L'AUTOBIOGRAPHIE EN QUESTION: POTIQUE D'UN GENRE

MARTINE RENOUPREZ

Universidad de Cdiz

1. Introduction Ce n'est que rcemment dans l'histoire littraire qu'on en vint considrer l'autobiographie comme une activit littraire part entire. Apologtique dans l'Antiquit, ce type de discours servait de dfense et de justification lors de procs ou dans des entreprises commerciales. Au XVII et XVIII sicles, il est considr comme une activit mineure sinon "extra-littraire" et assimil aux "mmoires", "terme qui signalait l'poque un manque extrme de rigueur et une absence d'ambition littraire srieuse" (Bruss, 1974: 19). Il faut attendre le XlX sicle pour qu'il acquire ses lettres de noblesse. Dornavant considr comme un genre, sa dfinition n'en reste pas moins problmatique. Comment en effet le distinguer de ces autres productions de la littrature du "moi" que sont prcisment les mmoires, les journaux intimes, les biographies, les autoportraits et les essais? La tendance thorique des annes 70' fut de radicaliser ses caractristiques afin de le diffrencier nettement des autres genres, marginalisant par ce fait toute une srie de textes qui pourtant nos yeux pouvaient tre considrs comme partie prenante du corpus autobiographique. 2. Dfinitions Pour Jean Starobinski, la dfinition du genre autobiographique dcoule de cette constatation: il s'agit de "la biographie d'une personne faite par elle-mme" (Starobinski, 1970: 257), ce qui induit certaines contraintes spcifiques au genre. Tout d'abord, le "narrateur" doit tre identique au "hros de la narration". Ensuite, il devrait s'agir d'une

"narration" et non d'une "description", l'autobiographie n'tant pas un portrait ou, du moins "y introduit (-t-elle) la dure et le mouvement" (ibidem). Ensuite, il faut que cette narration retrace le parcours d'une vie dans "une suite temporelle suffisante" (ibidem). Qu'elle s'attache des vnements historiques qui touche le narrateur, et l'autobiographie se transforme en "mmoires"; qu'elle annote d'une date les vnements relats chronologiquement, et elle s'inscrit dans le cadre d'un "journal intime" (ibidem). Il est ainsi possible que la narration d'une autobiographie soit contamine par les diverses autres formes de l'criture du "moi". Philippe Lejeune reprendra en la systmatisant cette dfinition de Jean Starobinski dans un article tout d'abord (Lejeune, 1973:14), puis dans son livre qui fit date dans l'histoire de la thorisation du genre: Le pacte autobiographique. Voici la dfinition qu'il en propose:
Rcit rtrospectif en prose qu'une personne relle fait de sa propre existence, lorsqu'elle met l'accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l'histoire de sa personnalit. (Lejeune, 1975:14).

Les diverses catgories relevant de cette dfinition (forme du langage, sujet trait, situation de l'auteur et du narrateur) lui permettaient de diffrencier les diverses manifestations de l'criture du "moi" et, tout comme l'avait bauch Jean Starobinski, de caractriser par rapport cette dfinition de base les genres avoisinant l'autobiographie. Ainsi, les mmoires se diffrencient-ils par le sujet trait; le journal intime, l'autoportrait et l'essai, par le temps d'un discours qui n'est pas toujours rtrospectif et ne se rduit pas la forme d'un rcit. Tout en nuanant les aspects restrictifs de sa dfinition et en admettant une interaction possible avec les ramifications des critures du "moi", Philippe Lejeune en viendra restreindre la question de l'autobiographie et de la littrature intime en gnral la seule exigence d'une identit entre l'"auteur", le "narrateur" et le "personnage", soit entre le sujet de l'nonciation et celui de l'nonc. Il ne s'attardera approfondir les distinctions bauches qu'en ce qui concerne la biographie et l'autobiographie; la question de la structure formelle des mmoires, autoportrait, essai et autres genres annexes ne sera plus aborde par la suite. L'autobiographie est donc garantie par le "nom propre" de l'auteur, qui peut tre lu sur la couverture du livre et qui prend en charge l'nonciation du texte publi, travers ce que Philippe Lejeune appellera "le pacte autobiographique". L'identit entre l'auteur et l'nonciateur peut se manifester de diffrentes manires: implicitement, par l'emploi d'un titre ou d'un sous-titre qui supprime l'quivoque ("Autobiographie") ou par une explicitation de l'nonciateur dans un liminaire du texte, ou encore, explicitement, "au niveau du nom que se donne le narrateur-personnage dans le rcit lui-mme" (Lejeune, 1975:27). Pour qu'il y ait autobiographie, ce "pacte autobiographique" se double d'une "pacte rfrentiel", ou de la prtention de se rfrer une ralit extra-textuelle qui puisse se soumettre une preuve de "vrification". L'nonciateur cherchera donc, travers une parole authentique au plus loigne de la fiction, donner une image du rel au plus proche de la vrit:
Tous les textes rfrentiels comportent donc ce que j'appellerai un "pacte rfrentiel", implicite ou explicite, dans lequel sont inclus une dfinition du champ du rel vis et un nonc des modalits et du degr de ressemblance auxquels le texte prtend. (Lejeune, 1975:36).

La ralit et la vrit dont prtend rendre compte l'autobiographie concerne ce que Philippe Lejeune nomme le "modle", soit la vie de cette personne identique l'nonciateur qui prend la parole. Mais "le narrateur est au personnage (pass ou actuel) ce que l'auteur est au modle" (Lejeune, 1975:39), c'est--dire que l'auteur n'est dj plus ce modle qu'il va dcrire, ce qui engage Philippe Lejeune noter que "le terme ultime de vrit (...) ne peut plus tre l'tre-en-soi du pass (...), mais l'tre-pour-soi, manifest dans le prsent de l'nonciation" (ibidem). Les dformations ou erreurs par rapport au pass ne sont que "des aspects, parmi d'autres, d'une nonciation qui, elle, reste authentique", (ibidem). Peu aprs la publication de son article concernant "le pacte autobiographique", Elisabeth W.Bruss conteste les restrictions apportes la dfinition du genre par Philippe Lejeune en proposant un point de vue beaucoup plus gnral. Elle estime que le critique s'est laiss influencer par sa position de lecteur du XX sicle, cherchant tout prix classifier et sparer l'autobiographie des autres "genres de la littrature intime", alors que cette distinction n'a pas eu cours au long de l'histoire et, souligne-t-elle, n'est pas pertinente non plus " l'intrieur des limites temporelles que Lejeune s'est fixes" (Bruss, 1974:14). Revoyant la dfinition qu'il propose, elle estime la description de l'autobiographie comme un "rcit rtrospectif en prose" trop contraignant; pour elle:
Il n'y est mme pas exig que le sujet de l'oeuvre ait rapport ce qui est dj pass, puisqu'un autobiographe pourrait tirer un parti apprciable de ses potentialits et de ses intentions pour l'avenir (Bruss, 1974:24).

Il n'est pas ncessaire non plus que le narrateur mette "l'accent sur sa vie individuelle", ni "en particulier sur l'histoire de sa personnalit". S'il est vrai que l'nonciateur doit tre identique l'auteur, " part cela, l'oeuvre peut traiter de n'importe quel sujet, sans restriction (...) la question de savoir si l'autobiographie doit concerner l'homme "intrieur" (ou) celle de savoir quelle proportion du texte doit tre consacre au moi plutt qu' autrui, ne font l'objet d'aucune stipulation" (ibidem). Elisabeth W. Bruss retire galement toute validit la question du "pacte autobiographique" en prcisant qu'il n'est pas obligatoire que soient tablies des conditions de lecture entre l'autobiographe et son public pour que l'crit ressorte de l'autobiographie. En revanche, elle propose trois rgles de fonctionnement relatives l'acte autobiographique qui se rsument comme suit. Tout d'abord:
Un autobiographe assume un rle qui est double. Il est l'origine du sujet du texte et l'origine de la structure que son texte prsente (...).

Ensuite:
L'information et les vnements rapports propos de l'autobiographie sont tenus pour tre, avoir t ou devoir tre vrais (...).

Et enfin:
Que l'objet de la communication puisse ou non tre prouv faux, qu'il soit ou non ouvert une reformulation de quelque autre point de vue que ce soit, on attend de l'autobiographe qu'il croie en ses affirmations (Bruss, 1974:23).

Influence par la thorie des actes de parole de Searle, la critique retient pour une description de la potique autobiographique la ncessit de l'identit entre l'auteur et l'nonciateur du texte, la question de la rfrentialit dj voque par Philippe Lejeune sous le terme de "pacte rfrentiel" et enfin la condition de sincrit de l'nonciateur, trois rgles qui en fait, sont toutes la base de la littrature intimiste que ce soit sous la forme du journal intime, de la correspondance, des mmoires, de l'essai ou de l'autoportrait. Ainsi "l'criture du moi ne dfinit pas un genre unique, mais claire divers types de textes, diverses formes de discours" (Bruss, 1974:192). L'ignorance du genre qu'ils pratiquent, volontaire ou non, ou le refus de s'y circonscrire que manifestent les autobiographes, tendrait corroborer le fait que les manifestations de l'criture du moi ne se limitent pas un seul procd, mais qu'elle fonctionne par intersections et interfrences qui contribuent rendre ses limites floues Relevant d'une position mdiane entre ces deux approches, ce sont les rgles tablies par Herman Parret (Parret, 1988: 161-177) que Gisle Mathieu-Castellani adopte dans son tude sur l'autobiographie:
U identit, au moins postule, du narrateur et du hros de la narration, le compromis ou l'alternance entre rcit et discours, narration et commentaire, et l'instauration d'une double relation, rtrospective et prospective, entre le scripteur et son pass, le scripteur et son avenir. (Mathieu-Castellani, 1996:19).

En tenant compte du "discours" ou du "commentaire" au sein de l'autobiographie ainsi que de la question du "devenir" et non simplement des faits passs, la critique embrasse dans son corpus des textes que Philippe Lejeune ne pouvait contenir la suite de sa dfinition, ceux dont les nonciateurs "problmatisent" l'entreprise littraire et mesurent ses difficults tels qu'Augustin, Montaigne ou Genet et non simplement ceux qui "se lancent corps perdu sans avoir l'air de mettre en doute la possibilit de se connatre et de se dire tel qu'on se connat (Rousseau, Gide, Verlaine, Roy)" (idem: 192) auxquels la dfinition de Philippe Lejeune faisait rfrence. C'est ainsi que Gisle MathieuCastellani en vient distinguer au sein mme de l'autobiographie deux types d'criture du "moi". D'une part, il y a des crivains tels que Rousseau ou Beauvoir qui "peuvent s'essayer sans trembler l'criture autobiographique qui postule l'unit globale du sujet, et entre je crivant et moi crit, une idale transparence; qui admet aussi qu'il peut y avoir "une histoire de ma vie", une continuit sans solution" (idem: 195). D'autre part, il y a des auteurs pour lesquels l'exploration du sujet se fait dans et par l'criture; si pour les uns, la problmatique du sujet se trace travers un parcours cohrent, pour les autres, il implique "l'errance et l'erreur, l'ombre, les contradictions" (idem: 196). Ce second cas
1. Il faut remarquer que rares sont les crivains autobiographes qui ont eux-mmes conscience d'crire dans le cadre d'un genre dtermin; le plus souvent, ils ont l'impression d'innover, d'tre les premiers pratiquer ce type d'criture: "L'autobiographe, on le remarquera, prtend toujours ne point imiter ses devanciers, soit qu'il les ignore ou feigne de les ignorer, soit qu'il les juge peu dignes de son intrt, soit encore qu'il estime son propre projet tout diffrent. Chacun a l'ambition de "crer un genre" (...) mais cette prtention est elle-mme une marque gnrique (...)" (Mathieu-Castellani, 1996:19). Ce sentiment de pratiquer une criture non-conforme aux horizons d'attente littraires est galement partage par l'autoportraitiste: "les autoportraitistes pratiquent ce genre sans le savoir. (...) Chaque autoportrait est produit comme s'il tait unique en son genre", (Beaujour, 1977: 443).

concerne des auteurs tels qu'Augustin, Montaigne ou Proust qui, dans l'interrogation de la subjectivit qu'ils mnent travers l'criture, font l'preuve des morts successives du moi. Au lieu de reconstruire le cheminement d'une vie, leurs projets en sont la dconstruction; le sujet de l'nonciation ne cesse de s'y laborer dans un "procs interminable comme l'analyse", de faon la fois continue et dcousue de telle sorte que l'auteur devient l'enfant de cet nonciateur en perptuel devenir. Ces critures du moi qui ne cessent de s'interroger sur une dmarche qui le modifie, Gisle Mathieu-Castellani choisit de les nommer "autographies":
L'autographie du second type suppose un moi qui se construit, se dtruit, se reconstruit dans l'acte mme d'crire qui fixe de moment en moment des "instantans", des mtamorphoses qui "trangent" et altrent le sujet en devenir, un clivage interne qui fait du sujet l'autre d'un autre. L'analyse est interminable, comme l'criture (...) (idem: 197).

Ainsi l'autographie n'est-elle pas simplement la narration des faits d'une vie, mais l'histoire trace au fil de l'criture du parcours d'une conscience, de l'apprhension du monde par une conscience qui est toujours "conscience de quelque chose". 3. Les modalits de l'nonciation Jean Starobinski suggre l'ide qu'on ne songerait sans doute pas narrer les vnements de sa propre vie s'il n'tait arriv quelque chose de fondamental propre provoquer un changement radical dans le cours de l'existence: "conversion, entre dans une nouvelle vie, opration de la grce" (Starobinski, 1970: 261). Au coeur de l'autobiographie rsiderait une modification, ce qui justifierait le fait que l'nonciateur n'est pas exactement identique la personne qu'il tait et qui fait l'objet de son discours lors de son nonciation. L'nonciateur se ddouble donc, devenant la fois sujet et objet de son discours; la distance qui s'instaure dans le rcit de sa propre vie n'est donc pas seulement le fait d'un cart temporel, mais aussi d'un cart d'identit :
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C'est parce que le moi rvolu est diffrent du je actuel, que ce dernier peut vraiment s'affirmer dans toutes ses prrogatives. Il ne racontera pas seulement ce qui lui est advenu en un autre temps, mais surtout comment, d'autre qu'il tait, il est devenu luimme. (ibidem).

Pour le critique, le "je" reste cependant le support commun aux tats passs et l'actuelle rflexion; malgr la diffrence et l'volution que ce "je" mesure, sa permanence est la garantie d'une responsabilit assume par le sujet vis--vis de ses actes (idem: 262). L'autorfrence est donc double: explicite, elle concerne le rcit pass, mais elle est
2. Ce ddoublement n'chappe aucun critique: "La premire rgle, par exemple, exige que soit tabli un rapport entre le moi, sujet de la reprsentation, et le moi qui en est l'objet; on ne peut chapper ce rapport, aussi vague, aussi "dsintress" soit-il" (Bruss, 1974: 23); "Mais le liminaire offre aussi ce protocole d'criture qui sera toujours l'horizon du genre des Confessions ; il dessine le double cart qui marque le rcit de vie. Un cart temporel: je parle de celui que je fus et que je ne suis plus (...). Un cart d'identit: celui qui parle est autre que celui dont il parle (...)", (Mathieu-Castellani, 1996:61).

aussi implicitement prsente dans le "style" que Starobinski qualifie d'cart, voilant, opacifiant un pass par l'importance et la "fidlit" qu'il manifeste vis--vis de la situation prsente d'nonciation; la question de l'authenticit concernera donc non tant la relation des faits passs, que le lien entretenu par l'nonciateur avec son acte de parole:
(...) le style de l'autobiographie apparatra comme le porteur d'une vracit au moins actuelle. Si douteux que soient les faits relats, l'criture du moins livrera une image "authentique" de la personnalit de celui qui "tient la plume" (idem: 259).

Mme s'il suggre que la constitution du sujet puisse tre un fait de langage, que le langage soit "autrui", et que donc le discours autobiographique "loin de renvoyer (...) au "moi" monnay en une srie de noms propres" puisse tre un discours "alin, une voix mythologique par laquelle chacun serait possd" (Lejeune, 1973: 34), Philippe Lejeune rduit le double sujet de l'nonc autobiographique sa forme simple ds lors que "le narrateur parle de sa propre narration actuelle" (idem: 39). Pourtant, cette narration, se traant sans trve une voie vers l'avenir, laissant, indlbiles, les traces de l'criture derrire elle, ne cesse de mtamorphoser le sujet en un autre que lui-mme dans et par le procs mme de l'criture. Cette transformation permanente du "je", Michel Butor l'avait dj saisie dans l'criture de Michel Leiris qu'il avait qualifie d'"autobiographie dialectique":
(...) dans la mesure mme o la tentative de changer sa vie en racontant son pass russit , le "je" lorsqu'il termine l'entreprise n'en est plus au mme point que lorsqu'il l'avait commence, et donc il voit les mmes vnements d'une faon diffrente; (...) Ds lors, une fois L'Age d'Homme publi, dans la mesure mme o il ralise le dessein qui lui a donn naissance, il est entirement refaire (Butor, 1960: 266).

La tche de l'crivain en devient illimite puisqu'il lui faudra chaque fois corriger son souvenir en fonction du changement intrieur survenu dans l'criture. Dans cette perspective, l'nonciation devient explicitement auto-rfrentielle, penche sur elle-mme et sur les modifications du "moi" qu'elle provoque dans son avance. Un dialogue peut donc s'instaurer entre les diffrentes instances du sujet qui se perd et se gagne lors de ses successives mtamorphoses:
Il s'institue donc un vritable dialogue entre celui qui crit et le moi ancien qu'il interroge, dialogue intime l'intrieur duquel Leiris russit bientt introduire autrui, son lecteur, non plus seulement comme spectateur mais comme interlocuteur lui aussi (...). (idem: 268)

Vue sous cet angle, l'autobiographie n'est plus la narration cohrente d'un pass circonscrire dans le souvenir et l'criture, mais la lente reprise d'une qute d'identit jamais ininterrompue, car "la relation la matire se modifie lorsque le scripteur est la fois sujet et objet de l'criture, lorsque la problmatique de l'criture est lie celle du sujet crivant". (Mathieu-Castellani, 1996:167). La problmatique de l'autobiographie est lie l'identification par le sujet de ses moi pars qu'il se voue au dpart rassembler dans une criture qui se rvle vite peu apte servir de support l'identit du sujet, " assurer sa permanence menace par les morts successives des moi qui feuillettent son paisseur opaque, son labyrinthe", "

constituer en "bloc solide", en "corps solide" la fragmentation, le rcit trou et lacunaire d'une vie en miettes" (idem: 183). Aux yeux de Gisle Mathieu-Castellani, des auteurs comme Augustin et Montaigne sont plus modernes que certains autobiographes contemporains qui, aprs la dislocation du sujet opre par la psychanalyse, prennent la plume sans sourciller la question de leur rapport avec leur propre identit. Si le sujet est avant tout instance d'nonciation, qu'il se constitue dans et par le langage, travers l'exprience d'un "ego" qui se nomme en tant que tel, et qu'il peut tre dfini comme "l'unit psychique qui transcende la totalit des expriences vcues qu'elle assemble, et qui assure la permanence de la conscience" (Benveniste, 1966:259-260), des auteurs tels qu'Augustin ou Montaigne ne cesseront d'en dstabiliser l'unit et la permanence par leur exigente interrogation des modalits de l'nonciation. Mais cette interrogation est double sens, car le questionnement de l'nonciateur et de l'criture est soulev dans un mouvement rciproque: "Je n'ai pas plus fait mon livre que mon livre m'a fait" (Montaigne, 1965: II/XVIII 665), dclare Michel de Montaigne. Ainsi se dcouvre-t-il "sujet pluriel, divers "tages" (Mathieu-Castellani, 1996: 189)", en perptuelle contradiction, dnouant difficilement ses conflits intrieurs: "L'altrit s'inscrit au coeur du mme, tandis que la notion de mme se substitue celle d'identique : devenant toujours autre d'un autre (...)" (idem: 194). Alors que pour Philippe Lejeune, c'est un rapport de ressemblance qui fondait l'identit dans le cadre de l'criture biographie, et au contraire un rapport d'identit qui fondait la ressemblance dans le cadre du rcit autobiographique, il apparat au vu des analyses ultrieures que ces distinctions n'ont pas cours, l'autobiographe se trouvant toujours au mieux dans un rapport de ressemblance avec lui-mme sinon de dissemblance au sein d'une identit disloque. Le "je" qui se pense dans un discours autobiographique, d'une part, ne parvient pas cerner entirement l'identit rve car la mmoire slectionne les souvenirs et dans ses choix, l'criture enregistre des pertes, se convertit en une "auto-interprtation" (Starobinski, 1970:258), constituant ainsi une identit autre, ne renvoyant tout au plus qu'au seul "nom d'auteur..." (idem: 190) et non la personne relle; d'autre part, contradictoirement, le sujet ne se dcouvre ni seul, ni unique travers l'criture mais double: "car nous sommes, je ne sais comment, doubles en nous-mmes" (Montaigne cit par Mathieu-Castellani, 1996:195). Entre la qute d'une identit idalise et la dcouverte de la diffrence en soi se noue le conflit avec lequel l'criture du "moi" se trouve au prise. Quant la question du destinataire de l'oeuvre autobiographique, elle n'est pas sans importance pour la comprhension des ressorts du genre. En soulignant que c'est par son ct contractuel que le discours se dfinit comme autobiographique, c'est--direpar les diffrents pactes que l'auteur tablit avec le lecteur, Philippe Lejeune indique l'importance dans la dfinition mme du genre du rapport implicitement ou explicitement instaur entre l'auteur et le lecteur, "contrat qui dtermine le mode de lecture du texte et engendre les effets qui, attribus au texte, nous semblent le dfinir comme autobiographique" (Lejeune, 1975:44). La destination du texte est aussi ce qui motive, en partie, sa forme et son contenu. L'autobiographe s'engage dlivrer dans l'authenticit une parole vraie, dpouille de toute ornementation ; elle sacrifie l'esthtique l'thique, la littrature et
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3. "Au nombre des motifs mta-narratifs qui dfinissent la topique, l'un a une importance dcisive: la dclaration de vridicit, accompagne de ses modalisations, et assortie du refus de F 'ornement' (Mathieu-Castellani, 1996:24).

l'art, en rejetant tout particulirement la fiction romanesque "paradigme de la 'feinte' et du 'mensonge' " (Mathieu-Castellani, 1996: 45), et tout autre type d'effet rhtorique au bnfice de la vridicit du discours; ces refus forment une topique du genre et sont euxmmes rhtoriques puisqu'ils visent persuader le destinataire. Ouverte, cette parole hsite nanmoins tout dvoiler, elle louvoie entre rvlation et dissimulation de secrets bien lgitimes, en appelant un certain type de lecture et de lecteur dans les parties prliminaires l'oeuvre, prface ou prologue sous forme d'avertissement, de lettre ou de testament (voir idem: 50-51 et 63) . Il ne faudra pas s'tonner du rejet des lecteurs non dsirables, car il fait aussi partie de la rhtorique du genre; le caractre honnte et authentique de l'oeuvre convoque un lecteur idal, un inconnu que l'on souhaite transformer en ami:
Les plus subtiles manoeuvres de congdiement du lecteur (...) n'ont d'autre fin que d'inviter entrer dans le demeure un lecteur idalement aimant, un lecteur amoureux, qui serait juge sans tre juge, tmoin sans tre tmoin, qui serait un parent sans tre ni pre ni mre, (idem: 42).

Il semble que l'autobiographe ne prend la parole que dans le but d'engager un dialogue, de recevoir son tour une rponse; sa voix en appelle une autre, apaisante, comprhensive, elle ne parle qu'afin d'entendre autrui, de susciter une oreille et de rompre son silence. Son discours vise donc instaurer la confiance du lecteur "appel croire", le captiver et cela sans ngliger de mettre en oeuvre des moyens de sduction. En prenant pour exemple emblmatique du genre les Confessions d'Augustin, Jean Starobinski souligne la double destination de son discours. Augustin s'adresse explicitement Dieu qui pourtant le connat mieux que lui-mme, mais ce destinataire garantit l'authenticit d'une parole qu'Augustin dploie pour des tmoins implicites:
La double destination du discours - Dieu et l'auditeur humain- rend la vrit discursive, et la discursivit vridique. Voici que peuvent s'unir, en quelque sorte, l'instantanit de la connaissance offerte Dieu, et la temporalit de la narration explicative ncessaire l'intelligence humaine. (Starobinski, 1970: 261)

A ce destinataire transcendant, succdera le sentiment intime ou la conscience pour cautionner l'expression fidle la vrit, "dans l'instantanit de l'motion communique dans l'criture" (idem: 263). Mais la double destination de l'criture pourrait bien tre commune aux autres autobiographies. Gisle Mathieu-Castellani dcle dans de nombreux exemples autobiographiques deux autres destinations, implicites celles-l. Il s'agirait tout d'abord de la mre et du pre, inconnus au dpart ou disparus prmaturment auxquels s'adresse une parole qui vise une reconnaissance qui n'a pu avoir lieu:
L'orphelin qui n'a point connu le sein maternel "en crit" sans cesse, crit de sa mre, crit sa mre (...). (Mathieu-Castellani, 1996: 43). Aussi bien, parmi toutes les rponses que le scripteur donne la question lancinante: "Et puis, pour qui crivez-vous?", la rponse masque est sans doute la "vraie rponse": j'cris pour mon pre ou pour ma mre, j'cris pour lui dire que je n'ai pas su l'aimer, qu'il ou elle n'a pas su m'aimer, j'cris aussi pour lui confier qui je fus et qui je suis, un autre que celui qu'ils ont connu et mconnu (...). (idem: 223).

En dernire instance, l'autobiographie s'adresserait aussi la mort, en vue de la sduire et de l'apprivoiser, en vue de se construire une vie outre-tombe qui lui survivra. En cela, l'autobiographie serait la fois tombeau et berceau, bravant la mort tout en saluant la naissance de l'crivain (idem: 210-211).
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4.

Voir (Pontalis, 1990: 49-66).