I l.E.

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EFS IOS

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B B LIC A

C A SA

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B IB L IA

Genebra, 11, rue de Rive Paris, 8, rue du Val-de-Grce, e Lisboa, 5, Av. de Roma, 28 D Direitos reservados

H.

E.

ALEXANDER

F u n d ad o r da A o B blica e das C asas da B blia. D ire to r da E sco la B blica de G enebra.

EPSTOLA AOS EFSIOS

P rocura apresentar-te a Deus aprovado, com o obreiro que no tem d e que se envergonhar, que m aneja b em a P alavra da V erdade.

T im te o

2:15

Digitalizao:

Emanuence digital
Edio Geral:

Escriba Digital

Caderno de Cultura Bblica n. 10.

DO M E S M O A U T O R

Cadernos de Cultura Bblica 1 . Introduo Leitura do N ovo Testam ento. 2. 3. O E vangelho qncias . Segundo M ateus ou A g ran d e rejeio e suas conse

O E vangelho Segundo Marcos ou O F ilh o do H o m em que no veio p ara ser servido, m as p ara servir, e p a ra d ar a S ua vida em re sg a te de m u ito s . O E vangelho Segundo Lucas ou O F ilho do e salv ar o que se havia p erd id o . H o m em que veio b u scar

4. 5.

O E vangelho Segundo Joo ou A revelao da P esso a do F ilho de D eus, de Sua dou trin a e de S ua o b ra re d e n to ra, p a ra que creiam os, e que, crendo, tenham o s a vida em Seu N o m e . A M isso Temporria G raa. do Esprito Santo d u ra n te a D ispensao da

6. 7. 8.

Introduo ao V elho Testam ento. O s Fundam entos da F que de u m a vez p a ra santos. sem p re foi confiada aos

Outros Trabalhos Onde est o Senhor, o D eus de Elias? profeta para os cristos de hoje. A m en sag em e o exem plo dste

O Jovem Cristo ou U m bom soldado de Jesu s C risto . Certezas, para v s . .. uma P ista Segura. P az e Segurana. Filhinhos, eu vos e s c r e v o ... Encontros com o Ressuscitado. M anual do jovem cristo. M editaes.

Pedidos de catlogo Casa da Bblia.

CO NSELH O S PA R A O E ST U D O
No tempo presente, mais do que nunca, pois que ressoam no hori zonte as ameaas e a guerra, precisa o filho de Deus possuir uma ncora slida. A Epstola aos Efsios revela o segrdo da estabili dade e da fra espirituais fruto da comunho verdadeira com o Salvador glorificado. Sua mensagem comunica-nos a fonte e os re sultados dessa comunho. O crente compreende o que foi, o que e o que o espera, se le se deixar abenoar com tdas as bnos espiri tuais em Cristo. E fsios 1 :3. Alm disso, aprende a discernir os grandes movimentos que revolucionam o mundo, e suas causas o cultas; entra na luta, torna-.se um combatente, um intercessor. H eb reu s 5:11-14. E porque le encarna o Evangelho, sua vida uma fra positiva no seio da desagregao presente. Cristos, no isso o que nos falta hoje?
* * *

O mtodo dos Cadernos de Cultura Bblica coloca o estudante no terreno firme da Palavra divina, fazendo-o descobrir o que a Bblia diz da Bblia. Assim o leitor psto ao abrigo das "interpretaes particulares, contra as quais j o apstolo Pedro prevenia os fiis. 2 P ed ro 1 :20. Em nossos dias elas so numerosas e do lugar a mui tos erros. 2 C orntios 2:17. Eis porque necessrio que cada crente saiba, segundo a Bblia, o que um cristo e como deve viver. O estudante precisa ter uma Bblia com referncias, verso de Almeida, de preferncia. Tda verso da Bblia tem suas qualidades e ser sempre consultada com proveito. Neste trabalho foi usada a traduo de Almeida. As referncias bblicas indicadas em negrito devem ser lidas e me ditadas cuidadosamente; isso essencial e s assim o estudante ter proveito espiritual com o estudo. As margens e as pginas em branco servem para a inscrio de outros textos ou de notas relacionadas com os assuntos tratados.

A B R E V IA T U R A S Cp. = v. = V E x. = L it. = C. C. B. = c o m p arar com V ersculo E x em plo T ra d u o literal C aderno de C u ltu ra Bblica.

E P ST O L A AOS EFSIO S
IN T R O D U O

I.

As cinco Epstolas da priso

E sta Epstola uma das que Paulo, o prisioneiro do Senhor, escreveu durante sua primeira priso em Roma. * Como do vaso de alabastro quebrado, M arcos 14:3, Joo 12:3, um perfum e especial emana dste escrito. A mo do apstolo, ligada, com cadeias, foi es colhida para desligar a verdade a favor da Igreja de Cristo, a fim de a santificar, Joo 17:17, de libert-la do poder de Satans, de suas ciladas e mentiras. Joo 8:32,36. Porque a santificao pela verdade uma obra contnua, que deve prosseguir na vida do cristo e do conjunto dos santos. E fsios 4:12:16; H eb reu s 4:12; I P edro 1:22. U m a das E p sto las da p r i s o ... um a expresso corrente, m as compreendemos tudo o que significa? Eis o que diz Paulo durante sua segunda deteno: Lembra-te de que Jesus Cristo, que da descendncia de Dam, ressuscitou dos mortos, segundo o m eu E van gelho; pelo que sofro trabalhos e at prises, como um m alfeitor; mas a Palavra de Deus no est prsa. Portanto tudo sofro, por amior dos escolhidos, para que tambm les alcancem a salvao que est em Cristo Jesus, com glriaeterna. Palavra fiel esta: que, se morrermos com le, tambm com le vive rem o s"'2 T im teo 2:8-11. O apstolo sofria com as cadeias, mas sabia que estava prso para que a Palavra de Deus fsse livre. Pensemos no que lhe custou a inspirao de uma mensagem como a Epstola aos Efsios. Foi grande o preo pago, mas Deus pde comunicar-lhe Sua revelao. Faamo-nos esta p ergunta: a Palavra de Deus est livre em minha vida? "Quero, irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do Evangelho. De maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas por tda a guarda preto* A s E p sto las que P au lo escreveu n a p riso so : aos E fsios, 3:1, 4:1, 6:20; aos Filipenses, 1:12-14, 4:22; aos C olossenses, 4:3, 10; a Filem on, 10-20: 2.a a T im teo, 2:9. (V er n o ta na pg. 11).

Introduo

riana, e por todos os demais lugares; e muitos dos irmos no Senhor, tomando nimo com as minhas prises, ousam falar a Palavra mais confiadamiente, sem temor. Filipenses 1:12-14. Paulo estava prso pelo maior bem dos santos a fim de os enco rajar na pregao do Evangelho. E ns, temos coragem de testemu nhar? N o o temor o que muitas vzes nos impede? Orai por mbn, para que me seja dada, no abrir da minha bca, a Palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio do Evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dle livre mente, como me convm falar. E fsios 6:19,20. Ainda que encarcerado, prisioneiro de Cristo, Paulo Seu embai xador em cadeias. N a maior fraqueza e na dependncia aparente dos homens, sob ameaa contnua de morte violenta, o apstolo no s representa dignamente seu divino Rei em terra inimiga, mas glorifica-O, exalta-O de tal modo que nenhum escrito bblico atinge a ex celncia da Epstola aos Efsios. S e pelo N om e de Cristo sois vi tuperados, bem-aventurados sois, porque sbre vs repousa o E s prito da glria de D eus. 1 P ed ro 4:14. S o Esprito de glria, o Esprito de Deus, podia comunicar a Paulo tal revelao.

II.
1.

Circunstncias histricas

P erm an n cia de P aulo em feso.

O relato da permanncia de Paulo em feso, no livro de Atos, e as aluses que a ela so feitas nas Epstolas, formam um quadro sur preendente das lutas espirituais que Paulo teve nessa cidade para o triunfo do Evangelho. No como, trouxe a Cristo alguns discpulos de Apoio, batizados com o batismo do arrependimento pregado por Joo Batista. A tos 19:1-7. Depois comeou a perseguio religiosa da sinagoga da qual se livrou por meio de uma separao to penosa quanto necessria. Como j fizera em outros lugares, dirigiu-se para os gentios e ensi nou durante dois anos na escola de Tirano. Muitos habitantes de feso e das cidades prxim as conheceram o Evangelho e o seu poder. feso. centro do culto de Diana, era tambm um centro de p r ticas espritas. Muitos doentes possessos de espritos malignos foram salvos nessa cidade. Lendo a narrao dos milagres extraordinrios" de que se fala em A tos 19:11, preciso lembrar que sses sinais foram outorgados, no Novo Testamento, para apoiar o testemunho dos aps tolos. H eb reu s 2:3,4. Faziam parte do ministrio apostlico da pri meira gerao da Igreja e term inaram com a morte do ltimo dos apstolos. Na vida de Paulo, as intervenes miraculosas diminuem medida que se estabelece a dispensao da graa, durante a qual Deus trata com os homens na base da f em Seu Filho Jesus Cristo, revelado pela Palavra escrita. Cessa de m anifestar Seu poder por milagres pertencentes ao messianismo, o . qual ainda oferecido aos judeus durante a vida de Paulo, mas definitivamente recusado no ltimo captulo dos Atos. Logo, alguns judeus, depois de ter caluniado a pregao de Paulo, e o caminho do Senhor", A tos 19:9, procuraram imitar as curas que le operava. ste princpio de oposio religiosa, que utiliza si multaneamente a calnia e a imitao daquilo que invejado secre tamente, existe nas rivalidades religiosas de todos os tempos. Os exorcistas judeus que quiseram im itar o apstolo foram severamente castigados. Mas um bom nmero de espritas deixou suas prticas mgicas e queimou seus livros de magia. A concluso do relato dada nestes trm o s: A ssim a Palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia A to s 19:20.

10

Introduo

A revelao do mundo espiritual satnico e do combate do cris to, como o descreve o texto de E fsios 6:10-18, no se consegue se no ao preo de tais lutas. Em nossos dias, quando a atrao do ocultismo e da adivinhao aum enta de m aneira alarmante, mesmo sob a capa de evangelismo, bom que*os filhos de Deus compreendam que tdas as circunstncias atuais do cristo so previstas nas narraes e nas promessas da Escritura, que revela para cada situao uma sada para a glria de Deus. Alis, em 2 T essalonicenses 2:1-12, -nos dito que entre os sinais precursores do Anticristo haver milagres, sinais e prodgios de m entira . Estejamos advertidos! durante sua permanncia em feso que Paulo escreve a P ri m eira E p sto la aos C orntios. No sabemos a que terrvel experin cia faz aluso o texto seguinte, onde lemos: "Se, como homem com bati em feso contra as bestas, que m e aproveita isso, se os mortos no ressuscitam? Comamos e bebamos que amanh morreremos." 15:32. Combateu le bstas selvagens no sentido exato como acontecia aos condenados que eram obrigados a faz-lo? ste versculo d a enten der que era acusado de t-lo feito por v an g l ria ... Mas uma parte da Igreja de Corinto tinha feito a respeito do apstolo muitas outras acusaes. 1 C orntios 4:1-5. le lhes diz tam bm : " Porque tenho para mim, que Deus a ns apstolos, nos ps por ltimos, como con denados m orte; pois somos feitos espetculo ao mundo, aos anjos e aos homens." 4:9. Entretanto, as experincias que teve nessa ci dade permitem pensar que se serve da expresso combater as bstas de maneira alegrica para definir a loucura coletiva de uma multido enfurecida. De fato, o fim da narrao referente permanncia de Paulo em feso consagrado ao motim que quase lhe custou a vida A to s 19:23-40. N a S egunda E sp sto la aos C orntios, escrita aps a partida da sia, Paulo faz aluso aos sofrimentos que suportou em feso, no fim do terceiro ano de sua permanncia nessa cidade: " Por que no queremos, irmos, que ignoreis a tribulao que nos sobreveio na sia, pois que fom os sobremaneira agravados mais do que poda mos suportar, de modo tal que at da vida desesperamos. M as j em ns mesmos tnhamos a sentena de morte, para que no confissemos em ns, mas em Deus que ressuscita os mortos." 1 :8,9. Cp. A tos 20:31. 2. R elaes u lterio res de P aulo com os efsios.

A medida das esperanas que tinha nesta Igreja, de Seu amor a cada um dos membros dela, de sua f nAquele que agira com tanto poder, como tambm dos perigos que a ameaavam, est refletida no discurso que fz aos ancios de feso, reunidos em M ileto: foi um a das ltimas etapas de sua terceira viagem missionria.

Circunstncias histricas

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Eis o texto: E logo que chegaram junto dle, disse-lhes: Vs bem sabeis desde o primeiro dia em que entrei na sia, como em todo sse tempo me portei no meio de vs, servindo ao Senhor com tda a humildade, e com muitas lgrimas e tentaes, que pelas ciladas dos judeus m e sobrevieram; como nada que til seja, deixei de vos anun ciar, e ensinar publicamente e pelas casas, testificando, tanto aos ju deus como aos gregos, a converso a Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. E agora, eis que, ligado eu pelo Esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer, seno que o Esprito Santo de cidade em cidade me revela dizendo que m e esperam prises e tribula es. M as em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira e o ministrio que recebi do S e nhor Jesus, para dar testemunho do Evangelho da graa de Deus. E agora, na verdade, sei que todos vs, por quem passei pregan do o reino de Deus, no vereis mais o m eu rosto. Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus. Olhai, pois, por vs e por todo o rebanho sbre que o Espirito Santo vos consti tuiu bispos para apascentardes a Igreja de Deus, que le resgatou com Seu prprio sangue. Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lbos cruis que no perdoaro ao rebanho; e que dentre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas per versas, para atrarem os discpulos aps si. Portanto vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos no cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um de vs. Agora, pois, irmos, encomendo-vos a Deus e Palavra da Sua graa; a le que poderoso para vos edificar e dar herana entre to dos os santificados. D e ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o vestido. Vs mesmos sabeis que para o que m e era necessrio a mim, e aos que esto comigo, estas mos me serviram. Tenho-vos mostra do em tudo que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos, e recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: M ais bem-aven turada coisa dar do que receber. A tos 20:18-35. Mais ou menos quatro anos depois, de sua priso em Roma, pelos anos de 62 a 64 *, Paulo escreveu a Epstola aos Efsios na qual no fala- de si mesmo, seno de sua priso, como embaixador em cadeias,
* A cronologia dos A tos e das E pstolas pode se estabelecer aproxi madamente pelas m enes encontradas de acontecim entos histricos e de nom es de governadores, procuradores ou potentados, e por diversas indica es de Paulo. A s Epstolas da priso foram escritas durante o primeiro encarceramento de Paulo em Roma, A tos 28:16, que durou dois anos, se gundo a ltima indicao que do os A tos, 20:30, 31. Cp. E fsios 6:19-20.

12

Introduo

6:20. O evangelista Tquico, portador desta Epstola e da aos Colossenses e a Filemon, foi encarregado de dar de viva voz aos efsios notcias do apstolo. 6:21,22. Cp. C olossenses 4:7:-9. muito provvel que as Epstolas aos Efsios e aos Colossenses devessem ser lidas ao grupo de Igrejas da sia, fundadas ao> mesmo tempo que a de feso. T rinta anos mais tarde, encontramos meno dessas Igrejas nos captulos 2 e 3 do A pocalipse. O ca rter da E p sto la aos Efsios e seus altos cim os de revelao form am um vivo co n traste com a ca rta de Joo Ig re ja de feso que m anifesta um a decadncia esp iritu al que serve de advertncia a todos os crentes. Passou uma gerao. Os jovens cristos de feso que tinham lido com entusiasmo a carta de Paulo so agora discpulos de idade madura, que deveriam ser capazes, por sua vez, de comunicar aos ou tros o amor de Cristo que excede todo o entendimento E fsios 3:19. As splicas ardentes de Paulo por les eram cheias de aes de graas. 1:16. Os tesouros de uma redeno perfeita, 1:7,8, a riqueza da gl ria da herana de Cristo, a infinita grandeza do poder de Sua ressur reio, lhes tinham sido revelados. 1:17-20. Os mais profundos mis trios da sabedoria infinitamente variada de Deus lhes tinham sido desvendados. 3:11. Mas o desgaste do tempo tinha feito sua obra. Na splica pelos ancios de eso1 , em Mileto, Paulo se expri mira assim: "Agora, pois, irmos, encomendo-vos a Deus e Pa lavra da Sua graa; a le que poderoso para vos edificar e dar he rana entre todos os santificados A tos 20:32. Os efsios no ti nham por certo guardado no corao "a palavra da Sua graa que Paulo lhes tinha comunicado na Epstola que lhes dirigira. Tinham lutado, combatido pela f, tinham sido p ersev eran tes... e, entretanto, o Senhor diz a esta Ig reja: "Tenho, porm, contra ti que deixaste a tu a p rim eira caridade. Lembra-te, pois, donde caste, e arrependete, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres. A pocalipse 2 :4-5. Que esta palavra nos sirva de instruo e que, pelo estudo que se segue, nosso Senhor nos conceda a graa de voltar ao frescor, ao zlo, dependncia de nosso primeiro am o r!

III.

Como nos aproximar desta Epstola

Os sessenta e seis livros da Bblia no so apenas uma coleo de livros sagrados, mas foram reunidos segundo uma ordem espiritual determinada. Ao nos aproximarmos dessa Epstola devemos levar isso em conta. A Epstola aos Efsios como os macios dos Alpes formados de muitas cadeias; ao serem exploradas uma aps outra essas cadeias, de cada um de seus cumes v-se um aspeto diferente do vrtice que so brepuja a tdas elas. Aqui, o ponto culminante do macio principal a passagem dos cap. 3:1 a 4:6. precedido por alguns dos mais altos cimos da revelao divina: os caps. 1 e 2. Como nos aproxim ar dela? Sondando primeiramente as profun didades dos sombrios vales que representam as experincias espirituais descritas em R om anos, C orntios e G latas. A E p sto la aos R om anos um ponto de partida; se no conhe cermos aquilo que nos revela a Epstola aos Romanos, intil come ar a viagem ou querer explorar os cimos dos Efsios. Sem a expe rincia pessoal de uma verdadeira convico de pecado, sem o encontro pessoal com nosso Senhor Jesus Cristo, nosso corao no possui a segurana do perdo dos pecados e a certeza da salvao pela f ; diante de Deus, nada temos e nada somos. No suprfluo afirm ar hoje esta verdade. Grande a confu so, desde que as Igrejas no distinguem mais entre salvos e perdidos, negando a necessidade da regenerao, sem a qual no se pode fazer parte da Igreja de Cristo. As vagas e os ventos so poderosos e preciso ter uma rocha na qual nos possamos firm ar com pleno conhe cimento de causa. Nada pode substituir a experincia pessoal da sal vao em nosso Senhor Jesus Cristo. A justificao pela f, mensa gem da Epstola aos Romanos, o ponto de partida de toda a asceno crist. R om anos 4:24-5:1; 8:1. As duas E p sto las aos C orntios fazem ressaltar, melhor que q u alquer o u tro escrito de P aulo, a desordem e os perigos das Ig rejas de seu tem po, e depois seu d e c ln io ... A dvertem co n tra as sedues do anjo de luz que p ertu rb a os santos. D enunciam os pecados, os afastam entos do cam inho da verdade, as reivindi-

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Introduo

caes do corao humano e do Eu, levedura que invadiu a Igreja p rim itiv a e em panou sua p u reza e am eaa progressivam ente os cristo s de todos os tem pos. A E p sto la aos G latas denuncia a falsa d o u trin a e a posio perigosa daqueles que mereciam o nome de " falsos irmos porque queriam v o ltar lei depois de terem sido salvos pela graa. Como se a o b ra de C risto no fsse suficiente, queriam acrescen tar seus prprios pensam entos e sistem as, dim inuindo a im portncia das palavras de Cristo. Isso porque a Lei fortifica a vida do* Eu, no homem, apelando para os seus esforos, velando a glria e a obra tda-suficiente de Cristo. Tais rros dominam ainda hoje os cristos e os privam da graa de Deus. O Guia divino adverte dessas cila das cada crente empenhado na carreira crist. Mas essa Epstola revela tambm o remdio para todos sses ma les: a Cruz, onde o cristo foi " crucificado com Cristo para que Cristo viva nle. 2:20. Assim, os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. 5:24. Gloriam-se doravante na Cruz pela qual o mundo est crucificado para les e eles para o mundo. 6:14. E o cristo crucificado, ressuscitado, tornado uma nova criatura pela f, 6:15, est preparado pra entrar na reve lao da E p sto la aos E fsios. Logo, se a justificao pela f liberta o cristo da pena e da culpa do pecado, (do qual no se deve diminuir a gravidade), a santificao pela f (tambm um. dom da graa de Deus) lhe ensina a considerar a falncia de sua prpria natureza, os perigos que dela resultam e a resposta completa e gloriosa da obra de Cristo a cada uma de suas necessidades.

IV.

A Chave da Epstola

-nos apresentada desde o com eo: B endito o D eus e P ai de nosso S enhor Jesu s C risto, o Q ual nos abenoou com tdas as bnos espirituais nos lugares celestiais em C risto . 1 :3.
1. A F O N T E D A S BNOS

O apstolo comea com uma exclamao de louvor e de adorao ao Senhor. E sta caracterstica do incio deveria ser igualmente a de tda a vida crist. No versculo 3, o apstolo coloca-nos fonte de tdas as bnos. " Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus C r is t o ... No h bno fora de D eu s; se a procurarmos fora dle, ficaremos ex postos aos perigos do caminho. sses perigos sero afastados todo o tempo em que nos esforarmos em suprim ir tda a sombra entre le e ns, e em Lhe conceder, em tdas as coisas, o primeiro lugar em nossa vida. Essa deveria ser a experincia de cada um de n s : quando nos aproximamos dle em orao, deveramos poder dizer em nosso esp rito : "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus C risto! Esta Epstola ensina-nos a m anter uma relao sem sombras com Jesus Cristo e a permanecer na simplicidade do Esprito Santo, sem contrist-lO, nem extingui-lO. Notai o tempo do verbo em pregado: " .. . o Qual nos abenoou . . . le nos coloca na posse real dsses tesouros, abrindo-nos os olhos s possibilidades e privilgios de cristos: o Qual nos abenoou. Cer tamente, Deus vai nos abenoar amanh em Jesus Cristo, mas Paulo afirm a aqui que nos abenoou. Isso um fato consumado; tomamos posse dessa herana j adquirida pelo Senhor glorificado. No olhe mos mais para ns mesmos, nem para os outros; s poderamos perder a coragem; mas olhemos para o Senhor Jesus e lembremo-nos de que nle, Deus nos chamou a tda a espcie de bnos espirituais: tudo o que le S e tornou para ns por Seu sacrifcio, e tudo o que nos adquiriu na Cruz, ns o possum os n,le. O filho de pais ricos nasce exatamente como o de pais pobres. Em nada difere um do o u tro; mas, por nascimento, um herdeiro de uma fortuna que o suprir, enquanto que o outro est arriscado a ter falta

16

Introduo

de tudo. esta imagem que devemos ter diante dos olhos quando a Epstola aos Efsios nos fala de adoo: Deus, que infinitamente rico, tira-nos da pobreza e nos adota. 1 :5. No uma questo de opinies ou de sentimentos pessoais, o que Deus d iz : le nos aben oou. P o r que morreu e ressuscitou Cristo, por que est le presen temente na glria, na posse de tdas as coisas ? Apenas para n s. . . Tudo para ns! R om anos 8:15-17; G latas 4:1-6.
1. A PO SSE D A S BNOS

Tudo v o s s o ... 1 C orntios: 3:22. Compreendestes? Eis uma imagem da vida prtica: tdas as riquezas espirituais que o Se nhor vos adquiriu com Seu sacrifcio podem ser comparadas a uma fortuna que vos espera no banco. Mas como entrar em sua posse, seno apresentando um cheque assinado por vs mesmos? As pro messas da Bblia so outros tantos cheques nos quais deveis apor vossa assinatura. Que vos falta? Talvez somente decidir-vos a reclamar pessoalmente, medida de vossas necessidades, as provises de que as promessas divinas vos tornam proprietrios: porque tudo tendes ple namente em Cristo. C olossenses 2:9, 10. Quando sentirdes vossa indignidade, vinde a le, que est coroado de glria e de honra. Quando sentirdes vossa fraqueza, vinde a le, que vos far conhecer Seu poder. Quando sentirdes vossa misria, vinde a le, que vos abenoou, com tda a sorte de bnos, inclusive aquela de que precisais neste momento. Vinde a le !
3. A P O SI O D O Q U E A S S IM A B E N O A D O

N o s lugares celestiais. Quando o Senhor Jesus veio como Mes sias, foi para cumular o povo judeu de bnos terrestres, messinicas, que os discpulos esperavam, assim como tda a nao. Foi rejeitado, mas aps Sua ressurreio, subiu glria, de onde, mais tarde, enviou o Esprito S an to ; inaugurou, ento, um princpicr inteiramente novo, uma direo de Deus sem exemplo na histria do mundo. Quando o vu do templo foi rasgado, um caminho novo e vivo foi aberto ao cren te, at ao Cristo glorificado direita do Pai. de Seu trono que dis pensa de ag ora em diante Suas riquezas aos c ris t o s : o m istrio que desde os sculos estve o cu lto enfim revelado! Cp. 3:3-9. O s cristo s no devem p ro cu rar o Senhor Jesu s a no ser na gl ria onde reina. E o crente descobre, ento, que est, le prprio, em um a nova posio: em C risto! Quando se apresentava a Deus uma vez por ano, Aro no ia s. Levava sbre o peito e sbre os ombros o nome de tdas as tribos

A Chave da E pstola

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de Israel a fim de os ter consigo no lugar santssim o; do mesmo mo do, o Senhor no estava s, quando de Sua entrada no c u : pelo po der do Esprito Santo, tinha consigo os remidos. Desde ento, esta posio nos lugares celestiais nos assegurada. S a Bblia apre senta equilbrio nas coisas espirituais: se a Epstola aos Efsios co mea colocando-nos nos lugares celestiais, term ina advertindo-nos da presena, nesses mesmos lugares celestiais, de inimigos espirituais, desencadeando as lutas do cristo. E star em C risto . . . um fato adquirido no cu, mas como pode tal verdade realizar-se em minha vida? Quando o cristo afirma sua posio em Cristo, na orao, e pelo testemunho, le firm a essa po sio. Diante das dvidas que lhe so sugeridas pelo prprio corao ou pelo inimigo, deve fazer valer a certeza de que filho de Deus. Sua permanncia nle", escondido com Cristo em D eus" Cp. Colossenses 3:3. o que deve aprender a afirm ar todos os dias, na vida e no ser vio de Deus. essa a chave da Epstola aos Efsios, um texto sbre o qual voltaremos porque igualmente a introduo e o tenta da Epstola.

V.

As grandes linhas da Epstola aos Efsios

A prim eira seo, cap. 1 a 3 trata da doutrina que a base da vida crist e da vida da Igreja sob seu aspecto espiritual e mstico. N a segunda seo, cap. 4 a 6, o apstolo expe a vida prtica, que deve ser o fruto da doutrina. Define o carter e a posio do cristo, m ostra o que ste deve ser e o que resultar disso para a Igre ja, para os membros do corpo de Cristo no mundo, depois na vida em famlia e afinal no bom combate da f. P rim eira p arte d o u trin ria : A rev elao de Jesus C risto, sal vao dos ju d eu s e dos gentios, unidos n le p ara fo rm ar Sua Ig reja. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Cap. 1-3

8. 9.

E ndero e saudaes .................................. 1 :l-2 Tema da Epstola: a fonte das bnos espiritu ais dadas ao crente ......................... 1 :3. Salvao e segurana do cren te .......... 1:4-14 A prim eira splica de P aulo p a r a obter o conhecim ento espiritual ............................ 1 :15-23 O que o hom em p o r n a tu re z a ................ 2:1-3 O que o cristo se to rn a pela in te r v e n o de D eus 2:4-10 O que os crentes gentios eram outror a e no que se to rn aram a g o ra unidos a D eus em C risto pela C ruz ...................... 2:11-22 P a r n te se : a R evelao do m is t rio da eleio dos gentios em C risto ................................ 3:1-13 A segunda splica do a p sto lo p ara o b ter a revelao de C risto ........................ 3:14-21

S egunda p a rte : In stru es prticas p a r a an d ar de m an eira d igna da vocao. 4:1 Cap. 4 a 6 1. 2. 3. 4.

E n tre cristos e na Ig re ja ..................................... 4:1-16 No m undo ................................................. 4:17-5:21 N a fam lia ........................................................................ 5:22-6:9 N o com bate ........................ ............................................ 6:10-24

E p sto la aos E fsios Introduo T e x to s bblicos e an o ta es

Epstola aos Efsios

P R IM E IR A P A R T E D O U T R IN R IA CAP. 1-3

A R E V E L A O D E JE S U S C R IS T O , S A L V A O D O S JU D E U S E D O S G E N T IO S U N ID O S N L E P A R A F O R M A R SUA IG R E JA .

P R IM E IR A

SE O

Endero e saudaes. Cap. 1:1,2

P aulo, apstolo de Jesus C risto pela vontade de D eus, aos santos que esto em feso, e fiis em C risto J e s u s . 1:1 E m Jesus Cristo, esta a chave das Epstolas de Paulo. R efli tamos em tudo o que esta palavra contm para o crente; resume admi ravelmente sua posio, estabelecendo-o 110 mais elevado nvel. Joo 14:20. No preciso dizer que ser cristo no uma etiqueta, nem a profisso exterior de um membro da igreja que se limita a fazer ato de presena no templo, de vez em quando. Ser cristo, segundo o Novo Testamento, muito mais que a simples posse do perdo dos pecados e a alegria de estar reconciliado com D e u s: estar em Cristo.* compreender que nosso Salvador, pela salvao que nos oferece, no somente nos salva do inferno mas nos faz viver por Sua prpria vida. A ssim le tios identifica a S i mesmo. Da em diante, Deus nos v em Cristo, to perto dle como Seu prprio Filho. essa a posio

* A m ensagem das E pstolas de Paulo, Jesu s C risto a anunciou assim Naquele dia conhecereis que estou em M eu Pai, e vs cm M im , e E u cm vs." Joo 14:20. A m ensagem das E p sto las do a p sto lo P aulo m o stra-n o s a g ra a experimentada em Jesus Cristo. A E pstola aos R om anos: o cren te justificado em Jesu s C risto. 3:19-26. A s E pstolas aos Corntios: o c ren te santificado em Jesu s C risto. 1 Corntios 1:2; 3:17; 2 Corntios 7:1. A E pstola aos Glatas: o cren te crucificado em Jesu s C risto 2:20; 6:14. A Epstola aos E fsios: o cren te glorificado em

Endero e Saudaes

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do filho salvo de graa pela f. evidente que ao possuidor de tais privilgios incumbe operar sua salvao com temor e tremor. F ilipenses 2:12, quer dizer, velar para que sua condio terrestre esteja de acrdo com a posio celeste.

isso que est compreendido nas primeiras palavras desta Eps tola dirigida aos santos que esto em feso meio corrompido pelo ocultismo e pela idolatria e aos fiis em Cristo Jesus . Mais adiante o apstolo revela-lhes como possvel uma tal designao; no uma vaga esperana mas torna-se uma realidade gloriosa. A vs graa, e paz da p arte de D eus nosso P a i e da do Se n h o r Jesu s C risto ! 1:2. "Graa e p a z . . . sse o clima no qual vive o filho de Deus e essa a atm osfera que emana de sua vida: Tudo nela dom da graa divina e paz que no dste mundo. No disse o Senhor aos Seus, antes de os d eix ar: D eixo-vos a paz, a Minha paz vos dou; no vo-la dou como o mundo a d? Joo 14:27. O mundo nada d, sem receber em troca, mas a graa divina age diferentem ente; no somente suprime a condenao, mas cumula com todos os bens do cu, sem nada pedir de volta, seno o amor, o reconhecimento e a adorao de filhos aos quais o Pai celeste tudo d mesmo o crescimento es piritual e a alegria de ser Suas testemunhas no mundo. o que re vela a Epstola aos Efsios.

Jesus C risto. 1:3, 15-23. A E pstola aos Filipenses: o c ren te satisfeito em Jesus C risto. 1:21;4:19. A E pstola aos C olossenses: o cren te perfeito em Jesus C risto. 2:9,10. A s E pstolas aos T essalonicenses: o c ren te vitorioso em Jesus C risto. 1 T essalonicences 1:9,10; 4:13-18; 2 T essalonicences 1:4-12; 2:13. 2

Epstola aos E fsios Primeira Parte Doutrinria Cap. 1-3

l .a seo:

Endero e saudaes.

Cap. 1:1,2

Textos bblicos e anotaes

SEGUNDA

SEAO

Tema da Epstola: a fonte das bnos espirituais concedidas ao crente. Cap. 1 :3 I. Esprito de louvor. 1:3

A Epstola que nos faz atingir os cumes da revelao comea pelo louvor. B endito o D eus e P ai de nosso Senhor C risto, o Q ual nos abenoou com tdas as bnos espirituais nos lu g ares ce lestiais em C risto ! 1:3. O louvor deveria caraterizar a vida de todo o filho de Deus, mesmo quando provado; porque o louvor torna-se ento uma arma espiritual que liberta o esprito da obscuridade da inquietao. Davi dizia: " Invocarei o N om e do Senhor que 'digno de louvor, e ficarei livre dos meus inimigos Salm o 18:3. "O ferece a Deus sa-crifcio de louvor, e paga ao Altssimo os teus vo tos. E invoca-Me no dia da angstia; E u te livrarei e tu M e glo rificars. Salm o 50:14-15. Quando o Senhor Se dirige a J, diz: " Onde estavas tu, quan do E u fundava a terra . . . quando as estrelas da alva juntas alegre mente cantavam e todos os filhos de Deus rejubilavam? J 38:4,7. Quando Deus anunciou o nascimento de Seu Filho na terra, uma multido dos exrcitos celestes louvou a Deus, dizendo: " Glria a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os hom ens! L u cas 2:14. Terminada a obra redentora, o Senhor voltou glria de onde viera, Joo 6:62, " trazendo muitos filhos glria, aqules de que no S e envergonha de chamar irmos e disse ao P a i: Anunciarei o Teu N om e a M eus irmos, cantar-Te-ei louvores no meio da congregao . .. E is-M e aqui a M im e aos filhos que Deus M e deu. H eb reu s 2:10-13.

II.

Sentido de nossos privilgios em Cristo. 1 :3

assim que Paulo nos comunica o sentido da posse das promes sas de Deus . . . le nos abenoou com tdas as bnos espirituais em Cristo . . .

24

E pstola aos E fsios.

Cap. 1

Deus tinha prometido a Israel o pas de Cana. P or isso a P a lestina pertence a Israel e a ningum mais e pestencer-lhe- sempre, como possesso terrestre de um povo terrestre, tendo promessas e um futuro terrestres. Deus concedeu do mesmo modo Igreja do Deus vivo, aos resgatados por Seu Filho, uma herana de que toma ro posse na medida de sua f e obedincia. Quando Israel avanava no pas da promessa, Deus lhe dava si multaneamente todo o lugar que pisava a planta de seus ps. Josu 1 :3. Acontece o mesmo com as possesses celestes do cristo. Apren damos, pois, pela f, a colocar nosso p num a promessa de Deus e a reclam-la para ns. Apropriemo-nos das promessas de Deus, lembrando-L he: Senhor, T u disseste que . . . e eu creio. Ento, o que le prometeu ser nosso e gozaremos do que nos pertence em Cristo, nos lugares celestiais expresso prpria da Epstola aos Efsios.

III.

O que so os lugares celestiais. 1:3

S a Escritura o pode dizer. Os lugares celestiais so uma parte dsse vasto infinito que chamamos o cu. Quando Satans, o que rubim protetor destinado a servir a Deus, quis se elevar at le, Deus o feriu e o precipitou com seus anjos fora de Sua presena . . . (*) Sua morada foi desde ento os lugares celestiais. E fsios 6:12. No Velho e no Novo Testamento, o Esprito Santo levanta o vu, aqui e ali, revelando essa verdade solene. Em J, caps. 1 e 2, vemos Satans na presena de Deus, acusando Seu servo J. Z acarias cap. 3 m ostra Satans acusando o sumo sacerdote Josu. Apocalipse, ,12:10 revela que Satans acusa ainda dia e noite os santos diante de Deus. E ao redor do diabo se encontra essa multido infernal dos quais a Epstola aos Efsios menciona todos os nomes, cap. 1:21 e 6: 12: espritos de malcia, principados, potestades " nos lugares celes tiais. Mas, louvado seja Deus, o Senhor protege os Seus. No somente seu Sumo Sacerdote mas tambm o Advogado que pleiteia em seu favor. Como protegeu a J e ao sumo sacerdote Josu, pro tege-nos do inimigo pela obra realizada na Cruz, se estivermos nas condies requeridas, enunciadas no cap. 6:10-20 d esta E pstola, em C olossenses 2:10-15 e em A pocalipse 12:10,11.
(*) Diversos textos da E scritura fazem aluso queda original de Satans. evidente que as profecias de Isaas 14:12-15; Ezequiel 28:12-19, etc., tin h am u m a aplicao con tem p o rn ea e local, ainda que visando, com o ce rtas p ro fecias m essinicas, um aco n te cim en to de im p o rtn cia m u ito m aior. feita aluso ao resu ltad o da queda de S ata n s que conduziu o univ erso ao desastre, desde o com o do G nesis; o cap. 1:1 se refere p rim eira criao dos cus e da terra (ver o contraste com 2 Pedro 3:7, as cus e a terra que agora existem ) ; o verso 2 m o stra o caos de u m a te rra in fo rm e e vazia, o b jeto do juzo de D eus, a queda de S atan s ten d o lu g a r e n tre os versos 1 e 2.

T em a da E pstola

25

Mas os espaos infinitos dos lugares celestiais servem tam bm de residncia a certas hierarquias anglicas, mencionadas na Eps tola aos Hebreus, com os espritos dos justos cujos nomes esto ins critos nos cus. M as chegastes ao monte de Sio e cidade do Deus vivo, Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos, universal assemblia e Igreja dos primognitos que esto inscritos nos cus e a Deus, o Juiz de todos, e aos espritos dos justos aperfeioa^ dos . . . " 12:22,23. O como do mesmo captulo menciona a nu vem de testemunhas1 de que o cristo combatente se acha cercado. H eb reu s 12:1. A percepo espiritual nunca material, isso seria uma seduo dsse mundo dos espritos celestes ou malficos no dada seno aos crentes maduros e fundados em Cristo, ressuscitados juntamente com le e assentados com le nos lugares celestiais. E fsios 2:6. A Palavra de Deus no nos quis dar seno alguns indcios sbre sse assunto e no-los revela com um fim prtico: o combate. Mas os crentes, na pesquisa do extraordinrio, que querem satisfazer uma curiosidade mals, estudando sse assunto, arriscam-se a cair em pe rigosas ciladas. Porque Satans se transfigura em anjo de luz e de seja arrastar em suas sedues os cristos mal seguros. Ler 2 Coxntios 11:1-15 e 2 T essalonicenses 2:1-12. Assim, a Epstola aos Efsios comea e termina nos lugares ce lestiais. As riquezas inescrutveis da vida em Cristo nos lugares ce lestiais so as nossas, enquanto que os nossos inimigos espirituais a tambm se encontram. Do mesmo modo que Israel depois de entrar no pas da promessa no tinha mais que lutar com os inimigos do de serto, mas com os cananeus, ns tambm, entrados na terra pro m etida, combatemos contra sses gigantes com armas espirituais. 2 C orntios 10:3-5. Notai que esta Epstola no se dirige a uma classe privilegiada de cristos; essa no ex iste: tudo pela graa. Sua mensagem para todos os santos (*) E sta carta revestida da autoridade apstolica de seu autor. Nela, segundo Joo 16:13, o Esprito de ver dade conduz-nos em tda a verdade. P or grande e profunda que seja essa revelao: a. origem do plano da salvao, nossa eleio, nossa redeno, nossa posio nos lugares celestiais, ela propriedade de todos os remidos de Cristo.
(* ) Q uatro vzes o apstolo fala de todos os santos nesta Epstola: cap. 1:15; 3:8; 3:18; 6:18; cinco vzes le se refere aos sa n to s : cap. 1:1; 1:18; 2:19; 4:12; 5:3, e o co n tex to dessas p assag en s prova bm que a E p sto la aos E fsios se dirige a todos os filhos de D eus.

Epstola aos E fsios Primeira parte doutrinria Cap. 1-3 seo: O tem a da E pstola. Cap. 1:3

T e x to s bblicos e an o ta es

T E R C E IR A

SEAO

Salvao e segurana do crente.

Cap. 1 :4-14

Como tam b m nos elegeu n le antes da fundao do m undo, para que fssem os santos e irrepreensveis diante dle em cari dade; e nos p red estin o u para filhos de adoo por Jesu s C risto p ara Si m esm o, segundo o beneplcito de S ua vontade, p ara lo u v o r e glria da Sua graa, pela qual nos fz agradveis a Si no Am ado. E m Q uem tem os a redeno pelo Seu sangue, a rem isso das ofensas, segundo as riquezas da Sua graa, que le fz ab u n d ar p ara conosco em tda a sabedoria e prudncia, descobrindonos o m istrio da Sua vontade, segundo o Seu beneplcito que p ropusera em Si m esm o, de to rn a r a congregar em C risto tdas as coisas, n a dispensao da plenitude dos tem pos, ta n to as que esto nos cus com o as que esto n a terra. N le, digo, em Q uem tam bm fom os feitos herana, havendo sido predestinados, conform e o propsito dA quele que faz t d as as coisas, segundo o conselho da Sua vontade, com o fim de se r m os p ara louvor de Sua glria, ns, os que prim eiro esperam os em C risto ; E m Q uem tam bm vs estais, depois que ouvistes a P a la v ra da verdade, o E vangelho da vossa salvao; e, tendo nle ta m bm crido, fstes selados com o E sp rito S an to da prom essa, o Q ual o p enhor da nossa herana, p ara redeno da possesso de Deus, p ara louvor da Sua glria. 1 :4-14. , pois, graas obra redentora perfeita e vitoriosa de nosso Che fe e Senhor, Jesus Cristo, que nossas relaes com le comeam pelo louvor daqueles que resgatou. A Epstola aos Glatas d o segredo de nossa unio com o Senhor glorificado, aps identificao com le em Sua morte. "J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em m im ; e a vida que a/gora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o Qual me amou, e S e entregou a S i mesmo po^r m im . 2:20. Como Israel antes de entrar na terra prometida precisou atravessar o Jordo e levantar no meio do rio o altar simblico das doze pedras

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Epistola aos E fsios.

Cap. 1

sepultadas sob as guas, assim o cristo entra na posse das promessas de Cristo medida que identificado com o Senhor em Sup morte. R om anos 6:4. Cp. Josu 4:8, 9. sses onze versculos descrevem nossa posio em Cristo com quatro afirmaes que revelam a segurana da redeno do cristo; fo mos eleitos, 1:4, adotados, 1:5, remidos, 1:7, selados, 1:13. Formam dois grupos paralelos: eleio e adoo, redeno e slo do Esprito Santo. Resumem o que Deus realizou. Tda esta riqueza o Senhor faz convergir sbre o cristo. Se em suas Epstolas o aps tolo ensina como os crentes devem agir, neste captulo expe a obra de Deus. Porque nossa salvao e segurana esto fundadas sbre aquilo que le fz pelos Seus.

I.

A eleio do crente em Cristo

Como tambm nos elegeu nle antes da fundao do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante d l e . . . 1:4, Deus nos introduz na eternidade, e mais ainda, no infinito. Gran de o mistrio da piedade 1 T im teo 3:16. Convm que seja gran de e misterioso ste segredo do corao de Deus relativo orieem de nossa salvao: nossa eleio nle antes da fundao do mundo (*) A eleio . . . No tentemos dissecar as grandes palavras do Evangelho. A eleio um segredo de famlia e tambm uma cer
(*) E leio, prescincia, predestinao, trs trjnos bblicos cuja signi ficao se encadeia: Eleio. N o hebraico e no grego diversas palavras so traduzidas por eleito, eleia, escolhido, escolha; em cada caso poder-se-ia traduzir por escolhido ou escolha. N o Velho Testamento, Israel o escolhido; no Novo Testamento, o corpo dos crentes, a .Igreja formada de eleitos, de escolhidos. A eleio provada pela f do crente que responde escolha de Deus e entra no Seu plano de graa a seu favor. 1 T essalonicences 1:4,5 Cp. 1:9,10. E sta eleio segundo a prescincia de D eu s . A primeira E spstola de Pedro dirige-se queles que so "eleito s segundo a prescincia de D eus Pai, em santificao do Esprito para a obedincia e asperso do sangue de Jesus Cristo. 1 Pedro 1:2. A prescincia de D eus no pode ser separada de uma outra manifestao de Sua vontade soberana: a predestinao (da qual se fala por duas vzes no cap. 1 dos Efsios, vs. 5, 11), exerccio da vontade divina realizando o que de antem o determinou. A ssim , nosso Salvador o Cordeiro sem mancha, predestinado antes da fundao do mundo. 1 Pedro 1 :20. E Pedro diz dle em seu discurso de P entecostes: ste que vos foi entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, tomando-O vs, O cru cifica stes... A tos 2:23.

Salvao e segurana do crente

29

teza de famlia. ' Israel foi " conhecido antes, R om anos 11:2, "eleito, R om anos 9:11; 11:5,28, teve e ter um grande lugar nos propsitos de Deus e na histria m undial; todavia Deus guardava um segrdo que revelou agora: tinha eleito antes da fundao do mundo aqueles que predestinou para serem santos e irrepreensveis. Notai a preciso da Palavra de D eu s: no est escrito em nenhum lugar que algum tenha sido eleito para ser salvo ou perdido, mas para refletir a santi dade de D eus; a eleio refere-se, pois, mais ao carter do crente do que ac fato de sua salvao. Entretanto, se no podemos sondar sse mistrio, certo que a eleio para a salvao no exclui ningum. A escolha da eleio de Deus feita em Seu Filho e Seu sangue precioso; por isso que qualquer, que cr nle e O aceita como Salvador e Se nhor, tem o direito de ser feito filho de Deus, segundo Joo 1 :12 Que os remidos do Senhor O louvem, Salm o 107:1,2,8, que procla mem Seu Nome sob todos os cus, o nico Nome pelo qual podemos ser salvos! A tos 4:12. E pela f que entramos na experincia do plano eterno de Seu amor. Que felicidade saber que Deus nos elegeu antes da fundao do mundo para que sejamos irrepreensveis nle em nossa vida de cris tos! N a luta, que consolao e que socorro saber que Deus nos ele geu antes da fundao do mundo para triunfar nle. Resolveu desde tda a eternidade tornar-nos santos e irrepreensveis e, portanto, pro veu a execuo de Seus desgnios, independentemente de ns. Se refletirm os sbre a converso de um cristo, no nos devemos deter na reunio de evangelizao que foi, talvez, o meio para sua sal vao, mas remontar ao sacrifcio de Cristo, e depois eleio dsse crente, antes da criao do mundo. Porque Deus quis que aqules que iriam escolher Cristo fssem ento i designados para sse fim : a santidade e uma conduta irrepreensvel. Isso coloca a vida crist em seu verdadeiro nvel.
Quanto aos crentes, os que dantes conheceu (segundo Sua prescincia) tambm os predestinou para seretn conformes imagem de Seu F ilh o ... R om anos 8:29. Em resumo, em Sua prescincia, Deus conhecia antes os eleitos, que escolheu. Joo 15:16, 19, tendo-os predestinado para a salvao e para o servio de Cristo. Lucas 6:13; A tos 9:15: 1 Corntios 1:27, 28; Glatas 1:15. Nada h de obscuro nessas verdades; a obscuridade aparece quando o hom em fora o sentido da Palavra de D eus sob o imprio de uma idia pre concebida, a interpreta segundo seu prprio raciocnio e a faz dizer o que ela no diz. sempre bom lembrar a palavra de D euteronm io 29:29; diante daquilo que no com preendem os, sejam os humildes e lem brem o-nos que o prprio apstolo Paulo disse: C onhecem os em p a r t e ... 1 C onntios 13:9.

30

E pstola aos E fsios.

Cap. 1

II.
1:5.

A adoo do crente em Cristo

. . . E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus C risto. . . Somos Seus filhas de adoo; esta verdade, contrastando com os precedentes caminhos de Deus, pe stes imediatamente em evidncia. A adoo pertencia a Israel, xodo 4:22; todos os que nasciam da posteridade de Abrao eram de direito filhos de Israel e filhos da pro messa ; era um favor concedido ra a ; compreendemos, pois, a re voluo que se deve ter produzido na Igreja primitiva cuja maioria israelitas educados com a noo de seus privilgios nacionais devia subitamente compreender que os tempos eram outros e havia agora a possibilidade para todos de uma adoo pela graa. Paulo escreve isso aos R om anos 9 :4 ; P ed ro o diz em su a prim eira E pstola, cap. 2:10. Israel rejeitou seu M essias; mas Deus P recebeu na glria e a grande torrente de Seu am or fz arrebentar os diques que o conti nham at ento. Eis como Deus visitou os gentios para tomar dles um povo para o Seu N o m e A tos 15:14. Anulando todo privilgio racial, adota de ora em diante todos aqules que aceitam a remisso de seus pecados pelo sangue de Seu Filho dileto, qualquer que seja o seu passadoi. F ora dle, nenhuma esperana para os gentios, nenhuma salvao para o mundo, nenhum socorro para os perdidos. Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Qual nos abenoou com tdas as bnos espirituais nos lugares celestiais, 1 :3, de onde envia Seu Esprito para habitar em nossos coraes! 3:16. Essa a segurana de nossa salva o; somos eleitos e adotados; somos adotados para ser filhos de Deus e eleitos para viver como filhos de Deus.

III.

A redeno do crente

E m Quem temos a redeno pelo Seu s a n g u e ..." 1:7. Quando Deus elegeu, para serem santos e irrepreensveis, aqules que creriam em Seu Filho, via-os antecipadamente atravs do vu rasgado, e o sangue de Seu F ilho, nico que podia re sg a ta r o pe cador. Deus nos adotou por um preo incalculvel: o da vida de Seu nico Filho. Ningum pode tocar na escolha da eleio, nem destruir o ato de adoo, e ningum tambm pode tocar no sacrifcio realizado por Cristo. O s apstatas que tentam fazer isso sero feridos pelo juzo do cu, por ter subestimado ou negado o valor do sangue de

Salvao e segurana do crente

31

Cristo, diminuindo ou suprimindo a suficincia plena de Sua obra re dentora. H eb reu s 10:29. A segurana da salvao depende inteiramente do sacrifcio de Je sus Cristo. Os telogos liberais, os apstatas de todos os sculos, as mltiplas seitas do rro combatero sempre sse ponto capital, mas nunca podero alterar diante de Deus o valor imutvel do sangue. Quanto a ns, a salvao no repousa sbre uma sensao de bno, de livramento ou de alvio, mas sbre o sacrifcio de Cristo realizado uma vez por tdas e, por conseguinte, no havendo necessidade de ser renovado. O Pai o provou ressuscitando Seu Filho com Suas feridas, fazendo-O assentar no cu como Cordeiro imolado. Joo 20:27; A pocalipse 5:6-14. assim que pleiteia por ns na glria e nos faz agradveis a D eu s: E m Quem temos a redeno pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da Sua graa, que le f z abundar para conosco em tda a sabedoria e prudncia 1 :7-8. P ela redeno, m udam os de senhor. C risto nos rem iu da es cravido p ara nos to rn a r Seus. O Cap. 2:1-3 pinta o estado do cristo antes de seu resgate: vendido ao pecado, escravo do mundo, propriedade do diabo trplice posio e possesso maldita fora de Cris to. le veio procurar-nos nesse mercado de escravos, at que nos encon trou por meio da encarnao, achado na form a de homem, humilhou Se a S i mesmo, sendo obediente at morte e morte de C ruz". F ilipenses. 2:7-8. Assim foi pago o preo de nosso livramento. Remiunos por Seu sangue. Nossa eleio, vista por Deus desde tda a eter nidade, tornou-se uma realidade no Glgota, depois entrou em nossa experincia pessoal, quando le nos encontrou e quando ns cremos. Vimos que, no dia da expiao, o sumo sacerdote representando tda a nao, entrava dentro do vu com o sangue da vtima. Levava em seu corao e sbre os ombros os nomes das doze tribos de Israel, gravados em pedras preciosas. Israel era mantido afastado de Deus pelas cortinas brancas do trio e tremia diante da coluna de nuvem e de fo g o ; porm, um homem escolhido por Deus penetrava por le uma vez por ano na presena do Senhor. Mas no ia s : levava simbo licamente sbre si todo Israel. E ra a sombra das coisas futuras, uma prefigurao dAquele que deu Seu sangue por ns, antes de voltar para o Pai, tomando-nos em Seu corao, no prprio centro de Seu poder. (*)
(*) O s vs. 9 e 10 tratam de um assunto particular que vai alm da salvao do crente e nos leva s eternidades futuras. Tratam do mistrio da vontade de Deus, do benevolente desgnio que formou em Si mesmo, para o executar " n a dispensao da plenitude dos tempos. ste texto no se refere, pois, vinda de Cristo e tudo o que ela trouxe ao mundo por Sua obra reden tora, mas a Seu reino literal na terra, segundo a promessa feita a Davi em 2 Samuel 7:12, 13, 16; cp. 1 Corntios 15:24, 25. Ser, ento, que tdas as

32

E pstola aos E fsios.

Cap. 1

IV.

O slo do Esprito Santo sbre. o crente

"E m Quem tambm vs estais, depois que ouvistes a Palavra da verdade, o Evangelho da vossa salvao; e, tendo nle tambm crido, fstes selados com o Esprito Santo da p r o m e s s a ... 1:13. O slo do Esprito Santo a prova da eleio anterior, o penhor da adoo atual e a garantia da redeno que nos tornar semelhantes a nosso Senhor. O sacrifcio de Cristo e o ato de resgate so de tal valor que tm a garantia divina. Se o slo dos reis pagos, apsto a um de creto, o tornava irrevogvel, E s te r 8:8, quanto mais o slo de Deus em uma vida, marc-la- para sempre como Sua propriedade! ste slo no o vemos mas sabemos que existe porque Deus o diz. Con firm a tudo o que Jesus Cristo fz por ns e em ns. por isso que os 14 primeiros versculos do cap. 1 dos Efsios infundem segurana; afastam nossos olhares de ns mesmos e donos muito mais do que um sentimento pessoal de segurana isso se ria apenas iluso mas comunicam a garantia absoluta vinda de Deus. Cremos em Cristo, e o Pai nos selou; Deus e todo o cu sabem de ora em diante que somos propriedade Sua. Quando os inimigos do Senhor arm aram -Lhe uma cilada, perguntando-Lhe sbre o paga mento de impostos, le perguntou: "D e quem esta efgie e esta inscrio? Dizem-lhe les: De Csar. Ento le lhes diz: Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de D eus! M ateus 22:20,21. Vs que trazeis agora o slo de Deus, dai a Deus o que de D eu s! A lhu res, o apstolo Paulo diz: "Todavia, o fundamento de Deus fica firm e tendo ste slo: O Senhor conhece os que so Seus e qualquer que pro fere o N om e de Cristo aparte-se da iniqidade. 2 T im teo 2:19. Po demos contristar, apagar o Esprito Santo, mas no pecar contra o Esprito Santo, porque somos seladas por le. ste slo o penhor do futuro que nos aguarda aqui na terra e na eternidade. Mesmo quando o inimigo anda em redor de ns, procurando arrancar sse slo, no tem poder para o fazer. Afirmemos nossa eleio e adoo e alegremo-nos pela nossa redeno. 2 P ed ro 1:10: Quando cremos no Filho de Deus, le ps Seu slo divino em ns. Quando ganhamos almas para Cristo devemos vigiar, por nossa
coisas sero reunidas sob o domnio de Cristo, as que esto no cu e as que esto na terra. E sta stima dispensao o fim de tdas as prece dentes; ela introduz os tem pos eternos. Ver C. C. B. n. 8, Introduo ao V elho T estam ento, por H. E. Alexander, pgina 104: A s dispensaes da Bblia.

Salvao e segurana do crente

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vez, para que ouam tambm a Palavra da verdade, o Evangelho so bre o qual pode se basear a sua salvao e nos assegurar de que cre ram, por sua vez, para receber o slo do Esprito Santo. Desde que fomos selados por Deus, nada mais pode nos arrancar de Suas mos. Se no temos sido sempre santos e irrepreensveis, se no temos sempre correspondido eleio, o slo nunca deixou de estar impresso sbre ns. Compreendemos agora por que somos elei tos? para sermos santos e irrepreensveis em resposta ao que Deus fz por ns. ste cristianismo o verdadeiro cada vez menos compreendido na cristandade, porque a sabedoria humana e a tradio tomaram o lugar da verdade bblica. Assim, o primeiro captulo da Epstola ao Efsios estabelece a segurana do cristo e comunica-lhe a posse de tudo o que Cristo tem para le no cu.

E pstola aos E fsios Primeira parte doutrinria. 3.a seo: Cap. 1-3

A salvao e a segurana do crente 1:4-14 T ex to s bblicos e anotaes

QUARTA

SE O

Primeira splica de Paulo para obter o conhecimento espiritual. Cap 1:15-23

A prim eira seo dste captulo fala-nos daquilo que est no cu e a segunda daquilo que emana do cu para nossa vida na terra. Nossa posio em Cristo -nos assegurada pelas quatro palavras: eleitos em Cristo para sermos santos e irrepreensveis; adotados como Seus filhos pela graa; remidos pelo Seu sangue, e selados por Seu Esprito Santo at o dia em que O veremos como le . Os iraelitas, filhos de Deus por nascimento em contraste com os crentes que_a-so pela graca rejeitaram seu M essias; sacrificaram, assim, sua posio terrestre, seus direitos aliana, s promessas e aos orculos divinos. Eis por que o corao de Deus, ferido pela rejeio de Seu Filho, devia expressar o Seu am or; ste jorrou em uma torrente de graa para tdas as naes e para tdas as criaturas. L u cas 24:47. Deus lhes oferece em Cristo uma salvao perfeita, gloriosa para o presente e para a eternidade, uma salvao que os associa a tudo que le e a tudo que le tem ; "em Cristo para ser vir ao louvor de Sua glria. V er 2 C orntios 5:17. Diante de tdas as riquezas reveladas por esta posio do crente, o apstolo Paulo pra e abre um primeiro parntese: P elo que, ouvindo eu tam bm a f que entre vs h no Se n h o r Jesu s e a v o ssa caridade p a ra com todos os santos, no cesso de d ar graas a D eus p o r vs, lem brando-m e de vs n a s m inhas o raes; p ara que o D eus de nosso S enhor Jesu s C risto, o P ai da glria, vos d em Seu conhecim ento o esprito de sabedoria e de revelao; tendo ilum inados os olhos do vosso entendim ento, para que saibais qual seja a esperana da S ua vocao e quais as rique zas da glria da Sua herana nos sa n to s; e qual a sobreexcelente g randeza do Seu poder sbre ns, os que crem os, segundo a ope rao da fra do Seu poder, que m anifestou em C risto, ressuscitando-O dos m ortos, e pondo-O S ua d ireita nos cus, acim a de todo o principado, e poder, e potestade, e dom nio, e de todo o nom e que se nom eia, no s n este sculo, m as tam bm no v in d o u ro ; e su jeito u t d as as coisas a seus ps, e sbre t d as as coisas

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E pstola aos E fsios.

Cap. 1

O co n stitu iu com o C abea da Ig reja, que o Seu corpo, a pleni tu d e dA quele que cum pre tu d o em to d o s 1:15-23. N o en co n tra ta l splica sua inspirao n a orao sacerdotal do Sum o Sacerdote, no um reflexo dela? E m Joo 17:9,10, 22-24, nosso Senhor apresenta ao Pai os discpulos que Lhe foram dad o s; pede que nles esteja a glria que tin h a com o P ai antes que o m undo existisse e que estejam onde le est. "Pelo que, ouvindo eu tambm a f que entre vs h no Senhor Jesus c a vossa caridade para com todos os santos, no cesso de dar graas a Deus por vs, lembrando-me de vs nas minhas oraes . . . " 1:15,16. Oito vzes nas Epstolas, Paulo d testemunho da f e do amor daqueles a quem se dirige, para dar graas a Deus por isso. R o m anos 1:8; 1 C orntios 1:4; E fsios 1:15-16: F ilipenses 1:3-5; C olossenses 1 :3-5; 1 T essalonicenses 1 :2-3; 2 T essalonicenses 1 :3 ; Filem on 4-5. com o se citasse no ordem do dia os seus com ba tentes. D ir no cap. 2 o que eram os efsios por natureza, mas a g raa ten d o feito sua obra de santificao nles, m enciona-os especialm ente diante do tro n o da graa. " . . . Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em Seu conhecimento o esprito de sabedoria e de reve la o ... 1:17. Notemos tambm que se dirige ao Pai d a . glria. Sigamos o que diz o Esprito. Aqui encontramos no smente o Pai na glria, mas ainda o Pai da glria. Em 1 C orntios 2:8, trata-se do Salvador que chamado o Senhor da glria . Assim, o Senhor da glria que pede por ns, dirigindo-Se ao Pai da glria. Alm disso, em 1 P ed ro 4:14, lemos: S e pelo N om e de Cristo sois vitupe rados, bem-aventurados sois, porque sbre vs repousa o Esprito da glria de D eus. A Trindade gloriosa ocupa-Se de Seus filhos de adoo, resgata dos por to grande preo, selados pelo Esprito, que so agora chama dos a realizarem suas posses para que o que est na glria se reflita em sua vida terrena. Tal orao se refere a cada remido do Senhor, do mais velho ao mais moo. essa a linguagem da dispensao da graa.

I.

Primeiro objetivo da splica de Paulo: os trs dons 1 :17-18

. . . Que le "vos d . . . . Sob a graa sempre assim. Os ca minhos de Deus para com os Seus resumem-se em uma palavra: le " d e, agindo assim, exercita nos Seus a f.

Primeira splica de Paulo

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Aqui, Seus filhos crescem na graa e no conhecimento, 2 P edro 3:18, recebem um man novo do cu para as necessidades de sua si tuao. Paulo pede para les os seguintes d o n s: 1) a sabedoria que vem do alto; 2) a revelao do pleno conhecimento de Deus e 3) a iluminao dos olhos do entendimento.
1. A S A B E D O R IA Q U E VEM DO ALTO. 1:17

Ela definida em T iag o 3:17 e contrasta com a simples sabedo ria humana. E sta til quando permanece nos domnios que se lhe referem ; mas quando quer penetrar nas coisas do santurio de Deus e se ocupar delas, h conflito, perda, prejuzo, incapacidade de com preender. P ara evitar os choques resultantes desta incompatibilidade, Deus d liberalmente a sabedoria do alto a Seus filhos. T iago 1 :5. Com tda a humildade e compenetrados de sua dependncia de Deus, les pedem essa sabedoria e Deus responde.
2. R E V E L A O D O P L E N O C O N H E C IM E N T O D E D E U S . 1:17

ste dom do santurio emana do pleno conhecimento da fo n te de tda a cincia e de tda a sabedoria , a saber, o prprio Cristo, no Qual habita corporalmente tda a plenitude da divindade. C olossenses 2:3,9.
3. IL U M IN A O D O S O L H O S D O E N T E N D IM E N T O 1:18

ste conhecimento acompanhado da iluminao do corao ou do esprito, que tom a perceptveis e compreensveis as coisas profundas de Deus. Moiss a possuia: " E apareceu-lhe o A njo do Senhor em uma chama de fogo no meio de uma sara. E olhou e eis que a sar ardia no fogo, e a sara no se consumia. E Moiss disse: Agora me virarei para l e verei esta grande viso, porque a sara se no queima. E , vendo o Senhor que se itirava para l a ver, bradou Deus a ele do meio da s a r a ... xodo 3:2-4. Saulo de Tarso tam bm : os homens que estavam com le ouviram uma voz que vi nha do cu, mas somente Paulo, detido pela viso . celeste, compreen deu as palavras do Senhor que mudaram o curso de sua vida e o da h ist ria do m undo. A tos, 9:3-7; 26:12-18. Eis o que nosso Sumo Sacerdote quer dbr-nos para nos permitir compreender depois o que Paulo pede em sua splica, para que pos samos possuir nossa herana em Cristo.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 1

II.

Segundo objetivo da splica do apstolo Paulo. 1:18-23

Paulo pede em seguida que Deus nos revele trs aspetos de nossa posio em Cristo, a qual deve se refletir em nossa vida e diante dos tiomens.
1. A E SPE R A N A Q U E SE P R E N D E SU A VOCAO

...P a r a que saibais qual seja a esperana da Sua vocao... " 1:18. Qual , pois, esta vocao a que se prende uma to grande es perana, do ponto de vista do futuro e de seu poder atual ? a vocao que nos faz participantes das promessas e do poder do Evangelho, das riquezas inscrutveis de Cristo, cujo Nome devemos proclamar aos outros. A esperana que se prende a esta vocao nos assegurada porque, pela riqueza de Sua glria, le nos concede que sejamos po derosamente fortificados por Seu Esprito no homem interior; assim Cristo habita em nossos coraes pela f e podemos conhecer Seu amor que excede todo o entendim ento; eis como, pelo poder que age em ns, le pode fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos. Alm disso, essa vocao e a esperana que a ela se prende bri lharo cada vez mais no combate contra as potncias das trevas que se opem marcha do cristo, assim como ao crescimento e ma turidade da Igreja. Porque esta vocao celeste se m anifesta e de pois se afirm a em pleno combate; sse combate se intensificar cada vez mais at o momento em que soar a trom beta; ento, abandonare mos a espada para receber a coroa; os ferimentos e o oprbio rece bero sua recompensa, porque a viso da f dar lugar realidade de Sua presena. 2 T im teo 4:7,8. sse o tema das splicas de nosso Sumo Sacerdote na glria, ensina-nos assim a entrar no gzo de nossas possesses a fim de que possamos andar de uma maneira digna de nossa vocao.
2. A R IQ U E Z A D A G L R IA D E S U A H E R A N A

" . . . Para que sa ib a is... quais as riquezas da glria da Sua he rana nos santos, 1:18 (*) Todos os escritos do Novo Testamento tm suas razes no Velho T estam e n to . E m E xdo 19:5; D euteronm io 7 :6 ; 14:2 e 26:18,
(* ) Segundo os mais antigos manuscritos duas tradues so justificadas: S u a herana cm ns, e nossa herana nlc.

Primeira splica de Paulo

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o Senhor diz a Israel que le Sua propriedade peculiar, possesso santa, Sua herana, ainda que o mundo inteiro Lhe pertena. A res peito dos Levitas, tribo consagrada ao culto do Senhor, est explicado que no tero herana neste mundo porque o Senhor a sua nica herana. sse tambm o assunto de muitos salmos de louvor: o Se nhor tem prazer nos santos tornados Sua propriedade e a herana de todos os Seus. Salm os 149:4; 28:9; 33:12, etc. Logo, ns, que somos Seus filhos adotivos pela graa, resgatados por um to grande preo, selados com to segura garantia, com maioria de razo somos Sua herana e le a nossa! No lesemos nosso Senhor quanto aos direitos que tem sbre ns e. por um prato de lentilhas , no sacrifiquemos nenhum dos privi lgios relacionados com o nosso direito de primogenitura. Neste sen tido, Paulo exorta os colossenses: Dando graas ao Pai que nos fe z idneos para participar da herana dos santos na luz; o Qual nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o reino do Filho do S eu amor. C olossenses 1 :12-13.
3. A SOBREEXCELENTE GRANDEZA DO SEU PODER

Para que sa ib a is.. . qual a sobreexcelente grandeza do Seu poder sbre ns, os que cremos, segundo a operao da fra do Seu poder. 1:19 E o apstolo define assim sse poder: Que m anifestou em Cristo, ressuscitando-0 dos mortos, e pondo-0 Sua direita nos cus, acima de todo o principado, e poder, e potestade e domnio, e de todo o nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro; c sujeitou tdas as coisas a Seus ps e sbre tdas as coisas O cons tituiu como Cabea da Igreja, que o Seu corpo, a plenitude dAquele que cumpre tudo em todos. 1:20-23. A viso do apstolo e a intercesso que dela resulta atingem o vrtice da revelao que deseja comunicar-nos. Orando assim, Paulo adverte do grande perigo que correm aque les que se gabam de estar muito perto da verdade. P ara stes, as ver dades mais sublimes e mais sagradas podem ser limitadas a simples conhecimentos intelectuais; e ento, em seu servio no so mais que frmulas e plavras sem poder. O apstolo Joo faz aluso a essa armadilha que em todos os tempos ameaa cada vida, quando diz Ig reja de Laodicia que o ouro, o ouro do conhecimento bblico deve ser "provado no fo g o . A pocalipse 3:18. Deus quer que ns conheamos, no s com a inteligncia, mas em tda a realidade espi ritual a sobreexcelente grandeza de Seu poder manifestando-se com eficcia segundo a operao da fra do S eu poder.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 1

a)

A SO B R E E X C L E N T E GR A ND EZA DO P O D E R D E D EU S

A verso inglesa Conybeare and Howson traduz E fsios 1:19 ssim : A fim de que saibais quo sobreexedente o poder que le mostrou para conosco, os que cremos. Porque tratou conosco na fo r a dsse poder __ " com stes trmos que Paulo reclama para os efsios o verdardeiro poder divino e espiritual. Quo importante esta revelao para os nossos dias em que, tantas vzes, so postos em evidncia as fras psquicas humanas e as fras sobrenaturais malignas. de suma importncia que o cristo saiba provar os espritos e diferenci-los. Tal o grau de ignorncia neste assunto, que grande nmero de cren tes contenta-se com uma vida unicamente psquica e com conhecimen tos intelectuais que substituem ste poder espiritual, essncia e fra da vida crist. Todo cristo corretamente instrudo sabe que no tem somente um corpo e uma alma, isto uma vida fsica e uma vida psquica, mas ainda um esprito que o templo e o canal do Esprito Santo. 1 Tessalonicenses 5:23. E sta vida espiritual, que re su lta d a. presena do E sp rito de C risto nle, o in tro d u z na com unho de C risto glo rificado, 1 C orntios 6:17; n esta m edida que lhe sero revelados todos os seus privilgios passados, . p re sen tes ou futuros. Com efeito, o filho de D eus; torna-se cnscio de sua eleio nle an.tes da criao do m u n d o ; em todos os dom nios da existncia, conscient de sua adoo e uni.o com C risto em S ua glria presente e, ao m esm o tem po, est cheio de esperana da glria futura. Assim, no cristo que recebe o sentido do discernimento, a vida espiritual , aos poucos, separada da vida psquica (natural ou anim al), que a vida da alma, 1 C orntios 2:14; (*), o aspeto negativo da san tificao, cp. H e b reu s 4:12-13; 1 C orntios 2:12-3:3; enquanto que o asp eto positivo aparece em G latas 2:20, 5:22-25; 6:14; 2 P edro 1:3-7; 3:18, etc. E, para que no haja rro ou confuso, Paulo explica qual a fra e a autoridade que pertencem aos herdeiros da salvao: o poder que Deus m anifestou em Cristo, ressuscitando-0 dos mortos, quando

(*) Segundo a psicologia bblica o hom em uma trindade: corpo, alm a e esprito, 1 T essalonicences 5:23; o corpo a sede das sensaes, da conscincia do mundo material; a alma a sed e da conscincia de. si, inteli gncia e faculdades, e <la conscincia da personalidade dos outros;, o e s prito a sede do conhecim ento de D eis e das coisas referentes! a le.

Primeira suplica de Paulo

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quebrou os liames da morte e aniquilou aqule que tinha o poder da m orte, enquanto que a obra realizada por Seu Filho abolia a pena e o poder do pecado.
b) A P O S I O D O C R E N T E N O S L U G A R E S C E L E S T IA I S

Concedendo que se assentem com le nos lugares celestiais, o Se nhor quer que Seus filhos entrem no gzo desta parte de sua herana, dste poder e desta libertao. Em M arcos 16:5, lemos que as mu lheres, entrando no sepulcro "viram um mancebo assentado direita, vestido de mna roupa comprida branca. ste ser celeste assentado testemunhava o trmino da obra terrena do Redentor. o que diz H eb reu s 1 :3 : Depois de ter feito a purificao dos pecados, o Filho de Deus "assentou-Se destra da Majestade nas alturas; e o que confirma tambm a passagem de E fsios 1 :20. No cap. 2, o apstolo declara que Deus em Seu amor e em Sua graa para conosco "nos znvificou juntam ente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressus citou juntamente com le e nos f s assentar nos lugares celestiais, em Jesus Cristo Cap. 2:5-6. le quer que conheamos o poder desta posio espiritual em nossa marcha e em nosso testemunho terrestre.
c) C R IS T O , C H E F E D E T O D A A U T O R ID A D E E S P IR IT A L

E para que no sejamos apanhados de improviso ou de surprsa, le nos revela no esqueamos, uma revelao que ste estado de repouso na ao e de autoridade espiritual deve ser adotado em face de "todo o principado', e poder, e potestade, e domnio e de todo o nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro 1: 21; cp. 3:10. No captulo 6:10-18, o apstolo confirma ste ensinamento vital para os membros de Seu corpo que a Ig reja; vai agora no-la apre sentar. Mas explica ainda no versculo 22 do cap. 1: E sujeitou tdas coisas a Seus ps." Quando Israel entrou na terra prometida, no podia possuir seno os lugares que pisasse a planta de seus ps. Deuteronm io 11:24; Josu 1:3. Deus queria que aprendesse no so mente a guerra mas ainda a conseguir tdas as suas propriedades. P or que permite Deus que Seus filhos tenham tantas dificuldades, provas, assaltos? Porque quer que conheamos o poder presente de nosso Senhor em favor dos Seus. Saibamos fazer valer o que signi fica a obra perfeita da Cruz, reclamando as promessas que a ela se prendem . C olossenses 2:15; 1 Joo 3.8.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 1

Ignorar o inimigo, seja por amor ao sono, seja por uma falsa in terpretao de certas frases do Novo Testam ento citadas fora de seu contexto, entregar-se ao inimigo, que nos d em troca as sedues do sono e do formalismo. Filhos de Deus, no temais a luta porque vos ensinar a conhecer a infinita grandeza do poder de vosso Deus para convosco, a excelncia suprema de Seu conhecimento e da comu nho intima com vosso Salvador! No estais predestinados Sua semelhana ? Logo que entraram na terra prometida, Deus deu a Josu e aos chefes de Israel a ordem de porem seus ps sbre o pescoo dos reis de Qana; afirm aram , assim, sua autoridade de filhos da promessa, de herdeiros do pas. Josu 10:24. E s ta experincia espiritual n a vida daquele que anda de uma m aneira digna do Senhor confirmada na palavra dita aos vencedores, em Laodicia: A o que vencer lhe concederei que se assente comigo no M eu trono, assim como E u venci M e assentei com M eu Pai no Seu trono. A pocalipse 3:21.
d) C R IS T O , C A B E A D A IG R E JA

" . . . E sbre tdas as coisas O constituiu como Cabea da Igreja, <jue Seu corpo, a plenitude dAquele que cumpre tudo em todos 1 :22,23. Paulo termina assim sua splica, falando pela prim eira vez dsse mistrio que grande: a Igreja de Jesus Cristo ( * ) ; ela est intacta nos pensamentos do Senhor e assim deve estar nos pensamen tos de Seus filhos. Eis-nos respirando o ar purssimo do cu, nesta unidade que devemos conservar. 4:3. No cap. 2, Paulo coloca-nos de novo na realidade da runa terre na, no seio da qual Deus quer que andemos de maneira digna da vo cao que nos dirigiu. Conservemos esta viso celeste em nossos espritos, embora p ar ticipando da dor e da humilhao que sentimos diante das runas, da
(*) O Novo Testamento emprega a palavra Igreja (grego: ecclesia, cha mada fora de ) como sinnimo de Corpa de Cristo, quer dizer, o conjunto daqueles que, pelo dom da vida eterna, que nles produz a regenerao, tornam-se membros do corpo, cuja Cabea Cristo; le emprega tambm a mesma palavra para designar uma assemblia local de crentes, que algumas vzes, conta entre seus m em bros elem entos que no so membros do corpo de Cristo. Cp. A pocalipse 2:14-16, 20-24. Todo o filho de Deus deve, assim, fazer a diferena entre as Igrejas visveis, organizadas segundo as diversas disciplinas eclesisticas, e a Igreja invisvel, mstica, cujos membros esto dispersos em tdas as Igrejas oficiais e tambm fora delas. Pretender que s as Igrejas oficiais representam na terra a Igreja de Cristo um rro to grande como o de crer que todos aqules que se unem a uma Igreja fazem parte da Babilnia do Apocalipse, cap. 18.

Primeira splica de Paulo

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confuso e das iluses nas quais Seus filhos vivem atualmente aqui na terra. Se estivermos revestidos do poder pedido nesta splica e se j o experimentamos, no conformaremos nossas vidas com o nvel aceito pela cristandade em prejuzo da verdade: no toleraremos os compromissos, a confuso e a desordem, nem o que se ope verdade, e retido que esto em Cristo. A ordem das instrues de Deus em relao com a revelao do tabernculo, xodo 25-30 para ns um ensinamento prtico. A princpio, Deus Se ocupa da arca e do propiciatrio, onde queria en contrar o sumo sacerdote, representando Israel. Depois, faz saber ao homem que o pecador deve entrar pela porta para O encontrar e ter acesso ao trio onde se encontravam o altar dos holocaustos e a pia de cobre. S depois disso, le pode chegar diante da porta do santurio. Do mesmo modo, nesta Epstola, antes de dar as instrues referentes Igreja, Seu corpo e Sua espsa na terra, o Senhor no-la mostra no cu, plenitude dAqueie que cumpre tudo em todos. Se os cristos pro curassem antes de tudo a noo espiritual e bblica da Igreja, haveria entre les menos confuso, fracionamentos, disputas. Asseguremonos, pois, de nossa posio em Cristo glorificado e possuamos aquilo que le nos d.

Epstola aos E fsios Primeira parte doutrinria Cap. 1-3 4.a seo: A primeira splica de Paulo para obter o conhecim ento espiritual. Cap. 1:15-23. T exto bblicos e anotaes

Q U IN T A SEO

O que o homem por natureza.

Cap. 2:1-3

Depois de ter exposto, no primeiro captulo, os pensamentos e os caminhos de Deus para com o pecador que cr, revelando assim a se gurana do crente, o apstolo Paulo orou para que ns possuamos essa maravilhosa herana. Terminou sua orao conduzindo-nos revela o do Senhor Jesus glorificado como Cabea da Igreja, organismo espiritual que deve exprim ir a plenitude de Seus pensamentos e de Sua obra completa. Vai agora fazer-nos descer s profundezas de nossa perdio e culpabilidade: E vos vivificou, estando vs m o rto s em ofensas e pecados, em que n o u tro tem po an d astes segundo o curso dste m undo, se gundo o prncipe das p o testad es do ar, do esprito que opera nos filhos da desobedincia. E n tre os quais todos ns tam bm antes andvam os nos desejos da n o ssa carne, fazendo a vontade da carne e dos p en sam en to s; e ram os p o r n atu reza filhos da ira, com o os o u tro s t a m b m . .. 2:1-3.
IN T R O D U O

O conjunto da Igreja tem de tal modo seguido o declnio geral, sofrendo a influncia e o deslustre da sabedoria humana, que sua men sagem no mais a do como. Nenhum malentendido deve subsis tir a sse propsito. O homem no somente um ferido jazendo borda do caminho,, cado na mo de m alfeitores; no e somente uma vtima da sociedade. .. mas le prprio culpado, condenado e causa de sofrim ento para os outros. verdade que muitos homens so perversos e violentos, mas todos so maus por natureza e cada um acusa disso o prximo. Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz, aos que esto debaixo da lei o dis, para que tda a bca esteja fechada e todo o mundo seja con denvel diante de D e u s .. . Porque todos pecarami e destitudos esto da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente pela Sua graa . . . R om anos 3:19,23,24. Diz-se facilmente hoje em dia: ningum per-

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Epstola aos E fsios.

Cap. 2

f e ito ... e fica-se satisfeito com essa superficialidade em relao ao problema do mal e do pecado. A Palavra ensina que o homem no tem necessidade de ser reformado, mas de ser regenerado: a religio no salva; s a redeno pela f pode faz-lo. O homem no tem ne nhuma necessidade da tradio, M arcos 7:9 que o engana e o torna escravo mas da revelao que convence e liberta. E pelo estudo da Palavra divina que a luz entra em ns, porque a prpria expres so da vida divina. Joo 1:4; 8:12. Ser de adm irar que o diabo e muitos homens faam tudo para impedir que seus semelhantes tenham iivre acesso Palavra escrita? Nesta Epstola P aulc vai conduzir-nos a um dos vrtices da re velao, mas, antes disso, faz-nos conhecer o abismo de nossa natureza decada; aprendamos a nos conhecer como o Esprito Santo nos pinta. Mais adiante, no cap. 4:17-19, Deus descreve o estado moral do mun do em conjunto, tal como le o v; enquanto que, no cap. 2:1-3, a nfase mais individual; fala do homem, de ns prprios, como somos por natureza, e estabelece nossa responsabilidade pessoal. Quando nascemos, somos sres m orais no no sentido de pu reza moral, mas do ponto de vista da existncia jurdica, que faz de cada um de ns uma pessoa responsvel diante de Deus. A criana cresce, toma conhecimento de si mesma e torna-se capaz de exprim ir sua vontade, sua inteligncia; sua conscincia se desenvolve, sabe o que deve e o que no deve fazer. . . Chegado a ste ponto do cres cimento, todo homem normal deve saber que responsvel e culpado. Porque uns so entregues tirania da carne, outros acompanham ce gamente o curso dste m undo e outros ainda aprendem sempre e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade 2 T im teo 3 :7, so os joguetes da sabedoria humana, da religio ou da falsa cincia. H tambm alguns que so cheios de zlo religioso e contudo os piores inimigos dos enviados de D e u s..., Joo 16:2. De qualquer modo, o mal inato em cada um de ns. Estamos sem esperana, fora de Cristo, sem salvao independentemente da graa. Como vamos ver, a palavra misericrdia no tem nenhuma aplicao para o homem, se le no tem o sentimento do seu pecado e de sua perdio. Quando -compreendemos nossa culpa, a misericrdia pode agir.

I.

Todo homem est espiritualmente morto

"Estando vs mortos (* ) em ofensas e pecados. . 2:1. , pois, um estado em que o homem nasce. . . natimorto. O grande privil(* ) Onde a regenerao no intervm, a m orte espiritual, que o quinho de todos os hom ens desde a queda, Gnesis 2:17, prolonga-se alm da morte

O que o hom em por natureza

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gio de ter pais cristos em nada muda para le o fato de ter nascido no pecado. Nenhum rito, qualquer que seja, pode remediar sse fato; e, se o batismo pudesse mudar o estado de pecado para o estado de graa, o sacrifcio de Cristo seria vo. O Senhor repreendeu os escribas e fariseus por anularem a Pala vra de Deus pela tradio que tinham estabelecido. M arcos 7:13. E a Nicodemos, chefe dos judeus, doutor em Israel, homem sincero e reto, disse: "Necessrio vos nascer de novo. Joo 3:7 Porque ningum nasce filho de D eus; em cada um de ns h alguma coisa irremediavelmente errada. J havia j reconhecido que todo o homem nasce no pecado. J 9 :2 ; 14:4.

II.

Seu estado de rebelio ativa

O homem no somente est morto, mas seu estado perverso ati vo, a despeito de tdas as aparncias; o apstolo o descreve assim: Estando vs mortos em ofensas e pecados em que noutro tempo andastes. 2:1,2. uma rebelio agindo sempre contra a vontade revelada de Deus nossa nica salvao. 1 T im teo 5 :6 diz-nos que aqules que vivem no pecado e nos prazeres esto mortos, ainda que vivos. Portanto, esta morte espiritual mais do que um estado em que nascemos; uma posio ativa de que somos responsveis. Somos literalmente apstatas ; afastamo-nos do fim para o qual fomos criados, distanciamo-nos do nosso Deus. Nosso pecado sim plesmente a expresso de nossa maldade inata. P or nossas transgres ses, passamos os limites e as barreiras morais que Deus nos tinha assinalado. le pusera diante de ns um alvo; ns no o alcanam os; quisemos fazer ns mesmos a nossa religio e sse o motivo de es tarmos mortos.

III.

escravo do mundo

. . . Segundo o curso dste m u n d o ... 2:2. " 0 c u r s o ... 2 Corntios 2:14 emprega esta expresso em um outro sentido: Deus nos conduz no curso do Seu triu n fo (* ) uma imagem da vida contemfsica por uma separao eterna de D eus; o que o A pocalipse chama a segunda m orte. 2:11; 20:6, 14; 21:8. (*) Traduo literal.

48

E pstola aos E fsios.

Cap. 2

pornea de Paulo: um general romano, que tinha conseguido uma gran de vitria fz sua entrada em Roma, solenemente, com seus inimigos cativos. O apstolo Paulo tira da a gloriosa ilustrao da Igreja que, tornada cativa de Cristo, segue-O em Seu cortejo triunfal, Mas aqui se trata do curso dste mundo, de um poder que arrasta, que leva. Ide contra a corrente do modo de pensar e de agir da g e neralidade dos homens, resolvei a no viver segundo a moda ou os usos da m aioria: sofrereis logo assaltos de todo o gnero. O homem escravo do curso dste mundo. Um a simples prova: algum quer seguir o chamado de Jesus Cristo? No tardar a descobrir quanto est prso a certos hbitos, subjugado pelo mundo. Pode le escapar sem uma interveno soberana da graa de Deus?

IV.

escravo dos espritos maus

" . . . Segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia 2:2. E sta revelao nos pe em face da existncia desta legio de espritos, no encarnados, que aproveitam da menor fenda, respondem ao primeiro aplo daquele que se lhes entrega inconsideradamente, aproveitando assim a ocasio que lhes oferecida. A trs desta temvel multido h um pensamento diretor que a domina e inspira. Paulo acaba de nos falar do Chefe su premo da Igreja, que Cristo; agora revela-nos a existncia de um chefe supremo das potestades e dos principados espirituais, Satans, que "energiza (L it.) os filhos da rebelio; o apstolo Pedro chama stes ltimos de filhos de maldio. 2 P edro 2:14. Tudo o que est fra de Cristo est sob o poder de Seu rival.

Y.

Todos so filhos da ira

Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ra mos por natureza filhos da ira, como os outros tambm. 2:3. O Esprito Santo desce s profundezas do nosso ser; nada escapa ao Esprito de verdade que convence do pecado, da justia e do juzo vin douro. Joo 16; 8,13 Cp. 1 Joo 2:16. No fim do versculo 3 parece que o apstolo pra. Paremos tambm a fim de que o Esprito Santo realize o que nosso Senhor

O que o hom em por natureza

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tinha prom etido: que nos convena da justia, do pecado e do juzo vindouro. P o r natureza somos filhos da ira, no merecendo outra coisa: "A quele que no cr no Filho, no ver a vida; mas a ira de Deus sbre le permanece. J oo 3:36. O lhar para trs, no o ousamos fazer; olhar para diante, no o podemos; em ns, nenhuma esperana h. Que podemos ns fazer? Olhar para o Filho qtie fo i lewntado. Joo 3:14-16; 12:32. Aprenderemos mais adiante o que Deus diz do m undo; agora sa bemos o que pensa de ns. Reconheamos a exatido dessa aprecia o divina e, inclinando-nos, curvemo-nos pelo Esprito S a n to ... Q ue remos ns crer e depois confessar que E fsios 2:1-3 a verdade, des vendando nosso estado? Com essa condio poderemos continuar van tajosamente nosso estudo. Conhecer com o intelecto essas coisas e no agir em conseqncia delas diante de Deus, para dle receber Sua graa, entregar-se ao julgamento de cegueira descrito por nosso Senhor em M ateus 13: 12-15.

E pstola aos E fsios Primeira parte doutrinria Cap. 1-3 5. seo: O que o hom em por natureza. Cap. 2:1-3.

T extos bblicos e anotaes.

SEXTA

SEO

O que o cristo se torna pela interveno de Deus. Cap. 2:4-10

M as D eus que riqussim o em m isericrdia, pelo Seu m u ito am or com que nos am ou, estando ns ainda m ortos em nossas ofensas, nos vivificou ju n tam en te com C risto (pela graa sois sal v o s), e nos ressu scitou ju n tam en te com fle e nos fz asse n ta r nos lug ares celestiais, em C risto J e s u s . . . 2:4-6. M as D eus . . . A revelao de nosso prprio estado, uma vez aceita, logo seguida da interveno de Deus a nosso fa v o r; no acon tecia o mesmo com o pecador sob a lei.

I.

objeto da misericrdia, do amor e da graa de Deus. 2 :4-5

Trs palavras: misericrdia, amor e graa, ressaltam dste texto e se impem aos nossos coraes. H um desgnio divino em seu uso. 1. Sua m isericrdia. Em R om anos 9 :20-23, lem os: Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a form ou: Por que me fizeste assim? Ou. no tem c oleiro poder sbre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mos trar a Sua ira e dar a conhecer o Seu poder, suportou com muita pa cincia os vasos da ira, preparados paria perdio; para que tambm desse a conhecer as riquezas da Sua glria nos vasos de m isericrdia que para glria j dantes preparou? A palavra misericrdia nos faz tambm voltar a xodo 34:6,7, onde o Senhor faz aliana com o Seu povo e lhe revela tudo o que h em Seu Nome e em Seu corao: Passando pois o Senhor perante a sua face, clamou: Jeov, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficn cia e verdade, que guarda a beneficncia em milhares, que perdoa a iniqidade e a transgresso, e o pecado; que ao culpado no tem por

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Epstola aos E fsios.

Cap. 2

inocente; que visita a iniqidade dos pais sbre os filhos e sbre os filhos dos filhos at terceira e quarta gerao! 2. Seu am or. O prprio Deus amor, mas no sentido divino da palavra, que no tem limites, nem possibilidade de anlise; Seu amor revelou-se como justia perfeita, pois que Deus manteve Suas exignvias em face do pecado do homem, R om anos 3:21-26; 5:6-8, dem ons trando Seu amor por meio da morte expiatria de Seu Filho. Em R o m anos 5:8, lemos M as Deus prova o Seu ainor para conosco, em que' Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores. 3. Sua graa. Em 2 C orntios 8:9, lemos: Porque j sabeis a g raa de nosso S enhor Jesu s C risto, que, sendo rico, por amor de vs S e f z pobre; para que pela Sua pobreza enriquecsseis. A graa e o poder dste amor exprimem o corao misericordioso de Deus, apa gando o passado, mudando o presente e garantindo o homem qijanto ao futuro. E nesta graa que o apstolo Pedro nos exorta a cres cer. 2 P ed ro 3:18: "A ntes crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. E tudo isso para ns! A misericrdia de Deus essa abbada ce leste, insondvel e infinita cuja luz se projeta e se concentra em Jesus Cristo crucificado. No seio das trevas, Deus nos revela o amor de Seu Filho pelo filho prdigo e o que isso Lhe custa. O poder dsse amor age por graa, vindo at ns: seja acima, baixo, adiante ou atrs, cerca-nos e nos estreita para transform ar-nos imagem de Seu Filho. 2 C orntios 3:18. Quais so, pois, os efeitos desta interveno soberana de Deus?

II.

Volta vida com Cristo. 2:5

Somos no somente nascidos dle, mas beneficirios da vida divi na. Assegurados da realizao das grandes e preciosas promessas, se gundo 2 P ed ro 1 :4, somos livres de nossa corrupo inata, tornandonos participantes da natureza divina. le nos regenerou e depois vivificou; d-nos uma nova natureza, pensamentos divinos, capazes de absorver nossos prprios pensam entos: porque de agora em diante a lei do Esprito de vida nos liberta da lei do pecado e da morte. R om a nos 8:1,2. P o r conseguinte, medida que eu creso em Cristo, graas ao de Sua Palava em mini, minha antiga natureza d lugar vida divina. necessrio que le cresa e que eu diminua, dizia Joo Batista Joo 3:30. Um a das provas do amor que sobrepuja todo o entendi

O que o cristo se torna pela interveno de D eus

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mento essa graa do poder de uma vida nova em mim, que me trans forma imagem de Cristo. U m a vez por tdas aceitei a salvao, mas a extenso de seu alcance prtico -me revelada pouco a pouco, me dida que deixo meu Salvador agir em minha vida como resposta minha f e minha obedincia.

III.

Ressuscitou com Cristo. 2:6

Porque a lei do Esprito de vida em Jesus Cristo me livrou da 4< ei do pecado e d<i m orte". R om anos 8:2. Nosso Salvador rompe os liames da morte, do mundo e do mal que nos retinham, para nos res suscitar juntam ente com le e nos fazer assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Cp. 1 :20. Assim, a ressurreio de Cristo faz-nos entrar e depois progredir em uma nova etapa da vida espiritual. E s tamos no mundo mas, por meio da comunho com le, no somos mais do mundo, vivemos em esprito l onde Se encontra C risto; a resposta de Sua splica em Joo 17:24: Pai, aqules que M e deste quero que, onde E u estiver, tambm eles estejam comigo, para que ve jam a Minha glria que M e deste, porque me hs amado antes da fundao do inundo. Aqules que esto assentados com seu Senhor nos lugares celes tiais so, ao mesmo tempo, estrangeiros e peregrinos na terra. H e breus 11:13. Portanto, se j ressuscitastes com Cristo, buscai as coi sas que so de cima, onde Cristo est assentado destra de Deus. Pensai nas coisas que so de cvma, e no nas que so da terra,; porque i estais mortos, e a vossa %'ida est escondida com Cristo em D eus. C olossenses 3:1-3. essa a significao plena da interveno de Deus em nossa vida.

IV.

salvo pela graa

O apstolo termina esta magnfica passagem com uma noya reve lao: P o rq u e pela g raa sois salvos, por m eio da f ; e isto no vem de v s; dom de D eus. N o vem das obras, p ara que nin gum se g lorie. 2:8,9. Nesta curta passagem a maior verdade divina est expressa nos termos mais simples. para adm irar que inumerveis crentes se te nham apropriado da salvao, baseando neste texto a certeza de sua f?

54

E pstola aos E fsios.

Cap. 2

1.

O ALVO

DA R E D E N O :

S A L V O . 2:8.

O pecador salvo do pecado, de sua culpabilidade e de seu imp rio, salvo dos poderes das trevas que envolvem o mundo e governam a vida do9 homens, como Paulo acaba de dizer. O homem decado salvo para possuir aqui uma plena sade moral, ser capaz de viver para Jesus Cristo e de servi-lO. O homem condenado salvo para esca par do julgamento do lago de fogo e enxofre; salvo para a eterni dade, possuindo a vida eterna.
2.

O P R IN C P IO DA SA LV A O :

D E G RA A 2:8.

Ningum pode salvar-se. A salvao exprime a graa divina, a misericrdia insondvel de Deus, Seu amor manifestado de Belm ao Glgota pelo dom de Seu F ilh o . . . at Cruz, ponto culminante da vida terrestre do Filho de Deus, morto pelos nossos pecados e ressus citado para nossa justificao. Tudo o que podemos esperar de Deus e receber Dle depende unicamente de Sua graa. O homem nada m erece. . . Diante de Deus no pode se prevaiecer de nada. Suas obras, sua respeitabilidade, a nobreza ou as fa lhas de seu carter natural, seus esforos para melhorar ou sua queda, tudo o que e possui, nenhum valor tem para a sua salvao. E a Palavra divina faz ouvir seu veredicto: Porque no h diferena. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela Sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus, ao Qual Deus props para propiciao pela f no Seus a n g u e ... R om anos 3:22-25. O homem reconhece ento que o julgamento que o ameaa justo; mas a pena lhe perdoada porque Um outro pagou sua dvida, foi julgado em seu lugar, deu-Se por le, por amor. Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os hom ens. . . Quando apareceu a benignidade e caridade de Deus nosso Salvador para com os homens, no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia, nos s a lv o u ... T ito 2:11; 3:4,5. A graa que Deus dispensa no implica em nenhuma obrigao. Deus salva aqule que cr, simplesmente porque am a Sua criatura, ain da que seja decada. Joo 3:16. A graa que o homem recebe sub entende nle uma culpabilidade e uma condenao da qual no pode se libertar de nenhum modo.

O que o cristo se torna pela interveno de D eus

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3.

A P A R T E DO H O M E M :

" P O R M E IO DA F .

2:8

Diante de tal amor e de tal misericrdia, Deus pede ao homem uma nica coisa: a f. " S e com a tua bca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus 0 ressuscitou dos mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia e com a bca se faz confisso para a s a lv a o ... R om anos 10:9,10. Deus fz tudo para minha salvao dando Seu Filho. Prov igual mente minha f, dando-me Sua Palavra. aceitando-a, sabendo que realmente inspirada por Deus, reconhecendo que direta e pes soalmente dirigida a mim, que posso crer e, por sse meio, receber Seu Filho. N o principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era D e u s ... Veio para o que era Seu, e os Seus no O rece beram. M as a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crem no Seu Nome. Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do va ro, vuis de D eus . Joo 1: 1, 11-13. Paulo afirm a ste mesmo fato no como da E p sto la a T ito : Paulo, servo de Deus e apstolo de Jesus Cristo, segundo a f dos eleitos de Deus, e o conhecimento dp> verdade, qii segundo a piedade, em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, pro meteu antes dos tempos dos sculos, mas a seu tempo manifestou a Sua P a la v r a ... T ito 1:1-3. Apoiando-se sbre a Palavra de Deus, o crente se apropria de Suas promessas e v sua f crescer e se fortificar. Ser um cristo viril e combatente, . . . criado com as palavras da f e da boa doutrina . . . 1 T im teo 4:6.
4. O D O M D E D E U S : ISS O N O V EM D E VS, D O M D E D E U S . NO V EM DAS O BR A S PA R A Q U E N IN G U M SE G L O R IE . 2:8, 9.

um dom, o dom de Deus por excelncia, um dom completo e perfeito. E o apstolo explica: "Isto no vem de v s . . . Faz assim sobressair a gravidade e a loucura dessa pretenso do hom em : pensar que pode ser salvo por suas prprias obras ou mritos, que pode ser o autor de sua salvao ou ter nela qualquer parte. Com preendemos ou medimos ns a afronta que fazemos a Deus com nossa prpria justia? No sou salvo por minhas boas obras ou meus m ritos: mas sou salvo pela redeno de meu Salvador, por Seus mritos e Sua obra. Se estiver convicto disso, escaparei do maior rro humano e do maior ultraje que possa fazer a D eus: considerar insuficiente a obra de Seu Filho e querer juntar-lhe as minhas obras. Assim, tda a glria da

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Epstola aos E fsios.

Cap. 2

minha salvao cabe a le; e, com o apstolo Paulo, posso excla m ar : . . . Longe esteja de m im gloriar-me a no ser na Crus de nosso Senhor Jesus C r is t o ...! Glatas 6:14:

V.

Torna-se feitura de Deus e entra no servio que lhe era destinado

Porque somos feitura Sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas.
2 :10 .

Sois salvos pela graa e sois tambm feitura Sua. A salvao a aceitao pela f de Sua obra, mas aqule que recebeu a salvao torna-se feitura do Salvador, o barro na mo do Oleiro, uma tbua do tabernculo que le vai trabalhar, tirando-lhe a casca natural para revesti-la com o ouro de Sua natureza divina, para que tome lugar em Sua ca,sa. 2 Pedro 1 :4. A palavra feitura encontra-se ainda em Romanos 1 :20 e significa tambm poema. O cristo chamado a ser o poema de Deus diante do mundo ou, como Paulo diz alhures, uma carta de Cristo. " V s sois a nossa carta, escrita em nossos coraes, conhecida e lida por to dos os homens. Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo; ministrada por ns e escrita, no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de carne do co rao 2 Corntios 3:2,3. Fomos "criados em Jesus Cristo; e cada um de ns uma cria r o de Sua mo. Deus nos mostra com essa palavra que no somos destinados exclusivamente a fazer Sua obra, mas, antes de tudo a ser Sua obra, para que trabalhe em ns e possa assim Se m anifestar aos outros por nosso intermdio. Em outros trm o s: antes de servir a Deus, sde obra Sua! assim que le form a aqules que elegeu para ser santos e irrepreensveis, de um modo que se adapte perfeitamente ao plano de eleio que lhes preparou de antemo. P or Seu poder criador, torna-os capazes de entrar no servio para o qual so fei tos. o que espera cada cristo salvo pela graa. " Criados em Jesus C r is to ... Nas eternidades do passado le nos viu; ainda agora nos v . . . e prov! V ainda mais longe, nas eternidades do fu tu ro .. . Mas muitos combates e vitrias nos sepa ram ainda das portas de ouro do cu. A vida crist e o prprio cris to so o resultado de uma criao divina que se desenvolve a partir do novo nascimento e cresce imagem dAquele que nos .resgatou. De fato, a salvao em Cristo coisa inteiramente divina e colo cada em vasos de barro para que a excelncia de Seu poder seja ma nifesta para Seu louvOr e glria.

E p sto la aos E fsios Primeira parte doutrinria Cap. 1-3

6.a seo:

O que o cristo se torna pela interveno de Deus.

T extos bblicos e anotaes.

Cap. 2:4-10.

S T IM A S E A O

O que os crentes gentios eram outrora e o que se tornaram agora, unidos a Deus em Cristo pela Cruz. Cap. 2:11-22
IN T R O D U O

P ara a Igreja primitiva, formada no incio exclusivamente de judeus, o fato de terem os gentios, em Cristo, os mesmos privilgios que Israel, foi um motivo de dificuldade. Dois captulos do Novo Testamento expem o como dessa dificuldade j anunciada pela reao dos cristos de Jerusalm em face da converso de Cornlio A tos 11:1-3. a) O cap. 15 dos A tos descreve o primeiro Conclio da Igreja em Jerusalm, sua atmosfera perturbada e o compromisso que dle re sultou. b) N a E pstola aos Glatas, cap. 2, Paulo revela a diviso que existia mesmo entre aqules que eram os mais conceituados 2:6. A Igreja primitiva nunca se libertou dessa fraqueza e das concesses fei tas em um terreno onde nenhum som confuso deveria se fazer ouvir. O Esprito Santo levou ento Paulo a estabelecer seu centro de ao missionria fora de Jerusalm, em Antioquia. Seu ministrio teve, assim, um terreno e um ponto de partida que lhe asseguraram um testemunho livre de tda a contestao e lhe permitiram estabele cer as Igrejas na " verdade que est em Jesus. E fsios, 4:21. Em contraste com os fabricantes de compromissos e sua toada dbia, pro clamou o que, alis, tinha recebido do Senhor: os gentios tm livre acesso a Deus, s Suas promessas, s riquezas incomparveis de Cristo, como ao dom do Esprito Santo, por efeito da graa soberana que Deus m anifesta aos homens pecadores em resposta sua f no Filho, sejam judeus ou gentios, e isso porque o vu foi rasgado. Portanto, lembrai-vos de que vs noutro tempo reis gentios na carne, e chamados incircunciso pelos que na carne se cha mam circunciso feita pela mo dos hom ens; que naquele tempo estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estra-

O que os crentes gentios eram outrora

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nhos aos concertos da promessa, no tendo esperana, e sem Deus no mundo. Mas agora em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto. Porque le a nossa paz, o Qual de ambos os povos fz um; e, derribando a parede de separao que estava no meio, na Sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos que consistia em ordenanas, para criar em Si mesmo dos dois um novo homem fazendo a paz, e pela Cruz reconciliar ambos com D eus em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, le evangelizou a paz, a vs que estveis longe, e aos que esta vam perto; porque por le, ambos tem os acesso ao Pai em um mesmo Esprito. A ssim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da famlia de D eus; edificados sbre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra da esquina; no Qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. N o Qual tambm vs jun tam ente sois edificados para morada de D eus em E sprito.
2 : 11 -22 .

Nesta passagem o apstolo descreve como, estando o cristo em Cristo, as coisas velhas passaram e tdas se tornaram novas. 2 Corntios 5:17. H , pois, uma relao a estabelecer entre esta stima seo da Epstola, cap. 2:11-22, e a sexta seo, 2:1-10, que trata do mesmo assunto. Mas aqui o apstolo desenvolve o tema, no mais em um plano individual, mas em um plano coletivo. Esta seo do cap. 2 pe em plena luz a nova orientao de Deus qual, infelizmente, j estamos demais habituados: a dispensao da gra. P ara os judeo-cristo.s constituintes da Igreja primitiva, era um fato novo e difcil de aceitar; para ns, cristos do fim da dispen sao da graa, diante do declnio de tantas verdades bblicas na cris tandade contempornea, devemos resistir tendncia de deslizar para o legalismo ou ento, para a indiferena de Laodicia. Cp. Ap. 3:14-22. At aqui Paulo no fala de govrno eclesistico nem do andar do cristo neste mundo. D-nos a revelao da Igreja como de um con junto cujos elementos so membros do Corpo do Senhor em Sua glria presente. Se no tivermos esta viso no poderemos ter noo justa de nossas responsabilidades no mundo. O apstolo acaba de lembrar aos gentios de feso o que eram por natureza, e depois o que so pela graa. Somos tambm dsses gen tios ; tomemos, pois, para ns o que diz o apstolo; afirmemos tam bm que somos vivificados por Cristo, tendo, por Sua presena em ns, a possibilidade de andar em novidade de vida. No incio de cada dia, diante de cada situao ou circunstncia, afirmemos em esprito que Sua vida est em ns, vida que quer excluir tudo o que limita seu de-

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Epstola aos E fsios.

Cap. 2

sabrochar, comeando por nossa natureza corrompida. Quando o ini migo nos ataca, afirmemos que somos ressuscitados com Cristo, que estamos nle; e ento, estaremos prontos a aprender os mtodos do combate espiritual segundo E fsios 6:12-16.

I. O que os crentes eram outrora.

2:11, 12

Portanto . . . l e m b r a i - v o s ." O apstolo emprega o trm o lembrai-vos, que encontramos doze vzes no livro de Deuteronmio (*). Quo salutar lembrar o que ramos por natureza e aquilo que a ma ravilhosa graa de Deus fz de ns e para n s ! Ento, nenhuma pre suno possvel e tda a possibilidade de desculpar nossa tibieza de saparece imediatamente.
1. IN C IR C U N C IS O . 2:11

Lem brai-vos. . . noutro tempo reis gentios na carne e chamados incircunciso pelos que na carne se chamam circunciso feita pela mo dos h o m e n s ... Quando os judeus convertidos da Igreja de Jerusa lm faziam a Pedro esta censura: " Entraste em casa de vares incircuncisos e comeste com les, A tos 11:3, sua atitude altiva e orgulhosa era culpvel. Pedro afirm a-o em A tos cap. 15:7,8,9 dizendo ao Con clio de Jerusalm : "Vares irmos, bem sabeis que j h muito tempo Deus m e elegeu dentre vs, para que os gentios ouvissem da minha bca a Palavra do Evangelho e cressem. E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo, assim como tambm a ns. E no f z diferena alguma entre ns e les . . . No entanto, foi sbre ste mesmo ponto que Paulo teve de repreend-lo mais tarde. Glatas 2:11-14. Os cristos convertidos do judaismo tinham todos de aprender a grande lio de Glatas 6:15; "Porque em Cristo Jesus nem a circun ciso nem a incircunciso tem virtude algimta, mas swn o ser uma nova criatura. Seu nascimento lhes dava direito aliana; a circunciso era o sinal dessa. Mas, medida que confiavam nas prprias obras e no nas promessas de Deus, colocavam-se no terreno da condenao, porque "tudo o que a lei diz, aos que esto debaixo da lei o diz, para qu tda a bca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de D eus. Romanos 3:19. At ento, os judeus confiavam em suas obras. . . e estavam perdidos; os gentios iam para a perdio sem ne(*) E is as referncias:

5:15; 7:18; 8:2; 8:18; 9:7; 15:15; 16:3, 12:

24:9, 18; 25:17; 32:7.

O que os crentes gentios eram outrora

61

nhum desvio. Cristo veio para uns e o u tro s: Sua vinda aumenta a culpabilidade do judeu e torna a situao do gentio irremedivel, se recusa o Salvador. De qualquer modo Cristo o sustentculo, o cen tro da histria do mundo, a pedra fundamental de que depende a sal vao ou a condenao de cada um.
2. ESTR A N H O S. 2:12

Quanto a ns, gentios, saibamos reconhecer a imensa graa que nos feita. O verso 12 tem o acento fatal de um dobre fnebre que soa e repercute no mu n d o . . . naquele tempo estveis sem Cristo, se parados da comunidade de I s r a e l . .. N a verso inglesa, sse direito de cidadania traduzido pela palavra commonwealth. Estveis pri vados dsse direito de comunidade, e das vantagens dle decorrentes, no fazeis parte de nenhuma das tribos da raa de Israel. reis " estran h o s aos concertos da p r o m e s s a ... Deus tinha feito promessas, mas, at ento, nenhum valor tinham para o gentio, estra nho s promessas. A situao de Israel era particularmente privile giada; as promessas feitas a Abrao, a Moiss e a Davi constituam a antiga aliana e convergiam para Cristo e Seu reino terrestre; pela incredulidade, Israel as recusou, rejeitando seu Messias. Mas Deus ia revelar Seu plano de salvao para o mundo. 3:1,2.
3. SEM ESPERA N A E SEM DEUS NO M U N D O . 2:12

No sendo beneficiados por essas promessas, os gentios no tinham esperana para o futuro e estavam sem Deus no mundo. Mas no sendo irreligiosos o pantesmo era uma demonstrao disso ti nham substitudo o verdadeiro Deus por seus falsos deuses: Mas, quando no conheceis a Deus, s e m e is aos que por natureza no so deuses. G latas 4 :8. Assim Paulo explica que a situao do gentio absolutamente sem esperana, apesar das miragens da filosofia de ento; permanece sem Deus a despeito de todos os deuses pagos que possui. Sua condenao certa. Porque, quando os gentios que no tm lei, fazem natural mente as coisas que so da lei, no tendo les lei, para si mesmos so lei; os quais mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testifi cando juntamente a sua conscincia, e os seus pensamentos, quer acu sando-os, quer defendendo-os; no dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu Evangelho. R om anos 2:14-16.

62

E pstola aos E fsios.

Cap. 2

II.
1. P E L O

O que so agora em Cristo. 2:13-22

SA N G U E D E C R IS T O CH EG A STES P E R T O . 2:13.

Vde a semelhana com a primeira seo dste segundo captulo em que as palavras: " M as D eu s ligam a prim eira parte negativa re velao positiva que se segue. " . . . M as agora em Cristo Jesus, vs,
que antes estveis longe, j pelo sangue de C rista chegastes p e rto . . . "

P o r distanciados que estejam 09 gentios, no o esto irremediavel mente. Porque a maravilhosa graa de Deus soube atingir-nos; ne nhuma distncia pde impedi-lO de nos adotar como Seus filhos. A verso autorizada inglesa faz ressaltar melhor o sentido do verbo apro xim ar: make near , quer dizer tornar prxim o. Antes afastados, chegamos muito perto por um ato soberano de Deus. le procura o pecador, quando est muito longe e o traz para muito perto. E mais ainda, une-o a Si mesmo por Cristo. Se compreendermos qual o nosso estado por natureza, apreciaremos melhor o valor dsse gesto divino. Como se opera tal reviravolta em nossa posio? Pelo sangue de Paulo insiste no fato de que o gesto de aproximao de Deus e tda a Sua graa decorrem unicamente do sangue expiatrio de C risto; ste no apagou apenas o pecado dos israelitas que creram. M ateus 1 :21; L u cas 2 4 :27, mas tambm o de todos os homens que crem, sem distino de raa. O dom de Sua graa oferecido a ca da um.
Cristo.

2. P O S S U ID O R E S D E C R IS T O , N O SSA PA Z . 2:14 No h mais distncia, estamos muito perto de Deus porque le. Jesus Cristo no nos d somente a paz, mas a nossa paz; mais do que uma posio, um estado. P or outras pa lavras, a paz no um sentimento de bem-estar que nos faz olhar para ns mesmos; a verdadeira paz que nos d, Algum, le mes mo. Apossemo-nos desta verdade na hora da luta, quando o inimigo nos ataca e as circunstncias nos so contrrias. Se vivermos em co munho com Aqule que a nossa paz, estaremos em repouso, conhe ceremos o verdadeiro repouso. P or que tanta perturbao e agitao? Se estais nle que a paz, vossa febre vos abandonar. R om anos 5:1.
> a nossa p a z . .

O que so agora em Cristo

63

3.

U N ID O S A C R IS T O E JU D E U S E G E N T IO S

AOS M EM BROS D E SEU 2:14-17

C O R PO ,

" . . . O Qual de ambos os povos f s u m . . . 2:14. o mesmo pensamento que tornar prxim o. Dois sres irreconciliveis tor nam-se um ; em Cristo so perfeitam ente unidos. D urante sculos, o gentio foi desprezado pelo judeu que, por sua vez, era odiado pelo gentio. Oue poder receberam os apstolos, do cu, para anunciar pri meiro aos judeus e depois aos gentios uma mensagem to contrria a uma mentalidade de dois mil an o s! Compreendemos melhor assim as dificuldades, de que os Atos se fazem eco, e por que os judeus no podiam aceitar fcilmente que os gentios tivessem direito aos mesmos privilgios que Israel. . . . Derribando a parede de sep a ra o ... 2:14. Aqui Paulo no fala da Igreja em sua form a visvel e terrena: de tudo o que leva o nome de cristo. Fala da Igreja que est em Cristo, da Igreja ms tica, templo espiritual em que le habita. Paulo descreve-a como se a visse de cima. O Senhor conhece os que so Seus; tenhamos cuida do em no levantar nenhuma barreira, nenhuma parede que nos se pare de Seus verdadeiros filhos. Saibamos incluir tda a Sua Igreja n nossas oraes sem excluses. A nica parede que nos pode se parar dos irmos em Cristo deve ser o pecado que no tenham aban donado e do qual devemos fugir, assim como o rro doutrinrio que somos chamados a combater. Ju d a s 3; 2 C orntios 6:14-16. . . . N a Sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamen tos, que consistia em ordemnas, para criar em S i mesmo dos dois um novo h o m e m ... 2:15. N a Cruz, Jesus Cristo derribou o muro de .separao. O sangue de Cristo destruiu a inimizade entre Deus e a natureza humana, a averso do judeu pelo gentio, odio do gentio pelo judeu e as antipatias recprocas dos membros do corpo de Cristo. Porque le quer criar em Si um s homem novo, um ser do qual a Cabea, constituindo ns o corpo. O ato soberano que decidiu nossa salvao e santificao tambm perfeitamente eficaz para garantir as relaes fraternais entre os membros dsse corpo. Aqui tambm, s Cristo deve ser o centro de tudo. Vigiemos para que le o seja para ns, le, o Salvador revelado no prim eiro captulo desta Epstola, cuja obra a nosso favor aqui exposta. Guardemo-nos do Cristo desna turado do sistema ecumnico ou das seitas do rro. "N o falsificando a Palavra de Deus, como fazem m uitos 2 C orntios 2:17; 4:2. Tocamos agora em um assunto de primeira importncia em refe rncia evangelizao. comum e mais fcil anunciar "os rudimentos

64

E pstola aos E fsios.

Cap. 2

da doutrina de Cristo, H eb reu s 6:1, sem denunciar nem o pecado,, nem o rro. Deixam-se assim as almas sem defesa, sem instruo quanto Palavra de justia. H eb reu s 5:11-14. No so ensinadas a discernir os ventos de doutrinas e os ardis dos homens que seduzem as almas. E fsios 4:14. Em C olossenses 1:28,29, o apstolo d o segredo de seu ministrio que o exemplo de cada servo de D eu s: A Quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ensinando a todo o homem em tda a sabedoria; para que apresentemos todo o ho mem perfeito em Jesus Cristo; e para isto tambm trabalho, comba tendo segundo a Sua eficcia, que obra em m im poderosamente. . . . E pela Cruz reconciliar ambos com Deus em rnn corpo, matando com ela as inimizades. E , vindo, le evangelizou a paz a vs que es tveis longe, e aos que estavmn perto. 2: 16,17. Quando se considera a animosidade secular que reinou entre ju deus e gentios (unidos uma s vez e essa para crucificar a Cristo) sse aspeto da obra de Cristo tambm um milagre. Porque est escrito que, de agora em diante, em Cristo " . . . no h grego, nem judeu, cir cunciso nem incvrcuncisSo, brbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo tudo em todos. C olossenses 3: 11. Paulo acaba de falar do sangue da Cruz. Apresenta-nos agora Jesus Cristo saindo do tmulo, portador dessa mensagem de paz. O frescor, o poder e a paz das narrativas da ressurreio no Evangelho deveriam nos revestir e se comunicar a todos os membros do corpo de Cristo to dividido! A alegria e o triunfo da ressurreio caraterizariam ento nossa vida e testemunho, como se sassemos do tmulo com le ! " . . . Para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida ! R om anos 6:4.
4, P O S S U ID O R E S EM C R IS T O D E L IV R E A C E SSO AO P A I N O E S P IR IT O S A N T O . 2:18

Que desdobramento de riquezas na linguagem do apstolo! Um pensamento se encadeia a outro pensamento em crescendo contnuo; uma verdade engendra outra e eis a concluso, o v. 18, que nos pre para para o pice que logo atingiremos, no captulo 3: " Porque por le ambos temos aeesso ao Pai em um mesmo E spirit- Ainda uma vez a divina Trindade Se inclina sbre ns: o Pai, o Filho e o EspritoSanto unem-Se para nos conceder sse acesso. Deus tomou-nos em nosso estado natural descrito nos versos 1-3 para nos transform ar in teiramente. Nosso Salvador toma-nos pela mo, arranca-nos da morte espiritual; o Esprito vivifica-nos e nos leva presena de Deus. Assim, aquilo que s ra possvel em Israel uma vez por ano, e unicamente

O que so agora em Cristo

65

para o sumo sacerdote, concedido agora a todos os crentes: o livre acesso ao Pai. H eb reu s 4:16 5. C O N C ID A D O S D O S SA N T O S E DA F A M L IA D E D E U S " A ssim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, (L it. leigos) mas concidados dos santos e da famlia de D eus. 2:19. A separa o com o passado ntida; o passado no deve se m isturar com o presente, porque em muitas vidas essa m istura tem enfraquecido ou destrudo o nvel novamente atingido. "E stra n g eiro s... forasteiros em ingls a palavra estrangei ro se exprime por um trmo que frisa o desprzo: alien . No m un do religioso e para um certo clero, somos, talvez, forasteiros, "leigos, olhados de cima. Mas para Deus no somos forasteiros, somos con cidados de todos aqules cujo nome est escrito no cu. " S o i s ... da famlia de D e u s . .. uma casa que no cons truda por mo de homem. Contrariamente vontade de Deus, niti damente expressa no Novo Testamento, a jovem Igreja primitiva co meteu o rro funesto de prolongar as linhas do Velho Testamento, fa zendo reviver certos ritos da antiga aliana, constituindo castas cleri cais cujos membros foram revestidos de vestimentas sacerdotais, tendo aos olhos dos fiis um certo prestgio exterior que no correspondia precisamente sua autoridade espiritual. Entretanto, a rasgadura do vu tinha mudado tudo; desde ento Deus queria construir uma casa espiritual, uma Igreja mstica, o que no exclui regras de vida p r tica que as Epstolas inspiradas estabeleceram.
6.

E D IF IC A D O S S B R E O F U N D A M E N T O D O S A P S T O L O S E DOS PRO FETA S

'Edificados sbre o fundm nento dos apstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo a principal pedra de esquina; no Qual todo o edifcio bem ajustado, cresce para templo santo n Senhor. N o Q m l tambm vs juntamente sois edificados para morada de Deus em E s prito. 2:20-22. le edifica Seu templo "sbre o fundamento dos apstolos e dos profetas, 2:20, sbre aquilo que les ensinaram e sbre o que foram. O ministrio dos apstolos, testemunhas oculares da ressurreio de Cristo, cessou com a prim eira gerao da Igreja prim itiva; j o cnon sagrado do Novo Testamento estava concludo pelo Apocalipse. Quanto ao sentido bblico, um profeta algum que recebe na presena de Deus uma mensagem para ser proclamada aos seus semelhantes. Isso acon teceu na antiga aliana e na Igreja prim itiva; medida que proclama-

66

E pstola aos E fsios.

Cap. 2

vara a verdade que Deus lhes tinha confiado, a obra se realizava e se estendia e centros de orao e de ao se estabeleciam. Compreendemos melhor por que Paulo suplicou ao Pai da glria que nos desse um esprito de sabedoria e de revelao e que abrisse os olhos do nosso corao para podermos compreender essas coisas. Q uan do a noo de um s corpo se apodera do cristo, suprime todo o esprito sectrio. Ento, sabemos que no meio de todos os rudos da construo dos andaimes visveis, elevados para suster as runas da cristandade, Aqule que maior que o templo constri o edifcio de Sua casa espiritual. A despeito da traio das Igrejas apstatas e da infidelidade dos cristos, sse edifcio se eleva, bem coordenado, soli damente ajustado, harmoniosamente equilibrado. Seus membros so pedras vivas, entrando no edifcio que se eleva para ser um santurio, um templo consagrado ao Senhor; 2:21. Sua morte e todos os sofri mentos que a ela se prendem, a gloriosa vitria de Sua ressurreio, visavam ste objetivo. No O decepcionemos, sejamos uma pedra viva, til ao grande Construtor, segundo I P edro 2:4.
7. A SS O C IA D O S P E D R A D E E S Q U IN A .

Jesus Cristo a principal Pedra de esquiva 2:20. O trmo " pedra de esquina leva o leitor a pensar nos sofrim en tos de Cristo e no oprbrio que suportar cada discpulo verdadeiro. No esqueamos que esta passagem introduz o captulo em que Paulo ,se apresenta como " prisioneiro de Jesus Cristo por vs, gentios. Aos fariseus, disse o S enhor: . . . E lanando-o fora da vinha, o mataram. Que lhes far, pois, o senhor da vinha? Ir e destruir stes lavradores e dar a outros a vinha. E ouvindo les isto, disseram: N o seja assim! M as lc, olhando para les, disse: Que isto, pois, que est escrito? A pe dra que os edificadores reprovaram, essa fo i feita cabea da esquina. Qualquer que cair sbre aquela pedra ficar em pedaos, e aqule so bre quem ela cair ser feito em p. E os principais dos sacerdotes e os escribas procuraram lanar mo dle naquela mesma hora; mas te meram o povo porque entenderam que contra les dissera esta parbola L uc 20:15-19. Salm o 118:22-24. O Senhor disse alhures: Lembrai-vos da palavra que vos disse: No o servo maior do que o seu senhor. S e a M im M e perseguiram, tambm vos perseguiro a vs; se guardaram a M inha Palavra, tam bm guardaro a vossa. Joo 15:20. Ser um com o Senhor rejei tado no uma mera expresso, mas tambm participar com le de

O que so agora em Cristo

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todos os frutos maravilhosos de Sua redeno. Eis por que: "chegan do-vos para le, a Pedra viva, reprovada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, vs tambm, como pedras vivas, sois edi ficados casa espiritual e sacerdcio santo para oferecer sacrifcios es pirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. Pelo que tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a Pedra principal da esquina, eleita e preciosa, e quem nela crer no ser confundido 1 P ed ro 2:4-6. Um a pedra viva, que paradoxo! E sta imagem lembra a cons truo do tabernculo cujas tbuas de accia deviam ser trabalhadas e aplainadas antes de ser recobertas de ouro puro e ligadas por uma barra interna que representa o liame do Esprito. xodo 2 6 :2 8 ,29. Quando Salomo construiu o templo, dito: Edificava^se a casifl com pedras preparadas, como as traziam se edificava, de maneira que nem martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa quando a edificaram 1 Reis, 6:7. P ara a cons truo do templo de Seu corpo, o Senhor sabe preparar Suas pedras vivas e medida que elas se abandonam em Suas mos, sero form a das para seu glorioso destino. Que caminho a percorrer ainda at que E fsios 5:27 seja realizado! No nos incita isso a rever nossas relaes com o Senhor em vez de julgar nosso irmo?
8. UM T E M P L O E S P R IT O S A N T O , U M A H A B ITA O DE D EUS EM

"N o Qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. N o Qual tambm vs juntam ente sois edificados para mo rada de Deus em Esprito. 2:21, 22. Form ado de tais elementos, o edifcio, bem ajustado, crescer para glria de seu divino Arquiteto e Construtor. H eb reu s 11:10. Do mesmo modo que o templo a habitao do Esprito, o cristo o tambm pessoalmente. N o sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Espirito de Deus habita em v s? . . . Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, prove niente de Deus, e que no sois de vs m esm os? 1 C orntios 3:16; 6:19. E sta revelao da Igreja e de ns mesmos, como habitao de Deus em Esprito, ainda um dos pices da revelao que nos ensina a humildade, incitando-nos santificao e obedincia. Notemos que Paulo se detm a, depois comea um segundo pa rntese: Por causa d i s t o .. . , um parntese que term inar no v. 13 do captulo 3, e que o levar a suplicar mais uma vez pelos efsios. 3:14-21.

E p sto la aos E fsios

Primeira parte doutrinria Cap. 1-3 7.a seo: O que os crentes gentios eram outrora e o que se tornaram agora . Cap. 2:11-22.

T extos bblicos e anotaes.

O IT A V A S E O

Parntese:

Revelao do mistrio da eleio dos gentios em Cristo. Cap. 3:1-13

Aps nos ter conduzido por duas vzes da revelao da profun didade do pecado at altura da obra-prima de Deus Sua Igreja, o corpo de Cristo, o prprio templo do Esprito Santo Paulo fica maravilhado a tal ponto que, de seu corao, jo rra uma segunda s plica valiosa para os cristos de tdas as raas e em todos os tempos. Isso porque Deus quis que os escritos do apstolo, inseridos no cnon sagrado, sejam uma mensagem revestida de autoridade divina para a Igreja universal. Lanando um golpe de vista sbre a Igreja e sua movimentada histria fcil verificar que se estivesse firmemente prsa s Escrituras, considerando-as como uma verdade presente, 2 P ed ro 1:12, como a vontade de Deus revelada para o momento atual, a cristandade no conheceria o estado atual de decadncia. E n tretanto, a falncia dos esforos humanos nunca impede os filhos de Deus se andarem de maneira digna da sua vocao de moldar sua vida quilo que o Senhor quis lhes ensinar. L e r 4:20,21.

I.

Introduo do parntese.

3:1

A segunda splica de Paulo precedida de um parntese de muita importncia do ponto de vista da dispensao. introduzido por uma frase inacabada: P o r esta causa eu, P aulo, sou o prisioneiro de Jesu s C risto por vs, os g e n t i o s . . . 3:1. Assinala a importncia do que vai escrever por essas palavras "eu, P aulo . . . " Q uatro vzes em suas Epstolas encontramos esta mesma insistncia. 1. Em 2 C orntios 10:1: "E u, Paulo, vos rogo pela mansio \e benignidade de C risto . . . " Acentua assim o ensino que d sbre as armas de nosso com bate; no so carnais, mas espirituais e dirigidas contra potncias espirituais do mal.

70

Epstola aos E fsios.

Cap. 3

2. Em Glatas 5:2-3, emprega de novo a mesma linguagem: "E is que eu, Paulo, vos d ig o .. . e de novo protesto. Eleva-se contra o rro que os falsos irmos introduziam na Igreja nascente, querendo reconduzir seus membros para debaixo da lei, depois de terem sido sal vos pela graa: era uma aberrao. 3. Em Colossenses 1:23: "Se, na verdade, permanecerdes f u n dados e firm es na f, e no vos moverdes da esperana do Evangelho que tendes ouvido, o qual fo i pregado a tda a criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo,estou feito M inistro. Aqui Paulo pe em evidncia sua responsabilidade de proclamar a tda a criatura, o Evangelho e sua esperana. 4. parntese de E fsios 3:2-13 contm uma verdade dispensacional capital " . . . O prisioneiro de Cristo por vs, os g e n tio s ... Paulo estava prso, mas ste doloroso cativeiro tinha um fim: a bn o dos gentios. Suas mos estavam ligadas, cap. 6:20; eram preci sas essas circunstncias para que suas mensagens s Igrejas, consig nadas por escrito, pudessem atingir os cristos de todos os sculos e tornarem-se para les uma regra de conduta. Alm disso, essa fra queza, essa dependncia total, essa solido permitiram a Deus comu nicar ao Seu servo as poderosas verdades destinadas a ser a fra e a inspirao de Sua Igreja. 2 Tim teo 2:9-10.

II.

O mistrio da eleio dos gentios em Cristo. 3:2-13

IN T R O D U O

. . . Se que tendes ouvido a dispensao (ou o encargo) da graa de Deus, que para convosco me foi dada. 3:2. " . . . S e que tendes ouvido . . . " 3 :2. Isto nos leva s experi ncias que Paulo fz no como do seu ministrio em fe so : " E n trando na sinagoga , falou ousadamente por espao de trs meses, dis putando e persuadindo-os acrca do reino de Deus. Mas, como alguns dles se endurecessem e no obedecessem, falando mal do Caminho pe rante a multido, retirou-se dles e separou os discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. E durou isto por espao de dois anos, de tal maneim que todos os que habitavam na sia ou viram a Palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos. Atos 19:8-10. Fora da sinagoga, Paulo pde agir sem restrio; depois de ter afastado e assim livrado os discpulos da confuso, instruiu-os durante

O mistrio da eleio dos gentios em Cristo

71

dois anos. Mostrou-lhes que havia um caminho fora dessa desordem, um caminho estreito e reto (traado em suas Epstolas) bem diferente daquele que se ensina em nossos dias. Em sua carta aos efsios, o apstolo emprega a mesma linguagem, 4:20-21, pondo os leitores e tam bm ns em face das responsabilidades do ensino recebido. O inimi go se opor sempre a sse ensino que estimula os filhos de adoo a andar e a crescer na verdade.
1. P A U L O F O I D IV IN A M E N T E E N C A R R E G A D O D E A N U N C IA R A D IS P E N S A O DA GRAA. 3:2-5

Depois de nos fazer atentar ao privilgio de ter sido instrudos segundo a Palavra, Taulo fala do encargo que recebeu: revelar o mis trio da Igreja. . . . A dispensao da graa de D eus que p ara convosco me foi dada. Como me foi ste m istrio m anifestado pela revelao com o acim a em pouco vos escrevi. Pelo que, quando ledes, po deis perceber a m inha com preenso do m istrio de C risto, o qual n o u tro s sculos no foi m anifestado aos filhos dos hom ens com o ag o ra tem sido revelado pelo E sp rito aos Seus santos apstolos e p ro fetas. 3:2-5. O mistrio da dispensao da graa, durante a qual o Senhor for ma a Sua Igreja, foi ocultado a todos os homens at nos ser agora revelado pelo Esprito Santo. O que nos dizem os vs. 3 e 4 igualmente de grande importncia no que diz respeito revelao divina; Deus inspirou a redao da E s critura que animada integralmente por Seu s p ro ; e quando Seus filhos lem a Palavra com o mesmo socorro do Esprito Santo, que Deus lhes d a compreenso espiritual das coisas profundas referen tes a le. 1 C orntios 2:12,13. 2. A R E V E L A O D S T E M IS T R IO (*)
"... O ntistrio de C risto . . . a saber, qu-e os gentios so co-herdeiros, e de um mesm o corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo E vangelho. . . 3 :4,6 Eis o que foi revelado a Paulo para que

o transmitisse Igreja.
(*) A palavra m istrio significa literalmente, aquilo que foi ou que est escondido, uma verdade selada, um segrdo que s Deus pode revelar. Cp. Daniel 2:19-23, 46-49. Em M ateus 13:11, o Senhor desvenda os mistrios do reino dos cus. Em 1 Corntios 15:51 Paulo revela aquilo que uma parte da esperana da Igreja: o mistrio de seu arrebatamento. Em 2 Tessalonicenses 2:7, Paulo anuncia o mistrio da injustia, mostrando que o

72

E pstola aos E fsios.

Cap. 3

Os gentios, aproximados pelo sangue de Cristo, 2:13, so unidos aos outros membros do corpo de Cristo, participando dos mesmos pri vilgios, para form ar nle um s homem novo, divinamente criado, 2:15, tendo acesso ao Pai pelo Esprito Santo; e, agora, Paulo explica ainda que so co-herdeiros dessa revelao, formando um mesmo cor po, participando das promessas de Deus, 3:6, ainda que sejam, por natureza, estranhos s alianas da promessa! 2:12. assim que se tornam os beneficirios das riquezas inescrutveis de Cristo. 3:8. ste mistrio, at ento oculto, era o segrdo de Deus que revelou a Paulo uma coisa inteiramente nova: a Igreja o corpo de Cristo, no qual desaparece tda a distino terrestre entre judeus e gentios P ois
todos ns fom os batizados em um E sprito f ornando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um E sp rito . 1 C orntios 12:13. Jesus Cristo tinha anunciado a

revelao dsse mistrio, M ateus 16:18; mas estava reservado a Paulo traz-lo luz. Assim, neste parntese inspirado, o apstolo completa o que acabara de escrever na segunda seo do cap. 2:11-22; mostranos nossa responsabilidade em face daqueles que ainda esto em faltas e pecados.
3.

A H U M IL D A D E D E P A U L O , M A N D A T R IO D E UM A T A L REVELAAO

. . . o E vangelho, do qual fui feito m inistro, pelo dom da g raa de D eus que me foi dado segundo a operao do Seu poder. A m im , o m nim o de todos os santos, m e foi dada esta graa de an u n ciar en tre os gentios, por meio do E vangelho, as riquezas in escrutveis de C r i s t o . . . 3:7,8. E st diante de ns uma das mais ricas passagens desta Epstola. N o m eio da su p erabundncia das riquezas espirituais que tem por misso comunicar-nos, Paulo fala de sua posio diante de Deus e
pecado do mundo e a apostasia da Igreja no conhecero, ento, mais limites. Em Rom anos 16:25-27, trata-se da misso da Igreja para trazer as naes obedincia da f, "m istrio que desde tempos eternos estve oculto. Em Efsios 3:2, Paulo fala do mistrio da dispensao da graa que permite aos gentios participar das promessas do Evangelho e do qual le recebeu o cncargo. Em Colossenses 2:3, Paulo anuncia o segrdo da vontade divina, agora des vendado : Cristo o centro, o fim, a fonte nica e suprema da f de todo o homem; le o m istrio cm Quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia. No Apocalipse, captulo 17, temos a revelao terrvel da grande Babilnia, que engloba tudo o que traz indevidamente o nome de cristo , ainda que perseguindo os santos e as testemunhas de Jesus. 17:6. O apstolo Joo diz no v. 7, que tambm ela um mistrio, o stim o revelado pelo Novo Testamento.

O mistrio da eleio dos gentios em Cristo

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diante dos homens, de seu encargo, de sua autoridade, revelando-nos assim o segredo de seu poder. A traduo literal : A mim, que sou menos que o menor de todos os sa n to s.. Paulo seguia o exem plo do Mestre, era inteiramente animado por Seu Esprito. Confirma o que Jesus Cristo ensinava aos discpulos, rivais e ambiciosos: " . . . S e algum quiser ser o primeiro, ser o derradeiro de todos e o servo de todos. M arcos 9:35.. . " Eu, porm, entre vs sou como Aquele que serve. L u cas 22:24-27 . . . D esprezado... considerado como na da (L it) . . . para que o bom prazer do Senhor prospere em Suas mos. Isaas 53:3,10. A le, que se considerava menos que o menor de todos os santos, foi confiada a tarefa de ser o embaixador de tal mensagem, adminis trador de tamanha responsabilidade. Sua autoridade no dependia das capacidades ou dos conhecimentos de que pudesse se orgulhar, mas unicamente da graa de Deus livremente concedida e continuamente renovada. Essa graa emanava com eficcia de sua vida consagrada. Um a vida entregue, verdadeiramente rendida, uma vida que encontra Deus fiel s Suas promessas. Paulo d testemunho disso nestes ter mos : Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda tdas as coisas pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo Qual sofri a per da de tdas essas coisas e as considero como estrco, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nle, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela f ; para conhec-10 e virtude da Sua ressurreio e comunicao de Suas aflies, sendo feito conforme Sua morte." Filipenses 3:7-10. Vigiemos, pois, para que no haja em ns presuno, nem sufi cincia. Se devemos andar da maneira digna de nossa vocao, po demo-lo em Cristo; lembremo-nos de que Sua obra nos d essa possi bilidade. Aqule que tomou tanto cuidado para que Seu servio fsse realizado na terra como le o quer, deseja que Seus instrumentos se jam no s devida e divinamente equipados, mas ainda instrudos sbre a maneira pela qual devem construir sobre o nico fundam ento: Cristo. " Segundo a graa de Deus que m e fo i dada, pus eu, como sbio arqui teto, o fundamento, e outro edifica sbre le; mas veja cada um como edifica sbre le. Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est psto, o qual Jesus Cristo. E, se algum sbre ste fundamento form ar um edifcio de ouro, prata, pedras preciosas, ma deira, feno, palha, a obra de cada um se manifestar; na verdade o dia a declarar porque pelo jogo ser descorberta; e o fogo provar qual seja a obra de cada um . 1 C orntios 3:10-13.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 3

Ai daqueles que se lanam ao servio por Cristo sem ser verda deiramente enviados e equipados, por le. Ai dos que se apoiam em sua prpria energia, zlo ou capacidades, em um mundo sem intelign cia nem discernimento espiritual. Encanto natural, eloqncia convin cente, entusiasmo com unicativo.. . tda essa atividade e agitao no a obra de Deus. Seja o critrio de nosso servio sempre 2 C orntios 5:10.
4. OS SR E S C E L E S T E S L E V A D O S P E L A IG R E JA AO C O N H E C IM E N T O DA S A B E D O R IA IN F IN IT A M E N T E V A R IA D A D E D E U S

Antes de term inar ste parntese, Paulo afirm a que o corpo de Cris to, mistrio oculto em todo o tempo em Deus, m anifesta Seus atributos diante das dominaes e autoridades nos lugares celestiais; com efeito, foi-lhe concedida a g raa de d em o n strar a todos qual seja a dispensao do m istrio que desde os sculos esteve oculto em D eus, que tudo crio u ; p ara que agora, pela Ig reja, a m ultiform e sabedoria de D eus seja conhecida dos principados e potestades nos cus, segundo o eterno propsito que fz em C risto nosso S e n h o r . . . 3:9-11. Assim, no so somente as criaturas terrestres que so concitadas a conhecer o plano divino da salvao em Jesus Cristo, R om anos 8:22, mas tambm as criaturas celestes, os prprios anjos anelam perscrutar a obra realizada na Cruz e a glria presente de Cristo. I P ed ro 1:12. Os principados e potestades de que se trata aqui, esto maravi lhados da multiforme sabedoria de Deus. O cap. 6 desta Epstola re velar os principados e potestades que o diabo arrastou consigo em sua queda. Mas aqui se trata do mundo espiritual celeste: a nuvem de testem u n h as, os espritos dos crentes n a glria e as m irades celes tes d escritas na E p sto la aos H ebreus, 1 2 :22,23. Q uando os m em bros do corpo de C risto refletem na te rra algo das virtudes de seu Salvador, sses sres celestes louvam a sabedoria divina que con cebeu desde t d a a eternidade tal salvao, perm itindo a pecadores m ortos em delitos e pecados tornarem -se co-herdeiros da glria de seu R edentor.
5. C O N C L U S O . 3:12, 13

O apstolo conclui com uma nova exortao para nos aproxim ar mos de Deus - desde que ainda somos muito pouco do que devera mos ser. Jesu s C risto nosso Senhor, no Q ual tem os ousadia e acesso com confiana pela nossa f n le . 3:11,12.

O mistrio da eleio dos gentios em Cristo

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, pois, com confiana que o devemos fazer, pois que a liberdade para isso nos dada pela f. O mesmo encorajamento se encontra na Epstola aos H ebreus: Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no santurio, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que le nos consagrou, pelo vu, isto , pela Sua carne, e tendo um grande Sacerdote sbre a casa de Deus, cheguemo-nos com verdadeiro cora o, em inteira certeza de f ; tendo os coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa, retenhamos firm es a confisso da nossa esperana; porque fiel O aue prcmieteu. 10:19-23 Cp. Efsios 2:18. P au lo term in a assim ste p arn tese: P o rtan to , vos peo que no desfaleais nas minhas tribulaes por vs, que so a vossa glria 3:13. E s ta p alav ra revela o ard en te desejo de nos ver identificados ao que le disse, ns a quem esta ca rta se dirige tam bm , a fim de que, tendo preenchido as condies, proclam em os a tem po e fora de tempo as riquezas inescrutveis de Cristo queles cujo estado d escrito no cap. 2:1-3, e ao m undo que nos vai p in ta r no cap. 4: 17-19.

E p sto la aos E fsios Primeira parte doutrinria. 8." seo: Parntese: Cap. 1-3

A revelao do mistrio da eleio Cap. 3:1-13.

dos gentios em Cristo.

T extos bblicos e anotaes.

NONA

SEAO

Segunda splica do apstolo Paulo para obter a revelao de Cristo. Cap. 3:14-21
P o r causa disto m e ponho de joelhos perante o P ai de nosso Senhor Jesu s C risto, do Q ual tda a fam lia nos cus e na te rra to m a o nom e, p ara que, segundo as riquezas da Sua glria, vos conceda que sejais corroborados com poder pelo Seu E sp rito no hom em in te rio r; p ara que C risto habite pela f nos vossos cora es; a fim de, estando arraigados e fundados em am or, poderdes perfeitam ente com preender, com todos os santos, qual seja a la r gu ra e o com prim ento e a a ltu ra e a profundidade, e conhecer o am or de C risto, que excede todo o entendim ento, p ara que sejais cheios de t d a a plenitude de D eus. O ra, quele que poderoso p ara fazer tudo m uito m ais ab u n dan tem en te alm daquilo que pedim os ou pensam os, segundo o poder que em ns opera, a sse seja glria n a Ig reja, por Jesus C risto, em t d as as geraes p ara todo o sem pre. A m m ! 3:14-21.

I.

O apstolo depe diante do Pai seu fardo espiritual 3:14, 15

1. RAZO DA S P L IC A . 3:14

Por causa disto . . . , considerando, pois, o que nos foi dito nos dois primeiros captulos sbre a posio e a vocao do cristo em Cristo, sbre a salvao pela graa e a dispensao do mistrio da Igreja oculto desde todos os tempos em Deus, por causa disto, o apstolo d o segredo da segunda splica.
2. S E U F A R D O E S P IR IT U A L . 3:14

"Ponho-me de jo e lh o s ... Em sua cela de prisioneiro, apesar dos tornozelos acorrentados, Paulo se ajoelha; mas no se trata apenas

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E pstola aos E fsios.

Cap. 3

de uma atitude fsica, todo seu ser se dobra, curva-se com o ardente desejo de que aquilo que lhe foi revelado, nos seja comunicado e se torne experincia nossa. Verga-se sob o fardo e sp iritu a l... que depe diante do trono da graa. Os crentes de hoje, como os efsios de ento, possuem em Cristo tais riquezas; e neste sentido que dois perigos os ameaam sem pre: de um lado, permanecer no estado de infncia e, de outro, possuir essas verdades to santas como uma le tra morta, como um conhecimento estril, pretendendo embora manter uma posio bblica que oculta os desejos da vida do Eu e as ambies da vida co letiv a... em plena assemblia crist.
3. D IR IG E -S E AO P A I. 3:14, 15

Pe-se de joelhos perante o P a i.. . do Qual tda a famlia nos cus e na terra toma o n o m e .. A famlia do Pai a multido de sres celestes que O serve e O adora na glria. Alguns dentre les apareceram aos pastores louvando a Deus, quando do nascimento de Seu Filho, Lucas 2 :1 3 ; muitos vieram fortalec-10, quando da tenta o no deserto, Mateus 4 :1 1 ; outro desceu, depois, no Getsmane, Lucas 2 2 :4 3 ; e mirades dles poderiam ter intervindo para impedir sua priso, se no tivesse voluntriamente escolhido a Cruz. Mateus 2 6 :53 . Essa multido de anjos nunca pecou nem conheceu a corrup o ; est ao servio de D eus no esplendor que cerca Seu trono, Hebreus 1 :6, e dobra-se em adorao diante da obra de Seu Filho. 1 Pedro 1 :12. M as famlia que est na terra, de to baixa origem, vinda de to longe, cujo estado natural decadncia total e perdio, a ela que foram reveladas a glria do Filho de Deus e Sua maravilhosa sal vao, tornando-a capaz de participar de Sua natureza divina.

II.
1.

O nvel e a fonte do poder que pede para os efsios

O P R IN C P IO DO D OM . 3:16.

Para que vos c o n c e d a ... A dispensao da graa regida pelo princpio do dom; mas o corao humano no o concebe facil mente, porque quer sempre fazer alguma coisa em vez de crer simples mente. P or que somos to lentos em compreender que Deus d o que Seu filho Lhe pede, de acrdo com Sua Palavra? Que espera mos ? Para que vos conceda. . . P or que tanta reticncia e

Segunda splica do apstolo Paulo

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passividade de nosso lado, desde que a salvao pessoal e o progresso na vida crist dependem de uma s coisa? Q ual? Que saibamos, agindo conseqentemente, apropriarmo-nos pela f dos tesouros da riqueza de Sua glria, que le quer derramar sbre ns.
2. O N V E L D E SSA R E V E L A O . 3:16

" . . . Que, segundo as riquezas de Sua glria, vos c o n c e d a ... Notai, o nvel dessa revelao as riquem s de Sua glria, glria de que le mesmo o centro, le, o Filho do Homem glorificado aps term inar a obra redentora, Joo 12:23; le, que, sendo o resplendor da Sua glria e a expressa imagem da Sua pessoa, e sustentando to das as coisas pela Palavra do Seu poder, havendo feito por S i mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-Se destra da M ajestade nas alturas; feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente N om e do que cies. Hebreus 1 :3-4. Desta plenitu de", fonte de inspirao da splica de Paulo, temos recebido graa por graa". Joo 1:16. Deus quer que sejamos transbordantes desta superabundncia. Como seria mais real a eficcia de nossas oraes se soubssemos aproveitar essa riqueza imutvel, inesgotvel e conti nuamente disposio dos Seus!
3.

A F O N T E D O P O D E R E S P IR IT U A L .. .3:16.

" . . . Que sejais corroborados com poder pelo Seu E sprito . . . " Somente agora trata o apstolo do poder espiritual procurado hoje por tantos cristos, iludindo-se perigosamente. O apstolo tem o cuidado de dizer por que dado ste poder, e como se m anifesta: no para produzir coisas extraordinrias, cativar as multides, volver ao Pentecoste, o que significaria um recuo no plano dispensacional, mas para avanar e penetrar alm do vu rasgado, a fim de a descobrir o Senhor e crescer em Seu conhecimento. unicamente com esta condio que o verdadeiro poder espiritual se m anifestar nos Seus, enfim feitos idneos para participar da herana dos santos na lu z", Colossenses 1:12; com efeito, em nossa vida, a resposta da segunda orao de Paulo pelos efsios, o trabalho do Esprito Santo no mais profundo do nosso ser " . . . no homem in te r io r ... 3:16. 0 homem interior, no o homem ou a mulher que freqentam o mundo e as reunies, nem aqule ou aquela, conhecidos pelos cir cunstantes, pela famlia e do qual tm uma opinio justa ou f a ls a .. . o homem encoberto no corao, 1 Pedro 3:4. Est escrito que ningum conhece o que est no homem seno o esprito do homem que nle est. 1 Corntios 2:11. quilo que h de m ais ntim o no ser

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Epstola aos E fsios.

Cap. 3

humano que o Senhor quer comunicar Suas riquezas. Quo necess rio considerar nossos caminhos, examin-los e escutar a voz mansa e delicada I R eis 19:12, para que nosso Salvador tenha todos os direitos sbre todo o nosso ser e para que as riquezas de Sua glria tomem posse dle. Em sua primeira orao, o apstolo levou-nos ao prprio centro da glria do cu, ao interior do lugar santssimo. Agora quer que esta mensagem desa do santurio divino e penetre no centro de nosso ser do qual o Senhor da glria deve tom ar posse. " N ingum sabe as coisas de Deus seno o Esprito de D eus. 1 C orntios 2:11. o Espirito Santo que no-las comunica e assim nos fortalece grandemente. Nosso Senhor disse: le M e glorificar porque h de receber do que M eu e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem M eu; por isso vos disse que h de receber do que M eu e vo-lo h de anunciar.1 J o io 16:14,15. Essa expresso, o homem interior, faz-nos descobrir uma coisa. No se trata de nossa alma e de sua sensibilidade, mas de nosso ser regenerado. Quando Deus nos fz nascer de novo, dando-nos a vida em Seu Filho, a vida eterna, tomou posse do centro de nosso s e r : a natureza divina foi comunicada nossa natureza humana. A maior parte dos cristos ignora essa verdade. Eis por que, medida que o esprito humano, regenerado pelo Esprito Santo, aprofunda a comu nho com Deus, as riquezas do trono de graa tomam posse do san turio do homem interior, pelo qual teremos doravante cuidados zelo sos, a fim de ter algo do Senhor mesmo para dar aos outros. E "rios de gua viva correro de seu interior, como dis a Escritura Joo 7 :38.

III.

O Resultado. 3:17-19

Nenhuma aparncia pode enganar o nosso Deus. le no trata seno com o homem interior. E o resultado se m anifesta em cinco direes:
1. C R IS T O H A B IT A N O CO RA O DO C R E N T E

" . . . Para que Cristo habite pela f nos vossos coraes... 3 :17. Fstes selados com o Esprito Santo da promessa. 1:13. O Esprito Santo um slo que no pode ser retirado, um penhor de nossa herana; enquanto que Cristo habite pela f nos vossos coraes descreve uma outra experincia. le no mais o Con-

Segunda splica do apstolo Paulo

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vidado, nosso Hspede permanente e ntimo.

Se esteve at agora

110 trio de nossa vida, talvez mesmo no.lu g ar santo, m ora agora no

lugar santssimo de nosso ser. O revestimento de poder consiste, em primeiro lugar, na presena do trono do Senhor no centro de minha vida, na fonte de meu ser onde Cristo controla tu d o : pensamentos, sentimentos, palavras e atos. O revestimento de poder isto! E sta mos dispostos a aceit-lo. . . pelo preo da entrega de nosso ser? E s tamos prontos a deixar que entre na posse de tudo, reinando no san turio cuja entrada era vedada at agora? Estaremos assim em con dies de compreender o que est escrito mais adiante: No entris teais o Esprito Santo de Deus. . 4:30. fra de entristec-lO, podemos mesmo extingui-lO, 1 Tessalonicences 5:20, quando le quereria invadir nosso ser como uma fra permitindo ao Senhor Je sus Cristo m orar em nossos coraes. Somente com esta condio rea lizar-se- a promessa do cap. 3:20: pelo poder que em ns opera, far alm daquilo que pedimos ou pensamos. Lemos em 2 Corntios 13:5: Examinai-vos a vs mesmos s< t permaneceis na f ; provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados. Cristo est a ; e, se algum no tem o Esprito de Cristo, sse tal no dle. Romanos 8:9. Realiza-se agora o que est em Joo 14:23: " S e algum M e ama, guardar a Minha: Palavra e M eu Pai o amar, e viremos para le e faremos nle morada. Como a alva, le desce sbre o nosso s e r ; como o orvalho, penetra at o fundo de ns mesmos. Doravante ns O tomamos letra, por que "a f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de D eus. Romanos 10 :17. Ou ainda, para empregar a imagem de Apocalipse 3:20, le bate porta, eu a b ro ; entra, ceia comigo e eu com le em perfeita comunho. Ento, Sua morada em mim e eu levo uma vida consen tnea com isso. Aprendo a andar com le sem O entristecer, a viver como filho e herdeiro das promessas; isso promove e favorece o desenvolvimento das riquezas inescrutveis de Cristo em minha vida.
2.

O C R E N T E E ST A R R A IG A D O E F U N D A D O EM A M O R . 3:17

O revestimento do poder do Esprito Santo tem razes que devem crescer em Cristo. medida que as razes se aprofundam, haver fruto, sem alarde. O prprio Cristo, nosso fundamento, pode comu nicar nossa vida essa consistncia, essa solidez, essa profundidade que so o oposto dos caractersticos da vida crist fcil e superficial.

82

E pstola aos E fsios.

Cap. 3

Uma vida assim tem razes que se nutrem de Cristo e Sua P alavra; tem o fundamento sbre o qual Deus pode construir o que Lhe agrada. Pode ela resistir s tempestades, pois sabe discernir as mais sutis ten taes. Como pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nle , arraigados e sobreedificados nle, e confirmados na f, assim como fstes ensinados, abundando em ao de graas. Colossenses 2:6,7.
3. C O M P R E E N S O DA G R A N D E Z A D O A M O R D E C R IS T O

P a r a ... poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profun didade, e conhecer o amor de C r is to ... 3:18,19. P a r a ... poderdes perfeitamente c o m p re e n d e r .... Em sua p ri meira orao, o apstolo tinha pedido para os efsios e para ns a compreenso espiritual; um dom que Deus concede aos Seus em contraste com a faculdade humana da inteligncia, porque se trata da ao do Esprito de Deus, abrindo os olhos do nosso corao para as coisas do santurio. Mas, como est escrito: as coisas que o lho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que 0 amam. 1 C orntios 2:9. O conhecimento puramente intelectual destas verdades no tem poder algum, nenhuma eficcia; muitas vzes ilusrio, ocultando um esta do de morte espiritual. Aqui Paulo reclama ainda mais do Pai da glria: a compreenso e o poder espiritual da herana de Cristo nles, e a revelao de Seu amor em tda a grandeza. Notai isto : o poder do Esprito Santo dado na calma de Sua presena, segundo a medida da obedincia de Seu filho para que ste possa estar em condies de compreender o incompreensvel. O amor de Cristo, o verdadeiro amor, tal, que s a presena do Esprito Santo permite apropriar-nos dle. E a esperana no traz con fuso, porquanto o amor de Deus est derrcmmdo em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos fo i dado. R om anos 5:5. Paulo acrescenta: " . . . Com todos os s a n to s ..." 3:18. No pro voca esta frase grande tristeza em nossos coraes e um suspiro? Q ua tro vzes nesta Epstola, o apstolo menciona todos os s a n t o s 1:15; 3:8, 18; 6:18, e cada vez, explica com insistncia: todos. Q uer que nossos coraes e espritos nunca percam a conscincia desta comu nho santa e espiritual entre os verdadeiros membros do corpo de Cristo, to fracionado, to dividido, no meio das runas da cristandade e da confuso atual. Compreender com todos os santos qual a lar-

Segunda splica do apstolo Paulo

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gura, o comprimento, a profundidade e a altura de Seu am or! bno, que interveno divina resultariam disto aqui na te r r a !

Que

a) P o r que em prim eiro lu g ar a largura? O gesto de Seus braos e s te n d id o s ... E sto u eu com preendido nesse a mor ? D es cubro que todo o am or de D eus se inclina p ara o m eu estado m iservel. Ao e stre ita r de Seus braos abertos no posso escapar. b) O comprimento. D esde quando me am a le e at quando me am ar? Encontro a resposta em Sua Palavra: Com amor eterno te am ei, Jeremias 3 1 :3. medida que fao pessoalmente essas des cobertas, meu corao se abre e se aquece. Am ar-me- at o fim. c) A profundidade. Leio no cap. 2 o que Deus diz dos gentios e compreendo at onde vai a profundidade do amor de Cristo. No temamos ouvir o Esprito Santo lembrar-nos a rocha de onde fomos cortados e o poo de onde fomos tirados para nos levar at le. Isaas 51:1. Eis por que ns O adoramos, eis a inspirao e a fonte de nosso testemunho. Mas para compreend-lo, preciso o revestimento de poder no homem interior. d) A altura do am or de Cristo. Jac viu em sua viso "uma e sc a d a .. . posta na terra, cujo tpo tocava nos cus; e eis que os anjos de D eus subiam e desciam por ela. G nesis 28:12. Bem no como de Seu ministrio, Jesus di z : " N a verdade, na verdade vos digo que daqui cm diante vereis o cu aberto e os anjos de Deus subirem e des cerem sbre o Filho do hom em Joo 1 :51. Falava ento das coisas futuras que se daro no reino de C risto; mas aqui, se trata do liame que une o Pai celeste ao Seu filho de adoo, conduzindo-o glria, at plenitude divina H ebreus 2:10. N o o prom eteu o Senhor a Seus discpulos? Joo 14:19,20, cp. com Joo 17:24. D es de ento o crente que vive na realidade da comunho com o Salvador pode d izer: "J estou crucificado com C risto; e vivo, no mais eu,
mas Cristo vive em m im ; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o Qual me amou, e Se entregou a S i mesmo por m im Glatas 2:20.
4.
". . .

A M O R Q U E E X C E D E T O D O O E N T E N D IM E N T O

E conhecer o am or de Cristo que excede todo o entendi

3 :19. Paulo recebeu a capacidade divina de exprim ir as verdades mais profundas com a maior simplicidade. Quando a linguagem habitual no suficiente, cria expresses novas: Aos Filipenses, fala da "paz de D eus que excede todo o entendim ento, 4: 7; acaba de descrever as
m ento
. .. "

84

E pstola aos E fsios.

Cap. 3

riquezas inescrutveis de Cristo, 3:8, e aqui fala do "amor de Cristo que excede todo o entendimento. Esta expresso, to rica de significao quanto decisiva para a f, faz-nos pensar nas primeiras palavras de nosso Senhor no Evan gelho segundo Joo. Os discpulos que acabavam de ver nle "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do m undo, perguntaram -Lhe: Mestre, onde morasf Respondeu-lhes: Vinde e vde. Sabia j como revelaria aos Seus que le seria sua morada, ainda que no tendo onde reclinar a cabea, abandonado e desprezado dos homens como era. Isaas 53:3. E o que nos ensinam os Evangelhos. Os discpulos perm aneceram com le em tdas as Suas tentaes, L ucas 22:28 e iam conhecer o caminho da Cruz para conhecer o do poder. Antes de deixar a terra, prenunciando a paixo, disse-lhes: No vos deixarei rfos, voltarei para vs. . . V ou e venho para v s . . . Estai em M im e E u em v s . .. Permanecei no M eu amor. Joo 14: 18,28;15:4,9. O Senhor d assim Sua resposta pergunta dos discpulos; e Paulo esclarece ainda: Cristo habita no seu corao pela f e lhes faz conhe cer Seu amor que excede todo o entendimento. essa, para os filhos de adoo, uma das jias da riqueza de Sua glria.
5.

T D A A P L E N IT U D E D E D E U S O F E R E C ID A AO C R E N T E

" . . . Pa>ra que sejais cheios de tda a plenitude de Deus. 3:19. No somente cheios dos tesouros de tda esta abundncia, mas cheios at o nvel mximo. Essa plenitude nunca ser total aqui na terra em nossa experincia, mas o perfeitamente na revelao de Cristo, qual nada falta. Nenhuma promessa h que Deus no esteja pronto a cumprir para os Seus; a manifestao poder variar, mas a fonte de que jorra ser sempre a mesma: a plenitude de Deus. Desejais o poder do Esprito Santo? No o procureis voltando s experincias do P enteco ste.. . encontr-lo-eis perseverando na busca desta plenitude.

IV.
1.

Concluso da segunda splica 3:20,21

DA R E S P O S T A . 3:20

O SE G R D O

H como que uma pausa entre os versculos 19 e 20. P ara ns, que lemos e meditamos sbre o texto, no experimentamos necessidade de nos calar, refletir e o r a r ? . . . A riqueza de Sua glria manifesta m inha fraqueza e minhas hesitaes; tento compreender que tudo isso

Segunda splica do apstolo Paulo

85

para mim. Sinto minha indignidade, serei tentado a velar a viso celeste, a entristecer o Esprito Santo que est a ponto de tom ar posse de mim. Mas a orao do apstolo term ina assim : Ora, Aquele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente alm daqulio que pedvmos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera. .
.3 : 20 .

No sou eu, le quem pode fazer infinitamente mais do que peo e penso! Notai que se trata primeiro do que pedimos e depois do que pensamos. Em geral, no plano humano, pensamos, depois p e d im o s... ainda que, muitas vzes, falamos sem pensar e pedimos sem ter suficiente mente refletido nas conseqncias de nosso pedido. Mas, com esta in verso voluntria, Paulo nos ensina que preciso primeiramente pedir que o poder de Deus, que age em ns, crie em nosso esprito pensa mentos de acrdo, no com o nosso ponto de vista limitado, mas com os desgnios dAquele que v abundantemente alm. Que tenho feito, e que vou fazer dste poder que age em mim? A meditao so bre essa passagem deve m udar alguma coisa em nossas vi das. . . Com preendemos que devemos abrir a porta, abandonar nossa vontade para dar plena e inteira liberdade de ao ao poder que age em ns. Por isso, no entristeamos o Esprito Santo; resistindo, no O extinga mos. Concedeu-nos o dom de sermos poderosamente fortificados no homem interior a fim de que possamos compreender e possuir tudo o que nos anuncia nesta passagem, e penetrando-nos dela, demonstr-la em nossa vida. Eis a prova do revestimento do Esprito Santo.
2. O S U P R E M O O B JE T IV O D O S R E M ID O S DO S E N H O R . 3:21

E o apstolo term ina com esta magnfica doxologia, coroa da pri meira seo da Epstola: A sse glria na Igreja, por Jesus Cristo, em tdas as geraes, para todo o sempre. A m m . 3:21. ste deveria ser o objetivo individual e coletivo dos remidos do Senhor Jesus de todos os tempos e em tdas as circunstncias.

E p sto la aos E fsios

Prim eira parte doutrinria. 9.a seo:

Cap. 1-3

Segunda splica do Apstolo Paulo, para obter a revelao de Cristo. Cap. 3:14-21.

Textos bblicos e anotaes

S E G U N D A P A R T E D O U T R IN R IA C A P. 4-6

INSTRU ES PRTICAS PA R A A N D A R COMO DIGNO DA VOCAO 4:1

IN T R O D U O

Estvamos sem esperana e sem Deus, mortos em delitos e peca dos, andando segundo o prncipe dste m undo; mas desde que somos agora os objetos da misericrdia de Deus, da revelao de Seu amor e da comunho de Sua graa, pede-nos no presente que vivamos nossa vocao. De agora em diante e at o fim da Epstola, entramos no terreno p rtico : o cristo vivendo na realidade de sua posio em Cristo e re fletindo-a diante dos homens. Chegamos aos cumes da revelao graas segunda splica do apstolo; aquilo que nos a descobrimos pelo Esprito de Cristo, deve agora estabelecer-se em nossos coraes, no homem interior . ain da uma obra do Esprito Santo; le opera em ns, em resposta ex trema simplicidade da f, a difuso dessas riquezas celestes, infinitas, excedendo todo o entendimento. Desta ao da Terceira Pessoa da Trindade resulta a santificao pela f ; o cristo vive no meio dos semelhantes o que em Cristo, na glria. No seio da Igreja, do mundo e da famlia, o crente vive muitas vzes em condies hostis que estimulam o combate da f. O inimigo faz o possvel para anular a linha de demarcao traada pelo Esprito Santo entre o mundo e a Igreja. Visa desviar o crente de sua voca o, arrastando-o a compromissos com o mundo, com a confuso re ligiosa atual, ou com o rro. Estamos no mundo, mas no somos do mundo, guardados por esta fra do Esprito Santo que age em ns; ela emana do trono do Senhor e comunica tdas as Suas riquezas in escrutveis. O Esprito Santo tira de ns tudo o que pode entra var a abundncia divina de que quer encher nossa vida. Vivendo desta plenitude, nossos coraes permanecem em adorao. N a segunda seo da Epstola aos Efsios, cap. 4:1-16, Paulo descreve o servio e o testemunho da Igreja do Deus vivo aqui na

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E pstola aos E fsios.

Cap. 4

te rra ; no estamos mais, por assim dizer, nos lugares celestiais, mas na terra. Os cap. 4:17-5:21 falam da vida individual dos membros do corpo de Cristo, de suas tentaes, de tudo o que carateriza sua carreira. Os cap. 5:22-6:9 do ensinamentos referentes famlia crist, que deve viver uma vida celeste em condies terrenas. Enfim , no cap. 6:10-24, aprendemos a combater contra os poderes infernais ;^ara o que so precisas tdas as armas de Deus. O apstolo divide muito simplesmente sses trs captulos:

IN S T R U E S P R T IC A S PA R A A N D A R CO M O D IG N O DA V O CA A O

1. 2. 3. 4.

Entre cristos e na Igreja .................. N o mundo .................................................. N a famlia .................................................. N o combate ...............................................

4:1 16 4:17-5:21 5 :22-6:9 6:10-24.

P R IM E IR A

SEO

Entre cristos e na Igreja.

Cap. 4:1-16

I.
1.

E N T R E CRISTOS. 4:1-6

AS P R O V A S DO R E V E S T IM E N T O D E P O D E R

R ogo-vos, pois, eu, o prso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que fstes cham ados, com tda a hum ildade e m an sido, com longanim idade, suportando-vos uns aos outros em am or, procurando g u ard ar a unidade do E sp rito pelo vnculo da p az. 4:1-3.
a) H U M IL D A D E , M A N S ID O E L O N G A N IM ID A D E

O revestimento de poder d imediatamente suas provas. Note mos de novo os contrastes: o apstolo acaba de falar das riquezas in escrutveis de Cristo, do homem interior poderosamente fortificado e do poder infinito do Senhor agindo por Seu Esprito. . . que con traste h entre sse desdobramento de energia divina e seus fru to s : humildade, mansido, longanimidade! Lembra-nos que fomos eleitos para ser Seus filhos, santos e irre preensveis, predestinados adoo. Mas aqueles que assim so elei tos, adotados, remidos e selados pelo Esprito Santo, devem prov-lo por sua humildade mansido e longanimidade. sse o carter do filho de Deus, o verdadeiro sinal do poder do Esprito Santo que habita no crente. C olossenses 1:11. Examinemos nosso corao e nossa conscincia; confessemos nos sas quedas. Quem era manso, seno o Todo-Poderoso? Quem era humilde seno o Filho de Deus? Quem tinha tda a autoridade no cu e na terra, seno Aqule que suportou com pacincia tam anha opo sio por parte dos pecadores? "A prendei de M im , que sou manso e humilde de corao, disse le. M ateu s 11:29. Que dificuldade temos em compreender a sim plicidade desta linguagem ! neste sentido que precisamos a ilumina

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E pstola aos E fsios.

Cap. 4

o dos olhos do corao. As faculdades humanas no podem conce b-lo, mas a inteligncia do homem encoberto no corao pode compreend-lo. Assim foi nosso Senhor, podemos ns ser diferentes? Sigamo-lO em Sua vida humana nos dias de Sua carne. H eb reu s 5:7. O ltimo livro da Bblia exorta-nos a ter a pacincia de Jesus. A pocalipse 1:9. P or qu? Qual no foi a pacincia de Jesus diante das provocaes do clero e da multido, diante da incompreenso dos doze ? Ela no O deixava, nem de dia, nem de n o ite! O h ! a paci ncia de J e s u s . . . Que o Senhor nos conceda Sua mansido, Sua humildade, Sua pacincia, e ento poderemos suportar-nos uns aos outros. 4:2. Nossas ndoles so diversas. Olhai uma rv o re : nenhuma das fo lhas idntica o u tra ; o Criador no Se repete, manifesta-Se pela di versidade. H semelhanas de famlia, mas h sobretudo diferenas de temperamento e de personalidade. No estranheis que Deus vos chame a viver ao lado de um irmo ou de uma irm que deveis apren der a suportar. A ndar de maneira digna de nossa vocao significa, pois, em primeiro lugar, viver com tda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor.
b) U N I D A D E D A F A M L IA E S P I R I T U A L

De acrdo com a medida pela qual Cristo habita em nossos co raes pela f, sendo ns poderosamente fortificados por Seu Esp rito no homem interior (segrdo nico para ser manso, humilde e longnimo) ns nos suportamos uns aos outros, procurando guardar a unidade do Esprito pelo vinculo da paz. A unidade no precisa ser fabricada; quanto esforo vo quando falta o fundamento da " f que uma ves por tdas fo i dada aos santos! Ju d as 3. Sem base, sem disciplina, sem a "Pedra de esquina, 2:20, a unidade real no existe. No dia de Pentecoste, Deus a criou, como a descreve o versculo de E fsios 4:3, enquanto que o pentecostismo cria a diviso (*). Mas em Cristo, Pedra de esquina, e na palavra dos apstolos e dos profetas, na obedincia a Seu Esprito, h esta unidade que devemos conservar. Se a humildade e a mansido rei nassem nas relaes entre os cristos, com obedincia Palavra de Deus integral, como poderiam subsistir as rivalidades muitas vzes ocultas que arruinam o testemunho evanglico? Oremos para que em nossas relaes mtuas saibamos viver na humildade, mansido e pacincia. Sua base pode ter sido estabeleci
(*) Ver Pentecostismo ou Cristianism o? por H. E. Alexander. da Casa da Bblia. Edies

Instrues prticas.

Entre cristos e na Igreja

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da, a doutrina pode ser s e slida, mas precisam ser postas em p r tica na vida. Andemos todos juntos de uma m aneira digna de nossa vocao. Depois de ter exortado os crentes a conservar, pelo vnculo da paz, a unidade do Esprito que Deus mesmo criou no como, Paulo a des creve nos vs. 4-6 para provar que no existem dois caminhos, nem duas atitudes, nem nenhuma confuso em Cristo.
2.

OS E L E M E N T O S DA U N ID A D E D O E S P R IT O

H um s corpo e um s Esprito, como tam bm fstes cha mados em uma s esperana da vossa vocao; um s Senhor, uma s f ; um s b atism o; um s Deus e Pai de todos, o Qual sbre todos, e por todos e em todos. 4:4-6.
a) U M S C O R PO

() apstolo diz alhures: "Pois todos ns fom os batizados em um s Esprito, formando um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. 1 Corntios 12:13. Lembremos o ensinamento do apstolo a respeito da Igreja, como vista do alto: E sujeitou tdas as coisas a Seus ps, e sbre tdas as coisas 0 constituiu como Cabea da Igreja, que o Seu cor p o . . . Edificados sbre o fundamento dos apstolos e dos profetas de que Jesus Cristo a principal Pedra de esquina . . . A saber, que os gentios so co-herdeiros e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo pelo E v a n g e lh o .... E fsios 1:22; 2:20: 3:6. Que doura e que fra saber que onde o fundamento esta belecido e reconhecido, onde a Pedra de esquina verdadeiramente a Pedra preciosa de cada um e de todos, 1 Pedro 2:4, os que amam o Senhor sem hipocrisia podem afirm ar sua unidade como membros de Seu corpo. Os esforos contemporneos dos homens para unir as Ig rejas, sem levar em conta as doutrinas e disciplinas eclesisticas diversas, no so outra coisa seno a repetio do que se conta em Gnesis 11 : a torre de Babel, afronta a Deus e iluso dos construtores.
b) U M S E S P R IT O

O corpo humano vive graas respirao; do mesmo modo o cor po de Cristo um organismo divino, que vive pelo Esprito Santo; eis por que Paulo nos recomendar mais adiante cuidar para no en tristecer o Esprito Santo. Vimos que as tbuas do tabernculo eram

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Cap. 4

unidas por cinco barras, sendo quatro exteriores e uma interior, invi svel; assim o Esprito Santo sela a unidade do corpo de Cristo at o dia da redeno. 4:30. Se sses preciosos tesouros pertencem aos fiihos de adoo, no certamente para serem gozados egoisticamente.
c) U M A S E S P E R A N A

Paulo prossegue: " . . . como tambm fstes chamados em uma s esperana da vossa v o c a o ... 4:4. Todo o membro do corpo de Cristo chamado a esta vocao e a possuir a esperana que a ela se pren d e; ste aplo implica em uma responsabilidade diante do mundo. " Pelo que, irmos santos, participantes da vocao celestial, cori' siderai a Jesus Cristo, Apstolo e Sum o Sacerdote da nossa confisso. Hebreus 3:1. Considerai Sua vida, Seu servio sacrificial; conside rai a oposio que suportou; considerai o fruto que le, o gro de trigo cado na terra e morto, trouxe ao mundo. Porque a esperana de vossa vocao emana dle e sbre le se concentra. Em sua prim eira splica, pediu o apstolo que os olhos do cora o dos efsios fssem iluminados para compreenderem a esperana li gada ao aplo que Deus lhes dirigiu. 1:18. A vocao celeste dos membros do corpo de Cristo firma-se no meio dos ventos contrrios da oposio, da hostilidade e da incompreenso; assim que sua na tureza e seu carter se manifestam por uma esperana que no traz confuso. R om anos 5:5. Andando de maneira digna de nossa vo cao como membros da Igreja do Senhor, devemos irradiar essa es perana no meio do desespero do mundo. Deus conta com cada um de ns. Quer que nossa vocao tenha uma figura que, ao mundo, inspire confiana e atraia para le.
d) UM S S E N H O R

. . . Isto , lima s autoridade . . . P ara realizar Seus planos, Deus emprega homens e o faz na medida de sua submisso ao Seu Esprito e Sua Palavra. Mas atrs e adiante do homem, antes e aps le, est Deus, tendo em tudo a preeminncia. Colossenses 1 :18. Os que O consideram assim esto unidos entre si.
e) U M A S F

E sta f foi " uma vez por tdas dada aos santos. Ju d as 3. Nes tes ltimos tempos, como devemos dar graas por isto a Deus, ns que somos chamados a viver no meio das runas da cristandade, em con

Instrues prticas.

Entre cristos e na Igreja

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tacto, com a apostasia generalizada! Porque, com efeito, no somente os homens abandonam a f para se prender a doutrinas de demnios, mas amontoam doutores conforme as suas prprias concupiscncias, tendo comicho nos ouvidos para ouvir coisas agradveis. I T im teo 4 :1 ; 2 T im teo 4;3. No se trata aqui da ao da f na vida do crente, mas dos fundamentos da f segundo a nova aliana (*) ; sses fundamentos so abandonados pela maioria, mas devemos conserv-los sem fraqueza, nem compromisso. P ara todos os que permanecem em comunho com Cristo, a Pedra angular, segue-se um combate inevi tvel. "E is que ponho em Sio a Pedra principal da esquina, eleita e preciosa, e quem nela crer no ser confundido. E assiml para vs, os que credes, preciosa, mas para os rebeldes, a Pedra que os edi ficadores reprovaram, essa fo i a principal da esquina, e uma Pedra de tropo e Rocha de escndalo, para aqueles que tropeam na Pa lavra, sendo desobedientes; para o que tambm foram destinados. I P ed ro 2:6-8. Uma s f que exclui todo o compromisso e tda a concesso!
f) U M S B A T IS M O

Paulo acrescenta: H . . . um s b a tis m o ... a seqncia normal do poder da salvao experimentada pela posse do Senhor, e da f que nle temos, segundo as Escrituras. 1 'Corntios 15:1-11. Leiamos a histria da Igreja primitiva segundo a narrao sagra da dos Atos. O utrora, Israel sado do Egito, libertado pela mo po derosa do Senhor, arrancado perseguio de Fara e de seus exrci tos, atravessando a sco o mar Vermelho, foi batizado em Moiss, na nuvem e no m ar 1 C orntios 10:2. A f integral, atiyn f* '"nr siva, suscita infalivelmente no inimigo a mesma ira e conhece as mes mas dificuldades. Os que consideram esta f como mais preciosa que a prpria vida sabem que foram batizados na morte de Cristo, sepulta dos com le na comunho de Seus sofrimentos, para ressuscitar com le e andar em novidade de vida. R om anos 6:3-4. Nossa identific a s la com Cristo no somente uma posio, determinado ato de con sagrao voluntria, realizado uma s vez, mas tambm uma experin cia renovada progressivamente at s portas do cu.
(*) Ler C. C. B. N . 9, Os Fundamentos da F por H. E. Alexander. E sta obra trata dos seguintes assuntos: A revelao, a encarnao, a expia o, a ressurreio, a glorificao.

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Epstola aos E fsios.

Cap. 4

Cp

U M S D E U S E P A I D E T O D O S

O apstolo encerra esta lista assim: Uwi s Deus e Pai de todos, o Q im I sbre todos, e por todos e em todos. Rene assim todos os filhos remidos de Deus, na fonte da vida da famlia: o Pai. Nosso corao tem necessidade dAquele que reconhece como Pai de todos, cuja autoridade suprema est sbre todos, e por todos e em todos, para que todos participem dos privilgios da famlia. Como sempre, sses privilgios implicam em uma correspondente responsabilidade para com o mundo; da a necessidade, em nosso testemunho individual e coletivo, de zelar sempre por esta unidade com o Pai e o Filho e entre ns todos.

II.

NA IGREJA. Cap. 4:7-16

Paulo inicia ste assunto, lembrando o socorro divino que se re nova cada dia segundo as necessidades: M as a graa foi dada a cada um de ns segundo a m edida do dom de C risto . 4:7. ste texto varre tdas as presunes e destri tdas as escusas! uma chave qual o cristo fiel sempre volta.
1. A D IS P E N S A O DA GRACA IN T R O D U Z O P R IN C P IO DO S E R V I O C R IS T O A C E S S V E L A T O D O S . 4:7

No cap. 2:11-22, Paulo falou da mudana profunda operada pela morte e ressurreio de Cristo no que se refere a Israel e ao m undo; i e m matria de salvao, no h, durante a dispensao da graa, nem judeus, nem gentios, porque todos esto no mesmo terreno diante de D eu s; so pecadores perdidos, precisando da graa soberana de Deus. Mas na passagem seguinte trata-se de servio, e o servio cris to inteiramente diferente do servio sacerdotal do Velho Testa mento. Quando Jesus Cristo expiou os pecados dos homens, Deus rasgou o vu do templo de cima para baixo, demonstrando que, de ora em diante, o caminho que conduzia ao Pai estava franqueado a todos, dando-lhes, pelo mesmo Esprito, acesso em Cristo. 2:18. Nosso Sal vador retirou o obstculo intransponvel das ordenanas que limitavam o privilgio do servio a uma s tribo, e dos preceitos que estabeleciam um sistema clerical e ritual. ste antigo sistema estabelecido por Deus caducou e le o declarou abolido. H ebreus 7:18-19; 10:5-14. N a

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Entre cristos e na Igreja

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nova aliana, " . . . se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram ; eis que tudo se f s novo. 2 C orntios 5:17.
2.

OS D O N S E S P IR IT U A IS

Pelo Esprito Santo, Deus escolhe Seus instrumentos, reveste-os de Seus dons para o ministrio e d-lhes a capacidade espiritual de servi-lO no caminho que destina a cada um. A graa lhes conce dida segundo a medida do dom de C risto ; no somente assegura a sal vao do cristo, mas dispensada continuamente para seu 'crescimento ^espiritual e seu servio; constantemente renovada como a luz do. dia. Paulo revela agora, pela Escritura, a fonte dessa graa e dos dons de C risto : P elo que d iz : Subindo ao alto, levou cativo o cati veiro, e deu dons aos hom ens. O ra isto le subiu que , se no que tam b m an tes tin h a descido s p arte s m ais baixas da te rra ? A quele que desceu tam bm o M esm o que subiu acim a de todos os cus, p ara cu m p rir t d as as coisas. 4:8-10. Os sofrimentos redentores de nosso Senhor Jesus Cristo, tornado o Chefe da Igreja, so a fonte de tdas as bnos espirituais e ma teriais daqueles que foram remidos pelo Seu sangue. Em poucas li nhas Paulo levanta o vu sbre o triunfo que Jesus Cristo alcanou pela Cruz, descendo s "partes m ais baixas da terra, 4:9, cp. 1 P edro 3. 18-20 (* ) para subir ao cu segundo a profecia de Isaas 53: 11-12:
O trabalho da Sua alma le ver e ficar satisfeito; com o Seu conhe(*) 1 Pedro 3:18-20 estabelece que m ortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo E sprito, Jesus foi pregar "a o s espritos em p r is o ... A segunda referncia de Pedro a essa proclamao, nessa mesma Epistola, 4:6 e a passagem aqui citada de Efsios 4:9-10, mostram que sse acontecimento, que se deu durante os trs dias em que o corpo do Senhor estve no tmulo, atingiu ao mesmo tempo os espritos dos justos aos quais anunciou o triunfo da Cruz, e os espritos dos maus aos quais anunciou seu julgamento. At ressurreio de Cristo, aps a morte fsica, os espritos dos mortos justos e maus estavam retidos no Hades Cpalavra grega traduzida por inferno na trad. Almeida) a morada dos mortos. A narrao de Lzaro e do rico mau e outras passagens do Velho e do Novo Testamento revelam as duas sees do Hades nas quais foi feita esta proclamao: a) o "seio de Abrao Lucas 16:22 ou "paraso Lucas 23:43, b) a seo reservada aos maus; um "grande abismo as separa. Por ocasio do juzo do grande trono branco, o Hades se esvazia. Apocalipse 20:13. Na ascenso, Jesus Cristo ressuscitado levou consigo para a glria os espritos dos justos da antiga aliana, E fsios 4:8, cuja ressurreio corporal assegurada desde o V elho Testam ento. Daniel 12:2; J 19:25-27, etc. Quanto aos crentes da nova aliana, seu corpo res suscitar quando da volta do Senhor. 1 Corntios 15:51-53; 1 Tessalonicenses 4:15-17; H ebreus 12:23. Mas, por enquanto, para les a morte fsica significa a entrada imediata de seu esprito na presena do Salvador o que " ainda muito m elhor. Filipenses 1:23.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 4

cimento M eu Servo, o Justo, justificar a muitos, porque as iniqidades dles levar sbre Si. Pelo que Lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartir le o despojo; porquanto derramou a Sua alma na morte, e fo i contado com os transgressores; mas le le vou sbre S i o pecado de muitos e pelos transgressores intercede. E le mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores. . . 4: 11. stes dons feitos Igreja expressam a vitria de Jesus Cristo anunciada nas "partes mais baixas da terra. Aos corntios o apstolo ensina as mesmas verdades sob outro aspecto: "Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversi dade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos. M as a manifestao do Esprito dada a cada um para o que f r til. .. Mas um s e o mesmo Esprito opera tdas estas coisas re partindo particularmente a cada um como quer. 1 C orntios 12:4-7,11. No se pode exagerar a importncia de uma justa com preenso da fonte e da autoridade dos dons do ministrio. sses dons no so naturais, no podem ser objeto de penhora hum ana; escapam a tda a concepo ou formao do mundo. Os verdadeiros dons espirituais de evangelista, de pastor, de doutor o dom de apstolo excludo deveriam ser a expresso do triunfo do Doador. Sua manifestao e emprgo devem provar que o evangelista, o pastor e o doutor esto em ntima comunho com Aqule que est destra de Deus. Mas nestes dias tardios da dispensao da graa, ao ver como so essas funes exercidas na cristandade, , s vzes, difcil reco nhecer a imagem do dom primitivo. P or isso, importa afirm ar que no houve mudana no Chefe da Igreja. O modlo por le traado nas Escrituras do Novo Testamento vlido ainda. 3. O DO M D E A P S T O L O " . . . Deu uns para apstolos . . . " 4:11. O ministrio de aps tolo foi dado com um fim determinado e por um tempo lim itado:
No bca do Senhor a palavra geena (palavra hebraica, traduzida por inferno na trad. Alm eida) por le empregada dez vzes, M ateus 5:22, 29, 30; 10:28; 23:15, 33; M arcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:5, sempre em advertncias mui solenes das conseqncias do pecado, tem a m esm a significao que lago de io g a e en xo fre, Apocalipse 19:20 ou segunda m orte Apoca lipse 20:14.

In stru es prticas.

Entre cristos e na Igreja

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a) o estabelecimento da dispensao da graa; b) a fundao das Igrejas; c) a redao dos escritos inspirados por Deus, destinados Igreja de todos os tempos e completando o cnon sagrado. bom lembrar que alguns dos apstolos, apesar das fraquezas e incompreenses de que falam A tos 15: 1-34 e G latas 2, eram tambm profetas, evangelistas, pastores e doutores. tambm til dizer hoje que um evangelista, pastor ou doutor verdadeiro no um apstolo no senti do inicial do trm o e no tem direito de acrescentar ou diminuir algo forma de doutrina, R om anos 6:17, comunicada do alto aos aps tolos.
4. O DOM D E PR O FE T A

" . . . Outros para p ro fe ta s.. 4:11. ste dom manifesto no Veiho Testamento como tambm no Novo. Ainda que possamos dar a essa palavra seu sentido etimolgico: aqule que expe em pblico a Palavra, o sentido corrente o de um homem que Deus escolhe para anunciar as coisas futuras: eram assim os profetas do Velho e do Novo Testamento. Os Evangelhos, os Atos e as Epstolas contm numerosas passagens profticas e o Apocalipse um livro quase in teiramente composto de profecias. Com o encerramento do cnon, sse ministrio de revelao do futuro terminou. Quando o apstolo Joo terminou o ltimo livro da Bblia: a revelao de Jesus Cristo como Senhor dos senhores, Rei dos reis e Juiz, o ministrio de P ro feta term inara sua obra. Mas a Igreja tem urgente necessidade de profetas, no sentido de homens revestidos de autoridade do alto para expor em pblico os princpios fundamentais do cristianismo, trazer luz as verdades ne gligenciadas pela teologia moderna, ou combatidas pelos erros contem porneos apresentados aos homens com o nome de verdade. O pro feta tem, como seu Senhor, o dom de exprim ir as verdades mais pro fundas nos termos mais simples; discerne os tempos, prev, logo quando aparecem, o desenvolvimento das heresias; estas, no como, parecem, s vzes, no apresentar seno um ligeiro desvio, mas dis tanciam-se sempre mais da verdade. Adverte le aos seus semelhan tes com fra e deciso, sem se deixar am edrontar pelos adversrios.. . e isso em plena cristandade.
5. O D O M D E E V A N G E L IS T A

" . . . Outros para evangelistas.. 4:11. Paulo acaba de insis tir no cap. 3 sbre o dom da graa que recebeu de Deus, acompanhado

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Epstola aos E fsios.

Cap. 4

da eficcia do poder do Esprito Santo para proclamar aos gentios as riquezas inescrutveis de Cristo. Ningum mostrou to bem como o apstolo Paulo que um evangelista um homem que se identifica com a mensagem do Evangelho por le proclamada. Porque, se anun cio o Evangelho, no tenho de que m e gloriar, pois me imposta essa obrigao; e ai de mim se no anunciar o Evangelho! E por isso, se o fao de boa mente, terei prmio; mas, se de m vontade, apenas uma dispensao me confiada. Logo, que prmio tenho? Que, evan gelizando, proponha de graa o Evangelho de Cristo para no abusar do meu poder no Evangelho. Porque, sendo livre para com todos, fizme servo de todos para gmhar ainda mais." 1 C orntios 9:16-19. Escrevendo a Timteo, exorta-o nestes term os: "M as tu, s s brio em tudo, sofre as aflies, faze obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. 2 T im teo 4:5. O ministrio do evangelista verdadeiro no se pode comparar a um trabalho de amador, ou mesmo de um imitador. Evangelista o homem que, tendo recebido a viso celeste, obedece-lhe, no recuando diante de oposio alguma, no poupando para isso nenhum trabalho. Seu corao arde com o fogo do Esprito de Deus, cuja misericrdia insondvel aproximou-se dos homens e manifestou-se a les pela morte expiatria de Seu Filho e por Seus sofrimentos sacrificiais. A rreba tado pela maravilhosa graa que emana da Cruz, desdobra seu poder e revela suas riquezas de amor, sem desanimar, seguindo as pisadas dAquele que seu Precursor. Tem o dom que nenhum artifcio pode p ro d u zir: o de entrar em contacto com as almas dos hom ens. . . e es tas se abrem sem dificuldade. um incentivador e trabalha com to dos os cristos espirituais ou, se fr preciso, sem les. O nvel espiritual baixou de tal modo hoje que difcil representar-se o ministrio do evangelista como a Escritura o descreve e como a Igreja o conheceu em seus perodos de avivamento. O evangelista um servo que, como seu Senhor, no procura ser conhecido Joo 7 :4-7. No prega por inveja, como alguns, infelizmente. F ilipenses 1:15. Seu testemunho e argumentao ignoram a facilidade de pala vra que pode interessar o pblico e influir nos sentimentos mas sem dar frutos permanentes. Nunca prega para satisfazer qualquer intersse. Suas intenes so puras, sua consagrao a Deus lmpi da e absoluta. Qualquer pensamento de agradar aos homens ou de fazer obra sectria lhe estranho. C olossenses 1 :24. O evangelista conhece sse estado de temor e tremor que Paulo experimentou. 1 C orntios 2:3. Aparece diante dos semelhantes de pois de ter aparecido diante de Deus em orao, na luta pela salvao das almas. Conhece o valor destas; v a verdadeira situao do mun-

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do. Mas, acima de tudo, possudo pelo sentido e pela realidade de sua mensagem e dAquele que proclama. Tem parte em Seus sofrim en tos; inspirado pelos poderes do sculo vindouro. 2 Corntios 5:14, 15,20: Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que se Um morreu por todos, logo todos morreram, e le morreu por todos para que os que vivem, no vivam mais para si, mas para Aqule que por les morreu e ressuscitou. . . De sorte que somos embaixa dores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamovos. pois, da parte de Cristo que vos reconcilieis com D eus.
6.

O DOM DE PA STO R

" . . . Outros para p a s to r e s ... 4:11. Tem sido demonstrado muitas vzes que o trabalho do evangelista, cujo ministrio vem em primeiro lugar, segundo a ordem de Deus, enfraquecido pela ausn cia ou pela incompreenso do pastor. Os que so levados ao conhe cimento de Cristo como Salvador precisam normalmente de cuidados que so da responsabilidade do pastor. Escrevendo aos corntios e aos filipenses, o apstolo Paulo diz que o pastor deve ter a mesma linguagem que o evangelista, ter o mesmo esprito, os mesmos senti mentos, ser inspirado pelo mesmo amor, vibrar com a mesma alma, adotar a mesma atitude, viver para o mesmo fim, a sab e r: o aperfei oamento dos santos e a realizao da obra de Deus. evidente que aqui o apstolo fala do dom espiritual de pastor segundo o modlo apostlico de Romanos 12:6-8; 1 Corntios 12:27-30; 2 Corntios 6:4-7; 11:28,29; Colossenses 1:24-29. E eis a exortao do apstolo Pedro aos pastores do rebanho: Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dle, no por fra, mas voluntriamente, nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto, nem como tendo domnio sbre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho. E quando aparecer o Sum o Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa de glria. 1 P edro 5 :2-4. Eis o nvel bblico. Assim a Palavra afasta de incio tda imitao humana dsse pla no divino. Trata-se da manifestao de um dom espiritual dependente unicamente da vontade divina. Tda a rivalidade no exerccio dsse dom igualmente excluda logo, pois Deus quem decide o lugar assi nalado para cada membro de Seu corpo. 4:11. Tudo o que fr clericalismo, rigidez oficial ou servio rotineiro de funcionrio a ne gao dsse dom do Senhor glorificado.

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Cap. 4

7.

O DO M D E D O U T O R .

. . . E d o u to r e s ... 4:11. No doutores da lei, mas doutores das Santas Escrituras. N a histria movimentada da Igreja, quando, em Seu amor, Deus lhe deu tempos de conslo ou de avivamento, hou ve doutores que dispensaram como preciso a Palavra da Verdade, abriam tesouros at ento escondidos dessa Palavra, conduziam os santos para a frente. Mas tais homens, como Apoio varo pode roso nas Escrituras, A tos 18:24, infelizmente so poucos em nossos dias. Apoio era instrudo no caminho do S enhor; ainda mais, era fervoroso no esprito e proclamava com exatido o que se referia a Jesus Cristo. P or isso, "aproveitou muito aos que pela graa criam, porque com grande veemncia convencia publicamente os judeus, mos trando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo. A tos 18:27-28. stes trs ltimos dons so algumas vzes dispensados a um mes mo cren te: Paulo era, ao mesmo tempo, evangelista, pastor e doutor, ainda que os trs ministrios sejam diferentes em seu carter, embora tenham a mesma fonte e o mesmo fim. Cada servo de Deus deve pa rar e refletir sbre ste modlo bblico, pois se as coisas so assim no propsito de Deus que no muda, no o so certamente na cristan dade. Um a interrogao: qual o obstculo que nos impede de voltar a ste ponto de partida? No ser a ausncia da humildade do como, a ausncia da simplicidade dsses heris de outrora que ilumi naram a histria da Igreja nos momentos mais tenebrosos? Nosso Senhor no m udou; mas procura homens que possam dizer como o apstolo: M as em nada tenho a minha znda por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus para dar testemunho do Evangelho da graa de D eus A to s 20:24.

8.

A F IN A L ID A D E D IV IN A D O S D O N S E S P IR IT U A IS .

Agora o apstolo expe magistralmente qual deve ser o objetivo daquele que Deus escolheu para o ministrio. . . . Querendo o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo, at que todos che guemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de D e u s . . . 4:12,13.

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A obra do evangelista, a do pastor e a do doutor, tm um fim idntico: o aperfeioamento dos santos por meio da edificao do corpo de Cristo. Nada de pessoal e nem de limitado, mas um servio realizado em virtude do que Deus deu em favor de todos os que sal vou. preciso reconhecer hoje que, neste ponto, o servo de Deus en contra-se muitas vzes em face de muralhas de separao no levan tadas por le, de fracionamentos da cristandade tornando difcil seu trabalho, e de inimizades que impedem o livre desenvolvimento dos dons do ministrio como Deus os revela aqui. Querendo evitar o lao da organizao muito apertada de certos sistemas eclesisticos, tm sido criados fora das Igrejas oficiais certos agrupamentos religiosos, exclusivistas, cujo ponto de partida, marcha, e princpios no se con formam com o ensinamento bblico.
. . . A t que todos cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de D e u s . . . 4:13. e que tenhamos alcanado a maturidade em Cristo para recebermos Sua plenitude. A cristandade deixou os

fundamentos da f uma vez dada aos santos, renegou o Senhor que resgatou com Seu sangue, afastou-se da autoridade nica da Palavra escrita, levantando seus prprios edifcios, como a torre de Babel. E s colhe doutores que lhe dizem coisas agradveis, 2 T im teo 4:3,4; en tregue a si mesma com uma Bblia mutilada, privada de discernimento, contenta-se com isso; cega, acompanha condutores cegos. Q uanto ao povo de Deus, muitas vzes em estado de infncia, arruinado pelas rivalidades, compromissos e concesses feitas ao rro, ao m undo e ao esprito do sculo presente, no h para le seno um remdio: D es
perta, tu que dorm es, e levanta-te dentre os m ortos, e Cristo te es clarecer. E fsios 5:14.

A obra de Deus, agindo quer no mundo quer no corao dos Seus, nunca estacionria. Deve crescer tanto nos que so responsveis pelos dons de seu ministrio como nos que se beneficiam dles. E que significa o " at que, do v. 13? seno o que Paulo diz alh u res: "Para v e r se de alguma maneira posso chegar ressurrei
o dos m ortos. N o que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito; m as prossigo para alcanar aquilo para o que fu i tambm prso por Cristo Jesus. Irm os, quanto a m im , no julgo que o haja alcana d o; mas uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs ficam , e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para o alvo, pelo prm io da soberana vocao de D eus em Cristo Jesus.

F ilipenses 3:11-14. C o r r o . . . e no somente para obter essa recom pensa divina, mas em vista do instante do abrir e fechar de olhos, em que, segundo os trmos do Apocalipse, a Igreja estando afinal pre parada, vir seu Espso divino e a tom ar para le. A pocalipse 19:6-8, cp. 1 T essalonicenses 4:15-17; 1 C orntios 15:50-53.
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Cap. 4

9.

A M A T U R ID A D E D O C R E N T E

. .. A t que todos ch eg u em o s. . . ao estado do hom em feito, m edida da e s ta tu ra com pleta de C risto. P a ra que no sejam os m ais m eninos inconstantes, levados em ro d a por todo o vento de dou trin a, pelo engano dos hom ens que com astcia enganam fraudulosam ente. A ntes, seguindo a verdade em caridade, cresam os em tu d o nA quele que a Cabea, C risto . 4:13-16.
a) O P E R IG O D O E S T A D O D E IN F N C IA

T rs vzes em suas Epstolas, o apstolo adverte a Igreja quanto ao perigo para o cristo de permanecer num estado de infncia que de grande vantagem para o inimigo. P rim eiro . " E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com manjar, porque ainda no podeis, nem to pouco ainda agora podeis, porque ainda sois carnais. Pois, havendo entre vs in veja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? 1 C orntios 3:1-3. Os corntios tinham cado no lao da sabedoria humana lou cura diante de Deus que os impedia de compreender a sabedoria divina. Disso resultaram invejas e discusses entre les, rivalidades, procura de si mesmo; diversas vzes o apstolo os repreende por sse m otivo. 1 C orntios 1:11; 3:21;4:6-8; 2 C orntios 5:12; cp. Joo 5:44. U m dos m aiores obstculos ao crescim ento espiritual fa zer de si mesmo o centro e no de Cristo. Todo esprito de superio ridade e de julgamento sempre em nome das coisas santas e at mesmo em Nome de Cristo prova de infncia espiritual. Os co rntios no conheciam a Cruz, nem em seus conceitos espirituais, nem em suas v id as; pensavam estar adiantados, mas, em verdade, tinharn ficado p a ra trs, com o Laodicia. A pocalipse 3:14-22. Segundo. "D o qual muito temos que dizer, de difcil interpre tao, porquanto vos fizestes negligentes para ouvir. Porque, deven do j ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus, e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e no de slido manti mento. Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est ex perimentado na Palavra da justia, porque menino. M as o manti mento slido para os perfeitos, os quais, em razo do costume, tm, os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal." H e breu s 5:11-14.

In strues prticas.

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Os hebreus, em vez de ser mestres h muito tempo, ficaram na infncia. Tinham ainda necessidade dos rudimentos da doutrina de C risto. H eb reu s 6:1. Do mesmo modo que no tempo do Senhor, Jsrael tinha ficado estacionrio em trno da instituio divina do S bado, o cristo tambm pode ficar girando ao redor de uma doutrina bblica no vendo seno essa, fazendo dela o centro de sua profisso de f, e negligenciando tudo mais. Falta-lhe, ento, a experincia da Palavra da justia, H eb reu s 5:13, e seu juzo no est exercitado para discernir o bem e o mal na Igreja. sse estado de infncia expe o cristo ao constante perigo dos elementos de perturbaes, de divises e de distraes que caraterizam os nossos tempos. Ou ento detendo-se numa posio, ou mesmo numa doutrina bblica, contenta-se com uma espcie de isolamento ao qual se habitua e no qual se satisfaz, insensvel aos sofrimentos do corpo de Cristo e s suas responsabilidades em referncia ao mundo perdido t; s necessidades das almas. O inimigo, hbil e astucioso, sabe adap tar-se a cada situao para dela tirar proveito. T erceiro. " . . . Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina pelo engano dos ho mens que com astcia enganam fra u d u lo sa m en te..." 4:14. Assim, em estado de infncia, os efsios eram levados de c para l, influenciados pelas correntes variveis do ensino dos doutores em voga na Igreja, doutores que agiam sbre o auditrio, no por ineios espirituais a Palavra da verdade e a ao do Esprito Santo mas por uma persuaso que o apstolo estigmatiza nestes trm os: "engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Em plena Igreja, os que pretendiam falar e agir pelo Esprito Santo es tavam, na realidade, em ponto de dominar o rebanho do Senhor. Por conseguinte, em lugar de progredir na f e na verdade, os fiis per maneciam meninos, deixando-se d istrjir gela eloqfiliia dste ou da quele e voltavam, com o tempo, sempre ao mesmo nvel, se no se dei xassem levar por um rro qualquer. Ainda hoje assim, e o perigo que Paulo assinalava aos glatas, empregando a imagem de Agar, a serva que gera escravos, e a de Sara que gera o filho da promessa G latas 4:21-31. Mas ste estado de infncia perigoso; o cristo fica a descoberto perante Satans, o anjo de luz, que se aproveita dsse terreno propcio ao desencadeamento de suas sedues. o que explica a abundncia atual das seitas de rro que perturbam as multides, e tambm a causa inicial dos es tragos causados por sse grande vento de apostasia que soprou sbre as Igrejas, afastando-as da verdade para lev-las s fbulas. Porque vir tempo em que no sofrero a s doutrina, mas, tendo comicho

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Cap. 4

nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias, e desviaro os ouvidos da verdade, voltando s f b u las. 2 Tim teo 4:3,4.
b) O C R E S C IM E N T O NA VERDADE E NO AMOR

" . . . Antes, seguindo a verdade em caridade, cresamos em tudo nAquele que a Cabea, Cristo. 4:15. Seguindo a verdade em caridade (ou am or). A verdade deve ser vivida, seno ser teoria v. Pode-se ter uma aparncia de piedade, pretender andar segundo a verdade, mas se no fr posta em prtica na vida pessoal dos cristos, nem em suas relaes recpro cas, no seno uma miragem ou um motivo de orgulho intelectual. A verdade referente salvao em Jesus Cristo deve ser vivida com bondade, doura, honestidade, lealdade, integridade, e isto abertamente. Aprendestes assim a C risto? Efsios 4:20. assim que apresen tamos os frutos do Esprito? Glatas 5:22,23. Somente dste modo andaremos de maneira digna de nossa vocao. Isso no est de acor do com o corao natural. Paulo dizia: "Fis-m e acaso vosso ini migo, dizendo a verdade? Glatas 4:16. Paulo era verdadeiro : seus atos e a posio que tomava em face das dificuldades, dos problemas e dos erros, exprimiam a verdade. P or isso desmascarava a piedade de fachada, o legalismo ou o sentimentalismo daqueles que pretendiam andar segundo a verdade, estando, de fato, opostos Cruz de Cristo. Glatas 5:13-26.
c) T O D O S OS M E M B R O S D O C O R P O D E C R IS T O C O N T R IB U E M P A R A A M A T U R ID A D E D O C O N JU N T O .

D o Qual (Cristo) todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxlio de tdas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor. 4:16 A mesma linguagem empregada em Colossenses 2:19: A Ca bea, da Qual todo o corpo provido e organizado pelas juntas e liga duras, vai crescendo em aumento de D eus. Segundo o original, ligadura pode ser traduzida por ligamen to Assim, cada ligamento, cada juntura, cada membro beneficia-se da circulao da vida divina do Chefe. Cada membro est em perptuo crescimento contribuindo com sua parte para o progresso da m aturi dade de todo o corpo, para glria do prprio Jesus Cristo. assim que, do ponto de vista coletivo, andamos de maneira digna da vocao que nos foi dada.

Instrues prticas.

Entre cristos e na Igreja

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H aqui uma razo imperiosa para parar e considerar os prprios caminhos e posio para que cada um contribua para atingir o fim elevado que o apstolo apresenta. Significa fugir do oposto: a vida crist confortvel e fcil em que, como no tempo dos juizes, cada qual fazia o que parecia direito aos seus olhos". Juizes 17:6;21:25. Para voltar ao ponto de partida dste assunto, com humildade que cada um chamado a considerar o que pedem as Escrituras.

E p sto la aos E fsios Segunda parte: Instrues prticas. Cap. 4-6

l.a seo:

E n tre cristos e na Igreja.

T ex to s biblicos e anotaes

Cap. 4:1-16

SEGUNDA

SEAO

NO M U N DO . Cap. 4:17-5:21 I. Sete etapas marcando como o mundo se tem afastado de Deus. 4:17-19
IN T R O D U O

"E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam tambm os outros gentios, na vaidade do seu senti do, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h nles, pela dureza do seu corao, os quais, havendo perdido todo o sentim ento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem tda a impureza 4:17-19. O apstolo nos faz descer das alturas da revelao do m ist rio de Cristo que Seu corpo para nos fazer andar com esta vo cao no mundo. A linguagem forte, estigmatiza a iniqidade e conjura os cris tos a que compreendam sua posio em Cristo sem jamais permitir que sua condio diante dos homens a contradiga. Somos chamados santificao: uma vida lmpida e reta, reflexo do Senhor Jesus C risto diante dos nossos sem elhantes. 1 Tessalonicenses 4:3. Somos chamados a andar separados dos pecados e da maneira de ag ir do m undo, 2 Corntios 6:4-7, 2 T im teo 2:19, ainda que nle m antendo nosso testem u n h o p ara a salvao do m aior nm ero, pela proclam ao do E vangelho do am or de D eus em Seu F ilh o Jesu s C risto. Um a das trs principais descries que Deus faz do mundo en contra-se nos versculos 17-19 do cap. 4; as duas outras esto nos seguintes textos: Romanos 1:18-32 e 2 Pedro 2:1-22. Pretender que o mundo seja o que desejaramos que fsse, em nada muda a situao. Dizer que le no o que a Palavra de Deus revela a seu respeito perigoso, convenamo-nos pela Bblia do seu verdadeiro estado; tambm devem nisto nossos pensamentos submeter-se Palavra de Cristo. Fomos eleitos por Deus para ser filhos

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Cap. 4

de adoo, predestinados a ser irrepreensveis diante dle; resgata dos dste mundo pelo preo do sangue de Seu Filho; recebemos o slo protetor do Esprito Santo. Mas no foi para que nos deleitemos em ns mesmos e nos fechemos em um isolamento que satisfaz a vida egosta do corao humano para proveito do inimigo. Ao contrrio, foi para que nos dediquemos aos nossos semelhantes, estando firmes na f, escondidos em Cristo e revestidos do Esprito Santo. Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no m undo; retendo a Palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de no ter corrido nem trabalhado em vo. Filipenses 2:15,16.
1. O M U N D O A N D A N A V A ID A D E D O S E U S E N T ID O . 4:17

Isto quer dizer que o mundo vive em uma completa irrealidade. Mesmo em referncia a Deus, Sua salvao e eternidade, os pensa mentos dos homens so vos e vazios. Como diz R om anos 1 :21: . . . e m seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. Portanto, para andar de uma maneira digna de nossa vocao^o no mundo, precisamos viver na realidade da verdade que est em Cristo, como a temos ouvido e aprendido; andando nle e deixan do-nos instruir passo a passo, sendo vigilante: porque o poder que gera o mundo procura continuamente pr fora de combate os remi dos do Senhor. Importa, pois, que nossos pensamentos estejam sub metidos, por Sua Palavra, obedincia de Cristo, e que estejamos con tinuamente em estado de alerta, prontos a testemunhar e a combater, oomo o veremos no fim desta Epstola. 2. E N T E N E B R E C ID O S N O E N T E N D IM E N T O 4:18 No somente seus pensamentos so vazios e vos, mas a sede dos pensamentos, o entendimento, est entenebrecido. A passagem de- R o manos citada mis acima j no-lo mostrou. Paulo diz ainda Mas, se ainda o nosso Evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. N o s quais o deus dste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, pam que lhes no resplandea a luz do Evangelho da gl ria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregaiws a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, Quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de Jestis Cristo. 2 C orntios 4:3-6.

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N o mundo

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No que ao mundo falte inteligncia, ao contrrio, sua vida in telectual e suas aspiraes tendem a se desenvolver continuam ente; mas essa inteligncia obscurecida quanto a Deus e ao que a le se refere. No Apocalipse vemos na descrio do efeito dos juzos de Deus o mesmo fenmeno. " E abriu o poo do abismo; e subiu fum o do poo, como o fum o de uma grande fornalha; e com o fum o do poo obs cureceu-se o sol e o ar 9:2, Que contraste com o que o apstolo pe diu a Deus em sua splica pelos crentes! " . . . para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d em S eu conheci mento o esprito de sabedoria e de revelao, tendo ilum inados os olhos do vosso e n te n d im e n to ... 1:17-18. F ora de Cristo e da ao regeneradora do Esprito Santo, o entendimento humano no pode pe netrar no santurio de Deus. Foi o que nosso Senhor deu a entender a Nicodemos que, apesar de sua grande inteligncia, no podia ver o reino de Deus nem a entrar. Joo 3:3,5,7. Em relao a Deus e s coisas que a le se referem , o esprito do homem se obscurece ra pidamente, estando sob o imprio das sedues de Satans. obriga o do crente diz-lo e obedecer Sua P alav ra: Porque andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; destruindo os conselhos e tda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendbnento obedincia de Cristo. 2 C orntios 10:3-5.
3. E S T A S E P A R A D O D A V ID A D E D E U S . 4:18

No cap. 2:12, o apstolo disse aos efsios: " . . . Naquele tempo estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos aos concertos da promessa, no tendo esperana, e sem Deus no m undo. O homem natural pode falar de Deus e, de certo modo, crer nle, T iag o 2:19, mas isso em nada muda o fato de que, por nascimento, em razo da queda, est separado da vida de Deus. preciso que nasa de novo, que sua conscincia se desperte sob a ao do Esprito Santo para possuir a vida em Cristo, a vida eterna. Nada h nle que possa se apoderar da graa divina e gozar dela; est separado. Sendo uma criatura de Deus, trar sempre no fundo do ser a imagem do Criador que progressivamente se velar, do mesmo modo que se gastava a imagem de Csar nas moedas de prata cunhadas com sua efg ie; eis por que le O busca e sente a necessidade de um Salva dor. A tos 17:27,28. por isso que o homem no precisa daquilo que se chama religio ; falta-lhe algo mais do que melhora e re form a: falta-lhe regenerao.

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Cap. 4

Quo grande a responsabilidade dos cristos para com os ho mens separados da vida de Deus ! Tornados vida por meio de Jesus Cristo, poderosamente fortalecidos por Seu Esprito no homem inte rior, somos chamados a levar os homens a Cristo que encarnou neste mundo o prprio Deus e que, por Sua morte, abriu a fonte da vida eterna. 4. S U A IG N O R N C IA . .4:18 Falando dos matadores do Salvador, o apstolo Pedro lhes disse: E agora, irmos, eu sei que ofizestes por ignorncia, como tambm os vossos principes." A tos 3:17. Tambm o apstolo Paulo diz: "Alas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a qual Deus ordenou antes dos sculos para nossa glria; a qual nenhum dos prn cipes dste mundo conheceu, porque se a conhecessem, nunca crucifi cariam ao Senhor da glria.1 C orntios 2:7,8. A ignorncia no escusa! No o era tampouco para os judeus: o Messias viveu e agiu entre les, apoiado por todos os sinais messi nicos preditos pelas Escrituras. No o tambm para o mundo con temporneo : milhes de homens no esto sem testemunhas. E ntre tanto, a pregao da Cruz sempre uma loucura para os que perecem, um escndalo para os que se firmam em sua religio. somente para os que se salvam que ela o poder de Deus. 1 C orntios 1:18. P ara vergonha dos cristos, milhes de pagos esto ainda fora do alcance do Evangelho revelado ao mundo h vinte sculos ! A res ponsabilidade dos crentes esmagadora, porque o Senhor iluminou sua ignorncia, com a verdade de que se apropriaram para a salvao ; doravante so responsveis. "Porque, se anuncio o Evangelho, no tenho de que me gloriar, pois m e imposta essa obrigao; e ai de mim se no anunciar o Evangelho! 1 C orntios 9:16.
5. A D U R E Z A D E SE U CORAO. 4:18

H uma graduao nesta descrio inspirada do apstolo Paulo. aqui exposta uma das mais importantes verdades da palavra de Deus, em relao ao mundo e tambm ao filho de Deus que faz ostentao de sua profisso crist sem viv-la verdadeiramente: a recusa da ver dade traz o endurecimento do corao e a cegueira espiritual. Ento, Deus envia a seus filhos deliberadamente rebeldes, a operao do rro para que creiam a mentira, para que sejam julgados todos os que no creram a verdade. 2 T essalonicenses 2:11,12. Os que se comprazem na iniqidade e recusam conscientemente a verdade, entre gam-se voluntariamente s conseqncias de sua atitude para com a

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Palavra. O utras verses dizem que os coraes desobedientes e re beldes se endurecem. importante que o prprio crente seja advertido dessas coisas: pode-se falar das verdades da Palavra de Deus, pretender conhec-las experimentalmente, e, entretanto, ter uma conscincia adormecida e um corao endurecido. Mas esta insensibilidade, de que o apstolo vai agora falar, impede os que por ela so atingidos de estar conscien tes de seu estad o ; e algumas vzes os que esto ou pensam estar mais perto da verdade, vivem na maior irrealidade. A igreja de Laodicia pretendia estar rica e satisfeita, mais eis o veredicto divino pronunciado contra e la : . . . Dizes: Rico sou e estou enriquecido e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, emiservel, e pobre, e cego, e n u . . . A pocalipse 3:17.
6. SEU E X T R A V IO 4:19

Havendo perdido todo o s e n tim e n to ... v. 19. Chega um mo mento em que a conscincia se apaga, como que cauterizada; o cora o no tem mais sentimentos naturais para com Deus, ainda que apre sente uma certa forma de piedade, como o diz 2 T im teo 3:2-5. A conscincia adorm ece; torna-se insensvel. O mal no parece mais condenvel, o rro j no parece perigoso. As convices e o senso de responsabilidade so embotados pelo pecado e pelas m entiras que penetraram no ser como uma torrente. O mundo assim, pouco a pouco, governado e levado na via da perdio. Vigiemos, pois, quanto aos nossos sentimentos, como Jesus Cristo os experimentou como H o mem. F ilipenses 2:5. O mundo naufraga rpidam ente: Os fun damentos esto transtornados, e o esprito humano sofre as conse qncias. No meio do extravio da maioria, devemos andar de m a neira digna de nossa vocao e no ficar estacionrios. bom lem brar-nos de que ste extravio se m anifesta progressiva mas segura mente, como Caim se extraviou com sua religio para longe de Deus, terra de Node. G nesis 4:16. Notai que segundo a ordem dos ensinamentos desta Epstola, o apstolo assegura a posio espiritual dos cristos, depois suas rela es entre si e os direitos do Senhor sbre os membros do Seu corpo, antes de falar da solene responsabilidade dos filhos da luz. A pro priando-se dessas promessas podero agir para Deus, como o veremos mais adiante.
7. SU A D IS S O L U O . 4:19

Paulo termina esta lista to solene mostrando a que extremos o mundo pode chegar: "Entregaram-se dissoluo para com avidez

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cometerem tda a impureza." O original subentende que les se avil tam e no temem submeter os outros ao seu desregramento. Paremos a q u i; convenamo-nos pela Palavra de Deus para andar mos nle e servi-lO dignamente neste mundo.

II.

Andando em conformidade com a verdade que est em Jesus. 4:20-5:2

1. A IN S T R U O A C R IST O DO JO V E M C R IS T O : APRENDER

Mas vs no aprendestes assim a Cristo, se que O tendes o u v id o ... 4:20,21. Aps revelar o estado do mundo em sete frases muito curtas, o apstolo se apressa em vir em socorro dos remidos do Senhor, porque les vivem borda do abismo, e a torrente os ameaa tambm. Tudo isso se passava no momento em que o imprio romano estava no auge da corrupo, apesar de ter atingido o znite de sua prosperidade; as duas coisas andam juntas muitas vzes. Como nos dias de No, so sses os sinais precursores do fim. Que advertncia para o nosso tem po! E sta passagem vai at o cap. 5:2. Paulo m ostra que no est tudo perdido para o que cr, pois h esperana de que nossa vocao possa exercer sua ao salvadora no mundo. Se o Senhor nos deu Sua P a lavra e se, por conseqncia, o mundo nos ignora ou nos odeia, nosso Salvador prometeu guardar-nos no mundo e abenoar o nosso teste munho. Joo 7:10-21. Trata-se agora de amoldar nossa vida ver dade como est em Jesus Cristo, como a ouvimos e aprendemos dle e que, em seguida, perseveremos em nos deixar instruir. Este "m as v s indicando uma separao, uma posio firme fora do mundo, lembra a passagem de 1 P ed ro 2:9 "Mas vs sois a ge rao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes d Aquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa lu z. Aprender a C r i s t o ... Como o apstolo desejava que cada crente novamente convertido recebesse esta instruo: simplesmente aprender de Cristo, simplesmente receb-lO e viv-lO ! Isto vos leva ainda uma vez casa de Tirano onde, para ensinar-lhes a Palavra de Deus, o apstolo reunira os discpulos excludos da sinagoga. Atos 19:9. No queria que se recolhessem sbre si mesmos, mas que fos sem fortes e revestidos do Esprito Santo para proclamar por sua

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vez o Evangelho da salvao queles que, sem isso, estariam perdidos eternamente. Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nle, arraigados e sobreedificados nle e confirmados na f , assim como fstes ensinados, abundando em ao de graas." Colossenses 2:6,7.
2. A S A N T IF IC A O D O JO V E M C R IS T O : D E S P O J A R -S E D O V E L H O H O M E M P A R A R E V E S T IR -S E D O H O M E M NOVO

. . . Como est a verdade em Jesus, que, quanto ao trato pas sado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; e vos renoveis no esprito do vosso sen tido e vs revistais do novo homem, que segundo D eus criado em verdadeira justia e santidade." 4:21-24. Em resumo: Tendes aprendido a vos despojar do velho homem e a vos revestir do homem novo . Paulo fala aqui das obras da carne, como falou aos Glatas, 5:19,20. No menciona em primeiro lugar as manifestaes ms da natureza decada; ocupa-se a princpio do prprio homem velho que, como um vestido, cerca-nos, rodeia-nos, Hebreus 12:1, segura-nos, prende-nos; precisamos despojar-nos dle, atir-lo para longe de ns, como faramos com um vestido sujo, imundo, que se corrompe pela concupiscncia do engano . Estas ltimas palavras significam literal mente quem conduz destruio por meio de desejos que seduzem . Paulo no trata aqui dos efeitos, desvenda a causa. Exorta-nos a con siderar nosso ser como decado, nascido no pecado, inteiramente fal seado e, por um ato de f inicial, lan-lo longe de ns, sabendo que foi crucificado com Cristo, e aceitando sse veredicto e julgamento. Ento realizar-se- em ns Glatas 2 :20. J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu mas Cristo vive em m im ; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o Qual m e amou e S e entregou a S i mesmo por m im ." Alas no basta tom ar esta posio em relao ao homem velho porque seria preciso recomear sempre preciso compreender o lado positivo dsse ensino. Quando j se despojaram do homem ve lho, Paulo convida os filhos de adoo a serem renovados no esp rito de seu sentido, literalmente a serem rejuvenescidos em seu esprito e em seu entendimento, revestindo por um segundo ato de f, o novo homem criado segundo Deus, na justia e na santidade que produz a verdade. E sta linguagem to forte e to consoladora impede que afundemos nas guas do dilvio dste mundo, sem espe rana, porque sem Deus. Deus vivifica e faz crescer nessa vida es-

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p iriu tal: cria-nos de novo segundo Sua semelhana, d-nos o que nos estranho por natureza; o que justo, o que santo, o que ver dadeiro. Menos que isso no nos bastaria, e isso que Deus inclui em nossa redeno pelo sangue de Seu Filho amado, abenoando-nos nle com tdas as bnos espirituais nos lugares celestiais.
3. C O N S E Q N C IA S P R T IC A S 4:25-31

Pelo que deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo, porque somos membros uns dos outros. Irai-vos e no pe queis, no se ponha o sol sbre a vossa ira. N o deis lugar ao diabo. Aqule que furtava no fu rte mais, antes trabalhe fazendo com as mos o que bom, para que tenha que repartir com o que tiver neces sidade. No saia da vossa bea nenhuma palavra torpe, mas s a que f r boa para promover a edificao, para que dgraa aos que a ou vem. E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no Qual estais se lados para o dia da redeno. Tda a amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmias e tda a malcia seja tirada de entre vs. 4:25-31.
a) V E R D A D E NAS PA LA VRA S

Paulo entra em mincias de certas manifestaes da natureza velha. Notai que comea pelo pecado da lngua, a mentira ou o que a ela se prende. Os filhos de adoo devem dizer a verdade ao pr ximo e devem ser verdadeiros. Paulo diz-nos no cap. 4:15: "Seguindo a verdade em caridade, ou segundo R om anos 12:9. "o arnwr seja no fin g id o . Mostremos amor ao Senhor, rejeitando todo sentimento de inimizade para com nosso irm o; do contrrio, nossa profisso externa no ser segundo a verdade. O apstolo fala em seguida da clera, e a clera tem diferentes form as: clera oculta, como vamos ver, e colera manifesta. Faz aluso aqui a uma palavra do salmista; Pertubai-vos e no pequeis; falai com o vosso corao sbre a vossa cama, e calai-vos Salm o 4:4. evidente que normal sentir justas indignaes, resultado do zlo do Senhor, Jo o 2:15-17, diante das iniqiiidades e fa lta de verdade na Igreja e no mundo. Mas ento vigiemos e oremos, porque o corao natural facilmente reivindica seus direitos; eis por que: "N o se po nha o sol sbre vossa ira. E depois, notai, a ira carnal d lugar ao diabo, v. 27, e com que danos! Rpidamente, le tira vantagem, porque espia continuamente a vida do remido para tentar penetrar nela. E os pecados que o apstolo enumera no somente expem ao diabo, mas entristecem o Esprito Santo 4:30.

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b)

P R O B ID A D E

E TRABALHO

Se Paulo recomenda a perfeita probidade e o trabalho manual, c com uma finalidade p r tic a: para que tenha que repartir com o que tiver necessidade. 4:28. Dsse modo, o cristo, vivendo a verdade, tal como est em Jesus, est sempre na ofensiva; sua atitude nunca passiva, mas ativa, porque o Senhor quer que Seus filhos Lhe sirvam de testemunhas, tanto por suas vidas como por suas palavras.
c) TESTEM U NH O

No saia da vossa bca nenhuma palavra torpe, mas s a que f r boa para promover a edificao, para que d graa aos que a oiw em 4 :29. Atravs de situaes hostis, no meio de condies perigosas, os filhos de Deus so, em tdas as suas atitudes, elementos construtivos, tanto entre os santas como no mundo. So na sociedade uma fra que serve de dique contra a torrente da impiedade e de anarquia; sua vida a realizao da palavra do S enhor: V s sois o sal da terra . . . " que impede a corrupo moral de se espalhar. M ateus 5:13.
d) P E R IG O D E E N T R IS T E C E R O E S P R IT O SA N T O

E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no Qual estais selados para o dia da redeno. 4:30, E st em nossos coraes, Aqule no Qual estamos selados para o dia da redeno, 1 :13, Aqule que nos fz to rn ar vida em C risto, 2 :5, A qule que nos deu acesso ao Pai em Cristo, 2:18, Aqule que nos comunica os dons espirituais necessrios para o nosso servio, 4:7,8. P or ns, Sua presena ben dita se faz sentir no seio da Igreja e do m undo; saibamos, pois, re jeitar de nossas vidas tudo o que poderia velar Seu poder; e o aps tolo vai explicar melhor a exortao.
e) O Q U E D E V E D E S A P A R E C E R D A V ID A C O L E T I V A D O S CRENTES

A passagem termina por estas palavras, onde discernimos de novo a gradao espiritual repetidamente observada nos escritos do apstolo: .. Tda a amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmias e tda a malcia seja tirad-a de entre v s 4:31.

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A am argura escondida no fundo do corao, insidiosa, cruel , s vzes, devida apenas ao retraimento sbre si m esm o; muitas vzes tam bm devida s circunstncias ou o fruto de um sentimento que, pela f, deveria ser enterrado no tmulo de Cristo h muito tempo; esta amargura, seja qual fr a sua origem, entristece o Esprito S an to ; impede que Deus possa agir em ns e por ns; ainda mais, em nossa arm adura espiritual, uma fissura expondo-nos s sugestes do inimigo. sse fundo de am argura exprime-se a princpio na animosidade dos pensamentos ocultos que podem atingir outrem por seu poder psquico temvel. Logo a am argura se m anifestar em ira, em clamores, indo at calnia e tda a espcie de maldade. O apstolo exorta-nos assim : Que estas coisas desapaream do meio de v s! Que no haja nenhum sinal dsses sentimentos em nossos coraes. Que nossas vidas sejam caraterizadas pela simplicidade e pela limpidez. Vde como Joo se dirige aos filhos de D eu s: Mas, se andarmos na luz como le na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo S eu Filho nos purifica de todo o pecado. Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. S e confessarmos os nossos pecados, le fiel 0 justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de tda a injustia. 1 Joo 1 :7-9. 4. A F O N T E D A V ID A N O V A : A CRU Z. 4:32-5:2 A p a rtir do v. 32 e at o v. 2 do Cap. 5, P au lo term in a esta instruo e resume-a para se assegurar de que verdadeiramente aceita e vivida em nossas vidas. Pe diante de ns a Cruz e o sacrifcio de Jesu s C risto : A ntes sde uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vo s perdoou em Cristo. Sde pois, imitadores de Deus, como filhos am ados; e andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e Se entregou a Si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a Deus em cheiro suave. 4:32-5:2. O cristo nunca deve esquecer o ponto de partida da salvao, nunca deve deixar o terreno da Cruz, nunca deve se subtrair sua atm osfera e sua presena. . . . Perdoando-vos uns aos outros como tambm Deus vos per doou em Cristo. Diversas vzes, nas Epstolas, Paulo compara os sentimentos do corao do cristo aos que inspiraram ao Salvador o su premo sacrifcio. Aos filipenses, diz: N ada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros su periores a si mesmo. No atente cada um para o que propriamente

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seu, mas cada qual tambm para o que dos outros. D e sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Je s u s . . . " 2:3-5. E esta palavra introduz a descrio de Sua humilda de e depois de Sua humilhao at morte da Cruz. Aos colossenses, d iz : " Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; asfim como Cristo vos perdoou, assim fpzei vs tambm. 3:13. No deveria o exemplo de nosso Senhor ser mais patente em nossas vidas? 1 P ed ro 2:21. Aqui, o sacrifcio de nosso divino Substituto descrito sob o aspecto de uma o ferta e de um sacrifcio de cheiro suave. No meio da corrupo do mundo, que o apstolo vai continuar a descrever, a vida do cristo identificada a essa oferta. Deve ser, como por ocasio do dilvio, sada da arca, um sacrifcio cujo perfum e o pr prio Deus sente, aceita e recebe, pronunciando em resposta le, o nosso Deus palavras de bno para o mundo! E edificou No um altar ao S en h o r . . . E o Senhor cheirou o suave cheiro e disse o Senhor em Seu corao: No tornarei mdis a amaldioar a terra por causa do homem, porque a imaginao do corao do homem m desde a sua meninice. G nesis 8:20,21. Estamos, de fato, em tempos semelhantes, os dias de No a esto com tda a sua terrvel apostasia, clamando por julgamento. Nosso Senhor Jesus Cristo mesmo disse a respeito: " E como aconteceu nos dias de N o, assim ser tam bm nos dias do Filho do H om em : Comiam, bebiam, casavam e da vam-se em casamento, at ao dia em que N o entrou na arca, e veio o dilvio e os consumiu a todos. Como tambm da mesma maneira aconteceu nos dias de L . L u cas 17:26-28. Nos dois casos a cor rupo, a princpio invisvel na superfcie, surge tona com uma violncia que chama o juzo. Mas em um meio semelhante que Deus quer que nossas rela es com os irmos ou irms em Cristo, e nossa vida no mundo, sejam ao exemplo de Cristo, como uma oferta e um sacrifcio de cheiro suave, pois s assim poderemos viver como filhos da luz no meio das trevas. O esprito do mundo que age sbre os filhos da rebelio como narctico atinge, infelizmente, mesmo os cristos professos; e nunca uma Igreja adormecida e cristos paralisados impediro a clera de Deus de se m anifestar no momento prprio. Escrevendo aos rom anos, Paulo anuncia que a clera de Deus revelar-se- do cu contra tda a impiedade e injustia dos homens que detm a verdade em injustia 1:18. ste pecado: reter cativa a verdade o que pesa sbre muitas vidas e meios religiosos que pro-

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fessam o cristianismo. isso que a Igreja adormecida faz e de que se tornam culpados os cristos paralisados. Mas, como o diz a con tinuao desta passagem que revela o estado moral do mundo nosso mundo descristianizado, a primeira forma do julgam ento de Deus entregar os homens quilo que escolheram. T r s vzes, como toque de sino a rebate, esta frase se destaca do texto: " Eis por que Deus os entregou im p u reza ... os entregou a paixes in fa m e s .. . os entregou sua prpria depravao. . . como les no se importa ram de ter conhecimento de Deus. Romanos 1 :24,26,28. Mas isso no desculpa em nada a passividade e o mutismo dos cristos: E isto digo, conhecendo o tempo, que j hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvao est agora mais perto de ns do que quando aceitamos a f. A noite passada e o dia chegado. Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz. Andem os honestamente, como de dia, no em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissolues, nem em contendas e iiweja; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais Cuidado da carne com suas concupisccncias. Romanos 13:11-14.

III.
1.

Andando como filhos da luz 5:3-21

O B S T C U L O S L U Z 5:3-7

N a prim eira parte desta seo, Paulo ensina-nos como andar de acrdo com a verdade que est em Jesus Cristo e como nos instruir com ela Nesta segunda parte, exortando-nos a andar como filhos da luz, o Esprito Santo tira a capa de respeitabilidade de certos cris tos, e denuncia mesmo aquilo que se esconde muitas vzes sob uma profisso religiosa ex terio r: a terrvel corrupo moral que corri nossa civilizao. Mas a prostituio, e tda a impureza ou ava reza, nem ainda se nomeie en tre vs, como convm a santos. 5:3. O perigo do contgio dsses vcios to grande que o apstolo acrescenta imediatamente: Nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices que no convm ; mas antes aes de graas. 5:4. P o r duas vzes nesta curta seo, Paulo probe os santos at de falar nesses pecados, porque, diz le mais longe: o que fazem cm oculto at diz-lo torpe 5:12. Diante do carter de sua lingua gem, da solenidade destas advertncias, lembremo-nos de que, depois que foram dadas, passaram sculos, durante o.s quais o mal amadureceu e se enraizou, estendendo-se. Trata-se no s de guardar-se do mal, mas tambm de se abster de falar nle tal corrupo deve inspirar-

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nos tanto horror como compaixo por suas vtimas. Neste assunto, como em tudo, nossa conversao deve ser sempre digna da nossa santa vocao. Porque bem sabeis isto: que nenhum fornicrio ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. Ningum vos engane com palavras vs, porque por es tas coisas vem a ira de D eus sbre os filhos da desobedincia. Portanto, no sejais seus companheiros. 5:5-7. A meno dos sedutores, dos filhos da rebelio, e a exortao separao, denotam a ameaa de um grave perigo. Igreja de Co rinto onde a desordem moral se escondia atrs das discusses, das divises e do orgulho espiritual, Paulo deu instrues muito precisas, tanto em referncia s relaes dos fiis com os que viviam na desor dem, ainda que se chamando irmos, 1 C orntios 5:9-13, como ao que se refere a certas p rticas do m undo. 2 C orntios 6:14-7:1. Deve existir uma separao ntida com o pecado e o mundanismo. Saibamos, pois, discernir as palavras v s daqueles que querem fazer desaparecer os limites exatos que Deus traa entre a Igreja e o mundo, a verdade e o rro, o bem e o mal, as trevas e a luz.
2. V IG IL N C IA DO F IL H O DA LUZ. 5:8-13

Porque noutro tempo- reis trevas, mas agora sois luz no Senhor 5:8. Cp. 2:2,13. Na vida daquele que anda como filho da luz, que "lu z no S e nhor, no existe nenhuma possibilidade de recuo ou de compromisso com as trevas: os campos esto demarcados. Pertence-lhe velar para que nenhuma palavra persuasiva obscurea a clareza de sua viso. Disse o S en h o r: " E ningum, ascendendo uma candeia, a pe cm oculto, nem debaixo do alqueire, mas no velador, para que os que entram , vejam a luz. A candeia do corpo o lho. Sendo, pois, o teu lho simples, tambm todo o teu corpo ser luminoso; mas se f r mau, tambm o teu corpo ser tenebroso. V, pois, que a luz que cm ti h no sejatm trevas. Se, pois todo o teu corpo luminoso, no tendo em trevas parte alguma, ser todo luminoso, como quando a candeia te alumia com o seu resplendor. Lucas 11:33-36. Notai a preciso da linguagem. P ara Lucas, o mdico, no passam despercebidas certas palavras do Salvador que outros escrito res sagrados no citam. Se, pois, todo o teu corpo luminoso, no tendo em trevas parte algimui. . Eis um comentrio divino dos efeitos das vs palavras, 5 :6 ; quantos cristos esto paralisados

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porque uma parte uma s de sua vida permanece na obscuridade, no estando submetida obedincia de Cristo. O apstolo continua: P o rq u e o fru to do E sp rito est em t d a a bondade e ju s ti a e v erd ad e; aprovando o que agradvel ao Senhor. E no co m uniqueis com as obras in frutuosas das trevas, m as a n tes conde nai-as. P o rq u e o que les fazem em oculto, at diz-lo torpe. M as t d as estas coisas se m anifestam sendo condenadas pela lu z ; porque a luz tu d o m an ife sta 5:9-13. Antes de Paulo, o Senhor tinha dito: " Quem cr nle no con denado; mas quem no cr j est condenado; porquanto no cr no N om e do Unignito Filho de Deus. E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que fa z o mal, aborrece a luz e no vem para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas. M as quem pratica a verdade vem para a luz a fim de que as suas obras sejam numifestas, porque so feitas em D eus. Joo 3 :18-21.
3. N E C E S S ID A D E 5:14-21 A PLO DO DO D ESPERTA M EN TO D O S C R IS T O S .

a)

A PSTOLO .

5:14

Diante da gravidade do perigo, e prevendo a multido de opinies sbre sses assuntos no seio da cristandade, semeando a confuso onde tudo deveria ser lmpido e claro, a exortao do apstolo soa como um toque de clarim ! P elo que diz: D esperta, tu que dorm es, e le v an ta-te d en tre os m ortos, e C risto te esclarecer. 5:14 Os teus mortos vivero, os teus mortos ressuscitaro, despertai.. . ! . Isaas 26:19. V er tambm Isaas 60:1,2. U m sono m ortal paira sbre todos os hom ens; mas no nos esque amos de que ste aplo para despertar dirige-se em primeiro lugar aos santos. Em outro lugar nas Epstolas, o apstolo menciona aque les que aprendem sempre mas nunca chegam ao conhecimento da verdade, os que tm aparncia ou forma de piedade, mas que negam a sua eficcia; a m orte espiritual os carateriza, e Paulo recomenda a T i mteo que se afaste dles. 2 T im teo 3:1-7. Se o filho de Deus, predestinado a ser santo a irrepreensvel, eleito para ser filho de adoo, no vigiar, no orar, no estiver constante mente na ofensiva por seu Senhor, adormece, apesar da terrvel situao em que se encontra o mundo. E ra sse o caso da Igreja de Sardes, Apo-

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calipse 3:1-6, que passava por estar viva, mas que cara em um sono funesto, deixando escapar o que recebera do Senhor. Quanto Igreja de Laodicia, A pocalipse 3:14-22, depois de ter recebido muito, perdeu o zlo, no progrediu mais na vida de Deus, no cresceu na verdade como est em Jesus, de m aneira que, de quente, tornou-se morna. N e gligenciando perseverar na santificao, caiu nas piores iluses: No sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e n u . . A pocalipse 3:17. Que no meio dessa obscuridade reinante brilhe com uma claridade divina o testemunho coletivo dos crentes! Que no seio da Igreja en torpecida pela morte, intervenha o poder da v id a ! Mas para tornar possvel uma tal transformao, confessemos nosso prprio sono e su pliquemos ao Senhor que nos desperte. Reconheamos os obstculos, confessemos todos os impecilhos que nos velam Sua face; os princi pais acabam de ser enumerados e outros so declarados no cap. 4:25-31. Declaremos ao Senhor nosso arrependimento real, para que nos perdoe. Ser filho da luz significa receber diretamente dle a luz.
b) UM C R IS T O D E S P E R T O R E D IM E O T E M P O .

P o rta n to , vde p ru d en tem en te com o andais, no com o ns cios, m as com o sbios, rem indo o tem p o ; po rq u an to os dias so m aus. P elo que no sejais insensatos, m as entendei qual seja a v o n tad e do S enhor. 5:15-17. T ra ta -se aqui d a sabedoria do alto. A inteligncia iluminada pela luz do cu julga as coisas e as pessoas como o faria o Senhor; o fruto de uma comunho ntim a com Jesus Cristo permitir-nos- compreender Seus pensamentos, ter Seu ponto de vista. O remido, que foi tirado do mercado de escravos do deus deste m undo pelo sangue de Cristo, est livre do espirito do sculo presente. Chegado a ste grau do crescimento espiritual, recebe a sa bedoria de remir o tempo. Sabe que os dias so m aus. Des pertado pela gravidade do tempo, esfora-se para rem ir cada momento e aproveit-lo para seu Senhor. Alm de no perder tempo, resgata-o. Que exemplo nos deu o apstolo Paulo neste assunto!
c) L T IM A A D V E R T N C IA .

E n o vos em briagueis com vinho, em que h contenda, m as enchei-vos do E s p rito 5:18. Vimos que esta passagem dirige-se aos filhos da luz. P o r isso, ste versculo deve ser compreendido no s no sentido prprio, mas

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Cap. 4

tambm no figurado. Que les guardem uma justa medida em tdas as coisas. O fim do versculo form a um contraste frisante e revelador. O inimigo sabe tirar proveito de tda efervescncia mals, como a que se produzia na Ig reja de Corinto, por exemplo, pela procura do pre tenso dom de lnguas, quando se tratava de um desvio da finalidade do dom concedido aos apstolos para as necessidades especficas do dia histrico do Pentecoste. (* ) Tais desvios trazem em si semente e colheita de desordem. P or isso, esta advertncia tem como reverso: Enchei-vos do E sprito. Mas o apstolo quer tambm pr-nos diante do mundo embriaga do com seus sucessos, sua vanglria e seus excessos de todo o gnero, cuja sde nunca ser aplacada. E9 como falam os Provrbios : "N o olhes para o vinho quando sc mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemen te. N o seu fim morder como a cobra, e como o basilisco picar. Os teus olhos olharo para as mulheres estranhas, e o teu corao falar perversidades. E sers como o que dorme no meio do mar, e como o que dorme no tpo do mastro. E dirs: Espancaram-me e no me doeu; bateram-me e no o senti; quando virei a despertar? ainda tor narei a busc-lo outra ve z. 23:31-35. ste quadro de embriaguez descreve bem o estado contraditrio de insensibilidade e de sde devorante daquele que bebe imoderada mente a taa do mundo e acaba por ser seu escravo. E star cheio do Esprito Santo significa que todo o ser do crente est sob Sua direo, inspirado por le. E isso que permite ao cris to refletir no mundo as riquezas inescrutveis de Cristo, das quais herdeiro pela graa.
d) U M C R IS T O DE LOUVOR. D ESPERTO EST C H E IO DE E S P R IT O

N otai a ligao do sentido nos versculos 18-20: E no vos embriagueis com vinho em que h contenda, mas enchei-vos do E sprito; falando entre vs em salmos e hinos e cnticos espiri tuais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em Nom e de nosso Senhor Jesus C r is t o ... O estado de embriaguez e indisciplina do mundo produz a devas sido, os excessos, os desregramentos, o abuso nos mais diversos seto res. Que contraste h entre a recusa de todo enleio, o esprito atual de anarquia e de indisciplina, e as palavras com que term ina esta pas(*) V er Pentecostism o ou Cristianismo? p o r H . E . A lexander.

Instrues prticas.

N o mundo

123

sagem, manifestando a alegria das vidas disciplinadas as dos disc pulos despertos pelo Senhor. Mas enchei-vos do E sprito. Da re sultar a felicidade, o canto, a msica, o louvor, tudo para glria do Senhor. No meio da corrupo atual, da decadncia, no seio das tre vas crescentes que o apstolo descreveu, eis os remidos do Senhor que, como Israel protegido pelo sangue do Cordeiro ao sair do Egito, es to na paz e na alegria, e cantam o cntico de Moiss aps a passa gem do M ar Vermelho. Quando Deus desperta Seu povo adormecido sempre com um jo rrar de hinos e cnticos espirituais novos, expres so da alegria de coraes libertados e ativos para seu Senhor. Can tam os louvores do Senhor, do continuamente graas por tudo a seu Pai celeste, em Nome de Jesus Cristo. sse canto espiritual a pr pria expresso do reino da graa. O formalismo, a morte e o luto no devem ter lugar nesse culto prestado a Deus. O apstolo conclui por uma frase que introduz as regras prticas e espiritu ais da vida de fam lia: Sujeitando-vos uns aos outros no tem o r de D e u s 5:21.

Seg u n d a p a rte : 2.a seo:

In s tru e s p rticas Cap. 4-6 No mundo. Cap. 4:17-5:21.

T e x to s bblicos e anotaes

T E R C E IR A

SEAO

NO LAR. Cap. 5:22-6:9

I. M A R ID O E M U L H E R 5:22-33

As palavras sujeitando-vos uns aos outros no temor do D eus so a introduo inspirada do assunto ntimo e sagrado do casamento do qual vai agora tratar o apstolo Paulo. Coloca esta relao no ter reno comum de todos os membros do corpo de Cristo, o da submisso quele que seu Chefe. V s, m ulheres, sujeitai-vos a vossos m aridos, com o ao Se nhor, porque o m arido a cabea da m ulher, com o tam bm C risto a C abea da Ig reja, sendo le prprio o S alvador do corpo. De sorte que, assim com o a Ig re ja est su jeita a C risto, assim ta m bm as m ulheres sejam em tu d o su jeitas a seus m aridos. Vs, m aridos, am ai vossas m ulheres com o tam bm C risto am ou a Ig re ja e a Si m esm o Se en treg o u p o r ela, p ara a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela P alav ra, p ara a ap re se n ta r a Si m esm o Ig re ja gloriosa, sem m cula, nem ruga, nem coisa sem elhante, m as san ta e irrepreensvel. A ssim devem os m aridos am ar a suas prprias m ulheres, com o a seus prprios cor pos. Q uem am a a su a m ulher, am a-se a si m esm o. P o rq u e n u n ca n ingum abo rreceu a sua p r p ria ca rn e; an tes a alim enta e s u s te n ta , com o tam b m o Senhor Ig re ja , porque som os m em bros do Seu corpo. P o r isso deixar o hom em seu pai e sua m e e se u n ir su a m ulher, e sero dois num a carne. G rande ste m ist rio : digo-o, porm , a respeito de C risto e d a Ig reja. A ssim ta m bm vs, cada um em p articu lar, am e a sua p r p ria m ulher como a si m esm o, e a m ulher reverencie o m a rid o . 5 :22-23. O apstolo fala do casamento como o Criador o instituiu; com para a unio do marido e da mulher unio espiritual que existe no propsito de Deus, entre Cristo, a Cabea, e Seu corpo que a Igreja. No texto bblico os dois assuntos so entrelaados. Consideremos primeiramente a famlia terrestre.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 5

1.

A F A M L IA T E R R E S T R E

O apstolo coloca essa unio terrena no mais elevado nvel para que, nas relaes muito humanas da famlia no haja atritos, nem cho ques, nem ruturas, nem prejuzos, nem desequilbrio, nem indisciplina.
a) D IS C IP L IN A .

Escrevendo aos corntios sbre o mesmo assunto, o apstolo re comenda uma disciplina real e voluntria, motivada pela gravidade dos tempos. 1 Corntios 7:26. Tambm aqui Paulo acaba de exortar os efsios a remir o tempo, porquanto os dias so m aus. 5:16. sse o primeiro ensinamento apostlico quanto ao casam ento: estejam o marido e a mulher antes de tudo conscientes da gravidade do tempo presente, das circunstncias em que vivem e daquilo que ser o ama nh. Quanto ao crescimento da famlia, que no considerem somente o imediato, mas o futuro e as responsabilidades que traz sua felicida de. A promessa: " Vossos filh o s ... so santos, 1 Corntios 7:14, no se realizar seno na medida em que esta santa disciplina fr observada. De outro lado. preciso lembrar que a Palavra condena os meios duvidosos e os mtodos muitas vzes empregados para evi tar as responsabilidades da vida conjugal. Esta passagem de Efsios, nica por seu nvel elevado, nica pela intimidade e santidade que re comenda, no pode e no deve ser separada do contexto no qual o apstolo a colocou, desde o cap. 4:17: o mundo e seu estado, como Deus os v com seus muitos perigos.
b) A F A M L IA . _ UMA A.RCA N O M E IO DO D IL V IO .

No compreendeu a realidade do perigo que ameaava sua gerao; construiu pela f uma arca para salvar sua famlia; obedeceu a Deus, teve sucesso em seu projeto e tornou-se herdeiro da justia pela f. Hebreus 11:7. Assim como a arca era untada com betume por den tro e por fora, Gnesis 6:14, o lar da famlia crist deve ser hermticamente fechado, impermevel aos perigos vindos de fora, s guas do dilvio Gnesis 6:17. A disciplina nas relaes entre espso e es posa seguida da vigilncia dos pais em relao sua famlia. Os pais cristos so responsveis diante de Deus pelos filhos que lhes d. Vigiam para que nenhuma rutura na arca da famlia d entrada aos apelos do mundo.

In stru es prticas.

N o lar

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c)

O L A R C R IS T O U M A L U Z N A S T R E V A S .

A famlia crist, quando segue o modlo do Novo Testamento , ao mesmo tempo, uma condenao para o mundo e um meio de sal vao para os que crem. Vimos que o ensino apostlico em relao ao casamento vem logo em seguida ao aplo de Paulo para o despertamento do cristo adormecido e sua exortao para se deixar escla recer por Cristo, para viver como filho da luz. U m lar cristo onde o espso e a espsa compreendem suas responsabilidades pessoais e comuns diante de Deus, deveria ser uma lmpada no meio da obscuri dade, um testemunho no meio da corrupo.
d) O P R IN C IP IO D E S U B M IS S O .

Desta passagem se deduz uma idia de submisso m tua; no a dominao de um lado, nem a escravido de outro, mas a aceitao de uma submisso recproca conforme ao que Deus pede ao marido e m u lh er; um e outro devem preencher sua misso e fazer cada um sua parte para assegurar a perfeita harmonia da famlia humana, pri meiro dom do Criador a Suas criaturas. Como todos os dons do Pai celeste, ste santificado pela Palavra de Deus e pela orao. 1 T im teo 4:5 " Igualmente vs, maridos, coabitai com elas com entendimento, dando honra mulher, como vaso mais fraco; como sendo elas co-hcrdeiras da graa da vida; para que no sejam impedidas as vossas oraes. 1 P ed ro 3:7. A traduo literal da passagem central : " Como sendo tambm juntam ente herdeiras da graa da vida.
e) O CHEFE DA F A M L IA .

Deus estabeleceu um Chefe supremo sbre a Igreja, como esta beleceu chefes e autoridades para os homens no plano nacional. Do mesmo modo estabeleceu um s chefe na famlia, um chefe reconhe cido pela espsa crist que encontra nle um pastor, um conselheiro e um protetor. Mas quantos maridos consideram em primeiro lugar suas prerrogativas de chefe e negligenciam a tarefa de pastor, com con seqncias muitas vzes desastrosas para o lar e sofrimentos para a mulher. O chefe ao mesmo tempo o protetor da mulher e dos fi lhos; protege-os dos numerosos lbos devoradores, prontos a estra gar o que Deus deu, e dividir o que Deus uniu. A fuso dsses trs ofcios de chefe, pastor e protetor est de acrdo com o pensamento do Criador. Aqule que deu ao corao do homem a faculdade de

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Cap. 5

am ar tem cime dle, torna-o responsvel de vigiar sbre o amor que une todos os seus membros. O v. 31 leva mais longe, dizendo que o marido tem suas respon sabilidades para com a mulher e no tem direito de pedir-lhe o que no lhe deu. Por isso deixar o homem seu pcd e sua me, e se nmir sua m ulher; e sero dois numa carne. 5:31. a citao lite ral de G nesis 2 :24. Em u m a palavra, explicando os ofcios e as po sies mtuas, o ensino bblico recomenda um perfeito equilbrio, obje to da vigilncia do marido, para que nenhuma influncia exterior inter venha no santurio da vida conjugal. Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula. H eb reu s 13:4.
f) A A D JU T R A ID O N E A .

Mas se h o chefe, a cabea da famlia, existe o corao tambm, sse recesso escondido do lar, que garante sua vida e harm onia: a mulher, que espera, que entende e compreende, a adjutra idnea, Gnesis 2:20 que traz sua cooperao inteligente a um ministrio co mum. Sua submisso ao marido aquela que, em outra esfera, os membros do corpo de Cristo devem a seu Chefe. Quando o marido cristo falta aos seus deveres, aparece uma fenda na arca, danos para a mulher e os filhos; ao contrrio, se a mulher sai do lugar que Deus determinou, se ela falta com os cuidados, a ternura e a compreenso para com a marido e os filhos, o inimigo aproveitar essa lacuna. Quando a mulher negligencia a tarefa que lhe destinada para dirigir e para intrigar, a desordem se instala e o inimigo saber se aprovei tar dela. Nada h mais nocivo e fatal famlia do que um marido fraco e uma mulher ambiciosa. Algumas vzes uma coisa cria a ou tra. Muitas vzes o plano de Deus comprometido pelos que se cha mam cristos: a obra de Deus prejudicada e servos de Deus so sub trados de sua verdadeira vocao.
g) JU V E N T U D E E CASA M ENTO .

de .suma importncia que a juventude crist seja instruda neste setor, 4:21, e que aceite sbre isso as advertncias salutares da Palavra. Os jovens aprendero a evitar tda a precipitao na expresso de sentimentos nascidos em seu corao, entregando-os a Deus, e se guar daro de tda a ingerncia de outrem que poderia obscurecer o pen samento divino. Felizes aqules que, nesse momento, tm conselheiros espirituais desinteressados. Felizes aqules que sabem que nesse ter reno da vida mais que em qualquer outro, a discrio de importn-

Instrues prticas.

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129

cia prim ordial; o amor nascente deve ser protegido no santurio da comunho com Deus e crescer nesse santurio para que no se torne assunto de tagarelices. Se uma conteno judiciosa fsse sempre observada, quantas tragdias, escndalos e sofrimentos inteis seriam evitados. E o autor de tdas as ingerncias e indiscries certa mente aqule que sabe quanto seu reino seria ameaado por um lar fundado por Deus, um casal unido por Cristo, impregnado pelo Espi rito Santo, andando de uma maneira digna de sua vocao.

h)

O CASAM ENTO E D A IG R E J A .

COM PARADO

U N IA O

DE

C R IS T O

Se a unio mstica de Cristo e dos grande mistrio v. 32, todo lar cristo nada tenha de m isterioso; pelo contrrio, dvel a D eus e aceito aos ho m en s

membros de Seu corpo um deve dar um testemunho que sse testemunho visvel agra R om anos 14:18.

T rs vzes, neste ensino dado aos filhos de adoo que so aben oados com tdas as bnos espirituais nos lugares celestiais, encontramos os trm o s: como tambm C risto, aplicado ao espso, aos cuidados e ao amor que deve sua espsa. 5 :23, 25,29. D uas vzes, a subm isso da m ulher ao m arido com parada da Ig re ja para com Cristo. 5 :22,24. Do mesmo modo, a submisso dos filhos aos pais, a instru o que os pais lhes do, deve ser segundo o S en h o r 6:1,4. E m conjunto, isto significa su b tra ir as relaes d a fam lia a t d a a p en etrao da to rre n te dste m undo. N o v. 25, o amor do marido comparado ao amor de Cristo por Sua Igreja a qual amou at o ponto de Se entregar por ela. O es pso deve, pois, lembrar-se sempre de que a espsa um dom que Deus lhe confiou e do qual dever prestar contas. Como Cristo, no deve agradar a si mesmo, R om anos 15:1-3, mas fazer o que agra dvel ao Pai celeste. Joo 8:29. Tem seus deveres particulares; seu am or deve ser desinteressado e para o bem da espsa, como foi o am or de Cristo por ns. No deve esquecer as atenes constantes de que deve cerc-la: aliment-la e a sustentar, como Cristo faz com a Igreja, porque somos membros de Seu corpo. 5:29,30. O apstolo term ina a exposio com estas palavras: "Grande este mistrio; digo-o, porm, a respeito de Cristo e da Igreja,. Assim , tambm vs, cada um em particular, ame a sua prpria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o tiwrido. 5:32-33. Desvenda assim a nossos olhos o grande mistrio do amor que une Cristo Sua Igreja, que a santifica pela Palavra, para a fazer aparecer diante dle sem mancha, nem ruga, santa e irrepreensvel. Mas salvaguarda tam-

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E pstola aos E fsios.

Cap. 5

bm com ste ensino o lar cristo de todo o abuso, de tda a falta de disciplina e de todo o perigo proveniente do esprito do sculo pre sente. A famlia crist ainda o assunto dos seguintes textos das Eps to las: 1 Pedro 3:1-7; Colossenses 3:18-25; 1 Tim teo 2:9-15; T ito 2:1-10; Hebreus 13:4; 1 Corntios 7:1-40; 11:2-16; 14:33-35.
2. OS C U ID A D O S D O C H E F E D A IG R E JA COM S E U C O R PO , SU A ESP SA C ELESTE

Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; porque o marido a cabea da mulher como tambm Cristo a Cabe a da Igreja; sendo le prprio o Salvador do corpo. 5:22-23. Aqui, duas imagens se confundem : os cuidados da Cabea pelo Seu corpo e o amor de Cristo por sua Espsa: a Igreja. Estabelecendo com ste texto Seu nvel divino para o maior dom terrestre feito aos hom ens: o casamento, o Senhor o compara Sua relao com os Seus. So um nico esprito com le em um a unio ntima e profunda. Se o casamento segundo Deus se resume desde a criao por estas palavras: "um a s carne *) a relao atual de Jesus Cristo e da Igreja, Sua Espsa, resume-se por um mesmo es prito. 1 Corntios 6:17. O Senhor revela assim aquilo que espera dos Seus. Como o espo so ama sua espsa, le ama Sua Igreja, santifica-a por Sua Palavra, comunica-lhe Sua Glria e deseja que ela corresponda inteiramente ao Seu amor.
a) D E S E J A -A SEM M ACULA, N EM R U G A . . . 5:27

"S em mcula quer dizer, sem que as imundcias do mundo, da carne e do diabo a possam atingir; sem ruga, no conhecendo nem a velhice, nem o desgaste. dito de E fra im : Estrangeiros lhe come ram a fra e le no o sabe; tambm as cs se espalharam sbre le, e no o sabe Osias 7 :9. Quantas obras e vidas perderam o im pulso inicial, seu frescor e seu poder, mas no sabem ! Quantas tra gdias sob a aparncia de nossa piedade! O Espso divino quer Sua Igreja gloriosa, pura, santa, cheia de vio e de beleza.
b) D E S E J A -A A N S IO S A PO R A C E IT A R SEUS C U ID A D O S

" Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne, antes a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor Igreja; porque somos membros do Seu corpo 5:29,30.
(*) R efern cias: Gnesis 2:24; M ateus 19:5; Marcos 10:8: 1 Co rntios 6:16,17; E fsios 5:31, cp. 1 Corntios 7:1-40; 1 Pedro 3:1, 2; H ebreus 13:4.

Instrues prticas.

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E sta passagem revela o plano sempre presente do Senhor todopoderoso, e Seu amor sempre ativo nos cuidados que tem com cada membro de Seu corpo em particular. Mas, muitas vzes, realizando sua prpria vontade e satisfeitos consigo mesmos, os membros do corpo de Cristo no se deixam ajudar por seu Chefe. Essas faltas levantam entre ns e o Chefe da Igreja uma barreira que O impede de nos prodigalizar Seus cuidados de Sumo Sacerdote, Seu am or fiel de Espso celeste. Cabe-nos retirar os obstculos e os impecilhos que O impedem de nos socorrer. Com essa condio, a circulao da vida da Cabea atravs do corpo inteiro ser garantida. Graas a suas boas relaes, os mem bros contribuiro para comunicar esta vida, para garantir a comunho com a Cabea e o crescimento de todo o corpo na m aturidade em C risto ; guardar-se-o de propagar a confuso e a desobedincia ou de m anter os obstculos que perpetuam um estado de infncia prop cio s obras de Satans. 4:16.
c) S A N T IF IC A -A P E L A P A L A V R A . 5:26

" Santifica-os na verdade; a Tua Palavra a verdade. Joo .17:17. Os cuidados do celeste Espso por Sua Igreja so constantes. Quer santific-la, e f-lo- por meio da Sua Palavra. Os membros do corpo aceitam que a Palavra aja continuamente em suas vidas, exer citando a conscincia e o corao, impedindo-os de esquecer aquilo que o Esprito a semeia com doura. Como comum negligenciar a P a lavra e sua disciplina e subtrair-se sua obedincia! A ao da P a lavra em ns nunca estacionria e nunca deve s-lo. Esquadrinha o corao e os rins, elimina todo o rival, transform a o homem inte rior, faz-nos crescer na graa e no conhecimento do Senhor. O Chefe quer que Seus membros cresam e avancem na verdade. O inimigo realiza esforos para det-los, persuadindo-os que tudo possuem e de nada necessitam. Correspondamos aos cuidados e ao amor dste Chefe que deseja que sejamos semelhantes a le!
d) D E S E JA S A T IS F A Z E R SEU AMOR

"P o r isso deixar o homem seu pai e sua me, e se unir sua mulher; e sero dois numa carne. Grande ste mistrio: digo-o, po rm, a respeito de Cristo e da Igreja 5:31,32.

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E p stola aos E fsios.

Cap. 5

O corpo de Cristo, a Igreja do Deus Vivo, o que Paulo chama de grande m is t rio ... a respeito de Cristo e da Ig reja . A unio ntima do Senhor com Seus membros, carne de Sua carne, um gran de mistrio. Do lado do Senhor tudo est pronto; ns que no estamos. Quantas mculas, rugas e coisas semelhantes prejudicam a Igreja, defeitos que no so santos, mas repreensveis e que causam profunda dor a Seu corao de Espso. No providenciou le tudo que necessrio para que a Espsa esteja preparada para a Sua volta? A noite vem . . . mas quantos dormem como as virgens loucas, sem azeite em suas lmpadas! M ateus 25:1-13. No entanto, nada poder impedir o cumprimento do plano do Se nhor. V ir o dia em que ressoar o grito A vem o E sp so .. . A Espsa estar pronta! O arrebatamento da Igreja representar a supre ma expresso do am or sacrificial do Espso pela Espsa. ste acon tecimento nico perm itir a nosso divino Salvador verificar que o trabalho de Sua alma no foi em vo. Ficar satisfeito com o que vir. V er Sua posteridade nos membros de Seu corpo tornados conformes S ua im agem . Isa a s 53:10,11. O arrebatamento ser tambm a suprema expresso da comunho espiritual dos remidos com Deus, como Enoque que andou com Deus, e no foi mais achado, porque Deus o tomou. G nesis 5:24. O h! vigie mos quanto a esta comunho com o Esprito Santo! Andemos com Deus contra a corrente dste sculo mau, e que o nosso impulso leve muitos outros cristos na mesma correnteza de vida. O arrebatamento ser finalmente o som da trombeta em pleno campo de batalha, enquanto os poderes do inferno se entregaro aos seus mais rudes assaltos. Mas as portas do inferno no prevalece ro contra os verdadeiros soldados de Cristo que, sem temer os pe rigos e as responsabilidades, sero lanados na luta, trazendo as m ar cas e os estigmas dsse glorioso combate, fixando, como Estvo, os olhos no cu, e vendo a glria de Deus! "N u m abrir e fechar ae olhos, 1 C orntios 15:52,.trocaro a espada pela coroa. Reunir-se-o ao Espso e, com alegria inefvel, vero Sua glria. 1 T essalonicenses 4:13-18.
c) CO N CLU SO

" Cristo amou a Igreja e a S i mesmo S e entregou por ela 5:25. O mesmo verbo encontrado nesse texto da E p sto la aos R om a n o s: O Qvud por nossos pecados fo i entregue, e ressuscitou para nossa justificao 4:25. Entregou-Se inteiramente! E ra preciso que pudes se dizer: E st consumado! Joo 19:30. Literalm ente: "E st fe ito !1

Instrues prticas.

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Se compreendermos o que o Salvador fz por Seu corpo, Sua Igreja, no poderemos seno recolhermo-no.s em ns mesmos e hu milharmo-nos diante dle para O adorar por tal preo pago, por tal amor. Mas como ainda frio e estril o nosso testem unho! Que afronta Lhe fazemos com nossa justia prpria! Que feridas Lhe in fligimos com nosso esprito de superioridade, de rivalidade e de jul gamento sbre aqueles de Seus filhos que, sem estar conosco... es to, entretanto, realmente com le ! Seu amor em ns quer fazernos am ar a todos os membros de Seu corpo. Entreguemo-nos sem reserva a sse amor que quer fundir nossos coraes; por que separarios daqueles que le ama e que resgatou a tal preo? A Igreja de Cristo foi gerada por Seus sofrimentos e sacrifcio; deveria ser a expresso do triunfo representado pela obra do Glgota. sses sofrimentos, segundo C olossenses 1 :24, so contnuos. Temos ns parte nles? Eis o que nos libertaria do esprito de diviso e do sectarismo que muitas vzes reina entre os membros do corpo de Cristo, remidos por tal preo.

II.

Pais e filhos 6:1-4

Sendo bem colocados o fundamento e a base, bem estabelecidos os deveres do marido e da mulher, o apstolo continua: V s, filhos, sde obedientes a vossos pais no Senhor porque isto justo. H o n ra a teu pai e a tu a m e (que o prim eiro m andam ento com p ro m essa), p ara que te v bem e vivas m uito tem pc sbre a t e r r a . 6:1-3. preciso nunca esquecer que a Palavra de Deus com suas exign cias e promessas, dirige aplo ao homem pecador por natureza, filho da rebelio. A desobedincia a essncia do esprito hum ano; a obe dincia ao Pai caraterizou o Filho de Deus tm tdas as coisas e em tda a ocasio. Tdas as exortaes das Epstolas fazem aplo obe dincia absoluta e submisso do cristo ao Pai celeste. Estando fixadas pela Escritura as relaes entre marido e m u lher, o que normal os filhos que o Criador lhes concede seio chamados a "obedecer aos pais no Senhor, porque isto c justo. 6:1. Isto e ju sto diante de Deus, e os filhos devem reconhec-lo. Aqui o apstolo cita um dos dez mandamentos, o nico que contm uma prom essa: Honra a teu pai e a tua me, como o Senlmr teu Deus te ordenou, para que se prolonguem os teus dias e para que te v bem na terra qua te d o Senhor teu Deus. D euteronm io 5:16. c]). xodo 20:12. Sob a lei a rebelio continuada dos filhos para com

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Epstola aos E fsios.

Cap. 5

os pais era punida com a morte. Deuteronmio 21:18-21. Sob a graa, o filho que honra o pai e a me feliz e vive muito tempo na terra. Mais uma vez a submisso revelada como segredo de bno. E vs, pais, no provoqueis ira a vossos filhos, mas criaios na doutrina e admoestao do Senhor. 6:4. Quantos filhos de cristos seguiram o caminho do mundo e tm sido levados por suas sedues, porque os pais negligenciaram o dever que ningum mais podia cum prir em relao aos filhos; deixaram os filhos entregues a si mesmos e ocuparam-se egoisticamente em outras direes, mesmo religiosas; ou ento, exercendo sbre les uma disci plina severa no lhes deram em compensao uma vida de famlia s, feliz, em que poderiam encontrar satisfao plena, um santurio que amariam acima de tudo. A falta dos p ais: Deus e o mundo so tes temunhas. O aplo do S enhor: Deixai vir os meninos a M im, e no os impeais: porque dos tais o reino de Deus" sempre atual. Marcos 10:14. permanecendo no Senhor que as relaes da famlia crist so mantidas segundo Deus e, desenvolvendo-se, so causa de alegria e de paz mtuas. A autoridade paterna sbre os filhos uma das primeiras leis, no de Moiss, mas do Criador, e no se pode violar essa lei sem so frer conseqncias amargas. A fraqueza dos pais um dos grandes pecados de que tero de dar contas a Deus. Quantos naufrgios de filhos no mundo, porque os pais deixaram-nos seguir um mau caminho, seja por fraqueza, seja por ambio culposa. As primeiras vtimas, os que sofrem antes tdas as amargas conseqncias so os filhos. Mas Deus ju s to : le conhece tdas as coisas. apstolo d aqui autoridade ao pai sbre os filhos para sua educao e instruo na doutrina . . . do Senhor. Quo solenes e delicados so os assuntos que menciona; porque o dom dos filhos de ve exprimir a vontade de Deus e no apenas a satisfao pessoal dos pais ou siia falta de disciplina. Se, em suas relaes recprocas, stes vivem conforme Sua vontade, consideraro juntos a educao dos filhos na doutrina do Senhor e no no esprito do presente sculo. Assim Deus conceder proteo e bno aos pequenos e aos adoles centes. Com a educao moderna, como entendida, preciso reconhe cer que, em certo sentido, tudo contra os pais e os filhos cristos. Mas quando o marido e a mulher so o que devem ser, no pode ha ver obstculos s suas oraes. 1 Pedro 3 :7. Ambos, unidos em um mesmo esprito, com uma mesma linguagem, educam de comum acrdo os filhos no caminho do Senhor, e ste Se agrada em honrar sua f e sua obedincia.

Instrues prticas.

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III.

Relaes no seio do lar.

6:5-9

Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com tem o r e trem or, n a sinceridade de vosso corao, com o a C risto ; no servindo vista, com o p ara ag rad ar aos hom ens, m as como servos de C risto, fazendo de corao a vontade de D eus, servindo de boa vontade como ao Senhor, e no como aos ho m ens. 6:5-7. Continuando o assunto da famlia crist, o apstolo fala da po sio daqueles que trabalham em um lar cristo. Presenciava constantemente a prtica da escravido queera ento a regra, e no foi dos seus menores triunfos atacar essa fortaleza do paganismo at sse tempo inexpugnvel. O ensino de Paulo eleva a re lao de senhor e escravo ao nvel de Cristo que Se escolheu para ser " Aquele que serve. L ucas 22:27. O servo deve saber que nada h de servil em sua posio, e o senhor deve compreender que nunca deve humilhar o servo. De novo, e por trs vzes, Paulo d o exemplo de Cristo. Aos servos diz que obedeam a seus senhores "na sinceridade de vosso co rao, como a C r is t o ... como servos de Cristo, fazendo de corao a vontade dc D e u s . .. "servindo de boa vontade como ao Senhor. E, dirigindo-se ainda a sses escravos que nenhuma esperana tinham, porque no podiam esperar nenhuma justia, term ina dizendo: Sa bendo que cada um receber do S enhor todo o bem que fizer, seja servo, seja livre. E vs, senhores, fazei o m esm o para com les, deixando as am eaas, sabendo tam bm que o S enhor dles e vosso est no cu, e que p ara com le no h acepo de pessoas. 6:8-9. O senhor deve seguir a mesma linha, sabendo que seu Senhor est no cu e que diante do Senhor no h acepo de pessoas. Lembrando-nos do que era o mundo nessa poca e do poder que tinha o ministrio e a mensagem oral ou escrita dos apstolos, no se deve esquecer que as grandes revolues sociais que transform aram a vida do gnero humano, provieram em primeiro lugar do ensino da Bblia. Ela nos ensina aqui como nos portar de maneira digna do Se nhor no lar e em tudo o que se refere nossa vocao. E, se os ho mens abandonam o caminho do Senhor, sofrero as conseqncias dis so, como no tempo de No.

S egunda p a rte :

In stru e s p rticas Cap. 4-6

3.a seo: N o lar. Cap. 5:22-6:9 T e x to s bblicos e ano ta es

QUARTA.

SEO

NO COMBATE. Cap. 6:10-24

I.
1. T R A V A -S E

O combate espiritual
LUGARES C E L E S T IA IS

NOS

O assunto muda, mas no a posio do filho de Deus. Somos sempre abenoados com tdas as bnos espirituais nos lugares ce lestia is" ; ns, filhos de adoo, remidos pelo sangue, selados pelo E s prito Santo, vivificados com Cristo e ressuscitados com le, estamos assentados com Cristo no.s lugares celestiais, e, quanto nossa vida diante dos homens, somos obra Sua, criao que se aperfeioa para refletir a imagem do Filho de Deus em vista da maturidade de todo o corpo, Sua Igreja, que se prepara para Sua volta. Do santurio do lar, como deveria ser em Deus, somos levados pelo apstolo ao campo de batalha, porque a vida e o servio do filho de Deus se desenrolam em pas hostil, no meio do poder das trevas. Deus forma Seu povo na luta e por meio da luta, santifica-o por Sua Palavra que a Verdade. Joo 17:17.
A o que vencer lhe concederei que se assente comigo no M eu trono; assim como E u venci, e M e assentei com M eu P ai no Seu trono1. Apocalipse 3:21.

Durante todo o tempo de sua peregrinao no deserto, o povo de Israel, ainda que livre da mo de Fara que o perseguira, tinha sem pre que enfrentar os perigos provenientes dos maus desejos de seu corao. 1 Corntios, 10:6. Entrando no pas da promessa, terra onde manava leite e mel, pas que o Senhor lhe jurara dar, achou-se em presena das naes cananias que devia exterminar, discernindo ,seus ataques e ciladas. Assim, o que o livro de Josu foi para Israel, a Epstola aos Efsios o para a Igreja. A carta termina onde comeou: nos lugares celestiais. O filho de Deus est nos lugares celestiais, e a que tambm atacado. o que a declarao de Apocalipse 12:10-12 torna

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E pstola aos E fsios.

Cap. 6

evidente: E ouvi uma grande voz no cu que dizia: Agora chega da est a salvao, e a fra, e o reino do nosso Deus, e o poder do Seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. E les o vence ram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte. Pelo que alegrai-vos, cus, e vs que nles habitais. A causa dsses ataques, ora insidiosos, ora violentos, a nossa posio em Cristo. Como para a segunda gerao de Israel, Deus quer que Seu povo aprenda a guerra para conhecer Seu poder e tomar posse de Sua herana. O conhecimento de nosso estado em C risto no nos insensibiliza como o faria um entorpecente; uma proclama o de guerra contra o inimigo vencido na Cruz. Pois, se essas palavras estar em Cristo so uma realidade na vida daquele que as pratica, atrairo tambm as tempestades, porque o inimigo concentra os ata ques para derrubar o combatente. um fato que aquele que cresce em Cristo no tarda a descobrir: o inimigo vencido pela morte e a ressurreio do Senhor, no pode suportar que nenhum remido viva a vida que est em C risto! Gostaria se pudesse no smente impedir o arrebatamento, mas retardar a obra que Deus quer realizar em ns. Contra sse perigo, o apstolo pe em guarda os corntios nestes trm os: M as temo que assim cmo a serpente enganou a E va com sua astcia, assim tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vos sos sentidos e se apartem da simplicidade que h em Cristo. Porque se algum f r pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro esprito que no recebestes, ou outro Evangelho que no abraastes, com razo o so fre re is.. . Porque tais falsos apsto los so obreiros fraudulentos transfigurando-se em apstolos de Cristo. E no maravilha porque o prprio Satans se transfigura em anjo de lu z 2 C orntios 11:3,4,13,14. Mas le encorajou tambm os cris tos de todos os tempos desta m aneira: No veio sbre vs tentatao, seno humana; mas fiel Deus que vos no deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o esCflpe, para que a possais suportar. 1 C orntios 10:13. 2. T O D O O C R IST O E S P I R I T U A L V IS A D O P E L O IN IM IG O P o r ste motivo Deus nos exorta a andar de maneira digna da vocao que nos chamou neste domnio v ita l: o do combate. A fir m ar que sse combate no se refere ao filho de Deus negar a evi dncia, ignorar as Escrituras, ser vencido de antemo por aquele que soube to bem esconder esta verdade, apesar das advertncias feitas

Instrues prticas.

N o combate

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nas E scritu ra s do Novo T estam en to . R om anos 8:33-39; 2 Corntios 10:3-5; 11:3,4,13-15; Colossenses 2:15; H eb reu s 2:14,15: 1 P edro 5:8,9; 1 Joo 2:1 ;3 :8 ; A pocalipse 3:21. Aqule que pensa que um cristo no pode ser seduzido, nem ata cado em seu esprito por potncias espirituais adversas, vive numa grande irrealidade. Com efeito, exatamente a posio dos crentes em Cristo que excita a clera do inim igo; se ste no consegue destrui-los, pode, entretanto, como no cessou de fazer com o Filho de Deus, opor-se-lhes com sua ira e seus ardis. Vimos com a maior clareza os apstolos dizerem que tra n sfi gurado em anjo de lu z , ou com leo rug in d o que Satans visa a Igreja. P or isso, Paulo lembra ao crente que suas armas no so carnais, mas espirituais, porque seus inimigos so espirituais, apesar de se servirem dos homens e se manifestarem pelos acontecimentos. 2 C orntios 10:3-6. Eis, pois, um aplo vigilncia sempre necessria do filho de Deus. No deve retirar-se do combate ou pensar que no visado, mas vigiar e orar para no cair no sono ou na passividade. O que es piritual discernido espiritualmente. Todo o cap. 2 da prim eira E p sto la aos C orntios est a p ara no-lo ensinar. Tambm no se deve buscar o combate, crente que vive em Cristo de maneira digna de sua vocao entra naturalmente na luta; no a pode evitar, combate o bom com bate da f. 2 T im teo 4:7. Os corntios tinham capacidades e zlo, mas no eram espirituais. Sua vida psquica, natural, suas fras prprias estavam em evidn cia, mas a vida espiritual, vivida no Esprito, em contato e em comu nho com o Senhor glorificado, 1 C orntios 6:17, era-lhes estranha. Da provinham todos os seus males. essa uma das lacunas maiores <la Igreja contempornea, e de seus membros. Muitos conhecem a redeno pelo sangue do Cordeiro e pertencem-Lhe. No esto talvez no mundo, mas conservam certas tendncias e certos gostos escondidos pelas coisas do mundo. So peregrinos no deserto , mas a se encon tram comodamente e, sem que percebam, esto em vias de cair em um sono de morte porque suas obras e agitaes no provm de uma verdadeira vida espiritual. Ser por falta de instruo ou por deso bedincia verdade que ouviram ? A ltima mensagem do Chefe da Igreja a Seu povo aqui na terra um aplo repetido sete vzes: Q uem tem ouvidos, oua o que o E sprito diz s Ig reja s. A poca lipse 2 e 3. Que triste estado: ter ouvidos que no ouvem, olhos que no vem, coraes endurecidos e que no reagem aos apelos de Deus! o juzo da cegueira, o ltimo e o pior, reservado no ao mundo ma.s queles que professam conhecer a verdade.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 6

Na Epstola aos Efsios, o apstolo Paulo insiste sbre esta po sio espiritual do cristo nas seguintes passagens: 1 :3-23; 2 :4-7 ; 3:14-19; 4:1-16. Q uo grandes so seus p riv il g io s ... m as ta m bm suas responsabilidades!
E u , Paulo, vos r o g o ' pela mansido e benignidade de Cristo, eu que, na verdade, quando presente entre vs, sou hum ilde, m as ausen te, ousado para convosco; rogo-vos pois que, quando estiver presente , no m e veja obrigado a usar com confiana da ousadia que espero ter com alguns, que nos. julgam como se andssem os segundo a carne. Porque, andando na carne, no m ilitam os segundo a carne. P orque as armas da nossa milcia no so carnais, mas, sim, poderosas cm D eus, para destruio das fo rta leza s; destruindo os conselhos, e tda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendim ento obedincia de C risto '. 2 C orntios 10:1-5.

() apstolo batalha. Como cu, faz sentir no mundo e na

leva-nos, pois, do santurio da famlia ao campo de no quadro de A pocalipse 12:7, a batalha que h no seus efeitos na terra, na marcha do crente, na Igreja, prpria famlia.

TI.

Uma recomendao geral

No dem ais, irm os m eus, fortalecei-vos no Senhor e na fra do Seu p o d er. 6:10 (Literalm ente: No demais, irmos meus, que vossos coraes sejam fortificados no Senhor e no poder conquis tador de Sua f ra. (Verso inglesa Conybeare and H owson). No momento do ataque e da tentao, o apstolo concita-nos a afirm ar nossa relao vital com Cristo e nossa posio nle, diante do inimigo. Mantenhamo-nos em Cristo e sempre nle porque no mo mento em que deixarmos essa posio, presumindo de ns mesmos, estaremos j vencidos. A inteligncia incapaz de compreender isso, mas os olhos do co rao contemplam-nO, 1:18, iluminados pelo Fsprito Santo, cons cientes da fra onipotente do Senhor glorificado. Ento nossa f pode finalmente tom-lO letra. O Senhor nunca pra no com bate, conduzindo sempre adiante no cortejo do Seu triunfo. N o zws adm ireis dos obstculos e das resistncias; estais na realidade da ba talha, e isso vos permite viver e conhecer a realidade de tdas essas bnos espirituais incompreensveis vossa inteligncia n a tu ra l: vos sa gloriosa posio em Cristo, Suas riquezas abundantes, o poder efi caz de Suas armas contra o adversrio vosso, que tambm o Seu.

Instrues prticas.

N o combate

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Com efeito: Tudo vosso, e vs de Cristo, e Cristo de D eus . 1 C orntios 3 :22,23.

III. Necessidade da armadura contra as ciladas do diabo

R evesti-vos de tda a arm ad u ra de D eus para que possais es ta r firm es co n tra as a stu ta s ciladas do diabo . 6:11. A Escritura clara: as armas de Deus so destinadas ao campo de batalha e esto providas da devida resistncia. Se provam seu valor quando usadas, enferrujam -se na inao. Para que possais estar firm es. Como um rochedo permanece imvel no meio da fria das ondas, quando as vagas se lanam contra le para o abalar, assim o apstolo concita os santos a ficar firmes. Um a das lacunas atuais do cristo sua inconscincia diante das diversas correntes filosficas ou das -teologias modernas. Deveria no somente recusar pactuar com aqules que negam a divindade de nosso Senhor ou a autoridade infalvel de Sua Palavra, mas tambm opor-se a stes erros. Como um rochedo, uma coluna, uma barragem, no de ve fraquejar, mas ficar firme diante do inimigo. Em Nome do Se nhor, deve discernir as ciladas do diabo que age sob o nome de cin cia m oderna e procurar salvar ao menos algumas de suas vtimas. A palavra grega traduzida por cilada aparentada a outra que significa m todo . Cp. 4:14. C) diabo, querubim decado, segundo E zequiel 28:12-17, que era cheio de sabedoria, tem seus mtodos, sua estratgia, com milhares de anos de experincia! *) Se o filho de Deus no fr instrudo por seu Senhor e por Sua Palavra, 4:21, apanhado desprevenido por causa de suas concepes irreais, ser ven cido. Nunca esqueais em vossa vida e em vosso servio que o ini migo infinitamente mais sbio e mais poderoso que vs. S o Se nhor pode lidar com le ; quanto a vs, afirmai vossa posio em Cristo, vosso direito de participar de Seu pleno triunfo e do despojo de Sua vitria. Ficai, pois, firmes, no fraquejeis, no olheis nem direita, nem esquerda, P rovrbios, 4:23-27, no pactueis com o inimigo, no vos comprometais com nenhuma concesso diante dle, no deixeis roar nem de leve vosso esprito por nenhum argumento dos homens, desconfiai de vossos raciocnios prprios, e nunca pre sumais de vs mesmos, mas permanecei firmes, revestidos com as armas de combate do vosso Deus.
(*) Ver nota pag. 24.

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E pstola aos E fsios.

Cap. 6

IV.

Descrio dos inimigos nos lugares celestiais

P o rq u e no tem os que lu ta r co n tra a carne e o sangue, m as sim co n tra os principados, contra as potestades, contra os prn cipes das trev as dste sculo, co n tra as hostes espirituais da m al dade nos lu g ares celestiais . 6:12. P orque no tem os que lutar contra a carne e o sangue. Com efeito, atrs da carne e do sangue, atrs dos acontecimentos e das cir cunstncias, escondem-se os poderes que o apstolo vai enumerar agora e . .. mesmo aqule que simplesmente os enumera deve estar protegi do pelo sangue de Cristo. J vimos nesta Epstola, como em tdas as outras, que sses poderes espirituais empregam, como instrumentos e como canais, as circunstncias e, principalmente, os homens. Um exemplo: trata-se dos espritos de maldade nos lugares celestiais (L it.), mas esta Epstola j nos falou de tda a espcie de maldade, 4:31, m anifestada pelos santos e contra os santos. A trs de uma pa lavra, de um ato, de uma atitude tomada contra vs por outrem, sa bei discernir o poder espiritual, a vontade do inimigo, e re s is ti... stes adversrios so (L it) : os principados, as autoridades, os
soberanos das trevas presentes e os espritos de m aldade'que esto nos lugares celestiais. Aos ataques de cada um dstes inimigos, ope-se a

promessa da interveno divina, da cura e do revestimento protetor de tdas as armas de Deus, como precisam os versculos seguintes. Todos os membros do corpo de Cristo so chamados a vencer pelo sangue do Cordeiro, pela palavra de seu testemunho e por sua vida consagrada. Se J, homem ntegro, foi caluniado e ferido pelo dia bo, J 1 ; se Josu, o sumo sacerdote, foi acusado e manchado por Sa tans, Z acarias 3:1-5; se o A pocalipse revela que os santos so acusados dia e noite diante de Deus, 12:10,11, como indispensvel que vigiemos e oremos, deixando-nos instruir! E fsios 4:21. Assim no permaneceremos no stado de infncia, privados da faculdade de discernimento a ste respeito, e no seremos postos fora de combate, em vias de m orrer no deserto apesar de tda a nossa profisso ex terior !
1. P R IN C IP A D O S O U D O M IN A E S 6:12

Sabemos que por trs dos monarcas do reiho da Prsia, por exemplo, existia um principado espiritual que resistia s oraes de D aniel 10:12,13. O Senhor quer dar discermimento aos Seus neste tempo do fim, enquanto o Anticristo prepara sua vinda e seu reino

Instrues prticas.

N o combate

143

universal. Cabe-nos indentificar essas coisas, ser inspirados e con duzidos em nossas peties, orando pelas autoridades e pelos povos que esto ainda sob o cu do trono da graa. Deus quer proteger os governos a fim de que realizem sua tarefa, impedindo a corrupo e a violncia. Satans tem manobras adaptadas a cada pessoa, cada si tuao, cada esforo para progredir. Sabe que a maior parte dos homens o ignoram, a le e s suas ciladas. Tem, pois, campo livre. de adm irar que Deus nos exorte antes de tudo que se faam deprecaes, oraes, intercesses e aes de graas por todos os homens, pelos reis e por todos os que esto cm eminncia? 1 Tim teo 2:1,2.
2 PO TESTA DES O U A U T O R ID A D E S 6:12

Todos sabem, refletindo um pouco, que os espiritos humanos so, muitas vzes, dominados pela autoridade espiritual que se esconde atrs de uma filosofia, de uma cincia oculta, de um sistema teolgico, de uma religio. As almas ficam subjugadas at que sejam liberta das dessa priso que as escraviza e as impede de vir a Cristo. 2 Corntios 10:3-5. Aqules que andam de maneira digna de sua vocao fazem como o M estre; procuram salvar o que se havia perdido Lucas 19:10. Revestidos das armas de Deus, empregam em primeiro lugar a ora o e se esforam para desligar as almas e os espritos do jugo dessas autoridades, e isso em Nome do Senhor. Mateus 18:18-20.
3. P R N C IP E S DAS TREVAS D STE SC U LO 6:12

Os poderes dominadores mundiais favorecem a obscuridade pre sente a fim de subordinar tudo ao seu imprio. Em Colossenses 1:13, so chamados potestades das trevas Cp. A tos 26:18; 1 Pedro 2:9, Judas 6. Se pensarmos nos grandes movimentos que vi sam a dominao temporal e espiritual do mundo inteiro, esta passa gem da E scritura a chave que revela a causa de seu sucesso. Hoje, os que pensam ser os chefes da cristandade esto privados de uma grande parte do conhecimento da verdade tal qual esl em C risto; ignoram o combate espiritual descrito nesta passagem e, em lugar de servir de auxlio, enredam-se nas lutas contra a carne e o sangue". . . e temos visto o resultado! Querendo tudo conciliar deixam-se domi nar por aquele que quer semear a desordem no mundo e na Igreja.

144

E pstola aos E fsios.

Cap. 6

4.

HOSTES ESPIRITUAIS C E L E S T I A I S 6:12

DA

M ALDADE

NOS

LUGARES

A Ig re ja do D eus V ivo, revestida de Seu poder conquistador, , como dissemos, um centro de tem p estad es; visada pelo inimigo que, por todos os meios, quer im pedir seu progresso na posse de sua he rana em Cristo. Q uo trgico ste ttu lo : hostes espirituais da mal dade, cuja m orada que paradoxo nos lugares celestiais! Co mo vimos acima, quando o apstolo enum era os pecados dos santos, as desordens na Ig reja, no se tra ta somente da responsabilidade dos santos, mas do fato dles se entregarem reciprocam ente, m uitas vzes sem o saber, a tda a espcie de m aldade 4:3 1. s vzes, sob a capa de boas palavras e de profisso bblica, a malcia de suas aes ainda mais eficaz. de ad m irar que o inimigo tenha conseguido em grande m edida, esconder-se, fazer-se esquecido, fazer calar na Ig reja a verdade que lhe diz respeito, e mesmo recru tar cristos que se opem a essa v e r d a d e ... mas p ara prejuzo .seu e dos que os ouvem?

V.

Ordem de vestir a armadura e objetivo de ccmbate

P ortanto , tom ai tda a arm adura de Deus para que possais resistir no dia m au e, havendo feito tudo, ficar firm es 6:13.
E m outros t rm o s : Revesti-vos para a batalha com tda a arma dura de D eus; assim equipados, estareis de p, inquebrantveis, fe ri dos talvez, m as de p, firm es e constantes. Filhos da luz, o combate vos deixou ferim entos, mas vossa luz no se e x tin g u iu ; rem idos do Senhor, a luta vos fatigou, m as no sucum bistes diante de outros se nhores ! N os lugares celestiais, vosso esprito ficou unido ao de C risto, e apesar do ard o r do combate, da violncia dos golpes, est ainda intato, tendo tudo vencido, est ainda de p, inabalvel. Vigiai para que essa batalha no vos esgote. M antende com unho com o Senhor, vinde sem pre a le, retem perai-vos na presena dAquele que tudo sabe e que prom eteu prosseguir Sua obra em vs e por vs.

VI.

Os sete elementos da armadura do cristo. 6:14-18

O apstolo Paulo, tendo vista o soldado rom ano ao qual estava acorrentado, explica o sentido espiritual das seis partes de sua arm a dura e depois acrescenta um a stim a arm a de combate.

Instrues prticas.

N o combate

145

E stai, pois, firm es, tendo cingidos os vossos lom bos com a verdade, e v estid a a couraa da ju sti a ; e calados os ps na p re parao do E v angelho da paz, tom ando sobretudo o escudo da f com o qual podereis ap ag ar todos os dardos inflam ados do m aligno. T om ai tam bm o capacete da salvao, e a espada do E sprito, que a P alav ra de D e u s ; orando em todo o tem po com tda a orao e splica no E sprito, e vigiando nisto com tda a perseverncia e splica por todos os san to s. 6:14-18.
1. a) ELEM ENTOS D E F E N S I V O S 6:14-17

O C IN T O D A V E R D A D E

Estai, pois, de p, tendo em vossos lom bos a verdade por cinto ( L i t . ) 6:14. Quando da sada do Egito, Deus tinha dito a Israel a proposito da refeio pascoal: A ssim , pois, o comereis: os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o vosso cajado na m o; e o comereis apressadam ente ; esta a Pscoa do S en h o r . xodo

12:11. De p, os lombos cingidos, a posio de combate. Em sua primeira Epstola, Pedro diz: Cingindo os lom bos do vosso enten dim ento", 1:13 e Paulo aqui indica o meio: o cinto da verdade. Se h lacuna ou falha neste domnio, tudo est perdido, porque o inimigo vos vencer e depois vos usar, encontrando uma entrada em vosso ser por essa falta no de doutrina bblica mas de verdade em vossa vida espiritual, privada ou pblica. Praticamente esta exortao significa que os nossos gestos e pa lavras devem exprim ir a verdade, e nada que seja simulao, hipocri sia ou deslealdade. Esta a prim eira arma do cristo e, algumas vzes, aquela qual d menos importncia, ainda que fazendo pro fisso de piedade. preciso ser verdadeiro na maneira de proceder, nos atos e nas palavras, evitar as dissimulaes, o.s rodeios, as intrigas, a mentira, a calnia, os juzos falsos. Que aplo e que advertncia solenes para o servo de Deus e para cada membro da Igreja de C risto ! Ningum deve pensar que est livre do perigo; cada um deve aspirar a ser um exemplo, um modlo em tudo o que concerne verdade e lealdade, tendo em seus lombos a verdade por cinto.
b) A C O U R A A DA JU S T I A

V estindo-vos da couraa da ju stia 6:14. Quo importante esta arma que protege nossos coraes! Lemos alhures: M as ns
que som os do dia, sejam os sbrios, vestindo-nos da couraa da f e

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Epstola aos E fsios.

Cap. 6

da caridade, c tendo por capacctc a esperana da salvao. 1 T essalonicenses 5:8. Nossos coraes tm necessidade dessa proteo. Nesse com bate, no se trata de permitir o menor sentimentalismo, a menor fra queza diante do inim igo; nosso amor a Deus, e a todos os santos deve ser protegido para ficar livre e puro de todo o sentimento estranho a nosso Senhor. A couraa da justia , pois, a parte essencial da arm a dura do soldado de Cristo. Em H ebreus 5:13, o apstolo adverte os crentes de que a Palavra da justia deve encher os coraes e caraterizar suas atitudes; sairo, assim, do estado de infncia espiritual, e seu discernimento atingir a m aturidade em Cristo. O que se v hoje na cristandade bem diverso: compromisso com o mal, resistncia s exigncias do Senhor, incongruncia e infidelidade em nome do que se chama a caridade, concesses feitas ao mundo e ao esprito do sculo presente. Trazer a couraa da justia, ser exercitado pela Palavra da justia para discernir tanto o bem como o m al , ser a melhor proteo para o corao no combate dirio. H eb reu s 5:14.
c) CALADO D \ PREPA RA O DO EVANGELHO D A PA Z.

r' Calados os ps na preparao do Evangelho da pas. 6:15 O u : Calados e prontos a agir como mensageiros do Evangelho. Se os sapatos no assentam, anda-.se dificilmente. O soldado de Cristo est provido de calados que no tolham a m archa; ao con trrio, levam-no e o tornam sempre pronto a agir. Alm disso, o soldado identifica-se a tal ponto com sua mensagem de paz que seu testemunho sempre eficaz. " Conjuro-te, pois, diante de Deus e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na Sua vinda e no Seu reino, que pregues a Palavra, instes a tempo c fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes com tda a longanimidade e do u trin a .. . mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, face a obra dum evangelista, cumpre o teu ministrio. 2 T im teo, 4:1, 2,5.
<]) O E S C U D O D A F .

" Tomai para vos cobrir o escudo da f com o qual podereis apa gar todos os dardos inflamados do maligno 6:16. Assim, todo o nosso ser coberto e protegido. O escudo ne cessrio por duas razes: os dardos inflamados do inimigo so vio lentos e seu vo rpido; somos atingidos antes de v-los! Quo fiel o Senhor em Suas advertncias prodigalizadas a Seu filho com batente! A palavra escudo mencionada pela prim eira vez em G nesis 15:1 e a palavra designa o prprio Deus; Abro tinha.

Instrues prticas.

N o combate

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combatido para salvar o sobrinho e dar aos reis de Cana um ante gosto do que aconteceria quando tda a sua posteridade, sculos mais tarde, entrasse no pas da promessa para os destruir. O patriarca, cujo corao pertencia inteiramente ao Deus Altssimo, Senhor do cu e da terra, que o acabava de abenoar, recusou tda recompensa ou proposta dos homens. "N ada para m im , respondeu s ofertas do rei de Sodom a; no precisava delas. E ento que lem os: "Depois destas coisas veio a Palavra do Senhor a Abro em viso, dizendo: No temas, Abro. E u sou o teu Escudo e o teu grandssimo Galardo. Devido proteo de Deus, Abro saiu sem ferimentos nesse com bate. Na Epstola aos Efsios, o Chefe da Igreja adverte Seus mem bros da realidade dos dardos inflamados do inimigo. O salmista sa bia disso e tinha louvado a Deus por Sua proteo. Aquele que ha bita no esconderijo do Altssimo, sombra do Onipotente descansar! Direi do Senhor: le o meu Deus, o meu Refgio, a minha For taleza, nle confiarei. Porque le te livrar do lao do passarinheiro e da peste perniciosa. le te cobrir com as Suas penas e debaixo das Suas asas estars seguro: a Sua verdade escudo e broquel. No temers espanto noturno, nem seta que voe de dia, nem peste que ande na escurido, nem mortandade que assole ao meio dia Salm o 91:1-6. Se h setas que voam de dia, h outras que voam de noite. Sua origem satnica: so dardos inflamados do fogo do inferno. T iago 3:6. Se estiverdes revestidos pelo escudo da f, o inimigo sabe que sois uma ameaa para o seu reino. No ignora que, se perseverardes, instruindo-vos continuamente na verdade que est em Cristo, fareis brechas em seu reino, arrancando almas ao seu poder e glorificando o Nome do Senhor Jesus, onde sse Nome blasfemado. Sois, pois, visados por le. Deixai-vos ad v e rtir! Que loucura pretender igno rar o ensino de E fsios 6:12-18! O que ignora sse ensino no co nhece tais lutas em sua vida, seu caminho parece fcil, pacfico; mas de fato, no sabe que j est fora de combate. Mas vs. combaten tes do Senhor, regozijai-vos porque estais perto de vencer coma le prprio venceu!
O C A P A C E T E D A SA LV A O .

"Tom ai tambm o capacete da salvao 6:17. Paulo diz tam bm Sejamos sbrios. . . tendo por capacete a esperana da salva o. 1 T essalonicenses 5:8. O capacete cobre a cabea, protege, pois, os pensamentos. stes tornam-se facilmente o instrumento do corao mau : agem, ento, sbre os outros como fras psquicas, em

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Epstola aos E fsios.

Cap. 6

lugar de ser controlados e submetidos obedincia de Cristo para ser o canal de Seus pensamentos. Cp. 2 C orntios 10:5. por isso que o capacete da salvao tem uma importncia to grande i Significa a plenitude do conhecimento e ia experincia da salvao; o comba tente afirma-o em seus pensamentos e oraes e depois pruclama-o aos semelhantes. O capacete da salvao resplandece pela esperana que no engana, enquanto o poder das trevas sobe do abismo, cresce cada vez mais, surpreende o mundo e a cristandade em flagrante de lito de inconsiderao e ignorncia, enquanto a atm osfera est cheia de raciocnios falazes e de ensinos que se elevam contra o conheci mento de Deus. Combatentes do Senhor, filhos de adoo, vigiemos para que se jamos sempre protegidos pelo capacete da salvao!
2. f) A R M A S O F E N S IV A S 6:17,18 A E S P A D A DO E S P R IT O Q U E A PA LA VRA D E DEUS.

E a espada do Espirito, que a Palavra de Deus". 6:17 Por que a Palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que es pada alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do es prito e das juntas e medulas". H eb reu s 4:12. O combatente deve aceitar sempre a obra da Palavra de Deus no corao e na conscincia. P or essa ao constante, o esprito fica livre para ser unido ao Senhor; tudo nle mudado e purificado para que o ser inteiro pertena ao Chefe. Dste modo saber, como o Mestre na hora da tentao, empregar a espada do Espirito e proclamar em resposta aos ataques do inim igo: Est escrito . . . Est escrito . . . Tambm est escrito". M ateus 4:1-11. Uma Igreja assim armada cujos membros conhecem no prprio corao a ao do Esprito de Deus empregar essa Palavra com poder para proclamar o Evan g elho; e, como em Atos 14:1, uma grande multido crer. Nesta Epstola, o Senhor tomou fielmente o cuidado de nos des crever o estado do mundo contemporneo em tda a su?. ignorncia e corrupo. P or isso, enquanto durar o dia da graa, a Igreja, *'om a mxima energia, deveria se entregar ao ministrio da proclamao da Palavra de Deus. E, falhando a Igreja, o evangelista, o pastor, o doutor, 4:11, ou a mais humilde testemunha concitada a remir o tempo e proclamar debaixo do cu, o Nome que est acima de todo o nome, sabendo que pisa solo inimigo e que tem contra si todo o poder das trevas. Desenvolve-se nle, assim, no somente o pleno co nhecimento de Cristo, mas a conscincia de Sua autoridade espiritual,

Instrues prt/cas.

N o combate

149

com a faculdade de a fazer prevalecer diante de tdas as fortalezas do inimigo como diante de tda a altivez que se levanta contra o co nhecimento de Deus.

g)

A A RM A DA O RA O

O soldado romano que Paulo via constantemente desconhecia a stima parte da arm adura do filho de Deus descrita nestes trm o s:
Orando cm todo o .tem p o com tda a orao e splica no E sprito, e vigiando nisto com tda a perseverana e splica por todos os san tos 6:18.

Sem a orao a arm adura do cristo est incompleta, mas com ela, as armas do combatente so eficazes; e est em condies de vencer. Eis outra traduo desta passagem: C ontinuai a orar cm
todo o tempo com todo o ardor de splica no E sprito. E , cm vista disso, vigiai com tda a perseverena na orao por todos os santos.

No a orao que d valor armadura do cristo? No ela que torna o combatente invulnervel em pleno campo de batalha? Em essncia, a orao a confisso de dependncia de Deus, mas tam bm de incapacidade. Quo grande nossa impotncia natural diante de tais adversrios! Ningum presuma de si mesmo! Judas diznos que o arcanjo Miguel no ousou injuriar a Satans. O filho de Deus concitado a sse com bate; um desertor se no o tra v a ; mas deve guardar-se de tda a leviandade, de todo o esprito pro fano, permanecer firmemente em Cristo e afirm ar tudo que possui nAquele que o abenoou com tdas as bnos nos lugares celestiais. Conhecer assim a orao em todo o tempo, no somente de joe lhos, mas de p, andando,. . . a orao em esprito. Aprender que a splica a expresso da comunho ntima com o Senhor. M as aqule que se une ao S en h o r c um esprito com le 1 C orntios 6:17. Em Cristo, em comunho com le, vosso esprito respira Sua presen a, e Sua presena impregna o vosso esprito. O contraste grande porque no o esqueamos estamos sempre no campo de batalha! Todavia, no lutamos com as armas da carne, mas com as do Esprito. Tda a orao e splica. mdida que a batalha se desenrola, tDcus adata as oraes dos S e u s s necessidades da situao: orao, petio, splica, invocao... tdas as espcies de orao. Assim, Aqule que nos exorta ao combate, instrui nosso esprito para a santa guerra e jamais nos abandona. D-nos, por Seu Esprito, o fervor e a intensidade na orao. Estas palavras fazem entrever a angstia e a luta que representa a orao, alcanando porm plena resposta, pleno

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E pstola aos E fsios.

Cap. 6

livramento: o inimigo deve ceder o terreno. " Para isto o Filho de Deus S e manifestou: para desfazer as obras do diabo. 1 Joo 3:8. Paulo acrescenta ainda: Vigiando nisto com tda a perseverana . Menciona aqui a grande e trgica falha do corpo de C risto : a ausn cia da verdadeira orao. Aquele que disse: Se dois de vs con cordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por M eu Pai que est nos cus, Mateus 18:19, estar pronto a agir de acrdo com Sua Palavra. Mas preciso compreen der o que isso significa. Quando pronunciamos a palavra orao, no m eam os um grande poder desconhecido, uma grande fra no em pregada.. . por isso que Paulo faz uma nova recomendao: Orando por todos os santos v. 18. Diante das muralhas que separam os santos, das animosidades e da indiferena que enchem os coraes, pensemos nos suspiros dos filhos de Deus que trabalham com tdas as fras e de todo o corao para a edificao do corpo de Cristo segundo os dados desta Epistola! Que tragdia, quando ste amor foi depositado em um corao, mas no pode ser satisfeito, nem se exprim ir aos san tos ! O apstolo Paulo sentiu alguma coisa assim, quando disse aos corntios: E u de muito boa vontade gastarei e me deixarei gastai pelas vossas almas, ainda, que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado 2 C orntios 12:15. Acabamos de ver o apstolo esboar o quadro do campo de ba talha e descrever todo o exrcito que dela participa. Que todos os que receberam essa instruo aceitem, com plena convico, essa verdade como est em Jesus! Que preencham as condies requeridas e no deixem de pr prova as grandes e poderosas promessas do S alvador!

YIJ.

Paulo pede que os efsios orem por le.

6:19, 20

Eis o pedido pessoal: E por mim, para que me seja dada, no abrir da minha bea, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio do Evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dle livremente, como me convm falar 6:19,20. P aulo, que nunca pede para si, Atos 20:24; Filipenses 3:8, so licita dos efsios sua intercesso em seu favor a fim de que possa fa zer conhecer, com audcia, confiana e liberdade, o mistrio do Evan gelho pelo qual est prso. Jamais um servo de Jesus Cristo mostrou tal fidelidade para com Deus, tal coragem em face do rro e tal hu mildade diante dos santos. Depois de ter derramando sbre os efsios

Instrues prticas.

N o combate

151

as riquezas inescrutveis de Cristo, longe de pensar que seu tra balho esteja concludo, sente a necessidade do socorro das suas oraes. Nunca parou, nunca se calou; no poderia estar satisfeito enquanto houvesse ainda almas a salvar e terreno a conquistar para o seu querido Salvador. Embaixador em c a d e ia s ... Que quadro inconcebvel, um em baixador do Rei dos reis acorrentado! Mas o Evangelho est cheio de paradoxos que fazem ressaltar a verdade com maior intensidade. Como ns, em terra estranha, Paulo estava revestido da autoridade do Senhor, era responsvel como representante de seu M estre rejeitado pelos homens, antes de ser glorificado no cu, e que voltar em breve no meio de uma chama de fogo para punir os que no conhecem a Deus e os que no obedecem ao Seu Evangelho! Os que desprezaram o embaixador de Cristo e recusaram o Evangelho tero como castigo uma runa eterna longe da face do Senhor e da glria de Seu poder. Cp. 2 T essalonicenses 1 :8-10. Paulo podia gloriar-se das cadeias porque significavam a liberta o da Palavra de Deus, tornavam mais corajosos os irmos e asse guravam o triunfo do Evangelho.. Filipenses 1:12-14. Orai. . . para que possa falar dle livremente como me convm falar. 6:20. neste tom prtico que a Epstola se encerra. Aqui lo que recebemos de Deus, devemos dar, aquilo que nos ensinou deve mos proclamar, aquilo que nos fz e faz em ns, devemos desejar a r dentemente que o faa tambm pelos outros! A Epstola aos Efsios parece ser introduzida pela palavra de G latas 6:17 Desde agora ningum me inquiete, porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus, e leva-nos palavra aos Filipenses aos quais o apstolo d iz : Tendo por certo isto mesmo que Aquele que cm vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo. 1:6.

V III.

Concluso e saudaes

O ra, para que vs tam b m possais saber dos m eus negcios, e o que eu fao, Tquico, irm o am ado e fiel m in istro do S enhor, vos in fo rm ar de tudo. O qual vos enviei p ara o m esm o fim para que saibais do nosso estado, e le console os vossos coraes. P az seja com os irm os, e caridade com f da parte de D eus P ai e da do Senhor Jesus C risto. A graa seja com todos os que am am a nosso S enhor Jesu s C risto em sinceridade. A m m 6:21-24. A Epstola termina, assim, com tuna nota pessoal triunfante. ste prisioneiro de Cristo pelos gentios 3:1, ste embaixador em cadeias, 6:20, apesar de sua condio lamentvel do ponto de vista

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E pstola aos E fsios. Cap. 6

humano, experimenta com tal realidade a mensagem que envia, que suas notcias pessoais sero uma consolao para as Igrejas da sia. E st assentado nos lugares celestiais; o que descreve, vive-o para a glria do Salvador. Tiquico. . . informar-vos- de tudo. E isso no ser para les um motivo de tristeza ou de desnimo; ao contrrio, os irm os, v. 23, tornados participantes das riquezas espirituais abundantes anuncia das por esta Epstola, ficaro transbordantes de paz, de caridade, de graas e de f. Em verdade, tornar-se-o capazes, pelo Esprito Santo, de am ar o Pai celeste e o Salvador em sinceridade, com amor inalte rvel, incorruptvel, quaisquer que sejam as circunstncias exteriores. Recebendo em nossos coraes esta mensagem dirigida a cada crente da dispensao da graa, seja-nos concedido viv-la, por nossa vez, concorrendo para a maior bno daqueles a quem devemos trans miti-la !

E pstola aos Efsios Segunda parte: Instrues prticas

4.a seo: N o combate. Cap. 6:10-24 T e x to s bblicos e ano ta es

NDICE
IN T R O D U O A;/. 7 9 9 10 13 15 15 lfi 16 18 20

I. TI. III. IV .

V.

As cinco E p sto las da priso .................................................................. C ircunstncias h ist ricas ..................................... .................................... 1. P erm an n cia de P au lo em feso ............................................... 2. R elaes u lterio res de P au lo com os efsios ........................... C om o nos ap ro x im a r d esta E p sto la ................................................. \ Cliave da E p sto la ....................................................................................... 1. A fon te das bnos ........................................................................... 2. A posse das bnos ........................................................................... 3. \ posio do que assim abenoado ............................................. As gran d es linhas da E p sto la aos E fsios .................................... P R IM E IR A PARTE D O U T R IN R IA Cap. 1-3 ...............

re v e la o

d e J e s u s C r is to , s a l v a o d o s j u d e u s e d o s u n id o s n le p a r a f o r m a r a S u a I g r e ja P rim eira seo

g e n tio s

E n d ero e saudaes.

Cap. 1:1-2

..................................................................

20

S egunda seo T em a da E p sto la : a fo n te das b n o s esp iritu ais concedidas ao crente. I. II. III. Cap. 1:3 E sp rito Sentido O que .................................................................................................................. de louvor. 1:3 .............................................................................. de nossos privilgios em Cristo. 1:3 ............................... so os lug ares celestiais. 1:3 ................................................ T e rc eira Salvao e seg u ran a do I. II. III. IV . A A A O seo 27 28 30 30 32 23 23 23 24

crente. Cap.1 :4-14 ..................................................

eleio do cren te em C risto. 1:4 .................................................... adoo do cren te em C risto. 1:5 .................................................... redeno do c re n te : 1:7 ...................................................................... slo do E sp rito S anto s b re o cren te. 1:13 ...............................

156

ndice Quarta seo Pg.

Primeira splica de Paulo para obter o conhecim ento espiritual. Cap. 1:15-23 ........................................................... '........................................... I. Primeiro objetivo da splica de Paulo: os trs dons. 1:17-18 1. A sabedoria que vem do alto. 1:17 ................................................ 2. R evelao do pleno conhecim en to de D eu s: 1:17 .................... 3. Ilum inao dos olhos do entendim ento. 1:18 ........................... II. Segundo objetivo da splica do apstolo Paulo. 1:18-23 ........... 1. A esperana que se p ren d e a Sua vocao. 1:18 .................. 2. A riqueza da gl ria de Sua h erana. 1:18 ................................. 3. A sobreexcelente g ran d eza de Seu poder. 1:19-23 ..................

35 36 37 3/ 3/ 38 38 38 39

Quinta seo O que o hom em por natureza. Cap. 2:1-3 ............................................... In tro d u o I. T odo homem est espiritualmente morto. 2:1 ................................. I I . Seu estado de rebelio ativa. 2:1,2 ........................................................ I I I . escravo do mundo. 2:2 ......................................................................... IV . escravo dos espritos maus. 2:2 .......................................................... V . T odos so filhos da ira. 2:3 ..................................................................... 45 46 47 47 48 48

Sexta seo O que o cristo se torna pela interveno de Deus. Cap. 2:4-10 . . . . I. objeto da misericrdia, do am or e da graa deDeus. 2:4-5 .. 1. Sua misericrdia. 2:4 .................................................................... 2. Seu amor. 2:4 .................................................................................. 3. Sua graa. 2:5 .................................................................................... I I . V olta vida com Cristo. 2:5 ............................................................ I I I . Ressuscitou com Cristo. 2:6 .............................................................. IV . salvo pela graa. 2:8-9 .................................................................... 1. O alvo da redeno: Salvo. 2:8 ........................................... 2. O princpio da salvao: De g ra a. 2:8 ............................. 3. A parte do homem: Por meio da f . 2:8 .............................. 4. O dom de Deus. 2:8-9 .................................................................... V . T orna-se feitura de Deus e entra no servio que lhe era destinado de antemo. 2:10 .................................................................................
Stim a seo O que os crentes eram outrora e o que se tornaram agora , unidos a D eus em Cristo pela Cruz. Cap. 2:11-22 ........................................... In tro d u o I. O que o s crentes eram "outrora . 2:11-12 ........................................ 1. Incircunciso. 2:11 ................................................................................ 2. E stran h o s. 2:12 ..................................................................................... 3. Sem esperana e sem D eus no m undo. 2:12 ...............................

51 51 51 52 52 52 53 53 54 54 55 55 56

58 60 60 61 61

ndice

157 Pg. 62 62 62 63 64 65 65 66

II.

O que so agora em Cristo. 2:13-22 ............................................. 1. Pelo sangue de C risto ch eg astes p e r to . 2:13 ........................ 2. P o ssu id o res de C risto, nossa paz. 2:14 ........................................ 3. U nidos a C risto c - aos m em b ro s de Seu corpo, ju d eus e gentios. 2:14-17 ................................................................................... 4. P o ssu id o res em C risto de livre acesso ao P ai no E sp rito Santo. 2:18 .............................................................................................. 5. Concidados dos santos e da famlia de Deus. 2:19 .................. 6 . E dificados sbre o fu ndam ento dos ap sto lo s e dos p ro fetas. 2:20 .............................................................................................. 7. A ssociados P e d ra de esquina. 2:20 .......................................... 8. U m tem plo santo, u m a hab itao de D eus em E sp rito . 2:21-22 ........................................................................................................

67

Oitava seo Parntese: Revelao do m istrio da eleio dos gen tios em Cristo. Cap. 3:1-13 ............................................................................................... I . Introduo do parntese. 3:1 ................................................................... I I . O m istrio da eleio dos gentios em Cristo. 3:2-13 ....................... In tro d u o 1. P au lo foi divinam ente en carreg ad o de an u n cia r a dispensao da graa. 3:2-5 ........................................................................ 2. A revelao dste mistrio. 3:6 .......................................................... 3. A hum ildade de P aulo, m an d atrio de tal revelao. 3:7-8 4. Os sres celestes levados pela Ig reja ao conhecimento da sabedoria in finitam en te variada de D eus. 3:9-11 ....................... 5. C oncluso. 3:12-13.

69 69 70

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N ona seo Segunda Cap. I. O 1. 2. 3. II. O 1. 2. 3. III. O 1. 2. 3. 4. 5. splica do apstolo Paulo para obter a revelao de Cristo. 3:14-21 ............................................................................................... apstolo depe diante do Pai seu fardo espiritual.3:14-15 R azo da splica. 3:14 .................................................................... Seu fard o espiritual. 3:14 ............................................................... D irige-se ao Pai. 3:14-15 ............................................................... nvel e a fonte do poder que pede para os efsios. 3:16 .... O princpio do dom. 3:16 ............................................................. O nvel dessa revelao. 3:16 ........................................................ A fonte do poder espiritual. 3:16 ...................................... resultado. 3:17-19 ........................... ...................................................... C risto h abita no co rao do crente. 3:17 ................................ O cren te est arra ig a d o e fundado em a m o r. 3:17 ................ C om preenso da g ran d eza do am o r de C risto. 3:18 ................ A m or que excede to d o o enten d im en to . 3:19 ..................... T d a a plenitude de D eus oferecida ao crente. 3:19 ................

77 77 77 77 78 78 78

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79

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158

ndice

Pg.
IV . C oncluso da seg u n d a splica. 3:20-21 .............................................. 1. O segredo da resp o sta. 3:20 ........................................................... 2. O suprem o objetivo dos rem idos do Senhor. 3:21 ................ SEG U ND A PA R T E . Cap. 4-6 4:1 ........... 87 84 < S4 85

In s tru e s p rticas p ara an d ar com o digno da v o cao In tro d u o P rim e ira seo

E n tre cristo s e n a Ig reja . Cap. 4:1-16 ........................................................ I . E n tre cristos. Cap. 4:1-6 ......................................................................... 1. A s provas do rev estim en to de poder. 4:1-3 ........................ 2. O s elem entos da unidade do E sp rito . 4:4-6 .............................. I I . N a Ig re ja . Cap. 4:7-16 ................................................................................ 1. A dispensao da g ra a in tro d u z o princpio do servio cristo acessvel a todos. 4:7 ................................................... . 2. O s dons espirituais. 4:8-10 ............................................................... 3. O dom de apstolo. 4:11 ................................................................ 4. O dom de profeta. 4:11 .................................................................. 5. O dom de evangelista. 4:11 ......................................................... 6. O dom de p asto r. 4:11 .................................................................. 7. O dom de doutor. 4:11 .................................................................. 8. A finalidade divina dos dons espirituais. 4:12-13 .................... 9. A m atu rid ad e do crente. 4:13-16 ................................................. Segunda seo N o m undo. Cap. 4:17 5:21 ........................................................................ I . S ete etapas m arcam com o o m undo se tem afastad o de D eus. 4:17-19 ................................................................................................................ In tro d u o ..................................................................................................................... 1. O m undo anda na vaidade do seu sentido. 4:17 ............... 2. E n ten eb recid o s no en ten d im en to 4:18 ...................................... 3. E s t separado da vida de D eus. 4:18 ......................................... 4. Sua ignorncia. 4:18 .......................................................................... 5. D ureza de seu corao. 4:18 .......................................................... 6. Seu extravio. 4:19 .................................................................................. 7. Sua dissoluo. 4:19 ........................................................................... II. A ndando em conform idade com a v erdade que e st em Jesus. 4:20-5:2 ............................................................................ ............................... 1. A in stru o do jovem c risto : a p ren d er a C risto. 4:20 . . . . 2. A santificao do jovem c rist o : despojar-se do velho h o m em p ara rev estir-se do hom em novo. 4:21-24 ...................... 3. C onseqncias p rticas. 4:25-31 ............................................. 4. A fonte da vida n ova: a Cruz. 4:32-5:2 .................................... I I I . A ndando com o filhos da lu z . 5:3-21 ................................................. 1. O b stcu lo s luz. 5:3-7 ...................................................................... 2. V igilncia do filho da luz. 5:8-13 .............................................. 3. N ecessidade do d esp ertam en to dos cristos. 5:14-21 ...........

89 89 89 91 94 94 95 % 97 97 99 100 100 102

107 107 107 108 108 109 110 110 111 111 112 112 113 114 116 118 118 119 120

ndice T e rceira seo

159

N o lar. Cap. 5:22-6:9 ............................................................................................. I. Marido e mulher. 5:22-23 ........................................................................

1. 2. II. F am lia te rre stre ................................................................................ O s cuidados do C hee da Ig re ja com Seu corpo. Sua E s posa celeste ............................................................................................ Pais e filhos. 6:1-4 ..................... .............................................................

Pg. 125 125 126 130 133

I I I . Relaes no seio dolar.

6:5-9 ............................................................... Q uarta seo

135

No combate. Cap. 6:10-24 ........................................................................ I. O com bate espiritual ............................................................................

II. 1. T rav a-se nos lug ares cele stia is .............................................. 2. T o d o o cristo esp iritu al visado pelo inim igo .................... Um a recomendao geral. 6:10 ........................................................ Necessidade da arm adura contra as ciladas do inimigo. 6:11 Descrio dos inimigos nos lugares celestiais. 6:12 ............ 1. P rin c ip a d o s ou "d o m in a e s. 6:12 ..................................... 2. P o te s ta d e s ou au to rid a d e s. 6:12 ...................................... 3. P rncipes das trev as dste scu lo . 6:12 .......................... 4. H o stes espirituais da m aldade nos lu g ares cele stia is 6:12 Ordem de vestir a arm adura e objetivo de combate. 6:13 . . . . O s sete elem entos da arm a d u ra do cristo. 6:14-18 ................. 1. E lem entos defensivos. 6:14-17 ...................................................... 2. A rm as ofensivas. 6:17-18 ...............................................................

137 137
137 138 140 141 142 142 143 143 144 144 144 145 148

III. IV .

V. VI .

VI I . VIII.

Paulo pede que os efsios orem por le. 6:19-20 .................... Concluso e saudaes. 6:21-24 ....................................................

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S T E L IV R O F O I C O M PO S T O E IM P R E S S O N A S O F I C I N A S D A E M P R S A G R A F IC A D A R E V I S T A D O S T R I B U N A I S S. A ., R U A CONDE DE' SA RZED A S, EM 1961. 38, SO PA U LO ,