Libro Gangotena y Jijon Margen - de - La - Historia

AL M AR GEN DE L A HISTORIA
AL MARGEN DE LA HISTORIA
Textos originales a partir de la edicin de 1924 de Imprenta Nacional. Con autorizacin de sus herederos.
Paco Moncayo Gallegos Alcalde Metropolitano de Quito

Presidente del Directorio del Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural de Quito
Carlos Pallares Sevilla

Director Ejecutivo del Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural de Quito
FONSAL, 2003 Fondo de Salvamento del Patrimonio Cultural de Quito Venezuela 914 y Chile / Telfs.: (593-2) 2584-961 / 2584-962 E-mail: fonsal@andinanet.net Al MARGEN DE LA HISTORIA, Leyendas de pcaros, frailes y caballeros. Coleccin Biblioteca Bsica de Quito I.
Primera Edicin: Imprenta Nacional, enero de 1924.
ISBN-9978-43-089-X
Estudio Introductorio: Fernando Jurado Noboa Cuidado de la Edicin: Alfonso Ortz Crespo Levantamiento de Textos: Mara Luisa Velasco
Edicin y Diseo: TRAMA Direccin de Arte: Rmulo Moya Peralta/ TRAMA Diagramacin: Meliza Martnez Sarango/ TRAMA Preprensa e Impresin: TRAMA Direccin: Eloy Alfaro N34-85 / Telfs.: (593-2) 2246-315 / 2246-317 www.trama.com.ec
Impreso en Quito-Ecuador, 3000 ejemplares, junio del 2003
AL MARGEN DE LA HISTORIA
LEYENDAS DE PICAROS, FRAILES Y CABALLEROS Por Don
Cristbal de Gangotena y Jijn
QUITO - 2003
Presentacin
l cumplir Quito sus 25 aos como Patrimonio de la Humanidad, gracias al reconocimiento de la UNESCO, en 1978, de las excepcionales caractersticas de su ubicacin geogrfica, de su rico patrimonio arquitectnico y de su extenso legado artstico, especialmente en los campos de la escultura y pintura, la Municipalidad puede mostrar importantes avances en el rescate de sus bienes culturales para ponerlos al servicio de las generaciones actuales y futuras, constituyndolos en el soporte fundamental de la identidad y autoestima del pueblo quiteo. La ciudad antigua, considerada un bien cultural excepcional en el mundo porque eso significa la designacin como patrimonio constituye, sin duda, el ms preciado tesoro histrico de nuestro pas, en el campo artstico y cultural. Ese tesoro se encontraba en acelerado proceso de deterioro por la despreocupacin y descuido, tanto del poder pblico, cuanto de la propia sociedad quitea; pero, en la actualidad, gracias a un trabajo sostenido de la Municipalidad, muestra otra vez, en todo su esplendor, los encantos y atractivos que parecan destinados a perderse. Pero no se trata de solamente rescatar los hermosos edificios coloniales y republicanos, o las preciosas esculturas y pinturas, sino tambin la rica y variada produccin literaria que recoge de distintos modos y con diferentes estilos, la esencia misma de nuestro devenir como pueblo. Por esta razn, hemos decidido publicar una Biblioteca Bsica de lo escrito sobre Quito, destinada a poner al alcance de la poblacin, tanto de la ciudad como del resto del pas. Aquellas obras literarias, que se refieran a nuestra historia, costumbres, tradiciones, geografa; en fin, a todo lo que nos permita reconocernos, identificarnos y poner fundamentos a la construccin de un presente y futuro de grandeza y prosperidad.
Para hacer realidad estas aspiraciones de quienes amamos a Quito, se ha escogido, y creo que con el mayor acierto, iniciar con la publicacin de la obra de Cristbal de Gangotena y Jijn: Al Margen de la Historia, que recoge, segn el propio autor, leyendas de pcaros, frailes y caballeros de antao. Cuentos tradicionales de nuestra ciudad y pas, que el escritor pens correctamente nos agradaran: porque te gustarn las cosas que son tuyas. Leer esta obra tan bien escrita, que recoge narraciones con siglos de antigedad, nos ayudar a entender el carcter de nuestra comunidad, nuestra cultura y valores; nuestras grandes virtudes y no pocos defectos. Espero que la reedicin de Al Margen de la Historia sirva especialmente a maestros y alumnos de escuelas, colegios y universidades, para que las actuales y prximas generaciones puedan, a la vez que disfrutan de una amena lectura, descubrir desde la leyenda y la ancdota las races de nuestra cultura. Esta publicacin contribuir, sin duda, al fortalecimiento de nuestra identidad y nos recordar que cada generacin tiene el deber de preservar, valorar y enriquecer el patrimonio de su cultura. San Francisco de Quito, julio del 2003 Gral. Paco Moncayo Gallegos ALCALDE METROPOLITANO DE QUITO
Introduccin a la biografa de Gangotena
oco antes de cumplir sus 40 aos de edad, don Cristbal de Gangotena dej la parte ms seria de la historia acadmica, para entregar a la colectividad un formato muy interesante de sus Leyendas de Pcaros, Frailes y Caballeros, como l mismo las llam. Y digo muy interesantes, porque se apart de la lnea plena de la oralidad fantasmal en cuanto a tradiciones y relatos, para extraerlos de los autnticos procesos y juicios coloniales que l pudo verlos con sus propios ojos en los inmensos depsitos de la Biblioteca Nacional, entidad en la que l fue su Director durante varios aos. Siendo pues un aventajado discpulo de Ricardo Palma, le toc en el Ecuador, junto con Jos Gabriel Pino Roca y con Modesto Chvez Franco guayaquileos los dos iniciar la serie del tradicionalismo documentado. Don Cristbal fue un personaje enormemente popular y original: una en su interior los rechazos de varias personalidades dismiles, podra decirse que la propia manera de firmar su nombre con los pomposos de e y ya pasados de moda en un siglo entero, le deban la categora de un erudito nacido afuera de tiempo. Esta visin pona su complemento en su labor de apasionado coleccionista de cuanto cachivache caa en su poder. Pero por otro lado era
10
un hombre generoso con sus datos, simptico como el que ms, gran conversador y tertuliero, empujador de cuanto proyecto noble se le pona por delante, reconocer de mritos ajenos y aparte de ello, amante de las buenas cosas, de la buena mesa, del pecado y otras yerbas de lo cotidianamente quiteo. No era un chulla plenamente quiteo quizs, pero si era un quiteo enormemente tpico, con todas las gracias y defectos de la gente profundamente enraizada en la ciudad. Quizs por eso, este su mejor libro titulado AL MARGEN DE LA HISTORIA, revela la ms profunda visin de s mismo: modesto, porque no era en lo absoluto marginal a la historia, pero l si era marginal a una sociedad que se las pasaba de gazmoa. Con los cronicones de pcaros, de seguro que identificaba una parte de su alma bohemia, en esa parte picarona hecha por supuesto de astucia y de travesura, no en otras adjetivaciones que da la riqueza de la lengua castellana. Quiso un da ser fraile franciscano y vivi muy pegado a esa Orden y fue por supuesto tambin un caballero marginal, sin caballo y con alcurnia, desinteresado y respetable y por sobre todo caballero andante que anduvo por el mundo quiteo buscando aventuras, sea en la letra gtica o miniada, en el madero corrodo, en el rbol genealgico desgajado o en los brazos de alguna mozuela cercana a su casona de la Plaza Victoria, que un da habr que reconstruirla como testimonio de una vida cvicamente y bohmicamente quitesimas.
Quito, abril 9 de 2003
Fernando Jurado Noboa Director de Publicaciones de la Academia Nacional de Historia
11
Cristbal de Gangotena Estudio Biocrtico1

Fernando Jurado Noboa
LOS AOS FORMATIVOS: 1884-1907
ristbal Gangotena nace en Quito en la casa esquinera de los Jijn en San Francisco, el 1 de mayo de 1884, y es bautizado en el Sagrario con los nombres de Cristbal Mauricio2.
Infancia privilegiada la suya, crece en un medio urbano y rural absolutamente feudal, en pocas de cosechas son los paseos y las estancias en Capiola, Zuleta, Cotogchoa o Pantav en Imbabura o en la misma provincia de Pichincha, en San Antonio de Pasochoa, San Nicols de Chillo, Santa Ana de Pasochoa, Santo Cristo o Pacaipamba3. En todas estas haciendas l se nutre de una inmensa diferencia social entre patronos, mayordomos y sirvientes indgenas, su espritu se impregna del mtodo seorial, basado en las comodidades urbanas y en la gran
1 2
Publicado originalmente en el nmero 47 de la coleccin de Estudios Histricos-Genealgicos Arch. Sagrario, Baut. 1884, Quito 3 Carlos Marchn: Estructura agraria en la Sierra Centro-Norte, Tomos 1 y 2
12
tenencia de la tierra; empieza a interesarse nicamente por lo que es igual a su estructura, de all que en su obra posterior estarn totalmente ausentes la clase media y los indgenas. Su ambiente familiar es ms bien escaso, viven en la misma casa sus tres hermanos, sus padres, la abuela Rosa Larrea y los primos Jijn Asczubi, con quienes se cra, pues desde 1880 son hurfanos de Cristbal Jijn Larrea, quien anteriormente haba ya estado separado de su esposa Mara Asczubi4. Con quien mayor afinidad tiene es con su prima Dolores Jijn Asczubi, su contempornea. En sus recuerdos infantiles, estn demasiado borrosas las sombras del to Francisco Jijn, muerto prematuramente en 1886 y del abuelo materno (el dueo de casa) Manuel Jijn Carrin, que muri en julio de 1887, como uno de los mayores latifundistas de la sierra, pues lleg a poseer 33 haciendas, tanto en Imbabura como en Pichincha5. Varias temporadas de su infancia y adolescencia transcurren en las propiedades de sus primos los Jijn Asczubi: Capiola, Cualavi, Jatunyacu, La Compaa, Pantav, Pucar, San Vicente, El Galpn, Guaytacama o Pucar de Tungurahua, pues que debido a que los Asczubi venan de los Matu, su radio de propiedad geogrfica avanzaba hasta Tungurahua6. En las tertulias aprendi de su abuela, datos del bisabuelo Modesto Larrea Carrin y de su madre, los primeros esbozos de genealoga. Como el padre de Cristbal era uno de los ltimos hijos de sus padres, los tos paternos eran ya ancianos a fines de siglo, de tal manera, que gran parte de ellos murieron entre 1889 y 19017. En 1890 muri tambin a los 22 aos, su hermano mayor, Vctor Gangotena. Uno de los sucesos que ms le impact en su infancia, fue el suicidio en 1897 de su to carnal Federico Gangotena, a los 57 aos. Era un soltern, posea cuatro haciendas en Carchi e Imbabura y su sitio predilecto era Zuleta, en Cayambe. Padeca de epilepsia y sus familiares lograron enviarlo a Francia, de donde regres al parecer curado hacia 1895. Un buen da, le repiti el ataque
4 5
Inf. de D. S. Mara Gangotena de Mancheno, 1982 Carlos Marchn: Id. 1 y 2. 6 Isaas Toro: Ms Prceres de la Independencia, ver Matheu 7 Arch. Sagrario, Quito, Defunc. 1889-1901.
13
en Zuleta y se ahorc, decepcionado de que no estaba curado8. Los medrosos vecinos, se negaban a comprar la hacienda, hasta que en 1906, Jos Mara Lasso, la adquiri. Luego de terminar sus estudios primarios, ingres en 1896 al colegio San Gabriel, en plena era liberal, donde estuvo solo poco tiempo, pues luego sus familiares determinaron pasarlo al Seminario Menor, con el propsito de que se haga sacerdote9. Mas aqu, en 1898, le cogi la crisis de la adolescencia y determin dejar el plantel, donde haba aprendido un buen latn. Entonces viaj a Francia, ingresando al colegio de San Alberto el Grande de Arcueil en Pars, donde se bachiller en 1903, pasando enseguida a la Facultad de Letras de la Universidad de Paris, carrera que la cort a menos de la mitad del camino. Volvi a Quito hacia 1905 y tras siete aos de ausencia, su padre haba muerto el 7 de enero de este ao10, y sin duda vino por asuntos de testamentara. En 1902 haba muerto la abuela Rosa Larrea de Jijn, dejando a su hija Dolores el coche y la casa de San Francisco11 y ya en Quito, Cristbal se enter de los gravsimos problemas que haba tenido su padre a principios de 1904, cuando el dramaturgo Francisco Aguirre Guarderas, haba amenazado sacar al pblico la comedia Receta para heredar en donde se satirizaba en forma burlesca y descomedida contra don Vctor, sacndose a luz un severo problema familiar. Luego de unos bastonazos en Quito, entre los protagonistas12, Aguirre fue atacado y qued maltrecho durante un ao, hasta su muerte en febrero de 1905, justamente un mes despus del deceso de don Vctor, de cuya agona Aguirre, se enter en su lecho del dolor. Para Cristbal le qued entonces claro, que problemas aparentemente secretos estaban expuestos a la vindicta pblica y a la stira, de la agresiva sociedad de su tiempo. Sin duda las tertulias olvidadas de la infancia, unidas a este hecho doloroso, empezaron a definir al futuro genealogista de lite. El mismo ao de 1905 sucede un hecho de enorme inters: llegan a Quito desde Lima sus tos lejanos, los jvenes Noboa Caamao, Ernesto es apenas un
8 9
Inf. Galo Plaza, Quito 1984. Carlos M. Larrea: Discurso, Boletn A. N. H., Quito, 1956 10 Arch. Sagrario, defunciones 1905. 11 Fernando Jurado: Los Larrea, Quito 1986. 12 El Comercio, Quito, 9 de septiembre 1984, 2.
14
adolescente de 16 aos, que viene a cursar 4to. curso del colegio en el San Gabriel, pero tiene ya fama de una gran inteligencia y de un gran estro potico; la educacin recibida en Lima, haba sido mucho mejor que la quitea, por lo que decide cortar sus estudios y dedicarse a la poesa, y ms tarde a la gran bohemia modernista, contando desde 1907 con la amistad de Arturo Borja. Gangotena fue uno de sus mejores amigos y luego su cirineo, no obstante que jams particip de aquellos episodios literarios ni bohemios. El mismo ao 1905 muri Pedro Noboa Carbo, padre de aquellos. En 1906 viaja a Lima, all conoce en el Club de la Unin al viejo General Ignacio de Veintimilla, quien llegaba a la tarde y se retiraba todos los das a las cuatro de la madrugada en compaa del General Cannevaro13. All conoci a un anciano de 73 aos, don Ricardo Palma, Director de la Biblioteca Nacional de Lima y erudito autor desde 1872 de las Tradiciones Peruanas, obra que la adquiri Gangotena y que le impresion de manera muy grata, no obstante las acerbas crticas de Manuel Gonzlez Prada14.
LA INFLUENCIA DE GONZALEZ SUAREZ: 1907-1913
e regreso a Quito, empieza en 1907 a frecuentar las tertulias semanales de Monseor Gonzlez Surez en el propio palacio arzobispal; con su genio clarividente Gonzlez Surez haba reunido a su rededor a ocho jvenes aficionados a la historia y empez a prepararlos tanto en criterio, como en tcnica de investigacin; el ms joven, era un adolescente de apenas 17 aos, Jacinto Jijn, no obstante el ms brillante del grupo. De aqu naci para Gangotena su amistad imperecedera con Juan Len Mera Iturralde y con Luis Felipe Borja, ambos le pasaban con algunos aos (Mera con diez aos y Borja con seis). Mera residira varias veces en casa de don Cristbal, dedicados los dos a miniar pergaminos o a labores de mano15.
Por entonces haba total despreocupacin por los documentos histricos, tanto que an en 1934, los libros de cabildos de Quito estaban arrumados en los
13 14 15
Luis Robalino: Borrero y Veintimilla, I Rodolfo Prez: Diccionario Biogrfico, V. 208 Id. a la 3. Inf. de Eugenia Tinajero de Sevilla: 1982-84.
15
servicios higinicos municipales, con un inconfundible olor a amonaco. De all que Gonzlez Surez aconsej a sus discpulos, que cuando vieran un documento importante se lo apropiaran, pues era una manera de salvarlo. Larrea, Jijn, Gangotena, Flores Caamao y Celiano Monge, se tomaron tan en serio este consejo, que formaron sus propios archivos personales16. En julio de 1909, el Arzobispo y los brillantes jvenes formalizaron sus conversaciones, fundaron la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos Americanos, convertida luego en 1920 en la actual Academia Nacional de Historia. Queriendo sin duda el sabio, asentar el prestigio de la institucin, no public hasta su muerte en 1917 ningn rgano de la nueva entidad. El 3 de octubre de 1899, el Arzobispo le encarg conseguir documentos sobre la Independencia. El mismo ao y seguramente debido a que era primo segundo del poltico Carlos Freile Zaldumbide, consigui el cargo de Secretario del Senado, Cmara que funcionaba en el mismo palacio de gobierno; cada ao asistan al congreso, 30 senadores, dos por cada provincia. Gangotena se notaba ya como eminentemente conservador, aunque moderado en su forma, de all que en 1910 se opuso a las reformas liberales y a la ley de divorcio; apostando con el cuencano Francisco Tlbot, a que Alfaro no las aprobara y cuando don Eloy, aprob las reformas, Cristbal se desalent17. A mediados de 1910, el joven Cristbal Gangotena Jijn, aparece como director de la revista La Ilustracin Ecuatoriana, publicacin que la haba iniciado Celiano Monge el 20 de febrero de 1909, bajo la administracin de Roberto Cruz. Solamente dos nmeros dirigi Gangotena, el 23, que apareci el 1 de junio de 1910 y el 24, que lo hizo el 25 de ese mismo mes y ao. En estos nmeros la administracin la hacia la Librera de Roberto Cruz. Luego de Gangotena, la direccin fue a manos de Nicols Jimnez y la administracin, a los talleres grficos de Jos Domingo Laso. Pero la vinculacin de Cristbal de Gangotena con la Ilustracin Ecuatoriana vena de antes. En el nmero 11 aparecido el 10 de agosto 1909, centenario del primer Grito de la Independencia, public su primera leyenda: Sacrilegio, dedicada a Celiano Monge. En el siguiente nmero (12, 1o de septiembre de
16 17
Inf. de Jorge Salvador Lara Eugenio de Jann: El Viejo Luchador, II.
16
1909) public El Cucurucho de San Agustn, en el 13 (18 septiembre 1909), Ir por lana..., en el 14 (9 de octubre de 1909) sali Un Hidalgo a Carta Cabal, dedicado a Jos Mara Fernndez Salvador, en el 15 (20 de noviembre de 1909) los Artculos de la Fe, dedicado a Juan Len Mera I. y por ltimo, en el nmero 17 (15 de enero de 1910) public El Descabezado de Riobamba. Estas leyendas, ligeramente modificadas, con otras 21 las reunir luego en Al Margen de la Historia. En 1911 segua de Secretario del Senado y en este ao se dio un hecho de enorme importancia: su amigo el poeta Noboa (el Zambo Noboa como le decan sus amigos por su rubia y rizada cabellera) haba enfermado de sfilis, contagiado en una de sus aventuras nocturnas. Gangotena consigui que le atendiera el afamado mdico francs Demarquet, que pensaba radicarse en Quito y al parecer la terapia con arsenicales sufri efecto y el poeta san. Mas, lamentablemente el estado de postracin en que qued, hizo que le recetaran morfina, con lo cual se hizo adicto, encontrando l y Borja un maravilloso paraso artificial por medio de la droga18. En el fondo, la curacin del francs fue solo ilusoria. A fines de 1911 y sin duda por influencia de su primo el Presidente del Senado, Carlos Freile, don Cristbal, se convierte en tenaz enemigo de don Eloy Alfaro; llega a tanto su odio que Gangotena encabeza la lista de enero de 1912, pidiendo que los prisioneros sean trados a Quito, para su condigno castigo19. Junto con Gangotena, firman entre otros, sus amigos Alfredo Flores, Luis Felipe Borja hijo y su primo Modesto Larrea. Gangotena no se imagin que la carta, ms otros caracteres, se convertiran en dinamita. El 28 de enero de 1912 los seis generales fueron vilmente arrastrados en Quito, en un movimiento dirigido por los mismos liberales derechizados, segn el propio General Julio Andrade20. A las doce de este da, don Cristbal estaba en su automvil por la calle Rocafuerte, tom all noticias de los Ministros Rendn y Daz; a las doce y cuarto, cuando Gangotena se hallaba en su casa con sus amigos, Alberto y Carlos Mena Caamao, son la noticia que bajaban los cadveres arrastrados, segn l mismo lo declara; hizo subir a su casa a un empleado de la Elctrica y por medio de la escalera, treparon por una tapia al techo y vieron desde la esquina posterior de la casa, el macabro
18 19 20
Ral Andrade: Gobelinos de Niebla, 63. Francisco Guarderas: Arturo Borja, Rev. Amrica 105 Arch. de Oswaldo Albornoz Peralta, Quito. Ral Andrade: Biografa de Julio Andrade, 1962.
17
espectculo21. Escribira a poco mil aos vivir, que no olvidar nunca lo que he visto. A las cuatro y media, an muy horrorizado, fue al Ejido a ver las cuatro piras formadas. El 29 a las tres y media de la tarde y con Emilio Garca Silva, subi al Penal a recoger ms datos histricos. Un ao ms tarde, en enero de 1913, cuando su amigo Juan Len Mera, decidi entrar de franciscano, decepcionado por la boda de Aurelia Crdenas Gangotena, resolvi acompaarlo y ambos estuvieron un tiempo de prenovicios. Pero como salan las noches de farra y con hbito, ambos decidieron dejar el convento. No obstante, de aquella temporada qued un gran conocimiento tanto del archivo franciscano, con su clebre libro de genealogas, cuanto de las numerosas obras de arte que guarda el convento.
SEGUNDA ESTADIA EN EUROPA: 1913-1919
l segundo gobierno de Plaza, con cuya lnea poltica se haba identificado Gangotena, lo nombr en 1913 Cnsul en Valencia, Espaa. El 28 de junio de este ao, don Cristbal haba pedido dispensa de parentesco para casarse con Rosa Victoria Noboa Caamao22, una bella mujer guayaquilea de apenas 22 aos y hermana del poeta; la boda se celebr cuatro meses despus, el 8 de octubre en el Sagrario, quizs tal manera, obedeca a la formalidad externa del enlace. No tuvieron sucesin. Doa Rosa era persona simptica, pero muy encerrada en si mismo y con poco sentido social. La cohesin fue solamente externa o social23. A principios de 1914 fund en Quito la revista quincenal Apolo24.
Viaj entonces en 1914 con su flamante mujer a Espaa; en Madrid un da cualquiera asisti a un besamanos de Alfonso XIII, el joven monarca de 28 aos, que haba subido al trono en 1902. Luego de terminar y como no tena nada que hacer, se volvi a colocar en la cola, para repetir el besamanos, volvi a repetir el asunto como siete veces; al fin, a la octava, el rey le detuvo al joven ecuatoriano y le dijo:
21 22
Revista Cultura 2: Sucesos recientes que pueden interesar al porvenir por Cristbal de Gangotena. Arch. Curia, Quito, dispensas 1913. 23 Id. a la 3. 24 Eugenio de Jann: Id, II.
18
Oiga seor, a usted le he conocido en alguna parte. Quizs respondi don Cristbal, pero ya no le quedaron ganas de volver a besar la mano del Monarca25. En Europa le sorprendi la primera Guerra Mundial, sin embargo en Valencia pudo tomar contacto con el Palacio Ducal de Ganda y se gest all su inters primario en los Borja del Ecuador, a los que dedicara uno de sus mejores libros. En Madrid visit algunas veces la seccin manuscritos de la Biblioteca Nacional, consultando entre otros, el Libro Becerro General de Linajes de Espaa y el Libro de los Blasones, de Jorge de Montemayor; obtuvo certificacin de blasones de su propio apellido, del Rey de Armas, Julin de Rjula. En viaje turstico al norte de la Pennsula, estuvo en Berriz y en el Baztn, cunas de sus apellidos paternos26. Visit tambin el Archivo Histrico Nacional en la seccin de rdenes Nobiliares, segn consta en su estudio sobre Gmez de la Torre. Para entonces la genealoga y la herldica le haban calado muy hondo. Qu motivaciones invisibles y visibles, le haban hecho genealogista? Creemos que varias: En el orden gentico, su to segundo el Coronel Teodoro Gmez de la Torre, haba sido un genealogista especial del siglo XIX; sola tener delegados en todas las capitales de provincia, que le tenan con noticias frescas de todos los pecados sociales. Haba desde luego en l, un innegable afn enfermizo; otros antepasados, el Oidor Juan Dionisio de Larrea y su hijo Francisco Javier, haban dejado varias obras manuscritas sobre la materia en el siglo XVIII. De seguro que estaban los originales en casa de los Gangotena. En el orden formativo, contribuyeron a ella, las plticas de su abuela Rosa Larrea y de su madre doa Dolores Jijn. En la parte ideolgica hemos ya manifestado sus experiencias de corte feudal. En otro orden haba una especie de fantasma familiar en su genealoga paterna, an sonaba en Quito la gran resistencia que hizo su tatarabuelo Joaqun Tinajero Larrea al enlace de su hija Manuela, en 179227; los asuntos graves de Receta para heredar ocurridos en 1904, aumentaron sin duda el afn.
25 26
Inf. de Francisco Darquea Moreno, Quito 1989. Gangotena, Rev. Ceruga 6, Quito 1985. 27 Arch. Sagrario, Quito, 1914, Def. y Matrim.
19
Mientras tanto en Quito, noviembre de 1914, fue un mes trgico para su familia: el da 1 muri su madre y como estaba ya planeada la boda de su hermana Lucila con Heliodoro Dvalos Donoso, riobambeo, sta qued en celebrarse el da once; lastimosamente en este preciso da ardi en llamas la casa familiar de San Francisco, incluidos muebles, enseres y cortinajes. Se salvaron apenas dos elementos decorativos. La boda debi celebrarse en medio del dolor, pero termin el nuevo matrimonio, la misma noche, en que el seor Dvalos se regres a Riobamba28. Como la vida en Espaa, debido a la guerra, se puso difcil, busc en Quito quien le ayudara a recibir sus herencias, en 1915 ante el notario segundo otorg escritura cancelando un prstamo que le haba hecho Alejandro Cevallos. Y en 1916, su primo Jacinto Jijn le dio 9.425 sucres, por un exceso de herencia que Jijn se haba tomado de los abuelos Jijn-Larrea en varias haciendas de Imbabura29. La Academia Espaola de la Historia le nombr Miembro Correspondiente30. El gobierno de Baquerizo Moreno le nombr en 1916, Cnsul en El Havre, donde permaneci hasta 1918; en este ltimo ao estuvo en Pars y visit entonces la famosa sastrera de Debacker en el nmero 36-bis de la calle de la Opera, donde el mariscal de Mac-Mahon se haba hecho su clebre casaca. Treinta aos despus, refiere as el encuentro, a su amigo Luis Robalino Dvila: All por el ao de 1918 estaba yo en Pars y con objeto de hacerme un buen sobretodo, fui a dar a esa casa que no haba conocido. La famosa sastrera ocupaba todo el primer piso del inmueble. Al tratar conmigo se me pregunt de dnde era. Sabiendo que del Ecuador, el sastre me dijo: Venga Ud. a ver lo que conservamos de su pas. Y me llev ante un cuadro, en el que se vea un dibujo, como se hacen en los figurines: la famosa casaca. La inscripcin rezaba si es que no me equivoco as: Casaca militar bordada de oro, ejecutada para SE el seor Capitn General Ignacio de Veintimilla, Presidente de la Repblica del Ecuador.
28 29
Ver nota anterior e Inf. de Blanca Castillo. ANH, Quito, Not. 2a. 1915-16. 30 Ver La Casa de Borja.
20
Vio el sastre mi inters y ponderaba la magnfica casaca: Es la obra maestra de la casa, estamos orgullosos de ella y por eso conservamos este modelo31. Ms tarde don Cristbal tuvo la faja-cinturn de este uniforme, tejida de oro y seda roja, con borlas en los cabos. Gangotena y su mujer llegaron a Pars como a casa propia, en la de su ta Victoria Caamao de Daz Erazo, esposa del pastuso Felipe Daz, uno de los mayores potentados del Pars de entonces. Daz haba sido administrador de aduanas en Guayaquil en tiempos de su cuado el Presidente Caamao32 y haba logrado generar una gran fortuna; viva en Pars en la 10 rue Bassano y muri en 191633. Don Cristbal logr convencer a doa Victoria, ya viuda de Daz, se hiciera cargo de los pasajes y curacin de su sobrino el poeta Noboa, aquejado desde 1911 de una grave adiccin. A mediados de 1919 los cnyuges regresaron a Quito, dos aos antes haba muerto el sabio Gonzlez Surez; Gangotena guard en su museo dos retratos muy antiguos del sabio, uno de ellos obra de Joaqun Pinto.
AUGE DE LOS ESTUDIOS GENEALGICOS, CRISIS CON ALFREDO FLORES: 1919-1926
A
31 32 33 34 35
lfredo Flores Caamao, pariente de Gangotena y primo hermano de su esposa, haba nacido en Guayaquil (1879), era un excelente investigador, de los primeros que en Quito investig en notaras y en archivos parroquiales, habiendo otros investigadores saqueado sus datos, sin siquiera nombrarlo34. Padeca sin embargo de un severo trastorno conductual, (hemoflico) con relaciones interpersonales muy deficientes. Habiendo sino uno de los fundadores de la Academia, nunca lleg a publicar trabajo alguno en el boletn; desde 1904 a 1919 haba editado diez trabajos histricos por su cuenta, dos temporadas haba vivido en Espaa y otra en los EE. UU.; refut a Destruge y a Roberto Andrade, sin mayor xito35.
Luis Robalino: Id. I. Jorge Vivanco: Reportaje a Pedro Concha, VISTAZO, 13, Junio 1958. Sergio E. Ortiz: Felipe Daz Erazo, Bogot 1970. Por ejemplo el P. Jos Mara Vargas en sus biografas de Samaniego y Rodrguez. Carlos M. Larrea: In Memorian, Alfredo Flores, Boletn ANH, Quito, enero-junio 1970.
21
Desde 1913 al 18, Flores estuvo en completo silencio editorial, parece que preparaba varios trabajos genealgicos. Cuando Gangotena lleg en 1919, prepar con la ayuda de Flores, varios trabajos: Salinas, Asczubi, Caamao, Gangotena, Posse y Zaldumbide, muy escuetos. Seguramente, Flores pretenda que Gangotena le hiciera constar como co-autor y all salt la chispa. En 1919 don Cristbal en el tomo III de la Sociedad de Estudios Histricos Americanos, public siete trabajos, dos de ellos eran las genealogas de los Salinas y los Montfar; la primera en homenaje a su prima Lola Jijn de Gangotena; y la segunda en homenaje a su amigo Alfonso Barba Aguirre. En el primer artculo (sobre Salinas) se haba documentado en el archivo del Sagrario, desde 1713 a 1809 y una partida de 1741 crey ser la del prcer, ignorando que este en realidad haba sido bautizado en Sangolqu. No se sabe por qu no utiliz los documentos de familia que tenan los Bonifaz Jijn, sus parientes, o quizs no lo supo36. En el trabajo de los Montfar hay varios errores y se ve que ignoraba por completo la descendencia de la rama de Joaqun Montfar en Espaa. Se ignora si los expedientes de los Montfar Frasso y Montfar Larrea los consult en Madrid o si los vio en Quito, en casa de Alfonso Barba. Para este trabajo, revis partidas entre 1730 y 1782, aunque no completa la serie. En este tomo III, aparte los dos artculos aludidos, Gangotena public dos documentos inditos y un comentario bibliogrfico: se haba iniciado as el genealogista, el biblifilo y el archivista pblico y privado. El mismo ao de 1919, el Presidente de la Corte Suprema de Justicia le pidi que arreglara el archivo de la Corte, que contena los protocolos de las seis antiguas notarias de Quito, presentando Gangotena un informe escrito37. En este trabajo estuvo de julio a diciembre de 1919 y form 36 secciones. La chispa con Flores salt en 1920: sabedor de que don Cristbal tena listo para la imprenta el artculo sobre los Caamao, Flores, a base de una copia, lo pblico por su cuenta y bajo su nombre. Conocemos y poseemos un raro ejemplar, gracias al biblifilo don Pedro Santamara. La amistad qued rota,
36 37
Banco Central: Fondo Bonifaz. Ver Boletn de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos, 1919-20.
22
posteriormente se descubri una venta de documentos que el seor Flores haba hecho al gobierno peruano y la Academia de Historia se vio obligada a expulsarlo de su seno, no obstante ser cuado de Jacinto Jijn, quien costeaba el lujoso boletn de la institucin. La esposa de Jijn, le oblig a su vez a su esposo, en 1925, a separarse de la institucin, que pas a publicar un modesto boletn externo, pero con buen contenido cientfico38. Flores public an en Quito y en Lima numerosos trabajos ms, dej Quito para siempre en los aos 50 y muri en Lima en abril de 1970, dejando sus pocos bienes para el hospital San Juan de Dios. El mismo ao 1919, Gangotena envi a Ernesto Noboa a que se curara en Pars, al parecer este logr un buen resultado; estuvo luego en Espaa, pas agradables momentos con los poetas de Madrid, recay, visit varias veces la costa del Cantbrico, algunos meses pas en Santillana del Mar, cuidado por una alegre enfermera, que ya ningn sentimiento pudo despertar en el vate, pues ste se hallaba sumido en un profundo dolor psquico. Reaccionado, regres en 1921 y al pasar por La Habana, gracias a dos adictos ecuatorianos, volvi a recaer39. La crisis con el pariente de Flores, origin un prolfico ao 20, fue el ao que mas trabajos public en toda su vida (once), de ellos tres fueron genealogas: los Matu, los Fernndez Salvador y los Gmez de la Torre. Para el segundo cont con la ayuda de los Fernndez Salvador del Campo, dueos de probanzas de familia muy valiosas y para el tercero, Carlos Freile Larrea, su pariente, le prest los papeles de los Gmez de la Torre, que guardaba el Coronel Teodoro. Muchos aos despus, se descubrieron en estos ltimos papeles, dos partidas falsificadas40. En el estudio sobre los Matu, Gangotena utiliz los expedientes nobiliarios de la familia y las partidas del Sagrario entre 1703 y 1710. En el caso de los Fernndez-Salvador, varias ramas de esta familia guardaban parentesco con l, por el matrimonio de tas abuelas, Gangotena Tinajero, con dos miembros de aquella familia.
38 39 40
Inf. Dr. Jorge Salvador Lara y D. Pedro Santamara. Ral Andrade y Francisco Guarderas: Id, Id. Clemente Pino: Apuntes genealgicos sobre los apellidos Pino e Icaza, Madrid, 1960.
23
En 1919 haba colaborado tambin con la Revista de la Asociacin Catlica de la Juventud Ecuatoriana. Como en 1920, fue elegido Director de la Biblioteca Nacional public en el boletn de esta institucin, tres artculos histricos: sobre los primeros bibliotecarios, sobre don Antonio de Villavicencio y la tradicin sobre el Tedeum del Obispo Santander. Al mismo tiempo, empez a enviar unos formularios impresos y muy elegantes a las familias de Quito, en los cuales les peda que los fueran llenando con datos. Pudimos ver algunos de estos en el archivo de su amigo Carlos Manuel Larrea. En 1921 se dio un distanciamiento con su cuado Ernesto Noboa, recientemente llegado de Europa, pero gracias a Julio Moncayo se convino en un avenimiento; entonces Gangotena se dedic a recoger las poesas originales, a ordenarlas y por fin incentiv a que Noboa las publicara en 1922 en la imprenta de la Universidad. As pudo salir al pblico, su nico y bello libro: Romanza de las Horas. En este mismo ao de 1921 fue electo Secretario de la Academia de Historia y el Secretario de la Corte Suprema se quej a la Academia de que Gangotena haba abandonado su trabajo de arreglo del archivo de la Corte. Este manifest que haba laborado ms de un ao, sin cobrar un centavo, que estaba a disgusto con dos ayudantes que le haban puesto y que sus labores en la biblioteca le impedan mantener la ocupacin de la Corte. En 1921 public apenas tres trabajos, uno en el boletn de la Academia y dos en el de la Biblioteca. En la Academia vio la luz su estudio sobre los Villarrocha; para este revis partidas entre 1704 y 1847 y tuvo a la vista los papeles de familia de los Escudero-Eguiguren a quienes les corresponda el mayorazgo. En la biblioteca a travs de su boletn y durante cuatro aos, aparecieron sus valiosas notas sobre los abogados recibidos ante nuestra Audiencia. En 1922 fue un ao grato, en l aparecieron al pblico cinco trabajos suyos, entre ellos su primer libro: Monografa de la Provincia de Pichincha, por las fiestas centenarias y en el boletn de su biblioteca aparecieron, Orgenes de la Marquesa de Solanda y Los amores de Sucre, uno de sus ms simpticos trabajos. A su vez desde 1923 hasta 1924 y en cuatro tomos del boletn de la Academia salieron sus Notas Histricas.
24
Mientras tanto, segn puede coligarse de la lectura de sus trabajos, tena obras de Flores de Ocariz, las de Luis de Salazar y Castro, de Juan Carlos de Guerra, etc., y se haba revisado parcialmente el archivo parroquial de Santa Brbara. En la revista El Ejrcito Nacional nmero 3, pginas 140-144 apareci tambin en este ao su primer trabajo: Los preliminares de Pichincha, la batalla de Tapi, 21 de abril de 1822, reproducido muchos aos ms tarde por Jorge Garcs en la revista Museo Histrico. 1923 fue uno de sus aos espectaculares, de nuevo estuvieron algn tiempo en el convento e iglesia de San Francisco, con su ntimo amigo, Juan Len Mera y all hicieron la travesura de depositar en tubos un manuscrito con datos de la economa de ese tiempo y conteniendo vaticinios para el futuro. En 1988, 65 aos despus, lo descubri la historiadora Soledad Castro Ponce. El ao 23, salieron al pblico nada menos que doce publicaciones, de estas ocho aparecieron en el tomo V de la Academia de Historia: citamos la genealoga de los Guarderas dedicada a su amigo Pancho Guarderas, en esta de alguna manera venca el prejuicio contra Francisco Aguirre Guarderas, el tenaz enemigo de su padre; revis partidas en el Sagrario de 1782 a 1800, a parte de papeles de familia. Las primeras Notas Histricas aparecidas en este boletn, nos hablan de su meticulosidad y curiosidad: Fundacin de Latacunga Patronos de la ciudad de Quito El estandarte real Alfrez real (en el cual aclara que la concesin del ttulo a los Carrera, nada tuvo que ver con la revolucin de las alcabalas, segn hizo constar el P. Velasco en su Historia). Medias annatas Equivalencia de las monedas antiguas Primeros Tesoreros de Zamora de los alcaldes Mdicos Una calle de Quito
25
Las niguas Monedas antiguas del Ecuador en 1858 Baeza y Archidona Un curioso soneto del siglo XVII (encontrado por l en Madrid) Entre sus notas bibliogrficas public una acerba crtica contra el cuencano Octavio Cordero Palacios, autor de la vida de Abdn Caldern. All deca: no es tarea agradable la de criticar... entonces, es mejor callar?, as ms fcil, pero menos til. Relata adems aqu, que en 1921 fue miembro de la comisin que busc en la cripta de El Tejar, los restos de Caldern, pero que un Cannigo los haba trasigado totalmente y era entonces la cripta un sumando desarreglado de osamentas; recoga adems la seria tradicin de que Caldern haba muerto en una casa del barrio de La Chilena. En otras notas bibliogrficas que public en el tomo VI de la Academia, atac al Dr. Reimburg, que haba publicado en Francia un tratado sobre Gastronoma Ecuatoriana (sabiendo a travs de esta nota que don Cristbal saba mucho de cocina verncula y que no quera mucho a la cocina francesa ni a los franceses) y otro en contra del falso erudito Vasco Segundo Ispiza. En el tomo VII, num. 18 de la Academia, aparecieron sus nuevas notas sobre: Quien mat al depositario Bellido? (lo fue Juan Velsquez Dvila) Casa de Nios Expsitos El mal de siete das Una bandera patriota de 1816 Un nuevo honor Una curiosa condecoracin La guardia del Libertador, ao de 1822 Escuelas pblicas de Quito en 1825 En el boletn 19 public un artculo sobre los Asczubi, dedicado a su amigo don Gabriel Garca del Alczar; las fuentes bibliogrficas de este trabajo fueron ms numerosas: el juicio original de hidalgua del fundador del linaje; las secciones militar y abogados del Archivo de la Corte Suprema; el Archivo del Sagrario; los
26
libros de la Tesorera de Quito y legajos de los estantes 126 y 127 del Archivo de Indias de Sevilla, sin saber nosotros si l mismo investig personalmente en aquella ciudad o por qu va los obtuvo. Varias personas le ayudaban y le corregan, en lo referente a las ltimas generaciones que aparecan en sus genealogas, una de ellas era su vecina, doa Rosa Elena Villacs Chiriboga de Barba, muy hipercrtica para el menor desliz del autor41. El mismo ao 23, edit un folleto de 108 pginas acerca de Documentos referentes a la batalla de Ibarra. 1924 fue un ao tan prolfico como el anterior, edit otros diez trabajos, tres de ellos libros, el primero Al margen de la historia, leyendas de pcaros, frailes y caballeros, su obra ms popular, en poco ms de 300 pginas en su primera edicin, era producto de su mayor parte de la lectura de varios juicios coloniales tomados del archivo de la Corte Suprema42. Enseguida sali otro voluminoso libro en 269 pginas: Documentos sobre la familia Icaza, haciendo referencia a que haba sido una de las cuatro familias, que al finalizar el rgimen colonial, haba sido sealada para un ttulo nobiliario, lo mismo haba pasado con los Guarderas de Quito; as pues, se vea su disposicin a estudiar a la antigua nobleza titulada. Luego apareci el tercer libro del ao Ensayo de una iconografa del Gran Mariscal de Ayacucho y algunas reliquias suyas y del Libertador que se conservan en Quito en 86 pginas de lujo. Datan de este mismo ao 24, sus extensas genealogas sobre los Icaza, los Arteta y los Carrin; por la primera se conoce que haba estudiado la obra de Zazo Biblioteca de Casas Nobles de Espaa, as como muchos papeles de familia, seguramente proporcionados por el Ministro Octavio Icaza y por los Ycaza Gmez. En las diez genealogas publicadas hasta entonces, haba tratado de linajes no ascendientes del autor, pero en Arteta se dio la excepcin, pues eran progenitores de l y de su esposa; se vali del expediente de Pedro Arteta Larrabeytia y de informes seguramente de Nicols Arteta Garca; con alguna prevencin, hizo constar que doa Rosario Arteta de lvarez, haba tenido un solo hijo en su primer enlace. Las notas histricas del boletn 21-23, trataron acerca de:
41 42
Testimonio de su nieto el testigo presencial, Antonio lvarez Barba. Ver nota en la pgina 69 del citado boletn.
27
Honras de Felipe II Jura de Felipe III Condenas pronunciadas por el Gral. Toribio Montes contra algunos patriotas en 1812 Los indios Cayapas. Oidores de la Real Audiencia de Quito de 1691 a 1779 Cmo era la Sala de la Real Audiencia de Quito La crcel de Corte en 1779 La crcel de Santa Marta en 1779. Fiscales de la Real Audiencia de Quito de 1691 a 1779 Este ao y al comentar en el mismo boletn del primer tomo de la Biblioteca Histrico Genealgica Asturiana escribi lo que define su ideologa: La nobleza espaola, alma de la resistencia nacional, que al cabo de 7 siglos de rudo batallar, arroj a los moros al frica (boletines 21-23. pgina 288) Como se sabe, es falso que los moros fueron arrojados, pues en su mayor parte siguieron viviendo en la Pennsula. En los boletines 24-26 de la Academia, realizaron un trabajo conjunto con Tobar Donoso, ste public una biografa del Obispo Carrin, mientras Gangotena, public la genealoga de este apellido, que tambin eran sus ascendientes. No cabe duda que le otorgaron ayuda, Luis Stacey Guzmn, el eximio genealogista lojano, Cannigo Fernando Lequerica y el Dr. Rafael Riofro Eguiguren. Don Cristbal tena en su poder una extensa probanza de los Carrin, en la que, como es lgico, haban varios errores, por ejemplo, all se dice que el tronco espaol de la familia, se cas en Cuenca con una seora Alarcn, hija de espaoles, cuando en realidad se cas en Zaruma y no era hija de chapetones, lo que pasaba es que Zaruma al ser lugar de mineros, se consideraba como dato un tanto lesivo. Hizo constar que haba consultado la obra Las Misiones de los jesuitas en el Maran Espaol por el Padre Chantre; proporciona el dato utilsimo que Gonzalo Farfn de los Godos, sevillano, estuvo en Cajamarca en la prisin de Atahualpa (ver nota 4 en la pag. 167 de la genealoga). En las pginas 177 y 178 de este mismo trabajo, se nota un tratamiento
28
diferenciado entre don y seor, para sealizar matrimonios con nobles o con personas de media escalera como se deca entonces. Prejuicios! Recibi tambin ayuda de la familia Mancheno-Ribadeneyra, que guardaba papeles de familia43. Bruscamente en 1925, se dio un gran bajn, la razn era obvia; a principios de este ao, Jacinto Jijn se separ para siempre de la Academia y la institucin perdi el gran apoyo que tena, en muchsimos rdenes; Jijn en los boletines haba publicado 19 trabajos de primer orden en siete aos; el mismo ao, Gangotena sigui en la direccin de la Biblioteca Nacional, donde an aparece en 1927. Gangotena se sinti aliado con su primo y en el boletn de este ao nada sali de su cosecha, mas en el boletn de la biblioteca apareci su bibliografa sobre el periodismo en el Ecuador y en la Gaceta Municipal en cinco pginas El Testamento de Sucre personaje de su predileccin. En 1926 sigui alejado de la academia, edit en el boletn del Hospital San Juan de Dios, un artculo en 17 pginas sobre esta institucin; en enero pronunci un discurso al inaugurarse las obras de reparacin de El Beln, discurso que lo edit el mismo ao en 13 pginas. Haba que curar en cierto modo la herida honda de su primo Jacinto: fue as como este ao empez a trabajar sobre los Jijn y le dirigi cartas a Benjamn Pinto Guzmn, en Otavalo, en pos de datos sobre esta familia en este lugar; a poco, le pidi que sacara testamentos y partidas en Quito y Otavalo, pues Jacinto pensaba de nuevo pedir dos ttulos nobiliarios, que le haban sido nega44 45 dos en 1915 . El mismo ao 26 y muy generosamente edit de su peculio un libro al gran poeta Jorge Carrera Andrade46.
43
Inf. de las hermanas Mancheno-Ribadeneyra, Quito 1986, sus cuadernos genealgicos le fueron dados en prstamo al Dr. Alfonso Anda Aguirre, quien los guarda en su poder. 44 J. Alejandro Guzmn: Ttulos nobiliarios en el Ecuador, Madrid 1957. 45 Arch. del P. Jorge Villalba, Quito. 46 Rodolfo Prez: Diccionario Biogrfico del Ecuador, ver biografa de Jorge Carrera Andrade.
29
EL PERODO DE LATENCIA: 1927-1939
penas siete trabajos public don Cristbal en estos largos aos, indudablemente no era simple coincidencia. El 27 segua en la Biblioteca Nacional y era cnsul de Panam en Quito.
En 1927 y en el boletn de la Biblioteca Nacional edit la traduccin de Pal Rivet de su artculo Coutumes funeraries jeux indieus47. A fines de este ao, muri luego de largos aos de agona su cuado el poeta Ernesto Noboa. En 1929 muri su cuada y prima Dolores Jijn, volcando Cristbal sus efectos en su sobrina Ins de 15 aos, su preferida. En todos estos aos, cay tambin bajo el peso de la burocracia institucional, pues que empleado en la Cancillera, fue sucesivamente: Historiador de la Cancillera, Director de Lmites, Subsecretario de Relaciones Exteriores, ms tarde Encargado de Negocios en Bogot, siendo nombrado correspondiente de la Academia Colombiana de Historia; luego pas como Ministro en Guatemala, Embajador en Misin especial en la Repblica Dominicana. Al mismo tiempo, varias instituciones lo llamaron a su seno: fue nombrado correspondiente de las academias de Panam, Venezuela y Argentina, miembro del Instituto de Historia del Per, del Centro de Investigaciones Genealgicas de Per, de la Sociedad Geogrfica de Lima, de la Sociedad Geogrfica de Lisboa, de la Academia de Historia de Chile y del Centro Chileno de Investigaciones Genealgicas48. Despus de estos aos de silencio y de enojo, al conmemorarse en 1930 el centenario de la Repblica, don Cristbal dej los afectos a un lado y se reincorpor a la Academia, publicando seis trabajos; en la revista El Ejrcito Nacional salieron sus artculos Bolvar y Olmedo en Quito (nmero 13) y otro sobre Notas histricas, un patriota desconocido (nmero 14), en la que se refiere al indgena Lucas Tipn, nica vez que top esta clase de temas. Public en diario El Comercio sus glogas Virgilianas, traduccin de diez glogas de Virgilio en prosa; y en el tomo XI de la Academia salieron dos trabajos: una genealoga sobre los Malo y una nota histrica acerca de una medalla regalada por su amigo Carlos Manuel Larrea. Durante diez aos y hasta 1940 dej de colaborar en el boletn, por qu?.
47 48
Id, ver biografa de Paul Rivet. Cegan: El Libro de la Ciudad de San Francisco de Quito hasta 1951.
30
Para los Malo, le ayud desde Cuenca, Federico Malo, pero don Cristbal se olvid de hacer constar la rama Toral-Malo, por lo que don Daniel Toral en sus Memorias publicadas en 1987, reclama tal hecho, indudablemente con toda justicia. El mismo ao de 1930 se dio un hecho singular, su primo hermano, Alejandro Gangotena Carbo, public en Guayaquil la genealoga de los Santiesteban, ascendientes de ambos primos. Sin duda tal hecho en algo le anim y en 1931 (en que muri su suegra) se dedic a recoger datos para su obra destinada a los Borja. Haban dos antecedentes, su estancia en Valencia en 1914 y la publicacin en 1924 del expediente del Dr. Borja Larrspuru en el Archivo de Indias en 1757 y que parece lo guardaban sus herederos en Quito. Cincuenta pginas dedic al desarrollo de la parte europea, tratando por primera vez y abiertamente las numerosas ilegitimidades del linaje, haba ledo a Gregorovius, a Vctor Hugo y sobre todo a Fernndez de Bethencourt en su Historia Genealgica y Herldica de la Monarqua Espaola. Dato de extremo inters es el que lo refiere en la pgina 46, de que monedas, reliquias y la venera de Santiago, que pertenecieron a San Francisco de Borja, se conservaron en Quito hasta 1786. Don Cristbal pretendi haber sido el primero en descubrir que la sangre de San Francisco haba venido a Amrica, pero no es as, pues ya Flores de Ocariz en 1674 habla de la familia del nieto del Santo en Bogot; en Quito, y en el archivo de la familia Lasso pudo ver impreso el juicio colonial de 1755 por la posesin del Ducado de Ganda, en el cual particip la rama quitea. Consult tambin las partidas del Sagrario entre 1719 y 1810. Varias personas le ayudaron en este trabajo: Leocadia Freile Donoso, Pacfico Chiriboga Gangotena, Luis F. Borja hijo, Lola Lasso de Uribe, Rosa Borja de Ycaza, los Borja Larrea de Ambato, Carlos Manuel Larrea (sobre los Lizarzaburu), Diego Salvador Gonzlez, Alfonso Barba Aguirre, Rosa Villacs de Barba. Cometi el error de incluir a todos los Arteta en este libro, cuando en realidad vienen de Leonor Calisto Muoz y no Calisto Borja.
31
Fue indudablemente su mejor libro genealgico: un joven de 16 aos, Enrique Ponce Carbo le ayud mucho en la rama Borja Yerovi, en uno de cuyos orgenes, no haba unin eclesistica; don Cristbal deca que eso no tena importancia, que lo nico que haba faltado era la bendicin del cura y que los hara constar. Al final no lo hizo, causando gran malestar a esa rama. El tiraje de 313 ejemplares se hizo entre junio y julio de 1932. Public tambin con el libro, la famosa bula de los Borja, que el Papa Clemente les haba otorgado en 1530, por ella los Borja estaban perdonados de poner, manos violentas a sacerdotes, de homicidio intencionado o casual, de adulterio, incesto, fornicacin, sacrilegio, por graves que sean. Un torpe descendiente lleg a agredir fsicamente a un clrigo cuencano, basado en esta horripilante bula. El mismo mes que sali su libro sobre los Borja, se cruz algunas cartas polmicas con Carlos Emilio Grijalva, quien haba encontrado que don Jos de Grijalva no se haba suicidado, conforme sentaba Gangotena en Al margen de la historia. Don Cristbal le contest que as lo haba ledo en el proceso, pero la verdad es que dice otra cosa49. Mantena por esos aos, una sabrosa tertulia en casa de doa Leocadia Freile en la calle Meja, entre Benalczar y Cuenca, donde eran contertulios fijos tambin Luis F. Borja hijo y Diego Salvador Gonzlez; all, asisti algunas ocasiones, Jorge Salvador Lara, muy nio, nieto de este ltimo, quien se ha servido darnos el dato. Este ao 33, reedit en Guayaquil en el Boletn del Centro de Investigaciones Histricas, la genealoga de los Caamao, que le fuera pirateada en 1920. Por 1934 le hizo un bellsimo leo el pintor cuencano Crespo Ordez. Del 33 al 37, fueron sus aos ms improductivos; en 1935 le llam de nuevo a la Cancillera su amigo el General Chiriboga50. Por entonces viaj a Ambato, pues quera ver la partida de su bisabuelo Gangotena, le asust la espantosa letra del clrigo Pedro Naranjo, que en una hoja sentaba 20 partidas en garabatos indescifrables51. Se vino decepcionado, sin ver los libros y conoci a Isaas Toro, a quien le haba animado desde el boletn de la Biblioteca Nacional en los aos 20.
49 50 51
Arch. del Dr. Guillermo Grijalva, Quito: genealoga de los Grijalva. Boletn de la Academia de Historia, 1956, primer semestre, seccin correspondencia. Inf. de Isaas Toro, Ambato.
32
Por entonces viva en el piso bajo de la casa familiar en San Francisco, los 50 aos le haban cogido flaco y moreno, daba la impresin que pona distancia con la gente, pero en el fondo era muy tratable y agradable52. Visitaba mucho a su prima hermana Joaquina Gangotena de Barba, su vecina de al lado, exactamente de su misma edad, cuya admiracin hacia el primo era inmensa. Algn da la sorprendi el historiador con gran acopio de papeles viejos, en mitad del patio y dispuesta a quemarlos: eran los papeles de los Condes de Selva Florida!, lo salv estupefacto y se qued con ellos53. Integraba tambin la Junta de Defensa Artstica54 y en 1935 particip en la reunin en la Recoleta de San Diego, en defensa del arte quiteo, le acompaaban el Dr. Ponce Enrique, el pintor Jos Enrique Guerrero y el P. Vargas55. Data tambin de esta temporada una sabrosa ancdota; don Cristbal tena un automvil, que lo manejaba muy mal; tanto que un da lo llam por telfono una de sus primas y le pregunt si iba a salir en coche. Sorprendido, l le inquiri el motivo de la pregunta y la prima le replic: Es que tengo necesidad de salir a la calle y esta semana no he comulgado56. En 1936 el poeta Crespo Toral public en el boletn de la Academia un elogioso comentario al libro de los Borja. Los comentarios de Crespo, rebasan el lmite de lo increble, en su concepcin feudal y arcaica del mundo. Por entonces empieza a cartearse con Robles Chambers y es Gangotena quien le ensea a no poner don y doa antes de los nombres, pues eso le ha trado muchos problemas, Robles acepta de fondo el consejo pero a Gangotena de nada le sirve. An hoy sobreviven los resentimientos. En 1937 public un folleto de 66 pginas (con su biografa de prefacio, hecha por Hugo Romn) acerca de varios documentos de nobleza de la familia de Pedro Vicente Maldonado. Este mismo ao, recibi la visita de un joven guayaquileo de 25 aos, que desde hacia tres aos, estaba muy interesado en su genealoga personal: era Clemente Pino Ycaza; don Cristbal con generosidad
52 53
Inf. de Da. Esperanza Mateus de Pea, Guayaquil, 1989. Inf. de Pedro Robles, Guayaquil, 1969. 54 Cegan: id. 55 Arch. de Ximena Escudero de Tern, Quito. 56 Abel Alvear: Anecdotario quiteo, Quito 1978.
33
le prest durante un mes la copia que tena de los papeles de los Bustamante, Mazo y Sierra, as como la obra indita de Juan Dionisio de Larrea, que el joven se los copi57. En 1939 siente reanimarse; ha terminado la reconstruccin de su quinta en la plazoleta de La Victoria, cuyos vecinos le vieron algn tiempo con su larga capa espaola controlando su finalizacin. La quinta, al estilo colonial, con jardn delantero, ha quedado bellsima; en sus puertas tiene varios escudos herldicos y a ella dedicar todas las tardes, pues tiene all su biblioteca; lee adems en este ao, la mejor obra genealgica publicada hasta entonces en el pas, la de Pedro Robles Chambers y le escribe: Hasta ahora yo fui el mejor, ahora Ud. me ha superado58 El 39 tambin se reconcilia con la Academia, pues es electo Subdirector de la misma. Su latencia tan larga ha terminado. Pero si los frutos intelectuales han sido escasos, en otras reas ha conseguido otras cosas: le gusta divertirse, tiene en Quito arrendadas unas seis habitaciones, primorosamente decoradas con muebles antiguos y libros viejos, all pasa saltatoriamente de tarde en tarde y con buenas compaas59, por otra parte su archivo se ha enriquecido notablemente, ha logrado adquirir por varias vas documentos sobre Atahualpa, sobre Pizarro, sobre Pedro de Puelles y reposan ya en su casa, varios protocolos de los ms antiguos de Quito. (Ver ANEXO)
EL LTIMO EMPUJE: 1940-1954
L
57 58 59
a amistad que iniciaba con el joven de 27 aos, Pedro Robles le hizo sentir un gran empuje. Muy poco despus, el Coronel Salvador de Moya, desde el Brasil le incitara a fundar un Instituto Genealgico en Quito, que habindolo podido hacer, Gangotena se resisti durante 14 aos. En efecto, aqu vivan varios y buenos aficionados a la genealoga como Luis Stacey, Nicols Barba, Jorge Pareja, Alberto Gortayre, Pacfico Chiriboga, Carlos Manuel Larrea,
Inf. de Clemente Pino Ycaza, Guayaquil. Rodolfo Prez: id. ver biografa de Pedro Robles. Inf. del testigo presencial y amigo de Gangotena, Hugo Moncayo.
34
Csar Villavicencio Enrquez y Jos Alejandro Guzmn, no obstante, don Cristbal prefiri sentirse un rey solitario. Inclusive a nivel nacional, la genealoga tena ya sus cultores, incitados indirectamente y sin duda por los trabajos de don Cristbal. Con varios sus relaciones no eran buenas, por ejemplo con Carlos Emilio Grijalva (que en Tulcn haba publicado en 1937 su revolucionario y descarnado libro sobre los Del Hierro) y con Cristbal Tobar Suba, quien le tena ojeriza, pues no hizo constar a su rama en la Casa de Borja, por el consabido prejuicio linajista. En Riobamba existan cuatro aficionados liderados por su ex cuado Heliodoro Dvalos y por lo tanto la relacin era tambin especial (los otros eran Leonardo Dvalos, Jos Mara Romn Freile y Carlos Freile); sin embargo se hubiera podido contar en provincias con el Cannigo Navas, con Benjamn Pinto, con Isaas Toro, con Mrquez y con Albornoz en Cuenca y ni se diga con el grupo de Guayaquil. En 1940 fue jefe de Registro Civil de Quito, el 31 de marzo de este ao, un da antes de que se casara una de sus sobrinas con el joven Camilo Ponce, recibi la visita de Pedro Robles, desde Guayaquil, donde Robles y sus amigos lo hacan pasear en automvil, gozaban con la conversacin del quiteo y le incitaban a poner fechas en las genealogas, a lo que don Cristbal deca que las fechas no sirven para nada60. Cuando en esta dcada, sus viejos pecados le hicieron contraer una dolencia orgnica crnica, era Robles quien le consegua los medicamentos en Guayaquil. A pesar de lo larga que fue la correspondencia Gangotena-Robles, los resultados cientficos fueron pobres; conocemos que Gangotena le envi la probanza del Dr. Senz de Viteri Torres, algunos datos sobre los Aguirre, los Caamao, los Ribadeneira; las cartas se contraan a eso y poco ms. Alguna vez le envi datos sobre el Condado de Selva Florida, cuyos documentos originales los tena don Cristbal. Tres cortos trabajos public en 1940 en el boletn de la Academia: dos notas bibliogrficas y el discurso en la inhumacin de Celiano Monge; en una de sus notas colocaba a Robles, con justicia entre las mayores autoridades del continente en genealoga.
60
Inf. de Pedro Robles.
35
En 1941 aparecieron en el boletn de la Academia, su extenso estudio sobre los Jijn y varias notas bibliogrficas. En el primero de estos trabajos aparecen algunos aspectos biogrficos, merced a consultas a Destruge, Francisco Campos, Gonzlez Surez, etc. y dos aspectos ms: la identificacin por primera vez, de cuatro lneas ilegtimas ya ecuatorianas (sin duda influenciado por el trabajo de Carlos Emilio Grijalva) y un evidente conflicto con la rama Jijn-Gmez de la Torre, en cuyo caso, seala la mitad de los hijos existentes, lo cual era muy conocido por l. Como la madre de este hogar, era persona muy ducha en genealoga, quizs ello origin un conflicto de competicin. Pas entonces a ser Jefe de Protocolo en la Cancillera, nombrado por Arroyo del Ro; a pesar de conocer perfectamente el manejo del protocolo, se gastaba sus bromas pesadas con las seoras, hacindolas tomas asiento junto a caballeros especiales. Para esa poca tena en su casa, en su biblioteca, una seccin que l la haba bautizado como el Disparatorio, con hojas sueltas mordaces, literatura pornogrfica y las obras completas de Eduardo Cevallos Garca61. Muy suelto de huesos, sola concurrir a las matins de los domingos en el teatro Bolvar, con capa y en compaa de unas damas diminutas, con quienes les separaba una enorme diferencia cultural, lo que haca que sus conocidos, evadieran el saludarlo, entre risas y nervios. Hacia 1942 pag de su peculio, la restauracin de la capillita anexa al monasterio de la Concepcin62. En 1943 y en el boletn 62 de la Academia, edit dos trabajos ms: una genealoga de los Bustamante y un documento; la primera lo dedic a Jos Rafael Bustamante y corrigi al Pbro. Mateo Escagedo, en vista de las probanzas de familia que guardaban los Bustamante Donoso y cuyas copias tena. En 1944 se le nombr miembro correspondiente de la recin creada Casa de la Cultura; este ao y el siguiente murieron sus dos nicos hermanos, Enrique y Lucila; muri tambin por entonces su hijo preferido Jaime Gangotena, al iniciar la adolescencia, el retrato guard en sitio especial hasta su final63. En cartas a Pedro Robles, le habl del inmenso dolor por la muerte de Jaime. Este ao 44, contribuy tambin con varios datos sobre los Garca Moreno, los Klinger,
61 62 63
Inf. de Jaime Dousdebs, Quito 1989. Inf. de Jorge Salvador Lara, Quito 1989. Inf. de doa Mara Gangotena de Mancheno.
36
los Pallares y los Asczubi, proporcionndolos a Luis Robalino Dvila, quien preparaba su biografa de Garca Moreno64. Nuevo silencio editorial tuvieron los aos 44 y 45. Los dolores morales haban emblanquecido totalmente su pelo y creado por encima de su nariz, un clarsimo signo de melancola, segn se ve claramente en sus fotografas de esa poca. Sola levantarse tarde, tomaba un bao diario y cerca del medioda sala a la Plaza Mayor a tomar noticias frescas; luego del almuerzo, reposaba un poco y hacia las cinco iba a su quinta de La Victoria, donde viva su cuado Pedro Noboa y dos empleadas. All estaba su esplndida biblioteca en tres salas, que daban al jardn delantero de la quinta. Un da casi desfallece, cuando al entrar por la puerta principal encontr a una vendedora de mote, que expenda el alimento en hojas arrancadas de sus libros genealgicos. Qu haba pasado?, pues con la cocinera Estvez dolida de que su amo, no le aumentaba el sueldo, se dedic a vender libros de genealoga al peso, en la tienda de al frente, de all hojas poco servibles pasaban a la seora del mote. Estuvo entonces 15 das enfermo65. El jardinero tena muy bien conservado el jardn. En unas piezas bajas, hacia San Diego, viva su hijo Jorge. Por los aos 45, recibi la grata visita del joven licenciado cuencano Miguel Daz Cueva, muy entusiasta ya en asuntos histricos y bibliogrficos: su pariente Herminia Cueva Guerrero, antigua secretaria de Gangotena en la Biblioteca Nacional logr el contacto. Al joven Daz le impresionaron vivamente el museo y la biblioteca que tena en San Francisco; en el museo lucan los puos ensangrentados de la camisa de Garca Moreno, con varias autenticaciones; igualmente constaban all los impertinentes de la esposa de Flores, que eran unos lentes cambiantes para detectar movimientos de las personas66. All estaban en el orden pictrico, obras tan excelentes como El Velorio de Joaqun Pinto y los mltiples cuadros de antepasados, y de personajes clebres, siendo de destacar el del General Barriga, el del General Matu, el del Dr. Manuel Espinoza, el del primer Conde de Casa Jijn, el del Presidente de Charcas Ignacio Flores, el del bisabuelo Modesto Larrea y de su madre Rosa Carrin, etc.
64 65 66
Luis Robalino: Garca Moreno, 1949 Inf. del Dr. Anbal Torres Carrin, actor de lo relatado. Inf. del Dr. Miguel Daz Cueva, Quito 1989.
37
En los aos 40 hizo tambin varios trabajos para los franciscanos, como restauracin de marcos antiguos, reto que de varios cuadros, imitaba perfectamente y copiaba cuadros coloniales, a tal punto, que no se saba cul era el original. Las maanas pasaba en San Francisco pintando escudos nobiliarios, trabajando en asuntos de carpintera, cortando vidrios o haciendo espejos67. Fruto de estas continuas visitas a San Francisco, fue la lectura detenida de los manuscritos genealgicos, de Juan Mena Ribadeneyra, aunque estamos seguros que don Cristbal desconoci esta autora (descubierta por nosotros en enero de 1982) y la obtencin en prstamo de varios legajos del archivo franciscano, que no alcanzaron a ser devueltos a sus dueos68. En los boletines de 1946 public tres estudios: notas bibliogrficas, notas histricas y los testamentos de los padres de Espejo. Al comentar la Historia de familias cubanas, reconoce que las genealogas no pueden reducirse a simple enumeracin y elogia el trabajo de Santa Cruz y Malln. Este ao proporcion a su amigo el Dr. Augusto Egas, varios datos sobre la familia Moreno de Quito, con motivo del matrimonio de su hija69. En 1947 trab amistad con el historiador venezolano ngel Grisanti, a quien proporcion varios datos sobre las Carceln y sobre Modesto Larrea Carrin, bisabuelo de Gangotena70. En el boletn 69 edit en cinco pginas Quito en 1825. 1948 fue un ao activo, quizs el ltimo de su vida: envi varios datos a Robalino Dvila sobre la familia de Veintemilla y su vida en Europa y Lima (le dio equivocadamente el nombre de la esposa del Presidente, cuando en realidad era su madrastra); public en doce pginas, y en el boletn 71, su Contribucin al estudio de la imprenta en Amrica; con Larrea y con Varro, editaron el dictamen sobre el escudo de armas de Ibarra y l slo, otro dictamen en torno a un concurso biogrfico sobre Pedro Vicente Maldonado. Data de este ao el matrimonio de su sobrino Enrique. De enero a julio del 48 prest al dominico Martn Anda Aguirre, estudiante de paleografa entonces, varios legajos: el de Solanda (700 folios), el de Carrin (300 folios) y dos sobre los Condes de Selva Florida. Anda ha publicado tres libros en base a estos legajos.
67 68 69 70
Id. a la 60. Inf. del P. Agustn Moreno Proao. Inf. del Sr. Jorge Moreno Egas, Quito 1966. ngel Grisanti: Vida matrimonial del Gral. Sucre y la Marquesa de Solanda, Caracas 1955.
38
Nuevamente pas inactivo los aos 49 y 50, atosigado por nuevos pesares, sin embargo en 1949 hizo el escudo herldico para el primer Obispo de Ambato, el franciscano Bernardino Echeverra, con el lema de Paz y Bien71; entre 1949 y 1954 sola ir al medioda a la Plaza Grande y reunirse a hablar de poltica y genealoga con Luis Stacey, Jos Joaqun Riofro Mosquera y Alfonso Barba. Algunas tardes asista a casa de Stacey, a comentar datos enviados por Pedro Robles y otros menesteres. Nunca dejaron de apasionarle las antigedades, por eso su amistad con Jorge Arteaga Molina, cuando en 1949 ste estuvo de novio con Blanca Toral Vega; fue Gangotena quien alborozado en las primeras horas de la maana fue a la habitacin de Jorge a despertarlo pues quera hacerle conocer que la novia era tambin Arteaga y por lo tanto parientes....72 En 1951 public un artculo sobre los Lasso de la Vega, habiendo recibido ayuda de doa Lola Lasso de Uribe; los 67 aos no estaban en vano, algunos lapsus, como hacer casar a una seorita con dos primos al mismo tiempo, demostraban su senectud y daban pesadillas a los interesados. El mismo ao 51 se interes vivamente en los Ponce, debido a su sobrino poltico, el Dr. Ponce Enrquez; toda la descendencia del prcer Miguel Ponce de Len, incluidas las fechas se lo proporcion el joven clrigo Alfredo Ponce Ribadeneira. Pero don Cristbal buscaba al antepasado chapetn. Un buen da pens, que el prcer no poda ser hijo sino del escribano canario de sus apellidos que vivi en Quito a fines de la Colonia y de cuya hija Clara, tena varios datos proporcionados por Hipatia Crdenas de Bustamante. Gangotena amarr la fanesca y as la public en 1952. Lstima, que el prcer Miguel naca cuando su padre tena slo cinco aos de edad73. Era otro ndice de que su vitalidad se vena en marcha acelerada hacia abajo? En 1952 los guayaquileos crearon el Instituto Genealgico de Guayaquil. En el mismo ao tom contacto con el periodista riobambeo Gerardo Chiriboga, muy interesado en su apellido; don Cristbal haba dejado su antigua generosidad, pues Gerardo en sus papeles se queja de la poca ayuda que le dio
71 72
Inf. de Marcia de Valdivieso, Quito 1988-89. Inf. de Jorge Arteaga Molina, Guayaquil 1973, Cuenca, 1983. 73 Arch. del P. Alfredo Ponce Ribadeneira, Quito.
39
Gangotena74. Para entonces, las vocaciones de Chiriboga y de Luis Gerardo Gallegos (de 57 y 47 aos respectivamente) empezaban a cobrar vigencia. El apellido Chiriboga fue uno de los que mayores problemas le dio, pues no alcanz a conocer detalles del origen y la trascendencia de la vieja rama riobambea, sino solo de la quitea. En 1953 ayudado por Luis Robalino, Julio Tobar y Roberto Pez, a ms que por los manuscritos de Juan Mera, public los Donoso; sin embargo, elimin conscientemente toda la sucesin del prcer Javier Donoso Chiriboga, con el objeto de que no figurara su antiptico cuado Heliodoro Dvalos. Publicado en el boletn, las protestas no se hicieron esperar. El seor Jos Freile, de Riobamba, descendiente de Javier, tuvo oportunidad de tratarlo en el duelo de su hermana Lola de Romn y le propuso enviarle las rectificaciones correspondientes. No todas las utiliz Gangotena, pero sac una separata con una pgina ms en el mismo ao de 1953. En el mismo ao, prest a Wilfrido Loor, el retrato ms viejo de Garca Moreno, una bellsima joya de 1849, que Loor la sac en el primer tomo de las Cartas de Garca Moreno, (Quito, 1954). En este ao pidi en prstamo al prroco del Sagrario, el primer tomo de bautismos para estudiarlo. A la muerte de Gangotena, el prroco se puso en sustos, pues all estaba el bautismo de Mariana de Jess. Ventajosamente pudo ser recuperado. En 1953 le diagnosticaron los mdicos gangrena en un miembro inferior por cigarrillo. En la Clnica Pichincha hubo de amputrsele una pierna; con heroica resignacin pas varios meses recluido en su dolor fsico, varias veces dijo a sus ntimos que aquellos dolores se los tena merecidos por todos sus pecados. Muri en la Clnica el 18 de enero de 1954 a los 70 aos exactos. El da 19 se lo sepult en el Mausoleo de don Jos Carrin Jijn en San Diego, muy cerca de su cuado Ernesto, a su suegra y a su padre don Vctor Gangotena75. El municipio, presidido por Luis Romn Prez, sac un acuerdo en su homenaje y comision a Carlos Manuel Larrea, el que lo despidiera en el
74 75
Arch. de Alfonso Castro, Quito, genealoga de los Chiriboga. Id. a la 60.
40
Cementerio. Isaac Barrera lo despidi en nombre de las Academias de Historia y de la Lengua, habl al pblico del segundo tomo de Leyendas, que don Cristbal haba anunciado a sus amigos y dijo que la historia no solamente social, sino del pensamiento, se podr componer con la colaboracin genealgica76. El boletn 83 de la Academia public un documento de 1798 sobre aranceles, que qued en el escritorio de Gangotena, sin las notas que l hubiera deseado poner. La genealoga de los Guerrero que la haba ofrecido al pblico desde 1932, era una de sus obsesiones, la haba ofrecido publicar pronto a Francisco Lasso Guerrero, to de su yerno el ingeniero Julio Mancheno Lasso. Sus originales fueron tomados por su amigo Alberto Gortayre, quien con pocos aditamentos lo public en el boletn 86 de la Academia. El boletn 91 de 1958 edit un artculo suyo sobre La descendencia de Atahualpa con novedosos datos sobre la madre del Inca. Los bibligrafos han recogido 79 fichas publicadas por este autor, 26 acerca de comentarios bibliogrficos, 20 sobre genealogas y el resto sobre documentos y tradiciones, 24 de ellas sobre documentaciones. Quizs ese orden define sus preferencias: primero el bibligrafo, segundo el documentlogo y archivista y tercero, el genealogista. Sus genealogas fueron demasiadas breves, escuetas, prejuiciosas, serias, no pudo unir a la enumeracin genealgica, la biografa (que tanto elogi en Gustavo Arboleda), la nota breve de sus mismos impulsos y el sabor anecdtico, identificado en sus Leyendas, pero quizs separadamente nos dio, a los genealogistas sociales del futuro, una pauta tenue, para un mejor devenir.
Quito, abril 22-23 de 1989.
76 Boletn de la Academia de Historia, Quito, 1956, primer semestre. * Foto: De izquierda a derecha: Carlos Manuel Larrea, Cristbal de Gangotena y Jijn y Juan Len Mera Iturralde. Foto de Jacinto Jijn y Caamao hacia 1920. Fondo fotogrfico del Banco Central del Ecuador.
41
42
Anexo
NMINA DE LOS LIBROS DE PROTOCOLOS DE QUITO, QUE PASARON A PODER DE DON JACINTO JIJN Y DE DON CRISTBAL DE GANGOTENA
ESCRIBANO Alonso Dorado de Vergara Francisco Garca Durn Diego Pareja Payo Trigo Jos Madrigal Diego Surez de Figueroa Jernimo de Heredia Juan Garca Rubio Diego Rodrguez de Ocampo Juan del Castillo Luis Lpez de Sols Juan de Peralta Mateo Delgado Baltasar de Montesdeoca Francisco de Atiencia Francisco Hernndez Juan Martnez de Miranda Andrs Muoz de la Concha Nicols de la Muela Francisco Gmez de Acevedo Diego Castillo de la Concha Antonio Lpez de Urqua Manuel Cabezas Almendriz Jos Cevallos Velasco Fernando Romero Ramn Batallas Diego Arboleda Jos Antonio Arboleda Antonio Llerena Jos Mara Tejada Pedro Robles Juan Briones AOS 1594-99 1595-98 1601 1603-4 1603-5 1605-16 1617-19 1623-24 1624-32 1626-28 1635 1641-83 1640-44 1643-52 1654-56 1654-62 1662-65 1673-90 1669-71 1671-1683 1675-79 1716-22 1783-91 1792-96 1821-29 1808-15 y 1812-21 1810-19 1838-39 y 1820-21 1813-20 1833-38 1596-99 1600 -9 DEPOSITARIO Jacinto Jijn Jacinto Jijn
43
Domingo Muoz Jernimo Prez Castro Esteban Hidalgo Francisco Rivadeneira Mariano Sosa Mariano Santacruz Jcome Freile Mariano Navarrete Francisco Martnez Diego Nez Gregorio Lpez Juan de Arboleda Diego Melian de Betancourt Melchor del Mrmol Fermn Tobar de Alvarado Francisco Gmez Jurado Juan Lpez de Salazar Pedro Mariano Jurado Francisco Matute Manuel Calisto Muoz Mariano Salazar Gaspar de Aguilar Luis de Cabrera
1609-16 1615-17 1810-12 1821-29 1829-36 1836-48 y 1821 1562-67 1581-87 1592 1697 1704 1680 1684 1702-3 1703 1703 1721-23 1776 1820 1820 1866 siglo XVI siglo XVI
Jacinto Jijn
Jacinto Jijn Jacinto Jijn
NOTAS
En el Catlogo del Fondo Jijn Caamao, tomo I, pgina IV, consta que en ese fondo hay 17 volmenes de notaras y se identifican los que hemos expuesto, que son apenas 5. De los otros 64 volmenes, 12 deben estar en el Fondo Jijn y los 52 restantes en poder de los herederos de Gangotena. Esta lista la hemos compulsado, del anlisis de la Gaceta Judicial nmero 32 de enero 18 de 1908 (archivo de Jaime Dousdebs) en que los seis notarios de Quito, declararon sus fondos, con la Gua del Archivo Nacional, publicada por Alfredo Costales en 1981, pginas 61-77.
45
STA COLECCIN de leyendas de pcaros, frailes y caballeros de antao, que te ofrezco, lector, no tiene otra pretensin que la de divertirte un rato. Son cuentos tradicionales de tu tierra. Estn escritos al margen de la historia; para formarlos, he recogido, como pobre, aquellas migajas que, desechadas por los historiadores graves, mesurados y sesudos, caen de su
Al Lector
46
mesa solemne. Me atrevo a creer que se ver logrado mi deseo de agradarte, porque te gustarn las cosas que son tuyas. No encontrars aqu altisonante estilo; el lenguaje no est erizado de trminos cientficos: para imprimir el libro no necesit de alfabetos extraos. Busco la amenidad, y trato slo de minucias de varia, leve y entretenida erudicin. Al pensar en la suerte que los libros sabios tienen, en la de aquellos de los que muchos hablan con encomio superlativo sin haberse atrevido a abrirlos, y en la que quisiera que tenga este mo, me consuela el espaolsimo Marcial:
Illa, tamen, laudant omnes, mirantur, adorant, Confiteor: laudant illa, isla legunt.
Y si, lector, fueres tan severo, tan grave y solemne como aquellos avinagrados personajes cuyas migajas aqu he recogido,
47
si temes que algn ligero verdor te ofenda, recuerda al mismo epigramtico latino:
Epigrammata illis scribuntur qui solent spectare Floralia. Non intret et Cato theatrum nostrum, aut, si intraverit, spectet. Puedo asegurarte adems, lector, que no he copiado a nadie: en esto no me he conformado con la moda del da. El libro, por ser mo, no carece de defectos, pero con Alfred de Musset te digo: Que Ion fasse, aprs tout, un enfant blond ou brun, Pulmonique ou bossu, borgne ou paralitique, Cest dej trs joli quand on en a fait un.
El Cucurucho de San Agustn
51
IVIA, all por los aos de 1650, en esta Muy Noble Ciudad de Quito, y en la calle que hoy llama el pueblo El Cucurucho, en las solariegas casas de su morada, un noble espaol, don Lorenzo de Moncada, natural de Madrid, y casado en Quito con una seora tan linajuda como l, doa Mara de Peaflor y Velasco. De este matrimonio, quinta esencia de la crme, como se dice, naci doa Mara de Moncada y
El Cucurucho de San Agustn
52
Peaflor, una de esas trigueas que quitan el resuello y que van derramando sal por donde pasan. Tena don Lorenzo como administrador o mayordomo de sus cuantiosos bienes a un tal don Jernimo de Esparza y Garca, hijodalgo espaol, que, habindose metido en negocios infructuosos, haba quedado como el santo padre Job, tan pelado, que no le quedaban sino manos para rascarse el escozor de haber perdido su hacienda. Don Lorenzo de Moncada, hombre caballeroso, haba recogido a su paisano don Jernimo, en la seguridad, que entonces se tena, de que un hijodalgo haba de hacer las cosas, por mal que las hiciera, mejor que un pechero. As tambin, el pobre hombre, que no tena sino su ejecutoria, no se morira de hambre con su hijo don Pedro, y la madre de ste, doa Josefa Piera, con quien aos atrs y haciendo una mesalianza, se haba casado don Jernimo. El administrador y su familia estaban siempre en casa de don Lorenzo y sucedi... pues,
53
hombre! sucedi lo que era de cajn...! Que doa Magdalena, con sus fogosos quince aos le cobr afecto a don Pedro, real mozo de veintitrs, a quien le iba la gorguera a las maravillas y cuyos nacientes y atusados bigotes tenan no s qu de conquistador... Don Pedro no fue tampoco insensible a las fechas de Cupido, y menos que doa Magdalena era necesario para que l se enamorara de ella perdidamente. Ya he dicho que Magdalena era lo que se llama una chica de rechupete y de no hay ms all. Se vieron, se hablaron, se entendieron, y en fin, se amaron con ese vehemente amor propio de la edad que ambos tenan. Por algo se dir que en donde hay fuego hay humo: algn tufillo sospechoso habra husmeado doa Mara de Peaflor, pues a poco se dio cuenta de lo que pasaba en su hija. Al punto, la buena seora, particip el descubrimiento a su esposo, quien no pudo menos que indignarse al saber que el hijo de su favorecido pretendiese a Magdalena. Resolvise a hablar a la nia, y al punto hizo comparecer a sta
54
ante el terrible tribunal compuesto por l y doa Mara. La autoridad de un padre de familia, en aquella dichosa poca, era, para un hijo, as como la autoridad de Dios, y sus palabras una sentencia sin apelacin. Hechas estas consideraciones, ya puede el lector juzgar lo temblorosa que se presentara la pobre doa Magdalena ante su seor y padre. El rubor que cubra sus mejillas, bien daba a entender que ella sospechaba la causa del paternal llamamiento. Don Lorenzo increp duramente a su hija de tener lo que l llamaba sentimientos tan bajos, y declarla que al punto echara a la calle a don Jernimo, ya que su hijo haba tenido la osada de poner en ella los ojos. Nada valieron las negociaciones, las lgrimas y las splicas de doa Magdalena para ablandar a su padre, y, no teniendo otra cosa que hacer, otro recurso, retirse la nia a su aposento, a llorar, nico consuelo que las mujeres tienen. Don Lorenzo, que era hombre expeditivo, en seguida hizo saber su resolucin a don
55
Jernimo de Esparza, quien, renegado de su hijo, hubo de dejar su oficio. Doa Magdalena sigui llorando y consumindose, sin salir sino a misa, con su madre, a la prxima iglesia de los frailes agustinos, modesta, pero ricamente vestida, cual convena a su rango y calidad, con su faldelln redondo de pao, lleno de cintas, su mantn ricamente bordado, cuyo color armonizaba con el del faldelln, y sus zapatitos, tambin de pao, pero negros, rebajados sobre la media blanca de seda. Privados de verse como antes, a todas horas, en casa de don Lorenzo, doa Magdalena y don Pedro se vean furtivamente en la iglesia: ella, arrodillada en su estrado bajo cubierto de rica alfombra fabricada en Latacunga, que tras ella traa una negra esclava, y l apoyado en una de las pilastras que sostienen la bveda del templo. Alguna vez que doa Magdalena iba sin su madre, don Pedro la esperaba en la puerta y la ofreca agua bendita a la salida...
56
Estos amores, no podan durar as. Sobre todo hara la vista gorda don Lorenzo, menos sobre la falta absoluta de fortuna de don Pedro: ste as lo comprenda y por ello se devanaba los sesos buscando un medio de adquirir riquezas para llegar a la meta de sus aspiraciones. En aquel heroico tiempo en que con tantas y tan famosas hazaas se ilustraban nuestros mayores, se organizaba la expedicin de don Martn de la Riva y Agero a las provincias de Oriente. Nuestro don Pedro, deseoso de ganar nombre y fortuna, se alist bajo las banderas de este capitn, y, tras una misiva de despedida a su adorada doa Magdalena, parti para las desconocidas tierras que baa el Maran, lleno de ilusiones con las protestas de fidelidad de su amante. Como es sabido, la expedicin tuvo un fin desastroso, y muy pronto se supo en Quito su entera destruccin. Corri la voz de la muerte de varios individuos que la compusieran: entre los muertos se contaba a don Pedro de Esparza.
57
doa Magdalena llor desconsolada por su cuasi novio, pero -qu quieren ustedes!- las lgrimas se agotan al fin y al cabo, y, cuando se tiene quince aos, no se puede vivir llorando En esto, lleg de Espaa un hijodalgo, segundn de solar conocido, gallardsimo mozo, y que, a falta de hacienda cuantiosa, traa muchas esperanzas de adquirirla, ya que vena recomendado con mucha particularidad al Virrey y a la Audiencia. Era el tal hidalgo el seor don Mateo de Len y Moncada, que, por su madre, tena deudo con el padre de doa Magdalena, don Lorenzo. Guapo, como era, rumboso y galante, recientemente salido de la Villa y Corte, no pudo menos de gustar a don Lorenzo para yerno, de manera que su propuesta de matrimonio con doa Magdalena fue aceptada por los padres de ella con sumo agrado. Aqu es necesario que recordemos, lector amigo, una vez ms, lo que era la autoridad paterna en aquellos patriarcales tiempos. A doa
58
Magdalena le impusieron el novio, y ella tuvo que aceptarlo, aunque tuviera muy viva la memoria de don Pedro. Ella, para decir verdad, lo acept slo porque saba la muerte de su amante, que de saberlo vivo, preferira meterse en un convento, ya lo creo! Se fij el da del matrimonio para un sbado 27 de marzo de 1655, por la noche. Encontrbase la vspera doa Magdalena ocupada en arreglar su equipo, cuando una esclava suya le entreg una esquela. Abrila la nia, y no se desvaneci porque entonces no se usaban los vapores, pues, de estar, como ahora, a la moda, no dejara de hacerlo, ya que, para ello, en verdad, haba razn muy sobrada. La esquela deca as: Seora de mi duea: S que maana os casis con un guapo mozo que os vale. Me creais muerto, y an vivo para adoraros. Consentiris en que os vea esta noche en vuestra reja? Os besa los pies. -DON PEDRO DE ESPARZA.
59
No hay para qu ponderar lo que sentira doa Magdalena a la lectura de esta carta: un rayo que a sus pies cayera no le causara mayor espanto. Viva su don Pedro, a quien tanto haba querido, y maana iba a ser de otro! Qu hacer en trance tan difcil? Cmo romper el compromiso? Qu escndalo se formara! Y luego... su padre, su honor... Decididamente, no era posible... Haba que someterse al destino! Eso le impona el deber, el honor... La fe que deba guardar al que maana sera su esposo le prohiba ver a don Pedro en la reja Con el alma destrozada, tom la pluma de ave, y contest as: Maana, como sabis, me caso: no me pertenezco ya, don Pedro. Vos mismo lo habis querido as, ya que me habis dejado creeros muerto. Mi honor me prohbe hablaros. Olvidadme. Adis. -MAGDLENA. Esta carta, cuyas palabras queran mostrar indiferencia, lleg a las manos de don Pedro, empapada en las lgrimas de la nia.
60
Por fin amaneci Dios el da en que haban de juntarse los destinos de doa Magdalena de Moncada y de don Mateo de Len, da aciago para la novia, cuyo amor para el antiguo amante haba renacido ms vivaz al saberlo en este pcaro mundo. Era costumbre de nuestros abuelos el que, la nia que se casaba, el da de su matrimonio, repartiera por su propia mano limosnas a los pobres que se presentaran en su casa. Este acto de caridad se haca con el objeto de impetrar del Cielo la felicidad para el nuevo hogar. A casa tan rica, tan linajuda y de tantas campanillas como la de don Lorenzo de Moncada, no hubo, como es de suponer, pobre que no acudiera: fue todo el da una procesin de mancos, ciegos y tullidos: all se vio cuanta miseria nos leg nuestro padre Adn. No hay para qu decir que los vergonzantes, como ahora los llamamos, y que entonces eran conocidos con el nombre de cucuruchos, por su vestido talar y la amplia capucha que les cubra el rostro, no faltaron a la cita.
61
La novia a todos y cada uno de los que se presentaban entregaba un patacn, pidiendo a Dios que le hiciera olvidar a ese don Pedro que le bailaba en el alma... Ya entrada la tarde, presentse un cucurucho, al tiempo en que doa Magdalena se preparaba a su tocado. No quiso la nia dejar al pobre sin su limosna y, abandonando su espejo, baj a dar la ltima caridad del da, y... cosa curiosa!... el cucurucho tena la misma estatura de don Pedro de Esparza... s, su mismo cuerpo... pero... ilusin deba de ser! Doa Magdalena, sacando de su escarcela una moneda, se acerc al mendigo, alarg su mano, el cucurucho avanz, y, febrilmente, sacando un pual de entre los pliegues de su hbito, lo clav en el pecho de la novia... Esta da un grito, y cae muerta... El asesino huye a la calle... Los criados se precipitan al auxilio de su ama, otros van en busca del asesino, pero no van lejos: casi al frente de la puerta de la casa, apoyado al muro del convento de San Agustn, ven a don Pedro de Esparza, con el hbito de cucurucho, la capilla tirada a la espalda y el
62
pual en la mano... La guardia acude a los gritos de favor al Rey! y don Pedro es conducido a la crcel de corte. Tal es la leyenda que el pueblo quiteo ha conservado, llamando a la cuarta cuadra de la Carrera Flores El Cucurucho de San Agustn.
Simplicidad evanglica
65
Simplicidad evanglica
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos ser el Reino de Dios.
OR muerte del presidente Narvez y por suspensin en el oficio de Oidor de su Chancillera de Quito, del licenciado Auncibay, tan clebre en nuestra historia, gobernaba la Audiencia el licenciado don Pedro Venegas del Caaveral, hombre ya entrado en
66
aos y dominado completamente por doa Magdalena de Anaya, su legtima costilla. En este tiempo de vacancia de la Presidencia de Quito, conocieron nuestros abuelos la vergenza de verse gobernados por el marimacho terrible de doa Magdalena, quien no contenta con influir en el nimo del chocho de su marido, hasta tomaba parte en las deliberaciones del Tribunal. La provincia de Popayn dependa entonces, como se sabe, del gobierno de Quito, y, por consecuencia, los derechos del Real Patronato en los asuntos eclesisticos de aquella dicesis competan al Presidente de la Real Audiencia que en Quito resida. Corra el ao de gracia de 1582, y era Obispo de Popayn el seor don fray Agustn de la Corua, religioso que haba sido de la orden del Gran Padre de la Iglesia, cuyo nombre llevaba. El carcter del Ilmo. seor Corua era muy complejo: mezcla de preclaras virtudes cristianas
67
y de puerilidades ridculas, en quien, como l, haba alcanzado tan alta dignidad. Rgido y hasta terco en el cumplimiento de sus deberes, en los medios que usaba para poner en prctica las virtudes que le adornaban, no saba discernir lo risible de lo verdaderamente meritorio. La ndole preponderante del licenciado Caaveral no podra menos que encontrar en el Obispo de Popayn un escollo en que estrellarse: pronto lleg la ocasin en que Presidente y Prelado tuvieron que habrselas el uno con el otro. Provisto de Cdula Real, vino a Popayn cierto clrigo a quien Su Majestad, como Patrono de las Iglesias de Indias, haca merced de la dignidad de Chantre de esa Catedral. Al recibo del regio documento, don fray Agustn de la Corua se propuso obedecerlo, pero, antes, haba de ser examinado el candidato, segn lo dispuesto por cnones y concilios. Infatuado el clrigo, no obstante la supina ignorancia de que adoleca, se present al examen:
68
sus conocimientos en sacra teologa, en cnones, patrologa, rbricas y dems ciencias de que todo eclesistico debe de tener siquiera rudimentos, resultaron nulos a la prueba, de suerte que el tribunal, compuesto del Obispo y dos capitulares, no pudo menos que reprobarlo. Aqu fueron los aprietos del Obispo y las furias del clrigo: el seor Corua en buena conciencia, no poda investir del elevado cargo de Chantre de su Catedral a un clrigo ms ignorante que un lego, y, por otra parte, el rescripto del Real Patrono le mandaba darle posesin de la Silla. El clrigo, aunque convencido de su crasa ignorancia, no quera perder la prebenda, resguardados, como crea, sus derechos por la Real Cdula de merced. El seor Corua, hombre recto, que ante todo quera estar en paz con su conciencia, opt por negar la investidura, y el clrigo, furioso, se vino para Quito, a intentar recurso de fuerza contra el Prelado. La Cdula Real quedaba obedecida y no ejecutada: era lo que nuestros abuelos llamaron una hostia sin consagrar.
69
El licenciado Caaveral, y sobre todo su esposa doa Magdalena, no podan menos que aprovechar la oportunidad de hacer sentir su autoridad en trance tan brillante. El muerto se hace pesado cuando tiene quien lo cargue. Humillar al Obispo, imponindole dar cumplimiento a la Cdula Real era un bocado demasiado sabroso para doa Magdalena de Anaya. As, la Audiencia de Quito despach primera, segunda y tercera cartas Reales al Obispo mandndole ejecutar la real voluntad. El Obispo, representaba a la Audiencia las razones que le asistan para oponerse, pero, ante el capricho de don Pedro del Caaveral, ninguna razn tena valimiento y, por el contrario, cada argumento del Prelado no serva sino para irritar ms al voluntarioso viejo. Al ver la resistencia del seor Corua, el Presidente decret que el enrgico Obispo fuera desterrado de las Indias y remitido a Espaa bajo partida de registro. Para dar cumplimiento fiel a este decreto, la audiencia despach de Quito a Popayn al
70
capitn don Juan Lpez de Galarza, Alguacil Mayor, con doce hombres de armas y un escribano que notificara al Prelado remiso la sentencia del Tribunal. El documento estaba solemnemente redactado en nombre de Su Majestad, con todos los ttulos de sus Reinos y Seoros, lo que haca de tales escritos algo tan largo como la letana de los santos. Lleg el capitn Galarza a Popayn e hzose pblico que al otro da haba de notificar, con toda solemnidad, al seor Corua, la real Provisin emanada del Tribunal que representaba en estas partes a la Real Persona. El bueno del Obispo, con una candorosidad admirable, crey conjurado todo peligro metindose en su Catedral desde el alba del da sealado para la notificacin, convencido de que, refugiado en la casa de Dios, no haba de atreverse Lpez de Galarza a llevar a trmino su desacatada misin. Mas el seor Corua no contaba con el Alguacil Mayor vena con la leccin bien aprendida y con que era hombre que no le tena miedo ni al lucero matutino.
71
Para colmo de precauciones, Su Ilustrsima haba revestido los hbitos pontificales, y esperaba a los sayones con mitra en la cabeza, casulla de rico brocado, empuado el pastoral cayado... Sentado en su silla, bajo el purpurado dosel, aguardaba hiertico. As lo encontr el capitn Galarza, quien, no dando con el Prelado en su Palacio, se traslad a la Catedral, resuelto a ejecutar su comisin. Llegaron al Obispo, escribano, capitn y soldados, y el primero ley al seor Corua la orden de la Audiencia que, en nombre de don Felipe, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Aragn, etc., le ordenaba darse preso. Atento oy el Prelado la lectura del documento, y, cuando hubo acabado la lectura el notario, -Dadme ac, dijo, esa orden de nuestro Rey, para obedecerla.- Y tomando la Carta Provisin, despus de examinarla detenidamente. - Ah! dijo. No es del Rey, que es del licenciado Caaveral! Y se desat en protestas. -Cmo se entiende, seor capitn? As se
72
guarda la inmunidad eclesistica? As se respeta el asilo de los templos? Sois excomulgado si intentis cumplir tal iniquidad! Galarza, por toda respuesta, hizo sea a sus soldados que se acercasen al Prelado. Este parodiando a Cristo nuestro bien, cuando en el Huerto de los Olivos vinieron a prenderle. -Quem quaeritis? pregunt: A quin buscis? - Ni vuestra seora es Cristo, ni nosotros fariseos,-le respondi un soldado de apellido Jimnez, que tendra sus barnices de bachiller, echando el guante al Obispo, que se resiste, grita, patalea, se contorsiona, viniendo al fin al suelo en medio de su resistencia, y, en tan mala postura, que, rodando la mitra y el bculo pastoral, las ropas pontificales se van, con la sotana, a la cabeza de su ilustrsima y dejan de manifiesto la penitencia y mortificacin cristiana del seor Corua, tan evanglicamente pobre, que no llevaba ni siquiera calzoncillos... Bajo la sotana, el santo Obispo estaba en cueros...
73
A la vista de espectculo tan cmico, los soldados, con la risa, soltaron al acontecido buen seor. Cuando ste pudo desembarazarse de las vestiduras que le tapaban el rostro y lo ahogaban, se dio cuenta de lo ridculo de su situacin. Siempre candoroso, crey salvarla con la amonestacin que hizo Cristo a San Pedro en el Tabor, y: Visionem quem vidistis nemini dixeritis! - La visin que habis visto, no la diris a nadie! dijo... Y aprovechando que soldados, capitn y escribano estaban para nada con la risa que los ahogaba, volvi a arrellanarse en su sitial, calndose de nuevo la mitra en la cabeza. Repuesto un tanto de su risa, Galarza quiso poner fin al sainete. Era el seor Corua un viejecito bajito y muy enjuto de carnes, el capitn hombre robusto y fornido; as, el Alguacil Mayor carg fcilmente al Obispo, con silla y todo, y como a una pluma, lo sac fuera de la iglesia.
74
En la puerta del templo dej su mitra y sus pontificales vestidos el Ilmo. Corua, y ya no hizo ms resistencia, dejndose pacficamente conducir en unas angarillas hasta Quito.
Un hidalgo a carta cabal
77
ESCENDIENTES de antiguo y conocido solar, sito en Villoslada, cerca de Soria, en Castilla la Vieja, vinieron a Quito, por los aos de 1770, dos hermanos, cargados con las ejecutorias de su aejo abolengo y con las recomendaciones dirigidas a las autoridades locales, y en las que se haca mrito de sus prendas propias y de las heredadas de sus abuelos. Eran estos dos nobles hijosdalgo castellanos don Andrs Fernndez Salvador, doctor in utroque
Un hidalgo a carta cabal
78
jure por la Universidad de Salamanca, y su hermano don Juan. Radicronse en Quito los dos, y pronto alcanzaron puestos de mucho honor en la olvidada colonia, sobre todo don Andrs, quien a su esclarecida nobleza, una los mritos de esos tiempos, una inteligencia despejada y una brillante palabra, circunstancias que le hicieron admirar en los estrados de la Chancillera Real. En el ao de 1792, haba alcanzado don Andrs uno de los ejemplos concejiles de ms honor: era Fiel Ejecutor del Cabildo de Quito, oficio que hoy no tenemos, y que, como su nombre lo indica, consista en interponer su autoridad para hacer que las leyes tuvieran perfecto cumplimiento en la Ciudad y sus cinco leguas. Cunta falta nos hace hoy un Fiel Ejecutor! Hay tantas leyes que son ahora... la carabina de Ambrosio! El ao ya citado, un tal Gregorio Daz haba cometido en Cotocollao un asesinato horrible, con circunstancias que, para un hombre de
79
honor, atenuaban el delito: haba lavado en la sangre del seductor la honra mancillada de su hermana... La Ley es rgida: quien quita la vida a otro, debe morir a manos del verdugo. Gregorio Daz fue condenado a la horca. El reo fue, en consecuencia, puesto en capilla en una mazmorra de la crcel pblica, en donde, en su calidad de plebeyo, se hallaba detenido. En ese tiempo ocupaba la crcel el local que hoy ocupan las caballerizas de gobierno, en la calle Angosta. Funcin era del Fiel Ejecutor hacer una ltima visita a los sentenciados a muerte, en la noche que preceda a su ejecucin. En esta macbrica entrevista el alto funcionario preguntaba al reo si tena alguna gracia que pedir, y, si esta era compatible con las leyes, desde luego este ltimo consuelo le era concedido. El 27 de octubre, entre eso de las nueve de la noche, sali, pues, Su Seora de su casa, sita en la plaza de San Francisco, casa que es la
80
misma que ahora est marcada con el N 37 de la carrera Pichincha. Con lento y mesurado paso se dirigi don Andrs a la crcel pblica, para visitar por ltima vez a Gregorio Daz, que a la maana siguiente, deba ser ajusticiado en la Plaza Mayor. Entr el fiel ejecutor, y un corchete, con un mortecino farolillo en la mano, lo condujo a la mazmorra en donde, auxiliado por un fraile que cabeceaba, sufra ya una lenta agona el pobre preso. Al ver al magistrado, se incorpor el reo. Don Andrs Fernndez Salvador le manifest el objeto de su postrimera visita, y preguntle cul era la gracia que solicitaba. Seor, le dijo el sentenciado, quisiera hablar con vueseoria a solas. Mande que se retire el religioso. Mand el Fiel Ejecutor al fraile que los dejara solos, y -Ahora bien, dijo, qu es lo que quiere hermano?
81
Solos ya, el reo dej estallar su dolor, y de sus ojos, hasta entonces secos, alocados por la idea fija de la muerte inevitable, rodaron las lgrimas a torrentes. -Seor! dijo- Seor! vueseora me perdone: lloro como un nio, despus de haber matado a un hombre; pero vueseora sabe que mi crimen tiene su explicacin: talvez vueseora, en mi caso, hubiera hecho otro tanto Tengo mujer e hijos, Seor! Tengo siete hijos, todos pequeitos; van a quedar maana sin padre que los proteja... Seor! No tengo nada que dejarles: nada ms que un nombre de asesino, un nombre de ajusticiado... La infamia, en fin, por nica herencia! Quiero, seor, bendecirlos antes de morir, verlos, abrazarlos, decirles un adis ltimo... Y el pobre reo se ahogaba en su llanto. Don Andrs sentase conmovido hasta el fondo ms ntimo de su alma y, voltendose para, talvez, ocultar una lgrima importuna. - Y bien, dijo, qu es lo que queris? - Seor, dijo el reo, tened misericordia de m!
82
Dadme cuatro horas para ir a abrazar a mi familia, y os juro por lo ms sagrado, os juro sobre la cabeza de esos siete angelitos que maana no tendrn padre, que, al expirar el plazo, estar de vuelta. El hombre hablaba con acento tan conmovedor, haba tal sinceridad en sus palabras, estaba tan emocionado el magistrado por sus desgarradores sollozos, que,-Anda, le dijo, vete...!, y l mismo le sac hasta la puerta. El reo se ech de hinojos ante el caballero, y abrazando sus rodillas, bendicindole mil veces, bes sus manos y emprendi luego su carrera, y, antes de que don Andrs reflexionara, ya haba el preso doblado la esquina. Produjo tan honda impresin en el nimo del doctor Fernndez Salvador lo que acababa de pasar que, de pronto, no se dio cuenta de las terribles consecuencias que poda tener su generosidad. Poco a poco, como de un sueo, fue volviendo a la realidad, y, al comprender la peligrosa situacin en que le haba colocado su
83
piedad, al pensar en que talvez su honor estaba perdido para siempre, su agitacin nerviosa suba de punto, se volva loco. Inhbil para cualquier descanso, comenz a pasear febrilmente de San Francisco a la esquina que entonces se llamaba de Corte. Las horas de espera fueron para el caritativo Fiel Ejecutor siglos de infierno... Volvera el reo? Y si no volva?... Pero, mucha sinceridad haba en sus palabras! Si, pero... una vez afuera...! El plazo terminaba a las dos de la madrugada: por fin sonaron lentas, sordas, dos campanadas que cayeron desde la torre de las Casas Reales sobre la cabeza del Fiel Ejecutor como dos martillazos... El reo no volva, y el tiempo pareca, esta vez, que aceleraba su carrera... Sonaron las dos y media, y la esperanza de que el condenado volviera iba acabndose en el nimo de don Andrs, que, cada vez ms nervioso, se paseaba a largos trancos. En fin se decidi a bajar hacia la Plaza Mayor, siguiendo las Casas Reales.
84
Absorto en la enorme responsabilidad que sobre l pesaba, iba caminando, ya sin esperanza alguna, cuando a la altura de la puerta lateral de la Audiencia, oy, en medio de la noche, una respiracin anhelante, fatigosa, y precipitados pasos que venan hacia donde l estaba... Parse, y el hombre que corra tropez con l, y cay desplomado a sus pies. Perdn, Seor, dijo, perdneme vueseora! Comprendo las horas horribles que ha debido pasar: son las tres de la maana: vueseora ha debido pensar que yo no volvera ms: ha debido sufrir horriblemente una hora de espantoso tormento; perdneme, Seor! La despedida ha sido muy tierna. Mis hijitos me tenan abrazado, mi mujer me aconsejaba huir... Aqu estoy ya, seor, bendiciendo vuestra piedad. Estoy listo para morir: no me importa ya la muerte. Pasmado, absorto, le oa el Fiel Ejecutor: no poda comprender que en un criminal hubiera tanta caballerosidad. El tambin estaba reconocido: el reo haba vuelto... Y ahora, sereno, pensando en todas las consecuencias que podran sobrevenirle.
85
-Vete, le dijo, vete, y no te dejes coger...! Yo cargo con toda la responsabilidad... Y lentamente se dirigi a su casa.
Al da siguiente se present el doctor don Andrs Fernndez Salvador en la Sala del Crimen de la Audiencia Real y se denunci a s mismo. El alegato que present en su descargo fue una brillante pieza de elocuencia. En caso tan raro, los Oidores no supieron qu partido tomar. Apresar al Fiel Ejecutor, hombre tan noble en la reducida colonia, adems de no conducir a nada, sera hacer un escndalo... Reunido el Real Acuerdo, fue de parecer que se deba diferir la causa al Consejo de Indias y tratar, mientras viniera la resolucin de Su Majestad, de echar tierra al asunto...
86
As se hizo, y, en el primer galen que parti para el Istmo, sali la causa con direccin a Espaa, acompaada del alegato del doctor Andrs Fernndez Salvador. Ocho meses pasaron antes de que el asunto se resolviera: por fin lleg el cajn de Espaa, que as se llamaba entonces el correo, y en l la resolucin del Rey. Condenbase a don Andrs Fernndez Salvador a la prdida de su oficio de Fiel Ejecutor de Quito, para que su accin, irregular ante la Ley, tuviera una sancin, pero, al mismo tiempo, Su Majestad le enviaba Real Ttulo de Regidor Perpetuo del Cabildo. En cuanto al reo Gregorio Daz, se le declaraba absuelto de culpa y pena. Si esto no es nobleza e hidalgua, que venga Cristo y lo diga!
Sacrilegio
89
UE el mircoles 20 de enero de 1649 un da de consternacin para la entonces tan catlica ciudad de Quito: un sacrlego robo se haba perpetrado en la iglesia del monasterio de las monjas clarisas o -mejor dicho- en la sala que les serva de iglesia provisional, mientras la definitiva se acababa. Manos criminales se haban llevado el tabernculo con los vasos sagrados y el
Sacrilegio
90
Sacramento adentro. El descubrimiento de tan horrible crimen sumi en la desesperacin a las pobres enclaustradas: se dio inmediato aviso al Obispo doctor Ugarte y Saravia, las campanas tocaron a rebato, y en breve, la poblacin ntegra de la muy noble ciudad se transport a Santa Clara. En medio de la consternacin general se tomaron averiguaciones, se recorrieron los alrededores, y al fin, en la que desde entonces tom el nombre de quebrada de Jerusaln, se encontr el sagrario, junto con muchas formas de las que el copn contena. Un enjambre de solcitas hormigas rebulla en rededor del Pan de los ngeles, que yaca en medio de inmundicias... Las formas fueron recogidas con cuidado y entre un pueblo que daba alaridos, conducidas con gran pompa a Santa Clara, en donde, en una misa solemne que se celebr, se consumieron todas. Sin embargo faltaban algunas, faltaban, adems, los copones que las contuvieran...
91
El Obispo fulmin excomunin mayor contra los sacrlegos y contra sus encubridores, si en el perentorio trmino de tres das no aparecan los vasos robados. El vecindario de Quito visti de luto, las campanas y los rganos de las iglesias de la ciudad enmudecieron, la fnebre ceremonia de lanzar la excomunin se repeta todos los das. El Obispo de Quito haba dado, para ello, la frmula teatral en el edicto que sobre el suceso public: los curas y capellanes, al tiempo del ofertorio de la misa, deban salir delante del presbiterio, con cruz alta cubierta de velo negro, y anatematizar a los sacrlegos, cantando las profticas maldiciones que David lanz contra Judas en el salmo Deus, laudem meam ne tacueris, y luego, en voz alta, exclamar la espeluznante maldicin ritual: Maldito sea el pan, vino, carne y sal, pescado y otras cosas que comieron y bebieron; sus obras sean hechas en pecado mortal y el diablo, padre de todo mal, sea a su diestra; cuando fueren a juicio, siempre sean vencidos; sus mujeres viudas y sus hijos hurfanos, anden mendigando
92
de puerta en puerta y no hallen quien les socorra; la maldicin de Dios y la de los bienaventurados apstoles San Pedro y San Pablo vengan sobre ellos, la de Sodoma y Gomorra, en que llovi fuego del cielo y las abras, y las de Datn y Abirn que, por sus pecados, los trag vivos la tierra Despus, apagando una candela ardiente en el agua, el sacerdote deca: !As mueran sus almas en los infiernos como esta candela en el agua!... Y los circundantes, aterrados, respondan: Amn, amn...! ...Un escalofro de espanto corra en la multitud...
Despus de tres meses de luto, un buen da de abril apareci el copn: encontrsele tirado en la puerta de San Francisco... Pero los ladrones? Ni pelo de ellos! En Santa Clara, las monjas que, encerradas, poco o nada podan hacer para descubrir a los
93
autores del crimen, mientras la audiencia y dems autoridades lo pesquisaban, haban adoptado, en su candor angelical, un arbitrio: como podan cantar los cantos del Seor, por qu no averiguar por su medio por los sacrlegos ladrones? As pues, en el mismo tono en que canta la Letana de los Santos, todo el tiempo, en todas las funciones de su iglesia, dironse a cantar con sus vocecillas gangosas: -Quin se rob los copones? Pero si las gestiones de los magistrados eran hasta entonces intiles, los cantos de las monjas no lo eran menos. Las investigaciones de los Oidores, an a la larga, y a pesar de su jerga curialesca, no deban ser tan empalagosas como ese sempiterno Quin se rob los copones? Repetido mil veces en el mismo tonito gangoso... Haba un sacristn en Santa Clara, un pobre mestizo, de esos que por toda renta tienen los cabos de las velas que los devotos ponen a los santos, de aquellos de quienes est escrito que poseern el reino de los cielos, porque son
94
pobres de esptiru... A este infeliz, en medio de su simpleza, lleg a cargarle el cantito de las monjas, a l, que lo estaba oyendo a todas horas! Un da en que ayudaba, vestido de la rada sotana, a una de las muchas ceremonias que en la iglesia de las monjas se celebraban, entonaron stas, como siempre, su eterno Quin se rob los copones? No pudo ms el sacristn: perdi los estribos, y loco, sin saber lo que se haca, subi al altar y, cuando reson la ltima nota gangosa del siempre invariable Quin se rob los copones?, volvise y, como un sacerdote que dijera Dominus vobiscum, abriendo los brazos, en el mismo tono que las monjas, les respondi al eterno estribillo... LOS LADRONES!!... Y, los ladrones? Parecieron al fin? S: los cogieron en Conocoto, los trajeron a Quito, los ahorcaron y qu ms? Pues, nada, simplemente, los descuartizaron.
Terror...? Esperanza...?
97
Terror...? Esperanza...?
RA el ao de 1851 y el seor don Diego Noboa y Arteta, Presidente de la Repblica derrocado por su compadre Urvina, bogaba ya en un buque que, salido de Guayaquil con derrotero al norte, hacia Centro Amrica, gracias a los temporales y a la habilidad de los pilotos, fue a anclar por fin en Paita.
Urvina proclamado Jefe Supremo de esta asendereada Repblica, por una de las innumerables
98
revoluciones de cuartel que la han afligido, estaba prximo a entrar en Quito. El escuadrn Taura, compuesto casi en su totalidad de terribles negros montubios, era la fuerza ms terrible con que Urvina haba contado para aduearse del poder. Los Tauras, en el viaje del nuevo gobernante a la capital, venan sembrando por doquiera el desconcierto y la desolacin: no haba abuso que no cometieran esos forajidos, cuya fama, an peor que sus hechos, los haba precedido a su entrada en Quito, en donde a cada vecino no le llegaba la camisa al cuerpo al pensar en los horrores que iban seguramente a cometer esos desalmados en la ciudad indefensa. La alarma creca por momentos a medida que Urvina y sus Tauras se acercaban a Quito... Ya se daba como un hecho que el Jefe Supremo concedera a sus terribles soldados unas cuantas horas de saqueo en premio de sus buenos servicios... Y cmo no haba de ser cierto! Si Urvina era un liberalote que -Jess! se
99
persignaban al nombrarle las beatas de Quito, quienes, dicho sea de paso, eran ms numerosas, si es posible, en aquellos tiempos, que ahora. Por supuesto que, con esos temores, no hubo ttere con faldas y que contara con valimiento en los conventos de monjas, que no se refugiara en alguna de las casas de las vrgenes del Seor. Los monasterios estaban que no caban de gente, y las monjas en ellos, atareadsimas en atender a las asiladas, casi todas seoras de las altas clases sociales. Ellas, a pesar de estar encerradas y bien protegidas por las terribles censuras eclesisticas, que prohben la entrada de pantalones a la clausura monacal, no se crean an bastante seguras: Urvina era tan liberalote! y sus Tauras? San Jos bendito! Esos eran unos brbaros que no le tenan miedo ni a Dios ni al Diablo! Y all eran los rezos, y las rogativas y el estarse con el alma en un hilo...
100
Al fin, Urvina llegaba a Quito, y en efecto, los terribles Tauras venan a la cabeza del ejrcito. El miedo crece por instantes: en todas partes se cuchichea los horrores que cada uno prev, dndolos ya por ciertos y el terror llega a su colmo con la presencia de esos negrazos apenas entrevistos por el ojo de las cerraduras. Porque huelga el decirlo, no hubo puerta que no se cerrara y atrancara con cuanto cada cual encontr a mano. Si el terror se haba apoderado en Quito de todas cuantas se visten por la cabeza y se desvisten por los pies,-y an de muchos que usan pantalones cunto ms no sera de las castas y timoratas esposas del Seor! En aquellas pobres cabecitas en que se alojan tan ttricas pinturas de Satans, las ideas que evocaba la expectativa en que todo el mundo estaba, deban concordar con las terribles pinturas que les haca el padre capelln cuando del infierno las hablaba. Si para las beatas de Quito Urvina y sus Tauras eran un aborto del infierno, Atila y los hunos, para las monjas deban ser la propia legin que San Miguel venciera al grito de Quin cmo Dios!
101
El convento de Santa Catalina, uno de los que ms asiladas albergara, contaba entre sus religiosas monjas que haban abrazado la vida claustral desde su infancia, y que, en esto ms felices que nosotros, poco o nada saban de este perro mundo en que vivimos. La curiosidad es el flaco de las mujeres: esta verdad es ya consagrada. En estas pobres monjitas, reclusas toda su vida, la expectativa de los horrores que iban a pasar engendraba ideas para ellas extraas: el saqueo! Terrible palabra, evocadora de cosas tan estupendas, tremendas, vedadas, pecaminosas! Y cuenta mi cuento, lector, que haba en Santa Catalina una monjita joven a quien tent el diablo, que se dej llevar con delectacin morosa, a pensar en el saqueo, a representarse con mucha viveza que los terribles Tauras rompan las puertas que, el da de su profesin, se haban cerrado tras ella para siempre... Y la tentacin, dice el cuento, que fue terrible, y que la monjita lleg, por instigacin de Satans, a casi, casi desear que viniera algn acontecimiento
102
raro a romper la monotona de la vida del claustro.
Urvina entraba ya en Quito... Los Tauras asomaron al fin. Por la Recoleta, iban entrando a la desbandada, en grupos terrorficos, y atravesaban la ciudad silenciosa como un sepulcro, de sur a norte, por las diferentes calles, para reunirse en Ejido. Pasan unos por Santa Catalina, enormes, musculados, fornidos. La calle escueta resuena con los pasos de los soldados que se alejan... Luego viene otro, que se ha atrasado del grupo... Al pasar por frente a la iglesia, oye una voz que le interpela, ansiosa, angustiada, con modulaciones de esperanza, de miedo, de ilusin: Seor soldadito, seor soldadito! A qu hora principia el... saqueo?
103
Era la monjita de mi cuento que as interrogaba al fornido Taura, desde la torre de Santa Catalina.
Y ese da pas como tantos otros en aquella vida montona... Aquel da no hubo saqueo... Y qu fue de la monjita? Pues, que arrepentida, y renunciando a la ilusin de saber lo que era aquello del saqueo, hizo penitencia, Flevit amare, como San Pedro, y sigui su vida, montona y siempre igual, Un Cielo gris, Un horizonte oscuro, Y andar, andar... procurando desechar, desde entonces, toda tentacin de infidelidad contra el divino esposo.
Ms pobre que Cristo
107
Ms pobre que Cristo

EGA los destinos de las Indias Occidentales la Catlica y Real Majestad de don Felipe II, y en su Real Nombre gobernaba la Real Audiencia de Quito el Excmo. seor doctor don Miguel Barros de Sanmilln.
Eran esos lejanos tiempos de aquellos en que an se crea en Espaa que no haba ms que liar el petate y venirse a Amrica para que, en
108
llegando, la Madre Gallega, vulgo fortuna, le hubiera de salir al encuentro a cualquier pelagatos que tuviera el suficiente valor para emprender una navegacin de dos o tres meses, y una tan generosa constitucin que, por ella, llegara a estas benditas tierras con los hgados sanos. El oro americano haba sido tan ponderado en la Madre Patria, que muchos crean que era tal su abundancia en este suelo, que no haba ms que bajarse para cogerlo, y as los ms atrevidos se aventuraban a pasar el gran charco en las cscaras de nuez que entonces se llamaron carabelas, confiados en tan halagadoras esperanzas. Que los tiempos del reinado del demasiado catlico monarca don Felipe II no deban de ser de una alegra loca en Espaa, bien claro parece, si tomamos en cuenta la austeridad, la crueldad misma del devoto Rey. Todo, bajo su cetro, tom un aspecto rgido, ttrico, monacal: los trajes eran negros, el arte severo y los placeres reales edificar monasterios, erigir regios panteones. La Inquisicin, ese tribunal espantoso, que floreci entonces como en ninguno
109
otro perodo de la historia, arranc a Espaa la alegra de vivir. Prisiones misteriosas, crmenes, ms adivinados que sabidos, amores crueles del Rey con la Princesa Eboli, a la que en un acceso de rabia arranc un ojo..., guerras desastrosas que asolaban el pas en que se cebaba el hambre, la misteriosa muerte del Prncipe heredero, circunstancias eran que hicieron ciertamente de esta poca tiempo poco menos que invivible en la Pennsula. Considerado todo esto, y teniendo como realidades se daban en Espaa sobre la riqueza de Amrica, sobraba gente que se echara al mar. La desgracia era que, llegados a estas tierras, no encontraban que los indios fueran dorados, sino haraposos; que tambin en Amrica haba Inquisicin, y que aqu, como en todas partes, rega la maldicin de Dios al primer hombre: comers el pan con el sudor de tu frente.
110
Mal avenido con la suerte y llevando la misma vida que el Buscn de Quevedo, comiendo el da que no almorzaba, y durmiendo para entretener la pena de no haber cenado, viva entonces en Sevilla, Pedro de Alderete. Cansado de no llevar encima sino un medio jubn, del que una mala capa cubra apenas las injuriosas rasgaduras, cansado de haber recorrido cuanto oficio cre el ingenio humano para sacarle al prjimo unos cuartos de la faltriquera, sin que sus heroicos esfuerzos bastaran para lograr este honrado fin, Pedro de Alderete se resolvi a venirse a Indias, y, con el encapillado, se embarc en Sanlucar en el primer galen que top en el puerto. Mal que bien, despus de fatigosa navegacin, dio con su humanidad en Portovelo, y tras mil penalidades, se vino de all al Per, rico de ilusiones que al pobre se le iban desvaneciendo en cuanto recorra la tierra que, a su salida de Espaa, haba credo empedrada de tejuelos de oro. Siempre a la caza de un peso, lleg Pedro de Alderete, peregrinando por los speros caminos
111
de la Sierra, al Reino de Quito, trmino ambicionado de su viaje. Pero qui! los pesos y los tejuelos eran aqu ms raros que el ave Fnix! As lleg al pueblo de San Luis, cerca de Riobamba, miserable aldea perdida en mitad de la planicie andina. -Era la Semana Santa, y el cura, un buen viejo, se preparaba a celebrar, con toda la pompa posible en esos trigos, los divinos misterios de nuestra redencin. A la casa parroquial fue a golpear el pobre Alderete y el cura, ejerciendo las obras de misericordia, dio posada al cansado peregrino. -Padre, ya no puedo ms! principi el infeliz cuando hubo consolado su estmago con el buen puchero parroquial.-Y all fue la confesin de sus miserias, de sus fatigas, de sus esperanzas fallidas. -Dme vuesa paternidad un consejo: Qu har para no morirme de hambre en esta tierra extraa, en donde cre toparme, a lo mejor, con la fortuna? -Ay hijo! Todos creemos en Espaa lo mismo! Los tesoros, si los hubo en Amrica, se evaporaron
112
como un sueo: aqu no hay oro, sino miseria y trabajo; no hay abundancia, sino cortedad en todo. Tarde hemos llegado, hermano!... Pero, queris ganar unos veinte patacones? -Veinte patacones, decs, padre? Uno quisiera yo, con la bendicin de Dios! En dnde est ese tesoro escondido? Qu debo hacer para aduermele? -Aqu mismo lo tendris, don Pedro, pero Porque, habis de saber que el negocio tiene un pero... -As tuviere tantos peros y manzanos, cuantos en Galicia dan la sidra. Hombre soy, padre, capaz de las mayores empresas. -Pues ello es que tenis que dejaros crucificar. -Ay padre!, que me parecis Judas! Y decidme, esa crucifixin ser de veras, como la de nuestro Salvador? Porque si es as, para qu necesitar los patacones sino para que los cobris vos por mi sepultura?
113
El buen clrigo, que ciertamente, en algo quera favorecer al espaol, le explic entonces cmo los indios, para rememorar la pasin del Seor, solan figurar, en los das santos, las escenas de nuestra Redencin, y cmo, el Viernes Santo, en San Luis, a falta de una imagen del crucificado, colocaban a un hombre de carne y hueso en la cruz durante el sermn de las Tres Horas; djole, adems, que ese ao les faltaba un hombre a propsito para que figurara a Cristo, y que ese hombre poda ser l, Alderete. Tres horas de crucifixin, por veinte pesos, mal pagado era: Dios Nuestro Seor sac mayor provecho, pues que nos gan a todos para el Cielo. Pero, como la diferencia entre Cristo y Alderete es bastante perceptible, el pobre se convino en el negocio, en que, al fin y al cabo, no arriesgaba sino un poco de cansancio. Lleg el Viernes Santo, y Alderete, que era bien parecido, blanco y rubio, hizo muy buen papel en su Cruz.
114
Para qu hablar de los infinitos calambres que al pobre le atacaron en el rbol de nuestra salud? Tres horas de inmovilidad en una posicin forzada, son un martirio! El pseudo Cristo renegaba de su suerte y puede decirse que daba a todos los diablos al buen Cura que haca aspavientos y ponderaba, desde el plpito, la Pasin del Salvador del Mundo, que, ante sus sufrimientos, le pareca una friolera. Las siete palabras se le antojaban al infeliz Alderete un mar de palabras, todo el diccionario, y, cuando, por fin, el Cura acab de pronunciarlas, con toda su alma agradeci a Dios. Ya la gente sala y la iglesia se vaciaba. Una vieja qued, la ltima, y llorosa, suplicante, antes de salir, se arrodill ante el crucifijo viviente, y -Dios mo! Por tu pasin santsima, por tu afrentosa muerte, salvadme! Sacadme de esta pobreza que me oprime: dadme unos trescientos pesos!...
115
Con esto no pudo ms el pobre Alderete, y perdiendo ya la paciencia ante pretensin semejante, -Trescientos pesos! grit furioso. Pedirme trescientos pesos, a m, que estoy crucificado por veinte! Lrguese, hermana, antes que yo la acogote...
Los artculos de la fe
A Juan Len Mera, afectuosamente
119
Los artculos de la fe
OBERNABA la Dicesis de Quito el ilustrsimo doctor don Jos Prez Calama, y su inaudita facilidad para pronunciar autos condenatorios y lanzar excomuniones, tena, como vulgarmente se dice, metidos en un zapato a los clrigos del Obispado.
Con todos los disolutos haba podido la severidad del Prelado: slo uno le traa a mal andar. Este hombre irreductible se llamaba el doctor
120
don Jos Albuja. Su aficin a la guitarra haca que murieran, casi al tiempo en que nacan con las amonestaciones del Obispo, sus propsitos de nunca jams volver a ofender a Dios... Era el doctor Albuja un buen mozo de una vez: nada le faltaba para ser un temible seductor: su donaire, su figura, su voz de bartono, que cuando cantaba uno de esos tonitos sentimentales de la tierra, que saben retorcer el alma, se armonizaba tan bien con las notas que l mismo arrancaba de la vihuela, eran otros tantos alicientes que adornaban su persona. Tal era el simptico clrigo que contaba por cientos las confesadas guapas y al que todo el mundo acuda a or cuando cantaba en el coro de la Catedral alguna misa de fiesta gorda. A cada escndalo que cometa el doctor Albuja, al Obispo le salan canas verdes, como si dijramos. Lo encerraba, ya en San Francisco, ya en el ttrico convento de San Diego, y cada vez sala el doctor Albuja arrepentido, lloroso, compungido, pero, como ya dije ay!, sus
121
buenos propsitos se evaporaban apenas vea una guitarra o pasaba cerca de l el fr-fr de unas faldas... Era su fatalidad!. El seor Calama ya haba perdido su latn, que no era poco, con el clrigo: ya las tunas y gatuperios del doctor Albuja se contaban por las estrellas del cielo. Lleg la cuaresma, y el santo sacerdote andaba de lo ms divertido y el Obispo cada vez ms preocupado. Grande fue la sorpresa de Su Ilustrsima al ver entrar un buen da en su despacho, compungido y humillado, a su rompe-cabezas, el doctor Albuja, que, sobre poco ms o menos, le dijo: Ilustrsimo seor, perdone Vuestra Seora que ose presentrsele este pecador empedernido. Reconozco mis faltas, y estoy listo a repararlas. Soy indigno de todo perdn, pero la bondad de Dios es grande: El me llama, Ilustrsimo Seor: oigo su voz que clama, como amoroso pastor por la oveja descarriada. Vengo a Vuestra Seora
122
para que me ayude a salvar mi alma de las garras de Satans. Ilustrsimo Seor: quiero entrar a los ejercicios de San Ignacio que se dan en este tiempo en la santa casa de la recoleccin de la Merced: estoy seguro de que la gracia de Dios me ha tocado, y que saldr de esos ejercicios convertido... El bueno del Obispo, lleno de santo jbilo dio crdito a las palabras del clrigo, y le facilit inmediatamente la entrada al Tejar. El doctor Albuja dio en aquellos ejercicios ejemplo de verdadero arrepentimiento: de sus ojos vertan tan abundantes las lgrimas, que se hubiera dicho que quera lavar en ellas su alma renegrida por el pecado: sali del Tejar en las mejores disposiciones para llevar una vida ejemplar. En efecto, as sucedi: el doctor Albuja fue un modelo de virtud.
123
Pasebase un da el Ilustrsimo Calama por la Loma Grande, rodeado de sus familiares y con el aparato que, entonces, gastaba todo Obispo, cuando se le acerc un hombre, y -Seor ilustrsimo, le dijo, all est el doctor Albuja dando un escndalo. Es una lstima ver cmo los sacerdotes de Dios andan as perdidos en francachelas... -Miente, hermano!-le interrumpi el Obispo indignado. -Eso es imposible! El doctor Albuja lleva ahora una vida ejemplar. No lo puedo creer sin verlo... -Pues si vuestra seora quiere, vamos, que cerca est. -Vamos,-dijo el Prelado- Y, siguiendo al denunciante, se dirigi con su squito a la Mama Cuchara. En una casita de la plazoleta se oa el rasgar de una guitarra que, de estar all San Pascual, de seguro se pona a bailar aunque fuera en la corona del Obispo...
124
Entr ste, y parndose en la puerta de un aposento que daba al zagun, vio al doctor Albuja que, pauelo en mano, estaba bailando, con una guapsima chola, una de esas alza, que te han visto! que quitan el hipo. La msica, a la vista del Obispo, par en medio de un comps: el doctor Albuja se qued inmvil, en la postura en que el Prelado le sorprendiera. Este, furioso, le increpaba: -Pero, doctor Albuja! Esto es para nunca acabar! Esto es la vida perdurable...! Y l, mohno y cabizbajo, le contesta: -No seor, esto es... la resurreccin de la carne...! Era su fatalidad!
Nobleza de abolengo, nobleza de alma
Para Dn. Jos Modesto Larrea y Jijn, mi primo.
127
A atrevida y heroica tentativa que los quiteos haban hecho en 1809 para sacudir el yugo espaol, haba acabado trgicamente: la flor de la libertad haba durado lo que sus hermanas las rosas, hasta dejar caer sus ltimos ptalos a orillas del Guitara... De los prceres que escaparan a las matanzas del dos de agosto de 1810, unos andaban prfugos por los montes, inseguros hasta en sus ltimos y ms secretos
Nobleza de abolengo, nobleza de alma
128
escondites; otros, acogidos al indulto real, vivan en las ciudades una vida llena de zozobras bajo el ojo escudriador de las autoridades espaolas. Corra el ao de 1813, poca en que toda esperanza de ver resurgir, en este Reino de Quito, la causa de la patria, pareca muy incierta y lejana: la catstrofe de don Carlos Montfar en Ibarra, haba dejado sumida en honda consternacin a toda alma patriota. Achacoso, ms que por su edad, por dolencias y desengaos, viva en sus histricas casas de Santa Brbara, el Marqus de San Jos, don Manuel de Larrea y Jijn, Diputado que haba sido de la extinguida Junta Suprema del Ao Heroico. Sin esperar ya sino muy remotamente que volvieran a lucir para la patria das esplendentes, la vida del Marqus, atacado entonces de parlisis, se consuma entre los cuidados de su cuantiossima fortuna y aquellos que requera la exquisita educacin que se haba propuesto dar al nico hijo que la Marquesa, doa Rosa Carrin y Velasco, le haba dado.
129
Era una noche de octubre del ao mencionado: la lluvia caa abundante, y las aguas corran torrentosas por las acequias que toda calle de Quito tena, en esa poca, destapadas, en su parte media. El rudimentario alumbrado de velas de sebo, acababa de expirar en alguno que otro farolillo: las nueve de la noche sonaban en las torres de los conventos, y los vecinos, despus de tomado el clsico chocolate, a esas horas, para nosotros tempraneras y para ellos avanzadas, reposaban tranquilos entre las sbanas. Dicho esto, ya se comprende que las calles de Quito estaban desiertas...
Consuelo era, y muy grande, para el Marqus de San Jos la lectura: hombre de ingenio vivo, y que haba alcanzado a acopiar los ms conocimientos que en su poca se poda en la atrasada colonia, el trato con don Juan de Dios Morales, con Humboldt, con Espejo, que haba
130
sido su mdico, le haban dado el gusto de instruirse: la cultura francesa principiaba a hacerse sentir en Amrica y las obras de DAlambert, por ejemplo, eran la ltima novedad en las colonias. Absorto se encontraba el Marqus, con un libro abierto sobre las rodillas y sentado en un gran silln de vaqueta. Slo el ruido de la lluvia se oa y el rodar del agua en las acequias de la calle. -Ajeno a toda preocupacin, de pronto no prest inters a algn ruido que le pareci or en la vecina pieza, que era el saln de la casa. Era este saln, por su suntuosidad, afamado en Quito: el cielo estaba sostenido por dos rdenes de columnas; rica alfombra latacunguea cubra el piso, soberbios damascos de Aranjuez formaban amplios cortinajes en los anchos ventanales. Aquel saln que haba visto desfilar a los ms encumbrados y tiesos personajes del reino, era en aquel momento teatro de escena muy diversa: una de sus ventanas, abierta, por la que penetraba el aire hmedo y fro de la oscura noche, daba tambin paso a varios personajes embozados en aquellas capas de varias
131
esclavinas adornadas, que llamaban entonces de barragn, de grueso y pesado pao veintidoceno de Segovia, impermeable a la lluvia. La escasa luz que, de la pieza en que el Marqus lea penetraba en el saln, dejaba ver que los embozados traan, adems, las caras tapadas con antifaz que les ocultaba las facciones. Sigilosamente, a paso de lobo, uno a uno, entraban por la ventana: quien, oculto en el saln estuviera, habra contado cinco... As avanzaban esas sombras. Ibant obscure soli sub nocte per umbras. Pero, la humana extirpe est sujeta a flaquezas incontenibles: la lluvia, el fro, haban, sin duda, acatarrado a uno de los enmascarados, que no pudo retener un estornudo. Fatalidad! Pensaron que estuvieron descubiertos, y suspensos, esperaron un tanto. Nada, sin embargo, sintieron que les confirmara en sus temores: slo notaron que la luz de la vecina
132
pieza se haba apagado y, como nada oyeran, creyeron que, o el aire que por la abierta ventana entraba, la haba matado, o que el Marqus ya en el lecho, se dispona a dormir. As, sosegados, volvieron a su interrumpida tarea de avanzar hacia un gran arcn que en uno de los ngulos del aposento haba, mueble en que se guardaban los caudales de la casa. El seor de San Jos, mientras tanto, haba dejado su libro y apagado la vela. Apoyado en el par de bastones de que haca tiempo se serva para ayudar a sus achacosas piernas, se dirigi con el mayor sigilo al saln. Lleg a la puerta de su alcoba, que con la gran pieza comunicaba, y pudo ver aquellos negros bultos que se deslizaban silenciosamente en la noche. Mil terrores, mil presentimientos funestos estallaron en la mente del anciano indefenso: a su imaginacin exaltada se le presentaron pavorosas ideas de persecucin, de asesinato, y lleg, en su agitacin febril, creyendo fueran genzaros del gobierno espaol, que contra su persona venan, a no poder reprimir un grito,
133
que, seguramente, para los embozados, debi alcanzar la magnitud que tendr, en el valle de Josafat, aquella famosa trompeta que ha de despertar a los muertos. Al grito del Marqus, sus criados acudieron con presteza, penetrando atropelladamente en el saln. Los fieles servidores, creyendo a su amo en peligro, haban volado en su socorro, y entraban con luces en la estancia. Don Manuel de Larrea haba avanzado hasta una de las columnas del saln, en la que se apoyaba para no caer. Al entrar los criados, los ladrones, que no otra cosa eran aquellos enmascarados, trataron de huir precipitadamente por la ventana: unos llegaron a hacerlo: de cinco que eran, cuatro se pusieron en salvo. En medio de la confusin general, un fornido negro, esclavo del Marqus, lleg a apercollar al nico que no haba podido salvarse: ladrn y esclavo luchaban furiosamente, el primero por desasirse de los robustos brazos que le opriman, el otro, por no soltar su presa. Aquel
134
movimiento desordenado de lucha los haba acercado a la columna en que el Marqus estaba apoyado: ste pudo entonces ver la escena que el espesor de la columna le ocultaba. Ah, a su lado, el grupo del esclavo y del ladrn, jadeaba, se retorca Fijos, atnitos los ojos, el Marqus miraba la escena, sin poder moverse, pues haba dejado caer sus bastones: los otros criados hablaban todos a la vez, iban, venan en revuelta confusin. Y el grupo segua luchando. De repente, en un movimiento brusco de la lucha, se arranc el cordoncillo que tena sujeto el negro antifaz sobre la cara del ladrn, y sus facciones quedaron al descubierto. Como si de pronto el achacoso Marqus hubiera recobrado el perfecto uso de sus entorpecidos miembros, dio un salto, y agarrndose a los combatientes para no caer, con la mano que le quedaba libre, tom rpidamente el antifaz, que de una oreja del ladrn penda, y se lo aplic al rostro. -Tpate, por Dios!, le dijo: que no te conozcan! Luego, dirigindose al negro que, absorto, se limitaba a tener sujeto al ladrn:
135
-Suelta, Mateo! -Y salid todos vosotros! Pronto, fuera!. Sin entender orden tan extraa, se retiraron todos: don Manuel de Larrea haba reconocido en el ladrn a un amigo suyo... Cuando se quedaron solos, cabizbajo el embozado, hizo ademn de hablar... El Marqus de San Jos no le dej hacerlo, y mansamente, -Retrate por donde entraste, dijo: nadie sabr nada... Yo procurar olvidar esta noche.
Al otro da, el ladrn vea entrar por el ancho portaln de su casa un criado del Marqus de San Jos, que al entregarle un taleguito, le entreg tambin esta carta: Amigo mo y dueo de mi afecto: El portador, mi criado Mateo, te entregar las cien onzas de que me hablaste anteriormente: puedes guardarlas hasta cuando te plazca.
136
Dios te gde. ms. as. El Marqus de San Jos Son 100 onz.
As, el noble anciano hizo tres caridades: perdonar las injurias, salvar el honor y remediar la necesidad de un infeliz.
El descabezado de Riobamba
139
El descabezado de Riobamba
N los aos fatdicos de 1814 o 1815, como lo sabe un nio de teta, los patriotas andaban a salto de mata.
Riobamba, en aquella poca, era, por las noches, lo que eran todas las villas y lugares de por aqu: una boca de lobo de mala conciencia.
Sonaba la media noche, hora en que brujas y almas en pena salen a hacer de las suyas por
140
esos trigos, cuando se oy el galope de un caballo. Como en aquel tiempo cada hijo de vecino dorma con un solo ojo, en expectativa de las nuevas de la guerra, los riobambeos echronse a medio vestir a las ventanas, creyendo sera algn posta que traa noticias al Corregidor, mas quedronse clavados de terror en el sitio: el asunto no era para menos! Lo que vean no era cosa de este mundo: era sin duda el alma condenada de algn insurgente... Sobre un caballo negro iba jinete un hombre sin cabeza: cubrale el cuerpo un poncho negro como el caballo, y llevaba calzn negro... El Descabezado fue al da siguiente el tema obligado de la conversacin de los riobambeos que, al encontrarse en la calle, se preguntaban: Sabe Ud. la novedad don Fulano? -Pues anoche por poco me quedo muerto! Figrese que vi al Descabezado!... -Para mi santiguada que debe ser el alma de alguna mala pcora que anda recogiendo sus pasos de pcaro en la tierra...
141
El Descabezado hizo su primera aparicin un sbado: el sbado siguiente la cosa volvise a repetir y as todos los sbados. A los riobambeos ya no les llegaba la camisa al cuerpo pensando que, pues el Descabezado vena del campo y se volva al campo despus de un largo paseo por la ciudad, algn maleficio deba estar tramando en ella. Cada ttere con calzones o con faldas crea tener la espada de Damocles suspendida sobre la coronilla. Dejemos por un rato a los turulatos vecinos de Riobamba, y nosotros, que no le tenemos miedo, sigamos al pavoroso fantasma.
Desde que Juvenal, en la antigedad clsica, dijo: Nulla fere causa est in qua non femina litem moverit, se sabe que, en todo misterio, hay faldas de por medio.
142
Si recordamos que En vano ms de una vez Se sigue al crimen la huella Por no preguntar al juez Quin es ella?, y, aprovechando la leccin que encierran estos versitos de Bretn de los Herreros, nos preguntamos quin es ella?, pronto daremos, a las afueras de la ciudad, con una casita, y en ella, con una hija de Eva, de esas del chupe, de esas a quienes provoca decirlas con Espronceda: Tienen un boquitris Tan chiquitirris, Que me lo comeriba Con tomatirris. Y hasta sin salsa era de comerse sta! Si nos quedamos en el umbral de la casita un sbado a la hora en que, al or el galope del infernal caballo negro, se les paran los pelos a los timoratos vecinos, veremos penetrar al fatdico animal en el patio de la casita y apearse el Descabezado tranquilamente de su cabalgadura.
143
Qutase el poncho negro y el misterio se aclara. Vemos que el Descabezado tiene cabeza, una cabeza que lleva un sombrero de fieltro duro, de esos que usan los indios, con las alas bajas y sobre las que reposaba el poncho. En la escalera est la mocita que, como ya he dicho, es un manojito de claveles. Dejndolos de hablar en parbolas, narremos la historia con sus pelos y seales: Cura era del pueblo de San Luis, contiguo a Riobamba el doctor... Quieren Uds. que lo llamemos Pedrosa? Pues bien, el doctor Pedrosa, hombre de muy buenas prendas, decidor y galante si los hay, distinguido por su calidad, y que de clrigo no tena ms que la sotana. En dnde conoci el doctor Pedrosa a Mariquita Fuentes? No tenemos para qu averiguarlo, ni viene a cuento. Bstenos saber que el doctor de la Pedrosa supo engatusar tan bien a la muchacha, que en breve la chica capitul, la fortaleza se rindi y.... vol la paila!
144
El cura, que no era bobo, se puso a excogitar el medio mejor de ver a su dulcinea sin escndalo, y ninguno hall ms apropiado que el de fingirse aparicin de la otra vida. Montaba, pues, en su pueblo, en el caballo negro y se cortaba la cabeza en el camino, ponindose el poncho encima del sombrero. En esta figura daba unas cuantas vueltas por las calles de Riobamba, asustando a la gente, a la que ms gana le vena de atrancar la puerta y meterse en el ltimo rincn que de seguirlo, y luego, pacficamente, como hemos visto entraba libre de inquietudes en el Sancta Sanctorum de sus delicias. Lo mismo haca para volverse a su presbiterio y... hasta ms ver!
Entre tanto el Descabezado segua siendo el coco de los riobambeos. No haba quien se atreviese a poner la nariz fuera de la casa los sbados por la noche, aunque se le estuviera muriendo la suegra.
145
Ms, el diablo que siempre paga mal a sus devotos, les meti en la mollera a dos mozos alegres, de esos que son capaces de hacerle una volada hasta el Santo Padre de Roma, el cerciorarse de si era aquel Descabezado de ste o del otro barrio. Vivan nuestros calaveras frente a frente, y, para lograr su intento, decidieron templar una cuerda de una ventana a la otra, a travs de la calle. Las casas de Riobamba, que en su mayora eran bajas, les ofrecan grandes facilidades para la ejecucin del proyecto. Instalronse, pues, un buen sbado por la noche, cada uno en su ventana y cada uno con una punta del cabestro. Sonaron las doce y apareci el Descabezado jinete en su fogoso caballo negro, que vena a galope. Los mozos armndose de valor, templaron la cuerda y rematndola en las rejas de la ventana, esperaron el desenlace: de ser el Descabezado nima solamente, el cabestro haba de pasarle a travs del bulto. Lleg el fantasma y, notando que haba gente, pic al caballo que apret a correr.
146
Mas el cabestro estaba templado, y dndole al jinete en el pecho, con el mpetu que iba el animal, tir rodando al suelo al Descabezado. Ah fueron las risas de los mocitos y el echarse a la calle, provistos de velas a reconocer al fantasma. All encontraron al infeliz ahogndose en el poncho, y lleno de contusiones. Lograron los mozos quitarle la indumentaria y ayudarle a levantarse. Su risa creci de punto al reconocer al cura de San Luis, y al ver los apuros del atortolado clrigo que no acertaba a dar explicacin al suceso. A la maana siguiente era voz pblica en Riobamba que no volvera a aparecer el Descabezado, mientras que cada cual contaba, en secreto, naturalmente, a sus amigos, que el fantasma era de carne y hueso y el mismsimo doctor de la Pedrosa, cura del asiento de San Luis. Dicen que desde entonces los riobambeos son muy valientes para eso de apariciones y almas en pena, y que no creen en esas cosas si no estn bien comprobadas.
Piedra con palo
149
MEDIADOS del siglo XVIII, la ciudad de Cuenca, ahora tan pulcra y simptica, era, en lo material, un horror: sus calles eran unos verdaderos muladares, en donde los vecinos arrojaban desde sus casas toda clase de inmundicias: ni una sola calle era empedrada, y numerosas piaras de cerdos se paseaban por aquellos albaales, intransitables por el polvo en verano, y en donde, en invierno, perecan
Piedra con palo
150
ahogadas en el fango hasta las caballeras... Nuestros abuelos, consecuentes con el antiguo refrn de que hay que barrer para afuera, as lo hacan, pero se contentaban con dejar la basura en el portn. Cuenca, hasta 1771, haba sido un simple corregimiento: en esa fecha fue eregida en Gobernacin, siendo su primer gobernador don Francisco Antonio Fernndez, a quien sucedi el tan clebre don Jos Antonio Vallejo y Tacn.
Era el tal, un espaol de abolengo, nacido en Cartagena de Levante, de padres muy calificados. Desde su mocedad se haba dedicado a la marina, en las galeras reales, en las que haba seguido la carrera con lucimiento, ganando sus grados uno a uno, como antao se estilaba. Lo que va de tiempo en tiempo! Habituado a la dura disciplina del mar y a la rigurosa limpieza de a bordo, quedse horrorizado
151
Vallejo al ver el aspecto que presentaba la ciudad que vena a gobernar, y desde que se posesion de su destino de gobernador de Cuenca y su distrito, en diciembre de 1776, se propuso gobernar ms con la escoba que con la vara de justicia. Alguien dijo que muchas veces hay que hacer el bien a palos, y a fe que el tal parece que ha vivido entre nosotros, en donde se evidencia el tal proverbio. En su afn de mejorar el aseo de la ciudad, encontr el nuevo gobernador obstculos que, para carcter menos enrgico, hubieran sido insuperables: tuvo que luchar contra viento y marea, para lograr su intento, pues que se lanzaron contra l frailes y beatas, gentes que vivan en olor de santidad, como si dijramos... Con razn me digo yo, que el olor de santidad nada tiene que ver con el de un perfume de Lenthric! En su entusiasmo civilizador, Vallejo cre un cuerpo de milicianos como no se haba visto
152
hasta entonces en Cuenca, perfectamente uniformados, a la moda de los cadetes de Espaa, limpios, disciplinados... Y, los frailes franciscanos tuvironlo tan a mal, que un Jueves Santo, extremando el desacato a su seora el gobernador, en el Monumento, vistieron a Judas con el uniforme de los milicianos. Los agustinos predicaban horrores contra Vallejo, con alusiones mal veladas, hasta tal punto, que uno de ellos tuvo que salir desterrado de Cuenca. Con todo esto, las relaciones entre las dos potestades, civil y eclesisticas, estaban de lo ms tirantes: los empleados civiles y los seores de la curia eclesistica andaban como perros y gatos: su excelencia el gobernador y Su Ilustrsima el Obispo no se podan ver ni en pintura.
La dicesis de Cuenca fue establecida por Carlos III en 1779, desmembrando el territorio
153
del inmenso obispado de Quito, del que era Obispo el ilustrsimo seor don Blas Sobrino y Minayo, hombre de admirables virtudes, que tuvo la inocente mana de legarnos sus retratos por docenas, y cuyo nimo bondadoso se ech a perder con el tal desmembramiento. Fue el primer Obispo de Cuenca el ilustrsimo Sr. Jos Carrin y Marfil, natural de Estepona en el Reino de Mlaga, y primo hermano del Presidente Don Juan Jos de Villalengua y Marfil, que, en esa poca, gobernaba la Audiencia de Quito. El seor Carrin y Marfil, que vino a Amrica en compaa del Arzobispo Virrey de Bogot, don Antonio Caballero y Gngora, deba a tan alta proteccin sus rpidos ascensos: en Bogot se encontraba como Obispo auxiliar, cuando fue promovido al obispado de Cuenca, del que tom posesin en 1785. Una vez en su Obispado, el seor Carrin lleg a encarnar en su persona lo que podemos llamar la oposicin al Gobierno. -Oficios van,
154
notas vuelven entre prelado y Gobernador: el uno reclama que los clrigos y los frailes se moderen en sus predicaciones, el otro contesta haciendo valer las inmunidades eclesisticas ; el Gobernador sostiene el Real Patronato, y el Obispo la dignidad de la Iglesia, y en tan ardientes polmicas, los nimos se van agriando cada vez ms...
Era en Jueves Santo del ao de 1786, primer ao en que se haban de celebrar en Cuenca los oficios pontificales de la Semana Santa. La concurrencia a las sagradas ceremonias era enorme, por lo grande de los misterios que se conmemoraban en aquel santo da, y por la novedad de ver pontificar al Obispo. Y por supuesto, que all estaba, en su escao de honor, y como representante de la autoridad del Regio Patrono, el gobernador. El Muy Ilustre Cabildo y Regimiento de la ciudad, asista en corporacin a las sacras ceremonias, sentados sus miembros al lado de la epstola, como
155
el gobernador lo estaba al lado del evangelio, cerca del altar en que el seor Carrin y Marfil, asistido de sus cannigos, oficiaba. A cada Dominus vobiscum, el prelado y el gobernador se mostraban casi los dientes... Lleg por fin el momento de la comunin general. Al gobernador, como representante de la persona del monarca, le tocaba comulgar primero. Con las manos sobre el pecho, en actitud reverente y devota se acerca Vallejo a recibir de manos del Obispo la Sagrada Forma. Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi pronuncia vuelto al pueblo el Obispo: todos rezan, se golpean los pechos, pidiendo al Altsimo que les quite los ltimos tufillos del pecado que no hubiera hecho desaparecer el sacramento de la penitencia... El Gobernador, a los pies del Obispo espera. -Corpus Domini nostri Jesu Christi, dice ste, y
156
Vallejo abre la boca, cierra los ojos contrito para recibir el Cuerpo de Dios. -Mas, oh poder del odio, oh poder de la venganza! No recibe la Sagrada Forma, sino un terrible puetazo, que le incrusta en los labios la esposa del Obispo, y que, de poco, le vuela los dientes. El Seor Carrin, no le deja tiempo para la protesta, sino que le tapa la boca - es el caso de decirlo -con la santidad misma del Sagrado Sacramento, - y al tiempo que el golpe en los labios, Vallejo siente que sobre su lengua se ha posado la majestad de Dios As se encontraron, piedra con palo... El gobernador desterraba frailes irreverentes, el Obispo irreverente, aporreaba al gobernador.
Yo fumo y t... escupes
159
Yo fumo y t... escupes

O me averigen Uds. el ao en que pasaba lo que voy a contarles: ello es, que eran los tiempos de Maricastaa, poca tan poblada de historias fabulosas, abracadabrantes, que deba de ser un puro portento.
Y no es que yo no sepa en qu tiempo, en qu ao, en qu fecha suceda el verdico caso asunto de esta tradicin; no seor, que s lo s, y es que no quiero decirlo! Dir tan slo,
160
porque esto es necesario a mi cuento, que en Quito haba un Presidente con peluca empolvada, casaca bordada, espadn al cinto y calzn corto; dir, adems, que las seoras vestan faldelln, que los franciscanos andaban calzados y vestidos de azul, que haba muchos menos militares y muchos ms frailes que ahora: he dicho que blasn de la catlica Espaa nos tena en tutela. Pues, seor, el caso es que, a despecho de las leyes y pragmticas reales que prohiban a los que no fueran espaoles que vinieran a estos dominios de Su Majestad, no s cmo as, vino a dar en este olvidado rincn del mundo, un francs que, probablemente, crey que la fortuna en estos reinos no se le mostrara arisca. La absoluta escasez de mdicos y lo rudimentario de los conocimientos que entonces se exiga en un galeno, hicieron que el francs de mi cuento, al que llamaremos Jean Montblanc, se decidiera a ganarse la vida, mientras encontrar medios ms expeditivos, sangrando al prjimo en una pulmona o aplicndole una de las
161
tantsimas y tan brbaras recetas de que se queja Diego de Torres Villarroel, en su Vida, libro tan bien escrito como chusco. Instrumento de la Divina Providencia, matando a unos, aliviando a otros, se ganaba honradamente la vida en Quito el buen francs, al que, ya todos llamaban el doctor de Monteblanco. En una cosa solamente ponan sus reparos nuestros buenos abuelos: al doctor de Monteblanco no se le vea en ninguna de las innumerables fiestas de iglesia que entonces eran el pan nuestro de cada da... Esto, y la idea de que todo gabacho tena que ser hereje, no dejaba de preocupar a las personas graves, y an al Comisario del Santo Oficio que, en cumplimiento de su deber, tena que meter por todas partes las narices en busca de la hertica parvedad para, por medio de las suaves amonestaciones del tormento y la hoguera, conducir las ovejas descarriadas al aprisco. Sin embargo de estas suspicacias, como el doctor era tan caritativo, y como sus servicios eran
162
tan necesarios en la poblacin, los ms pensaban que, si no se le vea en las iglesias, eran que oa la misa de alba, y que sus enfermos no le dejaban tiempo para mayores devociones. Al fin y al cabo, se decan, tambin orar es ejercer las obras de misericordia! Buen cristiano ser cuando visita a los enfermos! Y con esto nadie molestaba a Montblanc, que segua, como todo mdico, despachando tranquilamente gente para el otro barrio. No hay deuda que no se pague, ni amor que no tenga fin: tambin al pobre Monteblanco le lleg el turno de liar el petate, y la caritativa comadre que cuidaba de su casa, crey de su deber ayudarlo, en lo posible, a preparar el equipaje y, sin consultar al galeno enfermo, fuese derecho a Santo Domingo en demanda de un fraile que curara el alma del que tantos cuerpos haba curado. Monteblanco, que estaba a las puertas de la muerte, gracias a un batatazo que se haba dado en una de las quebradas de Quito, una noche que haba sido llamado a la cabecera de
163
un enfermo, como del oficio que era, se guard bien de llamar a un colega para que lo atendiese, convencido de que lo despachara ms pronto. Conservaba toda su lucidez y, habituado a ver la muerte tantas veces muy de cerca, considerndose perdido, esperaba a la Pelada sereno y tranquilo, pues sus convicciones de perfecto materialista as se lo permitan, ya que, segn ellas, despus de su muerte, volva su cuerpo al gran todo del universo, de donde procedan los tomos que lo haba formado. Lleno de santo celo se present el dominico en casa del doctor francs, para or la confesin del moribundo, al que se apresur a reconfortar con los consuelos que nos da la religin para tan apurado trance. Montblanc oa, oa atento al parecer, al robusto fraile, que al fin y a la postre le dice: -Doctor, mejor que nadie sabis vos que la dolencia que Dios se ha servido enviaros, es grave, y que, por tanto, os habis de preparar para comparecer ante su Divina Majestad. Confesad vuestras culpas, para que el seor os reciba en su seno.
164
-Padre, responde el moribundo, os he odo hablar con mucha elocuencia: no he hecho dao a nadie, podis estar seguro de ello. Bien s que con mis medicamentos y mis drogas he despachado a ms de uno, pero, qu mdico no hace lo propio? En cuanto a confesaros lo que vos creis mis pecados, no lo har, reverendo padre: no me lo exijis! Una vbora que hubiera picado al buen religioso le hubiera hecho menos efecto, le hubiera causado menos horror. -Cmo se entiende? dice: -No creis, pues en Dios, en ese Dios que os sac de la nada, en ese Dios que os redimi muriendo por vos en ignominioso patbulo, en ese Dios que os ha guiado a travs de vuestra vida? -No, reverendo padre. -As, pues, sois hereje! Qu digo! Sois algo peor! Sois ateo! -S, reverendo padre.
165
-Virgen Santsima! Santo Domingo me valga! Ilumnale, anglico doctor! Pero infeliz, en qu creis? No tenis religin alguna? -No, reverendo padre, no la tengo, y os ruego me dejis morir tranquilo. -Pero si os iris al infierno! Si una legin de diablos circunda en este momento vuestro lecho! Fugite partes adversae! Mors impiorum pessima! Os esperan tormentos eternos, infinitos; os vas a sumir en el fuego eterno: ibi erit fletus et stridor dentium Y el fraile pona en su acento, en sus gestos, todo el ardor que le prestaba la ardiente fe que quera inculcar al enfermo que, filsofo resignado, le oa, le oa... Y all se alternaban los latinajos bblicos con los argumentos teolgicos, las splicas con las amenazas, las terribles pinturas del infierno con las plcidas descripciones del cielo... Y la funcin duraba y duraba, y el enfermo no ceda... Exorcismos, latinajos, silogismos, todo
166
fue en vano... Exasperado, el fraile, sali, y Montblanc respir al fin. Mas, el tesn del buen fraile, no queda all: va a su convento, y con licencia del padre provincial, a quien pone al tanto del horrible caso que le preocupa, hace trasportar a casa del ateo una imagen de Cristo Crucificado, del tamao natural, que en el convento se veneraba. Llegado a casa de Montblanc con la sagrada escultura, la hace colocar en frente de la cama del enfermo que, desde su lecho, puede contemplar la imagen sangrienta del Redentor del Mundo. Atnito miraba Montblanc estos preparativos escnicos, sin darse cuenta de lo que el fraile se propondra. Cae ste de rodillas ante el Cristo y, primero en silencio, luego en alta voz, ora ferviente por la conversin de esa alma que pretende arrancar de entre las garras del Satans. -Seor! exclama, Seor! iluminad a m tu pobre siervo, e
167
iluminad a ste. Illuminare his qui in umbra mortis sedent! Prestadme el don de tu Sabidura infinita para hacerle ver su error, y ablandadle el sentimiento para que comprenda tu verdad! Docebo iniquos vias tuas et impii ad te convertentur! Y tomando de la mano del lego que le acompaa la cera de bien morir encendida, se pone en pie, reconfortado por la oracin, y de nuevo principia la lucha, una lucha encarnizada con el pobre Montblanc, tan empeado en irse a hacer compaa a sus enfermos en el infierno. -Hermano,-dice lleno de santa uncin el pobre fraile, que, al ver que la vida se le va acabando con la paciencia al enfermo, se apresura en agotar los ltimos recursos para salvar el alma del mdico. -Hermano, odme, os lo suplico! Ved esta sagrada imagen de vuestro Salvador, que por redimiros muri en una afrentosa cruz! En ella est por vuestros pecados! Mirad esa divina cabeza, coronada de punzantes espinas: vos le pusisteis esa corona dolorosa con vuestros malos pensamientos! Ved esa boca
168
contrahecha por el dolor, ese sacratsimo rostro golpeado y macilento: vuestras malas palabras, vuestras miradas maliciosas han contrahecho esa boca santsima, han golpeado esos ojos castsimos! Ved esas manos traspasadas por crudelsimos clavos: vos las habis clavado en el madero con vuestras malas obras...! Ved ese costado abierto, por cuya llaga sacratsima se adivina el corazn que tanto os am: vos habis herido ese santo pecho con vuestros malos deseos....! Y el buen fraile accionaba, se multiplicaba, yendo y viniendo, con la cera en la mano, de la cama del enfermo a la imagen veneranda. -Hermano, vos habis cubierto de llagas ese cuerpo perfectsimo: ved esos ojos que, a pesar de todo, os miran con misericordia...! Y acercaba la cera al rostro del Seor, para que Montblanc pudiera ver mejor el rictus doloroso del Cristo. En su entusiasmo por ganar un alma para el cielo, el fraile olvidaba que no hay que jugar con fuego. La cera pas tan cerca de la imagen, que se encendi la peluca del Cristo... Y el fraile segua.
169
Vos habis clavado esos pies divinos...! -Ahora, qumelo vuestra paternidad, y dir que yo lo he hecho,- dice Montblanc... Apague, padre; apague... y vmonos!,- fueron las ltimas palabras del mdico francs, que as se fue a hacer compaa a sus enfermos. Convencido de la inutilidad de los remedios para el cuerpo, el pobre no tuvo fe en los del alma...
Quien quiere celeste que le cueste
173
N todo tiempo ha costado mucho el vestir con elegancia, o, como se dice ahora, el ser chic. Y no digo esto solamente por lo que atae a las hijas de Eva, que siempre han gustado de lazos y terciopelos, sino an por lo que nos toca a nosotros los del sexo feo, que somos de natural ms modestos, por lo menos en eso del vestido.
Quien quiere celeste que le cueste
174
Cuenta Ricardo Palma, en una de sus preciosas tradiciones, que, habiendo el Muy Ilustre Cabildo, Justicia y Regimiento de la ciudad de los Reyes del Per, impuesto un arancel a los sastres de esa Corte, un individuo de ese respetable gremio, tuvo la pechuga de quejarse al Magnfico Seor Gobernador don Francisco Pizarro de la modicidad de la tarifa, pidiendo que la modificara, si no quera que tan tiles artesanos se vieran obligados a dedicarse a ms lucrativo oficio que el de la aguja y las tijeras. El Seor Gobernador, que saba mucho, se dign orle con paciencia, y al despedirse, le aconsej que del pao sacara la hechura, y se alej, siguiendo su paseo. Quedse muy pensativo el sastre y despus ech a correr detrs del Marqus y, alcanzndole, le pregunt si aquello era un chiste de su Seora o un consejo, a lo que le contest el gobernador: Consejo, Maestro, consejo-y sigui andando. -Volvise el sastre y no es necesario decir que aprovech del consejo de don Francisco e hizo partcipes de tan buen enseamiento a sus colegas.
175
Corra el ao de gracia de 1540. En esta, por entonces simple villa de San Francisco de Quito, poblacin recientemente fundada en tierra nuevamente conquistada, no faltaban elegantes que queran vestir a la moda de Castilla, aunque para satisfacer su presuncin tuvieran que gastar en ello todas las riquezas que haban adquirido en la conquista. Los seores sastres, que han sido siempre careros, pedan en aquel entonces precios judaicos por la hechura de unas malas calzas o de un jubn que nada tenan de elegancia de los cortados en Valladolid o en Sevilla. Digo que aquellos vestidos eran mal hechos, ya que los operarios, sastres de ocasin y soldados de oficio, deban ser ms hbiles en el manejo de la lanza y la rodela, que en el de las tijeras y la aguja. Si a la caresta de las hechuras se aaden los precios exorbitantes que tenan por entonces las telas en la naciente colonia, resulta que los sastres se volvan unos Cresos o los vecinos de
176
la villa tenan que andar desnudos, cosa muy contraria al ornato pblico y al servicio de su Majestad. Alarmado, pues, justamente el Muy Ilustre Cabildo por una situacin tan tirante, resolvi expedir una tarifa para que a ella se sujetaran los sastres y para que, as, todo el mundo pudiera vestirse con decencia. El 27 de septiembre de 1540 entraron en su Cabildo los muy nobles seores capitn don Pedro de Puelles, Teniente de Gobernador, Alonso Hernndez, Hernando de Gamarra y Pedro Martn Montanero, regidores, y tras larga discusin, expidieron la siguiente tarifa, para que ningn sastre fuera osado cobrar ms de ella bajo pena de veinte pesos de multa:
Por hechura de capa de cualquier pao o de color, dos pesos............................................. Por una chamarrita de pao llano, dos pesos.. Por una capa guarnecida con pasamanos o ribetones o faxas, tres pesos.......................... Por una capa de pao y sayo de cualquier color, guarnecida, tres pesos.................................... Por un xubn de raso o terciopelo, dos pesos.. Por un xubn de lienzo, un peso....................
2 ps. 2 ps. 3 ps. 3 ps. 2 ps. 1 ps.
177
Por una chamarra de terciopelo o raso sin guarnicin, dos pesos y medio...................... Por una chamarra de terciopelo o raso con guarnicin, quatro pesos.............................. Por un borriquete de pao, dos pesos........... Por una gorra de terciopelo, un peso............ Por un bonete o caperuza, quatro tomines.... Por echar unas soleras a unas calzas, tres tomines....................................................... Por un borriquete de Medriaque, un peso y quatro tomines............................................ Por una saya de mujer de qualquier pao o seda guarnecida, tres pesos.......................... y llana dos pesos.................. y si llevare mucha obra, quatro pesos.... Por unas calzas llanas con sus faxas, dos pesos Y si llevare ms obra, tres pesos de oro.........
2 ps. 4 ts. 4 ps. 2 ps. 1 ps. ps. 4 ts. ps. 3 ts. 1 ps. 4 ts. 3 2 4 2 3 ps. ps. ps. ps. ps.
No hay para qu decir que con aquellos precios y sin temer aumento, ya que cualquier hijo de vecino poda denunciarlo, los conquistadores pudieron en adelante llevar calzas, no ya con soletas, sino nuevas, y jubones muy de relumbrn. No est dicho, sin embargo, que los vestidos bajaran de precio, pues los sastres quiteos han de haber tambin aprovechado del consejo de don Francisco Pizarro... Si esos precios les parecan justos a los nobles cabildantes de aquella poca, qu diran ahora
178
sus mercedes viendo lo que cuesta vestir regularmente? Se figuran Uds. al capitn Pedro de Puelles entrando a tomarse medidas para un vestido en una de nuestras sastreras de la high life? Vaya que multaba con el doble de la pena al osado que le presentara la cuenta! Y decir que se acab aquel paternal Cabildo, que cuidaba de sus administrados como de hijos!
El Te Deum del Seor Santander
181
EALISTAS y patriotas estaban en grande expectacin. Los antiguos tiempos tocaban a su fin, y los nombres de Bolvar y de sus capitanes, eran repetidos del hondo valle a la enriscada cumbre. Exhausta bajo el peso de su gloria secular, nuestra madre Espaa dejaba caer su vencedora espada... A la sombra del ms grande de sus hijos, Colombia, heredera del herosmo castellano,
El Te Deum del Seor Santander
182
alzbase gallarda, lozana y fuerte en su esplndida juventud y, mientras el sol que alumbr el trono de los Felipes se hunda en un esplendente ocaso, teido en la sangre de mil hroes, el Sol americano, el padre Sol del incsico imperio, renaca lento, ascenda seguro al cenit, despus de una noche de tres siglos... Era el ao de 1822 y las brisas de mayo principiaban a orear los ubrrimos campos quiteos, sacios ya de prolongado invierno. Gobernaba, en lo militar y poltico, el pequeo territorio que an conservaban las armas espaolas bajo el cetro de S. M. don Fernando VII, el Mariscal de Campo don Melchor Aymerich, y, en lo espiritual, rega la Dicesis de Quito el Ilmo. Seor don Leonardo Santander y Villavicencio. Hombres fueron estos dos de gran valor, y cuyos caracteres jams se plegaron ante los golpes de la fortuna; duro, empecinado el general ceut, el Obispo andaluz era vivo y enrgico, pero, como hijo de su tierra, fosfrico e intransigente. Si el militar era -claro est- realista, el
183
eclesistico lo era ms que su catlica Majestad misma. Y al decirlo as, no exagero, y casi no hablo en metfora. Para probarlo, dir aqu, muy de paso, quien era el dignsimo Obispo de este obispado.
Fue el seor don Leonardo Santander y Villavicencio natural de la ciudad de Sevilla, en cuya dicesis se orden. Hijo de padres ilustres por su abolengo, no tard en alcanzar una prebenda en la catedral hispalense. Invadida Espaa por las huestes napolenicas, en consecuencia de una de las ms negras traiciones que registra la Historia, tales muestras de adhesin dio a la dinasta borbnica el futuro Obispo de Quito, que, procesado por el gobierno intruso de Pepe Botellas y condenado a muerte, fue uno de los pocos a quienes el Emperador Napolen no quiso conceder perdn. Prfugo de Madrid, se puso en salvo en la capital andaluza, en donde residi algn tiempo, pasando luego a Mxico, a Yucatn, provisto de una silla en el coro de aquella Catedral.
184
Restablecido en el trono de sus mayores el Rey Deseado, el seor Santander perteneci al partido absolutista que triunf al fin sobre el elemento liberal de Espaa, gracias al inicuo perjurio del Monarca menos caballero que tuvo nuestra Madre Patria. Derogada la constitucin de la monarqua al grito de vivan las caenas, que lanzaba un pueblo ignaro y fantico de bravos y chulos, imperante el absolutismo, el seor Santander hubo de obtener del Rey perjuro, a quien tanto sirviera, una recompensa: sta fue el Obispado de Quito, prebenda de las ms opparas de Indias. Aqu, como en Espaa, puso su persona y su dignidad al servicio del Rey, hasta que, agriado su nimo al ver establecerse en su Obispado, muy a pesar suyo, un nuevo orden de cosas, y no queriendo jurar sin restricciones la constitucin republicana de Colombia, fue expulsado de Quito por el General Sucre en 1822. Trasladado al Obispado de Jaca, en Aragn, muri all en 1828.
185
A fines de la segunda semana del ya citado mes de mayo de 1822, los quiteos, dije, estaban inquietos, nerviosos, desasosegados: las noticias de la guerra llovan a granel y cada cual, segn sus tendencias, ya se alegraban, ya se entristeca, bulliciosamente si era godo, bajo capa, si era patriota, segn eran las esperanzas del triunfo de las causas del Rey o de la Patria. El seor Santander era hombre que tena fe en los refranes. Fiado en la filosofa popular, estaba convencido de que quien no espera vencer est vencido y que, si el proverbio dice, a Dios rogando y con el mazo dando, es porque ambas cosas son necesarias: rogar a Dios y golpear recio. Dejando al Capitn General Aymerich hacer su oficio en lo de los golpes, se aprest su ilustrsima a hacer el suyo en lo de rogar a Dios, pues ya haban pasado los tiempos de los obispos belicosos que solan vestir los arreos militares sobre los hbitos, como lo hiciera el santo Arzobispo Turpin al lado del Emperador Carlomagno. La miseria de los tiempos no le
186
permita a su seora otras armas que su santo celo por el servicio de ambas majestades y quera, siquiera con su palabra, levantar los nimos, ya harto flacos, de los fieles servidores del Rey. As, cuando las tropas de Sucre se acercaban a los gloriosos campos de Pichincha, su seora, sintiendo la inminencia de una accin decisiva, subi, en su Catedral de Quito, a la ctedra sagrada. Ya se haba susurrado en la ciudad el gran sermn con que el Prelado deba exhortar a sus descarriadas ovejas, y, el da fijado, en el templo no caba la inmensa muchedumbre, agitada de encontrados sentimientos de temor y de esperanza. Pase por el enorme concurso la enrgica mirada de sus negros ojos, tosi fuerte, como es de rito, y dio principio a su arenga con estas palabras de los libros santos: Hi in curribus et hi in equis: nos autem in monine Dei nostri. Ellos confan en sus carros, ellos confan en sus caballos: nosotros en el nombre del Seor dios
187
nuestro. -Son palabras del Espritu Santo en el Salmo XIX, versculo 8Excelentsimo seor, fieles, tropas del Rey, amados hijos: As exclamaba el Rey profeta vindose estrechado por los filisteos que, en huestes innumerables, amenazaban acabar con el pueblo de Dios y derrocar su templo. As clama, con voz que ha traspuesto los siglos, su esperanza en el Dios de las batallas... Y por ah sigui su ilustrsima exaltando el valor de los defensores del Rey. El seor Santander era un pico de oro: puso en juego todos los resortes de su elocuencia para inflamar los corazones y, como cada cual cree que tiene a Dios consigo, Dios est con nosotros, exclam. Dejadlos a ellos que confen en sus fuerzas militares, en sus carros y caballos: triunfaremos de los insurgentes, porque Dios est con nosotros: el triunfo ser nuestro, porque nuestra confianza est en el Seor, ante quien cayeron las fortsimas murallas de Jeric: Hi in curribus et hi in equis: nos autem in nomine Dei nostri. -Y yo, vuestro
188
pastor, os prometo el triunfo. El salmista os dice que triunfaris, en su canto cuadragsimo tercero: In te inimicos nostros ventilabimus cornu, et in nomine tuo spernemus insurgentes in nobis: Por ti haremos huir a nuestros enemigos, y en tu nombre despreciaremos a quienes contra nosotros se levantaron. Los insurgentes, capitaneados por el rebelde Sucre se acercan a esta ciudad: los sorprenderemos y aplastaremos la hidra de la insurreccin Y, para concluir, os digo que, durante la cruenta lucha, vuestro pastor estar orando por vosotros, como Moiss, cuando los israelitas luchaban con los hijos del desierto. En mi oracin dir con el Rey Profeta: Domine, salvum fac Regen, et exaudi nos in die qua invocaverimus te; y no os faltar la ayuda del Cielo: vuestro ser el campo y de Dios la gloria. Despus de la refriega, aqu habris de venir a agradecer al altsimo: bajo estas bvedas os esperar para cantar el solemne Te Deum con que habremos de solemnizar la victoria que, una vez ms, ser del Rey y de sus fieles servidores
189
Y tras estas palabras de fuego, se baj su seora del plpito. El rgano atron las naves del templo, y se disolvi el concurso, siempre agitado de variados sentimientos... Y pasaron los das... Sucre avanzaba hacia el norte y, siguiendo las instrucciones de Bolvar, rehusaba presentar combate. El General Aymerich, que en Quito tena alguna fuerza, form el designio de oponerse al paso del ejrcito independiente y, al efecto, ocup las alturas de Pichincha. Vindose el hroe cumans forzado a combatir, lo hizo tan bien con sus bravos, el 24 de mayo, como todos sabemos, dando, con su famosa victoria, definitiva libertad a la antigua Presidencia de Quito.
Desde muy por la maana del referido da 24, su Seora Ilustrsima y Reverendsima del
190
seor Santander, cierto del auxilio divino, fuese a su Catedral y, seguro del triunfo de las armas del Rey, dise prisa a revestir suntuosamente hbitos pontificales. Abrumado bajo el peso de magnfica capa de brocado de oro, calada la recamada mitra y empuado el bculo pastoral, sentse bajo el purpurado dosel a esperar que los hroes que derramaban all arriba, en las faldas del Pichincha, su sangre fidelsima en servicio del Rey, vinieran, terminada la titnica lucha, a agradecer a Dios la victoria que, sin duda, habra de ser de la causa de la Religin y del Trono. Todo estaba listo; los cirios se consuman y el azulado humo del incienso suba lentamente, perfumando la atmsfera del templo, cuya paz y silencio era turbada tan slo por alguna que otra tos impaciente y por el ruido apagado de los disparos de la batalla que lejos se libraba... Las horas pasaban, y la lucha continuaba. La ciudad pareca desierta... De pronto los disparos cesan, y un clamor primero corto, luego mayor, se levanta, viene
191
del barrio de la Cantera hacia el centro de la poblacin y va creciendo por momentos... Su Ilustrsima no duda que son los suyos, los fieles vasallos, los que vuelven envueltos en un arrebol de gloria: se inquieta en su silln, se mueve nervioso, y ordena que el capelln se apronte, que el organista est listo: los fuelles del rgano se hinchan, y todo est preparado para entonar el canto de victoria, cuando... alguien entra con precipitados pasos por la puerta excusada de la Catedral, que comunica con las casas del cabildo. Es el doctor Juan Jos Daz, un cleriguillo joven, familiar y sobrino de su lustrsima. Atraviesa el coro, y acercndose al trono del Prelado, le habla en voz queda. Altranse las facciones del Obispo, toda la sangre de su cuerpo obeso parece afluirle al rostro que despus invade increble palidez, haciendo ms visible el brillo de sus desorbitados y negros ojos... Luego, un movimiento de despecho. Yrguese de pi, dirige una mirada como de reproche al altar, baja de tono, y vse seguido de sus fmulos, hacia las sacristas...
192
El clamor crece en calles y plazas, y, a la noticia del triunfo de Colombia, ya de nadie ignorado, se echan a vuelo las campanas de todas las iglesias, menos las de la Catedral... que no lo hicieron sino despus. Su seora tan sabio en refranes y dichos populares, se olvid de la copilla que dice: Vinieron los sarracenos Y nos molieron a palos; Que Dios protege a los malos Cuando son ms que los buenos... Se olvid o no la supo, el santo varn, por lo que de volteriano tiene la cuarteta. No tengo para qu contar lo que es sabido por todos: la capitulacin del ejrcito espaol, no menos heroico que el patriota. Sucre supo rendirle el homenaje debido a su valor en aquel documento que ambas partes suscribieron, al da siguiente de la batalla, para gloria de vencedores y vencidos.
193
No habiendo querido jurar llana y prontamente la Patria el seor Santander, el Cabildo Catedral, a cuya cabeza se encontraba uno de los clrigos patriotas de verdad, el Den don Calixto Miranda, declar de hecho vacante la Silla Episcopal, y el Obispo, desde su palacio, hubo de or, seguramente furioso, las cien campanadas rituales, lo que para l debi ser lo mismo que or doblar en el propio entierro. Poco tiempo despus, el seor Santander sala expulsado del territorio de Colombia.
Si los tiempos haban cambiado, la manera de festejar el triunfo segua siendo la misma, y el Te Deum que se le qued en la garganta al seor Santander, vino a cantarlo das despus, el Den Miranda, Gobernador del Obispado. Y vaya un Te Deum que cantaron los clrigos patriotas! All estuvo el dolo del pueblo, General don Antonio Jos de Sucre, rodeado de sus valerosos, aguerridos y jvenes oficiales, a
194
quienes no se hartaban de mirar -cuasi, cuasi como los chiquillos a una golosina- las bellas quiteas, que se haban echado el resto... Pero el clavo de la fiesta fue el sermn. De la misma ctedra sagrada, que antes haba vibrado con la palabra del exaltado Obispo, se elevaban no menos ardientes frases, pronunciadas por el doctor Florencio Espinosa, cura de Puembo, patriota de armas tomar. Y con qu fruicin subi al plpito el buen cura! l, que haba sido encarcelado, enjuiciado, suspenso por patriota, por el mismo Obispo Santander, cuando an estaba verde aquello de la independencia, en 1820! Y siempre por la verdad de los refranes, por aquello de que Un clavo saca otro clavo, en un sermn haba de darle un rasguito al Obispo. -Y no apoyaba mucho por respeto a la sagrada dignidad del Prelado y porque el triunfo vuelve a los hombres generosos.
195
Era el doctor Florencio Espinosa, criollo, un ardiente patriota que siempre estuvo en relacin con los corifeos de la revolucin quitea. En 1820 fue denunciado al Capitn General Aymerich un fragmento de carta dirigida a don Joaqun Snchez de Orellana, que principiaba as: Seor Coronel Don Joaqun S. de O.Somos once.- Muy estimado Seor y dueo, en las crticas circunstancias del da, no hay otro arbitrio que la soga al cuello o bala al pecho: morir con honor, no nos dejemos dominar ms: basta, basta... La sal se puede sacar por Esmeraldas, pues... Y aqu estaba roto. Este escrito estaba mutilado, hallado en la calle, fue, como he dicho, denunciado, y gracias al ilustrsimo Santander, se dio con el autor, que hubo de sufrir mil persecuciones... Figrese el lector con qu bro subira al plpito de la Catedral el tan castigado clrigo!
Ya se dijo cules palabras de las Santas Escrituras sirvieron de epgrafe para el sermn
196
del Obispo de Quito, das antes de que triunfara en Pichincha el General Sucre. Ese discurso hizo bulla en la ciudad, ya por las circunstancias en que fue pronunciado, ya tambin por la pechuga con que el digno Prelado ofreciera, para que le saliera luego huero el ofrecimiento, en nombre de Dios, el triunfo a los godos. En medio de la alegra general, no dejaban los chuscos, que nunca faltan, de comentar la mesaventura de su ilustrsima, con la sal que siempre abund en nuestra tierra. El sermn estaba pues, fresco, en la memoria de los quiteos, cuando el doctor Espinosa subi al plpito, y, tambin despus de toser, en observancia de loable y antigua prctica, dijo: Ipsi infirmati sunt et ceciderunt: nos autem surreximus et erecti sumus. Ellos se debilitaron y cayeron: nosotros nos levantamos y estamos en pi. Son palabras del Espritu Santo en el Salmo XIX, versculo 9... Al or tal cita, por poco pierden su serenidad los reverendos Cannigos en el Coro, y an hay
197
quien dice que la compostura del Seor Den no lleg a tanto que no le temblaran las dos o tres papadas con que se adornaba el cuello de su reverencia... El seor Santander, haba citado el Salmo XIX, versculo 8, y el travieso clrigo, citaba el mismo Salmo, en el versculo siguiente... Tan cierto es que En este mundo traidor Nada es verdad ni mentira: Todo es segn el color Del cristal con que se mira.... Hasta la palabra de Dios! Tan malos somos los hombres para interpretarla a nuestro antojo....! El General Sucre sali encantado del sermn, del Te Deum, de la concurrencia y de la Marquesita de Solanda.
El mayor monstruo, los celos
201
Para un celoso, cualquier indicio constituye prueba plena, y ya no se para en pelos en eso de lanzarse a hacer cualquiera barbaridad con
El mayor monstruo, los celos

LARA y evidente muestra de saber en donde le apretaba el zapato dio don Pedro Caldern de la Barca, al intitular, como este articulejo, una de las joyas con que su esclarecido ingenio enriqueci el teatro espaol.
202
tal de castigar a quienes l supone le adornaron la cabeza con una cornamenta que, aunque supuesta, no le pesa menos que lo que ms pesa a cualquier mortal que no sea el Santo Job: un matrimonio mal avenido, sobrado de hijos y falto de cum quibus. Para sacar airoso en su aserto al padre del teatro espaol, y a m, su humilde servidor, basta y sobre el caso que voy a narrar, dndolo por verdico, fundado en la autoridad de don Juan Flrez y Ocriz, quien, en letras de molde, lo estampa en el Libro Segundo de sus Genealogas del Nuevo Reino de Granada, obra dedicada al Obispo de Popayn y ms tarde Arzobispo y Virrey de Lima, don Melchor de Lian y Cisneros. Hasta aqu el prlogo, y all va el cuento. En la ciudad de Tocayma, del Nuevo Reino de Granada, fundada por Hernn Venegas Carrillo en abril de 1544, vivan, all por los aos de 1578, don Juan Daz Xaramillo y doa Francisca Ortiz de Carvajal, su mujer, quienes,
203
entre la multitud de hijos con que Dios haba bendecido su matrimonio, tenan a doa Luisa Xaramillo de Carvajal, guapa chica de quince abriles, a la verdad muy floridos. La hermosura de la nia, que era mucha, y su fortuna, que era ms, hacan de ella lo que hemos venido en llamar un bocadito de cardenal, pero no de un cardenal cualquiera, sino de Cardenal Arzobispo o Primado... Por esa poca vino al Nuevo Reino de Granada un linajudo caballero, joven y apuesto, en busca de gloria y de una sonrisa de la fortuna. Como esta dama, a fuer de mujer ...No puede ser una Ni ser estable ni queda En una cosa, el hidalgo li el petate y se vino a Indias, creyendo que la que tan rechechera se le mostrara en su solariega casona de Medina del Campo, por ser tan voluble, no le negara sus favores en Amrica.
204
Don Garca Prez de Vargas Machuca, que tal era el nombre de nuestro hidalgo, era de rancio abolengo, de gran talante y se las entenda a maravilla en eso de llevar los gregescos. Era joven, lo he dicho: apenas contaba veinticinco aos, cuando recal en Tocayma, cargado de sus aejos pergaminos, lo que en aquellos felices tiempos significaba mucho, y recomendado por su distinguido porte, lo que, ahora como entonces, vale ms, sobre todo cuando se trata de embobalicar a las hijas de Eva. Adornado de prendas tan notorias el simptico don Garca, no tard en establecerse entre l y la linda doa Luisa el siguiente dialoguito citado por el maestro Ricardo Palma: -Hay quin nos escuche? N -Quieres que te diga? D -Tienes un amante? - Y! -Quieres que lo sea? S. Y como los padres de ella no vieran de mal ojo el partido, luego el Cura bendijo la unin con bendicin que, como dijo el otro, ms pareci
205
picarda que Sacramento, porque pronto se convenci la pobre doa Luisa de que su cara mitad era peor que el Moro de Venecia, que hasta al aire le tena sus reparos. La vida de doa Luisa se volvi desde aquel punto un verdadero infierno: a la noble y honesta dama no le quedaba ms que sufrir y llorar su desgracia, descansando tan slo cuando su marido tena que ausentarse a cuidar de las encomiendas con que la piedad del Rey haba pagado los servicios de sus antepasados. De esta ocupacin volva, hacia la villa de Tocayma, el seor Prez de Vargas Machuca, un martes, ocho de abril de 1587, cuando, en el camino, se encontr con un mudo. Ansioso el hidalgo por saber las nuevas que en la ciudad hubiera, las pregunt por seas al mudo, quien, querindose hacer entender de la mejor manera, ponindose las manos en la cabeza, con los dos dedos medios extendidos hacia delante, quiso significarle al caballero que en la ciudad se lidiaban, en ese momento, toros.
206
No esper ms don Garca, que aplicndolo a ofensa que su mujer le hiciera, senta ya que el chambergo no le asentaba en la cabeza. Loco, rasgando a su caballo, vol hacia la ciudad con el nimo de vengar la afrenta y lavar su mancillado honor en la sangre de la que l se figuraba esposa adltera. Hallbase doa Luisa muy tranquila en su casa de Tocayma, ocupada en los menesteres domsticos y muy ajena de lo que iba a pasar, cuando, entrando al arranque su marido, ciego de clera y, sin darle tiempo a la pobre mujer para nada, arremete con ella a estocadas hasta dejarla inerte... A los gritos de la infeliz, a los gritos de la servidumbre, acuden los vecinos, acude el Alcalde, don Diego de Fuenmayor, y se apoderan del furioso para conducirlo a la crcel. Ya en ella, don Garca de Vargas Machuca comprendi el horrible desafuero que acababa de cometer y se sinti perdido. Para salvarse recurri a un expediente ingenioso: se fingi
207
loco, pero todo fue en vano: el proceso sigui y, expediente y procesado fueron remitidos a la Audiencia de Santaf, cuyos Ministros sentenciaron a don Garca a la ltima pena. La sentencia se cumpli. Por privilegio de hidalgua el reo no fue ahorcado, sino degollado en la plaza de Bogot, el 29 de agosto de 1587, a los cinco meses escasos de cometido su crimen.
Cosas de Su Ilustrsima
211
El historiador no acierta a calificar a este complejo personaje, que nunca lleg a avenirse con sus diocesanos y a quien sus diocesanos no pudieron jams comprender, hasta que aburrido su Ilustrsima, se sali un
Cosas de Su Ilustrsima
NA de las figuras ms curiosas y originales de la poca colonial es ciertamente la del ilustrsimo seor don Jos Prez Calama, Obispo de esta muy leal ciudad de San Francisco de Quito.
212
buen da de Quito, sin quererse llevar de la, para l, inhospitalaria ciudad, ni siquiera el polvo que se le hubiera pegado en los zapatos. Y no vayan Uds. a creer que en esto de no querer llevarse de nosotros ni siquiera el recuerdo de un polvillo de tierra sea invencin ma o que acaso yo hable, al afirmarlo as, en metfora. No seor! que esta es la pura verdad. Cuando el seor Prez Calama dej para siempre la ciudad de Quito, quiso poner en prctica la advertencia que Cristo nuestra luz hiciera a sus apstoles, cuando les dijo que, al salir de una ciudad en donde no hubiera sido bien recibida la divina simiente, sacudieran de sus sandalias el polvo de la poblacin rebelde a la palabra evanglica. El despechado Obispo sali pues, a pi del palacio, y as camin hasta la Recoleta, en donde, sacndose los zapatos a vista del Cabildo eclesistico que hasta all lo acompaara, los sacudi meticulosamente, se los volvi a calzar, subi luego a la mula que deba conducirle a Guayaquil, y haciendo cruces se march sin regresar a ver...
213
Las pastorales del seor Calama son documentos sumamente curiosos: en ellas el bueno del Obispo se ocupa sobre todo del mejoramiento material de la ciudad de Quito, a la que nos da a conocer como el pueblo ms sucio de la tierra: parece que su ilustrsima se indignaba por el uso de ciertos recipientes que se guardaban en las casas de Quito con demasiado celo, y cuyo perfume no permita que en esta ciudad se respirara la pura brisa de las pampas... Todo lo de su Obispado le choc sobre manera al seor Calama: los clrigos eran a cual peor: insubordinados, tunantes y de una ignorancia crasa; los mandatarios hostilizaban siempre al Obispo con cuestiones insufribles de Patronato; el Cabildo Civil le daba en cada solemnidad un dolor de cabeza con sus eternas querellas de etiqueta, y el pueblo, con su desaseo, le desesperaba. -Nuestro paisano el Obispo Villarroel, que luego fue Arzobispo de Charcas, deca hablando de l mismo, cuando fue fraile: Entr al convento, pero el convento no entr en mi. As mismo el seor Calama entr en Quito, pero Quito nunca entr en l.
214
Basta de prembulos, y vamos al cuento. Si el seor Prez Calama era un hombre estudioso y muy amante del bien pblico, como algn defecto haba de tener, amn de su talento algo escaso, tena una facilidad inaudita para conferir las rdenes sagradas a cualquier pelagatos que las solicitara, por poco que pudiera declinar musa y santiguarse en latn. Era familiar del Obispo un cleriguito joven, quiteo de esos de mucha sal, de los que, cuando quieren soltar la sin hueso, le dicen lo que se les viene a la boca al mismsimo gallo de la Pasin. Nuestra madre la Iglesia celebraba la fiesta del glorioso patriarca seor San Jos, santo patrono del ilustrsimo Obispo de Quito, y al tiempo que los visitantes, llovan en el palacio los regalos a su ilustrsima, que teniendo la mana de no admitir nada para su persona, los iba enviando al hospital con el mismo portador, para los pobres enfermos. Quien enviaba a su ilustrsima unas libras de sabroso chocolate; quien
215
unos suculentos quesos; el de ms all un exquisito potaje. Los ms pudientes, sabedores de que el regalo haba de ir al hospital, le enviaban productos ms slidos de sus fincas, como granos, que seran de mayor utilidad a los enfermos. El familiar del Obispo, mientras el Prelado reciba a sus visitantes, iba desde el corredor alto, despachando los regalos al hospital y contestando, en nombre de su ilustrsima, el atento recado con que cada ofrenda vena acompaada. El Presidente de la Real Audiencia haba tambin venido en persona a cumplimentar a su seora, mostrndose, en esta ocasin, aunque tan slo de dientes para afuera, muy obsequioso y corts. Ya se despeda su excelencia de su ilustrsima, y el Obispo sala a acompaar al Magistrado hasta la escalera. Los seores Oidores, que al Presidente haban acompaado en su visita, se despedan igualmente y todos aquellos personajes salan juntos. El grupo se encontraba en las galeras del palacio al tiempo
216
en que entraban al patio cuatro humildes borricos cargados con diversas sabrosas cucheras que algn hacendado enviaba de regalo al seor Calama. Ver a los borricos el cleriguito familiar y ponerse a dar voces todo fue uno: -Longo, longo, gritaba, saca esos burros de aqu! Por Dios, hijo, date prisa, fuera con ellos! No los ordene su ilustrsima...! La burla del irreverente cleriguillo no poda ser ms cruel: al pobre seor Calama le salan canas verdes al verse criticado as ante los ms encumbrados personajes de la ciudad, que apenas podan contener la risa con el donaire del familiar y con la consecuente turbacin del pobre Obispo. Qu hizo el Prelado con el insolente familiar? -Lo rajara a palos, dirn Uds. Pues no, seor: el Obispo tuvo la heroicidad de perdonar al atrevido, pero no perdon al goloso el haber metido la mano en un plato de arroz
217
con leche que ciertas monjitas haban mandado a su Ilustrsima: en esto de los regalos era inflexible.
Ir por lana...
221
SO de ser Alcalde Ordinario de Quito, en los tiempos del Rey, tena sus bemoles! Y cuntos disgustos se atraa su merced con los gatuperios que pescaba en sus rondas! Dgalo, si no, el caso autntico que, gracias a mi mana de revolver papeles viejos, he encontrado escrito en caracteres ya casi borrados por el tiempo. Recin llegado de Guayaquil, en donde por varias quejas que de l tena, le haba tenido
Ir por lana
222
confinado el Virrey de Santaf, formaba, el ao de 1760, parte de la Audiencia y Chancillera Real de Quito, el seor doctor Manuel de la Vega y Brcena, viejo verde y muy aficionado a faldas. Sabido es que la sociedad colonial, que muy poco tena de qu hablar, no parpadeaba en eso de observar los actos y hasta los gestos de los seores de la Audiencia. El enamoradizo y galante doctor Vega era, pues, como es de suponer, asunto obligado de los picarescos comentarios de nuestros abuelos, quienes, entre polvo y polvo de rap, celebraban las buenas fortunas del Oidor. En el ya citado ao de 1760 era Alcalde Ordinario de esta muy noble y muy leal ciudad, el seor Coronel de los Reales Ejrcitos, don Pedro Buenda y Dvila, Caballero de la Orden Militar de Santiago, y hombre que no se andaba con remilgos en eso de hacer cumplir las ordenanzas. Quito, en el pacfico siglo XVIII era, por las noches, oscuro y ttrico como un tnel, o como
223
una conciencia criminal, que es lo mismo: apenas algn farolillo, en que agonizaba una llorosa vela de sebo, se meca ante una de las imgenes religiosas que hasta nuestros das ha conservado la piedad del pueblo... Todo lo dems era oscuridad y sombras. Dadas las nueve de la noche, se tocaba en las torres de la ciudad la queda y, cada mochuelo a su olivo! Hora era de recogerse cada uno a su casa a paladear el riqusimo chocolate, en jcara de plata, espeso a punto de que la cucharilla se parara en medio del lquido (si tal apelativo puede drsele) y de meterse luego a la cama, despus de rezado el clsico rosario. A esa hora sala la ronda, grupo de corchetes que recorra la ciudad para cuidar del buen orden. La tal ronda era la enemiga jurada de los serenateros, guitarreros, galanes de noche y dems gente alegre que nunca falt en Quito. La ronda se compona de algunos soldados del Presidio Urbano, capitaneados por un Teniente, al que se adjuntaban el Alcalde Ordinario de la
224
ciudad y el Escribano de Cabildo, cuando se tena viento de algn pecado pblico. Eran las once de la noche del 18 de febrero del ya dos veces mencionado ao, cuando, de las casas de Cabildo, sali su merced don Pedro Buenda acompaado del Escribano don Mariano Surez, precedidos los dos por los corchetes, de los cuales uno llevaba el indispensable farolillo de la ronda, cuya luz les evitara romperse el bautismo en las psimas calles de la ciudad. Iba don Pedro Buenda hirviendo en santo celo por el buen servicio de Ambas Majestades, a pillar all en su mismo nido solitario y querido a dos tortolitos enamorados que se haban olvidado de la bendicin in facie ecclesiae... El nido estaba all por el barrio que entonces se llamaba El Beaterio Viejo caminito de San Juan. Cautelosamente marchaban Alcalde y Escribano, cuidando de no meterse de lleno en los charcos de la calle, cuando, llegados a la esquina
225
que entonces llamaban de corte es decir, ahora, la interseccin de las calles de Meja y Pichincha, divisaron dos bultos que sigilosamente se escurran en las sombras. El Alcalde, queriendo reconocer quines eran, les manda hacer alto a nombre del Rey, pero ellos, c! como si les hubieran mandado que corriesen! Patitas para qu os quise! Espolearon a la cabalgadura de nuestro padre San Francisco, y a poco se perdieron tras una esquina. Lnzase en seguimiento de los prfugos un corchete y un negro esclavo del buen don Pedro como galgos tras un par de liebres, pero, al ir a echarles el guante, los fugitivos se escurren dentro de una casita, y los perseguidores reciben un puertazo en las narices, que, a pesar de ser la noche sin estrellas, les hizo ver todas las constelaciones juntas. El seor Alcalde y el Escribano haban tambin picado la carrera y llegan en esos momentos jadeantes. A don Pedro Buenda se le sala el corazn por la boca, segn lo cansado que vena su merced, que ya entrado en aos y un poco obeso, no estaba para esas carreras.
226
Cobrado el aliento, el Alcalde mand golpear la puerta por la que haban desaparecido los misteriosos bultos negros. Golpes y ms golpes quedan sin efecto: slo el eco responda al llamamiento. Al fin, oye don Pedro que andaban all adentro, y dando voces, manda que se abra a la autoridad. Acrcanse los pasos a la puerta, y se oye al fin, una voz que dice: -Seor don Pedro, no se empee vuestra merced en querer que se le abra: mi amo el doctor Vega me ha mandado trancar la puerta. El Alcalde reconoci al que as hablaba, y dijo: Abre, tunante, no eres Domingo? Abre, que en buenas te encontrars all dentro: qu ha de estar aqu tu amo a estas horas! Abre, que quiero entrar! -Seor don Pedro, Domingo soy! Crea vuestra merced que mi amo est aqu y que me ha dicho que no abra. -Abre, pillo, que quiero ver con quin ests! Quieres ampararte con el nombre de tu amo. Abre o echo la puerta abajo.
227
-Pues, derrbela vuestra merced, que all voy a avisarlo a mi amo. Y se alej Domingo hacia adentro. El Alcalde, mientras tanto, redoblaba los golpes, convencido que estaba de que el negro Domingo era el que se hallaba en alguna buena francachela all adentro, y su amo muy lejos de all. Al fin, volvi el negro, y dijo al Alcalde que su amo le peda que entrara solo, y diciendo esto, abri la puerta con sigilo, como puerta de convento de enclaustradas. Don Pedro Buenda entr solo, mandando a sus acompaantes se retiraran al medio de la calle. No bien entrado, se oyeron dentro de la casita gritos desaforados: los insultos llovan sobre la cabeza de su merced el seor Alcalde. Todos los de la ronda reconocieron la voz chillona del doctor Vega, unida a una voz femenina: todos tambin haban reconocido la casita: viva en ella la entonces famosa Justa Alabarina, buena moza, si las hay, y amiga de hacer favores...
228
Poco despus los corchetes y el Escribano vieron salir a don Pedro Buenda muy acalorado, con el tricornio fuera de su sitio y al parecer muy escamado. -No tenemos nada que hacer aqu, seores, dijo su merced, y, mohino y cabizbajo, fu a colocarse al lado del Escribano. Pocas ganas le quedaron al Alcalde para seguir en sus investigaciones: gato escaldado huye del agua fra. -Don Mariano, dijo al Escribano, ya se hace tarde, volvmonos a casa. Y emprendieron su marcha hacia el centro de la ciudad, lentamente, como haba venido. -Ha reconocido, usira, don Mariano, al que hablaba adentro, cuando yo entr en la casa? Dijo el Alcalde. -No era el seor doctor respondi el Escribano. Vega, seor?
-El mismo era, tngalo asegurado don Mariano. Me ha recibido como puede imaginar... Estaba en buena compaa y no le gust que viniramos a turbarle el gusto. Dgame don Mariano, sabe usira quien es ella?
229
-Seor don Pedro se que es una tal Justa Alabarina la que vive en esa casa: sera ella, sin duda. -Pues antelo usira, don Mariano, antelo bien, que bien puede ser que algn da tengamos necesidad los dos de un testimonio.
Pas algn tiempo, y el doctor Vega segua actuando como Oidor en la Audiencia. Don Pedro Buenda tena en ese tribunal algunos litigios, y siempre que el doctor Vega conoca de ellos, su voto era contrario a las pretensiones del Alcalde. El Oidor no perdonaba a don Pedro Buenda el haber turbado sus amorosos coloquios: tan cierto es que el hilo se arranca por lo ms fino. Estas sentencias inicuas, al fin y al cabo decidieron al Alcalde a descubrir el pastel haciendo una alcaldada. Llam al Escribano don Mariano Surez y le orden presentar al Presidente de la Audiencia, don Jos Diguja, una peticin,
230
en que constaban los gatuperios del Oidor, para que le libertara de la jurisdiccin del vengativo doctor Vega -que nunca crey que don Pedro Buenda cantara tan de plano y llano, que con sus pelos y seales, ha venido hasta nosotros la historia de sus amoros con la clebre Justa Alabarina.
Para la horca...? Ni con grillos de plata!
233
ALA enfermedad con los celos, vive Dios! Y si son malos para el que lo siente, son plusquam psimos para quien ha de sufrir las manas y aberraciones del celoso. Si ste es capaz de las mayores locuras impulsado por su pasin, quien tiene que sufrir al celoso, puede llegar, a veces, aburrido y desesperado, a cometer los peores desatinos con tal de verse libre de quien le tortura.
Para la horca...? Ni con grillos de plata!
234
De estas verdades como puos se desprende la sana enseanza de domstico buen gobierno de que las mujeres no deben molestar a sus costillas con escenas de celos, que acaban por desesperarlos. Y para probar que no ando descaminado al aconsejar la prudencia a toda mujer a quien le haya cabido en suerte un marido alegrn y tunante, contar una verdica historia extrada del proceso original, constante de tres voluminosos legajos existentes en uno de nuestros archivos. Era, en la Villa de San Miguel de Ibarra, Alcalde provincial por Su Majestad, en el ao de 1758, don Jos de Grijalva y Recalde, hombre tan amigo de faldas que, habindole la muerte privado de su primera mujer, antes del ao de luto, volvi a completarse, contrayendo nuevas nupcias con doa Mara Freire y Lasteros. Era su merced del Seor Alcalde hombre ya entrado en aos y muy considerado en la Villa y su jurisdiccin, tanto por su hidalgo abolengo, como por su fortuna y el empleo que condecoraba su persona.
235
Ocupado en su oficio, el Alcalde tena que recorrer los pueblos vecinos de Ibarra, y quiso su buena o mala suerte, que un buen da, visitando el pueblo de Urcuqu, topara su merced con una hermana del Cura de la parroquia, chica que, segn parece, era guapsima: la vara de justicia le tembl a don Jos de Grijalva en las manos, y ante ese estuche de moneras, el buen seor sinti que en tan linda hembra haba encontrado lo que intilmente haba buscado Juan Ponce de Len: la fuente de salud, que de viejos volva mozos a los que en sus aguas se baaban. Llambase la chica Pepita Osejo, una morena de esas que en tentacin vio San Antonio en el desierto: nadie como ella luca mejor sus quince abriles, arrebujada en lindo paoln de burato; nunca menudo zapatito de pao calz ms diminuto pi, ni sonrisa ms graciosa abri sobre perlas ms purpreos labios de granada. -Y Dios santo! qu mujer bailando un San Juanito, una alza, o cantando, al son de armoniosa vihuela, una de esas coplas que al amanecer parece que retuercen el alma! Su
236
merced perdi el seso: don Jos de Grijalva no era al fin y al cabo, San Antonio Abad, sino, lo que t, lector, y yo: un vulgar pecador. Desde aquel fatal encontrn, al Alcalde de Ibarra no le falt pretexto para volver a Urcuqu, y naturalmente, en dnde iba a apearse, sino en la casa parroquial? -Y como de Urcuqu a Ibarra alguna tierra hay que andar, tena Grijalva que pernoctar en el pueblo, y Tantas idas y venidas, Tantas vueltas y revueltas no fueron intiles como en la fbula de la ardilla. Tanto fue el cntaro al agua... que los celos de la mujer del Alcalde, que comenzaban a despertar, llegaron a ser fundados. Doa Mara Freire viva en la hacienda de San Jos, entre Urcuqu e Ibarra, y cada vez que su marido se ausentaba, a la infeliz, sabedora de las trapisondas de su seor esposo, con l se le iba el alma atormentada.
237
Cuando don Jos de Grijalva volva, despus de dos o tres das que en el lecho conyugal no haba reposado su humanidad pecadora, los celos de la alcaldesa se desbordaban en reproches, en quejas, en lloriqueos. spero de genio, Grijalva contestaba a su mujer en tono desabrido y displicente, y cada nueva discusin se haca ms agria, cada explicacin ms difcil, hasta llegar los esposos a tenerse un odio mutuo; ella viendo su dignidad rebajada y pisoteada, pues ya los amores de su marido con Pepita Osejo eran la fbula de todo Ibarra, y l cada vez ms irritado con su mujer que no perda ocasin de echarle en cara su falta. Incitado por el amor de la linda mocita de Urcuqu, por un lado, y obseso con las eternas reconvenciones de su legtima costilla, lleg Grijalva al paroxismo de la irritabilidad.
Era un domingo del mes de junio de 1768: todo el mundo en la hacienda de San Jos se
238
preparaba a or la misa que, en el oratorio de la casa, iba a celebrar un clrigo venido al efecto de Ibarra. Ya la infortunada doa Mara, desconsolada por una nueva ausencia de su marido y seor se dispona a llevar a los pies del Dios que dijo: Venid a m los que lloris la amargura en que su alma rebosaba, cuando lleg, acompaado de algunos amigo de la Villa, el marido infiel. Acostumbrada en sus ltimos tiempos al agrio y displicente trato del esposo, crey doa Mara que, al fin y al cabo, Dios haba tocado el corazn del adltero, al notar que ste estaba lleno de atenciones, fino y amable con su mujer, como si con su amabilidad de ahora quisiera hacerse perdonar sus pasados yerros. As, como la misa esperaba, todos pasaron al oratorio, y la antes abatida mujer, no lgrimas de dolor sino de accin de gracias derram abundantes durante el santo e incruento sacrificio. Acabada la sagrada ceremonia, la alcaldesa, consolada y afanosa, se ocupaba en atender
239
debidamente a sus huspedes. Vino el almuerzo, y todo fue alegra: en aquella casa, al parecer, todos estaban en un corazn. El da entero se pas en paseos y en agradable charla, hasta que, despus de haber comido opparamente, a las seis de la tarde, los amigos del alcalde se despedan de sus anfitriones. Y, lector, aqu viene la gorda. -Como dice el proverbio, la ropa sucia se lava en casa y carios y pleitos de casados, a puertas cerradas. Doa Mara, cuando marido y mujer se quedaron solos, quiso saber si su esposo haba renunciado a sus devaneos: a la pobre le quedaba, a pesar de la amabilidad del alcalde, su comezoncilla de que en aquello pudiera haber gato encerrado. Retirados en su aposento, principi,-mala tentacin de Satans!, -la insistente indagatoria. Pronto el marido infiel daba seales de agitacin: a las preguntas de su mujer no saba cmo explicarse, pero, al mismo tiempo, dejando sus maneras bruscas de antao, daba evasivas y respuestas que su partenaria saba falsas, comprenda descabelladas...
240
-Djate, hija al fin, de escenas infundadas de celos que me cansan, dijo el marido. -No hablemos ms de ello, quieres? -Y lo ms naturalmente del mundo: -Mi amigo don Pedro Cienfuegos me ha remitido de Quito una botija de un vino que me dice excelente. Quieres probarlo? Y diciendo as, sac de un armario una damajuana y dos vasos: algo se tard en servirlos, y -Bebe, que parece bueno, dijo, tendiendo el uno a su mujer, y llevndose el otro a los labios. Apurados que fueron, -A fe ma, que el vino es de lo mejor. -Bebers otro vaso, verdad? Sin quererlo contrariar, la mujer no hizo resistencia y volvi a beber... Un sueo extrao se apoderaba de ella, los prpados pesados se le cerraban...
241
-Bravo es el vinillo, Jos! exclam doa Mara. -Se me ha subido a la cabeza ms pronto que de razn... Y como con los humos del licor la prudencia se le fuera a los talones, volvi a su tema: -En Urcuqu habrs estado estos das, verdad? Don Jos Grijalva ya no responda: slo miraba atento a su mujer, que pugnaba por vencer el sueo, sentada en un sof de vaqueta. -Y ella segua, ya como delirante. S: all, en ese maldito pueblo, en diversiones, en jaranas... El cura es un sinvergenza... El escndalo no puede ser mayor... La Pepita... una barragana... Hasta que al fin, se qued dormida. Don Jos de Grijalva, mientras tanto, daba muestras de grande agitacin: se paseaba por la pieza, a grandes trancos, como fiera en jaula... La hora era ya avanzada y la mujer
242
segua sumida en pesado sueo... Luego, dio seales de querer sacudir su letargo: de nuevo volvan a surgir de sus labios frases entrecortadas: el nombre de la Pepita se repeta sin cesar, y al orlo, creca de punto la exasperacin de Grijalva, hasta que al fin, en un acceso de rabia, se resolvi a ejecutar con sus manos lo que, al parecer, no quera ejecutar el veneno que haba hecho beber a su mujer: al ver que los polvos de opio que haba mezclado en el vino de su esposa no obraban su efecto, ciego, empundola por la garganta, la estrangul... Cuando la pobre doa Mara, con la faz congestionada, qued inerte, el asesino, al contemplar su obra, se horroriz de su crimen: se hizo cargo de que una muerte por estrangulacin deja huellas imborrables, tembl de la justicia y se dispuso a huir... Sigilosamente, sali del aposento, se dirigi a la caballeriza, tom un caballo, y con ste, el primer camino que se le puso delante...
243
Grande fue la consternacin de esclavos y criados, al da siguiente, al encontrar muerta a su seora. Inmediatamente dieron aviso a los parientes de doa Mara, y la justicia se constituy en la hacienda de San Jos. Lo que es al alcalde provincial, ya le podan echar un par de galgos: estaba lejos... El proceso se instruy y se sigui durante largo tiempo. Ya se haba perdido esperanza de encontrar al reo, a pesar de los deprecatorios despachados por la Audiencia de Quito a todos los corregidores del reino: don Jos de Grijalva pareca haberse hecho humo. Pasado un ao largo, el Presidente de Quito, don Jos Garca de Len y Pizarro tuvo denuncio de que el ex Alcalde arrastraba su msera humanidad por las haciendas del Chota. Con este aviso, Su Seora despach una escolta para prender al criminal. Como el que siembra vientos cosecha tempestades, y Grijalva haba sido arbitrario y terco cuando tena en sus manos la vara de justicia,
244
no falt quien lo entregara a los alguaciles de la Audiencia. Conducido a Ibarra, el ex Alcalde fue notificado por su sucesor de lo que se haba actuado en el proceso criminal que por muerte de doa Mara se le segua: el preso deba ir a Quito para la conclusin de los autos y or la sentencia que dictara la Real Audiencia. Hasta aqu, Grijalva abatido, haba guardado silencio, pero cuando se le intim que para conducirle a la capital haban de calzarle un buen par de grillos de hierro, -Vuesa merced, seor alcalde, cree tratar conmigo como con cualquier pelafustanes? -Ha de saber que, por privilegio real, de que mis abuelos siempre gozaron, no han de tocar mis carnes esas vulgares prisiones. Por delitos como el mo, que no niego, a los de mi sangre no se les puede poner sino grillos de plata: tengo de ello testimonio suficiente en una Real Cdula que se encontrar entre mis papeles.
245
-Cascarones! se dijo, sin duda, el Alcalde. -Privilegios para los pcaros! En fin, que venga la Real Cdula, y si est en forma, se obedecer a la voluntad real. Y como Grijalva tena hijos de su primer matrimonio, fue exhibido el aejo pergamino, que la justicia de Ibarra hubo de obedecer... Naturalmente no hubo listo un par de grillos de plata: no todos los asesinos y pcaros gozaban de tamaos privilegios: se mandaron fabricar a costa del reo, y una vez que los hubo calzado, el criminal emprendi su viaje a Quito, en medio de una escolta. Los grillos, no digo de plata, de oro o seda deben embarazar bastante el paso... La comitiva lleg lentamente al puente de Guayllabamba. Era invierno y el ro arrastraba crecidas aguas. Pasando iban el puente los soldados: el reo iba adelante, cuando al llegar al medio,
246
-Nobleza obliga! grit: Para la horca? Ni con grillos de plata! Y se tir de cabeza a las encaonadas y profundas aguas, sin que los soldados pudieran impedirlo.
La Virgen de la Empanada
249
La Virgen de la Empanada
ON sobra de razn podemos, como dijo un chispeante cronista quiteo, considerarnos el pueblo ms feliz de la tierra, pues que hasta el Cielo tuvo siempre con nosotros deferencias que otros pueblos no han logrado.
Y si esto es as en la friolera de los cien aos que llevamos, apenas, de vida independiente, Qu no diremos si pasamos la vista por el perodo colonial!
250
Esos s que eran tiempos maravillosos! Que de apariciones, qu de prodigios, qu de cosas estupendas! La Virgen, los santos, las nimas benditas, eran tan familiares entonces en Quito, que se los encontraba al voltear de una esquina, que se presentaban en una reunin agradable de familia, en fin, en cualquier parte. Evidentemente, en tiempos del Rey, hasta los habitantes del otro mundo eran ms sociales que en la poca menguada que alcanzamos. Y para probar, amigo, que Dios no abandonaba a los suyos, como lo hacan el Rey y su Consejo de Indias con la msera colonia,-alguien haba de acordarse de nosotros!-, voy a contarte la verdica historia que vers, si no te aburre el recuerdo de cosas viejas. Era Oidor de la Audiencia de Quito en 1701, don Cristbal de Cevallos, natural de la ciudad de La Plata, en el Alto Per, seor ms preocupado de misticismo que del despacho diario de la Real Chancillera. En todas y en las ms vulgares ocasiones de la vida crea el buen togado ver manifestaciones
251
de lo sobrenatural. Su Divina Majestad no tena, en criterio del Oidor, otra cosa que hacer que preocuparse de su persona: los santos de las lminas hablaban, las esculturas se animaban, y los ms vulgares trastos del hogar servan de peana a las apariciones que a diario le ocurran. Era el 15 de junio del ao mencionado, fecha en que Nuestra Santa Madre la Iglesia celebra la fiesta de San Cristbal gigante y mrtir, que, por lo que cuenta su vida, debi ser de muchas fuerzas y de caletre escaso... Nuestros abuelos saban festejarse: en da de santo, nada de golosinas, de copita de vino bautizado al visitante: entonces todo era ms slido, ms suculento. As, el doctor Cevallos celebraba su da de das con un almuerzo de los que se pegan al rin, de esos que dejan al individuo sumido en la placidez propia de un estmago agradecido. Las diez de la maana eran cuando se sentaron ante amplia mesa el Oidor y sus invitados: la
252
rica vajilla de plata luca su esplendidez, y en ella se ofrecan los suculentos manjares, de aspecto ms eficaz que el mejor de los modernos aperitivos con que ahora solemos intoxicarnos. Tras el sabroso puchero indispensable, tras el arroz a la valenciana, tras las diversas carnes adobadas con primor, circulaban ampliamente las copas de los generosos vinos de Espaa, y la alegra, el donaire de los huspedes crecan con las libaciones -Bonum vinum laetificat cor hominis, seor don Cristbal! -Exclamaba uno de los comensales, gordo prior de un convento. -En verdad que no lo beb mejor en mi vida! deca un Regidor del Cabildo. -A vuestra salud, y que sea por muchos aos! apuntaba un pretendiente... En esto vinieron las empanadas, tan famosas siempre en Quito, potaje suculento que hoy, para verlo en el plato, hemos de calzar lentes, pero que, en la poca a que me refiero, alcanzaban proporciones homricas.
253
Al verlas venir, un profesor de San Luis, que se las daba de erudito, cit la Cena jocosa de Bartolom del Alczar: Qu oronda viene y qu bella! Qu travs y enjundia tiene! Parceme, Ins, que viene Para que demos en ella. En aquel tiempo las empanadas de morocho, por ser tan grandes, no se servan en plato, sino en una hoja de papel redonda, asentada en una torta de pan. Unos tienen el vino alegre, otros lo tienen triste; a cada uno le da por su tema, ya es sabido. El doctor Cevallos se aprestaba a meterse entre pecho y espalda la reverenda empanada que tena delante, cuando al llevrsela a la boca, la dej de pronto caer lleno de asombro. -Madre ma! Virgen Santsima! deca fijos los ojos en el papel sobre el que haba reposado la empanada. -Milagro, seores, milagro, portento!
254
Y cogiendo religiosamente la hoja de papel en que la empanada haba dejado la mancha de la manteca en que haba sido frita, -No veis, deca, la imagen de la Madre de Dios? Todos los comensales se precipitan, las sillas de vaqueta hacen estruendo al voltearse, los invitados se apian al rededor del Magistrado, y todos reconocen en el papel grasiento la imagen de la Reina del Cielo. Milagro!, gritan todos al unsono. -Unos caen de rodillas, otros dan voces que se oyen desde la calle, y la multitud, al ruido, invade la casa del Oidor que, tembloroso, emocionado, subido en una silla, exhibe en alto el papel manchado de manteca, en el que todos ven ya a La Virgen de la Empanada Los frailes que haban asistido al interrumpido almuerzo se aduean del papel mantecoso, y la procesin se ordena y la milagrosa imagen es transportada al oratorio de la casa, para
255
exponerla, en medio de luces y de flores, a la veneracin de los fieles. El ruido del milagro con que haba sido favorecido el doctor Cevallos se esparci como un reguero de plvora por la feliz ciudad de Quito, y no hubo quien dejara de ir a admirar el portento: la casa del Oidor estuvo ms concurrida que iglesia en da de jubileo. El Obispo don Diego Ladrn de Guevara fue informado del prodigio, pero, hombre de mayor seso que el doctor Cevallos, se guard bien de pronunciarse a favor de la ridcula mana del magistrado. Y, cuando hubo adquirido la conviccin de que don Cristbal haba dado rienda suelta a su tema de lo sobrenatural, trat por todos los medios, de cortar el escndalo, ms no fue el remedio aplicado tan pronto que no tomara la supersticin grandes proporciones. Entre las exhortaciones del Obispo y las citaciones del Comisario del Santo Oficio, se pasaron tres das, que fueron otros tantos de fiestas celebradas en honor de Nuestra Seora
256
de la Empanada, con misas solemnes y sermones gongorinos en honor de la milagrosa aparicin. Por fin el Comisario del Santo Oficio, en nombre del terrible Tribunal de la Fe, obtuvo la entrega del papelito... y el seor Ladrn de Guevara, verdadero iconoclasta, con escndalo pblico, quem a Nuestra Seora de la Empanada, y nos quit, as, una gloria nacional, privando a tortilleras, tamaleras, buoleras, etc., de la patrona que netamente les corresponda. Es fama que desde esta profanacin, se han vuelto indigestas las empanadas de morocho.
El ermitao de Riobamba
259
A hoy floreciente capital de la provincia del Chimborazo era, en el ao del Seor de 1570, un poblacho miserable que apenas contaba con unos pocos vecinos espaoles, que ms vivan en sus fundos enormes, atendiendo a las pinges encomiendas de indios con que el Rey Nuestro Seor les haba agraciado. Esto, para decir a ustedes que si bien a los encomenderos se les contaba como a vecinos del pueblo de
El ermitao de Riobamba
260
San Pedro y San Pablo de Riobamba, apenas estaban en la aldehuela el domingo, en que all les juntaba la cristiana obligacin de or misa. Era uno de aquellos das de precepto del ao ya citado, y el pueblo de Riobamba estaba lleno de gente que, en la feria que cada domingo se celebraba en la apenas trazada plaza, se afanaba en proveerse de lo necesario para la semana siguiente, cuando, de pronto, el alegre vocear de las mercaderas, el ir y venir de compradores y vendedores ces para cambiarse en un solo grito de terror y espanto de la multitud all reunida: los espaoles invocan a Dios y a los santos, los indios dan alaridos. -Qu pasa? Gruesas gotas de sangre caen del cielo que se ha encapotado de sbito, y la tierra va encharcndose en el rojizo lquido. El fenmeno, afortunadamente, dura poco, -apenas un cuarto de hora,- y la calma vuelve a la atmsfera, pero no al nimo de los riobambeos, que quedan aterrorizados con semejantes prodigio, con aquella tan espantosa seal del cielo, en la que cada uno cree descubrir el anuncio de las peores calamidades.
261
As, con el alma en un hilo vivieron los habitantes del poblacho por algn tiempo, pero como los previstos males no llegaban a realizarse, poco a poco todo el mundo vino a olvidarse de la lluvia de sangre, y an hubo quien quisiera dar una explicacin natural del fenmeno, diciendo que talvez haban sido aves de rapia que pasaron, con sus presas, por los aires.
El pueblo de Guamote es ms antiguo que Riobamba. En 1570, era ya una importante parcialidad de indios, y un camino muy practicable lo una a la incipiente villa de los espaoles. Por la poca a que vengo haciendo relacin, apareci entre Guamote y Riobamba un hombre de lo ms extrao y de quien nadie pudo nunca saber, no digo la procedencia, que ni siquiera el nombre. Por su aspecto, manifestaba llevar vividos sus cincuenta aos: cenceo, alto y recio, de negros,
262
vivos y penetrantes ojos, pareca ser oriundo de las desoladas llanuras de Castilla, pero nadie, vuelvo a repetirlo, saba su origen, y, como no tena amigos, los curiosos no contaban siquiera con la indiscrecin para averiguarlo. Al verlo andar de pueblo en pueblo, de Ceca en Meca, creyrase que fuera el mismo judo errante, condenado a movimiento perpetuo hasta la consumacin de los siglos, mas esta suposicin hubo de desecharse al constatar que el extrao peregrino se fabricaba una choza a la vera del camino de Guamote a Riobamba. All vivi, concluida que fue su vivienda, encerrado y sin salir sino para buscarse el alimento, que de puerta en puerta mendigaba. Y lo extrao era que, en aquellos tiempos de fe, no pidiera la limosna en nombre de Dios, ni por las pursimas entraas de la que tuvo la dicha de engendrar al Hijo del Eterno Padre. En lugar de la sacramental frmula de Una limosna por amor de Dios, el que ya la gente
263
reputaba por un santo ermitao, deca:-Habr, por desgracia, un pan? Habr, por ventura, un real?- al llegar a la puerta de algn encomendero, en donde, aunque inquietara un tanto aquel singular requerimiento a la caridad cristiana, no dejaba de recoger algo el mendigo, cuya manera de pedir era generalmente atribuida a tanta humildad y reverencia de las cosas santas, que el pobre se crea indigno de nombrar a Dios. Adems de la caridad pblica, el solitario contaba con la granjera de un caballo morcillo de que era poseedor. Era el tal animalejo tan singular como su dueo: al verlo, nadie diera por l un peso: flaco, macilento, desmedrado y viejo, era fiel trasunto de Rocinante, pero en ponindose a andar, el Pegaso de la fbula se quedaba chico. -El Padre Calancha, historiador a quien llegaron frescas estas noticias, pondera la velocidad del cuadrpedo de mala muerte de que me voy ocupando: l nos informa que era tanta, que apenas subido en l un jinete, estaba ya al fin de la jornada... No es esto una maravilla? Y como el solitario tena fama de
264
santo, la virtud del caballo era atribuida a la santidad del amo. Viajar en un caballo tan rpido, y ejercer al mismo tiempo la caridad cristiana, socorriendo al solitario con el alquiler de la bestia, era ejecutar de una va dos mandados, era hacer dos jornadas a la vez: una en la tierra, y otra que le acercase a uno la gloria, que a todos mis lectores deseo. As pues, los pesos de a ocho no le faltaban al santo solitario, ya que estaba con frecuencia alquilado su rocn.
Riobamba celebraba la fiesta de sus santos patronos: era el 29 de junio, da en que la Iglesia Universal conmemora el martirio de los dos santos apstoles San Pedro y San Pablo. Corra el ao 1751. Ya la modesta iglesia del pueblo estaba que no caba de gente, y el cura haba salido a decir la solemne misa cantada: ya las seoras que, para la circunstancia, se haban echado el resto,
265
principiaban a hacerse en la cara esa musaraa que el sexo dbil tiene la debilidad de creer que constituye el por la seal, los caballeros haban hincado reverentes la rodilla, y la msica haba preludiado sus acordes, cuando, abrindose paso entre la devota multitud, lleg hasta el altar mayor el ermitao. Se arrodill, humilde al parecer, en las gradas del presbiterio, y recogido, inmvil como un iluminado, se puso a orar, edificando a la concurrencia con su compostura. Todo pas sin novedad, y nada anunciaba que hubiera una, hasta el solemne momento de la consagracin, en que el pan, entra las manos del sacerdote, se transformaba en el Cuerpo de Dios. Apenas el campanillazo del aclito hubo anunciado al pueblo que el milagro de la transubstanciacin estaba consumado, cuando el solitario se levant bruscamente y arremeti furioso contra el sacerdote que en aquel momento alzaba la sagrada forma. Turbado con lance tan brusco, el cura, no acierta a
266
defender el Pan de los ngeles que tiene en sus manos, y el sacrlego, al quitrselo, lo despedaza entre las suyas, y, sacando un pual de entre las ropas, quiere victimar al clrigo. Menos que este horrible crimen era necesario para que en la iglesia se armara el gran tole. Las seoras chillan, y les da pataleta, los caballeros desenvainan sus espadas y se lanzan sobre el sacrlego, quien, vindose acosado al tiempo por multitud de estocadas, se bate en retirada del presbiterio. Ya en la nave, llega a apoderarse de una silla, y sirvindose de ella como de rodela, intenta taparse de los golpes que de todas partes le asestan, hasta que un magistral garrotazo le quita el sentido y, ya desarmado, acaba de morir de mil pinchazos que cada cual le propina. Y lo admirable es que, cosido a estocadas, por ninguna de sus heridas deja escapar una gota de sangre! Dios no quiso, segn lo afirma el padre Calancha, que la sangre del impo manchara su santo templo!
267
El cadver del sacrlego fue luego arrastrado hasta fuera de la iglesia y, apenas haba traspuesto su carroa el umbral, la sangre sali a borbotones de las heridas de que estaba acribillado. Habindose dado cuenta de tan extrao suceso al Presidente de Quito, don Lope Diez de Armendriz, su seora mand que el cadver fuera quemado y las cenizas sopladas al viento. -As se ejecut puntualmente, instruyndose en seguida el proceso respectivo, por el Comisario del Santo Oficio, a quien tocaba el conocimiento de la causa. El que haba guardado tan bien el incgnito en vida, sigui guardndolo despus de muerto, de suerte que jams se supo nada de l. El famoso caballo morcillo desapareci con su dueo: sin duda era el diablo que acompaaba al solitario bajo forma de rocn, porque es fama que, en ciertas noches, se ve en las llanuras de Riobamba una sombra parecida a un rapidsimo caballo, que huye con un extrao jinete...
268
Y a qu viene contarnos lo de la lluvia de sangre? -dirn los lectores. Pues, sencillamente, a que, despus de consumado el horrendo sacrilegio, cada vecino de Riobamba dio por cierto que aquel fenmeno haba sido profeca muy clara de lo que en breve deba suceder. Informado el Rey del sacrilegio de Riobamba, dio a la ya para entonces villa un escudo de armas en que figura un cliz con una hostia, y debajo, una cabeza sangrienta atravesada de espadas.
Prestigio de los calzones
271
EL arte de los hermanos Montgolfire, Quito, en la poca de este relato, no haba presenciado an ninguna muestra: y apenas si se saba aqu la existencia de los globos aerostticos por haberlos visto pintados en algn diccionario enciclopdico, o, a modo de ilustracin, en algn tratado elemental de fsica. Lleg un buen da, de tierras de la Nueva Granada, el sujeto que haba de mostrarnos
Prestigio de los calzones
272
cmo se navega por el ter. En profusin de papeles, que reparti por las calles de la poblacin, anunciaba que un domingo prximo dara pruebas de su habilidad. Juan Jos Flores, que as, como el Padre de la Patria, se llamaba el aeronauta, interes grandemente la curiosidad proverbial de los quiteos, que, el da sealado para la ascensin, se reunieron en inmensa multitud en el Ejido. Era el mes de agosto, mes ventoso, si es que todos no lo son en esta tierra de pulmonas. El globo deba partir a las diez de la maana. El aeronauta no se cansaba, entre tanto, de recoger las pesetas que los curiosos de ver y conocer el globo, haban de aflojar antes de acercarse al artefacto, ya colgado de una potencia de madera en medio del llano. Poco a poco, mediante una fogata encendida bajo el aparato, fue hinchndose ste, y terminada la operacin de llenarlo de gas, subi Flores a la canastilla, y libre el globo, a la sacramental palabra de suelten! Se elev en el
273
cielo difano, y los espectadores rompieron en estrepitosos aplausos. Animado el ttere por la ovacin, quiso dar pruebas de su temeraria habilidad y, descolgando un trapecio en el vaco, se puso a hacer sobre l mil peligrosas cabriolas. Los vtores de entusiasmo pblico continuaban a rabiar, pero el vocero de la multitud iba hacindose, para el aplaudido, menos grato: el viento arreciaba, y, soplando de norte a sur, arrastraba al globo sobre la ciudad. Apreciando el peligro, Flores se decidi a descender. Abri, pues, las vlvulas, y comenz a bajar, pero siempre arrastrado por el viento insistente. Estaba ya sobre Quito, y, en su apurado trance, rogaba a todos los santos que le hicieran caer en sitio de donde saliera con los huesos sanos. Sus plegarias fueron odas, sin duda, pues vino a caer en lugar sagrado, dentro de los muros del monasterio de la Concepcin, quebrantando
274
as, puede decirse que con la ayuda del cielo, la monacal clausura de nuestro ms antiguo convento de monjas. Grande fue el susto de las timoratas siervas del Seor al ver caer aquello en el convento. Sospechando alguna treta de Satans, la madre abadesa encerr a su grey en la sala de comunidad, pero como era preciso saber lo que era eso que del cielo haba cado, para tomar las providencias del caso, venciendo los escrpulos y remilgos monacales, Madre Santa Apolonia, dijo la superiora, a una monjita de cara fresca y juvenil, que mal se avena con las tocas. -Vaya a ver V. R. qu es aquello que nos ha cado aqu... En fuerza de la santa obediencia, sali la monjita de la sala, pero, la cosa deba ser difcil de examinar, porque la madre Santa Apolonia tardaba mucho... Al fin, despus de media hora larga, volvi a la sala la madre Santa Apolonia, conduciendo a Flores por delante.
275
Al ver que de un hombre de carne y hueso se trataba, rodese la comunidad del aeronauta, y all, monjas, legas y sirvientas, acosaron, al tiempo, con mil preguntas, al aventurero aturdido. -Y cmo ha cado Ud. aqu? Cmo subi Ud. por los aires? Cmo es el globo? Quin es Ud.? De dnde viene? A Flores no le dejaban tiempo de contestar. En la montona vida de un convento que es Hoy como ayer, Maana como hoy, Y siempre igual... suceso tan raro como un hombre llovido del cielo, no poda menos que alegrar un tantico aquellas existencias cansadas. Las monjitas se esmeraron en agasajar a su celeste visitante antes de ponerlo de patitas en la calle: el aeronauta pudo decirse lo que el hroe de Cervantes:
276
Nunca se vio Lanzarote De damas tan bien servido, Cual se viera Don Quijote Cuando de su aldea vino... Como queran que Flores les explicara con todo detalle su ascensin, les narrara sus celestes aventuras, para ponerlo parlero, all vinieron los exquisitos bizcochuelos, la copita de vino de misa, el refresco de agua de ptima, que sabe a gloria, y las mil sabrosas golosinas que saben, como nadie, hacer las religiosas. El aeronauta comi de todo, bebi su refresco y su vino y habl mucho de aventuras ciertas e inventadas. Las castas esposas de Cristo le oan con la boca abierta y, cuando hubo acabado el narrador, sinti cada una de aquellas cndidas almas lo que un nio cuando concluye un cuento de hadas... Siendo ya tarde, quiso retirarse el aeronauta llevndose su globo que, tendido en medio del patio, semejaba un gran zurrn vaco. Con la ayuda de los indios que trabajaban en la huerta
277
del convento, Flores y su artefacto, pronto se vieron fuera de la clausura.
Pasaron los tiempos, y las monjitas no olvidaban a su intempestivo visitante, antes bien, faltas de otro tema de conversacin, seguan hablando de l y comentando sus aventuras: en los anales de la comunidad, Flores haba hecho poca. Y la vida monacal segua siempre su montono curso, siempre gris...
Celebrbase en una de nuestras parroquias suburbanas la fiesta de uno de los infinitos santos a quienes festejan los priostes con cohetes, camaretas, voladores y dems artificios pirotcnicos. Desde que el aeronauta Juan Jos Flores hiciera su ascensin memorable en Quito, el uso de los globos de papel se haba generalizado en tales fiestas. No tengo que decir que en esta no faltaron.
278
Las monjitas de la Concepcin se hallaban en la recreacin nocturna, en la sala de comunidad, cuando, corriendo, entra una lega y -Madres! Madres! grita desde la puerta.-Un globo! Palabra mgica! Todas las religiosas se ponen de pi, y se precipitan a la puerta, pero una, la ms joven y bonita, la madre Santa Apolonia, con cara de mortal angustia, en que se trasluce una esperanza, pregunta anhelante: -Ese globo... es con hombre?
Una cosa es con violn...
Para Augusto Egas, mi buen amigo
281
Los poderes discrecionales del Libertador, las omnipotentes facultades de los innumerables
Una cosa es con violn...

Sic transit gloria mundi
UNCA, en tierras de Amrica se junt mayor suma de poder en manos de un solo hombre, como en las del licenciado don Juan de Maozca, inquisidor apostlico contra la hertica pravedad y apostasa y visitador de la Real Audiencia de Quito.
282
jefes supremos que ha tenido esta repblica en su agitada vida poltica, son pamplinas y suspiros de monja al lado de los que tena su reverencia. Para ponderar cul fuera la autoridad de Maozca en Quito, por los aos de 1624 y siguientes, dir tan slo que era mayor que la de su Catlica Majestad don Felipe IV, Rey de Espaa y de sus Indias. -Cmo? -se me dir- Maozca mandaba en Quito ms que el Rey? Pues, qu autoridad poda haber superior a la Real Voluntad? -Y la Inquisicin? Al santo tribunal de la cruz verde, ni el Rey mismo le alzaba la voz, que si lo hace, tan til institucin lo excomulga, y a ver si haba quin le obedeciera! Era don Juan de Maozca hombre de aquellos que ni mandados hacer para inquisidor apostlico, y tal empleo gozaba en el tribunal de Lima, cuando, con plenos poderes reales, se traslad a Quito para investigar la conducta de
283
los magistrados, someterlos a juicio y castigarlos, segn resultaran probados los cargos que se les hiciera. Presidente, ministros de la Real Audiencia, oficiales reales, corregidores, toda la inmensa mquina de la administracin colonial quedaba, por voluntad del Rey, sujeta a su jurisdiccin. A estos poderes reales, tan amplios, tan enormes, se juntaba en Maozca la terrible autoridad que le competa en su carcter de primer inquisidor del Santo Oficio de Lima. As, ante su merced tena que doblegar la cabeza toda la gente de sotana y de cogulla, ya que el fuero eclesistico para el santo tribunal, era letra muerta. Unidos pues, en su mano los poderes real e inquisitorial, puede decirse con verdad que el licenciado don Juan de Maozca mandaba en Quito ms que el Rey. Y vaya que lo hizo sentir su reverencia! Como que a magistrados, clrigos y frailes los tuvo metidos en un zapato, enjuiciando a unos, desterrando a otros, y an llegando a abofetear, suadente diabolo sin duda, a uno que otro fraile criollo.
284
Antes de entrar en el relato del asunto, que quiero narrar, presentar a su reverencia del seor inquisidor.
Don Juan de Maozca y Zamora naci por el ao de 1576 en la ciudad de Marquina, del seoro de Vizcaya, de padres muy calificados: don Domingo Zamora y Doa Catalina Maozca. Muy joven pas a Indias, a Mjico, en donde creci en casa de un to suyo, don Pedro de Maozca, que era secretario del Santo Oficio de la Nueva Espaa. A las veras del to, sin duda, le hubo de tomar gusto al oficio. Talludito ya, en edad de cursar las aulas universitarias, volvi a Espaa. Ingres colegial en el Mayor de San Bartolom de Salamanca, en 1607, y lleg a obtener en la clebre universidad salmantina los grados de Bachiller in utroque jure y de licenciado en cnones. Opt por la carrera eclesistica, y criado entre inquisidores, pronto obtuvo del Rey Felipe III nombramiento de primer inquisidor del tribunal que se le encargaba fundar en Cartagena de Indias.
285
En esa poca, la Amrica Meridional, contaba con un solo tribunal del Santo Oficio, residente en Lima, y cuya jurisdiccin enorme entorpeca la tramitacin regular de los negocios, habiendo de trasladarse a su sede los testigos desde remotsimas distancias. Felipe III dividi aquel inmenso territorio en dos partes, mandando fundar el tribunal de Cartagena. Al de Lima quedaban sujetos los reinos del Per, Chile y territorios del Plata, junto con las provincias del Paraguay y Alto Per, y el de Cartagena deba conocer de los negocios ocurrentes en el Nuevo Reino de Granada, Tierra Firme, Islas de Barlovento y Capitana General de Venezuela. Maozca fue nombrado inquisidor de Cartagena, en compaa del licenciado Mateo de Salcedo. -Salidos de Cdiz los inquisidores en junio de 1610, llegaban a su destino en setiembre del mismo ao, y promulgaban, con muchsimo aparato, el Edicto de la F, el domingo 26 de dicho mes y ao, quedando as establecida la Inquisicin en el Nuevo Reino.
286
Hallbase en este empleo y presida el tribunal cuando fue nombrado, en 1624, primer inquisidor del Santo Oficio de Lima. Al propio tiempo reciba las cdulas reales que le encargaban visitar la Real Audiencia de Quito y residenciar a sus ministros. Maozca se embarc inmediatamente con rumbo a Lima, a donde lleg tras penoso viaje hecho en parte por tierra, pues tan combatido haba sido en el mar, que no lleg al Callao, sino que desembarc en Paita. En Lima se detuvo slo el tiempo preciso para tomar posesin de su cargo e indisponerse con su colega Gaitn, que hasta entonces haba presidido el tribunal como inquisidor ms antiguo. Sali de Los Reyes por agosto de 1624 y entr en Quito en 28 de octubre del mismo ao. Presida entonces la Real Audiencia el doctor Antonio de Morga, personaje muy discutido y sobre cuyo gobierno el Supremo Consejo de las Indias haba recibido infinitas quejas. Gran expectacin haba en Quito a la llegaba de Maozca, cuyos poderes omnmodos de
287
visitador y juez de residencia, unidos a los formidables de inquisidor, dejaban sospechar que procedera con gran rigor. El Licenciado era, ms que serio, adusto; ms que severo, atrabiliario, terco y orgulloso. En su fsico era alto, fornido y de fisonoma que bien puede decirse ttrica y avinagrada: la cabeza abultada y calva haca aparecer ms grande la frente; sus ojos, algo claros y estirados un tanto, se guarecan bajo espessimas cejas que aumentaban la expresin ceuda del rostro. En la nariz grande y bien hecha, cabalgaban unos quevedos enormes; usaba, a la moda de la poca, y a pesar de ser eclesistico, bigote y perilla. Pronto salieron de duda los quiteos sobre el carcter de tan ttrico personaje: desde que public el Auto de Residencia, el 2 de setiembre de 1624, hasta que fue destituido, en setiembre de 1627, todas las medidas que adoptara el visitador se resintieron de arbitrariedad, orgulloso despotismo y hasta de inhumana crueldad...
288
Destituido Maozca, volvi a su puesto de inquisidor de Lima, en donde permaneci hasta 1636, ao en que fue ascendido a Consejero de la Suprema, empleo en que sirvi hasta 1642, pasando, entonces, a ser Presidente de la Cancillera de Granada. En 1643 fue presentado por el Rey Felipe IV, para el Arzobispado de Mxico. Parti para Nueva Espaa y recibi la consagracin episcopal de manos del venerable Juan de Palafox, Obispo de la Puebla de los ngeles, en 1645. Al licenciado Arzobispo le reprocha la historia la destruccin de innumerables monumentos arqueolgicos aztecas que hizo derribar por perseguir la idolatra. En cambio Mxico le debe la conclusin de su Catedral Metropolitana. Don Juan de Maozca y Zamora muri en 1653, a la edad de 76 aos.
289
Presentado el personal, vamos al cuento. A todo quidam le tena su reverencia el seor licenciado metido el resuello dentro del cuerpo. El Presidente estaba desterrado de Quito, el fiscal de la Audiencia encarcelado, los oidores andaban dispersos, el Obispo, para no ver la cara de suegra que Maozca le pona, andaba por esos pueblos de Dios practicando una visita interminable, y los frailes, cuyas rivalidades fomentaba el visitador, se arrancaban el cerquillo entre espaoles y criollos. Estos ltimos, los criollos, eran los que llevaban la peor parte: no haba pleito en que tuvieran la razn, pues, en criterio del visitador, un mestizo nunca poda tenerla. Los dominicos de Quito, que a la llegada de Maozca estaban gobernados pacficamente por un provincial criollo, fray Sebastin Rosero, que en uno de los Captulos, por milagro celebrado con calma, haba obtenido 25 votos, siendo favorecido con slo 14 su contrincante fray Gaspar Martnez, espaol, vieron encenderse,
290
luego de la llegada del visitador, la guerra intestina con todos sus horrores. Antojsele al candidato derrotado, fray Gaspar Martnez, ocupar el puesto de provincial, y trat de lograrlo con el apoyo de Maozca. Este, dando efecto retroactivo a una patente del Maestro General de la orden dominicana, que mandaba se guardara la ley de la alternativa en las elecciones de prelados de la provincia de Quito, declar nula la prelaca del padre Rosero, y con sus omnmodos poderes de visitador e inquisidor, sent al padre Martnez en el provincialato. Grandes alborotos suscit esta arbitraria medida: los frailes negaron la obediencia al intruso, Maozca lo sostuvo y, pasando sobre toda consideracin de derecho, ya no respet ningn fuero. Exasperados los frailes, y divididos en dos bandos, los disidentes huan del convento, y los otros, los que estaban en el candelero, pugnaban por reducirlos a la clausura: fraile hubo que, huido de Santo Domingo, se pas a vivir en Santa Catalina...
291
De all lo sacaron otros frailes, despus de reducirlo a la impotencia, a pesar de desesperada lucha que, espada en mano, haba hecho el prfugo, que era espaol. Ya lo conducan al convento, cuando los criados de Maozca, cayendo sobre el grupo, libertaron al preso, y arrearon con todos a casa del reverendsimo inquisidor. Furioso ste, lleg a acogotar a un fraile criollo, de los apresadores del espaol, a sacudirlo por la capilla del hbito y a maltratar a otro. -Que se excomulga vuestra reverencia...! grit el fraile maltratado. -Excomulgarme yo, pegando a un mestizo? fue la respuesta de Maozca. -Pero Seor, la Bula de la Cena... -Qu Bula de la Cena, ni qu Bula de la comida! Yo soy un rayo; caigo de repente: nadie se escapa de mis manos: a los que yo persigo, de dentro de la tierra los he de sacar para castigarlos...!
292
Lanzado en la pendiente, ya el inquisidor autcrata no tuvo, lmites para sus excesos. -Los frailes lo excomulgaron a l y a sus criados; l desterr y encarcel a los frailes. Los agustinos entraron en la colada, tomando partido por los frailes criollos: fue una guerra terrible, y nadie se atreva a protestar: era tan formidable la autoridad del Santo Oficio. Al fin, desesperados los frailes, prepararon bajo capa y con mucho sigilo un memorial bien documentado sobre la tirana del visitador Maozca, y lo enviaron al Consejo de Indias, que libr a Quito de la pesadilla que haba durado casi cuatro aos. -Su Majestad mandaba suspender inmediatamente la visita y que las cosas quedaran como antes de que el licenciado Maozca viniera por estos trigos.
Tan grande fue la alegra de los atortolados vecinos y el jbilo tan inmenso entre la gente de cogulla, que nadie quera dar fe a la grata noticia de la cesacin del flagelo que para Quito
293
haba sido la autoridad del visitador. Post nubila Phoebus, o lo que es lo mismo: Tras la tormenta Se aspira blanda brisa.... Se public por bando la Cdula Real y todos respiraron satisfechos... En la noche de aquella aurora de paz, los frailes de Santo Domingo, acompaados de algunos agustinos dieron al licenciado Maozca, una donosa serenata de despedida. El inquisidor, que ya estaba entre las sbanas, se despert al son de roncos instrumentos que taan bajo sus ventanas: era una de aquellas marchas fnebres que se tocan al acompaar a un muerto a su ltima morada. Concluida esta obertura por la orquesta, reson la callada noche con el solemne canto llano de un responso ejecutado a muchas voces. Los latines del litrgico canto se haban apropiado al visitador destituido... En lugar de pedir al cielo que cerrara las puertas del infierno al alma de
294
Maozca, como hace Nuestra Santa Madre la Iglesia por los fieles que en su seno tienen la dicha de morir, los frailes pedan que se abrieran de par en par al Licenciado.... Los dominicos cantaban: -A porta inferi. Y respondan los agustinos: -Nunquam eruas, Domine, animan Joannis...!
Su seora reverendsima se retorca en su lecho, como los reos de la Santa Inquisicin, en el potro de tortura, exclamando: -As han padecido los santos...!
Toma por patriota!
297
IENTRAS el futuro Mariscal de Ayacucho operaba por el sur, el Libertador libraba la batalla de Bombon, que los realistas llamaron la derrota de Cariaco. La gloria fue, esta vez ms, de Colombia y de Bolvar. Huyeron despus de tenaz resistencia las deshechas y aguerridas huestes del bravsimo coronel Basilio Garca a encerrarse en Pasto la empecinada, dejando el campo
Toma por patriota!
298
cubierto de cadveres, y la hacienda de Cariaco bebi ampliamente la sangre mezclada de patriotas y realistas. La victoria no fue barata para Colombia: en la lucha desesperada, Bolvar tuvo que lamentar prdidas considerables.
Frescas brisas oreaban las colinas de Bombon al otro da del combate: los soldados heroicos de Bolvar volvan apenas a restituirse a su campamento despus de haber perseguido en su fuga al enemigo. El Sol, levantndose radioso, dejaba ver al Libertador, que en la maana recorra a caballo el campo de batalla, el estrago causado por el combate en los cultivos ubrrimos: campos de desolacin eran aquellos que, dos das antes estaban vestidos de todas las promesas de Ceres.
299
Tmida, suave, lentamente, caballero en trotador caballejo, descubri de pronto Bolvar a un hombre que hacia l avanzaba, embozado en su gran poncho. El Libertador hizo alto para esperar al civil que hacia l vena. Acercse este, y lleno de cortesa salud al general victorioso. Quin es Ud? -pregunt el Libertador.-Soy el propietario de esta hacienda en que V. E. ha alcanzado una victoria ms, excelentsimo seor - dijo el recin llegado -Me llamo Juan Muoz de Ayala, para servir a V. E. y a la Patria. Desfrunci el ceo el Libertador que, desconfiado de los pastusos ms realistas que el Rey, crea habrselas con un godo, y, agradeciendo la cortesa del saludo, sigui andando al lado del propietario de Bombon, y departiendo con l amablemente. Don Juan Muoz de Ayala era un verdadero patriota, un lunar -o por mejor decir- una
300
estrella entre sus compatriotas. Invit al hroe a la casa de su hacienda, y, para honrarla con tal hospitalidad, la ech por la ventana. Todo lo que tena le dio al Libertador y a sus hambrientas tropas: bien poco era, pero, quien da lo que tiene, no debe ms. -Y sobre todo, fue tanta la buena voluntad! Bolvar trat a su husped con toda distincin: de l recibi todo lo que pudo darle de comestibles para la tropa: pan regalado, y recin beneficiado para l y sus oficiales, -y hasta aguardiente para los soldados! -Y para colmo, tres cargas de ponchos para abrigo a los patriotas en aquellos andurriales. El general republicano fue agasajado tanto como la tierra de s dar poda en la casa de Cariaco. -Los oficiales realistas, das antes, no haban recibido un jarro de agua... Bolvar, al despedirse de Muoz, no quiso ser menos generoso: deseoso de pagar al propietario de Bombon los daos y perjuicios que en sus cultivos haba recibido, orden al
301
tesorero de la expedicin abonara a don Juan Muoz de Ayala 2000 pesos en concepto de indemnizacin, suma que le fue entregada en aquellas onzas peluconas de que apenas perdura la memoria en estos tiempos de nquel
Hasta aqu, todo haba ido bien para el patriota don Juan Muoz que, inconsciente del peligro, y talvez envanecido con el trato honrossimo que del Libertador haba recibido, tuvo la imprudencia de entrar en Pasto, aquel baluarte de la Monarqua... Iba a partir con sus hermanos, copropietarios de Bombon, las peluconas de Bolvar...
Dos meses despus de la Victoria de Bombon, se vea don Juan Muoz de Ayala, el 7 de mayo, apresado en la crcel de corte de la fidelsima ciudad de San Juan de Pasto. - El coronel Ramn
302
Medina, capitn primer ayudante del batalln Invencible de Pasto, haba ordenado encausarlo por el crimen de haber atendido al Presidente intruso de Colombia Simn Bolvar en su hacienda de Cariaco al otro da de la accin que tan funesta fue a la causa del Rey... Nueve testigos, de los corridos realistas de Bombon, declararon en el proceso. - A don Juan Muoz de Ayala se le tom confesin, y, aunque quiso paliar su responsabilidad, fue declarado reo de traicin al Rey... A los realistas les dola tanto la diferencia de trato en la hacienda de Cariaco...! Y luego, estaban vencidos, las noticias de la guerra sur eran tan fatales para ellos...! Y don Juan Muoz de Ayala no fue fusilado, porque Sucre venci en Pichincha el 24 de mayo de aquel ao y, en las capitulaciones del 25, firmadas por Aymerich y el futuro Mariscal de Ayacucho, estaba incluido el territorio de la fidelsima Pasto.
Viva la gallina con su pepita
305
Viva la gallina con su pepita

L convento de Agustinos de Quito fue el cuarto de frailes que se fund en la ciudad, en donde ya, por aquella poca, principiaban a levantarse las suntuosas fbricas de San Francisco, La Merced y Santo Domingo.
Gracias a la real munificencia y a la caridad de los vecinos, a mediados del siglo XVII, el convento que ahora conocemos estaba ya en pi, si no alhajado y decorado enteramente, y los
306
agustinos de Quito, que primero dependieron del provincial de Lima, se haban erigido en provincia aparte. Mayor estimacin de la grande que ya gozaba en el pueblo religioso la orden del gran padre de la Iglesia, que, en sus comienzos aqu, haba contado entre sus hijos varones eminentes en virtud, vino a darle la milagrosa llegada al convento de Quito del Seor de la Buena Esperanza. Un buen da vieron los quiteos atravesar las calles de la ciudad a una mula torda que, cargada de un gran cajn, se dirigi, sin que ningn arriero la guiara, a San Agustn. Llegada al pretil de la iglesia, en que se abra la puerta de la santa casa, la mula, al parecer agobiada con su carga, all se ech. Como embarazara la entrada, el lego portero y los fmulos del convento trataron de levantarla, ms todos sus esfuerzos fueron vanos. Vanas fueron tambin las tentativas de los pasantes que se juntaron para ayudar al lego y a algunos
307
religiosos: la mula era insensible a los golpes que le daban. Desembarazndola de su carga, y, apenas libre de ella, se levant el animal y ech a correr calle abajo sin que nadie pudiera seguirla... All quedara en el pretil el gran cajn, si caritativamente no lo entraran en la portera del convento para que pudiera encontrarlo en buenas condiciones quien lo reclamara. Avisados de la novedad provincial y prior, juzgaron que sera bueno abrir el misterioso bulto para saber su contenido: de esta manera, talvez, se averiguara el dueo. Grande fue el asombro de los religiosos al ver lo que la mula les haba trado: el cajn contena una hermossima imagen de Cristo, de tamao casi natural, sentado en una silla y en la actitud dolorosa del redentor del mundo cuando fue expuesto a la burla de los judos, a las voces del pregonero que deca desde el pretorio de Pilatos: Ecce homo!
308
Entusiasmados con suceso tan extrao, los frailes daban voces, y a ellas acudan los vecinos. La nueva de la milagrosa llegada del Seor se esparci volando por la ciudad y pronto se vio llena de gente la portera del convento. Los circunstantes, para tributar la debida veneracin al Seor, pedan que la imagen fuera llevada a la iglesia, y as lo deciden los religiosos, felices de adornar su templo con joya tan preciada, que sin duda, Dios mismo les enviaba de manera tan fuera de lo comn. Pero otro prodigio les esperaba: era tal el peso de la sagrada escultura, que las fuerzas unidas de todos los frailes del convento, de los circunstantes todos, no fueron poderosas para levantarla. En esto se vio, dice la tradicin, la voluntad que demostraba el Seor de quedarse all a donde se haba hecho conducir. Ante el prodigio, resolvise que la escultura quedara all, y desde entonces en Quito, se le llam EL SEOR DE LA PORTERA.
309
Ya en otras de estas leyendas,- Ir por lana -cont los gatuperios del viejo verde del doctor Vega, oidor de la Real Audiencia que, por su majestad, resida en esta Muy Noble y Muy Leal ciudad de San Francisco de Quito. Pero no dije que uno de los corchetes que a su merced el alcalde don Pedro Buenda acompaaban en la ronda que persegua el pecado pblico, al recibir el portazo que ciertos bultos le dieran, al escurrirse en una casita del barrio del Beaterio, quedara herido en un ojo. Llambase el tal corchete con el vulgarsimo nombre de Juan Prez. Cuantos remedios le aplicaron fsicos, curanderos y comadres resultaron vanos. Mdico hubo, de los poseedores de secretos, que al experimentar uno en el infeliz, le hubo de hacer recordar el viejo refrn: Dios me libre de fsico experimentador y de asno bramador... La herida se infect, y Juan Prez perdi su ojo.
310
Desesperado de hallar remedio en la medicina terrestre, puso su esperanza en Dios, fuente de todo bien, y en su Hijo divino, que, con un poco de lodo amasado con saliva, haba devuelto la vista al ciego de nacimiento. Venerbase, como ya dije, entonces, en la portera del convento de San Agustn de Quito, como hoy en su iglesia, al Seor de la Buena Esperanza. Ante la portentosa imagen ardan constantemente dos lmparas, por medio de cuyo aceite haba obrado Dios grandes prodigios en todas las dolencias de este miserable barro en que encerr su soplo divino, cuando hizo al hombre. En su miseria y desolacin Juan Prez ocurri a la piedad del Cristo que dijo: venid a m los que lloris, que os consolar; los que estis cargados, que yo os aliviar. Deshecho en lgrimas ante la imagen hiertica, trasunto de todos los dolores humanos que Nuestro Salvador tom sobre s, el corchete clambale ferviente, a la par que se frotaba los ojos con el blsamo de salud.
311
Los das se le pasaban al pobre Juan Prez en oracin fervorosa en la portera de San Agustn, mas Dios, sin duda, quera probar a su siervo, porque su ojo enfermo cada da se irritaba ms y ms, y an el otro, el sano, principiaba a inflamrsele... Lleno de fe, sin embargo, continuaba sus clamores y plegarias y continuaba las unciones del aceite milagroso. Y lleg da en que tal fue la prueba a que Nuestro Seor sujet la paciencia del devoto, que el ojo que haba estado sano, se puso en estado tal de irritacin, sin duda por las quemantes lgrimas derramadas, que Juan Prez ya no pudo ver la faz dolorosa y hermossima de la imagen del Seor. En este punto y en trance tal, el desolado corchete comprendi que haba tentado a Dios, pidindole un milagro, en su criterio utilsimo para l, pero intil, talvez, en los inescrutables designios de la divina sabidura.
312
Arrepentido de su temeridad, ya no se unt ms el aceite milagroso, y, reprimiendo las lgrimas que le irritaran ms los ojos, ces de llorar, y ms, A grandes voces deca: Seor, a quien me consagro! Ya no quiero ms milagro Si no el que yo me traa! Habiendo, en su profunda humildad, reconocido que no se debe tentar a Dios pidindole cosas extraordinarias, y cesado en la aplicacin del prodigioso blsamo, la irritacin del ojo que haba sido sano ces, y Juan Prez pudo volver a contemplar siquiera de lado, la imagen del Seor. Y Contento de hallar su ojo, Se volvi sin ms antojo De milagro.... Como en toda tierra de cristianos se cuecen habas, esto mismo cuenta Montalbn del Cristo de Zalamea, en No hay vida como la honra
Los amores de Sucre
Al Excmo. Seor Doctor Don Jos Luis Tamayo, Presidente de la Repblica respetuosamente
315
OVEN de 26 aos, en quien, a pesar de su juventud, haban madurado los dones del espritu, y que tena, con la actividad del joven, la reserva y discrecin del hombre experimentado, endurecido en los combates, adornado con mil exquisitas prendas de carcter y de pulidsima educacin social, condecorado con un nombre ya
Los amores de Sucre
316
glorioso, lleg Sucre a Guayaquil, en mayo de 1821, encargado por el Padre de Colombia, de dar cima a la libertad del sur. En Guayaquil el joven y glorioso General cumans fue recibido con todas las manifestaciones de entusiasmo que un pueblo patriota es capaz de ofrendar a quien viene a consolidar su libertad y a darla a sus hermanos. A Quito, la primera que haba levantado el estandarte de los libres en 1809, le cupo en suerte ser la ltima en conseguir su libertad. Quito es el alpha y omega del movimiento emancipador de Colombia la Grande. Entre los festejos con que Guayaquil celebr la llegada del futuro Mariscal de Ayacucho a sus playas, se cont como principalsimo, el baile que organiz en su honor el General Villamil. La belleza proverbial de las mujeres porteas deba hacer brillantsima aquella reunin, a la que hubo de concurrir lo ms selecto de la ciudad. Los jvenes y flamantes oficiales octubrinos, los elegantes currutacos, estaban llenos
317
de entusiasmo con la esperanza de la fiesta: ya las nias ms elegantes, las ms lindas, las ms distinguidas, haban dado su asentimiento de asistir a la velada, con sus respectivas y respetables mams. - Pero faltaba una familia, que entre sus miembros contaba a la perla ms preciosa del Guayas, a la ms linda muchacha, fresco pimpollito de diez y seis abriles. La familia distinguidsima de Gainza, fiel a su rancio abolengo peninsular, lo era hasta entonces a la causa del Rey, y, por tanto, no asistira al proyectado baile. Lamentbanse los organizadores de la fiesta de que tan brillante concurso les faltara; y alguien, talvez un oficial colombiano que lo oy, fue y se lo dijo al futuro Mariscal de Ayacucho. El General quiso ganar a la causa de Colombia una bella mujer. Tom consigo a dos de sus apuestos edecanes y, vestidos todos de gala, se presentaron en casa de las seoras de Gainza. Despus de los saludos y cortesas de estilo, el joven General expuso a la seora de la casa el objeto de su visita: no poda permitir dijo, que
318
la velada que se preparaba estuviera privada de la ms linda muchacha del puerto y peda el honor de bailar la primera contradanza con Pepita Gainza. A peticin tan galantemente expresada, la madre de Pepita no tuvo medio de eludir la invitacin, y prometi concurrir con su hija a la velada. Ya los salones en donde la fiesta se celebraba, estaban llenos de invitados. Rutilantes de luz y adornados con profusin de flores, los frescos y vaporosos vestidos de colores claros con que se ataviaban las bellezas guayaquileas, contrastando con los brillantes uniformes de los nuevos militares y con los ms severos de los veteranos de la expedicin colombiana, daban a la reunin aspecto encantador y animadsimo, cuando se presentaron las invitadas personales del General Sucre: vena Pepita Gainza ms linda que nunca, y a recibirla se adelant el General. Vesta ste de gran uniforme y en el pecho ostentaba el sinnmero de medallas que haba ganado con sus heroicos hechos.
319
Bailando con Pepita una de aquellas pausadas y ceremoniosas contradanzas de la poca, en una de las complicadas vueltas del baile, las condecoraciones del General enredronse casualmente en los encajes que adornaban el corpio de su linda pareja. Sucre, siempre galante, desprendi la aguja que sujetaba a su pecho las medallas y dejndolas colgadas del corpio de Pepita: -Seorita, la dijo, este incidente quiere decir que mis glorias la pertenecen. -Pronta, viva, Pepita, sin turbarse, le replic: -General, me har digna de ellas. No pas desapercibida la galantera del joven guerrero, y la concurrencia la aplaudi calurosamente. Prendadsimo qued el General Sucre de la sin par y despejada Pepita, a quien, en recuerdo de la hermosa velada, dej sus condecoraciones. El joven hroe pens, se dice, hacerla su esposa.
De realistas que, hasta tratar al simptico y caballeroso Sucre, haban sido algunas familias
320
guayaquileas, y entre ellas la de Gainza, se volvieron ardientes patriotas, como lo demuestra la carta que ms abajo copio. El Coronel Nicols Lpez haba sido el dolo de la ciudad de Guayaquil, antes de su negra accin de Babahoyo: hombre de exquisita educacin, muy apuesto y decidor, haba sabido captarse gran aprecio entre las damas porteas, quienes, al enterarse de su inicua traicin a la causa de la libertad, y en respuesta a las explicaciones capciosas que de su conducta diera a la sociedad guayaquilea, le dirigieron esta carta, que public El Patriota de Guayaquil: entre las firmantes estn, como puede verse, las Gainzas. Traidor! An te atreves a pronunciar los nombres de la inocencia y del pudor, despus de haber profanado este suelo con tus crmenes? Cobarde! Las pequeas fatigas de una marcha corta te atreves a poner en consideracin de un sexo que las conoce y las desprecia? Hombre detestable! Tu lenguaje es igual a tus intenciones, y el desorden de tus
321
palabras igual a la desorganizacin de tu alma corrompida. Huya para siempre de ellas la victoria, que sera el triunfo de los vicios; y, antes de experimentar este da de horror, pereciendo el ltimo de sus defensores, las damas a quienes hablas, incendiando con sus manos esta hermosa ciudad, sepultarn su honor y su decoro en las cenizas de Guayaquil. -Agosto 28 de 1821. -Rocafuertes. -Tolas. -Garaicoas. -Llagunos. -Lavayen. -Rocas. -Cambas. -Calderones. -Das. -Gorrochteguis. -Luzcandos. -Plazas. -Campos. -Merinos. -Aguirres. -Casilaris. -Haros. -Morales. -Gainzas. -Roldanes. -Carbos. -Urvinas. -Jimnez. -Elizaldes. -Ycazas.
Los intereses de la guerra arrancaron pronto al joven General de los encantos de sus incipientes amores con Pepita Gainza. Seguramente la fresca sonrisa de tan linda muchacha fue un lenitivo del abatimiento que al guerrero hubo de sobrevenirle cuando, despus de su derrota de Huachi, volvi a Guayaquil. Y talvez el encanto de aquella mujer le infundi luego nuevos y
322
mayores bros para reemprender la campaa y obtener mayores glorias que ofrendarla. Mas el refrn dice, y es lo cierto: Matrimonio y mortaja, del Cielo bajan. Este comenzado idilio entre un General de 26 aos y una candorosa nia de 16 no deba tener el trmino feliz que ambos soaron en una perfumada y exquisita noche tropical... Victorioso en Pichincha el 24 de mayo de 1822, al da siguiente, a las 3 de la tarde, entraba el General Sucre en la ciudad de Quito. Aquella misma tarde, reciba la visita del viejo Marqus de Villarrocha y de Solanda, antiguo adalid de nuestras libertades, que vena a felicitarle por el esplendoroso triunfo. A la maana siguiente volvi el Marqus y, queriendo dar al hroe una prueba de su alto aprecio, invitle amable a que se dignara visitar su casa para presentarle a su familia. Acept el General, fijando el domingo siguiente para cumplir la grata obligacin. En esta visita que, por ser la primera, fue corta, conoci el
323
General Sucre a la Marquesa y sus tres hijas: doa Mariana, doa Mara y doa Josefa Carceln y Larrea. Gratamente impresionado qued Sucre de la belleza de la primognita, doa Mariana, acentundose ms y ms cada da esta impresin grata con el trato de la heredera del mayorazgo de Solanda. Poco tiempo despus marchaba el General Sucre a someter a los rebeldes y empecinados pastusos. Vencidos stos, volvi a Quito, de donde en breve hubo de partir al Per para coronar su gloria en Ayacucho, saludando el primero la libertad del continente. El prestigio, la gloria, las excepcionales cualidades del primer teniente de Bolvar, lo llevaron a constituir en el Alto Per la Repblica de Bolivia, a regirla y gobernarla. La Marquesa de Solanda tuvo, segn tradicin legada por OConor, otro pretendiente: el apuesto Coronel irlands Arturo Sandes. Cuntase que
324
cierta noche de 1824, en una posada de Huamachuco, Sandes y OConor beban, aorando las brumas de Albin, unas copas de ron de Jamaica, cuando entr el General Sucre, para anunciarles que estaba pronto a partir para Quito un expreso, y decirles que, si alguna carta tenan que enviar, aprovecharan del correo. Como se mentara a Quito, y no dejara Sucre de apoyar un tanto el tono, contestndole Sandes no tener carta que enviar, vino, entre camaradas, la franca explicacin: dos valerosos jefes pretendan a una misma mujer: Quin se la llevara? Habiendo hecho donacin entera de su sangre a la causa de la libertad, no podan derramarla por otra. As, decidieron, dice OConor, confiar a la suerte su destino. OConor propuso echar al aire un peso y escogi l mismo cara para el General Sucre y sello para el Coronel irlands: la suerte favoreci al General.
325
El Marqus de Solanda haba muerto en Quito el 8 de agosto de 1823. Sucre, resuelto a casarse con la marquesita heredera, escribi a Pepita Gaiza su resolucin... La noble nia, a quien, sin duda, el desengao arranc amargas lgrimas, fue lo suficientemente noble para dar una sublime prueba de su abnegacin: contest a Sucre que remita a la marquesita de Solanda las medallas que haba guardado desde la noche del baile... Libre ya de su compromiso, Sucre envi desde la ciudad de La Paz los poderes suficientes a su gran amigo quiteo el Coronel don Vicente Aguirre y Mendoza, para que, en su nombre, contrajese el matrimonio pactado con doa Mariana Carceln y Larrea. Recibido este documento, el Coronel Aguirre se apresur en dar los pasos conducentes a la celebracin de la boda. Evacuadas las diligencias de la informacin de soltera en que fueron testigos el General de Brigada don Toms de Hres, el Coronel don Carlos Eloy Demarquet, Edecn de Su Excelencia el Libertador, y el
326
Coronel Cervelln Urbina, Cirujano Mayor del Ejrcito, la boda se celebr en Quito el 20 de abril de 1828, cuando haba apenas 48 horas que el Gran Mariscal de Ayacucho fuera herido en Chuquisaca, a consecuencia de la conjura que, en aquella ciudad, estall el 18 de abril al amanecer. Fueron padrinos de la boda dos grandes amigos del General Sucre y de Bolvar, los Marqueses de San Jos, don Manuel de Larrea y Jijn y doa Rosa Carrin y Velasco. Sucre vivi con su esposa apenas once meses: habiendo llegado a Quito el 30 de setiembre de 1828, parti para la campaa de Tarqui a fines de enero siguiente; volvi a reunirse con la Marquesa a mediados de 1829, y estuvo con ella hasta diciembre, en que se separ para asistir a las sesiones del Congreso Admirable. A su vuelta, fue vilmente asesinado en las montaas de Berruecos. nico fruto de su matrimonio, fue Teresa, nacida el 10 de julio de 1829 y fallecida el 15 de noviembre de 1831.
327
Joven y cargado de gloria, natural era que el amor le sonriera a su paso. Fruto de fugaces devaneos durante su estada en Guayaquil, fue una nia cuya suerte no me ha sido posible averiguar. S slo que existi, por la siguiente carta, dirigida desde Bolivia, por el General Sucre, al amigo de sus confianzas en Quito, el Coronel don Vicente Aguirre. Dice as: Octubre 11.- Mi querido Coronel Aguirre: en una cartica que le escrib de Oruro, dije a Ud. que en Guayaquil tengo una niita, que sea o no ma, su madre lo deca as, y he llegado a creerlo. Su madre, Tomasa Bravo, ha muerto, segn me han escrito de Guayaquil, y la chiquita, (que se llama Simona) no s quin la tenga, y es mi deber y mi deseo recogerla. Abuso de la amistad de Ud. para rogarle que me haga llevar esta niita a Quito y la ponga en una casa en que la cren y la eduquen con mucha delicadeza y decencia, la enseen cuanto se puede a una nia, y en fin, me la haga tratar tan bien como espero de Ud. Todo gasto
328
lo pagar Ud. de mi cuenta. La chiquita tendr cerca de cuatro aos, y creo que podr darle razn de ella Angelita Elizalde. Suplico a Ud. que llene este encargo y que dispense mis impertinencias. Suyo, J. Sucre Y en el sobrescrito. Seor Coronel Aguirre. -Privada. -S. M.
Qu fue de Simona Sucre? Quin fue Tomasa Bravo? Son dos problemas difciles de averiguar despus de un siglo. -Talvez existen descendientes del Gran Mariscal...
El paso del Rubicn
331
Pasto la empecinada, inexpugnable reducto de la monarqua, hasta entonces asediada por el Libertador en persona, hubo de rendir su guarnicin de bravos mandados por el impertrrito Coronel don Basilio
El paso del Rubicn

A victoria alcanzada por el mejor teniente de Bolvar, el 24 de mayo de 1822, en las faldas del Pichincha, complet esplndidamente la libertad de Colombia la Grande.
332
Garca, en fuerza de las Capitulaciones firmadas entre el Mariscal de Campo don Melchor Aymerich y el joven General Sucre. De Pasto, ya sometida, vino el Libertador a Quito, ciudad en que hizo su entrada sobre un carro triunfal adornado con las banderas tomadas al enemigo en los ltimos decisivos combates. Bolvar, al recibir, aquel memorable 16 de junio de 1822, las ovaciones entusiastas de un pueblo delirante, dejaba enredarse su corazn en los mgicos hilos de luz de dos ojos negros que le miraban desde un balcn de la Plaza Mayor de Quito: Manuelita Senz de Thorne, vestida de blanco, con la cucarda tricolor de Colombia al pecho, arrojaba flores al Triunfador... Cuatro meses escasos pasaron en una aparente tranquilidad los indomables pastusos: en octubre volvieron a insurreccionarse, y el vencedor de Pichincha hubo de ir en persona a dominarlos por la fuerza, lo que logr en noviembre, venciendo una tenaz y desesperada resistencia.
333
Mas, si la ciudad estaba sojuzgada, no por ello dejaba de haber una rebelin latente. Inquieto el Libertador por aquel estado de inseguridad, se traslad a Pasto, y, como las medidas suaves, que al principio adoptara, de nada sirvieran para reducir a los rebeldes, Bolvar los trat con energa, con crudeza, y hasta con crueldad. Un apaciguamiento, ms bien un letargo, sobrevino entonces en Pasto, y el Libertador pudo volver a Quito, dejando por Comandante General de la Provincia de los Pastos al Coronel Juan Jos Flores. Pronto tuvo ste que apelar a las armas. Los primeros movimientos fueron sofocados, y Flores tom terribles represalias de los facciosos. El fuego de la rebelin, con esto, se encendi ms, hasta que se produjo, en junio de 1823, el formidable levantamiento del intrpido indio Agualongo, que, venciendo y desbaratando a la guarnicin colombiana de Flores, puso a la Repblica en grandes aprietos. Apenas advertido del suceso Bolvar, que en aquellos momentos tomaba algn reposo en la
334
hacienda de su amigo el Coronel Garaycoa, en Babahoyo, despleg su maravillosa actividad para conjurar el peligro. La importancia que el Libertador daba a esta campaa, que poda ser fatal para Colombia desguarnecida de sus invencibles tropas, enviadas en socorro del Per, se trasluce en estas frases, escritas por l, desde Quito, el 5 de julio de 1823, al General Santander: Estoy empleando hasta los muertos en defensa de este Departamento... Yo pienso defender este pas hasta con las uas... Quito, la siempre heroica ciudad, madre y cuna de la Patria, ardi en ira contra los rebeldes que quisieron sujetarla de nuevo a las cadenas que sacudiera la primera en la Amrica espaola. Bolvar, en inflamada proclama, que es un documento de honor para Quito, reconoce el valor de sus hijos, y su amor nunca desmentido por la Libertad. Quiteos! -les dice el 28 de junio de 1823 -Vosotros habis olvidado vuestro rango, vuestro reposo, vuestra dicha y an vuestra vida por volar a las armas... Vuestros prceres han dado un ejemplo inimitable;
335
vuestros antiguos nobles fueron los primeros en entrar en filas. El ms rico ciudadano de Colombia, anciano y enfermo, ha tomado un fusil...: como el antiguo Marqus de San Jos, todos habis llenado este sublime deber. Agualongo, vencedor de Flores en Pasto, ocupaba ya a Ibarra que, desguarnecida, no haba podido oponerle resistencia. El Libertador sale al fin de Quito. Este genio portentoso, el nico hombre que, segn el decir de uno de sus bigrafos, saba crear de la nada, haba podido en pocos das, organizar una fuerza de 1.500 hombres, los ms de ellos reclutas, pero cuyo entusiasmo por la santa causa de la libertad que iban a defender, supla en valor la instruccin militar que les faltaba. El 17 de julio Agualongo es sorprendido en Ibarra por Bolvar, que, como una guila, cae sobre l. Lucha tenaz y desesperada; el valor es igual de parte y parte, el campo de batalla queda sembrado de cadveres, pero tambin queda en poder de Colombia. Los facciosos,
336
desbaratados, apelan a la fuga, mas la caballera colombiana que los persigue, no les permite ir lejos: van cayendo en su carrera hacia el norte, y contados son los que logran atravesar el encaonado Guitara. Conseguida la victoria, y encargado el General Salom de sujetar dursimamente a la ciudad rebelde, llamado por mayores atenciones, el Libertador vuelve a Quito.
En su regreso, el Padre de la Patria, al paso por los pueblos, era recibido con delirantes aclamaciones de los habitantes agradecidos hacia aquel que haba alejado de sus hogares los horrores de la guerra. Cada aldea se disputaba el honor de aclamar a Bolvar, y cada una hubirase sentido feliz de que el Libertador se detuviera en ella, mas el General glorioso no poda hacerlo y viajaba, como siempre, rapidsimamente, acompaado de pocos oficiales.
337
As, al tercer da de su salida de Ibarra, y en la maana, deba entrar en Quito. Su Excelencia, apenas haba desayunado alguna cosilla en Guayllabamba, en donde tambin haba sido saludado por una diputacin de los habitantes notables de la aldea. Vena ya cerca de Quito la comisin, y era ya bien entrado el da. El pueblo de Cotocollao no quiso quedarse chico en eso de felicitar al triunfador, y as haba acordado enviar al camino por donde el Libertador deba pasar hacia Quito, una comisin compuesta de algunos notables, que le llevaran al General el saludo del pueblo. Montados en sus caballejos, los notables chagras esperaban la llegada del hroe. Uno de ellos estaba encargado de llevar la voz por la comunidad y para ello, en largas vigilias, habase metido en el caletre el discurso que, para la circunstancia, le compusiera el cura del lugar: crea saberlo de memoria y se haba ensayado a decirlo de corrido, pero, al ver aparecer
338
all lejos la comitiva del Libertador, le asaltaban ciertos temores de no salir bien en su discurso. Formados los notables a un lado del camino, en buen orden, esperaban la llegada de Bolvar. El Libertador y su comitiva, al ver al grupo, que sombrero en mano, esperaba, hicieron alto, y un estruendoso viva lanzado por uno de los diputados, fue respondido por los dems: el programa acordado en Cotocollao principiaba a cumplirse. El segundo y ms importante nmero era el discurso. Sali de las filas el orador unos cuantos pasos y, ponindose ante el General, principi, turbadsimo y emocionado: -Excelentsimo Seor: Cuando Csar pas el Rubicn... Cuando Csar pas el Rubicn... Cuando Csar pas el Rubicn... Y al pobre chagra se le fue el santo al cielo: su pobre caletre no recordaba ms... Bolvar, entre irnico y escamado, le miraba, y aquella mirada anonadada, en cada segundo
339
que iba pasando, al pobre chagra, que sudaba por todos los poros del cuerpo. -Y en medio de su angustia, esperando sin esperanza que se acordara al fin, segua como un chico de escuela: -Cuando Csar pas el Rubicn... Cuando hubo dicho, colorado como un tomate, y lleno de confusin, por centsima vez: -Cuando Csar pas el Rubicn..., el Libertador espole a su caballo, diciendo:Ya haba almorzado, hombre! Y la comitiva arranc para Quito, y el notable de Cotocollao, quedse anonadado y temblando.
340
Indice
Presentacin .................................................... Introduccin a la biografa de Gangotena ....... Cristbal de Gangotena Estudio Biocrtico ...... Al Lector .......................................................... El Cucurucho de San Agustn ........................... Simplicidad evanglica .................................... Un hidalgo a carta cabal .................................. Sacrilegio ......................................................... Terror...? Esperanza...? .................................. Ms pobre que Cristo ....................................... Los artculos de la fe ........................................ Nobleza de abolengo, nobleza de alma .......... El descabezado de Riobamba .......................... Piedra con palo ................................................ Yo fumo y t... escupes .................................... Quien quiere celeste que le cueste .................. El Te Deum del seor Santander ...................... El mayor monstruo, los celos ........................... Cosas de Su Ilustrsima .................................... Ir por lana... .................................................... Para la horca...? Ni con grillos de plata! ........ La Virgen de la Empanada ............................... El ermitao de Riobamba ................................. Prestigio de los calzones .................................. Una cosa es con violn... ................................ Toma por patriota! .......................................... Viva la gallina con su pepita ............................ Los amores de Sucre ........................................ El paso del Rubicn ......................................... 7 9 11 45 51 65 77 89 97 107 119 127 139 149 159 173 181 201 211 221 233 249 259 271 281 297 305 315 331
Finito libro, sit laus et gloria Patriae
Acabronse de imprimir estas LEYENDAS DE PCAROS, FRAILES Y CABALLEROS En la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de San Francisco de Quito, a treinta das del mes de junio Fiesta de San Marcial, ao del Nacimiento de Nuestro Seor, de dos mil tres aos

Libro Gangotena y Jijon Margen - de - La - Historia

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Libro Gangotena y Jijon Margen - de - La - Historia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

AL M AR GEN DE L A HISTORIA

Paco Moncayo Gallegos Alcalde Metropolitano de Quito

Carlos Pallares Sevilla

Impreso en Quito-Ecuador, 3000 ejemplares, junio del 2003

LEYENDAS DE PICAROS, FRAILES Y CABALLEROS Por Don

Cristbal de Gangotena y Jijn

Introduccin a la biografa de Gangotena

Quito, abril 9 de 2003

Fernando Jurado Noboa Director de Publicaciones de la Academia Nacional de Historia

Cristbal de Gangotena Estudio Biocrtico1

LOS AOS FORMATIVOS: 1884-1907

LA INFLUENCIA DE GONZALEZ SUAREZ: 1907-1913

Inf. de Jorge Salvador Lara Eugenio de Jann: El Viejo Luchador, II.

SEGUNDA ESTADIA EN EUROPA: 1913-1919

AUGE DE LOS ESTUDIOS GENEALGICOS, CRISIS CON ALFREDO FLORES: 1919-1926

EL PERODO DE LATENCIA: 1927-1939

EL LTIMO EMPUJE: 1940-1954

Inf. de Pedro Robles.

Arch. de Alfonso Castro, Quito, genealoga de los Chiriboga. Id. a la 60.

Quito, abril 22-23 de 1989.

Jacinto Jijn Jacinto Jijn

El Cucurucho de San Agustn

El Cucurucho de San Agustn

Un hidalgo a carta cabal

Un hidalgo a carta cabal

raro a romper la monotona de la vida del claustro.

Ms pobre que Cristo

Ms pobre que Cristo

A Juan Len Mera, afectuosamente

Nobleza de abolengo, nobleza de alma

Para Dn. Jos Modesto Larrea y Jijn, mi primo.

Nobleza de abolengo, nobleza de alma

Piedra con palo

Piedra con palo

Yo fumo y t... escupes

Yo fumo y t... escupes

Quien quiere celeste que le cueste

Quien quiere celeste que le cueste

2 ps. 2 ps. 3 ps. 3 ps. 2 ps. 1 ps.

El Te Deum del Seor Santander

El Te Deum del Seor Santander

El mayor monstruo, los celos

El mayor monstruo, los celos

Para la horca...? Ni con grillos de plata!

Para la horca...? Ni con grillos de plata!

Prestigio de los calzones

Prestigio de los calzones

del convento, Flores y su artefacto, pronto se vieron fuera de la clausura.

Una cosa es con violn...

Para Augusto Egas, mi buen amigo

Una cosa es con violn...

Toma por patriota!

Toma por patriota!

Viva la gallina con su pepita

Viva la gallina con su pepita

Los amores de Sucre

Los amores de Sucre

El paso del Rubicn

El paso del Rubicn

Finito libro, sit laus et gloria Patriae

You might also like