Professional Documents
Culture Documents
هالل العدد
منرب الداعيات الصح ��وة األس ��تاذ فتح ��ي يك ��ن الدنيا وغادرها إل ��ى عالم اآلخ ��رة .رحمة الله علي ��ه وأَ ْواله
لتحق� � ًا بالذي ��ن َو َّد ُعونا هذا العام م ��ن أكابر الدعاة رحمهم الل ��ه مثل الداعية
بالزُّ لفى لديه.
غادره ��ا ُم ِ
التف حوله الفقيه الطبيب حسن ُه َويدي والداعية الواعظ الشيخ محمد عوض ...بعدما ّ
و�سيلة �إعالم ّية وتأثر به جيل الصحوة في الس ��بعينيات والثمانيني ��ات ،و َك ُثر االنتفاع بكتاباته وتر ّبى عليها
وأخص
ّ خاصة ،ونهلوا منها وغذَّ ْوا أفكارهم وأرواحهم بها رحمه الله وأجزل ثوابه. الش ��باب ّ
لر�سالة دعو ّية منه ��ا بالذكر خمس ��ة كتب :مش ��كالت الدعوة والداعي ��ة ،ماذا يعني انتمائي لإلس�ل�ام ،كيف
ندعو إلى اإلسالم ،قوارب النجاة في حياة الدعاة ،وأبجديات التص ّور احلركي.
متم ّيزة ولكن في التسعينيات وما بعدها برز خالف بني صفوف الدعاة حوله غفر الله له ولنا
أجمع�ي�ن ،وذل ��ك لس ��ببني :األول جتربته النيابي ��ة التي واجه فيها ع � ّ�دة إخفاقات واحتدم
ْ
االنتقاد عليه وكنت أمتنى له مخلص ًا أن ال يكون خاضها ليبقى ُأمنوذج ًا ُمشرق ًا في صفاء
منرب الداعيات
فكره الدعوي وسالمة ممارسته السياسية من أجل نهوض األمة وإحياء رسالتها بعيد ًا عن
موقع غير شرعي وعن قذارات احلياة السياسية في لبنان. ٍ أي
ّ
املتصار َعينْ سياس ��ي ًا ف ��ي لبنان منذ العام 2005م
ِ الفريقني أحد مع ه ُ
اصطفاف �ي: � ن والثا
جملّة املر�أة
( 8آذار و 14آذار) على خلفية طائفية جاهلية يتصارع فريقاها على مواقع النفوذ في الكيان
(لعبة الدول) في املنطقة. اللبناني وحت ِّر ُك ُهما جهات أجنبية خارجية ضمن ُ
ف ��ي املقاب ��ل مما ُيذكر من مناقب ��ه رحمه الله أنك ترتاح معه ف ��ي االختالف بالرأي...
فأتذ ّك ��ر اآلن وأذك ��ر للتاريخ أنني حادثتُ ��ه مرار ًا فيما كنا نختلف معه ف ��ي زياراتي املتك ّررة
والأ�سرة كنت أنا وعدد من إخواني األحبة نحرص عليها -وهو مبثابة والدي في َق ْدره ِ
وس� �نّه
وأق � ّ�در ل ��ه إنصا َفه بإبداء إعجاب ��ه أكثر من م ّرة بتجربتنا الدعوي ��ة في جمعية االحتاد
اإلس�ل�امي ُ
ومخ َرجاته ��ا ف ��ي اإلعداد والتربي ��ة والبناء واملؤسس ��ات -ف ��كان يقابل الرأي
التي ُ
يف �إطار املختلف معه باالستماع والتجاوب :إن كان فيما كنّا نتمناه عليه من الثبات على مرحلته
الفكري ��ة األولى التي متثل الصفاء وخط س ��ير الدعوة الواض ��ح ،أو من ضرورة التمايز
ِ
املنهج الإ�سالمي واالستقالل وعدم االصطفاف مع أحد الفريقني السياس َّيينْ في لبنان.
مجلسه َيفيض بالعواطف األخوية وال َغ ْيرة الدعوية ِوذكْر الله ..وهذه شهادة ُ لقد كان
أؤ ّديها ضارع ًا إلى الله ع ّز وجلّ أن يرفع مقا َمه ويغفر اجتها َده و ُيريح نفسه و ُيلحقنا معه
بالصحابة حتت لواء س ِّيد املرسلني صلوات الله وسالمه عليه وعليهم أجمعنيl
منرب الداعيات
1 العدد -148رجب 1430
فهر�س العدد
للمرا�سالت:
روضة الزهرات
23 لبنان -بريوت
�ص.ب11/7947 :
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
2
�صــاحــــــ��ب االمتـــيــــــ��از:
جميــــــ��ل ّ
نخــــــــــ��ال 32 كنوز تربوية:
كيف تعالج عصبية من حولك؟
املديـــــــــ��ر امل�ســــــــــ���ؤول:
حممــــــــ��د احللـــــــــــو
35 دوحة األسرة
مــــديـــ��رة التـــــحريــــــ��ر:
�س��هــــــــاد ِّ
عكيلـــــــــ��ة
41 شباب ...بنات
أوراق أدبية :اللغة العربية واألدب
�سكـرتيـ��رة التحريـــــــــ��ر:
مــنــــ��ال املـــغــربـــــ��ي
45 في حوار مع األديبة زينب جكلي
مـــــديـــ��رة الــعــالقــــــ��ات:
هن��ادي ال�ش��يخ جنيب
48 ...و قالت الشريعة
50 تهانينا
الربيد على الإنرتنت:
minbar@itihad.org 51 أنشطة
CREATIVE ADVERTISING
56 على أمل اللقاء:
الدنيا" ...لعبة ملعوبة"
منرب الداعيات
3 العدد -148رجب 1430
االفتتاحية
ّ
العفة ...يف �سوق املف ِّكرين
بقلم :سهاد عكيلة
suhadakkilah@hotmail.com
متح ّرر ًا يس ��تطيع أن يرى بع�ي�ن الفطرة ،ويحكم بحكم يف صي ��ف 2008كتب � ُ�ت ف ��ي ه ��ذه الصفح ��ة مقال ��ة
ال خاضع ًا مهزوم ًا ال يستطيع العقل ،وعندما يكون مح َت ًّ بعن ��وان( :لبن ��ان ...صي ��ف ه ��ادئ وفس ��اد صاخ ��ب)()1؛
إال أن يرى بعني «املهزوم» وأن يحكم بحكم الهوى! ويب ��دو أن املقالة أثارت حفيظة أح ��د «املتح ِّررين» فعلّق
وال ��ذي يعتب ��ر أن التروي ��ج لثقاف ��ة العف ��اف ب�ي�ن عليها في سياق حديثه عن النساء «الظالميات» الالتي
املس ��لمني خن ��ق للحري ��ات وإغالق ملناف ��ذ التنفس على يقف ��ن ضد بنات جنس ��هن؛ يقول الكات ��ب العراقي عبد
النساء واحد من اثنني: املنع ��م األعس ��م ف ��ي مقالة له بعن ��وان 8« :آذار ...نس ��اء
lإم ��ا أنه قابع في برج عاج ��ي لم يقف على مقدار ف ��ي مواجه ��ة نس ��اء»( )2بع ��د أن توق ��ف بالتحلي ��ل عن ��د
الفس ��اد املنتش ��ر في املجتمعات نتيجة الترويج لثقافة أف ��كار ع ��دد م ��ن الكاتبات املس ��لمات( :أما س ��هاد عكيلة
الع ��ري واالبت ��ذال ،ول ��م ّ
يطل ��ع عل ��ى ِنس ��ب اجلرائ ��م (من لبنان) فقد أطلقت ش ��عارات التجييش ضد نس ��اء
األخالقي ��ة من زن ��ا واغتص ��اب وجتارة بالرقيق وش ��ذوذ املدين ��ة اللوات ��ي يتنقل ��ن مبفردهن ب�ي�ن املتاجر وكتبت
عل ��ى أنواع ��ه وأش ��كاله وص ��وره ،ث ��م عل ��ى نتائجها من تقول« :حترر البلد ،وحترر وس ��ط بيروت التجاري ،بكل
وه� � َوس وانهيارات
أم ��راض أخالقية ونفس ��ية م ��ن ُعقَد َ احتالل سياس ��ي ،ليرزح من جديد ٍ ما تعنيه الكلمة ،من
عصبي ��ة وانتح ��ار ...وأخ ��رى جس ��دية أخطره ��ا اإليدز الالأخالقي! حتى حار أهل العفّ ة
ّ حت ��ت وطأة االحتالل
وغيره ��ا مم ��ا لم ُيع ��رف بني أس�ل�افنا في عهود س ��يادة ً ِّ
واحلياء أين يتّجهون بأبصارهم!») .ويتابع محلال( :إن
«العفة» في املجتمع. ثقافة العنف الذكورية واالحتكارية ..ثقافة ال ِّردة ..تعبر
عن نفس ��ها اآلن في أبشع صورة حني تتولى املرأة مهمة
تلطي ��ف وحتبي ��ب إذالل بن ��ي جنس ��ها ..باس ��م العفة).
إياكن واالنحدار مع الهوى با�سم حر ّيتهم
� ّ مبقدمة هذا
ٍ وكان «مثقفنا املتحرر» قد اس ��تهل مقالته
الزائفة التي ال تريد منكن غري «اجل�سد» عاريا ً بعضها ...( :فإنّ نس ��اء (وبينه ��ن كاتبات) يتصدرن اآلن
غطتها املادية وخلت من وغري «الروح» وقد ّ غبار صفراء تستهدف إغالق منافذ األوكسجني عاصفة ٍ
املبادئ والقيم!! على النساء ومنعهن من التحرر!)...
هذا ما يقوله مثقفنا «املس ��لم العربي» :عبد املنعم؛
ُنع ��م النظ ��ر ف ��ي قناع ��ات بع ��ض مثقف ��ي «الغ ��رب فلن ِ
lأو أن ��ه منض � ّ�م إل ��ى طاب ��ور ا َمل ْبهوري ��ن بالثقاف ��ة الكاف ��ر» :يقول «جورج بال ��وش هورفت» في كتابه «الثورة
يخط ��ط له األعداء من ِّ الغربي ��ة ،أو املنس ��جمني مع ما اجلنس ��ية» :اآلن بعد أن كادت مخاوفنا تهدأ من اخلطر
س ��لخ املجتمعات اإلس�ل�امية عن روحية مبادئ اإلسالم ال ��ذَّ ري ،وتس ��تريح للتصال ��ح ب�ي�ن الق ��وى العظمى؛ أال
بدع ��وى أنها م ��ن مخ َّلفات املاضي وأنه ��ا لم تعد تصلح نشعر باخلشية إذ نرى أمواج الشهوات اجلنسية وغارات
إلنسان هذا العصر! وإال فما مبرر الدعوة إلى «التحرر» العري واإلغراء ال تهدأ حتى تثور؟ إنه يجب أن ينشغل ُ
دون قيد أو شرط؟ وما تفسير الهجوم على كل َمن يدعو الناس انشغا ًال جا ّد ًا بالقوة الهائلة التي ميكن أن تبلغها
إل ��ى عفة القلب واللس ��ان والس ��لوك ،واتهام ��ه بألفاظ يكفكفْ ها اخلوف من اجلحيم! ِ احلاجة اجلنسية إذا لم
الرجعية والظالمية واإلره ��اب والعنف ...وما إلى ذلك ويلفت املؤرخ اإلنكليزي املش ��هور «أرنولد توينبي» النظر
من مصطلحات خَ ِب ْرنا خلفياتها جيداً؟! إلى أن سيطرة الغرائز اجلنسية على السلوك والتقاليد
إن اإلس�ل�ام عندم ��ا وض ��ع قواع ��د التعام ��ل ب�ي�ن ميكن أن تؤدي إلى تدهور احلضارات(.)3
نص على حدود العورة بالنسبة اجلنسني ،وتالي ًا عندما َّ الفكر عندم ��ا يكون أرد ُته ��ا مقابل ��ة ألد ِّل ��ل عل ��ى أنّ ِ
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
4
ِإال ِل ُب ُعو َل ِت ِه � َّ�ن أَ ْو آ َب ِائ ِه َّن }...إلى آخ ��ر اآلية( ،النــور30 :
.)31-وهذه القاعدة ال تتغير بتغير املكان ،وال يتخطاها
الزمان ،ألن فطرة اإلنس ��ان هي هي منذ خلقها الله لم
يط ��رأ عليها تغيير وال تبديل وال تعديل ،ولو حدث هذا
نبي بشرائع جديدة تتناس ��ب مع هذا «اجلديد» ُألرس ��ل ٌّ
الوافد إلينا من الفضاء اخلارجي!
أصحاب
ُ فليت � ِ�ق الل ��ه في أنفس ��هم وفي مجتمعاته ��م
األق�ل�ام الت ��ي ِّ
تنظ ��ر لثقاف � ٍ�ة غي ��ر ثقافتن ��ا ،وحت ��اول
تصدير جتارب ممجوجة خ ّربت على الغرب مجتمعاتهم
وأحالته ��ا س ��وق ًا كبي ��رة عنوانه ��ا العري ��ض «املتاج ��رة
باإلنس ��ان» :مبشاعره وجس ��ده وعقيدته ومبادئه ...وكل
م ��ا يتعل ��ق ب ��ه مع ��روض للبي ��ع ،والفائ ��ز بحس ��ب ذلك
املنطق الض ِّيقَ :من يدفع أكثر!
تنخد ْعن بتلك
ِ ولتتق�ي�ن الل ��ه يا بن ��ات اإلس�ل�ام وال
أعلم أم الله؟
ُ تدعي احلرص عليكنَ :أ ًه � ْ�م األب ��واق التي ّ
وإياك � ّ�ن واالنح ��دار م ��ع الهوى باس ��م حر ّيته ��م الزائفة
الت ��ي ال تري ��د منكن غير «اجلس ��د» عاري ًا وغي ��ر «الروح»
غطتها املادية وخلت من املبادئ والقيم!! ولتحذرن وقد ّ للنس ��اء والرجال ،انطلق من طبيعة الفطرة اإلنسانية
�اء كاس ��يات عاري ��ات ،مائالت من وعيد رس ��ول الله« :نس � ٌ الت ��ي فط ��ر الل ��ه الن ��اس عليها ،وال ��ذي خَ َل ��ق أعلم مبا
ممي�ل�ات ،ال يدخل ��ن اجلن ��ة وال يج ��دن ريحه ��ا،»... ُيصلح شأن املخلوق ويحفظ له بيئته طاهرة نظيفة...
حياتكن:
ّ ولتتخذن قول الله تعالى شعار ًا له ترجمته في أما الذين يتبعون الش ��هوات فيري ��دون{ :أن متيلوا َم ْي ً
ال
{ َو َم ��ا َكا َن لمِ ُؤ ِْم � ٍ�ن َوال ُمؤ ِْمن ٍَة ِإ َذا َق َضى ال َّلهُ َو َر ُس ��و ُلهُ أَ ْم ًرا عظيم ًا}.
أَن َي ُكو َن َل ُه ُم الخْ ِ َي َر ُة ِم ْن أَ ْم ِر ِه ْم َو َمن َي ْع ِص ال َّل َه َو َر ُسو َلهُ �ك ف ��ي احلدي ��ث ع ��ن «االحتالل فم ��ا ال ��ذي ُيزعج � َ
َفق َْد َض َّل َضال ًال ُّم ِبينًا} (األحزاب.)36 : الالأخالق ��ي»؟ أ َولي ��س له ��ذا اإلط�ل�اق ش ��هادة ل ��ه م ��ن
أي وليعل ��م اجلمي ��ع أن ��ه طاملا وج ��د الفس ��اد حتت ِّ الواق ��ع؟ اذه ��ب -على س ��بيل املثال ال احلص ��ر -إلى الـ
�ورة ب ��رز س ��نحاربه مبختل ��ف أي ص � ٍ مس ��مى كان وف ��ي ِّ Down Townفي بيروت أو ما اشتُ ِهر بني جيل الشباب
الوس ��ائل املعاص ��رة و«القدمي ��ة» رض ��ي بذل ��ك َمن رضي اللبنان ��ي ب� �ـ ،DTب ��ل اذهب إل ��ى أي مكان س ��ياحي في
وس ��خط َمن سخط ،عس ��ى أن نكون ممن يشملهم قول الع ��ري «احملنّطة» و «الراجلة» لبنان لتطالعك مش ��اهد ُ
ون ِمن َق ْب ِل ُك ْم ُأ ْو ُلو ْاال َكانَ ِمنَ الْقُ � ُ�ر ِ الله س ��بحانهَ { :ف َل ْو َ ومناظر العالقات املشبوهة ...لتقف على حقيقة األمر،
َس � ِ�اد ِف ��ي َ
األ ْر ِض ِإ َّال َق ِلي�ل� ًا ممِّ َّ ْن َب ِق َّي � ٍ�ة َي ْن َه� � ْونَ َع � ِ�ن ا ْلف َ ث ��م خ ِّب ْرن ��ا ع ��ن انطباع ��ك :ه ��ل كان ��ت تلك الص ��ور مما
ُ ُ َ أَ َ
جن ْي َن ��ا ِمن ُْه ْم َوا َّت َب َع ال َِّذينَ ظ َل ُم ��و ْا َما أت ِْرفو ْا ِف ِيه َو َكانُو ْا ويبهج النفوس،
يلون النظر ُ
يؤذي العني والنفس ،أو مما ِّ
ُم ْج ِر ِم�ي�ن َ jو َم ��ا َكانَ َر ُّب َك ِل ُي ْه ِل َك الْقُ � � َرى ِب ُظل ٍْم َوأَ ْه ُل َها ويجعل للعيون والقلوب «سياحتها اخلاصة»؟!!
حون} (هودl)117 - 116 : ُم ْص ِل ُ أم ��ا نح ��ن امللتزم�ي�ن أصح ��اب «الفك ��ر املس ��تنير»
املس ��تهدي به ��دي النبوة فقاعدتنا ف ��ي ذلك قول احلق
.1مجل ��ة منب ��ر الداعي ��ات -الع ��دد - 137جم ��ادى �ن َيغُ ُّضوا ِم � ْ�ن أَ ْب َص ِار ِه ْم {ق ��ل ِّلل ُْمؤ ِْم ِن�ي َ تب ��ارك وتعالىُ :
اآلخرة = 1429حزيران .2008 ير بمِ َ ا وج ُه � ْ�م َذ ِل َك أَ ْز َك ��ى َل ُه ْم ِإنَّ ال َّل� � َه خَ ِب ٌ
َو َي ْحف َُظ ��وا ُف ُر َ
.2احلوار املتمدن -العدد 9- 2580آذار .2009 �ات َيغْ ُض ْض ��نَ ِم � ْ�ن أَ ْب َص ِار ِه َّن َي ْصن َُع ��ونَ َ jو ُق ��لْ ِلل ُْمؤ ِْم َن � ِ
.3م ��ن كت ��اب «قضاي ��ا امل ��رأة ب�ي�ن التقالي ��د الراكدة وج ُه َّن َوال ُي ْب ِدينَ ِزي َنت َُه َّن ِإال َما َظ َه َر ِم ْن َها َو َي ْحف َْظ ��نَ ُف ُر َ
والوافدة» للشيخ محمد الغزالي. َو ْل َي ْض ِر ْب ��نَ ِب ُخ ُم ِر ِه َّن َع َل ��ى ُج ُي ِوب ِه َّن َوال ُي ْب ِدي ��نَ ِزي َنت َُه َّن
منرب الداعيات
5 العدد -148رجب 1430
بنت �سيد َ
اخل ْلق
بقلم :د .محمد ياسر القُ ْضماني
الكويت
محش َّوة بدروسُ �لفت؛ لكنهاالقصة قصيرة كما أس � ُ ق�صة قصيرة في كلماتها ،كبيرة في ُب ْعدها وقدرها،
وعظات! أسرتني بجاللها وجمالها. وقعت عليها َُ كلما
الصف ��ة تتل ��وى«ال والل ��ه ال أعطيكم ��ا وأدع أه ��ل ُّ علي رضي ع ��ن عطاء بن الس ��ائب ،عن أبيه ،ع ��ن ّ
بطونهم!». الل ��ه عن ��ه أن رس ��ول الل ��ه [ مل ��ا ز َّوج ��ه فاطم ��ة بعث
انظ ��روا ُق ْر َب ه ��ؤالء لقلب ال ��رؤوف الرحيم بهم... معه ��ا بخَ ميلة ،ووس ��ادة أَ َد َم َح ْش � ُ�وها لي ��ف ،و َرحاءين
َم ْن جعله الله رحمة للعاملني ،كم يعطي رسول الله[، ُ
سنوت علي لفاطمة يوم ًا :لقد وس ��قاءين ،قال :فقال ّ ِ
وكل عط ��اء ف ��ي موضع ��ه ،وق ��د أراد هنا عطي ��ة خاصة بس� � ْبي ،فاذهبيحتى اش ��تكيت صدري ،وقد جاء الله َ
وهب ��ة متمي ��زة مل ��ن مت ّي ��زوا ف ��ي ُح ِّبه ��م ،واختُ ُّص ��وا في ِ فاس ��تخدمي -أي اطلب ��ي منه خادم� � ًا -فقالت :وأنا
ُق ْربهم ،وجت ّردوا في ُأن ِْسهم. نت حت ��ى َم ِج َل ْت يداي ،فأتت النبي [ والل ��ه قد َط َح ُ
يخفف من خش ��ونة العي ��ش ،ويؤنس في ما ال ��ذي ِّ فق ��ال« :ما جاء ب ��ك أي ُب َن َّية؟» فقالت :جئت ألس� �لّم
�ظف ع ��ن هذه الزوج ��ة املتعبة التي اس ��تقت حتى الش � َ
َّ عليك ،واستحيت أن تس ��أله ،ورجعت ،فأتياه جميع ًا،
حل ْمل؟!تعب صدرها من أعباء السقاية ،وآدها ا َ علي حالهما ،قال [« :ال والله ال أعطيكما فذك ��ر له ٌّ
برب السماء ،وبارىء املاء ،ومص ِّرف الهواء، وصل ِّ أَ ْن ُت َ الصف ��ة تتل� � ّوى بطونه ��م ،ال أج ��د ما أنفق وأدع أه ��ل ُّ
ومن بيده الشفاء وأصناف الدواء ،ورفع ال َّألواء ...خير َ
ُ
أن متلك وال ترزق الرضا عن الله! لك من ْ
غذاء وأي غ ��ذاء ،ودواء وأي دواء ً ه ��ذه األذكار كانت «الأذكار ...غذاء و�أيّ غذاء
َ
ي ��دري ر ّياه ��ا أه ��ل الكوف ��ة« :إنمّ ��ا أ ِبي � ُ�ت ُيطعمني ربي ودواء و�أيّ دواء»
ويس ��قني» فكي ��ف يت ��ركان ه ��ذا اخلي ��ر بع ��د أن يعرف ��ا
طعمه ،ويتر َّوحا ب ُأنسه ،ويعيشا في ظالل هنائه؟!
]]]
عليه ��م ،ولك ��ن أبيع وأنف ��ق عليهم أثمانه ��م ،فرجعا،
الو ْصلة؛ فاملؤ َّدبة
وتستمر األيام والليالي على هذه ُ وق ��د دخال على قطيفتهما ،إذا غطيا رؤوس ��هما بدت
ال حتي ��د ع ��ن ه ��ذه الوص ��اة ،وال ��زوج الصال ��ح ابن عم أقدامهم ��ا وإذا غطي ��ا أقدامهما انكش ��فت رؤوس ��هما
أصلح خلق الله ال يترك هذه الوصية حتى في أحلك فث ��ارا ،فق ��ال [« :مكانكم ��ا ،أال أخبركم ��ا بخير مما
الظروف ،وأشد األحوال وتراكم األهوال ،وما م ّرت على س ��ألتماني»؟ فقاال :بلى ،فقال [« :كلمات علّمنيهن
أشد عليه من ليلة ِص ِّفني، أبي احلسنني ك ّرم الله وجهه ّ جبريل ،تس� � ِّبحان في دبر كل صالة عش ��راً ،وحتمدان
ما ترك هذه العطية من خير البرية ،بل هو أحرص ما عش ��راً ،وتك ّب ��ران عش ��راً ،وإذا أويتم ��ا إل ��ى فراش ��كما
ينبغي أن يتمسك بها عند الفنت. فس� � ِّبحا ثالث ًا وثالثني ،واحمدا ثالثة وثالثني ،وك ِّبرا
فعل ��ى مث ��ل ه ��ذا فلن ��ؤ ِّدب األبن ��اء والبن ��ات أيته ��ا تركتهن منذ
َّ أربع� � ًا وثالث�ي�ن» .ق ��ال عل � ّ�ي :ف َوالله م ��ا
النجيباتl
علّمنيهن .وقال له ابن الكواء :وال ليلة ِصفّ ني؟ فقال:
الطروق ،وال ليلة ِصفّ ني(.)1 قاتلكم الله يا أهل ُّ
( )1اإلصاب ��ة الب ��ن حجر - 377 :4ترجمة الس ��يدة ]]]
فاطمة الزهراء.
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
6
منرب الداعيات
7 العدد -147جمادى الآخرة 1430
واقع املر�أة املعا�صر
منرب الداعيات
9 العدد -148رجب 1430
معامل الـ�شـخـ�صية اليهودية
علواً كبرياً
�شخ�صية تعلو يف الأر�ض ّ
يخربن � ��ا التاريخ والواقع املعاصر أنّ اليهود إذا متكّ نوا
ف ��ي األرض َع َل� � ْوا فيه ��ا عل� � ّو ًا كبي ��راً ،فتراهم يفس ��دون
ويلحق ��ون باآلخري ��ن أش � َّ�د أن ��واع األذى، ف ��ي األرضُ ،
أقل منهم بكثير ،وأن اليهود هم ويعاملونه ��م على أنَّهم ُّ
أس ��ياد األرض ومالكوه ��ا ومالك ��و َم � ْ�ن عليه ��ا ،وما على
اآلخرين إ ّال أن َي ْر َضوا بذلك.
والعل � ُّ�و في األرض ُخ ُلق الطغاة املس ��تكبرين ،الذين
ال يخافون الله وال عقابه ،وال يحسبون لآلخرة حساب ًا،
وال تخطر على بالهم ُسنَّة الله النافذة في احلياة ،التي
تع ِّبر عنها هذه اآلية الكرميةَ ...{ :و ِتل َ
ْك األ َّي ُام ُن َد ِاو ُل َها
أرض فلس ��طني وفي أطفال فلس ��طني ،فهم ال يذ ِّبحون
نك ْم ُش َه َداء َّاس َو ِل َي ْع َل َم ال ّلهُ ال َِّذينَ َ
آمنُو ْا َو َيتَّ ِخ َذ ِم ُ بَينْ َ الن ِ
األطف ��ال الذكور وحس ��ب ،بل يحرق ��ون جميع األطفال
الظالمِ ِ نيَ} (آل عمران.)140 : ال ُي ِح ُّب َّ َوال ّلهُ َ
ذكور ًا وإناث ًا ،ويقتلون معهم أمهاتهم وآباءهم!!
وه ��و ُخ ُلق الذين ي َر ْون أن القوة هي اللغة احلاس ��مة
لقد َعال اليهود قدمي ًا حني كانوا ملوك ًا في فلسطني،
الناف ��ذة م ��ع األعداء واخلص ��وم ،وليس هن ��اك من لغة
اق ��رأوا ِس� � َي َر معظ ��م امللوك الذي ��ن ملكوا ف ��ي دولة بني
غيرها!!
صهي ��ون ف ��ي الش ��مال ،وف ��ي دول ��ة يه ��وذا ف ��ي اجلنوب، وم ��ن الالف ��ت للنظر أنَّ الله عز وجل لم ُي َس � ِّ�م أحد ًا
بع ��د انته ��اء مملكتهم الكب ��رى ،إثر وفاة س ��ليمان عليه م ��ن العال�ي�ن املجرم�ي�ن باس ��مه الصري ��ح غي ��ر إبليس،
السالم. وفرع ��ون وم َلئ ��ه ،ثم أحلق بهما بني إس ��رائيل أو اليهود
ولقد عال أشباه امللوك من احلشمويني الذين ملكوا فيما بعد!!
باس ��م الدين ،وأخير ًا عال امللك املته ّود هيرودس وأوالده ولقد وصف الله عز وجل فرعون في صورة قبيحة
من بعده!! جداً ،وهي إيقاع األذى البالغ الشديد في بني إسرائيل، ّ
خات النبيني محمد [ ،حاولوا أن يع ُلوا وفي عهد مَ األ ْر ِض {إنَّ ِف ْر َع � ْ�ونَ َعال ِف ��ي َ ِ �ال: � ق ف �م، � ه علي �ه � ي وتعال
علي ��ه وعل ��ى أصحاب ��ه ،وأن ينقضوا العه ��د الذي جعله َو َج َع � َ�ل أَ ْه َل َه ��ا ِش� � َي ًعا َي ْس� �ت َْض ِعف ط ِائف ��ة ِّمن ُْه � ْ�م ُيذ ِّب ُح
َ ً َ َ ُ
رسول الله [ دستور ًا ألهل املدينة جميع ًا ،من مسلمني �اءه ْم ِإنَّهُ َكانَ ِمنَ المْ ُفْ ِس � ِ�دينَ } َاءه ْم َو َي ْس� �ت َْح ِيي ِن َس � ُ أَ ْبن ُ
ويهود .لقد قال له بنو َق ْي ُنقاع عقب االنتصار املبني على (القصص.)4 :
املشركني يوم بدر« :يا محمد ،ال يغُ َّرنَّك أنَّك لقيت قوم ًا املقدس ��ة لك ��ن بن ��ي إس ��رائيل ح�ي�ن َم َلك ��وا األرض َّ
ال ِعل� � َم له ��م باحلروب ،فأصبتَ منهم فرص ��ة .أما والله فلس ��طني ،فعلوا الش ��يء نفس ��ه في أهلها ،وانظروا إلى
لتعلمن أنّا نحن الناس»!!
َّ لئن حاربناك (س ��فْ ر املذاب ��ح) ،وانظروا (س ��فْ ر يوش ��ع) الذي ُس � ِّ�مي بـ ِ ِ
وم ��ن املضح ��ك أنَّ النبي [ ملا أيق ��ن أنَّ بني قينقاع إل ��ى م ��ا يفعل ��ه اليه ��ود العا ُل ��ون املس ��تكبرون اليوم في
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
10
الق ��ادم م ��ن روس ��يا من وقت قري ��ب؛ إنّه يه � ِّ�دد بتخريب ق ��د أعلنوا احلرب ،وركبوا الضالل ��ة ،وعزموا على الغدر
الس � ّ�د العالي حتى تغرق القاهرة ك ّله ��ا باملياه ،بل يهدد فحاصرهم هو وأصحابه ،وطلبوا منهم مغادرة املدينة..
برم ��ي القاه ��رة وغيرها بالقناب ��ل النووي ��ة حتى ميوت م ��ن املضح ��ك أنَّ اليهود ل ��م يكونوا رجا ًال ُيحس ��ب لهم
اآلالف من املصريني في دقائق معدودة!! حساب كما زعموا ،بل كانوا أشباه رجال ال شوكة لهم!!
إنّ اإلنس ��ان ليعج ��ب أش � َّ�د العج ��ب م ��ن ه ��ذا العلو إنَّ النظ ��ر في أعمال قادة دول ��ة اليهود وفي أقوالهم
الفاج ��ر ال ��ذي يفرضه قادة دول ��ة الصهاين ��ة على قادة كاف جد ًا إلظهار هذا االس ��تكبار والعل ّو في هذا الوطن ٍ
الدول املجاورة ،فيقبلون ذلك بدون أدنى معارضة ُتذكر، َص ��ب م ��ن ِق َب ��ل ه ��ؤالء املعتدي ��ن على أه ��ل الوطن ت
املغْ َ
سر هذا التأييد األعمى متعجب ًا :ما ُّ ِّ وإن املرء ليتس ��اءل الشرعيني.
الظال ��م ِل َدول ��ة صغي ��رة ،متم� � ِّردة همج َّي ��ة عالي ��ة ف ��ي فه ��م يعتبرونه ��م غرب ��اء احتلوا بالده ��م ،وما فعلوه
األرض ،تس ��تصغر كل ما عداها! رغم شهادة الله فيهم: معهم ما هو إ ّال حترير لوطنهم واسترداد لبالدهم التي
{ض ِر َب � ْ�ت َع َل ْي ِه ُم الذِّ ل َُّة أَ ْينَ َما ُث ِقفُ ��و ْا ِإ َّال ِب َح ْب ٍل ِّمن الل ِّه
ُ سكنوها َعنْوة عنهم .يقول احلاخام (زفي يهود داكوك):
َض ٍب ِّم ��نَ الل ِّه} (آل عمران: �اس َو َباؤُ وا ِبغ َ َو َح ْب � ٍ�ل ِّمنَ ال َّن � ِ «إنَّ جميع هذه البالد لنا ،وال ميكن تس ��ليم أجزاء منها
،)112وأنَّ هذا احلبل املمدود لهم في هذا الزمان سوف لآلخري ��ن ،ورثناها عن آبائنا ..لهذا فإنه يجب أن يكون
ُيقطع ،وسوف يالقون يومهم الذي يوعدون. واضح� � ًا بأن ��ه ال ُتوج ��د هن ��اك مناط ��ق عربي ��ة ،وأراض
]]]
منرب الداعيات
11 العدد -148رجب 1430
حوار
الدعوة الإ�سالمية الن�سائية
بني التجارب والنتائج
لك ��ي يط ّبقنه واقع ًا في حياتهن مقتدية بأمها عائش ��ة �أج � ��رت مجل ��ة البي ��ان -الت ��ي ُيصدره ��ا املنت ��دى
وأخته ��ا ُر َفي ��دة والصحابي ��ة املجاهدة أم ش ��ريك رضي اإلس�ل�امي -في عددها 248حوار ًا مع مس ��ؤولة القس ��م
الل ��ه عنه ��ن .تدعو وترش ��د النس ��اء وتوق ��ظ الغافالت، النس ��ائي ف ��ي جمعي � ��ة االحتاد الإ�سالم � ��ي األخ ��ت الداعية أم
مدرك � ٍ�ة ق ��ول الداعية الدكت ��ور مصطفى الس ��باعي :ال ع�ل�اء قاطرج ��ي باالش ��تراك م ��ع داعي ��ات أخريات من
يزال املجتمع أعرج يسير على قدم واحدة ما لم تشارك عدة بلدان إس�ل�امية حول الدعوة النس ��ائية اإلسالمية
املرأة في الدعوة اإلسالمية. في العالم العربي حتت عنوان «املرأة ...ريادة دعوية»،
.2م ��ا الس ��لبيات الت ��ي َت َر ْي ��ن أنه ��ا ُمخ ّل ��ة بالعم ��ل و ُتف ��رد مجل ��ة منب ��ر الداعي ��ات احل ��وار م ��ع األخ ��ت أم
النسائي الطوعي والدعوي؟ ع�ل�اء الذي س� �لّطت في ��ه الض ��وء على جت ��ارب الدعوة
lيتع ّرض العمل الدعوي النسائي لبعض الفجوات اإلس�ل�امية ف ��ي األوس ��اط النس ��ائية والنتائ ��ج الت ��ي
مثل أي عمل دعوي آخر ،كونَه جهد ًا بشري ًا غير معصوم والتحديات التي تواجهها.
ّ حققتها
لك ولكل ولعل أبرز هذه السلبيات: .1أخ ��ت أم عالء – بعد الترحيب والدعاء ِ
-إش ��راك الني ��ة في بع ��ض األحيان وع ��دم خلوص أخواتن ��ا وس ��ائر الداعيات بالس ��داد والتوفي ��ق :-حفَ ل
العم ��ل النس ��ائي الدع ��وي بظه ��ور واض ��ح ف ��ي العق ��ود األعمال واألنش ��طة لله رب العامل�ي�ن وحب الظهور عند
الثالث ��ة األولى م ��ن القرن اخلامس عش ��ر الهجري ،فما البعض.
-التناف ��س عل ��ى املناص ��ب ،م ��ع العل ��م أن املنصب عوامل جناحه؟
أمانة وعاقبته -إن لم ُيؤ َّد بحقه lم ��ن املالحظ ف ��ي هذا
ِ -خز ٌْي وندامة يوم القيامة. العص ��ر امت ��داد الصح ��وة
-االكتف ��اء بالعل ��م القلي ��ل ال �شيء يعيق الداعية عن دعوتها �إن �ص َّممت
اإلس�ل�امية واإلنابة إلى الله
وإقصــــــ ��اء الكتـــــ ��اب والبعــــد عن ً
ة ملتم�س وج��ل عز بالل��ه ً
ة م�ستعين�� أرادت: � و تعال ��ى خاص ��ة ف ��ي صف ��وف
مجال ��س العلماء واالقتصار على ر�ض��اه وتوفيق��ه م�ستخدم ًة �أذك��ى الأ�ساليب النس ��اء ،والس ��بب ف ��ي ذل ��ك
الفضائيات والسمعيات. ع��ن ا�سرت�ضاء من مينعها من �أهلها �أو تذليل يرجع:
بح ّجة ضرورة -ترقيع الدين ُ أوال :إلى احلاجة ّ
املاس ��ة ً
تواجهها التي امل�صاعب
َقبول اآلخرين لنا!! إلى راح ��ة النفس وطمأنينة
-إلغ ��اء بع ��ض الرج ��ال لدور القلب بعد الضياع والشتات
امل ��رأة النش ��يطة أناني � ً�ة أو للجهل ال ��ذي أثم ��ره أ ِّتب ��اع ُس� � ُبل
َ
بأهمي ��ة ه ��ذا ال ��دور ،وق ْص � ُ�ره عل ��ى كن ��س البي ��وت وملء الشياطني :شياطني اإلنس واجلن.
ثاني� � ًا :االنفت ��اح الكبي ��ر والوع ��ي والثقاف ��ة وح ��ب البطون!!
تر ْي ��ن تأثير الداعيات على النس ��اء أكثر من .3ه ��ل َ املعرف ��ة الذي أحدثه االنفجار املعرفي في هذا العصر.
جهود املشايخ املختصني بالقضايا النسائية؟ وملاذا؟ وكما هو معلوم في كل زمان ومكان أن الله تعالى يغرس
lاحلق يقال :كال ،فما زال دور الشيخ وتأثيره على لهذا الدين غرس ًا يستعمله في طاعته.
ل ��ذا نهض ��ت امل ��رأة املس ��لمة مستش ��عرة ضخام ��ة النس ��اء أق ��وى إال في بعض احل ��االت النادرة ،والس ��بب
املسؤولية حاملة إرث النبوة الشريف مع ِصنْوها الرجل ،ف ��ي ذل ��ك يرجع إلى قلة ثقة النس ��اء بالنس ��اء في هذا
فطلبت العلم الش ��رعي فتعلمته وعلّمته بنات جنس ��ها املجال ،وإلى ع ��دم وجود امرأة عاملة بكل معنى الكلمة.
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
12
النس ��ائي وخصوص ًا مع ظهور تيارات التغريب؟ وهل من
مظاهر جتديد في ذلك؟
lإن دع ��وة النس ��اء -والل ��ه أعل ��م -واج ��ب ش ��رعي
وف ��رض كفائ ��ي خاص ��ة ف ��ي عصرن ��ا حيث ُض ِّيع ��ت فيه
الهوية اإلسالمية و ُأقصيت فيه املرأة عن دينها وقدسية ُ فإل ��ى اآلن لم جن ��د أي امرأة وصلت إلى م ��ا وصل إليه
ود ِع َي ��ت للتفل ��ت من ��ه باس ��م الف ��ن واحلري ��ة
منهج ��هُ ، العلم ��اء األف ��ذاذ الذين نس ��تمع إليه ��م ونتلقى عليهم
والعل ��م وإثب ��ات الش ��خصية و ُأش ��ربت أف ��كار ًا غربي ��ة ال
العلم .فالشيخ متفرغ أما املرأة فعندها مسؤولية البيت
تصلح لعابدة تقية.
والزوج واألوالد ،إضافة إلى عملها الدعوي ،لذا نتاجها
م ��ن هن ��ا كان م ��ن الواج ��ب حتذي � ُ�ر املرأة م ��ن فتنة
ونلمس ذلك بش ��كل واضح من خالل أق ��ل .والله أعلمَ .
التغري ��ب والتضيي ��ع املنبثق ��ة م ��ن مؤمت ��رات متآم ��رة
ما نراه على الفضائيات من نساء داعيات ومشايخ دعاة؛
وردهاعي فاج ��رُّ ... وتوجيه فاس ��د م ��ن َد ٍّ
ٍ وإع�ل�ام ماجن
ُ حيث يظهر الفرق الشاسع بني اجلنسني في املستوى.
إل ��ى أصالته ��ا وعزّتها وطهرها وش ��رفها عب ��ر املؤمترات
.4لإلنترنت أثر واضح في التأثير على النس ��اء :إلى
اإلسالمية النسائية واإلعالم اإلسالمي الراقي واإلرشاد
أي مدى أثّ رت املواقع النسائية على النساء سلبي ًا؟ وهل
الديني السامي .أما التجديد في أساليب الدعوة فيتم
لها تأثير إيجابي؟
اآلن عب ��ر اس ��تخدام التقني ��ات احلديث ��ة واملنتدي ��ات
حد ْي ��ن ،فك ��م من
�اح ذو َّ
lال ش ��ك أن اإلنترن ��ت س�ل ٌ
وجلس ��ات احلوار ودراس ��ة املذاهب املعاص ��رة للرد عليها
فد ّمرت
األوق ��ات ُهدرت وكم من املآس ��ي وقعت بس ��ببه!! ُ
وكشف ضاللها بعلم ووعي.
وهتك ��ت أع ��راض بعالقات مش ��بوهة مت ��ت عبره بي ��وت ُ
.7نرغ ��ب من � ِ�ك ف ��ي التعري ��ف باأله ��داف العام ��ة
بحج ��ة التواص ��ل وتب ��ادل املعلوم ��ات! ث ��م أت ��ى إبليس
للدعوة في الوسط النسائي؟
ووضع بصماته وملساته األثيمة فكانت اجلرمية.
lأهم هذه األهداف:
املواقع اإلسالمية
ٍ أما اجلانب اإليجابي فقد فتحت
وس� �نّة
-ربطه ��ا بدينه ��ا وتوثي ��ق صلته ��ا بكتاب ربها ُ
نب ّيها [. أبواب� � ًا جديدة مفيدة فزادت ثقافة الداعية من خاللها
وص ّده.
الهدام َ
-الوقوف في وجه املد التغريبي ّ وأصبحت مت ِّيزُ ما بني ُّ
الس ��م والدس ��م والغ َّث والسمني،
-تريبة األم املس ��لمة التي إن هزّت املهد بيمينها هزت كم ��ا أنها تس ��تطيع اس ��تخدام اإلنترنت لتب ِّل ��غ دعوتها
العالم بشمالها. وتوصل فكرتها إلى أكبر شريحة ممكنة.
تر ْين واقع الدعوة في الوس ��ط النسائي في
.5كيف َ
البالد اإلسالمية عموم ًا؟
lالوضع يختلف من بيئة ألخرى،
فأحيان� � ًا جن ��د إقب ��ا ًال ش ��ديد ًا م ��ن
املثقف ��ات واملتعلمات يرغنب في إعداد
ليك � ّ�ن داعي ��ات يخدمن هذا أنفس ��هن ُ
الدي ��ن العظي ��م ،وه ��ذا نالحظه عادة
بنسبة أكبر في غير العاصمة ،وأحيان ًا
ِّ
املرقع ��ات اللوات ��ي جن ��د املتعامل ��ات
وي ِضلل ��ن .وأو ّد أن أوضح هنا َيضلل ��ن ُ
أي دعوة نسائية مستقلة عن دعوة أن َّ
الرج ��ال مهما جنح ��ت وتقدمت يبقى
ونقص واضح ��ان َي ْبرزان مع
ٌ فيه ��ا ٌ
خلل
والتوسع في العمل.
ُّ تقادم الزمن
احتفال حاشد للقسم النسائي في جمعية االحتاد اإلسالمي .6م ��ا أهمي ��ة الدعوة في الوس ��ط
منرب الداعيات
13 العدد -148رجب 1430
عل ��ى فراش املوت ،وأع ��رف أخت ًا في أيامها األخيرة على
س ��ريرها في املستشفى كانت ترس ��ل عبر جوالها رسائل
دعوية ملن تعرف ومن ال تعرف وبعد أيام أس ��لمت الروح
لله .رحمها الله.
-بن ��اء املجتمع املس ��لم ال ��ذي دعامته امل ��رأة في أي
موقع كانت.
.8ما آليات العمل املقترحة للدعوة النسائية؟
أ -التنويع في أساليب الدعوة وعدم اجلمود.
ب -التركي ��ز عل ��ى الطالب ��ات واالهتم ��ام
بالناشئات.
ج -محاضرات لألمهات.
د -دورات ألمهات األيتام.
ه� �ـ -تق ��دمي اخلدم ��ات م ��ا أمك ��ن ل ��كل ه ��ؤالء
ومش ��اركتهن ف ��ي مناس ��باتهن االجتماعي ��ة والعي ��ش
معهن في أفراحهن وأتراحهن.
و -إقام ��ة املنتدي ��ات اإلس�ل�امية الت ��ي تع� � ّرف
باإلسالم وتدعو إليه.
ز ِ -عم ��ارة ُدور الق ��رآن لتخري ��ج احلافظ ��ات
مشاركة قسم الطالبات بتنظيم (ملتقى أحباب الرسول [ السنوي) والتاليات.
ح -توظيف الطاقات واستثمارها دعوي ًا.
.11هن ��اك عامل ��ات ومتخصص ��ات ف ��ي الش ��ريعة .9نُ ريد أن نرصد جتربة ُدور حتفيظ القرآن الكرمي
اإلس�ل�امية هل َّأدي ��ن واجباتهن الدعوي ��ة وبخاصة في كونت داعيات عاملات؟
في لبنان :ما دورها وأثرها؟ وهل َّ
الرد على االجتاهات االنهزامية أمام ضغط الواقع؟ ض واحلمد لله في lل � ُ�دور حتفي ��ظ القرآن َدور ُم ��ر ٍ
lهناك متخصصات في الش ��ريعة اإلسالمية ولكن اس ��تقطاب الفتيات والنس ��اء؛ فقد َح ّببت إليهن القرآن
واملفكرة -ليس تشاؤم ًا -كما
ِّ لم تبرز في عصرنا العاملة لدرج ��ة تعبير إحداه ��ن« :صار عندي إدم ��ان على كتاب
ه ��و احلال عن ��د الكثير من العلم ��اء واملفكرين ،وأولئك الل ��ه» فح ّل ��ت ه ��ذه ال � ُّ�دور مح ��ل ُّ
الصبحي ��ات الفارغ ��ة
املتخصص ��ات يقمن بدور كبير في مواجهة االنهزاميني واالس ��تقباالت التافه ��ة ،وأقبل ��ت النس ��وة عل ��ى القرآن
وتياراتهم املض ِّلل ��ة ،ولكن جهد الدعاة أكبر بكثير إذا ما الكرمي تالوة وحفظ ًا ،تعلم ًا وتعليم ًا ،ومنهن من جتا َو ْزنَ
قورن بجهدهن. الس ��تني من العمر أمتمن حفظ القرآن أو أوش ��كن على
.12كي ��ف جتمع الداعية إلى الل ��ه بني دعوتها وبني إمتامه.
تربيتها ألبنائها واحملافظة على ذلك؟ الدور لداعيات عاملات فهذا تعبير أما عن تكوين هذه ُّ
lبالتنظي ��م وترتي ��ب األولوي ��ات َوفْ ��قَ ُس� � َّلم ّ
منظم فضف ��اض ،لكن أس ��تطيع الق ��ول :إن هذه ال ��دور تخ ِّرج
واتب ��اع احلكمة وقبل ذلك االس ��تعانة بالله عز وجل ثم حافظ ��ات لكت ��اب الل ��ه م ��ن الداعي ��ات أو املتخصص ��ات
بزوجها وأهلها وأخواته ��ا في الله لتوزيع األدوار وحمل وتهيئ لتخريج العاملات إن شاء الله.
األعباء. .10ما هي العوائق املانعة من املشاركة في العمل
.13هن ��اك َمن يقول بأن هناك فجوة موجودة عند الدعوي النسائي؟
الداعيات واملش ��تغالت بالدع ��وة وأن الداعيات ُم ْهمالت صممت
lال ش ��يء يعي ��ق الداعي ��ة ع ��ن دعوته ��ا إن َّ
لبيوتهن وأوالدهن فهل هذا صحيح؟ ً
ملتمسة رضاه وتوفيقه ً
مستعينة بالله عز وجل وأرادت:
lق ��د يحص ��ل ه ��ذا عند بع ��ض الداعي ��ات وكثيرات �تخدمة أذكى األساليب الس ��ترضاء من مينعها من ً مس �
ينتف ��ي هذا عنه ��نَ .
واأل ْولى للداعية الب ��دء ببيتها أو ًال أهله ��ا أو تذليل املصاعب الت ��ي تواجهها حتى ولو كانت
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
14
ز -مخيم الطالبات (مخيم الرائدات).
ح -اكتشاف الطاقات واستثمارها من خالل اللجان
املتعددة االختصاصات.
.16م ��ا ه ��ي طموحاتك ��ن ف ��ي مج ��ال الدع ��وة
النسائية؟ وممارس ��ة دعوتها فيه ثم االنتق ��ال لآلخرين «األقربون
lطموحات كثيرة ،منها: أول ��ى باملعروف» ،وليس هناك أغل ��ى عندها من أوالدها
أ -بناء املرأة املسلمة وفق منهج الكتاب والسنة. لتُ رش ��دهم وتر ِّب َيهم وتنقذَهم من النارْ .
فإن أدت واجبها
وربطهن بالعلم الشرعي والتلقي ب -تفقيه النساء ُ وشذّ أبناؤها أو أحدهم عند ِك َبره فليس هذا دلي ًال على
ع ��ن العلماء الثق ��ات ِف ْق� � َه األئمة الربانيني كالش ��افعي إهمالها وتفريطها طاملا أنها اس ��تنفدت جهدها معهم،
وأب ��ي حنيف ��ة وع ��ن العلم ��اء العامل�ي�ن املعاصري ��ن في ولنا في س ��يدنا نوح عليه الس�ل�ام عبرة؛ حيث إن ضالل
املسائل املستجدة املعاصرة. وزوجت � ِ�ه لم مينعه من دعوة الناس وإرش ��ادهم إلى
ِ ابن ��ه
ج -دعوة غير املسلمات لإلسالم والتركيز على ذلك. اخلير.
د -إقام ��ة مدرس ��ة إس�ل�امية (املدرس ��ة الدولي ��ة – ُ .14ي َ
الح ��ظ ضع ��ف التخطي ��ط الدع ��وي للعم ��ل
آف ��اق) للمراحل التعليمية كلها م ��ن الروضات إلى آخر النس ��ائي وغياب النظرة االستش ��رافية للمس ��تقبل ،ثم
املرحلة الثانوية ،ونطمح أن حتقق تف ّوق ًا في مس ��تواها قولك؟
ِ ضعف تنسيق اجلهود الدعوية النسائية .فما
وتوجهه ��ا اإلس�ل�امي ،وقد انطلق مش ��روعها التعليم ��ي ُّ lيرجع ذلك إلى قلة الطاقات النسوية القيادية ،أما
ونتوق ��ع إجن ��ازه في حدود س ��نتني أو ثالث س ��نوات بإذن فمرده إلى التباين في الفكر وأس ��لوب ُّ ضعف التنس ��يق
الله ع ّز وجلّ . الدعوة وأحيان ًا يرجع األمر إلى أمراض دعوية.
ه� �ـ -املس ��اهمة ووض ��ع كل اجله ��ود اجل ��ادة واملكثفة ولك ��ن ال يخل ��و األم ��ر م ��ن التنس ��يق ب�ي�ن الدعوات
عل ��ى الطري ��ق الطويل لعودة اس ��تئناف حياة إس�ل�امية املتقارب ��ة ف ��ي الفكر واملنه ��ج ،وهنا أود لف ��ت النظر إلى
بإذن الله. ض ��رورة أن تتواص ��ل الدع ��وات النس ��ائية عب ��ر احل ��دود
وتتخط ��ى التقوق ��ع داخ ��ل اجلغرافي ��ا
املصطنعة.
.15م ��ا اجلهود الدعوية الت ��ي تقمن بها
في اجلامعات؟
lيش ��رف القس ��م النس ��ائي ف ��ي جمعية
االحت � ��اد الإ�سالم � ��ي على قس ��م الطالب ��ات في
املنت ��دى الطالب ��ي ال ��ذي يتاب ��ع ش ��ؤون
الطالب ��ات ف ��ي اجلامع ��ات وخارجه ��ا ،وهذه
اجلهود تشمل:
أ -البناء الفردي.
ب -اإلعالم (نش ��رة –مجلة – مطوية –
شريط كاسيت – .)CD
ج -احملاض ��رات والن ��دوات واللق ��اءات
من نشاطات قسم الناشئات احلوارية.
و -تخري ��ج داعي ��ات ناجح ��ات في التأثي ��ر الدعوي د -مؤمت ��ر الطالب ��ات الس ��نوي؛ ال ��ذي أش ��رفت
والتغلغل في الوسط النسائي. إدارته على خمس مؤمترات طالبية.
ونس ��تعني ف ��ي ذلك كلّه بالل ��ه ع ّز وجل فهو َح ْس� � ُبنا هـ -الرحالت الهادفة.
ونعم الوكيل ،وإياه نعبد وإياه نستعنيl و -اللق ��اءات اإلميانية والتوجيهية األس ��بوعية في
املناطق واألحياء.
منرب الداعيات
15 العدد -148رجب 1430
حوار
موقع جمعية االحتاد الإ�سالمي يحاور
مديرة التحرير حول ِن َقاب املر�أة
تعالى ،تفعل ذلك حتى قبل أن تعرف احلكمة منه ،ألنه �أجرى موق ��ع جمعية االحتاد اإلس�ل�امي حوار ًا مع
أمر الله تعالى الذي قال في س ��ورة األحزاب، ببس ��اطةُ : عكيلة -وهي إحدى كاتبات املوقع مديرة التحرير سهاد ِّ
اآلي ��ة َ { :36و َم ��ا َكانَ لمِ ُؤ ِْم � ٍ�ن َوال ُمؤ ِْم َن � ٍ�ة ِإ َذا َق َض ��ى الل ��هُ -حول مس ��ألة نق ��اب املرأة املس ��لمة ،علم� � ًا أنها ترتدي
َو َر ُسو ُلهُ أَ ْمر ًا أَ ْن َي ُكونَ َل ُه ُم الخْ ِ َي َر ُة ِم ْن أَ ْم ِر ِه ْم َو َم ْن َي ْع ِص النق ��اب من ��ذ س ��نوات طويلة ،ومت ��ارس دوره ��ا الدعوي
الله َو َر ُسو َلهُ َفق َْد َض َّل َضال ًال ُم ِبين ًا} ،ويزيد يقينها به إذا واإلعالمي والوظيفي في بيئة يغلب عليها عدم االلتزام،
ما علمت احلكمة منه :فاحلجاب بش ��كل عام إمنا ُج ِعل مع وجود نظرة غير واضحة وغالب ًا جائرة جتاه مس ��ألة
الفتنَ على ِكال اجلنس�ي�ن مبا يحقّ ق للقلوب لس � ّ�د باب ِ النقاب ،بسبب تش ��ويهات وافتراءات التيارات العلمانية
�ض البصر ،ويحف ��ظ املجتمع طهارته ��ا ،ويع�ي�ن على غ � ِّ واملعادية لإلس�ل�ام ،مع تأثّر بعض العاملني في الساحة
م ��ن مزالق الش ��يطان وس ��بل االنحراف .ف ��إذا ما علمت اإلس�ل�امية والدعوية بضغ ��ط ذلك الواق ��ع ،لذلك كان
املرأة املس ��لمة -امللتزمة بتعاليم دينها -هدف احلجاب، هذا احلوار الصريح.
سارعت إلى االلتزام به بأكمل صورة له ،مبتعدة عن كل
فقده هدفه. هيئة تف ِّرغ حجابها من مضمونه و ُت ِ
.2اختلف ��ت املواقف حول ارت ��داء النقاب لدرجة أن
بع ��ض املعاصرين ذهبوا إل ��ى اعتبار النق ��اب من العادات
االجتماعي ��ة وال ين ��درج ضمن األحكام الش ��رعية ،فما
رأيك في ذلك؟
lفيما يتعلّق باختالف املواقف حياله أقول :املتفق
عليه بني علماء املس ��لمني أن ستر وجه املرأة وكفّ يها هو
عمت فيه َحب ،وأن النقاب يتأكد في زمن ّ األفضل واملست ّ
الفتن ��ة وانتش ��ر الفُ ّس ��اق ،وأصبحت امل ��رأة ال تأمن على
ٌ
حاصل فع ًال في زماننا نفسها من النظرات املريبة (وهذا
واجب
ٌ وال خ�ل�اف في ذلك عند أرب ��اب العقول) ،كما أنه
-باتف ��اق -في حق املرأة اجلميلة التي ُتخش ��ى فتنتها،
ويحرم -باتفاق أيض ًا -النظر إلى وجه املرأة أو إلى أي
جزء من جس ��دها بش ��هوة .ه ��ذا ما اتفق علي ��ه العلماء
املعتبرون ،ولن أقف عند خالف العلماء في هذه املسألة .1أختن ��ا الكرمية :ما الدافع ال ��ذي جعلك تختارين
�كل أدلته ،ولكنني س ��أع ِّلق على فالش ��رح فيها يطول ول � ٍّ ُل ْب ��س النق ��اب ،وما احلكم ��ة التي تظهر لك م ��ن ذلك من
موقف َمن يعتبر بأن النقاب عادة اجتماعية ،فأقول :بل خالل جتربتك الشخصية؟
إنه عبادة بدليل أن النساء في أفضل قرن (زوجات النبي lبس ��م الله احلكيم اخلبير ،والصالة والس�ل�ام على
[ والصحابي ��ات والتابعي ��ات) ك � ّ�ن يس ��ترن وجوهه � ّ�ن، البشير النذير ،وعلى آله وأصحابه أجمعني .إن حجاب
بالس ��نة
النبي وأق ّره [ ُيع َرف ُ
ّ وكل ِفع ��ل كان عل ��ى عهد املرأة (وأقصد به كل ما يحجب مفاتن املرأة وزينتها عن
الس ��نة مبختلف أقسامها إمنا التقريرية ،والذي ُيط ِّبق ُّ ٌ
سابق معنوي
ّ إمياني
ّ عد
الرجال من غير محارمها) له ُب ٌ
يقوم بعبادة .كما أنّ كبار الصحابة كأمثال ابن مس ��عود املادي الظاهر ،فاملرأة تس ��تر نفسها عبادة لله
ّ على ُبعده
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
16
القوس والوت ِـر
ِ كمبلغ السهم بـني ِ والس ��يدة عائش ��ة وابن عب ��اس ( ُترجمان الق ��رآن) رضي
والعبد ما دام ذا َط ْـر ٍف يق ِّلبـه ُ {ي ْدنني
فس ��روا قول الله تعالىُ :
الله عنهم أجمعني قد ّ
اخلطر
ِ موقوف علىٌ يد
الغ ِفي أعينُ ِ وجوههن.
ّ جالبيبهن} بتغطية
ّ عليهن من
ّ
َي ُس ُّر ُمقلتَه مـا َض َّـر ُمهجـتَه
بالضرر
ِ ـرور عـادال مرحـب ًا بس ٍ الأم��ر املث�ير للغراب��ة� ،أن يك��ون نق��اب امل��ر�أة حم��ل
لكل رجل أتعامل معه وهو رسالة ِّ
ا�ستغ��راب ،وحمل خ�شية م��ن �أن ي�سبِّب له��ا الإعاقة
بأن يل ��زم حدوده في التعاطي
حقيقة ما أملسه؛ً معي ،وهذا
الفكري��ة والعملية وال يك��ون ابتذال امل��ر�أةّ ،
وتك�شفها
إذ ال أج ��د إال االحت ��رام مو�ضع ا�ستهجان! ِ
والتقدي ��ر ف ��ي معظ ��م
معامالتي املباش ��رة مع .3كي ��ف تس ��تثمرين ُل ْب ��س النق ��اب واجللب ��اب ف ��ي
الرج ��ال عل ��ى اختلــ ��اف حيات ��ك العملي ��ة م ��ن الناحي ��ة الدعوية؟ وما الرس ��الة
معتقداتهــــــــــ ��م وأنــمــــ ��اط التي ترس ��لها املرأة املنقبة في هذا الزمان بلبسها النقاب
أخالقه ��م وفــ ��ي مـخــتــلـــــ ��ف في مجتمع يغلب عليه السفور؟
امليادي ��ن ،خاص ��ة عندمـا كنت ف ��ي اجلامعة؛ فقـــــد ميكنني من املس ��اهمة في lبالنس ��بة ل ��ي :النق ��اب ِّ
كنت أالحـــــــــــــ ��ظ الفـــــــــرق في تعامـــل زمالئــــــي �ض البص ��ر) الواجب ف ��ي حقّ إعان ��ة الرج ��ال عل ��ى (غ � ِّ
م ��ن الطــ�ل�اب م ��ع زميالت ��ي وفــــ ��ي تعاملهم حد س ��واء ،وقد صدق الش ��اعر في الرج ��ل وامل ��رأة عل ��ى ٍّ
معي ،وهذا ما ُيريحني كثيراً. وصفه ألضرار إطالق البصر ،فقال:
.4م ��ا رأي ��ك بالدع ��وات الت ��ي تعتب ��ر أن النظر
ِ كل احلوادث مبداها من ُّ
النقاب يجعل املرأة متقوقعة ضعيفة الش ��خصية؟ وهل الشرر
ِ النار من مستَصغرومعظم ِ ُ
يعيق النقاب عمل املرأة؟ نظرة بلغت في قلب صاحبها ٍ كم
َ lم ��ن يعتق ��د به ��ذا فتفكي ��ره قاص ��ر ،ألن ��ه يقصر
فاعلي ��ة امل ��رأة ف ��ي املجتمع ف ��ي حدود جس ��دها ،فهي -
ف ��ي نظ ��ره -فاعل ��ة بالقدر الذي تكش ��ف في ��ه من هذا
اجلسد ...ومما ينبغي أن ُيع َلم أن كل شواهد التاريخ
تد ِّل ��ل على أنّ س ��تر املرأة لوجهه ��ا لم مينعها من
ممارس ��ة مختلف األنشطة العلمية والعملية،
وم ��ن أن تك ��ون ذات ش ��أن ورأي مع َت َب ��ر .وفي
تاريخنا احلديث امل ��رأة في بلدان اخلليج -
التي يكثر فيها النقاب -شغلت العديد من
وأسس ��ت جمعي ��ات ،وعملت املناصب ّ
طبيب ��ة ومهندس ��ة ومستش ��ارة
و ...ول ��م مينعه ��ا نقابها من كل
ذل ��ك .وفي لبن ��ان كذلك ،أعرف
الكثي ��رات م ��ن طالب ��ات العل ��م
وم ��ن اللوات ��ي يش ��غلن املناص ��ب
اإلداري ��ة وم ��ن املش � ِ�اركات بفاعلي ��ة
ف ��ي احلي ��اة االجتماعي ��ة :منقّ ب ��ات.
منرب الداعيات
17 العدد -148رجب 1430
تنظم احلمالت االجتماعية اس ��تهجان! بل الغري ��ب أ ّال ّ أحك ��ي ذلك لي ��س تنظي ��ر ًا وإمنا ع ��ن جتربة ،فقد
ض � ّ�ده ،وأن ال حتاربه كل الهيئات الدينية واالجتماعية، تخصص � ُ�ت في اإلع�ل�ام وأنا منقّ بة،
ألنه ال يعيق تنمية املرأة فقط ،وإمنا يهيئ أسباب فساد فل ��م مينعن ��ي نقاب ��ي م ��ن أن أك ��ون
املجتم ��ع وانحراف أبنائه ،وهذا مم ��ا يق ِّلل من إنتاجية طالبة على مقاعد الدراس ��ة؛ ولي في
الف ��رد ويه ��در طاقت ��ه فيما يع ��ود عليه وعل ��ى املجتمع املج ��ال اإلعالم ��ي م ��ا يزيد عل ��ى األرب َع
بالض ��رر احملتّم؛ وما ازدياد ِن َس ��ب االغتصاب في بالدنا، َع ْش� � َر َة س ��نة ،فلم مينعني نقاب ��ي أيض ًا
وبأرقام مخيفة في الغرب املاجن؛ الذي أباح كل ما ح ّرم من مزاولة مهنتي؛ وأعمل في املجال
الله وحا َّد الله وأعلن احلرب على دينه العظيم ،وازدياد الطالب ��ي ،وأش ��ارك ف ��ي مختل ��ف
املرخص لها ،وارتفاع ِنس ��ب املواليد ِس ��فاح ًا...
ُدور الزنا ّ األنش ��طة املتعلق ��ة بالطالبات من
إال حصاد هذا الفلتان األخالقي. تنظي ��م ل ��دورات ومؤمت ��رات
.5وأخي ��ر ًا مب ��اذا ّ
تردي ��ن عل ��ى َم ��ن يق ��ول :إن امل ��رأة �اركت في
ورحالت ...وقد ش � ُ
املنقّ بة تعتزل املجتمع وتداري وجهها عنه؟ العدي ��د م ��ن املؤمت ��رات
وم ��ن قال بأن املنقّ بة تداري وجهها عن املجتمع؟! َ l التي لها الصفة احمللية
فاملجتم ��ع مك� � ّون من أف ��راد من أعم ��ار مختلفة ،جتمع واإلقليمي ��ة والعاملي ��ة،
بينه ��م روابط وعالقات ومصالح ش ��تى ،وال تس ��تر املرأة وتلــقــيـــــ ��ت الـعـديــــ ��د مـــن
وجهه ��ا عن كل أفراد املجتمع :ففيه النس ��اء ،والصبيان ال ��دورات في تطوير املهارات
دون س ��ن البل ��وغ ،ومح ��ارم امل ��رأة ،هي تس ��تر وجهها عن وبن ��اء ال ��ذات وف ��ي البن ��اء الثقاف ��ي
واملعرفي ،وفي مختلف الفنون ...وفي
تطوري،كل ذلك لم َي ُحل نقابي دون ُّ
أخط ��ط ول ��ي طموح ��ات كثي ��رة ِّ
لها ،لن يح � ّ�د النقاب منها بإذن
الله تعالى ،طاملا أنها في حدود املس ��موح به
شرع ًا.
وروعت ِه أنه
ِ وجمال ِه
ِ ومن عظمة اإلس�ل�ام
يحكم على مقامات الناس من خالل القلب
والعقل وم ��ا يترجمانه من عمل ،وليس من
خالل صورة اجلس ��د .وشكل املرأة وما تل َبس
ليس ��ا الفيصل في أم ��ر جناحها وإثبات
فاعليته ��ا في املجتمع ،وإن املتقوقع
-حقيق � ً�ة -ه ��و َم ��ن يس ��تر قلبه
وعقل ��ه ال وجه ��ه .واألم ��ر املثير
للغراب ��ة ،أن يك ��ون نق ��اب امل ��رأة
ضطر إلى كش ��فه فياألجنبي عنها فقط ،وقد ُت َ
ّ الرجل مح ��ل اس ��تغراب ،ومحل خش ��ية
مواض ��ع الضرورة ،إذ النق ��اب ليس مقصود ًا بذاته وإمناِ من أن يس� � ِّبب لها اإلعاقة الفكرية
بانعكاس ��اته ومراميه .أس ��أل الل ��ه أن يث ّبتنا على احلق والعملي ��ة -حاش ��اه -وال يك ��ون
وأن يهدي نساء املسلمني إلى التمسك به وسائر النساء وتكش ��فها ،وعرض ّ ابتذال املرأة،
إلى معرفة دينهl اجل ��زء األكب ��ر م ��ن جس ��دها -
بش ��كل تأنف منه فطرة اإلنس ��ان
موقع جمعية االحتاد اإلسالمي على اإلنترنت: دين أوأي ٍ وي وذوقه السليم ِم ْن ِّ الس َّّ
www.itihad.org موضع معتقد كان -ال يكون كل هذا ِ ٍ
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
18
بيجاما !Party
بقلم :هال حالوي
والتقطوا الصور التذكار ّية. يف زم ��ن العجائ ��ب والغرائ ��ب ،وف ��ي عص ��ر تقليعات
جيل هذه حفالته واهتماماته ،فماذا عن مس ��تقبله ٌ اجليل اخلائب ،تطلّ علينا بدعة «بيجاما بارتي» :حفلة
وطموحاته؟ ما أنزل الله بها من سلطانُ ...يتفنن فيها باملنكرات في
شباب تش ��اركه معلماته السخافات؛ فضاعت القدوة األشكال واأللوان.
عن ��ه واتّبع الغرب بالقيم والس ��لوك واحلفالت ...فوقع ولك ��ن قب ��ل التفصي ��لِ ،عدون ��ي بع ��دم الب ��كاء أو
فيم ��ا يقع فيه من ال ُبعد ع ��ن الدين واألخالق وانتهاك العويل.
ُ
احل ُرمات. على ش ��باب تائ ��ه فارغ ذلي ��ل ...أو قول ��وا :رذيل ...ال
وحتى ال نغرق في مثل هذه الوحول ،علينا أن نتبنّى َف ْرق ميكنكم التبديل.
وج ّد هذه احللول: بصدق ِ
lتربي ��ة الن ��شء من ��ذ نعومة أظفاره عل ��ى االعتزاز
باإلسالم ،ومساعدته عبر تأمني البيئة امللتزمة بتعاليم ي�أتي ال�شب��اب وال�صباي��ا باحللوى والهداي��ا ،مرتدين
الدي ��ن -ق ��در املس ��تطاع -بداي ��ة في املنزل ثم املدرس ��ة
ثياب النوم من �شورت �أو عباية� ،أو ثوب فا�ضح يك�شف
واألصدقاء وصو ًال إلى اإلعالم واألنشطة.
رافق lإيج ��اد الترفي ��ه املنضبط الهادف وكذل ��ك امل َ ِ
العورات واخلبايا
املخصصة له ،مع مراعاة املناس ��ب ل ��كل جنس ومرحلة َّ
عمرية.
lالتركي ��ز على إب ��راز القدوات الش ��بابية الصاحلة، أم ��ا أص ��ل احلكاية فه ��ي حفل ��ة ترفيهية يق ��وم بها
واألهم مصادقة أبنائن ��ا ومتابعتهم حتى تكون جتارتنا الط�ل�اب في الب�ل�اد الغربية وخاصة فيم ��ا قبل املرحلة
فيهم رابحة. االبتدائية.
يحض ��رون إلى املدرس ��ة في ثياب الن ��وم مع ألعابهم
املفضل ��ة ،وتض ��ع له ��م معلمتهم على األرض الفرش ��ات
وتروي لهم القصص والروايات.
أما عندنا فلقد حت ّول هذا النشاط إلى توأم حلفلة
التخرج ،ومادة دسمة للتعليق والتف ّرج.
كي ��ف ال واحلفل ��ة تقام ف ��ي أكثر من ثانوي ��ة ،ومنها
تسمى «اخليرية اإلسالمية». تلك التابعة جلمعية ّ
وإليكم التفصيل :ففي نهاية السنة الدراسية وبداية
التحرر من األنظمة والقوانني املدرس ��ية ،يأتي الش ��باب
والصباي ��ا باحلل ��وى والهدايا ،مرتدين ثي ��اب النوم من
شورت أو عباية ،أو ثوب فاضح يكشف العورات واخلبايا،
ثوب ذل ��ك ،وكان
ثوب تل ��ك ،ولبس � ْ�ت تلك َو َل ِب ��س ذل ��ك َ
األبشع ا ِّدعاء احلجاب من بعض أولئك!!!
ورق ��ص اجلمي ��ع على أنغ ��ام أغاني النوم ،فال ش ��يء
وختام� � ًا رح ��م الله َمن ّ
أس ��س هذه الثانوي ��ة وأطلق وع َل ْت الصيحات والضحكات والهمسات ممنوع اليومَ ...
عليها اس ��م أح ��د الصحابة األبطال! وأعاده ��ا الله إلى و...
سابق عهدها بتخريج األفذاذ من الرجالl ِّ
ثم جاءت املديرة واملعلمات ففرحوا ومرحوا باملع ّية،
منرب الداعيات
19 العدد -148رجب 1430
كاتب �أمريكي :امل�سلمون �سي�صبحون �أغلبية يف �أوروبا
فيه آخرون (في إش ��ارة إلى املس ��لمني) في س ��بيل إعالء «أال ميثل املسلمون أغلبية سكان العاصمة البلجيكية
قيمهم وثقافتهم ،محاولني فرضها على املجتمع الذي بروكس ��ل ،مق ��ر االحت ��اد األوروبي؟ ألم تش ��ر التقديرات
يعيشون في ربوعه». إلى أن املس ��لمني خالل بضع س ��نني سيصبحون أغلبية
وواص ��ل دنينبي ��رغ حتذيرات ��ه قائ�ل ً�ا« :إن الهيمن ��ة ف ��ي العاصم ��ة الهولندية أمس ��تردام ،وغيره ��ا من املدن
اإلس�ل�امية س ��وف تغ ��زو الوالي ��ات املتح ��دة بع ��د أوروبا األوروبية الكبرى؟ ألم يتضاعف عدد األقلية املسلمة في
باعتبارها الهدف النهائي للمسلمني». بريطانيا عشر مرات من نسبة زيادة بقية السكان؟!».
وختم مقاله بالقول إنه« :من أجل االنتصار صدر بها الكاتب األمريكي «هيرب تلك تس ��اؤالت ّ
عل ��ى امل � ّ�د اإلس�ل�امي ،يتع�ّي�نّ علينا أن دنينبي ��رغ» مق ��ا ًال ل ��ه نش ��رته صحيف ��ة «ذا
ن ��درك أننا في معركة حقيقية لن بوليتان» األمريكية ،حاول فيه التحذير
يتسنى لنا الفوز فيها بالتقهقر مم ��ا أس ��ماه بـ«الغ ��زو اإلس�ل�امي»
أو الرض ��وخ ،ول ��ن ننتصر ما ألوروبا ،قائ ًال« :إن هدف املسلمني
بق َي ِمنا وثقافتنا
دام إمياننا ِ حالي� � ًا رمبا يقتص ��ر على النَّيل
في انحدار». م ��ن إس ��رائيل ،ولك ��ن هدفه ��م
وتأتي ه ��ذه االتهامات األساس ��ي يتمثل في السيطرة
ف ��ي وقت ُت ِبر ُز فيه وس � ُ
�ائل على أوروبا».
إعالم عاملية صو َر مظاهرات وأض ��اف دنينبي ��رغ إن ��ه إذا
ف ��ي عواصم وم ��دن أوروبية كان ��ت أوروب ��ا ظاهري� � ًا تعتب ��ر
كب ��رى احتجاج ًا عل ��ى تزايد عما
«قارة غربية مسيحية» ،فإنها ّ
أع ��داد املس ��لمني ف ��ي أوروبا؛ أو قري ��ب س ��تكون خاضع ��ة للس ��يطرة
ما يسميه بعض املنتقدين «أسلمة اإلس�ل�امية ،معتب ��ر ًا أنّ «انهي ��ار أوروب ��ا
أوروبا». بخطى متسارعة». ً املسيحية ميضي
ويحقِّ ق اإلسالم انتشار ًا واسع ًا في الغرب في اآلونة
األخيرة؛ بس ��بب تزايد ش ��كوك املواطن الغربي في صحة
الذرائع التي اختلقها بعض الساسة ووسائل اإلعالم من يقول دنينب�يرغ� :إذا كانت �أوروبا ظاهريا ً تعترب «قارة
أجل التشهير باملسلمني ،وإلصاق تهم كاإلرهاب بهم. غربي��ة م�سيحية» ،ف�إنها ع ّما قري��ب �ستكون خا�ضعة
وكش ��فت دراس ��ة أجراها املجلس األعلى للمس ��لمني لل�سيطرة الإ�سالمية!
ف ��ي أملاني ��ا مؤخ ��ر ًا ع ��ن أنّ ع ��دد املس ��لمني املقيمني في
أوروب ��ا يزي ��د عل ��ى 53ملي ��ون نس ��مة ،وأنهم منتش ��رون
ورأى أن تراج ��ع الثقافة األوروبي ��ة يعود إلى «تراجع
بنسب متفاوتة في دول االحتاد األوروبيl
اإلمي ��ان بالقي ��م الغربي ��ة ،ف ��ي الوق ��ت الذي يس ��تميت
إسالم أون الين
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
20
مهمة ال�سلطة :تطبيق �أحكام ال�شريعة
بقلم :العالّ مة الشيخ مصطفى الزرقا
رحمه الله تعالى
لولي األم ��ر ،دون مس ��اس باألحكاممف � َّ�وض ش ��رع ًا ّ « ...يج ��ب أن ُيع� � َرف أو ًال ،وقب ��ل كل ش ��يء ،أن
والقواع ��د األساس ��ية ف ��ي ش ��ريعة اإلس�ل�ام ،بل هذا مهم ��ة كل س ��لطة عليا ف ��ي دولة إس�ل�امية إمنا هي
التفويض إمنا هو لضمان ُح ْس ��ن تطبيقها بحس ��ب تطبي � ٌ�ق حلك ��م الش ��ريعة اإلس�ل�امية وتنفي ��ذ ل ��ه،
اخت�ل�اف الظ ��روف والوس ��ائل وم ��ا تس ��تلزمه م ��ن �لطة تش ��ريعية ،ألن س ��لطة التشريع في وليس ��ت س � ً
اختالف في أساليب التطبيق. حص ��ر ًا وقصراً.
اإلس�ل�ام تعود إلى الله ورس ��وله [ ْ
مخالف� � ًا
ِ ب -وإم ��ا أن يك ��ون القان ��ون الزمن ��ي وقد توقفت اإلضافات والن َّْس ��خ والتعديل والتبديل
لنص ��وص الش ��ريعة أو منافي ًا ملقاصده ��ا وقواعدها واإلط�ل�اق والتقيي ��د ف ��ي نص ��وص الش ��ريعة بع ��د
�تنبطة من تلك النصوص ،فهو حينئذ انحراف، املس � َ
استكمالها بقوله تعالى ع ّز ِم ْن قائل في أواخر حياة
م ��ن الس ��لطات واحل ��كّ ام ف ��ي التطبي ��ق ،ع ��ن جادة وأمتمت عليكمُ أكملت لكم دينكم
ُ رسوله [{ :اليوم
اإلس�ل�ام ،أو خ ��روج عليه ��ا ،وذل ��ك بحس ��ب درج ��ة ورضيت لكم اإلسالم دين ًا} (املائدة.)3 :
ُ نعمتي
املخالف ��ة في ��ه ،ولي ��س له حرم ��ة في نظر اإلس�ل�ام وليس اخللفاء واحلكّ ام وس ��ائر س ��لطات الدولة
ف ��ي نظام اإلس�ل�ام ،س ��وى منفذي ��ن ومطبقني ألمر
كحرم ��ة األوامر التنظيمي ��ة الصادرة عن ولي األمر ُ
الله ورس ��وله ،ذلك األمر ال ��ذي يتجلى في نصوص
(بحسب سلطته التفويضية) وفق ًا لقاعدة املصالح
الش ��ريعة اخلاص ��ة والعام ��ة م ��ن الكت ��اب العزي ��ز
رس ��لة الت ��ي غايتها حتقيق مقاصد الش ��ريعة في ا ُمل َ
والس ��نة النبوي ��ة ،حت ��ى إن االجته ��اد اجلدي ��د ف ��ي
سكتت عنه النصوص. ْ كل مكان
القضاي ��ا املس ��تجدة واألمور املس ��تحدثة التي ليس
ه ��ذا ،وينطب ��ق على احلاكم أو صاحب الس ��لطة
عليها نص في الش ��ريعة ال ُيعتبر تش ��ريع ًا في نظر
الذي يسيء استعمال سلطته في تنظيمات أو أوامر اإلس�ل�ام ،بل هو تطبيق للنصوص العامة الشرعية،
زمني ��ة أو تقنيات منافية للش ��ريعة ،ما يقال ش ��رع ًا وللقواعد القياسية واالستحسانية واالستصالحية
ف ��ي كل مرتك � ٍ�ب ملعصية في نظر اإلس�ل�ام ،بحس ��ب ا ُملستن َبطة من نصوص الشريعة.
احلم ��ى اإلس�ل�امي الذي كون ��ه مس ��تبيح ًا حلرم ��ة ِ إن ما يس ��مى تش ��ريع ًا م ��ن القوان�ي�ن الزمنية ال
انتهكه مبعصيته هذه ،أو غير مستبيح. يعدو في النظر اإلسالمي إحدى حالتني:
املس� � َّ َلمات األولي ��ة ف ��ي دين اإلس�ل�ام
وه ��ذا م ��ن َ أ -إم ��ا أن يك ��ون منس ��جم ًا م ��ع قواع ��د الش ��ريعة
ل ��دى علمائ ��ه ،ال يحتمل ج ��دا ًال وال نقاش� � ًا .وبناء �ادم لش ��يء م ��ن نصوصه ��ا ومقاصده ��ا وغي � َ�ر مص � ِ
عليه قال اخلليفة األول س ��يدنا أب ��و بكر رضي الله اخلاص ��ة والعام ��ة ،وحينئذ يعتبر في نظر اإلس�ل�ام
عنه للمس ��لمني في أول خطبة خطبها فيهم بعدما تنظيم� � ًا تطبيقي� � ًا لقواع ��د الش ��ريعة ومقاصده ��ا
أطعت الل َه ورس ��و َله،
ُ بايعوه باخلالفة« :أطيعوني ما بحسب احلاجة الزمنية التي تختلف فيها الوسائل
عصيت الله ورسو َله فال طاعة لي عليكم»l ُ فإن واألس ��اليب ب�ي�ن زم ��ن وآخر ،وم ��كان وآخ ��ر ،مما هو
منرب الداعيات
21 العدد -148رجب 1430
مع ال�شعر
هل �ضاع الل�سان؟
نظم :الشاعر أحمد محمد الصديق
قطر -الدوحة
وح ِّرضـــــــي للمعــــــــــالي َّأمة العــــــــ َر ِب عر ..والْتهبي الش ِموس ِّ توهجي يا ُش َ َّ
ــوابهــــــــا القُ ُش ِب ــــه ..في أثْ ِ نضيرة الوج ِ ـــــــــــرآن َر ْونَـــقَــــــها
ِ ُر ّدي إلـــى ُلـــغــــــــة الــــق
ْــــــــم واأل َد ِبـــــــــــاب العل ِ ِ لوا َءها ..في ِرح العــــــــــزِّ ..رافــــــع ً
ـــــــــــة و َت ِّوجيهـــــا بت ِ
ـــــــــــاج ِ
والر َه ِبَّ واح
التخاذ ِل في األ ْر ِ ُ َز ْر ُع قد أري َد بهــــــــــا ـــــــــــــاتْ ..
ٍ وأ ْب ِطلـــــــــــي ُش ُبه
َيستن ِْك ُف النُّ ْطقَ بالفُ ْصحى ..ويا عجبي! وكم رأَيـــْنــــــــا الــــذي َت ْطــــــغَى َرطـــــــــانَتُ ــــــه ْ
عن ِرضــــــــــا ُأ ٍّم ..وب ِـــــ ِّر أَ ِب وال نــــــــــأَى ْ ُ
ــــــــــــول َتخــــَلّـــــــــــــى ع ْ
ــــــــن ُه ِو َّيت ِــــــ ِه وال أق
ون ِم ْن أَ َر ِب اله ِ ــــــــــاة ُ
َي ْبقَى لـــنــــــــا في َحي ِ ــــــــول :إذا ضـــــــــا َع ال ِّلســـــــــــــانُ َفمـــــا لكن أق ُ ْ
الش ِّ
ــــــــك وال ِّر َي ِب ـــــــــاس َّ
َ فقد َل ِب ْسنـــــــا ِلب ْ َ
إذا خَ ل ْعنـــــــا َع ِن الفُ ْص َحــــــى عبـــــــا َءتنـــــا َ
َ
أَيدي َبنيهـــــــــا ..فأقْ َص ْوهـــا بال َس َب ِب؟! قوق على ـــــــــات ..أَتجُ ْ ـــــــــزَى بالعــُ ِ ُأ ُّم ال ُّلغ ِ
َـــــــــب
أس بالذَّ ن ِ روفهــــــا ..وتـــــــَوا َرى ال َر ُ ُح ُ واألسماء َق ْد ُم ِسخَ ْت ُ حتّى ال َعناوينُ
ـــــب
َّس ِ و َز َّي َنتْهم ِب ُحســـــــــْ ِن اجل ِ
ـــــــــاه والن َ ــــــر َم ٍة وه َي التـــــــي أ ْر َضـــ َع ْتهــــُ ْم ُك َّ
ــــــــــل َمك ُ ْ
الش ُه ِب ُّ هام األنجْ ُ ِم ِ تسمو ِبه فوقَ وح ْس ُبها ما َحبـــــــاهــــــا اللــــــــهُ ِم ْن شَ ــــــــ َر ٍف َ
وان وال َغ َل ِب بالر ْض ِ ُّ َم ْن صانَها فا َز ]]]
بالديــــــن َت ْر ِب ُطـــــــــها ّ ـــــــم َتق ََّدس ْ
ـــــــــت َر ِح ٌ
والكتُ ِب! ُ ــــــــار
األسف ِ ْ أَ ْع ِظ ْم ِبه َس ّيــــــــ َد السمــــــاءِ ..أ َ
ال ـــــــي َّ بأح ِانها َو ْح َ َض َّم ْت ْ
فوظ ًة ال ُتبــــــالــي َق ْســــــــ َو َة النُّ َو ِب َم ْح َ ــــــــــاء الــــــــــذي َيحـــــْوي َمآث ِــــ َرها الوع ُ هي ِ َ
ــــــــس ِب
حل َ ـــــــــــاد وا َ
األمج ِ ْ وب ّوأ ْتنـــــــا ُذ َرى الم رايــ َتنـــــــــا بع َرى اإلســــــــــْ ِ وح َد ْت ُقد َّ ْ
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
22
رو�ضة
الزهرات
. . ف ل ت خ ن ْ يَ
ل ا ع ت
! ب ح ب ن ك ل و .
ل ا ع م ي ت ي ا ك ح
�سمك
م ة ي ف ي �
ص ة ر و د
نزلية
ع ل ا و ا ن ت ا ر ه ز
مرة
منرب الداعيات
23 العدد -148رجب 1430
تعا َل ْي نختلف ...ولكن ُ
بح ّب
عزيزتي ...خلق الله اإلنس ��ان وز ّوده بطبائع وأمزج ��ة وآراء وقدرات تختلف عن
هي أن ينسحب هذا أخيه اإلنسان ...وبهذا االختالف تستقيم احلياة وتتكامل .وب َد ٌّ
التنوع على تعامالت الناس فيما بينهم في مختلف شؤون احلياة؛ فمث ًال قد تتفق
برأي لك أو
آراؤك م ��ع آراء زميل ��ة لك وتختلف مع أخرى ،وق ��د تلتقني مبن ُيعجب ٍ
معك اآلخرون؛ ينب ��ذه ،ف�ل�ا تخافي وال جتزعي وال تضطرب ��ي أو تغضبي إن اختلف ِ
منك التحاور
ففي مس ��تقبل حياتك العلمية والعملية س ��تصادفك مواقف تتطلب ِ
م ��ع الن ��اس ،فال بد أن تكوني متس ��لحة بآداب وفنون احلوار الت ��ي من بينها الصدر
لك َه ٌّم في ذلك
والتفهم ولي ��س ِ
ُّ املخالفة بكل احلب
ِ الرح ��ب الذي يس ��تمع ل�ل�آراء َّ
إال التوصل إلى أفضل النتائج لتحس�ي�ن وجتويد العمل أو القرار الذي أنت بصدد
اتخاذه ،أو إلضافة فكرة ملوضوع ،أو تعديل لنظرة خاطئة...
لذل ��ك ،ال ب ��د أن يوضع هذا االختالف في إطار من االحترام والود على قاعدة:
(االختالف بالرأي ال ُيفسد للود قضية) ،فالصحابة اختلفوا في تفسيراتهم لبعض
اآلي ��ات واألحاديث ،وأئمة املس ��لمني اختلفوا أيض ًا في ف ��روع الدين ،ولكنهم جميع ًا
برقي اإلمام الش ��افعي ف ��ي تعاطيه مع املخالفني ظ ّل ��وا متحا ّبني ...بل وصل األمر ُ
إل ��ى أن يق ��ول( :رأي ��ي صواب يحتمل اخلط ��أ ،ورأي غيري خطأ يحتم ��ل الصواب)،
وه ��ذا الفَهم حقيقة مدرس ��ة في أدب احلوار وفي اخت�ل�اف اآلراء ...ورضي الله عن
العالم غلبتُ ��ه (وذلك ألن ِ
العال ��م يبحث عن اإلم ��ام عل � ّ�ي عندم ��ا ق ��ال :إذا جادل � ُ�ت ِ
جادلت اجلاهل غلبني (ألن انتصاره لرأيه -رغم ما فيه من ُ ذعن له) ،وإذا وي ِ احلق ُ
أباطيل وافتراءات -أَ ْولى عنده من انتصاره للحق).
تقبل الرأي اآلخر ،ما لم يكن مخالف ًا لدين اللهِّ ،
ووطنيها فد ِّربي نفسك على ُّ
تقبل اآلراء الصائبة وال تتعصبي لرأيك ،وال تبني على هذا التعصب مواقفك، على ُّ
وقدميوال تع ��ادي َم ��ن يخالف ��ك ،وباملقابل اش ��رحي وجه ��ة نظرك بلطف ولباق ��ةّ ،
أنك مقتنعة به ،متجردة لله األدلة واحلجج القوية لدعم رأيك ،واثبتي عليه طاملا ِ
بتقدمي ��ه ،مائلة للحق حيثم ��ا كان ال لإلعجاب برأيك ...ثم أَ ِق ّري بالرأي الذي مت
االتفاق عليه وال تتعاطي معه بسلبية.
بذل ��ك تكون�ي�ن منارة في أدب االختالف ،وموئل كل َم ��ن تريد أن حتاور وتناقش
وتق ّل ��ب وجهات النظر وتس ��تفيد من خبرات األخريات ومن جتاربهن حتى ينش ��رح
صدرها للرأي الذي فيه خير؛ فاالختالف ثروة ُتغني احلوار و ُتثريهl...
�سهاد
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430 24
حكايتي مع السمك
بقلم :إنصاف درزي
يف أحد األيام اتصلت بي جدتي احلبيبة قائلة« :تعالي يا عزيزتي لتتناولي طعام الغداء
معنا ،أحضرت سمك ًا طازج ًا حتبينه ،نحن بانتظارك».
يوم ْي االثنني واخلميس» ،فقالت« :حس ��ن ًا ،تعا َل ْي
اعتذرت منها قائلة« :لقد بدأت بصوم َ ُ
لك إفطار ًا شهي ًا بإذن الله»، على اإلفطار غد ًا وسأحتفظ بنصيبك من السمك ...سوف ّ
أعد ِ
وأم ��ام ه ��ذا العرض املغري قبل � ُ�ت الدعوة ،وجاء الي ��وم التالي وحان موع ��د الذهاب وصادف
ب ��أنّ أم ��ي وأب ��ي مدع ّوان لوليم ��ة إفطار أخرى ،أَ ْوصالن ��ي إلى بيت جدت ��ي أو ًال على أن يعودا
شدة اجلوع ،بينما معدتي أخذت تطلق ليأخذاني ،كنت متعبة و(عصافير بطني تزقزق) من ّ
صفّ ��ارات اإلن ��ذار ،ولكن عندما اقتربت من مدخل البيت :ال رائحة طعام تفوح وال ش ��يء في
األفق يلوح.
قرع ��ت اجل ��رس ففت ��ح خال ��ي الباب لي ،وبعد أن س� �لّمت عليه س ��ارعت إل ��ى جدتي التي
رح ّب ��ت ب ��ي كثير ًا ولك ��ن كان يبدو عليه ��ا أنها غير منتبه ��ة ملوعد اإلفطار؛ فذ ّكرتها ،ش ��هقت
قائلة« :لقد نس ��يت صغيرتي ،»...وركضت إلى املطبخ لتُ خرج الس ��مك من الثالجة فوجدته
قاسي ًا كاحلجر؛ ولم يكن لديها متسع من الوقت للتحضير؛ فارتبكت ارتباك ًا شديداً ،وصارت
تتأس ��ف لي حتى احم ّر وجهها خج ًال ...فرقّ قلبي حلالها وخجلت بدوري ألنني س� � ّببت لها ّ
ه ��ذا اإلرب ��اك ،فق ّبلتها وق ّبلت يديها طالبة منها الس ��ماح ألنني لم أحضر باكر ًا ألس ��اعدها،
وعندم ��ا ح ��ان موع ��د أذان املغرب جلس � ُ�ت برفقة جدت ��ي احلبيب ��ة أتناول اإلفطار البس ��يط
�دت الله كثير ًا على ِن َعمه الوفيرة الت ��ي وهبنا إياها ،وتذكرت
وح ِم � ُ
جهزته لي بس ��رعةَ ، ال ��ذي ّ
وأن ��ا أتن ��اول ه ��ذا الطع ��ام أن هناك من ميوت جوع ًا ف ��ي بعض البالد الت ��ي ُتعاني من الفقر
واحلرمان في كل زمان ومكانl
منرب الداعيات
25 العدد -148رجب 1430
دورة �صيفية منزلية
متثيل :ميرا وياسر إكريمِّ ووالداهما سيناريو :منال املغربي
.3أش ��عر بتع � ٍ�ب ف ��ي عين � ّ�ي ،م ��اذا أفع ��ل لكي
أتسلى؟ سأطالع بعض القصص املسل ّية.
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
26
.4أم ��ي ...أش ��عر مبل ��ل كبير ،رغ ��م أني لعب � ُ�ت باأللعاب
ُ
وقرأت قصة �اهدت بعض البرامج املس ��لية على التلفاز، ُ وش �
قصيرة ...ولكني رغم ذلك ال أشعر أني أفعل شيئ ًا مفيداً.
مبثل س� �نّك
هن ِ lب ��ارك الل ��ه ب � ِ�ك عزيزت ��ي ،قليل َم ��ن ّ
يكترثن باالس ��تفادة من أوقاتهن ،وحتى نعالج هذه املشكلة
رأيك أن تحُ ضري قلم ًا وورقة لنضع مع ًا برنامج ًا للعائلة ما ِ
لك وقتك ،ويضمنُ لنا التسلية واإلفادة مع ًا؟ ينظم ِ ّ
منرب الداعيات
27 العدد -148رجب 1430
نا�شئتنا والعمرة
انطباعات كثيرة حملها كل م ��ن حبيب ( 12عام ًا)
وم ��رمي وم ��روة ( 11عام� � ًا) برج ��اوي عن العم ��رة التي
أ ّدوا مناس ��كها مؤخ ��ر ًا ورافقه ��م فيه ��ا والداهم وأختهم
الصغيرة أروى (عمرها سنة)...
ورغبة منا في أن تشاركوهم هذه االنطباعات كان ً l
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
28
العم ��رة جعلتن ��ي ألت ��زم بصالتي أكث ��ر وبت�ل�اوة القرآن
وبتعاليم اإلسالم.
lوعن أب ��رز املواقف التي حدثت معه ��م أثناء رحلة
العمرة يقول (حبيب) :أ ّول موقف كان في ملسي للحجر
األس ��ود ،وصالت ��ي في الروضة الش ��ريفة تأثّ ��ر ًا بحديث
الرس ��ول [« :م ��ا ب�ي�ن بيت ��ي ومنبري روض ��ة من رياض
مقص� � ًا فأتان ��ي املعتمرون
ّ اجلن ��ة» ،وكن ��ت يوم ًا حام�ل ً�ا
َص ش ��عورهم ،وفي فقمت بق ِّ
ُ اخلارج ��ون من باب امل ��روة
وفقدت أهلي فاعتمدت على نفس ��ي ُ إح ��دى املرات ُت ُ
هت
وعدت أدراجي هناك .ومن املواقف ُ بالبحث عن الفندق
اجلميل ��ة تقول (مرمي) :إننا صلين ��ا الصلوات اخلمس
أم ��ام الكعب ��ة ع ��ن ق ��رب ،وكن ��ت أتل ��و القرآن ب�ي�ن صالة
املغ ��رب وص�ل�اة العش ��اء في احلافل ��ة أثناء الس ��فر على
الطري ��ق .أما أهم موقف حصل مع (مروة) فهو الصالة
أم ��ام الكعبة واجللوس في احل ��رم والتع ّرف على الناس
أثناء الرحلة وفي احلرم.
lوحول ما إذا كانوا يش ��جعون الناش ��ئة والناش ��ئات
في مثل سنّ هم على أداء مناسك العمرة يقول (حبيب):
أش ��جع جميع الناشئة على الذهاب للعمرة ملا فيها من
معان جميلة ونيل لألجر ،وأنصحهم بالس ��فر عبر ال َبر ٍ
ليزداد األجر مبش ��قة الس ��فر .ووافقته (مرمي) بالقول:
أش ��جع اجلمي ��ع على الس ��فر إل ��ى العمرة وا ّدخ ��ار املال
كم ��ا فعل � ُ�ت وإخوت ��ي ألنها رحل ��ة العمر ،ومل ��ا تحَ ْ مل من
أج ��ر عظيم .أم ��ا (مروة) فختمت قائلة :أش ��جع جميع
الناش ��ئات على الس ��فر للعم ��رة ألنهم س ��يتعرفون على
معال ��م الس ��يرة النبوية ع ��ن قرب وللحص ��ول على أجر
كبير.
]]]
ختام� � ًا :نس ��أل الله تعال ��ى أن يتقب ��ل طاعتهم ،وأن
يجعلهم من الس ��بعة الذين ُيظلّهم الله في ظلّه يوم ال
ِظ ��لّ إال ِظلّه يوم القيامة؛ مصداق ًا حلديث رس ��ول الله
[« :س ��بعة ُيظله ��م الله في ظله ي ��وم ال ظل إال ظله...
وشاب نشأ في طاعة الله»l
منرب الداعيات
29 العدد -148رجب 1430
عمرها 5 :سنوات. ريان
في صف الروضة الثانية. عمار
سيف
في مدرسة اإلصالح اإلسالمية -أبي سمراء.
هواياتها :مرافقة الكبار.
هدى
ور ال
ن تري عمرها 9 :سنوات.
زع في الصف الرابع األساسي.
هوايتها :حفظ القرآن الكرمي.
ع
عمرها 10 :سنوات. ائشة
ز
عتري
في الصف اخلامس األساسي.
هوايتها :حفظ القرآن الكرمي.
منرب الداعيات
31 -138رجب 1430
1429 العدد -148
كنوز تربوية
منرب الداعيات
33 العدد -148رجب 1430
ميل ��ك الس ��يطرة عل ��ى أعصاب ��ه ،لس ��بب أو آلخ ��ر ،وكنا .6ذ ّكره ،بني احلني واآلخر ،أن الله تعالى أثنى على
نتعامل معه على أنه مريض يحتاج إلى عطف وعالج. الكاظم�ي�ن الغيظ والعاف�ي�ن عن الن ��اس ،وذكّره بوصية
لكن هناك أناس ًا يفتعلون العصبية عندما يريدون! النب ��ي [« :ال تغض ��ب» -في حديث رواه البخاري -وأن
فكلم ��ا أرادوا أن يع ّب ��روا ع ��ن أحقاده ��م املتراكم ��ة جتاه الغضب حالة تعتري معظم الناس ،لكن املطلوب منهم
آخري ��ن ،اصطنع ��وا االنفع ��ال الزائ ��د والغض ��ب العارم أ ّال يسترس ��لوا مع ��ه ويفق ��دوا أعصابه ��م ،لذلك أرش ��د
والعصبي ��ة ،وأفرغوا م ��ا في صدورهم بعب ��ارات جارحة، النب ��ي [ من يعتريه الغضب أن يتوضأ ،وأن يجلس إذا
حتم ��ل اإلهانة والتحقير والتهدي ��د لهؤالء «اآلخرين»، كان واقف ًا ،أو يستلقي ...وأن يذكر الله تعالى.
وبذل ��ك يحققون غ ��رض التعبير ع ��ن أحقادهم وإهانة .7تذك ّْر دائم ًا ،وأنت تتعامل مع العصبي ،أنك تعالج
خصومه ��م ،م ��ن ناحية ،كم ��ا أنهم ينجون م ��ن املؤاخذة وتخولْه بالنصيحة ،وال تقاطعه، َّ مريض� � ًا ،فاصبر عليه،
عل ��ى ما ب ��در منهم ،بحج ��ة أنهم ادع الله تعالى وال تعاقبه ،بل ُ
كانوا في حالة «عصبية». له.
و«يعصب ��ون»
ّ إنه ��م يغضب ��ون .8هـنـــــــ ��اك العــصــبيـــــــــة
عــــنـــدمـــــــا يريـــــــدون ،ويهـــــدؤون العارضة الت ��ي قد حتدث مع
عندم ��ا يري ��دون! ف ��إذا كان مرض كثير من الناس حني يواجهون
العصبي�ي�ن الذي ��ن حتدثنا عنهم ضغط� � ًا نفس ��ي ًا هائ�ل ً�ا ،م ��ن
من قب � ُ�ل مرض ًا عصبي ًا فع ًال ،فإن غي ��ر أن تكون العصبية ش ��أن ًا
هؤالء مرضهم أخالقي. متكرر ًا عندهم .هؤالء ليسوا
وبطبيعة احلال ،فإنه ليس من مرض ��ى ،وال يحتاج ��ون إال
الس ��هل على كل إنسان أن يكشف إلى مس ��كّ ن مؤق ��ت ،من كلمة
ما إذا كان الغضب (أو التعصيب) طيب ��ة ،ونصيح ��ة مخلص ��ة،
حقيقي� � ًا أو مفتع ًال ،إمنا يكش ��فه ريثم ��ا يع ��ودون إل ��ى توازنهم،
أولئك الذين عايش ��وا هذا الفرد، ويتدبروا أمورهم بحكمة.
وعرف ��وا في ��ه افتع ��ال العصبي ��ة .9وهنــــــــ ��اك العصبـيـــــــة
عندم ��ا يريد ،أي عرف ��وا أنه يقوم املرتبط� �ةـ مبراحـــ ��ل النــمـــو،
ً
حيلة منه بـ«متثي ��ل دور العصبي» وبش ��كل خاص ف ��ي الطفولة
والتنص ��ل من
ّ إلي ��ذاء اآلخري ��ن، وف ��ي املراهق ��ة ،حي ��ث يلج ��أ
مسؤولية ذلك. الـطــفــــ ��ل أو املـــــراهـــ ��ق إلـــــى
فإذا كنتَ ممن يكش ��ف افتعال العصبية عند إنس ��ان العصبي ��ة ليلفت االنتب ��اه إليه ،ويحصل عل ��ى ما يريد
فعلي ��ك أن تف ِّوت عليه احليل ��ة ،بأن ال ُتظهر به اكتراث ًا، من أمور مادية أو من احترام وتقدير واهتمام .ومعاجلة
بل أن ُتظهر له احتقار هذا الدور الذي ميثّله! العصبي في هذه األحوال حتتاج إلى حكمة؛ إذ ال جتوز
]]]
«عصب» لئال ي ��رى أن تعصيبه هو االس ��تجابة ل ��ه ك ّلم ��ا َّ
ما أجمل أن نُشيع فيما بيننا ثقافة احلب والتسامح الطريق إلى حتقيق ما يريد ،إمنا يجب تهدئته بالكلمة
واحل ْل ��م واألن ��اة واحل ��وار ،وأن ن َْق ُص ��ر غضبن ��ا عل ��ى ما
ِ الناعم ��ة مرة ،وبالزجر واحلزم م ��رة ،وباحلوار معه بعد
يس ��تحق الغضب فع ًال ،وأن نقتدي في هذا وذاك بسيد أن يه ��دأ ،ث ��م – وه ��و األهم – معاجلة أس ��باب عصبيته
اخللق محمد[ الذي «ما انتقم لنفس ��ه في شيء َق ُّط، بشكل غير مباشر ،بأن نُشعره باحلب والتقدير والتفهم
إال أن ُت ْن َت َه ��ك حرم � ُ�ة الل ��ه ،فينتق ��م لله تعال ��ى» متفق ملواقفه ما دامت في النطاق السليم ،وبأن نقنعه بخطئه
عليه ،والذي قال« :إن الرفق ال يكون في ش ��يء إال زانه، عندما يخطئ...
وال ُي ْنز َُع من شيء إال شانه» رواه مسلم. .10هناك ،أخيراً ،العصبية املفتعلة!
وجملنا باحللمl اللهم ز ّينّا بالعلمّ ، كان حديثن ��ا في كل ما س ��بق ،عن اإلنس ��ان الذي ال
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
34
دوحة األسرة
زهور وأشواك :واآلن فقد ذاب اجلليد
املسن وغذاؤه
ّ تغيرات عند احلياة الصحية:
املطبخ الصحي :خلطة رقائق اللحم بعجني
زهور و�أ�شواك
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
36
الأزواج املحرتمون
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
38
املطبخ ال�صحيقلب �أم
]
خلطة رقائق «اللحم بعجني» ال�شهية
إعداد :أمل حلواني
lاملكونات:
-أوقية من اللحم املفروم-
(غنم أو بقر ،حسب الرغبة).
-رأسان من البصل ّ
املقطع
(ما يعادل نصف كوب).
-نص ��ف كوب م ��ن النعنع
األخضر الطازج املفروم.
4 -مالع ��ق م ��ن دب ��س
الرمان.
-ملعقة من الطحينة.
-ملح (حسب الرغبة).
-نص ��ف ملعق ��ة صغي ��رة
من البهار.
-رب ��ع ملعق ��ة صغيرة من
البهار األسود.
-ملعقت ��ان م ��ن الزي ��ت
.3اخبزي رقائق «اللحم بعجني» في الفرن.
النباتي.
بالص َن ْو َبر املقلي ،وقدميها مع اللنب
.4ز ِّيني الرقائق َّ -رقائق من العجني اجلاهز.
البارد واخلضار.
-القليل من الزبدة.
lهذه الكمية تكفي لسبعة أشخاص.
lإن حصة الفرد الواحدة من هذه املقبالت توفر343
lطريقة التحضير:
وحدة حرارية و 12غرام ًا من الدهون .وميكن اعتبار هذا
مناس ��بة،
.1ضع ��ي الزي ��ت والبص ��ل وامللح في مقالة ِ
تقدم من وق � ٍ�ت آلخر ،خاصة الطب ��ق من املق ِّب�ل�ات التي ّ
واقل ��ي البص ��ل حتى ينضج ،ث ��م أضيفي اللح ��م املفروم
أننا ال نتبع في معظم أطباقنا أس ��لوب القلي بل نش ��وي
والبه ��ارات واملل ��ح وق ِّلب ��ي اخللي ��ط عل ��ى نار متوس ��طة،
بالف ��رن .فه ��ذا م ��ن ش ��أنه أن يق ِّل ��ل من كمي ��ة الوحدات
وأضيف ��ي النعنع املفروم ودبس الرمان والطحينة وق ِّلبي
احلرارية املتوفرة في الطبقl
املك ِّونات على نار خفيفة حتى تنضج.
�اء مناس ��ب ًا وادهنيه بقلي � ٍ�ل من الزيت
جه ��زي وع � ً
ِّ .2
] اإلشراف الصحي للمتخصصة في التغذية عزيزة النبات ��ي والزبدة ،واف ��ردي رقائق العجني وضعي فوق كل
ياسني. رقاقة ملعقة كبيرة من خليط اللحم.
منرب الداعيات
39 العدد -148رجب 1430
طبخ م
قلب �أم قلب �أم
كيف تق ّللني من خالفات �أبنائك؟
بقلم :األستاذة الداعية
أم حسان احللو
عمان
األردن ّ -
ّ
lإذا اش ��تكى الصغي ��ر م ��ن ع ��دوان أحده ��م علي ��ه، دومن � ��ا تخطيط مس ��بق ق ��د ينزلق ش ��خص ما نحو
اسأليه :ماذا فعلت أنت؟ فيعترف بأخطائه. هاوي ��ة غي ��ر مرس ��ومة ،حلظات ش ��يطانية تقب ��ض عليه
lحب ��ذا لو تك ِّرري ��ن عبارات مثل« :التس ��امح والعفو تنشئ فتجعله كقشة في مهب الريح ،لذا من الواجب أن ِّ
من شيم الكرام ،وهذه من أخالق الرسول [.»... األم صغا َره ��ا عل ��ى ع ��دم تعمي ��ق اخلالف ��ات ب�ي�ن األهل ُّ
lإذا نش ��أت مشكلة ما اس ��تمعي للطرفني ،واصبري واإلخوة خاصة ،وإن حصلت فلتسارع إلى رأب الصدع.
حت ��ى ُينهيا كالمهما ,ثم أَصدري حكمك دون محاباة أو وف ��ي أيام العط ��ل تكثر لقاءات اإلخ ��وة وخالفاتهم،
حتي ��ز؛ فانع ��دام الع ��دل يغرس احلقد ومن ثم التش � ِّ�في ُّ وق ��د يح ��دث ش ��جار بعيد األث ��ر دومنا س ��بب مقنع ،كما
باخلصم. تتكرر مث ��ل هاتيك الصورة بني األزواج ،وقد يحدث نزاع
الصغار في بعض الزيارات؛ كأن lاصطحبي أبناءك ِّ أو طالق بسبب أقل من تافه.
ي ��زور أحده ��م ابن عمه الذي يقترب من ��ه عمراً ،والثاني وأن � ِ�ت ت َر ْي ��ن ُعود الثقاب ضعيف ًا بائس� � ًا ،لكن انظري
عمت ��ه ،وهكذا ...وعندما يجتم ��ع اإلخوة يفرحون ي ��زور ّ إل ��ى أثره حني ُي ْت� � َرك ِل ِ َي ْلت َِهم احلق ��ول ،إذ يبدو أنه كلما
ٌ
حديث َعذْ ب. بتعدد الزيارات واخلبرات فينشأ بينهم بت السيطرة. ازداد االنتشار َص ُع ْ
lم ��ن أس ��س التربي ��ة االجتماعي ��ة تعلي ��م الصغير وصف � ْ�ت إحداه � ّ�ن موقف ًا كان س ��ببه تصعيد اخلالف
اآلداب اإلسالمية؛ كآداب زيارة املريض ،حتى لو كان أخاه �اب ،إذ ق ��ام األب فلطم ابنه -وهو أكبر ب�ي�ن أب وابنه الش � ّ
وف ��ي غرفته ،فهذا ال مينع من أن يؤانس ��ه ويزوره ويقدم أبنائ ��ه -أم ��ام إخوت ��ه ،فم ��ا كان م ��ن االب ��ن إال أن َت ِفل -
له هدية في حال مرضه. فوجه األب طلقات مسدسه نحو معذرة -على وجه أبيهّ ،
وإنّ املتأم ��ل لآلداب اإلس�ل�امية يجده ��ا تغرس أرفع رأس ولده!!!!
األخ�ل�اق واخلص ��ال ل ��دى الصغي ��ر وترتفع به ع ��ن دنيا ولع ��ل كل أم تتس ��اءل :كي ��ف أق ِّل ��ل م ��ن خالف ��ات
الس ��خرية واالس ��تهزاء وفح ��ش القول أو بذاءت ��ه ،فهذه للحد من املش ��احنات بني اإلخوة ّ األطف ��ال؟ فأقول لها:
السلوكيات هي التي تورث املشكالت بني الناس. أرش ��د املر ّبون ،ومنهم األس ��تاذ عدنان باحارث في ِس ��فْ ِره
lقد يحدث شجار بسبب اختالف وجهات نظر كلها الق ِّي ��م «دور األب املس ��لم ف ��ي تربي ��ة الولد ف ��ي مرحلة
صواب؛ وهنا ال بد من تعليم الصغار احترام وجهة نظر الطفول ��ة» إل ��ى أن ��ه يح ِّب ��ذ وض ��ع األوالد ف ��ي أماك ��ن
اآلخر وعدم تسفيهه. منفصل ��ة ك ��ي ال يعت ��دي أحدهم على ممتل ��كات اآلخر،
lم ��ن املناس ��ب التربي ��ة بالقصة أو املث ��ل؛ وأذكر هنا وأضاف آخرون:
مث ًال ُيضرب عن اختالف وجهات النظر ،وهو :لو أعطينا lالطفل الذي ينش ��أ في أس ��رة يس ��ودها االنس ��جام
(كيلو) من الدقيق لعشرة أشخاص مختلفي اجلنسيات، والتفاه ��م يتمت ��ع بش ��خصية س ��وية غي ��ر عدواني ��ة ،أي
وطلبن ��ا منه ��م صناعة خب ��ز ،لق � ّ�دم كل واحد لن ��ا خبز ًا قليلة املشاحنات.
فمن املخطئ منهم يا ُترى؟ بطريقة مختلفةَ ... lكذل ��ك عل ��ى الكبار تعلي ��م الصغار ع ��دم مقاطعة
وهكذا نع ِّلمهم كيفية احترام اآلخر بش ��خصه وفكره املتح ��دث ول ��و كان أصغ ��ر من ��ه س� � ّن ًا ,وعدم رف ��ع الصوت
وثقافته ،والله املوفقl أثناء التحدث.
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
40
حتدِّيات
منرب الداعيات
41 العدد -148رجب 1430
�أريد اخلروج من دائرة الإحباط
تتحمل َتبعاتها
ّ املسؤولية التي تتمتع بها ،التي جعلتك �رت في lاملش ��كلة :إحب ��اط ش ��ديد يلفّ ن ��ي كلم ��ا فكّ � ُ
طوال هذه الس ��نوات املاضية .إنّ رف ��ض أهل الفتاة لك، املس ��تقبل ،فأنا ش ��اب أبلغ من العم ��ر 28عام ًا ،لم أكمل
وت ��ركك لعمل ��ك أدى إل ��ى عودت ��ك إل ��ى دوام ��ة اخل ��وف متكنني من دراستي االبتدائية ،وال أتقن ِحرفة أو صنعة ِّ
والقلق واإلحس ��اس بالفش ��ل واإلحباط ...وما إلى ذلك احلصول على مصدر رزق ثابت.
من مش ��اعر ميكن أن حتدث ألي إنس ��ان م ّر بظرف سيء أعيش في أحد األحياء الش ��عبية الفقيرة في إحدى
واحد ،فكيف بهذه الظروف مجتمعة؟! ضواحي بيروت ،توفي والدي وأنا صغير فوجدت نفس ��ي
ولك ��ن ،ما مضى قد مضى ،وما يس ��تطيع أي إنس ��ان منذ نعومة أظفاري مس ��ؤو ًال عن رعاية أمي وش ��قيقاتي
عاق ��ل أن يفعل ��ه جت ��اه التج ��ارب الس ��يئة الت ��ي مير بها وأشقائي.
ينحص ��ر ف ��ي أمري ��ن؛ األول :يتع ّل ��ق بأخ ��ذ العب ��رة ّ
مما ظننت أن األمل س ��يطرق بابي عندما ُأعجبت بفتاة؛ ُ
حص ��ل ،والثاني :يتعلّق بنفض غبار الفش ��ل ،والنهوض أردت أن أبدأ حياة جديدة برفقتها ،وبالفعل بدأت فلقد ُ
م ��ن جديد ،من أجل اس ��تكمال مس ��يرة احلي ��اة التي ال بالبح ��ث ع ��ن عم ��ل مناس ��ب قب ��ل أن أتق � ّ�دم خلطبتها،
زالت بالنسبة لك في أولها. �دت نفس ��ي لإلق�ل�اع ع ��ن تعاط ��ي املخ ��درات .بعد وجاه � ُ
الع َبر مم ��ا حصل معك بالنس ��بة لألم ��ر األول ،ف ��إن ِ وذهبت أحالمي ْ ذلك ،وبتشجيع منها ،طلبتها للزواج...
عديدة ،ولعل أبرزها: وأمن ّياتي أدراج الرياح عندما قام أهل الفتاة بالسؤال عن
فاضط ّر صاح ��ب العمل الذي كنت ُأ ِك ّن ُ دين ��ي وأخالقي؛
يصارحهم ،فكان ��ت النتيجة أن رفضني َ ل ��ه االحت ��رام أن
كما وجدتَ فتاة ت�ؤمن بقدراتك ،وتر�ضى الزواج أهله ��ا ،فترك ��ت العمل لش ��عوري أن صاحب ��ه -الذي هو
بك رغم معرفتها بظروفك ال�صعبة ،ف�ستجد �إن �شاء صديقي -طعنني في الصميم ...بل قتلني.
الله تعاىل فتاة �أخرى ،تتم ّنى احل�صول على �شاب أن ال مستقبل لي على اإلطالق، اليوم ُ
بدأت أجزم ْ
م�ستقيم ،ت� ّؤ�س�س معه عائلة مبنية على الدين كنت دائم ًا :أحيا على هامش احلياة ال سأبقى كما ُ
وا ُخل ُلق مستقبل لي وال هدف...
أري ��د أن أخ ��رج من دائرة اإلحباط والفش ��ل
والي ��أس قب ��ل أن تأخذن ��ي إل ��ى م ��ا ال ُيحمد
lاالبتع ��اد ع ��ن طري ��ق الس ��وء ،ال ��ذي أوصل ��ك إلى عقباه ...أرشدوني بالله عليكم.
تعاطي املخدرات التي لم تكتف بتدمير صحتك وتبديد lاحل ��ل :تقت ��رح د .نه ��ى قاطرجي
مالك بل كانت س ��بب ًا مباشر ًا في خسارتك ملن عزمت أن (باحث ��ة بقضاي ��ا امل ��رأة ،ومستش ��ارة
تكمل معها مسيرة حياتك. ملوقع «املستشار»):
lإمكاني ��ة التغيي ��ر في احلي ��اة ،فتجربة االس ��تقامة أخـــ ��ي الكريـــ ��م ،الس� �لــــام
واالس ��تقرار واألمل التي عش ��تها لفترة أيام أو أس ��ابيع أو عليكـــ ��م ورحــم� �ةـ اللــــــه
أش ��هر ،أكب ��ر دليل عل ��ى أن احلياة ميكن أن تك ��ون جميلة، وبــركـــــاتـــهُ ،أحــ ّيــي
ولكن لكي تكون كذلك يجب أن يتسلح اإلنسان بالعزمية فيــك روح
واإلصرار .فكما جنحت أول مرة في تخطي صعاب احلياة
تستطيع ذلك مرة ثانية.
حكمة �أب
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
42
ل ح ا ه ل ك ت ل ك �
ش م
منرب الداعيات
43 العدد -148رجب 1430
�إمنـا �أنت �أيام
إعداد :فاطمة محمد أديب صالح
ف ��ي املرب ��ع الثاني جتدي ��ن تلك املهام التي س ��تنمي أتسول من الوقتال أستطيع أن أقف بجوار املسجدَّ ،
مهارات ��ك وتبلور ش ��خصيتك ،و ُت ِع � ُّ�دك اإلع ��دا َد املتأني بض ��ع س ��اعات ،أكت ��ب فيها ه ��ذه املقال ��ة ،لك ��ن ال بد أن
الواعي للدور الذي اخترته لنفسك. أكتبها قبل أن أسافر إلى ابنتي التي تنتظر مولوداً.
أولويـاتي؟
ّ lكيف أعرف lما الوقت؟
أن � ِ�ت روح وعق ��ل ونفس وبدن ومجتم ��ع يحيط بك، أقس� � َم تعالى بالعصر ،وبكل أوق ��ات اليوم ،ليبينّ لنا َ
نَفاس� � َة الوقت وشر َفه ،إنه العمر ،والكنز الذي يتناقص
فكيف تعتنني بكل جانب ،حتى تعيش ��ي في توازن وقوة،
وينمي ��ه االس ��تثمار
كل حلظ ��ة ،يفني ��ه َس� �فَه اإلنف ��اقّ ،
ودينُك يأمرك بأن تعطي كل ذي حق حقه؟
الواعي.
كما أنك تعيشني في احلياة بضعة أدوار ،قد تكونني وق ��د ش ��اع الي ��وم مصطل ��ح إدارة الوق ��ت ،وبعضهم
طالب ��ة لكنك زوجة وبنت في الوقت نفس ��ه ،فأي دور له ي ��رى أن املطل ��وب ه ��و إدارة ذاتي ��ة تضبط حي ��اة الواحد
األولوي ��ة عندك؟ وكي ��ف ّ
توفقني بينها عن ��د الضرورة؟ من ��ا بحيث يس ��تثمر وقته إلى أقص ��ى حد وعلى أفضل
أي ُأ ُسس؟
وعلى ِّ وجه.
lكيف أستثمر وقتي؟ lأين وقتي؟
-1حتدي ��د األه ��داف :ابدئي من النهاي ��ة :أين ت َر ْين س � ِّ�جلي ف ��ي ج ��دول مناس ��ب كي ��ف ُتنفقني س ��اعات
نفس � ِ�ك بعد خمس أو عش ��ر س ��نوات؟ من هنا حتددين يوم ��ك ،ق ��د حتتاج�ي�ن إل ��ى مراقب ��ة ي ��وم أو أكث ��ر حتى
َ
تغطي كل األنش ��طة التي متارسينها ،ومن ثم ستعرفني
أهدافك التي تتقدم بك نحو تلك الرؤية.
كيف تنقضي ساعات وأيام العمر.
نص ��ح بالتخطي ��ط األس ��بوعي وي َ
-2التخطي ��طُ : lاملربع الثاني:
ال ��ذي ُيعتبر جدولة لألولويات ،يق ��ول (كوفي) :أكثر ما ال ب ��د أن مني ��ز ابت ��داء ب�ي�ن أن ��واع أربع ��ة م ��ن
مييز اإلنسان الناجح أنه يفعل األهم قبل املهم. األنش ��طة نواجهه ��ا ف ��ي حياتنا ،جعلها (س ��تيفن
-3قول ��ي ال :م ��ن أج ��ل أن تقولي (نع ��م) ألولو ّياتك كوفي) في كتابه الش ��هير «العادات السبع للقادة
نفس � ِ�ك على قول (ال) لكل نش ��اط لم ينبغ ��ي أن تد ِّربي َ األكثر فعالية» في أربعة أقسام:
تخططي له ،كوني َم ِرنة مستنيرة بأحكام دينك. ِّ ()2 ()1
-4ف ّوض ��ي :ال تقوم ��ي بعم ��ل ميكن أن يق ��وم به لك هام غير عاجل هام وعاجل
غيرك ،والتفويض أنواع. ُ ()4 ()3
غير هام وال عاجل عاجل غير هام
-5أخيراً :جاء في احلديث الصحيح« :احرص على
واستع ْن بالله وال َت ْع ِجز»l
ِ ينفعك
ُ ما
مهارات
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
44
�أوراق
�أدبية
اللغة العربية والأدب
يف حوار مع الدكتورة زينب جكلي
حاورتها :منال املغربي
يكاد املرء َيعجب من ُعجمة لسان أبناء املسلمني في زماننا هذا؛ فلقد فقدت اللغة العربية بريقها في نفوسهم
م ��ع أنه ��ا لغ ��ة القرآن الكرمي وبها ُس � ّ�جل تراثنا اإلس�ل�امي واألدب ��ي؛ فما األس ��باب التي أدت إل ��ى تقهقرها؟ وما
خلفيات ظاهرة استخدام اللهجة العامية في النصوص األدبية؟ هذه وغيرها من األسئلة في حوار مع الدكتورة
زينب بيرة جكلي:
منرب الداعيات
45 العدد -148رجب 1430
�أوراق
�أدبية
«� ّإن نون الن�سوة حرف ناعم لطيف رقيق كرقة
ولكن كثرياً من ن�ساء اليوم ِب نْ َ
ت م�سرتجالت الش ��ارقة يصدر القرار باللغت�ي�ن العربية واألجنبية في
الأنثىَّ ،
ورقة واحدة ،ولو ط ّبقت الش ��ركات اعتماد اللغة العربية
أنف�سهن ،ووراءهن من يريد
ّ حتى يف التعبري عن � الفصحى ملا كان هناك مبرر الس ��تخدام اللغة األجنبية
تهدمي اللغة ب�إلغائها» هذا االس ��تخدام الواس ��ع .كم ��ا أنّ على أجه ��زة اإلعالم
أن تنش ��ر عن أهمي ��ة الفصحى وقدرتها على اس ��تيعاب
« .3منب ��ر الداعي ��ات» :عل ��ى م ��ن تقع املس ��ؤولية في العلوم.
تنامي استخدام هذه الظاهرة في أوساطنا األدبية؟ « .2منب ��ر الداعي ��ات» :م ��ا موقف األدب م ��ن ظاهرة
lأرى أنّ املسؤولية تقع على ثالثة: اس ��تخدام اللهجة العامية في النص ��وص األدبية؟ وهل
تق � ّ�وي الكتاب ��ة بالعامي ��ة الراب ��ط بني األدي ��ب والقارئ،
� -أوال ً :األدب ��اء الذي ��ن تش� � ّبعوا بأف ��كار نقدي ��ة غربية
وتساعد املتلقي على َفهم املضمون بشكل أكبر؟ ُ
وبات ��وا يهاجمون لغتنا وآدابن ��ا ونقدنا ،وانعتقوا من بني
lاألدب تعبي ��ر فني ه ��ادف ،والتعبير الفني ال يكون
جلدتهم ومن لغتهم ،ومعظم هؤالء من احلداثيني الذين
جمي�ل ً�ا إال إن ج ��اء بلغ ��ة مش ��رقة ،ولي ��س ف ��ي العامية
يوال ��ون أعداء األم ��ة ،واق ��رؤوا كتاب «احلداث ��ة» للدكتور
إشراقة الفصحى وجمال أصواتها ،إن موسيقى العربية
وليد قصاب تعرفوا أخطار هؤالء األدعياء لألدب.
ق ��د جت ّل ��ت في القرآن الك ��رمي ،ولهذا ُيتخ ��ذ اليوم دواء
-ثانياً :أجهزة اإلعالم التي تنش ��ر الغث باسم األدب،
لألم ��راض النفس ��ية حت ��ى للمرضى الذي ��ن ال يعرفون
وأقص ْوا
َ ولقد َت َسلّم هؤالء زمام األمور في أجهزة اإلعالم
لغت ��ه .وم ��ن يق ��رأ الش ��عر ُيحس به ��ذا اجلم ��ال إن كان
يس ْر على منهجهم ،فظن الشباب الصاعد -أمام َمن لم ِ الش ��اعر ذا موهب ��ة فني ��ة صحيح ��ة ،أما الش ��عر العامي
مدائ ��ح ُت ��كال له ��ؤالء املتش ��اعرين -أن ه ��ذا األدب ه ��و
ف�ل�ا ُيفهم إال ممن يعيش ��ون في بيئت ��ه ،وليس فيه هذا
املفضل في هذا العصر فراحوا يق ِّلدونه. ّ األخاذ.
السحر ّ
يوج ��ه، -ثالث� � �اً :املتلق ��ي؛ إذ كان علي ��ه أن ِّ
يوج ��ه ال أن َّ
وعلي ��ه أ ّال يك ��ون َّإمعة ي ��ردد كالببغاء م ��ا يقوله الناس،
وإن كانت أجهزة اإلعالم تش ��يد بهم ،فاملرء مس ��ؤول عن
كلمته إن خير ًا وإن شراً.
« .4منب ��ر الداعي ��ات» :ظه ��رت من ��ذ م ��دة أص ��وات
(نش ��از) مصدرها بعض جمعيات حقوق املرأة وما ُيعرف
ِبـ«النِّ ْس � ِ�و ّية» :تطال ��ب بح ��ذف ن ��ون النس ��وة م ��ن اللغ ��ة
تردين؟العربية! برأيك ماذا وراء هذا املطلب؟ وكيف ّ
lه ��ذه الدع ��وة ثمرة غير طيبة م ��ن ثمرات االجتاه
التغريب ��ي للم ��رأة ،وإذا كان ��ت اإلنكليزي ��ة لتقصيرها ال
متيز بني الذكر واألنثى ،فإنّ دقة اللغة العربية جعلتها
أقدر على التعبير الصحيح ،وهذا من غناها.
وإنّ نون النسوة حرف ناعم لطيف رقيق كرقة األنثى،
ولك � َّ�ن كثير ًا من نس ��اء اليوم ِبتنْ َ مس ��ترجالت حتى في وأم ��ر آخر :ه ��و أن األدب قد النَ أس ��لوبه مع الزمن،
�هن ،ووراءهن من يري ��د تهدمي اللغة التعبي ��ر عن أنفس � ّ وب ��ات الن ��اس يفهم ��ون مضمونه ،والدليل عل ��ى هذا أن
بإلغاء نون النسوة أو إلغاء الفرق بني الرفع والنصب في خطبة اجلمعة يفهمها كل عربي في أي ِص ْق ٍع كان ،بينما
املثنى وجمع املذكر الس ��الم أو بتس ��كني احلروف ،وهذه ال يفهم النصوص العامية إال من عاش في بالده.
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
46
ب .وآخ ��رون يكتب ��ون
بالعامية ألنهم ال يقدرون
عل ��ى الفصي ��ح ،أو ألنه ��م
ِّ
متأث ��رون بالدع ��وة إليها،
وه ��ؤالء يحتاج ��ون إل ��ى
توعية كبرى.
ج .وهن ��اك م ��ن أهمل
الفصحى ،ب ��ل أخذوا مبا
س ��موه اللغ ��ة «العربيزية»
وه ��ي كتاب ��ة الكلم ��ات
العربية بح ��روف التينية
واس ��تحداث ح ��روف م ��ن
األرقام األجنبي ��ة كالرقم
( )7للح ��رف ح ��اء ،وهذا
نشاز وجهل وعقدة نقص
عن ��د الش ��باب الذي ��ن
ربته ��م األم ��ة ليخدموها
فتوجهوا إلى أعدائها. الدعوات خطوات تدريجية للقضاء على الفصحى.
وبصورة عامة ،هناك َضعف في مس ��توى الكتابة إال لقد حفظ الله سبحانه للمرأة رقتها وجعل الشقاء
في املقاالت اجلا ّدة فإنها تلتزم الفصحى ولله احلمد. للرج ��ل ال لها ،قال تعالى{ :ف�ل�ا يخرجنّكما من اجلنة
« .6منب ��ر الداعي ��ات» :بوصف ��ك عض ��و ف ��ي جمعية فت َْش ��قى}؛ فاخلروج شقاء وتعب نسبه الله إلى آدم ألنه
«حماي ��ة اللغ ��ة العربي ��ة» :إلى أي مدى اس ��تطاعت هذه يتحمل تكاليف األس ��رة ،أما املرأة فتقوم بدور ّ هو الذي
اجلمعية أن تقوم بدورها في حماية لغة الوحي؟ ه ��ام في األس ��رة وهي مع� �زّزة في بيته ��ا ،وحينما تغ ّربت
lجمعية «حماية اللغ ��ة العربية» يقوم عليها أناس جلبت لنفس ��ها الش ��قاء وه ��ي تخطو ف ��ي مدارجه يوم ًا
مخلص ��ون للغته ��م ،يقوم ��ون مبحاض ��رات وأنش ��طة بع ��د ي ��وم مادي� � ًا ومعنوي� � ًا ،وإذا كان ��ت امل ��رأة تطلق على
مس ��تمرة حلف ��ظ العربية ،كم ��ا ُتص ��در اجلمعية مجلة نفس ��ها اس ��م (مدير) ال (مديرة) مق ِّل ��دة اللغة الغربية
«العربي ��ة» وفيه ��ا ما يب�ِّي�نِّ صالحية الفصح ��ى للحياة ف ��ي ذل ��ك ،فإنها تكون قد جلبت لنفس ��ها الش ��قاء حني
املعاصرة ومعطياتها الثقافية ،وقد استطاعت أن ُتصدر خرج ��ت م ��ن بيتها وتخلت عن أنوثته ��ا وصارت ال متيز
ق ��رار ًا رس ��مي ًا يجع ��ل الفصحى لغ ��ة الدولة الرس ��مية، بني ذكر وأنثى ومدت هذا التنكّ ر لشخصيتها إلى لغتها
ولكن ليس لها سلطة التنفيذ! ووراءه ��ا م ��ن يش ��جعها ليدم ��ر البيوت ،وه ��ذه غاية من
غايات األعداء.
تر ْين مس ��توى اللغة من
« .5منب ��ر الداعي ��ات» :كيف َ
]]]
منرب الداعيات
47 العدد -148رجب 1430
...وقالت ال�شريعة
فتاوى عن اإلنرتنت
الزوج ��ة لزوجها بهذا ال ��زواج ،فإن طلّقها بعد ذلك فهو
فتاوى للعالّمة الفقيه د.أمحد احلجي الكردي*
طالق صحيح أيض ًا .والله تعالى أعلم.
احلمو املوت
اللعب بالنرد والورق
.1ما حكم مقابلة أخي الزوج من غير حجاب؟
.3ما حكم لعب «لعبة الورق» على الكمبيوتر بقصد
أخ ��و الزوج أجنبي ع ��ن زوجة أخيه م ��ن كل الوجوه،
التسلية وليس املقامرة أو غيرها؟ وهل لعبة النرد حرام
وال يج ��وز لزوج ��ة األخ أن تظه ��ر أمام ��ه إال باحلج ��اب
بهدف التسلية أيض ًا؟
الكام ��ل ،و َيح ��رم عليهما اخللوة في م ��كان ليس معهما
-إذا كان لع ��ب ال ��ورق أو الش ��طرجن أو غي ��ره عل ��ى
وحرم النبي [ دخول ثالث .وعندما نزلت آية احلجاب َّ
ره ��ان مالي فهو مقام ��رة محرم ��ة ،وإذا كان بغير رهان:
الرجال على النساء غير احملارم ،جاء بعض الصحابيات
ف ��إن تس� � ّبب في ترك طاع ��ة أو ِفعل معصي ��ة فهو حرام،
إل ��ى النب ��ي [ فس ��ألنه ع ��ن حك ��م دخ ��ول أخ ��ي الزوج
أما إذا لم ُيله عن طاعة ولم يتس� � ّبب في معصية فلعب
عليه ��ن ،هل ينطبق عليه التحرمي أيض� � ًا؟ فكان جوابه
الورق مكروه؛ ألنه ع َبث ،وألنه يعتمد على احلظ ،وهذا [« :احلمو املوت» متفق عليه .والله تعالى أعلم.
م ��ع االس ��تمرار فيه يضع ��ف االعتماد على الل ��ه تعالى
واإلميان بالقضاء والقدر. الزاوج من أجل احلصول على اإلقامة
واللعب بالنرد (الطاولة) َك ِرهه الفقهاء بدون شرط .2م ��ا حكم الش ��رع في ش ��خص تزوج فت ��اة من أجل
مال ��ي ،وح ّرموه مع الش ��رط املالي؛ ألن ��ه قمار ،وقد نهى احلص ��ول عل ��ى اإلقام ��ة بإح ��دى ال ��دول الغربي ��ة وفي
عن ��ه النب ��ي [ ,فق ��د صح ع ��ن النبي [ أنه ق ��ال:«من ن ّيت ��ه :ع ��دم االس ��تمرار في ه ��ذا الزواج ،أم ��ا هي فتظن
لع ��ب بال ّن ��رد فكأمنا صبغ ي ��ده في حلم خنزي ��ر ودمه»، أنه مس ��تمر معها حتى بع ��د حصوله على اإلقامة؟ هل
وق ��ال « :من لع ��ب بالنرد فق ��د عصى الله ورس ��وله» رواه يعتبر الشخص زاني ًا في هذه احلالة؟
مبعن ��اه احلاكم والبيهق ��ي، والكراهة بغير ش ��رط مالي lإن ال ��زواج للحص ��ول عل ��ى اإلقام ��ة صحي ��ح إذا
ناجتة عن أنّ فيه مجا ًال للحظ على خالف الش ��طرجن. استوفى شروطه الشرعية ،من إيجاب و َقبول وشاهد ْين
والله تعالى أعلم. ورض ��ا ول � ِّ�ي الزوج ��ة عند أكث ��ر الفقهاء ،ول ��و كان الزوج
ين ��وي التطلي ��ق ،ذلك ألن الزواج يس ��تمر حكم� � ًا إذا لم
ال ت�ستطيع �أن ُتلزم النا�س يف ظل الكيانات يطلق الزوج ،ورمبا يستمر مدى احلياة .ثم إنّ كل زوجة
العلمانية مبا مل تلزمهم به القوانني ،ولكن ميكنك أي وقت دون نية مسبقة، تعلم أن لزوجها أن يط ِّلقها في ِّ
تهيئة الأو�ضاع مبا ُيعينهم ّ
ويح�ضهم على اخلري، ف�ل�ا قيمة لهذه النية املس ��بقة ،ولكنه غي ��ر الزواج الذي
يريده الش ��ارع اإلس�ل�امي ،وال يخلو من الكراهة .وحتلّ
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
48
فقررت وأمي وأختي أخذ هذا املال وإعطاءه ُ ِلك َبر ِس� �نّه؛
فتاوى للدكتور صالح الصاوي*
ألخت ��ي الثاني ��ة نظر ًا لظروفه ��ا ِوب ِرضا أم ��ي .فهل هذا
جائز أم أكون ظلمت أمي وأوالدي مع العلم أنني مقتدر
مشروع مقاهي اإلنترنت
مادي ًا؟
.4نح ��ن مجموع ��ة م ��ن األصدق ��اء نوين ��ا أن نك ��ون
lأب ��دأ باحلدي ��ث عن الوالد ،أرجو أن تطيب نفس ��ه
شركاء في مشروع جتاري (مقهى لإلنترنت) ،وهو الذي
بذل ��ك أو ًال ،وأن ال ي ��رى ف ��ي ه ��ذا التص ��رف نوع� � ًا م ��ن
ُيقدم خدمات الدخول على اإلنترنت ،واستخدام أجهزة
حل ْجر عليه أو العقوق له! ألن األصل أنه صاحب املال، ا َ
الكمبيوت ��ر وألع ��اب الفيديو اخلاصة ب ��ه ،مع العلم أنه
بد إذن من اس ��ترضائه وتطييب خاط ��ره أو ًال ،إذ ال ف�ل�ا ّ
س ��يتم ح ��ذف أو غلق جمي ��ع املواقع املخ ّل ��ة واإلباحية،
يح ��ل م ��ال امرئ مس ��لم إال بطي ��ب نفس من ��ه ،ثم بعد ِ
والتحكم بجميع أجهزة الكمبيوتر املستخ َدمة من ِق َبل
ذل ��ك إذا طابت أنفس ��كم أنتم بذلك ف�ل�ا حرج ،ألنّ لكم
مرت ��ادي املقه ��ى ،وذلك ملن ��ع اس ��تخدامها بطريقة غير
حق ًا في هذا املال ،ولصاحب احلق أن يبذله ملن شاء ما
مش ��روعة ,ولكن هناك مش ��كلة :وهي أن هذا املشروع قد
دام ذل ��ك عن رض ًا وطيب نفس .بارك الله فيكم ،وزادكم
يتعارض مع أوقات الصالة؛ إذ لن نستطيع التحكم في
متاسك ًا وتراحم ًا ،والله تعالى أعلى وأعلمl
إغالق هذا املكان في وقت إقامة الصالة ،وذلك بالنسبة
ملستخدمي األجهزة ،فما احلل في ذلك؟
lأحس ��نت فيم ��ا ذكرت م ��ن حرصك عل ��ى التحكم
ف ��ي أجهزة الكومبيوت ��ر ،وإغالقك جلميع املواقع املخلّة
واخللق ،وتبقى قضية مواقيت الصالة ،ميكنك بالدي ��ن ُ
برمجة أجهزة الكومبيوتر بحيث ُيرفع األذان مع دخول
�تخدميها في هذه الوق ��ت و ُتعط ��ى رس ��الة جلمي ��ع مس � ِ
اللحظ ��ات تذكّره ��م بالس ��عي إلى الص�ل�اة ،كما ميكنك
برمجته ��ا كذل ��ك بحي ��ث تتوق ��ف ع ��ن العمل مل ��دة ربع
س ��اعة مث ًال مع دخول وقت كل صالة ،مع تذكير املشرف
جلميع احلضور بأهمية السعي إلى الصالة ،وبهذا َتب َرأ
ذمت ��ك إن ش ��اء الله ،ألنك ال تس ��تطيع أن ُتل ��زم الناس
في ظل الكيانات العلمانية مبا لم تلزمهم به القوانني،
ولكن ميكنك تهيئة األوضاع مبا ُيعينهم ويحضهم على
اخلير ،والله تعالى أعلى وأعلم.
ك ب ا ج ح ك ر ا ب م ّجة آمال ته ّنئ احلا
�ة س�ل�ام أبو حوس� ى ل ا أل الله تع
نس
غنّ � �ام الر دها ي ز ي ن أ
جاب، تدائها احل من فضله.
ابك ب ل ج ك ر ا ب م ا د � � ب ع � ئ جن� �اة
ت
ه ّن
ا
م ح را و رحم� �ن ن� �
ل
� � ب ة ر ا � � س لطالب� �ي
دان, ركا
كم� �ا يه ّن� � ت ل ُل ْبس� �ه يثبتهما
ئ املنتدى ل أ � س ن ا اجللباب،
م
ى طاعته.
عل
ل� � ل ا
ه تعالى أن
عقد قران
وض وسم
بي ة سامر ال
بو حوس ئ حنان أ
ته ّن
رانهما ،ون
عقد ق
ر النا ْسأل الله ت
سبة بلسي مبنا ما حياة زو
عالى له
جية هانئة.
�س و ر ع ل ا ا و ف ز ر � � ص حل ك زكي� �ة ا
ب� �ار
تب
ت
ح و ط � � س ي ملن� �ال
دا ي ص ى � �ارك لغن
حم� �د قل
ي وأ
محمد زي
ني و
عج� �ي ،كما ن دا تعالى أن
س� � ا ن
ب مب يرزقهم ح
ة الزواج ،ن مباركةl
ياة زوجية
س� �أل الله
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
50
أنشطة
أم ��ا في الي ��وم الثال ��ث 21( ،ايار )2009فق ��د ُأقيمت
مناظ ��رة بعنوان «هل الله موجود؟» بني الداعية حمزة
بش ��ور (أس ��تاذة الفلس ��فة في أندري ��اس والدكت ��ورة بنا ّ
ال� �ـ .)AUBوكان ��ت النتيج ��ة انتص ��ار ًا ممي ��ز ًا للداعي ��ة
أندري ��اس .وبع ��د ص�ل�اة املغ ��رب ،كان ��ت هن ��اك جلس ��ة
اس ��تمرت حت ��ى صالة العش ��اء أجاب فيه ��ا الداعية عن
أسئلة احلاضرين في قاعة ملحقةl أما في اليوم الثاني 20( ،أيار )2009فقد ُأقيم مؤمتر
منرب الداعيات
51 العدد -148رجب 1430
من هنا وهناك
بهدف إعداد جيل قرآني حملة جامعية أميركية :رايس «مجرمة حرب»
نحو إعداد جيل قرآني فريد.. �اب وأس ��اتذةٌ بجامع ��ة أميركي ��ة تد ّرس أطل ��ق ط�ل ٌ
والس ��نة ف ��ي قطاع غزة
أطلق ��ت دار القرآن الكرمي ُّ به ��ا وزيرة اخلارجي ��ة األميركي ��ة الس ��ابقة كوندوليزا
ف ��ي 13حزي ��ران 2009مخيم «تاج الوق ��ار» الهادف إلى رايس حمل ��ة توقيعات يطالب ��ون فيها مبحاكمة رايس
تخري ��ج عش ��رة آالف حاف ��ظ وحافظ ��ة للق ��رآن خالل بتهم ��ة التصدي ��ق عل ��ى ارت ��كاب جرائم ح ��رب ،وعلى
ستني يوم ًا. التعذيب وتضليل الواليات املتحدة لش ��ن احلرب على
ويؤ ِّك ��د الدكتور العراق.
الرحم ��ن عب ��د وق ��دم 150ناش ��ط ًا م ��ن خريجي وأس ��اتذة جامعة
اجلم ��ل رئيس الدار س ��تانفورد األميركي ��ة -الت ��ي ت ��د ِّرس فيه ��ا راي ��س-
أن مش ��روع «ت ��اج عريض ��ة إلى مدير اجلامعة ُيطالب ��ون فيها مبحاكمة
الوق ��ار» يه ��دف إلى راي ��س باعتباره ��ا مجرم ��ة ح ��رب ،على خلفي ��ة الغزو
وض ��ع ركي ��زة قوي ��ة األميركي للعراق.
في بناء جيل قرآني وج ��اء ف ��ي العريضة ،الت ��ي مت إطالقها على موقع
فري ��د ،فض�ل ً�ا ع ��ن اجلامعة على اإلنترنت« :إن رايس ،وهي أستاذة للعلوم
مساهمته اجلزئية السياس ��ية وزميلة معهد هوفر ،قامت بالتصديق على
في إنعاش االقتصاد التعذي ��ب وتضلي ��ل الوالي ��ات املتح ��دة خل ��وض حرب
الفلس ��طيني ول ��و العراق».
محفظ ِّ بالش ��يء البس ��يط بتش ��غيل ما يق ��ارب 1100 وتطال ��ب العريضة إدارة جامعة س ��تانفورد بإحالة
ومشرف. راي ��س إل ��ى «الس ��لطات القانونية املناس ��بة» للتحقيق
ويلفت القائمون على املش ��روع إلى مس ��اهمته في معها.
توفي ��ر أئم ��ة للمس ��اجد م ��ن َحفظ ��ة الق ��رآن الكرمي، وامت�ل�أت العريض ��ة -الت ��ي وقع عليه ��ا حتى اآلن
واس ��تغالل اإلج ��ازة الصيفية للطالب ،وع ��دم إضاعة م ��ا يقرب من تس ��عمائة من طالب وأس ��تاذة وخريجي
الوقت؛ امتثا ًال لقول الله عز وجلَ { :و َما خَ َل ْق ُت الجْ ِ َّن اجلامع ��ة -بتعليق ��ات تنتق ��د راي ��س وإدارة الرئي ��س
ْس ِإ َّال ِل َي ْع ُب ُد ْون} (الذاريات :من اآلية .)58
اإلن َ
َو ِ األميركي السابق جورج بوش.
ويه ��دف املخي ��م إل ��ى تخريج جي � ٍ�ل قرآني حافظ وقالت طالبة ُتدعى دينا لويس« :أنا فخورة بكوني
ً
قرآنية لكت ��اب الل ��ه تعال ��ى ،وتربية األطف ��ال تربي � ً�ة طالبة في ستانفورد ،لكنني أشعر بالعار ألنها مرتبطة
�ليمة ،وتعليمه ��م التفس ��ير واألح ��كام وس ��يرة س� ً برايس».
املصطف ��ى [ ،والوقوف على وجوه اإلعجاز القرآني وق ��ال طال ��ب آخ ��ر ُيدع ��ى آدم هدس ��ون« :يجب
والقص ��ص القرآن ��ي وإيج ��اد أكثر م ��ن حافظ لكتاب محاكمة راي ��س عل ��ى جرائ ��م احلرب ،وع ��دم تكرميها
الله في كل بيت فلسطينيl بألقاب رفيعة»l
املركز الفلسطيني لإلعالم اجلزيرة نت
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
52
أوباما ُيصدر مذكرة رئاسية
تزايد حاالت االنتحار بني شباب اليابان
متنح دعم ًا واسع ًا للشاذّ ين جنسي ًا!!
قال تقرير للش ��رطة إن املخاوف االقتصادية سببت
وقّ ع الرئيس األمريكي باراك أوباما مذكرة رئاسية
زي ��ادة في حاالت االنتح ��ار بني الش ��بان اليابانيني في
تسمح بالرعاية الصحية واملساعدات املالية للموظفني
العام املاضي ،حيث ش ��هدت البالد ارتفاع ًا قياس ��ي ًا في
األمريكيني من الش ��اذّين بعد أن كانت ممنوعة عليهم
ع ��دد املنتحري ��ن ف ��ي الثالثينيات من عمره ��م .وقالت
من قبل!
وكالة الش ��رطة الوطني ��ة :إن إجمالي ع ��دد املنتحرين
وح � ّ�ث أوبام ��ا الكوجنرس على إقرار تش ��ريع مينح
تراج ��ع بنس ��بة ٪ 2.6إل ��ى ،32249وهو الع ��ام احلادي
ُأ َس ��ر الش ��اذّين من موظف ��ي الدوائ ��ر احلكومية املزايا
عشر على التوالي الذي يظل فيه الرقم فوق 30ألف ًا.
الكامل ��ة للرعاية الصحية والتقاع ��د التي يتمتع بها
ويوجه أحد اخلبراء اللوم إلى االعتماد املتزايد في ّ س ��ائر املوظف�ي�ن لدى احلكوم ��ة االحتادية ،أس ��وة مبا
صناع ��ة الب�ل�اد على العمال ��ة املؤقتة .وقال «ماس ��اهير
تفعله العديد من الشركات األمريكية.
ويامادا» األس ��تاذ بجامعة «تشو» لصحيفة «مينيشي»:
ومبوجب تلك املذكرة س ��يتمكن املوظفون الشاذّون
«الس ��بب في إقدام الكثير من الرجال في اخلمسينيات
من احلص ��ول على إجازات للتف ��رغ لرعاية «أزواجهم»
م ��ن العم ��ر عل ��ى االنتح ��ار ه ��و ت ��رك أم ��وال الضمان
إذا كانوا مرضى.
لعائالته ��م .لك ��ن الذي ��ن ف ��ي الثالثيني ��ات م ��ن العمر
وقال أوباما« :إن هذه املذكرة مت ِّثل خطوة تاريخية
لديه ��م صعوب ��ة ف ��ي رؤية توقعات املس ��تقبل ،وتس ��ريح
نح ��و التغيي ��ر الذي نس ��عى م ��ن أجله .الكثي ��رون من
العمال ��ة املؤقتة هو رمز لذلك» .وجرى االس ��تغناء عن
موظفينا احلكوميني املجتهدين واملتفانني في العمل
مئ ��ات اآلالف م ��ن العم ��ال ف ��ي وظائف مؤقت ��ة خالل
والوطني�ي�ن ُحرموا طوي ًال من حقوق أساس ��ية يتمتع
النص ��ف الثان ��ي م ��ن الع ��ام املاض ��ي ،وتر ّن ��ح االقتصاد
بها زمالؤهم لسبب بسيط؛ وهو أنهم يحبون أشخاص ًا
اليابان ��ي املعتمد على التصدير وس ��ط ركود اقتصادي
من نفس جنسهم».
عاملي .وأظهر تقرير الش ��رطة أن 4850ش ��خص ًا تتراوح
واعتبرت جماعات مدافعة عن الش ��اذّين أنها بهذه
أعماره ��م ب�ي�ن 30و 39عام ًا انتحروا س ��نة 2008م ،في
اخلطوة «س ��تحقق املس ��اواة» ،لكنها أكّدت أنها ال تزال
الضعف عن ارتفاع بنس ��بة ٪ 1.7عن 2007م ،وبحوالي ِّ
تنتظر الكثير ،وهو ما ع ّبر عنه الرئيس نفس ��ه قائ ًال:
1991مl
«أعتق ��د أنن ��ا جميع ًا يجب أن نعت ��رف بأن هذه خطوة
News-All
واحدة فقط».
ووع ��د أوباما بإلغ ��اء القيود املفروض ��ة على (زواج
الشاذّين) ،الذي متنعه بعض الواليات األميركية مثل
كاليفورنيا وأريزونا وفلوريدا ،بينما تس ��مح به واليات
أخرى مثل فيرمونت وأيوا وماساتشوستس وكونيتيكت.
وأ ّك ��د تأيي ��ده الكام ��ل حمل ��اوالت الش ��اذّين لالرتب ��اط
ببعضهم ،ووصف نفسه بأنه مدافع شرس عن (حقوق
الشاذّين)!!l
اجلزيرة نت
منرب الداعيات
53 العدد -148رجب 1430
واحة القارئات
ثقافة إعالمية
موقع مهاراتي التعليمية
يهت ��م ه ��ذا املوق ��ع بتطوير مهارة الق ��راءة؛ حيث يقدم مجموعة م ��ن الدورات والدروس وبع ��ض االختبارات في
سرعة القراءة والذكاء.
وما مييز املوقع أيض ًا أنه يتيح لك التسجيل واالشتراك في أي دورة تريد مجان ًا.
وبعد أن تقوم ببعض االختبارات يعرض املوقع نتائجها ،كما يعرض قائمة بأس ��ماء
الذين حصلوا على أعلى النقاط.
ويتيح املوقع لكل عضو بأن ينشىء مد ّونة يكتب فيها.
بإمكانكم زيارة املوقع من خالل الرابط التالي:
www.maharty.com
األرقام تتحدث:
نصف سكان العالم يستخدمون الهواتف النقالة
كشف تقرير أصدره االحتاد الدولي لالتصاالت التابع لألمم املتحدة أن
أكثر من نصف سكان األرض يستخدمون الهاتف اجلوال ،كما أن ربع سكان
العالم تقريب ًا يستخدمون اإلنترنت.
أعدت ��ه الهيئ ��ة األممية أن س ��تة من كل عش ��رة
وأف ��اد االس ��تبيان ال ��ذي ّ
أش ��خاص ف ��ي العالم يس ��تخدمون اجلوال؛ حي ��ث إن االش ��تراك في خدمة
الهات ��ف النق ��ال وصل في نهاية ع ��ام 2008إلى حوالي أربع ��ة مليارات و100
ملي ��ون ,بعدم ��ا كان حوال ��ي مليار عام ،2002مش ��يرة إل ��ى أن ثلثي الهواتف
اجلوالة املستخدمة حالي ًا في العالم توجد في الدول النامية!
وق ��د ج ��اءت أفريقي ��ا عل ��ى رأس القائمة فيما يتعلق بالنمو األس ��رع في اس ��تخدام اجلوال بعد أن زادت نس ��بة
مستخدميه من ٪2مع نهاية القرن املاضي إلى ٪28في الوقت احلالي.
حتية اإلسالم
ألغاز فقهية
lاللغز :ما تقول في رجل دخل على آخَ ر؛ فألقى عليه السالم فلم َي ُجز للمدخول عليه أن يحييه مبثل حتيته
وال بأحسن منها ،وكالهما مسلمان عاقالن بالغان؟!
lإجابة العدد السابق :األول هو الشهيد في املعركة ،والثاني هو من تعذّ ر غسله للخوف من ّ
تقطعه كاحملترق
واملجذوم ،فإنه ُيكتفى معه بالتيمم ،والثالث :ما عداهما.
روائع األخبار:
ورجعت وأنا عمر
ُ قمت وأنا عمر،
ُ
كان عمر بن عبد العزيز جالس� � ًا في بيته ذات مس ��اء مع أصحابه ،فضعف نور الس ��راج؛ فقام وأصلحه بنفس ��ه،
فقال أحد احلاضرين :يا أمير املؤمنني ،كل واحد منا يود أن تأمره بإصالح السراج؛ فقال عمر :ليس من املروءة أن
ورجعت وأنا عمر!!!l...
ُ قمت وأنا عمر، يستخدم اإلنسان ضيفهُ ...
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
54
قالوا عن اللغة العربية
ألعاب
الكلمات املتقاطعة
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 lأفقي ًا:
1 .1صحاب � ٌّ�ي ُلقِّ ��ب بس ��يف الل ��ه املس ��لول -من
2 الفواكه.
3 .2عاصم ��ة أوروبي ��ة لدول ��ة آس ��يوية -اس ��م
4 مؤنث.
5 يج ّر -نصف زعزع -قدمت. .3ثلثا ُ
6 .4عفا عنه -أداة استفهام أو شرط.
.5أثنت وأشادت -ما يوضع مع النب في القهوة
7
العربية.
8
.6اس ��م مؤن ��ث مش ��تق م ��ن ّ
(الش ��يم) -نصف
9
اصبر.
10 .7يلتئم ويمَ ْ ُثل للشفاء -نصف سوسو.
.15ح ّركوا (معكوسة) -أداة تعريف -حرف جواب .8وص ��ف يطل ��ق عل ��ى املل ��ك الش ��جاع عظيم
(معكوسة). الهمة.
ّ
.16طلع الهالل. .9أخفى -الكثير.
.17متشابهان -معركة إسالمية شهيرة في الشام .10جمع الدولة -ثلثا نيل.
عند نهر معروف. lعمودي ًا:
.18جباية (مبعثرة) -للتأفف. .11مدينة جنوب غرب السعودية من كلمتني.
.19املرتف ��ع الصغي ��ر (معكوس ��ة) -م ��ن الزه ��ور .12أوجداني (مبعثرة) -أرشد.
ال َع ِطرة ،وهو اسم مؤنث. .13ثلثا لس ��ع -أفضل األنبياء عليهم الس�ل�ام
.20أول معركة إسالمية بحرية في البحر املتوسطl -حاجز.
حطم -اختصار :حتى متى؟ ّ .14
منرب الداعيات
55 العدد -148رجب 1430
على أمل اللقاء
ٌ
«لعبة ملعوبة» الدنيا...
بقلم :هنادي الشيخ جنيب
ث � ّ�م إنّ ِع ْل� � َم الل ��ه مب ��ا س ��يكون ف ��ي خلق ��ه ال يعن ��ي األخير من سورة ِ َجلَ َ�س� � � ْت تستمع إلى تفسير املقطع
طلبَ إجباره ��م ،ألنَّ ما َع ِل َم الله وقوعه ال ُيفيد أنّ الله املطفف�ي�ن ،ال ��ذي ُيظهر كرامة املؤمن�ي�ن ِورفع َة مقامهم ِّ
وقوع ��ه أو ألزم ب ��ه ...وأكثر من ذلك ،فلقد أس ��قط الله ي ��و َم القيام ��ة ف ��ي مقاب ��ل موق ��ف التش ��نيع والتقري ��ع
تعالى قانون الثواب والعقاب عن كلّ مس ��تك َر ٍه على ِف ْع ِل على الكافرين املس ��تخفني واملس ��تهزئني ،ووصف س ��وءِ
أفيقيم بعد ذلك احلي ��اة بطولها وعرضها م ��ا َي ْح ُرمُ ... مآله ��م ...حت ��ى إذا ُخ ِت َم املجلس ،انس ��حبت من مكانها
ثم يج ��ازي املجب ��ور عل ��ى الطاعة وف ��قَ ه ��ذا القان ��ونّ ، لعبة ملعوبة، واقتربت مني ،وقالت« :أنا ُأ ِح ُّس أنّ الدنيا ٌ
بالنار؟!!
ِ املعصية
ِ باجلنة واملجبور على احلياة إ ّالِ وأنّ كل ش ��يء فيها مكتوب ،ما نح ��نُ في هذه
تعالى ُّربنا عن ذلك ُعل ّو ًا كبيراً... أش ��باح ،وهذه األجساد التي نلبسها ُو ِج َدت لتم ّيزنا عن
بعضنا البعض فقط!»...
ق ��ال اإلمام العالّمة جعفر الص ��ادق رضي الله عنه،
بهة خطيرة تجَ ِ ُد لها طريق ًا إلى عقول الناس، إنّها ُش ٌ
حني ُطرح عليه هذا السؤال :إذا كان اللهُ قد كتب علينا،
�زرع فيه ��م االعتق ��اد بأنّ اإلنس ��ان كائ � ٌ�ن جامد :فهو فت � ُ
�مة قائ ًال( :إنّ الله بكلمات حاس � ٍ
ٍ يحاس� � ُبنا؟ فأجابه
ِ َف ِل َم
محكوم بال مش ��يئة، ٌ ُم َس� � َّير بال اختيارُ ،مجبر بال إرادة،
تعال ��ى أراد بن ��ا أش ��ياء وأراد م ّن ��ا أش ��ياء ،فأخفى الذي عبارات �لة من
ِ �اد بال تفكير ...إلى آخر هذه السلس � ِ منق � ٌ
فاحتججنا مبا أراد بنا، َ أراد بن ��ا ،وأظهر ال ��ذي أراد ِمنّا، االستسالم السلبية ،ومفردات االنهزامية التكوينية!!
وتركنا ما أراد منّا). إنّ اإلنس ��ا َن -به ��ذا التص� � ّورَ -ل َي ْب ��دو كالريش � ِ�ة ف ��ي
فم ��ا أراد ُه ُّربنا بنا :مصائرن ��ا ومآالتنا ،وقد أخفاها؛ مهب الريح؛ تتحكّ م به الظروف فتشلّ حركته ،وجتتمع ِّ
األرض ما ُأريد به وال ما ِ يعلم إنسانٌ على وجه حيث ال ُ ويسبق عليه املكتوب ِ عليه األس ��باب فتصادر اختياراته،
كشف محاولة ِ
ِ ُك ِت َب في حقّ ه ،وليس عليه أن ينشغل في فيقضي على وجوب مقاومته!!
معرفة الغيب واملكتوب .إنمّ ا ِ ينهمك في ما خفي ،وال أن ِ مكره على ٌ مجبر على الطاع ��ة! والعاصي ٌ فالطائ � ُ�ع
عليه أن يأخذ نفسه بالعزمية ليط ِّبق ما ُأم َر به ويترك ظلم � ِ�ه حتقيق� � ًا لعل ��م الله! تم � ُ�م ِاملعصي ��ة! والظال ��م ُم ِّ
�هل يس ��ير; ألن احلالل بينِّ واحلرام ُهي عنه ،وهو س � ٌ ما ن َ واملظل ��وم يرض ��ى بوضعه مخاف ��ة االعت ��راض على أمر
ب�ّي�نّ ،وهو ما ق ��د أظهره الله تعالى في كتابه وفي س� �نّة مجبور
ٍ الل ��ه! ...وهك ��ذا متضي احلياة إلى أن َي ِص � َ�ل ُّ
كل
نب ّي ��ه [ ...ث � ّ�م ليختر كلّ واحد طريقه في هذه الدنيا: عدت له مسبق ًا!! إلى منزلته التي ُأ َّ
�رد على ه ��ذه النظري ��ة التي تص ِّو ُر اإلنس ��ان كي ��ف ن � ُّ
س ��اعي ًا في سبل اخلير واإلصالح ،مقاوم ًا مظاهر الش ّر
وكأن ��ه لعب � ٌ�ة مربوط ��ة بحب ��ل الق ��در ،يش � ُّ�دها عن ��د كلّ
والفساد ،باحث ًا عن أفضل مقدور ،مطمئن ًا إلى املقسوم،
مفت ��رق – حي ��ث ال اختي ��ار للمك ّل � ِ�ف فيه ��ا وال إرادة –
�أن {لي ��س �دل خالق ��ه وحكمت ��ه ...مؤمن� � ًا بـ � ْ موقن� � ًا بع � ِ �بقة خريطة طريق مس � ِ ِ ليوصلها إلى نهاية الرحلة وفق
فإما �ان إال ما سعى jوأنّ سعيه س ��وف ُيرى}ّ ... لإلنس � ِ اإلعداد؟!!
ثواب اإلحسان ،وإما إلى سخط ونيران إلى َر ْوح وريحان ِ أن اخلالق ج ��لّ وعال ْ ِ ق ّراءن ��ا األع� �زّاء ...م ��ن كم ��ال
جزاء العصيان... وم َّلكه ��ا إراد ًة وق ��در ًة ومش ��يئة �ات ح � َّ�رةَ ، أَ ْو َج� � َد مخلوق � ٍ
يحتج � َّ�ن
ّ ويومئ � ٍ�ذ ،ال يلوم � ّ�ن أح � ٌ�د إ ّال نفس ��ه ...وال مبعزل ع ��ن علمه وحكمته وإرادت ��ه) ،وإ ّال فأين ٍ (ليس ��ت
�إرادة
أح � ٌ�د بلعب � ٍ�ة ملعوب ��ة ،وال بحري � ٍ�ة محجوبة ،وال ب � ٍ الكائنات �باح م ��ن ِ إيجاد أش � ٍ
ِ �ال احلكم ��ة ف ��ي يظه ��ر كم � ُ
مسلوبة!l محبوسة في سجن اإلجبار؟! ٍ بقيود اإلكراه،ِ مك ّب ٍلة
منرب الداعيات
العدد -148رجب 1430
56