Professional Documents
Culture Documents
( )30/273
ج َدةِ .وقد
ك في قِلّةِ العَدَدِ ،أَيضا في ِدقّةِ الجُثّةِ والنّحا َفةِ !* .والقْللُ :الفْتِقارُ ،و *!قِلّةُ ال ِ
ذل َ
جلٌ *! ُمقِلّ !* ،وَأ َقلّ :فقيرٌ وفيه بقِيّ ٌة ،وضِدّه
*!َأ َقلّ :صارَ *! ُمقِلّ ،أَي فقيرا بع َد الكْثارِ .ورَ ُ
خ ْفتَ العَطَشَ فأَ َر ْدتَ أَن
ج ْهدُ *!ال ُمقِلّ !* .وقالَ ْلتُ لهُ الماءَ :إذا ِ
المُثري ،ومنه قوُلهُم :هذا ُ
ضلّ بنُ
ضمّهما ،وكذا ُ
يُسْ َت َقلّ ما ُؤكَ ،وفي نُسخَةٍ :أَن تَس َت ِقلّ ما َءكَ .يُقال :هو *! ُقلّ بنُ ُقلّ ،ب َ
ك إلّ زَيْدٌ ،
جلٍ يَقولُ ذل َ
ضلّ أَيضا :إذا كانَ ل يُع َرفُ هو ول أَبوهُ ،قال سيبوَيه :يُقال ُ :قلّ َر ُ
ُ
ل يقولُه إلّ هو ،
جٌك إلّ زَ ْيدٌ ،معناهما :ما ر ُ
ل يقولُ ذل َ
جٍبالضّمّ ،أَي بضَمّ القافِ ،وَأ َقلّ رَ ُ
حضِ ،وقال ابنُ ج ّنيّ َ :لمّا ضارَعَ المُبتدأُ حَرفَ ال ّن ْفيِ َبقّوا المُبتدأَ
*!فالقُلّةُ فيه بمعنى ال ّنفْيِ المَ ْ
جلٌ ُقلّ ،بالضّمّ :أَي فَرْدٌ ل َأحَدَ له َ .وقَدِمَ علينا *!قُُللٌ من النّاسِ ،
بِل خَبَرٍ ) .يُقال َ :ر ُ
جمْعا فهُم قَُللٌ ،كصُرَدٍ ،
س متفَرّقونَ من قبائلَ شَتّى أَو غير شَتّى ،فإذا اجْتَمعوا َ
ضمّتينِ :أَي نا ٌ
ب َ
نقله ابنُ سِيدَه .
خذُ النسانَ !* ،كال ِقلّ ،
طمَ ٍع ونَح ِوهِ ،تأْ ُ
ضبٍ و َ
غ َ
ع َدةُ ،مُطلَقا ،أَو من َ
*!والقِلّةُ ،بالكَسرِ :الرّ ْ
علّةٍ أَو َفقْرٍ ( .و) *!القُلّةُ ،
كما سيأْتي ،وهو مَجاز .قال الفَرّاءُ !* :القَلّةُ ،بالفتحِ :ال ّن ْهضَةُ من ِ
ضهُم فقال !* :قُلّ ُة كلّ شيءٍ :رأْسُهُ وأَعلهُ
ع ّممَ ُه بع ُ
بالضّمّ :أَعلى الرّ ْأسِ ،والسّنامِ ،والجَ َبلِ ،و َ
ط ْفلِ والجمعُ
ب في قُلّةِ ال ّ
،وأَنشدَ سيبويه ،في القُلّ ِة بمعنى ر ْأسِ النسانِ :عَجائبُ تُبدي الشّ ْي َ
*!قَُللٌ ،قال ذو ال ّرمّ ِة يصفُ فِراخَ النّعامَ ِة ويُشَبّهُ رؤوسَها بالبَنادِقِ :
____________________
( )30/274
( )30/275
( )30/276
عمِ َدةً
( %من خَمرِ عا َنةَ ساقِطا أَفنانُها َ %رفَعَ النّبيطُ كُرومَها *!بقِللِ ) %أَرادَ *!بالقِللِ أَ ْ
ع َدةُ !* ،واسْ َتقَلّتْهُ !* ،واسْ َت َقلّ
تُرفَعُ بها الكرومُ من الَرضِ ،ويُروَى بظِللِ .وقدْ *!َأقَلّتْهُ الرّ ْ
خصْرِ أَو
جعَلْتِني %على ال َ
أَيضا كما في الصّحاحِ ،قال الشاعرُ ( % :وأَدْنَيْتِني حَتّى إذا ما َ
شدّدَتينِ مَكسورَتينِ !* ،وإقْليلهُ ،
جفُ ) %وَأخَذَ *!بقِلّيلَتِهِ *!وقِلّيلهُ ،مَ َ
أَدْنى *!اسْ َتقَّلكِ را ِ
مكسو َرةً :أَي بجُملَتِه .يُقال :ارْتَحلوا *!بقِلّيّتِهِم :أَي بجماعتِهم لمْ يدَعوا وراءَهُم شيئا .يقال :
ضبّ *! ِبقِلّيّتِهِ :أَي بعِظامِه وجِلدِه ،عن ابنِ سيدَه !* .والقَلْقالُ :المِسْفارُ ،عن أَبي عُبيدٍ :
َأ َكلَ ال ّ
سفَرِ ،وهو مَجازٌ ،وقد *!ق ْلقَلَ في الَرضِ *!قَ ْلقَلَةً *!وقِلْقالً ،عن اللّحيا ِنيّ ( .و)
أَي الكثيرُ ال ّ
جلٌ
سفَرِ ،وذكره المصنّفُ ثانيا فيما بعدُ ،وقال أَبو الهيثَمِ :رَ ُ
*!القُلْ ُقلُ ،كهُدْ ُهدٍ :الخفيفُ في ال ّ
*!قُ ْلقُلٌ بُلْ ُبلٌ :إذا كانَ خفيفا ظريفا ،والجمعُ *!قل ِقلُ وبلبِلُ ( .و) *!القِ ْلقِلُ ،كزِبْرِجٍ :نَ ْبتٌ له
جدّا ،ل
حبّ سُودٌ ،وخَطَّأ المص ّنفَ ،حسَنُ الشّمّ ،مَح ّركٌ للبا َءةِ ِ
س َودُ ،وفي نسخَةِ شيخِنا َ
حبّ أَ ْ
َ
سمٍ مَعجونا بعسلٍ ،وقال داوُد الحَكيمُ :يَق ُربُ شجرُه من ال ّرمّانِ ،عُودُه أَحمَرُ ،
سمْ ِ
سِيّما مَدقوقا ب ِ
حبّ
وفروعُه َتمْ َتدّ كثيرا ،ويَح ِملُ حَبّا مُستديرا في حجم الفُلْ ُفلِ ،وأَكبرَ يسيرا ،ويُقال : :إنّهُ َ
حمّصا ،انتهى ،قال الرّاجِزُ ) :
ن ويَهيجُ البا َء َة كيفَ اسْتُع ِملَ ،وأَجو ُدهُ ما اسْتُعمِلَ مُ َ
سمّ ُ
سمْنَةِ يُ َ
ال ّ
____________________
( )30/277
( )30/278
ب الفُلْ ُفلِ ،بالفاءِ ،قال :وكذا رواهُ عليّ بنُ حم َزةَ ،وأَنشدَ :وقد أَراني في الزّمانِ
ح ّ
سي َبوَيهِ َ :
ب الفُ ْل ُفلِ )
ح ّ
لوّلِ أَ ُدقّ في جارِ اسْتِها ب ِم ْعوَلِ َد ّقكَ بالمِنحازِ َ
اَ
صوّتَ ،وهو حِكاية
جوْهَ ِريّ !* .وقَلْ َقلَ *!ق ْلقَلَةً َ :
*!والقُلقُل ِنيّ ،بالضّمّ :طائرٌ كالفاخِ َتةِ ،نقله ال َ
( .و) *!قَ ْل َقلَ الشيءَ ق ْلقَلَةً *!وقِلْقالً ،بال َكسْرِ ،ويُفتَحُ ،عن كُراع ،وهي نادِ َرةٌ ،أَي ح ّركَه ،أَو
ل في الَرضِ قَ ْلقَلَةً
بالفتح السمُ ،وبالكَسْرِ ال َمصْدَرُ ،كالزّلْزالِ والزّلْزالِ .قال اللّحيا ِنيّ :قَ ْلقَ َ
ضمّهما :الرجلُ
وقِلْقالً :ضَ َربَ فيها ،فهو *!قِلْقالٌ ،وقد تقدّمَ !* .والقُلْ ُقلُ *!والقُل ِقلُ ،ب َ
جةِ .
ك ،والضْطِرابِ في الحا َ
سفَرِ ،المِعوانُ السّريعُ *!ال ّتقَ ْل ُقلِ ،أَي التّحَ ّر ِ
الخفيفُ في ال ّ
حثُ عنا عندَ
سمّيَت بذلكَ للصّوتِ الذي ي ُ
وحروفُ *!القَ ْلقَلَةِ :جطدقب ،قال سيبويهِ :وإنّما ُ
ضغْطِ الحَ ْرفِ ،ووج َد في بعضِ النّسَخِ :
ش ّد ِة َ
ن ت ِقفُ عن َد ُه إلّ معه ،لِ ِ
ال َو ْقفِ ،لَ ّنكَ ل تستطيعُ أَ ْ
شدّ اللمِ :شِبْهُ
قجط دب ،وفي أُخرى :قطب جد ،وكُلّ ذلكَ صحيح !* .والقِلّيّةُ ،بالكسر و َ
حهُم :أَن ل يُحدِثوا
ص ْومَعَةِ ،ومنه كتابُ عُمرَ رضي ال تعالى عنه لِنَصارى الشّامِ لمّا صالَ َ
ال ّ
ط القصيرُ .وبِهاءٍ :النّهضَةُ من عِلّةٍ أَو َفقْرٍ ،وهذا قد تقدّمَ
كنيسَ ًة ول *!قِلّيّةً !* .وال ِقلّ :الحائ ُ
شمْسُ :تَ َرحَّلتْ
لل ُمصَ ّنفِ ،وهو قولُ الفرّاءِ !* .والقُلّى ،كرُبّى :الجارِ َي ُة القصي َرةُ !* .وتَقاّلتِ ال ّ
شمْسُ أَي *!استقَّلتْ في السّماءِ وارتفعَت وتَعالَت !* .وَل ُقلّ ما
،وفي الحديثِ :حتّى تقاّلتِ ال ّ
جِئْ ُتكَ ،بضَمّ القافِ ُ :لغَةٌ
____________________
( )30/279
( )30/280
*!وال ُقلّ من الرّجالِ :الخَسيسُ الدّنيءُ ،و َقوْمٌ *!َأقِلّةٌ :خِساسٌ ،وهو مَجازٌ ،وأَنشدَ ابنُ ب ّريّ
ل قبلَ ذلكَ أَزْيَبا ) !* %وقلّلَه
ط ْوهُ مِنّي ظُلمَةً %وما كنتُ *!قُ ّ
ض ْوهُ أَنْ أَعْ َ
للَعشى ( % ) :فأَ ْر َ
في عينِه :أَراهُ قليلً ،ومنه قولُه تعالى !* :و ُيقَلُّلكُمْ في أَعيُ ِنهِمْ ،ويُقال :فعلَ ذلكَ من بينِ أَثْرى
حمَر % :
*!وَأقَلّ :أَي من بينِ النّاسِ كّلهِم !* .وقِللَةُ الجَ َبلِ ،بالكَسْر !* :كقُلّتِه ،قال ابنُ َأ ْ
غفْرُ ) !* %واسْ َتقَلّت السّماءُ :ارْ َت َف َعتْ ،نقله
غفْ ٍر في *!القِللَةِ لمْ َ %يمْسَسْ حَشاها قبَلهُ ُ
( ما أُمّ َ
جوْهَ ِريّ !* .والستِقللُ :السْتِبْدادُ .ويُقال :هو *!مُسْ َتقِلّ بنفسِهِ ،أَي ضابِطٌ أَم َر ُه .وهو ل
ال َ
خ ْذتُ
*!يس َت ِقلّ بهذا :أَي ل يُطيقُهُ .وقال أَبو زَيدٍ :يُقال :ما كان من ذلكَ قليَل ٌة ول كَثي َرةٌ ،وما أَ َ
خلُ الهاءُ في النّفيِ .
منه قليلَةً ول كَثي َرةً ،بمعنى لمْ آخُذْ منه شيئا ،وإنّما تَد ُ
*!وقَلّ الشيءُ :إذا عل ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .وبَنو *! ُقلّ ،بالضّمّ َ :بطْنٌ !* .و َتقَلْ َقلَ في البلدِ :
ف ويُسْ ِرعُ ،ويُروى بالفاءِ
خ ّ
إذا تقَّلبَ فيها .وفي الحديثِ :خرَجَ علينا عِليّ وهو *!يتقلْ َقلُ ،أَي يَ ِ
،وقد تقدّمَ .
سهُ *! َتقَلْ َقلُ في صد ِرهِ :أَي تتَحَ ّركُ بصَوتٍ شديدٍ
وفرَسٌ *!قُ ْلقُلٌ *!وقُلقِلٌ :جَوادٌ سريعٌ .ونف ُ
!*.وتقَ ْلقَلَ المِسما ُر في مَكانِه :إذا قَِلقَ !* .والقُلْقُلَةُ ،بالضّمّ :ضَ ْربٌ من الحَشراتِ ،كما في
صغُرُ .
جلٌ طويلُ *!القُلّةِ :أَي القامَةِ .وهو *! َيقِلّ عن كَذا :أَي َي ْ
العُبابِ .ورَ ُ
____________________
( )30/281
حبّ الصّ َنوْبَرِ .وقَمْلَةُ النّسْرِ ُ :دوَيْبّةٌ ،وقال ابنُ عَبّادٍ :ضَ ْربٌ من الحشراتِ .
وقَملُ قرَيْشٍ ،هو َ
سوَدّ شيئا بعدَ
و َقمِلَ رأْسُه ،كفَرِحَ َ ،قمَلً :كَثُرَ َقمْلُه .قال أَبو عَمروٍ َ :ق ِملَ العَ ْرفَجُ َقمَلً :إذا ا ْ
مطَرٍ أَصابَهُ فَلنَ عودُه وصار فيه كالقَ ْملِ ،وهو مَجازٌ .منَ المَجاز َ :ق ِملَ القَوْمُ :إذا كَثُروا
سمِنَ بعدَ الهُزالِ .منَ المَجاز َ :ق ِملَ بطُْنهُ :إذا
جلُ :إذا َ
وتوافَرَ عددُهُم .منَ المَجاز َ :ق ِملَ الرّ ُ
ظهْرَ
ضَخُمَ ،قال الَسوَدُ ( % :حَتّى إذا َقمَِلتْ بُطو ُنكُمْ %ورأَي ُتمُ أَبنا َءكُمْ شَبّوا ) ( % %قَلَبْ ُتمَ َ
جوْهَ ِريّ :عَنى به كَثُ َرتْ قَبائُلكُم .قلتُ :وهكذا
خبّ ) %قال ال َ
المِجَنّ لنا %إنّ اللّئيمَ العاجِزُ ال ِ
غلّ َق ِملٌ يَق ِذفُها ال تعالى في عُنُقِ مَن يشاءُ ث ّم ل
فسّرَه أَبو العالِيَةِ .في الحديث :من النّساءِ ُ
ل القِدّ في عُ ُنقِهِ فل
شعَرُ ،ف َي ْقمَ ُ
ن الَسيرَ بالقِدّ وعليه ال ّ
يُخ ِرجُها إلّ هو ،وأَصلُه أَنّهم كانوا َيغُلّو َ
يستطيعُ دفعَه عنه بحيلَةٍ .وَأ ْق َملَ ال ّر ْمثُ َ :تفَطّرَ بالنّباتِ ،وقد بدا و َرقُهُ صِغارا ،وكذلكَ
سكّ َرةٍ :أَي قصي َرةٌ
العَ ْرفَجُ ،وهو مَجازٌ .منَ المَجاز :امْرَأةٌ َقمَلِيّةٌ ،كجَبَلِيّ ٍة ،وكفَرِحَةٍ ،وكَ ُ
جتْ في يومِ عيدٍ تُؤارِبُهْ ) %والقَمَِليّ ،
جدّا ،قالَ ( % :من البيضِ ل دَرّا َمةٌ َقمَلِيّةٌ %إذا خ َر َ
ِ
مُحَ ّركَةً :القصيرُ الصّغيرُ الشّأْنِ ،وفي المُحكَمِ :الحَقيرُ الصّغيرُ الشّأْنِ ،وأَنشدَ ابنُ ب ّريّ :
____________________
( )30/283
( )30/284
سمّى
الوسيطِ للغزاِليّ ،وهو َأقْ َربُ تنا ُولً من شرحِ َنجْمِ الدينِ أحمدَ بن محمد بن ال ّر ْفعَةِ المُ َ
بالمَطْلَب ،وأكثرُ فُروعا منه ،وقال الَسْ َن ِويّ :ل أعلمُ كتابا في المَذ َهبِ أكثرَ مَسائلَ منه ،ثمّ
خصَ أحكامَه كتَلخيصِ الرّوضَةِ من الرافعيّ ،سمّاه جَواهِرَ البَحرِ ،مات بمِصرَ سنة و ُدفِنَ
لّ
بالقَرافة ،وكان شيخُنا المَرحومُ عليّ بنُ صالحِ بن موسى الرّبَعيّ يزعم أنّ قَبْرَه بقَمُولَةَ ،حتى أنّه
ي والُدْفونِيّ .وال ِم ْقمَل ،كمِنْبَرٍ :
ظهَرَه بعدما كان انْدَثر ،ولعلّه قَبْ ُر والدِه ،وقد تَ ْرجَمه السّ ْب ِك ّ
أَ ْ
مَن اسْتغنى بعد َفقْرٍ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وهو مَجاز .
سمَنِ إذا بَدا في الدّاّبةِ ،كما في العُباب .والقَ ْيمُولِيا :صَفائحُ كالرّخامِ بيضٌ
وال ّتقَ ّملُ :أدنى ال ّ
ط َفلُ .ومِمّا يُسْ َتدْرَك
خلّ ،وقال داودَ الحكيمُ :هو ال ّ
بَرّاقَةٌ تَ ْنفَعُ من حَرْقِ النارِ خاصّةً بالماءِ وال َ
عليه :القَ ِملُ ،ككَ ِتفٍ :لغةٌ في القَ ْملِ بالفَتْح .وال َق ِملُ :ذو ال َقمْل ،وأيضا :القَذِر .و َق ِملَ القومُ :
حسُ َنتْ أحوالُهم ،وال َقمَلَةُ :السمُ وهو مَجاز .وقال الفَرّاء :يجوزُ أن يكونَ واح ُد ال ُق ّملِ
أَحْ َيوْا و َ
جوْهَ ِريّ ،وأنشدَ ابنُ
سمَيْ َدعٍ :القبيحُ المِش َيةِ ،نقله ال َ
قا ِملٌ ،كراكِعٍ و ُركّعٍ ) .قمثل القَمَيْثَل ،كَ َ
حوَل عَ ْب َدكُ ُم الفَيّا َدةَ القَمَيْثَل قمعل القُ ْمعُل ،كقُ ْنفُذٍ ،
بَرّي لمالكِ بن مِرْداسٍ :وَيَْلكَ يا عا ِديّ َبكّي رَ ْ
جوْهَ ِريّ ،وقال الليثُ :هو القَدَحُ الضخمُ بلغةِ هُذَ ْيلٍ ،وأنشدَ :
أهمله ال َ
____________________
( )30/285
( )30/286
هي َرقَبَةُ الفيل ،وضبطه ابْن الَعْرا ِبيّ بالفاء .أيضا :المرأ ُة القصير ُة ،ونقله الَزْهَ ِريّ في
ثُلثيّ التهذيبِ بالفاء ،وأشارَ له الصّاغا ِنيّ هناك ،وقد تقدّم .قنبل القَنْ َبلُ والقَنْبَلَةُ :الطائفةُ من
الناس ،ومن الخَيل ،قيل :هم ما بينَ الثلثينَ إلى الرْبعينَ ونحو ذلك ،ج :قَنابِل ،نقله
حثّ الحُداةَ جالِزا برِدا ِئهِ %على حاجِبَيْهِ ما تُثيرُ
جوْهَ ِريّ ،قال النابغةُ الذّبْيانيّ َ ( % :ي ُ
ال َ
ش ّذبَ عن عاناتِ ِه القَنابِل أثناءَها والرّبَ َع القَنادِل القُنابِل ،كعُلبِطٍ :حِمارٌ
القَنا ِبلُ ) %وقال غيرُه َ :
ج والقُنابِل أيضا :الرجلُ الغليظُ الشدي ُد كالقُنْ ُبلِ ،بالضّمّ .قال ابْن
معروفٌ ،قال :زُعْبَةَ والشّحّا َ
خ والصوابُ قُنْبُلنِيّةٌ ،كما هو نصّ ابْن
الَعْرا ِبيّ ِ :قدْرٌ قُنْبُل ِنيّ ،بالضّمّ ،هكذا في النس ِ
جمَ ُع القَبيلةَ كذا في النسخ ،والصوابُ القَنْبَلَةَ من الناسِ أي الجماعةَ ،كما هو نصّ
الَعْرا ِبيّ َ :ت ْ
ابْن الَعْرا ِبيّ .القُنْبُل ،كقُنْفُذٍ :الغلمُ الحادّ الرأسِ ،الخفيفُ الرّوحِ ،كما في العُباب .أيضا :
شجَرٌ .أيضا :ل َقبُ محمد بن عبدِ الرحمنِ القارِئُ بقراءةِ ابنِ كَثيرٍ .القُنْبُلَةُ بهاءٍ َ :مصْيَ َدةٌ للّنهَسِ
____________________
( )30/287
ك ُزفَرٍ ،أي أبي بَراقِشَ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .وقَنْ َبلَ الرجلُ :صارَ ذا قَنْبَلةٍ ،أي جماعةٍ بعدَ
شجَ َر القُنْ ُبلِ .والقِنْبيلُ ،كزِنْبيلٍ :بُزورٌ َرمْلِّيةٌ تعلوها حُم َرةٌ ،قابِضةٌ َتقْ ُتلُ
الوَحْ َدةِ .أيضا َ :أ ْوقَدَ َ
طعٌ بين
سعَفَةَ مَ ْنفَعةً بَيّنَةً ،وقال داودُ الحكيمُ :هي قِ َ
حكّ َة وال ّ
ن وتُخ ِرجُها ،وتنفعُ الجَ َربَ وال ِ
الدّيدا َ
ن ب ُق ّوةٍ .
سعَف َة وتُخرجُ الديدا َ
ف القُروحَ والج َربَ وال ّ
جفّ ُ
جفّ ،وتُخالِطُ ال ّر ْملَ ُ ،ت َ
حُم َر ٍة وصُفرَةٍ َت ِ
ضل
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :القُنابِل ،كعُلبِطٍ :العظيمُ الرأسِ ،قال أبو طالبٍ ( % :وَعَرْبَةُ أَ ْر ٍ
حلُ وقد تقدّم .وأبو سَعدٍ أحمدُ
ي القُنا ِبلُ ) %ويُروى الحُل ِ
شوْتَ ِر ّ
س إلّ ال ّ
حلّ حَرامَها %منَ النا ِ
يُ ِ
ي ،كقُنْفُذٍ :من قُدماءِ )
بن عَبْد ال بن قُنْ ُبلٍ ال َمكّ ّ
أصحابِ الشافعيّ ،روى عنه أبو الوليدِ موسى بن أبي الجارود .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :قنتل ابنُ
خذَ عنه أبو عَبْد ال بنُ غُلمِ
ف وسكونِ النونِ وكسرِ المُثَنّاةِ وشَدّ اللمِ :شاعرٌ أَ َ
قِنْتِلّةَ ،بكسرِ القا ِ
جوْهَ ِريّ والصّاغانِيّ ،وقال
الفرَسِ ،هكذا ضَبَطَه الحافظُ في التبصير .قنثل القَنْثَلَةُ َ ،أ ْهمَلَه ال َ
لصْ َم ِعيّ :هو أنْ يُثيرَ الترابَ إذا مشى ،وهو ُمقَنْثِلٌ ،وقال غيرُه كال ّنقْثَلَةِ ،حكاه اللّحْيا ِنيّ ،
اَ
كأنّه َمقْلُوبٌ ،كما في اللّسان .
____________________
( )30/288
حلٍ :القصيرُ ،لغ ٌة في الكِنْتَ ْألِ بالتاءِ والثاء .قنجل القُنْجُل ،
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :القِنْثَأْلُ ،كجِرْدَ ْ
جوْهَ ِريّ والصّاغانِيّ ،وفي اللّسان :هو العَبْد .قنحل كالقُنْحُل ،بالحاءِ ،وقد
كقُنْفُذٍ َ ،أ ْهمَلَه ال َ
ي والصّاغا ِنيّ .أو هو شَرّ العَبيدِ ،كما في اللّسان .قندل القَنْ َدلُ ،كَجَ ْن َدلٍ
جوْهَ ِر ّ
أَ ْهمَلَه ال َ
س من البلِ والدّوابّ ،الُولى عن أبي زيدٍ ،مثل العَنْدَل ،
ط ،والقَنْ َدوِيلُ :العظيمُ الرأ ِ
وعُلبِ ٍ
خمِ الذّفارَى قَ ْن َدلِ والقَنْدَويل
ي لبي النّجم َ :يهْدِي بنا كلّ نِيافٍ عَ ْن َدلِ ُر ّكبَ في ضَ ْ
جوْهَ ِر ّ
وأنشدَ ال َ
كالقَنْدَل ،مَ ّثلَ به سيبويه ،وفسّرَه السّيرافيّ ،وقيل :القَنْدَويل :العظيمُ الهامةِ من الرجال ،عن
كُراعٍ .وأيضا :الطويلُ القفَا ،وقد َذكَرَه ال ُمصَنّف في قدل وهذا موضعُه .وإنّ فلنا َلقَنْ َدلُ
س َوصَنْ َدلُ الرأسِ ،وفي العُباب :رأسٌ قُنا ِدلٌ وصُنا ِدلٌ :أي ضخ ٌم صُلبٌ .
الرأ ِ
القَنْدَل :الطويل ،كذا في بعضِ نسخِ الصّحاح ،وفي بعضِها :قال أبو عمروٍ :القَنْدَل :العظيمُ
الرأسِ ،والعَنْدَل :الطويل َ .وقَنْ َدلَ الرجلُ ،قال ابنُ سِيدَه :هكذا َوقَعَ في كتابِ ابْن الَعْرا ِبيّ ،
ل في مَشْيَتِه :إذا مشى
حكَم :ضَخُمَ َرأْسُه .قَ ْن َدلَ الرج ُ
عظُمَ رَ ْأسُه ،وفي المُ ْ
وأُراهُ قَنْ َدلَ الج َملُ َ :
لصْ َم ِعيّ
ل ومُقَنْ ِدلً ،وذلك استِرخاءٌ في المَشيِ ،عن ا َ
في استِرخاءٍ واستِرْسالٍ ،يقال :مَرّ مُسَنْ ِد ً
.
والقَنْدَِليّ :شجَرٌ عن كُراع .
____________________
( )30/289
والقِنْدِيلُ ،بال َكسْر :م معروف ،وهو مِصباحٌ من زُجاجٍ ،قال شيخُنا ) :
واختُِلفَ في نونِه فالكثرُ أنّها أصليّةٌ ،أي فوزنُه ِفعْليلٌ ،وقيل :إنّها زائدةٌ فوزنه فِ ْنعِيلٌ ،والجمعُ
القَناديل .والقُنْدولُ بالضّمّ :شجَرٌ بالشامِ لزَهرِه ُدهْنٌ شَريفٌ ،وفي التذكرةِ لداود :هو الدار
جوْهَ ِريّ َذكَرَه قبل تركيبِ قرزل فينبغي أن
شيشعان .قندفل القَنْ َدفِيل ،كَتَبَه بالحُم َرةِ ،مع أنّ ال َ
سيّ التهذيب ،أو
ي القَنْدَفيل :الضخمُ ،ومثلُه في خُما ِ
ص َمعِ ّ
ل ْ
يُكتبَ بالسّوادِ ،قال هناك نَقلً عن ا َ
جسْ َرةٌ َذمُولُ
حتَ رَحْلِي َ
سعْديّ :وَتَ ْ
جوْهَ ِريّ للمَخْروعِ ال ّ
هي الضخمةُ الرأسِ من النّوقِ ،وأنشدَ ال َ
خفَافِها صَليلُ قال الَزْهَ ِريّ :والذي حكاه سيبويه :قَنْدَويل ،
مائِ َرةُ الضّ ْبعَيْنِ قَنْدَفيلُ للمَ ْروِ في َأ ْ
جوْهَ ِريّ
وهي الضخمةُ الرأسِ أيضا ،قال :فأمّا القَنْدَفيلُ بالفاءِ فلم يَ ْر ِو ِه إلّ ابْن الَعْرا ِبيّ ،قال ال َ
:وهو ُمعَرّبُ :كَنْ َدهْ بِيل بالفارِسيّة ،تَشْبِيهٌ لها بالفيلِ ،زادَ الصّاغا ِنيّ ،والفيلُ ال ُمغْتَلِ ُم يقال له
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن الَعْرابِيّ :هو
حلٍ أَ ْهمَلَه ال َ
علُ ،كجِرْ َد ْ
بالفارسيّة :كَنْ َدهْ بِيل .قندعل القِنْدَ ْ
جوْهَ ِريّ أيضا ،وكذا
علِ ،بالذالِ المُعجَمةِ ،وقد أَ ْهمَلَه ال َ
الحمقُ ،كما في العُباب .قنذعل كالقِنْذَ ْ
الصّاغا ِنيّ ،وأوردَه صاحبُ اللّسان ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .قنصل القُ ْنصُل ،بالضّمّ أَ ْهمَلَه
ي والصّاغا ِنيّ ،وفي اللّسان :هو القصير .قلتُ :و ُيعَبّرُ به عن الوَكيلِ للكُفّارِ
جوْهَ ِر ّ
ال َ
____________________
( )30/290
جلٍ َأ ْهمَلَه
سفَرْ َ
في بلدِ السلمِ ،وكأنّها بهذا المعنى سُرْيانِّيةٌ استعملوها .قنعدل القَنَعْ َدلُ ،كَ َ
جوْهَ ِريّ ،وصاحبُ اللّسان ،وفي العُباب :هو الحمقُ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،قلتُ :وكأنّه
ال َ
جوْهَ ِريّ ،وفي العُباب :هي المِشيَةُ الثقيلةُ
علِ الذي تقدّمَ قريبا .قنفل القَ ْنفَلَةُ ،أَ ْهمَلَه ال َ
مقلوبُ القِنْدَ ْ
.قال ابْن دُرَ ْيدٍ :قُ ْنفُل ،كقُ ْنفُذٍ :اسم .قال الهَجَريّ :القُ ْنفُل :العَنْزُ الضخمةُ ،وأنشدَ :عَنْزٌ من
جوْهَ ِريّ َ ،يسَعُ
ك ضَبُوبٌ قُ ْن ُفلْ تكادُ من غُزْرٍ َتدُقّ المِقْ َيلْ قنقل القَ ْنقَل :المِكيالُ الضخمُ َ ،نقَلَه ال َ
سّال ّ
ن وأَحْسَبُه وَزْنَ
سهَيِْليّ :ولم يَ ْذكُرْ كم المَ ّ
ثلثةً وثلثينَ مَنّا ،كما في الغَريبَيْنِ لله َر ِويّ ،قال ال ّ
كل
ب الَهيلِ وقال ُرؤْبَةُ :ماَل َ
رِطْلَيْنِ ،قال :كَ ْيلَ عِداءٍ بالجُرافِ القَنْ َفلِ مِن صُبْ َرةٍ مِثلِ الكَثي ِ
ل الثقيلُ ال َوطْءِ ،كذا في النسخ ،وفي
ل القَ ْنفَل :الرج ُ
تَجْ ُرفُها بالقَ ْنفَلِ ل خَيْ َر في ال َكمَْأةِ إنْ لم َت ْفعَ ِ
ل الوَخْم .القَ ْنفَل :اسمُ تاجٍ لكِسرى ،كما في الصّحاح ،قيل :أُ ِتيَ به عُمرُ بنُ
العُباب :الثقي ُ
ب وأَلْبَسَه سُرَاقَةَ بن مالكٍ مع السّوارَيْن َ ،نقَلَه شيخُنا ،وفي الخَبَر :أنّه كانَ تاجُ كِسرى
الخطّا ِ
مثلَ القَنْ َفلِ العظيم .قول *!ال َقوْلُ :الكلمُ على الترتيب ،أو
____________________
( )30/291
( )30/292
كل
عليه ،وقد يُستع َملُ القولُ في غيرِ النسانِ ،قال أبو النجم !* :قاَلتْ له الطّيْرُ تقدّمْ راشِدا إ ّن َ
عةً %وحَدّرَتا كالدّرّ لمّا يُ َث ّقبِ ) %
س ْمعَا وطا َ
تَرْجِعُ إلّ حامِدا وقال آخَرُ ( % :قالتْ له العَيْنانِ َ
ص ْوتُ رَ ْز َمةِ
ن بفَلْجٍ %قالت الدّلّحُ الرّواءُ إنِيْهِ ) %إنيه َ :
وقال آخر ( % :بَيْنَما نَحْنُ مُرْتِعو َ
السحابِ وحَنينِ الرّعد ،وإذا جازَ أن يُسمّى الرأيُ والعتقادُ َقوْلً وإن لم يكن صَوْتَا كان تسمي َتهُم
جدَرَ بالجَواز ،أل ترى أنّ الطيرَ لها هَديرٌ ،والحَوضَ له غَطيطٌ ،
صوَاتٌ َق ْولً أَ ْ
ما هو َأ ْ
س ْمعَا وطاعَةً فإنّه وإن لم يكن منهما صَوتٌ فإنّ
والسّحابَ له َد ِويّ ،فأمّا قوله :قالتْ له العَيْنانِ َ :
س ْمعَا وطاعَةً ،قال ابنُ جِنّي :وقد حرّرَ هذا
الحالَ آذَ َنتْ بأنْ لو كان لهما جا ِرحَةُ ُنطْقٍ لقالَتا َ
المَوضِعَ وأَ ْوضَحَه عَنْتَر ُة بقَولِه ( % :لو كان يدري ما المُحاوَرةُ اشْتَكى %أو كانَ يدري ما
جَوابُ َتكَلّمِ ) %ج َ!* :أ ْقوَالٌ ،جج جمعُ الجمعِ *!أقاوِيل ،وهو الذي صرّحَ به سيبويه ،وهو
جمْعُ *!ُأ ْقوُولَةٍ كُأضْحُوكَةٍ ،قال شيخُنا :وإذا ثَ َبتَ فالقياسُ ل يَأْبَاه .أو
القياسُ ،وقال قَومٌ :هو َ
القَولُ في الخَي ِر والشرّ *!والقال !* ،والقيل !* ،والقالَةُ في الشرّ خاصّةً ،يقال :كَثُ َرتْ *!قالَةُ
الناسِ فيه ،وقد رَدّ هذه التّف ِرقَةِ أقوام ،وضَعّفوها بوُرو ِد كلّ من *!القالِ والقِيلِ في الخَير ،
____________________
( )30/293
وناهِيكَ بقولِه تَعالى !* :وقِيلِه يا َربّ إنّ هؤلءِ الية ،قاله شيخُنا .أو القَولُ مصدرٌ ،والقِيلُ
والقال :اسْمانِ له ،ال ّولُ َمقِيسٌ في الثّلثيّ المُتعدّي مطلقا ،والخيرانِ غيرُ مَقيسَيْن .أو قالَ
حطَيْئة ) :
*! َقوْلً *!وقِيلً *!وقَوْلَ ًة *!ومَقالَ ًة *!ومَقالً فيهما وكذلك *!قالً ،وأنشدَ ابنُ بَ ّريّ لل ُ
ل والقالُ ،وفي
( %تحَنّنْ عليّ هَداكَ المَليكُ %فإنّ لكلّ مَقامٍ *!مَقال ) %ويقال :كَثُرَ القِي ُ
ح ٌو وَعَرَبيّةٌ ،
ل وقالٍ نَ ْ
ل *!وقالٍ ،وإضاعةِ المالِ .قال أبو عُبَ ْيدٍ :في قِي ٍ
الحديث َ :ن َهىَ عن *!قِي ٍ
ل وقالٍ ،كأنّه قال :عن قِيلٍ *!وقَ ْولٍ ،يقال
ج َعلَ القالَ َمصْدَرا ،أل تراه يقولُ عن قي ٍ
وذلك أنّ َ
ي يقول في قراءةِ عَبْد ال بن مسعودٍ
على هذا !* :قلتُ َق ْولً وقِيلً *!وقالً ،قال :وسمعتُ الكِسائ ّ
:ذلك عيسى بنُ مَرْيَمَ *!قالُ الحقّ الذي فيه َيمْتَرون فهذا من هذا .
ب والعابِ ،وقال ابنُ الثيرِ في معنى الحديث :
وقال الفَرّاءُ !* :القالُ في معنى ال َقوْلِ ،مثلُ العَي ِ
ح ّدثُ به المُتَجالِسونَ من قولِهم :قِيلَ كذا ،وقال فلنٌ كذا ،قال :وبِناؤُهما
نهى عن فُضولِ ما يَتَ َ
ضمّنَيْنِ للضّمير ،والعرابُ على إجرائِهما ُمجْرى السماءِ خِ ْلوَيْنِ
حكِيّيْنِ مُ َت َ
على كونِهما فِعلَيْنِ مَ ْ
من الضّمير ،ومنه قولُهم :إنّما الدّنيا قالٌ *!وقِيلُ .وإدخالُ حَ ْرفِ التعريفِ عليهما لذلك في
قولِهم :ما َيعْ ِرفُ *!القالَ من *!القِيلَ .فهو *!قا ِئلٌ *!وقالٌ ،ومنه *!قولُ بعضِهم لقَصيدةٍ :أنا
*!قالُها :أي *!قائِلُها !* ،وقَؤُولٌ ،كصَبُورٍ بالهَم ِز وبالواو ،قال َك ْعبُ بنُ سَعدٍ الغَنَويّ % :
( وما أنا للشيءِ الذي لَيْسَ نافِعي %وَ َي ْغضَبُ منه صاحِبي *!ب َقؤُولِ ) %ج ُ !* :ق ّولٌ *!وقُيّلٌ
بالواوِ وبالياء ،
____________________
( )30/294
( )30/295
ط َولَ َ ،نقَلَه شيخُنا .كذلك *! َقوّلَه ما لم *!ي ُقلْ !* ،وأقالَه ما لم
وقيل إنّه غي ُر مسموعٍ في غيرِ َأ ْ
شمِ ٌر :تقول َ !* :قوّلَني فلنٌ حتى قُلتُ :أي
يقُلْ :أي ادّعاهُ عليه ،الخيرةُ عن اللّحْيا ِنيّ .وقال َ
عّلمَني وََأمَرني أن *!َأقُول !* ،وقيل َ !* :قوّلَني *!وَأ ْقوَلَني :أي عّلمَني ما *!أقولُ وأَنْطَقني
سمِعَ امرأةً تَنْ ُدبُ عُم َر فقال :
حمَلَني على القَ ْولِ ،وفي حديثِ عليّ َرضِيَ ال تَعالى عنه :أنّه َ
وَ
أما والِ ما *!قالَتْه ولكنْ *! ُقوّلَتْه ،أي ُلقّنَتْه وعُّلمَتْه وأُلقيَ على لسانِها ،يعني من جانبِ اللهامِ ،
ل *!ومَ ْقؤُولٌ ،عن اللّحْيا ِنيّ ،قال :والتمامُ لغةُ
أي إنّه حَقيقٌ بما *!قاَلتْ فيه َ !* .و َق ْولٌ *! َمقُو ٌ
أبي الجَرّاح !* .وَتَ َقوّلَ *! َق ْولً :ابْتَدعَه َكذِبَا ،ومنه َقوْله تَعالى :وََلوْ *!ت َق ّولَ علينا بعضَ
ظمَةٍ :
ت .وكَِلمَةٌ *! ُم َقوّلَةٌ ،ك ُمعَ ّ
*!القاوِيلِ .وَتَ َق ّولَ فلنٌ عليّ باطِلً :أي قالَ عليّ ما لم أكُنْ قُل ُ
*!قِيَلتْ م ّرةً بعدَ م ّرةٍ !* .والمِ ْق َولُ ،كمِنبَرٍ :اللّسان ،يقال :إنّ لي *!مِ ْق َولً ،وما يسُرّني به
*!مِ ْق َولٌ ،أي لسانُه .أيضا :المِلكُ بلغةِ أهلِ اليمنِ ،وجمعُها *!المَقاوِل ،أو من مُلوكِ حِميَرَ
خاصّةً !* ،يقولُ ما شاءَ فيَ ْنفُ ُذ ما يقولُه !* ،كالقَيْل ،أو هو دونَ المِلكِ العلى كما في العُباب ،
وهو قولُ أبي عُبَيْدةَ ،قال :يكونُ مَِلكَا على قومِه ومِخْلفِه ومَحْجَرِه ،أي فهو بمنزلةِ الوَزير ،
وأصلُه *!قَ ّيلٌ ،بالتشديد َ ،كفَ ْيعَلٍ ،قال أبو حَيّان :ل ينبغي أن ُيدّعى في قَ ّيلٍ وشِبهِه التخفيفُ
س ِم َعتْ بهما ،ويبعُد
ن و َبيّ نٍ ،فإنّها ُ
حتى يُسمعَ من العربِ ُمشَدّدا ،كنظائرِه نحو م ّيتٍ وهَيّ ٍ
ي وَحْدَه
ال َقوْلُ بالتزامِ تخفيفِ هذا خاصّةً ،مع أنّه غيرُ مَقيسٍ عند بعضِ النّحاةِ مُطْلقا ،أو في اليا ِئ ّ
جيّ بما ل يُجدي ،وخاَلفَ أبو عليّ الفارسيّ في ذلك كلّه
،وإن أجابَ عنه الشّهابُ الخَفا ِ
____________________
( )30/296
َفقَصَره على السّماع ،والصوابُ خِلفُه ،وفيه كلمٌ طويلٌ لبنِ الشجَريّ وغيرِه ،وادّعى فيه
سمّي به لنّه يقولُ ما
البَدرُ الدّمامينيّ في شرحِ ال ُمغْني أنّهم تصَرّفوا فيه للفَرْقِ ،نقله شيخُنا ُ .
ي ،وأصلُ قَ ّيلٍ !* :قَ ْي ِولٌ ،كسَيّدٍ وسَ ْي ِودٍ ،وحُ ِذ َفتْ عينُه ،وذهبَ
شاءَ فَيَنْفُذُ ،وهذا على أنّه واوِ ّ
بعضُهم إلى أنّه يا ِئيّ العَينِ من *!القِيالَ ِة وهي المارَة ،أو من *!تقَيّلَه :إذا تابعَه أو شا َبهَه ،ج
ج َمعَه على
جمْعُ *!القَيّل َ!* :أ ْقوَالٌ ،قال سيبويه :كَسّروه على َأ ْفعَالٍ َتشْبِيها بفاعِلٍ ،مَن َ
أي َ
حمُولٌ على
ج َعلْ الواحدَ منه مُشدّدا ،كما في الصّحاح ،وقال ابنُ الثير َ :أقْيَالٌ مَ ْ
*!َأقْيَالٍ لم ) َي ْ
لفظِ *!قَ ْيلٍ ،كما قِيلَ في جمعِ رِيحٍ أَرْيَاحٌ ،والسائغُ المَقيسُ أَ ْروَاحٌ ،وفي التهذيب :هم
ل *!والَقْيال ،الواحدُ قَ ْيلٌ ،فمن قالَ َ :أقْيَالٌ بناهُ على َلفْظِ قَ ْيلٍ ،ومن قالَ َ :أ ْقوَالٌ بناهُ
لقْوا ُ
*!ا َ
جوْهَ ِريّ للَبيدٍ % :
على الصلِ ،وأصلُه من ذَواتِ الواو .جمع *!المِ ْق َولِ *!مَقاوِل ،وأنشدَ ال َ
خدِمون المُلوكَ ،
عجْمٍ يَ ْنصُفونَ *!المَقاوِل ) %أي يَ ْ
ي وكُرْسُفٍ %بأَيْمانِ ُ
( لها غََللٌ من را ِز ِق ّ
عمَة !* .واقْتالَ عليهم :احْتَكمَ ،وأنشدَ
*!ومَقاوِلَةٌ َ ،دخَلَت الهاءُ فيه على حَدّ دخولِها في القَشا ِ
شقِ َرةَ ( % :فبالخَيرِ ل بالشّرّ فارْجُ َموَدّتي %وإنّي امرؤٌ *! َيقْتَالُ
طمّشِ من بَني َ
ابنُ بَرّي للغَ َ
س ِمعْتُ عبدَ العزيزِ بن عُمرَ بن
ي يقول َ :
س ِم ْعتُ الهَيثمَ بنَ عَ ِد ّ
مِنّي التّ َر ّهبُ ) %قال أبو عُبَ ْيدٍ َ :
ل ،وكلّ شيءٍ َتفْ َتعِلْ ،غيرَ
حْل و َتكْتَ ِ
عبدِ العزي ِز يقولُ في ُرقْيَةِ النّملةِ :العَروسُ َتحْ َتفِلْ !* ،و َتقْتَا ُ
جلْ .
أن ل َت ْعصِي الر ُ
جوْهَ ِريّ لكَعبِ بن سَعدٍ الغَنَويّ َ ( % :ومَنْزِلَةٍ في
قال !* :تَقْتَال :تَحْ َت ِكمُ على َزوْجِها ،وأنشدَ ال َ
طةٍ %وما *!اقْتالَ مِن حُكمٍ عليّ طَبيبُ ) %
صدْقٍ وغِبْ َ
دا ِر ِ
____________________
( )30/297
ج َمعْتَ لرَ ْيبِ الدّْ %هْرِ تَأْبَى حُكومَةُ *!ال ُمقْتالِ ) %
وأنشدَ ابنُ بَرّي للعشى ( % :ولمِثلِ الذي َ
(و) *!اقْتالَ الشيءَ :اختارَه هكذا في النسخ ،وفي الساسِ واللّسان !* :واقْتالَ َق ْولً :اجْتَرّه إلى
طفَ
َنفْسِه من خَيرٍ أو شرّ !* .وقالَ به :أي غََلبَ به ،ومنه حديثُ الدّعاء :سُبْحانَ من تعَ ّ
ي ،كقولِهم :
حكْم ّ
طفَ العِزّ وقال به قال الصّاغا ِنيّ :وهذا منَ المَجاز ال ُ
بالعِزّ ،والروايةُ :تعَ ّ
صفُ الرجلِ بالصّومِ َ ،و َوصْفُ الِ بالعِزّ ،أي غََلبَ به كلّ عزيزٍ ،
نهارُه صائمٌ ،والمُرا ُد َو ْ
طفَ العِزّ :أي اشتملَ به َفغََلبَ بالعِ ّز كلّ عزيزٍ ،وقيل :
َومََلكَ عليه َأمْرَه ،وقال ابنُ الثير :تعَ ّ
ن يقول بفلنٍ :أي بمحَبّتِه واختِصاصِه .
معنى قالَ به :أي أحَبّه واخْ َتصّه لنَفسِه ،كما يقال :فل ٌ
سهَيْليّ في تَسْبِيحِه
ح ْكمِ ،وفي الرّوضِ لل ّ
ح َكمَ به ،فإنّ القَولَ يُستع َملُ في معنى ال ُ
وقيل :معناه َ
صلّى ال تعالى عليه وسلّم :الذي لَبِسَ العِ ّز وقالَ به أي مََلكَ به و َقهَرَ ،وكذا فسّرَه اله َر ِويّ في
الغَريبَيْن .قال ابْن الَعْرا ِبيّ :العربُ تقولُ :قالَ القومُ بفلنٍ :أي قتَلوه !* ،وقُلْنا به :أي قَتَلْناه
ن ضَرَبْناهُ على نِطابِه ) *!قُلْنا به ،قُلْنا به ،قُلْنا به
،وهو مَجاز ،وأنشدَ لزِنْباعٍ المُراديّ َ :نحْ ُ
ن الَنْباريّ الّلغَويّ :قالَ يجيءُ بمعنى
نَحْنُ أَ َرحْنا الناسَ من عَذابِهِ فليَأْتِنا الدهرُ بما أتى ب ِه وقال اب ُ
تكلّ َم ،وضَ َربَ ،وغََلبَ ،وماتَ ،ومالَ ،واستراحَ ،وَأقْبَلَ ،وهكذا نقله أيضا ابنُ الثير ،وكلّ
ع والمَجاز ،ففي الساس :قال بِيَدِه :أَ ْهوَى بها ،وقالَ برأسِه :أشا َر ،وقال
ذلك على التّسا ِ
سقَطَ :أي مالَ .
الحا ِئطُ فَ َ
____________________
( )30/298
و ُيعَبّرُ بها عن التهَ ّيؤِ للفعالِ والستعدادِ لها ،يقال :قالَ فََأ َكلَ ،وقالَ َفضَ َربَ ،وقالَ فتكلّمَ ،
ونحوه ،كقالَ بيدِه :أَخَذَ ،وبرِجلِه :مشى أو ضَ َربَ ،وبرأسِه :أشارَ ،وبالماءِ على يدِه :صبّه
ت ،وروى في
س ْمعَا وطاعةً أي َأ ْومَأَ ْ
،وبثَوبِه َ :ر َفعَه ،وتقدّمَ َق ْولُ الشاعر :وقاَلتْ له العَينانِ َ
حديثِ السّهو :ما يقولُ ذو ال َيدَيْن قالوا صَدَقَ ُ ،ر ِويَ أنّهم َأ ْومَئُوا برؤوسِهم :أي َن َعمْ ،ولم
ل وقال القال :البتِداءُ ،والقِيل ،بالكَسْر :
يَ َتكَلّموا .قال بعضُهم في تأويلِ الحديثِ :نهى عن قِي َ
شبّ إلى ُدبّ ،قال ابنُ الثير :
شبّ إلى ُدبّ ،ومن ُ
الجَواب ،ونَظيرُ ذلك قولُهم :أَعْيَيْتِني من ُ
ن النهيُ عن القَولِ بما ل
ل وقالَ ،على أنّهما فِعلن ،فيكو ُ
وهذا إنّما َيصِحّ إذا كانتِ الروايةُ :قي َ
ل زعموا وأمّا من حكى ما يصِحّ
يصحّ ول تُعلَمُ حَقيقتُه ،وهو كحديثِه الخر :بِئسَ َمطِيّةُ الرج ِ
ج َه للنهيِ عنه ول ذَمّ .
وتُعرَفُ حقيقتُه وأسندَه إلى ثق ٍة صادقٍ فل وَ ْ
عتِ
*!وال َقوْلِيّة :ال َغوْغا ُء َوقَتَلةُ النبياء ،هكذا تُسمّيه اليهودُ ،ومنه حديثُ جُرَيْجٍ :فَأَسْر َ
ص ْومَعتِه !* .و ُقوْلَ ،بالضّمّ :لغةٌ في *!قِيلَ بالكَسْر ،نقله الفَرّاءُ عن بَني أسَدٍ ،
*!القَوْلِيّةُ إلى َ
ل و ُقوْلَ ل أَ ْهلَ له ول مالْ ويقال !* :قُ ِيلَ على بناءِ ُف ِعلَ ،
غضْبَى وأمّ الرّحّا ْ
وأنشد :وابْ َتدََأتْ َ
ن في العملِ ،قال
حدَها في الستفهامِ كتَظُ ّ
ل وَ ْ
غَلَبَت الكسر ُة فقُلِبتْ الواوُ ياءً .العربُ تُجري *! َتقُو ُ
هُدْ َبةُ بنُ خَشْرَمٍ :متى تقولُ الذّ ّبلَ الرّواسِما والجِلّةَ الناجِ َيةَ العَياهِما
____________________
( )30/299
( )30/300
الشمسِ ،وهو شَيْخُ أبي القاس ِم القُشَيْ ِريّ صاحبِ الرّسالة .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه !* :القالَة :ال َقوْلُ الفاشي في الناسِ خَيْرَا كان أو شَرّا !* .والقالَة !* :القائِلَة
سمِعَ أبا الحسينِ ابن الطّيُو ِريّ ،
.وابنُ *!القَوّالَةِ :عبدُ الباقي بنُ محمد بن أبي العِزّ الصّوفيّ َ ،
مات سنة !* .وقاوَلْتُه في أمري !* :وَتَقَاوَلْنا :أي تَفاوَضْنا !* .واقْتالَه !* :قالَه ،وأنشدَ
جوْهَ ِريّ للَبيدٍ ( % :فإنّ الَ نافِلَةٌ تُقاهُ %ول *! َيقْتَالُها إلّ السّعيدُ ) %أي ل *!يَقُولُها .وقال
ال َ
ابنُ بَرّي !* :اقْتالَ بالبَعيرِ بَعيرا ،وبالثوبِ َثوْبَا :أي اسْتبدلَه به .ويُقال :اقْتالَ باللّونِ َلوْنَا آخر
:إذا تغيّرَ من سفَرٍ أو كِبَرٍ ،قال الراجز ) :
جمَل وقالَ عنه :أَخْبَر .وقالَ له :خاطبَ .
*!فاقْتَ ْلتُ بالجِ ّدةِ َلوْنَا َأطْحَل وكانَ ُهدّابُ الشبابِ َأ ْ
وقالَ عليه :افْترى .وقالَ فيه :اجته َد .وقالَ كذا َ :ذكَرَه .
سبِ لبنِ
سكُم كذا في ال ُمحْتَ َ
ويُقالُ عليه :يُح َملُ ويُطلَق .ومن الشّواذّ في القراءاتِ !* :فاقْتالُوا أَ ْنفُ َ
جوْهَ ِريّ ،
حقّ الذي فيه َتمْتَرون بالضّمّ .قهبل القَهْبَلَةُ ،أَ ْهمَلَه ال َ
جِنّي ،وقرأَ الحسَنُ !* :قُولُ ال َ
ن الوَحشِ الغليظةُ .
وقال ابْن دُرَيْدٍ :أتا ُ
____________________
( )30/301
قال :ال َقهْبَلَةُ :ضَربٌ من المَشيِ .قال الفَرّاءُ :ال َقهْبَلُ :الوَجه ،يقال :حَيّا الُ َقهْبَلكَ ،أي
ج َهكَ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :حَيّا الُ َقهْبَلَه ومُحَيّاهُ وسَمامَتَه َوطَلَله وآلَه بمعنىً ،وقال َثعَْلبٌ :
وَ ْ
الهاءُ زائدةٌ ،فيبقى حَيّاَ الُ قَبْلَه ،أي ما َأقْ َبلَ منه ،نقله الَزْهَ ِريّ .و َقهْبَلَه َقهْبَلةً :قال له ذلك ،
أو حَيّاهُ ب َتحِيّةٍ حَسَنَةٍ ،كما في العُباب .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :ال َقهْبَلة :القَملَةُ عن ال ُمؤَرّجِ ،كما في اللّسان .قهل َق َهلَ جِلدُه َ ،كمَنَ َع وفَرِحَ
حلٌ ،كَ َت َق ّهلَ عن ال ّزمَخْشَ ِريّ ،أو خاصّ
َ ،قهْلً ،بالفَتْح وقُهولً ،بالضّمّ :يَبِسَ ،فهو قا ِهلٌ قا ِ
باليُبْسِ من كَثْ َرةِ العبادةِ ،قال ( % :من راهبٍ مُتَبَ ّتلٍ مُتَ َق ّهلٍ %صادي النهارَ للَيِْلهِ مُ َتهَجّدِ ) %
و َقهَلَ َ ،كمَنَعَ َ :كفَرَ الحسانَ واستَقلّ العَطِيّةَ َ .ق َهلَ فلنا :أَثْنَى عليه ثَناءً قَبيحا َ ،ي ْقهَله َقهْلً .
شفِ
ل كالقَ َرهِ في قَ َ
ظفْه ،وقال ابنُ عَبّادٍ :القَ َه ُ
ل كفَرِح :لم يت َعهّدْ جِسمُه بالماء ،ولم يُن ّ
و َقهِ َ
ن َوقَذَرِ جِلدِه .كَ َت َق ّهلَ ،وفي الصّحاح :رجلٌ مُتَ َق ّهلٌ :يابسُ الجِلدِ سَ ّيئُ الحالِ ،مثلُ
النسا ِ
ث وَسِخٌ .وقيل :ال ّت َقهّل :رَثاثَةُ الهَيئةِ
ش ِع ٌ
المُ َتقَحّل ،وفي الحديث :أتاهُ شَيخٌ مُتَ َق ّهلٌ ،أي َ
س والتقَشّف َ .ق ِهلَ الرجلُ :استَقلّ ال َعطِيّ َة و َكفَرَ النّعمةَ .وقال أبو عُبَ ْيدٍ َ :ق َهلَ الرجلُ َقهْلً
والمَلبَ ِ
:إذا جَ ّدفَ ،أي َكفَرَ ال ّن ْعمَةَ .
____________________
( )30/302
( )30/303
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه َ :أ ْق َهلَ الرجلُ :مثل تقَ ّهلَ .
وفي الصّحاح َ :أ ْق َهلَ الرجلُ :دَنّسَ َنفْسَه وتكّلفَ ما يَعيبُه ،وفي بعضِ النسخِ ما ل يعنيه ،قال :
جوْهَ ِريّ ،وأنشدَ :فل تَكونَنّ رَكيكا ثَنْتَل
ش ْكوَى الحاجةِ َ ،نقَلَه ال َ
خَليفَةُ الِ بل إقْهالِ وال ّت َقهّل َ :
ي ثنتل ،ول ذرمل .ورجلٌ
جوْهَ ِر ّ
حطَ ْأتُ كَ ِتفَيْهِ ذَ ْرمَل ولم يذكر ال َ
َل ْعوَا إذا لقَيْتُه ت َقهّل وإنْ َ
حكَم ،وفي الصّحاح :
ِمقْهالٌ :إذا كان مُجَدّفا َكفُورا .قيل *!القائِلَة :نصفُ النها ِر كما في المُ ْ
ن بمعنى *!القَيْلولَةِ أيضا ،
الظّهيرَة ،ومثلُه في العَين ،يقال :أتانا عند *!قائِلَةِ النهارِ ،وقد تكو ُ
وهي النّومُ في نصفِ النهارِ ،وقال الليثُ :القَيْلولَة َ :نوْمُ نِصفِ النهارِ ،وهي القائِلَة !* .قال
*!يَقيلُ *!قَيْلً !* ،وقائِلَةً !* ،وقَيْلُولَةً !* ،ومَقالً !* ،ومَقِيلً ،الخيرةُ عن سيبويه ،وقال
جوْهَ ِريّ :هو شاذّ !* .وَ َتقَ ّيلَ :نامَ فيه أي نصفَ النهار ،وقال الَزْهَ ِريّ :القَيْلولَ ُة *!والمَقيل
ال َ
:الستِراح ُة نصفَ النهارِ عن َد العربِ ،وإنْ لم يكنْ مع ذلك َنوْمٌ ،والدليلُ على ذلك أنّ الجَنّةَ ل
َنوْمَ فيها ،وقد قال ال تَعالى َ :أصْحَابُ الجنّةِ َي ْومَئِذٍ خيرٌ مُسْتَقرّا وأحْسَنُ مَقيلً ،وفي الحديث :
*!قيلوا فإنّ الشياطينَ ل *!تَقيل ،وفي الحديث :ما ُمهَجّرٌ َكمَنْ
____________________
( )30/304
( )30/305
جوْهَ ِريّ !* :قَيّلَه *!فَ َتقَ ّيلَ :أي
ط َع ُم وقال ال َ
حمُها ل يُ ْ
ل وَلَ ْ
حّولقد *!تقَ ّيلَ صاحِبي مِن ِلقْحَةٍ لَبَنَا يَ ِ
سَقاه نِصفَ النهارِ فشَ ِربَ ،قال الراجز ) :
ق أو تقَيّل :حََلبَ الناقةَ فيها ( .و)
ل أو َمغْبُوقْ من لبَنِ الدّهْمِ الرّو ْ
يا ُربّ ُمهْرٍ مَزْعُوقْ *!مُقَ ّي ٍ
ت البلُ قائِلَةً ،أي فيها ،كقولِك :شرِ َبتْ ظاهِ َرةً ،أي في الظّهيرَة ،وقد تكونُ
*!يقال :شَرِ َب ِ
القائِلَةُ هنا ،مصدرا كالعافية !* .وَأقَلْتُها *!وقيّلْتُها :أوردْتُها ذلك الوقتَ !* .وقِلْتُه البَيعَ ،بال َكسْر
!* ،قَيْلً !* ،وَأقَلْتُه إقالةً :فَسَخْتُه ،والّلغَة الُولى قَليَلةٌ ،كما في الصّحاح ،وقال اللّحْيا ِنيّ إنّها
صفْقَ َتهُما ،
ضعيفةٌ .واسْتَقالَهُ :طََلبَ إليه أنْ *!يُقيلَه !* ،فأقالَه !* .وتَقا َيلَ البَيّعان :تَفاسَخا َ
وعادَ المَبيعُ إلى مالكِه والثمنُ إلى المُشتَري إذا كان قد نَ ِدمَ أحدُهما أو كِلهما ،وتركْتُهما
ل منهما صاحِبَه ،وقد *!تَقايَل بعدَ ما تَبايَعا أي تَتارَكا !* .وأقالَ الُ
لكّ
*!يَتَقايَلن :أي يَستَقي ُ
صفَحَ عنكَ ،ومنه الحديث :من *!أقالَ نادِما *!أقالَه الُ من نارِ جهنّمَ ،
عَثْرَ َتكَ *!وأقاَلكَها أي َ
ويُروى :أقالَ الُ عَثْرَتَه أي وافَقه على نَقضِ البَيعِ وأجابَه إليه ،وفي الحديث !* :أَقيلوا ذَوي
الهَيْآتِ عَثَرَاتِهم .
ل ،وتقَيّضَه تقَيّضا :إذا أَشْبَهه وَنَ َزعَ إليه في الشّبَه ،وفي العُباب
قال أبو زيدٍ !* :تقَ ّيلَ أباهُ *! َتقَيّ ً
عمَلَه .
عمِلَ َ
:وَ
____________________
( )30/306
منَ المَجاز :تقَ ّيلَ الما ُء في المكانِ المُنخفِض :إذا اجتمعَ فيه َ !* .وقَ ْيلٌ :اسمُ رجلٍ من عادٍ ،
شهُورٌ ( .و) *!قَيَْلةُ ،
وقيل :وافِدُ عا ٍد إلى مكّةَ ،قال الحافظُ :هو *!قَ ْيلُ بنُ عَيْرٍ ،وخبَرُه مَ ْ
جفْنَةَ ،
عذْ َرةَ ،قُضاعِيّ ٌة ،ويقال :بنتُ َ
لوْسِ والخَزرَج ،وهي قَيْلَةُ بنتُ كاهلِ بن ُ
بهاءٍ :أ ّم ا َ
غَسّانِيّةٌ َ ،ذكَرَها الزّبَيْرُ بنُ َبكّارٍ وغيرُه ،وترجمَتُها واسع ٌة في المَعارفِ وشُروحِ المَقامات .قَيَْلةُ
ل يقال له كَنَن ،بصنعاءِ اليمن ( .و) *!القَيْلَة :الُدْ َرةُ ،وبالكَسْر َأ ْفصَحُ ،
:حِصنٌ على رأسِ ج َب ٍ
خصْيَ ِة ،والعامّ ُة تقولُ !* :القَيْلِيتَة .
ومنه حديثُ أهلِ البيتِ :ول حا ِملُ *!القِيلَة وهو انتِفاخُ ال ُ
سكَ
جوْهَ ِريّ !* .والقَيُولَة :الناقةُ تَحْ ِبسُها لنَف ِ
(و) *!قِيالٌ ،ككِتابٍ :ج َبلٌ بالباديةِ عالٍ ،نقله ال َ
خلْ بَعي َركَ السّوقَ
تشربُ لَبَنَها في القائلَةِ ،نقله الصّاغا ِنيّ !* .والقْتِيالُ :الستِبدالُ ،يقال :أَ ْد ِ
*!واقْتَلْ به غَيْرَه ،أي استَ ْب ِدلْ به ،عن ابْن الَعْرابِيّ ،وقال الزّجّاجيّ !* :اقْتالَ شيئا بشيءٍ :
بدّلَه !* .والمُقايَلة :المُعارَضة ،مثل المُقايَضة ،وهي المُبادَلة .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه !* :المَقيل
َ :م ْوضِعُ *!القَيْلولَة ،قال ابنُ بَرّي :وقد جاءَ المَقالُ لمَوضِ ِع القَيْلولَةِ ،قال الشاعر ( % :فما
عوِينَ على *!مَقالِ ) %وفي الحديث :كان ل *!يُقيلُ مالً
حلِ سَ ْبتٍ %وما إنْ يَرْ َ
عوِينَ لمَ ْ
إنْ يَرْ َ
ول يُبيتُه ،أي ل يُمسكُ من المالِ ما جاءَ صباحا إلى َو ْقتِ )
ضعُه ،مُستعارٌ
القائِلَةِ ،وما جاءَه مساءً ل يُمسكُه إلى الصباح !* .ومَقيلُ الرأس َ :م ْو ِ
____________________
( )30/307
( )30/308
عُمرَ الزاهدِ في أوائلِ شَرْحِ الفَصيح َ !* .وقَيْلَةُ بنتُ ال ْرقَمِ التّميميّة َ ،وقَيْلَةُ بنتُ مَخْرَمةَ العَنْبَريّةُ ،
ضيَ ال تَعالى عنهُنّ .
َوقَيْلَةُ الخُزاعِيّةُ أمّ سِبَاع َ ،وقَيْلَ ُة الَنْمارِيّةُ :صَحابِيّاتٌ َر ِ
عمْرِو بنِ الهُجَ ْيمِ
وأبو *!قائِلَة :تابِعيّ عن عمرَ ،وعنه عبدُ الرحمنِ بن حَ ْيوِيل َ !* .وقَ ْيلُ بنُ َ
عمْرِو بنِ تَميم ،ونقلَ الخَطيبُ عن ابنِ حَبيب أنّه قُ َتلُ ،كصُرَد ( 2 .فصل الكاف مع اللم
بنش َ
) كأل *!الكَ ْألُ ،كالمَنْع :أن تشتريَ أو تبيعَ دَيْنَا لكَ على رجلٍ بدَيْنٍ له على آخَرَ !* ،كالكَأْلَةِ
جوْهَ ِريّ عن أبي
جلٍ ،نقله ال َ
سفَرْ َ
حكَم !* .والكَوَأَْللُ ،كَ َ
*!والكُؤُولَةِ كلّه عن اللّحْيا ِنيّ ،كذا في المُ ْ
ش َم ِعلّ :القصير ،أو هو معَ غِلَظٍ وشِ ّدةٍ ،أو معَ َفحَجٍ ،وقد *!ا ْكوََألّ
زَيدٍ !* ،وال ُم ْكوَ ِئلّ ،كمُ ْ
لصْ َم ِعيّ :إذا كان فيه ِقصَرٌ وغِلَظٌ وشِ ّدةٌ قيل :رجلٌ *! َكوَأْلَلٌ *! َوكَأَْللٌ
ل ،وقال ا َ
الرج ُ
جوْهَ ِريّ هناك ،وهنا تَ ِبعَه فَ َذكَره غيرَ مُنَبّهٍ
*!وكُل ِكلٌ ،وسيأتي لل ُمصَنّف في كول ،وغلِطَ ال َ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :هو َذكَرُ الخُ ْنفُساءِ ،
جلٍ ،أَ ْهمَلَه ال َ
سفَرْ َ
عليه .كبرتل الكَبَرْتَل ،كَ َ
ج َعلُ َنفْسُه .كبثل الكَ َبوْثَلُ ،
ج َعلِ ،أو هو ال ُ
حوّا ُز والمُ َدحْرَجُ .قيل :هو ولَدُ ال ُ
وكذلك ال ُمقَرّضُ وال ُ
ي والصّاغانِيّ ،وهو الجُنْ َدبُ عن ابنِ خاَلوَيْهِ في كتابِ لَ ْيسَ ،وقال
جوْهَ ِر ّ
س َموَْألٍ َ ،أ ْهمَلَه ال َ
كَ َ
جعَل .
كُراع :هو ولَ ٌد يقَعُ بين الخُ ْنفُساءِ وال ُ
____________________
( )30/309
كبل الكَ ْبلُ :القَيْدُ من أيّ شيءٍ كان ،قال أبو عمروٍ :هو القَيْد ،والكَ ْبلُ ،وال ّنكْل ،والوَلْم ،
والقُرْزُل .
ومن الغريبِ ما َنقَلَه شَيْخُنا أنّ الكَ ْبلَ غيرُ عر ِبيّ ،قال :وقد صرّحَ به َأ ْقوَامٌ .ويُكسَرُ وعليه
حكَم ،وفي الصّحاح
اقتصرَ الخَطيبُ التّبْريزيّ ،والّلغَة الفُصحى الفَتحُ ،أو أعظمُه كما في ال ُم ْ
ح َولِ والتّبْريزيّ وعبدِ
طوَيْهِ وأبي العبّاسِ ال ْ
والعُباب :هو القَيْدُ الضخمُ ،والطلقُ هو َق ْولُ ِنفْ َ
جمْعٌ للمَفتوحِ والمَكسورِ ،
ل أي في القِلّةِ ،هو َ
اللطيفِ البغداديّ في شروحِ ال َكعْبِيّةِ ،ج :كُبُو ٌ
شفَةِ الدّلوِ فخُرِزَ ،أو شفَتُها
كفَلْسٍ ،وفُلوسٍ ،وقِدْ ٍر وقُدورٍ .الكَبْل :ما ثُني من الجِلدِ عند َ
َنفْسُها ،وَزَعَمَ يعقوبُ أنّ اللمَ ب َدلٌ من نونِ كَبْن .الكَبْل :الكثيرُ الصّوف الثقيلُ من الفِراء .كَبَلَه
ل وكَبّلَه َتكْبِيلً :حَ َبسَه في سِجنٍ أو غيرِه ،وأصلُه من الكَ ْبلِ ،نقله
َيكْبِلُه ،من ح ّد ضَ َربَ ،كَبْ ً
ح ّولِ ) %وأَسيرٌ
ابنُ سِيدَه ،وأنشد ( % :إذا كنتَ في دارٍ يُهي ُنكَ أَهْلُها %ولم َتكُ َمكْبُولً بها فَ َت َ
ضيَ ال تَعالى عنه :مُتَيّمٌ إثْرَها لم ُيفْدَ
ل و ُمكَبّلٌ :أي َمحْبُوسٌ مُقَيّدٌ .وقال كَعبُ بنُ زُهَيْرٍ َر ِ
َمكْبُو ٌ
َمكْبُولُ كَ َبلَ غَريمَه الدّيْنَ :إذا أخّرَه عنه ،نقله اللّحْيا ِنيّ ،قال :منه المُكابَلةُ وهو تأخيرُ الدّيْنِ .
أيضا :أن تُباعَ الدارُ إلى جَ ْنبِ دارٍ وأنتَ تريدُها ومُحتاجٌ إلى شِرائِها ف ُت َؤخّرَ ذلك حتى َيسْ َتوْجِبَها
حكَم ،وهذا عندَ من يرى شفعة
ش ْفعَةِ ،وقد كُ ِرهَ ذلك ،هذا نصّ المُ ْ
المُشتَري ،ثمّ تأخذَها بال ّ
الجِوا ِر ،وفي
____________________
( )30/310
( )30/311
( )30/312
خمْسَةَ عَشَرَ صاعا ،والجمعُ المَكاتِل ،وفي حديثِ خَيْبَر َ :فخَرَجوا
هو شِبهُ الزّنْبيلِ يَسَعُ َ
بمَساحِيهِم ومكاتِلِهم ِ .مكْ َتلٌ :اسمٌ ،منهم عثمانُ بنُ ِمكْ َتلٍ ،عن الضّحّاكِ بنِ عثمان .وَسَلَمةُ بنُ
ِمكْ َتلٍ أبو أيّوبَ المطيري مات سنة .الكَتال ،كسَحابٍ :ال ّنفْسُ .أيضا :الحاجةُ َت ْقضِيها ،عن
حلٍ أَبَدَا إليهم %ولو
ابْن الَعْرا ِبيّ .أيضا :المَؤونَةُ وال ّث ْقلُ ،قال الشاعر ( % :وََلسْت برا ِ
جتُ مِن وَبَدٍ كَتال ) ) %
عالَ ْ
س َوةٍ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،يقال َ :زوّجَها
أي مُؤون ًة و ِثقْلً .أيضا :كلّ ما أُصلِحَ من طعامٍ أو ُك ْ
ش وضِيقُه .أيضا :غَِلظُ
على أن يُقيمَ لها كَتالَها ،أي ما يُصلحُها من عَ ْيشِها .أيضا :سُوءُ العَي ِ
الجِسمِ ،يقال :رجلٌ ذو كَتالٍ :إذا كان غَليظَ الجِسمِ ،كالكَ َتلِ ،مُحَ ّركَةً ،يقال :رجلٌ ذو كَ َتلٍ ،
حكَم :
نقله ابْن دُرَ ْيدٍ .أيضا اللّحْم ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .وال ّتكَتّل :ضَربٌ من المَشيِ ،وفي ال ُم ْ
أنّها مِشيَةُ القِصارِ الغِلظِ ،وفي نوادرِ العرابِ :مَرّ يَ َتكَرّى وَيَتَك ّتلُ وَيَتَقلّى :إذا مرّ مَرّا
لكْتَل :الشديد ،ونصّ
ج .وا َ
طوِه كأنّه يَ َتدَحْر ُ
سريعا ،وهو يَ َتكَ ّتلُ في مَشْيِه :إذا قا َربَ في خَ ْ
ش وضِيقُه .
الليث :من أسماءِ الشديدةِ من شَدائدِ الدهرِ ،واشتِقاقُه من الكَتال ،وهو سُوءُ العَي ِ
الكْتَل :البَلِيّة ،وأنشدَ الليثُ :
____________________
( )30/313
خوَيْرِبانِ يَ ْنفُقانِ الهاما قال :ورِزام :اسمُ الشديدةِ .قال الَزْهَ ِريّ :غَلِطَ
إنّ بها َأكْ َتلَ أو رِزاما ُ
الليثُ في تفسيرِ َأكْ َتلَ ورِزام ،قال :وليسا من أسماءِ الشدائد ،إنّما هو بل لمٍ ِ :لصّ من
صغّرُ فيقال :
خوَيْرِبان ،يقال ِ :لصّ خا ِربٌ ،و ُي َ
لُصوصِ الباديةِ ،وكذلك رِزامٌ ،أل تراه قال ُ :
سَلمَةُ عن الفَرّاءِ أنّه أنشدَ ذلك فقال :أو هنا بمعنى واوِ العطف ،وبذلك فسّرَ
خوَيْ ِربٌ ،وروى َ
ُ
ش ِهدَ الجِسرَ مع أبي عُبَيْدةَ :مُح ّدثٌ ح ّدثَ عن
شمّاخِ ال ُعكْليّ َ :
ابنُ سِيدَه َأكْ َتلَ ورِزامَ َ .أكْ َتلُ بنُ ال ّ
سكَ .كَ ِتلَ الشي ُء كفَرِحَ :تلَزّقَ
الشّعبيّ َ .وكَ َتلَ :حَبَسَ ،يقال :ما كَتََلكَ عنّا ،أي ما حَ َب َ
وَتَلَزّجَ ،ويقال للحمارِ إذا تم ّرغَ فلَزِقَ به التّرابُ :قد كَ ِتلَ جِلدُه .والكَتيلَةُ ،كسَفينَةٍ :النخل ُة التي
سعْدَى بها كَتائِلي
فا َتتْ اليدَ ،طائِيّةٌ ،عن أبي عمروٍ ،والجمعُ الكَتائِل ،وأنشد :قد أَ ْبصَ َرتْ ُ
طويل َة القْناءِ والعَثاكِلِ مِثلَ العَذارى الخُرّدِ العَطا ِبلِ كُتَ ْيلٌ ،كزُبَيْرٍ :اسمٌ .قال ال ّنضْرُ :كُتولُ
الرضِ ،بالضّمّ :فَناديرُها ،وهي ما َأشْ َرفَ منها ،وأنشد ( % :وَتَيْماءَ ُتمْسي الرّيحُ فيها رَذِيّةً
ل وَعْلَةَ الجَ ْر ِميّ :
ن الرضِ طُلْسا كُتولُها ) %وأكْتالُ :ع في قو ِ
%مَريضَةَ َلوْ ِ
____________________
( )30/314
جلٌ من جَرادِ ) ) %
حفّيْنِ رِ ْ
لكْتالِ هَجْرَا %وبال َ
( %كأنّ الخَيلَ با َ
نقله ياقوت .والكَواتِل :منزلٌ بطريقِ ال ّرقّةِ ،كما في العُباب ،ويأتي له في كثل أنّه بطريقِ مكّةَ
حَ َرسَها ال تَعالى ،وقال النابغة ( % :خِللَ المَطايا يَ ّتصِلْنَ وقد أَ َتتْ %قِنانُ أُبَيْرٍ دونَها
والكَواتِلُ ) %وا ْنكَ َتلَ :مضى سريعا .من العربِ من يقول :كاتَلَه الُ ،بمعنى قاتلَه الُ ،وقيل
:إنّها لُ ْثغَ ٌة .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :كَتّلَه َتكْتِيلً :سمّنَه ،عن كُراعٍ .والكَتال ،كسَحابٍ :القُ ّوةُ
عن ابْن الَعْرا ِبيّ .
جتْ ،
وال ِمكْتَل ،كمِنبَرٍ :الشديدةُ من شدائدِ الده ِر .وكَتَِلتْ جَحا ِفلُ الخَيلِ من العُشبِ ،أي لَ ِز َ
جوْهَ ِريّ
وكذلك كَتِ َنتْ ،بالنون .والكُنْتَ ْألُ ،بالضّمّ :القصير ،والنونُ زائدةٌ ،هنا َذكَرَه ال َ
والصّاغانِيّ .وكاتَلَه مُكاتَلَ ًة وكِتالً :مارَسَه ،نقله ابنُ بَرّي والصّاغا ِنيّ ،قال ابنُ الطّثَرِيّة % :
( أقولُ وقد أَ ْيقَنْتُ أنّي مُواجِهٌ %منَ الصّرْمِ باباتٍ شديدا كِتالُها ) %أي مِراسُها .والكِتالُ أيضا
لجَئِيّينَ قومِ الطّ ِرمّاحِ ،
جةٌ من القُرَيّةِ واسعةٌ ل َ
جهَيْنةَ ،اسمٌ .وأيضا :شَرْ َ
:المَؤونةُ .وكُتَيْلةُ ،ك ُ
قاله نصر .وشمسُ الدينِ بن كُتَيْلةَ :أحدُ مَن
____________________
( )30/315
حلُ
شمَ ُة ،وكُ ْ
حلُ السّودانِ هي :ال َب ْ
حكَم :الكُحْل :كل ما ُوضِ َع في العَينِ يُشتَفى به ،وكُ ْ
في المُ ْ
حلُ
فارِس :الَنْزَروت ،وهو صِمغٌ يُؤتى به من فارِس ،فيه مَرارةٌ ،منه أبيضُ وأحم ُر ،وكُ ْ
حلَ العَينَ َ ،كمَنَ َع و َنصَرَ كَحْلً ،فهي َمكْحُول ٌة وكَحيلٌ وهذه
حضُض ،وقد ُذكِرَ َ .وكَ َ
خوْلنَ :ال ُ
َ
ي .وكَحّلَها
جلٍ َوكَحَْلةٌ ،من أَعْيُنٍ َكحْلَى ،وكَحا ِئلَ ،عن اللّحْيا ِن ّ
خِحلٌ ،ك َ
عن الفَرّا ِء ،وكَحيَل ٌة وكَ ِ
حلِ ) %
ل القَذى %جُفونُ عُيونٍ بالقَذى لم ُت َك ّ
ح ِم َ
َتكْحِيلً ،أنش َد ثعلبٌ ( % :فمالَك بالسّلطانِ أن تَ ْ
ل وقَتْلَى .والكَحَل ،مُحَ ّركَةً :أن يعلو
ل ،كقَتي ٍ
وفي حديثِ أهلِ الجنّة :جُرْدٌ مُ ْردٌ كَحْلَى جمع كَحي ٍ
حلَ
حلِ ،وقد كَ ِ
سوَدّ مواضِعُ ال ُك ْ
حلٍ .أو هو أن تَ ْ
حلِ خِلقَةً من غيرِ ُك ْ
مَنابتَ الشْفارِ سَوا ٌد مثلُ الكُ ْ
حلُ ،وهي كَحْلء .قيل :الكَحْلء :الشديدةُ السّوادِ سَوادِ العَينِ ،أو التي تراها
كفَرِحَ فهو َأكْ َ
ل وقال ابنُ النّبيه َ ( % :كحْلء
حِحلْ ،قال :كأنّ بها كُحْلً وإنْ لم َتكَ ّ
كأنّها َمكْحُولَةٌ وإنْ لم ُتكْ َ
نَجْلء لها ناظِرٌ %مُنَ ّزهٌ عن َلوْثَةِ المِ ْروَدِ ) %وقال الَبُوصيريّ ُ ( % :قلْ للذينَ تكَلّفوا ِزيّ
حلَ الجُفونِ بحِيلَةٍ %إنّ المَها لم
التّقى %وَتَخَيّروا للدّرْسِ أَ ْلفَ ُمجَلّدِ ) ( % %ل َتحْسَبوا َك َ
حلْ بال ْثمِدِ ) %ال َكحْلءُ من النعاج :البَيضاءُ السّوداءُ العَينَيْن .قال ابنُ بَرّي والصّاغا ِنيّ :
َتكْتَ ِ
عىً للنحلِ تَجْ ُرسُها ،عن أبي حَنيفةَ ،وأنشدَ للَبيدٍ :
الكَحْلء :نبتٌ ،مَرْ َ
____________________
( )30/317
سوْدَاءُ
جلٌ %في النّ ْب ِع والكَحْلءِ والسّدْرِ ) %أو عُشبةٌ َر ْوضِيّةٌ َ
( %قُ ْرعُ الرّؤوسِ لصَوتِها زَ َ
حوِيَ ِة الرملِ ،وقال
حمَرُ ،تَنْ ُبتُ ب َنجْد في َأ ْ
حمْرٌ ،وعِرقٌ أَ ْ
ضبٍ ،ولها بُطونٌ ُ
ق و ُق ُ
اللونِ ذاتُ ورَ ٍ
سهْلِيّةٌ تَنْ ُبتُ على ساقٍ ،ولها َأفْنَانٌ قليلة ليّنَةٌ َ ،ووَرَقٌ ) َكوَرَقِ الرّيْحانِ اللّطاف
أبو حنيفة :عُشبةٌ ُ
حسَنَة المَنظر ،قيل :الكَحْلء :لِسانُ الثّورِ ،
،ولها وَرْ َدةٌ ناضِ َرةٌ ل يَرْعَاها شيءٌ ،ولكنّها َ
خلِ دَ ْهمَاءُ
كالكُحَيْلء ،مُصغّرا مُشدّدا .الكَحْلء :طائرٌ ،وقال أبو حاتمٍ :هي طائرةٌ من الدّ ّ
حلُ وال َكحْلوات .والكَحْلَة :
كَحْلءُ العَينَيْنِ َتعْ ِرفُها ب َتكْحيلِهما ،وهي ب ِعظَمِ ال َهوْزَنَةِ ،والجمعُ ال ُك ْ
ت العربِ للتأخيذِ ُتؤَخّذُ بها النساءُ الرجالَ ،قاله اللّحْيا ِنيّ ،وقال غيرُه :
خَرَ َزةٌ من خَرَزَا ِ
سوْدَاءُ تُج َعلُ على الصّبيانِ للعَينِ والنّفسِ من الجِنّ
طفُ بها الرّجالُ .أو هي خَرَ َزةٌ َ
تُسْ َتعْ َ
حلِ بكسرِهما .
ل والكِ ْ
سمْنِ إذا اخْتَلَطا ،كالكِحا ِ
والنسِ ،فيها َلوْنَان :بياضٌ وسوادٌ ،كال ّربّ وال ّ
حلٌ ،وهو نادرٌ على غيرِ قياس ،نقله الصّاغا ِنيّ َ .وكَحْلَةُ َمعْرِفةٍ
الكُحْلَة ،بالضّمّ َ :بقْلَةٌ ،ج :أكا ِ
:اسمٌ للسماءِ ،قال الفارسيّ :تألّه قَيْسُ بنُ ُنشْبَةَ في الجاهليّةِ ،وكان مُنَجّما مُ َتفَلْسِفا يُخبرُ بمَ ْب َعثِ
النبيّ صلّى ال عليه وسلّم ،فلمّا ُب ِعثَ أتاه قَيسٌ ،فقال له :يا محمد ما كَحْلَةُ فقال :السماءُ ،فقال
ش َهدُ أ ّنكَ لرسولُ ال فإنّا قد وَجَدْنا في بعضِ الك ُتبِ أنّه ل
:ما مَحَْل ُة فقال :الرض ،فقال :أَ ْ
حلُ بالِلفِ واللمِ ،حكاه أبو عُبَ ْي ٍد وأبو حنيف َة وكَرِهَه
ل نبيّ ،قد يقال لها :الكَ ْ
يعرفُ هذا إ ّ
لمَ ِويّ :
بعضُهم ،قال ا ُ
____________________
( )30/318
كَحْل :السماءُ ،وأنشدَ لل ُكمَيْت ( % :إذا ما المَراضيعُ الخِماصُ تأوّ َهتْ %ولم تَ ْندَ من أَ ْنوَاءِ
حلٍ جَنوبُها ) %منَ المَجاز :كَحََلتِ السنَةُ َكمَنَع َ ،كحْلً :اش َت ّدتْ ،عن أبي حنيفة َ .كحَلَت
كَ ْ
حلٌ ،قال َ ( % :لسْنَا كََأقْوامٍ إذا كَحََلتْ %
ن القَومَ :أصابَتْهم فهي كاحَِلةٌ َ ،وكَحْلء َ ،وكَ ْ
السّنو َ
ف ويُمنَعُ
إحْدى السّنينَ فجارُهم َتمْرُ ) %يقول :يأكلونَ جارَهم كما يُؤ َكلُ التمْرُ َ .وكَحْل يُص َر ُ
على ما يجبُ في هذا الضربِ من المُؤ ّنثِ العَلَمِ ،وفي الساس :خانَتْهم كَحْل ،مؤنّثا َمعْرِفةً
مُخَيّرا في صَ ْرفِه ومَ ْنعِه :السنَةُ الشديدةُ المُجدِ َبةُ ،وفي الصّحاح :ويقال للسنةِ المُجدِبة َ :كحْل ،
حتْ َكحْل :إذا لم يكن في السماءِ غَ ْيمٌ ،قال
وهي َمعْرِفةٌ ل َتدْخُلُها الِلفُ واللم .ويقال :صرّ َ
حلٌ بُيوتُهمُ %عِزّ الذليلِ ومأوى كلّ قُرْضوبِ ) %
حتْ كَ ْ
سَلمَةُ بنُ جَنْ َدلٍ َ ( % :قوْمٌ إذا صرّ َ
حلٌ .منَ المَجاز :اكْتَحلَت الرضُ
حلٌ َومَ ْ
ل والكْحال :شِ ّدةُ ال َمحْل ،يقال :أصابَهم َك ْ
حُوالكَ ْ
ت وَأكْحََلتْ ،كََأكْر َمتْ ،واكْحاّلتْ ،كاحْما ّرتْ ،وذلك
بالنباتِ والخُض َرةِ وكحَّلتْ َتكْحِيلً ،وَ َتكَحَّل ْ
حكَم .والكْحَل :عِ ْرقٌ في اليدِ ،أي في
ب والمُ ْ
حين تُرِي أ ّولَ خُض َرةِ النبات ،كما في التهذي ِ
ظهْ ِر الَ ْبهَرُ ،أو هو عِرقُ
خذِ ،وفي ال ّ
وسَطِ الذّراع ُ ،ي ْفصَدُ ،قال ابنُ سِيدَه :يقال له النّسا في الفَ ِ
)
الحَياةِ يُدعى َنهْر
____________________
( )30/319
شعْبَةٌ له اسمٌ على حِ َدةٍ ،فإذا ُقطِعَ في اليدِ ل يَ ْرقَأُ الدمُ ،ومنه الحديث
عضْوٍ منه ُ
البَدَنِ ،وفي كلّ ُ
حلِ لنّه يَلْزَمُ منه إضافةُ الشيءِ إلى َنفْسِه ،قال
لكْ َ
قاَ
س ْعدَا ُر ِميَ في َأ ْكحَلِه ،ول تقل :عِر ُ
:أنّ َ
ن لبي العبّاسِ في الفَصيح ،ولنّه مَنَعَ عِرقَ النّسا ،وعلّلوه بما َذكَرْنا ،
شيخُنا :وهم تابعو َ
وتعَقّبوه بأنّه منْ إضافةِ العامّ إلى الخاصّ َ ،كشَجَرِ أراكٍ ،ونحوُه ممّا بسطناه في شَرْحِ َنظْمِ
حلُ به ،كذا في
الفَصيحِ وغيرِه .ال ِمكْحَل ،وال ِمكْحالُ ،كمِنبَ ٍر و ِمفْتاح :المُلْمول الذي يُك َت َ
حلُ به العَينُ من ال ُمكْحُلَةُ
حلُ بها ،وفي التهذيب :المِيلُ ُتكْ َ
حكَم :اللَةُ التي ُيكْتَ َ
الصّحاح ،وفي المُ ْ
،قال الشاعرُ :إذا الفتى لم يَ ْر َكبِ الهْوال وخاَلفَ العْمامَ والخْوال فَأَعْطهِ المِرْآ َة وال ِمكْحال
حكَم :ممّا
ظمَانِ شاخِصانِ فيما يلي بَطْنَ الذراع ،ونصّ ال ُم ْ
واسْعَ له وعُ ّدهُ عِيال وال ِمكْحالن :عَ ْ
ظمَا الوَ ِركَيْنِ منَ
س َفلِ باطنِ الذّراع ،أو هما عَ ْ
ن في مُ َركّبِهما ،وقيل :هما في أَ ْ
يلي باطنَ الذّراعَيْ ِ
ظمَا الذّراعَيْن من الفرَس .الكُحَيْل ،كزُبَيْرٍ :ال ّنفْطُ ُيطْلى به البلُ
ع ْ
س ،ونصّ الصّحاح َ :
الفرَ ِ
ص َمعِيّ .أو
ل ْ
جوْهَ ِريّ عن ا َ
ل إلّ هكذا ،نقله ال َ
للجَرَب ،وهو مَبْ ِنيّ على التصغير ،ول يُستع َم ُ
ص َم ِعيّ فقال :القَطِرانُ إنّما يُطلى به للدّبَرِ والقِرْدانِ
ل ْ
هو القَطِرانُ الذي يُطلى به البلُ ،ورَدّه ا َ
وأشباهِ ذلك ،وإنّما هو ال ّنفْطُ ،وأنشدَ الصّاغانِيّ لعنترةَ بنِ شَدّادٍ ( % :وكأنّ رُبّا أو كُحَيْلً ُم ْعقَدا
ش ال َوقُودُ به جَوانبَ ُق ْمقُمِ ) %
ح ّ
َ %
____________________
( )30/320
ص َمعِيّ لنّ
ل ْ
طاَ
حمْ َزةَ :هذا من مشهورِ غََل ِ
ب قال عليّ بنُ َ
وقال غيرُه :مِثلِ الكُحَ ْيلِ أو عَقيدِ ال ّر ّ
خصُوصا بالدّبَرِ والقِرْدانِ كما
ال ّنفْطَ ل يُطلى به الج َربِ ،وإنّما يُطلى بالقَطِرانِ ،وليس القَطِرانُ َم ْ
شعَراءُ جَرْبَى %وفي القَطِرانِ
َذكَرَ ،ويُفسِدُ ذلك َق ْولُ القَطِرانِ الشاعر ( % :أنا القَطِرانُ وال ّ
ل القُلخِ المِ ْنقَريّ ) :
للجَرْبى شِفاءُ ) %وكذلك قو ُ
سوَ ُد كالكُحَ ْيلِ ال ُم َعقّدِ ،وهو
ب وفي الساس :ومنَ المَجاز :هو َأ ْ
شفِي ذا الجَ َر ْ
إنّي أنا القَطِرانُ َأ ْ
حلِ في سَوادِه .
القَطِران ،شُبّهَ بالكُ ْ
حلْ ،
حلْ ُمكْ ُ
جهَيْنة :ع ،عن ابْن دُرَيْدٍ .ومُكْ ُ
الكُحَيْل :ع ،بالجزيرةِ ،نقله الصّاغا ِنيّ .كُحَيْلَةُ ك ُ
بضمّهما :دعاءٌ للنّعجةِ إلى الحَلْب ،عن ابنِ عَبّادٍ ،قال :أي كأنّها ُمكْحُلَةٌ مُلِ َئتْ كُحْلً من
حلٌ ،
سوَيْ َدهْ ،كما في العُباب ُ .ك ْ
حلُ ُكحَيْلَ ْه بضمّهما :زَجْرٌ لها ،أي سودُ ُ
سَوادِها .قال :وكُ ْ
كقُ ْفلٍ :ع ،عن ابْن دُرَ ْي ٍد .وكُحْلن ،بالضّمّ :ابنُ شُرَيْحٍ أبو قبيلةٍ من اليمن ،كما في العُباب .
قلتُ :من ذي رُعَيْن ،منهم الحسنُ بن يَزيدَ بن وَفاء الرّعَيْنيّ الكُحْلنيّ َ .و َمكْحولٌ َ :موَْلىً للنبيّ
صلّى ال عليه وسلّم ،أوردَه المُسْ َت ْغفِريّ في الصّحابةِ .
____________________
( )30/321
َمكْحُولُ بنُ عَبْد ال ،أبو عَبْد ال التابعيّ الدمشقيّ ،كان هِندِيّا من سَ ْبيِ كا ُبلَ لسعيدَ بنِ العاص ،
َفوَهَبه لمرأةٍ من هُذَ ْيلٍ ،فأعتقَتْه بمِصر ،ثمّ تح ّولَ إلى دمشق ،يروي عن أنسٍ وابنِ عمرَ ،
سقَعِ وأبي أُمامةَ ،وهو فَقيهُ الشامِ وربّما ُدلّسَ ،روى عنه أهلُ الشام ،مات سنة
وواثِلَةَ بن الَ ْ
بالشام ،وقيل :ثلثَ عشرة ،وهذا نصّ ابنِ حِبّان ،وقال الذه ِبيّ في الكاشِف :روى عن عائشةَ
لوْزاعيّ وسعيدُ بن عبدِ العزيز ،وقال في الدّيوان :
ي وا َ
وأبي هُرَيْرةَ مُرْسَلً ،وعنه الزّبَيْر ّ
حكى محمد بنُ سَعدٍ أنّه ضعيفٌ ،وو ّثقَه غيرُه .
وفاتَه َ :مكْحُولُ بنُ عَبْد ال الرّعَيْنيّ ،عن ابنِ عُيَيْنةَ َ .م ْكحُول :فرَسُ عليّ بن شَبيبِ بن عامرٍ
ق والمُساوِرُ
ل وصلّى نادِرُ وخُّلفَ المَزْنو ُ
الزْديّ ،قال سُراقَةُ بنٌ مِرْداسٍ البارِقيّ :سُبّقَ َمكْحُو ٌ
حلُ ،وهو أحدُ
شمَ ،نقله الصّاغا ِنيّ .وال ُمكْحُلَة ،بالضّمّ :ما فيه الكُ ْ
َوكَحَلةُ ،بالتحريك :ماءٌ لجُ َ
ما جاءَ بالضّمّ من الدوات ،كما في الصّحاح ،وبابه ِم ْفعَل بالكَسْر ،والجمعُ المَكاحِل ،ونَظيرُه
سعُطُ ،قال سيبويه :وليس على المكانِ إذ لو كان عليه لفُتِح ،لنّه من َي ْف ُعلُ ،وقال
المُدْهُنُ والمُ ْ
ل و ِمفْعَلَ ٍة ممّا ُيعْ َت َملُ به فهو َمكْسُورُ الميمِ مثل :مِخْرَزٍ ومِبْضَعٍ
سكّيت :ما كان على ِم ْفعَ ٍ
ابن ال ّ
خلٌ
ط ومُنْ ُ
س ُع ٌ
ومِسَلّ ٍة ومِزْرَع ٍة ومِخْلةٍ ،إلّ َأحْرُفا جا َءتْ نوادِرَ بضمّ الميمِ والعَينِ ،وهي مُ ْ
جوْهَ ِريّ .منَ المَجاز :اكْتَحلَ
خذَ ُمكْحَُلةً ،نقله ال َ
حلَ الرجلُ :أَ َ
صلٌ .وَ َتمَكْ َ
ن و ُمكْحُلَ ٌة ومُ ْن ُ
ومُدْهُ ٌ
حلِ عَيْنَيْن
ش ّدةٍ بعدَ رَخاءٍ ،نقله الفَرّاءُ .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :جاءَ من المالِ ب ُك ْ
الرجلُ َ :وقَعَ في ِ
:أي بقَد ِر ما يملؤُهما أو ُيغَشّي سَوادَهما .
____________________
( )30/322
ورأيتُ في الرضِ كُحْلً :أي شيئا من الخُضرَة .وهو َيمْتَاحُ من مَكاحِلِه بمَكاحِلِه :إحداهما
جمع ال ِمكْحالِ للمِيلِ ،والثانيةُ جمعُ ال ُمكْحُلَة .وما اكْتَحَلتْ عَيْنِي بك :أي ما رأي ُتكَ ،وهو مَجاز
ظهَرَ فيه أثرُه .
.واكْتَحلَ وجهُه بال َهمّ :ظهرَ فيه أثرُه ،وهو مَجاز .واكْتَحلَ فلنٌ بشَرّ حالٍ َ :
حِليّ ،بالضّمّ :من
عمْرِو بنِ الهتَمِ الصحابيّ ُ ،ل ّقبَ به لجمالِه .والكُ ْ
وال ُمكَحّل ،ك ُمعَظّمٍ :ل َقبُ َ
حلَ ،منهم :أبو بكرٍ محمد بن احمدَ بن عليّ الكُحِْليّ الديبُ النّيْسابوريّ .والكَحّال :
يصنعُ الكُ ْ
حلِ ،منهم :أبو سُلَيْمانَ إسماعيلُ بنُ سُلَيْمانَ ال َبصْريّ الضّ ّبيّ من شيوخِ
من يُداوي العَينَ بالكُ ْ
شمَ ْيلٍ .والكُحَيْل ،كزُبَيْر :اسم عَلَم للنّجيبِ من الفْراس ،ويقال أيضا :كُحَيْلن .
النّضرِ بنِ ُ
وكُحَ ْيلٌ :اسمٌ ،وكان بالفَيّومِ رجلٌ يُسمّى بذلك ،وكان يَسْ ِبقُ الخَيلَ في عَ ْدوِه ،فيما يقال ،
عصْرَه .وقال ابنُ عَبّادٍ :اكْحاّلتِ العَينُ ،كاحْما ّرتْ :صارتْ َكحْلء .والكاحِل :
أَدْرَكتُ َ
َموْضِعٌ في بلدِ مُزَيْنَةَ ،نقله ياقوت ،وأنش َد لمعَنِ بنِ َأوْسٍ ( % ) :أعا ِذلَ مَن َيحْ َتلّ فَ ْيفَا َوفَيْحةً
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن
حلَ َبعْدَنا ) %كحثل الكَحْثَلَة ،بالمُثَلّثَةِ أهمله ال َ
%وَ َثوْرا ومن يحمي الكا ِ
جوْهَ ِريّ
ظمُ البَطنِ ،كما في العُباب واللّسان .كدل ال ُمكَ ّدلُ ،ك ُمعَظّمٍ ،أَ ْهمَلَه ال َ
دُرَ ْيدٍ :هو عِ َ
والليثُ ،وقال الَزْهَ ِريّ :
____________________
( )30/324
سعْدَ بنَ
هو ال ُمكَدّرُ واللمُ مُبدَلَةٌ من الراء ،قال :ووجدتُ أنا فيه بَيْتَا لتأبّطَ شرّا ( % :أل أَبْلِغا َ
جدْه في شِعرِه .
لَ ْيثٍ وجُنْدُعا َ %وكَلْبا أَثِيبوا المَنّ غيرَ ال ُمكَ ّدلِ ) %قال الصّاغا ِنيّ :ولم أَ ِ
ض العربِ ،هو
والكَنْدَلى َ ،مقْصُورا و ُيمَدّ ،القَصرُ عن أبي حنيفةَ ،قال :ليس من شجَرِ أر ِ
ن القُر َم والكَنْدَلى يَنْبُتان بماءِ البحرِ ،
ل القُرْمِ ل ّ
نباتٌ يَنْ ُبتُ بماءِ البحرِ ،قال :وإنّما َذكَرْناه من أج ِ
وماءُ البحرِ مُخاِلفٌ للنباتِ مُهِلكٌ له ،وهاتانِ الشجَرَتانِ تَنْبُتانُ به ،وَتَ َتغَذّيان منه ،وأعاده
صفُرّقٍ َ ،أ ْهمَلَه
ن وأَصالَتِها .كدمل ُك ُد ّملٌ ،ك ُ
ال ُمصَنّف في كندل إشارةً إلى الخِلفِ في زيادةِ النو ِ
ضمّاتٍ ،والميمُ ُمشَدّدةٌ :ج َبلٌ في وسَطِ بحرِ اليمنِ بإزاءِ
ث َ
الجماعةُ ،وقال الصّاغا ِنيّ :بثل ِ
قريةٍ على ساحلِ البحرِ تُدعى ال َوصْم .قلتُ :وقد وَرَدْتُه ،والعامّةُ تقول :كُتُنْبُل .كربل
حمَرُ مُش ِرقٌ ،عن أبي حنيفةَ ،وأنشدَ ( % :كأنّ جَنى ال ّدفْلَى
الكَرْبل ،بالفَتْح :نباتٌ له َنوْرٌ أَ ْ
حمّاض ،قال أبو وَجْ َزةَ
ُيغَشّي خُدورَها %ونوارَ ضاحٍ من خُزامى َوكَرْ َبلِ ) %أو يقال :إنّه ال ُ
يصفُ عُهونَ ال َهوْدَج ( % :وثامِرَ كَرْ َبلٍ وعَميمَ ِدفْلى %عليها والنّدى سَبِطٌ َيمُورُ ) %الكَرْبَلة
بهاء :رَخا َوةٌ في القَدمَيْن .أيضا :المَشيُ في الطّين ،يقال :جاءَ يمشي ُمكَرْبِلً ،كأنّه يمشي
خ ْوضُ في الماء .
جوْهَ ِريّ .أيضا :ال َ
في الطّين ،نقله ال َ
____________________
( )30/325
( )30/326
( )30/327
ل البلِ أيضا
حِل ،ويقال ذلك في فَ ْ
سلَ :عَ َزلَ ولم يُرِدْ وَلَدَا ،وقيل :هو أن يُعالِجَ فل يُن ِز َ
أو َأكْ َ
حلُ )
سلَ ،كفَرِحَ ،وأنشدَ أبو عُبَيْدةَ لل َعجّاج :أظَ ّنتِ الدّهْنا وظَنّ مِسْ َ
على التشبيه ،ككَ ِ
سلُ عن السّفادِ وَ ْهوَ طِ ْرفٌ هَ ْي َكلُ ويُروى :
جلُ عن كَسَلتي والحِصانُ َيكْ َ
ن الميرَ بالقَضاءِ َي ْع َ
أّ
سلُ ،قال :وسمعتُ
سلُ قال أبو عُبَيْد َة :وسمعتُ رُؤبةَ يُنشِدُها :فالجَوادُ ُيكْ ِ
وإنْ كَسِ ْلتُ فالجَوادُ َيكْ َ
سلُ فمعناه يَ ْث ُقلُ ،ومن روى
سلُ ،قال ابنُ بَرّي :فمن روى َيكْ َ
غيرَه من رَبيعةَ الجُوعِ يَ ْروِيه َ :ي ْك َ
ع قبلَ أن يصلَ إلى حاجتِه .والكُوسالَة ،بالضّمّ عن ابْن
ش ْهوَتُه عندَ الجِما ِ
طعُ َ
ل فمعناه تنق ِ
سُُيكْ ِ
س الُذافِ :أي الحَشَفة ،والشّينُ
حوْثَرَة ،وهي رأ ُ
الَعْرا ِبيّ ،زاد الَزْهَ ِريّ ال َكوْسَلَةُ ،بالفَتْح :ال َ
لغةٌ فيها .
والكِسّيلَى ،كخِلّيفى ،والذي في العُباب الكَسِيلَى بال َقصْرِ ،وفي التذكرةِ :هي كَسِيْلء :عِيدانٌ
شدّ
ج َودُ من خَرَ َزةِ البقرِ في التسمينِ ،وتَ ُ
سمّنٌ ،أَ ْ
ق كالفُ ّوةِ مائلةٌ إلى الحُمرةِ ،يعلوها سَوادٌ ،مُ َ
دِقا ٌ
ال َمعِ َدةَ ،قال الصّاغا ِنيّ :هو مُع ّربُ ِكهِيلَى بكس ِر الكافِ والهاءِ بالهِندِّي ِة فعُ ّربَ بإبدالِ الهاءِ سينا .
( )30/328
سلِ ،
ل .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :هذا المرُ َمكْسَلَةٌ :أي يُؤدّي إلى الكَ َ
كَسيلَةُ ،كسَفينَةٍ :اسمُ رج ٍ
ومنه :الشّ َبعُ َمكْسَلةٌ .وقد كَسّلَه َتكْسِيلً .وال ِمكْسَلة :شِبهُ ال ِمصْطَ َبةِ على بابِ الدارِ يجلسُ عليها
خشَ ِريّ ،
سلُ :أي ل َيعْ َتلّ بوجوهِ الكَسَل ،نقله ال ّزمَ ْ
سلُ المَكا ِ
النسانُ ،عامّيّة .وفلنٌ ل يَسْتَك ِ
ل ،ويقال
سلُ كَسَ ً
سلَ ،أي ل َيكْ َ
سلِ الكَ َ
سلُ المَكاسِل أرادَ بالمَكا ِ
ومنه قولُ ال َعجّاج :قد ذادَ ل َيسْ َتكْ ِ
سكّيت في كتابِ التصغيرِ
سلُ :أي ل تُثقلُه وجوهُ ال َكسَل .وقال ابن ال ّ
أيضا :فلنٌ ل ُتكْسِلُه المَكا ِ
سلَ كُسَيْلن ،يذهبونَ به إلى َكسْلن ،ويُصغّرونَه أيضا على َلفْظِه ،
من تأليفِه :ويُصغّرونَ الكَ َ
جوَدُ .
ل ،وال ّولُ أَ ْ
فيقولون :كُسَ ْي ٌ
خ ْمسَةُ فَراسِخَ من جهةِ ال ّرمْلَ ِة ونهرِ
وَأكْسَالٌ ،بالفَتْح :قريةٌ من قُرى الُرْدُنّ ،بينها وبين طبَرِيّةَ َ
أبي فُطْرُس ،لها ِذكْرٌ في بعضِ الخبار ،قاله ياقوت .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :إكْسِنْتِل ،بكسرات
:مدينةٌ في جنوبيّ إفْريقيّةَ ،نقله ياقوت َ .وكَسْتَلّة ،بفتحٍ وشَدّ اللم :مدينةٌ بالرّوم ) .كسطل
جوْهَ ِريّ ،والصّاغا ِنيّ ،وفي التهذيب :هو الغُبارُ ،لغةٌ في القاف ،
طلُ والكَسْطال أَ ْهمَلَه ال َ
سَالكَ ْ
جوْهَ ِريّ وصاحبُ اللّسان ،وقال ابنُ
سمَلَةُ أَ ْهمَلَه ال َ
وقد ُذكِرَ ما يَ َتعَلّقُ به في قسطل .كسمل الكَ ْ
عَبّادٍ :هو المَشيُ في تَقا ُربِ الخُطا ،كما في العُباب .
____________________
( )30/329
جوْهَ ِريّ ،كذلك الكوشاَلةُ بالضّمّ ،وقال الليثُ :ال َكوْشَلَة :الفَيْشَلَةُ الضخمةُ
كشل ال َكوْشَلَةُ أَ ْهمَلَه ال َ
العظيمة ،وهو ال َكوْشُ والفَيْشُ أيضا ،وقال الَزْهَ ِريّ :المعروفُ ال َكوْسَلةُ بالسين ،ولعلّ الشينَ
ضلُ ،بالضادِ المُعجَمةِ أَ ْهمَلَه
ن في حروفٍ كثيرة .كضل ال َك ْ
لغةٌ فيها فإنّ السينَ عاقَبَت الشي َ
جوْهَرِي ،وصاحبُ اللّسان ،وقال ابنُ عَبّادٍ :هو الدّفعُ عن الشيءِ ،كما في العُباب .كعل
ال َ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :هو الرّجي ُع من كلّ شيءٍ حين يضعُه .قال غيرُه :
ال َك ْعلُ َأ ْهمَلَه ال َ
حكَم :من الوَذَح .هو أيضا :الرجلُ
خصَى الكِباشِ من الوَسَخِ ،وفي ال ُم ْ
ال َك ْعلُ :ما يتعلّقُ ب ُ
حتْ لَيْلَى لها َزوْجٌ قَذِرْ َك ْعلٌ َتغَشّاهُ سَوا ٌد و ِقصَرْ كال ُك َعلِ ،
سوَدُ ،قال جَنْ َدلٌ :وََأصْبَ َ
القصيرُ ال ْ
كصُرَدٍ ،عن ابنِ عَبّادٍ .ال َك ْعلُ أيضا :الراعي اللئيمُ ،والجمعُ ال ِكعََل ُة والَكْعال ،وقد َك ُعلَ
كَعالَةً ،عن ابنِ عَبّادٍ .قال :ال َك ْعلُ :التّمرُ المُلتَزِقُ شديدا ،والجمعُ ال ِكعَلَة .قال :أيضا الغنيّ
غضَبَا ،عن ابنِ عَبّادٍ .
الكثي ُر المالِ البخيل .وَ َت َك ّعلَ :اشتدّ الْتِزاقُه .ال ُم َكعّل ،كمُحَ ّدثٍ :المُنْتَفِخُ َ
أيضا :من يُح ّركُ اسْتَه يقال :ذهبَ ُي َك ّعلُ اسْتَه .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :
____________________
( )30/330
سبّ
ال ُكعَيْل ،كزُبَيْرٍ :القصيرُ ،حكاه ابنُ عَبّادٍ .وامرأةٌ َكعْلَةٌ :ضعيف ٌة صغيرةٌ .والرجلُ إذا ُ
قيل :هو الّث ْعلُ وال ُكعْل .
وال َكوْعَلَة :القارَة .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :كعثل ال َكعْثَلَة :الثقيلُ من العَ ْدوِ ،كما في اللّسان ،
ج ْعفَرٍ ،عن ابنِ عَبّادٍ ،ولم يُفسّرْه
ضلٌ ،كَ َ
وأَ ْهمَلَه الجماع ُة .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :كعضل أسَدٌ َك ْع َ
ي والصّاغانِيّ ،
جوْهَ ِر ّ
طلَ َأ ْهمَلَه ال َ
ع ْدوَا شديدا .كعطل َك ْع َ
سكّيت َ :ك ْعضَلَ :إذا عَدا َ
.وقال ابن ال ّ
طلَ ب َيدِه :تمَطّى وتمَدّد .
وفي اللّسان :أي عدا عَ ْدوَا شديدا ،أو عدا عَ ْدوَا بَطيئا ،فهو ضِدّ َ .كعْ َ
طلٌ هكذا هو في سائرِ النسخ ،ومَرّ مِثلُه عن ابنِ عَبّادٍ في كعضل ،وأنا أُراه
طلٌ و ُم َكعْ َ
وأسَدٌ َك ْع َ
طلٌ ،قال أبو عمروٍ :ال َكعْطَلةُ :العَ ْدوُ البطيء ،وأنشدَ :
ل و ُم َكعْ َ
طٌشدّ َكعْ َ
َتصْحِيفا ،والصواب َ :
جوْهَ ِريّ ،
ظلَ أَ ْهمَلَه ال َ
جلِ فتأمّل ذلك .كعظل َكعْ َ
ل إلّ بإجْذامِ النّجاءِ ال ُمعْ َ
طِشدّ َكعْ َ
ك ال َفوْتَ ب َ
ل يُد َر ُ
طلَ ،في جميعِ معانيه ،عن كُراع ،قال ابنُ بَرّي :والمعروفُ عن يعقوب :
وهي لغةٌ في َك ْع َ
طلٌ ،بالطاءِ المُهمَلةِ .كفل الكَ َفلُ ،مُحَ ّركَةً :العَجُزُ ،أَو ِر ْدفُه ،أَو القَطَنْ ،يكونُ للنسانِ
شَدّ َكعْ َ
صفَةٌ .
والدّابّةِ ،وإنّها َل َعجْزاءُ الكَ َفلِ ،ج َ :أكْفالٌ ،ول يُشْ َتقّ منهُ فِعلٌ ول ِ
____________________
( )30/331
لجْ ِر ،ول
ضهُم ،ويُقال :له كِفلنِ من ا َ
عمّ به بع ُ
ضعْفُ من الَجْ ِر والثْمِ ،و َ
ال ِكفْلُ ،بالكَسْرِ :ال ّ
ل ول
يُقال :هذا ِك ْفلُ فُلنٍ ،حتّى يكونَ قد هيّ ْأتَ لغَي ِرهُ مِثلَهُ كالنّصيبِ ،وإذا َأفْ َر ْدتَ فل َت ُقلْ ِكفْ ٌ
حمَ ِتهِ أَي ضِعفَيْنِ .أَيضا :النّصيبُ ،وبع فُسّرَت
نصيبٌ ،ومنه قوله تعالى ُ :يؤْ ِتكُمْ ِكفْلَيْنِ من رَ ْ
اليةُ أَيضا .أَيضا :الحَظّ ،وبه فُسّرَت اليةُ أَيضا .أَيضا :خِ ْرقُ ٌة تكونُ على عُ ُنقِ الثّورِ تحتَ
سلِ ،نقله الصّاغانِيّ .أَيضا :مَن
النّيرِ ،نقله الصّاغا ِنيّ .أَيضا :الوَبَرُ الذي يَن ُبتُ بع َد الوَبَر النّا ِ
جوْهَ ِريّ ،وأَنشدَ لِلجَحّافِ بنِ حَكيمٍ ( % :وال ّتغْلَبِيّ على
ل يَث ُبتُ على ظُهورِ الخَ ْيلِ ،نقله ال َ
جمْعُ َأكْفالٌ ،قال الَعشى ( % :غَيْرُ مِيلٍ
الجَوادِ غَنيمَةٌ ِ %ك ْفلُ الفُروسَةِ دائِمُ العصام ) %وال َ
ل ول َأكْفالِ ) %وأنشد الَزْهَ ِريّ ( % :ما كنتَ تَلقى في
ول عَواوِيرَ في الهَيْ %جا ول عُ ّز ٍ
ل يكونُ في ُمؤَخّرِ الحربِ
جُالحروبِ فَوارسي %مِيلً إذا َركِبوا ول َأكْفال ) %ال ِك ْفلُ أَيضا :الرّ ُ
خذُ ما
ِهمّتُه التَّأخّ ُر والفِرارُ ،وبه فُسّرَ حديثُ بنُ مَسعودٍ و َذكَرَ فِتْنَ ًة فقال :إنّي كائنٌ فيها كال ِك ْفلِ آ ُ
أَعرفُ وأَت ُركُ ما أُنكِرُ .وقيل :هو الذي ل يَقدِرُ على الرّكوبِ والنّهوضِ في شي ٍء ،فهو لزِمٌ
بيتَهُ .ال ِك ْفلُ :المَثيلُ ،يقال :ما ِلفُلنٍ ِكفْلُ :أَي مَثيلٌ ،قال عَمرو بنُ الحارثِ :
____________________
( )30/332
( %يَعلو بها ظَهرَ البعي ِر وَلمْ %يُوجَدْ لها في قَومِها ِكفْلُ ) %كأَنّه بمعنى مِثلٍ ،وبه فُسّرَت
ف يكونُ بمعنى المِثلِ أَيضا ،كالكَفيلِ .أَيضا :مَنْ يُلقي
ضعْ ُ
اليةُ أَيضا ،قال الَزْهَ ِريّ :وال ّ
نفسَهُ على النّاسِ ،نقله الصّاغا ِنيّ .أَيضا :مَ ْر َكبٌ للرّجالِ ،وهو أَنْ ُي ْؤخَذَ كِساءٌ ،ف ُيقَدَ طرفاهُ ،
ل و ُمؤَخّرُه ِممّا يلي العَجُزَ .أَو هو شيءٌ مستديرٌ يُتّخَذُ من خِرَقٍ أَو غيرِها
فيُ ْلقَى ُمقَ ّدمُه على الكا ِه ِ
جوْهَ ِريّ
ل وقال ال َ
ل وال ِكفٍ ِ
جسْ َرةٍ مَرفُوعَةِ الذّ ْي ِ
ويُوضَعُ على سَنامِ البَعيرِ ،قال أَبو ذؤَ ْيبٍ :على َ
:ال ِكفْلُ :ما اكْ َت َفلَ به الرّا ِكبُ ،وهو أَن يُدارَ الكِساءُ حَولَ سَنامِ البَعيرِ ثُمّ يُ ْر َكبُ ) .
حلِ .واكْتَ َفلَ البعيرَ :جعلَ عليه ِكفْلً ،أَي أَدارَ على سَنامِهِ أَو
ج َعلُ تحتَ الرّ ْ
والكِ ْفلُ :كِساءٌ ُي ْ
مَوضِعٍ من ظَه ِرهِ كِساءً و َر ِكبَ عليه .وذو الكِ ْفلِ :نَ ِبيّ من أَنبياءِ بني إسرائيلَ ،وقيل :هو مِنْ
ذُرّيّةِ إبراهيمَ صلواتُ الِ عليهما ،وقيل :هو إلياس ،وقيلَ :هو َزكَرِيّا ،أَقوالٌ ذكرَها الفاسيّ
ن ،و َكفَلَ له بالجَنّةِ وكتبَ
في شرحِ الدّلئلِ ،قيل ُ :ب ِعثَ إلى مَِلكٍ اسمُه كَنعانَ ،فدَعاهُ إلى اليما ِ
ف والمَنسوبِ :اختَلفَ ال ُمفَسّرونَ في اسمِهِ ،فقيل :هو
له بالكَفالَةِ ،وقال الثّعالِ ِبيّ في المُضا ِ
بَشير بن أَيّوب ،بعثه ال رسولً بعدَ أَيّوب ،وكانَ مُقامُه بالشّامِ وقَبرُه في قرية كفل حارس ،من
حبُ حماةَ ،وقيل :
أَعمالِ ناُبلُسَ ،ذك َرهُ المِلكُ ال ُمؤَيّدُ صا ِ
____________________
( )30/333
كانَ عبدا صالِحا ُذكِرَ مع الَنبيا ِء لَنّ عِلمَ ُه كعِ ْل ِمهِم ،والَكثَرُ على نُ ُبوّتِه ،وقيل :اسمُه إلياس ،
وقيل :يُوشَعُ ،وقِيل :زكَرِيّا ،وقيل :حِ ْزقِيلُ ،لَنّه ت َك ّفلَ سبعينَ نبيّا ،حكا ُه في مَعالِم التّنزيلِ
سمّيَ به ،لَنّه َكفَلَ بمائةِ َر ْكعَةٍ ُكلّ يَو ٍم ف َوفّى بما كَ َفلَ ،
ن ومُقاتِلٍ ،انتهى .وقيل ُ :
عن الحَسَ ِ
وقيل :لَنّه كانَ يَلْ َبسُ كِسا ًء كال ِك ْفلِ ،وقال ال ّزجّاجُ :لَنّه تكفّلَ بأَمرِ ن ِبيّ في ُأمّتِهِ ،فقامَ بما يجبُ
سيّ في شرحِ الدّلئلِ :ومَعناهُ ذو الحَظّ
جلٍ صالِحٍ فقامَ به ،وقال الفا ِ
ل بع َملِ َر ُ
فيهِم ،وقيل :تك ّف َ
ضبَ .والكا ِفلُ :العائلُ
ل وأَنْ ل َي ْغ َ
من ال تعالى ،وقيل :لِ َت َكفّلِه لل َيسَعِ بصيامِ النّها ِر وقِيامِ اللي ِ
َي ْكفُلُ إنسانا ،أَي يَعولُهُ ،ومنه الحديثُ :أَنا وكا ِفلُ اليَتي ِم كهاتَيْنِ في الجَنّ ِة وأَشارَ بالسّبّا َبةِ
والوُسْطَى ،وفي حديثٍ آخَر :الرّابّ كا ِفلٌ ،أَي بنفَقَةِ اليَتيمِ حينَ تَ َزوّجَ ُأمّهُ .وقد َكفَلَه ،ومنه
ن القِيامَ بأَمرِها ،و َكفّلَه
ضمِ َ
قولُه تعالى :وكَفَلَها َزكَرِيّا وهي قراءةُ غيرِ الكُوفِيّينَ ،والمَعنى َ
ضمّنَها إيَاهُ حتَى تك ّفلَ بحَضانَتِها
تَكفيلً ،وبه قرأَ الكوفِيّونَ اليةَ ،أَي َك ّفلَ ال َزكَرِيّا إيّاها ،أَي َ
ل .وكَ َفلَ
ج ْمعُ ُكفّ ٌ
صلُ الصّيامَ ،قاله الفرّاءُ في نواد ِرهِ ،وال َ
.الكا ِفلُ :الذي ل ي ْأ ُكلُ ،أَو الذي ي ِ
ل بقِلّةِ الشّ ْربِ ( % :يَُلذْنَ بأَعْقارِ الحِياضِ
صفُ إبِ ً
صوْمَ ،قال القُطا ِميّ ي ِ
ل وكُفولً :واصلَ ال ّ
َكفْ ً
حتْ وهي ُك ّفلُ ) %أَو الذي جعلَ على نفسِه أَنْ ل يتكَلّ َم في
كأَنّها %نِساءُ النّصارى َأصْبَ َ
ل وكَ َفلَ
ل الما َ
ن كالكَفيلِ ،يقال َ :كفَ َ
صِيامِه ،نقله الصّاغا ِنيّ ،ج ُ :كفّلُ ،ك ُركّعٍ .الكافِلُ :الضّامِ ُ
بالمالِ :أَي
____________________
( )30/334
( )30/335
وفي حديثِ إبراهيمَ :ل تَش ِربْ من ثُ ْلمَةِ النا ِء ول عُ ْروَتِهِ فإنّها ِكفْلُ الشّيطانِ ،أَي مَ ْركَبُه ومَقعَدُه
،أَي لِما يَكونُ في الثّ ْلمَةِ من الَوساخِ .والمَكافِلُ :جمعُ ُمكْ َتفَل ،أي ال ِكفْل من الَكسِ َيةِ ،عن ابْن
الَعْرا ِبيّ .والكفيل :الذي ل يَث ُبتُ على ظَهر الدّابّةِ .والسمُ :الكُفُولَةُ ،بالضّمّ .وفي حديثِ
ل في
وَفدِ هَوازِنَ :وأَنتَ خَيرُ المَكفولينَ .يَعني رسول ال صلّى ال عليه وسلّمَ ،أَي خيرُ مَن ُكفِ َ
صغَ ِرهِ وأُ ْرضِعَ ورُ ّبيَ حتّى نشأَ .و َتكَ ّفلَ البعيرَ مثل اكْتفلَ ،إذا أَدارَ حولَ سَنا ِمهِ كِساءً ُثمّ ركِبَهُ ،
ِ
ومنه الحديث :مُ َتكَفّلنِ على بعيرٍ .ويُقال :جاءَ مُ َت َكفّلً حِمارا :إذا حَلّقَ َثوْبا على ظهرِه وركِبَهُ
صبْ غَدا ًء ول عَشاءً .وقد َكفَلَ كُفولً :أَكلَ خُبزا َكفْتا ،أَي بغيرِ إدامٍ .
.وباتَ كافِلً :إذا لَمْ ُي ِ
ورأَيتُهُ ِكفْلً ِلفُلنٍ ،بالكسرِ أَي رَديفا .واكْتَ َفلَ به :ارْ َت َدفَهُ .
وجعلَني كافِلَهُ :أَي القائمَ به ،وهو مَجاز .وكفل حارِس :من قُرى نابُلُسَ .كلل *!ال ُكلّ ،
بالضّمّ :اسْمٌ ِلجَمي ِع الَجزاءِ ،و ّنصّ المُحكَمِ :يَجم ُع الَجزاءَ ،يُقال !* :كّلهُم مُنطَِلقٌ !* ،وكُّلهُنّ
جمْعُ ،فعلى هذا
ب والصّحاحِ ُ !* :كلّ لَفظُهُ واحِدٌ ،ومَعناهُ ال َ
مُنطَِلقَةٌ ،لل ّذكَر والُنثى ،وفي العُبا ِ
حضَ َر ،و ُكلّ حَضروا ،على اللّفظِ مَ ّرةً ،وعلى المعنى أُخْرى ،قال ال تعالى ُ :قلْ
تَقول ُ :كلّ َ
جلّ وعَزّ ُ :كلّ لهُ
ُكلّ َي ْع َملُ على شاكِلَتِهِ ،وقال َ
____________________
( )30/336
( )30/338
الكل ِم ،كقوِلكَ ُ :كلّ يَقومُ !* ،وكُلّ ضرَ ْبتُ !* ،و ِب ُكلّ مرَ ْرتُ ،و َيقْبُحُ أَنْ تقولَ :ضرَ ْبتُ كُلّ ،
خ تقي الدينِ رحمه ال تعالى ،
سهَيِْليّ ،فهذا ما اخْتصَرْت من كلم الشي ِ
ومرَرْتُ *!ب ُكلّ ،قاله ال ّ
ن الَثير :مَوضِعُ ُكلّ ،الحاطَةُ بالجَميعِ ،وقد جاء استِعمالُه
حوِ .قال اب ُ
ومَحَلّه ُمصَنّفاتُ النّ ْ
خلَ عليه فقيل له :أَبأَم ِركَ هذا فقال
ح ِملَ قولُ عُثمانَ رضي ال عنه حينَ دُ ِ
بمعنى َب ْعضٍ ،وعليه ُ
ُ :كلّ ذلكَ أَي بعضُه عن أَمري ،وبعضُه بغير أَمري ،قال :ومنه قولُ الرّاجِ ِز :قال لها وقولُهُ
صيّ أَي قد يَف َعلُ وقد ل يَف َعلُ ،فهو ضِدّ ،
ل ال َو ِ
ك يفعَ ُ
ي *!وكلّ ذا َ
َموْعِيّ إنّ الشّواءَ خيرُه الطّ ِر ّ
قال شيخُنا :وجعلوا منه أَيضا قولُه تعالى :ثُمّ كُلي من ُكلّ ال ّثمَراتِ وُأوْتِيَتْ من ُكلّ شيءٍ ،قال
:وقد أَور َد بعضَ ذلكَ الفَيّو ِميّ في مِصباحِه ،وأَشارَ إليه ابنُ السّيّ ِد في النصافِ .ويُقال ُ :كلّ
ن فيهما معنى الضافَةِ
و َبعْضٌ مَعرِفتانِ ،ولم يَجئْ عن العربِ بالَلِفِ واللمِ ،وهو جائزٌ ،لَ ّ
جوْهَ ِريّ في الصحاحِ ،وفي العُبابِ :قال أَبو حا ِتمٍ :قلتُ
ضفْ ،هذا َنصّ ال َ
ضفْتَ أَو لمْ ُت ِ
َأ َ
ص َمعِيّ في كتابِ ابنِ المُ َقفّعِ :العِلْمُ كثيرٌ ،ولكنّ أَخْذَ البعضِ ) َأوْلَى من تَ ْركِ ال ُكلّ ،فأَنكَ َرهُ
ل ْ
لَ
ض و ُكلّ ،لَنّهما مَع ِرفَةٌ بغير أَِلفٍ ولمٍ ،
لمُ ل تَدخُلنِ في بع ٍ
شدّ النكارِ ،وقال :الَِلفُ وال ّ
أَ َ
ش في كتابيهِما ِلقِلّةِ
خفَ ُ
قال أَبو حاتِمٍ :وقد استعملَه النّاسُ حتّى سيبويهِ والَ ْ
____________________
( )30/339
( )30/340
( )30/341
َكلّ َبصَرَه َي ِكلّ *!كُلولً :نَبا ولم يُحقّقِ المَنظورَ ،فهو كَليلُ البصَر !* .وأكَلّه البُكاءُ وكذلك
اللّسان ،وقال اللّحْيا ِنيّ :كلّها سَوا ٌء في الفِعلِ والمصدرِ .
*!والكَللَة :مَن ل وَلَدَ له ول والِدَ ،وكذلك ال َكلّ ،وقد َكلّ الرجلُ *!كَللَةً .قيل :ما لم يكن
عمّي
سبِ َلحّا فهو كَلَل ٌة ،وقالوا :هو ابنُ عَمّ *!الكَلَلةِ ،وابنُ عَمّ كَلَل ٍة وكَللَةٌ ،وابنُ َ
من النّ َ
كَللَةً ،وقال أبو الجَرّاح :إذا لم يكن ابنُ ال َعمّ لَحّا وكان رجلً من العَشي َرةِ قالوا :هو ابنُ عمّي
الكَللَةُ وابنُ عمّ كَللَةٍ ،قال الَزْهَ ِريّ :وهذا يدلّ على أنّ ال َعصَبَةَ وإنْ َبعُدوا كَللَةٌ .أو الكَللَة
حكَم ،وفي الصّحاح :ويقال :هو
:مَن *!تكَّللَ نسَبُه بنَس ِبكَ ،كابنِ العَمّ وشِبهِه ،كذا نصّ ال ُم ْ
سبُ :أي تطَ ّرفَه ،كأنّه َأخَذَ طَ َرفْيْهِ من جهةِ الولَدِ والوالِدِ ،وليس له منهما
مصدرٌ مِن *!تكَلّلَه النّ َ
خ ّوةُ للُمّ ،بض ّم الهمزةِ والخاءِ وتشديدِ الواوِ المفتوحةِ ،كذا في
سمّي بالمصدر .أو هي الُ ُ
حدٌ ف ُ
أَ
خ َوةُ للُمّ ،وهو المُستعمَل .والعربُ تقول :لم يَرِثْه كَللَةً
حكَم قيل :همُ ال ْ
النسخ ،والذي في المُ ْ
:أي لم يَرِثْه عن عُ ُرضٍ بل عن قُربٍ واستِحقاقٍ ،قال الفَرَزدق ( % :وَرِثْتُمْ قَناةَ المُلكِ غيرَ
شمِ ) %قال الَزْهَ ِريّ َ :ذكَرَ الُ الكَلَلةَ في سورةِ النساءِ
كَللَةٍ %عن ابْ َنيْ مَنافٍ عبدِ شَمسٍ وها ِ
ضعَيْن ،أحدهما :قوله :وإن كان رجلٌ يُورَثُ كَللَةً أو امرأةٌ وله أخٌ أو أختٌ *!فل ُكلّ
في َم ْو ِ
س والموضعُ الثاني في كتابِ الِ قوله :يَسْتَفتونَكَ قُل الُ يُفتيكمْ في الكَللَةِ إنِ
واحدٍ منهما السّدُ ُ
ج َعلَ الكَللَة هنا
امرؤٌ هََلكَ ليس له ولَدٌ وله أختٌ فلها نِصفُ ما تَ َركَ الية ،فَ َ
____________________
( )30/342
الختَ للبِ والمّ ،والخوةَ للبِ والمّ ،فجعلَ للختِ الواحدةِ نِصفَ ما تَ َركَ الم ّيتُ ،
ظ الُنْثَيَيْن ،وجعلَ للخِ
وللُختَيْنِ الثّلُثَيْنِ ،وللخوةِ والخَواتِ جميعُ المالِ بينهم للذكَرِ مِثلُ ح ّ
ث لكلّ واحدٍ منهما السّدُس ،فبيّنَ بسِياقِ اليتين أنّ الكَللَةَ
والختِ من المّ في الي ِة الولى الثُّل َ
تَشْ َت ِملُ على الخوةِ للمّ م ّرةً ،وم ّرةً على الخوةِ والخَواتِ لل ّم والبِ ،و َدلّ َقوْلُ الشاعرِ أنّ
البَ ليسَ *!بكَللَةٍ ،وأنّ سائ َر الوْلِياءِ من ال َعصَبَةِ بعدَ الولَدِ كَلَلةٌ ) ،
ضبُ ) %أرادَ أنّ أبا المرءِ
حمَى له َ %ومَوْلى الكَللَةِ ل َي ْغ َ
وهو َقوْلُه ( % :فإنّ أبا المَ ْرءِ أَ ْ
تل
ضبُ له إذا ظُِل َم ،ومَوالي الكَللَةِ وهم الخوةُ والعما ُم وبَنو العمامِ وسائرُ القَرابا ِ
غ َ
أَ ْ
ضبَ البِ .أو الكَللَةُ :بَنو العمّ الباعِدُ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وحكى عن
غ َ
َي ْغضَبونَ للمرءِ َ
أعرابيّ أنّه قال :مالي كثيرٌ ويرِثُني كَللَةٌ مُتَراخٍ نسَبُهم .أو الكَلَلةُ من القَرابة :ما خل الوالِدَ
ب فالقربِ ،
ب الميتِ القر ِ
س ِ
والولَدَ ،نقله الخفَشُ عن الفَرّاء ،قال :س ّموْا كَلَلةً لستِدارَتِهم بنَ َ
سقَطَ عنه طرَفاهُ وهما
س ِمعْتُه م ّر ًة يقول :الكَللَة :مَن َ
سبُ :إذا استدارَ به ،قال :و َ
من تكَلّلَه الن َ
سقَطَ من الط َرفَيْنِ فصارَ عِيالً
ل على الصل ،يقول َ :
ل وكَللَةً أي عِيا ً
أبوه وولَدُه ،فصارَ كَ ّ
حفْظا عنه ،كذا في التهذيب .أو هي ال َعصَبَة :مَن وَ ِرثَ منه الخوةُ للمّ
عليهم ،قال :كَتَبْتُه ِ
ونصّ اللّحْيا ِنيّ :من وَ ِرثَ معه الخوةُ من العَمّ ،وقد سَبَقَ قريبا عن الَزْهَ ِريّ ما يُفسّرُه .فهذه
ن معنى الكَللَة ،وروى المُنذِريّ بسَندِه عن أبي عُبَيْدةَ أنّ قال :الكَللَة :مَن
َأ ْقوَالٌ سَ ْبعَةٌ في بيا ِ
لم يَرِ ْث ُه ولَ ٌد أو أبٌ أو أخٌ ونحو ذلك ،
____________________
( )30/343
( )30/344
سبِ ،فإذا أرادوا القُربَ قالوا :هو ابنُ عمّ دِنْ َيةً ،والوجهُ الثاني :أن تكون الكللَةُ
بعيدُ الن َ
مصدرا واقِعا موقِعَ الحالِ على ح ّد قولِهم :جاءَ زيدٌ َر ْكضَا أي راكِضا ،وهو ابنُ عمّي دِنْ َيةً أي
سبِ ،والوجهُ الثالث :أن تكونَ خَبَرَ كان على تقديرِ
دانِيا ،وابنُ عمّي كَللَةً أي بعيدا في الن َ
صبِ الكَلَلةِ ،
جهٍ في َن ْ
خمْسَةُ َأوْ ُ
ح ْذفِ مضافٍ تقديرُه :وإن كان المَوروثُ ذا كَللَةٍ ،قال :فهذه َ
َ
أحدُها :أن تكونَ خَبَرَ كان ،الثاني :أن تكونَ حالً ،الثالث :أن تكونَ مصدرا على تقديرِ حَ ْذفِ
مضافٍ ،الرابع :أن تكونَ َمصْدَرا في موضِعِ الحال ،الخامس :أن تكونَ خَبَرَ كان على تقديرِ
ف مضافٍ ،فهذا هو الوجهُ الذي عليه أهلُ البَصرةِ والعُلماءُ بالّلغَة ،يعني أنّ الكَللَةَ اسمٌ
حذ ِ
للمَوروثِ دونَ الوا ِرثِ ،قال :وقد أجازَ قومٌ من أهلِ الّلغَة وهم أهلُ الكُوفَةِ أن تكونَ الكَلَلةُ اسما
للوا ِرثِ ،واحتَجّوا في ذلك بأشياءَ منها :قراءةُ الحسَنِ :وإن كانَ رجُلً ُيوَ ّرثُ كَللَةً ،بكسرِ
الراءِ !* ،فالكَللَةُ على ظاهرِ هذه القراء ِة هي وَرَثَةُ الم ّيتِ ،وهم الخوةُ للمّ ،واحتَجّوا أيضا
حجّةُ هذا الوجهِ كان انتصابُ
بقولِ جابرٍ إنّه قال :يا رسولَ الِ إنّما يَرِثُني كَللَة ،فإذا ثَ َبتَ ُ
كَللَ ٍة أيضا على مثلِ ما انتص َبتْ في الوجهِ الخامسِ من الوج ِه الوّل ،وهو أن تكونَ خبرَ كان ،
ف مضافٍ ليكونَ الثاني هو الوّل ،تقديرُه :وإن كان رجلٌ يُو ِرثُ ذا كَللَ ٍة ،كما تقول
ويُقَدّرُ حَ ْذ ُ
جعَلْتَه حالً من الضميرِ في يُو ِرثُ تقديرُه
:ذا قَرا َبةٍ ،ليس فيهم ولَ ٌد ول والِدٌ ،قال :وكذلك إذا َ
ذا كَلَلةٍ ،قال :وذهبَ ابنُ جِنّي في قراءةِ من قرأَ :يُورِثُ كَللَةً ،ويُوَ ّرثُ كَللَةً ،أن َم ْفعُولَيْ
يُو ِرثُ وارِثَه مالَه ،قال :فعلى هذا يبقى كَللَة على حالِه الُولى التي َذكَرْتُها فيكونُ َنصْبُه على
خبَرِ كان ،أو على المصدرِ ،وتكونُ
____________________
( )30/345
الكَللةُ للمَوروثِ ل للوارثِ ،قال :والظاهرُ أنّ الكَللَةَ مصدرٌ يق ُع على الوارثِ وعلى المَوروثِ
،والمصدرُ قد يق ُع للفاعلِ تار ًة وللمَفعولِ أُخرى ،والُ أعلم .وقال ابنُ الثير :البُ والبْنُ
س ّميَ ذهابُ الطرفَيْنِ كَللَةً .
طَ َرفَانِ للرجلِ ،فإذا ماتَ ولم ُيخَّل ْفهُما فقد ماتَ عن ذهابِ طَ َرفَيْهِ ف ُ
وفي الساس :ومنَ المَجاز َ :كلّ فلنٌ كَللَةً :لم يكن والِدا ول والِ َد والِدٍ ،أي َكلّ عن بلوغِ
ب وتَ َركَ أَهْلَه وعياله ب َمضْ َيعَةٍ ( .و) *!كَّللَ في
القَرابةِ المُماسّةِ !* .وكَلّلَ الرجلَ *! َتكْلِيلً :ذَ َه َ
ح َملَ ولم
خمْ .منَ المَجاز :كّللَ السّبُعُ َتكْلِيلً *!و َتكْلِيلَةً :أي َ
المر ) :جَدّ فيه ومضى قُدُما ولم يَ ِ
ث وَ َثبْ وروى
ضبْ *! َتكْلِيلَةَ الليثِ إذا اللي ُ
حسَمَ عِ ْرقَ الداءِ عنه َفقَ َ
ص َمعِيّ َ :
ل ْ
يُحجِمْ ،وأنشد ا َ
المُنذِريّ عن أبي الهَيثمِ أنّه قال :السدُ ُيهَّللُ *!و ُيكَّللُ ،وأنّ ال ّنمِرَ *! ُيكَّللُ ول ُيهَّللُ ،قال :
*!وال ُمكَلّلُ :الذي يحملُ فل يرجعُ حتى َيقَ َع بقِرْنِه ،وال ُمهَلّل :يحملُ على قِرْنِه ثمّ يُحجِمُ فَيَ ْرجِعُ .
( )30/346
( )30/347
شكْلً ،
التّين ،وَ َنوْرُه أصفرُ ،في ط َرفِ ُكلّ غُصنٍ منه *!إكْليلٌ كنِصفِ دائرةٍ ،فيه بِزْرٌ كالحُلْبَةِ َ
وََلوْنُه َأصْفَ ُر ،وهو المعروفُ بأقْداحِ زُبَيْدةَ .
ط على الرضِ ،وَزَهْرُه أصفرُ
ح ّمصِ ،وهي قُضبانٌ كثيرةٌ تَنْ َبسِ ُ
وثانِيهما و َرقُه َكوَرَقِ ال ِ
ن أكاليلُ صِغارٌ ُم َدوّرةٌ ،وكِلهما مُحَّللٌ مُ ْنضِجٌ مُلَيّنٌ للورامِ الصّلبةِ في
وأَبْ َيضُ ،في كلّ غُص ٍ
ف ،ولونُه إلى
المفاصلِ والحشاء !* .وإكْليلُ الجبلِ :نباتٌ آخَرُ و َرقُه طويلٌ دقيقٌ مُتكاثِ ٌ
جفّ تناثَرَ منه
ن صُلبٌ ،وَزَهْرُه بين الزّرقَةِ والبَياضِ ،وله ثمَ ٌر صُلبٌ إذا َ
السّواد ،وعوده خَشِ ٌ
خفَقانِ
حّللٌ ُمفَتّحٌ للسّدَدِ ،يَ ْنفَعُ ال َ
بِزْرٌ أ َدقّ من الخَرْ َدلِ َ ،ووَ َرقُه مُرّ حِرّيفٌ ط ّيبُ الرائحةِ ،مُدِرّ مُ َ
والسعالَ والستسقاءَ !* .وَ َتكَلّلَ به :أحاطَ واستدارَ وأَحْ َدقَ ،وهو مَجاز .منَ المَجاز َ :ر ْوضَةٌ
ك وَتَبَسّمَ ،قال العشى % :
حَضِ
حفُوفَةٌ بال ّنوْر !* .وا ْن َكلّ الرجلُ *!ا ْنكِللً َ :
*! ُمكَلّلةٌ :أي مَ ْ
( *!وَيَ ْنكَلّ عن غُرّ عِذابٍ كأنّها %جَنى ُأقْحُوانٍ نَبُْتهُ مُتَناعِمُ ) %وأنشدَ ابنُ بَرّي لعُمرَ بن أبي
لقْحُوانِ المُ َنوّرِ ) %ويقال :كَشَرَ ،
رَبيعةَ !* ( % :وَتَ ْن َكلّ عن عَ ْذبٍ شَتيتٍ نَباتُه %له أُشَ ٌر كا ُ
ل ،كلّ ذلك تبدو منه السنانُ ( .و) *!ا ْن َكلّ السيفُ :ذَ َهبَ حَدّه عن اللّحْيا ِنيّ .
وافْتَرّ ،وا ْنكَ ّ
منَ المَجاز :ا ْن َكلّ السحابُ عن البَرقِ :إذا تبَسّ َم ،ويقال !* :ا ْنكِللُ الغَيمِ بالبَرق :هو قَدْرُ ما
يُريكَ سَوادَ الغَيم من بَياضِه !* ،كاكْ َتلّ وهذه عن ابْن الَعْرابِيّ ،وأنشدَ :
____________________
( )30/348
سلْمٌ فسَّل َمتْ %كما *!اكْ َتلّ بالبَرقِ الغَمامُ اللّوائِحُ ) !* %وَ َتكَّللَ ،ومنه
( %عَ َرضْنا فقُلْنا إيهِ ِ
قولُ أبي ُذؤَ ْيبٍ !* ( % :تكَّللَ في الغِمادِ فَأَ ْرضِ لَيْلَى %ثلثا ما أُبينُ له ا ْنفِراجا ) %ا ْن َكلّ
البَرقُ َنفْسُه َ :لمَعَ َل ْمعَا خفيفا !* .وأ َكلّ الرجلُ َ !* :كلّ بَعيرُه ( .و) *!أ َكلّ الرجلُ البَعيرَ :
حكَم !* .والكَ ْل َكلُ *!والكَلْكال :الصّد ُر من كلّ شيءٍ .أو هو ما بين
أَعْيَاه ،كذا في ال ُم ْ
شدّدا ،قال
جوْهَ ِريّ :وربّما جاءَ في ضرورةِ الشّعرِ مُ َ
التّ ْر ُقوَتَيْنِ ،أو هو باطِنُ ال ّزوْرِ ،قال ال َ
مَنْظُورٌ السَديّ :كأنّ َم ْهوَاها على *!الكَ ْل َكلّ َم ْوقِعُ كَ ّفيْ را ِهبٍ ُيصَلّي وقال ابنُ بَرّي :المعروفُ
*!الكَ ْل َكلُ ،وإنّما جاءَ *!الكَلْكالُ في الشع ِر ضرورةً في قولِ الراجز :قلتُ وقد خَ ّرتْ على
الكَلْكالِ )
يا ناقَتي ما جُ ْلتِ مِن مَجالِ الكَ ْل َكلُ من الفرَس :ما بين مَحْ ِزمِه إلى ما مَسّ ال َرضَ منه إذا رَ َبضَ
عجَازا وناءَ *!بكَ ْل َكلِ
س في صفةِ لَ ْيلٍ :وَأَ ْر َدفَ أَ ْ
،وقد يُستعارُ لِما ليسَ بجِس ٍم ،كقَولِ امرئِ القي ِ
وقالتْ أعرابِّيةٌ تَرْثِي ابْنَها ( % :ألقى عليهِ الدهرُ *!كَ ْلكَلَهُ %مَن ذا يقومُ بكَ ْل َكلِ الدّهْرِ ) %
____________________
( )30/349
( )30/350
ق وأصبحَ فلنٌ *! ُمكِلّ :إذا صارَ َذوُو قَرابَتِه *!كَلّ عليه ،أي
*! َي ِكلّ َوفْدُ الريحِ من حَ ْيثُ ا ْنخَرَ ْ
عِيالً ،وأصبحتُ ُمكِلّ :أي ذا قَراباتٍ وهم عليّ عِيالٌ !* .و ُكلّ الرجلُ ،بالضّمّ :إذا َت ِعبَ ،
وأيضا :إذا ت َو ّكلَ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ .ورأسُ ال َكلّ ،بالفَتْح :رئيسُ اليهودِ َ ،نقَلَه ابنُ بَرّي عن
ابنِ خاَلوَيْه !* .وكَلّلَ فلنٌ فلنا :لم يُطِعه ،قال )
ي ضَللِ ) %
النابغةُ الجَع ِديّ َ ( % :بكَ َرتْ تَلو ُم وََأمْسِ ما *!كَلّلْتُها %ولق ْد ضَلَ ْلتُ بذاكَ أ ّ
ل القُبور :
*!وكَلَلْتُه بالحِجارة :أي عََلوْتُه بها ،وكذلك *!كَلّه فهو *! َمكْلُولٌ .و ُنهِيَ عن *! َتكْلِي ِ
أي َر ْفعِها تُبنى مِثلَ *!الكَِللِ ،وهي الصّوامِعُ والقِبابُ التي تُبنى على القُبور .وقيل :هو ضَ ْربُ
*!الكِلّةِ عليها ،وهي سِتْرٌ مُرَبّعٌ يُض َربُ على القبور .وقد يُجم ُع الكْليلُ على َأكِلّةٍ ،وأنشدَ ابنُ
ت الهمزةُ
ظمْ %نَ سِراعا *!َأكِلّةَ المَرْجانِ ) %لمّا حُ ِذ َف ْ
ح فالوَلئِدُ يَنْ ِ
جِنّي ( % :قد دَنا الفِصْ ُ
جمِعَ على *!َأكِلّةٍ ،كأَدِلّةٍ .وغَمامٌ
حتْ فصارتْ إلى *!كَليلٍ ،كدَليلٍ ،ف ُ
وبَقِيَت الكافُ ساكنةً فُ ِت َ
حفُوفٌ بقِطعٍ منَ السّحابِ ،كأنّه *! ُمكَّللٌ بهنّ ،وقيل :مَُلمّعٌ بالبرق .ويقال :ذِئبٌ
*! ُمكَّللٌ َ :م ْ
*! ُمكِلّ :قد َوضَعَ *!كَلّه على الناس .وذئبٌ كَليلٌ :ل َيعْدُو على أحدٍ .وانْطلقَ *! ُمكَلّلً :ذَ َهبَ
ل يُبالي بما وراءَه .
____________________
( )30/351
حفْصِ بن
لصْبَغِ شَبيبُ بنُ َ
جفْنَةٌ *! ُمكَلّلَةٌ بالسّديفِ ،وجِفانٌ *! ُمكَلّلتٌ ،وهو مَجاز .وأبو ا َ
وَ َ
إسماعيلَ بنِ كَللَةَ *!الكَلِليّ ،بالفَتْح المِصريّ ،وح ّدثَ عنه محمد بن موسى بن النّعمانِ ،مات
ع وَزَجْرٍ ،وقد تأتي بمعنى ل كقَولِ
سنة ضَبَطَه الحافظُ .وقال ابنُ بَرّي !* :كَلّ :حَ ْرفُ رَ ْد ٍ
جعْديّ ( % :فقُلنا لهم خَلّوا النساءَ لهلِها %فقالوا لنا :كَلّ ،فقُلنا لهم :بَلى ) !* %فكَلّ هنا
ال َ
ي ،ومِثلُه َقوْلُه أيضا % :
ل قولِه :فقُلنا لهم :بلى ،وبلى ل تأتي إلّ بعدَ نَف ٍ
بمعنى ل بدلي ِ
( قُرَيْشٌ جِهازُ الناسِ حَيّا ومَيّتا َ %فمَنْ قالَ :كَلّ ،فال ُمكَ ّذبُ َأ ْك َذبُ ) %وعلى هذا يُحملُ َقوْله
تَعالى :رَبّي أهانَنْ ،كَلّ .وقال ابنُ الثيرِ :رَدعٌ في الكلمِ ،وتنبي ٌه ،ومعناه :انْتَهِ ،ل َت ْفعَلْ ،
حقّا كقولِه تعالى :
إلّ أنّها آكَدُ في النّفيِ والرّدعِ من :ل ،لزياد ِة الكافِ ،قال :وقد تَرِدُ بمعنى َ
جمَعَ المامُ أبو بكرِ بنُ النْبا ِريّ َأقْسَامَها ومواضِعها في بابٍ
س َفعَنْ بالناصِيَةِ وقد َ
كَلّ لَئِنْ لم يَنْتَهِ لَنَ ْ
من كتابِه :ال َو ْقفُ والبْتِداء .واحمدُ بنُ أسعدَ الكَلِليّ من أَ ْهلِ جزيرةِ َكمَرَان :فَقيهٌ َ ،ذكَرَه
جيّ .كمل ال َكمَال :التّمامُ ،وهما مُتَرادِفان ،كما َوقَ َع في الصّحاح وغيرِه ،وقد فَ َرقَ
الخَزْ َر ِ
ب المعاني ،وَأ ْوضَحوا الكلمَ في َقوْله تَعالى :اليومَ َأ ْكمَلتُ لكم دِينَكم ،وأَ ْتمَمتُ
بينهما بعضُ أربا ِ
س الفْراح ،وقيل :
عليكم نِعمَتي وبَسَطَه في العِناي ِة وَأوْسَعَ الكلمَ فيه البهاءُ السّ ْب ِكيّ في :عَرو ِ
التّمام :الذي تُجَزّأُ منه أجزاؤُه ،كما سيأتي ،وفيه ثلثُ لُغاتٍ .
____________________
( )30/352
ل مثلُ
جوْهَ ِريّ :والكسرُ أَ ْر َدؤُها ،وزادَ ابنُ عَبّادٍ َ :ك َملَ َي ْكمِ ُ
َك َملَ ،كَ َنصَ َر وكَرُمَ وعَلِمَ ،قال ال َ
ل وكَميلٌ ،جاءوا به على َك ُملَ ،وأنشدَ
ل وكُمولً ،فهو كامِ ٌ
ضَ َربَ َيضْ ِربُ ،نقله الصّاغا ِنيّ كَما ً
ح ْولً كَميل ) %وجمع كا ِملٍ َكمَلَةٌ ،
سيبويه ( % :على أنّه بعدَ ما قد مَضى %ثلثونَ لل َهجْرِ َ
جمّلَه ،قال
حفَ َدةٍ .وتَكامَلَ الشيءُ وَ َتكَ ّملَ َ ،ك َكمَل .وَأ ْكمَله واسْتَكملَه وكمّلَه :أ َتمّه و َ
كحافِدٍ و َ
الشاعرُ ( % :فقُرى العِراقِ مَقيلُ يو ٍم واحِدٍ %وال َبصْرَتانِ وواسِطٌ َت ْكمِيُلهُ ) %قال ابنُ سِيدَه :
قال أبو عُبَ ْيدٍ :أرادَ كان ذلك كلّه يُسارُ في يو ٍم واحدٍ .وأعطاهُ المالَ َكمَلً ،مُحَ ّر َكةً :أي كامِلً ،
هكذا يُ َتكَلّمُ به في الجمي ِع والوُحْدانِ سَواء ،ول يُثَنّى ول يُجمَع ،قال :وليسَ بمصد ٍر ول نَعتٍ ،
ستّ
إنّما هو كقَوِلكَ أعطيتُه كلّه .والكامِل :البحرُ الخامسُ من بحورِ العَرُوضِ ،وَزْنُه :مُتَفاعِلُنْ ِ
ت فما ُأ َقصّرُ عن نَدىً %وكما عَِل ْمتِ شَمائِلي
ح ْو َ
مرّاتٍ ،وبيته قولُ عَنْتَرةَ ( % :وإذا صَ َ
ل لنّه َكمَُلتْ أجزاؤُه وَحَرَكاتُه ،وكان َأ ْك َملَ من الوافِرِ
سمّي كامِ ً
وَ َتكَرّمي ) %قال أبو إسحاق ُ :
لنّ الوافرَ توفّ َرتْ حركاتُه وَنَقَصتْ أجزاؤُه .الكا ِملُ َأفْرَاسٌ منها :فرَسٌ لمَيْمونِ بنِ موسى
خ ،والصوابُ لموسى بن مَ ْيمُونٍ المَرْ ِئيّ ،من بَني امرئِ القيسِ ،وكانَ
المُ ّريّ ،هكذا في النس ِ
ق بللَ بنَ أبي بُر َدةَ ،فقال ُرؤْبة :كَيْفَ ترى الكا ِملَ َي ْقضِي فَ ْرقَا
سَ َب َ
____________________
( )30/353
( )30/354
ي فهَجّنَها
س ْلمَانَ بن رَبيعةَ العامر ّ
عمْرِو بن َمعْدِ َيكْ ِربَ عَ َرضَها على َ
والكامِلَةُ بنتُ البَعيث :فرَسُ َ
ن يعرفُ الهَجينا وأنشأَ يقول ُ ( % :يهَجّنُ سَ ْلمَانُ بِنتَ البَعي %
سَ ْلمَانُ ،فقال عمروٌ :إنّ الهَجي َ
جهْلً لسَلمانَ بالكامِلَهْ ) ( % %فإنْ كانَ أَ ْبصَرَ مِنّي بها %فُأمّي ل أمّه الثّاكِلَهْ ) %وقال أبو
ثِ َ
النّدى :ل أعرفُ الكامِلَ َة ول البَعيث ،ول هذَيْن البيتَيْن .قلتُ :وقد تق ّدمَ لل ُمصَنّف أنّ البَعيثَ
ي .والكامِلِيّة :شَرّ الروا ِفضِ ،
عمْرِو بن َمعْدِ َيكْ ِربَ .الكامِلَة :فرَسٌ ليَزيدَ بن قَنانٍ الحارِث ّ
فرَسُ َ
ل القائلِ بتَكفيرِ الصحابةِ بتَركِ نُص َرةِ عليّ ،وتَكفيرِ عليّ بتَركِ طََلبِ
نُسبوا لرئيسِهم أبي كام ٍ
ضيَ الُ عن الصحابةِ ،وَلعَنَ أبا كاملٍ ،هكذا َنقَلَه الفَخرُ الرا ِزيّ وغيرُه ،ووقع للقاضي
حقّه َ ،ر ِ
َ
لمّةِ بعدَ َموْتِه صلّى ال تعالى
عِياضٍ في الشّفاء :ال ُكمَيْلِيّة :من الرّوافِض ،قالوا بتَكفيرِ جمي ِع ا ُ
عليه وسلّم ،قال الخَفاجيّ في شَ ْرحِه :هكذا َوقَ َع ،والصوابُ الكامِليّة ،ووفّقَ بينهما بأنّهم
صغّروا كامِلً على ُكمَ ْيلٍ وَنَسَبوا إليه على خِلفِ القياسِ تصغيرَ تَحقيرٍ ،فهو بض ّم الكافِ ،
َ
بمعنى كا ِملٍ ،وهو بعيدٌ َ ،نقَلَه شيخُنا .وال ِم ْكمَل ،كمِنبَرٍ :الرجلُ الكا ِملُ للخَيرِ أو الشّرّ ،عن
جهَيْنةَ :
ابْن الَعْرا ِبيّ .والكَ ْومَل :حِصنٌ باليمن َ .و َك ْملٌ ،بالفَتْح ،وك ُمعَظّمٍ ،وزُبَيْرٍ ،و ُ
أسماءٌ )
جعْفَرِ بن ُكمَ ْيلٍ ،عن عمّه إبراهيمَ بن
ي .و ُكمَيْلُ بن َ
منهم ُكمَ ْيلُ بنُ زيادٍ ،صاحبُ سِرّ عل ّ
سيّ .
ُكمَ ْيلٍ ،عن عَبْد ال بن هاشمٍ الطّو ِ
____________________
( )30/355
ب في
ستْ ،حكاه أبو تُرا ٍ
وال ُكمْلول ،بالضّمّ :نباتٌ يُعرفُ بالقُنابَرى ،قال الخليل :فارِسيّتُه بَرْغَ ْ
شجَ َرةَ ال َب َهقِ َ ،يكْثُرُ في أ ّولِ الربيعِ في
كتابِ العْتِقاب ،كما في الصّحاح ،وقال غيرُه :يُسمّى َ
ق وال َوضَحِ َأكْلً وضِمادا
ك وال َعوْسَج ،لطيفٌ جَلءٌ ،أَ ْنفَعُ شيءٍ لل َبهَ ِ
الراضي الطّيّبةِ المُنبِتةِ للشّو ِ
شهّ للطعامِ .
يُذهبُه في أيّامٍ يَسي َرةٍ ،وصالِحٌ لل َمعِ َد ِة والكَبِدِ ،مُلئِمٌ للمَحْرو ِر والمَبْرود ،و ُممَلّحُه مُ َ
ل و َت ْكمِلَةً .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :ال ّت ْكمِلَة :مصد ُر كمّلَه َت ْكمِيلً ،يقال َ :كمّ ْلتُ وفاءَ حقّه َت ْكمِي ً
ن وال ُم َك ّملُ مائةً ،وال ُم َكمّلُ
ف .ويقال :هذا ال ُم َك ّملُ عِشري َ
ب الوَصايا َمعْرُو ٌ
وال ّت ْكمِلتُ في حسا ِ
جبُ الشمسِ َدمَجْ
حمَيْد :حتى إذا ما حا ِ
جوْهَ ِريّ ،وأنشدَ ل ُ
أَ ْلفَا .وال ُكمْلولُ بالضّمّ :مَفا َزةٌ ،نقله ال َ
ت َذكّرَ البِيضَ ب ُكمْلولٍ فَلَجْ هكذا رواه مُنوّنا ،قال َ :وفَلَجْ ،يريدُ لَجّ في السّيرِ ،وإنّما تَ َركَ التشديدَ
ضلِ أحمدُ بنُ الحسينِ
للقافي ِة ،ومن لم يُ َنوّنْ ُكمْلولً قال :هو نباتٌ َ ،وفَلَج :نه ٌر صغيرٌ .وأبو الفَ ْ
س ِم ْعتُ منه بها .وعليّ بن هِبَةِ الِ بن عَبْدِ
بن أحمدَ الكامِِليّ :ح ّدثَ بصُور ،قال السّلَفيّ َ :
سمِعَ من أصحابِ
ن مكّيّ الكامِليّ َ ،
حمْ َزةُ ب ُ
صمَدِ الكامِليّ الصّوريّ ،عن أبي صادقٍ المَدينيّ َ .و َ
ال ّ
السّلَفي .
____________________
( )30/356
( )30/357
( )30/358
( )30/359
عوْفِ بنِ عاصِمٍ ،وقال نَصرٌ :لبَني سَعدٍ ،وفي التهذيب :لبَني تَميمٍ
كِ ْن ِهلٌ ،كزِبْرِجٍ :ماءٌ لبَني َ
جوْهَ ِريّ
جلٍ أَ ْهمَلَه ال َ
سفَرْ َ
عمْرُو بنُ كُلْثوم :فجَلّلَها الجِيادُ بكِ ْنهِلء كنهدل الكَ َنهْ َدلُ ،كَ َ
،وقال َ
والصّاغانِيّ ،وفي اللّسان :هو الضخمُ الغليظُ الصّلبُ الشدي ُد والنونُ زائدةٌ ،كما سيأتي .كهل
خطَهُ الشّ ْيبُ :أَي خالطَهُ ورأَيتَ له بَجالَةً ،أَو من جاوَزَ الثلثينَ
ن وَ َ
ال َك ْهلُ من الرجال :مَ ْ
ووَخطَه الشّ ْيبُ ،كذا في الصحاحِ ،وقال ابن الَثيرِ :ال َكهْلُ من الرجالِ :من زادَ على ثلثينَ
سنةً إلى الَربعين ،وقيل :هو من ثلثٍ وثلثينَ إلى تمامِ الخَمسينَ ،وفي المُحكَمِ :أَو أَربعا
وثلثينَ إلى إحدى وخَمسينَ ،قال الَزْهَ ِريّ :وإذا بلغَ الخمسينَ فإنّه يُقال له َك ْهلٌ ،ومنه قولُه :
سفّهٌ رأْ ُيهُ فيها ومَسْبوبُ ) %فجعلَه كَهلً وقد بلغَ
َ ( %هلْ َك ْهلُ خَمسينَ إنْ شاقَتْهُ مَنزَِلةٌ %مُ َ
جهُه ،ثمّ
الخمسينَ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :يُقال للغلمِ :مُرا ِهقٌ ،ثمّ ُمحْتَلِمٌ ،ث ّم يقال :تخَرّجَ و ْ
اتّصَلتْ لِحيَتُه ،ثمّ مُج َتمِعٌ ،ثمّ َك ْهلٌ ،وهو ابنُ ثلثٍ وثلثينَ سنةً ،قال الَزْهَ ِريّ :وقيل له َك ْهلٌ
ل ،وكِهالٌ ،بالكَسْرِ ،وكُهْلنٌ ،بالضّمّ ،
ن ،وكُهو ٌ
حينئذٍ لنتهاءِ شبابِهِ ،وكمال قوّته .ج َ :كهْلو َ
سدٍ كُهلنُها وشَبابُها ) %وكُ ّهلٌ ،
قال ابنُ مَيّا َدةَ ( % :وكيفَ تُرَجّيها وقد حالَ دونَها %بَنو أَ َ
جلٌ َك ْهلٌ ،وامرَأةٌ
ك ُركّعٍ ،قال ابنُ سيدَه :وأُراها على توَهّمِ كا ِهلٍ ،وهي بهاءٍ ،يُقال :ر ُ
____________________
( )30/360
َكهْلَةٌ :انتهى شَبا ُبهُما ،وذلكَ عند اسْتِكماِلهِما ثلثا وثلثينَ سنةً ،ج َ :كهْلتٌ ،وهو القياسُ ،
شذّ من هذا الضّ ْربِ .أَو ل يُقال
حوِيّونَ فيما َ
صفَةٌ ،ويُحَ ّركُ ،عن أَبي حاتمٍ ،ولم َيذْك ْرهُ النّ َ
لَنّه ِ
َكهْلَةٌ )
ن الَعرابيّ ،
ل قول الَص َم ِعيّ وأَبي عبيدةَ واب ِ
لوّ ُ
شهَْلةٌ َكهْلَ ٌة ،وا َ
شهَْل ٍة ،يقولونَ َ :
إلّ مُز َدوِجا ب َ
قال عُذافِرٌ :ويُروَى للش َعثِ بنِ هِللٍ من بَ ْلعَ َدوِيّة :عََليّ إنْ أُ ْبتُ العراقَ حَيّا أَلِيّةٌ قد وَجَ َبتْ عَلَيّا
جلُ :صارَ َكهْلً ،
لمّيّا واكْ َت َهلَ الرّ ُ
َألّ أَعودَ بعدَها كَرِيّا أُمارِسُ ال َكهْلَ َة والصّبِيّا والعَ َزبَ المُنَفّ َه ا ُ
قالوا :ول َت ُقلْ َ :كهَلَ ،ولكنّه قد جاء في الحديثِ :هلْ في أَهِلكَ من كا ِهلٍ بكسرِ الهاءِ ،ويُروى
جلُ :
حدّ الكُهولَةِ وقد تزوّجَ ،وقد حكى أَبو زَيدٍ :كا َهلَ الرّ ُ
مَنْ كا َهلَ ،بفتح الهاءِ :أَي من دخلَ َ
ت َزوّجَ ،وقال أَبو عُبيد :قال أَبو عُبي َدةَ :أَي من أَسَنّ وصارَ َكهْلً ،و َذكَرَ عن أَبي سعيدٍ أَنّه َردّ
جلَ في أَهلِهِ َكهْلً وغيرَ َك ْهلٍ ،
جلُ الرّ ُ
على أَبي عُبيدٍ هذا التّفسيرَ ،وزعَمَ أَنّه خطأٌ ،قد يَخُْلفُ الرّ ُ
جلَ في أَهِلهِ يُقال له الكاهِنُ ،بالنّونِ ،وقال :
قال :والذي سمعناهُ من الع َربِ أَنّ الذي يَخُلفُ الر ُ
س ْمعُه فظنّ أَنّه كا ِهلٌ وإنّما هو
فل يَخلو هذا الحَ ْرفُ من شيئينِ ،أَحدُهما :أَنْ يكونَ ال ُمحَ ّدثُ ساءَ َ
سهَيِْليّ في ال ّر ْوضِ هذا التّوجيهَ
كاهِنٌ ،أَو يكونَ الحَ ْرفُ تعا َقبَ فيه بينَ اللم والنّونِ ،ونقلَ ال ّ
بعينِه عن ابْن الَعْرا ِبيّ قال :وهذا الذي ذَك َرهُ أَبو سعيدٍ له وَجْهٌ بعيدٌ ،ومعنى قولِه صلّى ال
عليه وسَلّمَ :هلْ في أَهِْلكَ من كا ِهلٍ
____________________
( )30/361
سمُهُ
جلٍ ا ْ
عوْلُه ،قاله لرَ ُ
أَي مَنْ َتعْ َتمِدُه للقيامِ بشأْنِ عِياِلكَ الصّغا ِر ،ومَنْ ُتخَّلفُهُ ِ ،ممّن يَلْ َز ُمكَ َ
جَ ْل َهمَةُ ،كما في الروضِ ،أَرادَ الجِهادَ معه صلّى ال عليه وسلّم ،فلمّا قال له :ما هُم إلّ
ب تقولُ ُ :مضَرُ كا ِهلُ
ُأصَيْبِيَ ٌة صِغارٌ ،أَجا َب ُه فقال َ :تخَّلفْ وجاهِدْ فيهِ ْم ول ُتضَ ّي ْعهُم .والع َر ُ
سعْدُ كا ِهلُ تَميم ،وفي النّهايةِ :وتميمُ كا ِهلُ ُمضَرَ ،م ْأخُوذٌ من كا ِهلِ البَعيرِ ،كما
الع َربِ ،و َ
سيأْتي ،وفي الَساسِ :ومنَ المَجاز :هو كا ِفلُ أَهلِهِ وكاهُِلهُم ،وهو الذي يعتمدونَه ،شُبّهَ
ل و ُمكْتَ ِهلٌ :مُتَناهٍ ،وقد اكْ َت َهلَ النّباتُ :طالَ
بالكا ِهلِ :واحِدِ الكَوا ِهلِ .منَ المَجاز :نَب ْلتٌ َك ْه ٌ
شمْسَ
حكُ ال ّ
وانْتهى مُنتهاهُ ،وفي الصحاحِ :تَمّ طولُهُ ،وظهَرَ نورُه ،قال الَعشى ( % :يُضا ِ
ق %مؤَزّرٌ بعَميمِ النّ ْبتِ ُمكْ َتهِلُ ) %وليس بعد اكْتِهالِ النّ ْبتِ إلّ ال ّتوَلّي .و َنعْجَةٌ
منها كو َكبٌ شَ ِر ٌ
ُمكْ َتهِلَةٌ ،انتهى سِنّها ،كما في التهذيبِ ،وفي المُحكَمِ ) :مُختمِ َرةُ الرّأْسِ بالبَياضِ ،وأَنكَرَ
عمّها نورُها ،كما في التّهذيبِ ،وفي المُح َكمِ :نَبْتُها .
ضهُم ذلك .واكْ َتهَلَت الرّوضَةُ َ :
بع ُ
س َفلُ ذلك .
ك ،وهو فروعُ الكَتِفَيْنِ ،عن أَبي عُبي َدةَ ،قال :والمِنْسَجُ أَ ْ
حبٍ :الحا ِر ُ
والكا ِهلُ ،كصا ِ
ستّ ِفقَرٍ ،قال امر ُؤ القَيسِ
ث الَعلى ،وفيه ِ
ظهْرِ ممّا يلي العُ ُنقَ ،وهو الثُّل ُ
أَو هو ُمقَدّمُ أَعلى ال ّ
ل مثلِ الرّتاجِ ال ُمضَ ّببِ ) %أَو هو
عصِ لَبّ َدهُ الثّرى %إلى كا ِه ٍ
صفُ فرَسا ( % :لهُ حا ِركٌ كالدّ ْ
َي ِ
ق في الصّ ْلبِ ،قاله الَصمعيّ .
صلُ العُنُ ِ
َموْ ِ
____________________
( )30/362
طبُ على
جِليّ الصّحا ِبيّ ،رضي ال عنه ،رأى رسولَ ال صلّى ال عليه وسلّم يَخ ُ
سيّ البَ َ
حمَ ِ
الَ ْ
خذٌ بخِطامِ النّاقةِ ،ومات زمن الحجّاجِ ،روى عنه إسماعيلُ بنُ أَبي خالِدٍ عن
شيّ آ ِ
ناقَةٍ ،وحَ َب ِ
أَخيهِ سعيد بنِ أَبي خالدٍ عن أَبي كا ِهلٍ ،وقال البخا ِريّ :اسمُ أَبي كا ِهلٍ عبدُ الِ بنُ ماِلكٍ .
وال ُكهْلولُ ،بالضّمّ :الضّحّاكُ ،وقيل :الكَريمُ ،عاقبَت اللمُ الراءَ في ) ُكهْرورٍ ،وقال ابن
سمّوا َكهْلً ،بالفتح ،
خيّ الكريمُ .وقد َ
سكّيتِ :ال ُكهْلولُ ،والرّهْشوشُ ،وال ُبهْلولُ ،كُلّه السّ ِ
ال ّ
حبٍ ،وكُهَيْلً مثل زُبَيْرٍ ،يجوزُ أَنْ يكونَ تصغيرَ َك ْهلٍ أَو كا ِهلٍ تصغيرَ التّرخيمِ ،
وكاهِلً ،كصا ِ
سكْرانَ ،منهم :
حضْ َرمِيّ من التّابعينَ َ ،كهْلنُ مثل َ
والَ ّولُ أَولَى ،منهم :سَلمَةُ بنُ ُكهَ ْيلٍ ال َ
عمَيْرِيّةٌ حَّلتْ
جهَيْنَةَ :ع َ ،ر ْملٌ ،قال ُ ( % :
حمْيَرَ ُ .كهَيْلَةُ ،ك ُ
َكهْلنُ بنُ سَبأَ :أَبو قبيلةٍ من ِ
ب َر ْملِ ُكهَيْلَةٍ %فبَينونَةٍ تَلْقى لها الدّهْرَ مَرْتَعا ) %كُهالٌ ،كغُرابٍ :كاهِنٌ جاهِِليّ .ال َك ْهوَلُ ،
ي ،وبهما ر ِويَ
كجَ ْر َولٍ ،هكذا ضبطَه الخَطّابيّ والزّمخشريّ ،وصَبورٍ هكذا ضبطَه الَزْهَ ِر ّ
حديثُ عَمرو بن العاصِ :أَنّه قال ِلمُعاوِيَةَ حين أَرادَ عزلَه عن مِصرَ :إنّي أَتَيْ ُتكَ من العراقِ وإنّ
ك كفَلْكَةِ الدّرّا َرةِ ،وكالطّرافِ ال ُممَدّدِ
َأمْ َركَ كَحُقّ ال َك ْهوَلِ ،فما زلتُ أُسْدي وأُلحِمُ حتّى صارَ َأمْ َر َ
حقّه :بيتُه ،وفي الحديث رواياتٌ أُخَرُ ،م ّر بعضُها ،ويأْتي
ن الَثيرِ :هو العنكبوتُ ،و ُ
.قال اب ُ
حظّ في الدّنيا ،نقله الَزْهَ ِريّ .
بعضُها .منَ المَجاز :طار له طائرٌ َك ْهلٌ :أَي صارَ له جَدّ و َ
____________________
( )30/364
س ْعدٍ
وفي المُحكَمِ :وقولُ أَبي خِراشٍ الهُذَِليّ ( % :فلو كانَ سَلْمى جا َرهُ أَو أَجا َرهُ %رِياحُ بنُ َ
رَ ّدهُ طائرٌ َك ْهلُ ) %قال :لمْ ُيفَسّرْه َأحَدٌ ،وقد يمكن أَن يكونَ جعلَهُ كَهلً مُباَلغَةً في الشّ ّد ِة .و ِممّا
يُستَد َركُ عليه :كَوا ِهلُ اللّيلِ :أَوائلُه إلى أَوساطِهِ ،وهو مَجازٌ .وبَنو صاهَِلةَ بنِ كا ِهلِ بنِ
شيّ
الحا ِرثِ بنِ تميمِ بنِ سعدِ بنِ ُهذَ ْيلٍ :قبيَل ٌة ،ويقال لهم :الكاهِلِيّونَ ،بكسر الهاءِ ،وقَيّدَه ال َوقْ ِ
س ّميَ بالفِعلِ من كا َهلَ يُكا ِهلُ ،كذا في الرّوضِ ،وفي المُقدّمة
هكذا :كاهَل ،بفتح الهاءِ ،كأَنّه ُ
جوّا ِنيّ ،وهم أَفصَحُ العَ َربِ ،قال :وبلغَني أَنّ بَطنا منهم مُقيمونَ إلى الن على الّلغَةِ
لبن ال َ
شمْخِ
السّاِلمَةِ من اللّحْنِ وال ّتغَيّرِ والفسادِ ،ومنهم سيّدُنا عبدُ ال بنُ مَسعودِ بنِ غا ِفلِ بنِ حبيبِ بنِ َ
ن الَثيرِ .
عذْ َرةَ بنِ سعدِ هُذَ ْيمٍ :قبيلَةٌ أُخرى ،أَوردَه اب ُ
بنِ قارِ بنِ مخزومِ بنِ صاهِلَةَ .وكاهِلُ بنُ ُ
ج ْعفَرٍ ،كتبَهُ بالحُم َرةِ مع أَنّ الجوهريّ جعلَه أَصلَ ما ّد ِة كنهبل ،وقال :نونُه
كهبل ال َكهْبَلُ ،ك َ
زائ َدةٌ ،وقال ابْن دُرَ ْيدٍ :هو القصيرُ .قال غيرُه :شجَرٌ عِظا ٌم كالكَ َنهْ َبلِ ،وقد تقدّمَ ذلك .كهدل
عمَةُ ،وقيل :هي
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن دُرَ ْيدٍ :هي الشّاّبةُ السّمي َنةُ ،النّا ِ
ج ْعفَرٍ ،أَهملَه ال َ
ال َكهْ َدلُ ،ك َ
حقّ ال َكهْ َدلِ ،قال القُتَيْ ِبيّ :هي العجوزُ نفسُها ،
العجو ُز ،فهو ضِدّ ،وهكذا يُروى :وإنّ أَم َركَ كَ ُ
____________________
( )30/365
( )30/366
سعْدِ
ي ونقل أبو حنيفةَ عن بعضِ العربِ أنّه يَنْ ُبتُ في الماءِ نَباتَ ال ّ
*!والكَوْلن :نَبتٌ وهو البَرْ ِد ّ
ظمُ ،وأصلُه مِثلُ أصلِه ،ويُضمّ ،نقله أبو حنيفةَ عن بعضِ بَني أسَدٍ ( .و)
ظ وأَعْ َ
إلّ أنّه أَغَْل ُ
*! َكوْلنُ :د ،بما وراءَ النهر !* .وال َكوْلَةُ :حِصنٌ باليمنِ من حُصونِ َذمَار !* .وال َكوَأَْللُ ،
جوْهَ ِريّ ،وقد تَبِعَ
جلٍ :القصير !* .وا ْكوََألّ *!ا ْكوِئْللً َ :قصُرَ ،وذِكرُهما في كأل و َهمٌ لل َ
سفَرْ َ
كَ َ
ي يكونُ وَزْنُه َفوَعْلَل !* .وت َكوّلوا
جوْهَ ِر ّ
جوْهَ ِريّ هناكَ غيرَ مُنَبّهٍ عليه ،وعلى قولِ ال َ
ال ُمصَنّف ال َ
جمّعوا ( .و) *!ت َكوّلوا عليه َ :أقْبَلوا بالشّ ْت ِم والضربِ فلم يُقلِعوا عن الشت ِم والضربِ ،وكذلك
:تَ
ت َثوّلوا عليه ت َث ّولً *!كانْكالوا عليه بهذا المعنى ،وكذلك انْثالوا عليه !* .وتَكا َولَ الرجلُ :
ل ْكوَل :النّشَ ُز من الرضِ شِبهُ الجبلِ والجمعُ َأ ْكوَالٌ ،
عمْرِو بنِ العَلء !* .وا َ
تَقاصَرَ ،عن أبي َ
ل .و ِممّا
كما في العُباب ،وفي نوادرِ العراب !* :الكاوِل :نُشوزٌ من الرضِ َأشْبَاهُ الجبا ِ
خ القُرّاءِ وأخوهُ
يُسْتَدْرَك عليه :محمد بن محمد بن هارونَ الحِّليّ المعروفُ بابنِ *!الكالِ :شي ُ
ل *!ومَكيلً ،وهو شاذّ لنّ المصدرَ من
عب ُد الواحدِ :ح ّدثَ .كيل *!كالَ الطعامَ *!يَكيلُه *!كَيْ ً
ي ،وصوابُه َ :مفْ َعلٌ ،بفتحِ العَين
جوْهَ ِر ّ
َف َعلَ َي ْف ِعلُ َم ْف ِعلٌ بكسرِ العَينِ ،قال ابنُ بَرّي :هكذا قاله ال َ
!* ،ومَكالً ،يقال :ما في بُ ّركَ *!مَكالٌ ،وقد قيل !* :مَكيلٌ ،عن الخفَش .
____________________
( )30/367
*!واكْتالَه *!اكْتِيالً بمعنىً واحدٍ ،وقَوْله تَعالى :الذين إذا *!اكْتالوا على الناسِ يَسْ َتوْفون أي
خ ْذتُ منه ،
اكْتالوا منهم لنفُسِهم ،قال َثعَْلبٌ :معناه من الناسِ ،وقال غيرُه !* :اكْتَ ْلتُ عليه :أَ َ
يقال :كالَ المُعطي ،واكْتالَ الخِذُ .والسمُ *!الكِيلَةُ ،بالكَسْر ،يقال :إنّه لحسَنُ الكِيلَةِ ،مِثالُ
الجِلسَةِ والرّكبَةِ .وكالَه طعاما *!وكالَه له بمعنىً ،قال ال تَعالى :وإذا *!كالوهُم أو وزَنُوهم أي
ب و ِمكْنَسَةٍ ،
*!كالوا لهم !* .والكَيْل !* ،والمِكْ َيلُ !* ،وال ِمكْيالُ !* ،وال ِمكْيَلَةُ ،كمِنبَ ٍر ومِحْرا ٍ
الخيرةُ نادرةٌ :ما *!كِيلَ به حَديدا كانَ أو خَشَبَا !* .وكالَ الدّرا ِهمَ والدّنانيرَ :وَزَنَها ،عن ابْن
طفٍ %
سكٍ عندَ ذي لَ َ
ج َعلَ *!الكَ ْيلَ وَزْنَا ( % :قارُورَة ذاتُ ِم ْ
الَعْرا ِبيّ خاصّةً ،وأنشدَ لشاعرٍ َ
ضعَا ،وإمّا أن يكونَ على النّسَب لنّ الكَ ْيلَ
منَ الدنانيرِ *!كالوها بمِثْقالِ ) %فإمّا أن يكونَ هذا وَ ْ
والوَزنَ سَواءٌ في َمعْرِفةِ المَقادير ،ويقال ِ !* :كلْ هذه الدرا ِهمَ :يريدونَ زِنْ ،وقال م ّر ًة :كلّ
ما وُزِنَ فقد كِيلَ ،و ُر ِويَ في الحديثِ !* :ال ِمكْيالُ *! ِمكْيالُ َأ ْهلِ المدينةِ ،والمِيزانُ مِيزانُ أهلِ
ل والوَزن ،إنّما يأتَمّ الناسُ فيهما بأهلِ
ل لكلّ شيءٍ من الكَ ْي ِ
ث أص ٌ
مكّةَ ،قال أبو عُبَيْدة :هذا الحدي ُ
ن أصلَ التّمرِ بالمدينةِ
مكّ َة وأهلِ المدينةِ ،وإنْ تغيّرَ ذلك في كثي ٍر من المْصار ،أل ترى أ ّ
*!كَ ْيلٌ وهو يُوزَنُ في كثيرٍ من المصار ،وأنّ السّمنَ عندهم وَزْنٌ وهو كَ ْيلٌ في كثيرٍ من
ن كلّ ما لَ ِزمَه اسمُ المَختو ِم والقَفي ِز وال َمكّوكِ
ل والوَزنِ ،أ ّ
صلُ الكَ ْي ِ
المصار ،والذي يُعرفُ به َأ ْ
ي والمْنا ِء فهو وَزْنٌ ،ودِرهمُ َأ ْهلِ
والمُ ّد والصاعِ فهو كَ ْيلٌ ،وكلّ ما لَ ِزمَه اس ُم الَرْطالِ والواقِ ّ
مكّةَ سِتّةُ دَوانيق ،ودراهمُ السلمِ ال ُمعَدّلَة كلّ عَشْ َرةِ دراهمَ سَ ْبعَةُ مَثاقيل .
____________________
( )30/368
منَ المَجاز !* :كالَ الزّ ْندُ *!يَكيلُ *!كَيْلً كَبَا ولم يُخرِجْ نارَه ،وفي الساس :وذلك إذا فُ ِتلَ
فَخَرَجتْ سُحالَتُه ،وهو حُكاكةُ العُودِ ولم يَرِ .منَ المَجاز :كالَ الشيءَ بالشيءِ كَيْلً :إذا قاسَه به
،يقال :إذا أَرَ ْدتَ عِلمَ رجلٍ *!فكِلْهُ بغيرِه أي قِسْهُ بغيرِه ،و ِكلِ الفرَسَ بغيرِه :أي قِسْهُ به في
طلُ ( % :قد *!كِلْتُموني بالسّوابِقِ كُلّها %فبَرّ ْزتُ منها ثانِيا من عِنانِيَا ) %
الجَ ْريِ ،قال الخ َ
أي سَ َبقْتُها وبعضُ عِناني َمكْفُوفٌ .منَ المَجاز :هما *!يَ َتكَايَلن :أي يَ َتعَارَضان بالشّت ِم أو الوَتْرِ
).
*!وكايَلَه *!مُكايَلَةً :قال له مِثلَ مَقالَه أو َف َعلَ كفِعلِه ،فهو *!مُكا ِيلٌ ،بغيرِ هَمزٍ .أو *!كايلَه :
ضيَ الُ عنه :أنّه نهى عن
شا َتمَه فَأَرْبى عليه ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وفي حديثِ عمرَ َر ِ
*!المُكايَلَةِ .وهي المُقايَسةُ بالقَولِ والفِعلِ ،والمُراد :المُكافأةُ بالسّو ِء وَتَ ْركُ الغْضاءِ والحتمال
ل لك ويفعلُ معك ،وهي مُفاعَلَةٌ من الكَيْل ،وقيل :أرادَ بها
ل ما يقو ُ
ل له وتفعلُ معه مث َ
:أي تَقو ُ
ك العملِ بالثَر !* .والكَيّول ،كعَيّوقٍ :آخِ ُر صُفوفِ الحربِ ،وفي
ن وتر ِ
المُقايَسةُ في الدّي ِ
الصّحاح ُ :مؤَخّرُ الصفوفِ ،وفي الحديث :أنّ رجلً أتى النبيّ صلّى ال عليه وسلّم وهو يقاتلُ
العَ ُدوّ فَسَأَلَه سَ ْيفَا يُقاتلُ به ،فقال له :فلعّلكَ إنْ أَعْطَي ُتكَ أن تقومَ في *!الكَيّولِ ،فقال :ل ،
فأعطاه سَ ْيفَا ،فجعلَ يقاتلُ وهو يقول :إنّي امرؤٌ عا َهدَني خَليلي أنْ ل أقومَ الدهْ َر في الكَيّولِ
َأضْ ِربُ بسَيفِ الِ والرسولِ ضَ ْربَ غلمٍ ماجِدٍ ُبهْلولِ
____________________
( )30/369
ف إلّ في هذا
سمَعْ هذا الحَر َ
ل يقاتلُ به حتى قُ ِتلَ ،قال الَزْهَ ِريّ عن أبي عُبَيْدٍ :ولم أَ ْ
فلم يَ َز ْ
سكّنَ الباءَ في َ :أضْ ِربْ ،لكَثرةِ الحَرَكاتِ ،قال ابنُ بَرّي :الرج ُز لبي دُجا َنةَ سِماكِ
الحديث ،و َ
بنِ خَ َرشَةَ !* .وتكَلّى الرجلُ :قامَ فيه أي في *!الكَيّول ،وهو مقلوبُ تكَ ّيلَ ،وقال ابنُ الثير :
الكَيّولُ فَ ْيعُولٌ من كالَ الزّ ْندُ إذا كَبَا ولم يُخرجْ نارا ،فشُبّهَ ُمؤَخّرُ الصفوفِ به لنّ من كان فيه ل
ف من الرضِ ،وبه فُسّرَ
يُقاتل .قيلَ الكَيّولُ :الجبانُ ،وقد *!كَيّلَ *! َتكْيِيلً .قيل :هو ما أَشْ َر َ
الحديثُ ،يريدُ تقومُ فيه فَتَ ْنظُر ما يصنعُ غَيْرُك .قال الَزْهَ ِريّ :الكَيّولُ في كلمِ العربِ :
طيّءٍ
سوَدّا ل نارَ فيه !* ،كالكَ ّيلِ كهَيّنٍ ،وقالت امرأةٌ من َ
السّحالَةُ وهو ما خَرَجَ من حَرّ الزّنْدِ مُ ْ
( % :فَ َيقْ ُتلُ جَبْرَا بام ِرئٍ لم يكنْ لهُ %بَواءً ولكنْ ل *!تَكا ُيلَ بالدّمِ ) %قال أبو رِياشٍ :أي ل
ضلِ إذا لم يكن غَيْرُه ،كما في الصّحاح
ل إلّ ثَأْ َركَ ول َتعْتَبرْ فيه المَساواةَ في ال َف ْ
يجوزُ لكَ أن َتقْ ُت َ
!* .والكَيْل :ما يَتَنَاثَرُ من الزّند ،وهي السّحالَة .يقال :هذا طعامٌ ل *!يَكيلُني :أي ل يَكفيني
سهَ ْيلٌ ُ ،رفِعَ كَ ْيلٌ و ُوضِعَ كَ ْيلٌ :
*!كَيْلُه ،كما في العُباب ،وهو مَجاز َ .ق ْولُ الساجِع :إذا طَلَعَ ُ
أي ذَ َهبَ الحَرّ وجاءَ البَردُ ،كما في العُباب .
____________________
( )30/370
( )30/371
( )30/372
( )30/373
( )30/374
الشمس ،وتصغيرُه *!لُيَيْلَةٌ َأخْرَجوا الياءَ الخيرةَ من َمخْرَجِها في *!الليالي ،وقال الفَرّاء :
صغّرتْ *!لُيَيْلِ َي ٌة ومثلُها الكَ ْيكَةُ للبَيضَةِ ،كانتْ في الصلِ
*!لَيْلَ ٌة كانتْ في الصلِ *!لَيْلِيَ ٌة ولذلك ُ
كَ ْيكِيَة ،وجمعُها الكَياكي ،ج !* :لَيالٍ على غيرِ قياسٍ ،توَهّموا واحدِتَه لَيْله ،ونَظيرُه مَلمِحُ
شذّ التّحقيرُ كما شذّ التكسير ،قال أبو الهيثم :وكأنّ الواحدَ لَيْلهٌ
ونحوُها ممّا حكاه سيبويه ،وقد َ
ج ْمعُهم إيّاها *!اللّيالي ،وتصغيرُهم إيّاها لُيَيَْلةٌ ،حكى الكِسائيّ
في الصلِ ،ي ُدلّ على ذلك َ
ج َمعْ ُتكَ والبَدرُ ابنَ عائشةَ الذي %أضا َءتْ بهِ
*!لَيا ِئلُ وهو شاذّ ،وأنشدَ ابنُ بَرّي لل ُكمَيْت َ ( % :
ل واح ٌد بمعنى جَم ٍع ،وواحدُه لَيْلَةٌ ،مِثل َتمْ َرةٍ
جوْهَ ِريّ :اللّ ْي ُ
مُسْحَ ْنكِكاتُ *!اللّيا ِئلِ ) %وقال ال َ
ل وأَهالٍ ،ويقال :كأنّ
جمِعَ على لَيالٍ فزادوا فيها الياءَ على غيرِ قياسٍ ،ونَظيرُه أه ٌ
وَ َتمْرٍ ،وقد ُ
شدّ
ح ِذفَت !* .وَلَيْلةٌ *!لَيْلء ،بال َم ّد وتُقصَرُ :طويلةٌ شَديدةٌ صعبةٌ ،أو هي أ َ
الصلَ فيها *!لَيْلةٌ ف ُ
سةِ
سمّيتْ المرأةُ *!لَيْلَى ،وأنشدَ ابنُ بَرّي ( % :كَمْ لَيْلَةٍ لَيْلءَ مُلْبِ َ
*!لَيالي الشهرِ ظُلمَةً ،وبه ُ
الدّجى ُ %أفْقَ السماءِ سَرَ ْيتُ غَيْرَ ُمهَيّبِ ) %أو *!اللّيْلء :لَيْلَةُ ثلثينَ ،والدّهْماء :لَيْلَةُ تِسعٍ
سكّيت !* .وَلَ ْيلٌ *!أَلْ َيلُ *!ول ِئلٌ *!ومُلَيّلٌ
وعشرين ،والدّعْجاء :لَيَْلةُ ثمانٍ وعِشرين ،قاله ابن ال ّ
،كمُعظّمٍ كذلك أي شديدُ الظّلمةِ ،قال ابنُ سِيدَه :وأظنّهم أرادوا *!بمُلَ ّيلٍ الكَثرةَ ،كأنّهم توَهّموا
عمْرُو بنُ شَأْسٍ :
*!لَ ّيلَ ،قال َ
____________________
( )30/375
( %وكانَ مَجُودٌ كالجَلميدِ َبعْدَما %مضى نِصفُ *!لَ ْيلٍ َبعْدَ لَ ْيلٍ *!مُلَ ّيلِ ) %وقال الليثُ :
ل العربُ :هذه لَ ْيلَةٌ لَيْلء :إذا اشت ّدتْ ظُلمَتُها ،وَلَيْلٌ أَلْ َيلٌ ،وأنشدَ لل ُكمَيْت . . . . . . :
تقو ُ
وَلَيُْلهُمُ *!الَلْ َيلُ قال :وهذا في ضرورةِ الشّعرِ ،وأمّا في الكلمِ فَلَيْلء ،قال الفرَزْدقُ % :
طلِ أَلْ َيلُ ) ) %
( قالوا وخاثِرُه يُرَدّ عَلَيْهمُ !* %واللّ ْيلُ مُخْتَِلطُ الغَيا ِ
*!وأَللُوا *!وأَلْيَلوا :دخلوا في اللّيْل ،وقال ال ّنضْر :أَلْ َيلَ :صارَ فيه .واللّيْل :الذكَ ُر والُنثى
جميعا من الحُبارى ،أو فَرْخُها .كذلك فَرْخُ الكَرَوانِ ،وقولُ الفرَزْدق ( % :والشّ ْيبُ يَ ْن َهضُ في
الشّبابِ كأنّهُ %لَ ْيلٌ يَصيحُ بجانِبَيْهِ نَهارُ ) %قيل :عنى *!باللّ ْيلِ فَرْخَ الكرَوانِ ،أو الحُبارى ،
وبالنهار :فَرْخَ القَطا فحُكيَ ذلك ليونُسَ ،فقال :اللّ ْيلُ *!لَيُْلكُم والنهارُ نهارُكم هذا ،وقال
جوْهَ ِريّ :وَ َذكَر قومٌ أنّ اللّيْل :ولَدُ الكرَوان ،والنهار :ولَدُ الحُبارى ،قال :وقد جاءَ ذلك في
ال َ
ص َم ِعيّ في كتابِ الفَرْق :النهار ،ولم يَ ْذكُرْ اللّيْل ،قال ابنُ بَرّي
ل ْ
بعضِ الشْعار ،قال :وَ َذكَ َر ا َ
جوْهَ ِريّ بقولِه :وقد جاءَ ذلك . . .
:الشّعرُ الذي عناهُ ال َ
إلخ ،هو قولُ الشاعر َ ( % :أكَ ْلتُ النهارَ بنِصفِ النهارِ %وَلَيْلً َأكَ ْلتُ *!بلَ ْيلٍ بَهيمِ ) %اللّيْل :
سَ ْيفُ عَ ْرفَجةَ بنِ سَلمَةَ الكِنْديّ كذا في النسخ ،والصوابُ الكَلْبيّ من بَني زُهَيْرٍ ،كما هو َنصّ
العُباب ،وفيه يقول ( % :آتِيكِ سَ ْلمَى باطِلً %واللّ ْيلُ ذو الغَريبَيْنِ ِك ْمعِي ) ( % %إنْ لم
جمْعي ) %
ج ْم ِعكُ ُم وَ َ
ل ضَرْبَةً %تَ ْر ُقصْ ب َ
جْأُعَ ّ
____________________
( )30/376
وأبو لَيْلَى :عَبْد ال بنُ سَهلِ بنِ عبدِ الرحمنِ بن سَهلِ بن كَعبٍ النصاريّ ،وهو الذي روى عنه
ماِلكٌ حديثَ القَسامَةِ .وأبو لَ ْيلَى الكِ ْن ِديّ َموْلهم ،قيل :اسمُه سََلمَةُ بنُ معاويةَ ،وقيل :مُعاوِيَةُ
غفَلَةَ .وأبو
سوَيْدِ بنِ َ
بنُ سََلمَة ،وقال أبو حاتمٍ :اسمُه سعيدُ بنُ أَشْ َرفَ بنِ سِنانٍ ،روى عن ُ
لَيْلَى الخُراسانيّ ،روى عنه وَكيعُ بنُ الجَرّاحِ ،قيل :اسمُه عَبْد ال بنُ مَيْسَ َرةَ الحارثيّ .يقال :
أَلْبَسَ *!لَ ْيلٌ *!لَيْلً :إذا َر ِكبَ بعضُه بعضا ،كما في العُباب !* .وليَلْتُه *!مُليَلَةً *!ولِيالً :
استأجرْتُه *!للَيَْلةٍ ،عن اللّحْيا ِنيّ .وعامَلَه *!مُليَلَةً من اللّيْل ،كيا َومَه مُياوَمةً من اليوم .و ِممّا
يُسْتَدْرَك عليه :اللّيْل :اللّيْنُ على البَ َدلِ ،حكاه يعقوبُ .ورجلٌ *!لَيِْليّ :يُحبّ سُرَى اللّيلِ .
وإلى نِصفِ النها ِر تقول َ :فعَ ْلتُ *!اللّيْلَةَ ،وإذا زالَت الشمسُ قلتَ َ :فعَ ْلتُ البارِحةَ *!للّ ْيلَةِ التي قد
حمّق :أبو لَيْلَى ،وكان مُعاويةُ بنُ يَزيدَ ُيكْنى أبا لَيْلَى ،قاله عليّ
ض ّعفِ والمُ َ
ت .ويقال لل ُم َ
َمضَ ْ
ن القُرَشيّ إذا كان ضعيفا يقال له أبو لَ ْيلَى ،وإنّما
بن سُلَيْمانَ الخفَش .وقال المدائنيّ :يقال :إ ّ
ن عفّانَ فيقال له أبو لَيْلَى لنّ له
شهُرٍ ،قال :وأمّا عثمانُ ب ُ
ضعّفَ مُعاوِيةُ لنّ وِليَتَه كانت ثلثةَ أَ ْ
ُ
ضمْريّ ( % :إذا ما
ضمْ َرةَ ال ّ
ن َ
ابن ًة يقال لها لَيْلَى .ويقال :أبو لَيْلَى :كُنيَةُ ال ّذكَر ،قال َن ْو َفلُ ب ُ
جوْجَى رَماني %أبو لَيْلَى بمُخزِ َيةٍ وعارِ ) !* %وَلَ ْيلٌ !* ،وَلَيْلى َ :م ْوضِعان في قولِ
*!-لَيِْليَ ا ْد َ
النابغة :
____________________
( )30/378
( %اضْطَ ّركَ الحَزْنُ من لَيْلَى إلى بَرَدٍ %تختارُه َم ْعقِلً عن جُشّ أَعْيَارِ ) %وأبو اللّيْل :كُنيَةُ
سفَ بنِ مُطاعِنٍ الحسَ ِنيّ ،جَدّ *!اللّيُولِ بالحجاز ( 2 .فصل الميم مع اللم ) مأل
عَطّافِ بن يو ُ
جوْهَ ِريّ والصّاغانِيّ ،وفي اللّسان :هو الرجلُ
*!المَ ْألُ ،بالفَتْح (و) *!المَئِل ،ككَ ِتفٍ َأ ْهمَلَه ال َ
السمينُ التّارّ الضخمُ ،وهي بهاءٍ *!مَأْلَ ٌة *!ومَئِلَةٌ .وقد *!مََألَ َ ،كمَنَعَ إذا تمَلّ ،في التهذيب :
*!مَ ِئلَ ،مثل عَلِمَ وكَرُمَ ُ !* ،مؤُولَةً ،بالضّمّ *!ومآلَةً كسَحابَةٍ ،يقال :جاءَ هُ أمرٌ ما مََألَ له
شعُرْ به ،وقال
*!مَ ْألً ،وما مََألَ *!مَأْلَه ،الخيرةُ عن ابْن الَعْرا ِبيّ :أي لم يست ِعدّ له ولم يَ ْ
يعقوبُ :ما تهيّأَ له !* .والمَأْلَة :ال ّروْضة .
جعَلَه من هذا الباب ،وهو
أيضا :الرّحى ،ج !* :مِئالٌ ،بالكَسْر .وأمّا *! َموَْألَ اسمُ رجلٍ فيمَن َ
عند سيبويه َمفْ َعلٌ فشاذّ ،وتَعليلُه مذكورٌ في َم ْوضِعه .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه !* :المُ ْتمَ ِئلّ ،
ش َم ِعلّ :الطويلُ المُن َتصِبُ من الرّجال !* .والمَأْل :الملجأ ،قاله الليث .متل مَتَلَه مَتْلً أَ ْهمَلَه
كمُ ْ
جوْهَ ِريّ ،وقال ابْن دُرَ ْيدٍ :أي زَعْزَعَه وح ّركَه ،وكذلك مَلَتَه مَلْتَا .مثل المِثْل ،بالكَسْر
ال َ
والتحريك ،وكأَميرٍ :الشّبْه ،يقال :هذا مِثْلُه َومَثَلُه ،كما يقال :شِبهُه وَشَ َبهُه .
____________________
( )30/379
س والمُتّ ِفقَيْن
قال ابنُ بَرّي :الفرقُ بين المُماثَل ِة والمُساواةِ أنّ المساوا َة تكونُ بين المُختَِلفَيْنِ في الجِن ِ
ل في المُ ّتفِقَيْن ،
لنّ التساويَ هو التكا ُفؤُ في المِقدارِ ل يزيدُ ول يَ ْن ُقصُ ،وأمّا المُماثَلةُ فل تكونُ إ ّ
ط ْعمِه ،فإذا قيل :هو مِثلُه ،على
ط ْعمُه كَ َ
حوِه وفِقهُه ك ِف ْقهِه وََلوْنُه كََلوْنِه وَ َ
حوُه كَنَ ْ
تقول :نَ ْ
سدّ مَسَدّه ،وإذا قيل :هو مثلُه في كذا ،فهو مُساوٍ له في جِهةٍ دونَ جِهةٍ ،
الطلق ،فمعناه أنّه يَ ُ
انتهى .وقرأتُ في الرّسالةِ البغداديّةِ للحاكمِ أبي عَبْد ال النّيْسابوريّ وهي عندي ما َنصّه :أنّ
عقَبَه بإسْنادٍ آخَرَ أن َيفْرُقَ
ممّا يَلْزَمُ الحَدِي ِثيّ من الضبطِ والتقانِ إذا َذكَرَ حديثا وساقَ المَتْنَ ثمّ أَ ْ
حلّ له أن يقول :مِثلُه إلّ بعدَ أن َي ِقفَ على المَتنَيْنِ
حوُه ،فإنّه ل ي ِ
بين أن يقول :مِثلُه أو نَ ْ
حوُه ،فإنّه إذا
حلّ له أن يقول َ :ن ْ
ظ واحدٍ ،فإذا لم يُميّزْ ذلك َ
والحديثِ جميعا ،فيعلمَ أنّهما على لف ٍ
س كمِثلِه شيءٌ وهو السميعُ البَصير أرادَ لَ ْيسَ
حوُه فقد بيّنَ أنّه مِثلُ مَعانيه ،و َقوْله تَعالى :لَيْ َ
قالَ َن ْ
مِثلَه ،ل يكونُ إلّ ذلك لنّه إنْ لم ي ُقلْ هذا أَثْ َبتَ له مِثْلً ،تعالى الُ عن ذلك ،ونَظيرُه ما أنشدَ
لقْرابِ فيها كالمَقَقْ )
قاَ
سيبويه :لَواحِ ُ
وقولُهم :فلنٌ مُسْتَرادٌ لمِثلِه ،وفلنٌ مُسْتَرادةٌ لمِثلِها :أي مِثلُه يُطَلبُ ويُشَحّ عليه ،وقيل :معناه
جةُ ،وأيضا :الحديثُ َنفْسُه ،وقولُه
مُسْتَرادٌ مِثلُه أو مِثلُها ،واللمُ زائدةٌ .والمَثَل ُ ،محَ ّركَةً :الحُ ّ
عزّ وجلّ :ولِ المَ َثلُ العْلى جاءَ في التفسيرِ أنّه قولُ :ل إله إلّ ال ،وتأويلُه أنّ الَ َأمَرَ
ل وامْتَثلَه وَ َتمَثّلَه وَ َتمَثّلَ به ،قال
بالتوحيدِ ونَ ْفيِ كلّ إله سِواه ،وهي المْثال .وقد مَ ّثلَ به َتمْثِي ً
جَريرٌ :
____________________
( )30/380
حكّ اسْتَه وَ َتمَ ّثلَ المْثال ) %على أنّ هذا قد يجوزُ أن يريدَ به
ح للقِرَى َ %
( %وال ّتغْلَ ِبيّ إذا تَ َنحْنَ َ
ف وَأ ْوصَلَ .المَ َثلُ أيضا :الصّفة ،كما في الصّحاح ،قال ابنُ سِيدَه :
لمْثالِ ،ثمّ حَ َذ َ
تمَ ّثلَ با َ
ومنه َقوْله تَعالى :مَ َثلُ الجنّةِ التي وُعِدَ المُتّقون ،قال الليثُ :مثَلُها هو الخبَرُ عنها ،وقال أبو
س ِم ْعتُ مُقاتِلً صاحبَ التفسيرِ يَسَْألُ أبا
إسحاق :معنا ُه صِفةُ الجنّةِ ،قال عُمرُ بنُ أبي حَنيفة َ :
عمْرِو بنَ العلءِ عن هذه الي َة فقالَ ما مثَلُها فقال :فيها أَ ْنهَارٌ من ماءٍ غيرِ آسِنٍ قال :ما مَثَلُها
َ
س َكتَ أبو عمروٍ ،قال :فَسَأَلتُ يونُسَ عنها فقال :مَثَلُها :صِفَتُها ،قال محمد بن سَلّمٍ :ومِثْلُ
فَ َ
ذلك قولُه :ذلك مثَلُهم في التّورا ِة َومَثَلُهم في النجيل أي صِفتُهم ،قال الَزْهَ ِريّ :ونحوُ ذلك
ب أبي عمروٍ حينَ سألَه ما مثَلُها فقال :فيها أَ ْنهَارٌ من ماءٍ غيرِ
ُر ِويَ عن ابنِ عبّاسٍ ،وأمّا جوا ُ
آسِنٍ ثمّ َتكْرِيرُه السّؤال :ما مثَلُها وسُكوتُ أبي عمروٍ عنه فإنّ أبا عمروٍ أجابه جوابا مُقنِعا ،ولمّا
س َكتَ عنه لِما َوقَفَ من غَِلظِ َف ْهمِه ،وذلك أنّ َقوْله تَعالى :مَ َثلُ الجنّة َتفْسِيرٌ
رأى نَ ْب َوةَ َفهْمِ مُقاتِلٍ َ
صفَ
عمِلوا الصالِحاتِ جَنّاتٍ تجري من تَحْتِها النهار َو َ
خلُ الذينَ آمنوا و َ
لقولِه تعالى :إنّ الَ يُد ِ
صفْتُها ،وذلك مِثلُ قولِه :مثَُلهُم في التّوراةِ ومثَلُهم في
ت فقال :م َثلُ الجنّةِ التي َو َ
تلكَ الجنّا ِ
النجيل أي ذلك صِفةُ محمد صلّى ال تعالى عليه وسلّم وأصحابِه في ال ّتوْراة ،ثمّ أعل َمهُم أنّ
صِفتَهم في النجيلِ كَزَ ْرعٍ ،قال الَزْهَ ِريّ :وللنحويين في َقوْله تَعالى :م َثلُ الجنّ ِة التي وُعِدَ
ضبِ ،قال :التقديرُ :فيما يُتلى
المُتّقون قولٌ آخَرُ ،قاله محمد بن يَزيدَ المُبَرّ َد في كتابِ ال ُمقْتَ َ
ن معناه صِفةُ الجّنةِ فقد
ن قالَ :إ ّ
عليكُم م َثلُ الجنّةِ ،ثمّ :فيها ،وفيها ،قال َ :ومَ ْ
____________________
( )30/381
خطَأَ ،لنّ مَثَل ل يُوضَ ُع في َموْضِ ِع صِفة ،إنّما يقال :صِفةُ زَ ْيدٍ أنّه ظَريفٌ ،وأنّه عا ِقلٌ ،
أَ ْ
ويقال :م َثلُ زَيدٍ م َثلُ فُلنٍ ،إنّما الم َثلُ مأخوذٌ من المِثال ،والحَ ْذوِ ،والصّفةُ َتحْلِيَةٌ وَ َنعْتٌ ،
انتهى .قلت :ومِ ْثلُ ذلك لبي عليّ الفارسيّ فإنّه قال َ :تفْسِيرُ الم َثلِ بالصّفةِ غي ُر معروفٍ في
كلمِ العرب ،إنّما معناه ال ّتمْثيل ،قال شيخُنا :ويمكنُ أن يكونَ إطْلقُه عليها من قَبيلِ المَجازِ
حسَنَا .وَ َتمَ ّثلَ :أي )
لعلقَةِ الغَرابة .وامْتَثلَ عندَهم مَثَلً حَسَنَا ،وكذا :امْتَثَلهُم مَثَلً َ
لمْثولَة ،بالضّمّ .وَ َتمَ ّثلَ بالشيءِ :ضَرَبَه مثَلً ،يقال :هذا
أنشدَ بَيْتَا ،ثمّ آخَرَ ،ثمّ آخَ َر ،وهي ا ُ
ج ِعلَ مِثالً
البيتُ م َثلٌ يَ َتمَثّلُه ،وَيَتَم ّثلُ به .والمِثال ،بال َكسْر :ال ِمقْدار ،وهو من الشّ َب ِه والمِ ْثلِ ما ُ
،أي مِقدارا لغَيرِه يُحذى عليه ،والجمعُ َأمْثِلَةٌ ومُثُلٌ ،ومنه َأمْثِلَة الفعالِ والسماءِ في بابِ
التصريف .قال أبو زيدٍ :المِثال :القِصاص ،وهو اسمٌ من َأمْثَلَه إمْثالً ،كالقِصاصِ اسمٌ من
َأ َقصّه إقْصاصا .المِثال :صفَةُ الشيءِ .أيضا :الفِراش ،ومنه حديثُ عَبْد ال بن أبي نَهيك :
خلَ على سَعدٍ َرضِيَ ال تَعالى عنه وعندَه مِثالٌ َرثّ .أي :فِراشٌ خََلقٌ .وفي حديثٍ آخَر :
أنّه دَ َ
فاشْترى لكلّ واحدٍ منهم مِثالَيْن ،قال جَريرٌ :قلتُ للمُغي َرةِ ما مِثالن قال َ :نمَطَان ،وال ّنمَط :ما
ُيفْتَرَشُ من مَفارِشِ الصّوفِ المَُلوّنةِ ،قال العشى ( % :ب ُكلّ طُوالِ السّاعِدَيْن كأنّما %يرى
خ ّففْت .وتما َثلَ العَليلُ :
بسُرى اللّ ْيلِ المِثالِ ال ُم َمهّدا ) %ج َ :أمْثِلَ ٌة وم ُثلٌ ،بضمّتَيْن ،وإنْ شِئتَ َ
قا َربَ البُرْءَ فصارَ
____________________
( )30/382
أَشْبَه بالصحيحِ من العَليلِ المَنْهوك ،وقيل :هو من المُثُولِ وهو النتصاب ،كأنّه َه ّم بالنهوضِ
ل ْفضَل ،يقال :هو َأمْ َثلُ
لمْثَل :ا َ
ل .وا َ
والنتصابِ ،وفي الصّحاح :تَما َثلَ من عِلّتِه :أي َأقْ َب َ
لمْثَل :ذو العَقلِ الذي يَسْ َتحِقّ أن يُقال هو َأمْ َثلُ بضني
َق ْومِه :أي َأ ْفضَلُهم ،وقال أبو إسحاق :ا َ
لمْثَل ،أي الشْ َرفُ فالشرف ،
ل فا َ
لمْثَ ُ
فلنٍ ،وفي الحديث :أشَدّ الناسِ بَلءً النبياءُ ث ّم ا َ
والعلى فالعلى في الرّتبَةِ والمَنزِلة .وفي حديثِ التّروايح :لَكانَ َأمْ َثلَ ،أي َأوْلَى وَأصْوَب ،ج
جوْهَ ِريّ :فلنٌ َأمْ َثلُ بَني فلنٍ :أي َأدْنَاهم للخَير ،وهؤلءِ أما ِثلُ القومِ :أي
:أماثِل .وقال ال َ
ل ،ويقال :من ذَوي مَثالَتِهم
خِيارُهم .والمَثَالَة :الفَضْل ،وقد مَ ُثلَ ككَرُمَ مَثالَةً ،أي صارَ فاضِ ً
لمْثَل ،كال ُقصْوى تأنيث القْصى ،قاله الخفشُ ،و َقوْله تَعالى :وَيَذْهَبا
.المُثْلَى :تأنيثُ ا َ
ل ْفضَلِين .وقيل :الطريقةُ المُثْلى :التي هي الشْ َبهُ بالحقّ َ .قوْله
بطَريقَ ِتكُمُ المُثْلَى أي بجماعَ ِتكُم ا َ
تَعالى :إذ يقولُ َأمْثَلُهم طريقةً معناه :أَعْدَلُهم وأَشْ َبهُهم بالحقّ ،أو أَعْلَمهُم عند َنفْسِه بما يقول .
قاله ال ّزجّاج .
المَثيل ،كأَميرٍ :الفاضِل ،وإذا قيل :مَن َأمْثَلُكم قلتَ :كلّنا مَثيلٌ ،حكاه ثعلبٌ ،وإذا قيل :مَن
ل كما تقول :كلّنا مَثيلٌ .وال ّتمْثال ،
ضلٌ ،أي أنّك ل تقول :كلّنا فَضي ٌ
َأ ْفضَلُكم قلتَ :كلّنا فا ِ
ل و َتمْثَالً ،وذِكرُ الفتحِ مُسْتَد َركٌ إذ قولُه فيما بعد :
بالفَتْح :ال ّتمْثيل ،وهو مصدرُ مَثّ ْلتُ َتمْثِي ً
وبالكَسْر الصّو َرةُ ُيغْني عنه ،وهي الشيءُ المَصنوعُ مُشَبّها بخَلقٍ من خَ ْلقِ
____________________
( )30/383
الِ عزّ وجلّ ،وأصلُه من مَثّ ْلتُ الشيءَ بالشيءِ :إذا قَدّرْتَه على َقدْرِه ،والجمعُ التّماثيل ،ومنه
َقوْله تَعالى :ما هذه )
صوَرُ النبياءِ عليهم السّلم ،
التّماثيلُ أي الصنام ،وقَوْله تَعالى :من مَحارِيبَ وتَماثِيلَ هي ُ
ضيَ ال تَعالى
ش َعثِ بنِ قَيْسٍ الكِنْ ِديّ َر ِ
وكانَ ال ّتمْثيلُ مُباحا في ذلك الوقت .ال ّتمْثال :سَ ْيفُ الَ ْ
حمَ ٌم وآجالْ وفي يَميني َمشْ َر ِفيّ
ي معا وسِنْجالْ فقد تَوا َفتْ ِ
ت وَتْ ِر ّ
عنه ،وهو القائلُ فيه :قَتَ ْل ُ
ل :صوّرَه له بكتابةٍ أو غيرِها حتى كأنّه ينظرُ
ل ومثّلَه له َتمْثِي ً
َقصّالْ أسما ُؤهُ المَلْك اليَمانِي ِتمْثا ْ
صوّر .
سوِيّا أي ت َ
صوّرَه ،فهو مُطا ِوعٌ ،قال ال تَعالى :فَ َتمَ ّثلَ لها بَشَرَا َ
إليه .وامْتَثلَه هو :أي َت َ
يقال :امْتَثلَ مِثالَ فلنٍ :إذا احْتَذى حَ ْذوَه وَسََلكَ طريقَتَه .وامْتَثلَ طريقَتَه :تَ ِبعَها فلم َيعْدُها .
وفي الصّحاح :امْتَثلَ َأمْرَه :أي احْتَذاه .
امْتَثلَ منه :اقْ َتصّ ،قال ( % :إنْ َقدَرْنا َي ْومَا على عامِرٍ َ %نمْتَ ِثلْ منهُ أو َندَعْهُ لكمْ ) %وفي
حكَم َ .ومَ َثلَ
سوَيْدِ بنِ ُمقَرّنٍ :امْتَ ِثلْ منه َ ،ف َعفَا ،أي :اق َتصّ منه ،كَ َتمَ ّثلَ منه ،كذا في ال ُم ْ
حديثِ ُ
الرجلُ بَيْنَ َيدَيْه َيمْ ُثلُ مُثولً :قامَ مُن َتصِبا ،ومنه الحديث َ :فمَ َثلَ قائِما ،كمَ ُثلَ ،بالضّمّ أي من حَدّ
جوْهَ ِريّ ،وأنشدَ
كَرُمَ ،مُثولً بالضّمّ ،فهو ما ِثلٌ .مَ َثلَ :أي َلطََأ بالرضِ ،وهو ضِدّ ،نقله ال َ
ن وما ِثلُ ) %
ل منها أَهْلُها وَخََلتْ لها %رُسو ٌم فمِنها مُسْتَبي ٌ
ح ّم َ
لزُهَيرٍ ( % :ت َ
____________________
( )30/384
( )30/385
( )30/386
ف َثقُلَ عليه ،وإمّا فيها لغةٌ أُخرى وهي مُثُلَة ك ُبسُرَة ،فيمن ضمّ السينَ وإمّا فيها لغةٌ ثالث ٌة وهي
سكَنَ عَيْنَ المَثُلتِ اسْتِثقالً
مُثْلَة كغُ ْرفَةٍ .وأمّا من قال :المَثْلت ،بفتحِ المي ِم وسكونِ الثاءِ فإنّه أَ ْ
جمَعَ وأقرّ
سكَنَ عَيْنَ الواحد َة فقال ) :مَثْلَة ،ثمّ َ
لها فََأقَرّ الميمَ َمفْتُوحةً ،وإن شِئتَ قلتَ :أَ ْ
جفَنَاتٌ و َتمَرَاتٌ ،لنّها ليستْ في الصلِ
جفْنَ ٍة و َتمْ َرةٍ َ
السكونَ بحالِه ولم َيفْتَحْ الثاءَ ،كما يقال في َ
سكّنةٌ من َفعَُلةٍ َ ،ففَصَل بذلك بين َفعَْلةٍ مُرتَجَِل ٍة و َفعْلَ ٍة مصنوعة مَ ْنقُولةٍ من
َفعْلَة ،وإنّما هي مُ َ
سكَنَ الثاءَ تخفيفا فلم يرَ مُراجعةَ تحريكِها إلّ بحركَتِها
ت قلتَ :قد أَ ْ
َفعُلَةٍ ،كما ترى ،وإن شِئ َ
الصليّةِ لها ،وقد يُمكنُ أيضا أن يكونَ من قال :المَثُلت ممّن يرى إسْكانَ الواحدِ تخفيفا ،فلمّا
حةً
جلْ لها فَتْ َ
صارَ إلى الجمعِ وآثَرَ التحريكَ في الثاءِ عاوَ َد الضمّ َة لنّها هي الصلُ لها ،ولم يَرْتَ ِ
أَجْنَبّيةً عنها ،كلّ ذلك جائزٌ ،انتهى .وَأمْثَلَه من صاحبِه إمْثالً :قَتَلَه بقَوَدٍ ،يقولُ الرجلُ للحاكمِ
ص وال َقوْدُ .قالوا :
ل والقِصا ُ
ى واحدٍ ،والسمُ المِثا ُ
َأمْثِلْني من فلنٍ ،وَأقِصّني ،وَأقِدْني ،بمعن ً
مِ ْثلٌ ما ِثلٌ :أي جَهدٌ جاهِدٌ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وأنشد :مَن ل َيضَعْ بال ّرمَْلةِ المَعاوِل يَ ْلقَ منَ
شكّى الَيْنَ والتّلتِل والماثُول :ع بالمدينةِ من نواحيها على ساكنِها أفضلُ
القامةِ مِثْلً ماثِل وإن ت َ
الصلةِ والسلم .والماثِلَة :مَنارةُ المِسْرَجةِ ،هكذا هو بكسرِ الميمِ من المِسْ َرجَةِ في نسخِ
ي ،والصوابُ
جوْهَ ِر ّ
الصّحاح بخطّ ال َ
____________________
( )30/387
حشّون ،وفي العُباب :الماثِلَة :المَسْرَجةُ لنتِصابِها .والما ِثلُ من الرّسوم :
بفتحِها ،نبّه عليه المُ َ
جوْهَ ِريّ :
ن وما ِثلُ قال ال َ
ما ذَ َهبَ أثَرُه وَدَ َرسَ ،وشاهدُه َقوْلُ جَريرٍ السابق . . . . :فمِنها مُسْتَبي ٌ
المُستَبين :الَطْلل ،والماثِل :الرّسوم ،وهو بعَينِه بمعنى اللطِئ بالرضِ ،فإنّها إذا ذَ َهبَ
ص ْعبِ بن َبكْرِ بنِ
ن َ
جلِ بنِ ُلجَيْمِ ب ِ
أثَرُها فقد َلطِ َئتْ بالرضِ ،فتأ ّملْ ذلك .وبالكَسْر :المِ ْثلُ بنُ عِ ْ
ن فقال لقومٍ من اليمن :ما الميلُ منكم فقالوا :يا
حفَ عبدُ المِلكِ بنُ مَ ْروَا َ
وائلٍ مَِلكُ اليمن ،وصَ ّ
جلَ عبدُ الملِك ،وعرفَ أنّه َوقَعَ في التّصحيف ،
أميرَ المُؤمنين كانَ مِلكٌ لنا يقال له :المِ ْثلُ ،فخَ ِ
شعْثاءِ
وهذا من حُسنِ ال َدبِ في الجَواب .وبَنو المِ ْثلِ بنِ مُعاوِيَة :قبيلةٌ من العربِ ،منهم أبو ال ّ
يزيدُ بنُ زيادٍ الكِنْديّ ،وقال أبو عمروٍ :هو من بني أسَدٍ .المُثْل ،بالضّمّ :ع ،بفَلْجٍ ،ويقال له
رَحى المُ ْثلِ أيضا ،قال مالكُ بنُ الرّيْب ( % :فيا لَ ْيتَ شِعري هل تغَيّ َرتِ الرّحى %رَحى المُثْل
لمْثال :أَرَضونَ مُتشابِهةٌ أي يُشب ُه بعضُهم بعضا ،ولذلك
ت بفَلْجٍ كما هِيَا ) %وا َ
س ْ
،أو َأمْ َ
سمّيتْ أمْثالً ،ذاتُ جبالٍ قُربَ )
ُ
خلُ
البَصرةِ على لَيْلَتَيْن ،نقله ياقوت .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :قال أبو حنيفة :المِثال :قاَلبٌ يُد َ
سطِه ثمّ يُط َرقُ غِراراهُ حتى يَنْ َبسِطَ ،والجمعُ َأمْثِلَةٌ .وامْتَثلَه غَ َرضَا :
صلِ في خَرْقٍ في و َ
عَيْنُ ال ّن ْ
َنصَبَه َه َدفَا لسِهامِ المَلمِ ،وهو مَجاز .ويقال :المريضُ اليومَ َأمْ َثلُ ،أي
____________________
( )30/388
ج ِعلَ صفةً للقبالِ ،وقال الَزْهَ ِريّ :معناه أحسنُ حالً من حال ٍة كانتْ
أحسنُ مُثولً وانتِصابا ،ثمّ ُ
قَبْلَها ،وهو من قولِهم :هو َأمْ َثلُ َقوْمِه .وقال ابنُ بَرّي :المَثالَة :حُسنُ الحالِ ،ومنه قولُهم :
ن قومي
كلّما ازْ َد ْدتَ مَثاَلةً :زادكَ الُ رَعالَةً ،والرّعالَة :الحُمق .وقال أبو الهيثَم :قولُهم :إ ّ
لمْثَل .وفي الحديث :أنّه قالَ بعدَ
مُ ُثلٌ ،بضمّتَيْن :أي ساداتٌ ليسَ َف ْوقَهم أحَدٌ ،كأنّه جم ُع ا َ
َو ْقعَةِ بَدرٍ :لو كانَ أبو طالبٍ حَيّا لرأى سُيوفَنا قد بَسََأتْ بالمَياثِل قال ال ّزمَخْشَ ِريّ :معناه اعتا َدتْ
ط كمُح ّدثٍ ومُعظّمٍ :أي
ل ضُبِ َ
ستْ بالَماثِل .وماثَلَه :شا َبهَه .وفي الحديث :قامَ ُممَثّ ً
واسْتَأْن َ
مُن َتصِبا قائما ،قال ابنُ الثير :هكذا شُرِحَ ،قال :وفيه نظَرٌ من جهةِ التّصريف .ويُجمَعُ ما ِثلٌ
على مَ َثلٍ ،كخادِمٍ وَخَ َدمٍ ،ومنه َق ْولُ لَبيدٍ ( % :ثمّ َأصْدَرْناهما في وارِدٍ %صادِ ٍر وَهْ ٍم صُواهُ
كالمَ َثلْ ) %ويقال :المَ َثلُ بمعنى الماثِل .والمُثول :الزّوالُ عن الموضع ،قال أبو خِراشٍ
جعَلَه مُثَْلةً .
الهُذَليّ ُ ( % :يقَرّبُه ال ّن ْهضُ النّجيحُ لِما يرى %فمنهُ بُ ُدوّ تار ًة ومُثولُ ) %و َأمْثَلَه َ :
وَأمْثَلَ السلطانُ فلنا :أرادَه .وَ َتمَ ّثلَ بين يَدَيْه :قامَ مُن َتصِبا .والعربُ تقول :هو مُثَ ْيلُ هذا ،
ومُثَيْلُ هاتِيّا ،وهم ُأمَيْثاُلهُم ،
____________________
( )30/389
يريدونَ أنّ ال ُمشَبّه به حَقي ٌر كما أنّ هذا حَقيرٌ ،كما في الصّحاح َ .ومَثَولِي ،بفتحِ الميمِ والثاءِ
ل ومُجولً ،فيه َلفّ وَنَشْر
وكسرِ اللمِ :مَدينةٌ بالهِند .مجل مَجََلتْ يدُه ،كَ َنصَرَ وفَرِحَ َمجْلً َومَجَ ً
ظهَرَ فيها ما يُشبهُ البَثَرَ
ت من العملِ َفمَرَنتْ وصَلُ َبتْ ،وثَخُنَ جِلدُها وَ َتعَجّرَ ،وَ َ
ط ْ
غيُ مُرَ ّتبٍ َ :نفِ َ
ت إلى
ش َك ْ
ضيَ ال تَعالى عنها :أنّها َ
من العملِ بالشياءِ الصّلبةِ الخَشِنةِ ،وفي حديثِ فاطِمةَ َر ِ
جلَ يَدَيْها من الطّحْن ،كََأمْجَلتْ ،وكذلك الحافِرُ :إذا َنكَبَتْه
عليّ َرضِيَ ال تَعالى عنهما مَ ْ
ئ وصَُلبَ واشْتدّ ،قال رُؤبةُ . . . . :رَ ْهصَا ماجِل وقد َأمْجَلَها العملُ ،
الحجارةُ فَرَهَصتْه فبَ ِر َ
جلُ أن يكونَ بين الجِلدِ واللحمِ ماءٌ بإصابةِ نا ٍر أو
الضميرُ راجعٌ إلى اليدِ دونَ الحافِرِ .أو ال َم ْ
شقّ ٍة أو مُعالجةُ الشيءِ الخَشِن ،قال :قد مَجَِلتْ َكفّاهُ بعدَ لِينِ و َهمّتا بالصّب ِر والمُرونِ أو المَجْلَة
مَ
جلٌ ،بالفَتْح .يقال :جاءت
:قِشرةٌ رقيقةٌ َيجْ َتمِعُ فيها ماءٌ من أثَ ِر العملِ ،ج :مِجالٌ ،بالكَسْر َومَ ْ
ظ ُم ما يكونُ منْ رِيّها .
جلِ ،وذلك اَعْ َ
جلِ من ال ّريّ :أي رِواءً مُمتلِئ ًة كامتِلءِ ال َم ْ
البلُ كالمَ ْ
الرّ ْهصُ الماجِل :الذي فيه ماءٌ فإذا نُ ِزعَ خَرَجَ منه الماءُ ،ومن هذا قيل للمُست ْنقَ ِع كلّ ما ٍء في
جلٌ ،قاله ابْن دُرَ ْيدٍ ،هكذا
أصلِ جبلٍ أو وادٍ :ما ِ
____________________
( )30/390
رواه ثعلبٌ عن ابْن الَعْرا ِبيّ بكسرِ الجيمِ غيرَ َم ْهمُوزٍ ،وأمّا أبو عُبَيْدٍ فإنّه روى عن أبي عمروٍ
:المَأْجَل ،بفتحِ الجيمِ وهمزة قَبْلَها ،قال :وهو مِثلُ الجَيْأَة ،والجمعُ المآجِل ،وقال رُؤبة :
ف ال ِوقْطانَ والمآجِل الماجِل أيضا :ع ،ببابِ مكّةَ يجتمِعُ فيه ماءٌ يَ َتحَّلبُ إليه ،هكذا َذكَرَه
وَأَخْل َ
ابْن دُرَ ْيدٍ في هذا التركيب ،وز ّيفَه ابنُ فارِسٍ ،فقال :هو من بابِ أجل والميمُ زائدةٌ ،قال
ل أبي عمروٍ ،وما ذَ َهبَ إليه ابْن دُرَيْدٍ هو قولُ
س هو قو ُ
الصّاغا ِنيّ :والذي ذَ َهبَ إليه ابنُ فار ٍ
ل أو
جٍابْن الَعْرا ِبيّ ،وكِلهما مُصيبٌ ،انتهى .وفي حديثِ أبي واقِدٍ :كُنّا نَتما َقلُ في ما ِ
صِهريجٍ ،قال ابنُ الثير :هو الماءُ الكثيرُ المُج َتمِع ،وقيل :هو ُمعَرّبٌ ،والتّماقُل :التّغا ُوصُ
جلُ :انفِتاقٌ في العصَبَةِ التي في أسفلِ عُرْقوبِ الفرَس ،
في الماء .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه : :المَ ْ
جلَ رَ ْأسُه قَيْحَا وَ َدمَا :أي امْتلَ .والمُجول ،بالضّمّ :قريةٌ
وهو من حا ِدثِ عُيوبِ الخَيل .وَ َتمَ ّ
حلُ :المَك ُر والكَيْد ،ومنه المِحال ،بالكَسْر ،على ما يأتي
بمِصرَ من أعمالِ الشرقِيّة ) .محل المَ ْ
ج ْدبٌ .المَحْل :
.المَحْل :الغُبار ،عن كُراع .المَحْل :الشّ ّد ُة والجوعُ الشديد ،وإن لم يكُن َ
حلٌ ،قال
س الرضِ من الكل ،والجمعُ مُحولٌ .يقال :زمانٌ ما ِ
ج ْدبُ ،وهو انقِطاعُ المط ِر ويُبْ ُ
ال َ
حلُ ) %
ل القَولَ الذي مِثلُهُ ُ %يمْ ِرعُ منه الزمنُ الما ِ
الشاعر ( % :والقائِ ُ
____________________
( )30/391
( )30/392
جدُه في
شيّ :الكثيرُ العِيال ،والُحاح :ما ي ِ
ش َعثَ .قلتُ :والبُو ِ
جوْهَ ِريّ :هو من صفةِ أَ ْ
قال ال َ
صَدْرِه من غَيْظٍ ،والجَرْدَة :بُرْ َدةٌ خَلَقٌ ،والمُتَماحِل :الطويل .المُتَماحِل :المُتباع َد ُة الطرافِ
حلَةٌ ،وأنشدَ ابنُ بَرّي ( % :بَعيدٌ من الحادي
ل ،ومَفا َزةٌ مُتما ِ
حٌسبٌ مُتَما ِ
من الدّور ،يقال :سَبْ َ
حلِ ) %وقد تَماحََلتْ بهم الدارُ :أي تباع َدتْ ،
سبِ المُتَما ِ
صوَى في السّ ْب َ
إذا ما َت َد ّف َعتْ %بناتُ ال ّ
ن وبِيدُ ) %
حلَ غِيطانٌ بكُ ّ
أنشدَ ابْن الَعْرا ِبيّ ( % ) :وأُعْ ِرضُ إنّي عن هَواكُنّ ُمعْرِضٌ %تَما َ
حلَ له :احتالَ ،هكذا هو في الصّحاح .
عدٍ .وَ َتمَ ّ
دَعا عليهِنّ حين سَل عنهُنّ بكِبَرٍ أو شُغلٍ أو تبا ُ
ن بعضَ الناسِ ظنّ أنّه بمعنى احْتَ ْلتُ ،
قال الَزْهَ ِريّ :وأمّا قولُ الناس :ت َمحّ ْلتُ مالً لغَريمي ،فإ ّ
جهَت الميمُ فيها وِجهةَ الميمِ
وقدّرَ أنّه من المَحالَةِ بفتحِ الميم ،وهي مَ ْفعَلةٌ من الحِيلَة ،ث ّم وُ ّ
الصليّ ِة فقيل :تمَحّ ْلتُ ،كما قالوا :مكانٌ ،وأصلُه من ال َكوْن ،ث ّم قالوا :ت َمكّ ْنتُ من فلنٍ ،
حلُ عندي ما ذهبَ إليه في شيءٍ ،ولكنّه من المَحْل ،
و َمكّنْتُ فلنا من كذا ،قال :وليسَ ال ّتمْ ّ
وهو السعيُ ،كأنّه يسعى في طلَبِه ويتصَرّفُ فيه ،والمَحْل :السّعايَةُ من ناصحٍ وغيرِ ناصحٍ .
حلَ لفلنٍ حقّه :تكّلفَه له .ال ُم َمحّل ،ك ُمعَظّمٍ :
حكَم َ :ومَ َ
حقّه :تكَّلفَه له ،والذي في المُ ْ
حلَ له َ
تمَ ّ
حلِ َف ْع ٍم وأَسْنانِ قَرا ُمهَّللِ
ط َه ِويّ :عُوجٌ تَسانَدْنَ إلى ُم َم ّ
ط ّولُ ،وبه فُسّرَ َق ْولُ جَ ْن َدلٍ ال ّ
المُ َ
____________________
( )30/393
ص َمعِيّ :إذا
ل ْ
ط ْعمَ وشُ ِربَ ،وقال ا َ
خذُ ال ّ
حقِنَ فلم يُتركْ يَأْ ُ
طعْمَ الحموضةِ أو ما ُ
ومن اللبَن :الخِذُ َ
ط ْعمُه ،فهو سا ِمطٌ ،فإنْ َأخَذَ شيئا من
حقِنَ اللبَنُ في السّقاءِ َفذَهَبتْ عنه حَل َوةُ الحََلبِ لم يتغيّرْ َ
ُ
جوْهَ ِريّ للراجز :ما ذُقتُ ُثفْلً
طعْ ٍم فهو ال ُممَحّل ،وأنشدَ ال َ
خذَ شيئا من َ
ح فهو خامِطٌ ،فإنْ أَ َ
الري ِ
حلِ قال ابنُ بَرّي :الرّجَ ُز لبي النّج ِم يصفُ راعِيا جَ ْلدَا ،
ص وال ُممَ ّ
منذُ عا ٍم أ ّولِ إلّ من القا ِر ِ
وصوابُه :ما ذاقَ ُثفْلً ،وقبله :صُلبُ العَصا جافٍ عن ال ّتغَ ّزلِ َيحِْلفُ بالِ سِوى التّحَّللِ والّثفْل :
ل القُرى من التمرِ والزّبيبِ ونحوِهما .والمِحال ،ككِتابٍ :الكَ ْي ُد والقُوّة ،وبه فُسّ َر قولُ
طعامُ أه ِ
ك و ُقوّتَكَ
غ ْدوَا مِحاَلكْ ) %أي :كَيْ َد َ
ن صَلي ُبهُمء %ومِحاُلهُمْ َ
شمٍ ( % :ل َيغْلِبَ ّ
عبدِ ال ُمطِّلبِ بن ها ِ
حلُ مَحْلً .أيضا :التدبير .أيضا :المَكرُ بالحقّ ،وبه فَسّرَ
حلَ به َيمْ َ
.ورو ُم المرِ بالحِ َيلِ وقد مَ َ
غصُنِ المَجْ %دِ غَزيرُ الندى
شعْبيّ :شديدُ المِحال وقال العشى ( % :فَ ْرعُ نَبْعٍ َيهْتَزّ في ُ
ال ّ
شديدُ المِحالِ ) ) %
أي شديدُ المَكر ،وقال ذو ال ّرمّة :
____________________
( )30/394
( )30/395
حلُ َمحْلً ،قال :وأمّا المَحالَ ُة فهي َم ْفعَلةٌ من الحِيلَة .قال الَزْهَ ِريّ :وقرأَ العرجُ :
مَحَ ْلتُ َأمْ َ
وهو شديدُ المَحالِ بفتحِ الميم ،قال :وتفسيرُه عن ابنِ عبّاسٍ ي ُدلّ على الفتحِ لنّه قال :المعنى
ل ومِحالً :كادَه بسِعايَةٍ ولم يُعيّنْ ابْن الَعْرا ِبيّ إلى
حلَ به مُثَلّ َثةَ الحاءِ مَحْ ً
حوْل َ .ومَ َ
وهو شديدُ ال َ
السّلطان :سعة به وكادَه أمْ إلى غيرِه ،وأنشدَ ( % :مَصادُ بنَ َك ْعبٍ والخُطوبُ كثيرةٌ %أََلمْ ترَ
ع ِديّ ( % :محَلوا َمحَْلهُمْ بصَرْعَتِنا الْعا %مَ فقد َأ ْوقَعوا الرّحى
حلُ بال ْلفِ ) %وقال َ
أنّ الَ َيمْ َ
حلُ هو الس ْعيُ من ناصِحٍ وغيرِ ناصحٍ .
سعَوا ،وقال الَزْهَ ِريّ :ال َم ْ
بالثّفالِ ) %أي مكَروا وَ َ
حلَ فلنٌ
س ِم ْعتُ أحمدَ بن َيحْيَى يقول :المِحال مأخو ٌذ من قولِ العرب :مَ َ
ن الَنْباريّ َ :
وقال اب ُ
حلٌ ومَحُولٌ ،والماحِل :
بفلنٍ :أي سعى به إلى السلطان وع ّرضَه لمرٍ يُهِلكُه ،فهو ما ِ
طةٍ
سعَ ْيتَ به إلى ذي سُلطانٍ حتى تُو ِقعَه في وَرْ َ
الساعي ،يقال ) :مَحَ ْلتُ بفلنٍ َأ ْمحَل :إذا َ
شدّ َفمَحَله مَحْلً :إذا غَلَبَه .
َووَشَ ْيتَ به .وماحَلَه مُماحَل ًة ومِحالً :قاواه حتى يتبيّنَ أيّهما أ َ
والمَحالَة :ال َبكْ َرةُ العظيمةُ التي َيسْتَقي بها البلُ ،كالمَحالِ بغيرِ هاءٍ ،وكثيرا ما َتسْتَعملُها
ت لنّها تدورُ
سمّ َي ْ
ج ْمعِها على مَحا ِولَ ُ ،
سفّا َرةُ على البِئارِ العميقة ،وهي مَ ْفعَلةٌ ل فَعالَةٌ ،بدَليلِ َ
ال ّ
حمَيْدٍ
جوْهَ ِريّ ل ُ
فت ْنقُلُ من حالةٍ إلى حالةٍ ،قال ابنُ بَرّي :فحقّه أن يُذكَرَ في حول ،وأنشدَ ال َ
ال ْرقَط :يَرِدْنَ والليلُ مُ ِرمّ طائِ ُرهْ مُرْخىً رُواقاهُ هُجودٌ سامِ ُرهْ
____________________
( )30/396
وِرْدَ المَحالِ قَِل َقتْ مَحاوِ ُرهْ المَحاَلةُ أيضا :ال ِفقْرَةُ من ِفقَرِ البعير ،هي أيضا َم ْفعَل ٌة ل فَعالَة ،قيل
حلٌ ،بالضّمّ ،
:إنّها مَ ْنقُولةٌ من المَحالَةِ التي هي ال َبكْرَة .ج :مَحالٌ ،بحذفِ الهاء ،جج :مُ ْ
ن وَعِلَيْنِ
علْ يعني قُرو َ
ن ووَ ِ
حلْ مِن قُطُرَيْ ِه وَعِل ِ
وأنشدَ ابْن الَعْرابِيّ :كأنّ حَ ْيثُ تَلْتَقي منه ال ُم ُ
ن الوْعال .المَحالَةُ أيضا :الخش َبةُ التي يَسْ َتقِرّ ،كذا في
ووَعِلٍ ،شبّ َه ضُلوعَه في اشتباكِها بقرو ِ
ت بفَقا َرةِ البعيرِ فَعالَة ،وقيل َ :م ْفعَلةٌ لتَحوّلِها في
سمّي ْ
خ والصواب :يَسْتَقي عليها الطّيّانونَ ُ
النس ِ
َدوَرَانِها .منَ المَجاز :المَحال :ضَربٌ من الحَ ْليِ يُصاغُ ُمفَقّرا ،أي مُحَزّزا على َت ْفقِيرِ وسَطِ
حلٌ
الجَرادِ ،قال ( % :مَحالٌ كََأجْوازِ الجَرا ِد وُلؤُْلؤٌ %منَ القَلَ ِقيّ والكَبيسِ المَُلوّبِ ) %ورجلٌ َم ْ
ش ْك َوةُ اللبَنِ ،
ج ْدبِ من الرَضينَ التي ل كلَ بها .وال َممْحَلَة َ ،كمَرْحلَةٍ َ :
:ل يُنتفَعُ به ،شُبّهَ بال َ
حلُ ،ككَ ِتفٍ :مَن طُ ِردَ حتى أَعْيَا ،قال ال َعجّاج :
حلُ فيها اللبَنُ .المَ ِ
شمِرٍ ،زادَ غيرُه :يُم َ
عن َ
ل المبهورِ في النوادر :رَأَيْتُه مُتَماحِلً وماحِلً وناحِلً :أي مُتغَيّرَ البدَن .قال
حِشيِ المَ ِ
َتمْشِي َكمَ ْ
ضيَ ال تَعالى عنه
اللّحْيا ِنيّ عن الكِسائيّ :يقال :مَحّلْني يا فلنُ :أي َقوّنِي .وفي كلمِ عليّ َر ِ
:إنّ من ورا ِئكُم أُمورا مُتَماحَِلةً
____________________
( )30/397
ظمُ
رُدُحا ،وبَلءً ُمكْلِحا مُبْلِحا ،أي فِتَنا طويلةَ المُدّة ،وقيل :يَطولُ شَ ْرحُها وأيّامُها ويَع ُ
جوْهَ ِريّ ،قال شيخُنا :
خطَرُها ،ويش َتدّ كلَبُها ،وقيل :يطولُ َأمْرُها ،وليسَ بحديثٍ كما توَ ّهمَه ال َ
قد تقَرّرَ أن )
ما يقولُه الصّحابيّ ول سِيّما ممّا ل مَجالَ للرأيِ فيه من قَبيلِ الحديثِ المَرْفوع ،وكلمُ الصحابةِ
جوْهَ ِريّ
ث كما عُلِمَ في علو ِم الصْطِلح ،فما قاله ال َ
ضيَ ال تَعالى عنهم داخلٌ في الحدي ِ
َر ِ
جوْهَ ِريّ فإنّ الروايةَ بالنّصبِ ،كما في النهايةِ والساسِ
ح ،ول أمورٌ بال ّر ْف ِع كما غَيّرَه ال َ
صحي ٌ
حلِ نَقيضِ
حلُ :الجوعُ الشديد ،والبُعد .وجمعُ المَ ْ
حكَم .و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :المَ ْ
والعُباب والمُ ْ
لفْقُ جَلّلَهُ %صِرّ الشتاءِ منَ المْحالِ
ل وَأمْحَالٌ ،قال ( % :ل يَبْرَمونَ إذا ما ا ُ
الخِصبِ مُحو ٌ
حلَ المطرُ :احْتَبسَ
كالَديمِ ) %وأرضٌ مَحُولَةٌ :ل مَرْعَى بها ول كَل ،كما في التهذيب .وَأمْ َ
حلَ الدّراهمَ :
ل الرضَ .وفِتنَةٌ مُتَماحِلَةٌ :مُتَطاوِلَةٌ ل تَ ْنقَضي ،وهو مَجاز .وَ َتمَ ّ
حلَ ا ُ
.وَأمْ َ
حلُ عن السلم :أي يُماكِرُ ويُدافِ ُع ويُجادِل .
انْتَقدَها .والمَحُول ،كصَبُورٍ :الساعي .وهو يُما ِ
والمِحال ،بالكَسْر :الغضبُ وبه فُسّرَ :شديدُ المِحال .وروى الَزْهَ ِريّ عن سُفيانَ الثّوريّ في
ف فيهما :أي
حلٌ ،ككَ ِت ٍ
حلٌ مَ ِ
تفسيرِ َقوْله تَعالى :شديدُ المِحالِ أي شديدُ النتِقام .ويقال :إنّه َلدَ ِ
حلْ لي خَيْرَا :أي اطْلُبْه .
صمَ ِعيّ .وَ َتمَ ّ
ل ْ
مُحتالٌ ذو كَيْدٍ ،عن ا َ
____________________
( )30/398
( )30/399
المكسورة ،وهو في جزيرةٍ واسعةٍ ب َيدِ مُلوكِ آلِ عثمانَ في هذا الزمان ،خلّدَ ال تَعالى مُلكَهم
آمين .والمَدْلء َ :رمَْلةٌ شَ ْر ِقيّ نَجْرَانَ ،كما في العُباب .مَدالَةُ كسَحابَةٍ :ع .وَ َتمَ ّدلَ بالمِنْديل :
جوْهَ ِريّ .ومِمّا يُسْ َتدْرَك عليه :المَدَْألِ َ ،ك َمقْعَدٍ َم ْهمُوزا :بطنٌ من ذي رُعَيْن ،
كَتَنَ ّدلَ ،نقله ال َ
طيّ ،وظَنّي أنّه المَدَِليّ
شهِدَ فتحَ مِصرَ ،هكذا قيّدَه الرّشا ِ
منهم الحارثُ بنُ تُبَيْعٍ الصحابيّ َ ،
ق ،فهو مَ ِذلٌ ،
ل ،كفَرِحَ مَ َذلً :ضَجِ َر وقَلِ َ
كَجَبَِليّ ،على ما ضَبَطَه ابْن دُرَ ْيدٍ ،فتأ ّملْ .مذل مَ ِذ َ
ك ومِذالً ،بالكَسْر ،
ككَتِفٍ ،وهي مَذَِلةٌ َ .ومَ َذلَ بسِرّه كَ َنصَرَ وعَلِ َم وكَرُمَ مَ ْذلً ،بالفَتْح وبالتحري ِ
ق وضَجِرَ حتى َأفْشَاه ،وكلّ من قَلِقَ بسِرّه حتى
ل ومَذِيلٌ :قَلِ َ
ح ،فهو مَ ِذ ٌ
وإطلقُه َيقْتَضي الفت َ
يُذيعَه أو بمَضجعِه حتى يتحوّلَ عنه فقد مَذلَ به ،قال قَيْسُ بنُ الخَطيم ( % :فل َت ْم َذلْ بسِ ّركَ ،
ل ومَذالَةً :
ت وكَ ُرمَتْ ،مَ َذ ً
كلّ سِرّ %إذا ما جاوزَ الثنَيْنِ فاشِي ) %مَ ِذَلتْ َنفْسُه بالشيءِ ،كعَِل َم ْ
ت وامْذاّلتْ ،كََأكْر َمتْ واحْما ّرتْ ،
سمَحتْ َ .مذَِلتْ رِجلُه مَ َذلً ومَ ْذلً :خَدِ َرتْ ،كََأمْذَل ْ
ت وَ َ
طا َب ْ
ل وامْذِللٌ ،قال ذو ال ّرمّة ( % :و ِذكْرُ البَيْنِ َيصْ َدعُ في فُؤادي %ويُع ِقبُ
وكلّ فَتْ َرةٍ أو خدَرٍ مَ ْذ ٌ
في مَفاصِلي ا ْمذِلل ) %
____________________
( )30/400
( )30/401
( %ولقدْ أَرُوحُ على التّجارِ مُ َرجّلً %مَ ِذلً بمالي لَيّنا أَجْيَادي ) ) %
خ ْوفَ المَنِيّةِ أَ ْنفُسُ
ومَ َذِلَ بنَفسِه وعِرضِه :جادَ بهما ،قال ( % :مَ ِذلٌ ب ُمهْجَتِهِ إذا ما كذّ َبتْ َ %
ضكَ إنّما
الجْيادِ ) %وقالت امرأةٌ من بَني عبدِ القَيسِ تعِظُ ابنَها ( % :وعِرْضكَ ل َتمْ ُذلْ بعِ ْر ِ
%وَجَ ْدتُ مُضيعَ العِرضِ تُلْحى طَبا ِئعُهْ ) %والمَ ِذلُ أيضا :مَن لم َيقْدِرْ على ضَبْطِ َنفْسِه .
جلِ ،عن ابْن
والمُماذِل :المُماذي .وال ِممْذَل ،كمِنبَرٍ :الذي َيقْلَقُ بسِرّه .والكثيرُ خدَرِ الرّ ْ
الَعْرا ِبيّ .والمَ ِذلُ ،والماذِل :الذي تَطِيبُ َنفْسُه عن الشيءِ يَتْ ُركُه ويَسْتَرجي غَيْرَه .والمُذَْلةُ ،
ت بمعنىً
ضضْ ُ
ك ،و َم ِ
بالضّمّ :الّنكْ َتةُ في الصخر ِة ونَواةِ ال ّتمْرِ .وقال الكِسائيّ :مَ ِذ ْلتُ مِن كل ِم َ
طبّ وطَبيبٌ .مرجل
ل ومَذِيلٌ ،وقَرِحٌ وقَرِيحٌ ،و َ
واحدٍ .وحكى ابنُ بَرّي عن سيبويه :رجلٌ مَ ِذ ٌ
جلِ
جوْهَ ِريّ ،وأنشدَ للعَجّاج ِ :بشِيَةٍ كَشِ َيةِ ال ُممَرْ َ
شيِ نقله ال َ
ال ُممَرْجَل :ضَربٌ من ثِيابِ الوَ ْ
____________________
( )30/402
( )30/403
( )30/404
( )30/405
س َمعْهُ لبنِ
شمِرٌ :لو لم أَ ْ
شمَ ْيلٍ ،وقال َ
فيَحلُبُها الحاِلبُ ،وقد َتمَشّلَها الحاِلبُ أَو فَصيلُها ،عن ابنِ ُ
ي في الضّ ْرعِ شيئا ،وهو
ب وتُبقِ َ
ل لَ ْنكَرْتُهُ .وروى سَل َمةُ عن الفَرّاءِ :ال ّتمْشيلُ :أَن تَحُْل َ
شمَ ْي ٍ
ُ
شلَ السّ ْيفَ :اسْتلّهُ ،واخْتَرَطَه ،وكذلكَ :امْتَشَنَه ،
التّفشيلُ أَيضا ،وقد ُذكِ َر في موضعِه .وامْتَ َ
سكّيت ،كمَشَلَه ،مَشْلً ،كما في العبابِ .
وانْتَضاهُ ،وانْ َتضَلَهُ ،بمعنى واحدٍ ،قاله ابن ال ّ
ي الُ ْرمَ ِويّ ،
ومُوشِيلُ ،كبُوصِيرَ :ة ،بأُ ْرمِيَةَ ،منها غانِمُ بنُ حسينٍ الفقيهُ أَبو الغنائمِ المُوشِيِل ّ
تفقّه على الشيخِ أَبي إسحاقَ ،وسمِعَ أَبا محمّدٍ الصّرِيفينيّ وغيرَه ،وعنه أَبو بكرٍ الضّفائريّ ،
وقال ابنُ النجّارِ عن ابنِ السّمعا ِنيّ أَنّه مات سنة بأُ ْرمِيَةَ ،أَو هو مَنسوبٌ إلى مُوشيل ،وهو كتابٌ
ضهُم :إنّ مُوشيلَ مَعنا ُه موسى
حسُنَ إسلمُه ،قال بع ُ
للنّصارى وجَ ّدهُ كانَ نَصرانِيّا ،فَأسْلَمَ و َ
خذٌ ماشِلَةٌ :قليلةُ
حمُهُ مُشولً َ :قلّ ،وفَ ِ
شلَ لَ ْ
سبَ إليه .ومَ َ
ل بعضَ أَجدا ِدهِ كان كذلكَ فنَ ِ
بالعربيّ ِة ولع ّ
ض الَعرابِ ،وكذلكَ فخِذٌ ناشِلَةٌ ،بالنّونِ .
اللّحمِ ،رواهُ أَبو ترابٍ عن بع ِ
خذِ :قليلُ اللّحم .و ِممّا يُستد َركُ عليه :مِشْلَى ،ك ِذكْرَى :قر َيةٌ ب ِمصْرَ .مصل
جلٌ َممْشولُ الفَ ِ
ور ُ
عصِرَ ،كذا
لقِطِ إذا طُبِخَ ثمّ ُ
صلُ والمَصالَةُ ،بفتحِهما ،و ُيضَ ّم الَخيرُ أَيضا :ما سالَ من ا َ
ال َم ْ
ل ومُصولً :إذا قَطَرَ .
صلُ َمصْ ً
في المُحكَمِ ،وهو رديءُ الكَيموسِ ،ضارّ لل َمعِ َدةِ .قد َمصَلَ َي ْم ُ
صلُ َ .مصَلَ
لقِطِ هو ال َم ْ
لقِطِ حينَ يُطْبَخُ ثمّ يَقطُرُ ،فعُصا َر ُة ا َ
صلُ :ما ُء ا َ
وقال أَبو زَيدٍ :ال َم ْ
اللّبَنُ ،صار في وِعاءِ خُوصٍ ،هكذا في النّسَخِ ،وهو
____________________
( )30/406
( )30/407
( )30/408
( )30/409
طلُ من البَيضَةِ ،
طلُ :الطّولُ .والمَطِيلَةُ ،كسَفينَةٍ :الحَدي َدةُ التي ُتمْ َ
و ِممّا يُستد َركُ عليه :المَ ْ
جمْعُ المَطا ِيلُ .واسْمٌ َممْطولٌ :طالَ بإضافَةٍ أَو صِلَةٍ ،استعملَه سيبويه فيما طال من الَسماءِ
وال َ
طلُ ،كمِنبَرٍ :
جلٌ .وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :ال ِممْ َ
س ّميَ بهما َر ُ
كعِشرينَ رَجُلً ،وخيرا منكَ ،إذا ُ
خصْيَيْهِ ،وهو َممْعولٌ ،
الّلصّ .وأَيضا مِي َقعَةُ الحَدّادِ .معل َم َعلَ الحِمارَ ،وغيرَه ،كمَنَعَ :اسْ َتلّ ُ
طفَهُ .أيضا :اخْتََلسَ ُه ،ومنه قولُ
جوْهَ ِريّ عن أَبي عَمروٍ َ .م َعلَ الشيءَ َ ،ي ْمعَلُهُ َمعْلً :اخْتَ َ
نقله ال َ
لمْرُ كانَ َمعْلَ أَي اخْتِلسا َ .معَلَهُ عن حاجَتِه :أَعْجََل ُه وأَزْعَجَه ،كَأ ْمعَلَه ،
القُلخِ :إنّي إذا ما ا َ
س َدهُ بإعْجاِلهِ َ .م َعلَ
طعَ ُه وَأفْ َ
جلَ بهِ ،قبلَ أَصحابِه ،وق َ
عِكما في الصحاحِ َ .م َعلَ أَم َرهُ َمعْلً َ :
َمعْلً :أَسْ َرعَ في سَي ِرهِ ،وأَنشدَ ابنُ ب ّريّ لبنِ ال َعمْياءِ :إنْ يَنْزِلوا ل يَ ْرقُبوا الصْباحا وإنْ
يَسيروا َي ْمعَلوا الرّواحا أَي يَعجَلوا ويُسرِعوا .معَلَ رِكابَهُ َي ْمعَلُها َ :قطَ َع بعضَها عن بَعضٍ ،عن
جلُ َمعْلً :مَدّ الحُوارَ من حَياءِ النّا َقةِ ُ ،يعْجُِلهُ بذلكَ ،
شقّها َ .م َعلَ الرّ ُ
ثعَلبٍ َ .معَلَ الخَشَبَةَ َمعْلً َ :
قيلَ :هو إذا اسْتَخْ َرجَهُ ب َعجَلَةٍ َ .م َعلَ به عندَ فُلنٍ َمعْلً :إذا وقَعَ به ،والصّحيحُ أَنّه بالغَيْنِ
حبُ مَعالَةٍ :أَي
جمَةِ كما سيأْتي .يُقال :هو صا ِ
المُع َ
____________________
( )30/410
جلُ .
جمَةِ ،كما سيأْتي .وال َم ِعلُ ،ككَ ِتفٍ :المُستع ِ
شَرّ ،هكذا أَور َدهُ ،والصحيحُ أَنّه بالغَيْنِ ال ُم ْع َ
وبَطْنُ َمعُولَةَ ،بضَمّ العينِ وسُكونِ الواو :ع ،أَو هو َم ْعوَلة كمَرْحَلَةٍ ،فمحله عول .قال ابْن
ع ٍة .و ِممّا يُستد َركُ عليه :ال َم ْعلُ :
الَعْرا ِبيّ :امْ َت َعلَ فُلنٌ :إذا دا َركَ الطّعانَ في اخْتِلسٍ وسُر َ
عةٍ في الحَ ْربِ .وغُلمٌ َم ِعلٌ ،ككَ ِتفٍ :خَفيفٌ .وماَلكَ منه َم ْعلٌ :أَي بُدّ .مغل
الخْتِلسُ بسُر َ
َمغِيلٌ ،كأَميرٍ :د ،قُ ْربَ فاسَ ،وفي العُبابِ بعُ ْد َو ِة الَندَلُسِ على مرحَلةٍ من فاسَ ،في بلدِ
البَربَرِ ،وقال شيخُنا :مَغيلَةُ :بلَدٌ قربَ زَرْهون .قلتُ :والصحيحُ أَنّ مَغيلَةَ :قبيَلةٌ من البربر
حلّ نظَرٍ من وَجهَينِ ،
س ّميَ البلَدُ بهم ،كما ح ّققَ ُه ياقوتُ وابنُ السّمعانِيّ ،ففي كلمِ المصَنّفِ مَ َ
ُ
حدّثونَ ،منهم أَبو بكرٍ يَحيى بنُ عبد ال بنُ محمّ ٍد القُرْطُ ِبيّ المَغيِليّ ،سمِعَ من
منه ال َمغِيلِيّونَ ،مُ َ
محمّد بنِ عبد الملكِ بنِ أَيمنَ وطبقَتِه ،وكانَ بصيرا بالعربيّةِ ،مات سنة ،وآخرون .وبَنو مَغالَةَ
:قومٌ من الَنصارِ من بني ع ِديّ بنِ النّجّارِ ،نُسِبُوا إلى ُأ ّمهِم مَغالَةَ ،امرَأةٌ من الخزرَجِ .
حبُ مَغالَةٍ ،وقال حسّانُ رضي ال تعالى عنه % :
والمَغالَةُ :الخِيانَ ُة والغِشّ ،يقال :إنّه لصا ِ
( إنّ الخِيانَ َة والمَغالَ َة والخَنَى %والّلؤْمَ أَصبحَ ثاوِيا بالَبْطَحِ ) %ومنه قولُ لَبيدٍ أَيضا % :
ش َغبِ ) %
( يَتََأكّلونَ مَغالَ ًة ومَل َذةً %ويُعابُ قائُلهُم وإنْ لَمْ َي ْ
____________________
( )30/411
( )30/412
س َدتْ عَينُه ،و َنصّ أَبي زَيدٍ :ال َم َغلُ :القَذَى في العَينِ ،يُقالُ َ :مغَِلتْ عينُه ،
َم ِغلَ ،كفَرِحَ :فَ َ
س َدتْ ،وقال غيرُه :ال َم ْغلُ :ال ّر َمصُ ،والجَمعُ َأمْغالٌ .وال ِم ْم َغلُ ،كمِنبَرٍ :المُولَعُ
بالكَسرِ :إذا ف َ
ي .و ِممّا يُستد َركُ عليه :قال ابنُ العرا ِبيّ
سلَحُ ،عن ابْن الَعْرا ِب ّ
بَأ ْكلِ التّرابِ ،يَدْقى منه ،أَي يَ ْ
ل ول غيرُها سنَةً ،وهو ِممّا يُفسِدُها .وَأ ْمغَلَ به عندَ السّلطانِ :إذا
:المْغالُ :أَنْ ل تُراحَ ال ِب ٌ
حبُ مَغاَلةٍ :أَي شَرّ .وال ِم ْم َغلُ كمِنْبَرٍ :الَرضُ الكثي َرةُ ال َغمْلَى ،وهو نَ ْبتٌ .
وشى به .وإنّه لصا ِ
جمِ .ودابّةٌ َم ْمغُولَةٌ :ك َمغِلَةٍ .مقل ال َم ْقلُ :النّظَرُ َ ،مقَلَهُ بعَينِه َي ْمقُلُه
وال ُمغْلُ ،بالضّمّ :قومٌ بالعَ َ
َمقْلً :نظَرَ إليه ،قال القُطامِيّ ( % :وَلقَدْ يَروعُ قُلو َبهُنّ َتكَلّمي %ويَروعُني ُم َقلُ الصّوارِ
شقِ ) %ويُقال :ما َمقَلَتْهُ عَيني منذُ اليَومِ ،وحكى اللّحيا ِنيّ :ما مقََلتْ عيني مثلَه مَقلً ،أَي
المُرْ ِ
سهُ
س ،مقَلَهُ في الماءِ مَقْلً :غمَ َ
ما أَ ْبصَ َرتْ ول نظَ َرتْ ،وهو َفعََلتْ من ال ُمقْلَةِ .ال َمقْلُ :ال َغمْ ُ
غمِسوهُ في الطّعامِ أَو الشّرابِ .
وغَطّهُ ،ومنه حديث الذّبابِ :فامْقُلوهُ ،قال أَبو عبيدة :أَي فا ْ
ال َمقْلُ :ال َغ ْوصُ في الماءِ ،وقد َم َقلَ فيه َي ْمقُلُ َمقْلً :غاصَ .المَ ْقلُ :ضَ ْربٌ من الرّضاعِ ،قال
حتُ ال ّركِيّةَ حتّى بَل ْغتُ َمقْلَها .
س َفلُ البِئرِ ،يُقال :نَ َز ْ
الَزْهَ ِريّ :وكأَنّه مَقلوبُ المَلْقِ .المَ ْقلُ :أَ ْ
سقِيَه في َكفّهِ قليلً قليلً .
ل على الفَصيلِ من شُرْبِهِ اللّبَنَ ف َي ْ
جُال َمقْلُ :أَن يخافَ الرّ ُ
____________________
( )30/413
ضهُم :ل يُع َرفُ ال َم ْقلُ :ال َغمْسُ ،ولكنّ المَ ْقلَ :أَنْ ُي ْم َقلَ الفَصيلُ الماءَ إذا آذاهُ
شمِرٌ :قال بع ُ
قال َ
جلُ يَم َرضُ فل يَسمَع ،فيُقال :ا ْمقُلوهُ الماءَ واللّبَنَ ،
حَرّ اللّبَنِ فيُوجَرَ الماءَ ،فيكونُ دواءً ،والرّ ُ
صبّ
أَو شيئا من الدّواءِ فهذا المَ ْقلُ الصّحيحُ ،وقال أَبو عُبيدٍ :إذا لمْ يَ ْرضَ ِع الفَصيلُ ُأخِذَ لِسانُهُ ث ّم ُ
الماءُ في حَ ْلقِهِ ،وهو ال َم ْقلُ ،ورُبّما خرَجَ على لسانِه قُروحٌ فل يَقدِرُ على الرّضاعِ حتّى ُي ْم َقلَ .
صمْغُ
ج َعلُ في الدّواءِ ،قاله اللّيثُ .وهو َ
ال ُمقْلُ ،بالضّمّ :الكُنْدُرُ الذي يتَ َدخّنُ به اليَهودُ ،وحَبّهُ ُي ْ
ي ،وصِقِّليّ ،وقال أَبو حنيفَةَ :هو الذي
شج َرةٍ ،شائكَةٍ كشَجَرِ اللّبانِ ،ومنه هِن ِديّ ،وعر ِب ّ
حةِ ،أَخبرني بعضُ أَصحابِ عُمانَ أَنّه ل يعَلمُه نبتَ شجر ٍة إلّ
حمَرُ طَ ّيبُ الرّائِ َ
سمّى الكُور ،أَ ْ
يُ َ
طلّ على البحرِ ،وال ُكلّ نافِعٌ للسّعالِ ،و َنهْشِ الهوامّ ،
بجَ َبلٍ من جِبالِ عُمانَ يُدعى قَهوان ُ ،م ِ
حمِ ،وتسهيلِ الوِل َدةِ ،وإنزالِ المَشيمَةِ وحَصاةِ الكُلْيَةِ ،والرّياحِ الغليظَةِ ،
والبواسي ِر ،وتنقِيَةِ الرّ ِ
سمّنٌ ُمحَّللٌ للورامِ .
مُدِرّ با ِهيّ مُ َ
ج و ُي ْؤ َكلُ ،خَشِنٌ قا ِبضٌ
والمُ ْقلُ ال َم ّكيّ َ :ثمَرُ شَجَرِ ال ّدوْمِ ،الشّبيه بالنّخْلَ ِة في حالتها ،يُنضَ ُ
ض والسّوادَ ،وفي بعض نُسَخِ
جمَعُ البيا َ
بارِدٌ ) ُم َق ّو للمعِ َدةِ .وال ُمقْلَةُ ،بالضّمّ :شَحمَةُ العَينِ الّتي تَ ْ
جمَعُ السّوادَ والبَياضَ .أَو هي السّوادُ والبَياضُ الذي يدورُ كُلّه في العَيْنِ .أَو هي
الصحاحِ َ :ت ْ
سمّ َيتْ مُقْلَةً ،لَنّها تَرمي بالنّظَرِ ،والمَ ْقلُ :
ح َدقَةُ ،عن كُراعٍ ،وقيل :هي العينُ كُلّها ،وإنّما ُ
ال َ
ال ّر ْميُ ،والحَ َد َقةُ :السّوادُ دونَ البَياضِ ،قال ابنُ سِيدَه :وأَع ِرفُ ذلكَ
____________________
( )30/414
في النسانِ ،وقد يُستع َملُ في النّا َقةِ ،وأَنشدَ ثعَلبٌ ( % :مْنَ المُنْطِياتِ ال َم ْو ِكبَ ال َمعْجَ بعدَما %
ت الَساسِ :فُلنٌ كُلّما َدوّرَ
يُرى في فُروعِ ال ُمقْلَتَيْنِ نُضوبُ ) %ج ُ :م َقلٌ ،كصُرَدٍ ،ومن سَجَعا ِ
حلّ ال ُعقَل .ال َمقْلَةُ ،بالفتح :حَصا ُة القَسْمِ ،بفتح القاف وسكونِ
حلّى العُقولَ و َ
القلمَ َنوّرَ ال ُم َقلَ ،و َ
حدٍ
سقَى ُكلّ وا ِ
السّينِ :تُوضَعُ في الناءِ ،وفي الصّحاحِ :الّتي تُ ْلقَى في الماءِ لِيُع َرفَ قدْرُ ما يُ ْ
صبّ عليه
سفَرِ ،ثمّ ُي َ
منهُم ،وذلكَ عند قِلّةِ الماء في المَفاوِزِ ،وفي المُحكَمِ :إذا عُ ِدمَ الماءُ في ال ّ
ط ِميّ
ط ْعمَةَ الخَ ْ
جوْهَ ِريّ لِيَزيدَ بنِ ُ
ل منهُم سهمَه ،وأَنشدَ ال َ
من الماءِ َقدْرُ ما َي ْغمُرُ الحَصاةَ ف ُيعْطَى ُك ّ
شعْرِ ال ُكمَ ْيتِ ،وهو بَيتٌ يتيمٌ ( % :قَذَفوا سَيّدَ ُهمْ في
جعْ ِفيّ ،قالَ :وجَدْتُه في ِ
،وفي العُبابِ ال ُ
صبّ عليها ما يَغمُرُها
وَرْطَةٍ %قَ ْذ َفكَ ال ُمقْلَ َة وَسْطَ ال ُمعْتَ َركْ ) %ومَقَلَها َمقْلً :أَلْقاها في النا ِء و َ
من الماءِ َ .قوْلُهُ :هذا خَيْرٌ ،إلى آخِرِه مأْخُوذٌ من حديث عبد ال بنِ مَسعودٍ رضي ال تعالى
عنه أَنّه قال في مَسْحِ الحَصا في الصّلةِ :مَ ّرةً ،وت ْركُها خَيْرٌ ،من مائةِ نا َقةٍ ِل ُمقْلَةٍ بالضّمّ ،قال
عيّ
أَبو عبيدٍ :أَي تركُها خيرٌ من مائةِ ناقَةٍ تَختارُها بعي ِنكَ و َنظَ ِركَ كما تريدُ ،قال :وقال الَوزا ِ
سوَدُ ال ُمقْلَةِ ،
عمَرَ رضي ال تعالى عنهما :كُلّها َأ ْ
:ول يُريدُ أَنّه يَقتَنيها ،ويُروى من حديثِ ابنِ ُ
سوَدُ العَيْنِ .
أَي ُكلّ واحِدٍ منها َأ ْ
وتَماقَل :إذا تَغاطّا في الماءِ ،ومنه حديث عبد الرّحمن وعاصِمٍ :يَتماقَلنِ في البَحرِ ،ويُروَى
يَتَماقَسانِ .وامْ َتقَلَ :غاصَ في الماءِ مِرارا .
____________________
( )30/415
حكَم ،
وقد َمكََلتْ ال ّركِيّةُ َت ْم ُكلُ مُكولً ،فهو من حدّ َنصَرَ كما يقتضيه اصْطِلحُه ،ومثلُه في المُ ْ
ونصّ الصّحاح والعُباب َ :مكِلَت البئرُ ،بالكَسْر ،وهو نصّ الليثِ بعَينِه ،فهي َمكُولٌ ،كصَبُورٍ ،
سطِها وكَثُرَ ،وقال
جمّةٌ َمكُولٌ :اجتمعَ الماءُ في و َ
ج ُ :م ُكلٌ ،ككُتُبٍ .قال الليثُ :بئرٌ َمكُولٌ ،و َ
ح ماؤُها ،وهو من الضداد .حكى ابْن الَعْرا ِبيّ :قَليبٌ ُم ُكلٌ ،
ابنُ عَبّادٍ :ال َمكُول :التي نُزِ َ
ق ،و َم ِكلٌ مثلُ كَ ِتفٍ ومُ ْمكَلَةٌ ،ك ُمكْ َرمَ ٍة ،و َم ْمكُولَ ٌة ،كلّ ذلك التي قد نُزِحَ ماؤُها .قال :
كعنُ ٍ
وال ِم ْمكَل ،كمِنبَرٍ :الغَديرُ القليلُ الماء .قال ابنُ عَبّادٍ :ال ُم َمكّل ،كمُعظّم :البئرُ التي فيها
ط والعُباب .قال
خ ول بُدّ من ذِك ِر ك ُمعَظّمٍ كما هو نصّ المُحي ِ
ماؤُها ،هكذا هو في سائرِ النس ِ
واسْ َت ْم َكلَ بها :أي تزوّجَ بها ،كأنّه مقلوبُ اسْ َتمَْلكَ .وما بها أي الناقة مُكالٌ ،كغُرابٍ :أي شَحمٌ
جمّ حتى يجتمعَ الماءُ في أسفلِها
ل ماؤُها فيسْتَ ِ
،كما في العُباب .قيل :ال َمكُول ،كصَبُورٍ :البئ ُر ي ِق ّ
سبَ إلى
سطِها .وال َمكُولِيّ :اللّئيم ،عن أبي ال َعمَيْ َثلِ العرابيّ ،كأنّه ُن ِ
،ونصّ العَين :في و َ
ل كلّ شيءٍ يَ ْلقَاه كما ُت ْم َكلُ البئرُ ،عن ابنِ عَبّادٍ
ال َمكُول :البئرِ القليلةِ الماء .والمُماكِل :مَن َي ْمكُ ُ
.و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه َ :نفْسٌ َمكُولٌ :قليلةُ الخَير ،مثلُ البئرِ ال َمكُول ،قال أُحَيْحةُ بن الجُلَح :
ح ْوتِ عنِ الصّبا واللّهوِ غُولُ %وَ َنفْسُ المرءِ آوِ َنةً َمكُولُ ) %
( %صَ َ
____________________
( )30/417
( )30/418
وعنه أبو عليّ النّيْسابوريّ ،والحاكمُ أبو عَبْد ال وهو الذي أدّبَه أبو َبكْرِ بنِ دُرَيْدٍ َ ،ومَدَحَ أباه
ب َمقْصورَتِه المشهورة ،تُوفيّ سنة ،وقرأتُ في الرسالةِ البغدادّيةِ للحاكمِ أبي عَبْد ال ،وهي
عندي ،ما نصّه :أبو محمد عَبْد ال بن إسماعيلَ المِيكاِليّ َ ،أوْجَهُ الوُجوهِ بخُراسانَ وآدَبُهم ،
حلّ ،انتهى .ومِيكائيلُ الخُراسانيّ :تابِعيّ روى عن عمرَ
صدُوقٌ كبيرُ المَ َ
وَأكْفَأُ ال ُرؤَساء ،وهو َ
ضيَ ال تَعالى عنه .ملل *!مَلِلْتُه ،و *!مَلِ ْلتُ منه ،بالكَسْر !* ،مَلَلً ُ ،محَ ّركَ ًة *!ومَلّةً
َر ِ
*!ومَللَةً *!ومَللً :سَ ِئمْتُه ،وبَ ِرمْتُ به ،وقال بعضُهم !* :المَلل :أن *!ت َملّ شيئا وتُع ِرضَ
ل وفي ُم ِهمّاتِ التّعريف للمُنا ِويّ :المَللُ :
عنه ،قال الشاعر :وُأقْسِمُ ما بي مِن جَفاءٍ ول *!مََل ْ
ل والعراضَ عنه .وفي الحديث :فإنّ
جبُ الكَل َ
فُتورٌ يَع ِرضُ للنسان من كثرة مُزاوَلَةِ شيءٍ فيُو ِ
الَ ل *! َيمَلّ حتّى *! َتمَلّوا ،معناه أَنّ الَ ل َي َملّ أَبدا *!ملَلْ ُتمْ أَو لمْ *! َتمَلّوا ،فجَرى مَجرى
طعُ عنكُم فضلَه حتّى َتمَلّوا سؤالَه ،
ب ويَبْ َيضّ القارُ ،وأَنّ ال ل يق َ
قوِلهِم :حتّى يَشيبَ الغُرا ُ
سمّى فِعلَ الِ مَلَلً على طريق الزدِواجِ في الكلمِ ،وهو بابٌ واسعٌ في العربيّةِ كثيرٌ في القرآن
فَ
ن الَثير :كذا جاءَ في روايةٍ لمُسلِم
ب *!ومَلّتْنا ،قال اب ُ
.وفي حديث الستِسقاءِ :فأَّلفَ الُ السّحا َ
،أَي كَثُرَ مَطَرُها حتّى *!مَلِلْناها ،وقيل :هي مَلَتْنا ،بالتّخفيف ،من المْتِلءِ ،فخ ّففَ ال َهمْزَ .
ت في الوُدّ
وأَنشدَنا حسَن بنُ مَنصورِ بنِ داوُدَ الحَسَ ِنيّ َ ( % :أكْثَ ْرتَ من َزوْ َرةٍ *!فمَّلكْ %وزِ ْد َ
فاسْ َتقَّلكْ ) ( % %لو ك ْنتَ ِممّنْ تَزورُ يَوما %لكانَ عندَ اللّقا أَجَّلكْ ) %
____________________
( )30/419
الُذُنِ ،عن ابن عَبّادٍ !* .والمَلّةُ :الرّمادُ الحارّ الذي يُحمَى لِيُ ْدفَنَ فيه الخُبزُ ليَ ْنضَجَ !* ،كالمََللِ ،
عمْروٍ البَجَِليّ ،وكان بخيلً ( % :صَلْدِ النّدى زاهِدٍ في ُكلّ
عمّارَ بنِ َ
قال أَبو الَسود ال ّدؤَِليّ يَ ُذمّ َ
س ّفهُم *!ال َملّ .
َمكْ ُرمَةٍ %كأَنّما ضَيْفُه في مَلّةِ النّارِ ) %وفي الحديث :فقال له إنّما ُت ِ
____________________
( )30/420
( )30/421
سهْمَ أَو ال ّرمْحَ بالنّارِ :إذا عالجَهُ بها ،و َنصّ
ل *!و َملّ القوسَ أَو ال ّ
ومِنْ عَطايا الرّؤساءِ في *!المَِل ْ
ل *!ومَليلٌ ،
جمْرِ :أَ ْدخَلَهُ فيه ،فهم *! َممْلو ٌ
أَبي حنيفَةَ :في النّارِ :عاَلجَها بها َ .ملّ الشيءَ في ال َ
ل كعبِ بنِ زُهَيْرٍ رضي ال تعالى عنه :كأَنّ ضاحِ َيهُ بالنّارِ َممْلولُ أَي كأَنّ ما ظهَرَ منه
ومنه قو ُ
شيِ *!مَلّ :أَس َرعَ *!كامْتَلّ ،وذلكَ إذا مَرّ
ش ِويّ *!بالمَلّةِ من شِ ّدةِ حَ ّرهِ َ .ملّ في المَ ْ
شمْسِ َم ْ
لل ّ
ل بمعنى واحدٍ ،كذلكَ *! َتمَّللَ َ .ملّ
مَرّا سريعا ،عن الَص َم ِعيّ ،وقال مُصعَبٌ !* :امْ َتلّ واسْ َت ّ
ال ّث ْوبَ *! َيمُلّهُ مَلّ :درَ َزهُ ،عن كُراعٍ ،وقال غيرُه :خاطَهُ ،الخِياطَ ُة الَولى قبلَ ال َكفّ َ .ملّ )
للُ الخُبْزَ واللّحْمَ َ !* ،يمُلّهما مَلّ :أَدخلَهُ في المَلّةِ ،أَي الرّمادِ الحارّ ،أو الجمر فهو
*!المَ ّ
*!مَلِيلٌ *!و َممْلُولٌ ويقال هذا خبز ملة ول يقال للخبز !* :مَلّة إنما الملة :الرماد الحار والخُبْزُ
حفُ كالقَرَنْبَى
حمُ ،وأَنشدَ أَبو عُبيدٍ ( % :تَرى التّي ِميّ يَ ْز َ
سمّى *!المَليلَ *!وال َممْلولَ ،وكذلكَ اللّ ْ
يُ َ
%إلى تَ ْيمِيّ ٍة كعَصا المَليلِ ) %وفي حديثِ خَيبَرَ :إذا أُناسٌ من يَهودَ مُج َتمِعونَ على خُب َزةٍ
سفَرُ مَلّ :طالَ !* ،كَأ َملّ عليه .
ج :ملّ عليه ال ّ
*! َيمُلّونَها ،أَي يَجعلونَها في المَلّةِ .قال الزّجّا ُ
ظهْ ُر ال َقوْسِ ،كما في العُباب .
*!والمُللُ ،بالضّمّ :خَشَ َبةُ قائمِ السّ ْيفِ ،وقيل َ :
____________________
( )30/422
(و) *!مُلل :ع ،قال الشّاعِرُ ( % :رمَى قلبَهُ البَرْقُ *!المُللِيّ َرمْيَةً %ب ِذكْرِ الحِمى وَهْنا
حمّى و َتوَهّجِها !* ،كالمَليلَةِ ،كسفينَةٍ ،
فباتَ يَهيمُ ) %المُللُ :الحَرّ الكامِنُ في العَظْمِ ،من ال ُ
جدُها
ل ومَليلٌ :بهِ *!مَليلَةٌ ،وهو مَجازٌ ،وفي الصّحاحِ !* :المَليلَةُ :حرا َرةٌ ي ِ
جلٌ َممْلو ٌ
يُقال َ :ر ُ
ظمِ ،انتهى ،وفي الم َثلِ َ :ذهَبَت البَليلَةُ *!بالمَليَلةِ ،أَي الصّحّةُ
حمّى في العَ ْ
جلُ ،وهي ُ
الرّ ُ
حمّى ،وفي الحديثِ :ل تزالُ المَليلَةُ والصّداعُ بالعبدِ .وقال اللّحيا ِنيّ !* :مُلِ ْلتَ مَلّ ،والسمُ
بال ُ
ظهْرِ ،أَنشدَ ثعَلبٌ :داوِ بها
حمّى ( .و) *!المُللُ :وجَعُ ال ّ
حمّى ،والسمُ ال ُ
ح ِم ْمتَ ُ
المَليلَةُ ،ك ُ
حمّى ،
ظه َركَ من *!مُللِهْ مِنْ خُزَراتٍ فيه وانْخِزالِهْ كما يُداوَى العَرّ مِنْ أُكاِلهْ المُللُ :عرَقُ ال ُ
غمّا ،قال ( % :وهَمّ تأْخُذُ
وهذا قد تقدّمَ له قريبا ،فهو تَكرارٌ .المُللُ :ال ّتقَّلبُ مرَضا أَو َ
النّجَواءُ مِنْهُ ُ %يعَدّ بصاِلبٍ أَو *!بالمُللِ ) ِ %ف ْعلُ ال ُكلّ *!مَلِ ْلتُ ،بالكسْرِ ،مَلّ !* ،ومَلّلْتُ
جلُ *!و َتمَلْ َملَ :تقّلبَ ،من مرضٍ أَو نح ِوهِ كأَنّه
بالتّشديدِ !* ،و َتمَلّ ْلتُ .منَ المَجاز َ !* :تمَّللَ الرّ ُ
جلِ
شمِرٌ :إذا نَبا بالرّ ُ
على مَلّةٍ ،قاله ابنُ أَبي الحديدِ ،وَأصْلُهُ تمّللَ َ ،ف ُفكّ بال ّتضْعيفِ ،وقال َ
غمّ أَو َوصَبٍ قيل :قد تمَ ْل َملَ ،وهو تقلّبُه على فِراشِه ،قال !* :و َتمَ ْلمُلُه وهو جالسٌ
جعُه من َ
َمضْ َ
ق وم ّرةً َيجْثُو على ُركْبَتَيْهِ ،
أَنْ يَ َت َوكّأَ م ّرةً على هذا الشّ ّ
____________________
( )30/423
والحِرْباءُ *!ت َتمَ ْلمَلُ من الحَرّ ،تصعَدُ رأْسَ الشّجَ َرةِ مَ ّرةً وتَبْطُنُ فيها مَ ّرةً وتظهَرُ أُخْرى .
ل *!و ُممَلّ ،بفتح الميم
*!ومَلّلْتُهُ أَنا :أَي قلّبْتُه فهو يت َعدّى ول يتعَدّى .منَ المَجاز :طريقٌ *!مَلي ٌ
حبٌ ،ومنه *!َأ َملّ عليه *!المَلَوانِ :
الثّانيَةِ :أَي سُِلكَ كثيرا وطالَ الختِلفُ عليهِ ،فهو ُمعْلَ ٌم ل ِ
حيّ بالسّبُعانِ َ %أ َملّ عليها بالبِلى
طال اخْتِل ُفهُما عليه ،وقال ابنُ مُقْ ِبلٍ ( % ) :أَل يا دِيارَ ال َ
المَلَوانِ ) %أَي أَلَحّ عليها حتّى أَثّرَ فيها !* .وَأمَلّهُ :قال له فكَتبَ عنهُ !* ،وَأمْلهُ *!كَأمَلّهُ على
تَحويلِ ال ّتضْعيفِ ،وفي التّنزيلِ !* :فَلْ ُيمِْللْ وَلِيّهُ بالعَ ْدلِ وهذا من *!َأ َملّ ،وفي التّنزيلِ أَيضا :
ف ِهيَ *! ُتمْلَى عليهِ ُبكْ َر ًة وأَصيلً وهذا من *!َأمْلَى ،وحَكى أَبو زَيدٍ :أَنا *!ُأمِْللُ عليه الكِتابَ ،
سدٍ ،وَأمْلَ ْيتُ ُل َغةُ بني تَميمٍ
بإظهارِ ال ّتضْعيفِ .وقال الفرّاءُ َ!* :أمْلَ ْلتُ ُل َغةُ أَهلِ الحِجا ِز وبَني أ َ
وقيسٍ ،يقال َ :أ َملّ عليه شيئا يكتُبُه *!وَأمْلى عليه ،فن َزلَ القرآن باللّغتينِ معا .قال الليثُ :
حِمارٌ *!مُل ِملٌ ،كعُلبِطٍ ،وكذا ناقَةٌ *!مَ ْلمَلَى ،على َفعْلَلى :أَي سريعٌ وسريعَةٌ .وهي
سيّ :يا ناقَتا ماَلكِ تَدْأَلينا أَلَ ْم تكوني مَ ْلمَلى
*!المَ ْلمَلَةُ ،بمعنى السّرعَةِ ،وأَنش َد لَبي محمّد الفَ ْقعَ ِ
َذقُونا
____________________
( )30/424
( )30/425
ن وَبْ َرةَ
(و) *!المُلَ ْيلُ ،كزُبَيْرٍ :الغُرابُ ،عن ابن عَبّادٍ ( .و) *!مُلَ ْيلٌ :اسمٌ ،منهم مُلَ ْيلُ ب ُ
الصّحا ِبيّ ،رضي ال تعالى عنه ،بَد ِريّ جَليلٌ ،ل ) رِوايَةَ له .وأَبو مُلَ ْيلِ بنُ عبدِ الِ
ن الَزْعَر الَنصارِيّ ،ثمّ
ن الَغَ ّر ويُقال :اب ُ
الَنصارِيّ ،أَوردَه المُستَغفِرِيّ .وأَبو مُلَ ْيلِ ب ِ
سلّ ،عن مُصعَبٍ .
الَوسِيّ الضّ َب ِعيّ :بَدْ ِريّ ،صحابِيّانِ رضي ال عنهما !* .وا ْن َملّ ،مثل ا ْن َ
جلٌ *!مَلّةٌ :إذا كانَ *! َي َملّ إخوانَه سريعا .وكذلكَ ذو *!أَماليلَ ،واحدُها
و ِممّا يستد َركُ عليه :رَ ُ
*!إمللٌ *!وإمْللَةٌ *!وُأمْلولَةٌ .وفي حديث المُغي َرةِ !* :مَليَلةٌ الرْغاءِ ،أَي *! َممْلولَةُ الصّوتِ ،
صفُها بكَث َرةِ الكلمِ ورفعِ الصّوتِ حتّى *! ُت ِملّ السّامعينَ .وَأ َملّ الخُب َز َة في
فَعيلَ ٌة بمعنى مَفعولَة ،ي ِ
*!المَلّةِ َ :أدْخَلَها فيها ،وقال أَبو عُبيدٍ :المَلّةُ :الحُف َرةُ نفسُها ،هكذا هو في اللّسان والعُباب ،
شمْسُ !* .و َتمَلّلَ اللّحْمُ
ل *!و َممْلولٌ :أَح َرقَتْهُ ال ّ
ووق َع في الصّحاحِ :الخُب َزةُ نفسُها .ورجلٌ *!مَلي ٌ
على النّارِ :اضْطَ َربَ !* .ومَ ْلمَ ْلتُ فُلنا :إذا قَلّبْ َتهُ .وقال أَبو زيدٍ َ!* :أ َملّ فلنٍ على فُلنٍ :إذا
ظهَرَ
شقّ عليه وأَكثرَ في الطَّلبِ .وبَعيرٌ *! ُم َملّ ُ :أكْثِرَ رُكوبُه حتّى أَدْبَرَ ظَهرُه ،قال العَجّاجُ فَأ ْ
َ
ط ول قَولي حَلِي
سوْ َ
حفِلُ ال ّ
طلِ ل َت ْ
شوْحَطِ ال ُمعَ ّ
ف كقَوْسِ ال ّ
ال ّتضْعيفَ لحاجَته إليه يصفُ ناقَةً :حَ ْر ٌ
ل *!ومُلّ الطّريق ،بالضّمّ :أَي
ظهْرٍ *! ُممَْل ِ
ل وَأظَْللِ من طولِ *!إمْللٍ و َ
تشْكو الوَجَى من أَظَْل ٍ
ا ّتضَحَ !* .ومللة :قريَةٌ بالفَيّومِ .
____________________
( )30/426
ضلُ
ي ،قال الف ْ
سطِ !* .وَأمْللٌ :أَ ْرضٌ ،عن اليزي ِد ّ
*!ومَلّوهُ ،بالتّشديدِ :مدينةٌ بالصّعيدِ الَو َ
الّلهَ ِبيّ ( % :مُوحِشاتٍ من الَنيسِ قِفارٍ %دارِساتٍ بال ّنعْفِ مِن *!َأمْللِ ) %وحِبّانُ بنُ *!مَلّةَ
وأَخوهُ أُنَيْف :صحابِيّانِ .وأَبو *!مُلَ ْيلٍ ،كزُبَيْرٍ :محمّدُ بنُ عبد العزيزِ الكِل ِبيّ ،عن أَبيه .
وعبدُ الرّحمنِ بنُ مُلَ ْيلٍ ،عن عَِليّ !* .ومُلَيْلَةُ بنتُ هانئِ بنِ أَبي صُفْ َرةَ بنتُ أَخي ال ُمهَّلبِ ،عن
طبُ كالمَ ْندَِليّ ،قال
عائشَةَ .ومِمّا يُستد َركُ عليه :مندل المَنْ َدلُ ،قال المُبَرّدُ :هو العُودُ الرّ ْ
عيّ ،لَنّ الميمَ أَصلِيّ ٌة ،ول أَدري أَعر ِبيّ هو أَم ُمعَ ّربٌ ،وسيأتي
الَزْهَ ِريّ :هو عِندي رُبا ِ
ضهُم أَنّ
جوْهَ ِريّ :وذك َر بع ُ
للمُص ّنفِ في ندل .مول *!المالُ :ما مَلكْتَهُ من ُكلّ شيءٍ ،قال ال َ
سوّدُ غيرَ السّيّدِ
سبٍ %وقد ُت َ
حسّان ( % :المالُ تُزْرِي بأَقوامٍ ذَوي حَ َ
المالَ يؤَنّثُ ،وأَنشدَ لِ َ
المالُ ) %ج َ!* :أمْوالٌ ،وفي الحديثِ :نَهى عن إضاعَ ِة المالِ .قيلَ :أَرادَ به الحيوانَ ،أَي
يُحسَنُ إليه ول ُي ْه َملُ ،وقيل :إضاعَتُه :إنفاقُه في المَعاصي
____________________
( )30/427
والحرا ِم وما ل ُيحِبّه ال ،وقيلَ :أَرادَ به التّبذي َر والسرافَ وإن كانَ في حَللٍ مُباحٍ .وقال ابنُ
ب وال ِفضّةِ ،ثمّ ُأطْلِقَ على ُكلّ ما ُيقْتَنى و ُيمَْلكُ من
صلِ :ما ُيمَْلكُ من الذّ َه ِ
ل ْ
الَثيرِ :المالُ في ا َ
الَعيانِ ،وأَكثَرُ ما يُطلَقُ المالُ عن َد العربِ على ال ِبلِ ،لَنّها كانت أَكثَرَ *!أَمواِلهِمْ !* .ومُلْتَ ،
بالضّمّ َ !* ،تمُولُ *!وتَمالُ !* ،ومِلْتَ ،بالكَسرِ !* ،تَمالُ *! َم ْولً *!و ُمؤُولً :صِ ْرتَ ذا مالٍ .
ل *!مالٌ ومالٍ :ذو مالٍ ،
جٌ*!و َتمَوّ ْلتَ *!واسْ َتمَ ْلتَ :كَثُرَ *!ماُلكَ !* .و َموّلَهُ غيرُه تَمويلً .ورَ ُ
أَو كثيرُه ،كأَنّه قد جعلَ نفسَه مالً ،وحقيقتُه ذو مالٍ ،وأَنشدَ أَبو عَمروٍ ( % :إذا كانَ *!مالً
ن يكونَ
ن مالً مُرَزّأً %ونالَ نَداهُ ُكلّ دانٍ وجا ِنبِ ) %قال ابنُ سِيدَه :قال سيبوَيهِ :مالٌ إمّا أَ ْ
كا َ
جلٌ *!مَ ّيلٌ ،كسَيّ ٍد ،والقِياسُ *!مائلٌ ،وفي حديثِ
ن يكونَ َفعْلً َ .ر ُ
فاعِلً ذهَ َبتْ عينُه ،وإمّا أَ ْ
جلٌ
طفَ ْيلِ :كانَ رجُلً شريفا شاعرا *!مَيّلً ،أَي ذا مالٍ ،قال ابنُ ج ّنيّ :وحَكى الفَرّاءُ :رَ ُ
ال ّ
لصْلُ َم ِولٌ بالواوِ ،ثمّ انقلَ َبتْ الواوُ أَلِفا ،لتَحَ ّركِها وا ْنفِتاحِ ما قبلَها ،
مَ ِئلٌ ،ككَ ِتفٍ ،قال :ا َ
فصارت :مال .ثُمّ إنّهم أَتَوا بالكَسرةِ التي كانت في واوِ *! َم ِولٍ فحَرّكوا بها الَِلفَ في مال
فانقلَبَتْ هَم َزةً .وقالوا :مَ ِئلٌ :أَي كثي ُرهُ ،وهم *!مالَةٌ *!ومالُونَ :كثيرو المالِ ،وهي *!مالَةٌ
*!ومالئةٌ ،ج !* :مالَةٌ أَيضا *!ومالتٌ ،قاله سيبويهِ !* .ومُلْتُه ،بالضّمّ :أَعطَيْتُه المالَ ،عن
ابن دُرَ ْيدٍ ،زاد غي ُرهُ !* :كَأمَلْتُهُ *!إمالَةً !* .والمُوْلَةُ ،بالضّمّ :العَنكَبوتُ ،عن أَبي عَمروٍ ،
وفي الصحاحِ :زعَمَ قومٌ أَنّ *!ال ُموْلَ العَنكَبوتُ ،الواحِ َدةُ *!مُولَةٌ ،وأَنشدَ :
____________________
( )30/428
حمُولَهْ مَلَى من الما ِء كعَيْنِ *!المُولَهْ قال :ولم أَسمعْهُ عن ِثقَةٍ !* .و ُموَيْلٌ ،
حامِلَة دَ ْلوَك ل مَ ْ
كزُبَيْرٍ :من أَسماء شهر رجَب ،قال ابنُ سِيدَه :أُراها عادِيّةً ) .
ن *!مالً :إذا اتّخَذَ قَيْ َنةً ،وفي الحديثِ :ما جا َءكَ من ُه وأَنتَ
و ِممّا يُستد َركُ عليه َ !* :ت َموّلَ فل ٌ
ل .وما *!َأ ْموَلَهُ :أَي ما أَكثرَ *!مالَه .وامرَأةٌ
ك ما ً
جعَلْهُ ل َ
غير مُش ِرفٍ عليه فخُ ْذهُ *!و َت َموّلْهُ أَي ا ْ
ل ،والعامّ ُة تقول ُ !* :موَ ّيلٌ ،بتشديد
صغّرُ المالُ على *! ُموَيْ ٍ
ت مالٍ .و ُي َ
*!مَيّلَةٌ ،ككَيّسَةٍ :ذا ُ
ج ْعدِ .وَأمّا ال َموّالُ الذي
الياءِ !* .والمُولُ :المالُ ،لغةُ ال َيمَنِ ،سمعتُها من بني واقِ ٍد وبَني ال َ
وَِلعَتْ به العامّةُ فأصلُه من الياءِ ،يأْتي ِذكْ ُر ُه في ولي إنْ شاءَ ال تعالى .مهل ال َم ْهلُ ،بالفتح ،
جلْ
ويُح ّركُ ،وال ُمهْلَةُ ،بالضّمّ :السّكينَةُ ،والّتؤَ َدةُ ،وال ّرفْقُ .وَأ ْمهَلَهُ :أَ ْنظَ َرهُ و َرفَقَ به ولم َيعْ َ
عليه ،قال الشاعِرُ ( % :فيا ابْنَ آ َدمَ ما أَعْ َد ْدتَ في َم َهلٍ %لِلّهِ دَ ّركَ ما تأْتي وما َتذَرُ ) %
و َمهّلَهُ تَمهيلً :أَجّلَهُ ،ومنه قولُه تعالى َ :ف َمهّلِ الكافِرينَ .و َت َم ّهلَ ،في عمله :اتّأَ َد ،و ُكلّ تَ َرفّقٍ
َت َم ّهلٌ .
____________________
( )30/429
( )30/430
صفْرٍ أَو حَديدٍ ،وهكذا فُسّرَ في التّنزيل ،والُ أَعَلمُ ،وهو قولُه تعالى
ال ُم ْهلُ أَيضا :ما ذابَ من ُ
:يُغاثُوا بماءٍ كا ْل ُم ْهلِ ،وسُ ِئلَ ابنُ مَسعودٍ عن ال ُم ْهلِ ،فأَذابَ ِفضّةً فجعَلتْ َتمَيّ ُع وتََلوّنُ ،فقال :
ضهُم :هو النّحاسُ المُذابُ ،قيل :هو الزّ ْيتُ
هذا ممن أَشْبَه ما أَنْ ُت ْم راؤونَ بال ُم ْهلِ ،وقال بع ُ
عامّتُهُ أَو دُ ْردِيّهُ ،عن أَبي عَمروٍ ،وبه َفسّرَ الزّجّاجُ قولَه تعالى :يو َم تكونُ السّما ُء كال ُم ْهلِ ،
ل ْف َوهِ الَوْ ِديّ ( % :وكأَنّما َأسَل ُتهُم َمهْنو َءةٌ %
وقيل :هو ال َعكَرُ ال ُمغْلَى ،وأَنشدَ ابنَ ب ّريّ ل َ
بال ُم ْهلِ منْ َن َدبِ الكُلومِ إذا جَرى ) %شبّهَ الدّمَ حينَ يبِسَ بدُرْ ِديّ الزّ ْيتِ ،أَو رقيقِه .قال أَبو عُبيدٍ
جتْ من المَلّةِ ،وقال
جمْرِ ،إذا أُخْ ِر َ
:ال ُم ْهلُ في غير القرآنِ :ما يَتحاتّ عن الخُب َزةِ من الرّما ِد وال َ
حمِ َيتْ جِدّا رأَيتَها تَموجُ ،قالت العامِرِيّةُ :ال ُم ْهلُ عندَنا
شمَ ْيلٍ :ال ُم ْهلُ عندَهُم :المَلّةُ إذا َ
ابنُ ُ
عمْروٍ ،وهو أَنّه
السّمّ ،هو في حديثِ أَبي َبكْرٍ رضي ال عنهُ :القَيْحُ وصَديدُ المَ ّيتِ ،عن أَبي َ
أَوصى في مرضِ ِه فقال :ا ْدفِنوني في َثوْبَيّ هذينِ فإنّما هما لل ُم ْهلِ والتّرابِ .كال َم َهلِ ،بالفتح
وبالتّحريكِ ،نقله ابنُ سِيده ،وال ُمهْلَة مُثَلّثَة ،وب ُكلّ ذلكَ ُر ِويَ الحديثُ المَذكورُ ،ويُح ّركُ ،وهذه
عن ابنِ عبّادٍ ،وبه ُر ِويَ الحديثُ أَيضا .
خضْخاضِ ،فهُو َم ْمهُولٌ ،قال أَبو وَجْ َزةَ ( % :صافي الَديمِ هِجانٌ
و َمهَلَ البعيرَ َمهْلً :طَلهُ بال َ
عتْ ،باللّيل أَو النّهارِ ،على
غيرَ مَذْ َبحِهِ %كأَنّه بدَمِ ال َمكْنانِ َم ْمهُولُ ) َ %مهَلَت الغَنَمُ :إذا رَ َ
َمهَلِها .
____________________
( )30/431
وال َمهَلُ ،مُحَ ّر َكةً :ال ّتقَدّمُ في الخَيرِ ،يُقال :فُلنٌ ذو َم َهلٍ :أَي ذو تقدّمٍ في الخي ِر ،ول يُقال في
ش ّم الَنْفِ ذي َمهَلٍ %يأْبى الظّلمَةَ منهُ الضّ ْيغَمُ
الشّرّ ،وقال ذو ال ّرمّةِ ( % :كَمْ في ِهمُ مِنْ أَ َ
عِليّ رضي ال
ضلِ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ ُ :ر ِويَ عن َ
الضّاري ) %أَي تقَدّم في الشّ َرفِ وال َف ْ
تعالى عنهُ أَنّه َلمّا َلقِيَ الشّراةَ قال لَصحابِهِ :وإذا سِرْ ُتمْ إلى العَ ُد ّو ف َمهْلً َمهْلً ،أَي ِرفْقا ِرفْقا ،
وإذا وق َعتِ العَيْنُ على العَيْنِ ف َمهَلً َمهَلً ،أَي َتقَدّما َتقَدّما ،السّاكِنُ لل ّرفْقِ ،والمُ َتحَ ّركُ لل ّتقَدّمِ ،
كال ّت َمهّلِ ،عن أَبي عُبيدٍ ،يُقال َ :ت َم ّهلَ في الَمرِ :إذا تقدّمَ فيهِ ،قال ابنُ فارِسٍ :ولعلّهُ من
حمَ الُ َمهََلكَ .
جلِ المُ َتقَدّمونَ ،يُقال :قد تقدّ َم م َهلٌ قبَْلكَ ،ور ِ
لضْدادِ .ال َم َهلُ أَيضا :أَسلفُ الرّ ُ
اَ
يُقال :خُذِ ال ُمهْلَةَ في أَمركَ ،بالضّمّ :أَي خذ العُ ّدةَ .قال أَبو سعيدٍ :يقال :أَخذَ فلنٍ على فُلنٍ
ال ُمهْلَةَ :إذا تق ّدمَه في ) سِنّ أَو َأ َدبٍ .وَأ ْمهَلَ :بالَغَ وأَعْذَرَ ،قال أُسامَةُ بنُ الحارثِ ال ُهذَِليّ % :
( َلعَمري لقد َأ ْمهَ ْلتُ في َن ْهيِ خالدٍ %عن الّ ْأمِ إمّا َي ْعصِيّ ّنكَ خالدُ ) %ويُروى َأمَْل ْهتُ :أَي باَل ْغتُ
وأَعْذَ ْرتُ .قال ابْن الَعْرا ِبيّ :الما ِهلُ :السّريعُ ،وهو المُ َتقَدّمُ .وأَبو َم َهلٍ ،مح ّر َكةً :عُر َوةُ بنُ
ج ْعفِيّ من تابعِ التّابعينَ .واسْتمهلَه :استنظرَه .وَأ ْمهَلَهُ :أَ ْنظَ َرهُ ،قال ال تعالى َ :ف َمهّلِ
عبد ال ال ُ
الكافرينَ َأ ْمهِ ْلهُمْ ُروَيْدا
____________________
( )30/432
( )30/433
موضوعَةٌ بالَغَلبِ لتَكثيرِ المَصدَرِ ،كما أَنّ َفعّ ْلتَ بالَغلب موضوعَةٌ لتكثي ِر ال ِف ْعلِ ،فهو *!مائلٌ
حقّ !* .ومالَهُ *!مَيْلً !* ،وأَمالَهُ إليه
ج !* :مالَ ٌة *!ومُ ّيلٌ ،ك ُركّعٍ ،يُقال :إ ّنهُم لَمالَةٌ عن ال َ
ل ،فهو مُطا ِوعٌ !* .والمَيْلءُ :ضَ ْربٌ من العْتِمامِ ،حكى ثعَلبٌ :
*!إمالَةً !* ،ومَيّلَهُ *!فاسْتَما َ
يقال :هو َيعْتَمّ *!المَيْلءَ ،أَي يُميلُ العِمامَةَ .المَيْلءُ :من المْتِشاطِ :ما ُيمِلْنَ فيه العِقاصَ ،
وهي ِمشْطَةُ البَغايا ،وقد جاءَ كَراهَتُها في الحديثِ ،وهو عن ابنِ عَبّاسٍ :قالتْ لهُ امرَأةٌ إنّي
سكِ ،وإنْ مالَ قل ُبكِ
سكِ تَبَعٌ ِلقَلْبِكِ فإن اسْتقامَ قل ُبكِ اسْتقامَ ر ْأ ُ
عكْ ِرمَةُ :رأْ ُ
َأمْتَشِطُ المَيْلءَ ،فقال ِ
خمَةٌ من ال ّر ْملِ ،كما في
ضْعقِ َد ٌة َ
سكِ .والمَيْلءُ :المائلَةُ السّنا ِم من البلِ .والمَيْلءُ َ :
مالَ ر ْأ ُ
ح والعينِ .زا َد الَزْهَ ِريّ ُ :معْتَزِلَة ،قال ذو ال ّرمّةِ ( % :مَيلءَ من َمعْدِنِ الصّيرانِ
الصّحا ِ
صفَةِ الرّمالِ ،
قاصِيَةٍ %أَبْعارُهُنّ على أَهدافِها كُ َثبُ ) %قال الَزْهَ ِريّ :ل أَع ِرفُ المَيْلءَ في ِ
سبُ الليثَ أَرادَ قولَ ذي ال ّرمّةِ
لمْ َيلُ فمعروفٌ ،قال :وأَح ِ
س َمعْهُ من الع َربِ ،وَأمّا *!ا َ
ولمْ أَ ْ
السّا ِبقَ ،إنّما أَرادَ *!بالمَيْلءِ هنا أَرْطاةً ،ولها حينئذٍ مَعنيانِ :أَحدُهما :أَنّه أَرادَ أَنّ فيها
عوِجاجا ،والثاني :أَنّه أَرادَ بالمَيْلءِ أَنّها مُتَنَحّ َيةٌ مُتباعِ َدةٌ من مَعدِنِ بقرِ ال َوحْشِ ،قال :
اْ
ض لَنّه من َن ْعتِ أَرْطاةٍ في قوله ( % :فباتَ ضَيْفا إلى أَرْطاةِ مُرْ َتكِمٍ %
خفْ ٌ
ضعُه َ
*!ومَيْلءُ مو ِ
جوْهَ ِريّ .
جبُ ) %والمَيْلءُ :الشّج َرةُ الكَثي َرةُ الفروعِ ،نقله ال َ
مِنَ الكَثيبِ لها دِف ٌء ومُحْ َت َ
*!ومالتِ الشمسُ *!مُيولً :ضَ ّيفَتْ ،أَي د َنتْ لِلغُروبِ ،أَو زالَت عن كَبِدِ السّماءِ .
____________________
( )30/434
مالَ بنا الطّريقُ :أَي قصَدَ بنا .والمَيَلُ ،مُح ّر َكةً :ما كانَ خِ ْلقَةً وقد يكونُ في البِناءِ ،وقد
جلٌ َأمْ َيلُ العاتِقِ :أَي في عُ ُنقِهِ *!مَ َيلٌ .
ح فهو *!َأمْ َيلُ ،وهي *!مَيْلءُ ،يُقال :ر ُ
*!مَ ِيلَ كفَرِ َ
لمْ َيلُ :مَنْ *!يَميلُ على السّرْجِ ،وفي العُبابِ :مَن ل يَستوي على السّرْجِ ،وقال )
*!وا َ
ج في
لمْ َيلُ عندَ الرّواةِ :الذي ل يَث ُبتُ على ظُهورِ الخَ ْيلِ إنّما يميلُ عن السّر ِ
سكّيتِ !* :ا َ
ابن ال ّ
ت قيلَ ِ :كفْلٌ ،والجَمعُ *!مِيلٌ ،قال
جا ِنبٍ ،فإذا كانَ يَث ُبتُ على الدّابّةِ قيلَ :فارِسٌ ،وإنْ لَمْ يَثْ ُب ْ
جريرٌ ( % :لمْ يَركبوا الخَيلَ إلّ بعدَما هَرِموا %فهُمْ ثِقالٌ على َأكْتافِها مِيلُ ) %وقال الَعشى
نل
لمْ َيلُ أَيضا :مَ ْ
ل ول عَواوِيرَ في ال َهيْ %جا ول عُ ّزلٍ ول َأكْفالِ ) %ا َ
( % :غَيْرُ مِي ٍ
لمْ َيلُ :الذي ل
سكّيتِ :ا َ
ف معَه ،أَو من ل ُرمْحَ معه ،وقال ابن ال ّ
س معَه ،أَو مَن ل سَ ْي َ
تُرْ َ
شفُ :الذي ل تُرْسَ معه .وقيلَ :هو الجَبانُ ،والجَمعُ مِيلٌ ،قال الَعشى . :
لكْ َ
سيفَ معه ،وا َ
. .ل مِيلٌ ول عُ ْزلُ قال ابْن الَعْرابِيّ !* :مايَلَنا المَِلكُ *!فمايَلْناهُ :أَي أَغارَ علينا فأَغَرْنا عليه .
جمْعُ
جوْهَ ِريّ في ملل ،وال َ
حلُ به ،هكذا عبّرَ به ال َ
*!والمِيلُ ،بالكَسرِ !* :المُ ْلمُولُ الذي ُيكْتَ َ
*!َأمْيالٌ ،ومنهم من جعلَه من ُل َغةِ العامّةِ ( .و) *!المِ ْيلُ من الَرضِ َ :قدْرُ مَدّ ال َبصَرِ ،و َنصّ
سكّيتِ :مُنتهى مَدّ ال َبصَرِ .
ابن ال ّ
____________________
( )30/435
المِيلُ :مَنارٌ يُبنَى لِلمُسافِرِ في أَنْشا ِز الَ ْرضِ ،ومنه *!الَميالُ التي في طريقِ َمكّةَ المُشَرّفةِ ،
وهي الَعلمُ المَبنِيّةُ لهِدا َيةِ المُسافِرينَ .أَو المِيلُ :مَسا َفةٌ من الَرضِ مُتراخِيَةٌ بل حَدّ ُمعَيّن ،
وفي شرحِ الشّفاءِ :الفَرْسَخُ :ثل َثةُ *!أَميالٍ ،ومثلُه في العُبابِ .أَو المِيلُ :مائةُ َأ ْلفِ إصْبَعٍ إلّ
أَرْبعَةَ آلفِ إصْبَعٍ ،أَو ثلثةُ أَو أَرْ َبعَةُ آلفِ ذِراعٍ ،بذِراعِ محمّدِ بنِ فرَجٍ الشّاشيّ ،قال
سبِ اخْتِل ِفهِم في الفَرْسَخِ ،هل هو تِسعَةُ آلفٍ بذِراعِ القُدَماءِ ،أَو اثْنا عشرَ أَ ْلفَ
الكِرْما ِنيّ ،بحَ َ
ذِراعٍ بذِراعِ المُحدَثينَ ،وفي شرحِ الشّفاءِ :المِ ْيلُ :أَربعةُ آلف ذراعٍ ،طولُها أَربعَةٌ وعِشرونَ
إصبَعا ،وقيل :الميلُ :أَربعةُ آلفِ خُط َو ٍة ،كلّ خط َوةٍ ثل َثةُ أَقدا ٍم ب َوضْعِ ق َدمٍ أَمامَ قدَ ٍم ويُ ْلصَقُ
ع وبالَصابِعِ
به ،وقال شيخُنا عن َد قولِه أَو ثل َثةُ أَو أَرْ َبعَةُ :وقد يُقال :ل تَغايُرَ بينَ التّقديرِ بالَذْ ُر ِ
ستّ حَبّاتِ شعيرٍ مُلصَقَة ظَهرا
ض كلّ إص َبعٍ ِ
على الثّاني ،لَنّ الذّراعَ أَرْبَعٌ وعشرونَ إصبَعا عَر ُ
ل يكونُ اثنينِ وسبعينَ
لِبَطْنٍ ،فإذا ضرَ ْبتَ في أَرْب َعةِ آلفٍ حصلَ سِتّةٌ وتسعونَ أَلْفا ،وعلى الَ ّو ِ
صفٌ ،فيكون سِتّةَ آلفِ
ط َوةٍ .وهي ذِراعٌ و ِن ْ
خ ْ
أَلفَ إصْبَعٍ ،والصّحيحُ أَنّ المِيلَ :أَرب َعةُ آلفِ ُ
ع ،والفَرْسَخُ :ثلثةُ أَميالٍ ،على أَنّ المُص ّنفَ قال :والبَريدُ :فَرْسَخان واثْنا عَشَرَ *!مِيلً ،
ذِرا ٍ
فيكونُ )
الفَرْسَخُ سِتّةُ أَميالٍ ،وهو بيانُ ما هنا ،ومُقتَضاهُ أَنّ الفرسَخَ سِتّ ٌة وثلثونَ أَلفَ ذِراعٍ ،فتَأ ّملْ .ج
صوّانِ
َ :أمْيالٌ *!ومُيولٌ ،قال كُثَيّرُ عَ ّزةَ ( % :سيأْتي أَميرَ ال ُم ْؤمِنينَ ودُونَه %صِمادٌ منَ ال ّ
جلُ :رَعَى
ح الَشعَ ِريّ التّا ِبعِيّةُ !* .وأَمالَ الرّ ُ
مَ ْرتٌ *!مُيولُها ) %وبل لم !* ،مِيلُ بنتُ مِشْرَ ٍ
الخَلّةَ ،قال لَبيدٌ ( % :وما يدري عُبَيْدُ بَني ُأقَيْشٍ %أَيُوضِعُ بالحَمائلِ أَمْ *!يُميلُ ) َ %أ ْوضَعَ :
ح ْمضِ .
ح ّولَ إبِلَهُ إلى ال َ
َ
____________________
( )30/436
*!واسْتمالَ :اكْتالَ بال َكفّيْنِ أَو بالذّراعَيْنِ ،وفي المُحيطِ :بال َكفّينِ والذّراعَينِ ،وفي المُحكَم :
باليدَينِ وبالذّراعَينِ ،قال الرّاجِزُ :قالتْ لهُ سَوداءُ مِ ْثلُ الغُولْ ماَلكَ ل َتغْدُو *!فتَسْتَميلْ منَ
طفَهُ و *!أَمالَه !* .والمائلتُ في الحديث
المَجاز !* :اسْتمالَ فلنا ،واسْتمالَ بقلبِهِ :اسْ َتعْ َ
المَر ِويّ عن أَبي هري َرةَ رضي ال تعالى عنه :صِنْفانِ من أَهلِ النّارِ لمْ أَرَهُما ب ْعدُ قومٌ معهم
سهُنّ
سِياطٌ كأَذنابِ ال َبقَرِ يَضربونَ بها النّاسَ ،ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ *!مائلتٌ *! ُممِيلتٌ رؤو ُ
جدُ من مَسي َرةِ كذا
جدْنَ ريحَها ،وإنّ ريحَها لتو َ
ختِ *!المائلَةِ ،ل يَ ْدخُلُنّ الجَنّ َة ول يَ ِ
كأَسْ ِنمَةِ ال ُب ْ
ت في
وكذا ،وهُنّ اللّتي َيمِلْنَ خُيَلءَ ،ويُصبِينَ قلوبَ الرّجالِ ،وقيل !* :المائلتُ :المَتَبَخْتِرا ُ
ن ،وقيلَ :هُنّ اللتي *! ُيمِلْنَ قُلوبَنا إليهِنّ ،أَو
ن وأَعطا ِفهِ ّ
لكْتا ِفهِ ّ
المَشيِ !* ،وال ُممِيلتُ :أَي َ
المائلتُ َ !* :يمِلْنَ إلى الهَوى وال َغيّ عن العفافِ ،وقيل :مائلتُ الرّؤوسِ إلى الرّجالِ ،وقيل :
خمْ َر ِة والكَلمِ أَو مَعنى *!ال ُممِيلتِ ُ :يمِلْنَ المَقانِعَ
خمْ َرةِ كما قال الخَرُ !* :مائلَة ال ِ
مائلتُ ال ِ
ل وما يَلْ َز ُمهُنّ
عةِ ا ِ
ن الَثيرِ :المائلتُ :الزّائغاتُ عن طا َ
ظهَ َر وُجو ُههُنّ وشُعورُهُنّ ،وقال اب ُ
لِتَ ْ
شطَةَ
شطْنَ المِ ْ
حِفظُه !* ،و ُممِيلتٌ ُ :يعَّلمْنَ غيرَهُنّ الدّخولَ في مثلِ فعِلهِنّ ،وقيل :مائلتٌ َ :يمْتَ ِ
شطَةَ .منَ المَجاز !* :المِيلَةُ ،بالكَسْرِ :الحِينُ
*!المَيْلءَ ،وال ُممِيلتُ َ :ي ْمشُطْنَ غي َرهُنّ تلكَ المِ ْ
ك في *!مِيلَةٍ من *!مِ َيلِ الدّهْرِ أَي في حينٍ من
والزّمانُ ،ج !* :مِ َيلٌ ،كعِنَبٍ ،يُقال :كانَ ذل َ
أَحيا ِنهِ ،كما في العُباب .وفي حديث أَبي موسى أَنّه قال
____________________
( )30/437
شمِرٌ :
لَنّسٍ :عُجَّلتْ لنا الدّنيا وغُيّ َبتِ الخرةُ ،أَما والِ لو عايَنوها ما عدَلوا ول *!مَيّلوا ،قال َ
حطّانَ ( % :لمّا رأَوا َمخْرَجا مِنْ ُكفْرِ
شكّوا ولمْ يَترَدّدوا ،وهو مَجازٌ ،وقال عِمرانُ بنُ ِ
أَي لمْ َي ُ
َق ْومِهِمُ َ %مضَوا فما مَيّلوا فيهِ وما عَدَلوا ) ) %
وإذا *!مَ ّيلَ بينَ هذا وهذا فهو شاكّ ،وما عدَلوا :أَي ما ساوَوا بها شيئا ،وفي حديث أَبي ذَرّ :
جلٌ فق ّربَ إليه طعاما فيه قِلّةٌ *!فمَيّلَ فيه ِلقِلّتِه ،فقال أَبو ذَرّ :إنّما أَخافُ كثرَتَه ولمْ
دخلَ عليه ر ُ
لمَ ّيلُ بينَ ذَيْنِك الَمرَينِ
ك ،تقول العربُ :إنّ *! ُ
خفْ قِلّتَه .مَ ّيلَ ،أَي ت َردّدَ :هل ي ْأ ُكلُ أَو يت ُر ُ
أَ َ
*!وأَمايِلُ بي َنهُما ،أَ ّيهُما آتي .منَ المَجاز :هو ل *!تَميلُ عليه المِرْ َبعَةُ :أَي هو َق ِويّ ،
والمِرْ َبعَةُ هي التي تُرفَعُ بها الَحمالُ ،كما تقدّ َم .و ِممّا يُستد َركُ عليه !* :تما َيلَ في ِمشْيَتِهِ
*!تَمايُلً !* .وال ّتمْييلُ بينَ الشيئينِ كالتّرجيحِ بينهما ،وكذلك *!المُمايََل ُة والمُمايَطَةُ .وبي َنهُم
ن وتَحا ُربٌ ،وهو مَجازٌ .وأَلِفُ *!المالَةِ :هي التي تجدُها بينَ الَلِفِ والياءِ .
*!تَما ُيلٌ :أَي تفاتُ ٌ
جلّ
ت في مِشْيَتِها *!كتَمايََلتْ !* .وتَما َيلَ ال ُ
ورِجالٌ *!مِيلُ الطّلَى من النّعاسِ ،بالكسرِ !* .و َتمَيّلَ ْ
عن الفرسِ !* .واستمالَ ما في الوِعاءِ :أَخذَه .
والدّهْرُ *!مِ َيلٌ ،كعِ َنبٍ :أَطْوارٌ !* .وَأمَ ْلتُ بالفَرَسِ يدي :أَ ْرخَ ْيتُ عِنا َنهُ ،وخَلّ ْيتُ له طريقَه .
لهُ .
ل معَهُ !* ،ومايَلَهُ :ما َ
وفلنٌ *!يُ َتمَ ّيلُ في ظِللِهِ ويُتَفَيُّأ !* .ومالَ عَليّ :ظَلمَني .وما َ
____________________
( )30/438
( )30/439
ثُمّ إنّه وقعَ هنا في بعضِ النّسَخِ النّئْبِل ،كزِبْرِجٍ :الدّاهِ َيةُ ،بالباءِ ب َدلَ الدّالِ ،وهو غَلطٌ ،
ي والصّاغا ِنيّ ،وفي اللّسانِ :
جوْهَ ِر ّ
والصّوابُ ما هنا .نأرجل *!النّأْ َرجِيلُ ،بالهَمزِ ،أَهمله ال َ
طلُ ،
هي لغَةٌ في النّارَجِيلِ ،بالَِلفِ ،وسيأْتي ذلك ،قال اللّيثُ ُ :ي ْهمَ ُز ول ُي ْهمَزُ .نأطل *!النّ ْئ ِ
ي والصّاغا ِنيّ ،وروى أَبو عُبيدٍ عن الَصم ِعيّ :جاءَ فلنٌ بالضّئْبِلِ
جوْهَ ِر ّ
كزِبْرِجٍ ،أَهمله ال َ
جلُ الدّاهي .نأمل *!النّ ْأمَلَةُ ،
طلِ ،وهما الدّاهِيَةُ ،وزادَ غيرُه ،الشّنْعاءُ .هو أَيضا :الرّ ُ
*!والنّئْ ِ
ي والصّاغا ِنيّ ،وفي اللّسانِ :هو مَشيُ ال ُمقَيّدِ ،وقد *!ن ْأ َملَ ن ْأمَلَةً ،وسيأْتي
جوْهَ ِر ّ
أَهمله ال َ
للمص ّنفِ في نمل أَيضا .نبل النّ ْبلُ ،بالضّمّ :الذّكاءُ والنّجا َبةُ ،ويروى أَنّ مُعاوِيَ َة رضي ال
ضبِ ،وال َعفْوُ عندَ ال َمقْدِ َرةِ .نَ ُبلَ ،ككَرُمَ ،نَبالَةً
ل فقال :الحِ ْلمُ عندَ ال َغ َ
تعالى عنه سئلَ ما النّ ْب ُ
خ والصّوابُ بالفتحِ ،وهي نَبلَةٌ ،
وتَنَ ّبلَ فهو نَبيلٌ ،كأَميرٍِ ،ونَبَلٌ ،مح ّركَةً ،هكذا في النّسَ ِ
ك ،في معنى جماعَةِ النّبيلِ كالَدَم في جماعة الَديمِ
بالفتح ،ج :نِبالٌ ،بالكَسرِ ،ونَ َبلٌ ،بالتّحري ِ
والكَرَمِ في جماعَةِ الكَريمِ ،ونَبَلَةٌ ،بالتّحريكِ أَيضا ،ونُبلءُ .وامْرَأةٌ نبيلَةٌ في الحُسْنِ بَيّ َنةُ
طقْها على غِللَهْ إلّ بحُسْنِ الخَ ْلقِ والنّبالَهْ وكذا
النّبالَةِ ،أَنشدَ ابْن الَعْرا ِبيّ في صفَةِ امرَأةٍ :ولَمْ تُ َن ّ
ق ،والفَرَسُ ،يُقال :فرَسٌ نبيلُ المَح ِزمِ :أَي حسَنُهُ معَ غِلَظٍ ،وهو مَجازٌ ،
النّاقَةُ في حُسنِ الخَلْ ِ
قال عنت َرةُ :
____________________
( )30/440
( )30/441
( %أَفرَحُ أَنْ أُرْزأَ الكِرا َم وأَنْ %أُورَثَ َذوْدا شَصائصا نَبَلَ ) %يقول :أََأفْرَحُ بصِغا ِر الِ ِبلِ
ي :وبعضُهم يَرويه :نُبَلً ،
جوْهَ ِر ّ
وقد رُزِ ْئتُ بكِبارِ الكِرامِ ،وقد تقدّ َم تفصيلُه في جزأ ،قال ال َ
بضَ ّم ففَتْحٍ ،يريدُ جَمعَ نُبْلَةٍ ،وهي العَطِيّةُ .النّ َبلُ :الحِجا َرةُ التي يُستَ ْنجَى بها كالنّ َبلِ ،كصُرَدٍ ،
ن وأَعِدّوا النّ َبلَ ،هكذا يرويه المُحَدّثونَ بالتّحريكِ ،قال أَبو عُبيدٍ :
ومنه الحديثُ :اتّقوا المَلعِ َ
ضهُم يقول :النّبَل ،قال ابنُ الَثيرِ :واحِدها نُبلَة ،كغُ ْرفَةٍ وغُ َرفٍ ،والمُحَدّثونَ يفتحونَ
وبع ُ
صغَرِها .ونَبّلَهُ
سمّ َيتْ بذلكَ ِل ِ
جوْهَ ِريّ :يُقال ُ :
النّونَ والباءَ ،كأَنّه جَمعُ نَبيلٍ في التّقديرِ ،قال ال َ
ن وفتح الباءِ ،
ضمّ النُو ِ
النّ َبلَ تَنْبيلً :أَعطاهُ إيّاها يستَنجي بها ،وقال الَصمعيّ :أُراها هكذا ب َ
يُقالُ :نَبّلْني َأحْجارأً للسْتِنْجاءِ :أَي أَعطِنيها .وتَنَ ّبلَ بها :اسْتَنْجى .
خذَ خِيا َرهُ .والتّنْباَلةُ ،بالكَسرِ :القَصيرُ ،كالتّنْبالِ ،ذهبَ ثعَلبٌ إلى أَنّهُ من
واسْتَنْ َبلَ المالَ :أَ َ
سهَيِْليّ في ال ّر ْوضِ ،
النّ َبلِ ،وبه صرّحَ الشيخُ أَبو حَيّان ،وجَ َزمَ ابنُ هِشامٍ في شرحِ ال َكعْبِيّةِ ،وال ّ
وأَق ّرهُ عبدُ القادرِ البَغدا ِديُ شيخُ مشايِخِ مشا ِيخِنا في الحاشي ِة التي وضعَها على شرحِ ابنِ هشامٍ
المَذكورِ ،وهي عندي ،وجعلَهُ سيبَويهِ رُباعِيّا ،وقال :هما ِفعْللٌ وفِعللَةٌ ،وهما أكثرُ من
غ َذ ِويّ ُكلّ هَبَ ْنقَعٍ تِنْبالِ ) %
سوَ ِتهِم إذا ما أُ ْنكِحوا َ %
ل وتِفعالَةٍ ،قال الفرَزْ َدقُ ( % :ومُهورُ نِ ْ
تِفعا ٍ
____________________
( )30/442
س ْهمُ
ضهُم بقَولِه :قبلَ أَنْ يُ َر ّكبَ فيها ال ّ
والنّ ْبلُ ،بالفتحِ :السّهامُ ،وقيل :هي العربيّةُ ،وقيّدَه بع ُ
س ْه ٌم ونُشّابَةٌ ،أَو يقال في
وهي مؤَنّثَةٌ ،بل واحِدٍ ،له من لفظِه ،فل يُقال :نَبَْلةٌ ،وإنّما يُقال َ :
سهْمُ ،قال الفِنْدُ ال ّزمّا ِنيّ
ضهِم ،والصّحيحُ أَنّه ل واحِدَ ل ُه إلّ ال ّ
واحِ ِدهِ نَ ْبلَةٌ ،نقله أَبو حنيفَةَ عن بع ِ
ل ونِبالٌ ،قال الشّاعِرُ ( % :وكُ ْنتُ
حلِ ) %ج :أَنْبا ٌ
طْ ( % :ونَبْلي وفُقاها كَ %عَراقِيبِ قَطا ُ
جمِ :
إذا َرمَ ْيتُ سَوادَ َقوْمٍ %بأَنْبالٍ مَ َرقْنَ مِنَ السّوادِ ) %وأَنشدَ ابنُ بَ ّريّ على نِبالٍ قولَ أَبي النّ ْ
جعْبَةِ مِنْ نِبالِها ونُبْلنٌ ،بالضّمّ .والنّبّالُ ،بالتّشديدِ :صاحِبُهُ ،وصانِعُهُ ،كالنّا ِبلِ
واحْبِسْنَ في ال َ
.وحِ ْرفَتُهُ النّبالَةُ ،بالكسرِ ،قال )
امرؤُ القَيسِ ( % :وليسَ بذي سَ ْيفٍ ف َيقْتُلَني بهِ %وليسَ بذي ُرمْحٍ وليسَ بنَبّالِ ) %يعني ليسَ
صغّرُ بطَرْحِ الهاءِ ،وصاحِبُها
بذي نَ ْبلٍ .وقال الفَرّاءُ :النّ ْبلُ بمَنزِلَةِ ال ّذوْدِ ،يُقال :هذه النّ ْبلُ ،و ُت َ
حقّه أَن يكونَ بالتّشديدِ ،وقال
جلٌ نا ِبلٌ :ذو نَ ْبلٍ .والنّا ِبلُ :الذي يع َملُ النّ ْبلَ ،وكانَ َ
نا ِبلٌ .ورَ ُ
ن يعمَلُها قلتَ نا ِبلٌ ،وكانَ أَبو حَرّارٍ
جلٌ نا ِبلٌ ونَبّالٌ :إذا كانَ معه نَ ْبلٌ ،فإذا كا َ
سكّيتِ َ :ر ُ
ابن ال ّ
حبُ
ل مثل لبنٍ وتامِرٍ ،قال ابنُ ب ّريّ :النّبّالُ :الذي يع َملُ النّ ْبلَ ،والنّا ِبلُ :صا ِ
يقول :ليسَ بنا ِب ٍ
النّ ْبلِ ،هذا والمُستع َملُ ،قال الرّاجِزُ :
____________________
( )30/443
( )30/444
ل بقَو ِمكَ إمّا كنتَ حاشِ َرهُ ْم %و ُكلّ جامِعِ مَحشورٍ لَهُ نَ َبلُ ) %نَ َبلَ ال ِبلَ يَنْبَلُها نَبْلً :
( %فانْ ُب ْ
سوْقِ لل ِبلِ ،نَبَلَها أَيضا :قامَ
حسْنُ ال ّ
سكّيتِ :وقيل :النّ ْبلُ ُ :
سوْقا شديدا ،عن ابن ال ّ
ساقَها َ
س وانْبُلها )
ب َمصْلَحَتِها ،قال ُزفَرُ بنُ الخِيارِ المُحارِ ِبيّ :ل ت ْأوِيا لِلعِي ِ
ت صُواها لَبئسَما بُط ٌء ول نَرْعَاها
فإنّها ما سَِل َمتْ قُواها بعي َدةُ ال ُمصْبَحِ مِنْ ُممْساها إذا الكامُ َل َم َع ْ
جلُ نَبْلً :سارَ شديدا ،سَريعا .وقَومٌ نُ ّبلٌ ،ك ُركّعٍ :رُماةٌ ،حكاهُ أَبو حنيفَةَ .والنّا ِبلُ
نَ َبلَ الرّ ُ
والنّبيلُ :الحاذِقُ بالنّ ْبلِ ،وقال أَبو زَيدٍ :النّ ْبلُ في الحِذْقِ ،والنّبالَةُ والنّ ْبلُ في الرّجالِ ،وقال
ع َملٍ .في المَ َثلِ :ثارَ حابُِلهُم على نابِِلهِم :أَي أَوقَدوا
غيرُه :النّا ِبلُ :الحا ِذقُ بما يُمارِسُهُ من َ
طبَ .منَ المَجاز :أَنْ َبلَ قِداحَهُ :أَي جاءَ بها
خلُ :أَرْ َ
بينهم الشّرّ ،وقد ُذكِ َر في حبل .وأَنْبَلَ النّ ْ
جلُ :ماتَ ،وأَنشدَ ابنُ
خشَ ِريّ .وتَنَ ّبلَ البَعيرُ ،والرَ ُ
غِلظا جافِيَةً ،حكاهُ أَبو حنيفَةَ ،ونقله ال ّزمَ ْ
ك ول َأ ْدفِ ْنكَ حينَ تَنَ ّبلُ ) %
عَب ّريّ قولَ الشّاعِرِ ( % :فقُ ْلتُ لهُ يا با جَعا َدةَ إنْ َت ُمتْ َ %أدَ ْ
____________________
( )30/445
( )30/446
عمَرَ بنُ الحَذّاءِ .ونا ِبلُ بنُ القَعقاعِ بنِ هِرْماسٍ الباهِِليّ :تا ِب ِعيٌ روى
القُرْطُ ِبيّ ،روى عنهُ أَبو ُ
عمَرُ بنُ نا ِبلٍ المُق ِرئُ .نا ِبلُ ،بضَمّ الياءِ :ع ،بإفريقِيّةَ ،منه أَحمدُ بنُ
ج ّدهِ ،وعنه ابُنهُ ُ
عن َ
عمّارٍ المَغرِ ِبيّ النّاُبِليّ ،عَلّقَ عنه السَّل ِفيّ ،ومنه أَيضا :محمّد بنُ عبد الحميدِ النّابُِليّ ،
عِليّ بنِ َ
حدّثوا ) .
وأَبوهُ ،وعبدُ المُنعِمِ بنُ عبدِ القادِرِ النّابَِليّ ،وأَبوه َ :
وأَنْ َبلُ ،كأَحمَدَ :ناحِيَةٌ بِ َبطَلْ َيوْسَ ،من بلد الَن َدلُسِ ،كذا في معجَم ياقوت .وك ُزفَرَ :نُ َبلُ بنتُ
بَدْرٍ ُ :محَدّثَةٌ .وأَبو عاصم الضّحّاكُ بنُ ُمخْلَدِ بنِ مُسلِمٍ الشّيبا ِنيّ ال َبصْ ِريّ ِ ،ثقَةٌ ،روى عنه
شهُرٍ .يُقال َ :أخَذَ للَمرِ نُبالَ َتهُ
البخا ِريّ في صحيحِه ،مات سنة وهو ابنُ تسعينَ سن ًة وأَر َبعَةِ َأ ْ
جوَدَ منهُ نَبْلً ،
سكّيتِ :نابَلْتُهُ فنَبَلْتُهُ :إذا كنتَ أَ ْ
ض ّمهِما :أَي عُدّتَه وعَتادَه .قال ابن ال ّ
ونُبْلَه ،ب َ
أَي في ال ّر ْميِ ،أَو أَكثَرَ نَباَلةً ،ونُبْلً ،قد يكونُ كذلك .وهو نا ِبلٌ وابنُ نا ِبلٍ :حاذِقٌ وابنُ
حاذِقٍ ،قال أَبو ُذؤَ ْيبٍ الهُذَِليّ ( % :تَدَلّى عليها بالحِبالِ ُموَثّقا %شدي َد الوَصاةِ نا ِبلٌ وابنُ نا ِبلِ )
%جعلَه ابنَ نا ِبلٍ ،لَنّه َأحْ َذقُ له .ونبيلَةُ بنتُ قيسٍ ،كسفينَةٍ :صحابِيّةٌ ،ويُقال : :هي
الَنصارِيّةُ ،
____________________
( )30/447
ويقال :هي بنتُ الرَبيعِ بنِ قيسٍ .و ِممّا يُستد َركُ عليه :النّبْلَةُ ،بالضّمّ :المَدَ َرةُ الصّغي َرةُ ،عن
ح .ويقال :نُبلَةُ ُكلّ شيءٍ :خِيارُه ،والجَمعُ
ابْن الَعْرا ِبيّ .وأَيضا ال َعطِيّةُ ،كما في الصحا ِ
نبُلتٌ ،كحُجْ َرةٍ وحُجُراتٍ ،وقال ال ُكمَ ْيتُ ( % :للِئ من نُبُلتِ الصّوا %رِ كُحْل المَدامِ ِع ل
شيّ بالّلِلئِ .وحكى ابنُ ب ّريّ عن ابنِ خالَويهِ :
حلْ ) %أَي :خِيارُ الصّوارِ ،شَبّه البقَرَ الوَح ِ
َتكْتَ ِ
جسْمِ ،
حذّاقُ ب َعمَلِ السّلحِ .والنّبْلَةُ ،بالضّمّ :الصّغيرُ ال ِ
جمْعُ نا ِبلٍ ،وهم ال ُ
النّ َبلُ ،مح ّركَةً َ :
والجَمعُ نُ َبلٌ .
لضْدادِ :ضَبّ
باَ
وقال أَبو سعي ٍد :كلّ ما ناولْتَ شيئا ورمَيْتَه ،فهو نَ َبلٌ .وقال أَبو حاتمٍ في كتا ِ
نَ َبلٌ :أَي ضَخْمٌ .وقالوا :النّ َبلُ :الخَسيسُ ،قاله أَبو عُبيد .والتّنْ َبلُ ،بالكسرِ :القصيرُ ،وأَنشدَ
ل فقال :قال بعضُهم :تِنْ َبلٌ :أي عاقلٌ ،وقيل
ش ْملِ ال ُم ْعضِلتِ تِنْ َب ُ
أَبو الهيثَمِ بيتَ طَ َرفَةَ :وهو بِ َ
:حاذِقٌ ،وقيل :رَفيقٌ بإصلحِ عِظا ِم المو ِر .والنْبَل كأح َم ٍد :الصغرُ والكبرُ ،ضِدّ .
واسْتَنْبَلَه :سَأَلَه النّ ْبلَ .ونَبّلَه تَنْبِيلً ،كَأَنْبلَه وَنَبَله ،وبهما ُر ِويَ الحديثُ المذكور .
____________________
( )30/448
وقيل :المُنَبّل كمُح ّدثٍ :الذي يَ ُردّ النّ ْبلَ على الرامي من الهدف ،وقال أبو زيدٍ :تَنابَل :تَنافَرا
أيّهما أَنْبَل ،من النّبْل ،وأيّهما َأحْذَق .وهو من أَنْ َبلِ الناس :أَعْلَمهم بالنّبْل ،قال ذو الصبعِ
العَدْوانيّ ( % :تَ ّرصَ َأ ْفوَاقَها وق ّومَها %أَنْ َبلُ عَ ْدوَانَ كلّها صَ َنعَا ) %أي أَعْلَمهم بالنّبْل .
ظمَت ،وهو مَجاز .ولَنْبُلَ ّنكَ بنَبالَتِك :أي لجزِيَ ّنكَ ) جَزاءَك .والنابِل :
عُوتنَبَّلتِ الخُطوبُ َ :
سوْق .وَ َتمْرةٌ نبيَلةٌ :عظيمةٌ ،وكذلك قِدْحٌ نَبيلٌ .والنّبيل :الذي يُلقَطُ من النخلةِ من
المُحسِنُ لل ّ
الرّطَب .ونَبَ ْلتُ النخلةَ أَنْبُلُها :خَ َرفْتُها .وموسى بن أبي سَهلٍ النّبّال :مُح ّدثٌ مدَنيّ .ويوسف
بن يعقوبَ النّبِْليّ ،عن ابن عُيَيْنة .والنّبيل :لقَبُ أبي الحسَنِ عَبْد ال بن محمد بن الحسَنِ بن
لمَويّ ،من رجالِ الندلس ،
لاُ
أيّوب الكاتب ،عن عليّ بن المَدينيّ .وأحمدُ بنُ سعيدِ بن نُبَ ْي ٍ
مات سنة .ونِبالَة ،بالكَسْر َ :م ْوضِعٌ يَمانيّ أو تِهاميّ .وانْبَلُونَة :مدينةٌ على البحرِ قرب إفريقيّة
.ونبلوهة :قريةٌ بمصر ،من أعمالِ البْوانِيّة ،ومنها الفقيه الشاعرُ محمد بن عبدِ الوهّاب
جوْهَ ِريّ ،وصاحبُ اللّسان ،وقال ابْن
ج ْعفَرٍ أَ ْهمَلَه ال َ
النّبل ِويّ ،أدركه شيوخُنا .نبتل النّبْتَل ،كَ َ
دُرَ ْيدٍ :هو الصّلبُ الشديد .نَبْ َتلٌ :ع بأرضِ الشام ،
____________________
( )30/449
وأيضا :جبلٌ في ديارِ طَ ّيئٍ قربَ َأجَأ ،قاله َنصْر .نَبْ َتلٌ :عَلمٌ ،وعَبْد ال بنُ نَبْ َتلِ بنِ الحارث :
كان مُنافقا على عهدِ رسولِ ال صلّى ال عليه وسلم ،هكذا هو في العُباب ،والذي حقّقه الحافظُ
في التبصير أنّ الذي كان منافقا هو نَبْ َتلُ بنُ الحارث ،وأمّا ولَدُه عَبْد ال فله ذِكرٌ .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :أبو حازمٍ نَبْ َتلٌ ،روى عنه إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ ،وغيره .وَنَبْ َتلٌ :رجلٌ
له خبَرٌ ،وإيّاه عنى جَري ٌر بقولِه في هِجاءِ الفرَزْدق :ما باتَ َيفْزعُ في الوَلي َدةِ نَبْ َتلُ نتل نَ َتلَ من
ل ونُتولً بالضّمّ وَنَتَلنا ُمحَ ّركَةً :تقدّم في خيرٍ أو شرّ ،قاله ابْن الَعْرا ِبيّ ،وفي
بَيْنِهم يَنْ ِتلُ نَتْ ً
حديثِ أبي بكرٍ :أنّ ابنَه عبدَ الرحمنِ بَرَزَ يومَ بدرٍ مع المُشركينَ فتركَه الناسُ لكَرامةِ أبيه فَنَ َتلَ
س ْعدِ بن
ل من الصفّ :إذا تقدّمَ أصحابَه ،وفي حديثِ َ
أبو بكرٍ ومعه سيفُه ،أي تقدّم إليه .واسْتَنْ َت َ
ل ويَشُدّ َثوْبَه على صَدْرِه
إبراهيم :ما سَ َبقَنا ابنُ شِهابٍ من العِلمِ بشي ٍء إلّ كنّا نأتي المَجلِسَ فيَسْتَنْ ِت َ
،أي يتقدّم .واسْتَنْ َتلَ القومُ على الماء :إذا تقدّموا .والنّ ْتلُ أيضا :الجَذبُ إلى قُدّامٍ ،وفي العُباب
:جَذبٌ إلى ُقدُمٍ .النّتْل :الزّجْر ،كما في العُباب .النّتْل :بَيضُ النّعامِ الذي يُملُ ماءً فيُدفنُ في
المَفاوِزِ البعيدةِ
____________________
( )30/450
من الماء ،وذلك في الشتاء ،فإذا سلَكوها في القَيظِ استَثاروا البَيضَ وشربوا ما فيها من الماء ،
ي :وأصلُ النّ ْتلِ التقدّ ُم والته ّيؤُ للقُدوم ،فلمّا تقدّموا في أمرِ الماءِ بأنْ جعلوه في
وقال الَزْهَ ِر ّ
سمّي البَيضُ نَتْلً ،كالنّ َتلِ ُمحَ ّركَةً ،قال العشى يصفُ مَفا َزةً ( % :ل يَتَ َنمّى لها
البَيضِ ودفنوه ُ
ط َولَ من
ف وصارَ بعضُه أَ ْ
في القَيظِ ُيهْبِطُها %إلّ الذين لهم فيما أَ َتوْا نَ َتلُ ) %وتَنا َتلَ النّبتُ :ال َت ّ
ع ِديّ بن الرّقاع ( % :والصلُ يَنْ ُبتُ فَرْعُهُ مُتَناتِلً %وال َكفّ ليس بَناتُها بسَواءِ )
بعضٍ ،قال َ
%ونا َتلُ ،كهاجَرَ :اسمُ رجلٍ من العرب .ناتَل أيضا :بُلَيْدة :بآ ُملِ طَبَرِسْتان ،كثيرةُ الخُض َرةِ
والمياه ،منها أبو جعفرٍ محمد بن أحمدَ الناتَِليّ الحاجِي ،هكذا ضَبَطَه نَصرٌ بفتحِ التاءِ كما يدلّ له
سمْعانيّ والحافظُ بكسرِها ،وأبو جعفرٍ هذا مُح ّدثٌ يروي عن عبدِ
سِياقُ ال ُمصَنّف َ ،وضَبَطه ابنُ ال ّ
ي .ومنها أيضا أبو الحسَنِ عليّ بن إبراهيمَ بن
الرحمن بن أبي حاتمٍ ،وعنه أبو حات ٍم القَزْوين ّ
حبٍ :فرَسُ رَبيعةَ
عُمرَ الناتَليّ الحلَبيّ ،كَ َتبَ عنه أبو الفَضلِ بنُ ناصِرٍ ،مات سنة .نا ِتلٌ ،كصا ِ
حكَم رَبيعةَ بن مالكٍ ،أو هو بالمُثَلّثةِ
ضيَ ال تَعالى عنه ،وفي المُ ْ
بنِ مالك أبي لَبيدِ بن رَبيعةَ َر ِ
جهَيْنةَ ،وهما من أسماءِ النساء ،وهي أمّ
حمْ َزةَ و ُ
س ّموْا نَتَْل َة ونُتَيْلةَ َ ،ك َ
ورَجّحَه الصّاغا ِنيّ .و َ
س وضِرارِ ابْ َنيْ عبدِ ال ُمطّلِب ،إحدى نساءِ بَني ال ّنمِرِ بنِ
العبّا ِ
____________________
( )30/451
( )30/452
( )30/453
النّثيل ،وكان ل يُسمّى قبيحا بقَبيحٍ .والنّثيلَة :البقيّةُ من الشحم .أيضا :اللحمُ السّمين ،وقال
خ ْوصَاءُ ذاتُ نَثيلَةٍ %إذا كان قَيْدَامُ
ل يصفُ ناقةً ( % :مُسامِ َيةٌ َ
لصْ َم ِعيّ في قولِ ابنِ مُقبِ ٍ
اَ
حكَم :
المَجَ ّرةِ َأ ْقوَادا ) %أي ذاتُ بقيّةٍ من الشدّ .والنّثْلَة :الّنقْ َرةُ التي بين الشارِبَيْن ،وفي المُ ْ
شفَةِ العُليا .النّثْلَة :الدّرْع عامّةً ،أو السا ِبغَةُ منها ،أو الواسعةُ
سطِ ظاهرِ ال ّ
بين السّبَلَتَيْن في و َ
سلَيْ ٍم كلّ قَضاءَ
صمُوتٍ نَثْلَةٍ تُ ّبعِيّةٍ %وَنَسْج ُ
ل َ
منها مثلُ النّثْ َرةِ ،قال النابغةُ الذّبْيانيّ ( % :وك ّ
ذا ِئلِ ) %نا ِثلٌ كصاحبٍ :فرَسُ رَبيعةَ أبي لَبيدٍ ،وقد ُذكِرَ في نتل .وتَناثَلوا إليه :أي ا ْنصَبّوا .
حفُورةٌ .
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :أَنْ َثلَ البئرَ :مِثلُ نَثَلَها .وتقول :حُفرَ ُتكَ نَ َثلٌ ُ ،محَ ّركَةً :أي َم ْ
حفِرَ قَبْرُه .وناقةٌ نَثيلَةٌ :
وانْتَثلَ ما في كِنانَتِه :استخرجَ ما فيها من السّهام .ونُثَِلتْ حُفرَتُه :أي ُ
حكَم ،
ذاتُ لحمٍ ،أو ذاتُ بقيّةٍ من شَحمٍ .والمِنْثَلَة :الزّنْبيل .نجل النّجْل :الولَد ،كما في ال ُم ْ
ومنه حديثُ الزّهْريّ :كانَ له كَلبٌ صائِدٌ يَطُْلبُ لها الفُحولَةَ ،يطلبُ َنجْلَها ،أي وَلَدَها ،وفي
العُباب :أي نَسْلَها .
____________________
( )30/454
والوالِدُ أيضا ضِدّ ،حكى ذلك أبو القاسمِ الزّجّاجيّ في نوادرِه .النّجْل :ال ّر ْميُ بالشيءِ ،وقد
جلَتْه رِجلُها
جلَ به ،ونَجَلَه ،قال امر ُؤ القَيس ( % :كأنّ الحَصى مِن خَ ْلفِها وأمامِها %إذا أَنْ َ
نَ َ
سمِها َنجْلً :أي ترمي به وتدفعُه .النّجْل :العملُ
جلُ الحَصى بمَنا ِ
عسَرا ) %والناقةُ تَنْ ُ
خ ْذفُ أَ ْ
َ
جلْ )
جلُ في ذاكَ الصّني ِع كما نَ َ
والصّنْع ،قال بَ ْلعَاءُ بنُ قَيسٍ ( % :ولمّا أتى يومٌ بأيّامِ َفخّةٍ %وَأَنْ ُ
%قال أبو عمروٍ :النّجْل :الجمعُ الكثيرُ من الناس ،زادَ غيرُه :يجتمعونَ في الخير .النّجْل :
حوُ الصبيّ َلوْحَه .أيضا :الطّعنُ ،يقال :
السّيرُ الشديد .أيضا :ال َمحَجّةُ الواضحةُ .أيضا َ :م ْ
شقّه .أيضا :الشّقّ ،وقد َنجَلَه يَ ْنجُلُه َنجْلً .أيضا :النّزّ الذي
طعَنَه فأوسَعَ َ
نَجَلَه بال ّرمْح :أي َ
ض ومن الوادي وهو الماءُ المُستنقَعُ ،ومنه حديثُ المدينة :وكان واديها َنجْلً
ج من الر ِ
يخر ُ
يَجْرِي ،أي :نَزّا وهو الما ُء القليلُ ،ويُجمَعُ على نِجالٍ ،وأَ ْنجَالٍ ،ومنه حديثُ الحارثِ بن كَلَ َدةَ
ت الرضُ :
أنّه قالَ لعُمرَ :البل ُد الوَبِئَةُ ذاتُ الَنْجالِ والبَعوض ،أي :النّزوزِ والبَقّ .واسْتَنجَل ِ
صمَ ِعيّ :النّجْل :ماءٌ
ل ْ
ل ،وقال ا َ
جلُ :الماءُ السائ ُ
كَثُرَ نَجْلُها وهو الماءُ يخرجُ من الرض .النّ ْ
جلُ من الرض ،أي يُستَخرَج .
يُستَ ْن َ
____________________
( )30/455
جلَ ،
سعَةُ شِقّ العَينِ مع حُسنٍ َ .ن ِ
س َفلَ صُفَيْنةَ بالحِجاز .النّجَل ،بالتحريك َ :
جلُ ،بالضّمّ :ة أَ ْ
النّ ْ
ج ْعوِ
جلُ َ :نقّالو ال َ
جلٌ ،بالضّ ّم ونِجالٌ بالكَسْر .قال ابْن الَعْرا ِبيّ :النّ َ
جلُ ،ج :نُ ْ
كفَرِحَ ،فهو أَنْ َ
لطِينِ اللبِنِ في السا ِبلِ ،وهو مِح َملُ الطّيّانين ،إلى البناء .
جلُ :أي واسعٌ عريضٌ ،وَلَ ْيلٌ
والَنْجَل :الواسعُ العريضُ الطويلُ من كلّ شيءٍ ،يقال :مَزادٌ أَ ْن َ
جبَ
ل وَلَدَه ،قال العشى ( % :أَنْ َ
جلُ :واسعٌ طويلٌ قد عَل كلّ شي ٍء وأَلْ َبسَه .وَنَجَله أبوه نَجْ ً
أَنْ َ
شقّه عن عُرْقوبَيْهِ ثمّ سَلَخَه كما
جلَ الهابَ َ :
ن والِداهُ بهِ %إذْ نَجَله فنِعمَ ما َنجَل ) َ %ن َ
أَ ْزمَا َ
جلٌ ،قال ال ُمخَبّل ( % :وَأَ ْنكَحْتُمُ رَ ْهوَا كأنّ عِجانَها %
يَسْلُخُ الناسُ اليومَ ،وهو مَنْجُولٌ وذاكَ نا ِ
جلُهْ ) %يعني بالرّ ْهوِ هنا خُلَيْدةَ بنتَ الزّبْرِقان ،ولها حديثٌ مذكو ٌر في
مَشَقّ إهابٍ َأوْسَعَ السّلْخَ نا ِ
َموْضِعه ،وقال اللّحْيا ِنيّ ) :
سمَ ْيدَع :المَنْجول :الذي ُيشَقّ
ل والمَنْجول :الذي يُسلَخُ من رِجلَيْه إلى رأسِه ،وقال أبو ال ّ
المَرْجو ُ
جلَ فلنا يَنْجُلُه نَجْلً :
من رِجلِه إلى مَذْبَحِه ،والمَرْجول :الذي ُيشَقّ من رِجلِه ثمّ يُقَلبُ إهابُه َ .ن َ
جلَ الناسَ
ضَرَبَه بمُقدّمِ رِجلِه فَ َتدَحْرَجَ َ .نجَلَت الرضُ :اخْض ّرتْ .يقال :مَن َن َ
____________________
( )30/456
نجَلُوه ،أي مَن شارّهُم شارّوه ،وقد وَرَدَ هذا بعَينِه في الحديثِ وفسّروه بقولِهم :مَن عابَ الناسَ
حفَ هذا
جلُ الحَشيشَ ،وقد صُ ّ
ضهُم بالشّتمِ كما َيقْطَعُ المِن َ
عابُوه ،ومن س ّبهُم سَبّوه َوقَطَعَ أَعْرَا َ
جلَ الشيءَ يَ ْنجُلُه
حلَ فلنٌ فلنا :إذا سابّه كما سيأتي في التركيبِ الذي يليه َ .ن َ
ف فقيل َ :ن َ
الحر ُ
حلٌ
ق النجيل .والناجِل :الكريمُ النّجِل ،أي النّسْل ،يقال :فَ ْ
ظهَره ،قيل :ومنه اشتِقا ُ
نَجْلً َ :أ ْ
جلٌ .
جلٌ َ ،وفَرَسٌ نا ِ
نا ِ
ضبُ بها الزّرعُ ،وقيل :هو ما يُقضَبُ به العُودُ من
جلُ ،كمِنبَرٍ :حديدةٌ ذاتُ أسنانٍ يُق َ
المِنْ َ
جلُ به أي يُرمى به ،قال سيبويه :وهذا الضّربُ ممّا يُع َت َملُ به مكسو ُر ال ّولِ كانتْ فيه
الشجرِ فيُن َ
ل القَتادُ
نإّ
الهاءُ أو لم تكنْ ،واستعار ُه بعضُ الشّعراءِ لسنانِ البلِ ،فقال ( % :إذا لم يك ْ
خذَ السيوفُ
ل القَتادِ المُكاَلبِ ) %وفي الحديث :مِن َأشْرَاطِ الساعةِ أن تُتّ َ
صَعتْ %مَناجِلُها َأ ْ
تنَزّ َ
ح والطّعنِ من السِنّةِ ،
جلَ ،أي يتركونَ الجهادَ ويش َتغِلونَ بالزّراعة .المِ ْنجَل :الواسعُ الجُر ِ
مَنا ِ
ل قال
جُجلٌ :إذا كان مُوسِعَ خَ ْرقِ الطّعنَةِ ،قال أبو النجم :سِنانُها مِثل القُدامى مِنْ َ
يقال :سِنانٌ مِنْ َ
جلِ ،أي الولَدِ .
ابْن الَعْرا ِبيّ :المِنجَل :الزّرعُ المُل َتفّ المُزْدَجّ .أيضا الرجلُ الكثيرُ النّ ْ
خفّه :أي يُثيرُها ،وقد َنجَلَها نَجْلً .أيضا :شيءٌ تُمحى به
جلُ ال َكمَْأةَ ب ُ
أيضا :البعيرُ الذي يَنْ ُ
أَ ْلوَاحُ الصّبيانِ هكذا في سائرِ النسخ ،
____________________
( )30/457
( )30/458
( )30/459
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :النْتِجال :اختيارُ النّجْل ،قال ) :
ف البلِ الكمَْأةِ .وهو كريمُ
خفَا ِ
جلْ والنّجْل :القَطْع .وأيضا :إثارةُ َأ ْ
حلٍ يُنْتَ َ
وانْتَجَلوا من خَيْرِ فَ ْ
طعْنَةٌ نَجْلء :واسعةٌ بيّ َنةُ النّجَل .وبِئرٌ َنجْلءُ ال َمجَمّ :واسِعتُه ،
النّجْل :أي الصلِ والطّبْع َ .و َ
شقّةِ نَجْلءَ المَجَم وَعَيْنٌ نَجْلء :واسعةٌ ،
أنشدَ ابْن الَعْرا ِبيّ :إنّ لها بِئرا بشَر ِقيّ العََلمْ واسِعةَ ال ّ
سوْقِ :
جمّالِ إذا كان حاذِقا بال ّ
جلُ .واسْتَنْجلَ النّزّ :استخرجَه .ويقال لل َ
سدُ أَنْ َ
جلٌ .وال َ
وعيونٌ ُن ْ
جلِ أي
سعُودُ بن وَكيع :قد حَشّها الليلُ بحادٍ مِنْ َ
جلٌ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،وهو المِطْرَد ،قال مَ ْ
مِنْ َ
جلٌ :واسعٌ ،قال
حصَحانٌ أَ ْن َ
مِطرَدٌ يَنْجُلُها أي يُسرعُ بها .وَلَيْلةٌ نَجْلء :واسعةٌ طويلة .وصَ ْ
ل الصبيّ َلوْحَه :
جَجلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُ ّزلِ و أَنْ َ
حصَحانِ الَنْ َ
جَ ْن َدلٌ يصفُ السّرابَ :كأنّه بالصّ ْ
شقّها للزراعة .والنّجيلَة ،كسَفينَةٍ :قريةٌ ببُحَيرةِ مِصر ،وقد
ل الرضَ نَجْلً َ :
جَإذا محاه .وَنَ َ
جلُ من البل :التي ترعى النّجيلَ .
وَرَدْتُها ،وهي على غر ِبيّ النيل .والنّوا ِ
____________________
( )30/460
( )30/461
( )30/462
( )30/463
( )30/464
ظ َمهُ مَحاجِنُ نَ ْبعَةٍ %عُوجٌ قَ ُدمْنَ َفقَدْ أَرَدْنَ نُحول ) %ذَ َهبَ من مرضٍ أو سفَرٍ ،
( %فكأنّ أَعْ ُ
حلٍ ،ك ُركّعٍ ،وهي ناحِلَةٌ
حلٍ ف ُن ّ
جمْعُ نَحيلٍ ،وأمّا جمعُ نا ِ
سكْرى ،هو َ
حلٌ ونَحيلٌ ،ج :كَ َ
فهو نا ِ
ظمِ العاجِماتِ اكْتَنفْ َنهُبأَطْرافِها حتى استدَقّ
حلَ ،وأمّا قولُ أبي ُذؤَ ْيبٍ :وكنتُ َكعَ ْ
من نساءٍ نَوا ِ
حلٌ :
ج َملٌ نا ِ
نُحولُها إنّما أرادَ ناحِلَها َف َوضَعَ المصد َر موض َع السم .وأَنْحَلَه الهَمّ َ :أهْزَلَه .وَ َ
حلٌ :أي رَقيقٌ ،والجمعُ النّواحِل ،وقيل :النّواحِل :هي
َمهْزُولٌ دقيقٌ .منَ المَجاز :سَ ْيفٌ نا ِ
السيوفُ التي َر ّقتْ ظُباها من كثر ِة الستعمالِ ،وقال الَزْهَ ِريّ :السيفُ الناحِل :الذي فيه فُلولٌ
ق ويَرْ َهفَ أَثْرَ فُلولِه ،وذلك أنّه إذا ضُ ِربَ فصمّمَ ا ْن َفلّ ،فيُحنى
فيُسَنّ م ّرةً بعد أُخرى حتى يَ ِر ّ
القَيْنُ عليه بالمَداوِسِ والصّ ْقلِ حتى يُذ ِهبَ فُلولَه ،ومنه قولُ العشى ( % :مَضارِبُها مِن طُولِ
حلَ ) %وَنَحَْلةُ :فرَسٌ لكِن َدةَ ،قال سُبَيْعُ بنُ
عضّ هامِ الدارِعينَ نَوا ِ
ما ضربوا بها َ %ومِنْ َ
الخَطيمِ التّيْميّ ( % :أَرْبَابُ َنحْلَةَ والقُرَيْطِ وساهِمٍ %إنّي هناِلكَ آِلفٌ مَأْلُوفُ ) %نَحْلَةٌ أيضا :
ع ّولْ
فرَسٌ لسُبَيعِ بنِ الخَطيمِ المذكور ،وهو القائلُ فيه ( % :يقولُ نَحَْلةُ َأوْدِعيني فقُلتُ لهُ َ %
عليّ بأَبْكارٍ هَراجيبِ ) َ %نحْلَةُ :ة ،قُربَ َبعْلَ َبكّ على ثلثةِ َأمْيَالٍ ،قاله َنصْرٌ .
____________________
( )30/465
جهَيْنة :أبو ُنحَيْلةَ ال َبجَليّ :صحابيّ ،أو هو بالخاءِ كما سيأتي ،قال الصّاغا ِنيّ ،قيل :
وك ُ
وال ّولُ أصحّ .قلتُ :وهو َق ْولُ عب ِد الغنيّ بنِ سعيدٍ )
ل قولَه لمّا أُصيبَ في غَزاةٍ ،وقال بعضُهم :ل صُحبةَ له ،وقال
الحافظِ ،روى عنه أبو وائ ٍ
المِ ّزيّ :روى عن جَريرِ بن عَبْد ال حديثَ :باي ْعتُ رسولَ الِ صلّى ال تعالى عليه وسلّم على
إقامِ الصلة روى عنه أبو وائلٍ ،وقيل :عن أبي وائلٍ عن أبي جَميلةَ عن جَريرٍ ،وقيل :عن
أبي وائلٍ عن جَريرٍ َنفْسِه .و ِنحْلِين ،كغِسْلِين :ة بحَلبَ ،منها أبو محمد عامرُ بنُ سَيّارٍ النّحِْليّ ،
بالكَسْر المُحدّث ،روى عن فُراتِ بن السائبِ ،وعنه عُمرُ بنُ الحسينِ الحلَبيّ .والنّحْلَة ،بال َكسْر
:الدّعوى ،ومنه النتِحال ،وهو ادّعا ُء ما ل أصلَ له ،أو ادّعاءُ ما لغيرِه ،كما تقدّم .و ِممّا
ن وَثّابٍ :وأوحى ر ّبكَ إلى
حلِ بالفَتْح ،وبه قَرَأَ اب ُ
يُسْتَدْرَك عليه :النّحَل ،مُحَ ّركَةً :لغةٌ في النّ ْ
حلُ على ُنحُولٍ ،كشاهدٍ وشُهودٍ ،وبه ُفسّ َر أيضا قولُ أبي ُذؤَيْبٍ السابقُ . . :
حلِ .ويُج َمعُ النا ِ
النّ َ
ج َمعَه على فُعولٍ .وفي حديثِ
ج َعلَ كلّ طائفةٍ منَ العَظْمِ ناحِلً ،ثمّ َ
. .حتى استدَقّ نُحولُها كأنّه َ
س َمعْ
أمّ َمعْبَدٍ :لم َتعِ ْبهُ نُحَْلةٌ ،بالضّمّ ،أي ِدقّةٌ وهُزالٌ ،والنّحْل :السم ،قال القُتَيبيّ :لم أَ ْ
حلُ على
حلٌ :رَقيقٌ .وقد يُجمَعُ النا ِ
حلِ في غيرِ هذا الموض ِع إلّ في العَطيّةِ .وَحَ ْبلٌ نا ِ
بالنّ ْ
حلِ ،وقيل :هو اسمٌ للجَمعِ ،وبه فُسّ َر قولُ ذي ال ّرمّة َ . . . . :نحْلً قَتالُها
النّ ْ
____________________
( )30/466
( )30/467
التّمرِ ،كالنّخيلِ كأميرٍ ،وهكذا في العُباب ،وظاه ُر كلمهما أنّه استُعمل كالنّخْل ،وهو اسمُ
خلٍ َ ،كعَبْدٍ
ج ْمعَا لنَخْلَةٍ ،كما يأتي له قريبا ،والمعروفُ أنّه جمعٌ ل َن ْ
ج ْم ِعيّ ،واستُعملَ َ
جِنسٍ َ
ث ويُذكّرُ ،قال أبو حنيفة :أهلُ الحجازِ ُيؤَنّثونَه ،وفي
وعَبيدٍ ،كما صرّحَ به في ال ّتوْشيح ُ ،يؤَ ّن ُ
خلٍ منَ العْراضِ
لكْمام ،وأهلُ نَجدٍ يُذكّرونَ ،قال الشاعر :كَنَ ْ
خلُ ذاتُ ا َ
التنزيل العزيز :والنّ ْ
خلَ لشجرِ النارَجِيلِ
ق واحدَتُه نَخْلَةٌ ،ج :نَخيلٌ وثلثةُ َنخَلتٍ .واستعارَ أبو حنيفةَ النّ ْ
غَيْرِ مُنَبّ ِ
شجَرَ الكاذيّ :هو َنخْلَةٌ في كلّ شيءٍ من
ح ِملُ كَبائِسَ فيها الفُوفَل أمثالَ التمرِ ،وقال م ّر ًة يصفُ َ
تَ ْ
ق ،تقول :انْتَخَلتْ
حِلْيَتِها ،وإنّما يريدُ في كلّ ذلك أنّه يُشبهُ النّخْلَةَ .النّخْل :تَنْخِيلُ الثلجِ والوَدْ ِ
خلُ البَرَدَ والرّذا َذ ويَنْ َتخِلُه ،وهو مَجاز .النّخْل :
جوْدٍ ،والسحابُ يَ ْن ُ
ج أو َمطَرَا غيرَ َ
لَيْلَتُنا الثّل َ
خلِ ،قاله ابنُ فارسٍ ،وبه فُسّ َر قولُ الشاعر ( % :رَأَ ْيتُ بها
ضَربٌ من الحَ ْليِ على صورةِ النّ ْ
خلُ أَيْ َن َع والكُرومُ ) %قالوا :والكُروم :القَلئد .النّخْل :ع
عصٍ %عليه النّ ْ
قَضيبا َفوْقَ دِ ْ
س ْهلِ بن ) سَعدٍ ،وقيل :هو على ثلث ِة أميالٍ
خلُ عبدِ الرحمنِ بن َ
غربيّ مسجدِ الحزابِ ،وهو نَ ْ
ضيَ ال تَعالى عنها
جهَيْنة :مولةٌ لعائشةَ َر ِ
من المدينة ،وقيل :مَ ْن َهلٌ دونَ المدينة .نُخَيْلةُ ،ك ُ
َر َوتْ عنها .
____________________
( )30/468
النّخَيْلة :الطبيعة .أيضا :النّصيحة ،هكذا في النسخ ،والصواب كسَفينَةٍ في المَعنيَيْن ،والجمعُ
س ْمتِ الشام ،وهو َمقْ َتلُ عليّ
نَخا ِئلُ ُ .نخَيْلةُ ع ،بالمدينة .أيضا :ع ،بالعراق قُربَ الكُوفةِ على َ
ضيَ ال تَعالى عنه والخَوارِجُ .وأبو ُنخَيْلةَ ال ُعكْليّ كُ ِنيَ بذلك لنّه وُلِدَ عند جِذعِ نَخَْلةٍ ،أو لنّه
َر ِ
سمّاه بَخْدَجٌ الشاعرُ :النّخَيْلت ،فقال يهجوه :لقى النّخَيْلتُ حِناذا
كانت له نُخَيْلةٌ يَ َت َعهّدُها ،و َ
حمّانيّ ،وهو اسمُه ،وكُنيتُه أبو
ي ،ويقال :ال ِ
سعْد ّ
شقَذا أو أبو ُنخَيْلةَ ال ّ
مِحْنَذا مِنّي وشَلّ للّئامِ مِ ْ
حمّانَ بن عَبْدِ
الجُنَيْد ،بن حَزْنِ بن زائدةَ بن لَقيطِ بنِ ِهدْمِ بن أَثْرِبيّ بن ظالمِ بنِ مُخاشِنِ بن ِ
سعْدِ بن زَ ْيدِ مَناةَ بن تَميمٍ :راجزان .أبو ُنخَيْلةَ البَجَليّ وقد تقدّم الختلفُ
العُزّى بن َك ْعبِ بن َ
حذَيْفةَ
فيه في التركيب الذي قبله .أبو نُخَيْلةَ الّلهْ ِبيّ له حديثٌ رواه ابنُ مَنْ َدةَ من طريقِ المُسلمِ بنِ ُ
شكُريّ ،ك ُمعَظّمٍ :شاعرٌ ،ومنه :ل أفعلُه حتى يَؤوبَ المُنَخّل ،
خلُ بن خَليلِ ال َي ْ
صحابِيّان .المُ َن ّ
م َثلٌ للتأبيدِ يُضربُ في الغائبِ الذي ل يُرجى إيابُه ،كما يقال :حتى يَؤوبَ القارِظُ العَنْ ِزيّ ،
واسمُه عامرُ بنُ ُرهْمِ بنِ ُهمَيْم .
جعْ فصارَ مثَلً في كلّ ما ل يُرجى .
سلُ في حاجةٍ فلم ير ِ
ص َمعِيّ :المُ َنخّل :رجلٌ أُر ِ
ل ْ
وقال ا َ
ص ْعصَعةَ بن
ن َ
سوَيْد بن خُنَيْس بن خُناعة بن عادِ َيةَ ب ِ
عوَ ْيمِرِ بنِ عثمانَ ُ
والمُتَنَخّل :ل َقبُ مالكِ بن ُ
خةَ بن ِلحْيانَ بن ُهذَ ْيلٍ الهُذَليّ
َك ْعبِ بن طابِ َ
____________________
( )30/469
الشاعرُ المشهور ،كُنيتُه أبو أُثَيْلةَ .النّخَيْل ،كزُبَيْرٍ :ع ،بالشام .أيضا :عَينٌ قُربَ المدينةِ
خلٍ على خمس ِة أميالٍ .
على ساكنِها السلم َ ،فوْقَ َن ْ
ب من مكّةَ ش ّرفَها
أيضا َ :م ْوضِعانِ آخَران .وذو النّخيل ،كأَميرٍ :ع بين ال ُم َغمّسِ وأَثْبِرةَ بالقُر ِ
ال تَعالى .وَنَخْلَةُ الشاميّةُ واليَمانِيّةُ :وادِيانِ على لَيْلَ ٍة من مكّةَ ش ّرفَها ال تَعالى من بلدِ ُهذَ ْيلٍ ،
جدُ رسولِ الِ صلّى ال عليه وسلّم ،وبه
ويُصبّ في نَخَْلةَ اليَمانِيّةِ َيدَعَانُ ،وهو وادٍ به مس ِ
سكَرتْ هَوازِنُ َيوْمَ حُنَيْن ،و ُيصَبّ فيه أيضا سَبُوحَةُ على بُستانِ ابنِ عام ٍر ،ومُج َتمَعُ الوادِيَيْن
عَ ْ
بَطْنُ مَ ّر ،وقال الَزْهَ ِريّ :في بل ِد العربِ وادِيانِ يُعرَفانِ بالنّخْلَتَيْنِ ،أحدهما :باليَمامةِ ويأخذُ
خ ْمسَةُ مَواضِعَ أُخَر ،منها َنخْلَة َ :موْضِعٌ
إلى قُرى الطائفِ ،والخر :يأخذ إلى ذاتِ عِ ْرقٍ .وَ َ
بين مكّةَ والطائف ،ويقال له :بَطْنُ نَخْلَةَ ،وإيّاه عنى امر ُؤ القَيس ( % ) :فَريقانِ منهم ساِلكٌ
جدَ كَ ْب َكبِ ) %وأيضا :وادٍ باليَمامةِ .وذو النّخْلَةِ :هو المسيحُ
بَطْنَ َنخْلَةٍ %وآخَرُ منهم جا ِزعٌ نَ ْ
عيسى بنُ مَرْيَمَ عليهما السلمُ ،لنّه وُِلدَ عند جِذعِ َنخْلَةٍ .وبَنو نَخْلن :بَطنٌ من ذي كُلعٍ من
عمْرانُ بن سعيدٍ النّخِْليّ :تابِعيّ من أهلِ الكُوفةِ ،ثِقةٌ ،روى عن سَفينَةَ ،وعنه شَريكٌ
حِميَرَ .و ِ
عمْرانَ بن سعيدٍ النّخْليّ ،
ن ماكُول بين ِ
حمّادٌ ،قاله الذهَ ِبيّ ،قال الحافظ :فرّقَ اب ُ
وأبو ُنعَيْم وابنُه َ
عمْرانَ النّخْليّ الذي روى عن سَفينَةَ ،و َنقَلَ عن َيحْيَى بن مَعينٍ أنّ الراوي عن
وبين ِ
____________________
( )30/470
عمْرانَ بن عَبْد
حمّادٌ هو ولَدُ ِ
عمْرانُ بن عَبْد ال بن كَيْسَانَ ،قال :وهذا تحقيقٌ بالِغٌ ،و َ
سَفينةَ هو ِ
ك وأبو ُنعَيْم نظَرٌ ،فإنّ أبا ُنعَيْمٍ إنّما روى عن
ال ،قال :وفي َق ْولِ الذهَبيّ إنّه روى عنه شَري ٌ
عمْرانَ ل عن أبيه ،انتهى .قلتُ :وكأنّ الذهَبيّ تابعٌ لِما في الثّقاتِ لبنِ حِبّانَ ،فإنّه
حمّادِ بن ِ
َ
عمْرانُ النّخِْليّ :من أهلِ الكُوفةِ يروى عن ابنِ عُمرَ ،وعنه شَريكٌ النّخَعيّ ،وابنُه
قالَ فيه ِ :
خ .و ِممّا يُسْتَدْرَك
عمْرانَ ،فتأ ّملْ .قال الذهَبيّ :وإبراهيمُ بن محمدٍ النّخِْليّ :له تاري ٌ
حمّادُ بن ِ
َ
خلُ الصدرِ :أي ناصِحٌ .
عليه :رجلٌ نا ِ
ونَصيحةٌ ناخِلَةٌ :أي مَ ْنخُولَةٌ خالِصةٌ ،فاعِلَ ٌة بمعنى َمفْعُولَةٍ ،كماءٍ دافِقٍ .وفي الحديث :ل َيقْبَلُ
ل القُلوبِ أي النّيّاتِ الخالصةَ ،يقال :نَخَ ْلتُ له النّصيحةَ :إذا أَخَْلصْتَها ،وهو مَجاز
ل إلّ نَخا ِئ َ
ا ُ
.
خلَ .وأبو نَخَْلةَ :كُنيَةٌ ،وأنشدَ ابنُ جِنّي عن أبي عليّ ُ :أطُْلبْ أبا
وانْتَخلَ السّحابُ الرّذاذ ،مثل نَ َ
ب فكُلّهم يَ ْنفِيكا وَبَ َذلَ له نَخيَلةَ قَلْبِه .وهو نَخيلَتي
نَخَْلةَ مَن يَأْبُوكا فقد سَأَلْنا عَ ْنكَ مَن َيعْزُوكا إلى أ ٍ
صبّ في
من إخواني ،ونَخيلَةَ َنفْسِي :أي خِيرَتي ،وهو مَجاز .ونُخالٌ ،كغُرابٍ :شِعبٌ َي ُ
ل معروفٌ بين مِص َر والعقَبَةِ .
الصفراءِ بين الحرمَيْن .والنّخَل :موضعٌ بالقُربِ من زَبيدَ ،ومَنْ َه ٌ
وَعَيْنُ نَخلٍ َ :م ْوضِعٌ آخَر ،قال :
____________________
( )30/471
خلُ
شدّادٍ :مَن يَنْ ُ
سدِينُ ) %والنّخّال ،ك َ
خلٍ %كأنّ بَياضَ لَبّتِها َ
( %مِنَ المُ َتعَرّضاتِ بعَيْنِ َن ْ
سيّ النّخاِليّ ،بالضّمّ ،ح ّدثَ عن أبي
ج ْعفَرُ بن عَبْد ال بن محمدٍ السّرْخَ ِ
الدّقيق .وأبو سعيدٍ َ
العبّاسِ الدّغُولي ،مات في حدود سنة .وشيخُ مَشايِخنا أبو العبّاسِ أحمدُ بن محمد النّخْليّ الشافعيّ
سعُودِ بن عامرِ
خلُ بن مَ ْ
ج ْعوَنَةَ العَنْبَريّ ،والمُ َن ّ
ال َم ّكيّ .وك ُمعَظّمٍ ،المُنَخّل بن سُبَيْعِ بن زَ ْيدِ بنِ َ
شكُريّ :شاعِران ) .ندل َندَلَه َن ْدلً َ :نقَلَه من موضعٍ إلى آخَر ،كما في
بن رَبيعةَ بن عمروٍ ال َي ْ
ج ْمعَا كُتَلً ،وقيل َ :ندَلَه :
ف منهما بكَفّه َ
جلّةِ :غَ َر َ
سفْ َرةِ ،والتّمرُ من ال ُ
حكَم .نَ َدلَ الخُبزُ منَ ال ّ
المُ ْ
إذا تناوَله باليدَيْنِ جميعا ،وبه فُسّرَ َق ْولُ الشاع ِر يصفُ َركْبَا ،ويمدحُ قومَ دارِين بالجُود % :
( َيمُرّونَ بالدّهْنا خِفافا عِيابُهم %وَيَخْ ُرجْنَ من دارِينَ بُجْرَ الثّعاِلبِ ) %يقول :اندُلي يا زُرَيْقُ ،
سبُ من َثعَْلبٍ ،كذا في
وهي قبيلةٌ ،نَ ْدلَ الثعالبِ ،يريدُ السّرع َة ،والعربُ تقول َ :أكْ َ
____________________
( )30/472
( )30/473
شتْ نادَى بما في ثيابِها َ %ذ ِكيّ الشّذى والمَنْدَِليّ المُطَيّرُ ) %يعني العُودَ ،قال
( %إذا ما مَ َ
عيّ ،لنّ الميمَ أصليّة ،ل أدري أَعَرَ ِبيّ هو أم ُمعَ ّربٌ ،وقد َأشَرْنا
الَزْهَ ِريّ :وهو عندي رُبا ِ
ل وهي
سبُ إلى المَنْ َد ِ
إليه آنِفا ،أو هو مَنْسُوبٌ إلى البل ِد ،ونصّ الصّحاح :والمَنْدَليّ :عِطرٌ يُن َ
ب إلى مَنْ َدلَ لنّ مَنْ َدلَ
س ُ
من بلدِ الهِندِ ،قال ابنُ بَرّي :الصوابُ أن يقول :والمَنْدَِليّ :عُودٌ يُن َ
اسمٌ ،علَمٌ لمَوضِعٍ بالهِندِ يُجَلبُ منه العُودُ ،وكذلك قَمار ،قال ابنُ هَ ْرمَةَ ( % ) :كأنّ ال ّر ْكبَ إذ
طَ َرقَ ْتكَ باتوا %بمَنْ َدلَ أو بقارِعَ َتيْ قَمار ) %قال :وقد يقعُ المَنْ َدلُ على العُودِ على إرادةِ ياءِ
ح ْذفُها ضَرورة ،فيُقال :تبَخّ ْرتُ بالمَنْ َدلِ ،وهو يريدُ المَنْدَليّ .وابنُ مَنْدَلةَ :مَِلكٌ
سبِ ،و َ
النّ َ
س ْمتُ ل أُعطي مَليكا ظُل َم ًة %ول سُوقَةً حتى يَؤوبَ
للعربِ ،عن ابْن دُرَ ْيدٍ ،وأنشدَ ( % :فََأقْ َ
ئ القَيسِ فيما حكى
ي ،أو لمر ِ
جوَيْنٍ فيما حكى السّيراف ّ
ابنُ مَنْدََلهْ ) %قلتُ :هو لعامرِ بن ُ
ل لنّهم
سمّوا نُ ُد ً
الفَرّاء .والنّدُل ،بضمّتَيْن :خدَمُ الدّعوةِ ،عن ابْن الَعْرا ِبيّ ،قال الَزْهَ ِريّ ُ :
حضَرَ الدعوةَ .قلتُ :ومنه اشتقاقُ المَنْ َدلِ الذي َيسْتَعمِلُه أَ ْهلُ الدعوةِ ،
يَ ْنقُلونَ الطعا َم إلى مَن َ
ولهم في فَتْحِه طُرُقٍ شَتّى َ ،ذكَرَها شَيْخُ
____________________
( )30/474
( )30/475
خصْياه .قال
خصْيَتاه :إذا اسْتَ ْرخَتا ،يقال :جاءَ مُ َنوْ ِدلً ُ
في نوادرِ أبي زيدٍ :يقال َ :نوْدََلتْ ُ
حمِلنِ مِ ْرجَل )
خصْيَيْهِ إذا ما َنوْدَل أُ ْثفِيّتانِ تَ ْ
الراجز :كأنّ ُ
خوُ
خصْيَيْنِ رِ ْ
ص َمعِيّ :مشى الرجلُ مُ َنوْ ِدلً :إذا مشى مُسْتَ ْرخِيا ،وأنشدَ :مُ َنوْ ِدلُ ال ُ
ل ْ
وقال ا َ
المَشْرَجِ وال ّنوْدَل :الثّديُ وهما َنوْدَلن َ .ن ْو َدلٌ :اسمُ رجلٍ ،أنشدَ يعقوبُ في اللفاظِ % :
خصِ العِظامِ مُثَدّنٍ عَ ْبلِ الشّوى ) %وقال ابنُ بَرّي :ويقال
( فا َزتْ حَليَلةُ َنوْ َدلٍ ب ُمكَدّنٍ َ %ر ْ
خوِ العِظامِ . . .
رجلٌ َنوْ َدلٌ ،وأنشدَ هذا البيتَ ،و َنصّه ( % :فا َزتْ حَليلةُ َنوْ َدلٍ بهَبَ ْنقَعٍ %رِ ْ
إلخ ) %والنّيدِل ،كزِبْرِجٍ :المرُ الجَسيمُ َ ،نقَلَه الصّاغا ِنيّ .وانْدالَ بَطْنُه :إذا سالَ َ ،م ْوضِعُه
جوْهَ ِريّ وقد نبّهَ على ذلك ابنُ بَرّي في حاشيَتِه ،فقال :انْدالَ ،وَزْنُه
دول وذِكرُه هنا وهَمٌ لل َ
ا ْنفَعلَ ،فنونُه زائدةٌ ،وليست أصليّةً ،فحقّه أن يُذكَ َر في فصل دول .و ِممّا يُسْ َتدْرَك عليه :انْتَدلَ
المالَ :احتملَه .والمِنْدَل ،كمِنبَرٍ :الرجلُ يُخرِجُ الدّ ْلوَ من البئرِ ،وقد نَدَلَها منها .والنّدُول ،
كصَبورٍ ،المرأ ُة الوَسِخةُ ،ويُوصَفُ به الرجلُ أيضا ،وكذلك الضّبُعُ واللّ ُب َؤ ُة والكَلبةُ .وأيضا :
اسمُ موضِ ٍع ،وبكلّ ذلك ُفسّرَ َقوْلُ الشاعرِ ،أنشده أبو زَيدٍ :
____________________
( )30/476
طلّ َيضْرِبُنا %عندَ النّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ ) %ويقال للسّقاءِ إذا
( %بِتْنا وباتَ سَقيطُ ال ّ
ل ويُ َنوْ ِدلُ ،الولى بالذال ،والثانيةُ بالدال .نذل النّ ْذلُ والنّذيل :الخَسيسُ منَ
خضَ :هو ُي َهوْ ِذ ُ
تم ّ
حكَم :هو الخَسيسُ المُحْ َتقَرُ في جميعِ أحوالِه ،قال
عقْلِه ،في المُ ْ
الناسِ الذي تَزْدَريه في خِ ْلقَتِه و َ
ل قولُ الشاعر ( % :ويُعرَفُ في جُودِ امرئٍ جُودُ خالِه %وَيَنْ ُذلُ إنْ َت ْلقَى
ابنُ بَرّي :وشا ِهدُ النّ ْذ ِ
جوْهَ ِريّ ( % :مُنِيبا وقد أمسى يُقدّمُ
أخا أمّهِ نَذْل ) %وشاهدُ النّذِيلِ قولُ أبي خِراشٍ ،أنشده ال َ
ل ونُذولٌ ونُذَلء ،كُأمَرا َء ونِذالٌ ،بالكَسْر .
حمُو ُز القِطاعِ نَذيلُ ) %ج :أَنْذَا ٌ
وِرْدَها ُ %أقَ ْيدِرُ مَ ْ
س ُفلَ سَفالَةً .
ل ككَرُمَ ،نَذالَةً ونُذولَةً َ
وقد نَ ُذ َ
ل كفَري ٍر وفُرارٍ ،حكاه ابنُ بَرّي عن أبي حاتمٍ .نرجل
ل ونُذا ٌ
و ِممّا ُيسْتَدْرَك عليه :رجلٌ نَذي ٌ
جوْزُ الهِندِ ،واحدَتُه بهاءٍ ،وقد يُهمَزُ ،نقله
جوْهَ ِريّ ،وهو َ
النارَجِيل ،بفتحِ الراء ،أَ ْهمَلَه ال َ
الليثُ ،قال :وعامّةُ أهلِ اليَمنِ ل َي ْهمِزونَ ،قال أبو حنيفةَ :أَخْبَرَني الخَبيرُ أنّ َنخْلَتَه طويل ٌة مثلُ
النخلةِ سَواء إلّ أنها ل تكونُ غَلْبَاءَ ،تَميدُ بمُرْتَقيها حتى تُدْنِيَ ُه من الرضِ لِينا ،قال :ويكونُ في
القِ ْنوِ الكري ِم منها ثلثونِ نا َرجِيلَةً ،
____________________
( )30/477
انتهى .ولها لبَنٌ يُسمّى الطْراقَ وقد ُذكِرَ في حرفِ القاف ،قالوا :وخاصّيةُ الزّنِخِ منها إسْهالُ
الدّيدانِ ،والطّ ِريّ با ِهيّ جدّا كيف استُعمِلَ خاصّةً باللبَنِ ،وهناكَ شيءٌ على هَيْئَةِ هذا النارَجيلِ
يَنْ ُبتُ في الشّعوبِ والجَزائرِ في البحرِ يُعرفُ بنارَجيلِ البحرِ ُذكِرَ له خَواصّ كثيرة ،منها :
ت لبعضِ المُتأخّرينَ من الطبّاءِ فيه تَأْلِيفا مُسْ َتقِلّ ،
تَخْلِيصُ ال َمفْلوجِ ،وتحريكُ الباهِ ،وقد رَأَ ْي ُ
والمِثْقالُ منه بنِصفِ دِينا ٍر في مِصر القاهِ َرةِ حَرَسَها ال تَعالى .نزل النّزول ،بالضّمّ :الحُلول
وهو في الصلِ انحِطاطٌ من عُلو ،وقد نَزَلَهم ،ونَ َزلَ بهم ،ونَ َزلَ عليهم ،يَنْ ِزلُ ،كَ َيضْرِب ،
نُزولً ،بالضّمّ ،ومَنْزِلً َ ،ك َم ْقعَدٍ ومَجْلِسٍ ،وهذه شا ّذةٌ ،أنش َد ثعلبٌ ( % :أَإنْ ذكّرَ ْتكَ الدارُ
ج ْملٍ إيّاها ،الرف ُع في
جلُ ) %أرادَ أَإن ذكّرَ ْتكَ نزول ُ
ج ْملُ َ %بكَ ْيتَ فَ َدمْعُ العَينِ مُنحَدِرٌ سَ ْ
مَنْزَلَها ُ
ث النزولَ حين أضافَه إلى مُؤ ّنثٍ ،قال ابنُ بَرّي :تقديرُه أَإِنْ ذكّرَ ْتكَ
قولِه مَنْزَلُها صحيحٌ ،وأ ّن َ
جوْهَ ِريّ
علٌ بالنّزول ،والنّزول :مَ ْفعُولٌ ثانٍ ب َذكّرَ ْتكَ .وأنشدَ ال َ
جمْل :فا ِ
ج ْملُ ،ف ُ
الدارُ نُزولَها ُ
حلّ ،قال شيخُنا َ :أطْلَق ال ُمصَنّف في هذه الما ّدةِ
صبَ المَن َزلَ لنّه مصدرٌ َ :
هذا البيتَ وقال َ :ن َ
وفيها فُروقٌ ،منها :أنّ الراغبَ قال :ما َوصَلَ من الملِ العلى بل واسطةٍ َتعْدِيَتُه بعلى
ب في
المُخ َتصّ بالعُلوّ َأوْلَى ،وما لم يكن كذلك َت ْعدِيَتُه بإلى المُخ َتصّ بالتّصالِ َأوْلَى ،وَ َنقَله الشّها ُ
ج َملٍ ،واسْتَنزلَه
ل كمُ ْ
عمْران .ونزّلَه تَنْزِيلً ،وأَنْزَلَه إنْزالً ،ومُنْزَ ً
العِنايةِ ،وَبَسَطه في أثناءِ آلِ ِ
ت وأَنْزَ ْلتُ ،ولم يَ ْذكُرْ وجهَ الفرقِ ،
ى واحدٍ ،قال سيبويه :وكان أبو عمروٍ َيفْرُق بين نزّ ْل ُ
بمعن ً
سعُودٍ :وَأَنْزَلَ
قال أبو الحسَن :ل فَ ْرقَ عندي بينهما إلّ صيغةُ التكثيرِ في نزّ ْلتُ في قراءةِ ابنِ مَ ْ
الملئكةَ تَنْزِيلً
____________________
( )30/478
أَنْزَل كنَ ّزلَ ،قال شيخُنا َ :وفَرَق جماعةٌ من أربابِ التحقيق ،فقالوا :التّنْزيل :تَدْرِيجيّ ،
والنْزالُ َد ْف ِعيّ ،كما في أكثرِ الحَواشي الكَشّافِّيةِ والبَيْضاوِيّة ،ولما وَرَدَ استعمالُ التّنْزيلِ في
ط في
الدّفعيّ زَعَ َم أقوامٌ أنّ التفْرِقةَ أكثريّةٌ ،وأنّ التّنْزيلَ يكونُ في ال ّدفْعيّ أيضا ،وهو مبسو ٌ
مواضعَ من عنا َيةِ القاضي ،انتهى .وقال ال ُمصَنّف في البصائر :تَ َبعَا للراغب وغيرِه :الفرقُ
ل في َوصْفِ القرآنِ والملئكةِ أنّ التّنْزيلَ َيخْ َتصّ بالمَوضعِ الذي يُشيرُ إلى
بين النْزالِ والتّنْزي ِ
إنْزالِه مُتَفرّقا مُنَجّما ،وم ّرةً بعد أُخرى ،والنْزالُ عامّ ،و َقوْله تَعالى :لول نُزَّلتْ سور ٌة و َقوْله
تَعالى :فإذا أُنْزَِلتْ سورةٌ مُح َكمَةٌ فإنّما َذكَرَ في ال ّولِ نُ ّزلَ ،وفي الثاني أُنْ ِزلَ تَنْبِيها أنّ المُنافِقينَ
ث على القتالِ ليَ َتوَّلوْه ،وإذا ُأمِروا بذلك َد ْفعَ ًة واحدةً
ح ّ
يقترحونَ أن يُنَ ّزلَ شيءٌ ،فشيءٌ من ال َ
شوْا عنه فلم يفعلوه ،فهم يقترِحونَ الكثير ،ول َيفُونَ منه بالقليل ،و َقوْله تَعالى :إنّا أَنْزَلْناه
تَحا َ
خصّ َلفْظُ النْزالِ دونَ التّنْزيلِ لما ُر ِويَ أنّ القرآنَ أُنْ ِزلَ َد ْف َعةً واحدةً ،إلى
في ليل ِة القَدْرِ إنّما ُ
سبِ المَصالِح .ثمّ إنّ إنْزالَ الشيءِ قد يكونُ بنَفسِه ،كقَوْله تَعالى
السماءِ الدنيا ،ثمّ نُ ّزلَ مُنَجّما بح َ
:وَأَنْزلْنا من السماءِ ماءً وقد يكونُ بإنْزالِ أسبابِه والهِدايةِ إليه ،ومنه َقوْله تَعالى :وَأَنْزَلْنا الحديدَ
فيه بأسٌ )
ل قولُه :
سوْآَ ِتكُم ،وشاهِدُ السْتِنْزا ِ
شدي ٌد و َقوْله تَعالى :يا بَني آ َدمَ قد أَنْزَلْنا عليكم لِباسا يُواري َ
____________________
( )30/479
( )30/480
( )30/481
جوْهَ ِريّ لذي ال ّرمّة َ ( % :أمَنْزِلَ َتيْ َميّ سَلمٌ عليكُما %هل ال ْزمُنُ
وكذلك المَنزِل ،وأنشدَ ال َ
اللئي َمضَيْنَ رَواجِعُ ) %منَ المَجاز :المَنزِلَة :الد َرجَةُ والرّتبَةُ ،وهي في المورِ المَعنويّةِ
جمْعُ التكْسيرِ فوارِدٌ ،قاله شيخُنا ،وفي
جمْ َع مؤ ّنثٍ باللفِ والتاء ،وأمّا َ
كالمَكان ِة ،ول تُجمعُ أي َ
الساس :له مَنْزِلةٌ عند المير ،وهو رَفيعُ المَن ِزلِ والمَنا ِزلِ ،قال سيبويه :وقالوا :هو منّي
مَنْزِلَةَ الشّغاف ،أي هو بتلكِ المَنزِلَة ،ولكنّه حَ َذفَ ،كما قالوا َ :دخَ ْلتُ البيتَ ،وذَهَ ْبتُ الشامَ
لنّه بمَنزِلَةِ المكانِ وإن لم يكن مكانا ،يعني بمَنزلةِ الشّغافِ ،وهذا من الظروفِ المُخ َتصّ ِة التي
أُجرِ َيتْ مُجرى غير المُخ َتصّة .
ي فقال :النّزالَة ،بالضّمّ :ماءُ
جوْهَ ِر ّ
النّزالَة ،كثُمامَةٍ :ما يُن ِزلُ الفَحلُ من الماء ،وخصّ ال َ
حمَلَتْه أمّه وهيَ ضَ ْيفَةٌ %فجا َءتْ بَيْتَنٍ
الرجلِ ،وقد أَنْ َزلَ ،وأنشدَ الصّاغا ِنيّ للبَعيث ( % :لَقىً َ
سفَر ،وما زِ ْلتُ أَنْ ِزلُ :أي أُسافر ،كما في العُباب .
من نُزالةِ أَ ْرشَما ) %النّزالَة ،ككِتابَةٍ :ال ّ
حكَم :النازِلَة :الشّ ّدةُ من
منَ المَجاز :النازِلَة :الشديدةُ من نَوا ِزلِ الدهرِ ،أي شدائدِها ،وفي المُ ْ
شدائدِ الدهرِ تَنْ ِزلُ بالناس ،نسألُ الَ العافيَةَ ،وقد نَ َزلَ به َمكْرُوهٌ .وأرضٌ نَزْلَةٌ ،بالفَتْح :أي
زاكِيَةُ الزّ ْرعِ والكل .
سعُودٍ
ومُضا ِربُ بنُ نُزَ ْيلِ بن مَ ْ
____________________
( )30/482
سلَيْمانَ ابنِ بِنتِ شُرَحْبيل ،ووالِدُه يأتي ذِكرُه قريبا .النّزِل ،
الكَلبيّ ،كزُبَيْرٍ :مُح ّدثٌ يروي عن ُ
ككَتِفٍ :المكانُ الصّلبُ السريعُ السّيْل ،وأرضٌ نَزِلَةٌ :تَسيلُ من أدنى مطَرٍ ،وقال أبو حنيفة :
وادٍ نَ ِزلٌ :يُسيلُه القليلُ الهَيّنُ من الماءِ ،وقال ابْن الَعْرا ِبيّ :مكانٌ نَ ِزلٌ :إذا كان مجالً مَرْتَا ،
جوْهَ ِريّ :مكانٌ نَ ِزلٌ بيّنُ النّزالَةِ :إذا كانتْ
وقيل :النّ ِزلُ من الوديَة :الضّيّقَةُ منها ،وقال ال َ
تَسيلُ من أدنى مطَرٍ ،لصَلبَتِها ،وقد نَ ِزلَ ،بالكَسْر .النّزَل ،بالتحريك :المطَر .يقال :تَ َر ْكتُ
جوْهَ ِريّ عن ابْن
حوَالِهم ،وَ َن َقلَ ال َ
القومَ على نَزِلتِهم ،بكسرِ الزايِ وفتحِها :أي على استقامةِ أَ ْ
ج ْدتُ القومَ على نَزَلتِهم :أي مَنازِلِهم ،وقال الفَرّاءُ :على )
الَعْرا ِبيّ :وَ َ
سكِنَاتِهم ،زادَ ابنُ سِيدَه :ل يكونُ إلّ في حُسنِ الحال .ومَنازِلُ بنُ فُرْعان :
استِقامتِهم ،مثل َ
عقّ
شاعرٌ ،هو بفتحِ الميم ،كما يقتضيهِ إطْلقُه ،ومنهم من ضَبَطَه بضمّها ،وكان مَنا ِزلُ قد َ
أباه فقال فيه ( % :جَ َزتْ َرحِمٌ بَيْنِي وَبَيْنَ مَنا ِزلٍ %جَزا ًء كما يَسْتَخبِرُ الكَلبَ طالِبُهْ ) %فعَقّ
ن كانتْ كالحَ ِنيّ
عقّني %على حي ِ
مَنا ِزلً ابنُه خَليج ،فقال فيه ( % :تظَّلمَني مالي خَليجٌ و َ
عِظامي ) %منَ المَجاز :نَ َزلَ القومُ :أَ َتوْا مِنىً ،كما يقال :وافى ،إذا حَجّ ،وهو مَجاز ،
سمَاءُ أمْ غَيْرُ نازِلَهْ %أَبِيني لنا يا أَسْمَ ما أَ ْنتِ
طفَيْل ( % :أنا ِزلَةٌ أَ ْ
جوْهَ ِريّ لعامرِ بن ال ّ
وأنشدَ ال َ
فاعِلَهْ ) %
____________________
( )30/483
ل ،ول آتِ َموْسِما %ولو َرحََلتْ للبيعِ جَسْرٌ وباهِلَهْ ) %وَ َثوْبٌ نَزيلٌ ،
( %فَإِنْ تَنْزِلي أَنْ ِز ْ
كأَميرٍ :كاملٌ .والنّزْلَةُ مثل الزّكامِ َتعْ ِرضُ عن بَردٍ ،يقال :به نَزَْلةٌ وقد نَ ِزلَ الرجلُ ،كعَلِمَ ،
ط في الصّحاح والعُباب .النّزْلَة :الم ّرةُ من
ب كعُ ِنيَ ،كما هو مضبو ٌ
خ والصوا ُ
هكذا في النس ِ
النّزول ،ومنه َقوْله تَعالى :ولقد رآهُ نَزْلَةً أُخرى قالوا :م ّرةً أُخرى .والنّزيل :الضيف ،قال
ظمُهم حُقوقا %وحقّ الِ في حقّ النّزيلِ ) %وكزُبَيْرٍ نُزَ ْيلُ بن
الشاعرُ ( % :نَزيلُ القومِ أَعْ َ
سعُودٍ الكَلبيّ المُحدّث .قلتُ :وهو واِلدُ مُضارِبٍ السابقِ ذِكرُه ،روى عن بقيّةَ وابنِ سابُور ،
مَ ْ
وعنه ابنُه مُضا ِربٌ ،قاله الحافظ .والنّزْل ،بالكَسْر :المُج َتمِع ،يقال :خَطّ نِ ْزلٌ َ ،وضَبَطه
ي ككَ ِتفٍ ،وفي الساس :خطّ نَ ِزلٌ :إذا َوقَ َع في قِرطاسٍ يَسيرٍ شيءٌ كثيرٌ ،وهو مَجاز
جوْهَ ِر ّ
ال َ
جلِسٍ :بناتُ َنعْشٍ وأنشدَ
.النّزْل ،بالضّمّ :المَنِيّ كالنّزالَة .قال ابْن الَعْرا ِبيّ :المَنْ ِزلُ َ ،كمَ ْ
ل في الصّحاري َأؤُمّ بالمَنْ ِزلِ والدّراري
لوَرْدٍ العَنبَريّ :إنّي على َأوْ ِنيَ وا ْنجِراري وَأَخْذي المَجهو َ
جوْهَ ِريّ :المَن ِزلُ :المَن َهلُ والدار ،كالمَنزِلَة .قد س ّموْا مَنا ِزلَ ،
وقيل :أرادَ الثّرَيّا .قال ال َ
جدَ ،
كمَسا ِ
____________________
( )30/484
( )30/485
وَنَ َزلَ عن المر :إذا تَ َركَه كأنّه كانَ مستولِيا عليه مُستَعلِيا ،وهو مَجاز ،ومنه النّزولُ عن
الوظائفِ عند أربابِ الصّكوكِ ،وكذا نَ َزلَ له عن امرأتِه ،ويقال :انْ ِزلْ لي عن هذه البيات .
والنّزّال ،كشَدّادٍ :الكثيرُ النّزول ،أو المُنازَلة .وفي الحديث :نازَ ْلتُ ربّي في كذا وكذا :أي
جعْتُه وسألتُه م ّرةً بعد م ّرةٍ ،وهو مُفاعَلةٌ من النّزولِ عن المرِ ،أو من النّزالِ في الحرب .
را َ
ورجلٌ نَزِيلٌ :نا ِزلٌ ،عن سيبويه ،وأنش َد ثعلبٌ ( % :أَعْزِزْ عليّ بأن تكونَ عَليل %أو أنْ
خ ِميّ في
يكونَ بكَ السّقامُ نَزيل ) %أي نا ِزلً .والمَنازِل :من أسماءِ مِنىً َ ،ذكَرَه ابنُ هشامٍ اللّ ْ
حمَرَ ( % :وافَيْتُ لمّا أتاني أنّها
ي لبن أَ ْ
جوْهَ ِر ّ
شرحِ َم ْقصُورةِ ابْن دُرَيْدٍ ،وهو عندي ،وأنشدَ ال َ
جمَعُ العَجَبا ) %وقال الصّاغا ِنيّ في تفسيرِه :أي أَ َتتْ مِنىً إنّ مَنا ِزلَ
ل ممّا تَ ْ
نَزََلتْ %إنّ المَنا ِز َ
جبٍ .وقال أبو عمروٍ :مكانٌ نَ ْزلٌ ،بالفَتْح :واسعٌ
عَل ضَربٍ من الناس ،وكلّ َ
مِنىً تجم ُع ك ّ
بعيدٌ ،وأنشد :وإنْ َهدَى منها انتِقالُ ال ّن ْقلِ )
ب ،وكِلهما على المثَل .
ل وَنَزَلتْ عليهمُ الرحمةُ ،وَنَ َزلَ عليهم العذا ُ
ضحّاكِ الثّنايا نَ ْز ِ
ن َ
في مَتْ ِ
وأَنْ َزلَ الرجلُ ماءَه :إذا جامَع ،والمرأةُ تَسْتَنْ ِزلُ ذلك .واسْتَنْزَلَه :طََلبَ النّزولَ إليه .واسْتُن ِزلَ
حطّ عن مَرْتَبتِه ،وهو مَجاز .ومَنْ ِزلُ نجاد َ ،ومَنْ ِزلُ حاتِم َ ،ومَنْ ِزلُ مَ ْيمُونٍ َ ،ومَنْزِلُ
فلنٌ ُ :
نِعمَة ،
____________________
( )30/486
( )30/487
وَنَزْلَةُ أبي َبقَرَة :من أعمالِ ال َبهْنَسا بمِصر .وقومٌ نُزولٌ جمعُ نا ِزلٍ ،كشاهِدٍ وشُهودٍ ،ونُزّالٌ ،
سكّيت قوله :
ككاتبٍ وكُتّابٍ .وكُنّا في نِزالَةِ فلنٍ ،بالكَسْر :أي ضِيافَتِه ،وبه فسّرَ ابن ال ّ
خفّ لذلك ،وقد تق ّدمَ ما يُخاِلفُ
فجا َءتْ بِيَتْنٍ للنّزالَةِ أَ ْرشَما قال :أرادَ لضيافةِ الناس ،يقول :هو َي ِ
ذلك في الرواي ِة والمعنى ) .
ح في
سوْءٍ :أي لَئي ٌم .والقمرُ يسب ُ
واسْتَنزلَه عن رَأْيِه .وأَنْ َزلَ حاجَتَه على كريمٍ .وهو من نُزالَةِ َ
خلْقُ .أَيضا
سلُ :ال َ
مَنازلِه .وسَحابٌ نَ ِزلٌ ،وذو نَ َزلٍ :كثيرُ المط ِر ،وكلّ ذلك مَجاز .نسل النّ ْ
سلَ الوالِ ُد ولَدَه ،يَ ْنسُلُهُ َنسْلً ،
:الوَلَدُ ،والذّرّيّةُ ،كالنّسيلَةِ ،كسَفينَةٍ ،ج :أَنْسالٌ .يُقال َ :ن َ
سلُ ،بالضّمّ
سلَ ،قال ابنُ ب ّريّ :وهي لغةٌ قليلةٌ .وفي الصّحاحِ :نَسَلَت النّاق ُة بوََلدٍ كَثيرٍ ،تَنْ ُ
كأَنْ َ
سلَ الصّوفُ نُسولً :سقطَ
سقَطَتْهُ َ .ن َ
ن القَطّاعِ :نسلَت النّاقَ ُة بوَلَدٍ كثير الوَبَرِ َ :أ ْ
.وفي الَفعال لب ِ
سلَ ،عن أَبي زَيدٍ ،قال
شعَر والرّيشُ ،وقيل :سقطَ وتقطّعَ ،وقيل :سقطَ ثمّ ن َبتَ كأَنْ َ
،وكذلكَ ال ّ
سلَ البَعيرُ وبرَه .
ي وأَنْسَلْتُهُ ،يت َعدّى ول يتعَدّى ،قال :وكذا أَنْ َ
:ونَسَلْتُه أَنا نَسْلً ،زاد الَزْهَ ِر ّ
سلَ الماشي
وما سقطَ منه نَسيلٌ ،كأَميرٍ ،ونُسالٌ ،بالضّمّ ،واحِدَ ُتهُما بهاءٍ ،نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ َ .ن َ
سلُ ،
ل ويَن ُ
سُيَنْ ِ
____________________
( )30/488
( )30/490
( )30/491
( )30/492
( )30/493
ت ُوفّيَ بعدَ السّتمائةِ ،وله كراماتٌ ذكرَها المُنا ِويّ في طبقاتِه .نصل ال ّنصْلُ وال ّنصْلنُ ،هكذا هو
برفعِ النّونِ ،والصّوابُ بكسرها ،ففي المُحكَمِ :ال ّنصْلنِ :النصلُ والزّجّ ،قال أَعشى باهَِلةَ :
س ّميَ الزّجّ
( %عِشْنا بذلكَ دَهرا ثُمّ فا َرقَنا %كذلكَ ال ّرمْحُ ذو النّصلينِ ينكَسِرُ ) %قال :وقد ُ
س ْهمِ ،
صلُ ال ّ
صلُ َ :ن ْ
صلُ :حدي َدةُ السّهم والرّمحِ ،وفي التّهذيبِ ال ّن ْ
وحدَه َنصْلً ،قال :وال ّن ْ
سكّينِ ،ومثلُه في الصحاح ،وفي المُحكَم :هو حَدي َدةُ السّيفِ ،ما لَم َيكُنْ لهُ
ونَصلُ السّيف وال ّ
ض فهو سَ ْيفٌ ،
َمقْبِضٌ ،و َنصّ المُحكَمِ :لها ،قال :حكاها ابنُ ج ّنيّ ،قال :فإذا كانَ لها مَق ِب ٌ
ف فقال :قدْ عَِل َمتْ جارِ َيةٌ عُطْبولُ أَنّي ب َنصْلِ السّ ْيفِ
صلَ إلى السّ ْي ِ
ولذلك أضاف الشّاعرُ ال ّن ْ
صلُ ُ :كلّ حدي َدةٍ من حَدائدِ السّهامِ .ج :أَ ْنصُلٌ ،
خَ ْنشَليلُ وقال أَبو حنيفةَ :قال أَبو زيادٍ :ال ّن ْ
س ْهمُ العريضُ
صلُ :ال ّ
شمَ ْيلٍ :ال ّن ْ
كَأفْلُسٍ ،ونِصالٌ ،بال َكسْرِ ،ونُصولٌ ،بالضّمّ .وقال ابنُ ُ
ل لق ْلتُ :ما
طتَ نَص ً
صلِ ،فلو الْ َتقَ ْ
صفِ من ال ّن ْ
ش َقصُ على ال ّن ْ
ل يكونُ قريبا من فِتْرٍ ،والمِ ْ
الطّوي ُ
صلُ :
ك وقال ابْن الَعْرابِيّ :ال ّن ْ
سهْ ُم م َع َ
طتَ قِدْحا لمْ َأ ُقلْ :ما هذا ال ّ
سهْمُ م َعكَ ولو التق ْ
هذا ال ّ
صلُ :ما أَبْرَ َزتِ ال ُب ْهمَى وبَدَ َرتْ به ،
ال َقهَوْباتُ بل زِجاجٍ ،وال َق َهوْباتُ :السّهامُ الصّغارُ .وال ّن ْ
ل ونِصالٌ
صٌجمْعُ أَ ْن ُ
ض الُصولِ :ندَ َرتْ بهِ ،بالنّونِ ،من َأ ِكمّتِها ،وال َ
هكذا في النّسَخِ ،وفي بع ِ
حكَمِ .
صلُ :الرّأْسُ بجميع ما فيه ،كما في المُ ْ
.وال ّن ْ
____________________
( )30/494
( )30/495
س ّمهُما وزالَ
حمَةُ :إذا خرجَ ُ
سعَ ُة وال ُ
الخِضابُ ،يُقال :لِحْيَةٌ ناصِلٌ ،كت َنصَّلتْ َ .نصَلَت اللّ ْ
ب .والُنْصولَةُ ،
صلُ الخِضا ُ
ضعِهِ ،فسقَطَ كما يَن ُ
صلَ الحافِرُ نُصولً :خرَجَ من مَو ِ
أَثرُهما َ .ن َ
لكَلَةِ ،والجمعُ
سهُ الحَرّ من ال ُب ْهمَى ،ف َيشْتَ ّد على ا َ
صلِ ال ُب ْهمَى ،أَو هو ما يُوبِ ُ
بالضّمّ َ :نوْرُ َن ْ
ح الَقرابِ في ُلقُحٍ %أَسْمى بهِنّ وعَزّتْ ُه الَناصيلُ ) %
الَناصِيلُ ،قال الشاعِرُ ( % :كأَنّه واضِ ُ
صلَ الحَرّ السّقاءَ ،كذا في النّسَخِ ،والصّوابُ :السّفا ،بالفاءِ مَقصورا :
أَي عَ ّزتْ عليهِ .واسْتَ ْن َ
لقْياظِ
حتْ بهِ %عِراقِيّةُ ا َ
صلَ الهَ ْيفُ السّفا برّ َ
جعلَه أَناصِيلَ ،أَنشدَ ابْن الَعْرابِيّ ( % :إذا اسْتَ ْن َ
جدُ المَراتِعِ ) %وفي الَساس :اسْتَ ْنصََلتِ الرّيحُ السّفا :اسْت ْأصَلَ ْتهُ ،واستخ َرجَتْهُ ،ومنه نصلُ
نَ ْ
سقَطَتْهُ ،وقال غيرُه :اقْتََلعَتْهُ من َأصْلِهِ .قال ابنُ
ح وال ِمغْزَلِ ،وفي العبابِ :إذا َأ ْ
السّيفِ وال ّرمْ ِ
حدّ َدةِ ،وقيل :هو حجَرٌ نا ِتئٌ
حةِ المُ َ
شمَ ْيلٍ :ال ّنصِيلُ ،كأَميرٍ :حجَرٌ طَويلٌ ،رقيقٌ كهيئةِ الصّفي َ
ُ
صلُ من الحِجا َرةِ يُدَقّ بهِ ،وفي الفَرْقِ لبنِ السّيد :تُ َدقّ به الحِجا َرةُ ،وقال
قدْرَ ذِراعٍ ونحوِها يَ ْن ُ
صلُ ،
ن الَثيرِ :هو حجَرٌ طويلٌ مُ َدمَْلكٌ قدْرَ شِبْرٍ أَو ذِراعٍ ،وجمعُهُ الّن ُ
اب ُ
____________________
( )30/496
( )30/497
( )30/498
( )30/499
ش ِميّ ،وهو
خدَيْجٍ الجُ َ
ونُعمانُ بنُ َنضَْلةَ ،لم أَجِدْ لهُ ذِكرا في معاجِمِ الصّحابَةِ فلْيُ ْنظَر .و َنضْلَةُ بنُ ُ
ح َوصِ :
ك وِقا َدةٌ ،وقيل في اسْمِ أَبي الَ ْ
جدّ أَبي الَحوصِ عَوفُ بنُ ماِلكِ بنِ َنضْلَ َة ،ولبنِهِ ماِل ٌ
َ
ث الَسَل ِميّ أَبو بَر َزةَ ،ب ِقيَ إلى إم َرةِ
هو عَوفُ بنُ ماِلكِ بنِ َنضَْلةَ .و َنضْلَةُ بنُ عُبيد بن الحا ِر ِ
يزيدَ .و َنضْلَةُ بنُ طُرَ ْيفٍ الحِرْما ِزيّ ثمّ المازِ ِنيّ ،روى قصّتَه الَعشى :يا سَيّدَ النّاسِ ودَيّانَ
طعَه النّ ِبيّ صلّى ال تعالى عليه وسَلّم أَرضا بالصّفراءِ ،
العَرَب َنضْلَةُ بنُ عَمروٍ الغِفا ِريّ ،أَق َ
روى عنه ابنُه َمعْنٌ .و َنضْلَةُ بنُ ماعِزٍ ،وذكرَه ابنُ حِبّانَ في ثِقاتِ التّابعينَ ،قال :ويُقال :
ماعِزُ بنُ َنضْلَةَ ،رأَى أَبا ذَرّ ُيصَلّي الضّحى ،روى عنه عبد ال بنُ بُرَيْ َدةَ ،وأَد َركَ َنضْلَةُ
الجاهِلِيّةَ :صحابِيّونَ ،رضي ال تعالى عنهُم .وفاتَه في الصّحا َبةِ َ :نضْلَةُ بنُ خالِدٍ من بني
جوْهَ ِريّ ،وهو ثالثُ جَدّ
حنيفَةَ ،ذكرَه وَشيمَة .وأَبو َنضْلَةَ :كُنيَةُ هاشمِ بنِ عبدِ مَنافٍ ،نقله ال َ
لسيّدنا رسول ال صلّى ال )
تعالى عليه وسلّم .وناضَلَهُ مُناضَلَ ًة ونِضالً ،بالكَسرِ ،ونِيضالً ،كسِيرافٍ :باراهُ في الرّميِ ،
حتُ كالشّنّ البالْ قال سيبوَيهِ :فِيعالٌ في ال َمصْدَرِ على لغةِ
عهْدَ لي بنِيضالْ َأصْبَ ْ
قال الشاعِرُ :ل َ
الذينَ قالوا :تح ّملَ تِحمالً ،وذلكَ أَ ّنهُم ُي َوفّرونَ الحُروفَ ويجيئُونَ به على مِثال قوِلهِم :كَّلمْتُهُ
ب فقال :إنّه أَش َبعَ الكَس َرةَ فأَتْ َبعَها الياءِ ،كما قال الخَرُ :
كِلّما ،وَأمّا ثعَل ٌ
____________________
( )30/500
( )30/501
بالهَمز ،كزِبْرِجٍ :من أسماءِ الداهيَة .و ِممّا يُسْتَدْرَك عليه :انْتَضلَ القومُ ،وتَناضَلوا َ :ر َموْا
للسّبْق .وفلنٌ نَضيلي ،وهو الذي يُراميه ويُسا ِبقُه .وانْتَضلوا بالَشْعار :إذا تَسابَقوا .
ضلْ ) %
والمُناضَلة :المُفاخَرة ،قال الطّرْماح ( % :مَِلكٌ تَدينُ له المُلو %كُ فل يُجاثيهِ المُنا ِ
سعْدِ بن هَوازِنَ ،
َو َقعَدوا يَتَنَاضَلون :أي َيفْتَخِرون .وبالتحريك َ :نضَلَةُ بنُ قصيبة بن َنصْرِ بن َ
جهَيْنة :تابعيّ مُقرئٌ .وأبو َنضْلَةَ مُحرِزُ
فردٌ َ ،ذكَرَه الميرُ .وعُبَيْدُ بن ُنضَيْلَةَ الخُزاعيّ ،ك ُ
ستّ ،وقد ُذكِرَ في حرز ،وفي
بن ) َنضْلَةَ بن عَبْد ال بن مُ ّرةَ السَديّ :صحابيّ بَدْ ِريّ قُ ِتلَ سَ َنةَ ِ
طعْمِ العِ َنبِ من القِشْر .أيضا :ما يُر َفعُ من نَقيعِ الزّبيبِ بعد السّلف
مهر .نطل النّطْل :ما على ُ
صبّ الماءُ عليه ثانيةً فهو
،وإذا أَ ْن َق ْعتَ الزبيبَ فأ ّولُ ما يُرفعُ من عُصارَتِه هو السّلف ،فإذا ُ
طلُ ،قال ابنُ ُمقْ ِبلٍ يصفُ الخَمرَ ( % :ممّا ُيعَتّقُ في الدّنانِ كأنّها %بشِفاهِ ناطِلِه ذَبيحُ
النّ ْ
غَزالِ ) %
____________________
( )30/502
طلُ بكسرِ الطاء :الجُرعَةُ من الماءِ واللبَنِ والنّبيذ ،قال أبو ُذؤَ ْيبٍ ( % :فََلوْ أنّ ما عندَ ابنِ
والنا ِ
طلِ ) %الناطل :الفَضْلَ ُة تبقى في المِكيال ،وفي
بُجْ َرةَ عندَها %منَ الخمرِ لم تَبُْللْ لَهاتي بنا ِ
طلٌ
طلّ ول نا ِ
العُباب :تبقى في الناءِ من الشراب .قيل :الناطِل :الخمرُ عامّةً ،يقال :ما بها َ
طلُ أيضا ِ :مكْيالُها ،أي الخمر ،ومِكيالُ اللبَنِ أيضا ،وفي الصّحاح
:أي لبَنٌ ول خمرٌ .النا ِ
طلُ أيضا ،
صمَ ِعيّ :الناطِل ،بال َكسْر غير َم ْهمُوزٍ :كُوزٌ كان يُكالُ به الخمرُ ،هو النا َ
ل ْ
عن ا َ
خمّارُ فيه النّموذَجَ ،
طلُ يُهمَزُ ول يُهمَز :القدَحُ الصغيرُ الذي يُرى ال َ
بفتحِ الطاء ،قال ثعلبٌ :النا َ
طلِ كَحَ ْيدَرٍ ،حكاه ابنُ الَنْباريّ عن
وكذلك قولُ ابْن الَعْرا ِبيّ في َكوْنِه يُهمَزُ ول يُهمز ،كالنّيْ َ
طلُ
طلُ ،قال لَبيدٌ َ :تكُرّ عَلَيْنا بالمِزاجِ النّيا ِ
جمْعُ الناطَل نَيا َ
لصْ َم ِعيّ َ :
أبيه عن الطّوسيّ ،قال ا َ
طلٌ كهاجَرَ َم ْهمُوزا ،وقال الليثُ :الناطِل :
وقال أبو عمروٍ :النآطِل :مكاييلُ الخمرِ ،واحدُها نَأْ َ
جوْهَ ِريّ :الجمعُ نَياطِل ،
ن ونَحوُه ،وجمعُه النّواطِل ،وقال ابنُ بَرّي :قولُ ال َ
مِكيالٌ يُكالُ به اللبَ ُ
هو َق ْولُ أبي عمروٍ الشّيْبانيّ ،والقياسُ مَ ْنعُه لنّ فاعِلً ل يُجمعُ على فياعِل ،قال :والصوابُ أنّ
طلٍ :أي بشيءٍ ،والناطِل :الشيْءُ
ظفِرْتُ منه بنا ِ
طلٍ لغةٌ في النّ ْأطَل .يقال :ما َ
جمْعُ نَيْ َ
طلَ َ
نَيا ِ
ج َعلَ الماءَ
طلَ رَأْسَ العَليلِ بالنّطُولِ :إذا َ
عصَرَها .في الصّحاح َ :ن َ
طلَ الخمرَ َنطْلً َ :
القليل .وَ َن َ
المَطبوخَ بالدوِيَ ِة في كُوزٍ وفي بعضِ نسخِ الصّحاح في إناءٍ ثمّ صَبّه عليه
____________________
( )30/503
أي على رَأْسِه قليلً قليلً ،انتهى .والنّطْل ،بالكَسْر :خُثارةُ الشراب .والنّطْلةُ ،بالضّمّ :
طلٍ :أي جُرعةُ خمرٍ .أيضا :ما َأخْرَجتَه من فَمِ السّقاءِ
الجُرعة ،يقال :ما في الدّنّ نُطَْلةُ نا ِ
بيَ ِدكَ كما في العُباب ،وفي )
حيِ ،وهي ما تأخذُه بط َرفِ الصبَع .والنّ ْيطَل ،كَحَيْدَرٍ :الرجلُ
طلَةً من النّ ْ
الساس َ :أخَ ْذتُ نُ ْ
الداهيةُ ،عن أبي زيدٍ ،والذي في الصّحاح :النّيْطِل على وزن زِبْرِجٍ ،وفي هامشِه :يُهم ُز ول
طلِ
جمْعُ النّ ْئ ِ
شمِرٌ :النّ ْئطِل ،بالكَسْر والهمزِ :الداهيَةُ ،قال ابنُ بَرّي َ :
يُهمزُ ،وفي العُباب :قال َ
جهّالُ َو ْقعِي إذا تَها َفتَ الرّؤالُ قال :
س وال ُ
طلُ الَصْللُ وعُلَماءُ النا ِ
طلُ ،وأنشدَ :قد عَِلمَ النّآ ِ
نآ ِ
ن الِ َد ْوفَنَ
طلٍ %إذ قيلَ :صارَ م َ
س في مُفرَدِه ( % :و عَِل ْمتُ أنّي قد رُميتُ بنِئْ ِ
وقال المُتََلمّ ُ
َق ْومَسُ ) %قال ابنُ عَبّادٍ :النّيْطَل :الطويلُ الجِرْمِ ،والمَذاكير من الرّجال .النّ ْيطَل :الدّ ْلوُ ما
ف وقال الفَرّاء :إذا
سكِ عَنْزٍ مِن مُسوكِ الرّي ِ
طلٍ جَرُوفِ بمَ ْ
جوْهَ ِريّ :ناهَزْتُهمْ بنَ ْي َ
كانتْ ،وأنشدَ ال َ
طلِ
لصْ َم ِعيّ :يقال :جاءَ فلنٌ بالنّ ْئ ِ
كانت الدلوُ كبير ًة فهي النّ ْيطَل .النّ ْيطَل :الداهية ،قال ا َ
والضّئْبِلِ ،وهي الداهية ،كالنّطْلء ،عن ابنِ عَبّادٍ .قال أبو تُرابٍ :انْتَطلَ فلنٌ
____________________
( )30/504
( )30/505
( )31/6
حكَم | ،وفي
| ن ع ل | | ( ال ّن ْعلُ :ما َوقَ ْيتَ ِب ِه القَدَم مِنَ | الَ ْرضِ ،كال ّنعْلَةِ ) كَماَ فِي المُ ْ
الصّحاح :ال ّن ْعلُ الحِذاءُ ُ ( | ،مؤَنّثَةٌ ) ،تصغِيرُها ُنعَيْلَةٌ ،وَقالَ | شَيْخُنا :التّأْنيثُ يَرْجعُ إِلى ال ّن ْعلِ
علَى | تَأْنيثِها ،وَ التّأْنِيثُ فِيهَا
| ال ُمجَرّد مِنَ التّاءِ َ ،أمّا ال ّنعَْلةُ َف ِهيَ | بِالتّا ِء لَ يحْتاجُ إِلى تَ ْنصِيصٍ َ
صغّرَت ل تُ َردّ لَها الهاءُ | كَأمْثالِها
َمعْرُوفٌ | ،وَ خاَل َفتِْ ال ُمؤَنّثاتِ المُجَرّدةَ مِنَ الهاء | في أنّها إِذا ُ
َ ،بلْ تُصغّر ُمجَرّدة على | | خِلفِ القِياس 1 ،ه | | .وفي الحديث :
ن الَنْصارِ فقال ( % | :يا خَيْرَ من َيمْشِي بِ َن ْعلٍ فَرْدِ | % ) %قال
' أنّ رَجُلً شَكا | إليه َرجُلً مِ َ
سمّى الن | تاسُومَة ،وَوصفَها بالفرد
س في المَشْي ُ ،ت َ
ابن الثير :ال ّن ْعلُ ُمؤَنّثَة ،وهي | التي تُلْبَ ُ
خصَف ولم تُطا َرقْ ،وَإِنّما | هي
ي ،والفَرْدُ :هي | التي لم ُت ْ
حقِيقِ ّ
وهو ُم َذكّرٌ ؛ | لِأَنّ تَأْنيثَها غيرُ َ
جعَلُها مِن لِباسِ المُلُوك | ،فََأمّا قَولُ كُثَيّر ( % | :لَهُ
ق واحد .والعرب َت ْمدَحُ بِ ِرقّةِ | ال ّنعَال وَتَ ْ
طا ٌ
ش ّمتِ ) | %فَإِنّهُ حَ ّركَ حَ ْرفَ الحَلْق
ض َعتْ وَسْطَ المَجالِس ُ
َن َعلٌ لَ َتطّبِي الكَ ْلبَ رِ ْيحُها | %وَإِنْ ُو ِ
حمُومٌ | ،وهذا ل
حمُومٌ ،في َ :ي ْغدُو و ْهوَ َم ْ
لنْفِتَاح ما | قَبْلَه ،كما قال بعضُهم َ :يغَدُو و ْهوَ | َم َ
حمُومٌ لم يقل :إِنّهُ َي َفعَلُ
جلٌ عَن وَزْن َيغَدُو | وَ ْهوَ مَ َ
ُيعَدّ لُغة إِنّما هو مُتْبَعٌ ما | قبلَه .ولو سُ ِئلَ رَ ُ
حقّقَهُ ' ابنُ جِنّي ' في | ال ُمحْتَسَب ( ،ج ِ :نعَالٌ ) ،بالكسر ( | | .و ) أَبو عَبْدِ ال
ولَ | َمفَعُول َ ،
حمّد بنِ |
حسَن مُ َ
ح َمدَ بنِ ) أَبي ال َ
حسَيْنُ بنُ | أَ ْ
( ال ُ
____________________
( )31/7
( )31/8
( )31/9
( )31/10
| أي ( :ذو َن ْعلٍ ) وهي ناعَِلةٌ ،وَأَنْشدَ ابنُ | بَرّي لبْنِ مَيّا َدةَ ُ ( % | :يشَنْظِرُ بِال َقوْمِ الكِرامِ
علٌ صُ ْلبٌ ) على المَثَل | ،قال :
علٍ ) ( | %وحافِرٌ نا ِ
لدِ ونا ِ
وَ َيعْتَزِي | %إلى شَرّ حافٍ في البِ َ
| ( %يَ ْر َكبُ قَيْنا ُه َوقِيعًا ناعِل | % ) %يقولُ :قد صَُلبَ مِنْ َت ْوقِيعِ الحِجارَة | حَتّى كَأَنّهُ مُنْ َتعِلٌ
جلِ
( | .وَ فَرَسٌ مُ ْنعَلٌ َك ُمكْرَمٍ :شَدِيدُ | الحافِرِ ) .ومِنَ المَجاز :فرسٌ ( مُ ْن َعلُ | يَدِ كذا ) أو ( ِر ْ
كَذا أو ال َيدَيْن أو | الرّجْلَيْن ) :إِذا كانَ ( في مَآخِيرِ | أَرْساغِه ) أي :من ِرجْلَيْه أَو َيدَيْه |
ل َوضَحِ | القَوائِمِ ،وهو إِ ْنعَالٌ ما
ض وَلَم يَسْ َتدِرْ ،أو هو أَنْ يُجاوِزَ | البَياضُ الخاتَمَ ،وهو َأ َق ّ
( بَيا ٌ
ن َوضَحِ | الفَرَسِ
دامَ في ُمؤَخّرِ | الرّسْغِ ِممّا يَلِي الحافِرَ ) .قال | الَزْهَ ِريّ :قال أبو عبيدة :مِ ْ
الِنْعالُ وهو أن ُيحِيطَ البياضُ | بما َفوْق الحافِر ما دامَ في َموْضِع | الرّسْغ ،يُقال :فَرَسٌ مُ ْنعَلٌ .
قال | :وقال أبو خَيْ َرةَ :هو بَياضٌ َيمَسّ | حَوافِرَه دون أشاعِرِه .وقال | الجوهريّ :الِنْعالُ أَنْ
شعَرِ لَ َي ْعدُوه ولَ يَسْ َتدِير ،وَإِذا |
َيكُونَ البياضُ | في ُمؤَخّرِ الرّسْغ ِممّا يلي الحافِرَ على | الَ ْ
خدِيمُ ،ومثلهُ في | الَساس والعُباب | | .
جاوَ َز الَشاعِ َر وبعضَ الَرْساغِ | ،واسْتَدارَ ،فهو التّ ْ
( وانْ َت َعلَ الَ ْرضَ :سافَر راجِلًا ) | ،وقال الَزْهَري :انْتَعلَ فُلنٌ | ال ّرمْضاءَ :إِذا سَافَرَ فيها
حافِيًا ( | | .و ) انْ َتعَل ( :زَرَع في ) ال ّنعْل ؛ أي | ( الَ ْرضِ الغَلِيظَةِ ) ،عن ابن عَبّاد ( | ،أو
) انْ َتعَل :إِذا ( َركِبَها ) ،قَالَ | الَزْهَريّ :انْ َت َعلَ َ :ر ِكبَ صِلبَ | الَ ْرضِ وحِرارَها ،ومنه
خلِ الهُ َذِليّ | :
قولُ | المُتَنَ ّ
____________________
( )31/11
طفِ القِدْحِ مِرّتُهُ | %في ُكلّ إِ ْنيٍ قَضاهُ اللّ ْيلُ يَنْ َت ِعلُ ) ( | %والمَ ْن َعلٌ )
| ( %حُ ْل ٌو ومُرّ َكعَ ْ
علُ ( | .وبَنُو
جمْعُ :المَنا ِ
والمَ ْنعَلَةُ ( َك َمقْعَدٍ | َو َمقْعَ َدةٍ :الَ ْرضُ الغَلِيظَةُ ،اسْمٌ | َوصِفَةٌ ) ،وال َ
سهَيِْليّ :وهو ( ابن مُلَيْل بن |
جهَيْنَة ) :بَطنٌ مِنَ | العَرَب ،قَاَلهُ ابنُ دُرَيْد ،وقَالَ | ال ّ
ُنعَيْلَةَ َ ،ك ُ
غفَار بن مُلَ ْيلٍ َ ( :بطْنٌ ) مِنْ كِنانَةَ ( | | .وذاتُ
ضمْ َرةَ ) بن لَ ْيثِ بن َبكْرِ بن عَبْدِ مَناة | َأخِي ِ
َ
علُ :
ضيَ الُ تعالى عَنْهُ ( | | .و ) مِنَ المَجاز ( :النا ِ
النّعالِ :فَرَسُ الزّبَيْرِ ) بن | ال َعوّام َر ِ
سمّي به ِلصَلبَةِ حافِرِه ( | .والتّ ْنعِيلُ :تَ ْنعِيلُ حافِرِ البِ ْر َذوْنِ | ِبطَبَقٍ مِنْ
حِمارُ | الوَحْشِ ) ُ
حفَى ) ] [ | .وَ ِممّا يُسْتَدْرَك
خفّ ال َبعِيرِ بِج ْلدٍ لِئَلّ | يَ ْ
حدِيدٍ ) َتقِيهِ الحِجَارَة ( | ،وكذا ) تَ ْنعِيلُ ( ُ
َ
عليه | :المثل :
جدّ | يَبِنْ ذلكَ عَليهِ ،نقله ابنُ برّي | | .
حذّاءُ أَباهُ تجُدْ | َنعْلهُ ' ،أَي :مَنْ َيكُنْ ذا ِ
' مَنْ َيكُنِ ال َ
وفي المَثَل أَ ْيضًا :
صفَ
ظلّ ِن ْ
ع َقلَ | ال ّ
طيّ ظِللَها :إِذا َ
' أطِرّي فَإِ ّنكِ | ناعِلَة ' .و ُذكِر في ' ط ر ر ' | .وانْ َت َعلَ ال َم ِ
جوْرَبا * | % ) %
ظلّ فكان َ
النّهارِ ،وهو مجاز | ،ومنه قول الراجز * ( % | :وانْ َتعَل ال ّ
سيّ | | .وقال أبو
ط َعتْ مِنْ | ُأمّها ِبكَرَبَةٍ ،نقله ابن برّي عن | الطّو ِ
ووَدِيّةٌ مُ ْنعَلَةٌ َ ،ك ُمكْ َرمَةٍ ُ :ق ِ
زَيْد :يُقال :رَماهُ | بالمُ ْنعِلتِ ،أي :الدّواهِي ،زاد |
____________________
( )31/12
| الزمخشريّ :اللتي تُ ِذلّه وتجعلُه | كال ّن ْعلِ ِلعَ ُدوّه ،وهو مجاز | | .وانْ َت َعلَ ال ّث ْوبَ وَتَ َنعّلَه :
عمَيْرٍ الهُذَِليّ يصف نِساءً | سُبِينَ | :
سوَيْدِ بنِ ُ
وَطِئَه ،كما | في الَساس ،وهو مجاز .وقولُ | ُ
ن وَسْطَ الدّا ِر في ُكلّ مُ ْن َعلِ ) | %أراد :في ُكلّ
عمًا ُ | %يمَشّي َ
َ ( %وكُنّ يُراكِلْنَ المُرُوطَ نَوا ِ
جلِ َ :زوْجَتُهُ ،عن ابن |
طؤُه | المرأةُف َيصِير لها َنعْلً ،وَهُو مجازُ | .و َنعْلَةُ الرّ ُ
طوِيلٍ َت َ
مِرْطٍ َ
سؤْ َرهُ أَو َت ْكفِتُهْ * )
بَرّي ،وأنشد * ( % | :شَرّ قَرِينٍ للكَبِيرِ َنعْلَُتهْ * ) ُ * ( % | %توْلِغُ كَلْبًا ُ
ج َمعُوا له َثمَنَها .
علَ | القومُ بَيْ َنهُم ،فإذا َنفَ َقتْ دابّةُ أَحَدِهم | َ
| | %وقال ابن عَبّاد :ال ّنعْلَة أَنْ يَتَنا َ
| | وفي المَثَل :
خفّ :مثل أَ ْنعَلَهُ ،وَقولُ | الشاعرِ ،أَنْشَدَه الفَرّاءُ َ ( % | :قوْمٌ إِذا
' أَ َذلّ مِنْ َن ْعلٍ ' | | .وَانْ َت َعلَ ال ُ
حمُرِ ) | %هِي نِعالُ الَ ْرضِ َ ،وكَذا قولُ | الخَر % | :
خضَ ّرتْ نِعاُلهُمُ | %يَتَنا َهقُون تَناهُقَ ال ُ
اْ
( َقوْمٌ إِذا نَ َبتَ الرّبِيعُ لهم | %نَبَ َتتْ عَداوَ ُتهُم مَع ال ّن ْعلِ ) | %وقال ابنُ أبي الحَدِيد في شَرْحِ َنهْج
خضَ ّرتْ نِعاُلهُم من | وَطْ ِئهِم ،وَأَغار
خصَبوا | وَنَ َبتَ الرّبيعُ ا ْ
| البَلَغَة :إِنّ المُرادَ بِهذا :إِذا َأ ْ
حبُ | اللّسان وفي العُباب
جوْهَريّ وصا ِ
َب ْعضُهم عَلَى َب ْعضٍ | .ن ع ب ل | | ( ال ّنعَا ِبلُ ) أَ ْهمَلَه ال َ
ع ْوفِ بن عاصِمِ بن عُبيد | ابنِ َثعْلَبَةَ بن يَرْبُوع | .
:هم ( رَهْطُ طا ِرقِ | ابنِ دَيْسَق ) بن َ
____________________
( )31/13
ج ْعفَرٍ ) الذّيْخُ ،وهو | ( ال ّذكَرُ من الضّباعِ ) ( .و ) قال | اللّ ْيثُ :
| ن ع ث ل | | ( ال ّنعْثَل ،كَ َ
حمَقُ ) ( | | .و ) َنعْ َثلٌ َ ( :يهُو ِديّ كان بِالمَدِينَة ) | ،قِيلَ :به شُبّهَ عُثْمانُ ،
لْخاَ
ال ّنعْ َثلُ ( :الشّيْ ُ
جلٌ لِحْيا ِنيّ ) | ،أَي :
ضيَ الُ َتعَالَى | عَنْهُ ،كما في التّ ْبصِير ( | | .و ) قيل َ :نعْ َثلٌ ( رَ ُ
َر ِ
طوِيلُ اللّحْ َيةِ مِن أَ ْهلِ مِصر ( | ،كانَ يُشَبّهُ بِه عُثْمانُ َ ،رضِي الُ َتعَالى | عَنْهُ ،إِذا نِ ْيلَ مِنْهُ ) ،
َ
لِطُولِ لِحْيَ ِتهِ ،وَلَم | َيكُونُوا َيجِدُون فِيهِ عَيْبًا غيرَ هذا ؛ | هذا قولُ أَبي عُبَيْدٍ .وفي حديث | عائشة
:
' اقْتُلُوا َنعْثَلً ،قَ َتلَ الُ َنعْثَلً ' | يعني عُثْمانَ ،وَكانَ هذا مِنْها َلمّا | غاضَبَتْه وَذَهَ َبتْ إِلى َمكّةَ | .
حدّث ) ،
خمِيميّ ( | :مُ َ
| ( وَعَليّ بنُ َنعْ َثلٍ ) الِ ْ
ح ْمقُ ) ،يُقال
جمْعُ ) ( | | .و ) أَ ْيضًا ( :ال ُ
َروَى عنه يَحْيَى بن عَِليّ | الطّحّانُ ( | .وال ّنعْثَلَةُ :ال َ
:فيه | َنعْثَلَة ( | | .و ) أيضًا ( :مِشْيَةُ الشّيْخِ ) الهِمّ | ،كال ّنقْثَلَة بالقاف ( ،و ) أَ ْيضًا ( :أَنْ |
شيَ مُفاجّا ،وَيَقِْلبَ قَ َدمَيْه كَأَنّه | َيغْ ِرفُ بهما ،وهو من التّبَخْتُر ) ( | .والمُ ْنعَ ِثلُ من الخَ ْيلِ :ما
َيمْ ِ
خفِقُ بِرَ ْأسِ ِه َولَ تَتْ َب ُعهُ رِجْلَه | | .وقال
حلٍ ) َ ،ي ْ
ُيفَرّقُ | قَوا ِئمَهُ ،فَإِذا َر َفعَها كَأَنّما يَنْزِعُها من | وَ َ
ن الَعْرابيّ َ :نعْ َثلَ الفَرَسُ في | جَرْيِهِ :إِذَا كانَ َي ْقعُدُ على ِرجْلَيْهِ مِنْ | ش ّدةِ العَدْو ،وهو
اب ُ
جمِ | :
عَ ْيبٌ ،وقالَ أَبو | النّ ْ
صمَعيّ :مَرّ
ل ْ
* ُكلّ ُمكِبّ الجَ ْريِ أَو مُ َنعْثِلُهْ * | [ ] و ِممّا يستدرك عليه | :ن ع د ل | | قال ا َ
فُلنٌ مُ َنعْ ِدلً | ،
____________________
( )31/14
| و مُ َنوْ ِدلً :إِذا مَشَى مُسْتَرْخِيًا ،كما في | اللسان | .ن ع ظ ل | | ( ال ّن ْعظَلَةُ ،بالظاء
جمَة ) مع | العين ال ُم ْهمَلَة كما هو في الُصول | الصحيحة ،فما في نسختنا بالغَيْن | ال ُمعْجَمة
ال ُمعْ َ
عمْرٍ و :هو | ( ال َع ْدوُ البَطِيءُ ) ،كالعَ ْنظَلَة ( ،و )
جوْهَريّ ،وقال أَبو َ
خطَأٌ ،وقد أَ ْهمََلهُ | ال َ
َ
شيِ | َيمْنَ ًة وَيَسْ َرةً ) ،كما في العُباب | .ن غ ل | | ( َنغِل
قال | ابنُ عَبّادٍ :هو ( الحَيَكانُ في المَ ْ
سدَ في الدّباغِ ) وذلك إذا تَ َر ّفتَ | و َتفَ ّتتَ و َتهَرّى وَعَفِنَ
الَدِيمُ َ ،كفَرِحَ ،فهو َن ِغلٌ ) | :إِذا ( فَ َ
خمْسِ | %وَ َي ْومًا
ت الَ ْرضِ َ ( % | :ي ْومًا تَراهَا كِشْبِه أَ ْردِيَةِ ال ِ
َفهَلَك ،قال | الَعْشَى يَ ْذكُر نَبا َ
خوَيْلد ( % | :بَنِي كا ِهلٍ لَ
أَدِيمُها َنغِلَ ) ( | %وَأَ ْنغَلَهُ ) هو ،أي َ :أفْسَدَه ،قال | قَيْسُ بنُ ُ
تُ ْنغِلُنّ أَدِيمَها | %وَ َدعْ عَ ْنكَ َأ ْفصَى لَيْسَ مِنْها أَدِيمُها ) ( | %و السْمُ الّنغَْلةُ ،بالضّمّ ) ،ومنه |
قولهم ' :لَ خَيْرَ في دَ ْب َغةٍ على | َنغْلَةٍ ' ( | | .و ) من المجاز َ :ن ِغلَ ( الجُرْحُ ) | :إِذا ( فَسَدَ )
يُقال :بَ ِرئَ الجُرْحُ وفيه | شيءٌ مِن َن َغلٍ ،أي :فَساد .وفي | الحديث :
جلُ نَظْ َرةً | فَيَ ْن َغلُ قَلْبُه كما يَ ْن َغلُ الَدِيمُ في | الدّباغِ في ْثقِبُ ' ( | | .و ) من المَجاز
' رُبّما نَظَرَ الرّ ُ
ضغِنَ .و ) من
َ :نغَِلتْ ( نِيّتُهُ ) :إِذا | ( سا َءتْ .و ) من المَجاز َ :ن ِغلَ ( قَلْبُهُ | عََليّ ) :إِذا ( َ
المَجاز َ | :ن ِغلَ ( بَيْ َنهُمْ ) :إِذا ( َأ ْفسَ َد وَنَمّ ) ،وفيه | َنغَلَةٌ ؛ أَي َ :نمِ ْيمَة ( | | .و ) مِن المَجاز (
جوْ َزةٌ َنغِلَةٌ ) ؛ أي | ( مُ َتغَيّ َرةٌ زَ ِنخَةٌ ) | .
َ
____________________
( )31/15
سدَ ) ( | .وماِلكُ
| | ( و ) في ال ّتهْذيب :يُقالُ َ ( :ن ُغلَ | ال َموْلُودُ َككَرُمَ ُ ،نغُولَةً ) فهو َن ْغلٌ ( | :فَ َ
بنُ ُنغَ ْيلٍ ،كَزُبَيْرٍ ُ | :محَ ّدثٌ ) ،
سبِ ،وهو
حكَى عنه الحِرْما ِزيّ ( | | .و ال ّن ْغلُ ) ،بالفتح ( و َككَتِفٍ | وَ َأمِيرٍ ) :فاسِدُ النّ َ
َ
غلٌ ،وقال ابنُ | عَبّادٍ :ال ّن ْغلُ ( :وَلَدُ الزّنْ َيةِ ،وَهي | بِهاء ) ،يُقال
مُجاز | ،يُقالُ :غُلمٌ َن ْغلٌ دَ ْ
سمُ ال َمصْدَر | منه ِ :نغَْلةٌ بالكَسْر ،وقيل :ال ّن ْغلُ | ،
:جارِ َيةٌ َنغْلَةٌ كَأَنّها | َبغْلَة ،وال َمصْدَر أو ا ْ
جدُوبَةِ ،
ج ُه الَ ْرضِ :إِذا َتهَشّمَ من | ال ُ
ل وَ ْ
بالفتح ،لُغةُ العامّة ] [ | .و ِممّا ُيسْتَدْرك عليه َ | :ن ِغ َ
س ِمعَهُ َ :نمّ إِلَ ْيهِم بِه | .ن غ ب ل | | ( الّنغْبُولُ ،كَزُنْبُورٍ )
نقلَه الَزْهريّ | .وأَ ْنغََلهُم حَدِيثًا َ
عمُوا ،وليس بِثَ ْبتٍ ( .و ) قال
جوْهَ ِريّ | وقال ابنُ دُرَيْد ( :طائرٌ ) ،كالغُنْبُول | ،زَ َ
أَ ْهمَلَهُ ال َ
جلٌ مُ ْن َغ ِدلُ الرّأْسِ ،بكسرِ الدالِ ) |
ابنُ | عَبّاد :الّنغْبُول ( :نَ ْبتٌ ) كالغُنْبُول | .ن غ د ل | | ( َر ُ
خمٍ ) .
عظَ ٍم وضِ َ
حبُ اللّسان | ،وقال ابنُ عَبّادٍ :أي ( مُسْتَ ْرخِيهِ في | ِ
جوْهَ ِريّ و صا ِ
أَ ْهمَلَهُ ال َ
ضلٌ ،بال ُم ْعجَمة | ،
ص َم ِعيّ | أَنّهُ بالعَيْنِ ال ُم ْهمَلة | .ن غ ض ل | | ( بِرْ َذوْنٌ َن ْغ َ
َومَرّ عَن الَ ْ
حبُ | اللّسان ،وَفي النّوادِر :أي ( َثقِيلٌ ) | ،كَما في العُبابِ | .
ي وَصا ِ
جوْهَ ِر ّ
ج ْعفَرٍ ) أَ ْهمَلَهُ ال َ
كَ َ
ن ف ل | | ( ال ّنفَلُ ُ ،محَرّكةً :الغَنِيمَ ُة والهِبَةُ ) | ،قال لَبِيدٌ ( % | :إِنّ َتقْوَى رَبّنا خَيْرُ َنفَلْ | %
جلْ |
وَ بِإِذْنِ الِ رَيْثِي وَ ا ْلعَ َ
____________________
( )31/16
عمْرو ذي الكَ ْلبِ َ ( % | :وقَدْ عَِل َمتْ َف ْهمُ
ختُ َ
| ( ج :أَنْفالٌ ،وَنِفالٌ ) ،بالكسرِ | ،قاَلتْ جَنُوبُ ُأ ْ
عِنْدَ الّلقَاءِ | %بِأَ ّن ُهمُ َلكَ كَانُوا نِفالَ ) | | %وفي التّنْزِيلِ العَزِيز ( ( ^ :يَسْ َئُلوَ َنكَ عَنِ |
سمّ َيتْ بِها ؛ لِأَنّ ا ْلمُسْلِمين | ُفضّلُوا بِها على
الْأَنفَالِ ) ) ^ ،يقال :هي الغَنائِمُ ،قَال | الَزْهَ ِريّ ُ :
حلّ َلهُمُ الغَنائِم ( | | .و ) ال ّن َفلُ ( :نَ ْبتٌ مِن أَحْرارِ ال ُبقُولِ ) | َومِن
لمَمِ الّذين لَم | َت ِ
سَائِ ِر ا ُ
صفَرُ طَ ّيبُ |
سكٌ تَرْعاهُ القَطا ،وهو مثلُ | ال َقتّ ،و ( َنوْ ُرهُ َأ ْ
حَسطّاحِهِ ،يَنْ ُبتُ مُ َتسَطّحًا ،وَلَهُ | َ
ُ
جوْهَ ِريّ لِ ْلقَطا ِميّ ( % | :ثُمّ اسْ َتمَرّ بها
حدَتُهُ َنفَلَةٌ ،قالَه أَبو | حَنِيفة ،وَأَنْشَد ال َ
الرّائِحَة ) ،وا ِ
ن الَعْرا ِبيّ :ال ّنفَلَةُ َتكُونُ |
حوْذانُ وال ّن َفلُ ) َ | %وقَال ابْ ُ
الحادِي و جَنّبَها | %بَطْنَ الّتِي نَبْتُها ال َ
ح وَحَ ْن َوةٍ
ن الَحْرَا ِر َومِنَ ال ّذكُورِ َ ،وفِي | طِيبِ رِيْحها َيقُول ( % | :وَما رِيْحُ َر ْوضٍ ذِي أَقا ٍ
مِ َ
َ | %وذِي َنفَلٍ مِن قُلّةِ الحَزْنِ عا ِزبِ ) ( % | %بَِأطْ َيبَ مِنْ هِنْدٍ إِذا ما تَمايََلتْ | %مِنَ اللّ ْيلِ
سمَنُ عَلَيْه الخَ ْيلُ ) ،الذي | قاله أبو َنصْر :ال ّن َفلُ َ :قتّ
وَسْنَى جانِبًا َبعْدَ جا ِنبِ ) | %وقوله ( :تَ ْ
شهْرِ بعد الغُرَرِ )
لثُ لَيالٍ مِنَ | ال ّ
سمَن عليه ( | | .و ) الّنفَلُ َ ( ،كصُرَدٍ :ثَ َ
البَرّ تَ ْأكُلُهُ | الِ ِبلُ وَتَ ْ
سمّيَت بِذِلكَ لِأَنّ الغُرَرَ كا َنتْ |
شهْرِ .وَإِنّما | ُ
،وَهي اللّيْلَةُ الرّا ِبعَةُ | وَ الخامِسَةُ وَ السّا ِدسَةُ مِنَ ال ّ
ل وَ َنفّلَهُ ) تَ ْنفِيلً ( وَ أَ ْنفَلَهُ )
صلِ ( | | .وَنَفَلَةُ ال ّنفَ َ
ل ْ
لصْلَ ،وصارَت زِيا َدةُ الّن َفلِ زِيا َدةً | عَلى ا َ
اَ
| إِنْفالً ( :أَعْطَاهُ إِيّاهُ ) ،أَي :ال ّن َفلَ | .
وَفي الحَديثِ أَنّهُ -صَلّى الُ َتعَالَى | عَلَيْ ِه وَ سَلّم َ ' -ن ّفلَ السّرايا في ال َبدَْأةِ |
____________________
( )31/17
( )31/18
| َتعَالى < 2 ! :فتهجد به نافلة لك > | ، ! 2قَالَ الفَرّاءُ :لَيْسَت لَِأحَدٍ نافِلَةٌ ِإلّ لِلْنَ ِبيّ | -صَلّى
غفِرَ | لَهُ ما َتقَدّمَ مِنْ ذَنْ ِب ِه وَ ما تَأَخّر َف َعمَلُهُ | نَافِلَةٌ | | .وَقال الزّجّاج
علَيْ ِه وَ سَلّم -قَدْ ُ
الُ َتعَالَى َ
حدٍ ؛ لِأَنّ الَ َتعَالَى -
ستْ لِأَ َ
:ه ِذهِ نافِلَةٌ زِيا َدةٌ لِلْنَ ِبيّ | -صَلّى الُ َتعَالَى عَلَيْ ِه وَسَلّم -خاصّةً | لَ ْي َ
ج َمعِين ،لِأَنّهُ َفضّلَهُ عَلَ ْيهِم ،ثُمّ | وَعَ َدهُ أَنْ
َأمَ َرهُ أَنْ | يَزْدادَ في عِبادَتِهِ عَلَى ما َأمَرَ بِهِ الخَ ْلقَ | أَ ْ
صلَ كانَ الوَلَدُ
ل ْ
ناَ
حمُودًا ( | | .و ) النّافَِلةُ ( :وَلَ ُد الوََلدِ ) ،وَهوَ مِنْ | ذِلكَ ،لِأَ ّ
يَ ْبعَثَهُ مَقامًا َم ْ
ل في ِقصّة إِبْراهيمَ عَلَيْهِ | وَعَلى نَبِيّنَا
جَصلِ ،قَالَ | ال عَ ّز وَ َ
ل ْ
فَصارَ | وَلَدُ الوَلَدِ زِيا َدةً عَلى ا َ
ضلُ الصّلَة والسّلَم < 2 ! | :ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة > ، ! 2كَأَنّهُ قَال :وَهَبْنا |
َأ ْف َ
لِإِبْراهيمَ إِسْحاقَ فَكانَ كَالفَرْض لَهُ | ،ثُمّ قَال < 2 ! :ويعقوب نافلة > ! 2فالنافِلَة | لِ َي ْعقُوب
ق وُ ِهبَ لَهُ
خاصّة ،لِأَنّ ُه وَلَدُ الوَلَد | ،أَي :وَهَبْنا لَهُ زِيا َدةً عَلَى الفَ ْرضِ َلهُ | ،وَ ذِلكَ أَنّ ِإسْحا َ
عمْروٍ | ،قَال في نَوادِ ِرهِ :
بِدُعائِهِ | ،وَزِيدَ َيعْقُوبُ َت َفضّلً ( | | .وال ّن ْو َفلُ :البَحْرُ ) ،عَن أَبي َ
خضَرُ ،والعُلَيْم |
ُهوَ اليَمّ ،والقََلمّسُ | ،وال ّن ْوفَلُ ،وال ُمهْرُقانُ ،والدّأْماءُ | ،وخُضا َر ُة ،والَ ْ
والخَسِيفُ ( .و ) ال ّن ْو َفلُ ( :العَطِيّةُ ) | ،تُشَبّهُ بالبَحْرِ ( | | .و ) قَال اللّيْث :ال ّن ْوفَلُ َ ( :ب ْعضُ
| أَولدِ السّباعِ ،و ) قيل :ال ّن ْو َفلُ َ ( :ذكَرُ | الضّباعِ وابنُ آوَى ) ،قَالَهُ ابنُ عَبّاد ( | | .و )
جلُ ال ِمعْطاءُ ) ُ | ،يشَبّه
ال ّن ْو َفلُ ( :الشّ ّدةُ ) ،عَن ابنِ عَبّادٍ | أَ ْيضًا ( | | .و ) ال ّن ْوفَلُ ( :الرّ ُ
لمَةَ مِنْهُ ال ّن ْو َفلُ
عشَى باهِلَةَ َ ( % | :أخُو رَغائبَ ُي ْعطِيها وَيَسْأَلُها | %يَأْبَى الظّ َ
بالبَحْرِ ،قَال أَ ْ
ال ّزفَرُ ) | %
____________________
( )31/19
| َوقَال ال ُكمَ ْيتُ َي ْمدَحُ رَجُلً ( % | :غِياثُ ال َمضُوعِ رِئابُ الصّدوعِ | %لَ ْأمَ ُتكَ ال ّزفَرُ ال ّن ْو َفلُ ) %
جمِيلُ ) | ،عن ابن عَبّادٍ ( | | .و ) َن ْو َفلُ ( بنُ َثعْلَبَةَ ) بنِ عبدِ الِ
| | ( و ) ال ّن ْو َفلُ ( :الشابّ ال َ
جيّ ،بَدْ ِريّ َ | ،وقِيلَ :هو َ :ن ْو َفلُ بنُ عَبْدِ الِ | ،وسيأتي ( | | .و ) َن ْو َفلُ (
| الَنْصا ِريّ الخَزْ َر ِ
عمّ رَسُولِ الِ -صَلّى الُ َتعَالَى | عَلَيْ ِه وَسَلّم ، -كانَ َأسَنّ بَني
ش ِميّ | ابنُ َ
بنُ الحَا ِرثِ ) الها ِ
صحْبَةٌ أَ ْيضًا َ ،ووَلَ ُدهُ عَ ْبدُ | الِ بنُ الحَا ِرثِ كانَ
شمٍ | الصّحابة ،ولَِأخِيه ال ُمغِي َرةِ بن | الحَا ِرثِ ُ
ها ِ
َأمِيرَ ال َبصْرَة | أَيّامَ ابنِ الزّبَيْرِ ،وَروي عَنِ ابن | عَبّاسٍ ،وَلقَبُهُ بَبّةُ وابنُه الصّ ْلتُ بنُ | عَبْدِ الِ ،
حةَ ) الَنْصا ِريّ ،وَ َردَ في شُهودِ كِتابِ العَلءِ
َروَى عَ ْنهُ الزّهْ ِريّ ِ ،ثقَةٌ ( | | .و ) َن ْوفَلُ ( بنُ طَلْ َ
جيّ َ ،بدْ ِريّ مُخْتََلفٌ في
حضْ َر ِميّ ( | | .و ) َن ْوفَلُ ( بنُ عَ ْبدِ الِ ) بنِ َثعْلَبَة | الخَزْرَ ِ
بنِ | ال َ
سكَنَ ال ُك ْوفَة | | .
ج ِعيّ | ،أَبو فَ ْروَة َ ،
نَسَبِهِ | ،مَرّ قَريبًا ( | | .و ) َن ْوفَلُ ( بنُ فَ ْر َوةَ ) الَشْ َ
حقٍ ) القُرشيّ | العامِ ِريّ ،بقي إِلى َأوّل َزمَن | عَبْد المَلِك ( | | .و ) َن ْو َفلُ
( و ) َن ْوفَلُ ( بنُ مُسا ِ
ل تعالى
ضيَ ا ُ
ش ِه َد الفَتْحَ وتُو ّفيَ بالمَدينَة َزمَنَ | يَزِيدَ ( :صَحابِيّون ) َر ِ
( بنُ مُعاوِيَةَ ) الدّ ْيِليّ َ | ،
| عَ ْنهُم .قال ابنُ َفهْد :الصّواب أَنّ | الصّحْبَةَ لِجَدّه َن ْوفَل بن مُساحِقٍ | ،
____________________
( )31/20
عمَرُ
سعِيدِ بنِ | زَيْد ،وَعَنْهُ ُ
عمَرَ و َ
| وهو عَبْدُ الِ بن مَخْ َرمَة ،وََأمّا هو | فتا ِب ِعيّ َ ،روَى عَن ُ
ك و صَالِحُ بنُ كَيْسانَ ،ثقةٌ | ،
بنُ عَبْد العَزِيز | وطائفةٌ .قلت :وَرَوى عَنْهُ أَ ْيضًا ابُْنهُ | عَ ْبدُ المَِل ِ
وَِليَ َقضَاءَ المَدِينَة ( | | .و ) ال ّن ْوفَلَةُ ( بِهاءٍ :ال َممْلَحَةُ ) كذا هو | َنصّ التهذيب والصحاح ،وفي
بعض | الصول :ال َممْحََلةُ َ ،وقَالَ الَزْهَريّ | :لَ أَعْ ِرفُ ال ّن ْوفَلَة بِهذا ال َمعْنَى ( | .وانْ َتفَلَ :
عمَرَ :
طََلبَ ) ،عَن َثعْلَب ( | | .و ) انْ َتفَلَ ( مِنْهُ :تَبَرّأَ ) َ ،ومِنْهُ حَديث | ابنِ ُ
شيْء مِثْل ( انْ َتفَى ) | مِنْهُ ،قَالَ أَبو عُبَيْد :كَأَنّهُ
ن وََل ِدهِ ' ( | | ،و ) انْ َت َفلَ مِنَ ال ّ
' إِنّ فُلنًا انْ َت َفلَ مِ ْ
جدّ َمعْ َركَةٍ | %لَ تُ ْلفِنا عَن دِما ِء ال َقوْمِ
ل الَعْشَى ( % | :لَئِنْ مُنِ ْيتَ بِنا عَن ِ
إِبْدالٌ مِنْهُ | ،قَا َ
نَنْ َتفِلُ ) ( | %والتّ ْنفِيلُ :التّحْلِيفُ ) يُقالُ َ :نفّلَهُ | فَ َنفَلَ ،أَي :حَّلفَهُ فَحََلفَ ،وَبِهِ ُفسّرَ | أَ ْيضًا
عِليّ السّابِقُ ( | | .و ) التّ ْنفِيلُ ( :ال ّدفْعُ عَن | صاحِ ِبكَ ) ،يُقالُ َ :نفّ ْلتُ عَن فُلَنٍ ما | قِيلَ
حدِيثُ َ
َ
سعِيد ( | | .وَتَنَ ّفلَ ) فُلَنٌ ( :صَلّى ال ّنوَافِلَ |
حتَ عَنْهُ | وَ َد َفعْتَهُ ،قَالَهُ أبو َ
فِيهِ تَ ْنفِيلً :إِذا َنضَ ْ
خذَ
سكّيت :تَ َن ّفلَ فُلَنٌ | ( عَلَى َأصْحابِهِ :أَ َ
كانْ َتفَلَ ) ،وهذه عن ابن عَبّاد ( | | .و ) قَالَ ابنُ ال ّ
خذُوا مِنَ | الغَنِيمَةِ ) َ ،وفِي الَساس َ :أخَذَ مِنَ | ال ّنفَل َأكْثَرَ ( | | .وال ّنفْلُ :البَ ْردُ ) ،نقله |
ِممّا أَ َ
سمّيَ بِال ّن َفلِ الّذِي هوَ النّبْت | .
الصّاغانيّ ( | | .و ) ُنفَيْلٌ ( ،كَزُبَيْرٍ :اسمٌ ) ،قَالَ أَبو | حَنيفة ُ :
طفُ ،ثُمّ
عدِ ،ثُمّ | ُيخْشَى ،و ُيعْ َ
| ( وال ّن ْوفَلِيّةُ :شيءٌ من صُوفٍ ) يكونُ | في غَِلظٍ َ ،أ َقلّ من السا ِ
ي وَأَنْشَد | لجِرانِ ال َعوْد | :
( تَخْ َتمِرُ عَلَ ْيهِ | نِساءُ العَ َربِ ) َ ،نقَلَ ُه الَزْهَ ِر ّ
____________________
( )31/21
حمٌ
| َ ( %ألَ لَ َتغُرّنّ امْرَأً َن ْوفَلِيّةٌ | %عَلى الرّأْسِ َبعْدِي والتّرا ِئبُ ُوضّحُ ) َ ( % | %ولَ فَا ِ
شمِرٌ لِ ْل ُعقَيْلِيّة % | :
سقَى الدّهانَ كَأَنّه | %أَساوِدُ يَزْهاها مَعَ اللّ ْيلِ أَ ْبطَحُ ) ( | | %و ) أَ ْنشَدَ َ
يُ ْ
( * َلمّا رَأَ ْيتُ سَ َنةً جَمادَا * َ * ( % | % ) %أخَ ْذتُ فَأْسِي َأ ْقطَ ُع القَتادَا * * ( % | % ) %
خذُ
رَجاءَ أَنْ أُ ْن ِفلَ أَو أَزْدادَا * | % ) %قالَ :فَقِيلَ لَها :مَا الِنْفالُ ؟ | ،قاَلتْ ( :الِنْفَالُ :أ ْ
ضلٌ عَلى مَنْ لَمْ َيقْطَعِ | القَتادَ لِإِبِنِهِ .
جوَ مِنَ السّنَةِ | ،فَ َيكُونُ لَهُ َف ْ
الفَأْسِ ِلقَطْعِ | القَتَادِ لِإِبِِلهِ ) لِأَنْ تَ ْن ُ
شمِرٌ :أَ ْنفَ ْلتُ فُلنًا وَ َنفَلْتُه | :أَعْطَيْتُه نافِلَةً مِنَ ال َمعْرُوف | .
| [ ] َو ِممّا يُسْتَدْ َركُ عَلَ ْيهِ | :قَالَ َ
ط ّوعُ ،عَن ابْن | الَعْرابيّ | .والنّ ْفلُ ،
غتُ َلهُ ما غَنِمَ | .وال ّن َفلُ ُ ،محَ ّركَةً :التّ َ
سوّ ْ
ونَفّلْتُه َ :
بِالفَتْحِ ،وَيُحَ ّركُ :الزّيا َدةُ | .و َنفّلَهُ تَ ْنفِيلً :زا َدهُ مِنَ النّافَِلةِ | .وَ َنفّلَهُ تَ ْنفِيلً َ :فضّلَهُ عَلى غَيْرِه | ،
حصّتِهِ | | .و ال ّن ْو َفلُ :مَنْ يَ ْنفِي عَ ْنهُ الظّ ْلمَ مِنْ | َق ْومِهِ
وَيُقالُ َ :نفّلُوا َأكْبَ َركُمْ ،أَي :زِيْدُوهُ | عَلَى ِ
عشَى باهِلَةَ | السّا ِبقُ َ | | .وقَالَ اللّيْث :يُقالُ
،أَي :يَ ْدفَع ،عَنِ ابْنِ | الَعْرَا ِبيّ ،وَبِهِ فُسّرَ َق ْولُ أَ ْ
:قَالَ لِي َق ْولً | فَانْ َتفَ ْلتُ مِنْهُ ،أَي :أَ ْنكَ ْرتُ أَنْ َأكُونَ | َفعَلْتُه | | .وَ ال ّن ْفلُ :ال ّنفْيُ ،عَن أَبي
سكَ
جلَ عَنْ نَسَ ِبهِ :إِذا َنفَاهُ ،وَيُقالُ | :ا ْن ُفلْ عَنْ َنفْ ِ
عمْرو | | .والنّا ِفلُ :النّافِي ،فَيُقالُ َ :نفَلَ | الرّ ُ
َ
سمّيَت ال َيمِينُ في القَسامَة َنفْلً ؛ | لِأَنّ القِصاصَ
إِنْ كُ ْنتَ صَا ِدقًا | ،أَي :ا ْنفِ ما قِيلَ فِيكَ | .وَ ُ
ن المْتِشاطِ ،
يُ ْنفَى بِها | .وانْتَ َفلَ :اعْتَذَرَ | .وَ أَ ْن َفلَ َلهُ :حََلفَ ،كَانْ َتفَل | .وال ّن ْوفَلِيّة :ضَ ْربٌ مِ َ
|
____________________
( )31/22
| حَكاهُ ابنُ جِنّي عَنِ الفَارِسِيّ ،وَبِهِ ُفسّرَ | قَولُ جِرانِ ال َعوْد السّا ِبقُ َ ،وكَذِلكَ ُر ِويَ | ' َيغُرّنّ '
حقِيقِيّ .
ضيَ امرأةٌ ؛ لِأَنّ | تَأْنِيثَ ال ِمشْطَةِ غَيْرُ َ
حضَر القا ِ
عذَر مِنْ | َقوِْلهِم َ :
بَِلفْظِ التّ ْذكِير ،وَ ْهوَ أَ ْ
حدِيثِ :
| وفي ال َ
ن الَثِير كَأَنّهُ مِنَ | ال ّن َفلِ الغَنِيمَةِ َ ،أيْ :الّذِينَ َقصْدُهُم | مِنَ
' إِيّاك ْم والخَ ْيلَ | المُ َنفّلَةَ ' ،قَالَ ابْ ُ
الغَ ْزوِ المَالُ والغَنِيمةُ دُونَ | غَيْرِهما ،أَو مِنَ ال ّنفْلِ ،وَهُم | المُتَبَرّعُونَ بالغَ ْزوِ ،الّذِينَ لَ يُقاتِلُونَ
سهْمٌ في الدّيوان | .وَ َن ْو َفلُ بنُ عَ ْبدِ العُزّى وَالِدُ | وَ َرقَة :مشهورٌ | .وَ َنوْ َفلُ بنُ عَبْدِ
| قِتالَ مَنْ لَهُ َ
ح ْفصِ
سعِيدُ بنُ َ
عمْرٍ و َ
ش ِميّ َ | ،روَى عَنْ أَبِيه ،وَعَنْهُ إِبْراهيمُ بنُ أَبي | يَحْيَى | .وَأَبُو َ
المَلِك الها ِ
سفْيانَ ،تُوفّي
حسَنُ بن | ُ
سعِيدٍ ،وَعَنْهُ ال َ
عمْرِو بن ُنفَ ْيلٍ الحَرّا ِنيّ الّنفَيِْليّ ،عَنْ | َم ْع ِقلِ بن َ
بن | َ
حمّدِ بِن عَِليّ بن ُنفَ ْيلٍ الّنفَيْلِيّ :مِنْ | شُيُوخِ
ج ْعفَر عَبْدُ الِ بنُ | ُم َ
سنة | . 237وَابْنُ ُأخْتِهِ أَبو َ
حمّدِ بنِ | الوَلِيدِ بنِ حازِمٍ الّنفَيِْليّ ال َبصْ ِريّ |
حمّدٍ عَبْدُ الِ بنُ مُ َ
ي َومُسْلِم ) | .وَأَبو ُم َ
( البُخَا ِر ّ
جعْدِ | ،وكامِلِ بنِ طَلْحَة ،مات سنة | . 291ن ق ل | | ( َنقَلَهُ )
لصْبَها ِنيّ ،عَنْ عَِليّ بن ال َ
اَ
حوّلَهُ ) مِنْ | َم ْوضِعٍ إِلى َموْضِعٍ ( فَانْ َت َقلَ ) ( | | .والّنقْلَةُ ،بالضّمّ ) :السمُ مِن |
يَ ْنقُلُهُ َنقْلً َ ( :
( النْتِقال ) مِن َم ْوضِعٍ إِلى َم ْوضِعٍ ( | | .و ) الّنقْلَةُ ( :ال ّنمِيمَةُ ) تَ ْنقُلُها ( | | .و ) ال ّنقْلَةُ ،
طبُ ِلكَبَرِها ) ( | | .و ) مِنَ المَجازِ ( :النّوا ِقلُ مِن |
خَك َولَ تُ ْ
( بالكَسْرِ :المَرَْأةُ ) الّتي | ( تُتْ َر ُ
____________________
( )31/23
| الخَراجِ :ما يُ ْن َقلُ مِنْ قَرْيَةٍ إِلى قَرْيَة ) َأوْ | مِنْ ُكوْ َرةٍ إِلى كُورَة ( | | .و ) النّوا ِقلُ ( :قَبائلُ
تَنْ َتقِلُ مِنْ َقوْمٍ | إِلى َقوْمٍ ) ،وَفي ال ّتهْذِيبِ :النّوا ِقلُ | :مَن انْ َت َقلَ مِنْ قَبِيَلةٍ إِلَى أُخْرَى | ،فَانْ َتمَى
حكَم والعُباب والصّحاح | :مِنقَلٌ ،
إِلَيْها ( | | .وَ فَرَسٌ مِنْقالٌ ) ،كَذا في النّسَخِ َ | ،وفِي المُ ْ
جوْهَ ِريّ
َكمِنْبَرٍ ( ،وَنَقّالٌ ) ،كَشّدّاد َ ( | ،ومُناقِلٌ ) َ ،كمُهاجِرٍ ( ،سَرِيعُ َن ْقلِ | القَوائِمِ ) ،وَأَ ْنشَدَ ال َ
عمَ البَالِ َلجُوجًا في السّنَنْ )
صفُ فَرَسًا ( % | :فَ َنقَلْنا صَ ْنعَهُ حَتّى شَتَا | %نا ِ
ِلعَ ِديّ بن | زَيْدٍ َي ِ
| %قَالَ الصّاغانِي :كَذا يَ ْروُونَهُ | ،وال ّروَاية ' :فَبََلغْنَا صَ ْنعَهُ ' َوفِيْهِ | ال ْنقِلب وال ّتصْحِيف ( ،
وَإِنّهُ لَذُو | َنقِيلٍ ) ،كََأمِيرٍ ،وَ ْه َو ضَ ْربٌ مِنَ | السّيْر َ ( .وقَد نا َقلَ مُناقَلَةً ) وَنِقالً :إِذا | ا ّتقَى في
عَ ْد ِوهِ الحِجَا َرةَ ،وَفي | الصّحاح :مُناقَلَ ُة الفَرَسِ أَنْ َيضَعَ يَ َدهُ | وَرِجْلَهُ عَلَى غَيْرِ حَجَرٍ لِحُسْنِ َنقْلِهِ
ف وَ إِنْ َب ُعدَ المَدَى | %ضَرِمِ الرّقاقِ مُناقِل
شدَ ِلجَرِيرٍ ( % | :مِنْ ُكلّ مُشْتَ ِر ٍ
في | الحِجَا َرةِ ،وَأَنْ َ
الَجْرالِ ) َ ( | %أوْ ُهوَ ) ،أَي النّقالُ :الرّدَيَانُ | ،وهو ( بَيْنَ العَ ْد ِو والخَ َببِ ) ( | .والمُ َنقّلَةُ ،
ي وََأكْثَرُ الَ ِئمّة ( :الشّجّةُ الّتي | تَ َنقّلُ مِنْها فَراشُ العِظامِ َ ،أوْ
جوْهَ ِر ّ
َكمُحَدّ َثةٍ ) ،هكَذا ضَبَطَهُ | ال َ
حمِ ) َ ،وقَالَ
هِي ) كَذا | في النّسَخِ ،والصّوابُ :وَهِي ( | :قُشُورٌ تَكونُ عَلَى العَظْمِ دُونَ | اللّ ْ
ن الَعْرابيّ :شَجّةّ | مُ َنقّلَة بَيّ َنةُ التّ ْنقِيلِ ،وَهِي الّتِي َتخْرُجُ | مِنْها كِسَرُ العِظامِ ،وَوَرَد ِذكْرُها
ابْ ُ
في | الحَدِيثِ ،
قَالَ :وَهِي الّتِي َتخْرُجُ | مِنْها كِسَرُ العِظامِ ،ووَرَدَ ِذكْرُها في | الحَديثِ ،قال :وهي التي تَخْرُجُ
ظمَ :أَي َتكْسِ ُرهُ ،كَما قَاَلهُ
| مِنها صِغارُ العِظام وَتَنْ َتقِلُ عَنْ | أَماكِنِها َ ،وقِيل :هِي الّتِي تُ َن ّقلُ | العَ ْ
جوْهَ ِريّ َ | .وقَالَ عَبْدُ الوَهّابِ بنُ جَنْبَة :هِي الّتِي |
| ال َ
____________________
( )31/24
( )31/25
( )31/26
( )31/27
( )31/28
( )31/29
( )31/30
| | وَ َهمْ َزةُ ال ّن ْقلِ الّتِي تَ ْن ُقلُ غَيْرَ | المُ َتعَدّي إِلَى المُ َتعَدّي َ ،كقَوِْلكَ | :قَا َم وَ َأ َقمْتُهُ ،وَكذِلكَ َتشْدِيدُ
ضعِيفُ الّذي يَ ْن ُقلُ غَيْرَ | المُ َتعَدّي إِلى المُ َت َعدّي ،كَ َقوِْلكَ | :غَ ِرمَ وغَ ّرمْتُهُ َ ،وفَرِحَ
ال ّنقْل | :هو ال ّت ْ
َوفَرّحْتُهُ َ | .وفَرَسٌ ذُو َن َقلٍ و | َذُو نِقالٍ .والتّنْقِيل | مِ ْثلُ ال ّنقَل ،قَالَ َك ْعبٌ َ * ( % | :لهُنّ مِنْ
ل وَتَ ْنقِيلُ * | % ) %وَ ُيقَالُ :انْ َت َقلَ سارَ سَيْرًا سَرِ ْيعًا | ،قَالَ * ( % | :لو طَلَبُونا
َبعْدُ إِرْقا ٌ
وَجَدُونَا نَنْ َت ِقلْ * * ( % | % ) %مِ ْثلَ انْ ِتقَالِ َنفَرٍ عَلى إِ ِبلْ * َ | % ) %وفِي الَساسِ :انْ َتقَلَ
انْ ِتقَالً َ :وضَعَ | رِجْلَيْهِ مَواضِعَ َيدَيْهِ فِي السّيْرِ | .وَ ال ّن َقلُ ،مُحَ ّركَة :الطّرِيقُ | المُخْ َتصَر .
ج َمعْلِيْلَةِ بِالحَ ْرفِ ال ّنقِلْ
شيَ ال ُ
وَنَقَِلتْ أَ ْرضُنا َ ،كفَرِحَ َ | ،ف ِهيَ َنقِلَةٌ ،كَثُرَ َنقَلُها ،قَالَ * ( % | :مَ ْ
سمّ َيتْ | المَ ْنقَلَةُ الّتِي
* | % ) %وَيُ ْروَى ' :بالجَرْف ' بالجيم | .وَأَ ْرضٌ مَ ْنقَلَةٌ ذاتُ َن َقلٍ ،وَبِهِ ُ
حجَارَة الّتِي تَ َنقّلَتْها |
يُ ْل َعبُ ِبهِا َ ،ومَكانٌ َن ِقلٌ | ،بِالكَسْر عَلى النّسَب َ ،أيْ :حَزْنٌ | .وال ّنقِيلُ :ال ِ
ل وَهُنّ خُوصٌ ِ | %بغُبْرِ
قَوائِمُ الدّابّةِ مِنْ َم ْوضِعٍ إِلى َموْضِعٍ | ،قَالَ جَرِيرٌ ( % | :يُناقِلْنَ ال ّنقِي َ
شعَةِ الخُروم ) َ | %وقِيلَ :المُرادُ بِال ّنقِيلِ هُنا :النّعال | .والمَ ْنقَلُ َ ،ك َم ْقعَدٍ ،الثّنِيّة في |
البِيْدِ خا ِ
عمْرٍ
الجَبَل ،عَنْ ابْن بُزُرْج َ ،و ُكلّ طَرِيقٍ | فِي الجَبَل َنقِيلٌ ،يَمانِيَة ،قَالَ ابْنُ | بَرّي :وَأَنْشَدَ أَبُو َ
و|:
____________________
( )31/31
ل صَيْدٍ :قُ ْربَ
حبِ ) | %وَ َنقِي ُ
لِ| َ ( %لمّا رَأَ ْيتُ بِسُحْ َرةٍ إِلْحَاحَها َ | %ألْ َزمْتُها َث َكمَ ال ّنقِيلِ ال ّ
جلٌ َن ِقلٌ َ ،ككَتِفٍ :حاضِرُ | المَ ْنطِق والجَوابِ | .وتَنَاقَلُوا الكَلَمَ بَيْ َنهُم :إِذا
مَفاليس | .وَرَ ُ
حدِيثَ ،وَهُم | َنقَلَ ُة الَخْبارِ ُ ،محَرّكة ،وَ َنقَلَ ما
تَنَازَعُوهُ | ،وَهو مَجاز َ | .ومِنَ المَجاز َ :ن َقلَ ال َ
ج ِدلً مُنا ِقضًا
ل وَذو َن َقلٍ :إِذا كان | َ
جلٌ َنقِ ٌ
سخَة | .وَنَا َقلَ الشّاعِرُ الشاعِرَ :نا َقضَهُ | .وَرَ ُ
في | النّ ْ
| .ن ق ث ل | | ( ال ّنقْثَلَةُ ِ :مشْيَةُ الشّيْخِ يُثِيرُ التّرابَ | في مَشْيِه ) ،كَما في الصّحَاح | ،وَأَنْشَدَ
عمَيْرٍ * ( % | :قارَ ْبتُ َأمْشِي ال َق ْعوَلَى والفَنْجَلَهْ * * ( % | % ) %وَتَا َرةً أَنْ ُبثُ نَ ْبثَ
ِلصَخْرِ بنِ ُ
سكّيت
ضعْف ،عَن | ابن ال ّ
ال ّنقْثَلَهْ * َ ] [ | % ) %و ِممّا ُيسْتَدْرَك عَلَ ْيهِ | :ال ْنقِهللُ :السّقوط وال ّ
شدَ | لِرَيْسانَ بن عَنْتَ َرةَ ال َمعْنِيّ ( % | :وَرَأَيْتُهُ َلمّا مَرَرْت بِبَيْتِهِ َ | %وقَدْ ا ْن َق َهلّ
في الَلْفاظ ،وَأَنْ َ
شمَأَزّ َ | ،ولَ َيكُونُ ا ْن َف َعلّ َ ،نقَلَهُ ابنُ بَرّي | ،
َفمَا يُرِيْدُ بَراحَا ) | %قَالَ َ :فوَزْنُهُ ا ْفعََللّ ِ ،بمَنْزِلَةِ ا ْ
ل َوقَد | ُذكِرَ في ' ق ه ل ' | .
شعْر | َوقَالَ :لَ ْيسَ فِي الكَلَم ا ْن َفعَ ّ
حمَلَهُ ابنُ سِيدَه على ضَرورة ال ّ
وَ َ
ي وَأَثْبَتَها | غَيْ ُرهُ ،
ص َمعِ ّ
ل ْ
لخِيْرَة أَ ْنكَرَها ا َ
ب وَ َنصَرَ وَعَِلمَ ) | ،ا َ
ن ك ل | | ( َن َكلَ عَنْهُ َ ،كضَ َر َ
خشَ ِريّ ،وَاقْتَصرَ كَثيرٌ عَلى
لوْلَى َفقَدْ َنقَلَها المُطَرّزيّ | وال ّزمَ ْ
َوقِيلَ ِ :هيَ ُلغَةُ بَنِي َتمِيمٍ | ،وََأمّا ا ُ
|
____________________
( )31/32
( )31/33
| َومِنْهُ َقوْلُهُ َتعَالى < 2 ! :إن لدينا أنكال وجحيما > ( ، ! 2أو ) ُهوَ ( قَيْدٌ مِنْ نارٍ ) | ،وَبِهِ
شدٍ يدٌ ( ،أو ) ُهوَ ( لِجَامُ
فُسّ َرتْ اليَةُ أَ ْيضًا ( | | .و ) ال ّن ْكلُ ( :ضَ ْربٌ مِنَ اللّجُمِ ) | َ
ح َكمَةً ؛ لِأَنّها
ح َكمَةُ الدابّةِ | َ
سمّ َيتْ َ
سمّيَ بِهِ ؛ لِأَنّهُ يُ ْن َكلُ بِهِ المُلْجَمُ | ،أَي ُ :ي ْدفَعُ ،كَما ُ
البَرِيدِ ) ُ | ،
حدِي َدةُ | اللّجام ،و ) أَ ْيضًا ( الزّمامُ ) ،نقله |
صعُوبة ( .و ) ال ّن ْكلُ ( َ
َتمْنَعُ الدّابّةَ عَن | ال ّ
شدَ ابْنُ | بَرّي | :
الصّاغاني ( | | .و ) ال ّن َكلُ ( ،بالتّحْرِيكِ :عِناجُ | الدّ ْلوِ ) ،عَن أَبي زَيْدٍ ،وَأَنْ َ
ل ال َقوِيّ ال ُمجَ ّربُ ) | الشّجاعُ ،
جُل وَ َأكْرابْ * ( | | % ) %و ) أَ ْيضًا ( الرّ ُ
عقْدَ َن َك ٍ
شدّ َ
* ( %تَ ُ
ل وَبَ َدلٌ | ،وَشِبْ ٌه وَ شَ َبهٌ ،وَ مِ ْثلٌ وَ
ُلغَةٌ فِي ال ّن ْكلِ بِالكَسْرِ ،كَأَنّهُ | يُ ْن َكلُ بِهِ أَعْدا ُؤهُ َ ،ومِثْله بِ ْد ٌ
حدٍ ِإلّ ه ِذهِ | الَرْ َبعَ ُة الَحْ ُرفُ ،قَالَهُ الفَرّاء | .وَأَ ْيضًا
سمَعْ | فِي ِف ْعلٍ َو َف َعلٍ ِب َمعْنَى وَا ِ
مَ َثلٌ ،وَلَم يُ ْ
جلُ ( المُبْ ِدئُ ال ُمعِيدُ ) | ،أَي :الّذي أَبْدَأَ فِي غَ ْز ِو ِه وَأَعَادَ ( | ،وَكذا الفَرَسُ َ ،ومِنْهُ )
:الرّ ُ
حدِيثُ :
ال َ
ل ال َقوِيّ ال ُمجَ ّربَ المُبْ ِدئَ | ال ُمعِيْدَ عَلى مِثْلِهِ مِنَ
جَحبّ ال ّن َكلَ عَلى ال ّن َكلِ ' | ،أَي :الرّ ُ
' إِنّ | الَ يُ ِ
شدَ | ابْن بَرّي لِلْرّاجِزِ * ( % | :ضَرْبًا ِب َكفّيْ َن َكلٍ لَمْ يُ ْن َكلِ * ( | | % ) %و )
الخَ ْيلِ ،وَأَنْ َ
المَ ْن َكلُ َ ( ،كمَ ْقعَدٍ :الصّخْر ) | ،هُذَلِيّةٌ ،وَبِهِ فُسّرَ َق ْولُ رِياحٍ | ال ُم َؤمّلِي * ( % | :يا َربّ
صخْ َرةٍ َأوْ
شقَانِي بَنُو ُم َؤ ّملِ * * ( % | % ) %فارْمِ عَلى َأقْفا ِئهِم ِبمَ ْن َكلِ * ِ * ( % | % ) %ب َ
أَ ْ
ح َفلِ * ( | | % ) %و ) المِ ْن َكلُ َ ( ،كمِنْبَرٍ :الّذِي يُ َن ّكلُ | بِالِنْسانِ ) َ ،نقَلَهُ
عَ ْرضِ جَيْشٍ جَ ْ
جوْهَ ِريّ | .
ال َ
____________________
( )31/34
( )31/35
( )31/37
| َأيْ :ا ْرفَأْه ،عَن الفَرّاء ( .و ) الكِتابُ | المُ َنمّل ( :ال َمكْتُوبُ ) ُ ،لغَةٌ هُذَلِيّةٌ | ،كَما في
خطّ ) ،عَن ابْنِ دُرَيْد ( | ،كالمُ ْن َملِ َك ُمكْرَمٍ ) ،قَالَ أَبو
العُباب ( ،أو ) المُ َن ّملُ ( | :المُتَقا ِربُ ال َ
حةٍ | %مِنّي يَلُوح بِها كِتابٌ مُ ْن َملُ ) | %
عمْرًا فَأْتِهِ بِ َنصِيْ َ
العِيال | ال ُهذَِليّ ( % | :و المَرْءُ َ
شعَرِ | إِلَى طَ َرفِ السّنْبُك ،
( وال ّنمْلَةُ ) مِنْ عُيُوبِ الخَيْل ،وهو | ( شَقّ في حافِرِ الدّابّةِ ) مِنَ المَ ْ
شعَرُ | :ما أَحاطَ
ط .وقالَ ابْنُ بَرّي :المَ ْ
شعَرِ إِلى | ال َمقَ ّ
ن الَ ْ
قَالَهُ أَبُو عُبَ ْيدَة | .وفي الصّحاح :مِ َ
شعَر َ ،ومَقَطّ | الفَرَس :مُ ْنقَطَع َأضْلَعِهِ ( | | .و ) ال ّنمْلَةُ ( :قُرُوحٌ في الجَنْب ) |
بِالحافِرِ مِنَ ال ّ
وَغَيره ( ،كال ّنمْل ) ،أَي :ال ّن ْملُ | وال ّنمْلَةُ في ذِلكَ سَواء ( | | .و ) أَ ْيضًا ( :بَثْرَة َتخْرُجُ
جوْهَ ِريّ |
بِالْ ِتهَابٍ | وَاحْتِراقٍ ،وَيَرِمُ َمكَا ُنهَا يَسِيرًا ،وَيَ ِدبّ | إِلى َم ْوضِعٍ آخَرَ كال ّنمْلَةِ ) قَالَ ال َ
صفْراءُ حا ّدةٌ َتخْرُجُ | مِنْ َأفْواهِ العُروقِ
سمّيها الَطِبّاءُ الذّباب ( ،و ) قَالَ | الَطِبّاءُ ( :سَبَبُها َ
وَيُ َ
حدّتِها ) َ .وفِي الحَدِيثِ | :
ش ّدةِ | لَطافَتِها وَ ِ
خلٌ مِنْ ظَاهِرِ الجِ ْلدِ لِ ِ
الدّقاق ولَ َتحْتَبِسُ | فِيما ُهوَ دَا ِ
حمَةِ | وال ّنفْسِ ' .وقَالَ أَبُو عُبَ ْيدٍ فِي حَدِيثِ | النّ ِبيّ | - & -أَنّهُ
' لَ ُرقْ َيةَ ِإلّ فِي ثَلثٍ :ال ّنمَْلةِ وال ُ
شفّاء
قَالَ لِل ّ
س ِمعَهُ
شيْءٌ كا َنتْ | تَسْ َت ْعمِلُهُ النّساءُ َيعَْلمُ ُكلّ مَنْ َ
ن الَثِير َ :
ح ْفصَةَ ُرقْيَةَ | ال ّنمْلَة ' قَالَ ابْ ُ
' عَّلمِي َ
شيْءٍ
أَنّهُ | كَلَ ٌم لَ َيضُ ّر َولَ يَ ْنفَعُ ،وَهِي ه ِذهِ ' | :العَرُوسُ َتحْ َتفِل ،وَتَخْ َتضِب | وَ َتكْتَحِل َ ،وكُلّ َ
حفْصَةَ ،لِأَنّهُ أَ ْلقَى إِلَيْها
َتفْ َتعِلْ ،غَيْرَ أَنْ | لَ َت ْعصِي الرّجُل ' ،فَأَرادَ النّ ِبيّ - & | -بِذِلكَ | تَأْنِيبَ َ
سِرّا | فََأفْشَتْهُ | .
____________________
( )31/38
( )31/39
| ( و ال ّنمَلنُ ) ُ ،محَرّكة ( :الِشْرافُ | عَلى الشّ ْيئِ ) ،كَما في العُباب ( | | .و ) قَالَ َثعْلَب :
( المُ ْنمُولُ ) مِثالُ | مُ ْلمُولٍ ( :اللّسانُ ) ( | | .و ) في العُباب ( النّامِلَةُ | :السّابَِلةُ ) ( | | .و )
ج َعلُ | في َي ِدهِ َنمْلَةٌ إِذا وُلِدَ ،يَقولون َيخْرُجُ | كَيّسًا َذكِيّا ) ،وَهو مِنْ
ال ّن ِملُ َ ( ،ككَتِفٍ :صَ ِبيّ تُ ْ
س ّموْا َنمْلَة ) ،مِ ْنهُم :ابْنُ أَبِي | َنمْلَة الّذِي رَوى عَنْ أَبِي ِه وَهو مِنْ | مَشايخِ
باب التّفا ُؤلِ ( | .وَ َ
ل وَ ُنمَيْلَةَ ،
جعَلَهُ | صَحابِيّا ،وَإِنّما الصّحْبَةُ لِأَبِ ْي ِه وَجَدّه ( | .وَ ُنمَي ً
الزّهْ ِريّ ،وَغَلط شَيْخُنا فَ َ
صغّرَيْن ) ( | .وَ ُنمَيْلَةُ غَيْرُ مَنْسوب ) َروَى عَنْهُ | ُمضَر ( | | .و ) ُنمَيْلَةُ ( بنُ عَبْدِ الِ بن ُفقَيمٍ
ُم َ
ضيَ الُ
) | الكِنانِيّ اللّيْ ِثيّ ،قِيلَ :هو الّذي قَ َتلَ | ِمقْيَسَ بن صُبابَةَ َيوْمَ الفَتْحِ ( | :صَحابِيّان ) َر ِ
حمّدُ بْنُ مَخْلَد | ال َعطّار ،
حمَدَ بنِ يُونُسَ وَعَنْهُ مُ َ
سمَاعِيلُ بنُ ُنمَ ْيلٍ ) ،عَن | أَ ْ
َتعَالَى عَ ْنهُما ( | .وَإِ ْ
جلٌ ُمؤَ ْن ِملُ
خ لبْن قانِع ( ،الخَلّلن ُ | :محَدّثان ) ( | .وَرَ ُ
حمّد بن عَ ْبدِ الِ بْن | ُنمَيْل ) ،شَيْ ٌ
( َومُ َ
غلِيظُ َأطْرافِها في ِقصَرٍ ) ( | .و المُنامَلَةُ ِ :مشْيَةُ ال ُمقَيّدِ ) ،وَهو | يُنا ِملُ فِي
الَصابِع ) ؛ أَي | ( َ
قَيْ ِدهِ ،وَقد ُذكِرَ في ' ن أ م ل ' | بالهمز أَ ْيضًا ( | .والنْملَةُ ،بِتَثْلِيثِ المِيمِ و ال َهمْزَة | ،
____________________
( )31/40
ضهُم أُ ْنمُولَة | بالواو كَما في ' نُور النّبْراسِ ' َ ،فهِي | عَشْرة ،وَاقْ َتصَرَ
| ِتسْعُ لُغاتٍ ) ،وَزَادَ َب ْع ُ
ظفُرُ ) مِن ال َم ْفصِلِ |
جوْهَ ِريّ | كالصّاغا ِنيّ عَلى فَتْح ال َهمْ َز ِة وَالمِيم | ،وَهي ( الّتِي فِيها ال ّ
ال َ
لصْبَع ( ،ج :أَنا ِملُ | وَأ ْنمُلَتٌ ) َ | | .وفِي الصّحاحِ :الَنا ِملُ رُؤوسُ | الَصابع ،
ناِ
الَعْلَى مِ َ
سلِمَ بِالتّاء ،قالَ :وَإِنّما قُ ْلتُ | هذا ؛ لِأَ ّنهُم َقدْ يَسْ َتغْنُونَ
قَالَ ابْنُ سِيْدَه :وَهو َأحَدُ مَا | كُسّر وَ َ
جهَيْنِ
جمِعَ الشيءُ | بِالوَ ْ
لمَةِ | عَن ال ّتكْسِير ،وَرُبّما ُ
جمْعِ السّ َ
لمَة ،وَ ِب َ
جمْعِ السّ َ
بال ّتكْسِير | عَن َ
جمَعَ العِزّ |
ن و ُبوَنٍ | وَبُواناتٍ ،هذا كُلّهُ َق ْولُ سِيْ َبوَيْهِ | .قَالَ شَيْخُنا َ :وقَدْ َ
حوَ بُوا ٍ
جَميعًا َ ،ن ْ
لصْبَعِ َفقَالَ ( % | :وَ َهمْزُ أ ْنمُلَةٍ ثَّلثْ
تاِ
شهُورِ مَعَ لُغا ِ
سعَةَ فِي البَ ْيتِ | المَ ْ
القَسْطَلَ ِنيّ اللّغاتِ التّ ْ
حبُ ال ِمصْبَاحِ عَن ابْن | قُتَيْبَةَ أَنّ
ل صَا ِ
وَثالِثُه | %والتّسْعُ فِي أصْبُع واخْ ِتمْ بُأصْبُوعِ ) | %و َنقَ َ
ضمّتين ُلغَة في ال ّن ْملِ | ،بِالفَتْحِ
علَيْهِ | :الّن ُملُ ِ ،ب َ
الضّمّ غَيْرُ وا ِر ٍد وَأَنّهُ َلحْنٌ َ ] [ | .و ِممّا يُسْتَدْ َركُ َ
،وَبِهِ قُ ِرئَ أَ ْيضًا َ ،نقَلَهُ شَ ْيخُنا | مِنَ الكَشّافِ | .وَ َنمَِلتْ يَ ُدهُ َ ،كفَرِحَ :لَمْ َت ُكفّ عَن | عَ َبثٍ ،كَما
جوْهَ ِريّ .وغُلَمٌ َن ِملٌ ،
فِي الَساسِ .وفَرَسٌ ذُو | ُنمْلَةٍ ،بِالضّمّ :أَي :كَثِيرُ الحَ َر َكةِ َ | ،نقَلَهُ ال َ
َككَتِفٍ | أَي :عَ ِبثٌ َ | .ومِنْ ' َأمْثاِلهِم :هو َأضْبَطُ مِنْ | َنمْلَةٍ َ ،وقَالَ الَزْهَ ِريّ َ :وقَ ْولُ | الشّاعر
( % | :فَإِنّي َو لَ ُكفْرانَ لِلّهِ أَيّةً | %لِ َنفْسِيَ قَدْ طَالَ ْبتُ غَيْرَ مُ َن ّملِ ) | %قَالَ أَبو َنصْر :أَرادَ
عمَالِ |
عمّا أُرِيْدُ | .وَنامُول :قَرْيةٌ ِب ِمصْرَ مِنْ أَ ْ
جلٍ َ
ق َو لَ ُمعْ َ
غَيْرَ مَذْعُورٍ َ | ،وقِيل :غَيْرَ مُرْ َه ٍ
الشّ ْرقِيّة | .
____________________
( )31/41
| ن و ل | | ( * ! ال ّنوَالُ * ! والنّالُ * ! والنّا ِئلُ :العَطاءُ ) | و ال َمعْرُوفُ تُصيبهُ مِنْ إِنْسان | ،
شيْءٍ | ،بالضّمّ ( ،و ) * ! نُ ْلتُ
لوّل | و الَخِير ! * ( .وَنُ ْلتُ لَهُ ) ِب َ
جوْهَ ِريّ عَلى ا َ
وَاقْ َتصَرَ ال َ
( بِهِ * ! أَنُولُهُ بِهِ ) * ! َنوْلً | * ! وَنَوالً َ ،وكَذِلكَ * ! ُنلْتُهُ ال َعطِيّةَ ( وَ أَنَلْتُهُ | إِيّاهُ ) * ! إِنالَةً ،
عطَيْتُهُ ) * ! نَوالً ،
( * ! وَ َنوّلْتُهُ ) كَما في | الصّحاح ! * ( ،وَ َنوّ ْلتُ عَلَ ْي ِه وَلَهُ ) أَي ( | :أَ ْ
سوَى ذاكَ ُتذْعَرْ مِ ْنكَ وَهي
ث وَ إِنْ تُ ِردْ ِ | %
وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرّي ! * ( % | :تَنُولُ ِب َمعْرُوفِ الحَدِي ِ
شهَواتِ ال ّنفْسِ
ذَعُورُ ) َ | %وقَالَ الغَ َن ِويّ َ ( % | :ومَنْ لَ * ! يَ ُنلْ حَتّى يَسُدّ خِلَلَهُ َ | %يجِدْ َ
جمَ َيجْرِي فِي
غَيْرَ قَلِيلِ ) َ | %وقَالَ غَيْ ُرهُ ( % | :إِنْ * ! تُ َنوّ ْلهُ َفقَدْ َتمْ َنعُهُ | %وَتُرِيْهِ النّ ْ
صلِ * ! نائلٌ ،قال ابْنُ
ل ْ
جوَادٌ ) | ،وَهِي في ا َ
جلٌ * ! نالٌ ) ِبوَزْنِ بالٍ َ ( :
ظهُرْ ) ( | %وَرَ ُ
ال ّ
ل وَأَنْ | يَكونَ فَاعِلً ذَهَ َبتْ عَيْنُه ( ،أو كَثِيرُ | * ! النائلِ ) ،وَقالَ
| سِيْدَه :يَجوزُ أَنْ َيكُونَ َفعْ ً
سكّيت :كَثِيرُ | * ! ال ّن ْولِ ،وَرَجُلَنِ * ! نالنِ َ ،وقَومٌ * ! أَنْوالٌ ! * ( | ،ونالَ * ! يَنالُ
ابْنُ ال ّ
ل وَنَيْلً :صار * ! نالً ) ؛ | أَي :جَوادًا ( | | .وما * ! أَ ْنوَلَهُ ) :أَي ( ما َأكْثَرَ * !
* ! نائِ ً
ث والحاجَةِ ) | :
نائِلَهُ .وَما | َأصَ ْبتُ مِنْهُ * ! َنوْلَةً ) ؛ أَي ( نَيْلً ) ! * ( | .ونالَت المَرَْأةُ بالحَدِ ْي ِ
حتْ َأوْ َه ّمتْ ) ،وَبِهِ فُسّرَ قَولُ | الشّاعِرِ السّابِق ! * ( % | :تَنُولُ ِب َمعْرُوفِ الحَدِيثِ .
سمَ َ
إِذا ( َ
عطَيْتُهُ
. .إلخ ! * ( | % ) % * .وال ّنوْلَةُ :القُبْلَةُ ) ،عَن اللّيْث ! * ( | .وناوَلْتُهُ ) الشّيءَ :أَ ْ
صلُ َمعْنى * ! التّنا ُولِ
حكَم .قَالَ | شَيْخُنا :هذا َأ ْ
( * ! فَتَناوَلَهُ ) ؛ | أَي َ ( :أخَ َذهُ ) ،كَما في المُ ْ
كَما |
____________________
( )31/42
لمِ النّاسِ
شمُول وَشاعَ حَتّى صارَ حَقيقةً فيه | ،في كَ َ
جوّزَ بِه عَن | ال ّ
ب وَغَيْرُه ،ثُمّ ُت ُ
غ ُ
| قَاَلهُ الرّا ِ
واصْطِلح | ال ُمصَنّفِينَ ،وَلكِنّهُ لَمْ يَرِدُ بِهذا | ال َمعْنَى في كَلَمِ العَرَب ،كَما في | عِنايَةِ القاضِي
ح ّدثِ الكِتَابَ َ | ،تقُولُ :أَ ْروِيه عَ ْنهُ عَلى سَبِيلِ * !
أَثْناءَ أَوا ِئلِ ال َبقَرة َ .ومِنْهُ | * ! مُناوَلَةُ المُ َ
المُناوَلَة | ،وَهو َفوْقَ الِجا َزةِ ،وَيُقالُ ! * :تَنا َولَ مِنْ | َي ِدهِ شَيْئًا :إِذا تَعاطاهُ ( | | .و ) مِنَ
المَجاز َ ! * ( :نوُْلكَ أَنْ َت ْفعَلَ | كَذا ! * ،وَنَواُلكَ َ ! * ،ومِنْوالُك ؛ أَي | :يَنْ َبغِي َلكَ ) ِف ْعلَ كَذا
ح ّقكَ أَنْ َت ْفعَل كَذا ،وَاقْتَصَرَ عَلى | الُوْلَى ؛ وََأصْلُهُ مِنَ * ! التّنا ُولِ ،
.وَفي الصّحاح | :أَي َ :
ت َومِثْلِي * ! َنوْلُهُ أَنْ يَرْ َبعَا
ج ْ
كَأَنّهُ | َيقُول ! * :تَناوُُلكَ كذا وكذا ،قال | العَجّاج * ( % | :ها َ
حقّهُ أَنْ َيكُفّ ( .وَما * !
جعَا * | % ) %أَي َ :
حتْ حَمامًا سُ ّ
حمَامَةٌ نا َ
*َ *(%|%)%
َنوُْلكَ ) | أَي ( :ما يَنْ َبغِي َلكَ أَنْ * ! تَنالَهُ ) َ ،فكَأَنّهُ | َيقُول َ :أ ْقصِرْ ،وََلكِنّهُ صارَ فيه َمعْنَى |
جعَلَوه بَ َدلً مِنْ | يَنْ َبغِي مُعاقِبًا لَه ،قَالَ
حكَم :قَالُوا لَ | * ! َنوُْلكَ أَنْ َت ْف َعلَ َ ،
يَنْ َبغِي َلكَ َ .وفِي المُ ْ
ك َو َقعَتْ ال َمعْ ِرفَةُ هُنا غَيْرَ | ُمكَرّرة .وَ َروَى الَزْهَ ِريّ عَن أَبي | العَبّاس أَنّهُ
حسَن | :وَلِذِل َ
أَبو ال َ
قَالَ في َقوِْلهِم لِلْرّجُل | :مَا كانَ * ! َنوُْلكَ أَنْ َتفْ َعلَ كَذا ،قَالَ ! * | :ال ّن ْولُ مِنَ * ! النّوالِ ،
ل الفَرّاءُ | :يُقالُ :أََلمْ يَأْنِ ،وَأَلَمْ يَئِنْ َلكَ ،وَأَلَمْ | * !
َيقُولُ :مَا كَانَ | ِفعُْلكَ هذا حَظّا َلكَ َ .وقَا َ
جوَدُهُنّ الّتِي نَ َزلَ ِبهَا القُرآنُ َيعْني | َقوْلُه ( ^ :أََلمْ يَأْنِ
يَ َنلْ َلكَ ،وَأَلَم * ! يُ ِنلْ َلكَ ،قَالَ | :وأَ ْ
لِلّذِينَ ءَامَنُواْ ) ^ | .وَيُقَالُ :أَنّى َلكَ أَنْ َت ْفعَلَ كَذَا ! * ،وَنَالَ | َلكَ ! * ،وَأَنَالَ َلكَ ،وآنَ َلكَ
ِب َمعْنًى واحدٍ ! * ( | .والنّولُ :الوادِي السائلُ ) | ،خَ ْث َعمِيّةٌ ،عَنْ كُراع ( | | .و ) * ! ال ّن ْولُ :
سفِينَةِ ) وَأَجْرُها |
ج ْعلُ ال ّ
( ُ
____________________
( )31/43
( )31/44
| ُ * ( %كمَيْتًا كَأَنّها هِرا َوةُ * ! مِنْوالِ * | % ) %قَالَ :أَرادَ بِهِ النّسّاج ! * ( | .والنّوالُ :
ال ّنصِيبُ ) ،قَالَ أبو | النّجْمِ * ( % | :لَ * ! يَتَ َنوّلْنَ مِنَ * ! النّوالِ * ِ * ( % | % ) %لمَنْ
َتعَ ّرضْنَ مِنَ الرّجالِ * * ( % | % ) %إِنْ لَمْ َيكُنْ مِن * ! نا ِئلٍ حَللِ * ( | | % ) %و )
شدّادٍ | َومُحَ ّدثٍ :اسْمان ) َ ! * ( | .ومَنُولَةُ َ ،ك َمقُولَةٍ ) :اسمُ ( أمّ
* ! َنوّالٌ * ! َومُنَ ّولٌ ( ،كَ َ
شمِ بنِ َبكْرٍ مِن ،بَني | َتغِْلبَ ُ ،أمّ
حيّ ) | من العَرَب ،قاله ابنُ دُرَيْدٍ .قُ ْلتُ | :وهي بِ ْنتُ جُ َ
َ
خ وَظاِل ٍم ومُ ّرةَ ،بَنِي | فَزَا َرةَ بن ذُبْيانَ ،كَما في أَنْسابِ أَبي | عُبَيْدٍ ! * ( | .وَنَوْلَةُ :
شمْ ٍ
َ
حمُودِ بن
ج ْعفَرِ بن | َم ْ
حصْنٌ ) مِن أَعْمالِ مُرْسِية ( | | .و ) * ! َنوْلَةُ ( بِ ْنتُ َأسْلَمَ ) :جَ ّدةُ َ
ِ
جهَيْنَةَ .وَعَِليّ بنُ
مَسَْلمَةَ ( ،صَحابِيّة ) َ ،ذكَرها | ابْنُ أَبي عاصمٍ ( ،أوْ ِهيَ ) * ! ُنوَيَْلةُ َ ( | ،ك ُ
جعْفَرٍ
حمَدَ بنِ َ
حمّدُ بنُ | َأ ْ
حمّدِ بنِ | َنوْلَةَ :مُحَ ّدثٌ ) ،عَن خالِدِ بن | ال ّنضِيرِ القرشيّ ،وعنهُ ُم َ
مُ َ
سعْدِ ) بن مالكٍ ،
لصْبها ِنيّ ! * ( | .ونائلَةُ :صَنَمٌ َ ،و ُذكِرَ في ' أ س ف ' ) ( | .ونائِلَةُ بِ ْنتُ َ
اَ
| ( صَحابِيّةٌ ) ذكرها ابنُ حَبِيب | .وفاتَهُ ! * :نائلَةُ بنتُ الربيع بنِ | قَيْسٍ ،ونائلَةُ بنتُ سَلمَةَ
سعْد ،ونائلَةُ | بِ ْنتُ عُبَيْدٍ ،با َي َعتْ ( | .وأبو نائَلةَ سِلْكانُ بنُ سَلمَةَ )
بنِ | َوقْشٍ ،ذكرهما ابنُ َ
سعْد ،وَهو أَخو َك ْعبِ بنِ | الَشْ َرفِ مِن
سمُهُ َ
شهَِليّ ( ،صَحا ِبيّ ) | ،ا ْ
بنِ | َوقْشِ بنِ زُغْبَ َة الَ ْ
الرّضاعِ | .
____________________
( )31/45
| [ ] َو ِممّا يُسْتَدْ َركُ عَلَيْه ! * | :النّالُ * ! والمَنالُ * ! والمَنالَةُ َمصْدَرُ * ! نِ ْلتُ | * ! أَنالُ | .
ط ّولَ
و قَالَ الكِسا ِئيّ َ :لقَدْ * ! تَ َن ّولَ عَلَيْنا فُلَنٌ | ِبشَيءٍ يَسِيرٍ ،أَي :أَعْطانا شَيْئًا يَسِيرًا | ،وَتَ َ
طوّلُ | قَد يَكونُ في الخَيْرِ
حجَنٍ ! * | :التّ َن ّولُ لَ َيكُونُ ِإلّ في خَيْرٍ ،والتّ َ
مِثْلُها .وقال أبو مِ ْ
والشّرّ جَميعًا | ،وَقالَ أَبو النّجْم * ( % | :لَ * ! يَتَ َنوّلْنَ مِنَ * ! ال ّنوَالِ * َ | % ) %أيْ :لَ
للً | بالتّ ْزوِيجِ .وَيُقال ! * :تَ َنوّلَهُ َ :أخَ َذهُ | ،وَهو مُطاوعُ * ! َنوّلَه ،
ُيعْطِينَ الرّجالَ ِإلّ حَ َ
للً ! * | .والتّ ْنوِيلُ :ال ّتقْبِيلُ ،قال َوضّاحُ ال َيمَنِ | :
خذْنَ ِإلّ َمهْرًا حَ َ
وَعَلى هذا ال ّتفْسِيرِ | :لَ يَأْ ُ
س َمتْ َ | %وقَاَلتْ :مَعاذَ الِ مِنْ نَ ْيلِ ما حَرُمْ ) َ ( % | %فمَا
( %إِذا قُ ْلتُ َي ْومًا * ! َنوّليني تَبَ ّ
خصَ الُ في الّلمَمْ ) | %وََأكْثَرُ ما يُسْ َت ْع َملُ
عتُ عِ ْندَها | %وَأَنْبَأْتُها مَا رَ ّ
* ! َنوَّلتْ حَتّى َتضَرّ ْ
ك لَ خَيْرَ فِيْهِ َ | | .و َقوْلهُ َتعَالى
ذِلكَ في ال ّتوْدِيعِ | .وَيُقالُ :إِنّهُ * ! لَيَتَ َن ّولُ بِالخَيْرِ ،وَهو قَ ْبلَ | ذِل َ
ل الَزْهَ ِريّ ! * :النّ ْيلُ | مِن ذَواتِ الواوِ ،
< 2 ! :ول * ! ينالون من عدو * ! نيل > ! 2قَا َ
خ ّففُوا َ ،فقَالُوا | :
غمُوا الواوَ في الياءِ َ | ،فقَالوا :نَيّل ُ ،ثمّ َ
صَيّرُوها ياءً ؛ لِأَنّ | َأصْلَهُ نَ ْي ِولٌ ،فَأَدْ َ
نَ ْيلٌ َ ،ومِثْلُه :مَيّت َومَيْت .قَالَ | :وَهو مِنْ نِ ْلتُ أَنَالُ ،لَ مِنْ * ! نُ ْلتُ * ! أَنُولُ َ | .ومِنَ
المَجازِ ! * :تَناوََلتْ بنا الرّكابُ | مَكانَ كَذا ! * | | .والنّوالَةُ ،كَسَحابَةٍ :الّل ْقمَةُ ! * | .
صوَابُ َ ،ومِنْهُ قَولُ | لَبِيدٍ | :
ونارنول :مَدي َنةٌ بالهِنْدِ ! * | .وال ّنوَالُ :ال ّ
____________________
( )31/46
جلٌ * ! مُنِيلٌ
عتَ وَلَيْسَ ذِلكَ * ! بال ّنوَالِ ) | %وَرَ ُ
صحْبِي | %جَزِ ْ
| َ ( %وقَ ْفتُ ِبهِنّ حَتّى قَالَ َ
س ْهلُ | * ! المُتَنَا َولِ | .ن ه ل [ | ( ال ّن َهلُ ،
ُ :معْطٍ | .وَيُقالُ :هوَ قَرِيبُ * ! المُتَنَا َولِ ،وَ َ
ت الِ ِبلُ َ | ،كفَرِحَ َ ،نهَلً ) ،مُحَركةً
مُحَ ّركَةً َ :أوّلُ الشّ ْربِ ) | ،والثاني العََللُ ،وقد ( َنهَِل ِ
( َومَ ْنهَلً ) َ | ،مصْدَرٌ مِي ِميّ ،أَي :شَرِ َبتْ في َأوّل | الوِرْدِ َ ،ومِنْهُ قَولُ الشّاعِر َ * ( % | :وقَدْ
ل وَنِهالٌ ) ،بال َكسْرِ ( | ،وَ َنهَلٌ ،مُحَ ّركَةً ،
َنهَِلتْ مِنّا الرّماحُ وَعَّلتِ * ( | % ) %وَإِ ِبلٌ نَوا ِه ُ
حةٍ ( ،و ) يُقالُ :إِ ِبلٌ |
وَ ُنهُولٌ ) ،بالضّمّ ( | ،وَ َنهَلةٌ ) ،بالتّحْرِيك َ ،وفِي َب ْعضِ | النّسَخ َ :كفَرِ َ
ح ْوضَ عَلّها
( َنهْلَى ) وَعَلّى :لِلّتِي تَشْ َربُ ال ّن َهلَ | والعََللَ ،قَالَ عاهانُ بنُ َكعْبٍ ( % | :تَ ُبكّ ال َ
وَ َنهْلَى | %وَدُونَ ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ ) َ | %وقَدْ مَرّ الكَلَمُ عَلَيْهِ في ' ع ل ل ' َ ( | | .وقَد
ل وَنَحْنُ مُ ْنهِلُونَهْ * ( | % ) %والمَ ْنهَلُ :
ل الوِرْد ،قَالَ * ( % | :أَعَلَ ً
أَ ْنهَلَها ) :سَقاها َأ ّو َ
المَشْ َربُ ) َ ،ومِنْهُ حَدِيثُ | الدّجّالِ ' :أَنّهُ يَرِدُ ُكلّ مَ ْن َهلٍ ' ( .و ) قَالَ | َثعَْلبٌ :المَ ْن َهلُ :
ن لَ يَ ْذكُ َرهُ ،
( الشّ ْربُ ) ،قَالَ ابنُ | سِ ْيدَه :وَهذا يَتّجِهُ أَنْ َيكُونَ َمصْدَرَ | َن َهلَ َ ،وقَدْ كَانَ يَنْبَغي أَ ْ
| لِأَنّهُ مُطّرِد ( | | .و ) أَ ْيضًا ( ال َم ْوضِعُ الّذِي فِيْهِ | المَشْ َربُ ) ،عَن َثعْلَب ( ،و ) كَثُرَ ذِلكَ |
سفّارِ ( بالمَفا َزةِ ) مَ ْنهَلً َ .وقَالَ أَبو | مالكٍ :المَنا ِزلُ
س ّميَ ( المَنْ ِزلُ ) الّذي ( َيكُونُ ) | لِلْ ّ
حَتّى ُ
ط ُؤهُ
والمَنَا ِهلُ واحدٌ ،وَهِي | المَنا ِزلُ عَلى المَاءِ َ .وقَالَ خَالِدُ بنُ | جَنَبَةَ :المَ ْن َهلُ ُ :كلّ مَا يَ َ
الطّرِيقُ | ،
____________________
( )31/47
( )31/48
طعْنَةَ
لضْدادِ َ ،وقَالَ النّا ِب َغةُ | ( % | :الطّاعِنُ ال ّ
ناَ
| النّا ِهلُ العَطْشانُ ،والنّا ِهلُ الرّيّانُ | ،وَ ُهوَ مِ َ
عتْ
ج َعلَ الرّماحَ كَأَنّها َتعْطَشُ إِلى الدّمِ | فَإِذا شَرَ َ
سلُ النّا ِهلُ ) َ | %
َيوْ َم الوَغَى | %يَ ْن َهلُ مِنْها الَ َ
فِيهِ َروِ َيتْ َ .وقَالَ أَبُو | عُبَيْدٍ ُ :هوَ ههُنا الشّا ِربُ ،وَإِنْ شِ ْئتَ | العَطَشانَ ،أَي :يَ ْروَى مِنْهُ
ل الَزْهَ ِريّ َ | :و َق ْولُ
سلُ الشّا ِربُ َ .وقَا َ
العَطْشانُ َ | .وقَالَ أَبو الوَلِيد :يَ ْن َهلُ أَي :يَشْ َربُ | مِنْ ُه الَ َ
ظمّأَ خَيْلَهُ | %حَتّى وَ َردْنَ
سفّاحُ َ
سمّى نِهالً ( % | :وأَخُوهُما ال ّ
جَرِيرٍ َي ُدلّ عَلى أَنّ العِطاشَ | تُ َ
طعْمَ ال ّنوْمِ حَتّى
عمْرَة بن طا ِرقٍ فِي | مِثِْلهِ ( % | :فَما ُذ ْقتُ َ
جِبَا الكُلَبِ نِهالَ ) | %قَالَ َ :وقَالَ َ
علَى
حدِيثِ َلقِيط َ ' :ألَ | فَ َيطِّلعُونَ َ
ضهُم وِرْدَ الخِماسِ النّوا ِهلِ ) َ | %وفِي َ
رَأَيْتُنِي | %أُعا ِر ُ
ظمَأُ وَ الِ ناهِلُه ' َ ،يقُولُ :مَنْ | َر ِويَ مِنْهُ َلمْ َيعْطَشْ َب ْعدَ ذِلكَ أَ َبدًا َ | .وقَالَ
ل لَ | َي ْ
ح ْوضِ الرّسُو ِ
َ
ج َهةِ التّفاؤُلِ ،كَال َمفَازَة ( | | .و
سمِيَةَ العَطْشانِ ناهِلً إِنّما هُو عَلى | ِ
شَ ْيخُنا :قَالَ جَماعَةٌ :إِنّ | َت ْ
) المُ ْن ِهلُ َ ( ،كمُحْسِنٍ :ماءٌ | ِلسُلَيْمٍ ) ( | .و النّوا ِهلُ :الِ ِبلُ الجِياع ) ( | .وا ْن َهلْ تَلَنَ ) ،كَذا
ن الفَرّاء َ ] [ | .ومِمّا يُسْ َتدْ َركُ
في النّسَخ َ | ،وفِي العُبابِ :فُلَن ؛ ( أي :حَسْ ُبكَ | النَ ) ،عَ ِ
عَلَيْه | :
____________________
( )31/49
ض ّد ،وال ِفعْلُ كَالفعل ،وقول | َك ْعبٍ * ( % | :كَأَنّهُ مُ ْنهَلٌ
| ال ّن َهلُ :ال ّريّ .وال ّن َهلُ :ال َعطَشُ | ِ
ث معاوِيَةَ :
سقِيّ بِالرّاحِ ُ ،يقَالُ :أَ ْنهَلْتُهُ | َف ُهوَ مُ ْنهَلٌ ،وَفي حَدي ِ
بِالرّاحِ َمعْلُولُ * َ | % ) %أيْ :مَ ْ
عةُ | في المَاءِ َ ،وكَذِلكَ
جمْعُ نا ِهلٍ | وَشَارعٍ َ ،أيْ :الِبِلُ ال ِعطَاشُ الشّارِ َ
| ' ال ّن َهلُ الشّرُوعُ ' ُ ،هوَ َ
ال ّنوَا ِهلُ | .وَ ُيقَالُ :مِنْ أَيْنَ َنهِ ْلتَ ال َيوْمَ ،أَي | :شَرِ ْبتَ فَ َروِ ْيتَ َ .و َقوْلُهُ * ( % | :ما زال منها
عوْدًا َب ْعدَ شُرْ ِبهَا لِأَ ّنهَا
ل ونائبُ * | % ) %النّا ِهلُ الّذي َر ِويَ فَاعْتَ َزلَ ،وَالنّا ِئبُ | الّذِي يَنُوبُ َ
نا ِه ٌ
جمْعُ
خدَمٍ ،وَحارِسٍ | و حَرَسٍ َ ،و َ
لَمْ | تُ ْنضَحُ رِيّا َ ،وقَالَ أَبو الهَيْثَم :نَا ِهلٌ | وَ َنهَلٌ مِ ْثلُ خَادِ ٍم وَ َ
جبٍ ل | وَجِبالٍ ،قَالَ الرّاجِزُ * ( % | :إِ ّنكَ لَنْ تُثَأْ ِثئَ النّهالَ * % | % ) %
ال ّن َهلِ ِنهَالٌ َ ،ك َ
( * ِبمِ ْثلِ أَنْ تُدَا ِركَ السّجَالَ * | % ) %واسْ َتعَملَ َب ْعضُ الَغْفالِ ال ّن َهلَ في | الدّعَاءُ َ ،فقَالَ | :
ل وَعَلّ * | % ) %
ُ * ( %ثمّ انْثَنَى مِنْ َبعْدِ ذَا َفصَلّى * * ( % | % ) %عَلَى النّ ِبيّ َنهَ ً
ضيَ الُ
عيّ َ -ر ِ
جلٌ مِنْ بَنِي | يَرْبُوعَ ،وَإِيّاهُ عَنَى مُ َتمّمُ بنُ ُنوَيْ َرةَ | اليَرْبُو ِ
صمَةَ َ :ر ُ
ع ْ
َومِ ْنهَالُ بنُ ِ
حتَ رِدَائِهِ | %فَتًى غَيْرَ مِبْطانِ العَشِيّاتِ أَ ْروَعَا ) | %
َتعَالَى عَ ْنهُ َ ( % | : -لقَدْ َكفّنَ المِ ْنهَالُ َت ْ
ل وَ َنهّالٌ | .
سدٌ نَا ِه ٌ
حدّثان َ | .ومِنَ المَجاز :أَ َ
س ِديّ :مُ َ
عمْرٍ و الَ َ
َومِنْهالُ بن خَلِيفَةَ َ ،ومِ ْنهَالُ بن | َ
لوْلَى | .
سقْيَةَ | ا ُ
س َقوْها ال ّ
عهُم َ :
وَأَ ْنهَلُوا دُرُو َ
____________________
( )31/50
شلُ بنُ دارِمِ بنِ ماِلكِ بنِ | حَ ْنظَلَةَ بنِ ماِلكِ بنِ
شلٌ ( :قَبِيلَةٌ ) مِنَ العَ َربِ | ،وَ ُهوَ َنهْ َ
| | ( و ) َنهْ َ
طلُ ( % | :خَلَ أَنّ حَيّا مِنْ قُرَيْشٍ تَفاضَلُوا | %عَلى الْنّاسِ َأوْ أَنّ
خَل الَ ْ
زَيْدِ مَناةَ بنِ | َتمِيمٍ ،قَا َ
ضطَ ِربُ | كِبَرًا ،أو ) الّذِي أَسَنّ ( وفِيهِ
شلُ ( :المُسِنّ ال ُم ْ
لكَارِمَ َنهْشَلَ ) ( | | %و ) ال َنهْ َ
اَ
جوْهَ ِريّ ( | | .و )
شلٍ َ :لقِيطُ بنُ زُرَا َرةَ | ال ّتمِي ِميّ ) َ ،نقَلَهُ ال َ
َبقِيّةٌ | ،وَ ِهيَ بِهاء ) ( | .وَأَبُو َنهْ َ
جلُ َنهْشَلً | | .
س ّميَ الرّ ُ
جلُ :إِذا ( كَبِرَ ) وَاضْطَرَب ،وَبِهِ | ُ
شلَ ) | الرّ ُ
ص َم ِعيّ َ ( :ن ْه َ
ل ْ
قَالَ ا َ
عضّ ) | إِنْسانًا ( تَجمِيشًا ) ( | | .و ) أَ ْيضًا َ ( :أ َكلَ َأ ْكلَ الجَا ِئعِ
شلَ :إِذا ( َ
( و ) قَالَ غَيْرهُ َ :نهْ َ
شلَ َ ( :ر ِكبَ | الهَشِيلَةَ ،لِلْنّاقَةِ المُسْتَعا َرةِ ) ،
) ،كَما | في ال ّتهْذِيبِ ( | | .و ) في العُباب َ :نهْ َ
ل صَ َرفْتَهُ في حالَتَ ْيهِ ِإلّ | أَنْ تُرِيْدَ ِب ِه ال ِفعْلَ
شٍسمّ ْيتَ بِ َنهْ َ
َومِثْلُها | نَبْذَرَ مَاَلهُ إِذا بَذّ َرهُ َ .وقِيلَ :إِذَا | َ
ج َمةِ ) | ،أَ ْهمَلَهُ
جعْفَرٍ ،بِال ُمعْ َ
ضلُ َ ،ك َ
عمَرَ | .ن ه ض ل | | ( ال ّن ْه َ
حقَهُ | بِبابِ ُ
مِ َ ،الهَشِيلَة فَتُ ْل ِ
جلُ المُسِنّ ) ،هكذا فَسّ َرهُ | السّيْرا ِفيّ ،قَالَ :وَ الُنْثَى
جوْهَ ِريّ َ ،وفِي كِتَابِ سِيْ َبوَيْه | هُو ( الرّ ُ
ال َ
ضلُ ( :الكَبِيرُ | مِنَ النّسُورِ والبُزاةِ ) ،يُقالُ نَسْرٌ | َن ْهضَلٌ ؛
بِالهَاءِ ( | | .و ) فِي ال ُمحِيطِ :ال ّن ْه َ
وَبازٍ َن ْهضَلٌ | .ن ي ل | | ( * ! نِلُْتهُ * ! أَنِيُْلهُ * ! وَأَنَالُهُ ) مِنْ حَدّ ضَ َربَ | وَعَلِمَ ( * ! نَيْلً
لمْرُ مِنْ *
* ! وَنَالً * ! وَنَالَةً َ :أصَبْتُهُ ! * | ،وَأَنَلْتُهُ إِيّاهُ ! * ،وَأَنَ ْلتُ لَهُ ! * ،وَنِلْتُهُ ) | ،وَ ا َ
سكَ | كَسَرْتَها ،وَ قَالَ جَريرٌ | :
! نَالَهُ * ! يَنَالُهُ َ ! * :نلْ ِ ،بفَتْحِ | النّونِ ،وَإِذا َأخْبَ ْرتَ عَنْ َنفْ ِ
____________________
( )31/52
شكُرِ ) ! * ( | %
حسَنٍ َ | %وخَيْرُ مَنْ * ! نِ ْلتَ َمعْرُوفًا َذوُو ال ّ
شكُرُ مَا َأوْلَ ْيتَ مِنْ َ
| ( %إِنّي سَأَ ْ
والنّ ْيلُ * ! وَالنّا ِئلُ :مَا * ! نِلْتَهُ ) ،أَي َ | :أصَبْتَهُ ( .و ) ُيقَالُ ( :مَا َأصَابَ مِنْهُ | * ! نَيْلً
وَلَ * ! نَيَْل ًة َولَ نُولَةً ،بالضّمّ ) ! * ( | .وَنَالَةُ الدّارِ :قَاعَتُها ) ،لِأَنّها * ! تُنَالُ | ،عَن ابْن
الَعْرا ِبيّ َ ،وقَد ُذكِر في | ' ن و ل ' أَ ْيضًا ! * ( | | .والنّ ْيلُ ،بِال َكسْرِ َ :نهْرُ ِمصْرَ ) | ،حَماهَا
شهُو َرةِ ،
الُ َتعَالى َوصَانَها َ .وفِي | الصّحاحِ :فَ ْيضُ ِمصْرَ ،وَ ُهوَ َأحَدُ | الَنْهارِ الَرْبَعةِ المَ ْ
صعِيْدِ ،
للَتِ ؛ جِبالٍ بِأَعْلَى | ال ّ
بَا َركَ الُ | فِ ْيهَا ،امْتِدا ُدهُ مِنْ جِبَالِ ال َقمَرِ َ ،يفِيضُ | مِنْها إِلى الشّ ّ
صبّ في بَحْرِ ِدمْياط | ،والثّانِيَةُ
شعْبَتَيْنِ ؛ | ِإحْدَاهُما ت َ
ش ِعبُ ُ
ثُمّ مِنْها إِلى ِمصْرَ إِلى | شُلْقانَ ُ ،ثمّ يَنْ َ
ش ّعبُ مِنْهُ | خُ ْلجَانٌ كَثِيرة ،مِنْها :خَلِيجُ | سَ ْردُوس َ ،ومِنْها خَلِيجٌ يَشقّ فِي
في َبحْرِ رَشِيد ،وَتَتَ َ
وَسَطِ | ِمصْر ،وَ ُيعْرَفُ بِالمُرَخّ ِم وَ بِالحَا ِك ِميّ َ | ،ومِنْها الفُرْعُونِيّة والّثعْبانِيّة والقَرِيْنَيْنِ | َو ُموَيْس ،
وَغَيْرُ ه ُؤلَءِ ِممّا ُهوَ | مَ ْذكُورٌ فِي كُ ُتبِ ال ّتوَارِيخِ ( | | .و ) * ! النّ ْيلُ ( :ة ،بالكُوفَةِ ) في |
ل الَزْهَ ِريّ َ :وقَدْ نَزَ ْلتُ | بِه ِذ ِه القَرْيَة ،قَالَ
سوَادِها ،يَخْتَ ِرقُها خَلِيجٌ كَبِيرٌ مِنَ | الفُراتِ ،قَا َ
َ
ستَ غاسِلَهُ | %مَا
الّنعْمانُ بنُ | المُنْذِر ُيجِيبُ الرّبِيْعَ بنَ زِيادٍ العَبْسِي َ ( % | :فقَدْ ُرمِ ْيتَ بِداءٍ َل ْ
علَى | مَرْحَلَتَيْنِ مِنْها .
جَاوَزَ النّيلَ َي ْومًا أَ ْهلُ إِبْلِيلَ ) ( | | %و ) النّ ْيلُ :قَرْيَةٌ ( ُأخْرَى بِيَزْدَ ) َ ،
| | ( و ) النّ ْيلُ ( :د ،بَيْنَ َبغْدا َد وَواسِطَ ) | ،كَما في العُباب َ ،ومِنْهُ خَالدُ بنُ | دِينارٍ الشّيْبا ِنيّ *
! النّيِليّ ،مِنْ شُيُوخِ | ال ّثوْ ِريّ ،وآخَرُون | .
____________________
( )31/53
ش َعبٍ | دِقاقٍ
ق صُ ْلبٍ و ُ
| | ( و ) * ! النّيلُ ( :نَبَاتُ ال ِعظْلِمِ ،و ) أَ ْيضًا | ( نَباتٌ آخَرُ ذُو سا ٍ
سلَ وَ َرقُهُ بِالمَاءِ
صفَةٍ مِن | جانِبَيْن َ .ومِن ) نَبات ( ال ِعظْلِمِ يُتّخَذُ | النّيْلَجُ بِأَنْ ُي ْغ َ
ق صِغارٍ مُ َر ّ
َووَرَ ٍ
صبّ الماءُ
سفَلَهُ كَالطّينِ | ،فَ ُي َ
سبَ النّيْلَجُ أَ ْ
علَيْهِ مِنَ الزّ ْرقَة ،وَيُتْ َركَ | الماءُ فَيَ ْر ُ
الحَارّ | فَ َيجُْلوَ ما َ
صفِ القَامَةِ ،وَيُثْ َقبُ
ح ْوضٌ | مُرَبّعٌ َقدْرَ ِن ْ
ج َعلَ َ
ج ّففَ ) ،وَلَهُ | طَريقٌ آخَرُ ؛ وَذِلكِ بِأَنْ ُي ْ
عَنْهُ ،وَيُ َ
ح ْوضُ ،ثُمّ
س َفلَ مِنْهُ ُم َقعّرٍ | كالبِئْرِ ،فَ ُيؤْتَى بِالعِظْلِمِ ،وَ ُيمْلَأُ ِبهِ | ال َ
ح ْوضٍ آخَرٍ أَ ْ
مِنْهُ | َثقْبٌ إِلى َ
ح َكمًا ،
سدّا | ُم ْ
سدّ ذِلكَ ال ّثقْبُ َ
صبّ عَلَ ْيهِ المَاءُ حَتّى | َيعُْل َوهُ قَدْرَ شِبْرٍ ،وَيُ َثقّلُ عَلَيْهِ | بِالحِجَا َر ِة وَيُ َ
ُي َ
ح ْوضِ |
ضتْ عَلَيْهِ سَ ْبعَةُ أَيّامٍ | تَرَى الْماءَ قَدْ ازْ َرقّ ُ ،يفْتَحُ ذِلكَ | ال ّث ْقبُ ،فَيَنْ ِزلُ المَاءُ إِلى ال َ
فَإِذا َم َ
س َفلَ مِنْهُ ،حَتّى َيمْتَِلئَ ،حَتّى | إِذا َمضَى عَلَ ْيهِ سَ ْبعَةُ أَيّامٍ نُزِح ذِلكَ | الماءُ فَيُرَى النّيْلَجُ قَدْ
الخَرِ أَ ْ
حوْض ،فَ ُيؤْخَذُ عَلى الثّيابِ | ،وَتُفْرَشُ عَلى ال ّر ْملِ ،فَتَ ْذ َهبُ ُن ُدوّتُهُ | ،وَيَبْقَى
س َفلَ | ال َ
سبَ أَ ْ
رَ َ
جمِيعَ
النّيْلَجُ جامِدًا بَرّاقًا ،وَهذا هُو | الهِنْ ِديّ الخاِلصُ الّذي لَ غِشّ فِ ْيهِ ( | ،وَهُو مُبَرّدٌ َ ،يمْنَعُ َ
لوْرامِ
سكّنَ هَيَجانَ | ا َ
شعِيراتٍ مَحْلُولً بِماءٍ َ
لوْرامِ في | البْتِداءِ ،وَإِذا شُ ِربَ مِنْهُ أَرْبَعُ | َ
اَ
ط ْمثِ ،وَيَ ْنفَعُ داءَ
شقَ قَ ْبلَ | َت َمكّنِهِ ،وَ َيجْلُو الكََلفَ وال َب َهقَ | ،وَ َيقْطَعُ دَمَ ال ّ
والدّمِ ،وَأَذْ َهبَ العِ ْ
ال ّثعَْلبِ | وَحَ ْرقَ النّارِ .وَشُ ْربُ دِرْهَمٍ مِنَ | الهِ ْن ِديّ في ُأ ْوقِيّ ِة وَرْدٍ مُرَبّى ُيذْ ِهبُ | ال َوحْشَ َة وال َغمّ
ل ال ِفهْ ِريّ ،وَأَبو النّيلِ | الشّامِيّ َ ،وقَدْ ُيفْتَحان :مُحَدّثان ) ،
حمّدُ بنُ * ! نِي ٍ
خفَقانَ ) َ ( | | .ومُ َ
وال َ
حمّدُ بنُ نِيلٍ | َفقَد َذكَرهُ ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التّا ِبعِين َ | ،روَى عَنْ
َكمَا | في العُباب .قُ ْلتُ َ :أمّا مُ َ
س ْعدٍ ،وَ َذكَ َر الفَتْحَ في النّونِ أَ ْيضًا ( | | .و ) مِنَ المَجاز ! * ( :
عمَرَ ،وَعَنْهُ اللّ ْيثُ بنُ | َ
ابْنِ ُ
حدِيث | :
نالَ ) فُلَنٌ ( مِنْ | عِ ْرضِهِ ) :إِذا ( سَبّهُ ) َ ،ومِنْهُ ال َ
' أَنّ رَجُلً كانَ * ! يَنالُ مِنَ الصّحابَةِ ' َ | ،يعْنِي ال َوقِ ْيعَةَ فِ ْيهِم ! * ( | | .ونُيال ،بالضّمّ :ع ) ،
قَالَ |
____________________
( )31/54
ل َومِنْ َن ْقبِ ) ] [ | %
| السّلَ ْيكُ ( % | :أَلَمّ خَيالٌ مِنْ ُأمَيّةَ بال ّر ْكبِ | %وَهُنّ عِجَالٌ مِنْ * ! نُيا ٍ
شيْءٍ | .
َو ِممّا ُيسْتَدْ َركُ عَلَيْهِ | :يُقالُ ُ :هوَ * ! يَنالُ مِنْ عَ ُد ّو ِه َومِنْ مالِهِ | :إِذا وَتَ َر ُه في مَالٍ أَو َ
ن وَدَنا َ ،ومَا نَالَ | َلهُمْ أَنْ َي ْفعَلُوا ،أَي :لَمْ َيقْ ُربْ وََلمْ | َيدْنُ ! * | .
* ! ونالَ الرّحِيلُ :حا َ
شتْ بِحا ُرهُ َ | %ومَدّ لَهُ
والنّيلُ ،بِالكَسْرِ :السّحابُ ،قَالَ | ُأمَيّةُ الهُذَِليّ ( % | :أَنَاخَ بِأَعْجازٍ وجا َ
* ! نِ ْيلُ السّماءِ ا ْلمُنَ ّزلُ ) َ | %وقَالَ ابْنُ عَبّادْ :هُما يَتَنا َولَنِ | * ! وَيَتَنايَلَن ِ ،ب َمعْنًى وَاحِد * | .
عمْرُو بن سَيّارٍ | السّكوني :شاعِرٌ َذكَ َرهُ ابْنُ الكَلْ ِبيّ
! وَاسْتَنَالَهُ :طََلبَ أَنْ يَنَالَ | .وأَبُو * ! النّيلِ َ
( | .فصل الواو مع اللّم ) | و أ ل | | ( * ! وََألَ إِلَيْهِ * ! يَ ِئلُ * ! وَ ْألً ) َ ،كوَعَدَ َيعِدُ | وَعْدًا ،
( و * ! وُؤولً ) َ ،كقُعُودٍ َ ! * ( | ،ووَئِيلً ) ،كََأمِيرٍ ،زَادَ أَبو الهَيْثَم َ ! * | :ووَأْلَةً ! * ( ،
عِليّ -
حدِيثِ َ
وَوا َءلَ * ! ُموَاءَلَةً * ! َووِئَالً ) َ | ،كقَا َتلَ ُمقَاتَلَ ًة َوقِتالً ( :لَجَأَ | وَخََلصَ ) َ ،وفِي َ
ظهْرِ ،فَقيلَ له لو | احتَرَ ْزتَ من
ت صَدْرًا بِلَ َ
ضيَ الُ َتعَالَى عَنهُ ' : -أَنّ دِرْعَهُ | كَا َن ْ
| َر ِ
حدِيثِ البَراءِ |
ج ْوتُ َ .وفِي َ
ظهْرِي فَل * ! وَأَ ْلتُ ' | ،أَي :لَ َن َ
ظَه ِركَ ،فَقال :إِذا | َأ ْمكَ ْنتُ مِنْ َ
شتْ َ | ،فقُلْتُ :لَ * ! وَأَ ْلتِ َ ،أفِرارًا َأ ّولَ ال ّنهَارِ | ،وَجُبْنًا آخِ َرهُ
ابْنِ مَاِلكٍ َ ' :فكَأَنّ َنفْسِي جَا َ
حوَاءُ :البُيوتُ
' ؟ ! َوفِي حَدِيث قَيْلَة َ ! * ' | :فوَأَلْنَا إِلَى حِواءٍ ' ،أَي َ :لجَأْنَا | إِلَيْهِ ،وَال ِ
المُجْ َت ِمعَة | .وقَالَ الشّاعِرُ | :
____________________
( )31/55
علُ
ل ) والوَ ْ
ن وَلَمْ ُتكْلَمِ ) ! * ( | %وَالوَأْ ُ
سكَ خَلّيْ َتهَا | %لِلْعامِرِيّيْ ِ
| ( %لَ * ! وَاءََلتْ َنفْ ُ
جدْ *
والوَغْلُ ! * ( | :ال َموْ ِئلُ ) ،وَ ِبكُلّ مِنَ الثَلَثَة ُر ِويَ | قَولُ ذي ال ّرمّةِ ( % | :حَتّى إِذا َلمْ يَ ِ
جهَا :حَ ّركَها وَرَدّها مَخافَةَ | صَائِدٍ
جهَا | %مَخَافَةَ ال ّرمْي حَتّى كُّلهَا هِيمُ ) | %وَنَجْ َن َ
! وَ ْألً وَنَجْ َن َ
أَنْ يَ ْرمِيَها َ ! * ( | .ووَأَلَ ) * ! وَ ْألً * ! َو ُوؤُلً ( * ! َووَا َءلَ ) | ،كَقَا َتلَ ! * ،مُواءَلَةً * !
صكّ أَ ْنصَبَتْهُ | %حَواِلبُ
شمّاخُ ! * ( % | :تُوا ِئلُ مِنْ ِم َ
طَلبَ | النّجاةَ ) ،قَالَ ال ّ
َووِئَالً َ ( :
سهَرَيْهِ بالذّنِينِ ) ( | %و ) * ! وََألَ ( إِلَى المَكانِ ) * ! وَوا َءلَ ( | :بادَرَ ) والْتَجَأَ إِلَيْهِ فَنَجا .
أَ ْ
| ( * ! والوَأْلَةُ ) مِثَالُ الوَعْلَةِ :ال ّدمْنَةُ | و السّرْجِينُ ،وَهُو ( أَبْعارُ الغَنَ ِم والِ ِبلِ | تَجْ َتمِعُ وَتَتَلَبّدُ )
ل وَأَبْعارُها َفقَطْ ) َ ،كمَا في
،يُقالُ :إِنّ بَنِي فُلَنٍ | َوقُودُهُم * ! الوَأْلَةُ ( ،أو ) هي ( أبْوالُ | الِبِ ِ
حكَم َ ،وقَدْ ( * ! وََألَ المَكانُ ) * ! يَ ِئلُ | * ! وَ ْألً ! * ( ،وََأوْأَلَهُ ُهوَ ) ُ ،يقَالُ َ ! * :أوْأََلتِ
| ال ُم ْ
صفَةِ
| المَاشِيَةُ فِي الكَلَإِ ،أَي :أَثّ َرتْ فِيهِ | بِأَبْوالِها وَأَبْعارِها َ ،ف ُهوَ * ! ُموَْألٌ ،قَالَ | الشّاعِر في ِ
ن َو ُمصْفَرّ الجِمامِ * ! ُموَْألِ * ! * ( | % ) %وال َموْ ِئلُ ) َ ،ك َمجْلِسٍ :
مَاءٍ َ * ( % | :أجْ ٍ
ل ّولُ :ضِدّ الخِرِ ) ،وفي ( َأصْلِهِ ) | أَرْ َبعَةُ َأقْوالٍ َ :هلْ ُهوَ
( مُسْ َتقَرّ | السّ ْيلِ ) ! * ( | .وا َ
ج ْمعِهِ
( َأوْأَل ) عَلى | َأ ْفعَل ،أَو َفوْعَل َ ( ،أ ْو َووَْألُ ) | ِبوَاوَيْنِ ،أَو َفعْأَل َ .وصَحّحَ َأقْوامٌ | َأوْأَل ِل َ
لتٍ أَو أَرْ َبعَةٍ َ .وفِي العُباب َ | :أصْلُهُ َأوْأَل عَلَى َأ ْفعَلَ ،
عَلَى * ! َأوَا ِئلَ ،وَلَهُ ثَلَثَةُ | اسْ ِتعْما َ
َم ْهمُوز |
____________________
( )31/56
غمَت | ،يَ ُدلّ عَلى ذِلكَ َقوْلُهم :هذا َأ ّولُ مِ ْنكَ ( | .ج ! * :
لوْسَط قُلِ َبتْ ال َهمْ َزةُ وَاوًا وَأُدْ ِ
|اَ
حوِيّين َ :أمّا
علَى | القَ ْلبِ ) َ .وفِي ال ّتهْذِيب :قَالَ َب ْعضُ | النّ ْ
لوَالِي ) ،أَ ْيضًا َ ( :
الَوائِلُ * ! وا َ
ت الَخِي َرةُ مِ ْنهُما |
ف وَاوَانِ وَولِ َي ْ
َقوُْلهُم َأوَا ِئلُ بال َهمْزِ | فََأصْلُهُ أَوا ِولُ ،وَلكِنْ َلمّا اكْتَ َن َفتِ | الَِل َ
جمْعُ ُمسْتَ ْثقَلٌ ،قُلِ َبتْ | الَخي َرةُ مِ ْنهُما َهمْ َزةً َ ،وقَلَبُوهُ
ج ْمعًا وَ ال َ
ض ُعفَتْ َ ،وكَا َنتْ الكَِلمَةُ | َ
الطّ َرفَ َف َ
ل ّولِ َو ْووَل | عَلى
صلُ * ! ا َ
لوَالِي .وَفي العُبابِ ،والصّحَاح َ | :وقَالَ َقوْمٌ َ :أ ْ
َفقَالُوا | * ! ا َ
جمَعْ عَلى َأوَا ِولَ | لسْتِ ْثقَاِلهِم اجْتِماعَ وَاوَيْنِ بَيْ َن ُهمَا
لوْلَى | َهمْ َزةً ،وَإِنّما لَمْ يُ ْ
َفوْعَلٍ َفقُلِ َبتِ الوَاو ا ُ
لوّلُونَ ) ،قَالَ أَبو ُذؤَيْب ( % | :أَدَانَ
ج ْمعِهِ ! * ( :ا َ
جمْعِ ( ،و ) إِنْ شِ ْئتَ قُ ْلتَ في | َ
أَِلفُ | ا ْل َ
لوْلَى ) َ ،وقَوْله َتعَالَى ^ | :
ي َو ِفيّ ) ( | %وَ ِهيَ * ! ا ُ
وَأَنْبََأهُ الَوّلُونَ | %بِأَنّ المُدانَ مَِل ّ
جهِلِيّةِ الْأُولَى ) ) ^ ،قَالَ | الزّجّاجُ :قِ ْيلَ :مِنْ َلدُنْ آدَمَ إِلى َزمَنِ | نُوحٍ عَلَ ْي ِهمَا الْسّلَم
( ( تَبَرّجَ ا ْل َ
َ ،وقِيلَ :مُ ْنذُ َزمَنِ | نُوحٍ إِلى َزمَنِ ِإدْرِيسَ عَلَ ْيهِما الْسّلمُ َ | ،وقِيْل :مُنْذُ َزمَنِ عِيسَى إِلى َزمَنِ
لقْوالِ ،انْ َتهَى | .وََأمّا مَا أَ ْنشَ َدهُ ابْنُ
جوَ ُد ا َ
حمّد | صَلّى الُ َتعَالَى عَلَ ْيهِما وَسَلّم ،قَالَ | :وَهذا َأ ْ
مُ َ
ح ْقتُ أُخْرَاهُمْ طَرِيقَ * ! ُألَهُمُ * | % ) %فَإِنّهُ
سوَدِ بنِ َي ْعفُر * ( % | :فَأَلْ َ
جِ ّنيّ مِنْ َق ْولِ | الَ ْ
ح َذفَ | اسْتِخْفافًا ( ،ج ) ُ :أ َولُ َ ( ،كصُرَدٍ ) | ،مِثْل أُخْرَى وَأُخَرَ ،
أَرادَ ُ ! * :أ ْولَهُم ،فَ َ
عوْدٍ
عوْدٌ عَلى َ
صفُ نَاقَةً ُمسِنّةً َ * ( % | :
َوكَذِلكَ لِجَماعَةِ | الرّجَالِ مِنْ حَ ْيثُ التّأْنِ ْيثِ ،قَالَ | َي ِ
لَِأقْوامٍ * ! ُأ َولْ * | % ) %
____________________
( )31/57
( )31/58
| قُ ْلتَ :مَا رَأَيُْتهُ ( مُذْ َأ ّولَ مِنْ َأ ّولَ مِنْ | َأمْسِ َ ،ولَ تُجَاوِزْ ذِلكَ ) ،كَذا ُهوَ | َنصّ الصّحاحِ
جوْهَ ِريّ | :
لوّلِيّة ) | ،وَأَنْشَدَ ال َ
والعُباب بِالحَرْف ( | | .و ) َتقُول ( :هذَا * ! َأ ّولُ بَيّنُ * ! ا َ
( %مَاحَ الْبِلَدَ لَنَا فِي * ! َأوّلِيّتِنا | %عَلَى حُسُو ِد الَعادِي مَائِحٌ قُثَمُ ) َ | %وقَالَ ذُو الْ ّرمّةِ | :
ستْ لَهُ * ! َأوّلِيّةٌ ُ | %ت َعدّ إِذَا عُ ّد القَدِي ُم َولَ ِذكْرُ ) ! * ( | %وال ُموَئّلُ ،
َ ( %ومَا فَخْرُ مَنْ لَ ْي َ
حلُ يَبْرِي وَ َرقًا وَ َنجْبَا *
حبُ | المَاشِ َيةِ ) ،وَأَنْشَدَ الصّاغا ِنيّ لِ ُرؤْبَةَ * ( % | :و المَ ْ
َكمُحَ ّدثٍ :صَا ِ
خسِيسَةٌ ) ،
* ( % | % ) %وَاسْ َتسْلَمَ * ! ال ُموَئِلُونَ السّرْبَا * َ ! * ( | % ) %ووَأْلَةُ :قَبِيَْلةٌ َ
جلٍ ' :أَ ْنتَ مِنْ بَنِي فُلَنٍ ؟ | ،قَالَ :
ضيَ الُ َتعَالَى عَنْهُ | -قَالَ لِرَ ُ
وَبِهِ فُسّرَ | َق ْولُ عَِليّ َ -ر ِ
خسّتِها
سمّ َيتْ * ! بِالوَأْلَة | وَ ِهيَ ال َبعْ َرةُ لِ ِ
َنعَم :قَالَ :فَأَ ْنتَ مِنْ * ! وَأْلَةَ ِإذًا ؟ | قُمْ فَلَ َتقْرَبْنِي ' ُ ،
حكَم
ك كما | في المُ ْ
س َع َدةَ :بَطْنٌ ) مِنَ | العَ َربِ ،وَهُمْ بَنُو َموْأَلَةَ بنِ مَاِل ٍ
( | .وَبَنُو * ! َموْأَلَةَ َ ،كمَ ْ
.قال خالدُ بنُ قَيْسِ بن | مُ ْنقِذِ بنِ طَرِيفٍ لمالكِ بن َبجْرَة | ،ورَهَنَ ْتهُبنو َموْأَلَةَ بن ماِلكٍ فِي دِيَةٍ | ،
حمّقُ َ ،فقَالَ خَالِدٌ * ( % | :لَيْ َتكَ ِإذْ رُهِ ْنتَ آلَ
جوْا أَنْ َيقْتُلُوه ،فََلمْ َي ْفعَلُوا َ ،وكَانَ | مَاِلكٌ يُ َ
وَرَ َ
صلِ السّ ْيفِ عِنْدَ السّبَلَهْ * * ( % | % ) %وَحَّل َقتْ ِبكَ
َموْأَلَهْ * * ( % | % ) %حَزّوا بِ َن ْ
سمٌ جَاءَ عَلَى | َم ْف َعلٍ ؛ لِأَنّهُ لَيْسَ عَلَى
ب القَ ْيعَلَهْ * | % ) %قَالَ سِيْ َبوَيْه َ ! * :موْأَلَةُ ا ْ
ال ُعقَا ُ
سمَاءَ الَعْلَمَ قَدْ َيكُونُ | فِ ْيهَا مَا لَ
ن الَ ْ
ال ِفعْلِ ِ ،إذْ َلوْ | كَانَ عَلَى ال ِف ْعلِ ِلكَانَ مَ ْفعِلَ | ،وَأَ ْيضًا فَإِ ّ
خ َذهُ مِنْ |
َيكُونُ فِي غَيْرِها َ ،وقَالَ | ابْنُ جِنّي :إِ ّنمَا ذِلكَ فِ ْيمَنْ أَ َ
____________________
( )31/59
| * ! وَأَلَ ،فََأمّا مَنْ َأخَ ُذهُ مِنْ َقوِْلهِم :مَا | مَأَ ْلتُ مَأْلَةً فَإِنّما ُهوَ حِيْنَئِذٍ َفوْعَلَةُ َ | ،وقَدْ َتقَدّم | | .
ع ِديّ بنِ حَارِ َثةَ ،
عمْرانَ | ابْنِ َ
عمْرو ) بنِ ِ
شكْرِ بن َ
( و ) قَالَ ابْنُ حَبِيب ! * ( :وَ ْألَنُ َ | :لقَبُ ُ
حمُودُ بْنُ * !
َوقَالَ ابْنُ | السّيرا ِفيّ ُهوَ مِنْ * ! وَأَلَ َ ! * ( | .ووَ ْألَنُ بنُ قِ ْر َفةَ العَ َد ِويّ َ | ،ومَ ْ
جهُولٌ ،بَ ّيضَ | َلهُ
حدّثانِ ) َ ،نقََل ُهمَا الصّاغا ِنيّ َ ! * | .ووَ ْألَنُ أَبو عُ ْر َوةَ :مَ ْ
وَألَنَ ال َعدَ ِنيّ | :مُ َ
سمًا لِ ْلقَبِيْلَةِ فَلَ |
ج َعلُ ا ْ
حيّ َ ،وقَدْ يُ ْ
جلٍ غََلبَ عَلَى | َ
سمُ رَ ُ
الذّهَ ِبيّ في الدّيوان َ ! * ( | .ووَائِل ) ا ْ
عمِيّ بنِ جَدِيَْلةَ ( أَبُو | قَبِيَْلةٍ ) َمعْرُوفَة .
ُيصْ َرفُ ،وَ ُهوَ ( ابْنُ قَاسِط ) بن هِ ْنبِ | ابْنِ َأ ْفصَى بنِ دُ ْ
حجْر ) بنِ رَبِ ْي َعةَ | ،وَ ُيعْ َرفُ بِالقَيْلِ َ ،روَى عَاصِمُ بنُ كُلَ ْيبٍ | عَنْ أَبِيْهِ
| | ( و ) * ! وَا ِئلُ ( بنُ ُ
عَنْهُ ( | | .و ) وَا ِئلُ ( بنُ أَبِي ال ُقعَيْسِ ) وَ ُيقَالُ | :وَا ِئلُ بنُ َأفْلَحَ بنِ أَبِي ال ُقعَيْس عَمّ | عَائِشَةَ مِنَ
ضيَ الُ
خضْرَم ( :صَحابِيّونَ ) | َر ِ
س ِديّ ،مُ َ
شقِيقُ بنُ سََلمَةَ ) | الَ َ
ال ّرضَاعَة ( | .وَأَبُو وَا ِئلٍ َ
س َع َدةٍ :المَلْجَأُ ! * | ،كَالمَوْ ِئلِ ،
َتعَالَى عَ ْن ُهمْ َ ] [ | .و ِممّا يُسْ َتدْ َركُ عَلَيْهِ ! * | :ال َموْأَلَةُ َ ،كمَ ْ
َكمَجْلِسٍ َ | .وقَالَ ابْنُ بُزُرْجٍ ! * :إَِلةُ فُلَنٍ الّذِيْنَ * ! يَ ِئلُ | إِلَ ْيهِم ،وَهُمْ َأهْلُهُ دِنْيا .وَه ُؤلَءِ |
* ! إِلَ ُتكَ ،وَ ُهمْ * ! إِلَتِي :الّذِينَ * ! وَأَ ْلتُ | إِلَ ْي ِهمْ .قَالَ الَزْهَ ِريّ ! * :إِلَةُ | الرّجُل :أَ ْهلُ بَيْتِهِ
الّذِينَ * ! يَ ِئلُ | إِلَ ْي ِهمْ ؛ َأيْ :يَ ْلجَأُ ،مِ ! * ْ ،وََألَ * ! يَ ِئلُ ! * | ،وَإَِلةُ حَ ْرفٌ نَا ِقصٌ مِنْ * !
وََألَ | ،
____________________
( )31/60
حسْنَى
ل ّولُ فِي أَسْماءِ الِ ال ُ
| وََأصْلُهُ * ! وِئْلَة َ ،كصِلَ ٍة وَعِ َدةٍ َأصُْلهُما | ِوصْلَةٌ وَوِعْ َدةٌ ! * | .وَا َ
ل ّولَ * !
| :الّذِي لَيْسَ قَبَْلهُ شَيءٌ ،هكَذا جَاءَ | في الخَبَرِ مَ ْرفُوعًا َ .وقَالُوا :ا ْدخُلُوا | * ! ا َ
فَالَ ّولَ ،وَ ِهيَ مِنَ المَعارِفِ | ال َم ْوضُوْعَةِ َم ْوضِعَ الحَالِ ،وَ ُهوَ | شَاذّ ،وَالْ ّرفْعُ جَائِزٌ عَلَى
ح ِكيَ عَنِ الخَلِيلِ :مَا تَ َركَ * ! َأوّلً | وَلَ آخِرًا ،أَي
لوّلُ | .وَ ُ
لوّلُ فَا َ
ال َمعْنَى َ | ،أيْ :لِ َيدْخُل ا َ
لتُ دُخولً |
حكَى | َثعْلَب :هُنّ * ! الَ ّو َ
سمًا فَ َنكّر وَصَ َرفَ .وَ َ
جعَلَهُ ا ْ
:قَدِيمًا َولَ حَدِيثًا َ | ،
لوْلَى
ل ّولُ | * ! وا ُ
صلُ الباب ا َ
لوّلَةُ | وَ الخِ َرةُ ،وََأ ْ
وَالخِرَاتُ خُروجًا ،وَاحِدَتُها * ! ا َ
ح َمدُ الَ ؛ َلمْ يَزِدْ عَلَى
حكَى | اللّحْيا ِنيّ َ :أمّا * ! ُأوْلَى * ! بُِأوْلَى فَإِنّي | أَ ْ
طوْلَى .وَ َ
طوَلِ وال ّ
كالَ ْ
لوْلَى ،قَالَ ُ ( % | :أ َؤ ّملُ أَنْ أَعِيشَ
سمِ َيةِ * ! ا ُ
ذلِك ! * | .وََأ ّولُ َ ،معْ ِرفَةً َ :يوْ ُم الَحَدِ في | التّ ْ
ت الِ ِبلُ :اجْ َت َم َعتْ ! * | .
وَإِنّ َي ْومِي ! * | %بَِأ ّولَ َأوْ بَِأ ْهوَنَ أَو جُبارِ ) ! * | %وَاسْ َتوْأََل ِ
صغِي َرةٌ مِنْ |
وََأوْأَلَ المَكانُ َف ُهوَ * ! ُموْ ِئلٌ :صَارَ ذا | * ! وَأْلَةٍ ! * | .والوائِلِيّة :قَرْيَةٌ َ
عمْرِو بنِ
عصَر | .وَوائِلَةُ بنُ َ
سبِ | الّنعْمانِ بنِ َ
ضَواحِي ِمصْر ! * | .وَوائِلَةُ بنُ جَارِيَةَ ،في نَ َ
سبِ الضّحّاك بنِ | قَيْسٍ الفِهْ ِريّ َ | .وفِي َأجْدَادِ أُمّ َن ْو َفلِ بنِ | عَبْد
شَيْبانَ بنِ | مُحاربٍ ،في نَ َ
طمَثان | .
ص ْعصَعَةَ َ | .وفِي إِيادٍ ،وَائِلَةُ بْنُ ال ّ
ا ْلمُطّلِب ! * ،وَائَِلةُ بنُ مازِنِ بْنِ | َ
____________________
( )31/61
سهْمِ بنِ | مُ ّرةَ َ | .وفِي عَدْوانَ ،وائَِلةُ بنُ الظّ ِربِ َ | .وفِي غَامِد ،
| َوفِي غَطَفانَ ! * ،وَائِلَةُ بنُ َ
وَائِلَةُ بنُ ال ّدوْل َ | .وفِي هَوازِنَ ،وَائِلَةُ بنُ َدهْمانَ بنِ | َنصِرِ بنِ مُعاوِيَةَ ! * ،وَوائِلَةُ بنُ | الفَاكَهِ
سبِ عبد الرحمن | ابنِ رُماحِسٍ الكِنا ِنيّ َ | .وفِي بَنِي
سبِ أَبِي قِ ْرصَافَة | الصّحَا ِبيّ َ ،وفِي نَ َ
فِي َن َ
سُلَيْم ،وَائِلَةُ بنُ | الحَارِث بنِ ُبهْثَة َ | .وفِي بَنِي سَامَةَ ،وائَِلةُ بنُ َبكْرِ بن | ذُ ْهلٍ َ ،أوْرَ َدهُم الحافِظ
حمّد
شهُورٌ َ | .ومُ َ
سعِيدٍ | * ! الوَائِلِي السّجْ ِزيّ الحا ِفظُ مَ ْ
فِي التّ ْبصِير | .وأَبُو َنصْر عُبَيْدُ الِ بنُ َ
سبَ ] إِلى جَ ّد ِه وَائِل بنِ حُجْرٍ | .و ب ل | ( * ! الوَ ْبلُ * ! والوا ِبلُ :
حجْ ٍر الوَائِِليّ | [ نُ ِ
بنُ ُ
لكْبَادِ * ! وَبْلً * ! وابِلَ *
المَطَرُ الشّدِيدُ | الضّخْمُ القَطْرِ ) ،قَالَ جَرِيرٌ َ * ( % | :يضْرِبْنَ بِا َ
َ | % ) %وقَالَ اللّ ْيثُ :سَحابٌ * ! وا ِبلٌ | ،وال َمطَرُ ُهوَ * ! الوَ ْبلُ َ ،كمَا يُقالُ :وَ ْدقٌ | وَادِقٌ ،
َوقَدْ ( * ! وَبََلتِ السّماءُ ) المَكانَ ! * ( | ،تَ ِبلُ ) * ! وَبْلً َ ( :أمْطَرَ ْتهُ ) ،وَأَ ْرضٌ | * ! َموْبُولَةٌ
مِنَ * ! الوَا ِبلِ َ ،وفِي حَدِيثِ | السْ ِتسْقاءِ َ ! * ' :فوُبِلْنَا ' ،أَي ُ :مطِرْنا َ | ،وفِي ِروَاية ' :فَأُبِلْنَا '
،بِال َهمْز ،وَ ُهوَ | َب َدلٌ مِنَ الوَاو مِ ْثلُ َأكّ َد َو َوكّدَ ( | | .و ) * ! وَبَلَ ( ا ْلصّيْدَ ) * ! وَبْلً :
سوْطِ * ! وَبْلً ( :ضَرَبَهُ ) | ،
( طَ َر َدهُ | شَدِيدًا ،و ) مِنَ المَجاز ! * :وَبَلَهُ | ( بِال َعصَا ) وال ّ
َوقِيلَ تابَعَ عَلَيْهِ الضّ ْربَ ،عَن أَبِي زَيْدٍ | .
____________________
( )31/62
| | ( و ) * ! الوَبِيلُ ( ،كََأمِيرٍ :الشّدِيدُ ) ،وَبِهِ | ُفسّرَ َقوْلُهُ َتعَالَى < 2 ! :فأخذناه أخذا * !
شدِيدٌ ( | | .و ) الوَبِيلُ ( :ال َعصَا
وبيل > ! 2أَي :شَدِيدًا َ ،وضَ ْربٌ | * ! وَبِيلٌ ؛ أَي َ :
حتُ أَ ْركَانَ بَيْتِهِ | %طَماعِ َيةً أَنْ َي ْغفِرَ
خمَةُ ،قَالَ الشّاعِرُ َ ( % | :أمَا وَ الّذِي مَسّ ْ
ظةُ ) | الضّ ْ
الغَلِي َ
الذّ ْنبَ غَافِ ُرهْ ) َ ( % | %لوَ اصْبَحَ في ُيمْنَى َي َديّ زِمامُها َ | %وفِي كَ ّفيَ الُخْرَى وَبِيلٌ تُحاذِ ُرهْ )
طتْ حَبْلَها لَ تُعاسِ ُرهْ ) َ | %يقُولُ :
ت وَأَعْ َ
شيِ الّتِي قَدْ تُ ُنضّ َيتْ | %وَذَّل ْ
علَى مَ ْ
( % | %لَجا َءتْ َ
لَو تَشَدّدْت عَلَ ْيهَا وَأَعْدَدَت | َلهَا مَا َتكْ َرهُ لَجَا َءتْ كَأَ ّنهَا نَا َقةٌ قَدْ | أُ ْتعِ َبتْ بالسّيْ ِر وَ ُركِ َبتْ حَتّى صَا َرتْ
ض َوةً وا ْنقَا َدتْ ِلمَنْ َيسُوقُها وَلَمْ | تُ ْتعِبْهُ لِذُلّها ،وَ ُهوَ كِنَايَةٌ عَنِ المَرَْأةِ | والّلفْظُ لِلْنّاقَة ( * !
| ِن ْ
جمْعُ * ! مَوا ِبلُ ،عَادَت
كالمِي َبلِ ) َ ،كمِنْبَرٍ | ،قَالَ ابْنُ جِنّي ُ :هوَ ِم ْف َعلٌ مِنَ * ! الوَبِ ْيلِ | ،وال َ
ن الَعْرا ِبيّ ! * ( | ،
الوَاوُ لِزَوالِ | الكَسْرَة ! * ( ،والوَبِيْلَة ) ِ :هيَ العَصا مَا | كا َنتْ ،عَن ابْ ِ
سعَى * !
جؤَيّةُ أَنّنِي عَبْدٌ َلهَا | %أَ ْ
ع َمتْ ُ
جوْهَ ِريّ ( % | :زَ َ
وال َموْبِل ) َ ،كمَجْلِسٍ ،وَأَنْشَدَ | ال َ
ِب َموْبِِلهَا وَُأكْسِبُها الخَنا ) ( | | %و ) الوَبِيلُ ( :ال َقضِيبُ فِيْهِ لِينٌ ) ،وَبِهِ | فَسّرَ َثعَْلبٌ َق ْولَ
صلِ * ( | | % ) %و ) الوَبِ ْيلُ ( :خَشَبَةٌ
ع َ
الرّاجِز َ * ( % | :أمَا تَرَيْنِي * ! كالوَبِيلِ الَ ْ
جوْهَ ِريّ ! * ( ،كالوَبِيْلَةِ |
طبِ ) َ ،نقَلَهُ ال َ
حَُيضْ َربُ بِها | النّاقُوسُ ،و ) أَ ْيضًا ( الحُ ْزمَةُ مِنَ | ال َ
ض ْغثٌ | عَلَى * ! إِبّالَةٍ ' َ ،وقَد ذكرَ في ' أ ب ل ' ( | | .و
* ! والِبَالَة ) َ ،ومِنْهُ َقوْلُهم ' :إِنّها َل ِ
سلِ ) | .
) * ! الوَبِ ْيلُ ( :مِ َدقّةُ القَصّار ) الّتِي | يَ ُدقّ بِها الثّياب ( َبعْد ال َغ ْ
____________________
( )31/63
( )31/64
ضمْ َرةَ بنِ | جَابِرِ بنِ قَطَنِ ) بنِ َنهْشَل ( | | .و ) وَبَالُ ( :ماءٌ لِبَنِي
س َ
| | ( و ) وَبَالُ ( :فَرَ ُ
سوْقُ َبكْ ِركَ
سدٍ ) | ،وَأَ ْنشَدَ ابْنُ بَرّي ِلجَرِيرٍ ( % | :تِ ْلكَ المَكارِمُ يَا فَرَزْ َدقُ فَاعْتَ ِرفْ | %لَ َ
أَ َ
َيوْمَ جُ ْرفِ * ! وَبَالِ ) ( | | %و ) َقوُْلهُم ( :أَبِ ْيلٌ عَلَى * ! وَبِيْلٍ ) ؛ | َأيْ ( :شَيْخٌ عَلَى
خذِ ،أو ) ُهوَ ( طَ َرفُ الكَ ِتفِ ) َ | ،أوْ ِهيَ
عصًا ) ! * ( | .والوَابِلَةُ :طَ َرفُ رَأْسِ ال َعضُدِ | والفَ ِ
َ
صلِ ال ّركْبَة ،أَو ما الْ َتفّ مِنْ َلحْمِ | الفَخِذِ ) فِي الوَرِك َ ،وقَالَ
عظْمٌ فِي | َمفْ ِ
حمَةُ الكَ ِتفِ َ ( ،أوْ َ
لْ
حمِهِ َ .وقَالَ
حسَنًا ِلكَثْ َرةِ | لَ ْ
س ّميَ َ
ظمُ ال َعضُدِ | الّذي َيلِي المَ ْن ِكبَ ُ
أَبُو الهَيْثَم ِ | :هيَ الحَسَنُ ،وَ ُهوَ عَ ْ
جمْعُ َ ! * | :أوَابِل ( | | .و ) * ! الوابِلَةُ :
حقّ الكَ ِتفِ ،والْ َ
شمِرٌ :الوَابِلَةُ :رَأْسُ | ال َعضُدِ فِي ُ
َ
عمْرُو
جمَزَى :الّتِي َتدِرّ َبعْدَ | ال ّد ْفعَة الشّدِيْدَة ) ،قَالَ َ
ل الِ ِبلِ وَ الغَنَم ) ! * ( | .والوَبَلَى َك َ
سُ( نَ ْ
حمَيْل * ( % | :تَدُرّ َب ْعدَ * ! الوَبَلَى شَجَاذِ * * ( % | % ) %مِ ْنهَا هَما ِذيّ عَلَى هَماذِي
بن | ُ
ضفِيْ َرةٌ مِن قِدّ |
* ! * ( | % ) %والمُوابَلَةُ :المُواظَبَةُ ) ! * ( | | .والمِيْ َبلُ ) َ ،كمِنْبَرٍ َ ( :
مُ َركّبَةٌ في عُودٍ ُيضْ َربُ ِبهَا الِبِل ) | وَتُساقُ ،كَما في العُباب ( .و ) | * ! المِيْبَلَةُ ( ،بِهاءٍ :
عدُ َكفّاهُ * !
صفُ | الشّيْخَ َ ( % | :فقَامَ تُرْ َ
جؤَيّةَ َي ِ
ع َدةُ بنُ ُ
الدّ ّرةُ ) ِم ْفعَلَةٌ مِنْ | * ! وَبَلَه ،قَالَ سَا ِ
ش القَدَمِ ) | %وَ ِهيَ أَ ْيضًا ال َعصَا ،وَبِهِ فُسّرَ هذَا | البَيْت ،
ِبمِيْبَلَةٍ | %قَدْ عَادَ رَهْبًا َرذِيّا طَا ِئ َ
َيقُولُ :قَامَ يَ َت َوكّأُ عَلَى عَصاهُ | َو َكفّاهُ تُرْعَدانِ | .
____________________
( )31/65
حبٍ :ع بِأَعالِي | المَدِيْنَة ) عَلَى سَاكِ ِنهَا السّلَمُ ( | | .و ) وَا ِبلٌ ( :
| | ( و ) * ! وَا ِبلٌ َ ( ،كصَا ِ
حفِيْ ُدهُ إِسْحاق بن | إِبْرَاهِيْم ،
جدّ هِشامِ بنِ يُونُسَ | الّلؤُْل ِؤيّ المُحَ ّدثُ ) ،حَ ّدثَ عَنْهُ | التّ ْر ِم ِذيّ ،وَ َ
َ
ج ّدهِ ،وَعَنْهُ أَبو | القَاسِمِ بنُ النّحّاسِ ال ُمقْ ِرئُ ! * ( | .والوَبِيْلُ فِي َقوْلِ طَ َرفَةَ ) بن
ح ّدثَ عَنْ َ
َ
عقِيْلَةُ شَيْخٍ * ! كالوَبِيْلِ أَلَ ْندَدِ ) | %وَيُ ْروَى ' :
العَبْد َ ( % | :فمَ ّرتْ كَهاةٌ ذاتُ خَ ْيفٍ جُلَلَةٌ َ | %
جوْهَ ِريّ ) | .
طبِ َ ،كمَا | َتوَ ّهمَهُ ال َ
حَيَلَنْدَد ' ( :ال َعصَا َأوْ مِيجَنَةُ | ال َقصّارِ ) ين ( ،لَ حُ ْز َمةَ ال َ
طبُ |
جوْهَ ِريّ قَدْ َذكَ َرهُ الصّاغا ِنيّ َفقَالَ | َبعْدَ َنقْل ال َقوْلَيْن َ :وقِيْلَ الحَ َ
قُ ْلتُ :وَهذَا الّذِي وَهّمَ فِ ْيهِ | ال َ
الجَ ْزلُ َ ،وكَذِلكَ َذكَ َرهُ أَ ْيضًا ابْنُ | خَرُوفٍ فِي شَرْحِ الدّيْوان َ ،ف ُهوَ َقوْلٌ | ثَاِلثٌ صَحِيحٌ َ ،ومِثْلُ ُه لَ
جوَادٌ * ! يَ ِبلُ بِال َعطَاءِ | ،وَهُو مَجَازٌ ،
جلٌ وَا ِبلٌ َ :
يَكونُ وَ ْهمًا َ ] [ | .و ِممّا ُيسْتَدْ َركُ عَلَيْهِ َ | :ر ُ
عصَارُ َبعْدَ * ! الوَابِلِيْنا ) | %
عتْ | %بِها الِ ْ
حتِ المَذَا ِهبُ َقدْ أَذَا َ
قَالَ الشّاعِرُ ( % | :وََأصْبَ َ
غمِلَةٌ * ! وَبِلَةٌ َ ،أيْ :وَبِيْئَةٌ َ | .ومَاءٌ * ! وَبِ ْيلٌ :
سعَةِ عَطاياهُمْ | .وَأَ ْرضٌ َ
َيصِ ُفهُم * ! بِالوَ ْبلِ ِل َ
غَيْرُ مَرِيءٍ َ ،وقِ ْيلَ ُ :هوَ | ال ّثقِ ْيلُ الغَلِيْظُ جِدّا ! * | .والوَبَالُ :الفَسادُ ! * | .والوَبَلَةُ ،مُحَرّكة :
شدَ
طبِ | ،وَأَنْ َ
حَجوْهَ ِريّ ! * | .والمَوْبِلَةُ :الحُ ْزمَةُ مِنَ ال َ
الوَخامَةُ ،مِ ْثلُ | الَبَلَةِ َ ،نقَلَهُ ال َ
جمَزَى :
سعَى * ! ِب َموْبِلِها وََأكْسِبُها الخَنَا * َ ! * | % ) %ووَبَلَى ،كَ َ
الَزْهَ ِريّ * ( % | :أَ ْ
َموْضِعٌ | .
____________________
( )31/66
( )31/67
| ( * ! وَوَثَلَةُ ،مُحَرّكةً :ة ) َ ،وفِي | العُباب ! * :وَاثِلَةُ َ ،ومِثْلُهُ فِي | اللّسانِ َ ،ومَا لِ ْل ُمصَنّف
جلٍ | ،عَن أَبِي عُبَيْد َ ! * ( | .ووَاثِلَةُ ) بنُ عَ ْبدِ
شدّادٍ :اسْمُ ) َر ُ
خطَأٌ ( | | .و ) * ! وَثّالٌ ( ،كَ َ
َ
سوَدَ أَبْ َيضَ ) َ ،روَاهُ أَبُو | ُموْسَى ،
عمَيْرٍ | الكِنا ِنيّ ( اللّيْ ِثيّ الّذِي قَالَ :رَأَ ْيتُ | الحَجَرَ الَ ْ
الِ بنُ ُ
طفَ ْيلِ عامِرٌ ) | وُلِدَ عَامَ ُأحُدٍ ،وَلَهُ ُرؤْيَةٌ ،
َوقَالَ :هذَا حَدِ ْيثٌ عَجِ ْيبٌ | عَجِيب ( ،وَابْنُهُ أَبُو ال ّ
حدِ ْيثَ المَ ْذكُورَ ،وَعَنْهُ أَبُو الزّبَيْرِ | ال َم ّكيّ ،وَ ُهوَ
َوكَانَ | شَاعِرًا مُحْسِنًا َفصِيحًا َروَى عَنْ أَبِيْهِ | ال َ
سقَعِ ) بْنِ عَ ْبدِ العُزّى |
ن الَ ْ
آخِرُ مَنْ رَأَى النّ ِبيّ | ،صَلّى الُ َتعَالَى عَلَيْ ِه وَسَلّمَ ( | .وَواثِلَةُ ب ُ
خطّابِ ) العَ َد ِويّ ،مِنْ | رَهْطِ
صفّةِ ( | | .و ) * ! وَاثِلَةُ ( بنُ ال َ
الكِنَا ِنيّ اللّيْ ِثيّ ،مِنْ َأصْحابِ ال ّ
سكَن ِدمَشْقَ ،لَهُ حَدِ ْيثٌ َتفَرّدَ بِهِ | ،عَ ْنهُ مُجا ِهدُ بنُ فَ ْرقَد ،
ضيَ الُ َتعَالَى عَنْهُ | -وَ َ
عمَرَ َ -ر ِ
ُ
حوْشَب عَنْ | َزوْجِ ُأمّهِ فِي
شهْرِ بنِ َ
حدِ ْيثِ َ
شَيْخٌ | لِ ْلفِرْيَا ِبيّ ( .وَأَبُو وَاثِلَةَ ال ُهذَِليّ ) لَهُ | ِذكْرٌ فِي َ
ضيَ الُ | َتعَالَى عَ ْنهُم َ ] [ | .و ِممّا ُيسْتَدْ َركُ
عمْواس َو َموْتِ | الكِبار ( :صَحابِيّون ) َر ِ
طَاعُون ِ
خ الَدِيْم الّذِي يُ ْلقَى مِ ْنهُ ،وَ ُهوَ | التّحْلِيءُ | .
ن الَعْرا ِبيّ :الوَ َثلُ ُ ،محَ ّركَةً | ،وَسَ ُ
عَلَيْهِ | :قَالَ ابْ ُ
* ! َووَثْلٌ * ! َووَثالَةُ :اسْمان َ | .وقَالَ الزّبَيْرُ بنُ َبكّارٍ :لَيْسَ في | قُرَيشٍ * ! وَاثِلَة ،بِالمُثَلّثَة ،
سوَيْدُ بنُ عُبَيْد | .
سمِعَ عَلِيّا ،وَعَنْهُ ُ
إِنّما ُهوَ بِاليَاءِ | .وَ أَبُو ال ُم ْؤمّنِ * ! -الواثِِليّ :تَا ِب ِعيّ | َ
وَإِسْماعِيلُ بنُ نُصير ،وَعَلِيّ |
____________________
( )31/68
( )31/69
عمْرو ذِي الكَ ْلبِ | تَرْثِيْه َ ( % | :وكُلّ قَبِ ْيلٍ وَإِنْ لَمْ َتكُنْ | %أَرَدْ َت ُهمُ مِ ْنكَ
ختُ َ
| قَاَلتْ جَنُوبُ ُأ ْ
بَاتُوا * ! وِجالَ ) ( | %وَهِي * ! وَجِلَةٌ ) ،وَلَ ُيقَالُ * ! وَجْلءُ كَما | في الصّحاح ! * ( | .
وَواجَلَهُ * ! َف َوجَلَهُ :كَانَ َأشَدّ * ! َوجَلً | مِنْهُ ) ،وَتَقُولُ :لَو * ! وَاجَ ْلتَ فُلَنًا | * ! َلوَجَلْتَه ؛
حفْ َرةٌ
جلُ ( ،كََأمِيْرٍ | َومَوْعِدٍ ُ :
أَي :غَلَبْتَهُ في * ! الوَجَل ( | | .و ) * ! الوَجِ ْيلُ * ! وال َموْ ِ
يُسْتَ ْنقَعُ فِيْها الْماءُ ) | ،يَمانِيَةٌ ،عَنْ ابْنِ دُرَ ْيدٍ ! * ( | | .وإِيْجَلَى ) ،بِالكَسْ ِر َوفَتْحِ الجِيمِ |
َمقْصُورًأ ( :ع ) َ ،كمَا في العُبابِ ! * ( | .وَإِيْجَلَنْ ) كَذِلكَ ( :قَ ْلعَةٌ بِال َمغْرِبِ ! * | ،
ضعِهِ َ ،وقَدْ
علَى مُرّاكِشَ ) ،وَلَمْ يَ ْذكُرْ مُرّاكِشَ | في َموْ ِ
وَإِيْجِلِين ) ِ ،ب َكسَرات ( :جَ َبلٌ مُشْ ِرفٌ | َ
جلَ ) فُلَنٌ َ ( | ،ككَرُمَ ) * !
نَ ّبهْنَا عَلَيْهِ في | ' ر ك ش ' ( | | .و ) فِي المُحِيطِ ! * ( :وَ ُ
جلُ * ! وَجَلً ( :كَبِرَ ) ،قَالَ ! * ( | :والوُجولُ ) ،بِالضّمّ ( :الشّيُوخُ ) َ ] [ | .و ِممّا
َيوْ ُ
حجَا َرةٌ مُلْسٌ | لَيّنَةٌ َ ،ذكَ َرهُ أَبُو بَحْرٍ عَنْ أَبِي الوَلِيْد |
جلُ َ ،ك َم ْقعَدٍ ِ :
علَيْهِ ! * | :ال َموْ َ
يُسْتَدْ َركُ َ
س وََأكْتَم ،وَهُمْ بَنُو عامِرِ | ابْنِ
حمَ َ
خ َوةُ أَ ْ
جهَيْنَ َة وَ ُهمْ | ِإ ْ
جلَ :بَطْنٌ مِنْ ُ
شيّ | | .وَبَنُو * ! َأوْ َ
ال َوقّ ِ
سمّ َيتْ | * ! َأوْجَلَة مَدِيْنَةٌ بَيْنَ بَ ْرقَ َة َوفَزّانَ َ ،ذكَ َرهُ | الشّرِ ْيفُ النّسّابَة | .و
َموْدعة غَرّبُوا ،وَ ِبهِم ُ
علَى | التّحْرِ ْيكِ َ ،وقَالَ :إِنّ
ي وَ الصّاغا ِنيّ َ
جوْهَ ِر ّ
حلُ ،وَيُحَ ّركُ ) اقْ َتصَرَ | ال َ
ح ل | | ( * ! الوَ ْ
سكِينَ ُلغَةٌ | َردِيْئَةٌ ،قَالَ الرّاعِي | :
التّ ْ
____________________
( )31/70
حلِ ) | %فَإِذَنْ
سكّاءَ في * ! وَ ْ
حتْ َت ْمشِي ِب َ
| ( %فَلَ رَدّها رَبّي إِلى مَرْجِ رَا ِهطٍ َ | %ولَ َأصْ َب َ
َتقْدِيم ال ُمصَنّف إِيّاها في ال ّذكْرِ | غَيْرُ سَدِيْدٍ ( :الطّينُ ال ّرقِيقُ ) ،زادَ ابْنُ | سِ ْيدَه :الّذِي ( تَرْتَطِمُ
فِيْهِ ال ّدوَابّ ) ،قَالَ | لَبِيْدٌ َ -رضِيَ الُ َتعَالَى عَنْهُ ( % | : -فَ َتوَّلوْا فَاتِرًا مَشْ ُي ُهمُ | %كَرَوايا
حلَ | المَكانُ * !
حلْ ) ( | %ج َ ! * :أوْحَالٌ * ! َووُحُولٌ ! * .وَاسْ َتوْ َ
الطّ ْبعِ َه ّمتْ * ! بِالوَ َ
حلُ َ ،كمَنْ ِزلٍ :ال َموْضِعُ | وَ
حلٍ | ،الُوْلَى في الصّحَاح ! * ( | .وال َموْ ِ
حلَ ) :صَارَ ذَا وَ َ
وَ َتوَ ّ
جوْهَ ِريّ | لِ ْلمُتَ َنخّل ( % | :فََأصْبَحَ العِينُ ُركُودًا عَلَى الَوْشازِ | %أَنْ يَ ْرسَخْنَ
السْمُ ) ،وَأَ ْنشَد ال َ
حلِ ) | %قَالَ :يُ ْروَى بِالفَتْحِ و الكَسْرِ َ ،يقُولُ َ | :وقَ َفتْ َبقَرُ الوَحْش عَلَى الرّوابِي
في * ! ال َموْ ِ
حلُ َ ( | ،ك َمقْعَدٍ :ال َمصْدَرُ ) عَلى قِيَاسِ مَا ُذكِرَ |
مَخَافَة | الوَحَل ِلكَثْ َرةِ ال َمطَر ( .و ) * ! ال َموْ َ
حلِ *
حلٌ ( :ع ) ،قَالَ * ( % | :مِنْ قَُللِ الشّحْرِ فَجَنْ َبيْ َموْ َ
في ' و ع د ' ( | | .و ) * ! َموْ َ
حلٌ ! * ( .وََأوْحَلْتُهُ َ :أ ْو َقعْتُهُ ) فِيْه ،
حلَ َ ،كفَرِحَ َ :وقَعَ فِيْه ) َ ،فهُو | * ! َو ِ
َ ! * ( | % ) %ووَ ِ
ن الَ ْرضِ ' َأيْ َ | :وقَعَ بِي في
حلَ بِي فَرَسِي | وَإِنّنِي َلفِي جََلدٍ مِ َ
حدِ ْيثِ سُراقَةَ َ ! * ' :فوَ ِ
َوفِي | َ
ن وَأَنَا في صُ ْلبٍ مِنَ | الَ ْرضِ َ ! * ( | | .ووَاحَلَنِي
* ! الوَحَل ،يُرِ ْيدُ كَأَنّهُ يَسِيْرُ | بي في طِي ٍ
حلِ مِنْهُ ) ( | | .و ) مِنَ المَجاز :
خ َوضَ * ! لِ ْلوَ ْ
حلُهُ ) * ! َوحَلً ( | :كُ ْنتُ َأ ْ
* ! َفوَحَلْتُهُ * ! أَ ِ
حلَ فُلَنًا | شَرّا ) :إِذَا ( أَ ْثقَلَهُ ِبهِ ) َ ،وفِي | الَساسِ :وَرّطَهُ فِيْه ( ،و ) فِي |
( * ! َأوْ َ
____________________
( )31/71
حلَ َأيْ َ :تحَّللَ | وَاسْتَثْنَى ) َ ،نقَلَهُ الصّاغا ِنيّ | .و د ل | | ( * ! وَ َدلَ السّقاءَ
| ال ُمحِيط ! * ( :اتّ َ
خضَهُ ) | .و ذ ل |
ي والصّاغا ِنيّ َ ،وفِي اللّسَانِ َ | :أيْ ( َم َ
جوْهَ ِر ّ
* ! يَدُِلهُ * ! وَ ْدلً ) أَ ْهمََلهُ | ال َ
عمْرٍ و :قَالَ ال ُهذَِليّ ِ :هيَ | ُلغَتُنَا ،قَالَ
سفِيْنَةٍ :المِرْآةُ ) ،طَائِيّة َ | ،وقَالَ أَبُو َ
| ( * ! الوَذِيْلَةُ ،كَ َ
ف الَ ْنضُر ) %
حلْ َأسْرا ُرهُ | %مِ ْثلُ الوَذِيْلَةِ َأوْ كَشَ ْن ِ
ج ِهكَ َلمْ َت ُ
أَبُو كَبِيْرٍ الهُذَِليّ ( % | :وَبَياضُ َو ْ
عمْرٍ و ِ :هيَ
ن ال ِفضّةِ ) ،وَعَنْ | أَبِي َ
طعَةُ مِ َ
| وَيُ ْروَى ' :مِ ْثلُ المَذِيّة ' ( | | .و ) أَ ْيضًا ( القِ ْ
ن ال ِفضّةِ ( المَجُْل ّوةُ ) خَاصّةً ( أَو | أَعَمّ ،ج ! * :وَذِ ْيلٌ * !
السّبِ ْيكَةُ مِ ْنهَا ،قِ ْيلَ | :مِ َ
وَوذَا ِئلُ ) ،قَالَ | الطّ ِرمّاحُ ِ ( % | :بخُدُودٍ * ! كالوَذا ِئلِ لَمْ ُ | %يخْتَزَنْ عَنْها وَ ِريّ السّنامِ ) | %
جمْعُ * ! وَذِيْلَة ،قِيْل | :المِرْآةُ َ ،وقِ ْيلَ :
سمِينُ ! * | ،والوَذا ِئلُ َ :
قَالَ ابْنُ بَرّي :الوَ ِريّ :ال ّ
عمْرٍ و قَالَ ِلمُعاوِيَةَ ' :ما | زِ ْلتُ أَرُمّ َأمْ َركَ * ! ِبوَذَائِلِهِ ' وَهِي |
حدِيثِ َ
ح ُة ال ِفضّة َ .وفِي | َ
صَفِيْ َ
جمْعَ * !
ن ال ِفضّةِ ،يُرِ ْيدُ :أَنّهُ زَيّ َنهُ | وَحَسّنَهُ َ .وقَالَ ال ّز َمخْشَ ِريّ :أَرَادَ | * ! بِالوَذَا ِئلِ َ
السّبا ِئكُ مِ َ
وَذِيْلَة ،وَ ِهيَ المِرْآةُ | بُِلغَةِ هُذَيْل ،مَ ّثلَ ِبهَا آرَا َءهُ الّتِي كَانَ | يَراهَا ِل ُمعَاوِيَةَ ،وَأَ ّنهَا أَشْبَاهُ المَرايَا |
ج ْوهَ صَلَحِ َأمْ ِرهِ | وَاسْ ِتقَامَةِ مُ ْلكِهِ ،أَي :مَا ز ْلتُ أَ ُرمّ | َأمْ َركَ بِالرَاءِ الصّائِبَةِ
يَرَى مِ ْنهَا وُ ُ
شحْمِ | السّنَا ِم والَلْيَةِ
طعَةُ مِنْ َ
والتّدابِيرِ الّتِي | يُسْ َتصْلَح ا ْلمُ ْلكُ ِبمِثْلِها ( | | .و ) * ! الوَذِيْلَةُ ( :القِ ْ
صفِيْحَة الفِضّة ،قَالَ | :
) ،عَلَى التّشْبِ ْيهِ | ِب َ
____________________
( )31/72
( )31/73
( )31/74
| و س ل | | ( * ! الوَسِيْلَةُ * ! والواسِلَةُ :المَنْزِلَةُ عِنْدَ | المَِلكِ ،والدّرَجَةُ والقُرْبَةُ ) |
جوْهَ ِريّ :الوَسِ ْيلَةُ :مَا يُ َتقَ ّربُ ِبهِ | إِلى الغَيْرِ ،
جمْعُ ! * :الوَسَا ِئلُ َ ،وقَالَ | ال َ
والوُصْلَةُ ،وال َ
ث الَذَان | :
سلُ | * ! والوَسَا ِئلُ َ .وفِي حَدِ ْي ِ
جمْعُ ! * :الوُ ُ
وال َ
شيْءِ
صلُ بِهِ إِلى ال ّ
صلِ مَا | يُ َت َو ّ
ل ْ
ن الَثِيْرِ ِ :هيَ فِي ا َ
حمّدًا الوَسِيْلَةَ ' ،قَالَ | ابْ ُ
' الّلهُمّ آتِ مُ َ
ث القُ ْربُ مِنَ | الِ َ -تعَالَى ، -وقِيْلَ ِ :هيَ الشّفاعَةُ | َيوْمَ
وَيُتَقَ ّربُ بِه | ،والمُرادُ ِبهِ في الحَدِ ْي ِ
سلَ إِلى ال
القِيامَة َ ،وقِ ْيلَ ِ :هيَ مَنْزَِلةٌ مِنْ | مَنَا ِزلِ الجَنّةِ ،كذا جَاءَ في الحَدِ ْيثِ ! * ( | .وَو ّ
سلَ * ! وَسِيْلَةً ! * ،
سلَ ) ُ | ،يقَالُ ! * :وَ ّ
عمَلً َتقَ ّربَ ِبهِ إِلَيْهِ ،كَ َتوَ ّ
ع ِملَ َ
َتعَالَى * ! َتوْسِيْلً َ | ،
سلُ :
سلُ وَاحِد ! * ( | .والوا ِ
سلَ | * ! ِبوَسِيْلَةٍ َ ،وفِي الصّحاح :ال ّتوْسِ ْيلُ | * ! وال ّتوَ ّ
وَ َتوَ ّ
ت لَ تَ ْنهَزُ حَظّا * ! وَاسِل * ( | | % ) %و ) * !
جبُ ) ،قَالَ ُرؤْبَة * ( % | :وَأَ ْن َ
الوا ِ
س لَ
ضيَ الُ َتعَالَى عَنْهُ ( % | :أَرَى الْنّا َ
غبُ إِلَى الِ | َتعَالَى ) ،قَالَ لَبِ ْيدٌ َر ِ
سلُ ( :الرّا ِ
الوا ِ
سلُ :السّ ِر َقةُ ،
سلُ ) ! * ( | %وال ّتوَ ّ
يَدْرُونَ مَا قَدْرُ َأمْرِهِمْ | %بَلَى ُكلّ ذِي ُلبّ إِلَى الِ * ! وَا ِ
ُيقَالُ َ :أخَذَ ) | فُلَن ( إِبِلِي * ! َتوَسّلً َ :أيْ :سَ ِرقَةً ) َ | ،كمَا في العُبابِ واللّسان ! * ( | | .
صغِيْر ( :ماءٌ | لطَيّئ ) ،قَالَ وَاقِدُ بنُ الغِطْرِيفِ | الطّا ِئيّ َ ،وكَانَ قَدْ مَ ِرضَ
سلٌ ) ،عَلَى ال ّت ْ
َومُوَيْ ِ
ك وَخِيْمُ ) %
حمُومًا عَلَ ْي َ
ن لَ تَشْ َربْ نَسِيّا فَإِنّهُ | %إِذَا كُ ْنتَ مَ ْ
ح ِميَ المَاءَ | واللّبَنَ َ ( % | :يقُولُو َ
فَ ُ
|
____________________
( )31/75
( )31/76
( )31/77
لوْشَالُ :مِياهٌ
ضدّ ! * | .وا َ
حلَبِها َ ،وفِي العُبابِ :نَاقَةٌ | * ! وَشُولٌ :قَلِيْلَةُ اللّبَنِ َ ،ف ُهوَ ِ
| عَلَى مَ ْ
تَسِ ْيلُ مِنْ أَعْراضِ | الجِبَالِ فَتَجْ َتمِع ثُمّ ُتسَاقُ إِلى | المَزارعِ َ ،روَاهُ أَبُو حَنِ ْيفَة َ .وفِي | المَ َثلِ ' :
خشَ ِريّ ُ | :يضْ َربُ لِلْ ّنكِدِ | .وَعُيُونٌ * ! وَشِلَةٌ :قَلِيْلَةُ
وَ َهلْ بِال ّرمَالِ مِنْ | * ! َأوْشَال ' ،قَالَ ال ّزمَ ْ
عمْرٍ و ،وَأَنْشَد ِ ( % | :إذَا ضَمّ َق ْو َمكُمُ مَأْ ِزقٌ %
الماءِ ! * | .والوُشُولُ :الّنقْصانُ ،عَنْ أَبِي | َ
شلُ
جلٌ | * ! وَا ِ
شلٌ ،وَرَ ُ
| * ! وَشَلْتُمْ * ! وُشُولَ يَدِ الَجْ َذمِ ) َ | %ومِنَ ال َمجَاز :رَ ْأيٌ * ! وَا ِ
جدّ لَهُ َ | .ومَا َأصَابَ ِإلّ * ! وَشَلً
شلُ | الحَظّ َ ،أيْ :نَا ِقصُ ُه لَ َ
ضعِ ْيفُهُ ،وَ ُهوَ * ! وَا ِ
الرّ ْأيِ َ :
ل ال َقوْ ِم وََأوْشَا ِبهِم ؛ | َأيْ َ :لفِ ْي ِفهِم ،وَهُو
مِنَ الدّنْيا | * ! وََأوْشَالً مِنْها | .وَ ُهوَ مِنْ * ! َأوْشَا ِ
شيْءِ ) * !
شيْءَ بِال ّ
مَجَازٌ | .وَبَنُو * ! الوشلي :بُطَيْنٌ بِال َيمَن | .و ص ل | ( * ! َوصَلَ ال ّ
َيصِلُهُ | ( * ! َوصْلً * ! َوصِلَةً ،بِالكَسْ ِر والضّمّ ) | ،الَخِيْرَة عَنْ ابْنِ جِنّي ،قَالَ ابْنُ | سِيْدَه :
شعِ َرةً بأن
ضمّةَ ُم ْ
جعَلُونَ ال ّ
لَ أَدْرِي َأمُطّ ِردٌ ُهوَ َأمْ غَيْرُ | ُمطّرِدٍ ،قَالَ :وََأظُنّهُ مُطّ ِردًا كَأَنّهمْ | يَ ْ
ضمَ ُة الواوِ
ضمّةُ في | * ! الصّلّة َ
ي الفَاءُ الّتِي ِهيَ | الواوُ َ ،وقَالَ أَبُو عَِليّ :ال ّ
المَحْذوفَ إِ ّنمَا ِه َ
ف الواوِ فِي يَجُدُ ! * ( | .
ضمّة | شَاذّ كَشُذُوذِ حَ ْذ ِ
ح ُذ ْوفَة مِنَ | ال ُوصْلَة ،والحَ ْذفُ وال ّن ْقلُ في ال ّ
المَ ْ
َووَصّلَهُ ) * ! َت ْوصِيْلً ( :لََأ َمهُ ) ،وَ ُهوَ | ضِدّ َفصّلَهُ َ ،وفِي التّنْزِ ْيلِ العَزِيْز < 2 ! | :ولقد * !
وصلنا لهم القول > َ . ! 2أيْ َ | :وصّلْنا ِذكْ َر الَنْبِيا ِء وَأَقاصِ ْيصَ مَنْ | َمضَى َب ْعضَها بِ َب ْعضٍ
َلعَّلهُمْ َيعْتَبِرُونَ | .
____________________
( )31/78
( )31/80
| ( عَناقًا َوجَدْيًا قِ ْيلَ * ! َوصََلتْ أَخاها ،فَلَ ) | َيذْبَحُونَ َأخَاها مِنْ َأجِْلهَا َ ،ولَ ( َيشْ َربُ | لَبَنَ
الُمّ ِإلّ الرّجَالُ دُونَ النّسَاءِ وَتَجْرِي | َمجْرَى السّائِبَةِ ) َ .وقَالَ أَبُو َبكْرٍ :كَانُوا | إِذا وَلَ َدتْ سِتّةَ
أَبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ | َووَلَ َدتْ في السّابِعِ عَناقًا وَجَدْيًا | قَالُوا َ :وصََلتْ َأخَاها فََأحَلّوا لَبَ َنهَا | لِلْرّجَالِ
علَى النّسَاءِ ( .أو | ال َوصِيْلَةُ ) كَا َنتْ في ( الشّاة خَاصّةً | ،كَا َنتْ ِإذَا وَلَدَت الُنْثَى َف ِهيَ
وَحَ ّرمُوهُ َ
ن وَلَ َدتْ َذكَرًا وَأُنْثَى قَالُوا َ :وصََلتْ | أَخَاهَا فَلَمْ
جعَلُوهُ لِآِلهَ ِتهِمْ | ،وَإِ ْ
َلهُمْ | ،وَإِذَا وَلَدَت َذكَرًا َ
يَذْ َبحُوا ال ّذكَرَ لِآِلهَ ِتهِمْ ) َ | .وقَالَ ابْنُ عَ َرفَةَ :كَانُوا إِذا وَلَدَت | الشّاةُ سِتّة أَ ْبطُنٍ نَظَرُوا ،فَإِنْ كَانَ |
ح وََأكَلَ مِنْهُ الرّجَالُ | والنّساءُ ،وَإِنْ كَا َنتْ أُنْثَى تُ ِر َكتْ في | الغَنَم ،وَإِنْ كَانَ َذكَرًا
السّابِعُ َذكَرًا ذُبِ َ
حمُها حَرامًا عَلى النّساء َ ( .أوْ ِهيَ | شَاةٌ تَِلدُ
وَأُنْثَى قَالُوا َ | :وصَلَتْ َأخَاهَا وَلَمْ ُيذْبَحْ َ ،وكَان | َل ْ
صلُ َأخَاهَا فَلَ | يَذْ َبحُونَ أَخَاها مِنْ أَجْلِها ،وَإِذا | وََل َدتْ َذكَرًا قَالُوا :هذا
َذكَرًا ُثمّ أُنْثَى * ! فَ َت ِ
ج الَبْطُنَ ،فَإِذا | وََل َدتْ
قُرْبانٌ | لِآِلهَتِنا ) .وَ ُروِيَ عَنِ الشّا ِف ِعيّ قَالَ ! * | :ال َوصِيْلَةُ :الشاةُ تُنْتَ ُ
خمْسَة
ج الَبْطُن ال َ
ضهُم | :تُنْتَ ُ
آخَرَ َبعْ َد الَبْطُنِ الّتِي َوقّتُوا َلهَا | قِ ْيلَ َ :وصََلتْ أَخَاهَا ؛ وَزَادَ َب ْع ُ
صلُ | ُكلّ ِذيْ َبطْنٍ بِأَخٍ َلهُ َمعَه .وَزَادَ |
عَناقَيْن عَناقَيْن | في َبطْنٍ فَ ُيقَالُ :ه ِذهِ * ! َوصِيْلَةٌ َت ِ
خمْسَةٍ َوفِي | سَ ْبعَة | | .
ضهُم َفقَالَ :قَدْ * ! َيصِلُونَها في ثَلثَةِ | أَ ْبطُنٍ * ! وَ ُي ْوصِلُونَها في َ
َب ْع ُ
حمَرُ |
صبُ ) ،وَا ّتصَالُ الكَلَإِ ( | | .و ) ال َوصِيْلَةُ َ ( :ث ْوبٌ ) َأ ْ
خ ْ
( و ) ال َوصِيْلَةُ ( :العِما َرةُ | وال ِ
جمْعُ * ! ال َوصَا ِئلُ َ | ،ومِنْهُ الحَدِ ْيثُ :
خطّطٌ يَمانٍ ) ،وال َ
( مُ َ
س َوةً كَامَِلةً تُبّعٌ ،كَسَاهَا الَنْطاعَ ثُمّ | كَساهَا الوَصائِلَ ' َ .وقَالَ الذّبْيا ِنيّ :
' َأ ّولُ مَنْ كَسَا ال َكعْبَةَ | كُ ْ
شحّطُ فِي أَسْلَ ِئهَا * ! كَا ْلوَصَا ِئلِ ) | %
لفْلَءِ فِي ُكلّ مَنْ ِزلٍ | %تَ َ
| ( %وَيَقْ ِذفْنَ بِا َ
____________________
( )31/81
سفَرِ ( | | .و )
خضْرٌ ( | | .و ) ال َوصِيْلَةُ ( :ال ّر ْفقَةُ ) في ال ّ
حمْرٌ فِيْها خُطوطٌ | ُ
| وَ ِهيَ بُرُودٌ ُ
خطّط ( | | .و ) ال َوصِيْلَةُ ( :كُبّةُ الغَ ْزلِ ) | | .
ال َوصِيْلَةُ ( :السّ ْيفُ ) ،كَأَنّهُ شُبّهَ | بِالبُ ْردِ المُ َ
سعَةُ ) | ال َبعِيْ َدةُ كَأَ ّنهَا * ! ُوصَِلتْ بِأُخْرَى ،قَالَ | لَبِيْدٌ % | :
( و ) ال َوصِيْلَةُ ( :الَ ْرضُ الوا ِ
صلِ :آخِرُ
جوِ البُومِ ) ( | %وَلَيْلَ ُة ال َو ْ
شْت َوصِيْلَةً مَجْرُو َدةً | %يَ ْبكِي الصّدَى فِ ْيهَا لِ َ
ط ْع ُ
( وََلقَدْ قَ َ
شهْرِ الخَرِ ( | | .و ) مِنَ المَجاز ( :حَ ْرفُ ال َوصْلِ ) | ُهوَ
شهْرِ ) | * ! ل ّتصَالِها بِال ّ
لَيَالِي ال ّ
س ّميَ ) بِهِ | ( لِأَنّهُ * ! َوصَلَ حَ َركَة حَ ْرفِ ال ّر ِويّ ) | ،وه ِذهِ الحَرَكات إِذا
( الّذِي َب ْعدَ ال ّر ِويّ ُ ،
حهِم
صطِلَ ِ
* ! ا ّتصََلتْ | وَاسْتَطاَلتْ نَشََأتْ عَ ْنهَا حُرُوف المَدّ | واللّيْنِ ،وَ َيكُونُ ال َوصْلُ في | ا ْ
بِأَرْ َبعَةِ َأحْ ُرفٍ ،وَ ِهيَ | :الَِلفُ والواوُ والياءُ والهاءُ ،سَواكِنَ | يَتْ َبعْنَ مَا قَبَْلهُنّ َ ،أيْ :حَ ْرفَ |
ضمُومًا كَانَ | َبعْدَها الواوُ ،وَإِنْ كَانَ َمكْسُورًا كَانَ | َبعْدَها الياءُ ،وَإِنْ كَانَ
ال ّر ِويّ ،فَإِذَا كَانَ َم ْ
حوَ َقوْلِ جَرِيرٍ َ ( % | :أقِلّي
َمفْتُوحًا كَانَ | َبعْدَها الَلِفُ ،والهاءُ سَاكِنَةٌ | َومُتَحَ ّركَةٌ .فَالَِلفُ َن ْ
الّلوْمَ عَا ِذلَ والعِتابَا َ | %وقُولِي إِنْ َأصَ ْبتُ َلقَدْ َأصَابَا ) | %والواو ( كَ َقوْلِهِ ) أَ ْيضًا ( % | :مَتَى
سقِ ْيتِ الغَ ْيثَ أَيّتُها الخِيامُو ) ) ( | | %و ) اليَاءُ مِ ْثلُ ( َقوْلِهِ )
كَانَ الخِيامُ بِذِي طُلُوحٍ ُ ( | %
ن الَيّامِي ) ) ( | | %و )
سوَيْقَةٍ ( | %كَا َنتْ مُبَا َركَةً مِ َ
أَ ْيضًا ( % | :هَ ْيهَاتَ مَنْزِلُنا بِ َن ْعفِ ُ
الهَاءُ سَاكِنة نَحْو ( َقوْلِهِ ) َ ،أيْ | :ذِي ال ّرمّة | :
____________________
( )31/82
| َ ( %وقَ ْفتُ عَلى رَ ْبعٍ ِلمَيّةَ نَاقَتِي ( | %فَما زِ ْلتُ أَ ْبكِي عِ ْن َدهُ وَأُخاطِ ُبهْ ) ) ( | | %و )
المُتَحَ ّركَة نَحْو ( َقوْلِهِ ) أَ ْيضًا ( % | :وَبَ ْيضَا َء لَ تَنْحاشُ مِنّا وَُأ ّمهَا ِ ( | %إذَا مَا رَأَتْنا زَالَ مِنّا
َزوِيْلُها ) ) َ | %يعْنِي بَ ْيضَ النّعامِ ( ،فالمِيْمُ والباءُ | واللّمُ َر ِويّ ،و ) الَِلفُ و ( الواوُ | والياءُ
صلُ | َولَ َيكُونُ ِإلّ يَاءً َأوْ واوًا أَو أَِلفًا | ،
خفَشُ :يَلْ َزمُ َبعْدَ ال ّر ِويّ ال َو ْ
والها ُء َوصْلٌ ) َ .وقَالَ | الَ ْ
صلُ أَ ْيضًا | هاءً ،وَذِلكَ هاءُ
ن ال َو ْ
شعْرِ | المُطْلَق ،قَالَ :وَ َيكُو ُ
ُكلّ واحِ َدةٍ مِ ْنهُنّ سَاكِنَةٌ في ال ّ
لضْمارِ | لِ ْلمُ َذكّر وال ُمؤَنّث مُتَحَ ّركَةً كَا َنتْ َأوْ | سَاكِنَةً ،
حوِها ،وهَا ُء ا ِ
حمْ َز َة وَنَ ْ
التَأْنِيثِ الّتِي في | َ
عهْ ،يُرِيْدُ
عمّ ْه وَا ْقضِ ْه وَادْ ُ
لمِها ،والهاءُ | الّتِي تُبَيّنُ بِها الحَ َركَةُ ،نَحْو عَلَيّهْ | وَ َ
لمِ ِه وَغُ َ
نَحْو غُ َ
ض وَا ْدعُ ،فَأُ ْدخِلَت الهاءُ لِتُبَيّنَ | ِبهَا حَ َركَةُ الحُرُوف .قَالَ ابْنُ جِنّي َ | :ف َقوْلُ
ي وَعَمّ | وَا ْق ِ
عََل ّ
صلُ َ ،ألَ
صلُ ؛ لَ يُرِيْدُ بِهِ أَنّ ُه لَ بُدّ مَعَ ُكلّ | َر ِويّ أَنْ يَتْ َبعَ ُه ال َو ْ
خفَش :يَلْزَمُ َب ْعدَ ال ّر ِويّ | ال َو ْ
الَ ْ
تَرَى أَنّ | َقوْلَ العَجّاجِ * ( % | :قَدْ جَبَرَ الدّيْنَ الِلهُ ،فَجَبَرْ * | % ) %لَ * ! َوصْلَ َمعَهُ ،
شدَا ) | %
سكُما | %وَحَيْثُما كُنْتُما لَ قَيْتُما رَ َ
وَأَنّ َقوْلَ الخَرِ ( % | :يَا صَاحِ َبيّ َف َدتَ َنفْسِي ُنفُو َ
جوْزُ أَنْ يَأْ ِتيَ | َبعْدَ ال ّر ِويّ ،فَِإذَا أَتَى
خفَش إِ ّنمَا يُرِيْدُ أَنّهُ َي ُ
صلٌ لَ غَيْر ،وَلكِنّ | الَ ْ
أَنّ مَا فِيْ ِه َو ْ
ج َمعَهُ ابْنُ جِنّي عَلَى | وُصولٍ ،
ل وَ ُهوَ َيعْتَقِدُ | َت ْفصِيْلَهُ .وَ َ
ل ال َقوْ َ
ج َم َ
لَزِمَ ،فََلمْ َيكُنْ | مِنْهُ بُدّ ،فَأَ ْ
سمّى أَ ْيضًا أَ ُثوْر ،بِالمُثَلّثَة ،وَ ُهوَ
صلُ َ ،كمَجْلِسٍ :د ) | ،وَيُ َ
جمَعَ ! * ( | .وال َموْ ِ
ن لَ ُي ْ
َوقِياسُهُ أَ ْ
|
____________________
( )31/83
( )31/84
صلِ :
ن صَاحِبَهُ ُهوَ مُجاهِدُ بنُ فَ ْرقَد | المَ ْذكُور ،والمَتْن وَاحِد ( | | .وَأَبُو ال َو ْ
ضهُم فَإِ ّ
| َب ْع ُ
حدِيْثُهُ | عِنْدَ َأوْلَ ِدهِ َ ،ذكَ َرهُ ابْنُ مَنْدَه في | تارِيْخِهِ وَلَم يَ ْذكُ ْر ُه في كِتَاب الصّحابَةِ [ | .
صَحا ِبيّ ) َ ،
] َو ِممّا يُسْتَدْ َركُ عَلَ ْيهِ َ ! * | :ت َوصّلَ إِلَ ْيهِ :تَلَطّف حَتّى انْ َتهَى إِلَ ْيهِ | وَبََلغَهُ ،قَالَ أَبُو ُذؤَيْب % | :
ب وَاصِلٌ ،
لمَانَ رِبا ُبهَا ) | %وَسَ َب ٌ
صلُ بِال ّركْبانِ حِينًا وَ ُتؤِْلفُ الجِوارَ | %وَ ُيغْشِيها ا َ
( * ! َت َو ّ
لةِ | وَالسّلَم ! * -
ضلُ الصّ َ
َأيْ َ :م ْوصُولٌ | ،كَماءٍ دَافِقٍ َ | | .وكَانَ اسْمُ نَ ْبلِهِ -عَلَ ْيهِ َأ ْف َ
سمّ َيتْ ِبهَا | َتفَا ُؤلً * ! ِبوُصُوِلهَا إِلَى العَ ُدوّ ،وَ ِهيَ ُلغَةُ | قُرَيْشٍ ،فَإِنّها لَ تُدْغِم ه ِذهِ
المُو َتصِلَةُ ُ ،
ق َومُوتَعِدٌ ،وَغَيْرُهُم ُيدْغِمُ | فَ َيقُولُ ! * :
الواوَ | وَأَشْبَاهَها في التّاءِ فَ َتقُولُ ! * :مُو َتصِلٌ | َومُو َتفِ ٌ
عوَى | الجَاهِلِيّة بِأَنْ َيقُولَ :يَا آلَ فُلَنٍ
صلَ * ! وَا ّتصَلَ :دَعا دَ ْ
ق َومُ ّتعِدٌ ! * | .وَ َو َ
ل َومُ ّتفِ ٌ
مُ ّتصِ ٌ
شيْءٍ ُي ْعجِبُهُ
جلِ رَ ْهطَهُ دِنْيًا ،والعْتِزاءُ عِنْدَ | َ
عمْرو ! * :ال ّتصَالُ :دُعاءُ | الرّ ُ
َ | .وقَالَ أَبُو َ
فَ َيقُولُ :أَنَا ابْنُ فُلنٍ َ | .وفِي الحَدِ ْيثِ :
ضضْ أَيْرَ | أَبِ ْيكَ
ع ُ
عوَى | الجَاهِلِيّةِ َفقُولُوا َلهُ :ا ْ
عضّوهُ ' َ ،أيْ :مَنِ ادّعَى دَ ْ
صلَ | فَأَ ِ
' مَنِ * ! ا ّت َ
َ .وفِي حَدِ ْيثِ أُ َبيّ :
ل الَعْشَى % | :
سبَ ،وَ ُهوَ مِنْ | ذِلكَ ،قَا َ
عضّ | إِنْسانًا ا ّتصَلَ ' | .وَا ّتصَلَ أَ ْيضًا :انْ َت َ
' أَنّهُ أَ َ
صلَ فُلَنٌ
( إِذَا * ! ا ّتصََلتْ قَاَلتْ لِ َبكْرِ بْنِ وَا ِئلٍ | %وَ َبكْرٌ سَبَ ْتهَا َو الُنُوفُ رَواغِمُ ) َ ! * | %و َو َ
ل وَذَرِ ْيعَةٌ | ،وَ ُهوَ مَجاز .
حمَهُ * ! َيصُِلهَا * ! صِلَةً | .وَبَيْ َن ُهمَا * ! ُوصْلَةٌ َ :أيْ ! * :ا ّتصَا ٌ
رَ ِ
ن الِحْسَانِ |
حمِ المَ ْأمُورُ ِبهَا كِنَا َيةٌ عَ ِ
ن الَثِيْر ! * :صِلَةُ | الرّ ِ
َوقَالَ ابْ ُ
____________________
( )31/85
حوَاِلهِم
طفِ عَلَ ْيهِم وال ّر ْفقِ | ِب ِهمْ ،والرّعَايَةِ لَِأ ْ
لصْها ِر والعَ ْ
سبِ | وا َ
لقْرَبين مِنْ َذوِي النّ َ
| إِلى ا َ
صلَ * ! َت ْوصِيْلً َ :أكْثَرَ مِنَ * !
وَإِنْ َبعُدُوا | وَأَسَاءُوا َ ،وقَطْعُ الرّحِم ضِدّ ذِلكَ كُلّه َ ! * | .ووَ ّ
صلٌ كَثِيْ َرةٌ َ ! * | .ووَاصَلَ الصّيَامَ * ! ُموَاصَلَةً
صلٌ ،فِ ْيهِ * ! ُو َ
ال َوصْلِ َ | ،ومِنْهُ خَ ْيطٌ * ! ُم َو ّ
حدِ ْيثِ :
* ! َو ِوصَالً | :إِذا َلمْ ُيفْطِرْ أَيّامًا تِباعًا َ ،وقَد ُنهِيَ | عَنْهُ َ ،وفِي ال َ
حمَدَ بنِ حَنْبَل :كُنّا مَا
صفْرًا ' ،قَالَ | عَ ْبدُ الِ بن َأ ْ
لةِ خَرَجِ مِنْها ِ
صلَ | فِي الصّ َ
' إِنّ امْرَأً * ! وَا َ
| َندْرِي * ! المُواصَلَة في الصّلةِ حَتّى قَ ِدمَ | عَلَيْنا الشّا ِف ِعيّ َ ،ف َمضَى إِلَيْهِ أَبِي َفسَأَلَهُ | عَنْ أَشْياءَ ،
لةِ َفقَالَ الشّا ِف ِعيّ ِ | :هيَ في مَواضِعَ ،مِ ْنهَا :أَنْ َيقُولُ |
َوكَانَ فِيْما سَأَلَهُ عَنِ | المُواصَلَةِ فِي الصّ َ
س ُكتَ | الِمام ؛ َومِنْها :
لمَا ُم َولَ الضّالّيْنَ فَ َيقُولُ مَنْ خَ ْلفَهُ | :آمِين َمعًا َ ،أيْ َ :يقُولُها َب ْعدَ أَنْ يَ ْ
اِ
حمَةُ الِ * ! فَ َيصِلُها بالتّسْلِ ْي َمةِ الثّانِيَة
ل القِرَا َءةَ | بِال ّتكْبِير َ ،ومِنْها :السّلَمُ عَلَ ْي ُكمْ | وَ َر ْ
صَأَنْ * ! َي ِ
جمَعُ | بينهما ؛ ومنها :إذا كبر المام فل | يكبر معه حتى
لوْلَى فَ ْرضٌ وَالثّانِ َيةُ سُنّة فَلَ يُ ْ
|،اُ
يسبقه ولو بواو ! * | .وتوصل ،أي :توسل وتقرب ! * | .والتواصل :ضد التصارم | .
وأعطاه * ! وصل من ذهب ،أي :صلة | وهبة كأنه ما يتصل به أو يتوصل في | معاشه * | .
! ووصله :إذا أعطاه مال ! * | .والوصل :الرسالة ترسلها إلى | صاحبك ،حجازية ،والجمع
| * ! الوصول ! * | .وصلة المير :جائزته وعطيته ! * | .والوصل ! * :وصل الثوب
والخف | ،ويقال :هذا وصل هذا ،أي | :مثله .ويقال للرجلين يذكران بفعال | وقد مات
أحدهما :فعل كذا ،ول | * ! يوصل حي بميت .وليس له | * ! بوصيل ،أي :ل يتبعه ،قال
| الغنوي | :
____________________
( )31/86
| ( %كملقى عقال أو كمهلك سالم | %ولست لميت هالك * ! بوصيل ) | %ويروى ' | :
وليس لحي هالك ! * | ' . . .والموصل ،كمجلس :الموت | ،قال المتنخل ( % | :ليس لميت
* ! بوصيل وقد | %علق فيه طرف * ! الموصل ) | %أي :طرف من الموت ،أي | :
سيموت * ! ويتصل به ! * | .والموصل :المفصل ! * ،وموصل | البعير :ما بين العجز
والفخذ ،قال | أبو النجم * ( % | :ترى يبيس الماء دون * ! الموصل * * ( % | % ) %
منه بعجز كصفاة الجيحل * ! * | % ) %والوصلن :العجز والفخذ | ،وقيل :طبق الظهر .
| ويقال :هذا رجل وصيل هذا | ،أي :مثله ! * | .والوصيلة :ما * ! يوصل به الشيء | ،
* ! والوصيلة :أرض ذات كل * ! تتصل | بأخرى ذات كل ،ومنه حديث ابن | مسعود ' :إذا
كنت في * ! الوصيلة | ،فأعط راحلتك حظها ' | .ويقال :قطعنا * ! وصلة بعيدة | ،بالضم ،
أي :أرضا بعيدة | .وساق ال إلي وصلة حتى بلغت | مقصدي ،أي :رفقة حملوني | .
ويسمون الزاد وصلة ،بالضم | ،قاله الزمخشري ! * | .والصلة ! * :كالوصل الذي هو
الحرف | بعد الروي | .ويقال لكثير الحيل والتدابير :هو | * ! وصال قطاع ! * | .
والموصول من الدواب :الذي لم | ينز على أمه غير أبيه ،عن ابن | العرابي ،وأنشد | :
____________________
( )31/87
( )31/88
| وما التحوت ؟ قال ! * :الوعول :وجوه | الناس و أشرافهم ،والتحوت :الذين | كانوا تحت
أقدامهم ' .وفي رواية | أخرى ' :حتى تهلك * ! الوعال ' ( | | .و ) الوعل ( :الملجأ ) ،
والغين لغة | فيه ،وبهما روي قول ذي الرمة ( % | :حتى إذا لم يجد * ! وعل ونجنجها | %
مخافة الرمي حتى كلها هيم ) | %أي :ملجأ ،والضمير في لم يجد | يعود على عير تقدم ذكره
( | | .و ) وعل ( :اسم شوال ،و ) * ! وعل ( | ،ككتف ) :اسم ( شعبان ) ،وقيل | :وعل
شعبان ! * ،ووعل شوال ( ،ج ! * | :أوعال * ! ووعلن ،بالكسر ) ! * ( | .واستوعل
إليه ) أي ! * :الوعل :إذا | ( لجأ ) في قلته ( .و ) * ! استوعلت | ( * ! الوعال :ذهبت
في ) قلل | ( الجبال ) ،قال ذو الرمة ( % | :ولو كلمت * ! مستوعل في عماية | %تصباه
من أعلى عماية قيلها ) | %يعني :وعل مستوعل في قلة عماية | وهو جبل ( | .ومالك عنه *
! وعل ) ووعي ،أي ( | :بد ) ،قال القلخ * ( % | :ولم أجد من دون شر * ! وعل *
| % ) %وبه فسر الخليل قول ذي الرمة | السابق ' :حتى إذا لم يجد وعل | . . .إلخ ' .
( وهم علينا * ! وعل واحد ) | ،وضلع واحد ،أي ( :مجتمعون ) | بالعداوة ،كما يقال :ألب
واحد ! * ( | .والوعلة :عروة القميص ) | ،والزير :زره ( | | .و ) * ! الوعلة :
( الموضع المنيع من | الجبل ،أو صخرة مشرفة منه ) ،أو | مشرفة على الجبل | .
____________________
( )31/89
( )31/90
( )31/91
غلُ | :
غلُ ( :الزّوانُ ) الذي ( يَ ْأكُلُهُ | الحَمامُ ) ( | | .و ) قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ :الوَ ْ
| | ( و ) * ! الوَ ْ
غلُ ( :المَلْجَأُ ) ،وَهكذا
جمْعُ َ ! * :أوْغَالٌ ( | | .و ) الوَ ْ
( المُدّعِي نَسَبًا كاذِبًا ) لَيْسَ بِ َنسَبِهِ | وال َ
| أَ ْنشَد الفَرّاءُ َقوْلَ ذِي ال ّرمّة السّابق | :حَتّى إِذا لَمْ َيجِدْ * ! وَغْلً إلخ ،وَيُقالُ | :مَا لِي عَ ْنهُ * !
علٍ ( | | .و ) الوَغْل ( :السّ ّيئُ الغِذاءِ ! * | ،كالوَغِلِ ) َ ،ككَ ِتفٍ ،
غلٌ ،أَي :مَ ْلجَأ َ ،كوَ ْ
وَ ْ
خلُ عَلى القَوْمِ | في طَعا ِمهِم وشَرا ِبهِم ) من
غلُ ( :الدّا ِ
وَه ِذهِ عَنْ | سِيْ َبوَيْهِ ( | | .و ) * ! الوَ ْ
غَيْرِ أَنْ | يُدْعَى إِلَيْهِ أَو يُ ْنفِقَ َم َعهُم مِ ْثلَ ما | أَ ْن َفقُوا ،قَالَهُ كُراع ! * ( ،كالواغِلِ ) َ | ،وقَالَ :
غلُ في الشّرابِ كالوارِشِ | في الطّعام ،قَالَ ام ُر ُؤ القَيْسِ ( % | :فَال َيوْمَ أَشْرَب غَيْرَ
* ! الوا ِ
غلِ ) َ | %وقَالَ الشّاعِرُ َ ( % | :فمَتَى * ! وَاغِل يَنُ ْبهُمْ
ح ِقبٍ | %إِ ْثمًا مِنَ الِ وَلَ * ! وَا ِ
مُسْتَ ْ
علَيْهِ كَأْسُ السّاقِي ) َ | %وقَدْ * ! وَغَلَ * ! َي ِغلُ * ! وَغَلنًا * ! َووَغْلً | ،
طفْ َ
يُحَيّوهُ | %وَ ُتعْ َ
عمْرُو بْنِ َقمِيئَة ( % | :إِنْ َأكُ
سكّيت ،قَالَ َ
( وَذِلكَ الشّرابُ * ! وَغْلٌ أَ ْيضًا ) ،عَن | ابْنِ ال ّ
عمْرٍ و ! * ( | .
غلَ | %وَلَ يَسَْلمُ مِنّي ال َبعِيرُ ) َ | %وكَذِلكَ عَن أَبِي َ
سكِيرًا فَلَ أَشْ َربُ ا ْلوَ ْ
مِ ْ
خصّ ذِلكَ بِالشّجَرِ
خلَ ) فيه ( وتَوارَى ) بِهِ َ ،وقَدْ | ُ
شيْءِ * ! َي ِغلُ * ! وُغولً َ | :د َ
َووَغَلَ في ال ّ
شدَ | ِللْرّاعِي :
ب وَأَ ْبعَدَ ،وَأَنْ َ
حكَم :ذَ َه َ
غلَ | وُغُولً َ ( :ب ُع َد وَذَ َهبَ ) ،وَ َنصّ | المُ ْ
( .أو ) * ! وَ َ
جلُ ) | %
جةِ العَ َ
| ( %قَاَلتْ سُلَ ْيمَى أَتَ ْنوِي الْ َيوْمَ أَمْ * ! َت ِغلُ َ | %وقَد يُنَسّيكَ َب ْعضُ الحا َ
____________________
( )31/92
| ( * ! وََأوْغَلَ في البِلَدِ ) ونحوِها ( ،و ) | كَذِلكَ َأوْغَلَ في ( العِلْمِ ) :إذا | ( ذَ َهبَ وَبَالَغَ
وَأَ ْبعَدَ ) فيها ،وفي | الحَدِيث :
ت لَ |
سكَ عِبا َدةَ الِ ،فَإِنّ المُنْ َب ّ
غلْ فِيْهِ بِ ِر ْفقٍ َ ،ولَ تُ َب ّغضْ إِلى | َنفْ ِ
' إنّ هذا الدّينَ مَتِينٌ | * ! فََأوْ ِ
ق لَ عَلَى
صوَى مِنْه بِال ّرفْ ِ
ق وَابْلُغ الغايَةَ | ال ُق ْ
ظهْرًا أَ ْبقَى ' | ،يُرِيْدُ :سِرْ فِيْهِ بِ ِر ْف ٍ
أَ ْرضًا قَطَعَ وَلَ َ
حمِل عَلَى | َنفْسِك وَ ُتكَّلفْها مَا لَ تُطِ ْيقُهُ فَ َت ْعجِزَ | وَتَتْ ُركَ الدّينَ
سَبِ ْيلِ | التّها ُفتِ والخُرْقِ َ ،ولَ تَ ْ
ب وَخْدًا | %بِنَواجٍ سَرِ ْيعَةِ * ! الِ ْيغَالِ )
ل ْمعَزَ ال ُم َك ْوكِ َ
وال َعمَلَ َ .وقَالَ | الَعْشَى َ ( % | :تقْطَ ُع ا َ
خلٍ ) في
غلَ ) إِذا سَارَ فَأَ ْبعَد َ ( | | .وكُلّ دا ِ
| %وَ ُهوَ السّيْرُ السّرِ ْي ُع والِ ْمعَانُ فيه ! * ( | ،كَتَو ّ
غلَ
لدِ * ! وََأوْ َ
غلّ في البِ َ
غلٌ ) َ ،وقَالَ أَبُو زَيْد َ | :
غلٌ | ،و ( مُسْ َتعْجِلً ! * :مُو ِ
شيْءٍ * ! وَا ِ
َ
ظهْرانَي الجِبَالِ أَو في أَ ْرضِ |
حدٍ ! * | ،وََأوْغَلُوا َ :أ ْمعَنُوا في سَيْرِ ِهمْ داخِلِينَ | بَيْنَ َ
ِب َمعْنًى وا ِ
شيْ ِء وَإِنْ لَم يُ ْبعِد
العَ ُدوّ َ ،وكَذِلكَ * ! َتوَغّلُوا وَ َتغَ ْلغَلُوا | | .وََأمّا * ! الوُغُول فَإِنّهُ الدّخُول في | ال ّ
فِيْه َ ( ،وقَدْ | * ! َأوْغَلَتْه الحَاجَةُ ) ،قَالَ المُتَ َنخّل ( % | :حَتّى يَجِي َء وَجُنْحُ اللّ ْيلِ * ! يُوغِلُهُ %
سلَ مَغابِنَهُ ) |
غَجلُ َ ( :
غلَ ) الرّ ُ
ك في َوضَحِ الرّجْلَيْنِ مَ ْركُوزُ ) ! * ( | %وَاسْ َتوْ َ
ش ْو ُ
| وال ّ
ج ُمعَة | * ! فَلْ َيسْ َتوْغِل ' َأيْ :
سلْ َيوْم ال ُ
عكْ ِرمَةَ ' :مَنْ لَمْ َيغْ َت ِ
عضَائِهِ َ ،ومِنْهُ حَدِ ْيثُ | ِ
وَبَواطِنَ أَ ْ
ن الوُغولِ | :الدّخُولِ َ ] [ | .و ِممّا يُسْتَدْ َركُ عَلَ ْيهِ | :
طفَ | جَسَ ِدهِ ،وَ ُهوَ اسْ ِتفْعالٌ مِ َ
سلْ َمعَا ِ
فَلْ َيغْ ِ
____________________
( )31/93
( )31/94
( )31/95
( )31/96
( )31/98