A VERSO KING JAMES DA BBLIA

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Apresentao
Manuel Jos do Carmo Ferreira Universidade de Lisboa Sociedade Cientfica

Desenrola-se a exposio da Senhora Professora Maria Laura Bettencourt Pires, consagrada verso King James da Bblia, com que abre o presente seminrio interdisciplinar sobre A Transversalidade Lingustico-Cultural da Bblia, em dois momentos distintos, se bem que articulados: num primeiro procura-se contextualizar os estudos bblicos no plano de uma hermenutica histrica segundo linhas conflituantes na interpretao, e at mesmo no estabelecimento do prprio cnone, facto que obriga a ter sempre no horizonte as orientaes dominantes na esfera cultural que a nossa, e ainda atender produtividade dos modos de recepo na configurao especfica de experincias civilizacionais; num segundo momento, traase como que a pr-histria da verso King James, um marco de referncia at actualidade, quer na vivncia religiosa da comunidade anglo-saxnica e suas ramificaes, quer nas criaes da literatura e da arte nos pases de expresso inglesa, quer na prpria cristalizao do patrimnio lingustico ingls. Neste captulo igualmente referida a apropriao da Bblia como instrumento de poder, o que converte a deciso de traduzi-la, no tempo e no modo de o fazer, num acto poltico. A reconstituio da gnese prxima e a descrio do investimento cientficoteolgico feito na traduo prolongam-se numa reflexo sobre a presena matricial da verso autorizada na histria da lngua inglesa, sobre a sua funo modelar na prosa e na poesia, sobre a beleza intemporal do texto estabelecido. Fica-nos a convico de que o texto bblico cresce com a sucessiva emergncia de novas verses que nos restituem a sua infinita abertura de um dizer sempre novo, que nos convocam de um modo sempre inesperado a ouvir uma Palavra que faz novas todas as coisas.

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A Verso King James da Bblia

Maria Laura Bettencourt Pires Universidade Catlica Sociedade Cientfica

A Verso King James da Bblia, como do conhe cimento geral, considera da a mais famosa e influente vers o inglesa da Sagrada Es critur a e conseq uentemen te, muito sobre ela se pod eria dizer. Porm - no sendo eu uma teloga crede nciada nem espe cialista re co nhecida do tema em geral como os outros co nferen cistas , nem s equer da tam bm den ominada

Authorized Version - irei limitar-me a ref erir a impor tn cia dos Estu do s Bblicos na n ossa a ctualidade to con turb a da e a inegvel contrib uio da verso King James para a litera tura , a cul tur a, a arte e a lngua dos pases de expresso inglesa e tambm par a o res to do mundo.

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Trata ndo-se de um tema t o estudad o ao longo d o temp o, e sobretudo dura nte o a no de 2 01 1, quan do s e celebro u o 4 o cen tenrio da s ua primeira e dio em 16 11 , sei tambm q ue vou cer tamente repetir algo q ue j foi dito pelos grandes exegetas e eruditos estudioso s da Bblia assim como por historiadores e espe cialistas das cincias da linguagem que,

recentemen te, cruzar am as suas investiga es.

Quanto es tru tura da minha comu nica o , quero , obviamente , com o membro da So ciedade Cientfica, comear por felicitar a Direco p or es ta iniciativa e, com o orga nizadora do Se minrio, agrade cer a todos os

confere ncistas que me deram a ho nra de a ceitar os meus co nvites par a no s virem falar nas prximas sesses deste Seminrio e a todos os presentes p or nos a compan harem nes tas j ornada s de es tudo. Ao pr ocurar colab orado res para este Seminrio tive em linha de co nta a von tade de represen tar a diversidade de pe rs pectivas formada s po r d iferentes mod os de in terpre tar a Sagrada Es critur a, embora es teja cons cien te de que, a pesar disso , muitas vozes n o esto re presentadas. Ao co nvidar os conferen cistas , pedi -lhes par a reflectirem sobre alguns dos fa ctores q ue po ssam ter contribudo par a formar o seu interesse pela Bblia e influenciado o seu modo de a interpre tar p ois

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sabemos que , q uand o Catlicos, Protes tan tes e Jude us falam da Bblia, a vem de forma diferen te j que o Cnon e da Es critura difere para cada comunidade no a penas n o nmer o e iden tidade dos Livros mas tambm na ordem em q ue a parecem.

Esto u, obviamen te, tambm co nscien te de que a leitura da Bblia uma tarefa que no tem fim, que se re nova e ref resca com cad a nova comunidade de leitores q ue levantam q ue stes e ap resentam perspe ctivas alimentadas pelas suas experin cias. So mltiplas, por tan to , as pergun tas que surgem a es te p rop sito , e entre elas , d estaco as seguintes :

O q ue a Bblia? Como influencia aq ueles que a conside ram como a norma para a sua f e pr tica de vida?

Como podem os leitores actuais compreen de r a linguagem dos a ntigos es critores?

O q ue significa chamar Bblia A Palavra do Senh or?

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A propsito desta s interroga es e d o pro cesso de interp reta o , ou exegese com o obje ctivo de explicar o texto, sa bemos q ue se trata de algo que leva muito temp o para a tingir a maturidade mas podem os dizer que comea com uma leitura cuidad osa e activa, que te nte comp reender o tempo , o lugar e o objectivo devido ao qual um livro to espe cial como a Bblia foi escrito , quais as p rincipais preo cup ae s do s autores e d as comu nidades que lhe deram forma e os significados d os termos caractersti cos que

encon tramos no texto p ois todo o pr ocess o de leitura se legitima a partir do seu ob jecto. Sabemos tambm q ue filtramos a quilo que ouvimos e lemos atravs da nossa prp ria experincia e q ue, por iss o, a si tuao de um leitor, ou de um intrpre te modern o, de uma o bra to a ntiga, como a Bblia, complexa pois o lugar ocupad o pelo leitor na histria, na cul tura e na socieda de influencia inevitavelmente aquilo que ele apreende do tex to e as questes que lhe p arecem impor tan tes levan tar s obr e a nar rativa e o se u con texto. evidente que comen trios e outras ferr amentas de investigao , com o dicionrios da Bblia, podem aj udar ne ste pr ocesso de leitura e cada um deles representa o trabalho de leitores habilitad os que p rocuram inte rpreta r os materiais bblicos assim como todos os recu rsos que reflectem os ambientes culturais dos au tores.

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A primeira dimenso da diversidade de que um intrprete deve tomar cons cincia a dos prprio s materiais bblicos. Escritos h mais de um milnio e coligidos ainda h mais tempo e sendo originrios de pe ssoas qu e viveram em sociedades de diversas dimen ses e formas que vo de pequenas comunidades tribais a cidades cosmop olitas , os ma teriais bblicos reflectem amplamente os diferen tes p ressupo stos s obre f ormas s ociais e valores, teologia e pr tica religiosa. impor tan te re conhe cer o con texto espe cfico e , tanto q uan to possvel, as pressup osies qu e esse con texto transmitia.

Alm da referida variedade de contex tos histricos e so ciais dos materiais, na Bblia h tambm uma diversidade de formas de literatura qu e vai das narrativas poesia, aos textos legais, epistolografia, can es e provrbios , en tre outr os. importante ta mbm recon hecer que nenhum intrprete modern o chega directamente Bblia pois herdeiro de leituras con ceptualizadas e in fluenciad o po r s culos de interp reta o , cujos

resultados n o se po dem pra ticamen te dis tin guir do prp rio texto.

Aps esta breve in trod u o, a ntes de e ntrar propriamente no tema d a minha palestra , como ha bitual nes tes cas os, v ou fa zer algumas re ferncias ao ttul o do Seminrio at p or ter sido in ter pelada n esse sen tido p or um d os participa ntes. Designmos este ciclo de pal estras como "Seminrio" por que pretendemos que todos o s presen tes possa m participar n os deba tes no fina l das sesses e se sintam com pleno direito de o fazer; o adje ctivo

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"Interdis ciplinar" indi ca, evidentemen te, qu e preten demos q ue haja olhares cruza dos e diferente s pon tos de vista nas no ssas reflexes sobre a Bblia pois evidente que as vrias abordagens do resultados ou con cluses distintas que enrique cem a nossa viso e nos levam a re cusar a ideia de um a objectividade pura e a estar abertos possibilidade de leituras

con temporne as que tm em linha de conta a polifonia dos pon tos de vista acumulados na obr a p ois a narra tiva n o o resultad o de nico olhar mas da acumula o de olhares diversos e por vezes discorda ntes. Quan to no o de "Tra nsversalidade", cu ja etimologia latina transversus, e que descrita nos dicionrios como "qualidade do que p assa atravs ", "linha tra nsversal q ue atravessa , que se esten de atravs " e algo que " interse ccional a um sistema de outras linhas", q ueremos com isso dize r que a Bblia "tem impacto, diz respeito e comum", tanto de um ponto de vista da sua influncia religiosa como tambm lingustica e civilizacional, p ois tem um papel cultural comum que j foi at designado como "atmo sfrico " por estar no ar que respiramos mesmo que no ten hamos conscin cia da s ua presena ou po der - tan to n a Cristandade como n o Judasmo.

Quanto

ao ltimo vo cbulo

do n osso

ttulo , a Bblia, que

considera da como um d os mais fabulosos tes ouros da histria da humanidad e tambm, como sabemos , um d os mais difceis de interpre tar , send o mesmo motivo de co nflitos pois todas as s uas in ter preta es re flectem perspe ctivas apaixonadas q ue afectam no apenas a religio mas tam bm a poltica, a ar te e at a cin cia. Por o utr o lado , sen do o principal livro a dop tado pelas religies crists e judaica, so tan tos os es tudos fei tos e as o bras publicad as ao longo do tempo , desde a Antiguidade, q ue apenas poderei fazer -lhe aq ui umas singelas refern cias genri cas.

Seguindo a f orma tradicion al d e ab ordar um assun to , po demo s comear por indagar a origem etimolgica dos voc bulos que us amos e verificamos assim que biblia era o termo grego para livros. Pensa -se q ue deriva da cidade Byblos, de onde eram exporta das grandes quan tidades de papiros. Bibl os significava "papel", "livro" e "papiro ". Sendo este o materia l

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de escrita pr oduzid o a partir de tiras s obr epostas e cruzad as do ca ule da planta Papyrus a origem da nossa palavr a papel. Pergaminho um o utr o tipo de supor te de material de escrita pre pa rado a partir da pele de animais, que foi desenvolvido por uma biblioteca situada na cidade de Pergamum, na sia Menor. Por seu lado , Escritura , q ue e ra o termo mais us ado no Nov o Testamen to , corres ponde ao vo cbulo grego para es crita.

Papiro

So inmeros os eru ditos que se tm debru ado so bre aquilo que j foi designado como "o mistrio da Bblia" e pode dizer -se que - alm do con tedo e de se r a Palavra de Deus - ele d eriva do seu estilo inimitvel, da beleza do som dos te rmos usad os e do aparato ora t rio que tan to impressionam os leitores assim como do incon testvel encan to da his tri a narrada. Com efeito, as narra tivas bblicas - que foram duran te muito temp o aperfeioa das oralmen te an tes de serem re d igidas - obedecem a sub tis regras

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de

composi o

e,

por

de trs

das

histrias

aparentemen te

ingnuas,

escondem -se a s estra tgias perspica zes d os narrad ores. Para jus tificar o interesse e a admirao causad os pela Bblia, basta pensarmos q ue, embor a os materiais em que as Es critu ras origin ais foram escri tas n o te nham resistido ao tempo - devido a o uso co nstan te, aos climas hmidos , s guerras e ao fogo - as p alavras sagradas , p or exe mplo, dos 10 Man damento s (no xodo 34 :28 e n o Deu teron mio 10: 4) tm d ado forma ao mun do e ao sistema tico desde h 3.50 0 a nos.

Pode ver-se a Bblia como uma colec o de tex tos "can nicos" inmeras vezes referidos n ou tras litera tura s e cujos valo res (tal como tm sido interp retad os p or indivduos ou grupos poderos os o u domina ntes) deram forma tan to a filoso fias como a sis tem as lega is. Para consideramos a influncia da Bblia na arte e na litera tura , basta pensa rmos nos es cultores de Chartres , em Miguel ngelo ou n os mosa icos de Ravena o u n os n omes d e Montaigne, G oethe , Nietzsche o u Dante.

Ao debruarmo-n os mais especificamen te sob re as tradu es e as verses con tempor neas da Bblia, vemos que, ao longo dos sculos, os sacerdo tes e os erudi tos assumiram o pape l de "intrprete s" po r pensare m que os leigos eram in capazes de compreen der a Palavra d o Senh or , ten do

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vindo a ser feitas v rias vers es des tinadas Igreja ante s de se co nsiderar que era importante que a Bblia fosse tra duz ida em vern culo.

Por seu lado, a histria das tradu es da Bblia para lngua inglesa muito longa e complexa e, por isso, apen as a poderei referir brev emente aqui. Segundo a tradi o, o his toriad or conhecid o como Ve nervel Bede estava a fazer a tr adu o da Bblia para Anglo -Saxo q uand o morreu em 73 5 e algumas partes da S agrada Escritura , tal co mo os Dez Mandamen tos , tre ch os do x odo ( 21- 23) e dos A ctos dos Ap stolos (15) e alguns Salmos te riam sido tradu zidas pelo rei Alfred, the Great ( 84 9 - 901) . Mais tarde , no s culo X , Aelfric (955- 102 0), o Abade d o mosteiro de Eynsham , per to de Oxford , tambm tra duziu par a Anglo-S axnico ex cer tos d o An tigo Tes tamento assim como os Evangelhos e alguns livros do Novo Testamen to. Em cerca de 13 00 foram tambm tra duzid os em Middle English fragmentos dos S almos e do Novo Tes tamento. Es tas tra dues f oram as precurs oras das f amo sas vers es que, segun do a tradi o , est o asso ciadas com John Wy cliffe (13 20 - 13 84) e que se baseavam na Vulgata de S. Jernimo (346 -42 0) do V sculo d. C., que era a verso latina da Bblia ofi cialmente pr omulgada pela Igreja Catlica ao longo da Idade M dia e que tinha sido enco mendada pelo Papa Dmaso I em 382.

"Wycliffe Reading his Transla tion of the New Tes tament"

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 evidente que vrios aco nte cimentos impo rtan tes q ue o corre ram na Euro pa tiveram tambm um impacto significativo na hist ria da Bblia inglesa. Antes de mais h que referir o movimento cultu ral do Renas cimento , que trouxe consigo um interesse renova do pelo estudo d o Hebreu e do Grego, a s lnguas originais da Bblia e, em segundo lugar, a inveno de Joha nne s Gutenberg de uma tipogra fia com uma imp ressora com cara cteres de me tal mveis e a sua deciso, em 1455 , de que o 1 texto a ser nela impresso seria a Bblia. Esta in ova o veio pr ovoca r uma verdadeira expans o n o ace sso Sagrada Escri tura , que chego u a Inglate rra quando a p rimeira impressora de Bblias ali se estabeleceu em 147 6. O 3 a con tecimento a referir , obviamente, a Refo rma Prote stan te , iniciad a, como s abido , pelo facto de Luter o ter a fixado as s uas 93 teses na por ta da igreja de Wittenberg em 15 17. A combina o destas ocorrn cias deu um impulso considervel tradu o da Bblia em vrias lnguas mo dernas. L uter o traduziu o Nov o Testamen to do Greg o para o Alemo em 152 2 e William Tyndale traduziu -o do Grego para Ingls, em 1 525.

Bblia de Gu tenberg

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Tyndale, que tinha fugido para Anvers , f oi pr eso e execu tad o em 15 35 justamen te po r ter tra duzido a Bblia em ver nculo. , alias, ju sto referir q ue quase to das as tra dues inglesas do s culo seguinte se basear am no trabalho de Ty ndale, in cluindo a King James Version de 1611. An tes da quela que viria a ser o marco de refern cia na his tria das Bblias inglesas de que nos o cupamos hoje , ho uve, con tud o ou tras tradues como a de Cover dale de 153 5 e a verso geralmente den ominada Matthews Bible de 15 37. Ambas estas verse s ob tiveram a a uto riza o real em 15 37. Seguiu -se , d ois an os mais tarde, a Great Bible, assim chamada d evido s suas grandes dimenses , que era uma revis o da Matthew s Bible feita por Cover dale, e que, por decreto real de Henry VIII, devia ser lida em voz alta em todas as igrejas em Inglaterra. Es ta vers o foi prepara da p or M yles Coverdale, po r or dem de Sir Thomas Cromwell, o Secretrio de Henry VIII e Vicar General. Em 153 8, Cromwell deu directivas ao clero para q ue providencia ssem um grande volume da Bblia em Ingls, que deveria esta r num local conve niente na igreja para q ue os par oquianos o pudessem ler co modamente. tambm conhe cida como: Cromwell Bible , por Thomas Cromwell ter ordenado a sua publica o ; Whitchurch's Bible devido ao nome do impr essor; Chained Bible , por ter de estar aco rrentada para n o ser roubad a da s igrejas e Cranmer's Bible , por Thomas Cranmer ter es crito um pref cio par a a segu nda e dio.

Duran te o reino de Elizabeth I foram produz idas mais duas Bblia s em Ingls, que eram respectivamen te: a Geneva Bible , assim designada por ter sido publicada , em 1560 , em Genve, pro duzida por Pro testa ntes ingleses auto-exilado s naquela cidade su a dura nte o reinado da rainha catlica M ary Tudor e que tinh a uma dedica tria a Elizab eth I e era muito po pular, tend o sido a Bblia usada por S hakespeare e , em 156 8, a Bishops Bible, (que teve uma 2 edio em 15 72) considera da uma melhor tradu o do que a Grea t Bible . No fim do sculo XVI, os Protestante s ingleses tinham, por tanto, esta s duas Bblias que compe tiam pelo 1 lugar e o problema s fico u resolvido , na Conferncia de Hampto n Court, em 160 4, qu ando o rei James I (que era James VI da Esccia) , tend o reunido um grupo de bispos e puritanos , autorizou que fosse feita uma nova tradu o mas pr oibiu especificamente o u so de no tas

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marginais que comentassem que stes de do utrina , embora fossem permitida s notas so bre o sen tido das palavras , que tm , alis, muito interesse his trico, como todos compr ovamos qua ndo vemos u m orig inal da King James Version . Verificamos tambm , ao ler as pginas XXV I e XXVII da Introdu o, que os tradu tores tra balhavam so b severas restri es impostas por James I e que, na Epistle Dedicatory , citam as suas crticas Geneva Bible , que continha censuras autoridade mon rquica e que o r ei considerava "a pior Bblia qu e j tinha visto ". Vale tambm a pena ler as j referidas notas originais dos tradu tores , nas qu ais falam das dificulda des que enco ntravam enq uan to procuravam ser t o precis os quan to p oss vel quando trad uziam do Hebreu , do Aramaico e do Grego, seguindo as restritivas normas reais.

Geneva Bible

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Gradualmente es ta tra du o veio a estab elecer -se como a Bbli a Inglesa por excelncia e a Geneva Bible foi publicada pela ltima vez em 164 4.

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A Authorized Vers ion , geralmente designada como King J ames Versio n , King James Bi ble o u abreviadamen te KJ V , a tra du o inglesa feita pela Igreja Anglicana que , tendo sido ini ciada e m 160 4, apenas foi terminada em 161 1. Foi publicada pelo impressor real Robert Barker, send o assim a terceira tradu o o ficial em lngua inglesa , aps a j referida Great Bible, mandada fazer no reino de Henry VIII, e a Bishop's Bible de 1568, que veio a servir de texto base para a Authorized King James Version de 1 611.

Como acima mencionad o, f oi em Janeiro de 160 4, q ue o rei James I reuniu a Hamp ton Court Conferen ce com o obje ctivo de fa zer uma nova verso inglesa em resposta aos problem as encon trad os nas anteri ores tradu es pelos Puri tanos , uma faco da Igreja Anglica na. A Authorized Version de 1611 , por tan to , o res ultado final de cerca de 1 00 an os de prepara o que envolveu o estu do intens o de textos hebreus e gregos. As cinco edies gregas de Er asmo, as qua tro d e Step hanus , ou R obert Estienne , as nove de Theo dore Beza , pr opor cionar a m aos trad uto res uma base de trabalho bem represen tativa da maioria do s manuscritos e que , alm disso , tinha sido reconhe cida (S. Jo o 16 :1 3) pe lo povo de Deus ao longo dos sculos.

Houve sete tra dues inglesas que prepa rar am e servir am de alicerce ao original da King James Version : Tyndale, Coverdale, Matthews , Great Bible , Taverners (que era uma reviso da Matthew 's, Geneva e Bishops' . tambm de referir que os tradutores da verso autoriza da eram homens de uma erudio sem paralelo , que represen tavam o poder in telectual combinado das

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duas mais impor tan tes u niversidades ingles as: Oxford e Cambridge. Ao dar aos tradu tores ins tru es precisas o rei tin ha o objectivo de garantir que a nova verso iria respeitar a eclesiologia e reflecti r a estrutura episcop al da Church of England , visto que a tr adu o foi feita por 47 e ruditos, to dos Anglicanos. Tal como nas ou tras tradu es do perodo , o N. T. foi traduzid o do Grego, o A.T. do texto hebrai co e os Apcrifos do Grego e do La tim. No Book o f Common Prayer (1662) , que esta belece as leitur as par a as oraes e servios religiosos, os textos da Authorized Version substituram os da Grea t Bible relativos s leituras das Epstolas e dos Evangelhos sendo assim autoriza dos p or Decreto do Parlamento. Na 1 metade do sculo XVIII, a Authorized Version era j efectivamente a nica tra duo inglesa usada nas igrejas Anglicanas e Protes tantes , tendo vi ndo a su plantar a Vulgata Latina como verso padr o da Escri tura para os eru ditos de lngua inglesa.

tambm de referir q ue trad uzir a Bblia em vernculo no s culo XV I era no s difcil mas tambm perigoso. P or ou tro lado , a Bblia em Ingls ameaava o p oder d o mona rca e da Igreja . Os primeiros tr adu tores , como Tyndale, cujo trabalho muito influen ciou a VKJ , foram perseguidos e

executa dos mas apesar disso o desej o por Bblias em vernculo con tinuou a aumentar. Com efeito, f oi a popularidad e da Genev a Bible , com o seu con tedo an timonrqui co que even tualmente ter levad o James I a san cionar a sua prpria tradu o que no a tacava o p oder real. Foi devido existncia de alguns erros nas primeiras verses e s prefern cias dos Puritan os pela Bblia de G enebra que inicialmente atrasa ram a aceita o da King James Version , que, com o disse , a cabo u p or se to r nar a trad u o defini tiva da Bblia em Ingls. A histria da prod u o da King James Version comprova o po der da Bblia e relata a sua influncia na lngua inglesa moderna, na hist ria de Inglaterra e sobre a f de milhes de leitore s desde a sua publica o em 1 611 at h oje quatro sculos dep ois.

Outr o dos aspectos des ta verso que merece reflexo e anlise o da lngua pois pode dizer -se q ue ela preserva o mais alto nvel e o mais elevado

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uso da lngua inglesa que o mundo conhe ce u. H quem considere que o facto de, ap s qua tro s culos , haver to p ouco de arcaico nes ta tra duo n o apenas um a cidente de erudi o liter ria mas corres ponde a um a cto d a providncia divina pois embora , obviamente, existam profu ndas diferen as entre o Ingls falado actualmente e o Ingl s isabelino, a verdade que se pode dizer a KJV no es t exa ctamen te em lngua inglesa elizabetana. Com efeito, o Ingls em que est es c rita a KJV mais preciso do que o de qualquer documen to legal da poca , mais belo do que qualquer outr a obra literria do seu temp o e mais fa cilmente memoriza do d o q ue o de qualquer ou tra tradu o. A KJV foi um p on to de refern cia no desenv olvimento da pros a inglesa, o seu estilo elegante mas natural, q ue j foi classificado com o Ingls Bblico, teve uma enorme influn cia nos e scritore s de lngua inglesa. Isto explica em par te p or q ue a Authorized Version mantm a sua frescura e lucidez en quan to ou tras o bras d o mesmo per odo s o difceis de ler.

Ao pensarmos no texto de origem desta verso vemos q ue o Greg o Koine do N. T. era j bblico devido a uma fo rte influncia heb raica. No era a lngua falada nas ruas mas, no se u tempo , er a uma lngua franca embor a h oje seja uma lngua morta pois os melhores e ruditos gregos n o pensam nem pregam ou rezam nela. Por seu lado, a Ingls actualmente falado p or mais pessoas d o que qualquer ou tra lngua, sub stituiu o Grego e o La tim como lngua mundial e pode co nsiderar -se que a h onra da da a Deus pela KJV uma das prin cipais ra zes para esse s ucess o. As tradu es da Bblia foram todas decer to inspiradas mas a Bblia inglesa ultrapassou - as em beleza e emoo e pode dizer -se q ue atravs dela a lngua inglesa se formou pelas mos de Deu s e recebe u express es heb raicas e gregas, pass ando formas idiomticas hebr aicas a serem formas idiom ticas inglesas que vieram enrique cer sua lngu a por que o s tradu tores da KJV respeitaram fielmente e seguiram a ordem d as palavras do Hebreu 1. inegvel que o Ingls mais eficiente, compacto e expressivo do que qualquer ou tra lngua. o que temos hoje de mais semelhante a uma
1

"It came to pass," "a man after his own heart," "as a lamb to the slaughter," "the salt of the earth," "thorn in the flesh," and "gave up the ghost" so alguns dos exemplos que vieram enriquecer a lngua inglesa.

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lngua universal. Mais de 35 0 milhes de pe ssoas falam -n o como 1 lngua e mais ainda o usam como segunda lngua. Tem um maior vocab u lrio do que qualquer ou tra lngua (55 0,000 e ntra d as no Webster's Third New

International Dictionary ) e tornou-se a lngua diplomtica e a mais usada na cincia, na tecnologia, na economia e nas comunica es. Neste mbito , tambm de referir a inegvel in fluncia da KJV na literatura inglesa, que foi, sem dvida, marcada pelo seu es tilo como evidente, en tre ou tros , nas obr as de Shakespeare , Bunyan , Milton e Dryden e mais recentemente , Walter Sco tt, William Blake, J. R. Tolkien e C. S. Lewis. Os tradu tores da KJV , afirmam que apre nderam na orao como Moiss foi ensinado por Deu s a ser eloquen te quando lhe diz "Agora vai e Eu estarei na tu a bo ca e ensinar - te-ei o que dizer" (x odo 4: 12) e traduziram a Bblia num estilo e ca tegoria de Ingls elevado e bbl ico, moldad o lentamente e formado pelo Grego e Hebreu d os MSS bb licos, tal como estes tinham sido tradu zidos para o utras lnguas muitos s cul os antes , e assim a lngua inglesa tomou a sua melhor forma no sculo XVI. Apesar da referida influncia do Grego e d o L atim, sabemos que alguns versculos na KJV 2 dependem principalmente de a ntigos manus critos em h ebraico. Ao reflectirmos sobre a tradu o , vemos qu e esta tem sido sempre o meio de preservao das Escri turas. A Bblia tem sido tradu zida, p ublica da em forma escrita e prgada des de que: "To dos f icaram repletos do Esprito Sa nto e comea ram a falar em o utr as lnguas" co mo lemos no Livro dos A ctos dos Apstolos ( 2:4 -18) ou na 1 Carta a os Cor intos "Eu desej o que todos v s faleis lnguas" (1 4:5 -22 ). Lemos refern cias semelhantes tambm nas Cartas aos Colossen ces (1: 5 -6) e aos Romanos (1 0: 1 7 e 16 :26). Ao terminar es tas breves reflexes so bre a King James Version , que foi universalmente considerad a com o "Pr ovavelmente a mais belo texto de toda a litera tura d o mundo", cito H. L. Mencken , (1 88 0-1 956) que , no prefcio da obra de Gus tavus Paine The Learned Men dedicada aos tradutores da KJV , afirma:

I Joo 5:7, Actos 8:37, Actos 9:5-6, Actos 20:28 e Mateus 27:35.

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" a mais bela de toda s as tra dues d a Bblia... Em 18 85 foi publicada uma Vers o Revista e uma American Revised Version em 1901, e desde ento muitos homens cul tos mas imprudentes tm ten tad o faze r tradu es que fo ssem matematicamen te cor rectas , e em linguagem coloquial. Mas a Authorized Version nunca cede u o se u lugar cimeiro a qualquer delas porque o bvia e comprovadamen te melhor do que elas, tal como melhor do que o N. T. Grego o u a Vulgata ou a Sep tuaginta. O seu Ingls extraordin ariamente simples, pur o, eloque nte, en can tado r. uma mina de poesia magnfica e incomparvel, que a mais emocionante e comove dora que j se ouviu." Com efeito, como do co nhecimen to geral, h tradues vernculas em outras lnguas como Po rtugus , Fra ncs , Alemo, Italiano e Espanh ol que seguem de perto a KJV mas nenhuma delas tem a mesma prosdia, arte d a versificao , es trutura mtrica, rima e form a de versos. de referir que todo o A.T., escrito em Hebreu em forma mtrica, se destinava a ser cantad o, e que a nota o do canto especifica da nos acen tos in cludos no texto original. A versificao d o A. T. tambm est no texto. H, por isso , exegetas que consideram que , sendo o tex to divinamente inspirado , Deus queria que as suas palavras n os fos sem transmitida s em forma poti ca e musical, tal como aconte ce na KJV . Com efeito, as cara cters ticas p r os dicas da Authorized Version parecem levar -nos a con cluir que se trata de uma tradu o que teria sido feita para cativar a alma e o cora o d os fal antes de Ingls em todo o mund o enquan to invo ca a f e a au toridade nas suas vidas, aumenta ndo a ssim a nossa admirao pela beleza e pr ofundida de da Palavra de De us. Termino citando Longino que , em Do Sublime, afirmo u: " quan d o homens que diferem nos se us o bjectivos, m odos de vida, ambi es , idades e lnguas, pensam todos de maneira semelh ante a cer ca d as mesma s obras , ento , a opinio un nime de quem tem to pouco em comum induz uma f forte e inab alvel no obje cto de admirao."

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Sieger K del, Esprito Santo

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