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OLMECAS
CULTURA MADRE
MATERIA
INTEGRANTES. Antonio Garca Stephanie Barragn Villa Lourdes Adriana Gonzlez Salcido Haydee Pea Seplveda Poleth Sarah
GPO. 1 SEM.6
EQUIPO#1
08/03/2012
INDICE.
I. ORGANIZACIN ECONMICA II. ORGANIZACIN POLTICA III. CARECTERISTICAS SOCIALES IV. ORGANIZACIN SOCIAL
IV.I Religin IV.II Dioses
V. MANIFESTACIONES SOCIALES
V.I Simbologa V.II Material V.III Rasgos V.IV Jaguar V.V Casco V.VI Naturalismo V.VII Curiosidad V.VIII Altares ptreos V.IX Hachas ceremoniales V.X Figuras humanas de bulto redondo
VI.I URBANISMO
VI.XI Asentamientos VI.XII Trazo y Orientacin de Ciudad VI.XIII Planificacin Urbana y cosmovisin
INTRODUCCIN.
CIVILIZACIN OLMECA
Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y 400 a. C., y parece que fue la primera civilizacin mesoamericana, y tambin la primera en desarrollar un sistema de escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional. Ya que la cultura olmeca fue la primera civilizacin en Mesoamrica, se afirma o se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafa. Se cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar una escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C.,4 y en 2007 otro de 900 a. C.,5 lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.
I. ORGANIZACIN ECONMICA
Los olmecas se dedicaron a la agricultura y al comercio. El cultivo del maz fue el ms importante, aunque tambin cultivaron frijol, chile, calabaza, cacao, algodn y tabaco. Utilizaron la tcnica de la Roza (Consiste en la eliminacin de la parte area de la vegetacin, quedando la raz de la planta. Se trata de rozarla tierra, penetrando en ella unos pocos centmetros y dejando esa pequea capa de tierra ms suelta y aireada, pero sin levantarlo en exceso. Esto permite que el agua de riego y lluvia penetren mejor en el suelo. El fin de esta labor es el de destruir las malas hierbas como la grama.) Y en los mrgenes de los ros sembraban para aprovechar el limo que les serva de fertilizante. Adems practicaron la caza, la pesca y la recoleccin de frutos. Los olmecas comerciaron con otros pueblos -les vendan sus productos agrcolas y esculturas de piedra- a travs de diversas rutas terrestres y fluviales. Estas ltimas fueron las ms importantes. Por la falta de animales de carga en Mesoamrica, los ros se convirtieron para los olmecas en una rpida y fcil va de comunicacin. A travs del comercio, los olmecas difundieron su cultura, la cual influy en otros pueblos.
desconocida
incluso
para
los
mesoamericanos
precolombinos.
Los primeros exploradores modernos aplicaron el nombre olmeca a las ruinas y el arte redescubiertos en la poca de los aztecas, mucho antes de que fuera entendido que tales ruinas fueron abandonadas ms de mil aos antes de la poca en que los aztecas les conocan como olmecas. No se sabe qu nombre los antiguos olmecas utilizaron para denominarse a s mismos; algunas cuentas ms recientes de Mesoamrica parecen referirse a los olmecas antiguos como los habitantes de "Tamoanchan", el pas de la abundancia. Este es el enlace:
http://es.wikipedia.org/wiki/Olmecas Perodo Formativo 2200 - 800 a.C. Formativo 800 - 200 a.C. Formativo 200 a.C. - 0 Protoclsico 0 - 200 d.C. Clsico 200 - 650 Epiclsico 650 - 900 Postclsico 900 - 1521 Grupos Humanos Inferior Cultura Remojadas. 1er. Desarrollo Olmeca (Fase San Lorenzo). Medio Olmecas Fase La Venta y Fase Tres Zapotes. Superior Desintegracin del foco de cultura olmeca y "Dispora". "Dispora". Nacimiento de la tradicin del Veracruz Central y de la Huasteca. Repunte del centro del Tajn. Cultura Huasteca y Totonaca.
IV.III Religin
Su religin desarroll todos los temas importantes encontrados en los cultos posteriores. Tenan una religin politesta, gran nmero de sus dioses eran
relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el agua, los volcanes, etc. El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en la iconografa olmeca. Se le representaba con la caracterstica boca olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy pronunciados, adornos supra ciliares y el crneo hendido. Siempre aparece representado de la misma manera. No se sabe qu tipo de dios pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia, que se desarrollar posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica. Hay muchos animales considerados dioses, como el caimn, sapos, reptiles, todos animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres mitolgicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a la abstraccin, con lo cual no se sabe exactamente qu pudo significar. Se cree que pudo ser una religin dinstica, sus dioses estaran relacionados directamente con los gobernantes, con los seores de los centros ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes directos de las divinidades. Es una religin compleja, que no se ha conseguido descifrar an. Pero se cree que pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para justificar, explicar y legitimar a los linajes gobernantes, las desigualdades sociales, las fuerzas sobrenaturales y establecer vnculos entre stas y los gobernantes. La religin estara institucionalizada, con un cuerpo doctrinal y su panten. De esta forma tambin los lderes gubernamentales utilizaban un smbolo de una figura de animal para identificarse. se cree que la religin de los Olmecas era de tipo chamnico porque cada vez que solicitaban comunicarse hacia los dioses la nica forma de hacer conexin con ellos era por medio de un ritual de invocacin que hacia pues el mismo chaman que se converta en un nahual y peda con fervor ciertos deseos pero en el caso que se lo cumplieran al que lo deseo pues sacrificaba algn objeto especial para ellos, pues esto se comprobara con las mismas ofrendas ceremoniales encontradas en tumbas que con el mismo paso del tiempo fueron quedando sepultadas, ya que se piensa que los Olmecas crean en algn tipo de existencia despus de la muerte. Ya que en esta cultura se le rindi culto a ciertos animales habitantes de su entorno natural, como el jaguar y la serpiente, esto provocara una invencin de un animal fantstico, como una especie de serpiente con garras, pero aunque tambin es comn localizar diversas representaciones como de un cocodrilo y entre otros animales de la selva, tales como aves rapaces y tiburones. Sus dioses populares fueron el Dios del sol, el Dios del agua, el Dios de la tierra, el Dios del fuego y el Dios de la fertilidad.
En cuanto a la religin, a partir de los monumentos sabemos que giraba alrededor de deidades sobrenaturales que en ocasiones tienen atributos de animales, sobre todo del jaguar, cuyo culto est bien definidolos tipos de imgenes que se
manejaron en esta religin se cree que pudo ser una dinstica, en la cual sus dioses estaran relacionados directamente con los gobernantes, con los seores de los centros ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales, descendientes directos de las divinidades , pero este tipo de religin a la vez se cree que pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para justificar, explicar y legitimar a los linajes gobernantes, las desigualdades sociales, las fuerzas sobrenaturales y establecer vnculos entre stas y los gobernantes.
IV.III Dioses
V. MANIFESTACIONES SOCIALES
Manifestaciones artsticas
Los objetos olmecas ms impresionantes son las cabezas colosales de piedra, de alrededor de 2,7 m de altura que, por su realismo, parecen retratos. Se han descubierto relieves de gran tamao y detalle que representan deidades o hechos mitolgicos, al igual que estatuillas de basalto y de jade talladas de modo exquisito. Sin embargo, a pesar de su importancia, la escultura no se combin con la arquitectura como en civilizaciones mesoamericanas posteriores. Se erigieron estelas de piedra o lpidas de roca aisladas, posiblemente para conmemorar hechos significativos, y se grabaron con inscripciones de smbolos iconogrficos, precursores de la escritura mesoamericana posterior. El arte olmeca, como el de los mayas, se caracteriza por un alto grado de naturalismo. Predomina lo curvilneo por encima de lo rectilneo, lo cual crea formas rtmicas y fluidas que parecen mantener una armona con un entorno tropical, en contraste con el arte estilizado y anguloso que suele encontrarse en los valles relativamente austeros de las montaas del centro y sur de Mxico. De las realizaciones artsticas olmecas, lo ms destacable es, sin duda, la escultura y el relieve. A pesar de no existir una cantera de piedra cercana, se cree que las transportaban de la provincia de Tuxtlas y de las laderas de la sierra de Chiapas, realizaron enormes monumentos de piedra y esculpieron colosales figuras. Trabajaron con piedras volcnicas, as como con piedras duras y semipreciosas, principalmente con jadetas traslcidas de color verde esmeralda, azul verdoso o grisceo y, en menor escala, la serpentina, la hematita y hasta se han encontrado en La Venta cuentas de amatista y de cristal roca. Su esmerada factura, as como su perfeccin no fue alcanzada por ningn pueblo civilizado del Nuevo Mundo en el tratamiento de las piedras duras como lo hicieron los olmecas. Fueron ellos los primeros en posicionar las jadeitas por encima de metales tan preciados como el oro o la plata. Esto se perpetu en toda la Amrica Media, desde los mayas hasta los aztecas. La bsqueda de esas piedras a las cuales atribuan valor supremo, llev a los Olmecas a emprender expediciones y tal vez, a crear colonias a grandes distancias de su centro principal, en dos direcciones: hacia el oeste y el norte, a travs del Altiplano Central, hacia las serpentinas de Puebla y los jades de Guerrero; hacia el sur y el este, a travs de Oaxaca y el Istmo de Tehuantepec, a lo largo de las costas de Chiapas y de Guatemala, hasta El Salvador y Costa Rica. Esto se debe a que los yacimientos de jade que los Olmecas pudieron explotar se encuentran situados muy lejos de su territorio: sin duda a una centena de kilmetros al oeste de Taxco, en las montaas de rocas metamrficas de Guerrero, en la cuenca del Balsas. En cuanto a la serpentina, fue en el actual Estado de Puebla donde casi con toda seguridad pudiero hallarla. La magnetita de que se sirvieron para producir sus extraordinarios espejos provena, sin duda, de yacimientos situados al sur de la zona Olmeca metropolitana, en Oaxaca y en la extremidad meridional del Istmo de Tehuantepec.
Todo ello hace pensar que la expansin de la cultura olmeca podra deberse a la bsqueda de este tipo de piedras. En cuanto a la produccin de obras escultricas que se han hallado en los principales focos olmecas, se pueden dividir en cuatro apartados: - Cabezas monumentales: han sido descubiertas en los yacimientos de La Venta, San Lorenzo, Tres Zapotes, Nestepe y Cerro Viga.
La primera de ellas fue descubierta en 1862 en Tres Zapotes. Sin embargo, San Lorenzo fue un centro de poder territorial importante y por ello es este lugar donde se han encontrado el mayor nmero de cabezas colosales.
Son monolticas, suelen medir entre 160 y 3 metros de altura; su peso oscila entre 6 y 25 toneladas, (aunque hay excepciones como la cabeza de Cobata, hallada en Tres Zapotes que posee 65 toneladas). Posee unas caractersticas fsicas que recuerdan a la raza negroide: nariz ancha, labios gruesos y ojos abotagados, que se cubren con un casquete ajustado que cae por los lados. Cada una de ellas muestra rasgos faciales distintos, como si fueran retratos. Pudieron haber sido reyes o sacerdotes. Tambin se ha especulado con la posibilidad de que fueran jugadores de pelota porque el tocado que llevan, ya que podra tratarse del casco de proteccin para este juego ritual. Otros sostienen que podran ser cabezas de linaje, es decir que seran un monumento de culto a los muertos. Su significado, al igual que casi todo lo que rodea a esta cultura tampoco est claro, lo que s se sabe es que las cabezas estaban totalmente pintadas porque la mayora presentan restos de pintura.
Detalles de la imagen ' Cabeza olmeca. Arte olmeca. 1250 a.C-500 a.C '
V.III Rasgos : Los rasgos de toda la estatuaria olmeca son siempre los
mismos: ojos almendrados, nariz ancha y boca con pronunciados labios. Hay varias teoras acerca de dicha apariencia, ya que recuerda a la apariencia negroida. Una de las teoras de la creacin de la cultura olmeca en Mesoamrica es que un pesquero oriental se perdi en el mar y acab en tierras lejanas, donde se origin dicha cultura. Sin embargo, otros teoricos han rechazado esta versin.
V.V Casco : Los tericos afirman que son guerreros y no jefes, ya que
tienen un casco de batalla.
V.VII Curiosidad : Una de las cosas ms curiosas con las que se han
enfrentado los estudiosos es el descubrimiento de que muchas de las cabezas estn deterioradas a propsito. Algunso afirman que era porque as representaban que el retratado haba fallecido y otros dicen que algo terrible debi pasar a los olmecas para que las destruyeran.
- Altares ptreos: encontrados en los yacimientos de La Venta, San Lorenzo y La Laguna de los Cerros. Estos altares se caracterizan por ser piedras monolticas de forma
prismtica y con un tamao aproximado de 250 x 160 cm. Poseen una decoracin, tanto en bajo como en alto relieve, de escenas que sorprenden por sus volumetras, aunque no se desmarcan del marco arquitectnico del que emergen. En numerosos altares se representa una figura sedente, emergente de una cueva u hornacina que se interpreta como la boca de un dragn, que podra representar al dios o diosa del Inframundo.
Se cree que tuvieron un simbolismo religioso-ceremonial, ya que segn aparecen en las ilustraciones del Cdice Trocortesiano del Museo de Amrica de Madrid, los dioses se valan de ellas para golpear las nubes para hacer que lloviera. Esta teora cobra mayor fuerza teniendo en cuenta el lugar donde han sido halladas, cerca que construcciones ceremoniales. V.X -Figuras humanas de bulto redondo: son muy abundantes y poseen unas caractersticas muy avanzadas para la poca, el escultor olmeca no se conform con copiar meramente la realidad, sino que opt por la simetra y la monumentalidad de las formas.
Tambin existe una pequea muestra de pintura mural, aunque fuera del rea central. En las cuevas de Oxtotitln y Juxtlahuaca (Guerrero) existen escenas que representan posibles ceremonias elitistas con simbologa olmeca.
En cuanto a sus edificaciones, estaban construidas con materiales perecederos, como son el adobe, el barro y la paja. Sus calles estaban dispuestas de norte a sur, sus edificios ms importantes se situaban en torno a grandes espacios abiertos, y el resto de edificios se disponan en torno al centro ceremonial.
VI.I URBANISMO
VI.XI Asentamientos
la colonizacin de este tipo diferencial de tierras y posibilidades de subsistencia se considera el origen de la desigualdad social, de manera que aquellos que ocuparon las mrgenes de los ros se convirtieron con el tiempo en la elite que gobern en los centros olmecas. Los asentamientos ms complejos fueron los centros ceremoniales, que actuaron como ciudades en el orden social, econmico, poltico e ideolgico. En ellos, los edificios se construyeron de tierra y adobe, y se repellaron tambin de adobe y arcilla, dada la carencia de rocas duras en el rea, a excepcin de las alejadas Montaas Tuxtlas que tenan grandes canteras de basalto. Con ella construyeron inmensos montculos y plataformas en los que instalaron templos y edificios pblicos. Estas edificaciones se levantaron siempre en torno a patios, sentenciando as un patrn de asentamiento bsico en la vida mesoamericana, que afect tanto a los minsculos conjuntos habitacionales como a las ciudades ms densas. Rodeando los grupos ms voluminosos de los centros ceremoniales se construyeron
plataformas de tierra ms pequeas para sustentar las chozas campesinas de carcter perecedero (paredes de palos y barro techadas con hojas de palma).
mayora de las ciudades mesoamericanas no estaban alineadas con el norte a la perfeccin sino ms bien ligeramente oblicuas (unos 15 grados oeste), y la razn de esto es que las pirmides deban alinearse con la puesta de sol del 13 de agosto, da que daba inicio una nueva era cada 52 aos.
Las diferentes tablas nos muestran las fases de la arquitectura y arqueologa mesoamericanas y su correlacin con las culturas, ciudades, estilos y edificios especficos que son notables de este periodo.
VII.II La Plaza
En el corazn de las ciudades mesoamericanas se ubicaban grandes plazas rodeadas por los edificios de mayor importancia como la Acrpolis Real, enormes templos-pirmide y ocasionalmente campos para el Juego de Pelota Las pirmides principales
Campo en forma de I. Oaxaca de Jurez, Monte Albn. El Campo para Juego de Pelota Artculo principal: Juego de pelota El Juego de pelota ritual era un viaje simblico que intercambiaba el inframundo con el mundo de los vivos, muchos campos de pelota se encuentran en la zona central de la ciudad funcionando como una conexin entre los sectores norte y el sur. Existen Campos de Pelota con distintos estilos de los cuales el ms comn es el campo en forma de I, pero algunos de estos tienen aceras ligeramente inclinadas como en Copn y otros tienen paredes verticales como en Chichn Itz. Muchos campos de pelota tenan anillos de piedra empotrados en las paredes (Chichn Itz) y muchos de ellos estaban decorados con iconografa simblica.
Los palacios eran amplios y usualmente muy decorados, se encontraban cerca del centro de la ciudad y hospedaba a la poblacin lite. Un palacio mayor, con muchos aposentos y niveles distintos, es a veces conocido como Acrpolis. Sin embargo la mayora de las veces eran de una planta y contaban con muchos cuartos pequeos y por lo menos un patio interior, dichas estructuras parecen tomar en cuenta las necesidades de una residencia, as como la decoracin que exiga el estatus de los habitantes. Los arquelogos estn de acuerdo en que muchos palacios albergaban tumbas.
una "faceta experimental", o tal vez fue debido a que las necesidades mismas del sistema constructivo de los olmecas no los requiri en mayor abundancia, razn por la cual predomin la arquitectura de tierra y adobe reservando el uso del ladrillo slo como un complemento estructural. El desempeo del ladrillo como elemento de construccin, surge de nueva cuenta en Cholula. En esta ciudad, cuyo apogeo constructivo corresponde al periodo que comprende de los aos 200 al 700 d.C., las propiedades del ladrillo fueron aprovechadas, aunque aqu, como en el caso anterior, en una proporcin mucho menor al uso de la piedra y del adobe. No obstante, en esta zona arqueolgica, el ladrillo se utiliz, tanto en algunos muros, como para formar i pisos. La presencia de ladrillos en Cholula indica que su uso fue un recurso arquitectnico cuya tcnica conocieron y dominaron sus constructores y la cual desarrollaron de manera independiente, ya sea en la bsqueda de nuevos materiales, o tal vez en forma accidental. Tambin es pertinente considerar que su utilizacin pudo originarse a travs de las migraciones de grupos sureos en el sur de Puebla de las que nos hablan algunos documentos de tradicin prehispnica y varios cronistas de la Colonia.
IX. HISTORIA
Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura Olmeca son de alrededor de1200 a. C., y los ms recientes son aproximadamente del ao 400 a. C. La civilizacin Olmeca se constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes, adems de manifestarse en otros sitios como Laguna de los Cerros.
El centro olmeca ms antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.), situado en la cuenca del ro Coatzacoalcos, en el estado de Veracruz. El inicio del florecimiento de la cultura olmeca en este sitio comenz alrededor del ao 1150 a. C., poca de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectnicos que caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en el sitio. San Lorenzo fue saqueado en el ao900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de destruccin; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta.
IX.II La Venta
Tambin se han encontrado cabezas colosales y tronos, que merecen especial reconocimiento por el hecho de que para construirlas, tuvieron que ser transportados los enormes bloques de basalto desde la Sierra de los Tuxtla, a decenas de kilmetros de ah, ya que por ser una zona pantanosa y arenosa, no haba piedras. Se cree que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes.
DIRECCIN:
En la composicin arquitectnica de la venta domina la direccin horizontal, orientada sensiblemente de norte a sur, no obstante el alto montculo cnico de la tierra. La composicin se encuentra regida por el eje principal. (fig. 5.2)
SUPERFICIES:
En la totalidad del conjunto de las superficies son planas, con excepcin de la pirmide de base circular, que genera superficies curvas. (fig. 5.1)
TEXTURA
Por el material de tierra son cocer (ladrillos y adobes) y por los eventuales recubrimientos parciales de piedra acomodada, la textura es rugosa. (fig. 5.1)
COLOR
El color de la composicin arquitectnica es el propio de la tierra son cocer, en varias tonalidades de ocres.
CONTRASTE
Esta indicado por los elementos de direccin vertical de ambas pirmides, en contrastes con la plaza y el espacio que parece el inicio de los juegos de pelota. (A y B, respectivamente; fig. 5.4)
VOLUMETRA
La volumetra est compuesta con diversos planos (fig. 5.4) y comprende las siguientes unidades: 1. Volumen A. Est constituido por la plaza limitada y la pirmide de plataformas. 2. Volumen B. La conforman el espacio de juego de pelota. 3. Volumen C. Lo constituye la gran pirmide de circular con ondulaciones.
DINAMISMO
La forma en la que suguiere movimiento y dinamismo se indica con flechas (fig. 5.3). el movimiento que el observador percive al penetrar el espacio, y el dinamiso palpable en sus volumetias y siluetas, motivan una tensin espacioal muy definida en los espaciosplaza hacia sus pirmides, y crea claramente una tencion espacial, semejando dos polos magneticos del conjunto de los puntos de atracion
PUNTO DE ATRACCIN
El punto de atracion esta determinado o concebido en el vrtice de la pirmide conide; existe un segundo plano de atraccin de la platadoema superior de la poramide escalonada ; ambos puntos- sealados en la figura 5.2-
El centro ceremonial de Tres Zapotes fue el ltimo en desarrollarse. Es el ms conocido porque fue el que sobrevivi hasta una poca ms cercana, pero la civilizacin olmeca que se desarroll aqu fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi en los centros ceremoniales anteriores. Estos centros ceremoniales tenan funcin de ciudades, y en ellos se construyeron edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron montculos con templos en la parte superior, lo que se poda considerar como un precursor de las pirmides mesoamericanas. Tambin construyeron edificaciones en torno a patios centrales, caractersticos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde el 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios polticos; como muestra, el intento de destruccin de algunas de las cabezas olmecas. Si para la mayora de los especialistas como Michael D. Coe o Richard Diehl, la cultura olmeca es originaria de la costa del Golfo (ZMO: Zona Metropolitana Olmeca), para la escuela francesa promovida por Christine Niederberger2 y desarrollada en particular
por en: Caterina Magni,3 la cultura olmeca aparece como un conjunto multitnico y plurilingstico que se extiende sobre la mayor parte de Mesoamrica desde 1200 hasta 500 a. C. La presencia olmeca se certifica en Mxico (costa del Golfo, costa del Pacfico y altiplano central), principalmente en la zona costera del Golfo de Mxico entre los ros Papaloapan y Grijalva, pero tambin en lugares como Chalcatzingo (Morelos), Teopantecuanitln (Guerrero). Ms all de las fronteras mexicanas, vestigios de una presencia olmeca se encuentran en Guatemala (Takalik Abaj), Belice, El Salvador,Honduras, Nicaragua.