OBJETO DEL GRADO APRENDIZ, SU SIGNIFICADO, SU SIMBOLISMO Y SU INTERPRETACION

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El Grado de APRENDIZ MASON, es el titulo que recibe toda persona que se inicia en la cmara Masnica, para participar de las enseanzas que se imparten en la Primera Cmara de la Masonera Simblica; pero para obtener esa distincin, se hace necesario haber cumplido los 18 aos, siempre que el Aspirante sea Loubetn reconocido o la misma edad, si es que el solicitante es casado por el Civil; o bien tener 21 aos cuando es Soltero; todos estos requisitos se toman en consideracin, por lo que respecta a nuestro Pas; pero esas condiciones se aceptan siempre de acuerdo con las costumbres de los Pueblos y segn las Leyes que los rigen; . el grado de referencia se concede al Candidato, por medio de un Ceremonial Litrgico, mismo que Filosfica y Simblicamente nos manifiesta la base fundamental sobre las materias de estudio, que se cursan en sus enseanzas, para el fin de poder orientar, guiar e instruir a nuestros Hermanos del Primer Grado. Principiaremos pues por buscar la raz y la etimologa de esta Palabra, misma que deriva de las voces Latinas APPREHENDERE, que significa APRENDER y de PREHENDERE, que tambin indica Percibir. Concebir, Comprender, Asimilar, Retener. Adquirir, etc., por lo tanto, el vocablo APRENDIZ se refiere a la persona que estudia, que investiga, que descubre, que analiza y obtienen sus conocimientos, para adquirir su ilustracin, por cuyo medio llega a obtener un OFICIO o una PROFESION, ya sea dentro de las Artes o de las Ciencias; pero por lo que respecta al presente caso, ya sabemos que se trata nicamente de abrazar la Carrera Masnica. dentro de cuyos preceptos, principios, mximas y virtudes se inicia al APRENDIZ, con el fin de

prepararlo, instruirlo y capacitarlo y pueda por s solo, escalar los Grados subsecuentes Simblicos. Antes de continuar adelante, es conveniente hacer algunas indicaciones y aclaraciones, acerca de las denominaciones que se aplican a cualquier individuo que desea ingresar a la Masonera; en consecuencia, toda persona que hace su solicitud y la presenta por los conductos regulares a cualquier Taller; desde ese momento recibe el nombre de POSTULANTE; y una vez que la Logia le da entrada a dicha peticin, y ordena se designe al Tringulo de pesquisas para que haga las investigaciones sobre su actuacin y conducta, cuyos antecedentes deben estar de acuerdo con lo estipulado en nuestros Estatutos; es cuando pasa a la categora de ASPIRANTE; pero una vez que han sido presentados los informes recabados, resultando favorables al interesado y por lo mismo se vota como aceptado a iniciacin, es cuando ya recibe el titulo de CANDIDATO, nombre que conserva hasta que se presenta a las puertas del Templo; y una vez que han sido corridos los trmites definitivos, se le da entrada y se le somete a las PRUEBAS de ritual en el interior de las Cmaras de Preparacin, hasta esos momentos se le da la denominacin de GRADUANTE, por lo tanto, en esas condiciones contina hasta que cae la VENDA de sus ojos, por cuyo motivo se convierte en NEOFITO, puesto que se trata del instante en que recibe su INSTRUCCION, la que una vez terminada, y es consagrado ante el ARA por la primera Dignidad de la Logia, se procede a proclamado entre Columnas acto que ejecuta el Hermano Maestro de Ceremonias, y desde ese momento se considera al NEOFITO, como admitido y reconocido. en el Grado de APRENDIZ MASON, sobre la Superficie de la Tierra. Ahora bien, para dar una ligera idea del nombre que un iniciado recibe dentro del seno de las principales Potencias Masnicas, por lo que respecta al Primer Grado; podemos afirmar que los hermanos Franceses le llaman APPRENTTI, que los Ingleses le denominan como APPRENTICE, los Italianos lo designan como APPRENDENTE, los Espaoles lo pronuncian como APRENDIZ, los Alemanes le dan el nombre de LERHRLING, etc. pero no cabe duda de que dentro de la justa interpretacin y la aplicacin que se viene dando a las palabras que corresponden, a todos los Idiomas, al Iniciado se le considera siempre como UNO QUE APRENDE; sin embargo, parece que desde las postrimeras del siglo 17, a los APRENDICES por lo que respecta a sus derechos masnicos en general, no se les consideraba como parte integrante de las Logias. cuando menos en lo que se refiere a su participacin directa durante los trabajos regulares, puesto que desde esa poca se les ha venido restringiendo la VOZ y el VOTO, sobre toda clase de asuntos de inters general: pero posteriormente se les concedi esa facultad, nicamente por lo que se refiere a la

ENSEANZA a la INSTRUCCION de su grado, porque a eso se debe la necesidad de que los POSTULANTES desde el principio Hasta el fin, demuestren que han sido y son hombres libres, respetuosos, honrados y de reconocida DISCRECION. Tomando en cuenta todos esos motivos se hace necesario que para que un PROFANO se le considere como POSTULANTE, ms tarde como ASPIRANTE, luego como CANDIDATO, despus como GRADUANTE, en seguida pomo NEOFITO y finalmente como APRENDIZ MASON; demuestre que desciende de padres honorables, que es de una conducta irreprochable, que es de buenas y Sanas costumbres, que tiene un modo honesto de vivir; as como que no tenga algn defecto, fsico que le impida hacer los signos, ejecutar sus marchas, tributar las bateras o pronunciar las palabras de ritual; adems de poseer una situacin econmica que le permita satisfacer sus necesidades familiares, los compromisos de su Logia, un poco ms para ejercer la CARIDAD PUBLICA. Una vez que el APRENDIZ ha logrado compenetrarse de lo que son sus deberes para con sus HERMANOS, y de las obligaciones que ha adquirido para con todos sus semejantes; es cuando principia a comprender, cul, es Su verdadera misin ante su MADRE LOGIA, ante la FAMILIA, la SOCIEDAD, la PATRIA y la HUMANIDAD, ese es Precisamente el periodo en que se da cuenta exacta de sus grandes RESPONSABILIDADES contradas ante el Mundo, Masnico, para el fin, de DESEAR Y PROPAGAR sus doctrinas, consolidando as, el BIENESTAR la PAZ y la CONCORDIA entre sus hermanos; y es igualmente el instante en que sabe que debe responder desinteresadamente a todas las demandas de sus semejantes; para lograr ayudarlos, aconsejarlos, guiarlos y conducirlos por la Senda del DEBER, de la MORAL y de las VIRTUDES humanas. Atendiendo a los razonamientos anteriormente expuestos, resulta que el Grado de APRENDIZ MASON, tiene una ntima relacin y semejanza, con el Grado del ASPIRANTE DE TEBAS, con el del ELEUSIS, con el SOLDADO, DE MITHRAS; con el del CATECUMENO DEL CRISTIANISMO, etc., cuyas organizaciones siempre se distinguieron por su fe, su abnegacin y el deseo de servir siempre a sus semejantes. En cuanto a los Rituales, los Mtodos o enseanzas Litrgicas y Dogmticas; por lo que respecta al Simbolismo del Grado de APRENDIZ, tal y cual lo conocemos en nuestros das en la mayora, de los Ritos; fueron decretados y puestos en vigor durante el ao de 1646, desde cuya fecha se vienen practicando, por cuyo motivo hemos notado que merced a las tradiciones y documentos de procedencia ms remota, llegamos al convencimiento que entre ellos existe una gran similitud en materia de ceremonial, puesto que se relacionan con los procedimientos; adoptados

por las Antiguas Iniciaciones Egipcias, mismas que tambin se relacionan, con las de los Asirios y los Caldeos. El Primer Grado de la Masonera Azul o Simblica, nos proporciona claras y terminantes lecciones de MORAL, de CIVISMO y de AMOR FRATERNAL, as como infinidad de explicaciones muy sencillas sobre el ceremonial Litrgico dentro del Simbolismo, as como por lo que se refiere a las prcticas Ritualsticas y Dogmticas del Grado; adems de que Filosficamente, nos determina lo que significa dar un paso para salir de la BARBARIE a la CIVILIZACION, de la IGNORANCIA a la ILUSTRACION, del OSCURANTISMO a la SABIDURIA, de lo ABSTRACTO a lo CONCRETO, de lo DESCONOCIDO a lo que se ha DESCUBIERTO, as como tambin a distinguir el MAL del BIEN, la MORAL del VICIO, el EGOISMO de la Virtud, etc.; consecuentemente todas estas enseanzas nos demuestran y nos inclinan, hada una realidad que indudablemente nos conduce al reconocimiento humano de lo que es la DIVINIDAD, y por lo mismo llegamos prcticamente a demostrar nuestra admiracin por el GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, lo que en la prctica nos demuestra que no puede existir el A TEISMO RADICAL, y con mayor razn si admitimos que todas las RELIGIONES deben tener como base fundamental, a la ms estricta MORAL para ser propagada a la humanidad en forma de Preceptos, de Mximas y de Principios, en consecuencia, toca a la Masonera como Sociedad netamente Simblica y Filosfica, disponer al INICIADO para que emprenda Sus labores de estudio en bien de sus semejantes; para que estreche sus relaciones familiares; para que reclame los lazos fraternales que lo unen a sus hermanos y para que fomente los vnculos sociales que por todos motivos aumentan el acercamiento humano universal, puesto que de esa manera es indudable cumple con los preceptos y practica las virtudes, convirtindose en un verdadero FILANTROPO. Por esa razn hemos llegado al convencimiento de que: VIVIR EN SOCIEDAD, RESPETAR LAS LEYES del Pas en que se vive y ACATAR LOS MANDATOS que establecen las COSTUMBRES de los Pueblos; son los DEBERES ms sagrados para el APRENDIZ MASON, tomando en consideracin que forman la base fundamental en que se apoya el CIVISMO, como Principio inmutable que rigurosamente se imparte en todas las LOGIAS. Sin embargo, aun cuando el APRENDIZ. como ya dijimos antes; no goza de muchas prerrogativas ni derechos, dentro de sus atribuciones como Masn; si es un hecho que las Dignidades, Oficiales y dems Maestros del Taller, tienen la ineludible obligacin de guiarlo, ensearle e ilustrarlo demostrndole todos aquellos argumentos y materias de estudio que competen a su Grado, as como de impartirle los conocimientos Simblicos y Filosficos, dentro de las enseanzas que se cursan en la

Primera Cmara; por ese motivo, a los hermanos que ostentan el referido Grado de APRENDIZ, se les prepara. se les instruye y se les conduce con esmero y rectitud por el camino de la ilustracin, para el fin de que en forma conveniente, se les fortalezca su ESPIRITU, se les modele su CARACTER, y se les corrijan sus DEFECTOS; porque en esa forma de una. manera radical, aprende a LUCHAR y a VENCER los obstculos que se le presentan durante su vida, logrando as las ventajas que indiscutiblemente necesita, todo hombre EXPERIMENTADO. Otra de las materias instructivas que llega a conocer a fondo el APRENDIZ MASON, consiste en que ha sabido compenetrarse de todo aquello que corresponde ejecutar al INICIADO, como la norma de todas sus acciones; puesto que ya se le ha proporcionado la ocasin de INVESTIGAR el porqu de las COSAS y de las CAUSAS que las originan, como fenmenos que de hecho han provocado su curiosidad, cuando no existe una razn palpable que justifique los EFECTOS que su presencia demuestran que hay algo, que precisamente debemos INVESTIGAR. Por ese motivo vemos que es muy comn en el INICIADO, la emocin que manifiesta en el momento preciso en que CAE la VENDA de sus ojos, y contempla la, LUZ en todo su ESPLENDOR, o sea el instante en que se convierte en NEOFITO, y observa a la Logia pletrica de Emblemas, de Alegoras, de Smbolos y dems figuras a cual ms interesante e instructiva; puesto que no cabe duda, que el Taller que por primera vez lo recibe en su seno, por ese medio, le muestra infinidad de materias de estudio, temas para que desarrolle sus trabajos, mismos que para el Principiante constituyen un cmulo de enseanzas que la mayora de las veces le resultan INCOMPRENSIBLES, ENIGMATICAS o MISTERIOSAS, las que por todos motivos, ameritan una clara y sencilla explicacin puesto que tenemos la seguridad de que a su mente le viene la idea de preguntar, de investigar o de aprender por s solo su significado o interpretacin; por lo que desde luego sabe que de esa manera se le imparten sus primeras enseanzas Simblicas y Filosficas; pero cuando su deseo de investigacin .pasa los lmites de su Cmara, y se le hace saber que TALES o CUALES aclaraciones o interpretaciones ESOTERICAS o EXOTERICAS, slo con la dedicacin, el estudio y el trabajo lograr llegar a conocerlas, y que otras enseanzas solamente podrn inculcrsele cuando alcance los Grados Superiores; de hecho le exponemos la, IDEA DE LA DUDA, Y por esa razn se le despierta. aun ms la curiosidad o el deseo de seguir ms adelante. Consecuentemente. todas esas circunstancias obligan al APRENDIZ a continuar una serie de investigaciones y de estudios, mismos que convergern siempre sobre el origen y las causas por las que se representan o se manifiestan las IDEAS, por medio de los Smbolos y las Figuras; aun cuando tenemos casi la seguridad de que muchas

veces, por ms que el INICIADO trate de descubrir o, profundizarse en sus pesquisas y descubrimientos, aplicando tan slo sus conocimientos, creemos que es muy difcil que llegue a encontrar la, VERDAD, la REALIDAD o la EVIDENCIA en las cosas, si no es con la ayuda de sus Maestros o mediante la intervencin tcnica de las materias que previamente se imparten en los Grados Subsecuentes; y por lo consiguiente es cuando tambin siente los ms vehementes deseos de progresar, para escalar las ms altas Jerarquas Masnicas. En efecto, es innegable que tambin nosotros hemos pasado por esa etapa de la VIDA MASONICA, y por ese motivo sabemos perfectamente bien, que cada peldao que vamos ascendiendo, nos descubre y nos marca nuevos senderos y horizontes, en donde encontramos amplias enseanzas en materia de Simbolismo y Filosofa, o sean los estudios que irremisiblemente nos han conducido, hasta llegar al conocimiento de lo que es la VERDADERA LUCHA por la vida del hombre que ha sabido prepararse, MORAL, FISICA e INTELECTUALMENTE. En consecuencia, y atendiendo a todos los argumentos Simblicos y, Filosficos, mismos que nos proporcionan la educacin Cientfica del APRENDIZ MASON; resulta que hemos tratado ya sobre muchas y variadas explicaciones, para poder llegar a la ms justa comprensin de lo que son las CIENCIAS DEL PRIMER GRADO; por eso sabemos tambin, que los Temas de enseanza impartidas en dicha Cmara; llevan casi como nica finalidad, la de SEMBRAR LA DUDA EN EL CORAZON DEL INICIADO, con el objeto de impulsarlo a ejercitar su TALENTO, a fortalecer su ENTENDIMIENTO y a desarrollar su INTELIGENCIA, tomando en consideracin que su primer DEBER, consiste en propagar entre suS hermanos e imponerse a s mismo, un trabajo intenso, hacer una labor discreta y ejecutar una, accin decisiva, para lograr inculcar sus luces y conocimientos, sobre todo aquello que haya investigado o aprendido, durante sus estudios Cientficos, y que comprenda qua es necesario que sepan todos sus semejantes, para bien de la Humanidad. No cabe duda tambin, que de nuestra justa y sana interpretacin a las materias de estudio Masnicas, depende el que resulten completamente comprensibles a todos los talentos; puesto que de otra manera, en ocasiones resultan sin resolucin o incomprensibles los temas Cientficos, cuyos estudios se dan a .conocer por medio de los Emblemas, las Alegoras; Los Signos, las Figuras, etc., pero eso consiste en que por lo regular no iniciamos la evolucin que debe germinar en las IDEAS del INICIADO, para que l pueda desarrollarlas de conformidad con la Alta Filosofa que contienen o bien en relacin a los ms elevados conceptos que se tienen de la ETICA SOCIAL.

Todos los anteriores razonamientos nos indican de una manera elocuente, que la PREPARACION la INSTRUCCION y la CAPACITACION que se imparte, y se exige a los hermanos APRENDICES, se reduce como ya hemos dicho, a FORMARLE EL CARACTER, a MODELARLE SUS COSTUMBRES, a CORREGIRLE SUS ERRORES, a CULTIVARLE SU ENTENDIMIENTO y a FORTALECERLE SU CAPACIDAD y su INTELIGENCIA; aun cuando para, ello haya necesidad de recurrir a los ms grandes sacrificios, puesto que slo de esa manera, se pueden llegar a practicar las VIRTUDES HUMANAS, y conseguir propagarlas a quienes ms necesitan tambin, de demostrar que han sido, y que siguen siendo HOMBRES FUERTES, MORAL, FISICA e INTELECTUALMENTE. Slo de esa manera podemos lograr hacer frente a los duros trances y problemas que durante nuestra vida de lucha y de sacrificio sufrimos .en bien de la humanidad, puesto que se nos presentan en forma de VICISITUDES, de INFORTUNIOS o de CALAMIDADES que la mayora de las veces atribuimos al DESTINO; es pues y ser siempre el CARACTER, la ENERGIA y el CRITERIO del INICIADO lo que venga a conducirlo por la senda de la FELICIDAD, ya sea individual o colectiva; puesto que es por eso, por lo que invariablemente se le exige, que sea UTIL a su mismo, a sus semejantes y an a la propia DIVINDAD, siempre que su conducta lo lleve por el camino del DESINTERES y de la FRANQUEZA en sus acciones. Pero tambin sabemos que la prctica de las VIRTUDES en el hombre, consisten principalmente en aprender a hacer, uso de sus ms. puros razonamientos pero con la EQUIDAD y la JUSTICIA, que sus deberes sociales le reclaman; en el concepto de que en la forma, deber aplicarla, tambin a s mismo,. porque que de esa manera, aprende a corregir sus PROPIOS ERRORES; a la vez que con relativa facilidad puede DOMINAR sus PASIONES, siempre que efectivamente haya logrado alcanzar su ms alto nivel de CULTURA, y la moralidad que rigurosamente exige, la MASONERIA a sus ADEPTOS. Alcanzar la VIRTUD para practicarla, es el principal anhelo de un verdadero MASON, no importa cul sea el Grado o Grados que ostente en el Simbolismo, puesto que sus principios juntamente con sus conocimientos y sus responsabilidades, se van elevando cada vez ms, dentro de su CONCIENCIA; hasta poder casi asegurar que ha llegado a una especie de PERFECCIONAMIENTO humano, ya que la VIRTUD INMACULADA es materialmente IMPOSIBLE llevarla a la prctica, si tomamos en consideracin a la FRAGILIDAD PROPIA DEL CARACTER DEL HOMBRE, y a los antecedentes de que; mientras existan por resolver problemas de carcter material, cientfico, espiritual y moral siempre habr motivos que justifiquen los errores humanos; igual cosa sucede si nos fijamos en que jams dejarn de existir en el

mundo, las PASIONES PERSONALES, los RENCORES POLTICOS y las persecuciones por la violacin a la LIBERTAD DE PENSAMIENTO y de CONCIENCIA Pero volviendo a la esencia de nuestro TEMA, es de nuestro deber aclarar, que por lo regular existe un grave error; al creer que el APRENDIZ MASON, concurre a los trabajos de las Logias, para el solo hecho de VER, OIR Y CALLAR como si se tratara de simples OYENTES o ESCUCHAS, pues debemos tomar en cuenta y con ms razn atendiendo a lo que anteriormente acabamos de tratar; que todos esos argumentos nos indican y demuestran todo lo contrario, puesto que los hermanos APRENDICES, tienen la ineludible obligacin de ESTUDIAR sus materias de enseanza, de INVESTIGAR por s, o con la ayuda de sus hermanos todo aquello que constituya una DUDA, y de preguntar a sus MAESTROS lo que no comprenda o desee CONOCER, para que pueda seguir adelante sus investigaciones, continuar sus estudios y de esa manera obtener sus preparacin para lograr terminar su CARRERA MASONICA. Por otra parte, hay que convenir en que; quienes estn sujetos a VER, OIR y CALLAR demuestran claramente que no tienen VOLUNTAD PROPIA, por cuyo motivo no valen nada y tienden a NULIFICARSE a si mismos, cosa que no debemos admitir con nuestros hermanos APRENDICES, puesto que todo aquello que no va de acuerdo con los Preceptos que guardamos ni de los Principios y las Mximas que practicamos y propagamos; se debe COMBATIR ENERGICAMENTE porque nunca podrn admitirse, como IDEALES MASONICOS, y por lo mismo dichas prcticas constituiran una flagrante CONTRADICCION a las Doctrinas y Virtudes que nuestra Institucin propaga entre toda la Humanidad. Ahora bien, el ERROR a que hemos venido haciendo referencia, consiste en que casi por costumbre, la mayora de las Logias Simblicas, TRATAN, ACUERDAN Y DESPACHAN todos sus asuntos, ya sean de inters PRIVADO, PARTICULAR o GENERAL durante los trabajos de la Primera Cmara, acto que como es natural se verifica en contra de lo que establecen nuestros Estatutos; y lo ms penoso de este procedimiento es el! momento en que deben emitirse opiniones, hacer consultas; o sancionar los actos de los hermanos; asuntos que por su naturaleza son de trascendental importancia, de suma delicadeza o de cierta gravedad; pues resulta que llega el instante en que de una manera ENFATICA, le advertimos a los APRENDICES, que ellos NO tienen ni voz ni voto en los debates, o bien que Simblicamente no tienen la EDAD para intervenir en los asuntos de que se trata, ni mucho menos para OPINAR o SUGERIR en ningn caso; sin comprender que con ese solo hecho, les negamos el ms SAGRADO de sus DERECHOS, dentro de su

Propia Cmara, lo cual viene a COARTAR uno de los Preceptos ms sublimes que propagamos; o sea el de la PALABRA que constituye a la LIBRE EXPRESION DEL PENSAMIENTO. Consecuentemente, no hay que olvidar que el APRENDIZ MASON, cuando trabaja en su Cmara o Interviene en cualquier asunto, caso o materia de estudio, si tiene VOZ y VOTO porque debemos tomar en consideracin, que tanto los Temas de enseanza, como las cuestiones de ndole social que se dan a conocer en la Primera Cmara, se refieren especialmente a su PREPARACION, INSTRUCCION y CAPACITACION, pero nunca para tratar asuntos administrativos, dictar decisiones, tomar acuerdos o entablar debates, sobre tpicos que nada tienen que ver con el Simbolismo ni la Filosofa del PRIMER GRADO, a menos que se trate de un acto en que necesariamente sea indispensable la presencia de dichos hermanos, pero de cualquier manera se cumplirn los preceptos establecidos por nuestros LandmarcKs, los Estatutos y las Constituciones en vigor para todas las Grandes Potencias Masnicas. $in embargo, puede ser que esta serie de razonamientos, constituya un motivo elocuente para que los APRENDICES procuren dedicarse con ms ahnco y dedicacin al ESTUDIO, con lo que indiscutiblemente tendrn que progresar rpidamente en su Carrera Masnica; aun cuando de todas maneras, no deja de sentarse un buen precedente, para muchos de nuestros hermanos del Primer Grado, que poseen una marcada ilustracin, lo que indica claramente que esos elementos conocen perfectamente sus DEBERES y sus DERECHOS dentro de todos los rdenes Sociales. No cabe duda tambin, que mientras ms inteligente e ilustrado sea un hermano APRENDIZ, con mayor razn puede hacer valer sus derechos, y por lo mismo no hay ms que darle la oportunidad de PROTESTAR, en contra de un mal entendido Precepto o de alguna costumbre arbitraria, que en lugar de constituir una GARANTIA para conseguir aplicar sus conocimientos, concedindole a la vez el uso de sus facultades y derechos, resultan procedimientos retardatarios y fuera de toda lgica, puesto que de esa manera dichas costumbres, de hecho se convierten en un obstculo, para facilitar el curso normal de los estudios Masnicos, y que los hermanos APRENDICES consigan rpidamente desarrollar su inteligencia y cultivar su talento en bien propio y el de la Institucin. En consecuencia, lo nico que podemos aceptar, como precepto legal admitido universalmente, es que el Grado de APRENDIZ MASON, da muy pocos derechos a los hermanos que lo han obtenido, aunque de ninguna manera deben ser excluidos de la participacin de los asuntos relacionados con el ACERCAMIENTO o CONTACTO

Social, ni mucho menos de ningn otro caso en que haya necesidad de abordar argumentos o cuestiones propias de la Primera Cmara. Ahora cabe aclarar, que dentro de las costumbres y las leyes de otros Ritos del orden Masnico son ms rigurosas las disposiciones relativas al desarrollo de los Trabajos en la Cmara de APRENDIZ, por lo que respecta a sus DEBERES y DERECHOS, razn por la cual, a los referidos hermanos del Primer Grado, desde que logran ser admitidos e INICIADOS en el seno de nuestra Institucin; solamente se les INSTRUYE, se les hace TRABAJAR y Se les CAPACITA dentro de las enseanzas reglamentarias a su Cmara, labor que por lo regular, con todo esmero y dedicacin, desempean el Hermano Segundo Vigilante, los Expertos y el Maestro- Arquitecto que es el, verdadero Instructor de la Logia, durante las tenidas para el fin de elevarle, fortalecerle y confirmarle sus conocimientos, orientado en sus ideas y acciones, aS como darle toda clase de lecciones en materia de Simbolismo y la Filosofa de su Grado. En sntesis, podemos asegurar que a esto se reduce la preparacin consciente que reciben los hermanos APRENDICES, misma a que se refiere el OBJETO DEL GRADO DE APRENDIZ, con relacin a los DEBERES que contrae y a los DERECHOS que adquiere, al ser INICIADO y obtener su preparacin Simblica, Filosfica y Dogmtica; cuyas enseanzas de MORAL y de CIVISMO se interpretan y se imparten en la, Primera Cmara, para que los APRENDICES conozcan toda c1ase de enseanzas Simblicas y Filosficas, aprendan a vivir en Sociedad y conozcan las necesidades humanas, puesto que tienen la ineludible obligacin de SERVIR a sus semejantes, as como de propagar entre ellos los ms nobles sentimientos de AMOR A LA HUMANIDAD.