طوق الحمامة

‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰم‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬وﺑﮫ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ‬
‫ﻗﺎل أﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﮫ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ أﺑﺘﺪئ ﺑﮫ ﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺎ ھﻮ أھﻠﮫ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻋﺼﻤﻨﺎ اﷲ واﯾﺎك ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺮة‪ ،‬وﻻ ﺣﻤﻠﻨﺎ ﻣﺎﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﯿﺾ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻞ‬
‫ﻋﻮﻧﮫ دﻟﯿﻼ ھﺎدﯾﺎً إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﮫ‪ ،‬ووھﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﻘﮫ أدﺑﺎً ﺻﺎرﻓﺎً ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ وﻻ‬
‫وﻛﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﻋﺰاﺋﻤﻨﺎ وﺧﻮر ﻗﻮاﻧﺎ و وھﺎء ﺑﻨﯿﺘﻨﺎ وﺗﻠﺪد آراﺑﻨﺎ وﺳﻮء اﺧﺘﯿﺎرﻧﺎ‬
‫وﻗﻠﺔ ﺗﻤﯿﯿﺰﻧﺎ وﻓﺴﺎد أھﻮاﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺘﺎﺑﻚ وردﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﺮﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﻜﻨﻲ‬
‫ﺑﺤﻀﺮة ﺷﺎﻃﺒﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺴﺮﻧﻲ وﺣﻤﺪت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫واﺳﺘﺪﻣﮫ ﻟﻚ واﺳﺘﺰدﺗﮫ ﻓﯿﻚ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻢ أﻟﺒﺚ أن اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻚ وﻗﺼﺪﺗﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻘﺔ وﺗﻨﺎﺋﻲ اﻟﺪﯾﺎر وﺷﺤﻂ اﻟﻤﺰار وﻃﻮل اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ وﻏﻮل اﻟﻄﺮﯾﻖ وﻓﻲ‬
‫دون ھﺬا ﻣﺎ ﺳﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﺎق وﻧﺴﻲ اﻟﺬاﻛﺮ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺤﺒﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﺜﻠﻚ ورﻋﻰ‬
‫ﺳﺎﻟﻒ اﻷذﻣﺔ و وﻛﯿﺪ اﻟﻤﻮدات وﺣﻖ اﻟﻨﺸﺄة وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺼﺒﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮدﺗﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﷲ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺎﻣﺪون وﺷﺎﻛﺮون‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﻧﯿﻚ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﮭﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺸﻔﺖ إﻟﻲ ﺑﺈﻗﺒﺎﻟﻚ ﻏﺮﺿﻚ‬
‫وأﻃﻠﻌﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺬھﺒﻚ‪ ،‬ﺳﺠﯿﺔ ﺗﻠﻢ ﺗﺰل ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺣﻠﻮك وﻣﺮك‬
‫وﺳﺮك وﺟﮭﺮك‪ ،‬ﯾﺤﺪوك اﻟﻮد اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺿﻌﺎﻓﮫ‪ ،‬أﺑﺘﻐﻲ ﺟﺰاء‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ ﺑﻤﺜﻠﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﻟﻌﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﯿﺮة‬
‫ﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻲ ﻃﻮﯾﻠﺔ وﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﯾﻘﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤـﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺭﺠـﺎل ﺴـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭﺩﻙ ﻭﺩﺍﹰ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻴﻪ ﻏـﻀــﺎﻀﺔ‬

‫ﻭﺃﻤﺤﻀﺘﻙ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﻰ ﻟﻭﺩﻙ ﻨـﻘـﺵ ﻅـﺎﻫـﺭ ﻭﻜـﺘــﺎﺏ‬
‫ﻭﻤﺯﻕ ﺒﺎﻟـﻜـﻔـﻴﻥ ﻋـﻨـﻪ ﺇﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻲ ﻫﻭﺍﻙ ﺍﻗﺘﻠـﻌـﺘـﻪ‬
‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﺴﻭﺍﻩ ﻟـﻲ ﺇﻟـﻴﻙ ﺨـﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻤـﺎ ﻟـﻲ ﻏـﻴﺭ ﺍﻟـﻭﺩ ﻤـﻨـﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬
‫ﻫﺒـﺎﺀ ﻭﺴـﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺒـﻼﺩ ﺫﺒــﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺯﺘﻪ ﻓﺎﻷﺭﺽ ﺠﻤﻌـﺎﺀ ﻭﺍﻟـﻭﺭﻯ‬
‫وﻛﻠﻔﺘﻨﻲ أﻋﺰك اﷲ أن أﺻﻨﻒ ﻟﻚ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﺐ وﻣﻌﺎﻧﯿﮫ وأﺳﺒﺎﺑﮫ‬
‫وأﻋﺮاﺿﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ وﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻ ﻣﺘﺰﯾﺪاً وﻻ ﻣﻔﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻮرداً‬
‫ﻟﻤﺎ ﯾﺤﻀﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ وﺑﺤﺴﺐ وﻗﻮﻋﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻧﺘﮭﻰ ﺣﻔﻈﻲ وﺳﻌﺔ ﺑﺎﻋﻲ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫أذﻛﺮه‪ ،‬ﻓﺒﺪرت إﻟﻰ ﻣﺮﻏﻮﺑﻚ وﻟﻮﻻ اﻹﯾﺠﺎب ﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﻠﻔﺘﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬
‫واﻷوﻟﻰ ﺑﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ أﻋﻤﺎرﻧﺎ أﻻ ﻧﺼﺮﻓﮭﺎ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺑﮫ رﺣﺐ اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ‬
‫وﺣﺴﻦ اﻟﻤﺂب ﻏﺪاً‪ .‬وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﻤﺎم ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺬ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﯾﺮﻓﻌﮫ إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﺪرداء أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻤﻌﻮا اﻟﻨﻔﻮس ﺑﺸﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﯿﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ‪ .‬وﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻤﺮﺿﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺴﻦ ﯾﺘﻔﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺤﺴﻦ ﯾﺘﻘﻮى‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺛﺮ‪ :‬أرﯾﺤﻮ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﺈﻧﮭﺎ‬
‫ﺗﺼﺪأ ﻛﻤﺎ ﯾﺼﺪأ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺷﺎھﺪﺗﮫ ﺣﻀﺮﺗﻲ وأدرﻛﺘﮫ ﻋﻨﺎﯾﺘﻲ وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﮫ‬
‫اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﻔﺮ ﻟﻲ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﮭﻲ إﻣﺎ ﻋﻮرة ﻻ ﻧﺴﺘﺠﯿﺰ‬
‫ﻛﺸﻔﮭﺎ وإﻣﺎ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺻﺪﯾﻘﺎً ودوداً ورﺟﻼً ﺟﻠﯿﻼً‪ ،‬وﺑﺤﺴﺒﻲ أن أﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﻻ‬
‫ﺿﺮر ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ وﻻ ﯾﻠﺤﻘﻨﺎ واﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﯿﺐ ﻓﻲ ذﻛﺮه‪ ،‬وإﻣﺎ ﻻﺷﺘﮭﺎر ﻻ ﯾﻐﻨﻲ‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﻄﻲ وﺗﺮك اﻟﺘﺒﯿﯿﻦ؛ وإﻣﺎ ﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﻈﮭﻮر ﺧﺒﺮه وﻗﻠﺔ إﻧﻜﺎر‬
‫ﻣﻨﮫ ﻟﻨﻘﻠﮫ‪.‬‬
‫وﺳﺄورد ﻓﻲ ﻧﻔﻲ رﺳﺎﻟﺘﻲ ھﺬه أﺷﻌﺎراً ﻗﻠﺘﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺷﺎھﺪﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻨﻜﺮ أﻧﺖ وﻣﻦ رآھﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻲ ﺳﺎﻟﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺴﻠﻚ ﺣﺎﻛﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻣﺬھﺐ اﻟﻤﺘﺤﻠﯿﻦ ﺑﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن إﺧﻮاﻧﻲ ﯾﺠﻤﺸﻮﻧﻲ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﺮض ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺮاﺋﻘﮭﻢ وﻣﺬاھﺒﮭﻢ‪ .‬وﻛﻔﺎﻧﻲ أﻧﻲ ذاﻛﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﻲ ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﻮت‬
‫ﻧﺤﻮه وﻧﺎﺳﺒﮫ إﻟﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺰﻣﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ھﺬا اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣﺪك‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رأﯾﺖ أوﺿﺢ‬
‫ﻋﻨﺪي ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬ودﻋﻨﻲ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻷﻋﺮاب واﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺴﺒﯿﻠﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﯿﻠﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺜﺮت اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺬھﺒﻲ أن أﻧﻀﻲ ﻣﻄﯿﺔ ﺳﻮاي‪ ،‬وﻻ أﺗﺤﻠﻰ ﺑﺤﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ ،‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ واﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻻ رب ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻻول‬
‫ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫وﻗﺴﻤﺖ رﺳﺎﻟﺘﻲ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺑﺎﺑﺎً‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺤﺐ ﻋﺸﺮة ﻓﺄوﻟﮭﺎ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﯿﮫ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫ﻓﯿﮫ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ذﻛﺮ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة ﺛﻢ ﺑﺎب ﻓﯿﮫ‬
‫ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﺤﺒﺘﮫ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺴﻔﯿﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻲ‪،‬‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ أﻋﺮاض اﻟﺤﺐ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﺤﻤﻮد واﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ أﺛﻨﺎء ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫اﻟﺤﺐ ﻋﺮﺿﺎً واﻟﻌﺮض ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﺻﻔﺔ واﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ﻓﮭﺬا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎز اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻮﺻﻮف‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬وﺟﻮدﻧﺎ‬
‫ﻋﺮﺿﺎً أﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺮض ﻏﯿﺮه‪ ،‬وأﻛﺜﺮ وأﺣﺴﻦ وأﻗﻤﺢ ﻓﻲ إدار ﻛﻨﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﻦ ذاﺗﮭﺎ اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ؛ إذ ﻻ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻜﻤﯿﺔ وﻻ اﻟﺘﺠﺰي‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧﺎً وھﻲ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ ﺛﻢ ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﺴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻜﺸﻒ واﻹذاﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻤﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﯾﺤﺐ ﺑﻌﺪھﺎ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫اﻟﻘﻨﻮع‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‪،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐ ﺳﺘﺔ أﺑﻮاب‪ ،‬وھﻲ ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺮﻗﯿﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﺷﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺒﯿﻦ؛ ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‪ .‬ﻣﻦ ھﺬه‬

‫اﻷﺑﻮاب اﻟﺴﺘﺔ ﺑﺎﺑﺎن ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺿﺪ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وھﻤﺎ ﺑﺎب‬
‫اﻟﻌﺎذل‪ :‬وﺿﺪه ﺑﺎب اﻟﺼﺪﯾﻖ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ؛ ﺑﺎب اﻟﮭﺠﺮ وﺿﺪه ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ وﻣﻨﮭﺎ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب ﻻ ﺿﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺐ‪ ،‬وھﻲ ﺑﺎب اﻟﺮﻗﯿﺐ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻮاﺷﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺿﺪ ﻟﮭﻤﺎ إﻻ ارﺗﻔﺎﻋﮭﻤﺎ‪ .‬وﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻀﺪ ﻣﺎ إذا وﻗﻊ ارﺗﻔﻊ اﻷول‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﺧﻮﻓﻨﺎ إﻃﺎﻟﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺘﻘﺼﯿﻨﺎه‪.‬‬
‫وﺑﺎب اﻟﺒﯿﻦ وﺿﺪه ﺗﺼﺎﻗﺐ اﻟﺪﯾﺎر‪ ،‬وﻟﯿﺲ اﻟﺘﺼﺎﻗﺐ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬وﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ وﺿﺪه اﻟﺤﺐ ﺑﻌﯿﻨﮫ‪ ،‬إذ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﻠﻮ ارﺗﻔﺎع اﻟﺤﺐ وﻋﺪﻣﮫ وﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺑﺎن ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺑﮭﻤﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وھﻤﺎ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻗﺒﺢ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‪ ،‬وﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﻔﻒ‪ .‬ﻟﯿﻜﻮن ﺧﺎﺗﻤﺔ إﯾﺮادﻧﺎ وآﺧﺮ ﻛﻼﻣﻨﺎ اﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪،‬‬
‫واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﺎ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﻖ ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻷﺑﻮاب ھﺬه اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ درج ھﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﺬي ھﻮ أول أﺑﻮاب اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻨﺎھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺘﮭﺎھﺎ واﺳﺘﺤﻘﺎﻗﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺪرﺟﺎت واﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻣﻦ أول ﻣﺮاﺗﺒﮭﺎ إﻟﻰ آﺧﺮھﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻀﺪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬ ‫واﷲ‬ ‫ﯾﺴﯿﺮة‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎق‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺿﺪه‬ ‫ﺟﻨﺐ‬
‫وھﯿﺌﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻹﯾﺮاد أوﻟﮭﺎ ھﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ﺻﺪر اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺗﻘﺴﯿﻢ اﻷﺑﻮاب‬
‫واﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﺑﺎب ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﺐ إﻻ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﺻﻔﺔ ﻟﻢ ﯾﺤﺐ ﺑﻌﺪھﺎ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب‬

‫اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻔﯿﺮ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎب ﻃﻲ اﻟﺴﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب إذاﻋﺘﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻌﺎذل‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان؛ ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺮﻗﯿﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﺷﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻮع‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺑﺎب اﻟﻀﻨﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﻮت؛ ﺛﻢ ﺑﺎب ﻗﺒﺢ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ؛ ﺛﻢ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺘﻌﻔﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺤﺐ‬
‫اﻟﺤﺐ ‪ -‬أﻋﺰك اﷲ ‪ -‬أوﻟﮫ ھﺰل وآﺧﺮه ﺟﺪ‪ .‬دﻗﺖ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ ﻟﺠﻼﻟﺘﮭﺎ ﻋﻦ أن‬
‫ﺗﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ .‬وﻟﯿﺲ ﺑﻤﻨﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ وﻻ ﺑﻤﺤﻈﻮر‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ ،‬إذ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﯿﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺪ أﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤﮭﺪﺑﯿﻦ واﻷﺋﻤﺔ‬
‫اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺄﻧﺪﻟﺴﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺪﻋﺠﺎء‪ ،‬واﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ‬
‫ھﺸﺎم‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ وﺷﻐﻔﮫ ﺑﻄﺮوب أم ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻨﺔ أﺷﮭﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﻣﺮه ﻣﻊ ﻏَﺰﻻن أم ﺑﻨﯿﮫ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫واﻟﻤُﻄﺮف ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ واﻓﺘﺘﺎﻧﮫ ﺑﺼﺒﺢ أم ھﺎﺷﻢ اﻟﻤﺆﯾﺪ ﺑﺎﷲ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ وﻋﻦ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ واﻣﺘﻨﺎﻋﮫ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬وﻣﺜﻞ ھﺬا ﻛﺜﯿﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻮﻻ أن ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﺟﺒﺔ ‪ -‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺒﺎرھﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﺤﺰم وإﺣﯿﺎء اﻟﺪﯾﻦ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺷﻲء ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻔﺮدون ﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﺼﻮرھﻢ ﻣﻊ ﻋﯿﺎﻟﮭﻢ‬
‫ﻓﻼ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﮫ ﻋﻨﮭﻢ ‪ -‬ﻷوردت ﻣﻦ أﺧﺒﺎرھﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻛﺒﺎر رﺟﺎﻟﮭﻢ ودﻋﺎﺋﻢ دوﻟﺘﮭﻢ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﯾﺤﺼﻮا‪ ،‬وأﺣﺪث ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺎھﺪﻧﺎه‬

‫ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻒ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﺑﻨﺖ رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺒﺎﺋﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﮫ ﺣﺒﮭﺎ أن ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻨﺎه اﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻮزﯾﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﮫ رﺟﻞ ﻣﻦ رؤﺳﺎء اﻟﺒﺮﺑﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ ھﺬا أن أﺑﺎ اﻟﻌﯿﺶ ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ أﺧﺒﺮﻧﻲ أن ﻧﺰار ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺼﺮ ﻟﻢ ﯾﺮ اﺑﻨﮫ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﻧﺰار‪ ،‬اﻟﺬي وﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪه وادﻋﻰ‬
‫اﻹﻟﮭﯿﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻛﺎن ﯾﺤﺒﮭﺎ ﺣﺒﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ھﺬا وﻟﻢ‬
‫ﺳﻮاه‪.‬‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫وﯾﺤﯿﻲ‬ ‫ﻣﻠﻜﮫ‬ ‫ﯾﺮث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﯾﻜﻦ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﺪھﻮر اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ واﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻰ‬
‫ﺑﺄﺷﻌﺎرھﻢ ﻋﻦ ذﻛﺮھﻢ‪ :‬وﻗﺪ ورد ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﺷﻌﺮه ﻣﺎ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ‪ .‬وھﻮ أﺣﺪ ﻓﻘﮭﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻓﺘﯿﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﺎﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻌﮫ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬ھﺬا ﻗﺘﯿﻞ اﻟﮭﻮى ﻻ ﻋﻘﻞ وﻻ ﻗﻮد‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﺎھﯿﺘﮫ وﻗﺎﻟﻮا وأﻃﺎﻟﻮا‪ ،‬واﻟﺬي أذھﺐ إﻟﯿﮫ أﻧﮫ اﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ‬
‫أﺟﺰاء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﻘﺴﻮﻣﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﻓﻲ أﺻﻞ ﻋﻨﺼﺮھﺎ اﻟﺮﻓﯿﻊ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺣﻜﺎه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ داود رﺣﻤﮫ اﷲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أھﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ .‬اﻷرواح أﻛﺮ ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﻮاھﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻋﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﻠﻮي وﻣﺠﺎورﺗﮭﺎ ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ ﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ وﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﺳﺮ اﻟﺘﻤﺎزج واﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت إﻧﻤﺎ ھﻮ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﻧﻔﺼﺎل‬
‫واﻟﺸﻜﻞ دأﺑﺎً ﯾﺴﺘﺪﻋﻰ ﺷﻜﻠﮫ‪ ،‬واﻟﻤﺜﻞ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﮫ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺠﺎﻧﺴﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﺤﺴﻮس‬
‫وﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺸﺎھﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻷﺿﺪاد واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪاد‪ ،‬واﻟﻨﺰاع ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺸﺎﺑﮫ‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﻋﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺼﺎﻓﻲ اﻟﺨﻔﯿﻒ وﺟﻮھﺮھﺎ‬
‫اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﺼﻌﺎد اﻟﻤﻌﺘﺪل‪ ،‬وﺳﻨﺨﮭﺎ اﻟﻤﮭﯿﺄ ﻟﻘﺒﻮل اﻻﺗﻔﺎق واﻟﻤﯿﻞ واﻟﺘﻮق‬

‫واﻻﻧﺤﺮاف واﻟﺸﮭﻮة اﻟﻨﻔﺎر‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة ﻓﻲ أﺣﻮال ﺗﺼﺮف اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻓﯿﺴﻜﻦ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪) :‬ھﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة وﺧﻠﻖ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫زوﺟﮭﺎ ﻟﯿﺴﻜﻦ إﻟﯿﮭﺎ(‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻠﺔ اﻟﺴﻜﻮن أﻧﮭﺎ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﺔ اﻟﺤﺐ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ﻟﻮﺟﺐ أﻻ ﯾﺴﺘﺤﺴﻦ اﻷﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮا‬
‫ﻣﻤﻦ ﯾﺆﺛﺮ اﻷدﻧﻰ وﯾﻌﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻏﯿﺮه وﻻ ﯾﺠﺪ ﻣﺤﯿﺪاً ﻟﻘﻠﺒﮫ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻮاﻓﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺧﻼق ﻟﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻻ ﯾﺴﺎﻋﺪه وﻻ ﯾﻮاﻓﻘﮫ‪ .‬ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ أﻧﮫ ﺷﻲء ﻓﻲ ذات‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺗﻔﻨﻰ ﺑﻔﻨﺎء ﺳﺒﺒﮭﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ودك‬
‫ﻷﻣﺮ وﻟﻰ ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎﺋﮫ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺘﻨﺎﻫﻰ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻘﺹ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﺯﺩ‬ ‫ﻭﺩﺍﺩﻱ ﻟﻙ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻜﻭﻨﻪ‬
‫ﻭﻻ ﺴﺒﺏ ﺤﺎﺸﺎﻩ ﻴﻌﻠـﻤـﻪ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟـﻪ ﻏـﻴﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻋـﻠﺔ‬
‫ﻓﺫﺍﻙ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻴﺱ ﻴﻔﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﺔ ﻨﻔـﺴـﻪ‬
‫ﻓﺈﻋﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻟـﻪ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻟـﺸـﻲﺀ ﺨـﻼﻓـﻪ‬
‫وﻣﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ ھﺬا اﻟﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺿﺮوب‪ .‬ﻓﺄﻓﻀﻠﮭﺎ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ؛ إﻣﺎ ﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻨﺤﻠﺔ واﻟﻤﺬھﺐ‪،‬‬
‫وإﻣﺎ ﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻢ ﯾﻤﻨﺤﮫ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻷﻟﻔﺔ واﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺘﺼﺎﺣﺐ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﺤﺒﺔ اﻟﺒﺮ ﯾﻀﻌﮫ اﻟﻤﺮء ﻋﻨﺪ أﺧﯿﮫ‪،‬‬
‫وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﺎه اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ ﻟﺴﺮ ﯾﺠﺘﻤﻌﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻠﺰﻣﮭﻤﺎ‬
‫ﺳﺘﺮه‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ ﺑﻠﻮغ ﻟﻠﺬة وﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻠﺔ ﻟﮭﺎ إﻻ ﻣﺎ‬

‫ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﺗﺼﺎل اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬ﻓﻜﻞ ھﺬه اﻷﺟﻨﺎس ﻣﻨﻘﻀﯿﺔ ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﻠﻠﮭﺎ وزاﺋﺪة‬
‫ﺑﺰﯾﺎدﺗﮭﺎ وﻧﺎﻗﺼﺔ ﺑﻨﻘﺼﺎﻧﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺄﻛﺪة ﺑﺪﻧﻮھﺎ ﻓﺎﺗﺮة ﺑﺒﻌﺪھﺎ‪ .‬ﺣﺎﺷﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺸﻖ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﻨﺎء ﻟﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫وإﻧﻚ ﻟﺘﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺴﺎﻟﻲ ﺑﺮﻏﻤﮫ‪ .‬وذا اﻟﺴﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎھﯿﺔ‪ ،‬إذا ذﻛﺮﺗﮫ ﺗﺬﻛﺮ وارﺗﺎح‬
‫وﺻﺒﺎ واﻋﺘﺎده اﻟﻄﺮب واھﺘﺎج ﻟﮫ اﻟﺤﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫وﻻ ﯾﻌﺮض ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ھﺬه اﻷﺟﻨﺎس اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻐﻞ اﻟﺒﺎل واﻟﺨﺒﻞ‬
‫واﻟﻮﺳﻮاس وﺗﺒﺪل اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺠﺎﯾﺎ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﻨﺤﻮل‬
‫واﻟﺰﻓﯿﺮ وﺳﺎﺋﺮ دﻻﺋﻞ اﻟﺸﺠﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬ﻓﺼﺢ ﺑﺬاك أﻧﮫ اﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫روﺣﺎﻧﻲ واﻣﺘﺰاج ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻟﻮ ﻛﺎن ھﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ‪ ،‬إذ اﻟﺠﺰآن ﻣﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل وﺣﻈﮭﻤﺎ واﺣﺪ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ذﻟﻚ أن‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬ھﺬه ﻟﻌﻤﺮي ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺤﺐ ﻣﻦ ﯾﺤﺒﮫ ﻣﻜﺘﻨﻔﺔ‬
‫اﻟﺠﮭﺎت ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﺮاض اﻟﺴﺎﺗﺮة واﻟﺤﺠﺐ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺿﯿﺔ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼً ﺑﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻟﮭﺎ ﺣﯿﺚ ھﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺨﻠﺼﺖ‬
‫ﻻﺳﺘﻮﯾﺎ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﻤﺤﺒﺔ‪ .‬وﻧﻔﺲ اﻟﻤﺤﺐ ﻣﺘﺨﻠﺼﺔ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺸﺮﻛﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬ﻃﺎﻟﺒﺔ ﻟﮫ ﻗﺎﺻﺪة إﻟﯿﮫ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻨﮫ ﻣﺸﺘﮭﯿﺔ ﻟﻤﻼﻗﺎﺗﮫ‪ ،‬ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﮫ‬
‫ﻟﻮ أﻣﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﻤﻐﻨﻄﯿﺲ واﻟﺤﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻮة ﺟﻮھﺮ اﻟﻤﻐﻨﻄﯿﺲ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻘﻮة ﺟﻮھﺮ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﺗﺤﻜﻤﮭﺎ وﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﻔﯿﺘﮭﺎ أن ﺗﻘﺼﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻜﻠﮭﺎ وﻋﻨﺼﺮھﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻗﻮة اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻟﺸﺪﺗﮭﺎ ﻗﺼﺪت إﻟﻰ ﺷﻜﻠﮭﺎ واﻧﺠﺬﺑﺖ ﻧﺤﻮه‪،‬‬
‫إذ اﻟﺤﺮﻛﺔ أﺑﺪاً إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻗﻮى‪ ،‬وﻗﻮة اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻣﺘﺮوﻛﺔ اﻟﺬات ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ‬

‫ﺑﺤﺎﺑﺲ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮭﮭﺎ وﺗﻨﻘﻄﻊ إﻟﯿﮫ وﺗﻨﮭﺾ ﻧﺤﻮه ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ واﻟﻀﺮورة‬
‫وﺑﺎﻻﺧﺘﯿﺎر واﻟﺘﻌﻤﺪ‪ .‬وأﻧﺖ ﻣﺘﻰ أﻣﺴﻜﺖ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﺑﯿﺪك ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺬب إذ ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮫ‬
‫أﯾﻀﺎً ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﻤﺴﻚ ﻟﮫ ﻣﻤﺎ ھﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻣﺘﻰ ﻛﺜﺮت أﺟﺰاء اﻟﺤﺪﯾﺪ اﺷﺘﻐﻞ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ واﻛﺘﻔﺖ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﮭﺎ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ ﻗﻮاھﺎ اﻟﻨﺎزﺣﺔ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ‬
‫ﻋﻈﻢ ﺟﺮم اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ ووازت ﻗﻮاه ﺟﻤﯿﻊ ﻗﻮى ﺟﺮم اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻃﺒﻌﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﮭﻮد‪ .‬وﻛﺎﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﺗﺒﺮز ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﺳﺘﺪﻋﺎء‬
‫ﻷﺟﺰاﺋﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪح وﻣﺠﺎورة اﻟﺠﺮﻣﯿﻦ ﺑﻀﻐﻄﮭﻤﺎ واﺻﻄﻜﺎﻛﮭﻤﺎ‪،‬‬
‫وإﻻ ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮھﺎ ﻻ ﺗﺒﺪو وﻻ ﺗﻈﮭﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ھﺬا أﯾﻀﺎً أﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ اﺛﻨﯿﻦ ﯾﺘﺤﺎﺑﺎن إﻻ وﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ واﺗﻔﺎق‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ھﺬا وإن ﻗﻞ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮت اﻷﺷﺒﺎه زادت اﻟﻤﺠﺎﻧﺴﺔ‬
‫وﺗﺄﻛﺪت اﻟﻤﻮدة ﻓﺎﻧﻈﺮ ھﺬا ﺗﺮاه ﻋﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬وﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‬
‫ﯾﺆﻛﺪه‪) :‬اﻷرواح ﺟﻨﻮد ﻣﺠﻨﺪة ﻣﺎ ﺗﻌﺎرف ﻣﻨﮭﺎ اﺋﺘﻠﻒ وﻣﺎ ﺗﻨﺎﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﺧﺘﻠﻒ(‪،‬‬
‫وﻗﻮل ﻣﺮوى ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ :‬أرواح اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺘﻌﺎرف‪ .‬وﻟﮭﺬا ﻣﺎ اﻏﺘﻢ‬
‫أﺑﻘﺮاط ﺣﯿﻦ وﺻﻒ ﻟﮫ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﻘﺼﺎن ﯾﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺣﺒﻨﻲ إﻻ وﻗﺪ واﻓﻘﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺧﻼﻗﮫ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ أﻓﻼﻃﻮن أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮك ﺳﺠﻨﮫ ﻇﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل ﯾﺤﺘﺞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻇﮭﺮ ﺑﺮاءﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻤﻠﻚ أﻧﮫ ﻟﮫ ﻇﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ وزﯾﺮه اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﻮﻟﻰ إﯾﺼﺎل‬
‫ﻛﻼﻣﮫ إﻟﯿﮫ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻚ أﻧﮫ ﺑﺮيء ﻓﻤﺎﻟﻚ وﻟﮫ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي‬

‫ﻣﺎﻟﻲ إﻟﯿﮫ ﺳﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أﻧﻲ أﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻲ اﺳﺘﺜﻘﺎﻻً ﻻ أدري ﻣﺎ ھﻮ‪ .‬ﻓﺄدى ذﻟﻚ إﻟﻰ‬
‫أﻓﻼﻃﻮن‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺎﺣﺘﺠﺖ أن أﻓﺘﺶ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ وأﺧﻼﻗﻲ أﺟﺪ ﺷﯿﺌﺎً أﻗﺎﺑﻞ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫وأﺧﻼﻗﮭﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺒﮭﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻲ أﺧﻼﻗﮫ ﻓﺈذا ھﻮ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﻌﺪل ﻛﺎره ﻟﻠﻈﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻤﯿﺰت ھﺬا اﻟﻄﺒﻊ ﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ أن ﺣﺮﻛﺘﮫ ھﺬه اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺬي ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﻃﻼﻗﻲ وﻗﺎل ﻟﻮزﯾﺮه‪ :‬ﻗﺪ اﻧﺤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺤﺐ أﺑﺪاً ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎھﺮ‬
‫أن اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺴﻨﺔ وﺗﻮﻟﻊ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﺣﺴﻦ وﺗﻤﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺎوﯾﺮ اﻟﻤﻨﻘﻨﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ إذا‬
‫رأت ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺜﺒﺘﺖ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﯿﺰت وراءھﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ اﺗﺼﻠﺖ وﺻﺤﺖ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﺗﻤﯿﺰ وراءھﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز ﺣﺒﮭﺎ اﻟﺼﻮرة‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺸﮭﻮة‪.‬‬
‫وإن ﻟﻠﺼﻮر ﻟﺘﻮﺻﯿﻼ ﻋﺠﯿﺒﺎً ﺑﯿﻦ أﺟﺰاء اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ‪ .‬وﻗﺮأت ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ اﻷول‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة أن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم أﯾﺎم رﻋﯿﮫ ﻏﻨﻤﺎً ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻟﮫ ﻣﮭﺮاً ﻻ ﺑﻨﺘﮫ‬
‫ﺷﺎرﻃﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ إﻧﺴﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺑﮭﯿﻢ ﻟﯿﻌﻘﻮب وﻛﻞ أﻏﺮ ﻟﻸﺑﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﯾﻌﻘﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﻗﻀﺒﺎن اﻟﺸﺠﺮ ﯾﺴﻠﺦ ﻧﺼﻔﺎً وﯾﺘﺮك ﻧﺼﻔﺎً ﺑﺤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﯾﻠﻘﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﺗﺮده اﻟﻐﻨﻢ‪ ،‬وﯾﺘﻌﻤﺪ إرﺳﺎل اﻟﻄﺮوﻗﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻓﻼ ﺗﻠﺪ إﻻ ﻧﺼﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻧﺼﻔﺎً ﺑﮭﻤﺎً وﻧﺼﻔﺎً ﻏﺮاً‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﻓﺔ أﻧﮫ أﺗﻰ ﺑﺎﺑﻦ أﺳﻮد ﻷﺑﯿﻀﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﻋﻼﻣﮫ ﻓﺮآه ﻟﮭﻤﺎ‬
‫ﻏﯿﺮ ﺷﻚ‪ .‬ﻓﺮﻏﺐ أن ﯾﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي‬

‫ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻀﺠﻌﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻮازي ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺮأة ﺻﻮرة أﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻷﺑﯿﮫ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﺼﻮرة أﺗﯿﺖ ﻓﻲ إﺑﻨﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺼﺮف ﺷﻌﺮاء أھﻞ اﻟﻜﻼم ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺷﻌﺎرھﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺎﻃﺒﻮن‬
‫اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮ ﺧﻄﺎب اﻟﻤﻌﻘﻮل اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺾ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﯿﺎر وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻭﻋﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭ ﻤﻨﻬـﻡ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ‬

‫ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺎ ﻟﺅﻟﺅﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻜﻨﻭﻨـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻨﺯﺍﻉ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻗـﺎﻁـﺒﺔ‬
‫ﻓﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺭﻙ ﺍﻟﺼﻌﺎﺩ ﻴﻌﺸﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩﺍﻤﻪ ﻻ ﻴﻨـﺘـﺌﻰ ﺃﺒـﺩ ﺍﹰ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻁﻭﻋ ﺎﹰ ﻓﻬﻡ ﺩﺃﺒـﺎﹰ ﻴﻜـﺭﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻜﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﺎﻟﻨﻔﺱ ﺘﺼﺭﻓـﻪ‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺃﺒﻥ ﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﺯﺭﻯ ﺒﺘﻤﻴﺯﻱ ﺍﻟﻌـﻲ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺃﻨﺕ ﺃﻡ ﺃﻨـﺴـﻰ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻤل ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﺎﻟﺠﺭﻡ ﻋﻠـﻭﻱ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﻫـﻴﺌﺔ ﺇﻨـﺴـﻴﺔ ﻏـﻴﺭ ﺃﻨـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻷﻨﻴﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻤﻨﺴﻭﻯ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺨـﻠـﻘـﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﺘﺼـﺎﻟـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺴﺎﻗـﻪ‬
‫ﻨﻘﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻏـﻴﺭ ﺃﻨـﻙ ﻤـﺭﺌﻲ‬ ‫ﻋﺩ ﻤﻨﺎ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺜﻙ ﺸـﺎﻫـﺩﺍﹰ‬
‫ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻙ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻟﻡ ﻨﻘل‬
‫وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻗﺼﯿﺪة ﻟﻲ اﻹدراك اﻟﻤﺘﻮھﻢ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺤﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜل ﻀﺩ ﺒـﻪ ﻗـﺎﺌﻤـﺎﹰ‬

‫ﻭﻴﺎ ﻋﺭﻀﺎﹰ ﺜﺎﺒﺘﺎﹰ ﻏﻴﺭ ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻻ ﺫﺍ ﺠـﻬـﺎﺕ‬

‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺫ ﻟﺤﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﻨﻘﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬
‫وھﺬا ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﻐﻀﺔ‪ ،‬ﺗﺮى اﻟﺸﺨﺼﯿﻦ ﯾﺘﺒﺎﻏﻀﺎن ﻻ ﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﺔ‪،‬‬
‫وﯾﺴﺘﺜﻘﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪ .‬واﻟﺤﺐ أﻋﺰك اﷲ داء ﻋﯿﺎء وﻓﯿﮫ اﻟﺪواء ﻣﻨﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎم ﻣﺴﺘﻠﺬ‪ ،‬وﻋﻠﺔ ﻣﺸﮭﺎة ﻻ ﯾﻮد ﺳﻠﯿﻤﮭﺎ اﻟﺒﺮء‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻤﻨﻰ‬
‫ﻋﻠﯿﻠﮭﺎ اﻹﻓﺎﻗﺔ‪ .‬ﯾﺰﯾﻦ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺄﻧﻒ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﯾﺴﮭﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺼﻌﺐ ﻋﻨﺪه‬
‫ﺣﺘﻰ ﯾﺤﯿﻞ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ واﻟﺠﺒﻠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻠﺨﺼﺎً ﻓﻲ ﺑﺎﺑﮫ‬
‫إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎر ﻓﻲ ﻗﺪ وﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ وﺗﻮرط ﻓﻲ ﺣﺒﺎﺋﻠﮫ‪،‬‬
‫وأﺿﺮﺑﮫ اﻟﻮﺟﺪ‪ ،‬وأﻧﻀﺤﮫ اﻟﺪﻧﻒ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻄﯿﺐ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﮫ وﻻ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن دﻋﺎؤه إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ واﻟﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻣﻤﻦ ﯾﺤﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻼﺋﮫ وﻃﻮﯾﻞ ھﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻈﻦ ﺑﺴﻘﯿﻢ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻤﮫ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺟﺎﻟﺴﺘﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﺮأﯾﺖ ﻣﻦ إﻛﺒﺎﺑﮫ وﺳﻮء ﺣﺎﻟﮫ وإﻃﺮاﻗﮫ ﻣﺎ ﺳﺎءﻧﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻲ‪ :‬ﻓﺮج اﷲ ﻋﻨﻚ ﻓﻠﻘﺪ رأﯾﺖ أﺛﺮ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ أﻗﻮل‬
‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻭﻟﺴﺕ ﻋﻨﻙ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻠﺫ ﺒﻼﺌﻲ ﻓـﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﻤـﻠـﻲ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺠﻭﺍﺒﻲ ﺇﻻ ﺍﻟـﻼﻡ ﻭﺍﻷﻟـﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻴل ﻟﻲ ﺘﺘﺴﻠﻰ ﻋﻥ ﻤـﻭﺩﺘـﻪ‬

‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ .‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻠﺸﻲ‪ ،‬ﻣﻦ وﻟﺪ اﻹﻣﺎم ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻌﺎوﯾﺔ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺤﺐ أﺣﺪاً ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ أﺳﻒ ﻋﻠﻰ إﻟﻒ ﺑﺎن ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺎوز ﺣﺪ‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻷﻟﻔﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺤﺐ واﻟﻌﺸﻖ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺤﺐ‬
‫وﻟﻠﺤﺐ ﻋﻼﻣﺎت ﯾﻘﻔﻮھﺎ اﻟﻔﻄﻦ‪ ،‬وﯾﮭﺘﺪي إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺬﻛﻲ‪ .‬ﻓﺄوﻟﮭﺎ إدﻣﺎن اﻟﻨﻈﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻌﯿﻦ ﺑﺎب اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬وھﻲ اﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﺮاﺋﺮھﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻌﺒﺮة ﻟﻀﻤﺎﺋﺮھﺎ‬
‫واﻟﻤﻌﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﺑﻮاﻃﻨﮭﺎ‪ .‬ﻓﺘﺮى اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻻ ﯾﻄﺮف‪ ،‬ﯾﺘﻨﻘﻞ ﺑﺘﻨﻘﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮب وﯾﻨﺰوي‬
‫ﺑﺎﻧﺰواﺋﮫ‪ ،‬وﯾﻤﯿﻞ ﺣﯿﺚ ﻣﺎل ﻛﺎﻟﺤﺮﺑﺎء ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻜﺄﻨﻙ ﻤﺎ ﻴﺤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺒﻬـﺕ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻌﻴﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭﻙ ﻤـﻭﻗـﻑ‬

‫ﺘﻘﻠﺒﺕ ﻜﺎﻟﻤﻨﻌﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻨﻌﺕ‬ ‫ﺃﺼﺭﻓﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺼﺭﻓﺕ ﻭﻜﻴﻔـﻤـﺎ‬
‫وﻣﻨﮭﺎ اﻹﻗﺒﺎل ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﯾﻜﺎد ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻮى ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ وﻟﻮ ﺗﻌﻤﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻟﯿﺴﺘﺒﯿﻦ ﻟﻤﻦ ﯾﺮﻣﻘﮫ ﻓﯿﮫ‪ ،‬واﻹﻧﺼﺎت ﻟﺤﺪﯾﺜﮫ إذا ﺣﺪّث‪ ،‬واﺳﺘﻐﺮاب ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ وﻟﻮ أﻧﮫ ﻋﯿﻦ اﻟﻤﺤﺎل وﺧﺮق اﻟﻌﺎدات‪ ،‬وﺗﺼﺪﯾﻘﮫ وإن ﻛﺬب‪ ،‬وﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ وإن‬
‫ﻇﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺸﮭﺎدة ﻟﮫ وإن ﺟﺎر‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋﮫ ﻛﯿﻒ ﺳﻠﻚ وأي وﺟﮫ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻘﻮل‬
‫ﺗﻨﺎول‪.‬‬

‫وﻣﻨﮭﺎ اﻻﺳﺮاع ﺑﺎﻟﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻤﺪ ﻟﻠﻘﻌﻮد ﺑﻘﺮﺑﮫ واﻟﺪﻧﻮ‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻃﺮاح اﻷﺷﻐﺎل اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺰوال ﻋﻨﮫ‪ ،‬واﻻﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﺐ ﺟﻠﯿﻞ داع‬
‫إﻟﻰ ﻣﻔﺎرﻗﺘﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء ﻋﻨﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‬
‫ﻤﺸﻲ ﻋﺎﻥ ﻴﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻤﺕ ﻋﻨﻙ ﻟﻡ ﺃﻤـﺵ ﺇﻻ‬
‫ﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻁﻌﺎﹰ ﻟﻠﺴﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﺤﺘﹼﺙ ﻜﺎﻟﺒﺩ‬
‫ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺒـﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻤﻲ ﺇﻥ ﻗﻤﺕ ﻜﺎﻷﻨﺠﻡ ﺍﻟﻌﺎ‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﺑﮭﺖ ﯾﻘﻊ وروﻋﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻨﺪ رؤﯾﺔ ﻣﻦ ﯾﺤﺐ ﻓﺠﺄة وﻃﻠﻮﻋﮫ‬
‫ﺑﻐﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ اﺿﻄﺮاب ﯾﺒﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻨﺪ رؤﯾﺔ ﻣﻦ ﯾﺸﺒﮫ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ أو ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع‬
‫إﺳﻤﮫ ﻓﺠﺄة وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻁﻊ ﻗﻠﺒﻲ ﺤﺴﺭﺓ ﻭﺘﻔـﻁـﺭﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻻ ﺒﺱ ﺤﻤﺭﺓ‬

‫ﻭﻀﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻭﺒﻪ ﻓﺘﻌﺼﻔـﺭﺍ‬ ‫ﻏﺩﺍ ﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻠﺤﻅ ﺴﺎﻓﻜـﺎﹰ‬
‫وﻣﻨﮭﺎ أن ﯾﺠﻮد اﻟﻤﺮء ﺑﺒﺬل ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻤﺘﻨﻌﺎً ﺑﮫ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻛﺄﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﻮھﻮب ﻟﮫ واﻟﻤﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﺣﻈﮫ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﯿﺒﺪي ﻣﺤﺎﺳﻨﮫ وﯾﺮﻏﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﺑﺨﯿﻞ ﺟﺎد‪ ،‬وﻗﻄﻮب ﺗﻄﻠﻖ‪ ،‬وﺟﺒﺎن ﺗﺸﺠﻊ‪ ،‬وﻏﻠﯿﻆ اﻟﻄﺒﻊ ﺗﻄﺮب‪،‬‬
‫وﺟﺎھﻞ ﺗﺄدب‪ ،‬وﺗﻔﻞ ﺗﺰﯾﻦ‪ ،‬وﻓﻘﯿﺮ ﺗﺠﻤﻞ‪ .‬وذي ﺳﻦ ﺗﻔﺘﻰ‪ ،‬وﻧﺎﺳﻚ ﺗﻔﺘﻚ‪ ،‬وﻣﺼﻮن‬
‫ﺗﺒﺬل‪.‬‬
‫وھﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﻜﻮن ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﺎر ﻧﺎر اﻟﺤﺐ وﺗﺄﺟﺞ ﺣﺮﯾﻘﮫ وﺗﻮﻗﺪ ﺷﻌﻠﮫ‬
‫واﺳﺘﻄﺎرة ﻟﮭﺒﮫ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ إذا ﺗﻤﻜﻦ وأﺧﺬ ﻣﺄﺧﺬه ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﺗﺮى اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺳﺮاراً‪،‬‬

‫واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻀﺮ إﻻ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺟﮭﺎراً‪ .‬وﻟﻲ أﺑﯿﺎت ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻭﻴﻌﺒﻕ ﻟﻲ ﻋﻥ ﻋﻨـﺒـﺭ ﺃﺭﺝ‬ ‫ﺃﻫﻭﻯ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻯ ﻟﻔﻅﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﻐﻨﺞ‬ ‫ﺇﻥ ﻗﺎل ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻤﻤﻥ ﻴﺠﺎﻟﺴـﻨـﻲ‬
‫ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺒﻤﻨـﻌـﺭﺝ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﻴﻥ ﻤـﻌـﻲ‬
‫ﺃﺯﺍل ﻤﻠﺘﻔﺘﺎﹰ ﻭﺍﻟﻤﺸﻲ ﻤﺸﻲ ﻭﺠـﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻗﻡ ﻋﻨﻪ ﻤﻀﻁـﺭﺍﹰ ﻓـﺈﻨـﻲ ﻻ‬
‫ﻤﺜل ﺍﺭﺘﻘﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﺞ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻓﻴﻪ ﻭﺠﺴﻤﻲ ﻋﻨﻪ ﻤﺭﺘـﺤـل‬
‫ﻜﻤﻥ ﺘﺜﺎﺀﺏ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻘﻊ ﻭﺍﻟﻭﻫـﺞ‬ ‫ﺇﻏﺹ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺇﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺘـﺒـﺎﻋـﺩﻩ‬
‫ﻨﻌﻡ ﻭﺇﻨﻲ ﻷﺩﺭﻱ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟـﺩﺭﺝ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺘﻘل ﻤﻤﻜﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻗـل‬
‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ وﺷﻮاھﺪه اﻟﻈﺎھﺮة ﻟﻜﻞ ذي ﺑﺼﺮ اﻹﻧﺒﺴﺎط اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺰاﺋﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻀﺎﯾﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎذﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ﯾﺄﺧﺬه أﺣﺪھﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺜﺮة‬
‫اﻟﻐﻤﺰ اﻟﺨﻔﻲ‪ ،‬واﻟﻤﯿﻞ ﺑﺎﻹﺗﻜﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻌﻤﺪ ﻟﻤﺲ اﻟﯿﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺲ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻈﺎھﺮة‪ .‬وﺷﺮب ﻓﻀﻠﺔ ﻣﺎ أﺑﻘﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻓﻲ اﻹﻧﺎء‪ ،‬وﺗﺤﺮي‬
‫ﻓﯿﮫ‪.‬‬ ‫ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺘﻀﺎدة‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺪواﻋﻲ واﻟﻌﻮارض اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ واﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﻤﺤﺮﻛﺔ واﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﻤﮭﯿﺠﺔ‪ ،‬واﻷﺿﺪاد أﻧﺪاد‪ ،‬واﻷﺷﯿﺎء إذا أﻓﺮﻃﺖ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺎت‬
‫ﺗﻀﺎدھﺎ‪ .‬ووﻗﻔﺖ ﻓﻲ اﻧﺘﮭﺎء ﺣﺪود اﺧﺘﻼﻓﮭﺎ ﺗﺸﺎﺑﮭﺖ‪ ،‬ﻗﺪرة ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻀﻞ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻷوھﺎم‪ ،‬ﻓﮭﺬا اﻟﺜﻠﺞ إذا أدﻣﻦ ﺣﺒﺴﮫ ﻓﻲ اﻟﯿﺪ ﻓَﻌﻞ ﻓِﻌﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻧﺠﺪ اﻟﻔﺮح إذا‬
‫أﻓﺮط ﻗﺘﻞ‪ ،‬واﻟﻐﻢ إذا أﻓﺮط ﻗﺘﻞ‪ ،‬واﻟﻀﺤﻚ إذا ﻛﺜﺮ واﺷﺘﺪ أﺳﺎل اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪.‬‬
‫وھﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ إذا ﺗﻜﺎﻓﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ وﺗﺄﻛﺪت ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺗﺄﻛﺪاً‬

‫ﺷﺪﯾﺪاً أﻛﺜﺮ ﺑﮭﻤﺎ ﺟﺪھﻤﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وﺗﻀﺎدھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺗﻌﻤﺪاً‪ ،‬وﺧﺮوج‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﺗﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ وﺗﺄوﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎھﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬه ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﯿﺒﺪو ﻣﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪه ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ .‬واﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ ھﺬا وﺑﯿﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﮭﺠﺮة واﻟﻤﻀﺎدة اﻟﻤﺘﻮﻟﺪة ﻋﻦ اﻟﺸﺤﻨﺎء‬
‫وﻣﺨﺎرﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎﺟﺮ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺮى اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺎ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﻻ ﯾﻘﺪر ﯾﺼﻠﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﻘﺎد ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻮﯾﻞ وﻻ ﯾﻨﺠﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻘﻮد أﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺮاھﻤﺎ ﻗﺪ ﻋﺎدا إﻟﻰ أﺟﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬وأھﺪرت اﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ‪ ،‬وﺳﻘﻂ اﻟﺨﻼف واﻧﺼﺮﻓﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﺑﻌﯿﻨﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻀﺎﺣﻜﺔ واﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ‪ ،‬ھﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺮاراً‪ .‬وإذا رأﯾﺖ ھﺬا ﻣﻦ اﺛﻨﯿﻦ‬
‫ﻓﻼ ﯾﺨﺎﻟﺠﻚ ﺷﻚ وﻻ ﯾﺪﺧﻠﻨﻚ رﯾﺐ اﻟﺒﺘﺔ وﻻ ﺗﺘﻤﺎرى ﻓﻲ أن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺳﺮاً ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‬
‫دﻓﯿﻨﺎ‪ ،‬واﻗﻄﻊ ﻓﯿﮫ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺼﺮﻓﮫ ﻋﻨﮫ ﺻﺎرف‪ .‬ودوﻧﻜﮭﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ‬
‫وﺧﺒﺮة ﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬ھﺬا ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻮدة واﺋﺘﻼف ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫رأﯾﺘﮫ ﻛﺜﯿﺮاً‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ أﻧﻚ ﺗﺠﺪ اﻟﻤﺤﺐ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﺳﻤﺎع اﺳﻢ ﻣﻦ ﯾﺤﺐ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻠﺬ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ‬
‫أﺧﺒﺎره وﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ھﺠﯿﺮاه‪ ،‬وﻻ ﯾﺮﺗﺎح ﻟﺸﻲء ارﺗﯿﺎﺣﮫ ﻟﮭﺎ وﻻ ﯾﻨﮭﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺨﻮف‬
‫أن ﯾﻔﻄﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ وﯾﻔﮭﻢ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬وﺣﺒﻚ اﻟﺸﻲء ﯾﻌﻤﻲ وﯾﺼﻢ‪ .‬ﻓﻠﻮ أﻣﻜﻦ اﻟﻤﺤﺐ‬
‫أﻻ ﯾﻜﻮن ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ إﻻ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﯾﺤﺒﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺪاه‪ .‬وﯾﻌﺮض‬
‫ﻟﻠﺼﺎدق اﻟﻤﻮدة أن ﯾﺒﺘﺪئ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﺎم وھﻮ ﻟﮫ ﻣﺸﺘﮫ ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ وﻗﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﮭﺘﺎج ﻟﮫ‬
‫ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﯾﺤﺐ ﺻﺎر اﻟﻄﻌﺎم ﻏﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ وﺷﺠﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﻲ‬

‫اﻟﻤﺎء وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻔﺎﺗﺤﻜﮫ ﻣﺘﺒﮭﺠﺎً ﻓﺘﻌﺮض ﻟﮫ ﺧﻄﺮة ﻣﻦ ﺧﻄﺮات اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻓﯿﻤﻦ ﯾﺤﺐ ﻓﺘﺴﺘﺒﯿﻦ اﻟﺤﻮاﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﮫ واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ‪ ،‬وآﯾﺔ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻮم‬
‫واﻹﻃﺮاق وﺷﺪة اﻻﻧﻔﻼق‪ ،‬ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ھﻮ ﻃﻠﻖ اﻟﻮﺟﮫ ﺧﻔﯿﻒ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺻﺎر ﻣﻨﻄﺒﻘﺎً‬
‫ﻣﺘﺜﺎﻗﻼً ﺣﺎﺋﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺟﺎﻣﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﯾﺒﺮم ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﯾﻀﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺆال وﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ ﺣﺐ اﻟﻮﺣﺪة واﻹﻧﺲ ﺑﺎﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﻧﺤﻮل اﻟﺠﺴﻢ دون ﺣﺪ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ وﻻ‬
‫وﺟﻊ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺐ واﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻤﺸﻲ‪ .‬دﻟﯿﻞ ﻻ ﯾﻜﺬب وﻣﺨﺒﺮ ﻻ ﯾﺨﻮن ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺎﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺴﮭﺮ ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ وﺻﻔﮫ وﺣﻜﻮا أﻧﮭﻢ رﻋﺎة‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺐ وواﺻﻔﻮ ﻃﻮل اﻟﻠﯿﻞ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل وأذﻛﺮ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﺴﺮ وأﻧﮫ ﯾﺘﻮﺳﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت‪:‬‬
‫ﻓﻌﻤﺕ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎ ﺍﻟﺴﻜﺏ ﺍﻟﻬﺘﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺌﺏ ﻤﻥ ﺸﺅﻭﻨﻲ‬

‫ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻬﺭﻱ ﻤﻌﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻴﻙ ﻏﺩﺍ ﺭﻓﻴﻘﻲ‬
‫ﺃﻻ ﻤﺎ ﺃﻁﺒﻘﺕ ﻨﻭﻤﺎﹰ ﺠﻭﻓﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﺽ ﺍﻹﻅﻼﻡ ﻓﺠﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﺴﻬﺩ ﺯﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﻜل ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﺴﺒـﻴل‬
‫ﺴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻨﺠﻭﻤﻪ ﻭﺍﻟﻐﻴﻡ ﻴﺨـﻔـﻲ‬
‫ﻓﻠﻴﺱ ﻴﺒﻴﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻅـﻨـﻭﻥ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﺩﺍﺩﻙ ﻴﺎ ﻤﻨﺎﻴﺎ‬
‫وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺭﻋﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺜﺒﻭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺨـﻨـﺴـﻲ‬ ‫ﺃﺭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻜﺄﻨﻨـﻲ ﻜـﻠـﻔـﺕ ﺃﻥ‬

‫ﻗﺩ ﺃﻀﺭﻤﺕ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺘﻲ ﻤﻥ ﺤﻨﺩﺱ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟـﻠـﻴل ﻨـﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟـﺠـﻭﻯ‬

‫ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺸﺢ ﻨﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟـﻨـﺭﺠـﺱ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺃﻤـﺴـﻴﺕ ﺤـﺎﺭﺱ ﺭﻭﻀﺔ‬
‫ﻟﻭ ﻋﺎﺵ ﺒﻁﻠﻴﻤـﻭﺱ ﺃﻴﻘـﻥ ﺃﻨـﻨـﻲ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻓﻲ ﺭﺼﺩ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻜﻨﺱ‬
‫واﻟﺸﻲء ﻗﺪ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻤﺎ ﯾﻮﺟﺒﮫ‪ :‬وﻗﻊ ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت ﺗﺸﺒﯿﮫ ﺷﯿﺌﯿﻦ ﺑﺸﯿﺌﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺑﯿﺖ واﺣﺪ‪ .‬وھﻮ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﺬي أوﻟﮫ ﻓﻜﺄﻧﮭﺎ واﻟﻠﯿﻞ وھﺬا ﻣﺴﺘﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﻟﻲ ﻣﺎ‬
‫ھﻮ أﻛﻤﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫ أﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﺣﺪ‪ ،‬وﺗﺸﺒﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬
‫واﺣﺪ‪ .‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ أوردھﺎ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺨﻤﺭ ﺍﻟﺘﺠﻨﻲ ﻤـﺎ ﻴﺯﺍل ﻴﻌـﺭﺒـﺩ‬ ‫ﻤﺸﻭﻕ ﻤﻌﻨﻰ ﻤـﺎ ﻴﻨـﺎﻡ ﻤـﺴـﻬـﺩ‬
‫ﻴﻤﺭ ﻭﻴﺴﺘﺤﻠـﻲ ﻭﻴﺩﻨـﻲ ﻭﻴﺒـﻌـﺩ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﺒﺩﻱ ﺇﻟـﻴﻙ ﻋـﺠـﺎﺌﺒـ ﺎﹰ‬
‫ﻗﺭﺍﻥ ﻭﺃﻨﺩﺍﺩ ﻭﻨـﺤـﺱ ﻭﺃﺴـﻌـﺩ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺘﺏ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺤﺴﻭﺩﺍﹰ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺴﺩ‬ ‫ﺭﺌﻰ ﻟﻐﺭﺍﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﻁـﻭل ﺘـﻤـﻨـﻊ‬
‫ﺴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻐﻭﺍﺩﻱ ﻓﻬﻭ ﻴﺜﻨﻲ ﻭﻴﺤـﻤـﺩ‬ ‫ﻨﻌﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺯﺍﻫـﺭ‬
‫ﺩﻤـﻭﻉ ﻭﺃﺠـﻔـﺎﻥ ﻭﺨـﺩ ﻤـﻭﺭﺩ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺯﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺽ ﻋﺎﻁﺭﺍﹰ‬
‫وﻻ ﯾﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮ ﻗﻮﻟﻲ ﻗﺮان ﻓﺄھﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﯾﺴﻤﻮن اﻟﺘﻘﺎء ﻛﻮﻛﺒﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ درﺟﺔ ﻗﺮاﻧﺎً‪.‬‬
‫ﻟﻲ أﯾﻀﺎً ﻣﺎ ھﻮ أﺗﻢ ﻣﻦ ھﺬا‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﯿﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ واﺣﺪ ﻓﻲ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫ﺨﻠﻭﺕ ﺒﻬـﺎ ﻭﺍﻟـﺭﺍﺡ ﺜـﺎﻟـﺜﺔ ﻟـﻬـﺎ ﻭﺠﻨﺢ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺩ ﻤﺩ ﻤﺎ ﺍﻨـﺒـﻠـﺞ‬

‫ﻓﺘﺎﺓ ﻋﺩﻤﺕ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﺇﻻ ﺒـﻘـﺭﺒـﻬـﺎ ﻓﻬل ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﻴﺤﻙ ﻤﻥ ﺤﺭﺝ‬
‫ﻜﺄﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﻭﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﺩﺠـﻰ ﺜﺭﻯ ﻭﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺭ ﻭﺍﻟـﺴـﻨـﺞ‬

‫ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﻘﺪر أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬إذ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﻌﺮوض وﻻ‬
‫ﺑﻨﯿﺔ اﻷﺳﻤﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﯾﻌﺮض ﻟﻠﻤﺤﺒﯿﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ أﻣﺮﯾﻦ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻨﺪ رﺟﺎﺋﮫ ﻣﻠﻘﺎة ﻣﻦ ﯾﺤﺐ‬
‫ﻓﯿﻌﺮض ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺣﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﯾﻌﺪه اﻟﺰﯾﺎرة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ أراه إﻻ ﺟﺎﺛﯿﺎً‬
‫وذاھﺒﺎً ﻻ ﯾﻘﺮﺑﮫ اﻟﻘﺮار وﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻼً ﻣﺪﺑﺮاً ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻔﮫ اﻟﺴﺮور‬
‫ﺑﻌﺪ رﻛﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﺷﺎﻃﮫ ﺑﻌﺪ رزاﻧﺔ‪ .‬وﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺰﯾﺎرة‪:‬‬
‫ﻟﻘﺎﺀﻙ ﻴﺎ ﺴﺅﻟﻲ ﻭﻴﺎ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﺃﻗﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺭﺍﺠﻴﺎ‬
‫ﻷﻴﺄﺱ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺇﻥ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﺘﺼل‬ ‫ﻓﺄﻴﺄﺴﻨﻲ ﺍﻹﻅﻼﻡ ﻋﻨﻙ ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ‬
‫ﺒﺄﻤﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺸﻜل ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺴﺘﺩل‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻱ ﺩﻟﻴل ﻟﻴﺱ ﻴﻜﺫﺏ ﺨﺒـﺭﻩ‬
‫ﻅﻼﻡ ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺯل‬ ‫ﻷﻨﻙ ﻟﻭ ﺭﻤﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺎدث ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﺎب ﻻ ﺗﺪري ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﯾﺸﺘﺪ اﻟﻘﻠﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﺬھﺐ ﺗﺤﻤﻠﮫ إن رﺟﺎ‬
‫اﻟﮭﺠﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺨﻮف‬ ‫إن‬ ‫وأﺳﻔﺎً‬ ‫ﺣﺰﻧﺎً‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ‬ ‫ﯾﺼﯿﺮ‬ ‫أن‬ ‫وإﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻔﻮ‪،‬‬
‫وﯾﻌﺮض ﻟﻠﻤﺤﺐ اﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻟﺠﻔﺎء اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ﻣﻔﺴﺮاً ﻓﻲ ﺑﺎﺑﮫ إﻧﺸﺎء‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻋﺮاﺿﮫ اﻟﺠﺰع اﻟﺸﺪﯾﺪ واﻟﺤﻤﺮة اﻟﻤﻘﻄﻌﺔ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﯾﺮى ﻣﻦ إﻋﺮاض‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﻋﻨﮫ وﻧﻔﺎره ﻣﻨﮫ‪ ،‬وآﯾﺔ ذﻟﻚ اﻟﺰﻓﯿﺮ وﻗﻠﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺘﺄوه وﺗﻨﻔﺲ اﻟﺼﻌﺪاء‪.‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬

‫ﻭﺩﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺴﻔﻭﺡ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﺴﺠﻭﻥ‬
‫وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﮫ أﻧﻚ ﺗﺮى اﻟﻤﺤﺐ ﯾﺤﺐ آھﻞ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ وﻗﺮاﺑﺘﮫ وﺧﺎﺻﺘﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺧﺎﺻﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫وﻧﻔﺴﮫ‬ ‫أھﻠﮫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﯾﮫ‬ ‫أﺣﻈﻰ‬ ‫ﯾﻜﻮﻧﻮا‬
‫واﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻤﺤﺐ وﻟﻜﻦ ﯾﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻏﺰﯾﺮ اﻟﺪﻣﻊ ھﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺸﺆون ﺗﺠﯿﺒﮫ ﻋﯿﻨﮫ وﺗﺤﻀﺮه ﻋﺒﺮﺗﮫ إذا ﺷﺎء‪ ،‬وﻣﻨﮭﻢ ﺟﻤﻮد اﻟﻌﯿﻦ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﺪﻣﻊ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ‪ .‬وﻛﺎن اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ إدﻣﺎﻧﻲ أﻛﻞ اﻟﻜﻨﺪر ﻟﺨﻔﻘﺎن اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺮض‬
‫ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻷﺻﺎب ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺒﺔ اﻟﻔﺎدﺣﺔ ﻓﺄﺟﺪ ﻗﻠﺒﻲ ﯾﺘﻔﻄﺮ وﯾﺘﻘﻄﻊ وأﺣﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻏﻀﺔ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻘﻢ ﺗﺤﻮل ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺗﻮﻓﯿﺔ اﻟﻜﻼم ﺣﻖ ﻣﺨﺎرﺟﮫ‪ ،‬وﺗﻜﺎد‬
‫ﺗﺸﻮﻗﻨﻲ اﻟﻨﻔﺲ أﺣﯿﺎﻧﺎً وﻻ ﺗﺠﯿﺐ ﻋﯿﻨﻲ اﻟﺒﺘﺔ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺪرة ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻣﻊ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ أذﻛﺮﻧﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﯾﻮﻣﺎ‪ :‬ودﻋﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻲ أﺑﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻢ ﻧﺮه ﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﯾﺒﻜﻲ ﻋﻨﺪ وداﻋﮫ وﯾﻨﺸﺪ ﻣﺘﻤﺜﻼً ﺑﮭﺬا اﻟﺒﯿﺖ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺒﺎﻗﻲ ﺩﻤﻌﻬﺎ ﻟﺠﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻻ ﺇﻥ ﻋﻴﻨﺎﹰ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺴﻁ‬
‫وھﻮ ﻓﻲ رﺛﺎء ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ھﺒﯿﺮة رﺣﻤﮫ اﷲ‪ .‬وﻧﺤﻦ وﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ أﻧﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻔﺠﻊ واﻷﺳﻒ وﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﯿﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺠﯿﺒﺎً‬
‫ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺭﻗﺘـﻪ ﻟـﺠـﻠـﻴﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻤﺭﺃ ﻟﻡ ﻴﻔﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﺼﻁﺒﺎﺭﻩ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺒﺩﻱ ﻭﺘﻔﻀـﺢ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺘﻡ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻑ ﺴﺭ ﻀﻠﻭﻋـﻪ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺩﺍﺀ ﻟﻠﻐﺭﺍﻡ ﻤﺒـﺭﺡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻔﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺴﺎﻟﺕ ﺸﺌﻭﻨﻬﺎ‬
‫وﯾﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ واﺗﮭﺎم ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﺣﺪھﻤﺎ وﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ‬
‫وﺟﮭﮭﺎ‪ ،‬وھﺬا أﺻﻞ اﻟﻌﺘﺎب ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻇﻨﺎً‬
‫وأوﺳﻌﮭﻢ ﻧﻔﺴﺎً وأﻛﺜﺮھﻢ ﺻﺒﺮاً وأﺷﺪھﻢ اﺣﺘﻤﺎﻻ وأرﺣﺒﮭﻢ ﺻﺪراً‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ‬
‫ﻣﻤﻦ ﯾﺤﺐ ﺷﯿﺌﺎً وﻻ ﯾﻘﻊ ﻟﮫ ﻣﻌﮫ أﯾﺴﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺒﺪي ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﯾﺪ ﻓﻨﻮﻧﺎً وﻣﻦ‬
‫ﺳﻮء اﻟﻈﻦ وﺟﻮھﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﺭ ﻤﻥ ﺤـﻘـﺭ‬ ‫ﺃﺴﻲﺀ ﻅﻨﻲ ﺒﻜل ﻤـﺤـﺘـﻘـﺭ‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺀ ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﺸـﺭﺭ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻴﺭﻯ ﺃﺼل ﻫﺠﺭﺓ ﻭﻗﻠﻰ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﻯ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺸﺠﺭ‬ ‫ﻭﺃﺼل ﻋﻅﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻫﻭﻨـﻬـﺎ‬
‫وﺗﺮى اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﯾﺜﻖ ﺑﻨﻘﺎء ﻃﻮﯾﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﻟﮫ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﯾﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﮫ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻘﻔﺎً ﻟﻜﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻣﺰﯾﻨﺎً ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﮫ وﻣﺮاﻣﻲ ﻃﺮﻓﮫ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ إن‬
‫دھﻰ ﺑﻤﺘﺠﻦ وﺑﻠﻰ ﺑﻤﻌﺮﺑﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ آﯾﺎﺗﮫ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺤﺐ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وﺣﻔﻈﮫ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﺑﺤﺜﮫ ﻋﻦ أﺧﺒﺎره‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﮫ دﻗﯿﻘﺔ وﻻ ﺟﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺒﻌﮫ ﻟﺤﺮﻛﺎﺗﮫ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﺗﺮى اﻟﺒﻠﯿﺪ‬
‫ﯾﺼﯿﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ذﻛﯿﺎً‪ ،‬واﻟﻐﺎﻓﻞ ﻓﻄﻨﺎً‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﻤﺮﯾﺔ ﻗﺎﻋﺪاً ﻓﻲ دﻛﺎن إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ اﻟﻄﺒﯿﺐ‬

‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺼﯿﺮاً ﺑﺎﻟﻔﺮاﺳﺔ ﻣﺤﺴﻨﺎً ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﻣﺠﺎھﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﯿﻦ اﻟﻘﯿﺴﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ھﺬا؟ وأﺷﺎر إﻟﻰ رﺟﻞ ﻣﻨﺘﺒﺬ ﻋﻨﺎ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﺳﻤﮫ ﺣﺎﺗﻢ‬
‫وﯾﻜﻨﻰ أﺑﺎ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﺳﺎﻋﺔ ﯾﺴﯿﺮة ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ھﻮ رﺟﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﯾﻦ ﻗﻠﺖ ھﺬا؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺒﮭﺖ ﻣﻔﺮط ﻇﺎھﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻓﻘﻂ دون ﺳﺎﺋﺮ‬
‫ﺣﺮﻛﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﮫ ﻋﺎﺷﻖ وﻟﯿﺲ ﺑﻤﺮﯾﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻮم‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﯾﻜﻮن ﻟﮫ أﺻﻼً‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﺒﺘﺪئ ﺑﺄﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﮫ ﻟﯿﺠﺮي اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ‪ ،‬أو أن ﯾﺒﺘﺪأ أﺑﺪاً ﺑﺎﻟﺴﮭﻞ واﻷھﻮن‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﻟﻐﺮاﺑﺘﮫ‪.‬‬ ‫أذﻛﺮه‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺷﺎھﺪﺗﮫ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫أﺳﺒﺎﺑﮫ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وذﻟﻚ أﻧﻲ دﺧﻠﺖ ﯾﻮﻣﺎً ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﺴﺮي ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زﯾﺎد ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻣﻮﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺆﯾﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ ﻣﻔﻜﺮاً ﻣﮭﺘﻤﺎً ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋﻤﺎ ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻲ أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺳُﻤﻌﺖ ﻗﻂ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻲ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻈﺖ وﻗﺪ‬
‫ذھﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﯿﮭﺎ وھﻤﺖ ﺑﮭﺎ وإﻧﻲ ﻟﻔﻲ أﺻﻌﺐ ﺣﺎل ﻣﻦ ﺣﺒﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ أﯾﺎﻣﺎً ﻛﺜﯿﺮة‬
‫ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺮ ﻣﻐﻤﻮﻣﺎً ﻣﮭﻤﻮﻣﺎً ﻻ ﯾﮭﻨﺌﮫ ﺷﻲء وﺟﺪاً‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻟﻤﺘﮫ وﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻄﺄ اﻟﻌﻈﯿﻢ أن ﺗﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻖ وھﻤﻚ ﺑﻤﻌﺪوم ﻻ ﯾﻮﺟﺪ‪ ،‬ھﻞ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ھﻲ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﺮأي ﻣﺼﺎب اﻟﺒﺼﯿﺮة إذ ﺗﺤﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺮه ﻗﻂ وﻻ ﺧﻠﻖ وﻻ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﺸﻘﺖ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺤﻤﺎم ﻟﻜﻨﺖ‬
‫ﻛﺎد‪.‬‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺳﻼ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻟﺖ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫أﻋﺬر‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪي‬
‫وھﺬا ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻨﻔﺲ وأﺿﻐﺎﺛﮭﺎ‪ ،‬وداﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻨﻲ وﺗﺨﯿﻞ اﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺃﻁﻠﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻤـﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻜﻴﻑ ﺴﺭﺕ‬
‫ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﺒﺩﺘﻬﺎ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺃﻅﻨﺔ ﺍﻟـﻌـﻘـل ﺃﺒـﺩﺍﻩ ﺘـﺘـﺩﺒـﺭﻩ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺘﺨﻴل ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻜﻬـﺎ ﺍﻟـﺒـﺼـﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﺃﻤﻠﻲ‬
‫ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜل ﻫـﺫﺍ ﻓـﻬـﻲ‬
‫ﺃﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺴﺒﺒ ﺎﹰ ﻓﻲ ﺤﺘـﻔـﻲ ﺍﻟـﻘـﺩﺭ‬
‫ﺤـﺎﺩﺜﺔ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬
‫وﻣﻦ ﻏﺮﯾﺐ أﺻﻮل اﻟﻌﺸﻖ أن ﺗﻘﻊ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ دون اﻟﻤﻌﺎﯾﻨﺔ‪ ،‬وھﺬا أﻣﺮ‬
‫ﯾﺘﺮﻗﻰ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ واﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﮭﻢ واﻟﻮﺟﺪ واﻟﺴﮭﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻹﺑﺼﺎر‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻠﺤﻜﺎﯾﺎت وﻧﻌﺖ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ووﺻﻒ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻓﻲ‬
‫ﻇﺎھﺮاً‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫وأن ﺗﺴﻤﻊ ﻧﻐﻤﺘﮭﺎ ﻣﻦ وراء ﺟﺪار‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﺤﺐ واﺷﺘﻐﺎل اﻟﺒﺎل‪ .‬وھﺬا ﻛﻠﮫ ﻗﺪ‬
‫وﻗﻊ ﻟﻐﯿﺮ ﻣﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﺪي ﺑﻨﯿﺎن ھﺎر ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ أس‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻟﺬي أﻓﺮغ‬
‫ذھﻨﮫ ﻓﻲ ھﻮى ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻟﮫ إذ ﯾﺨﻠﻮ ﺑﻔﻜﺮه أن ﯾﻤﺜﻞ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺻﻮرة ﯾﺘﻮھﻤﮭﺎ‬

‫وﻋﯿﻨﺎً ﯾﻘﯿﻤﮭﺎ ﻧﺼﺐ ﺿﻤﯿﺮه‪ ،‬ﻻ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ھﺎﺟﺴﮫ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻣﺎل ﺑﻮھﻤﮫ ﻧﺤﻮھﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈن وﻗﻌﺖ اﻟﻤﻌﺎﯾﻨﺔ ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺎ ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﯾﺘﺄﻛﺪ اﻷﻣﺮ أو ﯾﺒﻄﻞ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻛﻼ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ ﻗﺪ‬
‫ﻋﺮض وﻋﺮف‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ھﺬا ﻓﻲ رﺑﺎت اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﺎت ﻣﻦ أھﻞ‬
‫اﻟﺒﯿﻮﺗﺎت ﻣﻊ أﻗﺎرﺑﮭﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ھﺬا أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺐ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻟﻀﻌﻔﮭﻦ وﺳﺮﻋﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻃﺒﺎﺋﻌﮭﻦ إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﺗﻤﻜﻨﮫ ﻣﻨﮭﻦ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺎ ﻤﻥ ﻻﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺏ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﻩ ﻁﺭﻓﻲ‬

‫ﻟﻘﺩ ﺃﻓﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﻭﺼﻔﻙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ‬
‫ﻓﻘل ﻫل ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﺒﺴﻭﻯ ﺍﻟﻭﺼﻑ‬
‫وأﻗﻮل ﺷﻌﺮاً ﻓﻲ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻨﻐﻤﺔ دون وﻗﻮع اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﯿﺎن ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻠﺘـﻲ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻗﺩ ﺤل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﺴﻤﻌﻲ‬
‫وأﻗﻮل أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﻈﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﺮؤﯾﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺼﻔﻭﺍ ﻋﻠﻤﺕ ﺒـﺄﻨـﻪ ﻫـﺫﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺼﻔﻭﻙ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﻤﺎ‬

‫ﻴﺭﺘﺎﻉ ﻤﻨﻪ ﻭﻴﻔـﺭﻕ ﺍﻹﻨـﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﺒل ﺠﻠﺩ ﻓـﺎﺭﻍ ﻭﻁـﻨـﻴﻨـﻪ‬
‫وﻓﻲ ﺿﺪ ھﺬا أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻅﻥ ﺤﻘﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺼﻔﻭﻙ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻴﻨـﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻤﻘﺼـﺭﺍﺕ‬

‫وإن ھﺬه اﻷﺣﻮال ﻟﺘﺤﺪث ﺑﯿﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻋﻨﻲ أﺣﺪث‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬إﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف ود وﻛﯿﺪ وﺧﻄﺎب ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮاءﯾﻨﺎ‬
‫ﻗﻂ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﻨﺢ اﷲ ﻟﻲ ﻟﻘﺎءه‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﺮت إﻻ أﯾﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻌﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﻓﺮة ﻋﻈﯿﻤﺔ‬
‫ووﺣﺸﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻣﺘﺼﻠﺔ إﻟﻰ اﻵن‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺌﻑ ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻟﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺦ‬ ‫ﺃﺒﺩﻟﺕ ﺃﺸﺨﺎﺼﻨﺎ ﻜﺭﻫ ﺎﹰ ﻭﻓﺭﻁ ﻗﻠﻰ‬
‫ووﻗﻊ ﻟﻲ ﺿﺪ ھﺬا ﻣﻊ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮاھﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ وھﻮ ﻟﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺮﻧﻲ وﻻ رأﯾﺘﮫ‪ ،‬وﻛﺎن أﺻﻞ ذﻟﻚ ﺗﻨﻘﯿﻼً‬
‫ﯾﺤﻤﻞ إﻟﯿﮫ ﻋﻨﻲ وإﻟﻲ ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﯾﺆﻛﺪه اﻧﺤﺮاف ﺑﯿﻦ أﺑﻮﯾﻨﺎ ﻟﺘﻨﺎﻓﺴﮭﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ووﺟﺎھﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺛﻢ وﻓﻖ اﷲ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﮫ ﻓﺼﺎر ﻟﻲ أود اﻟﻨﺎس‬
‫وﺻﺮت ﻟﮫ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺣﺎل اﻟﻤﻮت ﺑﯿﻨﻨﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ؛ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻭﺠﺩﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻘﺎﹰ ﺸﺭﻴﻔـﺎﹰ‬ ‫ﺃﺥ ﻟﻲ ﻜﺴﺒﻨـﻴﻪ ﺍﻟـﻠـﻘـﺎﺀ‬

‫ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻏﺒﻪ ﻟﻲ ﺃﻟﻴﻔـ ﺎﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺭﻩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠـﻭﺍﺭ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﻓﺼﺭﺕ ﺃﺩﻴﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﺠﻴﻔـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺩﻤﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻭﺠﻴﻑ‬
‫وأﻣﺎ أﺑﻮ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺒﺮي ﻓﻜﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻣﺪة ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ‬
‫رؤﯾﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ﻓﺘﺄﻛﺪت اﻟﻤﻮدة واﺗﺼﻠﺖ وﺗﻤﺎدت إﻟﻰ اﻵن‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‬
‫وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺼﻮق اﻟﺤﺐ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة‪ .‬وھﻮ ﯾﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺬي ﻗﺒﻞ ھﺬا‪ ،‬وھﻮ أن ﯾﻌﺸﻖ اﻟﻤﺮء ﺻﻮرة ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ھﻲ‬
‫وﻻ ﯾﺪري ﻟﮭﺎ اﺳﻤﺎ وﻻ ﻣﺴﺘﻘﺮاً‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮض ھﺬا ﻟﻐﯿﺮ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﺛﻘﺔ أﺧﺒﺮه ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻲ‬
‫اﺳﻤﮫ‪ ،‬وأﻇﻨﮫ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ اﻟﺤﺬاء‪ ،‬أن ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ھﺎرون اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻣﺎدي ﻛﺎن ﻣﺠﺘﺎزاً ﻋﻨﺪ ﺑﺎب اﻟﻌﻄﺎرﯾﻦ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺮأى ﺟﺎرﯾﺔ أﺧﺬت ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﻗﻠﺒﮫ وﺗﺨﻠﻞ ﺣﺒﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ أﻋﻀﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺟﻌﻞ ﯾﺘﺒﻌﮭﺎ وھﻲ ﻧﺎھﻀﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻨﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺠﺎزﺗﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺮﺑﺾ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎرت ﺑﯿﻦ رﯾﺎض ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان رﺣﻤﮭﻢ اﷲ‬
‫اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮرھﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺮﺑﺾ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﮭﺮ ﻧﻈﺮت ﻣﻨﮫ ﻣﻨﻔﺮداً ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻻ ھﻤﺔ ﻟﮫ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻤﺸﻲ وراﺋﻲ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮھﺎ ﺑﻌﻈﯿﻢ‬
‫ﺑﻠﯿﺘﮫ ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬دع ﻋﻨﻚ ھﺬا وﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻀﯿﺤﺘﻲ ﻓﻼ ﻣﻄﻤﻊ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ وﻻ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺒﮫ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻗﻨﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ذﻟﻚ ﻣﺒﺎح ﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬ﯾﺎ‬
‫ﺳﯿﺪﺗﻲ‪ :‬أﺣﺮة أم ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺧﻠﻮة‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻟﻤﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻋﻠﻤﻚ واﷲ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أﻗﺮب إﻟﯿﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺪع اﻟﻤﺤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬ﯾﺎ ﺳﯿﺪﺗﻲ‪ ،‬وأﯾﻦ أراك ﺑﻌﺪ ھﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺣﯿﺚ رأﯾﺘﻨﻲ‬

‫اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻤﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﻨﮭﺾ أﻧﺖ وإﻣﺎ أن‬
‫أﻧﮭﺾ أﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬اﻧﮭﻀﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﷲ‪ .‬ﻓﻨﮭﻀﺖ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﻨﻄﺮة وﻟﻢ ﯾﻤﻜﻨﮫ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻧﺤﻮه ﻟﺘﺮى أﯾﺴﺎﯾﺮھﺎ أم ﻻ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺑﺎب اﻟﻘﻨﻄﺮة‬
‫أﺗﻰ ﯾﻘﻔﻮھﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻘﻊ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وھﻮ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ھﺎرون‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ ﻻزﻣﺖ ﺑﺎب اﻟﻌﻄﺎرﯾﻦ‬
‫واﻟﺮﺑﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إﻟﻰ اﻵن ﻓﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ وﻻ أدري أﺳﻤﺎء‬
‫ﻟﺤﺴﺘﮭﺎ أم أرض ﺑﻠﻌﺘﮭﺎ‪ ،‬وإن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻷﺣﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺮ‪ .‬وھﻲ ﺧﻠﻮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﺘﻐﺰل ﺑﮭﺎ ﻓﻲ أﺷﻌﺎره‪.‬‬
‫ﺛﻢ وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮھﺎ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﺳﺮ ﻗﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ‬
‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤﻘﺘﺼﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﺠﻨﺕ ﻓﻲ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻟﻭﻋﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬

‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺈﻏﺭﺍﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟـﺩﺭﺭ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺒﺼﺭ ﻓﻌل ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤﻨﺘﺼﻔـﺎﹰ‬
‫ﻭﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻟﻘﻬﺎ ﻗﺒل ﺇﺒﺼﺎﺭﻱ ﻓﺄﻋﺭﻓـﻬـﺎ‬
‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺒﺎب اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺒﺎب إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬وھﻮ أن ﯾﻌﻠﻖ‬
‫اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ اﻹﺳﻢ واﻟﻤﻜﺎن واﻟﻤﻨﺸﺄ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ‬
‫ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ھﺬا ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻔﻨﺎء وإﺑﻄﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة وأﺳﺮع اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻤﺤﺔ ﺧﺎﻃﺮة ﻓﮭﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺨﺒﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وﺷﺎھﺪ‬

‫اﻟﻈﺮاﻓﺔ واﻟﻤﻠﻞ‪ .‬وھﻜﺬا ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﺷﯿﺎء أﺳﺮﻋﮭﺎ ﻧﻤﻮاً أﺳﺮﻋﮭﺎ ﻓﻨﺎء‪ .‬وأﺑﻄﺆھﺎ‬
‫ﺣﺪوﺛﺎً أﺑﻄﺆھﺎ ﻧﻔﺎذاً‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬إﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎب ورأﺗﮫ اﻣﺮأة ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫ﻏﻠﯿﻈﺔ اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وھﻮ ﻣﺠﺘﺎز‪ ،‬ورأﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﻄﻠﻊ ﻣﻨﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻘﺘﮫ وﻋﻠﻘﮭﺎ وﺗﮭﺎدﯾﺎ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ زﻣﺎﻧﺎً ﻋﻠﻰ أرق ﻣﻦ ﺣﺪ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﻟﻢ‬
‫أﻗﺼﺪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻲ ھﺬه ﻛﺸﻒ اﻟﺤﯿﻞ وذﻛﺮ اﻟﻤﻜﺎﺋﺪ ﻷوردت ﻣﻤﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﺪي أﺷﯿﺎء‬
‫ﺗﺤﯿﺮ اﻟﻠﺒﯿﺐ وﺗﺪھﺶ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪،‬أﺳﺒﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺳﺘﺮه وﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻤﻨﮫ‪،‬‬
‫وﻛﻔﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس‬
‫ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﺐ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺎوﻟﺔ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﺤﺒﺘﮫ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻤﺨﺎﻓﺘﺔ وﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎھﺪة وﺗﻤﺎدي‬
‫اﻷﻧﺲ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺬي ﯾﻮﺷﻚ أن ﯾﺪوم وﯾﺜﺒﺖ وﻻ ﯾﺤﯿﻚ ﻓﯿﮫ ﻣُﺮ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﻓﻤﺎ دﺧﻞ‬
‫ﻋﺴﯿﺮاً ﻟﻢ ﯾﺨﺮج ﯾﺴﯿﺮاً‪ ،‬وھﺬا ﻣﺬھﺒﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻷﺛﺮ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺎل‬
‫ﻟﻠﺮوح ﺣﯿﻦ أﻣﺮه أن ﯾﺪﺧﻞ ﺟﺴﺪ آدم‪ ،‬وھﻮ ﻓﺨﺎر‪ ،‬ﻓﮭﺎب وﺟﺰع‪ :‬ادﺧﻞ ﻛﺮھﺎً‬
‫واﺧﺮج ﻛﺮھﺎً‪ .‬ﺣُﺪِﺛﻨﺎه ﻋﻦ ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ أھﻞ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ إن أﺣﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﺑﺘﺪاء ھﻮى أو ﺗﻮﺟﺲ ﻣﻦ‬

‫اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﮫ ﻣﯿﻼً إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﮭﺠﺮ وﺗﺮك اﻹﻟﻤﺎم‪ ،‬ﻟﺌﻼ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﺠﺪ‬
‫ﻓﯿﺨﺮج اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﯾﺪه‪ ،‬وﯾﺤﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻌﯿﺮ واﻟﻨﺰوان‪ .‬وھﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻟﺼﻮق اﻟﺤﺐ‬
‫ﺑﺄﻛﺒﺎد أھﻞ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪ ،‬وأﻧﮫ إذا ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻦ ﯾﺮﺣﻞ أﺑﺪاً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻤﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺴﺄﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﺇﻨـﻲ‬

‫ﺒﻌﻴﻨﻙ ﻓﻲ ﺃﺯﺍﻫﻴﺭ ﺍﻟـﺨـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﺃﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘـﺼـﺩﻱ‬
‫ﺇﺫﺍﹰ ﻗﺩ ﺼﺭﺕ ﻓﻲ ﺤﻠﻕ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨﺕ ﻤﻐﺘﺒـﻁ ﻤـﺨـﻠـﻰ‬
‫ﻓﺯل ﻓﻐﺎﺏ ﻓﻲ ﻏﻤﺭ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻜﻤﻐﺘﺭ ﺒﻀﺤـﻀـﺎﺡ ﻗـﺭﻴﺏ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻃﯿﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻨﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ أﻧﮫ ﯾﺤﺐ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة وﻻ أﻛﺎد أﺻﺪﻗﮫ‬
‫وﻻ أﺟﻌﻞ ﺣﺒﮫ إﻻ ﺿﺮﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﮭﻮة‪ ،‬وأﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻇﻨﻲ ﻣﺘﻤﻜﻨﺎً ﻣﻦ ﺻﻤﯿﻢ‬
‫اﻟﻔﺆاد ﻧﺎﻓﺬاً ﻓﻲ ﺣﺠﺎب اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻤﺎ أﻗﺪر ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺼﻖ ﺑﺄﺣﺸﺎﺋﻲ ﺣﺐ ﻗﻂ إﻻ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﯾﻞ وﺑﻌﺪ ﻣﻼزﻣﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻟﻲ دھﺮاً وأﺧﺬي ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﺪ وھﺰل‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮ واﻟﺘﻮﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﺴﯿﺖ وداً ﻟﻲ ﻗﻂ‪ ،‬وإن ﺣﻨﯿﻨﻲ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻋﮭﺪ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻟﻲ ﻟﯿﻐﺼﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم وﯾﺸﺮﻗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺮاح ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ھﺬه ﺻﻔﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻣﻠﻠﺖ ﺷﯿﺌﺎً ﻗﻂ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﮫ‪ ،‬وﻻ أﺳﺮﻋﺖ إﻟﻰ اﻷﻧﺲ ﺑﺸﻲء ﻗﻂ أول ﻟﻘﺎﺋﻲ‬
‫ﻟﮫ‪ ،‬وﻣﺎ رﻏﺒﺖ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺒﺪال اﻟﻰ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﻲ ﻣﺬ ﻛﻨﺖ‪ ،‬ﻻ أﻗﻮل ﻓﻲ اﻵﻻف‬
‫واﻹﺧﻮان وﺣﺪھﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻠﺒﻮس وﻣﺮﻛﻮب‬
‫وﻣﻄﻌﻮم وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﺘﻔﻌﺖ ﺑﻌﯿﺶ وﻻ ﻓﺎرﻗﻨﻲ اﻹﻃﺮاق واﻻﻧﻔﻼق ﻣﺬ ذﻗﺖ‬
‫ﻃﻌﻢ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬وإﻧﮫ ﻟﺸﺠﻲ ﯾﻌﺘﺎدﻧﻲ ووﻟﻮع ھﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻚ ﯾﻄﺮﻗﻨﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻧﻐﺺ‬

‫ﺗﺬﻛﺮي ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﻞ ﻋﯿﺶ أﺳﺘﺄﻧﻔﮫ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻘﺘﯿﻞ اﻟﮭﻤﻮم ﻓﻲ ﻋﺪاد اﻷﺣﯿﺎء‪ ،‬ودﻓﯿﻦ‬
‫اﻷﺳﻰ ﺑﯿﻦ أھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ .‬واﷲ اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﻭﻻ ﻭﺭﻴﺙ ﺤﻴﻥ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺯﻨﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ ﺼﺩﻕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻨﺕ ﺴﺎﻋﺔ‬
‫ﺒﻁﻭل ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﻓﺎﺴﺘﻘﺭ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻬل ﺴﺭﺕ ﻭﺘﻭﻟﺩﺕ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻜﺜﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺩﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺯﻤﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻀﻬﺎ‬
‫ﺘﺘﻡ ﺴﺭﻴﻌﺎﹰ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻌﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺫﺍ ﺃﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻜـل ﻨـﺸـﺄﺓ‬
‫ﻤﻨﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻐﺭﻭﺱ ﺍﻨﻘﻴﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﺽ ﻋﺯﺍﺯ ﺼﻠـﻴﺒﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﺴﺕ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﻭﺩ ﻋﻬﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻨﻔﺩﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﺭﻭﻗﻬـﺎ‬
‫وﻻ ﯾﻈﻦ ﻇﺎن وﻻ ﯾﺘﻮھﻢ ﻣﺘﻮھﻢ أن ﻛﻞ ھﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻘﻮﻟﻲ اﻟﻤﺴﻄﺮ ﻓﻲ ﺻﺪر‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬أن اﻟﺤﺐ اﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﻓﻲ أﺻﻞ ﻋﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻌﻠﻮي‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻣﺆﻛﺪ ﻟﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﻧﻰ ﻗﺪ ﻏﻤﺮﺗﮭﺎ اﻟﺤﺠﺐ‪ ،‬وﻟﺤﻘﺘﮭﺎ اﻷﻏﺮاض‪،‬‬
‫وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺿﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺘﺮت ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﺎ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﻠﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﻟﺖ دوﻧﮫ ﻓﻼ ﯾﺮﺟﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﮭﯿﺆ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﮫ‪ ،‬وﺑﻌﺪ إﯾﺼﺎل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎﻛﻠﮭﺎ وﯾﻮاﻓﻘﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺧﻔﯿﺖ ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺎﺑﮭﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﯾﺘﺼﻞ اﺗﺼﺎﻻً ﺻﺤﯿﺤﺎً ﺑﻼ‬
‫ﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻦ أول وھﻠﺔ ﺑﺒﻌﺾ أﻋﺮاض اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺠﺴﺪي‪ ،‬واﺳﺘﻄﺮاف‬
‫اﻟﺒﺼﺮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺠﺎوز اﻷﻟﻮان‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﺳﺮﱠ اﻟﺸﮭﻮة وﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺈذا ﻏﻠﺒﺖ‬
‫اﻟﺸﮭﻮة وﺗﺠﺎوزت ھﺬا اﻟﺤﺪ وواﻓﻖ اﻟﻔﺼﻞ اﺗﺼﺎل ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﯿﮫ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻣﻊ‬

‫اﻟﻨﻔﺲ ﯾﺴﻤﻰ ﻋﺸﻘﺎً‪ .‬وﻣﻦ ھﻨﺎ دﺧﻞ اﻟﺨﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺰﻋﻢ أن ﯾﺤﺐ اﺛﻨﯿﻦ وﯾﻌﺸﻖ‬
‫ﺷﺨﺼﯿﻦ ﻣﺘﻐﺎﯾﺮﯾﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﺬا ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺸﮭﻮة اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎً‪ ،‬وھﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺠﺎز ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺤﺐ ﻓﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﻞ ﺑﮫ ﻓﻀﻞ‬
‫ﺑﺼﺮﻓﮫ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﯾﻨﮫ ودﻧﯿﺎه ﻓﻜﯿﻒ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺤﺐ ﺛﺎن‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻤﺜـل ﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﺼـﻭل ﺃﻜـﺫﺏ ﻤــﺎﻨـــﻲ‬ ‫ﻜﺫﺏ ﺍﻟـﻤـﺩﻋـﻲ ﻫـﻭﻯ ﺍﺜـﻨـﻴﻥ ﺤـﺘــﻤـــﺎ‬
‫ﻥ ﻭﻻ ﺃﺤـﺩﺙ ﺍﻷﻤـــﻭﺭ ﺒـــﺜـــﺎﻨـــﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻘـﻠـﺏ ﻤـﻭﻀـﻊ ﻟـﺤـﺒـﻴﺒـــﻲ‬
‫ﻓﻜـﻤـﺎ ﺍﻟـﻌـﻘـــل ﻭﺍﺤـــﺩ ﻟـــﻴﺱ ﻴﺩﺭﻱ ﺨﺎﻟـﻘــﺎﹰ ﻏـــﻴﺭ ﻭﺍﺤـــﺩ ﺭﺤـــﻤـــﺎﻥ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻓــﺭﺩ ﻤـــﺒـــﺎﻋـــﺩ ﺃﻭ ﻤـــﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﻜـﺫﺍ ﺍﻟـﻘـﻠـﺏ ﻭﺍﺤـــﺩ ﻟـــﻴﺱ ﻴﻬـــﻭﻯ‬
‫ﻫﻭ ﻓﻲ ﺸﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﺫﻭ ﺸﻙ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺼﺤﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﻜـﻔــﻭﺭ ﻤـــﻥ ﻋـــﻨـــﺩﻩ ﺩﻴﻨـــﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺠﺪ واﻟﺤﺴﺐ واﻷدب ﻛﺎن ﯾﺒﺘﺎع اﻟﺠﺎرﯾﺔ وھﻲ‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺔ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ ﺣﺒﮫ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎرھﺔ ﻟﮫ ﻟﻘﻠﺔ ﺣﻼوة ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ‪،‬‬
‫وﻗﻄﻮب داﺋﻢ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻔﺎرﻗﮫ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﻠﺒﺚ إﻻ ﯾﺴﯿﺮاً رﯾﺜﻤﺎ‬
‫ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع وﯾﻌﻮد ذﻟﻚ اﻟﻜﺮه ﺣﺒﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎً وﻛﻠﻔﺎً زاﺋﺪاً واﺳﺘﮭﺘﺎراً ﻣﻜﺸﻮﻓﺎً‪،‬‬
‫وﯾﺘﺤﻮل اﻟﻀﺠﺮ ﻟﺼﺤﺒﺘﮫ ﺿﺠﺮاً ﻟﻔﺮاﻗﮫ‪ .‬ﺻﺤﺒﮫ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻨﮭﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ‪ :‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺘﺒﺴﻢ ﻧﺤﻮي وﻗﺎل‪ :‬إذاً واﷲ أﺧﺒﺮك أﻧﺎ أﺑﻄﺄ‬
‫اﻟﻨﺎس إﻧﺰاﻻً‪ ،‬ﺗﻘﻀﻲ اﻟﻤﺮأة ﺷﮭﻮﺗﮭﺎ ورﺑﻤﺎ ﺛﻨﺖ وإﻧﺰاﻟﻲ وﺷﮭﻮﺗﻲ ﻟﻢ ﯾﻨﻘﻀﯿﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻓﺘﺮت ﺑﻌﺪھﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺑﻘﻰ ﺑﻤﻨﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﮭﺎ اﻟﺤﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ .‬وﻣﺎ ﻻﻗﻰ‬
‫ﺻﺪري ﺻﺪر اﻣﺮأة ﻗﻂ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻮة إﻻ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﺪي اﻟﻤﻌﺎﻧﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺐ ارﺗﻔﺎع‬
‫ﺻﺪري ﻧﺰول ﻣﺆﺧﺮي‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﻞ ھﺬا وﺷﺒﮭﮫ إذا واﻓﻖ أﺧﻼق اﻟﻨﻔﺲ وﻟﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬إذا اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﻨﻔﻮس وﻣﺆدﯾﺎت ﻧﺤﻮھﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺐ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺤﺴﻦ ﺑﻌﺪھﺎ ﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﺎ‬
‫واﻋﻠﻢ أﻋﺰك اﷲ أن ﻟﻠﺤﺐ ﺣﻜﻤﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎﺿﯿﺎً‪ ،‬وﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻗﺎﺿﯿﺎً‪ ،‬وأﻣﺮاً ﻻ‬
‫ﯾﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬وﺣﺪاً ﻻ ﯾﻌﺼﻰ‪ ،‬وﻣﻠﻜﺎً ﻻ ﯾﺘﻌﺪى‪ ،‬وﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﺼﺮف‪ ،‬وﻧﻔﺎذاً ﻻ ﯾﺮد؛‬
‫وأﻧﮫ ﯾﻨﻘﺾ اﻟﻤﺮر‪ ،‬وﯾﺤﻞ اﻟﻤﺒﺮم‪ ،‬وﯾﺤﻠﻞ اﻟﺠﺎﻣﺪ‪ ،‬وﯾﺨﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﯾﺤﻞ اﻟﺸﻐﺎف‪،‬‬
‫وﯾﺤﻞ اﻟﻤﻤﻨﻮع‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺷﺎھﺪت ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺘﮭﻤﻮن ﻓﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰھﻢ‪ ،‬وﻻ ﯾﺨﺎف‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳﻘﻮط ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﻢ‪ ،‬وﻻ اﺧﺘﻼل ﺑﺤﺴﻦ اﺧﺘﯿﺎرھﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﺳﮭﻢ‪،‬‬
‫ﻗﺪ وﺻﻔﻮا أﺣﺒﺎﺑﺎً ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﻻ‬
‫ﯾﺮﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ھﺠﯿﺮاھﻢ‪،‬وﻋﺮﺿﺔ ﻷھﻮاﺋﮭﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺘﮭﻰ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﮭﻢ‬
‫ﺛﻢ ﻣﻀﻰ أوﻟﺌﻚ إﻣﺎ ﺑﺴﻠﻮ أو ﺑﯿﻦ أو ھﺠﺮ أو ﺑﻌﺾ ﻋﻮارض اﻟﺤﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺎرﻗﮭﻢ‬
‫اﺳﺘﺤﺴﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت وﻻ ﺑﺎن ﻋﻨﮭﻢ ﺗﻔﻀﯿﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ھﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻟﻮا إﻟﻰ ﺳﻮاھﺎ؛ ﺑﻞ ﺻﺎرت ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﮭﺠﻮرة ﻋﻨﺪھﻢ وﺳﺎﻗﻄﺔ ﻟﺪﯾﮭﻢ إﻟﻰ أن ﻓﺎرﻗﻮا اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻧﻘﻀﺖ أﻋﻤﺎرھﻢ‪ ،‬ﺣﻨﯿﻨﺎ‬

‫ﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻘﺪوه‪ ،‬وأﻟﻔﺔ ﻟﻤﻦ ﺻﺤﺒﻮه‪ .‬وﻣﺎ أﻗﻮل إن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺗﺼﻨﻌﺎً ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻌﺎً‬
‫ﺣﻘﯿﻘﯿﺎً واﺧﺘﯿﺎراً ﻻ دﺧﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮون ﺳﻮاه‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ ﻃﻲ ﻋﻘﺪھﻢ ﺑﻐﯿﺮه‪.‬‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﯿﺪ ﺣﺒﯿﺒﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺺ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ أﻏﯿﺪ وﻻ ﻏﯿﺪاء‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن أول ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺠﺎرة ﻣﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻤﺎ أﺣﺐ ﻃﻮﯾﻠﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ ھﺬا‪ .‬وأﻋﺮف أﯾﻀﺎً ﻣﻦ ھﻮى ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻤﮭﺎ ﻓﻮه ﻟﻄﯿﻒ ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺘﻘﺬر ﻛﻞ‬
‫ﻓﻢ ﺻﻐﯿﺮ وﯾﺬﻣﮫ وﯾﻜﺮھﮫ اﻟﻜﺮاھﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﺻﻒ ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻮﺻﻲ اﻟﺤﻈﻮظ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب ﻟﻜﻦ ﻋﻦ أوﻓﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﺴﻄﺎً ﻓﻲ اﻹدراك‪ ،‬وأﺣﻘﮭﻢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﮭﻢ‬
‫واﻟﺪراﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﻲ أﺧﺒﺮك أﻧﻲ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺻﺒﺎي ﺟﺎرﯾﺔ ﻟﻲ ﺷﻘﺮاء اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻮداء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ أو ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﺤﺴﻦ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﺟﺪ ھﺬا ﻓﻲ أﺻﻞ ﺗﺮﻛﯿﺒﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﺗﺆاﺗﯿﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاه وﻻ‬
‫ﺗﺤﺐ ﻏﯿﺮه اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻌﺎرض ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻋﺮض ﻷﺑﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﺟﺮى إﻟﻰ أن واﻓﺎه أﺟﻠﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ‪ -‬رﺣﻤﮭﻢ اﷲ ‪ -‬وﻻ ﺳﯿﻢ وﻟﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﮭﻢ‬
‫ﻣﺠﺒﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﺸﻘﺮة‪ ،‬ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ .‬وﻗﺪ رأﯾﻨﺎھﻢ‬
‫ورأﯾﻨﺎ ﻣﻦ رآھﻢ ﻣﻦ ﻟﺪن دوﻟﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮ إﻟﻰ اﻵن ﻓﻤﺎ ﻣﻨﮭﻢ إﻻ أﺷﻘﺮ ﻧﺰاﻋﺎً إﻟﻰ‬
‫أﻣﮭﺎﺗﮭﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪ ﺻﺎر ذﻟﻚ ﻓﯿﮭﻢ ﺧﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻈﺎﻓﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ‬
‫رأﯾﺘﮫ أﺳﻮد اﻟﻠﻤﺔ واﻟﻠﺤﯿﺔ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻟﺤﻜﻢ واﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ اﻟﻮزﯾﺮ أﺑﻲ رﺣﻤﮫ‬
‫اﷲ وﻏﯿﺮه أﻧﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ أﺷﻘﺮﯾﻦ أﺷﮭﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ھﺸﺎم اﻟﻤﺆﯾﺪ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ رﺣﻤﮭﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ رأﯾﺘﮭﻢ ﻣﺮاراً ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺮأﯾﺘﮭﻢ‬
‫ﺷﻘﺮاً ﺷﮭﻼً‪ ،‬وھﻜﺬا أوﻻدھﻢ وأﺧﻮﺗﮭﻢ وﺟﻤﯿﻊ أﻗﺎرﺑﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻼ أدري أذﻟﻚ اﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ أم ﻟﺮواﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ أﺳﻼﻓﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻓﺠﺮوا ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وھﺬا‬
‫ﻇﺎھﺮ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ وھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻄﻠﯿﻖ‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﻌﺮ أھﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮭﻢ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﺗﻐﺰﻟﮫ ﻓﺒﺎﻟﺸﻘﺮ‪ ،‬وﻗﺪ راﯾﺘﮫ وﺟﺎﻟﺴﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺲ اﻟﻌﺠﺐ ﻓﯿﻤﻦ أﺣﺐ ﻗﺒﯿﺤﺎً ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺼﺤﺒﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻮاه ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وﻻ ﻓﯿﻤﻦ ﻃﻠﻊ ﻣﺬ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻷدﻧﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﯿﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﺛﻢ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮى ﻋﺎرض ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺑﻘﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺄﺣﺎﻟﮫ ﻋﻤﺎ ﻋﮭﺪﺗﮫ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﺣﻮاﻟﺔ ﺻﺎرت ﻟﮫ ﻃﺒﻌﺎً‪ :‬وذھﺐ ﻃﺒﻌﮫ اﻷول وھﻮ ﯾﻌﺮف ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ أوﻻً‪.‬‬
‫ﻓﺈذا رﺟﻊ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﺪھﺎ ﺗﺄﺑﻰ إﻟﻰ اﻷدﻧﻰ ﻓﺄﻋﺠﺐ ﻟﮭﺬا اﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟﺸﺪﯾﺪ واﻟﺘﺴﻠﻂ‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وھﻮ أﺻﺪق اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺣﻘﺎً‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﯾﺘﺤﻠﻰ ﺑﺸﯿﻢ ﻗﻮم ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﯾﺪﻋﻲ‬
‫ﻏﺮﯾﺰة ﻻ ﺗﻘﺒﻠﮫ ﻓﯿﺰﻋﻢ أﻧﮫ ﯾﺘﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﯾﺤﺐ‪ ،‬أﻣﺎ ﻟﻮ ﺷﻐﻞ اﻟﺤﺐ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ‪ ،‬وأﻃﺎح‬
‫ﻓﻜﺮﺗﮫ‪ ،‬وأﺟﺤﻒ ﺑﺘﻤﯿﯿﺰه‪ ،‬ﻟﺤﺎل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﺨﯿﻞ واﻹرﺗﯿﺎد‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺍﻟﻐﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻴﻨـﻴﻪ ﺠـﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﻭﺒﻪ ﻭﻗﺹ‬

‫ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺘـﺒـﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺒﺴﻁﺎﹰ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺨﺒﺭﺘـﻪ‬
‫ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎ ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﺴـﺎﺌﺭﺓ‬
‫ﻭﻫل ﺘﺯﺍﻥ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺒﻌـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻗﺹ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﻘـﺎﺀ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺤﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻭﺍﻩ ﻏﺯﻻﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺒـﻭﺒـﻪ ﻗـﻭﺓ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭل ﻏـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺒﻭﺒﻪ ﻗـﺼـﺭ‬
‫وأﻗﻮل أﯾﻀﺎً‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﻨﻬﺎ ﻋـﻨـﺩﻱ‬ ‫ﻴﻌﻴﺒﻭﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﺒﺸﻘـﺭﺓ ﺸـﻌـﺭﻫـﺎ‬
‫ﻟﺭﺃﻯ ﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ ﻤـﻤـﺘـﺩ‬ ‫ﻴﻌﻴﺒﻭﻥ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟـﺘـﺒـﺭ ﻀـﻠﺔ‬
‫ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻫل ﻋﺎﺏ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ﺍﻟﻐﺽ ﻋﺎﺌﺏ‬
‫ﻤﻔﻀل ﺠﺭﻡ ﻓﺎﺤﻡ ﺍﻟﻠـﻭﻥ ﻤـﺴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺩ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﻤـﻥ ﻜـل ﺤـﻜـﻤﺔ‬
‫ﺒﻪ ﻭﺼﻔﺕ ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺃﻫـل ﺠـﻬـﻨـﻡ ﻭﻟﺒﺴﺔ ﺒﺎﻙ ﻤﺜﻜل ﺍﻷﻫـل ﻤـﺤـﺘـﺩ‬
‫ﻭﻤﺫ ﻻﺤﺕ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺴﻭﺍﺩ ﺘـﻴﻘـﻨـﺕ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﻻﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺸـﺩ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل )‪(36‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﯾﺘﻮﺻﻞ ﺑﮫ ﻧﺤﻮه ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻔﺮد‬
‫ﺑﺎﻻﺧﺘﺮاع دون واﺳﻄﺔ إﻻ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻷول ﺟﻞ ﺛﻨﺎؤه‪ .‬ﻓﺄول ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻃﻼب‬
‫أوﺻﻞ وأھﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﯾﺠﺪوﻧﮫ إﻟﻰ أﺣﺒﺘﮭﻢ اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬إﻣﺎ‬
‫ﺑﺈﻧﺸﺎد ﺷﻌﺮ‪ ،‬أوﺑﺈرﺳﺄ وﻣﺜﻞ‪ ،‬أو ﺗﻌﻤﯿﺔ ﺑﯿﺖ‪ ،‬أو ﻃﺮح ﻟﻐﺰ‪ ،‬أو ﺗﺴﻠﯿﻂ ﻛﻼم‬
‫وﻟﻠﻨﺎس ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر إدراﻛﮭﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎﯾﺮوﻧﮫ ﻣﻦ أﺣﺒﺘﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺎر أو أﻧﺲ أو ﻓﻄﻨﺔ أو ﺑﻼدة‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ اﺑﺘﺪأ ﻛﺸﻒ ﻣﺤﺒﺘﮫ إﻟﻰ ﻣﻦ‬

‫ﻛﺎن ﯾﺤﺐ ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻗﻠﺘﮭﺎ‪ .‬ﻓﮭﺬا وﺷﺒﮭﮫ ﯾﺒﺘﺪئ ﺑﮫ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻤﻮدة‪ ،‬ﻓﺈن رأى أﻧﺴﺎ‬
‫وﺗﺴﮭﯿﻼً زاد‪ ،‬وإن ﯾﻌﺎﯾﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ ھﺬه اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﺣﯿﻦ إﻧﺸﺎده ﻟﺸﻲء ﻣﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪،‬‬
‫أو إﯾﺮاده ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺎره اﻟﺠﻮاب‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﻠﻔﻆ أو ﺑﮭﯿﺌﺔ اﻟﻮﺟﮫ‬
‫واﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬ﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ أرﺟﺎء واﻟﯿﺄس ھﺎﺋﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﯿﻨﺎً ﻗﺼﯿﺮاً‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ‬
‫إﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ اﻷﻣﻞ أو اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﺟﻨﺲ ﺛﺎن‪ ،‬وﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ اﻻﺗﻔﺎق وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﯾﻘﻊ اﻟﺘﺸﻜﻲ وﻋﻘﺪ اﻟﻤﻮاﻋﯿﺪ واﻟﺘﻐﺮﯾﺮ وأﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮدات‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﯾﺾ‪ ،‬وﺑﻜﻼم ﯾﻈﮭﺮ ﻟﺴﺎﻣﻌﮫ ﻣﻨﮫ ﻣﻌﻨﻰ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺬھﺒﺎن إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺠﯿﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ‬
‫ﻋﻨﮫ ﺑﺠﻮاب ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﺄدى إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺘﺄدى إﻟﻰ ﺳﻤﻌﮫ‬
‫وﯾﺴﺒﻖ إﻟﻰ وھﻤﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﮭﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ وأﺟﺎﺑﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﮫ‬
‫ﻏﯿﺮھﻤﺎ إﻻ ﻣﻦ أﯾﺪ ﺑﺤﺲ ﻧﺎﻓﺬ‪ ،‬وأﻋﯿﻦ ﺑﺬﻛﺎء‪ ،‬وأﻣﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ إن أﺣﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﺑﺸﻲء وﻗﻠﻤﺎ ﯾﻐﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻢ اﻟﻤﺠﯿﺪ‪ ،‬ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ ﻻ ﺧﻔﺎء ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﺮﯾﺪان‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﻋﺮف ﻓﺘﻰ وﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺘﺤﺎﺑﺎن‪ ،‬ﻓﺄرادھﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ وﺻﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﻻ‬
‫ﯾﺠﻤﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻷﺷﻜﻮﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻺ ﻋﻼﻧﯿﺔ وﻷﻓﻀﺤﻨﻚ ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻣﺴﺘﻮرة‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﺣﻀﺮت اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻌﺾ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻤﻠﻮك وأرﻛﺎن اﻟﺪوﻟﺔ وأﺟﻞ‬
‫رﺟﺎل اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﻓﯿﮫ ﻣﻤﻦ ﯾﺘﻮﻗﻰ أﻣﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺨﺪم ﻋﺪد ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﯿﺲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻐﻨﯿﺎت ﻏﯿﺮھﺎ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﮭﻰ اﻟﻐﻨﺎء إﻟﯿﮭﺎ ﺳﻮت ﻋﻮدھﺎ واﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﻐﻨﻲ ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻗﺪﯾﻤﺔ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬

‫ﻜﺸﻤﺱ ﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻤﻥ ﻏﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻏﺯﺍل ﻗﺩ ﺤﻜﻰ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺘـﻤـﺎﻡ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻐﺼﻥ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻡ‬ ‫ﺴﺒﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺒﺄﻟﺤـﺎﻅ ﻤـﺭﺍﺽ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺫﻟﻠﺕ ﺫﻟﺔ ﻤـﺴـﺘـﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺨﻀﻌﺕ ﺨﻀﻭﻉ ﺼﺏ ﻤﺴﺘﻜﻴﻥ‬
‫ﻓﻤﺎ ﺃﻫﻭﻯ ﻭﺼﺎ ﻻﹰ ﻓﻲ ﺤـﺭﺍﻡ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﻲ ﻴﺎ ﻓﺩﻴﺘﻙ ﻓـﻲ ﺤـﻼل‬
‫وﻋﻠﻤﺖ أﻧﺎ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺃﺘﺕ ﻤﻥ ﻅﺎﻟﻡ ﺤﻜﻡ ﻭﺨﺼـﻡ‬ ‫ﻋﺘﺎﺏ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺸﻜـﺎﺓ ﻅـﻠـﻡ‬

‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺘﺸﻜﺕ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺨـﻠـﻕ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫اﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ‬
‫ﺛﻢ ﯾﺘﻠﻮ اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬إذا وﻗﻊ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬اﻹﺷﺎرة ﺑﻠﺤﻆ اﻟﻌﯿﻦ وإﻧﮫ‬
‫ﻟﯿﻘﻮم ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻌﺠﯿﺐ‪ ،‬وﯾﻘﻄﻊ ﺑﮫ وﯾﺘﻮاﺻﻞ‪،‬‬
‫وﯾﻮﻋﺪ وﯾﮭﺪد‪ ،‬وﯾﻨﺘﮭﺮ وﯾﺒﺴﻂ وﯾﺆﻣﺮ وﯾﻨﮭﻲ‪ ،‬وﺗﻀﺮب ﺑﮫ اﻟﻮﻋﻮد‪ ،‬وﯾﻨﺒﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫وﯾﻌﻄﻲ‪.‬‬ ‫وﯾﻤﻨﻊ‬ ‫وﯾﺠﺎب‪،‬‬ ‫وﯾﺴﺄل‬ ‫وﯾﺤﺰن‪،‬‬ ‫وﯾﻀﺤﻚ‬ ‫اﻟﺮﻗﯿﺐ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺿﺮب ﻣﻦ ھﯿﺌﺔ اﻟﻠﺤﻆ ﻻ ﯾﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪه إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺮؤﯾﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮه وﻻ وﺻﻔﮫ إﻻ ﺑﺎﻷﻗﻞ ﻣﻨﮫ‪ .‬وأﻧﺎ واﺻﻒ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﻣﻦ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﺎﻹﺷﺎرة ﺑﻤﺆﺧﺮ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻮاﺣﺪة ﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﻔﺘﯿﺮھﺎ إﻋﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل وإداﻣﺔ ﻧﻈﺮھﺎ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺟﻊ واﻷﺳﻒ‪ ،‬وﻛﺴﺮ ﻧﻈﺮھﺎ آﯾﺔ اﻟﻔﺮح‪.‬‬
‫واﻹﺷﺎرة إﻟﻰ إﻃﺒﺎﻗﮭﺎ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﺤﺪﻗﺔ إﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻣﺎ ﺛﻢ ﺻﺮﻓﮭﺎ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎر إﻟﯿﮫ‪.‬‬

‫واﻹﺷﺎرة اﻟﺨﻔﯿﺔ ﺑﻤﺆﺧﺮ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻛﻠﺘﺎھﻤﺎ ﺳﺆال‪ ،‬وﻗﻠﺐ اﻟﺤﺪﻗﺔ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻌﯿﻦ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻮق ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺎھﺪ اﻟﻤﻨﻊ‪ ،‬وﺗﺮﻋﯿﺪ اﻟﺤﺪﻗﺘﯿﻦ ﻣﻦ وﺳﻂ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ ﻧﮭﻲ ﻋﺎم‪ .‬وﺳﺎﺋﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺪرك إﻻ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎھﺪة‪.‬‬
‫وأﻋﻠﻢ أن اﻟﻌﯿﻦ ﺗﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﯾﺪرك ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮاد واﻟﺤﻮاس اﻷرﺑﻊ أﺑﻮاب إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ وﻣﻨﺎﻓﺬ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﻌﯿﻦ أﺑﻠﻐﮭﺎ وأﺻﺤﮭﺎ دﻻﻟﺔ وأوﻋﺎھﺎ ﻋﻤﻼً وھﻲ راﺋﺪ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺼﺎدق ودﻟﯿﻠﮭﺎ اﻟﮭﺎدي وﻣﺮآﺗﮭﺎ اﻟﻤﺠﻠﻮة اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬
‫وﺗﻤﯿﺰ اﻟﺼﻔﺎت وﺗﻔﮭﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻗﯿﻞ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﯾﻦ وﻗﺪ ذﻛﺮ ذﻟﻚ‬
‫اﻓﻠﯿﻤﻮن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮاﺳﺔ وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ وﺑﺤﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻗﻮة إدراك اﻟﻌﯿﻦ‬
‫أﻧﮭﺎ إذا ﻻﻗﻰ ﺷﻌﺎﻋﮭﺎ ﺷﻌﺎﻋﺎً ﻣﺠﻠﻮاً ﺻﺎﻓﯿﺎً‪ ،‬إﻣﺎ ﺣﺪﯾﺪاً ﻣﻔﺼﻮﻻً أو زﺟﺎﺟﺎً أو ﻣﺎء‬
‫أو ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ أو ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺠﻠﻮة اﻟﺒﺮاﻗﺔ ذوات اﻟﺮﻓﯿﻒ‬
‫واﻟﺒﺼﯿﺺ واﻟﻠﻤﻌﺎن‪ ،‬ﯾﺘﺼﻞ أﻗﺼﻰ ﺣﺪوده ﺑﺠﺴﻢ ﻛﺜﯿﻒ ﺳﺎﺗﺮ ﻣﻨﺎع ﻛﺪر‪ ،‬اﻧﻌﻜﺲ‬
‫ﺷﻌﺎﻋﮭﺎ ﻓﺄدرك اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻧﻔﺴﮫ وﻣﺎ زاھﺎ ﻋﯿﺎﻧﺎً‪ .‬وھﻮ اﻟﺬي ﺗﺮى ﻓﻲ اﻟﻤﺮآة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻛﺎﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﯿﻚ ﺑﻌﯿﻦ ﻏﯿﺮك‪ .‬ودﻟﯿﻞ ﻋﯿﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬا أﻧﻚ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺮآﺗﯿﻦ‬
‫ﻛﺒﯿﺮﺗﯿﻦ ﻓﺘﻤﺴﻚ إﺣﺪاھﻤﺎ ﺑﯿﻤﯿﻨﻚ ﺧﻠﻒ رأﺳﻚ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﯿﺴﺎرك ﻗﺒﺎﻟﺔ وﺟﮭﻚ ﺛﻢ‬
‫ﺗﺰوﯾﮭﺎ ﻗﻠﯿﻼً ﺣﺘﻰ ﯾﻠﺘﻘﯿﺎن ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺮى ﻗﻔﺎك وﻛﻞ ﻣﺎ وراءك‪ .‬وذﻟﻚ‬
‫ﻻﻧﻌﻜﺎس ﺿﻮء اﻟﻌﯿﻦ إﻟﻰ ﺿﻮء اﻟﻤﺮآة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻚ‪ ،‬إذ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻔﺬاً ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ‬
‫ﯾﺪﯾﻚ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ وراء ھﺬه اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﻔﺬاً اﻧﺼﺮف إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ‪ .‬وإن‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻏﻼم أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﻨﻈﺎم ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ اﻹدراك ﻓﮭﻮ ﻗﻮل ﺳﺎﻗﻂ ﻟﻢ ﯾﻮاﻓﻘﮫ ﻋﻠﯿﮫ‬

‫أﺣﺪ وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﯿﻦ إﻻ أن ﺟﻮھﺮھﺎ أرﻓﻊ اﻟﺠﻮاھﺮ وأﻋﻼھﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎً‪،‬‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﻧﻮرﯾﺔ ﻻﺗﺪرك اﻷﻟﻮان ﺑﺴﻮاھﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲء أﺑﻌﺪ ﻣﺮﻣﻰ وﻻ أﻧﺄى ﻏﺎﯾﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺪرك ﺑﮭﺎ أﺟﺮام اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻷﻓﻼك اﻟﺒﻌﯿﺪة‪ ،‬وﺗﺮى ﺑﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺪة ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ وﺑﻌﺪھﺎ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ذﻟﻚ إﻻ ﻻﺗﺼﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ ﺧﻠﻘﺘﮭﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺮآة‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬
‫ﺗﺪرﻛﮭﺎ وﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺤﻠﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ وﺗﻨﻘﻞ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﺬا ﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﻮاس ﻣﺜﻞ اﻟﺬوق واﻟﻠﻤﺲ ﻻ ﯾﺪرﻛﺎن إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺎورة‪ ،‬واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺸﻢ ﻻ ﯾﺪرﻛﺎن إﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺐ‪ .‬ودﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ أﻧﻚ ﺗﺮى اﻟﻤﺼﻮت ﻗﺒﻞ ﺳﻤﺎع اﻟﺼﻮت‪ ،‬وإن ﺗﻌﻤﺪت إدراﻛﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎً‪ .‬وإن‬
‫ﻛﺎن إدراﻛﮭﻤﺎ واﺣﺪاً ﻟﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ‬
‫ﺛﻢ ﯾﺘﻠﻮ ذﻟﻚ إذا اﻣﺘﺰﺟﺎ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻟﻠﻜﺘﺐ آﯾﺎت‪ .‬وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ أھﻞ ھﺬا‬
‫اﻟﺸﺄن ﯾﺒﺎدرون ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﺑﺤﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء وﺑﻤﺤﻮ أﺛﺮھﺎ‪ ،‬ﻓﺮب ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻠﻑ ﻟﻠﻭﺩ ﻗﺎﻁـﻊ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻗﻁﻊ ﻜﺘﺎﺒﻜﻡ‬

‫ﻤﺩﺍﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻟﻸﺼل ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻓﺂﺜﺭﺕ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﺩﺍﺩ‪ ‬ﻭﻴﻨﻤﺤﻲ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻩ ﺇﺫ ﻨﻤﻘﺘﻪ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﻴﺘﺔ ﺭﺒﻪ‬

‫وﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﺷﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻟﻄﻒ اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬وﺟﻨﺴﮫ أﻣﻠﺢ اﻷﺟﻨﺎس‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي‬
‫إن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﯾﯿﻦ‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﺤﺼﺮٍ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن وإﻣﺎ ﻟﺤﯿﺎء وإﻣﺎ‬
‫ﻟﮭﯿﺒﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻟﻮﺻﻮل اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب وﻋﻠﻢ اﻟﻤﺤﺐ أﻧﮫ ﻗﺪ وﻗﻊ ﺑﯿﺪه‬
‫ورآه ﻟﻠﺬة ﯾﺠﺪھﺎ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﺮؤﯾﺔ‪ ،‬وإن ﻟﺮد اﻟﺠﻮاب واﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ‬
‫ﺳﺮوراً ﯾﻌﺪل اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻌﺎﺷﻖ ﯾﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻨﯿﮫ وﻗﻠﺒﮫ‬
‫وﯾﻌﺎﻧﻘﮫ‪ .‬وﻟﻌﮭﺪي ﺑﺒﻌﺾ أھﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﺪري ﻣﺎ ﯾﻘﻮل وﯾﺤﺴﻦ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫وﯾﻌﺒﺮ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﯿﺮه ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﻋﺒﺎرة ﺟﯿﺪة وﯾﺠﯿﺪ اﻟﻨﻈﺮ وﯾﺪﻗﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﺪع اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ وھﻮ ﻣﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻞ ﻗﺮﯾﺐ اﻟﺪار آﺗﻰ اﻟﻤﺰار‪ ،‬وﯾﺤﻜﻲ أﻧﮭﺎ ﻣﻦ وﺟﻮه‬
‫اﻟﻠﺬة‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮت ﻋﻦ ﺑﻐﺾ اﻟﺴﻘﺎط اﻟﻮﺿﻌﺎء أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻀﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫إﺣﻠﯿﻠﮫ‪ .‬وإن ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﻏﺘﻼم ﻗﺒﯿﺢ وﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻖ ﻓﺎﺣﺶ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺳﻘﻲ اﻟﺤﺒﺮ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ﻓﺄﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﯾﻘﺎرﺿﮫ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬ﯾﺴﻘﻲ‬
‫اﻟﺤﺒﺮ ﺑﺎﻟﺮﯾﻖ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻓﺴﻜﻥ ﻤﻬﺘﺎﺠﺎﹰ ﻭﻫﻴﺞ ﺴـﺎﻜـﻨـ ﺎﹰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ ﺃﺘﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﺜـﺘـﻪ‬

‫ﻓﻌﺎل ﻤﺤﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺩ ﺨﺎﺌﻨـ ﺎﹰ‬ ‫ﺴﻘﻴﺕ ﺒﺩﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﻜﺘـﺒـﺘـﻪ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻤﺎﺀ ﻋﻴﻨﻲ ﻗﺩ ﻤﺤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﻤﺤﻭ ﺴﻁﻭﺭﻩ‬
‫ﻭﺃﻀﺤﻰ ﺒﺩﻤﻌﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﻅ ﺒﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﻏﺩﺍ ﺒﺩﻤﻭﻋﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺤﻅ ﺒـﻴﻨـﻨـﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻛﺘﺎب اﻟﻤﺤﺐ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻄﻊ ﻓﻲ ﯾﺪه ﺑﺴﻜﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﺴﺎل‬
‫اﻟﺪم واﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﮫ وﻛﺘﺐ ﺑﮫ اﻟﻜﺘﺎب أﺟﻤﻊ‪ .‬وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﺟﻔﻮﻓﮫ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺷﻜﻜﺖ أﻧﮫ ﻟﺼﺒﻎ اﻟﻠﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﺴﻔﯿﺮ‬
‫وﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺑﻌﺪ ھﺬا‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﺜﻘﺔ وﺗﻤﺎم اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‪ ،‬إدﺧﺎل اﻟﺴﻔﯿﺮ‪.‬‬
‫وﯾﺠﺐ ﺗﺨﯿﺮه وارﺗﯿﺎده واﺳﺘﺠﺎدﺗﮫ واﺳﺘﻔﺮاھﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻘﻞ اﻟﻤﺮء‪ ،‬وﺑﯿﺪه ﺣﯿﺎﺗﮫ‬
‫وﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬وﺳﺘﺮه وﻓﻀﯿﺤﺘﮫ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺮﺳﻮل ذا ھﯿﺌﺔ‪ ،‬ﺣﺎذﻗﺎً‬
‫ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻹﺷﺎرة‪ ،‬وﺑﻘﺮﻃﺲ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬وﯾﺤﺴﻦ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﮫ وﯾﻀﻊ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﮫ‬
‫ﻣﺎ أﻏﻔﻠﮫ ﺑﺎﻋﺜﮫ‪ ،‬وﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺬي أرﺳﻠﮫ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺸﺎھﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﻸﺳﺮار ﺣﺎﻓﻈﺎً‪ ،‬وﻟﻠﻌﮭﺪ وﻓﯿﺎً‪ ،‬ﻗﻨﻮﻋﺎً ﻧﺎﺻﺤﺎً‪ .‬وﻣﻦ ﺗﻌﺪى ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﻛﺎن‬
‫ﺿﺮره ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻋﺜﮫ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺎ ﻧﻘﺼﮫ ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺤﺴﺎﻤﺎﹰ ﻭﻻ ﺘﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺼﻘﻠﻪ‬ ‫ﺭﺴﻭﻟﻙ ﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻴﻤﻴﻨﻙ ﻓﺎﺴﺘﺠـﺩ‬

‫ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺒﺠﻬـﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻴﻙ ﺫﺍ ﺴﻴﻑ ﻜﻬﺎﻡ ﻓـﻀـﺭﻩ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮن ﻓﻲ إرﺳﺎﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﻣﻦ ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ‪ ،‬إﻣﺎ ﺧﺎﻣﻼً ﻻ ﯾﺆﺑﮫ ﻟﮫ‬
‫وﻻ ﯾﮭﺘﺪي ﻟﻠﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻟﺼﺒﺎه أو ﻟﮭﯿﺌﺔ رﺛﺔ أو ﺑﺪادة ﻓﻲ ﻃﻠﻌﺘﮫ‪.‬‬
‫وإﻣﺎ ﺟﻠﯿﻼً ﻻ ﺗﻠﺤﻘﮫ اﻟﻈﻨﻦ ﻟﻨﺴﻚ ﯾﻈﮭﺮه أو ﻟﺴﻦ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ذوات اﻟﻌﻜﺎﻛﯿﺰ واﻟﺘﺴﺎﺑﯿﺢ واﻟﺜﻮﺑﯿﻦ اﻷﺣﻤﺮﯾﻦ‬
‫وإﻧﻲ ﻷذﻛﺮ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﺎت ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺣﯿﺜﻤﺎ رأﯾﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫أو ذرات ﺻﻨﺎﻋﺔ ﯾﻘﺮب ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‪ .‬ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻟﻄﺒﯿﺒﺔ واﻟﺤﺠﺎﻣﺔ‬

‫واﻟﺴﺮاﻗﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﻤﺎﺷﻄﺔ واﻟﻨﺎﺋﺤﺔ واﻟﻤﻐﻨﯿﺔ واﻟﻜﺎھﻨﺔ واﻟﻤﻌﻠﻤﺔ واﻟﻤﺴﺘﺨﻔﺔ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫أﺷﺒﮫ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫واﻟﻨﺴﯿﺞ‪،‬‬ ‫اﻟﻤﻐﺰل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺼﻨﺎع‬
‫أو ذا ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻞ إﻟﯿﮫ ﻻ ﯾﺸﺢ ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﻣﻨﯿﻊ ﺳﮭﻞ ﺑﮭﺬه اﻷوﺻﺎف‪،‬‬
‫وﻋﺴﯿﺮ ﯾﺴﺮ‪ ،‬وﺑﻌﯿﺪ ﻗﺮب‪ .‬وﺟﻤﻮح أﻧﺲ‪ ،‬وﻛﻢ داھﯿﺔ دھﺖ اﻟﺤﺠﺐ اﻟﻤﺼﻮﻧﺔ‪،‬‬
‫واﻷﺳﺘﺎر اﻟﻜﺜﯿﻒ‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎﺻﯿﺮ اﻟﻤﺤﺮوﺳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺪد اﻟﻤﻀﺒﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻷرﺑﺎب ھﺬه‬
‫اﻟﻨﻌﻮت‪ .‬وﻟﻮﻻ أن أﻧﺒﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺬﻛﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﯿﮭﺎ وﻗﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻜﻞ‬
‫واﺣﺪ‪ .‬واﻟﺴﻌﯿﺪ ﻣﻦ وﻋﻆ ﺑﻐﯿﺮه‪ .‬وﺑﺎﻟﻀﺪ ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻷﺷﯿﺎء‪ .‬أﺳﺒﻞ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫اﻟﺠﻤﯿﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أزال‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺳﺘﺮه‪،‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﺆدﺑﺔ‪ ،‬وﯾﻌﻘﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ‬
‫ﺟﻨﺎﺣﮭﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻨﺤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﺘﺨﻴﺭﻫﺎ ﻨﻭﺡ ﻓﻤﺎ ﺨﺎﺏ ﻅﻨـﻪ‬

‫ﺭﺴﺎﺌل ﺘﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺩﻡ ﻁﺎﺌﺭ‬ ‫ﺴﺄﻭﺩﻋﻬﺎ ﻜﺘﺒﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻬﺎﻜﻬـﺎ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻃﻲ اﻟﺴﺮ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺟﺤﻮد اﻟﻤﺤﺐ إن ﺳﺌﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺼﻨﻊ‬
‫ﺑﺈﻇﮭﺎر اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬وأن ﯾﺮى أﻧﮫ ﻋﺰ ھﺎة ﺧﻠﻰ‪ .‬وﯾﺄﺑﻰ اﻟﺴﺮ اﻟﺪﻗﯿﻖ‪ ،‬وﻧﺎر اﻟﻜﻠﻒ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﺟﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﻠﻮع‪ ،‬إﻻ ﻇﮭﻮراً ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ودﺑﯿﺒﺎً ﻛﺪﺑﯿﺐ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺤﻢ واﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﯾﺒﯿﺲ اﻟﻤﺪر‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﻮﯾﮫ ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ذي‬
‫اﻟﺤﺲ اﻟﻠﻄﯿﻒ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﮫ ﻓﻤﺤﺎل‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﻤﺎن‬

‫ﺗﺼﺎون اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻦ أن ﯾﺴﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮭﺬه اﻟﺴﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺰﻋﻤﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻔﺎت أھﻞ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﯿﻔﺮ ﻣﻨﮭﺎ وﯾﺘﻔﺎدى‪ ،‬وﻣﺎ ھﺬا وﺟﮫ اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮء‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﯾﻌﻒ ﻋﻦ ﻣﺤﺎرم اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺘﻲ ﯾﺄﺗﯿﮭﺎ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎره وﯾﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ .‬وأﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﺤﺴﻦ وﺗﻤﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻓﻄﺒﻊ ﻻ ﯾﺆﻣﺮ ﺑﮫ وﻻ ﯾﻨﮭﻰ ﻋﻨﮫ‪ ،‬إذ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ﺑﯿﺪ ﻣﻘﻠﺒﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫واﻟﺼﻮاب وأن ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﺎﻟﯿﻘﯿﻦ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﺨﻠﻘﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﺟﻮارﺣﮫ اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺴﻴﺎﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻓﻴﻙ ﻻ ﺡ ﻭﺴﺎﻜﺕ‬ ‫ﻴﻠﻭﻡ ﺭﺠﺎل ﻓﻴﻙ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬

‫ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻗـﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺠﺎﻨﺒﺕ ﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻥ ﺠـﻤـﻠﺔ‬
‫ﺼﺭﺍﺤﺎﹰ ﻭﺯﻱ ﻟﻠﻤﺭﺍﺌﻴﻥ ﻤﺎﻗـﺕ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﺒـﻌـﻴﻨـﻪ‬
‫ﻭﻫل ﻤﻨﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﻤﺤﺒﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺒﺎﻫﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤﺭﻤﺎﹰ ﺃﺘـﻘـﻰ ﺒـﻪ‬
‫ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﺠﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻓﺕ‬ ‫ﻓﻠﺴﺕ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻗﻭل ﻷﺌﻡ‬
‫ﻭﻫل ﺒﺨﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻴﺅﺨﺫ ﺼﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻭﻫل ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻻ ﺍﺨـﺘـﻴﺎﺭﻩ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ھﺬا ﻓﺴﻜﻦ اﻟﻮﺟﺪ ﺑﯿﻦ ﺟﻮاﻧﺤﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺮام ﺟﺤﺪه إﻟﻰ أن ﻏﻠﻆ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻋﺮف ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻠﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺮض‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺮض ﻟﮫ ﺑﺸﻲء ﻧﺠﮭﮫ وﻗﺒﺤﮫ‪ .‬إﻟﻰ أن ﻛﺎن ﻣﻦ أراد‬
‫اﻟﺤﻈﻮة ﻟﺪﯾﮫ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ ﯾﻮھﻤﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﮫ ﻓﻲ إﻧﻜﺎره وﺗﻜﺬﯾﺐ ﻣﻦ ﻇﻦ ﺑﮫ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺮ ﺑﮭﺬا‪ .‬وﻟﻌﮭﺪي ﺑﮫ ﯾﻮﻣﺎً ﻗﺎﻋﺪاً وﻣﻌﮫ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻌﺮض ﻟﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺿﻤﯿﺮه‪ ،‬وھﻮ ﯾﻨﺘﻔﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻻﻧﺘﻔﺎء‪ ،‬إذ اﺟﺘﺎز ﺑﮭﻤﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺘﮭﻢ‬

‫ﺑﻌﻼﻗﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ أن وﻗﻌﺖ ﻋﯿﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﺣﺘﻰ اﺿﻄﺮب وﻓﺎرق ھﯿﺌﺘﮫ‬
‫اﻷوﻟﻰ واﺻﻔﺮ ﻟﻮﻧﮫ وﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﮫ ﺑﻌﺪ ﺣﺴﻦ ﺗﺜﻘﯿﻒ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻊ ﻛﻼﻣﮫ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﮫ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮه‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻤﺎ ﺑﺪا‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ھﻮ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن‪ ،‬ﻋﺬر ﻣﻦ ﻋﺬر‪ ،‬وﻋﺬل ﻣﻦ ﻋﺬل‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻤﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﺒﺎﺭﻴﺢ ﺍﻟﻀﻨﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﺎﺵ ﺇﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﺭﺤﻤﻪ‬
‫وأﻧﺎ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺼﺏ ﻴﻨﺘﻬﻙ‬ ‫ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺼﺏ ﺘﻨﺴﻔﻙ‬

‫ﻗﻁﺎﺓ ﻀﻤﻬﺎ ﺸﺭﻙ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﺫ ﻴﺒـﺩﻭ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﻗﻭﻟـﻭﺍ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻟﻲ ﻋﻨﻪ ﻤﺘﺭﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻡ ﺫﺍ ﺃﻜﺎﺘـﻤـﻪ‬
‫وھﺬا إﻧﻤﺎ ﯾﻌﺮض ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬واﻟﺘﺼﺎون ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻤﺤﺐ وﻏﻠﺒﺘﮫ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﺘﺤﯿﺮاً ﺑﯿﻦ ﻧﺎرﯾﻦ ﻣﺤﺮﻗﺘﯿﻦ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎن إﺑﻘﺎء‬
‫اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وإن ھﺬا ﻟﻤﻦ دﻻﺋﻞ اﻟﻮﻓﺎء وﻛﺮم اﻟﻄﺒﻊ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻜﺌﻴﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻟﻜـﻥ ﺒـﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻲ ﻓﺘﻰ ﻋﺎﺸـﻕ‬

‫ﻭﺇﻥ ﻓﺘﺸﻭﺍ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻨﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻴﻨﻭﺍ ﺤﺎﻟﺘـﻲ ﺃﻴﻘـﻨـﻭﺍ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﺸﺭﺤﻪ ﻟـﻡ ﻴﺒـﻥ‬ ‫ﻜﺨﻁ ﻴﺭﻯ ﺭﺴﻤﻪ ﻅـﺎﻫـﺭﺍﹰ‬
‫ﻴﺭﺠﻊ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﻓﻥ‬ ‫ﻜﺼﻭﺕ ﺤﻤﺎﻡ ﻋـﻠـﻰ ﺃﻴﻜﺔ‬
‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﺴﺘﻌﺠـﻡ ﻟـﻡ ﻴﺒـﻥ‬ ‫ﺘﻠﺫ ﺒﻔﺤـ ﻭﺍﻩ ﺃﺴـﻤـﺎﻋـﻨـﺎ‬
‫ﻨﻔﻰ ﺤﺒﻪ ﻋﻨﻙ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻭﺴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﻠـﻠـﻪ ﺴـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺨﻭﺽ ﺍﻟﻔﺘﻥ‬ ‫ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟـﻭﺍ‬

‫ﺒﻅﻥ ﻜﻘﻁﻊ ﻭﻗﻁﻊ ﻜـﻅـﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﺝ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ‬
‫وﻓﻲ ﻛﺘﻤﺎن اﻟﺴﺮ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺤﻰ ﺇﺫﺍﹰ ﻻ ﺍﻫﺘﺩﻯ ﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﺭ ﻋﻨﺩﻱ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟـﻭ ﻴﺤـل ﺒـﻪ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺍﻟﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﻤﻴﺘﻪ ﻭﺤـﻴﺎﺓ ﺍﻟـﺴـﺭ ﻤـﻴﺘـﺘـﻪ‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎن ﺗﻮﻗﻲ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ إﻇﮭﺎر ﺳﺮه‪ ،‬ﻟﺠﻼﻟﺔ ﻗﺪر‬
‫اﻟﻤﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺷﻌﺮاً ﺗﻐﺰل ﻓﯿﮫ ﺑﺼﺒﺢ أم اﻟﻤﺆﯾﺪ رﺣﻤﮫ‬
‫اﷲ‪ .‬ﻓﻐﻨﺖ ﺑﮫ ﺟﺎرﯾﺔ أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻟﯿﺒﺘﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ‬
‫ﺑﻘﺘﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺬا ﻗﺘﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻐﯿﺚ‪ .‬واﺳﺘﺌﺼﺎل آل ﻣﻐﯿﺚ واﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻻ‬
‫ﯾﺴﺘﺨﺪم ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ أﺑﺪاً ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﮭﻼﻛﮭﻢ واﻧﻘﺮاض ﺑﯿﺘﮭﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻨﮭﻢ إﻻ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﺪ اﻟﻀﺎل‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﺗﻐﺰﻟﮫ ﺑﺈﺣﺪى ﺑﻨﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء وﻣﺜﻞ ھﺬا ﻛﺜﯿﺮ‪.‬‬
‫وﯾﺤﻜﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ھﺎﻧﺊ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻐﺮﻣﺎً ﺑﺤﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎرون اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﺑﻦ زﺑﯿﺪة‪ .‬وأﺣﺲ ﻣﻨﮫ ﺑﺒﻌﺾ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﺘﮭﺮه‪ ،‬ﻋﻠﻰ إداﻣﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل إﻧﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻘﺪر أن ﯾﺪﯾﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ إﻻ ﻣﻊ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺴﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ‪ .‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺘﻤﺎن أﻻ ﯾﻨﻔﺮ اﻟﻤﺤﺒﻮب أو ﯾﻨﻔﺮ ﺑﮫ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ أدري ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻟﮫ‬
‫ﺳﻜﻨﺎً وﺟﻠﯿﺴﺎً‪ ،‬ﻟﻮﺑﺎح ﺑﺄﻗﻞ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﻧﮫ ﯾﮭﻮاه ﻟﻜﺎن ﻣﻨﮫ ﻣﻨﺎط اﻟﺜﺮﯾﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﺖ‬
‫ﻧﺠﻮﻣﮭﺎ‪ .‬وھﺬا ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻧﺒﺴﺎط ھﺬا اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻊ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ إﻟﻰ ﻓﻮق اﻟﻐﺎﺑﺔ وأﺑﻌﺪ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ أن ﺑﺎح إﻟﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺪ ﻓﺼﺎر ﻻ‬
‫ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺎﻓﮫ اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﯿﮫ وداﻟﺔ اﻟﺤﺐ وﺗﻤﻨﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻔﺆاد‪ ،‬وذھﺐ ذﻟﻚ‬
‫اﻹﻧﺒﺴﺎط ووﻗﻊ اﻟﺘﺼﻨﻊ واﻟﺘﺠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أﺧﺎً ﻓﺼﺎر ﻋﺒﺪاً‪ ،‬وﻧﻈﯿﺮاً ﻓﻌﺎد أﺳﯿﺮاً‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫زاد ﻓﻲ ﺑﻮﺣﮫ ﺷﯿﺌﺎً إﻟﻰ أن ﯾﻌﻠﻢ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮب ذﻟﻚ ﻟﻤﺎ رآه إﻻ ﻓﻲ اﻟﻄﯿﻒ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﻘﻄﻊ اﻟﻘﻠﯿﻞ واﻟﻜﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻟﻌﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻜﺘﻤﺎن اﻟﺤﯿﺎء اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻜﺘﻤﺎن أن ﯾﺮى اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ اﻧﺤﺮاﻓﺎً وﺻﺪاً وﯾﻜﻮن ذا ﻧﻔﺲ أﺑﯿﺔ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺴﺘﺘﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺪ ﻟﺌﻼ ﯾﺸﻤﺖ ﺑﮫ ﻋﺪو‪ ،‬أو ﯾﺮﯾﮭﻢ وﻣﻦ ﯾﺤﺐ ھﻮان ذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻹذاﻋﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻓﻲ اﻟﺤﺐ اﻹذاﻋﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻦ أﻋﺮاﺿﮫ‪ ،‬وﻟﮭﺎ أﺳﺒﺎب‪،‬‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬أن ﯾﺮﯾﺪ ﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ أن ﯾﺘﺰﯾﺎ ﺑﺰي اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ وﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻋﺪادھﻢ‪،‬‬
‫وھﺬه ﺧﻼﻓﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ‪ ،‬وﺗﺨﻠﯿﺞ ﺑﻐﯿﺾ‪ ،‬ودﻋﻮى ﻓﻲ اﻟﺤﺐ زاﺋﻔﺔ‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻜﺸﻒ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺤﺐ وﺗﺴﻮر اﻟﺠﮭﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎء‪ .‬ﻓﻼ ﯾﻤﻠﻚ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺻﺮﻓﺎً وﻻ ﻋﺪﻻً‪ .‬وھﺬا ﻣﻦ أﺑﻌﺪ ﻏﺎﯾﺎت اﻟﻌﺸﻖ وأﻗﻮى ﺗﺤﻜﻤﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻘﺒﯿﺢ‪ ،‬واﻟﻘﺒﯿﺢ ﻓﻲ ھﯿﺌﺔ اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬وھﻨﺎﻟﻚ‬
‫ﯾﺮى اﻟﺨﯿﺮ ﺷﺮاً‪ ،‬واﻟﺸﺮ ﺧﯿﺮاً‪ .‬وﻛﻢ ﻣﺼﻮن اﻟﺴﺘﺮ ﻣﺴﺒﻞ اﻟﻘﻨﺎع ﻣﺴﺪول اﻟﻐﻄﺎء‬

‫ﻗﺪ ﻛﺸﻒ اﻟﺤﺐ ﺳﺘﺮه‪ ،‬وأﺑﺎح ﺣﺮﯾﻤﮫ‪ ،‬وأھﻤﻞ ﺣﻤﺎه ﻓﺼﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺼﯿﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﺎً‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﺴﻜﻮن ﻣﺜﻼً‪ .‬وأﺣﺐ ﺷﻲء إﻟﯿﮫ اﻟﻔﻀﯿﺤﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﯿﻮم ﻻﻋﺘﺮاه‬
‫اﻟﻨﺎﻓﺾ ﻋﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬وﻟﻄﺎﻟﺖ اﺳﺘﻌﺎذﺗﮫ ﻣﻨﮫ‪ .‬ﻓﺴﮭﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن وﻋﺮاً‪ ،‬وھﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺰﯾﺰاً‪ ،‬وﻻن ﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪاً‪.‬‬
‫وﻟﻌﮭﺪي ﺑﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﺳﺮوات اﻟﺮﺟﺎل وﻋﻠﯿﺔ إﺧﻮاﻧﻲ ﻗﺪ دھﻰ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻘﺼﻮرة‬
‫ھﺎم ﺑﮭﺎ وﻗﻄﻌﮫ ﺣﺒﮭﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ‪ ،‬وﻇﮭﺮت آﯾﺎت ھﻮاء ﻟﻜﻞ ذي ﺑﺼﺮ‪،‬‬
‫إﻟﻰ أن ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ ﺗﻌﺬﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻇﮭﺮ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻘﻮده إﻟﯿﮫ ھﻮاه‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ واﻟﺪي‬
‫رﺣﻤﮫ اﷲ وﻗﺪ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻜﺘﺎب أﻛﺘﺒﮫ إذ ﻟﻤﺤﺖ ﻋﯿﻨﻲ ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﻨﺖ أﻛﻠﻒ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬
‫أﻣﻠﻚ ﻧﻔﺴﻲ ورﻣﯿﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﯾﺪي وﺑﺎدرت ﻧﺤﻮھﺎ‪ .‬وﺑﮭﺖ أﺑﻲ وﻇﻦ أﻧﮫ‬
‫ﻋﺮض ﻟﻲ ﻋﺎرض‪ .‬ﺛﻢ راﺟﻌﻨﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﻤﺴﺤﺖ وﺟﮭﻲ ﺛﻢ ﻋﺪت واﻋﺘﺬرت ﺑﺄﻧﮫ‬
‫ﻏﻠﺒﻨﻲ اﻟﺮﻋﺎف‪.‬‬
‫وأﻋﻠﻢ أن ھﺬا داﻋﯿﺔ ﻧﻔﺎر اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻓﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻣﺎ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء إﻻ وﻟﻠﻤﺄﺧﺬ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﺔ وﻃﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﺗﻌﺪاھﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬أو ﺧﺮق ﻓﻲ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﮭﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻤﻠﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺪه ﻋﻨﺎء‪ .‬وﺗﻌﺒﮫ ھﺒﺎء‪ ،‬وﺑﺤﺜﮫ وﺑﺎء‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ زاد‬
‫ﻋﻦ وﺟﮫ اﻟﺴﯿﺮة اﻧﺤﺮاﻓﺎً وﻓﻲ ﺗﺠﻨﺒﮭﺎ إﻏﺮاﻗﺎً وﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﯾﻐﺎﻻ ازداد ﻋﻦ‬
‫ﺑﻠﻮغ ﻣﺮاده ﺑﻌﺪاً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫ﻭﻻ ﺘﺴﻊ ﺠﻬﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺘﺭﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ ﺘﻬﺎﺯﺀﺍﹰ‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺩﻫـﺭ ﺠـﻡ ﻭﺭﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎﺒل ﺃﻓﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤـﺘـﻰ ﻴﺭﺩ‬
‫ﻴﺴﻴﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺸـﺭﻴﺩ ﺸـﺭﻴﺩﻩ‬ ‫ﻓﺄﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺴﻌﻴﻙ ﻴﻜﻔﻙ ﺍل‬
‫ﻭﺇﺸﻌﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻨﻔﺦ ﻴﻠﻁـﻔـﺎ ﻭﻗـﻭﺩﻩ‬ ‫ﺃﻟﻡ ﺘﺒﺼﺭ ﺍﻟﻤﺼﺒـﺎﺡ ﺃﻭل ﻭﻗـﺩﻩ‬
‫ﻓﻨﻔﺨﻙ ﻴﺫﻜـﻴﻪ ﻭﺘـﺒـﺩﻭ ﻤـﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻴﺘﺼﺭﻡ ﻟﻔـﺤـﻪ ﻭﻟـﻬـﻴﺒـﻪ‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ أھﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎب وﺟﻠﺔ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﺳﻤﮫ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﻋﮭﺪه ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺘﺼﺎون‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻐﺎة اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻼب اﻷدب ﯾﺒﺰ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻻﻧﻘﺒﺎض‪ ،‬وﯾﻔﻮﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻻ ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻻ ﯾﺮى إﻻ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺤﻔﻞ ﻣﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﺬاھﺐ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺋﻨﺎً ﺑﻨﻔﺴﮫ‪ ،‬زاھﯿﺎً ﺑﮭﺎ ﺛﻢ‬
‫أﺑﻌﺪت اﻷﻗﺪار داري ﻣﻦ داره‪ ،‬ﻓﺄول ﺧﺒﺮ ﻃﺮأ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﺰوﻟﻲ ﺷﺎﻃﺒﺔ أﻧﮫ ﺧﻠﻊ‬
‫ﻋﺬاره ﻓﻲ ﺣﺐ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺘﺎﻧﯿﻦ ﯾﺴﻤﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﻋﺮﻓﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﺄھﻞ‬
‫ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﺧﯿﺮ وﺗﻘﺪم؛ وأﻣﻮال ﻋﺮﯾﻀﺔ ووﻓﺮ ﺗﺎﻟﺪ‪ ،‬وﺻﺢ ﻋﻨﺪي أﻧﮫ‬
‫ﻛﺸﻒ رأﺳﮫ وأﺑﺪى وﺟﮭﮫ ورﻣﻰ رﺳﻨﮫ وﺣﺴﺮ ﻣﺤﯿﺎه وﺷﻤﺮ ﻋﻦ ذراﻋﯿﮫ وﺻﻤﺪ‬
‫ﺻﻤﺪ اﻟﺸﮭﻮة‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﺣﺪﯾﺜﺎً ﻟﻠﺴﻤﺎر وﻣﺪاﻓﻌﺎً ﺑﯿﻦ ﻧﻘﻠﺔ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﺗﮭﻮدى ذﻛﺮه ﻓﻲ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬وﺟﺮت ﻧﻘﻠﺘﮫ ﻓﻲ اﻷرض راﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺸﻒ اﻟﻐﻄﺎء‪ ،‬وإذاﻋﺔ اﻟﺴﺮ‪ ،‬وﺷﻨﻌﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﻓﺘﺢ اﻷﺣﺪوﺛﺔ وﺷﺮود ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‬
‫ﻋﻨﮫ ﺟﻤﻠﺔ‪ .‬واﻟﺘﺤﻈﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ رؤﯾﺘﮫ أﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻨﯿﺎً ﻋﻦ ذﻟﻚ وﺑﻤﻨﺪوﺣﮫ‬
‫وﻣﻌﺰل رﺣﺐ ﻋﻨﮫ‪ .‬وﻟﻮ ﻃﻮى ﻣﻜﻨﻮن ﺳﺮه‪ ،‬وأﺧﻔﻰ ﺑﻠﯿﺎت ﺿﻤﯿﺮه ﻻﺳﺘﺪام ﻟﺒﺎس‬
‫اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ‪ :‬وﻟﻢ ﯾﻨﮭﺞ ﺑﺮد اﻟﺼﯿﺎﻧﺔ؛ وﻟﻜﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﺑﻠﻰ ﺑﮫ وﻣﺤﺎدﺛﺘﮫ وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﮫ‬
‫أﻣﻞ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل؛ وﺗﻌﻠﻞ ﻛﺎف؛ وإن ﺣﺒﻞ اﻟﻌﺬر ﻟﯿﻘﻄﻊ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺎﺋﻤﺔ؛ إﻻ‬

‫أن ﯾﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻄﺎً ﻓﻲ ﺗﻤﯿﯿﺰه؛ أو ﻣﺼﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﻋﻘﻠﮫ ﺑﺤﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﻓﺪﺣﮫ‪ .‬ﻓﺮﺑﻤﺎ آل ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻌﺬر ﺻﺤﯿﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ أو ﺛﺒﺘﺖ ﻣﺴﻜﮫ ﻓﮭﻮ ﻇﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﺿﮫ‬
‫ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﯾﻜﺮھﮫ وﯾﺘﺄذى ﺑﮫ‪ .‬ھﺬا ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺔ أھﻞ اﻟﺤﺐ؛ وﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻔﺴﺮاً‬
‫وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻜﺸﻒ وﺟﮫ ﺛﺎﻟﺚ وھﻮ ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﻌﻘﻮل وﺟﮫ ﻣﺮذول وﻓﻌﻞ ﺳﺎﻗﻂ؛‬
‫وذﻟﻚ أن ﯾﺮى اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﻏﺪراً أو ﻣﻠﻼً أو ﻛﺮاھﺔ؛ ﻓﻼ ﯾﺠﺪ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻻﻧﺘﺼﺎف ﻣﻨﮫ إﻻ ﺑﻤﺎ ﺿﺮره ﻋﻠﯿﮫ أﻋﻮد ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ‬
‫واﻻﺷﺘﮭﺎر‪ .‬وھﺬا أﺷﺪ اﻟﻌﺎر وأﻗﺒﺢ اﻟﺸﻨﺎر وأﻗﻮى ﺑﺸﻮاھﺪ ﻋﺪم اﻟﻌﻘﻞ ووﺟﻮد‬
‫اﻟﺴﺨﻒ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﻨﺘﺸﺮ وأﻗﺎوﯾﻞ ﺗﻔﺸﻮ‪ ،‬ﺗﻮاﻓﻖ ﻗﻠﺔ ﻣﺒﺎﻻة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ورﺿﻰ ﺑﻈﮭﻮر ﺳﺮه‪ ،‬إﻣﺎ ﻹﻋﺠﺎب وإﻣﺎ ﻻﺳﺘﻈﮭﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺎ ﯾﺆﻣﻠﮫ‪ .‬وﻗﺪ رأﯾﺖ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺒﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮاد‪ ،‬وﻗﺮأت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫أﺧﺒﺎر اﻷﻋﺮاب أن ﻧﺴﺎءھﻢ ﻻ ﯾﻘﻨﻌﻦ وﻻ ﯾﺼﺪﻗﻦ ﻋﺸﻖ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﮭﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺸﺘﮭﺮ‬
‫وﯾﻜﺸﻒ ﺣﺒﮫ وﯾﺠﺎھﺮ وﯾﻌﻠﻦ وﯾﻨﻮه ﺑﺬﻛﺮھﻦ‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬا‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﮫ‬
‫ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻨﮭﻦ اﻟﻌﻔﺎف‪ ،‬وأي ﻋﻔﺎف ﻣﻊ اﻣﺮأة أﻗﺼﻰ ﻣﻨﺎھﺎ وﺳﺮورھﺎ اﻟﺸﮭﺮة ﻓﻲ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫وﻣﻦ ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺐ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وﺻﺮﻓﮫ ﻃﺒﺎﻋﮫ ﻗﺴﺮاً إﻟﻰ‬
‫ﻃﺒﺎع ن ﯾﺤﺒﮫ ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺮء ﺷﺮس اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺻﻌﺐ اﻟﺸﻜﯿﻤﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻮح اﻟﻘﯿﺎدة‪،‬‬
‫ﻣﺎﺿﻲ اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻤﻰ اﻷﻧﻒ‪ ،‬أﺑﻰ اﻟﺨﺴﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ أن ﯾﺘﻨﺴﻢ ﻧﺴﯿﻢ اﻟﺤﺐ‪،‬‬
‫وﺑﺘﻮرط ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﯾﻌﻮم ﻓﻲ ﺑﺤﺮه‪ ،‬ﻓﺘﻌﻮد اﻟﺸﺮاﺳﺔ ﻟﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬واﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺳﮭﻠﺔ‬
‫واﻟﻤﻀﺎء ﻛﻼﻟﺔ؛ واﻟﺤﻤﯿﺔ اﺳﺘﺴﻼﻣﺎً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻫل ﻟﺘﺼﺎﺭﻴﻑ ﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺤﺩ‬ ‫ﻓﻬل ﻟﻠﻭﺼﺎل ﺇﻟـﻴﻨـﺎ ﻤـﻌـﺎﺩ‬

‫ﻭﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﻐﺯﺍل ﺍﻷﺴﻴﺭ ﺃﺴﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺏ‬
‫وأﻗﻮل ﺷﻌﺮاً؛ ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻜﺫﺍﺌﺏ ﻨﻘﺭ ﺯل ﻤﻥ ﻴﺩ ﺠﻬﺒﺫ‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﺘﻌﺘﺏ ﻷﻫﻭﻥ ﻫﺎﻟﻙ‬

‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﻫﺎﻟﻙ ﻤﺘـﻠـﺫﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻙ ﻟﺫﺍﺫﺓ‬
‫وﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻷﻋﻨﺎﻫﻡ ﻋﻥ ﻫﺭﻤﺯﺍﻥ ﻭﻤﻭﺒـﺫ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﺃﻨﻭﺍﺭ ﻭﺠﻬﻙ ﻓﺎﺭﺱ‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻛﺎرھﺎً ﻹﻇﮭﺎر اﻟﺸﻜﻮى ﻣﺘﺒﺮﻣﺎً ﺑﺴﻤﺎع اﻟﻮﺟﺪ؛ ﻓﺘﺮى‬
‫اﻟﻤﺤﺐ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻜﺘﻢ ﺣﺰﻧﮫ وﯾﻜﻈﻢ أﺳﻔﮫ وﯾﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺘﮫ‪ .‬وإن اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻣﺘﺠﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪھﺎ ﯾﻘﻊ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ذﻧﺐ واﻹﻗﺮار ﺑﺎﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺮء ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺮئ‪ ،‬ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ‬

‫ﻟﻘﻮﻟﮫ وﺗﺮﻛﺎً ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﮫ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ دھﻰ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﻨﻔﻚ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﮫ‬
‫اﻟﺬﻧﻮب ﻧﺤﻮه وﻻ ذﻧﺐ ﻟﮫ‪ ،‬وإﯾﻘﺎع اﻟﻌﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺴﺨﻂ وھﻮﻧﻘﻲ اﻟﺠﻠﺪ‪.‬‬
‫وأﻗﻮل ﺷﻌﺮاً إﻟﻰ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ‪ ،‬وﯾﻘﺮب ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺘﺩﺍﻥ ﻭﻟﻠﻬﺠﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﻗﺭﺒﻪ ﺴـﺨـﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺘﻠﻘﺎﻨﻲ ﺒﻭﺠـﻪ ﻟـﻘـﺭﺒـﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻋﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻭﺨﻁ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﺘﺏ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺴـﺠـﻴﺘـﻲ‬
‫ﻓﻘﺩ ﻴﺘﻌﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻨﻔـﺴـﻪ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻴﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻨﻘﻁ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺭﻁﺕ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻭﻫل ﻴﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔـﺭﻁ‬ ‫ﺘﺯﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﻭﻴﻔـﺤـﺵ ﺃﻤـﺭﻫـﺎ‬
‫وﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻴﺒﻜﻲ ﺇﺫ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺒﺭ ﻭﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﺃﻋﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺃﻀﺤﻰ ﻟﻔﺭﻁ ﻫﻤﻭﻤـﻪ‬
‫وﻻ ﯾﻘﻮﻟﻦ ﻗﺎﺋﻞ إن ﺻﺒﺮ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻠﻰ دﻟﺔ اﻟﻤﺤﺒﻮب دﻧﺎءة ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻛﻔﻮاً وﻻ ﻧﻈﯿﺮاً ﻓﯿﻘﺎرض ﺑﺄذاه‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﺳﺒﮫ وﺟﻔﺎه‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﻌﯿﺮ ﺑﮫ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺒﻘﻰ ذﻛﺮه ﻋﻠﻰ اﻷﺣﻘﺎب‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺼﺒﺮ ﺟﺎراً ﻟﻠﻤﺬﻟﺔ‪ ،‬وﺿﺮاﻋﺔ ﻗﺎﺋﺪة‬
‫ﻟﻼﺳﺘﮭﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮى اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﻜﻠﻒ ﺑﺄﻣﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻠﻚ رﻗﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﻮل ﺣﺎﺋﻞ ﺑﯿﻨﮫ‬
‫وﺑﯿﻦ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻜﯿﻒ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬وﺳﺒﻞ اﻻﻣﺘﻌﺎض ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻏﯿﺮ ھﺬه‪،‬‬
‫إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﺔ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺼﻞ أﻧﻔﺎﺳﮭﻢ وﺗﺘﺒﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻓﺘﻮﺟﮫ ﻟﮭﺎ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺒﻌﯿﺪة‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﻮﻗﻌﻮﻧﮭﺎ ﺳﺪى وﻻ ﯾﻠﻘﻮﻧﮭﺎ ھﻤﻼً‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻓﺼﻌﺪة‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻗﻀﯿﺐ ﻣﻨﺂد‪ ،‬ﯾﺠﻔﻮ وﯾﺮﺿﻰ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﻻ ﻟﻤﻌﻨﻰ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺏ ﻓﻴﻪ ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺫﻟل ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻴﺴﺘﻨﻜـﺭ‬

‫ﻗﺩ ﺫل ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺼـﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺤـﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺼﺒﺭﻙ ﺫﻟﺔ ﺇﺫ ﺘﺼﺒـﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻤﻤﺎﺜﻼﹰ ﻭﻤﻜـﺎﻓـﻴﺎﹰ‬

‫ﻫل ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻤﻨﻙ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﹰ ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺘﻔﺎﺤﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﺂﻟﻡ ﻭﻗـﻌـﻬـﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ دﻟﻒ اﻟﻮراق ﻋﻦ ﻣﻠﺴﻤﺔ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺟﯿﻄﻰ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﺸﺮﻗﻲ ﻣﻘﺒﺮة ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ اﻟﻤﻮازي ﻟﺪار‬
‫اﻟﻮزﯾﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪﯾﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ :‬ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﺎن ﻣﻘﺪم ﺑﻦ‬
‫اﻷﺻﻔﺮ ﻣﺮﯾﻀﺎً أﯾﺎم ﺣﺪاﺛﺘﮫ ﻟﻌﺸﻖ ﺑﻌﺠﯿﺐ ﻓﺘﻰ اﻟﻮزﯾﺮ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﻤﺬﻛﻮر‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﯾﺘﺮك اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﺴﺮور وﺑﮭﺎ ﻛﺎن ﺳﻜﻨﺎه‪ ،‬وﯾﻘﺼﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر‬
‫إﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺠﯿﺐ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺧﺬه اﻟﺤﺮس ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ‬
‫اﻧﺼﺮاﻓﮫ ﻋﻦ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻌﺪ وﯾﻨﻈﺮ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ أن ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﯾﻐﻀﺐ وﯾﻀﺠﺮ وﯾﻘﻮم إﻟﯿﮫ ﻓﯿﻮﺟﻌﮫ ﺿﺮﺑﺎً وﯾﻠﻄﻢ ﺧﺪﯾﮫ وﻋﯿﻨﯿﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫وﯾﻘﻮل‪ :‬ھﺬا واﷲ أﻗﺼﻰ أﻣﻨﯿﺘﻲ واﻵن ﻗﺮت ﻋﯿﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ھﺬا زﻣﺎﻧﺎً ﯾﻤﺎﺷﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ دﻟﻒ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻏﯿﺮ ﻣﺮة ﺑﺤﻀﺮة ﻋﺠﯿﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺮى ﻣﻦ وﺟﺎھﺔ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ اﻷﺻﻔﺮ وﻋﺮض ﺟﺎھﮫ وﻋﺎﻓﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺎل ﻣﻘﺪم ﺑﻦ‬
‫اﻷﺻﻔﺮھﺬا ﻗﺪ ﺟﻠﺖ ﺟﺪاً واﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‬
‫واﺗﺼﻞ ﺑﻮاﻟﺪﺗﮫ وأھﻠﮫ وﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﻣﻦ ﺑﻨﯿﺎن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺴﻘﺎﯾﺎت وﺗﺴﮭﯿﻞ‬
‫وﺟﻮه اﻟﺨﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺼﺮﻓﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﮫ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وأﺷﻨﻊ ﻣﻦ ھﺬا أﻧﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ أﯾﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﷲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺟﺎرﯾﺔ ﯾﺤﺒﮭﺎ ﺣﺒﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻓﻌﺮض‬

‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ِأن ﯾﻌﺘﻘﮭﺎ وﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ﺳﺎﺧﺮة ﺑﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻠﺤﯿﺔ‪ :‬إن ﻟﺤﯿﺘﻚ‬
‫أﺳﺘﺒﺸﻊ ﻋﻈﻤﮭﺎ ﻓﺈن ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺒﮫ‪ .‬ﻓﺄﻋﻤﻞ اﻟﺠﻤﻠﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻄﻔﺖ‪،‬‬
‫ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﺷﮭﻮد وأﺷﮭﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻘﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻄﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻠﻢ ﺗﺮض ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ أﺧﻮه ﺣﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر ﻓﻘﺎل ﻟﻤﻦ ﺣﻀﺮ‪ :‬اﻋﺮض ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫أﻧﻲ أﺧﻄﺒﮭﺎ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﺘﺰوﺟﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻌﯿﻨﮫ ورﺿﻲ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻌﺎر اﻟﻔﺎدح ﻋﻠﻰ رورﻋﮫ وﻧﺴﻜﮫ واﺟﺘﮭﺎده‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أدﻛﺖ ﺳﻌﯿﺪاً ھﺬا وﻗﺪ ﻗﺘﻠﮫ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﯾﻮم دﺧﻮﻟﮭﻢ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻋﻨﻮة واﻧﺘﮭﺎﺑﮭﻢ إﯾﺎھﺎ‬
‫وﺣﻜﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮر أﺧﻮه ھﻮ رأس اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ وﻛﺒﯿﺮھﻢ وأﺳﺘﺎذھﻢ وﻣﺘﻜﻠﻤﮭﻢ‬
‫وﻧﺎﺳﻜﮭﻢ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺷﺎﻋﺮ ﻃﯿﺐ وﻓﻘﯿﮫ‪ .‬وﻛﺎن أﺧﻮه ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻦ ﻣﻨﺬر‬
‫ﻣﺘﮭﻤﺎً ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺬھﺐ أﯾﻀﺎً‪ .‬وﻟﻲ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮد أﯾﺎم اﻟﺤﻜﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ وھﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺻﻠﺒﮫ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ إذ اﺗﮭﻤﮫ ھﻮ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﻘﻀﺎة ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‬
‫أﻧﮭﻢ ﯾﺒﺎﯾﻌﻮن ﺳﺮاً ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ اﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺻﻠﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻨﺬر وﺑﺪد ﺷﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ‬
‫اﺗﮭﻢ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮھﻢ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻨﺬر ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﺘﮭﻤﺎً ﺑﻤﺬھﺐ اﻻﻋﺘﺰال أﯾﻀﺎً‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺧﻄﺐ اﻟﻨﺎس وأﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﻜﻞ ﻓﻦ وأورﻋﮭﻢ وأﻛﺜﺮھﻢ ھﺰﻻً ودﻋﺎﺑﺔ‪ .‬وﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ إﻟﯿﻚ ﺑﮭﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻛﻒ ﺑﺼﺮه وأﺳﻦ ﺟﺪاً‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺠﯿﺐ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﺤﺐ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﮭﺮ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ اﻟﻜﺜﯿﺮة‬
‫وﻟﻘﻰ اﻟﺠﮭﺪ اﻟﺠﺎھﺪ ﻓﻘﻄﻌﺖ ﻗﻠﺒﮫ ﺿﺮوب اﻟﻮﺟﺪ ﺛﻢ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﻦ ﯾﺤﺐ وﻟﯿﺲ ﺑﮫ‬

‫اﻣﺘﻨﺎع وﻻ ﻋﻨﺪه دﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺤﯿﻦ رأى ﻣﻨﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺮاھﺔ ﻟﻤﺎ ﻧﻮاه ﺗﺮﻛﮫ واﻧﺼﺮف‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻔﻔﺎً وﻻ ﺗﺨﻮﻓﺎً ﻟﻜﻦ ﺗﻮﻗﻔﺎً ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ رﺿﺎه‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻌﯿﻨﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ إﺗﯿﺎن ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺮ ﻟﮫ إﻟﯿﮫ ﻧﺸﺎﻃﺎً وھﻮ ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺠﺪ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻨﻔﻘﻞ ھﺬا‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﺛﻢ ﺗﻨﺪم ﻟﻌﺬر ﻇﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻜﻤﻀﻲ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﻔﺭﺹ‬ ‫ﻏﺎﻓﺹ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨـﻬـﺎ‬

‫ﻫﻲ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﺫ ﺘﻭﻟﺕ ﻏﺼـﺹ‬ ‫ﻜﻡ ﺃﻤﻭﺭ ﺃﻤﻜﻨﺕ ﺃﻤـﻬـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺯ ﺼﺒﺭﺍﹰ ﻜﺒﺎﺭﺯ ﻴﻘﻨـﺹ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﻨـﺯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻟـﻔـﻴﺘـﻪ‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﺮض ﻣﺜﻞ ھﺬا ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻷﺑﻲ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ‬
‫وأﻧﺸﺪﺗﮫ أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻟﻲ ﻓﻄﺎر ﺑﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻄﺎر‪ ،‬وأﺧﺬھﺎ ﻣﻨﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﺠﯿﺮاه‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ ﯾﻮﻣﺎً أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻠﯿﺐ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻘﯿﺮوان أﯾﺎم ﻛﻮﻧﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻠﺴﺎن ﺟﺪاً ﻣﺜﻘﻔﺎً ﻟﻠﺴﺆال ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ وﻗﺪ ﺟﺮى‬
‫ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ اﻟﺤﺐ وﻣﻌﺎﻧﯿﮫ‪ :‬إذا ﻛﺮه ﻣﻦ أﺣﺐ ﻟﻘﺎﺋﻲ وﺗﺠﻨﺐ ﻗﺮﺑﻲ ﻓﻤﺎ أﺻﻨﻊ؟‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أرى أن ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻲ إدﺧﺎل اﻟﺮوح ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻠﻘﺎﺋﮫ وإن ﻛﺮه‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻜﻨﻲ ﻻ‬
‫أرى ذﻟﻚ ﺑﻞ أوﺛﺮ ھﻮاه ﻋﻠﻰ ھﻮاي وﻣﺮاده ﻋﻠﻰ ﻣﺮادي‪ ،‬واﺻﺒﺮ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺤﺘﻒ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬إﻧﻲ إﻧﻤﺎ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻟﻨﻔﺴﻲ وﻻ ﻟﺘﺬاذھﺎ ﺑﺼﻮرﺗﮫ ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺒﻊ ﻗﯿﺎﺳﻲ‬
‫وأﻗﻮد أﺻﻠﻲ وأﻗﻔﻮ ﻃﺮﯾﻘﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻏﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﺳﺮورھﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ھﺬا ﻇﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﯿﺎس‪ ،‬أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﺎ ﺗﻤﻨﻰ ﻟﮫ اﻟﻤﻮت‪ .‬وأﻋﺰ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺖ ﻟﮫ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬إن ﺑﺬﻟﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﺧﺘﯿﺎراً ﺑﻞ ﻛﺎن اﺿﻄﺮاراً‪ ،‬وﻟﻮ أﻣﻜﻨﻚ أﻻ ﺗﺒﺬﻟﮭﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑﺬﻟﺘﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻚ ﻟﻘﺎءه اﺧﺘﯿﺎراً ﻣﻨﻚ أﻧﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻠﻮم ﻹﺿﺮارك ﺑﻨﻔﺴﻚ وإدﺧﺎﻟﻚ‬

‫اﻟﺤﺘﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬أﻧﺖ رﺟﻞ ﺟﺪﻟﻲ وﻻ ﺟﺪل ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪:‬‬
‫إذاً ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﺆوﻓﺎً ﻓﻘﺎل‪ :‬وأي آﻓﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ورﺑﻤﺎ اﺗﺒﻊ اﻟﻤﺤﺐ ﺷﮭﻮﺗﮫ ورﻛﺐ رأﺳﮫ ﻓﺒﻠﻎ ﺷﻔﺎءه ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وﺗﻌﻤﺪ ﻣﺴﺮﺗﮫ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮه ﺳﺨﻄﺎً ورﺿﻰ‪ .‬وﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ ھﺬا وﺛﺒﺖ ﺟﻨﺎﻧﮫ‬
‫وأﺗﯿﺤﺖ ﻟﮫ اﻷﻗﺪار اﺳﺘﻮﻓﻰ ﻟﺬﺗﮫ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ وذھﺐ ﻏﻤﮫ واﻧﻘﻄﻊ ھﻤﮫ ورأى أﻣﻠﮫ‬
‫وﺑﻠﻎ ﻣﺮﻏﻮﺑﮫ‪ .‬وﻗﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ ھﺬه ﺻﻔﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل أﺑﯿﺎﺗﺎً‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺭﺸﺄ ﻤﺎﺯﺍل ﻟﻲ ﻤﻤﺭﻀ ﺎﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﻔﺴـﻲ ﺍﻟـﻤـﻨـﻰ‬

‫ﻭﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺴﺨﻁﺎﹰ ﻤﻥ ﺭﻀـﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻁـﺎﻋﺔ‬
‫ﺃﻁﻔﻲ ﺒﻪ ﻤﺸﻌل ﺠﻤﺭ ﺍﻟﻐﻀﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﻌﺎذل‬
‫وﻟﻠﺤﺐ آﻓﺎت‪ ،‬ﻓﺄوﻟﮭﺎ اﻟﻌﺎذل‪ ،‬واﻟﻌﺬال أﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺻﻠﮭﻢ ﺻﺪﯾﻖ ﻗﺪ أﺳﻘﻄﺖ ﻣﺆوﻧﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻨﮫ ﻓﻌﺬﻟﮫ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات؟ وھﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻆ واﻟﻨﮭﻲ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ذﻟﻚ زاﺟﺮ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻋﺠﯿﺐ‪ ،‬وﺗﻘﻮﯾﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ﻟﮭﺎ ﻋﺮض‪ ،‬وﻋﻤﻞ ودواء ﺗﺸﺘﺪ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﮭﻮة‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ إن ﻛﺎن رﻓﯿﻘﺎً ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻮرد ﻣﻦ‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻠﻔﻈﮫ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎً ﺑﺎﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺆﻛﺪ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻨﮭﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﯿﺎن اﻟﺘﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻷﻣﺮ‪ .‬واﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ واﻗﻔﺎً ﺑﯿﻦ ھﺬﯾﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﯾﺮى ﻣﻦ ﺗﺴﮭﯿﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﻖ وﺗﻮﻋﺮه‪ ،‬وﻗﺒﻮﻟﮫ وﻋﺼﯿﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎذل زاﺟﺮ ﻻ ﯾﻔﯿﻖ أﺑﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﻼﻣﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻄﺐ ﺷﺪﯾﺪ وﻋﺐء ﺛﻘﯿﻞ‪ .‬ووﻗﻊ‬
‫ﻟﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺸﺒﮭﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ أن أﺑﺎ اﻟﺴﺮى‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زﯾﺎد ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺬﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻧﺤﻮﺗﮫ وأﻋﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫ﻻﻣﻨﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﮫ أﯾﻀﺎً‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻇﻦ أﻧﮫ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻌﻲ ﻣﺨﻄﺌﺎً ﻛﻨﺖ أو ﻣﺼﯿﺒﺎً‪.‬‬
‫ﻟﻮ ﻛﯿﺪ ﺻﺪاﻗﺘﻲ وﺻﺤﯿﺢ أﺧﻮﺗﻲ ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ اﺷﺘﺪ وﺟﻮده وﻋﻈﻢ ﻛﻠﻔﮫ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن اﻟﻌﺬل أﺣﺐ ﺷﻲء إﻟﯿﮫ‪ ،‬اﺑﺮى‬
‫اﻟﻌﺎذل ﻋﺼﯿﺎﻧﮫ وﯾﺴﺘﻠﺬ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ‪ ،‬وﯾﺤﺼﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ﻟﻸﺋﻤﺔ وﻏﻠﺒﺘﮫ إﯾﺎه‪ .‬ﻛﺎﻟﻤﻠﻚ‬
‫اﻟﮭﺎزم ﻟﻌﺪوه واﻟﻤﺠﺎدل اﻟﻤﺎھﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﺨﺼﻤﮫ‪ ،‬وﯾﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺐ ﻟﻌﺬل اﻟﻌﺎذل ﺑﺄﺷﯿﺎء ﯾﻮردھﺎ ﺗﻮﺟﺐ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﺬل وﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫أﻗﻮل أﺑﯿﺎﺗﺎً‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻜﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻜﺭﺍﻩ ﻟﻲ ﺃﻤل‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻠـﻭﻡ ﻭﺍﻟـﻌـﺫل‬
‫ﻭﺒﺎﺴﻡ ﻤﻭﻻﻱ ﺒﻌﺩﻱ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﺃﻨﺘﻘـل‬ ‫ﻜﺄﻨﻨﻲ ﺸﺎﺭﺏ ﺒﺎﻟـﻌـﺫل ﺼـﺎﻓـﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬
‫وﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺘﻤﻨﺎة ﻓﻲ اﻟﺤﺐ أن ﯾﮭﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻣﺨﻠﺼﺎً‪،‬‬
‫ﻟﻄﯿﻒ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺑﺴﯿﻂ اﻟﻄﻮل‪ .‬ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺂﺧﺬ دﻗﯿﻖ اﻟﻤﻨﻔﺬ‪ .‬ﻣﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬ﻣﺮھﻒ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺟﻠﯿﻞ اﻟﺤﻠﻢ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻗﻠﯿﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﻔﺔ ﺷﺪﯾﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎل‬
‫ﺻﺎﺑﺮاً ﻋﻠﻰ اﻹدﻻل‪ ،‬ﺟﻢ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد‬
‫اﻟﺨﻼﺋﻖ‪ ،‬ﻣﻜﻔﻮف اﻟﺒﻮاﺋﻖ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻮم اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻛﺎرھﺎً ﻟﻠﻤﺒﺎﻋﺪة‪ ،‬ﻧﺒﯿﻞ اﻟﻤﺪﺧﻞ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮوف اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺾ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﺎرﻓﺎً ﻻ ﻷﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻃﯿﺐ اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﺳﺮي‬
‫اﻷﻋﺮاق‪ ،‬ﻣﻜﺘﻮم اﻟﺴﺮ‪ ،‬ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺒﺮ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺄﻣﻮن اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺮﯾﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬ اﻟﺤﺲ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪس‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻌﻮن‪ ،‬ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺼﻮن‪ ،‬ﻣﺸﮭﻮراﻟﻮﻓﺎء‪،‬‬
‫ﻇﺎھﺮ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻘﺮﯾﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺒﺬول اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﯿﻘﻦ اﻟﻮداد‪ ،‬ﺳﮭﻞ اﻻﻧﻘﯿﺎد‪،‬‬
‫ﺣﺴﻦ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﺻﺎدق اﻟﻠﮭﺠﺔ‪ ،‬ﺧﻔﯿﻒ اﻟﻤﮭﺠﺔ‪ ،‬ﻋﻔﯿﻒ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬رﺣﺐ اﻟﺬراع‪،‬‬
‫واﺳﻊ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻣﺘﺨﻠﻘﺎً ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﯾﺄﻟﻒ اﻹﻣﺤﺎض‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﺮف اﻹﻋﺮاض‪ ،‬ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ‬
‫إﻟﯿﮫ ﺑﻼﺑﻠﮫ‪ ،‬وﯾﺸﺎرﻛﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻮة ﻓﻘﺮه‪ ،‬وﯾﻔﺎوﺿﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻮﻣﺎﺗﮫ‪ ،‬وإن ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺤﺐ‬
‫ﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮاﺣﺎت‪ ،‬وأﯾﻦ ھﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻇﻔﺮت ﺑﮫ ﯾﺪاك ﻓﺸﺪھﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺪ اﻟﻀﻨﯿﻦ‪،‬‬
‫وأﻣﺴﻚ ﺑﮭﻤﺎ إﻣﺴﺎك اﻟﺒﺨﯿﻞ‪ ،‬وﺻﻨﮫ ﺑﻄﺎرﻓﻚ وﺗﺎﻟﺪك‪ ،‬ﻓﻤﻌﮫ ﯾﻜﻤﻞ اﻷﻧﺲ‪ ،‬وﺗﻨﺠﻠﻲ‬
‫اﻷﺣﺰان‪ ،‬وﯾﻘﺼﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻄﯿﺐ اﻷﺣﻮال وﻟﻦ ﯾﻔﻘﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ھﺬه‬
‫اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻮﻧﺎً ﺟﻤﯿﻼً‪ ،‬ورأﯾﺎً ﺣﺴﻨﺎً‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻮزراء واﻟﺪﺧﻼء ﻛﻲ‬

‫ﯾﺨﻔﻔﻮا ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻮه ﻣﻦ ﺷﺪﯾﺪ اﻷﻣﻮر وﻃﻮﻗﻮه ﻣﻦ ﺑﺎھﺾ اﻷﺣﻤﺎل‪.‬‬
‫وﻟﻜﻲ ﯾﺴﺘﻐﻨﻮا ﺑﺂراﺋﮭﻢ وﯾﺴﺘﻤﺪوا ﺑﻜﻔﺎﯾﺘﮭﻢ‪ .‬وإﻻ ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ أن ﺗﻘﺎوم‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ دون اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎﻛﻠﮭﺎ وھﻮ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻌﺪﻣﮫ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻦ اﻹﺧﻮان وﻗﻠﺔ ﺛﻘﺘﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺮﺑﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وأﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﻌﺪم ﻣﻦ ﺑﺎح إﻟﯿﮫ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺳﺮه أﺣﺪ وﺟﮭﯿﻦ إﻣﺎ إزراء ﻋﻠﻰ‬
‫رأﯾﮫ وإﻣﺎ إذاﻋﺔ ﻟﺴﺮه‪ ،‬أﻗﺎم اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻘﺎم اﻷﻧﺲ‪ .‬وﻛﺎن ﯾﻨﻔﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻨﺎزح‬
‫ﻋﻦ اﻷﻧﯿﺲ‪ ،‬وﯾﻨﺎﺟﻲ اﻟﮭﻮى‪ ،‬وﯾﻜﻠﻢ اﻷرض‪ ،‬وﯾﺠﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ راﺣﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺪ‬
‫اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻓﻲ اﻟﺘﺄوه واﻟﻤﺤﺰون ﻓﻲ اﻟﺰﻓﯿﺮ؛ ﻓﺈن اﻟﮭﻤﻮم إذا ﺗﺮادﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﺿﺎق ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻨﺾ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺴﺘﺮح إﻟﻰ اﻟﺸﻜﻮى ﻟﻢ ﯾﻠﺒﺚ أن‬
‫ﯾﮭﻠﻚ ﻏﻤﺎ وﯾﻤﻮت أﺳﻔﺎً‪ .‬وﻣﺎ رأﯾﺖ اﻹﺳﻌﺎد أﻛﺜﺮ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﻓﻌﻨﺪھﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺸﺄن واﻟﺘﻮاﺻﻲ ﺑﻜﺘﻤﺎﻧﮫ واﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ ﻃﯿﮫ إذا اﻃﻠﻌﻦ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻣﺎ ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻣﺎ رأﯾﺖ اﻣﺮأة ﻛﺸﻔﺖ ﺳﺮ ﻣﺘﺤﺎﺑﯿﻦ إﻻ وھﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻣﻤﻘﻮﺗﺔ ﻣﺴﺘﺜﻘﻠﺔ ﻣﺮﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﻗﻮس واﺣﺪة‪ .‬وإﻧﮫ ﻟﯿﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن‬
‫ﻣﺎﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﯿﺎت‪ ،‬ﻷن اﻟﻔﺘﯿﺎت ﻣﻨﮭﻦ رﺑﻤﺎ ﻛﺸﻔﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ‬
‫اﻟﺘﻐﺎﯾﺮ‪ ،‬وھﺬا ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺪرة‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﻓﻘﺪ ﯾﺌﺴﻦ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻦ‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻹﺷﻔﺎق ﻣﺤﻀﺎً إﻟﻰ ﻏﯿﺮھﻦ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻤﻞ اﻣﺮأة ﻣﻮﺳﺮة ذات ﺟﻮار وﺧﺪم ﻓﺸﺎع ﻋﻠﻰ إﺣﺪى ﺟﻮارﯾﮭﺎ‬
‫أﻧﮭﺎ ﺗﻌﺸﻖ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ وﯾﻌﺸﻘﮭﺎ وأن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻜﺮوھﺔ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ﻟﮭﺎ‪ :‬إن‬
‫ﺟﺎرﯾﺘﻚ ﻓﻼﻧﺔ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ وﻋﻨﺪھﺎ ﺟﻠﯿﺔ أﻣﺮھﺎ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻏﻠﯿﻈﺔ اﻟﻤﻘﻮﺑﺔ‬

‫ﻓﺄذاﻗﺘﮭﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻀﺮب واﻹﯾﺬاء ﻣﺎﻻ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﮫ ﺟﻠﺪاء اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬رﺟﺎء‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻟﮭﺎ‪،‬‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺒﻮح‬ ‫أن‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ اﻣﺮأة ﺟﻠﯿﻠﺔ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺎﺳﻜﺔ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﻜﺘﺎب ﻟﻔﺘﻰ إﻟﻰ ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎن ﯾﻜﻠﻒ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻠﻜﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺘﮫ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻓﺮام اﻹﻧﻜﺎر ﻓﻠﻢ ﯾﺘﮭﯿﺄ ﻟﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ؟ وﻣﻦ ذا ﻋﺼﻢ؟ ﻓﻼ ﺗﺒﺎل‬
‫ﺑﮭﺬا ﻓﻮاﷲ ﻻ أﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ ﻛﻤﺎ أﺣﺪاً أﺑﺪاً‪ ،‬وﻟﻮ أﻣﻜﻨﺘﻨﻲ أن أﺑﺘﺎﻋﮭﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻲ وﻟﻮ أﺣﺎط ﺑﮫ ﻛﻠﮫ ﻟﺠﻌﻠﺘﮭﺎ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺗﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺪ؛‬
‫وإﻧﻚ ﻟﺘﺮى اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﻤﺴﻨﺔ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌﺔ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وأﺣﺐ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ وأرﺟﺎھﺎ ﻟﻠﻘﺒﻮل ﻋﻨﺪھﺎ ﺳﻌﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺰوﯾﺞ ﯾﺘﯿﻤﺔ‪ ،‬وإﻋﺎرة ﺛﯿﺎﺑﮭﺎ وﺣﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻟﻌﺮوس ﻣﻘﻠﺔ‪ .‬وﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﺔ ﺗﻤﻜﻦ ھﺬا اﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ أﻧﮭﻦ ﻣﺘﻔﺮﻏﺎت اﻟﺒﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎع ودواﻋﯿﮫ‪ ،‬واﻟﻐﺰل وأﺳﺒﺎﺑﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺂﻟﻒ ووﺟﻮھﮫ‬
‫ﻻﺷﻐﻞ ﻟﮭﻦ ﻏﯿﺮه وﻻ ﺧﻠﻘﻦ ﻟﺴﻮاه‪ .‬واﻟﺮﺟﺎل ﻣﻘﺘﺴﻤﻮن ﻓﻲ ﻛﺴﺐ اﻟﻤﺎل وﺻﺤﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺣﯿﺎﻃﺔ اﻟﻌﯿﺎل وﻣﻜﺎﺑﺪة اﻷﺳﻔﺎر واﻟﺼﯿﺪ وﺿﺮوب‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت وﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﺤﺮوب وﻣﻼﻗﺎة اﻟﻔﺘﻦ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺨﺎوف وﻋﻤﺎرة اﻷرض‪،‬‬
‫وھﺬا ﻛﻠﮫ ﻣﺘﺤﯿﻒ ﻟﻠﻔﺮاغ‪ ،‬ﺻﺎرف ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﻄﻞ وﻗﺮأت ﻓﻲ ﺳﯿﺮ ﻣﻠﻮك‬
‫اﻟﺴﻮدان أن اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻮﻛﻞ ﺛﻘﺔ ﻟﮫ ﺑﻨﺴﺎﺋﮫ ﯾﻠﻘﻰ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻏﺰل‬
‫اﻟﺼﻮف ﯾﺸﺘﻐﻠﻦ ﺑﮭﺎ أﺑﺪ اﻟﺪھﺮ؛ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إن اﻟﻤﺮأة إذا ﺑﻘﯿﺖ ﺑﻐﯿﺮ ﺷﻐﻞ إﻧﻤﺎ‬
‫ﺗﺸﻮق إﻟﻰ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﺗﺤﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﻜﺎح وﻟﻘﺪ ﺷﺎھﺪت اﻟﻨﺴﺎء وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ أﺳﺮارھﻦ‬
‫ﻣﺎﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻏﯿﺮي؛ ﻷﻧﻲ رﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﻮرھﻦ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﮭﻦ‪ ،‬وﻟﻢ‬

‫أﻋﺮف ﻏﯿﺮھﻦ‪ .‬وﻻ ﺟﺎﻟﺴﺖ اﻟﺮﺟﺎل إﻻ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب وﺣﯿﻦ ﺗﻔﯿﻞ وﺟﮭﻲ‪.‬‬
‫وھﻦ ﻋﻠﻤﻨﻨﻲ اﻟﻘﺮآن وروﯾﻨﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻵﺷﻌﺎر وردﺑﻨﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫وﻛﺪي وإﻋﻤﺎل ذھﻨﻲ ﻣﺬ أول ﻓﮭﻤﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺟﺪاً إﻻ ﺗﻌﺮف أﺳﺒﺎﺑﮭﻦ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺧﺒﺎرھﻦ‪ ،‬وﺗﺤﺼﯿﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻧﺎ ﻻ أﻧﺴﻰ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻤﺎ آرى ﻣﻨﮭﻦ‪ ،‬وأﺻﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻏﯿﺮة ﺷﺪﯾﺪة ﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺳﻮء ﻇﻦ ﻓﻲ ﺟﮭﺘﮭﻦ ﻓﻄﺮت ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮﻓﺖ ﻣﻦ‬
‫أﺳﺒﺎﺑﮭﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ‪ .‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ذﻟﻚ ﻣﻔﺴﺮاً ﻓﻲ أﺑﻮاﺑﮫ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺴﺮ‬
‫اﻟﺮﻗﯿﺐ‬
‫وﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﺮﻗﯿﺐ‪ ،‬وإﻧﮫ ﻟﺤﻤﻰ ﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺮﺳﺎم ﻣﻠﺢ‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻣﻜﺐ‪.‬‬
‫واﻟﺮﻗﺒﺎء أﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻓﺄوﻟﮭﻢ ﻣﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺮء ﻣﻊ‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وﻋﺰﻣﺎ ﻋﻠﻰ إﻇﮭﺎر ﺷﻲء ﻣﻦ ﺳﺮھﻤﺎ واﻟﺒﻮح ﺑﻮﺟﺪھﻤﺎ واﻻﻧﻔﺮاد‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﯾﻌﺮض ﻟﻠﻤﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﺮض ﻟﮫ ﻣﻤﺎ ھﻮ أﺷﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وھﺬا وإن ﻛﺎن ﯾﺰول ﺳﺮﯾﻌﺎً ﻓﮭﻮ ﻋﺎﺋﻖ ﺣﺎل دون اﻟﻤﺮاد وﻗﻄﻊ ﻣﺘﻮﻓﺮ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﺷﺎھﺪت ﯾﻮﻣﺎً ﻣﺤﺒﯿﻦ ﺗﻔﻲ ﻣﻜﺎن ﻗﺪ ﻇﻨﺎ أﻧﮭﻤﺎ اﻧﻔﺮدا ﻓﯿﮫ وﺗﺄھﺒﺎ ﻟﻠﺸﻜﻮى‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻠﯿﺎ ﻣﺎ ھﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺣﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻠﺒﺜﺎ أن ﻃﻠﻊ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺴﺘﺜﻘﻼﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺮأى ﻓﻌﺪل إﻟﻲ وأﻃﺎل اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ رأﯾﺖ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺤﺐ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻤﺎزج اﻷﺳﻒ اﻟﺒﺎدي ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ ﻣﻊ اﻟﻐﻀﺐ ﻟﺮأﯾﺖ ﻋﺠﺒﺎً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻱ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ﻟﺴﺕ ﺃﺭﻀﻰ ﻓﻨﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﻁﻴل ﺠﻠﻭﺴﺎﹰ ﻭﻫﻭ ﺃﺜﻘل ﺠﺎﻟـﺱ‬
‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﺸﻤﺎﻡ ﻭﺭﻀﻭﻯ ﻭﺍﻟﻠﻜﺎﻡ ﻭﻴﺫﺒـل‬
‫ﺛﻢ رﻗﯿﺐ ﻗﺪ أﺣﺲ ﻣﻦ أﻣﺮھﻤﺎ ﺑﻄﺮف‪ ،‬وﺗﻮﺟﺲ ﻣﻦ ﻣﺬھﺒﮭﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎً‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺮﯾﺪ أن‬
‫ﯾﺴﺘﺒﯿﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﯿﺪﻣﻦ اﻟﺠﻠﻮس‪ ،‬وﯾﻄﯿﻞ اﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﯾﺘﺨﻔﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﯾﺮﻣﻖ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬وﯾﺤﺼﻞ اﻷﻧﻔﺎس‪ .‬وھﺬا أﻋﺪى ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ھﻢ أن‬
‫ﯾﺒﺎﻃﺶ رﻗﯿﺒﺎً ھﺬه ﺻﻔﺘﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻋﻅﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﺎل ﻏﻤﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﺼل ﻻ ﻴﻐﺏ ﻗﺼـﺩﺍﹰ‬

‫ﻴﺯﻭل ﻜﺎﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻭﺼﺭﻨﺎ ﻟﻔﺭﻁ ﻤﺎﻻﹰ‬
‫ﺛﻢ رﻗﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﺣﯿﻠﺔ ﻓﯿﮫ إﻻ ﺑﺘﺮﺿﯿﺔ‪ .‬وإذا أرﺿﻰ ﻓﺬﻟﻚ ﻏﺎﯾﺔ‬
‫أﺷﻌﺎرھﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫ذﻛﺮﺗﮫ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ھﻮ‬ ‫اﻟﺮﻗﯿﺐ‬ ‫وھﺬا‬ ‫اﻟﻠﺬة‪،‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺷﺎھﺪت ﻣﻦ ﺗﻠﻄﻒ ﻓﻲ اﺳﺘﺮﺿﺎء رﻗﯿﺐ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﺮﻗﯿﺐ ﻋﻠﯿﮫ رﻗﯿﺒﺎً ﻟﮫ‪،‬‬
‫وﻣﺘﻐﺎﻓﻼً ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ‪ ،‬وداﻓﻌﺎً ﻋﻨﮫ وﺳﺎﻋﯿﺎً ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻱ ﻋﻤﺩﺍﹰ ﻟﻴﺒﻌﺩﻨﻲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺏ ﺭﻗﻴﺏ ﺍﺭﻗﺒﻭﻩ ﻓﻠـﻡ ﻴﺯل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﺩﺍ ﺨﻭﻓﻲ ﻟﻪ ﺁﻤﻨﺎﹰ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﻟﻁﺎﻑ ﺘﺤﻜﻡ ﺃﻤﺭﻩ‬
‫ﻓﻌﺎﺩ ﻤﺤﺒ ﺎﹰ ﻤﺎﻟﻨﻌﻤﺘـﻪ ﻜـﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺴﺎﻤﺎﹰ ﺴل ﺤﺘﻰ ﻴﻬﺩﻨـﻲ‬
‫وأﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻤﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﺩﺭﻴﺎﻗـﺎﹰ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻬﻡ ﺭﺩﻱ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ رﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺸﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ رﻗﯿﺒﺎً وﺛﻖ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫أﻋﻈﻢ اﻵﻓﺔ ﻋﻠﯿﮫ وأﺻﻞ اﻟﺒﻼء ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﯿﺐ ﺣﯿﻠﺔ وﻻ وﺟﺪ إﻟﻰ ﺗﺮﺿﯿﮫ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻼ ﻃﻤﻊ إﻻ‬
‫ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ھﻤﺴﺎً وﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺐ أﺣﯿﺎﻧﺎً واﻟﺘﻌﺮﯾﺾ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺘﻌﺔ وﺑﻼغ إﻟﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﻘﻨﻊ ﺑﮫ اﻟﻤﺸﺘﺎق‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً أوﻟﮫ‪:‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻟﻤﻥ ﻭﺍﻻﻩ ﻟﻴﺱ ﺒﻨﺎﻜـﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﻨﻲ ﺭﻗﻴﺏ ﻤﺤﺎﻓﻅ‬
‫ﻭﻴﻔﻌل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻻﻱ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﻋﻴﻥ ﻤﺨﺒﺭ ﺒﺎﻷﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﻠـﺒـﻪ ﺭﻴﺒﺔ ﺘـﺭﻯ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﺼﻨﻲ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﺭﻗﻴﺎﻥ ﺭﺘـﺒـﺎ‬
‫وأﺷﻨﻊ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺮﻗﯿﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﻤﻦ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺸﻖ ﻗﺪﯾﻤﺎً ودھﻰ ﺑﮫ وﻃﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﺪﺗﮫ ﻓﯿﮫ ﺛﻢ ﻋﺮى ﻋﻨﮫ ﺑﻌﺪ إﺣﻜﺎﻣﮫ ﻟﻤﻌﺎﻧﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن راﻏﺒﺎً ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻧﺔ ﻣﻦ رﻗﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺎرك اﷲ أي رﻗﺒﺔ ﺗﺄﺑﻲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأي ﺑﻼء ﻣﺼﺒﻮب ﯾﺤﻞ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﮭﻮى‬
‫ﻣﻦ ﺟﮭﺘﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻗﺎﺴﻰ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻭﺍﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻗﻴﺏ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻐـﺭﺍﻤـﺎ‬

‫ﻭﻜﺎﺩ ﺍﻟﺤﺏ ﻴﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻻﻗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺃﻟﻤﺎ ﺃﻟـﻴﻤـﺎ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻊ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜـﻼﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺘﻘﻥ ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺏ ﺍﻟﻤﻌـﻨـﻰ‬

‫ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻋﺎﺭﺍﹰ ﻭﺫﺍﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻘﺒﻪ ﺍﻟﺘﺴﻠـﻲ ﺒـﻌـﺩ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻟﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻪ ﺼﺒﺎﹰ ﻤﺴﺘـﻬـﺎﻤـ ﺎﹰ‬ ‫ﻭﺼﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﻯ ﺭﻗﻴﺒـﺎﹰ‬
‫ﻭﺃﻱ ﻤﺼﻴﺒﺔ ﺤﻠﺕ ﻟـﻤـﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻓﺈﻱ ﺒﻠﻴﺔ ﺼـﺒـﺕ ﻋـﻠـﻴﻨـﺎ‬
‫وﻣﻦ ﻃﺮﯾﻒ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﻗﺒﺎء أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﺤﺒﯿﻦ ﻣﺬھﺒﮭﻤﺎ واﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﺐ ﻣﺤﺒﻮب‬
‫واﺣﺪ ﺑﻌﯿﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻌﮭﺪي ﺑﮭﻤﺎ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ رﻗﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺨﺩﻨﻪ ﻤﻨﺤﺭﻑ‬ ‫ﺼﺒﺎﻥ ﻫﻴﻤﺎﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﻭﺍﺤـﺩ‬

‫ﻭﻻﻴﺨﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻜﺎﻟﻜﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺘﻠﻑ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﻮﺷﻲ‬
‫وﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺤﺐ اﻟﻮﺷﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﯿﻦ أﺣﺪھﻤﺎ واش ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإن ھﺬا ﻷﻓﺘﺮھﻤﺎ ﺳﻮءة‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﮫ اﻟﺴﻢ اﻟﺬﻋﺎف واﻟﺼﺎب اﻟﻤﻤﻘﺮ‬
‫واﻟﺤﺘﻒ اﻟﻘﺎﺻﺪ واﻟﺒﻼء اﻟﻮارد‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺠﻊ ﺗﺮﻗﯿﺸﮫ‪ .‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻮﺷﻲ‬
‫ﻓﺈﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺤﺐ ﻓﮭﯿﮭﺎت‪ ،‬ﺣﺎل اﻟﺠﺮﯾﺾ دون اﻟﻘﺮﯾﺾ‪ .‬وﻣﻨﻊ اﻟﺤﺮب‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﺮب‪ ،‬ﺷﻐﻠﮫ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﻮاﺷﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻮﺷﺎة ذﻟﻚ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﻮن إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻲ اﻟﺒﺎل‪ ،‬اﻟﺼﺎﺋﻞ ﺑﺤﻮزة اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻌﺘﺐ ﻋﻨﺪ أﻗﻞ ﺳﺒﺐ‪.‬‬
‫وإن ﻟﻠﻮﺷﺎة ﺿﺮوﺑﺎً ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﺎ أن ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب ﻋﻤﻦ ﯾﺤﺐ أﻧﮫ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻛﺎﺗﻢ ﻟﻠﺴﺮ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻜﺎن ﺻﻌﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬ﺑﻄﻲء اﻟﺒﺮء إﻻ أن ﯾﻮاﻓﻖ ﻣﻌﺎرﺿﺎً‬

‫ﻟﻠﻤﺤﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﮫ وھﺬا أﻣﺮ ﺑﻮﺟﺐ اﻟﻨﻔﺎر‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺮج ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب إﻻ ﺑﺄن ﺗﺴﺎﻋﺪه‬
‫اﻷﻗﺪار ﺑﺎﻹﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﺳﺮار ﻣﻦ ﯾﺤﺐ‪ ،‬ﯾﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺤﺒﻮب ذا ﻋﻘﻞ‪،‬‬
‫وﻟﮫ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺗﻤﯿﯿﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺪﻋﮫ واﻟﻤﻄﺎوﻟﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﺗﻜﺪب ﻋﻨﺪه ﻧﻘﻞ اﻟﻮاﺷﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ أﻇﮭﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺠﻔﺎء واﻟﺘﺤﻔﻆ وﻟﻢ ﯾﺴﻤﻊ ﻟﺴﺮه إذاﻋﺔ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ إﻧﻤﺎ زور ﻟﮫ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫واﺿﻤﺤﻞ ﻣﺎ ﻗﺎم ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻘﺪ ﺷﺎھﺪت ھﺬا ﺑﻌﯿﻨﮫ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺤﺒﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬وﻛﺜﺮ اﻟﻮﺷﺎة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻇﮭﺮت أﻋﻼم ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﺣﺪث ﻓﻲ ﺣﺐ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬ورﻛﺒﺘﮫ رﺣﻤﺔ‪،‬‬
‫وأﻇﻠﺘﮫ ﻓﻜﺮة‪ .‬ودھﻤﺘﮫ ﺣﯿﺮة‪ ،‬إﻟﻰ إن ﺿﺎق ﺻﺪره وﺑﺎح ﺑﻤﺎ ﻧﻘﻞ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺷﺎھﺪت‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﻤﺤﺐ ﻓﻲ اﻋﺘﺬاره ﻟﻌﻠﻤﺖ أن اﻟﮭﻮى ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻄﺎع‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻣﺸﺪود اﻷواﺧﻲ‪،‬‬
‫وﺳﻨﺎن ﻧﺎﻓﺬ‪ ،‬وﻛﺎن اﻋﺘﺬاره ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم واﻻﻋﺘﺮاف‪ ،‬واﻹﻧﻜﺎر واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺮﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻟﯿﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﻷي ﻣﺎ ﺻﻠﺢ اﻷﻣﺮ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻮاﺷﻲ أن ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺼﺤﯿﺤﺔ‪ ،‬وأن ﻣﺬھﺒﮫ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﻔﺎء ﻧﻔﺴﮫ وﺑﻠﻮغ وﻃﺮه‪ .‬وھﺬا ﻓﺼﻞ وإن ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪاً ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﻓﮭﻮ أﯾﺴﺮ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺤﺐ ﻏﯿﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺘﻠﺬذ‪ ،‬وﺷﻮاھﺪ اﻟﻮﺟﺪ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ ھﺬا ﻧﺒﺬ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ .‬ورﺑﻤﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﻮاﺷﻲ أن ھﻮى اﻟﻌﺎﺷﻖ‬
‫ﻣﺸﺘﺮك وھﺬه اﻟﻨﺎر اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ واﻟﻮﺟﻊ اﻟﻔﺎﺷﻲ ﻓﻲ اﻷﻋﻀﺎء‪ ،‬وإذا واﻓﻖ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻟﮭﺬه‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺤﺐ ﻓﺘﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﮫ ﺣﻠﻮ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻣﺮﻏﻮﺑﺎً ﻓﯿﮫ ﻣﺎﺋﻼً إﻟﻰ‬
‫اﻟﻠﺬات دﻧﯿﺎوي اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺒﻮب اﻣﺮأة ﺟﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺼﺐ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮب‬
‫اﻷﺷﯿﺎء ﺳﻌﯿﮭﺎ ﻓﻲ إھﻼﻛﮫ وﺗﺼﺪﯾﮭﺎ ﻟﺤﺘﻔﮫ‪ .‬ﻓﻜﻢ ﺻﺮﯾﻊ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وﻛﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻘﻰ اﻟﺴﻢ ﻓﻘﻄﻊ أﻣﻌﺎءه ﻟﮭﺬا اﻟﻮﺟﮫ‪ .‬وھﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﺘﺔ ﻣﺮوان ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺮ‪،‬‬

‫واﻟﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻨﺴﻚ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﺑﺎﺑﻨﻲ ﻟﺒﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻄﺮ‬
‫اﻟﻨﺪى ﺟﺎرﯾﺘﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻣﺤﺬراً ﻟﺒﻌﺾ أﺧﻮاﺗﻲ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺠﻬﻭل ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺩﻱ ﻤﺘـﺄﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫل ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻐـﻔـل‬

‫ﺘﺭﺸﻔﻪ ﻤﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻁﻌﻡ ﺃﺒـﻴﺽ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺤﻭﻀ ﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﺴﻭﺩ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ واش ﯾﺴﻌﻰ ﻟﻠﻘﻄﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﻟﯿﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﻮب وﯾﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﮫ وھﺬا أﺷﺪ‬
‫ﺟﮭﺪه‪.‬‬ ‫واﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫اﻟﻮاﺷﻲ‬ ‫ﻻﺟﺘﮭﺎد‬ ‫وأﺟﺰم‬ ‫وأﻗﻄﻌﮫ‬ ‫ﺷﻲء‬
‫وﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎة ﺟﻨﺲ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وھﻮ واش ﯾﺴﻌﻰ ﺑﮭﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً وﯾﻜﺸﻒ ﺳﺮھﻤﺎ‪ ،‬وھﺬا ﻻ‬
‫ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮫ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺐ ﻣﺴﺎﻋﺪاً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻤﺎﺒﺴﻭﻱ ﺃﺨﺒﺎﺭﻨﺎ ﻴﺘـﻨـﻔـﺱ‬ ‫ﻋﺠﺒﺕ ﻟﻭﺍﺵ ﻅل ﻴﻜﺸﻑ ﺃﻤﺭﻨﺎ‬

‫ﺃﻨﺎ ﺁﻜل ﺍﻟﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﺘﻀﺭﺱ‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺌﻲ ﻭﻟﻭﻋﺘﻲ‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن أورد ﻣﺎ ﯾﺸﺒﮫ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﺎً ﻣﻨﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺑﯿﺎن‬
‫اﻟﺘﻨﻘﯿﻞ واﻟﻨﻤﺎﺋﻢ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻼم ﯾﺪﻋﻮ ﺑﻌﻀﮫ ﺑﻌﻀﺎً ﻛﻤﺎ ﺷﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ أول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬وھﻢ اﻟﻨﻤﺎﻣﻮن‪ ،‬وإن اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ ﻟﻄﺒﻊ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻦ‬
‫اﻷﺻﻞ ورداءة اﻟﻔﺮع وﻓﺴﺎد اﻟﻄﺒﻊ وﺧﺒﺚ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‬
‫واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻜﺬب وﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﮫ‪ ،‬وﻛﻞ ﻧﻤﺎم ﻛﺬاب‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‬
‫ﻛﺬاﺑﺎً ﻗﻂ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺳﺎﻣﺢ ﻓﻲ إﺧﺎء ﻛﻞ ذي ﻋﯿﺐ وإن ﻛﺎن ﻋﻈﯿﻤﺎً‪ ،‬وأﻛﻞ أﻣﺮه إﻟﻰ‬
‫ﺧﺎﻟﻘﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وآﺧﺬ ﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﮫ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻰ ﻣﻦ أﻋﻠﻤﮫ ﯾﻜﺬب ﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪي‬
‫ﻣﺎح ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺎﺳﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﺧﺼﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻣﺬھﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أرﺟﻮ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺧﯿﺮاً أﺻﻼً‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن ﻛﻞ ذﻧﺐ ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻮب ﻋﻨﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻛﻞ ذام ﻓﻘﺪ ﯾﻤﻜﻦ‬

‫اﻻﺳﺘﺘﺎر ﺑﮫ واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻰ اﻟﻜﺬب ﻓﻼ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻋﻨﮫ وﻻ إﻟﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﮫ‬
‫ﺣﯿﺚ ﻛﺎن‪ .‬وﻣﺎ رأﯾﺖ ﻗﻂ وﻻ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺰ رأى ﻛﺬاﺑﺎً ﺗﺮك اﻟﻜﺬب وﻟﻢ ﯾﻌﺪ إﻟﯿﮫ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺪأت ﻗﻂ ﺑﻘﻄﯿﻌﺔ ذﯾﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻻ أن أﻃﻠﻊ أﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ أﻛﻮن أﻧﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺻﺪ إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻧﺒﺘﮫ واﻟﻤﺘﻌﺮض ﻟﻤﺘﺎرﻛﺘﮫ‪ ،‬وھﻲ ﺳﻤﺔ ﻣﺎ رأﯾﺘﮭﺎ ﻗﻂ ﻓﻲ أﺣﺪ إﻻ‬
‫وھﻮ ﻣﺰﻧﻮن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﯿﮫ ﺑﺸﻖ‪ ،‬ﻣﻐﻤﻮز ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻌﺎھﺔ ﺳﻮء ﻓﻲ ذاﺗﮫ‪ .‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺬﻻن‪.‬‬
‫و ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬آخ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ واﺟﺘﻨﺐ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻷﺣﻤﻖ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻨﻔﻌﻚ‬
‫ﻓﯿﻀﺮك واﻟﻤﻠﻮل ﻓﺸﺄﻧﮫ أوﺛﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﮫ ﻟﻄﻮل اﻟﺼﺤﺐ وﺗﺄﻛﺪھﺎ ﯾﺨﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﻜﺬاب ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺠﻨﻲ ﻋﻠﯿﻚ آﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ‪ .‬وﺣﺪﯾﺚ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪ :‬ﺣﺴﻦ اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن‪ .‬وﻋﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ :‬ﻻ‬
‫ﯾﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﻛﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺪع اﻟﻜﺬب ﻓﻲ اﻟﻤﺰاح ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﮭﺬا أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أﺣﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ﺷﯿﻮﺧﮫ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺴﻨﺪ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب واﺑﻨﮫ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﷲ‬
‫واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻟﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن‪ .‬ﻛﺒﺮ ﻣﻘﺘﺎً ﻋﻨﺪ‬
‫اﷲ أن ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن( وﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﺌﻞ ھﻞ‬
‫ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺨﯿﻼً؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻓﮭﻞ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺟﺒﺎﻧﺎً؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﯿﻞ‪:‬‬
‫ﻻ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻛﺬاﺑﺎً؟‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻓﮭﻞ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻢ‪.‬‬

‫وﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺬب ﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﺳﺌﻞ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﮫ ﺑﻠﻐﮫ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل‪ .‬ﻻ ﯾﺰال اﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﯾﻜﺬب وﯾﻨﻜﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮداء ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻮد اﻟﻘﻠﺐ ﻓﯿﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻜﺬاﺑﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪق ﻓﺈﻧﮫ ﯾﮭﺪي‬
‫إﻟﻰ اﻟﺒﺮ وﯾﮭﺬي إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وإﯾﺎﻛﻢ واﻟﻜﺬب ﻓﺈﻧﮫ ﯾﮭﺬي إﻟﻰ اﻟﻔﺠﻮر واﻟﻔﺠﻮر ﯾﮭﺬي‬
‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫وروى أﻧﮫ أﺗﺎه ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻲ أﺳﺘﺘﺮ ﺑﺜﻼث‬
‫اﻟﺨﻤﺮ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﻜﺬب‪ .‬ﻓﻤﺮﻧﻲ أﯾﮭﻤﺎ أﺗﺮك‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬اﺗﺮك اﻟﻜﺬب ﻓﺬھﺐ ﻣﻨﮫ‪ .‬ﺛﻢ أراد‬
‫اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻔﻜﺮ ﻓﻘﺎل‪ :‬آﺗﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﯿﺴﺄﻟﻨﻲ‪ :‬أزﻧﯿﺖ؟ ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺣﺪﻧﻲ‪ ،‬وإن ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ‪ .‬ﻓﻌﺎد إﻟﻰ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺬب أﺻﻞ ﻛﻞ ﻓﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وﺟﺎﻣﻊ ﻛﻞ ﺳﻮء‪ ،‬وﺟﺎﻟﺐ ﻟﻤﻘﺖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻋﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻛﻞ اﻟﺨﻼل ﯾﻄﺒﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ إﻻ‬
‫اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ واﻟﻜﺬب‪ .‬وﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﯿﮫ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً‪ :‬ﻣﻦ إذا وﻋﺪ أﺧﻠﻒ‪ ،‬وإذا ﺗﺤﺪث ﻛﺬب‪ ،‬وإذا أؤﺗﻤﻦ ﺧﺎن‪.‬‬
‫وھﻞ اﻟﻜﻔﺮ إﻻ ﻛﺬب ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﷲ اﻟﺤﻖ وھﻮ ﯾﺤﺐ اﻟﺤﻖ وﺑﺎﻟﺤﻖ‬

‫ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض‪ .‬وﻣﺎ رأﯾﺖ أﺧﺰى ﻣﻦ ﻛﺬاب‪ ،‬وﻣﺎ ھﻠﻜﺖ اﻟﺪول وﻻ‬
‫ھﻠﻜﺖ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ وﻻ ﺳﻔﻜﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻇﻠﻤﺎً وﻻ ھﺘﻜﺖ اﻷﺳﺘﺎر ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻨﻤﺎﺋﻢ واﻟﻜﺬب‪،‬‬
‫وﻻ أﻛﺪت اﻟﺒﻐﻀﺎء واﻹﺣﻦ اﻟﻤﺮدﯾﺔ إﻻ ﺑﻨﻤﺎﺋﻢ ﻻ ﯾﺤﻈﻰ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻘﺖ‬
‫واﻟﺨﺰي واﻟﺬل‪ ،‬وأن ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻨﮫ اﻟﺬي ﯾﻨﻘﻞ إﻟﯿﮫ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﺐ‪ .‬واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪) :‬وﯾﻞ ﻟﻜﻞ ھﻤﺰة ﻟﻤﺰة(‪ .‬وﯾﻘﻮل ﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫)ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا إذ ﺟﺎءﻛﻢ ﻓﺎﺳﻖ ﺑﻨﺒﺈ ﻓﺘﺒﯿﻨﻮا(‪ .‬ﻓﺴﻤﻰ اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﺴﻮق‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل‪) :‬وﻻ ﺗﻄﻊ ﻛﻞ ﺣﻼف ﻣﮭﯿﻦ ھﻤﺎز ﻣﺸﺎء ﺑﻨﻤﯿﻢ‪ .‬ﻣﻨﺎع ﻟﻠﺨﯿﺮ ﻣﻌﺘﺪ أﺛﯿﻢ‪ .‬ﻋﺘﻞ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ زﻧﯿﻢ(‪ .‬واﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺘﺎت(‪ .‬وﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫)وإﯾﺎﻛﻢ وﻗﺎﺗﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ(‪ .‬ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﻨﻘﻞ واﻟﻤﻨﻘﻮل إﻟﯿﮫ واﻟﻤﻨﻘﻮل ﻋﻨﮫ واﻷﺣﻨﻒ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﻻ ﯾﺒﻠﻎ‪ ،‬وﺣﻖ ﻟﺬي اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ أﻻ ﯾﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﷲ وﺟﯿﮭﺎً‪ .‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻣﻦ‬
‫أﺧﺲ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ وأرذﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻲ إﻟﻰ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ إﻟﯿﮫ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻨﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﮭﺰل‪ ،‬وﻛﺎن ھﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻮھﻢ‬
‫ﻓﺄﻏﻀﺒﮫ وﺻﺪﻗﮫ‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﯾﻘﺎً‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺎﻗﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ أھﻞ ھﺬه‬
‫اﻟﺼﻔﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﺰاح ﺟﻢ اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﻰ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻘﻮل‬
‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬ﺷﻌﺮاً ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻭﻻ ﺘﺘﺒﺩل ﻗـﺎﻟﺔ ﻗـﺩ ﺴـﻤـﻌـﺘـﻬـﺎ ﺘﻘﺎل ﻭﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﻤـﺎ ﺘـﺩﺭﻱ‬
‫ﻓﻼﻗﻰ ﺍﻟﺭﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻴﺢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﻔﺭ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﻗﺩ ﺃﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻟـﻶل ﺇﻥ ﺒـﺩﺍ‬

‫وﻛﺘﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﺷﻌﺮاً ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻁﻲ ﺼﻼﺤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺯﻋﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻤﺯﺤﺎﹰ ﻜﻤﻭﻟـﺞ‬

‫ﻜﻤﺜل ﺍﻟﺤﺒﺎﺭﻯ ﺘﺘﻘﻲ ﺒﺴـﻼﺤـﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺃﻤﻀﻰ ﺴﻼﺤﻪ‬
‫وﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﯾﻖ ﻣﺮة؛ وﻛﺜﺮ اﻟﺘﺪﺧﯿﻞ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﻛﺪح ذﻟﻚ ﻓﯿﮫ واﺳﺘﺒﺎن ﻓﻲ‬
‫وﺟﮭﮫ وﻓﻲ ﻟﺤﻈﮫ‪ ،‬وﻃﺒﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻧﻲ واﻟﺘﺮﺑﺺ واﻟﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﺖ‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺨﻔﺎض ﺳﺒﯿﻼً إﻟﻰ ﻣﻌﺎودة‪ ،‬اﻟﻤﻮدة‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﯿﮫ ﺷﻌﺮاً ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺒﺩﺕ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﻴﺔ ﻭﻫﺭﺯ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﻯ ﻤﺭﺍﻡ ﻟﻭﺍﻨـﻬـﺎ‬
‫وأﻗﻮل ﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﻟﻌﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺠﺰﯾﺮي اﻟﺬي ﯾﺤﻔﻆ ﻟﻌﻤﮫ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﺒﻠﯿﻐﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺬب ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ واﺳﺘﺤﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﮫ وأﻟﻔﮫ وأﻟﻔﺔ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﻞ‬
‫وﯾﺆﻛﺪ ﻧﻘﻠﮫ وﻛﺬﺑﮫ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻟﻤﺆﻛﺪة اﻟﻤﻐﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻣﺠﺎھﺮاً ﺑﮭﺎ أﻛﺬب ﻣﻦ اﻟﺴﺮاب‬
‫ﻣﺴﺘﮭﺘﺮاً ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺸﻐﻮﻓﺎً ﺑﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﺰال ﯾﺤﺪث ﻣﻦ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻨﺪه أﻧﮫ ﻻ ﯾﺼﺪﻗﮫ ﻓﻼ‬
‫ﯾﺰﺟﺮه ذﻟﻚ ﻋﻦ أن ﯾﺤﺪث ﺑﺎﻟﻜﺬب‪:‬‬
‫ﻭﺤﺎل ﺃﺭﺘﻨﻲ ﻗﺒﺢ ﻋﻘﺩﻙ ﺒﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺩﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﻤﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻤﺨـﺒـﺭ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺜﺒﺕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﺒل ﺍﻟﺯﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﺒﻴﺎﻨﻨﺎﹰ ﺒﺤﺎﻟﺔ‬
‫وﻓﯿﮫ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻗﻁﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻗﺼﺏ ﺍﻟﻬﻨﺩ‬ ‫ﺃﻨﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﻲ ﻜـل ﻤـﺎ ﺩﺭﻯ‬
‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻘﻁـﻊ ﺒـﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻅﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺘـﻌـﻠـﻤـﺎ‬

‫وﻓﯿﮫ أﯾﻀﺎً أﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻗﺒﺢ ﻤﻥ ﺩﻴﻥ ﻭﻓـﻘـﺭ ﻤـﻼﺯﻡ‬ ‫ﻭﺃﻜﺫﺏ ﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﺤﺩﻴﺜـﻪ‬

‫ﻭﺃﻫﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻜﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺤﻡ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺃﻀﻴﻊ ﻋﻨـﺩﻩ‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺸﺘﻤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺃﺸـﺎﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺨﺯﻱ ﻭﻓـﻀـﺤﺔ‬
‫ﻭﺃﺒﺭﺩ ﺒﺭﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴـﺎﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺃﺜﻘل ﻤﻥ ﻋﺫل ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل‬

‫ﺠﻤﻌﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﻥ ﺤﻴﺭﺍﻥ ﻫﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺃﺒﻐﺽ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻭﻫﺠﺭ ﻭﺭﻗﺒﺔ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻧﺒﮫ ﻏﺎﻓﻼً‪ ،‬أو ﻧﺼﺢ ﺻﺪﯾﻘﺎً‪ ،‬أو ﺣﻔﻆ ﻣﺴﻠﻤﺎً‪ ،‬أو ﺣﻜﻰ ﻋﻦ ﻓﺎﺳﻖ‬
‫وأﺣﺪث ﻋﻦ ﻋﺪو ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻜﺬب وﻻ ﯾﻜﺬب‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻤﺪ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻣﺘﻨﻘﻼً‪.‬‬
‫وھﻞ ھﻠﻚ اﻟﻀﻌﻔﺎء وﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﮫ إﻻ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺢ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎم‪،‬‬
‫وھﻤﺎ ﺻﻔﺘﺎن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮ ﻣﺘﻔﺎوﺗﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬أﺣﺪھﻤﺎ داء واﻷﺧﺮى‬
‫دواء واﻟﺜﺎﻗﺐ اﻟﻘﺮﯾﺤﺔ ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺮھﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺗﻨﻘﯿﻠﮫ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺮﺿﻰ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻧﻮى ﺑﮫ اﻟﺘﺸﺘﯿﺖ ﺑﯿﻦ اﻷوﻟﯿﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻀﺮﯾﺐ ﺑﯿﻦ اﻹﺧﻮان‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﺮﯾﺶ واﻟﺘﻮﺑﯿﺶ واﻟﺘﺮﻗﯿﺶ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺧﺎف إن ﺳﻠﻚ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ أن ﯾﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺜﻖ ﻟﻨﻔﺎذ ﺗﻤﯿﯿﺰه وﻣﻀﺎء ﺗﻘﺪﯾﺮه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺮده ﻣﻦ أﻣﻮره دﻧﯿﺎه‬
‫وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ أھﻞ زﻣﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺠﻌﻞ دﯾﻨﮫ دﻟﯿﻼً ﻟﮫ وﺳﺮاﺟﺎً ﯾﺴﺘﻀﻲء ﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺤﯿﺜﻤﺎ ﺳﻠﻚ ﺑﮫ‬
‫ﺳﻠﻚ وﺣﯿﺜﻤﺎ أوﻗﻔﮫ وﻗﻒ‪ .‬ﻓﺸﺎرع اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺑﺎﻋﺚ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم وﻣﺮﺗﺐ‬
‫اﻷواﻣﺮ واﻟﻨﻮاھﻲ أﻋﻠﻢ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ وأدري ﺑﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺴﻼﻣﺔ وﻣﻐﺒﺎت اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺑﺰﻋﻤﮫ؛ وﺑﺎﺣﺚ ﺑﻘﯿﺎﺳﮫ ﻓﻲ ﻇﻨﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﻮﺻﻞ‬
‫وﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻌﺸﻖ اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وھﻮ ﺣﻆ رﻓﯿﻊ‪ ،‬وﻣﺮﺗﺒﺔ ﺳﺮﯾﺔ‪ ،‬ودرﺟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻌﺪ ﻃﺎﻟﻊ‪ .‬ﺑﻞ ھﻮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﺠﺪة‪ ،‬واﻟﻌﯿﺶ اﻟﺴﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺴﺮور اﻟﺪاﺋﻢ ورﺣﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫اﷲ ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ .‬وﻟﻮﻻ أن اﻟﺪﻧﯿﺎ دار ﻣﻤﺮ وﻣﺤﻨﺔ وﻛﺪر‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ دار ﺟﺰاء وأﻣﺎن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻜﺎره‪ ،‬ﻟﻘﻠﻨﺎ إن وﺻﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮب ھﻮ اﻟﺼﻔﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻛﺪر ﻓﯿﮫ‪ ،‬واﻟﻔﺮح اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﺷﺎﺋﺒﺔ وﻻ ﺣﺰن ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻛﻤﺎل اﻷﻣﺎﻧﻲ؛ وﻣﻨﺘﮭﻰ اﻷراﺟﻲ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ اﻟﻠﺬات‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﮭﺎ‪ ،‬وأدرﻛﺖ اﻟﺤﻈﻮظ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻟﻠﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد‪ ،‬وﻻ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﻻ اﻷوﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻐﯿﺒﺔ وﻻ اﻷﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺨﻮف‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﺮوح ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻟﻠﻮﺻﻞ؛ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻃﻮل اﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬وﺣﻠﻮل اﻟﮭﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺄﺟﺞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻮى‪ ،‬وﯾﺘﻮﻗﺪ ﻟﮭﯿﺐ اﻟﺸﻮق‪،‬‬
‫وﺗﻨﺼﺮم ﻧﺎر اﻟﺮﺟﺎء‪ .‬وﻣﺎ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺒﺎت ﺑﻌﺪ ﻏﺐ اﻟﻘﻄﺮ‪ ،‬وﻻ إﺷﺮاق اﻷزاھﯿﺮ‬
‫ﺑﻌﺪ إﻗﻼع اﻟﺴﺤﺎب اﻟﺴﺎرﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺴﺠﺴﺞ وﻻ ﺧﺮﯾﺮ اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺘﺨﻠﻠﺔ‬
‫ﻷﻓﺎﻧﯿﻦ اﻟﻨﻮار‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﻧﻖ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺒﯿﺾ ﻗﺪ أﺣﺪﻗﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﯾﺎض اﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬ﺑﺄﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻦ وﺻﻞ ﺣﺒﯿﺐ ﻗﺪ رﺿﯿﺖ أﺧﻼﻗﮫ‪ ،‬وﺣﻤﺪت ﻏﺮاﺋﺰه‪ ،‬وﺗﻘﺎﺑﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻦ‬
‫أوﺻﺎﻓﮫ‪ .‬وأﻧﮫ ﻟﻤﻌﺠﺰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻠﻐﺎء‪ ،‬وﻣﻘﺼﺮ ﻓﯿﮫ ﺑﯿﺎن اﻟﻔﺼﺤﺎء‪ ،‬وﻋﻨﺪه ﺗﻄﯿﺶ‬
‫اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬وﺗﻌﺰب اﻷﻓﮭﺎم‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺫﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﻟﻲ ﻋﻤﺎ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟـﻌـﻤـﺭ‬

‫ﻋﻤﺭﺍﹰ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺃﺠﺒﺘﻪ ﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺸـﻲﺀ ﺃﺤـﺴـﺒـﻪ‬
‫ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺃﺸﻨﻊ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺨـﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻜﻴﻑ ﺫﺍ ﺒﻴﻨﻪ ﻟﻲ ﻓـﻠـﻘـﺩ‬
‫ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﻗﺒـﻠﺔ ﻴﻭﻡ ﻋـﻠـﻰ ﺨـﻁـﺭ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺒـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻕ‬
‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻭﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻋﺩ ﻭﻟﻭ ﻁﺎﻟﺕ ﺴـﻨـﻲ ﺴـﻭﻯ‬
‫وﻣﻦ ﻟﺬﯾﺬ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻮﺻﻞ اﻟﻤﻮاﻋﯿﺪ‪ ،‬وإن ﻟﻠﻮﻋﺪ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﻄﯿﻔﺎً ﻣﻦ ﺷﻐﺎف‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وھﻮ ﯾﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ ،‬أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺰﯾﺎرة اﻟﻤﺤﺐ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ وﻓﯿﮫ أﻗﻮل‬
‫ﻓﻲ ﻨﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺴﻨﺎ ﺇﺸﺭﺍﻗﻬﺎ ﻋﺭﻀ ﺎﹰ‬ ‫ﺃﺴﺎﻤﺭ ﺍﻟﺒﺩﺭ ﻟﻤﺎ ﺃﺒـﻁـﺄﺕ ﻭﺃﺭﻯ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺼل ﻤﻨﺒﺴﻁﺎﹰ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭ ﻤﻨﻘﺒﻀ ﺎﹰ‬ ‫ﻓﺒﺕ ﻤﺸﺘﺭﻁﺎﹰ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻤﺨﺘـﻠـﻁـﺎﹰ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ أن ﯾﺰور ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وإن ﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻮﺻﻞ وأواﺋﻞ‬
‫اﻹﺳﻌﺎف ﻟﺘﻮﻟﺠﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺆاد ﻟﯿﺲ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻤﺘﺤﻨﺎ ﺑﮭﻮى ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻤﺼﺎﻗﺒﺔ ﻓﻜﺎن ﯾﺼﻞ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ‬
‫ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ زﻣﺎﻧﺎً ﻃﻮﯾﻼً‪ ،‬ﻟﯿﻼ ﻣﺘﻰ أﺣﺐ وﻧﮭﺎراً‪ ،‬إﻟﻰ أن‬
‫ﺳﺎﻋﺪﺗﮫ اﻷﻗﺪار ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻜﻨﺘﮫ ﺑﺈﺳﻌﺎد ﺑﻌﺪ ﯾﺄﺳﮫ‪ ،‬ﻟﻄﻮل اﻟﻤﺪة وﻟﻌﮭﺪي ﺑﮫ ﻗﺪ ﻛﺎد‬
‫أن ﯾﺨﺘﻠﻂ ﻋﻘﻠﮫ ﻓﺮﺣﺎً‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺘﻼﺣﻖ ﻛﻼﻣﮫ ﺳﺮوراً‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻟﻭ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻲ ﺩﻋـﻭﺕ ﺒـﻬـﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟـﻠـﻪ ﻤـﻐـﻔـﻭﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﻟﻭ ﺩﻋﻭﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﺴﺩ ﺍﻟـﻔـﻼ ﻟـﻐـﺩﺍ ﺇﻀﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻘﺼﻭﺭﺍﹰ‬
‫ﻓﺎﻫﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻟﻭﻋﺘﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻐﻤـﻭﺭﺍﹰ‬ ‫ﻓﺠﺎﺩ ﺒﺎﻟﻠﺜﻡ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻤـﻨـﻌـﺘـﻪ‬
‫ﻓﻐﺹ ﻓﺎﻨﺼﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺩﺍﺙ ﻤﻘﺒﻭﺭﺍﹰ‬ ‫ﻜﺸﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﻲ ﻴﻁﻔﻲ ﺍﻟﻐﻠﻴل ﺒـﻪ‬
‫وﻗﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺱ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻨﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬
‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺠﺎﺩ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﻠـﺱ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺴـﻴﺩ ﻟـﻡ ﻴﺯل ﻨـﺎﻓـﺭﺍﹰ‬
‫ﻓﺯﺍﺩ ﺃﻟﻴﻼ ﺒﻘﻠـﺒـﻲ ﺍﻟـﻴﺒـﺱ‬ ‫ﻓﻘﺒـﻠـﺘـﻪ ﻁـﺎﻟـﺒـﺎﹰ ﺭﺍﺤﺔ‬
‫ﻴﺒﻴﺱ ﺭﻤﻰ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﻡ ﻗﺒـﺴـﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻜﺘﺒـﺕ ﻫـﺸـﻴﻡ‬
‫ﻋﻨﻴﺕ ﺒﻴﺎﻗـﻭﺘﺔ ﺍﻷﻨـﺩﺍﺱ‬ ‫ﻭﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺴﺤﻘﺎﹰ ﻓﻘﺩ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﺟﺎرﯾﺔ اﺷﺘﺪ وﺟﺪھﺎ ﺑﻔﺘﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬وھﻮ ﻻ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻛﺜﺮ ﻏﻤﮭﺎ وﻃﺎل أﺳﻔﮭﺎ إﻟﻰ أن ﺿﻨﯿﺖ ﺑﺤﺒﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺑﻐﺮارة اﻟﺼﺒﻲ ﻻ‬
‫ﯾﺸﻌﺮ‪ .‬وﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ إﺑﺪاء أﻣﺮھﺎ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﯿﺎء ﻣﻨﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮاً ﺑﺨﺎﺗﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫اﻹﺟﻼل ﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺪري ﻟﻌﻠﮫ ﻻ ﯾﻮاﻓﻘﮫ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﺎدى اﻷﻣﺮ وﻛﺎﻧﺎ‬
‫إﻟﻔﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﺷﻜﺖ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻣﺮأة ﺟﺰﻟﺔ اﻟﺮأي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻖ ﺑﮭﺎ ﻟﺘﻮﻟﯿﮭﺎ ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻋﺮﺿﻲ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﺖ اﻟﻤﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺮة وھﻮ ﻻ ﯾﺄﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ھﺬا‪،‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻘﻨﺎً ذﻛﯿﺎً ﻟﻢ ﯾﻈﻦ ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﯿﺶ اﻟﻜﻼم ﺑﻮھﻤﮫ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻋﯿﻞ‬
‫ﺻﺒﺮھﺎ وﺿﺎق ﺻﺪرھﺎ وﻟﻢ ﺗﻤﺴﻚ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻌﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﻣﻨﻔﺮدﯾﻦ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻢ اﷲ ﻋﻔﯿﻔﺎً ﻣﺘﺼﺎوﻧﺎً ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎن‬
‫ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﻋﻨﮫ ﺑﺪرت إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺒﻠﺘﮫ ﻓﻲ ﻓﻤﮫ ﺛﻢ وﻟﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ وﻟﻢ ﺗﻜﻠﻤﮫ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫وھﻲ ﺗﺘﮭﺎدى ﻓﻲ ﻣﺸﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﻮل ﻓﻲ أﺑﯿﺎت ﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻗﻀﻴﺏ ﻨﺭﺠﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﻤﻴﺎﺱ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺨﻁﻭ ﻓـﻲ ﺘـﺄﻭﺩﻫـﺎ‬

‫ﻓﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺨﻁﺭ ﻭﻭﺴـﻭﺍﺱ‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺨﻠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻋﺎﺸـﻘـﻬـﺎ‬

‫ﻜﺩ ﻴﻌـﺎﺏ ﻭﻻ ﺒـﻁﺀ ﺒـﻪ ﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻤﺸﻴﻬﺎ ﻤﺸﻲ ﺍﻟـﺤـﻤـﺎﻤﺔ ﻻ‬
‫ﻓﺒﮭﺖ وﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﯾﺪه وﻓﺖ ﻓﻲ ﻋﻀﺪه ووﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺒﺪه وﻋﻠﺘﮫ وﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ‬
‫أن ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﮫ ووﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﺮك اﻟﺮدى واﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ اﻟﻨﺎر وﺗﺼﻌﺪت أﻧﻔﺎﺳﮫ‬
‫وﺗﺮادﻓﺖ أرﺟﺎﻟﮫ وﻛﺜﺮ ﻗﻠﻘﮫ وﻃﺎل أرﻗﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻏﻤﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﮫ ﻋﯿﻨﺎً‪ ،‬وﻛﺎن ھﺬا‬
‫ﺑﺪء اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ دھﺮاً‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺟﺬت ﺟﻤﻠﺘﮭﺎ ﯾﺪ اﻟﻨﻮى‪ .‬وإن ھﺬا ﻟﻤﻦ ﻣﺼﺎﺋﺪ‬
‫إﺑﻠﯿﺲ ودواﻋﻲ اﻟﮭﻮى اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻘﻒ ﻟﮭﺎ أﺣﺪ أﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬إن دوام اﻟﻮﺻﻞ ﯾﻮدي ﺑﺎﻟﺤﺐ‪ ،‬وھﺬا ھﺠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬إﻧﻤﺎ‬
‫اﺗﺼﺎﻻً‪.‬‬ ‫زاد‬ ‫وﺻﻼً‬ ‫زاد‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻞ‪،‬‬ ‫ﻷھﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫وﻋﻨﻲ أﺧﺒﺮك أﻧﻲ ﻣﺎ روﯾﺖ ﻗﻂ ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻮﺻﻞ وﻻ زادﻧﻲ إﻻ ﻇﻠﻤﺎً‪ .‬وھﺬا ﺣﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺪاوى ﺑﺮأﯾﮫ وإن رﺑﮫ ﻋﻨﮫ ﺳﺮﯾﻌﺎً‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﺑﻤﻦ أﺣﺐ أﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن وراءھﺎ ﻣﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪﺗﻨﻲ إﻻ ﻣﺴﺘﺰﯾﺪاً‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻃﺎل‬
‫ﺑﻲ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ أﺣﺴﺴﺖ ﺑﺴﺂﻣﺔ وﻻ رھﻘﺘﻨﻲ ﻓﺘﺮة‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺿﻤﻨﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺣﺐ ﻓﻠﻢ أﺟﻞ ﺧﺎﻃﺮي ﻓﻲ ﻓﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻮﺻﻞ إﻻ وﺟﺪﺗﮫ ﻣﻘﺼﺮاً ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮادي وﻏﯿﺮ ﺷﺎف وﺟﺪي وﻻ ﻗﺎض أﻗﻞ ﻟﺒﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﺎﻧﺎﺗﻲ‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻨﻲ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ازددت دﻧﻮاً ازددت وﻟﻮﻋﺎً‪ ،‬وﻗﺪﺣﺖ زﻧﺎد اﻟﺸﻮق ﻧﺎر اﻟﻮﺟﺪ ﺑﯿﻦ ﺿﻠﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪:‬‬
‫ﻭﺍﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺜﻡ ﺃﻁﺒﻕ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺸـﻕ ﺒـﻤـﺩﻴﺔ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺸـﺭ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺘﺤـﻠـﻴﻥ ﻏـﻴﺭﻩ‬
‫ﺴﻜﻨﺕ ﺸﻐﺎﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻘﺒﺭ‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺤﻴﻴﺕ ﻓـﺈﻥ ﺃﻤـﺕ‬

‫وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺪل ﻣﺤﺒﯿﻦ إذا ﻋﺪﻣﺎ اﻟﺮﻗﺒﺎء‪ ،‬وأﻣﻨﺎ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬وﺳﻠﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬ورﻏﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬وﻓﻘﺪا اﻟﻌﺬال‪ ،‬وﺗﻮاﻓﻘﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫وﺗﻜﺎﻓﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﺗﺎح اﷲ ﻟﮭﻤﺎ رزﻗﺎً دارا‪ ،‬وﻋﯿﺸﺎً ﻗﺎراً‪ ،‬وزﻣﺎﻧﺎً ھﺎدﯾﺎً‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮﺿﻲ اﻟﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﺻﺤﺒﺘﮭﻤﺎ واﺗﺼﻠﺖ إﻟﻰ‬
‫وﻗﺖ ﺣﻠﻮل اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮد ﻟﮫ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ھﺬا ﻋﻄﺎء ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ أﺣﺪ‪،‬‬
‫وﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺾ ﻟﻜﻞ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻮ ﻻ أن ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺤﺎل اﻹﺷﻔﺎق ﻣﻦ ﺑﻐﺘﺎت اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ‬
‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻏﯿﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻠﻮل ﻓﺮاق ﻟﻢ ﯾﻜﺘﺴﺐ؛ واﺧﺘﺮام ﻣﻨﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎل اﻟﺸﺒﺎب أو ﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻘﻠﺖ إﻧﮭﺎ ﺣﺎل ﺑﻌﯿﺪة ﻣﻦ ﻛﻞ آﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻠﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫داﺧﻠﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﮫ ھﺬا ﻛﻠﮫ إﻻ أﻧﮫ ﻛﺎن دھﻰ ﻓﯿﻤﻦ ﻛﺎن ﯾﺤﺒﮫ ﺑﺸﺮاﺳﺔ‬
‫اﻷﺧﻼق‪ ،‬وداﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻻ ﯾﺘﮭﻨﯿﺎن اﻟﻌﯿﺶ وﻻ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﯾﻮم إﻻ‬
‫وﻛﺎن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺧﻼف ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻛﻼھﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋﺎً ﺑﮭﺬا اﻟﺨﻠﻖ‪ .‬ﻟﺜﻘﺔ ﻟﻚ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬إﻟﻰ أن دﻧﺖ اﻟﻨﻮى ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺘﻔﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮت اﻟﻤﺮﺗﺐ ﻟﮭﺎذ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫ﻜﻴﻑ ﺃﺫﻡ ﺍﻟـــﻨـــﻭﻯ ﻭﺃﻅـــﻠـــﻤـــﻬـــﺎ ﻭﻜـــل ﺃﺨـــﻼﻕ ﻤـــﻥ ﺃﺤـــﺏ ﻨــــﻭﻯ‬

‫ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﻫﻭﻯ ﺃﻀﻴﻕ ﺒﻪ ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫ ﺤل ﺒﻲ ﻨﻭﻯ ﻭﻫﻭﻯ‬
‫وروى ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن رﺣﻤﮫ اﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل ﻟﺠﻠﺴﺎﺗﮫ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﻌﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻋﯿﺸﺔ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬وأﯾﻦ ﻣﺎ ﯾﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ؟ ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻓﺄﻧﺖ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﯾﻦ‬
‫ﻣﺎ أﻟﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺨﻮارج واﻟﺜﻐﻮر؟ ﻗﯿﻞ ﻓﻤﻦ أﯾﮭﺎ اﻷﻣﯿﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬رﺟﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﮫ زوﺟﺔ‬
‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻟﮭﻤﺎ ﻛﻔﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺶ ﻗﺪ رﺿﯿﺖ ﺑﮫ ورﺿﻰ ﺑﮭﺎ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻨﺎ وﻻ ﻧﻌﺮﻓﮫ‪.‬‬

‫وھﻞ ﻓﯿﻤﺎ واﻓﻖ إﻋﺠﺎب اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ‪ ،‬وﺟﻼ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎل اﻟﺤﻮاس‪ .‬واﺳﺘﮭﻮى‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻷھﻮاء‪ ،‬واﻗﺘﻄﻊ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬واﺧﺘﻠﺲ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ‬
‫ﯾﻌﺪل إﺷﻔﺎق ﻣﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﻮب وﻟﻘﺪ ﺷﺎھﺪت ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬وإﻧﮫ ﻟﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﺔ اﻟﺮاﺋﻘﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﺳﯿﻤﺎ إن ﻛﺎن ھﻮى ﯾﺘﻜﺘﻢ‬
‫ﺑﮫ‪ .‬ﻓﻠﻮ رأﯾﺖ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺮض ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﻐﻀﺒﮫ ﺑﺤﺒﮫ‪ ،‬وﺧﺠﻠﺘﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻹﻋﺘﺬار‪ ،‬وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ وﺟﮭﮫ‪ ،‬وﺗﺤﻠﯿﻠﮫ ﻓﻲ‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻘﯿﻤﮫ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﺴﺎﺋﮫ‪ ،‬ﻟﺮأﯾﺖ ﻋﺠﺒﺎً وﻟﺬة ﻣﺨﯿﻔﺔ ﻻ ﺗﻘﺎوﻣﮭﺎ ﻟﺬة‪ ،‬و‬
‫رأﯾﺖ أﺟﻠﺐ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﻻ أﻏﻮص ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وﻻ أﻧﻔﺬ ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻐﻔﻞ‪ ،‬وإن‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻣﺎ أﻋﺠﺰ أھﻞ اﻷذھﺎن اﻟﺬﻛﯿﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﻘﻮﯾﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮات ھﺬا ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺠﻭﺯﺕ ﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻓل‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺯﺠﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺒـﺎﻁـل‬

‫ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻗـل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻓﺭﻕ ﺼـﺤـﻴﺢ ﻟـﻪ‬
‫ﺠﺎﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺘﻰ ﺠﺎﻫل‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺒﺭ ﺇﻥ ﺘﻤﺯﺝ ﺒـﻪ ﻓـﻀﺔ‬
‫ﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﻭﺍﻟﺤـﺎﺌل‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﺼﺎﺩﻑ ﺼﺎﺌﻐﺎﹰ ﻤﺎﻫـﺭﺍﹰ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻓﺘﻰ وﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎن ﯾﻜﻠﻒ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﯾﻀﻄﺠﻌﺎن‬
‫إذا ﺣﻀﺮھﻤﺎ أﺣﺪ وﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻧﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﻇﮭﻮر‬
‫اﻟﺮؤﺳﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮش وﯾﻠﺘﻘﻲ رأﺳﺎھﻤﺎ وراء اﻟﻤﺴﻨﺪ وﯾﻘﺒﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻻ ﯾﺮﯾﺎن‪ ،‬وﻛﺄﻧﮭﻤﺎ إﻧﻤﺎ ﯾﺘﻤﺪادن ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻓﺌﮭﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻮدة آﻣﺮاً ﻋﻈﯿﻤﺎً‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻛﺎن اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺤﺐ رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫أﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻁﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻋﺎﺠﻴﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭﺫﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺅل ﻟـﻠـﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺭﻜﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﻜـﺏ‬
‫ﻭﺼﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻟﻠﻘـﺎﺘـل‬ ‫ﻭﻁﻭل ﻤﺄﺴﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﺁﺴـﺭ‬
‫ﺨﻀﻭﻉ ﻤﻤﻭل ﺇﻟـﻰ ﺁﻤـل‬ ‫ﻤﺎ ﺇﻥ ﺴﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬
‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻟﻠﻔـﺎﻋـل‬ ‫ﻫل ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﺠﻪ ﺘﺭﺍﻩ ﺴـﻭﻯ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﮭﺎ أﻧﮫ ﺷﺎھﺪت ﻓﺘﻰ وﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎن ﯾﺠﺪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ ﻓﻀﻞ وﺟﺪ‪ ،‬ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻃﺮب‪ ،‬وﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﻔﺘﻰ ﺳﻜﯿﻦ ﯾﻘﻄﻊ‬
‫ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻮاﻛﮫ‪ ،‬ﻓﺠﺮاھﺎ ﺟﺮاً زاﺋﺪاً ﻓﻘﻄﻊ إﺑﮭﺎﻣﮫ ﻗﻄﻌﺎً ﻟﻄﯿﻔﺎً ﻇﮭﺮ ﻓﯿﮫ دم‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻏﻼﻟﺔ ﻗﺼﺐ ﺧﺰاﺋﻨﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻓﺖ ﯾﺪھﺎ وﺧﺮﻗﯿﺘﮭﺎ‬
‫وأﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻀﻠﺔ ﺷﺪ ﺑﮭﺎ إﺑﮭﺎﻣﮫ‪ .‬وأﻣﺎ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺤﺐ ﻓﻘﻠﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻓﺮض ﻻزم وﺷﺮﯾﻌﺔ ﻣﺆداة‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﻻ وﻗﺪ ﺑﺬل ﻧﻔﺴﮫ ووھﺐ روﺣﮫ ﻓﻤﺎ‬
‫ﯾﻤﻨﻊ ﺑﻌﺪھﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وأﻧﺎ أدرﻛﺖ ﺑﻨﺖ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﺮﻃﺎل‪ ،‬وﻋﻤﮭﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‪ ،‬وأﺧﻮه اﻟﻮزﯾﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺘﻠﮫ‬
‫ﻏﺎﻟﺐ وﻗﺎﺋﺪﯾﻦ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻌﺔ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﺑﺎﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬وھﻤﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﮭﯿﺪ‬
‫وﯾﻮﺳﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﻜﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﺑﯿﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﻮزﯾﺮ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ‬
‫إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﺘﮫ اﻟﻤﻨﯿﺔ وھﻮ ﻓﻲ أﻏﺾ ﻋﯿﺸﮫ وأﻧﻀﺮ ﺳﺮورھﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﻣﻦ أﺳﻔﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ أن ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ دﺛﺎر واﺣﺪ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﺎ ت وﺟﻌﻠﺘﮫ آﺧﺮ اﻟﻌﮭﺪ ﺑﮫ وﺑﻮﺻﻠﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻔﺎرﻗﮭﺎ اﻷﺳﻒ ﺑﻌﺪه ﺣﯿﻦ ﻣﻮﺗﮭﺎ‪.‬‬

‫وإن ﻟﻠﻮﺻﻞ اﻟﻤﺨﺘﻠﺲ اﻟﺬي ﯾﺨﺎﺗﻞ ﺑﮫ اﻟﺮﻗﺒﺎء وﯾﺘﺤﻔﻆ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻀﺤﻚ اﻟﻤﺴﺘﻮر‪ ،‬واﻟﻨﺤﻨﺤﺔ‪ ،‬وﺟﻮﻻن اﻷﯾﺪي‪ ،‬واﻟﻀﻐﻂ ﺑﺎﻷﺟﻨﺎب‪ ،‬واﻟﻘﺮص‬
‫ﺑﺎﻟﯿﺪ واﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻟﻤﻮﻗﻌﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺷﮭﯿﺎً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻭﺼل ﺍﻟﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻠﻭﺼل ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻤﺤـﻼﹰ‬

‫ﻜﻤﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘـﻲ‬ ‫ﻟﺫﺓ ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﺒـﺎﺭﺘـﻘـﺎﺏ‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﺟﻠﯿﻞ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺒﯿﻮﺗﺎت أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻖ ﻓﻲ ﺻﺒﺎه‬
‫ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ دور آﻟﮫ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋﺎً ﻣﻨﮭﺎ ﻓﮭﺎم ﻋﻘﻠﮫ ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻨﺰھﻨﺎ ﯾﻮﻣﺎً إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺿﯿﺎﻋﻨﺎً ﺑﺎﻟﺴﮭﻠﺔ ﻏﺮﺑﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻤﺸﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺴﺎﺗﯿﻦ وأﺑﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎزل واﻧﺒﺴﻄﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﮭﺎر‪ .‬إﻟﻰ أن ﻏﯿﻤﺖ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وأﻗﺒﻞ اﻟﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﻀﺮة ﻣﻦ اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻣﺮ‬
‫ﻋﻤﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻏﻄﯿﺔ ﻓﺄﻟﯿﻘﻰ ﻋﻠﻲ وأﻣﺮھﺎ ﺑﺎﻹﻛﺘﻨﺎن ﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻈﻦ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﻋﯿﻦ اﻟﻤﻸ وھﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون‪ ،‬وﯾﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻛﺨﻼء‪ ،‬واﺣﺘﻔﺎل‬
‫ﻛﺎﻧﻔﺮاد‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻓﻮاﷲ ﻻ ﻧﺴﯿﺖ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم أﺑﺪاً‪ .‬وﻟﻌﮭﺪي ﺑﮫ وھﻮ ﯾﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ وأﻋﻀﺎؤه ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻀﺤﻚ وھﻮ ﯾﮭﺘﺰ ﻓﺮﺣﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﮭﺪ واﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻜﺤﺒﻴﺏ ﺭﺁﻩ ﺼـﺏ ﻤـﻌـﻨـﻰ‬ ‫ﻴﻀﺤﻙ ﺍﻟﺭﻭﺽ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺌﺏ ﺘﺒﻜﻲ‬

‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻣﻦ ﺑﺪﯾﻊ اﻟﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﮫ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎزل‬
‫اﻟﻤﺼﺎﻗﺒﺔ ﻟﮫ ھﻮى‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﯿﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻒ ﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪھﺎ ﻣﻠﻔﻮﻓﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻤﯿﺼﮭﺎ‪ .‬ﻓﺨﺎﻃﺒﮭﺎ ﻣﺴﺘﺨﺒﺮاً ﻟﮭﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﮫ‪ :‬إﻧﮫ رﺑﻤﺎ أﺣﺲ ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻮﻗﻒ ﻟﻚ ﻏﯿﺮي ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﺮددت ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺢ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻓﮭﺬه ﻋﻼﻣﺔ ﺑﯿﻨﻲ‬
‫وﺑﯿﻨﻚ ﻓﺈذا رأﯾﺖ ﯾﺪاً ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﻧﺤﻮك ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻓﻠﯿﺴﺖ ﯾﺪي ﻓﻼ ﺗﺠﺎوب‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ اﺳﺘﺤﻠﻰ اﻟﻮﺻﺎل واﺗﻔﻘﺖ اﻟﻘﻠﻮب ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻊ اﻟﺘﺨﻠﺞ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻠﺘﻔﺖ‬
‫إﻟﻲ ﻻﺋﻢ وﻻ ﯾﺴﺘﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ وﻻ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﺑﻨﺎﻗﻞ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻌﺬل ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻐﺮي‪ .‬وﻓﻲ ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﻞ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﻜﺤﺼﻭل ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ‬ ‫ﻜﻡ ﺩﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺏ ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺩ‬
‫ﻜﻤﺎﺴﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﺴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋـﺎﺵ‬ ‫ﺘﻌﺸﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼل ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﻜﻤﺜل ﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻁﺎﺵ‬ ‫ﻋﻠﻠﻨﻲ ﺒﺎﻟﻭﺼل ﻤـﻥ ﺴـﻴﺩﻱ‬
‫ﻓﺎﻟﺤﺴﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﺯﻴﺩ ﻭﺒﺎﺵ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻴﺔ‬

‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺃﻡ ﻫل ﻟﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻥ ﻓﺎﺩﻱ‬ ‫ﻫل ﻟﻘﻴل ﺍﻟﺤـﺏ ﻤـﻥ ﻭﺍﺩﻱ‬

‫ﻜﻤﺜل ﻴﻭﻡ ﻤﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺃﻡ ﻫل ﻟﺩﻫﺭﻱ ﻋﻭﺩﺓ ﻨﺤﻭﻫـﺎ‬
‫ﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟﻠﺴﺎﺒﺢ ﺍﻟﺼـﻌـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻅﻠﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺴﺎﺒـﺤـﺎﹰ ﺼـﺎﺩﻴﺎﹰ‬
‫ﺘﺒﺼﺭﻨﻲ ﺃﻟﺤـﺎﻅ ﻋـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻀﻨﻴﺕ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﻭﺠﺩﺍﹰ ﻓﻤـﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺍﻫﺘﺩﻱ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﺌﺏ‬
‫ﻴﺭﺤﻤﻨﻲ ﻟﻠﺴﻘـﻡ ﺤـﺴـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻤل ﻤﺩﺍﻭﺍﺘﻲ ﻁﺒﻴﺒـﻲ ﻓـﻘـﺩ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﮭﺠﺮ‬
‫وﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺤﺐ أﯾﻀﺎً اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ ﺿﺮوب‪ :‬ﻓﺄوﻟﮭﺎ ھﺠﺮ ﯾﻮﺟﺒﮫ ﺗﺤﻔﻆ‬
‫ﻣﻦ رﻗﯿﺐ ﺣﺎﺿﺮ؛ وإﻧﮫ ﻷﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أن ﻇﺎھﺮ اﻟﻠﻔﻆ وﺣﻜﻢ‬
‫اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﯾﻮﺟﺐ إدﺧﺎﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻟﺮﺟﻌﺖ ﺑﮫ ﻋﻨﮫ وﻷﺟﻠﻠﺘﮫ ﻋﻦ ﺗﺴﻄﯿﺮه ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﺗﺮى اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎً ﻋﻦ ﻣﺤﺒﮫ ﻣﻘﺒﻼً ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮه ﻣﻌﺮﺿﺎً‬
‫ﺑﻤﻌﺮض ﻟﺌﻼ ﺗﻠﺤﻖ ﻇﻨﺘﮫ أو ﺗﺴﺒﻖ اﺳﺘﺮاﺑﺘﮫ‪ .‬وﺗﺮى اﻟﻤﺤﺐ أﯾﻀﺎً ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻃﺒﻌﮫ ﻟﮫ ﺟﺎذب‪ ،‬وﻧﻔﺴﮫ ﻟﮫ ﺻﺎرﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‪ ،‬ﻓﺘﺮاه ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻨﺤﺮﻓﺎً ﻛﻤﻘﺒﻞ‪ ،‬وﺳﺎﻛﻨﺎً‬
‫ﻛﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻧﺎﻇﺮاً إﻟﻰ ﺟﮭﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮھﺎ‪ .‬واﻟﺤﺎذق اﻟﻔﻄﻦ إذا ﻛﺸﻒ ﺑﻮھﻤﮫ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻃﻦ ﺣﺪﯾﺜﮭﻤﺎ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺨﺎﻓﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺒﺎدي‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﮭﺮ ﺑﮫ ﻏﯿﺮ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﺒﺮ‪ ،‬وأﻧﮫ‬
‫ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺸﺎھﺪ اﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﻦ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻤﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺴﻮاﻛﻦ اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻟﻠﺨﻮاﻃﺮ اﻟﻤﮭﯿﺠﺔ‬

‫ﻟﻠﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﻟﻠﻔﺘﻮة‪ .‬وﻟﻲ أﺑﯿﺎت ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ھﺬا أوردﺗﮭﺎ‪ .‬وإن ﻛﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ‬
‫ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﻃﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻋﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺕ ﺍﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﺼﺩﻯ‬ ‫ﻴﻠﻭﻡ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺠﻬﻼﹰ ﺒﻁﺒـﻌـﻪ‬
‫ﻭﻻ ﻤﻜﺭﻩ ﺇﻻ ﻷﻤﺭ ﺘـﻌـﻤـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻁﺎﺌﻊ‬

‫ﻜﻤﺎ ﻨﺼﺒﻭﺍ ﻟﻠﻁﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺏ ﻤﺼﻴﺩ ﺍﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺒﺭ ﺇﻻ ﻟـﻐـﻴﺭﻩ‬
‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﺤﺘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮوب ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ وﻓﻨﻮن اﻵداب اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺴﺭﺍﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻲ ﻟـﻤـﻥ ﺃﺘـﺤـﺒـﺏ‬ ‫ﻭﺴﺭﺍﺀ ﺃﺤﺸﺎﺌﻲ ﻟﻤـﻥ ﺃﻨـﺎ ﻤـﺅﺜـﺭ‬

‫ﻭﻴﺘﺭﻙ ﺼﻔﻭ ﺍﻟﺸﻬﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺤـﺒـﺏ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺼﺎﺏ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻪ ﻟـﻌـﻠﺔ‬
‫ﺃﺭﻴﺩ ﻭﺇﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺃﺸـﻘـﻰ ﻭﺃﺘـﻌـﺏ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩل ﻓﻲ ﺇﺠﻬﺎﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻴﻬل ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟﻤﻜﻨـﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺩﺭ ﻜـﻠـﻪ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻴﻁﻠﺏ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻓﻲ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﺼﺢ ﻤﺎ ﺃﻨـﺎ ﺃﺭﻏـﺏ‬ ‫ﻭﺃﺼﺭﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻁﺒﺎﻋﻬـﺎ‬
‫ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻟﻠـﺼـﻼﺡ ﻭﺃﻗـﺭﺏ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺦ ﺍﷲ ﺍﻟـﺸـﺭﺍﺌﻊ ﻗـﺒـﻠـﻨـﺎ‬
‫ﻭﻨﻌﺕ ﺴﺠﺎﻴﺎﻱ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤـﻬـﺫﺏ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺴﺠﺎﻴﺎ ﻜل ﺨﻠﻕ ﺒـﻤـﺜـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﻟﻭﻥ ﺍﻟـﻤـﺎﺀ ﻟـﻭﻥ ﺇﻨـﺎﺌﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﻌﺠﺏ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻴﺭﻫﺏ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕ ﺫﻭﻱ ﻭﺩﻱ ﻤﻘﺎﻡ ﻁﺒﺎﺌﻌـﻲ‬

‫ﻭﻻ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻀﻤﻴﺭﻱ ﺍﻟﺘﺠﻨﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻤـﻥ ﺘـﻁـﺒـﻴﻪ ﺒـﺸـﺎﺸﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻱ ﺃﻫل ﻭﺴﻬل ﻭﻤﺭﺤﺏ‬ ‫ﺃﺯﻴﺩ ﻨﻔﺎﺭﺍﹰ ﻋـﻨـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻁـﻨـﺎﹰ‬
‫ﻭﻤﺒﺩﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻤـﻠـﻌـﺏ‬ ‫ﻓﺈﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻌﻠﻭ ﺇﺸﺘﻌﺎﻟـﻬـﺎ‬
‫ﻋﺠﻴﺏ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺸﻲ ﺴﻡ ﻤـﺭﻜـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﺸﺎﺀ ﻭﺸـﻲ ﻭﻟـﻭﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻭﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻫﺯ ﺍﻟﺤـﻤـﺎﻡ ﺍﻟـﻤـﺫﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻓﺭﻨﺩ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺃﻋﺠﺏ ﻤـﻨـﻅـﺭﺍﹰ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﻨﺎﻟﺕ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻭﺃﺠﻌل ﺫل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋـﺯﺓ ﺃﻫـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﻟﻴﺄﺘﻲ ﻏﺩﺍﹰ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺭﺏ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻴﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺏ ﻭﺠﻬـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯ ﻴﺘﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل ﻤـﺭﻜـﺏ‬ ‫ﻓﺫل ﻴﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺯ ﺃﺠﻭﺩ ﻟـﻠـﻔـﺘـﻰ‬
‫ﻭﺭﺏ ﻁﻭﻯ ﺒﺎﻟﺨﺼﺏ ﺁﺕ ﻭﻤﻌﻘـﺏ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﺄﻜل ﺃﺭﺒـﺕ ﻋـﻭﺍﻗـﺏ ﻏـﻴﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺫﺍﻕ ﻋﺯ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤـﻥ ﻻ ﻴﺫﻟـﻬـﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﺘﺫ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻴﻨﺼﺏ‬
‫ﺃﻟﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻌل ﺍﻟـﻤـﻜـﻴﻥ ﻭﺃﻋـﺫﺏ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩﻙ ﻨﻬل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻅـﻤـﺄﺓ‬
‫ﻓﺭﺩ ﻁﻴﺒﺎﹰ ﺇﻥ ﻟـﻡ ﻴﺘـﺢ ﻟـﻙ ﺃﻁـﻴﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺘـﺭﺍﻩ ﺘـﻔـﺎﻀـل‬
‫ﻭﻻ ﺘﺭﻀﻰ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺭﻴﻕ ﺇﻻ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺎﺸﺎﻩ ﻤﺸﺭﺏ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻘﺭﺒﻥ ﻤﻠـﺢ ﺍﻟـﻤـﻴﺎﻩ ﻓـﺈﻨـﻬـﺎ ﺸﺠﻰ ﻭﺍﻟﺼﺩﻯ ﺒﺎﻟﺤﺭ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻭﺠـﺏ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻙ ﻤﺸﻐﻭﻻﹰ ﺒﻤﻥ ﻫﻭ ﻴﻐﻠﺏ‬ ‫ﻓﺨﺫ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﺎ ﺘﻴﺴﺭ ﻭﺍﻗﺘﻨﻊ‬

‫ﻭﻻ ﻫﻲ ﺇﻥ ﺤﺼﻠﺕ ﺃﻡ ﻭﻻ ﺃﺏ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻙ ﺸﺭﻁ ﻋﻨﺩﻫـﺎ ﻻ ﻭﻻ ﻴﺩ‬
‫ﻭﺇﻥ ﺒﻌﺩﺕ ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻴﻨﺄﻯ ﻭﻴﺼﻌـﺏ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻴﺄﺴﻥ ﻤـﻤـﺎ ﻴﻨـﺎل ﺒـﺤـﻴﻠﺔ‬
‫ﻭﻻ ﺘﻠﺘﺒﺱ ﺒﺎﻟﻀﻭﺀ ﻓﺎﻟﺸﻤﺱ ﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺄﻤﻥ ﺍﻹﻅﻼﻡ ﻓﺎﻟﻔﺠﺭ ﻁـﺎﻟـﻊ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻁﺎل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻟﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻴﻜﺩﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻥ ﺠﻡ ﻭﻴﻨﻀﺏ‬ ‫ﻭﻜﺜﺭ ﻭﻻ ﺘﻔﺸل ﻭﻗﻠل ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﺎ‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻪ ﻤﻨﻪ ﻏﺫﺍﺀ ﻤـﺠـﺭﺏ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻴﺘﻐﺫﻯ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺎﻟﺴﻡ ﻗـﺎﺘـﻪ‬
‫ﺛﻢ ھﺠﺮ ﯾﻮﺟﺒﮫ اﻟﺘﺬﻟﻞ‪ ،‬وھﻮ أﻟﺬ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻜﺎم اﻟﺒﺼﯿﺮة ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻋﻘﺪه ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ‬
‫ﯾﻈﮭﺮ اﻟﻤﺤﺒﻮب ھﺠﺮاﻧﺎً ﻟﯿﺮى ﺻﺒﺮ ﻣﺤﺒﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺌﻼ ﯾﺼﻔﻮ اﻟﺪھﺮ اﻟﺒﺘﺔ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺄﺳﻒ اﻟﻤﺤﺐ إن ﻛﺎن ﻣﻔﺮط اﻟﻌﺸﻖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﻟﻤﺎ ﺣﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﯾﺘﺮﻗﻰ‬
‫اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ أﺟﻞ‪ ،‬ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﮭﺠﺮ ﺳﺒﺒﺎً إﻟﻰ ﻏﯿﺮه‪ ،‬أو ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ آﻓﺔ ﺣﺎدث‬
‫ﻣﻠﻞ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋﺮض ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎ ھﺠﺮ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ آﻟﻒ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ‬
‫وھﻮ ﻻ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﻀﻤﺤﻞ ﺛﻢ ﯾﻌﻮد‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﻗﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺰاح ﺷﻌﺮاً‬
‫ﺑﺪﯾﮭﯿﺎً ﺧﺘﻤﺖ ﻛﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﻨﮫ ﺑﻘﺴﻢ ﻣﻦ أو ﻗﺼﯿﺪة ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻗﺮأﻧﺎھﺎ ﻣﺸﺮوﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺠﻌﻔﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﻘﺮئ ﻋﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬رﺣﻤﮭﻢ اﷲ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫ﻟﺨﻭﻟﺔ ﺃﻁﻼل ﺒﺒـﺭﻗﺔ ﺜـﻤـﻬـﺩ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻭﺩﺍﹰ ﻟﻠـﺤـﺒـﻴﺏ ﻜـﺄﻨـﻪ‬

‫ﻴﻠﻭﺡ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻭﺸﻡ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﻋﻬﺩﻱ ﺒﻌﻬﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﻤﻨﻪ ﺜـﺎﺒـﺕ‬
‫ﻭﻻ ﺁﻴﺴ ﺎﹰ ﺃﺒﻜﻲ ﻭﺃﺒﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻐـﺩ‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﺒﻪ ﻻ ﻤﻭﻗﻨـﺎﹰ ﺒـﺭﺠـﻭﻋـﻪ‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻻ ﺘﻬﻠﻙ ﺃﺴﻰ ﻭﺘـﺠـﻠـﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻁﺎل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺫﻟﻲ ﻭﺃﻜﺜﺭﻭﺍ‬
‫ﺨﻼﻴﺎ ﺴﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﺼـﻑ ﻤـﻥ ﺩﺩ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻤﻤـﻥ ﺃﺤـﺒـﻪ‬
‫ﻴﺠﻭﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻼﺡ ﻁﻭﺭﺍﹰ ﻭﻴﻬﺘـﺩﻱ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﻭﺼل ﻤﺭﻜﺏ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻴل ﺒـﺎﻟـﻴﺩ‬ ‫ﻓﻭﻗﺕ ﺭﻀﻲ ﻴﺘﻠﻭﻩ ﻭﻗﺕ ﺘﺴـﺨـﻁ‬

‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺴﻤﻁﻰ ﻟﺅﻟﺅ ﻭﺯﺒـﺭﺠـﺩ‬ ‫ﻭﻴﺒﺴﻡ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﻫﻭ ﻏﻀﺒﺎﻥ ﻤﻌﺭﺽ‬
‫ﺛﻢ ھﺠﺮ ﯾﻮﺟﺒﮫ اﻟﻌﺘﺎب ﻟﺬﻧﺐ ﯾﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬وھﺬا ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﺮﺣﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﻌﺔ وﺳﺮور اﻟﺮﺿﻰ ﯾﻌﺪل ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﺮﺿﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﺑﻌﺪ ﺳﺨﻄﮫ ﻟﺬة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﺗﻌﺪﻟﮭﺎ ﻟﺬة‪ .‬وﻣﻮﻗﻔﺎً ﻣﻦ اﻟﺮوح ﻻ ﯾﻔﻮﻗﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ .‬وھﻞ‬
‫ﺷﺎھﺪ ﻣﺸﺎھﺪ أو رأت ﻋﯿﻦ أرﻗﺎم ﻓﻲ ﻓﻜﺮ أﻟﺬ وأﺷﮭﻰ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﻨﮫ ﻛﻞ‬
‫رﻗﯿﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﻨﮫ ﻛﻞ ﺑﻐﯿﺾ‪ ،‬وﻏﺎب ﻋﻨﮫ ﻛﻞ واش‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ ﻓﯿﮫ ﻣﺤﺒﺎن ﻗﺪ‬
‫ﺗﺼﺎرﻣﺎ ﻟﺬﻧﺐ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻨﮭﻤﺎ وﻃﺎل ذﻟﻚ ﻗﻠﯿﻼً‪ ،‬وﺑﺪأ ﺑﻌﺾ اﻟﮭﺠﺮ وﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ﺛﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ اﻟﻤﺤﺐ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺬار واﻟﺨﻀﻮع واﻟﺘﺬﻟﻞ‬
‫واﻷدﻟﺔ ﺑﺤﺠﺘﮫ ﻣﻦ اﻹدﻻل واﻹذﻻل واﻟﺘﺬﻣﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻄﻮراً ﯾﺪﻟﻲ ﺑﺒﺮاءﺗﮫ‪،‬‬
‫وﻃﻮراً ﯾﺮد ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ وﯾﺴﺘﺪﻋﻰ اﻟﻤﻐﻔﺮة وﯾﻘﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ وﻻ ذﻧﺐ ﻟﮫ‪ ،‬وﻻﺣﺒﻮب ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻧﺎﻇﺮ إﻟﻰ اﻷرض ﯾﺴﺎرﻗﮫ اﻟﻠﺤﻆ اﻟﺨﻔﻲ ورﺑﻤﺎ أداﻣﮫ ﻓﯿﮫ ﺛﻢ ﯾﺒﺴﻢ ﻣﺨﻔﯿﺎً‬
‫ﻟﺘﺒﺴﻤﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺮﺿﻰ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻨﺠﻠﻲ ﻣﺠﻠﺴﮭﻤﺎ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺬر‪ ،‬وﯾﻘﺒﻞ اﻟﻘﻮل‪،‬‬
‫واﻣﺘﺤﺖ ذﻧﻮب اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬وذھﺒﺖ آﺛﺎر اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﺠﻮاب ﺑﻨﻌﻢ وذﻧﺒﻚ ﻣﻐﻔﻮر‪،‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻜﯿﻒ وﻻ ذﻧﺐ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺎ أﻣﺮھﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ اﻟﻤﻤﻜﻦ وﺳﻘﻮط اﻟﻌﺘﺎب‬
‫واﻹﺳﻌﺎد وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا‪.‬‬
‫ھﺬا ﻣﻜﺎن ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ دوﻧﮫ اﻟﺼﻔﺎت وﺗﺘﻠﻜﻦ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪه اﻷﻟﺴﻨﺔ؛ وﻟﻘﺪ وﻃﺌﺖ ﺑﺴﺎط‬
‫اﻟﺨﻠﻔﺎء وﺷﺎھﺪت ﻣﺤﺎﺿﺮ اﻟﻤﻠﻮك ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ ھﯿﺒﺔ ﺗﻌﺪل ھﯿﺒﺔ ﻣﺤﺐ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ‪،‬‬
‫ورأﯾﺖ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻤﺘﻐﻠﺒﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﺳﺎء وﺗﺤﻜﻢ اﻟﻮزراء‪ .‬واﻧﺒﺴﺎط ﻣﺪﺑﺮي اﻟﺪول‪،‬‬

‫ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ أﺷﺪ ﺗﺒﺠﺤﺎً وﻻ أﻋﻈﻢ ﺳﺮوراً ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﺤﺐ أﯾﻘﻦ أن ﻗﻠﺐ‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬ ‫ﻣﻮدﺗﮫ‬ ‫وﺻﺤﺔ‬ ‫إﻟﯿﮫ‬ ‫ﺑﻤﯿﻠﮫ‬ ‫ووﺛﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‬
‫وﺣﻀﺮت ﻣﻘﺎم اﻟﻤﻌﺘﺬﯾﻦ ﺑﯿﻦ أﯾﺪي اﻟﺴﻼﻃﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻤﺘﮭﻤﯿﻦ ﺑﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬﻧﻮب‬
‫ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻤﺮدﯾﻦ اﻟﻄﺎﻏﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﯾﺖ أذل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺤﺐ ھﯿﻤﺎن ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻣﺤﺒﻮب‬
‫ﻏﻀﺒﺎن ﻗﺪ ﻏﻤﺮه اﻟﺴﺨﻂ وﻏﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻔﺎء‪ .‬وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺤﻨﺖ اﻷﻣﺮﯾﻦ وﻛﻨﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ وأﻧﻔﺬ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬ﻻ أﺟﯿﺐ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﯿﺔ وﻻ أﺳﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﻮع‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أذل ﻣﻦ اﻟﺮداء‪ ،‬وأﻟﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬أﺑﺎدر إﻟﻰ أﻗﺼﻰ‬
‫ﻏﺎﯾﺎت اﻟﺘﺬﻟﻞ‪ ،‬وأﻏﺘﻨﻢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻮ ﻧﺠﻊ‪ ،‬وأﺗﺤﻠﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻏﻮص ﻋﻠﻰ‬
‫دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﺒﯿﺎﻧﻲ‪ ،‬وأﻓﻨﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻨﻮﻧﺎً‪ ،‬وأﺗﺼﺪى ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﺘﺮﺿﻲ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺠﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻋﻮارض اﻟﮭﺠﺮان‪ ،‬وھﻮ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أول اﻟﺤﺐ وآﺧﺮه‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻓﻲ أوﻟﮫ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬وﻓﻲ آﺧﺮه ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻔﺘﻮرھﺎ وﺑﺎب ﻟﻠﺴﻠﻮ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬واذﻛﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺠﺘﺎزاً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﯾﺎم ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺒﺮة‬
‫ﺑﺎب ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻲ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب وأﺻﺤﺎب اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻤﺼﺮي ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻓﺔ أﺳﺘﺎذي رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‪،‬‬
‫وﻣﻌﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﺒﻠﻮي ﻣﻦ أھﻞ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻔﻠﻘﺎً‬
‫وھﻮ ﯾﻨﺸﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻣﺘﺠﻦ ﻣﻌﮭﻮد أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻟﮫ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺽ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻴﺴﺭﻉ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺇﻨﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻗﻴﻌﻪ ﻴﺘﻘـﻁـﻊ‬ ‫ﻴﻁﻭل ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ ﻨـﺭﻓـﻊ ﻭﺩﻩ‬

‫ﻓﻮاﻓﻖ إﻧﺸﺎد اﻟﺒﯿﺖ اﻷول ﻣﻦ ھﺬﯾﻦ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ ﺧﻄﻮر أﺑﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎس‬
‫رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وھﻮ ﯾﺆم أﯾﻀﺎً ﻣﺠﻠﺲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﮫ ﻓﺘﺒﺴﻢ رﺣﻤﮫ اﷲ‬
‫ﻧﺤﻮﻧﺎ وﻃﻮاﻧﺎ ﻣﺎﺷﯿﺎً وھﻮ ﯾﻘﻮل‪ :‬ﺑﻞ إﻟﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﻮدة إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺟﺪ أﺑﻲ‬
‫اﻟﺤﺴﯿﻦ رﺣﻤﮫ اﷲ وﻓﻀﻠﮫ وﺗﻘﺮﺑﮫ وﺑﺮاءﺗﮫ وﻧﺴﻜﮫ وزھﺪه وﻋﻠﻤﮫ ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻋﻘﺩ ﺤﺒﺎل ﻭﺼﺎﻟﻨﺎ ﻴﺎ ﻅﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﻨﻘﺽ ﻤﻭﺩﺘﻲ ﻤﺘﻌﻤﺩﺍﹰ‬

‫ﻜﺭﻫﺎﹰ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟـﻡ‬ ‫ﻭﻟﺘﺭﺠﻌﻥ ﺃﺭﺩﺘﻪ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘـﺭﺩ‬
‫وﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﮭﺠﺮ واﻟﻌﺘﺎب‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي إن ﻓﯿﮫ إذا ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻼً ﻟﻠﺬة‪ ،‬وأﻣﺎ إذا ﺗﻔﺎﻗﻢ ﻓﮭﻮ‬
‫ﻓﺄل ﻏﯿﺮ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬وأﻣﺎرة وﺑﯿﺌﺔ اﻟﻤﺼﺪر‪ ،‬وﻋﻼﻣﺔ ﺳﻮء‪ ،‬وھﻲ ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻄﯿﺔ‬
‫اﻟﮭﺠﺮان‪ ،‬وراﺋﺪ اﻟﺼﺮﯾﻤﺔ‪ ،‬وﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﺠﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻨﻮان اﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬ورﺳﻮل اﻻﻧﻔﺼﺎل‪،‬‬
‫وداﻋﯿﺔ اﻟﻘﻠﻰ‪ ،‬وﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺼﺪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﺘﺤﺴﻦ إذا ﻟﻄﻒ وﻛﺎن أﺻﻠﮫ اﻹﺷﻔﺎق‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﺘﺒﺕ ﻭﺃﻥ ﺘـﺯﻴﺩﺍ‬ ‫ﻟﻌﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﺘﺒﻙ ﺃﻥ ﺘﺠـﻭﺩﺍ‬

‫ﻭﺃﺴﻤﻌﻨﺎ ﺒﺂﺨﺭﻩ ﺍﻟﺭﻋـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻴﻭﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺼﺤـﻭﺍﹰ‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﻜﺫﺍﻙ ﻨﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﺼﺤﻭ ﺒﻌﺩ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ‬
‫وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﻮﻟﻲ ھﺬه اﻵﺑﯿﺎت ﻋﺘﺎب وﻗﻊ ﻓﻲ ﯾﻮم ھﺬه ﺻﻔﺘﮫ ﻣﻦ أﯾﺎم اﻟﺮﺑﯿﻊ‬
‫ﻓﻘﻠﺘﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﻦ ﺻﺪﯾﻘﺎن وﻛﺎﻧﺎ أﺧﻮﯾﻦ ﻓﻐﺎﺑﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻔﺮ ﺛﻢ ﻗﺪﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﻲ رﻣﺪ ﻓﺘﺄﺧﺮا ﻋﻦ ﻋﯿﺎدﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ‬
‫ﻟﻸﻛﺒﺮ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺷﻌﺮاً ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﺃﺨﻴﻙ ﺒﻤﺅﻟﻤﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺩﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻋـﻠـﻰ‬

‫ﺀ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺎﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺩﺠﻥ ﻋﻁﻰ ﺫﻜﺎ‬
‫ﺛﻢ ھﺠﺮ ﯾﻮﺟﺒﮫ اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮭﻢ وﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ دﺑﯿﺐ ﻋﻘﺎرﺑﮭﻢ‪،‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ھﺠﺮ اﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬واﻟﻤﻠﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وأﺣﺮى ﻟﻤﻦ دھﻰ ﺑﮫ‬
‫أﻻ ﯾﺼﻔﻮ ﻟﮫ ﺻﺪﯾﻖ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺢ ﻟﮫ إﺧﺎء‪ ،‬وﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻟﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﻄﻮل ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﮫ ﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻣﻨﮫ ود وﻻ ﺑﻐﺾ‪ .‬وأوﻟﻰ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس أﻻ ﯾﻐﺮوه ﻣﻨﮭﻢ وأن ﯾﻔﺮوا ﻋﻦ ﺻﺤﺒﺘﮫ وﻟﻘﺎﺋﮫ‪ .‬ﻓﻠﻦ ﯾﻈﻔﺮوا ﻣﻨﮫ ﺑﻄﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ أﺑﻌﺪﻧﺎ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ وﺟﻌﻠﻨﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﯿﻦ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ أھﻞ‬
‫اﻟﺘﺠﻨﻲ واﻟﺘﻈﻨﻲ‪ .‬واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺰﯾﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺐ وھﻮ ﻣﻠﻮل ﻓﻠﯿﺲ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ‪ ،‬وﺣﻘﮫ أﻻ ﯾﺘﺠﺮع ﻣﺬاﻗﮫ‪ ،‬وﯾﻨﻔﻲ ﻋﻦ أھﻞ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ وﻻ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻣﺎ رأﯾﺖ ﻗﻂ ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ أﺷﺪ ﺗﻐﻠﺒﺎً ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ رﺣﻤﮫ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ وﺻﻒ ﻟﻲ واﺻﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﮫ ﻣﻨﮫ ﻟﻤﺎ ﺻﺪﻗﺘﮫ وأھﻞ ھﺬا اﻟﻄﺒﻊ‬
‫أﺳﺮع اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺤﺒﺔ‪ ،‬وأﻗﻠﮭﻢ ﺻﺒﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺮوه واﻟﺼﺪ‪،‬‬
‫واﻧﻘﻼﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮد ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺗﺴﺮﻋﮭﻢ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻼﺗﺜﻖ ﺑﻤﻠﻮل وﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﮫ ﻧﻔﺴﻚ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻌﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎء ﻓﻲ وﻓﺎﺋﮫ‪ .‬ﻓﺈن دﻓﻌﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﺿﺮورة ﻓﻌﺪه اﺑﻦ ﺳﺎﻋﺘﮫ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺄﻧﻔﮫ ﻛﻞ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ أﺣﯿﺎﻧﮫ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻣﻦ ﺗﻠﻮﻧﮫ‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎﻛﻠﮫ‪ .‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻤﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﯾﺮى اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﯾﺤﯿﻖ ﺑﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻏﺘﻨﺎم واﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻜﺎد أن ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻠﻜﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺎل دوﻧﮫ ذﻟﻚ ﺷﻮك‬

‫اﻟﻘﺘﺎد‪ ،‬ﻓﺈذا أﯾﻘﻦ ﺑﺘﺼﯿﺮھﺎ إﻟﯿﮫ ﻋﺎدت اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻧﻔﺎراً‪ ،‬وذﻟﻚ اﻷﻧﺲ ﺷﺮوداً‪ ،‬واﻟﻘﻠﻖ‬
‫إﻟﯿﮭﺎ ﻗﻠﻘﺎً ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻧﺰاﻋﮫ ﻧﺤﻮھﺎ ﻧﺰاﻋﺎً ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﺒﯿﻌﮭﺎ ﺑﺄوﻛﺲ اﻷﺛﻤﺎن ھﺬا ﻛﺎن دأﺑﮫ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺗﻠﻒ ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﺸﺮات أﻟﻮف اﻟﺪﻧﺎﻧﯿﺮ ﻋﺪداً ﻋﻈﯿﻤﺎً‪ ،‬وﻛﺎن رﺣﻤﮫ اﷲ‬
‫ﻣﻊ ھﺬا ﻣﻦ أھﻞ اﻷدب واﻟﺤﺬق اﻟﺬﻛﺎء واﻟﻨﺒﻞ واﻟﺤﻼوة واﻟﺘﻮﻗﺪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﺮف‬
‫اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﻤﻨﺼﺐ اﻟﻔﺨﻢ واﻟﺠﺎه اﻟﻌﺮﯾﺾ‪ .‬وأﻣﺎ ﺣﺴﻦ وﺟﮭﮫ وﻛﻤﺎل ﺻﻮرﺗﮫ‬
‫ﻓﺸﻲء ﺗﻘﻒ اﻟﺤﺪود ﻋﻨﮫ وﺗﻜﻞ اﻷوھﺎم ﻋﻦ وﺻﻒ أﻗﻠﮫ وﻻ ﯾﺘﻌﺎﻃﻰ أﺣﺪ وﺻﻔﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻮارع ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة وﯾﺘﻌﻤﺪون اﻟﺨﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﺎب داره ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﺎرع اﻵﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺮ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب دارﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺪرب اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻘﺼﺮ اﻟﺰاھﺮة‪ ،‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرب ﻛﺎﻧﺖ داره رﺣﻤﮫ اﷲ ﻣﻼﺻﻘﺔ‬
‫ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻻ ﻟﺸﻲء إﻻ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﻣﻨﮫ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﺟﻮار ﻛﻦ ﻋﻠﻘﻦ أو ھﺎﻣﮭﻦ ﺑﮫ‪،‬‬
‫ورﺛﯿﻦ ﻟﮫ ﻓﺨﺎﻧﮭﻦ ﻣﻤﺎ أﻣﻠﻨﮫ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺼﺮن رھﺎﺋﻦ اﻟﺒﻠﻰ وﻗﺘﻠﺘﮭﻦ اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﻋﺮف ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻨﮭﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻔﺮاء‪ ،‬ﻋﮭﺪي ﺑﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﺴﺘﺮ ﺑﻤﺤﺒﺘﮫ ﺣﯿﺜﻤﺎ‬
‫ﺟﻠﺴﺖ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﻒ دﻣﻮﻋﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺼﯿﺮت ﻣﻦ داره إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻛﺎت اﻟﺨﯿﺎل‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺘﯿﺎن‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن رﺣﻤﮫ اﷲ ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ أﻧﮫ ﯾﻤﻞ اﺳﻤﮫ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ‬
‫ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ إھﻮاﻧﮫ ﻓﺈﻧﮫ ﺗﺒﺪل ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮه ﻣﺮاراً‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ زي‬
‫واﺣﺪ ﻛﺄﺑﻲ ﺑﺮاﻗﺶ‪ ،‬ﺣﯿﻨﺎً ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻤﻠﻮك وﺣﯿﻨﺎً ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﻔﺘﺎك‪.‬‬
‫ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻣﻦ ھﺬه ﺻﻔﺘﮫ ﻋﻠﻰ أي وﺟﮫ ﻛﺎن أﻻ ﯾﺴﺘﻔﺮغ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﺟﮭﺪه ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺘﮫ‪ ،‬وأن ﯾﻘﯿﻢ اﻟﯿﺄس ﻣﻦ دواﻣﮫ ﺧﺼﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ؛ ﻓﺈذا ﻻﺣﺖ ﻟﮫ‬

‫ﻣﺨﺎﯾﻞ اﻟﻤﻠﻞ ﻗﺎﻃﻌﺔ أﯾﺎﻣﺎً ﺣﺘﻰ ﯾﻨﺸﻂ ﺑﺎﻟﮫ‪ ،‬وﯾﺒﻌﺪ ﺑﮫ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻌﺎوده‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ داﻣﺖ‬
‫اﻟﻤﻮدة ﻣﻊ ھﺬا‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭل ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻻ ﺘﺭﺠﻭﻥ ﻤﻠﻭﻻﹰ‬

‫ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘـﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻭل ﻓﺩﻋﻪ‬
‫وﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮ ﺿﺮب ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻮﻟﯿﮫ اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺮى ﻣﻦ ﺟﻔﺎء ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‬
‫واﻟﻤﯿﻞ ﻋﻨﮫ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه‪ ،‬أو ﻟﺜﻘﯿﻞ ﯾﻼزﻣﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺮى اﻟﻤﻮت وﯾﺘﺠﺮع ﻏﺼﺺ اﻷﺳﻰ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﯿﻒ اﻟﺤﻨﻈﻞ أھﻮن ﻣﻦ رؤﯾﺔ ﻣﺎﯾﻜﺮه‪ ،‬ﻓﯿﻨﻘﻄﻊ وﻛﺒﺪه ﺗﺘﻘﻄﻊ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻟﻠﻌﺎﺸﻕ ﺍﻟـﻬـﺎﺠـﺭ‬ ‫ﻫﺠﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻭﺍﻩ ﻻ ﻋﻥ ﻗﻠﻰ‬

‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺒﺎ ﺍﻟـﺭﺸـﺄ ﺍﻟـﻐـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻋﻴﻨﻲ ﻟﻡ ﺘﻁـﻕ ﻨـﻅـﺭﺓ‬
‫ﻴﺒﺎﺡ ﻟـﻠـﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟـﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﻁﻤﻌﺎﹰ ﻤﻥ ﻫﻭﻯ‬
‫ﻓﺎﻋﺠﺏ ﻟﺼﺏ ﺠﺯﻉ ﺼﺎﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﺍﻟـﻨـﺎﺭ ﻤـﺫﻜـﻴﺔ‬
‫ﺘﻘﻴﺔ ﺍﻟـﻤـﺄﺴـﻭﺭ ﻟـﻶﺴـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺒـﺎﺡ ﺍﻟـﻠـﻪ ﻓـﻲ ﺩﻴﻨـﻪ‬
‫ﺤﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻜﺎﻟﻜـﺎﻓـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺤل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺨﻭﻑ ﺍﻟـﺭﺩﻯ‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وﻣﻦ ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ وﺷﻨﯿﻌﮫ أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ ھﺎم ﻗﻠﺒﮫ ﺑﻤﺘﻨﺎه ﻋﻨﮫ ﻧﺎﻓﺮ ﻣﻨﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﺳﻰ اﻟﻮﺟﺪ زﻣﻨﺎً ﻃﻮﯾﻼً‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﮫ اﻷﯾﺎم ﺑﺴﺎﻧﺤﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻞ أﺷﺮف‬
‫ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ أﻣﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺤﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻏﺎﯾﺔ رﺟﺎﺋﮫ إﻻ ﻛﮭﺆﻻء ﻋﺎد اﻟﮭﺠﺮ‬
‫واﻟﺒﻌﺪ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻤﻘﺭﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﻤﺸﺘـﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﻫﺭﻱ ﻟﻲ ﺤـﺎﺠﺔ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺠﺭ‬ ‫ﻓﺴﺎﻗﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﻁـﻑ ﺤـﺘـﻰ ﺇﺫﺍ‬

‫ﻟﻡ ﺘﺒﺩ ﻟﻠﻌﻴﻥ ﻭﻟﻡ ﺘـﻅـﻬـﺭ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻨﻲ ﻓـﻌـﺎﺩﺕ ﻜـﺄﻥ‬
‫وﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻴﺩﺍﹰ ﻓﺎﻨﺜﻨﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟـﻤـﺠـﺭﺓ ﺭﺍﺤـﻼﹰ‬ ‫ﺩﻨﺎ ﺃﻤـﻠـﻲ ﺤـﺘـﻰ ﻤـﺩﺩﺕ ﻷﺨـﺫﻩ‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺃﺭﺠﻭ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﻭﻗـﻨـﺎﹰ ﻭﺃﻀﺤﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺼﻼﹰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﺄﻤﻭﻻﹰ ﻓﺄﺼﺒـﺤـﺕ ﺁﻤـﻼﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﺤﺴﻭﺩﺍﹰ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺤـﺎﺴـﺩﺍﹰ‬
‫ﻓﻼ ﻴﺄﻤﻨﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻋـﺎﻗـﻼﹰ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺘـﻪ ﻭﺍﻨـﺘـﻘـﺎﻟـﻪ‬
‫ﺛﻢ ھﺠﺮ اﻟﻘﻠﻰ‪ ،‬وھﻨﺎ ﺿﻠﺖ اﻷﺳﺎﻃﯿﺮ وﻧﻔﺪت اﻟﺤﯿﻞ وﻋﻈﻢ اﻟﺒﻼء؛ وھﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺧﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮل ذواھﻞ‪ ،‬ﻓﻤﻦ دھﻰ ﺑﮭﺬه اﻟﺪاھﯿﺔ ﻓﻠﯿﺘﺼﺪ ﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وﻟﯿﺘﻌﻤﺪ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻌﺮف أﻧﮫ ﯾﺴﺘﺤﺴﻨﮫ‪ .‬وﯾﺠﺐ أن ﯾﺠﺘﻨﺐ ﻣﺎ ﯾﺪري أﻧﮫ ﯾﻜﺮھﮫ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻋﻄﻔﮫ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ إن ﻛﺎن اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﻤﻦ ﯾﺪري ﻗﺪر اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫ﻗﺪر ھﺬا ﻓﻼ ﻃﻤﻊ ﻓﻲ اﺳﺘﺼﺮاﻓﮫ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﻋﻨﺪه ذﻧﻮب‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻘﺪر اﻟﻤﺮء‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺼﺮاﻓﮫ ﻓﻠﯿﺘﻌﻤﺪ اﻟﺴﻠﻮان وﻟﯿﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‬
‫واﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬وﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻧﯿﻞ رﻏﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ أي وﺟﮫ أﻣﻜﻨﮫ‪ .‬وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ ھﺬه‬
‫ﺻﻔﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ أوﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺎل ﺇﺫﺍﹰ ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـﺭ‬ ‫ﺩﻫﻴﺕ ﺒﻤﻥ ﻟﻭ ﺃﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺩﻭﻨﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﺴﻲﺀ ﻤﺼﺎﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﺫﻨﺏ ﻟﻲ ﺇﺫ ﺼﺭﺕ ﺃﺤﺩﻭ ﺭﻜﺎﺌﺒﻲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻗﺼﺭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺒﺼﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻀﺤﻰ‬

‫وأﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻌﺩ ﻫﺠﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺒﻌﺩ ﻭﺼل‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻴﺄﺘﻴﻙ ﺒﻌـﺩ ﻭﻓـﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭ ﻓﺭ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻘـﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﻓﻴﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺼﻨﻔـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﻬﻭﺩ ﺃﺨﻼﻗﻙ ﻗـﺴـﻤـﺎﻥ‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﻌـﻤـﺎﻥ ﻴﻭﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻙ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻤـﻀـﻰ‬
‫ﻭﻴﻭﻡ ﺒـﺄﺴـﺎﻩ ﻭﻋــﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻨﻌﻴﻡ ﻓﻴﻪ ﺴﻌـﺩ ﺍﻟـﻭﺭﻯ‬
‫ﻤﻰ ﻤﻨﻙ ﺫﻭ ﺒﺅﺱ ﻭﻫﺠﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻴﻭﻡ ﻨﻌﻤﺎﻙ ﻟـﻐـﻴﺭﻱ ﻭﻴﻭ‬
‫ﻷﻥ ﺘﺠـﺎﺯﻴﻪ ﺒـﺈﺤـﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﺤﺒﻲ ﻟﻙ ﻤـﺴـﺎﻫـﻼﹰ‬
‫وأﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻴﻪ ﻜﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻤﻨﺘﻅﻡ‬

‫ﻗﺼﺩﺍﹰ ﻭﻭﺠﻬﻙ ﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﺴﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺎل ﺤﺘﻔﻲ ﻤﻨﻙ ﻴﻁﺭﻗﻨﻲ‬
‫وأﻗﻮل ﻗﺼﯿﺪة أوﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺒﻴﻨﻲ ﻤﻨﻙ ﺃﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟـﻘـﺸـﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﻋﺔ ﺘﻭﺩﻴﻌﻙ ﺃﻡ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟـﺤـﺸـﺭ‬

‫ﻭﻴﺭﺠﻭ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺃﻡ ﻋﺫﺍﺏ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﻭﻫﺠﺭﻙ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﻴﻨﻘـﻀـﻲ‬
‫ﺘﺤﺎﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﻴﻠﻭﻓﺭ ﺍﻟﻐﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﺴﻘﻰ ﺍﷲ ﺃﻴﺎﻤﺎﹰ ﻤـﻀـﺕ ﻭﻟـﻴﺎﻟـﻴﺎﹰ‬

‫ﻭﺃﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ ﻟﻠـﻌـﻤـﺭ‬ ‫ﻓﺄﻭﺭﺍﻗﻪ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤـﺴـﻨـ ﺎﹰ ﻭﺒـﻬـﺠﺔ‬
‫ﺘﻤﺭ ﻓﻼ ﻨﺩﺭﻱ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻓـﻼ ﻨـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻟﻬﻭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﻏـﻤـﺭﺓ ﻭﺘـﺂﻟـﻑ‬

‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺃﻋﻘﺏ ﺒﺎﻟﻐـﺩﺭ‬ ‫ﻓﺄﻋﻘﺒـﻨـﺎ ﻤـﻨـﻪ ﺯﻤـﺎﻥ ﻜـﺄﻨـﻪ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﻘﺒل ﻏﻴﺭ ﻤﺩﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻼ ﺘﻴﺄﺴﻲ ﻴﺎ ﻨﻔﺱ ﻋل ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ‬

‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻟﻭﺫﻱ ﺒﺎﻟﺘﺠﻤل ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺃﻤﻴﺔ‬
‫وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة أﻣﺪح أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ رﺣﻤﮫ اﷲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﻴﺤﻴﻁ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻴﻨـﺎ ﺒـﻜـل ﻤـﺎ ﺩﻨﺎ ﻭﺘﻨﺎﺀﻯ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﺼـﺩﺭ‬
‫ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺸﺌﺕ ﻓﺎﺴﺘـﻘـﺭ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺠﺴﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺭﻭﺤﻪ‬
‫ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﺒـﺎﻟـﺸـﻜـﺭ‬ ‫ﺇﺘﺎﻭﺘﻬﺎ ﺘـﻬـﺩﻱ ﺇﻟـﻴﻪ ﻭﻤـﻨـﻪ‬

‫ﻏﺯﺍﺭﺘﻪ ﻴﻨﺼﺏ ﻓﻲ ﻟﺠﺞ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻜل ﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﻥ ﻁﻤﺕ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‬
‫وﻣﻦ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﻐﺮاﺋﺰ وﻛﺮﯾﻢ اﻟﺸﯿﻢ وﻓﺎﺿﻞ اﻷﺧﻼق ﻓﻲ اﻟﺤﺐ وﻏﯿﺮه اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وإﻧﮫ‬
‫ﻟﻤﻦ أﻗﻮى اﻟﺪﻻﺋﻞ وأوﺿﺢ اﻟﺒﺮاھﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﯿﺐ اﻷﺻﻞ وﺷﺮف اﻟﻌﻨﺼﺮ‪،‬‬
‫ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺿﻞ اﻟﻼزم ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﻐﻨﻴﻙ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﺜﺭﺍ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل ﻜل ﺃﻤﺭﺉ ﺘﻨﺒﻰ ﺒﻌﻨـﺼـﺭﻩ‬
‫ﻭﻫل ﺘﺭﻯ ﻗﻁ ﺩﻓﻠﻰ ﺃﻨﺒﺘﺕ ﻋـﻨـﺒـﺎﹰ ﺃﻭ ﺘﺫﺨﺭ ﺍﻟﻨﺤل ﻓﻲ ﺃﻭﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺒﺭﺍ‬
‫وأول ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻮﻓﺎء أن ﯾﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻤﻦ ﯾﻔﻲ ﻟﮫ‪ ،‬وھﺬا ﻓﺮض ﻻزم وﺣﻖ واﺟﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺐ واﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻻ ﯾﺤﻮل ﻋﻨﮫ إﻻ ﺧﺒﯿﺚ اﻟﻤﺤﺘﺪ ﻻ ﺧﻼق ﻟﮫ وﻻ ﺧﯿﺮ‬
‫ﻋﻨﺪه‪ .‬وﻟﻮﻻ أن رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ھﺬه ﻟﻢ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ أﺧﻼق اﻹﻧﺴﺎن وﺻﻔﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﺘﻄﺒﻊ وﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻊ وﻣﺎ ﯾﻀﻤﺤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻟﺰدت ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ رﻏﺒﺘﮫ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺤﺐ ﻓﻘﻂ‪ .‬وھﺬا أﻣﺮ ﻛﺎن ﯾﻄﻮل ﺟﺪاً إذ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ‬
‫ﯾﺘﻔﺘﻦ ﻛﺜﯿﺮاً‪.‬‬

‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻣﻦ أرﻓﻊ ﻣﺎ ﺷﺎھﺪﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ وأھﻮﻟﮫ ﺷﺄﻧﺎً ﻗﺼﺔ رأﯾﺘﮭﺎ‬
‫ﻋﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬وھﻮ أﻧﻲ أﻋﺮف ﻣﻦ رﺿﻲ ﺑﻘﻄﯿﻌﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ وأﻋﺰ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ؛ وﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪه أﺣﻠﻰ ﻣﻦ ھﺠﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻃﯿﮫ ﻟﺴﺮ أودﻋﮫ‪ ،‬وأﻟﺰوم ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‬
‫ﯾﻤﯿﻨﺎً ﻏﻠﯿﻈﺔ أﻻ ﯾﻜﻠﻤﮫ أﺑﺪاً وﻻ ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺧﺒﺮ أو ﯾﻔﻀﺢ إﻟﯿﮫ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬
‫أن ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒﺎً ﻓﺄﺑﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺗﻤﺎدى وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻤﺎﻧﮫ واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻷﯾﺎم‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﺖ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ھﺠﺮاﻧﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ وھﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻤﻦ ﻏﺪر‪ ،‬وھﻲ ﻟﻠﻤﺤﺐ دون اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻟﯿﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺒﻮب ھﺎھﻨﺎ ﻃﺮﯾﻖ وﻻ ﯾﻠﺰﻣﮫ ذﻟﻚ‪ ،‬وھﻲ ﺧﻄﺔ ﻻ ﯾﻄﯿﻘﮭﺎ إﻻ ﺟﻠﺪ ﻗﻮي واﺳﻊ‬
‫اﻟﺼﺪر ﺣﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻈﯿﻢ اﻟﺤﻠﻢ ﺟﻠﯿﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﺣﺼﯿﻒ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺨﻠﻖ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻨﯿﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﻐﺪر ﺑﻤﺜﻠﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﺴﺘﺄھﻞ ﻟﻠﻤﻼﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬
‫ﺗﻔﻮﻓﮭﺎ ﺟﺪا وﺗﻔﻮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪاً‪ .‬وﻏﺎﯾﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎل ﺗﺮك ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻷذى ﺑﻤﺜﻠﮫ‪،‬‬
‫واﻟﻜﻒ ﻋﻦ ﺳﻲء اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﺮ ﺣﺒﻞ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﺎ‬
‫أﻣﻜﻦ‪ ،‬ورﺟﯿﺖ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻃﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻻﺣﺖ ﻟﻠﻌﻮدة أدﻧﻰ ﻣﺨﯿﻠﺔ‪ ،‬وﺷﯿﻤﺖ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ أﻗﻞ ﺑﺎرﻗﺔ‪ ،‬أو ﺗﻮﺟﺲ ﻣﻨﮭﺎ أﯾﺴﺮ ﻋﻼﻣﺔ‪ .‬ﻓﺈذا وﻗﻊ اﻟﯿﺄس واﺳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻐﯿﻆ‬
‫ﺣﯿﻨﺌﺬ واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﺮك واﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺿﺮك واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أذاك‪ ،‬وأن ﯾﻜﻮن ذﻛﺮ‬
‫ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﻣﻦ ﺷﻔﺎء اﻟﻐﯿﻆ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻰ اﻷذﻣﺔ ﺣﻖ وﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ أھﻞ‬
‫اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬واﻟﺤﻨﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ وأﻻ ﯾﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻨﮫ وﻓﻨﯿﺖ ﻣﺪﺗﮫ أﺛﺒﺖ‬
‫اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﻓﺎء وھﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺟﺪاً وواﺟﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ وﺟﮫ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﻢ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼت‬ ‫وﺟﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬

‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻌﮭﺪي ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﻮة إﺧﻮاﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺠﺎرﯾﺔ ﻓﺘﺄﻛﺪ اﻟﻮد ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻏﺪرت ﺑﻌﮭﺪه وﻧﻘﻀﺖ وده وﺷﺎع ﺧﺒﺮھﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺪاً ﺷﺪﯾﺪاً‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﺮة ﺻﺪﯾﻖ ﻓﻔﺴﺪت ﻧﯿﺘﮫ ﺑﻌﺪ وﻛﯿﺪ ﻣﻮدة ﻻ ﯾﻜﻔﺮ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻠﻢ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ اﻟﻤﺆوﻧﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻐﯿﺮ ﻋﻠﻲ أﻓﺸﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻃﻠﻊ‬
‫ﻟﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ اﻃﻠﻌﺖ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ أﺿﻌﺎﻓﮫ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺼﻞ ﺑﮫ أن ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺠﺰع ﻟﺬﻟﻚ وﺧﺸﻲ أن أﻗﺎرﺿﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﺢ ﻓﻌﻠﺘﮫ‪ .‬وﺑﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﯿﮫ ﺷﻌﺮاً‬
‫أؤﻧﺴﮫ ﻓﯿﮫ وأﻋﻤﻠﮫ أﻧﻲ ﻻ أﻗﺎرﺿﮫ‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻣﻤﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺪرج‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ وﻻ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﺲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺒﺎب وﻟﻜﻨﮫ ﺷﺒﯿﮫ ﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ وﺷﺮﻃﻨﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ وﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺴﯿﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺎن ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻲ وﻣﻨﻘﻄﻌﺎً إﻟﻰ أﯾﺎم وزارة أﺑﻲ رﺣﻤﺔ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻣﺎ وﻗﻊ وﺗﻐﯿﺮت أﺣﻮال ﺧﺮج إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬
‫ﻓﺎﺗﺼﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓﻌﺮض ﺟﺎھﮫ وﺣﺪﺛﺖ ﻟﮫ وﺟﺎھﺔ وﺣﺎل ﺣﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺤﻠﻠﺖ أﻧﺎ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ رﺣﻠﺘﻲ ﻓﻠﻢ ﯾﻮﻓﻨﻲ ﺣﻘﻲ ﺑﻞ ﺛﻘﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺎﻧﻲ وأﺳﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻲ‬
‫وﺻﺤﺒﺘﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻔﺘﮫ ﻓﻲ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﻻ ﻗﻌﺪ واﺷﺘﻐﻞ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻟﯿﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮫ ﺷﻐﻞ‪ .‬ﻓﻜﺘﺒﺖ إﻟﯿﮫ ﺷﻌﺮاً أﻋﺎﺗﺒﮫ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺠﺎوﺑﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺘﺒﺎً ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻛﻠﻔﺘﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻌﺪھﺎ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺒﺎب وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺸﺒﮭﮫ‬
‫أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻗﻠﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻜﻥ ﻜﺘﻤﻙ ﻤﺎ ﺃﻓﺸﺎﻩ ﻤﻐـﺸـﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻴﺤﻤﺩ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﻟﻤﻜـﺘـﺘـﻡ‬

‫ﻗل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﺃﻭﻀﻥ ﻤﻌﻁـﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﺠﻭﺩ ﺒﺎﻟﻭﻓﺭ ﺃﺴﻨﻰ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﺫﺍ‬

‫ﺛﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ وھﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻊ اﻟﯿﺄس اﻟﺒﺎت‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮل اﻟﻤﻨﺎﯾﺎ وﻓﺠﺎءات‬
‫اﻟﻤﻨﻮن‪ .‬وإن اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻷﺟﻞ وأﺣﺴﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة وﻣﻊ رﺟﺎء اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬
‫وﺧﺒﺮ‪:‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﮭﺎ أﻧﮭﺎ رأت ﻓﻲ دار ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ وھﺐ اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺮﻛﯿﺰة ﻣﻦ وﻟﺪ ﺑﺪر اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ ﺟﺎرﯾﺔ راﺋﻌﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﻓﺠﺎءﺗﮫ اﻟﻤﻨﯿﺔ ﻓﺒﯿﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ أن‬
‫ﺗﺮﺿﻰ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﮭﺎ رﺟﻞ إﻟﻰ أن ﻟﻘﯿﺖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء ﻓﺄﻧﻜﺮت ﻋﻠﻤﮭﺎ ﺑﮫ ورﺿﯿﺖ ﺑﺎﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺘﺨﺬات‬
‫ﻟﻠﻨﺴﻞ واﻟﻠﺬة واﻟﺤﺎل اﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وﻓﺎء ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺪ دﺛﺮووارﺗﮫ اﻷرض واﻟﺘﺄﻣﺖ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫اﻟﺼﻔﺎﺋﺢ وﻟﻘﺪ راﻣﮭﺎ ﺳﯿﺪھﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮر أن ﯾﻀﻤﮭﺎ إﻟﻰ ﻓﺮاﺷﮫ ﻣﻊ ﺟﻮارﯾﮫ وﯾﺨﺮﺟﮭﺎ‬
‫ﻣﻤﺎ ھﻲ ﻓﯿﮫ ﻓﺄﺑﺖ‪ ،‬ﻓﻀﺮﺑﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺮة وأوﻗﻊ ﺑﮭﺎ اﻷدب‪ ،‬ﻓﺼﺒﺮت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ‪.‬‬
‫ﺟﺪاً‪.‬‬ ‫ﻏﺮﯾﺐ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ھﺬا‬ ‫وإن‬ ‫اﻣﺘﻨﺎﻋﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻣﺖ‬
‫وأﻋﻠﻢ أن اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺐ أوﺟﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب وﺷﺮﻃﮫ ﻟﮫ اﻟﺰم‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻤﺤﺐ ھﻮ اﻟﺒﺎدي ﺑﺎﻟﻠﺼﻮق واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻌﻘﺪ اﻷذﻣﺔ واﻟﻘﺎﺻﺪ ﻟﺘﺄﻛﯿﺪ اﻟﻤﻮدة‬
‫واﻟﻤﺴﺘﺪﻋﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻌﺸﺮة‪ ،‬وﻻ أول ﻓﻲ ﻋﺪد ﻃﻼب اﻷﺻﻔﯿﺎء‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ‬
‫اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻠﺬة ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب اﻟﺨﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻘﯿﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺰﻣﺎم اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻗﺪ ﻋﻘﻠﮭﺎ ﺑﺄوﺛﻖ ﻋﻘﺎل‬
‫وﺧﻄﻤﮭﺎ ﺑﺄﺷﺪ ﺧﻄﺎم‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻗﺴﺮه ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻛﻠﮫ إن ﻟﻢ ﯾﺮد إﺗﻤﺎﻣﮫ؟ وﻣﻦ أﺟﺒﺮه‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻤﻘﺔ وإن ﻟﻢ ﯾﻨﻮ ﺧﺘﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻟﻤﻦ أراده ﻋﻠﯿﮭﺎ؟ واﻟﻤﺤﺒﻮب إﻧﻤﺎ‬
‫ھﻮ ﻣﺠﻠﻮب إﻟﯿﮫ وﻣﻘﺼﻮد ﻧﺤﻮه وﻣﺨﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮل أو اﻟﺘﺮك ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ﻓﻐﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء‪ ،‬وإن أﺑﻰ ﻓﻐﯿﺮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﺬم‪ .‬وﻟﯿﺲ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻮﺻﻞ واﻹﻟﺤﺎح ﻓﯿﮫ‬

‫واﻟﺘﺄﻧﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ وﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻤﻐﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺷﻲء ﻓﺤﻆ ﻧﻔﺴﮫ أراد اﻟﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﺮوره ﺳﻌﻰ وﻟﮫ اﺣﺘﻄﺐ‪ .‬واﻟﺤﺐ ﯾﺪﻋﻮه‬
‫وﯾﺤﺪوه ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺷﺎء أو أﺑﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺤﻤﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻤﻦ ﯾﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮫ‪ .‬وﻟﻠﻮﻓﺎء‬
‫ﺷﺮوط ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﻻزﻣﺔ‪ .‬ﻓﺄوﻟﮭﺎ أن ﯾﺤﻔﻆ ﻋﮭﺪ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ وﯾﺮﻋﻰ ﻏﯿﺒﺘﮫ‪،‬‬
‫وﺗﺴﺘﻮي ﻋﻼﻧﯿﺘﮫ وﺳﺮﯾﺮﺗﮫ‪ ،‬وﯾﻄﻮي ﺷﺮه وﯾﻨﺸﺮ ﺧﯿﺮه‪ ،‬وﯾﻐﻄﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﯿﻮﺑﮫ‬
‫وﯾﺤﺴﻦ أﻓﻌﺎﻟﮫ‪ ،‬وﯾﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﮭﻔﻮة وﯾﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﮫ وﻻ‬
‫ﯾﻜﺜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﻔﺮ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وأﻻ ﯾﻜﻮن ﻃﻠﻌﺔ ﺛﺆوﺑﺎً وﻻ ﻣﻠﺔ ﻃﺮوﻗﺎً‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب‬
‫إن ﺳﺎواه ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن دوﻧﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﻠﻤﺤﺐ أن ﯾﻜﻠﻔﮫ‬
‫اﻟﺼﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﮫ وﻻ ﻟﮫ اﻹﺳﺘﺸﺎﻃﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄن ﯾﺴﻮﻣﮫ اﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻌﮫ ﻓﻲ درﺟﺘﮫ‪.‬‬
‫وﺑﺤﺴﺒﮫ ﻣﻨﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻛﺘﻤﺎن ﺧﺒﺮه وأﻻ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﺮه وﻻ ﯾﺨﯿﻔﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وھﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﻘﻰ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻠﯿﻘﻨﻊ ﺑﻤﺎ وﺟﺪ‪ ،‬وﻟﯿﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﺪف وﻻ ﯾﻄﻠﺐ ﺷﺮﻃﺎً وﻻ ﯾﻘﺘﺮح ﺣﻘﺎً‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺑﺤﺪه أو ﻣﺎ ﺣﺎن ﺑﻜﺪه‪،‬‬
‫وأﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺴﺘﺒﯿﻦ ﻗﺒﺢ اﻟﻔﻌﻞ ﻷھﻠﮫ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ ﻗﺒﺤﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫ذوﯾﮫ وﻻ أﻗﻮل ﻗﻮﻟﻲ ھﺬا ﻣﻤﺘﺪﺣﺎً وﻟﻜﻦ آﺧﺬاً ﺑﺄدب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬وأﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ‬
‫رﺑﻚ ﻓﺤﺪث(‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻨﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻤﺖ إﻟﻰ ﺑﻠﻘﯿﮫ واﺣﺪة‪ ،‬ووھﺒﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺘﺬﻣﻢ ﻣﻨﻲ وﻟﻮ ﺑﻤﺤﺎدﺛﺘﮫ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﻈﺎً؟ أﻧﺎ ﻟﮫ ﺷﺎﻛﺮ وﺣﺎﻣﺪ وﻣﻨﮫ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺪ وﻣﺴﺘﺰﯾﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﻲء أﺛﻘﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻗﻂ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ إﺿﺮار ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ أﻗﻞ ذﻣﺎم‪ ،‬وإن ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺮﯾﺮﺗﮫ وﻛﺜﺮت‬

‫إﻟﻰ ذﻧﻮﺑﮫ‪ ،‬وﻟﻘﺪ دھﻤﻨﻲ ﻣﻦ ھﺬا ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻓﻤﺎ ﺟﺰﯾﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮءى إﻻ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﻓﺎء أﻓﺘﺨﺮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ذﻛﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻣﻀﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺒﺎت‪ ،‬ودھﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻞ واﻟﺘﺮﺣﺎل واﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ اﻵﻗﺎق‪ .‬أوﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺼﺭﺡ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﺃﻀﻠﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﻓﻭﻟﻰ ﺠﻤﻴل ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﺘﺒﻌـﻪ‬

‫ﺤل ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺠﻌـﻪ‬ ‫ﺠﺴﻡ ﻤﻠﻭل ﻭﻗﻠـﺏ ﺁﻟـﻑ ﻓـﺈﺫﺍ‬
‫ﻭﻻ ﺘﺩﻓﺄ ﻤﻨﻪ ﻗﻁ ﻤﻀـﺠـﻌـﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻘـﺭ ﺒـﻪ ﺩﺍﺭ ﻭﻻ ﻭﻁـﻥ‬
‫ﺘﺯﺍل ﺭﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺘﺩﻓـﻌـﻪ‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﺼﻴﻎ ﻤﻥ ﺭﻫﻭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻔﻭﺭ ﻓﺘﺄﺒﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﺩﻋـﻪ‬ ‫ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻭﺤـﻴﺩ ﺘـﻀـﻴﻕ ﺒـﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻴﺭ ﻴﻐﺭﺒﻪ ﺤﻴﻨﺎﹰ ﻭﻴﻁـﻠـﻌـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻭﻜﺏ ﻗﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﻤﻨﺘﻘل‬
‫ﺃﻟﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻨﻬﻤﺎل ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻴﺘﺒﻌـﻪ‬ ‫ﺃﻅﻨﻪ ﻟﻭ ﺠﺯﺘـﻪ ﺃﻭ ﺘـﺴـﺎﻋـﺩﻩ‬
‫وﺑﺎﻟﻮﻓﺎء أﯾﻀﺎً أﻓﺘﺨﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﻟﻲ ﻃﻮﯾﻠﺔ أوردﺗﮭﺎ‪ .‬وإن ﻛﺎن أﻛﺜﺮھﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻨﺲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺐ ﻗﻮﻟﻲ ﻟﮭﺎ أن ﻗﻮﻣﺎً ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ ﺷﺮﻗﻮا ﺑﻲ ﻓﺄﺳﺎءوا‬
‫اﻟﻌﺘﺐ ﻓﻲ وﺟﮭﻲ وﻗﺬﻓﻮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻲ أﻋﻀﺪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺤﺠﺘﻲ‪ ،‬ﻋﺠﺰاً ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﻣﺎ أوردﺗﮫ ﻣﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﺤﻖ وأھﻠﮫ‪ .‬وﺣﺴﺪاً ﻟﻲ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ ،‬وﺧﺎﻃﺒﺖ ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫إﺧﻮاﻧﻲ وﻛﺎن ذا ﻓﮭﻢ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﻴﺎﺕ ﻀﺎل ﻨﻀـﺎﻨـﺽ‬ ‫ﻭﺨﺫﻨﻲ ﻋﺼﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻭﻫﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ ﺭﺍﺒﺽ‬ ‫ﻴﺭﻴﻐﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﺠﺎﺌﺏ ﺠﻤﺔ‬

‫ﻴﺭﺠﻰ ﻤﺤﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﺽ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻭﻥ ﻤﺎﻻ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﻜﻤﺜـل ﻤـﺎ‬
‫ﻟﻤﺎ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟـﻤـﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺠﻠﺩﻱ ﻓﻲ ﻜل ﻗﻠـﺏ ﻭﻤـﻬـﺠﺔ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﺒﺕ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻭﺍﻓﺽ‬ ‫ﺃﺒﺕ ﻋﻥ ﺩﻨﻲﺀ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻀﺭﺒﺔ ﻻﺯﺏ‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻠﻙ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﺒﺽ‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﻲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻤﺴﻠـﻙ‬

‫ﻭﻴﺴﺘﺭ ﻋﻨﻬﻡ ﻟﻠﻘﺒﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺍﺒـﺽ‬ ‫ﻴﺒﻴﻥ ﻤﺩﺏ ﺍﻟﻨﻤل ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﻜـل‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﻐﺪر‬
‫وﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﺳﺮى اﻟﻨﻌﻮت وﻧﺒﯿﻞ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻐﺪر ﻣﻦ ذﻣﯿﻤﮭﺎ‬
‫وﻣﻜﺮوھﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻏﺪراً ﻣﻦ اﻟﺒﺎدي‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻤﻘﺎرض ﺑﺎﻟﻐﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وإن‬
‫اﺳﺘﻮى ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻐﺪر وﻻ ھﻮ ﻣﻌﯿﺒﺎً ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫)وﺟﺰاء ﺳﯿﺌﺔ ﺳﯿﺌﺔ ﻣﺜﻠﮭﺎ(‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺴﯿﺌﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﻧﺴﺖ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺸﺒﮫ أوﻗﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺜﻞ اﺳﻤﮭﺎ‪ ،‬وﺳﯿﺄﺗﻲ ھﺬا ﻣﻔﺴﺮاً ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ إن‬

‫ﺷﺎء اﷲ‪ .‬وﻟﻜﺜﺮة وﺟﻮد اﻟﻐﺪر ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﻮب اﺳﺘﻐﺮب اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻨﮫ ﻓﺼﺎر ﻗﻠﯿﻠﮫ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻘﺎوم اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺳﻮاھﻢ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻋﻅﻡ ﻭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﻯ ﻴﻘل‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﻯ ﻴﺠـل‬

‫ﻴﺠﻲﺀ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﻥ ﺃﺠل ﻤـﻤـﺎ‬
‫وﻣﻦ ﻗﺒﯿﺢ اﻟﻐﺪر أن ﯾﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﺐ ﺳﻔﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ إﻟﯿﮫ ﺑﺄﺳﺮاره‬
‫ﻓﯿﺴﻌﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻠﺒﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﯾﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﮫ دوﻧﮫ‪ .‬وﻓﯿﮫ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺜﻘﺕ ﺒﻪ ﺠﻬﻼ ﻓﻀﺭﺏ ﺒـﻴﻨـﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕ ﺴﻔﻴﺭﺍﹰ ﻗﺎﺼﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﺒـﻲ‬

‫ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻨﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜـﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺤل ﻋـﺭﻯ ﻭﺩﻱ ﻭﺃﺜـﺒـﺕ ﻭﺩﻩ‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻀﻴﻔﺎﹰ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﻔﻨﺎ‬ ‫ﻓﺼﺭﺕ ﺸﻬﻴﺩﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﹰ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬أذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻰ ﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺪد ﯾﮭﻮاھﺎ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أھﻞ اﻷدب ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻮك وﺗﮭﻮاه وﯾﺘﺮاﺳﻼن‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺴﻔﯿﺮ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ واﻟﺮﺳﻮل ﺑﻜﺘﺒﮭﻤﺎ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أﺗﺮاﺑﮫ ﻛﺎن ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻋﺮﺿﺖ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺒﯿﻊ أراد اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺤﺒﮭﺎ اﺑﺘﯿﺎﻋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺪر اﻟﺬي ﻛﺎن رﺳﻮﻻً‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺮاھﺎ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻮﺟﺪھﺎ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ درﺟﺎً ﻟﮭﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺣﻮاﺋﺠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ إﻟﯿﮭﺎ وﺟﻌﻞ ﯾﻔﺘﺶ اﻟﺪرج‪ ،‬ﻓﺨﺮج إﻟﯿﮫ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﯾﮭﻮاھﺎ ﻣﻀﻤﺨﺎً ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﯿﺔ ﻣﺼﻮﻧﺎً ﻣﻜﺮﻣﺎً‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﯾﻦ ھﺬا ﯾﺎ ﻓﻠﺴﻘﺔ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺖ ﺳﻘﺘﮫ إﻟﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻌﻠﮫ ﻣﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذاك اﻟﺤﯿﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ھﻮ إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪﯾﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أﻟﻘﻤﺘﮫ ﺣﺠﺮاً‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ وﺳﻜﺖ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﺒﯿﻦ‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻓﺘﺮاق‪ ،‬وﻟﻜﻞ دان ﻣﻦ ﺗﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻋﺎدة اﷲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد ﺣﺘﻰ ﯾﺮث اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻮ ﺧﯿﺮ اﻟﻮارﺛﯿﻦ‪ .‬وﻣﺎ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ دواھﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻌﺪل اﻻﻓﺘﺮاق‪ ،‬وﻟﻮ ﺳﺄﻟﺖ اﻷرواح ﺑﮫ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺪﻣﻮع‬
‫ﻛﺎن ﻗﻠﯿﻼً‪ .‬وﺳﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻤﺎء ﻗﺎﺋﻼً ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻔﺮاق أﺧﻮ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻞ اﻟﻤﻮت‬
‫أﺧﻮ اﻟﻔﺮاق‪.‬‬
‫واﻟﺒﯿﻦ ﯾﻨﻘﺴﻢ أﻗﺴﺎﻣﺎً‪ :‬ﻓﺄوﻟﮭﺎ ﻣﺪة ﯾﻮﻗﻦ ﺑﺎﻧﺼﺮاﻣﮭﺎ وﺑﺎﻟﻌﻮدة ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺐ‪ ،‬وإﻧﮫ‬
‫ﻟﺸﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻏﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ ﻻ ﺗﺒﺮأ إﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻐﯿﺐ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺤﺐ ﻋﻦ ﺑﺼﺮه ﯾﻮﻣﺎً واﺣﺪاً ﻓﯿﻌﺘﺮﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﮭﻠﻊ واﻟﺠﺰع وﺷﻐﻞ اﻟﺒﺎل وﺗﺮادف‬
‫اﻟﻜﺮب ﻣﺎ ﯾﻜﺎد ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﺗﺤﻈﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﻦ أن ﯾﺮاه ﻣﺤﺒﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺬا وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﺒﮫ وﻣﻌﻚ ﻓﻲ دار واﺣﺪة ﻓﮭﻮ ﺑﯿﻦ‪ :‬ﻷﻧﮫ ﺑﺎﺋﻦ ﻋﻨﻚ‪ .‬وإن ھﺬا ﻟﯿﻮﻟﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻒ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎه ﻓﻜﺎن ﻣﺮاً‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻋﻨﻲ ﻤﻐﻴﺏ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺤﻴﻥ ﻭﺴﺎﻋﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻠﻬﻡ ﻤﻨﻲ ﺭﻗﻴﺏ ﻤﺭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻭﻫل ﻨﺎﻓﻌﻲ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻭﺃﻫﻠﻬـﺎ‬
‫ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻭﺃﻗـﺭﺏ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻙ ﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺏ ﺃﺴﻤﻊ ﺤـﺴـﻪ‬

‫ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺴﺒـﻴل ﻴﺴـﺒـﺏ‬ ‫ﻜﺼﺎﺩ ﻴﺭﻯ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﻭﻯ ﺒﻌـﻴﻨـﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺏ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻋﻨﻙ ﻤﻐـﻴﺏ‬
‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻄﻮﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺼﻘﺏ ﺩﺍﺭ ﻗﺩ ﻁﻭﻯ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺘﺔ ﺘﺸﺘﻔﻲ ﻨﻔﺱ ﺃﻀﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺠـﺩ‬
‫ﻭﻋﻬﺩﻱ ﺒﻬﻨﺩ ﻭﻫﻲ ﺠﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﻨﺩ ﻟﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﻬـﻨـﺩ‬
‫ﺒﻴﺘـﻨـﺎ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻟﻅﻤﺂﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻨﻭ ﺍﻟﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﻠﻰ ﺇﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻟـﺭﺍﺤﺔ‬
‫ﺛﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﺘﻌﻤﺪه اﻟﻤﺤﺐ ﺑﻌﺪاً ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﻮﺷﺎة‪ ،‬وﺧﻮﻓﺎً أن ﯾﻜﻮن ﺑﻘﺎؤه ﺳﺒﺒﺎً إﻟﻰ ﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﻐﻠﯿﻆ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب‬ ‫ﻓﯿﻘﻊ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﯾﻔﺸﻮ‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وذرﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻠﻘﺎء‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﯿﻦ ﯾﻮﻟﺪه اﻟﻤﺤﺐ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮه إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﻓﺎت اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻋﺬره ﻣﻘﺒﻮل‬
‫اﻟﺮﺣﯿﻞ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺠﺎﻓﺰ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻄﺮح‬ ‫أو‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻌﮭﺪي ﺑﺼﺪﯾﻖ ﻟﻲ داره اﻟﻤﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺖ ﻟﮫ ﺣﻮاﺋﺞ إﻟﻰ ﺷﺎﻃﺒﺔ ﻓﻘﺼﺪھﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻧﺎزﻻً ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﻣﺪة إﻗﺎﻣﺘﮫ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ ھﻲ أﻛﺒﺮ ھﻤﮫ‬
‫وأدھﻰ ﻏﻤﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻞ ﺑﺘﮭﺎ وﻓﺮاغ أﺳﺒﺎﺑﮫ وأن ﯾﻮﺷﻚ اﻟﺮﺟﻌﺔ وﯾﺴﺮع اﻷوﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ إﻻ ﺣﯿﻦ ﻟﻄﯿﻒ ﺑﻌﺪ اﺣﺘﻼﻟﮫ ﻋﻨﺪي ﺣﺘﻰ ﺟﯿﺶ اﻟﻤﻮﻓﻖ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺠﺎھﺪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺠﯿﻮش وﻗﺮب اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﻧﺎﺑﺬ ﺧﯿﺮان ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺮﯾﺔ وﻋﺰم‬
‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺌﺼﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮق ﺑﺴﺒﺐ ھﺬه اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺗﺤﻮﻣﯿﺖ اﻟﺴﺒﻞ واﺣﺘﺮس‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻷﺳﺎﻃﯿﻞ‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﻋﻒ ﻛﺮﺑﮫ إذ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ إﻟﻰ اﻻﻧﺼﺮاف ﺳﺒﯿﻼً اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻛﺎد‬
‫ﯾﻄﻔﺄ أﺳﻔﺎً‪ ،‬وﺻﺎر ﻻ ﯾﺄﻧﺲ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻻ ﯾﻠﺠﺄ إﻻ إﻟﻰ اﻟﺰﻓﯿﺮ واﻟﻮﺟﻮم‪.‬‬

‫وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﻟﻢ أﻗﺪر ﻗﻂ ﻓﯿﮫ أن ﻗﻠﺒﮫ ﯾﺬﻋﻦ ﻟﻠﻮد‪ ،‬وﻻ ﺷﺮاﺳﺔ ﻃﺒﻌﮫ‬
‫وﺗﺠﯿﺐ إﻟﻰ اﻟﮭﻮى‪.‬‬
‫وأذﻛﺮ أﻧﻲ دﺧﻠﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻠﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎً ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻀﻤﻨﻲ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ رﺣﻞ ﻷﻣﺮ ﻣﮭﻢ وﺗﺨﻠﻒ ﺳﻜﻦ ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﺮﺗﻤﺾ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻖ ﺑﮭﻮى ﻟﮫ وﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎل ﺷﻈﻒ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻷرض‬
‫ﻣﺬاھﺐ واﺳﻌﺔ وﻣﻨﺎدﯾﺢ رﺣﺒﺔ ووﺟﻮه ﻣﺘﺼﺮف ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻓﮭﺎن ﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ وآﺛﺮ‬
‫اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﺠﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻑ ﻏﻔل ﺃﻭ ﻴﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺒﻪ‬ ‫ﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻨﺎﺩﺡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬
‫ﺛﻢ ﺑﯿﻦ رﺣﯿﻞ وﺗﺒﺎﻋﺪ دﯾﺎر‪ ،‬وﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻷوﺑﺔ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﯿﻦ ﺧﺒﺮ‪ ،‬وﻻ ﯾﺤﺪث‬
‫ﺗﻼق‪ .‬وھﻮ اﻟﺨﻄﺐ اﻟﻤﻮﺟﻊ‪ ،‬واﻟﮭﻢ اﻟﻤﻔﻈﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺎدث اﻷﺷﻨﻊ‪ ،‬واﻟﺪاء اﻟﺪوي‪.‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﮭﻠﻊ ﻓﯿﮫ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﺎﺋﻲ و اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﻗﺎﻟﺖ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺜﯿﺮاً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﺼﯿﺪة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺴﺘﻭﺭﺩﻨﻲ ﻻ ﺸﻙ ﻤﻨﻬل ﻤﺼﺭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺫﻱ ﻋﻠﺔ ﺃﻋﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻋﻼﺠﻬـﺎ‬

‫ﻜﺠﺎﺭﻉ ﺴﻡ ﻓﻲ ﺭﺤﻴﻕ ﻤﺸﻌﺸـﻊ‬ ‫ﺭﻀﻴﺕ ﺒﺄﻥ ﺃﻀﺤﻰ ﻗﺘـﻴل ﻭﺩﺍﺩﻩ‬
‫ﻭﺃﻭﻟﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻜل ﻤـﻭﻟـﻊ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻤـﺎ ﺃﻗـل ﺤـﻴﺎﺀﻫـﺎ‬
‫ﺃﻋﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺸـﻴﻊ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺯﻤﺎﻨﻲ ﻋﺒﺸﻤﻲ ﻴﺨـﺎﻟـﻨـﻲ‬
‫وأﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة‪:‬‬
‫ﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﻙ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺌﻪ‬ ‫ﺃﻁﻨﻙ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺃﺒﺎﺤﻪ‬

‫ﺘﻭﻗﻊ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻐﻀﻲ ﻫﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻷﺒﺭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻘﻴﺎ ﻏﻠﻴﻼﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫وأﻗﻮل ﺷﻌﺮاً ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻋﺠﺏ ﺒﺄﻋﺭﺍﺽ ﺘﺒﻴﻥ ﻭﻻ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺨﻔﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩ ﻅﺎﻫﺭ‬

‫ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻨـﺕ ﻟـﻪ ﻓـﺽ‬ ‫ﻏﺩﺍ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ ﺤـﻠـﻘﺔ ﺨـﺎﺘـﻡ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻏﻨﻴﺕ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻰ‬ ‫ﻏﻨﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺤﺴﻨ ﺎﹰ ﻭﺒـﻬـﺠﺔ‬

‫ﻭﻫﺠﺭﺍﻨﻪ ﺩﻓﻨﻲ ﻭﻓﻘﺩﺍﻨـﻪ ﻨـﻌـﻴﻲ‬ ‫ﻋﺠﺒﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺒﻌﺩﻩ ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﺘﻤـﺕ‬
‫ﺘﺫﺒـﻪ ﻴﺩ ﺨـﺸـــﻨـــﺎﺀ‪.....‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﺴﺩ ﺍﻟﻐﺽ ﺍﻟﻤﻨﻌـﻡ ﻜـﻴﻑ ﻟـﻡ‬
‫وإن ﻟﻸوﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻦ اﻟﺬي ﺗﺸﻔﻖ ﻣﻨﮫ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻄﻮل ﻣﺴﺎﻓﺘﮫ وﺗﻜﺎد ﺗﯿﺄس ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻮدة ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻟﺮوﻋﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎﻻ ﺣﺪ وراءه ورﺑﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ‪ .‬ﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻜﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﻕ ﺤﺎﻨﺕ ﻭﻓـﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻼﻗﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟـﻔـﺭﺍﻕ ﺴـﺭﻭﺭ‬

‫ﻤﻥ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﻕ ﻤـﻤـﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻓﺭﺤﺔ ﺘﺒﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ ﻭﺘـﺤـﻲ‬
‫ﺕ ﻭﺘﻭﺩﻱ ﺒﺄﻫﻠﻪ ﻫـﺠـﻤـﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﺩﺍﻫـﻴﺔ ﺍﻟـﻤـﻭ‬
‫ﻥ ﻓﺯﺍﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻫـﻭ ﺤـﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻁﺸﺎ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺄت دار ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ زﻣﻨﺎً ﺛﻢ ﺗﯿﺴﺮت ﻟﮫ أوﺑﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ إﻻ ﺑﻘﺪر‬
‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ واﺳﺘﯿﻔﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﻋﺘﮫ ﻧﻮى ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻓﻜﺎد أن ﯾﮭﻠﻚ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﻯ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﺕ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻀـﻰ‬

‫ﻭﻋﺎﻭﺩﻜﻡ ﺒﻌﺩﻱ ﻭﻋﺎﻭﺩﻨـﻲ ﻭﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻙ ﺇﻻ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻗـﺭﺒـﻜـﻡ‬
‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺒﺭﻕ ﻓﻲ ﺩﺍﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻤﺴﻭﺩ‬ ‫ﻜﺫﺍ ﺤﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﻀﺎﻗﺕ ﻭﺠﻭﻫـﻪ‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺭﺍﺠﻲ ﻻ ﺘﻔﻴﺩﻭ ﻭﻻ ﺘﺠﺩﻱ‬ ‫ﻓﺄﺨﻠـﻔـﻪ ﻤـﻨـﻪ ﺭﺠـﺎﺀ ﺩﻭﺍﻤـﻪ‬
‫وﻓﻲ اﻷوﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺴﺨﻨﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﻁﻭﻴﻜﻡ ﺍﻟـﺒـﻌـﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻨـﻜـﻡ‬
‫ﻭﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺩ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻓﻠﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﻟﻘﺪ ﻧﻌﻰ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﺣﺐ ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻧﺎزﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻤﺖ ﻓﺎراً ﺑﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ وﺟﻌﻠﺖ أﻣﺸﻲ ﺑﯿﻨﮭﺎ وأﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﺎﺭ ﻅﻬﺭﺍﹰ‬ ‫ﻭﺩﺩﺕ ﺒﺄﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻁﻥ‬
‫ﺃﺘﻰ ﻓﺄﺜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻜﺒﺎﺩ ﺠﻤـﺭﺍﹰ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﻤﺕ ﻗﺒل ﻭﺭﻭﺩ ﺨﻁـﺏ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻀﻠﻭﻉ ﺼﺩﺭﻱ ﻜﻥ ﻗﺒﺭﺍﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺩﻤﻰ ﻟﻤﻥ ﻗﺩ ﺒﺎﻥ ﻏﺴـل‬
‫ﺛﻢ اﺗﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ ﺗﻜﺬﯾﺐ ذﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﻁﺒﺎﻕ ﺸـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﺸﺭﻯ ﺃﺘﺕ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻤﺴﺘﺤـﻜـﻡ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻻﺒﺴﺎﹰ ﻟـﻠـﺤـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻜﺴﺕ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﺨﻀﺭﺓ ﺒﻌـﺩﻤـﺎ‬
‫ﻴﺠﻠﻲ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﺠﻠﻰ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﻡ ﻋﻨـﻲ ﻜـﻤـﺎ‬
‫ﺼﺩﻕ ﻭﻓﺎﺀ ﺒـﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟـﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻤﺎ ﺁﻤل ﺘﻭﺼـﻼﹰ ﺴـﻭﻯ‬
‫ﻟﻜﻥ ﻟﻅل ﺒﺎﺭﺩ ﺫﻱ ﺍﻤـﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﻥ ﻗﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﻻ ﻟـﻠـﺤـﻴﺎ‬
‫وﯾﻘﻊ ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻟﺼﻨﻔﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻦ اﻟﻮداع‪ ،‬أﻋﻨﻲ رﺣﯿﻞ اﻟﻤﺤﺐ أو رﺣﯿﻞ‬
‫اﻟﺤﺒﻮب‪ .‬وإﻧﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ واﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻀﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺰﯾﻤﺔ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎﺿﻲ اﻟﻌﺰاﺋﻢ‪ ،‬وﺗﺬھﺐ ﻗﻮة ﻛﻞ ذي ﺑﺼﯿﺮة‪ ،‬وﺗﺴﻜﺐ ﻛﻞ ﻋﯿﻦ ﺟﻤﻮد‪،‬‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ﻣﻜﻨﻮن اﻟﺠﻮى‪ .‬وھﻮ ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﻟﺒﯿﻦ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﺘﺎب ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎب اﻟﮭﺠﺮ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي ﻟﻮ أن ﻇﺮﯾﻔﺎً ﯾﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻮداع ﻟﻜﺎن ﻣﻌﺬوراً إذا ﺗﻔﻜﺮ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﻞ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻧﻘﻄﺎع اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﺣﻠﻮل اﻷوﺟﺎل‪ ،‬وﺗﺒﺪل اﻟﺴﺮور‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺰن‪ .‬وإﻧﮭﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﺮق اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻠﯿﻦ اﻷﻓﺌﺪة اﻟﻐﻼظ‪ .‬وإن ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺮأس وإدﻣﺎن اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺰﻓﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻮداع ﻟﮭﺎﺗﻜﺔ ﺣﺠﺎب اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻮﺻﻠﺔ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ھﺬا‪.‬‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار‬ ‫اﻟﺠﺰع‬
‫واﻹﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ واﻟﺘﺒﺴﻢ وﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻮداع ﯾﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ ،‬أﺣﺪھﻤﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻓﯿﮫ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎق واﻟﻤﻼزﻣﺔ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬
‫ﻟﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﺘﺔ ﻣﻊ ﺗﺠﺎور اﻟﻤﺤﺎل وإﻣﻜﺎن اﻟﺘﻼﻗﻲ‪ ،‬وﻟﮭﺬا ﺗﻤﻨﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﯿﻦ وﻣﺪﺣﻮا ﯾﻮم اﻟﻨﻮى‪ ،‬وﻣﺎ ذاك ﺑﺤﺴﻦ وﻻ ﺑﺼﻮاب وﻻ‬
‫ﺑﺎﻷﺻﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﻔﻲ ﺳﺮور ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺤﺰن ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ إذا ﻛﺎن اﻟﺒﯿﻦ‬
‫أﯾﺎﻣﺎً وﺷﮭﻮراً ورﺑﻤﺎ أﻋﻮاﻣﺎً‪ ،‬وھﺬا ﺳﻮء ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ وﻣﻌﻮج ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أﺛﻨﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮى ﻓﻲ ﺷﻌﺮي ﺗﻤﻨﯿﺎً ﻟﺮﺟﻮع ﯾﻮﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻟﻘﺎء‬
‫ووداع‪ .‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻀﺾ ھﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻜﺮﯾﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﻀﻲ ﻣﻦ اﻷﯾﺎم‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ اﻟﺘﻘﺎء ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺮﻏﺐ اﻟﻤﺤﺐ ﻋﻦ ﯾﻮم اﻟﻔﺮاق ﻟﻮ أﻣﻜﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﯾﻮم‪ .‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻮداع أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ‬ ‫ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺒﻬﺠﺔ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺒﻬﺠﺘﻪ‬
‫وﻓﻲ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻮداع أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺘﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﻘـﺹ ﻭﻟـﻡ ﻴﺯﺩ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺘﺨﺭ ﻟـﻪ ﺍﻷﻨـﻭﺍﺭ ﺴـﺎﺠـﺩﺓ‬
‫ﻭﺒﺎﺭﺩ ﻨﺎﻋﻡ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓـﻲ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﻭﺸﻤﺱ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺒﺎﻟﺠﺩﻱ ﻨﺎﺯﻟﺔ‬
‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﻟﻌﻤـﺭﻱ ﻟـﺴـﺕ ﺃﻜـﺭﻫـﻪ ﺃﺼﻼﻥ ﻭﺇﻥ ﺸﺕ ﺸﻤل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﺠﺴﺩﻱ‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﻋﺎﻨﻘـﺕ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻭﻯ ﺒـﻼ ﺠـﺯﻉ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒـﻠـﻪ ﺇﻥ ﺴـﺒـل ﻟـﻡ ﻴﺠـﺩ‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﺠﺏ ﺩﻤﻌـﻲ ﻭﻋـﺒـﺭﺘـﻬـﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎل ﻟـﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺒـﻴﻥ ﺫﻭ ﺤـﺴـﺩ‬
‫وھﻞ ھﺠﺲ ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر أو ﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻈﻨﻮن أﺷﻨﻊ وأوﺟﻌﻤﻦ ھﺠﺮ ﻋﺘﺎب وﻗﻊ ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﺤﺒﯿﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﺠﺄﺗﮭﺎ اﻟﻨﻮى ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮل اﻟﺼﻠﺢ واﻧﺤﻼل ﻋﻘﺪة اﻟﮭﺠﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺎ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻮداع وﻗﺪ ﻧﺴﻲ اﻟﻌﺘﺎب‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﺎ ﻃﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻮى وأﻃﺎر اﻟﻜﺮى وﻓﯿﮫ أﻗﻮل‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺘﺴﺭﻉ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﻌﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻭﺍﻤـﺤـﻰ‬
‫ﻓﻭﻟﻰ ﻓﻤﺎ ﻴﺩﺭﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻋﺭ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼـﺩﻭﺩ ﻓـﺭﺍﻋـﻪ‬
‫ﻫﺯﺒﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻐﻴل ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﻜﺫﺌﺏ ﺨﻼ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩ ﺤﺘـﻰ ﺃﻀـﻠـﻪ‬
‫ﻹﺒﻌﺎﺩﻩ ﻋﻨﻲ ﺍﻟﺤﺒـﻴﺏ ﻟـﻤـﻭﺠـﻊ‬ ‫ﻟﺌﻥ ﺴﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﻁﺭﺩﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺃﻨﻨـﻲ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻏﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻭﺤﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺍﺤﺔ‬
‫وأﻋﺮف ﻣﻦ أﺗﻰ ﻟﯿﻮدع ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ ﯾﻮم اﻟﻔﺮاق ﻓﻮﺟﺪه ﻗﺪ ﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ آﺛﺎره‬
‫ﺳﺎﻋﺔ وﺗﺮدد ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺛﻢ اﻧﺼﺮف ﻛﺜﯿﺒﺎً ﻣﺘﻐﯿﺮ اﻟﻠﻮن ﻛﺎﺳﻒ‬
‫اﻟﺒﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ أﯾﺎم ﻗﻼﺋﻞ ﺣﺘﻰ اﻋﺘﻞ وﻣﺎت رﺣﻤﮫ اﷲ‪.‬‬

‫وإن ﻟﻠﺒﯿﻦ ﻓﻲ إﻇﮭﺎر اﻟﺴﺮاﺋﺮ اﻟﻤﻄﻮﯾﺔ ﻋﻤﻼً ﻋﺠﺒﺎً‪ ،‬وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺣﺒﮫ‬
‫ﻣﻜﺘﻮﻣﺎ وﺑﻤﺎ ﯾﺠﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﺴﺘﺘﺮاً ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﺣﺎدث اﻟﻔﺮاق ﻓﺒﺎح اﻟﻤﻜﻨﻮن وﻇﮭﺮ‬
‫اﻟﺨﻔﻲ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻤﻨﻌﺕ ﻭﺃﻋﻁﻴﺘﻨﻴﻪ ﺠـﺯﺍﻓـﺎﹰ‬ ‫ﺒﺫﻟﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗـﺒـل‬

‫ﻭﻟﻭ ﻭﺠﺩﺕ ﻗﺒل ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻟﻲ ﺒﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻋـﻨـﺩ ﺫﺍﻙ‬
‫ﻭﻴﻨﻔﻊ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﺩﻯ ﻤﻥ ﺘﻼﻓـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻁﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ‬
‫ﺒﺨﻔﻰ ﺤﺏ ﻜﻨﺕ ﺘﺒﺩﻱ ﺒﺨﻠﻪ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺇﺫ ﺤل ﺍﻟﻔﺭﺍﻕ ﺠﺩﺕ ﻟﻲ‬

‫ﻭﻴﺤﻲ ﻓﻬﻼ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺒﻠـﻪ‬ ‫ﻓﺯﺩﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﺭﺘﻲ ﺃﻀﻌﺎﻓﻬﺎ‬
‫وﻟﻘﺪ أذﻛﺮﻧﻲ ھﺬا أﻧﻲ ﺣﻈﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎن ﺑﻤﻮدة رﺟﻞ ﻣﻦ وزراء‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن أﯾﺎم ﺟﺎھﮫ ﻓﺄﻇﮭﺮ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺘﺴﺎك‪ ،‬ﻓﺘﺮﻛﺘﮫ ﺣﺘﻰ ذھﺒﺖ أﯾﺎﻣﮫ واﻧﻘﻀﺖ‬
‫دوﻟﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪى ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮدة واﻷﺧﻮة ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺒﺫل ﻟﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﺒﺫﻟﺕ ﻟﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺩﻫﺭ ﻤﻘﺒل‬

‫ﻓﻬﻼ ﺃﺒﺤﺕ ﺍﻟﺒﺴﻁ ﺇﺫ ﻜﻨﺕ ﺘﻘﺒﺽ‬ ‫ﻭﺘﺒﺴﻁﻨﻲ ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﺴﻁـﻜـﻡ‬
‫ﺛﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮت وھﻮ اﻟﻔﻮت‪ ،‬وھﻮى اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮﺟﻰ ﻟﮫ إﯾﺎب‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫وھﻮ ﻗﺎﺻﻤﺔ اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬وداھﯿﺔ اﻟﺪھﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻮﯾﻞ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﻐﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﯿﻞ‪،‬‬
‫وھﻮ ﻗﺎﻃﻊ ﻛﻞ رﺟﺎء‪ ،‬وﻣﺎﺣﻲ ﻛﻞ ﻃﻤﻊ واﻟﻤﺆﯾﺲ ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء‪ .‬وھﻨﺎ ﺣﺎدث اﻷﻟﺴﻦ؛‬
‫واﻧﺠﺬام ﺣﺒﻞ اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﯿﻠﺔ إﻻ اﻟﺼﺒﺮ ﻃﻮﻋﺎً أو ﻛﺮھﺎً‪ .‬وھﻮ أﺟﻞ ﻣﺎ ﯾﺒﺘﻠﻲ ﺑﮫ‬

‫اﻟﻤﺤﺒﺒﻮن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻤﻦ دﻋﻰ ﺑﮫ إﻻ اﻟﻨﻮح واﻟﺒﻜﺎء إﻟﻰ أن ﯾﺘﻠﻒ أو ﯾﻤﻞ‪ ،‬ﻓﮭﻲ اﻟﻘﺮﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻜﻲ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻊ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻔﻨﻰ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻐﻢ اﻟﺬي ﯾﺘﺠﺪد ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺑﻼء ﻣﻦ‬
‫اﻋﺘﻤﺪﺗﮫ‪ ،‬وﻓﯿﮫ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻓﻤﻭﺠﻲ ﻟﻡ ﻴﻔـﺕ‬ ‫ﻜل ﺒـﻴﻥ ﻭﺍﻗــﻊ‬

‫ﻟﻡ ﻴﻔﺕ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻤﺕ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺠل ﻗـﻨـﻁـﺎﹰ‬
‫ﻴﺄﺱ ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻓﺎل‬
‫وﻗﺪ رأﯾﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺮض ﻟﮫ ھﺬا ﻛﺜﯿﺮاً‪ .‬وﻋﻨﻲ أﺧﺒﺮك أﻧﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ دھﻰ ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﻔﺎدﺣﺔ وﺗﻌﺪﻟﺖ ﻟﮫ ھﺬه اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻔﺎً وأﻋﻈﻤﮭﻢ ﺣﺒﺎً‬
‫ﺑﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﻼ اﺳﻤﮭﺎ ﻧﻌﻢ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﻨﻲ وﻏﺎﯾﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺧﻠﻘﺎً‬
‫وﺧﻠﻘﺎً وﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺑﺎ ﻋﺬرھﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﺎﻓﺄﻧﺎ اﻟﻤﻮدة‪ ،‬ﻓﻔﺠﻌﺘﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﻷﻗﺪار‬
‫واﺣﺘﺮﻣﺘﮭﺎ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ وﻣﺮ اﻟﻨﮭﺮ وﺻﺎرت ﺛﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﺮاب واﻷﺣﺠﺎر‪ .‬وﺳﻲء ﺣﯿﻦ‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ دون اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ھﻲ دوﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﻗﻤﺖ ﺑﻌﺪھﺎ ﺳﺒﻌﺔ‬
‫أﺷﮭﺮ ﻻ أﺗﺠﺮد ﻋﻦ ﺛﯿﺎﺑﻲ وﻻ ﺗﻔﺘﺮ ﻟﻲ دﻣﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻮد ﻋﯿﻨﻲ وﻗﻠﺔ إﺳﻌﺎدھﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺳﻠﻮت ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬وﻟﻮ ﻗﺒﻞ ﻓﺪاء ﻟﻔﺪﯾﺘﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ أﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺎﻟﺪ‬
‫وﻃﺎرف وﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻤﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰة ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺎرﻋﺎً ﻃﺎﺋﻌﺎً وﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻲ‬
‫ﻋﯿﺶ ﺑﻌﺪھﺎ وﻻ ﻧﺴﯿﺖ ذﻛﺮھﺎ وﻻ أﻧﺴﺖ ﺑﺴﻮاھﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋﻔﻰ ﺣﻲ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬وﺣﺮم ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪه‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎل ﻨـﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻬﺫﺒﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ ﺇﻥ ﺒﺩﺕ‬

‫ﻓﺒﻌﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﻅل ﻭﻫـﻭ ﻴﺤـﻭﻡ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻫﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻥ ﻤﺴﺘﻘﺭﻩ‬

‫وﻣﻦ ﻣﺮاﺋﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻫﻥ ﻨﻭﺍﻓﺙ‬ ‫ﻜﺄﻨﻲ ﻟﻡ ﺁﻨﺴﻰ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅﻙ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻹﻓﺭﺍﻁ ﻤﺎ ﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻬﻥ ﻋﺎﺒﺙ‬ ‫ﻭﻟﻡ ِﺃﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻜﺄﻨﻨـﻲ‬
‫ﻭﻴﻘﺴﻤﻥ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﻱ ﻭﻫﻥ ﺤﻭﺍﻨﺙ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻴﻥ ﺇﻋﺭﺍﻀـﺎﹰ ﻭﻫـﻥ ﺃﻭﺍﻟـﻑ‬
‫وأﻗﻮل أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة أﺧﺎﻃﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﻲ أﺑﻮ اﻟﻤﻐﯿﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﻮھﺎب أﺣﻤﺪ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺰم ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ وأﻗﺮﺿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺃﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻗﻔﺎ ﻓﺎﺴﺄﻻ ﺍﻷﻁﻼل ﺃﻴﻥ ﻗﻁﻴﻨﻬﺎ‬

‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺴﺎﺕ ﻤﻘﻔﺭﺍﺕ ﻋﻭﺍﻁل‬
‫واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ أي اﻷﻣﺮﯾﻦ أﺷﺪ‪ :‬اﻟﺒﯿﻦ أم اﻟﮭﺠﺮ؟ وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﺮﺗﻘﻰ ﺻﻌﺐ‬
‫وﻣﺮت أﺣﻤﺮ وﺑﻠﯿﺔ ﺳﻮداء وﺳﻨﺔ ﺷﮭﺒﺎء‪ .‬وﻛﻞ ﯾﺴﺘﺒﺸﻊ ﻣﻦ ھﺬﯾﻦ ﻣﺎ ﺿﺎد ﻃﺒﻌﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ذو اﻟﻨﻔﺲ اﻷﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻷﻟﻮف اﻟﺤﻨﺎﻧﺔ‪ ،‬اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻲء ﯾﻌﺪل ﻋﻨﺪه‬
‫ﻣﺼﯿﺒﺔ اﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬ﻷﻧﮫ أﺗﻰ ﻗﺼﺪاً‪ ،‬وﺗﻌﻤﺪﺗﮫ اﻟﻨﻮاﺋﺐ ﻋﻤﺪاً‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺠﺪ ﺷﯿﺌﺎً ﯾﺴﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫وﻻ ﯾﺼﺮف ﻓﻜﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إﻻ وﺟﺪ ﺑﺎﻋﺜﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺎﺑﺘﮫ؛ وﻣﺤﺮﻛﺎً‬
‫ﻷﺷﺠﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮫ ﻻ ﻟﮫ‪ ،‬وﺣﺠﺔ ﻟﻮﺟﻮده‪ .‬وﺧﺎﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻰ إﻟﻔﮫ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﮭﺠﺮ‬
‫ﻓﮭﻮ داﻋﯿﺔ اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وراﺋﺪ اﻹﻗﻼع‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ذو اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻮاﻗﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﻨﺰوع واﻟﺘﻄﻠﻊ‪ ،‬اﻟﻘﻠﻮق اﻟﻌﺰوف‪ ،‬ﻓﺎﻟﮭﺠﺮ داؤه‬
‫وﺟﺎﻟﺐ ﺣﺘﻔﮫ‪ .‬واﻟﺒﯿﻦ ﻟﮫ ﻣﺴﻼة وﻣﻨﺴﺎة‪.‬‬
‫وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺎﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪي أﺳﮭﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﮭﺠﺮ إﻻ ﺟﺎﻟﺐ ﻟﻠﻜﻤﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫وﯾﻮﺷﻚ إن دام أن ﯾﺤﺪث إﺿﺮاراً‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺘﺭﻏﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﻏـﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﺭﺘﺤل ﻓﻠﻌل ﺍﻟﺴـﻠـﻭ‬

‫ﻭﻤﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﺍﻟﺴﻡ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﺍﻟﺭﺩﻱ ﻟﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺴﻠـﻭ‬
‫ﻭﺃﻭﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﻨـﻭﺍﻩ‬ ‫ﺴﺒﻲ ﻤﻬﺠﻲ ﻫﻭﺍﻩ‬

‫ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻏﺩﺍ ﻗﺭﺍﻩ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻀﻴﻑ‬
‫وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ھﺠﺮ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ وﯾﺘﻌﻤﺪه ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻣﺮارة ﯾﻮم اﻟﺒﯿﻦ وﻣﺎ‬
‫ﯾﺤﺪث ﺑﮫ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺔ اﻷﺳﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺮق‪ ،‬وھﺬا وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻤﺬاھﺐ‬
‫اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﯿﻦ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﻻ وﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﻠﻮذ ﺑﺎﻟﮭﺠﺮ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺪ أﺣﺪاً ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﯾﻠﻮذ ﺑﺎﻟﺒﯿﻦ ﺧﻮﻓﺎً‬
‫ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس أﺑﺪاً اﻷﺳﮭﻞ وﯾﺘﻜﻠﻔﻮن اﻷھﻮن‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻤﺤﻤﻮدة ﻷن أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺠﻠﻮا اﻟﺒﻼء ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﮫ‪ ،‬وﺗﺠﺮﻋﻮا ﻏﺼﺔ‬

‫اﻟﺼﺒﺮ ﻗﺒﻞ وﻗﺘﮭﺎ وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺨﻮﻓﻮه ﻻ ﯾﻜﻮن وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺠﻞ اﻟﻤﻜﺮوه‪ ،‬وھﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﯿﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﻌﺠﻞ‪ ،‬ﺑﺤﻜﯿﻢ‪ ،‬وﻓﯿﮫ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻟﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﺤﺒﺔ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺼﺏ ﻟﻠﺼﺒﺎﺒﺔ ﺒﻴﻨـ ﺎﹰ‬

‫ﺨﻭﻑ ﻨﻘﺭﻭ ﻨﻘﺭﻩ ﻗﺩﺍﹰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﻐﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻋﻴﺵ ﻓﻘـﻴﺭ‬
‫وأذﻛﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﻲ أﺑﻲ اﻟﻤﻐﯿﺮة ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻦ أن اﻟﺒﯿﻦ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺪ‪،‬‬
‫أﺑﯿﺎﺗﺎً ﻣﻦ ﻗﺼﯿﺪة ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﺑﮭﺎ وھﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻭﻟﻬﺕ ﺃﻥ ﻨﺹ ﺍﻟـﺫﻤـﻴل‬ ‫ﺃﺠﺯﻋﺕ ﺃﻥ ﺃﺯﻑ ﺍﻟﺭﺤـﻴل‬

‫ﻭﺃﺠل ﻓﺭﺍﻗـﻬـﻡ ﺠـﻠـﻴل‬ ‫ﻜﻼ ﻤـﺼـﺎﺒـﻙ ﻓــﺎﺩﺡ‬
‫ﻤﺭﺘـﻌـــﻪ ﻭﺒـــﻴل‬ ‫ﻜﺫﺏ ﺍﻷﻟﻰ ﺯﻋﻤﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﺩ‬
‫ل ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﺤـﻤـﻭل‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻜﻨـﻪ ﺍﻟـﻐـﻠـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤـﻭﺕ ﺇﻥ ﺃﻫـﻭﻯ ﺩﻟـﻴل‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺍﻟـﻔـﺭﺍﻕ ﻓـﺈﻨــﻪ‬
‫وﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺼﯿﺪة ﻣﻄﻮﻟﺔ‪ ،‬أوﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﻅﺭ ﺤﺴﻥ ﻭﻓﻲ ﺘـﻨـﻐـﻴﻡ‬ ‫ﻻ ﻤﺜل ﻴﻭﻤﻙ ﻀﺤﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻨـﻌـﻴﻡ‬

‫ﻭﺼﻭﺍﺏ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﻭﻟـﺩ ﻋـﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺩﺭﺓ ﻋـﺎﻗـﺭ‬
‫ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻻ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺒﻬﺸـﻴﻡ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺒﺭﻕ ﺍﻟﻭﺼل ﻟﻴﺱ ﺒـﺨـﻠـﺏ‬
‫ﺴﻴﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻭﺍﻹﺯﺍﺭ ﺃﻗـﻴﻤـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻏﺎﻨﻴﺔ ﺘـﻘـﻭل ﺜـﺩﻴﻬـﺎ‬
‫ﺨﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺨـﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺘـﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻜل ﻴﺠﺎﺫﺒﻬﺎ ﻓﺤـﻤـﺭﺓ ﺨـﺩﻫـﺎ‬
‫ﺒﺭﺌﻲ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﺒﺯﻋـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻲ ﺴﻭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ‬
‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻫـﺎ ﺇﺒـﺎﺀ ﻟـﺩﻍ ﺴـﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ‬

‫واﻟﺒﯿﻦ أﺑﻜﻰ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎھﺪ ﻓﺄدروا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪﻣﻮع‪ ،‬وﺳﻘﻮا اﻟﺪﯾﺎر‬
‫ﻣﺎء اﻟﺸﻮق‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺄﻋﻮﻟﻮا واﻧﺘﺨﺒﻮا‪ ،‬وأﺣﯿﺖ اﻵﺛﺎر دﻓﯿﻦ‬
‫ﺷﻮﻗﮭﻢ ﻓﻨﺎﺣﻮا وﺑﻜﻮا‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮراد ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺒﺮﺗﮫ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬أﻧﮫ رأى دورﻧﺎ‬
‫ﺑﺒﻼط ﻣﻐﯿﺚ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﮭﺎ وﻗﺪ اﻣﺤﺖ رﺳﻮﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻃﻤﺴﺖ أﻋﻼﻣﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺧﻔﯿﺖ ﻣﻌﺎھﺪھﺎ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ اﻟﺒﻠﻰ وﺻﺎرت ﺻﺤﺎري ﻣﺠﺪﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وﻗﯿﺎﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺣﺸﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺲ‪ ،‬وﺧﺮاﺋﺐ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬وﺷﻌﺎﺑﺎً ﻣﻔﺰﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﻦ‬
‫وﻣﺄوى ﻟﻠﺬﺋﺎب‪ ،‬وﻣﻌﺎزف ﻟﻠﻐﯿﻼن‪ ،‬وﻣﻼﻋﺐ ﻟﻠﺠﺎن‪ ،‬وﻣﻜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻮﺣﻮش‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫رﺟﺎل ﻛﺎﻟﻠﯿﻮث‪ ،‬وﺧﺮاﺋﺪ ﻛﺎﻟﺪﻣﻰ ﺗﻔﯿﺾ ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﻔﺎﺷﯿﺔ‪ .‬ﺗﺒﺪد ﺷﻤﻠﮭﻢ ﻓﺼﺎروا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﻼد أﯾﺎدي ﺳﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺎرب اﻟﻤﻨﻤﻘﺔ‪ .‬واﻟﻤﻘﺎﺻﯿﺮ اﻟﻤﺰﯾﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺸﺮق إﺷﺮاق اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﯾﺠﻠﻮ اﻟﮭﻤﻮم ﺣﺴﻦ ﻣﻨﻈﺮھﺎ‪ ،‬ﺣﯿﻦ ﺷﻤﻠﮭﺎ اﻟﺨﺮاب‪،‬‬
‫وﻋﻤﮭﺎ اﻟﮭﺪم‪ ،‬ﻛﺄﻓﻮاه اﻟﺴﺒﺎع ﻓﺎﻏﺮة‪ ،‬ﺗﺆذن ﺑﻔﻨﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﺗﺮﯾﻚ ﻋﻮاﻗﺐ أھﻠﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺗﺨﺒﺮك ﻋﻤﺎ ﯾﺼﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺮاه ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻓﯿﮭﺎ‪ .‬وﺗﺰھﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﮭﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺎﻟﻤﺎ‬
‫زھﺪت ﻓﻲ ﺗﺮﻛﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮت أﯾﺎﻣﻲ ﺑﮭﺎ وﻟﺬاﺗﻲ ﻓﯿﮭﺎ وﺷﮭﻮر ﺻﺒﺎي ﻟﺪﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻛﻮاﻋﺐ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﮭﻦ ﺻﺒﺎ اﻟﺤﻠﯿﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻛﻮﻧﮭﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﺜﺮى وﻓﻲ اﻵﺛﺎر‬
‫اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ واﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪة وﻗﺪ ﻓﺮﻗﺘﮭﻦ ﯾﺪ اﻟﺠﻼء‪ ،‬وﻣﺰﻗﺘﮭﻦ أﻛﻒ اﻟﻨﻮى‪ ،‬وﺧﯿﻞ إﻟﻰ‬
‫ﺑﺼﺮى ﺑﻘﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﮭﺎ وﻏﻀﺎرﺗﮭﺎ واﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻓﯿﻤﺎ ﻟﺪﯾﮭﺎ‪ ،‬وﺧﻼء ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻀﺎﯾﻘﮭﺎ ﺑﺄھﻠﮭﺎ‪ ،‬وأوھﻤﺖ ﺳﻤﻌﻲ‬
‫ﺻﻮت اﻟﺼﺪى واﻟﮭﺎم ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ رﺑﯿﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬

‫وﻛﺎن ﻟﯿﻠﮭﺎ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻨﮭﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر ﺳﺎﻛﻨﮭﺎ واﻟﺘﻘﺎء ﻋﻤﺎرھﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺎد ﻧﮭﺎرھﺎ ﺗﺒﻌﺎً‬
‫ﻟﻠﯿﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﺪوء واﻻﺳﺘﯿﺤﺎش‪ ،‬ﻓﺄﺑﻜﻰ ﻋﯿﻨﻲ‪ ،‬وأوﺟﻊ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻗﺮع ﺻﻔﺎة ﻛﺒﺪي‪،‬‬
‫وزاد ﻓﻲ ﺑﻼء ﻟﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺷﻌﺮاً ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺴﺎﺀﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﺭﺍ‬ ‫ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻅﻠﻤﺎﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﻘﻰ‬
‫واﻟﺒﯿﻦ ﯾﻮﻟﺪ اﻟﺤﻨﯿﻦ واﻻھﺘﯿﺎج واﻟﺘﺬﻛﺮ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻴﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻨﻲ ﻓـﻘـﺩ ﻭﻗـﻔـﺎ‬ ‫ﻟﻴﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻲ ﻓﻌﺴﻰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﺄﻟﻰ ﺒﺄﻻ ﻴﻨﻘﻀـﻲ ﻓـﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻗﺩ ﺃﺭﺨﻰ ﺃﺠـﻠـﺘـﻪ‬
‫ﻴﻤﻀﻲ ﻭﻻ ﻫﻭ ﻟﻠﺘﻐﻭﻴﺭ ﻤﻨﺼﺭﻓ ﺎﹰ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺠﻡ ﻗﺩ ﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻓﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻤﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺭﺍﻗﺒﺎﹰ ﻤﻭﻋﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻋﺎﺸﻘﺎﹰ ﺩﻨـﻔـ ﺎﹰ‬ ‫ﺘﺨﺎﻟﻪ ﻤﺨﻁﺌ ﺎﹰ ﺃﻭ ﺨـﺎﺌﻔـﺎﹰ ﻭﺠـﻼﹰ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﻘﻨﻮع‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺤﺐ‪ ،‬إذا ﺣﺮم اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺪ! وإن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻤﺘﻌﻠﻼً‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺷﻐﻼً ﻟﻠﺮﺟﺎ‪ ،‬وﺗﺠﺪﯾﺪاً ﻟﻠﻤﻨﻰ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺣﺔ‪ .‬وھﻮ ﻣﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ واﻟﺘﻤﻜﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺄوﻟﮭﺎ اﻟﺰﯾﺎرة‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﻷﻣﻞ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺮى ﻣﺎ ﯾﺴﻨﺢ ﻓﻲ اﻟﺪھﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺒﺪى ﻣﻦ اﻟﺨﻔﺮ واﻟﺤﯿﺎء‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﮫ‪ .‬وھﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫وﺟﮭﯿﻦ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ أن ﯾﺰور اﻟﻤﺤﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وھﺬا اﻟﻮﺟﮫ واﺳﻊ‪ .‬واﻟﻮﺟﮫ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن‬
‫ﯾﺰور اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻣﺤﺒﮫ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻈﺎھﺮ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺘﻨﺄ ﻋﻨﻲ ﺒـﺎﻟـﻭﺼـﺎل ﻓـﺈﻨـﻨـﻲ ﺴﺄﺭﻀﻰ ﺒﻠﺤﻅ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺼل‬
‫ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻀﻰ ﻀﻌﻑ ﺫﺍﻤﻨﻙ ﻟﻲ ﻗﺒل‬ ‫ﻓﺤﺴﺒﻲ ﺃﻥ ﺃﻟﻘـﺎﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟـﻴﻭﻡ ﻤـﺭﺓ‬
‫ﻭﻴﺭﻀﻰ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺯل‬ ‫ﻜﺫﺍ ﻫﻤﻪ ﺍﻟـﻭﺍﻟـﻲ ﺘـﻜـﻭﻥ ﺭﻓـﻴﻌﺔ‬
‫وأﻣﺎ رﺟﻊ اﻟﺴﻼم واﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺄﻣﻞ ﻣﻦ اﻵﻣﺎل‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ أﻧﺎ أﻗﻮل ﻓﻲ ﻗﺼﯿﺪة‬
‫ﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺒﺭﺠﻊ ﺴﻼﻡ ﺇﻥ ﺘﻴﺴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﺃﺨﻔﻲ ﻭﺃﻗﻨﻊ ﺭﺍﻀـﻴﺎﹰ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ھﺬا ﻟﻤﻦ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ أدﻧﻰ ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻷوﺻﺎف ﻋﻠﻰ ﻗﺪر إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﻮﻗﮭﺎ أو دوﻧﮭﺎ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ‪ :‬ﻋﺪﻧﻲ واﻛﺬب‪ ،‬ﻗﻨﻮﻋﺎً ﺑﺄن ﯾﺴﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ وﻋﺪه وإن ﻛﺎن‬
‫ﻏﯿﺮ ﺻﺎدق‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺕ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻓﻌﺩﻨﻲ ﻭﺍﻜﺫﺏ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻠﻙ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻤﻁﻤﻊ‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﻠﺏ ﺒﺎﻟﺼﺩﻭﺩ ﻤـﻌـﺫﺏ‬ ‫ﻓﻌﺴﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠل ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺌﻙ ﻤﻤﺴـﻙ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﻴﻠﻊ ﻀﻭﺀ ﺒﺭﻕ ﺨﻠﺏ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﻴﺴﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺩﺒـﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ‬

‫وﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﺷﻲء رأﯾﺘﮫ ورآه ﻏﯿﺮي ﻣﻌﻲ‪ ،‬أن رﺟﻼً ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ‬
‫ﺟﺮﺣﮫ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺤﺒﮫ ﺑﻤﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ رأﯾﺘﮫ وھﻮ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﺠﺮح وﯾﻨﺪﺑﮫ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺮة‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻤﺎ ﺸـﺠـﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺸﺠﻙ ﻤﻥ ﻫﻤﺕ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻓﻁﺎﺭ ﺇﻟـﻴﻪ ﻭﻟـﻡ ﻴﻨـﺜـﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﺱ ﺩﻤﻰ ﻗـﺭﺒـﻪ‬
‫ﻓﺩﻴﺘﻙ ﻤﻥ ﻅﺎﻟﻡ ﻤﺤـﺴـﻥ‬ ‫ﻗﺎﻓﻴﺎ ﺘﻠﻰ ﻅﻠﻤﺎﹰ ﻤﺤـﺴـﻨـ ﺎﹰ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع أن ﯾﺴﺮ اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺮﺿﻰ ﺑﺒﻌﺾ آﻻت ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ‪ ،‬وإن ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻟﻤﻮﻗﻌﺎً ﺣﺴﻨﺎً وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﯿﮫ إﻻ ﻣﺎ ﻧﺺ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ارﺗﺪاد ﯾﻌﻘﻮب‬
‫ﺑﺼﯿﺮاً ﺣﯿﻦ ﺷﻢ ﻗﻤﯿﺺ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻟﺞ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺼﻑ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻱ‬

‫ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻤﺴﻪ ﺃﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺼﺭﺕ ﺒﺈﺒﺼﺎﺭﻱ ﺃﺜـﻭﺍﺒـﻪ‬
‫ﺇﺫ ﺸﻔﻪ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻜﺫﺍﻙ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻨﺒﻲ ﺍﻟـﻬـﺩﻯ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻜﻔﻭﻓﺎﹰ ﻓﻤﻨﻪ ﺸﻔـﻲ‬ ‫ﺸﻡ ﻗﻤﻴﺼﺎﹰ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﻋـﻨـﺩﻩ‬
‫وﻣﺎ رأﯾﺖ ﻗﻂ ﻣﺘﻌﺎﺷﻘﯿﻦ إﻻ وھﻤﺎ ﯾﺘﮭﺎدﯾﺎن ﺧﺼﻞ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺒﺨﺮة ﺑﺎﻟﻌﻨﺒﺮ‬
‫ﻣﺮﺷﻮﺷﺔ ﺑﻤﺎء اﻟﻮرد‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﻲ أﺻﻠﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻜﻲ وﺑﺎﻟﺸﻤﻊ اﻷﺑﯿﺾ‬
‫اﻟﻤﺼﻔﻰ وﻟﻔﺖ ﻓﻲ ﺗﻄﺎرﯾﻒ اﻟﻮﺷﻲ واﻟﺨﺰ وﻣﺎ أﺷﺒﮫ ذﻟﻚ ﻟﺘﻜﻮن ﺗﺬﻛﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﻦ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺗﮭﺎدي اﻟﻤﺴﺎوﯾﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻐﮭﺎ واﻟﻤﺼﻄﻜﻲ إﺛﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ ﻓﻜﺜﯿﺮ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺘﺤﺎﺑﯿﻦ ﻗﺪ ﺣﻈﺮ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﻟﻠﻘﺎء‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺃﺭﻯ ﺭﻴﻘﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﺍﻟـﺤـﻴﺎﺓ ﺘـﻴﻘـﻨـﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﻕ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺤﺸﻰ‬

‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻧﮫ رأى اﺑﻦ ﺳﮭﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺐ ﺑﺠﺰﯾﺮة ﺻﻘﻠﺒﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺸﺎھﺪه ﯾﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺘﻨﺰھﺎت ﻣﺎﺷﯿﺎ واﻣﺮأة ﺧﻠﻔﮫ ﺗﻤﺸﻲ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺑﻌﺪ أﺗﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻗﺪ أﺛﺮ‬
‫ﻓﯿﮫ ﻣﺸﯿﮫ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﻘﺒﻠﮫ وﺗﻠﺜﻢ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ أﺛﺮ رﺟﻠﮫ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪،‬‬
‫أوﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻡ ﻴﺤـﺴـﺩ‬ ‫ﻴﻠﻭﻤﻭﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻰ ﺨﻔﻪ ﺨـﻁـﺎ‬

‫ﺨﺫﻭﺍ ﺒﻭﺼﺎﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﻠﻭﺍ ﻭﺘﺤﻤـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﺄﻫل ﺃﺭﺽ ﻻﺘﺠﻭﺩ ﺴﺤـﺎﺒـﻬـﺎ‬
‫ﻭﺃﻀﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤل ﻋﻨﻜﻡ ﻴﺒـﻌـﺩ‬ ‫ﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﻀﻊ ﻭﻁﺌﻪ‬
‫ﻓﺫﺍﻙ ﺼﻌﻴﺩ ﻁﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻴﺠـﺤـﺩ‬ ‫ﻓﻜل ﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻴﻪ ﺭﺠـﻠـﻪ‬
‫ﻟﻌﻴﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﺒﺭﻴل ﺇﺜﺭ ﻤـﻤـﺠـﺩ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺍﻟﺴﺎﻤـﺭﻱ ﻭﻗـﺩ ﺒـﺩﺍ‬
‫ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻪ ﻤـﻨـﻪ ﺨـﻭﺍﺭ ﻤـﻤـﺩﺩ‬ ‫ﻓﺼﻴﺭ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻌﺠل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﺭﻯ‬
‫ﻭﺒﻭﺭﻙ ﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺤل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻭﺭﻜﺕ ﺃﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﺃﻨﺕ ﻗﺎﻁﻥ‬
‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺸﻬﺩ ﻭﺘﺭﺒـﺘـﻬـﺎ ﻨـﺩ‬ ‫ﻓﺄﺤﺠﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻭﺴﻌﺩﺍﺘـﻬـﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺰار اﻟﻄﯿﻒ‪ ،‬وﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﺨﯿﺎل‪ .‬وھﺬا إﻧﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻻ‬
‫ﯾﻔﺎرق‪ ،‬وﻋﮭﺪ ﻻ ﯾﺤﻮل‪ ،‬وﻓﻜﺮ ﻻ ﯾﻨﻘﻀﻲ‪ .‬ﻓﺈذا ﻧﺎﻣﺖ اﻟﻌﯿﻮن وھﺪأت اﻟﺤﺮﻛﺎت‬
‫ﺳﺮى اﻟﻄﯿﻒ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅﺔ‬ ‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﺘﻰ ﻁﺎﻟﺕ ﺼﺒﺎﺒـﺘـﻪ‬

‫ﻭﻟﺫﺓ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺘﻨﺴﻰ ﻟـﺫﺓ ﺍﻟـﻴﻘـﻅﺔ‬ ‫ﻓﺒﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺘﻲ ﺠﺫﻻﻥ ﻤﺒﺘـﻬـﺠـﺎ‬

‫ﻭﻟﻠﻴل ﺴﻠﻁـﺎﻥ ﻭﻅـل ﻤـﻤـﺩﺩ‬ ‫ﺃﺘﻰ ﻁﻴﻑ ﻨﻌﻡ ﻤﻀﺠﻌﻲ ﺒﻌﺩ ﻫـﺩﺃﺓ‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﻋﻬﺩ‬ ‫ﻭﻋﻬﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻤـﻘـﻴﻤﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻋﻬﺩﻨﺎ ﻗﺒل ﻭﺍﻟﻌﻭﺩ ﺃﺤـﻤـﺩ‬ ‫ﻓﻌﺩﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﻨـﺎ ﻭﻋـﺎﺩ ﺯﻤـﺎﻨـﻨـﺎ‬
‫وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﻋﻠﺔ ﻣﺰار اﻟﻄﯿﻒ أﻗﺎوﯾﻞ ﺑﺪﯾﻌﺔ ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﺮﻣﻰ‪ ،‬ﻣﺨﺘﺮﻋﺔ‪ ،‬ﺳﺒﻖ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﯿﺎر اﻟﻨﻈﺎم رأس اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﺘﮫ‬
‫ﻣﺰار اﻟﻄﯿﻒ ﺧﻮف اﻷرواح ﻣﻦ اﻟﺮﻗﯿﺐ اﻟﻤﺮﻗﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎء اﻷﺑﺪان‪ .‬وأﺑﻮ ﺗﻤﺎم‬
‫ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ أوس اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﺘﮫ أن ﻧﻜﺎح اﻟﻄﯿﻒ ﻻ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺤﺐ وﻧﻜﺎح اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‬
‫ﯾﻔﺴﺪه‪ .‬واﻟﺒﺤﺘﺮي ﺟﻌﻞ ﻋﻠﺔ إﻗﺒﺎﻟﮫ اﺳﺘﻀﺎءﺗﮫ ﺑﻨﺎر وﺟﺪه‪ ،‬وﻋﻠﺔ زواﻟﮫ ﺧﻮف‬
‫اﻟﻐﺮق ﻓﻲ دﻣﻮﻋﮫ‪ .‬وأﻧﺎ أﻗﻮل ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن أﻣﺜﻞ ﺷﻌﺮي ﺑﺄﺷﻌﺎرھﻢ‪ ،‬ﻓﻠﮭﻢ ﻓﻀﻞ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻻﻗﻄﻮن وھﻢ اﻟﺤﺎﺻﺪون‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻗﺘﺪاء ﺑﮭﻢ وﺟﺮﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﯿﺪاﻧﮭﻢ وﺗﺘﺒﻌﺎً ﻟﻄﺮﯾﻘﺘﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﮭﺠﻮا وأوﺿﺤﻮا‪ ،‬أﺑﯿﺎﺗﺎً ﺑﯿﻨﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺰار اﻟﻄﯿﻒ‬
‫ﻣﻘﻄﻌﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺃﺸﻔﻕ ﺃﻥ ﻴﺫﻴﺒﻙ ﻟﻤﺱ ﻜـﻔـﻲ‬ ‫ﺃﻏﺎﺭ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻁـﺭﻓـﻲ‬

‫ﻭﺃﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺤـﻴﻥ ﺃﻏـﻔـﻲ‬ ‫ﻓﺄﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟـﻠـﻘـﺎﺀ ﺤـﺫﺍﺭ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﻤﺨـﻔـﻲ‬ ‫ﻓﺭﻭﺤﻲ ﺇﻥ ﺃﻨﻡ ﺒﻙ ﺫﻭ ﺍﻨـﻔـﺭﺍﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼل ﺃﻟﻑ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﻭﺼل ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺃﻟﻁﻑ ﻓﻴﻙ ﻭﻗﻌـﺎﹰ‬

‫وﺣﺎل اﻟﻤﺰور ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﯾﻨﻘﺴﻢ أﻗﺴﺎﻣﺎً أرﺑﻌﺔ‪ :‬أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﺤﺐ ﻣﮭﺠﻮر ﻗﺪ ﺗﻄﺎول‬
‫ﻏﻤﮫ‪ ،‬ﺛﻢ رأى ﻓﻲ ھﺠﻌﺘﮫ أن ﺣﺒﯿﺒﮫ وﺻﻠﮫ ﻓﺴﺮ ﺑﺬﻟﻚ واﺑﺘﮭﺞ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﯿﻘﻆ ﻓﺄﺳﻒ‬
‫وﺗﻠﮭﻒ ﺣﯿﺚ ﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻨﻔﺲ وﺣﺪﯾﺜﮭﺎ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴل ﺠﻥ ﻜﻨﺕ ﻜﺭﻴﻤ ﺎﹰ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺒﺨﻴل‬
‫ﻫﺎﺕ ﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻤﻨﻙ ﻗـﻭﻴﻤـ ﺎﹰ‬ ‫ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻨﻙ ﻟﻲ ﻋﻭﻀﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻭﺍﺼﻼﹰ ﻟـﻲ ﻭﻋـﺎﺌﺩﺍﹰ ﻭﻨـﺩﻴﻤـ ﺎﹰ‬ ‫ﺯﺍﺭﻨﻲ ﻁﻴﻔﻙ ﺍﻟﺒـﻌـﻴﺩ ﻓـﻴﺄﺘـﻲ‬
‫ﺵ ﻟﻜﻥ ﺃﺒﺤﺕ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﺸـﻤـﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﻤﻨﻌﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌـﻲ‬
‫ﺩﻭﺱ ﺩﺍﺭﻱ ﻭﻻ ﺃﺨﺎﻑ ﺍﻟﺠﺤﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻻ ﺍﻟﻔﺭ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺤﺐ ﻣﻮاﺻﻞ ﻣﺸﻔﻖ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ ﯾﻘﻊ‪ ،‬ﻗﺪ رأى ﻓﻲ وﺳﻨﮫ أن ﺣﺒﯿﺒﮫ ﯾﮭﺠﺮه‬
‫ﻓﺎھﺘﻢ ﻟﺬﻟﻚ ھﻤﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ ھﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﮫ ﻓﻌﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﺑﺎﻃﻞ وﺑﻌﺾ وﺳﺎوس‬
‫اﻹﺷﻔﺎق‪ :‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺤﺐ داﻧﻲ اﻟﺪﯾﺎر ﯾﺮى أن اﻟﻨﺘﺎﺋﻲ ﻗﺪ ﻓﺪﺣﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻜﺘﺮث وﯾﻮﺟﻞ ﺛﻢ‬
‫ﯾﻨﺘﺒﮫ ﻓﯿﺬھﺐ ﻣﺎﺑﮫ وﯾﻌﻮد ﻓﺮﺣﺎً‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻗﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺩﻴﻊ ﻭﺍﻟﺩﻤﻊ ﻫﺎﻤل‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﻨﻭﻤﻲ ﻜﺄﻨﻙ ﺭﺍﺤـل‬

‫ﻭﻏﻤﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﺎﻴﻨـﺕ ﺫﻟـﻙ ﺯﺍﺌل‬ ‫ﻭﺯﺍل ﻟﻠﻜﺭﻯ ﻋﻨﻲ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻌﺎﻨﻘﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻕ ﻭﺍﺠـل‬ ‫ﻓﺠﺩﺩﺕ ﺘﻌﻨﻴﻘﺎﹰ ﻭﻀﻤﺎ ﻜﺄﻨـﻨـﻲ‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ ﻣﺤﺐ ﻧﺎﺋﻲ اﻟﻤﺰار‪ ،‬ﯾﺮى أن اﻟﻤﺰار ﻗﺪ دﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻤﻨﺎزل ﻗﺪ ﺗﺼﺎﻗﺒﺖ‬
‫ﻓﯿﺮﺗﺎح وﯾﺄﻧﺲ إﻟﻰ ﻓﻘﺪ اﻷﺳﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﻣﻦ ﺳﻨﺘﮫ ﻓﯿﺮى أن ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻌﻮد إﻟﻰ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﻨﻮم واﻟﻄﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻃﯿﻒ اﻟﺨﯿﺎل‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬

‫ﻟﻭﻻ ﺍﺭﺘﻘﺎﺏ ﻤﺯﺍﺭ ﺍﻟﻁﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﻨﻡ‬ ‫ﻁﺎﻑ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻬﺘﺭ ﻜﻠﻑ‬
‫ﻓﻨﻭﺭﻩ ﻤﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻅﻠﻡ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺠﺒﻭﺍ ﺇﺫ ﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻠﻴل ﻤﻌﺘﻜﺭ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع أن ﯾﻘﻨﻊ اﻟﻤﺤﺐ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺪران ورؤﯾﺔ اﻟﺤﯿﻄﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺤﺐ‪ ،‬وﻗﺪ رأﯾﻨﺎ ﻣﻦ ھﺬه ﺻﻔﺘﮫ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ِأﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺨﺎزن رﺣﻤﮫ اﷲ ﻋﻦ رﺟﻞ ﺟﻠﯿﻞ‪ ،‬أﻧﮫ ﺣﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا وﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻨﻮع أن ﯾﺮﺗﺎح اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﯾﺮى ﻣﻦ رأى ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ وﯾﺄﻧﺲ ﺑﮫ وﻣﻦ أﺗﻰ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻼده‪ ،‬وھﺬا ﻛﺜﯿﺮ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻤﺴﺎﻜﻥ ﻋﺎﺩ ﺃ ﻋﻘﺒﺘﻪ ﺜﻤﻭﺩ‬ ‫ﺘﻭﺤﺵ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻓﻜﺄﻨﻬﻡ‬
‫وﻣﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب أﺑﯿﺎت ﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺒﮭﺎ أﻧﻲ ﺗﻨﺰھﺖ أﻧﺎ وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ أھﻞ اﻷدب واﻟﺸﺮف إﻟﻰ ﺑﺴﺘﺎن ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻠﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ أﻓﻀﻰ‬
‫ﺑﻨﺎ اﻟﻘﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻜﺎن دوﻧﮫ ﯾﺘﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺪدﻧﺎ ﻓﻲ رﯾﺎض أرﯾﻀﺔ‪ ،‬وأرض ﻋﺮﯾﻀﺔ‬
‫ﻟﺒﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻨﻔﺴﺢ‪ ،‬وﻟﻠﻨﻔﺲ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻣﺴﺮح‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﺟﺪاول ﺗﻄﺮد ﻛﺄﺑﺎرﯾﻖ اﻟﻠﺠﯿﻦ‬
‫وأﻃﯿﺎر ﺗﻐﺮد ﺑﺄﻟﺤﺎن ﺗﺰري ﺑﻤﺎ أﺑﺪﻋﮫ ﻣﻌﺒﺪ‪ ،‬واﻟﻐﺮﯾﺾ‪ ،‬وﺛﻤﺎر ﻣﮭﺪﻟﺔ ﻗﺪ ذﻟﻠﺖ‬
‫ﻟﻸﯾﺪي ودﻧﺖ ﻟﻠﻤﺘﻨﺎول‪ ،‬وﻇﻼل ﻣﻈﻠﺔ ﺗﻼﺣﻈﻨﺎ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﻨﺘﺼﻮر ﺑﯿﻦ‬
‫أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻛﺮﻗﺎع اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ واﻟﺜﯿﺎب اﻟﻤﺪﺑﺠﺔ‪ ،‬وﻣﺎء ﻋﺬب ﯾﻮﺟﺪك ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻃﻌﻢ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫وأﻧﮭﺎر ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﺗﻨﺴﺎب ﻛﺒﻄﻮن اﻟﺤﯿﺎت ﻟﮭﺎ ﺧﺮﯾﺮ ﯾﻘﻮم وﯾﮭﺪأ‪ ،‬وﻧﻮاوﯾﺮ ﻣﻮﻧﻘﺔ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان ﺗﺼﻔﻘﮭﺎ اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻟﻨﺴﯿﻢ‪ ،‬وھﻮاء ﺳﺠﺴﺞ‪ ،‬وأﺧﻼق ﺟﻼس‬
‫ﺗﻔﻮق ﻛﻞ ھﺬا‪ ،‬ﻓﻲ ﯾﻮم رﺑﯿﻊ ذي ﺷﻤﺲ ﻇﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺎرة ﯾﻐﻄﯿﮭﺎ اﻟﻌﯿﻢ اﻟﺮﻗﯿﻖ واﻟﻤﺰن‬

‫اﻟﻠﻄﯿﻒ‪ ،‬وﺗﺎرة ﺗﺘﺠﻠﻰ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻟﻌﺬراء اﻟﺨﻔﺮة واﻟﺨﺮﯾﺪة اﻟﺨﺠﻠﺔ ﺗﺘﺮاءى ﻟﻌﺎﺷﻘﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺳﺘﺎر ﺛﻢ ﺗﻐﯿﺐ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺬر ﻋﯿﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻄﺮﻗﺎً ﻛﺄﻧﮫ‬
‫ﯾﺤﺎدث أﺧﺮى‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺴﺮ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻌﺮض ﻟﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺗﺪاﻋﺒﻨﺎ ﺣﯿﻨﺎ ﻓﻜﻠﻔﺖ أن‬
‫أﻗﻮل إﻟﻰ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﺑﺪﯾﮭﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺘﺒﻮھﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺗﺬﻛﺮھﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺼﺮاﻓﻨﺎ‪ ،‬وھﻲ‪:‬‬
‫ﻤﻬﺩﻟﺔ ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨـﺩﻱ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺘﺭﻭﺤﻨﺎ ﺒـﺄﻜـﻨـﺎﻑ ﺭﻭﻀﺔ‬

‫ﺃﺴﺎﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻅل ﻓﻲﺀ ﻤـﻤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻀﺤﻜﺕ ﺃﻨﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺘﻀﻭﻋﺕ‬
‫ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﻙ ﺸﺠﻭﻩ ﻭﻤـﻐـﺭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻁﻴﺎﺭ ﺤﺴﻥ ﺼﺭﻴﻔﻬﺎ‬
‫ﻭﻟﻠﻌﻴﻥ ﻤﺭﺘﺎﺩ ﻫـﻨـﺎﻙ ﻭﻟـﻠـﻴﺩ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨـﺎ ﻤـﺘـﺼـﺭﻑ‬
‫ﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺴﺠﺎﻴﺎ ﻟﻠﻔﺨـﺎﺭ ﻤـﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻕ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﺎﺠﺩ‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻬﻨﻨﻲ ﺇﺫ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻲ ﺴـﻴﺩﻱ‬ ‫ﺘﻨﻐﺽ ﻋﻨﺩﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺩ ﻭﺼﻔﺘـﻪ‬
‫ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻤﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺎﻨﻘﻲ‬
‫ﺒﺤﺎل ﺃﺨﻴﻪ ﺃﻭ ﺒﻤﻠـﻙ ﻤـﺨـﻠـﺩ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺭﺍﻡ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺒـﺩل ﺤـﺎﻟـﻪ‬
‫ﻭﻻ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺒﺅﺴﻲ ﻭﺨﺯﻱ ﻤﺭﺩﺩ‬ ‫ﻓﻼ ﻋﺎﺵ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﻘﺎﺀ ﻭﻨـﻜـﺒﺔ‬
‫ﻓﻘﺎل ھﻮ وﻣﻦ ﺣﻀﺮ‪ :‬آﻣﯿﻦ آﻣﯿﻦ‪ .‬وھﺬه اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﻋﺪدت وأوردت ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ھﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻤﻮدة‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﺰﯾﺪ وﻻ إﻋﯿﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع أرادوا ﻓﯿﮫ إﻇﮭﺎر ﻏﺮﺿﮭﻢ وإﺑﺎﻧﺔ اﻗﺘﺪارھﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ واﻟﻤﺮﻣﻰ اﻟﺒﻌﯿﺪة‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻗﻮة ﻃﺒﻌﮫ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﺗﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﺗﺸﺪق ﻓﻲ اﻟﻜﻼم واﺳﺘﻄﺎل ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن‪ ،‬وھﻮ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻓﻤﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻨﻊ ﺑﺄن اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻈﻠﮫ ھﻮ وﻣﺤﺒﻮﺑﮫ واﻷرض ﺗﻘﻠﮭﻤﺎ‪ .‬وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻨﻊ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻮاﺋﮭﻤﺎ ﻓﻲ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﺑﮭﻤﺎ‪ ،‬وأﺷﺒﺎه ھﺬا‪ :‬وﻛﻞ ﻣﺒﺎدر إﻟﻰ اﺣﺘﻮاء‬

‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪ ،‬وإﺣﺮاز ﻗﺼﺐ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ‪ .‬وﻟﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻗﻮل ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﺘﻌﻘﺐ أن ﯾﺠﺪ ﺑﻌﺪه ﻣﺘﻨﺎوﻻً‪ ،‬وﻻ وراءه ﻣﻜﺎﻧﺎً‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺒﯿﻨﻲ ﻋﻠﺔ ﻗﺮب‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة‪ ،‬وھﻮ‪:‬‬
‫ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﻁﻴﻕ ﻤﺤﻴﺩ ﺍﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﻌﻴﺩ ﻗﻠﺕ ﺤﺴﺒﻲ ﺒـﺄﻨـﻪ‬
‫ﺒﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻴﺴﺘـﻨـﻴﺭ ﺠـﺩﻴﺩ ﺍﹰ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺜل ﻤﺭﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﺴﻭﻯ ﻗﻁﻊ ﻴﻭﻡ ﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﹰ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﺒﻴﻨﻪ‬
‫ﻜﻔﻰ ﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺍﻨﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﺯﻴﺩ ﺍﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﻤـﻌـﺎﹰ‬
‫ﻓﺒﯿﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى أﻧﻲ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع ﻣﻊ ﻣﻦ أﺣﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﷲ‪ ،‬اﻟﺬي اﻟﺴﻤﻮات‬
‫واﻷﻓﻼك واﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻛﻠﮭﺎ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻣﻨﮫ وﻻ ﺗﺘﺠﺰأ ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﺸﺬ‬
‫ﻋﻨﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﺘﺼﺮت ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻓﻲ زﻣﺎن‪ ،‬وھﺬا أﻋﻢ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﮫ ﻏﯿﺮي ﻓﻲ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﻟﻈﺎھﺮ واﺣﺪاً ﻓﻲ اﻟﺒﺎدي إﻟﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻊ؛ ﻷن ﻛﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺰﻣﺎن اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻟﻤﺮور اﻟﺴﺎﻋﺎت وﻗﻄﻊ اﻟﻔﻠﻚ وﺣﺮﻛﺎﺗﮫ وأﺟﺮاﻣﮫ‪ ،‬واﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻣﺘﻮﻟﺪان ﻋﻦ‬
‫ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮوﺑﮭﺎ‪ ،‬وھﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎھﯿﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﺬا‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻗﻮل إن اﻟﻈﻞ ﻣﺘﻤﺎد‪،‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﯾﺨﻄﺌﮫ اﻟﻌﯿﺎن‪ ،‬وﻋﻠﻞ اﻟﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﻨﺔ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﻮﺿﻌﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﯿﻨﺖ أﻧﮫ وإن‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮق وأﻧﺎ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﻤﻌﻤﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﻃﻮل اﻟﺴﻜﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ إﻻ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﯾﻮم؛ إذ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ أول اﻟﻨﮭﺎر‬
‫ﻓﻲ أول اﻟﻤﺸﺎرق وﺗﻐﺮب ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﻤﻐﺎرب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮع ﻓﺼﻞ أورده وأﺳﺘﻌﯿﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﮫ وﻣﻦ أھﻠﮫ‪ ،‬واﺣﻤﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺮف‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﺮﺗﮫ‪ ،‬وھﻮ أن ﯾﻀﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬وﯾﻔﺴﺪ اﻟﻘﺮﯾﺤﺔ‪ ،‬وﯾﺘﻠﻒ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‬
‫وﯾﮭﻮن اﻟﺼﻌﺐ‪ ،‬وﯾﺬھﺐ اﻟﻐﯿﺮة‪ ،‬وﯾﻌﺪم اﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺮﺿﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﯿﻤﻦ‬
‫ﯾﺤﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮض ھﺬا ﻟﻘﻮم أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ .‬وھﺬا ﻻ ﯾﺼﺢ إﻻ ﻣﻊ ﻛﻠﺒﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﺳﻘﻮط ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ھﻮ ﻋﯿﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺣﺲ‪ .‬وﯾﺆﯾﺪ ھﺬا‬
‫ﻛﻠﮫ ﺣﺐ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻌﻢ‪ .‬ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء وﺗﻼﺣﻘﺖ ﺑﻤﺰاج اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ودﺧﻮل‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺘﺞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ھﺬا اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺨﺴﯿﺲ‪ ،‬وﺗﻮﻟﺪت ھﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮذﻟﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎم ﻣﻨﮭﺎ ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻘﺬور اﻟﻘﺒﯿﺢ‪ ،‬وأﻣﺎ رﺟﻞ ﻣﻌﮫ أﻗﻞ ھﻤﺔ وأﯾﺴﺮ ﻣﺮوءة ﻓﮭﺬا‬
‫ﻣﻨﮫ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﺮﯾﺎ وﻟﻮ ﻣﺎت وﺟﺪاً وﺗﻘﻄﻊ ﺣﺒﺎً وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل زارﯾﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﯿﻦ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪:‬‬
‫ﺭﺃﻴﺘﻙ ﺭﺤﺏ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺘﺭﻀﻰ ﺒﻤـﺎ ﺃﺘـﻰ ﻭﺃﻓﻀل ﺸﻲﺀ ﺃﻥ ﺘﻠﻴﻥ ﻭﺘـﺴـﻤـﺤـﺎ‬
‫ﻓﺤﻅﻙ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻭﺍﻨﻲ ﻤـﻔـﻀـل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻰ‬
‫ﺘﻘﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﻓﺎﻋﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﺤـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﺒﻌﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻀﻌﻑ ﻤـﺎ‬
‫ﻓﻜﻥ ﻨﺎﺤﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﻨﺤﻭﻩ ﻜـﻴﻔـﻤـﺎ ﻨـﺤـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﻭﻯ ﺒﺴﻴﻔﻴﻥ ﻤـﻌـﺠـﺏ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﻀﻨﻰ‬
‫وﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺐ ﺻﺎدق اﻟﻤﻮدة ﻣﻤﻨﻮع اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺒﯿﻦ وإﻣﺎ ﺑﮭﺠﺮ وإﻣﺎ‬
‫ﺑﻜﺘﻤﺎن واﻗﻊ ﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﯾﺆول إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺴﻘﺎم واﻟﻀﻨﻰ واﻟﻨﺤﻮل‪ ،‬ورﺑﻤﺎ‬

‫أﺿﺠﻌﮫ ذﻟﻚ‪ .‬وھﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﺟﺪاً ﻣﻮﺟﻮد أﺑﺪاً‪ ،‬واﻷﻋﺮاض اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﺔ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ھﺠﻤﺎت اﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬وﯾﻤﯿﺰھﺎ اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﺤﺎذق واﻟﻤﺘﻔﺮس اﻟﻨﺎﻗﺪ‪.‬‬
‫ﺘﺩﺍﻭ ﻓﺄﻨﺕ ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﻋﻠـﻴل‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻋﻠﻡ‬

‫ﻭﺭﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻤﻠﻙ ﺠﻠـﻴل‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻲ ﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻴﻪ ﺴﻭﺍﺌﻲ‬
‫ﻴﻼﺯﻤﻨﻲ ﻭﺇﻁﺭﺍﻕ ﻁﻭﻴل‬ ‫ﺃﺃﻜﺘﻤﻪ ﻭﻴﻜﺸﻔﻪ ﺸـﻬـﻴﻕ‬
‫ﻭﺠﺴﻡ ﻜﺎﻟﺨﻴﺎل ﻀﻥ ﻨﺤﻴل‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺸﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺒﻼ ﺸﻙ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺍﻟﺩﻟـﻴل‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻭﻤﺎﹰ‬
‫ﻓﻼ ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﺒﻥ ﻋﻨﻲ ﻗﻠـﻴﻼﹰ‬
‫ﻭﻋﻠﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻭ ﺫﺒـﻭل‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺃﺭﻯ ﻨﺤﻭﻻﹰ ﺯﺍﺩﺠـﺩﺍﹰ‬
‫ﺠﻭﺍﺭﺡ ﻭﻫﻲ ﺤﻤﻰ ﺘﺴﺘﺤـﻴل‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﺒﻭل ﺘﻌل ﻤـﻨـﻪ ﺍل‬

‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻲ ﺠﺴﻤﻲ ﻗـﻠـﻴل‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺸﻜﻭ ﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻠـﻪ ﺤـﻤـﻰ‬
‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﺍﹰ ﻭﺼـﻤـﺘـ ﺎﹰ ﻻ ﻴﺯﻭل‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺎﹰ ﻭﺍﺭﺘـﻘـﺎﺒـﺎﹰ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻙ ﺇﻨﻬﺎ ﻋـﺭﺽ ﺜـﻘـﻴل‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻓﺎﻨـﻅـﺭ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺩﻤﻊ ﻤﻥ ﻋﻴﻨـﻲ ﻴﺴـﻴل‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻜﻼﻤـﻙ ﺫﺍ ﻤـﺤـﺎل‬
‫ﺃﻻ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺫﺍ ﺒﻬﺕ ﺍﻟﻨـﺒـﻴل‬ ‫ﻓﺄﻁﺭﻕ ﺒـﺎﻫـﺘـﺎﹰ ﻤـﻤـﺎ ﺭﺁﻩ‬
‫ﺃﻻ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺫﺍ ﻀﻠﺕ ﻋﻘـﻭل‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟـﻪ ﺩﻭﺍﺌﻲ ﻤـﻨـﻪ ﺩﺍﺌﻲ‬
‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻨﺒﺕ ﺇﻥ ﻋﻜﺴﺕ ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻴﺭﻯ ﻋـﻴﺎﻨـﺎﹰ‬
‫ﺴﻭﺍﻩ ﺒﺒﺭﻩ ﻤﺎ ﻟﺩﻏﺕ ﻜـﻔـﻴل‬ ‫ﻭﺘﺭﻴﺎﻕ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﻟـﻴﺱ ﺸـﻲﺀ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻲ اﻟﺤﺠﺮي‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻜﯿﻢ اﻟﻄﺒﻊ ﻋﺎﻗﻼً ﻓﮭﯿﻤﺎً‪ ،‬ﻋﻦ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﻨﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ذﻛﺮه‪ ،‬أﻧﮫ ﻛﺎن ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﻲ ﺧﺎن ﻣﻦ ﺧﺎﻧﺎﺗﮭﺎ ﻓﺮأى اﺑﻨﺔ‬
‫ﻟﻮﻛﯿﻠﺔ اﻟﺨﺎن ﻓﺄﺣﺒﮭﺎ وﺗﺰوﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻼ ﺑﮭﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﯿﮫ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮاً‪ ،‬وھﻮ ﻗﺪ‬

‫ﺗﻜﺸﻒ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺮاﻋﮭﺎ ﻛﺒﺮ أﯾﺮه‪ ،‬ﻓﻔﺮت إﻟﻰ أﻣﮭﺎ وﺗﻔﺎدت ﻣﻨﮫ‪ .‬ﻓﺮام ﺑﮭﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﯿﮭﺎ أن ﺗﺮد إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺖ وﻛﺎدت أن ﺗﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻔﺎرﻗﮭﺎ ﺛﻢ ﻧﺪم‪ ،‬ورام أن‬
‫ﯾﺮاﺟﻌﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﻜﻨﮫ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﻷﺑﮭﺮي وﻏﯿﺮه‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﻘﺪر أﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻘﻠﮫ وأﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﺎرﺳﺘﺎن ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﮫ وﺳﻼ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺼﻌﺪاء‪.‬‬ ‫ﯾﺘﻨﻔﺲ‬ ‫ذﻛﺮھﺎ‬ ‫إذا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎد‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ أﺷﻌﺎري اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺤﻮل ﻣﻔﺮﻗﺎً ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻐﻨﯿﺖ ﺑﮫ ﻋﻦ أن أذﻛﺮ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻮاھﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﺧﻮف اﻹﻃﺎﻟﺔ‪ .‬واﷲ اﻟﻤﻌﯿﻦ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫ورﺑﻤﺎ ﺗﺮﻗﺖ إﻟﻰ أن ﯾﻐﻠﺐ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﮫ وﯾﺤﺎل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ذھﻨﮫ ﻓﯿﻮﺳﻮس‪.‬‬
‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ذوات اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ واﻟﺠﻤﺎل واﻟﺸﺮف ﻣﻦ ﺑﻨﺎت‬
‫اﻟﻘﻮاد‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﮭﺎ ﺣﺐ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﺟﺪاً ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺒﻠﻎ ھﯿﺠﺎن اﻟﻤﺮار‬
‫اﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻛﺎدت ﺗﺨﺘﻠﻂ‪ .‬واﺷﺘﮭﺮ اﻷﻣﺮ وﺷﺎع ﺟﺪاً ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﮫ اﻷﺑﺎﻋﺪ‪ ،‬إﻟﻰ أن‬
‫ﺗﺪورﻛﺖ ﺑﺎﻟﻌﻼج‪ ،‬وھﺬا إﻧﻤﺎ ﯾﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ إدﻣﺎن اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺒﺖ اﻟﻔﻜﺮة وﺗﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻂ وﺗﺮك اﻟﺘﺪاوي ﺧﺮج اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﺤﺐ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻮﻟﮫ واﻟﺠﻨﻮن‪ ،‬وإذا‬
‫أﻏﻔﻞ اﻟﺘﺪاوي ﻓﻲ اﻷول إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻗﻮى ﺟﺪاً وﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮫ دواء ﺳﻮى اﻟﻮﺻﺎل‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ إﻟﯿﮫ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺃﻱ ﺨﻠﻕ ﻴﻌـﻴﺵ ﺩﻭﻥ ﻓـﺅﺍﺩ‬ ‫ﻗﺩ ﺴﻠﺒﺕ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﺴـﺎﹰ‬
‫ﻭﺘﻔﺯ ﺒﺎﻟﺜﻭﺍﺏ ﻴﻭﻡ ﺍﻟـﻤـﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻓﺄﻏﺜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺼل ﺘﺤﻲ ﺸﺭﻴﻔـﺎﹰ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼﺨﻴﻠﻬﺎ ﺤﻠـﻲ ﺍﻷﻗـﻴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﻫﺎ ﺘﻌﺘـﺎﺽ ﺃﻥ ﺩﺍﻡ ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻋﺸﻘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺫﺍ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻟﻙ ﺒﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺤﻘﺎﹰ ﻤﺘﻴﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤـﺘـﻰ‬

‫ﺧﺒﺮ‪ :‬وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻮﻟﻰ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﯾﺮ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺒﻠﺒﯿﻨﻲ‪ :‬أن‬
‫ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼط ﻣﺮوان ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﯾﺮ وذھﺎب ﻋﻘﻠﮫ اﻋﺘﻼﻗﮫ ﺑﺠﺎرﯾﺔ‬
‫ﻷﺧﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻌﮭﺎ وﺑﺎﻋﮭﺎ ﻟﻐﯿﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ إﺧﻮﺗﮫ ﻣﺜﻠﮫ وﻻ أﺗﻢ أدﺑﺎً ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ ﻣﻮﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪة‪ ،‬أن ﺳﺒﺐ ﺟﻨﻮن ﯾﺤﯿﻰ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪة ﺑﯿﻊ ﺟﺎرﯾﺔ ﻟﮫ ﻛﺎن ﯾﺠﺪ ﺑﮭﺎ وﺟﺪاً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺎت‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻧﻜﺎﺣﮫ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وذھﺒﺖ‬ ‫أﺑﺎﻋﺘﮭﺎ‬ ‫أﻣﮫ‬
‫ﻓﮭﺬان رﺟﻼن ﺟﻠﯿﻼن ﻣﺸﮭﻮران ﻓﻘﺪا ﻋﻘﻮﻟﮭﻤﺎ واﺧﺘﻠﻄﺎ وﺻﺎرا ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻮد‬
‫واﻷﻏﻼل‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺮوان ﻓﺄﺻﺎﺑﺘﮫ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﺨﻄﺌﺔ ﯾﻮم دﺧﻮل اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬
‫واﻧﺘﮭﺎﺋﮭﻢ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻮﻓﻰ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ .‬وأﻣﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﮭﻮ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﮫ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻲ ھﺬه‪ ،‬وﻗﺪ رأﯾﺘﮫ أﻧﺎ ﻣﺮاراً وﺟﺎﻟﺴﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﯾﻤﺘﺤﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺤﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن أﺳﺘﺎذي وأﺳﺘﺎذه اﻟﻔﻘﯿﮫ أﺑﻮ اﻟﺨﯿﺎر اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫ﻧﺒﯿﻼً‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺘﯿﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻠﻮاً‬ ‫ﻟﻌﻤﺮي‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻦ دون ھﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﮭﻢ ﻟﺨﻔﺎﺋﮭﻢ وھﺬه‬
‫درﺟﺔ إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺸﻐﻮف إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘﺪ أﻧﯿﺖ اﻟﺮﺟﺎء واﻧﺼﺮم اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻼ دواء ﻟﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ وﻻ ﺑﻐﯿﺮه‪ ،‬إذ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ‪ ،‬وﺗﻠﻔﺖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﺗﻐﻠﺒﺖ‬
‫اﻵﻓﺔ‪ .‬أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﺑﻄﻮﻟﮫ‪ ،‬وﻛﻔﺎﻧﺎ اﻟﻨﻘﻢ ﻣﻨﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﺴﻠﻮ‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﻛﻞ ﻣﺎﻟﮫ أول ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ آﺧﺮ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻰ ﻧﻌﯿﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻨﺔ‬
‫ﻷوﻟﯿﺎﺋﮫ وﻋﺬاﺑﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻷﻋﺪاﺋﮫ‪ .‬وأﻣﺎ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻨﺎﻓﺬة ﻓﺎﻧﯿﺔ وزاﺋﻠﺔ ﻣﻀﻤﺤﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﺣﺐ إﻟﻰ أﺣﺪ أﻣﺮﯾﻦ‪ :‬إﻣﺎ اﺣﺘﺮام ﻣﻨﯿﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺳﻠﻮ ﺣﺎدث‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺼﺮﻓﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻧﻔﺴﺎً ﺗﺮﻓﺾ‬
‫اﻟﺮاﺣﺎت واﻟﻤﻼذ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻟﺮﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﮭﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺰھﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺼﺮﻓﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻧﻔﺴﺎً ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺮاﺣﺎت واﻟﻤﻼذ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻟﻠﺮﯾﺎء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺰھﺬ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﻧﻔﺴﺎً ﺗﻨﺼﺮف ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻟﻘﺎء ﺷﻜﻠﮭﺎ‬
‫ﻟﻸﻧﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﻜﻤﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺮة ﻟﻠﻐﺪر‪ ،‬أو اﺳﺘﻤﺮار ﺳﻮء اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪ ،‬وھﺬا‬
‫أﺻﺢ اﻟﺴﻠﻮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ھﺬﯾﻦ اﻟﺸﯿﺌﯿﻦ ﻓﻠﯿﺲ إﻻ ﻣﺬﻣﻮﻣﺎً‪ .‬واﻟﺴﻠﻮ اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮ وﻃﻮﻟﮫ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻛﺎﻟﯿﺄس ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺑﻠﻮﻏﮭﺎ إﻟﻰ أﻣﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻔﺘﺮ‬
‫ﻧﺰاﻋﮭﺎ وﻻ ﺗﻘﻮى رﻏﺒﺘﮭﺎ‪ .‬وﻟﻲ ﻓﻲ ذم اﻟﺴﻠﻮ ﻗﺼﯿﺪة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻨﻁﻘﺕ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻁﺎﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﻨﺕ ﻓﺎﻟﺤﻲ ﻤﻴﺕ ﺒﻠﺤﻅﻬﺎ‬
‫ﻓﻠﺤﻤﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﻊ ﺸـﺭﺍﺏ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻀﻴﻑ ﺃﻟﻡ ﺒﻤﻬﺠﺘﻲ‬
‫ﻭﻟﻭ ﺍﻤﻁﺭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﻕ ﺴـﺤـﺎﺏ‬ ‫ﺼﺒﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻌﺯ ﺨﻠﻔﻪ‬

‫ﺨﻤﻭﻻ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﻋـﺫﺍﺏ‬ ‫ﺠﺯﻭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺎﺕ ﺇﻥ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﻟﻪ‬
‫واﻟﺴﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﯾﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ :‬ﺳﻠﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﯿﺎن‬
‫ﯾﺨﻠﻮ ﺑﮫ اﻟﻘﻠﺐ وﯾﻔﺮغ ﺑﮫ اﻟﺒﺎل‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺤﺐ ﻗﻂ‪ :‬وھﺬا اﻟﻘﺴﻢ‬
‫رﺑﻤﺎ ﻟﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺬم ﻷﻧﮫ ﺣﺎدث ﻋﻦ أﺧﻼق وﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻮﺟﺒﺔ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻨﺴﯿﺎن‪ .‬وﺳﺘﺄﺗﻲ ﻣﺒﯿﻨﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺤﻘﮫ‬
‫اﻟﻼﺋﻤﺔ ﻟﻌﺬر ﺻﺤﯿﺢ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻠﻮ ﺗﻄﺒﻌﻲ‪ ،‬ﻗﮭﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺮى اﻟﻤﺮء ﯾﻈﮭﺮ اﻟﺘﺠﻠﺪ وﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ أﺷﺪ ﻟﺪﻏﺎً ﻣﻦ وﺧﺰ اﻹﺷﻔﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺮى‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮ أھﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬أو ﯾﺤﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺤﺠﺔ ﻻ ﺗﺼﺮف وﻻ ﺗﻜﺴﺮ وھﺬا‬
‫ﻗﺴﻢ ﻻ ﯾﺬم آﺗﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﻼم ﻓﺎﻋﻠﮫ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﺪث إﻻ ﻋﻦ ﻋﻈﯿﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﻊ إﻻ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺎدﺣﺔ‪ ،‬إﻣﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﮫ اﻷﺣﺮار‪ ،‬وإﻣﺎ ﻟﺨﻄﺐ ﻻ ﻣﺮد ﻟﮫ ﺗﺠﺮي ﺑﮫ‬
‫اﻷﻗﺪار وﻛﻔﺎك ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﺑﮫ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﺎس ﻟﻜﻨﮫ ذاﻛﺮ‪ ،‬وذو ﺣﻨﯿﻦ واﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﮭﺪ‪ ،‬وﻣﺘﺠﺰع ﻣﺮارات اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬واﻟﻔﺮق اﻟﻌﺎﻣﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﺼﺒﺮ واﻟﻨﺎﺳﻲ‪،‬‬
‫أﻧﻚ ﺗﺮى اﻟﻤﺘﺼﺒﺮ وإن أﺑﺪي ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺠﻠﺪ وأﻇﮭﺮ ﺳﺐ ﻣﺤﺒﻮﺑﮫ واﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ‪،‬‬
‫ﯾﺤﺘﻤﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺩﻱ ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻟﺴﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴ ﺎﹰ‬ ‫ﺩﻋﻭﻨﻲ ﻭﺴﺒﻲ ﻟﻠﺤﺒﻴﺏ ﻓـﺈﻨـﻨـﻲ‬
‫ﺃﺠﺎﺩ ﻓﻠـﻘـﺎﻩ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻫـﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺒﻰ ﻟﻠﺤﺒﻴﺏ ﻜـﻘـﻭﻟـﻬـﻡ‬

‫واﻟﻨﺎس ﺿﺪ ھﺬا‪ ،‬وﻛﻞ ھﺬا ﻓﻌﻠﻰ ﻗﺪر ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎن وإﺟﺎﺑﺘﮭﺎ واﻣﺘﻨﺎﻋﮭﺎ وﻗﻮة‬
‫ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺤﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ أو ﺿﻌﻔﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪ ،‬وﺳﻤﯿﺖ اﻟﺴﺎﻟﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺘﺼﺒﺮ‪،‬‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ‬ ‫ﻨﺎﺴﻲ ﺍﻷﺤﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﺴﻠـﻭﻫـﻡ‬

‫ﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻜﺎﻟﻤﺘﺼﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺎﺼﺭ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﻴﺒـﻬـﺎ‬
‫واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮ اﻟﻤﻨﻘﺴﻢ ھﺬﯾﻦ اﻟﻘﺴﻤﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺣﺴﺒﮭﺎ وﺑﻤﻘﺪار‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﺬر ﻟﻠﺴﺎﻟﻲ وﯾﺬم‪.‬‬
‫ﻓﻤﻨﮭﺎ اﻟﻤﻠﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻠﻮه ﻋﻦ ﻣﻠﻞ ﻓﻠﯿﺲ ﺣﺒﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺘﺴﻢ ﺑﮫ ﺻﺎﺣﺐ دﻋﻮى زاﺋﻔﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺬة وﻣﺒﺎدر ﺷﮭﻮة‪ ،‬واﻟﺴﺎﻟﻲ‬
‫ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ ﻧﺎس ﻣﺬﻣﻮم‪ 0‬وﻣﻨﮭﺎ اﻻﺳﺘﺒﺪال‪ ،‬وھﻮ وإن ﻛﺎن ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻤﻠﻞ ﻓﻔﯿﮫ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ زاﺋﺪ‪ ،‬وھﻮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ أﻗﺒﺢ ﻣﻦ اﻷول وﺻﺎﺣﺒﮫ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺬم‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﺣﯿﺎء ﻣﺮﻛﺐ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺐ ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺪ‪،‬‬
‫ﻓﯿﺘﻄﺎول اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﺘﺮاﺧﻰ اﻟﻤﺪة‪ ،‬وﯾﺒﻠﻰ ﺟﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮدة‪ ،‬وﯾﺤﺪث اﻟﺴﻠﻮ‪ .‬وھﺬا وﺟﮫ‬
‫إن ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻟﻲ ﻋﻨﮫ ﻧﺎﺳﯿﺎً ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﻨﺼﻒ‪ ،‬إذ ﻣﻨﮫ ﺟﺎء ﺳﺒﺐ اﻟﺤﺮﻣﺎن‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﻣﺘﺼﺒﺮاً ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﻠﻮم‪ ،‬إذ آﺛﺮ اﻟﺤﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﻟﺬة ﻧﻔﺴﮫ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺤﯿﺎء ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺒﺬاء ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق(‪ .‬وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ‬
‫ﺑﻦ ﺻﻔﻮان اﻟﺰرﻗﻲ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ رﻛﺎﻧﺔ ﯾﺮﻓﻌﮫ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬

‫اﻟﺤﯿﺎء‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺧﻠﻖ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫دﯾﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫أﻧﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻓﮭﺬه اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺻﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ واﺑﺘﺪاؤھﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬واﻟﺬم ﻻﺻﻖ ﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﻨﮭﺎ أﺳﺒﺎب أرﺑﻌﺔ ھﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮب وأﺻﻠﮭﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﺎ‪ :‬اﻟﮭﺠﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺟﻮھﮫ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻮرد ﻣﻨﮫ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﻮاﻓﻘﮫ‪ ،‬واﻟﮭﺠﺮ إذا‬
‫ﺗﻄﺎول وﻛﺜﺮ اﻟﻌﺘﺎب واﺗﺼﻠﺖ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﺑﺎً إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮ وﻟﯿﺲ ﻣﻦ وﺻﻠﻚ ﺛﻢ‬
‫ﻗﻄﻌﻚ ﻟﻐﯿﺮك ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﮭﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬ﻷﻧﮫ اﻟﻐﺪر اﻟﺼﺤﯿﺢ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﻣﺎل إﻟﻰ‬
‫ﻏﯿﺮك دون أن ﯾﺘﻘﺪم ﻟﻚ ﻣﻌﮫ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﺷﻲء‪ ،‬إﻧﻤﺎ ذاك ھﻮ‬
‫اﻟﻨﻔﺎر‪ .‬وﺳﯿﻘﻊ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ ﺑﻌﺪ ھﺬا إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﮭﺠﺮ‬
‫ﻣﻤﻦ وﺻﻠﻚ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻚ ﻟﺘﻨﻘﯿﻞ واش‪ ،‬وﻟﺬﻧﺐ واﻗﻊ‪ ،‬أو ﻟﺸﻲء ﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﻤﻞ إﻟﻰ ﺳﻮاك وﻻ أﻗﺎم أﺣﺪاً ﻏﯿﺮك ﻣﻘﺎﻣﻚ‪ .‬واﻟﻨﺎس ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ‬
‫ﻣﻠﻮم دون ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب؛ ﻷﻧﮫ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘﯿﻢ اﻟﻌﺬر ﻓﻲ‬
‫ﻧﺴﯿﺎﻧﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ راﻏﺐ ﻋﻦ وﺻﻠﻚ‪ ،‬وھﻮ ﺷﻲء ﻻ ﯾﻠﺰﻣﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أذﻣﺔ‬
‫اﻟﻮﺻﺎل وﺣﻖ أﯾﺎﻣﮫ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻠﺰم اﻟﺘﺬﻛﺮ وﯾﻮﺟﺐ ﻋﮭﺪ اﻷﻟﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ‬
‫اﻟﺘﺼﺒﺮ واﻟﺘﺠﻠﺪ ھﺎ ھﻨﺎ ﻣﻌﺬور‪ ،‬إذا رأى اﻟﮭﺠﺮ ﻣﺘﻤﺎدﯾﺎً وﻟﻢ ﯾﺮ ﻟﻠﻮﺻﺎل ﻋﻼﻣﺔ‬
‫وﻻ ﻟﻠﻤﻮاﺟﮭﺔ دﻻﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎز ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺴﻤﻮا ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻏﺪراً‪ ،‬إذ‬
‫ﻇﺎھﺮھﻤﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﺘﯿﮭﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن‪ .‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻓﺮﻗﻨﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ .‬وأﻗﻮل‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻜﺂﺨﺭ ﻟﻡ ﺘﺩﺭﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﺘﺼﻠـﻭﻩ‬ ‫ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﻜﻤﻥ ﻟﻡ ﺃﺩﺭ ﻗﻁ ﻓﺈﻨﻨﻲ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺸﺌﻨﻤﻭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺎﻋﺘﻤـﺩﻭﻩ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻜﺎﻟﺼﺩﻯ ﻤﺎ ﻗﺎل ﻜل ﺃﺠﺒﺒﻪ‬

‫وأﻗﻮل أﯾﻀﺎً ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ أﺑﯿﺎت ﻗﻠﺘﮭﺎ وأﻧﺎ ﻧﺎﺋﻢ‪ ،‬واﺳﺘﯿﻔﻈﺖ ﻓﺄﺿﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺒﯿﺖ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﺃﻋﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ‬ ‫ﺃﻻ ﻟﻠـﻪ ﺩﻫـﺭ ﻜـﻨـﺕ ﻓـﻴﻪ‬

‫ﻁﻭﺍﻙ ﺒﻨﺎﻨﻬﺎ ﻜﻲ ﺍﻟـﺴـﺠـل‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺒﺭﺤﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﻥ ﺤﺘـﻰ‬
‫ﺴﻘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺼﻠﻜﻡ ﺒﺴﺠـل‬ ‫ﺴﻘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻫﺠﺭﻜﻡ ﻜﻤﺎ ﻗـﺩ‬
‫ﻭﻁﻭل ﺍﻟﻬﺠﺭ ﺃﺼﻼﹰ ﻟﻠﺘﺴﻠـﻲ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻭﺼل ﺃﺼل ﺍﻟﻭﺠﺩ ﺤﻘﺎﹰ‬
‫وأﻗﻮل أﯾﻀﺎً ﻗﻄﻌﺔ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﺴﻠﻭ ﻤﻥ ﺘﻭﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﻗﻴل ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺫﺍ‬

‫ﻻ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺃﺒـﺩ ﺍﻷﺒـﺩ‬ ‫ﻓﺨﻠﻔﺕ ﺃﻟﻑ ﻓـﺴـﺎﻤﺔ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ ﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻬﺠﺭ ﻤـﺎ‬
‫ﺴﺎﻉ ﻟﺒﺭﺌﻲ ﻤﺠﺘـﻬـﺩ‬ ‫ﻟﻠـﻪ ﻫـﺠـﺭﻙ ﺇﻨـﻪ‬
‫ﻭ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺠﺏ ﻟﻠﺠﻠﺩ‬ ‫ﻓﺎﻵﻥ ﺃﻋﺠﺏ ﻟﻠـﺴـل‬
‫ﻨﺤﺕ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ ﻟﻬﺎ ﻤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﻫﻭﺍﻙ ﻜﺠﻤـﺭﺓ‬
‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻨـﺎﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫـﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻬﻨﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺸﻰ ﻤﻥ ﺤﺒﻜﻡ‬
‫ﺛﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺳﺘﻮرده‬ ‫ﻣﺬﻣﻮم‪ .‬ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬
‫ﻟﻸﻃﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻃﻊ‬ ‫واﻧﺰواه‬ ‫اﻟﻤﺤﺒﻮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻧﻔﺎر‬ ‫ﻓﻤﻨﮭﺎ‬
‫ﺧﺒﺮ‪:‬‬

‫وإﻧﻲ ﻷﺧﺘﺮ ﻋﻨﻲ أﻧﻲ أﻟﻔﺖ ﻓﻲ أﯾﺎم ﺻﺒﺎي أﻟﻔﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ﻧﺸﺄت ﻓﻲ دارﻧﺎ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻨﺖ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً؛ وﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ وﺟﮭﮭﺎ‬
‫وﻋﻘﻠﮭﺎ وﻋﻔﺎﻓﮭﺎ وﻃﮭﺎرﺗﮭﺎ وﺧﻔﺮھﺎ ودﻣﺎﺛﮭﺎ‪ ،‬ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﮭﺰل؛ ﻣﻨﯿﻌﺔ اﻟﺒﺬل ﺑﺪﯾﻌﺔ‬
‫اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺒﻠﺔ اﻟﺴﺘﺮ؛ ﻓﻘﯿﺪة اﻟﺬام‪ ،‬ﻗﻠﯿﻠﺔ اﻟﻜﻼم؛ ﻣﻐﻀﻮﺿﺔ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺤﺬر؛‬
‫ﻧﻘﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﻮب‪ ،‬داﺋﻤﺔ اﻟﻘﻄﻮب؛ ﺣﻠﻮة اﻹﻋﺮاض‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ اﻻﻧﻘﺒﺎض ﻣﻠﯿﺤﺔ‬
‫اﻟﺼﺪود‪ ،‬رزﯾﻨﺔ اﻟﻌﻘﻮد؛ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻮﻗﺎر‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﺬة اﻟﻨﻔﺎر‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﮫ اﻷراﺟﻲ ﻧﺤﻮھﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﻒ اﻟﻤﻄﺎﻣﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﺮس ﻟﻸﻣﻞ ﻟﺪﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺟﮭﮭﺎ ﺟﺎﻟﺐ ﻛﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬
‫وﺣﺎﻟﮭﺎ ﻃﺎرد ﻣﻦ أﻣﮭﺎ‪ .‬ﺗﺰدان ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻊ واﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬ﻣﺎﻻ ﯾﺰدان ﻏﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬
‫واﻟﺒﺬل‪ ،‬ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪ ﻓﻲ أﻣﺮھﺎ ﻏﯿﺮ راﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﮭﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻌﻮد إﺣﺴﺎﻧﺎً ﺟﯿﺪاً ﻓﺠﻨﺤﺖ إﻟﯿﮭﺎ وأﺣﺒﺒﺘﮭﺎ ﺣﺒﺎً ﻣﻔﺮﻃﺎً ﺷﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﻓﺴﻌﯿﺖ‬
‫ﻋﺎﻣﯿﻦ أو ﻧﺤﻮھﻤﺎ أن ﺗﺠﯿﺒﻨﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ وأﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻔﻈﺔ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻈﺎھﺮ إﻟﻰ ﻛﻞ ﺳﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺑﺄﺑﻠﻎ اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﺷﻲء اﻟﺒﺘﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻌﮭﺪي ﺑﻤﺼﻄﻨﻊ ﻛﺎن ﻓﻲ دارﻧﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﺼﻄﻨﻊ ﻟﮫ ﻓﻲ دور اﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬ﺗﺠﻤﻌﺖ‬
‫ﻓﯿﮫ دﺧﻠﺘﻨﺎ ودﺧﻠﺔ أﺧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻧﺴﺎء ﻓﺘﯿﺎﻧﻨﺎ وﻣﻦ ﻻث ﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﯾﺨﻒ ﻣﻮﺿﻌﮫ وﯾﻠﻄﻒ ﻣﺤﻠﮫ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺌﻦ ﺻﺪراً ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺎر ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻠﻦ إﻟﻰ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ دارﻧﺎ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺪار وﯾﻄﻠﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺮﻃﺒﺔ‬
‫وﻓﺤﻮﺻﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺤﺔ اﻷﺑﻮاب‪ .‬ﻓﺼﺮن ﯾﻨﻈﺮن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺸﺮاﺟﯿﺐ وأﻧﺎ ﺑﯿﻨﮭﻦ ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻷذﻛﺮ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ ﻧﺤﻮ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ھﻲ ﻓﯿﮫ أﻧﺴﺎً ﺑﻘﺮﺑﮭﺎ ﻣﺘﻌﺮﺿﺎً ﻟﻠﺪﻧﻮ ﻣﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ھﻮ إﻻ أن ﺗﺮاﻧﻲ ﻓﻲ ﺟﻮارھﺎ ﻓﺘﺘﺮك ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب وﺗﻘﺼﺪ ﻏﯿﺮه ﻓﻲ ﻟﻄﻒ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻓﺄﺗﻌﻤﺪ أﻧﺎ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﺻﺎرت إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺰوال إﻟﻰ ﻏﯿﺮه‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﻠﻔﻲ ﺑﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﻮان ﺑﻤﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻦ ﻛﻦ ﻋﺪداً ﻛﺜﯿﺮاً‪ .‬وإذ ﻛﻠﮭﻦ ﯾﺘﻨﻘﻠﻦ ﻣﻦ ﺑﺎب إﻟﻰ ﺑﺎب ﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻹﻃﻼع ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎت ﻻ ﯾﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ وأﻋﻠﻢ أن ﻗﯿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﯿﻤﻦ ﯾﻤﯿﻞ إﻟﯿﮭﻦ أﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﻗﯿﺎﻓﺔ ﻣﺪﻟﺞ ﻓﻲ اﻵﺛﺎر‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺰﻟﻦ إﻟﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎن‬
‫ﻓﺮﻏﺐ ﻋﺠﺎﺋﺰﻧﺎ وﻛﺮاﺋﻤﻨﺎ إﻟﻰ ﺳﯿﺪﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻤﺎع ﻏﻨﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬت اﻟﻌﻮد‬
‫وﺳﻮﺗﮫ ﺑﺨﻔﺮ وﺧﺠﻞ ﻻ ﻋﮭﺪ ﻟﻲ ﺑﻤﺜﻠﮫ‪ ،‬وإن اﻟﺸﻲء ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ ﺣﺴﻨﮫ ﻓﻲ ﻋﯿﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﮫ ﺛﻢ اﻧﺪﻓﻌﺖ ﺗﻐﻨﻲ ﺑﺄﺑﯿﺎت اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ ﺣﯿﺚ ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﻴﺭ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﻁﺭﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺱ ﺇﺫﺍ ﻏﺭﺒﺕ‬
‫ﻜﺄﻥ ﺃﻋﻁﺎﻓﻬﺎ ﻁﻲ ﺍﻟﻁـﻭﺍﻤـﻴﺭ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﻠـﻕ ﺠـﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼـﺎﻭﻴﺭ‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺱ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺢ ﻋﻨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺠﻪ ﺠﻭﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺴﻡ ﻋﺒﻬـﺭﺓ‬
‫ﺘﺨﻁﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺃﻭﺤﺩ ﻟﻠﻘﻭﺍﺭﻴﺭ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﺨﻁﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺴﺩﻫـﺎ‬
‫ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻜﺄن اﻟﻤﻀﺮاب إﻧﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺴﯿﺖ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم وﻻ أﻧﺴﺎه إﻟﻰ‬
‫ﯾﻮم ﻣﻔﺎرﻗﺘﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ .‬وھﺬا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤﯾﺘﮭﺎ وﺳﻤﺎع‬
‫ﻛﻼﻣﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺼل ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﻬﺎ ﺒﻨـﻜـﻴﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﺭ ﻭﻤﻨﻊ ﺍل‬

‫ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻨﻔﻭﺭ‬ ‫ﻫل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻬﻼل ﻏﻴﺭ ﺒﻌـﻴﺩ‬
‫ﻭﻟﻔﻅﻙ ﻗﺩ ﻀﻨﻨﺕ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻌﺕ ﺠﻤﺎل ﻭﺠﻬﻙ ﻤﻘﻠﺘـﻴ ﺎ‬

‫ﻓﻠﺴﺕ ﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟـﻴﻭﻡ ﺤـﻴ ﺎﹰ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ ﻨﺫﺭﺕ ﻟﻠﺭﺤﻤﻥ ﺼﻭﻤﺎﹰ‬
‫ﻫﻨﻴﺌﺎﹰ ﺫﺍ ﻟﻌﺒـﺎﺱ ﻫـﻨـﻴ ﺎﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻏﻨﻴﺕ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﺸﻌـﺭﺍﹰ‬
‫ﻟﻔﻭﺯ ﻗﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻜـﻡ ﺸـﺠـﻴ ﺎﹰ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻴﻠﻘﺎﻙ ﻋﺒﺎﺱ ﻷﻀﺤـﻰ‬
‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ أﺑﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻣﻦ دورﻧﺎ اﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫رﺑﺾ اﻟﺰاھﺮة إﻟﻰ دورﻧﺎ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﺒﻼط ﻣﻐﯿﺚ ﻓﻲ‬
‫اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻗﯿﺎم أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ .‬واﻧﺘﻘﻠﺖ أﻧﺎ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﯿﻦ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ ھﻲ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬
‫ﻷﻣﻮر أوﺟﺒﺖ ذﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ ﺷﻐﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﺸﺎم اﻟﻤﺆﯾﺪ ﺑﺎﻟﻨﻜﺒﺎت‬
‫وﺑﺎﻋﺘﺪاء أرﺑﺎب دوﻟﺘﮫ‪ ،‬واﻣﺘﺤﻨﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎل واﻟﺘﺮﻗﯿﺐ واﻹﻏﺮام اﻟﻔﺎدح واﻹﺳﺘﺘﺎر‪،‬‬
‫وأرزﻣﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ وأﻟﻘﺖ ﺑﺎﻋﮭﺎ وﻋﻤﺖ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺧﺼﺘﻨﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ أﺑﻲ اﻟﻮزﯾﺮ‬
‫رﺣﻤﮫ اﷲ وﻧﺤﻦ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺣﻮال ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﯾﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻠﯿﻠﺘﯿﻦ ﺑﻘﯿﻨﺎ ﻣﻦ ذي‬
‫اﻟﻘﻌﺪة ﻋﺎم اﺛﻨﺘﯿﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬واﺗﺼﻠﺖ ﺑﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﺑﻌﺪه إﻟﻰ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬
‫ﺟﻨﺎزة ﻟﺒﻌﺾ أھﻠﻨﺎ ﻓﺮأﯾﺘﮭﺎ‪ .‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻌﺖ اﻟﻮاﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺄﺗﻢ وﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺒﻮاﻛﻲ واﻟﻨﻮادب ﻓﻠﻘﺪ أﺛﺎرت وﺟﺪاً دﻓﯿﻨﺎً وﺣﺮﻛﺖ ﺳﺎﻛﻨﺎً‪ ،‬وذﻛﺮﺗﻨﻲ‬
‫ﻋﮭﺪاً ﻗﺪﯾﻤﺎً وﺣﺒﺎً ﺗﻠﯿﺪاً ودھﺮاً ﻣﺎﺿﯿﺎً وزﻣﻨﺎً ﻋﺎﻓﯿﺎً وﺷﮭﻮراً ﺧﻮاﻟﻲ وأﺧﺒﺎراً ﺑﻮاﻟﻲ‬
‫ودھﻮراً ﻓﻮاﻧﻲ وأﯾﺎﻣﺎً ﻗﺪ ذھﺒﺖ وآﺛﺎراً ﻗﺪ دﺛﺮت‪ ،‬وﺟﺪدت أﺣﺰاﻧﻲ وھﯿﺠﺖ‬
‫ﺑﻼﺑﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﮭﻨﺎر ﻣﺮزاً ﻣﺼﺎﺑﺎً ﻣﻦ وﺟﻮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻧﺴﯿﺖ‬
‫ﻟﻜﻦ زاد اﻟﺸﺠﻰ وﺗﻮﻗﺪت اﻟﻠﻮﻋﺔ وﺗﺄﻛﺪ اﻟﺤﺰن وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻷﺷﻒ‪ ،‬واﺳﺘﺠﻠﺐ‬
‫اﻟﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮫ ﻛﺎﻣﻨﺎً ﻓﻠﺒﺎه ﻣﺠﯿﺒﺎً‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫ﻭﻟﻠﺤﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺫﻭﺍﺭﻑ‬ ‫ﻴﺒﻜﻲ ﻟﻤﻴﺕ ﻤﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻤـﻜـﺭﻡ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻠﻤﻘﺘﻭل ﻅﺎﻟﻤﺎﹰ ﺒﺂﻟـﻑ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎﹰ ﻤﻥ ﺁﺴﻑ ﻻ ﻤﺭﺉ ﺜﻭﻯ‬
‫ﺛﻢ ﺿﺮب اﻟﺪھﺮ ﺿﺮﺑﺎﻧﮫ وأﺟﻠﯿﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ وﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻨﺪ اﻟﺒﺮﺑﺮ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ أول اﻟﻤﺤﺮم ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺑﺼﺮى ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﯾﺔ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪة ﺳﺘﺔ أﻋﻮام وأﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﻨﺰﻟﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ﻓﺮأﯾﺘﮭﺎ ھﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺪت أن أﻣﯿﺰھﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﯿﻞ ﻟﻲ ھﺬه ﻓﻼﻧﺔ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﺤﺎﺳﻨﮭﺎ‪ ،‬وذھﺒﺖ ﻧﻀﺎرﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻓﻨﯿﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﮭﺠﺔ‪ ،‬وﻏﺎض ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﺮى ﻛﺎﻟﺴﯿﻒ اﻟﺼﻘﯿﻞ واﻟﻤﺮآة اﻟﮭﻨﺪﯾﺔ‪ ،‬وذﺑﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻮار اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن اﻟﺒﺼﺮ ﯾﻘﺼﺪ ﻧﺤﻮه ﻣﺘﻨﻮراً‪ ،‬وﯾﺮﺗﺎد ﻓﯿﮫ ﻣﺘﺨﯿﺮاً‪ ،‬وﯾﻨﺼﺮف ﻋﻨﮫ ﻣﺘﺤﯿﺮاً‪ .‬ﻓﻠﻢ‬
‫ﯾﺒﻖ إﻻ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﻜﻞ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻘﻠﺔ اھﺘﺒﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺪﻣﮭﺎ اﻟﺼﯿﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺬﯾﺖ ﺑﮭﺎ أﯾﺎم دوﻟﺘﻨﺎ واﻣﺘﺪاد ﻇﻠﻨﺎ وﻟﺘﺒﺬﻟﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎن وﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫رﯾﺎﺣﯿﻦ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺎھﺪ ﻧﻘﺼﺖ‪ ،‬وﺑﻨﯿﺔ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﮭﺘﺒﻞ ﺑﮭﺎ اﺳﺘﮭﺪﻣﺖ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن ﺣﺴﻦ اﻟﺮﺟﺎل أﺻﺪق ﺻﺪﻗﺎً وأﺛﺒﺖ أﺻﻼً وأﻋﺘﻖ ﺟﻮدة ﻟﺼﺒﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻮ ﻟﻘﻰ ﺑﻌﻀﮫ وﺟﻮه اﻟﻨﺴﺎء ﻟﺘﻐﯿﺮت أﺷﺪ اﻟﺘﻐﯿﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﮭﺠﯿﺮ واﻟﺴﻤﻮم واﻟﺮﯾﺎح‬
‫واﺧﺘﻼف اﻟﮭﻮاء وﻋﺪم اﻟﻜﻦ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻮ ﻧﻠﺖ ﻣﻨﮭﺎ أﻗﻞ وﺻﻞ وأﻧﺴﺖ ﻟﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻧﺲ ﻟﺨﻮﻟﻄﺖ ﻃﺮﺑﺎً أو ﻟﻤﺖ ﻓﺮﺣﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﺬا اﻟﻨﻔﺎر اﻟﺬي ﺻﺒﺮﻧﻲ وأﺳﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﻮﺟﮫ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻠﻮ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻮﺟﮭﯿﻦ ﻣﻌﺬور وﻏﯿﺮ ﻣﻠﻮم؛ إذ ﻟﻢ‬

‫ﯾﻘﻊ ﺗﺜﺒﺖ ﯾﻮﺟﺐ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻻ ﻋﮭﺪ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻠﻒ ذﻣﺎم‪ ،‬وﻻ ﻓﺮط‬
‫ﺗﺼﺎدف ﯾﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﻀﯿﯿﻌﮫ وﻧﺴﯿﺎﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ ﺟﻔﺎء ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﺮط ﻓﯿﮫ وأﺳﺮف وﺻﺎدف ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﺎً ﻟﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻧﻔﺔ واﻟﻌﺰة ﺗﺴﻠﻰ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺠﻔﺎء ﯾﺴﯿﺮاً ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً أو داﺋﻤﺎً أو‬
‫ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻨﻘﻄﻌﺎً أﺣﺘﻤﻞ وأﻏﻀﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺜﺮ ودام ﻓﻼ ﺑﻘﺎء ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وﻻ ﯾﻼم‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا‪.‬‬
‫وﻣﻨﮭﺎ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻠﮫ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﯾﻐﻀﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺮﯾﻢ‪ ،‬وه اﻟﻤﺴﻼة ﺣﻘﺎً‪.‬‬
‫وﻻ ﯾﻼم اﻟﺴﺎﻟﻲ ﻋﻨﮫ ﻋﻠﻰ أي وﺟﮫ ﻛﺎن ﻧﺎﺳﯿﺎً أو ﻣﺘﺼﺒﺮاً‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻼﺋﻤﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﻟﻤﻦ‬
‫ﺻﺒﺮ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬وﻻ أن اﻟﻘﻠﻮب ﺑﯿﺪ ﻣﻘﻠﺒﮭﺎ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ وﻻ ﯾﻜﻠﻒ اﻟﻤﺮء ﺻﺮف ﻗﻠﺒﮫ‬
‫وﻻ إﺣﺎﻃﺔ اﺳﺘﺤﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ذاك ﻟﻘﻠﺖ إن اﻟﻤﺘﺼﺒﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻮه ﻣﻊ اﻟﻐﺪر ﯾﻜﺎد أن‬
‫ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻼﻣﺔ واﻟﺘﻌﻨﯿﻒ‪ .‬وﻻ أدﻋﻰ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺮ اﻟﻨﻔﺲ وذوي اﻟﺤﻔﯿﻈﺔ‬
‫واﻟﺴﺮى اﻟﺴﺠﺎﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻠﯿﮫ إﻻ دﻧﻲء اﻟﻤﺮوءة ﺧﺴﯿﺲ اﻟﮭﻤﺔ‬
‫ﺳﺎﻗﻂ اﻷﻧﻔﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺴﺭﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭﺍﻙ ﻓﻠﺴﺕ ﺃﻗﺭﺒﻪ ﻏـﺭﻭﺭ‬

‫ﻓﺤﻭﻟﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﺩ ﻜـﺜـﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﺼﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻴﺏ‬
‫ﻟﻘﺎﺀﻙ ﺨﻭﻑ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻜﻨﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺎﻁﻰ‬
‫ﻴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﻜﺜﺭﻭﺍ ﻏـﺭﻭﺭ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻙ ﻜﺎﻷﻤﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ‬
‫ﻭﻟﻭ ﺤﺸﺩ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻟﻬﻡ ﻨﻔﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺩﻓﺎﻉ‬

‫ﺛﻢ ﺳﺒﺐ ﺛﺎﻣﻦ‪ ،‬وھﻮ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وھﻮ‬
‫اﻟﯿﺄس‪ .‬وﻓﺮوﻋﮫ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬إﻣﺎ ﻣﻮت‪ ،‬وإﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻻ ﯾﺮﺟﻰ ﻣﻌﮫ أوﺑﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﻋﺎرض‬
‫ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ ﺑﻌﻠﺔ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ وﺛﻖ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻓﯿﻐﯿﺮھﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ھﺬه اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻠﻮ واﻟﺘﺼﺒﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻨﺎﺳﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮﺟﮫ‬
‫اﻟﻤﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ھﺬه اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺎﺿﺔ واﻟﺬم واﺳﺘﺤﻘﺎق اﺳﻢ اﻟﻠﻮم واﻟﻐﺪر‬
‫ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ‪ ،‬وإن ﻟﻠﯿﺄس ﻟﻌﻤﻼً ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﺠﯿﺒﺎً‪ .‬وﺛﻠﺠﺎً ﻟﺤﺮ اﻷﻛﺒﺎد ﻛﺒﯿﺮاً‪ .‬وﻛﻞ‬
‫ھﺬه اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻤﺬﻛﻮرة أوﻻً وآﺧﺮاً ﻓﺎﻟﺘﺄﻧﻲ ﻓﯿﮭﺎ واﺟﺐ‪ ،‬واﻟﺘﺮﺑﺺ ﻋﻠﻰ ِأھﻠﮭﺎ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺄﻧﻲ وﯾﺼﺢ ﻟﺪﯾﮫ اﻟﺘﺮﺑﺺ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻷﻃﻤﺎع‬
‫واﻧﺤﺴﻤﺖ اﻵﻣﺎل ﻓﺤﯿﻨﺌﺬ ﯾﻘﻮم اﻟﻌﺬر‪.‬‬
‫وﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻓﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﯾﺬﻣﻮن ﻓﯿﮫ اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﻦ‪ ،‬ﺗﻮﯾﺜﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺬات‪ .‬وھﺬا ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻮ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ھﺎﻧﺊ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب‬
‫واﻓﺘﺨﺮ ﺑﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺼﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻐﺪر اﻟﺼﺮﯾﺢ ﻓﻲ أﺷﻌﺎره‪ ،‬ﺗﺤﻜﻤﺎً ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ‬
‫واﻗﺘﺪاراً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺭﺒﻰ ﻤﻁﻲ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ‬ ‫ﺨل ﻫﺫﺍ ﻭﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺃﺭﺤـل‬
‫ﻤﻭﺩ ﻜﻴﻤﺎ ﺘﺤﺙ ﺒﺎﻟـﻤـﺯﻤـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻊ ﻤﻥ ﻨﻐﻤـﺎﺕ ﺍل‬
‫ﺭ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺒﻨـﺎﻥ ﺒـﺎﻷﻭﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰﺍﻟـﺩﺍ‬
‫ﺤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻤﺎﺌﻼﹰ ﻜﺎﻟﻤـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﻜـﺼـﺏ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻻ ﺸﻙ ﻫﺎﺌﻡ ﺒﺎﻟـﺒـﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻟﻭﻨﻪ ﻟﻭﻥ ﻋﺎﺸﻕ ﻤـﺴـﺘـﻬـﺎﻡ‬

‫وﻣﻌﺎذ اﷲ أن ﯾﻜﻮن ﻧﺴﯿﺎن ﻣﺎدرس ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻌﺎً‪ ،‬وﻣﻌﺼﺒﺔ اﷲ ﺑﺸﺮب اﻟﺮاح ﻟﻨﺎ‬
‫ﺧﻠﻘﺎً‪ ،‬وﻛﺴﺎد اﻟﮭﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﺻﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﺪق ﻣﻦ اﷲ‬
‫ﻗﯿﻼً ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮاء‪) :‬أﻟﻢ ﺗﺮ أﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ واد ﯾﮭﯿﻤﻮن‪ .‬وأﻧﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن(‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬه ﺷﮭﺎدة اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺠﺒﺎر ﻟﮭﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﺬوذ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺧﻄﺄ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت أن ﺣﻔﻨﻲ اﻟﻌﺎﻣﺮﯾﺔ‪ ،‬إﺣﺪى ﻛﺮاﺋﻢ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻔﺘﻨﻲ ﺻﻨﻌﺘﮭﺎ ﻓﺄﺣﺒﺒﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺟﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﻨﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻨﺸﯿﺪ واﻟﺒﺴﯿﻄﺮاﺋﻘﺔ ﺟﺪا‪ .‬وﻟﻘﺪ أﻧﺸﺪﺗﮭﺎ ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أھﻞ اﻷدب ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺠﺐ‬ ‫ﺑﮭﺎ‪:‬‬ ‫ﺳﺮوراً‬
‫ﻓﺠﻤﯿﻊ ﻓﺼﻮل ھﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﻣﻨﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ ھﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺐ‪ ،‬اﺛﻨﺎن ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﯾﺬم اﻟﺴﺎﻟﻲ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ وﺟﮫ‪ ،‬وھﻤﺎ اﻟﻤﻠﻞ واﻻﺳﺘﺒﺪال‪ ،‬وواﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺬم اﻟﺴﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﺬم اﻟﻤﺘﺼﺒﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺤﯿﺎء ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ .‬وأرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮب‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪ‬
‫ﯾﺬم اﻟﻨﺎي ﻓﯿﮫ وﻻ ﯾﺬم اﻟﻤﺘﺼﺒﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻟﮭﺠﺮ اﻟﺪاﺋﻢ‪ .‬وﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﯾﺬم اﻟﺴﺎﻟﻲ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أي وﺟﮫ ﻛﺎن ﻧﺎﺳﯿﺎً أو ﻣﺘﺼﺒﺮاً‪ ،‬وھﻲ اﻟﻨﻔﺎر واﻟﺠﻔﺎء واﻟﻐﺪر‪ .‬ووﺟﮫ ﺛﺎﻣﻦ‬
‫وھﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وھﻮ اﻟﯿﺄس إﻣﺎ ﺑﻤﻮت أو ﺑﯿﻦ أو آﻓﺔ ﺗﺰﻣﻦ‪ .‬ﻓﻲ ھﺬه‬
‫ﻣﻌﺬور‪.‬‬
‫وﻋﻨﻲ أﺧﺒﺮك أﻧﻲ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺘﯿﻦ ﻻ ﯾﮭﻨﺌﻨﻲ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻋﯿﺶ أﺑﺪاً‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺑﺮم‬
‫ﺑﺤﯿﺎﺗﻲ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ وأود اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎً ﻷﻓﻘﺪھﺎ أﻧﺎ ﺑﺴﺒﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺪ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﮭﻤﺎ‪ ،‬وھﻤﺎ‪ :‬وﻓﺎء ﻻ ﯾﺸﻮﺑﮫ ﺗﻠﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻮت ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻀﺮة واﻟﻌﯿﺐ‪ ،‬واﻟﺒﺎﻃﻦ‬
‫واﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻟﺪه اﻷﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺰف ﺑﮭﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻤﺎ درﺑﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻋﺪم‬
‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺘﮫ‪ ،‬وﻋﺰة ﻧﻔﺲ ﻻﺗﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﯿﻢ‪ ،‬ﻣﮭﺘﻤﺔ ﻷﻗﻞ ﻣﺎ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ‬

‫اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﺆﺛﺮة ﻟﻠﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻓﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﺠﯿﺘﯿﻦ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﺟﻔﻰ ﻓﺄﺣﺘﻤﻞ‪ ،‬وأﺳﺘﻌﻤﻞ اﻷﻧﺎة اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻠﻮم اﻟﺬي ﻻ ﯾﻜﺎد ﯾﻄﯿﻘﮫ أﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا أﻓﺮط اﻷﻣﺮ وﺣﻤﯿﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﺼﺒﺮت‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‬
‫ﻭﻨﻐﺼﺎ ﻋﻴﺸﻲ ﻭﺍﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ﺠﻠﺩﻱ‬ ‫ﻟﻲ ﺤﻠﺘﺎﻥ ﺃﺫﺍﻗﺎﻨﻲ ﺍﻷﺴﻰ ﺠﺭﻋﺎﹰ‬

‫ﻜﺎﻟﺼﻴﺩ ﻴﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻭﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺘﻁﺒﻴﻨﻰ ﻨﺤﻭ ﺠﺒﻠـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﻓﺯﺍل ﺤﺯﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﺒـﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺼﺩﻕ ﻓﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﺕ ﺫﺍ ﻤـﻘﺔ‬
‫ﺼﺭﺍﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﻭﻟـﺩ‬ ‫ﻭﻋﺯﺓ ﻻ ﻴﺤل ﺍﻟﻀﻴﻡ ﺴﺎﺤﺘـﻬـﺎ‬
‫وﻣﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﯾﺲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬أن رﺟﻼً ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺣﻠﻠﺘﮫ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺤﻠﮭﺎ‪ ،‬وأﺳﻘﻄﺖ اﻟﻤﺆوﻧﺔ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ‪ ،‬وأﻋﺪدﺗﮫ ذﺧﺮاً وﻛﻨﺰاً‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻛﺜﯿﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺪب ذو اﻟﻨﻤﯿﻤﺔ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻛﻮا ﻟﮫ وأﻧﺠﺢ ﺳﻌﯿﮭﻢ‬
‫ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﺒﺾ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﮭﺪه‪ .‬ﻓﺘﺮﺑﺼﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺪة ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ أوب اﻟﻐﺎﺋﺐ‪،‬‬
‫ورﺿﻲ اﻟﻌﺎﺗﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰدد إﻻ اﻧﻘﺒﺎﺿﺎً ﻓﺘﺮﻛﺘﮫ وﺣﺎﻟﮫ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫اﻟﻤﻮت‬
‫ورﺑﻤﺎ ﺗﺰاﯾﺪ اﻷﻣﺮ ورق اﻟﻄﺒﻊ وﻋﻈﻢ اﻹﺷﻔﺎق ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﻤﻮت وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻵﺛﺎر‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺸﻖ ﻓﻌﻒ ﻓﻤﺎت ﻓﮭﻮ ﺷﮭﯿﺪ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﺇﻥ ﺘﻤﻨﻥ ﺒﻘﻴﺕ ﻗﺭﻴﺭ ﻋـﻴﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻫﻠﻙ ﻫﻭﻯ ﺃﻫﻠﻙ ﺸﻬـﻴﺩﺍﹰ‬
‫ﺜﻭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻋﻥ ﺠﺭﺡ ﻭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﻟﻨـﺎ ﻗـﻭﻡ ﺜـﻘـﺎﺕ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﺴﺮى ﻋﻤﺎر ﺑﻦ زﯾﺎد ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﯾﺜﻖ ﺑﮫ‪ ،‬أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺑﻦ‬
‫ﻗﺰﻣﺎن اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻤﺤﺒﺔ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬أﺧﻰ اﻟﺤﺎﺟﺐ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺳﻠﻢ ﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺿﺠﺮه ﻟﻤﺎ ﺑﮫ وأوﻗﻌﮫ ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻨﯿﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬
‫أﺳﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮ اﻹﻟﻤﺎم ﺑﮫ واﻟﺰﯾﺎرة ﻟﮫ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﮫ ﺑﺄﻧﮫ أﺻﻞ داﺋﮫ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ أﺳﻔﺎً‬
‫ودﻧﻔﺎً‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺨﺒﺮ‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮت أﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﺘﮫ وﻣﻮﺗﮫ ﻓﺘﺄﺳﻒ وﻗﺎل‪ :‬ھﻼ‬
‫أﻋﻠﻤﺘﻨﻲ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬وﻟﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ واﷲ أزﯾﺪ ﻓﻲ ﺻﻠﺘﮫ وﻣﺎ أﻛﺎد أﻓﺎرﻗﮫ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺿﺮر‪ .‬وﻛﺎن أﺳﻠﻢ ھﺬا ﻣﻦ أھﻞ اﻷدب اﻟﺒﺎرع واﻟﺘﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﮫ‬
‫واﻓﺮ‪ ،‬وذا ﺑﺼﺎرة ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﮫ ﺷﻌﺮ ﺟﯿﺪ‪ ،‬وﻟﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ وﺗﺼﺮﻓﮭﺎ‪،‬‬
‫وھﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻓﻲ ﻃﺮاﺋﻖ ﻏﻨﺎء زرﯾﺎب وأﺧﺒﺎره‪ ،‬وھﻮ دﯾﻮان ﻋﺠﯿﺐ ﺟﺪا‪.‬‬
‫وﻛﺎن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﻠﻘﺎً وﺧﻠﻘﺎ‪ ،‬وھﻮ واﻟﺪ أﺑﻲ اﻟﺠﻌﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﻛﻨﺎً ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬

‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺮؤﺳﺎء ﻓﻌﺰف ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺸﻲء ﺑﻠﻐﮫ ﻓﻲ ﺟﮭﺘﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﯾﻮﺟﺐ اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﮭﺎ‪ .‬ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺰﻋﺎً ﺷﺪﯾﺪاً وﻣﺎ ﻓﺎرﻗﮭﺎ اﻟﻨﺤﻮل واﻷﺳﻒ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺎن ﻋﻦ ﻋﯿﻨﮭﺎ اﻟﺪﻣﻊ إﻟﻰ أن ﺳﻠﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﮭﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻋﻨﮫ إﻻ أﺷﮭﺮاً ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮة‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻋﻨﮭﺎ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﮭﺎ أﻧﮭﺎ‬
‫ﻟﻘﯿﺘﮭﺎ وھﻲ ﻗﺪ ﺻﺎرت ﻛﺎﻟﺨﯿﻞ ﻧﺤﻮﻻً ورﻗﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮭﺎ‪ :‬أﺣﺴﺐ ھﺬا اﻟﺬي ﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﻚ ﻟﻔﻼن؟ ﻓﺘﻨﻔﺴﺖ اﻟﺼﻌﺪاء وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬واﷲ ﻷﻧﺴﯿﺘﮫ أﺑﺪاً‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺟﻔﺎﻧﻲ ﺑﻼ‬
‫ﯾﺴﯿﺮاً‪.‬‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺳﺒﺐ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﺧﺒﺮك ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺘﺰوﺟﺎً ﺑﻌﺎﺗﻜﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻨﺪ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻐﺮ اﻷﻋﻠﻰ أﯾﺎم اﻟﻤﻨﺼﻮر أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻣﺮﻣﻰ وراءھﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ وﻛﺮﯾﻢ ﺧﻼﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻠﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ اﻟﺼﺒﺎ وﺗﻤﻜﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﮫ ﺗﻐﻀﺐ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻗﺪر‬
‫ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﯾﺰاﻻ ﻓﻲ ﺗﻐﺎﺿﺐ وﺗﻌﺎﺗﺐ ﻣﺪة ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﻋﻮام‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺷﻔﮭﺎ ﺣﺒﮫ‬
‫واﺿﻨﺎھﺎ اﻟﻮﺟﺪ ﻓﯿﮫ واﻧﺤﻠﮭﺎ ﺷﺪة ﻛﻠﻔﮭﺎ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻛﺎﻟﺨﯿﺎل اﻟﻤﺘﻮﺳﻢ دﻧﻔﺎً‪ ،‬ﻻ‬
‫ﯾﻠﮭﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺮ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺿﮭﺎ وﺗﻜﺎﺛﺮھﺎ ﺑﻘﻠﯿﻞ وﻻ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ إذا ﻓﺎﺗﮭﺎ اﺗﻔﺎﻗﮫ ﻣﻌﮭﺎ وﺳﻼﻣﺘﮫ ﻟﮭﺎ‪ .‬إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ أﺧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﻮن اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬وھﻮ اﺑﻦ‬
‫اﺛﻨﺘﯿﻦ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻧﻔﻜﺖ ﻣﻨﺬ ﺑﺎن ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ اﻟﺪﺧﯿﻞ واﻟﻤﺮض‬
‫واﻟﺬﺑﻮل إﻟﻰ أن ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪه ﺑﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي أﻛﻤﻞ ھﻮ ﻓﯿﮫ ﺗﺤﺖ اﻷرض ﻋﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﻋﻨﮭﺎ أﻣﮭﺎ وﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮارﯾﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺪه‪ :‬ﻣﺎ ﯾﻘﻮى ﺻﺒﺮي‬

‫وﯾﻤﺴﻚ رﻣﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ إﻻ ﺳﺮوري وﺗﯿﻘﻨﻲ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻀﻤﮫ‬
‫واﻣﺮأة ﻣﻀﺠﻊ أﺑﺪاً‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻣﻨﺖ ھﺬا اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﺨﻮف ﻏﯿﺮه‪ ،‬وأﻋﻈﻢ آﻣﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﯿﻮم اﻟﻠﺤﺎق ﺑﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻗﺒﻠﮭﺎ وﻻ ﻣﻌﮭﺎ اﻣﺮأة ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬وھﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﺎ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺪرت‪ .‬ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﮭﺎ ورﺿﻲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻄﻨﺒﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن رﺣﻤﮫ اﷲ ﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎﻟﮫ أو‬
‫ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ رآه‪ ،‬ﻟﻢ أﺷﺪ ﻟﮫ ﻣﺜﻼً ﺣﺴﻨﺎً وﺟﻤﺎﻻ وﺧﻠﻘﺎً وﻋﻔﺔ وﺗﺼﺎوﻧﺎً‬
‫وأدﺑﺎً وﻓﮭﻤﺎً وﺣﻠﻤﺎً ووﻓﺎء وﺳﺆدداً وﻃﮭﺎرة وﻛﺮﻣﺎً ودﻣﺎﺛﺔ وﺣﻼوة وﻟﺒﺎﻗﺔ‬
‫وإﻏﻀﺎﻣﻮ ﻋﻘﻼ وﻣﺮوءة ودﯾﻨﺎً ودارﯾﺔ وﺣﻔﻈﺎً ﻟﻠﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ واﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫وﺷﺎﻋﺮاً ﻣﻔﻠﻘﺎً ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﺑﻠﯿﻐﺎً ﻣﻔﻨﻨﺎً‪ ،‬ﻣﻊ ﺣﻆ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم واﻟﺠﺪال‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﻠﻤﺎن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﺰﯾﺪ اﻷزدي أﺳﺘﺎذي ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﺸﺄن‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ أﺑﯿﮫ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺎ وھﻮ ﻣﺘﻘﺎرﺑﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻷﺳﻨﺎن‪ .‬وﻛﻨﺎ أﻟﯿﻔﯿﻦ ﻻ ﻧﻔﺘﺮق‪ ،‬وﺧﺬﻧﯿﻦ ﻻ ﯾﺠﺮي اﻟﻤﺎء ﺑﯿﻨﻨﺎ إﻻ ﺻﻔﺎء‪ ،‬إﻟﻰ‬
‫أن أﻟﻘﺖ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺟﺮاﻧﮭﺎ وأرﺧﺖ ﻋﺰ إﻟﯿﮭﺎ ووﻗﻊ اﻧﺘﮭﺎب ﺟﻨﺪ اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻣﻨﺎزﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ وﻧﺰوﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺴﻜﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺑﺒﻼط ﻣﻐﯿﺚ‪ ،‬وﺗﻘﻠﺒﺖ ﺑﻲ اﻷﻣﻮر إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺳﻜﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬

‫اﻟﻤﺮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺘﮭﺎدى اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﻛﺜﯿﺮاً وآﺧﺮ ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺒﻨﻲ ﺑﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ درﺟﮭﺎ‬
‫ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت‪:‬‬
‫ﺴﻲ ﺠﺩﻴﺩﺍﹰ ﻟـﺩﻱ ﻏـﻴﺭ ﺭﺜـﻴﺙ‬ ‫ﻟﻴﺕ ﺸﻌﺭﻱ ﻋﻥ ﺤﺒل ﻭﺩﻙ ﻫل ﻴﻡ‬
‫ﻭﺃﻨﺎﺠﻴﻙ ﻓـﻲ ﺒـﻼﻁ ﻤـﻐـﻴﺙ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﻨـﻲ ﺃﺭﻯ ﻤـﺤـﻴﺎﻙ ﻴﻭﻤـﺎﹰ‬
‫ﻕ ﺃﻨﺎﻙ ﺍﻟﺒﻠﻁ ﻜﺎﻟﻤﺴـﺘـﻐـﻴﺙ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﻴﻨﻬﻀﻬـﺎ ﺍﻟـﺸـﻭ‬
‫ﺴﺎﺭ ﻗﻠﺒﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺜـﻴﺙ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺘﺴﻁـﻴﻊ ﺴـﻴﺭﺍﹰ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺫﻜﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﻥ ﻜﻤﺎ ﺸﺌﺕ ﻟﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﻤـﺤـﺏ‬
‫ﻓﻲ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻏﻴﺭ ﻨـﻜـﻴﺙ‬ ‫ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺇﻥ ﺘﻨﺎﺴـﻴﺕ ﻋـﻬـﺩ‬
‫ﻓﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن اﻧﻘﻄﻌﺖ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان وﻗﺘﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻈﺎﻓﺮ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻇﮭﺮت دوﻟﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﯿﺔ وﺑﻮﯾﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد اﻟﺤﺴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺗﻤﻠﻜﮭﺎ واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﮫ إﯾﺎھﺎ ﺑﺠﯿﻮش‬
‫اﻟﻤﺘﻐﻠﺒﯿﻦ واﻟﺜﻮار ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وﻓﻲ إﺛﺮ ذﻟﻚ ﻧﻜﺒﻨﻲ ﺧﯿﺮان ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻤﺮﯾﺔ‪ ،‬إذ ﻧﻘﻞ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﻖ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻏﯿﻦ ‪ -‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻨﮭﻢ ‪-‬‬
‫ﻋﻨﻲ وﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺻﺎﺣﺒﻲ أﻧﺎ ﻧﺴﻌﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺪﻋﻮة اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ أﺷﮭﺮاً ﺛﻢ أﺣﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺔ اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ‪ ،‬ﻓﺼﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﺼﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺮ‪ .‬وﻟﻘﯿﻨﺎ ﺻﺎﺣﺒﮫ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ھﺬﯾﻞ اﻟﺘﺠﯿﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﻔﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪه ﺷﮭﻮراً ﻓﻲ ﺧﯿﺮ دار إﻗﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﺧﯿﺮ أھﻞ وﺟﯿﺮان‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬
‫أﺟﻞ اﻟﻨﺎس ھﻤﺔ وأﻛﻤﻠﮭﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺎً وأﺗﻤﮭﻢ ﺳﯿﺎدة‪ .‬ﺛﻢ رﻛﺒﻨﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺎﺻﺪﯾﻦ ﺑﻠﻨﺴﯿﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻇﮭﻮر أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﺳﺎﻛﻨﺎه ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻮﺟﺪت ﺑﺒﻠﻨﺴﯿﺔ أﺑﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮھﺐ اﻟﻌﻨﺒﺮي ﺻﺪﯾﻘﻨﺎ‪،‬‬

‫ﻓﻨﻌﻰ إﻟﻰ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻄﻨﺒﻲ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﻮﺗﮫ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺛﻢ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﯾﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺮدي وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ وأﺣﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﺤﺮز‪،‬‬
‫أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﻤﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷزدي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﺮﺿﻰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﮭﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻛﺎن واﻟﺪ اﻟﻤﺼﻌﺐ ھﺬا ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻠﻨﺴﯿﺔ أﯾﺎم أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﮭﺪي؛ وﻛﺎن‬
‫اﻟﻤﺼﻌﺐ ﻟﻨﺎ ﺻﺪﯾﻘﺎً وأﺧﺎً وأﻟﯿﻔﺎً أﯾﺎم ﻃﻠﺒﻨﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ واﻟﺪه وﺳﺎﺋﺮ ﺷﯿﻮخ‬
‫اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻟﻤﺼﻌﺐ‪ :‬ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﮫ ﺑﻦ اﻟﻄﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ‬
‫ﻋﻠﺘﮫ‪ ،‬وھﻮ ﻗﺪ ﻧﺤﻞ وﺧﻔﯿﺖ ﻣﺤﺎﺳﻦ وﺟﮭﮫ ﺑﺎﻟﻀﻨﻰ ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ إﻻ ﻋﯿﻦ ﺟﻮھﺮھﺎ‬
‫اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺗﮭﺎ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﺻﺎر ﯾﻜﺎد أن ﯾﻄﯿﺮه اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺮب ﻣﻦ اﻹﻧﺤﻨﺎء‪،‬‬
‫واﻟﺸﺠﺎ ﺑﺎد ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮫ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻔﺮدان‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ :‬أﺧﺒﺮك أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺑﺎب‬
‫داري ﺑﻘﺪﯾﺪ اﻟﺸﻤﺎس ﻓﻲ ﺣﯿﻦ دﺧﻮل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد ﻗﺮﻃﺒﺔ؛ واﻟﺠﯿﻮش واردة‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت ﺗﺘﺴﺎرب ﻓﺮأﯾﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺘﮭﻢ ﻓﺘﻰ ﻟﻢ أﻗﺪر أن ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺻﻮرة‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﺘﻰ رأﯾﺘﮫ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻲ وھﺎم ﺑﮫ ﻟﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﻲ‪ :‬ھﺬا ﻓﻼن‬
‫ﺑﻦ ﻓﻼن‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺟﮭﺔ ﻛﺬا‪ ،‬ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻗﺎﺻﯿﺔ ﻋﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﺄﺧﺬ‪ .‬ﻓﯿﺌﺴﺖ ﻣﻦ‬
‫رؤﯾﺘﮫ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي ﯾﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻻ ﻓﺎرﻗﻨﻲ ﺣﺒﮫ أو ﯾﻮردﻧﻲ رﻣﺴﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺮف ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ وأدرﯾﮫ‪ ،‬وﻗﺪ رأﯾﺘﮫ ﻟﻜﻨﻲ أﺿﺮﺑﺖ ﻋﻦ اﺳﻤﮫ‬
‫ﻷﻧﮫ ﻗﺪ ﻣﺎت واﻟﺘﻘﻰ ﻛﻼھﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪.‬‬
‫ھﺬا ﻋﻠﻰ أن أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أﻛﺮم اﷲ ﻧﺰﻟﮫ‪ ،‬ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ وﻟﮫ ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ ﻓﺎرق‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ؛ وﻻ وﻃﺊ ﺣﺮاﻣﺎً ﻗﻂ؛ وﻻ ﻗﺎرف ﻣﻨﻜﺮاً؛ وﻻ أﺗﻰ ﻣﻨﮭﯿﺎً ﻋﻨﮫ ﯾﺤﻞ‬
‫ﺑﺪﯾﻨﮫ وﻣﺮوءﺗﮫ؛ وﻻ ﻗﺎرض ﻣﻦ ﺟﻔﺎ ﻋﻠﯿﮫ؛ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺘﻨﺎ ﻣﺜﻠﮫ‪ .‬ﺛﻢ دﺧﻠﺖ أﻧﺎ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻓﻠﻢ أﻗﺪم ﺷﯿﺌﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ أﺑﻲ ﻋﻤﺮو‬

‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ أﺧﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ رﺣﻤﮫ اﷲ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﮫ وﻋﺰﯾﺘﮫ ﻋﻦ‬
‫أﺧﯿﮫ وﻣﺎ ﻛﺎن أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﯾﺔ ﻋﻨﮫ ﻣﻨﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺘﮫ ﻋﻦ أﺷﻌﺎره ورﺳﺎﺋﻠﮫ إذ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺬي ﻋﻨﺪي ﻣﻨﮫ ﻗﺪ ذھﺐ ﺑﺎﻟﻨﮭﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﮫ ﻓﻲ ﺻﺪر ھﺬه اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻨﮫ أن ﻟﻤﺎ ﻗﺮﺑﺖ وﻓﺎﺗﮫ وأﯾﻘﻦ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﻤﻨﯿﺔ وﻟﻢ ﯾﺸﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت دﻋﺎ‬
‫ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺷﻌﺮه وﺑﻜﺘﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﻃﺒﺘﮫ أﻧﺎ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻄﻌﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺪﻓﻨﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ :‬ﻓﻘﻠﺐ ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ أﺧﻲ دﻋﮭﺎ ﺗﺒﻘﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ أﻗﻄﻌﮭﺎ وأﻧﺎ أدري أﻧﻲ أﻗﻄﻊ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ أدﺑﺎً ﻛﺜﯿﺮاً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﯿﻨﻲ ﺣﺎﺿﺮاً ﻟﺪﻓﻌﺘﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﺗﻜﻮن ﻋﻨﺪه‬
‫ﺗﺬﻛﺮة ﻟﻤﻮدﺗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ أي اﻟﺒﻼد أﺿﻤﺮﺗﮫ وﻻ أﺣﻲ ھﻮ أم ﻣﯿﺖ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻧﻜﺒﺘﻲ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﮫ وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﺮي وﻻ إﻟﻰ ﻣﺎ آل إﻟﯿﮫ أﻣﺮي ﻓﻤﻦ ﻣﺮاﺋﻲ ﻟﮫ‬
‫ﻗﺼﯿﺪة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻭﺠﺩﻱ ﺒﻌﺩﻙ ﻻ ﺴـﺘـﺘـﺭ‬ ‫ﻟﺌﻲ ﺴﺘﺭﺘﻙ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﻠﺤـﻭﺩ‬

‫ﻭﻟﻠﺩﻫﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻜـﺭﻭﺭ ﻭﻤـﺭ‬ ‫ﻗﺼﺩﺕ ﺩﻴﺎﺭﻙ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺸﻭﻕ‬
‫ﻓﺄﺴﻜﺒﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﻌﺒﺭ‬ ‫ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻙ ﻗﻔـﺭﺍﹰ ﺨـﻼﺀ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﮭﻤﺬاﻧﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاد أخ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ دﺣﻮن اﻟﻌﻘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺪار اﻟﻔﺘﯿﺎ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫أﺧﯿﮫ وأﺟﻞ ﻣﻘﺪراً‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﺒﻐﺪاد ﻣﺜﻠﮫ‪ ،‬وأﻧﮫ اﺟﺘﺎز ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺪرب‬
‫ﻗﻄﻨﺔ؛ ﻓﻲ زﻗﺎق ﻻ ﯾﻨﻔﺬ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﯿﮫ ﻓﺮأى ﻓﻲ أﻗﺼﺎه ﺟﺎرﯾﺔ واﻗﻔﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ اﻟﻮﺟﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬ﯾﺎ ھﺬا‪ ،‬إن اﻟﺪرب ﻻ ﯾﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﮭﺎم ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬واﻧﺼﺮف‬

‫إﻟﯿﻨﺎ ﻓﺘﺰاﯾﺪ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺮھﺎ‪ ،‬وﺧﺸﻰ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻤﺎت ﺑﮭﺎ ﻋﺸﻘﺎً رﺣﻤﮫ‬
‫اﷲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪.‬‬
‫ﺣﻜﺎﯾﺔ‪ :‬ﻟﻢ أزل أﺳﻤﻌﮭﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺒﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﺒﺮاﺑﺮ‪ ،‬أن رﺟﻼ أﻧﺪﻟﺴﯿﺎً ﺑﺎع ﺟﺎرﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺠﺪ ﺑﮭﺎ وﺟﺪا ﺷﺪﯾﺪا‪ ،‬ﻟﻔﺎﻗﺔ أﺻﺎﺑﺘﮫ‪ ،‬ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أھﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻈﻦ‬
‫ﺑﺎﺋﻌﮭﺎ أن ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﺘﺘﺒﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻛﺎدت ﻧﻔﺲ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺗﺨﺮج‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ إﻟﻰ اﻟﺬي اﺑﺘﺎﻋﮭﺎ ﻣﻨﮫ وﺣﻜﻤﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ أﺟﻤﻊ وﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺄھﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻌﻒ ﻣﻨﮭﻢ أﺣﺪ‪ .‬ﻓﻜﺎد ﻋﻘﻠﮫ أن ﯾﺬھﺐ‬
‫ورأى أن ﯾﺘﺼﺪى إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺘﻌﺮض ﻟﮫ وﺻﺎح‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﮫ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈدﺧﺎﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻤﻠﻚ‬
‫ﻗﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﺔ ﻟﮫ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻮﺻﻞ إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ أﺧﺒﺮه ﺑﻘﺼﺘﮫ‬
‫واﺳﺘﺮﺣﻤﮫ وﺗﻀﺮع إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺮق ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎر اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺒﺘﺎع ﻓﺤﻀﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ھﺬا رﺟﻞ ﻏﺮﯾﺐ وھﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﺮاه وأﻧﺎ ﺷﻔﯿﻌﮫ إﻟﯿﻚ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻤﺘﺎع وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ‬
‫أﺷﺪ ﺣﺒﺎً ﻟﮭﺎ ﻣﻨﮫ وأﺧﺸﻰ أن ﺻﺮﻓﺘﮭﺎ إﻟﯿﮫ أن أﺳﺘﻐﯿﺚ ﺑﻚ ﻏﺪاً أو أﻧﺎ ﻓﻲ أﺳﻮأ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﻟﺘﮫ‪ .‬ﻓﻌﺮض ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻣﻦ ﺣﻮاﻟﯿﮫ ﻣﻦ أﻣﻮاﻟﮭﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻰ وﻟﺞ واﻋﺘﺬر ﺑﻤﺤﺒﺘﮫ ﻟﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻃﺎل اﻟﻤﺠﻠﺲ وﻟﻢ ﯾﺮوا ﻣﻨﮫ اﻟﺒﺘﺔ ﺟﻨﻮﺣﺎً إﻟﻰ اﻹﺳﻌﺎف ﻗﺎل ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﻲ‪ :‬ﯾﺎ ھﺬا‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﯿﺪي أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﮭﺪت ﻟﻚ ﺑﺄﺑﻠﻎ ﺳﻌﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺮاه ﯾﻌﺘﺬر ﺑﺄﻧﮫ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫أﺣﺐ ﻣﻨﻚ وأﻧﮫ ﯾﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺷﺮاً ﻣﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﻀﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ :‬ﻓﻤﺎﻟﻲ ﺑﯿﺪك ﺣﯿﻠﺔ؟ ﻗﺎل ﻟﮫ‪ :‬وھﻞ ھﺎ ھﻨﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺒﺬل‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ِأﺳﺘﻄﯿﻊ ﻟﻚ أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺌﺴﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺟﻤﻊ ﯾﺪﯾﮫ ورﺟﻠﯿﮫ واﻧﺼﺐ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﯿﺔ إﻟﻰ اﻷرض‪ .‬ﻓﺎرﺗﺎع اﻟﻤﻠﻚ وﺻﺮخ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪر اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻣﻦ أﺳﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻰ أﻧﮫ‬

‫ﻟﻢ ﯾﺘﺄذ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﻮع ﻛﺒﯿﺮ أذى‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎذا أردت ﺑﮭﺬا؟‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻌﺪھﺎ ﺛﻢ ھﻢ أن ﯾﺮﻣﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺛﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬اﷲ أﻛﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺪ ﻇﮭﺮ وﺟﮫ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ ھﺬا‪ ،‬إﻧﻚ ذﻛﺮت أﻧﻚ أود ﻟﮭﺎ ﻣﻨﮫ وﺗﺨﺎف أن ﺗﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﺣﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻚ ھﺬا أﺑﺪى ﻋﻨﻮان ﻣﺤﺒﺘﮫ وﻗﺬف ﺑﻨﻔﺴﮫ ﯾﺮﯾﺪ‬
‫اﻟﻤﻮت ﻟﻮﻻ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺎه‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻗﻢ ﻓﺼﺤﺢ ﺣﺒﻚ وﺗﺮام ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺖ ﻓﺒﺄﺟﻠﻚ وإن ﻋﺸﺖ ﻛﻨﺖ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺠﺎرﯾﺔ‪ ،‬إذ‬
‫ھﻲ ﻓﻲ ﯾﺪك وﯾﻤﻀﻲ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وإن أﺑﯿﺖ ﻧﺰﻋﺖ اﻟﺠﺎرﯾﺔ ﻣﻨﻚ رﻏﻤﺎً‬
‫ودﻓﻌﺘﮭﺎ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻨﻊ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ ،‬أﺗﺮاﻣﻰ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﮭﻮى ﺗﺤﺘﮫ‬
‫رﺟﻊ اﻟﻘﮭﻘﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ھﻮ واﷲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺛﻢ ﻧﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻘﺪم ﻗﺎل ﻟﮫ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻼﻋﺐ ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻏﻠﻤﺎن‪ ،‬ﺧﺬوا ﺑﯿﺪﯾﮫ وأرﻣﻮا ﺑﮫ إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻠﻤﺎ رأى‬
‫اﻟﻌﺰﯾﻤﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﺠﺎرﯾﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪ :‬ﺟﺰاك اﷲ ﺧﯿﺮاً‪.‬‬
‫ﻓﺎﺷﺘﺮاھﺎ ﻣﻨﮫ ودﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﺋﻌﮭﺎ‪ ،‬واﻧﺼﺮﻓﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮون‬
‫ﻗﺒﺢ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻨﻒ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﯾﻄﯿﻌﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ وﯾﻌﺼﻮن‬
‫ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ وﯾﺘﺒﻌﻮن أھﻮاءھﻢ‪ ،‬وﯾﺮﻓﻀﻮن أدﯾﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬وﯾﺘﺠﻨﺒﻮا ﻣﺎ ﺣﺾ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ورﺗﺒﮫ ﻓﻲ اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺔ وﺗﺮك اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﻣﻘﺎرﻋﺔ اﻟﮭﻮى وﯾﺨﺎﻟﻔﻮن‬
‫اﷲ رﺑﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻮاﻓﻘﻮن إﺑﻠﯿﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺤﺒﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﮭﻮة اﻟﻤﻌﻄﯿﺔ ﻓﯿﻮاﻗﻌﻮن اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺒﮭﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﻛﺐ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻃﺒﯿﻌﺘﯿﻦ ﻣﺘﻀﺎدﺗﯿﻦ‪ :‬إﺣﺪاھﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺸﯿﺮ إﻻ ﺑﺨﯿﺮ وﻻ ﺗﺤﺾ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ وﻻ ﯾﺘﺼﻮر ﻓﯿﮭﺎ إﻻ ﻛﻞ أﻣﺮ ﻣﺮﺿﻲ‪،‬‬
‫وھﻲ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪه اﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬ﺿﺪ ﻟﮭﺎ ﻻ ﺗﺸﯿﺮ إﻻ إﻟﻰ اﻟﺸﮭﻮات‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻮد إﻻ إﻟﻰ اﻟﺮدى‪ ،‬وھﻲ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪھﺎ اﻟﺸﮭﻮة‪ .‬واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل‪) :‬إن اﻟﻨﻔﺲ ﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء(‪ .‬وﻛﻨﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻘﺎل‪) :‬إن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮى ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻗﻠﺐ أو أﻟﻘﻰ اﻟﺴﻤﻊ وھﻮ‬
‫ﺷﮭﯿﺪ(‪ .‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬وﺣﺒﺐ أﻟﻜﻢ اﻹﯾﻤﺎن وزﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ(‪ .‬وﺧﺎﻃﺐ أوﻟﻲ‬
‫اﻷﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫ﻓﮭﺎﺗﺎن اﻟﻄﺒﯿﻌﺘﺎن ﻗﻄﺒﺎن ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وھﻤﺎ ﻗﻮﺗﺎن ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻔﻌﺎل ﺑﮭﻤﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻄﺮﺣﺎن ﻣﻦ ﻣﻄﺎرح ﺷﻌﺎﻋﺎت ھﺬﯾﻦ اﻟﺠﻮھﺮﯾﻦ اﻟﻌﺠﯿﺒﯿﻦ اﻟﺮﻓﯿﻌﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺟﺴﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺣﻈﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ ﻟﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺼﻤﺪ‪ ،‬ﺗﻘﺪﺳﺖ‬

‫أﺳﻤﺎؤه ﺣﯿﻦ ﺧﻠﻘﮫ وھﯿﺄه‪ .‬ﻓﮭﻤﺎ ﯾﺘﻘﺎﺑﻼن أﺑﺪاً وﯾﺘﻨﺎزﻋﺎن دأﺑﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻠﺐ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ارﺗﺪع اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻤﻊ ﻋﻮارﺿﮫ اﻟﻤﺪﺧﻮﻟﺔ واﺳﺘﻀﺎء ﺑﻨﻮر اﷲ واﺗﺒﻊ اﻟﻌﺪل‬
‫وإذا ﻏﻠﺒﺖ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻤﯿﺖ اﻟﺒﺼﯿﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺼﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻘﺒﯿﺢ‪،‬‬
‫وﻋﻈﻢ اﻻﻟﺘﺒﺎس وﺗﺮدى ﻓﻲ ھﻮة اﻟﺮدى وﻣﮭﻮاة اﻟﮭﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﺣﺴﻦ اﻷﻣﺮ‬
‫واﻟﻨﮭﻲ‪ ،‬ووﺟﺐ اﻻﻛﺘﻤﺎل‪ ،‬وﺻﺢ اﻟﺜﻮاب واﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬واﺳﺘﺤﻖ اﻟﺠﺰاء‪ .‬واﻟﺮوح‬
‫وأﺻﻞ ﺑﯿﻦ ھﺎﺗﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻣﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻞ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﮭﻤﺎ وإن‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﺣﺪ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻤﻌﺪوم إﻻ ﺑﻄﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﺔ وﺻﺤﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وﻧﻔﺎذ‬
‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ اﺟﺘﻨﺎب اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻔﺘﻦ وﻣﺪاﺧﻠﮫ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻠﺔ واﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﯿﻮت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺤﺮي أن ﺗﻘﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮﻧﺔ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺼﻮراً ﻻ أرب‬
‫ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﺟﺎرﺣﺔ ﻟﮫ ﺗﻌﺒﻨﮫ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﻗﺪﯾﻤﺎً‪ .‬وورد‪ :‬ﻣﻦ وﻗﻰ ﺷﺮ ﻟﻘﻠﻘﮫ وﻗﺒﻘﺒﮫ‬
‫وذﺑﺬﺑﮫ ﻓﻘﺪ وﻗﻰ ﺷﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺤﺬاﻓﯿﺮاھﺎ‪ .‬واﻟﻠﻘﻠﻖ‪ :‬اﻟﻠﺴﺎن‪ .‬واﻟﻘﺒﻘﺐ‪ :‬اﻟﺒﻄﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺬﺑﺬب‪ :‬اﻟﻔﺮج وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻜﺎﺗﺐ ھﻮ ﻣﻦ وﻟﺪ روح ﺑﻦ زﻧﺒﺎع‬
‫اﻟﺠﺬاﻣﻲ‪ ،‬أﻧﮫ ﺳﻤﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺴﻤﯿﻦ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻘﮫ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺮواﯾﺔ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻟﺒﻄﯿﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺒﻘﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ھﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ وھﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﺮة وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ دﻟﯿﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﺿﺎح ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻋﻄﺎء اﺑﻦ ﯾﺴﺎر‪ ،‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ‪) :‬ﻣﻦ‬
‫وﻗﺎه اﷲ ﺷﺮ اﺛﻨﺘﯿﻦ دﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ(‪ .‬ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻟﺤﯿﯿﮫ وﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫رﺟﻠﯿﮫ(‪.‬‬
‫وإﻧﻲ ﻷﺳﻤﻊ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻤﻦ ﯾﻘﻮل‪ :‬اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ ﻗﻤﻊ اﻟﺸﮭﻮات ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل دون اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻓﺄﻃﯿﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻟﻲ ﻗﻮﻻً ﻻ أﺣﻮل ﻋﻨﮫ‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮح‬
‫إﻟﻰ ھﺬﯾﻦ اﻟﺸﯿﺌﯿﻦ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻣﺎ رﺟﻞ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﮫ اﻣﺮأة ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺐ وﻃﺎل ذﻟﻚ‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ إﻻ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺷﺮك اﻟﺸﯿﻄﺎن واﺳﺘﮭﻮﺗﮫ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ واﺳﺘﻔﺰه‬
‫اﻟﺤﺮص وﺗﻐﻮﻟﮫ اﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬وﻣﺎ اﻣﺮأة دﻋﺎھﺎ رﺟﻞ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ إﻻ وأﻣﻜﻨﺘﮫ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﮫ‬ ‫ﻣﺤﯿﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬا‬ ‫وﺣﻜﻤﺎً‬ ‫ﻣﻘﻀﯿﺎً‬ ‫ﺣﺘﻤﺎً‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺛﻘﺔ ﺻﺪق ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﻜﻼم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ وذو‬
‫ﺻﻼﺑﺔ ﻓﻲ دﯾﻨﮫ‪ ،‬أﻧﮫ أﺣﺐ ﺟﺎرﯾﺔ ﻧﺒﯿﻠﺔ أدﯾﺒﺔ ذات ﺟﻤﺎل ﺑﺎرع‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻓﻨﻔﺮت‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﺄﺑﺖ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﯾﺰل اﻷﻣﺮ ﯾﻄﻮل وﺣﺒﮭﺎ ﯾﺰﯾﺪ‪ ،‬وھﻲ ﻻ ﺗﻄﯿﻊ‬
‫اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻓﺮط ﺣﺒﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﻋﻤﻲ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺬرت أﻧﻲ ﻣﺘﻰ ﻧﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺮادي أن أﺗﻮب إﻟﻰ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ ﺻﺎدﻗﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﺮت اﻷﯾﺎم واﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ‬
‫أذﻋﻨﺖ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎس وﻧﻔﺎر‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬أﻧﺎ ﻓﻼن‪ ،‬وﻓﯿﺖ ﺑﻌﮭﺪك؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أي واﷲ‪،‬‬
‫ﻓﻀﺤﻜﺖ‪.‬‬
‫وذﻛﺮت ﺑﮭﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺪاول ﻓﻲ أﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺒﺮﺑﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺠﺎور أﻧﺪﻟﺴﻨﺎ ﯾﺘﻌﮭﺪ اﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ إذا ﻗﻀﻰ وﻃﺮه ﻣﻤﻦ أراد أن ﯾﺘﻮب إﻟﻰ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﯾﻨﻜﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﮫ ﺑﻜﻠﻤﺔ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﮫ‪ :‬أﺗﺤﺮم‬
‫رﺟﻼً ﻣﺴﻠﻤﺎً اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻟﻌﮭﺪي ﺑﮭﺎ ﺗﺒﻜﻲ وﺗﻘﻮل‪ :‬واﷲ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﺑﻤﻠﻐﺎً ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﻗﻂ ﻟﻲ ﺑﺒﺎل‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻗﺪرت أن أﺟﯿﺐ إﻟﯿﮫ أﺣﺪاً‪.‬‬

‫وﻟﺴﺖ أﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺼﻼح ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻮﺟﻮداً‪ .‬وأﻋﻮذ ﺑﺎﷲ أن أﻇﻦ‬
‫ﻏﯿﺮ ھﺬا‪ ،‬وإﻧﻲ رأﯾﺖ اﻟﻨﺎس ﯾﻐﻠﻄﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻋﻨﻲ اﻟﺼﻼح‪ ،‬ﻏﻠﻄﺎً‬
‫ﺑﻌﯿﺪاً واﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ أن اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ھﻲ اﻟﺘﻲ إذا ﺿﺒﻄﺖ‬
‫اﻧﻀﺒﻄﺖ‪ ،‬وإذا ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺬراﺋﻊ أﻣﺴﻜﺖ‪ .‬واﻟﻔﺎﺳﺪة ھﻲ اﻟﺘﻲ إذا ﺿﺒﻄﺖ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻨﻀﺒﻂ‪ ،‬وإذا ﺣﯿﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﮭﻞ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺗﺤﯿﻠﺖ ﻓﻲ أن‬
‫ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﺑﻀﺮوب ﻣﻦ اﻟﺤﯿﻞ‪ .‬واﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻻ ﯾﺪاﺧﻞ أھﻞ‬
‫اﻟﻔﺴﻮق وﻻ ﯾﺘﻌﺮض إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻸھﻮاء‪ ،‬وﻻ ﯾﺮﻓﻊ ﻃﺮﻓﮫ إﻟﻰ اﻟﺼﻮر‬
‫اﻟﺒﺪﯾﻌﺔ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﯾﺘﺼﺪى ﻟﻠﻤﺸﺎھﺪ اﻟﻤﺆذﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺤﺐ اﻟﺨﻠﻮات اﻟﻤﮭﻠﻜﺎت‬
‫واﻟﺼﺎﻟﺤﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺣﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻛﺎﻟﻨﺎر اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎد ﻻ ﺗﺤﺮق ﻣﻦ ﺟﺎورھﺎ‬
‫إﻻ ﺑﺄن ﺗﺤﺮك واﻟﻔﺎﺳﻘﺎن ﻛﺎﻟﻨﺎر اﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺗﺤﺮق ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻣﺮأة ﻣﮭﻤﻠﺔ ورﺟﻞ ﻣﺘﻌﺮض ﻓﻘﺪ ھﻠﻜﺎ وﺗﻠﻔﺎ‪ .‬وﻟﮭﺬا ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫اﻻﻟﺘﺬاذ ﺑﺴﻤﺎع ﻧﻐﻤﺔ اﻣﺮأة أﺟﻨﺒﯿﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﻟﻰ ﻟﻚ واﻷﺧﺮى ﻋﻠﯿﻚ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ اﻣﺮأة وھﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺮى‬
‫ﺣﺠﻢ ﻋﻈﺎﻣﮭﺎ ﻓﻘﺪ أﻓﻄﺮ(‪ .‬وإن ﻓﯿﻤﺎ ورد ﻣﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﮭﻮى ﺑﻨﺺ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻟﺸﯿﺌﺎً‬
‫ﻣﻘﻨﻌﺎً‪ .‬وﻓﻲ إﯾﻘﺎع ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬أﻋﻨﻲ اﻟﮭﻮى‪ .‬اﺳﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن‪ ،‬واﺷﺘﻘﺎﻗﮭﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وذﻟﻚ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻞ اﻟﻨﻔﻮس وھﻮﯾﮭﺎ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت‪ .‬وإن اﻟﻤﺘﻤﺴﻚ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻘﺎرع ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﺤﺎرب ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺷﻲء أﺻﻔﮫ ﻟﻚ ﺗﺮاه ﻋﯿﺎﻧﺎً‪ ،‬وھﻮ أﻧﻲ ﻣﺎ رأﯾﺖ ﻗﻂ اﻣﺮأة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺗﺤﺲ أن‬

‫رﺟﻼً ﯾﺮاھﺎ أو ﯾﺴﻤﻊ ﺣﺴﮭﺎ إﻻ وأﺣﺪﺛﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻤﻌﺰل‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫ﺑﻜﻼم زاﺋﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻏﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻜﻼﻣﮭﺎ وﺣﺮﻛﺘﮭﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ورأﯾﺖ‬
‫اﻟﺘﮭﻤﻢ ﻟﻤﺨﺎرج ﻟﻔﻈﮭﺎ وھﯿﺌﺔ ﺗﻘﻠﺒﮭﺎ ﻻﺋﺤﺎً ﻓﯿﮭﺎ ﻇﺎھﺮاً ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ ﺧﻔﺎء ﺑﮫ‪ .‬واﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﻛﺬﻟﻚ إذا أﺣﺴﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وأﻣﺎ إﻇﮭﺎر اﻟﺰﯾﻨﺔ وﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﻲ وإﯾﻘﺎع اﻟﻤﺰح ﻋﻨﺪ‬
‫ﺧﻄﻮر اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ واﺟﺘﯿﺎز اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻓﮭﺬا أﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن‪ .‬واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪) :‬وﻗﻞ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﯾﻐﻀﻮا ﻣﻦ أﺑﺼﺎرھﻢ وﯾﺤﻔﻈﻮا‬
‫ﻓﺮوﺟﮭﻢ(‪ ،‬وﻗﺎل ﺗﻘﺪﺳﺖ أﺳﻤﺎؤه‪) :‬وﻻ ﯾﻀﺮﺑﻦ ﺑﺄرﺟﻠﮭﻦ ﻟﯿﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﺨﻔﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫زﯾﻨﺘﮭﻦ(‪ .‬ﻓﻠﻮﻻ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺮﻗﺔ إﻏﻤﺎﺿﮭﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﻹﯾﺼﺎل ﺣﺒﮭﻦ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻟﻄﻒ ﻛﯿﺪھﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﯿﻞ ﻻﺳﺘﺠﻼب اﻟﮭﻮى‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻛﺸﻒ اﷲ ﻋﻦ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ وراءه ﻣﺮﻣﻰ‪ ،‬وھﺬا ﺣﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﺎ‬
‫دوﻧﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﺳﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ھﺬا ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ‪ ،‬وأﺻﻞ ذﻟﻚ‬
‫أﻧﻲ ﻟﻢ أﺣﺴﻦ ﻗﻂ ﺑﺄﺣﺪ ﻇﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﯿﺮة ﺷﺪﯾﺪة رﻛﺒﺖ ﻓﻲ‪ .‬وﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ‬
‫ﻋﻤﺮ وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ﺷﯿﻮﺧﮫ‪ :‬أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن(‪ .‬ﻓﻠﻢ أزل ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ أﺧﺒﺎرھﻦ ﻛﺎﺷﻔﺎً ﻋﻦ‬
‫أﺳﺮارھﻦ‪ ،‬وﻛﻦ ﻗﺪ أﻧﺴﻦ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺘﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻦ ﯾﻄﻠﻌﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻮاﻣﺾ أﻣﻮرھﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻮﻻ أن أﻛﻮن ﻣﻨﺒﮭﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻮرات ﯾﺴﺘﻌﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﮭﺎ ﻷوردت ﻣﻦ ﺗﻨﺒﮭﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ‬
‫وﻣﻜﺮھﻦ ﻓﯿﮫ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺗﺬھﻞ اﻷﻟﺒﺎب‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﻋﺮف ھﺬا وأﺗﻘﻨﮫ‪ ،‬وﻣﻊ ھﺬا ﯾﻌﻠﻢ اﷲ‬
‫وﻛﻔﻰ ﺑﮫ ﻋﻠﻤﺎً أﻧﻲ ﺑﺮيء اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺳﻠﯿﻢ اﻷدﯾﻢ‪ ،‬ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺸﺮة‪ ،‬ﻧﻘﻲ اﻟﺤﺠﺰة‪،‬‬

‫وإﻧﻲ أﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ أﺟﻞ اﻷﻗﺴﺎم أﻧﻲ ﻣﺎ ﺣﻠﻠﺖ ﻣﺌﺰري ﻋﻠﻰ ﻓﺮج ﺣﺮام ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﯾﺤﺎﺳﺒﻨﻲ رﺑﻲ ﺑﻜﺒﯿﺮة اﻟﺰﻧﺎ ﻣﺬ ﻋﻠﻘﺖ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻲ ھﺬا‪ .‬واﷲ اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫واﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻢ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫واﻟﻤﺸﻜﻮر‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﺎف‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻓﺮي‪ ،‬وإﻧﮫ ﻷﻓﻀﻞ ﻗﺎض رأﯾﺘﮫ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﻄﻠﯿﻄﻠﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬وأﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ رﺑﻚ ﻓﺤﺪث(‪.‬‬
‫أن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﻓﯿﮫ ﻗﻮﻻ‪ ،‬وھﻮ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻜﻮن ﻣﺨﺒﺮاً ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻤﺎ أﻧﻌﻢ اﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﮫ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺘﺮض‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﺟﺘﻨﺎﺑﮫ وأﺗﺒﺎﻋﮫ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ ذﻛﺮﺗﮫ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ وﻗﺖ ﺗﺄﺟﺞ ﻧﺎر‬
‫اﻟﺼﺒﺎ وﺷﺮة اﻟﺤﺪاﺛﺔ وﺗﻤﻜﻦ ﻏﺮارة اﻟﻔﺘﻮة ﻣﻘﺼﻮراً ﻣﺤﻈﺮاً ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻦ رﻗﺒﺎء‬
‫ورﻗﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻘﻠﺖ ﺻﺤﺒﺖ أﺑﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎس ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﯾﺰﯾﺪ اﻷزدي ﺷﯿﺨﻨﺎ وأﺳﺘﺎذي رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﺎﻗﻼً ﻋﺎﻣﻼً ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻣﻤﻦ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺼﻼح واﻟﻨﺴﻚ‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﺰھﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وأﺣﺴﺒﮫ ﻛﺎن ﺣﺼﻮراً ﻷﻧﮫ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﻟﮫ اﻣﺮأة ﻗﻂ‪ ،‬وﻣﺎ رأﯾﺖ ﻣﺜﻠﮫ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻠﻤﺎً وﻋﻤﻼً ودﯾﻨﺎً وورﻋﺎً‪ ،‬ﻓﻨﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺑﮫ‬
‫ﻛﺜﯿﺮاً وﻋﻠﻤﺖ ﻣﻮﻗﻊ اﻹﺳﺎءة وﻗﺒﺢ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ :‬وﻣﺎت أﺑﻮ ﻋﻠﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﺞ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺿﻤﻨﻰ اﻟﻤﺒﯿﺖ ﻟﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﺎن ﻋﻨﺪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﻓﻲ‬
‫ﻣﺸﮭﻮرة ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺤﺰم‪ ،‬وﻣﻌﮭﺎ ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاﺑﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻲ‬

‫ﻗﺪ ﺿﻤﻨﮭﺎ ﻣﻌﻲ اﻟﻨﺸﺄة ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﺒﺖ ﻋﻨﮭﺎ أﻋﻮاﻣﺎً ﻛﺜﯿﺮة‪ .‬وﻛﻨﺖ ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ‬
‫ﺣﯿﻦ أﻋﺼﺮت ووﺟﺪﺗﮭﺎ ﻗﺪ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ ﻣﺎء اﻟﺸﺒﺎب ﻓﻔﺎض وأﻧﺴﺎب‪،‬‬
‫وﺗﻔﺠﺮت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻨﺎﺑﯿﻊ اﻟﻤﻼﺣﺔ ﻓﺘﺮددت وﺗﺤﯿﺮت‪ ،‬وﻃﻠﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻤﺎء وﺟﮭﮭﺎ‬
‫ﻧﺠﻮم اﻟﺤﺴﻦ ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ وﺗﻮﻗﺪت‪ ،‬واﻧﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﺧﺪﯾﮭﺎ أزاھﯿﺮ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﺘﻤﺖ‬
‫وأﻋﺘﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺖ ﻛﻤﺎ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﺠﻠﺕ ﻤﻼﺤﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻜـل ﺘـﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺨﺭﻴﺩﺓ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤـﻥ ﻨـﻭﺭ‬

‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻟﻭ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻗﺭﺏ ﺍﻟﺨﺭﺩ ﺍﻟﺤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻜﻨﺕ ﺃﺤﻅﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻜﻠﻬـﻡ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺖ ﺻﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﮭﺮت ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺗﻌﺠﺰ اﻟﻮﺻﺎف‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻃﺒﻖ وﺻﻒ ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺖ ﻋﻨﺪھﺎ ﺛﻼث ﻟﯿﺎل ﻣﺘﻮاﻟﯿﺔ وﻟﻢ ﺗﺤﺠﺐ ﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﺎري اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‪ .‬ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻛﺎد ﻗﻠﺒﻲ أن ﯾﺼﺒﻮ وﯾﺜﻮب إﻟﯿﮫ ﻣﺮﻓﻮض‬
‫اﻟﮭﻮى‪ ،‬وﯾﻌﺎوده ﻣﻨﺴﻰ اﻟﻐﺰل‪ .‬وﻟﻘﺪ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﺧﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﺪار ﺧﻮﻓﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻲ أن ﯾﺰدھﯿﮫ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ وﺟﻤﯿﻊ أھﻠﮭﺎ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﺘﻌﺪى‬
‫اﻷﻃﻤﺎع إﻟﯿﮭﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﺩﻉ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﺤﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﺏ ﻟﻠﻔـﺘـﻥ‬ ‫ﺇﺒﻠﻴﺱ ﺤﻲ ﻟﻡ ﻴﻤـﺕ‬
‫ﻅﻥ ﻴﺯﻴﺩﻙ ﻏــﻴ ﺎﹰ‬ ‫ﻭﻗـﺎﺌل ﻟـﻲ ﻫـﺫﺍ‬

‫ﺃﻟﻴﺱ ﺇﺒﻠـﻴﺱ ﺤـﻴ ﺎﹰ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﻟﻭﻤﻲ‬
‫وﻣﺎ أورد اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب وداود ﺑﻦ إﯾﺸﻰ رﺳﻞ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻼم إﻻ ﻟﯿﻌﻠﻤﻨﺎ ﻧﻘﺼﺎﻧﻨﺎ وﻓﺎﻗﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﺼﻤﺘﮫ‪ ،‬وأن ﺑﻨﯿﺘﻨﺎ ﻣﺪﺧﻮﻟﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ وھﻤﺎ ﻧﺒﯿﺎن رﺳﻮﻻن أﺑﻨﺎء أﻧﺒﯿﺎء رﺳﻞ وﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺖ‬
‫ﻧﺒﻮة ورﺳﺎﻟﺔ ﻣﺘﻜﺮرﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﻆ ﻣﻐﻤﻮﺳﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮﻓﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼءة‪،‬‬
‫ﻣﺆﯾﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺳﺒﯿﻞ وﻻ ﻓﺘﺢ ﻟﻮﺳﻮاﺳﮫ ﻧﺤﻮھﻤﺎ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ وﺑﻠﻐﺎ ﺣﯿﺚ ﻧﺺ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺮءاﻧﮫ اﻟﻤﻨﺰل ﺑﺎﻟﺠﺒﻠﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﺔ‬
‫واﻟﻄﺒﻊ اﻟﺒﺸﺮي واﻟﺨﻠﻘﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺘﻌﻤﺪ اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ وﻻ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬إذ اﻟﻨﺒﯿﻮن‬
‫ﻣﺒﺮؤون ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻠﻦ ﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﺤﺴﺎن ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻟﻠﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺼﻒ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﻠﻜﮭﺎ وﯾﺘﻌﺎﻃﻰ ﺿﺒﻄﮭﺎ إﻻ ﺑﺤﻮل اﷲ وﻗﻮﺗﮫ‪.‬‬
‫وأول دم ﺳﻔﻚ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺪم أﺣﺪ اﺑﻨﻲ آدم ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ورﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﺑﺎﻋﺪوا ﺑﯿﻦ أﻧﻔﺎس اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء(‪.‬‬
‫وھﺬه اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل وﻗﺪ ﺣﺒﻠﺖ ﻣﻦ ذي ﻗﺮاﺑﺔ ﻟﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﺳﺌﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺒﻄﻨﻚ‬
‫ﯾﺎ ھﻨﺪ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺮب اﻟﻮﺳﺎد وﻃﻮل اﻟﺴﻮاد‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫ﻟﻴﺱ ﻴﺭﻀﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺤﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﻠﻡ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻤـﺎ‬

‫ﻭﻤﺘﻰ ﻗﺭﺒﺘﻪ ﻗـﺎﻤـﺕ ﺩﺤـﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺭﺏ ﻋﺭﻓﺠﺎﹰ ﻤﻥ ﻟـﻬـﺏ‬
‫ﻓﺴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﺍﻟـﺯﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺼـﺭﻑ ﺜـﻘﺔ ﻓـﻲ ﺃﺤــﺩ‬
‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺤل ﺒﻼ ﺸﻙ ﻟـﻬـﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ ﻟﻠﻔﺤـل ﻜـﻤـﺎ‬
‫ﻻ ﺘﻜﻥ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺘﻨﻔﻰ ﺍﻟﻅﻨـﻥ‬ ‫ﻜل ﺸﻜل ﻴﺘﺸﻬـﻰ ﺸـﻜـﻠـﻪ‬
‫ﻋﻥ ﻗﺒﻴﺢ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﻭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺇﻥ ﺼﻨـﺘـﻪ‬

‫ﺃﻋﻤل ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﺭﺴﻥ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﻩ ﻤـﻥ ﺇﺫﺍ ﺜـﻘـﻔـﺘـﻪ‬
‫وإﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺼﯿﺎﻧﺔ ﻗﺪ أوﻟﻊ ﺑﮭﻮى ﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﺎز ﺑﻌﺾ إﺧﻮاﻧﮫ ﻓﻮﺟﺪه‬
‫ﻗﺎﻋﺪاً ﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺤﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺠﻠﺒﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل اﻟﻤﺴﯿﺮ‬
‫ﺑﻌﺪه‪ .‬ﻓﻤﻀﻰ داﻋﯿﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﮫ واﻧﺘﻈﺮه ﺣﺘﻰ ﻃﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﺮﺑﺺ ﻓﻠﻢ ﯾﺄﺗﮫ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﮫ داﻋﯿﮫ ﻓﻌﺪد ﻋﻠﯿﮫ وأﻃﺎل ﻟﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ إﺧﻼﻓﮫ ﻣﻮﻋﺪه‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺘﺬر وورى‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ أﻧﺎ ﻟﻠﺬي دﻋﺎه‪ :‬أﻧﺎ أﻛﺸﻒ ﻋﺬره ﺻﺤﯿﺤﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ إذ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ أﺧﻠﻔﻨﺎ ﻣﻮﻋﺪك ﺑﻤﻠﻜﻨﺎ وﻟﻜﻨﺎ ﺣﻤﻠﻨﺎ أوزاراً ﻣﻦ زﯾﻨﺔ اﻟﻘﻮم(‪.‬‬
‫ﻓﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ‪ .‬وﻛﻠﻔﺖ أن أﻗﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺭﺡ ﺍﻟﺤﺏ ﻏﻴﺭ ﺠـﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﺭﺤﻙ ﻟﻲ ﺠﺭﺡ ﺠﺒﺎﺭ ﻓﻼ ﺘﻠـﻡ‬

‫ﻜﻨﻴﻠﻭﻓﺭ ﺤﻔـﺘـﻪ ﺭﻭﺽ ﺒـﻬـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺨﻴﻼﻥ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﺎﻀـﻪ‬
‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﺤﻠﻭل ﺍﻟـﻤـﻘـﺎﻟﺔ ﺯﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺕ ﻭﺠﺩﺍﹰ ﺒﺤﺒـﻪ‬
‫ﺃﻟـﺢ ﻋـﻠـﻴﻪ ﺘـــﺎﺭﺓ ﻭﺃﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺜﺭﺕ ﻤﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤـﻁـﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺸﻭﻗﺎﹰ ﻓﻲ ﻀﻠﻭﻋﻙ ﺴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺌﻲ ﻤـﺎ ﻴﺒـﺭﺩ ﻏـﻠﺔ‬
‫ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺠﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻷﻨـﺎﻡ ﻟـﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ ﺘـﻜـﻥ‬
‫ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠـﻤـﻭﺕ ﺴـﻴل ﺒـﻭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺭﺍﺀﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺃﻥ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﻭﻏﻲ‬
‫وﻟﻲ ﻛﻠﻤﺘﺎن ﻗﻠﺘﮭﻤﺎ ﻣﻌﺮﺿﺎً ﺑﻞ ﻣﺼﺮﺣﺎً ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫أھﻞ اﻟﻄﻠﺐ واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ واﻟﻮرع وﻗﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ واﻗﺘﻔﺎء آﺛﺎر اﻟﻨﺴﺎك وﺳﻠﻮك ﻣﺬاھﺐ‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻮﻓﯿﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻣﺠﺘﮭﺪاً‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺠﻨﺐ اﻟﻤﺰاح ﺑﺤﻀﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺾ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﻜﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وﻓﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﺒﺎس اﻟﻨﺴﺎك‪ ،‬وﻣﻠﻚ إﺑﻠﯿﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻄﺎﻣﮫ ﻓﺴﻮل ﻟﮫ اﻟﻐﺮور‪ ،‬وزﯾﻦ ﻟﮫ اﻟﻮﯾﻞ واﻟﺜﺒﻮر‪ ،‬وأﺟﺮه رﺳﻨﮫ ﺑﻌﺪ إﺑﺎء‪.‬‬

‫وأﻋﻄﺎه ﻧﺎﺻﯿﺘﮫ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎس‪ ،‬ﻓﺨﺐ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﮫ وأوﺿﻊ‪ ،‬واﺷﺘﮭﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ اﻟﻮﺿﺮة‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﻃﻠﺖ ﻣﻼﻣﮫ وﺗﺸﺪدت ﻓﻲ ﻋﺬﻟﮫ إذ أﻋﻠﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺘﺎر‪ ،‬إﻟﻰ أن أﻓﺴﺪ ذﻟﻚ ﺿﻤﯿﺮه ﻋﻠﻲ‪ ،‬وﺧﺒﺜﺖ ﻧﯿﺘﮫ ﻟﻲ‪ ،‬وﺗﺮﺑﺺ‬
‫ﺑﻲ دواﺋﺮ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪه ﺑﺎﻟﻜﻼم اﺳﺘﺠﺮاراً إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﯿﺄﻧﺲ ﺑﮫ‬
‫وﯾﻈﮭﺮ ﻟﮫ ﻋﺪاوﺗﻲ‪ ،‬إﻟﻰ أن أﻇﮭﺮ اﷲ ﺳﺮﯾﺮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﮭﺎ اﻟﺒﺎدي واﻟﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬وﺳﻘﻂ‬
‫ﻣﻦ ﻋﯿﻮن اﻟﻨﺎس ﻛﻠﮭﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻣﻘﺼﺪاً ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء وﻣﻨﺘﺎﺑﺎً ﻟﻠﻔﻀﻼء‪ ،‬ورذل ﻋﻨﺪ‬
‫إﺧﻮاﻧﮫ ﺟﻤﻠﺔ‪ .‬أﻋﺎذﻧﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺳﺘﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﯾﺘﮫ‪ ،‬وﻻ ﺳﻠﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻌﻤﺘﮫ‪ .‬ﻓﯿﺎ ﺳﻮءﺗﺎه ﻟﻤﻦ ﺑﺪأ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ أن اﻟﺨﺬﻻن ﯾﺤﻞ ﺑﮫ وأن اﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﺳﺘﻔﺎرﻗﮫ‪ ،‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ اﷲ‪ ،‬ﻣﺎ أﺷﻨﻊ ھﺬا وأﻓﻈﻌﮫ‪ .‬ﻟﻘﺪ دھﻤﺘﮫ إﺣﺪى ﺑﻨﺎت اﻟﺤﺮس‪،‬‬
‫وأﻟﻘﺖ ﻋﺼﺎھﺎ ﺑﮫ أم ﻃﺒﻖ‪ .‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﷲ أوﻻً ﺛﻢ ﺻﺎر ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن آﺧﺮاً‪ ،‬وﻣﻦ إﺣﺪى‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ‪:‬‬
‫ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﺭﺍﹰ ﻓﻘـﺩ ﻫـﺘـﻜـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻨﺕ ﻓﻀـﻴﺤـﺘـﻪ‬
‫ﻤﺎﺯﺍل ﻴﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﻓﺎﻵﻥ ﻜل ﺠﻬﻭل ﻤﻨﻪ ﻗﺩ ﻀﺤـﻜـﺎ‬
‫ﻋﺠﺒﺎﹰ‬
‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺘﻬﺘﻙ ﻓﻲ ﺩﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻨﺴﻜـ ﺎﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ ﻻ ﺘﻠﺢ ﺼﺒﺎ ﻫﺎﺌﻤـﺎﹰ ﻜـﻠـﻔـ ﺎﹰ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻴﺴﻌﻰ ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺴﻠﻜﺎ‬ ‫ﺫﻭ ﻤﺨﺒﺭ ﻭﻜـﺘـﺎﺏ ﻻ ﻴﻔـﺎﺭﻗـﻪ‬
‫ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻟﺠﻴﻥ ﺼﺒﻎ ﺃﻭ ﺴـﺒـﻜـ ﺎﹰ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﻠﺹ ﻤﻥ ﺴﻤﺭ ﺃﻗﻼﻡ ﺒﻨﺎﻥ ﻓﺘـﻲ‬
‫ﺘﺸﻬﺩ ﺠﺒﻴﻨﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﺸﺘﺒـﻜـﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﻻﺌﻤﻲ ﺴﻔﻬﺎﹰ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﻗـل ﻓـﻠـﻡ‬
‫ﺇﻟﻴﻙ ﻋﻨﻲ ﻜﺫﺍ ﻻ ﺃﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﺒـﺭﻜـﺎ‬ ‫ﺩﻋﻨﻲ ﻭﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺃﻁﻠـﺒـﻪ‬
‫ﺘﺭﻜﺕ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻗﺩ ﺘـﺭﻜـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﻌﻔﻔﺕ ﻋﻑ ﺍﻟﺤﺏ ﻋـﻨـﻙ ﻭﺇﻥ‬
‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﻠﻠﺕ ﺍﻷﺯﺭ ﻭﺍﻟﺘﻜـﻜـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﻥ ﻤﻨـﻌـﻘـﺩﺍﹰ‬
‫ﺃﻭ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺒﺭﺩ ﻋﻥ ﺇﻨﻔﺎﺫﻩ ﺍﻟﺴﻜﻜـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺼﺤﺢ ﻟﻠﺴﻠﻁـﺎﻥ ﻤـﻤـﻠـﻜﺔ‬

‫ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﺍﺀ ﺇﻥ ﺴﺒﻜـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺒﻐﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻴﺫﻫـﺏ ﻤـﺎ‬
‫وﻛﺎن ھﺬا اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺪ أﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاءات إﺣﻜﺎﻣﺎً ﺟﯿﺪاً‪ ،‬واﺧﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻷﻧﺒﺎري ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء اﺧﺘﺼﺎراً ﺣﺴﻨﺎً أﻋﺠﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ رآه ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺋﯿﻦ‪،‬‬
‫وﻛﺎن داﺋﺒﺎً ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﻘﯿﯿﺪه‪ ،‬واﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻌﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﯿﻮخ‬
‫اﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺜﺎﺑﺮاً ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﺠﺘﮭﺪاً ﺑﮫ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﮭﺬه اﻟﺒﻠﯿﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻠﻤﺎن‬
‫رﻓﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻨﯿﺎً وﺑﺎع أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﮫ واﺳﺘﺤﺎل اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺬﻻن‪ ،‬وﻗﻠﺖ ﻓﯿﮫ ﻛﻠﻤﺔ وھﻲ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ أول ﺧﺒﺮه ﺛﻢ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺮوﯾﺪي ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻔﻆ‬
‫واﻹﺻﻼح‪ :‬أن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﯿﺎر اﻟﻨﻈﺎم رأس اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻃﺒﻘﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‬
‫وﺗﻤﻜﻨﮫ وﺗﺤﻜﻤﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺒﺐ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﻰ ﻧﺼﺮاﻧﻲ‬
‫ﻋﺸﻘﮫ ﺑﺄن وﺿﻊ ﻟﮫ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻓﻲ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻟﺘﺜﻠﯿﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‪ .‬ﻓﯿﺎ ﻏﻮﺛﺎه ﻋﯿﺎذك ﯾﺎ‬
‫رب ﻣﻦ ﺗﻮﻟﺞ اﻟﺸﯿﻄﺎن ووﻗﻮع اﻟﺨﺬﻻن‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻌﻈﻢ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺗﻜﻠﺐ اﻟﺸﮭﻮة‪،‬‬
‫وﯾﮭﻮن اﻟﻘﺒﯿﺢ وﺑﺮق اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﻨﺐ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰ ﻣﺮاده‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﺋﺢ واﻟﻔﻀﺎﺋﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺜﻞ ﻣﺎ دھﻢ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ اﻷزدي اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺤﺰﯾﺮي‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ رﺿﻲ ﺑﺈھﻤﺎل داره وإﺑﺎﺣﺔ ﺣﺮﯾﻤﮫ واﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺄھﻠﮫ ﻃﻤﻌﺎً ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻐﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﻓﺘﻰ ﻛﺎن ﻋﻠﻘﮫ‪ .‬ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل وﻧﺴﺄﻟﮫ اﻟﺤﯿﺎﻃﺔ‬
‫وﺗﺤﺴﯿﻦ آﺛﺎرﻧﺎ وإﻃﺎﺑﺔ أﺧﺒﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺻﺎر اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎً ﺗﻌﻤﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ‪،‬‬
‫وﺗﺼﺎغ ﻓﯿﮫ اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﯿﮫ اﻟﻌﺮب اﻟﺪﯾﻮث‪ .‬وھﻮ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﯾﯿﺚ‪،‬‬

‫وھﻮ اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ‪ .‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﮭﯿﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﺄن ﺗﺴﮭﯿﻞ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﺑﻌﯿﺮ‬
‫ﻣﺪﯾﺚ‪ .‬أي ﻣﺬﻟﻞ‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي إن اﻟﻐﯿﺮة ﻟﺘﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻮان ﺑﺎﻟﺨﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ وﻗﺪ‬
‫أﻛﺪﺗﮭﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻣﺼﺎب‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف ھﺬا اﻟﻤﺬﻛﻮر‬
‫ﻣﺴﺘﻮراً إﻟﻰ أن اﺳﺘﮭﻮاه اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺨﺬﻻن‪ .‬وﻓﯿﮫ ﯾﻘﻮل ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺤﻮﻻﻧﻲ‪:‬‬
‫ﺸﺭﻜﺎ ﻟﺼﻴﺩ ﺠﺂﺫﺭ ﺍﻟﻐﺯﻻﻥ‬ ‫ﻴﺎ ﺠﺎﻋﻼﹰ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺤﺭ ﻨﺴﺎﺌﻪ‬

‫ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻐﻴﺭ ﻤﺫﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺸﺭﻜﺎ ﻴﻤﺯﻕ ﺜﻡ ﻻ‬
‫وأﻗﻮل أﻧﺎ أﯾﻀﺎً‪:‬‬
‫ﻟﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﻴﻬﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺸﺄ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎﺡ ﺃﺒﻭ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺤـﺭ ﻨـﺴـﺎﺌﻪ‬

‫ﻓﺄﻨﺸﺩﻨﻲ ﻤﺴﺘﺒـﺼـﺭ ﺠـﻠـﺩ‬ ‫ﻓﻌﺎﺘﺒﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻭﺙ ﻓﻲ ﻗﺒﺢ ﻓﻌـﻠـﻪ‬
‫ﻴﻌﻴﺭﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﺒﺈﺩﺍﺭﻜﻬﺎ ﻭﺤﺩﻱ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﻲ‬
‫ﻗﻠﻴل ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻔـﺎﻩ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺤﺯﻴﺭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨـﻲ‬

‫ﺃﻤﻭﺭ ﻭﺠﺩﻙ ﺫﺍﺕ ﺍﺸﺘـﺒـﺎﻩ‬ ‫ﻴﺒﻴﻊ ﻭﻴﺒﺘﺎﻉ ﻋﺭﻀ ﺎﹰ ﺒﻌـﺭﺽ‬
‫ﺃﻻ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺫﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻴﻤﺎ ﺒﺈﻋﻁـﺎﺀ ﻫـﺎﺀ‬
‫ﺒﺄﺭﺽ ﺘﺤﻑ ﺒﺸﻭﻙ ﺍﻟﻌﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﺒﻴﺩل ﺃﺭﻀ ﺎﹰ ﺘﻐﺫﻱ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬
‫ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻩ ﺫﻭ ﺍﺒﺘﻴﺎﻉ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﯾﺴﺘﻌﯿﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﻌﺎذ ﺑﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺬﻻن‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﯾﺸﺒﮫ ھﺬا أﻧﻲ أذﻛﺮ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﯿﮫ إﺧﻮان ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﯿﺎﺳﯿﺮ‬
‫أھﻞ ﺑﻠﺪﻧﺎن ﻓﺮأﯾﺖ ﺑﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺤﻀﺮة أﯾﻀﺎً ﻣﻦ أھﻞ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺠﻠﺲ أﻣﺮاً أﻧﻜﺮﺗﮫ وﻏﻤﺰاً اﺳﺘﺒﺸﻌﺘﮫ‪ ،‬وﺧﻠﻮات اﻟﺤﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﯿﻦ‪،‬‬
‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﺐ أو اﻟﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺒﮭﺘﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺘﺒﮫ‪ ،‬وﻛﺤﺮﻣﺘﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﻓﻠﻢ ﯾﺘﺤﺮك‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖ أﻛﺮر ﻋﻠﯿﮫ ﺑﯿﺘﯿﻦ ﻗﺪﯾﻤﯿﻦ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﻔﻄﻦ‪ .‬وھﻤﺎ ھﺬان‪:‬‬
‫ﺱ ﺃﺘﻭﺍ ﻟﻠﺯﻨﺎﺀ ﻻ ﻟﻠﻐﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﺒـﺎﻷﻡ‬

‫ﻤﻭﻗﺭ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﺓ ﻭﻏﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻗﻁﻌﻭﺍ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﺃﻨﺕ ﺤﻤﺎﺭ‬
‫وأﻛﺜﺮت ﻣﻦ إﻧﺸﺎدھﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ :‬ﻗﺪ أﻣﻠﻠﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﺘﻔﻀﻞ ﺑﺘﺮﻛﮭﻤﺎ أو إﻧﺸﺎد ﻏﯿﺮھﻤﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ وأﻧﺎ ﻻ أدري أﻏﺎﻓﻞ ھﻮ أم ﻣﺘﻐﺎﻓﻞ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أذﻛﺮ أﻧﻲ ﻋﺪت إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻌﺪھﺎ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﯿﮫ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻴﻘﻴﻨـﺎﹰ ﻭﻨـﻴﺔ ﻭﻀـﻤـﻴﺭﺍﹰ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻻ ﺸﻙ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻅﻨﺎﹰ‬

‫ﺱ ﺠﻠﻴﺴﺎﹰ ﻟﻨﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻜﺒـﻴﺭ ﺍﹰ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﺒﻪ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻷﻡ‬
‫ﻻ ﻭﻻ ﻜل ﺫﻱ ﻟﺤﺎﻅ ﺒﺼﻴﺭﺍﹰ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜل ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺼﻼﺓ‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﻼذاﻧﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة اﺳﻤﮭﺎ ھﻨﺪ ﻛﻨﺖ رأﯾﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮق‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺣﺠﺖ ﺧﻤﺲ‬
‫ﺣﺠﺎت‪ ،‬وھﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺒﺪات اﻟﻤﺠﺘﮭﺪات‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ :‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ‪ :‬ﯾﺎ ﺑﻦ أﺧﻲ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻣﺮأة ﻗﻂ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺒﺮك ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬رﻛﺒﺖ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻨﺼﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ وﻗﺪ رﻓﻀﺖ اﻟﺪﻧﯿﺎ وأﻧﺎ ﺧﺎﻣﺴﺔ ﻧﺴﻮة‪ ،‬ﻛﻠﮭﻦ ﻗﺪ ﺣﺠﺠﻦ‪،‬‬
‫وﺻﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻘﻠﺰم‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻼﺣﻲ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ رﺟﻞ ﻣﻀﻤﺮ‬

‫اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺪﯾﺪ اﻟﻘﺎﻣﺔ واﺳﻊ اﻷﻛﻨﺎف ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‪ ،‬ﻓﺮأﯾﺘﮫ أول ﻟﯿﻠﺔ ﻗﺪ أﺗﻰ إﻟﻰ‬
‫إﺣﺪى ﺻﻮاﺣﺒﻲ ﻓﻮﺿﻊ إﺣﻠﯿﻠﮫ ﻓﻲ ﯾﺪھﺎ وﻛﺎن ﺿﺨﻤﺎً ﺟﺪاً‪ .‬ﻓﺄﻣﻜﻨﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﻦ ﻛﻠﮭﻦ ﻓﻲ ﻟﯿﺎﻟﻲ ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﮫ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬ﻷﻧﺘﻘﻤﻦ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻮﺳﻰ وأﻣﺴﻜﺘﮭﺎ ﺑﯿﺪي‪ .‬ﻓﺄﺗﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎري ﻋﺎدﺗﮫ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠﯿﺎﻟﻲ ﺳﻘﻄﺖ اﻟﻤﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻓﺎرﺗﺎع وﻗﺎم ﻟﯿﻨﮭﺾ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺄﺷﻔﻘﺖ ﻋﻠﯿﮫ وﻗﻠﺖ ﻟﮫ‪ :‬وﻗﺪ أﻣﺴﻜﺘﮫ‪ :‬ﻻ زﻟﺖ أو آﺧﺬ‬
‫اﷲ‪.‬‬ ‫وأﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫وﻃﺮه‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﻨﻚ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﯿﺒﻲ‬
‫وإن ﻟﻠﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻟﻄﻒ اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ﻟﻌﺠﺒﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻲ ﺣﯿﺚ‬
‫ﻜﻤﺤﺽ ﻟﺠﻴﻥ ﺇﺫ ﻴﻤﺩ ﻭﻴﺴـﺒـﻙ‬ ‫ﺃﺘﺎﻨﻲ ﻭﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﻴﺴﻔﻙ‬

‫ﻓﻘل ﻓﻲ ﻤﺤﺏ ﻨﺎل ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﻫﻼل ﺍﻟﺩﻴﺎﺠﻲ ﺍﻨﺤﻁ ﻤﻥ ﺠﻭ ﺃﻓﻘﻪ‬
‫ﻓﻤﺎﻟﻲ ﺠﻭﺍﺏ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻀﺤـﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻟﻲ ﻋﻨﻪ ﺴﺎﺌﻼﹰ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒ ﺎﹰ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻨﻪ ﻴﺘـﺸـﻜـﻙ‬ ‫ﻟﻔﺭﻁ ﺴﺭﻭﺭﻱ ﺨﻠﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻨﺎﺌﻤـﺎﹰ‬
‫وأﻗﻮل أﯾﻀﺎً ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺒﻴل ﻗﺭﻉ ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻱ ﻟﻠـﻨـﻭﺍﻗـﻴﺱ‬ ‫ﺃﺘﻴﺘﻨﻲ ﻭﻫﻼل ﺍﻟـﺠـﻭ ﻤـﻁـﻠـﻊ‬

‫ﻭﺇﺨﻤﺹ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﻟﻁﻑ ﻭﺘﻘﻭﻴﺱ‬ ‫ﻜﺤﺎﺠﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻡ ﺍﻟﺸﻴﺏ ﺃﻜـﺜـﺭﻩ‬
‫ﻤﻥ ﻜل ﻟﻭﻥ ﻜﺄﺫﻨﺎﺏ ﺍﻟـﻁـﻭﺍﻭﻴﺱ‬ ‫ﻭﻻﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﻗﻭﺱ ﺍﷲ ﻤﻜﺘﺴـﻴﺎﹰ‬
‫وإن ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺒﺪو إﻟﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺎدي اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ذات اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻔﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺪاﺑﺮھﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺎﻃﻌﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮدة‪ ،‬وﺗﺒﺎﻏﻀﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺤﻜﺎم‬

‫اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ وﺗﺄﻛﺪ اﻟﺴﺨﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﺻﺪورھﻢ‪ ،‬ﻟﻜﺎﺷﻔﺎً ﻧﺎھﯿﺎً ﻟﻮ ﺻﺎدف ﻋﻘﻮﻻً ﺳﻠﯿﻤﺔ‬
‫وآراء ﻧﺎﻓﺬة وﻋﺰاﺋﻢ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪ .‬ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﺎ أﻋﺪ اﻟﮫ ﻟﻤﻦ ﻋﺼﺎه ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺎل اﻟﺸﺪﯾﺪ‬
‫ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب وﻓﻲ دار اﻟﺠﺰاء‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺨﻼﺋﻖ‪) :‬ﯾﻮم ﺗﺬھﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﻋﻤﺎ أرﺿﻌﺖ وﺗﻀﻊ ﻛﻞ ذات ﺣﻤﻞ ﺣﻤﻠﮭﺎ وﺗﺮى اﻟﻨﺎس ﺳﻜﺎرى وﻣﺎ‬
‫ھﻢ ﺑﺴﻜﺎرى وﻟﻜﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﺷﺪﯾﺪ(‪ .‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ ﻣﻤﻦ ﯾﻔﻮز ﺑﺮﺿﺎه وﯾﺴﺘﺤﻖ‬
‫رﺣﻤﺘﮫ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ رأﯾﺖ اﻣﺮأة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮدﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ذات اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬ﻓﻌﮭﺪﺗﮭﺎ أﺻﻔﻰ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺎء وأﻟﻄﻒ ﻣﻦ اﻟﮭﻮاء وأﺛﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل وأﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺪ وأﺷﺪ اﻣﺘﺰاﺟﺎً ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻮن‪ ،‬وأﻧﻔﺬا اﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎً ﻣﻦ اﻷﻋﺮاض ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎم‪ ،‬وأﺿﻮأ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وأﺻﺢ ﻣﻦ اﻟﻌﯿﺎن‪ ،‬وأﺛﻘﺐ ﻣﻦ أﻟﻨﺠﻢ‪ ،‬وأﺻﺪق ﻣﻦ ﻛﺪر اﻟﻘﻄﺎ وأﻋﺠﺐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪھﺮ‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ‪ ،‬وأﺟﻤﻞ ﻣﻦ وﺟﮫ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وأﻟﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ وأﺣﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻰ‪ ،‬وأدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وأرﺳﺦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺶ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ‬
‫ﺛﻢ ﻟﻢ أﻟﺒﺚ أن رأﯾﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮدة ﻗﺪ اﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻋﺪاوة أﻓﻈﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‪ ،‬وأﻧﻔﺬ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﮭﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬وأوﺣﺶ ﻣﻦ زوال اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وأﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻘﻢ واﻣﻀﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻘﻢ اﻟﺮﯾﺎح‪ ،‬وأﺿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ‪ ،‬وأدﻣﺮ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وأﺷﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ‪،‬‬
‫وأﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وأﺑﻐﺾ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر‪ ،‬وأﻧﺄى ﻣﻦ اﻟﺠﻮزاء‪ ،‬وأﺻﻌﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﻛﺒﺮ ﻣﻦ رؤﯾﺔ اﻟﻤﺼﺎب‪ ،‬وأﺷﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﺮق اﻟﻌﺎدات وأﻗﻄﻊ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺠﺄة اﻟﺒﻼء‪ ،‬وأﺑﺸﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ اﻟﺰﻋﺎف؛ وﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﻮﻟﺪ ﻣﺜﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﺬﺣﻮل واﻟﺘﺮات‬
‫وﻗﺘﻞ اﻵﺑﺎء وﺳﺒﻲ اﻷﻣﮭﺎت‪ .‬وﺗﻠﻚ ﻋﺎدة اﷲ ﻓﻲ أھﻞ اﻟﻔﺴﻖ اﻟﻘﺎﺻﺪﯾﻦ ﺳﻮاه‪،‬‬
‫اﻷﻣﯿﯿﻦ ﻏﯿﺮه؛ وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ﯾﺎ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﻟﻢ أﺗﺨﺬ ﻓﻼﻧﺎً ﺧﻠﯿﻼً ﻟﻘﺪ أﺿﻠﻨﻲ ﻋﻦ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ إذ ﺟﺎءﻧﻲ(‪ .‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﯿﺐ اﻻﺳﺘﺠﺎرة ﺑﺎﷲ ﻣﻤﺎ ﯾﻮرط ﻓﯿﮫ اﻟﮭﻮى‪.‬‬
‫ﻓﮭﺬا ﺧﻠﻒ ﻣﻮﻟﻰ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻗﻤﻘﺎم اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺸﮭﻮر‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻣﻊ ھﺸﺎم ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أﺳﺮ ھﺸﺎم وﻗﺘﻞ وھﺮب اﻟﺬﯾﻦ وازروه ﻓﺮ ﺧﻠﻒ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﻠﺘﮭﻢ وﻧﺠﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺗﻰ اﻟﻘﺴﻄﻼت ﻟﻢ ﯾﻄﻖ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ‬
‫ﻓﻜﺮ راﺟﻌﺎً‪ .‬ﻓﻈﻔﺮ ﺑﮫ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤﮭﺪي‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺼﻠﺒﮫ‪ .‬ﻓﻠﻌﮭﺪي ﺑﮫ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎً‬
‫اﻟﻨﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻨﻔﺬ‬ ‫وﻛﺄﻧﮫ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﻨﮭﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺮج‬ ‫ﻓﻲ‬
‫وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮزﯾﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻠﯿﺚ رﺣﻤﮫ اﷲ أن ﺳﺒﺐ‬
‫ھﺮوﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﺒﺮاﺑﺮ أﯾﺎم ﺗﺤﻮﻟﮭﻢ ﻣﻊ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻈﺎﻓﺮ إﻧﻤﺎ ﻛﻦ ﻟﺠﺎرﯾﺔ ﯾﻜﻠﻒ‬
‫ﺑﮭﺎ ﺗﺼﯿﺮت ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ؛ وﻟﻘﺪ ﻛﺎد أن ﯾﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﻔﺮة‪.‬‬
‫وھﺬان اﻟﻔﺼﻼن وإن ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺒﺎب ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ ﺷﺎھﺪان ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻘﻮد إﻟﯿﮫ‬
‫اﻟﮭﻮى ﻣﻦ اﻟﮭﻼك اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﻈﺎھﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻮي ﻓﻲ ﻓﮭﻤﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎھﻞ؛‬
‫ﻓﻜﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻔﮭﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﺖ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ‪ .‬وﻻ ﯾﻘﻮﻟﻦ اﻣﺮؤ‪ :‬ﺧﻠﻮت‬
‫ﻓﮭﻮ وإن اﻧﻔﺮد ﻓﺒﻤﺮأى وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻼم اﻟﻐﯿﻮب )اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﯿﻦ وﻣﺎ‬
‫ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور(‪) ،‬وﯾﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ وأﺧﻔﻰ(‪) ،‬وﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺠﻮى ﺛﻼﺛﺔ إﻻ ھﻮ‬
‫راﺑﻌﮭﻢ وﻻ ﺧﻤﺴﺔ إﻻ ھﻮ ﺳﺎدﺳﮭﻢ وﻻ أدﻧﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻻ أﻛﺜﺮ إﻻ ھﻮ ﻣﻌﮭﻢ أﯾﻨﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا وھﻮ ﻋﻠﯿﻢ ﺑﺬات اﻟﺼﺪور(‪ .‬وھﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ واﻟﺸﮭﺎدة‪) ،‬وﯾﺴﺘﺨﻔﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس وﻻ ﯾﺴﺘﺨﻔﻮن ﻣﻦ اﷲ وھﻮ ﻣﻌﮭﻢ(‪ ،‬وﻗﺎل‪) :‬وﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎن وﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﺳﻮس ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ وﻧﺤﻦ أﻗﺮب أﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﺒﻞ اﻟﻮرﯾﺪ‪ .‬إذ ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﻤﻠﺘﻘﯿﺎن ﻋﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ‬
‫وﻋﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻗﻌﯿﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﯾﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻗﻮل إﻻ ﻟﺪﯾﮫ رﻗﯿﺐ ﻋﺘﯿﺪ(‪.‬‬

‫وﻟﯿﻌﻢ اﻟﻤﺴﺘﺨﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‪ .‬اﻟﻤﺘﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻮﯾﻒ‪ .‬اﻟﻤﻌﺮض ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﮫ أن‬
‫إﺑﻠﯿﺲ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻠﻤﻌﺼﯿﺔ واﺣﺪة وﻗﻌﺖ ﻣﻨﮫ اﺳﺘﺤﻖ‬
‫ﻟﻌﻨﺔ اﻷﺑﺪ وﻋﺬاب اﻟﺨﻠﺪ وﺻﯿﺮ ﺷﯿﻄﺎﻧﺎً رﺟﯿﻤﺎً وأﺑﻌﺪ ﻋﻦ رﻓﯿﻊ اﻟﻤﻜﺎن وھﺬا آدم‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺬﻧﺐ واﺣﺪ أﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﺷﻘﺎء اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻧﻜﺪھﺎ‪ .‬وﻟﻮﻻ‬
‫أﻧﮫ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻛﻠﻤﺎت وﺗﺎب ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﮭﺎﻟﻜﯿﻦ‪ .‬أﻓﺘﺮى ھﺬا اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺑﺎﷲ‬
‫رﺑﮫ وﺑﺈﻣﻼﺋﮫ ﻟﯿﺰداد إﺛﻤﺎً ﯾﻈﻦ أﻧﮫ أﻛﺮم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﮫ ﻣﻦ أﺑﯿﮫ آدم اﻟﺬي ﺧﻠﻘﮫ ﺑﯿﺪه‬
‫وﻧﻔﺦ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ روﺣﮫ وأﺳﺠﺪ ﻟﮫ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻓﻀﻞ ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻨﺪه؟ أو ﻋﻘﺎﺑﮫ أﻋﺰ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ إﯾﺎه؟ ﻛﻼ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻌﺬاب اﻟﺘﻤﻨﻲ واﺳﺘﯿﻄﺎء ﻣﺮﻛﺐ اﻟﻌﺠﺰ‬
‫وﺳﺨﻒ اﻟﺮأي ﻗﺎﺋﺪة أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﺑﺎل واﻟﺨﺰي‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻨﺪ رﻛﻮب‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ زاﺟﺮ ﻣﻦ ﻧﮭﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻻ ﺣﺎم ﻣﻦ ﻏﻠﯿﻆ ﻋﻘﺎﺑﮫ ﻟﻜﺎن ﻓﻲ ﻗﺒﯿﺢ‬
‫اﻷﺣﺪوﺛﺔ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ وﻋﻈﯿﻢ اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻓﺎﻋﻠﮫ أﻋﻈﻢ ﻣﺎﻧﻊ وأﺷﺪ رادع‬
‫ﻟﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﺗﺒﻊ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل‪) :‬وﻻ‬
‫ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻻ ﯾﺰﻧﻮن وﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﻠﻖ أﺛﺎﻣﺎً‬
‫ﻣﮭﺎﻧﺎً(‪.‬‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫وﯾﺨﻠﺪ‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﯾﻀﺎﻋﻒ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﻤﺮى ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى‬
‫وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺳﺒﻮﯾﮫ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺑﺨﺮاﺳﺎن ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﯿﻦ‬
‫وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ‪ .‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻗﺘﯿﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ‪:‬‬
‫ﺛﻨﺎ ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﺑﻲ واﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﯿﻞ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫وھﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬ﻗﺎل رﺟﻞ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬أي اﻟﺬﯾﺐ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ؟ ﻗﺎل‪) :‬أن‬

‫ﺗﺪﻋﻮ ﷲ ﻧﺪا وھﻮ ﺧﻠﻘﻚ(‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل‪) :‬أن ﺗﻘﺘﻞ وﻟﺪك أن ﯾﻄﻌﻢ ﻣﻌﻚ(‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺛﻢ أي؟ ﻗﺎل‪) :‬أن ﺗﺰاﻧﻲ ﺣﻠﯿﻠﺔ ﺟﺎرك(‪ .‬ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﮭﺎ‪) :‬واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺪﻋﻮن ﻣﻊ‬
‫اﷲ إﻟﮭﺎً آﺧﺮ وﻻ ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻻ ﯾﺰﻧﻮن(‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪) :‬اﻟﺰاﻧﯿﺔ واﻟﺰاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪوا ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪة وﻻ ﺗﺄﺧﺬﻛﻢ ﺑﮭﻤﺎ رأﻓﺔ‬
‫ﻓﻲ دﯾﻦ اﷲ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﷲ(‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻠﺨﻲ واﺑﻦ ﺳﺒﻮﯾﮫ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﮭﺎب اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ھﺸﺎم وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﯿﻦ وأﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰھﺮي أن رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﻻ‬
‫ﯾﺰﻧﻲ اﻟﺰاﻧﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺰﻧﻲ وھﻮ ﻣﺆﻣﻦ(‪ .‬وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺑﻜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﻋﻦ ﻋﻘﯿﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﮭﺎب ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ وﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل أﻧﻰ رﺟﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وھﻮ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ‪ ،‬إﻧﻲ زﻧﯿﺖ‪ .‬ﻓﺄﻋﺮض ﻋﻨﮫ‪ .‬ﺛﻢ رد ﻋﻠﯿﮫ أرﺑﻊ‬
‫ﻣﺮات‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺷﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ أرﺑﻊ ﺷﮭﺎدات دﻋﺎه اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﺑﻚ ﺟﻨﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﮭﻞ أﺣﺼﻨﺖ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫اذھﺒﻮ ﺑﮫ ﻓﺎرﺟﻤﻮه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﮭﺎب‪ :‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﻓﯿﻤﻦ رﺟﻤﮫ‬
‫ﻓﺮﺟﻤﻨﺎه ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ أذﻟﻘﺘﮫ اﻟﺤﺠﺎرة ھﺮب ﻓﺄدرﻛﻨﺎه ﺑﺎﻟﺤﺮة ﻓﺮﺟﻤﻨﺎه‪.‬‬

‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻮﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﻤﻘﺮئ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﺤﺎس ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ راﻓﻊ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻨﺼﻮر ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺣﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل‪) :‬ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ ﺧﺬوا ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﮭﻦ‬
‫ﺳﺒﯿﻼً‪ :‬اﻟﺒﻜﺮ ﺑﺎﻟﺒﻜﺮ ﺟﻠﺪ‪ ،‬وﺗﻐﺮﯾﺐ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺜﯿﺐ ﺑﺎﻟﺜﯿﺐ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ واﻟﺮﺟﻢ‪ .‬ﻓﯿﺎ‬
‫ﻟﺸﻨﻌﺔ ذﻧﺐ أﻧﺰل اﷲ وﺣﯿﮫ ﻣﺒﯿﻨﺎً ﺑﺎﻟﺘﺸﮭﯿﺮ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻨﻒ ﺑﻔﺎﻋﻠﮫ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺪﯾﺪ‬
‫ﻟﻤﻘﺘﺮﻓﮫ‪ ،‬وﺗﺸﺪد ﻓﻲ أﻻ ﯾﺮﺟﻢ إﻻ ﺑﺤﻀﺮة أوﻟﯿﺎﺋﮫ ﻋﻘﻮﺑﺔ رﺟﻤﮫ‪ ،‬وﻗﺪ أﺟﻤﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﺟﻤﺎﻋﺎً ﻻ ﯾﻨﻘﻀﮫ إﻻ ﻣﻠﺤﺪ أن اﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤﺤﺼﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮﺟﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻤﻮت(‪.‬‬
‫ﻓﯿﺎ ﻟﮭﺎ ﻗﺘﻠﺔ ﻣﺎ أھﻮﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎ أﻓﻈﻌﮭﺎ‪ ،‬وأﺷﺪ ﻋﺬاﺑﮭﺎ وأﺑﻌﺪھﺎ ﻣﻦ اﻹراﺣﺔ‬
‫وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫وﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ واﺑﻦ راھﻮﯾﮫ وداود‬
‫وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﯾﺮون ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻢ ﺟﻠﺪ ﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﯾﺤﺘﺠﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﺺ اﻟﻘﺮآن وﺛﺒﺎت‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﺑﻔﻌﻞ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺑﺄﻧﮫ رﺟﻢ‬
‫اﻣﺮأة ﻣﺤﺼﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺪھﺎ ﻣﺎﺋﺔ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﺟﻠﺪﺗﮭﺎ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ورﺟﻤﺘﮭﺎ‬
‫ﺑﺴﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ‪ .‬واﻟﻘﻮل ﺑﺬﻟﻚ ﻻزم ﻷﺻﺤﺎب اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻷن زﯾﺎدة اﻟﻌﺪل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢ ﻓﻲ إﺟﻤﺎع اﻷﻣﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺬي ﯾﺼﺤﺒﮫ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ وﻓﻲ أھﻞ ﻛﻞ ﻧﺤﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻞ أھﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺎﺷﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﯾﺴﯿﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻮارج ﻻ ﯾﻌﺘﺪ ﺑﮭﻢ‪ ،‬أﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻞ دم اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ إﯾﻤﺎن‪ ،‬أو ﻧﻔﺲ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ‪ ،‬أو ﺑﻤﺤﺎرﺑﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﯾﺸﮭﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﯿﻔﮫ وﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺴﺎداً ﻣﻘﺒﻼً‬

‫ﻋﯿﺮ ﻣﺪﺑﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺰﻧﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﺣﺼﺎن‪ .‬ﻓﺈن ﺣﺪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫وﻣﺤﺎرﺑﺘﮫ وﻗﻄﻊ ﺣﺠﺘﮫ ﻓﻲ اﻷرض وﻣﻨﺎﺑﺬﺗﮫ دﯾﻨﮫ ﻟﺠﺮم ﻛﺒﯿﺮ وﻣﻌﺼﯿﺔ ﺷﻨﻌﺎء‪،‬‬
‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل‪) :‬إن ﺗﺠﺘﻨﺒﻮا ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﮭﻮن ﻋﻨﮫ ﻧﻜﻔﺮ ﻋﻨﻜﻢ ﺳﯿﺌﺎﺗﻜﻢ(‪) .‬واﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﺠﺘﻨﺒﻮن ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻹﺛﻢ واﻟﻔﻮاﺣﺶ إﻻ اﻟﻠﻤﻢ إن رﺑﻚ واﺳﻊ اﻟﻤﻐﻔﺮة(‪ .‬وإن ﻛﺎن أھﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻓﻜﻠﮭﻢ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﯿﮫ ﻣﻨﮭﺎ أن اﻟﺰﻧﺎ ﯾﻘﺪم ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻻ اﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻟﻢ ﯾﻮﻋﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮك إﻻ‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ذﻧﻮب‪ ،‬وھﻲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ :‬اﻟﺰﻧﺎ أﺣﺪھﺎ‪ ،‬وﻗﺬف اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت أﯾﻀﺎً ﻣﻨﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺻﺎً ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﺐ اﻟﻘﺘﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ وﻟﺪ آدم إﻻ ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﺪم ذﻛﺮھﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺈن ﻋﺎد ﺻﺎﺣﺒﮫ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم أو ﺑﺎﻟﺬﻣﺔ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‬
‫ﻣﺮﺗﺪاً ﻗﺒﻞ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ودرئ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﻮت‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﺈن ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻟﻲ اﻟﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻘﮭﺎء أو ﻋﻔﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﺳﻘﻂ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺼﺎص‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ‬
‫اﻷرض ﻓﺈن ﺗﺎب ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻘﺪر ﻋﻠﯿﮫ ھﺪر ﻋﻨﮫ اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬وﻻ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﻗﻮل‬
‫أﺣﺪ ﻣﺆاﻟﻒ أو ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﺮك رﺟﻢ اﻟﻤﺤﺼﻦ‪ ،‬وﻻ وﺟﮫ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻤﻮت ﻋﻨﮫ اﻟﺒﺘﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﺷﻨﻌﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ‬
‫ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﻋﻦ اﻟﺰھﺮي ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﯿﺮ‪ :‬أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨﮫ أﺻﺎب ﻓﻲ زﻣﺎﻧﮫ ﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ ھﺬﯾﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺄﺗﺒﻌﮭﺎ رﺟﻞ ﯾﺮﯾﺪھﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻓﺮﻣﺘﮫ ﺑﺤﺠﺮ ﻓﻘﻀﺖ ﻛﺒﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬ھﺬا ﻗﺘﯿﻞ اﷲ‪ ،‬واﷲ ﻻ ﯾﻮدي‬

‫أﺑﺪاً‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﯿﮫ أرﺑﻌﺔ ﺷﮭﻮد وﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ ﺷﺎھﺪﯾﻦ إﻻ ﺣﯿﺎﻃﺔ ﻣﻨﮫ أﻻ‬
‫ﺗﺸﯿﻊ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻟﻌﻈﻤﮭﺎ وﺷﻨﻌﺘﮭﺎ وﻗﺒﺤﮭﺎ‪ ،‬وﻛﯿﻒ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺷﻨﯿﻌﺔ وﻣﻦ‬
‫ﻗﺬف ﺑﮭﺎ أﺧﺎه اﻟﻤﺴﻠﻢ أو أﺧﺘﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ دون ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻢ أو ﺗﯿﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻘﺪ أﺗﻰ‬
‫ﻛﺒﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺳﺘﺤﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﻏﺪاً‪ ،‬ووﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﺺ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ أن ﺗﻀﺮب‬
‫ﺑﺸﺮﺗﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻮﻃﺎً‪.‬‬
‫وﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﯾﺮى أﻻ ﯾﺆﺧﺬ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء ﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﯾﺾ دون‬
‫اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ إﻻ ﻓﻲ ﻗﺬف‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺴﻨﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻋﻦ اﻟﻠﯿﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ أﻣﮫ ﻋﻤﺮة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ‬
‫أﻧﮫ أﻣﺮ أن ﯾﺠﻠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ﻵﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻲ ﺑﺰان وﻻ أﻣﻲ ﺑﺰاﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﯾﻞ وﺑﺈﺟﻤﺎع ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ دون ﺧﻼف ﻣﻦ أﺣﺪ ﻧﻌﻠﻤﮫ أﻧﮫ إذا ﻗﺎل‬
‫رﺟﻞ ﻵﺧﺮ‪ :‬ﯾﺎ ﻛﺎﻓﺮ‪ ،‬أو ﯾﺎ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ‪ ،‬ﻟﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺪ؛‬
‫اﺣﺘﯿﺎﻃﺎً ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﯾﺜﺒﺖ ھﺬه اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮل ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﮫ اﷲ أﯾﻀﺎً أﻧﮫ ﻻ ﺣﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم إﻻ واﻟﻘﺘﻞ ﯾﻐﻨﻲ ﻋﻨﮫ‬
‫وﺑﻨﺴﺨﮫ إﻻ ﺣﺪ اﻟﻘﺬف‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ إن وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺘﻞ ﺣﺪ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻣﻮن اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﮭﺪاء ﻓﺎﺟﻠﺪوھﻢ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻠﺪة وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻟﮭﻢ ﺷﮭﺎدة أﺑﺪاً وأوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮن‪ .‬إﻻ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺎﺑﻮا(‪ .‬وﻗﺎل‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬إن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻣﻮن اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻟﻌﻨﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ واﻵﺧﺮة‬
‫وﻟﮭﻢ ﻋﺬاب ﻋﻈﯿﻢ(‪ .‬وروي ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ‬
‫واﻟﻠﻌﻨﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮران ﻓﻲ اﻟﻠﻌﺎن إﻧﮭﻤﺎ ﻣﻮﺟﺒﺘﺎن‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻐﯿﺚ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺴﺒﻊ‬
‫اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت(‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻣﺎ ھﻦ ﯾﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل‪) :‬اﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ‪ ،‬واﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺣﺮم اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وأﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﯿﺘﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻟﻲ ﯾﻮم‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت(‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺎﻓﻼت‬ ‫اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت‬ ‫وﻗﺬف‬ ‫اﻟﺰﺣﻒ‪،‬‬
‫وإن ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﯾﻢ‪ ،‬وإﻓﺴﺎد اﻟﻨﺴﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻷزواج اﻟﺬي ﻋﻈﻢ‬
‫اﷲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻣﺎﻻ ﯾﮭﻮن ﻋﻠﻰ ذي ﻋﻘﻞ أوﻣﻦ ﻟﮫ أﻗﻞ ﺧﻼق‪ ،‬وﻟﻮ ﻻ ﻣﻜﺎن ھﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن وأﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻣﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺧﻔﻒ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﻜﺮﯾﻦ وﺷﺪد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺤﺼﻨﯿﻦ‪ .‬وھﺬا ﻋﻨﺪﻧﺎ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﺮاﺋﻊ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ﺑﺎﻗﯿﺎً ﻟﻢ ﯾﻨﺴﺦ وﻻ أزﯾﻞ‪ ،‬ﻓﯿﺘﺮك اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺸﻐﻠﮫ ﻋﻈﯿﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺧﻠﻘﮫ وﻻ ﯾﺤﯿﻒ ﻗﺪرﺗﮫ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻮاﻟﻤﮫ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﺤﻘﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬اﻟﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﺳﻨﺔ وﻻ ﻧﻮم(‪ .‬وﻗﺎل‪) :‬ﯾﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﻠﺞ ﻓﻲ اﻷرض‬
‫وﻣﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻨﺎ وﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﯾﻌﺮج ﻓﯿﮭﺎ(‪ .‬وﻗﺎل‪) :‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﯿﺐ ﻻ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء(‪.‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذرة‬ ‫ﻣﺜﻘﺎل‬ ‫ﻋﻨﮫ‬ ‫ﯾﻌﺰب‬
‫وإن أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ھﺘﻚ ﺳﺘﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﻜﻢ‬
‫أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﺿﺮﺑﮫ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺿﻢ ﺻﺒﯿﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﻨﻰ‬

‫ﺿﺮﺑﺎً ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﻤﻨﯿﺔ‪ .‬وﻣﻦ إﻋﺠﺎب ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﮫ اﷲ ﺑﺎﺟﺘﮭﺎد اﻷﻣﯿﺮ اﻟﺬي ﺿﺮب‬
‫ﺻﺒﯿﺎً ﻣﻜﻦ رﺟﻼً ﻣﻦ ﺗﻘﺒﯿﻠﮫ ﺣﺘﻰ أﻣﻨﻰ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺿﺮﺑﮫ إﻟﻰ أن ﻣﺎت‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻨﺴﻰ ﺷﺪة‬
‫دواﻋﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن وأﺳﺒﺎﺑﮫ‪ .‬واﻟﺘﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﮭﺎد‪ ،‬وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﺮاه ﻓﮭﻮ ﻗﻮل ﻛﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﺘﺒﻌﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺬھﺐ أﻟﯿﮫ ﻓﺎﻟﺬي ﺣﺪﺛﻨﺎه‬
‫اﻟﮭﻤﺪاﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺑﺮي ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻨﺎ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وھﺐ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻤﺮو أن ﺑﻜﯿﺮاً ﺣﺪﺛﮫ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ ﯾﺴﺎر‬
‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﺮدة اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل‬
‫اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﻘﻮل‪) :‬ﻻ ﯾﺠﻠﺪ ﻓﻮق ﻋﺸﺮة أﺳﻮاط إﻻ ﻓﻲ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود‬
‫اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ(‪.‬‬
‫وﺑﮫ ﯾﻘﻮل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ رﺣﻤﮫ اﷲ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط ﻓﺸﻨﯿﻊ ﺑﺸﯿﻊ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬أﺗﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺬف اﷲ ﻓﺎﻋﻠﯿﮫ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﻦ ﻃﯿﻦ ﻣﺴﻮﻣﺔ‪ .‬وﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﮫ‬
‫اﷲ ﯾﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﮫ اﻟﺮﺟﻢ أﺣﺼﻨﺎ أو ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻨﺎ‪ .‬واﺣﺘﺞ ﺑﻌﺒﺾ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ رﺟﻤﮫ ﻓﺎﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ :‬وﻣﺎ ھﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺒﻌﯿﺪ‪ .‬ﻓﻮﺟﺐ ﺑﮭﺬا أﻧﮫ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻵن ﺑﻤﺜﻞ ﻓﻌﻠﮭﻢ ﻗﺮﺑﺖ ﻣﻨﮫ واﻟﺨﻼف‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﯿﺲ ھﺬا ﻣﻮﺿﻌﮫ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﺴﺮي أن أﺑﺎ‬
‫ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ أﺣﺮق ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ .‬وذﻛﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪة ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﺳﻢ‬
‫اﻟﻤﺤﺮق ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﻮ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ ورﻗﺎء اﻷﺳﺪي أﺣﺮﻗﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻷﻧﮫ‬
‫ﯾﺆﺗﻲ ﻓﻲ دﺑﺮه ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺗﻰ اﻟﻤﺮأة‪.‬‬

‫وأن ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻟﻤﺬاھﺐ ﻟﻠﻌﻘﻞ واﺳﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﺮم اﷲ ﺷﯿﺌﺎً إﻻ وﻗﺪ ﻋﻮض ﻋﺒﺎده‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﻣﺎ ھﻮ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم وأﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ‪.‬‬
‫وأﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ إﺗﺒﺎع اﻟﮭﻮى ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻮﻋﻆ‪:‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻫﺎﻟﻙ ﻭﺍﺒـﻥ ﻫـﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﺎ ﻤـﺒـﻴﻥ ﻜـﺤـﺎﻟـﻙ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤـﻬـﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺼﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻤﺎ ﻋﺎﺒﻬﺎ ﻭﺍﺭﻓﺽ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬
‫ﻭﻋﻘﺒﺎﻩ ﻤﺭ ﺍﻟﻁﻌﻡ ﻀﻨﻙ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱ ﻟـﺫﻴﺫﻫـﺎ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻟﺫﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺕ ﺒـﻌـﺩﻫـﺎ ﻭﻟﻭ ﻋﺎﺵ ﻀﻌﻔﻲ ﻋﻤﺭ ﻨﻭﺡ ﺒﻥ ﻻﻤﻙ‬
‫ﻓﻼ ﺘﺘـﺒـﻊ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻗـﻠـﻴﻼﹰ ﻟـﺒـﺎﺌﻬـﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﺫﺭﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔـﻨـﺎﺀ ﺍﻟـﻤـﻭﺍﺸـﻙ‬
‫ﻭﻜﻡ ﺘﺎﺭﻙ ﺇﻀﻤـﺎﺭﻩ ﻏـﻴﺭ ﺘـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻫـﻲ ﺃﻤـﻜـﻨـﺕ‬
‫ﻜﺘﺎﺭ ﻜﻬﺎﺫﺍﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺸـﻙ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺘﺎﺭﻙ ﺍﻵﻤﺎل ﻋـﺠـﺒـﺎﹰ ﺠـﺅﺍﺫﺭﺍﹰ‬
‫ﻭﻤﺎ ﻗﺎﺒل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﺭﺍﻏـﺒـ ﺎﹰ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﻤﺸﺘـﺎﻕ ﻭﻋـﻘـل ﻤـﺒـﺎﺭﻙ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻭﺱ ﻓـﻭﻕ ﺍﻷﺭﺍﺌﻙ‬ ‫ﻷﺠﺩﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺒـﺎﻟـﻔـﻭﺯ ﻋـﻨـﺩﻩ‬
‫ﺭﺃﻯ ﺴﺒﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﻜـل ﻤـﺎﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻁـﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻁﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟـﻤـﻤـﺎﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺹ ﺃﻤـﺭﻩ‬
‫ﻭﺴﺎﻟﻜﻬﺎ ﻤﺴﺘﺒﺼـﺭ ﺨـﻴﺭ ﺴـﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻭﺍﻟﻨﺴﻙ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻟـﻙ‬
‫ﻭﻻ ﻁﺎﺏ ﻋﻴﺵ ﻷﻤﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﺴﺎﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻨﻐﻴﺹ ﻤﻥ ﻋـﺎﺝ ﺩﻭﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻭﻁﻭﺒﻰ ﻷﻗﻭﺍﻡ ﻴﺅﻤـﻭﻥ ﻨـﺤـﻭﻫـﺎ ﺒﺨـﻔﺔ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﻭﻟــﻴﻥ ﻋـــﺭﺍﺌﻙ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻏل ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ ﻭﻓـﻀـﻠـﻭﺍ ﺒﻌﺯ ﺴﻼﻁـﻴﻥ ﻭﺃﻤـﻥ ﺼـﻌـﺎﻟـﻙ‬
‫ﻭﻓﺎﺯﻭﺍ ﺒﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﺩ ﺭﺤﺏ ﺍﻟﻤـﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻌﺎﺸﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺀﻭﺍ ﻭﻤﺎﺘﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﻭﺍ‬
‫ﺒﻨﻭﺭ ﻤﺤل ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟـﻐـﻲ ﻫـﺎﺘـﻙ‬ ‫ﻋﺼﻭﺍ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﻜـل ﻟـﺫﺓ‬
‫ﻓﻠﻭﻻ ﺍﻋﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺃﻴﻘـﻨـﺕ ﺃﻨـﻬـﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻴﺸﺎﹰ ﻤﺜل ﻋﻴﺵ ﺍﻟـﻤـﻼﺌﻙ‬

‫ﻭﺼل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺤـﻠـﻭﺍ ﻭﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺭﺏ ﻗﺩﻤﻬﻡ ﻭﺯﺩ ﻓﻲ ﺼﻼﺤـﻬـﻡ‬
‫ﻭﻴﺎ ﻨﻔﺱ ﺤﺩﻱ ﻻ ﺘﻤﻠـﻲ ﻭﺸـﻤـﺭﻱ ﻟﻨﻴل ﺴﺭﻭﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﻫـﻨـﺎﻟـﻙ‬
‫ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺘﻰ ﺩﻤﺭﺕ ﺴﻌﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﻯ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟـﺤـﻕ ﻟـﻴﺱ ﻜـﺫﻟـﻙ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟـﺸـﺭﻴﻌﺔ ﻟـﻠـﻭﺭﻯ ﺒﺄﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺯﻫﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟـﺸـﻭﺍﺒـﻙ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻨﻔﺱ ﺠﺩﻱ ﻑ ﻓﻲ ﺨﻼﺼﻙ ﻭﺍﻨﻔﺫﻱ ﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﻫﻔﺎﺕ ﺍﻟـﺒـﻭﺍﺘـﻙ‬
‫ﻟﻪ ﺨﻠﻘﻭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﻲ ﺒـﻀـﺎﺤـﻙ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﻋﻤل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﻼﺛﻮن‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺘﻌﻔﻒ‬
‫وﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﯿﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺒﮫ اﻟﺘﻌﻔﻒ‪ ،‬وﺗﺮك رﻛﻮب اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ‬
‫واﻟﻔﺎﺣﺸﺔ‪ ،‬وأﻻ ﯾﺮﻏﺐ ﻋﻦ ﻣﺠﺎزاة ﺧﺎﻟﻘﮫ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻨﻌﯿﻢ ﻓﻲ دار اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬وأﻻ ﯾﻌﺼﻲ‬
‫ﻣﻮﻻه اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻣﻜﺎﻧﺎً وأھﻼ ﻷﻣﺮه وﻧﮭﯿﮫ‪ :‬وأرﺳﻞ إﻟﯿﮫ رﺳﻠﮫ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻛﻼﻣﮫ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻟﺪﯾﮫ‪ ،‬ﻋﻨﺎﯾﺔ ﻣﻨﮫ ﺑﻨﺎ وإﺣﺴﺎﻧﺎً إﻟﯿﻨﺎ‪ .‬وإن ﻣﻦ ھﺎم ﻗﻠﺒﮫ وﺷﻐﻞ ﺑﺎﻟﮫ‬
‫واﺷﺘﺪ ﺷﻮﻗﮫ وﻋﻈﻢ وﺟﺪه ﺛﻢ ﻇﻔﺮ ﻓﺮام ھﻮاه أن ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻘﻠﮫ وﺷﮭﻮﺗﮫ‪ ،‬وأن ﯾﻘﮭﺮ‬
‫دﯾﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﺎم اﻟﻌﺪل ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﺼﻨﺎً‪ ،‬وﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وذﻛﺮھﺎ‬
‫ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﺟﺘﺮاﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻘﮫ وھﻮ ﯾﺮاه‪ ،‬وﺣﺬرھﺎ ﻣﻦ ﯾﻮم اﻟﻤﻌﺎذ‬
‫واﻟﻮﻗﻮف ﺑﯿﻦ ﯾﺪي اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺤﺘﺎج‬

‫إﻟﻰ ﺑﯿﻨﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ﺑﻌﯿﻦ ﺿﻤﯿﺮه إﻟﻰ اﻧﻔﺮاده ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺪاﻓﻊ ﺑﺤﻀﺮة ﻋﻼم اﻟﻐﯿﻮب‬
‫)ﯾﻮم ﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻣﺎل وﻻ ﺑﻨﻮن إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ(‪) .‬ﯾﻮم ﺗﺒﺪل اﻷرض ﻏﯿﺮ‬
‫اﻷرض واﻟﺴﻤﻮات(‪) .‬ﯾﻮم ﺗﺠﺪ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻣﺤﻀﺮاً وﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻮء ﺗﻮد ﻟﻮ أن ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻨﮫ أﻣﺪاً ﺑﻌﯿﺪاً(‪ .‬ﯾﻮم )وﻋﻨﺖ اﻟﻮﺟﻮه ﻟﻠﺤﻲ اﻟﻘﯿﻮم وﻗﺪ‬
‫ﺧﺎل ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﻇﻠﻤﺎً(‪ .‬ﯾﻮم )ووﺟﺪوا ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺣﺎﺿﺮاً وﻻ ﯾﻈﻠﻢ رﺑﻚ أﺣﺪاً(‪ .‬ﯾﻮم‬
‫اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪) ،‬ﯾﻮم ﯾﺘﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﺳﻌﻰ وﺑﺮزت اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻟﻤﻦ ﯾﺮى ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻐﻰ وآﺛﺮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺈن اﻟﺠﺤﯿﻢ ھﻲ اﻟﻤﺄوى‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻘﺎم رﺑﮫ وﻧﮭﻰ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﮭﻮى ﻓﺈن اﻟﺠﻨﺔ ھﻲ اﻟﻤﺄوى(‪ .‬واﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﯿﮫ‪) :‬وﻛﻞ‬
‫إﻧﺴﺎن أﻟﺰﻣﻨﺎه ﻃﺎﺋﺮه ﻓﻲ ﻋﻨﻘﮫ وﻧﺨﺮج ﻟﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﯾﻠﻘﺎه ﻣﻨﺸﻮراً اﻗﺮأ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻛﻔﻰ ﺑﻨﻔﺴﻚ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯿﻚ ﺣﺴﯿﺒﺎً(‪ .‬ﻋﻨﺪھﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﺎﺻﻲ‪ :‬ﯾﺎ وﯾﻠﺘﻲ! ﻣﺎ ﻟﮭﺬا‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﯾﻐﺎدر ﺻﻐﯿﺮة وﻻ ﻛﺒﯿﺮة إﻻ أﺣﺼﺎھﺎ‪ .‬ﻓﻜﯿﻒ ﺑﻤﻦ ﻃﻮى ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ أﺣﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻀﻰ‪ .‬وﻃﻮى ﻛﺸﺤﮫ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬وﺗﺠﺮع ﻏﺼﺼﺎً أﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻨﻈﻞ‪ ،‬وﺻﺮف ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺮھﺎً ﻋﻤﺎ ﻃﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ وﺗﯿﻘﻨﺖ ﺑﺒﻠﻮﻏﮫ وﺗﮭﯿﺄت ﻟﮫ وﻟﻢ‬
‫ﯾﺤﻞ دوﻧﮭﺎ ﺣﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻟﺤﺮى أن ﯾﺴﺮ ﻏﺪاً ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ وﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻲ دار‬
‫اﻟﺠﺰاء وﻋﺎﻟﻢ اﻟﺨﻠﻮد‪ ،‬وأن ﯾﺄﻣﻦ روﻋﺎت اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وھﻮل اﻟﻤﻄﻠﻊ‪ ،‬وأن ﯾﻌﻮﺿﮫ اﷲ‬
‫اﻟﺤﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺣﺔ‬ ‫ھﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ھﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻄﺒﯿﺐ ﻗﺎل‪ :‬رأﯾﺖ ﺷﺎﺑﺎً ﺣﺴﻦ اﻟﻮﺟﮫ ﻣﻦ‬
‫أھﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﺒﺪ ورﻓﺾ اﻟﺪﻧﯿﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮫ أخ ﻓﻲ اﷲ ﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺆوﻧﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻓﺰاره ذات ﻟﯿﻠﺔ وﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﯿﺖ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻌﺮﺿﺖ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺰل‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرﻓﮫ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﮫ‪ .‬ﻓﻨﮭﺾ ﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﺼﺮف ﻣﺴﺮﻋﺎً‪.‬‬

‫وﻧﺰل اﻟﺸﺎب ﻓﻲ داره ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﮫ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺤﺴﻦ وﺗﺮﺑﺎً ﻟﻠﻀﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻰ‬
‫ﻓﺄﻃﺎل رب اﻟﻤﻨﺰل اﻟﻤﻘﺎم إﻟﻰ أن ﻣﺸﻰ اﻟﻌﺴﺲ وﻟﻢ ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻻﻧﺼﺮاف إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﮫ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ اﻟﻤﺮأة ﺑﻔﻮات اﻟﻮﻗﺖ وأن زوﺟﮭﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﮫ اﻟﻤﺠﻲء ﺗﻠﻚ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﺗﺎﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﮭﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻔﺘﻰ ﻓﺒﺮزت إﻟﯿﮫ ودﻋﺘﮫ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ إﻻ اﷲ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺑﮭﺎ ﺛﻢ ﺛﺎب إﻟﯿﮫ ﻋﻘﻠﮫ وﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻮﺿﻊ إﺻﺒﻌﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﺮاج ﻓﺘﻔﻘﻊ ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﯾﺎ ﻧﻔﺲ‪ ،‬ذوﻗﻲ ھﺬا وأﯾﻦ ھﺬا ﻣﻦ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ‪ .‬ﻓﮭﺎل اﻟﻤﺮأة ﻣﺎ‬
‫رأت‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎودﺗﮫ ﻓﻌﺎودﺗﮫ اﻟﺸﮭﻮة اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻌﺎد إﻟﻰ اﻟﻔﻌﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫اﺻﻄﻤﺘﮭﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﺳﺒﺎﺑﺘﮫ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﻓﺎﻧﺒﻠﺞ‬
‫أﻓﺘﻈﻦ ﺑﻠﻎ ھﺬا ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ھﺬا اﻟﻤﺒﻠﻎ إﻻ ﻟﻔﺮط ﺷﮭﻮة ﻗﺪ ﻛﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ؟ أو ﺗﺮى أن اﷲ‬
‫وأﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﻛﺮم‬ ‫إﻧﮫ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎم؟‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﯾﻀﯿﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ اﻣﺮأة أﺛﻖ ﺑﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻘﮭﺎ ﻓﺘﻰ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ وﻋﻠﻘﺘﮫ وﺷﺎع اﻟﻘﻮل‬
‫ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﯾﻮﻣﺎ ﺧﺎﻟﯿﯿﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬ھﻠﻤﻲ ﻧﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﯿﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ واﷲ ﻻ‬
‫ﻛﺎن ھﺬا أﺑﺪاً‪ .‬وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻗﻮل اﷲ‪) :‬اﻹﺧﻼء ﯾﻮﻣﺌﺬ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪو إﻻ‬
‫ﺣﻼل‪.‬‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻗﻠﯿﻞ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ(‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ أﻧﮫ ﺧﻼ ﯾﻮﻣﺎً ﺑﺠﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮫ ﻣﻔﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻌﺮﺿﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻛﻼ‪ .‬إن ﻣﻦ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻨﺤﻰ‬
‫ﻣﻦ وﺻﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻗﺼﻰ آﻣﺎﻟﻲ أن أﺟﺘﻨﺐ ھﻮاي ﻷﻣﺮه وﻟﻌﻤﺮي إن ھﺬا‬
‫ﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺬي ﻗﺪ ذھﺐ ﺧﯿﺮه‬
‫وأﺗﻰ ﺷﺮه‪.‬‬

‫وﻣﺎ أﻗﺪر ﻓﻲ ھﺬه اﻷﺧﺒﺎر ‪ -‬وھﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ ‪ -‬إﻻ أﺣﺪ وﺟﮭﯿﻦ ﻻ ﺷﻚ ﻓﯿﮭﻤﺎ‪ :‬إﻣﺎ‬
‫ﻃﺒﻊ ﻗﺪ ﻣﺎل إﻟﻰ ﻏﯿﺮ ھﺬا اﻟﺸﺄن واﺳﺘﺤﻜﻤﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻮاه ﻋﻠﯿﮫ ﻓﮭﻮ ﻻ‬
‫ﯾﺠﯿﺐ دواﻋﻲ اﻟﻐﺰل ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ وﻻ ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ وﻻ ﻓﻲ ﯾﻮم وﻻ ﯾﻮﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻮ ﻃﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ھﺆﻻء اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﯿﻦ ﻣﺎ اﻣﺘﺤﻨﻮا ﺑﮫ ﻟﺠﺎدت ﻃﺒﺎﻋﮭﻢ وأﺟﺎﺑﻮا ھﺎﺗﻒ اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﷲ‬
‫ﻋﺼﻤﮭﻢ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎع اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﺤﺮك ﻧﻈﺮاً ﻟﮭﻢ وﻋﻠﻤﺎً ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﺎﺋﺮھﻢ ﻣﻦ‬
‫ھﻮ‪.‬‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‪.‬‬ ‫واﺳﺘﺪﻋﺎء‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة‬
‫وإﻣﺎ ﺑﺼﯿﺮة ﺣﻀﺮت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺧﺎﻃﺮ ﺗﺠﺮد أن ﻗﻤﻌﺖ ﺑﮫ ﻃﻮاﻟﻊ اﻟﺸﮭﻮة‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ‪ ،‬ﻟﺨﯿﺮ أراد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ‪ .‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ ﻣﻤﻦ ﯾﺨﺎﻓﮫ وﯾﺮﺟﻮه‪.‬‬
‫آﻣﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺑﻦ ﻣﻀﺎئ ﻋﻦ رﺟﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﺮوان ﺛﻘﺎت‬
‫ﯾﺴﻨﺪون اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻟﻰ أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ أه ذﻛﺮ أن اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻏﺎب ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻏﺰواﺗﮫ ﺷﮭﻮراً وﺛﻘﻒ اﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﺑﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺬي وﻟﻰ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪه ورﺗﺒﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺢ وﺟﻌﻞ ﻣﺒﯿﺘﮫ ﻟﯿﻼً وﻗﻌﻮده ﻧﮭﺎراً ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺄذن ﻟﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج اﻟﺒﺘﺔ‪ .‬ورﺗﺐ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﯿﻠﺔ وزﯾﺮاً ﻣﻦ اﻟﻮزراء وﻓﺘﻰ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﻔﺘﯿﺎن ﯾﺒﯿﺘﺎن ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺢ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺪة ﻃﻮﯾﻠﺔ وﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﮭﺪه ﺑﺄھﻠﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أن واﻓﻖ ﻣﺒﯿﺘﻲ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺘﻲ ﻧﻮﺑﺔ‬
‫ﻓﺘﻰ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﻔﺘﯿﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻐﯿﺮاً ﻓﻲ ﺳﻨﮫ وﻏﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ وﺟﮭﮫ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺸﻰ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﮭﻼك‬
‫ﺑﻤﻮاﻗﻌﮫ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ وﺗﺰﯾﻦ إﺑﻠﯿﺲ وأﺗﺒﺎﻋﮫ ﻟﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﺛﻢ أﺧﺬت ﻣﻀﺠﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺢ‬

‫اﻟﺨﺎرج وﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺮم أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻊ ﻓﻈﻠﺖ أرﻗﺒﮫ وﻻ أﻏﻔﻞ وھﻮ ﯾﻈﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﻤﺖ‬
‫وﻻ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺎﻃﻼﻋﻲ ﻋﻠﯿﮫ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻰ ھﺰﯾﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ رأﯾﺘﮫ ﻗﺪ ﻗﺎم واﺳﺘﻮى‬
‫ﻗﺎﻋﺪاً ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻄﯿﻔﺔ ﺛﻢ ﺗﻌﻮذ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن ورﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ وﻟﺒﺲ‬
‫ﻗﻤﯿﺼﮫ واﺳﺘﻮﻓﺰ ﺛﻢ ﻧﺰﻋﮫ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻣﮫ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎم اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻟﺒﺲ ﻗﻤﯿﺼﮫ‬
‫ودﻟﻰ رﺟﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﯾﺮ وﺑﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﻧﺎدى اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮫ‪:‬‬
‫اﻧﺰل ﻋﻦ اﻟﺴﻄﺢ واﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﯿﻞ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﮫ‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮاً ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰل‬
‫ﻗﺎم ﻣﺤﻤﺪ وأﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ داﺧﻠﮫ وﻋﺎد إﻟﻰ ﺳﺮﯾﺮه‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ :‬ﻓﻌﻠﻤﺖ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ن اﷲ ﻓﯿﮫ ﻣﺮاد ﺧﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺴﻮر ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﺮف ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ اﷲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‬
‫ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺒﯿﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬ﺳﺒﻌﺔ ﯾﻈﻠﮭﻢ اﷲ‬
‫ﻓﻲ ﻇﻠﮫ ﯾﻮم ﻻ ﻇﻞ إﻻ ﻇﻠﮫ‪ :‬إﻣﺎم ﻋﺎدل؛ وﺷﺎب ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛‬
‫ورﺟﻞ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ إذا ﺧﺮج ﻣﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮد إﻟﯿﮫ؛ ورﺟﻼن ﺗﺤﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﷲ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺗﻔﺮﻗﺎ‪ ،‬ورﺟﻞ ذﻛﺮ اﻟﮫ ﺧﺎﻟﯿﺎً ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻋﯿﻨﺎه‪ ،‬ورﺟﻞ دﻋﺘﮫ اﻣﺮأة‬
‫ذات ﺣﺴﺐ وﺟﻤﺎل ﻓﻘﺎل إﻧﻲ أﺧﺎف اﷲ‪ ،‬ورﺟﻞ ﺗﺼﺪق ﺻﺪﻗﺔ ﻓﺄﺧﻔﻰ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻖ ﯾﻤﯿﻨﮫ(‪.‬‬
‫وإﻧﻲ أذﻛﺮ أﻧﻲ دﻋﯿﺖ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﯿﮫ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺤﺴﻦ اﻷﺑﺼﺎر ﺻﻮرﺗﮫ‬
‫وﺗﺄﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب أﺧﻼﻗﮫ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ واﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ دون ﻣﻨﻜﺮ وﻻ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬ﻓﺴﺎرﻋﺖ إﻟﯿﮫ‬

‫وﻛﺎن ھﺬا ﺳﺤﺮاً‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﺻﻠﯿﺖ اﻟﺼﺒﺢ وأﺧﺬت زﯾﻲ ﻃﺮﻗﻨﻲ ﻓﻜﺮ ﻓﺴﻨﺤﺖ ﻟﻲ‬
‫أﺑﯿﺎت‪ ،‬وﻣﻌﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻹﻃﺮاق؟ ﻓﻠﻢ أﺟﺒﮫ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻛﻤﻠﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ ودﻓﻌﺘﮭﺎ إﻟﯿﮫ وأﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮ ﺣﯿﺚ ﻛﻨﺖ ﻧﻮﯾﺖ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫اﻷﺑﯿﺎت‪:‬‬
‫ﻭﺘﺒﺭﻴﺩ ﺘﻭﺼل ﺴﺭﻩ ﻓﻴﻙ ﺘﺤﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﻙ ﺤﺴﻥ ﻏﻴﺒـﻪ ﻟـﻙ ﺘـﺄﺭﻴﻕ‬
‫ﻭﺸﻜﺎ ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻙ ﺘﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻗﺭﺏ ﻤﺯﺍﺭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻟﻙ ﻓـﺭﻗﺔ‬
‫ﻭﺼﺎﺒﺎﹰ ﻭﻓﺴﺢ ﻓﻲ ﺘﻀﺎﻋﻴﻔﻪ ﻀﻴﻕ‬ ‫ﻭﻟﺫﺓ ﻁﻌﻡ ﻤﻌﻘﺏ ﻟﻙ ﻋﻠـﻘـﻤـﺎﹰ‬
‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺟﺰاء وﻻ ﻋﻘﺎب وﻻ ﺛﻮاب ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ إﻓﻨﺎء اﻷﻋﻤﺎر وإﺗﻌﺎب‬
‫اﻷﺑﺪان وإﺟﮭﺎد اﻟﻄﺎﻗﺔ واﺳﺘﻨﺎد اﻟﻮﺳﻊ واﺳﺘﻔﺮاغ اﻟﻘﻮة ﻓﻲ ﺷﻜﺮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي‬
‫اﺑﺘﺪأﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺌﻘﺎﻟﮭﺎ‪ ،‬وأﻣﺘﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﺑﮫ ﻋﺮﻓﻨﺎه‪ ،‬ووھﺒﻨﺎ اﻟﺤﻮاس‬
‫واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ودﻗﺎﺋﻖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬وﺻﺮف ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻤﻮات ﺟﺎرﯾﺔ ﺑﻤﻨﺎﻓﻌﮭﺎ‪،‬‬
‫ودﺑﺮﻧﺎ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﺬي ﻟﻮ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﮭﺘﺪ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻈﺮه ﻟﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‪ ،‬وﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﺘﻮدع ﻛﻼﻣﮫ وﻣﺴﺘﻘﺮ دﯾﻨﮫ‪ ،‬وﺧﻠﻖ ﻟﻨﺎ‬
‫اﻟﺠﻨﺔ دون أن ﻧﺴﺘﺤﻘﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺮﺿﻰ ﻟﻌﺒﺎده أن ﯾﺪﺧﻠﻮھﺎ إﻻ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻟﺘﻜﻮن‬
‫واﺟﺒﺔ ﻟﮭﻢ‪ :‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺟﺰاء ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن(‪ .‬رﺷﺪﻧﺎ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻠﮭﺎ وﻛﺼﺮﻧﺎ‬
‫وﺟﮫ ﻇﻠﮭﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻏﺎﯾﺔ إﺣﺴﺎﻧﮫ إﻟﯿﻨﺎ واﻣﺘﻨﺎﻧﮫ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺣﻘﺎً ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ ﻗﺒﻠﮫ‪ ،‬ودﯾﻨﺎً‬
‫ﻻزﻣﺎً ﻟﮫ‪ ،‬وﺷﻜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ رزﻗﻨﺎ ﻗﻮاھﺎ‪ ،‬وأﺛﺎﺑﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻠﮫ‪.‬‬

‫وھﺬا ﻛﺮم ﻻ ﺗﮭﺘﺪي إﻟﯿﮫ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﯿﻔﮫ اﻷﻟﺒﺎب‪ .‬وﻣﻦ ﻋﺮف رﺑﮫ‬
‫وﻣﻘﺪار رﺿﺎه وﺳﺨﻄﮫ ھﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪه اﻟﻠﺬات اﻟﺬاھﯿﺔ واﻟﺤﻄﺎم اﻟﻔﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ وﻗﺪ‬
‫أﺗﻰ ﻣﻦ وﻋﯿﺪه ﻣﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮ اﺳﻤﺎﻋﮫ اﻷﺟﺴﺎد‪ ،‬وﺗﺬوب ﻟﮫ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وأورد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬاﺑﮫ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ إﻟﯿﮫ أﻣﻞ ﻓﺄﯾﻦ اﻟﻤﺬھﺐ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ھﺬا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻟﺬة ذاھﯿﺔ ﻻ ﺗﺬھﺐ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻨﻰ اﻟﺘﺒﺎﻋﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺰول اﻟﺨﺰي‬
‫ﻋﻦ راﻛﺒﮭﺎ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻛﻢ ھﺬا اﻟﺘﻤﺎدي وﻗﺪ أﺳﻤﻌﻨﺎ اﻟﻤﺘﺎدى‪ ،‬وﻛﺄن ﻗﺪ ﺣﺪا ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺎدي‬
‫إﻟﻰ دار اﻟﻘﺮار‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺔ وإﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﺎر‪ ،‬أﻻ إن اﻟﺘﺜﺒﻂ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻟﮭﻮ‬
‫اﻟﻀﻼل اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻭﻋﻑ ﻓﻲ ﺤﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﻋﺭﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻗﺼﺭ ﻋﻥ ﻟﻬﻭﻩ ﻭﻋﻥ ﻁﺭﺒـﻪ‬

‫ﻭﻻ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﺍﻟﻅﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺭﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﻡ ﻫـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﻴﺯﻴل ﻤﺎ ﻗﺩ ﻋﻼﻩ ﻤﻥ ﺤﺠﺒـﻪ‬ ‫ﻗﺩ ﺁﻥ ﻟﻠﻘﻠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻔـﻴﻕ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺨﻴﻔﺔ ﻴﻭﻡ ﺘﺒﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺭﺍﺌﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻟﻬﺎﻩ ﻋﻤﺎ ﻋﻬﺩﺕ ﻴﻌـﺠـﺒـﻪ‬
‫ﻋﻨﻙ ﺍﺒﺘﺎﻉ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺒـﻪ‬ ‫ﻴﺎ ﻨﻔﺱ ﺠﺩﻱ ﻭﺸﻤﺭﻱ ﻭﺩﻋـﻲ‬
‫ﺴﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻭﺍﺠﺘﻬﺩﻱ‬
‫ﺃﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﻀﻴﻘﻪ ﻭﻤﻥ ﻟﻬـﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺃﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻓـﻴﻪ ﻭﺃﻥ‬
‫ﺩﻫﺭ ﺃﻤﺎ ﺘﺘﻘﻲ ﺸﺒﺎ ﻨـﻜـﺒـﻪ‬ ‫ﻴﺄﺒﻬﺎ ﺍﻟﻼﻋﺏ ﺍﻟﻤﺠـﺩ ﺒـﻪ ﺍل‬
‫ﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﺭﺍﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺠﺒﻪ‬ ‫ﻜﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻭﻋﻅﺕ ﺒـﻪ‬
‫ﻭﻤﻜﺴﺒ ﺎﹰ ﻻ ﻋﺒﺎﹰ ﺒﻤﻜﺘـﺴـﺒـﻪ‬ ‫ﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻨﻔﻨﻰ ﻏﻀﺎﺭﺘﻬـﺎ‬
‫ﺇﻻ ﻨﺒﺎ ﺤﺩﻫﺎ ﺒﻤﻀـﻁـﺭﺒـﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻀﻁﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺃﺤـﺩ‬
‫ﻟﻭﻯ ﻭﺤل ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﻫﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺭﻑ ﺍﷲ ﺤﻕ ﻤـﻌـﺭﻓﺔ‬
‫ﻭﻻ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻜﻤﺅﺘﺸﺒـﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻨﻘﻀﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺜل ﺨﺎﻟـﺩﻩ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻥ ﻜﺫﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻘﻲ ﺍﻟﻭﺭﻯ ﻜﻔﺎﺴـﻘـﻬـﻡ‬

‫ﻨﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻤﺘﻘﻰ ﻏﻀﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﻘـﺎﺏ ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻟﻜل ﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺤﺘﻘـﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺨﻑ ﻨﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠـﻘـﺕ‬
‫ﻭﺭﺩ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻘـﺒـﻪ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ﻓﺭﻀﺎ ﻟـﺯﻭﻡ ﻁـﺎﻋـﺘـﻪ‬

‫ﻴﻠﺤﻕ ﺘﻔﻨﻴﺩﻨـﺎ ﺒـﻤـﺭﺘـﻘـﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺼﺤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒـﻘـﺎﺀ ﻭﺃﻥ‬
‫ﻟﻪ ﻜﻔﻌل ﺍﻟﺸﻭﺍﻅ ﻓﻲ ﺤﻁـﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻌـل ﺍﻟـﺯﻤـﺎﻥ ﺒـﺄﻩ‬
‫ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻌـﺒـﻪ‬ ‫ﻜﻡ ﻤﺘﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﻬـﺠـﺘـﻪ‬
‫ﺩﻨﻴﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻋﻥ ﻁـﻠـﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺠﺘـﻬـﺎﺩﻩ ﺯﻫـﺭ ﺍل‬
‫ﺤل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺴـﺒـﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺩﺭﻙ ﻤﺎ ﺍﺒﺘـﻐـﺎﻩ ﺫﻱ ﺠـﺩل‬
‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺒﺤﺜﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻁـﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﺤﺙ ﺠـﺎﻫـﺩ ﻟـﺒـﻐـﻴﺘـﻪ‬
‫ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔل ﻤﻥ ﺫﺭﻯ ﺭﺘﺒﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺴﺎﻤﻴﺎﹰ ﻤـﻠـﻜـﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻨﻡ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﺒـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﺯﺭﻉ ﻟﻠﺭﺠل ﻓﻭﻗـﻪ ﻋـﻤـل‬
‫ﻓﻲ ﺇﺜﺭ ﺠﺩ ﻴﺠﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺭﺒـﻪ‬ ‫ﻜﻡ ﻗﺎﻁﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﺴـﻰ ﻭﺸـﺠـﺎﹰ‬
‫ﻴﺯﻴﺩ ﺫﺍ ﺍﻟﻠﺏ ﻓﻲ ﺤﻠـﻰ ﺃﺩﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺯﺍﺠـﺭ ﻋـﺠـﺏ‬
‫ﻋﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﻋﻘـﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟـﻠـﻤـﺴـﻲﺀ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻟﻪ ﻭﻴﺒﺩﻱ ﺍﻟﺨﻔـﻰ ﻤـﻥ ﺭﻴﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻴﻭﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻔﻀﺤﻪ ﺍل‬
‫ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻨـﺸـﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺩ ﺤﺒﺎﻩ ﺍﻹﻟـﻪ ﺭﺤـﻤـﺘـﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺘـﺒـﻪ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﻠﻪ ﻴﺼـﺭﻓـﻬـﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻭﻴﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﺤـﺭﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺃﺤﺭﻯ ﺍﻟﻌـﺒـﺎﺩ ﻏـﺩﺍﹰ‬
‫ﻓﻴﻨﺎ ﻜﺤﺒل ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻜـﺜـﺒـﻪ‬ ‫ﺸﻜﺭﺍﹰ ﻟﺭﺏ ﻟـﻁـﻴﻑ ﻗـﺩﺭﺘـﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺠﻤﻪ ﻭﻤﻥ ﻋﺭﺒﻪ‬ ‫ﺭﺍﺯﻕ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﺠﻤﻌـﻬـﻡ‬
‫ﻭﻗﻤﻌﻪ ﻟﻠﺯﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻨـﻭﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻓـﻲ ﺘـﻔـﻀـﻠـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﻪ ﻭﻤﻥ ﺸﻬﺒـﻪ‬ ‫ﺃﺨﺩﻤﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤـﺎﺀ ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻻ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺤﻤل ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺘﻁﺒـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺴﻤﻊ ﻭﺩﻉ ﻤﻥ ﻋﺼﺎﻩ ﻨـﺎﺤـﻴﺔ‬

‫ﺃﻋﺎﺭﺘﻙ ﺩﻨﻴﺎ ﻤـﺴـﺘـﺭﺩ ﻤـﻌـﺎﺭﻫـﺎ ﻏﻀﺎﺭﺓ ﻋﻴﺵ ﺴﻭﻑ ﻴﺫﻭﻱ ﺍﺨﻀﺭﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻴﺎ ﻤـﺯﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻫل ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤـﻜـﻡ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻋـﻴﺸﺔ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻁﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺎﻴﻨﺘﻪ ﺍﻋـﺘـﺒـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻠﺫ ﺍﻟـﻌـﻴﻥ ﻫـﺠـﻌﺔ ﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻴﻘﻨﺕ ﺃﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬـﺎ ﻗـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻘﺭ ﺍﻟﻨﻔـﺱ ﻓـﻲ ﺩﺍﺭ ﺜـﻘـﻠﺔ‬
‫ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻴﻥ ﻤـﺤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺘﻰ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺎﻁـﺭ ﻓـﻜـﺭﺓ‬
‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﺍﺯﺩﺠـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻔـﻭﺯ ﺸـﺎﻏـل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺤﺭ ﻨﺎﺭ ﻟﻴﺱ ﻴﻁـﻔـﻲ ﺃﻭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﺨﺎﺒﺕ ﻨﻔﻭﺱ ﻗـﺎﺩﻫـﺎ ﻟـﻬـﻭ ﺴـﺎﻋﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺃﻀﺤﻰ ﺇﻟـﻴﻪ ﻤـﺩﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻬـﺎ ﺴـﺎﺌﻕ ﺤـﺎﺩ ﺤـﺜـﻴﺙ ﻤـﺒـﺎﺩﺭ‬
‫ﻭﺘﻘﺼﺩ ﻭﺠﻬﺎﹰ ﻓﻲ ﺴـﻭﺍﻩ ﺴـﻔـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺍﺩ ﻷﻤﺭ ﻭﻫـﻲ ﺘـﻁـﻠـﺏ ﻏـﻴﺭﻩ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﺃ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺫﺍﺏ ﻗـﺼـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺴـﺭﻋﺔ ﻓـﻴﻤـﺎ ﻴﺴـﻭﺀ ﻗـﻴﺎﻤـﻬـﺎ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻔﻬﺎ ﻁﻐﻴﺎﻨـﻬـﺎ ﻭﺍﻏـﺘـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻁل ﻤﻔﺭﻭﻀﺎﹰ ﻭﺘﻌـﻨـﻲ ﺒـﻔـﻀـﻠﺔ‬
‫ﻭﻋﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨـﺠـﺎﺡ ﻨـﻔـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒـﻼﺀ ﺴـﻜـﻭﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺩﻨﻴﺎ ﺠـﺩ ﻋـﻨـﻬـﺎ ﻤـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻋﻥ ﺭﺏ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟـﺭﺸـﺩﻫـﺎ‬
‫ﻓﻠﻠﻪ ﺩﺍﺭ ﻟـﻴﺱ ﺘـﺨـﻤـﺩ ﻨـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻴﺄﻴﻬﺎ ﺍﻟـﻤـﻐـﺭﻭﺭ ﺒـﺎﺩﺭ ﺒـﺭﺠـﻌﺔ‬
‫ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺽ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﺨﺘـﻴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘـﺘـﺨـﻴﺭ ﻓـﺎﻨـﻴﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﺨـﺎﻟـﺩ‬
‫ﻭﺘﺴﻠﻙ ﺴﺒﻼﹰ ﻟﻴﺱ ﻴﺨﻔـﻰ ﻋـﻭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺃﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟـﺤـﻕ ﻓـﻴﻤـﺎ ﺘـﺭﻜـﺘـﻪ‬
‫ﻟﺒﻬﻤﺎﺀ ﻴﺅﺫﻱ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻴﻬﺎ ﻋـﺜـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺒﻴﻀـﺎﺀ ﺍﻟـﻤـﻨـﺎﻫـﺞ ﻀـﻠﺔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﻘﻀﻰ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﺴﺘﺜـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺭ ﺒـﻠـﻬـﻭ ﻤـﻌـﻘـﺏ ﺒـﻨـﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺘﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟـﺫﻨـﻭﺏ ﻭﻋـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﻨﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤـﺴـﺭﺍﺕ ﻜـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﺍﺴﺘـﺘـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻬل ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻤﺴﺘـﻴﻘـﻅ ﻓـﻘـﺩ‬
‫ﻨﻭﺍﻫﻴﻪ ﺇﺫ ﻗﺩ ﺘـﺠـﻠـﻲ ﻤـﻨـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻌﺠل ﺇﻟﻰ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺭﺒﻙ ﻭﺍﺠـﺘـﻨـﺏ‬
‫ﻭﺘﻐﺭﻯ ﺒﺩﻨﻴﺎ ﺴـﺎﺀ ﻓـﻴﻙ ﺴـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻋـﻨـﻙ ﺒـﻼﻋـﺏ‬
‫ﻭﻫﺎﺘﻴﻙ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﻘـﻔـﺭﺍﺕ ﺩﻴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻜﻡ ﺃﻤﺔ ﻗﺩ ﻏﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻫـﺭ ﻗـﺒـﻠـﻨـﺎ‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻲ ﻟﻠﻌﻘـﻭل ﺍﻋـﺘـﺒـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ ﻭﺍﻋﺘـﺒـﺭ ﺒـﻪ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻀﻤﺎﻨ ﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺤﺎﻤﻰ ﺫﺭﻫﺎ ﻜـل ﺒـﺎﻍ ﻭﻁـﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﻤﻠﻜﻪ ﺍﺴـﺘـﻌـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺕ ﺒﺒﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻨﺸﺕ ﺸﻤﻠﻬـﺎ‬

‫ﻤﺸﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﻫﻭ ﺴﻌـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﺭﺍﻗﺩ ﻓﻲ ﻏﻔـﻠﺔ ﻋـﻥ ﻤـﻨـﻴﺔ‬
‫ﻤﺩﻟﻲ ﺒﺄﻴﺩ ﻋﻨﺩ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺜـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻅﻠﻤﺔ ﻗﺩ ﻨـﺎﻟـﻬـﺎ ﻤـﺘـﺴـﻠـﻁ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻬـﺎ ﺒـﺎﺩ ﺇﻟـﻴﻙ ﺃﺯﻭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﻙ ﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺩﻨـﻴﺎﻙ ﺴـﺎﻋـﻴﺎﹰ‬
‫ﻭﺘﺒﺩﻱ ﺃﻨﺎﺓ ﻻ ﻴﺼـﺢ ﺍﻋـﺘـﺫﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻴﻘﻌﺩﻙ ﺍﻟـﻭﻨـﻰ‬
‫ﻭﺘﻨﺴﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﺤﺫﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺎﺫﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨ ﺎﹰ ﺴﺘﻔﻨﻰ ﻭﺘـﻨـﻘـﻀـﻲ‬
‫ﻤﺒﻴﻨﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺤل ﺍﻀﻁـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﺄﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﺘـﺒـﺭﻡ ﻅـﺎﻫـﺭﺍﹰ‬
‫ﻤﻀﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻜﺎﹰ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﺨـﻴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻥ ﻟﻲ ﺒﺄﻋـﺼـﺭ‬
‫ﻋﺼﻴﺏ ﻴﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺤﺘﻀﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻨـﺒـﻪ ﻟـﻴﻭﻡ ﻗـﺩ ﺃﻅـﻠــﻙ ﻭﺭﺩﻩ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﻓـﻴﻪ ﺍﻨـﻬـﻴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺒﺭﺃ ﻓﻴﻪ ﻤـﻨـﻙ ﻜـل ﻤـﺨـﺎﻟـﻁ‬
‫ﻴﻠﻭﺡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌـﻴﻭﻥ ﺇﻏـﺒـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﺄﻭﺩﻋﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﻤﺎﺀ ﻀﻨﻙ ﻤﻘـﺭﻫـﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤﻁ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺨﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﺘﺩﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺩﻱ ﻤـﻔـﺭﺩ ﺍﹰ‬
‫ﻭﺴﺎﻋﺔ ﺤﺸﺭ ﻟﻴﺱ ﻴﺨﻔﻰ ﺍﺸﺘﻬﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻨـﺎﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻴﻭﻡ ﺸـﺩﻴﺩ ﻤـﻔــﺯﻉ‬
‫ﺼﺤﺎﺌﻔﻨﺎ ﻭﺇﻨﺜﺎل ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻨـﺘـﺜـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺸﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻭﺠﻤـﻌـﺕ‬
‫ﻭﺃﺫﻜﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ ﺍﺴﺘﻌـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺯﻴﻨﺕ ﺍﻟﺠـﻨـﺎﺕ ﻓـﻴﻪ ﻭﺃﺯﻟـﻔـﺕ‬
‫ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻤﻥ ﺯﻫﺭ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺇﻨﻜﺩﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻀـﺤـﻰ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺤل ﺃﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻨﺘـﺜـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺠل ﺃﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻨﺘـﻅـﺎﻤـﻬـﺎ‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﻁﻠﺕ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻜﻴﻬﺎ ﻋﺸـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭﺕ ﺍﻷﺠﺒـﺎل ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒـﺩﻟـﺕ‬
‫ﻭﺇﻤـﺎ ﻟـﺩﺍﺭ ﻻ ﻴﻔـﻙ ﺇﺴـﺎﺭﻫــﺎ‬ ‫ﻓﺈﻤﺎ ﻟﺩﺍﺭ ﻟﻴﺱ ﻴﻔﻨـﻰ ﻨـﻌـﻴﻤـﻬـﺎ‬
‫ﻓﺘﺤﺼﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻜﺒﺭﻫﺎ ﻭﺼﻐﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺤﻀﺭﺓ ﺠﺒـﺎﺭ ﺭﻓـﻴﻕ ﻤـﻌـﺎﻗـﺏ‬
‫ﻭﺘﻬﻠﻙ ﺃﻫﻠﻴﻬﺎ ﻫـﻨـﺎﻙ ﻜـﺒـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺩﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺠﺎﻨﻲ ﺼـﻐـﺎﺭﻫـﺎ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﺘﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺠﻬـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺴﺘﻐﺒﻁ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻭﺘﺤـﻴﺎ ﻨـﻔـﻭﺴـﻬـﺎ‬
‫ﻭﺃﺴﻜﻨﻬﻡ ﺩﺍﺭﺍﹰ ﺤـﻼﻻﹰ ﻋـﻘـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﻔﻬﻡ ﻋﻔـﻭ ﺍﻹﻟـﻪ ﻭﻓـﻀـﻠـﻪ‬
‫ﺒﺠﻠﺒﺔ ﺴﺒﻕ ﻁﺭﻓﻬـﺎ ﻭﺤـﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻠﺤﻘﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺴﻭﻕ ﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘـﻭﻯ‬
‫ﻴﻅﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻅﻭﻅ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺭ ﺒﻨﻭ ﺍﻟﺩﻨـﻴﺎ ﺒـﺩﻨـﻴﺎﻫـﻡ ﺍﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﺫل ﻴﺤﻤﻰ ﺫﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﻡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻘـﻭﻗـﻬـﺎ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻬﻠﻙ ﺇﻻ ﻗﺭﺒﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘـﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻨﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻅ ﺇﻻ ﻤـﻬـﻴﻨـﻬـﺎ‬

‫ﻭﻗﺩ ﺒﺎﻥ ﻟﻠﺏ ﺍﻟﺫﻜﻲ ﺍﺨـﺘـﺒـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺎﻤﻊ ﺒـﻌـﺩ ﻁـﺎﻤـﻊ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺎﺭ ﻴﺠﺘﻨﺒﻙ ﻏـﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻁﺎﻤﻥ ﻟﻐﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜـﺎﺕ ﻭﻻ ﺘـﻜـﻥ‬
‫ﻓﻘﺩ ﺼﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻋﻴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﺎﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒـﻤـﺎ ﺘـﺭﻯ‬
‫ﻭﻟﺫﺓ ﻨﻔﺱ ﻴﺴﺘﻁـﺎﺏ ﺍﺠـﺘـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﺒـﻐـﻭﻥ ﻫـﺩﺓ‬
‫ﻟﻤﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﺠـﻡ ﺼـﻐـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺨﻠﻭﺍ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻓﻲ ﻤﺒﺘﻐﺎﺘـﻬـﻡ‬
‫ﻤﻜﻴﻥ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒـﻐـﻭﻥ ﻨـﻬـﺞ ﺒـﻘـﻴﺔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺼﺎﻥ ﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻫل ﺍﻟﻌﺯ ﺇﻻ ﻫﻤﺔ ﺼﺢ ﺼـﻭﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻗﻨﻭﻉ ﻏﻨﻲ ﺍﻟﻨﻔـﺱ ﺒـﺎﺩ ﻭﻗـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻫـل ﺭﺍﻴﺢ ﺇﻻ ﺍﻤـﺭﺅ ﻤـﺘـﻭﻜـل‬
‫ﺘﻀﻴﻕ ﺒﻬﺎ ﺫﺭﻋﺎﹰ ﻭﻴﻔﻨﻰ ﺍﺼﻁﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺨﻭﻓـﺎﹰ ﻭﻓـﻜـﺭﺓ‬
‫ﺃﺤﺎﻁﺕ ﺒﻨﺎ ﻤﺎ ﺇﻥ ﻴﻔﻴﻕ ﺨـﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻴﺎﻨﺎﹰ ﺘﺭﻯ ﻫـﺫﺍ ﻭﻟـﻜـﻥ ﺴـﻜـﺭﺓ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻌﻤﻭﺭﻫﺎ ﻭﻗـﻔـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﺭﻫﻥ ﺍﻟﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﻘﻔﻬـﺎ‬
‫ﺒﻼ ﻋﻤﺩ ﻴﺒﻨـﻲ ﻋـﻠـﻴﻪ ﻗـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻷﺠﺭﺍﻡ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻤـﺭﻩ‬
‫ﻓﺼﺢ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻟـﻴﻠـﻬـﺎ ﻭﻨـﻬـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﺤـﻜـﻤﺔ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻴﻐﺫﻱ ﺤﺒـﻬـﺎ ﻭﺜـﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻓﺘﻕ ﺍﻷﻤﻭﺍﻩ ﻓﻲ ﺼﻔﺢ ﻭﺠﻬﻬـﺎ‬
‫ﻓﺄﺸﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﻫـﺎ ﻭﺒـﻬـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺼﻴﺭ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﻨﺒـﺘـﻬـﺎ‬
‫ﻭﻤﻨﻬﻥ ﻤﺎ ﻴﻐﺸﻰ ﺍﻟﻠﺤﺎﻅ ﺍﺤﻤﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻥ ﻤﺨﻀﺭ ﻴﺭﻭﻕ ﺒـﺼـﻴﺼـﻪ‬

‫ﻓﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺏ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻔﺭ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺘـﻜـﻠـﻑ‬
‫ﻏﺩﻭﺍ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺒﺎﻟﻌﺸﻲ ﺍﺼﻔـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺭﺘﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺃﺒﻴﻀﺎﻀﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﺤﻜﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻘـﺎﻡ ﻤـﺩﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻷﻓﻼﻙ ﻓﺎﻤﻨﺩ ﺠـﺭﻴﻬـﺎ‬
‫ﻓﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﺴﻭﺍﻩ ﺍﻓﺘـﻘـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺇﻥ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﺎﻟـﻌـﻘـﻭل ﺭﺯﻴﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻤﻠﻜﻬﺎ ﻤﻨﻘـﺎﺩﺓ ﻭﺍﺌﺘـﻤـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺠﻊ ﻨﺤـﻭ ﺨـﺎﻟـﻕ‬
‫ﺃﺒـﺎﻥ ﻟـﻨـﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﺄﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻗـﺘـﺩﺍﻫـﺎ‬
‫ﺃﻨـﺒـﻴﺎﺌﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ ﺤﻠﻬﺎ ﺇﺜﻐﺎﺭﻫـﺎ ﻭﺃﺘـﻐـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﺄﻨﻁﻕ ﺃﻓﻭﺍﻫﺎﹰ ﺒﺄﻟـﻔـﺎﻅ ﺤـﻜـﻤﺔ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺼﻡ ﺍﻟﺤـﺠـﺎﺭﺓ ﻨـﺎﻗﺔ‬

‫ﺃﺘﺎﻫﺎ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬـﻼﻙ ﻗـﺩﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻭﻗﻥ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻭﺘـﻜـﻔـﺭ ﻋـﺼـﺒﺔ‬
‫ﻭﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺸﻕ ﻟﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﻜـﻠـﻑ‬
‫ﻓﻠﻡ ﻴﺅﺫﻩ ﺇﺤﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭﺍﻋـﺘـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺍﻷﻭﻨـﻭﻕ ﺨـﻠـﻴﻠـﻪ‬
‫ﺒﻪ ﺃﻤﺔ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻔﺴـﻭﻕ ﺸـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻨﺠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻨﻭﺤ ﺎﹰ ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺕ‬
‫ﻓﺘﻌﺴﻴﺭﻫﺎ ﻤﻠﻘـﻰ ﻟـﻪ ﻭﺒـﺩﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻤـﻜـﻥ ﺩﺍﻭﺩﺍﹰ ﺒـﺄﻴﺩ ﻭﺍﺒـﻨـــﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻁﻴﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺤـﻭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟـل ﺠـﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺒـﻼﺩ ﻷﻤـﺭﻩ‬
‫ﻭﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻐﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻓﻀل ﺒـﺎﻟـﻘـﺭﺁﻥ ﺃﻤﺔ ﺃﺤـﻤـﺩ‬
‫ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺤﻕ ﻻ ﻴﺨـل ﻤـﻌـﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺸﻕ ﻟﻪ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺴـﻤـﺎﺀ ﻭﺨـﺼـﻪ‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺏ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻤﻨﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻘﺫﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﻔـﺭ ﺃﺭﺒـﺎﺒـﻨـﺎ ﺒـﻪ‬
‫ﻟﻨﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻨﺎﺭ ﺘﺭﺍﻤـﻰ ﺸـﺭﺍﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﺍﻟـﺠـل ﻭﻴﺤـﻨـﺎ‬
‫ھﻨﺎ أﻋﺰك اﷲ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﺗﮫ إﯾﺠﺎﺑﺎً ﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻤﻨﺎً ﻟﻤﺴﺮﺗﻚ‪ ،‬ووﻗﻮﻓﺎً ﻋﻨﺪ أﻣﺮك‪.‬‬
‫وﻟﻢ أﻣﺘﻨﻊ أن أورد ﻟﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺷﯿﺎء ﯾﺬﻛﺮھﺎ اﻟﺸﻌﺮاء وﯾﻜﺜﺮون اﻟﻘﻮل‬
‫ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻮﻓﯿﺎت ﻋﻠﻰ وﺟﻮھﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺮدات ﻓﻲ أﺑﻮاﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻌﻤﺎت اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﺤﻮل وﺗﺸﺒﯿﮫ اﻟﺪﻣﻮع ﺑﺎﻷﻣﻄﺎر وأﻧﮭﺎ ﺗﺮوي اﻟﺴﻔﺎر وﻋﺪم‬
‫اﻟﻨﻮم اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع اﻟﻐﺬاء ﺟﻤﻠﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ أﺷﯿﺎء ﻻ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬب ﻻ وﺟﮫ ﻟﮫ‬
‫وﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﺣﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻗﺪراً‪ .‬واﻟﻨﺤﻮل ﻗﺪ ﯾﻌﻈﻢ وﻟﻮ ﺻﺎر ﺣﯿﺚ‬
‫ﯾﺼﻔﻮﻧﮫ ﻟﻜﺎن ﺗﻔﻲ ﻗﻮام اﻟﺬرة أو دوﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻟﺨﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ اﻟﻤﻌﻘﻮل‪ .‬واﻟﺴﮭﺮ ﻗﺪ‬
‫ﯾﺘﺼﻞ ﻟﯿﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻋﺪم اﻟﻐﺬاء أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻟﮭﻠﻚ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻮم‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻹن اﻟﻨﻮم ﻏﺬاء اﻟﺮوح واﻟﻄﻌﺎم ﻏﺬاء اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺸﺘﺮﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ وﻟﻜﻨﺎ ﺣﻜﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻤﺎء ﻓﻘﺪ رأﯾﺖ أن‬

‫ﻣﯿﺴﻮراً اﻟﺒﻨﺎء ﺟﺎرﻧﺎ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﯾﺼﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺎء أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﺎرة اﻟﻘﯿﻆ وﯾﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺬاﺋﮫ ﻣﻦ رﻃﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺤﺎف أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﯾﺸﺮب‬
‫ﺷﮭﺮاً‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎء‬
‫وإﻧﻤﺎ اﻗﺘﺼﺮت ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ وﺟﻮد ﺳﻮاھﺎ‬
‫أﺻﻼ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻧﻲ ﻗﺪ أوردت ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﺷﯿﺎء ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻜﺘﻔﻰ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻟﺌﻼ أﺧﺮج ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﺔ أھﻞ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﺬھﺒﮭﻢ‪ ،‬وﺳﯿﺮى ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ إﺧﻮﻧﻨﺎ أﺧﺒﺎراً ﻟﮭﻢ‬
‫ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﻨﯿﺎً ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاﺋﮭﺎ‪ .‬وأﻧﺎ أﺳﺘﻐﻔﺮ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﺘﺐ اﻟﻤﻠﻜﺎن وﯾﺤﺼﯿﮫ اﻟﺮﻗﯿﺒﺎن ﻣﻦ ھﺬا وﺷﺒﮭﮫ‪ ،‬اﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫أن ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮫ‪ .‬وﻟﻜﻨﮫ إن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺆاﺧﺬ ﺑﮫ اﻟﻤﺮء ﻓﮭﻮ إن‬
‫ﺷﺎء اﷲ ﻣﻦ اﻟﻠﻤﻢ اﻟﻤﻌﻔﻮ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺌﺎت واﻟﻔﻮاﺣﺶ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻌﺬاب‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ورد اﻟﻨﺺ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﻨﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻌﺼﺒﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﯿﻔﻲ ﻟﻤﺜﻞ ھﺬا وﯾﻘﻮل‪ :‬إﻧﮫ‬
‫ﺧﺎﻟﻒ ﻃﺮﯾﻘﺘﮫ‪ ،‬وﺗﺠﺎﻓﻰ ﻋﻦ وﺟﮭﺘﮫ‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﻞ ﻷﺣﺪ أن ﯾﻈﻦ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا اﺟﺘﻨﺒﻮا ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻈﻦ إن ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻦ‬
‫إﺛﻢ(‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺴﻮري‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ دﻟﯿﻢ‪ ،‬ﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﺿﺎح ﻋﻦ‬
‫ﯾﺤﯿﻰ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﺑﻲ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺰﺑﯿﺮ اﻟﻤﻜﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺷﺮﯾﺢ اﻟﻜﻌﺒﻲ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬إﯾﺎﻛﻢ واﻟﻈﻦ ﻓﺈﻧﮫ أﻛﺬب اﻟﻜﺬب(‪.‬‬

‫وﺑﮫ إﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮي ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ أﻧﮫ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﯿﻘﻞ‬
‫ﺧﯿﺮاً أو ﻟﯿﺼﻤﺖ(‪.‬‬
‫وﺣﺪﺛﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﮫ ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ اﻷزدي‪ ،‬ﺛﻨﺎ‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺬ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻔﺮج‬
‫اﻹﻣﺎم ﺑﻤﺼﺮ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ دﺣﯿﻢ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫زﻛﺮﯾﺎ اﻟﻐﻼﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس‪ ،‬ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺐ أﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ ﻟﻠﻨﺎس ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﺿﻊ أﻣﺮ أﺧﯿﻚ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻐﻠﺒﻚ ﻋﻠﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﻈﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮاً وأﻧﺖ ﺗﺠﺪ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﺤﻤﻼً‪:‬‬
‫ﻓﮭﺬا أﻋﺰك اﷲ أدب اﷲ وأدب رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأدب أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‬
‫وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻗﻮل ﺑﺎﻟﻤﺮاﯾﺎة وﻻ أﻧﺴﻚ ﻧﺴﻜﺎً أﻋﺠﻤﯿﺎً‪ .‬وﻣﻦ أدى اﻟﻔﺮاﺋﺾ‬
‫اﻟﻤﺄﻣﻮر ﺑﮭﺎ‪ ،‬واﺟﺘﻨﺐ اﻟﻤﺤﺎرم اﻟﻤﻨﮭﻰ ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺴﻰ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﻢ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ودﻋﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ وﺣﺴﺒﻲ اﷲ‪.‬‬
‫واﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ھﺬا إﻧﻤﺎ ھﻮ ﻣﻊ ﺧﻼء اﻟﺬرع وﻓﺮاغ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وإن ﺣﻔﻆ ﺷﻲء وﺑﻘﺎء‬
‫رﺳﻢ وﺗﺬﻛﺮ ﻓﺎﺋﺖ ﻟﻤﺜﻞ ﺧﺎﻃﺮي ﻟﻌﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ودھﻤﻨﻲ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أن‬
‫ذھﻨﻲ ﻣﺘﻘﻠﺐ وﺑﺎﻟﻲ ﻣﮭﺼﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﻧﺒﻮ اﻟﺪﯾﺎر‪ .‬واﻟﺨﻼء ﻋﻦ اﻷوﻃﺎن‬
‫وﺗﻐﯿﺮ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻧﻜﺒﺎت اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺗﻐﯿﺮ اﻹﺧﻮان‪ ،‬وﻓﺴﺎد اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﺗﺒﺪل اﻷﯾﺎم‪،‬‬
‫وذھﺎب اﻟﻮﻓﺮ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻄﺎرف واﻟﺘﺎﻟﺪ‪ ،‬واﻗﺘﻄﺎع ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد‪،‬‬

‫واﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وذھﺎب اﻟﻤﺎل واﻟﺠﺎه‪ ،‬واﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻷھﻞ واﻟﻮﻟﺪ واﻟﯿﺄس‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻷھﻞ‪ ،‬وﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺪھﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺎر اﻷﻗﺪار ﻻ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﯿﻦ إﻻ إﻟﯿﮫ‪ ،‬وأﻋﺎدﻧﺎ إﻟﻰ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﻮدﻧﺎ‪ .‬وإن اﻟﺬي أﺑﻘﻰ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ‬
‫أﺧﺬ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺮك أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﺤﯿﻒ‪ .‬وﻣﻮاھﺒﮫ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻨﺎ وﻧﻌﻤﮫ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻏﻤﺮﺗﻨﺎ ﻻ ﺗﺤﺪ‪ .‬وﻻ ﯾﺆدي ﺷﻜﺮھﺎ‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﻣﻨﺤﮫ وﻋﻄﺎﯾﺎه‪ ،‬وﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وإﻟﯿﮫ ﻣﻨﻘﻠﺒﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﺎرﯾﺔ ﻓﺮاﺟﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﯿﺮھﺎ‪ .‬وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ أوﻻ وآﺧﺮاً‬
‫وﻋﻮداً وﺑﺪءا وأﻧﺎ أﻗﻮل‪:‬‬
‫ﻓﻠﻡ ﺃﻟﻴﺱ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘـﻀـﺎﻡ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻟﻲ ﺤﺼﻨﺎﹰ ﻭﺩﺭﻋﺎﹰ‬

‫ﻴﺴﻴﺭ ﺼـﺎﺌﻨـﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺩﻱ‬
‫ﻓﻠﺴﺕ ﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺫﺍ ﺍﻫﺘـﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻟﻲ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﻋﺭﻀﻲ‬
‫ﺃﺃﺩﺭﻜﻪ ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺫﺍ ﺍﻏـﺘـﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻐﺩ ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ وإﯾﺎك ﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ اﻟﺸﻜﺮﯾﻦ اﻟﺤﺎﻣﺪﯾﻦ اﻟﺬاﻛﺮﯾﻦ‪ .‬آﻣﯿﻦ آﻣﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ‬
‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ وﺻﺤﺒﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎً‪.‬‬
‫ﻣﻨﺘﺪى ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻤﻄﺎﺑﻊ‬

‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﺎﺧﺮ‬
‫‪www.alsakher.com‬‬

طوق الحمامة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

طوق الحمامة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ﻃﻮق اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬وﺑﮫ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ‬

‫ﺑﺤﻀﺮة ﺷﺎﻃﺒﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺴﺮﻧﻲ وﺣﻤﺪت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺑﻦ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻲ ﻃﻮﯾﻠﺔ وﻛﺎن ﻟﻲ ﺻﺪﯾﻘﺎ‪:‬‬

‫ﻭﺒﻌﺽ ﻤـﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟـﺭﺠـﺎل ﺴـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭﺩﻙ ﻭﺩﺍﹰ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻴﻪ ﻏـﻀــﺎﻀﺔ‬

‫وﻛﻠﻔﺘﻨﻲ أﻋﺰك اﷲ أن أﺻﻨﻒ ﻟﻚ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺤﺐ وﻣﻌﺎﻧﯿﮫ وأﺳﺒﺎﺑﮫ‬

‫واﻷوﻟﻰ ﺑﻨﺎ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ أﻋﻤﺎرﻧﺎ أﻻ ﻧﺼﺮﻓﮭﺎ إﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﺮﺟﻮ ﺑﮫ رﺣﺐ اﻟﻤﻨﻘﻠﺐ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﺗﺼﺪأ ﻛﻤﺎ ﯾﺼﺪأ اﻟﺤﺪﯾﺪ‪.‬‬

‫ﺿﺮر ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ وﻻ ﯾﻠﺤﻘﻨﺎ واﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﯿﺐ ﻓﻲ ذﻛﺮه‪ ،‬وإﻣﺎ ﻻﺷﺘﮭﺎر ﻻ ﯾﻐﻨﻲ‬

‫ﻃﺮاﺋﻘﮭﻢ وﻣﺬاھﺒﮭﻢ‪ .‬وﻛﻔﺎﻧﻲ أﻧﻲ ذاﻛﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺮض ﻟﻲ ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﻮت‬

‫ﻧﺤﻮه وﻧﺎﺳﺒﮫ إﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ ،‬واﷲ اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ واﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﻻ رب ﻏﯿﺮه‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﺤﺒﺘﮫ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب اﻟﺘﻌﺮﯾﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺛﻢ ﺑﺎب‬

‫اﻟﺴﻔﯿﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻲ‪،‬‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬

‫اﻟﺤﺐ ﻋﺮﺿﺎً واﻟﻌﺮض ﻻ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻷﻋﺮاض‪ ،‬وﺻﻔﺔ واﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ ﻓﮭﺬا‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن ﻣﻦ ذاﺗﮭﺎ اﻟﻤﺮﺋﯿﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ؛ إذ ﻻ ﺗﻘﻊ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬ ‫واﷲ‬ ‫ﯾﺴﯿﺮة‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎق‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﺿﺪه‬ ‫ﺟﻨﺐ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺎھﯿﺔ اﻟﺤﺐ‬

‫ﺗﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ .‬وﻟﯿﺲ ﺑﻤﻨﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ وﻻ ﺑﻤﺤﻈﻮر‬

‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وأﻣﺮه ﻣﻊ ﻏَﺰﻻن أم ﺑﻨﯿﮫ ﻋﺜﻤﺎن واﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫اﻟﺤﺰم وإﺣﯿﺎء اﻟﺪﯾﻦ وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺷﻲء ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻔﺮدون ﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﺼﻮرھﻢ ﻣﻊ ﻋﯿﺎﻟﮭﻢ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﻟﻔﻘﮭﺎء ﻓﻲ اﻟﺪھﻮر اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ واﻷزﻣﺎن اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻰ‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ﺳﺮ اﻟﺘﻤﺎزج واﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت إﻧﻤﺎ ھﻮ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﻧﻔﺼﺎل‬

‫وﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺸﺎھﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻷﺿﺪاد واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪاد‪ ،‬واﻟﻨﺰاع ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺸﺎﺑﮫ‬

‫اﻟﺠﻮھﺮ اﻟﺼﻌﺎد اﻟﻤﻌﺘﺪل‪ ،‬وﺳﻨﺨﮭﺎ اﻟﻤﮭﯿﺄ ﻟﻘﺒﻮل اﻻﺗﻔﺎق واﻟﻤﯿﻞ واﻟﺘﻮق‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺠﺴﺪﯾﺔ ﻟﻮﺟﺐ أﻻ ﯾﺴﺘﺤﺴﻦ اﻷﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮا‬

‫ﻷﻣﺮ وﻟﻰ ﻣﻊ اﻧﻘﻀﺎﺋﮫ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻓﻨﺎء ﻟﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻮت‪.‬‬

‫وﺻﺒﺎ واﻋﺘﺎده اﻟﻄﺮب واھﺘﺎج ﻟﮫ اﻟﺤﻨﯿﻦ‪.‬‬

‫واﻟﻮﺳﻮاس وﺗﺒﺪل اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺠﺎﯾﺎ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﻨﺤﻮل‬

‫اﻟﺠﮭﺎت ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﺮاض اﻟﺴﺎﺗﺮة واﻟﺤﺠﺐ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷرﺿﯿﺔ‬

‫ﻻﺳﺘﻮﯾﺎ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﻤﺤﺒﺔ‪ .‬وﻧﻔﺲ اﻟﻤﺤﺐ ﻣﺘﺨﻠﺼﺔ ﻋﺎﻟﻤﺔ ﺑﻤﻜﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫اﻟﻤﻌﮭﻮد‪ .‬وﻛﺎﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺮ ﻻ ﺗﺒﺮز ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ اﻻﺗﺼﺎل واﻻﺳﺘﺪﻋﺎء‬

‫ﻷﺟﺰاﺋﮭﺎ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪح وﻣﺠﺎورة اﻟﺠﺮﻣﯿﻦ ﺑﻀﻐﻄﮭﻤﺎ واﺻﻄﻜﺎﻛﮭﻤﺎ‪،‬‬

‫وإﻻ ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮھﺎ ﻻ ﺗﺒﺪو وﻻ ﺗﻈﮭﺮ‪.‬‬

‫وﻗﻮل ﻣﺮوى ﻋﻦ أﺣﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ‪ :‬أرواح اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﺘﻌﺎرف‪ .‬وﻟﮭﺬا ﻣﺎ اﻏﺘﻢ‬

‫أﺣﺒﻨﻲ إﻻ وﻗﺪ واﻓﻘﺘﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺧﻼﻗﮫ‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﻠﺪ إﻻ ﻧﺼﻔﯿﻦ‪ ،‬ﻧﺼﻔﺎً ﺑﮭﻤﺎً وﻧﺼﻔﺎً ﻏﺮاً‪.‬‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻷﺑﯿﮫ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھﺬه اﻟﺼﻮرة أﺗﯿﺖ ﻓﻲ إﺑﻨﻚ‪.‬‬

‫وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺼﺮف ﺷﻌﺮاء أھﻞ اﻟﻜﻼم ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ أﺷﻌﺎرھﻢ‪ ،‬ﻓﯿﺨﺎﻃﺒﻮن‬

‫اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮ ﺧﻄﺎب اﻟﻤﻌﻘﻮل اﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺾ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﺳﯿﺎر وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ أﻗﻮل ﺷﻌﺮاً‪ ،‬ﻣﻨﮫ‪:‬‬

‫ﻭﻋﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭ ﻤﻨﻬـﻡ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻗﻮل‪:‬‬

‫وﻛﺎن ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻗﺼﯿﺪة ﻟﻲ اﻹدراك اﻟﻤﺘﻮھﻢ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻜﻴﻑ ﺘﺤﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻜل ﻀﺩ ﺒـﻪ ﻗـﺎﺌﻤـﺎﹰ‬

‫‪PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com‬‬

‫إن ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬

‫وﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﺑﮫ وﻻ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﮫ ﻟﺴﺎﻧﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن دﻋﺎؤه إﻻ ﺑﺎﻟﻮﺻﻞ واﻟﺘﻤﻜﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ‪:‬‬

‫ﻭﻟﺴﺕ ﻋﻨﻙ ﻤﺩﻯ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻠﺫ ﺒﻼﺌﻲ ﻓـﻴﻙ ﻴﺎ ﺃﻤـﻠـﻲ‬