EL ACOSO DE LA FANTASA Antagonismo entre la abstraccin (digitalizacin, relaciones especulativas del mercado etc., ) y la inundacin de imgenes seudo-concretas.

Siglo XIX De lo abstracto (religin, filosofa, derecho) a lo concreto. SIGLO XX Proceso inverso De las imgenes seudo-concretas a lo abstracto. Las presuposiciones de este acoso de las fantasas. Los siete velos de la fantasa El inconsciente est expuesto, no oculto por una profundidad insondable. La materializacin de la ideologa en un objeto concreto. En la vida cotidiana la ideologa se manifiesta en la referencia a la utilidad pura. Actitudes existenciales diferentes Alemania La profundidad (Conservadurismo alemn). La ambigua fascinacin contemplativa hacia los excrementos. Esfera social predominante: poesa y la metafsica Francia La precipitacin revolucionaria (radicalismo revolucionario francs). El apresurado intento por liberarse del desagradable exceso. Esfera social predominante: La poltica Inglaterra Un pragmatismo utilitario moderado (Liberalismo moderado ingls). La visin pragmtica del exceso como un objeto que debe ser desechado en forma apropiada. Esfera social predominante: La economa Tenemos tal multitud de tipos de inodoros tan slo porque existe un exceso traumtico que cada uno de ellos intenta acomodar

Triangulo semitico 33 estilos principales de vello pblico femenino Vello salvaje y descuidado indica una actitud hippie que favorece una espontaneidad natural La actitud de los yuppies, prefieren el disciplinado cuidado de un jardn francs Actitud punk: La vagina es rapada totalmente y decorada con anillos (frecuentemente sujetos a un cltoris perforado) Las ms ntimas referencias al cuerpo pueden convertirse en una declaracin ideolgica. (Otro ejemplo de materializacin de la ideologa ocurre en las posiciones del acto sexual) Si no crees arrodllate. Acta como si creyeras. Y la creencia llegar por s sola. El ritual me domina. Sinceridad puramente material del ritual ideolgico externo. LA SINCERIDAD PURAMENTE MATERIAL DEL RITUAL IDEOLGICO EXTERNO. Y no la profundidad de las convicciones y los deseos del individuo. El centro de inters de la fantasa que constituye la construccin ideolgica. Escenario fantstico que opaca el verdadero horror de la situacin. VISIN PSICOANALTICA. Amabilizzacin de una catstrofe. La forma en que sea piensa una posible catstrofe area. La ideologa en su mxima expresin.

La fantasa oculta este horror. La fantasa crea este horror de lo Real. Al mismo tiempo crea aquello que pretende ocultar, el punto de referencia reprimido. Lo horrible-------La imagen de la fantasa El horror: Acepcin simple: Lo Real intolerable encubierto por la pantalla de la fantasa Acepcin compleja: Lo horrible puede funcionar en s mismo como una pantalla, como aquello cuyos fascinantes efectos ocultan algo ms horrible que el horror mismo. El antagonismo de lo social o el vaco primordial. CARACTERSTICAS DE LA FANTASA 1. El lugar del sujeto en la fantasa Quin, dnde, cmo participa el sujeto en la narrativa fantasmtica?

$ El vaco del sujeto S La caracterstica significante que lo representa (El lenguaje) Cualquier parecido del sujeto ($) consigo mismo (S) es pura coincidencia. No hay relacin entre Lo real fantasmtico del sujeto ($) y su identidad simblica (S) Primera funcin de la fantasa: Realizar un deseo en forma alucinatoria La fantasa crea posiciones de sujetos mltiples y dispersas. El sujeto est en libertad de flotar, de pasar su identificacin de una a otra. El vaco que es el sujeto, distinto de las posiciones de sujetos mltiples que crea la fantasa.

2. Esquematismo trascendental de la fantasa Una fantasa nos ensea cmo desear. Nos provee las coordenadas del deseo. Cmo s en primer lugar que quiero pastel de fresa? NO HAY RELACIN SEXUAL. NO HAY UNA FRMULA O MATRIZ UNIVERSAL QUE GARANTICE UNA RELACIN SEXUAL EXITOSA CON EL COMPAERO. En la ausencia de tal frmula cada sujeto se ve obligado a inventar su propia fantasa. Una frmula privada para sta relacin. Para un hombre la relacin con una mujer slo es posible mientras sta se adapte a su frmula. El punto de vista freudiano, cada sujeto, hombre o mujer, posee tal factor capaz de regular su deseo. 3. Intersubjetividad La relacin del sujeto con su Otro y el deseo de este ltimo es crucial para la identidad misma del sujeto LACAN a) Lucha por el reconocimiento, primera etapa. b) El Gran Otro, como la estructura simblica annima. c) El cambio en el estatus del objeto en Lacan a) Cuenta slo como lo que est en juego en las luchas intersubjetivas por el reconocimiento y el amor. La demanda de leche El sujeto celoso exige un cierto juguete.

b) El acento se desplaza al objeto mismo. El galma. Que garantiza un mnimo de consistencia fantasmtica al ser del sujeto. Gracias a lo cual me percibo a m mismo como digno del deseo del Otro El deseo realizado en la fantasa no es del sujeto, sino el deseo del Otro. Fantasa: formacin fantasmtica. La pregunta original del deseo no es directamente, qu quiero? Sino qu quieren los otros de m? Qu ven en m? Qu soy yo para los otros? En su nivel ms fundamental la fantasa me dice qu soy yo para los otros. Un nio pequeo funciona como una especie de catalizador o campo de batalla para los deseos de quienes lo rodean; su padre, su madre, sus hermanos y hermanas. Soy parte descentrada de una opaca red cuyo sentido y lgica escapan a mi control. La figura del judo conceptual no puede ser reducida a la externalizacin de mi conflicto interior. La intersubjetividad radical de la fantasa. Si uno logra satisfacer al otro, se convierte en objeto de deseo de ese otro. Primer Lacan: El objeto cumple la funcin de mediador entre m y el deseo del otro. Segundo Lacan: El deseo del otro hace de mediador entre el sujeto tachado y el objeto perdido que el sujeto es. 4. La oclusin narrativa del antagonismo Oclusin: accin o resultado de obstruir o cerrar algo. La fantasa es la forma esencial de narrativa, que sirve para ocultar algn estancamiento original. La fantasa sociopoltica por excelencia es el mito de la acumulacin originaria. El de los dos obreros, el uno flojo y despilfarrador, el otro invirtiendo con diligencia e iniciativa. Lacan es fuertemente antinarrativista. Por qu contamos historias? La narrativa como tal surge para resolver un antagonismo fundamental mediante el reacomodo de sus partes en una sucesin temporal. La narrativa es testigo de un antagonismo reprimido. 2 aspectos de un mismo proceso: La desustacializacin cartesiana del sujeto, su reduccin a $ al vaco puro de la negatividad relativa a s mismo

La reduccin del hombre a un grano de polvo en la infinidad del universo (giro copernicano). Descartes es radicalmente antihumanista, disuelve la perspectiva renacentista del hombre como la criatura mxima en la cspide de la creacin a un puro pensamiento y a su remanente corporal. El cogito, el pensamiento puro no tiene sexo, representa el primer rompimiento con la ontologa sexualizada premoderna. 1. La apariencia de evolucin de una forma primitiva a una superior, ms cultivada. (El progreso) 2. La apariencia de la historia de la evolucin histrica como regresin o Cada (En el caso cartesiano de una unidad orgnica con la naturaleza a la actitud explotativa hacia ella. De la complementariedad espiritual del hombre y la mujer a la identificacin de la mujer con lo natural) 5. TRAS LA CADA La narracin fantsmica escenifica el acto mismo de la instauracin de la ley, de la intervencin en el corte de la castracin simblica. La fantasa se esfuerza por representar la escena imposible de la castracin. La fantasa se encuentra cercana a la perversin: el ritual perverso escenifica el acto de la castracin. Castracin: prdida primordial que le permite entrar al sujeto en el orden simblico. Para el perverso el objeto de su deseo es la ley; La Ley es el ideal que desea, quiere ser plenamente reconocido por la ley, integrado a su funcionamiento. Quiere ser plenamente reconocido por la ley, integrado a su funcionamiento. La irona: el perverso, este transgresor por excelencia que pretende violar todas las reglas del comportamiento normal y decente, busca en realidad la imposicin misma de la ley. Ej. La historia alemana: la interminable bsqueda del punto fantasmtico que desemboc en el nazismo. 6. LA MIRADA IMPOSIBLE La narracin fantasmtica incorpora siempre una mirada imposible. La mirada mediante la cual el sujeto ya est presente en el acto de su propia concepcin. Para qu mirada se escenifica? Cul narracin se pretende sustentar? Mirada neutral imposible de alguien que se exenta falsamente de su existencia histrica concreta. Ej. La imagen fantasmtica del tercer mundo como el infierno en la tierra, como un lugar tan desolado en el que solamente la caridad y la compasin-y no una actividad poltica- pueden aliviar el sufrimiento. Presentado como un escenario de desintegracin social, de violencia, miseria y corrupcin.

7. LA TRANSGRESIN INHERENTE La textura explcita simblica----------brecha------------Trasfondo fantasmtico Intentos mltiples por llenar el vaco de una obra de arte. Intentos postmodernos por reconstruir, llenar el vaco de obras de arte cannicas. El efecto es el de una vulgaridad obscena. El arte es fragmentario por antonomasia, pues siempre se apoya en su distancia de la fantasa. El melodrama popular y la cursilera kitsch son mucho ms cercanos a la fantasa que el arte verdadero