَرّار ،ككَتّانٍ ،وأَبو *!السّرَارِ ،من كُنَاهُم .
لمُورِ .
ويقال للرجُل !* :سِرْسِرْ إِذا َأمَرْتَه ِب َمعَالِي ا ُ
حصُلُوا من
سهِم أَنْ َي ْ
خمّنُوا في أَ ْنفُ ِ
وقوله تعالى { :وَ*!أَسَرّوهُ ِبضَاعَةً } ( يوسف ، ) 19 :أَي َ
بَ ْيعِهِ ِبضَاعَةً .
جشّر ،قد تقدم في جشر .
*!وسِرَارُ بنُ مُ َ
حمّدُ بنُ عبدِ الرّحْمانِ بنِ سُلَ ْيمَانَ بنِ ُمعَاوِية بنِ *!سِرَارِ بنِ طَرِيف القُرْطُ ِبيّ ،ككِتَابٍ َ ،روَى
ومُ َ
حمَرِ وغيرُه ،ذكره ابن بَشْكوال .
لْناَ
عنه اب ُ
( ) ومما يستدرك عليه :
حمّد البُخَا ِريّ السّرْدَ ِريّ .
سردر :سَرْدَرا بالفتح :قَرْ َيةٌ بِبُخَارَا ،منها :أَبُو عُبَ ْيدَة أُسَامَةُ بنُ مُ َ
لصِيِليّ :
حمّ ٍد ا َ
طيّ ،عن أَبِي عِليَ الغَسّا ِنيّ عن أَبِي مُ َ
سرمر :وسُرْمار بالضّم ،وقال الرشا ِ
حمَدُ بنُ
بالفَتْحِ ،وقيل :بالكَسْرِ :قَرْيَةٌ بِبُخَارَا ،مِ ْنهَا أَ ْ
____________________
( )12/23
( )12/24
( )12/25
سطَارا ُ ،ثمْ
جمَع إِلى العَشرة أَ ْ
سطْرٌ ،ويُ ْ
سطِي َرةٌ إِلى العشرة ،قال :و ُيقَال َ :
سطِي ٌر وأُ ْ
سطُو َرةٌ وأُ ْ
أُ ْ
سطْرٍ على غيرِ قِياس .
جمْعُ َ
جمْعِ ،وقيل :أَساطِيرُ َ :
أَساطِيرُ جمعُ ال َ
( وسَطّرَ َتسْطِيرا :أَّلفَ ) الَكاذِيبَ .
سطّرَ ( عَلَيْنَا :أَتَانَا ) وفي الَساس َ :قصّ ( بالَسَاطِيرِ ) ،قال الليث ُ :يقَالُ :سَطّرَ فُلنٌ
(و) َ
صلَ لَه ،أَي ُيؤَلّفُ .
طلَ ،يقال هو ُيسَطّرُ ما ل َأ ْ
سطّرُ ،إِذا جَاءَ بأَحَادِيثَ تُشْبِهُ البا ِ
علَيْنَا يُ َ
شيْءٍ من القُرْآنِ فَقَالَ له :وال إِ ّنكَ ما ُتسَطّرُ عََليّ
ش َعثُ عَنْ َ
حسَن ( :سََألَ ُه الَ ْ
وفي حَدِيثِ ال َ
سطّرَ فُلنٌ على فُلنٍ ،إِذا َزخْ َرفَ له الَقاوِيلَ و َن ّمقَها ،وتِ ْلكَ
شيْءٍ ) ،أَي ما تُ َروّجُ ،يُقال َ :
بِ َ
ل الَسَاطِي ُر والسّطُرُ .
لقَاوِي ُ
اَ
شيْءِ ( ،و ) قيل :هو ( المُتَسَلّطُ ) على الشيْءِ
( والمُسَيْطِرُ :ال ّرقِيبُ الحَا ِفظُ ) المُ َت َعهّدُ لِل ّ
حوَالَه ،و َيكْ ُتبَ عملَه .وأَصلُه من السّطْرِ ( ،كالمُسَطّرِ ) ،كمُحَ ّدثٍ ،
ليُشْ ِرفَ عليه ويَ َت َعهّدَ َأ ْ
سطّرٌ ،ك ُمعَظّم ،وفي التّنْزِيلِ العَزِيزِ 002 . 12 { :لست عليهم بمسيطر } ( الغاشية
والكِتَابُ مُ َ
، ) 9 :أَي بمُسَلّط .
جلِ الطّاءِ .
سوْطَرَ ،وتَسَيْطَرَ ) ،وقد ُتقَْلبُ السّينُ صادا ؛ لَ ْ
( وقد سَ ْيطَرَ عَلَ ْيهِمْ ،و َ
وقال الفَرّاءُ :في قوله تعالى 002 . 12 { :أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون } ( الطور
، ) 37 :قال :ال ُمصَيْطِرُونَ كِتَابَتُها بالصاد ،وقراءَتُها بالسين .
وقال الزّجّاج :المُسَ ْيطِرُونَ :الَرْبابُ ال ُمسَلّطُونَ .يقال :قد تَسَ ْيطَرَ عَلَيْنَا و َتصَيْطَرَ ،بالسّيْن
والصّاد ،والَصلُ السّين ،وكُلّ سينٍ بعدَهَا طاءٌ َيجُوزُ أَن تقلب صادا ،يقال :سطر وصطر ،
وسطا عليه وصطا .
وفي التهذيب :سَيْطَرَ ،جاءَ على
____________________
( )12/26
جهُولُ ِفعْلِه ،ونَنْ َتهِي في كلم العرب إِلى ما انْ َت َهوْا إِلَيْه .
فَ ْي َعلَ ،فهو مُسَ ْيطِرٌ ،ولم ُيسْ َت ْعمَلْ مَ ْ
جوْهَ ِريّ بالكَسْر ،قال
( والمُسْطَارُ ) بالضّمّ ،هاكذا هو مضبوطٌ عندَنا بالقَلَمِ ،وضَبَطَهُ ال َ
شدّدُ الرّاءَ ،فهاذا أَيْضا دليل ،على ضَمّ
الصّاغا ِنيّ :والصوابُ الضّمّ ،قال :وكان الكِسَا ِئيّ يُ َ
خمْ َرةُ الصّارِعَةُ لشَارِبِها ) ،
الميمِ ؛ لَنّه يكون حِينَئِذٍ من اسْطَارّ َيسْطَارّ ،مثل :ادْهَامٌ َيدْهَامّ ( :ال َ
عهُ .
سطَ َرهُ ،إِذا صَرَ َ
من َ
جوْهَ ِريّ :ضَ ْربٌ من
خمْر ،وقال ال َ
( أَبو الحا ِمضَة ) ،قاله أَبُو عُبَيْدٍ ،ورواه بالسّين في باب ال َ
طعْمِ ،
حدِيثَةُ ) المُ َتغَيّ َرةُ ال ّ
حمُوضَةٌ ،وزاد في ال ّتهْذِيب ْ :لغَةٌ رُوميّة ( أَو ) هي ( ال َ
الشّرَابِ فيه ُ
حدِيثا ،بلغة أَهل الشام ،قال :
والرّيح .وقال الَزْهَ ِريّ :هي التي اعْ ُتصِرَت من أَبكار العِنَب َ
وأُراهُ رُومِيّا ؛ لَنّه ل ُيشْبِهُ أَبْنِيَةَ كلمِ العَ َربِ ،وهو بالصّاد ،و ُيقَال بالسّينِ ،قال :وأَظُنّه ُمفْ َتعَلً
من صَارَ ،قُلِبَت التّاءُ طاءً .
خلِ ،أَو غَيْرِ
صفّ النّ ْ
سمَاءِ ) ،على التّشْبِيهِ ب َ
سطَارُ ،بالضّمّ ( :الغُبَارُ المُرْ َتفِعُ في ال ّ
( و ) المُ ْ
ج ْمعِه الغَرا ِئبَ .
حبُ اللّسَانِ مع َ
ذالك ،ولم يَ َتعَ ّرضْ لهُ صا ِ
سمِي ) ،أَي
سطَرَ ) فلنٌ ( ا ْ
س ِمعْتُ أَعرابِيّا َفصِيحا يقول ( :أَ ْ
سعِيدٍ الضّرِيرُ َ :
( و ) قال أَبُو َ
سمِي ) ،فإِذا كَتَبَه قِيلَ :سَطَ َرهُ .
( تَجَاوَزَ السّطْرَ الذي فيه ا ْ
خطَأَ َفكَ َنوْا
جلِ إِذا أَ ْ
سطَرَ ( فُلنٌ َ :أخْطََأ في قِرَاءَ ِتهِ ) ،وهو قولُ ابنِ بُزُرْج َ ،يقُولُونَ للرّ ُ
( و ) أَ ْ
خطَاءِ ،قال الَزْهَ ِريّ :هو ما حَكاهُ
خطَئِه :أَسْطَرَ فُلنٌ ال َيوْمَ ،وهو الِسْطَا ُر بمعنى الِ ْ
عن َ
سمِي ،أَي جاوَزَ السّطْرَ الذي ُهوَ فِيه .
الضّرِيرُ عن الَعْرَا ِبيّ ،أَسْطَر ا ْ
____________________
( )12/27
( )12/28
( )12/29
( )12/30
سعَرُ ( بنُ كِدَامٍ ) ،ككِتَاب ،الهِلَِليّ العام ِريّ ،إِمامٌ جَلِيل ( ،شَيْخُ
( و ) أَبو سََلمَةَ ِم ْ
سفْيَانَيْنِ ) ،أَي ال ّثوْ ِريّ وابن عُيَيْنَة ،وناهِيكَ بها مَ ْنقَبَ ًة ،وفيه يقولُ الِمام عبدُال بن المُبَارَك :
ال ّ
جلِيسا صالِحا
مَنْ كَانَ مُلْ َتمِسا َ
سعَرِ بنِ ِكدَامِ
فلْيَ ْأتِ حَ ْلقَةَ مِ ْ
توفي سنة 153وقيل . 155 :
سعَرُ بنُ حَبِيبٍ
ي ،ومِ ْ
سعَ ُر الفَ َد ِك ّ
سمّى باسمِه ،وهم مِ ْ
سمِيائِهِ ) أَي من تَ َ
( وقد ُتفْتَحُ مِيمُه ومِيمُ أَ ْ
سعَرا بالفتح ؛ للتّفاؤُل .
حدِيثِ َم ْ
جعَلَه أَصحابُ ال َ
الجَ ْر ِميّ :تا ِبعِيّان َ ( ،تفَاؤُلً ) ،وفي اللسان َ :
ن الَعْرَا ِبيّ لشاعرٍ
شدّته ،وقيل َ :لهِيبُه ،أَنشد اب ُ
سعَارُ ( ،كغُرَابٍ :الجُوعُ ) ،وقيل ِ :
( و ) ال ّ
َيهْجُو رَجُلً :
سمّنُها بأَخْثَرِ حَلْبَتَيْها
تُ َ
سعَارُ
لحَمّ له ُ
ومَوْلكَ ا َ
سعِه ضُرُوعَها بالماءِ البا ِردِ ؛ ليرتَدّ لبَنُها ،ليَ ْبقَى لها طِ ْر ُقهَا في حال
وصَفه ب َتغْزِيرِ حلئِبِه وكَ ْ
لقْ َربِ منه .
عمّه ا َ
جُوعِ ابنِ َ
طشُه ،ولو ذكر
سمُومُ ،أَو اشتَدّ جُوعُه وعَ َ
سعُورٌ :ضَرَبَتْهُ ال ّ
سعَارا ،فهو مَ ْ
جلُ ُ
سعِرَ الرّ ُ
ويقال ُ :
ص َوبَ ،فإِنّهما من قول الفَرّاءِ ،وقد َذكَرَهُما ففرّق بينهما ،فتَأ ّملْ .
سعْرِ كان َأ ْ
سعَار عند ال ّ
ال ّ
حفَرُ في الَرضِ ،يُخْتَبَزُ فيه .
( والسّاعُورُ ) :كهَيْئَةِ ( التّنّور ) ُي ْ
سعِير كان أَصابَ ،وقيل َ :لهَبُها .
( و ) السّاعُور ( :النّارُ ) ،عن ابن دُرَيْد ،ولو َذكَرَه عند ال ّ
طبّ ) وأَدواته ،وأَصله
( و ) السّاعور ُ ( :مقَدّمُ ال ّنصَارَى في َمعْ ِرفَةِ ) علم ( ال ّ
____________________
( )12/31
( )12/32
( )12/34
ش ّدةِ
خلَ الشّام وهُو يَسْ َتعِرُ طاعونا ) اس َتعَارَ اس ِتعَارَ النّارِ ل ِ
وفي حديثِ عمر ( :أَنّه أَرادَ أَن يَدْ ُ
ش ّدةَ تَأْثِيرِه ،وكذالك يُقالُ في كلّ َأمْرٍ شَدِيدٍ .
الطّاعون ،يريد كَثْرَتَه و ِ
سعَرُ :لَونٌ َيضْرِب إِلى السّوادِ ُفوَيْقَ الُ ْدمَة .
سعْ َرةُ ،وال ّ
وال ّ
سعْراءُ ،قال العَجّاج :
سعَرُ ،وامرَأةٌ َ
جلٌ أَ ْ
ورَ ُ
سعَ َر ضَرْبا أَو طُوالً ِهجْرَعَا
أَ ْ
طبَ ،وأَصابُوه .
جوْا ،إِذا َأكَلُوا الرّ َ
جهٍ ،واسْتَنْ َ
ل وَ ْ
وقال أَبو يُوسف :اسْ َتعَرَ الناسُ في ك ّ
عفَيْرٍ ،قديم
ن الَزح ِديّ ،من ذُرّيّتِه حَنِيفَةُ بن َتمِيم ،شيخٌ لبن ُ
سعَرُ بنُ ماِلكِ بن سَلَما َ
وك ُزفَر ُ ،
.
شعْر خُفافِ بنِ نُدْبَة السَّل ِميّ .
سعْر ،بالكسر :جَ َبلٌ في ِ
وِ
وسِعرا بالكسر والِمالة َم ْقصُورا :
جَ َبلٌ عند حَرّة بني سُلَيْم .
سعْرُ بنُ ِنقَا َدةَ
لمُ بنُ صالح .و ِ
خطّاب َ ،روَى عنه حَ ّ
عمَرَ بن ال َ
سيّ ،سَمعَ ُ
سعْر بن ماِلكٍ العَبْ ِ
وِ
سعْرٌ ال ّتمِيميّ ،عن عَِليّ ،الثلثة من تاريخ البخاري .
الَسَ ِديّ ،عن أَبيه ،وعنه ابنُه عاصِمٌ .و ِ
سفْيَانُ
عمَرَ ،روى عنه ُ
خمْس أَبو مَالك الكُوفيّ ،عن حَبِيبِ بن أَبي ثابِت ،عن ابن ُ
سعَيْرُ بنُ ال ِ
وُ
بنُ عُيَيْنَة .
ن :موضِعٌ بجِيزَة ِمصْر .
سعْرَا َ
ودَيْرُ َ
سكَنْدَرِيّة .
سعْرانِ :قومٌ بالِ ْ
وبَنُو ال ّ
سعْبَ َرةُ :
سعْبَرُ ( وال ّ
جوْهريّ ،وقال ابن الَعْرَا ِبيّ :ال ّ
سعْبَرُ ) ،أَهمله ال َ
سعبر ( :ال ّ
____________________
( )12/35
____________________
( )12/36
( )12/37
سفُورٌ ) ،بالضّمّ .
سفْر ( :الَثَرُ ) يَ ْبقَى ( ،ج ُ :
( و ) ال ّ
سقَر ،بالقاف مح ّركَةً ،وفي الهامش
سفْرُ بنُ نُسَيْر ُ :محَدّث ) ،وورد في تاريخ البُخَا ِريّ َ
(وَ
سفْر بالفاء ساكنة .حَدّث عن يَزِيدَ بنِ شُرَيْح عن أَبِي أُمامَةَ .
بخطّ أَبِي ذَ َر صوابُه َ
سفْرٌ
سفْرُ ) ،وهو جمْع سافِر ،كشارب وشَرْب ،ويقال :رجل سافِرٌ و َ
سفْرٌ ،و َقوْمٌ َ
جلٌ َ
( ورَ ُ
سفْرُ للواحِد ،قال الشاعر :
أَيضا ،وقد يكون ال ّ
سفْرُ
عُوجِي عليّ فإِنّنِي َ
صلِ مصدر .
جمْع ؛ لَنّه في الَ ْ
أَي مُسافِر ،مثل ال َ
سمّيَ به لما فيه من
حضَرِ ) ُ ،
سفَرٍ ،لضِدّ ال َ
سفّارٌ ) ،أَي ( َذوُو َ
سفَارٌ و ُ
( و ) َقوْمٌ ( سافِ َر ٌة وأَ ْ
ق وتَجِيءُ ،كذا في المحكم .
سفِيرِ من الوَرَ ِ
الذّهابِ وال َمجِيءِ ،كما تَذْ َهبُ الريحُ بال ّ
ظهِرُ ما كان خافِيا
ن وأَخْلقِهم فَيُ ْ
سفِرُ عن وُجُوهِ المُسَافِرِي َ
سفَرا ؛ لَنه يُ ْ
سفَرُ َ
س ّميَ ال ّ
وفي ال ّتهْذِيبِ ُ :
فِيها .
شفِه قِنَاعَ الكِنّ عن َوجْهه ،ومَنَا ِزلَ
س ّميَ المُسَافِرُ مُسَافِرا لكَ ْ
( والسّافِرُ :المُسَافِرُ ) قيل :إِنما ُ
ض الفَضاءِ ( ،ل ِف ْعلَ لَه ) .
خفْضِ عن َنفْسِه وبُرُوزِه للَ ْر ِ
حضَرِ عن مَكانِه ومَنْزِلَ ال َ
ال َ
سفَرٍ ،وليس على ال ِفعْلِ ؛ لَنّا لم نَرَ له ِفعْلً .
جلٌ سافِرٌ :ذُو َ
حكَم :ورَ ُ
وفي ال ُم ْ
سفْرٌ ،
ج ْمعُ َ
سفَرا ،مثل :طَلَب :خرج للرْتِحالِ ،فهو سافِرٌ ،وال َ
جلُ َ
سفَرَ الر ُ
وفي المصباح َ :
جمِعَ على
ل الفعلِ َمهْجُورٌ ،واستع ِملَ ال َمصْدَر اسْما ،و ُ
حبٍ وصَحْب ،لكن استعما َ
مثل صا ِ
سفَارٍ .
أَ ْ
____________________
( )12/38
( )12/39
( )12/40
( )12/41
( )12/42
( )12/43
( )12/44
( )12/45
( )12/46
( )12/47
( )12/48
القَيّمُ ( بالنّاقَةِ ) ،أَي الّذِي َيقُومُ عَلَ ْيهَا ،و ُيصْلِحُ شَأْ َنهَا ،وبه فَسّرَ ابنُ سِيده قولَ َأوْس .
جلُ الظّرِيفُ ) ( .و ) قال ال ُمؤَرّجُ :هو ( العَ ْبقَ ِريّ ) ،وهو ( الحاذِقُ
سفْسِيرُ ( :الرّ ُ
( و ) ال ّ
سفْسِيرُ ( :ال َقهْرَمانُ ) ،في
ن الَعْرَا ِبيّ :ال ّ
بِصناعَتِه ) ،من قوم سَفاسِ َرةٍ وعَبَاقِ َرةٍ ( .و ) قال اب ُ
لصْواتِ ) الحاذِقُ بها ( .و ) يُقال للحا ِذقِ ( بَِأمْرِ
سفْسِيرُ ( :العاِلمُ با َ
قولِ َأوْسِ السّابق ( .و ) ال ّ
حمَيْدُ بنُ َثوْرٍ :
سفْسِيرٌ ،قال ُ
حدِيدِ ) ِ :
ال َ
حدِيدِ َفجَرّ َدتْ
سفَاسِيرُ ال َ
بَرَتْهُ َ
ص ْوتِ ُمكْ ِرمَا
ن في ال ّ
َوقِي َع الَعالِي كا َ
سفْسِيرُ ( :الفَيْجُ ) وهو ُمعَرّب بيك ،وقد تقَدّم في الجيم .
( و ) قِيلَ :ال ّ
سفَاسِيرُ
سفْسِيرُ ( :الحُ ْزمَةُ مِنْ حُزَمِ الرّطْبَةِ ) التي ( ُتعْلَ ُفهَا الِ ِبلُ ) ،معَرّبة ( ،ج َ
( و ) قيل :ال ّ
سفَاسِ َرةٌ ) .
،وَ
سفْسِيرُ .
سفْسَارُ :ال ّ
جهْ ِبذُ ،رُومِيّة ) وقال الفَرّاءُ :ال ّ
سفْسَارُ ) ،بالكسر ( :ال ِ
( وال ّ
( ) وممّا يستدرك عليه :
سفْسِيرُ ،بالكسر :بيّاع القَتّ ،وأَنكَرَه الَزْهَ ِريّ .
ال ّ
سفَارِ ،وهي الكُتُب ،وبه فُسّر قولُ أَبي طاِلبٍ يمدحُ النبيّ صلى ال عليه
ب الَ ْ
سفَاسِ َرةُ :أَصحا ُ
وال ّ
وسلم
فإِنّي والسّوابِحَ ُكلّ َيوْمٍ
شهُودُ
سفَاسِ َرةُ ال ّ
ومَا تَتْلُو ال ّ
( ) ومما يستدرك عليه . :
شيّ
حفْص مُخْ َتصِرُ غَرِيبِ الرّوايَةِ َ ،ذكَرَه القُرَ ِ
س ْفكَرْدَرْ :مدينة بال َعجَم ،منها أَبو َ
سفكردر َ ) ( :
في أَواخِر طَبَقات الحَ َنفِيّة .
____________________
( )12/49
صقْرِ ) ،كما سيأْتي ،وال ّزقْر ،
سقْرُ ) :من جوارِحِ الطّيْرِ ،معروف ُ ،لغَةٌ في ( ال ّ
سقر ( :ال ّ
سقَرَ }
كما تقدم ،وذالك لَنّ كَلْبا تَقِلبُ السينَ مع القافِ خاصّةً زايا ،ويقولون في { :مَسّ َ
س ْقعَاءَ ) .
( القمر ) 48 :مسّ َزقَرَ ،وشَاةٌ َز ْقعَاءُ ،في ( َ
سقْرا َ :لوّحَتْه وآَل َمتْ ِدمَاغَه
سقُرُه َ
شمْسُ َت ْ
سقَرَتْه ال ّ
س وَأذَاهُ ) ،يقال َ :
شمْ ِ
سقْرُ ( :حَرّ ال ّ
( و ) ال ّ
بِحَرّها .
سقَارة .
سقْرُ ( :القِيَا َدةُ عَلَى الحُرَمِ ) ،كال ّ
( و ) ال ّ
سقَارٌ ،كما سيأْتي .
سقْرُ ( :الدّ ْبسُ ) ،ومنه نَخلَة مِ ْ
( و ) قيل :ال ّ
شعْبَة .
عمّه ُ
سقْرُ بنُ عَبْدِ الرّحِيمِ ) ،عن َ
(وَ
خ لَبِي َيعْلَى ال َم ْوصِلِيّ .
سقْرُ ( بنُ عبدِ الرّحْمانِ ) شي ٌ
(و) َ
حسَيْن ) الحَذّاءُ ،عن ال َعقَ ِديّ .
سقْرُ ( بنُ ُ
(و) َ
سلَ ْيمَانَ بنِ حَرْب .
سقْرُ ( بنُ عَدّاسٍ ) ،عن ُ
(و) َ
حمّد المَرّو ِذيّ ) وزاد الحا ِفظُ بنُ حَجَر في
سقْرِ يَحْيَى بنُ يَزْدَادَ ) ،عن حُسَيْنِ بنِ مُ َ
( وأَبُو ال ّ
عمَرَ بنِ عبْدِ العزيز ،والخر عن أَبِي
سقْر بنُ حَبِيب َرجُلنِ َ .روَى أَحدُهما عن ُ
التبصير :و َ
الرّجاءِ العُطَا ِر ِديّ .
سقْرُ بنُ عبدِ اللّهِ ،عن عُ ْر َو َة ،ويقال في هؤُلءِ بالصّاد ُ ( :محَدّثُونَ ) .
وَ
سقّارُ :الكافِرُ ) الّلعّانُ ،
( وال ّ
____________________
( )12/50
( )12/51
( )12/53
ال ّزمَانِ َ ،تكُونُ تَحِيّ ُتهُم بَيْ َنهُم إِذا تَلقَوا التّلعُنَ ) .
سقّارٍ ،ككَتّان :من ال ُمحَدّثِينَ .
وسََلمَةُ بنُ َ
سلَيْم .
ف والِمالة :جَ َبلٌ عند حَ ّرةِ بني ُ
سقْرا ،بالكسر وسكون القا ِ
وِ
سقّا َرةُ ،بالفَتْح والتّشدِي ِد :موضِع بجِي َزةِ ِمصْر ،وقد رَأَيْتُه .
وَ
سقَيْرٍ ،كزُبَيْرٍ ،
حمَد بن حواري بن ُ
حمّدُ بنُ عبدِ المُ ْنعِمِ بنِ َنصْرِ ال بن أَ ْ
وتاجُ الدّين أَبُو ال َمكَارِمِ مُ َ
طيّ .
ش ِقيّ الحَ َن ِفيّ ،سمع منه الدّميا ِ
خيّ ال َمعَرّي ال ّدمَ ْ
التّنُو ِ
سقِنْطارِ ) ،
جهْبِذ ،كال ّ
جوْهَ ِريّ ،وهو بمعنَى ( ال ِ
سقْطِ ِريّ ،كزِبْرِجيَ ) َ ،أ ْهمَلَهُ ال َ
سقطر ( :ال ّ
والسّ ِنقْطَارِ ،كلهما بالكس .
ن والقافِ َممْدُو َد ًة و َمقْصُو َرةً ) ،حكاهما ابنُ سِيدَه عن أَبي حَنِيفَة
سقُطْرَى ،بضَمّ السّي ِ
(وُ
سعَةٌ
سكُوتْرَة ( :جَزِي َرةٌ ) مُتّ ِ
ضمُومة مَ ْقصُورَة ،وأَهلُها َيقُولُونَ ُ
سقُطْرَى ) ،بزيادة الَلف ال َم ْ
( وأُ ْ
( بِبَحْرِ ا ْلهِنْدِ على يَسَار الجائِي من بِلدِ الزّنْجِ ) ،وبَيْنَها وبَيْنَ ال َمخَا ثلثَةُ أَيّام مع ليالِيَها
سقُوطْرَة ) ،فهي أَرْبَعُ ُلغَاتٍ ،الَخِي َرةُ للعامّة ( ،يُجَْلبُ منها الصّبِرُ ) الجَيّدُ
( والعَامّةُ تقول ُ :
خوَيْنِ ) ،وهو القاطِرُ ال َمكّيّ ،وغيرُهما ،فيها مياهٌ
جدُ مثلُه في غيرِهَا ( ،ودَ ُم الَ َ
الذي ل يُو َ
عجَائبِ هاذه الجزيرة ما ُيحِيلُه ال َع ْقلُ ،وأَهُْلهَا
جارِيةٌ ،ونَخِيل كثيرة ،وقد ذكر ال ُمؤَرّخُون من َ
يُونان ،ل ُيعْرَف اليومَ يُونَانُ على صِحّةٍ سواهُم ؛ لَنّ
____________________
( )12/54
شهُورُ في هاذه البِنْيَةِ هو الفَتْحُ ،والضّمّ ُلغَةٌ لكثيرٍ من العَ َربِ ،قالوا :ولم يَ ِردْ
ضهُمْ :ال َم ْ
وقال بع ُ
سكَارَى وكَسَالَى وعَجَالَى وغَيَارَى ،كذا في شرحِ شيخِنَا .
منه ِإلّ أَرْ َبعَةُ أَلْفاظٍ َ :
سكَارَى } ( الحج ، ) 2 :لم َيقْرَأُ َأحَدٌ
سكَارَى َومَا هُم بِ ُ
ن قولُه تعالى { :وَتَرَى النّاسَ ُ
وفي الّلسَا ِ
من القُرّاءِ سَكارَى ،بفتح السين ،وهي ُلغَة ،ول تجوزُ القرَا َءةُ بها ؛ لَنّ القرا َءةَ سُنّة .
حمْ َزةَ والكِسا ِئيّ ،وخَلَف العاشر ،
سكْرَى ،وهي قرا َءةُ َ
سكْرَى ) وما هُم ب َ
( و ) قُرِىءَ ( َ
والَعْمَش الرابع عشر ،كذا في إِتْحَافِ البَشَرِ تَبَعا للقَباقِبِيّ في مِفْتَاحه ،كذا َأفَا َدهُ لنا
____________________
( )12/56
بعضُ المُتْقِنِينَ ،ثم رأَيت في المُحْتَسِب لبن جِنّي قد عَزا هاذه القرا َءةَ إِلى الَعْرَج والحَسَن
بخلف .
ضمّ ،قالوا :وهو عريب
سكْرَى ،بال ّ
عمَش أَنه قُرِىءَ ُ :
قال شيخُنَا :وحكى ال ّز َمخْشَ ِريّ عن الَ ْ
جدّا ؛ إِذ ل ُيعْرَف ج ْمعٌ على ُفعْلَى بالضمّ ،انتهى .
ِ
قلْت :و َيعْنِي به في سورة النساءِ 005 . 12 { :ل تقربوا الصلة وأنتم سكرى } ( النساء :
، ) 43وهو رواية عن المطوّعيّ عن الَعمش ،صرّح بذالك ابنُ الجَزَ ِريّ في ال ّنهَاية ،وتابعه
عمَش في سُو َرةِ الحَجّ ،
الشيخُ سُلْطَان في رسا ِئلِه ،وظاهِرُ كلمِ شيخِنَا يقتضي أَنه رواية عن الَ ْ
وليس كذالك ولذا نَ ّب ْهتُ عليه ،فتَأمّل .
ثم رأَيت في المُحْ َتسِب لبن جِنّي قال :و َروَيْنَا عن أَبي زُرْعَة أَنه قَرَأَها يعني في سورة الحَجّ
ج والحَسَن بخلف .
سكْرى ،بضمّ السين ،والكاف ساكنة ،كما رواه ابنُ مُجَاهِد عن الَعْرَ ِ
ُ
جمَع على َفعَالَى وفُعالَى مثل أَشْران وأَشارَى
وقال أَبُو الهَيْثَم :ال ّن ْعتُ الذي على َفعْلن يُ ْ
وأُشارَى ،وغَيْرَان وقومٌ غَيارَى وغُيَارى .
جمْعا ل َفعِيلٍ بمعنى مَ ْفعُول ،مثل :قَتِيل وقَتْلَى
سكْرَى ،و َفعْلَى َأكْثَرُ ما تجيءُ َ
وإِنما قالوا َ :
ع ْقلِ
ح ْمقَى والهَ ْلكَى ؛ لزوالِ َ
وجَرِيح وجَ ْرحَى وصَرِيع َوصَرْعَى ؛ لَنه شُبّه بال َن ْوكَى وال َ
ج ْمعِه غير النّشاوَى .
شوَانُ فل ُيقَال في َ
سكْرَان ،وأَما النّ ْ
ال ّ
ث ،فيكون كالواحِ َدةِ ،كان َوجْها ،
جمْعَ يقعُ عليهِ التّأْنِي ُ
سكْرَى ،على أَنّ ال َ
وقال الفرّاءُ :لو قِيلَ َ :
وأَنشد بعضُهم :
غضْبَى أُنُوفُهمُ
حتْ بَنُو عامِرٍ َ
َأضْ َ
عفَ ْوتُ فل عارٌ ول بَاسُ
إِني َ
____________________
( )12/57
( )12/58
( )12/60
سكِرَ .
بَثْق سُدّ فقدْ ُ
سدّ به ال ّنهْرُ ) والبَثْقُ
سكْرُ ( ،بال َكسْرِ :السْمُ مِ ْنهُ ) ،وهو العَرِمُ ( ،و ) كلّ ( ما ُ
( و ) ال ّ
ش َكتْ إِليه
سكْرٌ ،وهو السّدَادُ ،وفي الحديث ( :أَنه قال للمُسْتَحاضَةِ لمّا َ
ومُنْفَجَرُ الماءِ ،فهو ِ
سكْرِ الماءِ .
سدّيهِ ِبخِ ْرقَةٍ ،وشُدّيهِ بعِصابَةٍ ،تشْبِيها ب َ
سكُرِيه ) أَي ُ
كَثْ َرةَ الدّمِ :ا ْ
سكُورٌ ) ،بالضمّ .
سكْرُ أَيضا ( :المُسَنّاةُ ،ج ُ :
( و ) ال ّ
سكَرانا ) ،بالتّحْرِيك :
سكُورا ) ،بالضمّ ( ،و َ
سكُرُ ( ُ
( و ) من المَجاز ( :سَكع َرتِ الرّيحُ ) تَ ْ
سكَ َنتْ ) بعد الهُبُوبِ ،ورِيحٌ ساكِ َرةٌ ( ،وليلَةٌ ساكِ َرةٌ :ساكِنَةٌ ) ل رِيحَ فيها ،قال أَوسُ بنُ
( َ
حجَر :
َ
تُزَادُ لَياِليّ في طُوِلهَا
ستْ بطَ ْلقٍ ول ساكِ َرهْ
فلَيْ َ
س َفلَ من َأمَج عن يَسَارِ الذاهب إِلى
سكْرَانُ :وادٍ ب َمشَارِف الشام ) من نَجْد ،وقيل :وادٍ أَ ْ
( وال ّ
المَدِينَة ،وقيل :جَ َبلٌ بالمدِينَة أَو بالجَزِي َرةِ ،قال كُثَيّر يصفُ سَحابا :
سكْرَانِ َي ْومَيْنِ وارْ َتكَى
وعَرّسَ بال ّ
يَجُرّ كما جَرّ ال َمكِيثَ المُسَافِرُ
( والسّ ْيكَرانُ ) ،كضَ ْيمَران :نَ ْبتٌ .قال ابنُ الرّقاعِ :
شمْسِ ُكلّ َبقِيّةٍ
شفَ حَرّ ال ّ
شفْ َ
وَ
من النّ ْبتِ ِإلّ سَ ْيكَرَانا وحُلّبَا
خضْ َرةِ ) القَيْظَ كُلّه ُ ( ،ي ْؤكَلُ ) َرطْبا ،
قال أَبو حَنِيفَةَ :هو ( دائِمُ ال ُ
____________________
( )12/61
حبّ الرّازِيانَج إِل أَنّه مُسْ َتدِيرٌ ،وهو السّخّرُ أَيضا .
خضَرُ ،ك َ
و ( حَبّه ) أَ ْ
( و ) السّ ْيكَرَانُ ( :ع ) .
صعِيدِ ،قيل :إِنّ عبدَ العَزِيزِ بنَ
( و ) سكر ( ك ُزفَر :ع ،على َي ْومَيْنِ من ِمصْر ) من عَملِ ال ّ
سجِدُ موسَى عليه السّلم ،
طفِيح ،وبه مَ ْ
سكَرُ العَ َدوِيّة ،من عملِ إِ ْ
مَرْوانَ هََلكَ ِبهَا .قلت :ولعلّه أَ ْ
قال الشّريشي في شرح المقامات :وبها وُلِد .
شكَرَ ) ،بفتحتين ،قال :
ش ّد الكافِ ) ،من الحَ ْلوَى ،معروف ُ ( ،معَ ّربُ َ
سكّر ،بالضمّ و َ
( وال ّ
سوِ وال ّتمَزّرِ
حَْيكُونُ بعدَ ال َ
سكّرِ
في َفمِه مِ ْثلَ عَصيرِ ال ّ
ي ٌء ،و َمغَافِيرُه
( واحِدَتُه بها ٍء ) وقولُ أَبِي زِيَاد الكِلبيّ في صفة العُشَرِ :وهو مُرّ ل ي ْأكُلُه ش ْ
سكّرِ في الحَلوَة .
سكّرٌ ،إِ ّنمَا أَرا َد مثلَ ال ّ
ُ
ح ْوضِه
حفّاظ أَنّه جا َء في بعض أَلفاظِ السّّنةِ الصّحِيحة ،في َوصْف َ
ونقلَ شيخُنا عن بعضِ ال ُ
سكّر
سكّرِ ) قال ابن القَيّمِ وغيره :ول أَعْ ِرفُ ال ّ
الشّرِيفِ صلى ال عليه وسلم ( ماؤُه أَحْلَى من ال ّ
جاءَ في الحَدِيث ِإلّ في هاذا ال َم ْوضِع ،وهو حا ِدثٌ لم يَ َتكَلّمْ به مُ َتقَ ّدمُوا الَطِبّا ِء ول كانوا َيعْ ِرفُونَه
طفُ من
شفّاف ( الطّبَرْزَدْ ) وَعَتِيقُه أَ ْل َ
لصَحّ ،وقيل :با ِردٌ ،وأَجودُه ال ّ
طبٌ في ا َ
،وهو حارّ َر ْ
جدِيدِه ،وهو َيضُرّ
َ
____________________
( )12/62
صفْرَاءُ ؛ لس ِتحَالَتِه إِليها ،و َي ْدفَ ُع ضَرَ َرهُ ماءُ اللّيمِ أَو النّارَنْجِ .
ال َمعِ َدةَ التي تَتَولّدُ منها ال ّ
ل َوةِ َ ،ذكَرَه أَبو حاتم في كِتَابِ النّخْلَة ،
شدِيدُ الحَ َ
طبٌ طَ ّيبٌ ) َ ،نوْع منه َ
سكّرُ ُ ( :ر َ
( و ) ال ّ
والَزْهَ ِريّ في ال ّتهْذِيبِ ،وزاد الَخِيرُ :وهو َمعْرُوفٌ عند أَ ْهلِ البَحْرَيْنِ ،قال شيخُنا :وفي
سّه ْلمَاسَة ودَرْعَة ،قال :وأَخبرَنا ال ّثقَاتُ أَنّه كثيرٌ بمدينة الرّسُول صلى ال عليه وسلم ِإلّ أَنّه
طبٌ ل يُ ْتمِرُ ِإلّ بالعِلَجِ .
رُ َ
سكّرُ ( :عِ َنبٌ ُيصِيبُه المَرَقُ فيَنْتَثِرُ ) فل يَ ْبقَى في العُ ْنقُودِ إِل َأقَلّه ،وعَنَاقِيدُه َأوْسَاطٌ ،
( و ) ال ّ
طبٌ صادِقُ الحَل َوةِ عَ ْذبٌ ( ،و ُهوَ من َأحْسَنِ العِ َنبِ ) وأَظْ َرفِه ،ويُزَ ّببُ أَيضا ،
وهو أَبْ َيضُ َر ْ
والمَرَقُ ،بالتّحْرِيك :آفَةٌ ُتصِيبُ الزّ ْرعَ .
ل َوةِ مائِها .
سكّ َرةُ :ما َءةٌ بالقَا ِدسِيّةِ ) ،لحَ َ
( وال ّ
ش ِميّ الزّا ِهدُ
حمّد ،أَبو الحَسَن ( الشّاعِرُ ) المُفْلِقُ ( الهَا ِ
حمّدُ بنُ عبدِ اللّهِ ) ابنِ مُ َ
سكّ َرةَ :مُ َ
( وابْنُ ُ
ال َمعْرُوفُ ) َبغْدَا ِديّ ،من ذُرّيّةِ المَ ْنصُورِ ،كَان خَلِيعا مشهورا بالمُجُون ُ ،ت ِو ّفيَ سنة . 385
سكّ َرةَ ) َ ،روَى عن قاضِي
ج ْعفَر ( عبدُ اللّهِ بنُ المُبَا َركِ بنِ الصّبّاغِ ُ ،يعْ َرفُ بابْنِ ُ
( و ) أَبو َ
المَرِسْتَان .
سيّ الحافِظ ( ابْن
ي الَنْدَُل ِ
طّحمّدِ بنِ ُفهَيْ َرةَ بنِ حَيّونَ السّ َرقُسْ ِ
( والقَاضِي أَبو عَِليَ ) الحُسَيْنُ بنُ مُ َ
شهِيد ،وبالصّ َد ِفيّ ( ،إِمامٌ ) جليلٌ
شفَا بال ّ
سكّ َرةَ ) ،وهو الذي ُيعَبّر عنه القاضِي عِياضٌ في ال ّ
ُ
جدّ َ ،دخَل الحَ َرمَيْن و َبغْدَادَ والشّام ،ورَجَعَ
حفْظِ وال ّروَايَةِ والدّراية والكِتَابة وال ِ
واسع الرّحْلَ ِة وال ِ
شفَاءِ .
جمَةٌ واسعة في شُروحِ ال ّ
حصَر ،وله ت ْر َ
إِلى الَنْدَلُس بعِلْم ل ُي ْ
حمَد بن سَ ْلمَانَ
حمَدَ بنِ سُلَ ْيمَانَ ) ،وفي بعض النّسخ :أَ ْ
سكّرٌ ) ،بل لم وهاءٍ َ ( :ل َقبُ َأ ْ
(وُ
( الحَرْ ِبيّ ) ال ُمحَدّث ،مات بعد السّ ّتمَائَة .
____________________
( )12/63
( )12/64
( )12/65
( )12/66
( )12/67
عمْرٍ و العامِ ِريّ ،من مُهاجِ َرةِ
س ْهلِ بن َ
شمْسِ بنِ عَ ْب ِد وُدَ َ ،أخُو َ
عمْرِو بنِ عبدِ َ
والسّكرانُ بنُ َ
الحَبَشةِ .
سكّ ِريّ ،ح ّدثَ ،وتو ّفيَ بمصر سنة 713
عمَاد الدّين ال ّ
وأَبو الحَسَن عليّ بنُ عبدالعَزِيزِ الخَطِيب ِ ،
.
ي ويقال ابن فِيلبس اليُونا ِنيّ ،وهو أَخو فَ َرمَا .
ن الفَيْلَسُوفِ ) الرّومِ ّ
سكَنْدَرُ ب ُ
سكندر ( :الِ ْ
ن الفَيْلَسُوف هو ابن صريم بن هرمس بن منطروس بن رُومي بن ليطي بن
ب الَنساب أَ ّ
وفي كُ ُت ِ
سحَاقَ النّ ِبيّ عليه السلم ( ،وتفتح
ثابت بن سرحون بن رومة بن قرمط بن َن ْو َفلِ بنِ عِيص بنِ إِ ْ
الهمزة ) ،ذكر الوجهين أَبو العَلَءِ ال َمعَ ّريّ ،وقال :ليس له مِثَال في كلمِ العَ َربِ ،كذا في
جيّ .
خفَا ِ
شِفاءِ الغَلِيل لل َ
جمِيّة ( ال ) علمةً
وفي العناية له ،في أَثناءِ سورة آل عمران أَلْ َزمُوا بعضَ الَعْلمِ العَ َ
سكَنْدَرِيّة ،فإِنّ أَبا َزكَرِيّا التّبْرِي ِزيّ قال :ل ُتسْ َت ْعمَلُ بدُونِها ،وَلحَن من استعمَلَه
لل ّتعْرِيبِ ،كالَ ْ
جمِيّتِه .
عَبدونِها ،ول خلف في أَ ْ
ونقل شيخُنا عن التّبْرِي ِزيّ في شرح قولِ أَبي َتمّام :
سكَنْدَرٍ أَو قَ ْبلَ ذالكَ َقدْ
عهْدِ ِإ ْ
مِنْ َ
شبِ
شا َبتْ َنوَاصِي اللّيَالِي وهي لَمْ تَ ِ
ع ْهدِ
ف واللّم ،فحَ َذفَها منه ،وبعض الناس يُ ْنشِدُه ( :من َ
سكَنْدَرُ ) بالَل ِ
المتعارِف بينَ النّاسِ ( الَ ْ
سكَنْدَرَا )
إِ ْ
____________________
( )12/68
فيُثْ ِبتُ في آخره أَلفا ،وذالك من كلم النّبَط ؛ لَنهم يَزِيدُون الَلفَ إِذا نقلوا السم من كلمِ غيرِهم
خمْر ( .مَِلكٌ ) مشهور ( قَ َتلَ دَارَا ) بن دَاراب ،آخِرَ مُلُوكِ
خمْرَا ،ويريدون ال َ
،فيقولون َ :
شهُورَة .
الفُرْسِ ( ،ومََلكَ البِلَدَ ) كّلهَا ،وقصّته في التّوارِيخ مَ ْ
سكَنْدَرِيّةُ ) ،بكسر الهمزة وفتحها ( سِتّةَ عَشَ َر موضِعا مَ ْنسُوبَةٌ إِليه ،منها :د ) كبير
( والِ ْ
سكَنْدَرَة ( و :د ،بأَ ْرضِ با ِبلَ ،و :د ،بِشَاطِىءِ ال ّنهْرِ الَعْظَمِ أَعني
( ببِلدِ الهِ ْندِ ) ويعرف بالِ ْ
سمَ ْرقَنْد ،و :د ِ ،بمَرْو ،واسْمُ مَدِي َنةِ بَلْخَ ) ؛ لَنّه بناها .
صغْدِ َ
جَ ْيحُون ) و :د ،ب ُ
سكَنْدَرَ قال :أَبْنِي مَدي َن ًة فقيرةً
ن الِ ْ
سكَنْدَرِيّة ( :ال ّثغْ ُر الَعْظَمُ ببلدِ ِمصْرَ ) ،قيل :إِ ّ
( و ) الِ ْ
جلّ غَنِيّةً عنِ النّاس ،وقال الفَرَما :أَبني مَدِي َن ًة فقيرةً إِلى النّاس غنيّةً عن ال عزّ
إِلى ال عزّ و َ
س ُمهَا ،وعَفَا أَثَرُهَا ،وبَقِيَت مدينة
وجلّ ،فسلّط ال على مَدِينَةِ الفَرَما الخَرَابَ سَرِيعا ،ف َذ َهبَ رَ ْ
سكَنْدَرِ إِلى الن .
الِ ْ
جمَعَ أَهلُ العِلْم أَنّه ليس في الدنيا َمدِينَةٌ على مدينةٍ على مدينة ثلث طَبقاتٍ
وقال المؤرّخون َ :أ ْ
سطَاطَ ،
سكُن الفُ ْ
سكُنُ ؟ قلت :أَ ْ
سفْيَانُ بن عُيَيْنَة :أَينَ َت ْ
غيرها ،وقال أَحمدُ بنُ صالِح :قال لي ُ
سهَامِه .
ج َعلُ فيها خِيَارَ ِ
سكَنْدَرِيّة ؟ قلت له :نعم ،قال :تلك كِنَا َنةُ اللّهِ ،يَ ْ
فقال لي :أَتَأْتِي الِ ْ
ومن عجائِ ِبهَا المَنَا َرةُ ،وطُولُها مائتان و َثمَانون ذِرَاعا في الهواءِ ،
____________________
( )12/69
ط َولُ الناسِ
جهَا مُ َرخّما من َأوّله إِلى آخره ،ويقال :إِن أَهْل مَرْيُوط من كُورَتها َأ ْ
وكانَ خَلِي ُ
أَعمارا .
سبُ إِليها
سكَنْدَرُون ،يُنْ َ
حمَاةَ وحََلبَ ) ،وهي التي ُتعْرَف بالِ ْ
سكَنْدَرِيّة ( :ة ،بينَ َ
( و ) الِ ْ
س ْمعَا ِنيّ .
س ْعدٍ ال ّ
المُنْذِرُ الحَلَ ِبيّ ،كتب عنه أَبو َ
شطّ ( ِدجْلَةَ ) ،بإِزاءِ الجامدة ( ،قُ ْربَ واسِط ) العراق ،بي َن ُهمَا
سكَنْدَرِيّة ( :ة ،على ) َ
( و ) الِ ْ
ح َمدَ
ح ّمدِ بنِ أَ ْ
حمَدُ بنُ المُخْتَارِ بنِ مُبَشّر ) ابنِ مُ َ
خمسة عشرَ فَرسخا ( ،مِ ْنهَا الَدِيبُ ) أَبو بكرٍ ( َأ ْ
سكَنْدَرَا ِنيّ ،روى عنه ابن ناصر .
ي الِ ْ
بنِ عل َ
جدّه مُيَسّرٌ ،بالتحتية وإِهمال
سكَنْدَرِيّة ِمصْر ،و َ
وَأمّا أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ خَاَلدِ بن مُيَسّر فمن ِإ ْ
السين .
سكَنْدَرِيّةُ ( :ة ،بين َمكّ َة والمَدِي َنةِ ) .
( و ) الِ ْ
خمْسَةُ أَ ْنهَار ،وتعرف ببنج آبْ ،
( و ) الِسكندريّة ( :د ،في مَجَارِي الَ ْنهَارِ با ْلهِنْدِ ) ،وهي َ
سعَة .
وهي كُو َرةٌ متّ ِ
خمْسُ ُمدُن أُخْرَى ) .
سكَنْدَرِيّة َ ( :
( و ) الِ ْ
سلر ) ( :ومما يستدرك عليه هنا :
جمِيّة أَظُنّها سالر ،بزيادة الَلف ،وهي بالفَارِسيّة
عَسَلّر ،ككَتّانٍ :اسم جماعةٍ ،وهي كلمة أَ ْ
ن منصُورِ بن عَلّن
الرّئيس ال ُمقَدّم ،ثم حُ ِذ َفتْ وشُدّدَت اللم ،واش َتهَرَ به أَبو الحَسَن َم ّكيّ ب ُ
حدّث .
جيّ المُ َ
الكَرَ ِ
سمجر ) ( :ويستدرك هنا أَيضا سِيمجُور ،بكسر السين وسكون التحتية وضم الجيم :اسمُ غلمٍ
للُمراءِ السّامانية ،
____________________
( )12/70
( )12/71
( )12/72
علٍ وهي
جمْعِ ) ،كالجَا ِملِ ،وقال الَزهريّ :وقد جا َءتْ حُرُوفٌ عَلَى َلفْظِ فا ِ
( السّامِرُ :اسمُ ال َ
ل ،ويكون فيها
جمْعٌ عن العَرَب ،فمنها :الجَا ِملُ ،والسّامِرُ ،والباقِرُ والحاِرُ .والجا ِملُ :الِبِ ُ
َ
حيّ النّزُولُ على
سمُرُونَ لَيْلً ،والحَاضِرُ :ال َ
حيّ يَ ْ
جمَاعَةُ من ال َ
ال ّذكُو ُر والِناثُ ،والسّامِرُ :ال َ
الماءِ ،والباقِرُ :ال َبقَرُ فيها الفُحُول والِناثُ .
سمَرُ ،مُحَ ّر َكةً :اللّ ْيلُ ) ،قال الشّاعِرُ :
( وال ّ
سمَرا
سقِنِي إِنْ َلمْ أُزِرْ َ
ل َت ْ
ح َفلٍ َفخْمِ
طفَانَ َم ْوكِبَ جَ ْ
غَ َ
وقال ابن أَحمرَ :
سمَرا
من دُو ِنهِمْ إِنْ جِئْ َتهُمْ َ
حيّ حِللٌ َلمَْلمٌ عَكرُ
َ
وقال الصّاغا ِنيّ بَ َدلَ ال ِمصْراع الثاني :
غمْرُ
عَ ْزفُ القِيَانِ ومَجِْلسٌ َ
أَراد إِن جِئْ َتهُم لَيْلً .
سمَرُ :اسمٌ لتلك السّاعَةِ
سمَرا ،إِذا طُ ِرقُوا عند الصّبْحِ ،قال :وال ّ
ق ال َقوْمُ َ
وقال أَبُو حَنِيفَة :طُ ِر َ
من اللّ ْيلِ ،وإِن لم ُيطْ َرقُوا فيها .
سمَر ُ :كلّ لَيْلَةٍ ليس فيها
سمَ َر وال َقمَرَ ،قال :ال ّ
وقال الفَرّا ُء :في قول العرب :ل َأ ْف َعلُ ذالكَ ال ّ
َقمَرٌ ،المعنَى :ما طَلَعَ القَمَرُ وما لم َيطْلُعُ .
سمَرُ َب ْعدَ العِشَاءِ ) ،
سمَرُ أَيضا ( :حَدِيثُه ) ،أَي حديثُ اللّ ْيلِ خاصّةً ،وفي حَدِيثٍ ( :ال ّ
( و ) ال ّ
هاكذا ُر ِويَ مح ّر َكةً من المُسامَ َرةِ ،وهي الحديثُ باللّ ْيلِ ،ورواه بعضُهم بسكون الميم ،وجعلَه
َمصْدَرا .
سمْ َرةُ مأْخُو َذةٌ من هاذا .
ل ال َقمَرِ ) ،وال ّ
ظّسمَرُ ِ ( :
( و ) ال ّ
حدّثُون فيه .
ضوْءُ القَمَرِ ؛ لَ ّنهُم كانوا يَتَ َ
سمَر َ :
صلُ ال ّ
وقال بعضهم َ :أ ْ
سمَرُ ( :الدّهْرُ ) ،عن الفَرّاءِ ،
( و ) ال ّ
____________________
( )12/73
( )12/74
( )12/75
شتْ .
سمُورا َنفَ َ
سمُرُ ُ
سمَرَت ( الماشِيَةُ ) تَ ْ
(و) َ
سمُ ُرهُ ( :رَعَتْهُ ) .
سمَرَت ( النّبَاتَ ) تَ ْ
وَ
سمُر ،أَي تَرْعَى لَيْلً .
ويقال :إِن إِبِلَنا َت ْ
خمْرَ :شَرِبَها ) لَيْلً ،قال القُطا ِميّ :
سمَرَ ( ال َ
(و) َ
ومُصَرّعِينَ من الكَللِ كأَنّما
سمَرُوا الغَبُوقَ من الطّلءِ ال ُمعْ َرقِ
َ
سمِيرا ،
سمّرَه ) تَ ْ
سمْرا ( ،و َ
سمِرُه ) ،بالكسر َ ،
سمُرُه ) ،بالضّمّ ( ،ويَ ْ
شيْءَ يَ ْ
سمَر ( ال ّ
(و) َ
سمَارِ ،قال ال ّزفَيَانُ :
شدّه ) بالمِ ْ
كلهما َ ( :
ج ْمعِنَا ال ّنفِيرَا
لمّا رََأوْا من َ
سمُورَا
عفَ ال َم ْ
والحََلقَ ال ُمضَا َ
جوَارِنا تَرَى لها قَتِيرَا
َ
حدُ مَسامِيرِ الحَدِيدِ ) .
سمَارُ ) ،بالكسر ( :ما يُشَدّ بهِ ) ،وهو ( وا ِ
( وا ْلمِ ْ
سمَارُ :اسمُ ( كَلْب لمَ ْيمُونَةَ أُمّ ال ُم ْؤمِنِينَ ) ،رضي ال عنها ،يقال :إِنّه ( مَ ِرضَ ،
( و ) المِ ْ
سمَارٍ ) .
حمْتَا ل ِم ْ
فقالَتْ :وارْ َ
سلٌ إِلى النَ موجودٌ .
عمْ ٍر و الضّ ّبيّ ) ،وله َن ْ
سمَارُ ( :فَرَسُ َ
( و ) المِ ْ
ن ال ِقوَامِ ) ،والرّعية ( :بالِبِلِ ) ،نقله الصّاغانيّ .
حسَ ُ
جلُ ( ال َ
سمَارُ :الرّ ُ
( و ) المِ ْ
صبِ ) ،كذا في النّوادر .
جلُ ( القَلِيلُ اللّحْمِ الشّدِيدُ أَسْرِ ال ِعظَا ِم وال َع َ
سمُورُ ) :الرّ ُ
( والمَ ْ
سمَارِ
سمُور ( :المَخْلُوطُ ال َممْذُوقُ من العَيْشِ ) غير صاف ،مأْخوذٌ من َ
( و ) من المَجاز :المَ ْ
اللّبَنِ .
خ َوةِ اللّحْمِ ) نقله الصغانيّ ،وهو
سدِ ،غيرُ رِ ْ
سمُو َرةُ ( ،بهاءٍ :الجَارِيَةُ ال َمعْصُوبَةُ الجَ َ
( و ) المَ ْ
مَجاز .
شجَرٌ ،م ) ،
سمُرُ ،بضَمّ المِيمِ َ :
( وال ّ
____________________
( )12/76
( )12/77
عمْرو الكِنْ ِديّ ،له ِوفَا َدةٌ َ ،ذكَرَه أَبو موسى .
سمُ َرةُ ( بنُ ُمعَاوِيَةَ ) بنِ َ
(و) َ
عمْرِو بن ُهصَ ْيصٍ
جمَح بنِ َ
سعْدِ بنِ ُ
سمُ َرةُ ( بنُ ِمعْيَر ) بنِ َلوْذَان بن رَبِيعَةَ بن عُريج بن َ
(و) َ
شيّ ،مُؤذّنُ النّبيّ صلى ال عليه وسلم قال البُخَا ِريّ في التاريخ :سمّاه
حيّ أَبو َمحْذُو َر َة القُرَ ِ
ج َم ِ
ال ُ
سمُ َرةَ بنَ ُمعِين ،أَي بالضمّ ،وقال محمدُ بن َبكْر ،عن ابنِ جُرَيْج :
أَبو عاصِمٍ عن ابن جُرَيْج َ :
سمُرَة بن َمعِينٍ ،أَي كأَمير ،وهاذا وَهَمٌ ،وقال لنا موسَى :حدّثنا حمّاد بنُ سََلمَةَ ،عن علي بن
َ
سمُ َرةُ .
زَيْد ،حَدّثَنِي َأوْسُ بنُ خالِد :مات أَبو هُرَيْ َرةَ ثم مَاتَ أَبو مَحْذُو َرةَ ثم مَاتَ َ
( صَحَابِيّون ) .
( ) وفاته :
شهْر ،ذَكرهم ال ُبخَا ِريّ في
سمُ َرةُ بنُ َ
سمُرَة بن سِيسٍ ،و َ
سمَ َرةُ بنُ قُحَيْف ،و َ
سمُ َرةُ بن َيحْيَى ،و َ
َ
لوّل والثّاِلثُ تا ِبعِيّان .
التاريخ ،ا َ
سمُ َرةَ بنِ جُنْ َدبٍ ) الصّحابيّ ،هاكذا في النّسَخ ،والذي
سمُ ِريّ ،من وَلَدِ َ
( وجُنْ َدبُ بنُ مَ ْروَانَ ال ّ
سمُ َرةَ ،شيخٌ ِلمُطّين
س ْعدِ بنِ َ
ج ْعفَرِ بنِ َ
سمُ َرةَ بنِ جُنْ َدبٍ مَ ْروَانُ بنُ َ
في التّ ْبصِير ،وغيرِه :من وَلدِ َ
،فاشتبه على ال ُمصَنّف ،فجعله جُ ْن َدبَ بنَ مَ ْروَان ،وهو وَهمٌ ،فتَأمّل .
____________________
( )12/78
( )12/79
سمَيْر الحَدّاد
حسَيْنِ بنِ حَمويهْ بن جابِر بن ُ
حمّدُ بنُ ال ُ
بنُ عا ِتكَة ،في بني حَنِيفَة ،وأَبو بكرٍ مُ َ
النّيْسابُو ِريّ ،عن محمّد بن أَشْ َرسَ وغيرِه .
حمَرَ الباهِِليّ :
جوْهَ ِريّ ،وأَنشد لبنِ َأ ْ
سمَارُ ( ،كسَحَابٍ :ع ) ،كذا قاله ال َ
( و ) ال ّ
سمَارَ ل َنقْتُلَنْهُ
ن وَرَدَ ال ّ
لَئِ ْ
سمَارَا
ل وأَبِيكَ ما وَ َردَ ال ّ
فَ
أَخَافُ َبوَائِقا َتسْرِي إِلينا
جهَارَا
من الَشْيَاعِ سِرّا أَو ِ
حمَرَ ،
سمَار بالضّمّ ،وكذا في شعرِ ابنِ َأ ْ
قال الصّغانيّ :والصّوابُ في اسمِ هاذا الموضع ال ّ
والرواية ( :ل أَرِدُ السّمارَا ) .
سمَيْرَاءُ ) ُ ،ي َمدّ ،و ُيقْصَر ( :ع ) من منا ِزلِ حاجّ الكُوفَةِ ،على مَ ْرحَلة من فَيْد ،ممّا يلِي
(وُ
حجَازَ ،أَنشد ابنُ دُرَيْد في الممدود :
ال ِ
يا ُربّ جارٍ لكَ بالحَزِيزِ
سمَيْرَاءَ وبينَ تُوزِ
بينَ ُ
حمّد الحَذَْل ِميّ :
ب لَبِي ُم َ
وأَنشَدَ َثعَْل ٌ
سمَيْرَاءَ إِلى أَ ْرمَامِها
تَرْعى ُ
إِلى الطّرَ ْيفَاتِ إِلى أَ ْهضَامِها
سمْرَاءُ أَيضا ،لها ِذكْرٌ .
سمَيْرَاءُ ( بِ ْنتُ قَيْسٍ :صحابِيّةٌ ) ويقال فيها :ال ّ
(و) ُ
شمِرٌ :
سمُورُ ( ،كصَبُورٍ ) :النّجِيبُ ( السّرِيعَةُ من النّوقِ ) ،وأَنشد َ
( و ) ال ّ
____________________
( )12/80
ح َقتْ
فما كانَ ِإلّ عَنْ قَلِيلٍ فأَ ْل َ
سمُورُ
شوْشَاءُ النّجَاءِ َ
حيّ َ
بَنَا ال َ
سمّورُ ( :كتَنّور :دابّةٌ ) َمعْرُوفَةٌ تكون ببلدِ الرّوسِ ،وراءَ بلدِ التّ ْركِ ،تُشْبِه ال ّنمْسَ ،
( و ) ال ّ
خذُ من جِ ْلدِهَا فِرَاءٌ مُ ْثمِنَةٌ ) ،أَي غالي ُة الَ ْثمَان ،وقد ذكرَه أَبو
شقَرُ ( ،يُتّ َ
ومنها أَسو ُد لمعٌ ،وأَ ْ
سدَ :
زُبَيْدٍ الطّا ِئيّ ،فقال يذكُ ُر الَ َ
غفََلتْ
حَتّى إِذَا ما رَأَى الَ ْبصَارَ قد َ
سمّورِ
واجْتابَ من ظُ ْل َمةٍ جُو ِذيّ َ
سمّورِ إِنّهُ اسمُ نَبْت ،فليُتَنَبّهْ لذالك .
سمّورٍ ،لسَوا ِد وَبَرِه ،ووَهِمَ من ال في ال ّ
أَرادَ جُبّةَ َ
سمّ َرةُ ) ،بحذف الواو :اسم ( مَدِينَة الجَلِلقَةِ ) .
سمّو َرةُ ) ،بزيادة الهاءِ ( ،و ) يقال َ ( :
(وَ
( والسّامِ َرةُ ،كصاحِبَةٍ :ة ،بين الحَ َرمَيْنِ ) الشّرِيفَيْنِ .
سمَرَة َ ( :قوْمٌ من ال َيهُودِ ) من قَبَا ِئلِ بني إِسرائيلَ ( يُخَاِلفُو َنهُم ) ،أَي اليهود
( و ) السّامِ َرةُ وال ّ
( في َب ْعضِ أَحكا ِمهِمْ ) ،كإِ ْنكَارِهِمْ نُ ُب ّوةَ من جَاءَ بعد موسى عليه السلمُ ،وقولهم ( :ل مِسَاسَ )
سبَ
،وزعمهم أَنّ نابُلُسَ هي بيتُ ال َمقْدِسِ ،وهم صِ ْنفَانِ :الكُوشانُ والدّوشان ( و ) إِليهم نُ ِ
سمِعَ له خُوارٌ ،قيل ( :كانَ عِلْجا ) مُنافقا ( مِنْ كِ ْرمَانَ ) ،
جلَ ) الذي ُ
( السّامِ ِريّ الذِي عَبَدَ ال ِع ْ
ظفَر ،كذا ذكرَه
وقيل :من بَاحَ ْرضَى ( أَو عَظيما من بَنِي إِسْرَائِيلَ ) ،واسمُه موسَى بن َ
ل واح ٍد منهما موسى ،
خشَ ِريّ في رَجلين اس ُم ك ّ
سهَيِْليّ في كتابه الِعْلم أَثناء طاه ،وأَنشد ال ّزمَ ْ
ال ّ
كانا بمكّةَ ،فسُ ِئلَ عنهما ،فقال :
____________________
( )12/81
( )12/82
جهَيْنَةَ :امْرََأةٌ من بنِي ُمعَاوِيَةَ ) بنِ َبكْرٍ ( كا َنتْ َلهَا سِنّ مُشْ ِرفَةٌ على َأسْنَانِها )
سمَيْ َرةُ ،ك ُ
(وُ
بالِفراط .
عقَبَة قُ ْربَ َهمَذَان ( شُبّه بسِ ّنهَا ) ،فصارَ اسما لها .
سمَيْرَة ( :جَ َبلٌ ) بل َ
( و ) سِنّ ُ
صمّة .
سمَيْ َرةُ ( :وادٍ قُ ْربَ حُنَيُن ) ،قُ ِتلَ به دُرَيْدُ بنُ ال ّ
( و ) ال ّ
سمَ ْرمَ َرةُ :الغُولُ ) ،نقله الصغانيّ .
( وال ّ
جلٌ
عمَرَ رضي ال عنه ( :مَا ُيقِرّ َر ُ
شمِيرُ ) ،بالشين ،ومنه قول ُ
سمِيرُ ،بالسين ،هو التّ ْ
( والتّ ْ
سمّرْها ) .قال
س ْكهَا ،ومن شاءَ فل ُي َ
ح ْقتُ به ول َدهَا ،فمن شاءَ فل ُيمْ ِ
أَنه كان َيطَأُ جارِيَتَه ِإلّ أَلْ َ
شمِيرَ بالشين ،فحوّله إِلى السّين ( ،و ) هو ( الِرْسالُ ) والتّخْلِيَ ُة ،وقال
الَصمعيّ :أَرادَ به التّ ْ
سمَع السين المهملة
شمِر :هما ُلغَتَان ،بالسين والشين ،ومعناهما الِرسال وقال أَبو عُبَيْد :لم تُ ْ
َ
ش ّمتَ .
س ّمتَ و َ
حوِيلً ،كما قال َ :
إِل في هاذا الحديث ،وما يكونُ ِإلّ َت ْ
سهْمِ بالعَجَلَةِ ) .والخَ ْرقَلَةُ :إِرْسَالُه بالتّأَنّي ،كما رواه أَبو العَبّاس ،
سمِيرُ ( :إِرسالُ ال ّ
( أَو ) التّ ْ
خطِ َبكَ .
سمّرْ فقد َأخْطَبَك الصّيْدُ ،وللخر :خَ ْر ِقلْ حتّى يُ ْ
لوّل َ :
عن ابن الَعرابيّ ،يقال ل َ
( ) ومما يُستدرك عليه :
سوَد ،قال أَبو ُذؤَ ْيبٍ الهُذَِليّ :
سمَرُ ،إِذا كان جَدْبا شديدا ل مَطَرَ فيه ،كما قالوا فيه :أَ ْ
عامٌ َأ ْ
وق ،عَِل َمتْ أَبناءُ خِنْ ِدفَ أَنّه
صبُ
سمَرُ عا ِ
فَتاهَا إِذا ما اغْبَرّ أَ ْ
____________________
( )12/83
سكّر .
سمّرٌ ،ك ُرمّان و ُ
سمّارٌ ،و ُ
وقوم ُ
سمْ َرةُ :الُحْدُوثَةُ باللّيْل .
وال ّ
سمَنَ .
ل وأَ ْ
سمَرٌ ،كأَهْ َز َ
سمَرَ الرجلُ :صار له َ
وأَ ْ
سمِيرَ اللّيَالِي ،أَي آخِرَها ،وقال الشّ ْنفَرَى :
ول أَفعلُه َ
هُنَاِلكَ ل أَرْجُو حَياةً تَسُرّنِي
سمِيرَ اللّيَالِي مُ ْبصَرا بالجَرَائِرِ
َ
وسامِ ُر الِبِل ،ما رَعَى منها باللّيْل .
سفُن .
سمَيْرِيّةُ :ضَ ْربٌ من ال ّ
وال ّ
سمّرَ السفينةَ أَيضا :أَ ْرسَلَها .
وَ
سمَرَها ،إِذا َكمَشَها ،
سمّرَ إِبلَه وأَ ْ
شوْلَه :خَلّها ،و َ
سمّرَ َ
سمِيرا ،و َ
سمّ َر الِ ِبلَ َ :أ ْهمَلَها ،تَ ْ
وَ
والَصل الشين فأَبدلوا مِنها السّين ،قال الشاعر :
شوْلَنا
سمّرَ َ
حلْبُوبَ َ
سمَرَ ال ُ
أَرَى الَ ْ
ت كالمَجَا ِدلِ
ش ْولٍ رَآهَا َقدْ شَ َت ْ
لَ
سمّرها ،أَي سَيّبَها وخَلّهَا .
سمَانا ،فتَ َركَ إِبَِلهُ و َ
قال :رَأَى إِبِلً ِ
سمُرَة ؛ وهم أَصحابُ بَ ْيعَةِ ال ّرضْوان .
وفي الحَدِيث ذكر أَصحاب ال ّ
سمَار ،كغُرَابٍ :موضعٌ بين حَ ْليٍ وجُدّة ،وقد ورَدْتُه .
وال ّ
سمَيْر ،كزُبَيْر :جَ َبلٌ في ديار طَيّىءٍ .
وُ
وكَأمِير :اسمُ ثَبِيرٍ الجَبَل الذي ِب َمكّة ،كان يُدْعَى بذالك في الجاهلية .
والسّامِرِيّةُ :مَحلّة ببغْدَادَ .
خطّه :
ت لَبي الهَيْثَمِ ب َ
وقال الَزْهَ ِريّ :رأَي ُ
شطَانُ ال ّنوَى اخْتََل َفتْ بِنَا
فإِن َتكُ أَ ْ
سمِيرِ
كما اخْتََلفَ ابْنا جَالِسٍ و َ
ل واح ٍد منهما صاحِبَه .
قال :ابنا جَاِلسٍ :طَرِيقَانِ يُخَالِف ك ّ
سمَيْرِيّةً
عطَيْتُه ُ
ن الَعْرَابيّ :أَ ْ
حكَى اب ُ
وَ
____________________
( )12/84
سمْرا ،
من دَرَا ِهمَ ،كأَنّ الدّخانَ َيخْرُج منها .ولم ُيفَسّرها ،قال ابنُ سِيدَه :أُراه عَنَى دَرا ِهمَ ُ
ضهَا .
وقوله :كأَنّ الدّخَانَ ،إِلى آخرِه ،يعنِي كُدْرَة َلوْنِها ،أَو طَرَاءَ بَيا ِ
سمُرَة اللّيْ ِثيّ .
عطِيّةُ بنُ َ
شعَرا ِئهِم ،وهو َ
سمُ َرةَ :من ُ
وابنُ َ
سطَ وال َبصْ َرةِ :
سمّ ِريّ ،بكسر السين وتشديد الميم المفتوحة ،إِلى بلدٍ بينَ وا ِ
جهْمِ ال ّ
ومحمّدُ بنُ ال َ
مُحَ ّدثٌ مشهور ،وابنُه من شيوخ الطّبَرَا ِنيّ .
سمّ ِريّ ،عن الحُسَين بن الحَسَن السّلمانيّ .
وكذالك عبدُ ال بنُ محمّدٍ ال ّ
سعِيد .
سوَيْد بن َ
سمّ ِريّ ،عن ُ
حمَد بنِ خََلفٍ أَبو الوليد ال ّ
وخََلفُ بنُ أَ ْ
سمّ ِريّ ،عن أَبِيه ،وعنه ابنُ المقرىء ،كذا في التبصير
حمْ َزةَ ال ّ
حمّدِ بنِ َ
حمْ َزةُ بنُ أَحمَد بنِ مُ َ
وَ
للحافظ .
ح ّدثٌ َبغْدَا ِديّ .
سمَارُ بنُ ال ُعوَيس النّيّار ،مُ َ
وأَبو بكرٍ مِ ْ
سمَارٍ :من قُرَى مصر .
و َتلّ مِ ْ
سمُرٍ :موضع بالحجاز .
وذو َ
سمُ َرةَ :بال َبصْرَة .
سكّة َ
وِ
سمَا َرةُ بالضمّ :موضع بال َيمَن .
وُ
خلَطَه
سمْجَرَ اللّبَنَ ) َ :
سمَرُه ،عن الفرّاءِ ،نقله الصّاغانيّ :سمجر َ ( :
سمَا َرةُ الليلِ ،بالكَسْر َ :
وِ
سمّره .
،و ( َأكْثَرَ ماءَه ) ،ك َ
سمْجَر وسمَر َ :ممْذُوقٌ مخلوط .
ولبَنٌ َ
ض ْعفِ َبصَرِه عن ) وفي
شيْءٌ يَتَرَاءَى للِنْسانِ من َ
ضعْفُ ال َبصَرِ ،أَو َ
سمدر ( :السّمادِيرُ َ :
سكْرِ ) من الشّرابِ .
حكَم عند ( ال ّ
المُ ْ
____________________
( )12/85
( )12/86
قال اللّيْث :وهي فارِسيّ ٌة معَرّبة ،ونقلَه شيخُنا عن معالِمِ السّنَنِ للخَطّا ِبيّ ،وهو في المُزْهِر
شيْءِ ) وقيل :هو الذي يَبِيعُ البَزّ للنّاسِ ( و ) قيل :
سمْسَارُ ( :ماِلكُ ال ّ
للجَلل ( .و ) قيل :ال ّ
هو ( قَ ّيمُهُ ) ،أَي الشيْءِ ،الحافظ له .
سفِيرُ بَيْنَ المُحِبّيْنِ ) ل َتوَسّطِه بينهما .
سمْسَارُ ( :ال ّ
( و ) من المَجاز :ال ّ
سمْسَا ُر الَ ْرضِ :العالِمُ بها ) والحا ِذقُ المُتَ َبصّرُ في ُأمُورُهَا ،وهو َمجَاز أَيضا ( ،وهي بهاءٍ
(وِ
).
س ْمسَ َرةُ ) ،في ال ُكلّ .
( وال َمصْدَرُ :ال ّ
ن بمصر ،ويُعرفون أَيضا بالكَلْ َثمِيّين ( :سمغر ) ( :وممّا
سمْسَارِ َ :بطْنٌ من العََلوِيّي َ
وبنو ال ّ
يستدرك عليه :
س ْمغَ َرةُ ،بالفَتْح :مَدِينَةُ بالسّودان .
َ
حبّ ،من الَيّامِ :الشّدِيدُ الحَرّ ) ،وقد تقدم في سقر ،والمِيمُ زائدةٌ ،
سلَ ِ
س َمقِرّ ،كمُ ْ
سمقر ( :المُ ْ
سمَقِرّ ،إِذا كان شديدَ الحَرّ .
يقال :يومٌ ُم ْ
سمِينٌ كثير اللّحْم .
س َمهْدَرٌ َ :
سمِينُ ) يقال :غلمٌ َ
س َمهْدَرُ ،كسمَنْدَرٍ :ال ّ
سمهدر ( :ال ّ
حمِه .
س َمهْدَرٌ .يمدَحُه بكثرةِ لَ ْ
وقال الفَرّاءُ :غلمٌ َ
س َمهْدَرُ ( :ال ّذكَرُ ) ،على التشبيه .
( و ) ال ّ
سمَدِرّ فيه ال َبصَرُ من استوائه .
س َمهْدَرُ ( من البِلدِ :الوَاسِعُ ) الَطرافِ بعي ُدهَا .وقيل َ :ي ْ
( و ) ال ّ
( )12/87
س َمهْدَرُ
ودُونَ لَيْلَى بَلَدٌ َ
ج ْدبُ المُنَدّى عن َهوَانَا أَ ْزوَرُ
َ
خ ْمسُهُ العَشَنْزَرُ
يُ ْنضِي ال َمطَايا ِ
س ْمهَرٍ ) اسمِ رجلٍ ،
س ْمهَ ِريّ ) :ال ّرمْحُ الصّ ْلبُ ( .و ) يقال :هو ( المَنْسُوبُ إِلى َ
سمهر ( :ال ّ
وهو ( َزوْج ُردَيْنَةَ ،وكانا مُ َثقّفَيْنِ ) ،أَي ُم َق ّومَيْنِ ( للرّماح ) .
س ْمهَرٌ ،كان يَبِيعُ ال ّرمَاحَ بالخَطّ ،وامرأَتُه
س ْمهَرِيّةُ ،إِلى َرجُل اسمه َ
وفي التهذيب :ال ّرمَاحُ ال ّ
رُدَيْنَةُ .
س ْمهَرُ ،قاله الزّبَيْرُ بنُ َبكّار .وقال الصّاغانيّ :وأَنا ل أَثِقُ
( أَو إِلى :ة ،بالحَ َبشَةِ ) اسمها َ
لوّل أَكثر .
بهاذا القول .وا َ
لمْرُ ( :اشْ َتدّ ) ،وكذلك الظلمُ .
س َمهَرّ ) الرمحُ ( :صَُلبَ ) ( .و ) الحَ ْبلُ ،وا َ
( وا ْ
ل في القِتَال ،قال ُرؤْبَةُ :
س َمهَرّ الرج ُ
وا ْ
صوْلَةٍ تُ ْرمَى به المَداِلثُ
ذُو َ
س َمهَرّ الحَِلسُ المْغاِلثُ
إِذا ا ْ
س َمهِرّ :المُعتدِل .
ل وقَامَ ) ،وقال أَبو زيد المُ ْ
س َمهَرّ العَرْدُ ،إِذا ( اعْتَ َد َ
(و)اْ
س َمهَرّ ( الظّلمُ ) :اشْتَدّ ،و ( تَ َنكّ َر وتَرَاكَمَ ) .
(و)اْ
س َمهِرّ :ال ّذكَرُ ) العَرْدُ .
( والمُ ْ
سهَا ) ،كذا في التهذيبِ ،ونقله الصاغا ِنيّ
س ْمهَرَ الزّ ْرعُ ) ،إِذا ( لم يَ َتوَالَدْ ،كأَنّه ُكلّ حَبّةٍ برَأْ ِ
(وَ
أَيضا .
( ) ومما يستدرك عليه :
س ْمهَ ِريّ :شَدِيدٌ .
وتَرٌ َ
س َمهِرّ :يابِسٌ .
ش ْوكٌ مُ ْ
ش ْوكُ :يَبِسَ ،و َ
س َمهَرّ ال ّ
وا ْ
____________________
( )12/88
( )12/89
( )12/90
شيْءٍ .
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :الشّدِيدُ ) من ُكلّ َ
طوِيلُ ) ،كالسّرَ ْندَى في ُلغَة ُهذَيل .
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :ال ّ
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :الَسَدُ ) ،لجَرَاءَتِه .
شجَرةٌ .
سهَامِ وال ّنصَالِ منسوبٌ إِلى السّنْدَرَة ،وهي َ
( و ) السّ ْندَ ِريّ :ضَرْب من ال ّ
وقيلَ :السّنْدَ ِريّ ( :الَبْ َيضُ من النّصالِ ) .
( و ) السّ ْندَ ِريّ بنُ يَزِيدَ الكِلبِيّ ( ،شاعِرٌ ) ،كان مع عَ ْل َقمَةَ بنِ عُلَثَةَ ،وكان لَبِيدٌ مع عامِرِ بنِ
عيَ لَبِيد إِلى مهاجاتِه ،فَأَبَى ،وقال :
طفَ ْيلِ ،فدُ ِ
ال ّ
ِلكَيْلَ َيكُونَ السّنْدَ ِريّ َندِيدَتِي
عمَا
عمَا ِ
عمُوما َ
ج َعلَ َأ ْقوَاما ُ
وأَ ْ
خمٌ ) مثْل القَنْ َقلِ ،
ن الَعْرَا ِبيّ وغيره :السّنْدَ ِريّ :هو ( ِمكْيَالٌ ) كبيرٌ ( ضَ ْ
( و ) قال اب ُ
جمَ َع القُتَيْ ِبيّ بينهما
والجُرَاف ،وبه فَسّروا قولَ سَيّدنا عليّ ،أَي َأقْتُُلكُم قَتْلً واسعا كثيرا ذَرِيعا ،وَ َ
سيّ والسّهام .
خذَ من السّ ْندَ َرةِ ،وهي الشّجرة التي ُت ْعمَل منها القِ ِ
فقال :يحتمل أَن يكون ِمكْيَالً اتّ ِ
خمُ العَيْنَيْنِ ) .
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :الضّ ْ
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :الجَيّدُ ) ،والرّدِيءُ ،ضِدّ .
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :ضَ ْربٌ من الطّيْرِ ) ،قال أَعرابيّ َ :تعَاَلوْا َنصِيدها زُرَ ْيقَاءَ سَنْدَرِيّة ،يُرِيدُ
طائِرا خاِلصَ الزّ ْرقَة .
حدِيدا .
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :الَزْرَقُ من الَسِنّة ) يقال :سِنَانٌ سَنْدَ ِريّ ،إِذا كان أَزْ َرقَ َ
جلُ من الرّجال ) في أَمورِه ،الجادّ فيها .
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :المُسْ َتعْ ِ
سيّ ) ،قال الهُذَِليّ ،وهو أَبو جُ ْندَب :
ح َكمَةُ من القِ ِ
( و ) السّ ْندَ ِريّ ( :المُوتَ َرةُ المُ ْ
إِذا أَدْ َر َكتْ أُولتُهم ُأخْرَيا ِتهِم
حَ َن ْوتُ لهم بالسّنْدَ ِريّ ال ُموَتّرِ
____________________
( )12/91
( )12/92
( )12/93
( )12/94
بنِ سُ ْنقُرَ ،سَمعَ ابنَ رُوزْبَةَ ) ،هو أَبو الحَسَنِ عليّ بنُ أَبي َبكْرِ بنِ رُوزْبَةَ القَلَنِسِيّ ،راوية
الصحيح عن أَبي الوقْت ،مات ببغداد سنة . 684
( وسُ ْنقُرُ الزّيْ ِنيّ ) القَضَا ِئيّ َ ( ،روَيْنَا عَنْ َأصْحَابِهِ ) ،وسيأْتي له في زين ،هاكذا قال الذّهَ ِبيّ ،
ن الُستاذ ،ومات سنة 706كذا ذكره
سعِيد ،وهو َموْلَى اب ِ
حَلبَ ،قلت :وكُنيته أَبو َ
أَكثَ ْرتُ عنه بِ َ
الحا ِفظُ .
وسُ ْنقُرُ ال ُمغِيثِيّ .
وسُ ْنقُر شَاه الرّو ِميّ .
س ِمعُوا على أَبي المُنَجّا بنِ اللّ ّتيّ ال َبغْدَا ِديّ .
سيّ َ ،
وفارس بنُ آقْ سُ ْنقُر ال َمقْدَ ِ
لكْرَادِ ،وبَنَى مَدرسةً بزَبِيد ،
لاَ
والَتَابِكُ سَ ْيفُ الدّين سُ ْنقُ ُر الَيّوبِيّ ،استولَى على ال َيمَنِ بعدَ قَ ْت ِ
عمَر بن عاصِم الكِنانيّ ،
صمِيّة بمُدَرّسها الفقيه نجمِ الدّين ُ
حمَانِيّة ،و ُتعْرَفُ أَيضا بالعَا ِ
وهي الدّ ْ
ومَدرسة بَأَبْيَنَ ،وال ُمعِزّيّة ب َتعِ ّز ،والَتابِكِيّة بذِي هُزَيْم ب َتعِزّ ،وبها ُدفِن ،و ُدفِن إِلى جَنْبه الملكُ
عمَرُ بنُ عليّ بنِ َرسُول .
المنصورُ ُ
عمْرٍ و ،وقال ابنُ سِيدَه
شدّ المِيمِ :ال َقمَرُ ) عن أَبِي َ
سنمر ( :السّ ِنمّارُ ،بكسر السّين والنّونِ ،و َ
جلٌ ل يَنامُ باللّ ْيلِ ،
ح ِكيَ عن ثعلب ( .و ) قال يونس :السّ ِنمّارُ َ ( :ر ُ
َ :قمَرٌ سِ ِنمّارٌ ُ :مضِيءٌ ُ ،
و ) هو ( الّلصّ ) في كلم ُهذَ ْيلٍ ؛ لِقلّ ِة نومِه ،وقد جَعله كُرَاعُ فِ ِنعْللً ) وهو اسم رُومِيّ ،وليس
بعر ِبيّ ؛ لَن سِيبَويْه َنفَى أَن يكونَ في الكلمِ
____________________
( )12/95
سجِلّط ،
سفِرْجال ،فَأمّا سِ ِرطْراطٌ عنده ف ِفعِلْعالٌ من السّ َرطِ الذي هو البَلْعُ ،ونَظيرُه من الرّومِيّة ِ
ِ
وهو ضَ ْربٌ من الثّيابِ .
ج ِميّ ( إِسْكاف ) ،وقيل :بَنّاءٌ مُجِيد رُومِيّ ،قاله أَبو عُبيد ،قال
( و ) سِ ِنمّار :اسمُ رجلٍ أَع َ
ق الِسْكافِ على ُكلّ صانع ،وهو مشهور ،والَكثرُ إِطلقُه على
شَ ْيخُنَا :وكأَنّه جَرَى على إِطل ِ
من يَشْت ِغلُ ال ّنعَالَ خاصّةً ( ،بَنَى َقصْرا ) لبعضِ المُلُوكِ ،قيل ( :للّن ْعمَانِ بنِ امْرِى ِء القَيْسِ ) ،
ف والمَنْسُوب للثّعالِ ِبيّ ،وقيل :للّن ْعمَانِ بن امْرِىءِ
كذا في الصّحاح ،أَي الَكبر ،كذا في المُضا ِ
القَيْسِ بنِ الّن ْعمَانِ بنِ امْرى ٍء القَيْسِ الثّاني ،و َنصّ أَبي عُبَيْد :للّن ْعمَانِ بنِ المُنْذِرِ ،وزاد :فبَنَى
ظهْرِ الكُوفَةِ ( ،فلما فَ َرغَ ) منه قيل :كانت مُ ّدةُ بنائِه له عشرين عاما ( أَ ْلقَاهُ من
خوَرْ َنقَ الذي ب َ
ال َ
أَعْله ) فخَرّ مَيتا ؛ ( لِئلّ يَبْ ِنيَ لغي ِرهِ مِثْلَه ) ،وهو َنصّ الصّحاح .
وقال أَبو عُبَيْد :فلمّا نَظَرَ إِليه الّن ْعمَانُ كَ ِرهَ أَنْ َي ْعمَل مثلَه لغيره ،وفي عبارةِ بعضهم :فلمّا أَ َتمّه
أَشْ َرفَ به على أَعله ف َرمَاه منه غَيْ َرةً منه أَن يَبْ ِنيَ لغيرِه مثلَه ( ،أَو ) البانِي للقَصْرِ ( غُلَمٌ
سكّ ِريّ :وكان
ي ،وصَحّحه غيرُه ،قال أَبو سعيدٍ ال ّ
ن الَعْرَا ِب ّ
حةَ ) بنِ الجُلَحِ ،وبه جَزَمَ اب ُ
لُحَيْ َ
ح َكمْتَهُ ) وأَ ْتقَ ْنتَ صَ ْنعَتَه (
ط َمهُ ،فَلمّا فَ َرغَ ) من بنائِه ( قالَ لَهُ ) أُحَ ْيحَةُ ( :لقد أَ ْ
قد ( بَنَى ) له ( أُ ُ
سلّ من َموْضعه
قالَ ) :ل َيكُونُ شيءٌ َأوْثَقَ منه ،و ( إِنّي لَعْ ِرفُ حَجَرا ) فيه ( لو نُ ِزعَ ) و ُ
ضعَهُ
صعَدَه ( فَأَراهُ مَو ِ
حجَرِ ) وقال :أَرِنِيهِ ؟ فَأ ْ
( ل َت َقوّضَ من عِنْدِ آخِرِه ) وانهدَمَ ( .فسأَلَهُ عن ال َ
حةُ مِن ) أَعلَى ( الُطُم فخَرّ مَيتا ) ؛ لئل َيعْلَم بذالك الحجرِ َأحَدٌ ( .فضُ ِربَ بِهِ المَ َثلُ
،فَ َد َفعَهُ ُأحَيْ َ
حسَانَ بالِسا َءةِ ) .
ِلمَنْ يَجْزِي الِ ْ
وقال أَبو عُبَيْدٍ :ل ُكلّ من فعلَ خَيْرا فجُو ِزيَ بضِدّه .
____________________
( )12/96
سعَا َدةِ
سفْرِ ال ّ
وفي التهذيب ( :جَزَاهُ جَزَاءَ سِ ِنمّار ) في الذي يُجازِي المُحْسِنَ بالسّوأَى ،وفي ِ
للسّخَا ِويّ :لمن ُيكَافِىءُ بالشّ ّر على الِحْسانِ .
قلت :ومآلُ ال ُكلّ إِلى واحِدٍ ،قال الشاعر :
حسْنِ َفعَالِنا
سعْدٍ بِ ُ
جَزَتْنَا بَنُو َ
جَزَاءَ سِ ِنمّار وما كانَ ذَا ذَ ْنبِ
ح َك ِم والصّحاح .
كذا في المُ ْ
ظ في كتابِ الحَيَوان لب ْعضِ العَ َربِ :
قال شيخُنَا :وأَنشد الجاح ُ
جَزانِي جَزَاهُ اللّهُ شَرّ جَزائِه
جَزاءَ سِ ِنمّارٍ وما كانَ ذا ذَ ْنبِ
حجّةً
عشْرِينَ ِ
بَنَى ذلك البُنْيَانَ ِ
سكْب
َتعَالى عليهِ بالقَرَامِيدِ وال ّ
فَلمّا انْتَهى البُنْيانُ يومَ تمَامِه
صعْب
ط ْودِ والبَاذِخِ ال ّ
وصارَ كمِ ْثلِ ال ّ
َرمَى ِبسِ ِنمّار علَى أُمّ رَ ْأسِه
طبِ
خ ْ
ظمِ ال َ
وذاكَ ل َعمْرُ اللّهِ من أَعْ َ
وأَنشد بعضُهم البيتَ الثالث هكذا :
سحُوقُه
فلما رأَى البُنْيَانَ َتمّ ُ
صعْبِ
طوْدِ والباذِخ ال ّ
ض كمِثلِ ال ّ
وآ َ
وزاد فيه :
وظَنّ سِ ِنمّارٌ به كلّ خَيْ ِرهِ
وفَازَ لديهِ بالكَرَامَ ِة والقُرْبِ
َفقَالَ اق ِذفُوا بالعِلْجِ من ر ْأسِ شا ِهقٍ
طبِ
وذاكَ ل َعمْرُ ال من أَعْظَم الخَ ْ
قال شيخُنَا :وأَنشدَنِي شَ ْيخُنا
____________________
( )12/97
( )12/98
( )12/99
غيّ الضّرِيرِ )
سوْرَة بنِ مُوسَى بن الضّحّاكِ السَّل ِميّ ( التّ ْرمِ ِذيّ اليُو ِ
حمّدِ بنِ عِيسَى ) بنِ َ
عِيسَى مُ َ
ن الِسلم تُوفّي سنة . 279بقرية بُوغَ من قُرَى تِ ْر ِمذَ ،روى عنه أَبو
صاحب السّنَنِ ،أَحَد أَركا ِ
شيّ ،وغيرهما .
العَبّاس ال َمحْبُوبِيّ ،والهَيْثَمُ بن كُلَيْب الشّا ِ
خذَ عنه عَبّاسٌ الدّو ِريّ ) .
حدّث ( أَ َ
ح َك ِم القَاضِي ) :مُ َ
سوْ َرةُ بنُ ال َ
( *!و َ
سمُرَة بنِ جُنْدَب ،من وَلَدِه أَبو مَ ْنصُورٍ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ عبدِ اللّهِ بن إِسماعِيل بنِ
سوْ َرةُ بنُ َ
وَ
سوْ َرةَ الواعِظ ،من أَهل نَ ْيسَابُور ،قدمَ بغدادَ ،وح ّدثَ ،و ُت ُوفّي سنة . 384
حَيّان بن َ
سوْرا ) ،بالفَتْح !* ( ،وسُئُورا ) ،ك ُقعُودٍ ،عن الفرّاءِ ،
( *!وسارَ الشّرَابُ في رَأْسِه *! َ
صلِ ( :دَارَ وارْتَفَعَ ) ،وهو مَجاز .
ل ْ
سؤْرا ،على ا َ
*!و ُ
سوْرا *!وسُئُورا ( :وَ َثبَ وثارَ ) .
جلُ إِليكَ )*! يَسُورُ *! َ
( و ) سَارَ ( الرّ ُ
سهِ سَرِيعا ) ،كأَنّه هو الذي *! َيسُور ،
خمْرُ في رَأْ ِ
سوّارُ ) ،ككَتّانِ ( :الذِي*! َتسُورُ ال َ
( *!وال ّ
طلُ :
لخْ َ
قال ا َ
وشَارِب مُرْبِح بالكَأْسِ نَا َدمَنِي
سوّارِ
حصُورِ ول فِيها *!ب َ
ل بِال َ
سوّارٌ ،أَي وَثّابٌ ُمعَرْبِدٌ .
ب وُثُوبَ ال ُمعَرْبِدِ ،يقال :هو *! َ
أَي ب ُمعَرْبِدٍ ،من سَار ،إِذا وَ َث َ
سوْ َرةُ :الوَثْبَةُ ،وقد *!سُ ْرتُ إِليه :وَثَ ْبتُ .
*!وال ّ
سوّارُ أَيضا من ( الكَلمِ ) هاكذا في سائر النّسَخ الموجودة ،والذي في اللّسانِ :
( و ) *!ال ّ
سوّارُ من الكِلبِ ( :الّذِي يَ ْأخُذُ بالرّأْسِ ) .
وال ّ
خذَ بِرَأْسِهِ ) وتَنَاوَلَه .
( *!وسَاوَ َرهُ :أَ َ
عمَرَ
سوَارا ) ،بالكسر !* ( ،ومُسَاوَ َرةً ) ،وفي حديثِ ُ
( و ) *!ساوَرَ ( فُلنا :وَاثَبَهُ ِ !* ،
رضي ال عنه ( :فكِ ْدتُ *!أُساوِرُه في الصّلةِ ) ،أَي أُواثِبُه وُأقَاتِلُه .وفي
____________________
( )12/100
( )12/101
( )12/102
خمِ َرةٍ
هُنّ الحَرائِرُ ل رَبّاتُ أَ ْ
سوَرِ
سُودُ ال َمحَاجِرِ ل َيقْرَأْنَ *!بال ّ
سوَارُ ،ككِتَابٍ ،وغُرَابٍ :القُ ْلبُ ) ،بضمّ فسكون !* ( ،كالُسْوارِ ،بالضّمّ ) ،ونُقِل عن
( *!وال ّ
بعضهم الكسر ،أَيضا ،كما ح ّققَه شيخُنَا ،والكلّ ُمعَرّب :دستوار بالفَارسِيّة ،وقد استعمَلَتْه
العربُ ،كما حقّقه المصنّف في البصائر ،وهو ما تَسْتعمله المرَأةُ في يَدَ ْيهَا .
جمْعِ ( *!وأَسَاوِ َرةٌ ) جمع *!أُسْوار ( ،و ) الكَثِيرُ
جمْعُ ال َ
سوِ َرةٌ *!وأَساوِرُ ) ،الَخِي َرةُ َ
( ج !* :أَ ْ
( *!سُورٌ ) ،بضمّ فسكون ،حكاه الجماهير ،ونقله ابنُ السّيد في الفرْق ،وقال :إِنّه جمعُ
سكّنُوه ل ِث َقلِ حركة الواو ،وأَنش َد قولَ ذِي ال ّرمّة :
*!سِوار خاصّة ،أَي ككِتَابٍ وكُتُب ،و َ
جعَلْنَ *!السّورَ والعَاجَ والبُرَى
هِجَانا َ
سؤُورٌ ) ،ك ُقعُودٍ هاكذا في النّسَخ ،وعَزوْه لبن جِنّي ،
على مِ ْثلِ بَ ْر ِديّ البِطَاحِ النّواعِمِ ( *!و ُ
جهَها سيبويهِ على الضّرورة .
ووَ ّ
جوْهَ ِريّ شاهدا على *!الُسْوار لغة في *!السّوار ،ونَسب هاذا القول
قال ابنُ بَ ّريّ :لم يذكر ال َ
عمْرو بهاذا القول ،وشاهِدُه قولُ الَحْوص :
عمْرِو بنِ العَلءِ ،قال :ولم يَ ْنفَرِدْ أَبُو َ
إِلى أَبي َ
ح ول يَغْ
ث الوِشَا َ
غا َدةٌ َتغْ ِر ُ
سوَارُ
َرثُ مِ ْنهَا الخَ ْلخَالُ *!والِ ْ
حمَيْدُ بن ُثوْرٍ الهِلَِليّ :
وقال ُ
طفْنَ بهِ رَ ْأدَ الضّحَى ويَنُشْنَه
يَ ُ
جمَا
عَسوَارَ فِيهِنّ أَ ْ
بأَيْدٍ تَرَى *!الِ ْ
وقال العَرَ ْندَسُ الكِل ِبيّ :
َبلْ أَ ّيهَا الرّا ِكبُ ال ُمفْنِي شَبِيبَتَه
يَ ْبكِي على ذَاتِ خَ ْلخَالٍ *!وإِسْوارِ
____________________
( )12/103
سيّ :
سعِيد ال َف ْقعَ ِ
وقال المَرّارُ بن َ
كمَا لحَ تِبْرٌ في َيدٍ َل َم َعتْ ِبهِ
خضِي ُبهَا
َكعَابٌ َبدَا *!إِسْوارُهَا و َ
سوَارا
سمّى ِ
وفي التهذيب :قال الزّجّاجُ !* :الَسَاوِرُ من ِفضّةٍ ،وقال أَيضا :والقُ ْلبُ من ال ِفضّةِ يُ َ
سوَارا ،وكلهُما :لِباسُ أَهلِ الجَنّةِ .
سمّى *! ِ
،وإِن كانَ من الذّ َهبِ فهو أَيضا يُ َ
خدّم لموضع الخَ َدمَة .
ضعُه ) كالمُ َ
سوّرُ ،ك ُمعَظّم َ :م ْو ِ
( *!والمُ َ
سوَارٍ ) ككِتَابٍ ُ ( :مقْرِىءٌ ) ،صاحب
( وأَبو طاهِرٍ ) أَحمَدُ بنُ عليّ بنِ عُبَيْدِ ال ( بنِ *! ُ
حمّدٌ أَبو الفُتُوحِ ،وحفيده أَبو طَاهِر الحَسَنُ بنُ
المُسْتَنِيرِ ،وأَولده :هِبَةُ اللّهِ أَبُو ال َفوَارِس ،ومُ َ
حمّدُ بنُ الحَسَن المذكور ،حَدّثُوا كّلهُم ،وهذا الَخير منهم ُر ِميَ بالكذب ،
هِبَة ال ،وأَبو َبكْرٍ ُم َ
كذا قاله الحافظ .
سوَار ) ككِتَاب ُ ( :محَدّث ) ،وأَخُوه عبدُ الواحِدِ ،شا ِميّ أَخذ عن
( وعُبَيْدُ اللّهِ بنُ ِهشَامِ بنِ*! ِ
حمّد بنِ أَبي َنصْر .
سمْعا من أَبي ُم َ
لوّل ابن ماكُول َ
اَ
لمِيرِ في العَ َربِ ،
( و ) من المَجاز !* ( :الُسْوارُ بالضّ ّم والكَسْرِ :فائِدُ الفُرْسِ ) ،بمنْزلة ا َ
ن كا ِملِ بن سَيْج ،فهو أَبْنَا ِويّ
ك الَكبر ُ ،معَرّب ،منهم سَيْجٌ جدّ وَ ْهبِ بنِ مُنَبّه ب ِ
وقيل :هو المَِل ُ
*!-أُسْوا ِريّ يما ِنيّ صَ ْنعَا ِنيّ َذمَا ِريّ .
سهَامِ ) ،يقال :هو *!ُأسْوارٌ من *!الَساوِ َرةِ ،للرّامي
( و ) قيل :هو ( الجَيّدُ ال ّرمْي بال ّ
الحاذِقِ ،كما في الَساس ،قال :
َووَتّرَ *!الَساوِ ُر القِيَاسَا
ع الَنْفاسَا
صغْدِيّةً تَنْتَ ِز ُ
ُ
ظهْرِ الفَرَسِ ) .
( و ) قيل :هو ( الثّا ِبتُ ) الجَيّدُ الثّبَاتِ ( على َ
____________________
( )12/104
( ج !* :أَساوِرَة *!وأَسَاوِرُ ) ،وقال أَبو عُبَ ْيدٍ :أَساوِ َرةُ الفُرْسِ :فُرْسانُهم المُقاتِلُونَ ،والهاءُ
ع َوضٌ من الياءِ ،وكان أَصلُه أَساوِيرَ ،وكذالك الزّنا ِدقَةُ ،أَصلُه زَنَادِيقُ عن الَخفش .
ِ
سوَا ِريّ :بالضّمّ :مُحَ ّدثٌ ) تا ِب ِعيّ ( ،نِسْ َبةٌ إِلى الَسَاوِ َرةِ ) من َتمِيم ،عن
( وأَبُو عِيسَى *!-الُ ْ
سعِيدٍ الخُدْ ِريّ ،ل ُيعْرَف اسمُه .
أَبي َ
سوَار بالفَتْحِ
( و ) في التّ ْبصِيرِ للحافظ :وتُوجد هاذه النّسْ َبةُ في القُدَماءِ ،فَأمّا المتَأخّرُونَ فإِلى ( َأ ْ
صغّر مُحْسِن
سوَا ِريّ ( ،منها :مُحَ ْيسِنٌ ) ،هاكذا في النّسخ ُم َ
:ة ،بِإصْبهانَ ) ويقال :فيها *!-أَ ْ
سوَا ِريّ ،وهو أَبو الحَسَن عليّ بنُ محمدِ بنِ عليَ ،
،والذي في التبصير صاحب مَجْلِس *!-الَ ْ
حمَدَ ،
حمّدخ بنُ َأ ْ
وزاد ابن الَثير :هو ابنُ المَرْزُبَانِ َأصْ َبهَانِيّ زاهد ( .و ) أَبو الحَسَنِ ( ُم َ
*!الَسْوارِيّانِ ) الَخِيرُ من شُيوخِ ابنِ مَ ْر َدوَيْه .
سوَرِ ،كمِنْبَر ) :هو ( مُ ّتكَأٌ مِنْ أَدَمٍ ) ،جمعه *! َمسَاوِرُ ،وهي
( و ) يقال َ :قعَدَ على ( *!ال ِم ْ
سوَ َرةً لعُُلوّها وار ِتفَاعِها ،من قولِ العربِ
سوَرة *!مِ ْ
سمّيَت *!ا ْلمِ ْ
المَسَانِدُ ،قال أَبُو العَبّاس :وإِ ّنمَا ُ
!* :سارَ ،إِذا ار َتفَعَ ،وأَنشد :
*!سُ ْرتُ إِليهِ في أَعَالِي السّورِ
أَراد :ارْ َتفَ ْعتُ إِليه .
عوْف ( .و
سوَرُ ( بنُ مَخْ َر َمةَ ) بن َن ْوفَل الزّهْ ِريّ ،وأُمه عاتِكة أُخت عبد الرحمان بن َ
( و ) المِ ْ
سوَرٍ
سوَرُ ( أَبو عبْدِ اللّهِ ،غيرَ مَنْسُوبٍ ،صحابِيّان ) ،روي ابنُ مُحَيْرِيزٍ عن عبدِ اللّهِ بنِ مِ ْ
) المِ ْ
عن أَبِيهِ ،والحديثُ مُ ْنكَر .
ن القَزّاز ،
عيّ ُ ( ،محَ ّدثٌ ) ،حَ ّدثَ عنه َمعْ ٌ
سوّرُ ( ،ك ُمعَظّمٍ :ابنُ عَبْدِ المَِلكِ ) اليَرْبُو ِ
( و ) *!المُ َ
حجَر :واختَلفَت نُسَخُ ال ُبخَا ِريّ في
قال الحافظُ بنُ َ
____________________
( )12/105
شدِيد .
خفِيف أَو التّ ْ
سوّر بن مَرْزُوقٍ ،هل هُما بالتّ ْ
هاذا وفي المُ َ
سوّرُ ( بنُ يَزِيدَ ) الَسَ ِديّ ( الماِل ِكيّ الكاهِِليّ :صَحا ِبيّ ) ،وحديثُه في كتاب مُسْنَد
( و ) *!المُ َ
ابنِ أَبي عاصِمٍ ،وفي المُسْنَد .
حصْنانِ ) مَنِيعَانِ ( بال َيمَنِ ) ،أَحدُهما ( لبَنِي المُنْتَابِ ) ،بالضمّ
سكَنٍ ِ :
سوَر ( ،كمَ ْ
( و ) *!مَ ْ
حصُونِ صَ ْنعَاءَ
وبهم ُيعْ َرفُ ( ،و ) ثانيهما ( لبَنِي أَبي الفُتُوحِ ) ،وبهم ُيعْرَف أَيضا ،وهما من ُ
.
( *!والسّورُ ) ،بالضمّ ( :الضّيافَةُ ) ،وهي كلمة ( فارِسِيّة ) ،وقد ( شَ ّرفَها النّبيّ صلى ال
عليه وسلم .
حدِيثِ المَ ْر ِويّ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللّ ِه الَنصارِيّ ،رضي ال عنه ( :أَنّ
قلت :وهو إشَا َرةٌ إِلى ال َ
النبيّ صلى ال عليه وسلمقال لَصحابِه :قُومُوا َفقَ ْد صَنَعَ جابِرٌ سُورا ) ،قال أَبو العَبّاس :وإِنّما
طعَاما دَعَا
يُرادُ من هاذا أَنّ النّبيّ صلى ال عليه وسلم َتكَلّم بالفَارِسِيّة ( ،صَنَعَ *!سُورا ) ،أَي َ
النّاس إليه .
حبِ أَ َنسِ بنِ ماِلكٍ ،رضي ال عنه .
حمّدِ بنِ خَاِلدٍ الضّ ّبيّ التّا ِبعِيّ ) صا ِ
( و ) السّورُ ( :ل َقبُ مُ َ
ح ّققَهُ الحا ِفظُ .
سدِ ،كما َ
سؤْ ُر الَ َ
قلت :والصّوابُ أَن لقبَه ُ
صفَ ِديّ :كان صَرَعَه الَسَد ثم نَجَا وعاش بعد ذالك قيل :إِنّه كانَ مُ ْنكَرَ الحَدِيثِ
قلت في َوفَياتِ ال ّ
ُ ،ت ُوفّي سنة . 150
ضيَ ال عنه ،في َزمَنِ الصّحَابَة .
( و َكعْبُ بنُ سُورٍ :قاضِي ال َبصْ َرةِ ل ُعمَرَ ) َر ِ
سيّ .
ن الفَارِ ِ
وفَاتَه :وَ ْهبُ بنُ َك ْعبِ بنِ عَ ْبدِ اللّهِ بن سُو ٍر الَزْ ِديّ ،عن س ْلمَا ُ
____________________
( )12/106
سعِيدٍ
سفْيَانَ بنِ َ
سوَيْ َرةَ ،كهُرَيْرَة :جَبَلَةُ بنُ سُحَ ْيمٍ ) أَحدُ التّا ِبعِينَ ،و ( شَيْخُ ) ُ
( وأَبو *! ُ
( ال ّثوْ ِريّ ) ،وأَعَاده في ( شرر ) أَيضا ،وهو وَ َهمٌ .
سدُ ) ،لوُثُوبِه !* ،كالمُساوِرِ ،ذكرهما الصّغانيّ في ال ّت ْكمِلَة .
سوّارُ ( ،ككَتّانٍ :الَ َ
( و ) *!ال ّ
س ْمعَا ِنيّ .
سوّارُ بنُ الحُسَيْنِ الكَا ِتبُ ال ِمصْ ِريّ ،ك َتبَ عنه ابنُ ال ّ
جمَاعَةٍ ) ،منهم َ !* :
( واسْمُ َ
ج ْعفَر القُرْطُ ِبيّ ،ضَبَطَه ابنُ عبدِ المَلِك .
سوّا ِر الفَزَا ِريّ ،أَبو َ
حمَدُ بنُ محمّدِ بنِ *!ال ّ
وأَ ْ
سفَ المراري ،ذكره ابنُ الدّبّاغ ،محَدّثون .
سوّارُ بنُ يُو ُ
وَ
سوّرْتُهُ ) :عََلوْتُه .
سوْرا ) ،بالفَتْح !* ( ،وتَ َ
( *!وسُ ْرتُ الحا ِئطَ *! َ
سوّرْتُه أَيضا ( :تَسَّلقْتُه ) ،وهو هُجُومُ مِ ْثلِ الّلصّ ،عن ابن الَعرا ِبيّ .
وتَ َ
خذَه ،ومنه حديث شَيْبَةَ ( :فَلَمْ يَ ْبقَ ِإلّ أَنْ
سوّرَه ،إِذا عَل ُه وارتفع إِليه وأَ َ
سوّرَ عليه !* ،ك َ
*!وتَ َ
سوّرَه ) .
*!أُ َ
سوّ ْرتُ حا ِئطَ أَبِي قَتَا َدةَ ) ،وفي التنزيل العزيز { :
وفي حديثِ َك ْعبِ بنِ مَالِك ( :مَشَ ْيتُ حَتّى *!تَ َ
سوّرُواْ ا ْل ِمحْرَابَ } ( صلله . ) 21 :
إِذْ *! َت َ
جلِ !* ( :سُرْسُرْ ) ،وهو ( َأمْرٌ ِب َمعَالِي الُمورِ ) ،كأَنّه
ن الَعرا ِبيّ :يقالُ للرّ ِ
( و ) عن اب ِ
ي ْأمُرُه بالعُُلوّ والرتفاع ،من *!سُ ْرتُ الحائِطَ ،إِذا عََلوْتَه .
خفّفَةً :اسمٌ للشّامِ ) في القَدِيمِ ،وفي ال ّت ْكمِلَةِ في حديثِ َك ْعبٍ ( :إِنّ
ضمُومَةٌ ُم َ
( *!وسُورِيَةُ َ ،م ْ
شعِيرِ *!سُورِيَةَ ) أَي يقوم
اللّهَ بَا َركَ للمُجَا ِهدِينَ في صِلّيانِ أَ ْرضِ الرّومِ ،كما با َركَ لهم في َ
شعِيرِ في ال ّت ْقوِيَةِ ،والكَِلمَة رُومِيّة .
نَجِيلُهم َمقَامَ ال ّ
ح ْمصَ .
( أَو ) هو ( :ع ،قُ ْربَ خُنَاصِ َرةَ ) من أَرض ِ
____________________
( )12/107
( *!وسُورِينُ ) ،كبُورِين َ ( :نهْرٌ بال ّريّ ،وأَهُلهَا يَتَطَيّرُونَ منه ؛ لَنّ السّ ْيفَ الذي قُ ِتلَ بهِ )
شهِيدِ ( ابنِ ) الِمامِ ( عَِليّ ) زَيْنِ العابِدِين ( ابنِ
لمَام أَبي الحُسَيْنِ ( زَيْدٍ ) ال ّ
لمَامُ ( يَحْيَى بنُ ) ا ِ
اِ
سلَ
غِشهِيدِ أَبِي عبدِ ال ( الحُسَيْنِ ) بنِ عَليّ بنِ أَبي طالِب ،رضي ال عنهم ُ ( ،
) الِمامِ ال ّ
ل الوَلِيدِ بنِ يَزِيدَ ،
حوَز بأَمرِ َنصْرِ بنِ سَيّارٍ اللّيْ ِثيّ عا ِم ِ
فيهِ ) ،وكان الذي احتَزّ ر ْأسَه سَلْم بنُ َأ ْ
شمٍ ،عبدِ اللّهِ بنِ
وكان ذالك سنة 125وعُمره إذْ ذاكَ ثمانِي عشْ َرةَ سنة ،وُأمّه رَ ْيطَةُ ب ْنتُ أَبي ها ِ
ش ٍم ،ول
طةُ بنتُ الحَا ِرثِ بنِ َن ْو َفلِ بنِ الحا ِرثِ بنِ عبدِ ال ُمطِّلبِ بنِ ها ِ
محمّد بن الحَ َنفِيّ ِة وُأمّها رَبْ َ
عقِبَ له .
َ
( *!وسُورَى ،كطُوبَى :ع بالعِرَاقِ ) من أَ ْرضِ بابِل ،بالقربِ من الحِلّةِ ( وهو مِنْ بََلدِ
السّرْيَانِيّينَ ) ،ومنه إِبراهِيمُ بنُ َنصْرٍ *!-السّورَا ِنيّ ،ويقال -!* :السّوريا ِنيّ بياءٍ تحتيّة قبل
سفْيَانَ ال ّثوْ ِريّ .
س ْمعَا ِنيّ ،حكى عن ُ
الَلف ،وهاكذا نَسَبه ال ّ
سعِيدِ بنِ البَنّاءِ ،قاله الحافظ .
ح ّدثَ عن َ
والحُسَيْنُ بنُ عَِليَ السّورَا ِنيّ َ ،
( و ) سُورَى أَيضا ( :ع ،من أَعمالِ َب ْغدَادَ ) بالجزيرةِ ( ،وقد ُي َمدّ ) ،أَي هاذا الَخير .
( *!والَساوِرَةُ :قومٌ من العَجَمِ ) من بَنِي َتمِيم ( نَزَلُوا بال َبصْ َرةِ ) قَديما ( كالَحامِ َرةِ بالكُوفَةِ ) ،
سوَا ِريّ المتقَدّم ِذكْره .
منهم أَبو عِيسَى *!-الِ ْ
سوّدا
سوّرا ) ،أَي ُم َ
سوَارِ ،بالكسر :مَِلكٌ بال َيمَنِ كانَ *!مُ َ
( وذو *!الِ ْ
____________________
( )12/108
ج َعلَ مُنَبّهُ
عدْنَانَ ( ،ف َ
ج ْمعِه إِلى َك ْهفٍ ،فتَ ِبعَهُ بَنُو َمعَدّ ) بنِ َ
ممَلّكا ( ،فأَغَارَ عليهِم ،ثمّ انْ َتهَى ب َ
س ّميَ مُنَبّهٌ ( دُخَانا ) .
يُ َدخّنُ عليهِم ) ،حَتّى هََلكُوا ،ف ُ
( ) وممّا يستدرك عليه :
حوّارَى :الرْتِفاعُ ،أَنشد ثعلب :
سوّارَى ،ك ُ
*! ُ
سوّارَى
أُحِبّه حُبّا له ُ
حبّ فَرْخَها الحُبَارَى
كما تُ ِ
طتْ في الرّعُونَةِ .
ت وَلدَهَا َأفْرَ َ
وفَسّرَه بالرْتِفَاعِ ،وقال :ال َمعْنَى :أَنّها فيها رُعُونَةٌ ،فمتَى أَحَ ّب ْ
سوْ َرةٍ في الحَ ْربِ ،أَي ذُو نَظَرٍ سَدِيد .
ويقال :فُلنٌ ذُو *! َ
سوّارُ :الذي يُوا ِثبُ نَديمَه إِذا شَ ِربَ .
*!وال ّ
خصِي .
شْ*!وتَسَاوَرْتُ لها ،أَي َر َف ْعتُ لها َ
شيْءٍ :حَدّه ،عن ابن الَعْرَا ِبيّ .
*!وسُو َرةُ ُكلّ َ
شعْرَها إِذا أَصابَ المَاءُ سُورَ رَأْسِها ) أَي أَعْله ،
وفي الحديث ( :ل َيضُرّ المَرَْأةَ أَنْ ل تَ ْن ُقضَ َ
شوْرَ رأْسها ) ،وأَنكره الهَ َر ِويّ ،
وفي رواية ( :سُو َرةَ الرّأْسِ ) ،وقال الخطّابيّ :ويروى َ ( :
شؤُونَ رَأْسِها ) وهي أُصولُ الشّعر .
وقال بعضُ المُتَأَخّرِينَ :والمعروفُ في الرّوايةِ ُ ( :
سوَارٌ *!وسور *!وسَارَة أَسماءٌ .
*!ومُسَاوِرٌ *!ومِ ْ
سوّدٌ ُ :ممَّلكٌ ،وهو
سوّ ٌر ،ومُ َ
ومَِلكٌ *!مُ َ
____________________
( )12/109
( )12/110
سهَرِ ،
سهْ َرةٌ ) ،الَخِيرَة ( ك ُتؤَ َدةٍ ) ،أَي كَثِيرُ ال ّ
سهْرَانُ و ُ
سهّارٌ ) ،ككَتّان ( ،و َ
جلٌ ساهِرٌ و َ
( ورَ ُ
عن يعقوب .
سهِرَ وعَبِرَ .
ب على الِنْسَان :ما لَه َ
ومن دعاءِ العَ َر ِ
حمِيرا وَرَ َدتْ مَصائِدَ :
سهَرَنِي الهَمّ أَو الوَجَعُ ،قال ذُو ال ّرمّ ِة ،ووَصفَ َ
وقد أَ ْ
سهُمٍ باتَ جا ِذلً
سهَ َرتْ ذا أَ ْ
وقَدْ أَ ْ
جيْ مِ ْر َفقَيْهِ وَحَاوِحُ
له َفوْقَ زُ ّ
سهَارُ العَيْنِ :ل َيغْلِبُه النّوم ،عن اللّحْيَانيّ .
سهَر :امتِنَاعُ ال ّنوْمِ باللّيل ،ورجلٌ ُ
وقال اللّ ْيثُ :ال ّ
سهَرٍ ) ،كما قالوا :ليلٌ نائِم ،قال النا ِبغَة :
( و ) من المَجَاز قالوا ( :لَ ْيلٌ ساهِرٌ ) أَي ( ذُو َ
جمُومَيْنِ ساهِرا
كَ َتمْ ُتكَ لَيْلً بال َ
و َهمّيْنِ َ :همّا مُسْ َتكِنّا وظاهِرَا
____________________
( )12/111
( )12/112
( )12/113
( )12/114
جمِ :
أَبو النّ ْ
لقَتْ َتمِيمُ ال َموْتَ في ساهُورِهَا
صفَا والعَيْسِ من سَدِيرِهَا
بينَ ال ّ
جوِيدِهَا ) ،والِعجامُ َتصْحِيف قاله الصّغانيّ .
عمَِلهَا وتَ ْ
سهَرُ في َ
( والسّاهِرِيّة :عِطْرٌ ؛ لَنه يُ ْ
سهِرُ بنُ يَزِيدَ ،ذكرَه أَبو عليَ القالِي في الصحابة .
سهِرٌ ،كمُحْسِنٍ :اسْم ) جماعَةٍ منهم :مُ ْ
( ومُ ْ
( )12/115
( )12/116
( )12/117
حبُ ) كتاب ( البَيَانِ والزّوائِدِ ) في ال ِفقْهِ ،وُلِدَ سنة ، 487وَكان ولدُه طاهِرُ بنُ
كبير بال َيمَن ( صا ِ
يحيى من كِبا ِر ال ُفقَهاءِ بال َيمَنِ .
حصُونِ
وفي التّ ْبصِير للحافظ بن حجر -!* :والسّيَ ِريّ ،بالكسر وفتح الياءِ ،غََلبَ على َب ْعضِ ال ُ
بال َيمَنِ في زمن الَشرف ،واستمرّ منازعا له ولولده ،انتهى .قلت :ولعلّه تصحيف والصواب
*!-السّيريّ ،بالفتح كما للمصنف .
ج ِديّ ) ،قيل :هو َر ْملُ زَرُود في طريقِ َمكّةَ ( كانَت ب ِه َو ْقعَة
( وهَبِيرُ *!سَيّار ،ككَتّانٍ َ :ر ْملٌ نَ ْ
طيّ بالحاجّ يوم الَحد لثْنَتَيْ عَشْ َرةَ ليلة بقيتْ من ال ُمحَرّم سنة 312
ي القَ ْرمَ ِ
سعْد الجَنَا ِب ّ
) ابن أَبي َ
قَتَلَهم وسَبَاهُم ،وأَخذ أَموالَهم ،كذا في ِمعْجَم ياقُوت .
خ بالموحدة والكاف ،وصوابه بلز باللم والزاي ( صَحَا ِبيّ )
( *!وَسَيّارُ بنُ َبكْر ) ،كذا في النّسَ ِ
وهو والدُ أَبِي العُسْرَاءِ الدّا ِر ِميّ ،روى عنه ابنه .
حيّ
عةٌ ) اسمهم *!سَيّار ،منهم :أَبو المِ ْنهَالِ سَيّارُ بنُ سَلمَةَ الرّيا ِ
حدّثينَ جما َ
ن والمُ َ
( وفي التّا ِبعِي َ
ال َبصْ ِريّ .وسَيّارُ بنُ عبد الرّحمانِ الصّ َد ِفيّ .وسَيّارُ بنُ مَنْظُورِ بنِ سَيّارٍ الفَزَارِ ،وسَيّارُ بنُ أَبِي
ي مولَى معاوِيَةَ بنِ أَبي
لمَ ِو ّ
شيّ ا ُ
حمْ َزةَ الكُو ِفيّ .وسَيّا ٌر القُرَ ِ
ي الوَاسطيّ .وسَيّارٌ أَبو َ
سَيّارٍ العَنَ ِز ّ
سفْيَانَ .وسَيّارُ بنُ َمعْرُور ال ّتمِيميّ .وسَيّارُ بنُ َروْحٍ .حدّثُوا .
ُ
عمَرُ بنُ يَزِيدَ *!-السّيّا ِريّ ) ،حدّث عن عب ِد الوَا ِرثِ ،
جمَاعَةُ ،منهم ُ ( :
( و ) *!السّيّارِيّونَ َ :
وعَبّادِ بنِ ال َعوّامِ .
ويُوسُفُ بنُ مَ ْنصُورِ بنِ إِبراهيمَ السّيّا ِريّ .
____________________
( )12/118
( )12/119
ن الَثِيرِ :هو نَوعٌ من البُرُودِ يُخاِلطُه حَريرٌ *!كالسّيورِ ،وهي ُفعَلءُ من
*!سِيَرَاءَ ) .قال اب ُ
*!السّيْ ِر القِدّ ،قال :هاكذا ُر ِويَ على هاذه الصّفة ،قال :وقال بعضُ المتأَخّرينَ :إِ ّنمَا هو على
صفَةً لكن اسما ،وشَرَحَ *!السّيَراءَ :الحرير
الِضافَةِ ،واحتجّ بأَن سيبويه قال :لم ي ْأتِ ِفعَل ُء ِ
جعَ ْلهُ
عطَى عَلِيّا بُرْدا *!سِيَرَاءَ ) ،وقالَ ( :ا ْ
الصّافي ،ومعناه حلّة حَرِيرٍ ،وفي الحديثِ ( :أَ ْ
عمَر ( :رَأَى حُلّةً *!سِيَرَاءَ تُباعُ ) .
خمُرا ) ،وفي حديثِ ُ
ُ
( و ) *!السّيَرَاءُ ( :الذّ َهبُ ) ،وقيل :هو الذّ َهبُ الصّافِي ( الخَاِلصُ ) .
صفْه الدّي َنوَ ِريّ ،وقيل :هو ( يُشْ ِبهُ الخُلّةَ ) ،كذا
( و ) قال الفَرّاءُ :السّيَرَاءُ ( :نَ ْبتٌ ) ،ولم َي ِ
في التكملة .
( و ) هي أَيضا ( القِ ْرفَةُ اللّ ِزقَةُ بال ّنوَاةِ ) .
ب القَ ْلبِ ) فقال :
( و ) استعاره الشّاعرُ للخِ ْلبِ ،وهو ( حِجَا ُ
سوْءِ أَنّ لهُ
حلّ ال ّ
نَجّى امْرَأً من مَ َ
في القَلْبِ من *!سِيَرَا ِء القَ ْلبِ نِبْرَاسَا
( و ) *!السّيَراءُ ( :جَرِيدَة ) من جَرائِدِ ( النّخْلَةِ ) .
شعْر .
( *!والسّيّرَانُ ،بكسر الياءِ ال ُمشَدّ َدةِ :ع ) جاءَ ذِكره في ال ّ
ط وفَمِ النّيل ،وأَهلُ السّوادِ يُحِيلُون اسمَه .
سَوصُقْعٌ بالعِرَاقِ ،بين وا ِ
( *!وسِي َروَانُ ،بالكسر وفتح الراءِ :كُو َرةُ مَاسَ َبذَانَ ) ُ ،محَرّكةً ( ،أَو كُو َرةٌ بجَنْ ِبهَا ) ،وقال
الصّاغانيّ :بالجَبَل .
____________________
( )12/120
( و ) *!سِي َروَانُ ( :ة ِ ،ب ِمصْرَ ،منها ) أَبو عليَ ( أَحمدُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ ُمعَاذٍ ) *!-السّي َروَا ِنيّ ،
ي وعليّ بن المُبَا َركِ
سفَ ،ومات بها سنة ، 329عن إِسحاقَ بنِ إِبراهِيمَ الدّبَ ِر ّ
سكنَ نَ َ
ن في القُرَى
سفَ ،ولم أَجد سِي َروَا َ
الصّاغا ِنيّ ؛ والذي ذكرَه ياقوت أَنّ أَبا عَِليّ هاذا من قَريةٍ بِنَ َ
ال ِمصْريّة ،مع كثرةِ تَتَبّعي في مظانّها .
( و ) سِي َروَانُ ( :ع ،بفارِس ) .
( و ) سِي َروَانُ ( :ع ،قُ ْربَ ال ّريّ ) ،كذا في معجم ياقوت .
شيْءِ !* :سائِ ُرهُ ) ،أَي جَميعه ،وهما ُلغَتان ،قال أَبو ُذؤَ ْيبٍ يَصفُ ظَبْيَة :
( *!وسَارُ ال ّ
سوّدَ ماءُ المَ ْردِ فَاهَا فََلوْنُه
وَ
كََلوْنِ ال ّنؤُورِ وهْي أَدْماءُ *!سارُها
ل القَولينِ .
أَي *!سائِرُها ( ،و ) قد ( ُذكِرَ في سارا ) ،ومرّ هناك تفصي ُ
جلّ عن الفَرَسِ :نَزَعَه ) وأَلْقاه عنه .
( و ) من المَجَاز !* ( :سَيّرَ ال ُ
جعَلَه *!سائِرا ) شائِعا في الناس ،وكذالك الكل َم ،ويقال :هاذا مَ َثلٌ
( و ) سَيّرَ ( المَ َثلَ َ :
*!سائرٌ ،وقد *!سَيّرَ َأمْثالً سائِ َرةً ،وهو مَجَاز .
ث الَوا ِئلِ ) أَو حَ ّدثَ بها .
( و ) *!سَيّرَ ( *!سِي َرةً ) ،بالكسر ( :جاءَ بأَحادِي ِ
خلَ
قال شيخنا !* :والسّي َرةُ النّ َبوِيّة ،وكُ ُتبُ ا*!لسّيرَ ،مأْخوذةٌ من *!السّي َر ِة بمعنَى الطّرِيقَةِ ،وأُ ْد ِ
فيها الغَ َزوَاتُ وغير ذالك .إِلْحَاقا أَو تَ ْأوِيلً .
خطُوطا !* ،كالسّيُورِ .وأَنشد
جعَلَتْه ُ
خضَابَها :خَطّطَتْه ) ،أَي َ
( و ) *!سَيّرَت ( المَرَْأةُ ِ
ي لبن ُمقْ ِبلٍ :
خشَ ِر ّ
ال ّزمَ ْ
وأَشْ َنبَ تَجْلُوه ِبعُودِ أَراكَةٍ
خضَابِ *!مُسَيّرَا
ورَخْصا عَلَتْه بال ِ
خطُوطٌ ) ُت ْع َملُ من القَزّ !* ،كالسّيُورِ .
( *!والمُسَيّر ،ك ُمعَظّم َ :ثوْبٌ فيه ُ
طهَا حَرِيرٌ ،
وقيل :بُرُودٌ يُخاِل ُ
____________________
( )12/121
ويقال َ :ث ْوبٌ *!مُسَيّرٌ :وَشْيُه م ْثلُ *!السّيُورِ .
( و ) *!مُسَيّرٌ ( :اسم ) جماعةٍ ،منهم :أَبُو الزّعْرَاءِ َيحْيَى بنُ الوَلِيدِ بنِ *!المُسَيّر الطّا ِئيّ ،
حلّ بنِ خَلِيفَة ،وعنه ابنُ َمهْ ِديّ وزيدُ بنُ الحُبَابِ .
عن مُ ِ
( و ) *!مُسَيّ ُر القَ ْرعِ ( :حَ ْلوَاءُ ) ،معروف .
جلْدُه ) ،إِذا ( َتقَشّرَ ) وصار شِبْهَ *!السّيُورِ .
( و ) من المَجاز !* ( :تَسَيّرَ ِ
( *!واسْتَارَ :امْتَارَ ) ،قال الرّاجز :
شكُو إِلى اللّهِ العَزِيزِ ال َغفّارْ
أَ ْ
ثمّ إِلَ ْيكَ اليومَ ُبعْدَ *!ال ُمسْتَارْ
ويقال :المُسْتَارُ في هاذا البَيتِ ُمفْتَعلٌ من *!السّيْرِ .
( و ) يقال !* :اسْتَارَ ( *!بسِيرَتِه ) ،إِذا ( اسْتَنّ بِسُنّتِه ) وطَرِيقَتِه .
ن الَثِير وغيرُه بفتح السين
( *!وسَيَرٌ ،كجَبَل ) ،هاكذا ضبطَه الصّاغانيّ وغيره ،وضبطه اب ُ
وتشديد الباءَ الموحّ َدةِ المكسورة ( :ع ) وهو كَثِيبٌ ( بينَ بَدْ ٍر والمَدِي َنةِ ) المُشَ ّرفَةِ ( قَسَمَ فيهِ النبيّ
صلى ال عليه وسلمغَنَائِمَ َبدْرٍ ) ،وسبق في سبر أَيضا أَنّ سَبّرَ كَثيبٌ بين َبدْرٍ والمدينةِ ،كما
ذكره الصاغانيّ هناك أَيضا ،فهما مَوضِعان ،أَو َأحَدُهما تصحيفٌ عن الخر ،فتَأ ّملْ .
( ) ومما يستدرك عليه :
ضبُ :سارَ وزَالَ ،وهو مَجاز ،وقد جاءَ ذالك في حدِيثِ حُذَ ْيفَة .
جهِه ال َغ َ
*!تَسايَرَ عن وَ ْ
*!وسايَ َرهُ *!مُسَايَ َرةً :جارَاه !* ،وتَسَايَرَا .
وبينهما *!مَسِي َرةُ َيوْمٍ .
*!وسَيّرَه من بَلَدِه َ :أخْرَجَه وأَخْله .
*!وسايَ َرهُ !* :سارَ معه .
____________________
( )12/122
____________________
( )12/123
( )12/124
( )12/125
( و ) الشّبَرُ ( ،بالتّحْرِيك :ال َعطِيّ ُة والخَيْرُ ) ،مثل الخَ ْبطِ والخَ َبطِ وال ّنفْضِ والنّفضِ ،فبالسكون
مصدر ،وبالتّحْرِيك اسمٌ ،قال ال َعجّاج :
عطَى الشّبَرْ
ح ْمدُ لِلّهِ الذِي أَ ْ
ال َ
وكذالك جاءَ في شعرِ عَ ِديّ :
لم َأخُنْ ُه والذي أَعْطَى الشّبَرْ
فمن قال :إِنّ العَجّاج حَ ّركَه للضّرورة فقد وَهِمَ ؛ لَنّه ليس يريدُ به ال ِفعْل ،وإِنما يريد به اسمَ
الشيْءِ ال ُم ْعطَى ،وقيل :الشّبْرُ والشّبَرُ لغَتَان ،كالقَدْ ِر والقَدَر .
( و ) الشّبَرُ ( :شيْءٌ يَ َتعَاطَاهُ ال ّنصَارَى ) بعضُهم لبعض ( كالقُرْبانِ ) يَ َتقَرّبُون به ( ،أَو القُرْبانُ
بعينِه ) ،ونقل الصّاغا ِنيّ عن الخَلِيل :الشّبَرُ :الشيْءُ ُتعْطِيه ال ّنصَارَى بعضُهم بعضا ،كأَ ّنهُم
كانُوا يَ َتقَرّبُون به .
لجْسامُ ) وال ُقوَى ( ،و ) قيل ( الِ ْنجِيلُ ) .
( و ) قيل :الشّبَرُ ( :ا َ
( و ) عن ابن الَعرا ِبيّ ( :المَشْبُو َرةُ ) :المرَأةُ ( السّخِيّةُ ) الكَريمةُ .
( و ) في حديث الَذان ُ ( :ذكِر له الشّبّورُ ) ( كتَنّورٍ :البُوقُ ) يُ ْنفَخُ فيه ،وليس بعربيَ
ن الَثير :عِبْرانِيّة .
صحيح ،وقال اب ُ
صفِ الشّبْرِ ،
( والمَشَابِرُ ) بالفَتْح ( :حُزُوزٌ في ذِراعٍ يُتَابَعُ ِبهَا ) ،منها حَزّ الشّبْرِ ،وحزّ ِن ْ
صغُر أَو كَبُر مَشْبَرٌ ،نقله الصاغانيّ عن أَبي سعيد .
ورُ ْبعِه ؛ كلّ حَ َز منها َ
خ ِفضُ فيتََأدّى إِليها الماءُ من مَواضِعَ ) ممّا َيفِيضُ عن الَ َرضِينَ ،
( و ) المَشَابِرُ ( :أَ ْنهَارٌ تَ ْن َ
( جمع مَشْبَ ٍر ومَشْبَرَة ) ،كلهما بالفتح .
س َمكٌ ) ،والعامة تقول :شَبّور ،كتَنّورٍ .
( والُشْبُورُ :بالضّمّ َ :
( وشَبِ َر ،كفَرِحَ :بَطِرَ ) وأَشِرَ ،أَوردَه الصّاغانيّ في ال ّت ْكمِلَة .
____________________
( )12/126
( وشَبّرُ ك َبقّمٍ وشَبّير ك َقمّيرٍ ) أَي ُمصَغّرا ،وفي التكملة مثل َأمِيرٍ ،كذا ُوجِد مضبوطا في نُسخة
ح ّدثٍ ) أَسماءُ ( أَبْنَاء هارُونَ ) النّبيّ صلى ال عليه وسلم ( وقيلَ :
صحيحة ( ومُشَبّرٌ ،كمُ َ
شدِيد
لخِير بالتّ ْ
حسَنَ والحُسَيْنَ والمُحَسّن ) ا َ
سمّى النّ ِبيّ صلى ال عليه وسلم أَولدَه ( ال َ
سمَا ِئهِمْ َ
وبأَ ْ
كذا جا َء في بعض الروايات .
ي :ووَجدتُ ابنَ خَاَلوَيْه قد ذكر شرحَ هاذه الَسْما ِء فقال :شَبّرٌ ،وشَبِي ُر ،ومُشَبّرٌ :
وقال ابن بَ ّر ّ
سمّى عليّ
ن ومُحَسّنٌ ،قال :وبها َ
هم أَولدُ هارُونَ عليه السّلم ،ومعناها بالعربية :حَسَنٌ وحُسَيْ ٌ
حسَيْنا ومُحَسّنا ،رضي ال عنهم ،
رضي ال عنه أَولدَه شَبّرَ وشَبِيرا ومُشَبّرا ،يعني حَسَنا و ُ
سمّ ْيتُ ابْ َنيّ باسمِ اب َنيْ هارُون :شَبّرَ وشَبِير .
قلت :وفي مسند أَحمد مرفوعا :إِنّي َ
( وشَبّرَ تَشْبِيرا :قَدّرَ ) ،وكذالك شَبَرَ شَبْرا ،كلهما عن ابن الَعرا ِبيّ .
ظمَه ف َت َعظّمَ ) ،
( و ) ُر ِويَ عن أَبِي الهَيْثَم ،يقال :شَبّرَ ( فُلنا ) تَشْبِيرا ( فتَشَبّر ) ،أَي ( عَ ّ
وقرّبَه فتَقرّبَ .
( وتَشابَرَا َ :تقَارَبَا في الحَ ْربِ ) ،كأَنّه صار بينهما شِبْرٌ ،ومدّ ُكلّ واحِد منهما إِلى صَاحبِه الشّبْرَ
.
حجّاجُ بنُ شابُورَ .
( وشابُورُ :اسْم ) جماعةٍ ،منهم شابُورُ :شيخٌ لخاِلدِ بنِ َقعْنَب ،وكذا َ
وعُ ْثمَانُ بنُ شابُورَ ،عن أَبي وا ِئلٍ .
وداوُودُ بن شابُورَ ،عن عَطاءٍ .
عيّ .
لوْزا ِ
شعَ ْيبِ بنِ شابُورَ ،ويقال له :الشّابُو ِريّ نسبةً إِلى جدّه عن ا َ
ومحمّدُ بنُ ُ
وأَحمدُ بنُ عُبَيْدِ ال بن محمود بن شابُور ال ُمقْرِي ،قال أَبو ُنعَيْم :مات بعد سنة . 360
جلٌ شابِرُ المِيزانِ ) أَي ( سا ِرقٌ ) ،نقله الصاغانيّ .
( ورَ ُ
____________________
( )12/127
خ ْمسُونَ َم ْوضِعا ،كُّلهَا ِب ِمصْرَ ) وقد تَتَ ّب ْعتُ أَنا فوجَدْتُه اثنَيْن وسَ ْبعِينَ
سكْرَى :ثَلثَةٌ و َ
( وشَبْرَى ك َ
سعَدِ بنِ َممّاتِي ،ومختصرِه لبن الجَ ْيعَان ،على ما سيأْتي بيانُه
لْموضِعا من كتاب القَوانِين ل َ
على الترتيب .
( مِ ْنهَا عَش َرةٌ بالشّ ْرقِيّة ) وهي شَبْرَا ُأ ّم قمص ،وشَبْرا مَقس ،وَبْرا من الضّواحِي ،قلت :وهي
خمّارة ،وشَبْرَا النّخْلَة ،وشبرا
شَبْرا الخَ ْيمَة ،وتعرف الن بال َمكّاسَة ،وشَبْرَا سهواج ،وشَبْرَا ال َ
حصّة
هارس ،و ُتعْ َرفُ بمُنْيَ ِة القَزّازِين ،وشَبْرَا سَخا ،وشَبْرَا صوره ،وشَبْرَا بَلّوط ،وهي ِ
ال ُمغْنِي .
وفَاتَتْه اثْنَتانِ :شَبْرا سِنْدِي ،وشَبْرا البَيْلُوق .
خمْسَةٌ بالمُرْتَاحِيّةِ ) وهي شَبْرَا وسيم ،وشَبْرَا هُور ،وشَب ِ 2بدّين ،وشَبْرَا مكراوة ،وشَبْرَا
(وَ
بلولة .
وفاتته اثْنَتان :شَبْرَا قِبَالَة ،وشَبْرَا بلق .
( وسِتّةٌ بجَزِي َرةِ ُقوَيْسِنَا ) وهي شَبْرَا قِبالة ،وشَبْرَا قَلّوح ،وشَبْرَا بخُوم ،وشَبْرَا قطّارة ،وهاذه
سوَاه مُجَاورٍ لجَزِي َرةِ ُقوَيْسِنا .
الَربعة التي ذكروها في الدّيوان ،وكأَنّه أَ ْلحَقَ اثنتين من ِإقْلِيمٍ ِ
عشَ َرةَ بالغَرْبِيّةِ ) ،وهي :
( وإِحْدَى َ
____________________
( )12/128
شَبْرَا هربون ،وشَبْرَا بَار ،وشَبْرا بَنِي تكررت ،وشَبْرَا كلسا ،وشَبْرَا زيْتُون ،وشَبْرَا سرينة ،
وشَبْرَا بلولة ،وشبرا نَباص ،وشَبْرَا لُوق ،وشَبْرَا مرّيق ،وشبرا نبا .
وفاتته ثمانية :شَبْرَا نَخْلَة ،وشَبْرَا بقيس ،وشَبْرَا َبسْيُون ،وشَبْرَا بَار ،من ُكفُور سَخَا ،وشَبْرَا
بَار أَيضا ،وشَبْرا نبات ،وشَبْرا ذُبابة ،وشَبْرَا فروض من كفور دُخْمس .
سمَنّودِيّة ) وهي :شَبْرَا بابِن ،وشَبْرَا أَنقاس ،وشَبْرَا بِئر ال َعطَش ،وشَبْرَا َدمْسِيس ،
( وسَ ْبعَةٌ بال ّ
وشَبْرَا نين ،وشَبْرَا ملكان ،من الطّاوِيَة ،وشبرا قة .
وفاتته أَربعة :شَبْرَا طليمة ،وشَبْرَا قَاص ،وشَبْراسِيس ،وشَبْرَا بلولة .
( وثلثة بالمنوفية ) وهي :شَبَرَا مقمص ،وشَبْرَا بلولة ،وشَبْرَا قُوص ،من كفور بهواش .
وفاته ثلثة :شَبْرَا قاص ،وشَبْرَا نخْلَة ،وشَبْرَا دقس .
ن وتعرف بشَبْرا الشّرُوخ ،وقد دخلتها ثلث مرات شَ ْيخُنا خا ِتمَةُ المُسْنِدِين عَ ْبدُ
قلت :ومن ِإحْدَاهُ ّ
ي الَزْهَ ِريّ ،سمع جَدّه الكتبَ الستّة
اللّهِ بنُ محمّدِ بنِ عامر بنِ شَ َرفِ الدّينِ الشّبْرَا ِويّ الشا ِف ِع ّ
تماما على أَبِي الّنجَاءِ سالمِ بنِ محمّد بن محمّد السّ ْنهُورِي ،و َروَى هو عن مُحمّدِ بنِ عبدِ ال
شيّ ،ومحمّد بن عبد
الخِ ْر ِ
____________________
( )12/129
( )12/130
( )12/131
( )12/132
والّذِي هو مَفاعِيلُنْ ،وهو مشتقّ من شَتَرِ العينِ ،فكأَنّ البيتَ قد وقع فيه من ذَهابِ الميم والياءِ ما
صارَ به كالَشْتَر العيْن .
جةَ ) ،وهي جَنْزَة .
( و ) شَتَرُ ،مح ّركَةً ( :قلعةٌ بأَرّانَ ) ،أَي من أَعماِلهَا ( ،بَيْنَ بَ ْردَعَ َة وكَنْ َ
( وشَتِرَ به ،كفَرِحَ :سَبّهُ ) وتَ َنقّصَه ب َنظْم أَو نَثْر .
خطَل :
ت الَ ْ
( وشَتَرَه :غَتّهُ ،وجَرَحَه ) ،ويُروَى بي ُ
سوْآتِ قد شَتَرَ اسْتَه
َركُوبٌ على ال ّ
خسُ في الدّبْرِ
عدَاءِ والنّ ْ
حمَ ُة الَ ْ
مُزا َ
سيّ الكُوفِيّ ،يقال :إِنّه أَدركَ الجاهلية ،روَى
شكَل ) ،محرّكةً ،العَبْ ِ
( و ) شُتَيْر ( كزُبَيْرٍ :ابنُ َ
سلِ ٌم والَرْ َبعَةُ .
له مُ ْ
سمَيْر ،
حمّاد بن سََلمَةَ ،والمعروف ُ
( و ) شُتَيْرُ ( بنُ نَهارٍ ) الغَ َن ِويّ ال َبصْ ِريّ ،كذا يقول َ
بالمهملة والميم ،قاله الحا ِفظُ ( :تا ِبعِيّان ) ،الَخير روى له التّ ْرمِ ِذيّ .
ج ْعفَر من وَلَد يَحْيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ
( وأُشْتُرّ ،كأُرْدُنَ َ :لقَب ) بعض العََلوِيّين ،قلْت :هو زَيْدُ بنُ َ
ن ماكُول ،وهو فَ ْردٌ ،قال الصاغانيّ :وَأصْحابُ الحَدِيث
زَيْدِ بنِ عَليّ بنِ الحُسَيْن ،ذكره اب ُ
يَفتَحون التاءَ ،قلْت :وقد تقدّم للمصنّف في الهمزة مع الراءِ .
( و ) قال اللّحْيَا ِنيّ :رجلٌ شِتّيرٌ شِنّيرٌ ( ،كفِسّيقٍ ) ،فيهما ،إِذا كانَ ( كَثِير الشّ ّر والعُيُوبِ
سَيّىء الخُلُقِ ) .
لصْ َبعَيْنِ ) ،استدركه الصّاغانيّ .
ناِ
( والشّتْ َرةُ ،بالضمّ :ما بي َ
شوْتَ َرةُ :المَرَْأةُ العَجْزاءُ ) ،استدركه الصاغانيّ .
( وال ّ
( والَشْتَرُ ،كمَ ْقعَدٍ ) ،هاكذا في
____________________
( )12/133
خيّ ) الفارس
النّسخ ،والتّ ْنظِيرُ به غير ظاهر ،كما ل يخفَى ،هو لَقبُ ( مالِك بن الحا ِرثِ النّ َ
( الشّاعِر التّا ِب ِعيّ ) ،من أَصحابِ عليّ رضي ال عنه ،مشهور .
ص َعبِ بنِ الزّبَيْرِ .
( والَشْتَرانِ ُ :هوَ وابْنُه إِبراهِيمُ ) ،قُ ِتلَ مع ُم ْ
ن الَشْتَ ِريّ ) .
حمَدُ ب ُ
( و ) أَمينُ الدّينِ ( أَ ْ
ي الَشْتَ ِريّ َ ،روَيَا ) ،الَول أَجازَ الحافظ الذهبيّ ،
عمَرُ بنُ عليَ الصّو ِف ّ
( و ) َنفِيسُ الدّين ( ُ
حدّث عن الوزير الفَلَكيّ ،سمع منه بالقاهرة مُرْ َتضَى بنُ أَبِي الجُودِ ،قاله الحافظُ ،وهو
والَخير َ
نسبة إِلى الَشْتَرَ :قَرية من بلد الجَ َبلِ عند َهمَذان ،وقد يقال :ال َيشْتَر ،وقيل :بينها وبين
نَهاوَنْدَ عشرةُ فراسخَ .
( و ) في حديث عَِليَ رضي ال عنه يومَ َبدْر ( :فقُ ْلتُ قَرِيبٌ َمفَرّ ( ابن الشّتْرَاءِ ) ) .قال ابنُ
الَثِير :هو ( ِلصّ ) كان َيقْطَعُ الطريق ،يأْتي ال ّر ْفقَةَ فيدْنو منهم ،حتّى إِذا َهمّوا به نأَى قليلً ،
ثم عاوَ َدهُم حتى يُصيبَ منهم غِ ّرةً .المعنى :إِنّ َمفَرّه قريبٌ وسَ َيعُود ،فصار مَثَلً .
( ونَ ْقبُ شِتَارٍ ،ككِتَابٍ ) َن ْقبٌ في جَ َبلٍ ( بَيْنَ ) أَرضِ ( البَ ْلقَا ِء والمَدِينَةِ ) ،شرّفها ال تعالى .
( ) ومما يستدرك عليه :
جلِ تَشْتِيرا :عَابَه وتَنَ ّقصَه .وفي حديث عمر ( :لو قدَ ْرتُ عليهما لشَتّ ْرتُ بهِما ) ،أَي
شَتّرَ بالر ُ
شمِر ،وأَنكر التاءَ ،وبالتّاءِ ،قال ابن
س َمعْتُهما القبيحَ ،ويُروَى بالنون ،من الشّنارِ ،وبه قال َ
أَ ْ
الَعرابيّ ،وأَبو عمْرٍ و ،وقال أَبو منصور :والتّاءُ صحيحٌ عندنا .
وشَتَرَ ثَوبَه :مَ ّزقَه .
وشُتَيْرُ بنُ خَالِد رجلٌ من
____________________
( )12/134
( )12/135
بكسر ففتح ،في لغة بني سُلَيْم ،قاله الدّي َنوَ ِريّ ( ،والشّجْرَاءُ ) ،كجَبَل وعِ َنبٍ وصَحْرَاء ( ،و )
كذالك ( الشّيَرُ ،باليَاءِ ،كعِنَب ) ،أَبدلوا الجيم ياءً ِإمّا أَن تكونَ على ُل َغةِ من قال شِجَر ،وِإمّا أَن
تكونَ الكسرةُ لمجاوَرَتِها الياءَ ،قال :
ن الَكامِ شِيَ َرهْ
حسَبُه بَيْ َ
تَ ْ
وقالوا في تصغيرها :شِيَيْرَة ،وهاذا كما يقلبون الياءَ جِيما في قولهم :أَنا َتمِيمِجّ ،أَي َتمِيمِيّ ،
وكما ُر ِويَ عن ابن مسعود ( :عَلَى ُكلّ غَنِجَ ) يريد غَ ِنيّ ،هاكذا حكاه أَبو حنيفة بتحرِيكِ الجِيمِ ،
سعْدٍ يُ ْبدِلُون الجيمَ مكانَ اليا ِء في الوقْف خاصّةً ؛ وذالك لَن
والذي حكاه سيبويه أَنّ ناسا من بني َ
الياءَ خفيفةٌ ،فأَبدلوا من موضِعِها أَبْيَنَ الحروفِ ،وذالك قولهم في َتمِي ِميْ :نَيمِجْ ،فإِذا َوصَلوا لم
يُبْدِلُوا .
ل ،ول تكون مُبدلةً
وقال ابن جِنّي :أَما قولهم في شَجَرَة :شِيَرَة ،فينبغِي أَن تكون الياءُ فيها َأصْ ً
لمْرَيْن :
من الجيم ؛ َ
حقّرُوا
أَحدهما :ثَبَاتُ الياءِ في تصغيرِهَا في شُيَيْرة ،ولو كانت بدلً من الجيم لكانوا خَُلقَاءَ إِذا َ
السمَ أَن يَرُدّوها إِلى الجيم ؛ ل َيدُلّوا على الَصل .
والخر :أَنّ شينَ شَجَرَة مفتوحة ،وشين شِيَ َرةٍ مكسورة ،والبدل ل ُتغَيّرُ فيه الحركات ،إِنما
ف موضعَ حرفٍ .
يُوقَع ح ْر ٌ
جلّ ،قاوَمَ الشّتَاءِ أَو
سمَا بِ َنفْسِه َ ،دقّ أَو َ
( مِنَ النّبَاتِ :ما قَامَ على سَاقٍ ) ( أَو ) هو ُكلّ ( مَا َ
عَجَزَ عَنْه ) .
جمَع أَيضا على الَشْجَارِ ،والشّجَراتِ والشّيَرَاتِ ،قال
و ( الواحِ َدةُ ) من ُكلّ ذالك ( بهاءٍ ) ،و ُي ْ
:
ظلّ ول جَنًى
إِذا لَمْ يكُنْ فِيكُنّ ِ
فأَ ْبعَ َدكُنّ اللّهُ من شِيَرَاتِ
____________________
( )12/136
شجْرَاءُ :
حةٍ ،وشَجِي َرةٌ ( ومَشْجَ َرةٌ ) ،وهاذه عن أَبي حنيفة ( ،و َ
( وأَرضٌ شَجِ َرةٌ ) ،كفَرِ َ
كَثِيرَتُه ) ،أَي الشّجَرِ .
شجَ َرةٌ ،ولم ي ْأتِ من الجمع على هاذا
وقيل :الشّجْرَاءُ :اسمٌ لجماعة الشّجَرِ ،وواحد الشّجْرَاءِ َ
حَلفَةٌ وحَ ْلفَاءُ .
شجْرَاءُ ،و َقصَبَ ٌة و َقصْبَاءُ ،وطَ َرفَةٌ وطَ ْرفَاءُ ،و َ
المِثَالِ ِإلّ أَحرفٌ يَسيرة :شَجَ َرةٌ و َ
وقال سِيبويهِ :الشّجْرَا ُء واحدٌ وجمْعٌ ،وكذالك ال َقصْباءُ ،والطّرْفاءُ ،والحَ ْلفَاءُ .
ن الَثِير
ل ْكوَعِ ( :حَتّى كنتُ في الشّجْرَاءِ ) ،أَي بين الَشْجَارِ المُتَكاثفة ،قال اب ُ
ناَ
وفي حديثِ اب ِ
لوّل َأ ْوجَهُ .
جمْع .وا َ
:هو الشّجَرَة اسمٌ مفردٌ يُراد به الجمع ،وقيل :هو َ
( والمَشْجَرُ ) ،بالفتح ( :مَنْبِتُه ) ،أَي الشَجرِ ،وقيل :الشّجَرُ الكثير .
شجَرُ وشَجِيرٌ ) ،كَأمِيرٍ ( ،ومُشْجِرٌ ) ،ك ُمحْسِن ( :كَثِيرُه ) ،أَي الشّجَرِ .وفي
( ووَادٍ أَ ْ
شجَرُ .
شجِير ،ول يقال :وَادٍ أَ ْ
الصّحاح :وَادٍ َ
شجَرُ من
شجَرا ) ،وكذالك هاذه الَ ْرضُ أَ ْ
( و ) يقال ( :هاذا ال َمكَانُ َأشْجَرُ مِنْه ) ،أَي ( َأكْثَرُ َ
شجَرا ،ول ُيعْرَف له ِف ْعلٌ ،هاكذا قالوه .
هاذه ،أَي أَكثرُ َ
ت الَ ْرضُ :أَنْبَتَتْه ) ،كأَعْشَ َبتْ وأَبْقَلتْ ،فهي ُمشْجِ َر ٌة و ُمعْشِبَ ٌة ومُ ْبقِلَةٌ .
( وأَشْجَ َر ِ
( وإِبْرَاهِيمُ بنُ يَحْيَى ) بنِ محمّد بن عَبّادِ بنِ هانِىء ( الشّجَ ِريّ ) َ ،مدَ ِنيّ ( ،شَيْخُ ) الِمام أَبي
سعِيد :يحيَى بنُ
عبدِ ال ( البُخَا ِريّ ) ،روَى عن أَبيه يَحيى ،وأَبوه يحيى قال فيه عبدُ الغَ ِنيّ بنُ َ
جدّ أَبيهِ ،وقد َروَى عنه عبدُ الجَبّارِ بنُ سعيد .
هانىءٍ نسبة إِلى َ
ح ْمدُونَ النّيْسَابُو ِريّ ،حدّثَنا عبد اللّهِ
ع ِديّ :حدّثنا أَحمدُ بن َ
وقال الحافظُ في التبصير :قال ابنُ َ
بن شَبِيب ،حدّثنا إِبراهِيمُ بنُ محمّد بنِ َيحْيَى الشّجَ ِريّ ،عن أَبيه .
____________________
( )12/137
ن ،وهو وَ َهمٌ
حمْ َزةُ في تاريخ جُرْجا َ
فا ْنقَلَبَ عليه ،وإِنما هو إِبراهِيمُ بنُ يَحْيَى بنِ محمّد ،وتَ ِبعَه َ
نبّهَ عليه الَميرُ .
شجَ َرةَ بنِ ُمعَاوِيَةَ بنِ رَبِيعَةَ الكِنْ ِديّ ،قاله
وقال الحافظ أَيضا :إِبراهِيمُ الشّجَ ِريّ هاذا منسوبٌ إِلى َ
طيّ ،وفيه نَظَرٌ .
الرّشَا ِ
ج ٌد بالكوفَة .
وقال أَبو عُبَيْد :بنو شَجَ َرةَ بن مُعاوية يقال لهم :الشّجَرَاتُ ،ولهم مَسْ ِ
سعَادَاتِ هِ َبةُ اللّهِ بْنُ )
سعَادَاتِ هِ َبةُ اللّهِ بْنُ ) ال ّنقِيبِ الطّاهِر ( أَبو ال ّ
( و ) الشّرِيف ال ّنقِيبُ ( أَبو ال ّ
حمْزَة بنِ أَبي القاسِمِ عليّ بن أَبِي عليَ
ال ّنقِيبِ الطّاهِر بالكَرْخ أَبي الحَسَن ( عليّ بنِ ) محمّد بنِ َ
حسَن عليّ بن عبيدِ ال بنِ عبدِ ال بن
حمْزَة الشّبِيه بن محمّد بن عُبَيْدِ ال بن أَبي ال َ
عُبَيْدِ ال بن َ
ح ِويّ
ج ْعفَر بن الحَسَن المُثَنّى ( الشّجَ ِريّ العََل ِويّ َ ،ن ْ
حسَن بن عليّ بن محمّد بن الحَسَن بن َ
ال َ
خشَ ِريّ ببغدادَ ،وأَثنَى عليه ،و ُت ُوفّي بها سنة 542ودفن بداره
العِرَاقِ ) ومُحَدّثُه ،اجتمع به ال ّزمَ ْ
طوّلَة ليس هاذا محلّها .
بالكَرْخِ ،وله في المُس َتفَاد في تاريخ بغداد ترجمة مُ َ
س ْمعَا ِنيّ في الَنْسَاب ،
قلْت :وجَدّه أَبو الحَسَن عليّ بن عُبَيْد ال هو الملقّب بباغر ترجمه ال ّ
حسَيْن بن عُبَيْدِ
والحافظ في التّ ْبصِير ،وقد أَشَرْنا إِليه آنِفا وكذالك ذكرَا حفيدَه أَبا طالبٍ عليّ بن ال ُ
ال بن عليّ ،نقيب الكوفة .
ن كا ِملِ بنِ خََلفِ بن شَجَرَة بنِ مَ ْنظُورٍ الشّجَ ِريّ البغدا ِديّ ،مشهورٌ .
قلت :وممّا بقيَ عليه أَحمدُ ب ُ
عمّرت ،وماتَت سنة . 680
وبنْته أُمّ الفَتْح َأ َمةُ السّلم ،حدّثتْ و ُ
عمَر الشّجَ ِريّ سمعَ عبدَ الحميدِ بنَ عبدِ الرّشِيد س ْبطَ الحافظ أَبي العَلءِ
ويحيى بنُ إِبراهِيمَ بنِ ُ
العَطّار .
( وشَاجَرَ المالُ ) ،برفع المال على أَنّه
____________________
( )12/138
( )12/139
( )12/140
( )12/141
عمْرٍ و .
مُنْطَبِق الفَمِ ،أَو ) هو ( مُلْ َتقَى الّلهْ ِزمَتَيْنِ ،أَو ) هو ( مَا بَيْنَ اللّحْيَيْنِ ) الَخِيرُ عن أَبي َ
طهَارَتِك كذا
ث بعضِ التّا ِبعِين ( َت َفقّدْ في َ
وقيل :هو ُمجْ َتمَع اللّحْيَيْنِ تحتَ العَ ْن َفقَة ،وبه فُسّر حدي ُ
حدَى الرّواياتِ ( :قُ ِبضَ
وكذا ،والشّا ِكلَ والشّجْرَ ) وكذا حديثُ عائِشَةَ رضي ال عنها في إِ ْ
شجْرِي ونَحْرِي ) .
رسولُ ال بين َ
ظمِها .
وشَجْرُ الفَرَسِ :ما بين أَعَالِي لَحْيَيْهِ من ُمعْ َ
شجَارٌ ) ،بالكسر .
شجُورٌ ) ،بالضّمّ ( ،و ِ
شجَارٌ ،و ُ
( ج :أَ ْ
ج َمعُها قولك ( شضج ) ،الشين والضاد والجيم .
( و ) الضّادُ من ( الحُرُوف الشّجْرِيّة ) ويَ ْ
( واشْتَجَرَ ) الرّجلُ ( :وضَعَ َي َدهُ تحتَ َذقَنِه ،وأَ ّتكَأَ على المِ ْرفَقِ ) ولم َيضَعْ جَنْبَه على الفَرْش ،
وقيل :وَضعَ يَدَه على حَ َنكِه ،قال أَبو ُذؤَ ْيبٍ :
ي و ِبتّ اللّ ْيلَ ُمشْتَجِرا
نامَ الخَِل ّ
كَأَنّ عَيْ ِنيَ فيها الصّابُ مَذْبُوحُ
وقيل :باتَ مُشْ َتجِرا ،إِذا اعْ َتمَدَ بشَجْرِه على َكفّه .
لوّل ،
( والمِشْجَرُ ،كمِنْبَرٍ ،و ) الشّجَارُ ،مثل ( :كِتَابٍ ،و ُيفْتَحان ) وقد أَنكر شيخُنَا الفتحَ في ا َ
وادّعَى أَنّه غي ُر معروف ول سَلف له في ذالك ،مع أَنه ُمصَرّحٌ به في اللّسَان ،بل وغيره من
شجَا َرةٌ .
ل ّمهَاتِ ( :عُودُ ال َهوْدَجِ ) ،الواحدةُ مَشْجَ َرةٌ و ِ
اُ
سمّ َيتْ
شجَب يوضع عليها المَتَاع ،والجمعُ المَشَاجِرُ ُ ،
شجَرُ :أَعوادٌ تُرْبَط كالمِ ْ
وفي المحكم :المَ ْ
ج بعضِها في بعض .
لتَشا ُبكِ عِيدَانِ ال َهوْدَ ِ
غشَاءَه صار َهوْدَجا ( .أَو مَ ْر َكبٌ ) من
شبُ ال َهوْدَجِ ،فإِذا غُشّي ِ
وقال اللّ ْيثُ :الشّجَارُ :خَ َ
صغَرُ منه َمكْشُوف ) الرّأْسِ ،قاله
مَرَاكِب النّسَاءِ ( َأ ْ
____________________
( )12/142
( )12/143
شجّارٍ ،ككَتّانٍ :صَحا ِبيّ ) من بني سَلِيطٍ ،أَخرجه ابنُ عبدِ البَرّ وابنُ مَنْدَه َ ،روَى
( وعُلثَةُ بنُ َ
خفِيفِه )
جةُ بنُ الصّ ْلتِ ،وهو عَمّ خارِجَة ( ،ووَهِمَ الذّهَ ِبيّ في َت ْ
عنه الحَسَن ،وروَى عنه خارِ َ
شجَار ،ككِتَابٍ ،هاكذا ،وعليه
وتَ ِبعَه الحافظُ في التّ ْبصِير ف َذكَره بالتخفيف ،وضُبط في التكملة ِ :
علمةُ الصّحّة .
ح ّدثٌ ) ،عن أَبي
شجّار ) ال ّر ّقيّ ( :مُ َ
حكَمِ بنُ عَ ْبدِ اللّهِ بن َ
( وأَبو شَجّارٍ ) ،ككَتّانٍ ( :عَبْدُ ال َ
المليح ال ّر ّقيّ ،وغيره .
( والشّجِيرُ ،كَأمِيرٍ :السّ ْيفُ ) .
( و ) الشّجِيرُ والشّطِيرُ ( :الغَرِيبُ مِنّا ) .ومن سجعات الَساس :ما َرأَ ْيتُ شَجِيرَيْنِ ِإلّ
ل بمعنَى الغَرِيب ،والثّاني بمعنى الصّدِيق ،وسيأْتي .
لوّ ُ
شجِيرَيْن .الشّجِي ُر ا َ
َ
( و ) الشّجِيرُ ( من الِ ِبلِ ) :الغَرِيبُ .
( و ) الشّجِيرُ ( :القِدْحُ ) يكونُ ( بينَ ِقدَاحٍ ) غَرِيبا ( لَيْسَ من شَجَ ِرهَا ) ،ويقال :هو ال ُمسْ َتعَار
ن بفَوزه ،والشّرِيجُ :قِ ْدحُه الذي هو له ،قال المُنخّل :
الذي يُتَ َيمّ ُ
شتْ
وإِذا الرّياحُ َت َكمّ َ
ت ال َقصِيرِ
جوَا ِنبِ البَ ْي ِ
بَ
أَ ْلفَيْتنِي َهشّ اليَ َديْ
نِ َبمَ ْريِ قِ ْدحِي أَو شَجِيرِي
حبُ ) ،وجمعه شُجَرَاءُ .
حكَم :الشّجِيرُ ( :الصّا ِ
( و ) في المُ ْ
وقال كُرَاع :الشّجِيرُ هو ( الرّدِيءُ ) .
( والشْتِجَارُ َ :تجَافَى ال ّنوْمِ عن صاحِبِه ) أَنشدَ الصّاغانيّ لَبي وَجْ َزةَ :
طافَ الخَيالُ بِنَا وَهْنا فأَ ّرقَنا
س ْعدَى فَبَاتَ ال ّن ْومُ مُشْتَجِرَا
مِنْ آلِ ُ
عوَ ْيفٌ الهُذَِليّ ،وفي التكملة :
( و ) الشْتِجارُ :ال ّتقَدّمُ و ( النّجَاءُ ) ،قال ُ
____________________
( )12/144
( )12/145
( )12/146
هاكذا ( ،الشّاعِرُ ،الشّحْرِيّانِ ) سمع من الَخيرَ أَبو العل ِء الفَ َرضِيّ بمارِدِينَ سنة . 680
عمْرٍ و الشّحْ ِريّ من ش 2حْرِ عُمان ،أَنشد له الثّعالِ ِبيّ في اليَتِيمَةِ
عمْرُو بنُ أَبي َ
قال الحافظُ :و َ
شِعرا .
سمّيَت المدينة .
( و ) الشّحْرُ َ ( :بطْنُ الوادِي ،ومَجْرَى الماءِ ) ،وبأَحدهما ُ
( و ) الشّحْرُ ( :أَثَرُ دَبَ َرةِ ال َبعِيرِ إِذَا بَرَأَت ) ،على التّشْبِيه .
شجَرٌ ) ،حكاه ابنُ دُرَيْد ،وليس بثَبتٍ .
( و ) الشّحِيرُ ( ،كََأمِيرٍ َ :
ص ّوتُ أَصواتا
صفُور ُ ،ي َ
سوَدُ ُفوَيْقَ ال ُع ْ
سوَرٍ ،والشّحْرُورُ ) ،بالضّمّ ( :طائرٌ ) أَ ْ
حوَ ُر ،كقَ ْ
( والشّ ْ
.
( والشّحْ َرةُ ،بالكَسْر :الشّطّ الضّيّقُ ) ،عن ابن الَعرابيّ .
حمْيَر ) ،نقله الصغانيّ .
ن وَلِيعَةَ ) ،بالكَسْر :قَ ْيلٌ ( من ) َأقْيَالِ ( ِ
شحْر ب ُ
( وذُو ِ
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسَان ،وقال الصّاغانيّ هو ( المُسْ َتعِدّ لشَتْمِ
شحَنْزِرُ ) ،أَهمله ال َ
شحزر ( :المُ ْ
شبّ قَلِيلً ) ،هاكذا بالشين المعجمة ،ومثله للصغانيّ ،ويُوجَ ُد في بعض
إِنْسَانٍ ،أَو الّذِي ) قد ( َ
سبّ ) بإِهمالِ السينِ ،وهو خطأٌ .
نسخ القاموس َ ( :
طوِيلُ ) ،قال
ي والصّغانيّ ،وفي اللّسَان :هو ( ال ّ
جوْهَ ِر ّ
شحسر ( :الشّحْسارُ ،بالفَتْحِ ) أَهمله ال َ
شيخنا :و ِذكْرُ الفتحِ مُسْتَدْ َركٌ ،وقيل :إِنّ هاذا الفظَ دَخِيلٌ .
حبُ اللّسَان ،وهو ( بالظّاءِ
جوْهَ ِريّ وصا ِ
شحظر ( :المُشْحَ ْنظِرُ ،كمُسْ َت ْغفِرٍ ) ،أَهمله ال َ
جمَةِ ) وضبطَه الصّاغانيّ بإِهمال الطاءِ ،وقال :هو ( الجاحِظُ العَيْنَيْنِ .
ال ُمعْ َ
____________________
( )12/147
ص ْوتٌ من الحَ ْلقِ َ ،أوْ ) من ( الَ ْنفِ ) ،أَو مِنَ الفَمِ دون الَ ْنفِ .
شخر ( :الشّخِيرُ َ :
صوْتُه من
صهِيلِ ( .أَو ) هو ( َ
صهِيلُ الفَرَسِ ) ،وقيل :هو منه َبعْدَ ال ّ
( و ) الشّخِيرُ أَيضا َ ( :
َفمِه ) دون الَ ْنفِ ( كالشّخْرِ ) ،بالفتح .
شخِيرا ) ،وقيل :الشّخْرُ كالنّخْرِ .
( والفِعْل كضَ َربَ ،شَخْرا ،و َ
وقال الَصمعيّ :من أَصواتِ الخَ ْيلِ :الشّخِيرُ ،والنّخِيرُ ،والكَرِيرُ ،فالشّخِيرُ من الفَمِ ،والنّخِيرُ
من المنْخَرَيْنِ ،والكَرِيرُ من الصّدْرِ .
ويقال :الشّخِير َ :رفْعُ الصّ ْوتِ بِالنّخْرِ .
لقْدامِ ) ،وال َقوَائم هاذا نصّ الصّاغانيّ ،وفي اللسان :
( و ) الشّخِير ( :ما تَحاتّ من الجَ َبلِ با َ
الحَوافِر ،بدل القَوَائِم ،وأَنشد :
طفَةِ با ِرقٍ في رَأْسِ نِيقٍ
بِنُ ْ
شخِيرُ
مُنِيفٍ دُونَها منه َ
صلُ فيه خَشِيرا ،فقُلِب .
ل ْ
قال أَبو مَ ْنصُور :ل أَع ِرفُ الشّخِيرَ بهاذا المعنى ِإلّ أَن يكون ا َ
سكّيت :الكَثِيرُ النّخِيرِ ) ،وفي بعض النّسَخ :الشّخِير ،بدل النّخِير ،يقال :
( و ) الشّخّيرُ ( ،ك ِ
صوّت .
حِمارٌ شِخّيرٌ أَي ُم َ
ع ْوفِ بن َك ْعبٍ ( ،صَحَا ِبيّ ) من بني عامِر ،ثم بني َك ْعبٍ ،نَزلَ
( وعبدُ اللّهِ بنُ الشّخّيرِ ) بنِ َ
ال َبصْ َرةَ ،وَأوْلدُه :المُطَ ّرفُ ،ويَزِيدُ ،وهانِىءٌ ،روَى عنه ابنُه المُطَ ّرفُ غيرَ حديثٍ .
( والَشْخَرُ :شَجَرُ ال ُعشَرِ ) ،لغة يَمانية ،وبه ُلقّب في المتأَخّرِين خا ِتمَة الفُقهَاءِ بال َيمَن أَبو َبكْرٍ
خذَ عن
حمَد بن إِسماعيل بنِ أَبي َبكْرِ بنِ محمّدِ بنِ عليَ ،أَ َ
محمّدُ بنُ أَبي بكرِ بنِ عبدِ ال بن أَ ْ
حمَد بنِ حَجَرٍ ال َم ّكيّ وغيره ،ولنا به اتّصالٌ من طُ ُرقٍ عالية ليس هاذا محلّ ِذكْرِهَا .
شهَاب أَ ْ
ال ّ
____________________
( )12/148
( )12/149
( )12/150
شوْذَر .
الحرِي ِريّ :بَرزَ على جوذَر ،عليه َ
شوْذَرُ ( :الِتْبُ ) ،وهو بُرْدٌ يُشَقّ ،ثمّ تُ ْلقِيه المرَأةُ في عُنُقها من غير ُكمّيْنِ ول جَيْب ،
( و ) ال ّ
قال :
شوْذَرُ
مُ ْنضَرِجٌ عَنْ جَانِبَيْه ال ّ
شوْذَرُ :هو الذي تَلْبَسُه المرَأةُ تحتَ ثوبِها .
وقال الفرّاء :ال ّ
عضُدِها .
شوْذَرُ َ :ث ْوبٌ تَجْتَابُه المرَأةُ والجاريةُ إِلى طَ َرفِ َ
وقال اللّ ْيثُ :ال ّ
( و ) شوْذَرٌ ( :ع بالبَادِيَةِ ) .
( و ) اسم ( د ،بالَنْ َدلُسِ ) ،هاذا الذي أَشارَ إِليه الصّاغانيّ .
حمْلَةِ ،وفي
ن وتَقَتّرَ ،إِذا تَشمّرَ و ( َتهَيَّأ للقِتَالِ ) وال َ
شذّرَ ) فل ٌ
ن الَعرابيّ ( :تَ َ
( و ) عن اب ِ
شذّرُوا ) أَي َتهَيّئُوا لها وتَأَهّبُوا .
حديث حُنَيْن ( :كأَ ّنهُم قد تَ َ
ن صُرَد ( :بََلغَنِي عن
ضبَ ) ،ومنه قول سُليمَان ب ِ
( و ) تَشَذّرَ الرجلُ َ ( :توَعّدَ ) و َتهَدّدَ ( و َت َغ ّ
جوَادا ) ،أَي مُسْرِعا ،قال
شذّرَ لي فيهِ بشَتْم وإِيعاد ،فَسِ ْرتُ إِليه َ
أَميرِ ال ِم ْؤمِنِين ذَرْءٌ من َق ْولٍ تَ َ
ضهُم :تَشَزّرَ ،بالزاي ،كأَنّه من النّظرِ
شكّ فيها بالذال ،قال :وقال بع ُ
أَبو عُبَيْدٍ :لستُ أَ ُ
ضبِ .
الشّزْرِ ،وهو َنظَرُ ال ُم ْغ َ
شذّرَ
لمْرِ ) ،وفي التكملة :إِلى الَمر ( .و ) تَ َ
شذّرَ ( :تَسَرّع في ا َ
شطَ .و ) تَ َ
( و ) تَشَذّرَ ( :نَ ِ
حبُ اللّسَان وغيره .
جمَع ،كما فعلَه صا ِ
َ ( :تهَدّدَ ) ،ولو َذكَره عند َتوَعّدَ كان أَ ْ
( و ) تَشَذّرَت ( النّاقَةُ ) إِذا ( رََأتْ رِعْيا ) يَسُرّهَا ( فحَ ّر َكتْ رَأْسَها فَرَحا ) ومَرَحا .
سوْطُ :مالَ وتَحَرّك ) ،قال :
( و ) تَشَذّرَ ( ال ّ
جمَالٍ إِذَا ما تَشَذّ َرتْ
وكانَ ابْن أَ ْ
خوّفُ
عهُنّ ال ُم َ
صُدُورُ السّيَاطِ شَرْ ُ
____________________
( )12/151
جمْعُ َ :تفَ ّرقُوا ) وذَهَبُوا ُكلّ مَذْهَب في كلّ َوجْه ،وكذالك َتشَذّ َرتْ غَ َنمُك .
( و ) تَشَذّرَ القَوْمُ و ( ال َ
( )12/152
( )12/153
( )12/154
صمَةُ ،وفي الحديث ( :ل *!تُشَارّ أَخاكَ ) ،هو َتفَاعُل من *!الشّرّ ،أَي ل
*!والمُشَا ّرةُ :المُخا َ
سوَد :
حوِجَه إِلى أَنْ َي ْفعَل بكَ مثلَه ،ويروى بالتخفيف ،وفي حديثِ أَبي الَ ْ
َت ْفعَلْ به *!شَرّا فتُ ْ
( ما َف َعلَ الذي كانَت امرأَتُه تُشَارُه وتُمارُهُ ) .
عطِيّتَك ثم َردَدْتُها عَلَ ْيكَ
( *!والشّرّ ،بالضّمّ :ال َمكْرُوهُ ) والعَ ْيبُ .حكى ابن الَعرابيّ :قد قَبِلتُ َ
ك ،ول
ك ول ضُ ّركَ .ثم فسّره ،فقال :أَي من غير رَدَ عليكَ ،ول عَ ْيبٍ َل َ
من غيرِ *!شُ ّر َ
ص ول إِزْراءٍ .
َنقْ ٍ
( و ) حكى َي ْعقُوبُ ( :ما قلتُ ذاكَ *!لشُ ّركَ ) ،وإِنما قُلْتُه لغيرِ *!شُرّك ( ،أَي ) ما قُلْتُه
يءٍ َتكْرَهُه .وفي الصّحاح :إِنما قلْتُه لغَيْرِ عَيْ ِبكَ .
شيْءٍ َتكْرَ ُههُ ) ،وإِنما قُلتُه لغيرِ ش ْ
(لَ
ويقال :ما رَ َد ْدتُ هاذا عليك من *!شُرّ به ،أَي من عَ ْيبٍ به ،ولكن آثَرْتُك بهِ ،وأَنشد :
عَيْنُ الدّلِيلِ البُ ْرتِ من ذِي *!شُ ّرهِ
حسِن أَن يَسِيرَ فيه حَيْ َرةً .
أَي مِن ذي عَيْبِه ،أَي من عَ ْيبِ الدّلِيل ؛ لَنّه ليس يُ ْ
( و ) *!الشّرّ ( ،بالفَتْح :إِبْلِيسُ ) ،لَنّه المرُ بالسّو ِء والفَحْشَا ِء وال َمكْرُوهِ ( .و ) الشّرّ
حمّى .و ) *!الشّرّ ( :الفَقْرُ ) .والَشْبَهُ أَن تكونَ هاذه الِطلقاتُ الثلثةُ من المَجازِ .
( ال ُ
( *!والشّرِيرُ ،كَأمِير ) :العَ ْيقَةُ ،وهو ( جا ِنبُ البَحْرِ ) وناحِيَتُه ،قاله أَبو حَنِيفَةَ ،وأَنشد
جعْديّ :
لل َ
سقِي بلدَهَا
سقِيها ويَ ْ
فل زَالَ يَ ْ
ق ال َقوَارِيَا
من المُزْنِ رَجّافٌ يَسُو ُ
ح ْولً تَ ُردّه
سقّي *!شَرِيرَ البَحْرِ َ
يُ َ
حَل ِئبُ قُرْحٌ ثمّ أَصبَحَ غادِيَا
____________________
( )12/155
( )12/156
الشّاعر :
لةِ يضْربُها القَيْ
أَو *!كشَرَارِ العَ َ
جهِه تَ ِثبُ
نُ علَى ُكلّ َو ْ
سعْدِي أَفندي في المُرْسلت ،وغيرُه من ال ُمحَشّين ،فإِنّهم تَ ِبعُوا المص ّنفَ على ظاهره ،
وأَما َ
وليس كما زعموا .
( و ) يقال !* ( :شَ ّرهُ ) *!يَشُ ّرهُ !* ( ،شَرّا ،بالضمّ ) ،أَي من باب كَ َتبَ ،ل أَنه بضمّ الشينِ
في ال َمصْدَر كما يتبادر إِلى الذهن ( :عابَه ) وانْ َتقَصَه !* .والشّرّ :العَ ْيبُ .
حوَه ) ،وفي بعض الُصول :ونَحْوها َ !* ،يشُرّه
ب ونَ ْ
لقِطَ وال ّث ْو َ
( و ) *!شَرّ ( اللّحْمَ وا َ
جفّ ) .
حصِي َرةُ ( ،أَو غيرها ؛ ليَ ِ
صفَة ) ،وهي ال َ
خ َ
ضعَه على َ
( *!شَرّا ،بالفَتْح ) ،إِذا ( َو َ
شمْسِ من الثّيابِ وغيرِهَا ،قال الشّاعر :
سطُك الشيْءَ في ال ّ
وأَصل *!الشّرّ :بَ ْ
حلٌ َتعَاوَ َرهُ
َث ْوبٌ على قَامَةٍ سَ ْ
سلِ للَ ْروَاحِ *!مَشْرُورُ
أَيْدِي ال َغوَا ِ
واستدرك شيخُنَا في آخر المادّة نقلً من الرّوض !* ،شَرَ ْرتُ المِلْح :فَ ّرقْتُه ،فهو مَشْرُورٌ ،قال
خفَى ( *!كَأَشَ ّرهُ )
خلٌ في قوله :ونَحْوه ،كما ل يَ ْ
:وليس في كلم المصنّف ،قلْت :هو دا ِ
*!إِشْرَارا !* ( ،وشَرّ َرهُ ) *!تَشْرِيرا !* ( ،وشَرّاهُ ) ،على َتحْويلِ التّضعيف ،قال ثعلب :
وأَنشد بعضُ الرّواة للرّاعِي :
فَأصْبَحَ يَسْتَافُ البِلَدَ كَأَنّهُ
*!مُشْرّى بأَطْرَافِ البُيُوتِ قَدِيدُها
قال ابن سيده :وليسَ هاذا البيتُ للرّاعِي ،إِنّما هو للحَللِ ابنِ عمّه .
جفّفُ .
( *!والِشْرا َرةُ ،بالكَسْر :القَدِيدُ ) *!المَشْرُورُ ،وهو اللّحْمُ ال ُم َ
جفّ .
لقِطُ ) ،أَي يُبْسط ليَ ِ
خصَفَةُ التي َيشُرّ عليها ا َ
( و ) *!الِشْرَا َرةُ ،أَيضا ( :ال َ
شكُ ِريّ :
شقَق البَ ْيتِ *!يُشَرّرُ عليها ،والجمْع *!أَشارِيرُ ،و َقوْلُ أَبي كاهِل اليَ ْ
شقّةٌ من ُ
وقيل :هي ُ
____________________
( )12/157
( )12/158
( و ) *!أَشَرّ ( فُلَنا َ :نسَبَه إِلى *!الشّرّ ) ،وأَنكره بعضُهم ،كذا في اللّسان ،وقال طَرَفةُ :
فمَا زال شُرْبِي الرّاحَ حتّى *!َ-أشَرّنِي
صَدِيقِي وحَتّى ساءَنِي بعضُ ذاِلكَا
ب الَذَى
( *!والشّرّانُ ،ككَتّان َ :دوَابّ كال َبعُوضِ َي ْغشَى َوجْ َه الِنسان ،ول َي َعضّ ،وتُسمّيه العَر ُ
( ،واحدَتُها ) *!شَرّانَةٌ ( ،بهاءٍ ) ،لغةٌ لَ ْهلِ السّوادِ ،كذا في التهذيب .
( *!والشّرَاشِرُ :ال ّنفْسُ ) ،يقال :أَ ْلقَى عليه *!شَرَاشرَه ،أَي َنفْسَه ،حرْصا ومحَبّة ،كما في
شَرْح المصنّف لديباجَة الكشّاف ،وهو مجَازٌ .
( و ) *!الشّرَاشِرُ ( :الَ ْثقَالُ ) ،الواحد *!شُ ْرشُ َرةٌ ،يقال :أَ ْلقَى عليه *!شَرَاشِ َرهُ ،أَي أَ ْثقَالَه .
جمْلته ،والشّراشِرُ :
شفِ الكَشّاف :يقال َ :أ ْلقَى عليهِ *!شَرَاشِرَه ،أَي ِثقْلَه و ُ
ونقلَ شيخُنا عن ك ْ
ج َعلَ َتكَرّر الشيْءِ للمُبَاَلغَةِ ،كما في زَلْ َزلَ
الَثقال ،ثم قال :ومن مَذْ َهبِ صاحب ال َكشّاف أَن يَ ْ
و َدمْدَم ،وكأَنّه لِثقلِ *!الشّرّ في الَصل ،ثم استعمل في الِلْقاءِ بالكليّة *!شَرّا كان أَو غيره .
انتهى .
قال شيخُنا :وقوله :ومن مذْهب صاحبِ الكَشّاف إِلى آخرِه ،هو المشهور في كلمه ،والَصل
في ذالك لَبي عليَ الفارِسيّ ،وتلميذِه ابن جِنّي ،وصاحبُ الكَشّاف إنما يقْتدى بهما في أَكثر ُلغَاتِه
حوَاشِيه على دِيبَاجَةِ الكَشّاف ،بأَن ما قاله
واشتقاقاتِه ،ومع ذالك فقد اعترضَ عليه المصنّف في َ
غيْرُ جَيّد ؛ لَنّ مادة *!شرشر ليست موضوعة لضِدّ الخَيْرِ ،وإِ ّنمَا هي موضوعَةٌ لل ّتفَرّقِ
سمّيَت الَثقال لتف ّر ِقهَا .انتهى .
والنتشار ،و ُ
____________________
( )12/159
( )12/160
وباطنا ( ،الواحدة *!شُ ْرشُ َرةٌ ) ،بالضّم ،وضبطه الشّهاب في العِنَايةِ في أَثناءِ الفاتحة بالفَتْحِ ،
كذا نقله شيخُنا .
( و ) *!شَرَاشِرُ ،بالفتح ( :ع ) .
ش ّققَهُ ،وفي حديث ال ّرؤْيَا !* ( :فيُشَرْشِرُ بشِ ْدقِه إِلى َقفَاه ) .قال أَبو
طعَه ) و َ
( *!وشَرْشَرَه َ :ق ّ
ش ّققُه ،قال أَبو زُبَيْد يصفُ الَسَدَ :
عبيد :يعني ُيقَطّعه ويُ َ
ظلُ ُمغِبّا عندَه مِن فَرَا ِئسٍ
يَ َ
عظَامٍ أَو غَرِيضٌ *!مُشَ ْرشَرُ
ُرفَاتُ ِ
عضّه ثمّ َن َفضَه ) .
شيْءَ ) ،إِذا ( َ
( و ) قيل !* :شَرْشَر ( ال ّ
ضتْ ) .
( و ) *!شَرْشَرَتْه ( الحَيّةُ :ع ّ
( و ) *!شَرْشَرَت ( الماشِيَةُ النّباتَ َ :أكَلَتْه ) ،أَنشد ابنُ دُرَيْد لجُبَيْها الَسَ ِديّ :
فَلوْ أَ ّنهَا طا َفتْ بنَبْت *!مُشَرْشَر
جدْبُه وهْو كالِحُ
َنفَى الدّقّ عنه َ
سكّينَ َ :أحَدّها على الحجَرِ ) حتى َيخْشُن حَدّها .
( و ) *!شَرْشَرَ ( ال ّ
سمّيه أَهلُ الحِجَازَ هاكذا ،
ص َمعِيّ ُ :ي َ
ل ْ
صغِيرٌ ،قال ا َ
صفُور :طائِرٌ ) َ
( *!والشّرْشُورُ ،ك ُع ْ
حمّ َرةِ ،وقيل :هو أَكبرُ من العُصفور
ويسمّيه الَعْرابُ البِ ْرقِشَ ،وقيل :هو أَغْبَرُ على لَطا َفةِ ال ُ
قليلً .
ب ووَرقٌ
صفْرَاءُ ،و ُقضُ ٌ
( *!والشّرْشِ َرةُ ،بالكسرِ :عُشْ َبةٌ ) أَصغَرُ من العَ ْرفَجِ ،ولها زَهْ َر ٌة َ
حبّ
ل ،كقِيس الِنسانِ قائِما ،ولها َ
س ْهلُ ،تَنْ ُبتُ مُ َتفَسّحَة ،كأَنّها الحبالُ طُو ً
ضِخَامٌ غُبْرٌ ،مَنبِتُها ال ّ
ج ْمعُها *!شِ ْرشِرٌ ،قال :
حبّ الهَرَاسِ ،و َ
كَ
حقَتْ
لحْدَاثِ حتّى تَل َ
تَ َروّى من ا َ
طَرَا ِئقُه واهْتَزّ *!بالشّرْشِرِ ال َمكْرُ
وقال أَبو حَنيفَةَ عن أَبي زِيَاد :
____________________
( )12/161
شيْءٍ ) .
ط َع ُة من كلّ َ
( و ) *!الشّرْشِ َرةُ ،بالكَسْرِ ( :القِ ْ
( *!وشُرَاشِرٌ ) ،بالضّم !* ( ،وشُرَيْشِرٌ ) ،كمُسَيْجِد !* ( ،وشُرَيْشِيرٌ ) ،ك ُمحَيْرِيب ،
( *!وشَرْشَ َرةُ ) ،بالفَتْح ( ،أَسماءٌ ) ،وكذا *!شَرَا َرةُ ،بالفتح !* ،وشِرْشِيرٌ .
( و ) *!شُرَيْرٌ ( كزُبَيْرٍ :ع ) على سبعة أَميال من الجَارِ ،قال كُثَيّر عِ ّزةَ :
دِيَارٌ بأَعْناءِ *!الشّرَيْرِ كأَ ّنمَا
عليهنّ في َأكْنافِ عَ ْيقَةَ شِيدُ
كذا في اللّسَان ،ونقل شيخُنَا عن اللّسان أَنه ُأطُمٌ من الطامِ ،ولم أَجده في اللسان .ونقل عن
المراصد أَنه بديارِ عب ِد القَيْس ،قلْت :ونقل بعضُهم فيه الِهمال أَيضا ،وقد تقدّم الِيماءُ بذالك .
( *!وشَرّى ،كحَتّى :ناحِ َيةٌ ب َهمَذَانَ ) ،نقله الصاغانيّ .
طلّ على تَبُوك في شَرْقيّها ،ويُ ْذكَر مع رَحْرَحانَ ،وهو أَيضا
( *!وشَ َروْرَى :جَ َبلٌ لبَنِي سُلَيْم ) مُ ِ
سلَيْمٍ بالشام .
في أَرضِ بني ُ
عضّ الشيْءِ ثم نفضْضُه ،
سدُ ) ،من *!الشّ ْرشَ َرةِ ،وهو َ
( *!والمُشَرْشِرُ ) ،كمُ َدحْرِج ( :الَ َ
كذا قاله الصّاغانيّ .
شهَرَه في النّاسِ ) .
( و ) عن اليَزِي ِديّ !*( :شَرّرَه *!تَشْرِيرا َ :
لسَدِيّةِ ،أَو لبعضِ العَ َربِ :ما شَجَ َرةُ أَبيك ؟ فقال :
( و ) قيل ل َ
____________________
( )12/162
____________________
( )12/163
شزر ( :شَزَرَه ) يَشْزِرُه شَزْرا َ :نظَر نَظَرَ ال ُمعَادِي ( .و ) شَزَرَ ( إِليهِ يَشْزِرُه ) ،بالكسر ،
ن الَنباريّ :إِذا َنظَر بجَا ِنبِ
جهِه .وقال اب ُ
شقّيْهِ ) ولم يَسْ َتقْبِلْه ب َو ْ
شَزْرا َ ( :نظَرَ مِنْه في َأحَدِ ِ
العَيْنِ فقد شَزَرَ َيشْزِرُ ،وذالك من ال َب ْغضَ ِة والهَيْبَة .
( أَو هو نَظَرٌ فيه إِعْرَاضٌ .
كنَظَرِ ال ُمعَادِي ( ،أَو ) هو ( نَظَرُ ) المُ ْبغِض ( ال َغضْبانِ ) .
ضبِ .
وقيل :هو النّظَرُ ( ِب ُمؤْخِرِ العَيْنِ ) ،وأَكثرُ ما يكون في حالةِ ال َغ َ
شمَالٍ ) وليس بمستقيمِ الطّرِيقة ،وبه فُسّ َر قولُ عليَ رضي ال
( أَو ) هو ( النّظَرُ عن َيمِين و ِ
طعَنُوا ال َيسْرَ ) .
حظُوا الشّزْرَ ،وا ْ
عنه ( :الْ َ
شمَالِك ،وفي
طعَ ْنتَ ب َيمِينِك و ِ
طعْنُ الشّزْرُ :ما َ
طعَنَه ) ،وال ّ
( و ) شَزَرَ ( فُلنا ) بالسّنانِ َ ( :
طعْنُ الشّزْرُ ،ما كان عن يَمينٍ وشِمالٍ .
حكَم :ال ّ
المُ ْ
( و ) شَزَرَه ( :أَصابَهُ بالعَيْن ) ،قال الفَرّاءُ ُ :يقَال :شَزَرْتُه َأشْزِ ُرهُ شَزْرا ،ونَزَرْتُه أَنْزِرُه
ش َوهُ العَيْنِ ،إِذا كانَ خَبِيثَ
حمِيءُ العَيْنِ .ول ِف ْعلَ لَه ،وإِنّه لَ ْ
نَزْرا ،أَي َأصَبْتُه بالعَيْنِ وإِنه لَ َ
ن ل َي ْقهَرُه الّنعَاسُ .
شقِذُ العينِ ،إِذا كا َ
العَيْنِ ،وإِنّه ل َ
( و ) شَزَرَ ( الحَ ْبلَ يَشْزِرُه ) ،بالكسر ( ،ويَشْزُرُه ) ،بالضّمّ ( :فَتَلَه عن اليَسَارِ ) ،قاله ابن
سِيدَه .
وقال اللّ ْيثُ :الحَ ْبلُ المَشْزُورُ :المَتُول ،وهو الذي ُيفْتَل ممّا يَلِي اليَسَار ،وهو أَشَ ّد لفَتْلِه .
وقال غيره :الشّزْرُ إِلى َفوْق .
وقال الَص َمعِيّ :المَشْزُو ُر :المفتول إِلى فوق ،وهو الفَ ْتلُ الشّزْرُ ،قال أَبو منصور :وهاذا هو
الصحيحُ .
وفي الصّحاح :والشّزْرُ من الفَ ْتلِ :ما كان إِلى َفوْقٍ خلفَ َدوْرِ ال ِمغْزَل يقال :حَ ْبلٌ مَشْزُورٌ .
( أَو ) شَزَرَ الحَ ْبلَ ،إِذا ( فَ َتلَ من
____________________
( )12/164
خارِجٍ ورَ ّدهُ إِلى َبطْنِه ) ،قاله ابن سِيدَه ،وأَنشد :
لمْرُ ا ْنقَشَرْ
لمْر إِذا ا َ
صعَب ا َ
ل ُم ْ
َأمَ ّرهُ يَسْرا فإِنْ أَعْيَا اليَسَرْ
والْتَاثَ ِإلّ مِ ّرةَ الشّزْرِ شَزَرْ
َأمَرّه ،أَي فَتَلَه فَتْلً شَدِيدا ،يَسْرا ،أَي فَتَلَه على الجهة اليَسْرَاءِ ،فإِن أَعْيَا اليَسَرُ ،والْتَاثَ ،أَي
أَبْطَأَ ،أَمرّه شَزْرا ،أَي على العَسْراءِ ،وأَغارَه عليها ،قال :ومثله قوله :
بالفَتْلِ شَزْرا غَلَ َبتْ يَسَارَا
َتمْطُو العِدَا وا ْلمِجْ َذبَ البَتّارَا
يصف حبالَ المَنْجَنِيق ،يقول :إِذا ذَهَبُوا بها عن ُوجُوهها أَقبََلتْ على ال َقصْدِ ( ،كاسْتَشْزَرَه )
جهَيْنِ جميعا :
الفا ِتلُ ( ،فَاسْتَشْزَرَ هو ) ،و ُر ِويَ بيتُ امرى ِء القَيْسِ بالوَ ْ
غَدَائِرُه مُسْ َتشْرِرَاتٌ إِلى العُلَ
سلِ
ضلّ المدَارَى في مُثَنّى ومُرْ َ
َت ِ
( وغَ ْزلٌ شَزْرٌ ) ،بفتح فسكون ( :على غَيْرِ اسْتِواءٍ ) .
( وطَحَنَ ) بالرّحى ( شَزْرا :أَدارَ يَ َدهُ عن َيمِينِه ) ،وإِذا أَدارَ عن يسارِه قيل :بتّا ،وأَنشد :
ونَطَحُن بالرّحَى بَتّا وشَزْرا
ولو ُن ْعطَى ال َمغَازِلَ ما عَيِينَا
صعُوبَةُ ) في الَمرِ .
( والشّزْرُ :الشّ ّد ُة وال ّ
ن صُرَد ( :بَلغَنِي عن أَمي ِر الم ْؤمِنِينَ ذَ ْرءٌ من خَبَرٍ
ضبَ ) ،ومنه قول سُلَ ْيمَانَ ب ِ
غ ِ
( وتَشَزّرَ َ :
شذّرَ ،وقد تقدّم .
تَشَزّر لي فيه بشَتْ ٍم وإِيعادٍ ،فسِ ْرتُ إِليه جَوادا ) ويروى :تَ َ
( و ) تَشَزّرَ ( للقِتَالِ ) ،إِذا ( َتهَيّأَ ) .
حكَمِ :أَرضٌ ،وأَنشد َقوْل امرى ِء القَيْسِ :
حمَاةَ ) وفي ال ُم ْ
( وشَيْزَرُ ،كحَ ْيدَر :د ،قُ ْربَ َ
َتقَطّعَ أَسبابُ اللّبَانَ ِة وال َهوَى
حمَاةَ وشَيْزَرَا
عَشِيّةَ جاوَزْنَا َ
____________________
( )12/165
( )12/166
شصْرا ،مصْدَر البابَيْنِ ( ،وهو أَنْ تُزَنّدَ في أُخِلّةٍ بهُ ْلبِ ذَنَبِها ُتغْرَزُ
ذكرَه غي ُر واحد من الَئمّة َ ،
شصَرَ النّاقَةَ
حكَمِ َ :
ح ُمهَا عن َد ال ِولَدةِ ) .وفي المُ ْ
جتْ َر ِ
ح َقتْ ،أَي ( خَ َر َ
في أَشاعِرِها ِإذَا ) َد َ
ح ُمهَا فخَّللَ حَيَاءَها بَأخِلّة ،ثم أَدارَ خَلْف الَخِلّة بعَ َقبٍ أَو خَ ْيطٍ من هُ ْلبِ
حقَتْ َر ِ
شصْرا ،إِذا َد َ
َ
ذَنَ ِبهَا .
شصَارُ :خَشَ َبةٌ
خلُ بينَ مَنْخَ َريِ النّاقَةِ ) ،وفي التهذيب :ال ّ
خشَبَةٌ ُتدْ َ
شصَارُ ( ،ككِتَابٍ َ :
( و ) ال ّ
شصِيرا .
شصّرَها ) ت ْ
شصْرا ( و َ
شصَرَها ) َ
شفْ َريِ النّاقَة ( ،وقد َ
تُشَدّ بين ُ
سمُ ( َرجُل ،واسْمُ جِ ّنيَ ) ،وقول خُنَافِر في رَئِيّه من الجِنّ :
شصَاٌ :ا ْ
(و) ِ
ح َمةٍ
ج ْوتُ بحمْدِ اللّهِ من ُكلّ فَ ْ
نَ َ
ُتؤَ ّرثُ ُهلْكا يَومَ شا َي ْعتُ شاصِرا
شعْر ،ومثلُه كَثِيرٌ .
شصَارا ،فغَيّر الس َم لضرورَة ال ّ
إِ ّنمَا أَراد ِ
جوْهيّ عن ابن دُرَيْد ،ولفظُه َ :أخِلّةُ التّزْنِيدِ .
شصَارُ ( :خِللُ التّزْنِيدِ ) ،حكاه ال َ
( و ) ال ّ
شصْرِ بالكَسْرِ ) .
( كال ّ
صبُ من ورائِها
شفْرِ خُورانِ النّاقَةِ ،ثم ُي ْع َ
شصْرَانِ :خَشَبَتانِ يُ ْنفَذُ بهما في ُ
شمَ ْيلٍ :ال ّ
وقال ابنُ ُ
ش ّوةً ويَدُسّونها
بخُلْ َبةٍ شديدةٍ ،وذالك إِذا أَرادُوا أَن يَظْأَرُوهَا على وَلَدِ غيرِهَا ،في ْأخُذُونَ دُ ْرجَةً َمحْ ُ
شصَارانِ ُ ،يوَ ّثقَان بخُلْبَةٍ ُي ْعصَبَان بها ،فذالك
في خُورَانِها ،ويَخِلّون الخُورَانَ بخللَيْن هما ال ّ
شصْرُ والتّزْنِيدُ .
ال ّ
شهْرا ،أَو ) هو ( الّذِي
شصَرُ ،مُح ّركَةً ،من الظّبَاءِ :الذي بَلَغَ أَنْ يَ ْنطَحَ ،أَو ) الذي بَلَغ ( َ
( وال ّ
لم َيحْتَ ِنكْ ،أَو ) هو الذي ( َق ِويَ ولَمْ يَتَحَ ّركْ ) ،هاكذا في النّسخ التي بأَ ْيدِينا ،وهو خطأٌ ،
ش ْوصَرِ ) ،وقال اللّ ْيثُ :
والصواب َ :ق ِويَ وتَحَرّك ،كما في اللّسان وغيرِه ( ،كالشّاصِرِ وال ّ
____________________
( )12/167
( )12/168
( )12/169
أَخْلفِها ؛ لَنّ لها أَرْ َبعَةَ أَخْلف ،فإِنْ يَبِسَ ثلثَةٌ فهي ثَلُوثٌ .
طوَلَ من الخَرِ ،وقد شَطرَت ،ك َنصَ َر وكَرُمَ )
( أَو ) شاةٌ شَطُورٌ ،إِذا صا َرتْ ( َأحَدُ طُبْيَ ْيهَا َأ ْ
شطَارا .
ِ
طوَلُ من الخر ،قال الصّاغاني :ويقال
حدُ طَ َر َفيْ عَ ْرضِه كذاِلكَ ) ،أَي َأ ْ
شطُورٌ ،أَي أَ َ
( و َثوْبٌ َ
ضمّةِ غير مُشْبَعة .
له بالفارسيّة كُوس ،ب َ
( و ) من المَجَاز :قوُلهُم ( :حََلبَ فُلنٌ الدّهْرَ َأشْطُرَه ) ،أَي خَبَ َر ضُرُوبَه ،يعنِي ( مَرّ بِه
حفِل ،
حفِلً وغير َ
شدّتُه وَ َرخَاؤُه َ ،تشْبِيها بحَ ْلبِ جميعِ أُخْلفِ النّا َقةِ ما كان منها َ
خَيْرُه وَشَرّه ) و ِ
شطُرِ النّاقَة ،ولها خِ ْلفَانِ قادمَان وآخِرَانَ ،كأَنّه حََلبَ القَا ِدمَيْنِ ،
ودَارّا وغيرَ دَارَ ،وأَصلُه من أَ ْ
شطُرُه :دِرَرُه .
وهما الخَيْرُ ،والخِرَين ،وهما الشّرّ .وقيل :أَ ْ
ويُقَال أَيضا :حََلبَ الدّهْرَ شَطْرَيْه .
وفي الكامل للمُبَرّد ُ :يقَال للرّجُل ال ُمجَرّب للُمور :فلنٌ قد حََلبَ َأشْطُرَه ،أَي قد قاسَى الشّدَائِدَ
شطُره ،فإِنما يُريدُ خُلُوفَه ،يقول :حَلَبْتُها
والرّخاءَ ،وتصَرّفَ في الفَقْ ِر والغنَى ،ومعنَى قوله :أَ ْ
ن كلّ خِ ْلفٍ عَدِيلٌ لصاحِبِه .
شطْرا بعد شَطْر ،وأَصلُ هاذا من التّ ْنصِيفِ ؛ لَ ّ
َ
شطْ َرةٌ ،بالكَسْرِ ) يقال :وَلَدُ فُلن شِطْرَة .
ف وَلَ ِدكَ ُذكُورا و ِنصْ ُفهُم إِناثا َفهُمْ ِ
ص ُ
( وإِذا كانَ ِن ْ
صفَانُ ( و ) كذالك
شطْرانُ ،أَي َن ْ
شطْ َرهُ ) ،وقَدَحٌ َ
سكْرَانَ :بَلَغَ الكَ ْيلُ َ
شطْرانُ ،ك َ
( وإِناءٌ َ
شطْرَي ) .
صعَةٌ َ
شطْرَي ،و ( َق ْ
جمَةٌ َ
ج ْم ُ
ُ
ك وإِلى آخَرَ ) ،
( وشَطَرَ َبصَ ُرهُ ) َيشْطِرُ ( شُطُورا ) بالضّمّ ،وشَطْرا :صار ( كأَنّهُ يَنْظُر إِلي َ
رواه أَبُو عُبَيْد عن الفَرّاءِ ،قاله الَزهريّ ،وقد تقَدّم قريبا .
____________________
( )12/170
( والشّاطِرُ :مَنْ أَعْيَا أَهَْل ُه ) و ُمؤَدّبَه ( خُبْثا ) و َمكْرا ،جمعُه الشّطّارُ ،ك ُرمّان ،وهو مأْخُوذٌ من
شطَرَ عنهم ،إِذا نَزَحَ مُرَاغِما ،وقد قيل :إِنّه ُموَلّد .
َ
شطُورا
شطَا َرةٌ ،في ِهمَا ) ،أَي في البابين ،ونقل صاحبُ اللسان ُ :
( وقد شَطرَ ،ك َنصَ َر وكَرُمَ َ ،
أَيضا .
شطَا َرةً ) ،بالفَتْحِ إِذا ( نَزَحَ عَ ْنهُمْ )
شطُورا وشُطُو َرةً ) ،بالضمّ فيهما ( ،و َ
( وشَطَرَ عنهُم ُ
وتَر َكهُم ( مُراغِما ) أَو مُخالِفا ،وأَعياهُم خُبْثا .
حوٍ غيرِ الستواءِ ،ولذالك قيل له
خذٌ في نَ ْ
قال أَبو إِسحاق َ :ق ْولُ الناس :فلنٌ شاطِرٌ :معناه أَنه آ ِ
:شاطِرٌ ؛ لَنه تَباعَدَ عن السْتِواءِ .
جوْهَرُ الرابِع مَشْ َربُ
حمِيد الدّين ال َغوْث ما نصّه :ال َ
قلْت :وفي جَواهِرِ الخمس للسّيّد محمّد َ
حضْرة ال تعالَى وقُرْبِه ،والشّاطِرُ :هو
الشّطّار ،جمع شاطِر ،أَي السّبّاقِ المُسْرِعِينَ إِلى َ
السّا ِبقُ ،كالبَرِيدِ الذي يَ ْأخُذُ المَسَا َفةَ البعي َد َة في المُ ّدةِ القَريبةِ ،وقال الشيخُ في مَشْ َربِ الشّطّار :
َيعْنِي أَنه ل يَ َتوَلّى هاذِه الجهَةَ ِإلّ مَنْ كَانَ مَ ْنعُوتا بالشّاطر الذي أَعْيَا أَ ْهلَه ونَزَحَ عنهُم ،ولو كانَ
شهَوات والمَأْلُوفاتِ ،انتهى .
معهم ،إِذْ يَدْعُونَه إِلى ال ّ
شطِيرٌ .
حيّ شَطِيرٌ ،وبَلَدٌ َ
( والشّطِيرُ ) كَأمِير ( :ال َبعِيدُ ) يقال :مَنْ ِزلٌ شَطِيرٌ ،و َ
( و ) الشّطِيرُ ( :الغَرِيبُ ) ،والجمع الشّطُرُ ،بضمّتين ،قال امْ ُر ُؤ القَيْس :
أَشَا َقكَ بيْنَ الخَلِيطِ الشّطُرْ
حيّ هِرّ
وفِيمَنْ َأقَامَ من ال َ
أَرادَ بالشّطُرِ هنا المُ َتغَرّبينَ ،أَو المُ َتعَزّبينَ ،وهو َن ْعتُ الخَليطِ .
____________________
( )12/171
( )12/172
( )12/173
____________________
( )12/174
شعر ( :شَعرَ به ،ك َنصَ َر وكَرُمَ ) ،لغتانِ ثابتتان ،وأَنكر بعضُهم الثانية والصوابُ ثُبُوتُها ،
شعَ ْرتُ
ولكن الُولى هي الفصيحة ،ولذا اقتصرَ ال ُمصَنّف في البصائرِ عليها ،حيث قال :و َ
شعْرا ) ،
شعْرا ) ،بالكسر ،وهو المعروف الَكثر ( ،و َ
شعُرُ به ،بالضّمّ ِ ( ،
شيْءِ ،بالفتح َ ،أ ْ
بال ّ
بالفتح ،حكاه جماعةٌ ،وأَغفلَه آخرون ،وضبطَه بعضُهم بالتّحْرِيك ( ،وشعْ َرةً ،مثَلّثة ) ،
شعْرَى ) ،بالكسر ،
حكَم ( و ِ
الَعرفُ فيه الكسر والفتح ،ذكرَه المصنّف في البصائر تَبَعا لل ُم ْ
جعَى ،قليلة ،وقد قيل بالفتح أَيضا ،فهي مثلّثَة ،
شعْرَى ) ،بالضّمّ ،ك ُر ْ
ك ِذكْرَى ،معروفة ( ،و ُ
شعُورا ) ،بالضمّ ،كال ُقعُود ،وهو كثير ،قال شيخنا :وادّعَى بعضٌ فيه القياس بناءً
كشعْ َرةٍ ( و ُ
س في َفعَل متعدّيا أَو لزما ،وإِن كان الصواب أَن ال َفعْلَ في المتعدّي
ل وال ُفعُول قيا ٌ
ن ال َفعْ َ
على أَ ّ
كالضّ ْربِ ،وال ُفعُول في اللّزم كال ُقعُودِ والجُلُوسِ ،كما جَزَم به ابنُ ماِلكٍ ،وابنُ هشام ،وأَبو
شعُرَ ،بالضّمّ ،
شعُو َرةً ) ،بالهاءِ ،قيل :إِنّه مصدرُ َ
صفُورٍ ،وغيرهم ( ،و ُ
ع ْ
حَيّان ،وابنُ ُ
شعُورا ،كمَيْسُورٍ ،وهاذه عن
سهُل ،وقد أَسقطه المص ّنفُ في البَصائر ( ،ومَ ْ
سهُولَةِ من َ
كال ّ
شعُوراءَ ) بالمدّ من شواذّ أَبْنِيةِ المصادر .وحكَى اللّحْيَانيّ عن الكسائيّ :ما
اللّحيا ِنيّ ) ( ومَ ْ
شعُو َرةٍ حتى جاءَه فلنٌ .فيُزادُ على َنظَائِرِه .
شعَ ْرتُ بمَ ْ
َ
شعَرا بالتّحْرِيكِ ،
عشَر َمصْدَرا ،ويُزاد عليه َ ،
فجميعُ ما َذكَرَه ال ُمصَنّف هُنَا من ال َمصَادِرِ اثْنا َ
شعْرَى بالفَتْح
وَ
____________________
( )12/175
شعُور
شعُورَة ،فيكون المجموعُ خمسةَ عَشَرَ مصدرا ،أَوردَ الصّاغانيّ منها المَ ْ
َمقْصُورا ،ومَ ْ
شعْرَى ،كال ّذكْرَى ،في التكملة ( :عَلِمَ به وفَطَنَ له ) ،وعلى هاذا القَدْرِ في
شعُورَة وال ّ
والمَ ْ
خشَ ِريّ في الَساس ،وتبعه المصنّف في البصائر .والعِلْمُ بالشيْ ِء والفَطَانَةُ
التفسير اقتصرَ ال ّزمَ ْ
ضهُم .
له ،من باب المترادِف ،وإِنْ فَرّق فيهما بع ُ
عقَلَه ) .
شعَرَ به ،أَي بالفَتْح َ ( :
( و ) في اللسان :و َ
شعُرُ
عمِلَه ،وأَ ْ
شعُرُ فُلنا ما َ
شعَرَ لكذا ِ ،إذَا فَطَنَ له ،وحكى عن الكِسا ِئيّ أَ ْ
وحَكى اللّحيا ِنيّ َ :
عمِلَه ،قال :وهو كل ُم العربِ ( .و ) منه قوُلهُم ( :لَيتَ
عمِلَه ،وما شعَ ْرتُ فلنا ما َ
لفُلنٍ ما َ
شعْرِي ( عنه ما صَنعَ )
شعْرِي ( له ) ما صَنَعَ ( ،و ) لَ ْيتَ ِ
شعْرِي فُلنا ) ما صَنَعَ ؟ ( و ) لَ ْيتَ ِ
ِ
،كلّ ذالك حكاه اللّحْيَا ِنيّ عن الكِسَائيّ ،وأَنشد :
حمَارِي ما صَنَعْ
شعْرِي عَن ِ
يا لَيْت ِ
وعن أَبي زَ ْي ٍد وكَمْ كانَ اضْطجَعْ
وأَنشد :
شعْرِي ع ْنكُمُ حَنِيفَا
يا لَ ْيتَ ِ
جدَعْنَا مِ ْنكُ ُم الُنُوفَا
وقد َ
وأَنشد :
شعْرِي مُسافِرَ بْنَ أَبي عَمْ
ل ْيتَ ِ
رٍ و ،ولَ ْيتٌ َيقُوُلهَا المَحْزُونُ
شعَ ْرتُ ) ،وفي الحديث :
شعْرِي من ذالك ( ،أَي لَيْتَنِي َ
أَي ليْت عِ ْلمِي ،أَو ليتَنِي عَِل ْمتُ ،ول ْيتَ ِ
شعْرِي ما صَنَعَ فُلنٌ ) أَي ليتَ عِ ْلمِي حاضِرٌ ،أَو ُمحِيطٌ بما صَنَع ،فح َذفَ الخَبَر ،وهو
( لَ ْيتَ ِ
كثيرٌ في كلمهم .
ح َذفُوا التّاءَ مع الِضافةِ للكَثْ َرةِ ،كما قالوا :ذَ َهبَ بعُذْرَ ِتهَا ،
وقال سِي َبوَيْهِ :قالُوا :لَ ْيتَ شِرْتِي ،ف َ
عذْرِهَا ،فحذفُوا التاءَ مع الَبِي خاصّة ،هاذا نصّ سِي َبوَيْهِ ،على ما نقله صاحِب اللّسَان
وهو أَبو ُ
ح ْذفِ التاءِ منه لزُوما ،
وغيره ،وقد أَنكَر شيخُنَا هاذا على سيبويه ،وت َوقّف في َ
____________________
( )12/176
( )12/177
شعَارٌ ) .
شعْرُ :القَرِيضُ ال َمحْدُودُ بعلَماتٍ ل يُجَاوِزُها ،و ( ج :أَ ْ
وقال الَزْهَ ِريّ :ال ّ
شعْر .
شعْرا ) ،بالفتح ( :قالَهُ ) ،أَي ال ّ
( وشَعر ،ك َنصَرَ وكَرُم ،شعْرا ) بالكسر ( ،و َ
شعُرَ ) ،ككَرُم ( :أَجاده ) ،قال شيخُنَا :وهاذا القولُ الذي
شعَرَ ) ،كنَصر ( ،قالَه ،و َ
( أَو َ
ارتضاه الجماهِيرُ ؛ لَنّ َف ُعلَ له دللةٌ على السّجَايَا التي تَنْشَأُ عنها الِجا َدةُ ،انتهى .
شعْرا ،قال :
ت لفُلنً ،أَي قُ ْلتُ له ِ
شعَ ْر ُ
وفي التكملة للصّاغانيّ :و َ
شعَ ْرتُ َلكُم لمّا تبَيّ ْنتُ َفضْلكُمْ
َ
شعُرُ
على غَي ِركُم ما سائِرَ الناسِ ي ْ
( وهو شاعِرٌ ) ،قال الَزْهَ ِريّ :لَنّه
____________________
( )12/178
حصّلِين :لم َي ْقصِدُوا هاذا ال َمقْصِد فيما ر َموْه به ،وذالك أَنّه ظاهرٌ من هاذا أَنّه
وقال بعض المُ َ
خفَى ذالك على الَغْتَامِ من العَجَمِ َفضْلً عن بُلَغاءِ العرب ،
شعْرِ ،وليس يَ ْ
ليس على أَساليبِ ال ّ
س ّموُا الَدِلّةَ
شعْرَ ُيعَبّر بهِ عن الكَذِب ،والشّاعِر :الكاذِب ،حتّى َ
وإِ ّنمَا ر َموْه بالكذب ،فإِنّ ال ّ
الكاذِبَةَ الَدِلةَ
____________________
( )12/179
( )12/180
( )12/181
شعَرُ من سَبَأَ
شعَرٌ ) ،كذا صَرّح به أَرْبابٌ السّيَرِ ( ،وهو أَبو قَبِيلَةٍ بال َيمَنِ ) ،وهو الَ ْ
( وعليه َ
سبَ مَسْج ُد الَشاعِرَة بمدينَة زَبِيد ،حرسها ال تعالى ،
شجُب بنِ َيعْرُب بنِ قَحْطَانَ ،وإِليهم نُ ِ
بنِ يَ ْ
شعَ ِريّ ) وذُرّيّتُه ،منهم
حضَار ( الَ ْ
سلَيْم بن َ
( منهم ) الِمامُ ( أَبُو مُوسَى ) عبدُ ال بنِ قَيْسِ بنِ ُ
شعَ ِريّ المُ َتكَلّمُ صاحب التصانِيف ،وقد ُنسِب إِلى طَرِيقَتِه خَ ْلقٌ
ل الَ ْ
حسَنِ عليّ بنُ إِسماعي َ
أَبو ال َ
من ال ُفضَلءِ .
وفاته :
شعَرُ بنُ شهَاب ،شهدَ فَتْحَ مصر .
أَ ْ
جسْتَان َ ،ذكَرهما سِبْطُ الحافظ في هامش التّ ْبصِير
شعَرِ ال ّتمِي ِميّ :كان َيلِي شُرْطَةَ سِ ِ
سوّار بن الَ ْ
وَ
.
شعَ ِريّ بتخفيف ياءِ
ج َمعُون الَ ْ
شعَ َر والدَ أُمّ َمعْبدٍ عا ِتكَةَ بنتِ خاِلدٍ ،ويُ ْ
واستدرك شيخُنَا :الَ ْ
النّسبة ،كما يقال َ :قوْمٌ َيمَانُون .
سبِ ) ،قال شيخُنَا :وهو وارِدٌ
شعَرُونَ ،بحذفِ ياءِ النّ َ
ك الَ ْ
جوْهَ ِريّ ( :و َيقُولُون :جاءَ ْت َ
قال ال َ
ح قولِ الشّاعِر من شوا ِهدِ التّ ْلخِيصِ :
حقّقُوه في شَرْ ِ
كثيرا في كلمهم ،كما َ
صعِدٌ
َهوَايَ مع ال ّر ْكبِ ال َيمَانِينَ ُم ْ
جَنِيبٌ وجُ ْثمَانِي ب َمكّةَ مُوثَقُ
( والشّعرُ ) ،بفتح فسكون ( ،ويُحَ ّركُ ) قال شيخُنَا :الّلغَتَانِ مشهورتان في ُكلّ ثل ِثيَ حَ ْلقِيّ
حصَى ،حتّى جعلَه كثيرٌ من أَئمّة الّلغَة من
العَيْنِ ،كالشّعرِ ،والنّهرِ ،والزّهر ،والبَعرِ ،وما ُي ْ
الُمور القِيَاسِيّة ،وإِن ردّه ابنُ دُرُسْ َتوَيْه في شَرْحِ الفَصِيح ،فإِنّه ل يُعوّل عليه .انتهى ،و ُهمَا
مُذكّرَانِ ،صرّح به غيرُ واحدٍ ( :نِبْتَةُ
____________________
( )12/182
( )12/183
( )12/184
ذكَاةُ ُأمّه إِذَا َأشْعرَ ) ،وهاذا كقولهم :أَنْ َبتَ الغلمُ ،إِذا نَب َتتْ عانَتُه .
شعَرَه )
شعِيرا ( ،و َ
شعّرَه ) تَ ْ
سوَة وما أَشبههما ( ،ك َ
خفّ َ :بطّنَه بشَعرٍ ) ،وكذالك القَلَنْ ُ
شعَرَ ال ُ
( وأَ ْ
شعُورٌ .
شعّ ٌر ،ومُشْعرٌ ،ومَ ْ
خفّ مُ َ
،خفيفةً ،الَخيرة عن اللّحْيا ِنيّ ،يقال ُ :
شعَر مِيثَرةَ سَ ْرجِه .
شعَرَ فُلَنٌ جُبّتَه ،إِذا بَطّنَها بالشّعرِ ،وكذالك إِذَا أَ ْ
وأَ ْ
شعَرت ( الناقَةُ :أَ ْلقَتْ جَنِينَها وعليه شَعرٌ ) ،حكاه قُطْرُب .
( و ) أَ ْ
شعِ َر ُة ،كفَرِحَةٍ :شاةٌ يَنْ ُبتُ الشّعرُ بينَ ظِ ْلفَيْها ،ف َت ْدمَيانِ ) ،أَي َيخْرُج منهما الدّمُ ( ،أَو )
( وال ّ
حكّ بها دَائِما .
جدُ أُكالً في ُركَ ِبهَا ) ،أَي ف َت ُ
هي ( الّتي تَ ِ
شعْراءُ :الخَشِ َنةُ ) ؛ هاكذا في النّسخ ،وهو خَطٌَأ ،والصوابُ :الخَبِي َثةُ ،وهو مَجازٌ ،
( وال ّ
شعْرَاءُ ،كزَبّاءَ َ ،يذْهبُون بها إِلى خُبْ ِثهَا ( ،و ) كذا قوله ( المُ ْنكَ َرةُ ) ،يقال :
يقولون :دَاهِيَةٌ َ
شعْراءُ ،ودَاهِ َي ٌة وَبْرَاءُ .
داهِ َيةٌ َ
شعْرَاءَ ذَاتَ وَبَرٍ .
جلِ إِذا َتكَلّم بما يُ ْنكَر عليه :جِئْت بها َ
ويقَالُ للرّ ُ
ح ِكيَ ذالِك عن َثعَْلبٍ .
سمّيتْ بذالك ِل َكوْنِ الشّعرِ عليها ُ ،
شعْرَاءُ ( :الفَ ْر َوةُ ) ُ ،
( و ) ال ّ
شعْرَاءُ ( :كَثْ َرةُ النّاسِ ) والشّجَرِ .
( و ) ال ّ
لبِ ) ،
حمُرِ ،والكِ َ
حمَرُ َ ،يقَعُ علَى الِ ِبلِ ،وال ُ
شعَيْرَاءُ ( :ذُبَابٌ أَزْرَقُ ،أَو َأ ْ
شعْرَاءُ وال ّ
( و ) ال ّ
شعْرَاءُ :ذُبَا َبةٌ .يقال :هي التي لَها إِبْ َرةٌ ،انتهى .
وعبارة الصّحاح :وال ّ
حمَار فيدُورُ .
شعْرَاءُ :ذُبَابٌ َيلْسَعُ ال ِ
وقيل :ال ّ
شعْرَاءُ الكَ ْلبِ :
شعْراءُ ،فَأمّا َ
شعْرَا ُء معروفَةٌ ،وللِبِل َ
شعْرَاءُ َنوْعانِ :للكَ ْلبِ َ
وقال أَبو حَنِيفَة :ال ّ
حمْرَة ،ول َتمَسّ
فإِنّها إِلى ال ّدقّةِ وال ُ
____________________
( )12/185
( )12/186
شعْرَاءُ :كثيرةُ الشّجَرِ .
جمَةُ ،و َر ْوضَةٌ َ
الَ َ
شعْرَاءُ ( :ال ّر ْوضَةُ َي ْغمُرُ ) هاكذا في النّسخ التي بأَيدينا ،والصوابُ :
( و ) قال أَبو حنيفة :ال ّ
سهَا الشّجَرُ ) ،أَي ُي َغطّيه ،
َيغُمّ ،من غير راءٍ ،كما هو َنصّ كِتَاب النّباتِ لَبي حنيفة ( َرأْ َ
وذالك لكَثْرته .
شعْرَاءُ ( من ال ّرمَالِ :ما يُنْ ِبتُ ال ّنصِيّ ) ،وعليه اقتصرَ صاحبُ اللسان ،وزاد
( و ) ال ّ
الصّاغانيّ ( وشِ ْبهَه ) .
شعْرَاءُ ،كما
شعْرَاءُ ( من الدّواهِي :الشّدِي َدةُ العَظِيمةُ ) الخَبِيثَةُ المُ ْنكَرَة ،يقال :دَاهِيَةٌ َ
( و ) ال ّ
يقولون :زَبّاءُ ،وقد تقدّم قريبا .
شعْرٌ ) ،بضمّ فسكون ،يحا ِفظُون على الصّفَة ،إِذا لو حافَظُوا على السم لقالوا :
(جُ :
شعَارٌ .ومنه الحديث ( :أَنّه لما أَرادَ قَ ْتلَ أُ َبيّ بنِ خََلفٍ َتطَايَرَ النّاسُ عنه تَطَايُرَ
شعْرَاوات و ِ
َ
شعْرِ عن ال َبعِيرِ ) .
ال ّ
شعَرُ ) ،مُحَ ّر َكةً ( :النّبَاتُ ،والشّجَرُ ) ،كلهما على التّشْيه بالشّعرِ .
( وال ّ
سحَقَ .انتهى
عفَرَانُ ) ق ْبلَ أَن يُ ْ
شعَرٌ ،وهو ( الزّ ْ
شعَرٌ كأَنّه َ
( و ) في الَساس :ومن المَجَازِ :له َ
.وأَنشدَ الصّاغانِيّ :
كأَنّ دِما َءهُم َتجْرِي ُكمَيْتا
شعَرٌ مَدُوفُ
َووَرْدا قانِئا َ
لبُ ،والمَرْ َدقُوش ،والعَبِيرُ ،
جسَا ُد ،والفَيْدُ ،والمَ َ
جسَدُ وال ِ
عفَرَان :ال َ
ثم قال :ومن أَسماءِ الزّ ْ
والجَا ِديّ ،والكُ ْركُم ،والرّ ْدعُ ،والرّ ْيهُقانُ ،والرّدْنُ ،والرّادِنُ ،والجَ ْيهَانُ ،والنّاجُود ،
ن ،والَيْ َدعُ ،والرّقانُ ،وال ّرقُون ،والِ ْرقَانُ ،
والسّجَ ْنجَل ،والتّامُورُ ،وال ُقمّحا ُ
____________________
( )12/187
( )12/188
عمْرٍ و :
وأَنشدَ أَبو َ
با َتتْ تُ َنفّجُها جَنُوبٌ رَأْ َدةٌ
شعَارِ
وقِطَارُ غادِ َيةٍ بغَيرِ ِ
ص َم ِعيّ
شمَيْل والَ ْ
شمِرٌ بخطّه بالكسر ،ورواه ابنُ ُ
شعَارُ ( :الشّجَرُ ) المُلْ َتفّ ،هاكذا قيده َ
( و ) ال ّ
سكّيتِ وآخرِينَ .
،نقَلَه الَزْهَ ِريّ ( ،و ُيفْتَحُ ) ،وهو ِروَايَةُ ابنِ ال ّ
شعَارَ الشّجَرِ .
شعَارُ كلّه مكسور ِ ،إلّ َ
شيّ :ال ّ
وقال الرّيا ِ
شعَارٌ ،في كَثْرَة الشّحَر .
شعَارٌ و َ
وقال الَزهَ ِريّ :فيه ُلغَتَان ِ
شعَارُ ( :ال َموْتُ ) ،أَوردَه الصّاغانيّ .
( و ) ال ّ
حتَ الدّثارِ من اللّبَاسِ ،وهو يَلِي شَعرَ الجَسدِ ) دون ما سِواه من الثّيابِ ( ،
شعَارُ ( :ما َت ْ
( و ) ال ّ
شعَارُ دونَ الدّثَارِ ) َ .يصِفُهم بال َموَدّة والقُرْب ،وفي
ويُفْتَح ) ،وهو غَرِيبٌ ،وفي المَثَل ( :هم ال ّ
شعَارُ ،والناسُ الدّثَارُ ) أَي أَنتم الخاصّةُ والبِطَا َنةُ ،كما سمّاهم عَيْبَتَه
حديثِ الَنصارِ ( :أَنْتُم ال ّ
شعَار ،وقد سبق في مَحلّه .
وكَرِشَه .والدّثارُ :الثّوبُ الّذي فَوقَ ال ّ
شعُرٌ ) ،الَخِير بضمّتَيْن ككِتَاب وكُ ُتبٍ ،ومنه حديثُ عائشة ( :أَنّه كان ل ينَامُ
شعِ َرةٌ و ُ
( ج :أَ ْ
حفِنَا ) .
شعُرِنَا ول فِي لُ ُ
شعُرِنَا ) ،وفي آخَرَ ( :أَنّه كانَ ل ُيصَلّي في ُ
في ُ
شعَارا ،وكانت له
حدٍ ،فكان لها ِ
شعَارٍ ) وا ِ
جعَها و ( نامَ َمعَها في ِ
شعَرَها ) ضَا َ
( وشَاعَرَهَا ،و َ
شعَا ٍر واحدٍ .
شعَارا ،ويقول الرّجلُ لمْرَأَتِه :شَاعِرِينِي .وشَاعَرَتْهُ :نَا َومَتْه في ِ
ِ
طفَيْلٌ :
شعَرَه :لَ ِبسَه ) ،قال ُ
( واسْتَ ْ
و ُكمْتا مُ َدمّاةً كأَنّ مُتُو َنهَا
شعَرَت َلوْنَ مُذْ َهبِ
جَرَى فَوقَها واسْتَ ْ
شعَرَه غَيْرُه :أَلْبَسَه إِيّاه ) .
( وأَ ْ
وأَما قولُه صلى ال عليه وسلمِلغَسَلَةِ ابنَتِه حين طَرَحَ إِليهِنّ
____________________
( )12/189
( )12/190
( )12/191
سمّالِ قرأَه بالكسْر :مَوضِعٌ ( بالمُزْدَِلفَة ) ،وفي بعض
قلت :ونقَل شيخُنا عن الكامل :أَنّ أَبا ال ّ
النّسخ :المُزْدَِلفَة ،وعليه شرح شيخِنَا ومُلّ عَِليّ ،ولهاذا اعتَ َرضَ أَخِيرُ في النّامُوس ،بأَنّ
شعَر َم ْوضِعٌ خاصّ من المُزْدَِلفَة ل عَيْنها ،كما تُو ِهمُه عبا َرةُ
الظّاهِر ،بل الصّواب ،أَنّ المَ ْ
القامُوس ،انتهى .وأَنتَ خَبِيرٌ بأَنّ النّسْخَة الصحيحةَ هي :بالمُزْدَِلفَة ،فل تُوهِمُ ما ظَنّه ،وكذا
شعَرَ هو المُزْدَلِفة
َقوْلُ شيخِنا عند قول ال ُمصَنّف ( :وعَليهِ بِناءٌ ال َيوْمَ ) :ينافيه ،أَي قوله :إِن ال َم ْ
حلَ منها ،كما ثَ َبتَ بالتّواتُر ،انتهى ،وهو بناءً على ما في نُسْخته التي
،فإِنّ البِنَاءَ إِ ّنمَا هو في َم َ
ل الِشكالُ .
شَرح عليها ،وقد تَقدّم أَنّ الصحيحةَ هي :بالمُزْدَلِفة ،فزا َ
( ووَهِمَ مَن ظَنّه جُبَيْلً بقُرْبِ ذالك البِنَاءِ ) ،كَما ذَ َهبَ إِليه صاحبُ ال ِمصْباح وغيره ،فإِنه قَولٌ
مَرْجُوحٌ .
شعَرُ الحَرَامُ :جَ َبلٌ بآخِرِ المُ ْزدَِلفَة ،واسمه قُزَحُ ،ميمه مفتوحة ،على
حبُ ال ِمصْباح :المَ ْ
قالَ صا ِ
شهُور ،وبعضُهم َي ْكسِرها ،على التّشْبِيه باسمِ اللةِ .
المَ ْ
شعَرُ الحَرَامُ :ما بَيْنَ جَبََليْ
جدَ بخطّ ال ُمصَنّف في هامش المِصباح :وقيلَ :ال َم ْ
قال شيخُنا :ووُ ِ
سمّي به لَنّه
شعَر ُ ،
ن ول ُمحَسّرٌ من المَ ْ
مُزْدَِلفَةَ مِن مَأْ ِز َميْ عَرَفةَ إِلى مُحَسّرٍ ،وليس المَأْزِما ِ
َمعْلَمٌ للعِبَادة ،وموضعٌ لها .
شعَيْرَات حَواَليِ الحافِر ،والجمعُ
شعَرُ :ما اسْتَدارَ بالحافِر من مُنْ َتهَى الجِ ْلدِ ) ،حيث تَنْبُت ال ّ
( والَ ْ
أَشاعِرُ ؛ لَنّه اسمٌ ،وأَشاعِ ُر الفَرَسِ :ما بينَ حَافِرِه إِلى مُنْ َتهَى شَعرِ أَرساغِه .
خفّ البعيرِ :حيثُ يَ ْنقَطِعُ الشّعرُ .
شعَرُ ُ
وأَ ْ
شفْرَيْنِ ،
سكَتَانِ ،وقيل :هما ما يَلي ال ّ
شعَرَانِ :الِ ْ
ب الفَرْجِ ) ،وقيل :الَ ْ
شعَرُ ( :جا ِن ُ
( و ) الَ ْ
يقال
____________________
( )12/192
شعَرَانِ .
شفْرانِ ،والّذِي بينهما :الَ ْ
سكَتَانِ ،ولطَ َرفَ ْيهِما :ال ّ
لنَاحِيَ َتيْ فَرْجِ المرَأةِ :الَ ْ
وأَشاعِرُ النّاقَةِ :جَوا ِنبُ حَيَائِها ،كذا في اللّسان ،وفي الَساس :يقال :ما أَحْسَنَ ثُنَنَ أَشاعِرِه ،
ح ْولَ الحَافِر .
وهي منابِ ُتهَا َ
ظ ْلفَيِ الشّاةِ ،كأَنّه ُثؤْلُولٌ ) ُ ،ت ْكوَى منه ،هاذِه عن اللّحْيَا ِنيّ .
شيْءٌ َيخْرُج من ِ
شعَرُ َ ( :
( و ) الَ ْ
طلّ على سَبُوحَةَ وحُنَيْن ،ويُ ْذكَر مع الَبْيَض .
شعَرُ ( :جَ َبلٌ ) ُم ِ
( و ) الَ ْ
عمْرِو
لجْرَدِ ،قلْت :ومن الَخيرِ حَدِيثُ َ
جهَيْ َنةَ بين الحَ َرمَيْن ،يُ ْذكَر مع ا َ
شعَرُ :جَ َبلٌ آخرُ ل ُ
والَ ْ
جهَيْنَةَ ) .
شعَرُ ُ
بنِ مُرّة ( :حَتّى أَضاءَ لي َأ ْ
ضمّتين .
شعُرٌ ) ِ ،ب َ
ظفُر ،ج ُ :
حتَ ال ّ
شعَرُ ( :اللّحْمُ َيخْرُج تَ ْ
( و ) الَ ْ
حدَتُه بهاءٍ ) ،وبا ِئعُه
شعِيرُ ) ،كَأمِيرٍ ( :م ) ،أَي معروف ،وهو جِ ْنسٌ من الحُبُوب ( ،وا ِ
( وال ّ
حوِ .
علٍ ول َفعّالٍ ،كما َيغْلِب في هاذا النّ ْ
شعِي ِريّ ،قال سيبويهِ :وليس مما بُ ِنيَ على فا ِ
َ
صوْت ،ول يكونُ هاذا ِإلّ
شعِير و ِبعِير ورِغِيف ،وما أَشبه ذالك ل َتقْرِيبِ ال ّ
ضهِم ِ :
ل بع ِ
وَأمّا َق ْو ُ
مع حُروفِ الحَلْق .
شعِيرُ .
شعِيرُ ،وهو ال ّ
جدٍ ُيؤَنّثُونَه ،وغيرُهم ُي َذكّرُه ،ف ُيقَال :هي ال ّ
وفي ال ِمصْباح :وأَ ْهلُ نَ ْ
حلْقٍ مكسور َيجُوزُ كسْرُ
ل وَسَطُه حَ ْرفُ َ
عمَرُ بنُ خََلفِ بنِ َم ّكيّ :كلّ َفعِي ٍ
وفي شرْحِ شيخِنا قال ُ
عمَ
شعِير ورِحِيم ورِغِيف وما أَشبَه ذالك ،بل زَ َ
ما قَبْلَه أَو كَسْرُ فَائِه اتباعا للعَيْنِ في ُلغَةِ َتمِيمٍ ،ك ِ
اللّ ْيثُ أَنّ َقوْما من العرب َيقُولون ذالك ،وإِنْ لم َتكُنْ عينُه حَ ْرفَ حَلْق ،ككِبِير وجِلِيل وكِرِيم .
حبُ ) ،
شعِيرُ ( :العَشِيرُ ال ُمصَا ِ
( و ) ال ّ
____________________
( )12/193
( )12/194
شعَارِيرِ .
شعَارِيرَ ،وهاذا َل ِعبُ ال ّ
( والشعارِيرُ ُ :لعْبَةٌ ) للصّبْيَانِ ( ،ل ُتفْرَدُ ) ،يقال َ :لعِبْنا ال ّ
سلَيْمٍ ) ،ذكَرَه الصّاغانيّ .
شعْرَى ،ك ِذكْرَى :جَ َبلٌ ع ْندَ حَ ّرةِ بَنِي ُ
(وِ
ش ّدةِ
جوْزَاءِ ،وطُلُوعُه في ِ
شعْرَى ) ،بالكسر :كَوكبٌ نَيّ ٌر يقال له :المِرْزَم َ ،يطْلُع بعدَ ال َ
( وال ّ
شعْرَى ج َعلَ صاحبُ النّحلِ يَرَى .
الحَرّ َ ،تقُولُ العَ َربُ :إِذا طََلعَت ال ّ
عمُ
شعْرَى ال ُغمَ ْيصَاءُ ) التي في الذّراعِ ،تَزْ ُ
جوْزَاءِ ( ،وال ّ
شعْرَيانِ ( :العَبُورُ ) التي في ال َ
وهما ال ّ
شعْرَى العَبُورَ
شعْرَى على إِثْرِ طُلُوعِ ال َهقْعَة ،وعَ َبدَ ال ّ
سهَ ْيلٍ ) .وطُلُوع ال ّ
العربُ أَنّهما ( أُخْتَا ُ
طا ِئفَةٌ من العربِ في الجاهِليّة ،ويقال :إِنّها عَبَرَت السماءَ عَرْضا ،ولم َيعْبُرْها عَرْضا غيرُها ،
سمّيَت الُخرَى ال ُغمَيْصَاءَ ؛ لَنّ
شعْرَى } ( النجم ، ) 49 :و ُ
فأَنزلَ اللّهُ تعالى { :وَأَنّهُ ُهوَ َربّ ال ّ
صتْ .
غ ِم َ
العربَ قالت في حديثِها :إِ ّنهَا َب َكتْ على إِثْرِ العَبُورِ حتى َ
شعْرُ ،بالفَتح َممْنُوعا ) َأمّا ِذكْ ُر الفَتْحِ فمُسْتَدْ َركٌ ،وَأمّا كونه ممنوعا من الصّرْفِ فقد صَرّح
(وَ
به هاكذا الصّاغانيّ وغيره من أَئ ّمةِ الّلغَة ،وهو غير ظاهر ،ولذا قال البَدْر القرَا ِفيّ :يُسْأَل عن
علّة الم ْن ِع وقال شيخُنا :وادّعاءُ المنْعِ فيه يَحْتاجُ إِلى بَيَانِ العِلّة التي مع العََلمِيّة ؛ فإِنّ َفعْلً بالفَتْح
عمْرٍ و ل يجو ُز منعُه من الصّ ْرفِ ِإلّ إِذا كان مَ ْنقُولً من أَسماءِ الِناث ،على ما قُرّ َر في
كزَيْدٍ و َ
العَربيّة ( :جَ َبلٌ ) ضَخْمٌ ( لبَنِي سُلَيْمٍ ) يُشْرِف على َمعْدِنِ المَاوَانِ قَ ْبلَ الرّبَ َذةِ بأَميالٍ لمَنْ كان
لوّلُ أَكثرُ .
ضهُم فيهِ الكَسْ َر ،وا َ
صعِدا ( .أَو ) هو جبلٌ في ديَارِ ( بنِي كِلبٍ ) ،وقد َروَى بع ُ
ُم ْ
شمَ ) ،قريبٌ من المَلَحِ ،وأَنشد الصّاغا ِنيّ لذِي ال ّرمّةِ
شعْرٌ ( ،بالكَسْرِ :جَ َبلٌ بِبِلدِ بَنِي جُ َ
(و) ِ
:
شعْ ٌر والعَرَائِسُ بَيْنَنَا
َأقُولُ و ِ
حمْرِ
صفَةَ ال ُ
ضبِ نا ِ
سمْرُ الذّرَا مِنْ َه ْ
وُ
____________________
( )12/195
( )12/196
( )12/197
( )12/198
( )12/199
شعِير ،تُتّخَذُ
جعََلتْ شَعارِيرَ الذّ َهبِ في َرقَبَتِها ) قيل :هي ضَ ْربٌ من الحُِليّ أَمثالِ ال ّ
عنها ( :أَنّها َ
من ِفضّةٍ .
شعْر ،وقياسُ واحِدها
شعَارِير ) هي بمعنَى ال ّ
وفي حَديثِ َك ْعبِ بنِ ماِلكٍ ( :تَطَايَرْنا عنه تَطايُرَ ال ّ
جتْ تَطَايَ َرتْ عنها .
شعْرُورٌ ،وهي ما اجْ َتمَعَ على دَبَ َرةِ ال َبعِيرِ من الذّبّان ،فإِذا هِي َ
ُ
شعْ َرةٍ
شهِدْت َبدْرا وما لي غيرُ َ
سعْدٍ َ ( :
شعْرَة ،بالفتح ُ ،تكْنَى عن البِنْت ،وبه فُسّرَ حَدِيثُ َ
وال ّ
ت واحدة ،ثم أَكثرَ ال من الوَلَد
واحدةٍ ثم َأكْثَر ال لي من اللّحاءِ َب ْعدُ ) ،قيل :أَرادَ :ما لي إِل بِ ْن ٌ
بعدُ .
صوّ َتتْ لوَلَدِها َتطَلّبا للشّعورِ بحاله .
شعَرَت ال َبقَرةُ َ :
وفي الَساس :واسْتَ ْ
وتقول :بي َن ُهمَا ُمعَاشَ َر ٌة ومُشَاعَ َرةٌ .
شعِيرتُه ذَ َهبٌ أَو ِفضّة ،انتهى .
سكّينٌ َ
ومن المجاز ِ :
شعْرَانُ ،أَي بالكَسْر ،كما هو مضبوط بالقَلَمِ :من جِبَالِ ِتهَامَة .
وفي ال ّت ْكمِلَة :و ِ
ل ،كفَرِحَ :صار شاعِرا .
شعِرَ الرّج ُ
وَ
شعِيرٌ :أَ ْرضٌ .
وَ
سحَيْمٍ الضّ ّبيّ ،ذكَرَه ال ُمسْ َتغْفِ ِريّ .
شعْرِ :مُوسَى بنُ ُ
وفي التّ ْبصِير للحافِظ :أَبُو ال ّ
لمّه ،ذكَره الحاكم في الكُنَى .
جدّ أَبي إِسحاقَ السّبِي ِعيّ ُ
شعِي َرةَ َ :
وأَبو َ
شعْرى ،بالراءِ الممالة ،القُرْطُ ِبيّ ال ُمقْري ،ذكَره ابنُ بَشْكوال .
عمَرَ بن أَبي ال ّ
وأَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ ُ
____________________
( )12/200
( )12/201
ش ْعفَ َرةَ ( ،بهاءٍ :شاعِرٌ مِنْ ) بَنِي ( كَ ْلبٍ ) ،الذي ( هاجاه المُرَعّشُ ) الشّاعر ،واسمُ
( و ) ابن َ
سعُود .
ح َملُ بنُ َم ْ
المُرَعّشِ َ
صعْفُوقٍ ،كذا في ال ّت ْكمِلَة .
ش ْعفُورا ،وهو مُ ْلحَقٌ في النّدْرَة ب َ
س ّموْا َ
وقد َ
ج ْعفَرٍ ) ،أَهمله الجوهَ ِريّ ،وقد قال اللّ ْيثُ :هو ( ابنُ آوَى ،وبالزّايِ
شغْبَرُ ،ك َ
شغبر ( :ال ّ
عمْرٍ و عن أَبيهِ .
َتصْحِيفٌ ) ،كما رواه َثعَْلبٌ عن َ
شغْبَرَت الرّيحُ ) إِذا ( الْ َت َوتْ في هُبُوبِها ) ،قاله اللّ ْيثُ أَيضا ،قال الصّاغانيّ :و َذكَرَه ابنُ
( وتَ َ
دُرَ ْيدٍ في باب الباءِ والزاي من الرّباعي .
حدَى رِجْلَ ْيهِ ) ليَبُولَ ،وقيل َ :رفَعَ إِحدَى
شغْرا َ ( :رفَع إِ ْ
شغَرُ َ
شغَرَ الكَ ْلبُ ،كمَنَعَ ) ،يَ ْ
شغر َ ( :
شغْرا َ :ر َفعَها ( فبَالَ ) ،وفي الحديث ( :فإِذا
شغَرَ الكَ ْلبُ برِجْلِه َ
رِجْلَ ْيهِ ( ،بالَ َأوْ لَمْ يَ ُبلْ ،أَو ) َ
شغَرَ الشّيْطانُ بِرِجْلِه فبَالَ في ُأذُنِه ) .
نَامَ َ
شغُورا ) ،بالضّمّ َ ( :ر َفعَ رِجْلَ ْيهَا للنّكاحِ ) .
شغُرُها ( ُ
جلُ المَرَْأةَ ) :يَ ْ
شغَرَ ( الرّ ُ
(و) َ
شغَرَ الرجلُ المرَأةَ إِذَا
لفْرادِ ،ونقل الصّاغاني عن ابنِ دُرَ ْيدٍ َ :
ض الُصولِ :رِجَْلهَا با ِ
وفي بع ِ
جلِها فِتْنَةٌ
شغَرَ برِ ْ
حدِيث عليَ ( :قَ ْبلَ أَنْ تَ ْ
شغَ َرتْ ) ،وفي َ
شغَرَها ف َ
رفعَ ب ِرجْلَيْها للجِماعِ ( ،كأَ ْ
تَطَُأ في خِطَامِها ) .
خصُوصِ ِنكَاحٍ أَو
جلِ ل لِ ُ
شغْرُ :هو َرفْعُ الرّ ْ
ونَقلَ شيخُنَا عن ابنِ نُبَاتَةَ في كتابه مَطْلَع الفَوَائِد :ال ّ
ي ،والفيّومِيّ
جوْهَ ِر ّ
َب ْولٍ ،ثمّ اس ُتعِير للنّكاحِ وال َب ْولِ ،انْ َتهَى ،قال شيخُنَا :وصَنِي ُع المصنّف كال َ
يخاِلفُه ،فتَأمّل .
____________________
( )12/202
( )12/203
( )12/204
ق الِسكَنْدَرا ِنيّ .
شغْ ِريّ ،عن أَبي َبكْرٍ عَتِي ٍ
شهَابٍ ال ّ
ِ
ضهُم بالمَدّ أَيضا ( د ،أَو :ع ) ،أَي بلد أَو موضع .
سكْرَى ) ،وضَبطَه بع ُ
شغْرَى ،ك َ
( وال ّ
شغْرَى ( :حَجَرٌ قُ ْربَ َمكّةَ كانُوا يَرحكَبُون منه الدّابّةَ ) ،وقيل :كانوا يقولون :إِن
( و ) قيل :ال ّ
شعْزَى
شغْزَى بالزاي وال ّ
حجَرُ ال ّ
كان كذا وكذا أَتَيْنَاه ،فإِذَا كان ذالِك أَ َتوْه فبالُوا عليه ،وقيل َ :
شغَرُ عليه الكِلبُ ) ،أَي تَرفع
حجَرٌ تَ ْ
شغْرَى َ ( :
بالعين المهملة والزّاي ( و ) في ال ّت ْكمِلَة :ال ّ
رِجْلَها فتَبُول .
شغَارُ ( ،كسَحابٍ :الفا ِرغُ ) ،قاله الصّاغا ِنيّ .
( و ) ال ّ
شغَارٌ ،وبِئَارٌ
جمْعِ والواحِدِ ) ،وفي النّوادِرِ :بِئْرٌ َ
شغَارُ ( مِنَ البارِ :الكَثِي َرةُ الماءِ ،لل َ
( و ) ال ّ
سعَة الَعْطانِ .
شغَارٌ :كثيرةُ الماءِ وا ِ
َ
جمَل ) ،هاكذا في النسخ ،والصّوابُ في جَنْ َبيِ
ن في جَ ْنبِ ال َ
شغَارَانِ الحَالِبان ( :عِرْقا ِ
( و ) ال ّ
ج َملِ ،كما في ال ّت ْكمِلة .
ال َ
حةُ ) َتقْدَحُ بها النّساءُ ،قاله الصّاغانيّ .
شغّا َرةُ ( ،بالهاءِ والشّدّ :القَدّا َ
( و ) ال ّ
جوْهَرٍ ( :ال ُموَثّقُ الخَلْقِ ) .
شوْغَرُ ) ،ك َ
( وال ّ
شوْغَ َرةُ ( ،بهاءٍ :ال ّدوْخََلةُ ) .
( و ) ال ّ
ن ،كلّ ذالك من ال ّت ْكمِلَة .
شغَارِ ( ،كقَطَامِ َ :لقَبُ بَنِي فَزَا َرةَ ) بنِ ذُبْيَا َ
(و) َ
شقَ ) َمعْرُوفَةٌ .
( والشّاغُورُ :مَحَلّةٌ بِ ِدمَ ْ
ج ٍه ،ويقال :هما اسمان
شغَرَ َبغَرَ ) ،و ُيكْسَرُ َأوُّل ُهمَا ،أَي في ُكلّ وَ ْ
( و ) مِن أَمثاِلهِم َ ( :تفَ ّرقُوا َ
لقْبَالِ .
جعِل واحِدا ،وبُنِيَا على الفَتْحِ ،ول يُقال ذالك في ا ِ
ُ
لةِ ) ،إِذا ( أَ ْب َعدَ ) فيها .
( واشْ َتغَرَ في الفَ َ
____________________
( )12/205
( و ) اشْ َتغَرَ فُلنٌ ( عَلَيْنَا ) ،إِذا ( تطَا َولَ وافْ َتخَرَ ) .
( و ) اشْ َتغَرَت ( الِ ِبلُ :كَثُرَت ،واخْ َتَلفَتْ ) .
( و ) اشْ َتغَرَ ( ال َعدَدُ :كَثُرَ واتّسَع ) ،أَنشد الجَوهريّ لَبي النّجْمِ :
عدّ اشْ َتغَرْ
وَعَدَدٍ بَخَ إِذا ُ
كعَدَدِ التّ ْربِ َتدَانَى وانْتَشَرْ
قال الصّاغانيّ ،والرّواية :
عدّ اسْ َبطَرْ
وعَدَدٍ بَخّ إِذا ُ
حصِيهِ اشْ َتغَرْ
َموْجٌ ِإذَا ما قُ ْلتَ يُ ْ
كعَدَدِ التّ ْربِ َتوَالَى وانْتَشَرْ
ظمَ .
لمْرُ بفُلنٍ ،أَي اتّسَع وعَ ُ
لمْرُ :اخْتَلَطَ ) ،وقال أَبو زيد :اشْ َتغَ َر ا َ
( و ) اشْ َتغَرَ ( ا َ
شغّرَ ) فُلنٌ ( في ) أَمرٍ ( قَبِيح ) ،إِذا ( َتمَادَى ) فيه ( و َت َعمّقَ ) .
( وتَ َ
شغّرا
شغّرَ ال َبعِيرُ تَ َ
جهْدَ في سَيْرِه ) ،عن أَبي عُبَيْد ( ،أَو ) تَ َ
شغّرَ ( ال َبعِيرُ ) ،إِذا ( َب َذلَ ال ُ
( و ) تَ َ
شغّرُ فوقَ
ب بقوائِمِه ،واللّبْطَةُ نحوُه ،ثُمّ التّ َ
،إِذا ( اشْتَدّ عَ ْدوُه ) ،ويقال :مَرّ يَرْتَبِع ،إِذَا ضَ َر َ
ذالك .
ضعَان .
( وشَاغِ َرةُ ) والشّاغِ َرةُ ( :ع ) مَو ِ
( والشّاغِرَانِ :مُ ْنقَطَعُ عِرْقِ السّ ّرةِ ) .
سكّيتٍ ) :الشّنْظِيرُ ،وهو ( السّيّىءُ الخُلُقِ ) ،قال الصّاغانيّ :قال ابنُ دُرَيْد
شغّيرُ ( ،ك ِ
( و ) ال ّ
:ليس بثَ ْبتٍ .
( ) ومما يستدرك عليه :
شغّا َرةُ :هي النّا َقةُ تَ ْرفَعُ َقوَا ِئ َمهَا ل َتضْ ِربَ ،قَال الشّاعِر :
ال ّ
شغّا َرةٌ َتفِ ُد ال َفصِيلَ بِ ِرجْلِها
َ
فَطّا َرةٌ ِل َقوَائِ ِم الَ ْبكَارِ
شغَار :الطّرْدُ .
وال ّ
و ُرفْقَةٌ مُشْ َتغِ َرةٌ :بَعي َدةٌ عن السّا ِبلَةِ .
ظمَت .
عُسعَت و َ
ن الفَرِيقَيْن ،إِذا اتّ َ
واشْ َتغَرَت الحَ ْربُ بي َ
____________________
( )12/206
( )12/207
قلت َ :أمّا مُخَاَلفَتُه لصطلحِه في قوله ويُفْتَح فمُسَلّم ،وَأمّا ِذكْره لفظة َ ( :أصْل ) فإِنّه تابَع فيها
حكَم ،وال ّز َمخْشَ ِريّ في الَساس ،فإِنّه هاكذا لفظهما ،ثم َنقَلَ عن ابن قُتَيْبَةَ ما
ابنَ سِيدَه في المُ ْ
شفَارُ :حُرُوفُ العَيْنِ التي يَنْ ُبتُ عليها
شفَارَ العَيْنِ الشّعرَ ،وهو غََلطٌ إِنما الَ ْ
َنصّه :العَامّةُ َتجْعلُ أَ ْ
جفْنِ ،
شفْرُ :هو طَ َرفُ ال َ
سفَل ،فال ّ
ن الَعْلَى والَ ْ
جفْنُ :غِطَاءُ العَيْ ِ
الشّعرُ ،والشّعرُ :الهُ ْدبُ ،وال َ
انتهى .
شفْرِ شَيْئا ) ،أَي
شعْ ِبيّ ( :كانُوا ل ُي َؤقّتُونَ في ال ّ
شفْر بمعنَى الشّعرِ في حَدِيثِ ال ّ
قلْت :وقد جاءَ ال ّ
شفْر هنا الشّعرَ
جفَانِ بالِجماع ،فل مَحَاَلةَ يُرِيدُ بال ّ
ل يُوجِبُون شَيْئا مقَدّرا ؛ لَنّ الدّ َي َة وَاجِبَةٌ في الَ ْ
ن الَثِير ،وذكر فيه خِلفا .
،صَرّحَ به اب ُ
شفِيرِ
شفِيرِ فِيهِما ) ،أَي في النّاحِ َي ِة والعَيْنِ ،أَما استعمالُ ال ّ
شيْءٍ ،كال ّ
شفْر ( :ناحِيَةُ ُكلّ َ
( و ) ال ّ
شفْرِ العَيْنِ ،وقيل :يُرَادُ بِه ناحيةُ المَاقِ
في الناحيةِ فظاهِرٌ ،وَأمّا في العَيْنِ ،فقيل :هو ُلغَةٌ في ُ
ن الَعرا ِبيّ :
من أَعله ،وبه فسّر ابنُ سِيدَه ما أَنشده اب ُ
بزَرْقاوَيْنِ لم ُتحْ َرفْ وَلمّا
شفِيرِ مَاقِ
ُيصِبْها غائِرٌ ب َ
سكَتانِ ،ولطَ َرفَ ْي ِهمَا :
شفْر ( :حَ ْرفُ الفَرْجِ ،كالشّافِرِ ) ،يقال لِنَاحِيَ َتيْ فَرْجِ المَرْأَة :الَ ْ
( و ) ال ّ
شفْرَانِ .وقال اللّ ْيثُ :الشّافِرَانِ مِنْ هَنِ المرَأةِ .
ال ّ
شفْرِها ) ،أَي طَ َرفِ
ش ْهوَتَها في ُ
شفِي َرةُ ) ،كسفِينَة ( :امْرَأةٌ تَجِدُ َ
شفِ َرةُ ) ،كفَرِحَةٍ ( ،وال ّ
( وال ّ
ض ال َقعِرَة
جهَا ( ،فتُنْزِل ) ماءَها ( سَرِيعا ،أَو ) هي ( القَا ِنعَةُ من النّكاحِ بأَ ْيسَرِه ) ،وهي َنقِي ُ
فَرْ ِ
والقَعِيرَة .
شفْرَها ) في النّكاح .
شفْرا ( :ضَ َربَ ُ
شفَرَها ) َ
(وَ
____________________
( )12/208
( )12/210
( )12/211
( )12/212
( )12/213
حمَى ُأمّ خَاِلدٍ َ ،يهْبِطُ إِلى َبطْنِ ال َعقِيقِ ،والظّاهر أَنّ هُنَا سَقطَ عِبارة ،
صلِ ِ
بالمَدِينَةِ ،في َأ ْ
ل بمكّةَ ،ومثْله في التكملة .
وصوابُه :وك ُزفَرَ :جَ َبلٌ بالمدينة ،وبالفَتْح :جَ َب ٌ
شفْرِ فَرْجِها ) .
شفِيرا :جا َمعَها على ُ
شفّرَهَا تَ ْ
(وَ
( ) ومما يستدرك عليه :
حمِ وشَافِرُها :حُرُوفُها .
شفْرُ الرّ ِ
ُ
حمَها .
شفْرَا المَرَْأةِ ،وشَافِراها :حَ ْرفَا رَ ِ
وُ
شفَرَ ،إِذا آذَى إِنْسَانا .
وعن ابن الَعرابيّ َ :
والشافِرُ :ال ُمهِْلكُ لمالِه ،كذا في التكملة .
شفْرَ ُتهُم ،أَي خا ِد ُمهُم ،وهو مَجاز ،وفي الحديث ( :ءَنّ أَنَسا كان
صغَ ُر ال َقوْمِ َ
وفي المَثَل َ :أ ْ
شفْ َرةِ التي ُتمْ َتهَنُ
سفَرِ ) ،معناه :أَنّه كان خا ِد َمهُم الذي َي ْكفِيهِم َمهْنَ َتهُم ،شُبّهَ بال ّ
شفْ َرةَ القَوْمِ في ال ّ
َ
في َقطْعِ اللّحْمِ وغيره ،كذا في اللسان .
شفَا ِريّ :على أُذُنِه شعرٌ ،كذا في الصّحاح .
وفي ال ُمغْرِب :ويَرْبُوعٌ ُ
ظفُرٌ في وَسَطِ ساقِه .
وقيل :لليَرْبُوعِ الشّفا ِريّ ُ
سهَيِْليّ ،واستدركه ،وهو غريب .
شفَرُ :الفَرْجُ ،نقله شيخُنَا عن رَوضِ ال ّ
والمِ ْ
شفْ َرةِ .
حبُ ال ّ
شفّارُ ،ككَتّانٍ :صا ِ
وال ّ
ظفْرا
شفْرا ،وقالوا َ
ظفْرا أَي شَيْئا ،وقد فَ َتحُوا َ
شفْرا ول َ
ومن المَجَا ِز قوُلهُم :ما تَ َركَت السّ َنةُ َ
بالفَتْح ،على الِتباع ،كذا في الَساس .
ي وتَيْمٍ ،قال الرّاعِي :
شفَرُ :أَ ْرضٌ من بلدِ عَ ِد َ
والمِ ْ
ستْ
شفَرَ ال َعوْدَ عَرّ َ
فَلمّا هَبَطْنَ المِ ْ
بحَ ْيثُ الْ َت َقتْ أَجْرَاعُه ومَشَا ِرفُهْ
شفَر ال َعوْدِ ،وهو أَيضا اسمُ أَ ْرضٍ .
ويُ ْروَى مِ ْ
____________________
( )12/214
ب وقَطَامِ :موضعٌ .
شفَار ،كسَحَا ٍ
وقال ابنُ دُرَيْد َ :
شفِيرا :استَ ْأصَلْتُه .
شفّرْتُ الشيْءَ تَ ْ
وَ
سفَرَ ،وقد َتقَدّم .
شفَرَ ال َبعِيرُ :اجتهدَ في العَ ْدوِ ،هاكذا في التكملة ،ولعله أَ ْ
وأَ ْ
شفَرٍ من كُنَى ال َموْتَانِ .
وأَبو مِ ْ
شفَرَاءُ ،محرّكةً ممدودا :موضع ،وقبل بسكون الفاءِ .
وَ
شفْتَرَةُ ) َ ،أهْملَه الجوهريّ هنا ،وذكرَه في آخِرِ تركيب شفر .ولم ُيفْرِد له تَركيبا ،
شفتر ( :ال ّ
شفْتَ َرةُ ( :ال ّتفَرّقُ ) ،قال الليث :
قال الصّاغانيّ :وليس أَحدُ التركيبين من الخرِ في شيْءٍ ،وال ّ
شفِتْرَارِ ) .
شفْتَ َرةُ ،وهو َتفَرّقٌ ك َتفَرّقِ الجَرَادِ ( كال ْ
شفِتْرارا ،والسم ال ّ
شفَتَرّ الشيْءُ ا ْ
اْ
شفَتَرّ العُودُ َ :تكَسّرَ ) ،أَنشد ابنُ الَعرابِيّ :
( وا ْ
شفَتِرّ
يُبَادِرُ الضّ ْيفَ بعُودٍ مُ ْ
أَي مُ ْنكَسِرٍ من كثرة ما ُيضْ َربُ به .
صفُ قَطاةً :
حمَرَ َي ِ
جوْهَ ِريّ لبنِ أَ ْ
شيْءُ َ :تفَرّقَ ) ،وأَنشد ال َ
شفَتَرّ ( ال ّ
(و)اْ
فأَزْغََلتْ في حَ ْلقِهِ زُغْلَةً
شفَتِرّ
لم ُتخْطِىء الجِيدَ ولم تَ ْ
ن الَعرابيّ
س َعتْ نارُه ) فاحتاج إِلى أَن ُيقْطَع من رأْسِ الذّبَالِ ،قاله اب ُ
شفَتَرّ ( السّراجُ :اتّ َ
(و)اْ
.
شفَهرّ ) في قول طَ َرفَة :
( و ) قال أَبو الهَيْثَمِ ( :المُ ْ
فَتَرَى المَ ْروَ إِذَا ما َهجّ َرتْ
شفَتِرّ
عَنْ يَدَ ْيهَا كالجَرَادِ المُ ْ
شعِرّ ،و ) قيل :هو
شفَتِرّ ( :ال ُمقْ َ
شفَتِرّ ( :المُ َتفَرّقُ ،و ) قيل :الم ْ
قال :المُ ْ
____________________
( )12/215
( )12/216
( )12/217
شقْرَانِ ) كعُ ْثمَان ،وضَبطه الصاغانيّ بفتح فكسر ،وقال :هاكذا ُذكِر في كِتَاب الَبْنِيَةِ ،
( وال ّ
شقِرانُ أَحْسبه َم ْوضِعا أَو نَبْتا .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ في باب َفعِلن بكسر العين :ال ّ
خفّفُ ) قال طَ َر َفةُ :
سمّانَى ( ،ويُ َ
شقّارَى ) ،ك ُ
( وال ّ
وتَسَاقَى القَوْمُ كَأْسا مُ ّرةً
شقِرْ
وعَلَى الخَ ْيلِ ِدمَاءٌ كال ّ
شكَيْل َء ،ووَ َر ُقهَا لطيفٌ أَغْبَرُ تُشْ ِبهُ نِبْتَ ُتهَا نِبْتَةَ
شقّارَى :نِبْ َتةٌ ذاتُ زُهَيْ َرةٍ ُ
شقّارُ ،وال ّ
وقيل :ال ّ
خصِيبٍ .
حمَد في المَرْعَى ،ول تَنْبُت ِإلّ في عامٍ َ
ال َقضْبِ ،وهي تُ ْ
حمَرُ ) مثله .
شقِرُ ( نَ ْبتٌ آخرُ ) غير الشّقائِقِ ِإلّ أَنّه ( َأ ْ
( أَو ) ال ّ
شقّارَ بالضّمّ فالتّشْدِيد :نَ ْبتٌ ،وقيل :نَ ْبتٌ في ال ّر ْملِ ،ولها رِيحٌ َذفِ َر ٌة وتُوجَدُ
وقال أَبو حَنِيفَة :ال ّ
شقِرُ َنفْسُه ،وليس ذالك ب َق ِويّ ،وقيل :
شقّارَى هو ال ّ
طعْمِ اللّبَنِ ،قال :وقد قيل :إِنّ ال ّ
في َ
خمْخِمُ .
صعَةٍ ،وحَبّه يقال له :ال ِ
حمْ َرةٌ ليستْ بنا ِ
شقّارَى نَ ْبتٌ لَهُ َنوْرٌ فيه ُ
ال ّ
طوِيلٌ ) .
حمْرَاءُ ( َلهَا سَنَامٌ َ
س َمكَةٌ ) َ
شقّارُ ( ،ك ُرمّان َ :
( و ) ال ّ
خةٍ السّ ْنجَ ْرفُ ) ،وهو بالفَارِسيّة شنْكرف ،وأَنشد :
شقِ َرةُ ،كزَنِ َ
( و ) في التهذيب ( :ال ّ
شقِراتِ
عليهِ ِدمَاءُ ال ُبدْنِ كال ّ
شقِ َرةُ َ :لقَبُ ُمعَاويَة ( بنِ الحَا ِرثِ بنِ َتمِيمٍ :أَبو قَبِيَلةٍ من ضَبّة ) بن ُأدّ بن ُأدَدَ ُ ،ل ّقبَ بذالك
(و) َ
لقوله :
لصَمّ ُكعُوبُه
حاَ
وقد أَتْ ُركُ ال ّرمْ َ
شقِرَاتِ
بهِ منْ ِدمَا ِء ال َقوْمِ كال ّ
____________________
( )12/219
( )12/220
( )12/221
( )12/222
الشاعر :
كأَنّ عُرَا المَرْجانِ مِ ْنهَا َتعَّل َقتْ
شفٍ من ظِبَاءِ المَشَاقِرِ
عَلَى أُمّ خَ ْ
شقّر ،كمُ َذمّرٍ .
شقَرِ ال ّر ْملِ ،وقيل :واحدُهَا مُ َ
( ع ) خاصّةً ،وقيل :جمْع مَ ْ
حمَى ،قال :وأَيْنَ
ن َوضَحَ الرّا ِكبُ ؟ قال :من ال ِ
وقال بعضُ العَ َربِ لرا ِكبٍ ورَدَ عليه :من أَيْ َ
ص ّوبُ في الَرضِ
كانَ مَبِيتُك ؟ قال :بإِحدَى هاذِه المَشَاقِر ( .و ) المَشَاقِرُ ( من ال ّر ْملِ :المُ َت َ
المُ ْنقَادُ المطمئِنّ ،أَو ) المَشَاقِرُ َ ( :أجْلَدُ ال ّر ْملِ ) ،والصّوابُ أَنّ أَجَْلدَ الرّمالِ ما ا ْنقَا َد و َتصَ ّوبَ
في الَرضِ ،فهما َق ْولٌ واحِد ،كما صَرّح به غيرُ واحِدٍ من الَ ِئمّ ِة ،والمص ّنفُ جاءَ بأَو الداّلةِ
على تَ ْنوِيعِ الخِلَف ،فتَأ ّملْ .
شقَ َرةٌ .
حدَ ُتهَا مَ ْ
( و ) المَشَاقِرُ ( :مَنَا ِبتُ العَ ْرفَجِ ) ،وا ِ
طلُ :
شقِيرُ ) ،كَأمِيرٍ ( :أَ ْرضٌ ) ،قال الَخْ َ
( وال ّ
ت الفَرَاشَ ُة والحُبَيّا
وَأقْفَ َر ِ
شقِيرُ
طمَةَ ال ّ
وَأقْفَرَ بعدَ فا ِ
شقَيْرُ ( ،ك ُكمَ ْيتٍ :ضَ ْربٌ مِنَ الحِرْبَاءِ أَو الجَنَا ِدبِ ) ،وهي الصّراصِيرُ .
( و ) ال ّ
شقّارَى :الكَ ِذبُ ) ،لم َيضْبُطُه ،فَأوْهَم أَن يكونَ بالفَتْحِ وليس كذالك ،والصّوابُ في ضَبْطِه
( وال ّ
شقَارَى
شقّارَى وال ُبقّارَى وال ّ
بضَمّ الشين ،وتَشْدِي ُد القَافِ وتخفِي ُفهَا لغتانِ ،يقال :جاءَ بال ّ
خفّفا ،أَي بالكَذِب .
وال ُبقَارَى ،مُ َثقّلً وم َ
شقَ ِريّ .
حيّ بال َيمَنِ ) من الَزْدِ ،والنّسْبَة إِليهم أَ ْ
( والَشَاقِرُ َ :
عمْرِو
س ْعدُ بنُ ماِلكِ بنِ َ
شقَر َ
شقَيْرَاءُ ،وقيل :أَبوهم الَ ْ
لمّهِم :ال ّ
حيّ أَيضا ،يقال ُ
شقَرِ َ :
وبنُو الَ ْ
بنِ
____________________
( )12/223
عمَ َر مناولَةً ،
شقَ ِريّ ،نَ َزلَ مَ ْروَ َ ،روَى عن نا ِفعٍ عن ابنِ ُ
ن الَ ْ
ماِلكِ بن َفهْم ،منهم َك ْعبُ بنُ َمعْدَا َ
ذكَرَه الَميرُ .
( و ) الَشَاقِرُ ( :جِبَالٌ بينَ الحَ َرمَيْنِ شَ ّر َف ُهمَا اللّهُ تَعالَى ) .
( ) ومما يستدرك عليه :
حبّ
صعّدُ في ال َ
خذُ الزّ ْرعَ ،وهو مِ ْثلُ الوَرْسِ يعلو الَذَ َنةَ ،ثم ُي َ
شقِرَانُ بفتحٍ فكسر :دَاءٌ يَأْ ُ
ال ّ
وال ّثمَرِ .
شقِرانُ :موضِعٌ .
وال ّ
حمَاسَة ،وأَنشد لزِيادِ بن
شعَارِ ال َ
خلٌ ،حكاه أَبو رِيَاشٍ ،في تفسير أَ ْ
شقْرَاءُ :قَرْيَةٌ ِل ُعكْلٍ ،بها َن ْ
وال ّ
جميل :
شقْرَاءِ ِمعْتَسِفا
َمتَ َأمُرّ على ال ّ
ح ُمهَا زِيَمُ
خلّ ال ّنقَى ِبمَرُوحٍ َل ْ
َ
شقَيْرٌ :اسمانِ .
شقَرُ ،و ُ
وأَ ْ
شقْرٍ ،بالضّمّ :قريةٌ من أَعمالِ ِمصْر .
وجَزِي َرةُ ُ
ح ِويّ َ ،بغْدَا ِديّ َ ،روَى عنه أَبو َبكْرِ
شقَيْرٍ النّ ْ
ن الفَرَجِ بنِ ُ
وأَبو بكرٍ أَحمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ العَبّاسِ ب ِ
بنُ شَاذَانَ ،توفّي سنة . 317
شكُورُ أَيضا ( ،أَو ل َيكُونُ )
ن ونَشْرُه ) ،وهو ال ّ
حسَا ِ
ن الِ ْ
شكْرُ ،بالضّمّ :عِرْفا ُ
شكر ( :ال ّ
ح ْم ُد يكونُ عن يَدٍ وعن غَيْرِ َيدٍ ،فهاذا الفَرْقُ بينهما ،قاله َثعَْلبٌ ،
شكْرُ ( ِإلّ عَنْ َيدٍ ) ،وال َ
ال ّ
واستدلّ ابنُ سِيدَه على ذالك بقول أَبي ُنخَيْلَة :
شكْرَ حَ ْبلٌ من الّتقَى
شكَرْ ُتكَ إِنّ ال ّ
َ
وما ُكلّ من َأوْلَيْتَه ِن ْعمَةً َيقْضِي
شكْ َر ل يكونُ ِإلّ عن َيدٍ َ ،ألَ تَرَى أَنّه قال :وما ُكلّ من َأوْلَيْتَهُ الخ ،
قالَ :فهاذا يَ ُدلّ على أَن ال ّ
شكُ ُركَ عَلَ ْيهَا .
أَي ليس ُكلّ مَن َأوْلَيْتَه ِن ْعمَةً َي ْ
____________________
( )12/224
( )12/225
عليه بها ،و ُيحِبّه عليها ،ل أَنْ َيفْنَى عنها ،و َيغِيبَ عن شُهو ِدهَا .
شكْرُ قَيْدُ ال ّن َعمِ ال َموْجود ِة ،وصَيْدُ النّعمِ ال َمفْقُودةِ .
وقيل :ال ّ
حمْدُ رَ ْأسُ
ل ؟ وفي الحديث ( :ال َ
ضُشكْرِ ،أَ ّيهُما َأ ْف َ
حمْدِ وال ّ
ثم قال :وتكلّم الناسُ في الفَرْقِ بين ال َ
ج َهةِ أَنواعِه وأَسبابِه ،
شكْرَ أَعمّ من ِ
شكُرْه ) ،والفَرْقُ بينهما أَنّ ال ّ
ح َمدِ اللّهَ لم َي ْ
شكْرِ ،فمن لم يَ ْ
ال ّ
ب ،ومعنَى
جهَ ِة الَسبا ِ
خصّ من ِ
ج َهةِ المُ َتعَلّقات وأَ َ
عمّ من ِ
حمْدُ أَ َ
ج َهةُ مُتَعلّقاتِه ،وال َ
خصّ من ِ
وأَ َ
خضُوعا واستكانَةً ،وباللّسانِ ثَنَاءَ واعترافا ،وبالجوارِحِ طاعَةً
شكْ َر يكونُ بالقَ ْلبِ ُ
هاذا أَنّ ال ّ
س ْمعِه
شكَرْنا اللّهَ على حَيَاتِه و َ
لوْصافِ الذّاتِيّة ،فل يقال َ :
ناَ
وانْقِيادا ،ومُ َتعَلّقَه المُ ْنعِمُ دو َ
شكْ ُر يكون على
حمُودُ بها ،كما هو مَحمودٌ على إِحسانِه وعَدْله ،وال ّ
وبَصرِه وعِ ْلمِه ،وهو ال َم ْ
حمْدُ
عكْسٍ ،وكُلّ ما َيقَعُ به ال َ
حمْدُ ،من غَيْرِ َ
شكْرُ يَ َتعَلّق به ال َ
الِحسانِ وال ّنعَمِ ،فكلّ ما يَ َتعَلّقُ به ال ّ
حمْدُ باللسان .
جوَارِحِ ،وال َ
شكْرَ َيقَعُ بال َ
شكْرُ ،من غير عكس ،فإِنّ ال ّ
يقع به ال ّ
جمِيلُ ) .
شكْرُ ( منَ اللّهِ ال ُمجَازاةُ والثّنَاءُ ال َ
( و ) ال ّ
شكُورا ) ،ك ُقعُودٍ ،
شكْرا ) ،بالضّمّ ( ،و ُ
شكُرُه ( ُ
شكَرَ ( لَهُ ) ،يَ ْ
شكَرَه و ) َ
يقال َ ( :
شكَ ْرتُ ( لِلّهِ ،و )
شكَرْ ) تُ ( اللّهَ ،و ) َ
حكَى اللّحْيَا ِنيّ َ ( :
شكْرانا ) ،كعُ ْثمَان ( ،و ) َ
(وُ
شكَ ْرتُ ( ِبهَا ) .
شكَ ْرتُ ( بِاللّهِ ،و ) كذالك شكَ ْرتُ ( ِن ْعمَةَ اللّهِ ،و ) َ
َ
لكَه من ال َمعْرُوفِ ،يقال :
شكْرُ :الثّنَاءُ على المُحْسِنِ بما َأوْ َ
وفي البصائِ ِر للمصَنّف :وال ّ
شكُرُواْ لِي } ( البقرة ، ) 152 :وقال
شكَ ْرتُ له ،وباللمِ َأ ْفصَحُ .قال تَعالَى { :وَا ْ
شكَرْتُه ،و َ
َ
شكُرْ لِى وَلِواِلدَ ْيكَ } ( لقمان ، ) 14 :وقوله تعالى { :لَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآء َولَ
جلّ ِذكْرُه { :أَنِ ا ْ
َ
جمْعا مثْل
شكُورا } ( النسان ، ) 9 :يحْتمل أَن يكون مَصدرا مثل َقعَدَ ُقعُودا ،ويحتمل أَن يكونَ َ
ُ
بُرْ ٍد وبُرُودٍ .
____________________
( )12/226
( )12/227
( )12/228
شكِرَاتٍ ) .
سكْرَى ( ،و َ
شكْرَى ) ،ك َ
سكَارَى ( ،و َ
شكَارَى ) ،ك َ
شكَارٌ ،من ) نُوقٍ ( َ
( ومِ ْ
شكَارُ من الحُلُوباتِ هي التي َتغْزُرُ على
شكَارٌ ِمغْبَارٌ .فا ْلمِ ْ
ونَعتَ أَعرابيّ ناقَ ًة فقال :إِ ّنهَا ِمعْشَارٌ مِ ْ
قِلّةِ الخَطّ من المَرْعَى .
شكِرةُ من الحَل ِئبِ التي ُتصِيبُ حَظّا من َبقْلٍ أَو مَرْعًى ف َتغْزُرُ عليه بعْدَ قِلّةِ لَبنٍ
وفي التهذيب :وال ّ
شكَرا ،وأَنشد :
شكِرَت الحَلُوبَةُ َ
،وقد َ
شكِ َرتْ
َنضْ ِربُ دِرّا ِتهَا إِذَا َ
بَأقْطِها والرّخَافَ َنسَْلؤُهَا
شكْرَى ،إِذا كانَت مَلَى من اللّبَنِ .
خفَةُ :الزّبْ َد ُة ،وضَ ّرةٌ َ
الرّ ْ
شكِ َرةُ :ال ُممْتَلِئَةُ الضّ ْرعِ من النّوقِ ،قال الحُطَيْئَةُ َيصِفُ إِبِلً غِزَارا :
ص َمعِيّ :ال ّ
ل ْ
وقال ا َ
حتْ
لمَالِيسُ َأصْبَ َ
لاَ
إِذا لَمْ َيكُنْ ِإ ّ
شكِراتُ
ق ضَرّا ُتهَا َ
َلهَا حُلّ ٌ
جمْعُ ِإمْلِيسٍ ،وهي الَ ْرضُ التي ل نَبَاتَ لها ،والمعنَى َ :أصْ َبحَت لها
قال ابنُ بَ ّريّ :الَمالِيسُ َ :
جدُ فيها لبنا
ضُرُوعٌ حُلّقٌ ،أَي ُممْتَلِئاتٌ ،أَي إِذا لم َيكُنْ لها ما تَرْعَاهُ وكانَت الَ ْرضُ جَدْ َبةً فإِ ّنكَ تَ ِ
غزيرا .
ل ضَرْعُها لَبَنا ،وقد جاءَ ذالك في حديثِ يأْجوجَ
سمِ َنتْ ) وامْتَ َ
شكَرا ،إِذا ( َ
شكَرُ َ
( والدّابّةُ ) تَ ْ
ومَأْجُوجَ .
شكَارُ من النّوقِ :التي َتغْزُرُ في الصّيْفِ ،وتَ ْنقَطع في الشّتَاءِ ،والّتِي
ن الَعْرَا ِبيّ :المِ ْ
وقال اب ُ
صفِيّ .
يَدُومُ لبَ ُنهَا سَنَتها كُلّها يقال لها َ :رفُو ٌد ،و َمكُو ٌد ،ووَشُولٌ ،و َ
سخَا ) بمَالِه ( ،ءَو غَزُرَ عَطَاؤُه بعدَ بُخْلِه ) وشُحّه .
شكِرَ ( فُلنٌ ) ِ ،إذَا ( َ
( و ) من المَجَاز َ :
شكِيرُ ) ،كأَميرٍ ،وهي
شكَرا ،إِذَا ( خَرَجَ منها ال ّ
شكَرُ َ
شكِرَت ( الشّجَ َرةُ ) تَ ْ
( و ) من المَجَاز َ :
غضّةٌ تَنْ ُبتُ من ساقِها ،كما سيأْتي ،
ُقضْبانٌ َ
____________________
( )12/229
شكَ َرتْ ،رواهما الفَرّاءُ ،وسيأْتي للمصنّف ،وزادَ الصاغانيّ :واشْ َتكَ َرتْ .
ويقال أَيضا :أَ ْ
شكَ َرةٌ ) ،بالفتح ،أَي ( ُمغْزَ َرةٌ للّبَنِ ) .
شبٌ َم ْ
عْ( و ) يقال ُ ( :
شكَرَ الضّ ْرعُ :امْتَلَ ) لَبَنا ( ،كاشْ َتكَرَ ) .
( و ) من المَجَاز ( :أَ ْ
شكْ َرةُ ) ،بالضّمّ .
سمِ َنتْ ( ،والسْمُ :ال ّ
شكِ َرتْ إِبُِل ُهمْ ) أَي َ
شكَرَ ( ال َقوْمُ َ :
( و ) أَ ْ
شكَ َر ال َقوْمُ ،
وفي ال ّتهْذِيب :وإِذا نَ َزلَ القومُ مَنْزِلً فَأصَابَ َن َع ُمهُم شيئا من َب ْقلٍ قَدْ َربّ ،قيل :أَ ْ
شكِرَة .
وإِ ّنهُم ليَحْ َتلِبُونَ َ
شكِ َرةً .
شكِ َرةً َ
شكَرَ القَوْمُ :احْتَلَبُوا َ
وفي التكملة :يقال :أَ ْ
جدّ مَطَرُها ) ،واشْتَ ّد َو ْق ُعهَا ،قال ام ُرؤُ القَيْس َيصِف
ت وأَغْبَ َرتْ َ ( :
حفَلَ ْ
سمَاءُ ) و َ
( واشْ َتكَ َرتِ ال ّ
مَطَرا :
ج َذتْ
تُخْرِجُ الوَدّ إِذَا ما أَشْ َ
و ُتوَارِيهِ إِذا ما َتشْ َتكِرْ
ويُ ْروَى َ :تعْ َتكِر .
( و ) اشْ َتكَرَت ( :الرّياحُ :أَ َتتْ بال َمطَرِ ) ،ويقال :اشْ َتكَرَت الرّيحُ ،إِذَا اشتَدّ هُبُو ُبهَا ،قال ابن
حمَر :
أَ ْ
ط ِعمُون إِذا رِيحُ الشّتَا اشْ َتكَ َرتْ
المُ ْ
والطّاعِنُونَ إِذَا ما اسْتَ ْلحَمَ ال ّث َقلُ
هاكذا َروَاه الصّاغانيّ .
( و ) اشْ َتكَرَ ( الحَرّ والبَرْدُ :اشْتَدّا ) ،قال أَبُو َوجْ َزةَ :
خمْسِ واشْ َتكَ َرتْ حَرُورٌ
غَدَاةَ ال ِ
كَأَنّ أَجِيجَها وَهَجُ الصّلءِ
ع ْدوِه ) إِذا ( اجْ َتهَدَ ) .
جلُ ( في َ
( و ) من المَجَاز :اشْ َتكَر الرّ ُ
شكِير ) ،كَأمِيرٍ ( :الشّعرُ في
( وال ّ
____________________
( )12/230
( )12/231
( )12/232
( )12/233
جوْهَ ِريّ )
هُنَا َذكَرَه الجوهريّ ( ،أَو الصوابُ بالسّينِ ) المهملة ،كما ذَكره أَبو حنيفة ( ،ووَهِمَ ال َ
ش ْوكَرَانُ ) ،بالواو ،كما ذَ َهبَ إِليه الصّاغانيّ ،وقال :
في ِذكْرِه في المعجمة ( ،أَو الصّوابُ ال ّ
هو نَبَاتٌ ساقُه كسَاقِ الرّازِيَانَجِ ووَ َرقُه كوَرَقِ القِثّاءِ ،وقيل َ :كوَرَقِ اليَبْرُوحِ وأَصغَ ُر وأَشَدّ صُفْ َرةً
ط ْعمٍ ول
وله زَهرٌ أَبيضُ ،وأَصلُه َدقِيقٌ ل َثمَرَ له ،وبَزْ ُرهُ مِ ْثلُ النّانَخَواةِ أَو الَنِيسُونِ من غير َ
رائحة ،وله ُلعَابٌ .
وقال ال َبدْ ُر القَرَا ِفيّ :جَزَمَ في السّينِ ال ُم ْهمَلَةِ ُمقْ َتصِرا عليه ،وفي المعجمة صَدّر بما قَالَه
جوْهَ ِريّ ،وعَبّر بأْو إِشارةً إِلى الخلف
حكَى ما اقْ َتصَرَ عليه في ال ُم ْهمَلَةِ ،ووَ ِهمَ ال َ
الجوهريّ ،ثم َ
صدّرَ به ،وكان
ل لَ ْهلِ الّلغَة ،وقد َ
،كما هي عادته بالتّتَبّع ،وم ْثلُ هاذا ل وَهَمَ ؛ إِذ هو َق ْو ٌ
ُمقْتَضَى اقتصارِه في باب السين ال ُم ْهمَلَة أَن يؤَخّرَ في الشين المعجمة ما اقتصرَ عليه الجوهريّ ،
جوْهَ ِريّ ،انتهى .
ويُقَدّم ما وَهِمَ فيه ال َ
حدِيثَ وكَاشَرْتُه ،
حتُ فلنا ال َ
( وشاكَرْتُه الحَدِيثَ ) ،أَي ( فَا َتحْتُه ،و ) قال أَبو سَعيدٍ ُ :يقَالُ :فا َت ْ
و ( شَاكَرْتُه ،أَرَيْتُه أَنّى ) له ( شاكِرٌ ) .
سمِينَةُ من اللّحْمِ ) ،قال الرّاعِي :
سكْرَى :الفِدْ َرةُ ال ّ
شكْرَى ،ك َ
( وال ّ
حجَرا ِتهَا
تَبِيتُ المَحَالُ الغُرّ في َ
حدِيدُها
شكَارَى مَرَاها مَاؤُهَا و َ
َ
ط القِدْرُ بها ،و ُتغْتَ َرفُ بها إِهالَتُها .
أَرادَ بحدِيدِها ِمغْ َرفَةً من حَدِيدٍ تُسَا ُ
( ) ومما يستدرك عليه . :
غبُ .
شكِيرُ ،وهو الزّ َ
اشْ َتكَر الجَنِينُ :نَ َبتَ عليه ال ّ
شكُزّ ورجلٌ
خفّه بالُ ْ
وبَطّنَ ُ
____________________
( )12/234
( )12/235
شهُورٌ ،مملوءُ بال ّتفَاوِيهِ الهِ ْندِيّة ،قاله شيخُنا نقلً من ال ّنفْحِ لل َمقّ ِريّ .
مَ ْ
شمّر ) ( ،مَرّ جَادّا ) .
شمَ َر وتَ َ
شمِيرا ( ،وانْ َ
شمّرَ ) َت ْ
شمْرا ( ،و َ
شمُرَ َ
شمَرَ ) َي ْ
شمر َ ( :
جدّ فيه والجْ ِتهَادُ .
لمْرِ :ال ِ
شمِي ُر في ا َ
شمْرُ والتّ ْ
وال ّ
شمْرا ،إِذَا َمشَى ( ُمخْتَالً ) .
شمُرُ َ
( أَو ) مَرّ فلنٌ يَ ْ
شمَرَ له ِ ،إذَا ( َتهَيّأَ ) .
لمْرِ ) وانْ َ
شمّرَ ل َ
( و ) يقال َ ( :ت َ
شمّ ِريّ ) ،بفتح
سكّيتٍ ،وهو من أَبنيةِ المُبَالغة ( .و َ
شمّيرٌ ) ،ك ِ
شمْرٌ ،بالكَسْرِ ،و ِ
جلٌ ( ِ
( و ) رَ ُ
شمّ ِريّ ) ،بضمّهما مع شدّ
شمّ ِريّ ) ،بكسرهما مع شدّ الميم ،و ( ُ
الشين والميم المشَدّدة ( ،و ِ
شمّر ،كمُحَ ّدثٍ ،أَي
ي ،كقِنّ ِبيّ ) ،أَي بكسر الشين وتشديد الميم المفتوحة ( ،ومُ َ
شمّ ِر ّ
الميم ( ،و ِ
سفَر ،وهو َمجَاز ،وفي حديث
ماضٍ في الُمورِ ) والحوائِجِ ( مُجَ ّربٌ ) ،وأَكثرُ ذالك في ال ّ
سطِيح :
َ
شمّيرُ
ك ماضِي العَ ْزمِ ِ
شمّرْ فإِ ّن َ
َ
لمُورِ المُ ْن َكمِشُ ،وأَنشد :
س في ا ُ
شمّ ِريّ :الكَيّ ُ
وقال الفرّاءُ :ال ّ
شمّرِي
ليسَ َأخُو الحاجَاتِ ِإلّ ال ّ
ف ال َقوِي
جمَل البا ِزلَ والطّ ْر َ
وال َ
شمّ ِريّ :الحادّ النّحْرِيرُ .وأَنشد :
شمّ ِريّ :ثلثةُ أقوالٍ :قال َقوْمٌ :ال ّ
وقال أَبو بكْرٍ في ال ّ
شمّ ِريّ
ولَيّن الشّيمَةِ َ
ش ول بَ ِذيّ
س بفَحّا ٍ
لي َ
طلِ ،المُتَجَرّدُ لذالك ،وهو م ْأخُوذٌ من
شمّ ِريّ :المُ ْن َكمِشُ في الشّرّ والبا ِ
عمْرو :ال ّ
وقال أَبُو َ
شمِيرِ ،وهو الجِ ّد والنكماش .
التّ ْ
شمّ ِريّ :الذي َي ْمضِي
وقيل :ال ّ
____________________
( )12/236
( )12/237
ش ّمتَ
حوِيلً ،كما قالُوا َ :
أَسمَعه في شيْءٍ من الكلم ِإلّ في هاذا الحديث ،قال :ول أُرَاهَا ِإلّ تَ ْ
سمّتَه .
العَاطِسِ و َ
شمّرُ فيه عن
شدِيد ) يُ َت َ
شمِ َر ،كفِلِزَ ) ،أَي ( َ
خوْفُ إِلى ( شَرَ ِ
( و ) من أَمثَالهم :أَ ْلجََأهُ ال َ
عدَيْن .
السّا ِ
لمْلُوكِ ،
ناُ
شمِرُ ب ُ
شمِرُ بنُ َأفْرِيقِشَ ،ككَ ِتفٍ ) :أَحَدُ تَبا ِبعَةِ ال َيمَنِ ،وفي ال ّر ْوضِ :هو َ
(وَ
شمِرٍ ،يقال :إِنّه ( غَزَا مَدِي َنةَ
شمِرٍ ال َغسّا ِنيّ ،والدِ الحا ِرثِ بنِ أَبي َ
واسمُه مالِك ،وهو غيرُ أَبِي َ
شمِ ْركَ ْندَ ) ،
سغْدِ ) بالضّمّ ،وقد تقدّم في الدال المهملة ( ،فقََلعَها ) وأَبادَ أَهلَها ( ،فقيل َ :
ال ّ
شمِ ْركَنْت ) ،ومعناه :قَرْ َيةُ
شمِ ٍر ومَقْلُوعُه ( ،أَو بَناها ) بعدَ ما خَرِ َبتْ ( ،فقيلَ َ :
ومعناه َمهْدُومُ َ
شمِرٍ ( ،وهي ) ،أَي كَنْت ( بالتّ ْركِيّة القَرْيَةُ ) ،كما أَن كَنْد بالفَارسيّة قلع ،ولعلّ هاذا في
َ
التّ ْركِيّة القديمةِ التي لم تُستعمل اليوم ،فإِنّ القَرْيَةَ بلسانِهم الن هي كُوى ،بضَمّ الكافِ ال ُممَالَةِ ( ،
جعِلَت الشّينُ المعجمةُ سيِينا مهملة ،من فتْح السين والميم وسكون الراءِ ،
سمَ ْرقَنْدَ ) ،ف ُ
فعُرّ َبتْ َ
وجُعلت الكافُ قافا ،وأُ ْبدِلت التا ُء على القول الثاني دالً ،لتَجَاوُرِ مَخْرَجيهما ،قاله الصاغانيّ .
سكَانُ المِي ِم وفَتْحُ الراءِ ) على ما َلهِجَ به عا ّمةُ علماءِ ال َعصْرِ ( َلحْنٌ ) ،قال شيخُنَا :وقد
( وإِ ْ
شهَابُ في شَرْحِ الشّفاءِ ،وزادَه إِيضاحا في شفاءِ الغليل .
َت َعقّبَه ال ّ
شمْرٌ .
ح ْم َدوَيْه ُل َغ ِويّ ) ،مثال كَ ِتفٍ ،قال الصّاغا ِنيّ :والعامّة تقول ِ
شمِرُ بنُ َ
(وَ
خيّ ) الشّجَاع .
شمْرُ ،بالكسر :السّ ِ
( وال ّ
____________________
( )12/238
شمْرُ :ال ّز ْولُ ( ال َبصِيرُ النّاقِدُ ) ،هاكذا بالقَاف والدال في سائر النّسَخ ،
( و ) قال ال ُمؤَرّجُ :ال ّ
شيْءٍ ،بالفاءِ والذال المعجمة ،وأَنشد ال ُمؤَرّجُ :
والذي في التكملة وغيرها :النّا ِفذُ في ُكلّ َ
شمْرَا
سفْسِيرً َقذُوما ِ
قَدْ كُ ْنتُ ِ
خيّ .
جمَةِ :السّ ِ
القَذُومُ ،بالذال ال ُمعْ َ
جلٍ .
شمْر ( :اسْم ) َر ُ
(و) ِ
ن الَعْرَا ِبيّ :الرّجلِ العَيّار .
جلِ الفاسِدِ ) ،وقال اب ُ
شمْ َرةُ ( ،بهاءٍ :مِشْيَةُ الرّ ُ
( و ) ال ّ
شمَرٌ ،بغير أَِلفٍ .
سحَابٍ :الرّازِيَانَجُ ) ،لغة ( ِمصْرِيّة ) ،ويقال أَيضا َ :
شمَارُ ( ك َ
( و ) ال ّ
( و ) شمِيرٌ ( ،كَأمِيرٍ :جَ َبلٌ بال َيمَن ) قريبٌ من زَبيد .
شمِير ُأمّ حصن
شمِيرٌ ( :ع بأَ ْرمِينِيّة ) ،والذي في التكملة و ُمعْجَمِ أَبِي عُبَيْد ما َنصّه َ
(و) َ
َموْضع بأَ ْرمِينِيّةَ .
شمِيرانُ :د ،بها ) أَي بأَ ْرمِينِيّةَ .
(وَ
ج ْعفَر بن عبد ال
ظفّرِ محمّدُ بنُ العبّاسِ بنِ َ
شمِيرَانُ ( ة بمَرْو ) الشّاهجانِ منها :أَبو ال ُم َ
(و) َ
ج ْعفَر الهَمدا ِنيّ ،مات سنة . 494
س ِويّ الحافظ ،وعنه أَبو َ
شمِيرا ِنيّ ،عن أَبي بكرٍ النّ َ
ال ّ
شمِيرِيّونَ ) ،بال َيمَن ِ ،بفَتْح الشين .
خوْلنَ ،وهُمْ َ
شمِيرِ َ ( :بطْنٌ من َ
( و ) بنو ال ّ
ث في ِقصّة عُوجِ بنِ عَنَقٍ مع موسى ،على نبِيّنا وعليه الصّلةُ والسّلم ( :أَنّ
( و ) في حَدِي ٍ
ن الَثِير :قال
شمّورِ ،فجابَ الصّخْ َرةَ علَى قَدْرِ رَ ْأسِه ) هو ( كتَنّورٍ ) ،قال اب ُ
الهُدْ ُهدَ جاءَ بال ّ
جوْهَرُ ،وهو َفعّولٌ
خطّا ِبيّ :لم أَسمعْ فيه شَيْئا أَعْ َتمِدُه ،وأُراه ( المَاس ) َ ،يعْنِي الذي يُ ْث َقبُ به ال َ
ال َ
شمَارِ والشْ ِتمَار :ال ُمضِيّ والّنفُوذ .
من النْ ِ
جمِيلِ بنِ عَبْدِ اللّهِ بنِ َم ْعمَرٍ
جدّ َ
شمّرُ ( ،ك َبقّم ) :اسمُ ( فَرَس َ
(و) َ
____________________
( )12/239
جمِيلٌ :
الشّاعِرِ ) ،قال َ
أَبُوكَ حُبَابٌ سَا ِرقُ الضّ ْيفِ بُ ْردَه
شمّرَا
وجَ ّديَ يا حَجّاجُ فارِسُ َ
شمّرَا ،بكسر الشين ،رواه أَحمدُ المَرْوقِيّ ،قاله الصاغانيّ .
ويُ ْروَى ِ
شمّاخُ :
شمّاخِ ،قال ال ّ
شمّرُ أَيضا :اسم ( نَاقَة ) لل ّ
(و) َ
لمْرَ عَرْشَ َهوِيّةٍ
ولمّا َرأَ ْيتُ ا َ
شمّرَا
ت ال ُفؤَادِ ب َ
تَسَلّ ْيتُ حَاجَا ِ
شمّرُ :اسمُ ناقةٍ ،و َروَى ابنُ دُرَيْدٍ
لصْ َم ِعيّ :وكُرَاع َ :
ويروى :عَرّشَ َهوْنُهُ ،أَي أَبطأَ .قال ا َ
:بِزَ ْيمَرَا ،وقال :زَ ْيمَر :اسم ناقَة .
شمّرُ أَيضا :اسم ( َرجُل ) ،قال ام ُر ُؤ القَيْسِ :
(و) َ
َف َهلْ أَنَا ماشٍ بَيْنَ شُوطَ وحَيّةٍ
شمّرَا
حيّ قَيْسِ بنِ َ
وهلْ أَنا لقٍ َ
شمّرَ ،وأَخُوهُ زُرَيْقٌ :ابنَا عَمّ جَذِي َمةَ بنِ زُهَيْرِ بنِ
قال الصاغانيّ :قال ابنُ الكَلْ ِبيّ :قيْسُ بنُ َ
َثعْلَبَةَ بن سَلمَانَ الطّا ِئيّ .
جدّ ) الماضِي في الُمورِ .
شمّرُ المُ ِ
سكّيتٍ ) ،مِن أَبْنِيَة المُبَالَغةِ ،هو ( ال ُم َ
شمّيرُ ،ك ِ
( وال ّ
شمّرِيّةِ ) ،بكسر الشين وكَسْر الميم المشَدّدة (
شمّيرُ ( :النّاقَةُ السّرِي َعةُ ) في السّيْرِ ( ،كال ّ
( و ) ال ّ
ن و ُتفْتَحَانِ ) ،فهي أَربعُ ُلغَاتٍ .
وتُفْتَحُ الميم ،و ُتضَمّا ِ
شمَ َرهُ بالسّ ْيفِ َ :أدْرَجَه ) ،قاله الصّاغانيّ .
( وأَ ْ
شمِيرا ،
شمّرَها تَ ْ
شمَرَ ( الِ ِبلَ ) ،و َ
( و ) أَ ْ
____________________
( )12/240
( )12/241
شمّرُ ،ك َبقّم :جَ َبلٌ ب َنجْد .
وَ
عقَبَةٌ قُ ْربَ مكة .
شمْ ٌر بفتح فسكون َ :
وَ
شمْرُ بنُ َيقْظَانَ ،أَبو عَبْلَةَ الشّا ِميّ :تا ِب ِعيّ َروَى عنه ابنُه إِبراهِيمُ بنُ أَبي عَبَْلةَ .
وَ
عمَرَ .
ج ْعوَنَة ،عن ابنِ ُ
وشمّر بن َ
حمّالٍ المازِنيّ .
شمَيْرُ بنُ عبدِ المَدَانِ عن أَبْ َيضَ بنِ َ
وُ
حبُ اللّسان ،وقال ابنُ دُرَيْدٍ :أَي ( عَدَا عَ ْدوَ
جوْهَ ِريّ وصا ِ
جلُ ،أَهمله ال َ
شمْجَرَ ) الرّ ُ
شمجر َ ( :
عدْوا فَزِعا .
فَ ِزعٍ ) .وفي التكملة َ :
شمْخَرِي َرةِ .
شمْخَ َرةُ :الكِبْرُ ) ،عن ابن الَعْرَابيّ ،كال ّ
شمخر ( :ال ّ
شمَخّر :طالَ ) .
( وا ْ
طوِيلُ من الجِبَالِ .
ش َم ِعلَ ) ال ّ
شمَخِرّ ،كمُ ْ
ن الَعْرا ِبيّ ( :المُ ْ
( و ) قال اب ُ
شمَخِرّ ( :الجَ َبلُ العالِي ) ،قال الهُذَِليّ :
والمُ ْ
تاللّهِ يَ ْبقَى على الَيّامِ ذُو حِ َيدٍ
ن والسُ
شمَخِرَ به الظّيّا ُ
بمُ ْ
أَي ل يَ ْبقَى .
شمَخِرّ :العَالِي من الجِبَالِ ،وغيرِهَا .
وقيل :ال ُم ْ
حجَازِ بَيْنَ الطّا ِئفِ وجُرَشَ ) ،وجُرَشُ ك ُزفَرَ :بَلَدٌ بينَ َمكّة وال َيمَنِ .
( والشّماخِيرُ :جِبَالٌ بال ِ
ضبُ ،
جمّيْزٍ :المُ َتكَبّرُ ) ،وقيل :الطّامِحُ النّظَرِ .وقال أَبو الهَيْثَمِ :هو المُ َت َغ ّ
شمّخْرُ ،ك ُ
( وال ّ
شمّخْ َرةٌ ،
ضمّخْرٌ ،إِذا كان مُ َتكَبّرا ،وامرأَة ُ
شمّخْرٌ ُ
جلٌ ُ
س ،ويقال َ :ر ُ
وذالِك من خُ ْبثِ ال ّنفْ ِ
طا ِمحَةُ الطّ ْرفِ .
____________________
( )12/242
ضمّخْرُ
جسِيمُ من الفُحُولِ ،وكذالك ال ّ
جسِيمُ .وقيل :ال َ
شمّخْرُ من الرّجَالِ :ال َ
شمّخْرُ ،وال ّ
وقيل :ال ّ
ضمّخْرُ ،وأَنشَدَ ل ُرؤْبَة :
وال ّ
شمّخْرِ
ص َعبٍ ُ
أَبْنَاءُ ُكلّ ُم ْ
ضمّخْرِ
غمِ العِدَا ُ
سَامٍ على رَ ْ
شمَخْرِي َرةٌ ،وهي الرّيحُ .
طعَامِه ُ
وفي َ
جوْهَ ِريّ ،وقال اللّ ْيثُ :هو ُمعَ ّربٌ ،ولم يفَسّرْه ،
جلٍ ) ،أَهملَهُ ال َ
سفَرْ َ
شمَخْتَر ،ك َ
شمختر ( :ال ّ
وأَنشد :
شمَخْتَرَا
والَزْدُ َأمْسَى بَخْ ُتهُمْ َ
عشَنْزَرَا
طعْنا نافِذا َ
ضَرْبا و َ
ي :ومعناه ( اللّئِيمُ ) ،وعليه اقتصرَ صاحبُ اللّسان .
وقال الصاغان ّ
( و ) هو ( المَنْحُوسُ ُ ،معَرّب شُوم اخْتَر ،أَي مَ ْنحُوسُ الطّالِعِ ) ،وفي التكملة :ذو الطّالِع
حسِ ،أَي لَنّ شُوم هو النّحْسُ ،واخْتَرْ :هو النّجْمُ ؛ و َيعْنُون به الطّالِعَ .
النّ ْ
سفَرْجلٍ فيه َنظَرٌ ِ ،إذْ
جلٍ ) قال شيخنا :وَزْنُه ب َ
سفَرْ َ
شمَيْذَرُ ،بالذال ال ُمعْجَمةِ ،ك َ
شمذر ( :ال ّ
شمَيْذَر زائدة ،انتهى ( :السّرِيعُ ) من الِ ِبلِ والَنثى بهاءٍ ،قاله
حروفُه كُلّها َأصْلِيّة ،والياء في َ
أَبو عُبَيد .
شمْذَا َرةِ ،بالكَسْر ) .
خفِيفُ ،كال ّ
شمَيْذَرُ ( :الغُلمُ النّشِيطُ ال َ
( و ) عن ابن الَعرابيّ :ال ّ
شمَيْذَرُ ( :السّيْرُ النّاجِي ) ،أَنشدَ ابنُ دُرَيد :
( و ) ال ّ
شمَيْذَرَا
وهُنّ يُبارِينَ النّجَاءَ ال ّ
حمَيْد :
وأَنش َد الَص َم ِعيّ ل ُ
شمَيْذَرُ
حقَةُ الرّحَى و َ
كَبْدَاءُ ل ِ
____________________
( )12/243
( )12/244
شمِرٌ هذا
س َمعْتَه القَبِيحَ ،قال :وأَنكر َ
وفي التّهذيب في ترجمة شتر :وشَتّ ْرتُ به تَشْتِيرا ،إِذا َأ ْ
الحَ ْرفَ ،وقال :إِ ّنمَا هو شَنّ ْرتُ ،وأَنشد :
وبا َتتْ ُت َوقّي الرّوحَ و ْهيَ حَرِيصَةٌ
عليه ولكنْ تَ ّتقِي أَن تُشَنّرَا
قال الَزه ِريّ :جعله من الشّنَارِ ،وهو العَيْب ،قال :والتّا ُء صَحِيحٌ عندَنَا .
وقيل :الشّنَارُ َ ( :أقْبَحُ العَ ْيبِ ،والعَارُ ) ،يقال :عَارٌ وشَنَارٌ ،وقَّلمَا ُيفْرِدُونَه من عَارٍ ،قال أَبو
ُذؤَيْب :
عهْدَهَا
فإِنّي خَلِيقٌ أَنْ ُأوَ ّدعَ َ
بخَيحرٍ ،ولم يُ ْرفَعْ لدَيْنَا شَنَارُهَا
وقد جمعوه ،فقالوا :شَنَائِرُ ،قال جرير :
تَأْتِي ُأمُورا شُنُعا شَنَائِرَا
شهُورُ بالشّ ْنعَ ِة ) والقُبْح .
لمْرُ ال َم ْ
( و ) الشّنَارُ ( :ا َ
( و ) شَنّرَ عليه تَشْنِيرا :عابَه .
سمّعَ به و َفضَحَه ) .
جلَ تَشْنِيرا ،إِذَا ( َ
( أَو ) شَنّرَ الرّ ُ
ب ) والقَبَائِحِ ،
سكّيتٍ :السّيّىءُ الخُُلقِ ،و ) الشّرّيرُ ( الكَثِيرُ الشّ ّر والعُيُو ِ
( والشّنّيرُ ،ك ِ
( كالشّنّي َرةِ ) ،بالهاءِ .
سكّيتٍ ( :بَطْنٌ مِ ْنهُم ) ،قاله ابنُ دُرَ ْيدٍ .
( وبَنُو شِنّيرٍ ) ،ك ِ
شمّرِ .
جلِ الصّالح ) المُ َ
شمْ َرةُ :مِشْيَةُ العَيّارِ ،و ( الشّنْ َرةُ :مِشْ َيةُ الرّ ُ
ن الَعرا ِبيّ :ال ّ
( و ) قال اب ُ
( )12/245
( )12/246
( )12/247
لصْبَعٍ زائِ َدةٍ له ) ،وقيل :لِعظَمِ أَصا ِبعِه ،ويقال :معناه :ذو القِرَطَة ،كما في الصّحاح
ِ
واللسان .
( وشَنْتَرَ َثوْبَه :مَ ّزقَهُ ) ،قال شيخُنَا :كل ُم المصنّف صَرِيحٌ في َأصَالة نُونِ الشّنْتَ َر ِة ،وصَ ّوبَ
جوْهَ ِريّ ؛ لَنّه َذكَره في شتر ،ولم
ح صَنِيعِ ال َ
حقُوها بسُنْ ُبلٍ ،وهو صَرِي ُ
غيرُه أَ ّنهَا زائدةٌ ،وأَلْ َ
ج َعلْ له ترجمةً خاصّ ًة كما صنَع المصَنّف ،ان َتهَى .
يَ ْ
والشّنْتَارُ والشّنْتِيرُ :العَيّارُ ،شامِيّة .
ضيّ الشّاعِر َ ،ذكَرَه
سعِيدُ بنُ عبدِ ال العَرُو ِ
وشَنْتَرِينُ ،من ُكوَرِ بَاجَةَ بالَنْدَلُس منها :أَبو عُ ْثمَانَ َ
ابنُ حَزْم .
حصْنٌ بال َمغْرِب .
شنتمر :وشَنْ َتمِيرَة ِ :
شنجر ) ( :ومما يستدرك عليه :
جدّ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ بن عِيسَى القَزّاز ،المُحَ ّدثُ ،ضَ َبطَه الحافظُ .
شِ ْنجِر ،كزِبْرِج َ :
جلٌ شِنْذا َرةٌ ) ،بالكسر ،أَهمله الجوهريّ ،وقال أَبو زَ ْيدٍ :أَي ( غَيُورٌ ) وأَنشد :
شنذر ( :رَ ُ
جدّ ِبهِمْ شِنْذَا َرةٌ مُ َتعَبّسٌ
أَ َ
عَ ُد ّو صَدِيقِ الصّالِحِينَ َلعِينُ
جلٌ شِ ْنذَا َرةٌ ( :فاحِشٌ ،كشِنْي َرةٍ ) ،بالكسر أَيضا .
( أَو ) رَ ُ
وقال الليث :رجلٌ شِنْذِي َرةٌ ،وشِنْظِي َرةٌ ،إِذا كانَ سَيّىء الخُُلقِ .
ظ ُم وَرَقا ،قال أَبو حنيفةَ :هو فارسيّ .
ل منها وأَعْ َ
جّوالشّنْذَ َرةُ :شَبِيهٌ بالرّطْبَةِ ِإلّ أَنه أَ َ
سمّى الكَحْلءَ
حمَارِ ،ويُ َ
شنجر ( :الشّنْجارُ ،بال َكسْرِ ُ :معَرّب شِنْكار ،وهو خَسّ ال ِ
____________________
( )12/248
ش ّوكٌ ) ،
ت لصِقٌ بالَ ْرضِ مُ َ
حمَارِ ) وأَبا حَلْسَا ،وهو فيليوس ( ،وهو نَبا ٌ
جلَ ال ِ
حمَيْرَاءَ و ِر ْ
وال ُ
حمَرُ كالدّمِ
سوَاد ( ،له أَصلٌ في غَِلظِ ِإصْبَع َ ،أ ْ
وَ َرقُه كورَقِ الخَسّ ال ّدقِيقِ ،كثيرُ ال َعدَدِ إِلى ال ّ
َيصْبُغُ اليَدَ إِذا مُسّ ،مَنْبِتُه الَ ْرضُ الطّيّ َبةُ التّرْبَةِ ) وَأ ْقوَاه الَصفَ ُر ،والَبيضُ ،ومنه ما ِئيّ
جذِب السّلَ ،ويَ ْنفَعُ من الَوْرَامِ الصّلْبَةِ حيث كانَت .
ضعيفٌ ،جالٍ ُمفَتّحُ ،وأَصلُه َأ ْقوَى ،وهو يَ ْ
خشُونَةُ ) .
شنزر ( :الشّنْزَ َرةُ :الغَِلظُ وال ُ
ج ْعفَرٍ :اسمُ ( َرجُل ) .
( وشَنْزَرٌ ) ،ك َ
( و ) شَنْزَرٌ ( :ع ) َذكَرَه ابن عَبّاد في المحيط ( ،ولعلّه َتصْحِيفُ شَيْزَرَ ) ،كحَيْدَرٍ :بَلَد قُ ْربَ
ال َمعَرّة ،قاله الصاغانيّ .
شنشر ) ( :ومما يستدرك عليه :
شَنْشِير ،بالفتح :قَرْ َيةٌ بالبُحَيْ َرةِ من أَعمالِ مصر .
سبَ إِليها جَماعةٌ من المتأَخّرينَ .
وشَنْشُورُ ُ ،أخْرَى بالمُنُوفِيّة ،وقد َدخَلْتُها ،ونُ ِ
شنصر ( :الشّ ْنصَ َرةُ ) ،أَهمله الجوهَ ِريّ وصاحبُ اللّسَان ،وقال الصّغا ِنيّ :هو ( الغِلَظُ )
والخُشُونَةُ ( والشّ ّدةُ ) ،فهو كالشَنْزَرَة ،وَزْنا و َمعْنًى ( ،كالشّ ْنصِيرِ ،بالكسرِ ) .
( و ) ُيقَال ُ ( :همْ في شَ ْنصَ َرةٍ وشِ ْنصِيرٍ ) ،أَي ش ّدةٍ .
( والشّ ْنصِيرُ :ال َم ْعقِلُ أَيضا ) ،وهو المَ ْلجَأُ .
عمْرٍ و :هو ( الشّ ْتمُ ) في
جوْهَ ِريّ ،وقال أَبو َ
جمَة ) ،أَهمله ال َ
شنظر ( :الشّنْظَ َرةُ ،بالظّاءِ ال ُم ْع َ
الَعْرَاضِ .
____________________
( )12/249
ويقال ( :شَ ْنظَرَ ) الرجلُ ( ِبهِمْ ) شَ ْنظَ َرةً ( :شَ َت َمهُم ) ،وأَنشد :
يُشَ ْنظِرُ بِالقَوْمِ الكِرَا ِم و َيعْتَزِي
علِ
إِلى شَرّ حَافٍ في البِلدِ ونا ِ
( والشّنْظِيرُ ) ،بالكَسْر ( :السّيّىءُ الخُلُقِ ) من الِ ِبلِ والرّجالِ .
ن الَعْرَا ِبيّ
والبَ ِذيّ ( الفَحّاشُ ) الغَلِقُ ،كالشّنْذِيرِ والشّ ْنغِيرِ ،والشّ ْنفِير ( ،كالشّنْي َرةِ ) ،أَنشد اب ُ
لمرَأةٍ من العَ َربِ :
شِ ْنظِي َرةٌ َزوّجَنِيهِ َأهْلِي
سبُ رَأْسِي رِجْلِي
ح ْمقِه َيحْ َ
مِن ُ
كأَنّه َلمْ يَرَ أُنْثَى قَبْلِي
وقال أَبو سعيد :الشّ ْنظِيرُ :السّخِيفُ ال َع ْقلِ ،وهو الشّنْظِي َرةُ أَيضا ،وربما قالوا :شِ ْنذِيرةٌ ،بالذال
المعجمة ؛ لقُرْ ِبهَا من الظّاءِ لُغة أَو لُ ْثغَة ،والُنْثَى شِ ْنظِي َرةٌ ،قال :
قا َمتْ ُتعَ ْنظِي بكَ بَيْنَ الحَيّيْنْ
جهْرَاءُ العَيْنْ
شِ ْنظِي َرةُ الَخْلقِ َ
سقُط ،كالشّنْظُو َرةِ
ظوَة ( :الصّخْ َرةُ تَ ْنفَلِقُ مِنْ ُركْنِ الجَ َبلِ ،فتَ ْ
شمِرٌ :الشّ ْنظِيرُ مثْل الشّ ْن ُ
( و ) قال َ
) ،بالضّمّ .
( و ) الشّ ْنظِي َرةُ ( ،بالهاءِ :حَ ْرفُ الجَ َبلِ وطَ َرفُه ) ،وقال أَبو الخَطّاب :شَنَاظِيرُ الجَ َبلِ :أَطرافُه
،وحُرُوفُه ،الواحِد شِ ْنظِيرٌ .
( وبَنُو شِنْظِيرٍ َ :بطْنٌ من العَ َربِ ) ،قاله ابنُ دُرَ ْيدٍ .
جوْهَ ِريّ ،وقال اللّ ْيثُ :هو ( السّيّىءُ
جمَةِ ،وبالكَسْرِ ) ،أَهمله ال َ
شنغر ( :الشّ ْنغِيرُ ،بالغَيْنِ ال ُمعْ َ
الخُُلقِ ال َب ِذيّ الفاحِشُ ) اللّسَانِ كالشّ ْنظِيرِ والشّ ْنفِيرِ والشّنْذِيرِ ( ،بَيّنُ الشّ ْنغَ َرةِ ) ،بالفَتْح ،
____________________
( )12/250
ويكسر ( ،والشّ ْنغِي َرةِ ) ،بالكسر ،كالشّنْظَ َر ِة والشّنْظِي َرةِ .
جوْهَ ِريّ هنا ،وكذا الصّاغانيّ ،وذكراه في حرف :شفر
شنفر ( :الشّ ْنفِيرَةُ ،بالكَسْرِ ) ،أَهمَلَه ال َ
صفُ ناقَةً :
حدّتُها ) في السّيْرِ ( كالشّنْفارَة ،بالكَسْرِ ) ،قال الطّ ِرمّاحُ َي ِ
،وهو ( نَشَاطُ النّاقَةِ و ِ
ذات شِنْفا َرةٍ إِذَا َه َمتِ ال ّذفْ
سدُه
رَى بماءٍ عَصائِمٍ جَ َ
يُروَى بتشديد الفاءِ ،أَرادَ أَنها ذاتُ حِ ّدةٍ في السير .
وقيل :ذاتُ شِنْفا َرةٍ ،أَي ذاتُ نَشاطٍ .
جلُ السّيّىءُ الخُلُقِ ) كالشّنْظِي َرةِ ،والشّنْذِي َرةِ ،وأَنشد اللّ ْيثُ :
( و ) الشّ ْنفِي َرةُ ( :الرّ ُ
شِ ْنفِي َرةٍ ذي خُلُقٍ زَ َبعْ َبقِ
عدّا ٌء ،ومِنْه ) المثل ( ( :أَعْدَى
عمْرِو بنِ ماِلكٍ ( الَزْ ِديّ :شاعِرٌ َ
( والشّ ْنفَرَى ) ،فَ ْنعَلَى َ :ل َقبُ َ
من الشّ ْنفَرَى ) ) وقد تقدّم أَيضا في شفر ؛ لَنّه جا َء في بعضِ النّسَخِ ِذكْرُه هناك ،وقد أَشرْنا إِليه
،وتَرجمتُه في شروح الشّواهِدِ وغيرها .
خفِيفُ ) م ّثلَ به سيبويه ،وفسّره السّيرا ِفيّ .
( والشّ ْنفَارُ ) ،بالكسر ( :ال َ
وقال الصّاغانيّ :والشّنافِرُ :ال َبعِيرُ الكَثِيرُ الشّع ِر في الوَجْهِ .
جلٍ .
وشَنَافِر :اسمُ رَ ُ
ي والصاغانيّ ،وقال كُراع :الشّ َنهْبَرُ ( ،و )
سفَرْجَل ) ،أَهمله الجوهر ّ
شنهبر ( :الشّ َنهْبَرُ ،ك َ
الشّ َنهْبَ َرةُ ( ،بالهاءِ :العَجُوزُ الكَبِي َرةُ ) ،كذا في اللّسَان ،والصّوابُ أَن النونَ زائدة ،كما سيأْتي
.
____________________
( )12/251
( )12/252
جؤَيّة :
سمّيَ بال َمصْدَرِ ،قال ساعِ َدةُ بنُ ُ
سلُ *!المَشُورُ ) ُ ،
شوْرُ :العَ َ
( *!وال ّ
شوْرِه
حطّ *!بِ َ
فَلمّا دَنَا الِبْرَادُ َ
جمُومُها
إِلى َفضَلتٍ مُسْ َتحِير ُ
وقال الَعْشَى :
كأَنّ جَنِيّا من الزّنْجَبِي
لِ باتَ ِبفِيهَا وأَرْيا *!مَشُورَا
سلِ ،ويقال له
( *!والمِشْوارُ ) ،بالكسر ( :ما *!شَا َرهُ بهِ ) ،وهو عُودٌ يكون مع *!مُشْتَارِ العَ َ
شوَرُ ،والجمعُ *!المَشَاوِرُ ،وهي المَحَا ِبضُ .
أَيضا !* :المِ ْ
لصْ َم ِعيّ :أَي
شوَارِ ،قال ا َ
شوَارُ ( :ال َمخْبَ ُر والمَنْظَرُ ) ،يقال :فُلنٌ حَسَنُ *!المِ ْ
( و ) *!المِ ْ
حسَنٌ حينَ ُتجَرّبُه .وليس لفلنٍ *!مِشْوارٌ ،أَي مَ ْنظَرٌ !* ( .كالشّو َرةِ ،بالضّمّ ) ،يقال :فلنٌ
َ
حسَنُ الصّو َرةِ *!والشّو َرةِ ،أَي حَسن المَخْبَرِ عند التّجْرِبةِ .
َ
شوَرَت ِنشْوارا ؛ لَنّ َنفْعَلت بِنَا ٌء ل
( و ) *!المِشْوارُ ( :ما أَ ْبقَت الدّابّةُ مِنْ عََلفِها ) ،وقد نَ ْ
ُيعْرَف ِ ،إلّ أَن يكون َف ْعوََلتْ ،فيكون من غير هاذا البابِ .
قال الخليلُ :سأَلتُ أَبا ال ّدقَيْشِ عنه ،قلتُ :نِشْوار أَو *!مِشْوار ؟ فقال :نِشْوار ،وزعم أَنه
فارسيّ .
شخَوار ) ،بزيادة الخاءِ .
قال الصّاغانيّ :هو ( ُمعَ ّربٌ نِ ْ
شوّرَ ؛ ليَ ْنظُ َر كيفَ
( و ) *!المِشْوارُ ( :ال َمكَانُ ) الذي ( ُتعْ َرضُ فيه الدّوابّ ) !* .وتَ َ
شوَارٌ كثِيرُ
طبَ فإِ ّنهَا *!مِ ْ
شوَارُهَا ،أَي كيف سِيرَ ُتهَا ( ،ومنه ) قولهم ( :إِيّاك والخُ َ
*!مِ ْ
العِثَارِ ) ،وهو مَجاز .
شوّرُ به القُطْنُ ،أَي ُيقَّلبُ .
شوَارُ ( :وَتَرُ المِنْ َدفِ ) ،لَنّه *! ُي َ
( و ) المِ ْ
____________________
( )12/253
حلُ ،
سلُ فيه الّن ْ
سلِ ) ،أَي ال َموْضِعُ الذي ُتعَ ّ
شوَا َرةُ ( ،بهاءٍ َ :م ْوضِعُ العَ َ
( و ) *!المِ ْ
عمْ ٍر و لعَ ِديّ بن زَيدٍ :
( *!كالشّو َرةِ بالضّمّ ) ،وضبطه الصاغانيّ بالفتح ( ،و ) أَنشد أَبو َ
لهٍ َقدْ تََلهّيْت بها
ومَ َ
و َقصَرْتُ ال َيوْمَ في بَ ْيتِ عِذَارِ
سمَاعٍ يَ ْأذَنُ الشّيْخُ لهُ
في َ
وَحَدِيثٍ مثل ( ما ِذيَ *!مُشَارِ )
سلُ الَبْ َيضُ !* ،والمُشَار ال ُمجْتَنَى .
الما ِذيّ :ال َع َ
وقيل :ما ِذيّ *! ُمشَارٌ ؛ ( أُعِينَ على جَنْيِه ) وأَخذه ،وأَنكرَهَا الَصمَعيّ ،كان يَ ْروِي هاذا البيتَ
:م ْثلِ ما ِذيّ *!مَشَارِ ،بالِضافَة ،وفتح الميم .
شوَارُ
شوْرُ ) ،بالفَتْح في ال ُكلّ !* ( ،والشّيَارُ ) ،ككِتَابٍ !* ( ،وال ّ
شوْ َرةُ *!والشّا َرةُ *!وال ّ
( *!وال ّ
سمَنُ والزّينَةُ ) .
ل والهَيْئَةُ واللّبَاسُ وال ّ
جمَا ُ
حسْنُ وال َ
سحَاب ( :ال ُ
)،كَ
في اللّسان !* :الشّا َرةُ *!والشّو َرةُ الَخيرُ بالضّمّ :الحُسْنُ ،والهَيْئَةُ ،واللّبَاسُ .
شوْ َر ُة بفتح الشين :اللّبَاسُ ،حكاه ثعلبٌ ،وفي الحديث ( :أَنّه
وقيل !* :الشّو َرةُ :الهَيْئَةُ !* ،وال ّ
جمَالُ والحُسْنُ ،كأَنّه من
جلٌ وعليه *!شُو َرةٌ حَسَنَةٌ ) .قال ابنُ الَثِيرِ :هي بالضّمّ :ال َ
َأقْ َبلَ رَ ُ
حدِيثُ :
ظهَارِه ،ويُقَال لها أَيضا !* :الشّا َرةُ ،وهي الهَيْ َئةُ ،ومنه ال َ
شيْءِ وإِ ْ
شوْرِ :عَرْض ال ّ
*!ال ّ
حدِيثُ عَاشُوراءَ :
( أَنّ َرجُلً أَتاهُ وعليه *!شَا َرةٌ حَسَ َنةٌ ) .وأَل ُفهَا مقلوبَةٌ عن الواو ،ومنه َ
جمِيلَ .
حسَنَ ال َ
سهُم ال َ
( كانُوا يَتّخِذُونَه عِيدا ،ويُلْبِسُون نِساءَهم فيه حُلِ ّيهُم *!وشارَ َتهُم ) ،أَي لِبَا َ
حسْنَه .
جلِ !* ،وشَارَتَه !* ،وشِيَارَه َ ،يعْنِي لِبَاسَه وهَيْئَتَه و ُ
شوَارَ الرّ ُ
حسَنَ *! َ
ويقال :ما أَ ْ
حسَنَ الهَيْئَةِ .
شوْ َرةِ ،إِذا كان َ
حسَنُ *!الشّا َرةِ *!وال ّ
ويقال :فُلنٌ َ
شوْ َرةِ ،أَي حَسَنُ اللّبَاسِ .
حسَنُ *!ال ّ
ويقال :فُلنٌ َ
____________________
( )12/254
شوْرَه
شوَارِ ،وَأخَذَ *! َ
شوْرِ *!وال ّ
وقال الفَرّاءُ :إِنّه لحَسَنُ الصّو َرةِ *!والشّو َرةِ ،وإِنّه لحَسَنُ *!ال ّ
شوَارَه ،أَي زِينَتَه .
*!و َ
سمَنُ .
شوْ َرةُ :ال ّ
*!والشّا َرةُ *!وال ّ
حسْنا ،قال ال ّزمَخْشريّ لَنّه *!يُشَارُ إِليهَا
سمَنا و ُ
ستْ ِ
( و ) من المَجَاز !* ( :استَشارَت الِ ِبلُ ) لَبِ َ
بالَصابِعِ ،كأَ ّنهَا طَلَبَت *!الِشَا َرةَ .
سمَنِ .
سمِ َنتْ ب ْعضَ ال ّ
سمَنِ ،و َ
شيْءٌ من ال ّ
سهَا َ
ويقال !* :اشْتَارَت الِ ِبلُ ،إِذا لَ ِب َ
سمِ َنتْ وحَسُ َنتْ ) هَيْئَ ُتهَا .
شوَاَرها *!ومَشَارَتَها ) ،إِذَا ( َ
( و ) ُيقَال َ ( :أخَذَت ) الدّابّةُ ( *!مِ ْ
سمِينُ .
وقال أَبو عَمرو !* :المُسْتَشِيرُ :ال ّ
سمِنَ ،وكذالك ال ُمسْتَشِيطُ .
*!واسْتَشارَ ال َبعِيرُ ،م ْثلُ *!اشْتَارَ ،أَي َ
سمَانٌ حِسَان ) الهَيْئَةِ ،يقال :فَرَسٌ *!شَيّرٌ ،وخَيْل *!شِيَارٌ ،مثْل
( والخَ ْيلُ *!شِيَارٌ ) ،أَي ( ِ
جَيّدٍ وجِيَادٍ .
عمْرُو بنُ َمعْدِي كَ ِربَ :
حسَانا ،وقال َ
سمَانا ِ
ويقال :جاءَت الِ ِبلُ *!شِيَارا ،أَي ِ
س لوْ كا َنتْ *!شِيَارا جِيَادُنَا
أَعَبّا ُ
لحَامِسَا
بتَثْلِيثَ ما نَاصَ ْبتَ َبعْدِي ا َ
شوّرَهَا )
شوَارا ) ككِتَابٍ !* ( ،و َ
شوْرا ) ،بالفَتْح !* ( ،و ِ
( *!وشَارَهَا ) *!يَشُورُهَا ( *! َ
ضهَا أَو َركِ َبهَا عند
شوِيرا !* ( ،وأَشارَهَا ) عن ثعلب ،قال :وهي قليلة :كلّ ذالك ( رَا َ
*!تَ ْ
العَرْض على ُمشْتَرِيهَا ) ،وقيلَ :عَ َرضَها للبَيْعِ ( ،أَو بَلهَا ) ،أَي اخْتَبَرها ( يَ ْنظُرُ ما عن َدهَا ،
شوْرا ،إِذَا قَلّبْتَهما
لمَةَ *!َأشُورُهُما *! َ
لمَةُ ) ،يقال !* :شُ ْرتُ الدّابّةَ وا َ
و ) قيل ( :قَلّ َبهَا ،وكذا ا َ
شوّرْتُهما *!وأَشَرْ ُت ُهمَا ،وهي قَليَلةٌ .
،وكذالك *! َ
____________________
( )12/255
شوِيرُ :أَن *!تَشُورَ الدّابّةَ تَ ْنظُرُ كيف *! ِمشْوارُها ،أَي كيف سِيرَتُها .
*!والتّ ْ
شوْرا :ع َرضْتهَا على البَيْعِ َ ،أقْبَلْت بها وأَدْبَرْت ،وفي حديث أَبي بكر :أَنّه
*!وشُ ْرتُ الدّابّةَ *! َ
َر ِكبَ فَرَسا *!لِيَشُو َرهُ أَي َيعْ ِرضَه ،يقال !* :شارَ الدّابّةَ *!يَشُورُهَا ،إِذا عَ َرضَها لتُبَاعَ ،
سعَى
طلْحَةَ :أَنّه كان *!يَشُورُ َنفْسَه بينَ يَديْ رسُولِ اللّهِ صلى ال عليه وسلم أَي يَ ْ
وحديث أَبي َ
ظهِرُ بذالك ُقوّتَه .
خفّ ،يُ ْ
ويَ ِ
ويقال !* :شُ ْرتُ الدّابّةَ :إِذا أَجَرَيْ َتهَا ل َتعْرِفَ ُقوّ َتهَا .
لقِحٌ هي َأمْ ل ) !* ،كاشْتَارَهَا ،قاله
حلُ النّا َقةَ ) ،إِذا ( كَ َر َفهَا فنَظَرَ ) إِليها ( َأ َ
( *!واسْتشا َر الفَ ْ
أَبو عُبَيد ،قال الرّاجِزُ :
ط الَبِيّا
إِذا *!اسْتَشَارَ العَا ِئ َ
( و ) اسْتَشارَ ( فُلنٌ :لَبِسَ ) *!شَا َرةً ،أَي ( لِبَاسا حَسَنا ) .
( و ) قال أَبو زَ ْيدٍ :اسْ َتشَار ( امْ ُرهُ إِذا تَبَيّنَ ) واستَنَارَ .
حلُ الذي َيعْرِف
ب الفَ ْ
( *!والمُسْتَشِيرُ :مَنْ َيعْ ِرفُ الحَا ِئلَ مِن غَيْ ِرهَا ) ،وهو مَجَاز ،وفي ال ّتهْذِي ِ
ل َموِيّ ،قال :
الحا ِئلَ مِن غَيْرِها ،عن ا ُ
َأفَزّ عَ ْنهَا ُكلّ *!مُسْتَشِيرِ
وكلّ َبكْرٍ دَاعِرٍ مِئْشِيرِ
مِئْشِير ِ :م ْفعِيل من الَشَرِ .
( *!والشّوارُ ،مُثَلّثةً ) ،الضّمّ عن ثعلب ( :مَتاعُ البَ ْيتِ ) ،وكذالك *!الشّوارُ *!والشّوارُ ،
حلِ بالحاءِ ،كما في الصّحاح .
لمَتَاعِ الرّ ْ
شوَا َرهُ ،
خصْياهُ واسْتُه ) ،وفي الدّعاءِ :أَ ْبدَى اللّهُ َ
جلِ ،و ُ
شوَارُ ،بالفَتْح َ ( :ذكَرُ الرّ ُ
( و ) *!ال ّ
عوْرَتَه ،وقيل :يَعنِي مَذاكِيره .
أَي َ
____________________
( )12/256
( )12/257
( )12/258
سمَاءِ كَثِي َرةٌ ) ،تجتمع ف ُتفْ ِرغُ في الغَابَةِ ،وحذاءَه مَيْطانُ ،فيه ماءُ بئ ٍر يقال له ضَعة وبخذائِه
مِيَاهُ َ
شوَاهِقُ ُيقَال لها :الحِل َءةُ .
ل يقال له :سِنّ ،وجِبَالٌ كِبَارٌ َ
جَ َب ٌ
ستّ المُحْتَرمَة .
شوْرَانَ :مِن حِرَارِ الحِجَازِ ) ال ّ
( وحَ ّرةُ َ
حلِ ال َبحْرِ .
سوَا ِ
سكْرَى :نَ ْبتٌ بَحْ ِريّ ) وقال الصّاغانيّ :هو شَجَرٌ من َأشْجَارِ َ
شوْرَى ،ك َ
( *!وال ّ
( و ) ُيقَال :فُلنٌ ( *!شَيّ ُركَ ) ،أَي ( *!مُشَاوِرُك ) .
وفلنٌ خَيّرٌ *!شَيّرٌ ،على وَزْنِ جَيّدٍ ،أَي َيصْلُحُ *!للمُشاوَ َرةِ .
ن وَزِيرُ فُلنٍ *!وشَيّرُه ،أَي
( و ) شَيّ ُركَ أَيضا ( :وَزِي ُركَ ) ،قال أَبو سعيد ُ :يقَالُ :فل ٌ
شعَراءَ .
شوَرَاءُ ) ك ُ
مُشَاوِرُه ( ،ج ُ !* :
( و َقصِي َدةٌ *!شَيّ َرةٌ ) ،كجِيّ َدةٍ ( :حَسْنَاءُ ) .
جمِيلةٌ .
وامرَأةٌ شَيّ َرةٌ ،أَي حَسَنَةُ *!الشّا َرةِ ،وقيل َ :
سمِينَةُ ) ،وقيل :الكَرِيمَة .
( *!والشّو َرةُ ،بالضّمّ :النَا َقةُ ال ّ
ن والهَيْئَةُ .
سمَ ُ
ت وَأصْلُ الشّورَة ال ّ
سمِ َن ْ
( وقد *!شَا َرتْ ) ،أَي حَسُ َنتْ ،و َ
جمَالُ الرّائِعُ ،و ( الخَجْلَة ) .
شوْ َرةُ ( ،بالفَتْحِ ) :ال َ
( و ) *!ال ّ
لصْبَعُ ) التي ُيقَال لها ( :السّبّابَةُ ) ،ويقال للسّبّابَتَيْنِ !* :المُشِيرَتانِ ،وهي
( *!والمُشِيرَة :ا ِ
المُسَبّحَةُ .
عمْرٍ و ،ونَصّ
شمِرٍ ،والصّاغا ِنيّ عن أَبي َ
( *!-وأَشِرْنِي عَسَلً ) ،ونقلَه صاحب اللسان عن َ
ضعِه ،كما
خذِه من موا ِ
سلِ ،أَي ( أَعِنّي على جَنْيِهِ ) ،وأَ ْ
عبارتهما ُ :يقّل -!* :أَشِرْنِي علَى العَ َ
ع ِكمْنِي .
ُيقَال :أَ ْ
سبَ إِليها
( *!وشِي َروَانُ ،بالكسرِ ) وفتْح الراءِ ( :ة بِبُخَارَى ) ،نُ ِ
____________________
( )12/259
( )12/260
( )12/261
س ْهلِ بنِ مُوسَى القاضِي الرّا َمهُ ْرمُ ِزيّ ،من شيوخ الطّبَرا ِنيّ .
َ
*!وشِيرَانُ بن مح ّمدٍ البَيّع شَيْخٌ للمالِي ِنيّ .
ومحمّدُ بنُ *!شِيرَانَ بنِ مح ّمدِ بن عبدِ الكَرِيمِ ال َبصْ ِريّ ،عن عبّاس الدّو ِريّ ،وعنه زاهِرٌ
سيّ .
السّ َرخْ ِ
وعبدُ الجَبّارِ بنِ شِيرَانَ بنِ زَيْدٍ َ ،روَى عنه أَبو ُنعَيْم بالِجازَة .وأَبو القاسم عليّ بنُ عليّ بنِ
جبُ بنُ الحسَنِ بنِ عليّ بن شِيرَانَ ،وأَبو الفُتُوحِ عبدُ الرّحمانِ بنُ
ن الوَاسِطيّ ،وابنُ أَخِيه أَنْ َ
شِيرَا َ
أَبي الفَوَارِسِ بنِ شِيرَانَ :حَدّثُوا .
صعِيدِ من أَعمالِ َقمُولَة ،نُسِ َبتْ إِلى بَنِي شاورٍ ،نَزَلُوا بها ،منها شيْخُنَا
*!والشّاوِرِيّة :قَرْيَةٌ بال ّ
حسَنِ عليّ بن صالحِ بنِ مُوسَى السفاريّ الرّبعيّ المالِكيّ نَزِيل فَرْجُوط ،حدّث عن أَبي
أَبو ال َ
سكَنْدَ ِريّ الزا ِهدِ ،وعن شيخِنَا مح ّمدِ بنِ الطّ ّيبِ الفاسِيّ
طفَى بنِ أَح َم َد الِ ْ
العَباسِ أَحمدَ بنِ ُمصْ َ
بالِجا َزةِ .
شهَرَه النّاسُ ،هاكذا في المحكم
شيْء في شُ ُنعَةٍ ) ،حتى يَ ْ
ظهُورُ ال ّ
شهْ َرةُ ،بالضّمّ ُ :
شهر ( :ال ّ
حلّ تَأ ّملٍ ،نَعمْ
ف ول ُيعْ َرفُ لغي ِر المصَنّف ،م َ
والَساس فقول شيخنا :القَيْدُ بالشّ ْن َعةِ غي ُر معرو ٍ
لمْرِ .
شهْ َرةُ ُ :وضُوحُ ا َ
جوْهَ ِريّ من غير قَيْدٍ ،فقال :ال ّ
ذَكرَه ال َ
شهْرا .
شهَرُه َ
شهَرَه ،كمَ َنعَه ) َ ،ي ْ
( وقد َ
شهِيرا .
شهّرَه َت ْ
شهِيرا فاشْ َتهَرَ ،و َ
شهّ َرهُ ) تَ ْ
(وَ
صحِيحٌ قال :
( واشْ َتهَرَه فاشْ َتهَرَ ) أَي ُ ،يسْ َت ْعمَلُ لزِما ومُ َتعَدّيا ،وهو َ
ن وإِنّنِي
ط الوَادِيَيْ ِ
حبّ هُبُو َ
أُ ِ
لمُشْ َتهَرٌ بالوَادِيَيْنِ غَرِيبُ
ويروى لمُشْ َتهِرٌ بكسر الهاءِ .
____________________
( )12/262
شهّرٌ ،قال
شهُو ٌر ومُ َ
شهِي ٌر ومَ ْ
شهُورُ :ال َمعْرُوف المكانِ المَ ْذكُورُ ) ،يقال :رجلٌ َ
شهِي ُر والمَ ْ
( وال ّ
شهَرْنا َأحْسَ َنكُم اسْما ،فإِذا
عمَرَ بنِ الخَطّابِ رضي ال عنه :إِذا قَ ِدمْ ُتمْ عَلَيْنَا َ
َثعَْلبٌ :ومنه قولُ ُ
شهَرْنا أَحْسَ َنكُم وَجْها ،فإِذا بََلوْنَاكُم كان الخْتِيَارُ .
رَأَيْنَاكُم َ
شهِيرُ ( :النّبِيهُ ) ،ذكرَه الصاغانيّ .
( و ) ال ّ
شهُورٌ ،قال أَبو طاِلبٍ َيمْدَحُ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم
ج ْمعُه ُ
شهْرُ :العَاِلمُ ) َ ،
( وال ّ
ح كلّ َيوْمٍ
ضوَابِ َ
فإِنّي وال ّ
شهُورُ
وما يَتْلُو السّفاسِ َرةُ ال ّ
ي لَبِي طاِلبٍ ،ولم أَجدْه في شعرِه .
قال الصاغانيّ :هاكذا أَنشده الَزهر ّ
ظفْرِ ) .
شهْرُ ( :مِ ْثلُ قُلمَةِ ال ّ
( و ) ال ّ
س ّميَ به
شهْرُ ( :الهِللُ ) ُ ،
ن الَثير :ال ّ
شهْرَ وسِرّه ) ،قال اب ُ
( و ) في الحديث ( :صُومُوا ال ّ
سطُه ،ومنه الحديث :
شهْ ِر وآخِرَه ،وقيل :سِرّه :وَ َ
شهْرَتِه وظُهوره ،أَرادَ :صُومُوا َأ ّولَ ال ّ
لُ
شهْرُ ِتسْعٌ وعِشْرُونَ ) أَي إِنّ فا ِئ َدةَ ار ِتقَابِ الهِللِ لَيْلَةَ تِسْعٍ وعشرين :ل ُيعْ َرفَ َن ْقصُ
( إِ ّنمَا ال ّ
شهْرِ قَبْلَه .
ال ّ
ظهَرَ ) و َوضَحَ ( وقا َربَ
ظهُورِه ( ،أَو هو إِذا َ
شهْرَتِه و ُ
سمّيَ به ل ُ
شهْرُ ( :القَمَرُ ) ُ ،
( و ) ال ّ
شهَرُ
س ّميَ بذالك ( لَنّهُ ُي ْ
ن الَيّامِ ) ُ ،
شهْرُ ( :العَ َددُ ال َمعْرُوفُ مِ َ
ال َكمَالَ .و ) قال ابنُ سِيدَه :ال ّ
بال َقمَرِ ) ،وفيه عَلمَةُ ابتدائِه وانتهائه .
شهْرَتِه ،
شهْرا ل ُ
س ّميَ َ
شهْرَتِهِ وبَيانِه .وقال أَبو العَبّاس :إِ ّنمَا ُ
شهْرا ل ُ
شهْرُ َ
س ّميَ ال ّ
وقال الزّجّاج ُ :
شهَرُونَ دُخُولَه وخُرُوجَه .
والك أَن النّاسَ َي ْ
شهُورُ :جماعةٌ .
شهُرُ عَ َددٌ ،وال ّ
شهْ ُر والَ ْ
شهُورٌ ) ،وقال اللّيْث :ال ّ
شهُرٌ و ُ
( ج :أَ ْ
شهْرَ ،أَي رأَ ْيتُ هِللَه ،وقال
شهْرا باسمِ الهِللِ ِإذَا أَ َهلّ ،والعَ َربُ تقول :رَأَ ْيتُ ال ّ
سمّيَ َ
وقيل ُ :
ذُو ال ّرمّةِ :
شهْ َر قبلَ النّاسِ و ْهوَ َنحِيلُ
يَرَى ال ّ
____________________
( )12/263
شوّال وذُو
شهُرٌ ّمعْلُومَاتٌ } ( البقرة ، ) 197 :قال الفَرّاءُ :هي َ
جلّ { :ا ْلحَجّ أَ ْ
وقال ال عَزّ و َ
شهْرَانِ وعَشْرٌ من ثالثٍ ،
شهُرٌ ،وإِ ّنمَا ُهمَا َ
حجّةِ ،وإِنما جَاز أَن ُيقَال َ :أ ْ
ال َقعْ َدةِ ،وعَشْرٌ من ذي ال ِ
ل ْوقَاتِ ،وتقولُ العَ َربُ :له ال َيوْمَ َي ْومَانِ مُذْ لمْ أَ َرهُ ،إِنما هو َيوْ ٌم وبعضُ آخَرَ ،
وذالك جائِزٌ في ا َ
عةِ ثم
ل ال ِف ْعلَ في أَقلّ من السا َ
قال :وليس هاذا بجائز في غيرِ ال َموَاقِيتِ ؛ لَنّ العربَ قد َتفْع ُ
يُو ِقعُونَه على اليومِ ،ويقولُون :زُرْته العامَ وإِنما زار في يومٍ منه .
شهْرِ ) ،عن اللّحْيَا ِنيّ .
شهَارا ) ،ككِتابٍ ( :اسْتَأْجَ َرهُ لل ّ
( وشَاهَ َرهُ مُشَاهَ َرةً و ِ
شهْرٍ ،كال َمعَا َومَةِ من العامِ .
شهْرا ب َ
والمُشَاهَ َرةُ :ال ُمعَامَلَةُ َ
شهْرٌ ،قال
شهَرْنا مُذْ لَم نَلْ َتقِ ،أَي أَتَى علينا َ
شهْرٌ ) ،تقول العرب :أَ ْ
شهَرُوا :أَتَى عليهم َ
( وأَ ْ
الشاعر :
سفّارُ أَنْظُرُ ُهمْ
شهَرَ ال ّ
ما زِ ْلتُ مُذْ أَ ْ
عيَ الغَنَمِ
مِ ْثلَ انْتِظارِ ال ُمضَحّي رَا ِ
شهْرٌ .
شهَرْنَا مُذ نَزَلْنَا على هاذا الماءِ ،أَي أَتَى علينا َ
وأَ ْ
شهْرا .
شهَرْنا في هاذا المكانِ َ :أ َقمْنا فيه َ
وأَ ْ
شهْرِ .
شهَرْنَا َدخَلْنَا في ال ّ
وأَ ْ
شهْ ِر وِلدِهَا ) .
شهَرَت ( المَرَْأةُ :دَخََلتْ في َ
( و ) أَ ْ
شهْرا ،أَي سَلّه .
شهَرُه َ
شهَرَ ) زيدٌ ( سَ ْيفَه ،كمَنَعَ ) َ ،ي ْ
(وَ
علَى النّاسِ ) ،قالَ :
شهِيرا ( :انْ َتضَاهُ ف َر َفعَه َ
شهّ َرهُ ) تَ ْ
(وَ
شعْرِي عَ ْنكُمُ حَنِيفَا
يا لَ ْيتَ ِ
أَشَاهِرُونَ َبعْدَنا السّيُوفَا
وفي حديث عائِشَة ( :خَرَجَ شاهِرا سَ ْيفَه ،راكِبا راحِلَتَه ) ،تعني يوم الرّ ّدةِ ،أَي مُبْرِزا له من
غمْدِه
شهَرَ سَ ْيفَه ث ّم وَضعَه ف َدمُهُ هَدَرٌ ،أَي من أَخْرَجه من ِ
غمْدِه .وفي حديث ابنِ الزّبَيْرِ :مَنْ َ
ِ
للقِتَالِ ،وأَرا َد ب َوضَعَه :
____________________
( )12/264
( )12/266
حسَنِ
حسَيْ ِنيّ الَ ْهدَِليّ ،حدّثَنا عن أَبِي ال َ
شهُورُ بن ال ُمسْتَرِيحِ ال ُ
وشيخُنَا العَلّمة ال ُم َعمّر المحدّث مَ ْ
ش ِقيّ
عَِليَ المَرْحُو ِميّ الضّرِيرِ ،نَزِيل مُخا ،وعن الوَجِيه عبدِ الرحمانِ بنِ محمّد الذّهَ ِبيّ ال ّدمَ ْ
وغيرهما .
ب وَبَرُ ال َبعِيرِ ،بالواو :
شهْبَرَ دَبَرُ ال َبعِيرِ ) ،هاكذا في النّسخ التي بأَيدينا ،والصوا ُ
شهبر َ ( :
شهَابّ ) .
(اْ
جهَشَ للبُكاءِ ،ولم َي ْذكُرْ :
شهْبَرَ :أَ ْ
جهَشَ للبُكاء ) ،والذي في ال ّت ْكمِلَة و َ
شهْبَرَ ( لكذا :أَ ْ
(و) َ
لكذا .
صفُ بهِ الرّجالُ ) ،قال الَزْهَ ِريّ :ول
خمُ الرأْسِ َ ( ،أ ْو ل يُو َ
جعْفَرٍ :ضَ ْ
شهْبَرٌ ) ،ك َ
جلٌ َ
( ورَ ُ
شهْبَرٌ .
جلِ َ :
ُيقَالُ للرّ ُ
شهْرَبَةٌ ( وشَ ْيهَبُورٌ ،وشَ َنهْبَ َرةٌ ) ،بالنون زائدةً ( :مُسِنّةٌ وفيها َبقِيّةُ ُق ّوةٍ ) ،
شهْبَ َرةٌ ) و َ
( وامرَأةٌ َ
شهْبَ َر ًة ول َنهْبَ َرةً ) أَي كَبيرةً فانيةً .
قاله ابنُ دُرَيْدٍ ،وفي الحديث ( :ل تَتَ َزوّجَنّ َ
شهْ َربٌ .عن يعقوب .
شهْبَرٌ و َ
وشيْخٌ َ
حسَنٌ ،وكان
ج َملٌ َ
قال شِظَاظٌ الضّ ّبيّ ،وهو أَحدُ الّلصُوصِ الفُتّاكِ ،وكان رأَى عَجُوزا معها َ
ج ًة وأَعودَ ،وفلم تَستَطِع
ضيَ حا َ
ل ْق ِ
سكِي لي هاذا ال َبكْرَ ؛ َ
راكِبا على َبكْرٍ له ،فنَ َزلَ ،وقال َ :أمْ ِ
جمَُلهَا ونَدّ ،فقال :أَنا آتيكِ به ،ف َمضَى و َركِبَه ،وقال :
جمَلَيْنِ ،فانفََلتَ منها َ
حفْظَ ال َ
العَجُوزُ ِ
شهْبَ َرهْ
ُربّ عَجُوزٍ من ُنمَيْرٍ َ
عّلمْ ُتهَا الِنْقَاضَ بع َد القَ ْرقَرَه
شهَابِرُ ،وقال :
جمْع ال ّ
وال َ
شهَابِرَا
ج َم ْعتُ منهم عَشَبا َ
َ
شهْبَرُ ) ،كجَعفر ( :الضّخْمُ الرّ ْأسِ ) .
( وال ّ
شهْبَرُ ) الرّأْسِ ( :كَبِيرُه َمفْطُوحُهُ ) ،كذا في التكملة .
جلٌ ( مُ َ
( و ) رَ ُ
جبُ الّن ْعمَانِ
شهْبَرٍ :حا ِ
عصَامُ بنُ َ
(وِ
____________________
( )12/267
( )12/268
س ْمكُهُ
في الجِبَال ،بين إِرْ ِبلَ و َهمَذانَ ،وأَهُلهَا كُلّهم َأكْرَادٌ ،والمَدِينَة في صَحْراءَ ،عليها سُورٌ َ
شعْرَانَ َ ،أكْثَر الجِبَالِ أَشجارا وعُيُونا ،وآخَرُ ُيعْرَف بالزَّلمِ ،
َثمَانيةُ َأذْرُع ،بقُرْبها جَ َبلٌ ُيعْرَف ب َ
ظفّر
عمْرِو بن الصّلَحِ ،وأَبو محمّدٍ القاسمُ بنُ ُم َ
سبَ إِليه جماعةٌ من العلماءِ ،منهم :أَبو َ
وقد نُ ِ
ظفّرِ محمّدُ بنُ عِليّ بنِ الحَسَنِ
ب بقاضِي الخَا ِفقَيْنِ ،وأَبو ال ُم َ
بنِ عليَ ،وابنُه أَبو بكرٍ محمّدٌ المَُلقّ ُ
شهَابِ الدّينِ
بنِ أَح َمدَ ،وغيرُهُم ،ومن المتَأخّرِينَ شيخُ َمشَايخِنا أَبو العِ ْرفَانِ إِبراهِيمُ بن حَسَنِ بنِ ِ
شيّ ،واجتمع في
شهْرا ِنيّ ،وُِلدَ بِها في شوّال سنة 1025وقَدِم المدي َن َة ،ولزَم القَشّا ِ
الكُرْ ِديّ ال ّ
جيّ ،والشيخِ سُ ْلطَان ،وغيرِهما ،وقد حدّثَنَا عنه شيْخنا
مصر عند مُرُورِه ِبهَا مع الشّهابِ الخَفا ِ
ش ِقيّ بالِجا َزةِ العامّةِ ُ ،ت ُوفّي بالمدينة
محمّدُ بن علءِ الدين الزّبِي ِديّ بالكتابة ،وأَحمَدُ بن عليّ ال ّدمَ ْ
جمَادَى الُولى سنة . 1101
في ُ 28
طيّ في اقتباس الَنوارِ ،وقد اخْ َتصَرَه عبدُ
وفي شَرْحِ شيخِنَا ما نصّه :وقال أَبو عبدِ اللّهِ الرّشَا ِ
شهْرَزُورُ :بَلَدٌ من بلد أَذْرَبيجَان ،ثم قال :أَنشَدَنا الفقيهُ
ي الِشْبِيِليّ ،ومنه َنقَ ْلتُ َ :
ق الَزْ ِد ّ
الح ّ
الحافظُ أَبو عليّ الصّدَفيّ ،قال :أَنشَدنا أَبو مُحمّدٍ السّرّاج لنفْسِه :
شهْرٍ
وَعَ ْدتِ بأَنْ تَزُورِي كلّ َ
شهْرُ ،زُورِي
فَزُورِي ،قد َت َقضّى ال ّ
شقّةُ بَينِنا َنهْرُ ال ُمعَلّى
وُ
شهْر زُورِ
سمّى َ
إِلى البَلَدِ المُ َ
شهْ ُر صُدُو ِدكَ المَحْتُو ِم صِدْقٌ
وَ
شهْرُ زُورِ
شهْ ُر َوصِْلكِ َ
ولكنْ َ
شدَنَاها شَيخُنَا الِمامُ أَبو عبدِ اللّهِ بن المسناويّ ،أَعزّه ال تعالى ،غيرَ مَرّة .
قال :وقد أَنْ َ
____________________
( )12/269
( )12/271