Professional Documents
Culture Documents
( )15/32
جذَبَه إليه .ومنه َق ْولُ خالدِ بن
إذا لم تُؤخَذ باستحقاق !* .والبْتِزاز :التّجريد !* .وبَزّ َثوْبَه َ :
زُهَيْرٍ ال ُهذَليّ ( % :يا َقوْ ُم مالي وأبا ُذؤَ ْيبِ %كنتُ إذا أَ َتوْتُه من غَ ْيبِ ) ( % %يَشَمّ عِطْفي
*!ويَبُزّ َثوْبِي %كأنّني أَرَبْتُه برَ ْيبِ ) ( 1 %أي يجذِبُه إليه !* .والبَزْبَزَة النهِزام !* .والبَزْباز
*!والبُزابِز :السريعُ في السّيْر ،وقولُ الشاعر ( % ) :ل َتحْسَبنّي يا ُأمَيْمُ عاجِزا %إذا السّفارُ
طحْطَحَ *!البَزابِزا ) %قال ابنُ سِيدَه :هكذا أنشده ابْن الَعْرا ِبيّ بفتح المُوحّدة على أنّه جمع
َ
*!بَزْبَازٍ !* .والبِزّ ،بالكسر َ :ث ْديُ النسان ،هكذا يَسْتَعمِلونه ،ول أدري كيف ذلك .وكذلك
صفْر أو نحاسٍ تُج َعلُ في الحِياض يُت َوضّأَ منها ،
*!البُزْبوز ،كسُرْسور ،لقَصبةٍ من حديد أو ُ
جئْ به عَزّا *!بَزّا ،أي ل مَحالة
كأنّه على التشبيه فيهما *!ببِزْباز الكِير ،أو غير ذلك .ويقال ِ :
.منَ المَجاز َ :قوْلُ الشاعر !* ( % :وَتَبْتَزّ َي ْعفُورَ الصّريمِ كِناسَهُ %فتُخرِجُه منه وإن كان
حمّد الكاتب ،
حمّد بن عمر بن مُ َ
جعْديّ !* .والبَزّ ،بالفتح :لقبُ َمجْدِ الدين مُ َ
ظهِرا ) %وهو لل َ
مُ ْ
حدّث ،والكسرُ فيه من َلحْنِ العَوامّ ،قاله الحافظ .ومُنْيَةُ *!البّزّ ،بالفتح :قري ٌة بمصر ،وقد
َدخَلْتُها وألّفتُ فيها مُسامَرَة الحَبيب ،في ليلةٍ واحدة ،والكسر فيه من َلحْنِ العَوامّ .
____________________
( )15/33
حمّد بن سليمان بن منصور *!البَزّازيّ ،مشدّدا من شيوخ الحاكِم َ ،ذكَرَه المالينيّ .
وأبو جعفر ُم َ
بعز باعِز ،كصاحِب ،في نسبِ سيّدنا سليمان عليه السلم .بغز ال َبغْز ،بالغين المعجمة بعد
ال ُموَحّدة :الضربُ بالرّجل أو بالعَصا .والباغِزُ :النّشَاط ،اسمٌ كالكاهِل والغارِب ،كال َبغْزِ ،
ح َملَ السّيرَ منّي عِ ْرمِسا ُأجُدا
بالفتح ،أو هو النّشاطُ في البلِ خاصّةً ،قال ابنُ مُقبِل ( % :واسْ َت ْ
%تَخالُ باغِزَها بالليلِ مَجْنُونا ) %قال الَزْهَ ِريّ :جعل الليث ال َبغْ َز ضَرْبَا بالرّجل وحَثّا ،
ج َعلَ الباغِز الرا ِكبَ الذي يَ ْركُلها برِجلِه .وقال غيرُه َ :بغَزَت الناقةُ ،إذا ضَرَ َبتْ برِجلِها
وكأنّه َ
الرضَ في سَيْرِها نَشاطا .وقال أبو عمرو في قوله :تَخالُ باغِزَها ،أي نَشاطَها .الباغِز :
حقّه ،أو
حدّة ،وهو قريبٌ من النّشاط .الباغِزُ المُقي ُم على الفُجور ،وقال ابنُ دُرَيْد :ول َأ ُ
ال ِ
المُقدِمُ عليه .قال الصّاغا ِنيّ :الباغِزُ الرجلُ الفاحِش .قد َبغَزَها باغِزُها ،أي ح ّركَها مُح ّركُها من
ح َمتْ
شوْطَا وقد تقَ ّ
النّشاط ،وقال بعضُ العرب :ربّما رَك ْبتُ الناقةَ الجَوادَ فَ َبغَزها باغِزُها فتَجري َ
بي فَلْيا ما َأكُفّها .فيقال لها باغِزٌ من النّشاط .والباغِزِيّة :ثِيابٌ ،قاله أبو عمروٍ ،ولم يَزِدْ
على هذا ،وهي
____________________
( )15/34
من الخَزّ أو كالحَرير .
سكّين ،مثل
وقال الَزْهَ ِريّ :ول أدري أيّ جِنسٍ هي من الثّياب .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه َ :بغَزْتُه بال ّ
بَزَغْتُه ،نقله الصّاغانِيّ .وباغِزٌ َ :م ْوضِعٌ .قاله الصّاغا ِنيّ .بلز *!بلَزَ الرجلُ *!بَلَ َزةً :
ي والصّاغا ِنيّ وذكره صاحبُ اللّسان وقيل !* :بَلَزَ :إذا عَدا .
جوْهَ ِر ّ
فَرّ ،كبَلَص .أهمله ال َ
قال أبو عمروٍ !* :بَلَزَ *!بَلَ َزةً ،إذا َأ َكلَ حتى شَبِعَ .قال الفَرّاء !* :البَلَزُ ،كَبَ ْلعَزٍ ،من
أسماءِ الشّيْطان ،وكذلك الجَلَز والجَأَزّ .البَلَز :القصيرُ ،كالبِلِزّ ،بكسرتَيْن ،والزّأْ َبلُ مقلوبُ
الوّل ،وال ّزوْنَزى !* .البَلْأَزُ :الغلمُ الغليظ الصّلْب !* ،كالبِلْئِز ،بالكسر ،نقلهما الصّاغا ِنيّ .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :رجلٌ *!بَلْزَى :شديدٌ ،وناقةٌ *!بَلْزى *!وبلَزاةٌ ،مثلُ جََلعْبى وجََلعْباةٌ ،
نقله الصّاغا ِنيّ عن الفَرّاء .بلز البِلِزُ ،بكسرتَيْن :القصيرُ رجلٌ بِلِزٌ ،وكذلك امرأةٌ بِلِزٌ ،البِلِزُ :
ج ْمهَرَة لبن دُرَيْد : :قال أبو عمروٍ :زَعَمَ الخفَشُ أنّهم
المرأةُ الضخمةُ المُكتَنِزة .وقرأتُ في ال َ
يقولون :امرأةٌ بِلِزٌ للضخمة ،ولم أرَ ذلك معروفا .انتهى .وقال ثعلب :لم يأتِ من الصّفاتِ
على
____________________
( )15/35
ِف ِعلٍ إلّ حَ ْرفَان :امرأةٌ بِلِزٌ ،وأتانٌ إِ ِبدٌ .والذي في التهذيب :امرأةٌ بِلِزٌ :خفيفةٌ .والبِلّزُ ،بتشديد
اللم المكسورة :القصير .
ب أبي
خذَه وهي المُبالَزَة ،نقله ص .وبِلّيزَة ،بتثقيل اللم المكسورة :لق ُ
وابْتَلَ َزهُ منه شيئا :أَ َ
حمّد بن عَبْد ال بن شمتة ،
القاسم عَبْد ال بن أحمد الصْبَهانيّ الخرتيّ المُقرئ ،روى عن مُ َ
سمِعَ ابن رَ ْيذَة ومات سنة َ ،وضَبَطه
حمّد بن عَبْد ال بن أحمد َ ،
وعنه السّلَفيّ ،وابنُه أبو الفتح مُ َ
سمْعانيّ بالمُثَنّاة َفوْقُ ،بدل ال ُموَحّدة ،وسيأتي في َم ْوضِعه .وطِينُ البْليز ،بالكسر :طِينُ
ال ّ
مِصر ،وهو ما يُعقبُه النّيلُ بعدَ ذَهابِه عن وَجْهِ الرض ،أعجميّ ًة ،والعامّة تقول بالسين .
ل وأَذْربيجان ،نقله
ويُسْتَدْرَك عليه :رجلٌ بِلِزٌ :أي خفيف .وبلز كِرْد بالفتح قريةٌ بين إرْ ِب َ
الصّاغا ِنيّ .وبالوز :قريةٌ بنَسا ،على ثلثة فراسخ ،منها المامُ أبو العبّاس الحسنُ بنُ سفيان
عصْرِه .
بن عامرٍ البالوزيّ النّسَويّ إمامُ َ
بلعز و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :البَلعِزَة :قومٌ من العرب ذوو مَ َنعَةٍ ينزلون أفريقيةَ وأطراف طرابُلُس
الغَرب ،نُسِبوا إلى جدّ لهم ُل ّقبَ ببَ ْلعَز ،كما أخبرني بذلك صاحبُنا
____________________
( )15/36
حمّد العَيّاشيّ
حمّد البَ ْلعَزيّ الطّرابُلُسيّ ،خادمُ وَلِيّ ال سيّدي مُ َ
الشيخ المُعمّر أبو الحسن عليّ بن ُم َ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :البَلَنْزى والجَلَنْزى
الُطْروش .بلنز البَلَنْزى َ ،كحَبَنْطى ،أهمله ال َ
:الغليظُ الشديدُ من الجِمال ،هكذا َأوْرَدَه الَزْهَ ِريّ في الرّباعيّ ،عنه ،واستطرده الصّاغا ِنيّ في
سمَنْد :ناحيةٌ َبحْرِيّة ،بينها وبين سَرَنْديب
بلز ولم يفرده بترجمة .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :بَلَنْز َ ،ك َ
مَسي َرةُ أيّامٍ ،تُجَلبُ منها رِماحٌ خفيفةٌ .بهرز و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :بَهارِز َكمَسَاجِد :قريةٌ ببَلْخ ،
حمّد بن َبكْرٍ البَلْخيّ البَهارِزيّ :روى عن قُتَيْبةَ بنِ سَعيد .بهز ال َبهْز ،
منها أبو عَبْد ال بكر بن ُم َ
كالمَنْع :ال ّدفْ ُع العنيفُ والتّنْحِيَة ،يقال َ :بهَزَه عنه َبهْزَا .ال َبهْز :الضربُ والدّف ُع في الصّدرِ باليدِ
خفِقَ بالنّعالِ و ُبهِزَ باليدي قال ابْن
والرّجلِ أو ِبكِلْتا اليدَيْن ،وفي الحديث :أُتي بشا ِربٍ ف ُ
الَعْرا ِبيّ :هو ال َبهْزُ والّلهْز .وَ َبهَز ُه وََلهَزه :إذا َد َفعَه ،وال َبهْز :الضّربُ بالمِ ْرفَق .ورجلٌ
مِ ْبهَزٌ ،كمِنْبَر َ :دفّاعٌ ،من ذلك ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ وأنشد ( % :أنا طَليقُ ال وابنُ هُ ْرمُزِ %
حوِي بالعَصا لم
س على الهلِ مِ َتلّ مِ ْبهَزِ %إن قام نَ ْ
شكْ ٍ
حبٍ مُشَرّزِ ) َ ( % %
أَ ْنقَذني من صا ِ
حجَزِ ) %
يُ ْ
____________________
( )15/37
و َبهْزٌ :حيّ من بني سُلَيْم ،قال الشاعر :كانت أَرِبّ َتهُم َبهْزٌ وغَرّ ُه ُم َعقْدُ الجِوارِ وكانوا َمعْشَرا
حجّاج بن عِلط بن ُنوَيْرة بن
ئ القَيس بن بُهثة بن سُلَيْم ،منهم َ
غُدُرا قلتُ :وهم بنو َبهْزِ بن امر ِ
ي وضَمْ َرةُ بنُ َثعْلَبة ،ال َبهْزِيّانِ الصحابِيّان ،الخير نَ َزلَ حِمص ،وروى عنه
جَبْر بن هلل السّلَم ّ
يحيى بن جابرٍ ،وحديثُه في مُسنَد أحمد .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :ال َبهْز :الغَلَبة .وهم بَنو َبهْزَة ،
أي أولدُ عَلّةٍ ،الواحد ابنُ َبهْ َزةَ ،قاله ال ّز َمخْشَ ِريّ .وباهَزْتُه الشيءَ ،أي بادَرْتُه إيّاه .ولو
عَِل ْمتُ أنّ )
الظّ ْلمَ يَ ْنمِي لتَ َبهّ ْزتُ أشياءَ كثيرة .أي َل َعمِ ْلتُ أشياء .نقله الصّاغا ِنيّ .وأَ ْبهَزَه َ :د َفعَه ،مثل َبهَ َزهُ
حبَ جدّه النبيّ صلّى ال
عن الفرّاء .و َبهْزُ بن حكيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيْريّ مشهورٌ ،صَ ِ
عليه وسلّم .و َبهْ َزةُ بنُ َدوْسٍ :شاعرٌ .بهمز َب ْهمَاز ،بالفتح ،أهمله أئمّة الغريب كلّهم ،وهو والدُ
ت :الصوابُ فيه َب ْهمَان ،بالنون في آخره ،قال البُخاريّ في
عبدِ الرحمن التابعيّ الحجازيّ .قل ُ
تاريخه في ترجمة حسّان بن ثابِت :عبد الرحمن بن َب ْهمَان ،عن عبد الرحمن بن حسّان بن ثابِت
جهُول
ي :وقال بعضُهم عبد الرحمن بن َي ْهمَان ،ول َيصِحْ َي ْهمَان ،وعبدُ الرحمن َم ْ
،قال البُخار ّ
.قال الحافظ ابنُ حَجَرٍ :رأيتُ بخط
____________________
( )15/38
ّ َمغَلْطاي أنّه رأى بخطّ الحافظ ابن الَبّار َ :ب ْهمَان ،الوّل بباءٍ ُموَحّدة ،والثاني الذي قال فيه
ي وهو
ضعَفاءِ للحافظِ الذّهَب ّ
البُخاريّ ل يصح بياءٍ أخيرة ،انتهى .قلتُ :ورأيت في ديوان ال ّ
ي مجهولٌ ،وجعل عليه علمة القاف .
سوّدةٌ بخطّه ما نصّه :عبد الرحمن بن َب ْهمَان تابع ّ
مُ َ
فظهر ممّا َذكَرْنا أن الذي ذهبَ إليه المُصنّف وهو َكوْنُه بالزاي في آخرِه خَطَأٌ ،وصوابُه
بالنون ،فتأ ّملْ .بوز *!البازُ ،لغةٌ في البازي ،قال الشاعر ( % :كأنّهُ *!بازُ َدجْنٍ َفوْقَ مَ ْرقَبَةٍ
ب وأَ ْبوَاب وبِيبان ،وجمعُ
سمَْلقٍ سَِلقِ ) %ج *!أَ ْبوَازٌ *!وبِيزان ،كبا ٍ
%جَلّى القَطا وَسْطَ قاع َ
ل تعالى في المُع َتلّ في بزي .وكان بعضُهم َي ْهمِزُ الباز .قال ابنُ
البازيّ بُزاةٌ .ويُعادان إن شاء ا ُ
ظ لها في اللِف ويقال !* :بازٌ !* ،وبازان ،في التثنية
جنّي :هو مما ُهمِز من اللِفات التي ل ح ّ
!* ،وأَ ْبوَازٌ ،في الجمع ،ويقال !* :بازٍ *!وبازِيان *!وبَوازٍ .أبو عليّ الحسين بن َنصْر بن
س ْعدِ بن عَبْد ال بن بازٍ ال َموْصليّ ،حدّث .
الحسن بن َ
سحْنُون ،توفّي سنة .أبو عَبْد ال الحسين بن
حمّد بن بازٍ الندلسيّ ،من أصحاب َ
وإبراهيم بن مُ َ
شهْ َدةَ وأبيه عمر ،
عمر بن َنصْرٍ البا ِزيّ ال َموْصليّ ،نِسبةٌ إلى جدّه العلى بازٍ ،ح ّدثَ عن ُ
ورحلَ إلى بغداد ،ودخل حَلَب ،وُلد سنة بال َم ْوصِل ،وتُوفّيَ بها سنة .أبو إبراهيم زيادُ بنُ
حمّد بن إسماعيل
ن ال َفضْل ،وأحمد بنُ مُ َ
إبراهيم الذّهِْليّ المَ ْروَزِيّ .وسَلمُ بنُ سُلَيْمان ،ومحمد ب ُ
حمْ َدوَيْه بن سهلٍ
حمّد بن َ
،وأبو َنصْرٍ ُم َ
____________________
( )15/39
العامريّ المطوعيّ ،عن أبي داوودَ السّنجيّ ،مات سنة !* 327البازِيّون ،من *!بازٍ قَرْيَة من
قُرى مَ ْروَ ،على سِتّةِ فراسِخ منها ،مُحدّثون .قلتُ !* :وبازٌ أيضا قريةٌ بين طُوس ونَيْسَابور ،
حمّد بن وَكيعِ بن َدوّاسٍ
خَرَجَ منها جماعةٌ أُخرى ،وتُعرّب فيقال فاز ،بالفاء ،منها أبو بكرٍ ُم َ
البازيّ !* .وبازٌ الحَمراء :قريةٌ من نواحي الزّوزان .للكرادِ ال ُبخْتِيّة َ ،نقَلَه ياقوت في المُعجَم .
خصَب .فيها سَ ْبعُ لغات َ ،ذكَ َر منها
والمَهموز ُذكِر في َم ْوضِعه .من أمثالِهم !* :الخازِبازِ أَ ْ
خمْسٌ ،وهن :خازِبازِ ،مَبْنِيّا على الكسر ،والخِزْباز ،كقِرْطاس ،
جوْهَ ِريّ ثِنْتَيْن وبقي َ
ال َ
وخازَبازَ ،بفتحهما ،و ُتضَمّ الثانية ،و ِبضَ ّم الُولى وكَسرِ الثانية ،وبعَكسِه ،وخازباء ،كقاصِعاء
،مُثَلّثَةَ الزاي ،وخِزْباء ،كحِرْباء ،وخازُبازٍ ،بض ّم الولى وتَ ْنوِين الثانية مُضافةً ،وهذان
جوْهَ ِريّ أَرْبَعةً :
خمْسَةُ معانٍ َ ،ذكَرَ منها ال َ
جوْهَ ِريّ .ولها َ
الخيران مما زادَهما المُصنّف على ال َ
حمَر َ ( % :تفَقّأَ َف ْوقَهُ
عمْرِو بن أَ ْ
الوّل :ذُبابٌ يكون في ال ّروْض ،قاله ابنُ سِيدَه وبه فسّر َقوْلَ َ
جعِل واحدا وبُنيا على الكسر ،ل
القَلَعُ السّواري %وجُنّ الخازِبازِ به جُنونا ) %وهي اسمان ُ
سمّاه به الشاعر .الثالث :
يتغيّر في الرّفع والنصب والجَرّ .الثاني :أو حكايةُ أصواتِه ،ف َ
ق البلِ )
الخازِباز في غَيْرَ هذا :داءٌ يَ ْأخُذُ في أعنا ِ
طوْقِ البل والناس .وقال ابنُ سِيدَه :الخازِبازِ
والناس ،هكذا في سائر النّسَخ ،والصواب :في َ
حةٌ تَأْخُذ في
:قَرْ َ
____________________
( )15/40
( )15/41
العبّاس بن سُرَيْج ،والسيّد مَ ْنصُور العِراقيّ خال سيّدي أحمد الرّفاعيّ .وبُوزان بن سُ ْنقُر الرّوميّ
سمِعَ بال َم ْوصِل وبغداد ،ذكره ابنُ نُقطَة .بيز *!بازَ *!يَبْيِزُ *!بَيْزَا *!وبُيُوزا ،كقُعودٍ :بادَ ،
َ ،
أي هََلكَ !* ،وبازَ *!يَبْيِزُ *!بَيْزَا :عاشَ ،وهو من الضْداد ،صرّحَ به الصّاغانِيّ ،وعَجيبٌ
من ال ُمصَنّف إغْفالُه !* .والبائزُ :الهاِلكُ ،والبائِز :العائِش ،هكذا َنقَلَه الصّاغا ِنيّ ،وقلّدَه
ال ُمصَنّف .والذي ُنقِل عن ابْن الَعْرا ِبيّ :يقال !* :بازَ عنه !* ،يَبْيِزُ *!بَيْزَا *!وبُيوزا :حادَ ،
حجَ ٌر ،وما
حجَرٌ َمكْزُوزُ %لُزّ إلى آخِرِ ما *!يَبْيِزُ ) %أراد :كأنّها َ
وأنشد ( % :كأنّها ما َ
زائدة .يقال :فلنٌ ل *!تَبيزُ َرمِيّتُه أي ل تعيش ،والصوابُ :ل تَتْيِز ،بالفَوقِيّة ،أي ل َيهْتَزّ
حفَ على ال ُمصَنّف ،كما سيأتي ولم يَبِزْ لم ُيفِْلتْ ،والصوابُ لم يَتِزْ
صّس ْهمُه في َرمْيِه ،وقد ت َ
َ
بالفَوقِيّة ،وقد تصَحّف على ال ُمصَنّف فانْظُرْه .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه !* :بَيُوزاء ،كجَلُولء :قريةٌ
على شاطئِ الفرات ،قُتلَ بها أبو الطّيّب المُتَنَبّي سنة .وأبو *!البِيز ،بالكسر ،عليّ الحَرْبيّ ،
كان ضَريرَ ال َبصَرِ فأمَرّ النبيّ صلّى ال عليه وسلّم ي َدهُ على عَيْنِه في المَنامِ فأصبَحَ مُبصِرا .
ذكره ابن نُقطَة ( 2 .فصل التاء الفَوقيّة مع الزاي ) تأز *!تَأَزَ الجُرحُ َ ،كمَنَعَ :الْتََأمَ .وَتَأَزَ
القَومُ في الحرب ،هكذا في
____________________
( )15/42
سائرِ النّسَخ ،وفي التكملة :في الصّلْح ،إذا تدانَوا ،أي دَنا َب ْعضُهم من َب ْعضٍ .وعَيْرٌ *!تَئِزٌ ،
جوْهَ ِريّ ،ولم يذكرُه
ككَتِفٍ َ :م ْعصُوبُ الخَلْق .هذا الفصل ب ُرمّتِه مما استدركه الصّاغا ِنيّ على ال َ
جفّ ،كما
صاحبُ اللّسان ،وبعضُ معانيه سيأتي في تيز .ولعلّ الصوابَ فيه :عَيْرٌ *!تِئَزّ ،كهِ َ
سيُذكَر .تبرز تَبْرِيز َ :قصَبَةُ َأذْرَبِيجان وقد ُذكِر في برز بناءً على أنّ تاءَه زائدةٌ ،وذكره ابنُ
دُرَيْد في الرّباعيّ وتَ ِبعَه الَزْهَ ِريّ في التهذيب .وتِبْرِز ،كزِبْرِج َ :م ْوضِعٌ .وقد ُذكِر في برز .
س ،والفِعلُ َكضَ َربَ ،
سمّي المَ ّيتُ تارِزا ،لنّه يابِ ٌ
ترز التارِز :اليابِس الذي ل رُوحَ فيه ،وبه ُ
ت ويَبِسَ ،قاله
سمِعَ ،تَرْزَا وتُروزا :ما َ
قال الَزْهَ ِريّ :أجازَه َب ْعضُهم ،الصلُ فيه تَرِزَ ،مثلُ َ
صفُ َثوْرَا وَحْشِيّا َ ( % :فكَبَا كما َيكْبُو فَنيقٌ تارِزٌ %
ابْن الَعْرا ِبيّ ،قال أبو ُذؤَيْب ال ُهذَليّ َي ِ
سقَطَ ال ّثوْر ،وأَبْ َرعُ َ :أ ْك َملُ .والتّرْز :الجوع ،ليُبْسِه ،التّرْز
ت إلّ أنّه هو أَبْ َرعُ ) %أي َ
بالخَ ْب ِ
:الصّرْع ،وأصلُه من تَرَزَ الشيءَ ،إذا يَبِسَ .التّرْز :أن تَ ْأ ُكلَ الغنَمُ حَشيشا فيه النّدى ف ُيقَطّع
جوَافَها َتقْطِيعا ،نقله الصّاغا ِنيّ .في حديث مُجاهِد :ل تقومُ الساعةُ حتى َيكْثُرَ التّرازُ ،
أَ ْ
____________________
( )15/43
ت الفَجْأَة .وقال الصّاغا ِنيّ :هو القُعاص .وتَرِزَ الماءُ ،
ضبَطوه ،كغُراب وكِتاب ،وهو َموْ ُ
جمَدَ .والتّروز :الغِلَظُ واليُبْسُ والشْتِداد ،يقال تَرِزَ اللّحْم تُروزا إذا صَُلبَ ،وكلّ
كفَرِح ،إذا َ
قويّ صُ ْلبٍ تارِزٌ .وعَجينُكم تارِزٌ .
خشَ ِريّ .وأَتْرَزَت المرأةُ عَجينَها ،وأَتْرَزَه العَ ْدوُ ،أي َلحْمَ الفرَسِ :صَلّبَه وأَيْبَسَه .وفي
نقله ال ّزمَ ْ
المُحكَم :وأَتْرَزَ الجَ ْريُ َلحْمَ الدّابّةِ :صَلّبَه ،وأصلُه من التّارِز :اليابِس الذي ل رُوحَ فيه ،قال
حمَها ُ %كمَ ْيتٍ كأنّها هِرَواةُ مِنْوالِ ) %ثمّ كثُر ذلك
امرؤُ القَيس ( % :بعِجْلِ َزةٍ قد أَتْرَزَ الجَ ْريُ لَ ْ
شمّاخُ :كأنّ الذي يَ ْرمِي من المَوتِ تارِ ُز وتَر َزتْ
في كلمِهم حتى سمّوا المَوتَ تارِزا ،قال ال ّ
ب البلِ ،من ح ّد ضَ َربَ ،كما ضَبَطَه الصّاغا ِنيّ :ذَهَ َبتْ شُعورُها من داءٍ أصابَها ،وهم
أذنا ُ
شفَةُ اليابسةُ .
حَإنّما أجازوا الفتحَ في تَرَ َز بمعنى هََلكَ ،فليُنظَرْ .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :التّارِ َزةُ :ال َ
ب من كلّ شيءٍ ترعز التّرْعُوزيّ ،أهمله
وقد جاء ذِكرُه في الحديث .والتّارِز :القويّ الصل ُ
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان ،وهو بالفتح نِسبةً إلى تَ ْرعَ عُوز ،وتُذكَرُ في حرف العين إن شاء الُ
ال َ
تعالى .
____________________
( )15/44
( )15/46
حمّد بن مسعود السابق ذِكرُه .فل يُحتاج إلى َقوْلِه :لعلّه ،
سبَ ُم َ
نقله الصّاغا ِنيّ .قلتُ :وإليها ُن ِ
سوّى
إلى آخرِه !* .وتازَ *!يَتُوز *! َتوْزَا ،إذا غَلُظَ ،وكذلك *!يَتيزُ *!تَيْزَا ،قال الشاعر :تُ َ
غلُظَ !* .و َتوّزُ ،ك َبقّم :د ،بفارس ،قريبٌ من كازَرون ،ويقال
خصِيلُها أي َ
على غُسْنٍ *!فتازَ َ
حمّد
فيه َ :توّجْ ،بالجيم أيضا ،وقد تقدّم في َموْضِعه ،منه الثيابُ *!ال ّتوّزِيّة الجَيّدة ،إليه يُنسَب مُ َ
حجّاج السديّ الكُوفيّ ،من
حمّد بن الصّلْت بن ال َ
بن عَبْد ال الّلغَويّ المشهور ،وأبو َيعْلَى مُ َ
شيوخ البُخاريّ ،وَثّقَه الرّازِيّان ) .
وإبراهيمُ بنُ موسى *!-ال ّتوّ ِزيّ ،عن بِشْرِ بن الوليد وطَبقتِه ،وعنه أبو بكرٍ الجُ ِريّ ،أبو
الحسن أحمد بنُ عليّ ،روى عنه جعفر السّرّاج !* ،ال ّتوّزِيّون المُحدّثون َ ،ذكَرَ هؤلء ولم
يستوعِبْهم ،مع أنّ شَأْنَ البَحرِ الحاطة .وفي الكمالِ وذَيلِه ،منهم :عمر بن موسى أبو حفصٍ
البغداديّ *!-ال ّتوّزيّ ،روى عنه أبو بكرٍ الشافعيّ .ومحمد بن يَ ْزدَاد ال ّتوّزيّ ،حدّث عن يونس
.وموسى بن إبراهيم ال ّتوّزيّ ،عن إسحاق بن إسرائيل .وأبو يعقوب إسحاق بن دَ ْي ُمهْر
ن واجد بن دَ ْي ُمهْر ال ّتوّزيّ ،عن
ال ّتوّزيّ ،من شيوخ ابنِ المُقرِئ .وابن أخيه عمر بن داوود ب ِ
حمّد بن أحمد بن مخلد ال ّتوّزيّ ،عن أبي بكر
عباس الدّوريّ وطَبقَتِه .وأبو القاسم عَبْد ال بن مُ َ
السّرّاج وآخرين .
____________________
( )15/47
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه !* :تازَة :قريةٌ من أعمالِ فاسٍ ،ومنها عَبْد ال بن فارسِ بن أحمد *!-
سيّ ،مات بمكّة سنة ،وأبوه بمصر سنة ،وكان يُذكَر بالصّلح .تيز *!التّيّاز ،
التازيّ الفا ِ
كشَدّاد :القصيرُ الغَليظُ المُلَزّزُ الخَلقِ الشديدُ ال َعضَلِ مع كَثْ ُرةِ َلحْمٍ فيها .قال القُطاميّ يصف بكرةً
سمِ َنتْ وصارَت بحيثُ ل يُقدَر على رُكوبِها
حسَن القِيامَ عليها ،إلى أن َقوِيَت و َ
اقْتَضبَها ،وقد أَ ْ
لقُوّتِها وعِزّة َنفْسِها ( % :فلمّا أنْ جَ َرىَ سِمنٌ عَلَيْها %كما َبطّ ْنتَ بالفَدَنِ السّياعا ) % %
( َأمَ ْرتُ بها الرّجالَ لي ْأخُذوها %ونحنُ نظنّ أن ل تُستطاعا ) ( % %إذا *!التّيّازُ ذو العَضلتِ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابن ب ّريّ :وأنشد أبو عمروٍ
ك ضاقَ بها ذِراعا ) %هكذا أنشده ال َ
قُلنا %إليكَ إلي َ
عوَضا من إليكَ إليكَ قال :وهو الصواب !* .التّيّاز :الزّرّاع ،لغِلَظ فيه
الشيبانيّ َ :لدَيْك لَدْيكَ ِ
ل كالقَيّام والدّيّار ،من
جعَلَه فَيْعا ً
جعَلَه من *!يتوز َ
جعَلَه َفعّالً ومن َ
جعَلَه من *!تازَ *!يَتيزُ َ
فمن َ
قامَ ودار !* .وتازَ *!يَتيزُ *!تَيَزَانا :مات ،هكذا في سائر النّسَخ ،ولم أَجِدْه في أصولِ الّلغَة ،
ك وماتَ .
حفَ على ال ُمصَنّف ،إنّما هو بازَ يبيزُ بالمُوحّدة ،ومعناه :هََل َ
ظهَرَ لي أنّه قد تَص ّ
ثم َ
ص َوبَ لنّه هو المذكور في
وقد ق ّدمْناه آنِفا نقلً عن اللّسان وغيرِه ولو َذكَرَ بدل مات غَُلظَ كان َأ ْ
أمّهات الّلغَة ومنه اشتِقاقُ التّيّاز .وَ*!تَتَيّزَ في مِشْيَتِه :تقَلّع ،قيل :
____________________
( )15/48
ومنه *!التّيّاز ،لنّه ي َتقَلّ ُع في مِشيتِه َتقَلّعا ،وأنشد !* :تَيّا َزةٌ في مَشْيِها فُناخِ َرهْ *!تَتَيّ َز إلى كذا :
تفَلّت ،أو الصوابُ فيه ال ُموَحّدة !* .والمُتايَزة :المُغالَبَة !* ،كالتّيْز ،بالفتح ،في المَشيِ )
حفَه الصّاغا ِنيّ َفضَبَطه
جفّ :الشديدُ اللواح من العيار ،وقد ص ّ
وغيرِه !* .والتّيَزّ ،كهِ َ
ككتِفٍ ،وَ َذكَره في الهمز وقلّده ال ُمصَنّف هناك على عادتِه وقد ن ّبهْنا عليه .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :
*!تازَ السهمُ في ال ّرمِيّةِ :أي اهتزّ فيها !* .والتّيّاز :المُلَزّزُ المَفاصِل !* .وتِيز ،بالمالةِ كإمالةِ
النار :بلدٌ على ساحل َبحْرِ الهِند .والنّسبة إليه َثغْ ِريّ على غَيْرِ قياس ،نقله الصّاغا ِنيّ .قلتُ :
ن مثالُ كِيزان :
صقْع معروفٌ يُذكر مع ُمكْران ،مُقابِلن ل ُعمَان بينها وبين البحر !* .وتِيزا ُ
وهو ُ
من قُرى هَرَاة ،ومن قرى َأصْبَهان أيضا .نقله الصّاغا ِنيّ .قلتُ :ومن الُولى :الحسنُ بن
سعْدٍ المالينيّ !* .وتِيزين ،بالكسر ،
الحسين بن عَبْد ال *!-التّيزانيّ الهَرَويّ ،من شيوخِ أبي َ
من بلدان قِنّسْرين ،صارَ في أيّام الرّشيد من العَواصم مع مَنْبِج ،ومنها :الشّمسُ أبو المَعالي
صمَد بن يوسف الحلبيّ الشافعيّ ،وُلد سنة !* 807بتِيزين ،ودخلَ حََلبَ
حمّد بن عليّ بن عبد ال ّ
مُ َ
سمِعَ منه السّخَاويّ والبِقاعيّ ،مات بمصر سنة . 850
وحَماةَ ودمشق ومِصرَ والح َرمَيْن َ ،
____________________
( )15/49
( )15/50
( )15/51
وقال الفَرّاء في َقوْلُهُ تَعالى :أوْ لم يَ َروْا أنّا نَسوقُ الما َء إلى الرضِ الجُرُزِ قال :أن تكونَ
ض فهي َمجْرُوزةٌ ،جَرَزَها الجَرادُ والشا ُء والبلُ )
الرضُ ل نباتَ فيها ،يقال :قد جُرِزَت الر ُ
ونحوُ ذلك .وفي الحديث :أنّ رسول ال صلّى ال تعالى عليه وسلّم بَيْنَما يَسيرُ إذ أتى على
أرضٍ جُرُزٍ ُمجْدِبَةٍ مثل اليّم التي ل نبات بها .وفي حديث الحَجّاج وذكرَ الرضَ ثم قال :
لَتُوجَدَنّ جُرُزا ل يَ ْبقَى عليها من الحَيَوان أحدٌ .وج الجَرَزِ ،مُحرّكة ،أَجْرَازٌ ،كَسَ َببٍ وأَسْبَابٍ ،
جحَرَة ،ربما يقال :أرضٌ َأجْرَازٌ ،كما يقال :
جحْر و ِ
وجمع الجُرْز ،بالضمّ ،جِرَ َزةٌ ،مثل ُ
أَ َرضُونَ َأجْرَاز ،تقول منه :أَجْرَزوا ،كما تقول :أَيْبَسوا ،وأَجْرَزَ القومُ َ :أمْحَلوا .وأرضٌ
جارِ َزةٌ :يابسةٌ غليظةٌ َيكْتَ ِنفُها رَملٌ أو قاعٌ والجمعُ جَوارِز .وأكثرُ ما يُستَعمَل في جَزائرِ البَحر .
والجَرَزةُ ،محرّكةً :الهَلك ،ويقال :رَماه ال بشَرَز ٍة َوجَرَزةٍ ،يريد به الهَلك .ومن أمثالهم :
لم تَ ْرضَ شائِنَ ٌة إلّ بجَرْ َزةٍ .يُضربُ في العَداوةِ وأنّ المُب ِغضَ ل يَ ْرضَى إلّ باسْتِئْصالِ مَن يُب ِغضُه
خشَ ِريّ ،
ت ونَحوِه ،نقله الصّاغا ِنيّ وزادَ ال ّزمَ ْ
.يقال :جاءَ بجُرْ َزةٍ :بالضمّ :الحُزْمةُ من القَ ّ
ضمّتَيْن :
كالجُرْز ،أي بغيرِ هاءٍ .وَأجْرَزَت الناق ُة فهي ُمجْرِزٌ ،إذا هَزُلَت .والجُرْز ،بالض ّم وب َ
عمودٌ من حدي ٍد معروف .عر َبيّ .كذا في اللّسان .قلتُ :والمعروف أنّه مُعرّب ،ج أَجْرَازٌ
صقْع من خا ِبطَةٍ
وجِرَزَة ،الخير كعِنَبَة .قال يعقوب :ول َتقُلْ َأجْرِزَة وأنشد َق ْولَ ُرؤْبة :وال ّ
وجُرْزٍ الجِرْزُ ،بالكسر :لِباسُ النّساء
____________________
( )15/52
ِ من الوبَرِ وجُلودِ الشا ِء ،ويقال :هو الفَرْوُ الغليظ ،ج جُروزٌ .
الجَرَز ،بالتّحريك :السّنَة الجَدْبَة ،يقال :سَنَةٌ جَرَزٌ ،أي مُجدِبَة ،والجمع َأجْرَازٌ ،قال الراجز
سمُ ،قال رُؤبة :بعد اعتمادِ الجَرَزِ البَطيشِ قال ابنُ
ن الَجْرازْ الجَرَز :الجِ ْ
:قد جَ َرفَ ْتهُنّ السّنو َ
سطُه ،ومنهم من فَسّر َقوْلَ رؤْبَة
ن أو وَ َ
سِيدَه :كذا حُكي في تفسيرِه ،الجَرَز :صَدْرُ النسا ِ
ظهْرِ الجمَل ،وأنشد لل َعجّاج في صِفةِ ج َملٍ سَمينٍ
بأحدِهما .قال ابْن الَعْرا ِبيّ :الجَرَز :لَحْمُ َ
جوْزٍ عاري ) %والجُراز
ح ْملُ ( % :وا ْنهَمّ هامومُ السّدِيفِ الواري %عن جَرَزٍ عنه و َ
َفضَخَه ال ِ
،كغُراب :السيفُ القاطع ،وقيل :الماضي النافِذ ،ويقال :سَ ْيفٌ جُرازٌ ،إذا كان مُسْتَ ْأصِلً .
ج ْعفَرٍ فَنَبَا ذو الجُراز ولم
ف وَ ْرقَاءَ بن زُهَيْر ،يقال :ضَ َربَ به زُهَيْرٌ خالدَ بن َ
وذو الجُراز :سَ ْي ُ
ظهَر كالقَرْع ِة ل وَرَقَ له ثمّ َي ْعظُم حتى يكون )
سحَابٍ :نباتٌ يَ ْ
َيقْطَع .الجَرَاز ،كَ َ
كإنسانٍ قاعدٍ ثم َيدِقّ رَ ْأسُه ويتفرّق ويُنوّر َنوْرَا كال ّدفْلى تَ ْبهَجُ من حُسنِه الجبالُ ،وهي مَنابِتُه ،ول
خوٌ مثل الدّبّاء ،يُرمى بالحَجَر فيَغيب
ى أو مَ ْأكَل ،وهو ِر ْ
عًيُرعى ول يُنتفَعُ به في شيءٍ من مَرْ َ
سحَابٍ :غليظٌ صُ ْلبٌ ،هكذا في النّسَخ ،والصوابُ
فيه .قاله أبو حنيفة .ورجلٌ ذو جَرَازٍ :كَ َ
رجلٌ ذو جَرَزٍ ،محرّكة ،أي غِلَظٍ وصَلبة .وإنّه لذو جَرَزٍ ،أي
____________________
( )15/53
( )15/55
( )15/56
شعْبيّ وقد بََلغَه عن عِك ِرمَةَ فُتْيا في طلقٍ فقال :جَ ْرمَزَ
جَ ْرمَز الرجلُ َ :ن َكصَ ،وفي حديث ال ّ
َموْلَى ابنِ عبّاسٍ .أي َن َكصَ عن الجواب وفرّ منه ،وانْقبضَ عنه .والجَرامِز ،هكذا في النّسَخ ،
شيّ وجَسدُه .قال أُميّة بن أبي عائذٍ ال ُهذَليّ يصف حِمارا % :
حِوالصواب :الجَراميز :قوائ ُم الوَ ْ
ضمّ جَراميزَه ،فهي
سحَمَ حامٍ جَراميزَه %حَزابِيَةٍ حَيَدَى بالدّحالِ ) %وإذا قلتَ لل ّثوْر َ :
( أو ا ْ
جعَةِ المَأْسُورِ
ض في الكِنَاس ،قال الشاعر :مُجْ َرمّزا كضِ ْ
قوائمُه ،والفعلُ منه اجْ َرمّز ،إذا انقب َ
جمَع
الجَراميزُ أيضا :بَدَنُ النسانِ جُملةً ،وبه ُفسّر حديث عمر رضي ال عنه :أنّه كان َي ْ
جَراميزَه ويَ ِثبُ على الفرَسِ ،وقيل :المُرادُ به اليَدانِ والرّجلن ويقال :رَماهُ بجَراميزِه ،أي
جمَعَ
ن الرضَ بجَراميزِه وأَ ْروَاقِه ،إذا رمى ب َنفْسه .ويقال َ :
بنَفسِه .وقال أبو زيد :رمى فل ٌ
علَيْهم :
جمَع .وَتَجَ ْرمَزَ َ
جَراميزَه ،إذا انقبضَ لِيَ ِثبَ ،يقال َ :أخَذَه بجَراميزِه وحَذافيرِه ،أي َأ ْ
جدْ عمّا
سقَطَ ،وَتَجَ ْرمَزَ الليلُ :ذَ َهبَ ،قال الراجز ( % :لمّا رأيتُ الليلَ قد تَجَ ْرمَزا %ولم أَ ِ
َ
جوْهَ ِريّ ،وقال الصّاغا ِنيّ :والرواية :لمّا رَأَيْنَ ،أي المَطايا ،
أمامِي مَأْرِزا ) %هكذا أنشده ال َ
والرّجَزُ لمَنْظور بن حبّة السديّ وقبله :حادي المَطايا خافَ أن تََلمّزا كاجْ َرمّز ،أي َذ َهبَ .
ح ْوضٌ مُتّخَذٌ
والجُرْموز ،بالضمّ َ :
____________________
( )15/57
في قاعٍ أو َر ْوضَةٍ ،مُر َتفِعُ العْضاد فيَسيلُ منه الماءُ ثمّ ُيفْ َرغُ بعد ذلك ،قاله الليث .أو الجُرْموز
ج ْمعُه الجَراميز ) ،
ض صغيرٌ َ ،
ح ْو ٌ
َ :
حمّد ال َف ْقعَسيّ ( % :كأنّها والعَهدَ ُمذْ َأقْيَاظِ %أُسّ جَراميزَ على وِجاذِ ) %أي كأنّ
قال أبو ُم َ
سكُ الماءَ .قيل :الجُرْموز :البيتُ
حوَاضٍ على وِجاذٍ ،ل ُنقَر في الجبل تُم ِ
ي مثلُ أُسّ َأ ْ
الثاف ّ
الصغيرُ ،والجُرْموز :ال ّذكَرُ من أولدِ الذّئْب ،نقله الصّاغا ِنيّ هكذا ،وفي بعض النّسَخ :
الرانب َ ،بدْل الذّئب .الجُرْموز :ال ّركِيّة ،نقله الصّاغا ِنيّ .وبَنو جُرْموز :بطنٌ من العرب ،
قال ابنُ دُرَيْد :ويقال لهم الجَراميز ،وأنشد ُ :قلْ للمُهّلبِ إنْ نابَ ْتكَ نائبَةٌ فا ْدعُ الشاقِ َر وانْهضْ
بالجَرامي ِز قلتُ :وهم من ولَدِ الحا ِرثِ بن مالكِ بن َك ْعبِ بنِ الحارث بن كعب بن عَبْد ال بن
مالكِ بنِ َنصْرِ بن الَزْد .وعمرو بن جُرْموز التّميميّ ، ،قاتلُ الزّبَيْرِ بن ال َعوّام ،حَوا ِريّ رسولِ
ال صلّى ال عليه وسلّم ،رضيَ ال تعالى عنه .روى أبو داوود عن ال ّنضْر قال :قال المُنْتَجِع
:يُعجِبُهم كلّ عامٍ مُجْ َرمّ ِز الوّل ،يقال :عامٌ ُمجْ َرمّ ُز الوّل ،إذا لم َي ْعجَل بالمطر في أوّلِه ثمّ
خصَرُ منه :عامٌ مُجْ َرمّزٌ :ليس في أوّله مَطَرٌ ،ولكنّه قّلدَ الصّاغا ِنيّ
يَجْ َتمِعُ الماءُ في وسَطِه .وأ ْ
فيما َأوْرَده وخالَفه في َقوْلِه ثمّ يجتمِعُ الماءُ .فإنّ نصّه :ثمّ يَجْ َتمِعُ المطَرُ .
____________________
( )15/58
ضمّ فلنٌ إليه جَراميزَه ،إذا َرفَعَ ما انْتشرَ مِن ثِيابِه ثمّ مضى .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :قال َ :
وَتَجَ ْرمَزَ ،إذا اجْتمع .
خطَأَ في الجَواب .والجِرْماز ،بالكسر :بِناءٌ عظيمٌ كان عند أَبْ َيضِ المَدائن ،
وجَ ْرمَزَ الرجلُ :أَ ْ
طهّر بن أحمد
سبُ الشّريفُ المُ َ
وقد عَفا أثَرُه .وَهَجَ َرةُ بَني جُرْموز :قريةٌ كبيرةٌ باليمن ،إليها يُن َ
ي ،وأوّل من انْتقلَ منهم إليها جدّه
حمّد بن المُن َتصِر أبو عليّ الجُرْموزيّ الحَسَن ّ
بن عَبْد ال بن مُ َ
حمّد بن المُن َتصِر المذكور ،توفّي سنة بعهيمة وهو عاملٌ بها :وهو بيتٌ كبيرٌ باليمن .
مُ َ
وله عشرة أولدٍ ُنجَباءُ شُعراء :محمد ،وعليّ ،وعَبْد ال ،والقاسم ،وجعفر ،وفخرُ الدّين
سعْدِ
شمْسُ الدين أحمدُ بنُ َ
ي فمِن مَشايخه القاضي َ
طهّر الجُرْموز ّ
إسماعيل .أمّا الحسنُ بن ال ُم َ
الدين الميسوريّ ،والقاضي عبدُ الواسع بن عبدِ الرحمن القلعيّ ،وهو شيخُ أمي ِر المؤمنين ال ُمؤَيّد
جوْهَر في
حمّد بن إسماعيل ،وُلِدَ سنة وتوفي سنة ،وقد ت َكفّل بَأخْبارهم كتاب :قلئد ال َ
بال مُ َ
علَمُ الدين قاسم بن أحمد الخالِديّ .
طهّر .الذي أّلفَه الفقيهُ الديب َ
أنباءِ آلِ المُ َ
جعْه .جزز *!جَزّ الصّوفَ والشّع َر والحَشيشَ والنّخلَ والزّرعَ *! َيجُزّه *!جَزّا *!وجَ ّزةً بالفتح
فرا ِ
طعَه ،
حسَنَةً ،بالكسر ،هذه عن اللّحيانيّ ،فهو *!مَجْزُوزٌ *!وجَزيزٌ َ :ق َ
فيهما !* ،وجِ ّزةً َ
خشَ ِريّ .
*!كاجْتَزّه ،وخصّ ابنُ دُرَيْد به الصّوف والنخلَ ،ذكره ابنُ سِيدَه .والزّرع ذكره ال ّزمَ ْ
أنشد ثعلب والكسائيّ ليَزيد بن الطّثَرِيّة ( % :فقلتُ لصاحبي ل تَحْ ِبسَنّا %بنَ ْزعِ أُصولِه *!واجْتَزّ
شِيحا ) %
____________________
( )15/59
جوْهَ ِريّ له ،وذكره ابنُ سِيدَه ولم يَنْسُبْه لحدٍ بل قال :وأنشد
جدَزّ وهكذا أنشده ال َ
ويُروى !* :وا ْ
ثعلب ،قال ابنُ ب ّريّ :ليس هو ليَزيد ،زاد الصّاغا ِنيّ :وليس ليَزيد على الحاءِ المَفتوحةِ شِعرٌ ،
ي كنتُ
شوَ ْيتُ لهم شِواءً %سَريعَ الش ّ
وإنّما هو ل ُمضَرّس بنِ ربْعيّ السَديّ ،وقبله ( % :وفِتْيانٍ َ
صلٍ في َي ْعمَلتٍ %دَوامي اليدِ يَخْ ِبطْنَ السّريحا ) ( % %فقلتُ
به نَجيحا ) ( % %فطِ ْرتُ بمُ ْن ُ
لصاحبي ل تَحْبِسَنّا %بنَزعِ أُصولِه واجْتَزّ شِيحا ) %قال ابن ب ّريّ :والبيت كذا في شِعرِه .
خفَافِها إذا َدمِ َيتْ
والمُ ْنصُل :السّيْف ،وال َي ْعمَلت :النّوق والسّريح :خِ َرقٌ أو جُلودٌ تُشَدّ على َأ ْ
يقول :ل تَحْبِسَنّا عن شيّ اللّح ِم بقَلْعِ أُصولِ الشجَرِ بل خُذ ما تيَسّر من ُقضْبانِه وعِيدانِه وأس ِرعْ
لنا في شَيّه ،وزاد الصّاغا ِنيّ :والرواية لحاطِبِي .قال ابن بَ ّريّ :ويُروى ل تَحْبِسانا ،والعربُ
سوَيْدُ بن كُراع ال ُعكِْليّ ( % :وإن تَزْجُراني يا ابنَ
ربّما خاطبَت الواحدَ بلَفظِ الثنَيْن ،كما قال ُ
عفّانَ أَنْ َزجِرْ %وإن تدَعاني َأحْمِ عِرْضا ُممَنّعا ) !* %جَزّ النّخلُ :حان أن *! ُيجَزّ ،أي يُقطَع
َ
خلٌ ُنطِيفُ به %فإذا ما *!جَزّ َنجْتَ ِرمُهْ ) %
ثَمرُه ويُصرَم *!كأَجَزّ .قال طَ َرفَة ( % :أَنْ ُتمُ نَ ْ
ويُروى :فإذا *!أَجَزّ .وكذلك البُ ّر والغنَم !* .جَزّ ال ّتمْرُ *!يَجِزّ ،بالكسر !* ،جُزوزا ،بالضمّ :
يَبِسَ ،كَأَجَزّ ،ويقال َ :تمْرٌ فيه *!جُزوزٌ ،أي يُبْسٌ !* .والجَزَز ،مُحرّكةً !* ،والجُزاز
*!والجُزازة
____________________
( )15/60
بضمّهما !* ،والجِ ّزةُ ،بالكسر :ما جُزّ منه ،أو هي ،أي *!الجِزّة :صُوفُ َن ْعجَ ٍة أو كَبْشٍ إذا
جُزّ فََلمْ يُخالِطْه غَيْرُه ،قاله أبو حاتم ،أو صوفُ شاةٍ في السّنَة ،ومنه قولهم :أَعْطِني *!جِ ّزةً أو
*!جِزّتَيْن ،فتُعطيه صوفَ شاةٍ أو شاتَيْن . . .أو الصّوفُ الذي لم يُستَعمَل َبعْدَ ما *!جُزّ ،وبه
خلَ حَ ْل َقكَ *!جِ ّزةٌ فل َتضُرّك ج *!جِزَزٌ !* ،وجَزائز ،
حمّاد في الصّوم :وإن دَ َ
فَسّروا حديثَ َ
عن اللّحيانيّ ،وهو كما قالوا :ضَ ّر ٌة وضَرائر ) ،
حفِل باختِلفِ الحَركتَيْن !* .والجَزوز ،بغيرِ هاءٍ :الذي *! ُيجَزّ ،عن ثعلب .الجَزُوز
ول َت ْ
أيضا :التي *!تُجَزّ !* ،كالجَزُوزة ،قال ثعلب :ما كان من هذا الضربِ اسما فإنّه ل يقال إلّ
بالهاء ،كالحَلُوبة وال ّركُوبة والعَلُوفة ،أي هي ممّا *!تُجَزّ .وأمّا اللّحيانيّ فقال :إنّ هذا الضربَ
من السما ِء يقال بالها ِء وبغيرِ الهاء .قال :وجَمعُ ذلك كلّه على ُف ُعلٍ وفَعائل .قال ابنُ سِيدَه :
وعندي أنّ ُفعُلً إنّما هو لما كان من هذا الضّرب بغير هاءٍ ،كرُكوبٍ و ُركُب ،وأنّ فَعائل إنّما
هو لما كان بالهاءِ ،ك َركُوبة ورَكائب !* .وأَجَزّ القومُ :حانَ جِزازُ غ َنمِهم ،والجزاز :حين
ج َعلَ له *!جِ ّزةَ الشاةِ .و) *!أجَزّ الشيخُ :حان له أن
*!تُجَزّ الغ َنمُ ،و) *!أجَزّ الرجلَ َ :
ظهَرَ لي بعد
جدْ هذا في الصول التي عليها مَدارُ َنقْلِ ال ُمصَنّف ،ثمّ َ
*!يُجَزّ ،أي يموت ،لم أَ ِ
حفَ عليه ،وصوابُه :وأجَزّ الشّيحُ ،بكسرِ الشين والحاءِ المهملة :حانَ له أن
تأ ّملٍ شديدٍ أنّه تَص ّ
حفَ ال ُمصَنّف وجعل الشّيحَ شَ ْيخَا ،وإن كان له سََلفٌ
يُجَزّ كما هو في سائر أمّهات الفَنّ ،فص ّ
____________________
( )15/61
فيما َنقَلَ عنه فيكون ما َذكَرَه منَ المَجاز ،فإنّ الجِزاز ،كما يأتي ،إنّما يُستَعمَل في جِزازِ الغ َنمِ
ونَحوِه وفي الحًا ِد ونَحوِه ،فإنّما يُراد به الموتُ بضَربٍ من التّشبيه ،فَتََأ ّملْ !* .والجِزاز ،
صفُ
ع ْ
ب وكِتابٍ ،الفتح عن اللّحيانيّ :حين *!تُجَزّ الغنَمُ ،وهو أيضا بلُغتَيْه :الحَصاد ،و َ
كَسَحَا ٍ
حصَدَ
ل وأَ ْ
ن والوان ،يقال :أَجَزّ النّخ ُ
الزرعِ .قال الليث !* :الجَزازُ كالحَصاد واقعٌ على الحي ِ
البُرّ .وقال الفَرّاء :جاءَنا َو ْقتَ *!الجَزازِ *!والجِزاز ،أي َزمَنَ الحَصاد وصِرامِ النّخلِ .
سقَطَ منه إذا قُطِع ،واحدتُه *!جُزازة !* .الجُزاز مِن كلّ
ضلَ من الديم و َ
الجُزاز ،بالضمّ :ما َف َ
شيءٍ :ما *!اجْتَزَزْتَه ،سَواءٌ كان صُوفا أو غَيْرَه ،واحدته *!جُزَازةٌ !* .وجَزّ :ة ،
بأصْبَهان ،معرّب كَزّ ،يقال :مَضى جَزّ من الليل ،أي قِطعةٌ منه ،وقال الصّاغانِيّ :أي
جيّ القا ِئفُ ،ابنُه عَ ْل َقمَةٌ ين *!مُجَزّزٍ ،
جعْ َدةَ الكِنانيّ المُ ْدلِ ِ
عوَرِ بن َ
نِصفُه !* .ومُجَزّزُ بن الَ ْ
ث َوضَبَطه ابنُ عُيَيْنة ك ُمعَظّم ،صَحابِيّان ،وابنُه الثاني َوقّاصُ بن ُمجَزّزٍ له صُحبة أيضا ،
كمُحَ ّد ٍ
وقُتِل في غَ ْز َوةِ ذي قَرَدٍ َ ،ذكَرَه ابنِ هشا ٍم ففي كلم ال ُمصَنّف مع قُصورِه نَظَرٌ .قال الحافظ :
عهْدِ عمر ،ومِن ولَدِه عبدُ ال وعُبَيْد ال ابنا عَ ْبدِ المِلكِ بن عبد الرحمن بن
ومات عَ ْلقَمة في َ
ي .ويقال للّحْيانيّ ،أي الضّخم اللّحية :كأنّه عاضّ على
عَ ْلقَمة ،كانا َممْدُوحَيْن ،قاله ابنُ الكَلب ّ
*!جِ ّز ٍة ،أي على صوفِ شاةٍ *!جُ ّزتْ .في الصّحاح !* :الجَزي َزةُ خُصلَةٌ من صوف ،
*!كالجِ ْزجِزَة ،
____________________
( )15/62
( )15/63
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه !* :الجَزَز ،محرّك ًة :الصوفُ لم يُستَعمَل بعدما جُزّ ،تقول :صوفٌ
جةَ ،ويقال في العَنزِ والتّيسِ :حََلقْتُهما !* .والمِجَزّ ،
*!جَزَ ٌز ،ويقال !* :جَزَ ْزتُ الكَبشَ والنّع َ
بالكسر :ما *! ُيجَزّ به !* .وجَزّ النخلةَ *!يَجُزّها *!جَزّا *!وجَزَازا !* ،وجِزازا :عن اللّحيانيّ
:صَ َرمَها !* .وَأجَزّ القومُ !* :أَجَزّ زَرْعُهم !* .واجْتَزَ ْزتُ الشّيحَ وغيرَه *!واجْدَزَزْتُه :إذا
*!جَزَزْتُه .ويقال :عليه *!جَ ّز ٌة من مالٍ ،كَ َقوْلِك ضَ ّرةٌ من مالٍ .وتقول :عندي بطاقاتٌ
*!وجُزازاتٌ ،وهي الوُرَيْقاتُ التي ُتعَلّقُ فيها الفَوائدُ ،وهو مَجاز .وفي المثَل :ما هكذا *!يُجَزّ
ظهْر !* .وجُزْجُز ،بالضمّ :من جِبالِهم ،فيها بئرٌ
ظهْر .ويقال :ما أَعْ َرفَني من أَيْنَ *!يُجَزّ ال ّ
ال ّ
عادِيّة !* .وجِزّاي ،بكسر الجيم وتشديد الزاي المفتوحة :قريةٌ من الجِيزة ،وقد دخلتُها .
حمّد بن مَ ْروَان بن َثوْبَان بن عبد الرحمن ،المُحدّث ،من شيوخ
*!وجَزّ بن بكرٍ ،بالفتح ،جدّ مُ َ
جعْز ،كالجَأْز بالهمز ،إلى آخره وهو
خلَ الشامَ مع أبي عُبَيْدة .جعز ال َ
عفَيْر ،وجدّه َبكْر دَ َ
ابن ُ
جوْهَ ِريّ َو َذكَره صاحبُ اللّسان ولم َيعْزُه .ونقله
غصّ .أهمله ال َ
جعَزَا كجَئِزَ َ :
جعِزَ َ
ال َغصَص َ .
جعَيْزان :نَ ْبتٌ .
الصّاغا ِنيّ عن ابنِ دُرَيْد ،وقال :كأنّهم أَبْدَلوا من الهَمزِ عَيْنَا .وحَبا ُ
____________________
( )15/64
( )15/65
شمّاخ ( % :مُ ِدلّ بزُ ْرقٍ ل يُداوي َرمِيّها %وصَفراءَ من نَبْعٍ عليها
وجِل َزةٌ ،بكسرِهما ،قال ال ّ
الجَلئزُ ) %ول تكون الجَلئزُ إلّ من غَيْرِ عَيْب .وقيل الجِلز أعمّ من الجِلزة ،أل ترى أنّ
صبُ به شي ٌء فهو ال ِعصَاب .إذا كان الرجلُ
العِصابةَ اسمُ التي للرأسِ خاصّ ًة ،وكلّ شيءٍ يُع َ
َم ْعصُوبَ الخَ ْلقِ واللحمِ قيل :رجلٌ َمجْلُوزُ اللحمِ والخَلْق ،ومنه اش ُتقّ ناقةٌ جَلْسٌ ،السّين بدلٌ من
ح َكمُه ،نقله الصّاغانِيّ .
جلُوزُ الرّأْي ،أي مُ ْ
الزاي ،وهي الوَثيقةُ الخَلْق .منَ المَجاز :رجلٌ مَ ْ
والجِلْواز ) ،
ي المير ،
سعْيِهم بين َي َد ِ
بالكسر :الشّرَطيّ ،أو هو الّثؤْرُور ،ج الجَلوِزَة ،وجَ ْلوَزَتُهم :ش ّدةُ َ
جعَاتِه :المَراوِزَة َأكْثَرُهم جَلوِزَة .والجِّلوْز ،كسِ ّنوْر :البُ ْندُق ،عربيّ
قاله ال ّز َمخْشَ ِريّ ،وفي سَ َ
حبّ إلى الطّولِ ما هو ،
حكاه سيبويه .ونقل الَزْهَ ِريّ في ترجمة شكر :والجِّلوْز :نبتٌ له َ
حبّ الصّ َنوْبَرِ الكِبار .الجِّلوْزُ
ويُؤ َكلُ مُخّه ،شِبْه الفُستُق ،وقال صاحبُ المنهاج :جِّلوْزٌ هو َ
ليٍ التّيْميّ ،نقله
عمْرِو بن ْ
أيضا :الضخمُ الشجاعُ من الرّجال .ومِجْلَز ،كمِنْبَرٍ :فرَسُ َ
ي ،والوّل أصحّ .وأبو ِمجْلَزٍ ،وكان أبو عُبَيْدٍ يقوله
عمْرُو بن ل َؤ ّ
الصّاغا ِنيّ ،وفي بعض النّسَخ َ
سوْط ،وهو
سكّيت إلى العامّة .وهو مشتقّ من جَلْزِ ال ّ
بفتح الميم وكسر اللم ،وَنَسَبه ابن ال ّ
َمقْبِضُه ،أو من جَلْزِ السّنان ،وهو
____________________
( )15/66
حمَ ْيدٍ ،تابعيّ مشهورٌ .والجِلْئِزُ ،كزِبْرِجٍ :المرأ ُة القصيرةُ ،قاله الفَرّاء ،
حقُ بن ُ
أَغْلَظه ،ل ِ
وأنشد أبو ثَ ْروَان َ ( % :فوْقَ الطّويل ِة والقَصيرةِ شَبْرُها %ل جِلْئِزٌ كُ ُندٌ ول قَيْدُودُ ) %قال :هي
الفِنْ ِئلُ أيضا .يقال :جَلّزَ َتجْلِيزا :أَغْ َرقَ في نَ ْزعِ القَوسِ حتى َبلَغَ النّصل ،قال عَ ِديّ ( % :أَبِْلغْ
جلِيزا َ :ذ َهبَ مُسرِعا ،قاله أبو
خطْبيَ سِرّْ ) %جَلّز تَ ْ
أبا قابوسَ إذ جَلّزَ النّ ْ %زعَ ولم يُوجَدْ ل َ
ب والمَجيءِ بين يديِ
خفّةُ في الذّها ِ
عمْرُو ،وقد تقدّم ذلك بعيْنه ،فهو َتكْرَار .والجَ ْلوَزَة :ال ِ
َ
عصَبَه
سمّيت الجَلوِزَة ،وقد تقدّم .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :جَلَزَ َرأْسَه برِدائِه جَلْزَا َ :
العامِل ،وبه ُ
حدَاةَ جالِزا برِدائهِ أراد :جالِزا رَ ْأسَه برِدائه .وجَلْزُ السّنان :أَعْله ،وقيل
حثّ ال ُ
،قال النابغة َ :ي ُ
ظمُه ،وقيل :أَغْلَظه .وقَ ْرضٌ مَجْلُوزٌ :يُجزى به م ّر ًة ول يُجزى به أُخرى ،وهو من
:مُع َ
ضكُما %والقَرضُ بالقَرضِ َمجْ ِزيّ
الذّهاب ،قال المُتَ َنخّل الهُذَليّ ( % :هل َأجْزِيَ ّنكُما َي ْومَا بقَر ِ
ض َممْتَه إليه ،وأنشد َ ( % :قضَ ْيتُ
ومَجْلُوزُ ) %وقال ال ّنضْر :جَلَ ْزتُ الشيءَ إلى الشيءِ ،إذا َ
حوَيْجةً وجَلَ ْزتُ أُخرى %كما جُلِ َز الفُشاغُ على الغُصونِ ) %
ُ
____________________
( )15/67
الفُشاغ :نَبْت يَ َتفَشّغُ على الشجر :أي يَلْتَوي عليه .وقد سمّوا جِل َزةَ ،بالكسر ،وجالِزا ومِجْلَزا
.
وجِلزُ السّوط ،بالكسر :سَيْرٌ يُشدّ في طَ َرفِه .وجَلَزَ على هذا المرِ َنفْسَه ،أي رَبَطَ له جَأْشَه .
جعْفَر :الشّيْطان .واجْلَزّ ،أي أَشْرَأبّ ،وهذه الثلثةُ الخيرة عن الصّاغا ِنيّ .
والجَلَز َ ،ك َ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابنُ دُرَيْد :هو الصّلبُ الشديدُ من الرّجال ،ونقل
جلبز الجُلَبِز ،كعُلَ ِبطٍ ،أهمله ال َ
ج ْعفَرٍ وعُلبِط :صُلبٌ
صاحبُ اللّسان والصّاغانِيّ عن ابنِ دُرَيْد :رجلٌ جَلْبَزٌ وجُلبِز ،أي كَ َ
جوْهَ ِريّ .
ج ْعفَر ،أهمله ال َ
صحّف على ال ُمصَنّف .فليُنظَرْ ( 3 .جلحز ) الجَلْحَز َ ،ك َ
شديد .وقد ت َ
جلْحَ ُز والجِلْحازُ :الضّيّقُ البخيلُ من الرّجال ،
كذلك الجِلْحاز ،مثل قِرْطاسٍ ،وقال ابنُ دُرَيْد :ال َ
ج ْمهَرَة لبنِ دُرَيْد مع حروفٍ غيره لم َأجِدْ َأكْثَرها لحدٍ
قال الَزْهَ ِريّ :هذا الحرفُ في كتاب ال َ
حقَ بالرّباعيّ وإلّ فليحْذر منها .
جدَ لمامٍ َموْثُوقٍ به أُل ِ
ب الفَحصُ عنها ،فما وُ ِ
من الثّقات ويج ُ
ت وفيها بقيّةٌ وكذلك الناقةُ ،
ع ْم ُولٌ ،أو التي أَسَ ّن ْ
جلفز الجَ ْلفَزيز :العجوزُ المُتَشَنّجَةُ وهي مع ذلك َ
سكّيت يصفُ امرأةً أسَنّت وهي مع سِنّها ضَعيفةُ العَقلِ ( % :السّنّ من جَ ْلفَزيزٍ
وأنشد ابن ال ّ
ث الوَدَعَهْ ) %
خلَقٍ %والحِلمُ حِلمُ صَبِيّ َيمْ ُر ُ
عوْزَمٍ َ
َ
____________________
( )15/68
حمُولُ ال َعمُول .من أسماءِ الدّاهية :الجَ ْلفَزيز ،قال :إنّي أرى
الجَ ْلفَزيزُ من النابِ :الهَ ِرمَةُ ال َ
سوْدَاءَ جَ ْلفَزِيزا الجَ ْلفَزيز :الثّقيلُ ،عن السّيرافيّ .الجَ ْلفَزيز :الناقةُ الصّلبةُ الغليظةُ الشديدةُ ،
َ
ج ْعفَر .
كالجَ ْلفَز ،كَ َ
والجَ ْلفَزُ والجُلفِز :الصّلبُ الشديد من كلّ شيءٍ ،وكذلك الجَلْبَز والجُلبِز ،كما تقدّم عن ابن
طعَه ،هذا نصّ
جعَلَها الُ الجَ ْلفَزيز ،إذا صَرَمَ َأمْرَه وقَ َ
دُرَيْد .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :يقال َ :
جعَلَها والِ الجَ ْلفَزيز .جلمز الجَ ْلمَزيزُ
اللّسان ،وقال الصّاغا ِنيّ :يقال للمرِ إذا قُطِع وصُرِم َ :
ج َملٌ
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان .جلنز َ
من النّوق :الجَ ْلفَزيز َ ،نقَلَه الصّاغا ِنيّ ،وقد أهمله ال َ
ج َملٌ جَلَنْزَى وبَلَنْزَى مثالُ ذلك دَلَنْظى
جوْهَ ِريّ .وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :يقال َ :
جَلَنْزى ،أهمله ال َ
وعَلَنْدى :غليظٌ شديدٌ ،نقله ابن مَ ْنظُورٍ والصّاغانِيّ .جلهز الجَ ْلهَزَة :إغضاؤُك عن الشيءِ
جمَزَ النسانُ
جوْهَ ِريّ .وَ َنقَله الصّاغا ِنيّ عن ابنِ دُرَيْد جمز َ
وكَ ْتمُك له وأنتَ عاِلمٌ به ،أهمله ال َ
جمَزَى ،محرّك ًة مقصورا ،كذا في النّسَخ ،وفي بعض
جمْزَا ،بالفتح ،و َ
جمِزُ َ
والبعيرُ وغيرُه َي ْ
حضْر الشديدِ وفوقَ العَنَق .وبعيرٌ
الصول :بالتحريك من غير أَلِف القَصْر ،وهو عَ ْدوٌ دون ال ُ
جمّازٌ ،كشدّاد ،منه .وفي حديث ماعز :
َ
____________________
( )15/69
( )15/70
جمّازةٌ
فأخرجَ َيدَيْه من َتحْتِهما .وأنشد ابْن الَعْرابِيّ َ ( % :ي ْكفِيكَ من طاقٍ كثي ِر الَثْمانْ ُ %
جمّازةِ
ص َهوَا ِتهِهو الليثُ في ال ُ
شمّرَ منها ال ُكمّانْ ) %وقال أبو َوجْزَة :دَلَنْظى يَ ِزلّ القَطْرُ عن َ
ُ
جمّازَة ،بالفتح :ف َرسُ عَبْد ال بن حَنْتَمٍ ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وهو أكرمُ خُيولِ العرب .
المُ َتوَرّدُ ال َ
جمْزَة :بُرْعومُ النّ ْبتِ
جمَزٌ ،ال ُ
جمْزَة ،بالضمّ :الكُتلةُ من ال ّتمْرِ والقط ونحو ذلك ،والجمعُ َ
وال ُ
جمْزُ ،بالفتح :السْتِهزاء .قال ابنُ
الذي فيه الحَبّة ،عن كُراع ،كال ُقمْزَة .عن ابْن الَعْرا ِبيّ :ال َ
صلِ الطّلْعةِ
ل .ونصّ ابن دريد :من َأ ْ
جمْز :ما َبقِيَ في الفُحّالِ من أصلِ عُرْجونِ النّخ ِ
دُرَيْد :ال َ
جمِيزُ الفؤاد
جمُوزٌ .ورجلٌ َ
إذا ُقطِعتْ ،و ُيضَمّ ،هكذا ضَ َبطَه الصّاغا ِنيّ بالفتح والضمّ معا ،ج ُ
جمِيرُ الفؤاد بالراءِ كما تقدّم للمُصنّف في َموْضِعه ،فإنّي لم أر أحدا من
َ :ذكِيّه .قلتُ :لعلّه َ
جمّيْزى ،باللفِ المَقصورة :التّينُ ال ّذكَر يكون
جمّيْ ُز ،كقُبّيْط ،وال ُ
الئمّةَ تعرّض له هنا .وال ُ
سوَدُ يُدمي الفمَ .هو َأ ْلوَانٌ مختلفةٌ ،وهو موجودٌ
بال َغوْر ،وهو حُ ْلوٌ ،وهو الصفر منه ،والَ ْ
جمّازةَ ،
جمّزُ ،كمُحَدّث :الذي يَ ْر َكبُ ال َ
جمّيْ َزةٌ .وال ُم َ
بالكَثرةِ في أَ ْرضِ الشا ِم ومِصر ،الواحدةُ ُ
جمّازِ %حادَ ابنُ حَسّانَ عن
شيّ على َ
جمّاز ،قال الراجز ( % :أنا النّجا ِ
وهي الناقةُ أو ال َ
ارْتِجازي ) %
____________________
( )15/71
جمْزان ،
جمّازةَ ،فل تَ ْنسَ الجَنَازة .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :ال ُ
جعَات الساسِ :إذا َركِ ْبتَ ال َ
ومن سَ َ
جمّازٍ شاعر ،نقله
كعُثْمان :ضَ ْربٌ من التمر ،كذا في اللّسان .ومحمد بن عَبْد ال بن َ
جمّازٌ
حمّاد بن عَطاءٍ ال َبصْريّ ،و َ
حمّد بن عَبْد ال بن َ
الصّاغا ِنيّ .قلتُ :وذكر غيرُ واحد أنّه مُ َ
جمّازة وهي من آلت المَحامِل ،قاله الحافظ ،وهو أحدُ الشّعراءِ والنّدَماء
لقبُه ،لنّه كان يركبُ ال َ
جمّيْ ِزيّ
سمِعَ أبا عُبَيْدةَ الّلغَويّ .وبضَمّ فتشديد :المامُ أبو الحسن عليّ بن هبةِ ال ابن بِنتِ ال ُ
َ ،
جمّيْ ِزيّ درس
جمّيْز ،مشهورٌ .وعبدُ العزيز بن أبي القاسم الشافعيّ يُعرَف بابن ال ُ
نِسبة إلى بَيْع ال ُ
بالسكَنْدَريّة ،مات سنة ،ذكره مَ ْنصُور بن سليم .ودَ ْربُ الجَمامِيز إحدى مَحالّ مِصر حَرَسَها
جمْز ،بالفتح :ماءٌ بين اليَمامة واليمن ،نقله الصّاغا ِنيّ .قلتُ
الُ تعالى وسائرَ بلدِ المسلمين .و َ
:وهو عند حَ َبوْتَن ،اسم ناحيةٍ من نواحي اليَمامة ،قاله َنصْر .والحا ِرثُ )
صوّبه ال ُمصَنّف في جمن بالزاي وأنشد لبي
جمّيْ ٍز ،كقُبّيْط :صاحبُ النّوادرِ والمزاح ،هكذا َ
أبو ُ
شهَد له على ذلك .والمُحدّثون ضبَطوه بالنون في آخره .جنز جَنَزَه يَجْنِزه
بكر بن مُقسِم ما يَ ْ
جَنْزَا :سَتَرَه .
____________________
( )15/72
ج َمعَه ،وكذلك جَنّزَه َتجْنِيزا ،نقله الصّاغا ِنيّ ،ويقولون :جُنِزَ الرجل فهو َمجْنُوزٌ
وجَنَزَه جَنْزَا َ :
،إذا جُمع .والجِنَازة ،بالكسر :المَ ّيتُ ،ويُفتَح ،قال ابن دُرَيْد :زَعَمَ َقوْم أنّ اشتِقاقه من الجَنْزِ
طيّ .أو الجِنَازة ،بالكسر :
بمعنى السّتْر ،قال ابنُ سِيدَه :ول أدري ما صِحّتُه وقد قيل :هو نَبَ ِ
عكْسُه ،أي بالكسر :السّريرُ ،وبالفتح :المَيّت ،أو
النسانُ الميّت ،وبالفتح :السّرير أو َ
بالكسر :السرير مع الميّت أو الم ّيتُ بسَريرِه .وقال الفارسيّ :ل يُسمّى جِنا َزةً حتى يكون عليه
شمّاخ ( % :إذا أَنْ َبضَ الرّامون فيها تَرَنّمتْ %ترَنّمَ
ل فهو سريرٌ أو َنعْشٌ ،وأنشد لل ّ
م ّيتٌ ،وإ ّ
جعَتْها الجَنائزُ ) %قال الليث :وقد جرى في َأ ْفوَاه الناسِ جَنازة ،بالفتح ،والنّحارير
َثكْلَى َأ ْو َ
ص َمعِيّ الجِنازةُ ،بالكسر :هو الم ّيتُ َنفْسُه ،والعوامّ يقولون إنّه السرير ،
ل ْ
يُنكِرونَه .وقال ا َ
تقول العرب :تَ َركْته جِنازةً ،أي ميّتا .وقال ال ّنضْر :الجِنازةُ هو الرجل ،أو السريرُ مع الرجُل
سمّيتْ الجِنازة ،لنّ الثياب تُجمَعُ والرجلَ على السرير .قال :
.وقال عَبْد ال بن الحسن ُ :
شمَيْل :ضُ ِربَ الرجلُ حتى تُ ِركَ جِنازةً .قال ال ُكمَ ْيتُ يذكر
جمِعوا .وقال ابن َ
وجُنِزوا ،أي ُ
لقْوامِ )
النبيّ صلّى ال عليه وسلّم حيّا ومَيتا ( % :كان مَيْتَا جِنازةً خَيْرَ مَ ْيتٍ %غَيّبَتْه حَفائِ ُر ا َ
عمْرِو بن الشّريد :
%الجِنازة :كلّ ما َث ُقلَ على قومٍ واغْ َتمّوا به ،قاله الليث ،وأنشد لصَخرِ بن َ
ك ومَن يغْتَرّ بالحَدَثانِ ) %الجِنازة :المَريض ،
( %وما كنتُ َأخْشَى أن أكونَ جِنازةً %عَلَ ْي ِ
نقله الصّاغا ِنيّ .
____________________
( )15/73
( )15/74
بغداديّ ،روى عن المقدميّ ،وعنه عبّاسُ الدّوريّ .والتّجْنِي ُز في َق ْولِ الحسنِ ال َبصْريّ :وَضْعُ
صتْ أن يُصلّي عليها الحسن ،فقيل له في
الم ّيتِ على السرير .ذَكروا أنّ ال ّنوَارَ لمّا اح ُتضِرَت َأ ْو َ
ذلك ،فقال :إذا جَنّزْتُموها فآذِنوني .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :تقول العرب إذا أخبرت عن موتِ
إنسانٍ :رُمي في جِنازَتِه لنّ الجِنازةَ تصير مَ ْرمِيّا فيها .والمُراد بال ّرمْي :الحَملُ والوَضعُ .
طعِنَ في جِنازَتِه ،أي مات .وجَنْزَرُود :من نواحي نَيْسَابور وهي مُ َركّبة ،قال
ويقولون أيضا ُ :
حمّد
حمّد بن مُ َ
الصّاغا ِنيّ .قلتُ :وهي كَنْجَرُود .والجَنائِزيّ :مَن يقرأُ أَمامَ المَوتى ،منهم ُ :م َ
ي .وأبو عليّ الجَنائزيّ .قال المير :لم َيقَعْ لي اسمُه ،
بن المأمون الجَنائزيّ ،حدّث عن السّلَف ّ
سكُن
حمّد بن إبراهيم البُوشَنْجيّ .وسعيدُ بن أحمد بن عبد العزيز الجَنائزيّ ،كان يَ ْ
وروى عن ُم َ
سعُود بن الفاخور وغيرِه ،قاله الحافظ .جوز
سجِدُ الجَنائز ،روى عن مَ ْ
ن يقال له مَ ْ
في مكا ٍ
جؤُوزا ،كقُعودٍ !* ،وجَوازا *!ومَجازا ،
جوْزَا ،بالفتح !* ،و ُ
*!جازَ المَوضعَ والطريقَ *! َ
طعَه
جوَازا ،بالكسر :سارَ فيه وسََلكَه !* ،أجازَه :خّلفَه وقَ َ
بفَتحِهما !* .وجازَ به *!وجاوَزه *! ِ
.كذلك *!أجازَ غيرَه *!وجاوَزه ،هكذا في النّسَخ ،وصوابُه *!وجازَه ،والمعنى سارَه وخَّلفَه ،
طعْتُه !* ،وأَجَزْتُه :أَ ْنفَذْتُه
ص َم ِعيّ !* :جُزتُ المَوضعَ :سِ ْرتُ فيه !* ،وأَجَزْتُه :خّلفْتُه وقَ َ
ل ْ
قال ا َ
عقَنْ َقلِ )
حيّ وانْتَحى %بِنا َبطْنٌ خَ ْبتٍ ذي قِفافٍ َ
،قال امرؤُ القَيس ( % :فلمّا *!أَجَزْنا ساحةَ ال َ
%
____________________
( )15/75
وقال الراجزُ ( % :خَلّوا الطريقَ عن أبي سَيّا َرهْ %حتى *!يُجيزَ سالِما حِما َرهْ ) %وقال َأوْسُ
صفْوَانا ) %
ل َ
ضعَهم %حتى يقال *!َأجِيزوا آ َ
بن َمغْرَاء ( % :ول يَريمونَ في التّعريفِ َم ْو ِ
َيمْدَحُهم بأنّهم *!يُجيزون الحاجّ ،يعني :أَ ْنفِذوهم !* .وجاوَ ْزتُ المَوضعَ *!جِوازا ،بمعنى
*!جُزْتُه .وفي حديث الصّراط :فأَكونُ أنا وأمّتي أ ّولَ من *!يُجيزُ عليه قال :يُجيزُ لغ ٌة في
*!يُجوزُ *!جازَ *!وأَجا َز بمعنىً ،ومنه حديث المَسْعى :ل *!تُجيزوا ال َبطْحاءَ الشَدّ .ويقال :
*!جاوَزَه !* ،وجاوَزَ به :إذا خَّلفَه ،وفي التنزيل !* :وجاوَزْنا ببَني إسرائيلَ البَحر ( .و)
*!الجْتِياز :السّلوك ،و ( *!ال ُمجْتاز :السالِك ،و) *!ال ُمجْتاز :مُجتابُ الطريقِ !* ،ومُجيزُه ،
شمَ ْرتُ عَلَيْها
حبّ النّجاءَ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وأنشد ( % :ثمّ انْ َ
و ) *!المُجْتاز أيضا :الذي يُ ِ
سحَابٍ ،ول يخفى أن قوله
شمِرُ ) !* %والجَواز ،كَ َ
جلُ *!المُجْتازُ يَنْ َ
خائفا وَجِلً %والخائفُ الوَ ِ
جوِزةٌ ،يقال :خذوا
ج ْمعُه أَ ْ
صكّ المسافر َ ،
كَسَحَابٍ مُستدرَك ،لنّ اصطلحه يقتضي الفَتحَ َ :
جوِزَتَكم ،أي صُكوكَ المسافرين لئلّ يُتعرّض لكم ،كما في الساس !* .الجَواز :الماءُ الذي
*!أَ ْ
يُسقاهُ المالُ من الماشي ِة والحَرْث ونحوِه .
____________________
( )15/76
وقد *!اسْ َتجَزْتُه *!فأَجاز ،إذا سقى أرضَك أو ماشِيَتَك ،وهو *!مَجاز ،قال القَطَاميّ % :
( وقالوا ُفقَيْمٌ قَيّمُ الماءِ *!فاسْتَجِزْ %عُبا َدةَ إنّ *!المُسْتَجيزَ على قُتْرِ ) %قولُه :على قُتْر ،أي :
جوّز لهم
على ناحيةٍ وحَرْف إمّا أن يُسقى وإمّا أن ل يُسقى !* .والمُستَجيز :المُسْتَسقي !* .و َ
جوِيزا كالمُستَدرَك
جوِيزا ،إذا قادَها لهم بعيرا بعيرا حتى *! َتجُوز .ل يخفى أنّ َقوْلَه َت ْ
إبلَهم *! َت ْ
ن قولَه
لعدَمِ الحْتِياجِ إليه ،لنّه ل اشتباه هناك ،وكذا قولُه :لهم ،بعد قادَها َ ،تكْرَارٌ أيضا ،فإ ّ
!* :وجوّزَ لهم ،يكفي في ذلك ،وإنّما نُؤاخِذُه بذلك لنّه يُراعي شِدّة الختِصار في )
بعضِ المَواضعِ على عادتِه حتى يُخاِلفَ النّصوص !* .وجَوائزُ الشّعرِ ،وفي بعضِ النّسَخ :
الَشْعار ،وهي الصحيحة والمثال :ما *!جازَ من بلدٍ إلى بلدٍ ،قال ابنُ ُمقْبِلٍ ( % :ظَنّي بهم
لمْثالِ ) %قال ثعلب :يَتَنَازَعون ،إلى آخره ،أي
َكعَسَى وهم بِتَنُوفَةٍ %يَتَنَازَعون *!جَوائ َز ا َ
يُجيلون الرأيَ فيما بينهم ،وَيَتَمثّلون ما يُريدون ول يَلْ َتفِتون إلى غَيْرِهم من إرْخاءِ إبلِهم وغَفْلَتِهم
جوّزَ له ما صَ َنعَه ،و)
جعَلْته *!جائِزا !* .و َ
سكّيت َ!* :أجَ ْزتُ على اسمِه ،إذا َ
عنها .عن ابن ال ّ
سوّغ له ذلك .أجازَ رَأْيَه :أَ ْنفَذَه !* ،كجوّزَه ،وفي حديث القِيامة والحِساب :إنّي
*!أجازَ له َ :
ل *!أُجيزُ اليومَ على َنفْسِي شاهِدا إلّ منّي ،أي ل أُ ْنفِذُ ول أُمضي .
وفي حديث أبي ذَرّ :قَ ْبلَ أن *!تُجيزوا عليّ .أي َتقْتُلوني وتُنْفِذوا فيّ َأمْرَكم ( .و) *!أجازَ له
البَيعَ َ :أ ْمضَاه
____________________
( )15/77
( )15/78
*!والمَجازَة :الطريقةُ في السّبْخَة ( .و) *!المَجازة :ع ،أو هو أ ّولُ َر ْملِ الدّهْناءِ ،وآخِرُه
جوْز ،ويقال :أرضٌ
ب الرضُ الكثيرةُ ال َ
جوْز ،والصوا ُ
هُرَيْرة .المَجازة :المكانُ الكثيرُ ال َ
عطَاه ،وَأصْلُها أنّ
جوْز !* .والجائِزَة :ال َعطِيّة ،من أَجا َزهُ يُجيزُه ،إذا أَ ْ
مَجازةٌ :فيها أشجارُ ال َ
ع ُدوّا وبينَهما نَهرٌ ،فقال :مَن جازَ هذا النّهرَ فله كذا ،فكلّما )
أميرا وافقَ َ
صلُ
جازَ منهم واحدٌ أَخَذَ جائِ َزةً .وقال أبو بكرٍ في قولهم :أجازَ السلطانُ فلنا *!بجائزةٍ َ ،أ ْ
ب لوَجهِه ،فيقول الرجلُ إذا وَرَدَ ما ًء لقَيّم الماءِ
الجائزةِ أن يُعطي الرجلُ الرجلَ ما ًء ويُجيزَه ليذه َ
سمّوا
ب لوَجْهي *!وأَجوزُ عنك ،ثم كَثُرَ هذا حتى َ
-!* :أَجِزْني ماءً ،أي أَعْطِني ماءً حتى أذه َ
صلُ
جوْهَ ِريّ !* :أجازَه بجائِزةٍ سَنِيّة ،أي بعَطاء .ويقال َ :أ ْ
العَطِيّةَ *!جائزةً .وقال ال َ
ص ْعصَعة وَِليَ فارسَ لعبدِ ال بن
ع ْوفٍ من بَني هللِ بن عامرِ بن َ
*!الجَوائز أنّ َقطَنَ بن عَ ْبدِ َ
عامرٍ ،فمَرّ به الَحْنفُ في جَ ْيشِه غازيا إلى خُراسان ،فوقفَ لهم على قَنْطَرةٍ فقال !* :أَجيزوهم
لكْرَمينَ بَني هلل %
سبُ الرجلَ فيُعطيه على قَدْرِ حَسَبِه ،قال الشاعر ( % :فِدىً ل َ
ج َعلَ يَنْ ُ
،فَ َ
على عِلّتِهم أَهْلِي ومالي ) ( % %همُ سَنّوا *!الجَوائزَ في َمعَدّ %فصارَتْ سُنّةً أُخرى اللّيالي )
%وفي الحديث !* :أَجيزوا الوَفدَ بنَحو ما كنتُ *!أُجيزُهم به أي أعطوهم الجائزةَ .ومنه حديث
طفُ ،ومنه
حكَ أل *!أُجيزُك .أي أُعطيك .منَ المَجاز :الجائزة التّحْفةُ واللّ َ
العباس :أل أمن ُ
الحديث :الضّيافةُ ثلثةُ أيّامٍ *!وجائِزَتُه يومٌ وليلةٌ ،
____________________
( )15/79
وما زاد فهو صَ َدقَةٌ ،أي يُضافُ ثلثةَ أيّامٍ ،فيتكلّف له في اليوم الوّل بما اتّسعَ له من بِرّ
حضَرَه ول يَزيدُ على عادَتِه ،ثمّ يُعطيه ما
وأَلْطَافٍ ،ويُقدّم له في اليومِ الثاني والثالث ما َ
*!يَجوزُ به مَسافةَ يو ٍم ولَيْلَةٍ ،فما كان بعد ذلك فهو صَ َد َق ٌة و َمعْرُوفٌ ،إن شاءَ َف َعلَ وإن شاءَ
ك .والصلُ فيه الوّل ،ثم اسْتُعير لكلّ عَطاءٍ .
تَ َر َ
الجائِزُ :مَقامُ الساقي من البِئْر .والجائزُ ،بغير هاءٍ :المارّ على القومِ حالَةَ َكوْنِه عَطْشَانا سُقي
غمْسَ الوَ َذمَهْ %خَيْرَ َمعَدّ حَسَبَا وَأكْ َرمَهْ ) %الجائِزُ :
أول ،قال ( % :مَن َي ْغمِسُ الجائزَ َ
البُستان .الجائِز :الخشَ َبةُ المُعتَ ِرضَةُ بَيْنَ الحائِطَيْن ،قال أبو عُبَيْدة :وهي التي تُوضَعُ عليها
سهْمُ
جوْهَ ِريّ :الجائزُ هو الذي فارِسِيّتُه تِير ،وهو َ
س ْقفِ البيت .وقال ال َ
شبِ في َ
أطرافُ الخَ َ
ل وبِناءِ الكَعبة :إذا هم بحَيّةٍ مثل قِطعةِ الجائِز .وفي حديثٍ آخَر :
طفَ ْي ِ
البيت .وفي حديثِ أبي ال ّ
أنّ امرأةً أَ َتتِ النبيّ صلّى ال عليه وسلّم فقالت :إنّي رأيتُ في المَنامِ كأنّ *!جائِزَ بيتي ا ْنكَسرَ ،
فقال :خَيْرٌ ،يَرُدّ ال غائِبَك .فَرَجَع َز ْوجُها ،ثم غاب فَرََأتْ مِثلَ ذلك فَأَتَت النبيّ صلّى ال عليه
جدْه َووَجَدتْ أبا بكرٍ رضي ال عنه فأخبرَتْه ،فقال :يَموتُ َزوْجُك َ .ف َذكَرتْ ذلك
وسلّم فلم تَ ِ
صصْتِها على أحدٍ قالت :نعم ،قال :هو كما )
لرسول ال صلّى ال عليه وسلّم فقال :هل َق َ
جوِ َزةٌ ،كوا ٍد وَأوْدِ َيةٍ ،
غلَط وصوابُه *!أَ ْ
جوِزٌ ،هكذا في سائر النّسَخ وهو َ
قيل لك ج *!أَ ْ
*!وجُوزانٌ ،بالضمّ ،وجَوائزٌ ،هذه عن السّيرافيّ .والُولى نادرة .
____________________
( )15/80
سطُ الشيءِ ،ومنه
جوْز :بالفَتْح ،وَ َ
غضَى ،وتَجاوَزَ فيه َ :أفْرَط !* .وال َ
*!وتَجاوَزَ عنه :أَ ْ
ج ْمعُه
جوْزِ الليلِ يُصلّي .أي وَسَطُه ،و َ
حديث عليّ رضي ال عنه :أنّه من قامَ من *! َ
جوَازٌ ،قال سيبويه :لم ُيكَسّرْ على غَيْرِ َأ ْفعَالٍ كراه َة الضمّةِ على الواو ،قال كُثَيّر % :
*!أَ ْ
حمْيَرِيّة %مَرِيسٌ بذِئْبانِ السّبيبِ تَلِيلُها ) %وقال زُهَيْر ُ ( % :م ْقوَ ّرةٌ
( عَسُوفٌ *!بأَجْوا ِز الفَل ِ
ل القُطوعُ على *!الَجْوا ِز والوُ ُركُ ) %وفي حديث أبي المِنْهال :إنّ
تَتَبَارى ل شَوارَ لها %إ ّ
جوْزُ الليل ،أي
جوَازِ البل .أي َأوْسَاطِها .يقال َ :مضَىَ َ
في النار َأوْدِيةً فيها حَيّاتٌ َأمْثَالُ َأ ْ
جوْز َ :ثمَرٌ ،م ،معروفٌ ،وهو الذي يُؤكَل ،فارسيّ مُعرّب َكوْز .وقد جرى في
ظمُه .ال َ
مُع َ
جوْزِ
جوْزَاتٌ .قال أبو حنيفة :شجر *!ال َ
جوْ َزةٌ وج َ !* :
شعَارِها ،واحدِتُه *! َ
ن العرب وأَ ْ
لسا ِ
خشَبُه
جوْ ٍز ل يُربّى وَ َ
كثيرٌ بأرضِ العرب من بلد اليمنِ يُح َملُ ويُرَبّى ،وبالسّرَواتِ شجرُ *! َ
ف القُ ْنبِ فالمَ ْن َقبِ )
موصوف بالصّلبةِ وال ُقوّة قال الجعديّ ( % :كأنّ َمقَطّ شَراسيفِه %إلى طَ َر ِ
جوْزِ لم يُ ْثقَبِ ) %وقال الجَعديّ أيضا :
شبِ ال َ
خَطمْنَ بتُرْسٍ شديدِ الصّفا %قِ من َ
ُ ( % %ل ِ
جوْ ِز وإنّما قال ذلك لصَلبةِ خشبِ
وذكر سفينةَ نوح عليه السلم ،فَزَعَم أنّها كانت من خشبِ ال َ
جوْز :
عمُما ) %ال َ
جوْزِ طِوالً جُذوعُها ُ
جوْدَتِه ( % :يَ ْرقَعُ بالقارِ والحديدِ من ال َ %
جوْزِ و َ
ال َ
اسمُ الحِجاز نفْسه
____________________
( )15/81
( )15/82
جوَاز ،كغُراب :العطش !* ،والجِيزَة ،بالكسر :الناحيةُ والجانب ،ج *!جِيزٌ .بحذف
*!وال ُ
الهاءِ *!وجِيَزٌ ،كعِنَب ،والجِيز ،بالكسر ،جانبُ الوادي ونَحوِه .كالجِيزَة ،الجِيز :القَبرُ قال
المُتَنَخّل ( % :يا لَيْتَه كان حظّي من طَعا ِمكُما %أنّى أَجَنّ سَوادي عَ ْنكُما الجِيزُ ) %فسّره ثعلب
بأنّه القَبر ،وقال غيرُه بأنّه جانبُ الوادي .منَ *!المَجاز !* :الجازة في الشّعر مُخاَلفَةُ حَركاتِ
الحَرف الذي يلي حَ ْرفَ ال ّر ِويّ ،بأن يكون الحرفُ الذي يلي حَ ْرفَ ال ّر ِويّ مضموما ثم يُكسَر أو
يُفتَح ،ويكون حَ ْرفُ ال ّر ِويّ ُمقَيّدا ،أو الجازَة فيه َكوْنُ القافيَةِ طا ٍء والُخرى دالً ونَحوُه ،هذا
جمَة ،
قولُ الخليل ،وهو الكفاء ،في قول أبي زَيْد ،ورواه الفارسيّ الجارة ،بالراء غير مُع َ
غفَله ال ُمصَنّف هناك ،أو الجازَة فيه أن تُتِمّ ِمصْراعَ غَيْرِك .في الحديث ذِكرُ ذي المَجاز ،
وقد أَ ْ
عشِيّةً %يُبادِرُ أُولى
قالوا :ذو المَجاز َموْضِعٌ ،قال أبو ُذؤَيْب ( % :وراحَ بها من ذي المَجازِ َ
جوْهَ ِريّ :موضعٌ بمِنىً كانت به سوقٌ في الجاهليّة ،وقال
السابِقاتِ إلى الحَبلِ ) %وقال ال َ
الحا ِرثُ بن حِلّزَة ( % :واذْكروا حِ ْلفَ ذي المَجا ِز وما ُقدّ %مَ فيه العُهو ُد وال ُكفَلءُ ) %وقال
سمّي به لنّ إجازةَ
غَيْرُه :ذو المَجاز :سوقٌ كانت لهم على فَرْسَخٍ من عَ َرفَة بناحيةِ كَ ْب َكبٍ ُ ،
حمّادِ بن سََلمَة .وأبو
جوْزاء :شَيخٌ ل َ
الحاجّ كانت فيه ،كَ ْب َكبٌ قد ذُك َر في موضعه .وأبو *!ال َ
حجّاج َ ،ذكَرَه
جوْزاء أحمدُ بن عثمان ،شيخ لمُسلِم بنِ ال َ
ال َ
____________________
( )15/83
عمْرُو
جوْزاء َأوْسُ بنُ عَبْد ال التابعيّ عن عائشةَ وابنِ عبّاس ،وعنه َ
الحافظُ في التبصير .أبو ال َ
بن مالك اليشكريّ ،وهو الرّبْعيّ وسيأتي ذكره للمصنّف في ربع وأنّه إلى رَ ْبعَ ِة الَسْد ،قال
الذّهَبيّ في الدّيوان قال البُخاريّ :في إسناده نَظَرٌ !* .وجُو َزةُ ،بالضمّ :ة بال َم ْوصِل من بلدِ
ال َهكّارِيّة ،قاله الصّاغا ِنيّ ) َوضَبَطه بالفَتْح ،والصوابُ بالضمّ ،كما للمصنّف .ومنها :أبو
حمّد النّجيرَميّ بن *!-الجُوزيّ ،حدّث عنه هِبةُ ال الشّيرازيّ ،وذكر أنّه
حمّد عَبْد ال بن ُم َ
مُ َ
جوَيْ َزةُ بنتُ سََلمَة الخَيْر بالضمّ في
سمِعَ منه *!بجُوزَة ،بلد من ال َهكّاريّة ،كذا نقله الحافظ !* .و ُ
َ
جوَيْزَة مُح ّدثٌ ،هكذا هو في النّسَخ ،وهو وَ َهمٌ !* .وجِي َزةٌ ،بالكسرة ،بمِصر ،
العرب .و) *! ُ
على حافّةِ النّيل ،ويقال أيضا :الجِي َزةُ ،وقد تكرر ذِكرُها في الحديث ،وهي من جُملةِ أقاليمِ
ب للمصنّف كيف لم ي َتعَرّض لمَن
ى وبُلدانٍ .والعج ُ
مِصرَ ،حَرَسَها الُ تعالى ،المش َتمِلة على قر ً
ي وَأضْرَابِه مع تعَ ّرضِه لمن هو
سبَ إليها من قُدماءِ المُحدّثين ،كالرّبيع بن سُلَيْمان *!-الجِيز ّ
نُ ِ
دونَه .نعم َذكَرَ الرّبيعَ بن سليمان في ربع .
ونحن نَسوقُ ذِكرَ مَن نُسِب إليها منهم ،لتمام الفائدة وإزالةِ الشْتِباه ،فمنهم :أحمدُ بن بللٍ
الجِيزيّ القاضي ،سمع النّسائيّ .ومحمد بن الرّبيع بن سليمان وولَدُه الرّبيعُ بن محمد ،حدّثا ،
مات الربيع هذا في سنة .وأبو َيعْلَى أحمدُ بن عمر الجِيزيّ الزّجّاج َ ،أكْثَرَ عنه أبو عمروٍ الدّانيّ
ج ْعفَر
.وأبو الطاهر أحمدُ بن عَبْد ال بن سالمٍ الجِيزيّ ،روى عن خالدِ بن نِزارٍ ،مات سنة .و َ
خَلفُ بنُ راشِدٍ ال َمهْرانيّ
ي مولى الَصْبَحِيّين ،مات سنة .و َ
بن احمد بن أيّوب بن بللٍ الجِيز ّ
____________________
( )15/84
الجِيزيّ ،عن ابن َلهِيعَة ،مات سنة .وَخََلفُ بن مُسافرٍ قاضي الجِيزة ،مات سنة .وسعيدُ بنُ
عفَيْر .
ج ْهمِ الجِيزيّ أبو عثمان المالكيّ ،كان أحدَ أوصياءِ الشافعيّ ،روى عنه سعيدُ بن ُ
ال َ
والنعمانُ بن موسى الجِيزيّ ،عن ذي النون المِصريّ .ومَنصورُ بن عليّ الجِيزيّ ،عُ ِرفَ بابنِ
جعْفَر بن مُختارٍ الجِيزيّ الفقيه ،كتب عنه المُنْذِريّ في
الصّيْرَفيّ ،عن السّلَفيّ ،وَ َرحَمة بن َ
مُعجمه .وعبدُ المُحسن بن مُرتَفع بن حسن الخَ ْث َع ِميّ الجِيزيّ ،محدّث مشهور .وأبو عَبْد ال
حمّد بن عليّ ال ّزفْتاويّ ثم الجِيزيّ ،من شيوخ الحافظِ ابن حَجَرٍ ،وغيرُ هؤلء .
حمّد بن مُ َ
مُ َ
جوْ ُز ال َقيْءِ من ال ْدوِيَة ،كذا
جوْزُ ما ِثلٍ و َ
جوْزُ ُبوّى و َ
*!وجِيزان ،بالكسر :ناحيةٌ باليمن !* .و َ
جوْزُ الَبْهل ،
جوْزُ المَرْج ،و َ
جوْزُ السّرْو و َ
جوْزُ جندم و َ
َنقَلَه الصّاغا ِنيّ وقلّده ال ُمصَنّف .وفاتَه *! َ
جوْزُ البَحر ،المعروف بالنارجيل
جوْزُ الهِند المَعروف بالنّارجيل و َ
وكلّها من الَدْويَة .وكذلك َ
ق القِشْر ط ّيبُ الرائحة ،حادّ ،
س ْهلُ المَكسَر رَقي ُ
جوْزُ ُبوّى فهو في ِمقْدار ال َع ْفصِ َ
البَحريّ .أما َ
جوْزِ القَيْءِ وعليه
جوْزُ ماثِل فهو قِسم ُمخَدّرٌ شبيهٌ ب َ
وأجودُه الحمر السود القِشْرِ الرّزين .وأمّا َ
جوْ ُز القَيءِ فإنّه يُشبه الخَريق البيض في ُقوّته .
ب الُتْرُجّ .وأما َ
ح ّ
ك صِغارٌ غِلظٌ وحَبّه ك َ
شو ٌ
وقد رأيت لبعضِ المتأخّرين في النارجيل البَحريّ رسالةً مُس َتقِلّة )
حلّ ذِكرِها .رُوي عن شُرَيْحٍ :إذا أَ ْنكَح
يذكرُ فيها مَنافعه وخَواصّه وحقيقته ،ليس هذا َم َ
ح للوّل !* ،المُجيز :الوَِليّ ،يقال :هذه امرأةٌ لَيْسَ لها *!مُجيزٌ .المُجيزُ
*!المُجِيزانِ فالنّكا ُ
ال َوصِيّ !* ،والمُجيزُ :القَيّمُ بأمرِ اليَتيم .وفي حديث نكاح ال ِبكْرِ :وإنْ
____________________
( )15/85
صمَتَتْ فهو إذْنُها ،وإنْ أَ َبتْ فل جَوازَ عليها ،أي ل وِليةَ عَلَيْها مع المْتِناع .المُجيز :العَبدُ
َ
المَأْذونُ له في التّجارة ،وفي الحديث :أنّ رجُلً خاصَمَ إلى شُرَيْحٍ غلما لزِيادٍ في بِرْ َذوْنَةٍ باعَها
َوكَ َفلَ له الغلم ،فقال شُرَيْحٌ :إن كان *!مُجيزا َو َكفَلَ لكَ غَ ِرمَ ،أي إذا كان مَأْذُونا له في
شىً من بُرودِ اليمن ،ج !* :تَجاوِيز ،قال ال ُكمَيْت % :
التّجارة !* .والتّجْواز ،بالكسر ،بُ ْردٌ ُموَ ّ
سفَارِ ) !* %وجُوزْ ذان بالضمّ :
( حتى كأنّ عِراصَ الدارِ أَرْدِ َيةٌ %مِنَ *!التّجاويزَ أو كُرّاسُ أَ ْ
قَرْيَتان بَأصْبَهان ،من إحداهُما أمّ إبراهيمَ فاطمةُ ابنةُ عَبْد ال بن أحمد بن عقيل *!الجُوزْذانيّة ،
جوْزَانُ ،بالفَتْح :ة باليمن ،من مِخْلفِ َبعْدَان .
حدّثت عن ابن رِيذة !* .و َ
جوّاز ،
جوْزات :غُدَدٌ في الشجرِ بَيْنَ اللّحْيَيْن ،نقله الصّاغا ِنيّ .ومحم ُد بن منصور بن *!ال َ
*!وال َ
جوّز ،كمُحدّث ،مُح ّدثٍ ،وهو شَيْخُ الطّبَرانيّ .منَ
س ْهلِ بن *!المُ َ
كشَدّاد ،مُح ّدثٌ .والحسنُ بنُ َ
سمُوعاته .
المَجاز !*:اسْتَجازَ رجلٌ رجلً :طََلبَ *!الجازةَ ،أي الذْن في مَ ْروِيّاته ومَ ْ
ج ْعفَرِ الفارِقيّ حيث يقول % :
*!وأَجازَه فهو *!مُجازٌ !* .والمُجازات :المَ ْروِيّات .ول دَرّ أبي َ
( أَجازَ لهم عمرُ الشافعِيّ %جَميعَ الذي سََألَ *!المُسْتَجيزُ ) ( % %ولم َيشْتَرِطْ غَيْرَ ما في
سمِه %عَلَيْهم وذلك شَرْطٌ *!وَجيزُ ) %يعني العَدلَ والمَعرِفة !* .والجازةُ
اْ
____________________
( )15/86
حمّل ،وأَرفعُ أنواعِها إجا َزةُ ُمعَيّنِ ل ُمعَيّنٍ ،كأن يقول َ!* :أجَزْت لفلنٍ
أحد َأقْسَامِ المَأْخذ والتّ َ
الفلنيّ ،ويَصفُه بما ُيمَيّزُه ،بالكتاب الفلنيّ ،أو ما اشتمَلتْ عليه ِفهْرِستي ،ونحو ذلك ،فهو
أَ ْرفَعُ أَ ْنوَاعِ الجازةِ المجرّدة عن المُناوَلة ،ولم يَخْتَلفْ في جَوازِها أحد ،كما قاله القاضي عِياض
شعْ َب ُة ،ومن الشافعيّ ِة القاضي
.وأمّا في غَيْرِ هذا الوجه فقد اختُلِف فيه َ ،فمَنَعه أَ ْهلُ الظاهرِ و ُ
ن والماوَرْديّ ،ومن الحنفِيّة أبو طاهرٍ الدّبّاس ،ومن الحَنابلة إبراهيمُ الحَرْبيّ .والذي استقرّ
حسَيْ ٌ
ُ
ل القولُ *!ب َتجْويزِ *!الجازةِ *!وإجازةِ الرّواي ِة بها والعمل بالمَ ْروِيّ بها ،كما حقّقه
عليه العم ُ
حمّد بن احمد بن سالمٍ الحَنبليّ في كَراريس إجازةٍ أَ ْرسَلها لنا من
شَ ْيخُنا المُحقّق أبو عَبْد ال مُ َ
ظ أبي الفضل بن طاهرٍ ال َمقْدسيّ في بيانِ
نابُلُسِ الشام .واطّلعتُ على جُزءٍ من َتخْرِيج الحاف ِ
خ الفقيه الحافظَ )
العمل *!بإجازةِ *!الجاز ِة يقول فيه :أما بعد ،فإنّ الشي َ
ث إليّ على يدِ َب ْعضِ أَ ْهلِ العِلمِ ُر ْقعَةً بخطّه َيسَْألُ عن الرّواية
أبا عليّ البردانيّ البغداذيّ َب َع َ
*!بإجازةِ *!الجازة فََأجَبْتُه :إذا شَ َرطَ *!المُستَجيزُ ذلك صحّت الرّواية وبَيانُه أن يقول عندَ
سمُوعاتِه من مشايِخه *!وإجازاتِه عن مَشايِخِه ،
السؤال :إن رأى فلنٌ أن *!يُجيزَ لفلنٍ جميعَ َم ْ
ج بها على العملِ
وأجابَه إلى ذلك ،جازَ *!للمُستَجيزِ أن يَ ْروِي عنه ،ثمّ ساقَ بأسانيدِه أحاديثَ احتَ ّ
*!بإجازةِ *!الجازة .قد وقع هذا الجزءُ عاليا من طريق ابن المقيّر عن ابنِ ناصرٍ عنه .وبلغني
ن بعضَ العلماءِ لم يكُن *!يُجيزُ أحدا إلّ إذا اسْتَخْبَرَه واسْ َت ْمهَرَه وَسَأَله ما َلفْظُ الجاز ِة وما
أّ
ضمّنُ
َتصْرِيفُها وحَقيقتُها ومَعناها .وكنتُ سُئ ْلتُ فيه وأنا بثَغرِ رَشيد في سنة فأَلّفتُ رسالةً ت َت َ
َتصْرِيفَها وحقيقتها ومعناها لم َيعْلَقْ منها شيءٌ الن بالبال .والُ أَعْلَم .
____________________
( )15/87
جهَ ْزتُ ،وأنكره ابنُ سِيدَه فقال :ول يقال أجازَ عليه ،إنّما
*!وأَجَ ْزتُ على الجريح ،لغةٌ في أَ ْ
ب .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه !* :مَجا َزةُ النهرِ :الجِسرُ .وأَجازَ
يقال أجازَ على اسمِه ،أي ضَرَ َ
جوّزُه
جوْزَ الطريق وذلك عبارةٌ عما يَسُوغ .ويقال :هذا ما ل *! ُي َ
الشيءَ *!إجْوازا كأنّه لَ ِزمَ َ
ل إلى مَ ْن َهلٍ ،
العقلُ !* .والجِي َزةُ من الماءِ بالكسر :مِقدارُ ما *!يَجوزُ به المسافرُ من مَ ْنهَ ٍ
س وكان
جوْزَة !* ،والجائِزة .وأَجا َز الوَفدَ :أعطاهمُ الجِيزَة .وفي الحديث :كنتُ أُبايعُ النا َ
*!كال َ
جوّزَه ،قال
جوَاز أي التّسا ُهلُ والتّسامُحُ في البَيع والقْتِضاء !* .وجازَ الدّرْهَمُ !* ،كَتَ َ
من خُلُقي ال َ
ق الفِتيانِ صاروا كأنّهم %دَرا ِهمُ منها *!جائزاتٌ وزُ ّيفُ ) %وحكى
الشاعر ( % :إذا وَ َر ُ
اللّحيانيّ :لم أرَ ال ّن َفقَةَ *!تَجوزُ بمكانٍ كما *!تَجو ُز بمكّةَ ،قال ابنُ سِيدَه :ولم يُفسّرْها ،وأُرى
سقْيَةُ البل ،قال الراجز ( % :يا صاحبَ الماءِ فَدَ ْتكَ َنفْسِي
َمعْنَاها تَ ْنفُقُ .والجَواز َ ،كسَحَابٍ َ :
جلْ *!-جَوازِي وَأ ِقلّ حَ ْبسِي ) !* %والمَجاز :كِنايةٌ عن المُتَبَرّز .ومنَ *!المَجاز قولُهم :
%عَ ّ
حسَيْنيّ يقول :
المَجازُ قَ ْنطَرةُ الحقيقة .وكان شَ ْيخُنا السّّي ُد العارفُ عَبْد ال بن إبراهيم بن حسنٍ ال ُ
ق مكّة ،شَ ّرفَها الُ تعالى ،بين ماوِيّةَ
والحقيقةُ *!مَجازُ *!المَجاز .وذو المَجاز :مَنْ ِزلٌ في طري ِ
ويَنْسُوعةَ ،على طريق ال َبصْرَة !* .والمَجازة :موسمٌ من المَواسِم !* .وجُ ْزتُ بكذا ،أي اجْتَ ْزتُ
ستُ ،
به .وجُ ْزتُ خلل الدّيار ،مثل جُ ْ
____________________
( )15/88
كما نقله ابنُ أمّ قاسمٍ ،وقد تقدّم !* .وجُوزَجان ،من ُكوَرِ بَلْخ -!* .وجُوزي ،بالض ّم وكَسرِ
لصْبَهانيّ الحافظ ،ويقال له *!-
حمّد الطّلْحيّ ا َ
الزاي :اسم طائرٍ ،وبه ل ّقبَ إسماعيلُ بنُ مُ َ
سمْعانيّ وابنِ عساكر ،توفّي
الجُوزيّ ،وكان َيكْرَهه ،وهو المُلقّب بقِوام السّنّة ،روى عن ابن ال ّ
سنة .وأما أبو الفَرَجِ )
حمّد بن
حمّادى بن أحمد بن مُ َ
حمّد بن عليّ بن عُبَيْد ال بن عَبْد ال بن ُ
عبدُ الرحمن بن عليّ بن مُ َ
ي القُرَشيّ التّيميّ الحَنبليّ الحافظُ البغداديّ ،فبفَتحِ الجيم بالتّفاق ُ ،ل ّقبَ به جدّه
جوْز ّ
ج ْعفَر *!-ال َ
َ
جوْزَة كانت في بَيْتِه ،وهي الشجرة .وشذّ شيخُ السلمِ زكريّا النصاريّ َفضَبَطه
ج ْعفَرٌ !* ،ل َ
َ
جوْزيّ المَشهور ،وفيه نَظَرٌ بيّناه في رسالتنا المِرْقاة العلِيّة
بضمّ الجيم ،وقال :هو غَيْرُ ابن ال َ
جوْزيّ البغداذيّ ،بفتح الجيم أيضا ،
بشرح الحديثِ المُسلْسَل بالوّلِيّة .وإبراهيمُ بن موسى ال َ
حدّث عن بِشْر بن الوليد ،وعنه ابنُ ماسي !* .وجازٌ كبابٍ :جبلٌ طويلٌ في ديارِ بَ ْلقَيْنِ ،ل
جوْز
تكادُ العَينُ تَبْلُغ قُلّتَه !* .والجائِ َزةُ من أعلمهن ،والعوامّ تقدّم الزاي على التحتيّة .وأُورمُ ال َ
ت والعَروسِ والمسافرِ بالكسر
:قريةٌ بحلب ،يأتي ذِكرُها للمصنّف في ورم .جهز جِهازُ الم ّي ِ
س ِم ْعتُ َأ ْهلَ ال َبصْرةِ يُخطِئون الجِهازَ ،بالكسر .قال
والفتح :ما َيحْتَاجونَ إليه ،قال الليثُ :و َ
جهّزَهم بجَهازِهِم قال :وجِهاز ،
الَزْهَ ِريّ :والقُرّاءُ كلّهم على فَتْحِ الجيم في َقوْلُهُ تَعالى :فلمّا َ
جهّزي بجِهازٍ تَ ْبلُغينَ به %يا َنفْسُ قَ ْبلَ
بالكسر :لغةٌ رديئة .قال عمر بن عبد العزيز ( % :تَ َ
خلَقي عَبَثَا ) %
الرّدى لم تُ ْ
____________________
( )15/89
( )15/90
خطُبون في الصّلْحِ بين حيّيْنِ في دمٍ كي يَ ْرضَوْا بالدّيَة ،فبينما هم
تُحمّقُ ،يقال :إنّه اجتمعَ قومٌ يَ ْ
ل كلّ
ط َعتْ جَهي َزةُ َقوْ َ
ل وَِليّ للمَقتولِ َفقَتَله ،فقالوا عند ذلك َ :ق َ
ظفِرَ بالقات ِ
كذلك قالت جَهي َزةُ َ :
خَطيبِ فضُرِب به المثَل .جَهي َزةُ :علَمٌ للذّ ْئبِ أو عِرْسِه ،أي أُنْثاه أو الضّبُع ،قاله أبو زيد أو
حمْقَاء ،قيل :هي أمّ شَبيبٍ
الدّبّة أو ال ّدبّ ،والجِبْسُ أُنثاه ،أو جِ ْروِها .قيل :جَهيزة :امرأةٌ َ
حمْرَاءَ
الخارجيّ ،وكان أبوه أي أبو شَبيبٍ من مُهاجِ َرةِ الكُوفة ،اشتراها من السّ ْبيِ ،وكانت َ
حمَلتْ ،فتح ّركَ الولَدُ في بَطْنِها فقالت :في
طويلةً جميلةً ،فأرادها على السلمِ فَأَ َبتْ ،فواقَعها فَ َ
ع ِديّ وابنُ
ح َمقُ من جَهيزَة .قال ابن َ
بَطْنِي شيءٌ يَ ْنقُزُ ،فقيل ،وفي بعضِ النّسَخ :فقالوا :أَ ْ
جهِي َزةَ .غيرُ َمصْرُوف .وذكر الجاحظُ أنّه
حمَقُ من َ
بَ ّريّ ،وهذا هو المشهور في هذا المثَل َ :أ ْ
حمّقُ ،قال
ح َمقُ من جَهيزةٍ ،بالصّرْف .أو المُرادُ بالجَهيزَة عِرْسُ الذّئب ،أي أُنثاه ،وهي تُ َ
:أَ ْ
الجاحظ :لنّها َت َدعُ وََلدَها وتُرضِ ُع وَلَدَ الضّبعِ .من اللْقَ ِة كفِعلِ النّعامةِ ببَ ْيضِ غَيْرِها ،وعلى
ج ْذلِ الطّعان ( % :كمُرضِعَةٍ أولدَ أُخرى وضَ ّيعَتْ %بَنيها فََلمْ تَ ْرقَعْ بذلك
ذلك َق ْولُ ابن ِ
مَ ْرقَعا ) %ويقال :إذا صِيدَت الضّبُعُ َكفَلَ الذّئبُ وََلدَها ويأتيه باللّحم ،قال ال ُكمَيْت ( % :كما
حضْنِها أمّ عامرٍ %لذي الحَ ْبلِ حتى عالَ َأوْسٌ عِيالَها ) %وقولُه :لذي الحَبل ،أي
خامَ َرتْ في ِ
للصائد
____________________
( )15/91
الذي يُعلّقُ الحَبلَ في عُرْقوبِها .وقال الليثُ :كانت جَهي َزةُ امرأةً خَليقةً في بدَنِها ،رَعْنَاءَ ،
ن صَل جَهيزةَ حين قا َمتْ %حَبَابُ الماءِ حالً َبعْدَ
يُض َربُ بها الم َثلُ في الحُمقِ وأنشد ( % :كأ ّ
جهْزَاءُ :خا ِرجَةُ الحَدَقة .وبالراءِ أَعْ َرفُ ،وقد ُذكِر
جهْزَاءُ :مُر َتفِعةٌ ،وعَينٌ َ
حالِ ) %وأرضٌ َ
في َم ْوضِعه .
جهِيزا :هيّأْتُه .ومن أمثالِهم في
جهّ ْزتُ للم ِر واجْهازَ ْزتُ ،أي تهيّ ْأتُ له ،وقد جهّزْتُه تَ ْ
يقال َ :ت َ
سقُطُ
الشيءِ إذا َنفَرَ فلم ي ُعدْ :ضَ َربَ في جَهازِه .بالفَتْح ،أي َنفَرَ فلم يعُدْ .وأصلُه في البعير يَ ْ
ظهْرِه القَ َتبُ بأداتِه فيقعُ بين قَوائِمه في ْنفِرُ منه ،وفي بعضِ النّسَخ :عنه حتى يذهبَ في )
عن َ
ج َفلَ ف َندّ في الرضِ
ب تقول :ضَ َربَ البعيرُ في جَهازِه .إذا َ
الرض .وفي التهذيب :العر ُ
طوّحَ ما عليه من أداةٍ وحِملٍ َ ،وضَ َربَ بمعنى سارَ ،وفي مِن صلةِ المَعنى ،أي
والْتَبَطَ حتى َ
ج ْهمَزَ المَتاعَ َب ْعضَه على بعضٍ ،أي َوضَعَ
صارَ عاثِرا في جَهازِه .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :جهمز َ
ق بعضٍ ،كذا نقله الصّاغانِيّ ولم َيعْزُه لحدٍ .والذي ظهرَ لي بعد تأ ّملٍ شديد أنّه
َب ْعضَه َفوْ َ
ج ْمهَرةً ،ولذا لم يَ ْذكُرْه هنا أحدٌ من أئمّة الّلغَة .فتَأ ّملْ ( 2 .
ج ْمهَر المَتاعَ َ
حفَ عليه ،وأصلُه َ
َتصَ ّ
حجْزَا
حجُزُه ،بالضمّ ،ويَحْجِزه ،بالكسر َ ،
حجَزَه يَ ْ
فصل الحاء المهملة مع الزاي ) حجز َ
حجَا َزةً ،بالكسر :مَ َنعَه .وفي المثَل :كانت بين القومِ ِرمّيّأ ،ثم
خصّيصى و ِ
وحِجّيزى ،مثال ِ
صارت
____________________
( )15/92
ل القَتيلِ أن
حجّيزى .أي ترا َموْا ثم تَحاجَزوا .حَجَزَه َيحْجِزه حَجْزَا َ :كفّه ،ومنه الحديث :وله ِ
ِ
حجَزَ عنه .
حجَز ،وكلّ مَن تَ َركَ شيئا فقد انْ َ
حجِزوا الدنى فالدنى أي ي ُكفّوا عن القَودِ ،فانْ َ
يَنْ َ
صلَ ،واسمُ
حجَزَه ،إذا منعه .حَجَزَ بَيْنَهما َيحْجِز حَجْزَا وحِجَا َزةً فاحْتَجَزَ َ :ف َ
والنْحِجازُ مُطاوِعُ َ
حجِزَ بين مُقاتِلَيْن .والحِجاز السم ،
صلَ بينهما :الحاجِز .وقال الَزْهَ ِريّ :الحَجْز :أن تَ ْ
ما َف َ
خفّيْه
صلِ ُ
حجْزَا :أناخَه ثمّ شدّ حَبْلً في َأ ْ
حجِزُه َ
وكذلك الحاجِز .في الصّحاح :حَجَزَ البعيرَ يَ ْ
خفّه .وقيل
حقْوَيْه ،وذلك إذا أراد أن يَرْ َتفِع ُ
جميعا مِن رِجلَيْه ثم َرفَعَ الحبلَ من تَحْتِه فشدّه على ِ
ح ْقوَيْه ثم يُلقى على
حجَزَه :إذا شدّ الحبلَ بوسَط يَدَيْه ثمّ خاَلفَ َفعَقَد به رِجلَيْه ثمّ طَ َرفَيْه إلى َ
َ :
جَنْبِه شِبْه المَقموط ليداوي دَبَرَته فل يستطيع أن َيمْتَنِع إلّ أن يجرّ جَنْبَه على الرض .وذلك
شدّ به
الحبلُ حِجازٌ ،وقيل :الحِجازُ حبلٌ يُلقى على للبعير مِن قِ َبلِ رِجلَيْه ثمّ يُناخُ عليه ،ثم يُ َ
شمّرَ به ثِيابَك حِجازٌ ،قاله أبو مالك .
سطَك لتُ َ
شدّ به وَ َ
رُسْغا رِجلَيْه إلى حِقوَيْه وعَجُزِه .وكلّ ما تَ ُ
حجِزون عن الحُقوق ،ومنه حديث قَيْلَةَ :أَيُلمُ ابنُ ِذهِ أنْ
حجَزَة ،محرّكةً :الظَّلمَة لنّهم يَ ْ
وال َ
خطّةَ وين َتصِرَ من وَراءِ الحَجَزَة .وقال الَزْهَ ِريّ :هم الذين َيمْنَعون َب ْعضَ الناسِ من
صلَ ال ُ
َيفْ ِ
خطّ ُة ضَ ْيمٍ
جمْعُ حاجِزٍ ،وأراد بابنِ ِذ ِه وَلَدَها ،يقول :إذا أصابَه ُ
بعضٍ ويَفصِلون بينهم بالحقّ َ ،
فاحتَجّ عن َنفْسِه وعَبّرَ بلسانه ما يَ ْدفَعُ به الظّلْمَ عنه لم يكن مَلُموما .وفي كلم
____________________
( )15/93
( )15/94
حجْزاويّ ،على غيرِ قياسٍ ،نقله الصّاغا ِنيّ .والحِجاز ،ككِتابٍ وإنّما أطلقه لشُهرتِه وكثرة
ِ
استعماله :مكّةُ والمَدين ُة والطائفُ ومَخاليفُها ،أي قُراها ،وكذلك اليَمامةُ فإنّها من الحِجاز ،وقد
حجَ َزتْ بين نَجْدٍ وتِهامة ،
حجْ ِز وهو الفَصلُ بين الشّيئَيْن لنّها َ
سمّيت بذلك من ال َ
صرّحَ به غَيْرُه ُ ،
أو بين ال َغوْرِ والشام والبادية ،أو بين َنجْ ٍد وال َغوْر ،أو بين َنجْدٍ والسّراة ،أو لنّها احْتُجِزَت
شوْرَان ،
بالحِرارِ الخَمس المعظّمة ،وهنّ :حَرّة بني سُلَيْمٍ ،وح ّر ُة واقِمٍ ،وحَرّة لَيْلَى ،وحَرّة َ
حجَ َزتْ بَيْنَه وبينَ
سمّي حِجازا لنّ الحِرار َ
ص َم ِعيّ .وقال الَزْهَ ِريّ ُ :
ل ْ
وحَرّة النار ،وهذا قولُ ا َ
سكّيت :ما ارتفعَ عن َبطْنِ ال ّرمّةِ فهو َنجْدٌ إلى ثَنايا ذاتِ عِرْقٍ ،
عالِيَةِ َنجْدٍ .قال :وقال ابن ال ّ
شوْرَان وعامّة مَنازلِ بني سُلَيْم إلى المدينة فما احْتازَ في ذلك الشّقّ
وما احْتَ َزمَت به الحِرارُ حَرّة َ
كلّه حِجازٌ .وط َرفُ تِهامةَ من قِ َبلِ الحِجازِ مَدارجُ العَرْج ،وأوّلها من قِ َبلِ نجدٍ مدارجُ ذاتِ عِ ْرقٍ
ص َمعِيّ :إذا عَ َرضَت لك الحِرارُ بنَجدٍ فذلك الحِجاز ،وأنشد :وفَرّوا بالحِجازِ
ل ْ
.وقال ا َ
ل ُيعْجِزوني أراد بالحِجاز الحِرار .وَ َوقَع في بعضِ فَتاوى المام ال ّنوَويّ رحمه الُ تعالى أنّ
المدينةَ ) حِجازِيّةٌ اتّفاقا ،ل يَمانية ول شاميّة .واستغربَ الزّ ْركَشيّ في إعلم الساجِد .حاكيةَ
حجَزَ
التّفاق ،بل الشافعيّ نصّ على أنّها يَمانِيَة .واحْتَجَزَ الرجلُ :أتاه ،أي الحِجاز ،كانْ َ
وأَحْجَزَ إحْجازا .
حضْنِه .
ح َملَ الشي َء في حُجْزَتِه و ِ
احْ َتجَزَ َلحْمُ َب ْعضِه إلى َبعْض :اجْتَمع .احْتَجزَ الرجلُ َ :
____________________
( )15/95
سطِه ،عن أبي مالك ،
احْتَجزَ بإزارِه َ :أدْرَجه .وفي الساس :لقى بَيْنَ طَ َرفْيه وشَدّه على و َ
ومنه حديثُ مَ ْيمُونة :كان يُباشِرُ المرأةَ من نِسائه وهي حائضٌ إذا كانت ُمحْتَجِ َزةً ،أي شا ّدةً
مِئْزَرَها على ال َعوْرَة .والمُحْتَجِزَة :النّخلةُ التي تكونُ عُذوقُها في قَلْبِها ،نقله الصّاغا ِنيّ .
ل القِتال
والمُحاجَزَة :المُمانَعة والمُسالَمة .وفي المثَل :إنْ أرَ ْدتَ المُناجَزةَ فقَبْلَ المُحاجَزة .أي قب َ
حجّيزى .أي ترامَوا ثم تَحاجَزوا .
.وتَحاجَزا :تَمانَعا ،ومنه المثَل :كانت بين القومِ ِرمّيّا ثمّ ِ
حجِيزَة :ع ،وهو من قِلتِ العارِض باليَمامة .وحَجازَيْك ،بالفَتْح ،
جمْع َ
والحَجائِز ،كأنّه َ
حجْزَا بعدَ حَجْزٍ ،كأنّه يقول :ل َتقْطَع ذلك ولْ َيكُ َب ْعضُه َم ْوصُولً
كحنانَيْك ،أي احْجُزْ بين القومِ َ
ببعضٍ .وشِ ّدةُ الحُجْ َزةِ كِنايةٌ عن الصبر والجَلَد وهو شديدُ الحُجْزَة ،أي صَبور على الشّ ّدةِ
حجَزا .وفي
جهْد ،ومنه حديث عليّ رضي ال عنه ،وسُ ِئلَ عن بني أُميّة فقال :هم أَشَدّنا ُ
وال َ
رواية :حُجْزَة ،وأَطلَبُنا للم ِر ل يُنالُ فينالونَه .يقال :هو داني الحُجْزَة ،أي مُمتَِلئُ ال َكشْحَيْن ،
وهو عَ ْيبٌ ،وهو مَجاز أيضا .
حجَزٌ ،بضمّ ففتح :أي وَرَ َدتْ شِباعا عِظامَ البُطون ،وهو مَجاز أيضا
ويقال :وَرَدَت البلُ ولها ُ
.
صلُ بين الشيئَيْن ،كالحِجاز .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :الحاجِزُ :الفا ِ
____________________
( )15/96
حجَزوا
والحِجاز :الجِبالُ ومنه َق ْولُ الشاعر :ونَحنُ أُناسٌ ل حِجازَ بأَ ْرضِنا وتَحاجَزَ القو ُم وانْ َ
حجْزَة :أي عفيفٌ ومنه َق ْولُ النابغة ( % :رِقاقُ النّعالِ طِ ّيبٌ
واحْتَجزوا :تَزايَلوا .وهو طَ ّيبُ ال ُ
عفّاءَ من
سبِ ) %فإنّه كَنَى به عن الفروج .يريد أَ ِ
حجُزاتُهمْ ُ %يحَ ّيوْنَ بالرّيْحانِ َي ْومَ السّبا ِ
ُ
حجْزِ قال :
الفُجور ،وهو مَجاز ،وبه َفسّر ابْن الَعْرا ِبيّ قولَ الشاعر :فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمى وال ِ
حجْزَة ،بالكسر :هَيْئَةُ المُحتَجِز .ويقال :فلنٌ
أي إنّه عَفيفٌ طاهرٌ .والحِجْزُ :العَفيف .وال ِ
حجْزَة َ ،يكْنُون به عن ال ِعفّةِ وطِيبِ الزار .ويقال َ :أخَذْت بحُجْزَتِه ،
كريمُ الحِجْزَة ،وطَ ّيبُ ال ِ
ظهَرْت به ،وهو مَجاز ،ومنه
صمْت به والْتَجَأْت إليه مُستَجيرا .وفي الساس :اسْتَ ْ
أي اعت َ
الحديث ) :إنّ الرّحِمَ َأخَذَت بحُجْ َزةِ الرّحمن قال ابنُ الثير :وقيل :معناه أنّ اسمَ الرّحِمِ مُشتَقّ
حجْ َزةِ مَشَدّ الزار ،ثمّ قيل للزار
سطِه .وأصلُ ال ُ
خذٌ بو َ
من اسمِ الرحمن فكأنّه متعلّقٌ بالسمِ آ ِ
حجْزَة ،للمُجاوَرَة ،ومنه حديثٌ آخر :والنبي صلّى ال عليه وسلّم آخِذٌ بحُجْ َزةِ الُ تعالى ،أي
ُ
جمْعُ
جمْعُ الجَمعِ ،كأنّه َ
خطّابيّ الخيرُ َ
بسَببٍ منه .والحُجُز بضمّتَيْن :المآزِرُ كالحُجوز .وقال ال َ
ج ْمعُه حُجوزٌ .وقال ال ّز َمخْشَ ِريّ :الحِجْزُ ،بالكسر :الحُجْزَة .
حجَزٍ ،بالكسر ،و َ
ِ
____________________
( )15/97
والمُحْتَجِز :هو المَشدودُ الوسَط .وقالت أمّ الرّحال :إنّ الكلمَ ل يُحجَ ُز في ال ِعكْم كما تُحجَزُ
حجْزُ أن يُدرَجَ الحَبلُ عليه ثمّ يُشَدّ .وقال أبو حنيفة الحِجاز :حَبلٌ
العَبَاءُ .ال ِعكْم :العِدْل ،وال َ
حجَزِ َبعْض .ويقال :هذا
يُشَدّ به ال ِعكْمُ .واحْتَجزَ به :امْتَنعَ .وتَحاجَزَ القومُ َ :أخَذَ َب ْعضُهم ب ُ
حجْزَة َب ْعضٍ ،أي مُتَناظِمٌ مُتناسِقٌ ،وهو مَجاز .وفي المثَل :ما ُيحْجَزُ فلنٌ
كلمٌ آخِذٌ َب ْعضُه ب ُ
في ال ِعكْمِ .أي ل يُقدَر على إخفاءِ َأمْرِه ،كما في الساس .وحاجِزٌ :اسم .وعليّ بن الفُرات
سمِعَ الوَليّ العراقيّ
حمّد الحِجازيّ َ ،
الحِجازيّ ،مُحدّث ُتكُلّمَ فيه .والشّهابُ أبو الطّيّب أحمدُ بن مُ َ
ش ُهبُ السبعةِ ،أورده الحافظُ السّيوطيّ في مُعجَم شيوخه
حدُ ال ّ
حجَرٍ وغيرَهما ،وهو أ َ
والحافظَ بن َ
حمّد بن أحمد بن عليّ الحِجازيّ نَزيلُ ابشيه المَلَق إحدى القُرى
شعَيْب بن ُم َ
حمّد بن ُ
.والشّمسُ مُ َ
المِصريّة ،من مشاهيرِ شُيوخِ مِصر ،أخذ عن شيخ السلم زكرِيّا وغيرِه .وحِجازيّ :لقَبُ
شعْراويّ الواعِظِ بجامعِ ال ُمؤَيّد
حمّد بن عبد الرحمن النصاريّ ال ّ
شمْسِ الدين مُ َ
المُسنِد المُعمّر َ
بمصر ،أخذ عاليا عن الشّهابِ أحمد بن َيشْبَك اليوسُفيّ ،والشّمس الغمريّ وشيخ السلم ،
وحدّث عنه الشّمس البابليّ وأبو العِزّ ال َعجَميّ وغيرُهما .والعَبدُ الصالحُ نورُ الدين الحسن بن
حمّد
حمّد الترعيّ ،كُنْيَتُه أبو حِجازٍ ،من شيوخِ مَشايِخنا ،وكذلك أبو الخلصِ حِجازيّ بن مُ َ
مُ َ
المسيريّ نَزيلُ المَحَلّة الكُبرى ،حدّث عنه َب ْعضُ شُيوخُنا .
____________________
( )15/98
( )15/99
( )15/100
( )15/101
( )15/102
سعُود بن مطلق بن َنصْر ال بن مُحْرِرِ بن حَريز الرفّاء روى عن ابن البَطّي .
ويحيى بنُ مَ ْ
عمْرُو بن قَيْس .
وحَريزُ بن شُرَحْبيل ،روى عنه َ
ح القاضي .وحَريزُ بن
وحَريزٌ َموْلَى مُعاوِيَةَ بن أبي سُفيان .وحَريزُ بن مِرْداسٍ ،عن شُرَيْ ٍ
حمْ َز َة القُشَيْريّ ،مُح ّدثٌ مِصريّ .وحَريزُ بن عَبْ َدةَ ،شاعرٌ .وأبو حَريزٍ البَجَِليّ ،تابِعيّ .
َ
حوْصَلة له صُحبة .فهؤلءِ كلّهم كأَميرٍ .وأبو القاسم أحمد بن عليّ بن
وقُطْبَةُ بن حَريزٍ أبو َ
سمِعَ من قاضي المرستان ،ومات سنة سِتّمائةٍ .والفقيه شِهابُ
الحَرّاز المُقرئ الخَيّاط ،كشَدّاد َ ،
طبَ بجِسْرين .
الدين أحمد بن أبي بكرٍ بن حِرْزِ ال السَّل ِميّ ،حدّث عن يحيى بن الحنبليّ ،وَخَ َ
وابنُ حِرْزِهِم ،من كبار مَشايخِ ال َمغْرب والشّريفُ أبو المعالي حُرَيْزٌ ،كزُبَيْرٍ ،ويُدعى أيضا
طهْطائيّ التّ ْلمِسانيّ ،تقدّم في القراآت كأبيه ،وروى
مُحْرِزا ،ابن الشريف أبي القاسم الحُسَيْنيّ ال ّ
حمّد
جدُ الدين أبو َبكْرِ بن مُ َ
شمْسُ الدين محمد وحفيدُه القاضي مَ ْ
وح ّدثَ ،وكذا وَلدُه المامُ المُح ّدثُ َ
بن حُرَيْز ،توَلّى القَضاءَ بمَ ْنفَلوط ،وحَسُنَت سِيرَتُه ،وولَدُه قاضي القُضاةِ أبو عَبْد ال حسامُ
الدين محمدٌ ،حدّث عن أبي زُرْعَةَ العِراقيّ ،وأخوه سِراجُ الدين عمر ،تُوفّي سنة ،وهم َأكْبَرُ
بيتٍ بالصّعيد ،ويقال لهم المَحارِزَة والحُرَيْزِيّون حرفز احْرَ ْنفَزوا للخروج ،وفي التكملة :
جوْهَ ِريّ
للرّواح :اجْتَمعوا .أهمله ال َ
____________________
( )15/103
وصاحبُ اللّسان ،ونقله الصّاغا ِنيّ ولم َيعْ ُزهُ لحَدٍ .وأبْياتٌ ُمحْرَ ْنفِزاتٌ :جِيادٌ ،كذا في ال ّت ْكمِلَة
.حرمز الحَ ْرمَزَة :الذّكاء ،نقله ابنُ دُرَيْد .واحْ َرمّزَ الرجلُ وتحَ ْرمَزَ ،إذا صار َذكِيّا ،قاله ابنُ
دُرَيْد ُ ،ر ِويَ عن ابنِ المُستَنير أنّه يقال :حَ ْرمَزَه الُ َ :لعَنَه الُ .قال ابنُ دُرَيْد :حِ ْرمِزٌ ،كزِبْرِجٍ
حيّ من تَميمٍ .وقال ابنُ المُستَنير :مُش َتقّ من
جوْهَ ِريّ بَنو الحِرْماز َ :
:أبو قبيلةٍ .وقال ال َ
عمْرِو بن تَميمٍ .وحِ ْرمِز ،
حَ ْرمَزَه َ :لعَنَه .قلتُ :وهو الحِرْماز .واسمُه الحارثُ بنُ مالكِ بن َ
سلَيْم في َب ْولِ الجارية ،نقلتُه من ديوان
كزِبْرِج :أبو القاسم ،مُحدّث ،روى عنه لَ ْيثُ بن أبي ُ
ال َذهَبيّ .ولُبْنى بنتُ الحِ ْرمِز ،كزِبْرِجٍ ،من بني َأسَد ،وهي أمّ َهمّامِ بنِ مُرّة بنِ ذُ ْهلٍ .حزز
*!الحَزّ :القَطعُ من الشيءِ في غير إبانة ،ويقال :الحَزّ َ :قطْعٌ في عِلجٍ ،وقيل :هو في اللحمِ
ما كان غَيْرَ بائنٍ !* ،حَزّه *!يحُزّه *!حَزّا ،كالحْتِزاز .وفي الحديث :أنّه *!احْتَزّ من كَ ِتفِ
شاةٍ ثمّ صلى ولم يَ َت َوضّأ .الحَزّ :الفَ ْرضُ في الشيءِ ،كالعُو ِد والمِسْواك والعَظْم ،الواحدةُ
ن والوَقت ،قال أبو ُذؤَيْب ( % :حتى
*!حَزّة ،وقد *!حَزَ ْزتُ العُودَ َأحُزّه حَزّا !* .الحَزّ :الحِي ُ
إذا جَزَ َرتْ مياهُ رُزونِه %وبأيّ *!حَزّ مِل َوةٍ تَ َتقَطّعُ ) %أي بأيّ حِينٍ من الدهر .عن ابْن
ف والكرَم .وليس
الَعْرا ِبيّ :الحَزّ :الزّيادةُ على الشر ِ
____________________
( )15/104
في نصّه والكرَم *!كالحْزاز ،لغة في الحَزّ ،نقله الصّاغا ِنيّ ،يقال :لَ ْيسَ في القبيلةِ مَن *!يَحُزّ
على كرَمِ فلنٍ ،أي يَزيدُ عليه .الحَزّ :الغا ِمضُ من الرض يَ ْنقَادُ بين غليظَيْن .الحَزّ :ع ،
بالسّراة ،وقيل أرضٌ تلي السّراة بين تِهامةَ واليمن .الحَزّ :الرجلُ الغَليظُ الكلم !* ،كالمِحَزّ ،
ك ِمكَرّ ،بالكسر .يقال :إذا أصابَ المِ ْرفَقُ طَ َرفَ كِ ْركِ َرةِ البعيرِ فَقَطَعه وأَ ْدمَاه قيل :به *!حازّ .
وقال ال َعدَبّس الكِنانيّ :الع َركُ والحا ّز واحدٌ ،وهو أن *! َيحُزّ في الذّراعِ حتى يُخَلصَ إلى اللحم
طعَ الجِلدُ بحَدّ الكِ ْركِرَة .وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :إذا أَثّرَ فيه قيل :ناكتٌ ،فإذا *!حَزّ به قيل :
ويُق َ
به *!حازّ ،فإنْ لم يُدمِه فماسِحٌ .وقال غيرُه :الحازّ َقطْعٌ في كِ ْركِ َرةِ البعير ،وهو اسمٌ كالنا ِكتِ
والضّاغِط .
حجْزَة .قال الَزْهَ ِريّ :لغ ٌة فيها ،وأنكره الصمعيّ فقال :
*!والحُ ّزةُ من السّروايل بالضمّ :ال ُ
حجْزتُه وحُذْلَتُه وحُزّته
حجْ َزةُ السّروايل ول َتقُل *!حُزّة .وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :يقال ُ :
تقول ) ُ
وحُ ْبكَتُه .
سمِيَتَه للعنُقِ إنّما هو على
خذَ *!بحُزّتِه وقال بعضُهم إنّ َت ْ
*!الحُزّة :العُنُق ،وفي الحديث :أَ َ
التشبيه .
ط َعتْ طُولً ،قال أعشى باهِلَة َ ( % :ت ْكفِيه *!حُ ّزةٌ فِ ْلذِ إن أَلمّ بها %
الحُزّة :قِطعةٌ من اللحمِ قُ ِ
من الشّوا ِء ويُروى شُرْبَه ال ُغمَرُ ) %أو خاصّ بالكَ ِبدِ ول يقال في سَنا ٍم ول لَحْمٍ ول غَيْرِه .
وحَ ّزةُ بالفَتْح :ع بين َنصِيبِينَ
____________________
( )15/105
ورأسِ عَيْنٍ ،على الخابور ،ثمّ كانت عنده َو ْقعَةٌ بين قَيْسٍ و َتغْلِب .حَ ّزةُ :د ،قربَ ال َم ْوصِل ،
شَ ْر ِقيّ دِجلَةَ ،بناه أَ ْردَشيرُ بنُ بابَك .حَ ّزةُ أيضا :ع بالحِجاز .وتقول :بيننا حِزَازٌ .الحِزاز
ط ِميّ
ككِتابٍ :السْتِقصاءُ !* ،كالمُحَازّة ،قاله مُب َتكِ ٌر الَعْرابيّ .ونقله الَزْهَ ِريّ .يقال :الخ ْ
يَذْ َهبُ *!بحَزازِ الرأسِ !* ،الحَزاز ،بالفَتْح :الهِبْرِ َيةُ في الرأسِ ،وكأنّه نُخالَةٌ !* ،والحَزازةُ
واحدَتُه .قال الَزْهَ ِريّ :الحَزازةُ :وَجَ ٌع في القلبِ من غَ ْيظٍ ونحوِه ،والجمعُ *!حَزازاتٌ ،قال
ُزفَرُ بن الحارثِ الكِلبيّ ( % :وقد يَنْ ُبتُ المَرعى على ِدمَنِ الثّرى %وتَبقى حَزازاتُ النّفوسِ
كما هيا ) %قال أبو عُبَيْد :ضَرَبَه مَثَلً لرجلٍ يُظهِرُ موَ ّدةً وقَلْبُه يغلي بالعَداوة .حَزازةُ ،بل لمٍ
ط وصوابُه إبراهيمُ بن سُلَيْمان بن حَزا َزةَ الكُوفيّ
غلَ ٌ
،ابنُ إبراهيم هكذا في سائر النّسَخ ،وهو َ
النهْميّ المُحدّث !* ،فَحَزَازةُ اسمُ جدّه ،كما حقّقه الحافظُ وغيرُه ،حدّث عن خَلّد بن عيسى ،
وعنه الصَمّ .
خ يصفُ رجُلً باعَ
شمّا ُ
ك في الصّدْرِ ،قال ال ّ
حّ*!الحَزّاز ،ككَتّان :كلّ ما *!حَزّ في القلبِ و َ
َقوْسَا من رجلٍ وغُبِنَ فيه ( % :فلمّا شَراها فاضَتِ العَينُ عَبْ َر ًة %وفي الصّدرِ *!حَزّازٌ من الهَمّ
شمّاخ أيضا .الحَزّاز :الرجلُ الشديدُ على
حامِزُ ) %و ُيضَمّ ،وهكذا ُر ِويَ في َق ْولِ ال ّ
____________________
( )15/106
حهِما ،قال
ل والعمَلِ !* ،كالحَزِيز ،كأمير !* ،والحَزَاز *!-والحَزَا ِزيّ ،بفَت ِ
سوْقِ والقتا ِ
ال ّ
ج ْذبِ الرباط ،وهذا
الشاعر َ :ف ْهيَ تَعادى من *!حَزازٍ ذي حَزَقْ أي حَزازٍ حَزِقٍ ،وهو الشديدُ َ
ح ُمضُ في ال َمعِ َد ِة لفَسادِه
كقولك :هذا ذو زَيْدٍ ،أي هذا زَيْدٌ ،حقّقه الَزْهَ ِريّ .الحَزّازُ :الطعامُ َي ْ
*!فيَحُ ّز في القلبِ ،ومنه قولُهم لخَر :أَ ْنتَ أَ ْث َقلُ من *!الحَزّاز ،هكذا نقله أبو الهَيْثَم عن أبي
س ْعدِ هُذَيْم بن زَ ْيدِ بنِ لَ ْيثِ بن سُود بن أَسَْلمِ بن
عذْ َرةَ بنِ َ
الحسن الَعْرابيّ !* .حَزّازُ بن كا ِهلِ بن ُ
حلِيفِ بني زُهرَة ،كذا في أَنْسَابِ
الْحافِ بنِ قُضاعة ،اسمُ جدّ لخالدِ بن عُ ْرفُطَة بن أَبْرَهة َ
ي ويقال )
جمِه :هو الليث ّ
ال َبكْريّ .وقال ابنُ َفهْد في مُع َ
ت الصوابُ الخيرُ
عذْرَة من قُضاعة .قل ُ
ي ،ويقال :ال ُعذْريّ ،مع أنّ ُ
البَكريّ ،ويقال :القُضاع ّ
،روى عنه مَوله مُسِلمٌ وعَبْد ال بن يَسار ،وأبو عثمانَ ال ّنهْديّ ،واستعملَه مُعاوِيَةُ على َب ْعضِ
ع ِديّ بن حَزّاز بن
جمْ َرةَ بن النّعمانِ العُذْريّ واسمه َ
حُروبِه ،وتوفّي سنة سِتّين .اسم جدّ ل َ
كاهِل ،قال أبو عُبَ ْيدٍ ال َبكْريّ :هو أوّل عُذْريّ قَ ِدمَ على النبيّ صلّى ال عليه وسلّم بالصّدَقة ،
صعَيْرٍ ،
طعَه النبيّ صلّى ال عليه وسلّم وادي القُرى .جدّ لعَبدِ ال بن َثعْلَبةَ بن ُ
وزاد ابنُ َفهْد َ :أقْ َ
عمْرِو ال ُعذْ ِريّ حَليفِ بني زُه َرةَ ،له رُؤيَةُ ورِوايَة ،ولبيه
صعَيْر بن زَيْد بنِ َ
ن أبي ُ
ويقال :اب ُ
صُحبَةٌ .وروى عن َثعْلَبةَ ابنُه عَبْد ال هذا ،وعبدُ الرحمن بن َك ْعبٍ ،وكان عَبْد ال يُكنى أبا
محمد .
____________________
( )15/107
صعَيْرٍ كان شاعرا ،وهو الذي روى عنه الزّهْريّ ،الصّحابِيّين ،وهم
قلتُ :وأبوه َثعْلَبةُ بن ُ
الربعة المذكورون ،وحيثُ عر ْفتَ أن كلّهم من بني عُذ َرةَ على الصحيح ،وجَدّهم واحدٌ ،كان
ن وفلنٌ ،ليكون أتَمّ في السّياق والفائدة
على ال ُمصَنّف أن يقول :وابنُ كاهلٍ من عُذرَة ،منهم فل ٌ
،كما ل يخفى ،فَتََأ ّملْ !* .والحَزيز ،كأَميرٍ :المكانُ الغَليظُ المُنْقاد ،وقيل هو المَوضِع الذي
كَثُرَت حِجارَتُه وغَلُظَت كأنّها السّكاكينُ .وقال ابنُ دُرَيْد !* :الحَزيز :غَلْظٌ من الرض .فلم
ف قليلٍ .
ظ وصَُلبَ من جَلَدِ الرض مع إشرا ٍ
شمَيْل :الحَزيز :ما غَُل َ
يَزِدْ على ذلك .وقال ابنُ ُ
وفي حديثِ مُطَ ّرفٍ َ :لقِيتُ عَلِيّا بهذا الحَزيز .هو المُنْهبط من الرض .ج !* :حُزّان بالضمّ
والكَسر .
ن والمِيلُ
ومنه قَصيدُ َك ْعبِ بن زُهَيْر ( % :تَ ْرمِي الغُيوبَ بعَيْ َنيْ ُمفْرِدٍ َلهِقٍ %إذا ت َوقّ َدتِ *!الحُزّا ُ
) %في المُحكَم :والجمع َأحِ ّزةٌ *!وحُزّان *!وحِزّان عن سيبويه ،قال لَبيد !* ( % :بأَحِ ّزةِ
صفُ ناقةً ِ ( % :نعْمَ
خ ْوفَها آرامُها ) %وقال ابنُ الرّقاع َي ِ
الثّلَبُوتِ يَرْبَأُ َف ْوقَها َ %قفْرَ المَرا ِقبِ َ
قُرْقورُ المروراتِ إذا %غَرِقَ الحُزّانُ في آلِ السّرابِ ) %وقال ُزهَيْر َ ( % :ت ْهوِي مَدا ِفعُها في
لكَمُ ) %قد قالوا !* :حُزُزٌ ،بضمّتَيْن ،فاحْتَملوا
ن وا َ
الحَزْن ناش َزةَ ال َ %أكْتافِ َنكّبَها *!الحُزّا ُ
التّضعيف ،قال كُثيّر عَ ّزةَ َ ( % :وكَمْ قد جاوَزَتْ ِنقْصي إل ْيكُم %مِن *!الحُزُزِ الماعِزِ والبِراقِ
)%
____________________
( )15/108
قالوا :وليس في القِفاف ول في الجبالِ حِزّانٌ ،إنما هي جََل ُد الرضِ ،ول يكون الحَزيزُ إلّ
في )
سمِيرا َء للقاصِدِ َمكّةَ حَرَسَها الُ تعالى .الحَزيز
حصْباء .الحَزيز :ماءٌ عن يَسارِ َ
أرضٍ كثيرةِ ال َ
:ع بدِيارِ كَ ْلبٍ ،يقال له حَزيز الكَلب ،الحَزيز ،ع بديار ضَبّةَ .الحَزيز :ع بال َبصْرة ،قال
ستَ في َبطْنِ المِرْبَد فما َأشْ َرفَ من أَعْله حَزيزٌ .الحَزيز :ع بديار كَ ْلبِ ابنِ
شمَيْل :إذا جََل ْ
ابنُ ُ
جوْأَب وهو غيرُ حَزيز الكلب .الحَزيز :ع بطريق البَصرة .
وَبَرَة بالبَصرة يقال له حَزيز ال َ
عصُر .الحَزيز :ع ل ُع ْكلٍ .والحَزيزُ :ماءٌ لبني
الحَزيز :ع لمُحا ِربٍ .والحَزيز :ع لغَ ِنيّ بن أَ ْ
غ ْولٍ :مَواضِعُ في بلد
صفَيّةَ .وحَزيزُ تَ ْلعَةَ ،وحَزيزُ رامَة !* ،وحَزيزُ َ
أسدٍ ،يقال له حَزي ُز ُ
عشَرَ َم ْوضِعا َ ،ذكَ َر منها الصّاغا ِنيّ ثلثةٌ .وفاتَه حَزيز :قريةٌ باليمن ،وإليها
العرب فهي ثلثةَ َ
سبَ يَزيدُ بن مُسلِم الجُرْ ِتيّ ،لكونه انتقلَ من جُ ْرتَ إليها ،وهي أيضا قريةٌ بها ،هكذا ضَبَطَه
نُ ِ
سمْعانيّ بكسرِ الحا ِء ،والوّل الصواب !* .والحَ ْزحَزَة :أَلَمٌ في القلبِ من
الرّشاطيّ ،وَضَبَطه ال ّ
شمّاخ ( % :وصَ ّدتْ صُدودا عن ذَريعةِ عَثَْلبٍ %
خ ْوفٍ أو وَجَعٍ ،والجمع *!حَزَاحِز ،قال ال ّ
َ
ول بَني عِيا ٍذ في الصّدورِ حَزاحِزُ ) !* %الحَ ْزحَزَة أيضا :من ِفعْل الرّئيس في الحربِ عند
َتعْبِيَةِ الصّفوفِ وهو تقديم َب ْعضٍ وتأخير بعضٍ ،يقال :هم في حَزاحِزَ
____________________
( )15/109
من َأمْرِهم ،قال أبو كَبيرٍ ال ُهذَليّ ( % :وَتَ َبوّأَ البْطالُ َب ْعدَ *!حَزاحِزٍ َ %هكْعَ النّواحِ ِز في مُناخِ
حفِ ) %وال َموْحِف :المَن ِزلُ بعَيْنِه ،وذلك أنّ البعير الذي به النّحاز يُترَك في مُناخه ل يُثْأَرُ
ال َموْ ِ
حتى يَبْرَأ أو يموت !* .التّحْزيز :كَثْ َرةُ الحَزّ كأَسْنانِ المِنْجَل ،وربما كان ذلك في أَطْرَافِ
الَسْنان ،يقال :في أسنانِه *!تَحْزِيزٌ ،أي أُشَرٌ ،وقد *!حَزّزَها *! َتحْزِيزا !* .والتّحَزّز :
ل واح ٍد منهما بصاحبِه ،نقله
قكّ
ال ّتقَطّع ،ويقال بينهما شَ ِركَةُ *!حِزازٍ ،ككِتاب ،إذا كان ل يَثِ ُ
الَزْهَ ِريّ عن مُبْ َتكِر الَعْرابيّ .قال أبو زَيْد :في المثَل !* :حَزّت *!حا ّزةٌ مِن كُوعِها .يُض َربُ
شغُولون بأمرِهم عن غَيْرِه ،أي
في ،ونصّ النوادر :عندَ اشْتِغال القو ِم ،يقول :فالقومُ مَ ْ
شمِرٌ في
شغَلَها ما هي فيه عن غَيْرِها !* .وحَوا ّز القلوب ،بتشديد الزايّ ،ذكره َ
*!فالحا ّزةُ قد َ
لوْلى ذِكرُه هنا ،وسيأتي الكلمُ عليه في محلّه .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه !* :ال َمحَزّ :
حوز ،وكان ا َ
َموْضِعُ الحَزّ ،أي القَطع ،ومنه قولُهم َ :قطَ َع فأصابَ المَحَ ّز .ويقال َر ّد الوَتَرَ إلى *!حَزّها ،
وهو فَ ْرضٌ في رَأْسِ القَوس !* .والحُزّة ،بالضمّ :القِطعةُ من كلّ شيءٍ ،كالبِطّيخ وغيرِه ،
هكذا يستعملُه أَ ْهلُ الشام !* .والتّحْزيز :أَثَرُ الحَزّ ،قال المُتَنَخّل ال ُهذَِليّ ( % ) :إنّ الهَوانَ فل
حدٌ %كأنّه في بَياضِ الجِلْدِ *! َتحْزِيزُ ) %
َيكْذِ ْبكُما أ َ
____________________
( )15/110
ح ّقكَ ،
*!والحَزاحِز :الحَرَكات !* .والحَزّة ،بالفَتْح ،الساعةُ ،يقال :أيّ *!حَ ّزةٍ أَتَيْتَني َقضَ ْيتُ َ
ع َدةَ بن ال َعجْلن ( % :وَ َرمَيتُ َفوْقَ مُل َءةٍ مَحْبُوكةٍ %وَأَبَ ْنتُ للَشْهادِ حَ ّزةَ
وأنشد أبو عمروٍ لسا ِ
أَدّعي ) %أي ساعةَ أدّعي !* .والحَزّة :الحالةُ ،يقال :جئتُ على حَ ّزةٍ مُنكَرَة ،أي حال ٍة أو
خذِ
سمَةِ *!الحَزّة ،وهو أن *!يُحَ ّز في ال َعضُ ِد والفَ ِ
ساعةٍ .وقال الليثُ بَعيرٌ مَحْزُوزٌ َ :موْسُومٌ ب ِ
جعٌ في القلب !* .وَتَحَ ْزحَزَ عن
شفْ َرةٍ ثمّ يُف َتلَ فَتَبْقى الحَ ّزةُ كالّثؤْلول !* .والحَزّاز ككَتّان :وَ َ
بَ
شدّاد :كُنيَة أَرْبَدَ الشاعرِ أخي لَبيدِ بن رَبيعةَ
المكان :تنَحّى ،مقلوب تَ َزحْزحَ .وأبو *!الحَزّاز ك َ
الشاع ِر لمّه الذي يقول فيه ( % :فأخي إنْ شربوا من خَيْرِهمْ %وأبو الحَزّازِ من َأ ْهلِ مَِلكْ )
سدُ بن حَزازٍ في َبكْرٍ بن
َ %وكَسَحابٍ بَدْرُ بنُ حَزَازٍ المازِنيّ ،شاعرٌ مُعاصِرٌ للنابغةِ الذّبْيانيّ .وأ َ
ظ .ويقال :تكلّمَ أو أشارَ فأَصابَ *!المَحَزّ .وهو مَجاز ،قاله
هَوازِن ،كما نقله الحاف ُ
طعَنَه ،ومنه
حفَزَه بال ّرمْح َ :
حفِزه ،من ح ّد ضَ َربَ َ :د َفعَه من خَ ْلفِه َ .
حفَزَه يَ ْ
خشَ ِريّ .حفز َ
ال ّزمَ ْ
حفْزَا :أَعْجَله وأَزْعَجه وحَثّه ،
حفِزه َ
حفَزَه عن المرِ َي ْ
ح ْوفَزَان ،كما سيأتي .قال ابنُ دُرَيْد َ :
ال َ
عجَله .
حفَزَه ال ّنفَسُ ،أي أَ ْ
صفّ راكِعا وقد َ
ومنه حديث أبي َبكْ َرةَ رضي ال عنه :أنّه َدبّ إلى ال ّ
____________________
( )15/111
حفْزِ :
ف وأصلُ ال َ
حفْزَ الليالي َأمَدَ التّزْيِي ِ
حفْزَا :حثّه عليه وساقَه ،قال رؤبة َ :
حفَزَ الليلُ النهارَ َ
َ
حفِزانِ َمحَاَلةً %و َدأْيا
خذَانِ َي ْ
سوْقٍ ،قال العشى ( % :لها فَ ِ
س ْوقَا وغيرَ َ
ح ّثكَ الشيءَ من خَ ْلفِه َ
ح ْوفَزان َ ،فوْعَلنٌ من
حفَزَ المرأةَ :جا َمعَها ،نقله الصّاغا ِنيّ .وال َ
كبُنيانِ الصّوى مُتلحِكا ) َ %
حفْز ،وهو لقبُ الحارثِ بن شَريكٍ الشّيْبانيّ أخي النّعمان َومَطَر رَ ْهطِ بن عاصمٍ المِنْقَريّ
ال َ
طعَنَه به حين خافَ أن يفُوتَه فعَرِجَ
حفْ َزهُ بال ّرمْح ،أي َ
التّميميّ الصحابيّ رضي الُ تعالى عنه َ
ح ْوفَزَانا ،حكاه ابن قُتَيْبة ،كذا في المُحكم وفي التهذيب :هو
حفْ َزةِ َ
سمّي بتلك ال َ
حفْ َزةِ ف ُ
من تلك ال َ
لقبٌ لجَرّارٍ من جَرّاري العربِ ،وكانت العربُ تقولُ للرجل إذا قاد َأ ْلفَا :جَرّارا .وقال
طعَنَه فَأَعْجَلَه .وأنشد ابنُ سِيدَه لجَري ٍر يفتَخِرُ بذلك ) :
جوْهَ ِريّ ُ :لقّب بذلك لنّ بِسْطامَ بن قيسٍ َ
ال َ
جوْهَ ِريّ ،
شكَل ) %قال ال َ
سقَتْه نَجيعا من َدمِ الجَوفِ أَ ْ
طعْ َنةٍ َ %
ح ْوفَزانَ ب َ
حفَزْنا ال َ
( %ونحنُ َ
ط لنّه شَيْبَانيّ فكيف يفتَخِرُ جَريرٌ به .
حفَزَه بِسطامُ بن قيسٍ غَلَ ٌ
وقولهم :إنّما َ
سوّار بنِ حِبّانَ المِ ْنقَريّ ،قالَه َيوْمَ جَدود .زاد
قال ابنُ بَ ّريّ :ليس البيتُ لجَريرٍ وإنّما هو ل َ
حمْرانَ
سوّار ،و َبعْدَه ( % :و ُ
الصّاغا ِنيّ :وفي النّقائض أنّه لقَيسِ بن عاص ٍم ،والصوابُ أنّه ل َ
قَسْرَا أَنْزَلَتْه رِماحُنا %فعالَجَ غُلّ في ذِراعَيْهِ مُ ْثقَل ) %وقال ابنُ بَ ّريّ :وقال الَهْتَمُ بنُ
____________________
( )15/112
( )15/113
شمّاخ ( % :ولمّا
ُ َيحْ َتفِزُ في جلوسِه يُريدُ القيامَ والبَطشَ بشيءٍ .وحافَزَه مُحافَزةً :جاثاه ،قال ال ّ
لصْ َم ِعيّ ،معنى حافَزَه :
خصْمَ اللّجوجَ المُحافِزُ ) %قال ا َ
رأى الظْلمَ بادَ َرهُ بها %كما بادَرَ ال َ
ح ْوفَزَ ،نقله
ح ْوفَزى :لعبةٌ ،وهي أن تُلقيَ الصّبيّ على أطرافِ رِجلَ ْيكَ فَتَ ْر َفعَه ،وقد َ
داناه .وال َ
الصّاغا ِنيّ .والحافِز :حَ ْيثُ يَنْثَني من الشّدْق ،نقله الصّاغا ِنيّ ) .
حفِزَة الحِزامِ بمِ ْر َفقَيْها
حفَزٌ :حافِزٌ ،وأنشد ابْن الَعْرابِيّ ( % :ومُ ْ
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :رجلٌ مُ ْ
حفْز
حفُوزٌ :شديدةُ ال َ
حفْزِ وهو ال ّدفْع .وقَوسٌ َ
%كشاةِ الرّ ْبلِ َأفْلَ َتتِ الكِلبا ) ُ %م ْفعِلَةٌ من ال َ
والدّفعِ للسّهم ،عن أبي حنيفة ،وقَولُ الراجز :تُريحُ َبعْدَ ال ّنفَسِ المَحْفوزِ يريدُ ال ّنفَس الشديد
حفُوزَ ال ّنفَسِ :إذا اشتدّ به .
حفَزُ أي يُدفَعُ من سِياقٍ .وقال ال ُعكِْليّ :رأيتُ فلنا مَ ْ
المُتتابِعَ كأنّه ُي ْ
حفْزُ المَوت قال َ :م ْوتُ الفَجَْأةِ
حفْزُ المَوتِ .قيل :وما َ
وفي حديث أنسٍ :من أشراطِ الساعةِ َ
ح ْوفَزان :نَبتٌ ،نقله الصّاغا ِنيّ .
حفْزُ تَقا ُربُ ال َنفَسِ في الصّدر .وال َ
وقال بعضُ الكِلبيّين :ال َ
حفَزوا عَلَيْنا الخَيلَ والرّكاب :إذا صَبّوها ( .حقز ) الحاقزَة :أهمله
ع الَعرابيّ َ :
وقال شُجا ٌ
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان ،وقال الصّاغا ِنيّ :هي التي
ال َ
____________________
( )15/114
حقِزُ برِجْلِها ،أي تَ ْرمَح بها ،كأنّه مقلوبُ القاحِزَة ،كما سيأتي ،هكذا صرّح به ،ولم يَ ْذكُرْه
تَ ْ
غَيْرُه .حلز حَلَ َز الَدي َم والعُودَ :قَشَرَهُما ،نقله الصّاغانِيّ .والحِلّز ،كجِلّق :السّ ّيئُ الخُلُق .
الحِلّز :البخيل ،وهي بهاءٍ .الحِلّز :القصير ،وهي الحِلّزَة .الحِلّزُ :نباتٌ ،وقيل :هو ضَ ْربٌ
من الحُبوب ،يُزرَع بالشام ،وقيل :هو ضَ ْربٌ من الشجرِ قِصارٌ ،عن السّيرافيّ .الحِلّز :البُوم
،والحِلّزَة ،بالهاءِ ،لَنْثى الكلّ .الحِلّزَة ُ :دوَيْبّةٌ معروفةٌ ،قاله ابنُ دُرَيْد .والحارثُ بن حِلّ َزةَ
جوْهَ ِريّ :رجلٌ حِلّزٌ :بخيل
شكُرَ بن َبكْرِ بن وائل ،شاعرٌ .قال ال َ
شكُريّ ،من بني كِنانةَ بن َي ْ
اليَ ْ
سمّي الحارثُ بن حِلّزَة .وقال الَزْهَ ِريّ :قال قُط ُربٌ :الحِلّزَة :
،وامرأةٌ حِلّ َزةٌ :بخيلةٌ ،وبه ُ
سمّي الحارثُ بن حِلّزَة .قال الَزْهَ ِريّ :وقُط ُربٌ ليس من الثّقات ،وله
ضَ ْربٌ من النبات ،وبه ُ
في اشتِقاقِ السماءِ حروفٌ مُنكَ َرةٌ .وقَ ْلبٌ حالِزٌ :ضَيّقٌ ،على النّسَب ،وكَبِدٌ حَلِ َز ٌة ،كفَرِحَةٍ ،
وكذا حِلّ َزةٌ بتشديد اللم المَكسورة :قَرِحَةٌ .وَتَحَلّزَ الشيءُ َ :بقِيَ .نقله الصّاغا ِنيّ .تحَلّزَ القَلبُ
شمّرَ له ،وكذلك تهَلّزَ ،
عند الحُزن :توَجّع ،وهو كالعتِصارِ فيه .تحَلّزَ الرجلُ للمرِ ،إذا ت َ
قال الراجز ( % :يَ ْر َفعْنَ للحادي إذا َتحَلّزا %هاما إذا هَزَزْتَه َتهْزَهَزا ) %في نواد ِر الَعراب
خذَه ،ومثله :اخْ َتلَجَ منه .
حقّه :أَ َ
:احْتَلزَ منه َ
____________________
( )15/115
( )15/116
سحَابةٍ :الشّ ّد ُة والصّلبة ،وقد
حمَازَة ،كَ َ
حمِزُه :لَذَعَه من حَرافَته .وال َ
حمَزَ الشّرابُ اللّسان َي ْ
وَ َ
حمُزَ ،ككَرُمَ ،فهو حَميزُ الفؤاد وحامِزُه ،أي صُلبُ الفؤاد ،ويقال :حامِزٌ وحَميزٌ :نَزّ خفيف
َ
شقّها ،
حمَزُ العمالِ َ :أمْتَنُها وَأ ْقوَاها وأَشُدّها ،وقيل :أ َمضّها وأ َ
الفؤادِ شديدٌ ذكيّ ظريفٌ .وَأ ْ
وهو من حديث ابن عبّاسٍ رضي ال عنهما :سُ ِئلَ رسولُ ال صلّى ال عليه وسلّم ،أي العمالِ
حمَزُها ،وهو مَجاز .
ضلُ ،فقال :أَ ْ
َأ ْف َ
حمَازٍ ،
و ُرمّانةٌ حامِ َزةٌ :فيها حُموضَةٌ كذا قاله الصّاغانِيّ ،وفي الساس :مُ ّزةٌ .وحَبيبُ بنُ ِ
ككِتاب ،الحِمازيّ ،تابعيّ ،روى عن أبي ذَ ّر وعليّ ،رضي ال عنهما ،وعنه سِماكُ بنُ حَ ْربٍ
شهِدَ فَتْحَ مِصر ،ذكره ابنُ يونس ،
ي ممّن َ
ع ْوفُ بن حِمازٍ الصّف َد ّ
عمْرُو بن زاِلفِ بن َ
وغيرُه .و َ
حمْزَة :السَد ،لشِدّته وصَلبَتِه .
ويقال :هو ابنُ حِمارٍ ،بالراء ،كما نقله الصّاغانِيّ .وال َ
حمْزَة َ :بقْلَةٌ حِرّيفةٌ ،وبها كُ ِنيَ أنسٌ ،قال أنسٌ :كَنّاني رسولُ ال صلّى ال عليه وسلّم ببَقلةٍ
ال َ
سمّيت
ط ْعمِها لَ ْذعٌ للّسان ف ُ
حمْ َزةَ والبَقلةُ التي جَناها أنسٌ كان في َ
كنتُ َأجْنِيها ،وكان يُكنى أبا َ
حمُوزٌ ،
جوْهَ ِريّ .يقال :إنّه ل َ
حمْزَة لجَنيِه إيّاها ،قاله ال َ
حمْ َزةً ،بفِعلِها ،وكُ ِنيَ أنسٌ أبا َ
البقلةُ َ
كصَبورٍ ) ،
حمْزَة .أو من الحَمازَة بمعنى الشّدّة
ط لما ضمّه .ومُح َت ِملٌ له ،ومنه اشتِقاقُ َ
حمَزَه ،أي ضا ِب ٌ
لما َ
حمّزان ،كصِلّيَان :ة بنَجْران
حمْزة وهي البَقلةُ الحِرّيفة ،أو غير ذلك .و ِ
،أو مأخوذ من ال َ
____________________
( )15/117
( )15/118
وفي التهذيب ،من الّلوْم حامزُ :أي عاصِرٌ .وقيل ُ :م ِمضّ مُحرِقٌ .وحَميزةُ كسَفينة :فرَسُ
حمِي َزةُ َموْهِنا َ %كمَسْرى
شّيْطان بن مُدْلِج ،أحدِ بني َتغْلِب ولها يقول ( % :أَتَتْني بها تَسْرِي َ
حمْزَى ،من بلد
حمْ َزةُ ،وقيل َ
الدّهَيْمِ أو حَمي َزةُ أَشْأَمُ ) %كذا في كتاب الخيل لبن الكلبيّ .و َ
حمْ َزةُ آشير ،كما أفادَ ابنُ خِلّكان ،
المَغرِب ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ .قلت :وهذا البلدُ يقال له َ
وانتسبَ إليه عبدُ الملِك بن عَبْد ال بن داوود المَغربيّ الحمزيّ الفقيه ،نزيلُ بغداد ،عن أبي
حمّد بن إسماعيل الَ َد ِميّ
َنصْرٍ الزّيْنَبيّ ،وعنه ابنُ عَساكِر ،مات سنة .وأما أبو بكر أحد بن مُ َ
حمْ َزةَ في القراءات ،روى عنه أبو الفتح يوسفُ
المُقرئُ الحَمزيّ فإنّه منسوبٌ إلى إتقانِ حَ ْرفِ َ
حمْزِيّون :بطنٌ من بني الحسن السّبْط باليمن ،
حمْزِيّة :طائفةٌ من الخَوارِج .وال َ
ال َقوّاس .وال َ
حمْزَة بن الحسن )
وهم بنو َ
بن عبد الرحمن بن يحيى بن عَبْد ال بن الحسين بن القاسم بن طَباطَبا الحسنيّ ،ويُدعى بال ّنفْسِ
جبِ العالِم ،وهو الثاني أحدُ أئمّةِ الزّ ْيدِيّة ،
حمْ َزةَ المَُلقّبُ بالمُنتَ َ
حمْ َزةُ بن عليّ بن َ
ال ّزكِيّة ،وحَفيدُه َ
جوَاد وولَدُه عَبْد
حمْ َزةَ بن عليّ ،وهو الثالثُ ،ويُدعى بال ّت ِقيّ وال َ
حمْ َزةُ بن سُلَيْمان بن َ
وحفيدُه هذا َ
عقَبَ عن عشرة ،كما
حمْزَة ،من كِبارِ أئمّةِ اليمن وعلمائهم ،ويُل ّقبُ بالمَنصورِ بال ،وأَ ْ
ال بن َ
َأوْدَعْنا تفصيل ذلك في ال ُمشَجّرات .
____________________
( )15/119
و ِممّا ُاسْتَدْرَك ابن منظور هنا :حنز الحِنْزُ ،بالكسر :القليلُ من العَطاءِ .وهذا حِنْزُ هذا ،أي
حوْز :الجَم ُع وضَمّ الشي ِء ،وكلّ مَن ضمّ شيئا إلى
مِثلُه ،قال :والمعروف :حِتْن .حوز *!ال َ
حوْزَا !* ،كالحِيازَة ،بالكسر !* ،والحْتِياز .ويقال :
َنفْسِه من مالٍ أو غيرِ ذلك فقد *!حازَه *! َ
حوْز :
حازَ المالَ ،إذا *!احْتازَه لنَفسِه .وعليكَ *!بحِيا َزةِ المالِ !* ،وحازَه إليه *!واحْتازَه .ال َ
س ْوقَا ُروَيْدا
سوْقُ اللّيّنُ !* ،كالحَيْز ،وقد *!حا َز البلَ يحُوزُها *!ويَحيزُها *!وحوّزَها :ساقَها َ
ال ّ
حوْز :المَوضِعُ
س ْوقَا شديدا ،ضدّ .ال َ
سقْها َ
سوْقُ الشديد .يقال !* :حُزْها أي ُ
حوْز :ال ّ
قيل !* :ال َ
حوْز :المِلْك ،
عمْرُو :ال َ
يحُوزُه الرجلُ تُتّخَذُ حوالَيْه ُمسَنّاة ،والجمعُ *!الَحْواز ( .و) قال أبو َ
حوْز :النّكاح .
يقال !* :حازَه *!يَحُوزُه ،إذا مََلكَه وقَ َبضَه واستبَدّ به .قال ابنُ سِيدَه !* :ال َ
طيّ أي جا َمعَها ،
حوْزَ المَ ِ
حوْزَا ،إذا َنكَحَها ،قال الشاعر :يقولُ لمّا *!حازَها َ
*!حازَ المرأةَ *! َ
ت وفي الساس ،منَ المَجاز :ويقال لمن َنكَحَ امرأةً قد حازَها .
وَنَسَبه الصّاغا ِنيّ إلى الليث .قل ُ
حوْز :محَلّةٌ بأعلى بَعقُوبا منها عبدُ الحقّ
ع القَوس ،نقله الصّاغا ِنيّ .ال َ
حوْز :الغراقُ في نَ ْز ِ
ال َ
بن محمود بن
____________________
( )15/120
( )15/121
حمَى
حلٌ سِواه منها ،وأنشد الفَرّاء َ ( % :
حوْزَاته ،أي ل يَدْنُو فَ ْ
حمَى *! َ
قال :السّلَف :الفَحْل َ ،
حوْزَاتِه نَواحيه من المَرعى .قال
حمَى ما يليهِ من الجَامِ ) %أراد *!ب َ
حوْزَاتِه فَتُ ِركْنَ َقفْرَا %وأَ ْ
َ
حوْ َزةَ الغائبِ ،على
صاحبُ اللّسان :إن كان للزهريّ دليلٌ غيرُ شِعر المرأ ِة في قولِها :وأَحمي َ
حوْ َزةَ المرأةِ فَ ْرجُها سُمع ،واستِدْللُه بهذا البيت فيه َنظَرٌ ،لنّها لو قالت :وأحمي *!-
أنّ َ
حوْ َزةَ الغائب ،وهذا القولُ منها ل
حوْزَتي للغائب ،صَحّ له السْتِدلل ،ولكنها قالت :وأحمي َ
َ
حوْ َزةَ فَرْجُ المرأةِ .
حصْ َر المعنى في أنّ ال َ
يُعطي َ
حوْزِه ،وجميعُ أعضاءِ المرأ ِة والرجل حوْزُه ،
ضوٍ للنسانِ قد جعله الُ تعالى في َ
ع ْ
لنّ كلّ ُ
حتْ برِضاها ،فإذا
حوْزِها ما دامتْ أيّما ل *!يَحُوزُه أح ٌد إلّ إذا ُنكِ َ
وفَرْجُ المرأةِ أيضا في *! َ
حوْ َزةَ الغائبِ ،معناه أن فَرْجَها ممّا
حوْ َزةِ َزوْجِها ،فقولُها :وأَحمي َ
حتْ صارَ فَرْجُها في *! َ
ُنكِ َ
حوْزَتُه بهذه الطريق ل
حقّ التّمتّع به دونَ غَيْرِه ،فهو إذا َ
حازَه َزوْجُها َفمَلَكه بعُق َدةِ نِكاحِها ،واست َ
جوْهَ ِريّ في استِدْللِه ببَيتِ عَبْد ال بن عمر في مَحبّته
حوْزَتُها بالعَلميّة .وما أشبهَ هذا بوَهمِ ال َ
َ
ن والنفِ يقال لها
ن والَنفِ ساِلمُ على أنّ الجِلْ َدةَ التي بين العي ِ
لبنه سالمٍ بقوله :وجِلْ َدةُ بَيْنَ العَي ِ
حوْ َزةَ َزوْجِها
جعََلتْ فَرْجَها َ
ساِلمٌ ،وإنّما َقصَدَ عَبْد ال قُر َبهُ منه ومحَلّه عنده ،وكذلك هذه المرأةُ َ
حوْ َزةٌ ،فالفرجُ ل يختصّ بهذا السمِ دون أعضائِها ،وهذا
حمَتْه له من غَيْرِه ،ل أنّ اسمَه َ
فَ َ
الغائبُ بعَينِه ممّن يَتَ َزوّجُها ،إذ لو طّلقَها هذا الغائبُ وَتَ َزوّجها
____________________
( )15/122
حوْ َزةً لل ّزوْجِ الخير ،وارتفعَ عنه هذا السمُ لل ّزوْجِ الوّل .
غَيْرُه َبعْدَه صار هذا الفرجُ بعَينِه َ
حوْزَة :وادٍ بالحِجاز كانت عنده ) َو ْقعَةٌ ل َعمْرو
حوْز :الطبيعةُ من خَيْر أو شرّ َ .
وال أعلم !* .ال َ
عمْرا %وبِشْرا
عمْروٍ ( % :قَتَ ْلتُ الخالِديْن بها و َ
بن َمعْدِ َيكْ ِربَ مع بني سُلَ ْيمٍ ،قال صَخْرُ بن َ
حوْز ،لنّه
حوْ َزةَ وابنَ بِشْرِ ) %وأوّلُ لَيَْلةِ توجّ ِه البلِ إلى الماءِ إذا كانت بعيدةً تُسمّى لَيَْلةَ ال َ
َيوْمَ َ
ي وُجوهَ البلِ إلى الماءِ ويَتْرُكها في ذلك
يُرفَقُ بها تلك الليلةَ فيُسارُ بها ُروَيْدا .والطَّلقُ أن يُخِل َ
حوْزُه وَطََلقُه قلتُ :وهو لبَشير
سكّيت :قد غَرّ زَيْدَا *! َ
تَرْعَى لَيْلَتَئِ ٍذ فهي لَيْلَة الطّلَق .وأنشد ابن ال ّ
حوْزُه فلم َيسْقِ ولم يكن مثلَ امرئٍ
ئ و ّفقَه ُم َوفّقُ ْه يقول :غرّه َ
بن ال ّنكْث الكلبيّ وآخره :من امْر ٍ
وفّقَه م َو ّفقُه فهيّأَ آلةَ الشّرْب .نقله الصّاغا ِنيّ .
ط ّولَ علينا فلنٌ
حوْزِك وطََلقِك .ويقال َ :
ويقال للرجل إذا تحَبّسَ في المر :دَعْنِي من *! َ
حوِيزا :ساقَها إلى الماءِ ،وقال :
حوّ َز البلَ *!تَ ْ
ل القَرَب ،وقد *! َ
حوْز والطّلَق ،والطّلَق قَ ْب َ
*!بال َ
حوْزِ وال ّرفْقِ وبالطّميمِ
حوّزَها من بُ ْرقِ الغَميمِ %أَهْ َدأُ َيمْشِي مِشيَةَ الظّليمِ ) !* %بال َ
َ !* ( %
وكذلك *!حازَها ،كما في الساس !* .والمُحاوَزَة :المُخالَطة .
____________________
( )15/123
طءُ ،نقله الصّاغا ِنيّ .
*!المُحاوَزَة :الوَ ْ
جمَة ،وهو الجادّ في َأمْرِه .وقالت عائشةُ في عمر
ح َو ِذيّ ،بالذال المُع َ
حوَ ِزيّ :هو الَ ْ
*!-والَ ْ
حوَ ِزيّ :
ج وَحْدِه .وكان أبو عمروٍ يقول !* :الَ ْ
حوَزِيّا نَسي َ
رضي ال عنهما :كان والِ *!أَ ْ
حوَز ،وهو
الخفيفُ ،ورواه َب ْعضُهم بالذال ،والمعنى واحدٌ ،وهو السابق الخفيف !* ،كالَ ْ
حوَ ِزيّ :
سوَد .الَ ْ
حوَ ِزيّ :الَ ْ
المُنْحاز في ناحيةٍ الجا ّد في أموره ،قاله الصّاغا ِنيّ -!* .ال ْ
الحسَنُ السّياقة للمور ،وفيه َب ْعضُ ال ّنفَار ،قاله ابنُ الثير في تفسير َقوْلِ عائشةَ رضي ال عنها
،وقال ال ّز َمخْشَ ِريّ :وهو مَجاز !* ،كالحُو ِزيّ ،بالضمّ ،قال العَجّاج يصف َثوْرَا وكِلبا ( % :
*!يَحُوزُهُنّ وله *!-حُو ِزيّ %كما *!يَحُو ُز الفِئَةَ ال َك ِميّ ) %وكان أبو عُبَيْدة يروي رَجزَ
العَجّاج :حُو ِذيّ ،بالذال ،والمعنى واحدٌ ،يعني به ال ّثوْرَ أنّه َيطْرُدُ الكِلبَ وله طاردٌ من َنفْسه
حوَزيّ ،أو الحُوزيّ :
حدّه .وقال غَيْرُه :الحُوزيّ :الجادّ في أمره !* ،كالَ ْ
يَطْ ُردُه من نشاطِه و َ
ط البيوتَ ب َنفْسه ول مالِه ،وفي قول
ل وَحْدَه ول يُخاِل ُ
المُتَنَزّه في المَحل الذي َيحْتَمل وَحْدَه ويَنْ ِز ُ
سيّ الكَنائِنِ ) -!* %
طفْنَ *!-بحُوزيّ المَراتِعِ لم تَ ُرعْ %بَواديهِ من قَ ْرعِ القِ ِ
الطّ ِرمّاح ( % ) :يَ ُ
ج َمعْتَه أو نَحّيْتَه .الحُوزيّ :
الحُوزيّ هو المُ َتوَحّدُ وهو الفَحلُ منها ،وهو من حُ ْزتُ الشيءَ ،إذا َ
سوَد !* .انْحازَ القومُ :تركوا
رجلٌ رَأْيُه وعَقْلُه ُمدّخَر ،وفي اللّسان :مَذْخُورٌ .الحُوزيّ :الَ ْ
مَ ْركَزَهم ،ومعركة قِتالِهم ومالوا إلى َم ْوضِعٍ آخَر .
____________________
( )15/124
( )15/125
( )15/126
الشاعر ،ت َفقّه ببغداد ومات سنة وابنُه حسنٌ نشأ ببغداد وقرأ بها القرآن بالرّوايات على أبي الكَرَم
سمَ ْرقَنْديّ وكان يعرف الموسيقى ،وهو شاعرٌ مُحدّث
شهْرَزوريّ وسمع منه ومن أبي القاسم ال ّ
ال ّ
حوَيْزيّ المُحدّثان .ومحمود بن
ن واسِطَ إلى أن مات بها سنة وعَبْد ال بن الحسن ال ُ
سكَ َ
مُقرئ َ ،
حوَيْزانيّ الخطيبُ المُحدّث ،من شيوخ بغداد ،بعد الثمانين وسِتّمائة قيل :منسوبٌ
إسماعيل *!ال ُ
جهَيْنَة ،ممّن قاتَل الحسين بن عليّ رضي
حوَيْزة ،ك ُ
حوَيْزَة هذه كأنّه من َتغْيِير النّسَب !* .و ُ
إلى ال ُ
شعْبيّ .قلتُ :
حوَيْزةَ مُحدّث ،روى عن ال ّ
حقّ .وبَدرُ بن ُ
حوَيْزةَ ما يستَ ِ
ال عنهما ،وعلى *! ُ
حوْزَة ،ذكرها الزّبَيْر بن بكّار فقال :هي والدةُ عا ِتكَة بنت مُرّة ،
حوَيْزة ويقال َ !* :
وماوِيّة بنتُ ُ
حوّاز ،ككَتّان :رجلٌ ( .و)
شمْسِ بن عَبْدِ مَنافٍ وإخوتِه .نقله الحافظ ( .و) *! َ
وعا ِتكَةُ أمّ عَ ْبدِ َ
جمْعُ حائِزٍ ،والذي في اللّسان
جعْلنُ الكِبار ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وكأنّه َ
حوّاز ،ك ُرمّان :ال ِ
*!ال ُ
ج َعلُ من الدّحْروج وهو الخُرْءُ الذي يُ َدحْرِجُه ،قال % :
حوّاز وهو ما يَحوزُه ال ُ
وغيرِه !* :ال ُ
حوْزاء :
حوّازِ الدّحاريجِ أَبْتَرُ ) !* %وال َ
ب والحِسَا ِ %ق َمطْرٌ ك ُ
( سَمينُ المَطايا يشربُ الشّ ْر َ
ضمّهم ،حكاها الرّياشيّ في شَرْحِ أشعارِ الحماسةِ في
ج َمعُهم و َت ُ
الحربُ التي َتحُوزُ القومَ ،أي تَ ْ
حفِزُه
حوْزاءِ يُ ْ
شغَ ْبتَ وذو ال َ
َقوْلِ جابرِ بن الثّعلب َ ( % :فهَلّ على أخْلقِ َنعَْليْ ُم َعصّبٍ َ %
جهْمِ بن
حوَزَ قاتلُ َ
الوِتْرُ ) %الوِتْرُ هنا :الغضب .وهِللُ بن َأ ْ
____________________
( )15/127
( )15/128
*!والمُحاوَزَة :المطا َردَة .نقله الصّاغا ِنيّ .ويقال :ذَ َهبَ *!لحُوزِيّتِه ،بالضمّ ،أي لطِيّتِه ،نقله
الصّاغا ِنيّ !* .والماحُوز َ :ذكَرَه َب ْعضُ الئمّة هنا ،والصوابُ ذِكرُه في محز .
حوْزُ *!والحَيْز :
حوْز ،وقد تقدّم .ويقال :ال َ
سوْق الشديدُ وال ّروَيْد ،لغةٌ في ال َ
حيز *!الحَيْز :ال ّ
سوْقُ اللّيّن .وحا َز البلَ يَحوزُها *!ويَحيزُها :سارَها في رِفق .ضدّ .
السّيْرُ ال ّروَيْد ،وال ّ
*!التّحيّز :التَّلوّي وال ّتقَلّب ،يقال !* :تحَيّ َزتِ الحَيّةُ :إذا تَلوّت ،ويُروى في شِعرِ القُطاميّ :
*!تَحَيّزُ عنّي وقد سَبَقَ ذِكرُه ،أي تَتََلوّى وَتَتَنحّى ،وكذا *!تحَيّزَ الرجلُ ،إذا أرا َد القِيامَ فَأَبْطأَ ،
حوّزَ ،والواو فيهما أَعْلَى .قال الفَرّاء :حَيْزِ كجَيْرِ َ :زجْرٌ للحِمار ،وقال غيرُه :حَيْزِ حَيْزِ :
كَتَ َ
شمْطَاءَ جاءَت من بلدِ البَرّ %قد تر َكتْ *!حَيْ ِز وقالتْ حَرّ )
من زَجْرِ ال ِمعْزى ،وأنشد َ ( % :
%ورواه ثعلب :حَيْهِ .وبَنو *!حيّازٍ :كشَدّاد :بَطنٌ من طَيّئ ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .وحِيزانُ ،
بالكسر :د ،بديارِ بكرٍ .قلتُ :وهو من مدنِ أَ ْرمِينيَة ،قريبٌ من شَ ْروَان ،من فُتوحِ سُلَيْمان بن
حمّد بن إسماعيل الحِيزانيّ الفقيه الشاعر ،مات
رَبيعة ،وقد ضُ ِبطَ بالفَتْح أيضا ،منه أبو بكرٍ مُ َ
سنة .
ومحمد بن أبي طالبٍ *!-الحِيزانيّ الديب ،كتب عنه الشّهابُ القُوصيّ ،سنة عشر وسِتّمائة .
قلتُ ) :
ح ْمدُون بنُ
ومنه أيضا َ :
____________________
( )15/129
سعَرْديّ ،روى عن سُلَيْم الرازيّ ،وعنه أبو بكرٍ الشاشيّ َ ،ذكَرَه ابنُ نُقطَة .
ي الَ ْ
عليّ الحِيزان ّ
ويوسف بن محمود بن يوسفَ الحِيزانيّ ،ذكره أبو العل ِء الفَرَضيّ ( 2 .فصل الخاء المعجمة
مع الزاي ) خبز الخُبْز ،بالضمّ :م معروف .وبالفَتْح :ضَرْب البعيرِ بيده ،وفي بعض
سمّي الخُبْزُ به لضَرْبِهم إيّاه بأيْديهم ،
الصول :بيَدَيْه الرضَ ،وهو على التشبيه ،وقيل ُ :
س ْوقُ الشديد ،وقد خَبَزَها َيخْبِزُها خَبْزَا ،قال الشاعر ( % :ل
وليس بقويّ .الخَبْزُ أيضا :ال ّ
تَخْبِزا خَبْزَا ونُسّا َنسّا %ول تُطيل بمُناخٍ حَبْسَا ) %ي ْأمُرُه بالرّفقِ .والنّسّ :السّيْرُ اللّيّن .وقال
طبُ ِلصّيْن .ورواه :وبُسّا بَسّا ،من البَسيس ،يقول :ل َت ْقعُدا للخَبْز ولكن
َب ْعضُهم :إنّما يُخا ِ
سوْقُ الشديد .
اتّخذا البَسيسة .وقال أبو زَيْد :الخَبْزُ :ال ّ
والبَسّ :السّيْرُ الرّفيق ،وأنشد هذا الرّجز وبُسّا بَسّا .وقال أبو زَيْد أيضا :البَسّ :بَسّ السّويق
وهو لَتّه بالزّيت أو بالماء ،فأمر صاحبَيْه بَلتّ السّويق وتَرْك المُقامِ على خَبْزِ الخُبْ ِز ومِراسِه .
حثّ صاحبَيْه على عُجالَةٍ يَتَبلّغون بها ،ونَهاهُما عن إطالةِ
سفَ ٍر ل مُعرّجَ لهم ،ف َ
لنّهم كانوا في َ
المُقامِ على عَجْنِ الدّقيقِ وخَبْزِه .
____________________
( )15/130
الخَبْزُ :الضّ ْربُ ،وقيل :الضّ ْربُ باليدَيْن ،وقيل :باليد .الخَبْز َ :مصْدَرُ خَبَزَ الخُبْزَ َيخْبِزه ،
طعَمه الخُبْز .وفي
من ح ّد ضَ َربَ ،إذا صَ َنعَه وكذلك اخْتَبَزَه ،وكذلك خَبَزَه يَخْبِزه خَبْزَا ،إذا أَ ْ
ط َعمْتُهم الخُبْزَ والتّمر ،وحكى اللّحيانيّ َقوْلَ َب ْعضَ العرب :
الساس :وخَبَ ْزتُ القو َم و َتمَرْتُهم َ :أ ْ
طعَموني كلّ ذلك ،حكاها غير ُمعَديات ،أي لم يقل
أَتَ ْيتُ بني فلنٍ َفخَبَزوا وحاسُوا وَأقَطوا ،أي َأ ْ
:خَبَزوني وحاسُوني وَأقَطوني .الخَبَز ،بالتحريك :الرّهلُ ،نقله الصّاغا ِنيّ .الخَبَزُ :المكانُ
خفِض المُطمَئِنّ من الرض .والخُبّازَى ،بالتشديد ومَضْموم الوّل ويُخفّف ،لغةٌ فيه ،قال
المُن َ
ح َذ ْفتَ اليا َء فقُلتَ الخُبّاز ،ك ُرمّان ،
حقْت الياء وإذا َثقّلْت الباءَ َ
خفّفت الباءَ أَلْ َ
ابنُ دُرَيْد :إذا َ
والخُبّازة ،بزيادة الهاءِ ،والخُبّيْز ،كقُبّيْط :نَ ْبتٌ م معروف وهي َبقْلَةٌ عريضة الورَق ،لها َثمَ َرةٌ
سجُه الهُوجُ الدّرُجْ ) %وفي
سقّيه النّدى %ذُرا َوةً تَنْ ُ
حمَيْد ( % :وعاد خُبّازٌ ُي َ
مُستَدي َرةٌ ،قال ُ
المِنهاج :هو َنوْع من المُلوخِيّة ،وقيل :المُلوخِيّة هو البُسْتانيّ .والخُبّازَى هو البَ ّريّ ،وقيل :
إن البَقلةَ اليَهودّيةَ أحدُ َأصْنَافِ الخُبّازى ،ومنه نوع يَدورُ مع الشّمس .ورجلٌ خَبَزون ) ،
مُحرّكة غَيْر م ْنصَرِف ،إذا كان مُن َتفِخَ الوجه ،وهي بهاءٍ ،غَيْرُ مُنْصرف أيضا َ ،نقَلَه الصّاغا ِنيّ
.ورجلٌ خابِزٌ :ذو خُبْزٍ ،مثل تامِ ٍر ولبنٍ ،حكاه اللّحيانيّ .والخِبازَة ،بالكسر :حِ ْرفَةُ الخَبّاز
الذي مِهنَتُه ذلك .
____________________
( )15/131
حمّد
حمّد بن الحسن بن عليّ الخَبّازيّ الطّبريّ مُقرِئُ خُراسان ،حدّث عن أبي مُ َ
وأبو بكرٍ ُم َ
المُخْلديّ وعنه أبو السعد القُشَيْريّ .والخُبْزَة ،بالضمّ :الطّلْمة ،وهي عَجينٌ يُوضَع في المَلّة
طلّ على
حتى يَ ْنضَج والمَلّة :الرّما ُد والترابُ الذي أُوقِدَ فيه النار .خُبْزَة ،بل لمٍ :جبلٌ مُ ِ
يَنْبُعَ ،قرية عليّ رضي ال عنه .وسَلم ،كسَحاب ،ابن أبي خُبْ َزةَ عن ثابتٍ البُنانيّ .أبو بكر
حمّد بن الحسن بن يَزيد بن أبي خُبْ َزةَ ال ّر ّقيّ الخُبْزيّ ،عن هلل بن أبي العلء ،وعنه ابنُ
مُ َ
جميع في مُعجمه .وأحمد بن عبد الرحيم بن أبي خُبْزَة الكُوفيّ التّميميّ السَديّ الخُبْزيّ ،شيخٌ
لبنِ عُقدَة :مُحدّثون ،والثاني مُتأَخّر َلقِيَه أبو الفتح بن مَسْرُورٍ ،وذكره السّمعانيّ في الَنْساب .
وأمّ خُبْزٍ ،بضمّ الخاءِ :ة ،بالطائف .والخِبَزَة كعِنَبَة :ة ،بها أيضا .
حبّ كان .الخَبيزُ أيضا :الثّريدُ ،نقله الصّاغا ِنيّ .
والخَبيزُ ،كأَمير :الخُبْزُ ال َمخْبوز من أيّ َ
وانْخَبَزَ المكان :انْخفضَ واطْمأَنّ .والخَبيزاتُ :ع ،وهي خَبْزَاوات بصَلْعا ِء ماويّة ،وهو ماءٌ
سمّين
لبني العَنبِر ،حكاه ابْن الَعْرا ِبيّ وأنشد :ول الخَبيزاتُ مع الشاءِ ال ُم ِغبّْ قال :وإنّما ُ
ت لنهنّ انْخَبَزْنَ في الرض ،أي انْخَفضْنَ .وفي المثَل :كلّ أداةِ الخُبْزِ عندي غيرَه .
خَبيزا ٍ
يقال :استضافَ قومٌ رجلً فلمّا قَعدوا ألقى ِنطْعا َووَضَع عليه
____________________
( )15/132
رحىً فسوّى قُطبَها وأَط َبقَها ،فَأَعْجب القومَ حُضورُ آلتِه ثمّ أخذ ها ِديَ الرّحى فجعل يُديرُها .
فقالوا له :ما َتصْنَع فقال ،أي الم َثلَ المَذكور .واخْتَبزَ الخُبْزَ :خَبَزَه لنفْسِه ،حكاه سيبويه ،ولم
يقل :لنفْسِه .وفي التهذيب :اخْتَبزَ فلنٌ ،إذا عالجَ دَقيقا َيعْجِنه ثمّ خَبَزَه في مَلّةٍ أو تَنّو ٍر .و ِممّا
يُسْتَدْرَك عليه :الخُبْزَة بالضمّ :الثّريدةُ الضخمة .وقيل :هي اللحم .ويقال :أخذنا خُبْزَ مَلّةٍ ،
سعْدانَ ،أي خَ َبطَتْه بقوائِمها .منَ المَجاز :خَبَطَني برِجلِه
ت البلُ ال ّ
ول يقال َ :أكَلْنا مَلّةً .وَتَخَبّ ْز ُ
،وَخَبَزَني ،وَتَخَبّطَني ،وَتَخَبّزَني .والخُلّة خُبْ ُز البلِ .والخَبِزَة ،كفَرِحَة َ :هضْبَةٌ في ديا ِر بني
حمّد بن عَبْد ال بن أحمد ،عُ ِرفَ بابنِ الخَبّازة ،شارح كتاب
عَبْد ال بن كلب .وأبو بكرٍ مُ َ
حمّد بن هلل ،عُ ِرفَ بابن الخَبّازة ،
حمّد بن عَبْد ال بن مُ َ
الشّهاب ،توفّي سنة وأبو الحسن مُ َ
سمَ ْرقَنْديّ ،توفّي سنة وأبو نصر
سمِعَ ابنَ رَ َز ْقوَيْه ،وعنه أبو القاسم ال ّ
ويُلقّب بالجُنَيْد البغداديّ َ ،
حمّد )
مُ َ
بن عبد الباقي بن الويل الخَبّاز الديب الشاعر ،سمعَ منه أبو العِزّ بن كادِش .وابن الخَبّاز :
شهُور .وابنُ الخَبّازَة :مُقرئُ مِصر ،مُتأخّر ،أدركه َب ْعضُ شُيوخِنا .خرز
تلميذُ ال ّنوَويّ ،مَ ْ
خفّ وغيرَه يَخْرِزُه ،بالكسر ،ويَخْرُزُه ،بالضمّ ،خَرْزَا :كَتَبَه ،أي خاطَه ،وأصلُ
خَرَزَ ال ُ
الخَرْزِ خِياطَ ُة الَدَم .والخُرْزَة ،بالضمّ :الكُتْبَة ما بين الغُرْزَتَيْن ،على التشبيه بذلك ،يعني كلّ
ثُقبَةٍ وخَيْطَها ،ج خُرَزٌ ،بض ّم ففَتح .وال ِمخْرَز بالكسر :ما يُخرَز به الديم .قال سيبويه :هذا
الضّ ْربُ مما يُع َتمَل به َمكْسُو ُر الوّل ،كانت
____________________
( )15/133
فيه الهاءُ أو لم تكن .والخِرازَة ،بالكسر ،حِ ْرفَتُه ،وإنّما أطلقَ فيهما للشهرة .والخَرّاز ،ككَتّانٍ
ض ْعفٍ
حكَمَ َأمْرَه بعد َ
،صانعُ ذلك .عن ابْن الَعْرا ِبيّ :خَرِزَ الرجلُ خَرَزَا ،كفَرِحَ فَرَحَا ،إذا أَ ْ
جوْهَر
.والخَرَزَة ،مُحرّكةً :واحدةُ الخَرَزات :فُصوص من حِجارة ،وقيل فُصوصٌ من جَيّد ال َ
ج ْمعُه خَرَزَاتٌ .الخَرَزَة :نباتٌ ،وفي بعضِ
ورَديئُه من الحِجارة .الخَرَزَة أيضا اسم ما يُنظَم َ ،
خضْرَاء تَرْ َتفِعُ خِيطانا من أصلٍ واح ٍد ل وَرَقَ له
ح ْمضَةٌ من النّجيل يَرْ َتفِعُ قَدْرَ الذّراع َ
الصول َ :
لكنّه مَنْظُومٌ من أعْله إلى أسفله حَبّا مُدوّرا أخضرَ في غَيْرِ عِلقة كأنّه خَرَزٌ مَنْظُوم في سِلْك ،
ل ،ومَنابِتُها مَنابتُ
نقله أبو حنيفة في كتاب النبات عن بعضِ أعراب عُمان ،قال :وهي َتقْ ُتلُ الب َ
سدٍ .المُخَرّزُ ،ك ُمعَظّم :كلّ طائرٍ من
ح ْمضِ .الخَرَزَة :ما َء ٌة لفَزارَة ،بين ديارِهم وديار أ َ
ال َ
حفَه َب ْعضُهم فقال تَميمة ،أي واحدة
حمَام وغيرِه على جناحَيْه َنمْ َنمَ ٌة وتَحْبِيرٌ كالخَرَز .وص ّ
ال َ
حجّة ،وهي في الصلِ جَواهِر تاجِه
التّمائم .منَ المَجاز :أُوتي فلنٌ خَرَزَات المَلِك ،أي سِتّين ِ
،ويقال :كان في المَلِك إذا مََلكَ عاما زِي َدتْ في تاجه خَرَزَة لتُعلَم بذلك سِنُو مُلكِه .قال لَبيد يَ ْذكُر
شمِر الغَسّانيّ :رَعَى خَرَزَاتِ المُ ْلكِ عِشرينَ حِجّةًوعِشرينَ حتى فادَ والشّ ْيبُ
الحارثَ بنَ أبي َ
ظهْر والعُنُقِ خَرَ َزةٌ .وخُرْ َزةُ
ظهْرِ َ :فقَارُه ،وكل َفقْرة من ال ّ
ل و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :خَرَزُ ال ّ
شام ُ
ظهْرِ :ما بينَ َفقَرَتَيْن ،وهو مَجاز .وفي المثَل :اج َمعْ سَيْرَيْنِ في خُرْزَة .أي اقضِ حاجتَيْن
ال ّ
في حاجة .
____________________
( )15/134
ويقال كذلك لطالِب حاجتَيْن في حاجة :سَيْرَيْن في خُرْزَة ،قاله ال ّز َمخْشَ ِريّ .والخَرْزَة ،بالفَتْح :
الغُرْزَة الواحدة ،ويقولون :كلمُ فلنٍ كَخَرْزِ الماءِ ،أي مُتَفاوِت :دُرّة َووَدَعة .وقال ابن
حمِل .
حقْوَيْها لئلّ تَ ْ
سكّيت في باب ُفعَلَة :خَرَزَة يقال لها خَرَ َزةُ العُقَرَة تَشدّها المرأةُ على ِ
ال ّ
والخَرّازون :مُحدّثون ،منهم الستاذ أبو سعيد أحمدُ بن عيسى الخَرّاز شَيْخُ الصّوفيّة ،مات سنة
عوْن العابِد الخَرّاز ،عن مالك ،ومحمد بن
شهُور ،وعَبْد ال بن َ
) ومُقاتِل بن حَيّان الخَرّاز َ ،م ْ
خََلفَ الخَرّاز ،وأحمد بن الحارث الخرّاز رواِيَة المَدائِنيّ ،وخالد بن حَيّان ال ّر ّقيّ الخَرّاز ،شيخ
حمّد الطّاطَ ِريّ ،ومحمد بن
ابن مَعين ،وأحمد بن عليّ الدّمشقيّ الخَرّاز ،سمع مَ ْروَان بن مُ َ
يحيى بن عبد العزيز الخَرّاز الندلُسيّ ،عن أسلم عبد العزيز ،وعنه الوليد الفَرضيّ ،وأحمد بن
عليّ بن أحمد الجُرْجانيّ الخَرّاز ،عن أحمد بن الحسن بن ماجَه القَزْوينيّ ،مات سنة وأبو عليّ
س ِمعَا من طَرّاد ،وابنُه أبو مَ ْنصُور يحيى بن عليّ
أحمدُ بن أحمد بنِ عليّ الخَرّاز ،وأخوه عليّ َ ،
سمِعَ أبا عليّ بنَ المَهديّ .وابنُه عَبْد ال بن يحيى ،مات سنة روى عن أحمد بن الشقَر ،
َ ،
حصَيْن ،وهم بَ ْيتُ جَللَة ،وأحمد بن كُبَيْرة الخَرّاز مات سنة وعبد السلم
حمّد بن ال ُ
وأخوه مُ َ
شهُور ،والمُبارَك بن َبخْتَيار الخَرّاز ،عن ابن الطّيوريّ ،
الدّاهريّ ،عُ ِرفَ بالخَرّاز َ ،م ْ
خفّاف الخَرّاز ،وأخوه ذاكِر ،وابنُه عبد القادر .وأمّ العبّاس لُبابة بنت يحيى
والمبارَك بن كامل ال َ
بن أحمد بن عليّ بن يوسف الخَرّاز َ ،ر َوتْ عن جَدّها ،وعنها َتمّام الرازيّ .
ومحمد بن خالدٍ الخَرّاز
____________________
( )15/135
( )15/136
فإذا أَعرابيّ يَ ْرفُل في *!الخُزوز .وبائعُه *!خَزّاز ،عربيّ صحيح ،وهو جِنس َم ْعمُول كلّه
بالبْريسَم ،وعليه يُحمَل الحديثُ َ :قوْم يَسْ َتحِلّون *!الخَ ّز والحَرير وكذا حديث عليّ رضي ال
عنه :نهى عن رُكوبِ الخَ ّز والجلوس عليه .وأما النّوع الوّل فهو مُباح ،وقد لَبِسَه الصّحابةُ
سلّق ،أي
والتابِعون ،كما حقّقه ابنُ الثير .منَ المَجاز :الخَزّ َ :وضْعُ الشّوك في الحائِط لئلّ يُتَ َ
سهْم والطّعنُ
يُطلَع عليه ،وقد *!خَزّ الحائطَ *! َيخُزّه .وفي هنا بمعنى على .الخَزّ :النتِظامُ بال ّ
طعَنه !* ،واخْتَزّه بالرّمح
بالرّمح !* ،كالخْتِزاز ،يقال !* :خَزّه بسَهمِه *!واخْتَزّه ،إذا انْتَظمَه َو َ
حمَر :لمّا
جلِ *!ال ُمخْتَ ّز وقال ابنُ َأ ْ
ى واحدٍ .قال ُرؤْبة :لقٍ حِما َم الَ َ
واخْتَلطَه وانْتَظمَه بمعن ً
*!اخْتَزَ ْزتُ فؤادَه بال ِمطْرَ ِد وقال غيرُه !* ( % :فاخْتَزّه بسَلبٍ مَدْ ِريّ %كأنّما *!اخْتَزّ بزاعِبيّ )
سحَاب :
%أي انتظمَه َيعْنِي الكلبَ بقَرنٍ سَِلبٍ أي طويل َ ،مدْ ِريّ ،أي مُحدّد !* .الخَزَاز ،كَ َ
بَطْن من بني َتغْلِب من بني زُهَيْر ،قال القُطاميّ ( % :أل أَبْلِغْ سَرَاةَ بَني زُهَيْرٍ %وحَيّا
سطَ
طلِ *!والخَزَازِ ) %يقال :الخَزَازُ هنا اسمُ رجلٍ .الخَزَاز َ :نهْرٌ بالبَطيحة ،بين وا ِ
للخا ِ
شدّاد كما
ت :والصوابُ فيه ك َ
وال َبصْرة .قل ُ
____________________
( )15/137
*!والخُزْخُز ،بالضمّ ،أي كهُ ْدهُد :الغليظُ ال َعضَل ،وليس بتَصحيف *!خُ َزخِز ،مثالِ عُلَبِط ،
قاله الصّاغا ِنيّ ( .و) *!الخُ َزخِزُ *!والخُزاخِز ،كعُلَبِط وعُلبِطٍ :القويّ الشديد الكبير ال َعضَل من
الرّجال .
حفَزْ %غَرْبَا جَرُورا وجُللً
وبعيرٌ *!خُزَخِزٌ َ :قوِيّ شديدٌ ،قال ( % :أَعْ َد ْدتُ للوِرْدِ إذا الوِرْدُ َ
حمْله *!خُزَخِزا ،أي َقوِيّا عليه !* .والخَزِيز ،كأمير :ال َعوْسَجُ
*!خُ َزخِزْ ) %ويقال :ل َتجِدَنّه ب ِ
عوْسَج ،فإذا ازدادَ
ف فهو َ
ج ّ
الجافّ جِدّا ،قال ابْن الَعْرا ِبيّ :الضّرِيعُ :ال َعوْسَج الرّطْب ،فإذا َ
جُفوفُه فهو الخَزِيز .في النوادر !* :اخْتَزَزْتُه ،إذا أَتَيْتَه في جَماعة فََأخَذْته منها !* .واخْتَزَ ْزتُ
البعي َر من البلِ كذلك ،أي اسْتَقتُه وتركْتُها ،وأصلُ ذلك أنّ *!الخُزَز إذا َوجَ َد الرانبَ عاشِيَةَ
*!اخْتَزّ منها أَرْنَبا وَتَرَكها .وقال الهَجَريّ !* :اخْتَزَ ْزتُ البعيرَ :أَطْ َردْتُه من بين البل .و ِممّا
يُسْتَدْرَك عليه :تمر *!خازّ :فيه شيءٌ من الحُموضة وقد *!خَزِزْت يا َتمْر *!تَخُزّ فأنت
*!خازّ ،قاله أبو عمرو !* .والخَزيزَة !* :الخَزّة ،كما في الساس !* .واخْتَزَزْتُه َ :أصَبْتُه .
خذَتْه عَيْنُك ،وهو مَجاز .
*!وخَزَزْتُه ببَصريّ *!واخْتَزَزْتُه ،إذا أَ َ
*!وخَ َزوْزى ،كَجََلوْلى َ :موْضِع ،نقله الصّاغانِيّ !* .والخَزازانِ ،بالتخفيف :جبَلن طَويلن
في بلد )
بني أسد !* .والخَزّازون :مُحدّثون ،أجلّهم المام الَعظم أبو حنيفة النّعمان بن ثابت
____________________
( )15/139
( )15/140
كما تقدّم عن ال ّز َمخْشَ ِريّ .والخِزْباز ،كسِرْبال ،لغة في الخازِ بازِ عن سيبويه ،وقد ُذكِ َر في
جوْهَ ِريّ .
بوز ،وذكره غيرُه من الئمّة في خوز ،وتقدّم الكلم هنالك .خمز الخاميزُ ،أهمله ال َ
خمَزَ ول أحفظ للعرب فيه شيئا صحيحا ،وقد قال الليث :الخاميزُ :
وقال الَزْهَ ِريّ :ل أعرف َ
ص ،وبعضُهم يقول :عاميصٌ وآميصٌ .وقال اللّسان :
اسمٌ أَعْجَميّ إعرابُه عا ِمصٌ وآ ِم ٌ
حمِ عِجل بجِلْده .وقال الطِبّاءُ :
العاميص :الهُلم .وقال الليث :العاميص :طعامٌ يُتّخذُ من لَ ْ
عجَميّ .حكاه
سكْباج المُبرّد المُصفّى من الدّهْن .وقال ابنُ سِيدَه :الخاميزُ أَ ْ
الهُلم هو مَ َرقُ ال ّ
صاحبُ العَين ولم يُفسّره قال :وأُراه ضَرْبَا من الطعام ،كذا في اللّسان والتّكملة .خنز خَنِزَ
س َد وأَنْتَن ،فهو خَنِز ،
جوْز ،كفَرِحَ ،خُنوزا ،بالضمّ ،وخَنَزَا بالتَحريك :فَ َ
اللحم ،والتمرُ وال َ
بكسر النون ،وخَنزٌ بفتحِها عن يعقوب ،مثل خَزِنَ على القلب .والخَنْزُوان ،بفتح الخاءِ وضمّ
ي وبضمّها أي
الزاي :القِرْد ،وهو أيضا َذكَرُ الخَنازير ،وهو ال ّدوْبَل وال ّرتّ ،عن ابْن الَعْرا ِب ّ
الخاءِ ،يوجد في بعض النّسَخ :وبضمّهما ،بضمير التثنِيَة ،أي الخاء والزاي :الكِبْر ،عن ابْن
الَعْرا ِبيّ أيضا ،كالخُنْزُوانَة ،بزيادة الهاءِ ،والخُنْزُوانِيّة ،بزيادةِ ياءٍ مُشدّدة ،والخُنْ ُزوَة ،
خمّطا %أو خُنْزُوانا
ف والنون ،وأنشد ابْن الَعْرابِيّ ( % :إذا رََأوْا من مَِلكٍ َت َ
بحذفِ الل ِ
ضَرَبوه ما خَطَا ) %
____________________
( )15/141
جوْهَ ِريّ ( % :لَئيمٌ نَ َزتْ في أَ ْنفِه خُنْزُوانَةٌ %على الرّحِمِ القُرْبى َأحَذّ أُباتِرُ ) %ويقال :
وأنشد ال َ
هو ذو خُنْزُوانات ،وفي رَأْسِه خُنْزُوانَةٌ ،أي كِبْر ،ويقال :لَنْزِعَنّ خُنْزُوانَتَك ولُطَيّرَنّ
سمْت الصالح ،وهي ُفعْلُوانَة .وفي التهذيب
سمّي الكِبْر بذلك لنّه يُغيّر عن ال ّ
ُنعَرَتَك ،قيل إنّما ُ :
في الرباعي :أبو عمرو :الخُنْزُوان :الخِنْزير َ ،ذكَرَه في باب الهُيْلُمان والكَيْذُبان .قال
الَزْهَ ِريّ :أصلُ الحرفِ من خَنِزَ َيخْنَز ،إذا أَنْتَن .في حديث عليّ رضي ال عنه :أنّه قَضى
قَضاءً فاعترضَ عليه بعضُ الحَرُورِيّة فقال له :اس ُكتْ يا خُنّاز .الخُنّاز ك ُرمّان :الوَزَغَة ،عن
ابْن الَعْرا ِبيّ ،وهي التي يقال لها سامّ أَبْرَص ،ومنه المثَل :ما الخَوافي كالقِلَبَة ول الخُنّاز
كالّثعَبَة .
الخُنّاز من اليهود الذين ادّخروا اللحمَ حتى خَنِز ،أي تَغيّرَ .وفي الحديث :لول بنو إسرائيلَ ما
أَنْتَنَ اللحمُ ول خَنِزَ الطعامُ ،كانوا يَ ْرفَعون طَعامَهم ل َغدِهم ،أي فَأَنْتَن وتَغيّرت رِيحُه .خَنّوز ،
وأمّ خَنّوز ،كتَنّور :الضّبُع ،ويُروى بالراءِ أيضا ،قاله ابنُ دُرَيْد ،وقد تقدّم في َم ْوضِعه .قال
أبو حاتم :الخَنّوز الكَيّول ،وفي خطّ الصّاغانِيّ بالراءِ فليُنظَرْ .خَنَاز ،كقَطام :المُنتِنَة ،من
عمَت خَنَازِ بأنّ بُ ْرمَتَنا %
خَنِزَ اللحمُ جعلَ ذلك عََلمَا عليها ،وبه فُسّر َق ْولُ الَعْلَم الهُذَليّ ( % :زَ َ
شحْمِ ) %والخَنيزُ ،كأمير :الثّريدُ من
تَجْرِي بلحمٍ غَيْرِ ذي َ
____________________
( )15/142
( )15/143
( )15/144
ودَرِزَ الرجلُ ،كفَرِح ،وكذلك ذَرِزَ ،بالدّالِ والذّالِ ،إذا ت َمكّن منها أي من نَعيمِها .الدّرْزُ :
واحدُ دُروزِ الثّوب ونَحوِه ،م ،معروف ،وهو فارسيّ مُعرّب .ويقال :دَرْزُ الثّوب :زِئْبَرُه
سقّاط والغَوْغاءُ
سفِلَةُ وال ّ
وماؤُه .وبناتُ الدّروز :القَملُ والصّئْبان ،وهو مَجاز .وأولدُ دَرْ َزةَ :ال ّ
من الناس ،قاله ابْن الَعْرا ِبيّ ،وكذلك أولدُ تُرْنى ،وهذا كما يقال لل ُفقَراء :بَنو غَبْرَاء .أولدُ
دَرْ َزةَ أيضا :الخَيّاطون ،وبه فُسّر َق ْولُ الشاعر يخاطبُ زَيْدَ بن عليّ رضي ال عنهما :أولدُ
سفِلَة .يقال :
دَرْ َزةَ َأسْلَموكَ وطاروا وكانوا قد خَرجوا معه فَتَرَكوه وا ْنهَزموا ،وقيل :أراد به ال ّ
أولد دَرْ َزةَ هم الحَاكَة ،وهم من أسا ِفلِ الناسِ ،كما صرّحَ به المُفسّرون في َقوْلِه تعالى :واتّبَعكَ
الَرْذَلون .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :دَرَزَ الخَيّاطُ الدّروزَ ،أي َد ّققَها .وأم دَرْزٍ :كُنْيةُ الدنيا .وابن
عيّ ،أو ابنُ أمةٍ تُساعي ،فجاءَت به من المُساعاة ول يُع َرفُ له أبٌ .قاله المُبرّد .
دَرْ َزةَ :الدّ ِ
عوَة الحاكم بأمرِ ال
حمّد عَبْد ال الدّرْزيّ صاحبُ دَ ْ
والدّرْ ِزيّ ،بالفَتْح :الخَيّاط .وأبو مُ َ
الفاطميّ ،وإليه نُسِبَت الطائفةُ الدّرْزِيّة الخا ِرجَة عن جادّة الشريعة ،الكائنة بجبالِ الشام ،وهم
ي ،والعامّة تضُمّ الدّال ويقولون في الجمع الدّروز ،
السماعيليّة ،كذا في شفاءِ الغليل للخَفاج ّ
والصواب :الدّرَزَة ،محرّكةً ،
____________________
( )15/145
سحَابٍ :قبيل ٌة بمكّة ،ومعناه الطّويل بالفارسيّة .دعز الدّعْز ،كالمَنْع ،والعَين
وبَنو دَرَاز ،كَ َ
جوْهَ ِريّ .وقال ابنُ دُرَيْد :هو ال ّدفْع ،قال :ربما كُني به عن الجِماع .يقال :
مهملة ،أهمله ال َ
دَعَزَ الرجلُ المرأةَ دَعْزَا :جا َمعَها .دلمز الدَّلمْز ،كسِ َبحْل :الصّلبُ الشديدُ ،نقله الصّاغا ِنيّ ،
قال :ويُنشَد َرجَزُ ُرؤْبة على هذه الّلغَة ( % :كلّ طُوالٍ سَِلبٍ ووَهْزِ %دُلمِزٍ يُرْبي على الدَّلمْزِ
) %قلتُ :والصحيح أن ما في َق ْولِ الرّاجزِ مُخفّف عن دَُلمِز ،كعُلَبِط ،وهو بض ّم ففَتح
فسكون ،كما ح ّققَه غيرُ واحدٍ من الئمّة ،وال ُمصَنّف قلّد الصّاغانِيّ فيما َذكَرَه على عادته .
الدّلمِز ،كعُلبِط :الشّيْطان وكذلك الدَّلمِز كعُلَبِط ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .الدّلمِز :القَويّ الماضي
،وقيل :هو الشديدُ الضخمُ .الدّلمِز :البَرّاق من الرّجال ،كالدَّلمِز ،كعُلَبِط ،فيهما ،عن ابْن
الَعْرا ِبيّ ،والصواب :في الثلثة ،كما صرّح به ابْن الَعْرا ِبيّ .ودَ ْلمَزَ الرجلُ دَ ْلمَ َزةً :ضَخّمَ
شمَيْل .
الّل ْقمَةَ ،قاله ابن ُ
والدّلَ ْيمِزان ،بالضمّ :الغلمُ السمينُ في حُمقٍ ،نقله الصّاغا ِنيّ .ولُصوصٌ دَلمِ َزةٌ بالفَتْح :خُبَثاءُ
دُهاة مُ ْنكَرون .ويقال َ :تدَ ْلمَزَ على المر :إذا اجتمعَ عَلَيْه .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :دَليلٌ دُلمِزٌ ،
أي ماهِرٌ خِرّيت ،والجمع دَلمِز ،بالفَتْح ،قال الراجز َ :يغْبَى على الدّلمِزِ الخَرَازاتِ
____________________
( )15/146
( )15/147
هكذا في سائر النّسَخ ،وفيه خطأٌ من وجوه :الوّل أنّ الذي ضَبَطَه أَ ِئمّ ُة الَنْساب بالدّال المُهمَلة
وزاءَيْن بَيْنَهما ميم وألف ،فظنّ ال ُمصَنّف نُقطَةَ الزاي الولى على الدال فصحّفه .
ج ْعفَر الدّزْما ِزيّ ،وهو الذي روى عنه ابنُ
حمّد بن َ
الثاني أنّ الذي اشتهرَ بهذه النّسبة هو ُم َ
حمّد بن الفَضل الذي َذكَرَه ليس هو الدّزْمازيّ ،
شاهين كما صرّح به غي ُر واحد .والثالث أنّ مُ َ
ج ْعفَر المَذكور ،روى عنه في سنة فانظُر وتأمّل ( 2 .
حمّد بن َ
بل هو البَلْخيّ ،وهو شَيْخ ُم َ
فصل الراء مع الزاي ) ربز الرّبيز :الرجلُ الظّريفُ الكَيّسُ ،قاله أبو عدنان .الرّبيز :المُكتَنِزُ
لكْباش جمع كَبْش
لكْياس ونَحوِها ،هكذا في النّسَخ :وفي بعض الُصول :ا َ
الَعجَزُ من ا َ
رَبيز ،مثل رَبيس ،وقال أبو زَيْد :الرّبيز والرّميز من الرّجال :العا ِقلُ الثّخين ،وقد رَبُزَ رَبا َزةً
،و َرمُزَ رَما َزةً ،ككَ ُر َم فيهما ،أي في معنى الظّريف والمُكتَنِز .الرّبيز :الكبي ُر في فَنّه ،
كالرّميز ،هكذا في النّسَخ :الكبير ،بال ُموَحّدة .وفي التكملة واللّسان بالثّاءِ المُثَلّثَة .ورَبّ َز القِرْبَةَ
تَرْبِيزا :مَلَها ،وكذلك رَبّسَها تَرْبِيسا .وارْتَبزَ الرجلُ :تَ ّم في فَنّه و َك ُملَ وهو مُرْتَبِز ومُرْ َتمِز .
خمَة .رجز
ضْعقَلَه ،عن أبي زَيْد .وقَطيفةٌ رَبي َزةٌ َ :
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :أَرْبَزَه إرْبازا :أَ ْ
الرُّجز ،بالكسْر والضّمّ :القَذَرُ ،مثل الرّجس .الرّجْز :عِبادة
____________________
( )15/148
الَوثان ،وبه ُفسّرَ قوله تعالى :والرّجْزَ فا ْهجُرْ .وقيل هو العمَل الذي يؤَدّي إلى العَذاب ،
وأَصل الرّجز في اللغة الضطراب وتتابع الحَرَكات .قال أَبو إسحاق في تفسير قوله تعالى :لَئِنْ
ش ْفتَ عنّا الرّجزَ قال هو العَذابُ المُقَ ْلقِل لشدّته وله قلقلَةٌ شديدةٌ متتابِعة .قيل :الرّجْزُ في قوله
كَ َ
تعالى :والرّجْزَ فا ْهجُرْ الشّ ْركُ ما كانَ ،تأْويله أَنّ من عبَدَ غيرَ ال فهو على رَ ْيبٍ من َأمْرِه
واضطرابٍ من اعتقَادِه .
ستّ مَرّات ،فابْتداءُ أَجزائه سَبَبان
الرّجَز ،بالتّحريك ضَ ْربٌ من الشّعر معروف ،وزنُه مُسْ َت ْفعِلُن ِ
سمْع ،ويقع في النّفس ،ولذلك جاز أَن يقع فيه المَشْطور ،وهو
س ُهلُ في ال ّ
ثم وَتِدٌ ،وهو وَزْنٌ َي ْ
شطْرُه ،والمَ ْنهُوك ،وهو الذي قد ذهب منه أربعة أَجزا ٍء وب ِقيَ جُزْءان ،قال أَبو
الذي ذهبَ َ
س ّميَ الرّجَزُ َرجَزا لَنّه تَتوالَى فيه في َأوّل حَرَكة وسُكونٌ ثمّ ح َركَة وسُكون ،إلى
إسحاق :إنّما ُ
س ّميَ
سكُنَ ،وقيل ُ
أَن تنتهي أَجزاؤُه ،يُشَبّه بالرّجَز في رِجل الناقة ورِعْدَتِها ،وهو أَن تتحرّك وت ْ
بذلك لتَقا ُربِ أَجزائه واضطرابِها وقِلّة حُروفه ،وقيل :لَنّه صُدورٌ بل أَعْجاز .وقال ابن جِنّي :
ُكلّ شِعرٍ تَ َر ّكبَ تَركيبَ الرّجَز يسمّى رَجَزا .وقال الَخفش مَ ّرةً :الرّجَز عند العرب :كلّ ما
س ْو ِقهِم ويَحْدون به .قال ابنُ سِيدَه :
كان على ثلثة َأجْزاءٍ ،وهو الذي يتمرّنون به في عملهم و َ
وقد رَوى بعضُ مَن أَثِق به نحو هذا عن الخليل .قد اختُلِف فيه ،فزَعَم قومٌ أَنّه ليس بشِعر ،وأَنّ
شعْرٌ صحيح ،ولو جاءَ منه شيءٌ على جُزْ ٍء واحدٍ لحتمَل
مَجازَه مَجازُ السّجْع ،وهو عند الخليل ِ
حكَم .وفي التّهذيب :زعَم الخليلُ أَنّه ليس
الرَجَزُ ذلك لحُسْن بِنائِه .هذا َنصّ المُ ْ
____________________
( )15/149
بشِعر وإنَما هو أَنصافُ أَبياتٍ أَو أَثلثٌ ،ودليل الخليل في ذلك ما رويَ عن النبيّ صلّى ال عليه
ك الَيّا ُم ما كنتَ جاهِلً ويأْتيكَ مَن لم تُ َزوّد بالَخبارِ .قال الخليل :لو
وسلّم في قوله :ستُبْدي ل َ
ك الَيّامُ ما كنتَ
كان نصف البيت شِعرا ما جَرى على لِسان النّبيّ صلّى ال عليه وسلّم :ستُبدي ل َ
شعْر ،لَنّ نصف البيت ل يقال له شِعر ول بيت
جاهِلً .وجاءَ بالنّصف الثاني على غير تأليف ال ّ
شعْر لقِيل ِلجُزءٍ منه شِعر ،وقد جرى على لسان النبيّ صلّى
،ولو جازَ أَنْ يُقال لنصف البيت ِ
ال عليه وسلّم :أَنا النّبيّ ل كَ ِذبْ ،أَنا ابنُ عَبْدِ ال ُمطّلب .قال :فلو كان شِعرا لم يَجْرِ على لسانه
ش في
خفَ ُ
شعْرَ وما يَنْبَغي لهُ .وقد نازَعَه الَ ْ
صلّى ال عليه وسلّم ،قال ال تعالى :وما عّلمْناهُ ال ّ
ي :قولُ الخليل الذي بُنِي عليه أَنّ الرّجَزَ شِعر ،ومعنى )
ذلك .قال الَزْهَ ِر ّ
شعْرَ وما يَنبغي له أي لم نُعلّمه الشّعر فيقولَه ويتد ّربَ فيه حتى
قولِ ال عزّ وجلّ :وما عّلمْناهُ ال ّ
طلُ هذا ،لَنّ
شئَ منه كتُبا ،وليس في إنشاده صلّى ال عليه وسلّم البيت والبيتين لغيره ما يُبْ ِ
يُن ِ
المعنى فيه :أَنّا لم نجعلْه شاعرا .والُرْجُو َزةُ بالضّمّ :القصيدة منه ،أي من الرّجَز ،وهي
كهيئة السّجْع إلّ أَنّه في وزن الشّعر ،ج ،أَراجِي ُز .ومِن سَجَعات الحريريّ :فما كلّ قاضٍ
قاضي تِبْرِز ،ول كلّ َو ْقتٍ تسْمع فيه الَراجِيز .قال اللّعين المِنْقَ ِريّ يهجو ُرؤْبَةَ ( % :إنّي أَنا
ن كنتَ تع ِرفُني %يا ُر ْؤبَ والحَيّةُ الصّماءُ في الجَبَل ) ( % %أَبالَراجِيزِ يا ابْنَ الّلؤْمِ
ابنُ جَل إ ْ
شلِ ) %وقد رَجَزَ يَ ْرجُزُ رَجْزا ،
ك والفَ َ
تُوعِدُنِي %وفي الَراجِيزُ َرأْسُ النّو ِ
____________________
( )15/150
ويسمّى قائله راجِزا ،كما يسمّى قائل بحور الشّعر شاعِرا .وارْتَجَزَ الرّجّازُ ارْتِجازا ورَجَزَ به
ورَجّزَه تَرْجِيزا :أَنشدَه أُرْجُو َزةً ،وهو راجِزٌ ورَجّازٌ ورَجّا َز ٌة ومُرْتَجِزٌ .الرّجَز ُ ،محَ ّركَةً :داءٌ
جلُ البعير أَو فَخذاه إذا أَراد القيامَ أَو ثارَ ساعَة ثم
يصيب ال ِبلَ في أَعجازها ،وهو أَنْ َتضْرِبَ ِر ْ
ينبسِط ،وقد رَجَزَ رَجَزا ،وهو أَ ْرجَزُ وهي رَجْزاءُ ،وقيل :ناقةٌ رَجْزاءُ :ضعيفة العَجُزِ ،إذا
حكَمَ بنَ
حجَر يَهجُو ال َ
ل إلّ بعدَ نهضتين أَو ثلث .قال َأوْسُ ابنُ َ
ن َهضَت من مَبْ َركِها لم تستق ّ
مَروان بنِ زِنْباعٍ وكان وعَدَه بشيءٍ ثمّ َأخْلفَه َ ( % :ه ّم ْمتَ بِباعٍ ث ّم قصّ ْرتَ دُونَه %كمَا ناءَت
ل فهَبْها عَثْ َرةً ل تُقالُها ) %يقول
شدّ عِقالُها ) ( % %مَ َن ْعتَ قليلً نفْعُه وحَ َرمْتَنِي %قلي ً
الرّجْزاءُ ُ
:لم تُتِم ما وعَ َدتْ ،كما أَنّ الرّجْزاءَ إذا أَرادت النّهوض لم تكد تنهض إلّ بعدَ ارتعادٍ شديدٍ .
سدٌ َتفِرّ
الرّجّازُ ،كشَدّاد و ُرمّان :وَادٍ عظيم ب َنجْد ،أَنشد ابن دُرَيْد لبَدْر بن عامرٍ الهُذليّ ( % :أَ َ
الُسْدُ من عُ َروَائه %بعَوارضِ الرّجّازِ أَو بعُيُونِ ) %هكذا رُويَ بالوَجهين ،وعُيون أَيضا :
مَوضع ،كذا قرأْته في أَشعار الهُذليين .والرّجا َزةُ ،بالكسْر :مَركب للنّساءِ ،وهو أَصغر من
سمّيَ بذلكَ
الهودَجِ ،جَمعه رَجائزُ .أَو كِساءٌ فيه حَجَرٌ يُعلّق بأَحد جانبَي الهَودَج لِ َيعْدِلَه إذا مالَ ُ ،
شقّين ُوضِع في الشّقّ
لضطرابه ،وفي التهذيب :هو شيءٌ من وِساد ٍة وأَدَمٍ ،إذا مال َأحَد ال ّ
حمَرُ
شعْرٌ أَ ْ
سمّيَ رِجا َزةَ المَ ْيلِ .أَو َ
الخر ليَسْ َت ِويَ ُ ،
____________________
( )15/151
( )15/152
به عن القِدْرِ الكبيرة الثّقيلة ،وبه فُسّرَ قول الرّاعي يصفُ الَثافي ( % :ثَلث صَلِينَ النارَ شَهرا
وأَرْ َزمَتْ %عليهنّ َرجْزاءُ القِيامِ هَدُوجُ ) %وغيثُ مُرْتَجِزٌ :ذو رَعْدٍ ،وكذلك مُتَ َرجّز ،قال
جوْنٌ %له حُ ُبكٌ َيطِمّ على الجِبالِ ) %يقال :ال َبحْر يَرْ َتجِز
أَبو صَخر ( % :وما مُتَرَجّزُ ال ِذيّ َ
بآذِيّه ويَتَرَجّز ،وهو مَجاز ،وسَحابةٌ َرجّازة .والرّجْز بالضّمّ :اسم صنمٍ بعينه ،قال قَتادة ،
ج ْعفَر :اسمٌ ،وقد أَهمله
والرّجْز :الثْمُ والذّ ْنبُ . .ورِجْزُ الشّيطان :وَساوِسُه .رخبز َرخْبَزٌ ،ك َ
ي والصّاغا ِنيّ وأوردَه صاحب اللسان .رزز *! رَزّت الجَرا َدةُ *!تَرُزّ ،بالضّمّ ،
جوْهَ ِر ّ
ال َ
*!وتَرِزّ ،بالكسْر !* ،رَزّا .غَرَزَت ذَنَبَها في الَرض وأَدخلَتْه فيها لِتَبِيضَ ،أَي تُل ِقيَ بَ ْيضَها ،
جلَ *!رَ ّزةً :طعنَه طَعنةً !* .رَزّ البابَ
*!كأَرَزّت *!إرْزازا ،وهذه عن الليث !* .رَزّ الرّ ُ
سمّيَت لَنّه *!يُرَزّ فيها
خلُ فيها القُ ْفلُ ُ
*!يَرُزّه *!رَزّا :أَصلحَ عليه *!الرّ ّزةَ ،وهي حديدةٌ يُ ْد َ
سكّينِ
القفلُ ،أَي يُ ْدخَل ،والجَمع *!رَزّاتٌ !* .رَزّ الشّيءَ في الشّيءِ ،كالمِسمار في الحائط وال ّ
صوّتت
في الَرض :أَثبتَه !* ،فارْتَزّ :ثَ َبتَ .في الَساس !* :رَزّت السّماءُ *!تَرُزّ *!رَزّا َ :
خفِيّ ،كما سيأْتي !* .والرّزّ ،بالضّمّ ،
من المَطر .وأَصل *!الرّزّ ،بالكَسْر ،هو الصّوت ال َ
وهو الُرْزُ المَعروف ،قد تقدّمت لُغاتُه في أَرْز ،وطعامٌ *!مُرَزّز ،ك ُمعَظّم :مُعالَجٌ به ،أَي
خفِيّ ،
*!بالرّزّ ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .الرّزّ ،بالكسر :الصّوت ال َ
____________________
( )15/153
( )15/154
( )15/155
عمْرو بن ال َبخْتَ ِريّ ،
حمّد بن َ
حدّثين ،منهم أَبو جعفر ُم َ
*!الرّزّازُ ،بالتّشديد :لقب جماعة من الم َ
حمّد بن داوود بن موسى بن بَيانٍ ،
وعثمان بن أَحمد بن سَمعان ،وأَبو القاسم عليّ بن أَحمد بن ُم َ
حمّد بن إبراهيم بن َمخْلَد البَزّاز وغيره ،وسَعيد بن أَبي سعيد
حمّد بن ُم َ
سمع من أَبي الحسَن ُم َ
حمّد ال َعدْل ،أَبوه مدرّس النّظَامية ببغداد ،وُلِد أَبوه سنة و ُتفّيَ سنة وسَمع
حمّد بن سعيد بن مُ َ
مُ َ
حضَر على أَبي الفتح بن شاتيل ،ومات سنة وحفيدُه سعيدُ بنُ
حمّد بن سعيد َ
الحَديث ،وابنُه مُ َ
حمّد بن عَلّويَةَ
حمّد بن سعيد بن محمّد ،حدّث ،وأَحمد بنُ ُم َ
حمّد بن سعيد بن أبي سعيد مُ َ
مُ َ
جبٍ !* ،الرّزّازُون ،
حمّد بن غالب َتمْتام ،وعنه النّفيس بن مُنْ ِ
الجُ ْرجَانيّ أَبو العبّاس ،عن مُ َ
حمّد بن أَحمد بن يعقوب
مُحَدّثُون ُ ،نسِبوا إلى بيع *!الرّزّ والتّجارة فيه .وفاتَه أَبو بكر أَحمدُ بنُ ُم َ
*!الرّزّاز ،آخر من ح ّدثَ عن أَبي الحُسَين بن شَمعون ،توفّي سنة !* .ورَزْرَزَه :حَ ّركَه .
سوّاه وع َدلَه ،ومَصدَرُهما *!الرّزْرَزَة .ومما يُستدرك عليه !* :الرْزِيزُ ،
ح ْملَ َ :
*!رَزْرَزَ ال ِ
صوْتُ !* .والرّزّ :أَن يسكت من ساعته .ورَزيز الرّعد :
بالكَسْر :الرّعْد !* ،والرْزيز :ال ّ
صوتُه ،كأَمير !* .والرّز *!والرّزّيزيّ :الوَجَع !* .والرّزّة بالفتح :وَجعٌ يأخذ في الظّهر ،نقله
الصّاغا ِنيّ !* .والمَرَزّة :ال َموْضع الذي يُجمَع فيه الُرز ،كالكُدْس للقَمح .ومما يُستَدرك عليه :
حمّد بنُ جعفر بن جابرٍ الرّزْما ِزيّ
رزمز رَزْمازُ ،بالفتح :قَرية بسمرقَند ،منها أَبو َبكْرٍ مُ َ
الدهكان من شيوخ أَبي سَعد الدريسيّ .
____________________
( )15/156
( )15/157
( )15/158
( )15/159
( )15/160
فلنٌ فارْ َتكَزَ في محَلّه ل يَبرَحُ .منَ المَجاز :ارْ َتكَ َز على ال َقوْسِ ارْتِكازا ،إذا وضَعَ سِيَ َتهَا على
الَرض ثم اعتمد عليها ،كما في الَساس .وال ّركْزَة ،بالفتح ،كما هو مُقتضى اصطلحِه ،وهو
خطٌأ وصَوابُه بالكسْر كما ضبطَه الصّاغا ِنيّ :النّخْلَة .وفي بعض الُصول :الفَسيلَة ُتجْ َتثّ
شمِر :النخلةُ
وتُقْتَلَع من الجِذْع ،وفي بعض الُصول :عن الجِذع ،كذا عن أَبي حنيفة .وقال َ
حوّل إلى مكانٍ آخَر هي ال ّركْزَة .وقال بعضهم :هذا ِركْزٌ حَسَنٌ ،
التي تَنْ ُبتُ في جِذْع النّخلة ثمّ تُ َ
ي والقَلْعِ .ومَ ْركُوزٌ :ع ،قال الرّاعي % :
وهذا وَ ِديّ حسَنٌ ،وهذا قَلْعٌ حسَنٌ ،ويقال ِركْزُ الوَ ِد ّ
( بأَعلمِ مَ ْركُو ٍز فعَنْ ٍز فغُ ّربٍ %مَغا ِنيَ أُمّ الوَبْرِ إذْ هي ما هِيا ) %والرّكيزة في اصطلح
سمّيَت لَنّها دليل الكُنُوزِ
ج وثلثُ أَفرادٌ ،وهكذا صورَتُه :وإنّما ُ
الرّملييّن هي العتَبَةُ الدّاخِلَةُ ،زو ٌ
والدّفائن والخَزائِن والمُخَبّآت .ومما يُستدرك عليه َ :ركَزَ الحَرّ السّفا يَ ْركُزُه َركْزا :أَثبتَه في
سفَا %وأَوجعَه مَ ْركُوزُه والَسا ِفلُ ) %
الَرض .قال الَخطل ( % :فلمّا تََلوّى في جَحَافِلِه ال ّ
والمَركوز :ال َم ْدفُون .وال ّركِيزَة :المَ ْركَز .و َركَزَ ال المَعادِنَ في الجبال :أَثْبَتَها .وهذا مَركَز
الخَيْل وهو مَجاز ،وكذلك قولُهم :عِزّه راكِزٌ ،أَي ثا ِبتٌ ،وإنّه مَ ْركُوزٌ في العُقول .والمُرْ َتكِز
من )
يابس الحَشيش أَن تَرى ساقا وقد تَطايَرَ عنها وَ َرقُها وأَغْصانُها ،قاله الليث .رمز ال ّرمْزُ ،بالفتح
و ُيضَ ّم ويُحَرّك :
____________________
( )15/161
الشارة إلى شيءٍ مما يُبانُ بَلفْظ بَأيّ شيءٍ ،أَو هو اليماءُ بَأيّ شيءٍ أَشرتَ إليه بالشّفتين أَي
تحريكهما بكلمٍ غيرِ مفهوم باللفظ من غير إبانةٍ بصوت ،أو العينين أَو الحاجِبين أَو الفَمِ أَو اليَدِ
خفِيّ ،وال َغمْزُ
خ ِفيّ به كال َهمْس .وفي البصائر :ال ّرمْزُ :الصّوت ال َ
أَو اللسان ،وهو تَصويتٌ َ
شفَة ،و ُيعَبّر عن ُكلّ إشارةٍ بالرّمز ،كما عُبّرَ عن السّعايَة بال َغمْز ،يَ ْرمُزُ
بالحاجِب ،والشارة بال ّ
ستُ ،
،بالضّمّ ،ويَ ْرمِزُ ،بالكَسْر ،وكلّمَه َرمْزا .وال ّرمّازَة ،بالتّشْديد :السّافِلَة ،أَي الُ ْ
سبِ ال ّرمّازَة وهي المَرَْأةُ الزّانية ،ولو
لنضِمامِها ،وقيل :لَنّها َتمُوجُ .في الحديث َ :نهَى عن كَ ْ
سدّاها ابنُ
قال :وال ّرمّازَة :الفَقْحَة والقَحْبَة كان أَحسَنَ لختِصاره ،وقال الَخطل ( % :أَحاديثُ َ
شمِر :ال ّرمّازَة هنا الفَاجِرَة التي ل تَ ُردّ يدَ
حدْراءَ فَ ْرقَدٌ %و َرمّا َزةٌ ماَلتْ ِلمَنْ َيسْ َتمِيلُها ) %قال َ
َ
لمِسٍ ،وقيل للزانية َرمّازَة لنّها تَرمِزُ بعينِها .
غمّا َزةٌ بيدها ،همّازَة بعَينها َ ،لمّا َز ٌة بفمِها َ ،رمّا َزةٌ بحاجبِها .
ومن سَجَعات الَساس :جاريةٌ َ
غمّازَة ،من َرمَزَتْه المَرَْأةُ بعينِها َرمْزا ،إذا غمَزَتْه .ال ّرمّازة :
ويقال :امرأَة َرمّازَة ،أَي َ
حمَةُ في عَيْنِ ال ّركْبَةِ ،والذي في اللسان والتّكملة أَنّ تلكَ الشّحمة رَامِزَة ،وهما رامِزَتان ،
الشّ ْ
ففي كلم المصنّف نَظَرٌ من وجهين .ال ّرمّازَة :الكتيبَةُ الكبي َرةُ ،وهي التي تَرْ َتمِز من نواحيها
جعَات الَساس :شَتّانَ بينَ مُنازَلَة
وتموج لكثرتها ،أَي تتحرّك وتضطَرب من جوانبها .ومن سَ َ
ال ّرمّازَة ومُغازَلَة ال ّرمّازة .وال ّرمِيزُ ،كأَمير :الكثير الحركة .ال ّرمِيزُ :المُ َبجّل ال ُمعَظّمُ ،لَنّه
يُ ْرمَزُ إليه ويُشارُ .
____________________
( )15/162
وفي التّهذيب عن أَبي زيد :ال ّرمِيزُ والرّبِيزُ من الرّجالِ :العا ِقلُ الثّخينُ .ال ّرمِيزُ :الكثير في فَنّه
،كالرّبِيزِ .وقال أَعرابيّ لرجل :أَعطِني دِرْهَما ،قال :لقد سأَ ْلتَ َرمِيزا .الدّرْ َهمُ عُشْرُ
عشْرُ المائةِ ،والمائة عُشْر الَلف ،والَلف عُشرُ دِيَتِك .قال اللّحيانيّ :
العَشَ َرةِ ،والعَشَرةُ ُ
ال ّرمِيز :الَصيلُ الرّ ْأيِ والرّزينُ الرّ ْأيِ الجَيّدُه ،وكذلك الوَزينُ والرّزينُ .ورَجلٌ َرمِي ُز الفُؤادِ :
ق والضّيقُ ،وقد
ضَيّقُه ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وكأَنّ المُراد به ُمضْطَرِبُه ،ومِن لز ِم الضْطرابِ القَلَ ُ
ل ممّا ذكَرَه من مَعاني ال ّرمِيز .والرّامُوز ،كقامُوس :البَحْرُ
َرمُزَ َرمَا َزةً ،ككَرُمَ كَرامَةً ،في ال ُك ّ
سمّى بعضُ عَصرِيّي ال ُمصَنّف من أَهل تونُس كِتابَه بالرّامُوز ،وقد
العظيمُ ،لِ َت َموّجِه ،وبه َ
اطَّل ْعتُ عليه في َأوّل شَرْحي هذا فلم أَسْ َتفِد منه شيئا ،وكأَنّه لم يطّلع على هذا الكتاب ) .
شعَرّ :
ي وقال :إنّها كلمةٌ ُموَلّدَة .وا ْرمَأَزّ عنه كاقْ َ
الرّامُوز :الَصلُ ،وال ّنمُوذَجُ ،نقله الصّاغا ِن ّ
ي ضِ ّد .ويقال :ما ا ْرمَأَزّ
زالَ .ا ْرمَأَزّ أَيضا :لَزِمَ مَكانَه ل يَبْرَح ،وهو مُ ْرمَئِزّ ،قاله الَصمع ّ
ك منها واضْطَ َربَ
ض ولَزِ َم مكانَه .وتَ َرمّزَ من الضّرْبَة :تح ّر َ
من مكانِه :ما برِحَ .ا ْرمَأَزّ :ا ْنقَ َب َ
،كارْ َتمَزَ ،قال :خَرَ ْرتُ منها ِلقَفَايَ أَرْ َتمِزْ تَ َرمّ َز ال َقوْمُ ،إذا تحرّكوا في مَجالِسِهم لقيامٍ أَو
خُصومَةٍ ،كار َتمَزَ .تَ َرمّزَ ،إذا تهيّأَ وتحرّك .
وتَ َرمّزَ ،إذا ضَرِطَ شديدا ،وفي بعض النّسَخ ،ضَرَب ،
____________________
( )15/163
خفِيّا ،وهذا
ت ضَرِطا َ
ط ْ
ستُ :ضَرِ َ
والُولى الصوابُ .والذي في اللسان وغيره :تَ َرمّزَت ال ْ
أَوفقُ للّغة ،فإنّ ال ّرمْزَ هو الصّوت الخَفيّ .والتّرامِزُ ،كعُلبِط من البل :القويّ الشديد الذي قد
سفُل .وهو
َذكّى وتمّت قوّتُه ،قاله أَبو زيد ،وقيل :هو الذي إذا مضَغَ رأَيتَ دماغه يرتفع ويَ ْ
مثالٌ لم يذكره سيبويه ،وذهب أَبو بكر إلى أَنّ التاءَ زائدةٌ .وَأمّا ابنُ جِ ّنيّ فجعلَه رُباعِيّا ،وقد
سحَاحٌ سِمانٌ ،من ذلك .
تقدّم للمصنّف ذلك ،وكأَنّه جمَع بين القولين .وإبلٌ ُرمْزٌ ،بالضّمّ ُ :
وهذه ناقةٌ تَ ْرمُزُ ،أَي ل تكاد تَمشي من ِثقَلها وسِمنها ،هكذا في سائر النّسَخ كتَ ْنصُر ،والذي
ج َملٌ ترمّز بتشديد الميم الذي إذا اعْتََلفَ رأَ ْيتَ هامتَه تَ ْرجُف من شِدّة
عمْرو َ :
ُيؤْخَ ُذ من قول أبي َ
جعْه ،و َرمَزَ غنمَه ،ظاهرُه أَنّه من باب
َوقْعه ،وذلكَ إذا أَسَنّ ،وقد تقدّم الكلم فيه في تَرمز فرا ِ
َنصَر ،وليس كذلك ،بل الصّواب َرمّزَ غنمَه تَ ْرمِيزا ،وكذلك إبلَه ،أَي لمْ يرضَ رِعْ َيةَ الرّاعي
جدْنا ناقَةَ
فحوّلَها إلى راعٍ آخَرَ ،هكذا نصّ عليه ابن الَعرابيّ في النّوادر وأَنشد ( % :إنّا وَ َ
العَجُوزِ %خيرَ النّياقاتِ على التّ ْرمِيزِ ) َ %رمَ َز القِرَبَةَ :ملَها ،وهذه أَيضا الصّواب فيها
التّشديد ،وقد تقدّم له في ربز بيان ذلك َ .رمَزَ الظّبيُ َرمَزانا مُحَرّكا َ :نقَزَ ،أَي وَ َثبَ .منَ
المَجاز َ :رمَزَ فلنا بكذا ،إذا أَغراه به .ال ّرمَيْز .
كزُبَيْر :العَصا ،لَنّه يُ ْرمَزُ بها للضّرْب .ومما يستدرك عليه َ :رمّزَ رأْيَه تَ ْرمِيزا :أَجادَه .
____________________
( )15/164
( )15/165
طمَع مُرْ َتهِز ،وِلفُرْصَتِه مُنتهِز .وهذا قصورٌ من
مُرْ َتهِزا له ،إذا تحرّك واهْتَ ّز ونَشِطَ ،وفلنٌ لل ّ
المُصنّف عَجيب ،وسُبحانَ مَن ل يَسْهو .روز *!رازَه *!يَرُوزُه *! َروْزا :جَرّبَه وخَبَر ما عِندَه
.ومن سَجَعات الَساس :وكَم *!رُزْتُه *! َروْزا ،فلم أَرَ عندَه َفوْزا ،وفي حديث مُجاهد في قوله
ك في الصّدَقاتِ قال !* :يَروزُك ويسألكُ ،أي َيمْتَحِنُك ويَذُوق َأمْرَك هل
تعالى :ومِ ْنهُم مَنْ يَ ْلمِ ُز َ
صعَبَ *!فرازَه جِبريلُ عليه السلم بأُذُنِه أي
ف لئِمتَه أم ل ،وفي حديث البُراق :فاسْ َت ْ
تخا ُ
ل ضَ ْيعَتَه :أقامَ ،ونصّ أبي عُبَيْدة :إذا قام عليها وَأصْلَحها .
اخْتَبرَه .عن أبي عُبَيْدة :رازَ الرج ُ
ل وائْتِمارا ) %قال :
وقال في َق ْولِ العشى ( % :فعادا لهنّ *!ورازا لهنّ %واشْترَكا عمَ ً
يريد قاما لهنّ .يقال :رازَ ما عند فلن ،أي طَلَبَه وأَرَاَده ،قال أبو النّجم يصفُ البقرَ وطَلَبَها
الكُنُسَ من الحَرّ ( % :إذا *!رازَت الكُنْسَ إلى قُعورِها %وا ّتقَتِ اللفحَ من حَرُورِها ) %يعني
ظلّ في قُعورِ الكُنُسِ !* .والرّاز :رئيسُ ،وفي بعض الصول :رَأْسُ البَنّائين ،زاد
طَلَبَت ال ّ
خشَ ِريّ :لنّه يَرُوز ما َيصْنَعون ولنّه رازَ الصّ ْنعَةَ حتى أَ ْتقَنَها ،كما يقال للعالم :خَبير ،
ال ّزمَ ْ
سةٍ
جمِعَ على *!الرّازة ،كساسٍ في سا َ
من الخُبْر ،وأصله رائِزٌ ،كشاكٍ في شا ِئكٍ ،ولذلك ج ُ
ن و ُيقَدّرهما ،كأنّه من *!رازَ
سمّي *!رازَا لنّه *!يَرُوزُ الحَجَرَ واللّبِ َ
وقال الَزْهَ ِريّ :وإنّما ُ
عمَلَه َفحَذَقه وعاوَدَ فيه .وحِ ْرفَتُه *!الرّيازَة ،بالكسر ،قال الَزْهَ ِريّ
*!يَرُوز ،إذا امْتَحنَ َ
وال ّزمَخْشَ ِريّ :وقد يُستَعمَل
____________________
( )15/166
س كلّ صَ ْنعَة .وفي الحديث :كان *!رازَ سَفينةِ نُوحٍ جِبريلُ ،والعاملُ نوحٌ عليهما
ذلك لرأ ِ
السّلم يعني رئيسَها ورأسَ مُدَبّريها .ومحمد بن *! ُروَيْز بن لحِقٍ ال َبصْريّ ،كزُبَيْر ،مُحدّث ،
عن شُعبَة ،وعنه عمر بن شَبّةَ ومحمد بن سُلَيْمان الباغَنْ ِديّ َ .ق ْولُ ذي ال ّرمّة ( % :ولَيلٍ كأَثْناءِ
ن واحِدُ ) %وكذا َقوْلُ زَيْد بنِ كَ ْثوَة ( % :ولَيلٍ
*!-ال ّروَيْ ِزيّ جُبتُه %بأربعةٍ والشّخصُ في العَي ِ
سقَطَت أَ ْروَاقُه دون زَرْ َبعِ ) %أراد *!-بال ّروَيْ ِزيّ الطّيْلَسان ،كذا
كأَثناءِ ال ّروَيْ ِزيّ جُبتُه %إذا َ
خضَرَ من ثِيابِهم ،شبّهَ سوادَ الليلِ به .وفي الساس :
قاله الصّاغا ِنيّ .وفي اللّسان :أراد َثوْبَا أَ ْ
ي منسوبٌ إلى ال ّريّ .يقال :هو
خرجَ وعليه *!ُ -روَيْ ِزيّ :ضَ ْربٌ من الطّيالِسَة تصغير *!-را ِز ّ
خفيفُ *!المَرَاز *!والمَرازَة ،إذا*! رازَه واخْتبرَه وقَدّره لينْظُرَ ما ثقلُه .
خفّتَه من ِثقَلِه .قال الفَرّاء !* :المَرازان :الثّدْيان ،وهما النّجْدان !* .و َروّز فلنٌ
وفي التكملة ِ :
رَأْيَه ) *!تَ ْروِيزا ،أي هَمّ بشيءٍ بعد شيءٍ ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .ورازان :ة ،بَأصْبَهان ،وليس
بتَصحيف راران ،براءَيْن ،وقد ُذكِ َر في موضعه ،فل ترْتابَنّ فيها .منها أبو عمرو خالدُ بن
لصْبَهانيّ !* .رازانُ أيضا :محَلّة
حمّد*! -الرّا ِزيّ ،عن ابن عَ َرفَة ،وعنه أبو الشيخ ا َ
مُ َ
ببُرُوجِرْد منها َبدْرُ بنُ صالح بن عَبْد ال
____________________
( )15/167
ي .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه !* :ال ّروْز :التّقدير !* ،كالتّ ْروِيز ،قال :
*!الرّازا ِنيّ المُحدّث البُرُوجِرْ ِد ّ
*!ف َروّزا المرَ الذي *!تَروزانْ *!ورازَ الحجرَ *! َروْزَا !* :رَزَنَه ليعرِف ِثقَلَه !* .والمُراوَزَة :
الخْتِبار !* ،كالمُرازاة ،وهو مقلوب وسيذكر في موضعه .وراز الدّينار :وَزَنَه ليعلمَ قَدْرَه .
ويقال :دينارٌ يرضي الرّا َزةَ -!* .والرّا ِزيّ :المَنسوبُ إلى ال ّريّ .منهم المام فَخْرُ الدين
شمَر .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :أيضا هنا :رامهرز
صاحب التفسير وغيره !* .والرازيانه هو ال ّ
*!را َمهُرز وهي بلدةٌ بفارِس ،وهذا موضعُ ِذكْره ( 2 .فصل الزاي مع الزاي ) زبز الزّبازَاةُ
والزّبازاء :القصيرةُ من النساء .والزّبازِيَة :الشّرّ بين القوم .هكذا رواه الصّاغا ِنيّ من غير
عَزْو لحد ،وقد أهمله الجُمهور .قلت :وقد وَجَدْتُه في ديوان هُذَيْل في شِعر مالكِ بن خالد .
زرز الزّرِيزُ ،كأمير :الخفيفُ النظيف .قال أبو عمرو :هو العا ِقلُ المُحكَم الرّأْي ،ونصّ
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان .وزَرْزا ،
النوادر :الشديدُ الرّأي ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ ،وأهمله ال َ
بالفَتْح :قريةٌ من ضواحي القاهِرة .
____________________
( )15/168
ززز *!زَزّ ،أهمله جمهورُ ال ُمصَنّفين في الّلغَة ،وإنّما َأوْرَده بعضُ أئمّة الصّرْف فيما استوت
حوِ !* :زَزّه *!يزِزّه بالكسر على مُقتَضى قاعدَتِه
مادّته في البِناءِ كبَبّة وشِبْهه ،وفي بسيط النّ ْ
وهي إذا أَتْبَع الماضيَ بالمضارِع فهو َكضَرَب ،وهكذا هو َمضْبُوط في سائر النّسَخ ،والصوابُ
أنّه بالضمّ ،من حدّ َنصَر ،لنّه مُضعّف مُ َتعَدّ ،فكأنّه خاَلفَ اصْطِلحَه لنّه إنّما يكون ذلك فيما
يقوله في كتابه من عنده ،وهذا نقله عن صاحبِ البَسيط لنّه كذلك َذكَرَه ،فجاء به لجلِ ذلك
صفَعَه ،نقله الشيخُ أبو
على خلفِ اصْطِلحِه ،كما ح ّققَه شَ ْيخُنا ،وهو نَفيسٌ جدا !* .زَزّا ،إذا َ
حَيّان وقال :كنتُ أظنّ أنها ليست عربيّة إلى أن َذكَرَ لي شَيْخُنا المامُ اللّغويّ الحافظ َرضِيّ
الدّين الشاطِ ِبيّ أنّها عربيّة ،ورأيتُ غيرَه من الّلغَويّين قد َذكَرَها ،وهي شائعةٌ بالندلس .قال
شَ ْيخُنا :وقد أَغْرَب في َنقْلِه عن صاحب البسيط ،فإني َوقَ ْفتُ عليه في كتاب الَبْنِيَة لبنِ القَطّاع
خذَه إل من هناك ،فإنّي رأيتُ خَطّه على كتاب
ن الرضيّ الشّاطبيّ أَ َ
وَ َذكَره في الفعال ،وما أظ ّ
علَم ،ويأتي له مَزيدٌ في الصّاد .زلز الزّلَز ،
البنية ،ورأيتُه نقل منه غَرائب ،هكذا وال أَ ْ
جمّع زَلِزَك
شمِر َ :
بالتّحريك وككَ ِتفٍ :الَثاثُ .يقال :احْتملَ القومُ بزَلَزِهم ،ونقل الَزْهَ ِريّ عن َ
،أي أثاثَك ومَتاعَك ،نصب الزّاءَيْن وكسرَ اللم وقال :هذا هو الصحيح .قال :وفي كتاب
اليا ِديّ :المَحاشُ :المَتاعُ والثاث .قال :والزّلِز مثل المَحاش ،والصواب الزّلَز :المَحاش .
جعَ على زَلَزِه .
الزّلَز ،بالتحريك :الطريقُ الذي جِئتَ منه ،يقال :رَ َ
____________________
( )15/169
( )15/170
لنَفسِه ما ل يراه غَيْرُه له ويقال :رجلٌ َزوَنْزَى :ذو أُ ّبهَةٍ وكِبْر .في الصحاح َ :زوْزَيْتُ به
َزوْزَاةً ،إذا اسْتَحقرْتُه وطردْتُه .
جوْهَ ِريّ ،وإنّما حقّقَ ُزوَزِيَة أن يُذك َر في المُع َتلّ ،لنّ لمَه )
وقال ابنُ بَ ّريّ :وهذا وَهَمٌ من ال َ
حَ ْرفُ عِلّة ،وليس لمُه زائدة ،وقد َذكَرَه هو أيضا في زوى ،في باب المُع َتلّ ،وَوَزْنُه بعُلَ ِبطَة
وعُلبِطَة ،ف َدلّ على أنّ اليا َء فيهما أصلٌ ،كالطاءِ في عُلَ ِبطَة وعُل ِبطَة .قال :وهذا هو
الصحيح ،والصل فيها ُزوَ ِزوَة وزُوا ِزوَة ،لنّه من مُضاعَف الربعة ،وكذلك َزوْزَى الرجلُ ،
ظهْرَه وَأسْرَع في عَ ْدوِه .أصله زوزو ،قُلِبَت الواوُ الخيرة ياءً لكَونِها رابعةً ،إلى
صبَ َ
إذا َن َ
جوْهَ ِريّ فيما قاله ولم َيلْ َتفِت إلى ما قاله ابنُ ب ّريّ ،ولم يُصرّح
آخِرِ ما قاله ،وال ُمصَنّف قلّد ال َ
ق كلّ ذي عِلمٍ عليم ،وال أعلم .زيز
حقِيقِه على عادَتِه في القواعدِ العُرْفيّة ،و َفوْ َ
على تَ ْ
*!الزّيزاءُ ،بالكسر َممْدودا ،عن الفرّاء ،قال :من العَرب من يفتح فيقول :الزّيزاءُ ،ممدودا
ومَقصورا ،وبعضهم يقول !* :الزّازاءُ ،كذلك *!الزّازِيَةُ ،وكلّه ما غَُلظَ من الَرض ،وقيل
ل َكمَةُ الصّغيرة ،فهو أَخصّ .وقال ال ّزفَيانُ السّعديّ ( % :حتّى تَرُوحي ُأصُلً تُبارِ َيهْ %تَبا ِريَ
اَ
العانَةِ فوقَ *!الزّازِيَهْ ) !* %كالزّيزاءَة ،بزيادة الهاءِ !* ،والزّيزاةِ ،مقصورا مع الهاءِ .وقال
شمَيْل !* :الزّيزا ُة في الَرض :القُفّ الغليظ المُشرِف الخَشنُ !* .الزّيزاءُ أيضا :الرّيشُ أَو
ابن ُ
أَطرافُه ،ج *!-الزّيَازِي .ومن قال ال ّزوَازِي ،جعل
____________________
( )15/171
الياء الُولى مُبْدَلة من الواو مثل القَواقي جمع قيقاةٍ ،قال رؤبَة ( % :حتّى إذا َزوَزَى الزّيازِي
هَزّقا %وَلفّ سِدْرَ الهَجَ ِريّ حَزّقا ) !* %والزّيازِيَة :ال َعجَلَة ،نقله الصّاغا ِنيّ -!* .وزِي
سمَع للجِنّ به *!ِ -زيْ *!ِ -زيْ *!زِيا *!زِيزَى ،
*!زِي ،بالكسْر :حكاية صَوت الجِنّ ،قال :تَ ْ
كضِيزَى ،ع بالشام ( 2 .فصل السين المهملة مع الزاي ) سجز السّجْ ِزيّ ،بالفتح والكسْر ،
جسْتان القليم المَعروف ،والكسْر في سِجِستان أَكثر ،والجيم مَكسورَة أَبدا ،وهو
نِسبة إلى سِ ِ
إقليمٌ ذو مدائن ،واسم قصبة زَرَنْج ،وهو بين خُراسان والسّند وكِرمان ،منه المام المَشهور أَبو
داوود سُليمان بن الَشعث بن إسماعيل بن بشير بن شدّاد بن عامر الَنصاريّ ،صاحب السّنن ،
حمّد بن المثنّى وابن بشّار وأَحمد .وأَبو سعيد
توفي بالبصرة سنة وكانت ولدته سنة روى عن مُ َ
حمّد بن حِبّان بن أَحمد بن حِبّان بن مُعاذ التّميميّ البسْ ِتيّ
عثمان بن سعيد الدّا ِر ِميّ ،وأَبو حاتم مُ َ
حمّد بن الخليل بن موسى بن عبد ال بن عاصم
صاحب التّصانيف ،والخليل بن أَحمد بن مُ َ
القاضي أَبو سعيد إمام في كلّ فَنّ ،شائع الذّكر مشهور بالفضْل ،مات بفَرْغانة سنة وكانت
حمّد المُعدّل ،سَمع
وِلدته سنة وصَنّف ووَلِيَ قضاءَ بلدان شتّى .ودَعْلَجُ بنُ أَحمد بن دَعْلَج أَبو ُم َ
حمّد بن غالب َتمْتاما ،وعنه أَبو القاسم بن بشران .والحافظ أَبو نصر عُبيد ال بنُ سعيد
مُ َ
____________________
( )15/172
الوَائِليّ ،المُجاوِرُ بمكة ،حدّث عن أَبي َيعْلَى حَمزة بن عبد العزيز ال ُمهَلّبيّ ،وعنه أَبو القاسم
صقِلّي ،وابن سَبعُون
حمّد بن السرّاج ،وأَبو الحسن ال ّ
ال ُعمَيْريّ ،وأَبو الفضل الحكّاك ،وأَبو مُ َ
عمّار الواعِظ ،
وغيرهم ،كما بيّنّاه في المرْقاة العلِيّة ،ومَسعود بن ناصر ال ّركّابُ ،ويَحيى بن َ
وعليّ بن بُشرَى اللّيْثيّ ،وعبد الكريم بن أَبي حاتم ،هكذا في النّسَخ ،والصّواب :عبد الكريم بن
حمّد بن رُمح وحَرملَة ،وعنه أَهل مِصر .وعبدُ ال بن
إبراهيم بن حِبّان ،روى عن أَبيه وعن مُ َ
لوّل بنُ أبي عَبْد ال بن شُعيب بن إسحاق السّجْزيّ ،وقد
عمَر بن م ْأمُور ،وأَبو ال َوقْت عب ُد ا َ
ُ
ذكَره المصنّف في شعب أَيضا ،لكونه ينتسب إلى جده شُعيب ُ ،مكْثِرٌ صالحٌ ،إليه انتهى إسنادُ
ي ،ووَالده سَكنَ هَراةَ ،وحدّث عن أَبي الحسَن بن بَ ّريّ ،ومات سنة ِبضْعَ عَشْ َرةَ
صحيح البُخا ِر ّ
خمْسِمائة .قلتُ :وفاتَه أَبو َيعْلَى أَحمدُ بنُ الحسَن بنِ محمود بن منصور الواعِظ السّجْزيّ ،
وَ
جلُ سَ ْلغَ َزةً ،بالغَين المُعجَمة ،إذا
ي في طبقاته الكبرى .سلغز سَ ْلغَزَ الرّ ُ
ذكره ابن السّبكيّ والعباد ّ
جوْهَ ِريّ والصّاغا ِنيّ وصاحب اللسان .سنز سِينِيزُ ،كسِينين :ة
عدْوا شديدا ،وهذه أَهملَها ال َ
عَدا َ
بفارس من قُرَى السّاحل قريبة من جَنّا َبةَ ،تُجلَب منها الثّياب ،منها المام أحمد بن عبد الكريم
حمّد بن
حدّث عن مُ َ
ي ،وعليّ بن ال ُمعَلّى ،البَزّاز المُ َ
السّينيزيّ ال َبصْ ِريّ ال ُمقْرِئ ،ذكرَه الصّاغا ِن ّ
حمّد بن عبد الواحد بن رزمة .وسَنانِيزُ :ة بيَ ْزدَ .سهرز َتمْرٌ
يحيى المَ ْروَ ِزيّ ،وعنه مُ َ
سهِرِيزٌ ،بالضّمّ والكَسْر ،
ِ
____________________
( )15/173
وبالنّعت وبالضافة مثل ثَوبٌ خَزّ ،ومنع أَبو عُبيد الضافة :نَوع منه ،م معروف يوجد
جوْهَ ِريّ في الشين المُعجَمة ،وسيأْتي ،ولم ُيعِدْ ذِكرَه في هذا الفصل ،
بالبصرة كثيرا ،ذكره ال َ
حقّه ،وسيأْتي أَنّه فارسيٌ مُعرّب .سيز *!سَيازَة ،بالفتح :ة
فلم ُيغْنِ عن إعطاءِ ُكلّ حَرْف َ
ببُخارَى ،منها عليّ بن الحسَن السّيا ِزيّ المَعروف بعَلِ ّيكْ الطويل ال ُمحَدّث .
صغّروا السم أَلحقوا آخره كافا َ ،روَى عن مُسَيّب بنِ إسحاق ،وعنه
ومن عادة العجَم أنهم إذا َ
أَحمد بن عبد الواحد بن ُرفَيْد البخاريّ .قال الحافظ :ضبطَه ابن السّمعانيّ بكسْر السّين ،وقال
ضيّ الدّين الشّاطِبيّ :الصّواب فَتحُها ( 2 .فصل الشين المعجمَة مع الزّاي ) شأز *!شَئِزَ
َر ِ
شؤُوزا ،بالضّمّ :غَلُظَ وارتفَعَ َ .أمّا قولُه اشتدّ فإنّه
ن ،كفَرِحَ !* ،شَأَزا ،مُح ّركَةً !* ،و ُ
المكا ُ
تصَحّف على ال ُمصَنّف ،ففي نصّ المُحكَم بعدَ قوله :ارتفَع .وأَنشد ل ُرؤْبَة .فجعَل أَنشد اشْ َتدّ ،
شؤُو َز ُة إلّ في حَجارةٍ
شمَيل !* :الشّأْزُ :المَوضِع الغليظ الكثير الحِجارَة ،وليست *!ال ّ
وقال ابن ُ
وخُشونة ،فَأمّا أَرضٌ غليظ ٌة وهي طينٌ فل ُتعَدّ *!شَأْزا ،وقال :مكانٌ *!شَأْزٌ *!وشَئِزٌ ،أَي
غليظ ،كشَأْسٍ وشَئِسٍ !* .شَئِز الرّجلُ *!شَأْزا فهو *!شَئِز :قَلِق من مَرَض أَو هَمّ .وذُعِرَ ،
شؤُوزٌ ،كمَنصُور !* ،ومَشُو ٌز كمَقُول !* ،وأَشْأَزَه غيرُه :أَقلقَه .
*!كشُئِزَ ،كعُ ِنيَ ،فهو *!مَ ْ
وفي حديث معاوية أَنّه دخل على خاله أَبي هاشم شَيبةَ بن عُتبة
____________________
( )15/174
طعِنَ فبكَى فقال :ما يُبكيكَ يا خالُ َ ،أوَجَعٌ *! ُيشْئِ ُزكَ أَم حِ ْرصٌ على الدّنيا .قال أَبو عُبَيد :
وقد ُ
سهِ ُرهُ %
قوله :يُشْئِزُك أَي ُيقِْلقُك .قال ذو ال ّرمّة يصف ثَورا وَحشيّا ( % :فباتَ *!يُشْئِزُه ثَأْ ٌد ويُ ْ
س وال ِهضَبُ ) !* %واشتَأَزَ َ :نفَرَ وهذه عن الصّاغا ِنيّ !* .وشَأَزَها شَأْزا
ح والوَسوا ُ
تَ َذ ّؤبُ الرّي ِ
شحَزَها .وخَ ْيلٌ *!شَأْ َزةٌ :سِمانٌ .
كمَنَعَ :جا َمعَها ك َ
جلُ عن كَذا وكذا ،أَي ارتفَعَ عنه .قال الشاعر !* :أَشْأَ ْزتَ
ومما يُستدرك عليه !* :انْشَأَزَ الرّ ُ
س ّميَ
عن َقوْلِك َأيّ *!إشْآزْ شبدز شِ ْبدَاز ،كسِرْبال والدّال مُهمَلَة :مَنزِل بين حُلْوانَ وقَرمِيسينَ ُ ،
جوْهَ ِريّ ،
باسم فَرَسٍ كان لكِسرى ،كذا في مختصر البلدان .شحز الشّحْزُ ،كالمَنْع ،أَهملَه ال َ
جوْف ،مَوضِع
وقال ابن دُريد :كَِلمَة مَرْغُوب عنها ُيكْنى بها عن النّكاح ،قال :وهي لُغة لَهل َ
شحَزَها شَحْزا :جامعَها .وشَحَ َز كمنَع :فَ ِزعَ وخاف ،وضبطه الصّاغا ِنيّ كفَرِح ،
بال َيمَن ،وقد َ
جمَة ،كالمَنع ،لُغة
وهو الصّواب ،فإنّه مثل شَئِزَ الذي تقدّم ذكره .شخز الشّخْزُ ،بالخاءِ المُع َ
شقّة
في الشّخْس ،وهو الضْطِرابُ .قال ُرؤْبَة :إذا الُمورُ أُوِلعَت بالشّخْزِ الشّخْزُ أَيضا :المَ َ
طعْنُ .
وشِدّة العَناءِ .والشّخْز :ال ّ
____________________
( )15/175
عمْرو :يقال
شخْزا ،إذا طعنَه .الشّخْز َ :فقْءُ العَيْنِ ،قال أَبو َ
شخَزُه َ
شخَزَه بالرّمحِ ي ْ
يقال َ :
خصَها ،بمعنى واحد ،قال :ولم أَرَ أَحدا يعرفه .الشّخْز :الغراءُ بينَ
شخَزَ عَينَه وضَخَزَها وبَ َ
َ
ال َقوْمِ ،نقله الصّاغا ِنيّ .والتّشاخُزُ :لُغة في التّشاخُس وهو التّباغُض والتّعادي ،وقد تَشاخَزُوا .
س وهو الغِلَظُ كذا في المُحكَم ،وأَنشد لمِرداسٍ الدّبَيْ ِريّ ( % :إذا قلتُ إنّ
شرز الشّرْزُ :الشّرْ ُ
خضُلّةٍ %ول شَرْ َز لقَ ْيتُ الُمورَ البَجارِيا ) %الشّرْز :القَطْعُ ،وقد شَرَ ْزتُ الشيْءَ ،
اليومَ يَومُ ُ
طعْتُه ،نقله الصّاغا ِنيّ .في المحكَم :الشّرْزُ والشّرْ َزةُ :الشّدّة والصّعوبة .الشّرْز :
أَي ق َ
الشّديد ،يقال :عذّبَه الُ عَذابا شَرْزا ،أَي شَديدا .الشّرْزُ :القُوّة .
والشّرْزَة :الشديدة من شدائد الدّهْر .يقال :رَماه ال تعالى بشَرْ َزةٍ ل يَ َتخَلّى منها ،أَي بهُ ْلكَةٍ ،
هكذا في سائر النّسَخ وفي بعض الُصول أَي أَهلكَه .والمُشارَ َزةُ :المُنازَعَ ُة والمَشارَسَة وسُوءُ
جلٌ مُشَرّزٌ ،
جلٌ مُشارِزٌ أَي سيّءُ الخُُلقِ .والتّشْرِيزُ :التّعذيب .ويقال :رَ ُ
الخُلُق ،ومنه ر ُ
كمُحَدّث ،أَي شديد التّعذيب للناس ،قال ( % :أَنا طَليقُ الِ وابنُ هُ ْرمُزِ %أَ ْنقَذَنِي من صاحبٍ
سبّ ،نقله الصّاغا ِنيّ .عن ابن الَعرابيّ .الشّرّازُ ،ك ُرمّان ُ :معَذّبو
مُشَرّزِ ) %التّشْريز :ال ّ
النّاس عذابا شَرْزا ،أَي شديدا .
____________________
( )15/176
( )15/177
حمّد بن عليّ ،ح ّدثَ ،مات سنة .ومما اسْ ُتدْرِك عليه :
حمّد بن عُمر بن مُ َ
السّمعانيّ ،وابنه مُ َ
المُشارَ َزةُ :المُعاداة .
والمُشارِزُ :الشّديد ،والمُحارب المُخاشِن ،قاله الليث .شزز *!الشّزا َزةُ :اليُبْسُ الشّديد الذي ل
يُطاقُ ،كذا في المُحكَم ،وفي التهذيب :ل يَنْقادُ للتثقيف .يقال :فيه كَزازَة *!وشَزازَة .يقال :
شيءٌ *!شَزّ *!وشَزيزٌ :يابسٌ جِدّا ،وقد *!شَزّ *!يَشِزّ *!شَزِيزا .شغز الشّغي َزةُ ،بالغَين
جوْهَ ِريّ وقاله ابن الَعرابيّ .وقال الَزْهَ ِريّ :هذا ح ْرفٌ عر ِبيّ ،
ال ُمعْجَمة :المِسَلّة ،أَهمله ال َ
شغْزُ ،كالمَنْع :التّطا ُولُ
سفّ بها سَفيفَةً .وال ّ
شغِي َزةً من الطّرْفا ِء لَ ُ
سوّ ْيتُ َ
سمِعتُ أَعرابِيّا يقولُ َ :
َ
شغْزَى ويقال الشّغرَى بالرّاءِ ،وقيل
شغَزْت بينهم .وحَجَر ال ّ
بالمنطق ،والغراءُ بين القَومِ ،وقد َ
شغْراءِ ،ممدودا ،وقد تقدّم في موضعِه :حَجَر كانوا يَركبون منه الدّوابّ ،وهو المَعروف
:ال ّ
بقرب مكة حرسَها ال ،ومنهم من ضبطَ حجر ،بالزّاي ،وقد ُذكِر في حرف الزّاي .شغبز
شغْبَز ،كجعفَر :ابن آوَى .قال الَزْهَ ِريّ :هكذا قاله الليث بالزّاي والصواب أَنّه الشّغبرُ ،
ال ّ
شغْبَر :ابن آوى ،ومن قاله بالزّاي فقد صَحّف .قلتُ
عمْرو أَنه قال :ال ّ
بالرّاءِ ،ورَوى عن أَبي َ
شفَزَه ،أَهمله
:وقد نبّضه على ذلك الصّاغا ِنيّ أيضا ،وسكوتُ المُصنّف على ذلك عجيب .شفز َ
ي ،وقال
جوْهَ ِر ّ
ال َ
____________________
( )15/178
( )15/179
طبّ :شيءٌ كالَديم إلّ أَنّه أَبيضُ تُؤكّد به السّروجُ ،قاله الليث .قال الَزْهَ ِريّ :
شكُزّ ،كطُرْ ُ
والُ ْ
شمْزُ :نُفورُ ال ّنفْسِ ِممّا تكرَه ،عن ابن الَعرابيّ .
هو معرّب وأَصله بالفارسيّة أَرَنْدَجُ .شمز ال ّ
شمَأَزّ الرّجلُ
شمّزُ :ال ّتقَبّض ،وقد ا ْ
شمّزَ وجهُه ،أَي َت َمعّرَ .وفي التكملة :تَغيّر و َتقَ ّبضَ .والتّ َ
وتَ َ
شمِئزازا :انق َبضَ واجتم َع بعضُه إلى بعض .
اْ
شمَأَ ّزتْ قلوبُ
شعَرّ ،وبه ُفسّر قوله تعالى :وإذا ُذكِرَ الُ وَحدَه ا ْ
شمَأَزّ :اقْ َ
قال ابن الَعرابيّ :ا ْ
شمَأَزّ :ذُعِرَ من الشيءِ ،وهو َقوْل أبي زَيْد
الذين ل يؤمِنونَ بالخرة وعليه اقتصَر الزّجّاج .أو ا ْ
شمَأْزِيزَة ،بالضمّ
شمَأَزّ الشيءَ :كَرِهَه .بغير حرف جرّ ،عن كُراع َ ،همْزَتُه زائدة .وهي ال ّ
.اْ
شمَئِزّ :النّافِر ،وهو مأخوذٌ من َقوْل الزّجّاج
شمَأْززْت .والمُ ْ
شمَأْزِي َزةٌ ،من ا ْ
.يقال :رجلٌ فيه ُ
شمَئِزّ :المَذعور ،وهذا
شمَئِزّ :الكا ِرهُ للشيءِ ،وهذا مأخوذٌ من َقوْلِ كُراع .المُ ْ
المُتقدّم .ال ُم ْ
شمْزيّ ،بالفَتْح :مُحدّث ،روى عن ابن قُرَيْش
مأخوذ من قول أبي زَيْد .وأحمدُ بنُ إبراهيم ال ّ
عمْرِو بن عُبَيْد ،مُعتَزِلِيّان ،
شمْ ِزيّ ،أخذ عن َ
الحافظ ،وعنه ابنُ المقري .وعمر بن عثمان ال ّ
شمّخْز ،بضمّ الشين وكَسرِها
هكذا في سائرِ النّسَخ ،وهو خطٌأ ،والصوابُ مُعتَزليّ .شمخز ال ّ
جوْهَ ِريّ ،وقال الليث :هو الطامح النّظَرِ من الناس ،ولم يذكر الليث كَسْرَ
وشدّ الميم ،أهمله ال َ
شمّخْ َزةٌ ،بهاءٍ ،أي
ضمّخْز :الضخ ُم من البلِ والناس ،ويقال فيه ُ :
شمّخْز وال ّ
الشين ،قيل :ال ّ
الكِبْر ،قال رُؤبَة :
____________________
( )15/180
( )15/181
جوْهَ ِريّ ،وأغفله في السّين المهملة ،وهو ضَ ْربٌ من ال ّتمْر في نواحي ال َبصْرة ،مُعرّب ،
ال َ
شهْنيزُ ،بالكسر ،أهمله
وأنكر َب ْعضُهم ضمّ الشّين ،وقد تقدّم في السين المُهمَلة قريبا .شهنز ال ّ
شهْنيز ،وهو الشّينيز ،وهو
شمَيْل :سمعتُ أبا ال ّدقَيْش يقول للشّونيزِ ال ّ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابنُ ُ
ال َ
شبٌ أسو ُد لل ِقصَاع !* ،كالشّيزى ،
الحَبّةُ السوداء ،وقد تقدّم قريبا .شيز *!الشّيز ،بالكسر :خَ َ
سمّت بها العربُ
صمَ ِعيّ في الشّيزى التي َ
ل ْ
جوْهَ ِريّ بتَغيير .وقال أبو حنيفة :قال ا َ
هذه عبارة ال َ
سوّد بالدّسَم فقيل لها *!شِيزى وليست من
شبُ الجَوزِ ولكن تُ َ
خَن وال ِقصَاعَ وال َبكَرَ :إنّها َ
جفَا َ
ال ِ
صفَ !* ،والشّيز ،ل َيغْلُظ حتى تُنحَت منه الجِفان ،هكذا نقله
*!الشّيز ،قال :والمرُ كما َو َ
الصّاغا ِنيّ .أو هو أي *!الشّيزى البَنُوسُ أو الساسَم ،قالهما أبو عمرو ،أو خشبُ الجَوزِ .كما
صوّبوه ،فإن *!الشّيز الذي ُذكِرَ إنّما تُتّخذُ منه
ص َمعِيّ ،ونقله عنه الدّينَوريّ ،وهو الذي َ
ل ْ
قاله ا َ
المْشاط ونحوُها ،وهو أسود !* .والشّيزى هو الذي تُتّخذُ منه القِصاعُ والجِفان ،وهو شجَرُ
جوْهَ ِريّ للَبيد ( % :وصَبا غّداةَ مُقامَ ٍة وَزّعْتُها %بجِفانِ *!شِيزى فوقهنّ
الجَوز ،وأنشد ال َ
سوّى من هذه الشجرة !* :الشّيزى ،قال ابن
سَنامُ ) %وفي التهذيب :ويقال للجِفان التي تُ َ
الزّ َبعْرَى ( % :إلى رُدُحٍ من الشّيزى مِلءٍ %لُبابَ البُرّ يُلْ َبكُ بالشّهادِ ) %وفي حديث بَدْر في
شِعرِ ابن سَوادَة :
____________________
( )15/182
( %فماذا بالقَليبِ قَليبِ بَدْرٍ %من الشّيزى يُرَبّى بالسّنامِ ) %أراد بالجِفانِ أربابَها الذين كانوا
سمّى الجِفانَ *!شِيزى باسم َأصْلِها .
يُطعِمون فيها وقُتِلوا ببَد ٍر وأُلقوا في القَليب ،فهو يَرْثيهم ،و َ
الشّيزى :ناحيةٌ بَأذْرَبيجان من فُتوح المُغيرة بن شُعبَة رضي ال عنه ،صُلْحا ،وفيه يقول
حمْدُون نَديمُ المُت َوكّل حيت وَلِيَها ( % :وِليَةُ *!الشّيزِ عَ ْزلٌ %والعَ ْزلُ عنها وِليَهْ ) % %
َ
( فوَلّني العَ ْزلَ عنها %إن كنتَ بي ذا عِنايَهْ ) ) %
خطّط بحُمرَة ،وقد
كذا قرأَ َتهْ في تاريخ حلب لبن العَديم .يقال :بُ ْردٌ *!مُشَيّز ،ك ُمعَظّم :مُ َ
حمَر ( 2 .فصل الضاد المعجمة مع
شبِ الجَوز ،لنّه َأ ْ
*!شَيّزَه *!تَشْيِيزا ،كأنّه ش ّبهَه بلن خ َ
الزاي ) ضأز *!ضَأَزَ الرجلُ َ ،كمَنَع !* ،ضَأْزَا ،بفَتْح ،فسكون *!وضَأْزَا ،بالتحريك :جارَ ،
مثل ضازَ يَضو ُز ويَضيز ،فهو َمضُوز ،وأنشد أبو زيد ( % :وإن تَنْأَ عنّا نَنْ َت ِقصْك وإن ُتقِمْ %
حظّك *! َمضْؤُوزٌ وأنفُك راغمُ ) %ضَأَزَ فلنا حقّه *! َيضْأَزه *!ضَأْزَا *!وضَأَزَا :بَخَسَه
فَ
سمَةٌ *!ضَأْزَى *!وضُؤْزى َ :مقْصوران ،ويُثَلّث ،لغ ٌة في ضِيزى ،بالكسر
ونَ َقصَه ومَ َنعَه .وقِ ْ
عدْل .
غير مهموز ،أي ناقصة ،أو جائِ َرةٌ غير َ
ضؤْزى ،بالضمّ
وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :تقول العرب :قِسمَةٌ *! ُ
____________________
( )15/183
والهَمز ،وضُوزى ،بالضمّ بل َهمْز !* ،وضِئْزى ،بالكسر والهمز ،وضِيزى ،بالكسر وتركِ
الهمز ،ومعناها كلّها الجُور .فقول شَ ْيخِنا مُنكِرا على ال ُمصَنّف إثباتَها بالهمز غريب ،وسيأتي
جعْفَر :المُقتَحِم في المور .
أيضا َنقْل ذلك عن أبي زَيْد .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه !* :الضّيْأَز َ ،ك َ
*!والضّؤْزَة من الرجال :الحقيرُ الصغيرُ الشّأْن .
ضؤْزَة ،بالزاي مهموز . .هكذا قال
وقال الَزْهَ ِريّ :وأقرأَنِيه المُنْذِ ِريّ عن أبي الهيثم :ال ّ
وكذلك ضَبَطْتُه عنه ،ويُروى بالرا ِء وتَركِ الهَمز ،قال :وكلهما صحيح ،وقد تقدّم في الراء .
ي ،وقال الصّاغا ِنيّ :هو ال ُمضَبّرُ الخَ ْلقِ ال ُموَثّق ،
جوْهَ ِر ّ
ضبرز الضّبارِز ،كعُلبِطٍ ،أهمله ال َ
هكذا نقله ولم َيعْزُه لحد ،ولم يَ ْذكُره صاحبُ اللّسان أيضا .ضبز الضّبِيز ،كأمير ،أهمله
ق مالَ جارِك باحْتِيالٍ
جوْهَ ِريّ وقال الليث :هو الشديدُ المُحتال من الذّئاب ،وأنشد ( % :وتَسْ ِر ُ
ال َ
ش ّدةُ اللّحْظِ ،يعني نَظَرَا في جانب ،وذِئبٌ
س ضَبيزِ ) %قال :والضّبْز ِ :
ح ْولِ ُذؤَالَةٍ شَرِ ٍ
%كَ َ
ضَبِزٌ .ككَتِف ،وضَبيزٌ ،كأمير ،أي مُت َوقّدُ اللّحْظِ حَديدُه ،وهو منه .ضخز ضَخَزَ عَيْنَه ،
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان ،وأوردَه الصّاغانِيّ من غيرِ عَ ْزوٍ لحَد ،
بالخاءِ المُعجمَة ،أهمله ال َ
خصَها ،قلتُ :وهو َقوْلُ أبي عمرو ،قال :ولم أرَ َأحَدَا َيعْرِفه ،وقد تقدّم ذلك
وهو َكمَنَع ،أي بَ َ
في شخز .ضرز الضّرِ ّز ،كفِلِزّ :البخيلُ الذي
____________________
( )15/184
ل َيخْرُج منه شيءٌ .قال الليث :الضّرِزّ :ما صَُلبَ من الحجارة والصخور .والضّرِزّ :
الَسَد ،نقله الصّاغانِيّ ،وأُراه من ذلك .وامرأةٌ ضِرِ ّزةٌ :قصيرةٌ لَئيمة .
جدَدِها .يقال :أرضٌ ذاتُ ضَرْزٍ .
قال ال ّنضْر :ضَرْزُ الرض ،بالفَتْح :كَثْ َرةُ هُبْرِها وقِلّةُ َ
شعِرّ :الشحيحُ ب َنفْسِه ،نقله الصّاغا ِنيّ .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :الضّرِزّ من
وال ُمضْرَئِزّ ،ك ُمقْ َ
شدّد ،واللئيم ،والقصير ،والقبيح المَنظَر .وامرأ ٌة ضِرِ ّزةٌ ُ :موَثّقة الخَ ْلقِ
الرجال كفِلِزّ :المُتَ َ
جفْنِ العَينِ ذاتِ ضَريرِ ) %ضرهز
قوِيّة ،قال ( % :وباتَ يُقاسي كلّ نابٍ ضِرِ ّزةٍ %شَديدةِ َ
اضرهَزّ إلى كذا ،كاقْشعَرّ َ :دبّ إليه مُستَتِرا ،هكذا َنقَلَه الصّاغا ِنيّ ولم َيعْزُه لحد ،وأهمله
لضَزّ :السّ ّيئُ الخُلقِ العَسِرُ ،هكذا َنقَلَه الصّاغا ِنيّ ،وهو مَجاز .
ي ومَن عَدَاه .ضزز ا َ
جوْهَ ِر ّ
ال َ
ق الفَمِ خِ ْلقَةً ،وهو من صَلبةِ الرأسِ
لضَزّ :ال َغضْبان ،كال ُمضِزّ ،وأصل *!الضّزَز ضِي ُ
*!ا َ
لضَزّ :الضّيّقُ الشّ ْدقِ الذي التقَتْ أضراسُه العُليا والسّفلى فلم يَبِنْ لذلك كلمُه إذا
فيما يُقال .ا َ
تكلّم ،قاله ابْن الَعْرا ِبيّ ،ويقال :في َلحْيَيْه كَزَ ٌز وضَزَ ٌز .أو الضَزّ :الضّيّقُ الفمِ جدّا ،وهو
خلِقَ عليها ،وهي من صَلبةِ الرأسِ فيما يقال ،
الذي إذا تكلّمَ لم َيسْتَطِع أن يُفرّج بين حَ َنكَيْه خِلْقةً ُ
جيْ رَأْسِه و َبهْزي)%
صكّي حَجا َ
لضَز َ ّ %
قاله الَزْهَ ِريّ ،وأنشد ُرؤْبَة (%:دَعْنِي فقد يُق َرعُ *!ل َ
____________________
( )15/185
وفي المُحكم !* :الضّزَز :لُزوقُ الحَ َنكِ العلى بالسفل ،إذا تكلّم الرجلُ تكادُ أضراسُه العليا
َتمَسّ السّفلى ،فيتكلّم وفُوهُ مُنضَمّ ،وقيل :هو ضِيقُ الشّدْق والفمِ في ِدقّة من مُلتَقى طَ َرفَي
اللّحْيَيْن ل يكادُ َفمُه يَ ْنفَتِح ،وقيل :هو أن يتكلّم كأنّه عاضّ بأضراسِه ل َيفْتَح فاه ،وقيل :هو
لضَزّ :مَن َيضِيق عليه مَخْرَجُ الكلمِ حتى يَسْتَعين
تقارُبُ ما بَيْنَ السنان ،رواه ثعلب .أو ا َ
عليه بالضّاد ،وهم *!الضّزّاز ،ك ُرمّان ،وقد *!ضَزّ الرجلُ *! َيضَزّ ،بالفَتْح ،وقد سبقَ البحثُ
فيه مرارا !* ،ضَزَزَا ،محرّكةً ،فهو َأضَ ّز ،والُنْثى *!ضَزّاء .و َر َكبٌ *!َأضَزّ :شديدٌ
عمْرِو ،وأنشد ( % :يا ُربّ بَ ْيضَاءَ تَلُزّ لَزّا %بالفَخْذَيْنِ َركَبَا *!َأضَزّا ) %
ضَيّقٌ ،عن أبي َ
هكذا في التكملة ،وفي بعض النّسَخ َ :تكُزّ كَزّا ،وهو مَجاز .يقال َ :أضَزّ فلنٌ عليّ فما
خلَ ،وهو مَجاز َ .أضَزّ الفرَسُ على فاسِ اللّجام ،أي أَ َزمَ عليه ،مثل
ق و َب ِ
يُعطيني ،أي ضا َ
جشّه ،وبه ُفسّر ما أنشده ابْن الَعْرا ِبيّ
طحَنَه و َ
َأضَ ّر .و ِممّا اسْتُد ِركَ عليه !* :ضَزّه *!ضَزّا َ :
( % :نَجيبَةُ َموَْلىً *!ضَزّها القَتّ والنّوى %بيَثْ ِربَ حتى نِيّها مُتَظاهِرُ ) %وهو مأخوذ من
الضّزَز الذي هو تقاربُ ما بَيْنَ السنان !* .وضَزها َ :أكْثَر لها من الجِماع ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .
لفْعى حِذاءَ ِلحْيَتي %ونَشِبَت
وبِئرٌ *!ضَزّاءٌ :ضَيّقة ،عن أبي عمرو ،وأنشد ( % :و َفحّت ا َ
لضَزّْ ) %
َكفّيَ في الجالِ *!ا َ
____________________
( )15/186
( )15/187
( )15/188
( )15/189
( )15/190
الضّرِزّ ،وهو البخيل ،والميمُ زائدة ،ولذا َذكَرَه الصّاغا ِنيّ هناك ،ولكنّ القياسَ يقتضي أن
ج ْعفَر :الَسَد ،لغَِلظِه وِدّته ،وسبق للمُصنّف
ضمْرَز ،كَ َ
يكون رُباعيّا ،كما حقّقه غَيْرُ واحدٍ .ال ّ
ظ ،وضُمارِزٌ ،بالزاي وبالراء .وأنشد
ل ضُمارِزٌ :غلي ٌ
في حرف الراء .قال أبو عمرو :فَح ٌ
ش ْغبَ كلّ باجِحٍ ضُمارِزِ ) %
ش ْغبَ الجمّحِ الجَوامِزِ %و َ
عمَيْر العَبْشَميّ ( % :يَرُدّ َ
لهاب بن ُ
الباجِح :الفَرِح بمكانه الذي هو فيه ،وقيل :أراد ضُمارِز فقَلب ،وهما بمعنىً ،وقد ذكرَ
ضمْرَزَ عليه البلدُ أو القبرُ ،أي غَُلظَ ،وقد سبق للمُصنّف في حَ ْرفِ الراء هذا بعينه ،
ضمرز ،و َ
ج ْعفَر :الشديدُ الصّ ْلبُ من الرضين ،
ضمْرَز ،كَ َ
واقْتصرَ هناك على البلد ،وزاد هنا القَبْر .وال ّ
ضمْرَزَة ،بهاءٍ :الغليظةُ من الحِرَار التي ل تُسلَك
وقد سبق له في حرف الراء أيضا مِثله .ال ّ
ضمْرَ َزةُ من النساء :الغليظةُ .وسبق له في حرف الراء بغير هاءٍ ،ومثلُه
بالليل لصعوبَتِها .ال ّ
سكّيت في الثلثيّ .
ضمْرَز :قوِيّة َ ،ذكَرَه ابن ال ّ
في اللّسان ،وتقدّم النشادُ هناك .ناق ٌة َ
شمّاخ ،وقد ذكره ال ُمصَنّف في حَ ْرفِ الراء .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :
جعْفر اسم ناقة ال ّ
وضَمْرَزُ َ ،ك َ
شمَيْل ،وهكذا ضَبَطَه
ج ْعفَر ،بزاءَيْن :جبلٌ صَغيرٌ ،مُنفَرِدٌ عن الجبال ،عن ابنِ ُ
ضمْرَزٌ ،كَ َ
َ
ضهْزَا :وَطِئَه وَطْأً شديدا .
ضهَزُه َ
ضهَزَه َ ،كمَنَعه َ ،ي ْ
الصّاغا ِنيّ والَزْهَ ِريّ في ضمز .ضهز َ
عضّت بمُقدّم الفمِ ،وهذه
ضهَزَت الدّابّةُ َ :
ضهَزَ المرأةَ َ :نكَحَها ،من ذلك َ ،
َ
____________________
( )15/192
( )15/193
سمَةٌ *!ضِيزى
يُهمَز فيقال ضَأَزَه َيضْأَزه ضَأْزَا وقد ُذكِرَ قريبا .في التنزيل العزيز :تلكَ إذا قِ ْ
أي جائِرة ،وقد ُذكِ َر في ضأز والقُرّاء جميعُهم على تَ ْركِ َهمْز ضِيزى ،ويقولون :ضِئْزى
سمِعَ العربَ َت ْهمِ ُز ضِيزى َنقَلَه
ح ِكيَ عن أبي زَيْد أنّه ُ
وضُؤْزى ،بالهمز ،ولم يقرأ بهما أحدٌ ،و ُ
ت أوّلَها َمكْسُورا ،وهي مِثل
جوْهَ ِريّ عن أبي حاتم !* .وضِيزى في الصل ُفعْلى وإن رأي َ
ال َ
ضمّتِه فيقال بُوضٌ وعُونٌ ،والواحدةُ
بِيضٍ وعِينٍ ،وكان أوّلُها مضموما ،فكَرِهوا أن يُترَك على َ
بَ ْيضَاء وعَيْنَاء ،فكَسَروا )
الباءَ ليكون بالياءِ ،ويتألفُ الجَمع والثْنان والواحدة .وكذلك كرهوا أن يقولوا ضُوزى فتَصير
ت على أوّلها بالضمّ لنّ النّعوتَ للمؤنّث تأتي
بالواو وهي من الياء .قال ابنُ سِيدَه :وإنّما َقضَ ْي ُ
سكْرَى وعَطْشَى ،والمَضموم مثل أُنثى وحُبْلى ،وإذا كان
إمّا بالفَتْح وإمّا بالضمّ ،فالمَفتوح مثل َ
جوْهَ ِريّ :ليس في الكلم ِفعْلى صِفَة ،
شعْرَى ،قال ال َ
اسما ليس بنَعت كُسِرَ أوّله كالذّكرى وال ّ
شعْرى وال ّدفْلى .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه !* :الضّيْز ،بالفَتْح :
وإنما هو من بناءِ السماءِ ،كال ّ
عوِجاج ،ومنه *!الضّيْزَن ،عندَ َي ْعقُوب ،فإنّه يقول :إن نونَه زائدة ،وسيأتي ذِكرُه في
ال ْ
جوْهَ ِريّ
َموْضِعه إن شاء الُ تعالى ( 2 .فصل الطاء مع الزاي ) طبز الطّبْز ،بالكسر ،أهمله ال َ
عمْرُو :هو رُكنُ الجبلِ ،وقد تقدّم للمُصنّف ذِكرُه في َموْضِعيْن في طبر وفي طير
وقال أبو َ
وهذا الثالث ،فل أدري أيّ ذلك َتصْحِيفٌ ،فليُنْظَر .
الطّبْزُ أيضا :الج َملُ ذو السّنامَيْن الدّهانِج .
____________________
( )15/194
قال غَيْرُه :يقال :طَبَزَها طَبْزَا :جامَعها .والطّبْز ،بالفَتْح :ال َملْءُ لكلّ شيءٍ ،نقله الصّاغا ِنيّ
ستّ
.وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطّبَيْز الدّمشقيّ ،كزُبَيْر ،مات في حدودِ ِ
وأربعمائة ،وهو َأكْبَرُ شَيْخ َلقِيَه الفقيهُ َنصْر المَقدسيّ .طبرز الطّنْبَريز ،كَزَ ْنجَبيل :فَرْجُ
جوْهَ ِريّ .وقال أبو عمرو :يقال لجَهازِ المرأةِ وهو فَ ْرجُها طَنْبَريزُها ،هكذا
المرأة ،أهمله ال َ
أورده الصّاغا ِنيّ ،بالراء ،في طبرز ،وقلده ال ُمصَنّف .والذي نقله الَزْهَ ِريّ في التهذيب في
جوْهَ ِريّ .
الرباعيّ في طَنْبَز ،عن أبي عمرو ،هو الطّنْبَزيز ،بزاءَيْن .طحز الطّحْز أهمله ال َ
وقال ابنُ دُرَيْد :هو كِنايةٌ عن الجِماع وكذلك الطّحْس وأنكرهُما الَزْهَ ِريّ .قلتُ :وأثبتَهما ابنُ
القَطّاع في كتاب البنية .طخز الطّخْزُ بالكسر وإعجام الخا ِء ،في معنى الكذب .أهمله
جوْهَ ِريّ ،واستدركه ابنُ دُرَيْد وقال :ليس بعربيّ صحيح ،وأهمله الصّاغا ِنيّ أيضا .طرز
ال َ
الطّرْز ،بالكسر :البَ ّز والهَيْئة .وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :الطّرْزُ :الشّكل .يقال :هذا طِرْزُ هذا ،
شكْلُه .والطّراز ،بالكسر :عَلَمُ الثّوبِ ،فارسيّ مُعرّب .قيل :أصله تِراز ،وهو التقدير
أي َ
جعِلَت التاءُ طاءً .قد طَرّزَه َتطْرِيزا :أعلمه ،فَتَطَرّزَ ،وهو مُطَرّز .قال
المُستوي بالفارسيّة ُ ،
الليث :الطّراز :المَوضِعُ الذي تُنسَج فيه الثياب الجيّدة ،وهو
____________________
( )15/195
حسّان عليه شِعرَه التي ذِكرُه .الطّرازُ أيضا :ال ّنمَط ،
مُعرّب ،وهكذا ذكره الَزْهَ ِريّ ،وأنشد َ
جوْهَ ِريّ َق ْولَ حَسّان التي .
وبه فَسّر ال َ
الطّراز أيضا َ :ث ْوبٌ ُنسِجَ للسلطان ،وهو مُعرّب أيضا ويقال َ :ث ْوبٌ طِرا ِزيّ .طِرازٌ :محَلّةٌ
صفَهان َ ،ذكَرَهما الصّاغا ِنيّ .طِراز :د ،قربَ اسْبيجابَ في ديارِ التّرك شديد
حلّة بَأ ْ
بمَرْو َ .ومَ َ
البرد ،وتُفتَح في البلد .وفي محلّة مَ ْروَ فلم يُسمَع فيها إلّ الكسر ،والعامّة تقول لهذا البلد :
حمّد بن محمود بن مسعود السَديّ الطّرَازيّ
سبَ سيّدي أبو الوفاء ُم َ
طِلز ،باللم .قلت :وإليه ُن ِ
شمْحُ بنُ ثابت بن عِنانٍ العُرْضيّ خطيب داريّا ،
نزيلُ بُخارى ،عن مُحيِي السّنّة ال َبغَويّ ،وعنه َ
حمّد بن عليّ الطّرازيّ ،سمع منه أبو رشيد الغَزّال ووالدُه أبو
وأبو سعد محمود بن مسعود بن مُ َ
ن وَ ْهبِ الواسِطيّ نزيلُ طَراز ،شَيْخُ
سعُودٌ أجازَ لبنِ السّمعانيّ ،وأبو زَيْد أحمدُ ب ُ
محمود مَ ْ
حمّد بن أحمد المَنْصوريّ الطّرازيّ ،وولدُه بَدْرُ الدين عَبْد ال سمع
طهّر مُ َ
السماعيليّ ،وأبو ال ُم َ
حمّد بن أبي َنصْر الطّرازيّ من )
حمّد النّسفيّ وأبو طاهر مُ َ
ببُخارى من َفخْرِ الدين أبي بكر بن مُ َ
شيوخ ابنِ السّمعانيّ .والطّرازْدَان ،بالكسر :غِلفُ المِيزان ،مُعرّب َ ،ذكَرَه الصّاغا ِنيّ ،قلتُ
ش ّكلَ بعد ثِخَنٍ ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ ،وهو
:وهو في الفارسيّة تِرازُودَانْ .وطَرِزَ ،كفَرِح :ت َ
مأخو ٌذ من قول ابْن الَعْرا ِبيّ :الطّراز :الشّكل ،يقال أيضا :طَرِزَ الرجلُ ،إذا حَسُنَ خُلقُه بعد
طعَم ،فلم َيلْبَس إل فاخرا ولم
ل في المَلبَس :تأنّق ،وكذا في المَ ْ
إسا َءةٍ .وهو مَجاز .طَرِزَ الرج ُ
يَ ْأكُل إلّ طيّبا ،
____________________
( )15/196
( )15/197
طعْز كلمةٌ يُكنى بها عن النّكاح .طنز الطّنْز ،بالفَتْح :السّخْرِيَة ،نقله الصّاغا ِنيّ .
دُرَيْد :ال ّ
جوْهَ ِريّ :أظنّه ُموَلّدا أو مُعرّبا
شدّاد ،أي سَخِرَ به ،وقال ال َ
ويقال :طَنَزَ به يَطْنِز فهو طَنّاز ،ك َ
.الطّنْز :ضَ ْربٌ من السمَك .وطَنْزَة :ة ،بديار بكر .
حمّد بن سَلمة الطّنْزيّ الفارقيّ من ال ُفقَها ِء والداوودِيّة ،سمعَ بنَيْسابور من أبي
منها عَبْد ال بن ُم َ
سمْنانيّ المُتكَلّم ،ومروان بن
بكر بن خَلَف .ومحمد بن مَ ْروَان الطّنْزيّ الزاهد عن أبي جعفر ال ّ
ي الفقيه ،عن أبي بكر الطّرَيْثيثيّ ،والخطيب أبو ال َفضْل َيحْيَى بن سلمة
عليّ بن سلمة الطّنْز ّ
ص َكفِيّ الشاعرُ الفقيهُ المشهور .وعليّ بن إسماعيل الطّنْزيّ ،روى عنه موله
ح ْ
الطّنْزيّ ال َ
ظفّر البَرمَكيّ صاحبِ ابن النّقور يقال له
سعُود بن عَبْد ال الطّنْزيّ ،وأبو المَحاسِن َنصْر بن ال ُم َ
مَ ْ
سمْعانيّ .في نوادر الَعراب :يقال :هم مَدْ َنقَة ودُنّاق ومَطْنَ َزةٌ إذا كانوا ل
الطّنْزيّ .نقله ابنُ ال ّ
خَيْرَ فيهم ،هَيّنَة أَ ْنفُسُهم عليهم .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :طانَزَه مُطانَزَة وتَطانَزوا .وشارعُ الطّنْزِ
حمّد بن أحمد بن الطّنَيْز ،كزُبَيْر ،الحاسِب الفَرضيّ
ببغداد ،بنهر طابق ،وأبو القاسم أحمد بن ُم َ
،كان بالندلس بعد الربعمائة .قال الحافظ :هكذا نقلتُه من خطّ المُنْذريّ مُجوّدا عن خطّ السّلَفيّ
سمِعَ
.وأبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد العزيز بن طُنَيْز ،كزُبَيْر ،النصاريّ المَيورقيّ َ ،
بدمشق من عبد العزيز الكتّانيّ وابن طلّب
____________________
( )15/198
الخطيب ومات سنة للهجرة َوضَبَطه ابنُ الّنجّار بالظاءِ المُشالَة والرا ِء وتَشديد النون ،فليُنظَر ذلك
جوْهَ ِريّ .وقال الفَرّاء :هو اللّيّن المَسّ ،كالقَوّاز .و ِممّا
طوّاز ،كشَدّاد ،أهمله ال َ
.طوز *!ال ّ
يُسْتَدْرَك عليه :ذاتُ*! طازٍ :وادٍ بين الح َرمَيْن ،وهو المعروف بوادي الغَزالة ( 2 .فصل
خمْسُ لغات ،والضمّ لغتان في
العين مع الزاي ) عجز العجْز ،مُثَلّثة ،والعَجز ،كنَدُس وكَتِف َ ،
عضِدٍ ،بمعنى مُؤخّر الشيءِ أي آخرِه ،يُ َذكّر و ُيؤَنّث ،قال
عضُد و َ
عضْد و َ
العَجُز ،ك َندُس ،مثل َ
أبو خَراشٍ يصفُ عُقابا ( % :بَهيما غَيْرَ أن ال َعجْزَ منها %تَخالُ سَراتَه لَبَنَا حَليبا ) %وقال
ظهْر منه ،وجميعُ تلك اللغات تُذكّر وتُؤنّث ،ج
الهيثَميّ :هي ُمؤَنّثَة فقط .والعَجُز :ما َبعْدَ ال ّ
أَعْجَازٌ ،ل ُيكَسّر على غير ذلك .وحكى اللحيانيّ :إنها َلعَظيم ُة العجاز ،كأنهم جعلوا على
حكَماء :ل ُتدَبّروا أعجا َز أمورٍ قد وَلّت صُدورُها ،يقول :إذا فا َتكَ أمرٌ
ذلك ،وفي كلم َب ْعضِ ال ُ
فل تُتْبِعه َنفْسَك مُتَحسّرا على ما فات ،وتعَزّ عنه مُتَوكّلً على ال عز وجلّ .قال ابنُ الثير :
ب المور قبلَ الدخولِ فيها ،ول تُتْبِع عند فَواتِها وتوَلّيها .والعَجْز ،
يُح ّرضُ على تَدَبّر عواق ِ
بالفَتْح :نَقيضُ الحَزْم ،العَجوزُ وال َمعْجِز والمَعجِزَة ،
____________________
( )15/199
قال سيبويه :كَسْرُ الجيم من ال َمعْجز على النادر ،وتُفتَح جيمُهما .في الوّل على القياس ،لنّه
ضعْف وعدَمُ القُدرَة .وفي المُفردات
مصدر والعَجَزانُ ،محرّكةً ،والعُجوز ،بالضمّ ،كقُعود :ال ّ
عجُ ِز المر أي
للراغب ،والبصائر ،وغيرهما :العَجْز أصلُه التّأَخّر عن الشيءِ وحُصولُه عند َ
مُؤخّره كما ُذكِرَ في الدّبُر ،وصار في العُرْف اسما للقُصور عن فِعلِ الشيءِ وهو ضِدّ القُدْرة .
وفي حديث عمر :ل تُلِثّوا بدار َمعْجَزة أي ل تُقيموا ببلدة َت ْعجِزون فيها عن الكْتِساب وال ّتعَيّش ،
ُر ِويَ بفتحِ الجيم وكسرها .
سمِعَ ،الخيرُ حكاه الفَرّاء .قال ابنُ القَطّاع :إنّه لغةٌ لبَعضِ قَيْس .قلت :قال
والفِعلُ َكضَرَبَ و َ
غيرُه :إنّها لغة رَديئَة .وسيأتي في المُستَدرَكات .يقال :عَجَزَ عن المرِ وعَجِزَ َ ،يعْجِز و َيعْجَز
جمَع
عَجْزَا وعُجوزا وعَجَزانا ،فهو عاجزٌ ،من قومٍ عَواجِز ،قال الصّاغا ِنيّ :وهُذَيْل وَحْدَها تَ ْ
العاجِز من الرجال عَواجِز ،وهو نادر ،وعَجزَت ،المرأةُ ،كَ َنصَ َر وكَرُم َ ،تعْجُز عَجْزَا ،
بالفَتْح ،وعُجوزا ،بالضمّ ،أي صارت عَجُوزا ،ك َعجّزَت َت ْعجِيزا ،فهي ُمعَجّز ،والسم ال ُعجْز
وقال )
ن ،وبعضُهم يقول :عَجَزَت ،بالتخفيف .وعَجِزَت المرأةُ
طعَ َنتْ في السّ ّ
يونس :امرأة ُمعَجّزة َ :
عجُزُها ،كعُجّزَت
ظمَت عَجيزَتُها ،أي َ
عُعجْزا ،بالضمّ َ :
،كفَرِح َ .ت ْعجَز عَجَزَا ،بالتحريك ،و ُ
سمّ فاعلُه َ ،ت ْعجِيزا ،قاله يونس :لغةٌ في عَجِزَت بالكسر .والعَجيزَة ،
،بالضمّ ،أي على ما لم يُ َ
كسَفينَة ،خاصّة بها ،ول يقال للرجل إلّ على التشبيه .والعَجُز لهما جميعا ،ومن ذلك حديثُ
البَراءِ أنه َرفَعَ عَجيزَته في السّجود .قال ابنُ الثير :العَجيزة :العَجُزُ ،وهي للمرأةِ خاصّةً ،
فاستعارَها للرجل .وأيّامُ العَجوزِ سَ ْبعَة ،ويقال لها
____________________
( )15/200
( )15/201
تعْليلت َ ،ذكَر أَكثرَها المُرشِد في براعة الستِهلل .والعَجُوزُ ،كصَبُور ،قد أَكث َر الَ ِئمّةُ
ى .ومن عجائب
والُدباءُ في جَمع معانيه كَث َرةً زائدة ذكَر المُصنّف منها سبع ًة وسبعين معن ً
التّفاق أَنّه حكم َأوّل العجوز وآخره ،وهما العين والزّاي وهما بالعدد المذكور .وقال في
البصائر :وللعجوز مَعانٍ تنيف على )
الثمانين ،ذكرتُها في القاموس وغيره من الكتب الموضوعة في اللغة .قلت :ولعلّ ما زاد على
السّبعة والسّبعين َذكَرَه في كتاب آخر وقد رتّبها المصنّف على حروف التّهجّي ،ومنها على
أَسماء الحيوان أَربعة عشَر وهي :الَر َنبُ والَس ُد والبقَرَة وال ّثوْر والذّئب والذّئبَة والرّخَمُ وال ّر َمكَةُ
والضّبُع وعان ُة الوَحْش والعقْرَب والفَرَس والكَلْب والنّاقَةُ ،وما عدا ذلك ثلثةٌ وسِتّون ،وقد
تتَ ّبعْت كلم الُدباء فاستدْ َر ْكتُ على المصّنّف بِضعا وعِشرين مَعنىً ،منها على أَسماء الحَيَوان ما
يُستدرَك على الجلل السّيُوطيّ في العنوان ،فإنّه أَوردَ ما َذكَره المصنّف مقَلّدا له ،واستدرك
عليه بواحد ،وسنورد ما استدركنا به بعد استيفاءِ ما أَوردَه المصنّف .فمن ذلك في حرف الَلِف
ب والَسَ ُد والَِلفُ من كلّ شيءٍ .من حرف الباء المُوحّدة :البئرُ والبحرُ
ض والَرن ُ
:البرةُ والَر ُ
ل والبقَ َرةُ ،وهذه عن ابن الَعرابيّ .من حرف التاءِ المُثَنّاة الفوقيّة :التّاجِرُ والتّرْسُ
طُوالب َ
جفْنَة والجوع
جعْبَة وال َ
وال ّتوْبَةُ .من حرف الثّاءِ المُثَلّثة :ال ّثوْرُ .من حرف الجيم :الجائِعُ وال ُ
جمَة :
حمّى .من حرف الخاءِ المُع َ
جهَنّم .من حرف الحاءِ ال ُمهْملَة :الحَ ْربُ والحَرْبَ ُة وال ُ
وَ
____________________
( )15/202
سوَى ما به الَميرُ
خمْرُ العتيقُ ،وقال الشاعر ( % :ليتَه جامُ ِفضّة من َهدَايا %هُ ِ
الخِل َفةُ وال َ
مُجِيزِي ) ( % %إنّما أَب َتغِيه للعَسَل ال َممْ %زُوجِ بالماءِ ل لِشُ ْربِ العَجوزِ ) %وهو مَجاز كما
صرّح به الزّمخشريّ .العَجوز :الخَيمَة .من حرف الدّال ال ُم ْهمَلة :دا َرةُ الشّمس ،والدّاهيَةُ ،
جمَة :الذّئبُ والذّئبة .من
والدّرْع للمَرأَة ،والدّنْيا ،وفي الَخير مَجاز .من حرف الذّال المُع َ
عشَ ُة وهي الضْطِراب ،وال ّر َمكَة ،و َرمْلَةٌ ،م ،أَي معروفة
حرف الرّاءِ :الرّايَةُ والرّخَم والرّ ْ
ظهْر جَرْعاءِ العَجوز كأَنّها %دَوائِرُ َرقْمٍ في
بالدّهناءِ ،قال الشاعر يصف دارا ( % :على َ
سَرَاةِ قِرامِ ) %وبين ال ّر َمكَة وال ّرمْلَة جِناسُ تَصحيف .من حرف السين :السّفينَةُ ،والسّماءُ ،
جمَة :شجر ،م ،أي معروف ،والشّمس ،
سمُومُ ،والسّنَة .من حرف الشين المُع َ
سمْنُ ،وال ّ
وال ّ
سمّيا بذلك لعجزهما عن كثير من
والشّيخُ الهَرِم ،الَخير نقله الصّاغا ِنيّ ،والشّيخَة الهَ ِرمَة ،و ُ
سهَيِليّ في
الُمور ،ول تقل عَجُوزَة ،بالهاءِ ،أَو هي ُلغَيّة رَدِيئَة قليلة .ج عَجائزُ ،وقد صَرّح ال ّ
عجُوزة ،ك َركُوبَة ،وأَيّده بوجُوه .وعُجُزٌ ،
الرّوض في أَثناءِ بَدْرٍ أَنّ عجائز إنّما هو جَمع َ
خفّف فيقال عُجْز ،بالضّمّ ،ومنه الحديث :إيّاكُم وال ُعجُزَ ال ُعقُرَ .وفي آخر :الجَنّةُ
ضمّتين وقد يُ َ
ب َ
ل يَدخُلها العُجُزُ ) .
ص ْومَعَةُ .من
من حرف الصاد المُهملَة :الصّحيفة ،والصّنْجَة ،وال ّ
____________________
( )15/203
حرف الضّاد المُعجَمة :ضَ ْربٌ من الطّيب وهو غيرُ المسك ،والضّبُعُ .من حرف الطّا ِء المهملَة
خذُ من نباتٍ بَح ِريّ .من حرف العين المُهملة :العاجِز ،كصَبُورٍ وصابرٍ ،
:الطّريقُ ،وطَعامٌ يُتّ َ
س ،وال ِفضّةُ .من حرف القاف :
والعافيةُ ،وعانَ ُة الوَحْش ،والعقرَب .ممن حرف الفاءِ :الفَرَ ُ
القِبْلَةُ ،ذكَرَه صاحبا اللسان والتّكملة ،والقِدْرُ ،بالكَسْر ،والقَريَة ،وال َقوْسُ ،والقِيامَة .من
خصّ من القِبلَة التي تقدّمت ،والكَ ْلبُ ،هو الحيوان
حرف الكاف :الكَتيبَ ُة وال َكعْبَةُ ،وهي َأ َ
ن بعضُهم بأَنّه مِسْمارٌ في السّيْف ،وسيأْتي .من حرف الميم :المَرأَة للرجُل ،
المَعروف ،وظَ ّ
شابّةً كانت أَو عجوزا ،ونص عبارة الَزهريّ :والعَرَب تقول لمرأَة الرّجل وإن كانت شابّةً :
سكُ ،قال ابن الَعرابيّ :
حدَثا ،هو شيخُها ،والمَسافِرُ ،والمِ ْ
هي عَجُوزُه ،وللزوج وإن كان َ
الك ْلبُ :مِسْمارٌ في مَقْ ِبضِ السّيْف ومعه آخَر يقال له :العَجُوزُ ،قال الصّاغا ِنيّ :هذا هو
ب القِدْرِ ،وهي الحِجارة التي تُنصَب عليها القِدْر .من
ص ُ
الصحيح ،والمَِلكُ ،ككَتِف ،ومَنا ِ
صلُ السّيف ،وأَنشد لبي المِقدام % :
حرف النّون :النّار ،والنّاقة ،والنّخْلَة ،قال الليث َ :ن ْ
حمَال ) %من حرف الواو :الوِليَة .من
لمِيرِ َ
ج ِعلَ الكَ ْلبُ ل َ
( وعَجوزٍ رأَ ْيتُ في َفمِ كَ ْلبٍ ُ %
حرف الياءِ التّحتيّة :
____________________
( )15/204
( )15/205
َ ( %أجُرّ ذُيولَ كِبْرٍ إنْ سَقانِي %براحَ ِتهِ العَجُوزَ على العَجُوزِ ) %الَول الخمر ،والثاني المَلك
حلْ في
( %برُوحِي مَنْ أُتاجِرُ في هَواه %فَأُدْعَى بينَ قَومِي بالعَجُوزِ ) %التّاجِر ( %مُقِيمٌ لَمْ َأ ُ
عوْه بالعَجُوزِ ) %المُسافِر ( %جَرَى حُبّيه مجرى الروح منّي %
حيّ عنه %إذا غَيري دَ َ
ال َ
صلَ
طبِ العَجُوز ) %النّخْلَة ( %وأَخرَسَ حُبّه منّي لِسانِي %وقد أَ ْلقَى المَفا ِ
كجَ ْريِ الماءِ في ُر َ
س ْقمِي %شَبيهَ السّ ْلكِ في سَمّ ال َعجُوز )
في العَجُوزِ ) %الرّعشة ( %وصَيّرَنِي ال َهوَى من فَرْطِ ُ
)%
البرة ( %عَذُولِي ل تَُلمْنِي في هَواه %فلستُ بسا ِمعٍ نَبْحَ العَجُوزِ ) %الكلب ( %تَرُومُ سُُل ّوهُ
منّي بجهْدٍ %سُُلوّي دُونَ شَ ْيبُ العَجُوزِ ) %الغُراب ( %كل ُمكَ باردٌ من غَير مَعنىً %يُحَاكِي
ف الق ْلبُ حَولَ ضِياهُ حُبّا %كما قد طافَ حَجّ
بَرْدَ أَيّام العَجُوز ) %الَيّام السبعة ( %يَطو ُ
بالعَجُوزِ ) %الكعبة شرّفها ال تعالى ( %لهُ من فوقِ ُرمْحِ القَ ّد صُ ْدغٌ %نَضي ٌر مثلُ خافقَةِ
خصْرٌ لم ي َزلْ يُدعى سَقيما %وعن حَملِ الرّوا ِدفِ بالعَجوز ) %
العَجُوزِ ) %الراية ( %و َ
حظِي قد وَزَنْت البُوصَ منه %كما البيضاءُ تُوزَنُ بالعَجُوز ) %
مبالغة في العاجز ( %بلَ ْ
لوّل :الشّمس ،
عجُوزِ ) %ا َ
الصنْجة ( %كأَنّ عِذا َر ُه والخَدّ منه %عَجُوزٌ قد تَوا َرتْ من َ
والثاني :دارَة الشّمس .
____________________
( )15/206
( )15/207
لفْقِ طَ ْلعَةُ مَنْ أَرانا %عَطاءَ البَحْرِ منه في العَجُوز ) %ال َكفّ َ ( %توَدّ َيسَارَه
ساُ
شمْ ُ
(%وَ
حبُ الغَوادِي %وفَ ْيضُ َيمِينِه فَ ْيضُ العَجُوزِ ) ) %
سُْ
حبّ ال َعجُوزِ ) %الدّنيا ( %كمال
ل الَرضِ َفضْلً %وَأقْلهُمْ إلى ُ
البحر ( %أَجلّ قُضاةِ أَه ِ
سوَى دونَ العَجُوزِ ) %الثعلب ( %إذا ضَنّ الغَمامُ على
ص الْ %مَحامِد وال ّ
الدّين لَ ْيثٌ في اقْتِنا ِ
حضَ ال َعجُوزِ ) %الذهب ( %وكَ ْم وضَعَ العَجُوزَ على عَجُوزٍ %وكم هَيّا
عُفاةٍ %سَقاهُمْ َكفّه مَ ْ
لوّل القِدر ،والثاني المنصب الذي توضع عليه ،والثالث الناقة ،
عَجُوزا في عَجُوزِ ) %ا َ
والرابع الصفحة ( % .زكَمْ أَ ْروَى عُفاةً من نَداهُ %وأَشْ َبعَ مَنْ شَكا فَ ْرطَ العَجُوزِ ) %الجوع %
ط َمتْ َأمْواجُ أَمواجُ بَحْرٍ %فلم تَ ْروَ الظّماةُ من العَجُوز ) %الركيّة ( %أَهالي كلّ
( إذا ما ل َ
ل الَهالي من عَجُوزِ ) %القرية ( %مَدَى الَيّامِ مُبْتَسِما تَراهُ %وقد
ِمصْرٍ عنه تثْنِي %كذا ُك ّ
لوّل اللف ،والثاني البقر ( %تَرَدّى بالّتقَى طِفلً وكَهْلً %
َي َهبُ العَجُوزَ من العَجُوزِ ) %ا َ
ل وفَرْعا %كما قد طابَ عَ ْرفٌ
وشَيْخا من هَواهُ في ال َعجُوزِ ) %الخرة ( %وطابَ ثَنا ُؤهُ أَص ً
من عَجُوزِ ) %المسك ،وإن تقدّم فبعيد ( %إذا ضَّلتْ أُناسٌ عن هُداها %ف َيهْدِيها إلى أَ ْهدَى
سوَى فَرْطُ العَجُوزِ ) %السّنَة )
خذَ ال ّ
ن الفُؤادِ تَراهُ َدهْرا %إذا أَ َ
عَجُوزِ ) %الطريق ( %و َيقْظا َ
____________________
( )15/208
( )15/209
عجْ َز ُة وَلَدِ أَ َبوَيْهِ ،أَي آخْرُهم ،وكذلك كِبْ َر ُة ولَد أَبويه .والمُ َذكّر وال ُمؤَنّث في ذلك
يقال :فلنٌ ِ
سواء ،ويقال :وُِلدَ ِلعِجْ َزةٍ ،أَي بعد ما كَبِرَ أَبواه .ويقال له أَيضا :ابنُ العِجْ َزةِ ،و ُيضَمّ ،عن
ابن الَعرابيّ ،كما نقله الصّاغانِيّ .والعَجْزاءُ :العظيمة العَجُزِ من النّساءِ ،وقد عَجِزَت ،
عجُزُها ،قال ( % :هيفاءُ مُقبِلَةً
كفَرِحَ ،وقيل هي التي عَ ُرضَ بطنُها وثقُلَت م ْأ َكمَتُها فعَظُمَ َ
خ ْلقِها َأوَدُ ) %العَجْزاءُ َ ،رمْلَةٌ مُرتفعةٌ ،وفي المُحكَم :
عَجْزاءُ مُدْبِ َرةً َ %ت ّمتْ فليس يُرَى في َ
حَ ْبلٌ من ال ّرمْل مُنْ ِبتٌ ،وفي التهذيب لبن القطّاع :عَجِزَت ال ّرمَْل ُة ،كفَرِحَ :ارتفعَت .وفي
التهذيب :ال َعجْزاءُ من الرّمال :حَ ْبلٌ مُرتفعٌ كأَنه جلد ليس بِرُكامِ َرمْل ،وهو َمكْ ُرمَةٌ للنّبْت ،
جمْع ال ُعجْز ،لَنّ َنعَت لتلك الرّملةِ .ال َعجْزاءُ من العِقبان :القصيرة الذّنَب ،وهي التي في
وال َ
ص و ِقصَرٌ ،كما قيل للذئب :أَ َزلّ ،قيل هي التي في ذَنَ ِبهَا ريشَةٌ بيضا ُء أو
ذَنَبِها مَسْحٌ أَي َنقْ ٌ
خصِها %عَجْزاءُ تَرْزُقُ
شْريشتانِ ،قاله ابن دُريد ،وأَنشد للَعشى ( % :وكأَنّما تَبِعَ الصّوارَ ب َ
بالسَّليّ عِيالَها ) %قال :قال آخرون بل هي الشّديدة دائرة ال َكفّ ،وهي الصبَع المُتأَخرة منه ،
ع َقبٌ ُيشَدّ به َمقْبِضُ
عجْزاءُ :ب ُمؤَخّرها بياض أَو لونٌ مُخالف .والعِجازُ ،ككِتاب َ :
وقيل عُقابٌ َ
السّيف .
سبَ
عجُزِها ل ُتحْ َ
العِجا َزةُ ،بهَاءٍ :ما ُيعَظّم به العَجيزةُ ،وهي شيءٌ يشبه الوِسا َدةَ َتشُدّه المَرأَة على َ
عَجْزاءَ ،وليست بها ،كالعْجا َزةِ ،نقله الصّاغا ِنيّ .
____________________
( )15/210
العِجا َزةُ :دائ َرةُ الطّائر ،وهي الصبع التي وراءَ أَصابعِه .وأَعْجَزَه الشيءُ :فاتَه وسبقَه ،ومنه
قول الَعشَى ( % :فذاكَ ولم ُيعْجِزْ من المَوتِ ربّه %ولكن أَتاه المَوتُ ل يتأَبّقُ ) %وقال
عجَزَ فلنا :وجدَه عاجِزا .وفي التكملة
الليث :أَعْجَزَني فلنٌ ،إذا عجزْت عن طلبه وإدراكِه .أَ ْ
أَعجزَه :صَيّرَه عاجِزا ،أَي عن إدراكِه واللّحوق به .والتّعجِيزُ :التّثْبيطُ ،وبه فسرّ قول مَنْ
سعَوا في آياتِنا ُمعَجّزين أَي مُثَبّطين عن النبيّ صلّى ال عليه وسلّم مَن اتّبعَه ،وعن
قرَأ والّذين َ
عجّزَ فلنٌ ر ْأيَ فلنٍ ،إذا
عجّزَه ،ويقال َ :
اليمان باليات .التّعجِيزُ :النّسْبَةُ إلى العَجْزِ ،وقد َ
عجَزَ به الخصمَ عند التّحدّي ،والهاءُ
نسبَه إلى العَجْز .ومُعجِزَة النبيّ صلّى ال عليه وسلّم :ما أَ ْ
للمبالغة ،والجمْع مُعجِزاتٌ .والعَجْزُ بالفتح :مَق ِبضُ السّيف ،لغة في العَجْس ،هكذا نقله
عجَ ُز والُنثى
الصّاغا ِنيّ وسيأْتي في السين .العَجَزُ :داءٌ في عَجُزِ الدّابّة فتَ ْثقُل لذلك ،ال ّذكَرَ أَ ْ
عَجْزا ُء ،ومُقتضَى سِياقِه في العِبارَة أَنّ ال َعجْزَ بالفتح ،وليس كذلك ،بل هو بالتّحريك ،كما )
عجْ َزةَ ،
ضبطه الصّاغانِيّ ،فلْيُتَنَبّه لذلك .و َتعْجُزُ ،كتَ ْنصُر :من أَعلمِهنّ ،أَي النّساء وابْنُ ُ
بالضّمّ :رجلٌ من بني ِلحْيانَ بنِ ُهذَ ْيلٍ ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وقد جاء ذِكرُه في أَشعار ال ُهذَليين .منَ
ح الكلبِ
صفْرَة يشبه صوتُه نُبا َ
المَجاز :بناتُ ال َعجْزِ :السّهامُ .والعَجْزُ :طائِرٌ َيضْ ِربُ إلى ال ّ
الصّغير ،يأْخُذ السّخْلَةَ فيَطير بها ،ويَحتمِل الصّبيّ الذي له سبْعُ سِنين
____________________
( )15/211
َ وقيل :هو ال ّزمّج ،وقد ُذكِر في مَوضعه ،وجمْعه عِجْزانٌ ،بالكَسْر ،كذا في اللسان وذكره
الصّاغا ِنيّ مخْتصَرا ،وقَلّده ال ُمصَنّف في عطفه على بنات ال َعجْز ،فيَظُنّ الظّانّ أَنّ اسمَ الطّائر
بناتُ العَجْز ،وليس كذلك ،وإنّما هو العَجْزُ ،وقد وقع في هذا الوَهم الجَللُ في ديوان الحَيَوان
جمْعَ ،مع أَنّ الصّاغا ِنيّ
حيث قال :وبَناتُ العَجْزِ :طائِرٌ ،ولم ينبّه عليه ،ولم يذكر المُصنّف ال َ
ذكَرَه وضبطَه .والعَجِيزُ ،كَأمِر :الذي ل يأْتي النّساءَ ،بالزّاي والرّاء جميعا ،هكذا في
الصّحاح .ق ْلتُ :والعَجِيسُ أيضا كما سيأْتي في السّين بهذا المعنى .وقال أَبو عُبيد في باب
العِنّين :العَجِيرُ بالرّاءِ :الذي ل يأْتي النّساءَ .قال الَزْهَ ِريّ :وهذا هو الصحيح .ولم ينبّه عليه
المُصنّف هنا ،وقد ُذكِر ال َعجِيرُ في مَوضعه ،وسبق الكلم هناك .وال َمعْجُوزُ :الّذي أُلِحّ عليه
ك والمَ ْنكُودِ ،عن ابن الَعرابيّ .قلتُ :وكذلك المَثمود ،وقد
شفُو ِه والمَعرُو ِ
في المَسأَلَة ،كالمَ ْ
خلِ ُ :أصُولُها .يقال َ :ر ِكبَ في الطّلَب أَعجازَ ال ِبلِ .أَي ر ِكبَ
ُذكِ َر في َم ْوضِعه .وأَعْجازُ النّ ْ
جهُو َد في طلبِهِ ل يبالي باحتمال طولِ السّرَى ،وبه فُسّ َر قولُ
شقّ َة والصّبْرَ ،وبذلَ المَ ْ
ل والمَ َ
ال ّذ ّ
حقّ إنْ ُن ْعطَهُ ن ْأخُذْه وإنْ ُنمْ َنعْه نَركَب أَعجازَ البلِ وإن طالَ
سيّدنا عليّ رضي ال عنه :لنا َ
السّرَى ،قاله ابن الَثير .وأَنكرَه الَزْهَ ِريّ وقال :لم يَرد به ذلك ولكنّه ضَ َربَ أَعجا َز البلِ مَثَلً
ن الَثير ،عن حقّه الذي كان يراه له وتقدّم غيره ،
لِتَقدّم غيرِه عليه وتأْخيره إيّاه عن حقّه ،زادَ اب ُ
طمَئنّ ويحتمل المَشقّة .
عجُزَه من أَجل السّنام فل َي ْ
وأَصلُه أَنّ الرّا ِكبَ إذا اعْ َروْرَى البعيرَ َر ِكبَ َ
وهذا نقله الصّاغانِيّ .وعَجُزُ هَوازِنَ ك َعضُدٍ :بَنُو
____________________
( )15/212
َنصْرِ بن مُعاوِيَةَ بن َبكْر بن هَوازِنَ ،ومنهم بَنو دُهمانَ وبَنو نَسّانَ وبنو جُشَمَ بنِ َبكْر بنِ
هَوازِنَ ،كأَنّهم آخِرُهم .والمُعاجِز كمُحا ِربٍ :الطّريقُ ،لَنّه يُعيِي صاحبَه لطُولِ السّرَى فيه .
صلْ إليه .وفي الَساس :عاجَزَ ،إذا س َبقَ فلم ُيدْ َركْ .
وعاجَزَ فلنٌ مُعاجَ َزةً :ذهب فلم يُو َ
عاجَزَ فلنا :سابقَه فعَجَزَه ،ك َنصَرَه ،أَي فسَ َبقَه ،ومنه ال َمعْجُوز بمعنى المَثمُود ،حقّقه
الزّمخشريّ ،وقد ُذكِر قريبا .عاجَزَ إلى ِثقَةٍ :مالَ إليه .ويقال :فلنٌ يُعاجِزُ عن الحَقّ إلى
عجُزَه ،
الباطل ،أَي يَ ْلجَأُ إليه ،وكذلك يُكارِزُ مُكارَ َزةً ،كما يأْتي .و َتعَجّ ْزتُ البَعيرَ :ركِ ْبتُ َ
نحو )
س َعوْنَ في آياتِنا مُعاجِزين ،أَي يُعاجِزون
تسَ ّنمْتُه وتذَرّيْتُه ،وقوله تعالى في سورة سبأْ :والّذينَ َي ْ
الَنبيا َء وأَولياءَهم ،أَي يقاتلونَهم ويُمانِعو َنهُم لِ ُيصَيّروهُم إلى ال َعجْز عن أَمر الُ تعالى وليس يُعجِزُ
جلّ ثناؤُه خَ ْلقٌ في السّماء ول في الَرض ول مَلجأَ منه إلّ إليه ،وهذا قول ابنِ عر َفةَ .
الَ َ
مُعاجِزين :مُعانِدين ،وهو يرجع إلى قول الزّجّاج التي ذكرُه ،وقيل في التّفسير :مُسابقين ،
من عاجَزَه ،إذا سابقَه ،وهو قريب من المعاندَة ،أَو معناه أَنّهم ظانّين أَنّهم ُيعْجِزونَنا ،لَنّهم
ظَنّوا أَنّهم ل يُ ْبعَثون ،وأَنّه ل جَنّة ول نار ،وهو قول الزّجّاج ،وهذا في المعنى كقوله تعالى :
سبَ الّذين يَعملونَ السيئاتِ أَنْ يَسْبِقونا .قلتُ :وقُرِئ ُمعَجّزين ،بالتّشديد ،والمعنى
أَم حَ ِ
مُثَبّطين ،وقد تقدّم ذلك ،وقيل :يَنْسُبون مَنْ تَبِعَ النّ ِبيّ صلّى ال عليه وسلّم إلى العَجْز ،نحو
س ّفهْتُه وَأمّا قوله تعالى :وما أَنْ ُتمْ بمُعجِزين في
جهّ ْلتُ و َ
َ
____________________
( )15/213
الَرض ول في السّماءِ ،قال الفرّا ُء :كيف وصفهم بأَنّهم ل يُعجِزون في الَرض ول في
السّماء ،فالمعنى ما أَنتم بمُعجِزين في الَرض ول من في السّماءِ بمُعجِز .وقال الَخفش :
المَعنى ل ُيعْجِزونَنا هَرَبا في الَرض ول في السّماءِ .قال الَزْهَ ِريّ :وقولُ الفرّاءِ أَشه ُر في
جلٌ عَجِزٌ وعَجُزٌ ،ككَتف ونَدُس :عاجِزٌ .وامْرَأةٌ عاجِزٌ :
المَعنَى .ومما يستدرك عليه َ :ر ُ
خدَمٍ وخادمٍ .ومنه
عاجِ َزةٌ عن الشّيء ،عن ابن الَعرابيّ .والعَجَز ،محرّكة ،جمع عاجِز ،ك َ
سقَطُ النّاسِ وعَجَزُهم يريدُ الَغبياءَ العاجِزين في أُمور الدّنيا .وفَحلٌ
حَديثُ الجَنّة :ل َيدْخُلُني إلّ َ
عجَز عن
عجِيزٌ وعَجِيسٌ ،إذا َ
عَجِيزٌ :عاجِزٌ عن الضّراب كعجِيس ،قال ابن دُرَيْد :فَحْل َ
شيْءُ :عَجَزَ عنه .وأَعجَزَه وعاجَزَه :جعلَه عاجِزا ،وهذه عن البصائر .
الضّراب .وأَعجَزَه ال ّ
وعاجَ َز القَومُ :تَركُوا شيئا وَأخَذوا في غَيرِه .
والعَجُ ُز في العَروض :حَ ْذ ُفكَ نون فاعِلتنْ ِلمُعاقَبَتِها أَلف فاعِلن ،هكذا عبّر الخليل عنه ،ففسّر
الجوهر الذي هو ال َعجُزُ بالعَرض الذي هو الحذف ،وذلك تقريب منه وإنّما الحقيقة أَن يقول :
العَجُز :النّون المَحذوفة من فاعِلتُنْ ،لِمعاقَبة أَلف فاعلنْ ،وهذا كلّه إنّما هو في المَديد .وعَجُزُ
بيت الشّعر خِلف صَدرِه .وعجّز الشّاعرُ :جاءَ بعَجُزِ البيت .وامْرَأةٌ ُمعَجّزة :عَظيمة ال َعجُز ،
وجمْع العَجيزة العَجِيزات ،ول يقولون عَجائِزُ مَخافةَ اللتِباس .وقال ثعلب :سَمعت ابن
ظمَ عَجُزُه ،وقال رجلٌ من ربيعَةَ بنِ
جلُ ،بالكسْر ،إلّ إذا عَ ُ
عجِزَ الرّ ُ
الَعرابيّ يقول :ل يُقال َ :
____________________
( )15/214
عجَزَ ،ومن انتهى إليه اكْ َتفَى .قال :ل
ق بقَبَل ،فمَنْ َتعَدّاه ظَلَ َم ،ومَن َقصّر عنه َ
مالِك :إنّ الحَ ّ
عجِ َز إلّ مِن العَجِيزَة ،ومِن ال َعجْزِ عَجَزَ ،وقوله بقَبَل ،أَي واضح لكَ حيث تَراه ،وهو )
أَقولُ َ
حقّ عَارِي ،وقد تقدّم في َأوّل المادّة أَن عَجِزَ ،بال َكسْر ،من العَجْز ،لُغة بعض
مثلُ قولِهم :ال َ
جوْهَ ِريّ في قعر .
جفْنَة ،ذكره ال َ
قَيْس كما نقلَه ابنُ القطّاع عن الفرّاء .وال ِمعْجَزُ ،كمِنبَر ال َ
ب في المُبْدَل ،ذَهَب إلى أَنّ زايَه َب َدلٌ
وعِجْز القوْس وعَجْزُها :و َمعْجِزُها َ :مقْبِضُها ،حكاه يَعقو ُ
سكّين :جُزْأَتُها
من سِينِه .وقال أَبو حنيفَةَ :هو العَجْز والعِجْز ،ول يقال َ :معْجِز .وعَجْزُ ال ّ
عجُوزا .و َنوَى
عن أَبي عُبيد .ويقال :اتّقِ ال في شَبِيبَتِك وعُجْزِك ،بالضّمّ ،أَي بعدما تَصير َ
العَجُوزِ :ضَ ْربٌ من النّوى هَشّ ت ْأكُله العَجوزُ للِينه ،كما قالوا َ :نوَى ال َعقُوقِ .وال ِمعْجَزَة ،
سمّيَت لَنّها تَلي عَجُزَ المُتَ َنطّق بها .ويقال :عَجّزْ دابّتَك ،
طقَة ،في لغة اليَمن ُ ،
بالكسْر :المِن َ
أَي ضَعْ عليها الحقيبةَ ،نقله الصّاغا ِنيّ .وال ِمعْجازُ ،كمِحراب :الدائمُ ال َعجْز ،وأَنشد في
شمّرتْ %من القدم مِعجازٌ لَئيمٌ مُكاسِرُ ) %
الحَماسة لبعضِهم ( % :وحا َربَ فيها ياسرٌ حين َ
وذو ال ِمعْجَزَة ،بالكَسْر ،رجلٌ من أَتباع كِسْرَى وفَدَ على النّبيّ صلّى ال عليه وسلّم فوهب له
حمّد بن عبد ال بن عبد الرّحمن
حسَيْن مُ َ
سمّي بذلك .وابنُ أَبي العَجائِز هو أَبو ال ُ
ِمعْجَزة ف ُ
حمّد بن عبد الرَحيم بن أَحمد بن
الدّمشقيّ ،توفّي بدمشق سنة وكان ثِق ًة .والقاضي أَبو عَبْد ال ُم َ
حمّد بنُ بشّار بن أَبي
العَجُوز الكُتَاميّ السّبْتيّ ،وِليَ قضاءَ فاس ،توفّي سنة وأَبو بكر مُ َ
____________________
( )15/215
العَجوز ال َعجُوزيّ البغداديّ ،عن ابن هشام الرّفاعيّ مات سنة .منَ المَجاز :ثوبٌ عاجِز ،إذا
سعُني شي ٌء ويَعجِز عنك .وجاءوا بجيشٍ َتعْجِز الَرضُ عنه .
كان صغيرا .ول يَ َ
ط في
وعَجَز فُلنٌ عن الَمرِ إذا كَبِر ،كذا في الَساس ( .عجرز ) العُجْرُوزُ ،بالضّمّ :الخَ ّ
جوْهَ ِريّ وصاحب
ال ّرمْل من الرّيح ،ج عَجارِيزُ ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ في التكملة ،وقد أَهملَه ال َ
اللسان ( .عجلز ) العَجْلَ َزةُ ،بالكَسْر والفتح :الفَرَسُ الشّديدة الخَ ْلقِ ،الكَسْر لقَيْس ،وفي
ظةُ .وقال
الصّحاح :لعَ ْب ِد القَيْس ،والفتح لتَميم ،وقيل :هي الشّديد ُة الَسْرِ ال ُمجْ َت ِمعَةُ الغَلي َ
خذَ هذا من جَلْز الخَلْق ،وهو غيْرُ جائزُ في القِياس ولكنّهما اسْمان اتّفقَت حُروفُهما
بعضُهم :أَ َ
عجْلَزٌ ،ومثل ذلك :فَرَسٌ
ونَحو ذلك قد يجِي ُء وهو مُتبايِن في أَصل البناء ،ول يقال لل ّذكَر َ
َروْعاءُ ،وهي الحديدة ال ّذكِيّة ،ول يُقال لل ّذكَر أَ ْروَعُ ،وكذلك فرسٌ شَوها ُء ،ول يقال للذكر
عجْلَزة أَي قويّة شديدةٌ ،وهذا النّعت
عجْلَز وناقة َ
جمَل َ
ش َوهُ ،وهي الواسعة الَشداقِ نعم يقال َ :
أَ ْ
جمْعِ خَ ْيلٍ %
ستُ ب َ
جوْهَ ِريّ لبِشْر بنِ أَبي خازِم ( % :وخَ ْيلٍ قد لبِ ْ
في الخيْل أَعرفُ ،وأَنشد ال َ
ظلّ فَتْخَاءِ الجَنَاحِ ) %
شقّاءَ عِجْلِزةٍ َوقَاحِ ) ( % %تُشَبّهُ شَخصَها والخيلُ تَهفُو ُ %ه ُفوّا ِ
على َ
عجْلِ َزةٌ ،بالكسر َ :رمَْلةٌ
الشّقاءُ :الفَرسُ الطويل ُة ،والوَقاحُ :الصّلْبَةُ الحافِرِ .قال الَزْهَ ِريّ ِ :
جمَع على عَجالِزَ َ ،ذكَرَها ذو ال ّرمّة فقال :
حفَرِ أبي مُوسى ،وتُ ْ
بالبادية مَعروفَةٌ بإزاءِ َ
____________________
( )15/216
( )15/217
( )15/218
منه ،كذا في نوادر الَعراب .واعْتَرَزَ ،أي تقَ ّبضَ واسْ َتعْرَزَ النّبتُ :اشت ّد وصَلُب .واس َتعْرَ َزتِ
الجِ ْل َدةُ في النار :انْ َزوَت .والمُعارَزَة :المُعاتَبة .واسْ َتعْرَزَ الشيءُ :انقبضَ واجْ َتمَع .واسْ َتعْرَزَ
صعّب .وقال الفَرّاء :السْ ِتعْراز :النْقِطاع عن الشيءِ .وعَرْ َزةُ اسمٌ .عرطز
الرجل :ت َ
جوْهَ ِريّ وابنُ
عَرْطَزَ الرجلُ :تنَحّى ،لغةٌ في عَ ْرطَسَ ،بالسين ،كما سيأتي ،هكذا َذكَرَه ال َ
جوْهَ ِريّ .وقال ابْن
القَطّاع .عرفز اعْرَ ْنفَزَ الرجل :مات ،ذكره ابنُ القَطّاع ،وقد أهمله ال َ
الَعْرا ِبيّ :كاد يموت قُرّا ،أي من البَرْد ،نقله ابن مَنْظُور والصّاغانِيّ .عركز و ِممّا يُسْ َتدْرَك
جوْهَ ِريّ وأهمله
عليه :عُ ْركُز ،ك ُهدْهُد من العلم ،قاله ابنُ دُرَيْد ،واستدركه الصّاغا ِنيّ على ال َ
صاحبُ اللّسان أيضا كغيرِه .عزز *!عَزّ الرجلُ َيعِرّ *!عِزّا *!وعِ ّزةً ،بكسرِهما !* ،وعَزَا َزةً ،
بالفَتْح :صار *!عَزيزا !* ،ك َتعَزّزَ ،ومنه الحديث :قال لعائشة :هل َتدْرِين لمَ كان َق ْومُك
رَفعوا بابَ الكعبةِ ،قالت :ل .قال َ !* :تعَزّزا ل يَ ْدخُلها إلّ من أرادوا ،أي تكَبّرا وتَشدّدا على
الناس ،وجاء في بعض نسخِ مُسلِم َ :تعَزّرا ،بالراء بعد الزاي من ال ّتعْزِير وهو ال ّتوْقير .قال
أبو زَيْد !* :عَزّ الرجل *! َيعِزّ *!عِزّا *!وعِ ّزةً ،إذا َق ِويَ بعد ذلّةٍ وصار *!عَزيزا !* .وأعَزّه
جعَلَه عَزيزا *!وعَزّزَه َتعْزِيزا كذلك ،ويقال !* :عَزَ ْزتُ القومَ *!وأَعْزَزْتُهم
الُ تعالى َ :
ث أي قوّيْنا وشَدّدنا وقد قُرِئَت :
*!وعَزّزْتُهم َ :قوّيْتُهم وشدّدْتُهم وفي التنزيل !* :فعَزّزْنا بثال ٍ
*! َفعَزَزْنا بالتخفيف كقولك :شَ َددْنا !* .والعِزّ في الصل القُ ّوةُ والشّدّة والغلَبَة وال ّرفْعة والمْتِناع
.وفي البَصائر !* :العِزّة :حالةٌ مانعةٌ للنسان
____________________
( )15/219
من أن يُغلَب ،وهي يُمدَح بها تارةً ،ويُ َذمّ بها تارةً ،كعِزّة ال ُكفّار :بل الذين كَفروا في *!عِ ّزةٍ
وشِقاق ووَجهُ ذلك أنّ *!العِزّة ل ولرسوله ،وهي الدائمةُ الباقية ،وهي العِزّة الحقيقية ،
ل لنّه تشَبّع بما لم يُعطَه ،وقد تُستَعار
*!والعِ ّزةُ التي هي للكفّار هي *!ال ّتعَزّز ،وفي الحقيقة ُذ ّ
خذَتْه العِ ّزةُ بالثْم
حمِيّة والنَفَة المذمومة ،وذلك في َقوْلهُ تَعالى :وإذا قيل له اتّقِ الَ أَ َ
*!العِزّة لل َ
*!عَزّ الشيءُ *! َيعِزّ *!عِزّا *!وعِ ّزةً *!وعَزازَة َ :قلّ فل يكادُ يُوجَد ،وهذا جامِ ٌع لكلّ شيءٍ ،
ل وكلّ َم ْفقُودٍ مَطْلُوبٌ ،
فهو *!عَزي ٌز قليلٌ .وفي البَصائر :هو اعْتِبار بما قيل :كلّ موجودٍ َممْلُو ٌ
سوْفَ يأتي الُ بقومٍ يُحبّهم
ج *!عِزَازٌ ،بالكسر !* ،وأَعِ ّزةٌ *!وأَعِزّاء .قال الُ تعالى َ :ف َ
ويُحبّونَه َأذِلّ ٍة على المؤمنين *!أَعِ ّزةٍ على الكافرين ،أي جانبُهم غليظٌ على الكافرين ،لَيّنٌ )
حسَابُهم %في كلّ نائبةٍ *!عِزازُ
على المؤمنين ،وقال الشاعر ( % :بِيضُ الوجوهُ كَريمةٌ أَ ْ
ف ) %ول يقال *!عُزَزاء ،كراهيةَ التّضعيف ،وامْتِناعُ هذا ُمطّرِد في هذا النحو المُضاعَف
النِ ِ
.قال الَزْهَ ِريّ :يتذَلّلون للمؤمنين وإن كانوا أَعِ ّزةً !* ،وَيَتَعزّزون على الكافرين وإن كانوا في
ضهَى
عو َ
ع وبَ َذ َ
شَ َرفِ الحسابِ دونَهم !* .عَزّ الماءُ *! َيعِزّ ،بالكسر ،أي سال ،وكذلك مَ َذ َ
و َهمَى وفَ ّز و َفضّ !* .عَزّت القَرحةُ *! َتعِزّ ،بالكسر ،إذا سالَ ما فيها .ويقال !* :عَزّ عليّ أن
حقّ واشتدّ وشَقّ ،وكذا قولُهم :عَزّ عليّ أن أسوءَك .أي
َت ْفعَلَ كذا ،وعَزّ عليّ ذلك ،أي َ
اشتدّ ،كما في الساس َ !* ،يعِزّ *!و َيعَزّ ،ك َي ِقلّ و َي َملّ ،أي بالكسر وبالفَتْح ،يقال :عَزّ َيعَزّ ،
جوْهَ ِريّ .
بالفَتْح ،إذا اشتدّ !* ،وعَزَ ْزتُ عليه *!أَعِزّ ،من ح ّد ضَ َربَ ،أي كَ ُرمْت عليه ،نقله ال َ
*!وأُعْزِ ْزتُ بما أصابكَ ،بالضمّ ،أي مَبْنِيّا للمَجهول ،أي عَظُم عليّ .
____________________
( )15/220
ضيَ ال عنه
عظُمَ عََليّ ،ومنه حديث عَِليّ َر ِ
ويقال !*:أَعْزِزْ عليّ بذلك ،أي أَعْظِمْ ،ومعناه َ
حمّد أنْ أراكَ مُجَ ّدلً تحت نجومِ السماء
عَليّ أبا مُ َ
لمّا رأى طَ ْلحَةَ قَتيلً قال !* :أَعْزِزْ َ
*!والعَزُوز ،كصَبُور :الناقةُ الضّ ّيقَةُ الحليل ل تَدِرّ حتى تُحلَب بجهْد ،وكذلك الشاة ،ج
*!عُزُزٌ ،بضمّتَيْن ،كصَبور وصُبُر ،ويقولون :ما *!العَزُوز كالفَتوح ،ول الجَرور كالمَتوح ،
أي ليست الضيّقةُ الحليل كالواسعَتُه ،والبعيدةُ ال َقعْرِ كالقَريبَته ،وقد *!عَ ّزتْ *! َتعُزّ ،كمَدّ َي ُمدّ ،
*!عُزوزا ،كقُعود !* ،وعِزازا ،بالكسر !* ،وعَزُزَت ،ككَ ُرمَت ،قال ابْن الَعْرابِيّ :
خِلفُها ولها لبَنٌ كثيرٌ .قال الَزْهَ ِريّ
*!عَزُزَت الشاةُ والناقةُ *!عُزُزا شديدا ،بضمّتَيْن ،إذا ضاقَ َ
ظهَر التّضعيف في *!عَزُزَت ،ومِثلُه قليل ،قد *!أَعَزّت ،إذا كانت *!عَزوزا ،كذلك
:أَ ْ
*!تعَزّزَت ،والسم *!العَزَز *!والعَزَاز .
صفُ
*!وعَزّه *!يعُزّه *!عَزّا ،ك َمدّه َ :قهَرَه وغَلَبَه في *!المُعازّة ،أي المُحاجّة .قال الشاعرُ َي ِ
جمَلً !* ( % :يعُزّ على الطريقِ بمَ ْنكَبَيْه %كما ابتَ َركَ الخَلي ُع على القِداحِ ) %أي َيغْلِب هذا
ل البلَ على لُزومِ الطريق ،فشَبّه حِرصَه عليه وإلحاحَه في السّيْر بحِرْص هذا الخليعِ على
الج َم ُ
الضّرْب بالقِداح لعلّه َيسْتَرجِع بعض ما ذهب من مالِه ،والخليع :ال َمخْلوع ال َمقْمور مالَه .والسم
*!العِزّة ،بالكسر ،وهي ال ُقوّة والغَلَبة !* ،كعَزْعَزَه *!عَزْعَزةً !* .عَزّه في الخِطاب ،أي غَلَبَه
في الحْتِجاج ،وقيل :غالَبَه *!كعازّه *!مُعا ّزةً ،و َقوْلهُ تَعالى -!* :وعَزّني في الخِطاب أي
غَلَبَني ،وقُ ِرئَ -!* :وعازّني ،أي غالَبَني ،أو *!-عَزّني :صارَ *!أعزّ مِنّي في المُخاطَبَة
والمُحاجّة ،ويقال -!* :عازّني *! َفعَزَزْتُه ،أي غالَبَني َفغَلَبْتُه ،وضمّ العَينِ في مثل هذا مُطّرِدٌ
وليس )
في كلّ شيءٍ يقال فاعَلَني فَ َفعَلتُه .
____________________
( )15/221
*!والعَزّة ،بالفَتْح :بِنتُ الظّبْية ،وقال الراجز ( % :هانَ على *!عَ ّزةَ بِنتِ الشّحّاجْ َ %م ْهوَى
سمّيت المرأة عَزّة ،وهي بنتُ جميل الكِنانِيّة صاحبةُ كُثَيّر ،
جِمالِ ماِلكٍ في الدْلجْ ) %وبها ُ
سحَاب :الرضُ الصّلبَة ،وفي كتابِه صلّى ال
وجميلٌ هو أبو َبصْرَة الغِفاريّ !* .والعَزاز ،كَ َ
خشُنَ واشتدّ ،وإنّما
عليه وسلّم لوَفدِ َه ْمدَان :على أنّ لهم *!عَزازَها وهو ما صَُلبَ من الرض و َ
شمَيْل :العَزاز :
يكون في أطرافِها ،ويقال !* :العَزاز :المكانُ الصّلبُ السريع السّيْل .قال ابنُ ُ
ن والصّحاصِح وأسْنادِ الجِبالِ والكامِ
ض وأَسرعَ سَ ْيلُ مَطَرِه ،يكون من القِيعا ِ
ظ من الر ِ
ما غَلُ َ
وظُهورِ القِفافِ .قال ال َعجّاج ( % :من الصّفا العاسِي ويَدْ َهسْنَ الغَدَرْ !* %عَزا َزهُ و َيهْتَمِرْنَ ما
شعْبَة ،ثمّ التّ ْلعَة ،ثمّ
عمْرُو في مسا ِيلِ الوادي :أبعَدُها سَيْلً الرّحَبَةُ ،ثمّ ال ّ
ا ْن َهمَرْ ) %وقال أبو َ
المِذْنَب ثمّ العَزازَة .وفي الحديث :أنّه َنهَى عن ال َبوْل في العَزاز لئل يترشّشَ عليه .وفي حديث
حجّاج في صِفةِ الغَيث :وأسالت *!العَزازَ !* .وأَعَزّ الرجلُ *!إعْزازا َ :وقَعَ فيها ،أي في
ال َ
سهْلَةٍ .عن أبي زَيْد !* :أعَزّ
س َهلَ ،إذا َوقَ َع في أرضٍ َ
أرضٍ *!عَزازٍ وسارَ فيها ،كما يقال َأ ْ
شمِرٌ هذه الكلمة عن أبي زَيْد .عن أبي زَيْد أيضا !* :أعَزّت
ض ّعفَ َ
فلنا َ :أكْ َرمَه وأَحَبّه ،وقد َ
حمْلُها وعَظُمَ ضَرْعُها ،قال :وكذلك أَرَْأتْ و َرمّ َدتْ
الشاةُ من ال َمعْ ِز والضّأْن ،إذا اسْتَبانَ َ
حمْلُها .
حمْلُها ،وقال ابنُ القَطّاع :ساءَ َ
ت ،بمعنىً واحدٍ !* .أعَزّت البقرةُ إذا عَسُرَ َ
وَأضْرَعَ ْ
حلَب شمالِيّها .قالوا :إذا تُ ِركَ تُرابُها
*!وعَزاز ،كَسَحَاب :ع باليمن .وعَزاز :د بال ّرقّة قرب َ
على
____________________
( )15/222
( )15/223
( )15/224
ال َع ْكوَة والجاعِرَة ،وهما *!عُزَيْزَيان ومن مد يقول *!عُزَيزاوَان وقيل !* :العُزَيْزَاوان :
ف الوَ ِركَيْن ،وقال أبو مالك :العُزَيْزَى
عصَبَتان في أصولِ الصَّلوَيْن ُ ،فصِلَتا من العَجْب وأطرا ِ
َ
خوْزانِ إلى )
عصَبَةٌ رقيقةٌ مُركّبةٌ في ال َ
َ :
ب وصُلبٍ
طتْ كُرومُه %إلى ك َفلٍ را ٍ
الوَرِك ،وأنشد في صِفةِ فرَسٍ ُ ( % :أمِرّت *!عُزَيْزا ُه ونِي َ
سمّت العربُ *!عِزّان ،بالكسر ،
جوْ َزةٌ .و َ
ُموَثّقِ ) %المُراد بالكروم رَأْسُ الفَخِذ المُستَدير كأنّه َ
حمْدون !* ،وعَزيزا ،كأمير !* ،وعُزَيْزا
*!وأَعزّ !* ،وعَزازَة ،بالفَتْح !* ،وعَزّون ،ك َ
سهْ َروَرْديّ البَكريّ ،حدّث عن أبي القاسم بن بَيان وَغَيرِه ،
حمّد ال ّ
كزُبَيْر !* ،وأَعَزّ بن عمر بن مُ َ
ظفّر البغداديّ الظّهيريّ ،بفتح الظاءِ المَنْقوطة ،أبو
مات سنة !* .الَعَزّ بن عليّ بن ال ُم َ
ظفّر ،وولَدُه أبو الحسن عليّ من
سمَ ْرقَنْديّ ،قيل اسمُه المُ َ
المَكارم ،روى عن أبي القاسم بن ال ّ
سمِعَ أباه أبا المَكارم المَذكور في سنة وقد رأيته في مُعجَم شيوخ الدّمياطيّ هكذا
شيوخ الدّمياطيّ َ ،
سمِعَ شُهدَة الكاتِبة ،وعنه
ظهْر .أبو َنصْر *!العزّ بنُ فَضائل بن العُلّيْق َ
،وقد أَشَرْنا إليه في َ :
جوْهَ ِريّ ،مُحدّثون .قلت
حمّد ال َ
سمِعَ أبا مُ َ
أمّ عَبْد ال زَيْنَب بنتُ الكَمال وأبو *!العزّ قَراتَكينُ َ ،
ن ماكول .ويَحيى بنُ عَبْد ال بن
:وفاتَه عَبْد ال بنُ أعزّ ،شيخٌ لبي إسحاق السّبيعيّ َ ،ذكَرَه اب ُ
أعَزّ ،روى عن أبي الوَقت ذكره ابنُ نُقطَة !* .وأعزّ بن كَرَم الحَرْبيّ ،عن يحيى بنِ ثابت بن
حمّد بنِ
بُنْدار ،وابنه عبد الرحمن ،روى عن عَبْد ال بن أبي المَجد الحَرْبيّ ،والحسَنُ بنُ مُ َ
َأكْرَم بن أعَزّ الموسويّ َ ،ذكَرَه ابنُ سَليم .والعزّ بن
____________________
( )15/225
س ِمعَ منه ،واسمُه َنصْر ،وكُنيَتُه أبو الفتوح .
سكَندريّة ،مَدَحَ السّلَفيّ و َ
قَلقِس ،شاعرُ ال ْ
*!والعزّ بنُ عبد السيّد بن عبد الكريم السّلَميّ ،روى عن أبي طالب بن يوسف ،وعمر بن
*!العزّ بن عمر ،كتب عنه ابنُ نُقطَة !* ،والعزّ بنُ مَأْنُوس َ ،ذكَرَه ال ُمصَنّف في أنس ،وأبو
الفَضائل أحمدُ بنُ عبد الوهّاب بن خَلَف بن َبدْر بن بِنتِ الع ّز العلئيّ ،وُِلدَ بالقاهرة سنة وتوفي
شكْر وَزيرُ الملكِ الكامل !* .وعَزّان ،بالفَتْح :حِصنٌ على
سبَ إليه هو ابن ُ
سنة والعزّ الذي نُ ِ
عدّان !* .وعَزّانُ خَ ْبتٍ .وعَزّانُ
الفرات ،بل هي مدينة كانت للزّبّاء ،ولُختِها أُخرى يقال لها َ
َذخِرٍ ،ككَتِف :من حصون اليمن .قلتُ :هي من حصون َتعِزّ في جبل صَبِر !* ،و َتعِزّ ك َت ِقلّ :
قاعِدةُ اليمن ،وهي مدينةٌ عظيمةٌ ذاتُ أسوا ٍر وقصور ،كانت دارَ مُلكِ بني أيّوبَ ثمّ بَني رسولٍ
من َبعْدِهم .يقال !* :عَزْعَزَ بالعَنْزِ فلم *!تَ َتعَزْعَز ،أي َزجَرَها فلم تَتَنَحّ !* ،وعَزْ *!عَزْ زَجْرٌ
عدّ َنفْسَه *!عَزيزا به ،واعتزّ به *!وَتَعَزّزَ ،
لها ،كذا في اللّسان والتكملة !* .واعْتَزّ بفلنٍ َ :
حمّد بن المُت َوكّل العباسيّ ،وُلِدَ سنة وبُويِع له سنة
إذا تشَ ّرفَ ومنه المُعتَزّ بال أبو عَبْد ال مُ َ
وتُوفّي في رجب سنة وابنه عَبْد ال ابنُ المُعتزّ الشاعرِ المَشهور ) .
*!واسْ َتعَزّ عليه الم َرضُ ،إذا اشتدّ عليه وَغَلَبه ،وكذلك *!اسْتعَزّ به ،كما في الساس ،واسْتَعزّ
سكَ فلم يَ ْن َهلْ !* .وعَزّزَ المط ُر الرضَ ،وكذا *!عَزّزَ
الُ به :أماتَه ،واسْتَعزّ ال ّر ْملُ :تَما َ
جلُ ،قال ال َعجّاج !* ( % :عَزّزَ
المطرُ منها *! َتعْزِيزا ،إذا لَبّدَها وشددها فل تَسوخُ فيها الر ُ
منه وهو مُعطي السْهالْ %ضَرْبُ السّواري مَتْنَه بال ّتهْتالِ ) %
____________________
( )15/226
*!وعَزَوْزى ،كَشَ َروْرى َ ،وضَبَطه الصّاغانِيّ بضمّ الزاي الُولى :ع بين الحَ َرمَيْن الشريفَيْن ،
حمَلَةَ بن أبي السود .
خمْخامِ بن َ
فيما يقال ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ !* .وال َمعَزّة :فرَسُ ال َ
*!وعِزّ ،بالكسر :قَ ْلعَةٌ ب ُرسْتاقِ بَ ْرذَعَةَ ،من نواحي أَرّان !* .والعِزّ أيضا ،أي بالكسر :
ل ول جبَل إلّ أسالَه !* .والعزّ :
س ْه ٌ
المطَرُ الشديد ،وقيل :هو العزيز الكثير الذي ل َيمْتَنِع منه َ
العزيز ،وبه فُسّر َقوْلُه تعالى :ليُخ ِرجَنّ*!العزّ منها الَ َذلّ أي *!العزيز منها ذليلً .ويقال :
س َمكَ السّماءَ بنى لنا %بَيْتَا
ى واحدٍ ،قال الفرزدق ( % :إنّ الذي َ
مَِلكٌ *!أعزّ *!وعزيزٌ بمعن ً
ط َولُ ) %أي *!عزيزةٌ طويلةٌ ،وهو مثل َقوْلهُ تَعالى :وهو أَ ْهوَنُ عليه وإنّما
دعا ِئمُه *!أعَزّ وأَ ْ
وجّهَ ابنُ سِيدَه هذا على غير المُفاضَلة ،لنّ اللم ومن مُتَعاقِبَتان ،وليس َقوْلُهم :ال َأكْبَر
سمُوع ،وقد كَثُرَ اسْتِعمالُه على أنّ هذا قد وُجّه على كبير أيضا !* .وال َمعْزوزَة :
حجّة ،لنّه َم ْ
بُ
الشديدةُ ،يقال :أرضٌ *! َمعْزُوزةٌ :أصابها عِزّ من المطَر ،وفي َق ْولِ ال ُمصَنّف نظَرٌ ،فإنّ
الشديدة والمَمطورة كلهُما من صِفةِ الرض ،كما عَ َر ْفتَ ،فل وَجْهَ لتَخصيص أحدِهما دونَ
الخر ،مع القُصور في ذِكرِ نَظائِر الُولى ،وهي *!العَزازَة *!والعَزّاء ،كما نبّه عليه في
المستدركات .
____________________
( )15/227
( )15/228
وقد بسّطنا القولَ في ذلك في ترجمَتِه في تاريخ السلم ،قال الحافظُ ابنُ حَجَر في التبصير :هذا
سطِ فيه ،لنه َموْضِعُ الكَشفِ عنه ،وقد اشتهرَ على اللسنةِ كِتابُ غريبِ
حلّ البَ ْ
المكانُ هو م َ
ن ناصر ومَن تَ ِبعَه أن تكون الثانيةُ راءً
القرآن للعُزَيْ ِزيّ ،بزاءَيْن مُعجمَتَيْن .وقضيّة كلم اب ِ
سمِعَ معه ومنه ،ثمّ تَ ِبعَه الّنقّادُ
مُهمَلة ،والحُكم على الدارقطنيّ فيه بالوَهم مع أنّه َلقِيَه وجالَسه و َ
الذين انْتقَدوا عليه ،كالخطيب ،ثمّ ابن ماكول وغيرهما ،في غاية البُعدِ عِندي .والذي احتجّ به
ت كتابَ المَلحن
ن الَثبات من الّل َغوِيّين ضَبطوه بالراء .قال ابنُ ناصر :رأي ُ
ابنُ ناصر هو أ ّ
لبي بكر بن دُرَيْد ،وقد كَ َتبَ عليه لمحمد بن عُزَيْز السّجِسْتانيّ ،وقيّدَه بالراء ،قال :ورأيت
حمّد الطّبَريّ تُوزون ،وكان ضابطا ،نُسخةً من غريب القرآن ،كَتَبَها عن
بخطّ إبراهيمَ بن مُ َ
حمّد بن
حمّد بن عُزَيْر بالراء غير معجمة قال :ورأيتُ بخطّ ُم َ
ال ُمصَنّف ،وقيّد الترجمة :تأليف ُم َ
ط أبي
نجدة الطّبَريّ اللغويّ نُسخة من الكتاب كذلك .قال ابنُ نُقطة :ورأيتُ نُسخةً من الكتاب بخ ّ
عامرٍ العَبْدَريّ ،وكان من الئمّة في الّلغَة والحديث قال فيها :قال عبد المحسن الشّيحيّ رأيتُ
حمّد بن الحسين الطّبَريّ ،وكان غاية في
جدَة ،وهو مُ َ
حمّد بن نَ ْ
نسخةً من هذا الكتاب بخطّ مُ َ
التقان ،ترجمَتُها :كتاب غريب القرآن لمحمد بن عُزَيْر ،الخيرة راءٌ غير مُعجمَة .قال أبو
عامر :قال لي عبد المُحسن :ورأيتُ أنا نسخةً من كتاب اللفاظ رواية أحمد بن عُبَيْد بن
ناصح ،لمحمد بن عُزَيْر السّجِسْتانيّ ،آخرُه راء ،مكتوب
____________________
( )15/229
شكّ فيه أحدٌ من أهل المعرفة .هذا آخرُ ما احتجّ به ابنُ ناصر
بخطّ ابن عُزَيْرٍ نفسِه الذي ل يَ ُ
وابنُ نُقطة .وقد تقدّم ما فيه .ثم قال الحافظ :فكيف َيقْطَع على وَهم الدارقطنيّ الذي َلقِيَه )
وأخذ عنه ولم يَ ْنفَرِد بذلك حتى تابعَه جماعةٌ .هذا عندي ل يتّجِه ،بل المر فيه على الحتمال ،
وقد اشتهر في الشرق والغرب بزاءَيْن مُعجَمتَيْن إلّ عند مَن سمّيْناه ،ووجد بخطّ أبي طاهر
السّلَفيّ أنّه بزاءَيْن .وقيل فيه :براءٍ آخره ،والصحّ بزاءَيْن .قال :والقَلبُ إلى ما اتّفقَ عليه
الدار قطنيّ وأتْباعُه أميلُ ،إلّ أن يثبت عن بعض أهل الضبط أنّه قيّدَه بالحروف ل بالقلم .قال :
وممّن ضَبَطَه من المَغاربة بزاءَيْن مُعجمَتَيْن أبو العبّاس أحمد بنُ عبد الجليل بن سُلَيْمان ال َغسّانيّ
التّدْميريّ ،كما َنقَلَه ابنُ عبد الملك في التّكملة وتعقّب ذلك عليه بكلم ابنِ نُقطة ،ثم رجع في
صفَديّ إلى الدار قُطنيّ ،قال :وهو مُعاصِرُه
آخرِ الكلم أنّه على الحتمال ،قلتُ :ونسَبَه ال ّ
وأخذا جميعا عن أبي بكر بنِ النْباريّ ،أي فهو أعرفُ باسمه ونسَبِه من غيره .
حفْر *!عزّى ،
حلٌ م معروف من الكحال ،نقله الصّاغانِيّ .و َ
*!وعُزَيْز أيضا ،أي كزُبَيْر كُ ْ
ظاهره أنه بفتح العَيْن ،وهكذا هو َمضْبُوط بخطّ الصّاغا ِنيّ ،والذي ضَبَطَه من تكلّم على البِقاع
حمُه ،وفي الساس واللّسان :
والبُلدان أنه بكسرِ العَين وقالوا :هو ناحيةٌ بال َم ْوصِل !* .وتعَزّزَ َل ْ
حمُها %وإذا تُشَدّ
ضمَرَت *!تعَزّزَ لَ ْ
لحمُ الناقةِ :اشتدّ وصَُلبَ ،قال المُتََلمّس ُ ( % :أجُدٌ إذا َ
سعِها ل تَنْبِسُ ) %
بنِ ْ
____________________
( )15/230
( )15/231
ودارِه .وهذا من مكارم الخلق .وأمّا هُنْ ،بالضمّ ،كما قاله َثعْلَب ،فهو من الهَوان ،
والعرب ل تَ ْأمُر بذلك ،لنّهم أَعِ ّزةٌ أَبّاؤُونَ للضّيْم .قال ابنُ سِيدَه :إن الذي ذهبَ إليه َثعَْلبٌ
حتْ عنك حِينا ) % %
ح ،لقولِ ابنِ أحمر ( % :وقارِعَةٍ من اليّا ِم لول %سَبيلُهمُ لَزا َ
صحي ٌ
( دَبَ ْبتُ لها الضّرَاءُ فقلتُ أَ ْبقَى %إذا عَزّ ابنُ عمّك أن تَهونا ) %ومن عَزّ بَزّ .أي من غََلبَ
سََلبَ ،وهو أيضا من المثال ،وقد تقدّم في بزز !* .والعَزيز كأمير ،المَلِك ،مَأْخُوذٌ من
سمّي به ِلغَلَبَتِه على أهلِ َممَْلكَتِه ،أي فليس هو من عِ ّزةِ النّفس .
*!العِزّ ،وهو الشّدّة وال َقهْر ،و ُ
العَزيزُ أيضا :ل َقبُ مَن مََلكَ مِصرَ مع السكَ ْندَرِيّة ،كما يقال النّجاشيّ لمن مََلكَ الحَبَشة ،وقَيْصَر
لمن مََلكَ الرّوم ،وبهما فُسّر َقوْله تَعالى :يا أيّها العَزيزُ َمسّنا وأَهْلَنا الضّ ّر .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه
:العَزيز :من صِفات الُ تعالى وأسمائِه الحُسنى ،قال الزّجّاج :هو ال ُممْتَنِعُ فل َيغْلِبُه شيءٌ .
وقال غيره :هو القويّ الغاِلبُ كلّ شيء ،وقيل :هو الذي ليس كمِثله شيءٌ .ومن أسمائِه عزّ
وجلّ :ال ُمعِزّ ،وهو الذي َيهَب العِزّ لمن يشاء من عِبادِه .
وال ّتعَزّز :ال ّتكَبّر ،ورجلٌ عَزيزٌ :مَنيعٌ ل يُغلَب ول يُقهَر ،و َقوْلهُ تَعالى :وإنّه لكِتابٌ *!عَزيزٌ
حقَه شيءٌ من هذا !* .وعِزّ
حفِظَ وعَزّ من أن يَ ْل َ
خ ْلفِه أي ُ
طلُ من بَيْنِ يَدَيْه ول مِن َ
ل يأتيهِ البا ِ
حضَرَتْه َتغِْلبُ ابنَ ُة وا ِئلٍ %
*!عَزيزٌ ،على المُبالَغة ،أو بمعنى ُمعِزّ ،قال طَ َرفَةُ ( % :ولو َ
لكانوا له *!عِزّا *!عَزيزا وناصِرا ) %وكلمةٌ شَ ْنعَا ُء لهلِ الشّحْر ،يقولون :
____________________
( )15/232
*!-بعِزّي لقد كان كذا وكذا !* ،و ِبعِزّك ،كقولِك َ :ل َعمْري وَل َعمْرُك .وفي حديث عمر :
شدّدوا في الدّين وتصَلّبوا .من *!العِ ّز ال ُقوّة والشّدّة .والميم زائدة
شوْشِنوا *!وتَ َمعْزَزوا ،أي ت َ
خَاْ
سكَن من السّكون ،وقيل :هو من ال َمعَز وهو الشّدّة ،وسيأتي في َم ْوضِعه ويُروى :
،كَ َتمَ ْ
شدّاء )
و َت َمعْدَدوا .وقد ُذكِ َر في َم ْوضِعه .وعَزّ ْزتُ القَوم َ :قوّيْتُهم !* .والَعِزّاء :الَ ِ
وليس من *!عِ ّزةِ ال ّنفْس .ونقلَ سيبويه :وقالوا !* :عَزّ ما أنّك ذا ِهبٌ .كقولِك :حقّا أنّك ذاهب
.
*!والعَزَز ،مُحرّكة :المكانُ الصّ ْلبُ السريعُ السّيْل .وأرضٌ *!عَزا َزةٌ *!وعَزّاء َ !* :معْزُوزة ،
سوْ ٍء %لكلّ *!عَزازةٍ ساَلتْ قَرارُ ) %وفَرَسٌ
أنشد ابْن الَعْرا ِبيّ ( % :عَزازَة كلّ سائلِ َنفْعِ َ
*! ُمعْتَ ّزةٌ :غليظة اللحم شديدته .وقولهم تعَزّيْت عنه ،أَي تصَبّرْت ،أصلها *!تعَزّزْت ،أَي
تشدّدْت مثل تظَنّيْت من تظَنّنْت ،ولها نظائر تُ ْذكّر في مَوضعها .والسم منه العَزَاءُ .وفي
الحديث :من لم *!يَ َتعَزّ *!بعَزاءِ ال فليسَ مِنّا فسّرَه ثعلب فقال :معناه من لم يَرُدّ َأمْرَه إلى ال
فليس مِنّا !* .والعَزّاء :السّنة الشّديدة !* .وعَزّه *! َيعُزه *!عَزّا :أَعانَه ،نقله ابن القطّاع ،قال
جمّ ،وذلك
:وبه فَسّر من قرأَ *! َفعَزّزْنا بِثاِلثٍ .يقال :فلنٌ عَنْزٌ *!عَزوز ،كصَبُور :لها دَرّ َ
إذا كان كثير المال شَحِيحا !* ،وعازّ الرّجلُ إبِلَه وغَ َنمَه *! ُمعَا ّزةً ،إذا كانت مِراضا ل تقدر أَنْ
سمَع في مَصدره *!عِزازا .
تَرْعَى فاحْتَشّلها وَل ّقمَها ،ول تكون *!المُعا ّزةُ إلّ في المال ،ولم يُ ْ
وسَ ْيلٌ *!عِزّ ،بالكسْر :غالبٌ !* .وال ُمعْتَزّ !* :المَسْ َتعِزّ !* .وعِزّ ،بالكسْر مَبنِيّا على الفتح :
زَجْرٌ للغَنَم ،وهذه عن الصّاغا ِنيّ .
*!وعَزيز ،كأَمير َ :بطْن من الَوس من الَنصار .
____________________
( )15/233
وفي شرح أَسماء ال الحسنى لبن بَرْجان !* :العَزُوزُ ،كصَبُور :من أَسماء فَرْج المَرأَة ال ِبكْر .
*!وعُزّى ،على اسم الصنم َ :ل َقبُ سََلمَة بن أَبي حَيّةَ الكاهن العُذ ِريّ !* .والعُزّيان ،مُثَنّى ،هما
بظاهر الكُوفة حيث قبر أَمير المؤمنين عليّ رضي ال عنه ،زعموا أَنّهما بناهما بعضُ ملوك
طؤُهما طريق الحاجّ ،بينهما وبين فَ ْيدٍ ستّةَ عشَرَ مِيلً .
حمَى فَيْد ،ي َ
الحيرة .وخَيالن من أَخيِلَة ِ
ب في كلّ شيءٍ من عاهةٍ أَو مَ َرضٍ
حقّي ،أَي غلبَني !* ،واسْ ُتعِزّ بفلن أَي غُِل َ
*!واسْ َتعَزّ فلنٌ ب َ
عقْلِه .وفي الحديث
جعُه وغُِلبَ على َ
عمْرو !* :اسْ ُتعِزّ بالعليل ،إذا اشتدّ و َ
أَو غيرِه .وقال أَبو َ
لمّا ق ِدمَ المَدينةَ نزلَ على كُلْثُومِ بنِ الهَدْمِ ،وهو شاكٍ ،ثمّ اسْ ُتعِزّ بكُلثو ٍم فانتقلَ إلى سعد بنِ خَيْ َثمَة
.ويقال أَيضا !* :اسْ ُتعِزّ به ،إذا ماتَ !* .وعَزّزَ بهم *! َتعْزيزا :شَدّدَ عليهم ولم يُرَخّص .
ومنه حديثُ ابن عُمَ :إنّه *!َل ُمعَزّزٌ بكم ،عليكم جَزا ٌء واحدٌ أي مُ َثقّلٌ عليكم الَمرُ .ومحمّد بن
حدّث
*!عِزّان ،بالكَسْر َ ،روَى عن صالحٍ مَولَى َمعْنِ بن زائدة !* .وعَزّاز بن َأوْس ،كشدّاد :مُ َ
حمّد بن عُزَيز المَوصِلِيّ .
حمّد بن *!عُزَيْ ِز الَيِْليّ ،وعَبْد ال بن مُ َ
!* .وعُزَيْز ،كزُبَيْر :مُ َ
ي .ومَيْسَرة بن عُزَيْز :مَحَدّثون .وكأَمير ،أَبو هريرة
وأَحمد بن إبراهيم بن عُزَيز الغرناط ّ
حمّد بن أَحمد )
سيّ .وعزيز بن ُمكْنِف !* ،وعَزيز بن مُ َ
ي الَندُل ِ
حمّد المَالق ّ
عَزيز بن مُ َ
ي ،ومُصعَب بن عبد الرّحمن بن شُرَحْبيل ابن أّبي عَزيز ،وعَبْد ال بن يَحيى بن
النّيسابور ّ
صعَب بن أَبي عَزي ٍز الَندلُسيّ :
عمَر بن ُم ْ
معاوية بن عَزيز بن ذي هِجْران السّبائيّ المِصريّ ،و ُ
مُحَدّثون .وأَبو إهابِ بنُ *!عزيز بن قَيس الدّارِميّ َ :أحَدُ سُرّاق غَزالِ ال َكعْبَة ،وابنتاه أُمّ حُجَيْر
وأُمّ َيحْيى ،وقعَ ِذكْ ُر الَخيرةِ في صحيح البخاريّ ،المشهور فيه الفتح :وقيّده أَبو ذَرّ الهَرَويّ
عمَيْر
ح َم ِويّ بالضّمّ .وأَبو عَزيز بن ُ
في روايته عن المُسْ َتمْلى وال َ
____________________
( )15/234
( )15/235
( )15/236
ح ّد ضَ َربَ ،
عضْزا ،من َ
عضَز َي ْعضِز َ
عشْزَن بعضُ ذلك .عضز َ
كما في اللسان وسيأْتي في َ
عضَزَ
جوْهَ ِريّ .وقال ابن دُريد :أَي منَعَ ،هكذا نقله عنه الصّاغا ِنيّ .في اللسان َ :
أَهملَه ال َ
َي ْعضِزُ َ :مضَغَ ،في بعض اللغات ،أَو لم يعرفْها ال َبصْرِيّون ،قاله ابن دُريد ،وهو بِناءٌ مُسْتَ ْنكَرٌ
ضمّز :الشّديد من
جوْهَ ِريّ ،وهو الَسد ،لشِدّته ،الع َ
ضمّز ،ك َعمَلّس ،أَهمله ال َ
ثَقيلٌ .عضمز ال َع َ
خلْقِ :شديدُه .قال اللّحيانيّ :
ضمّزُ ال َ
ع َ
جلٌ َ
كلّ شيءٍ ،وكذلك الضّخ ُم من كلّ شيءٍ ،ورَ ُ
طفَ عليه ما
ضمّزُ :الرّجُل البخيلُ ،وبهاءٍ الُنثى ،وقد خالفَ هنا قاعِدته :وهي بهاءٍ ،ليَع ِ
ال َع َ
ضمّزة
ضمّ َزةٌ فيها بَقاءٌ وشِ ّد ٌة %ووَالٍ لها بادي النّصاحَةِ جاهِدُ ) %ال َع َ
ع َ
حمَيد َ ( % :
بعدَه ،قال ُ
:العَجُوزُ الغَليظَةُ اللّحْيَيْن الدّاهيةُ ،هكذا في سائر النّسَخ ،والصّواب العَجوز ،والغليظة ،إلى
عضَمّ َزةٌ
عكْ ِرشَةٌ وعِجْ ِرمَةٌ و َ
آخره ،كما هو نصّ الصّاغا ِنيّ أيضا .قال الَزْهَ ِريّ :عَجوز ِ
ضمُوز ،كحَيْزَبُون :العَجُوزُ الكبيرة ،وأَنشد :
وقََلمّ َزةٌ ،هي اللئيمة القصيرة .قال الكِسائيّ والعَ ْي َ
ضمُوز :
ضمُوزا كَ ّزةً َ %لطْعاءَ بِئْسَ هَدِيّةُ المُ َتكَرّم ) %قال الليث :العَ ْي َ
( %أَعطَى خُباسَةَ عَ ْي َ
النّاقة الضّخمَةُ التي م َنعَها الشّحْمُ أَن تَحمِل ،أَو هي الطّويلةُ العظيمَةُ ،أَو الغَليظَةُ اللّحم المُتَقارِبَة
____________________
( )15/237
ضمُوز :
غضْبَى كاِلحَ ُة الوَجه .العَ ْي َ
ُ الخَ ْلقِ ،أَو المج َت ِمعَةُ الشّدي َدةُ ،التي إذا رأَيْتَها كأَنّها َ
طمُوز ،على وزن
الصّخْرَة الطّويلة العظيمة ،نقله الصّاغا ِنيّ ،ولم يذكر العظيمة عطمز العَيْ َ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابن دُريد :هو من النّوق والصّخَرات :الطّويلة العظيمةُ .
الذي سبَق ،أَهملَه ال َ
طمُوس ،بالسّين المهملة ،كما يجي ُء في
خمَةٌ ،أَو هو بَ َدلٌ من عَ ْي َ
ضْطمُوزٌ َ :
ويقال :صَخْ َرةٌ عَ ْي َ
طمُوس ،عن
طمَس استِطْرادا .قلتُ :وسيأْتي في العَيْ َ
جمَة عَ ْ
محَلّه ،ولذا ذكره الَزْهَريّ في تر َ
عفَرّزَانُ ،بفتح العَين والفاء والرّاءِ ال ُمشَدّدة ،ولو قال
ابن الَعرابيّ أَنّها النّاقةُ الهَ ِرمَةُ .عفرز َ
جوْهَ ِريّ ،وهو اسمُ ُمخَنّث
خصَرَ ،وقد أَهمله ال َ
عفَرّز كعََلمّس أَو ما يقرُب من ذلك كانَ أَ ْ
كمثنّى َ
عفَرّزَانِ ) %قال
عجِبْنا يا بني عُ ُدسَ بنِ زَيْدٍ %لِبسطامٍ شَبيهِ َ
كان بالبصْرَة ،قال جَرير َ ( % :
ن القَعقاعِ بن َمعْبَد بن زُرارَة ،وقد أَهملَه صاحب اللسان
الصّاغا ِنيّ :هو بِسطام بن ضِرارَ ب ِ
جوْزُ الم ْأكُولُ ،
جوْهَ ِريّ ،وقال ابن الَعرابيّ :هو ال َ
أَيضا عفز العَفْزُ ،بالفتح ،أَهملَه ال َ
عفَازَة .ال َعفْزَ :مُلعَبَةُ الرّجُل أَ ْهلَه ،كالمُعافَزَة ،ويقال :
عفْزَة و َ
كالعَفَازِ ،كسَحاب ،الواحدة َ
باتَ يُعافِزُها ،أَي يُلعبُها ويُغازِلُها .قال الَزْهَ ِريّ :هو من باب قولهم :باتَ يُعافِسُها ،فأَ ْبدَل
من السّين زَايا .
عفَزَه .نقله الصّاغانِيّ .
ال َعفْزُ :إناخَتُه َبعِيرَه ،وقد َ
____________________
( )15/238
( )15/239
حيث رأَى للعَ ْنقَز معا ِنيَ أَحدُها المَرْزَنْجُوشُ ،وسمع قول النابغة الذّبيانيّ ( % :رِقاقُ النّعالِ
طَ ّيبٌ حُجُزاتُهم %يُحَ ّيوْنَ بالرّيْحان يومَ السّباسِب ) %فتوَهّمَ أَنّ الذي ُيحَيّى به أَبو خالدٍ هو
شعْرُ
شعْرَ النّابِغة مَدْحٌ ،وال ّ
س الملئكَةَ بالحَدّادِين ،فإنّ ِ
العَ ْنقَز الذي هو المَرْزَ ْنجُوش ،وقد قا َ
غ ْوثُ َ ،ذمّ
جوْهَ ِريّ وعَزَاهُ إلى الَخطَل ،وليس في شعر الَخطل غِياث بن َ
الذي استشهدَ به ال َ
جوْهَ ِريّ بعد هذا البيت أَبياتا أُخَرَ
وهِجاءٌ ،وليس له في حرف الزّاي شيءٌ .قلتُ :وقد ّذكَر ال َ
ت القِطاطَ
شكَ بالخَنْدَرِي %سِ قَ ْبلَ المَماتِ فل َت ْعجِزِ ) ( % %أَك ْل َ
وهي هذه ( % :و َروّى مُشا َ
فَأفْنَيْتَها %ف َهلْ في الخَنانِيصِ من َم ْغمَزِ ) ( % %ودِي ُنكَ هذا كدِينِ الحِما ِ %ر بلْ أَ ْنتَ َأ ْكفَرُ من
هُ ْرمُزِ ) %ونقله ابن ي ّريّ وذكَر في العَ ْنقَز القولين .العَ ْنقَ َزةُ ،بِهاءٍ :الرّايَةُ .قيل :العَ ْنقَزُ ،
جلٌ رُ ّدتْ شهادَتُه عند بعض القضاة ،المُرادُ به إياسٌ ،لكُنْيَتِه ،وضبطَه الحافظ بالرّاءِ
ج ْعفَر :ر ُ
كَ
،وقد تقدّم .
حدّثان .ودا َرةُ العَ ْنقَزِ ،هكذا في النّسَخ ،والصّواب
حسَيْن ،مُ َ
حمّد العَ ْنقَزيّ ،وابنُه ال ُ
عمْرو بن ُم َ
وَ
ج ْعفَر ،وضبطَه
:ذات العَ ْنقَز ،كما هو نصّ التكملة والتّبصير ،ثمّ إنّ مُقتضَى سِياقِه أَنّه ك َ
الصّاغا ِنيّ بالضّ ّم وقال :هو مَوضِع بدِيارِ َبكْرِ بنِ وا ِئلٍ .ومما يستدرك عليه :العُنْقُزانُ بالضّمّ :
المَرْزَنْجُوشُ ،نقله ابن ب ّريّ .وقال أَبو حنيفة :ول يكون في بلد العَرَب ،وقد
____________________
( )15/240
( )15/241
يَتَولّه النسانُ من مَ ْنصِب ،ومنه قَولُهم :فُلنٌ من أَرباب العَكاكِيز ،ويقال َ :ت َعكّزَ َقوْسَه ،أَي
عكَزَ بالشّيءِ إذا جمَعَ عليه أَصا ِبعَه ،عن ابن القطّاع
عكّا َزةً ،وهذه من الَساس .ويقال َ :
جعلَها ُ
شيْءِ :ائْ َتمّ به ،ومنه ال ُعكّازُ في ال َيدِ ،عن ابن القطّاع أَيضا عكبز ال ُعكْبُز ،بالضّمّ :
عكَزَ بال ّ
،وَ
شفَةُ النسان .باؤُه مُنقلِبَةٌ عن المِيمِ .
حَجوْهَ ِريّ وصاحب اللسان .وقال الصّاغا ِنيّ :هو َ
أَهمله ال َ
ضمّهما .وال ُع ْكمُز وال ُع ْكمُوز أَيضا وبالهاءِ فيهما :المَرَْأةُ الحَادِ َرةُ
عكمز كال ُع ْكمُ ِز وال ُع ْكمُوز ،ب َ
لقْلِي الجِلْبِحَ العَجُوزا %
التّارَة ،نقله الَزْهَ ِريّ ،وقيل :هي الطّويلة الضّخمةُ ،قال ( % :إنّي َ
ق الفَتِيّةَ ال ُع ْكمُوزا ) %قال الَزْهَ ِريّ :ال ُع ْكمُز :ال ّذكَرُ ال ُمكْتَنِزُ ،وأَنشد ( % :وفَتَحَت للعَ ْردِ
وَأمِ ُ
خفّةٌ وهََل ٌع وضَجَرٌ
بِئرا هُزْهُزا %فالْتقمَت جُردانَه وال ُعكْمُزا ) %علز العَلَز ،مُحَ ّركَةً :قََلقٌ و ِ
ض والَسيرَ ،تقول :على عَلَز بين الشّراسِيف ،وعِضاضِ
ع َدةٍ يُصيبُ المَري َ
واضْطِراب وشِبْهُ رِ ْ
شيْءِ كأَنّه ل يستقِ ّر مكانَه من الوَجَع .قد
قَيْدٍ َيمْنَع من الرّسِيفِ ،كذا يصيب الحَريصَ على ال ّ
يُوصَف به المُحتضَر فيقال :هو في عَلَزِ ال َم ْوتِ ،أَي في قَلَق ِه وكَرْبِه ،قالت أَعرابيّةٌ تَرثي ابنَها
ل ،كفَرِح ،
جةٌ %ممّا يَجيشُ به من الصّدْرِ ) %وقد عَلِزَ ،في ال ُك ّ
حشْرَ َ
( % :وإذا لهُ عَلَزٌ و َ
عَلَزا وعَلَزانا ،مُح ّر َك ًة فيهما ،وهو
____________________
( )15/242
علَزان
جعٌ قَلِقٌ ل ينامُ ،يقال :باتَ فُلنٌ عَلِزا .ويقال :مَا لي أَراكَ عَلِزا ،وقال َ :
عَلِزٌ ،أَي وَ ِ
جوْهَ ِريّ :هو لغ ٌة في العِّل ْوصِ ،وهو وجَع
ش ّد صِفادَا والعِّلوْز ،كسِ ّنوْر :البَشَمُ ،وقال ال َ
الَسِيرِ ُ
حيّ ،
البَطْن الذي يقال له الّلوَى .العِّلوْز :الجُنُونُ ،وهذه عن الصّاغا ِنيّ .العِّلوْزُ :ال َم ْوتُ الوَ ِ
شمّاخ ( % :عَفا بَطْنُ َقوّ من
وهذه عن اللسان ،والعِّلوْز :البظْرُ الغَليظُ .وعَالِز :ع ،قال ال ّ
سُلَ ْيمَى فَعالِزُ %فذاتُ الغَضى فالمُشْرِفاتُ النّواشِزُ ) %أَعْلَزَه :أَعْجَزَه ،وعَلِزَ عليه ،نقله
حمّى
جعِ شيئا إثْرَ شيءٍ ،كال ُ
الصّاغا ِنيّ .ومما يُستدركُ عليه :العَلَزُ ،مُحَرّكةً :ما تَ َبعّث من الوَ َ
ل والصّداعُ ونحوُهما ،وعَلِزَ من كذا َ :تمَرّض .وأَعلزَه الوَجَع :أَقلقَه ،وعَلِزَ
يَدخُل عليها السّعا ُ
إلى الشيءِ :مالَ وعَدَل ،وأَيضا :اشْتاقَ ،كلهما من )
ي والصّاغا ِنيّ .وفي
جوْهَ ِر ّ
ج ْعفَر ،أَهمله ال َ
التّهذيب لبن القطّاع .علكز العلْكز ،كزِبْرِج و َ
سفَرْجَل ،والنّون زائدة .
اللسان :هو الرّجُل الغليظُ الشّديدُ الصّ ْلبُ الضّخْمُ العظيمُ ،كالعَلَ ْنكَزِ ،ك َ
شمَيْل .في حديث عِك ِرمَة :كان طعامُ أَهل
خمُ ،قاله ابن ُ
علهز العِ ْلهِزُ ،بالكسْر :القُرادُ الضّ ْ
الجاهليّةِ العِ ْلهِزَ .قال ابن الَثير :هو طعامٌ من الدم والوَبَر كان يُتّخَذُ في أَيّام المَجَاعة في
شوَى في النّار ،قيل :وكانوا
الجَاهليّة ،وذلك أَن يُخَلطَ الدّمُ بأَوبار البل ،ثمّ يُ ْ
____________________
( )15/243
شمَيْل % :
ن .وقال الَزْهَ ِريّ :العِ ْلهِز :الوَبَر مع دَمِ الحَلَمِ ،وأَنشد ابن ُ
يَخلِطونَ فيه القِرْدا َ
سكَ من ِف ْعلِ ) %وقال ابن الَعرابيّ :
( وإنّ قِرَى قَحْطانَ قِ ْرفٌ وعِ ْلهِزٌ %فَأقْبِحْ بهذا وَيْحَ نَف ِ
شوَى و ُي ْؤكَل ،قال :والنّابُ المُسِنّة عِ ْلهِزٌ ودِرْدِحٌ .
ش ويُشْ َربُ بالدّما ِء ويُ ْ
العِ ْلهِزُ :الصّوفُ يُ ْنفَ ُ
صلٌ كأَصل
شمَيل :هي التي فيها بقيّةٌ وقد أَسَنّت .العِ ْلهِز :نَباتٌ ببلد بني سُلَيْم ،له َأ ْ
قال ابن ُ
ظلِ العامِيّ
البَرْ ِديّ ،ومنه حديث الستسقاءِ ( % :ول شيءَ ممّا ي ْأ ُكلُ النّاسُ عِندَنا %سِوى الحَ ْن َ
سلِ ) %في
س إلّ إلى الرّ ْ
سلِ ) ( % %وليس لنا إلّ إليكَ فِرارُنا %وأَينَ فِرارُ النّا ِ
والعِ ْلهِزِ الفَ ْ
حمُ النّيءُ ،أَي الذي لم ينضَج .في التكملة :ال ُمعَ ْلهَزَة ،بِهاءٍ :الشّاةُ
الصّحاح :ال ُمعَ ْلهَز :اللّ ْ
العَجْفاءُ .ومما يُستدرك عليه :عن ابن سِيده ال ُمعَ ْلهَز :الحَسَن الغِذاءِ ،كال ُمعَزْهَل .عنز العَنْزُ :
الماعِز ،وهي الُنْثَى من ال َمعْ ِز والَوعال والظّباءِ ،ج أَعْنُزٌ وعُنُوزٌ ،بالضّمّ ،وعِنازٌ ،
عفْراءَ سِنانِ بنِ شُرَيْط بن
جمْعَ عَنْزِ الظّباءِ .العَنْزُ :فَرَسُ أَبي َ
ص بعضُهم بالعِنازِ َ
بالكسْر ،وخ ّ
عُ ْرفُطَةَ ،وبه فُسّر قول الشاعِر ( % :دَل ْفتُ له بصَدْرِ العَنْزِ لمّا %تحامَتْه الفَوارِسُ والرّجالُ )
عفْراءَ بن
حمّد الَسود .وقال غيرُه :هو فَرَس أَبي َ
%وهو قول أَبي مُ َ
____________________
( )15/244
سِنانٍ المُحارِبيّ ،مُحارِب عبد القيس ،أَو اسمُ سيفِه ،كما قاله أَبو النّدى وكانَ ُم ْعوَجّا ،
ل َكمَة السّوداءُ .قال ُرؤْبَة :وإرَمٍ َأخْرَسَ َفوْقَ العَنْزِ
والمَشهور هذا القول الثاني .العَنْز :ا َ
والرَم :عَلَمٌ يُبنَى فوقَها ل ُيهْتَدى به على الطّريق في الفلة ،وكلّ بناءٍ َأصَ ّم فهو أَخ َرسُ ،ويُ ْروَى
جمْع عُنُوزٌ ،وبه فُسّر
جوْهَ ِريّ .العَنْزُ :العُقابُ الُنْثَى ،وال َ
:وإرَمٍ أَعْيَسَ ،نقله الَزْهَ ِريّ وال َ
قول الشاعِر ( % :إذا ما العَنْزُ من مَلَقٍ تَدَّلتْ %ضُحَيّا وهي طاوِيَةٌ تَحُومُ ) %العَنْزُ :سمكَةٌ
ل ،ويقال لها أَيضا :عَنْزُ الماءِ .العَنْزُ أَيضا :طَيْرٌ ما ِئيّ ،أَي من
كبيرةٌ ل يكاد يَحمِلُها َب ْغ ٌ
طيور الماءِ .العَنْزُ :أُنْثَى الحُبَارَى والنّسورِ والصّقورِ ،الُولى ذكرَها ابن دُرَيد .وقال غيرُه :
سمٍ ،يقال لها عَنْزُ اليَمامَةِ ،وهي
ويقال لها العَنْ َزةُ أَيْضا .وعَنْز ُ،بل لمٍ :امْرَأةٌ من طَ ْ
طفُوها بال َقوْلِ
ج وأَلْ َ
حمَلُوها في َهوْدَ ٍ
المَوصُوفَةُ بحِدّة النّظَرِ .قال الَصمعيّ :يقال إنّها سُبِيَت ف َ
ل فقالت عند ذلك هذا شر يومي وليس في نص الصمعي لفظة هذا ونصه فعند ذلك قالت :
والفِ ْع ِ
ن صِ ْرتُ أُكرَم
جمَل ) %أَي شرّ أَيّامي حي َ
حدْجٍ َ
( %شَرّ َي ْومَيها وأغواهُ لها َ %ركِ َبتْ عَنْزٌ ب ِ
للسّباءِ ،يُض َربُ مثلً في إظهارِ البِرّ في اللسان وال ِف ْعلِ ِلمَنْ يُرادُ به الغَوائِل ،وحكى ابن ب ّريّ
عمْلِيقٌ ،وكان ل تُ َزفّ امْرََأةٌ من جَدِيسَ
عمْلُوقٌ أَو ِ
ل يقال له ُ
سمٍ رَجُ ً
قال :كان ال ُممَلّك على طَ ْ
حتّى ُيؤْتَى بها إليه
____________________
( )15/245
( )15/246
جةً %
جمَل ) ( % %ل تُرَى من بيتِها خارِ َ
حدْجٍ َ
( %شَرّ يَومَيْها وأَغواهُ لها َ %ركِ َبتْ عَنْزٌ بِ ِ
ن منها سَبَل ) ( % %يَعلَمُ
خدّيْ ِ
سفَرا %تَ َركَ ال َ
جوّا ورا َمتْ َ
وتَراهُنّ إليها رَسَلَ ) ( % %مُ ِن َعتْ َ
صبَ شَ ّر يومَيْها على الظّ ْرفِيّة ب َركِبَت ،معنى
الحَا ِزمُ ذو الّلبّ بذا %أَنّما ُيضْ َربُ هذا مَثَلَ ) %ن َ
ل ومالَ ،وقال ابن القطّاع تنحّى
جمَل في شَرّ يومَيْها ،وعَنَزَ عنه عُنُوزا :ع َد َ
حدْجٍ َ
ذلك ركِبَت ب ِ
طعَنُوا فيه ،
.عَنَزَ فلنا عَنْزا :طعنَه بالعَنَ َزةِ ،قاله ابن القطّاع .وقال الزّمخشريّ :عَنَزُوهُ َ :
صفِ ال ّرمْح أَو أَكثرَ
مثل نَ َزكُوه .العَنَ َزةَ مُحَ ّر َكةً ُ :رمَيْحٌ بين العصا وال ّرمْح ،قالوا :قدْر ِن ْ
سفَلِ زُجّ كزُجّ ال ّرمْحِ ي َت َوكّأُ عليها الشيخُ
ن مثلُ سِنانِ ال ّرمْح ،وقيل :في طَرَفه الَ ْ
شيْئا ،فيه سِنا ٌ
ط َولُ من العصا وأَقصَرُ من ال ّرمْح ،وال ُعكّا َزةُ قريبةٌ منها .العَنَزَة أَيضا :
الكبيرُ ،وقيل :هي أَ ْ
خطْمِ ،أَصغرُ من الك ْلبِ ،وهي من السّباع ،ت ْأخُذُ البعيرَ من قِ َبلِ
دابّ ٌة تكون بالبادية ،دَقيقَةُ ال َ
دُبُرِه ،وقَلّما تُرَى ،وتَزْعُمُ العَ َربُ أَنّها شيطانٌ .أو هي )
ص الَزْهَ ِريّ :فتَن َد ِمصُ
س ،ون ّ
كابنِ عِرْسٍ تَدنو من النّاقَة البا ِركَة ثمّ تثبُ فتدخل في حَيائِها فتَنْدَ ّ
صمّان ناقةً
فيه حتَى تصلَ إلى الرّحِم :ف َتجْتَذِبُها فتموتُ النّاق ُة مكانَها .قال الَزْهَ ِريّ :ورأَيتُ بال ّ
عجُزِها طائفَةً ،فقال
مُخِ َرتْ من قِ َبلِ ذَنَبِها لَيْلً فأَصبَحَت وهي مَمخورة ،قد أَكلت العَنَ َزةُ من َ
راعي البلِ وكان ُنمَيْريّا فَصيحا :طَ َرقَتْها العَنَ َزةُ فمَخَرَتْها .والمَخْرُ :الشّقّ ،وقلّما تظهَر لخُبْثِها
.
____________________
( )15/247
( )15/248
ُمعَنّز اللّح َيةِ ،وفسّرَه أَبو داوود بقولِه :هو بُزْ رِيش ،أَي لِحْيَتُه كالتّيْس ،وبُزْ بالفارسيّة التّيْس .
واعْتَنَزَ واسْ َتعْنَزَ ،و َتعَنّزَ ،إذا ت َنحّى النّاسَ واجْتَ َنبَ عنهُم .وقيل :ال ُمعْتَنِز :الذي ل يَساكِنُ
النّاس لئلّ يُرْزَأَ شيئا .ونَ َزلَ فلنٌ ُمعْتَنِزا إذا نَ َزلَ حَريدا في ناحية من الناس .ورأَيتُه ُمعْتَنِزا
عمّار بنِ
ومُنْتَبِذا ،إذا رأَيته مُتَ َنحّيا عن النّاس ،وقال الشاعِر ،وهو أبو الَسود ال ّدؤَليّ يقول في َ
ف ول
ع ّ
ي وكان موصوفا بالبخل ( % :أَبا َتكَ الُ في أَبياتِ ُمعْتَنِزٍ %عن المكارِمِ ل َ
عمْرو البَحَل ّ
َ
قارِي ) %أَي ول يَقرِي الضّ ْيفَ .والعَنِيزُ ،كأَمير ،والعَنُوزُ :المُصابُ بداهية ،نقله
الصّاغا ِنيّ .وبَنو )
شمِر ُ ( % :ربّ فتاةٍ من بَني العِنازِ %
العِناز ،بالكسْر ،هكذا ضبطَه الصّاغا ِنيّ :قبيلةٌ ،أَنشد َ
جدِيلة بنِ
ع ِميّ بنِ َ
حَيّاكَةٍ ذاتِ حِرٍ كِنَازِ ) %وعَنْزُ بنُ وا ِئلِ بنِ قاسِط بنِ هِ ْنبِ بنِ َأ ْفصَى بنِ دُ ْ
حيّ ،وهو بالفتح ،وهو أَخو َبكْرِ بنِ وائِل .يُقال :هما كَ ُركْبَ َتيِ العَنْزِ ،
أَسَد بنِ ربيعة :أَبو َ
وهو مثلٌ ُيضْرَب للمُتبارِيِيْن ،أَي المُتساويِيْن في الشّرَف ،وذلك لَنّ ُركْبَتَيْها إذا أَرا َدتْ أَنْ
ح ِكيَ
تَرْبِض وقعَتا معا .من أَمثالِهم أَيضا َ :لقِيَ فلنٌ يومَ العَنْزِ ُ ،يضْ َربُ ِلمَن يَ ْلقَى ما ُيهِْلكُه ،و ُ
عن ثَعلَب :يومٌ كَ َيوْمِ العَنْزِ ،وذلك إذا قاد حَتْفا ،قال الشاعِرُ ( % :رأَ ْيتُ ابنَ ذبيانٍ يَزيدَ َرمَى
به %إلى الشّام يَومُ العَنْ ِز والُ شَاغِلُهْ ) %قال المُ َفضّل :يُريدُ حَتْفا كحَتْف
____________________
( )15/249
ِ العَنْزِ حين بَحثَت عن مُديتِها .قلتُ :وهو إشارة إلى مثَل آخَ َر ،يقولونَ للجاني على َنفْسه
جِناي ًة يكونُ فيها هلكُه :ل َتكُ كالعَنْزِ تَبْحث عن المُدْيَة ،وكذلك يقولون :حَ ْتفَها تَحمِل ضَأْنٌ
جوْهَ ِريّ وبعض أَ ِئمّة الصّرف
بأَظْلفِها .العَ ْنقَزُ :في عقز ،وقد تقدّم البحث فيه قريبا ،وذكَرَه ال َ
طلُ .والعَنْزُ :قبيلةٌ من هوازِنَ ،
بعدَ تركيبِ عنز .ومما يُسْتدرك عليه :العَنْز ،بالفتح :البا ِ
صفَ النّها %رِ ثمّ َتوَّلتْ معَ الصّادِرِ ) %والعَنْز وعَنْز :
وفيهم يقولُ ( % :وقاتََلتِ العَنْزُ ِن ْ
َأ َكمَةٌ بعينِها ،وبه فُسّر قول الشاعِر :وكانَتْ بِيَومِ العَنْ ِز صا َدتْ فؤا َدهُ كانوا نزلوا عليها فكان ل ُهمْ
جمْع عُنُوز ،والعَنْزُ أَ ْرضٌ ذاتُ حُزُونَةٍ ورَملٍ وحِجارةٍ
صخْ َرةٌ في الماءِ .وال َ
بها حَديثٌ .والعَنْزُ َ
جلُ :اجْتَ َنبَ النّاسَ .
أَو أَثْل .والعَنْ َزةُ ،بالفتح :الحُبَارَى .و َتعَنّزَ الرّ ُ
حمْص والسّاحِل
وعَنْزٌ :اسمُ رَجُل ،وكذلك عِنازٌ ،بالكسْر .وعُنَيْ َزةُ :قبيلة .وأَعْناز :بلد بين ِ
.
عمْرو بنِ سِنان بنِ مُحارِب ،من عبد القيس ،وفيه يقول ( % :دََل ْفتُ له
والعَنْز :فَرَسُ أَبي َ
خطَل :
بصَدْرِ العَنْزِ لمّا %تَحامَتْه الفَوارِسُ والرّجالُ ) %وعُنازَة ،بالضمّ :اسمُ ماءٍ .قال ال ْ
ع َذعَ المالَ َيوْمٌَ تاِلعٌ َيقِرُ ) %وعَنّاز بن مُدلل
( %رعى عُنا َزةً حتى صَرّ جُ ْندُبُها %وذَ ْ
الضّرير ،عن أبي بكر الطرثيثي ،مات سنة .ومن أمثالهم :ل أفعل كذا حتى يَؤوب العَنَزيّ
).
____________________
( )15/250
( )15/251
( )15/252
( )15/253
ج ْمعُ غَرْزٍ ،بالفَتْح ،يقال :
والغُروز ،بالضمّ :الغصانُ تُغرَ ُز في قُضبان الكَرْمِ لل َوصْل َ ،
جَرادةٌ غارِ ٌز ،ويقال :غارِ َز ٌة ،ويقال ُ :مغَرّ َزةٌ :قد رَ ّزتْ ذَنَبَها في الرض أي أَثْبَتَتْها ل َتسْرَأَ ،
أي لتَبيض ،وقد غَرّ َزتْ وغَرَ َزتْ ) .
منَ المَجاز :هو غارِزٌ رَأْسَه في سِنَتِه ،بكسر السين ،قال الصّاغا ِنيّ :عبارةٌ عن الجَهلِ
حفّظ أي جاهلٌ ،قال ابنُ زَيّا َبةَ واسمُه سََلمَةُ بنُ ذُ ْهلٍ التّيْميّ % :
والذّهابِ عمّا عليه وله من التّ َ
خوَاَلهُ ) %ولم ي ُعدّه ال ّزمَخْشَ ِريّ مَجازا في الساس
عمْرَا غارِزا رَأْسَه %في سِنَةٍ يُوعَدُ أَ ْ
( نُبّ ْئتُ َ
،وهو غريبٌ .والغَرَزُ ،مُحرّكةً :ضَ ْربٌ من الثّمام صغيرٌ يَنْ ُبتُ على شُطوطِ النهارِ ل وَرَقَ
سمّيت
حمْض ،وقيل :الَسَل ،وبه ُ
لها ،إنّما هي أنابيبُ مُ َر ّكبٌ بعضُها فوق بعض ،وهو من ال َ
ص َمعِيّ :الغَرَزُ :نَ ْبتٌ رأيتُه في البادية ،ينبتُ في سُهولةِ
ل ْ
الرّماح ،على التشبيه .وقال ا َ
الرض أو نباتُه كنباتِ ال ْذخِر ،من شَ ّر وقال أبو حنيفة :من وَخيمِ المَرعى وذلك أنّ الناق َة التي
تَرْعَاه تُنحَر ،فيوجَد الغَرَ ُز في كَرِشِها مُتمَيّزا عن الماء ،ل يتفَشّى ،ول يُو ِرثُ المالَ ُق ّوةً ،
جعَله ال ُمصَنّف تَصحيفا ،
واحدتُه غَرَ َزةٌ ،وهو غيرُ العَرَزِ الذي تقدّم ذِكرُه في العَين المُهملَة .وَ َ
ط الئمّةَ ال ُمصَنّفين هناك تَبَعا للصاغانيّ ،مع أن الصّاغا ِنيّ َذكَرَه هنا ثانيا من غير تنبيه عليه
وغَلّ َ
.قلتُ :وبه فُسّر حديثُ عمر رضي ال عنه أنه رأى في َر ْوثِ فرَسٍ شَعيرا في عام مَجاع ٍة فقال
:لئِنْ عِشْت
____________________
( )15/254
جعَلَنّ له من غَرَزِ النّقيعِ ما يُغنيه عن قُوتِ المسلمين .والنّقيع :موضعُ حَماه ل َنعَ ِم ال َفيْءِ
ُلْ
والخَيل ال ُمعَ ّدةِ للسبيل .ووادٍ ُمغْرِزٌ ،كمُحسِنٍ :به الغَرَز .وقد أَغْرَزَ الوادي ،إذا أَنْبَتَه .
سمّي بذلك
ح ّولَ من فَسيلِ النخلِ وغيرِه ،الواحدُ َتغْرِيزٌ ،قاله القُتَيْبِيّ ،وقال ُ :
والتّغاريز :ما ُ
ل من موضعٍ إلى َم ْوضِعٍ ف ُيغْرَز ،ومثله في التقدير التّناوير ،ل َنوْرِ الشجَر ،وبه ُفسّر
ح ّو ُ
لنّه يُ َ
الحديث :أنّ أهلَ التوحيدِ إذا خرجوا من النارِ وقد امْ ُتحِشوا يَنْبُتون كما تَنْ ُبتُ التّغاريز ،ورواه
بعضُهم بالثّاءِ المُثلّ َث ِة والعَينِ المُهمَلة والراءَيْن ،وقد ُذكِ َر في َموْضِعه .والغَريزَة ،كسَفينةٍ :
الطّبيعة .والقَريحةُ والسّجِيّة ،من خيرٍ أو شَرّ .وقال اللحيانيّ :هي الصلُ ،والطبيعة ،قال
الشاعر ( % :إنّ الشجاع َة في الفَتى %والجُودَ مِن كَ َرمِ الغَرائِزِ ) %وفي حديث عمر رضي
ن والجُرَْأةُ غَرائِز ،أي أخلقٌ وطبائعُ صالحةٌ أو رَديئةٌ .
ال عنه :الجُبْ ُ
وغَرْ َزةُ ،بالفَتْح :ع ،بين مكّةَ والطائف ،وقال الصّاغا ِنيّ ببلدِ هُذَيْل .غُرَيْز كزُبَيْر :ماءٌ
ن كلبٍ .غَرازِ َكقَطَامِ
بضَرِيّةَ في مُمتَنِعٍ من العَلَمِ َيسْتَعذِبُها الناسُ ،أو هو ببلدِ أبي بكرِ ب ِ
وَسَحَابٍ :ع .وغَرّ َزتِ الناقةُ َتغْرِيزا :تُ ِركَ حَلْبُها ،أو كُسِ َع ضَرْعُها بماءٍ باردٍ ،لينقَطِعَ لبَنُها
ويذهبَ ،أو تُ ِركَت حَلْبَةً بين حلبَتَيْن
____________________
( )15/255
وذلك إذا أَدْبَرَ لبنُ الناقة .وقال أبو حنيفة :التّغريز :أن ) يُنضَحَ ضَرْعُ الناقةِ بالماء ،ثمّ يَُل ّوثَ
سعَا ،حتى َي ْدفَع اللبنَ إلى فوق ،ثمّ يأخذ بذَنَبِها فيجتذبها
الرجلُ يدَه بالتراب ،ثمّ َي ْكسَعَ الضّ ْرعَ كَ ْ
جهِها ساعةً .وفي
سعَا شديدا ،وتُخلّى فإنّها تذهبُ حينئ ٍذ على وَ ْ
به اجتذابا شديدا ،ثم َيكْسَعها به كَ ْ
ل فقال :إن كان مُباهاةً فل ،وإن كان يريد أن َتصْلُحَ للبَيع
حديث عَطاءٍ :وسُ ِئلَ عن َتغْرِيزِ الب ِ
سمَنَها من غَرْزِ الشجَرِ ،قال :والوّل
فَ َنعَمْ .قال ابنُ الثير :ويجوزُ أن يكون َتغْرِيزُها نِتاجَها و ِ
الوَجْه .منَ المَجاز :اغْتَرزَ السّيْرَ اغتِرازا إذا دنا مَسِيرُه ،وأصلُه مِن الغَرْز .منَ المَجاز :
حثّ َنفْسَك على التّمسّك
الْزَمْ غَرْزَ فلنٍ ،أي َأمْرَه و َنهْيَه .كذا قولُهم :اشْ ُددْ يَدَ ْيكَ بغَرْزِه ،أي ُ
سكْ بغَرْزِه ،أي اعْ َتلِقْ به
به ،ومنه حديثُ أبي بكرٍ :أنّه قال لعمر رضي ال عنهما :اسْ َتمْ ِ
سكُ برِكابِ الرّاكبِ ،ويسيرُ
وَأمْسِكه واتّبِع َقوْلَه وفِعلَه ،ول تُخالِفه فاستعارَ له الغَرْزَ ،كالذي يُم ِ
سمّرَ في شيءٍ
بسَيْرِه .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :غَرَزَ البرةَ في الشيءِ وغَرّزَها :أَدْخَلها .وكلّ ما ُ
شعْرَه وأدخلَ أَطْرَافَه في
ضفْرَ رَأْسِه ،أي لوى َ
فقد غُرِزَ وغُرّزَ .وفي حديث الحسنِ :وقد غَرَ َز َ
سمَاكَ
ط إلّ غارِزا ذَنَبَه في بَرْدٍ ،أراد ال ّ
شعْبيّ :ما طَلَعَ السّماكُ ق ّ
أُصولِه .وفي حديث ال ّ
خلُو من
العزل ،وهو الكوكبُ المعروفٌ في بُرجِ الميزان ،وطُلوعه يكونُ مع الصّبْحِ لخَمسٍ تَ ْ
____________________
( )15/256
( )15/257
أي فمن يَلْزَمْ قَرابَته وأهلَ بيتِه بالبِرّ فإنّك قد ملتَ بمعروفك اليمنَ والشام ،ويريد باليدِ هنا اليمن
ل والصبيّ *!يغُزّهما *!غَزّا :
.كذا قاله الصّاغا ِنيّ ،وَنَسَبَه في اللّسان لبي عمرو !* .وغَزّ الب َ
علّقَ عليهما العُهون ،أي الصّوفَ المَنفوشَ من العَين ،أي َد ْفعَا لصابَتِها !* .والغُزّ بالضمّ :
الشّدْقُ وهما *!الغُزّان ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ !* ،كالغُزْغُزِ ،كهُ ْدهُدٍ !* .الغُزّ :جِنسٌ من التّرْك .
ف ،فهي
ش ْوكُها واشتدّ والت ّ
شمِرٌ !* :أَغَ ّزتِ الشجَ َرةُ *!إغْزازا :كثُرَ َ
كذا في الصحاح .قال َ
ي :الصوابُ :
حمْلَها ،وهي *! ُمغِزّ ،قاله الليث .قال الَزْهَ ِر ّ
عسَرَ َ
*! ُمغِزّ !* .أغَ ّزتِ البقرةُ َ :
حمْلُها فاسْتَأْخَرَ نِتاجُها :قد أَغْ َزتْ
أَغْ َزتْ فهي ُمغْزٍ ،من ذواتِ الربعة .ويقال للناقةٍ إذا تأخّرَ َ
ن وَخْزِ )
طعْ ٍ
عسْرَاءُ اللّقاحِ ُمغْزِي %بالمَشْ َرفِيّاتِ و َ
فهي ُمغْ ٍز ،ومنه قولُ ُرؤْبة ( % :والحَربُ َ
حمْلُها
ن القَطّاع :ساءَ َ
حمْلُها وقال اب ُ
%قلتُ :وقد تقدّم في العين أيضا أعَ ّزتِ الناقةُ ،إذا استأخرَ َ
فإن لم يكن تَصحيفا من هذا فهي لغةٌ في ذلك !* .والغُزَيْز كزُبَيْر :ماءٌ لبني تَميمٍ ،عن يَسارِ مَن
َقصَ َد مكّة ،حَرَسَها الُ تعالى ،من اليَمامةِ .قلتُ :وهو في ُقفّ عند ثِنْي الوَ ِركَةِ لبَني عُطا ِردِ
سعْدٍ ،وقد جاءَ ذِكرُه في حديث الحْ َنفِ بنِ قَيْسٍ قيل له لما احْ ُتضِر :ما ت َتمَنّى قال
ع ْوفِ بن َ
بن َ
:شَرْبَةً من ماءِ
____________________
( )15/258
*!الغُزَيْز .وهو ماءٌ مُرّ ،وكان َموْتُه بالكُوفة ،والفُراتُ جاره !* .وغازَزْتُه :بادَرْتُه ونافستُه ،
وفي بعضِ النّسَخ :بارَزْتُه ،والُولى هي التي في التكملة !* .وتَغازَزْناه :تَنازَعْناه !* .والغُزّاز
،ك ُرمّان :البَرَ َرةُ بالقَراباتِ والولدِ والجيران وفِعلُه *!الغَزَز محرّكة !* .وغَ ّزةُ ،بالفَتْح :د ،
حمّد بن إدريسَ الشافعيّ ،رضي ال عنه ،
بمَشارفِ الشام بفلسطين ،مشهور ،بها وُلِدَ المامُ مُ َ
سنة تقريبا ،وبها ماتَ هاشمُ بنُ عَبْدِ مَنافٍ جدّ النبيّ صلّى ال عليه وسلّم ،حين كان توَجّه للشامِ
بالتّجارة ،فََأدْ َركَتْه مَنِيّتُه فماتَ بغَ ّزةَ ،وبها قَبْرُه ولكن غيرُ ظاهرٍ الن ،وإليه نُسِبَت فقيل :غَ ّزةُ
جمَعها ،أي تكلّمَ بها بلَفظِ الجمعِ مَطْرُودُ بن َك ْعبٍ الخُزاعيّ يبكي بني عبدِ مَنافِ من
هاشمٍ .وَ َ
سطَ *!غَزّاتِ ) %وفي
سفِي الرّياحُ عليه وَ ْ
قَصيد فقال ( % ) :وهاشِ ٌم في ضَريحٍ عند بَ ْل َقعَةٍ %تَ ْ
جمَعها على
بعض الصول المصحّحة :بين غَزّات كأنّه سمّى كلّ ناحي ٍة منها باسمِ البَلد ِة وَ َ
طوّل ِة والمَربوطة ،فيقال !* :غَزّاة ،
غَزّات ،ولها نَظائر كأَذْرِعاتٍ وعانات ،وتُكتَبُ بالتاءِ المُ َ
ن ومَ ْيتٌ عندَ
سلْ %ما َ
ن ومَ ْيتٌ ب َ
كما قيل في أَذْرِعاتٍ ،وأنشد ابْن الَعْرا ِبيّ ( % :مَ ْيتٌ بَرَدْما َ
جمّةٌ
سعْد بن زَيْد مَناة ،يقال لها :غَ ّز ُة ،وفيها أحساءٌ َ
سوْدةِ ببلدِ بني َ
غَزّاتِ ) %ورَملةٌ بال ّ
ونَخلٌ َب ْعلٌ ،قد رآها الَزْهَ ِريّ .غَزّة :د ،بأَفريقيّة .وناحيةٌ عن يمينِ عَيْنِ التمرِ
____________________
( )15/259
بالعراق يقال لها :غَزّة ،وهذا يُستدرَك به على ال ُمصَنّف .وكُسَيْل بنُ *!أَغَزّ البَرْبَريّ ،م
معروفٌ ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ ،والذي في التبصير للحافظ :هو أُسَيْد بنُ أَغَزّ ،له ذِك ٌر في
ش ْه َوةِ َنفْسٍ كأنّه
فتوحِ المَغرِب .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه !* :الغَزْغَزَة :الكلُ بالشداقِ من غير َ
غمَزَه بيدِه َي ْغمِزه
مُك َرهٌ عليه ،هكذا سمعتهم يقولون ،وَأحْرِ به أن يكون عربيّا صحيحا غمز َ
خلَ عليه وعنده
عصَرَه وكَبّه ،ومنه حديث عمر :أنّه َد َ
غمْزَا ،من ح ّد ضَ َربَ :شِبهُ َنخَسَه و َ
َ
غمِزي قُرو َنكِ ،أي اكْبسي ضَفائرَ شَعرِك عند الغُسل .
ظهْرَه .وفي حديث الغُسل :ا ْ
غُلَيّمٌ َي ْغمِزُ َ
غمَ ْزتُ قَناةَ َقوْمٍ %كَسَ ْرتُ كُعوبَها أو تَسْتَقيما ) %أي
وقال زيا ٌد الَعْجَم ( % :وكنتُ إذا َ
ل ،والمعنى إذا اشتدّ عليّ جانبُ قوم رُمتُ تَلْيِينَه أو يستقيم .قال ابنُ بَ ّريّ :هكذا
لَيّ ْنتُ ،وهو م َث ٌ
ذكر سيبويه هذا البيتَ بنصبِ تستقيم بأو ،وجميعُ ال َبصْريّين ،قال :وهو في شِعرِه تستقيمُ بالرفع
،والبياتُ كلّها ثلثةٌ ل غير ،وهي ( % :ألم تَرَ أنّني وَتّ ْرتُ َقوْسِي %ل ْبقَعَ مِن كلبِ بَني
عوَى فَ َرمَيْتُه بسِهامِ َم ْوتٍ %تَرُدّ عَواديَ الحَ ِنقِ اللئيمِ ) ( % %وكنتُ إذا
تَميمِ ) َ ( % %
سمِعَ من
غمَ ْزتُ قَناةَ قومٍ %كَسَ ْرتُ كُعوبَها أو تَسْتَقيمُ ) %قال :والحُجّةُ لسيبويه في هذا أنّه َ
َ
عمْرَو بن حَبْنَاءَ
حجّةً ،وكان زيادٌ يُهاجي َ
العرب من يُنشِدُ هذا البيت بالنّصب ،فكان إنشادُه ُ
غمَزَ بالعَين
التّميميّ .منَ المَجاز َ :
____________________
( )15/260
( )15/261
( )15/262
أي مَن يُطِع النساءَ إذا عِبْنَه وزَهِدْنَ فيه يُلقِ الدّواهي التي ل طاقةَ له بها ،ونَسَبَه الَزْهَ ِريّ
غمَزْت فيه ،أي وَجَ ْدتُ فيه ما يُستَضعَف لجلِه .وقال ابنُ القَطّاع
سعْد .وقال :أَ ْ
لرجلٍ من بني َ
حمٌ ،
غمَ َزتِ الناقةُ إغْمازا إذا صارَ في سَنامِها شَ ْ
غمَزتُ الرجلَ :عِبتُه وصَغّرتُ من شَأْنِه .أَ ْ
:أَ ْ
ن القَطّاع كابنِ سِيدَه :يُغمَزُ .وقال ابنُ سِيدَه :
نقله الصّاغا ِنيّ ،زاد ابنُ سِيدَه :قليل ،وزاد اب ُ
غمُزٌ .منَ المَجاز :التّغامُز :أن يُشيرَ َب ْعضُهم إلى بعضٍ
غمُوزٌ ،والجمعُ ُ
ومنه يقال ناقةٌ َ
بأَعيُنِهم .
ب ونَقصٌ ،قال :وبه ُفسّرَ َقوْلهُ تَعالى :وإذا
وزاد في البصائر :أو باليد ،طَلَبَا إلى ما فيه مَعا ٌ
طعَنَ عليه ،يقال َ :فعَ ْلتُ شيئا فاغْ َتمَزَه فلنٌ ،أي
مَرّوا بهم يَ َتغَامَزون .منَ المَجاز :اغْ َتمَزَه َ :
عقْلِه ،أي
سمِعَ منّي كلمةً فاغْ َتمَزَها في َ
طعَنَ عليّ َ ،ووَجَد بذلك َم ْغمَزا .وفي الساس َ :
َ
غمَزَ فيها ،أي َوجَدَ فيها ما تُستَض َعفُ لجلِه .وغَميزُ الجُوع ،كأميرٍ َ :تلّ
استَضعَفها ،وكذلك أَ ْ
عضّه ،قالَه
غمَزَه الثّقاف َ :
بط َرفِ َرمّانَ عند ُموَيْهَةٍ بها ،نقله الصّاغا ِنيّ .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه َ :
غمّازٌ ،كغُراب َ :موْضِعٌ .
غمَزَ الرجلُ :لنَ فاجْتُ ِرئَ عليه ،عن ابن القَطّاع .و ُ
خشَ ِريّ .وأَ ْ
ال ّزمَ ْ
( )15/263
س ِمعَه
ن النصاريّ ،ابنُ ال َغمّازِ ال َغمّازيّ ،آخِرُ من روى التيسيرَ عالِيا َ ،
حمّد بن حس ٍ
أحمدُ بن مُ َ
جوْهَ ِريّ .وقال
غوْزَا ،أهمله ال َ
من أصحابِ ابنِ ُهذَ ْيلٍ ،وماتَ سنةَ بتونُس .غوز *!غازَه *! َ
صدَه ،لغةٌ في غَزاه ،نقله الَزْهَ ِريّ في غَزا !* .والَغْوَز :البارّ بأهلِه
أبو عمروٍ :أي َق َ
وقَرابَتِه كالغازّ ،بالتشديد .أبو مَريحَةَ حُذَيْفةُ بنُ َأسِيدِ بنِ خالدِ وفي أنساب ابنِ الكلبيّ :أُميّة بنِ
غوَسِ بالسين ،الغِفاريّ ،بايعَ تحتَ الشجرةِ ،وتُو ّفيَ
*!الَغْوَزِ ،قال الصّاغا ِنيّ :ويقال :الَ ْ
عمْرِو بنِ *!الغازِ ،وهو جدّ هشامِ بنِ
ي ،ويقال :ربيعةُ بنُ َ
بالكُوفة .ورَبيعةُ بنُ الغازِ الجُرَش ّ
الغاز ،وكان يُفتي الناسَ َزمَنَ معاويةَ ،وقُ ِتلَ بمَرجِ راهِط سنة صَحابِيّان ،الخيرُ مُختََلفٌ فيه ،
قلتُ :ومن ولَدِ الخير :عبدُ الوهّابِ بنُ هشامِ بنِ الغازِ ،روى عنه الوليدُ بنُ يزيدَ البَيْروتيّ ،
حمّد بنُ
حمّد بن عبدِ الوهّاب ،روى عنه النّبّاشُ بنُ الوليدِ البَيْروتيّ ،وولَدُه أبو الليثِ ُم َ
وابنُه مُ َ
عبد الوهّاب ،من شيوخِ ابنِ جَميع .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه !* :الغازُ بنُ جَبََلةَ حَديثُهُ في طَلقِ
المُكرَه ،ورواه البُخاريّ بالراء ،وقد ُذكِ َر في َم ْوضِعه .غيز *!غِيزانُ ،ككِيزان ،أهمله
حمّد بنُ أحمدِ بنِ
جوْهَ ِريّ وابنُ مَ ْنظُورٍ .وقال الصّاغا ِنيّ :هو بالكَسر :ة ،بهَراة ،منها ُ :م َ
ال َ
موسى *!-الغِيزانيّ المُحدّث .
____________________
( )15/264
( )15/265
ُ الفرَسُ الضّخْمُ الجُرْدانِ ،ويُروى بالراءِ وقد ُذكِ َر في َم ْوضِعه .الفَيْخَز :العظيمُ ال ّذكَرِ من
الناسِ ومن الخَيل .قال ابنُ دُرَيْد :رجلٌ فَيْخَزٌ :عظيمُ ال ّذكَر ،قال :وقال أبو حاتم َ :ذكَرٌ فَيْخَزٌ
بالزاي إذا كان عظيما ،وكذلك الفرَسُ ،قال :وقال غيرُه بالراءِ مَ ْأخُوذٌ من الضّ ْرعِ الفَخُورِ ،
ظ ضَيّقُ الحاليل ،قلتُ :هذا الكلمُ
وهو الغليظُ الضّيّقُ الحاليل .وضَرْعٌ َفخُوزٌ ،كصَبُورٍ :غلي ٌ
مأخوذٌ من عبارةِ ابنِ دُرَيْد التي نقلها الصّاغا ِنيّ ،ولكنه اشتبه على ال ُمصَنّف فإنّه قيّدَه بالراء فظنّ
ق الحاليل
ال ُمصَنّف أنّه بالزاي ،مع أنّه سَ َبقَ له في الراء :والفَخُورُ من الضّروع :الغليظُ الضّيّ ُ
،القليلُ اللّبَنِ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وتقدّم الكلمُ هنالك .فرز الفَرْزُ :الفَرْجُ بين الجبلَيْن ،وقيل
ب وفَرْزِ
صفُ ناقةً :كَمْ جاوَ َزتْ مِنْ حَ َد ٍ
:هو ما اطْمأنّ من الرض بين ربوَتَيْن ،قال رُؤبَةُ ي ِ
جوْهَ ِريّ .وقد فرزَه يَفرِزُه ،بالكسْر ،
الفَرْزُ :عَ ْزلُ شيءٍ من شي ٍء ومَيْزُه ،كالفرازِ ،قاله ال َ
فَرْزا ،وَأفْرَزَه :مَازَه .وفَرّزَ عّليّ برَأْيِه َتفْرِ َزةً :قطع عّليّ به .والفِرْزَة ،بالكسر : ،القِطعَةُ
ممّ عُ ِزلَ ،كالفِرْزِ ،وجَمعهما أَفرازٌ وفُرُوزٌ .الفُرْ َزةُ ،بالضّمّ :ال ّنوْبَ ُة والفُرْصَةُ .الذي نقله
صاحب اللسان عن القُشَيْ ِريّ يُقال للفرصَة :فُرْ َزةٌ ،وهي ال ّنوْبَةُ ،ومثلُه في التكملة .الفُرْ َزةُ :
ل َكمَة
الطّريق في ا َ
____________________
( )15/266
ِ كالفِرْزِ ،بالكسْر ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وقد تقدّم للمصنّف في الرّاءِ أَيضا ،نقلً عن الصّاغا ِنيّ .
الفُرْ َزةُ :ج َبلٌ باليمامة .الصّواب فيه بالفتح كما ضبطَه الصّاغانِيّ ،وقد سبق .ولِسانٌ وكلمٌ
ف ونَشْرٌ مُرَ ّتبٌ ،يقال :فرَ ْزتُ الشيءَ من الشيءِ ،إذا فصَلْته ،
صلٌ .وفيه َل ّ
فارِزٌ :بَيّنٌ فا ِ
وتكلّم فلنٌ بكلمٍ فارِزٍ ،أَي فصل به بينَ أَمرَيْنِ .ولِسانٌ فارِزٌ :بيّنٌ ،قال ( % :إنّي إذا ما
طعَه .
نَشَزَ المُناشِزُ %فَرّجَ عن عِ ْرضِي لِسانٌ فارِزُ ) %وفارَ َزهُ ،أَي شَريكُه :فاصَلَه وقا َ
ف .والفُرُزّ ،كعُتُلّ
ج ِميّ ،معَرّبُ فَرْزِيْنَ ،بالفتح ،وهو مَعرو ٌ
وفِرْزَانُ الشّطْرَنْجِ ،بالكَسر ،أَع َ
:العَبْدُ الصّحيحُ ،أَو الحُرّ الصحيح التّارّ ،هكذا أَوردَه الصّاغا ِنيّ .وفِرْزِينُ ،بالكَسر :ع ،من
نواحِي كِرْمانَ .وفَرْزَنُ ،بالفتح :ة ،من قُرَى هَرا َة ول يُستبعدُ أَن تكونَ نونُها كنُونِ زَوزَنَ ،
سعُودٍ ،
أَصلِيّةً .وَأفْرَ َزهٌ الصّيْدُ :أَمكنَه فرماه عن ك َثبٍ ،أَي من قربٍ .وثوبٌ مَفْرُوزٌ ،كمَ ْ
جلُ :ماتَ ،
وضبطَه بعضُهم كمُ َدحْرَج :له تَطَارِيفُ مأْخُوذٌ من إفريزِ الحائطِ .وفَ ْروَزَ الرّ ُ
جوْهَ ِريّ :الفريزُ ُمعَ ّربٌ ل أَصلَ له
كهَ ْروَزَ .وإفريزُ الحائطِ ،بالكَسر :طُ ُنفُه ُ ،معَرّبٌ ،قال ال َ
حضٌ .
ف فهو عرَ ِبيّ َم ْ
في العربيّة ،قال :وَأمّا الطّ ُن ُ
____________________
( )15/267
سطٌ من
ق ْلتُ :وإفريز تَعريبُ بَ ْروَازٍ ،بالفتح ،بالفارسيّة ،وقد جاء في شِعر أَبي فِراس ( % :بُ ُ
خضْرِ ) %وقيل :الفِ ْروَازُ ِفعْللٌ من فَرَزَ الشّيءَ ،إذا
الدّيباجِ قد فُرّ َزتْ %أَطرافُها بفَرَاوِزٍ ُ
جدّ السّودِ من ال ّن ْملِ ،
عزلَه ،فهو إذا عرَ ِبيّ ،نقله شيخُنا عن ابن حَجَرٍ ،وفيه نظَ ٌر .والفَارِزُ َ :
حمْ َرةٌ ،
سوَدُ فيه ُ
حمْرِ منها ،وقد تقدّم للمصنّف في الرّاءِ ما َنصّه :والفازِرُ َن ْملٌ َأ ْ
جدّ ال ُ
وعُ ْقفَانُ َ :
عقْفان ،ولعلّه )
نقلً عن الصّاغانِيّ ،وزاد هنا ِذكْرَ ُ
خذُ في َرمَْلةٍ في دَكا ِدكَ لَيّ َنةٍ
تصحيفٌ فليُنْظَرْ .في التّهذيب ،نقلً عن الليث :الفارِزَةُ :طريقَةٌ تأْ ُ
كأَنّها صَ ْدعٌ من الَرض ،مُنقادٌ طَويلٌ خِ ْلقَةً .وقد سبق ذلك بعينه للمصنّف في الرّاءِ .وفَيْرُوزُ ،
سيّ الكَذّابِ ،روَى عنه أَبناؤُه
سوَد العَ ْن ِ
ل الَ ْ
بالفتح ،أَبو عَبْد ال الدّيْلَميّ :صَحا ِبيّ ،وهو قات ُ
خوْلنِيّ
الثلثةُ :الضّحّاكُ ،وسعيد ،وعَبْد ال ،الَخيرُ سكَنَ فَِلسْطِينَ ،وروَى عنه أَبو إدريسَ ال َ
عمْروٍ الشّيْبا ِنيّ ،وربيعةُ بنُ يزيدَ ،وعُر َوةُ بنُ ُروَيم ،وقد وقعَ لنا حديثُه عاليا
،ويَحْيَى بنُ أَبي َ
عيّ َ ،أدْرَك الجاهليّة
في كتاب الرّحلَةِ للخطيب من طرُقِ هؤل ِء الَربعَةِْ .وفَيْرُوزُ ال َهمْدا ِنيّ الوادِ ِ
جدّ زَكريّا بن أَبي زائدةَ بنِ أَبي مَ ْيمُونِ بنِ فَيْرُوزَ .
والسلم ،وقد ُيعَدّ في الصّحابة ،وهو َ
وفَيْرُوزَابَادُ ،بالفتح ،ومعناه عِما َرةُ فَيْروزَ ،وهو من سلطين العجَمِ ،
____________________
( )15/268
( )15/269
شقّ يكون في الغَلْظِ .منَ المَجاز َ :تفَرْزَ َنتِ البياذِقُ .و َنهْرُ فَيرُوزَ :من أَنهار
والفَرْزَةُ ،بالفتح َ ،
العِراقِ .وأَبو الحسَن إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ ُمفَرّجِ بنِ فَيرو َز الفَيرو ِزيّ البلَ ِديّ ،بفتح الفاءِ ،
جمَيْع .وبالكَسْر :أَبو الحسَنِ عَبّاسُ بنُ
روَى عن يحيى بنِ أَبي طالبٍ ،وعنه أَبو الحُسين ابنُ ُ
صيّ ،الفيروزي قال أبو بكر ابن المقرئ حدثنا أبو
ح ْم ِ
عَبْد ال بنِ فَيروزَ بنِ جميلِ بنِ زيادٍ ال ِ
الحسن عباس الحمصي من قريةٍ يقال لها :فِيروز ،بكسر الفاء ،وهذا يقال له الفَيرو ِزيّ بال َكسْر
والفتح َ ،أمّا بالكسْر فلِما ُذكِرَ ،وَأمّا بالفتح فنِسْبَةً إلى جَدّه المَذكورِ َ ،ذكَرَه ابنُ السّمعانيّ .
حلّةٌ من مَحالّ بُخارَا
ضعِه .وفارِ َزةُ :مَ َ
وفَيْرُوز سَابُور :هو مدينة الَنبارِ الذي مَرّ ) ذِكرُه في مَو ِ
،نقله الصّاغا ِنيّ .ومحمّد بن أَحمد بن هِبة ال الفِرْزا ِنيّ ،بالكَسْر ،روَى عن أَبي الكَرَمِ
شهْرَزو ِريّ وغيره مات سنة فزز *!فَزّ فُلنٌ عَنّي :ع َدلَ ،نقله الصّاغا ِنيّ .فَزّ عنه :ا ْنفَرَدَ .
ال ّ
فَزّ الظّ ْبيُ *! َيفِزّ *!فَزّا :فَ ِزعَ .فَزّ الرّجلُ َيفِزّ ،بالكسر !* ،فَزا َزةً ،كسَحابةٍ !* ،وفُزوزَةً ،
بالضّمّ َ :ت َوقّدَ .قال ابن دُريد !* :فَزّ فلنا عن مَوضعِه *! َيفِزّه *!فَزّا َ :أفْزَعَه وأَزعجَه وطَيّرَ
فؤادَه !* .فَزّ الجُرْحُ َيفِزّ وكذا الماءُ *!فَزّا و ( *!فَزِيزا ،كأَميرٍ :سالَ بما فيه ونَدّى ،وكذا
َفصّ فَصيصا .
____________________
( )15/270
( )15/271
عن ابن الَعرابيّ !* :فَ ْزفَزَ ،إذا طرَدَ إنسانا أَو غيرَه ،ومقلوبُه َزفْ َزفَ ،إذا مَشى مِشْيَةً حسَ َنةً .
يقال !* :تَفازَزْنا ،أَي تبارزنا ،هكذا بالرَاءِ قبلَ الزّاي ،في كثير من النّسَخ ،والصوابُ بزاءَيْن
،وهو في النّوادر !* .واسْ َتفَزّه :خَتَلَه حتّى أَلْقاهُ في َمهَْلكَة .واسْ َتفَزّه :قَتَلَه ،هكذا نقلَه بعضُ
ال ُمفَسّرين في تفسير قوله تعالى !* :لَ َيسْ َتفِزّو َنكَ !* .والفَ ّزةُ ،بالفتح : ،الوَثبَةُ بالنزِعاجِ .
ح ّد ضَ َربَ :ماتَ ،
*!والفُ َزفِزُ ،كهُدَ ِبدٍ :الثّ ْديُ ،عن كُراع ) .فطز َفطَزَ الرّجلُ يَفطِزُ ،من َ
جوْهَ ِريّ ،وذكره ابن دُريد هكذا ،أَو لغةٌ في َفطَسَ ،بالسّين وهو بعينه قولُ ابنِ دُريدٍ ،
أَهمله ال َ
جوْهَ ِريّ وصاحب اللسان ،
فلم ُيحْتَجْ إلى إتيان أَو .فقز َفقَزَ َي ْفقِزُ :ماتَ ،لغةٌ في فَقَسَ ،أَهمله ال َ
شدّ الزّايِ ،هذه اللغة المشهورة ،ولو قال
واسْتدركَه الصّاغا ِنيّ .فلز الفِلِزّ ،بكسْر الفاءِ واللم و َ
جفّ وعُ ُتلّ ،الَخيرة
طمِرّ ،كان أَجودَ في الختصار ،فيه ُلغَتانِ ُأخْرَيانِ :الفِلَ ّز والفُلُزّ ،كهِ َ
:كِ
ج َعلُ منه القُدورُ العِظامُ
عن ثعلب ،ورواه ابن الَعرابيّ بالقاف كما سيأْتي :نُحاسٌ أَبيضُ ُ ،ت ْ
المُفرَغَ ُة والهاوُوناتُ ،قاله الليث ،أَو هو خَ َبثُ ما أُذيبَ من الذّهب وال ِفضّة والحَديد .الفِلِزّ :
س وأَشْباهِها .أَو هو ما يَنفيه
الحِجا َرةُ .أو هو جواهر الَرض كلّها من الذّهب والفِضّة والنّحا ِ
الكِي ُر من كلّ ما يُذابُ منها ،أَي من جواهر الَرضِ .
____________________
( )15/272
جلُ الشّديدُ الصّلب الغَليظُ ،تشبيها بما تقدّم .الفِلِزّ أَيضا :الضّريبةُ التي تُجَرّب عليها
الفِلِزّ :الرّ ُ
السّيوف ،نقله الصّاغا ِنيّ .قد يُستَعا ُر فيقال للرّجل البخيل :فِلِزّ ِ ،لغِلَظِه وشِدّتِه في بُخْلِه ،كأَنّه
ب ل يؤَثّرُ فيه شيءٌ .فوز *!ال َفوْزُ :النّجاةُ من الشّرّ ،والظّفرُ بالخير والُمنية ،يقال :
حدي ٌد صل ٌ
*!فازَ بالخير ،وفازَ من العذابِ !* .الفَوْزُ أَيضا :الهَلكُ ،وهو ضِدّ ،يُقال !* :فازَ *! َيفُوزُ :
ظفِرَ ،ويقال :فازَ ،إذا َل ِقيَ ما ُيغْتَبَطُ ،
ماتَ وهَلكَ .فازَ به *! َفوْزا *!ومَفازا *!ومَفا َزةً َ :
ح ْمصَ ،نقله
وتأْويلُه التّباعُد من المَكروه .فازَ منه *! َفوْزا *!ومَفازا :نَجا .ال َفوْزُ :ة ،ب ِ
ظفَرَه ،ففازَ به ،أَي ذهبَ به !* .المَفا َزةُ :المَنْجاةُ ،وبه فَسّرَ
الصّاغا ِنيّ !* .وأَفازَه ال بكذا :أَ ْ
ق قولَه تعالى :فل َتحْسَبَ ّنهُمْ *! ِبمَفا َزةٍ مِنَ العَذابِ أَي بمَنْجاةٍ منه ،وقال الفرّاءُ :أَي
أَبو إسحا َ
صلُ *!المَفا َزةِ :ال َمهَْلكَةُ ،من *!الفَوزِ بمعنى الهَلكِ .وقال ابن الَعرابيّ :
ببعيدٍ منه .قيل َ :أ ْ
سمّ َيتْ تَفا ُؤلً بالسّلمة ،من الفَوز :النّجاة
سمّ َيتِ المَفا َزةُ ،من *!فوّزَ الرّجلُ ،إذا ماتَ ،وقيل ُ :
ُ
،وهذا قول الَصمعيّ حقّقه ابنُ فارس في المُجمَل وغيره ،وقد أَنكرَه أَبو حيّانَ في شرح التّسهيل
سَلمَتْه الحَيّةُ :لدَغَتْه ،ول تَنْظُر إلى قول من قال :إنّه على طريقة
حيث قال :السّليمُ للّدِيغ ،مِنْ َ
التّفاؤُلِ ،فقد غَِلطَ في ذلك جماعةٌ من العلماءِ ،كما
____________________
( )15/273
سمّ َيتْ من فازَ النسانُ
سمّ َيتْ من ال َفوْزِ ،على التّفاؤُل ،وإنّما ُ
غَلِطُوا في قَولِهم :إنّ *!المَفا َزةَ ُ
غلَطا فقد رواهُ جماعةٌ عن الَصمعيّ ،وقد َذكَروا
َفوْزا ،إذا هلَك .قال شيخُنا :وما نفاهُ وجعلَه َ
فيها أَقوالً ،منها ما َذكَرناهُ ،ومنها التّأْويلُ ،وصَحّحَ َأقْوامٌ ما ذهب إليه أَبو حَيّان ،وأَنشدوا :
سمِيَة
سمّاه لقِلّته كَثيرا ،كتَ ْ
حبّ الفالَ حينَ رَأَى كَثيرا %أَبوهُ عن اقتناءِ المجْدِ عاجِزْ ) %ف َ
َ ( %أ َ
لوّل أَشهَر ،وإن كان
ي وقال :ا َ
ت :والَقوالُ ذَكرَها ابن سِيده والَزْهَ ِر ّ
المَهاِلكِ *!بالمَفاوُزِ .قل ُ
الخَرُ َأقْيَسُ .المَفا َزةُ :البَرّيّ ُة ،و ُكلّ َقفْرٍ مَفا َزةٌ .وقيل :المَفا َزةُ :الفَلةُ التي ل ماءَ بها ،قاله
شمَ ْيلِ .وقال بعضهم :إذا كانت ليلتين ل ماء فيها فهي مَفا َزةٌ ،وما زاد على ذلك كذلك ،
ابن ُ
وَأمّا الليلةُ واليومُ فل ُي َعدّ مَفا َزةً .وقيل !* :المَفا َزةُ والفَلةُ ،إذا كان بين الماءينِ رِبْعٌ من ورودِ
غبّ من سائر الماشية .وقيل :هي من الَرَضين :ما بين الرّبْعِ من وُرودِ البل وما بين
البل و ِ
ال ِغبّ من ورود غيرها من سائر الماشية ،وهي الفَ ْيفَاءُ ،ولم يعرف أَبو زي ٍد الفَ ْيفَ .وقال ابن
سمّ َيتِ الصّحراءُ *!مَفا َزةً لَنّ من خرجَ منها وقطَعها فَازَ .
الَعرابيّ أَيضا ُ :
جلُ :ماتَ ،قال كعب بن زُهَيْر َ ( % :فمَن لِلقوافي شَانَها مَن يَحوكُها %إذا ما َتوَى
*!وفوّزَ الرّ ُ
َك ْعبٌ *!و َفوّزَ جَ ْر َولُ ) ( % %يقولُ فل َيعْيا بشيءٍ يَقولُه %ومِن قائليها مَنْ يُسي ُء و َي ْع َملُ ) %
)
قولُه :شانَها ،أَي جاء بها شائنةً ،أَي مَعيبَةً ،و َتوَى :ماتَ .وكذا فوّزَ .قال ابن ب ّريّ :وقد
ل فوّزَ فُلنٌ حتّى يتقدّم الكلمَ كلمٌ ،
قيل إنّه ل يُقا ُ
____________________
( )15/274
فيقال :مات فلنٌ ،و َفوّزَ فلنٌ بعده ،يشبّه بال ُمصَلّي من الخَ ْيلِ بعدَ المُجَلّي ،وجَ ْر َولٌ َيعْنِي به
حطَيْئَةَ .وقال ال ُكمَيْت ( % :وما ضَرّها أَنّ كعبا َتوَى !* %وفَوّزَ من بعدِه جَ ْر َولُ ) %وقال
ال ُ
غيرُه :يقال للرجلِ إذا ماتَ :قد *! َفوّزَ ،أَي صارَ في مَفازَة ما بين الدّنيا والخرةِ من البَرْزَخِ
ظهَرَ ،نقله الصّاغانِيّ ،وزاد بعدَه :أَو انقطَعَ ،وتركَه المُصنّف
ال َممْدُود َ .فوّزَ الطّريق :بَدا و َ
ي :ويقال َفوّزَ الرجل إذا صارَ إلى المَفازَة .وقيل َ :ركِبَها ومَضى
قُصورا .قال ابن الَعراب ّ
فيها .يُقال َ :فوّزَ الرّجلُ بإبلِه ،إذا ر ِكبَ بها *!المَفا َزةَ ،ومنه قول الرّاجِز َ ( % :فوّزَ من
خمْسا إذا ما سارَها الجِبْسُ بَكى % ) .وقُراقِرُ وسُوى :ماءانِ ِلكَلْب .
قُراقِرٍ إلى سُوى ِ %
جوْهَ ِريّ ِ :مظَلّةٌ ُتمَدّ ب َعمُودٍ ،عربيّ فيما أُرَى .وقال ابن
ظلّةٌ بعمودين ،و َنصّ ال َ
*!والفا َزةُ :مِ َ
حلِ بَحْرِ ال َيمَنِ
جمْع فازٌ !* .وفا َزةُ :ع ،بالَهوابِ من سا ِ
سيدَه :أَِلفُها مُنقلبةٌ عن الواو ،وال َ
عمْرِو بنِ ُنفَ ْيلٍ ،رضي ال تعالى عنه .
بالقرب من زَبِيدَ !* .والفائزُ :سَ ْيفُ سعيدِ بنِ زيدِ بن َ
نقله الصّاغا ِنيّ .ومما يستدرك عليه !* :فازَ القِدْحُ *! َفوْزا :أَصابَ ،وقيل :خَرَجَ قبل صاحبه
قال الطّرْماحُ ( % :وابنِ سبيلٍ قَرَيْتُه ُأصُلً %مِنْ *! َفوْزِ قِدْحٍ مَنْسُوبَةٍ تُلُ ُدهْ ) %وإذا تَسا َهمَ
ال َقوْمُ على المَيْسِرِ فكلّما خرَجَ ِقدْحُ رجلٍ قيل :قد *!فازَ *! َفوْزا !* .والمَفازُ !* :المَفا َزةُ ،ومنه
سفَرا بعيدا *!ومَفازا .
حديث َك ْعبِ بنِ مالكٍ :فاسْتق ِبلْ َ
____________________
( )15/275
جعْ ِديّ
*!وفَوّز الرّجلُ :خرَجَ من أَ ْرضٍ إلى أَرض ،كهاجَرَ !* .وتَ َفوّزَ *!ك َفوّزَ .قال النّابغةُ ال َ
ج ونَبْتَلَ ) %ويقال !* :فَاوَزْتُ
خ ِويّ إذْ *! َت َفوّزَ عن حِمىً %ليَشْ َربَ غِبّا بالنّبا ِ
( % :ضَلل َ
سمّوا *! َفوْزا .وخَطّاب بن عثمانَ *!-ال َفوْ ِزيّ ُ :محَ ّدثٌ
ت بمعنى واحدٍ .وقد َ
ن ال َقوْمِ وفا َرصْ ُ
بي َ
جفّ :الشّديدُ
.وفازَ *!بفائ َزةٍ :أَي بشيءٍ يَسُرّه ويصيبُ به ال َفوْزَ .فيز *!الفِيَزّ من الرّجال ،كهِ َ
جوْهَ ِريّ
ال َعضَل ،مح ّركَةً !* .والنْفِيَا ُز :النفِرادُ ،هكذا أَوردَه الصّاغا ِنيّ ،وقد أَهمله ال َ
وصاحب اللسان ( 2 .فصل القاف مع الزّاي ) قبز القِبْزُ ،بالكسر ،قال الَزْهَ ِريّ :أَهملَه الليثُ
عمْرو :هو القصيرُ البخيلُ .قحز َقحَزَ ،
جوْهَ ِريّ ،وقال أَبو َ
،وقال الصّاغا ِنيّ :أَهملَه ال َ
جوْهَ ِريّ ،وأَنشد
ج َعلَ َ ،يقْحَزُ قَحْزا :و َثبَ وقَلِقَ واضْطَ َربَ ،تقول :ضرَبتُه فقَحَزَ ،نقله ال َ
كَ
ن الفُُلوّ مُ ِرشّةٍ %تَ ْنفِي التّرابَ بقاحِزٍ ُمعْ َروْرِفِ ) %قَحَزَه
لبي كَبيرٍ الهُ َذِليّ ( % :مُسْتَنّةٍ سَنَ َ
جلِ :صرعَه َ ،قحْزا وقُحُوزا .
بالعصا قَحْزا :ضرَبَه فقَحّزَه تَقحِيزا ،نقله الصّاغا ِنيّ .قَحَزَ بالرّ ُ
____________________
( )15/276
( )15/277
س ْه ُمكَ ،أَي
س ْهمُ الطّامِحُ عن كَبِ ِد القَوس ذاهبا في السّماء ،يقال :لَشَدّ ما قَحَزَ َ
والقاحِزُ :ال ّ
خصَ .وقَحَزَ الرّجُل َقحْزا وقُحُوزا وقَحَزانا :أَهلكَه .وال ّتقْحِيزُ :الشّرّ .وجُوعٌ مُقَحّزٌ :شديدٌ ،
شََ
جوْهَ ِريّ وابنُ مَنْظورٍ ،
حفَزَ له الكلمَ :غَلّظَه ،هذا الحرفُ قد أَهملَه ال َ
عمْرو ) .قحفز قَ ْ
عن أَبي َ
ل القَدَمِ .
حفَ َزةٌ :سُرعَ ُة نق ِ
شيِ :أَس َرعَ .وقال الصّاغا ِنيّ :القَ ْ
حفَزَ في المَ ْ
وأَوردَه الصّاغا ِنيّ َ .ق ْ
حفَلِيزُ ،كزَنْجَبيلٍ :من أَسماءِ
حفَ َزةً ،إذا حَشاها حَشْوا ِن ِعمّا ،أَي جَيّدا .قحفلز القَ ْ
حفَزَ الحَقيبَةَ َق ْ
قَ ْ
جوْهَ ِريّ والجماعة ،وأَوردَه الصّاغا ِنيّ
الفَرْجِ ،أَهمله ال َ
جوْهَ ِريّ والجماع ُة وأَوردَ الصّاغا ِنيّ فقال :هو مِشْيَةُ القَصيرِ ،كالقَلْحَزَة .
قحلز القَحْلَ َزةُ ،أَهملَه ال َ
( )15/278
لكَمَةُ ،والغِلَظُ من الَرض ،إن لم يكن تَصحيفا عن الفَرْزِ بالفاء .القُرْزُ ،بالضّمّ :
القَرْزُ :ا َ
حجّام .والقُرْ َزةُ ،بالضّمّ ،نحو القبضَةِ .
مُدْهُنُ ال َ
سبَ المامُ
ومما يُستدرَك عليه :حاةُ رَ المَقَارِ َزةِ ب َبعْلَ َبكّ ،كما حقّقه الحافظُ السّخاويّ ،وإليها نُ ِ
خبّ ،كجُرْبُزٍ ،
جلٌ قُرْبُزٌ ،بالضّمّ ،أَي َ
ططِ .قربز َر ُ
ال ُمؤَرّخُ تَقيّ الدّين المَقريزيّ صاحب الخِ َ
جوْهَ ِريّ وقال :هما ُمعَرّبانِ .وقال الَزْهَ ِريّ :القُرْبُزُ والقُرْبُ ِزيّ :ال ّذكَر الشّديد قرعز و
نقله ال َ
قرقز قِرْعِزُ ،بالكسْر :اسمُ تُركِيّ ،وله مدرسَةٌ بغَزْنَةَ .قلتٌ :هكذا في الُصول الموجودة ،
بالعين المهملة قبل الزّاي ،ول يخفَى أنه ليس من اللغة في شي ٍء ،ول ممّا يُستدركُ به على
صاحب الصّحاح ،وإنّما قلّد الصّاغا ِنيّ فيما يوردُه في التكملة على عادته ،مع أَنّه حصل منه
ف منكَرٌ ،فإنّ الصّاغا ِنيّ َنصّه هكذا .قَ ْرقِيزُ :من الَعلم ،ومدرسَةُ قَ ْرقِيزَ :من مدارسِ
تصحي ٌ
جوْهَ ِريّ ،وقال
حةٌ ،فتَأ ّملْ قرمز القِ ْرمِزُ ،بالكَسر ،أَهمله ال َ
غَزْنَةَ ،هكذا بقافين الُولى مَفتُو َ
الليثُ :هو صِبْغٌ إ ْرمَ ِنيّ أَحمَرُ ،يقال إنّه يكون من عصا َرةِ دودٍ يكون في آجامِهم ،فارسيٌ
ن الُولَى زائدةٌ مُخِلّةٌ بالختصار ،وأَنشد الليثُ ( % :فحُلّ ْيتِ مِنْ
ُمعَ ّربٌ .ول يخفَى أَنّ لفظ َة يكو ُ
خَ ّز وقَ ّز وقِ ْرمِ ٍز %ومِنْ صَنعَةِ الدّنيا عليكِ النّقارِسُ ) %
____________________
( )15/279
( )15/280
( )15/281
خاصّ ل يَجْرِي َمجْرَى اسم العَوامّ .وقال أبو عُبَ ْي ٍد في كتاب ما خاَلفَت العامّةُ فيه لغاتِ العرب :
خشَ ِريّ :القاقُ ّزةَ وفَسّره بالفَياِلجَة .قلتُ :
هي قاقُوزة *!وقازُوزَة ،للتي تُسمّى قاقُزّة .وزاد ال ّزمَ ْ
لقَ ْيشِرِ
سكّيت :وأمّا القاقُ ّزةُ فموَلّدةٌ ،وأنشد ل ُ
وهي الفَناجينُ التي يُش َربُ بها الشراب ،وقال ابن ال ّ
شبٍ %قَ ْرعُ القَواقيزِ َأ ْفوَاهَ الباريقِ ) %قال
ج ّم ْعتُ من َن َ
السَديّ َ ( % ) :أفْنَى تِلدي وما َ
الفَرّاء !* :القازّ :الشيطان ،وقد مرّ تعليلُه في الحديثِ الذي ُذكِرَ قريبا !* .والقَزَز ،محرّكةً :
الرجلُ الظريفُ المُ َت َوقّي للعيوب *!والمُ َتقَزّز المتباعِ ُد من المعاصي والمَعايِب ل كبْرا وتيها ،
*!كالقُزّازِ ،ك ُرمّان ،وهذه عن ابْن الَعْرا ِبيّ .وكذلك القِزّ بالتثليث بهذا المعنى وقد تقدّم
ت ال ِقصَار .كذا في
للمصنّف قريبا .في التكملة !* :القَزَاز َ ،كسَحَابٍ :الثّعبان العظيم ،أو الحَيّا ُ
النّسَخ ،والذي في نصّ الصّاغا ِنيّ :الصّغار ،والمعنى الخير قريبٌ من مَ ْأخَذِ المادة ،على أنّ
بين العظيم والحَيّاتِ الصّغار ،على ما هو نصّ الصّاغا ِنيّ ،نوعا من الضّدّيّة ،فليُتََأمّل .
حمّد بن عب ِد الواحد بنِ الحسنِ بنِ مبرك
*!القَزّاز ،كشَدّادٍ :بائعُ القَزّ .واشتهرَ به أبو غالبٍ مُ َ
القَزّازُ الشّيْبانيّ ،عُ ِرفَ بابن زُرَيْق ،وابنُه أبو منصورٍ عبدُ الرحمن بنُ محمد ،راوي تاريخِ
الخطيب .
____________________
( )15/282
قلتُ :روى عن القاضي أبي الحسين بنِ المُهتَدي ،وعنه عبدُ المِلكِ بن المبارك الحريميّ ،
حمّد بن خُشَيْش ،
سعْدٍ ُم َ
وغيرِه ،وابنُه أبو السّعاداتِ َنصْرُ ال بنُ عبدِ الرحمن ،روى عن أبي َ
خوّاص ،ويوسفُ بنُ أحمدَ السقار
حمّد ال َ
والمُبا َركِ بن عبد الجبّار الصّيْرَفيّ ،وعنه المُبارَك بن مُ َ
طيّ المَقرئُ *!القَزّاز :من شيوخ
سِوغيرُهما .وأبو الفَضلِ مُرَجّا بنُ عليّ بنِ هبةِ ال الرّبعيّ الوا ِ
جيّ :مُحدّث ح ّدثَ عنه العَتيقيّ ،
ال ّدمْياطيّ .وابنُ *!قُ ْزقُزٍ بالضمّ أحمدُ بن محمدٍ ،يُع َرفُ بزَ ْن ِ
قال الحافظ :والذي في الكمال أن زَ ْنجِيّا ل َقبُ شَيْخِه عبدِ الرحمنِ بن الحسن !* .وقَ ْزقَزٌ ،بالفَتْح
:ع ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .وقَزاقِزُ منَ الشيءِ :نُبَذٌ منه ،نقله الصّاغا ِنيّ .والقاقُزّان :ثغرٌ
بقَزْوين ،ت ُهبّ في ناحيتِه ريحٌ شديدة ،قال الطّرْماح ( % :طَرِ ْبتَ وشا َقكَ البَرقُ اليَماني %بفَجّ
ج القاقُزّانِ ) %قال الصّاغا ِنيّ :وحقّ هذا اللفظِ أن يُفرَدَ له تركيبٌ ،وإنّما ذكرتُه هنا
الريحِ فَ ّ
ي القاقُ ّزةَ في هذا التركيب .قلتُ :وقد قلّدَه ال ُمصَنّف في ذلك .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه
جوْهَ ِر ّ
لذِكرِ ال َ
!* :القَزَازَة ،بالفَتْح :الحَياء !* .قَزّ *! َيقُزّ ورجلٌ *!قَزّ :حَ ِييّ ،والجمعُ *!َأقِزّاءُ نادرٌ .وحكى
أبو جعفرٍ الرّؤاسيّ :ما في طعامه
____________________
( )15/283
والس ُم ال َقفَزى ،محرّكةً ،يقال :جاءَت الخَيلُ َتعْدُو القَفَزى َ .قفَزَ فلنٌ :مات كأنّه مقلوبُ َفقَزَ ،
وهو مَجاز .والقَفيزُ ،كأميرٍ ِ :مكْيالٌ معروفٌ ،وهو ثمانيةُ مَكاكيكَ ،عند أهل العِراق .ومن
ل يتواضَعُ الناسُ عليه .وفي التهذيب
الرض َ :قدْرُ مائةٍ وأربعٍ وأربعينَ ذِراعا .وقيل :هو مِكيا ٌ
:القَفيز :مقدارٌ من مِساحةِ الرض .ج َ ،أ ْقفِ َز ٌة وقُفْزانٌ ،بالضمّ ،وبالكسر نقله الصّاغا ِنيّ عن
الفَرّا ِء وقال إنّه لغةٌ في الضمّ .في حديث ابن عمر :كَ ِرهَ لل ُمحْ ِرمَةِ لُبْسَ القُفّازَيْن .ال ُقفّاز ك ُرمّان
:لِباسُ ال َكفّ ،وهو شيءٌ يُعمَل لليدَيْن يُحشى بقُطنٍ بِطانةً وظِهارةً ،ومن الجُلودِ واللّبود ،وله
أَزْرَارٌ تُزَرّرُ ،على الساعِدَيْن ،تل َبسُهما المرأةُ للبَرد ،وهو من لِبسَةِ نِسا ِء الَعراب ،وفي حديث
صتْ لها .وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ :القُفّازان ُت َقفّزُهما المرأةُ إلى
خ َ
عائشةَ ،رضوانُ ال عليها :أنّها رَ ّ
كُعوبِ المِ ْر َفقَيْنِ ،فهو سُت َرةٌ لها .أو القُفّاز :ضَ ْربٌ من الحُِليّ تتّخِذُه المرأةُ لليدَيْنِ والرّجْلَيْن ،
ومنه استُعير ال ّت َقفّزُ بالحِنّاء ،كما سيأتي .يقال :لَبِسَ الصائ ُد ال ُقفّازَيْن .القُفّاز :حديدةٌ مُشت ِب َكةٌ
ض في
يَجْلِسُ عليها البازِي ،وقد ت َقفّزَ الصائدُ ،قاله ال ّزمَخْشَ ِريّ .منَ المَجاز :ال ُقفّاز :بَيا ٌ
ضتْ يَداه إلى مِرفَقَيْه دونَ رِجْلَيْه ،قاله ابنُ القَطّاع .
أشاعرِ الفرَسِ .وقد قَفِ َز كفَرِحَ َقفَزَا :ابْ َي ّ
____________________
( )15/285
( )15/286
وزيادةِ قَفيزٍ من نفسِ الدّقيق ،وقيل :هو أن َيسْتَأجِرَ رجُلً ليطْحنَ له حِنطةً َمعْلومَ ًة بقَفيزٍ من
دَقيقها .ومحمدُ بنُ سعيد بن قَفيزٍ ،كأميرٍ ،عن معروفٍ الخيّاط .وقَفيزٌ أيضا :لقَبُ عَبْد ال بنِ
ن ماكول .ققز *!القاقُزّ ،مرّ ذِكرُه في قزز وأُورِدَ بالحُم َرةِ
عامرِ بن كُرَيْ ٍز القُرَشيّ ،كذا َذكَرَه اب ُ
جوْهَ ِريّ مع نظائرِه في قزز
جوْهَ ِريّ ،وليس كذلك ،بل َذكَرَه ال َ
بناءً على أنّه مُستدْ َركٌ على ال َ
جوْهَ ِريّ ،وقال الليثُ :هو ضَ ْربٌ من الشّرْب ،واختُِلفَ فيه ،فقيل :
فتَأ ّملْ .قلز القَلْزُ ،أهمله ال َ
هو مُتابعةُ الشّرْب ،وقيل :إدامته ،وقال ثعلب :هو الشّ ْربُ َد ْفعَ ًة واحدةً ،وقال غيرُه :هو
ال َمصّ .وقد قَلَزَ َيقْلُزُ ،بالضمّ ،قَلْزَا ،ويَقْلِزُ ،بالكسر ،وهذه عن الليث .القَلْز :الضّ ْربُ ،وقد
قَلَزَه قَلْزَا .القَلْز :ال ّر ْميُ ،يقال :قَلَزَ بسهم ،إذا رمى .وكذا قَلَ َز بقَيئِه .القَلْزُ :النّشاط ،
كال ّتقَلّز .القَلْز :الوُثوبُ ،قال ابْن الَعْرا ِبيّ :القَلْزُ قَلْزُ الغُرابِ والعُصفورِ ،وكلّ ما ل يمشي
مَشْيَا فقد قَلَزَ وهو َيقْلِزُ ،ومنه َق ْولُ الشّطّار :قَلَزَ في الشرابِ ،أي قَ َذفَ بيده النبي َذ في َفمِه ،كما
َيقْلِزُ العُصفور .القَلْز :العَرَج ،وقد قَلَزَ َيقْلِزُ بالكسر قَلْزَا :عَرِجَ .القَلْز :الرجلُ الخفيفُ
خفّتِه ونشاطِه .
الضعيف ،أي فهو يَ ِثبُ ل ِ
____________________
( )15/287
القَلْز َ :ن ْكتُ الرضِ بالعصا ،يقال :قَلَزَ بعَصاه الرضَ ،أي َنكَتَها بها ،إذا ما حَ َذفَ .
حمّص ،أي بكسر الول وفتح الثاني مع التشديد ،وضبطَه الصّاغا ِنيّ
قاله الصّاغا ِنيّ .قَلّزَ ،ك ِ
سمَيْساط ،وسيأتي للمصنّف في كلز مثلُ هذا بعينِه إن لم
بكسر الثاني كجِلّق :مَرْجٌ بالرّوم قربَ ُ
ل وفِلِزّ :النّحاس الذي ل َي ْع َملُ فيه الحديدُ ،هكذا رواه ابْن الَعْرابِيّ
يكونا واحدا .القلزّ ،كعُ ُت ّ
بالقاف ،ورواه غيرُه بالفاء ،وقد ُذكِ َر في َم ْوضِعه ،واقْتَصرَ الصّاغانِيّ على الّلغَة الُولى .
القُلُزّ ،كعُ ُتلّ :الرجلُ الشديد .وهي بهاءٍ .وقَلَزْتُه َأقْدَاحا َأقْلِزُه قَلْزَا :جَرّعْتُه ،فاقْتَلَزَه ،هكذا
في النّسَخ ،وصوابُه :فاقْتَلَزَها ،أي تجَرّعَها .قَلَزَ الجَرادُ :رزّ ذَنَبَه في الرضِ ليَبيض ،كَأقْلَزَ
ع ْدوُ الوَعِلِ ،وسيأتي أنه ال ّتقَوّز .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :إنّه لمِقْلَ ٌز كمِنْبَرٍ
وقَلّزَ َتقْلِيزا .وال ّتقَلّز َ :
شقّيْه
أي ) وَثّابٌ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وأنشد َ ( % :يقْلِزُ فيها مِقلَزَ الحُجولِ َ %نعْبَا على ِ
كالمَشْكولِ ) %بخَطّ لمِ أِلفٍ َموْصُولِ والقَل َزةُ ،كَسَحَابةٍ :الرجلُ الخفيفُ العَقل ،هكذا يُستع َملُ
جوْهَ ِريّ
ح .والقَلّز ،كشَدّادٍ :الطّرّارُ والشاطِر .قلحز القَلْحَزَة ،أهمله ال َ
عند العامّة ولعلّه صحي ٌ
،
____________________
( )15/288
ل القصيرُ
حلٍ :السّمين من الرجا ِ
وهو مقلوبُ القَحْلَزَة ،وهو مِشي ُة القصير .والقِلّحْزُ ،كجِ ْردَ ْ
التّائِهُ الذي َقوْلُه أكثرُ من فِعلِه .هكذا َأوْرَده الصّاغا ِنيّ ،وقد أهمله صاحبُ اللّسان كمَقلوبِه .
جوْهَ ِريّ ،وأورده الَزْهَ ِريّ وقال :وكذلك
قلمز عجوزٌ قََلمّ َزةٌ ،كهَبَ ّنقَةٍ :لَئيمةٌ قصيرةٌ .أهمله ال َ
ضمّ َزةٌ .قمرز القُمّرِزُ ،ك ُه ّمقِع ،أي بض ّم الول مع تشديد الثاني
ع َ
شةٌ وعِجْ ِرمَةٌ و َ
عكْرِ َ
عجوزٌ ِ
ي ،وقال ثعلبٌ :هو الصغيرُ
جوْهَ ِر ّ
المفتوحِ وكسرِ الثالثِ ،يقال :ال ُقمَرِزُ ،مثالُ عُلَبِط ،أهمله ال َ
الُذُنِ الشديدُ ،عن ثعلبٍ ،وأنشد ابْن الَعْرا ِبيّ ُ :قمّرِزٌ آذا ُنهُمْ كالسْكابْ قال اللّحيانيّ :ال ُقمّرِز
بالتشديد أي القصير .وال ُهمّقْع :جنى التّ َنضّب .قمز ال َقمْز :الجَمع ،يقال َ :قمَ ْزتُ الشيءَ
ف الصابِع ،وقد َقمَزَ ُقمْ َزةً .ال َقمَز ،
ج َمعْتُه ،قاله الصّاغا ِنيّ .ال َقمْز :الخذُ بأطرا ِ
َقمْزَا ،أي َ
ص َمعِيّ ،كالقَزَم ،
ل ْ
جوْهَ ِريّ عن ا َ
بالتحريك :الرّذالُ الذي ل خير فيه ،أي من المال َ ،نقَلَه ال َ
سوْءٍ َقمَزَا من القَمَزْ ) %وَأ ْقمَزَ الرجلُ :اقْتَناه
خ ْذتُ َبكْرَا َنقَزَا من ال ّنقَزْ %ونابَ َ
وأنشد ( % :أَ َ
جمْزَة .
.والقُمْزَة ،بالضمّ :القَبضةُ من التمرِ وغيرِه كالحَصا والتّراب ،مثل ال ُ
____________________
( )15/289
ال ُقمْ َزةُ أيضا :بُرعومُ النّبتِ الذي تكونُ فيه الحَبّة .يقال :الكَلُ هنا ُقمَ ٌز و ُقمَزٌ ،أي مُ َتقَطّعٌ غيرُ
جؤَى ُقمَزا ُقمَزا .
جؤْ ُ
مُتَراصّ .قال الَزْهَ ِريّ :سمعتُ جامِعا الحَنظِليّ يقول :رأيتُ الكَلَ في ُ
صلْ ،ولكنّه نَ َبتَ مُتفرّقا لُمعَةً ها هنا ولُمعةً ها هنا .قمهز القُ َمهْزِيَة ،كبَُلهْنِيَةٍ :
أراد أنه لم ي ّت ِ
جوْهَ ِريّ ومَن َبعْدَه ،والذي قاله
القصيرةُ جدا من النساء .هكذا نقله الصّاغا ِنيّ .وقد أهمله ال َ
حفَه الصّاغا ِنيّ .قنز القِنْزُ ،بالكسر ،
الليثُ :امرأةٌ َق ْهمَزةٌ :قصيرةٌ جدا ،كما سيأتي ،فص ّ
عمْرُو :هو الرّاقُودُ الصغيرُ ،كالقْنيزِ ،كإزْميل ،وهو الدّنّ
جوْهَ ِريّ .وقال أبو َ
أهمله ال َ
الصغيرُ .وَأقْنَزَ الرجلُ :شَ ِربَ به طَرَبَا ،قاله ابْن الَعْرا ِبيّ .القِنْزُ :الرجلُ المُ َتقَزّز ،حكاه
اللّحيانيّ ،ويُضمّ في هذه .القَنَز ،بالتحريك :الخَزَف ،نقله الصّاغا ِنيّ .القَنَزُ لغةٌ في القَنَص ،
شدّادٍ
وحكى يعقوبُ أنه بَ َدلٌ .والقانِزُ :القا ِنصُ ،حكاه يعقوبُ أيضا ،كال ُمقَنّزِ والقَنّاز ،كمُح ّدثٍ و َ
،الخير حكاه يعقوبُ أيضا .وقال غلمٌ من بني الصارِدِ رمى خِنزيرا فَأَخْطأه وانْقط َع وتَرُه ،
عمْليّ ،بِئْسَ الطّري َدةُ القَنَز .وأنشد أبو حات ٍم في صَيْدِ الضّباب ( % :ثمّ
فأقبلَ وهو يقول :إنك رَ َ
ت منها لقَفايَ أَرْ َتهِزْ ) ( % %فقلتُ حقّا صادقا أقولُه %هذا لعَمرُ
اع َتمَ َدتْ فَجَ َب ْذتُ جَبْ َذةً %خَرَ ْر ُ
الِ من شَ ّر القَنَزْ ) %
____________________
( )15/290
يريد القَ َنصَ .قال أبو عمرو :وسألتُ أعرابيّا عن أخيه فقال :خَرَجَ يَ َتقَنّزُ .أي يَ َتقَنّص ،حكاه
يعقوبُ في المُبدَل .قوز *!ال َقوْز :المُستَديرُ من ال ّرمْل تُشبّهُ به أردافُ النساء ،قال :ورِ ْدفُها
جوْهَ ِريّ !* :القَوْز :الكَثيبُ الصغيرُ ،عن أبي عُبَيْدة ،وقال
*!كالقَوْزِ بَيْنَ *!ال َقوْزَيْنْ وقال ال َ
الَزْهَ ِريّ :سَماعِي من العرب في *!ال َقوْز أنّه الكثيبُ المُش ِرفُ ،وفي الحديث :محمدٌ في الدّهْمِ
غثّ ،
ج ِملٍ َ
بهذا ال َقوْزِ ،وهو العالي من الرمل كأنّه جبلٌ ،ومنه حديثُ أمّ زَ ْرعٍ َ :زوْجِي َلحْمُ َ
ق ،فكيفَ الصّعودُ
على رَأْسِ *! َقوْزٍ وَعْثٍ ،أرادت شِ ّدةَ الصّعودِ فيه ،لن المشيَ في الرمل شا ّ
طفٌ .ج *!َأ ْقوَازٌ ،وقال ذو
عثٌ .وقال ابنُ سِيدَه :ال َقوْز :نَقا مُستديرٌ مُنعَ ِ
فيه ،ل سِيّما وهو وَ ْ
ن الفَوارِسُ ) %في الكثير
ظعُنٍ َيقْ ِرضْنَ َأ ْقوَازَ مُش ِرفٍ %شِمالً وعن أيما ِنهِ ّ
ال ّرمّة ( % :إلى ُ
*!قِيزانٌ ،وقال ( % :لمّا رأى الرّملَ *!وقِيزانَ الغَضى %والبقَرَ المَُلمّعاتِ بالشّوى ) %بكى
وقالَ هل تَ َروْنَ ما أرى *!وأقاويز *!وأقاوِز ،قال الشاعر ( % :ومُخَلّداتٍ باللّجَيْنِ كأنّما %
أَعْجَا ُزهُنّ *!أقاوِزُ الكُثْبانِ ) %قال ابنُ سِيدَه :هكذا حكى أهلُ الّلغَة :أقاوِز ،وعندي أنه
*!أقاويز ،وأن
____________________
( )15/291
ف ضرورةً !* .وال ّت َقوّزُ :ال ّتقَلّز ،أي النشاط ( .و) *!ال ّتقَوّز :ال ّت َهوّي ،هكذا
الشاعرَ احتاجَ َفحَ َذ َ
في النّسَخ ،والصوابُ ال ّت َهوّر ،بالراء ،كما في التكملة .ال ّت َقوّز :ال ّتهَدّم ،وتَ َق ّوضُ البيت .
طوّاز ،أي اللّيّنُ
شدّادٍ :ال ّ
علِ ،كال ّتقَلّز ،قاله الصّاغا ِنيّ !* .والقَوّاز ،ك َ
*!والتّ َقوّز :عَ ْد ُو الوَ ِ
المَسّ ،عن الفَرّاء !* .واقْتازَه ال ّنمِرُ َ :أكَلَه ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .و َقوّزَ النّبتُ َت ْقوِيزا :كَثُرَ ،
نقله الصّاغا ِنيّ .قهز القَهْز ،بالفَتْح ،ويُكسَر ،وقال الليث :الُولى لغةٌ جيدةٌ في الثانية ،
خذُ من صوفٍ أحمرَ كالمِرْعِزّى ،وربما يُخالِطُه ،هكذا في
والقَهْ ِزيّ ،بياءِ النّسَب :ثيابٌ تُتّ َ
النّسَخ ،والصوابُ :يخاِلطَها الحَريرُ ،وقيل :هو القَزّ بعينِه ،وأصلُه بالفارسيّةِ ِكهْزانَهْ ،وقد
عتْ مِن َقهْزِها سَرابِل %أطارَ عنها الخِرَقَ
يشبّه الشّع ُر والعِفاءُ به ،قال ُرؤْبة ( % :وادّرَ َ
سقَطَ عنها العِفاءُ ونَبَتَ َتحْتَه شَعرٌ لَيّنٌ .وقال أبو
حمُ َر الوَحشِ ،يقول َ :
الرّعابِل ) %يصفُ ُ
عُبَيْدة :ال َقهْز :ثيابٌ بِيضٌ يُخاِلطُها حريرٌ ،وأنشد لذي ال ّرمّة يصفُ البُزا َة والصّقورَ بالبَياض :
ن ال َقهْ ِز والقُو ِهيّ بِيضُ المَقانِعِ ) %وقال الراجزُ
ق أو صُقْعٍ كأنّ رُؤوسَها %مِ َ
( %مِن الزّ ْر ِ
حمُ َر الوَحشِ ( % :كأنّ َلوْنَ ال َقهْزِ في خُصورِها %والقَبْطَ ِريّ البِيضَ في تَأْزِيرِها ) %
يصفُ ُ
َو َقهَزَ َ ،كمَنَعَ :وَثَبَ .
____________________
( )15/292
والقَهيز ،كأميرٍ :القَزّ .وهذه عن الصّاغا ِنيّ .وال َقهْقَزات :العِظامُ الكِرا ُم من البلِ .الواحدةُ
سوَد .وهي بها ٍء .وال َق ْهقَزِيّة :القصيرةُ من النساء ،قاله الصّاغا ِنيّ .قهمز
َقهْقَ َز ٌة .وال َقهْقَز :الَ ْ
جوْهَ ِريّ .وقال الصّاغا ِنيّ :هو الوَثب .قال ابنُ دُرَيْد :ال َق ْهمَز :القصيرُ ،
ال َق ْهمَزَة ،أهمله ال َ
ج ْعفَر ففي كلم ال ُمصَنّف نظَرٌ .قال الليثُ :ال َق ْهمَ َزةُ :القصيرةُ
هكذا َنقَلَه عنه الصّاغا ِنيّ ،مثالُ َ
جدّا .
شدّاتِها العَوائِل %
قال أبو عمرو :ال َق ْهمَزَة :الناقةُ العظيمةُ البَطيئة ،وأنشد ( % :إذا رعى َ
وال ّر ْقصَ مِن رَ ْيعَانِها الَوائِل ) ( % %وال َق ْهمَزاتِ الدّلّحِ الخَواذِل %بذاتِ جَرْسٍ َتمْلُ
المَداخِل ) %وال َق ْهمَزَى :الحضارُ والسرعةُ والنشاط .واقتصرَ أبو عمر ٍو على الوّل ،وأنشد
حمَيْدِ بنِ َثوْرٍ ل غير % :
ل يصفُ أتانا .وقال الصّاغا ِنيّ :هو ل ُ
عقَيْ ٍ
ابْن الَعْرا ِبيّ لرجلٍ من بني ُ
ع َدوْنَ القَ ْهمَزى غيرُ شَنِجْ ) %أي غيرُ بطيءٍ ،نقله
( من كلّ قَ ْروَاءَ نَحُوصٍ جَرْيُها %إذا َ
صاحبُ اللّسان والتكملة .ق هـ ن د ز ُقهُنْدُز ،بض ّم القافِ والهاءِ والدالِ ،ولو قال بالضمّ
مقتصرا عليه كان يُفهَمُ منه أنّ ما بعده مضمومٌ أيضا ،كما هو اصطلحُه
____________________
( )15/293
في غالبِ المَواضِع ،وقد يقال :إنّ هذا إذا كان رُباعِيّا ،ثمّ إنّ الضبطَ الذي َذكَرَه هو الذي قاله
سمْعانيّ وغيرُه ،وَ َنقَل بعضُهم بفتح الهاءِ أيضا :أربعةُ مَواضِعَ في بلدِ العَجَم .وفي
أبو سعدٍ ال ّ
ن في
س لكلّ حِص ٍ
جمِ .وفي المُشتَرك لياقوت :هو اسمُ جِن ٍ
مُع ّربِ الجَواليقيّ أنه مدينةٌ من مدُنِ العَ َ
وَسَطِ المدينةِ العظمى ،وقَلّما َيخْلُو بلدٌ من خُراسانَ وما وراءَ النهرِ من ُقهُ ْندُز .والمذكورُ منها ما
جدُ في كلمِهم دالٌ ثمّ
سبَ إليه بعضُ الرّواة كما َنقَلَه شَيْخُنا .وهو مُعرّب كومانداز ،ول يو َ
نُ ِ
ج َد فهو مُع ّربٌ ،كهذا وغيرِه ( 2 .فصل الكاف مع الزاي ) كأز
ن وُ ِ
زايٌ بل فاصلةٍ بينهما ،فإ ْ
ن القَطّاع في التهذيب ،وهو مُستد َركٌ على
ج َمعْتَه بأصا ِبعِك َ ،نقَلَه اب ُ
*!كَأَزْتَه *!كَأْزَا َ :
خلَ ،فهو كارِزٌ ،نقله
ال ُمصَنّف ،بل وغيره .كرز كَرَزَ َيكْرِزُ كُروزا ،من ح ّد ضَ َربَ :دَ َ
خمَرٍ أو غارٍ ،ومنه المُكارَزَة .كَرَزَ إليه
الصّاغا ِنيّ .كَرَزَ َيكْرُزُ كُروزا ،إذا استَخفى في َ
كُروزا :التجََأ ومالَ واختبَأَ ،قال مُ َتمّمُ بنُ ُنوَيْ َرةَ اليَرْبوعيّ ( % :لقى على جَ ْنبِ الشّريعةِ
شمّاخ ( % :فلمّا رَأَيْنَ الماءَ قد حالَ دونَه %
صفْوَانَ في ناموسِهِ يَ َتطَلّعُ ) %وقال ال ّ
كارِزا َ %
ش ّممَه .نقله الصّاغا ِنيّ .
ذُعافٌ لدى جَ ْنبِ الشّريعةِ كارِزُ ) %كَرَ َز الفَحلُ البَولَ ،إذا ت َ
____________________
( )15/294
لقِطِ ،وهو الكَريز ،كما سيأتي .والكُراز ،كغُرابٍ ،عن ابنِ دُرَيْد
لاَ
سمِع :دامَ على َأ ْك ِ
كَرِزَ ك َ
،الكُرّاز ،مثالُ ُرمّانٍ :القارورة ،أو كُو ٌز ضَيّقُ الرأسِ .ج كِرْزانٌ ،كغُرابٍ وغِرْبانٍ .قال
حمّاد :
ابنُ دُرَيْد :ول أدري أعربيّ هو أم مُعرّبٌ ،غيرَ أنّ العرب قد تكلّموا به .الكَرّاز ،ك َ
لقْرَنَ يَشْ َت ِغلُ
ناَ
ح ِملُ خُرْجَ الراعي ويكونُ أمامَ القو ِم ،ول يكونُ إلّ َأجَمّ ،ل ّ
الكَبشُ الذي يَ ْ
جمّْ ) %كَرّازٌ :
بالنّطاح ،قال ( % :يا لَ ْيتَ أنّي وسُبَيْعا في الغ َنمْ %والخُرْجُ منها َفوْقَ كَرّازٍ أَ َ
سلَيْمانَ المُحدّث الطّفاوِيّ ،روى عن مبارك بن فَضالة .قال الحافظ :هكذا ضَبَطَه الميرُ ،
والدُ ُ
ن القَطّان .
وضبطَه عبدُ الحقّ في الحكام بالتخفيف ،وأخِرُه نون ،و َردّ ذلك عليه اب ُ
ل إلى كُرّزٍ ،وهو مَجاز .
جكَ ا ُ
حوَ َ
الكُرّز كقُبّرٍ :اللئيم ،وهو دَخيلٌ في العربيّة ،ويقال :ل َأ ْ
كال ُمكَرّزِ ،كمُحَ ّدثٍ .قال ابنُ النباريّ :الكُرّز :الداهي الخبيثُ المُحتالُ ،وهو مَجاز شُبّه
بالبازي في خُبثِه واحتِيالِه كالكُرّزَى فيهما ،هكذا عندنا باللف المقصورة في آخِرِه ،وفي بعضِ
الصولِ بياءِ النّسبةِ ،وهو دخيلٌ في العربيّة أيضا .منَ المَجاز :الكُرّز :الحاذقُ ،يقال :هو
ي معرّب .منَ المَجاز :الكُرّز :العَ ِييّ .وفي
كُرّزٌ في صِناعتِه ،أي حاذِقٌ ،وهو فارس ّ
حفَه بعضُهم بالغَ ِبيّ .الكُرّز :الصّقْرُ والبازي .زاد
الصّحاح :هو اللئيم ،وهو معرّب أيضا وصَ ّ
أبو حاتم :في )
سنَتِه الثانية .وفي الساس :ويقال للبازي :كُرّزُ عامٍ ،
____________________
( )15/295
وكُرّزُ عامَيْن ،وقيل :الكُرّز :البازي ُيشَدّ فيَسقطُ رِيشُه ،وأنشد أبو عمرو ( % :لمّا رَأَتْني
راضِيا بالهْمادْ %ل أَتَنَحّى قاعِدا في القُعّادْ ) %كالكُرّزِ المَربوطِ بين الوْتا ْد قال الَزْهَ ِريّ :
ح ْولٌ ،وقد
ش ّبهَه بالرجلِ الحاذِق ،وهو بالفارسيّةِ كُرُو ،فعُرّب .قيل :الكُرّز :طائرٌ أتى عليه َ
لقِط ،وهو الكَريصُ أيضا .الكُرْزُ ،كبُرْجٍ :خُرْجُ
كُرّز .ج الكَرارِزَة .الكَريز كعَزيزٍ :ا َ
سكّيت ،وزاد غيرُه :يحملُ فيه زادَه ومَتاعَه .
جوْهَ ِريّ عن ابن ال ّ
الراعي ،نقله ال َ
غصَنَةٍ ،
وقيل :هو الجُوالِقُ الصغير .ج كِرَ َزةٌ بكس ٍر ففتح ،مثل جُحْرٍ وجِحَرةٍ ،وغُصنٍ و ِ
ويُجمَعُ أيضا على َأكْرَازٍ ،قاله ابنُ سِيدَه .ومنه َقوْلُهم :علّقَ كُرْزَه على الكَرّاز .كَرَازٌ ،
حصَيْنُ الفَوارِسِ ،هكذا ضَبَطَه ثعلبٌ
حصَيْنِ بنِ عَ ْلقَمةَ ال ّذكْوانيّ السَّلمِيّ ،وهو ُ
كَسَحَابٍ :فرَسُ ُ
بخطّه ،أو بزاءَيْن ،كما سيأتي للمصنّف .قد س ّموْا كارِزا وكُرْزا وكُرَيْزا ،كزُبَيْرٍ ،وكَريزا ،
كأَميرٍ ،ومِكْرَزا كمِنْبَرٍ .وكارِز ،بكسر الراء ،وقيل بفتحها :ة بنَيْسابور ،منها :أبو الحسن
حمّد بن بمحمدِ بن الحسنِ الكارِزيّ ،عن عليّ بنِ عبدِ العزيز ال َبغَويّ ،وهو شيخُ عبدِ الرحمن
مُ َ
ج والحاكم .وكارَزَ إلى المكان :بادَرَ إليه .كارَزَ في المكان :اختبأَ فيه .
حمّد السّرّا ِ
بنِ مُ َ
____________________
( )15/296
كارَزَ عن فلنٍ ،إذا هَ َربَ منه .كارَزَ فلنا ،إذا عاجَزَه وفَرّ منه .وكارِزِينُ ،بكسر الراء ،
سمْعانيّ بفتحِها :د بفارِس ،منه :أبو
كما هو المشهور ،ومثله ضبطه الصّاغا ِنيّ ،وضَبَطَه ال ّ
حمّد بن الحسن بن سهلٍ :مُق ِرئُ الحَ َرمِ ،روى ببغداد شيئا من الشّعرِ عن أبيه ،وعنه
الحسنِ مُ َ
أبو شُجاعٍ كيخسرو بنُ يحيى الشّيرازيّ .قال الحافظ :حكى أبو حيّانَ أنّ أبا عليّ عمر بن عبد
حفُه فيقدّمُ الزايَ على الراء ،وضبطه هكذا في ع ّدةِ مواضع .وبه
ح ِويّ كان ُيصَ ّ
المجيد النّ ْ
وُلِ ْدتُ ،وقد أَسَْلفْنا ذلك في المُقدّمة ،وأنّ من قال بكازَرين أو كازَرون فقد أخطأ ،وقد توهّم فيه
س ْهلٍ
حمّد بن الحسن بنِ َ
سبُ مُحدّثون وعُلماء ،منهم :أبو الحسنِ مُ َ
كثيرٌ من الخواصّ .وإليه يُن َ
الكارِزِينيّ ،روى عن أبيه ،وعنه أبو شجاعِ بن يحيى الشّيرازيّ وغيرُه .يقال :كُرّزَ البازي ،
سقَطَ رِيشُه ،قال ُرؤْبَة
ج ِعلَ في كَريز ورُبِطَ حتى َ
سمّ فاعلُه َ ،تكْرِيزا ُ :
بالضمّ ،أي على ما لم يُ َ
( % :رأيتُه كما َرأَ ْيتُ َنسْرَا %كُرّزَ يُلقى قادِماتٍ زُعْرا ) %ويقال :كَرّزَ الرجلُ صَقْرَه ،إذا
طعَمه حتى يَ ِذلّ .وكُرْزين ،بضمّ الكافِ وكسرِ )
خاطَ عَيْنَيْه وَأ ْ
الزاي ،كما هو مضبوطٌ عندنا ،والذي في التكملة بفتحِ الكافِ والزاي :قَ ْلعَةٌ من نواحي حََلبَ .
وكُرْزُ بن عَ ْلقَمةَ بنِ هللٍ الخُزاعيّ ال َكعْبيّ بالضمّ ،أو هو
____________________
( )15/297
كوزٌ ،بالواو بدل الراء ،في رواية ابنِ إسحاق ،وأوردَه الخطيبُ وابن ماكول هكذا بالواو .
حسَيْل ال ِفهْريّ ،استُشهِدَ
ن وَبْرَة ،له حديثٌ ،لكنه مُرسَل وهو تابِعيّ .كُرْزُ بنُ جابرِ بنِ ُ
كُرْز ب ُ
يومَ الفتح .كُرْزُ بنُ أسامة ،وقيل :ابنُ سلمى العامريّ ،له وِفادةٌ مع النابغةِ الجَعديّ ورِوايةٌ .
وأخَرُ غيرُ مَنْسُوبٍ ،يعني به كُرْزا التميميّ ،أو كُرْزا الذي روى عنه عَبْد ال بنُ الوليد ،
ن وَبْ َرةَ أنه تا ِب ِعيّ .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :كارَ َز إلى
ن الصوابَ في كُرْزِ ب ِ
صحابيّون وقد عرفتَ أ ّ
ن ومالٍ وغِنىً :مالَ .
ثِقةٍ من إخوا ٍ
وقال أبو زَيْد :إنه ليُعاجِزُ إلى ثقةٍ معاجزةً ،ويُكارِزُ إلى ثقةٍ مُكارَزَة ،إذا مالَ إليه .وقال غيرُه
جعَل :
سكّرٍ :النّجيب .وكَرْزُ ال ُ
:كارَزَ القومُ إذا تركوا شيئا وأخذوا غيرَه .والكُرّز ،ك ُ
عوَجُ نُ ِتجَتْه
شدّ في الكُرْز وأصلُه أنّ فرَسا يقال له أَ ْ
ُدحْروجَته ،وهو مَجاز .وفي المثَل ُ :ربّ َ
ح ّملَ أصحابه فحملوه في الكُرْز ،فقيل لهم :ما َتصْنَعون به فقال أحدهم ُ :ربّ شَدّ في
أمّه ،وَتَ َ
ضفْتَه إلى
الكُرْزِ .يعني عَ ْدوَه .وسَعيدُ كُرْزٍ :ل َقبٌ ،قال سيبويه :إذا َلقّ ْبتَ مُفردا بمفردٍ َأ َ
اللقَب ،وذلك قولُك :هذا سعيدُ كُرْزٍ ،جعلتَ كُرْزا كعرف ًة لنّك أردتَ المعرفةَ التي أَرَدْتها إذا
قلتَ :هذا سعيدٌ ،فلو َنكّ ْرتَ كُرْزا صار سعيدٌ نَكرةً ،لنّ المُضافَ إنّما يكون نَكرةً ومَعرفةً
بالمضافِ إليه ،فيَصيرُ كُرْزٌ ها هنا كأنّه كان معرف ًة قبلَ ذلك ثمّ أُضيفَ إليه .وكَرَزَ كُروزا :
حمّد بنِ عيسى الواسِطيّ المح ّدثِ عن طِرَادٍ
جمَعَ .وكَرّاز ،كشَدّادٍ :لقَبُ عليّ بنِ مُ َ
َ
____________________
( )15/298
الزّيْنَ ِبيّ .وأبو الحسن واثلةُ بنُ بَقاءِ بنِ كَرّاز ،عن أبي عليّ الرّحَبيّ .وكُرْزين ،بالض ّم :لقبُ
جماعةٍ من المُحدّثين .وطَلحةُ بنُ عُبَيْد الِ بن كَريزٍ كأَميرٍ الخُزاعيّ ،تابعيّ ،وابنُه عُبَيْد ال ،
حيّ الكَرْ ِزيّ بالفتح روى عن أبيه ،
ن كعبٍ الصّبّا ِ
عن الحسن والزّهْريّ .ومحمد بن سُلَيْمانَ ب ِ
ن وَبْ َرةَ ،
وعنه الكُدَيْميّ .وبالضمّ :شُجاعُ بنُ صبيح الجُرْجانيّ الكُرْ ِزيّ ،يقال إنّه َموْلَى كُرْزِ ب ِ
جوْهَ ِريّ .وقال ابْن
روى عن أبي طيبة عيسى بنِ سُلَيْمان .كربز الكِرْبِز ،بالكسر ،أهمله ال َ
ن منصورٍ
حمّد ب ِ
الَعْرا ِبيّ :هو القِثّاء الكِبار .وكُرْبَزان ،بالض ّم :لقبُ عبدِ الرحمنِ بنِ مُ َ
سمِعَ يحيى القَطّان ،نقله الحافظ .كزز *!الكَزازَة ،بالفَتْح !* ،والكُزوزَة ،بالضمّ :
الحارثيّ َ ،
هو اليُبْس والنقِباضُ !* .كَزّ الشيءُ *! َيكُزّ *!كَزا َزةً ،فهو*!كَزّ ،بالفَتْح ،وهم *!كُزّ ،بالضمّ
!* .والكَزّ :هو الذي ل يَنْبَسِط .ووَجهٌ *!كَزّ ،أي قبيحٌ ،ويقال :رجلٌ كَزّ ،أي قليلُ المُواتاةِ
ن %وعلى الق َربِ *!كَزّ
والخَير ،مُبينُ *!الكَزَزِ ،قال الشاعر ( % :أنتَ للَ ْبعَدِ هَيْنٌ لَيّ ٌ
جعْدِ اليدين ذو *!كَزَزٍ ،محرّكةً ،
ح مثلُ َ
جافي ) %منَ المَجاز :رجلٌ كَزّ اليدَيْنِ أي بخيلٌ شحي ٌ
جوْهَ ِريّ ،مثلُ ُرمّانٍ ،نقله ابْن الَعْرا ِبيّ
أي بُخلٍ وشُحّ !* .والكُزاز ،كغُراب ،كما ضبطه ال َ
ونسبَ التخفيفَ للعامّة :داءٌ يأخذُ من ش ّدةِ البَردِ ،وهو
____________________
( )15/299
( )15/300
لنّ لمَه أصلّي ٌة ،والصوابُ ذِكرُه في ك لز ،كما سيأتي .قال الصّاغا ِنيّ :ولو كانت لمُه زائدةً
علَ ،وذاك بمكانٍ )
لكان وَزْنُ اكْلَزّ افْلَ ْ
ن القَطّاعِ
من الحالة ،والصحيحُ أن وَزْنَه ا ْفعََللّ ،مثلُ اطْمأَنّ .قلتُ :وَ َن َقلَ شَيْخُنا عن أَبْنَيةِ اب ِ
علَ ،الل ُم والهمزةُ زائدَتان ،فيكون ثنائيا ،وقيل :اللم أصليّ ٌة ووزنُه
أن وَزْنَ اكْلَزّ :افْلَ ْ
جمَعَ أيضا ،ويكون
جمَ َع وقيل :الهمزةُ أصليّةٌ واللمُ زائدةٌ من كَأَزَ ،إذا َ
ا ْفعَأَْللَ ،من كَلَزَ ،إذا َ
خشَبَةٌ *!كَ ّزةٌ
وَزْنُه افَْل َعلّ ،فتَأ ّملْ .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :يقال :ج َملٌ *!كَزّ ،أي صُلبٌ شديدٌ .و َ
:يابِسةٌ ُمعْوَجّة .وقَناةٌ كَ ّزةٌ كذلك ،وفيها *!كَزَزٌ !* .وكَزّتِ المرأةُ ُدمُْلجَها :ملَتْه ب َعضُدِها ،
عفْشَجا )
جتْ شيخا طَويلً َ
وهو مَجاز ،قال الشاعر ( % :يا ُربّ بَ ْيضَاءَ *! َتكُزّ ال ّدمْلُجا %ت َزوّ َ
لخْرَم
حمّد بنُ أبي ا َ
ج ْعفَرِ بنِ أحمد المُقرئِ ،روى عنه أبو الحسنِ مُ َ
!* %وكُزّازٌ ،ك ُرمّان :جدّ َ
جوْهَ ِريّ ،وذكره ابنُ دُرَيْد كما نقله عنه
جمَعَ الشيءَ بأصابعِه ،أهمله ال َ
.كعز َكعَزَ َ ،كمَنَع َ :
الصّاغا ِنيّ ،وقد أهمله صاحبُ اللّسان أيضا .كعمز و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه َ :ت َك ْعمَزَ الفِراشُ :
ي والصّاغانِيّ ونقله صاحبُ اللّسان عن الهَجَ ِريّ
جوْهَ ِر ّ
انْتَقضَتْ خُيوطُه واجتمعَ صُوفُه .أهمله ال َ
جمْع ،يقال :كَلَزَ الشيءَ َيكْلِزه كَلْزَا ،
جوْهَ ِريّ .وقال ابنُ دُرَيْد :الكَلْز :ال َ
.كلز كَلَزَه ،أهمله ال َ
ج َمعَه ،ككَلّزَه َتكْلِيزا .
من ح ّد ضَ َربَ َ :
____________________
( )15/301
( )15/302
( )15/303
( )15/304
( )15/305
( )15/306
وإنه كَنيزُ اللّحم وكَنِزُه ُ :مكْتَنِزُه .والكَنّازُ ،ككتانٍ :المُدّخِرُ للذّهب وال ِفضّة والمُبالِ ُغ في كَنزِهما
ضلْ والكِنازُ ،بالكسْر :
صقْبانِ َممْشُوقانِ َمكْنُوزا ال َع َ
.ورجلٌ َمكْنوزُ اللّحم ،أَنشد سيبويه َ :
المُجتمِعُ اللّحم القوِيّه .ومنَ المَجاز :معه كَنْزٌ من كُنوزِ العِلْمِ ،ومن ذلك الحديثُ :أَل أُعَّل ُمكَ
كَنْزا من كُنوزِ الجَنّة :ل حولَ ول ُق ّوةَ إلّ باللّه أَي أَجرُها مُدّخَرٌ لقائلِها ،والمُ ّتصِف بها ،كما
يُدّخَرُ الكَنْزُ ،وقال ابن عبّاسٍ في قوله تعالى :وكانَ َتحْتَهُ كَنْزٌ لهُما قال :ما كان َذهَبا ول
ِفضّةً ،ولكن كان عِلْما وصُحُفا .ورُويَ عن عليّ رضي ال عنه أَنّه قال :أَربعةُ آلفٍ وما
صغّرا :مَوضِعٌ قُ ْربَ قُرّانَ من بلد )
دُونَها نفقَ ٌة ،وما فوقَها كَنْزٌ .والكُنَيْ َزةُ ُ ،م َ
ح ّدثٌ ،روَى عن جَدّه ،
سيّ :مُ َ
العرَب ،باليمامة .وعبدُ العزيز بنُ عبد بن كَنْز بن عيسى التّنّي ِ
عمَرَ البَزّازُ .وكتاب مُكتنِزٌ بالفوائد ،وهو مَجازٌ .واستد َركَ شيخُنا :
وعنه عبد الرّحمن بن ُ
ع ْلقَمَةَ ،قال :وعَدّوه ،من المفاريد ،وقال أَبو عليّ القالي في
حمِ في بيت َ
الكَنْزُ ،بمعنى الشّ ْ
ن صَحّ
ظهَرَ لنا مَعناه ،وإ ْ
أَماليه :ل أَعرفُه إلّ في هذا البيت .قلتُ :ولمْ يَذكر بيتَ علقَمَةَ حتّى ي ْ
ما ذكَرَه فهو بضَ ْربٍ من المَجاز ،كما ل يَخفَى .وبَنُو الكَنْزِ :مُلوكُ البَجَة ،ويُعرفون الن
طوْد سنة .
بالمُك ،وكان آخرَهم كَنزُ ال ّدوْلَة ،قتلَه الملِك العادلُ أَبو بكرِ بنُ أَيّوبَ ب َ
____________________
( )15/307
كوز *!الكُوزُ ،بالضّمّ ،من الَواني ،م ،أَي مَعروفٌ ،يقال إنه من كازَ الشيءَ ،إذا جمعَه .
عوَ َدةٍ !* .ال َكوْزُ
ج !* ،أَكوا ٌز *!وكِيزانٌ *!و ِكوَ َزةٌ ،حكاها سيبويه ،مثلُ عُو ٍد وأَعوادٍ وعِيدانٍ و ِ
جمْعُ !* ،كُزْتُه *!َأكُوزُه *! َكوْزا :ج َمعْتُه .وقال أَبو حنيفة !* :ال َكوْزُ ،بالضّمّ ،
،بالفتح :ال َ
ل ل ُيعَرّجُ عليه ،بل الكوز عر ِبيّ صحيحٌ ( .و) *!ال َكوْزُ :
فارسيّ .قال ابنُ سِيده :وهذا قو ٌ
الشّ ْربُ *!بالكُوز ،يقال !* :كازَ *! َيكُوزُ ،إذا شَ ِربَ *!بالكُوز ،وكذلك *!اكْتازَ .وقال ابن
الَعرابيّ :كابَ يَكوبُ ،إذا شَ ِربَ بالكُوب ،وهو *!الكُوزُ بل عُ ْر َوةٍ ،فإذا كان بعُر َوةٍ فهو
*!كُوزٌ .يقال :رأَيتُه *! َيكُوزُ *!و َيكْتازُ ،ويَكوبُ و َيكْتابُ !* .و َت َكوّزوا :اجتَمعوا ،نقله
الصّاغا ِنيّ .وبَنُو *!كُوزٍ ،بالضّمّ ،بطنٌ في بني أَسد بن خُزَ ْيمَةَ بنِ مُد ِركَةَ !* .وكُوزُ بنُ كَعب
بن بَجاَلةَ بن ذُهْل بن مالك بن بكرٍ :بَطْنٌ في بني ضَبّةَ بن أُدّ ،منهم المُسَ ّيبُ بنُ زُهَيْر بن عَمرو
ضعْنا على المِيزانِ *!كُوزا وهاجِرا %
ش ْمعَلَةُ بن الَخضر الضّبّيّ َ ( % :و َ
وغيرُه ،وفيهم يقول َ
فماَلتْ بَنو *!كُوزٍ بأَبناءِ هاجِرِ ) %كُوزُ بنُ عَلقمَةَ :صحا ِبيّ ،هذا هو الَكثرُ ،أَو هو كُرْزٌ ،
صغّرا ،ومنه
سمّوا *! ُكوَيْزا ُ ،م َ
بالرّاءِ ،كما في رواية ابن إسحاقَ ،وقد تقدّم ما فيه في كرز .و َ
حدُ الرّؤساءِ ب ِمصْرَ في
:ابنُ *!ال ُكوَيْز ،أَ َ
____________________
( )15/308
( )15/309
( )15/310
جوْهَ ِريّ
لجز اللّجِز ،ككَ ِتفٍ :قلبُ اللّزِج ،وهو صحيحٌ ،نقله يعقوبُ في المُبدَل .واستشهادُ ال َ
ش الوَ ْردِ ضاحِيَةً %على سَعابيبِ ماءِ الضالَةِ اللّجِزِ ) %
ببيت ابنِ مُقبل َ ( % :يعْلُونَ بالمَرْدَقو ِ
ي وتَ ِبعَه الصّاغانِيّ .ماءَ الضالَةِ اللّجِنِ
ف واضحٌ ،والصوابُ في البيت ،كما ح ّققَه ابنُ بَ ّر ّ
تَصحي ٌ
ف %ول فَواحِشَ في سِرّ
س ل َمكْ َرهٍ عُ ُن ٍ
شمُ ٍ
،بالنون ،والقصيدة نونيّةٌ ،وقبلَه ( % :مِن نِس َوةٍ ُ
ول عَلَنِ ) %قال ابنُ بَ ّريّ :وضاحيةٌ :بارزةٌ للشمس ،والسّعابيب :ما جرى من الماءِ لَزجا ،
شمُسٌ ل يَلِنّ للخَنا ،و َمكْرَه :كَريهاتُ المَنظر ،وعُنُف :ليس فيهنّ خُ ْرقٌ ول
واللّجِنُ :اللّزج ،و ُ
ظعْنِ
حيّ بال ّ
ت :وأوّلُ القصيدة ( % :قد فرّقَ الدهرُ بَيْنَ ال َ
ن في القول في سِ ّر ول عَلَنِ .قل ُ
يُفحِشْ َ
سكّيت في باب القَلب
جوْهَ ِريّ عن ابن ال ّ
%وبينَ أَ ْهوَاءِ شِ ْربٍ َي ْومَ ذي َيقَنِ ) %وقد نقله ال َ
والبدال في مادة سعب ،وهو صحيحٌ ،إلّ أنّه ما قال إنّ اللّج َز مقلوبُ اللّزج وإنما عَنى أنّ الثاءَ
س ْهلٍ النّحْويّ كيف فاتَهما هذا
جبُ من أبي زكريّا وأبي َ
تُب َدلُ سينا ،يقال :سَعابيب وثَعابيب ،والع َ
س ْهوِ الذي ل عِصمةَ منه ،ورامَ شَ ْيخُنا
جوْهَ ِريّ ،بل ذلك منسوبٌ إلى ال ّ
مع التصدي للخذِ على ال َ
ف في
جدَ هذا الحر ُ
أن يَنْ َتصِرَ للجوهريّ فلم َي ْف َعلْ شيئا .لحز اللّحْز ،بالحاءِ المهملة ،كالمَنْع .وُ ِ
بعض
____________________
( )15/311
ل القاموسِ بالحُمرَة ،والصوابُ كَتْبُه بالسّواد فإنّه موجودٌ في الصحاح ومعناه اللحاح ،
ِ أصو ِ
وبه فُسّرَ بيتُ ُرؤْبَة :يُعطيكَ منه الجُو َد قبلَ اللّحْزِ هكذا في اللّسان ،والصواب :يُعفيكَ منه
حجْزِ اللّحِز ،ككَتِف ،مثلُ اللّبْن واللّبِن ،والكِتْف
الجُودُ قبل الحَزّ وقبله :فا ْمدَحْ كَريمَ المُنْتَمى وال ِ
والكَتِف ،وال ّنمْر وال ّنمِر :البخيلُ ،وقيل :هو الضيّقُ الخُلقِ الشحيحُ ال ّنفْسِ ،الذي ل يكادُ يعطي
عطَى فقليلٌ .وقد َلحِ َز ،كفَرِح ،لَحَزَا ،وتلَحّزَ تََلحّزا ،قال الشاعر ( % :ترى
شيئا ،فإن أَ ْ
اللّحِزَ الشّحيحَ إذا ُأمِ ّرتْ %عليه لمَا له فيه مُهينا ) %وقال رُؤبةُ يمدحُ أبانَ بنَ الوليد ال َبجَليّ :
( %إذا أ َقلّ الخَي َر كلّ َلحْزِ %فذاكَ َبخّالٌ أَرُوزُ الَرْزِ ) %والمَلحِز :المَضايِق ،قال اللّحيانيّ
:طريقٌ ِلحْزٌ ،بالكسر ،أي ضيّقٌ .والتّلَحّز :التّأَخّر ،نقله الصّاغا ِنيّ .قال الليث :التَّلحّز :
ش ْه َوةً لذلك .
ك من أكلِ ُرمّانةٍ حامِضةٍ أو إجّاصةٍ َ
تحَّلبُ فِي َ
سفَرٍ .
وليس في نصّ الليث حامضةً .التَّلحّز :تَشميرُ الثيابِ لقِتالٍ أو َ
____________________
( )15/312
وفي التكملة :اللّحَيْزاء ،كغُبَيْراء :الذّخيرة .في اللّسان :تَلحَزوا في القَول ،إذا تَعاوَصوا .
هكذا في النّسَخ وفي بعض الصول :تَعارَضوا ،ويؤَيّدُه قولُهم :تَلحَزوا :تَعارَضوا الكلمَ
شعْريّة .وشجَرٌ
بينَهم ،وفي أُخرى :تَقارَضوا ،من ذلك :تَلحَزَ الصّبيانُ ،إذا ناقلوا بالقَوافي ال ّ
حدّدة ،
سكّينُ المُ َ
خلٌ َب ْعضُه في بعض .لخز اللّخْزُ ،بالخاءِ المُعجمَة :ال ّ
مُتَلحِزٌ :مُتَضايِقٌ دا ِ
ن القَطّاع .وأراه من لَخَزَ
جوْهَ ِريّ ،والصّاغا ِنيّ ،وصاحِبا اللّسان والساس ،وكذا اب ُ
أهمله ال َ
حمّد بن
حمّد بنِ عليّ ،وإبراهيمَ بنِ ُم َ
ج ْعفَرٍ مُ َ
سكّينَ ،إذا حدّدَها .لرز اللّرِ ِزيّ :نسبةُ أبي َ
ال ّ
س ِمعَا ببغداد من أبي الغَنائم النّرْسيّ ،قاله الحافظ .لزز *!لَزّه *!يلُزّه
العَباس ،اللّرِزِيّان َ ،
شدّه
سحَابٍ َ :
*!لَزّا ،بالفَتْح !* ،ولَزَزَا ،محرّكةً ،هكذا في النّسَخ وفي اللّسان !* :لَزَاَزا كَ َ
طعْنُ ،كالّلكْز ( .و) *!اللّزّ :لُزومُ الشيءِ بالشيءِ
وأَ ْلصَقه !* ،كأَلَزّه *!إلْزازا !* .واللّزّ :ال ّ
____________________
( )15/313
وإلْزامُه به ،بمَنزلةِ *!لِزازِ البيتِ ،قاله الليث !* .اللّزّ الزّ ْرفِينُ ،قال ابنُ مُقبِل ( % :لم َيعُدْ
جمَرِ ) %يعني كزُرْفين المِجمَر إذا فَتَحْته .
أن فَتَقَ النّهيقُ لَهاتَه %ورأيتُ قا ِرحَه *!كلَزّ ال ِم ْ
*!لَزّ :ع بجزيرةِ قَيْسٍ ،عنده مَسجدٌ مُتَبَ ّركٌ به ،قاله الصّاغا ِنيّ .
يقال :فلنٌ *!لِزّ شَرّ ،بالكسر !* ،ولَزيزُه ،أي لَصيقُه .وهو مَجاز ،وكذلك نِزّ شَ ّر ونَزيزُه .
صقْتُه وقارَنْتُه !* ،لِزازا
ويقال أيضا :لَزّ شَرّ ،بالفَتْح !* ،ولِزازُ شَرّ ،ككِتابٍ !* .ولزَزْتُه :ل َ
.رجلٌ كَزّ *!لَزّ ،إتباعٌ له .قال أبو زَيْد :إنّه لكَزّ *!لَزّ ،إذا كان مُمسِكا .قال ابْن الَعْرا ِبيّ
عجوزٌ *!لَزو ٌز ،وكَيّسٌ لَيّسٌ ،إتباعٌ له !* .والمِلَزّ ،بالكسر :الرجلُ الشديدُ الخُصومةِ واللّزومُ
جوْهَ ِريّ ،وإنّما
لما طاَلبَ ،وهو مَجاز ،قال رُؤبَة :ول امْ ُرؤٌ ذو جَلَدٍ *!مِلَزّ هكذا أنشده ال َ
خشَبَةٌ *!يُلَزّ بها أي يُت َرسُ بها البابُ ،وهو نِطاقُه
خ ِفضَ على الجِوار !* .واللّزَاز ،ككَتِاب َ :
ُ
علَم رجلٍ من بني أسدٍ .
الذي ُيشَدّ به !* ،كاللّزَز ،محرّكةً وهو المَتْرَس !* .لِزَازٌ ،بل لمٍ َ :
سمّي به لشِ ّدةِ *!تَلَزّزِه واجتماعِ خَ ْلقِه ،وهي
*!لِزازٌ :فرَسٌ للنبيّ صلّى ال تعالى عليه وسلّم ُ
التي أَهْدَاها ال ُم َقوْقِسُ مَِلكُ السكَندرِيّة مع مارِيَةَ القِبْطِيّة .قلت :وهي من جُملةِ الخُيولِ الخمسةِ
س ْكبُ
ف والمُرْتَجِزُ وال ّ
التي هي !* :لِزا ٌز ولِحا ٌ
____________________
( )15/314
ن الكلبيّ ،وتفصيلُه في ك ُتبِ السّيَر ،وقد مَرّ ذِك ُر بعضٍ منها .
وال َيعْسوب ،كما ذكره اب ُ
*!واللّزيز ،كأَميرٍ ،كما في التكملة ،والذي في اللّسان !* ،واللّزيزَة :مُج َتمَعُ اللحمِ من البعير
فوقَ ال ّزوْرِ مما يلي المِلط ،والجَمعُ *!اللّزائز وهي الجَناجِن ) ،
عمِدْ لها ببا ِزلٍ تُرامِزِ ) %ذي
عمَيْر ( % :إذا أَرَ ْدتَ السّيرَ في المَفاوِزِ %فا ْ
قال إهابُ بنُ ُ
ك ،مقلوبُ تَزَلْزلَ !* .والمُلَزّز ،ك ُمعَظّمٍ :المُج َت ِمعُ
مِرفَقٍ بانَ عن *!اللّزائزِ *!وتلَزْلَزَ :تح ّر َ
جعَلَه كذلك .و ِممّا
الخَ ْلقِ الشديدُ الَسْرِ المُنضَ ّم بعضُه إلى بعضٍ .قد *!لَزّزَه الُ تعالى َ :
يُسْتَدْرَك عليه !* :اللّزَز ،محرّكةً :الشّدّة .
*!واللّزَاز ،بالكسر :المُقارَنةُ ،يقال :إنّه *!للِزازُ خُصومةٍ ،أي لزمٌ لها ُ ،موَ ّكلٌ بها َ ،يقْدِرُ
عليها .
ورجلٌ *!مِلَزّ ،وامرأةٌ مِلَزّ بغيرِ هاءٍ أي شديدُ اللّزو ِم ،ويقال :جعلتُ فلنا *!لِزازا لفلنٍ ،أي
ل َيدَعُه يُخاِلفُ ول يُعانِد ،وكذلك جعلتُه ضَيْزَنا له ،أي بُنْدارا عليه ضاغِطا .ويقال للبَعيرَيْن
ن واحدٍ :قد *!لُزّا ،وكذلك وَظيفا البعيرِ *!يُلَزّانِ في القيد ،إذا ضُيّقَ ،قال
إذا قُرِنَا في قَرَ ٍ
صوْلَةَ البُ ْزلِ القَناعيسِ ) !* %ولَزّ
جَرير ( % :وابنُ اللّبُونِ إذا ما *!لُزّ في قَرَنٍ %لم يستط ْع َ
به الشيءُ ،أي َلصِقَ به كأنّه يَلْتَ ِزقُ بالمطلوبِ لسُرعته ،وهو مَجاز .منَ المَجاز أيضا !* :لَزّه
ص ْقتُ به ،
ضطَرّه !* .وأَلْزَزتُ به ،أي أَ ْل َ
إلى كذا ،أي ا ْ
____________________
( )15/315
( )15/316
( )15/317
( )15/318
( )15/319
دُرَيْد أنّ الّلقْزَ لغةٌ في الّلكْز يقال َ :لقَزَه وَلكَزَه بمعنىً واحدٍ ،كالّلكْزِ ،وهو ال َوكْز ،أي أنّهما
مُترادِفان ،كما صرّحَ به غيرُ واحدٍ ( 3 .لكز ) وقد َلكَزَه يَ ْلكُزُه َلكْزَا .وقيل :هو الضربُ
جمْع
جوْهَ ِريّ عن أبي زيد .قيل :الّلكْزُ هو الوَجْءُ في الصدر ب ُ
جمْع في جميع الجسَد ،نقله ال َ
بال ُ
جوْهَ ِريّ عن أبي عُبَيْدة ،كذلك في الحنَك .ويقال :هو شديدُ الّلكْ َز ِة وال َوكْزَة .الّلكْز
اليد ،نقله ال َ
ب البواب .والصوابُ
ن وهو با ُ
:د ،خَ ْلفَ دَرْبَ ْندَ كذا نقله الصّاغانِيّ .قلتُ :هو دَرْبَنْد شِرْوا َ
ف باب البواب ،ل بَلَدٌ ،وهم المشهورون الن باللزكى الذي
أنّ الّلكْزَ اسمُ ُأمّةٍ من المم خَ ْل َ
ب البواب بلدُ الّلكْز ،وهم ُأمَمٌ
ج ومَن والهُم .وقال ياقوتٌ :ومما يلي با َ
يُغيرون على بلدِ الكَرَ ِ
كثيرةٌ َذوُو خَ ْلقٍ وأجسا ٍم ،وضِياعٍ عامر ٍة ،وكُو َرةٍ مَ ْأهُولةٍ ،فيها أَحْرَارٌ يُعرَفون بالخَماشِرَة ،
وفَ ْوقَهم المُلوك ،ودونَهم المَشاقّ ،وبينهم وبين باب البوابِ بلد طَبَرسَران شاه ،وهم بهذه الصفةِ
من البأسِ والشّ ّد ِة والعَمارة الكثيرة ،إلّ أنّ الّلكْزَ أكثرُ عَ َددَا ،وَأوْسَعُ بلدا .الّلكِزُ ،ككَتِف :
حوَرِ إذا
خلُ في َث ْقبِ المِ ْ
البخيل .الّلكَاز ككِتاب :نِخاسَةُ ال َبكَرة .قاله الصّاغا ِنيّ ،وهي رُقعةٌ تُد َ
اتّسع .وسيأتي للمصنّف في لهز وفي نخس فذِكرُه هنا مُخلّ بالختصار ،كما ل يخفى .وشَنّ
وُلكَيْزٌ ،كزُبَيْر :ابْنا َأ ْفصَى بن عبد القَيْس بن َأ ْفصَى بن دُعْميّ بن جَديلةَ ،يقال :إنهما
____________________
( )15/320
سفَرٍ حتى نَزََلتْ ذا طُوى ،فلمّا أرادت الرّحيلَ َف ّدتْ ُلكَيْزا ،أي
كانا مع أمّهما ليلى بنت قُرّان في َ
غضْبَان ،حتى إذا كانا في الثّنِيّةِ
حمَلها وهو َ
عتْ شَنّا ليحملَها ) ،فَ َ
قالت له :فِداكَ أبي وأمّي ،وَدَ َ
ن و ُيفَدّى ُلكَيْزٌ .فجرى مثَلً ،يُض َربُ في
ح ِملُ شَ ّ
رمى بها عن بعيرِها فماتتْ ،فقال شَنّ َ :ي ْ
َوضْعِ الشيءِ في غير َم ْوضِعه ،وقيل :يُض َربُ لمن يُعاني مِراسَ العمل فيُحرَم ،و َيحْظَى غيرُه
جعَراتِ أ ّمكَ يا ُلكَيْز .وهذه الجملةُ الخيرةُ غيرُ مُحتاج ٍة في
فيُكرَم ،ثمّ قال شَنّ لخيه :عليكَ ب َ
صصٍ محَلّه
اليراد هنا ،وقد تَ َركَها غيرُه من ال ُمصَنّفين َنظَرَا للختصار فإنّ الطالةَ في بيانِ َق َ
جوْهَ ِريّ على إيرادِ الم َثلِ فقط .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :لكَزَه
كُ ُتبُ المثال ،ولذا اقْتَصرَ ال َ
مُلكَ َزةً ،وتَلكَزا .منَ المَجاز :هو مَُلكّزٌ ،ك ُمعَظّمٍ ،أي ذليلٌ مُ َدفّعٌ عن البواب ،كما في
الساس .لمز الّلمْزُ :العَيْب في الوَجه .وقال الفَرّاء :ال َهمْزُ والّلمْ ُز والمَرْزُ والّلقْسُ وال ّنقْسُ :
خ ِفيّ .وقيل :هو الغْتِياب .
شفَةِ مع كلمٍ َ
العَيْب .أصلُه الشارةُ بالعَين ونَحوِها ،كالرأسِ وال ّ
ب و َنصَرَ ،وقُ ِرئَ بهما َقوْلُه تعالى :ومنهم من يَ ْلمُ ُزكَ في
َلمَزَه يَ ْلمِزُه ويَ ْلمُزه ،من حدّ ضَرَ َ
الصّدَقات .
ل في ال َهمْز والّلمْز :
الّلمْزُ :الضربُ ،وقد َلمَزَه َلمْزَا ،أي ضَرَبَه ،قال أبو مَ ْنصُور :الص ُ
____________________
( )15/321
ال ّدفْع ،قال الكِسائيّ :يقال َ :همَزْتُه وَلمَزْتُه ،إذا َد َفعْتَه .وَلمَزَه القَتيرُ ،أي الشّيْب ،يَ ْلمُزُه
ويَ ْلمِزُه أي من با َبيْ َنصَ َر وضَ َربَ ،ولم يُحتَج إلى إعادتهما ثانيا ،وهذا الحرفُ َنقَلَه من التكملة
ظهَرَ فيه .ونصّ الصّاغا ِنيّ َ :لمَزَه القَتيرُ ،أي وَخَطَه الشّيبُ ،مثلُ َلهَزَه
وليس فيها ذِكرُ البابَيْن َ
سحَابٍ ،والّلمَ َزةُ مثل ُهمَ َزةٍ :
خفَى أنّ هذه العبارةَ َأ ْفوَدُ من عبارةِ ال ُمصَنّف .الّلمَاز ،كَ َ
.ول َي ْ
العَيّابُ للناس ،وكذلك امرأةٌ ُلمَ َزةٌ ،الهاءُ فيها للمُبالغة ل للتأنيث .أو الّلمَزَة :الذي يَعي ُبكَ في
جهِك ،وال ُهمَزَة :من يعيبُك في الغَيْب .أو ال ُهمَزَة :المُغتابُ للناس ،والّلمَزَة :العَيّابُ لهم .أو
وَ ْ
سكّيت ،ولم ُيفَرّقا بينهما وقال :ال ُهمَ َزةُ الّلمَزَة :الذي
هما بمعنىً واحد ،هكذا قاله الزّجّاج وابن ال ّ
ل لكلّ ُهمَ َزةٍ ُلمَ َزةٍ قال :
س و َي ُغضّهم ،ورُ ِويَ عن ابن عباسٍ في تفسير َقوْله تعالى :وَ ْي ٌ
يغتابُ النا َ
هو المَشّاءُ بالنّميم ِة وال ُمفَرّقُ بين الجماعةِ المُفرّقُ بين الحبّة .أو ال ُهمَزَة :المُغتابُ في الوَجه ،
والّلمَزَة :المُغتابُ في القَفا .وقال الليثُ :ال ُهمَزَة :الذي َي ْهمِزُ أخاه في قَفاه من خَ ْلفِه ،والّلمَزَة :
طعّانُ في النّاسِ بذِكرِ
في الستقبال .وقال ابنُ القَطّاع َلمَزَه َلمْزَا َ :لقِيَه بالعَيْب له .أو ال ُهمَزَة :ال ّ
عكْسُه .
طعّانُ في أنسابِهم .أو ال ُهمَزَة :بالعَيْن ،والّلمَزَة ،باللّسان ،أو َ
عيوبِهم ،والّلمَزَة :ال ّ
____________________
( )15/322
والصحيحُ أنّ هذه القوالَ داخلةٌ في قولِه أوّلً :ال ُهمَزَة :المُغتاب فإنّ الذي يغتابُهم أعَمّ من أن )
يكون بالشّ ْدقِ أو بالعَيْن أو بالرأس ،ح ّققَه غيرُ واحدٍ من أئ ّمةِ الشتقاق .فقولُه :أقوالٌ أطالَ
بذِكرِها كتابَه خروجا عن جا ّدةِ التّحقيق ،كما هو ظاهرٌ عند التَّأمّل ،وسيأتي ذِك ُر بعضها في
مادة همز .والتَّلمّز :التَّلمّس ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وهو ب َدلٌ .التَّلمّز :السرعةُ في السّيْر ،نقله
الصّاغا ِنيّ أيضا ،وبه فُسّر قولُ مَ ْنظُورُ بن حَبّةَ ( % :حادي المَطايا خافَ أنْ تَلمّزا %يُحْسَبْنَ
من حَ ْنذِ المَوامي ُنحّزا ) %و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :الّلمّاز ،كشَدّادٍ :ال ّنمّام ،ك َهمّازٍ ،نقله اللّحيانيّ
حضْرَة ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .والّلمَزَة :المُغري بين الثنَيْن .
.والّلمّز ،ك ُرمّانٍ :المُغتابون بال َ
والمُلمَزَة :المُلعَزَة .لوز *!الّلوْز ،م ،أي َثمَ ٌر معروف ،عربيّ ،وهو في بلد العرب كثيرٌ
،اسمٌ للجِنس ،واحدتُه بهاءٍ .
وقيل :هو صِنفٌ من المِزْج ،والمِزْج :ما لم يُوصَلْ إلى َأكْلِه إلّ بكَسرٍ .وقيل :هو ما دَقّ من
ل منهما خَواصّ :أمّا
المِزْج .ومن أسمائه :القُمْروص .وهو على نوعَيْن :حُلوٌ ومُرّ ،ولك ّ
سكّر في المُخّ
حُلوُه فإنّه مُع َت ِدلٌ نافعٌ للصدر والرّئةِ والمَثانةِ برُطوبتِه ولِينِه ،ويزي ُد أكلُ َمقْشُورِه بال ّ
حسَنَا .ومُرّه حارّ في الثالثة ُ ،يفَتّحُ السّدَد ،ويَجْلُو ال ّنمَش ،
سمّن لنّ فيه غذاءً َ
والدّماغ ،ويُ َ
ن الوَجعَ شُربا و َتقْطِيرا في الُذُن .ويُلَيّنُ البَطنَ ،ويُنوّمُ َتمْرِيخا في
ويُسكّ ُ
____________________
( )15/323
سعِيطا ،ويُدِرّ البَولَ .وأرضٌ *!مَل َزةٌ :كثيرتُه .وفي المُحكَم :أي فيها أشجارٌ
باطنِ القدمَيْن وتَ ْ
من *!الّلوْز .
*!والّلوّاز ،كشَدّاد :بائعُه .وقد عُ ِرفَ به بعضُ المُحدّثين !* .والمُلَوّز ،كمُعظّمٍ :التمرُ المَحشوّ
به وذلك أن يُن َزعَ منه نَواه ،ويُحشى فيه *!الّلوْز َ ،نقَلَه الصّاغانِيّ !* .المَُلوّز من الوُجوه :
الحسَنُ المَليح .ورجلٌ *!مَُلوّزٌ :خفيفُ الصّورة !* .والّلوْزِيّة :محَلّةٌ ببغداد بالجانب الشرقيّ ،
حمّد بن المَقرون الّلوْزيّ ،المُقرئ ،المُت َوفّي سنة ،وابنُه
حمّد بن أبي مُ َ
سبَ أبو شجاعٍ ُم َ
وإليها نُ ِ
عبدُ الحقّ *!-الّلوْزيّ ،سمع ابن المادح ،مات سنة !* .ولزَ إليه *!يلوزُ *!َلوْزَا :لَجَأَ .منه :
*!المَلز :المَلجأ ،لغةٌ في الذال !* .لزَ الشيءَ َ :أكَلَه ،نقله الصّاغا ِنيّ .يقال :ما *!يَلوزُ منه
،أي ما يَتَخَّلصُ ،نقله الصّاغا ِنيّ أيضا !* .والّلوْزِينَج من الحَلْواء م ،وهو شِب ُه القَطائف ُيؤْ َدمُ
بدُهنِ *!الّلوْزِ ،مُعرّبٌ .هنا َذكَرَه الَزْهَ ِريّ وغيرُه ،وقال الصّاغا ِنيّ :ولو ُذكِرَ في الجيم لكان
جهَا ،وقد أشرنا إليه هناك .
وَ ْ
يقال :إنّه ل َعوِزٌ *!َلوِ ٌز ككَ ِتفٍ ،أي مُحتاجٌ ،وهو إتباعٌ له .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه !* :الّلوْزَتان :
طعَنه في َلوْزَتيْه هما خُرْبَتا الوَ ِركَيْن ،
حمَتانِ في جانبيِ الحَلْق ،يقال :هو يشكو *!َلوْزَتَيْه َ ،و َ
لُ ْ
كما في )
سهْل
التكملة والساس !* .ولزُ ُ :أمّةٌ وراءَ الخليج القُسطَنطينيّ .وأبو الحسين بنُ أبي َ
____________________
( )15/324
خلَ بينهم َ .لهَزَ
*!-اللّزيّ :شاع ٌر فاضلٌ َ ،ذكَرَه السمعانيّ .لهز َلهَزَهم َ :كمَنَع :خالَطَهم ودَ َ
جمْعِ اليدِ في الصدرِ والحَنَك ،عن أبي عُبَيْدة .وقيل :الّلهْز :
ى واحدٍ ،وهو الضربُ ب ُ
وَلكَزَ بمعن ً
جمْع في اللّهازِمِ والرّقبَة ،عن أبي زَيْد .وقال ابنُ بُزُرْج :الّلهْز :في العنُق ،والّلكْز
الضربُ بال ُ
ب ضَ ْرعَ أمّه برأسِه أو
ج ْم ِعكَ في ع ُنقُه وصَدرِه .كَلهّزَ تَ ْلهِيزا َ .لهَ َز الفَصيلُ يَ ْلهَزَ َلهْزَا :ضَ َر َ
:بُ
لهِز :من دوائرِ الخَيلِ التي تكون على الّلهْ ِزمَة ،وتُكرَه ،وذكرها
بفيه عند الرّضاع .ودائرةُ ال ّ
أبو عُبَيْدة في الخَيْل .والمَلْهوز :الرجلُ ال ُمضَبّرُ الخَلْق ،وكذلك الفرَسُ ،وقد ُلهِزَ َلهْزَا ،ومنه
ل الَعْرابيّ ُ :لهِزَ َلهْزَ العَيْرِ ،وأُ ّنفَ تأنيفَ السّيْر ،أي ضُبّرَ َتضْبِيرَ العَيْر ،وقُدّ َقدّ السّيْرِ
قو ُ
خطَه ،فهو
المُستَوي .منَ المَجاز :المَلْهوز :الرجلُ خاَلطَه الشّيْب ،يقال َ :لهَزَه القَتيرُ ،أي وَ َ
ظهَرُ فيه الشّيْب :قد
ش َمطَ ،ثمّ أَشْ َيبُ .وقال أبو زَيْد :يقال للرجل أ ّولَ ما َي ْ
مَ ْلهُوزٌ ،ثمّ هو أَ ْ
خ ّديّ به مَُلهْ ِزمُهْ
ب وَلهْ َزمَه .قال الَزْهَ ِريّ :والميمُ زائدةٌ ،ومنه قولُ ُرؤْبة َ :لهْ َزمَ َ
َلهَزَه الشّي ُ
طمّاح ( % :مَ ّرتْ
جمَيْح وهو مُنقِذُ بنُ ال ّ
المَلْهوزُ من الجِمال :ال َموْسومُ في ِلهْ ِزمَتِه ،قال ال ُ
ح ومَسّيه بتَعذيبِ ) %
جمَيْ َ
برا ِكبِ مَ ْلهُو ٍز فقال لها % :ضُرّي ال ُ
____________________
( )15/325
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان .وقال الصّاغا ِنيّ :هو لغ ٌة في لزَ يَلوز ،
ليز *!لزَ *!يَلِيزُ ،أهمله ال َ
أي لَجَأَ .
يقال :ما َأجِدُ *!مَلِيزا *!المَليز :الملجأ !* ،كالمَلز ،وقد ُذكِرَ قريبا ( 2 .فصل الميم مع
جوْهَ ِريّ ،ونَسَبَه الَزْهَ ِريّ لبنِ دُرَيْد ،قال
الزاي ) متز مَتَزَ فلنٌ بسَلْحه ،إذا رمى به ،أهمله ال َ
ج ْمهَرَة .قلتُ
سمَعها لغيرِه ،قال الصّاغا ِنيّ :ولم َأجِدْه في ال َ
:ومَتَسَ مثلُه ،قال الَزْهَ ِريّ :ولم َأ ْ
ي ،والصوابُ أنّه قولُ الليث ،وسيأتي في متس تحقيقُ ذلك .محز
:والقولُ ما قالَه الصّاغا ِن ّ
مَحَزَ الجاريةَ َكمَنَع َمحْزَا ومِحازا ظاهرُه أنها بالفتح ،والصوابُ في الثاني الكَسر َ :ن َكحَها ،أنشد
عضُدَيْنِ ُمكْلَئِزّ نازي
شمِرٌ ُ ( % :ربّ فتاةٍ من بني العِنازِ %حَيّاكةٍ ذاتِ هَنٍ كِنازِ ) ( % %ذي َ
َ
جوْهَ ِريّ ،
ش للقُبلَ ِة والمِحازِ ) %أي النّكاح ،وقد ضَبَطَه الصّاغا ِنيّ ،وهذا الحرفُ أهمله ال َ
%تَأَ ّ
خصَيْتُه َ %محَزَ
ن القَطّاع والليثُ ،وأنشد الليثُ لجَرير ( % :كان الفَرَزْ َدقُ شاعرا فَ َ
ونقله اب ُ
الفرَزْدَقُ أمّه من شاعِرِ ) %مَحَزَ فلنا َ :لهَزَه ،أو َمحَزَه ،بالميم ،ونَحَزَه ،بالنون ،وبَحَزَه ،
بال ُموَحّدة ،و َنهَزَه ،بالنون والهاء ،وَلهَزَه ،باللم ،ومَهَزَه ،بالميم ،و َبهَزَه ،بال ُموَحّدة ،وَلكَزَه
خوَاتٌ َ ،ن َقلَ
ووَكَزَه ووَهَزَه ولَقَزَه وَلعَزَه :أَ َ
____________________
( )15/327
لوَل ،وذكرَ ابْن الَعْرا ِبيّ :ال َبهْزُ والّلهْز وال َوكْز وال َمهْز والمَحْز
الكِسائيّ منهنّ الثماني َة ا ُ
غفَلَ ال ُمصَنّف الّلعْزَ بهذا المعنى في
وال ّنهْز ،وتقدّم الّلقْزُ قريبا ،وكذلك اللّبْزُ واللّتْز ،وقد أَ ْ
َموْضِعه ،وقد أَشَرْنا إليه .والماحوز :رَيْحَانٌ ،ويقال له أيضا :مَ ْروُماحُوزي ،ويُختَص ُر فيقال
مَ ْرمَاحُوز ،وهو نباتٌ مثلُ المَ ْروِ الدّقاقِ الورَق ،ووَردُه أبيضُ ،وهو ط ّيبُ الريح ،ويقال له :
الخُرَنْباش .ويأتي في خربش .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :الماحوز :هو المكانُ الذي بينهم وبين
العَ ُدوّ ،وفيه أساميهم ،بلغةِ الشام ،ومنه الحديث :فلم نَ َزلْ مُفطِرينَ حتى بََلغْنا ماحوزَنا ،وليس
من حُزتُ الشيءَ أحُوزُه لنّه لو كان كذلك لقيل :مَحازَنا ،ومَحُوزَنا .ح ّققَه الَزْهَ ِريّ .
مرز المَرْز :القَرصُ بأطراف الصابع رفيقا غيرَ مُوجِعٍ ،ليس بالظفار ،فإذا َأوْجَع المَرْزُ
فقَرصٌ ،عن أبي عُبَيْد ،وقيل :هو أخذٌ بأطرافِ الصابعِ ،قليلً كان أو كثيرا .وفي حديث
حذَيْفةُ ،أي قَ َرصَه
شهَدَ جَنا َزةَ رجل ويُصلّي عليه َ ،فمَرَزه ُ
عمر رضي ال عنه :أنّه أراد أن َي ْ
بأصابعِه لئلّ يصلّي عليه ،كأنّه أراد أن َيكُفّه عن الصلةِ عليها لنّ المَ ّيتَ كان مُنافِقا عنده ،
وكان حُذَيْفةُ رضي ال عنه يعرفُ المنافِقين .المَرْز :العَيبُ والشّيْن ،ومنه عِرضٌ مَريزٌ ،أي
قد نِيلَ منه .المَرْز :الضربُ باليد ،وبه ُفسّر أيضا حديث سيّدنا عمر الذي مرّ قريبا .مَرْزُ :ة
بالبحرَيْن .
____________________
( )15/328
مَرْزُ :ة أخرى وهي غيرُ التي بالبحرَيْن .يقال :امْرُزْ لي من عَجينِك مِرْ َزةً ،بالكسر وضبطَه
في الصحاح بالفَتْح ،أي اقْطَع لي منه قِطعةً .وقد مَرَزَها َيمْرُزها مَرْزَا .والمُرْزَة ،بالضمّ :
حدَأَة ،أو طائرٌ كالعِقْبان .والمَرْزَتان ،بالفَتْح ،إنما َذكَرَه بعد قولِه :بالضمّ لرفعِ اللْتِباس ،
ال ِ
حمَتَيْن ،نقله الصّاغا ِنيّ ،وهو من الساس .
فل يكون مُستدرَكا :الهَنَتان الناتِئَتان فوقَ الشّ ْ
وامْتَرَزَ عِرضَه ومِن عِرضِه :نالَ منه ،وقال ابْن الَعْرابِيّ :عِ ْرضٌ مَري ٌز و ُممْتَرَزٌ منه ،أي
قد نِيلَ منه ،وهو مَجاز .امْتَرزَ شَريكَة :عَ َزلَ عنه مالَه .امْتَرزَ من مالِه مِر َزةً ،بالكسر ،
ومَرْ َزةً ،بالفَتْح :نال منه .ومنه أُخِذَ المْتِرازُ من العِرض .ورجلٌ ُتمَرِ ٌز كعُلَبِط وتُشدّدُ الميمُ ،
أي قصيرٌ ،نقله الصّاغا ِنيّ .ومارَزَه :مثلُ مارَسَه ،عن اللّحْيانيّ .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :مَرَزَ
سمّي الثّ ْديُ المِرازَ لذلك ،كذا في
عصَرَه بأصابعِه في رَضاعِه ،وربّما ُ
الصبيُ َث ْديَ أمّه مَرْزَا َ :
اللّسان .قلتُ :وهو ككَتِابٍ ،ونَسَبَه الصّاغا ِنيّ لبنِ دُرَيْد .و ِتمْراز ،بالكسر :عََلمٌ .
والتّمارِز ،كعُلبِط :القصير .ومَرَزُ ،محرّكةً :ناحيةٌ ببلدِ الرّوم .والمَرْز ،بالفَتْح :الحُباسُ
الذي َيحْبِسُ الماءَ ،فارسيّ مُع ّربٌ ،عن أبي حنيفة ،والجمعُ مُرو ٌز .ومَرَزَ الشرابَ مَرْزَا :
ت َذ ّوقَه .
والناء :مَلَه .وهذان عن ابنِ القَطّاع ،وكأنّه لغةٌ في مَرَزَ ،بتقديم
____________________
( )15/329
الزاي ،وقد تقدّم مَزَرَ النبيذَ مَزْرَا َ :مصّه ،والناء :مَلَه ،فليُنظَرْ .مزز *!مَزّه *!مَزّا :
ضعُها جارَتُها *!المَ ّزةَ
َمصّه !* .والمَزّة :المَ ّرةُ منه ،وهي ال َمصّة ،ومنه حديثُ المُغيرة :فتُر ِ
سمّيتْ بذلك لَلذْعِها اللّسان ،وقيل :اللذيذةُ المَقطَع ،
*!والمَزّتَيْن .المَزّة :الخَمرُ اللذيذةُ الطّعم ُ
ضبَ الرّيْحانِ
عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،هكذا رواه أبو سعيد بالفَتْح ،وأنشد للعشى ( % :نازَعْتُهم ُق ُ
حسّان ( % :كأنّ فاها َق ْه َوةٌ مُ ّزةٌ %حديثةُ
خضِلُ ) %وقال َ
مُ ّتكِئا %وقَه َوةً *!مُ ّزةً راوُوقُها َ
العَه ِد ب َفضّ الخِتامِ ) !* %كالمُزّاءِ ،بالضّمّ َممْدُودا ،قال الفارسيّ :هو على تحويلِ التّضعيف .
وهو اسمٌ لها ،ولو كان َنعْتَا لقيل !* :مَزّاء بالفَتْح .وقال أبو حنيفة !* :المُزّة *!والمُزّاء :
ب قوما ( % :بِئْسَ الصّحاةِ وبئسَ
ل يعي ُ
طُالخمرُ التي تَ ْل َذعُ اللّسان وليست بالحا ِمضَة ،قال الخ َ
س في جُنَيْدٍ بن عبد الرحمن
سكَرُ ) %وقال ابنُ عُرْ ٍ
الشّ ْربُ شُرْبُهمُ %إذا جَ َرتْ فيهم المُزّاءُ وال ّ
حسَبَنّ الحَربَ َنوْمَ الضّحى %وشُر َبكَ *!المُزّاءَ بالبا ِردِ ) %فلمّا بََلغَه ذلك قال
المُ ّريّ ( % :ل تَ ْ
:كَ َذبَ عليّ ،وال ما شَرِبْتُها قطّ .قال أبو عُبَيْد :المُزّاء :ضَرْبٌ من الشرابِ يُسكِر .قال
غمَ
جوْهَ ِريّ :وهي ُفعَلء بفتحِ العين فأُد ِ
ال َ
____________________
( )15/330
لنّ ُفعَلء ليس من أَبْنِيتِهم ،ويقال هو ُفعّالٌ من ال َمهْموز ،قال :وليس بالوَجه :لنّ الشتِقاقَ
ي وهو ُفعَلءُ
جوْهَ ِر ّ
ل في القُرّاءِ والسّلّء .وقال ابنُ بَ ّريّ في قولِ ال َ
ليس ي ُدلّ على الهمزة ،كما د ّ
ث لمْتنعَ السمُ من الصّرْفٍ عند الدْغامِ ،كما
س ْهوٌ لنّه لو كانت الهمزةُ للتأني ِ
فأُدغِم ،قال :هذا َ
امتن َع قبلَ الدغام ،وإنّما *!مُزّاءٌ ُفعْلءٌ من *!المَزّ ،وهو بمنزلةِ قُوبا ٍء في َكوْنِه على وزنِ
ُفعْلءٍ ،قال :ويجوزُ أن يكون مُزّاء ُفعّالً من المَزِيّة ،والمعنى فيهما واح ٌد لنّه يقال :هو َأمْزَى
منه ،وَأمَزّ منه ،أي أفضل .
سمّيت للَذْعِها اللّسان !* .المِزّة ،بالكَسْر :ة
كذلك *!المُزّ ،بالضّمّ ،فإنّه من أسماءِ الخَمرِ أيضا ُ
سبُ المامُ الحافظُ أبو الحَجّاج يوسفُ بنُ الزّكي *!-المِ ّزيّ ،
بدمشق من دِيارِ قُضاعة ،وإليها يُن َ
روى عن العِزّ الحَرّانيّ ،وابن أبي الخَيْر ،وصَنّفَ كُتُبا مفيدةً ،وأخوه محمدٌ ،وابنُه عبدُ
حمّد بن احمد :
الرحمن بنُ يوسف ،وأبو بكر بنُ يوسف ،وابنُه أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ،وحفيدُه ُم َ
مُحدّثون .
ي :ول يقال :
جوْهَ ِر ّ
طعْمُ حُموضةٍ ول خَيْرَ فيها ،قال ال َ
(و) *!المُزّة ،بالضّمّ :الخَمرُ التي فيها َ
*!مِ ّزةٌ ،بالكَسْر .ويقال :يُروى في بيت العشى بالوجهَيْن .وقال بعضهم !* :المُزّة :الخَمرُ
التي فيها *!مَزَا َزةٌ ،وهو طعمٌ بين الحَلوةِ والحُموضة ،وأنشد !* ( % :مُ ّز ٌة قبلَ مَ ْزجِها فإذا ما
ط ْعمُها مَن يَذوقُ ) %وقيل :هي من خِلْطِ البُسْر والتّمر !* .والمِزّ ،بالكَسْر :
جتْ َلذّ َ
%مُزِ َ
ل وقَدْرٌ .
ضٌالقَد ُر والفَضل ،والمَعنيان مقتربان .يقال :فلنٌ له *!مِزّ عليك ،أي َف ْ
____________________
( )15/331
وهذا *!أمَزّ من هذا ،أي َأ ْفضَل !* .ومَزِ ْزتَ يا هذا بال َكسْر *! َتمَزّ ،بالفَتْح ،أي صِرتَ
*!مَزيزا ،كأَميرٍ ،أي فاضِلً ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .ومَ ْزمَزَه :ح ّركَه وَأقْ َبلَ به وأَدْبَر ،
سعُود في
*!فَ َتمَ ْزمَز :تح ّركَ ،وكذلك البَزْبَزَة ،وهو التحريكُ الشديد ،وبه فُسّ َر قولُ ابنِ مَ ْ
سكْرَان أُ ِتيَ به :تَرْتِرُوه *!ومَ ْزمِزُوه ،أي حرّكوه ليُسْتَ ْنكَه ،وهو أن يُح ّركَ تَحْرِيكا عنيفا لعلّه
َ
ع ْدتُ .نقله الصّاغا ِنيّ !* .وتَما ّزتْ به النّيّةُ :
يُفيقُ من سُكرِه و َيصْحُو !* .ومازَ ْزتُ بينهما :با َ
تَباعَ َدتْ ،نقله الصّاغا ِنيّ أيضا !* .وَ َتمَزّزَ :ت َمصّصَ الشرابَ ،وقال أبو عمروٍ :هو شُربُه
قليلً قليلً .وفي روايةٍ من حديث أبي العاليَة :اشْربْ النبي َذ ول *! ُتمَزّزْ ،بهذا المعنى ،
والمشهورُ بزايٍ وراءٍ ،وقد ُذكِرَ في محلّه !* .والمَزَزُ ،محرّكةً :ال َمهَل .أيضا الكَثرةُ والفَضلُ
ل ممّا ُي َمصّ !* .المَزيز :الصعبُ الذي ل يُنالُ في
!* :كالمَزازَة !* .والمَزيز ،كأميرٍ :القلي ُ
ضلٌ .يقال :
لمَزّ *!والمَزّ ،بالفَتْح .وعَزيزٌ *!مَزيزٌ :إتباعٌ له ،أو عَزيزٌ فا ِ
َفضْلِه !* ،كا َ
شرابٌ *!مُزّ ،و ُرمّانٌ مُزّ ،بالضّمّ :بين الحا ِمضِ والحُلوِ .
ط ْعمُه بين حَل َوةٍ وحُموضةٍ .وحكى أبو زَيْد عن
قال الليث !* :المُزّ من ال ّرمّان :ما كان َ
الكِلبيّين :شرابُكم مُزّ .وقد *!مَزّ شرابُكم َأقْبَحَ المَزازةِ *!والمُزوزة وذلك إذا اشت ّدتْ حُموضَتُه
.
*!و َتمَزْمَزَ للقيامِ :نهضَ وتحرّك َ !* .تمَزْمزَ بنو فلنٍ :انْحاشوا وتفرّقوا ،هكذا في سائر النّسَخ
،
____________________
( )15/332
وصوابُه فَرِقوا ،كما هو نصّ التكملة .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :رجلٌ *!مِ ّز *!ومَزيزٌ *!وَأمَزّ ،أي
فاضلٌ .
وقد *!مَزّ *!مَزازةً !* ،ومَزّزَه :رأى له َفضْلً أو قَدْرَا !* .ومَزّزَه بذلك المر :فضّلَه ،قال
شفّ *!وتَمْزيزُ ) %كأنّه قال
خوَتِه %في جُهدِنا وله ِ
حجّاجٍ وإ ْ
خلُ الهُذَليّ ( % :لكانَ أُس َوةَ َ
المُتنَ ّ
جدْه في شِعر المتنخّل .
ج وإخْوتِه ،وهم بنو المُت َنخّل .قلتُ :ولم أَ ِ
:وَلفَضّلْتُه على حَجّا ٍ
*!والمِزّ ،بالكَسْر :الكَثر ُة ،ومنه قولُ النّخَعيّ :إذا كان المالُ ذا *!مِ ّز ففَ ّرقْه في الصنافِ
الثمانيةِ ،وإذا كان قليلً فَأَعْطِه صِنفا واحدا .وقد *!مَزّ *!مَزازةً ،فهو *!مَزيزٌ ،إذا كثُرَ .
ويقال :ما َبقِيَ في النا ِء إلّ *!مَ ّزةٌ ،أي قليلٌ !* .والمَزّ اسمُ الشيءِ *!المَزيز ،وهو الذي يقعُ
َم ْوقِعا في بَلغَتِه وكَثْرَتِه ) .
حفَةٌ ِممَ ّزةٌ ،بالكَسْر ،أي
*!وال ّتمَزّز َ :أ ْكلُ المُزّ وشُربُه !* .والمَ ْزمَزَة :ال ّتعْ َتعَة .ويقال :صَ ْ
واسِعةٌ .
طةٌ *!ما ّزةٌ ،وهي التي ل يكادُ يُعجَنُ دَقيقُها لرَخاوَتِه .وخَلقٌ مَ ْزمَازٌ بالفَتْح أي حسَنٌ ُممْتَدّ .
وحِن َ
وكأميرٍ :إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن *!مَزيزٍ السّرْخَسيّ ،عن مُغيث بن بديل ،وعنه ابنُه أحمد ،
حمّد أبو الحسَنِ بنُ رَ ْز َقوَيْه ،
وعن أحمدَ جماعةٌ منهم :ابنُه محمد ،وأبو حامِدٍ الّنعَ ْي ِميّ ،وعن مُ َ
حمّد بنُ موسى بن إسحاقَ بن *!مَزيز َ ،ذكَرَه الخطيبُ في تاريخه .وكزُبَيْر :مُح ّدثُ
وقريبُهم مُ َ
حمّد بن مُزَيْزٍ تَقيّ الدين ،روى عن ابن
حَماةَ إدريسُ بنُ مُ َ
____________________
( )15/333
س ِم ْعتُ منهم
رَواحَة ،وطَ َبقَته ،وأولدُه :التاجُ أحمدُ ،وعبدُ الرحيم ،وستّ الدار .قال الذّهَبيّ َ :
شمِشَةُ الحُلوةُ المُخّ ُ ،أخِذَ من
شمِرٌ :وهو بالكَسْر المِ ْ
جوْهَ ِريّ .وقال َ
.مشلز المِشَْلوْز ،أهمله ال َ
شمِش والّلوْز َ ،ذكَرَه الَزْهَ ِريّ في شلز .قال الصّاغانِيّ :وحقّه أن يُذكَرَ في أح ِد المواضِعِ
المِ ْ
ن صَدْرَ الكلمةِ مُضاعَفٌ ،وإمّا في مُعتلّ الزاي لنّ عَجُزَ
عفِ الشّين ل ّ
الثلثة :إمّا في مُضا َ
حطَب
شقَ ْ
جوَفُ ،وإمّا في رّباعيّ الشّين .قال :وهذا َأوْلَى لنّ الكلمةَ مُ َركّبةٌ ،فصارَت كَ َ
الكلمةِ َأ ْ
وحَ ْيعَل وأَخَواتِهما من المُ َركّبات .كذا في التكملة .مضز ناقةٌ َمضُوزٌ ،كصَبُورٍ :مُسِنّةٌ ،أهمله
ضمُوزٍ ،كذا ذكره صاحبُ اللّسان .مطز المَطْز :كِنايةٌ عن
ب َ
ي والصّاغا ِنيّ ،وهو قَ ْل ُ
جوْهَ ِر ّ
ال َ
جوْهَ ِريّ ،وذكرَه ابنُ دُرَيْد ،وقال :ليس بثَبتٍ .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه
النّكاح ،كال َمصْد ،أهمله ال َ
:مَواطيز :قريةٌ من قُرى َبلَنْسِيَة .معز ال َمعْز ،بالفَتْح ،ذِك ُر الفَتحِ مُستد َركٌ ،فإنّ الطلقَ كافٍ
ل ْمعُوز ،
،ولو قال :ال َمعْ ُز ويُح ّركُ ،لَجَرَى على قاعدِته التي هي كالنصّ ،والمَعيزُ كأمي ٍر ،وا ُ
بالضّمّ ،وال ِمعَاز ،ككِتاب ،وال ِمعْزى ،بالكَسْر مَ ْقصُورا و ُيمَدّ نقله الصّاغا ِنيّ ،فل عِبرةَ بإنكارِ
شيخنا له ،وقولُه إنّه أي المَ ّد معروفٌ ،ول يَثْ ُبتُ :خِلفٌ الضّأْنِ من الغنَم فال َمعْزُ ذَواتُ الشّعورِ
منها ،والضّأْنُ ذواتُ الصّوف ،قال الُ تعالى :ومِنَ ال َمعْزِ اثْنَيْن قَرَأَ أَ ْهلُ
____________________
( )15/334
المدينةِ والكُوفةِ وابنُ فُلَيْحٍ بتَسكينِ العَين ،والباقونَ بتَحريكِها .قال سيبويه ِ :معْزىً مُ َنوّنٍ
حقَةَ
حقٌ بدِ ْرهَمٍ على ِفعَْللٍ ،لنّ اللفَ المل ِ
َمصْرُوفٌ ،لنّ اللفَ لللحاقِ ل للتأنيث ،وهو مُل َ
تجري َمجْرَى ما هو من َنفْسِ الكِلم يدلّ على ذلك َقوْلُهم ُ :معَيْ ٍز وأُرَيْطٍ ،في تصغيرِ مِعزىً
طىً ،في قول من َنوّن َ ،فكَسَروا ما َبعْدَ ياءِ التصغير ،كما قالوا :دُرَ ْيهِم ،ولو كانت
وأَرْ َ
للتأنيثِ لم َيقْلِبوا اللفَ ياءً ،كما لم َيقْلِبوها في تصغيرِ حُبْلى وأُخرى .وقال الفَرّاء :ال ِمعْزى
عمْرِو بن العلء ِ :معْزى من ال َمعَز قال :
لصْ َم ِعيّ :قلتُ لبي َ
مؤنّث ٌة ،وبعضُهم َذكّرَها ،وقال ا َ
َنعَمْ ،قلتُ :و ِذفْرى من ال ّذفَر قال :نعم ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :مِعزى يص َرفُ إذا شُ ّب َهتْ
حمِلَت على ِفعْلى ،وهو الوَجهُ عنده .والماعِز :واحدُ
ب ِمفْ َعلٍ ،وهي ِفعْلى ،ول تصرفُ إذا ُ
ال َمعْز ،كصاحب وصَحْب لل ّذكَر والُنثى وقيل :الماعِزُ ال ّذكَر ،والُنثى ماعِ َزةٌ و ِمعْزاةٌ .وج
لمْعوز ،قال القُطاميّ % :
جمْع مثل البقَر ،وكذلك ا ُ
مَواعِزُ .ويقال :مِعازٌ ،بالكَسْر :اسمٌ لل َ
ب والمِعازِ ) %قال الليث :الماعِزُ :الرجلُ الشديدُ
( فصَلّيْنا بهم وسَعى سِوانا %إلى البقَرِ المُسَ ّي ِ
صبِ الخَ ْلقِ ،وقيل :الحازِمُ المانِعُ ما وراءَه ،وهو مَجاز .
ع ْ
َ
شمّاخ ( % ) :وبُرْدانِ من خالٍ وسَبْعونَ دِرْهَما %
جوْهَ ِريّ :الماعِزُ :جِلْدُ ال َمعَزِ ،قال ال ّ
قال ال َ
على ذاكَ َمقْرُوظٌ من القِدّ ماعِزُ ) %قولُه :على ذام ،أي مع ذاك .ماعِز :ة بسَوادِ العراق ،
نقله الصّاغا ِنيّ .قال ابنُ حَبيب :الماعِز :
____________________
( )15/335
شهْمُ الحازِمُ المانِعُ ما وراءَه .والضائِن :الضعيفُ الحمقُ .ماعِزٌ :أبو َبطْنٍ من
الرجلُ ال ّ
ك الَسْلَميّ المَرْجومُ ،في قصة مذكورةٍ في جزءِ ابن الطلبة .ماعِزُ بنُ
العرب .ماعِزُ بنُ مال ٍ
ن الكلبيّ .ماعِزُ بنُ ماعِزٍ ال َبصْريّ ُ ،ر ِويَ عن ابنه
مُجالِد بن َثوْرٍ البَكائيّ ،له وِفادةٌ َ ،ذكَرَه اب ُ
عَبْد ال عنه .ماعِزٌ :رجلٌ آخِ ُر تميميّ غيرُ مَنْسُوبٍ ،نَ َزلَ البَص َرةَ ،وقيل :هو المُ َتقَدّمُ قبلَه :
لمْعوز ،بالضّمّ :السّ ْربُ من الظّباء ،قيل :الثلثونَ منها إلى ما
صَحابِيّون رضي ال عنهم .وا ُ
جوْهَ ِريّ
بََل َغتْ ،وقيل :هو القَطي ُع منها ،وقيل :هو ما بين الثلثين إلى الربعين .الخيرُ َنقَلَه ال َ
لوْعال .وقال الَزْهَ ِريّ :جماعةُ الثّياتل من الوعال .وقال غيرُه :
لمْعوز جَماعةٌ من ا َ
،أو ا ُ
لمْعوز :جماعةُ التّيوسِ من الظّباءِ خاصّة .ج أماعِي ٌز وأَماعِزٌ .وال ِمعْزى بالكَسْر مقصورا قد
اُ
حمّد
يُؤ ّنثُ وقد يُمنَع ،وقد تقدّم البحثُ في ذلك قريبا .وال َمعّاز ،ككَتّانٍ :صاحبُه .قال أبو ُم َ
ش ّدةِ الزّمان َ ( % :يكِلْنَ كَيْلً ليس
ي يصفُ إبلً بكثْرةِ اللبَنِ ،و ُيفَضّلُها على الغنَم في ِ
سّالفَ ْقعَ ِ
ضيَ ال َمعّازُ بالّلعُوقِ ) %عن ابْن الَعْرابِيّ :ال ِمعْ ِزيّ بالكَسْر وياءِ النّسبةِ :
بال َممْحوقِ %إذْ َر ِ
جمَعُ و َيمْنَعُ .وال َمعَز ،محرّكةً :الصّلب ُة يقال :مكانٌ َأ ْمعَزٌ ،وأرضٌ َمعْزَاءٌ ،أي
البخيلُ الذي يَ ْ
حَزْ َنةٌ غَليظةٌ ذاتُ حِجارة .وهو مَجاز .
____________________
( )15/336
ج ُمعْزٌ بالضّ ّم وأَماعِز ،و َمعْزَاواتٌ ،فأمّا ُمعْزٌ فعلى َتوَهّمِ الصّفةِ ،قال طَ َرفَةُ ( % :جَمادٌ بها
ض والصّل ِقمَةِ الحُمرا ) %وأمّا أماعِز فلنّه قد غََلبَ
البَسْباسُ يُرْ ِهصُ ُمعْزُها %بَناتِ المَخا ِ
ل ْمعَ ُز وال َمعْزاء :المكانُ
ج ْمعُ َمعْزَاء .وقال أبو عُبَيْد في ال ُمصَنّف :ا َ
عليه الس ُم .و َمعْزَاوات َ
الكثيرُ الحَصى الصّلب ،حكى ذلك في باب الرضِ الغليظة ،وقال في باب َفعْلء ،ال َمعْزاء :
ش َميٍْ :
الحَصى الصّغار ،فعَبّرَ عن الواحدِ الذي هو ال َمعْزاءُ بالحَصى الذي هو الجَمع .وقال ابنُ ُ
ض صُلبةٌ
ال َمعْزاء :الصّحراءُ فيها إشرافٌ وغَِلظٌ ،وهو طِينٌ وحَصىً مُختَلِطان ،غيرَ أنّها أر ٌ
غليظةُ ال َموْطِئ .يقال :ما َأ ْمعَزَه من رجلٍ ،أي ما أشَدّه وَأصْلَبَه ،قاله الليث ،وهو مَجاز .
وَ َت َمعّزَ الوَجهُ َ :تقَ ّبضَ ،نقله الصّاغا ِنيّ ،إن لم يكن تَصحيفا عن ت َمعّرَ ،بالراء ،أو ت َمغّرَ ،
ل ،كفَرِح :كَثُ َرتْ
بالغين .ت َمعّزَ البعيرُ ،إذا اشْتدّ عَ ْدوُه ،نقله الصّاغا ِنيّ أيضا .و َمعِزَ الرج ُ
ِمعْزاه ،كََأمْعز .قال ابنُ دُرَيْدٍ :اسْ َت ْمعَزَ الرجلُ ،إذا جَ ّد في المر .وعَبْد )
سعُودٍ ،وعنه أبو وائل .ورجلٌ ُم َمعّزٌ ،
سعْديّ كزُبَيْرٍ :تابِعيّ ،روى عن ابنِ َم ْ
ال بن ُمعَيْزٍ ال ّ
ك ُمعَظّمٍ :صُلبُ الجِلْدِ خِلقَةً .يقال َ :معَ ْزتُ ال ِمعْزى َكمَنَ َع وضَأَنْتُ الضّأْنَ ،أي عَزَ ْلتُ هذه من
هذه ،ونقله ال ُمصَنّف في البصائرِ عن ابن عَبّادٍ .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :الماعِزُ من الظّباء :
خِلفُ
____________________
( )15/337
ب لنّه يذهبُ بسُرعةٍ .يقال :بِعتُه المَلْزى ،مُحرّكةً ،أي المَلْسى .ويقال
المَلّزُ ،ككَتّانٍ :الذّئ ُ
:تمَلّ َز من المر تمَلّزا ،وَ َتمَلّسَ تمَلّسا :خَرَجَ منه .موز *!ال َموْز ،ثمرٌ َمعْرُوف ،والواحدةُ
بهاءٍ مُلَيّنٌ مُدِرّ مُح ّركٌ للباءَة ،يزيدُ في النّطفةِ والبَل َغ ِم والصّفراءِ ،وإكثارُه مُ َث ّقلٌ جدا لنّه بطيءُ
الهَضم ،وقِ ْنوُه يحملُ من الثلثين إلى خمسمائةِ *! َموْ َزةٍ ،نقله المُؤرّخون .قلتُ :هو مشاهَدٌ في
نواحي َمقْدَشُوه .قال أبو حنيفة !* :المَوزةُ تَنْ ُبتُ نباتَ البَرْديّ ،ولها ورقةٌ طويلةٌ عريض ٌة تكون
حوْلَها ،كلّ واح ٍد منها أصغرُ من
ثلثةَ َأذْ ُرعٍ في ذراعَيْن ،وترتفعُ قامَةً ،ول تزالُ فِراخُها تَنْ ُبتُ َ
حقَ بها ،فيصيرُ ُأمّا ،
طعَت المّ من َأصْلِها ،وطَلَعَ فَرْخُها الذي كان لَ ِ
صاحبِه ،فإذا َأجْ َرتْ قُ ِ
لصْ َم ِعيّ :ل َم ل تكونُ
ش َعبُ لبنِه فيما رواه ا َ
وتبقى البَواقي فِراخا ،فل تزالُ هكذا ،ولذلك قال أَ ْ
مِثلي فقال :مِثلي َكمَثَل ال َموْ َزةِ ل تصلحُ حتى تموتَ ُأمّها .وبا ِئعُه *! َموّازٌ ،كشَدّاد !* .وال َموّازُ
صلَ فيه تَصحيفٌ مُنكَرٌ للمصنّف ،وصوابُه
ح َ
حمّويَةَ :مُح ّدثٌ وهو شيخُ البُخاريّ ،وقد َ
بن َ
صفّحٍ أكيدٍ ،في التبصير للحافظ ،
ظهَرَ لي ذلك إلّ بعد تأ ّملٍ شديد ،و َت َ
المَرّار براءَيْن وما َ
والكمال وذَيْله للصابونيّ ،فلم َأجِ ْد في المُحدّثين من اسمُه *!ال َموّاز ،إلى أن أَرْشَدني الُ تعالى
ظهَر أنه َتصْحِيفٌ .وقال الحافظُ في مُقدّمةِ الفَتح :قال الجَيّانيّ :أبو أحمدَ المَرّارُ بنُ
بإلهامِه :فَ َ
حمّويَه ال َهمَذانيّ بفتح الميم والذال المُعجمَة يقال إنّ البُخاريّ حدّث عنه في الشّروط .
َ
____________________
( )15/339
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :مُنْيَةُ ال َموْز :قريةٌ بمِصر ،من أعمال جزيرةِ َقوِيسْنا ،وقد رأيتُها .وابنُ
شهُورٌ .ومحمد بن عَبْد ال بن حسن بن ال َموّاز :ح ّدثَ ،
ال َموّاز :من العُلماءِ الماِلكِيّةِ ،وهو َم ْ
ي وابْن الَعْرابِيّ
جوْهَ ِريّ ،وقال الكسائ ّ
َذكَرَه ال َمقْريزيّ في العُقود .مهز َمهَزَه َ ،كمَنَعه ،أهمله ال َ
:يقال َ :م ْهمَزَه ومَحَزَه ونَحَزَه و َبهَزَه بمعنى َ :د َفعَه .وأهملها صاحبُ اللّسان ،وَ َذكَره استطرادا
في ترجمة َلهَزَه ،نَقلً عن الكسائيّ .ميز *!مازَه *!يَميزُه *!مَيْزَا :عَزَلَه وفَرَزَه !* ،كأمازَه
*!ومَيّزَه ،والسمُ *!المِي َزةُ بالكَسْر !* ،فامْتازَ *!وانْمازَ *!وَتَمَيّزَ *!واسْتَمازَ ،وكذلك *!امّازَ ،
وفي التنزيل العزيز :حتى يَميزَ الخَبيثَ من الطّيّب قُ ِرئَ *!يَميزَ من *!مازَ *! َيمِيزُ ،وقرئ "
*! ُيمَيّز " من *!مَيّز *! ُيمَيّز ،وما َذكَرَه ال ُمصَنّف من الفعال المُطاوعة كلّها بمعنىً واحدٍ ،إلّ
أنهم إذا قالوا !* :مِزْتُه فلم *!يَ ْنمَزْ ،لم يتكلّموا بهما جميعا ،إلّ على هاتَيْن الصّيغتَيْن ،كما أنّهم
إذا قالوا :زِلتُه فلم يَنْ َزلْ ،لم يتكلّموا به إلّ على هاتَيْن الصّيغتَيْن ،ل يقولون !* :مَيّزْتُه فلم
ضلَ
*!يَ َتمَيّز ،ول زَيّلْتُه فلم يَتَزَ ّيلْ ،وهذا َق ْولُ اللّحْيانيّ !* .مازَ الشيءَ *!يَميزُه *!مَيْزَا َ :ف ّ
ل بعضَه من
بعضَه على بعضٍ ،هكذا في سائ ِر الصول الموجودة ،والذي في المُحكَم :فضّ َ
ن إلى مكان ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .
بعضٍ ،وهذا هو الصواب !* .مازَ فلنٌ ،إذا انتقلَ من مكا ٍ
____________________
( )15/340
( )15/341
( )15/342
سمُوعتان ،وحقّقَ ابنُ غالبٍ في شَرْحِ الكتاب أنّ نَجَزَ كَ َنصَرَ هو الواردُ في معنى
فَصيحَتان مَ ْ
حضَرَ ،ونَجِزَ كفَرِحَ هو الواردُ في معنى فَ ِنيَ وانْقضى ،واختارَه جماع ٌة ،وكَثُرَ َدوَرَانُه ،حتى
َ
قال القائل َ :نجِزَ الكتابُ ،إذا أردتَ تَمامَه ،بالكَسْر ،فَتْحُ الجيمِ ليس بجائزٍ ،فإذا أردتَ به
حتَ منه ،للحديث :أتى بأمرٍ ناجِ ٍز .ومالَ إليه الشّهابُ في شرحِ الدّ ّرةِ وغيرُه .
الحُضورَ فَتَ ْ
سمُوعتان .انتهى .قلتُ :وأنشد
لفْصحُ في الستعمال ،والّلغَتان مَ ْ
والصوابُ أن هذا هو ا َ
ي قولَ النابغةِ الذّبْيانيّ ( % :وكُنتَ رَبيعا لليَتامى وعِصمَةً %فمُلكُ أبي قابُوسَ َأضْحَى
جوْهَ ِر ّ
ال َ
وقد نَجِزْ ) %هكذا ضبطه بكسرِ الجيم ،وروى أبو عُبَيْد هذا البيتَ نَجَزْ بفتح الجيم ،وقال :
ب ،والكثرُ على قول أبي عُبَيْد ،ومعنى البيت :أي انقضى َو ْقتُ الضّحى لنّه
معناه فَ ِنيَ وذَ َه َ
مات في ذلك الوقت .وأبو قابوس :كُنيةُ النّعمان بن المُنذِر .نَجِزَ الكلمُ :انقط َع وتَمّ .قال ابن
سكّيت :نَجَزَ )
ال ّ
حاجَته يَ ْنجُزُها َنجْزَا ،من حدّ َنصَرَ :قَضاها ،كَأَ ْنجَزَها إنْجازا .يقال :أنتَ على َنجْزِ حاجَتِك ،
بفتحِ النون و ُيضَمّ ،أي على شَ َرفٍ من قَضائِها .والنّاجِزُ والنّجيزُ ،كناصِرٍ وأمير :الحاضِرُ
ال ُمعَجّل .ومن أمثالهم :ناجِزا بناجِزٍ ،كقولك :يدا ب َيدٍ ،وعاجِلً بعاجِل .وفي الحديث :إلّ
ناجِزا بناجِزٍ ،أي حاضِرا بحاضِرٍ .والمُناجَ َزةُ في القتال :المُبارَز ُة والمُقاتَلة :وهو أن يَتَبَارَز
____________________
( )15/343
ل كلّ واحدٍ منهما صاحبَه ،أو َيقْ ُتلَ أحدُهما ،قال عَبيدٌ % :
َ الفارِسان ،فَيَتَمارَسا حتى َيقْتُ َ
( كالهُنْدُوانيّ ال ُمهَنّ %دِ هَزّه القِرْنُ المُناجِزْ ) %كالتّناجُز بهذا المعنى .ويقال :تَناجَ َز القَومُ ،
أي تَسافَكوا دِماءَهم كأنّهم أَسْرَعوا في ذلك .
واسْتَنجزَ حاجَتَه ،وَتَنَجّزَها :اسْت ْنجَحها .اسْتَنجزَ ال ِع َد َة وَتَنَجّزَه إيّاها :سألَ إنْجازَها واسْتَنجَحها .
وَتَنَجّزَ الشّرابَ :ألَحّ في شُربه ،وهذه عن أبي حنيفة .قال أبو ال ِمقْدام السّلَميّ :أَ ْنجَزَ على القتيل
جهَ َز ،بمعنىً واحد .قال غيرُه :أَ ْنجَزَ على الوعدِ إنْجازا ،إذا َوفَى به ،
،وَأوْجَزَ عليه ،وأَ ْ
كَنَجَزَ به .ونَجاويز :د ،باليمن َ ،ذكَرَه ال ُكمَ ْيتُ في شِعره ،كذا في المُعجم ،ونقله الصّاغا ِنيّ .
من أمثالهم :أَ ْنجَزَ حُرّ ما وَعَدَ .يُض َربُ في الوفاءِ بالوَعد ،أي َأ ْوفَى الحُرّ بما وَعَدَ ،هذا هو
ن عمروٍ
المشهورُ فيه ،وقد يُض َربُ في السْتِنْجاز أيضا ،وهو سُؤالُه لوفائِه .قال الحارثُ ب ُ
شلٍ :هل أدُّلكَ على غَنيمةٍ ولي خُمسُها فقال :نعم ،فدَلّه على ناسٍ من اليمن ،
لصَخرِ بن َن ْه َ
ظفِرَ وغََلبَ وغَ ِنمَ ،فلمّا انصرفَ قال له الحارثُ ذلك القولَ َف َوفَى له
صخْرٌ ،ف َ
فأغار عليهم َ
خمْس من الغَنيمة ،كما في ك ُتبِ المثال .من أمثالهم :إذا أردتَ المُحاجَ َزةَ فقبلَ
صَخرٌ بال ُ
ل الفِرا َر ممّن
جَالمُناجَزَة ،أي المُسالَم ُة قبلَ المُسارَعة والمُعاجَلة في القِتالِ يُضرَبُ في حَ ْزمِ مَن ع ّ
ل قِوامَ له به .وقال أبو عُبَيْد :يُض َربُ لمن يَطُْلبُ الصّلْحَ بعد القِتال .
____________________
( )15/344
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :وَعْدٌ ناجِزٌ ونَجيزٌ :قد ُو ِفيَ به .وقال ابْن الَعْرا ِبيّ في قولِهم :جَزَا
سوْءٍ َفجَزَ ْيتُ لك مِثلَه ،وقال م ّرةً :إنّما ذلك إذا َف َعلَ شيئا
شمُوسِ ناجِزا بناجِزِ أي جَزَ ْيتَ جَزاءً َ
ال ّ
ففعلتَ مثلَه ،ل يقدرُ أن يفوتَك ول يَجوزَك في كلم أو فِعل .ولُنْجِزَنّ نَجيزَتَك ،أي لَجْزِيَنّ
ن أو لُناجِزَنّك
عهُ ّ
جَزاءَك .والمُناجَزَة :المُخاصَمة ،ومنه قولُ عائشةَ رضي ال عنها :ثلثٌ تدَ ُ
.نحز َنحَزَه َ ،كمَنَعه َ :د َفعَه ،قاله الكسائيّ وابْن الَعْرا ِبيّ ،قال ذو ال ّرمّة ( % :والعِيسُ من
عاسِجٍ أو واسج خَبَبَا %يُ ْنحَزْنَ مِن جانبَيْها وَ ْهيَ تَنْسَِلبُ ) %أي يُد َفعْنَ بالَعْقابِ في مَراكِلِها
حقَه بالمِنْحازِ ،بالكَسْر ،اسمٌ
يعني الرّكاب َ .نحَزَه نَحْزَا :نَخَسَه َ .نحَزَه يَنْحَزه َنحْزَا َ :دقّه وسَ َ
للهاوُن وهو الذي يُ َدقّ فيه .النّحَاز ،كغُراب :داءٌ للبل يُصيبُها في رِئَتِها ،وكذلك الدّوابّ كلّها
س ُعلُ به سُعالً شديدا ،وقد نَحُ َز و َنحِزَ ،ككَرُ َم وفَرِحَ .وبعيرٌ ناحِ ٌز ونَحيزٌ ونَحِ ٌز ككَتِف ،وهذه
تَ ْ
عن سيبويه ،ومَنْحُو ٌز ،ومُنَحّزٌ ،كمُحدّث :به نُحَازٌ :سُعالٌ شديد .وناقةٌ نَحِ َز ٌة ومُنَحّ َزةٌ ،
نقلهما الكسائيّ وأبو زَيْد ،وكذلك ناحِ ٌز ومَنْحُوزةٌ ،قال الشاعر ( % :له ناقةٌ مَنْحُوزةٌ عندَ جَنْبِه
%وأُخرى له َمعْدُودةٌ ما يُثيرُها ) %وأَنْحَزوا :أصابَ إبلَهم ذلك ،أي النّحَاز .
____________________
( )15/345
والنّحِيزَة :الطبيعةُ والنّحيتَةُ ،ويُجمَعُ على النّحائِز .منَ المَجاز :النّحيزَة :طريق ٌة من الرض
خشِنَ ٌة ل يكونُ
مُستَ ِدقّ ٌة صُلبَةٌ ،أو طريقةٌ من الرّمل سوداءُ مُمتَ ّدةٌ كأنّها خَطّ ،مستويةٌ مع الرض َ
عَ ْرضُها ذِراعَيْن ،وإنّما هي علم ٌة في الرض .
حوَا من مِيلٍ أو أكثرَ ،تَقودُ
والجَمعُ النّحائزُ .أو قِطعةٌ منها ،كالطّبّةِ َ ،ممْدُودةٌ في بَطْنِ الرض نَ ْ
خ وأقلّ من ذلك .وقال أبو خَيْ َرةَ :النّحي َزةُ :الح َبلُ المُنْقا ُد في الرض .وقال غيرُه :
الفَراس َ
سهْلة .وقال الَزْهَ ِريّ :
النّحي َزةُ :المُسَنّاةُ في الرض ،وقيل :مثلُ المُسَنّاة .وقيل :هي ال ّ
وأصلُ النّحي َزةِ الطريقةُ المُستَ ِدقّة .وكلّ ما قالوا فيها هو صحيحٌ ،وليس باختِلف لنّه يُشا ِكلُ
ن على الفَساطيط والبيوت تُنسَجُ
َب ْعضُه بعضا .قال أبو عمروٍ :النّحيزَة :نَسيجةٌ شِبهُ الحِزام تكو ُ
شفَةِ
وَحْدَها فكأنّ النّحائزَ من الط ُرقِ مُش ّبهَةٌ به .وقال غيرُه :النّحيزَة :طُ ّرةٌ تُنسَجُ ثمّ تُخاطُ على َ
شقَقِ الخِباء .وقيل :النّحي َزةُ من الشّعرِ :هَنَةٌ عَ ْرضُها شِبرٌ ،وطويلةٌ ُ ،يعَلّقونَها على
شقّةِ من ُ
ال ّ
ال ًهوْدَج ،يُزَيّنونَه بها ،وربّما َر َقمُوها بال ِعهْن .وقيل :هي مثلُ الحِزامِ بَ ْيضَاء .النّحِيزَة :وادٍ
طفَان ،عن أبي موسى .والنّحاز ،كغُراب وكِتاب :الصل ،مثلُ النّحاس والنّحاس .
غَبديارِ َ
جوْهَ ِريّ :الَنْحَزان :النّحا ُز والقرَح ،وهما داءان يُصيبان البل .والمِنْحازُ هكذا في
قال ال َ
حصَيْن الحَبَطيّ .
النّسَخ وفي التكملة :مِنْحازٌ بالكسر :فرَسُ عَبّاد بن ال ُ
____________________
( )15/346
( )15/347
( )15/348
التّنوخيّ ،ونَظيرُه عبدُ الباقي بنُ يوسفَ بن عليّ النّرِيزيّ أبو تُرابٍ المَراغيّ نزيلُ نَيْسَابور ،
ت :وروى عن أبي عَبْد ال المَحامِليّ وأبي القاسم بن بشران ،
مات سنة َذكَرَه ابنُ نُقطَة .قل ُ
وعنه أبو منصور الشّحّاميّ ،وغيرُه .ونَيْرِيز ،بالفَتْح ،وزيادةِ ياءٍ تحتيّةٍ بين النون والراءِ :ة
حمّد الحُسَيْنيّ
حمّد بن عَبْد ال بن ُم َ
بفارِس ،من أعمال شِيراز ،ومنها :المامُ جمالُ الدين مُ َ
ج ْعفَرٍ
النّيْرِيزيّ ،ممّن صافَحَ الزّيْنَ الخوافي وأخذَ عنه ،وأبو َنصْر الحسين بنُ عليّ بن َ
النّيْريزيّ ،ذكره المير .والنّيْروز :اس ُم أوّل يومٍ من السّنَةِ عند الفُرْس ،عند نُزولِ الشمسِ
أ ّولَ الح َملِ ،وعن َد القِبْط أوّل تُوت ،كما في المصباح ،مُع ّربُ َنوْرُوزٍ ،أي اليومُ الجديد ،وقد
ح ِكيَ أنّه قُدّم إلى عليّ رضي ال عنه شيءٌ من الحَلْوى ،فسألَ عنه ،
اش َتقّوا منه الفِعلَ ،كما ُ
فقالوا :للنّيْروز ،فقال :نَيْرِزُونا كلّ يوم ،وفي ال َمهْرجان قال َ :مهْرِجونا كلّ يوم ،وفيه
استعمالُ الفعل من اللفاظ العجميّة ،وهو من ُق ّو ِة الفَصاحة ،وطَلقةِ اللّسان ،والقُدرة على
حجَرَا
حجّرَ الطّينُ :صارَ َ
الكلم ،فهو إمّا أن يُلحَق بالمَنْحوت ،أو المأخوذ من اللفاظ الجامدة كت َ
سبُ ذِكرُه هنا ،فَ َنقَلتُه ب ُرمّته
ث الوَليد لل َمعَريّ كلما يُنا ِ
،ونحوه ،كما حقّقه شَيْخُنا ،ونقلَ عن عَ َب ِ
ل إلّ في دولة بني العبّاس ،فعند
لجلِ الفائدةِ ،ونصّه :النّيْروز :فارسيّ مُع ّربٌ ،ولم ) يُستع َم ْ
ذلك َذكَرَتْه الشعراءُ ،ولم يَ ْأتِ في شِعرٍ فَصيحٍ إذ كان ُنقِلَ عن أعيادِ فارس ،والمُحدّثونَ
يستعملونه على جِهتَيْن :منهم من يقول :نَيْرُوز ،فيَجيءُ به على فَ ْيعُول ،وهو في السماء
العربيّة كثيرا كالعَيْشوم :نَ ْبتٌ ،وكذا القَيْصوم ،
____________________
( )15/349
( )15/350
تاج ٍر بمكّةَ فاشتراه ،فَأَعْتقه مكافأةً لما صَنَعَ أبوه مع المسلمين ،ويقال :لمّا مَرَجَ َأمْرُ الحَ َبشَةِ بعدَ
جهَا
ط َولِ الناسِ قامَةً ،وَأحْسَنِهم وَ ْ
َموْتِ أبيه أَرْسَلوه له َوفْدَا ل ُيمَلّكوه ويُ َتوّجوه ،فأبى ،وكان من َأ ْ
سهَيْليّ .نزز *!النّزّ :ما يَتَحَّلبُ من
،إذا رأيته قلتَ :رجلٌ من العرب ،كذا في ال ّر ْوضِ لل ّ
جوَدُ ،فارسيّ مُع ّربٌ !* .النّزّ :الكثير .
الرض من الماء ،ويُكسَر ،والكَرُ أَ ْ
النّزّ :ال ّذ ِكيّ الفؤاد الظريفُ الخفيفُ الرّوحِ العاقِل ،عن أبي عُبَيْدة ،قال الشاعر :في حاجةِ
خيّ ،نقله الصّاغا ِنيّ .النّزّ أيضا :الطّيّاش .وهو ذَمّ ،قال
خفَاقا نَزّا النّزّ أيضا :السّ ِ
القَومِ ُ
ي ضَ ْيفَةٌ
حمَلَتْه أمّه وَ ْه َ
البَعيثُ ،كما في التكملة ،والصوابُ :قال جَريرٌ َي ْهجُو البَعيث ( % :لَقىً َ
شمَ .النّزّ :الرجلُ الكثيرُ التّح ّركِ
%فجا َءتْ *!بنَزّ منْ نُزَالَةِ أَ ْرشَما ) %أي من ماءِ عَ ْبدٍ أَرْ َ
صوّتَ ،عن أبي
كالمِنَزّ بكسر الميم !* .ونَزّ الظّبيُ *!يَنِزّ *!نَزيزا :عَدا وأَسْ َرعَ .كذلك إذا َ
الجَرّاح ،حكاه الكسائيّ ،كما في الصحاح ،قال ذو ال ّرمّة ( % :فَلةٌ *!يَنِزّ الظّ ْبيُ في حَجَرَاتِها
!* %نَزيزَ خِطامِ القَوسِ ُيحْذي بها النّ ْبلُ ) %
____________________
( )15/351
*!نَزّت الرضُ .وفي الصحاح !* :أَنَ ّزتْ :تحَّلبَ منها *!النّزّ ،أو صارتْ ذاتَ *!نَزّ ،أو
صارت مَنابِعَ ،هكذا في سائرِ الصول بموَحّدة ،ومثلُه في التكملة ،والذي في المُحكَم :مَناقِعُ
شهْوة .في نوادر ابْن
*!للنّزّ ،بالقاف .نَزّ عنّي :انفردَ جانِبا .قَتَلَتْه *!النّزّة ،بالكَسْر ،أي ال ّ
شهْوان .في التكملة !* :النّزيز :الظّريف !* ،كالنّزّ .النّزيز
الَعْرا ِبيّ !* :النّزيز ،كأميرٍ :ال ّ
ب الوَتَرِ عند ال ّرمْي !* .نَزّ الرجلُ *!يَنِزّ ،من ح ّد ضَ َربَ ،وكذلك الوتَر !* .وأَنَزّ :
:اضطرا ُ
شدّد ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .والمُنازّة :المُعا ّز ُة والمُنافَسة !* .والنّزْنَزَة َ :تحْرِيكُ الرأس .
تصَّلبَ وت َ
*!والنّزانِز ،بالضّمّ :القَريعُ من الفُحول ،نقلهما الصّاغا ِنيّ .
ت وَلَدَها طِفلً .
*!ونَزّزَه عن كذا ،أي نَزّهَه ،كذا في اللّسان !* .نَزّزَت الظّب َيةُ تَنْزِيزا :رَ ّب ْ
يقال :هو *!نَزيزُ شَرّ ،كأميرٍ !* :ونِزازُه ككِتابٍ ،أي لَزيزُه ولِزازُه .ولم يذكر لِزا ًز في
موضعه ،وإنّما َذكَرَ :لِزّه ولَزيزَه ،وقد أشرنا هناك !* .والمِنَزّ ،بكسر الميم :ال َمهْد َمهْدُ
سمّي بذلك لكَثرَة حَ َركَتِه .وظَليمٌ *!نَزّ :سريعٌ ل َيسْ َتقِرّ في مكانٍ ،قال َ :أوْ بَشَكى
الصّبيّ ُ ،
شكَى ،أو منصوبٌ على المصدر .
خدَ ،ب َدلٌ من بَ َ
وَخْدَ الظّليمِ *!النّ ّز وَ ْ
____________________
( )15/352
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه !* :أنَزّت الرض :نَبَعَ منها *!النّزّ !* .وأنَزّت :صارتْ ذاتَ *!نَزّ .
وأرضٌ *!نا ّزةٌ *!ونَ ّزةٌ :ذاتُ*! نَزّ ،كلتاهما عن اللّحْيانيّ .وناقةٌ *!نَ ّزةٌ :خفيفةٌ ،وبعيرٌ *!نَزّ
ع ْهدِي بجَنّاح إذا ما اهتَزّا %وأَذْرَت الرّيحُ تُرابا *!نَزّا ) %أنْ
:خفيفٌ ،قال الشاعر َ ( % ) :
س ْوفَ ُيمْطيهِ وما ا ْرمَأَزّا أي يمضي عليه !* ،ونَزّا ،أي خفيفا !* .والنّزَاز ،بالكَسْر :المُنازَعةُ
َ
والمُنافَسة ،والعامّ ُة تقول :نَزْنَازٌ .
حوْفِ َرمْسِيسَ بمِصر ،وقد وَرَدْتُه .نشز النّشْزُ :المكانُ .وفي
*!والنّزّة ،بالفَتْح :موضعٌ من َ
المُحكَم :المَتْنُ المُرتَفعُ من الرض ،كالنّشَاز ،بالفَتْح ،والنّشَز مُحرّك ًة وقيل ،النّشْزُ والنّشَز :
جمْعُ
ج ْمعُ النّشْز بالفَتْح نُشوزٌ َ .
ما ارتفعَ عن الوادي إلى الرض ،وليس بالغَليظ .ج ،أي َ
المُح ّركِ أَ ْنشَازٌ ،كَسَبَب وأَسْبَاب ،ونِشا ٌز مثلُ جَبَل وأَجْبَال وجِبال .النّشْز :الرتفاعُ في مكانٍ .
وقد نَشَزَ الرجلُ في مَجْلِسه يَنْشُ ُز ويَنْشِزُ ،بالضّ ّم والكَسْر :ارتفعَ قليلً :ونَشَزَ :أَشْ َرفَ على
ظهَ َر .ويقال :ا ْقعُدْ على ذلك النّشَاز .وفي الحديث :كان إذا َأ ْوفَى على نَشَزٍ
نَشْزٍ من الرض و َ
سفَرٍ ،يُروى بالتّحريكِ والتّسْكين .
كَبّر أي ارتفعَ على رابية في َ
____________________
( )15/353
ويقال :إنّه لَ َنشَزٌ من الرّجال ،وَصَتَمٌ ،إذا انتهى سِنّه و ُقوّتُه وشَبابُه .وَتَنَشّزَ له :مثلُ تشَزّنَ ،
وسيُذكَ ُر في َم ْوضِعه ) .
حمَةٌ ناشِ َزةٌ :مُرتفعةٌ على الجِسم َ .تلّ
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :رجلٌ ناشِزُ الجَبهَةِ ،أي مُرت ِفعُها .ولَ ْ
ج ْمعُه نَواشِز .وفي القرآن :وإذا قيل انْشُزوا فانْشُزوا قال الفَرّاء :قَرَأَها الناسُ
ناشِزٌ :مُر َتفِعٌ ،و َ
بكسرِ الشّين والحِجازِيّون يَ ْرفَعونَها ،قال :وهما لغتان .قال أبو إسحاق :معناه إذا قيل ا ْنهَضوا
فانهَضوا وقُوموا .ويقال َ :نشَزَ الرجلُ يَ ْنشِزُ ،إذا كان قاعدا فقام .و َر َكبٌ ناشِزٌ :نا ِتئٌ مر َتفِعٌ .
وقولُ الشاعر ،أنشده ابْن الَعْرا ِبيّ ( % :فما لَيْلَى بناشِ َز ِة ال ُقصَيْرى %ول َو ْقصَاءَ لِبْسَيُها
اعْتِجارُ ) %فَسّرَه فقال :ناشِ َز ُة ال ُقصَيْرى ،أي ليست بضَخمةِ الجَنْبَيْن مُش ِرفَةِ ال ُقصَيْرى بما
عليها من اللحم .
ورجلٌ نَشَزٌ :غليظٌ عَ ْبلٌ ،قال العشى ( % :وتَركبُ منّي إنْ بََل ْوتَ نَكيثَتي %على نَشَزٍ قد
جعَلَه َأشْيَب .ونَشَزَ بالقوم في
شابَ ليس ب َتوْأَمِ ) %أي غَِلظٍ ،ذَ َهبَ إلى َت ْعظِيمه ،فلذلك َ
الخُصومة نُشوزا َ :ن َهضَ بهم للخُصومة .وقال أبو عُبَيْد :النّشَز والنّشْزُ :الغليظُ الشديد .ودابّةٌ
ظهْرِها .
نَشيزَة ،إذا لم َيكَدْ يَسْ َتقِرّ الراكبُ على َ
____________________
( )15/355
( )15/356
ثم يَثِب ،وأنشد :إراحَةَ الجِدا َيةِ ال ّنفُوزِ وهو ظَ ْبيٌ يَ ْنفُوزٌ ،بتقديم التّحتيّةِ على النون ،أي شديدُ
ال ّنفْز .ونفّزَه تَ ْنفِيزا :ر ّقصَه يقال :نفّزَتْه المرأةُ ،وهي تُ َنفّ ُز وَلَدَها .نفّزَ السّهمَ تَ ْنفِيزا :أدارَه
ظفُره بيده الُخرى ليَبينَ له اعوِجاجُه من استقامتِه ،قاله الَزْهَ ِريّ كَأَ ْنفَزَه ،قال َأوْسُ بنُ
على ُ
خضِل ) %والنّفيزُ
حَجرٍ ُ ( % :يحَزْنَ إذا أُ ْنفِزْنَ في ساقطِ النّدى %وإنْ كان يوما ذا أهاضيبَ مُ ْ
ع ْدوُ الظبيِ من الف َزعِ .
عمْ ُروٍ :ال ّنفْز َ :
ض ول تجتمِعُ .قال أبو َ
خ ِ
والنّفيزَة :زُ ْب َدةٌ تَ َتفَرّقُ في ال ِممْ َ
س ْهمُها %
شمّاخ ( % :قَذُوفٌ إذا ما خالَطَ الظّبيَ َ
ونَوافِزُ الدّابّة :قَوائمُها ،الواحدةُ نافِزَة ،قال ال ّ
وإنْ رِيعَ منه َأسْلَمتْه النّوافِ ُز ) %والمعروفُ النّواقِزُ بالقاف ،كما سيأتي .ونَفْ َزةُ :د ،
بالمَغرِب ،هكذا نقله الصّاغا ِنيّ ،وقال ياقوتٌ في المُعجم :مدينةٌ بالندلُس ،وقال شَ ْيخُنا :وهذا
غلَطٌ ظاهرٌ إذ ل يُعرَف ببلد المغرِب بلد ٌة يقال لها َ :نفْزَة ،وإنّما ال ُمصَنّف رأى النّسبَةَ إليها
فظنّها بَ ْل َدةٌ ،وهي قبيلةٌ مشهورةٌ من قبائلِ )
البَرْبر الذين بالمَغرِب ،كما في ال ُبغْية في ترجمة الشيخ أبي حَيّان .وقال في َنفْحِ الطّيب :
خوَالِه َنفْ َزةَ ،وهم قبيلةٌ من بَرابِ َرةِ
وَخَلَص عَبْدُ الرحمن الدّاخلُ إلى المَغرِب ،وَنَزَل على َأ ْ
طرابُلُس .
____________________
( )15/357
( )15/358
واَنْقَزَ الرجلُ :داوَمَ على شُربِه .قاله ابْن الَعْرا ِبيّ .وقولُه :داوَمَ هكذا في سائر النّسَخ بالواو ،
َووَقَع في نصّ النّوادرِ والتكملة :دامَ ،بغي ِر واوٍ وهو الحسن .ال ّنقْز بالكَسْر كما ضَبَطَه
الصّاغا ِنيّ على الصواب ،وسِياقُ ال ُمصَنّف َيقْتَضي أن يكون ككَتِف ،وهو غَلطٌ :الل َقبُ ،
ن بموضِع كذا
ويُحرّك .الّنقْز بالضّمّ :البِئْر ،وكذلك ال ّنقْز ،بالكَسْر ففي اللّسان :يقال :ما لفل ٍ
ُنقْزٌ و ِنقْزٌ ،أي بِئرٌ أو ماءٌ ،الضمّ عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وقد ُر ِويَ بالراءِ والزاي جميعا وكأنّه
جعْه .وكذلك
لجلِ هذا لم يَ َتعَرّض له ال ُمصَنّف هناك ،وقد استدْ َركْنا عليه في ذلك الموضِع ،فرا ِ
صعُدا ،وقد غََلبَ على
ك ول مََلكٌ .ال ّنقْزُ ،بالفَتْح :الوَثب ُ
ك ،ول مُُل ٌ
يقولون :ماله شِ ْربٌ ول مَ ْل ٌ
الطائرِ المُعتا ِد الوَثْب ،كالغُراب والعُصفورِ ،كال ّنقَزان ،محرّكةً َ .نقَزَ يَ ْنقُ ُز ويَ ْنقِزُ َنقْزَا و َنقَزَانا
ظهَرُ عند
ونِقازا ،و َنقَزَ كذا في المُحكَم ،ففي عبارةِ ال ُمصَنّف قُصورٌ ظاهِرٌ من وُجوه ،كما يَ ْ
التَّأمّل .وقال ابنُ دُرَيْد :ال ّنقْز :ا ْنضِمامُ القَوائمِ في الوَثب ،وال ّنفْز :انتِشارُها .وفي حديث ابن
ظهْ َر والجَنا ِدبُ تَ ْنقُزُ من ال ّرمْضاء .أي َتقْف ُز وتَ ِثبُ من ش ّدةِ الحَ ّر .وفي
سعُود :كان يُصلّي ال ّ
مَ ْ
الحديث أيضا :يَ ْنقُزان القِرَبَ على مُتونِهما .وقد استُع ِملَ ال ّنقْزُ أيضا في َبقَرِ الوَحْشِ ،قال
الراجز :كأنّ صيرانَ المَها المُ َنقّزِ
____________________
( )15/359
( )15/360
ويُروى النّوافِز ،بالفاء ،وقد تق ّدمَ قريبا ،والتّنْقيز :التّرْقيص ،يقال َ :نقّزَت المرأةُ صبيّها ،إذا
سلِ من الناس .
َر ّقصَتْه .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :ال ّنقْزُ ،بالكَسْر :الرّدي ُء الفَ ْ
ف وَأقْلَعَ .و ُنقِزوا ،بالضّمّ :رُذِلوا ،
ونَقَزَه عنهم َ :د َفعَه ،عن اللّحْيانيّ .وأَ ْنقَزَ عن الشيءِ َ :ك ّ
وهذه من ال ّت ْكمِلة .نكز َنكَزَت البئْرُ ،كَ َنصَ َر وفَرِحَ ،تَ ْنكُز وتَ ْنكَزُ َنكْزا و ُنكُوزا :فَ ِنيَ ماؤُها ،
وقيل َ :قلّ .وأَ ْنكَزْتُها ،وكذلك َنكَزْتُها .وهي بِئْرٌ ناكِ ٌز و َنكُوزٌ .كصَبُور ،قال ذو ال ّرمّة ( % :
ضمّتين .
حمْيَرِيّاتٍ كأَنّ عُيُونَها %ذِمامُ الرّكايا أَ ْنكَزَتْها المَواتِحُ ) %ج نَواكِزُ و ُنكُزٌ ،ب َ
على ِ
خصّ
س َعتْ بأَنفِها ،و َ
و َنكَزَ الماءُ ُنكُوزا ،بالضّمّ :غا َر و َن َقصَ َ .نكَزَتْهُ الحَيّةُ تَ ْنكُزُه َنكْزا َ :ل َ
سةَ .قال أَبو الجَرّاح :يقال للدّسّاسة من الحَيّات وحدَها َ :نكَزَتْه ،ول
ن والدّسّا َ
بعضُهم به الثّعبا َ
يُقال لغيرِها .وقال الَصمعيّ َ :نكَزَتْهُ الحيّ ُة َو َوكَزَتْ ُه ونَشَطَتْه ونهَشَتْه بمعنى واحدٍ .وقال غيرُه :
جوْهَ ِريّ عن الّصمعيّ .في
ال ّنكْزُ :أَن يطعَنَ بأَنفِه طَعنا َ .نكَزَ فلنٌ :ض َربَ ودفَعَ ،نقله ال َ
التكملة َ :نكَزَ َ :ن َكصَ .وال ّنكْزُ ،بالكسر :الرّذال ،والذي في التكملة :الرّ ْذلُ ،أَي من المال
والناس ،وكأَنّه لغةٌ في ال ّنقْز .
____________________
( )15/361
( )15/362
صفِ الدّنْيا . .قاله ياقوت .نهز َنهَزَه ،كمَ َنعَه :ضربَه و َد َفعَه ،مثلُ
فيما زَعَموا أَنّها مثلُ ِن ْ
َوكَزَه و َنكَزَه .وقال الَزْهَ ِريّ :فلنٌ يَ ْنهَزَ دابّتَه َنهْزا ويَ ْلهَزُها َلهْزا :إذا دفعَها وح ّركَها .وقال
حدٍ َ .نهَزَ الشّيءُ :قَ ُربَ َ .نهَزَ ر ْأسَه :ح ّركَه َ .نهَزَت الدّابّةُ :
الكسائيّ َ :نهَزَه وَلهَزَه بمعنىً وا ِ
ضيّ :قال ذو ال ّرمّة ( % :قِياما ّت ُذبّ البَقّ عن نُخَراتِها %ب َنهْزٍ
َن َهضَتْ بصَدْرِها للسّيْر وال ُم ِ
كإيماءِ ال ّرؤُوسِ ال َموَانِع ) َ %نهَزَ بالدّلو في البئر يَنهَزُ بها َنهْزا :ضربَ بها في الماءِ ،وفي
بعض الُصول :إلى الماء لتمتِلئَ ،وفي الَساس :ح ّركَها لتمتِلئَ .الّنهْ َزةُ ،بالضّمّ :الفُ ْرصَةُ
ك ،ويقال :فُلنٌ ُنهْ َزةُ المُخْتَلِسِ ،أَي هو صي ٌد لكلّ أَحدٍ .وانْتهَزَها :اغْتنمَها .
جدُها من صاح ِب َ
تِ
ل ال َفوْتِ .وفي الَساس :انْ َتهَزَ في الضّحِك َ :أفْرَط فيه وقبّحَ ،نقله
ك قب َ
وتقول :ان َتهِزْها قد َأ ْمكَنَ ْت َ
الصّاغا ِنيّ .ناهَزَه مُناهَ َزةً :داناهُ وقارَبَه ،وكذلك نهزَه ،يقال :ناهَزَ فُلنٌ الحُُلمَ ،والصّبيّ
البُلوغَ ،وكذا قولُهم :ناهَزَ الخمسينَ ،وقال الشاعِر ( % :تُ ْرضِعُ شِبْلَيْن في مَغارِهما %قد
ناهَزا للفِطامِ أَو فُطِما ) %ناهَزَ الصّيْدَ مُناهَ َزةً :بادرَه فقبضَ عليه قبلَ إفلتِه .وتَناهَزا :تَبادَرا
واغْتَنَما ،أَنشد سيبويه ( % :ولقد عِل ْمتُ إذا الرّجالُ تَناهَزوا %أَيّي وأَ ّيكُمُ أَعَ ّز وَأمْنَعُ ) %
____________________
( )15/363
يُقال َ :نهْزُ كذا ،بالفتح ،ونِهازُه ،بالضّمّ والكسْر ،أَي قَدْرُه وزُهاؤُه .يقال :إبلٌ َنهْزُ مائةٍ ،أَي
قُرابتُها ،وقال الَزْهَ ِريّ :كان الناسُ َنهْزَ عَشرةِ آلفٍ ،أَي قُرْبَها ،وحقيقته :كان ذا َنهْزٍ .
سدُ ،نقله الصّاغا ِنيّ ،كأنه ِل َد ْفعِه وضَربِه وحَ َركَته .ال ّنهّازُ ،كشَدّاد :الحِمار
ال ّنهِزُ ،ككَتِف :الَ َ
الذي يَ ْنهَزُ بصدره للسير ،قال ( % :فل يزالُ شاحِجٌ يأْتِيكَ بِجْ َ %أ ْقمَرُ َنهّازٌ يُنَزّي َزفْرَتِجْ ) %
والمُ ْنهَزُ ،ك ُمكْرَم ،من ال ّركِيّة :ما ظَهرَ من ظَهرِها حيث تقومُ السّانيَةُ ،إذا دَنا من فم ال ّركِيّة )
ن .ومما يُستدركُ عليه :ال ّنهْزُ :التّناوُل باليَد
سمّوا نَاهِزا و َنهّازا ،ككَتّا ٍ
هكذا نقله الصّاغا ِنيّ .قد َ
،والنّهوضُ للتّناوُل جَميعا .وانْ َتهَزَ الشّيءَ ،إذا قبِلَه وأَسْرَع إلى تَناوُله .وانْ َتهَزَها ونَاهَزَها :
تناوَلها من قُرْب .ويُقال للصّ ِبيّ إذا دَنا لِلفِطامِ ،فهو ناهِزٌ ،والجاريَةُ كذلك .و َنهَ َز الفَصيلُ
صعُدا .وال ّنهُوزُ من البل :
ضَ ْرعَ ُأمّه :مثلُ َلهَزَه .و َنهَزَ النّاقةَ َنهْزا :ضربَ ضَرّتها لتَد ّر ُ
ت ولَدُها فل تَدِرّ حتّى يُوجََأ ضَرْعُها ،قال :أَ ْبقَى على ال ّذلّ من ال ّنهُو ِز وقيل :ناقةٌ
التي يمو ُ
َنهُوزٌ :شديدة ال ّدفْعِ للسّيْرِ ،قال َ :نهُوزٍ بأُولها زَجُولٍ بصَدْرِها
____________________
( )15/364
( )15/365
فشكا إليه سوءَ الحال ،وإشرافَ عياله على الهَلكِ ،فأَعطاه ثلثةَ أَنيابٍ جَزَائِرَ وج َعلَ عليهِنّ
ط ِع ْمهُم بوَ َدكِها ودَقيقها ،
غَرائرَ فيهِنّ رِزَمٌ من دقيق ،ثم قال له :سِرْ فإذا ق ِد ْمتَ فانْحَرْ ناقَةً ،فأَ ْ
ول تُكثِر طعامَهم في َأوّل ما تُط ِعمُهم !* ،ونَوّزْ .فلَ ِبثَ حِينا ،ثمّ إذا هو بالشّيخ المُزَ ِنيّ فسأَلَه ،
فقال :فع ْلتُ ما أَمرْتَني ،وأَتى الَ بالحَيا ،فب ْعتُ ناقَتين ،واشتريتُ للعيال صُبّةً من الغنَم ،فهي
شمِرٌ :ولمْ أَسمع هذه
شمِرٌ :قال ال َقعْنَ ِبيّ :قولُه َ !* :نوّزْ ،أَي قَّللْ ،قال َ
تروح عليهم .قال َ
ي فقال :قال
ص الَزْهَ ِريّ في التهذيب ،وخالفَه الصّاغانِ ّ
الكلمة إلّ له ،وهو ِثقَةٌ ،هكذا هو ن ّ
شمِرٌ :ولم أَسمعْ هذه الكلم َة إلّ ل ُعمَرَ رضي ال عنه !* .ونُوزُ ،بالضّمّ :ة ،من قُرى بُخارَا ،
َ
ويقال لها أَيضا !* :نُوزَابَا ُذ .وقول شيخنا :وقولُه :بالضّمّ ،أَي مبنيّا للمَجهول لَنّه من
س ْهوٌ ظاهِرٌ ،وأَفادَ
حلّ تَأمّل ،وكأَنّه سقطَ من نسخته إشارةُ القرية ،وهو َ
إطلقاته في الَفعال ،م َ
سمّيَت القَريَةُ *!نُوز كاث ،أَي الحائط
ياقوتٌ أَنّ*! نُوزا معناه باللّغة الخُوارَ ْزمِيّة :الجَديد ،وبه ُ
شهِ َد في وَقعة التّتار .و ِممّا
طهّر بن سَديدٍ *!-النّو ِزيّ اسُْت ْ
الجديد ،ونُسِب إليها المام المُحَ ّدثُ ال ُم َ
سفَ ،والنّسْ َبةُ إليها -!* :نِيا َز ِكيّ ،بزيادَة
س ونَ َ
يُستدرَك عليه !* :نِيا َزةُ ،بالكسْر :قَريةٌ بين ك ّ
حمّد بن الحسَن الكَ ْرمِينيّ
سبَ المامُ أَبو َنصْرٍ أَحمدُ بن ُم َ
الكاف ،وقد يُقال -!* :نِيا َز ِويّ ،إليها نُ ِ
،يَروِي عن
____________________
( )15/366
شيّ ،وعنه المُسْ َت ْغفِ ِريّ .ت ُوفّيَ سنة .ومما يستدرَك عليه !* :نَوازُ ،كَسَحاب
الهَيثم بن كُلَيبٍ الشّا ِ
سمّاقِ ،من أَعمال حلبَ ،فيها تفّاحٌ كبيرٌ مليحُ اللّون أَحمرُ قاله ياقوتٌ .
:قَريَةٌ في جبل ال ّ
حمّد بن أَحمد *!-الّنوَي ِزيّ الصّوفِيّ
سعْد مُ َ
سبَ إليه أَبو َ
صغّرا :مَوضِعٌ بفارِسَ ُ ،ن ِ
*!ونُوَيْ َزةُ ُ ،م َ
سيّ :من شيوخ ابن السّمعا ِنيّ وابنِ عساكِرَ .مات في سنة ( 2 .فصل الواو مع الزّاي )
السّ ْرخَ ِ
جوْهَ ِريّ ،وهي لغةٌ يمانيّةٌ ،ونسبَها صاحبُ اللسان إلى ابن دُريد
وتز *!الوَتْزُ :شَجَرٌ ،أَهملَه ال َ
ج ْمهَرَة
وقال :ليس بثبتٍ ،ونقله الصّاغا ِنيّ من غير عَ ْزوٍ لبن دُرَيدٍ ،وكأَنّها سقطتْ من نُسخَة ال َ
التي عنده .وجز *!ال َوجْزُ :الرجلُ السّريع الحرَكة فيما أَخذ فيه ،وهي بِهاءٍ .الوَجْزُ أَيضا :
الرّجلُ السّريعُ العَطاءِ ،قال ُرؤْبَةُ ( % :لول عَطاءٌ من كَري ٍم َوجْزِ %يُعفِيكَ عَافِيهِ وقَبْلَ
لمْرِ .
النّحْزِ ) %أَي يأْتيكَ خيرُه عَفوا قبلَ السّؤالِ .الوَجْزُ :الخَفيفُ المُقتصَدُ من الكلم وا َ
الوَجْزُ :الشّيءُ *!المُوجَزُ !* ،كالوَاجِ ِز *!والوَجِيزِ ،يقال َ :أمْرٌ *!وَجْ ٌز *!ووَجِي ٌز *!ووَاجِزٌ
طقِه ،ككَرُمَ
*!ومُوجَ ٌز *!ومُوجِزٌ ،وكلمٌ *!وَجْزٌ *!ووَجِي ٌز *!ووَاجِزٌ .وقد *!وَجَزَ في مَنْ ِ
ووَعَدَ !* ،وَجْزا ،بالفتح !* ،ووَجا َزةً ، ،كسَحابَة !* ،ووُجُوزا ،بالضّمّ ،الثاني
____________________
( )15/367
( )15/368
( )15/369
*!الوَخْزُ شيءٌ منه ليس بالكثير .وقال اللّحيانيّ :الوَخْزُ :الخَطِي َئةُ .قال الَزْهَ ِريّ :معنى
ظهْرا َنيِ الكَثير .وقال ثعَلبٌ :هو الشّيءُ بعدَ الشّيءِ ،قال :وقالوا :هذه
خطِيئَة :القليل بين َ
ال َ
سوَى أَنّ *!وَخْزا مِن
أَرضُ بني تَميم وفيها *! َوخْزٌ من بني عامِرٍ ،أَي قليلٌ ،وأَنشد ِ ( % :
شعْ َرةُ بعدَ الشّعرة تشيبُ
كلبِ بنِ مُ ّرةٍ %تَنَزّوا إلينا من نَقيعَةِ جَابِرِ ) %من ذلك !* :الوَخْزُ :ال ّ
شمِطَ مَواضِعُ
سوَدُ ،يقال :وخَزَه القَتي ُر وَخْزا ،وَلهَزَه َلهْزا ،بمعنى واحِدٍ ،إذا َ
وباقي الرّأْسِ أَ ْ
سلِ ،
من لِحيَته ،فهو َموْخُوزٌ ،وهو مَجازٌ .الوَخْزُ :ع َملُ *!الوَخِيزِ ،كأَمير ،وهو ثَريدُ العَ َ
ي ال َقوْمُ إلى طَعامٍ :جاءوا *!وَخْزا *!وَخْزا ،أَي أَربعَةً أَرْ َبعَةً ،
عَنقله الصّاغا ِنيّ .يُقال إذا دُ ِ
عصْبَةً قيل :جاءوا أَفاوِيجَ ،أَي َفوْجا َفوْجا .قاله الليثُ ) .
وإذا جاءوا ُ
طبَ من البُسْر !* .والوَخْزُ :الطّاعونُ نفسُه ،وبه فُسّر
ومما يُستدرك عليه !* :الوَخْزُ :ما أَ ْر َ
سفَرٌ %من وَخْزِ جِنّ بأَرضِ الرّومِ مَذكورِ ) %
جلَ القومَ عن حاجاتِهم َ
قول الشّاعر ( % :قد أَع َ
ي .والوَخْزُ :المُخاَلطَةُ .ورز
ويقال :إنّي لَجِدُ في يَدي َوخْزا ،أَي وجَعا ،عن ابن الَعراب ّ
جوْهَ ِريّ وصاحب اللسان ،وقال الصّاغا ِنيّ وياقوتٌ :اسمُ ع .وإبراهيمُ بنُ
*!ورْزٌ ،أهملَه ال َ
ح ّدثٌ ،روَى عن عُبيد بن واصلٍ .
حمّد بن بِشْرَويه بن *!وَرْزٍ البُخاريّ :مُ َ
مُ َ
____________________
( )15/370
*!ووَرْ َزةُ :ل َقبُ مُقاتِل بن الوَليد ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .والوَرِي َزةُ :العِرْقُ الذي يَجري من المعدَة
جلٌ من غسّانَ .تَبِعَ فيه المُص ّنفُ الصاغا ِنيّ حيثُ قال !* :ووَرِي َزةُ
إلى الكَبِد .وبل لمٍ :ر ُ
حمّد الغسّانيّ ،ح ّدثَ بدمشقَ ،قبل
الغَسّا ِنيّ ،على َفعِيلَة ،ولم يُبَيّنْه ،وهو *!وَريزَة بن مُ َ
سبُ أن يقول فيه :وبل لمٍ :مُح ّدثٌ
الثلثمائة ،روَى عنه خَيْثمةُ بنُ سليمانَ ،فهذا كان يُنا ِ
غَسّا ِنيّ ،مع أنّ الحافظَ عبد الغنيّ المَقدِسيّ قيّده بالتّصغير وضبطَه ،كما نقله عنه الحافظ في
التّبصير ،ففي كلم المُصنّف نَظَرٌ من وُجوه .
ومما يستدرك عليه !*:وَرْزَاز ،كسَلْسال :قبيلةٌ بالمغرب من البربر ،أَو مَوضِعٌ ،منهم المامُ
حمّد بن أَحمد بن عبد ال بن الحَسَيْن *!-الوَرْزا ِزيّ ،أَخذ عن أَحمدَ بن
حدّث أَبو عبد ال مُ َ
المُ َ
حمّد بن سعيد الغَيل ِنيّ
سيّ ،والحسَين بن مُ َ
الحاجّ الفاسيّ ،وعَبْد ال بن عبد الواحد بن أَحمد القُدّو ِ
،وأَبي زيد عبد الرّحمن بن عمران الفاسيّ ،وغيرِهم ،حدّث عنه شُيوخُنا :الشّهابانِ أَحمد بن
سفَ .
عبد الفتّاح وأَحمد بن الحسن القاهِرِيّانِ وغيرُهم !* .ووَرَازَانُ :من قُرى َن َ
*!ووَرازُونُ :مَوضِعٌ !* .ووَرْزٌ :مَوضِعٌ !* .ووَرْزَنِينُ :من أَعيانِ قُرَى ال ّريّ كالمدينة .
ورلز ومما يستدرك عليه !* :وَرْأَلِيزُ ،بالفتح ،بلدةٌ بينها وبينَ بلْخ ثلثةُ أَيّامٍ .
____________________
( )15/371
( )15/372
وشز *!الوَشْزُ ،بالفتح ،ويُحَرّك :المَكانُ المُرتفعُ ،مثلُ النّشْز والنّشَز ،قال ُرؤْبَة ( % :وإنْ
ش ّدةُ في العيش .الوَشْزُ :البعيرُ
ع ّدةٍ و َركْزِ ) %ال َوكْزُ :ال ِ
ل وَشْزِ %بعَ َددٍ ذي ُ
حَ َبتْ *!أَوشازُ ُك ّ
القويّ على السّيْر .الوَشْزُ :ال َعجَلَةُ ،ويُحَ ّركُ ،وبالتّحريك ضبطَه الصّاغانِيّ .الوَشْزُ :الذي
يُسْنَدُ إليه ويُ ْلجَأُ ،وبالتّحريك ضبطَه الصّاغا ِنيّ ،وهو الذي في اللسان ،يقال :لج ْأتُ إلى *!وَشَزٍ
حصّ ْنتُ !* .والَوشازُ :الَعوازُ ،هكذا بالزّاي في آخره في سائر الُصول ،وفي التكملة
،أَي تَ َ
:الَعوانُ ،بالنّون .قيل !* :الَوشازُ :الَنْذالُ .قيل :الَوصالُ .قيل :الشّدائدُ ،يقال :إنّ
حذَرْها ،أَي أُمورا شِداداَ َمخُوفَ ًة .والَوشازُ من الُمور :غَلْظُها ،واحِدُها :
أَما َمكَ *!َأوْشازا فا ْ
ل سوفَ أَكفيكَ الرّجَزْ %إ ّنكَ مِنّي
*!وَشَزٌ ،بالتّحريك ،وبه فُسّر قول الرّاجِز ( % :يا مُرّ قا ِت ْ
ف صَعبَةٍ فيها عَلَزْ قال ابن دُريد !* :الوَشائِزُ :المَرافِقُ ،أَي
لجئٌ إلى *!وَشَزْ ) %إلى قَوا ٍ
ش ّوةُ جَدّا .يُقال !* :توَشّزَ للشَرّ ،أَي تهَيّأَ له .يُقال :
شوِ .وفي اللسان :المَحْ ُ
حْالوَسائد الكثيرة ال َ
جلَةٍ ،كما سيأْتي قريبا .وعز
َلقِيتُه على *!أَوشازٍ !* ،ووَشَزٍ ،مُحَ ّركَةً ،أَي أَوفازٍ و َوفَزٍ ،أَي ع َ
*!وَعَزَ إليه في كذا أَن يف َعلَ أَو
____________________
( )15/373
يَتْ ُركَ !* ،وَعْزا !* ،وَأوْعَزَ !* ،إيعازا !* ،ووَعّزَ *! َتوْعِيزا :تقدّ َم وأَمرَ ،قال الرّاجِز % :
ق وَ َذمَ الدّل ِء وقيل :
حّ( قد كنتُ *!وَعّ ْزتُ إلى عَلءِ %في السّ ّر والعلنِ والنّجاءِ ) %بأَن يُ ِ
سكّيت ،قال :يُقال !* :وَعّزْتُ *!وَأوْعَ ْزتُ ،ولم
ح ِكيَ عن ابن ال ّ
*!وَعَزَ *!ووَعّزَ :قدّمَ .و ُ
خفّفا .ونحو ذلك روَى أَبو حاتم عن الَصمعيّ أَنّه أَنكَ َر وَعَ ْزتُ ،بالتخفيف ،
يُجِزْ *!وَعَ ْزتُ مُ َ
جوْهَ ِريّ بصيغة التّقليل .وفز *!ال َوفْزُ ،بالفتح ،ويُحَ ّركُ :
وهذا الذي أَنكره الَصمعيّ قد نقله ال َ
العجََلةُ .ج َ!* ،أوْفازٌ ،كسَبَب وأَسباب ،ومنه :نحن على *!َأوْفازٍ *!و َوفَزٍ ،أَي على سفَرٍ قد
خصْنا .ولَقيتُه على *!َأوْفا ٍز *!و َوفَزٍ ،أَي على حَدّ عجَلَةٍ ،نقلَه الَزْهَ ِريّ ،وقيل :معناه أَنْ
شَأَ ْ
تَلْقاهُ ُمعِدّا ،كما في المُحكَم !* .ال َوفْزُ :المَكانُ المُرتفِعُ ،كالنّشْز ،ويُحَ ّركُ .والجَمعُ :أَوفازٌ ،
صعْبا يُنَزّيني على *!أَوفازِ ) !* %وأَوفَزَه :
جهَازِ َ %
وأَنشد أَبو بَكر ( % :أَسوقُ عَيْرا مَا ِئلَ ال َ
صبَ فيها غيرَ مُطمَئِنّ ،وهي *!ال َوفَ َزةُ ،قاله الليث .
ل في ِقعْدَتِه :انْ َت َ
أَعْجلَه !* .واسْ َت ْوفَزَ الرّج ُ
طمَئنّ ،فإنّي أَراكَ *!مُسْ َت ْوفِزا !* .اس َت ْوفَ َز :وضَعَ ُركْبَتَيْ ِه ورفَعَ أَلْيَتَيْه ،هكذا قاله
ويقال له :ا ْ
أَبو مُعاذٍ في تفسير قوله تعالى :وتَرَى ُكلّ ُأمّةٍ جاثِيَ ًة .وقال مُجا ِهدٌ :على ال ّر َكبِ مُسْ َت ْوفِزينَ .
لفْزِ ،قاله الليثُ .
ي وا َ
*!اسْ َت ْوفَزَ :اسْ َت َقلّ على رِجلَيْه وَلمّا َيسْ َتوِ قائما وقد تهيّأَ للوُثوب وال ُمضِ ّ
ونقلَ شيخُنا عن بعضِهم أَنّ *!المُستوفِزَ هو
____________________
( )15/374
الجالس على هيئةٍ كأَنّه يُري ُد القِيامَ ،سَواءٌ كان بإقْعاءٍ َأوْ ل !* .المُ َت َوفّزُ :المُ َتقَّلبُ على الفِراش ،
ل يكادُ يَنامُ ،نقله الزّمخشريّ ،والصّاغانِيّ في العُباب عن ابنِ عَبّادٍ ،نقَل أَيْضا َ !* :ت َوفّزَ للشرّ
َ :تهَيّأَ له ،مثل َتوَشّزَ .ومما يُستدرك عليه !* :وافَزَه :عاجلَه ،نقله الزّمخشريّ .واستد َركَ
ت :ومنعَه في
جمْع *! َوفَزٍ ،بالتّحريك ،كجَ َبلٍ وجِبالٍ .قل ُ
شيخُنا !* :الوِفازَ ،بالكَسْر ،في َ
اللسان حيث قال :بُقال :ا ْقعُدْ على أَوفازٍ من الَرض ،ول ت ُقلْ على وِفازٍ .وفي العُبابِ :
ي والصّاغا ِنيّ في التكملة .وقال
جوْهَ ِر ّ
جوّزَه آخرون .وقز *!المُتَوقّزُ ،بالقاف ،أَهملَه ال َ
وَ
عمْرو !* :المُ َت َوقّزُ هو الذي ل يكادُ ينامُ ،يتقّلبُ ،
الَزْهَ ِريّ :قرأْت في نوادِر الَعراب لَبي َ
وهو المُ َت َوفّزُ ،بالفاءِ ،الذي مَرّ ذِكرُه قريبا ،وفي العُباب وهو بالفاءِ َأصَحّ .وكز *!ال َوكْزُ ،
ي .ويقال َ !* :وكَ َزهُ ،إذا نَخَسَه .ال َوكْزُ
ن مثلُ َنكَزَه و َنهَزَه ،قاله الكِسا ِئ ّ
طعْ ُ
كالوَعْدِ :ال ّدفْعُ وال ّ
جمْعِ ال َكفّ على
أَيضا :الضّ ْربُ يقال َ :وكَزَه بالعَصا ،إذا ضربَه بها ،وقيل :هو الضّ ْربُ ب ُ
الذّقن ،وبه فُسّ َر قولُه تعالى !* :ف َوكَزَه مُوسَى ف َقضَى علَيْه قاله الزّجّاج .وقال غيرُه :ضربَه
بالعصا .ال َوكْزُ :ال َملْءُ ،ومنه :قِرْبَةٌ *! َم ْوكُو َزةٌ ،أَي مَملو َءةٌ .
____________________
( )15/375
*!ال َوكْزُ :ال ّركْ ُز ،وروَى أَبو تُراب لبعضِ العرَب ُ :رمْحٌ مَ ْركُوزٌ و َم ْوكُوزٌ ،بمعنى واحِدٍ ،
خ َمصِ الرّجْلَيْن *! َم ْوكُوزُ )
ش ْوكُ في َأ ْ
وأَنشد للمُتَنَخّل ( % :حتّى يَجيءَ وجِنّ اللّ ْيلِ مُوغِلُهُ %وال ّ
جدْه في شِعرِه .وقال في العُباب :ويُ ْروَى
%ق ْلتُ :هكذا أَنشده الصّاغانِيّ للمُتَ َنخّل ،ولم أ ِ
ل لَبي الفَرَج عن بعضِهم .
سبَ صاحب اللسانِ هذا القو َ
مَ ْركُوزُ وهي الرّوايةُ المَشهو َرةُ ،ون َ
*!ال َوكْزُ :العَ ْد ُو والسراعُ ،قاله ابن عَبّادٍ .وقيل :هو العَ ْدوُ من فَ َزعٍ أَو نحوِه !* ،كالتّوكيز ،
حكاهُ ابن دُريد ،وليس بثَبتٍ ،وفي كلم المصنّف ُقصُورٌ َ .وكْزٌ :ع ،عن ابن الَعرابيّ ،
ن وَ ِبعَانِ ) !* %وتَ َوكّز
حشَى !* %فوَكْزٍ إلى ال ّن ْقعَيْنِ م ْ
وأَنشدَ ( % :فإنّ بأَجْراعِ البُرَيْراءِ فال َ
لكذا :تَهيّأَ ،مثلُ َتوَشّ َز و َت َوفّزَ َ !* .ت َوكّزَ على عَصاه َ :ت َوكّأَ َ !* .ت َوكّزَ من الطّعامِ َ :تمَلَ .كذا
ل و َكعْت أَنفَه فأَنا َأ َكعُه ،كذا
في العُباب .ومما يستدرك عليه َ !* :وكَ ْزتُ أَنفَه َأكِزُه :كسَرْتُه ،مث ُ
في التهذيب .وتقول :فلنٌ *! َوكّازٌ َلكّاز ،كأَنّه حَيّة َنكّاز ،كما في الَساس .ونَاقَةٌ *! َوكَزَى ،
جوْهَ ِريّ وصاحب
جمَزَى :قصيرةٌ ،كما في التكملة والعُباب .ومز *! َومَزَ ،بالميم ،أَهملَه ال َ
كَ
اللسان .وقال الصّاغا ِنيّ في التكملة َ !* :ومَزَ بأَنفِه *! َيمِزُ *! َومْزا كوَعَدَ ،إذا َرمَعَ به .ونسَبَه
عةً .
في العُباب لبن عَبّاد !* .وال ّتوَمّزُ :التّنَزّي في المَشْي سُرْ َ
*!ال ّت َومّزُ أَيضا :تَحَ ّركُ رَأْسِ
____________________
( )15/376
الجُردانِ عند النّزاءِ ،قاله الصّاغا ِنيّ في كتابيْه :وهو التّهّيؤُ للقيام .وهز *!الوَهْزُ ،بالفتح :
جمْعُ *!َأوْهازٌ ،قياسا .قال غيرُه :هو الشّديدُ المُلزّزُ
ل القصيرُ ،قاله ابن دُريد ،قال :وال َ
جُالرّ ُ
ب *!ووَهْزِ %دُلمِزٍ يُرْبِي على
الخَ ْلقِ .أَو هو الغَليظُ الرّ ْبعَةُ ،قال ُرؤْبَةُ ُ ( % :كلّ طُوالٍ سَِل ٍ
طءُ أَو شِدّتُه .وفي الصّحاح :البَعير المُقل .الوَهْزُ :ال ّدفْ ُع والضّ ْربُ
الدَّلمْزِ ) %الوَهْزُ :الوَ ْ
كالّلهْزِ وال ّنهْزِ ،قاله الكِسا ِئيّ ،وفي المُحكَم !* :وهَ َزهُ *!وَهْزا :دفعَه وضربَه .وقيل :
شدّة الدّفع .وقال الَزْهَ ِريّ في تَرجمَة َلهَزَ :الّلهْزُ :الضّ ْربُ في العُنُق ،والّلكْزُ
*!الوَهْزُ ِ :
ج ْم ِعكَ في عُنُقه وفي صدره !* ،والوَهْزُ بالرّجلَيْن ،وال َبهْزُ بالمِ ْرفَقِ ،وقد تقدّم مثلُ ذلك
بُ
للمصنّف أَيضا في محالّ عديدةٍ ،وقد أَغفلَه هنا .وقيل !* :وَهَ ْزتُ فلنا ،إذا ضرَبْتَه ب ِث َقلِ َي ِدكَ .
شهِدنا الحُديبيةَ مع النبيّ صلّى ال عليه
جمّعٍ َ :
حثّ والسراعُ ،ومنه حديث مُ َ
قيل :الوَهْزُ :ال َ
ن الَباعِرَ ،أَي َيحُثّونَها ويَدفعونَها .وقال تميمُ بنُ أُ َبيّ
وسلّم فلمّا انص َرفْنا عنها إذا الناسُ *! َيهِزُو َ
عثُ الهِجانَ المَزَنّما ) %
عشِيّةً %كما *!وَهَ َز الوَ ْ
بن ُمقْبِلٍ َ ( % :ي ِمحْنَ بأَطرافِ الذّيولِ َ
ل و َيفْتَلِي
شمِرٌ َ !* ( % :يهِزُ الهَرانِعَ ل يَزا ُ
حكّها بين الَصابِع ،أَنشد َ
*!الوَهْزُ َ :قصْ ُع ال َقمْلَةِ و َ
%بأَ َذلّ حيثُ يكونُ مَنْ يَ َتذَّللُ ) %
____________________
( )15/377
لوْهَزُ :
قال ابن الَعرابيّ :الهُرُْن ُع والهُرْنُوعُ :القملَة الصّغي َرةُ .قال ابن الَعرابيّ أَيضا !* :ا َ
حسَنُ المِشْ َيةِ .هو مأْخُوذٌ من *!الوِهازَة ،بالفتح ،كما في سائر النّسَخ ،وضبطَه الصّاغا ِنيّ
ال َ
خفِرات .وفي حديث أُمّ سَلمَةَ رضي ال عنها
بالكَسْر وقال :وهو قول ابن الَعرابيّ :مِشْيَةُ ال َ
خفَرُ العراضِ ،و َقصْرُ
ض الَطرافِ ،و َ
غ ّ
أَنّها قالت لعائشَةَ رضي ال عنها :حُمادَيَاتُ النّساءِ َ
حمَدْنَ عليها .وقولُه :الَطراف ،هكذا بالفاءِ في سائر أُصول
الوِهازَة .أَي غايَةُ أُمورٍ ُي ْ
جهَه بوُجوهٍ ،وقال :
الحَديث ،وهو خطأٌ ،والصّوابُ الطْراقُ ،كما نبّه عليه الصّاغا ِنيّ ووَ ّ
ضضْنَ ) ُمطْرِقات أَي رامِيات بأَبصارهنّ إلى الَرض !* ،والوِها َزةُ ،بالكسْر :
مَعناه أَنْ َي ْغ ُ
لصْ َم ِعيّ .وقال أبو َنصْرٍ :
طوُ !* .وال ُموَهّز ،ك ُمعَظّم :الشدي ُد الوَطْءِ من الرّجال ،قاله ا َ
خ ْ
ال َ
هو *! ُموَهّزٌ ،أي كمُحَدّث !* ،كالمُ َتوَهّز .
طئَ وَطًْأ ثقيلً !* .وَتَوَهّ َز الكلبُ :توَ ّثبَ ،قال الشاعر !* :توَهّزَ الكَلبةِ
وقد *! َتوَهّز ،إذا وَ ِ
ك أبوكَ كَلْبَةَ أمّ الَغَْلبِ َ %ف ْهيَ على فَيْشَتِه توَ ّثبْ ) %
ف الَرْ َنبِ وأنشد ابنُ دُرَيْد ( % :نا َ
خَ ْل َ
*!توَهّ َز الفَه َدةِ إثْ َر الَرْ َنبْ و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه !* :ال ّتوَهّز :وَطْءُ البعيرِ المُثقَل .ويقال :
*!يَ َتوَهّز ،أي يمشي مِشيَةَ الغِلظ ويَشُدّ وَطْأَه !* .ووَهّزَه *! َتوْهِيزا :أَ ْثقَله .
____________________
( )15/378