DE LOS MOAIS AL TIPNIS

Top con un viajero de un antiguo pas que me dijo: Dos piernas de piedra colosales se yerguen sin su tronco en medio del desierto. Junto a ellas se encuentra, semihundido en la arena, un rostro hecho pedazos cuyo ceo fruncido y sonrisa de burla, de arrogante dominio confirman que su autor comprendi esas pasiones que, grabadas en piedras inertes, sobreviven a la mano que supo copiarlas con desprecio y al mismo corazn que las alimentara. Y sobre el pedestal se leen estas palabras: "Mi nombre es Ozymandias y soy el rey de reyes. Considerad mis obras; rabiad oh Poderosos!". Nada queda a su lado. Ms all de las ruinas de este enorme naufragio, desnudas e infinitas, solitarias y llanas se extienden las arenas. Percy Bysshe Shelley, Ozymandias (1817)

Hoy en da a nuestro planeta (Gaia) ms que dominarla, la estamos destruyendo sobre todo en la ltima mitad del siglo XX. La hemos utilizado de laboratorio involuntario, soltando en ella nuestra contaminacin industrial, nuestros residuos txicos, las emanaciones de nuestras quemas de combustibles fsiles. Todo ello a una escala y con una intensidad, inimaginables en pocas anteriores, provocando esta grave crisis ecolgica-climtica a nivel mundial. El humo que nos invade y ahoga, sumiendo al oriente de Bolivia en las tiniebla al mejor estilo de Stephen King, son el producto de la deforestacin y quema incontrolada de miles de hectreas de pastos y bosques. Los conflictos econmicos sociales provocados por la nefasta visin capitalista de los gobernantes, que buscan a toda costa la destruccin de los ecosistemas y bosques milenarios para dar cabida al desarrollo del dantesco negocio de la coca y de su deforme hijo el narcotrfico, responsable del avasallamiento paulatino de reas protegidas como el Amboro o el Madidi y ahora haciendo uso de los poderes ms oscuros del estado multinacional, las huestes cocalerascampesinas, enarbolando la fatdica bandera de la interculturalidad con declaradas intenciones de odio a la naturaleza y en neto afn expansionista , amparados bajo la sombra de uno de los gigantes del BRIC, exigen la muerte de uno de los parques nacionales mas grandes de Bolivia, las megaselvas del pleistoceno (10.000 aos atrs) el TIPNIS.

Ahora tomando en cuenta estos antecedentes llegaremos al colapso, a un inminente ecocidio de nuestra biodiversidad, de nuestros bosques y de sus habitantes originarios? La suerte est echada, todo indica que si las cosas se mantienen as dentro de poco nos acercamos a este verdadero apocalipsis que ni los protagonistas de la famosa Walking Dead se imaginaran, si no tomamos las medidas necesarias para remediarlo, no seramosla primera sociedad que ha destruido su entorno, agotado sus recursos naturales, para luego perecer en la ms absoluta miseria, analicemos lo sucedido en la Isla de Pascua. Pascua o Rapa Nui es una pequea (163 km2) y remota isla situada en la polinesia, alejada a ms de dos mil kilmetros de cualquier otro lugar, polticamente hoy pertenece a Chile aunque culturalmente diste mucho su acervo, a esta isla llegaron los ms intrpidos navegantes prehistricos montados en sus canoas que se balanceaban por los mares, en bsqueda de nuevas tierras para vivir. Pasando semanas en el mar los siete elegidos del rey Raphanuri una maana de verano divisan una pequea montaa clavada en el ocano pacifico. La frondosa vegetacin y la abundante fauna aparentemente no indicaba fragilidad en el ecosistema; ya que se hallaba cubierta con bosques de palmeras gigantes (Phaschalococos dispersa) y de rboles del endmico toromiro ( Sophora toromiro), adems de poseer la isla- una de las mayores colonias de aves marinas de la regin. Los cansados viajeros quedaron maravillados con tanta exuberancia, las majestuosas palmeras les daban la bienvenida, sus suaves hojas que se mecan a razn del viento; simulando los bailes cadenciosos de sus lejanos hogares. Las aves graznaban por millares, pelcanoszambullidores-gaviotas las cuales adornaban aun ms su belleza escnica. La isla tambin reciba las visitas de las tortugas hanga roa que depositaba por millares sus huevos en las calidas playas, esperando la frtil eclosin en donde nuevas generaciones de estos simpticos reptiles se apresuren al mar en una febril carrera de obstculos contra la corriente marina. As pues los antiguos hombres llegados de un lejano continente se asentaron en Rapa Nui, aproximadamente en siglo V D.C ; traan consigo reliquias vegetales , tales como: platano ( Musa sp), camote o kumara (Ipomoea batatas) , caa de azucar (Sacharum officianrum) las cuales cultivaron con celeridad y empeo; las isla les provea de todo lo que

necesitaban abundante pesca, infinidad de troncos para construir sus hogares y sobre todo un rico yacimiento volcnico llamado Rano Raraku de donde extraeran el material con que construir a unos altivos seres de inmortalidad ptrea que aun estn entre nosotros los Moais. Con el transcurso de los aos y a medida que aumentaba la poblacin los pascuenses comenzaron a agotar sus recursos naturales no pensaron en el futuro y con una evidente actitud avasalladora incrementaron la cacera, pescaron ms de lo que podan, cogan ms frutos evitando la regeneracin de sus delicados bosques y como golpe de gracia comenzaron a talar y quemar; para los nuevos cultivos de la incesante y copiosa poblacin que creca luna tras luna. Se olvidaron completamente de dnde venan, dejaron atrs el amigable estilo de vida que llevaban por miles de aos y se abandonaron en una triste epopeya autodestructiva creyendo que solo existan ellos y el agua que les rodeaba. Cuando la poblacin alcanzo las 30.000 personas, los recursos naturales ya escaseaban y empezaron a pasar hambre, la sobreexplotacin acab con la caza y pesca, la antelada tala y quema del bosque provoco una erosin de los suelos dando cosechas pobres y escasas. Intentando intilmente reconquistar el favor de los dioses para que la tierra recuperara su antigua fertilidad, competan entre clanes para hacer los moais (estatuas de piedra) ms grandes. Erigir estos colosos consuma grandes cantidades de madera y recursos alimenticios acelerando aun ms la deforestacin produciendo un efecto contrario al deseado: extender la aridez. Con la prdida de la cobertura boscosa no slo perdan la capa frtil del suelo, sino una gama de productos orgnicos para hacer abono y productos forestales para construir canoas, estatuas, cuerdas, cestas, incluso tenan dificultad para hacer una fogata para calentarse. Esta falta de materia prima, cal hondo en la cosmovisin de los habitantes de la isla pues poco a poco por falta de uso comenzaron a olvidar, rasgos vitales de su cultura como el arte de la navegacin, los rituales ancestrales y danzas y sobre todo la construccin de obras megalticas. El etnocidio lleg en forma de una feroz lucha armada entre las tribus que se disputaban los escasos recursos que quedaban en la isla la poblacin disminuyo en un 90% llegando a practicar el canibalismo. Los moais otrora altivos y macizos yacan derribados como

muestra de la extincin cultural y colapso gentico; las puntas de flecha desparramadas por todas partes son los restos de las luchas que todava enfrentaban a los habitantes de la isla que avistaron los europeos por primera vez, el da de Pascua de 1722. Los pocos sobrevivientes de esta automascre pedan insistentemente, a los recin llegados, un elemento que hace mucho no vean; carne verde (madera). Existen acaso paralelismos entre el colapso de la Isla de Pascua y el colapso al que se encamina el TIPNIS si se construye la carretera? Indiscutiblemente! El rgimen econmico actual hace que todos los pases de la Tierra compartan recursos afectndose mutuamente, exactamente igual que las tribus de la isla. Cuando los habitantes de Pascua se vieron en dificultades no haba ningn lugar al que pudieran huir ni recurrir en busca de ayuda; tampoco la tendrn los nativos del TIPNIS (yuracars, mojeos y chimanes) cuando pierdan sus bosques y selvas, de nada les servirn sus ttulos que con tanta parafernalia les fueron entregados y en el ms seguro de los casos engrosaran las filas de la miseria y abandono como sucedi con los ayoreos y nobles yukis. Y ni que se diga del inminente aniquilacin y saqueo de los recursos naturales, especies y ecosistemas que posee el TIPNIS. Si bast slo una poblacin reducida de isleos que utilizaron artefactos de la edad de piedra para hacer desaparecer su sociedad y entorno, realmente no es difcil imaginar lo que miles de colonos, cocaleros, madereros, cazadores, sedientos de destruccin supina y desmedida pudiesen hacerle a punta de picota, fuego, saln y motosierra a este pulmn del mundo fuente de oxigeno y agua a gran escala. Los furibundos cocaleros que nadan en la piscina de la trasgresin e ignorancia colectiva al igual que sus sabios gubernamentales desconocen o no les importa que el TIPNIS comprende bosques considerados como refugios de una antigua poca en donde los mamuts, perezosos gigantes y dientes colmillos de sable existan; este poca es conocida como el pleistoceno, esta teora sostiene que la tierra experimento glaciaciones que bajaron la temperatura a nivel mundial, provocando una disminucin de las lluvias en zonas boscosas (Haffer, 1979). Este declive de la pluviosidad en zonas tropicales, provoco un rpido cambio de la cobertura vegetal a pastizales, esta drstica variante inicio un retroceso paulatino de grandes extensiones de bosques los cuales se fueron

fragmentando o aislando en parches o refugios en donde conservaban sus caractersticas ecolgicas tropicales originales, la fauna de esa poca que se hallaba distribuida y adaptada a las condiciones de los bosques hmedos, se vio obligada a -refugiarse- en estos bosques remanente, hasta que las condiciones meteorolgicas permitiesen un nuevo repoblamiento; en este periodo de aislamiento la flora y fauna experimento una seria de cambios evolutivos provocando altas tasas y niveles de endemismos (especies que habitan una zona especifica) y diferenciacin genticamorfolgica de sus ancestros pleistocenicos. Al terminar la glaciacin, la selva se volvi a extender y con ella los animales que ah habitaban, pero al establecer un contacto secundario con los otros bosques refugio, stos se encontraban ya diferenciados en otras especies incrementando la biodiversidad (riqueza de especies) de los bosques hmedos neotropicales. En pocas palabras el TIPNIS ha funcionado y funciona como un -megacentro de diversidad biolgica- en donde muchas especies de flora y fauna conviven e inter-relacionan en complicadas e imbricadas redes ecolgicas. Los milenarios pueblos indgenas que habitan la zona han coevolucionado con el entorno desarrollando saberes ancestrales relacionados con la etnobotnica (uso de plantas) o medicina tradicional; estos conocimiento han sido pulidos a travs del tiempo desde la llegada del hombre a esos parajes dando cuenta de una riqueza muy grande. En un estudio reciente realizado por Thomas (2010) se describe el uso y el conocimiento de los pueblos yuracars y moxeos; registrando un total de: 349 especies de plantas vasculares y una especie de hongo (Pycnoporus sanguineus). La presencia de una gran cantidad de plantas con componentes qumicos bioactivos- nos indica de que en la zona del TIPNIS se halla uno de los ms grandes tesoros medicinales de Bolivia ; logrando los pueblos nativos de la zona darles usos especficos para cada enfermedad (malaria, disentera, infecciones, envenenamiento) y lo que resalta es que han desarrollado un vinculo espiritual a manera de chamanismo, esta prctica est vinculada al uso estricto de ciertas especies vegetales con caractersticas alucingenas y estimulantes, este aspecto religioso es notoria en el pueblo moxeo y es un indicativo de un conocimiento avanzando de la botnica medicinal del lugar, ya que los moxeos poseen la farmacopedia (conocimiento farmacutico) ms completa de la amazona boliviana.

Las extinciones locales estn a la vuelta de la esquina, recordemos que el TIPNIS habitan especies emblemticas como la pava copete de piedra ( Pauxi unicornis) que recuerda a un unicornio emplumado, mamferos de talla grande como el jaguar ( Panthera onca) seor pintado de los bosques, cuyo rugido rompe el silencio de la selva como un trueno violento; la aguerrida nutria (Pteronura brasiliensis) el emblema de su albo pecho se alza sobre las corrientes turbulentas en seal de presencia y dominio; a nuestro nico cetceo el bufeo (Inia boliviensis) ninfa rosada de las aguas oscuras que graciosos galopan en manada, sus danzas hipnotizan a los navegantes producindoles un sueo a veces catastrfico; la poderosa anta (Tapirus terrestris) que arrasa el tupido de la selva como un torpedo con su pesado cuerpo y grueso cuero; los grandes y pequeos monos( Ateles chamek) que se balancean en los bejucos como nios en columpios; las legiones de los esquivos micro mamferos compuestas por los argentos ratones arbreos que giles corren por los rboles, sus carreteras de madera les facilita dispersar semillas y frutos; los inmortales del cretcico vencedores del meteorito que arraso con los dinosaurios: las simpticas carachupas (Caluromys lanatus)encargadas de la polinizacin de los gigantes y sabios ents amaznicos; los murcilagos guardianes de la luna encargados tambin de la polinizacin de la selva, sin ellos los ecosistemas no tendran oportunidad de sobrevivir. Ni que decir de los anfibios (ranas y sapos) que croan victoriosos tras cada tormenta, sus renacuajos alimentan a las garzas y peces. Todo este conjunto de formas son muy sensibles a la intervencin humana como la que se pretende efectuar en la zona, algunos estudios sugieren que el parque pudiese desaparecer en menos de 15-16 aos, de construida la carretera si esto fuese verdad nos tendramos que resignar a la prdida de uno de los parques nacionales ms grandes de Bolivia, nos tendramos que resignar a perder miles de aos de evolucin y adaptacin biolgica, a perder miles de especies animales y vegetales y de cierta manera condenar al resto de nuestras reas protegidas a la misma suerte, pues la azulada hydra de la destruccin y el narcotrfico que ahora pretende comerse al TIPNIS no dejara de crecer y criar cabezas. La historia es clara los habitantes de la isla de pascua se equivocaron, no pudieron revertir su fatdico destino, no pudieron escapar del colapso

como sociedad y entorno, podremos nosotros como bolivianos revertir la situacin que se avecina? Slo un cambio de timn, una nueva idea de convivencia con nuestra madre tierra podr evitar este desastroso destino. Slo as nuestra Bolivia no llevar implcito el germen de la autodestruccin, solo as podremos salvar nuestros bosques de un anunciado ecocidio y sobre todo salvar a nuestros pueblos originarios de la ms cruel extincin. En lo ms oscuro de mis pesadillas imagino pues una tierra desolada y devastada, en donde el suelo y el aire se lamenten por la irreverencia humana, en donde los cielos cidos y yertos no permitan ms el flujo de las aguas, donde las especies de flora y fauna desaparezcan devoradas por la gula y sobre todo callejones de mendigos que me hablan en dialectos que no entiendo, suplicando por un pedazo de carne verde. La vida se abre paso pero a este ritmo acelerado de destruccin y demencia los pretritos cocaleros y avasalladores, de rodillas suplicaran a la pachamama ( gaia) que les devuelva la fertilidad perdida y solo les quedara levantar Moais , de su fatdico patriarca en donde alguna vez fue el TIPNIS. Huascar Bustillos Cayoja. *Bilogo (reas protegidas-Ecologa-Evolucin) / email:dunkleoustus@yahoo.com