Professional Documents
Culture Documents
2
3
w
f
اﳊﻤﺪ ﷲ ﻣﺼﻮر اﳋﻼﺋﻖ ،وﻣﻨﺸﺌﻬﻢ ﺑﻼ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ ،ﲪﺪا ﻳﺪوم ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر،
واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ،ﺟﺎء وﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ،وﻧﻮره ﺧﺒﺎ ،ﻓﺸﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﻔﺎ،
وﺷﻔﻰ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻛﺎن ﻋﲆ ﺷﻔﺎ .وﻋﲆ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ اﻷﺑﺮار ،وﻗﺮاﺑﺘﻪ اﻷﺧﻴﺎر ،وﻣﻦ ﳖﻞ ﻣﻦ
ﻣﻌﻴﻨﻬﻢ اﻟﻐﺾ اﳌﺪرار.
أﻣﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻓﺈﲏ اﺧﱰت ﻣﴩوﻋﻲ اﻟﺸﺨﴢ ،ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ :اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ
واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ" ﳌﺎ ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮع ،ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ اﻷﳘﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ،وﺗﺘﺠﲆ ﻫﺬه
اﻷﳘﻴﺔ ﰲ ﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻔﻜﺮا ،واﻟﺘﻔﻜﲑ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ دون ﺻﻮر ،ﻛﲈ ﻗﺎل "أرﺳﻄﻮ".
وﺣﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎن اﳊﺎﱄ "ﺣﻀﺎرة اﻟﺼﻮرة" ﻛﲈ ﻳﻘﻮل "روﻻن ﺑﺎرث" .واﻟﺼﻮرة ﱂ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﺎوي
أﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﳌﺜﻞ اﻟﺼﻴﻨﻲ ،ﺑﻞ ﺗﺴﺎوي ﻣﻠﻴﻮن ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻞ أﻛﺜﺮ.
وﻟﻘﺪ ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺼﻮرة دورا ﻣﻬﲈ ﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﳌﺮﺋﻴﺔ :ﻛﺎﻟﺘﻠﻔﻴﺰﻳﻮن واﻟﺴﻴﻨﲈ
واﻹﻧﱰﻧﺖ ،وﻓﻨﻮن اﻹﻋﻼم واﻹﻋﻼن ،ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ وﻫﻴﻜﻠﺔ وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﴏ ﺑﺄﺷﻜﺎل إﳚﺎﺑﻴﺔ
ﺣﻴﻨﺎ ،وأﺷﻜﺎل ﺳﻠﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى،إذ إن اﻟﺼﻮرة ﲢﴬ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺎرف ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻹﻧﺴﺎن
اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻓﺘﺠﺪﻫﺎ ﺣﺎﴐة ﰲ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﰲ اﻷﺳﻮاق واﻟﺸﻮارع ،وﻋﱪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم،
وﰲ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﺮض اﳌﴪﺣﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،وﰲ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﳍﻮﻳﺔ ،وأﺟﻬﺰة اﳊﺎﺳﻮب ،واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت
واﳍﻮاﺗﻒ اﳌﺤﻤﻮﻟﺔ ،وﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻻ ﲢﴡ وﻻ ﺗﻌﺪ.
وﻟﻘﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻟﺼﻮرة وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ وﲡﻠﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮر
اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ،واﻟﺮﺳﻮم اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻜﻠﲈت ،أو ﻣﻦ ﺧﻼ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎرض اﻟﻀﻮﺋﻲ
4
Le Rétroprojecteurواﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ...إﻟﺦ وأﺳﻬﻤﺖ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع
واﻟﱰوﻳﺢ ﻟﺪى اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻣﺜﻞ) :أﻟﻌﺎب اﳊﺎﺳﻮب ،واﻟﺮﺳﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛﺔ...إﻟﺦ(.
وﻻ ﳛﺴﺒﻦ أﺣﺪ أن أﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ،ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﻮرة ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﳚﺎﺑﻴﺎت اﻟﺼﻮرة
ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻠﺒﻴﺎﲥﺎ أﻳﻀﺎ؛ إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﲆ اﳌﺮء أن ﻳﻌﻠﻢ إﳚﺎﺑﻴﺎﲥﺎ وﺳﻠﺒﻴﺎﲥﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﺮى
اﻷوﱃ ،وﻳﺘﻼﰱ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎت اﻟﺼﻮرة ﻣﺜﻼ :ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ وإﺧﻔﺎء اﳊﻘﻴﻘﺔ،
واﻹﻋﻼء ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻄﺤﻲ ،واﳌﺆﻗﺖ واﻟﻌﺎﺑﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﳊﻘﻴﻘﻲ واﳉﻮﻫﺮي
واﻟﺜﺎﺑﺖ ،ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ :اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﺣﺮة وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺪﺧﻞ
ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ وﻣﺼﺎدرة اﳊﻖ ،وﻛﺬا زﻳﺎدة اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ ﻗﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن واﳌﺼﻮرﻳﻦ
واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ ﺳﻌﻴﺎ وراء اﻟﺴﺒﻖ اﻹﻋﻼﻣﻲ ،وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﻴﻢ واﻷﺧﻼق.
أﺧﻲ اﻟﻘﺎرئ ،ﻫﺬه ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻣﻜﺎﻣﻦ أﳘﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ،
ودورﳘﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻣﻪ وﺗﻔﻜﲑه.
وﺳﻴﺄﰐ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل:
• اﻟﻔﺼﻞ اﻷول :ﲢﺪﻳﺪ ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ :اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ،اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ،
ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة ،اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ
• اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﲏ :اﻟﺼﻮرة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ
• اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻛﺘﺎب "اﳌﻔﻴﺪ" اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ "ﻧﲈذج ﻣﻨﺘﻘﺎة
ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ".
5
ﲢﺪﻳﺪﺍﺕ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺔ
6
1
اﻟﻀـــﻮﺋﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻧﺘﺎج ﺻﻮر ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺗﺄﺛﲑات ﺿﻮﺋﻴﺔ؛ ﻓﺎﻷﺷﻌﺔ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ
اﻟﺘﺼــﻮﻳﺮ ﱠ ْ
إن ﱠ
ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻫﺬه اﳌﺎدة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﺧﻴﺎﻻً داﺧﻞ ﻣﺎدة ّ
ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ،ﺛﻢ ُ َ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮ ﱢ
أﻳﻀﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ.
ﺻﻮرة ﲤﺜﻞ اﳌﻨﻈﺮ .وﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ً
وﻛﻠﻤﺔ )ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ( ﺿﻮﺋﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ،وﺗﻌﻨﻲ اﻟﺮﺳﻢ أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻀﻮء ،ﻟﺬﻟﻚ
أﺳﺎﺳﺎ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ.
ﻓﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ً
و ُﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﺼﻮر ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام آﻻت ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺗﻌﻤﻞ إﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻨﻔﺲ أﺳﻠﻮب ﻋﻤﻞ اﻟﻌﲔ
اﻟﺒﴩﻳﺔ .ﻓﺂﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻛﺎﻟﻌﲔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮ وﲡﻤﻌﻬﺎ ﰲ ﺑﺆرة
ﻳﺴﺠﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ .وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ،
ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺪﺳﺎت ،وﺗﻜﻮن آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺧﻴﺎﻻ ُ ﱠ
أﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻋﺪد ﻏﲑ ﳏﺪود ﻣﻦ
ﺛﺎﺑﺖَا ،ﻳﻤﻜﻦ ً
ﻓﺈن ﻫﺬا اﳋﻴﺎل اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﻌﻠﻪ ً
اﻷﻓﺮاد.
ﺗﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻊ اﻹﺿﺎءة .ﻓﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ إﱃ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
ﺗﻌﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ داﺧﻞ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﺘﺴﺒﺐ ﺗﻐﲑات ﱠ
وﺗﱰﻛﺰ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺧﻴﺎل .ﻫﺬه اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ُ َ ﱢ
ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﻳﻀﻪ ﻟﻠﻀﻮء ﺑﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﰲ إﺟﺮاءات
ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺘﻈﻬﲑ)اﻟﺘﺤﻤﻴﺾ( .وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻀﻮء ﻟﻌﻤﻞ ﺻﻮرة ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ،
ﺑﻨﻘﻞ اﳋﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ إﱃ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ورق ﺧﺎص.
وﻫﻨﺎك ﲬﺲ ﺧﻄﻮات أﺳﺎﺳﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻇﻬﺎر ﺻﻮرة ﺿﻮﺋﻴﺔ ﻫﻲ:
-1ﲡﻤﻴﻊ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ
-2ﺗﺮﻛﻴﺰ اﳋﻴﺎل
-3ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻠﻀﻮء
-4ﺗﻈﻬﲑ اﻟﻔﻴﻠﻢ
-5ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺼﻮرة.
7
وﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ وﺻﻒ ﳌﺮاﺣﻞ اﻹﻇﻬﺎر واﳊﺼﻮل ﻋﲆ ﺻﻮرة :أﺳﻮد وأﺑﻴﺾ ،أﻣﺎ
اﻹﺟﺮاءات اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﺻﻮر ﻣﻠﻮﻧﺔ أو ﻓﻮرﻳﺔ ﻓﺴﻨﻌﺮض ﳍﺎ ﰲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻈﻬﲑ واﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﻔﺼﻞ.
•
أﺳﺎﺳﺎ ﺻﻨﺪوق ﻟﻪ ﺣﺪﻗﺔ )ﻓﺘﺤﺔ( ﰲ أﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ،وﺑﻪ ﻓﻴﻠﻢ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ
ً آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﻲ
ﲤﺎﻣﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ
اﳌﻘﺎﺑﻞ .وﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﲨﻴﻊ ﺟﺪران آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺳﻮداء ً
ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻐﺎﻟﻖ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن
ﻓﻘﻂ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﳌﺎرة ﻣﻦ اﳊﺪﻗﺔ .وﺑﺂﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ أداة ّ
آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟﻌﻤﻞ ﺻﻮرة ،وﺗﺒﻘﻰ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﺘﻤﻨﻊ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ
اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻔﻴﻠﻢ .
ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺪﳼ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺰ اﻷﺷﻌﺔ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺗﻜﻮن اﳊﺪﻗﺔ ً
ً وﰲ ﲨﻴﻊ آﻻت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ .وﲠﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲡﻤﻊ اﻟﻌﺪﺳﺔ إﺿﺎءة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﺾ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﰲ ﺟﺰء
ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻴﻨﲈ ﻗﺪ ﻳﻄﻮل اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﻟﻌﺪة دﻗﺎﺋﻖ ﺑﺪون ﻋﺪﺳﺔ .
ً
ﺧﻴﺎﻻ ﻟﻴﻜﻮن
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻔﺘﺢ اﻟﻐﺎﻟﻖ ﻳﻤﺮ اﻟﻀﻮء اﳌﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ اﳌﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺪﻗﺔ ﱢ
ﻟﻠﻤﻨﻈﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ ،ﺣﻴﺚ ﲤﺮ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ اﳉﺰء اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﺗﻜﻮن
اﳊﺪﻗﺔ ﻟﺘﻘﻊ ﻋﲆ اﳉﺰء اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ ،أﻣﺎ أﺷﻌﺔ اﳉﺰء اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﳌﻨﻈﺮ ،ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﱢ
ﻣﻘﻠﻮﺑﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ.
ً اﳉﺰء اﻷﻋﲆ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل ،ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻈﻬﺮ اﳋﻴﺎل
•
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﱰﻛﻴﺰ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﻓﺈن ﻋﺪﺳﺔ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻫﺬه
واﺿﺤﺎ .وﻳﺮﺗﺒﻂ
ً ﻟﺘﻜﻮن ﺧﻴﺎﻻً
اﻷﺷﻌﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ .ﻓﻬﻲ ﲢﻨﻲ اﻷﺷﻌﺔ اﳌﺎرة ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺪﻗﺔ ﱢ
وأﻳﻀﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﺳﺔ واﻟﻔﻴﻠﻢ .وﻟﻜﺜﲑ
اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻋﲆ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﻨﻈﺮ واﻟﻌﺪﺳﺔً ،
ﻣﻦ آﻻت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻧﻈﺎم ﺗﺮﻛﻴﺰ آﱄ ،ﻳﻤﻜﻨﻪ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﻌﺪﺳﺔ إﱃ اﻷﻣﺎم واﳋﻠﻒ ،وﺗﻮﺟﺪ آﻻت
آﻟﻴﺎ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﳏﺪودة ﻣﻦ اﻟﻌﺪﺳﺔ.
ﺗﺼﻮﻳﺮ أﺧﺮى ﻋﺪﺳﺎﲥﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ،ﺗﺮﻛﺰ اﳌﻨﺎﻇﺮ ً
•
8
ﻳﺘﻜﻮن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻷﺳﻮد واﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق أو اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺗﺴﻤﻰ اﳌﺴﺘﺤﻠﺐ
اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ أﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺘﺠﻤﻌﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﳉﻴﻼﺗﲔ
وﻫﻮ ﻣﺎدة ﺗﺸﺒﻪ اﳉﻴﲇ .وأﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺟﺪا ﻟﻠﻀﻮء وﲢﺼﻞ ﳍﺎ ﺗﻐﻴﲑات ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨﺪ
ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻀﻮء .وﺗﺘﻮﻗﻒ درﺟﺔ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﻼح ﻋﲆ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻀﻮء اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻣﻦ اﻹﺿﺎءة ﲢﺪث ﺗﻐﻴﲑا أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﻴﺔ اﻟﺼﻐﲑة.
وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺿﺎءة اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻜﺲ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﲢﺔ
ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ،ﺑﻴﻨﲈ ﺗﻌﻜﺲ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻛﻤﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻪ أو ﻗﺪ ﻻﺗﻌﻜﺲ أي
ﻗﺪرا ً
اﻟﻠﻮن ً
إﺿﺎءة ،ﻟﺬﻟﻚ ﲣﺘﻠﻒ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻸﻟﻮان اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﺎﻷﻣﻼح ﺗﺘﻐﲑ
ً
ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﺮ رﺻﺎﴆ ﺑﺸﺪة ﻣﻊ اﻹﺿﺎءة اﳌﻨﻌﻜﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺮ أﺑﻴﺾ أو أﺻﻔﺮ ،وﻳﻜﻮن اﻟﺘﻐﻴﲑ
اﻟﻠﻮن أو داﻛﻦ ،أﻣﺎ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﻻﺗﻌﻜﺲ أي أﺷﻌﺔ ﻓﻼ ﺗﺄﺛﲑ ﳍﺎ ﻋﲆ اﻷﻣﻼح .واﻟﺘﻐﻴﲑ
اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﳛﺪث ﰲ أﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ اﳋﻴﺎل اﻟﻜﺎﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ ،ﻫﺬا اﳋﻴﺎل
ﻏﲑ اﳌﺮﺋﻲ ﳛﺘﻮي ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﻮرة.
•
اﳌﺼﻮر ﻣﻦ آﻟﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ ،ﻓﺄي
ﱠ ُﳜﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ
ﺿﻮء إﺿﺎﰲ ﻳﻔﺴﺪ اﳋﻴﺎل اﻟﻜﺎﻣﻦ ،وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ أو ﻣﻌﻤﻞ أﻟﻮان ،ﺣﻴﺚ ُ َ
ﻳﻌﺎﻟﺞ
ﺑﺎﳊﻤﻮض اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻮل أﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﺤﻠﺐ إﱃ ﻓﻀﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ ،ﻓﻨﺘﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﳋﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ.
ﺗﻜﻮن أﻣﻼح اﻟﻔﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻹﺿﺎءة ـ ﻋﻨﺪ
أﺛﻨﺎء ﺗﻈﻬﲑ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﱢ
اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ـ رواﺳﺐ ﻓﻀﻴﺔ ﺳﻤﻴﻜﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻠﻮن أﺳﻮد .أﻣﺎ اﻷﻣﻼح اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ إﺿﺎءة
ﻻﺗﻜﻮن أي ﻃﺒﻘﺔ ﻋﲆ
ﱢ ﺗﻜﻮن ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻌﺪﻧﻴﺔ رﻗﻴﻘﺔ ،أو ﻗﺪ
ﺿﻌﻴﻔﺔ أو ﱂ ﲢﺼﻞ ﻋﲆ أي إﺿﺎءة ﻓﺈﳖﺎ ﱢ
اﻹﻃﻼق ،ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻠﻮن أو ﺷﻔﺎﻓﺔ .ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻈﻬﺮ اﻷﻟﻮان اﻟﻔﺎﲢﺔ أو
ً
ﻓﻤﺜﻼ ،ﺗﻈﻬﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻢ ﺑﻴﻀﺎء ﻋﲆ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻮرﻫﺎ ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ.
9
اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻈﻬﲑه ،ﺑﻴﻨﲈ ﺗﺒﺪو ﻛﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻦ ﺳﻮداء ،وﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻈﻬﲑ
ﺳﺎﻟﺐ أو ) (Négatifﻟﺜﺒﺎت اﳋﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ.
•
ﺗﺸﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺼﻮرة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﻔﻴﻠﻢ وﺗﻈﻬﲑه .ﻓﺄوراق اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﻐﻄﺎة
ﺗﻜﻮن ﺧﻴﺎﻻً ﻛﺎﻣﻨًﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺮﻳﻀﻬﺎ ﻟﻠﻀﻮء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﺎﻟﺐ ،وﺑﻌﺪ
ﺑﻤﺴﺘﺤﻠﺐ ﺣﺴﺎس ﻟﻠﻀﻮء ﱢ
اﻟﺘﻈﻬﲑ واﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ رؤﻳﺔ اﳋﻴﺎل اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﲆ ورق اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ.
أﺛﻨﺎء ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﻮرﻗﺔ اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﺎﻟﺐ ﲢﺠﺐ اﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻣﻨﻪ
ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ،ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺣﺎت ﰲ اﻟﺼﻮرة ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻴﻀﺎء ،أﻣﺎ اﳌﺴﺎﺣﺎت
اﻟﻔﺎﲢﺔ أو اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﺐ ﻓﺈﳖﺎ ﲤﺮر ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﻀﻮء إﱃ ورﻗﺔ اﻟﻄﺒﻊ ،ﻓﺘﻈﻬﺮ اﳌﻨﺎﻃﻖ
اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻣﺴﺎﺣﺎت داﻛﻨﺔ .ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻟﻮان اﳌﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻋﲆ ورق اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ
ﻣﺜﻴﻼﲥﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻇﺮ اﳌﺼﻮرة.
2
ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ إﱃ اﳉﺰء اﳌﻜﺘﻮب ﻣﻦ
اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ وﺗﻀﻔﻲ ً
ﻋﻤﻞ ﻣﻄﺒﻮع ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺎب .وﻫﻨﺎك أﻧﻮاع ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ .وﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ
ً ﻋﻤﻼ رﺳﲈ أو
ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻋﺪﻳﺪة .ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ أو ً
ﻣﻦ أﻋﲈل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ،ﻛﺼﻮرة ﳏﻔﻮرة ً
ﻣﺜﻼ .وﻗﺪ ُﺗﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﻧﲔ اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد أو
ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان .وﻗﺪ ُﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﳌﺠﺮد اﻟﺘﺰﻳﲔ أو ﳉﺬب اﻷﻧﻈﺎر إﱃ
ﻗﺼﺔ أو ﻧﺺ ﻣﺎ .وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻋﲆ َ ْ
ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو ﻹﳚﺎد ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺑﻘﺼﺪ إﺿﺎﻓﺔ
اﻷﻟﻮان إﱃ اﻟﻨﺺ.
وﻗﺪ ﻇﻬﺮت أوﱃ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﴫ ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ
اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ اﳌﻴﻼدﻳﲔ .وﻇﻬﺮت ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ أﻋﲈل
اﻟﻘﺮﻧﲔ 12و 13اﳌﻴﻼدﻳﲔ ،ﳑﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﻐﺪاد .وﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﺐ رﺳﻮم ﻫﺬه اﳌﺪرﺳﺔ
10
وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻟﻪ .وﰲ اﻟﻘﺮن 15اﳌﻴﻼدي ﻇﻬﺮت اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﳐﻄﻮﻃﺎت
ً ﴍﺣﺎ ﻟﻠﻤﺘﻦ
ً
اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﺔ ،ﺛﻢ ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ 16و 17اﳌﻴﻼدﻳﲔ ﰲ ﳐﻄﻮﻃﺎت اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻔﻮﻳﺔ واﳌﺪرﺳﺔ
اﻟﱰﻛﻴﺔ.
أﻣﺎ أوروﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ أول ﻣﺮة ﻓﻴﲈ ﺳﻤﻲ "اﳌﺨﻄﻮط اﳌﴤء" ﰲ
اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ ،وﴍع اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻳﺰﻳﻨﻮن اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ.
ﺻﻮرا ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ.
ً وﻗﺪ ﻇﻬﺮت أول ﻛﺘﺐ ﺗﺘﻀﻤﻦ
وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﻃﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ أﻟﱪﳜﺖ ﻓﻴﺴﱰ ﰲ ﻛﺎﻣﱪدج ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ وﻛﺎﻧﺖ
ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻦ
ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻷن اﻟﻌﲈل اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا ً
ُ ﱠ
اﳋﺸﺐ ﰲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔُ .
وﲤﺎﺛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﻴﻮم اﳊﺮوف اﻟﺒﺎرزة .وﻛﺎن اﻟﻌﲈل اﳊﺮﻓﻴﻮن
وﻳﺎ.
ﻳﻠﻮﻧﻮن اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻳﺪ ً
ﱢ
وﻣﻦ اﻟﻨﲈذج اﻟﺸﻬﲑة ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎب ﺳﻔﻴﻨﺔ اﳊﻤﻘﻰ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ
"أﻟﱪﳜﺖ دورﻳﺮ" و رﻗﺼﺔ اﳌﻮت" اﻟﺘﻲ ﺻﻮرﻫﺎ "ﻫﺎﻧﺰ ﻫﻮﻟﺒﲔ" اﻹﺑﻦ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮر
اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ُﺗﻄﺒﻊ ﻋﲆ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ .وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﳋﺎﻟﻴﺔ
ﻣﻌﺎ ﻟﺘﻌﻄﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺛﺮ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻲ اﳌﺴﺘﻤﺮ.
ُﺗﻠﺼﻖ ً
ﺗﻮﺳﻊ ﻋﲈل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﲈل
وﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﴩ ﱠ
اﳋﺸﺐ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺬي اﺣﺘﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﲡﺎرة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت .وﰲ أﳌﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎن "أﻟﱪﳜﺖ دورﻳﺮ"
واﺣﺪا ﻣﻦ أﺷﻬﺮ رﺳﺎﻣﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻣﺰج ﺑﲔ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﰲ اﳊﻔﺮ
ً
ﻋﲆ اﳋﺸﺐ وﺑﲔ ﺷﻌﻮره ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺼﻨﻊ أﺷﻜﺎﻻً ﻷﺷﻴﺎء ﺣﻴﺔ .وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ً
ﻛﻼ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ
واﻟﻨﺤﺎس ﳊﻔﺮ ﺻﻮره.
أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،إذ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺼﻨﻊ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺎ ،دون
ﺧﺸﺐ وﻻ ﻧﺤﺎس ،ﺑﻞ ﺑﻀﻐﻄﺔ زر ،أﻣﺎ اﻷﻟﻮان واﻷﺷﻜﺎل ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﰲ ﻋﺎﱂ اﳊﺎﺳﻮب.
11
• ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﺘﻬﺎ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎ:
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر" :اﻟﺼﻮرة ﺗﺮد ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ،وﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﴚء،
وﻫﻴﺌﺘﻪ ،وﻋﲆ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﻔﺘﻪ .وﰲ أﺳﲈء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :اﳌﺼﻮر وﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﻮر ﲨﻴﻊ اﳌﻮﺟﻮدات
1
ورﺗﺒﻬﺎ ﻓﺄﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮرة ﺧﺎﺻﺔ وﻫﻴﺌﺔ ﻣﻔﺮدة ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲠﺎ ﻋﲆ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ وﻛﺜﺮﲥﺎ "
"أﻣﺎ اﻟﺼـﻮرة Imageﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ،ﻓﻬـﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴــﺔ .Imago
واﻟﺼﻮرة اﺳﲈ ﳌﺆﻧﺚ ﺗﻌﻜﺲ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ،وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ،أو اﻟﻨﺤﺖ ،أو
اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ...وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺑﴫي ﻟﴚء ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳌﺮآة ،أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ
2
ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ،ﻛﲈ ﺗﻘﺪم اﻟﺼﻮرة اﻷﺷﺨﺎص ،واﻷﺷﻴﺎء ﻛﲈ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ "
ﰲ ﺣﲔ ﻳﻌﺘﱪ "" "Roland Barthesأن اﳌﻔﻬﻮم اﻷﺻﲇ ﻟﻠﺼﻮرة ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ أﺻﻞ
3
Imatiriواﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﳌﺤﺎﻛﺎة"
وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺪد ﻳﺮى ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد" :أن اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ
4
اﻟﺘﻲ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة إﱃ اﻟﻌﲔ وﺗﺴﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧﻈﲑا ﻟﴚء ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻤﺜﻴﻠﻪ"
وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﺼﻮرة ﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﺎ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ أو ﲤﺜﻠﻪ.
واﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻳﺮى أن اﺳﺘﻌﲈل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻮرة ،راﺟﻊ إﱃ إﺣﺪى
اﳌﻘﻮﻻت اﻷﻛﺜﺮ ﻧﻘﺎﺷﺎ ﰲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺒﴫﻳﺔ ،ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ) Signe
(iconiqueﻛﲈ ﺣﺪدﻫﺎ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ "ﺷﺎرل ﺳﺎﻧﺪرس ﺑﲑس" ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻷﻧﻮاع
اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪاﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﲑورﲥﺎ اﻟﺘﺪﻟﻴﻠﻴﺔ ،وﻧﻤﻄﻬﺎ ﰲ
اﻻﺷﺘﻐﺎل؛ ﻏﲑ أن ﻫﺬه ﺳﺘﴬب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﲡﺎﻫﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ،وﺗﺘﺨﺬ أﺑﻌﺎدا ﻋﺪﻳﺪة ﺣﺴﺐ
اﳌﺴﺎرات اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻀﻌﺖ ﳍﺎ وﲢﻜﻤﺖ ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ.
12
ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ﰲ اﻻﺻﻄﻼح اﻟﺒﻮرﳼ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ "ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲤﺜﻴﻞ
1
ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﺎﲠﺔ ،ﻛﻴﻔﲈ ﻛﺎن ﻧﻤﻂ وﺟﻮدﻫﺎ"
وﻋﲆ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﺷﺎرل ﻣﻮرﻳﺲ "ﺗﺸﻜﻞ اﳌﺸﺎﲠﺔ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ
وﲢﺪد ﻧﻤﻂ وﺟﻮدﻫﺎ وﺗﺪﻟﻴﻠﻬﺎ".
وﻳﻤﻴﺰ ﺑﻮرس ﰲ اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻘﻮﻧﺎت ﺟﺰﺋﻴﺔ):(Hypicône
واﻻﺳﺘﻌﺎرات "اﻟﺼﻮرة ) ،(Imageاﻟﺮﺳﻮم اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ )،(Diagrammes
)(Métaphores؛ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮض اﻟﻨﻮﻋﻴﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ أو اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت ﻫﻲ اﻟﺼﻮر ،وﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت؛ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ،أو ﺗﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﲔ أﺟﺰاء ﳾء ﻣﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﲈﺛﻠﺔ ﰲ أﺟﺰاﺋﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻫﻲ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ،ﺛﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ
2
ﳌﻤﺜﻞ ﻳﺸﻜﻞ ﺗﻮازﻧﺎ ﳉﺰء ﻣﻦ ﳾء آﺧﺮ ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎرات"
وﳑﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻮرﳼ ﻫﻮ اﺗﺴﺎﻋﻪ ﻟﻴﺸﻤﻞ أﺻﻨﺎﻓﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت
اﻟﺘﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ اﳌﺎدي ،وﺗﻨﻮع ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ اﻹﺣﺎﱄ ،ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺎت
اﻟﺒﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮأت اﻟﺮﻳﺎدة ﺑﲔ ﻧﲈذج اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ،واﳌﻤﺜﻞ ﳍﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻷﻛﺜﺮ ﲢﻘﻴﻘﺎ
ﻟﻌﻨﴫ اﳌﺸﺎﲠﺔ ،واﻷﻛﺜﺮ ﲤﺜﻼ أﻳﻀﺎ ﻷﺻﻞ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﲈ ﻳﻨﺤﺪر ﻣﻦ اﳉﺪر اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ )(Eikon
اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ )ﺻﻮرة(" ،ﻳﻤﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻳﻘﻮﻧﺔ ﻏﲑ ﺑﴫﻳﺔ ،ﻣﺜﻞ
اﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ (Les icons auditives)،ﻛﺘﻐﺎرﻳﺪ اﻟﻌﺼﺎﻓﲑ ،واﻟﻜﻠﲈت اﳌﺤﺎﻛﻴﺔ،
3
واﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺸﻤﻴﺔ ،ﻛﺎﻟﻌﻄﻮر اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ،واﻷﻳﻘﻮﻧﺎت اﻟﺬوﻗﻴﺔ ﻛﻨﻜﻬﺔ اﻟﺘﻮت".
إﳖﺎ ﻋﻼﻣﺎت أﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﺎﲠﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻗﻨﻮات ﺗﺪﻟﻴﻠﻴﺔ أﺧﺮى ﻏﲑ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺒﴫﻳﺔ
اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ،اﻟﺸﻤﻴﺔ ،اﻟﻠﻤﺴﻴﺔ ..اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎﲏ ،ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ
اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻼﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﳛﺎﻛﻲ اﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻨﻔﺲ وﺧﻮاﳉﻬﺎ ،ﻣﺜﻠﲈ ﻳﻤﻜﻦ أن ﳛﺎﻛﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت
ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻛﲈ ﻫﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.
1 - Peirce (Charles senders ): écrit sure le signe, édition seuil, paris,1978,p149
- 2ﻧﻔﺴﻪ.
3 - Klineberg (Jean-Marie) : précis de sémiotique générale, édition de Book université 1996, P 378:
13
ﳑﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻌﻄﻴﺎت إﲨﺎﻻ ،ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻮرة ﺿﻤﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻛﲈ
ﺗﺘﺤﺪد ﰲ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺑﺪا ﺟﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﻮرﳼ ،وﻫﻮ أﻣﺮ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺘﺼﻮرات
اﻟﻼﺣﻘﺔ ،أن اﻟﺼﻮرة ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﴫي ،ﻣﻦ ﺗﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﳌﻔﻬﻮم
اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎم ،ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻷﺣﺮى أﻳﻘﻮن ﺟﺰﺋﻴﺔ ،إذ إن ﻛﻞ ﺻﻮرة أﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ،وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ
أﻳﻘﻮﻧﺔ ﺻﻮرة ،وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻬﻤﻮم اﻟﺼﻮرة ﲠﺬا ﻫﻮ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﺳﺎد ﰲ اﻷﻋﲈل اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻢ
اﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﻮرة ﻣﺮاﻓﻘﺔ "ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺒﴫي" أي اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ
).(Signe visuel
1 3
ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ "اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬي ﳛﺘﻮي اﳌﺎدة اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﱰض ﻓﻴﻬﺎ أﳖﺎ اﻷداة
– أو إﺣﺪى اﻷدوات ﻋﲆ اﻷﻗﻞ – اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲡﻌﻞ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ أﻫﺪاف
اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺤﺪدة ﺳﻠﻔﺎ".
وﻫﻮ "اﳌﺮﺟﻊ اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ،أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر،
ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻪ –أي اﻟﻜﺘﺎب -ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﳌﺪرس ﰲ إﻋﺪاد دروﺳﻪ ،ﻗﺒﻞ أن
ﻳﻮاﺟﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺪرس"..
وﻫﻮ" :اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﳌﻮاد واﳌﺤﺘﻮﻳﺎت ،وﻣﻨﻬﺠﻴﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ،
واﻟﺮﺳﻮم واﻟﺼﻮر ،إﻧﻪ ﻫﻮ واﳌﺪرس اﳌﺼﺪران اﻷﺳﺎﺳﻴﺎن ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ...وأﳘﻴﺘﻪ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﻌﻨﺎﴏ
اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
§ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﻳﻼزم اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺧﻼ ل ﻣﺮاﺣﻞ ﲤﺪرﺳﻪ ،ﻓﻬﻮ اﳌﺼﺪر اﻷﺳﺎﳼ ،اﻟﺬي
ﻳﺴﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷوﻗﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ.
§ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﳛﺪد ﻟﻠﻤﺪرﺳﲔ ﻣﺎ اﻟـﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺪرﻳﺴـﻪ ﻟﻠﺘﻼﻣﻴـﺬ وﻛﻴـﻒ؛ ﻓﻬﻮ
ﻳﺸﻤﻞ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻮاد ووﻗﺖ اﻟﻌﻤﻞ ،واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ.
- 1ﻧﻘﻼ ﻋﻦ "ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ :ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻴﺎ واﻟﺪﻳﺪاﻛﺘﻴﻚ " ص.189 -188 :
14
وﻳﺸﺎر إﱃ أﻧﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺪرﺳﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
§ ﻛﺘﺎب )اﳌﺮﺷﺪ( اﻷﺳﺘﺎذ" :وﻫﻮ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﺴﱰﺷﺪ ﲠﺎ اﳌﺪرس
ﺧﻼل ﺗﺪرﻳﺴﻪ ﻷﻫﺪاف أو ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أو ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﳌﻨﻬﺞ ،وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮاد واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ
اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ،واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎت اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ.
§ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ :وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﳚﺴﺪ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻟﺘﲈرﻳﻦ واﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﺘﻲ
ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ؛ أﻓﺮادا وﲨﺎﻋﺎت ﻟﺘﻌﻠﻢ اﳌﻨﻬﺞ .وﻗﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﻞ أو ﻧﺸﺎط
اﻟﻄﺎﻟﺐ أﻳﻀﺎ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن واﺣﺪا ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻞ أو اﻟﺴﻨﺔ
اﻟﺪراﺳﻴﺔ .ﳏﺘﻮﻳﺎ ﻋﲆ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ واﻷﻋﲈل اﳌﻘﻌﺪﻳﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻋﺎدة ،وﲥﺪف إﱃ
ﺗﻮﻓﲑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﺪرﻳﴘ .أو ﻗﺪ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﺻﻴﻐﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﴩات أو
اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﲣﺺ ﻧﺸﺎﻃﺎ أو ﻋﻤﻼ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﻪ أﻓﺮاد اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ )أو ﲨﺎﻋﺘﻬﻢ اﻟﺼﻐﲑة( ﻋﻨﺪ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ
ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺧﱪات اﳌﻨﻬﺞ.
§ ﻣﺮﺷﺪ اﳌﻨﻬﺞ :ﻫﻮ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﺼﻒ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ وأﻫﺪاﻓﻪ ،وﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻪ
ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وأﻧﺸﻄﺔ وﻣﻮاد".
ﺛﻢ إن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﻟﻴﺲ ﳎﺮد وﺳﻴﻠﺔ ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ،ﻷﻧﻪ ﳛﺪد
اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪرس ﻟﻠﺘﻼﻣﻴﺬ ﻛﲈ وﻛﻴﻔﺎ ....وﻫﻮ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ،ﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺸﻚ )ﰲ
ﻧﻈﺮ واﺿﻌﻴﻪ( إذ ﻳﺘﺠﻪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ إﱃ ﻗﻴﺎس ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﺮأه ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ...وﻫﻮ ﻳﱰﺟﻢ
ﻣﻦ وراء ﺳﻠﻄﺘﻪ ﺳﻠﻄﺔ اﳉﻬﺎت اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻪ.
وﲤﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻮﺛﺮ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ:
-2اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹدارﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻪ.
-3اﳌﻘﺮر اﳌﺪرﳼ اﻟﺮﺳﻤﻲ.
-4ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ واﳋﱪة واﳌﻌﺮﻓﺔ.
-5ﻧﻈﺎم اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﳌﺘﺒﻊ.
-6اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺪرﺳﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﳌﻘﺮرة.
15
-7اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ.
-8اﳉﻬﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض رﻗﺎﺑﺘﻬﺎ.
-9اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺘﺠﺎري ﺑﲔ اﻟﻨﺎﴍﻳﻦ.
16
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ
17
• ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ:
ﺗﻌﺪ اﻟﺼﻮرة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﺿﺎﺑﻄﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ
اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﻄﺎب اﻟﱰﺑﻮي اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻗﺼﺪ إﻗﻨﺎع اﳌﺘﻌﻠﻢ واﻟﺘﺄﺛﲑ ﻓﻴﻪ ،وإﻧﺸﺎء
ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ،ﻛﲈ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﳖﺎ إﺣﺪى اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﻗﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﳌﺤﺮﻛﺎت ﰲ
اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﺳﻬﻮﻟﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﴫ.
وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻜﺜﻴﻔﺎ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺪاﻟﺔ
واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﺎﻫﺪة ﻟﻠﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ ،أي إﳖﺎ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻟﻠﻮاﻗﻊ ،ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ داﺋﲈ ﻋﲆ ﲢﻮﻳﻞ
ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ اﳌﺠﺮد إﱃ اﳌﺤﺴﻮس ،وﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻌﻘﻮل إﱃ اﳌﻌﻘﻮل ﻷﳖﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﺈﺣﺴﺎس اﳌﺘﻌﻠﻢ
اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺎق وراء أﻓﻜﺎره وﺧﻴﺎﻟﻪ ،ﻓﺘﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا ﻛﻠﻪ اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ
اﻟﺼﻮرة اﳌﻮازﻳﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﰲ اﻻﺳﺘﺌﺜﺎر واﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﲆ اﻧﺘﺒﺎه اﳌﺘﻌﻠﻢ
وأﻓﻜﺎره ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧﺴﻘﺎ ﺗﻮاﺻﻠﻴﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺪاﻟﺔ ﻷن أول ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه
اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻠﻐﻮي اﻟﱰﺑﻮي ﻫﻮ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﺗﻘﺒﻞ اﳋﻄﺎب اﻟﻠﻐﻮي،
وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺟﻠﺐ اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻌﺮﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ،ﻓﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إذن اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﲠﺎ اﻟﺼﻮرة
اﳌﻮازﻳﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻠﻐﻮي ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ﲤﻨﺤﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﺎ دﻻﻟﻴﺎ ،ﻳﺘﲈﺷﻰ ﻣﻊ ﻣﻘﺼﺪﻳﺎت
وﺧﻠﻔﻴﺎت اﻷﻃﺮ اﻟﺴﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻷﳖﺎ ﺗﻨﻀﻮي ﻋﲆ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان
واﻷﺷﻜﺎل ﻏﲑ ﳏﺪد ﻛﲈ وﻻ ﻛﻴﻔﺎ.
وﻫﻜﺬا ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل" :إن اﻟﺼﻮرة ﺗﻌﺪ ﻣﻠﻔﻮﻇﺎ ﺑﴫﻳﺎ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﻳﻨﺘﺞ دﻻﻟﺘﻪ اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ
اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﰲ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﲈ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼن ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﲈ أن اﻟﻌﻼﻣﺔ
اﻷﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﳌﺆدﻳﺔ إﱃ إﻧﺘﺎج دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ،ﻓﻐﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ
1
اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﺪود ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻛﻜﻴﺎن ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪﻻﻻت"
- 1ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد :اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت )ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ( ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺒﴫﻳﺔ )اﻟﺼﻮرة ﻧﻤﻮذﺟﺎ( .ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺰﻣﻦ
ﺳﻠﺴﻠﺔ "ﴍﻓﺎت" اﻟﻌﺪد 11ص.89
18
واﻟﺼﻮرة ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﳉﻬﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮد أو
اﳌﺠﺘﻤﻊ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎد أو أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ،وﻳﺘﺠﺴﺪ دور اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻮﳖﺎ ﻣﻬﺪا وﺳﻨﺪا ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،واﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ،
ﻓﻘﺪ ﺳﺎﳘﺖ اﻟﺼﻮرة وﺗﻘﻨﻴﺎﲥﺎ وﲡﻠﻴﺎﲥﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻮرة
اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ،واﻟﺮﺳﻮم اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻜﻠﲈت ،أو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ واﻟﺴﻴﻨﲈ وأﺟﻬﺰة ﻋﺮض
اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت " "data showواﻹﻧﱰﻧﺖ (...ﻧﻈﺮا ﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ
أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة .وﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺸﲑ إﱃ أن اﻟﺼﻮر ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﲈذج اﳉﻴﺪة ﻣﻦ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ،ﻷن ﳍﺎ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺒﲑة ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻋﻤﻠﻴﺔ
اﻻﻧﺘﺒﺎه ،واﻹدراك واﻟﺘﺬﻛﺮ واﻟﺘﺼﻮر واﻟﺘﺨﻴﻞ .وﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ،وﻳﺒﻘﻰ
اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳊﺎﺳﻢ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ.
وﻳﺘﻀﺢ دور ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺼﻮر وﳏﺎﻛﺎﲥﺎ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ،ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
télé اﳌﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ" .ﻓﻔﻲ ﳎﺎﻻت اﻟﻄﺐ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻄﺐ اﳌﺮﺋﻲ
médecineاﻟﺬي ﻳﲈرس ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺟﻬﺰة ﻛﺜﲑة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﺮؤﻳﺔ واﳌﺸﺎﻫﺪة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ –ﲤﺜﻴﻼ ﻻ
ﺣﴫا -أﺟﻬﺰة أﺷﻌﺔ إﻛﺲ ،واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮق اﳊﻤﺮاء ،وﲢﺖ اﳊﻤﺮاء ،واﳌﻨﺎﻇﲑ،
واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳉﺮاﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ وﻳﺮى ﺻﻮرﻫﺎ اﳌﺮﴇ واﻷﻃﺒﺎء وﻃﻼب اﻟﻄﺐ ،واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻷﻃﺒﺎء ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ أﻧﺴﺠﺔ اﳌﺮﴇ ،وﲢﻠﻴﻞ ﺻﻮر
اﳌﺦ ،وﺗﺴﺠﻴﻞ ﴐﺑﺎت ﻗﻠﺐ اﻷﺟﻨﺤﺔ ،أو ﻋﻤﻞ رﺳﻮم ﻗﻠﺐ وﻣﺦ اﳌﺮﴇ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪون ﻋﲆ
ﺑﻌﺪ آﻻف اﻷﻣﻴﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﲠﺎ اﻷﻃﺒﺎء ،ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﰲ ﺛﻮان ﻗﻠﻴﻠﺔ إﱃ
ﺷﺎﺷﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﳌﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب اﳌﻮﺟﻮد ﰲ ﻣﻌﻤﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ ،أو اﻷﺧﺼﺎﺋﻲ،
1
وﻫﻨﺎك ﳏﺎوﻻت ﻛﺬﻟﻚ ﻹﺟﺮاء ﺟﺮاﺣﺎت ﻋﱪ ﺻﻮر اﻟﻘﻤﺮ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ".
- 1اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ :ﻋﴫ اﻟﺼﻮرة" :اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻹﳚﺎﺑﻴﺎت" ﳎﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ ،اﻟﻌﺪد 311ﻳﻨﺎﻳﺮ .2003
19
وﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺼﻮرة ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﻤﺠﺎل اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﱃ ﺗﻘﺮﻳﺐ
اﳌﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﻮرة ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﺒﺴﻄﺔ
ﻟﻠﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻠﻔﻦ ﻋﺎﻣﺔ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺬوﻗﻪ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ،ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ،وﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر
ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﺴﻴﻮﲏ":ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺼﻮرة وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻳﺘﺪرب اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ ﺻﻘﻞ رؤﻳﺘﻪ
وإدراك اﻷﺷﻴﺎء واﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ..ﻓﺎﻟﺼﻮرة ﻫﻲ ﳎﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﳚﺮﻳﻪ اﻟﻨﺎﺷﺊ
1
ﻟﻴﺪرك ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻛﻨﻪ اﻷﺷﻴﺎء ،وﻳﻠﻢ ﺑﺎﻷﺳﺲ اﳉﲈﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ"
ً
أﻳﻀﺎ" :إن ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺶء ﻋﲆ إدراك اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻔﻦ ﻫﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﻊ وﻳﻘﻮل
2
ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻬﻢ اﳊﻴﺎة ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺔ وﺳﻌﺔ وﺳﺤﺮ".
وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺴﺘﻮى رﻓﻴﻊ ﻣﻦ اﻹدراك ﻟﻸﺳﺲ اﳉﲈﻟﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮرة ،ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ
ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻢ إﻻ ﺑﻤﲈرﺳﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء واﺳﺘﺠﻼء أﺑﻌﺎدﻫﺎ ووﻇﺎﺋﻒ ﺣﻀﻮرﻫﺎ
وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ،ﻷن ﻫﺬه اﳌﲈرﺳﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻠﻜﺔ ذوﻗﻴﺔ ،ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﲆ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﺬوﻗﻴﺔ
اﳌﺪروﺳﺔ ،إﱃ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة ،ﻛﲈ ﻳﻌﻤﻞ اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻟﺘﻤﺮس ﻋﲆ ﺗﺮﻗﻴﺔ ذوق اﳌﺘﻌﻠﻢ وﻋﻘﻠﻨﺘﻪ.
وﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺼﻮرة ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺘﻌﻠﻢ أﻛﺜﺮ ﻧﺸﺎﻃﺎ وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﻮرة ،وﻫﺬا ﻣﺎ
ﻳﺆﻛﺪه ﻋﺎﱂ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﳌﻌﺮوف "ﺟﲑوم ﺑﺮوﻓﺮ" اﳌﺸﻬﻮر ﺑﺪراﺳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ وﻋﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف واﻹﺑﺪاع ،ذﻛﺮ دراﺳﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺒﲔ أن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺬﻛﺮون 10%ﻓﻘﻂ ﳑﺎ ﻳﺴﻤﻌﻮﻧﻪ و
30%ﻓﻘﻂ ﳑﺎ ﻳﻘﺮؤوﻧﻪ ،ﰲ ﺣﲔ ﻳﺼﻞ ﰲ ﺣﲔ ﻳﺼﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮوﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻧﻪ أو ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ
إﱃ .90%
،ص298
- 1ذ .ﳏﻤﺪ ﺑﺴﻴﻮﲏ :أﺳﺲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،ط ،4دار اﳌﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫﺮة ً 1985
- 2اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ :ص .237
20
ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﻔﻴﺪ" ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ
21
.1ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ:
ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺣﻮاﻫﺎ ﻛﺘﺎب "اﳌﻔﻴﺪ" ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺼﻮر ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﳐﺘﻠﻔﺔ
ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت ،وﻻ ﺗﻜﺎد ﲣﺮج ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ ﲤﻮﺿﻌﺎت ﻫﻲ:
-وﻗﻮع اﻟﺼﻮرة ﰲ أﻋﲆ اﻟﻨﺺ.
-وﻗﻮﻋﻬﺎ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻨﺺ.
-وﻗﻮﻋﻬﺎ ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻨﺺ )ﻣﻮازﻳﺔ ﻟﻪ(.
-وﻗﻮﻋﻬﺎ أرﺿﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ )ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻟﻪ(.
وﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮرة ﰲ آﺧﺮ اﻟﻨﺺ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ.
.2ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ:
ﻻ ﺷﻚ أن ﻛﻞ ﺻﻮرة ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﲥﺎ ﺧﻄﺎﺑﺎ أو رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ووﺿﻊ ﺻﻮرة ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ
ﻟﻨﺺ ﻣﺎ دون ﻗﺼﺪ رﺳﺎﺋﻞ ﲤﺮر ﻋﱪ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ،ﻳﻌﺪ ﻋﺒﺜﺎ ،وأﻋﲈل اﻟﻌﻘﻼء ﺗﻨﺰه ﻋﻦ ذﻟﻚ ،إذن
ﻓﻜﻞ ﺻﻮرة ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ أو ﻏﲑه ﻻﺑﺪ أن ﳍﻬﺎ ﻣﻐﺰى ﻣﻌﻴﻨﺎ ،أو إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ
ﻣﻘﺼﻮدة ،وﲥﺪف إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ،وﻟﻜﻦ اﳌﺜﲑ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ﻫﻮ ﻛﻮن اﻟﺼﻮر أﺣﻴﺎﻧﺎ ﲤﺮر رﺳﺎﺋﻞ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮدة
ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﻊ ،وﻟﻌﻠﻬﺎ ﱂ ﲣﻄﺮ ﻟﻪ ﺑﺒﺎل ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﲆ اﻟﺪارس اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻷداة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ
أن ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ دﻻﻻﲥﺎ وأن ﻳﻜﺘﺸﻒ ﻣﺎ وراء اﻷﻛﻤﺔ.
وﻟﺬا ﻓﺴﻨﺤﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ –إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﲢﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ
ﺣﻮاﻫﺎ ﻛﺘﺎب "اﳌﻔﻴﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻹﻋﺪادي ،وﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ
ﻋﱪ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ اﺛﻨﺘﲔ:
.1وﺿﻌﻴﺔ اﻟﺼﻮرة وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺺ،ودﻻﻟﺔ ﲤﻮﺿﻌﻬﺎ.
.2وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ :وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ ﻣﻜﻮﻧﺎﲥﺎ ﺑﺸﻜﻞ وﺻﻔﻲ أوﻻ ﺛﻢ ﲢﻠﻴﻞ دﻻﻟﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﴫ
وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻨﺺ.
22
23
ﻣﺜﺎﻝ :1ﻧﺺ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ" "ﻷﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ" :ﺹ .42
•
وردت اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ
اﻟﺼﻮرة ﲠﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ،واﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﺳﺘﻌﲈل ﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ،ﻫﻮ ﻛﻮن اﻟﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺷﺠﺔ ﻣﻊ
ﳏﺘﻮى اﻟﻨﺺ ،إذ ﺗﻌﺘﱪ ﺿﺎﻣﺔ ﻷﻟﻔﺎﻇﻪ ،ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﺆﻃﺮ واﳌﻮﺟﻪ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻨﺺ.
وﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻘﻮة دﻻﻟﺘﻬﺎ وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺮاﺣﻞ
ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻟﻸﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،واﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﳌﻠﻜﺔ اﳋﻴﺎل ﻟﺪى اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار،
وﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻴﺰة ﻫﺬه اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ أﳖﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﰲ أي ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎﺗﻪ.
•
ﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻃﻠﻌﺖ ﻟﺘﻮﻫﺎ ،وﻧﻮر ﻣﻨﺘﴩ ﰲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ،وﰲ ﺟﻨﺒﺎت
اﻟﺼﻮر ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻈﻠﻤﺔ ،ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ رﻣﺰ ﻟﺒﻌﺜﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ،وﻫﻮ ﻣﻘﺘﴣ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ
وﺟﺎل )ﻗﺪ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻦ ﺍ ﻧﻮﺭ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﲔ ،ﻳﻬﺪﻱ ﺑﻪ ﺍ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻓﺒﻌﺜﺘﻪ ﺻﲆ
ﻧﻮر
اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻧﺴﺨﺖ ﻇﻠﲈت اﻟﴩك واﻟﻈﻠﻢ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ اﻟﺼﻮرة ﺣﻴﺚ أزال ُ
َ
ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ،إﻻ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻫﺬه اﻟﺒﻘﻴﺔ داﻟﺔ ﻋﲆ أن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إﻧﲈ اﻟﺸﻤﺲ
ﻳﻤﻠﻚ ﻫﺪاﻳﺔ اﻹرﺷﺎد ﻻ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺸﺎﻋﺮ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ.
وﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ وﻃﻴﺪة ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة واﻟﻌﻨﻮان "أﻓﺼﺢ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ" ﳌﺎ ذﻛﺮﻧﺎه آﻧﻔﺎ ،ﺛﻢ إن
اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻈﻬﻮر واﻟﺒﻴﺎن ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺰوغ اﻟﺸﻤﺲ وﻃﻠﻮﻋﻬﺎ.
وﺗﻠﻌﺐ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ دور اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻘﻴﺪ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ،إذ إﻧﻪ ﻋﻨﺪ
ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻨﻲ اﻟﺜﺎوﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻮرة ،ﻛﲈ ﺗﻨﻤﻲ اﻟﺼﻮرة ﺟﺎﻧﺐ اﳋﻴﺎل واﻟﺘﺄوﻳﻞ
واﻹﺳﻘﺎط ﻟﺪى اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ.
24
25
742
•
اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل وردت ﰲ أﻋﲆ اﻟﻨﺺ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻘﻲ ﻣﺴﺘﻌﺮض ،ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﳌﺆﻃﺮ
واﳌﻤﻬﺪ ﻟﻠﻨﺺ ،أﻣﺎ أﻓﻘﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﻓﺘﺪل ﻋﲆ ﻛﻮﳖﺎ ﻋﺘﺒﺔ ﻟﻠﻨﺺ ،أﻻ ﺗﺮى أﻧﻚ إذا ﻗﺮأت اﻟﻌﻨﻮان
"ﻧﺪاء" ﺗﻌﺬر ﻋﻠﻴﻚ ﲡﺎوز اﻟﺼﻮرة ﻣﺘﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻨﺺ؟ ﻓﻮﺟﻮد اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻷﻋﲆ ﲠﺬه اﻷﻓﻘﻴﺔ ﳛﺘﻢ
ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ اﻫﺘﲈﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻼﺣﻈﺔ.
ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ أن َ
•
ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﲣﺼﺺ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﻨﻮان )ﻧﺪاء( إذ اﻟﻨﺪاء ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺤﺮب ﻛﲈ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺴﻠﻢ،
ﻓﻤﺤﺺ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﻟﻠﺜﺎﲏ ،وﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﺑﻴﺪاﻏﻮﺟﻴﺎ ﻣﻬﲈ ﰲ ﺣﴫ ذﻫﻦ اﳌﺘﻌﻠﻢ ﰲ
ُ
ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﲔ.
وﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﲪﺎﻣﺘﲔ ﲢﻤﻼن ﻏﺼﻨﻲ زﻳﺘﻮن ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺪان ﻣﺘﺼﺎﻓﺤﺘﺎن؛
إﺣﺪاﳘﺎ ﺳﻮداء واﻷﺧﺮى ﺑﻴﻀﺎء.
أﻣﺎ اﳊﲈﻣﺘﺎن وﻏﺼﻨﺎ اﻟﺰﻳﺘﻮن ﻓﻴﺪﻻن ﻋﲆ اﻟﺴﻼم ،وﴐورة اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ،وﻫﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ ذات
أﺻﻞ ﻳﻮﻧﺎﲏ ،وﻳﺪل اﺧﺘﻼف ﻟﻮن اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ وأﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ أﺳﻮد
وأﺑﻴﺾ وﻻ ﻋﺮﰊ وﻋﺠﻤﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ،ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ( .
وإﻧﲈ ﺟﻌﻠﺖ اﳊﲈﻣﺘﺎن ﻋﻦ اﻟﻴﻤﲔ وﻋﻦ اﻟﺸﲈل ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﻮن اﻟﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺄﰐ ﻣﻦ
اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻣﻌﺎ .وأﺛﺒﺘﺖ اﻟﻴﺪان دون ﺑﺎﻗﻲ اﳉﺴﺪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﻤﻮم ﻫﺬا اﻟﺴﻼم أن ﻫﺬا اﻟﺴﻼم ﻻ
ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬات ﻣﻌﻴﻨﺔ دون أﺧﺮى ،ﻓﻠﻮ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺬوات ﻟﺘﻮﻫﻢ أن اﻟﺴﻼم ﺧﺎص ﲠﺎﺗﲔ اﻟﺬاﺗﲔ
ﻓﺤﺴﺐ ،وﻫﺬا ﺧﻼف ﻣﻘﺼﻮد اﻟﻨﺺ.
26
27
843
•
ﺗﺘﻤﻮﺿﻊ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﺑﺎﳌﻮازاة ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮاﺋﻲ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓﻬﲈ ﺧﺎﺻﺎ
ﻣﻦ ﻟﺪن اﻷﺳﺘﺎذ واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻷﻧﻤﻮذج ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺼﻮرة ﺣﻴﺰا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ
ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺣﺠﻢ اﻟﻨﺺ ،وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ أﳖﲈ ﻣﺘﺤﺪان ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻻﻟﺔ أو اﳌﻔﻬﻮم ،ﺑﻞ
ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﲈ ﻳﻔﻴﺪ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﺑﻪ ،ﻓﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﻷﻧﻤﻮذج
دﻻﻟﺔ أﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ﺗﺼﻮر اﳌﻌﻨﻰ وﺗﻌﻄﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ ،ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ،ﺑﲈ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺮاد اﻟﻨﺺ .ﰲ ﺣﲔ دﻻﻟﺔ
اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺎ أﲨﻠﺘﻪ اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲏ.
وﻫﺬه اﻻزدواﺟﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﺺ واﻟﺼﻮرة ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﲆ ﲤﺜﻞ اﳌﻌﺎﲏ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ
اﻟﻨﺺ.
•
ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﺪل ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻨﻮان "ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ" ﻓﻬﻲ إذن
ﻣﺮادف أﻳﻘﻮﲏ ﻟﻠﻌﻨﻮان اﻟﺬي ﻳﻌﺪ داﻻ ﻟﻔﻈﻴﺎ.
ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﲢﻮي ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻨﺎﻳﺎت ﺧﻠﻔﻬﺎ ،وأول ﻣﺎ
ﻳﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻫﻮ زاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ،وﻫﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ رﻓﻌﺔ ﻣﻘﺎم ﺟﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻘﺮوﻳﲔ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ دور ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻌﻠﲈء ،وﻧﴩ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﴩﻋﻴﺔ ،وﻏﲑﻫﺎ ،أﻣﺎ اﻗﱰان ﳉﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺎﻟﺪور ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻓﻴﺪل ﻋﲆ اﻟﻔﺮق اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻢ واﳉﻬﻞ ،وﺑﲔ اﻟﻌﻠﲈء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ،ﻛﲈ ﺗﺪل
ﻛﺜﺮة اﻟﺪور ﻋﲆ ﻧﺪرة اﻟﻌﻠﲈء ﺑﲔ اﻟﻌﻮام.
وﰲ ﻧﻈﺮي أن ﻧﺴﺒﺔ اﻹﺿﺎءة ﰲ اﻟﺼﻮرة ﻏﲑ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ إﺷﻌﺎع اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻗﺪرﻫﺎ،
وﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﻨﺘﻘﻲ اﻟﺼﻮرة أن ﳜﺘﺎر ﺟﻬﺔ ذات إﺿﺎءة واﻓﻴﺔ ،إذ إن ﻧﺴﺒﺔ اﻹﺿﺎءة ﻣﻦ أﻫﻢ
اﳌﻮﺟﻬﺎت ﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﺣﻮل اﻟﴚء اﻟﺬي ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ.
واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ ﻟﺴﻄﺢ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ وإﺷﺎرة إﱃ اﳌﺜﻞ اﻟﺬي ﴐﺑﻪ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ
28
أﺻﺎب َ ْ ً
أرﺿﺎ اﻟﻐﻴﺚ ْ َ ِ ِ
اﻟﻜﺜﲑ َ َ َ
ﻛﻤﺜﻞ ْ َ ِ اﳍﺪى َ ْ ِ ْ ِ
واﻟﻌﻠﻢ َ َ َ ِ ْ
ِ ِ
ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲُ ﺑِﻪ ْ
ﻣﻦ ُْ َ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ َ ِ
ﻗﺎلَ َ َ ُ َ َ ": وﺳﻠﻢ َ َ
ﻋﻠﻴﻪ َ َ ﱠ َ
اﷲﱠُ َ َ ِ
ْ
ِ
أﺟﺎدب َ ْ َ َ ْ اﻟﻜﺜﲑ َ َ ْ ِ ِ اﳌﺎء َ َ ْ َ َ ْ ﻣﻨﻬﺎ َ ِ ﱠ ٌ َ َ َ ِ
أﻣﺴﻜﺖ َْ َ
اﳌﺎء َ َ َ َ
ﻓﻨﻔﻊ ﻣﻨﻬﺎ َ َ ُ
وﻛﺎﻧﺖ ْ َ ﻓﺄﻧﺒﺘﺖ ْ َ َ َ
اﻟﻜﻸ َ ْ ُ ْ َ
واﻟﻌﺸﺐ ْ َ َ َ ﻧﻘﻴﺔ َ ِ َ ْ
ﻗﺒﻠﺖ َْ َ ﻓﻜﺎن ْ َ
ﻣﺎء َ َ
وﻻ ﲤﺴﻚ َ ًﻗﻴﻌﺎن َﻻ ُ ْ ِ ُ
ﻫﻲ ِ َ ٌ أﺧﺮى ِ ﱠ ِ
إﻧﲈ َ َ ﻣﻨﻬﺎ َ ِ َ ً
ﻃﺎﺋﻔﺔ ُ ْ َ
ْ ِ
وزرﻋﻮا َ َ َ َ
وأﺻﺎﺑﺖ ْ َ ﻓﴩﺑﻮا َ َ َ ْ
وﺳﻘﻮا َ َ َ ُ اﻟﻨﺎس َ َ ِ ُ
اﷲﱠُ َِﲠﺎ ﱠ َ
ﻳﺮﻓﻊ ﺑِ َ ِ َ
ﺬﻟﻚ ﻣﻦ َﱂ ْ َ ْ َ ْ وﻋﻠﻢ َ َ َ ُ
وﻣﺜﻞ َ ْ
ِ ِ
ﻓﻌﻠﻢ َ َ ﱠ َ
وﻧﻔﻌﻪ ﻣﺎ َ ِ
ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲﱠُ ِﺑﻪ َ َ َ ﻓﻘﻪ ِﰲ ِ ِ
دﻳﻦ اﷲﱠِ َ َ َ َ ُ َ َ َ ﻣﻦ َ ُ َ ﻛﻸ َ َ ِ َ
ﻓﺬﻟﻚ َ َ ُ
ﻣﺜﻞ َ ْ ُِْ ُ
ﺗﻨﺒﺖ َ َ ً
أرﺳﻠﺖ ِِﺑﻪ".
اﻟﺬي ُ ْ ِ ْ ُ ﻫﺪى اﷲﱠِ ﱠ ِ وﱂ ْ َ ْ َ ْ
ﻳﻘﺒﻞ ُ َ ًَْ
رأﺳﺎ َ َ
ﻓﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻮن اﻷﺧﴬ ﻫﻲ اﻟﻜﻸ واﻟﻌﺸﺐ اﻟﺬي ﴐﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ
ﻟﻠﻌﻠﲈء ،واﻟﺪور اﳋﻠﻔﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻌﺎن اﻟﺘﻲ وردت ﰲ اﳊﺪﻳﺚ.
29
30
1844
•
ٍ
ﻣﺴﺎو ﳌﺎ ﲢﺘﻬﺎ وردت اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﰲ ﺟﻮف اﻟﻨﺺ ،إذ إن ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت
ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ،وﻫﺬا اﻟﺘﻤﻮﺿﻊ دال ﻋﲆ ﻛﻮن اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﺺ ،ﻓﻬﻲ ﻓﻘﺮة ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ،
وﻫﺬا ﻣﺎ ﳛﺘﻢ ﻋﲆ اﻷﺳﺘﺎذ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﻘﺮة ﻣﻨﻪ ﻻ ﰲ
اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺬب اﻧﺘﺒﺎه اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ ،ﺛﻢ إن ورودﻫﺎ ﻣﺘﻌﺮﺿﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻘﻲ
دال ﻋﲆ ﻛﻮﳖﺎ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻨﺺ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻓﻼ ﳚﻮز ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲣﻄﻴﻬﺎ،
ﺑﻞ إن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻔﴤ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻔﴤ ﻫﻲ ﳌﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.
•
ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ ﺣﻘﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄس وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ دار ﺧﺮﺑﺔ،
وﻣﻦ وراءه ﺳﻮر ﻟﻪ ﺑﺎب ودون ﻫﺬا اﻟﺴﻮر ﺑﻨﺎﻳﺎت ﺷﺎﻫﻘﺔ ﻳﻮﱄ اﳌﻬﺎﺟﺮ وﺟﻬﻪ ﺷﻄﺮﻫﺎ.
ﺗﺪل اﳊﻘﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻮي ﻓﺄﺳﺎ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻜﺎﺑﺪه اﳌﻬﺎﺟﺮ وﻫﺬا ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ
اﻟﻨﺺ وأﲨﻞ ﰲ اﻟﻌﻨﻮان )ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻣﻬﺎﺟﺮ( ،واﻟﻔﺄس اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ اﳊﻘﻴﺒﺔ ﺗﺪل ﺑﺎﻟﻠﺰوم ﻋﲆ أﺷﻴﺎء
أﺧﺮى داﺧﻞ ﳊﻘﻴﺒﺔ ﻛﺎﳌﻄﺮﻗﺔ وﻏﲑﻫﺎ ،وﺗﺮﻣﺰ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺨﺒﺄة ﻋﲆ أﻋﺒﺎء أﺧﺮى ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮ ﱂ
ﻳﴫح ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وإﻧﲈ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻨﺺ.
اﳋﺮب ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﺰﺗﻪ وﻃﻤﻮﺣﻪ ﰲ اﳌﻌﺎﱄ وﻫﺬا ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ
َ اﻟﺒﻴﺖ
َ واﺳﺘﺪﺑﺎر اﻟﺸﺨﺺ
اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﲑ .وﻳﺪل اﻟﺴﻮر ﻋﲆ اﻟﻔﺎرق ﺑﲔ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺆس اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮ وﺣﻴﺎة اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ،
أﻣﺎ ﺗﻮﻟﻴﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮ وﺟﻬﻪ ﺷﻄﺮ اﻟﺒﺎب ﻓﺘﺪل ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ ﺳﻠﻚ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷﻗﻮم ﻟﻨﻴﻞ اﳌﺠﺪ ،إذا أﺗﻰ
اﳌﻌﺎﱄ ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ ،وﰲ ﻫﺬا ﺧﻄﺎب ﺗﺮﺑﻮي ﻟﻠﺘﻠﻤﻴﺬ ﺑﺄن ﻳﺴﻠﻚ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ؛ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﺎﻧﻴﻪ
وأن ﻳﺄﰐ اﻟﺪار ﻣﻦ ﺑﺎﲠﺎ ﻻ ﻣﻦ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻛﲈ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻄﻤﻮح اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ ﻧﻴﻞ اﻟﺴﺆدد.
31
32
1005
•
وردت اﻟﺼﻮرة أﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺮﴈ ،وﺟﺎء اﻟﻌﻨﻮان "وﻟﻴﲇ" ﰲ ﺑﺆرة اﻟﺼﻮرة ،
وﺗﺘﺪرج اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺣﻮاﳾ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻞ وﺗﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ ،أﻣﺎ ورود اﻟﻌﻨﻮان ﰲ
ﺟﻮف اﻟﺼﻮرة ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲤﺎزج ﺑﲔ اﻟﺪال اﻟﻠﻔﻈﻲ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ اﻷﻳﻘﻮﲏ.
•
ﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﻗﻮس اﻟﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻮﻟﻴﲇ ،وﺧﻠﻔﻬﺎ ﺟﺒﺎل وﺗﻼل ،وﻛﺬا ﻣﻨﻈﺮ
اﻟﺴﲈء اﻟﺰرﻗﺎء.
ﺗﺪل ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة إﲨﺎﻻ ﻋﲆ اﳌﺠﺪ اﳌﺘﺠﺬر ﰲ اﻟﻘﺪم ﻟﺪى اﳌﻐﺎرﺑﺔ ،واﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻔﺨﺮة
ﻟﻜﻞ ﻣﻐﺮﰊ ،وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﲆ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻣﺎ ﺗﺜﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺗﺸﺒﺖ ﺑﺎﳊﻀﺎرة اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ،واﻓﺘﺨﺎر ﲠﺎ
ﻟﺪى اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ؛ وﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ درس ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
ﻛﲈ ﺗﻠﻘﻲ ﰲ ذﻫﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻣﺒﺪأ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻠﻔﻪ؛ ﰲ ﻧﻴﻞ اﳌﺠﺪ واﻟﺴﺆدد ،وﺟﻌﻠﺖ ﺻﻮرة
ﺑﺎب "وﻟﻴﲇ" أﻣﺎم اﳉﺒﺎل اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻘﺰﻣﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺒﺎب اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻛﻮﳖﺎ أﺟﻞ
وأﺳﻤﻰ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل اﻟﺮاﺳﻴﺎت ،وﺟﻼﻟﺔ اﳌﺼﻨﻮع ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﺼﺎﻧﻊ ،وﻫﻢ اﻷﺟﺪاد ،وﻫﺬا
ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺬات ﻻ اﳌﺪﻳﻨﺔ.
وﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ﻫﺎ اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺲ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻷﺑﻮاب؛ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﲠﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ إﱃ ﺧﺎرج،
واﻟﻌﻜﺲ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺎب ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺎرج إﱃ ﺧﺎرج ،وﻣﻦ داﺧﻞ إﱃ داﺧﻞ؛ إذ ﻻ داﺧﻞ ﻟﻪ وﻻ
ﺧﺎرج ،إﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮاﻟﺞ ،ﻓﻘﺪ ﻳﻌﺘﱪه ﳎﺎزا إﱃ اﳌﺎﴈ اﻟﻌﺘﻴﻖ ،إن اﻋﺘﱪ اﳊﺎﴐ ﻓﻀﺎء ﻓﺴﻴﺤﺎ،
واﻟﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎ ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ.
33
34
1106
•
وردت اﻟﺼﻮرة ﰲ أﻋﲆ اﻟﻨﺺ ،ﻣﻊ اﻣﺘﺰاج ﻳﺴﲑ ﳑﺎ ﻳﲇ أﻫﺬاﲠﺎ اﻟﺴﻔﲆ ،وﰲ ذﻟﻚ إﺷﺎرة
إﱃ ﻛﻮﳖﺎ ﲤﻬﻴﺪا ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة.
وﻗﺪ اﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﺼﻮرة إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ،ﻓﻌﲆ اﻟﻴﻤﲔ ﻫﻨﺎك ﻣﻘﻄﻊ ﳛﻮي ﻧﺨﻴﻼ ،وﰲ
اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺎب ﻗﺒﻮر اﻟﺴﻌﺪﻳﲔ ،وﰲ اﻟﻴﺴﺎر ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻜﺘﺒﻴﺔ.
•
ﻓﻴﲈ ﳜﺺ اﻟﻠﻮن ،ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻠﻮن اﻷﲪﺮ ﻃﺎغ ﻋﲆ اﻟﺼﻮر اﻟﺜﻼث ﲨﻴﻌﻬﺎ ،وﰲ ﻫﺬا
اﻧﺴﺠﺎم ﻣﻊ اﻟﻌﻨﻮان "ذﻛﺮى ﻣﺮاﻛﺶ اﳊﻤﺮاء".
أﻣﺎ اﻟﺼﻮرة ﻋﲆ اﻟﻴﻤﲔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻧﺨﻼ ﺑﺎﺳﻘﺎ ،ﻓﺘﺪل ﻋﲆ اﳌﺠﺪ واﻟﺴﻤﻮ ،واﻷﺻﻞ
اﻟﺜﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﺛﺒﻮت أﺻﻮل اﻟﻨﺨﻞ ﰲ أﻋﲈق اﻷرض ،ووﺟﻮد ﲬﺴﺔ أﺷﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻞ ﻓﻴﻪ
إﺷﺎرة إﱃ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﳋﲈﺳﻴﺔ ﻟﺮاﻳﺔ اﳌﻐﺮب ،وﺧﴬة اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﺪل ﻋﲆ ﺧﴬة اﻟﻨﺠﻤﺔ .أﻣﺎ اﻟﻘﱪ
ﻓﻴﺪل ﻋﲆ ﻣﺼﲑ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺤﺘﻮم ،وإن ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﳌﺠﺪ ،وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﰲ ﻧﻴﻠﻪ
ﺑﺎﺗﺒﺎع ﴍاﺋﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻫﺬا ﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ ،ﻓﺎﺗﺒﺎع اﻟﺴﺒﻴﻞ
اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﻗﺮآن وﺳﻨﺔ "اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ" ﻳﺆدي إﱃ اﳌﺠﺪ واﻟﺴﺆدد ،ﰲ ﺷﺘﻰ اﳌﺠﺎﻻت؛ ﻣﻦ أدب وﻓﻘﻪ
واﻗﺘﺼﺎد وﺳﻴﺎﺳﺔ "اﻟﻨﺨﻴﻞ" ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺆدد ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻫﺎدم اﻟﻠﺬات ،وﻫﻮ اﳌﻮت
"اﻟﻘﱪ" ،وﻫﺬه اﻟﺪﻻﻻت ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ؛ ﺳﻮاء ﻗﺼﺪﻫﺎ واﺿﻊ اﻟﺼﻮرة أم ﱂ ﻳﻀﻌﻬﺎ،
رﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ أو ﻋﻨﻬﺎ.
35
36
1467
•
وردت ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﰲ ﺟﻮف اﻟﻘﺼﻴﺪة ،إذ ﺳﺎوى ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ،وﻫﻲ
أي اﻟﺼﻮرة ﲤﺜﻞ ﻓﻘﺮة ﻣﻦ ﻓﻘﺮات اﻟﻨﺺ؛ ﻓﻬﻲ أﺑﻴﺎت ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻻ ﺗﺘﻢ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ إﻻ ﲠﺎ،
وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أن ﳛﻠﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﻻ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺮﺗﻴﺒﺔ ،وﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة
ﻣﺘﻌﺮﺿﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻘﻲ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﳚﺎوزﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ دون دراﺳﺔ وﲢﻠﻴﻞ.
•
ﺗﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﺠﻮز ذي ﺛﻼث أرﺟﻞ؛ واﻣﺮأة ﻋﺠﻮز أﻳﻀﺎ ،واﺑﻨﻬﺎ
اﳌﺘﻮﺳﺪ رﺟﻠﻬﺎ ،وأﻣﺎﻣﻬﺎ ﺧﺮﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻮد.
أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺠﻮز ،ﻓﻬﻮ وﺳﻴﻠﺔ ﻻﺳﺘﺪرار اﻟﻌﻄﻒ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻷﺟﻞ اﳌﺤﺮوﻣﲔ وﻫﺬا ﻟﻪ
وﻗﻊ ﺑﺎﻟﻎ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،ﳊﺪاﺛﺔ ﺳﻨﻬﻢ ،وﴎﻋﺔ ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻫﺪ ،واﻟﺮﺻﻴﻒ
اﳌﺼﺒﻮغ ﺑﺎﻷﲪﺮ واﻷﺑﻴﺾ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻣﻠﻬﻢ ،وﻋﲆ ﺑﺆﺳﻬﻢ واﺣﱰاق أﻛﺒﺎدﻫﻢ ،واﻷم اﻷرﻣﻠﺔ ﻣﻊ
اﺑﻨﻬﺎ اﻟﻴﺘﻴﻢ ،ﻳﺴﺘﺪران ﻋﻄﻒ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ،ﻳﻨﻘﺬﳘﺎ ﳑﺎ ﳘﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﺑﺄن ﻳﺘﺰوج اﻷم ،وﻳﻜﻔﻞ اﺑﻨﻬﺎ
اﻟﻴﺘﻴﻢ ،ﻟﻴﺤﻮز اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻤﻴﻢ ،ﻛﲈ ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﳊﻜﻴﻢ.
أﻣﺎ ﺟﻠﻮﺳﻬﲈ ووﻗﻮف اﻟﺸﻴﺦ ﻋﲆ اﻟﺮﺻﻴﻒ؛ ﻓﻔﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﲥﻤﻴﺸﻬﻢ؛ إذ ﻻ ﻳﻮﺟﺪون ﰲ
اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ،وﻫﻮ اﻟﺸﺎرع.وﰲ ﻫﺬا دﻋﻮة إﱃ وﺟﻮب إدﻣﺎﺟﻬﻢ ﰲ
اﳌﺠﺘﻤﻊ ،واﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻳﺪل اﻧﺤﻨﺎء ﻇﻬﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺠﻮز ،ﻋﲆ ﻓﺮاغ ﺑﻄﻨﻪ ،ﻻ ﻋﲆ ﻫﺮﻣﻪ؛ إذ
إن ﻓﺮاغ اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ ﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻈﻬﺮ ،وﻫﺬا ﳎﺮب ﻟﺪى أﻫﻞ اﻟﻄﺐ.
37
ﺧﺎﲤﺔ:
إن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﻠﺼﻮر اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋﺮا أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺣﺎﺋﺮا أﻣﺎم
اﳋﻄﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ،واﻷدوار اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻌﺒﻬﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ،وﺑﺼﻢ
ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،وﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﻮﻋﻲ ﻣﻦ واﺿﻊ اﻟﺼﻮرة ،وﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن؛ ﻓﻌﲆ واﺿﻊ
اﻟﺼﻮرة ﺣﺬاء ﻧﺺ ﻣﻌﲔ أن ﳜﱪ دﻻﻻﲥﺎ ،ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﲡﺎه اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ "ﻓﺎﻟﺼﻮرة ﺗﺮﺗﺒﻂ
ﺑﺎﳋﻴﺎل واﻟﻔﻜﺮ واﳌﺸﺎﻋﺮ ،ﻓﻬﻲ ﲨﻴﻌﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة وﻧﻤﻮﻫﺎ واﻻرﺗﻘﺎء ﲠﺎ ،واﻟﱰﺑﻴﺔ ﳍﺎ ﺗﺪﺧﻞ
أﺳﺎﳼ وﺟﻮﻫﺮي ﰲ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﻋﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﲈﻋﺎت ،واﺳﺘﺜﲈر إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﺘﺜﻘﻴﻒ ﰲ
1
اﳌﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺬوق واﻻﻛﺘﺸﺎف واﻹﻧﺘﺎج"...
وإﲨﺎﻻ ﻓﻬﺬا اﳌﻮﺿﻮع اﳊﺴﺎس ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ،اﻟﺘﻲ ﲣﺼﻪ
ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ،وﺑﺤﺜﻨﺎ ﻫﺬا ﺧﻄﻮة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﰲ اﻟﺒﺎب ،ﻗﺪ اﻋﱰاﻫﺎ ﻗﺼﻮر ﻛﺒﲑ ،وﻫﻲ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ،
ورﺣﻢ اﷲ اﳊﺮﻳﺮي إذ ﻗﺎل:
ﻓﺠﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ وﻋﻼ وإن ﲡﺪ ﻋﻴﺒﺎ ﻓﺴﺪ اﳋﻠــﻼ
واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ،وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ ،وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﲆ ﳖﺠﻬﻢ إﱃ
ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.
- 1ﳏﻤﺪ زوﻫﲑ ،اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ،ﳎﻠﺔ "ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻐﺮﰊ" اﻟﻌﺪد 2ﻳﻮﻟﻴﻮز .2006
38
.1اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ.
.2اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ،ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ،اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ،دار ﺻﺎدر ،ﺑﲑوت.
.3اﳌﻔﻴﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي اﻹﻋﺪادي.ط ،2004
ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﳉﺪﻳﺪة .IIﺳﻄﺎت.
- .4ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد :اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت )ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﲥﺎ( ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺒﴫﻳﺔ
)اﻟﺼﻮرة ﻧﻤﻮذﺟﺎ( .ﻋﻦ ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺰﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ "ﴍﻓﺎت" اﻟﻌﺪد .11
.5اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ :ﻋﴫ اﻟﺼﻮرة" :اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻹﳚﺎﺑﻴﺎت" ﳎﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ،
اﻟﻌﺪد 311ﻳﻨﺎﻳﺮ .2003
.6ذ .ﳏﻤﺪ ﺑﺴﻴﻮﲏ :أﺳﺲ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ،ط ،4دار اﳌﻌﺎرف اﻟﻘﺎﻫﺮة .1985
.7ﳏﻤﺪ زوﻫﲑ ،اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺪرﳼ ،ﳎﻠﺔ "ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻐﺮﰊ" اﻟﻌﺪد 2
ﻳﻮﻟﻴﻮز .2006
8. Larousse de poche, nouvelle édition, Revue et mise à jour précise de grammaire.
9.
10. Roland Barthes, L’obvue et l’obtus, Essai critique III collection, «tel quelques édition
ـ du seuil » Rhétorique de l’image
11. Klineberg (Jean-Marie) : précis de sémiotique générale, édition de Book université 1996
12. Peirce (Charles senders ): écrit sure le signe, édition seuil, paris
39