Mtodo Diacrnico EFESIOS Alumno: Jorge Cifuentes Profesor: Eduardo Neira Hermenutica Anlisis estructural del escrito Bosquejo

I. Prologo Epistolar a. Saludos, presentacin del autor a los receptores b. Rogativa a Dios por paz y gracia para la comunidad Dios nos ha bendecido con su Espritu en Jesucristo a. La preeminencia de Dios en la Salvacin i. Dios nos bendijo y amo antes de la creacin ii. Dios decidi adoptarnos por medio de Cristo iii. Dios ha derramado su abundante gracia en los creyentes iv. Dios compro nuestra libertad en Cristo v. Dios derramo bondad, sabidura y entendimiento en los que creen b. El propsito divino develado i. Dios ha dado a conocer su misterioso plan ii. Dios concentrara todo lo creado bajo la autoridad de Cristo iii. Que estemos unidos a Cristo, Recibido la Herencia, pre-elegidos es parte del plan c. l Espritu Santo en el creyente es la garanta de la promesa Dos naciones, un nuevo pueblo de Dios gracias a la fe en Cristo 1.15-3.13 a. Rogativa pidiendo Sabidura espiritual para entender la esperanza b. Rogativa para que apreciar la grandeza de Cristo c. ramos merecedores de la ira de Dios d. El amor de Dios en Cristo nos Dios vida y cambio nuestra posicin ante l e. Salvacin, Acto de Amor Divino, no por meritos humanos f. Judos y Gentiles, por los meritos de Cristo pasan a ser un solo pueblo g. Judos y Gentiles, Forman parte del plan de salvacin en Cristo h. Pablo, instrumento para comunicar el misterioso plan de Dios i. Solo gracias a la fe salvfica en Cristo tenemos acceso a Dios j. La honra de los creyentes es el sufrimiento del apstol 1.1-2 1.1 1.2 1.3-14 1.3-8 1.3-4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9-11 1.9 1.10 1.11 1.12-14

II.

III.

1.24-29 1.19-23 2.1-3 2.4-7 2.8-10 2.11-22 3.1-7 3.8-11 3.12 3.13

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IV.

Glorifiquen a Dios, Vivamos como Cristo Vivi 3.14-6.9 a. Oracin a Dios rogando que Cristo habite en los creyentes b. Alabanzas a Dios por el poder divino que opera en los creyentes c. Vivir con Dignidad en la unidad Divina d. Dones, deben provocar una firme y madura fe en Jesucristo e. Desvestirse de la vieja vida, que el Espritu Santo gobierne pensamientos y actos f. Exhortacin a no entristecer al Espritu Santo g. Exhortacin a Vivir como hijo de Dios h. Practiquen lo que agrade a Dios, todo saldr a su luz i. Vivir como sabios, llenos del Espritu Santo, sometindose por amor a Cristo j. Seccin exhortativa familiar y particular i. Esposas creyentes honran a Dios estando bajo la autoridad de sus Maridos ii. Maridos creyentes, Deben amar a sus esposas como Cristo amo a la iglesia iii. El misterio del Matrimonio, ser uno amando y respetando iv. Hijos creyentes, Honren a sus padres en obediencia y sustento v. Padres creyentes, ni irriten a sus hijos con el trato disciplnenlos en el Seor vi. Esclavos creyentes, trabajen como para l Seor, de l viene la recompensa vii. Amos creyentes, traten a los esclavos como si estuviesen frente a Dios Palabras y saludos finales a. Siempre preparados para la lucha espiritual b. Para permanecer firmes deben vestirse la armadura de Dios i. Alistados en la verdad como cinturn ii. La justicia de Dios nos protege cual coraza iii. La Paz del evangelio nos ayuda a caminar en la fe iv. Al estar bajo ataque la fe es el escudo que debemos usar 6.16 v. Somos protegidos en nuestra mente por la salvacin vi. La palabra de Dios es la espada de ataque certero c. Orar por todos los creyentes persistentemente en el Espritu Santo d. Se necesita entregar el mensaje del evangelio con Claridad, pide oracin e. Recibirn noticias por medio de un colaborador fiel f. Saludos Finales

3.14-19 3.20-21 4.1-10 4.11-16 4.17-24 4.25-32 5.1-9 5.10-14 5.15-21 5.22-6.9 5.22-24 5.25-30 5.31-33 6.1-3 6.4 6.5-8 6.9 6.10-23 6.10-12 6.13-17 6.14a 6.14b 6.15

V.

6.17a 6.17b 6.18 6.19-20 6.21-22 6.23-24

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Aspectos Generales Autor: Se identifica como elegido por Dios para ser apstol (1.1), quien desea que los creyentes disfruten de la paz y gracias de Dios (1.2), se sabe bendecido por Dios espiritualmente (1.3) y tambin que ha sido elegido por Dios para ser santo (1.4) y es que es un adoptado de Dios formando parte de la familia de Dios en Cristo (1.5) y es que al pertenecerle a Cristo ha recibido tambin el amor inmerecido de Dios (1.6) se confiesa de haber sido comprado por la sangre de Cristo (1.7) tambin reconoce haber recibido la bondad, sabidura y entendimiento de Dios (1.8), el conoce el misterio del plan divino en Cristo y sabe que posee la heredad (1.9-11) da a conocer que parte del propsito era que los judos tal cual l fueran los primeros en creen en Cristo y le glorificaran pblicamente (1.12) l reconoce que los creyentes de Efeso le pertenecen a Dios gracias al Espritu Santo (1.13) y aclara que el Espritu Santo es la garanta divina de la herencia (1.14), Pablo al enterarse del testimonio de Fe y Amor de los creyentes en Efeso (1.15) no deja de dar gracias a Dios y orar por ellos (1.16) rogando a Dios que les de sabidura y madurez en el conocimiento de Dios (1.17) pero tambin para puedan entender la esperanza segura que Dios ha dado a quienes Dios ha llamado (1.18) a la vez ruega que entiendan el grandioso poder que opera en los creyentes (1.19) mismo que resucito a Cristo y le ha sentado en honor ante la presencia de Dios (1.20) manifiesta un conocimiento profundo sobre la autoridad de Cristo en la eternidad (1.21) y que Dios ha puesto todo bajo la autoridad de Cristo quien es cabeza de la Iglesia y lo hizo para beneficio de ella (1.22), les explica que la iglesia est unida a Cristo como cuerpo y es Cristo mismo quien la completa, la llena y le da plenitud en todas las cosas y en todas partes por su presencia (1.23), el autor se sabe amado de Dios (2.4) pese a haber estado muerto en delitos y pecados Dios le dio vida y salvacin por el amor divino inmerecido, gracia (2.5), tambin sabe que ha sido resucitado en Cristo y unido a l (2.6) percibe que en el futuro Dios le pondr como ejemplo de la riqueza y bondad divina al estar unido a Cristo (2.7) sabe que la salvacin no es un premio merecido como para jactarse (2.9) y desea que los gentiles-paganos no olviden la posicin que tenan ante Dios sin Cristo y como la fe en Jess les cambio esa posicin (2.11-13), como judo se reconoce unido a un nuevo pueblo de Dios por medio de la Cruz (2.14-16)y es que sabe que la buena noticia sobre lo que hizo Cristo para el cmo judo le permite tener acceso a Dios como Padre por medio del Espritu de Dios (2.17-18) y es el mismo quien desea darles a conocer a los creyentes gentiles son ciudadanos, parte del pueblo de Dios, y junto a los judos son la casa de Dios cuidadosamente unidos a Cristo siendo templo y morada santa de Dios por medio de su Espritu (2.19-20). El apstol Pablo hace mencin a sus prisiones por el bien de los gentiles (3.1;4.1) y da por sentado que los creyentes gentiles saben que fue Dios quien le encargo la gracia divina para ellos (3.2) y es que previamente les ha escrito para que conocieran el misterioso plan de Dios (3.3) y desea que al ser leda esta nueva misiva entiendan cual es su percepcin acerca de este plan en Cristo (3.4), plan que ha sido revelado por Dios a los apstoles (incluido l) y a los profetas (3.5) considerando adems que judos como l y gentiles como los destinatarios, que han credo en el evangelio de Cristo gozan de heredad y riquezas en Jesucristo (3.6) seala disfrutar del privilegio de servir a Dios anunciando el evangelio (3.7), se considera a s mismo como el menos digno, ha sido Dios quien le ha concedido el privilegio de contarle a los gentiles acerca de las riquezas que tiene por medio de Cristo (3.8), Dios le ha elegido para explicar el plan de Dios, plan que se haba mantenido oculto a los hombres desde el comienzo (3.9), el reconoce que es gracias a su fe en

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Cristo que l como judo puede disfrutar libre y confiadamente de comunin con Dios (3.12), pese a ello se encuentra en sufrimientos a causa de su llamamiento en relacin a los creyentes gentiles y les anima a que se deben sentir honrados por este padecimiento (3.13) pensando en su llamado da profundas gracias a Dios Padre (3.14) a quien el mismo reconoce como creador de todo (3.15) ora en el Espritu para que Dios les fortalezca (3.16) y es que su anhelo es que por medio de la fe Cristo more en ellos sementndose y arraigndose en el amor (3.17) y as tambin puedan comprender el infinito amor de Cristo (3.18), ese amor que sobrepasa todo nivel de comprensin, al experimentar ese amor disfrutaran de una vida plena en Dios (3.19), el apstol glorifica a Dios reconociendo quien obra en sus vidas superando toda expectativa (3.20-21), prisionero les pide lleven una vida digna del llamado divino (4.1), y que le preocupa que no se estn asistiendo con amor como hermanos (4.2) est preocupado pues no estn manteniendo la paz provista por el Espritu (4.3) y es que es vital la unidad de la Iglesia como la Unidad Divina (4.4-6) se ve en la necesidad de explicarles que los dones son gracias a Cristo (4.7-8) tambin le preocupaba la percepcin que tenan en torno a la ascensin de Cristo, quien lo llena todo (4.9-10), quiere clarificar que los dones-servicios capacitan y edifican a la Iglesia, llevndola a la madurez al punto de la estatura de Cristo (4.11-13), con sabidura les llama a que dejen de ser inmaduros, esto ya que han prestado atencin a falsas enseanzas dejndose engaar, les interpela a que hablen con amor la verdad acerca de Cristo quien hace que todos encajen en la iglesia y cada cumpla su labor aportando al desarrollo de los hermanos, as crecern sanos y llenos de amor (4.14-16), se ve forzado a tomar la autoridad del nombre de Cristo para que cambien su forma de vivir (4.19) y es que l sabe que esta forma de vida no es la que se les ha enseado acerca de Cristo (4.20), les recuerda que ellos han odo y conocido la verdad que procede de Cristo (4.21) siguiendo en esa lnea les exhorta a que se deshagan de la naturaleza pecaminosa y su pasada manera de vivir como no creyentes (4.22) y que sea el Espritu de Dios quien renueve su manera de pensar-creer (4.23) ya que para ser semejantes a Dios deben vestirse de la nueva naturaleza (4.24), ellos son parte del cuerpo de Cristo y no deben mentir en relacin a la verdad de l (4.25) tambin deben dejar de pecar al ser gobernados por el enojo (4.27), est preocupado ya que necesitan cambiar sus hbitos y costumbres, que su forma de vivir no entristezca al Espritu Santo quien es la garanta de salvacin (4.28-30) y es que ve a los creyentes de Efeso prisioneros de la amargura, furia, enojo, trato spero, calumnias y mala conducta, lo cual es mutuo entre los hermanos (4.31), el deseo del apstol es que en cambio sean amables y se perdonen mutuamente poniendo a Dios como ejemplo (4.32), les exhorta a vivir como hijos de Dios(5.1) que el amor sacrificial de Cristo llene sus vidas de ejemplo de amor (5.2) y es que para heredar el reino de Dios no deben practicar la inmoralidad sexual, la avaricia, las conversaciones obscenas, inmoralidades, por el contrario deben mostrar genuina gratitud ante Dios siempre (5.3-5), sabe que la ira de Dios es para quienes le desobedecen y no quiere se los creyentes sean engaados por quienes practican este tipo de pecados (5.6-7; 5.10) deben vivir como hijos de Luz, ya no son tinieblas y es por medio de la luz que ellos pueden hacer cosas buenas, rectas y verdaderas (5.8-9) no deben participar de los pecados, es ms deben denunciarlos (5.11) para el autor como judo es vergonzoso hablar de este tipo de pecados (5.12) tiene la esperanza que los creyentes descubran este tipo de malas acciones por medio de la luz (5.13) por esto les advierte a que tengan cuidado en cmo viven, que vivan como sabios es su anhelo (5.15) y que aprovechen toda oportunidad incluso en tiempos malos (5.16) y piensen, entiendan que es lo que Dios desea que hagan (5.17) ve que las borracheras arruina la vida de los creyentes, en cambio deben buscar la llenura del Espritu Santo (5.18) alabando y

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glorificando a Dios cuando se renan haciendo msica espiritual (5.19) y siendo agradecidos por todo lo que Dios Padre les ha dado a travs de Jesucristo (5.20) es por esto que les anima a que se sometan los unos a los otros (5.21) desde el matrimonio (5.22-25), les da a conocer que es Cristo quien hizo la obra para presentar a la iglesia ante si mismo santa limpia y pura por medio de la palabra de Dios (5.26) ve a la iglesia gloriosa sin mancha, sin defecto (5.27), siguiendo en la lnea de relacin de Cristo como marido y la Iglesia como esposa, exhorta a los maridos a que amen a sus esposas como Cristo amo, y continua amando a la Iglesia, haciendo esto el marido se ama a s mismo (5.28) y as como Cristo provee y cuidad a la Iglesia el marido debe hacerlo con su esposa (5.29) para generar conciencia de esto les recuerda que ellos son la iglesia-esposa (5.30) y como tal tienen la promesa divina en la escritura (5.31) aborda el misterio de la unidad marital como en la unidad Cristo-Iglesia (5.32) de esta forma amonesta que cada marido ame a su esposa siguiendo el ejemplo de Cristo y que las esposas a su vez respeten a sus maridos (5.33).l autor aprovecha la ocasin para extender su exhortacin a los hijos que son creyentes para que honren a sus padres, a los padres creyentes que no irriten a sus hijos sino los instruyan por medio de la disciplina del Seor, a los esclavos creyentes y a los amos creyentes que se traten como si estuviesen en presencia del Seor (6.1-9), desea que sean totalmente fortalecidos, protegidos y a la ofensiva con las armas que Dios ha provisto a los creyentes, que ejerciten la oracin personal y por otros, especialmente por l y su labor (6.10.20), enviara a Tquico hermano fiel para enviarle nuevas noticias y para que cobren animo, extiende bendiciones al cierre de la carta (6.21-24) Receptores: Son Creyentes de la ciudad de feso, a quienes se les reconoce como fieles seguidores de Jesucristo (1.1)quienes ya han sido bendecidos por Dios (1.3) por medio de esta carta se les comunica que han sido elegido por el amor de Dios en Cristo para ser Santos (1.4), no solo esto sino que tambin han sido adoptados y como consecuencia han pasado a ser familia de Dios en Cristo (1.5) han recibido la sobreabundante gracia de Dios (1.6) han sido comprados y sus pecado perdonados por Dios (1.7;2.1), se les recuerda que cuentan con la bondad, sabidura y entendimiento de parte de Dios (1.8) es mas conocen el plan divino y tiene parte en la herencia por medio de Cristo (1.9-11), ellos como gentiles han odo la noticia, Dios salva, al creen en Cristo Dios los identifico como suyos dndoles el Espritu Santo (1.13) quien es la garanta de la promesa y la heredad, han sido comprados para ser pueblo de Dios (1.14), cuentan con una profunda fe y amor por todos los creyentes (1.15) estn faltos de sabidura espiritual, la cual les permitir madurar en el conocimiento de Dios (1.16-17) y de esta manera la segura esperanza en la herencia ya que Dios los ha llamado (1.18) necesitan comprender el gran poder divino, poder que ha resucitado a Cristo y lo ha puesto en honor en los cielos y le ha otorgado toda autoridad para beneficio de la iglesia (1.19-22) ellos pertenecen al cuerpo de Cristo, y es Cristo quien la completa, la llena, les da plenitud de todo en todo lugar por medio de su Presencia (1.23). Se les recuerda que antes ellos muertos en pecado y desobediencia (2.1) viviendo de esta manera eran objeto de la Ira de Dios (2.2-3) y fueron amados por Dios (2.4) a tal punto que a pesar de estar muertos en pecado Dios les dio vida al levantar a Cristo de lo muertos y por medio de la gracia divina son salvos (2.5) adems los levanto de los muerto y los sent junto a Cristo en los cielos, por el hecho de estar unidos a Cristo (2.6) en tiempo futuros sern presentados como ejemplo de la gracias y bondad de Dios (2.7) Dios los salvo por medio de su gracias cuando ellos creyeron en el evangelio (2.8) pero no deben jactarse de la salvacin ya que no es un premio

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o pago de buenas obras sino que es producto del amor inmerecido de Dios (gracia) (2.9) siendo ellos obras del amor de Dios y creados nuevamente en Cristo deben hacer cosas buenas preparadas de ente mano por Dios (2.10), adems ellos como gentiles estaban excluidos a tal punto que los mismos judos los consideraban paganos incircuncisos (2.11), siendo paganos vivan apartados de la fe en Cristo, no pertenecan al pueblo de Dios, eran ignorantes de las promesas divinas, vivan sin esperanza y sin Dios (2.12), pero ahora por medio de la sangre de Cristo han sido unidos a l y acercados a Dios (2.13), por medio de Cristo ellos como gentiles han sido constituido un solo pueblo junto a los gentiles que han credo en Cristo, la cruz destruyo la hostilidad (2.14-16) gracias al sacrificio de Cristo ellos ahora tiene acceso a Dios por medio del Espritu Santo (2.18), as que ya no son desconocidos ni extranjeros ante Dios , son ciudadanos junto a los judos-cristianos (2.19), gentiles y judos creyentes son la casa de Dios fundamentada sobre la enseanza de los apstoles y profetas , siendo la piedra principal Cristo, ambos forman un templo santo a Dios, son morada de Dios mediante el Espritu Santo (2.20-22). Se les informa que es por el bien de ellos en relacin al mensaje y fe que el apstol Pablo est preso (3.1) y es que ellos saben que ha sido Dios quien le encargo el mensaje del evangelio y la gracia divina para ellos los gentiles (3.2), ellos ya han recibido previamente una carta del apstol donde les explicaba el misterioso plan de Dios (3.3;3.9), les escribe porque aparentemente no estn logrando entender la precepcin del apstol acerca del plan de Cristo (3.4), el cual se les ha revelado en esta poca a ellos (3.5) y el plan consiste en que ellos como gentiles y judos cristianos gocen de la herencia Divina formando un solo pueblo en Cristo (3.6) se les ha informado acerca de los tesoros que poseen en Cristo (3.8), como Iglesia ello sirven al propsito de Dios de mostrar su sabidura a los gobernantes y autoridades celestiales (3.10), a su vez la fe que tiene en Cristo les permite disfrutar de comunin con Dios libre y confiada (3.12;3.17), han estado desanimados a causa del sufrimiento del apstol Pablo, necesitan entender que este sufrimiento les es honroso a ellos (3.13) y necesitan fuerzas de parte de Dios (3.16), aparentemente no estn entendiendo lo infinito del amor divino (3.18) ni que al conocer este amor sus vidas son llenas de la plenitud de Dios (3.19) les es imperioso glorificar a Dios, el desanimo no se los ha permitido, ya que es Dios quien obra superando ampliamente sus expectativas (3.20-21). Los hermanos en feso no estn llevando un vida a la altura del llamamiento divino (4.1) no estn manifestando amor, ya que no se apoyan ni soportan con humildad (4.2) y como consecuencia no estn unidos en la paz que provee el Espritu (4.3), adems no estn creyendo en la unidad espiritual y corprea de Cristo (4.4) dudando acerca de la unidad de Dios y de la Iglesia (4.5-6), los dones que ellos tienen son gracias a la ascensin de Cristo (4.7-8) y si ascendi fue porque primero descendi para llenarlo todo, incluyndolos a ellos (4.9-10), necesitan entender que estos dones-servicios han sido dados por Cristo mismo para la capacitacin de los hermanos que realizan el servicio de edificar a la Iglesia de Dios, esta labor les exige a recobrar la unidad, unidad que les llevara a un profundo conocimiento de Dios y este conocimiento les lleve a la madurez llegando a la estatua de Cristo (4.11-13) haciendo esto dejaran de ser los inmaduros que son, inmadurez que les lleva a ser arrastrados por cualquier tipo de enseanza y es que se han dejado engaar por mentiras que parecen verdad (4.14), para salir de ello deben hablar con amor la verdad en la persona de Cristo, esto los llevara a madurar y a llegar a parecerse ms a Cristo (4.15), desconocen que es Cristo mismo quien hace que todo el cuerpo encaje perfectamente, y a que cada creyente cumpla con ayudar al desarrollo de la iglesia, haciendo esto vivirn sanos y llenos de amor (4.16), pero lamentablemente estn viviendo como paganos confundidos en sus pensamientos lo cual no se les tolera (4.17) se les compara con la forma de los no

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creyentes en rasgos de vida como la tica, moral, filosofa (4.18-19), forma de vida que ellos no han aprendido sobre la verdad de Cristo (4.20-21), para ello deben deshacerse de la vieja manera de vivir como no creyentes y dejar que el Espritu Santo renueve sus pensamientos y actitudes vistindose de la naturaleza divina (4.22-24), no han sido honestos, han mentido, en torno a la verdad de Cristo (4.25) y estn pecando al dejarse gobernar por el enojo (4.26), adems son exhortados a cambiar de forma de vida, si hubiese alguien que antes robaba, ya no lo haga ms, sino por el contrario que trabaje y que comparta de lo trabajado con los necesitados, deben dejar el lenguaje grosero y ofensivo, no deben entristecer al Espritu Santo con su manera de vivir y es que el Espritu Santo es la garanta de la salvacin (4.28-30) por ellos deben ser amables y perdonarse como hermanos de la misma manera en que Dios les ha perdonado (4.32), deben imitar a Dios en su manera de vivir ya que son hijos amados de Dios (5.1) y es que les falta el tipo de amor que Cristo les ha enseado sacrificndose el mismo a Dios (5.2) deben dejar de practicar pecados de tipo sexual, ya que no corresponden al pueblo de Dios (5.3), tambin deben erradicar cuentos obscenos, conversaciones necias, chistes groseros, en cambio deben mostrar una actitud de alabanza y gratitud a Dios (5.4), la inmoralidad, la impureza, la avaricia lo cual es idolatra ya que adora las cosas de este mundo no les permite heredar el reino de Dios (5.5), estn corriendo el riesgo de dejarse engaar por quienes justifican el vivir en estado de pecado siendo objetos de la ira de Dios (5.6), tristemente estn participando de esta manera de vivir (5.7), deben comprender que ya no son parte de las tinieblas, son hijos de Luz y deben vivir como tales, la luz que tienen en su interior es la que produce las obras buenas, rectas y verdaderas (5.8-9), ignoran lo que agrada a Dios, deben averiguarlo, parte de ello es denunciar las obras de las tinieblas y de maldad y no lo estn haciendo (5.10-11), deben vivir como sabios no como necios (5.15), aparentemente cuando se renen como hermanos, puede ser acto culticolitrgico se emborrachan lo cual solo les trae ruina, deben centrar su atencin en las reuniones a ser llenos del Espritu Santo, alabando, glorificando a Dios padre por todo lo recibido en Jesucristo, en base a esta gratitud deben someterse mutuamente (5.18-21), ser buenos ejemplos de luz como familia (5.22-6.4), tambin deben ser ejemplo en sus labores esclavos y amos ya que ambos recibirn la recompensa departe de Dios (6.5-9), necesitan fortalecerse en el gran poder que Dios les provee, vestirse de todas las armas espirituales que Dios les ha provisto (6.10-17), necesitan permanecer en oracin y orar por el apstol para que contine su misin (6.18-20), recibirn la visita de Tquico hermano fiel quien les llevara noticias con el fin de animarles, bendiciones finales (6.21-24) Ocasin: El texto nos permite comprender que la comunidad Cristiana de la ciudad de feso ha cado en el engao de falsas enseanzas y como consecuencia de ello estn llevando una vida deplorable no a la altura de la iglesia (4.14-23) Propsito: l propsito del autor es que vuelvan a la verdad y cambien su forma de vivir, que ya no vivan como en su antigua vida, sino que glorifiquen a Dios en su manera de pensar, actuar, lo cual les lleva al peligro de ser objetos de la ira de Dios sino a disfrutar plenamente de la comunin con Dios y con la Iglesia (5.3 6.9)

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Contexto Histrico 1 Ciudad: Centro religioso y comercial de la antigedad, rico e importante, situado en la costa occidental de Asia Menor, casi enfrente de la isla de Samos. feso estaba edificada en las laderas y al pie de varias colinas, las principales de las cuales eran el monte Pion y el monte Koressos. Este puerto se encontraba en la ruta comercial principal que iba de Roma al Oriente, y en l confluan tambin las rutas comerciales terrestres de Asia Menor debido a su proximidad a la desembocadura del ro Caistro y las cuencas de los ros Gediz (antiguo Hermos) y Menderes (antiguo Meandro). Haba carreteras que enlazaban feso con las principales ciudades del distrito de Asia. Como ciudad, probablemente feso se fund en el siglo XII a.C., cuando los colonizadores griegos se mezclaron con los indgenas de la regin, descendientes de habitantes de Anatolia en el centro de Asia Menor. En 560, Creso, rey de Lidia, conquist a feso. Este restaur el famoso templo de Artemisa-Diana y benefici de gran manera a la ciudad. Tres aos despus la capturaron los persas. Lismaco, uno de los sucesores de Alejandro Magno, la reconstruy ms tarde (322) y adems de embellecerla la inund con la influencia helenista. En 133 a.C., Atalo III, rey de Prgamo, entreg la ciudad a Roma y as se mantuvo hasta el 262 d.C., cuando los godos destruyeron tanto al templo como a la ciudad. En la era apostlica, feso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana de Asia; algunos de sus oficiales se llamaban asiarcas (Hch 19.31). El templo de Artemis-Diana, considerado una de las siete maravillas del mundo, estaba situado al nordeste de la ciudad. Se termin al principio del siglo III a.C. Daba renombre a feso y esta se jactaba de ser "guardiana del templo de la gran diosa Diana" (Hch 19.35). Fueron impresionantes la supersticin y el ocultismo que florecieron a la sombra del culto a esta diosa, cuyas caractersticas eran semejantes a las de la diosa oriental de la fertilidad. Los escritos de Plinio el Viejo, autor romano del primer siglo, y del gegrafo griego Estrabn, han dado origen a la suposicin de que en un tiempo un golfo del mar Egeo llegaba hasta feso, pero que poco a poco el litoral fue ganando terreno al mar, ya que en la actualidad las ruinas de la ciudad estn a varios kilmetros de la costa. Sin embargo, el excavador J. T. Wood, concluy en base a sus hallazgos que en la antigedad feso estaba situada a unos 6,5 Km. del mar Egeo . En tal caso, es posible que en el tiempo de Pablo los barcos subiesen por la desembocadura del ro Caistro hasta un puerto fluvial que se mantena navegable por medio de un dragado constante. No obstante, con el transcurso de los siglos, tanto el puerto como la desembocadura del ro se han llenado del cieno depositado por el ro Caistro.

Diccionario Certeza Perspicacia Comentario Bblico Siglo XXI

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La Iglesia de feso: Hubo una gran colonia de judos en feso, que haba disfrutado durante mucho tiempo de una posicin privilegiada bajo el imperio romano (Flavio Josefo, Antigedades de los judos14.225ss; 14.262ss), Probablemente en el ao 52 E.C. el apstol Pablo se dirigi a feso, la encrucijada del mundo antiguo, acompaado de quila y Priscila, y sin demora predic en la sinagoga juda. Aunque se le pidi que permaneciese ms tiempo, el apstol parti de feso diciendo que volvera si era la voluntad de Jehov. (Hch 18:18-21.) quila y Priscila permanecieron all y conocieron a Apolos, un judo de Alejandra (Egipto) que solo saba del bautismo de Juan, y le expusieron con mayor exactitud el camino de Dios. (Hch 18:24-26.) Cuando Pablo volvi a feso, probablemente para el invierno de 52-53 E.C., hall a varios hombres que haban sido bautizados con el bautismo de Juan. Despus de aclararles el tema del bautismo, se les bautiz de nuevo. (Hch 19:1-7.) En esta ocasin Pablo ense en la sinagoga juda por tres meses. Cuando surgi oposicin, dirigi a los que se haban hecho creyentes a la sala de conferencias de la escuela de Tirano, donde pronunci discursos diariamente durante dos aos. (Hch 19:8-10.) Adems, predic extensamente de casa en casa. (Hch 20:20, 21.) La predicacin de Pablo, apoyada por los milagros de curacin y expulsin de demonios, consigui que muchos efesios se hicieran creyentes. Tambin impresion mucho a la gente el vano intento de exorcizar de los siete hijos de cierto sacerdote principal judo llamado Esceva. Por otra parte, algunos que haban practicado artes mgicas quemaron pblicamente sus libros, cuyo valor ascenda en total a 50.000 piezas de plata (si eran denarios, 37.200 dlares [E.U.A.]). (Hch 19:11-20.) feso era tan famosa por las artes mgicas, que los escritores griegos y romanos llamaron letras efesias a cualquier libro o rollo de frmulas mgicas y encantamientos. Debido a que muchos efesios abandonaron la adoracin de rtemis-Diana, el platero Demetrio hizo notar a sus compaeros artfices que la predicacin de Pablo era una amenaza para su profesin, y que tambin pona en peligro la adoracin a aquella diosa. Los encolerizados plateros gritaron: Grande es rtemis de los efesios!. La ciudad se sumi en un alboroto que culmin en una tumultuosa asamblea de dos horas en el teatro, cuyo aforo era de 25.000 espectadores. (Hch 19:23-41.) Despus de estos incidentes, Pablo parti de feso. Ms tarde, desde Mileto mand llamar a los ancianos de la congregacin de feso, repas el ministerio que haba efectuado entre ellos y les dio instrucciones para que atendieran sus responsabilidades. (Hch 20:1, 17-38.) Aunque en aquella ocasin dijo que haba pasado tres aos en feso, debe entenderse como un nmero redondo. (Hch 20:31; comprese con Hch 19:8, 10.) Con el transcurso de los aos, los cristianos de feso aguantaron mucho. Sin embargo, algunos perdieron el amor que tenan al principio (Ap.2:1-6)

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Aspectos Culturales: Religin, el edificio ms sobresaliente de la ciudad era el templo de rtemis- Diana, considerado como una de las siete maravillas del mundo antiguo. El templo que exista en el siglo I a.C., cuando el apstol Pablo visit feso, se haba reedificado segn el diseo de un templo jnico anterior, que segn se dice fue incendiado por Erstrato en el ao 356 a. E.C. Las excavaciones que se hicieron en ese lugar durante la ltima mitad del siglo XIX revelaron que el templo se erigi sobre una plataforma que meda alrededor de 73 m. de ancho por 127 m. de largo. El templo mismo tena unos 50 m. de ancho por 105 m. de largo. Contaba con 100 columnas de mrmol de unos 17 m. de altura cada una y un dimetro en la base de 1,8 m. Algunas de ellas tenan esculpidos los 6 m. inferiores. En el lugar santsimo, que meda unos 21 m. de ancho por 32 m. de largo, haba un altar de unos 6 m. de lado, y detrs de l posiblemente se eriga la imagen de rtemis. Los fragmentos hallados permiten suponer que el templo estaba adornado con colores brillantes y esculturas. Grandes losas de mrmol blanco cubran el techo, y se dice que entre las juntas de los bloques de mrmol se emple oro en lugar de mortero. Otra construccin, estadio, teatro. A unos 2 Km. al Sur Oroente del templo de rtemis se encontraba un estadio que fue reedificado en tiempos de Nern (54-68 E.C.). Quizs era all donde se celebraban las competiciones atlticas y posiblemente tambin los combates de gladiadores. Si Pablo hablaba literalmente cuando dijo que haba peleado con bestias salvajes en feso (1Co 15:32), es posible que el suceso tuviera lugar en este estadio. El teatro donde los efesios se amotinaron instigados por Demetrio estaba a menos de 800 m. al Sur del estadio, dentro de la hondonada del monte Pion. (Hch 19:23-41.) La fachada estaba decorada con columnas, hornacinas y hermosas esculturas. Tena sesenta y seis hileras de asientos de mrmol, en forma de semicrculo, con una capacidad total para unas 25.000 personas. Su acstica era excelente. An hoy puede orse desde los ltimos asientos una palabra pronunciada en voz baja en el escenario. Frente al teatro haba una calle ancha y pavimentada con mrmol que conduca hasta el puerto. Tena casi 500 m. de longitud y unos 11 m. de anchura. La calle estaba flanqueada por columnatas de unos 4,5 m. de ancho, detrs de las cuales haba tiendas y otros edificios. Al principio y al final de la calle se haban construido dos puertas monumentales. Existe una tradicin segn la cual en la ciudad de feso murieron la Virgen Mara y el apstol Juan. La importancia de feso en la historia del cristianismo se prolong hasta el siglo VII, cuando fue invadida por los rabes. En el ao 431, se reuni en esta ciudad el tercer concilio ecumnico de la Iglesia cristiana, convocado por Teodocio II, emperador de Oriente, y Valentiniano III, emperador de Occidente, para resolver el problema de la hereja de Nestorio, obispo de Costantinopla, segn la cual Mara no era madre de Dios, pues separaba lo divino de lo humano en Cristo, y, por tanto, Mara era tenida por madre de Cristo en cuanto hombre. El nestorianismo fue condenado en este concilio, y Mara fue declarada Madre de Dios, en griego Theotokos, portadora de Dios. Las excavaciones en la ciudad de feso datan de 1863, y se han encontrado edificios pblicos, comercios, casas, calles, un teatro, templos e iglesias, la biblioteca de Celso, as como obras escultricas de los griegos Fidias y Policleto. Efes Dammim, sitio donde acamparon las tropas filisteas, entre Soko y Azeca, cuando David venci al gigante Goliat (1S 17,1; en 1 Cro 11, 13, este lugar se denomina Pas Dammim )

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Anlisis Sincrnico

Anlisis Contextual preliminar i.Lmites del pasaje a estudiar ii. Amplitud de contexto Ef. 3.8-12 Ef. 2.11-3.13

iii.Irregularidades contextuales, considerando la Amplitud no encontr Irregularidades Contextuales iv. Reconocimiento de los prrafos del pasaje. v. Colocar un ttulo al pasaje 3.8-9; 3.10-11; 3.12-13 La Iglesia comunica el plan de Dios

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