Az let rtelme

Az let rtelme
Az let rtelme egy ltalnos filozfiai krds az emberi let vagy ltezs cljval, jelentsgvel s rtelmvel kapcsolatban. A megfogalmazs tbb kapcsold krdssel kifejezhet, mint Mirt vagyunk itt?, Mirl szl az let? s Mi rtelme a ltezs egsznek?. Ezek megvlaszolsa szmos filozfiai, tudomnyos s teolgiai elmletnek volt trgya a trtnelem sorn. Szmos vlasz szletett klnbz kulturlis s ideolgiai httrrel.

Honnan szrmazunk? Mik vagyunk? Merre tartunk? A poszt-impresszionalista Paul Gauguin egyik leghresebb festmnye.

Az let rtelme mlyen keveredik a ltezs, az ntudat, a boldogsg filozfiai s vallsi rtelmezsvel, s olyan elmleteket rint, mint a szimbolikus jelents, ontolgia, rtk, cl, j s rossz, szabad akarat, elmletek Istenrl, Isten ltezse, llek, hall utni let. A tudomnyos munkk kzvetettebbek, az univerzumrl val empirikus tnyek rgztsvel a tudomny keretet s vltozkat ad a kapcsold vitkhoz. Egy alternatv, nem kozmikus/vallsi eredet, emberkzpont krds a "Mi az n letemnek az rtelme?" Az emberi lt rtelmre vonatkoz krds rtke a vgs valsggal, az nazonossggal vagy szenteltsg rzsvel egyeztethet ssze.

Krdsek
Az let rtelmvel kapcsolatban tbbfle kdst lehet feltenni, pldul Mi az let rtelme? Mirl szl az egsz? Kik vagyunk? Mirt vagyunk itt? Mi clbl vagyunk mi itt? Mi az let eredete? Mi az let termszete? Mi a valsg termszete? Mi az let clja? Mi az egyn letnek a clja? Mi az let jelentsge? Mi rtelmes s rtkes az letben? Mi az let rtke? Mi az oka az letnek? Mi clbl lnk?
Meditl filozfus (rszlet) Rembrandt -tl

A krdsekre adott, egymssal verseng vlaszok s rvek szles kre a tudomyos elmletektl, a filozfiai, teolgiai, s spiritulis magyarzatokig terjed.

Az let rtelme

Nyugati filozfiai nzpontok

Az let rtelmnek filozfiai megkzeltsei azok az ideolgik, melyek az letet az idelokkal vagy az emberek ltal alkotott elvont fogalmakkal magyarzzk.

kori grg filozfia

Platn Platn egyike a legkorbbi, legbefolysosabb filozfusoknak mind a mai napig - leginkbb az egyetemlegessg ltezsrl alkotott realista nzpontjnak ksznheten. Az rnyak elmletben az egyetemleges dolgok fizikailag nem lteznek, mint a trgyak, hanem szellemknt, mennybli rnyakknt. A kztrsasgban, Szkratsz karakternek a dialgusa rja le az Isten alakjt. Az Isten ideja az Isten ekgonos-a (leszrmazottja), az istensg idelis, tkletes termszete, gy az igazsgossg abszolt mrtke. A Platnizmus korban az let rtelme a tuds legmagasabb szintjnek megszerzsben rejlik, mely idea az Isten (rnyka), amelybl minden j s igazsgos dolog haszna s rtke szrmazik. Az ember ltezse sorn kteles az Istent kvetni, de senki nem lehet sikeres ebben a trekvsben filozfai rvels nlkl, mely hozzsegt az igazi tudshoz. Arisztotelizmus Arisztotelsz, Platn egyik kvetje egy msik, korai, befolysos filozfus volt, aki (mint a metafizika s episztemiolgia) vitatta, hogy az etikai tuds nem bizonyos tuds, hanem ltalnos tuds. Mivel ez nem egy elmleti tudomny, az egynnek annak rdekben, hogy 'j' legyen, tanulnia s gyakorolnia kell, gy ha az egyn virtuzz szeretne vlni, nem elg csak azt tanulmnyozni, hogy ltezik virtus, virtuznak is kell lennie, virtuz cselekedeteken keresztl. Ennek rdekben Arisztotelsz megalkotta a virtualits fogalmt: Minden mestersg s minden vizsglds, de ppgy minden cselekvs s elhatrozs is, nyilvn valami jra irnyul. Helyes teht az a megllapts, hogy "j az, amire minden irnyul".[...] Mindennek clja van, s ez a cl a "j". Nikomakhoszi etika 1.1 Ha az A cselekedet a B cl elrse rdekben trtnik, akkor a B clnak is van clja, legyen ez a C cl, s a C clnak is van clja, s gy folytatdik a minta egszen addg, amg valami meg nem lltja a vgtelen fejldst. Arisztotelsz megoldsa a legfbb j, mely a maga kedvrt kvnatos, nmaga clja. A legfbb j nem kvnatos valami ms j elrse cljbl, s minden egyb 'j' a maga kedvrt kvnatos. Ennek eredmnye az eudaemonia elrse, amit ltalban "boldogsgnak", "jltnek", "kivirgzsnak" s "kivlsgnak" fordtanak. Mi a legfbb j minden cselekedetben? gyszlva, csaknem teljes a megegyezs; tanulatlan s tanult emberek egyarnt boldogsgnak hvjk, s a boldogsgot egyenlnek tekintik a j s sikeres lettel. A boldogsg rtelmben azonban eltr a vlemnyk. Nikomakhoszi etika 1.4

Plt s Arisztotelsz az Athni iskola freskn, Raffaellotl.

Az let rtelme Cinizmus A hellenisztikus idkben a cinista filozfusok szerint az let clja, hogy ernyes, a termszettel sszeegyeztethet letet ljnk. A boldogsg az nhatkonysgtl, s a magasfok szellemi magatartstl fgg; a szenveds a tves rtktlet kvetkezmnye, mely negatv rzelmeket s ennek eredmnyeknt bns jellemet eredmnyez. A cinista let elutastja a hagyomnyos jlt, er, egszsg s hrnv utni vgyat, szabadd vlva a konvencionlis cselekedetek kvetse sorn szerzett tapasztalatok ltal.[1][2] Gondolkod teremtmnyknt az ember szigor kpzssel rheti el a boldogsgot, az emberisg szmra termszetes lettel. A vilg mindenki, gy a szenvedst az rtkes s rtktelen szoksok s trsadalmi konvencik szerinti tves megtlse eredmnyezi. Krni hedonizmus A krni hedonizmus, melynek alaptja Krni Arisztipposz, egy korai Szkratszi iskola volt, mely Szkratsz tanainak csak az egyik oldalt hangslyozta - mgpedig azt, hogy a boldogsg az erklcsi cselekedetek egyik vge, s hogy az rm a legfbb j; teht a hedonisztikus vilgnzet, amiben a testi rmk intenzvebbek, mint a szellemiek. A krenusok elnyben rszestettk az azonnali kielglst a hossz tvon elrthez kpest; a megtagads kellemetlen boldogtalansg.[3][4] Epikureizmus Epikurosz szerint a legfbb j a mrskelt rmkben tallhat, a nyugalmas s flelemtl mentes (ataraxia) llapotot tudssal, bartsggal s ernyes, mrskelt lettel lehet elrni; a testi fjdalom (apnia) megsznik a vilg mkdsnek, s az egyn vgyai hatrnak az ismeretben. sszekapcsolva, a fjdalomtl s flelelmtl val megszabaduls a boldogsg legmagasabb formja. Az epikuristk ltal hirdetett egyszer rmk lvezete a szextl s a vgytl rszben aszktikus tartzkodst jelent: Amikor azt mondjuk, hogy ... az rm a vgs cl, nem a bkez, vagy rzki rmkre gondolunk, ahogy azt nhny tudatlan, elfogult vagy nfej flremagyarzs alapjn tesszk. rmn a testi fjdalom s a llek gondjainak hinyt rtjk. Nem az ivszatoknak Epikurosz mellszobra tantvnyval, s mulatsgoknak tretlen sorozata, nem a szexulis vgy, s nem is Mtrodrosz-szal szemben a a hal s egyb luxus tertken lv telek lvezete hoz kellemes Louvre-ban. letet; hanem a jzan rvels, minden vlaszts s nem vlaszts oknak kivizsglsa, s minden olyan hiedelemnek a szmzse, mely ltal a legnagyobb zavar uralkodik el a llekben.[5] Az let epikuroszi rtelmezse elutastja a halhatatlansgot s misztikumot; van a llek, de ugyangy mint a test, haland. Nincs hall utni let, gy nem kell flni a halltl sem, mivel "a hall nem jelent semmit szmunkra; ami felbomlik, rzkelse megsznik, s amit nem rznk, semmit nem jelent szmunkra."[6]

Az let rtelme Sztoikus filozfia A sztoicizmus tantsa szerint az rtelmes s erklcss letnek harmniban kell lennie az univerzum isteni rendjvel, amely magval vonja az egyn egyetemleges logos-nak (cljnak), minden ember alapvet rtknek a felismerst. Az let rtelme a szenvedstl val megszabaduls az apatheia-n (grgl: , szenvedsmentessg) keresztl, mely objektiv, "jzan tlet", nem kzmbs viselkedst jelent. A sztoicistk elsdleges irnyelvei az erny, indtk s termszeti trvny, megmaradva a szemlyes nkontroll s a szellemi er fejlesztsnl, melyek segtenek megszabadulni a rombol rzelmektl. A sztoikus nem akarja elfojtani az rzelmeket, csak a szellemi problmkat akarja elkerlni, a jzan tlet s bels nyugodsg fejlesztsvel, szorgalmasan gyakorolt logika, elmlkeds s koncentrci ltal. A sztoikus etika alapja, hogy maga a j a llekben lakozik, a blcsessgben s nkontrollban hitelestve, gy fejlesztve az egyn lelki jltt: "Az erny az akaratban ltezik, mely a termszettel egyetrtsben ll." A szably rvnyes az egyn szemlyes kapcsolataira gy: "harag, irigysg s fltkenysg mentesnek kell lenni".

A felvilgosods filozfija
Lsd mg: A felvilgosods filozfija

A gyarmatosts s a felvilgosods megvltoztattk az eurpai filozfia termszett, valamint elterjesztettk azt a vilgban. Az Isten irnti odaads s alrendeltsg nagyrszt kicserldtt az elidegenthetetlen termszetes (vagy Istenadta) jogok eszmjvel s az rtelem lehetsgeivel, a szeretet s knyrlet egyetemes idei utat nyitottak a szabadsg, egyenlsg s llampolgrsg polgri eszminek. Az let rtelmnek felfogsa is megvltozott, kevsbb Isten s az emberisg, ehelyett inkbb az egyn s a trsadalom kapcsolatra sszpontostva. Ebben a korban elterjedtek azok az elmletek amelyek egyenrangv tettk az rtelmes ltezst a trsadalmi renddel. Liberalizmus A klasszikus liberalizmus a 17. s 18. szzadban a nvekv, jmd, vagyonosok osztlya s az Eurpt ural, fennll arisztokrata s vallsos rendek kzti konfliktusokbl kialakult eszmk sszessge. A liberalizmus elidegenthetetlen termszetes jogokkal br ltformaknt osztlyozza az emberisget (amibe beletartozik a sajt munkval ltrehozott vagyon megtartsnak joga), s eszkzket keresett a jogok kzssgek kztti egyenslyozshoz. Nagyjbl, az egyn szabadsgt tekinti a legfontosabb clnak,[7] mivel csak a szabadsg biztostsval vdhetk meg az egyb alapvet jogok. Sokfle formja s szrmaztatsa ltezik a liberalizmusnak, de az let rtelmrl val kzponti elgondolsuk visszavezethet hrom alapeszmre. A korai gondolkodk, mint John Locke, Jean-Jacques Rousseau s Adam Smith, a termszeti llapotban lttk az emberisg kezdett, majd a munkaern s tulajdonon keresztl rtelmet nyert a ltezs, s vgl a trsadalmi szerzds segtsgvel olyan krnyezetet hoztak ltre, amely tmogatta a mr elrt eredmnyeket.

Az let rtelme Kantianizmus A Kantianizmus filozfija Immanuel Kant etikra, episztemiolgira s metafizikra pl munkin alapszik. Kant deontolgiai elmletrl ismert, melyben egy erklcsi ktelessg ltezik, a "kategorikus imperatvusz", mely a ktelessg fogalmbl szrmazik. A kantinusok gy gondoljk, hogy minden cselekedet valami alapelvnek megfelelen trtnik, s ahhoz, hogy a cselekedetek etikusak legyenek, ragaszkodniuk kell a kategorikus imperatvuszhoz. Egyszerstve, a teszt arrl szl, hogy az egynnek egyetemlegestenie kell az alapelvet (kpzeljk el, hogy minden ember e szerint cselekedett), s ezutn ltja, hogy mg mindig megvalsthat-e az alapelv a vilgon, ellentmonds nlkl. Kant az Alapmunkban egy embert hoz pldnak, aki gy krt klcsn pnzt, hogy nem Immanuel Kant-ot a szndkozta visszafizetni. Ez egy ellentmonds, mivel abban az esetben, ha ez egy legbefolysosabb gondolkodnak egyetemleges cselekedet lett volna, senki sem adott volna tbbet klcsn pnzt, tartottk a felvilgosods korban. mivel tudta volna, hogy azt sohasem fogja visszakapni. Ennek a cselekedetnek az alapelve, Kant szerint, ellentmondst okoz az elgondolhatsgban (s gy ellentmond a tkletes ktelessgnek). Kant visszautastotta azt is, hogy egy cselekedet kvetkezmnyei brmilyen mdon hozzjrulnnak azon cselekedet erklcsi rtkhez. Azzal rvelt, hogy a fizikai valsg kvl ll az egyn teljes kontrolljn, s gy nem lehet felels azokrt az esemnyekrt, amik trtnnek benne.

19. szzadi filozfia

Lsd mg: 19. szzadi filozfia

Utilitarizmus Az utilitarizmus eredete egszen Epikuroszig vezethet vissza, mint felfogs azonban Jeremy Benthamnak tulajdonthat,[8] aki gy tallta, hogy a termszet az emberisget kt nll tantnak rendelte al, a fjdalomnak s az rmnek, majd, ebbl a morlis felfogsbl kiindulva szrmaztatta a hasznossg szablyt: jnak tekinthet az, ami a legnagyobb boldogsgot okozza a legtbb ember szmra. Az let rtelmt mint a "legnagyobb boldogsg alapelv" hatrozta meg. Jeremy Bentham volt James Mill, a kor jelents filozfusnak, valamint John Stuart Mill apjnak legfbb tmogatja. A fiatalabb Mill Bentham elvei alapjn tanult, trva s sszefoglalva apjnak tbb munkjt is.[9]
Jeremy Bentham

Nihilizmus A Nihilizmus szerint az let clzott rtelem nlkl ltezik. Friedrich Nietzsche a nihilizmust a Fld, s fkpp az emberi ltezs kirestseknt hatrozta meg annak rtelmbl, cljbl, rthet igazsgbl s alaprtkeibl; mg tmrebben, a nihilizmus a "legnagyobb rtkek elrtktelentst" jelenti. A nihilistt az Isten halott ideolgia termszetes eredmnyeknt ltva, s ragaszkodva ahhoz, hogy ezen tl kell lenni, a nihilista let-tagad rtkeivel kapcsolatos krdsek j rtelmet adnak a Fldnek. A nihilizmus elutast minden hatalmi ignyt a tudsra s igazsgra, ezltal a ltezs jelentsgt az ismert igazsg nlkl vizsglja. A szubjektv s valsznleg szavatolhatatlan rtkhez val ragaszkods helyett a nihilistk szerint:

Az let rtelme "nincs semminek sem rtke", az erklcsk rtktelenek, azok csupn a trsadalom tves ideljai. Martin Heidegger szmra a nihilizmus egy olyan irnyzat, ahol a ltezs elfelejtdik, s rtkk vltozik, ms szavakkal, a ltezs lecskkentse az rtkrt cserben. Nietzsche-hez hasonlan Heidegger is Isten hallban ltta a nihilizmus lehetsges forrst: Ha Isten, minden valsg szupra-rzkel alapja s clja, halott; ha a gondolatok szupra-rzkel vilga elszenvedte ktelessgeinek elvesztst, s mindezek felett, ltet s felpt erejt, akkor nem marad ms, amihez az ember ragaszkodhat, s ami ltal irnythatja magt.Heidegger, "The Word of Nietzsche," 61.

A vilg vge, John Martintl.

Albert Camus francia filozfus kijelenti, hogy az emberi llapot kptelensge, hogy az emberek kls rtkeket s rtelmet keresnek egy olyan vilgban, amelynek nincs, s amely szmukra kzmbs. Camus rt az rtk-nihilistkrl, pldul Meursaultrl,[11] valamint a nihilisztikus vilgban lv rtkekrl, ahol az emberek igyekeznek "hsi nihilisztikuss" vlni, a kptelensggel szemben mltsggal lni, "vilgi szentsgben", testvri egyttrzsben, s fellzadni a vilg kzmbssge ellen, valamint meghaladni azt.[12]

20. szzadi filozfia

Lsd: Analitikus filozfia, Kontinentlis filozfia A jelenkorban radiklis vltozsok tapasztalhatak az ember ltezs felfogsban. A modern tudomny nagyban jrarta az emberisg kapcsolatt a termszettel, a gygyszat s a technolgia megszabadtott a rgebbi korok egyes betegsgeitl, s a filozfiban - klnsen a nyelvi fordulat [13] kveten - megvltozott az elgondolsa annak hogy milyen a kapcsolatuk az embereknek magukkal s egymssal. Az let rtelmnek krdse adott vlaszokban hasonlan nagy vltozsok trtntek: az emberi ltezs biolgiai s tudomnyos jrartkelstl (mint a pragmatizmusban s a logikai pozitivizmusban), az letnek cselekvssel rtelemet ad elmleteken t (egzisztencializmus, humanizmus), a npszer aforizmk s hitek szles vlasztkig melyek megprblnak megfogalmazni nmi rtelmet a ltezsnek. Pragmatizmus A pragmatikus filozofikusok szerint az let praktikus s hasznos megrtse fontosabb, mint a haszontalan absztrakt igazsgok keresse az letrl. Egy pragmatikusnak az let rtelme csak a tapasztalson keresztl tallhat meg. Egzisztencializmus Az egzisztencializmus szerint minden frfi s n a sajt letnek lnyegt (rtelmt) hozza ltre; az let nincs fldn tli istensg vagy fldi hatalmassg ltal meghatrozva, az egyn szabad. Ezltal az egyn f erklcsi irnyelvei a cselekvs, szabdasg s a dnts, az egzisztencializmus teht szemben ll a racionalizmussal s a pozitivizmussal. Az let rtelmnek keresse sorn az egzisztencialista azt nzi, hogy az ember hol tallhat rtelmet az letben, olyan folyamatban, melyben csupn az okot felhasznlni az rtelem forrsaknt nem elgsges; ez olyan rzelmeket kelt mint az aggodalom s a flelem, rezhet a szabad akarat figyelembe vtelben, s a hall elksr bizonyossgban. Jean-Paul Sartre szerint a ltezs megelzi a lnyeget; az egyn letnek (lnyege) csak annak ltrejtte utn keletkezik. Soren Kierkegaard a "szksrl" beszl, azzal rvel, hogy az let tele van kptelensgekkel, s az egynnek a sajt rtkeit egy kzmbs vilgban kell megtallnia. Az egyn rtelmesen (ktsgbeess- s aggodalomtl mentesen) tud lni valami vgeshez val felttel nlkli elktelezettsgben, s ezt az rtelmes letet az elktelezettsgnek szenteli, az ebben rejl sebezhetsg ellenre.

Az let rtelme Arthur Schopenhauer azzal a kijelentssel vlaszolt a "Mi az let rtelme?" krdsre, hogy az egyn lete az egyn akaratt tkrzi, s az akarat (let) egy clnlkli, sszertlen, s fjdalmas utazs. Az dvzls, megszabadts s a szenvedstl val megszabaduls az zlses tervezssel, a msokkal val egyttrzssel, s nsanyargatssal rhet el. Friedrich Nietzsche szerint csak akkor ri meg az letet lni, ha az egyn lett sztnz clok vannak. Ennek megfelelen a nihilizmust ("minden ami trtnik rtelmetlen") cl nlklisgnek tekintette. lltsa szerint az aszktizmus elutastja az egyn rszvtelt a vilgi ltben; kijelentette, hogy az rtkek nem trgyszer tnyek, melyek sszeren szksgesek, egyetemleges ktelezettsgeket jelentve: rtkelseink a vilg rtelmezsei, s nem annak tnyleges, nmagban val visszatkrzdsei, s gy minden gondolat valamilyen szemszgbl val. Abszurdizmus
"... a ltezs egsze ellen, azzal dacolva, magban akar maradni vele, mindvgig elviselni, csaknem legyzni knszenvedseit. A segtsg lehetsgben bzni, nem beszlve arrl a kptelensgbl fakad segtsgrl, mely szerint Isten szmra minden dolog lehetsges;- nem, azt nem fogja megtenni. s brki mstl segtsget vrni;- nem, azt a vilg minden kincsrt sem fogja megtenni; a segtsg keresse helyett inkbb nmaga szeretne maradni;- a pokol minden knszenvedsvel, ha gy kell lennie." Soren Kierkegaard, A hallos betegsg

Az abszurdista filozfiban a Kptelensg az egyn rtelemkeresse s az univerzum nyilvnval relmetlensge kzti harmnia alapvet hinybl fakad. Mint egy rtelem nlkli vilgban rtelmet keres llnynek, az embereknek hrom lehetsgk van az ellentmonds feloldsra. Kierkegaard s Camus a megoldst A hallos betegsg (1849) s Sziszifusz legendja (1942) cm munkikban rjk le: ngyilkossg (avagy, "elmeneklni a ltezsbl"): egy lehetsg, ahol a szemly egyszeren vget vet az letnek. Mind Kierkegaard s Camus elveti a ltjogosultsgt ennek a lehetsgnek. Vallsos hit egy fldn tli kirlysgban vagy lnyben: a megolds szerint az egyn olyan valsg ltezsben hisz, mely a Kptelensgen tlmutat, s, gy van rtelme. Kierkegaard megllaptja, hogy brmely, a Kptelensgen tliba vetett hitnek a nem rzkelhet s tapasztalatilag nem bizonythat (ma leginkbb a "hit szksnek" nevezett) dolognak sszertlen, de taln szksges vallsos elfogadsra van szksge. Camus szerint ugyanakkor ez "pszicholgiai ngyilkossg". A kptelensg elfogadsa: ez egy olyan vlasz, melynl az egyn elfogadja st magv teszi a Kptelensget, s ennek ellenre folytatja az lett. Camus ezt a megoldst helyeselte, mg Kierkegaard "dmoni rltsgnek" nevezte: "Leginkbb azon a gondolaton dhng, hogy az rkkvalsg a nyomorsgt elvenni ment bele a fejbe!"[14] Humanizmus A szekulris humanizmus szerint az emberi faj folyamatos szaporods ltal segtett, irnyts nlkli evolcis elrehaladssal jtt ltre, a termszet szerves rszeknt, mely nmagtl ltezik. A tuds nem termszetfeletti forrsbl jtt ltre, hanem emberi megfigyelsekbl, ksrletezsekbl, s sszer elemzsekbl (a tudomnyos mdszertan): a vilgegyetem termszete olyan, amilyennek megismerjk. Hasonlkppen, "az rtkek s a valsg" "rtelmes vizsglat ltal" meghatrozottak, s "megtapasztals ltal ellenrztt emberi szksgletekbl s rdekldsbl fakadnak", vagyis kritikus intelligencia ltal. "Amennyire tudjuk, a teljes szemlyisg egy trsas s kulturlis kzegben tevkenyked biolgiai szervezet funkcija."

A "boldog ember" szimbolizlja a Szekulris humanizmust.

Az emberek hatrozzk meg az ember cljt, termszetfeletti hats nlkl; az emberi szemlyisg (ltalnos tudat) teht az emberi lny letnek a clja; a humanizmus megprblja fejleszteni s kiteljesteni: "A humanizmus

Az let rtelme megersti kpessgeinket s felelssgnket a szemlyes kiteljesedssel teljes etikus lethez, mely az emberisg nagyobb javra trekszik". A humanizmus clja a felvilgosult nrdek elmozdtsa s a kzs j minden ember szmra. Azon elfelttelekre pt, hogy az egyn boldogsga az emberisg, mint egsz jltvel kibogozhatatlanul ssze van kapcsolva, rszben azrt, mivel az emberek trsas llatok, akik rtelmet ltnak a szemlyes kapcsolatokban, s mivel a kulturlis halads midenki szmra, aki rsze a kultrnak, elnys. A poszthumanizmus s transzhumanizmus (nha egytt hasznlt) filozfiai alirnyzatok a humanista rtkek kiterjesztsei. Az emberisg s minden let legnagyobb fok megvalsthatsg fel trtn elrehaladst kell keresni ahhoz, hogy a renesznsz humanizmus a 21. szzadi technotudomnyos kultrval sszeegyeztethet legyen, vagyis minden l teremtmnynek joga van meghatrozni a szemlyes s trsas "let rtelmt". Humanisztikus-pszichoterapikus nzetbl az let rtelmnek krdse tfogalmazhat a "Mi az n letem rtelme?" krdsre[15] Ahelyett, hogy a kozmikus vagy vallsos krdsekre sszpontostannk az tfog cllal kapcsolatban, ez a megkzelts a krds erteljes szemlyessget hangslyozza. Tbb kezels sorn alkalmazott eljrs van erre a krdsre, pldul Viktor Frankl a "dereflekcit" emlti, ami nagyban tfordtja, s felhagy az lland nmagunkra trtn odafigyelssel, az lettel val kapcsolatot erstve. Egszben vve, a kezelsek sorn alkalmazott eljrs lnyege hogy az let rtelmvel kapcsolatos krds az lettel val szoros kapcsolds hatsra elprolog. A krds sokkal egyrtelmbb agglyokba fordul mint pldul "Milyen tvhit hatsa alatt llok?", "Mi akadlyoz meg abban hogy lvezzek dolgokat?", "Mirt nem figyelek a szeretteimre?". Lsd mg: exisztencialista terpia s Irvin Yalom Logikai pozitivizmus A logikai pozitivizmus krdse: "Mi az let rtelme?", "Mi rtelme van a krdsnek?"[16] s "Ha nincsenek trgyi rtkek, akkor az let rtelmetlen?" Ludwig Wittgenstein s a logikai pozitivizmus vlasza:[forrs?] "Nyelvileg kifejezve a krds rtelmetlen"; mivel az letben az "x rtelme" kifejezs ltalban x kvetkezmnyeit, vagy x jelentsgt, vagy x figyelemre mlt rszt stb. jelenti, gy amikor az let rtelme, mint fogalom "x"-szel egyezik, az "x rtelme" kifejezsben az llts visszahatv vlik, s emiatt kptelensgg, vagy arra a tnyre vonatkozik, hogy a biolgiai let szksges ahhoz, hogy rtelme legyen az letnek. Egy ember letben az let dolgai (emberek, esemnyek) az egsz rszeknt nyernek rtelmet (jelentsget), viszont kln rtelme az letnek nmagban, eltekintve azoktl a dolgoktl, nem megklnbztethet. Egy szemly letnek az rtelme (nmagnak, msoknak) az elrt eredmnyeibl, mint rksg, csald, stb. kvetkez letesemnyeknek ksznhet, de az a kifejezs, hogy az letnek, nmagban, van rtelme, a nyelv tves hasznlata, mivel a jelentsg minden jegye, vagy kvetkezmnye csak az letben rtelmezhet (az lhz), gy a kifejezs bemutatsa hibs. Bertrand Russell lerta, hogy habr azt tallta, hogy a knzs utlata ugyan nem olyan, mint a brokkoli, viszont nem tallt kielgt, ksrleti mdszert ennek bebizonytsra: Ha pontosak szeretnnk lenni azzal kapcsolatban, hogy mit rtnk azon, amikor azt mondjuk, hogy ez vagy az "az Isten", nagy nehzsgekbe tkznk. Bentham hitvallsa, hogy az Isten rm, dz ellenttet breszt fel, s a disznk filozfijnak neveztk. Sem , sem ellenzi nem jutottak egyezsgre. Egy tudomnyos krds szerint mindkt oldal szmra lehet bizonytkokat elhozni, s a vgn az egyik oldal tnik majd jobban altmasztottnak - vagy, ha nem ez trtnik, akkor a krds eldntetlen marad. Viszont egy krdsben, hogy vagy ez vagy az a vgs Isten, sehogy sincs bizonytk; mindegyik vitzt csak a sajt rzelmei vezrlik, s ugyanazon sznoki eszkzket fogjk hasznlni s hasonl rzelmeket fognak felkavarni msokban ... Az "rtkekkel" kapcsolatos krdsek - vagyis hogy mi j vagy mi rossz sajt szempontbl, hatsaitl fggetlenl - a tudomny terletn kvlre esik, mivel a valls vdelmezi hatrozottan rvnyeslnek. gy vlem, hogy ebben igazuk van, de egy tovbbi kvetkeztetst is fellltok, melyet nem vzolnak, mgpedig azt, hogy az "rtkekkel" kapcsolatos krdsek teljesen a tuds trgykrn kvl esnek. Azaz, amikor azt lltjk, hogy ennek vagy annak "rtke" van, a sajt rzelmeinknek adunk hangslyt, nem pedig egy tnynek, mely akkor is igaz kell hogy legyen, ha rzelmeink eltrnek.[17]

Az let rtelme Posztmodernizmus A posztmodernista godolkods ltsmdja szerint az emberi termszet-nagyjbl-a nyelv, vagy az emberi kzssg szerkezete s intzmnyei ltal megalkotott. A filozfia egyb gaihoz kpest a posztmodernista a priori vagy rklt rtelmet az emberi ltezsben ritkn keres, ehelyett az adott rtelem elemzsre vagy brlatra sszpontost, annak rdekben, hogy sszerstse vagy jjptse azt. Brmi, ami az "let rtelmre" emlkeztet, posztmodern rtelemben, csak trsadalmi s nyelvi keretben rthet, s a hatalmi rendszerek elkerlseknt kell kvetni, melyek a beszdbe s klcsnhatsokba mr begyazdtak. A posztmodernista a nyelv megktseinek tudatossgt a korltok elkerlshez szksgesnek tartja, de a klnbz elmletek ennek a folyamatnak a termszetrl klnflekpp vlekednek: az rtelem szemlyek ltali gykeres talaktstl (mint dekonstukcionizmus) az olyan elmletekig terjeden, melyekben az egynek a nyelv s kzssg elsdleges kiterjesztsei, vals nllsg nlkl (mint a poszt-strukturalizmusban). sszessgben, a posztmodernista a mgttes rendszerekben keresi az rtelmet, melyek az rtelmet ltrehozzk vagy kirjk, nem mint a vilg msodlagos tnemnyszer megjelensei. Naturalista panteizmus A naturalista panteizmus szerint az let rtelme a termszettel s krnyezettel val trds s gondoskods. Antropozfia A Rudolf Steiner ltal ltrehozott antropozfia szerint a ltezs alapveten a tudat fejldsnek van alvetve. Az antropozfia azokrl a szellemi lnyekrl is beszl, amelyekrl a vallsok istenekknt szlnak, s mg e lnyek is folyamatos fejldsen mennek keresztl. Eszerint az let rtelme: a fejlds, mindenekeltt szellemi, tudatllapotbli fejlds, de ez lelki s testi fejlds nlkl nem megy. Voltakppen az evolci is ennek ksr kvetkezmnye. Azt nem lehet kijelenteni, hogy az emberi individuum fldi letnek ezen kvl is elre meghatrozott rtelme volna. Az ember sajt maga adhat csak rtelmet az individulis letnek. Viszont ezt egy olyan krnyezetben s felttelek kztt knytelen tenni, amelyben az embert a szellemi teremti szabadsgra s szeretetre rendeltk. (A fejldsben nincs olyan rtelemben vletlen, ahogy errl az evolci tanban beszlnek.) Eszerint a lelki-szellemi, morlis fejlds vezet majd el az emberi szabadsghoz, aminek elrsre az ember szksgszer mdon van alvetve. Ez azonban nem szabadsgra val eleve elrendeltets, mert a fejlds jelenlegi korszaktl, az emberi szabadsg egyre intenzvebb kibontakozsnak kvetkeztben az egyes ember sorozatban olyan dntseket is hozhat, gy rendezheti rszlegesen mr szabadon - az lett, aminek kvetkeztben a szabadsgot a fldi fejlds vgre el fogja elrni. [18],[19]

Kelet-zsiai filozfik
Mohizmus
A mohista filozfusok szerint az let clja az egyetemleges, rszrehajls nlkli szeretet. A mohizmus a rszrehajls nlkli gondoskods filozfijt tmogatja - egy ember egyenlkpp kell hogy trdjn minden egyb szemllyel, fggetlen a jelenlegi kapcsolatuktl.[20] Az embert a mohista gondolkodsban a rszrehajls nlkli trds kifejezdse teszi igazz. A rszrehajls nlklisg prtolst ms knai filozfiai iskolk tmadtk, leginkbb a konfucinusok, akik gy hittk, hogy a szeretet ugyan felttel nlkli kell hogy legyen, viszont nem lehet vlogats nlkli. Pldul egy gyermeknek inkbb a szleit, mint vletlenszer idegeneket szeressen.

Az let rtelme

10

Konfucianizmus
A konfucianizmus a tudomny s oktats szksgessgnek megfelelen elismeri az emberi termszetet. Mivel az emberisget pozitv s negatv behatsok is rik, a konfucionistk szerint a szoros kapcsolatokon s rvelsen, valamint a negatv hats cskkentsn keresztl trtn erny elrse a cl. A normlis leten lv hangsly a tuds Tu Wei-Ming idzetbl is ltszik, "a szoksos emberi ltben ismerhetjk fel az let vgs rtelmt."[21]

Legalizmus
A legalista hit szerint az let cljnak megtallsa egy rtelmetlen erfeszts. A legalistk szerint csak a gyakorlati tuds rtkelhet, klnskpp mivel az az llam feladathoz s teljestmnyhez kthet.

Vallsos nzetek
Az let rtelmnek vallsos nzetei azon ideolgik, melyek az letet kls, magtl rtetd, nem pedig emberek ltal meghatrozott cllal magyarzzk. A nagy vallsok kiemelkedse elmozdulst mutat a termszettel val szemlyes kapcsolattl az htatossgra s a teljes dvzlsre val sszpontosts fel. A keresztny, muszlim s szikh hitekben ez az Istennek val alvetettsgben testesl meg: az dvzlst nem az ember hozza ltre szemlyesen tetteivel, hanem inkbb az Istentl kapott kegynek a jelkpe, melyet az Isteni parancsok szerinti lettel lehet elnyerni. Az let rtelmeknt s cljaknt ennek az dvzlsnek az elnyerse jelent meg. A keleti hagyomnyokban, mint a buddhizmus s hinduizmus, szintn elmozdult az elsdleges figyelem a szemlyes felszabaduls fell a felszabaduls absztraktabb elmletei fel. sszessgben ez a kor a szeretet s egyttrzs eszmnyeit megnvelte s kiterjesztette, s az emberi szenveds nagyobb szerepet kapott, mint a korbbi filozfikban.

Nyugati vallsok

A hrom f brahmi valls szimblumai Zsidsg, Keresztnysg s Iszlm

Az let rtelme Keresztnysg Noha a keresztnysg a zsidsgban gykerezik s sok mindenben osztozik az utbbi ontolgijval, alapvet hitttelei Jzus Krisztus jszvetsgben lert tantsain alapulnak. A keresztnysgben az let clja megtallni az isteni dvzlst Isten kegyelmn s Krisztus kzbenjrsn keresztl. Az jszvetsg arrl szl, hogy Isten kzssgre vgyik az emberrel mind az evilgi, mind a tlvilgi letben, de ez a kzssg csak akkor lehetsges, ha az ember bnei bocsnatot nyertek (Jnos 3:1621, 2 Pter 3:9). A keresztny nzet szerint az emberisg Isten kpre volt teremtve, de az els szlk leszrmazottai a bnbeess ltal megrkltk az eredend bnt. Krisztus keresztre fesztsnek, hallnak s feltmadsnak szentsge ltal ez a A Megvlt Krisztus szobra a tiszttalan llapot meghaladhat (Rmaiak 6:23). Az eszkz amely ltal elrhet, Corcovado hegyen Rio de klnbzik az egyes keresztny felekezetek szerint, de mindegyiknek az alapja a Janeiro-ban a keresztnysg [22] Jzusba, keresztrefesztsbe s feltmadsba vetett hit, mint az Istennel val szimbluma, mely a Jzus kapcsolat kezd pontja. Az Istenben val hit megtallhat az Efzusi levl 2:8-9 Krisztus ltali megvltst brzolja. nl "Mert kegyelembl tartattatok meg, hit ltal, s ez nem tletek van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekbl, hogy senki ne krkedjk." (Biblia). Egy jabb keresztny teolgiai prbeszd Jzust mint annak kinyilatkoztatjt mutatja be, hogy az let rtelme az, hogy erstsk az emberi szenvedsre adott knyrletes vlaszunkat. Mindazonltal az elfogadott keresztny nzet szerint az emberek Jzus engesztel hallban val hit ltal igazulnak, az Isten s ember kztti korlt, amit a bn hozott ltre, leomlik, s megengedi Istennek hogy megvltoztassa az embereket s j szvet adjon nekik az akarata szerint, s lehetsget ad a vltozsra. Ez az amire az "jjszletett" vagy "megmentett" szavakkal csaknem mindig hivatkoznak. A Westminster Kisktban az els krds: "Mi a f clja az Embernek?". A vlasz: "Az ember f clja, hogy dicsitse Istent, s rkk imdja." Istennek szksge van a kinyilatkoztatott erklcsi trvnynek val engedelmessgre, mely ezt mondja: "Szeresd a te Uradat, Istenedet teljes szvedbl, teljes lelkedbl s teljes elmdbl; s felebartod, mint nmagad." A Baltimori Kt azt a krdst vlaszolja meg, hogy "Mirt teremtett tged az Isten?" "Isten azrt teremtett, hogy megismerjem, szeressem s szolgljam t ebben a vilgban, s hogy rkk boldog legyek vele a menyorszgban." Pl apostol szintn vlaszol erre a krdsre Athnban, Aeropagus hegyn: "s az egsz emberi nemzetsget egy vrbl teremtette, hogy lakozzanak a fldnek egsz sznn, meghatrozvn eleve rendelt idejket s laksuknak hatrait. Hogy keressk az Urat, ha taln kitapogathatnk t s megtallhatnk, jllehet bizony nincs messze egyiknktl sem."[23]
A ht fbn, Hieronymus Bosch

11

Az Utols Napok Szentjeinek Jzus Krisztus Egyhza (Mormonok) tantsa szerint a fldi let rtelme hogy

Az let rtelme

12

tudst s tapasztalatot szerezznk. A mormonok szerint Isten, az Atya elszr llekknt teremtette meg az embereket, a tkletessg fel halads lehetsgvel. A fldi let ebben a fejldsben alapvet llapot - ahol a fizikai test, a vlaszts szabadsgval egytt idelis krnyezetet teremt a tanulsnak s fejldsnek. dm bnbe esse szksges lps volt mivel csak a halandsgban rejl ellentt segtsgvel tudja az emberisg megklnbztetni a jt s a rosszat. (Mzes els knyve 3:22, 2 Nephi 2:11). Isten tmutatst ad a halandknak, hogyan vlasszanak j s gonosz kztt a Hans Memling: Az Utols tlet, Szent Mihly arkangyalt kivlasztott pftk megnyilatkozsa segtsgvel. Az brzolja, aki megmri lelkeket s a krhozottakat a Pokolba tmutatsban megtallhat a bnbnat, mint lethosszig irnytja. tart fejldsi folyamat, a bn elhagysval s a hibkbl tanuls ltal az emberisg folyamatosan jobb vlasztsokat hoz. A folyamat sorn a megkeresztelt emberek heti rendszeres skramentumokkal segtsgl hvjk Krisztus bnhdsnek tisztt erejt (Lukcs 22:17-20). A bnhds tisztt ereje ltal vlnak a halandk mltv, hogy visszatrjenek az Atyhoz, ahol a halandsg ltal nyert blcsessgre ptkezhetnek (A Tan s a szvetsgek 130:18-19) s egyttal teljesthetik a vgs cljukat, ami az rmmel val teljessg elrse Isten dicssgnek rksge (Rmaiak 8:16-17, Galciaiak 4:7)ms szavakkal, intelligencija ltal (A Tan s a szvetsgek 93:36; 50:24). Iszlm Az Iszlm vallsban az ember alapvet clja a teremt Allah (Isten) imdsa a Kornban megfogalmazott isteni utastsokhoz s a prftk hagyomnyaihoz ragaszkodva. A fldi let csupn egy teszt, meghatrozza az egyn fldn tli lett, vagy a Jannat-ban (Paradicsom) vagy a Jahannam-ban (Pokol). Allah elgedettsghez, a Korn szerint, minden muszlimnak ktelessge Istenben, kinyilatkoztatsaiban, az angyalaiban, prftiban s az tlet napjban[24] hinni. A Korn a teremts cljt a kvetkezkpp fogalmazza meg: "ldott legyen az, kinek a kezben van az uralom, mindenre Kpes. Aki megteremtette a hallt s az letet, hogy prbra tegyen titeket, melyiktk cselekszik jobban. a Legyzhetetlen, a Felettbb Megbocst." (Korn 67:12) s "A dzsinneket s az embereket azrt teremtettem, hogy Engem szolgljanak." (Korn 51:56) Az engedelmessg kifejezdik Isten egysges hatalmban, neveiben s jelziben. A fldi lt egy teszt; ahogyan cseleksznk (viselkednk), meghatrozza, hogy a lelknk a Jannat-ba (Mennyorszg) vagy Jahannam-ba (Pokol) kerl.[25][forrs?] Az iszlm t oszlopa minden muszlimra kiterjed ktelezettsg; ezek: Shahadah (a bizalom gyakorlsa); Salah (szertartsos ima); Zakah (adakozs); Sawm (Ramadn bjt) s Hajj (Mekkai zarndoklat). A Hadsz munkkbl szrmaznak, elssorban a Sahih Al-Bukhari-bl s Sahih Muslim-bl. A Kalmok kzti hiedelmek klnbzek. A Sunni eleve elrendeltetsrl alkotott kpe az isteni elrendels;, mg a Shiia az isteni igazsgot fogadja el; a Sufik ezoterikus nzetei szerint az univerzum csak az Isten rmre jtt ltre; A teremts egy nagy jtk, ahol Allah a legnagyobb nyeremny.

Az let rtelme Bah'i hit A Bah'i valls az emberisg egysgessgt hangslyozza. A Bah'i-ok szerint az let rtelme a szellemi nvekedsre s az emberisg szolglatra sszpontost. Az emberi lnyek valjban szellemi lnyek. Az emberek anyagi vilgban zajl lete kiterjeszti a nvekedsnek, az isteni jellemzk s ernyek fejlesztsnek lehetsgeit, s ehhez Isten prftit kldte.[26] Zsidsg A zsid vilgkpben az let rtelme az let felmagasztalsban A kgyr jel az emberisg Istennel val kapcsolatt rejlik, mind ebben a vilgban ('Olam HaZeh) s az eljvend szimbolizlja vilgban ('Olam HaBa) is. Az let felmagasztalsnak legfontoabb tja a "mitzvot" (Isteni parancsolatok a Trban) megtartsa, melyek kzl a legfontosabb az Izrel Egy Istennek szolglata s felkszls az eljvend vilgra. A zsid vallsban Isten nem befolysolt vagy jutalmazott imds ltal, de az embernek hasznl az Istenhez val kzel kerls az imdsgok s a szv szolglata ltal, kihozvn a benne rejl szent s isteni termszetet. A Tra, egyb fontos rtkei mellett kveti az igazsg, knyrlet, bke, jsg, kemny munka, jlt, alzatossg s tanuls elveit. Az "Olam Haba" tantsa az egyn lelki felmagasztalsrl szl, mely ltal az Istenhez kapcsoldunk s kszlnk az "Olam Haba"-ra; A zsid gondolkods az "Olam Hazeh"t (evilgot) hasznlja nmaga felemelshez. Az "Al shlosha devarim," a Pirkei Avot egy ismert Mishnahja a szbeli trvny egyik els tantsra, Simeon az igazsgosra vonatkozik, amely ezt mondja: "a Fld hrom dolgora pl: a Trra, a knyrletessgre, s a szeret jsg cselekedeteire." Ez az elkpzels magyarzza tovbb a zsidk gondolkodsmdjt mindennek az rtelmvel kapcsolatban. A zsidk legfontosabb vonsa az egyedlll, rk, pratlan, egy, oszthatatlan, abszolt ltez imdsa, aki a vilgegyetemet teremtette s uralkodik felette. Az Izrael Egy Istenvel val kzelsg, s a Trban a Fld javra kinyilatkoztatott trvnyekhez val ragaszkods a zsidsg kzponti elkpzelse. A hagyomnyos zsid felfogs szerint az Isten frigyre lpett a zsid emberekkel a Snai hegyen, a Trban tallhat trvnyeinek s parancsolatainak kinyilatkoztatsval. A rabbi zsidsgnak a Tra rott Pentateuch (Tra) s szbeli hagyomnyos trvnyekbl (ksbb trva szentrsnak) ll. Kabbalisztikus szempontbl, az let rtelme az Egy Istenhez val kapcsolds. Kabbala rgzti, hogy csak Isten ltezik, habr a "Klipot" (hjak/test) elvlaszt Isten szentsgtl, ezrt az let rtelme ezeknek a hjaknak az eltvoltsa s kapcsolds Istenhez. Zoroasztrianizmus A zoroasztrianizmus egy a prftja, Zarathustra utn elnevezett valls, melyrl felttelezik, hogy a zsid hitvilgot s az abbl szrmaz vallsokat befolysolta.[27] A zoroasztrinusok szerint az Univerzumot egy transzcendens Isten, Ahura Mazda teremtette, akihez minden imdat felttel nlkl irnyul. Ahura Mazda teremtse az asha, igazsg s rend, s az antitzissel, druj, hazugsggal, rendezetlensggel ellenttben ll. (Lsd mg Zoroasztrinus eszkatolgia). Amita az emberisg a szabad akaratot gyakorolja, az embereknek felelssget kell vllalni az erklcsi dntseikrt. A szabad akarat ltal az embereknek tevlegesen kell rsztvennik az egyetemes konfliktusok kezelsben, helyes gondolatokkal, j szavakkal s cselekedetekkel, a boldogsg elrshez s a kosz tvol tartshoz.

13

Az let rtelme

14

Dl-zsiai vallsok
Hindu filozfik A hinduizmus egy vallsi felekezet, sokfle hiedelemmel s tradcival. Mivel a hinduizmus az rtelmes let egyfajta kifejezse volt hossz idn keresztl, kln vallss trtn tnevezse eltt, a hindu tantsok mellkes s kiegszt jelleggel brtak termszetkbl addan, ltalban nem kizrlagosan, sztnz s elfogad tartalommal. A hvk szerint az tman (szellem, llek)-az ember igazi nje-rk. Ez rszben azokbl a hindu hiedelmekbl fakad, hogy a szellemi fejlds tbb leten keresztl zajlik, s a cloknak az egyn fejlettsgi llapotnak kell megfelelnie. Ngy lehetsges clja van az emberi letnek: Kma (kvnsg, vgy, szerelem s rzki gynyr), Artha (jlt, boldoguls, dicssg), Dharma (becsletessg, ktelessg, erklcsssg, virtus, etika), olyan utalsokat is magba foglalva mint ahimsa (nem erszakos), satya (igazsg) s Moksha (megszabaduls, pldul a Sasra-tl, a reinkarncitl).[28][29][30]

Devanagari ltal rt arany Aum. Az Aum szent a hindu, jain s buddhista vallsokban.

A hinduizmus minden tanban az let rtelme ssze van ktve a karmval (okozati cselekvs), sansarval (a szlets s jjszlets ciklusa), s a mokshval (megszabaduls). A ltet mint az tman (a nyugati llek fogalmhoz hasonl) tbb leten t val vndorlst kpzelik el, s vgs cljnak a karmtl val megszabadulst tekintik. Az let rszletes cljai ltalban megtallhatk a jgkban (tevkenysgek) vagy dharmban (helyes letmd), melyek clja a mg kedvezbb jjszletsek elrse, br ezek ugyanolyan elnys cselekedetek a jelenlegi letben is. A hagyomnyos hinduista iskolk gyakran imdjk a Devkat, akik Ishvara megtesteslsei (szemlyes vagy vlasztott Isten); ezek a Devk idelis formk, akikkel azonosulhatnak, mint szellemi fejldsi formk. Rviden, a cl az egyn alapvet igazsgnak felismerse. Ez a tants addik tuvbb a Mahvkyasban ("Tat Tvam Asi", "Aham Brahmsmi", "Prajnam Brahma" s "Ayam tm Brahma"). Advaita s Dvaita hinduizmus A ksei iskolk a vdkat trtelmeztk, elssorban a Brahmanra fkuszlva, "A Egy a Msodik nlkl", mint egy kzponti Isten-szer alak. A monista Advaita Vedantban tman vglegesen megklnbztethetetlen Brahmantl, s az let clja annak ismerete vagy felismerse, hogy az tman (llek) azonos Brahman-nal. Az Upanishads-oknl, ha valaki ismeri az tmant, mint a szemly magjt vagy nmagt, az rismer as Brahman-nal val azonossgra, s ezltal elrheti a Moksht (megszabaduls, szabadsg).[31] A Dualista Dvaita Vedantnak s ms bhakti iskolknak is dualista szemllet a megkzeltse. Brahmant mint legfelsbb lnyt ltjk szemlyisggel s megtesteslt tulajdonsgokkal. Az tman ltezse Brahmantl fgg; az let rtelme a Noksha elrse Isten szeretete s kegyelme ltal. Vaishnavizmus A Vaishnavizmus a hinduizmus egy ga, melyben az elsdleges hit Vishnu vagy Narayana azonostsa. Ez a hit szemben ll a Krisna-kzpont hagyomnyokkal, mint a Vallabha, Nimbaraka s Gaudiya, melyekben Krisna az Egy s Egyedli Felsrend Isten s minden isteni termszet eszme fldi megtesteslsnek forrsa. A Vaishnava teolgiban megtallhatk a hinduizmus kzponti hiedelmei, a monoteizmus, reinkarnci, samsara, karma, s a klnbz jga rendszerek, kln kiemelve a Vihnunak val odaadst (bhakti) a bhakti jga ltal, Vishnu neveinek gyakori neklsvel (bhajan) egytt, meditlva a megjelensn (dharana), deity imdsgot eladva (puja). A deity imdsg gyakorlatai elssorban a Pacaratra, valamint klnbz Samhitk szvegre hivatkoznak.[32]

Az let rtelme Egy ismert gondolkodi iskola, a Gaudiya Vaishnavism az Achintya Bheda Abheda-t tantja. Ebben Krisnt mint az egy igaz Istent dicstik, s minden l dolgok rk rszei s a felsbb szemlyisgei Krisnnak az Istenek Fejnek. gy az l dolgok alkotmnyos helyzete az r szolglata szeretettel s odaadssal. Az emberi let clja klnskpp az evsrl, alvsrl, prosodsrl alkotott llati mdon val gondolkods mg ltni, s megvdeni, valamint kapcsoldni a magasabb intelligencihoz, hogy visszalltsuk a kapcsolatot Krisnval. Dzsainizmus A dzsainizmus egy si Indibl ered valls, etikai rendszere az nfegyelmet tmogatja mindenek felett. A Jina aszktikus tantst kvetve az ember elri a megvilgosodst (tkletes tuds). A dzsainizmus a vilgegyetemet l s lettelen dolgokra osztja fel. Csak az lettelennek az lhz trtn csatolsnak van fj eredmnye. Ezrt a boldogsg nmagunk legyzsnek s a kls trgyaktl val megszabadulsnak az eredmnye. Az let rtelme gy a fizikai test nmegvalsulshoz s a boldogsg elrshez val felhasznlsnak nevezhet.[33] A dzsainistk szerint minden ember felels a cselekedeteirt, s minden llnynek van kls lelke, jivja. Minden llek egyenl, mivel mind megszabadulhat s elrheti a Mokst. A karma dzsainista nzete szerint minden cselekedet, minden sz, minden elgondolt folyamat, amellett, hogy lthat vagy lthatatlan, transzcendens hatssal van a llekre. A dzsainizmus szigoran ragaszkodik az ahimshoz (vagy ahins), az erszakmentessg egy formjhoz, mely sokkal tbb mint a vegetrianizmus. A dzsainistk elutastanak minden lelmet, amely kegyetlensg rn kszlt. Sokan a vegnizmushoz hasonl letmdot folytatnak a modern tejzemek erszakossga miatt, s msok kihagyjk a gykrzldsgeket az trendjkbl azrt, hogy azoknak a nvnyeknek az lett, amikbl tpllkoznak, megtarthassk. Buddhizmus Korai buddhizmus A buddhistk hite szerint az let velejrja a szenveds vagy szorongs. Ez nem azt jelenti, hogy az letben nincs rm, hanem inkbb azt, hogy az rm nmagban nem segt a tarts boldogsg elrsben. Igazi szenvedst a trgyi vagy nem trgyi dolgokhoz val ragaszkods okoz, melyek jra meg jra megszletsre ksztetnek a lt ciklusban. A buddhista strk s tantrk nem az "let rtelmrl" vagy "az let cljrl" szlnak, hanem az emberi letben rejl lehetsgrl, hogy a vgytl s fogalmi ragaszkodsoktl val megszabaduls ltal vget vessen a szenvedsnek. A szenvedstl emberi cselekedetek ltal lehet megszabadulni, a szenveds oknak megszntetsvel. Az rzketlensg elrse s tkletestse tbb szinten keresztl zajl folyamat, melynek vgeredmnye a nirvna. A nirvna a szenvedstl s jjszletstl val megszabadulst jelenti. A theravada buddhizmust a korai buddhizmushoz kzel ll vallsnak tartjk. Bevezeti a Vibhajjavada (Pali) felfogst, sz szerinti rtelmezsben az "elemzs tantst", ezek szerint a megrzsnek a vak hit helyett a trekv egyn tapasztalataibl, kritikai vizsglatbl s rvelsbl kell jnnie. Mindamellett, a theravadin hagyomny hangslyozza a blcsek tancsra val odafigyelst, figyelembe vve, hogy a tancsok s az egyn tapasztalatainak ilyen formban trtn rtkelse ktfajta tesztet jelent, melyek alapjn a gyakorlatok megtlhetk. A theravadin clja a szenvedsbl val
Ahisma dzsainista eskje. A darmacsakra (kerk) a megolds a reinkarncis krforgs igazsg s erszakmentes meglltsra.

15

A nyolc-klls darmacsakra

Az let rtelme megszabaduls (vagy szabadsg), a ngy ragyog igazsg szerint. Ez a Nirvna, vagy a kioldozs elrsn kersztl valsthat meg, mely szintn lezrja a szlets, reg kor, betegsg s hall ismtelt ciklusait. Mahajna buddhizmus A mahajna buddhista iskola httrbe szortja a hagyomnyos (a theravadban mg gyakorolt) nzet szerinti megszabadulst az egyn szenvedseibl (Dukkha) s az breds elrst (Nirvna). A mahajnban Buddha rk, megvltoztathatatlan, elkpzelhetetlen, mindentt jelenlev lny. A mahajna tanok alapfelvetsei a minden ltez szenvedsektl val egyetemleges megszabadulsnak lehetsgn, s a tlvilgi Buddha termszet ltezsn nyugszik, ami az rk Buddha lnyeg jelenlte, de minden llnyben rejtve van s nem felismert.[forrs?] A mahajna buddhizmus filozfiai iskoli, mint pldul a Tibeti s Shingon Chan/Zen s vajrajna iskolk vilgosan tantjk, hogy a bodhisattvknak tartzkodniuk kell a teljes megszabadulstl, ezzel lehetsget adva arra, hogy mindaddig reinkarnldhassanak a vilgba, amg minden llny el nem ri a megvilgosodst. A vallsos iskolk, mint pldul a tiszta fld buddhizmus, a mennyei buddha-szemlyisgek segtsgt vrjk, akik az letket[forrs?] pozitv karma sszegyjtsvel tltttk, s ezt mindenkinek segtsgl nyjtjk. Szikhizmus A monoteista szikh vallst Guru Nanak Dev hozta ltre, a "szikh" olyan tanult jelent, akinek a kveti az letket az rk tanulsnak szentelik. Ez a vallsos filozfiai rendszer s kifejezs hagyomnyosan mint Gurmat (sz szerint "a guruk tancsa") vagy a szikh Dharmaknt kzismert. A szikhizmus kvetit felszentelik a tz szikh guru, vagy megvilgosult vezet, valamint a klnbz szocio-gazdasgi s vallsos httrrel rendelkez filozfusok munkit tartalmaz Gur Granth Shib cm szent iratok tantsnak kvetsre. A szikh guruk szerint az dvzlst klnfle lelki utakon keresztl lehet elrni, gy a szikheknek nincs egyedli dvzlse: "az r mindenkinek a szvben lakik, s minden szv kln ton ri el t." A szikhek hite szerint minden ember egyarnt fontos Isten eltt. A szikhek az erklcsi s lelki rtkeiket kiegsztik a tuds keressvel, s a bks s egyenlsget hirdet let elsegtse valamint a jcselekedetek is cljaik kzt tallhatk.[34]
A Khanda, a szikhizmus egyik fontos szimbluma.

16

A szikhizmus alap megklnbztet sajtossga a nem-antropomorf Istenfelfogs, Istent mint a Vilgegyetemet magt kpzeli el (panteizmus). A szikhizmus ezltal az letet mint ennek az Istennek a megrtsnek, valamint a minden egynben rejl rkkvalsg felfedezsnek a lehetsget ltja. Amg Isten teljes megrtse meghaladja az emberi lnyeket, Nanak szerint Isten nem teljesen megismerhetetlen, s azt hangslyozza, hogy Istent az emberi teremts "bels szemn", vagy "szvn" keresztl kell ltni: a hvknek meditlniuk kell a megvilgosods s a szikhek vgs llomsa fel tart ton, mely az n teljes elvesztst jelenti az r szeretetben, s a vgn beleolvadnak a mindenhat teremtbe. Nanak hangslyozza a meditcin keresztli megnyilatkozst, mivel az Isten s az emberi lnyek kztti prbeszd ltt annak szigor alkalmazsa engedi meg.

Az let rtelme

17

Kelet-zsiai vallsok
Taoizmus A taoista kozmolgia minden rz llek s minden ember eredetbe val visszatrst, vagy a Vilgegyetem egysgvel val sszekapcsoldsnak szksgessgt hangslyozza az nmvels s nfelismers segtsgvel. A vgs igazsgot minden hvnek meg kell ismernie s sszhangba kell kerlnie vele. A taoista hit szerint minden dolog a tajcsitl s Taotl szrmazik, s az let rtelme a hvk szmra a ltezs ideiglenes termszetnek a felismerse. "Csak az nelemzs segthet letnk legbels cljnak megtallsban ... a legegyszerbb vlasz itt, bennnk rejlik."

A Taijitu a jin s jang kztti ellenttek egysgt szimbolizlja.

Sint A sint Japn si vallsa. A sint jelentse "az t kamiba", mg pontosabban gy rtelmezhet, hogy "az isteni keresztt, ahol a kami kivlasztja sajt tjt". Az "isteni" keresztt az egsz univerzum isteni szellemt fejezi ki. A szabad akarat megalapozsval az t kivlasztsa az let kreatv folyamatt jelenti. A sint az l letet akarja, nem a hallt. A sint tanok szerint a hall szennyezds, s az letet mint olyan birodalmat szemlli, ahol az isteni szellem a megtisztulst keresi az Sint torii, hagyomnyos igazsgteljes nfejlesztssel. Sint az ember egyni lett a Fldn rkre szeretn japn kapu meghosszabbtani, mely az isteni szellem trgyiasult szemlyisgnek legmagasabb formkban trtn megrzsnek gyzelmt jelenti. A vilgban jelen lv gonosz a sint elkpzelsek szerint nem gyengti az isteni termszetet azltal, hogy felelss teszi azt az emberi szenvedstl val megszabadulsrt, annak visszautastsa ltal. A szenvedsek az letben az isteni szellem szenvedsei a trgyiasult vilg keressben val elrehalads sorn.

Az let rtelme j vallsok Sok j vallsi rnyzat van Kelet-zsiban, nmelyik tbb milli kvetvel: chondogyo, tenrikyo, cao i s szeicso-no-jie. Az j vallsoknak jellemzen egyni magyarzataik vannak az let rtelmre vonatkozan. A tenrikyoban pldul az egyn rmteli lete olyan tevkenysgekben val rszvtel ltal rhet el, melyek nmagnak s msoknak is boldogsgot okoznak.

18

Tudomnyos vizsglat s nzpontok

Az, hogy a ler tudomny rvilgthat olyan ler ttelekre, mint pldul az let rtelme, nagymrtkben vitatott a tudomnyos s tudomnyfilozfikus krkben. Mindazonltal a tudomny sszefggseket nyjthat, s keretet llt a tmhoz kapcsold prbeszdeknek.

Pszicholgiai jelentsg s rtk az letben

Nem biztos, hogy a tudomny kpes lesz megmondani, minek van lnyegi rtke az letben, mgis nhny tanulmny hasonl krdseket feszeget: a pozitv pszicholgia (s, korbban s kevsbb szigoran, a humanista pszicholgia) kutati olyan tnyezket vizsglnak, amelyek elgedettsghez vezetnek az letben,[35] a tevkenysgekben trtn teljes rszvtelt/folyamot,[36] a szemly erssgeinek felhasznlsval val teljesebb hozzjrulst,[37] s hogy az rtelem alapja az nmagunk felett ll dolgokba trtn befektets.[38] A szocil pszicholgusok ltal javasolt, szleskrben Terror Menedzsment Elmletnek nevezett egyik rtkrendszer megllaptja, hogy minden emberi rtelem a halltl val alapvet flelembl eredeztethet, mely szerint akkor trtnik rtkvlaszts, ha az segt elmeneklni a hall emlkeztetitl. Az ideggygyszat elmletei a jutalmazs, rm s motivci fizikai megjelenst vizsgljk, mint pldul az ingerlet tvitelt, klnsen a limbikus rendszerben s a ventrlis tegmentlis terleten. Ha valaki az let rtelmt az rmk maximalizlsban ltja, akkor ezek az elmletek lerjk, mit kell tenni annak elrshez.

DNS, az alkotrsz amely tartalmazza a genetikai informcikat az eddig ismert sszes l organizmus fejldshez s mkdshez.

A szociolgia az rtket a kzssg szintjn vizsglja, olyan elmleteket hasznlva mint az rtkelmlet, a normk, trvnytelensgek, stb.

A biolgiai let eredete s termszete

Az abiogenezis pontos mkdse ismeretlen: jelents elmletei az RNS vilg hipotzis (RNS alap szaporulat) s a vas-kn vilg elmlet (gnek nlkli anyagcsere). Az evolci elmlete nem az let eredetnek magyarzatt ksrli meghatrozni, hanem azt a folyamatot vizsglja, melynek sorn klnbz letformk a trtnelem sorn fejldtek, genetikai mutcik s termszetes kivlasztds sorn.[39] A 20. szzad vgn az evolci gnkzpont szemllete sorn gyjttt tapasztalatok alapjn biolgusok, tbbek kztt George C. Williams, Richard Dawkins, David Haig arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy amennyiben van elsdleges funkcija az letnek, az a DNS trktse s az egyn gnjeinek a tllse. Igaz, hogy a tudsok mr alaposan megvizsgltk a a Fldi letet, az let fogalmnak egyetemleges meghatrozsa azonban mg mindig vrat magra.[40][41] Fizikailag elmondhat, hogy az let "a negatv entrpibl tpllkozik" amely arra a folyamatra vonatkozik, melynek segtsgvel az l szervezetek cskkentik a bels entrpijukat, a

Az let rtelme krnyezetbl felvett energia felhasznlsval. A biolgusok vlemnye ltalban egyezik arrl, hogy az letformk nszablyoz rendszerek, a rendezett llapot fenntartshoz szablyozzk bels krnyezetket, amelyhez az anyagcsere szolglja az energit, s az let szmra a szaporods teszi lehetv, hogy tbb genercin tvelen folytatdjon. Az l szervezetek jellemzen reaglnak az ingerekre, s a genetikai informci genercirl genercira vltozik annak rdekben, hogy az evolci segtse az alkalmazkodst, s ezek a jellegzetessgek optimalizljk a tlls eslyt az egyes llnyek s az utdaik szmra.[42] A sejtnlkli, szaporod gensek, elssorban vrusok, ltalban nem tekinthetk llnyeknek, mivel nem kpesek "fggetlen" szaporodsra vagy anyagcserre. Ez ugyanakkor problms, hiszen nhny parazita s endoszimbionta szintn kptelen az nll letre. Az asztrobiolgia vizsglja a klnbz letformk lehetsgt ms bolygkon, mint pldul A DNS nlkl szaporod struktrkat.

19

A Vilgegyetem eredete s vgzete

Annak ellenre, hogy az srobbans elmlett ktkedve fogadtk bemutatsakor, rszben a vallsos teremtshez val kapcsolata miatt, tbb fggetlen megfigyelssel jl altmasztott modell vlt. Mindazonltal a jelenlegi fizika a korai univerzumot csak az srobbans utni 1043 msodperctl kezdden tudja lerni (ahol a nulla idpont vgtelen hmrsklettel prosul); a kvantumgravitcis elmletben ennl tovbb kellene visszamenni. Sok fizikus elmlkedik arrl is, mi elzhette meg ezt a pillanatot, s hogy jtt mkdsbe az univerzum. Nhny fizikus gy gondolja, hogy az srobbans vletlen egyidejleg trtnt, s az antrpikus szably figyelembe vtelvel, tbbszr utalnak a multiverzum ltezsre.

A tr metrikus tgulsa. A felfvds kora a kiterjeds balra a metrikus tenzornl. (WMAP kp, 2006)

Nem szmt azonban, hogy az univerzum hogyan jtt ltre, az emberisg ebben az univerzumban vgzete szerint kudarcra tltetett - mg ha meg is ri azt a kort - a biolgiai lt vgl fenntarthatatlann vlik, legyen az egy nagy megfagys, nagy felhasads, vagy nagy roppans kvetkezmnye. gy tnhet, hogy az rk tlls egyetlen eslye az energia folysnak kozmikus mret irnytsa, s az univerzum vgzetnek megvltoztatsa.Sablon:Page number

Az let rtelme

20

Tudomnyos krdsek az elmvel kapcsolatban

A tudat vals termszete s eredete valamit maga az elme is szles krben vitatottak. Az rtelmezsi hzagot ltalban a tudat problmakrvel azonostjk, s a szabad akarat is alapvet fontossg. Ezek a tmakrk legtbbszr a kognitv tudomny terletein, a neurolgiban s az elme filozfijban jelennek meg, habr nhny evolcis biolgus s elmleti fizikus tbbszr emltst tesz a trgyhoz kapcsoldan. A redukcionistk s kirekeszt materialistk pldul a tbbszrs vzlatos modelllel kzeltik a krdst, gy tartjk, hogy a tudatossg megmagyarzhat az idegtudomnnyal, az agy s a neuronok mkdsn keresztl, gy ktdve a biolgiai naturalizmushoz. Nhny tuds, mint pldul Andrei Linde, azt vizsglta, hogy a tudat ugyangy, mint a trid, rendelkezik sajt bels szabadsgfokkal, s az egyn szlelsei annyira valsgosak (vagy mg valsgosabbak), mint a fizikai objektumok. A tudattal s a tridvel kapcsolatos hipotzisek a "tudatos sszetevk ternek" lersval magyarzzk a tudatot, amely gyakran magba foglal tbb extra dimenzit is. A tudat elektromagnetikus elmletei azzal oldjk meg a tudatossg sszektsi problmjt, hogy az az agy ltal generlt elektromgneses tr aktulis hordozja a tudatos rzkelsnek, nincs azonban megegyezs egy ilyen elmlet alkalmazsrl a tudat egyb mkdseinl.[43] A kvantum tudat elmletek a kvantum elmletet hasznljk fel a tudat bizonyos tulajdonsgainak lershoz. A szabad akarat folyamatnak magyarzatakor a kvantum jelensg egy npszer alternatva a determinizmus mellett, az ilyen alapttelek a szabad akaratot vltozatos mdon kapcsolhatjk a kvantum hullmzshoz, kvantum erstshez, kvantum potencilhoz s kvantum valsznsghez. Az elme nem-materialisztikus tteleire alapozva nhnyan felvetettk a kozmikus mennybe jutsa egy fnyes tudat ltezst, azt lltva, hogy a tudatossg lnyegben "minden ltezs alapja". A alagutat s spiritulis figurkat brzol, melyet tbb elemzs nzpont tmogati a paranormlis jelensgre, elssorban az extraszenzoros nevez hallkzeli llapotnak rzkelsre s a szellemi erkre hivatkoznak, bizonytkknt a testen kvli magasabb tudatossgra. Annak remnyben, hogy a a jelensg ltezst bebizonytsk, parapszicholgusok tbbfle ksrletet vgeztek. Ezen ksrletek metaelemzsei azt mutatjk, hogy a hats mrete (habr nagyon kicsi) viszonylag lland, gy egy ltalnos statisztikai szignifikancit eredmnyezve. Habr nhny kritikai elemz gy vli, hogy a parapszicholgiai tanulmny tudomnyos, mgsem elgedettek azok ksrleti eredmnyeivel. Szkeptikus brlk vitatkoznak, hogy a nyilvnvalan sikeres eredmnyek inkbb a hanyag eljrsoknak, valamint a gyengn kpzett kutatknak, metodolgiai hibknak tudhatk be, semmint vals hatsoknak.
Hieronymus Bosch A llek

Az let rtelme

21

A populris kultrban
Az let rejtlye s rtelme sokszor visszatr tma a populris kultrban, szerepel a tmegmdiban s klnbz mvszeti formkban. Douglas Adams npszer nevettet knyvben, filmjben, televzis s rdis sorozatban, a Galaxis tikalauz stopposoknakban a vlasz az letre, a vilgmindensgre, meg mindenre egy szm: "42", egy hatalmas szuperszmtgp, Blcs Elme ht s fl milli ves kalkulcijnak eredmnyekpp. Amikor a vlasz zavart s haragot kelt a megalkotkban, Blcs Elme megmagyarzza, "hogy szinte legyek, a problma szerintem abban rejlik, hogy magatok sem tudjtok, mi a krds." A knyv folytatsban a krds Bob Dylan egyik szmra vltozott "Hny utat kell egy frfinak bejrni, mieltt frfinak hvod t." A Vendgl a vilg vgn rsznl megllaptja, hogy a krds 6x9. Mivel 6 x 9 = 54 a 10-es szmrendszerben, s 42 a 13-asban, ami az r, Adams szerint teljesen vratlan meglepets.
Charles Allan Gilbert Minden hibavalsg, plda a hibavalsgra, egy fiatal nt brzol, ahogy tkrkpt bmulja egy tkrben, viszont az egsz gy van belltva, hogy a kp egy emberi koponyt jelent meg.

Hamlet Yorick koponyjval

Monty Python - Az let rtelmben tbb hivatkozs is van az let rtelmre. A film vgn a Michael Palin ltal jtszott karakter kapta az "let rtelmt" tartalmaz levelet, amit kinyitva felolvas a kznsgnek: "Ht, semmi nagyon klnleges. Uh, prblj meg kedves lenni az emberekkel, ne egyl zsrosat, mindig olvass egy j knyvet, stlj egy kicsit, s prblj meg bkben s harmniban lni minden hit s nemzet embereivel."[44] Tbb msik Python idzet s dal is exisztencilis termszet, megkrdjelezve az let fontossgnak hangslyozst ("Mindig az let napos oldalt nzd") s egyb az-let-rtelme szer felvetseket. John Cleese-nek is megvan a szit-kom karaktere, Basil Waczak aki a sajt ltezsnek jelentktelensgn elmlkedik a Waczak szllban.

A Simpson csald "Homer az eretnek" epizdjban Isten megszemlyestje beleegyezik, hogy elmondja Homernak, mi az let rtelme, de mihelyst elkezdi mondani, hogy mi az, a stblista elkezd prgni.

Populris nzetek
Mi az let rtelme? - sok ember krdezi ezt meg magtl lete sorn, gyakran gy hogy Mi az let clja? Itt kvetkezik nhny gyakori letcl, amit az emberek vlasztanak, s elkpzelsek arrl, hogy mi az let clja:

Megvalstani a szemlyes lehetsgeket s idelokat

Kergetni az lmokat. Meglni az lmainkat. Olyanra fordtani, ami hallunk utni is tovbb l. Tartalommal brni: szmtani, valamirt killni, valami klnlegeset alkotni, amirt ltl. Kiterjeszteni letnk lehetsgeit Azz vlni, aki mindig is lenni szerettem volna.

Az let rtelme nmagunk legjobb verzijv vlni. A boldogsgot[45] s jltet keresni. Igazi hiteles emberi lnyknt lni. nmagunk egszt adni rzelmeinkben, munkkban s hiedelmeinkben. Kvetni vgzetnket. Az az emberi szellem virgzst, az eudaimonit elrni.[46]. A lehet legteljesebb letet lni. A vgzeted alaktani. Az let jtkt jtszani, s gyzni, vagy veszteni, vagy a legvgn, a vgzetben elmerlni. A sajt realitsod megvalstani.

22

A biolgiai tkletessg elrse

Tllni /olyan sokig lni ameddig csak lehet/ a halhatatlansg kergetse (tudomnyos eszkzkkel is). rkk lni, vagy a hall kitolsa. Fejldni valami tbb. A legharmnikusabb llapotba fejldni. Replikldni, reprodukldni. "A minden sejt megktszerezdsnek 'lma'". Termkenynek lenni, szaporodni, sokasodni. (Genezis 1:28)

A blcsessg s tuds kutatsa

A vilgrl alkotott kpem szlesteni. A jelek kvetse s a kijraton keresztl tvozni. Annyi dolgot tanulni az letben amennyit csak lehet. Annyit tudni annyi dologrl amennyit s amennyirl csak lehet. A blcsessg s a tuds kutatsa, szellemi harmnia, elkerlni a tudatlansgtl val szenvedst s megtallni a boldogsgot. Szembe nzni flelmeinkkel s elfogadni a leckket amelyeket az let knl szmunkra. Megtallni az let rtelmt. Megtallni az let cljt. Az let oknak megtallsa.

Rembrandt Meditl filozfusa (rszlet)

A valsg termszetnek megismersvel az elme egyenslytalansgt megoldani.

A jt, a helyeset cselekedni

A vilgot egy jobb helyknt hagyjunk htra, mint ahogy mi talltuk. Hozd ki magadbl a legjobbat, tgy mindent jobb mint amilyennek talltad. Segteni msokon. Tbbet adni mint amennyit kapsz. Megszntetni a szenvedst. Egyenlsget ltrehozni. Ellenszeglni a zsarnoksgnak. Megosztani vagyonunk. Bkeznek lenni. Msok jlthez s szellemisghez hozjrulni. Segteni msokon, egymsnak segteni. Minden alkalmat megragadni, hogy az itteni utad sorn msoknak seghessl.

Az let rtelme Kreatvnak s innovatvnak lenni. Megbocstani. Elfogadni az rzelemkitrseket s megbocstani azoknak. szintnek lenni rzelmeinkben. Felelssget vllalni. Becsletesnek lenni. A bkt keresni.

23

A vallshoz kapcsold rtelmek

A legmagasabb menyorszg elrse s az Istensg szvbe kerlni. Tiszta lelknek lenni, megtapasztalni Istent. Megrteni Isteni titkait. Ismerni Isten rejtjt. Ismerni Istent vagy egyeslni vele. Ismerni magad, ismerni msokat s ismerni a mennyek akaratt.

Valami nagyobb, nagyszerbb, rajtunk tlmutatt szeretni, valamit, amit nem mi alkottunk, aminek ereje van valami olyan megalkotshoz, mely nem rzkelhet s szent a bel vetett mly hitnk ltal. Istent s minden teremtmnyt szeretni. Istent magasztalni rk imdata ltal. Jzus Krisztus j tanainak megteremtse.[47] Igaszsgosan cselekedni, szeretni a knyrletessget, s Istennel szernyen jrni.[48] Gymlcszni s megsokszorozdni. (Sablon:Bibleverse) Elnyerni a szabadsgot (Sablon:Bibleverse)

Dante s Beatrice Istent mint angyalokkal krlvett pontszer fnyt ltja; Gustave Dor Isteni sznjtk'hoz kszlt illusztrcijn

A Fldet megtlteni s uralkodni felette. (Sablon:Bibleverse) Az rk let -Az pedig az rk let, hogy megismerjenek tged, az egyedl igaz Istent, s a kit elkldtl, a Jzus Krisztust.-http://biblia.biblia.hu/read.php?t=1&b=43&c=17&v=3#v1/

Szeretni, rezni, lvezni az letet

Szeretni s mg tovbb szeretni. Szeretni azokat, akik a legtbbet jelentik szmunkra. Minden let, amit megrintesz, viszonozni fogja az rintst. Felhalmozni minden lvezhet rzket amit csak lehet. A szpsget keresni minden formjban. Jl rezni magunkat s lvezni az letet. Az lvezeteket keresni s elkerlni a fjdalmat. Knyrletesnek lenni. Msok knnyei s fjdalma ltal haladni, s szeretettel, knyrlettel megprblni segteni rajtuk. gy szeretni msokat, ahogy csak tudjuk.

Az let rtelme

24

Keresni az lvezeteket
Enni, inni s meghzasodni.

Hatalmat szerezni, jobb vlni

Versengeni a hatalomrt s a felsbbrendsgrt. Uralni a vilgot. Ismerni s irnytani a vilgot. Ismerni s irnyani a termszetet.

Az letnek nincs rtelme

Az letnek s az ember ltezsnek nincs valdi rtelme vagy clja, mert az emberi ltezse, ltrejtte a vletlen kvetkezmnye a termszetben, s brmi, ami a vletlen kvetkeztben ltezik nem rendelkezhet cllal. Az letnek nincs rtelme, de mi emberek megprblhatunk rtelmet vagy clt trstani hozz, hogy azzal igazoljuk ltezsnket. Az letnek nincs rtelme, s pontosan ez az, ami ezt olyan klnlegess teszi. Az letnek van rtelme, bizonytalan, hogy mi, de valaminek csak lennie kell.[49][forrs?]

Nem kell az let rtelmnek ismerett s megrtst keresni

A vlasz az let rtelmre tl mly ahhoz, hogy lehetsges legyen megismerni s megrteni. Soha nem fogsz lni, ha llandan az let rtelmt keresed. Az letnek akkor van rtelme, ha elfelejtkeznk az let rtelmnek keressrl. A legjobb csak lni s nem aggdni, hogy mi ennek az rtelme.

Az let rossz
Az let egy faszsg s a vgn meghalsz. A legjobb lenne nem lenni. Lsd mg Bcs a knnyektl

Forrsok
Ez a szcikk rszben vagy egszben a Meaning of life cm angol Wikipdia-szcikk fordtsn alapul. Az eredeti cikk szerkesztit annak laptrtnete sorolja fel.
[1] Kidd, I., "Cynicism," in The Concise Encyclopedia of Western Philosophy. (ed. J. O. Urmson and Jonathan Re), Routledge. (2005) [2] Long, A. A., "The Socratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics," in The Cynics: The Cynic Movement in Antiquity and Its Legacy. (ed. Branham and Goulet-Caz), University of California Press, (1996). [3] "Cyrenaics." Internet Encyclopedia of Philosophy. The University of Tennessee At Martin. 4 Nov. 2007 <http://www.iep.utm.edu/>. [4] "The Cyrenaics and the Origin of Hedonism." Hedonism.org. BLTC. 4 Nov. 2007 <http://www.hedonism.org>. [5] Epikurosz, "Levl Menoeceus-hoz", a Diogenes Laertius-bl, Kiemelked filozfusok let, Book X [6] Bertrand Russell (1946). A History of Western Philosophy, New York: Simon and Schuster; London: George Allen and Unwin [7] A: "'Liberalism' is defined as a social ethic that advocates liberty, and equality in general." C. A. J. (Tony) Coady Distributive Justice, A Companion to Contemporary Political Philosophy, editors Goodin, Robert E. and Pettit, Philip. Blackwell Publishing, 1995, p.440. B: "Liberty is not a means to a higher political end. It is itself the highest political end." Lord Acton [8] Rosen, Frederick (2003). Classical Utilitarianism from Hume to Mill. Routledge, pg. 28. ISBN 0-415-22094-7 "It was Hume and Bentham who then reasserted most strongly the Epicurean doctrine concerning utility as the basis of justice." [9] Mill, John Stuart. 'On Liberty', ed. Himmelfarb. Penguin Classics, 1974, Ed.'s introduction, p.11. [10] Heidegger, "The Word of Nietzsche," 61. [11] [12] [13] [14] Camus (1946) L'Etranger Camus (1955) The Myth of Sisyphus http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Linguistic_turn , Part I, Ch. 3.

Az let rtelme
[15] Irvin Yalom, Existential Psychotherapy, 1980 [16] Wohlgennant, Rudolph. (1981). "Has the Question about the Meaning of Life any Meaning?" (Chapter 4). In E. Morscher, ed., Philosophie als Wissenschaft. [17] Bertrand Russell (1961). Science and Ethics (http:/ / www. solstice. us/ russell/ science-ethics. html) [18] http:/ / www. szellemtudomany. hu/ vashop. php?cmd=group& gr=2& page=6& book=80& sto=wiew%20 [19] http:/ / www. szellemtudomany. hu/ vashop. php?cmd=group& gr=2& page=7& book=33& sto=wiew%20 [20] One hundred Philosophers. A guide to the world's greatest thinkers Peter J. King, Polish edition: Elipsa 2006 [21] Tu, Wei-Ming. Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation. Albany: State University of New York Press, 1985. [22] http:/ / www. hindustantimes. com/ News-Feed/ europe/ The-new-Seven-Wonders-of-the-World/ 235431/ Article1-235487. aspx [23] Biblia, Az apostolok cselekedetei 17:2627, Krolyi-biblia [24] , , [25] A legtbb kornfordts 51:56 szakaszbanaz utols sz "imds"nak van fordtva, de az arab (s Urdu) nyelvet beszl emberek megerstettk, hogy az "ABADON" Allah akaratnak kvetst jelenti (NEM imdst). Ez azrt fontos, mert Allah akarata nem csak az t val imdst jelenti; az emberisghez hasonl viszonyuls ugyanolyan fontos. [26] For a more detailed Bah' perspective, see [27] Zoroastrianism Relation to other religions and cultures [28] For dharma, artha, and kama as "brahmanic householder values" see: Flood (1996), p. 17. [29] For the Dharma stras as discussing the "four main goals of life" (dharma, artha, , and moksha) see: Hopkins, p. 78. [30] For definition of the term - () as "any of the four principal objects of human life, i.e. , , , and " see: Apte, p. 626, middle column, compound #1. [31] See also the Vedic statement "ayam tm brahma" (This tman is Brahman) [32] Tantric Literature And Gaudiya Vaishnavism (http:/ / www. vnn. org/ editorials/ ET9901/ ET05-2795. html) [33] Shah, Natubhai. Jainism: The World of Conquerors. Sussex Academic Press, 1998. [34] The Sikh Coalition (http:/ / www. sikhcoalition. org) [35] E. Diener, J.J. Sapyta, E. Suh (1998). "Subjective Well-Being Is Essential to Well-Being." Psychological Inquiry, Lawrence Earlbaum [36] Cskszentmihlyi, Mihly (1990). Flow: The Balls of Optimal Experience. New York: Harper and Row. ISBN 0-06-092043-2. [37] Peterson, Christopher; Seligman, Martin (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-516701-5. [38] Seligman, M.E.P. (2002). Authentic Happiness: Using the New Positive Psychology to Realize Your Potential for Lasting Fulfillment. New York: Free Press. ISBN 0-7432-2297-0 (Paperback edition, 2004, Free Press, ISBN 0-7432-2298-9) [39] Charles Darwin (1859). On the Origin of Species. [40] Astrobiology Magazine: Defining Life (http:/ / www. astrobio. net/ news/ article226) [41] Defining Life, Explaining Emergence (http:/ / www. nbi. dk/ ~emmeche/ cePubl/ 97e. defLife. v3f. html) [42] Witzany, G. (2007). The Logos of the Bios 2. Bio-Communication. Helsinki, Umweb. [43] J. McFadden (2002) " Synchronous Firing and Its Influence on the Brain's Electromagnetic Field: Evidence for an Electromagnetic Field Theory of Consciousness (http:/ / www. mindcontrolforums. com/ news/ electromagnetic-field-theory-of-consciousness. htm)". Journal of Consciousness Studies 9 (4) pp. 23-50. [44] Monty Python's Completely Useless Web Site: Monty Python's The Meaning Of Life: Complete Script (http:/ / www. intriguing. com/ mp/ _scripts/ meanlife. asp) [45] Social perspectives (https:/ / portal. acm. org/ poplogin. cfm?dl=GUIDE& coll=GUIDE& comp_id=320261& want_href=delivery. cfm?id=320261& type=pdf& CFID=28988131& CFTOKEN=50367582& CFID=28988131& CFTOKEN=50367582& td=1184895603779), ACM Digital Library [46] A.C. Grayling. What is Good? The Search for the best way to live. Weidenfeld & Nicolson, 2003. [47] () [48] () [49] - Comments by John A. Michon (http:/ / old. richarddawkins. net/ users/ 6333/ comments)

25

Az let rtelme

26

Hivatkozsok
(Rudolf Steiner: A szellemtudomny krvonalai) (http://www.szellemtudomany.hu/vashop.php?cmd=group& gr=2&page=7&book=33&sto=wiew) (Rudolf Steiner: A szabadsg filozfija) (http://www.szellemtudomany.hu/vashop.php?cmd=group&gr=2& page=6&book=80&sto=wiew) Attitude - The Will to Live (http://www.cancersupportivecare.com/attitude.html), Ernest H. Rosenbaum, MD, and Isadora R. Rosenbaum, MA. Man's Search for Meaning (http://www.phoenix5.org/books/Frankl/FranklMenu.html) Why life extension? (http://www.benbest.com/lifeext/whylife.html)

Szcikkek forrsa s kzremkdi

27

Szcikkek forrsa s kzremkdi

Az let rtelme Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?oldid=13711543 Kzremkdk:: Agnettta, Akar, Aniloadam, Beyond silence, Deni42, Hamblo, Hujber Tnde, Ilfordi, Ivanhoe, Kakrikalex, Katamori, Okidok, OrsolyaVirg, Pataki Mrta, Porrima, Szajci, Szenti Tams, Tubybb, 17 nvtelen szerkeszts

Kpek forrsai, licencei s kzremkdi

Fjl:Woher kommen wir Wer sind wir Wohin gehen wir.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Woher_kommen_wir_Wer_sind_wir_Wohin_gehen_wir.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: user:Rlbberlin Fjl:Rembrandt Harmensz. van Rijn 038-crop.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_038-crop.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Anne97432, Auntof6, Mu, Tomisti, Vincent Steenberg Fjl:Sanzio 01 Plato Aristotle.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Sanzio_01_Plato_Aristotle.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Auntof6, Beria, Bibi Saint-Pol, G.dallorto, Jacobolus, Kentin, Mattes, MonteChristof, Sailko, Tomisti, Wutsje, 5 nvtelen szerkeszts Fjl:Epicurus Louvre.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Epicurus_Louvre.jpg Licenc: Creative Commons Attribution-Sharealike 2.5 Kzremkdk:: User:Sting, User:Sting Kp:Searchtool right.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Searchtool_right.svg Licenc: GNU Lesser General Public License Kzremkdk:: Tisza Gerg Fjl:Immanuel Kant (portrait).jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Immanuel_Kant_(portrait).jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: ALE!, AndreasPraefcke, Esquilo, Gepardenforellenfischer, Maarten van Vliet, MattKingston, Moros, Sanbec, Stevenaragon, TarmoK, Tomisti Fjl:Jeremy Bentham by Henry William Pickersgill detail.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Jeremy_Bentham_by_Henry_William_Pickersgill_detail.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Henry William Pickersgill (died 1875) Fjl:MARTIN John Great Day of His Wrath.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:MARTIN_John_Great_Day_of_His_Wrath.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Athaenara, Hsarrazin, Marv1N, Mattes, Pitke, 1 nvtelen szerkeszts Fjl:HumanismSymbol.PNG Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:HumanismSymbol.PNG Licenc: GNU Free Documentation License Kzremkdk:: Created by Tinette, user of Italian Wikipedia. Fjl:ReligionSymbolAbr.PNG Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:ReligionSymbolAbr.PNG Licenc: GNU Free Documentation License Kzremkdk:: Tinette. Fjl:Cristo Redentor - Rio.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Cristo_Redentor_-_Rio.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Sean Vivek Crasto Fjl:Jrme Bosch-Les 7 Pchs Capitaux .jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Jrme_Bosch-Les_7_Pchs_Capitaux_.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Andreagrossmann, Denniss, Mattes, Roomba, Schimmelreiter, Thuresson, Vincent Steenberg, Wst Fjl:Das Jngste Gericht (Memling).jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Das_Jngste_Gericht_(Memling).jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Amadalvarez, BurgererSF, Cherubino, EDUCA33E, Mattis, Sailko, Shakko, Stomme, Xenophon, 1 nvtelen szerkeszts Fjl:Ringstone.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Ringstone.svg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Bkell, Fabienkhan, Jeff3000, McZusatz, Wiki-uk, Fjl:Golden Aum.png Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Golden_Aum.png Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Cflm001, Davin7, Ranveig, Redtigerxyz, Twrigley, Vonvon, Wilfredor, 2 nvtelen szerkeszts Fjl:Jain hand.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Jain_hand.svg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Elembis Fjl:Dharma Wheel.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Dharma_Wheel.svg Licenc: Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Kzremkdk:: user:Esteban.barahona, user:Shazz Fjl:Khanda1.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Khanda1.svg Licenc: ismeretlen Kzremkdk:: Self-made Fjl:Yin yang.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Yin_yang.svg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Gregory Maxwell Fjl:Shinto torii vermillion.svg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Shinto_torii_vermillion.svg Licenc: Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported Kzremkdk:: MesserWoland Recoloured by Lokal_Profil Fjl:DNA Overview.png Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:DNA_Overview.png Licenc: GNU Free Documentation License Kzremkdk:: Michael Strck (mstroeck) Fjl:CMB Timeline75.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:CMB_Timeline75.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: NASA/WMAP Science Team Fjl:Ascent of the Blessed.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Ascent_of_the_Blessed.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Abanima, Auntof6, Closedmouth, David Angel, Grafite, Mattes, Vincent Steenberg Fjl:Allisvanity.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Allisvanity.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Aavindraa, AnonMoos, Bohme, Carbenium, DenghiComm, Er Komandante, Herbythyme, JMCC1, Liftarn, Mattes, Nbarth, Pixeltoo, Vmadeira, Wst, 8 nvtelen szerkeszts Fjl:HamletSkullHCSealous.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:HamletSkullHCSealous.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Andreagrossmann, Bohme, Goldfritha, Juiced lemon, Kilom691, Mattes, Shakko, Tomisti Fjl:Paradiso Canto 31.jpg Forrs: http://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Fjl:Paradiso_Canto_31.jpg Licenc: Public Domain Kzremkdk:: Conscious, Infrogmation, Jappalang, Mattes, Mayer Bruno, Radagast3, Roomba, Sailko, Sdrtirs, Shakko, Syraceuse, Wikibob, Xenophon, 6 nvtelen szerkeszts

Licenc
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/