DEBILIDAD HUMANA Critica Inconstante

Segn el budismo, los seis sentidos (vista, odo, olfato, gusto, tacto y mente) son tentados por lo bueno, lo malo y lo neutro que, a su vez, pueden dar lugar a cosas puras o impuras y que pueden ocurrir en el pasado, el presente o el futuro, por lo que tenemos 6 (sentidos) x 3 (pecados) x 2 (resultados) x 3 (existencias) = 108 pecados

El deseo, el Odio y la Ilusion.

No hay buenas o malas personas, sino buenas o malas conductas

Publicado por Aurora del Prado Romero on Ene, 17 2011 | Last updated Jul, 03 2013 | 0 La humanidad es imperfecta y comete errores. Si una persona realiza un acto inapropiado o detestable, se tiende a pensar que la persona es ella misma indigna e indeseable, pero, en realidad, un comportamiento indeseable no convierte al sujeto que lo ejecuta en una persona mala o indeseable. Y, as, a los nios, desde muy pequeos, se les dice, equivocadamente, que si hacen algo mal son nios malos y si hacen algo bien son nios buenos, aunque una cosa no sea consecuencia lgica de la otra. Esta falacia, que es habitual durante la infancia, se sigue alimentando y sufriendo, como si fuera una autntica verdad, a lo largo de la vida.

Los seres humanos no son perfectos; tienen virtudes, pero tambin defectos
Muchas personas son vlidas para una serie de tareas, pero no para otras. Las capacidades no son las mismas en todas las personas, porque existe tanto un determinismo gentico en la estructuracin de su cerebro, como un indeterminismo ambiental, a travs del cual

pueden llegar a modificar las rdenes genticas iniciales. Los humanos tienen una enorme plasticidad cerebral y, por tanto, poseen la capacidad de aprender y tambin la de cometer errores.

Las personas se frustran cuando sienten que las cosas no van como ellas quieren
La frustracin suele generar irritabilidad y agresividad y, eventualmente, si existe una falta de control de impulsos, puede llevar a cometer acciones violentas e ilegales. Cuando la frustracin tiene su origen en defectos fsicos, o cuando el propio aspecto no se adapta a lo que uno desea, termina uno amargndose la vida. Pero los defectos afectan a todas las personas, y siempre es conveniente potenciar lo que se tiene de bueno y minimizar lo malo. Hay que aprender a aceptarse.

Muchos de los comportamientos se deben a no saber afrontar las situaciones

La mayora de los comportamientos inapropiados son debido a que, en los momentos de dificultad, muchas personas no saben qu hacer o cmo abordar la situacin y actan con irresponsabilidad. Estos comportamientos son, a menudo, fruto de la ignorancia, de la falta de aprendizaje, de no haber tenido una buena educacin, si bien algunas de las conductas trasgresoras son debidas a enfermedades mentales. Por tanto, las personas no son buenas ni malas; son simplemente imperfectas y, a veces, actan con irresponsabilidad.

Comprender los motivos, no excluye la responsabilidad por sus conductas

Se puede comprender por qu, a veces, los seres humanos actan de manera contraria a las reglas sociales e, incluso, en contra de ellos mismos. Pero esto no excluye la responsabilidad de quienes realizan actos antisociales. Cada uno debe ser consecuente con sus comportamientos y aprender a racionalizarlos, respetando las reglas y los lmites y evitando actuar como en la selva, si no quiere que la sociedad, para proteger a sus miembros, le pase factura.

Creerse mala persona intensifica el mal comportamiento

Hacer creer a una persona que es indeseable y repugnante, probablemente, inhibir su mal comportamiento, pero no lo corregir, pues ella misma se tildar tambin de irrecuperable. En cambio, si se separa el comportamiento por un lado y la persona por otro, se penalizar el acto, pero no a la persona que acta mal, criticando slo su conducta. Se aceptar al pecador, pero no al pecado. Es bueno reconocer el error y arrepentirse del mismo, porque esto es lo que suele llevar a la modificacin de su mala conducta.

Es importante que las personas se acepten a s mismas

La nica manera de volver al buen camino es la autoaceptacin incondicional y, para ello, nunca nadie se debe autocalificar, porque puntuar la propia forma de ser, decir que uno mismo es bueno o malo, es generalizar demasiado. A lo sumo, pueden calificarse como buenas o malas las pequeas metas personales que el individuo persigue y que le hacen ser feliz cada da; por ejemplo, esto es bueno porque me gustan sus resultados. Albert Ellis deca que Paul Tillich le ense cmo aceptarse a s mismo incondicionalmente, a travs de su libro El coraje de ser: Te dices a ti mismo: bien, he hecho cosas malas, cosas estpidas, he actuado mal, pero me acepto a m mismo, porque estoy vivo, soy humano y soy nico y, adems, una persona tiene la capacidad de rectificar, rehabilitarse y empezar de nuevo.
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La debilidad humana

Todos somos de carne y hueso, eso pesa mucho al momento de tomar decisiones. Muchas veces las circunstancias nos empujan a realizar actos que sabemos no estn bien, que van en contra de nuestros principios, pero aun as esa debilidad a la que todos somos propensos termina salindose con la suya. Pareciera que las convicciones y nuestra formacin moral no pudieran llevarse de la mano con cada una de nuestras realidades, eso nos lleva a sentirnos en dos mundos muy distintos, que pareciera, nunca podrn encontrarse en uno solo. En otras palabras el tener ideales no basta para vivir porque de una u otra manera cada quien es capaz de traicionarse a s mismo. Cuntos planes nos hemos propuesto y no llegamos a concretar? Por ejemplo esa dieta que necesitamos para mejorar nuestra salud, ese propsito de ir al gimnasio, de controlar el azcar en nuestros alimentos, de hacer un doctorado, etc En ejercicio de nuestra libertad hacemos propsitos, pero a la hora de la verdad cada quien es la persona encargada de ponerle tropiezos para que stos no se cumplan como inicialmente lo tenamos proyectado. Nuestra debilidad humana radica en querer contradecirnos en un acto abiertamente incoherente, caminamos en un sendero lleno de variantes de querer y no querer. Algunos les costar ms trabajo que a otros en corregirse, poner de su parte para cumplir con ese anhelado propsito que refleje esa concordia entre lo que pensamos y vivimos. Pero cmo vencer la debilidad humana? El remedio parece sencillo pero llevarlo a la prctica exige en un grado que solo puede determinar quien tiene que vencerla, en otras palabras habr que vencerla cada vez que ella se presente. No hay una solucin mgica que haga las cosas por nosotros. Lo bueno cuesta pero vale la pena. A la final esa debilidad humana lo nico que logra, en tanto que cada quien se lo permite, es quitarnos esa libertad que tanto decimos defender.

Las fuentes de esta clase de debilidad, que todos vivimos en mayor o menor grado en diferentes momentos de la vida, son tres:

1. Los bienes: Todo tiene que ser en su justa medida porque todo extremo es vicioso. A veces ponemos los bienes como el centro de nuestra vida y olvidamos que ellos son herramientas para que nos sirvan a nosotros y no al revs. Cuando les damos un valor mayor al que en realidad merecen, cambiamos nuestras expectativas sin darnos cuenta. Un ejemplo de ellos es el juego, alguna coleccin, el deseo de reflejar en ellos nuestras carencias que queremos ocultar ante los dems.

La libertad la podemos conservar cuanto le ponemos un lmite a ese deseo que nos despierta algn objeto. 2. 2. La pereza: Se trata de no realizar un esfuerzo que corresponde al cumplimiento de un deber u obligacin. Debemos tener claro que todo, absolutamente todo en nuestra vida, conlleva un esfuerzo para alcanzar o lograr una meta. Decirlo es sencillo pero en medio de la cotidianidad de la realidad se corre el riesgo de darle una importancia que no merece a una situacin que a la hora de la verdad no es importante.
Otro factor que incide para la pereza es que no somos conscientes ni estamos formados en conciencia sobre las diferentes variables o papeles de nuestras vidas, la importancia de nuestras acciones y sus consecuencias. As las cosas,

se necesita ver lo que la pereza puede acarrearnos una labor mal hecha, nos vuelve mediocres, provoca incumplimientos que afectan a otras personas, cuesta empezar y terminar, se cometen injusticias, no se aprende, no se ensea, no se corrige, nos hacemos inoperantes y el ltimas un estorbo. El que es capaz de vencerse a s mismo alcanza las cosas que valen la pena. 3. 3. Respetos humanos: Muchas veces sacrificamos lo que somos, ocultamos nuestra manera de pensar, y terminamos haciendo lo que dice la mayora. La presin social influye directamente sobre nosotros de manera negativa.
La mayora de veces la presin social impone una moda pasajera que llega incluso a doblegar nuestros valores y renunciamos a nuestras convicciones por darle gusto a los otros.

Hace algn tiempo le que El secreto del fracaso es darle gusto a todo el mundo y esto concuerda a la perfeccin cuando nos dejamos llevar de los falsos temores humanos, de las modas de 5 minutos, de aquellos que nos hacen renunciar a lo que nos identifica como personas nicas para viles parecer copias de otro.

Por nuestra naturaleza, la debilidad hace parte de nuestra vida pero eso no quiere decir que no la podamos combatir. El ser humano est llamado a cosas grandes y para alcanzarlas tiene que vencerse. Si queremos superar grandes obstculos, necesariamente debemos empezar venciendo los pequeos. Es como cuando un nio aprende a caminar, primero necesita gatear, luego tener equilibrio, dar pequeos pasos y despus no hay quien lo detenga! Otro pequeo secreto es negarnos a lo que nos gusta, por ejemplo no comer en exceso, no dar rienda suelta a nuestros deseos de consumismo, moderar nuestros gastos a lo necesario (sin caer en lo miserable), renunciar de vez en cuando a alguna comodidad, programar la prioridad de nuestras actividades en la vida familiar y laboral. En otras palabras, parea ser campen hay que calentar y empezar con pequeos ejercicios que poco a poco irn aumentando nuestra capacidad para ejecutar otros ms complejos y que exigen mayor esfuerzo. De esta manera es como podemos vencer la debilidad humana. Suena contradictorio, pero la debilidad humana, cuando es bien manejada, puede ser el origen de nuestras mayores fortalezas. EXITOS PARA TODOS http://historiasparaestrenarcerebro.blogspot.com/2011/07/la-debilidad-humana.html

tica Si al finalizar el da, cada uno de los hombres hiciera un balance de lo que hizo, se hara evidente que dejo de hacer ciertas cosas, pero que tambin hizo algunas que no quera, se hara evidente que no siempre actu de la manera correcta, as en un principio quisiera hacerlo, se hace evidente que as el hombre sea libre, no siempre actual libremente, su libertad se ve limitada por algo que no le permite actuar totalmente segn su voluntad. Al hablar de esto, sin lugar a dudas, se hace referencia a la debilidad humana, una debilidad tan natural e inherente al hombre, como lo es la necesidad de alimentarse, es esa debilidad en la naturaleza, que lo aleja de la perfeccin, y le impone la necesidad de luchar contra esa parte suya, con el fin de poder comportarse ticamente. Sin embargo, para muchos esta lucha no es en lo absoluto racional, ya que argumentan que si es parte del hombre, no hay por qu ir contra ella, pero de lo que estos no se percatan, es que aunque es parte del hombre, es un elemento que lo aleja de lo que su naturaleza le manda, es por decirlo as una fisura en lo que el hombre debera ser. Esta debilidad se percibe en cada uno de los aspectos de la vida humana, est presente todos los das, y en todas las actividades. Segn algunos autores la debilidad tienes tres caras, una representada en el atractivo excesivo de los bienes, otra en la pereza y por ultimo una relacionada con la sociedad, y la presin que esta ejerce, es decir que se podra decir que esta debilidad se presenta y atena la libertad cuando el hombre se enfrenta a alguna de estas caras o frentes. Basndose en esta divisin, sera posible decir que sin excepcin alguna la debilidad est presente en todas sus caras en la vida de cualquier hombre, y que estas se hacen ms visibles dependiendo la edad o la etapa de la vida. En el caso de la pereza, esta es un cara que se acenta mas durante la infancia ya que para un nio es ms difcil comprender la necesidad de realizar sus deberes escolares, le es ms atractivo jugar con sus amigos, ya que la actividad en si implica un esfuerzo, cumplir ese llamado es dispendioso, y si a esto se le suma la debilidad del hombre, en donde no quiere en el fondo realizar el deber ni el esfuerzo mental, las posibilidades de usar adecuadamente su libertad y hacer lo que correcto, se disminuye ya que le es ms fcil dejarse dominar por la pereza y no luchar contra esta debilidad. Tomando como punto de referencia este caso, se podra plantar una discusin, en cuanto se sabe que alguno consideran innecesario luchar contra la naturaleza, ya que si en este punto, o en esa etapa, el nio no es educado, y no se le ensea o impulsa a vencer la pereza, y esforzarse por hacer lo que debe, probablemente nunca lo har y por consiguiente toda su vida ser ineficiente y mediocre, el nio nunca aprendera y nunca desarrollara sus capacidades intelectuales. Las otras dos caras de la debilidad, se pueden ver ms claramente durante la adolescencia y la adultez. En cuanto a el atractivo excesivo de los bienes, un ejemplo que muestra este fenmeno claramente, es el alcohol, un bien que llega a generar expectativas excesivas en los hombres, ya que muchos ven en este, ms que un bien, ven una salida para los problemas y un elemento que les permite huir de la realidad, por lo que en caso de no querrsele con la medida justa y precisa, genera problemas de adiccin, es decir si el hombre no se regula y lucha contra su debilidad y el

deseo excesivo de poseer este bien, no usara su libertad adecuadamente y dejara que este bien domine su voluntad. El ultimo frente, que hace referencia a la presin social, se hace ms evidente en la adolescencia, ya que aun no sea formado un carcter fuerte en los hombres, y no saben aun controlarse y regularse. En esta cara, predomina la necesidad de ser aceptado por el mundo exterior, por lo que se acepta hacer cualquier cosa, as no se est realmente de acuerdo en hacerlo, solo y por el simple hecho de ser aceptado y encajar en la sociedad. Por ejemplo en la sociedad de este siglo, es perfectamente normal no creer en Dios, consumir alcohol y otras sustancias psicoactivas, tener sexo, ser irrespetuoso con los mayores y otra serie de cosas que aunque no estn bien hechas, son hechas por la mayora, para no salirse del comn y no ser juzgado, son hechas por todas, aunque en el fondo se sabe que estn mal, se hacen aunque realmente no se quiera hacer. Esta presin social hace que los hombres reduzcan voluntariamente su libertad, por lo que si no se lucha contra este fenmeno, la vida del hombre no ser conducida por sus propias decisiones, sino por el mundo en el que se encuentra. Finalmente se puede decir que aunque algunos, se dejan sumir en esta debilidad, y prefieren no luchar contra la debilidad inherente al hombre, lo ms adecuado sin dudarlo, es luchar da a da y durante todas las etapas de la vida, desde que se es un nio, para que al llegar a una edad adulta, el hombre ya haya adquirido una serie de virtudes que le permitan luchar con mayor facilidad y de manera ms efectiva. Es necesario que los hombres se preocupen por su vida moral, que hagan lo correcto, con el fin de poder darle sentido a la vida, es decir que no es un asunto prescindible o poco importante, como muchos piensa, es un elemento vital para los hombres, ya que de su capacidad para vencer la debilidad, depende el xito que tendr. http://www.buenastareas.com/ensayos/Debilidad-Humana/672309.html

Elogio a la debilidad humana

Jueves, 23 Mayo 2013 00:00

Escrito por Diego Fernando Camelo

Para nadie es un secreto la crisis en la que nos encontramos inmersos y que se evidencia en las ms diversas esferas de la existencia humana. Pero contra eso, han venido surgiendo placebos mediticos que obnubilan la conciencia de ello. Al parecer eso que llaman conciencia colectiva cada vez ms confirma su agona en las mentes de unos pocos que, sollozos, reconocen el germen de esta condicin. Desde que nacemos, nuestra lucha se concentra por hacernos ms fuertes, dejando atrs, a quienes a la vista de unos, son dbiles. Por ellos, por su ilusoria anemia, hoy elogio a la debilidad, porque elogiar es tambin una forma de opinar.

Cuando el ser humano piensa sobre su fortaleza absoluta, es cuando da muestra de la mayor debilidad que l pudiera padecer. De aquella condicin frgil y menesterosa en la que se halla envuelta su lacrada humanidad, tan slo quedan las ruinas de lo que pudo ser la ms grande de las edificaciones naturales, pues fueron las ansias artificiales las que se encargaron de aplomar este noble ideal. Cunta incertidumbre, cuanta agona brota de sus poros al creerse dueo de su vida, no siendo para ella nada ms que una forma de ser que se revela! Oh debilidad humana, pauprrima gloria que enaltece al hombre en su fuero csmico y universal; humillacin de sus ideales, de cuya realidad no se acerca sino a sus orillas, descubrindose como grande ante la grandeza del mundo, y pequeo ante el enigma que resulta ser para s mismo! No se puede haber estado dbil, sin antes de haber estado fuerte; no se puede llegar a ser sabio, sin antes haber probado las mieles de la ignorancia. Loor a la ms grande de las ironas, si se cree que la virtud del hombre radica en la fuerza de la corporeidad y no en el reconocimiento de su propia debilidad! Loor a la lucha perenne en el trasegar de la vida, en esa bsqueda insaciable del sentido global que parece retraerse en cada esquina de esta burla existencial! Cunta soberbia, cuanta desilusin, cuanto engao al creer que sobre nuestras manos se apoya la comprensin de la existencia humana! La humanidad aora un pasado queriendo negar una realidad evidente, como si nunca hubiese actuado conforme a sus pasiones frvolas y ausentes de conciencia. Con la muerte por llegar, alcanza un grado de razn en el que destruye todo deseo, todo sentimiento de cuanto apetito exquisito y efmero quedara patente en el registro de su memoria como un escueto cadver de lo que en su quimera mental pretendi ser. En cada acto de eleccin se perturba nuestra naturaleza al ir matando el animal que llevamos dentro. Esa animalidad que nos asocia al mundo, pero que a la vez nos separa del cosmos, del

mismo del que en la antigedad pretendimos ser su dios. Salve, Oh divina soberbia que alimentaste la deidad adaniana al pretender sublevarse de su condicin, pues siendo criatura aspir a la dignidad de su creador! De no haber sido por ella, nuestra debilidad seguira revoloteando en el absurdo de la existencia humana, pues slo en el reconocimiento de la debilidad se encuentra cimentada la autntica fortaleza. http://www.lanacion.com.co/index.php/opinion/item/218221-elogio-a-la-debilidad-humana