Introduccin

Este libro se escribi como una gua para entender las treinta y nueve categoras de trabajo prohibidas en shabbat. Como el trmino "gua" lo indica, no se pretende explicar o responder cualquier posible pregunta acerca de estas categoras. Esta gua fue diseada para proveer al lector con la suficiente sabidura en cada una de las categoras, capacitndolo para reconocer cundo surge una pregunta de halaj. En ese caso, el lector deber consultar con un rabino competente. El trmino "trabajo" (melaj), usado al hablar de shabbat, no significa labor. La Tor nos prohibe muchos actos que requieren poco esfuerzo. El concepto principal de "trabajo" en shabbat es hacer algo constructivo o creativo. (shabbat 105b, responsa Shoel u Meshib, edicin 3, parte 3, responsa 79) Se nos ordena apartarnos del trabajo creativo en shabbat como testigos simblicos ante el hecho de que D-os cre al mundo en seis das y "descans" en el sptimo da. Por lo tanto, aquel que viola intencionalmente el shabbat es comparado a un idlatra quien niega a D-os como Creador. Los treinta y nueve trabajos creativos que fueron necesarios para la construccin del Mishcn (Tabernculo) son las treinta y nueve categoras prototipo de trabajo creativo ( ) que estn prohibidas en shabbat. Esto no implica que en realidad tuvieran que plantar los productos necesarios, es posible que tuviesen en su posesin algunos porque eran parte del botn egipcio. El desierto del Sina es semirido con arroyos subterrneos que permiten la agricultura en ciertas reas. Tambin es posible que encontraran las plantas creciendo en el desierto. Sin embargo, estos treinta y nueve trabajos fueron necesarios para la construccin del Mishcn. El primer grupo de trabajos creativos era necesario para la produccin de colores necesarios para teir los hilos de las telas usadas para cortinas y las vestimentas sacerdotales y para teir las pieles que se usaban como coberturas. El primer proceso consista en preparar el campo, limpindolo de escombros y arndolo. Luego plantaban o esparcan las semillas. Despus de haber crecido hasta estar maduras, las plantas se cosechaban y agavillaban para ser transportadas y procesadas. El proceso inicial era trillar o aventar la planta para quitarle las semillas necesarias para producir el tinte. El proceso de trillar implicaba sacudir las semillas de la cscara; el de aventar implicaba usar el viento para que soplara las semillas de su cscara. Un mtodo de este ltimo era tirar la planta hacia arriba al viento para que cayesen separadas y luego se rene las semillas. El siguiente paso era el control de calidad, separando las de mala calidad con la mano o con un utensilio, o usando un tamiz para separar la semilla del desperdicio. Despus las semillas o plantas se molan y mezclaban con un lquido que produca un tinte. Algunos tintes eran mezclados con un poco de lquido hasta que la mezcla se espesaba como una pintura. Este proceso es comparable a amasar. Otro proceso cocinaba el material en bruto para convertirlo en un tinte. El segundo grupo de trabajos creativos era necesario para la produccin de las cortinas y de las prendas sacerdotales. Trasquilar una oveja era el proceso inicial. Despus, la lana en estado bruto se lavaba en un arroyo y luego en una tina con detergentes para quitarle la grasa. Luego se blanqueaba ponindola, todava hmeda, en una cmara hermticamente cerrada donde se quemaba azufre. As la lana estaba lista para ser hilada.

El primer proceso de hilar era peinar la lana hasta que todas las fibras estuviesen lisas y paralelas unas con otras. El siguiente paso era teir la lana antes del hilado para as producir un artculo de calidad. Despus los artesanos hilaban de fibras cortas largos hilos continuos. Despus de hilar, la tela se produca a travs de tres operaciones bsicas del tejido. El primer paso era retorcer (), acomodando los hilos en los palos en una direccin. El siguiente paso era preparar el telar para el tejido pasando los hilos a travs de los lizos ( ). El ltimo paso era tejer los hilos () perpendicularmente a la direccin de los hilos de la urdimbre. Una operacin de control de calidad se haca durante el proceso de tejido llamado cortar dos hilos de la urdimbre ( ), donde los hilos de la urdimbre eran cortados, acortados y arreglados. Existan varias situaciones que requeran tal arreglo. Una situacin era cuando los hilos estaban empacados muy densamente; se remediaba cortando en la hirma y tirndolos hacia fuera. Otra situacin se daba cuando haba hilos irregulares, siendo stos cortados y quitados. Finalmente, despus de completar la tela, se cortaban los hilos para quitarla del telar. Algunas cortinas del Mishcn estaban cosidas unas con otras. El proceso final de ensartar una aguja era hacer un nudo al final del hilo. Si se rompa el hilo, se desataba el nudo para reponer el hilo y volverlo a atar. Si durante la costura de la cortina no estaban satisfechos con lo que se haba hecho, la costurera las desgarraba para volver a coserlas de manera satisfactoria. El tercer grupo de trabajo creativo era necesario para las coberturas de piel del Mishcn (Tabernculo). Primero se atrapaba al animal, despus se le mataba y despellejaba. La piel se salaba y curta con qumicos que la ablandaban y la hacan til como el cuero, aun si todava no se quitaban los pelos. Despus se alisaba frotando una con otra, estirndola entre dos palos y alisando la superficie. El ltimo proceso era marcar el rea de la pieza de piel que se utilizara como cobertura. Esto se haca trazando lneas gua para cortarla en la forma deseada. Despus se cortaba la piel siguiendo estas lneas gua. El cuarto grupo de trabajos creativos era necesario para armar y desmantelar el Mishcn. El hecho mismo de armar y desarmar el Mishcn era un trabajo creativo. Primero tenan que marcar las maderas para colocar las vigas en el orden correcto. Esto se haca por medio de la escritura de letras en cada viga. Durante el armado, el desmantelamiento y el transporte, algunas de estas marcas se embadurnaban hasta el grado de tener que borrar las marcas previas para poder marcarlas otra vez. Las vigas se transportaban en carretas que se consideraban dominio privado aunque estaban paradas en el dominio pblico, porque eran ms altas de diez tefajim (puos) con un rea de ms de cuatro tefajim cuadrados. Por lo tanto, cuando se quitaban las vigas para armar el Mishcn, transportaban las vigas de un dominio privado a travs de un dominio pblico y viceversa cuando desmantelaban el Mishcn. El quinto grupo de trabajos creativos era hecho por artesanos joyeros. Prendan fuego para fundir los metales necesarios para la construcciones del Mishcn, las vestimentas sacerdotales y las vasijas. Coque era el combustible utilizado para fundir porque produca una mnima cantidad de humo. Esto se produca quemando parcialmente madera en horno hermtico y, su trmino, se extingua el fuego para producir coque. El metal derretido se bata para formar hilos y vasijas. Despus, algunas partes se aadan a las vasijas para completarlas.

Nota del autor a la versin en espaol

Esta traduccin fue hecha del ingls, por lo cual, el lector podra verla como un tanto desordenada. No se debe llegar a conclusiones sin previa consulta con alguien ducho en las leyes judas; quien haya estudiado la parte en hebreo de este libro.

El libro sobre las 39 actividades prohibidas en shabbat es una traduccin de un libro aceptado por las autoridades haljicas, el cual es utilizado en las escuelas de la red "Tora Umesora Day School System" de Amrica del Norte. Shabbat es uno de los mayores goces de este mundo, saber cmo cuidarlo y respetarlo correctamente requiere de un constante estudio de sus leyes. Las leyes aqu presentadas no siempre son vlidas para sefaradm, existiendo diferencias entre la costumbre sefarad y la ashkenaz. Entre los mismos askhenazm muchas veces hay diferencias y opiniones divergentes, por lo tanto, el lector conciente debe consultar con un rabino el cual conozca la tradicin de aquel que pregunta. Sin embargo, la mayora del libro aplica tanto para sefaradm y ashkenazm. Siempre es importante estar en contacto con un rabino cuando se toman decisiones de leyes prcticas. El cuidado correcto de shabbat traer al Mashaj; nuestro deber es apurar su llegada. Ojal tengamos el mrito de verlo pronto! El Autor

Categora (Melaj) 1, Arar La prohibicin del arado incluye toda actividad que mejora la tierra en preparacin para plantar. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Cavar hoyos o hacer surcos. 2. Nivelar el suelo, ya sea reduciendo un montculo o rellenando una depresin. 3. Fertilizar. 4. Limpiar el suelo removiendo ramas, piedras, etc. 5. Regar la tierra para plantar. Est prohibido arrastrar muebles pesados sobre la tierra si estamos seguros que el mueble har surcos. Sin embargo, est permitido arrastrar muebles sobre el suelo cuando stos son suficientemente ligeros como para no siempre hacer surcos. Nuestros sabios prohibieron caminar sobre un campo arado en espera de ser sembrado (ya que el suelo puede nivelarse por patear una piedra o tierra dentro de un hoyo.) Nota: Si se nivela el suelo en un lugar que usualmente no es plantado, como el piso de una casa, es una transgresin de la categora 34.

Categora (Melaj) 2, Sembrar La prohibicin de sembrar incluye toda actividad que causa el crecimiento de plantas. Nota: Se viola esta categora tan pronto la accin se hace, aunque el crecimiento o la germinacin ocurran slo hasta despus de shabbat. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Sembrar, (poner semillas en la tierra, incluso en una maceta.) 2. Plantar 3. Injertar 4. Podar (si la intencin de la persona era slo podar para el beneficio del rbol, traspas la categora de podar. Si su intencin tambin era usar las ramas que cort, est transgrediendo la categora 3, cosechar). 5. Desherbar. 6. Regar cualquier lugar donde crezcan plantas, semillas o rboles. Est prohibido lavarse las manos en un lugar donde el agua podra caer sobre plantas. Se recomienda no usar lquidos que promueven el crecimiento

de plantas, debido a la posibilidad que se derrame. Las leyes anteriores deben ser aplicadas tambin sobre cesped y en fiestas que se llevan a cabo en un jardn. 7. Remojar semillas en agua para ablandarlas antes de plantar. ste es el procedimiento que hara que las semillas crezcan mejor al ser plantadas en la tierra. Se traspasa la categora de sembrar desde el momento en que se remojan las semillas, por lo tanto, uno debe cuidarse, al alimentar pjaros, de no tirar las semillas en tierra mojada o donde llueve. 8. Colocar una planta en maceta en la tierra, (debido a que las plantas toman alimento de la tierra). 9. Mover una planta en maceta hacia el sol (puesto que crecer mejor). 10. Colocar flores cortadas en agua, agregar o cambiar el agua est prohibido por nuestros sabios. La misma prohibicin se aplica a ramas que no tienen flores sobre ellas. Sin embargo, si se llen un florero con agua antes de shabbat y se desea poner en ste ramas durante shabbat (por ejemplo un lulav) se debe consultar a un rabino competente.

Categora (Melaj) 3, Cosechar

La prohibicin de cosechar incluye toda actividad que implica cortar una planta en crecimiento de su lugar o desarrollo. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Cortar o recoger flores, pasto, hojas, ramas, frutas o bayas de la tierra, arbustos o rboles. 2. Cortar o recoger hongos o musgo de rocas o madera. (Esto se aplica aunque la roca o la madera estn separadas de la tierra, debido a que cortar o recoger es separar algo en crecimiento de su origen de crecimiento.) Nota: Cortar o recoger con la mano o con alguna herramienta es una prohibicin bblica. Recoger con la boca es una prohibicin rabnica, segn la mayora de nuestros sabios. 3. Muchos sabios afirman que se traspasa la prohibicion bblica de cosechar al levantar una planta en maceta de la tierra (porque la planta est tomando alimento de la tierra y la maceta es consecuentemente considerada parte de la tierra). Sin embargo, Rashi y Tosfot afirman que sto es una prohibicin rabnica. Tambin est prohibido cortar o recoger plantas en una maceta. Los sabios prohibieron remover los restos de miel de una colmena debido a que se asemeja a cosechar. Los sabios tambin han prohibido lo siguiente debido a que podra conducir a cortar o recoger: 1. Trepar un rbol (aunque no haya frutas o ramitas en las ramas. Los sabios prohibieron trepar rboles y no diferenciaron entre los casos). 2. Colgar objetos en un rbol.

3. Recargarse sobre un rbol que pudiera moverse por el peso. 4. Oler frutos que estn en el rbol. (Oler flores est permitido debido a que las flores no son comestibles y los sabios no temieron que se llegara a cortarlas o recogerlas.) 5. Comer o manejar fruta que se encuentra debajo de un rbol (porque podra llegar a trepar el rbol para recoger ms fruta). 6. Montar un animal o un carro jalado por un animal (porque se puede llegar a arrancar una ramita para pegarle al animal). Est permitido usar una hamaca en shabbat si se cumplen las siguientes condiciones: A) La hamaca fue colgada con ganchos antes de shabbat. B) El rbol no puede ser movido por el peso de una persona. Por lo tanto, est prohibido en shabbat amarrar una hamaca directamente al rbol o a ganchos que estaban en el rbol antes de shabbat. Se debe tener cuidado de no correr en pasto alto por temor a arrancarlo de la tierra. Sin embargo, est permitido caminar sobre pasto de cualquier altura.

Categora (Melaj) 4, Agrupar

La prohibicin de agrupar incluye toda actividad en la cual productos de la tierra son juntados en unidades o grupos en el lugar donde comnmente se lleva a cabo esta accin. Por lo tanto est prohibido agrupar en montones granos, fruta, o madera que se encuentran en un campo. Sin embargo, est permitido agrupar estos productos si se encuentran en una casa o en un patio. Est permitido juntar fruta que se cay al piso en una casa o en un patio slo si: 1. Las frutas no se mezclaron con suciedad o piedritas. (Esto involucrara la categora 7, separar.) 2. No se dispersaron ampliamente sobre el piso. (Esto requerira de mucho trabajo y sera considerado "un trabajo de da de semana". Est prohibido pisar o ensartar productos naturales como higos o perlas, inclusive en el lugar donde no crecen. Los sabios prohibieron agrupar cosas en su lugar de origen aunque estos productos no crezcan en la tierra. Algunos ejemplos podran ser: agrupar sal en el lugar de origen o huevos en un gallinero.

Categora (Melaj) 5, Extraer

La categora de extraer prohibe separar un producto de su desperdicio bajo las siguientes condiciones: 1. El producto proviene de la tierra. 2. El producto y su desperdicio crecen juntos. 3. El producto y su desperdicio estn unidos. (Algunos sabios prohiben separar cuando el producto y su desperdicio no estn unidos y el desperdicio contiene al producto.) 4. El producto y el desperdicio son diferentes entidades. 5. El procedimiento normal no es separar el desperdicio del producto para consumirse inmediatamente o para consumirse en la comida bajo preparacin. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Extraer. (Separar la cscara del cereal abarca las cinco condiciones) 2. Pelar nueces de su cscara todava no madura. 3. Exprimir uvas, aceitunas, naranjas y limones para extraer su jugo. (La pulpa de la fruta es considerada desperdicio. Los detalles de exprimir sern explicados posteriormente en este captulo.) Sin embargo, est permitido: 1. Pelar una naranja. (Debido a que la condicin cinco no se cumple.) 2. Pelar nueces de su cscara dura. (Debido a que la condicin cinco no se cumple.) NOTA: En todos los casos donde es permitido pelar un producto, se permite hacerlo slo para consumo inmediato o para el consumo de la comida bajo preparacin. Las siguientes son algunas leyes de exprimir . 1. Est prohibido exprimir jugo de frutas como uvas, aceitunas, naranjas y limones. Esta prohibicin se aplica slo si el jugo permanecer lquido. Por ejemplo, el jugo se exprime de la fruta a una taza vaca o a una taza con lquido. Por lo tanto, est prohibido exprimir limn a un t. El jugo puede ser exprimido de la fruta directamente a un alimento slido (debido a que el jugo se considera tambin un slido). Por ejemplo, est permitido exprimir un limn directamente sobre pescado o sobre azcar. (Pero est prohibido exprimir una cantidad tal de jugo que provocara que el slido se disolviese o que el lquido se escurriese quedando en el plato.) Para evitar transgredir la ley de exprimir al preparar t, se debe remojar un pedazo de limn en el t, o exprimir el jugo del limn sobre azcar y despus agregar el azcar al t. 2. Est prohibido exprimir vino de un pan remojado en vino. Algunos sabios prohibieron tambin chupar el pan remojado.

3. Est prohibido exprimir carne para extraer su jugo. 4. Ordear un animal en shabbat est prohibido. Sin embargo, se permite pedirle a un no judo que ordee al animal en shabbat para aliviarlo de su dolor. Para mayor informacin consultar a un rabino competente. 5. Est prohibido exprimir agua, jugo, o cualquier lquido de un objeto absorbente, tal como tela, toallas de papel, esponjas, etc. No se debe usar una tela para limpiar lquidos que se derramaron, en caso de que haya suficiente lquido como para que se pueda exprimir este lquido de la tela. Por la misma razn, ropa mojada no debe ser manejada. Una esponja o algodn absorbente nunca deben ser usados con lquidos en shabbat (debido a que exprimir es inevitable). Los sabios prohibieron picar nieve, hielo o granizo con el fin de que escurra agua de ellos. Tambin est prohibido poner nieve, hielo o granizo en una vasija vaca con el fin de que se derritan. (Esto es similar a exprimir debido a que sale lquido de un slido. Los sabios temieron que si permitan sto la gente pensara que est permitido exprimir una fruta.) Est permitido poner nieve, hielo o granizo en un vaso con agua (debido a que no se nota cuando el lquido rezuma del hielo). Por lo tanto, se deben agregar los hielos al lquido y no ser puestos en el vaso de antemano; una pequea cantidad de agua debe ser puesta en el recipiente del cual se servir hielo antes de introducir los hielos en el mismo. Algunas autoridades rabnicas opinan que se debe poner una vasija con agua en un lugar fro con el fin de producir hielo en shabbat.

Categora (Melaj) 6, Separar la Paja del Grano

Alguien que separa la paja del grano (tirar granos al viento con las manos o con una pala con el fin de separar las semillas de la cscara) transgrede esta prohibicin. Tambin est prohibido soplar con la boca para separar la csacara de la semilla. (Ver tambin categoras 9, 10, 11.)

Categora (Melaj) 7, Separar

La prohibicin de separar incluye toda actividad donde una mezcla o grupo son mejorados al remover o clasificar las partes menos deseadas. La Mishn Berur afirma que separar est permitido slo si las siguientes tres condiciones son cumplidas simultneamente: 1. Lo deseado es tomado de lo no deseado (y no viceversa). 2. La separacin no es hecha con un instrumento usado para este propsito, por ejemplo un colador. Un instrumento no usado especialmente para separar pero hace que la separacin sea ms fcil que a mano tambin est prohibido.

Un instrumento no usado especialmente para separar y que no hace la separacin ms fcil que a mano est permitido. (Esto dependera de la situacin: a veces es ms fcil separar con un tenedor y a veces no.) Sin embargo, est permitido usar la mano para separar. 3. La separacin debe ser hecha para consumo inmediato o para consumo de la comida bajo preparacin. Por ejemplo, para poder separar un chcharo podrido en medio de chcharos buenos, se debe: A) Remover los chcharos buenos y dejar el podrido. B) Usar la mano, un tenedor o una cuchara. (Estos instrumentos son permitidos porque no son usados especialmente para separar y en este caso no hacen la separacin ms facil que a mano.) C) Comer los chcharos inmediatamente o servirlos en la comida bajo preparacin. NOTA: Si alguna de estas tres condiciones falta, se transgrede la ley de separar. (El Jay Adam agrega una cuarta condicin: Lo deseado debe ser la mayora. Por ejemplo, si la mayora de los chcharos son buenos la separacin est permitida usando las primeras tres condiciones. Si los chcharos podridos son la mayora, entonces la separacin est prohibida incluso respetando las primeras tres condiciones.) La ley de separar tambin se aplica a ropa y vasijas. Por ejemplo, est prohibido separar ropa o vasijas mezcladas en un montn. Sin embargo, est permitido escoger un vestido o un traje entre otros que estn colgados en el armario o levantar un traje para sacar uno que est debajo de l. (En estas instancias los objetos son considerados ya separados.) La ley de separar prohibe escoger entre dos diferentes variedades de comida cuando una es deseada y la otra no. La definicin de variedades incluye casos donde la misma comida fue preparada de diferente forma. Por ejemplo, carne asada y carne cocida. Se debe servir la carne asada y la cocinada en diferentes platos o en el mismo plato pero en lados opuestos. Existe un procedimiento para evitar transgredir la ley de separar, el cual es retirar simultneamente los objetos indeseados junto con algunos deseados. Algunos ejemplos son: 1. Remover una mosca que cay a un vaso con lquido o a un plato con comida es una transgresin de esta categora. Sin embargo, est permitido remover la mosca con un poco de lquido o comida. 2. Remover la grasa de la carne es una violacin a esta categora. Cortar la grasa con un poco de carne est permitido. 3. Remover un chcharo podrido con algunos chcharos buenos est permitido. NOTA: Aunque este procedimiento permite quitar lo no deseado de lo deseado incluso con un instrumento, no elimina la tercera condicin; la separacin debe hacerse para consumo inmediato o para la comida bajo preparacin. Otros ejemplos de esta prohibicin son:

1. Usar un colador o escurridor. 2. Colar caf (separar el lquido de los granos.) 3. Vertir grasa o aceite de comida (cuando son indeseados.) 4. Raspar la sal de un pretzel, si la sal se quita sin algn pedazo del mismo (cuando la sal es indeseada). 5. Remover grumos del cereal del bebe. (Para no caer en este problema, remueva el grumo con un poco de cereal o remueva el cereal y deje el grumo.) 6. Poner leche en un lugar caliente para convertirla en queso, debido a que la grasa se separa de la leche al convertirse en queso. (Sin embargo, batir leche para convertirla en queso es una prohibicin de la categora 34, crear una substancia.) Est permitido pelar fruta, vegetales o nueces slo para consumo inmediato o para la comida bajo preparacin. Las leyes de separar son complicadas y tienen muchas diferencias en detalles. Casos especficos deben ser presentados ante un rabino competente.

Categora (Melaj) 8, Moler

La prohibicin de moler incluye toda actividad que reduzca un producto a partculas ms pequeas para mejor utilizacin. Esta ley opera bajo cuatro variables: 1. El tipo de instrumento usado: A) Puede ser un instrumento diseado especficamente para moler, rallar o picar, como son, un molino, mortero, rallador, etc. B) El instrumento puede no estar diseado especialmente para este propsito y sin embargo ser usado para realizar la misma tarea, como es usar un cuchillo para cortar la comida. 2. El tipo de producto: A) El producto debe ser algo que creci en la tierra, como maz, caf, cebolla, vegetales o frutas. B) Puede ser un producto comestible que no creci de la tierra, como queso, carne o sal. C) Puede ser un producto no comestible, como madera, metales o lodo. 3. El tamao al cual se est reduciendo: A) Las partculas pueden ser reducidas al tamao que es normalmente reducido el producto.

B) Las partculas pueden ser reducidas a un tamao ms grande que el normal. 4. El tiempo en el cual se usar el producto: A) Puede ser reducido para consumo inmediato o para la comida bajo preparacin. B) Puede ser reducido para uso en un periodo de tiempo posterior. Las leyes que rigen estas variables operan de la siguiente manera: 1. Est prohibido usar un instrumento especficamente hecho para moler, rallar o picar aunque sea para consumo inmediato. (Fijarse en los incisos 1A y 4A.) 2. Hay una discusin entre los sabios con respecto a si se puede usar un instrumento no diseado para moler, rallar o picar aunque sea para consumo inmediato. La Mishn Berura dice que se debe seguir la opinin ms estricta y prohibir. (Ver incisos 1B, 2A, 3A y 4A.) 3. Est prohibido por todos los sabios reducir para usarse luego en el caso recin mencionado. (Ver incisos 1B, 2A, 3A, y 4B.) 4. Est prohibido usar un instrumento diseado para moler, rallar o picar en un producto comestible que no sale de la tierra. Algunos ejemplos son: usar un picador para carne o un rallador para queso. (Ver incisos 1A y 2B.) 5. Est prohibido reducir un producto no comestible bajo cualquier circunstancia. Algunos ejemplos son: lijar madera o desmenuzar madera podrida. Raspar o frotar lodo seco o excremento de una vestimenta o zapatos est prohibido. Los sabios permitieron a un judo pedirle a un no judo que raspe o frote el lodo (barro) o el excremento de su vestimenta o zapato por dignidad humana. (Este permiso se aplica cuando el judo no tiene la posibilidad de cambiar su vestimenta o zapatos, por ejemplo, si est de viaje o si no tiene otra ropa o zapatos.) Reducir una substancia est permitido slo bajo las siguientes condiciones: 1. Est permitido usar un instrumento no diseado para moler, rallar o picar para reducir un producto comestible de la tierra a un tamao mayor del normal para consumo inmediato o para la comida bajo preparacin. (Ver incisos 1B, 2A, 3B, y 4A.) 2. Est permitido usar un instrumento no diseado para moler, rallar o picar para reducir un producto comestible que no sale de la tierra a partculas de tamao normal aunque sea para uso posterior en shabbat. (Ver incisos 1B, 2B, 3A, y 4B.) Est prohibido reducir una substancia que crece en la tierra que no puede ser comida de otra forma por razones de edad o debilidad. Algunas opiniones prohiben aplastar un pltano (banana) para un nio que no puede comerlo entero. Pero estara permitido aplastar el pltano de una forma inusual, por ejemplo, usando el mango del tenedor para aplastar en lugar de el tenedor en s.

Medicina

Los sabios prohibieron tomar medicinas en shabbat. (Las medicinas son hechas moliendo y machacando por lo que los sabios temieron que la gente transgreda la prohibicin de moler. Prohibieron el uso de medicina incluso en casos en los que moler no es necesario.) La prohibicin rabnica de tomar medicinas no se aplica a casos en los que la persona debe permanecer en cama y, por supuesto, no se aplica si hay peligro de muerte. Un rabino competente debe ser consultado en casos especficos. Es importante familiarizarse con estas leyes antes de que una crisis aparezca, buscar un rabino entonces incrementara el peligro.

Categora (Melaj) 9, Cernir

Aquel que cierne para remover materia sin valor transgrede esta prohibicin bblica. Por lo tanto, est prohibido cernir harina de matza para remover partculas sin valor. Es una transgresin rabnica cernir para romper la harina de matza grumosa y no para remover cualquier partcula sin valor.

Categora (Melaj) 10, Amasar

La prohibicin de amasar incluye toda actividad por la cual pequeas partculas de una substancia son transformadas en una masa o pasta por medio de la adicin de un lquido. La definicin de masa o pasta es el grosor normal de la mezcla de la substancia de la forma que es comnmente usada. (Excluyendo una mezcla generalmente floja que no puede ser definida como masa o pasta.) Esta prohibicin incluye substancias que son normalmente mezcladas con lquido como harina o arcilla. Algunos sabios opinan que se viola esta prohibicin tan pronto se agrega el lquido mientras otros opinan que para transgredir esta prohibicin se necesita mezclar. Algunos sabios opinan que la prohibicin incluye mezclar un lquido con substancias que no forman una masa como cenizas o arena y la violacin ocurre al agregar el agua. Otros sabios opinan que estas substancias no estn prohibidas aunque se mezclen con lquido. Debido a que sta es una prohibicin bblica deben seguirse las opiniones ms estrictas: no debe agregarse agua a una substancia ya sea que forme o no una masa. Y por supuesto no se debe amasar ningn tipo de substancia. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Mezclar o agregar lquido a harina.

2. Mezclar o agregar agua a cemento o arcilla. 3. Agregar vinagre a la mostaza, a rbano picante o a otros condimentos que no contenan vinagre. 4. Poner matza molida en un lquido. 5. Agregar leche o agua a cereal de bebe. En los ltimos tres casos (3, 4 y 5) y similares, puede ser evitada la transgresin utilizando todos los siguientes mtodos: A) La primera substancia puesta en la vasija debe ser la opuesta a la que generalmente se pone primero en los das de semana. Por ejemplo, si normalmente se pone primero el cereal, se debe invertir el orden y agregar primero la leche. B) No usar el mtodo comn para mezclar (movimiento circular.) En su lugar, mezclar en modo de cruz (de este a oeste, norte a sur o viceversa). C) No hacer la mezcla igual de espesa que normalmente. NOTA: Esta no es una situacin donde se debe elegir uno o dos de estos mtodos. Los tres mtodos deben ser empleados al preparar la mezcla para evitar la prohibicin de amasar.

Categora (Melaj) 11, Cocinar

La prohibicin de cocinar incluye toda instancia donde una substancia es mejorada por fuego o por calor. Se traspasa la prohibicin de cocinar al poner una substancia en contacto directo con la flama o al poner la substancia en un horno. Est prohibido tambin poner una substancia en algo que ha sido calentado por fuego, pero no es una fuente de fuego, por ejemplo, poner un huevo en una tela caliente. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Hornear. 2. Guisar. 3. Frer. 4. Asar. 5. Derretir (cera, grasa, metal, etc.) 6. Poner madera en el horno para secarla. El grado de calentamiento necesario para traspasar esta prohibicin es una temperatura definida como "Yad Soledes Boh". Algunos sabios definen esto como una temperatura de 125 F = 51.6 C. Otros lo definen como un nivel de calentamiento que quemara el estmago de un nio. Debido a que no sabemos la temperatura exacta, debemos tener cuidado de no usar ningn fuego a una temperatura que hara retroceder la mano.

Est prohibido agitar o voltear comida en una olla que est sobre el fuego. La comida que est arriba podra no estar bien cocinada y al revolver o voltear la comida, lo que estaba arriba quedara sobre el fuego y se cocinara mejor o ms rpido. Revolver comida de una olla mientras que est en el fuego tiene el mismo efecto en muchos casos que agitar. Si la comida est completamente cocinada se permite remover la olla del fuego y despus revolver su contenido. NOTA: Bajo la mayora de las cicunstancias, una vez que la olla es removida del fuego no puede ser regresada al fuego. (Los detalles de regresar la olla al fuego sern analizados ms tarde en este captulo.) Por lo tanto, para poder evitar los problemas de agitar o voltear la comida y de regresar la olla al fuego, es bueno separar los alimentos para el viernes por la noche de los del sbado en diferentes ollas. La siguiente terminologa debe ser definida antes de discutir las leyes relevantes de cocinar. El contenido de una vasija que est sobre el fuego se denomina "primera vasija" (K'li Rishon.) Cuando el contenido de la "primera vasija" es vertido a otra vasija que no est sobre el fuego se denomina "segunda vasija" (K'li Sheni.) Cuando el contenido de la "segunda vasija" es vertido a otra que no est sobre fuego, el contenido es denominado "tercera vasija" (K'li Shlishi) y as sucesivamente. Algunos sabios dicen que slo vertir la comida de vasija a vasija reduce la temperatura y convierte el contenido de la "primera vasija" al calor de "segunda vasija", etc. Pero si un cucharn es puesto dentro de la "primera vasija" el contenido del cucharn es todava considerado de la "primera vasija" debido a que no se llev a cabo ningn vertimiento. Ahora analizaremos las leyes aplicables a esta terminologa: 1. La ley considera que una "primera vasija" es capaz de cocinar incluso despus de ser retirada del fuego, mientras retenga la temperatura de "Yad Soledes Boh". Por lo tanto, est prohibido poner comida en una "primera vasija" o vertir de una "primera vasija" (que tiene temperatura de "Yad Soledes Boh") a una comida que podra cocinarse. 2. La misma ley de una "primera vasija" se aplica sobre una "segunda vasija" en casos donde el slido o lquido estn siendo cocinados por primera vez. Sin embargo, si el slido o el lquido ya fueron cocinados completamente est permitido recalentarlos en una "segunda vasija" (pero no en una "primera vasija"). Por lo tanto, una mamila que contiene leche puede ser calentada en una "segunda vasija" (debido a que la leche ya haba sido cocinada durante la pasteurizacin). 3. Est permitido poner comida en una "tercera vasija" o vertir de una "tercera vasija" sin temor a cocinar. Los sabios prohibieron poner comida en fuego o carbn antes de shabbat para cocinar en shabbat. Temieron que la persona llegue a mover el carbn o aumentar el fuego. Esta prohibicin aplica tambin a estufas elctricas y de gas. Los siguientes procedimientos pueden seguirse para prevenir olvidos y ajustar el fuego. Si se sigue alguno de estos procedimientos, la prohibicin de los rabinos no se aplica. 1. El carbn es removido. 2. El carbn es cubierto con arena. 3. El fuego es cubierto ( por ejemplo, con un comal) y las llaves para ajustar el gas son cubiertas o removidas. Algunos sabios dicen que cubrir el fuego con un comal sin hacer las llaves inoperables (removerlas o cubrirlas) es suficiente debido a que la persona no ver el fuego y no pensar en ajustarlo. Sin embargo, muchos sabios requieren que se hagan las llaves inoperables (como se mencion arriba). En cada uno de estos

tres casos el temor rabnico que una persona llegue a olvidar y pueda ajustar el fuego no existe debido a que los medios para ajustar han sido removidos. Por lo tanto, se debe consultar a un rabino competente para saber que procedimiento seguir. 4. El tipo de comida que est en el fuego toma mucho tiempo en cocinarse. Por lo tanto, debido a que la comida no estar lista para el viernes en la noche, no hay temor de que se llegue a ajustar el fuego. 5. La comida que se pondr en el fuego se cocin suficientemente antes de shabbat para ser considerada comestible. Debido a que es comestible, los sabios ya no temieron que la persona llegara a olvidar que est prohibido ajustar el fuego. Los sabios consideraron que la mnima cantidad de cocimiento para considerarse comestible es un tercio del proceso de cocimiento. Por ejemplo, si cierta comida necesita una hora para cocinarse completamente, entonces veinte minutos (un tercio) de cocimiento es considerado comestible. De este modo, si la comida fue cocinada antes de shabbat por veinte minutos est permitido ponerla en el fuego antes de shabbat. Si se cocina comida en lquido, se debe aclarar que el tiempo de cocimiento empieza a contarse cuando el lquido hierve. De este modo, tomando el ejemplo anterior, el tiempo de cocimiento completo es de una hora despus del hervor del agua.

Hatman

Hatman significa literalmente "cubrir". Se refiere a la prohibicin de completamente cubrir comida caliente con materiales aislantes, incluyendo papel aluminio, si el material toca por todos los lados la comida o su recipiente y si su intencin es conservar el calor de la comida. Sin embargo, se permite envolver con papel aluminio si no es para conservar el calor, sino para que la comida no se seque o para mantenerla limpia. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Sumergir completamente un paquete de comida o un bibern en agua caliente. El nivel del agua debe quedar debajo de la altura de la comida que est en el recipiente. 2. Poner comida o lquidos calientes en un termo, si la comida llega hasta la tapa. Si la comida fue cubierta con un material aislante antes de shabbat y ste se quit en shabbat, se puede regresar. Se permite poner en el horno comida cuando ste tiene en la perilla de la temperatura cierta posicin que no controla el calor a travs del termostato, es decir, la temperatura se mantiene constante todo el tiempo (esto es comn en Israel). Se permite porque el horno no toca la comida por todos los lados. Si se pas la comida de la olla original a otra, se permite cubrir la segunda olla con materiales aislantes. Si la comida no estaba caliente, puede cubrirla con materiales aislantes para prevenir que se enfre ms. Si la comida est envuelta en materiales aislantes, est prohibido ponerla en un calentador porttil o en un "blej" (bandeja elctrica) caliente incluso antes de prender las velas de shabbat. La forma correcta de hacerlo es dejar la envoltura un poco abierta en un lado antes de ponerla sobre el calor.

Existen algunos materiales aislantes con los cuales no se puede cubrir comida, inclusive antes de empezar shabbat, aun si la comida est fra y/o no est en el recipiente original donde se proces y/o si est parcialmente cubierta con estos materiales y el resto con materiales aislantes comunes. Algunos ejemplos de estos materiales son: Arena Sal Paja Cal Lana o algodn en estado bruto

Regresar Comida al Fuego

Est permitido cocinar, asar u hornear alimento slido otra vez. Sin embargo, est prohibido cocinar algo previamente asado, asar algo cocinado u hornear algo cocinado. Por lo tanto, un pedazo de carne cocinado no debe ser puesto frente a una flama porque podra llegar a asarse. Un pedazo de carne asada no debe ser puesto en una olla con salsa de carne porque podra llegar a cocinarse. Los sabios prohibieron regresar alimentos cocinados, rostizados u horneados al fuego a una "primera vasija" debido a muchas posibles violaciones de shabbat, incluyendo las mencionadas anteriormente. (Temieron que se cocinara comida asada, que se asara comida cocinada, etc.) Sin embargo, una vasija removida del fuego que no se ha enfriado y que no ha sido apoyada en ninguna superficie puede ser regresada al fuego. Si alguno de estos dos factores llegra a faltar, la vasija no podra ser regresada al fuego. Por ejemplo, si la vasija se enfri no puede ser regresada; si la vasija fue apoyada en alguna superficie, incluso si no se ha enfriado, no puede ser regresada. Se acostumbra detener la olla encima del comal cuando se retira una parte de su contenido y as evitar el problema de enfriamiento o de apoyar la olla. Si la olla con comida est en el comal y ste tiene temperatura de "Yad Soledes Boh" est permitido mover la olla dentro del comal incluso a un lugar ms caliente. Un slido seco o un lquido puede ser puesto en un lugar para calentarse si su temperatura nunca llegar a "Yad Soledes Boh". Pero si la temperatura podra convertirse en "Yad Soledes Boh", incluso despus de varios das, est prohibido poner la comida ah, (esto se aplica tambin cuando la intencin es remover la comida antes de que llegue a "Yad Soledes Boh"). Est permitido poner un slido o un lquido en el sol para calentarlo, pero est prohibido calentar la comida por medio de un horno solar. Est prohibido abrir la llave (grifo, canilla) de agua caliente porque el agua caliente que sale del calefn (boiler) es reemplazada por agua fra y sta se cocina all. Si se abri accidentalmente, se debe cerrar de inmediato, a menos que el agua ya no est caliente y ya no puede cerrar la llave. En yom tob se permite abrir y cerrar dicha llave.

Calentadores de agua (teteras, pavas) elctricos que funcionan con un termostato el cual constantemente prende y apaga el sistema de calentamiento, no pueden ser usados en shabbat. Sin embargo, si no funcionan de esta manera, sino que nicamente se prende el susodicho sistema cuando se aade agua fra y la calienta hasta una temperatura fija y despus el sistema de calentado se queda en un nivel de temperatura fijo, y adems no tiene un indicador del nivel de agua que funciona, entonces est permitido sevirse de este calentador, pero no agregarle agua. Est prohibido poner platos en una mquina lavavajillas que se prender automticamente en shabbat porque el agua caliente cae directamente sobre la comida que qued en los platos y la cocina. Est prohibido cocinar en un horno de microondas aun si funcionara automticamente por medio de un timer, porque las microondas se consideran una fuente secundaria de calor, lo cual es una prohibicin bblica.

Categora (Melaj) 12, Esquilar

La prohibicin de esquilar incluye toda actividad por la cual piel o pelo de un humano o de un animal es cortada de su fuente (el cuerpo). Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Esquilar o quitar lana, pelo o plumas de animales o aves, ya sean muertos o vivos. 2. Esquilar o quitar lana, pelo o plumas de pieles ya separadas de animales o aves. (Por lo tanto, se debe ser cuidadoso de no esquilar o quitar pelo de un abrigo hecho con pieles de animales.) 3. Cortar capas de piel, cutculas o costras del cuerpo. 4. Cortar las uas. (Si la mayora de la ua est separada y esto le causa dolor al individuo, est permitido arrancar la parte sobrante de la ua con la mano pero no con un instrumento.) Peinar el cabello con un peine o cepillo duro tambin est prohibido debido a que siempre se arrancan pelos. Sin embargo, est permitido arreglarse el pelo suavemente con un cepillo suave que no arranca pelo con cuidado de no arrancar pelo. Adems, el cepillo suave est permitido slo si se designa para usarse durante shabbat. Est prohibido bblicamente que un hombre se arranque dos cabellos grises o blancos de entre cabello obscuro para aparentar ms joven (tambin entre semana). Los jajamim prohibieron tambin arrancar uno solo.

Categora (Melaj) 13, Limpiar

La prohibicin de limpiar incluye toda actividad por la cual tela se limpia o se blanquea. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Lavar o remojar vestimentas en agua, blanqueador, amonaco, detergente o cualquier otro limpiador. Inclusive est prohibido remojar vestimentas limpias en agua o limpiador (debido a que se limpian ms). 2. Escurrir vestimentas para limpiarlas. (Esto tambin sera una violacin de la categora 5, Exprimir, Extraer.) 3. Frotar vestimentas para limpiarlas. Est permitido usar una jerga o toalla para limpiarse a s mismo, trastes o agua vertida. Sin embargo, hay que tener cuidado de no traspasar la categora 5 "extraer". 4. Sacudir o cepillar para quitar roco, nieve, polvo o tierra de una vestimenta en caso de que no se quiera usar en ese momento. Lodo o excremento hmedo puede ser raspado con la ua o con un cuchillo pero no puede ser removido frotndolo. (Lodo o excremento seco no pueden ser raspados debido a que es una prohibicin de la categora 8, Moler.) Los sabios prohibieron extender vestimentas para secar en shabbat que fueron mojadas con agua o debido a la perspiracin (debido a que la gente podra pensar que las vestimentas fueron lavadas en shabbat). Tambin est prohibido extender las vestimentas en su propia casa.

Categora (Melaj) 14, Peinar Materiales Brutos

La prohibicin de peinar materiales brutos incluye toda actividad de peinar o golpear lana, lino u otros materiales para convertirlos en hebras o fibras separadas.

Categora (Melaj) 15, Teir

La prohibicin de teir incluye toda actividad que cambie el color de un objeto o substancia. Dos ejemplos de esta prohibicin son teir material y pintar paredes o lonas. Los sabios prohibieron ponerse pintura para uas, lpiz labial o colorete. (Ponerse carmn tambin es una prohibicin de la categora 30, Suavizar, Untar.) Es mejor no limpiarse las manos sucias de sangre o de bayas con una tela debido a que parece que est tiendo. Primero debe lavarse las manos sucias para limpiarlas, pero si no pudo limpirselas completamente, entonces es permitido limpiarse las manos sucias de sangre o de bayas.

La ley de teir no se aplica en alimentos que se estn preparando para comer. Por ejemplo, est permitido agregar jarabe de frambuesa al agua mineral o paprika al pollo. Sin embargo, est prohibido teir comida para mejorar su apariencia. (Por ejemplo, el mtodo usado por los dueos de las tiendas para que la comida se vea fresca.)

Categora (Melaj) 16, Hilar

La prohibicin de hilar incluye toda actividad de procesar hilo de lana, lino, pelo, etc. alargndolo, girndolo o voltendolo. Hacer cuerdas tambin est incluido en esta prohibicin.

Categora (Melajot) 17, 18 y 19, Operaciones de Tejer

Estas tres prohibiciones de trabajo incluyen toda actividad de preparar el telar y tejer. Est prohibido tejer con cualquier material tal como lana, paja, caa, cuerda, etc. Tambin incluidos en esta prohibicin estn: 1. Tejer. 2. Ganchillo. 3. Zurcir. 4. Bordar. 5. Tejer canastas. 6. Hacer un colador.

Categora (Melaj) 20, Separar en Hilos

Esta prohibicin incluye toda actividad que separa material en hilos. De este modo, est prohibido desenmaraar una prenda tejida o jalar el hilo de la orilla de la vestimenta.

Categoras (Melajot) 21 y 22, Amarrar y Desamarrar un Nudo

Todos los sabios estn de acuerdo en que amarrar o desamarrar un nudo profesional como lo es un nudo de un camello o de un barco es una prohibicin bblica. Algunos sabios dicen que amarrar o desamarrar un nudo duradero (que no es desamarrado diariamente) es una prohibicin bblica mientras que otros opinan que es una prohibicin rabnica. Est permitido amarrar o desamarrar un nudo no profesional que est hecho para desamarrase diariamente. Sin embargo, hay diferencias de opinin en cuanto a la definicin de un nudo profesional y no profesional. Por lo tanto, no se debe amarrar o desamarrar cualquier nudo en shabbat. Una corbata puede ser amarrada en shabbat (debido a que es un nudo temporal y definitivamente no es un nudo profesional.) Un moo puede ser amarrado o desamarrado. Por lo tanto, los zapatos deben ser amarradas con un moo y no con un nudo. Si accidentalmente el moo se convierte en un nudo, puede ser desamarrado. Paquetes amarrados que contienen comida pueden ser desamarrados o cortados si la comida se necesita para shabbat.

Categora (Melaj) 23, Coser

La prohibicin de coser incluye toda actividad por la cual dos materiales se unen de modo permanente por un tercer material. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Coser. 2. Jalar el hilo de una vestimenta para apretar una costura o puo que se afloj (Debido a esto no se debe jalar ningn hilo de alguna vestimenta en shabbat.) 3. Pegar dos substancias. 4. Engrapar dos substancias. 5. Soldar con una soldadora elctrica o de lser. (Tambin transgrede otra prohibicin, derretir, categora 11.) Sin embargo, est permitido unir dos substancias con cierres (debido a que no unen las dos prendas de modo permanente). Unir con alfileres tambin est permitido.

Categora (Melaj) 24, Romper

Romper es una prohibicin bblica si la ruptura es para un propsito til. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Romper el encuadernado de un libro para poder encuadernarlo ms seguramente. 2. Romper pedazos de papel higinico. Si se rompe slo por motivos destructivos, es una prohibicin rabnica. Est permitido separar pginas de un libro que se pegaron accidentalmente al encuadernarlo (debido a que no se tuvo la intencin de pegar). Sin embargo, si al separar las hojas pudieran llegar a romperse palabras del libro, entonces se debe hacer la separacin con la mano opuesta a la que usara regularmente. Por ejemplo, un diestro debe usar su mano izquierda. Las mismas leyes se aplican si cera o comida caen sobre las hojas, provocando que se peguen. (Ver categora 33, Borrar.)

Categora (Melaj) 25, Apresar

La prohibicin de apresar incluye toda actividad por la cual un humano restringe el movimiento de animales, aves o peces. Para transgredir la prohibicin bblica de apresar, se deben cumplir estas dos condiciones: 1. Capturar animales que regularmente son apresados como son el venado, zorro, oso, etc. Incluidos en la definicin de "animales que son regularmente apresados" estn los animales domsticos rebeldes que no regresan a su "casa". Algunos ejemplos de estos son aves que no regresan a sus jaulas, perros que no regresan a su casa y caballos que no regresan a su corral. Tambin incluidos en esta definicin estn animales domsticos adquiridos recientemente o aves que no han sido entrenadas para regresar a casa. 2. Encerrar al animal o ave en un rea restringida. La definicin de "rea restringida" es un rea en la cual una persona podra agarrar al animal estirando la mano o dando un brinco. Algunos ejemplos son: amarrar un caballo, encerrar un oso cerrar la puerta de la jaula de un perico. Es una prohibicin rabnica capturar animales o aves que son normalmente capturados, en un lugar que no se puede tomar al animal con slo estirar la mano o dar un pequeo salto. Algunos ejemplos de esta prohibicin rabnica son: cerrar la puerta de un corral a un caballo, cerrar la puerta de una barda a la cual se meti un perro rebelde o el perro de algn vecino que se meti al jardn o cerrar la ventana de un cuarto al cual se meti un pjaro. Los rabinos, sin embargo, permiten cerrar la ventana, incluso si hay un pjaro dentro del cuarto, si el cuarto es demasiado fro para dejar la ventana abierta.

Est permitido cerrar la puerta de un cuarto, patio, jaula, etc. a un animal domstico que est entrenado para regresar a su casa. Es una prohibicin bblica capturar un pez incluso en una pecera. (Tambin ver categora 26, Matar.) Poner trampas para ratones o ratas o redes para pescar en shabbat est prohibido. Capturar insectos, como son, moscas, mosquitos, abejas, etc. est prohibido. Est permitido cerrar una ventana y atrapar un insecto en un cuarto (pero no en un cercado pequeo). Est permitido capturar un insecto para prevenirlo de picar. Un animal salvaje enfermo que no se puede mover no puede ser levantado en shabbat: algunos sabios opinan que traspasa la prohibicin bblica de capturar, mientras que otros opinan que es una prohibicin rabnica. Tambin es una prohibicin de Muktze (cosas prohibidas que no se pueden mover durante shabbat.) Es una transgresin de la prohibicin de Muktze mover un animal o ave en shabbat.

Categora (Melaj) 26, Matar

La prohibicin de matar incluye toda actividad la cual termina o acorta la vida de un ser viviente o que causa la prdida de sangre, aun si no acorta la vida (la sangre es considerada el vigor de la vida). Cualquier mtodo de matanza est prohibido. Esta prohibicin incluye toda forma de vida: humana, animal, ave, pez o insecto. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Sacar un pez del agua. 2. Infligir una herida que puede sangrar o coagular. 3. Chupar sangre de cualquier lesin o herida en las encas. 4. Presionar sobre una herida para sacar sangre. 5. Aplicar una pomada sobre una herida para sacar sangre. 6. Escurrir sangre. 7. Poner una sanguijuela sobre la piel. Animales que presentan peligro de muerte pueden ser matados en shabbat, incluso si estn huyendo de los humanos. Por lo tanto, un perro rabioso puede ser matado. Animales no venenosos que lesionan pero no matan pueden ser matados en shabbat solamente si estn atacando a un humano. Sin embargo, pueden ser capturados aunque no estn atacando.

Categora (Melaj) 27, Despellejar

La prohibicin de despellejar incluye toda actividad por la cual la piel de un animal, ave o pescado muerto es separada del cuerpo.

Categora (Melaj) 28, Curtir

La prohibicin de curtir incluye toda actividad por la cual pieles son preparadas para el uso. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Salar pieles. 2. Trabajar las pieles con instrumentos. 3. Pisotear las pieles para endurecerlas. 4. Doblar las pieles varias veces para ablandarlas. 5. Ablandar pieles con aceite. Por lo tanto, no se debe engrasar o brillar piel incluso con aceite claro. Los sabios prohibieron cambiar el estado de comida porque tiene parecido a curtir. Algunos ejemplos de esta prohibicin rabnica son: 1. Condimentar pescado, carne o vegetales salndolos mucho. 2. Envinagrar pepinos. 3. Hacer carne kosher (salarla para remover la sangre). Algunos sabios opinan que es una prohibicin bblica de curtir cambiar el estado de cosas que no son comida salndolas, tal como la grasa. Otros opinan que es una prohibicin rabnica.

Categora (Melaj) 29, Marcar con Lneas Guas

La prohibicin de marcar con lneas guas incluye toda actividad de marcar lneas sobre una superficie en preparacin para cortar o escribir. Est prohibido marcar raspando con un utensilio o con la ua, o usando cualquier material como tinta o pintura. Est prohibido marcar sobre cualquier material, como papel, pergamino, madera, tela, etc.

Categora (Melaj) 30, Suavizar

La prohibicin de suavizar incluye toda actividad por la cual una superficie es suavizada frotando, untando, desplumando, etc. Algunos ejemplos de esta prohibicin (bblica y rabnica) son: 1. Remover lana o pelo de la piel de animales muertos. 2. Desplumar un ala. 3. Raspar pedazos de piel. 4. Untar substancias tales como yeso, cera, brea, aceite espeso, ungentos, vaselina, crema facial, carmn, grasa, esmalte, pasta dental, jabn lquido de gel, etc. El comn denominador de todos estos productos es que tienen una consistencia y mantienen la forma que se les d. Por lo tanto, untarlos est prohibido as como ablandarlos. Algunas autoridades rabnicas prohiben untar aceites espesos o ungentos aun si no retienen la forma que se les d. El carmn tiene la prohibicin adicional de teir (ver categora 15, Teir.) Se permite diluir jabn lquido de gel en agua antes de shabbat para llegar a una consistencia parecida a la del agua y usar esta mezcla en shabbat. El aceite para beb tiene normalmente la consistencia del agua y por lo tanto est permitido su uso en shabbat. 5. Frotar un jabn en barra, esto incluye "tirar (jalar) la cadena del bao" cuando en el interior del inodoro se coloc una barra similar al jabn, porque el agua que proviene del tanque la est frotando. Si tambin colorea el agua, se transgrede adems "teir". Por lo tanto, esta barra debe retirarse antes de shabbat. NOTA: Bajo algunas circunstancias puede ser permitido untar aceites espesos o ungentos que no retienen la forma que se les d si se absorben completamente en la piel. Por lo tanto, se debe consultar a un rabino competente en casos especficos. Est permitido untar comida como mantequilla, mermelada, crema de cacahuate (cacahuete, man), etc.

Categora (Melaj) 31, Cortar

La prohibicin de cortar incluye toda actividad por la cual cosas se forman para tomar cierto tamao o forma. La prohibicin de cortar se aplica a cualquier tipo de material, como madera, papel, piel, metal, plstico, tela, etc. Est permitido cortar o formar comida a dimensiones especficas para comer. Por ejemplo, est permitido cortar un pedazo de pastel a un cierto tamao especfico. Est prohibido cortar comida a dimensiones especficas para propsitos ajenos a comer. Por ejemplo, est prohibido cortar un pedazo de pan para meterlo en el hoyo de una vasija. Est prohibido sacar punta a un lpiz o palillo.

Categora (Melaj) 32, Escribir

La prohibicin bblica de escribir incluye toda actividad por la cual se escribe con un marcador duradero en una superficie duradera. Algunos ejemplos de marcadores duraderos son: tinta, crayon, lpiz, pluma, mecanografa, imprenta, etc. Algunos ejemplos de superficies duraderas son: pergamino, papel, madera, roca, carne, tela, etc. Escribir utilizando figuras o letras de cualquier abecedario est prohibido. Cortar figuras o letras tambin est prohibido. Los sabios tambin prohibieron escribir con marcadores no duraderos y en superficies no duraderas. Por lo tanto, est prohibido escribir letras con el dedo sobre un vidrio o cristal empaado, sobre una superficie empolvada o en la arena. Escribir sobre la pantalla de una computadora o causar que aparezcan letras sobre sta est prohibido. Por lo tanto, est prohibido cambiar la pantalla de un reloj digital o de un monitor. Escribir en miniatura de forma que la lectura sea imposible de leer al ojo desnudo, as como escribir con tinta invisible que solamente se pueda leer bajo una luz especial es una prohibicin rabnica. Est permitido hacer el movimiento de escribir con el dedo en el aire o en una superficie seca, limpia y dura como por ejemplo sobre una mesa. Est prohibido sujetar letras del alfabeto o nmeros, a un objeto de manera permanente. Por ejemplo, est prohibido tomar dos letras y coserlas sobre una prenda de manera que formen una palabra. Sin embargo, est permitido tomar letras del abecedario o nmeros y ponerlos lado a lado sin sujetarlos. Esto no es considerado escribir. Por lo tanto el juego de mesa "Scrabble" no sera considerado escribir. (Sin embargo, leer ms adelante en este captulo una prohibicin que tambin involucra "Scrabble".)

Las siguientes actividades generalmente involucran escritura y por lo tanto fueron prohibidas por los sabios ya que temieron que por un olvido se escribiese en shabbat: 1. Discutir cuestiones de negocios como son: comprar, vender, contratar o rentar. (Hay casos en los cuales esta permitido hacer estas cosas. Por lo tanto se debe consultar a un rabino competente.) 2. Medir con la mano, una regla, balanza, etc. 3. Casar o divorciar. 4. Redimir un primognito (Pidin Haben). 5. Reunir una corte para llevar a cabo una sentencia. 6. Apostar, jugar lotera o dados. 7. Juegos que normalmente suponen escribir. (Por ejemplo, juegos que normalmente suponen escribir los resultados o las cantidades de dinero. "Scrabble" tal vez est includo en esta prohibicin.) Est permitido usar un termmetro para medir la fiebre de una persona en shabbat.

Categora (Melaj) 33, Borrar

Esta prohibicin incluye toda actividad que produce una superficie limpia para escribir. Para transgredir la prohibicin bblica de borrar uno debe borrar la superficie con la intencin de escribir en ella, pero los sabios prohibieron borrar incluso sin la intencin de escribir. Uno no debe quitar cera lquida o pegamento que se derram sobre material impreso debido a que las palabras se borrarn. Est permitido para motivos de comida, partir con la mano o la boca galletas o cualquier comida con palabras escritas con betn en ellas, aunque se borren las palabras. Si hay palabras sobre la comida escritas con tinta o pintura y no con betn, se pueden romper comiendo pero no con la mano. Est permitido abrir un libro que tiene palabras escritas a sus lados y al abrirlo se borran palabras. Este permiso slo se aplica si el libro se necesita y no hay otro ejemplar disponible. Se debe ser cuidadoso al abrir paquetes o sellos para no cortar donde haya palabras. Pero si no hay otra forma de abrirlos, entonces est permitido hacerlo cortando palabras de manera inusual, usando la mano opuesta a la que usara generalmente. Por ejemplo, un diestro debe usar su mano izquierda.

Categora (Melaj) 34, Construir

La prohibicin de construir incluye toda actividad que forme o cree una estructura. Esta categora puede ser dividida en cinco sub-categoras: 1. Construir - Esta prohibicin incluye toda actividad de construir y levantar estructuras sujetas a la tierra o mejorar estructuras ya existentes. La prohibicin bblica incluye cualquier grado o tipo de construccin permanente. La prohibicin rabnica incluye construcciones temporales y mejoras. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: A) Construir una pared de tierra, madera, roca, etc. B) Agregar rocas o ladrillos a una pared existente (incluso sin cemento). C) Enyesar o cementar paredes. D) Hacer hoyos para proveer luz o ventilacin E) Colgar una puerta. F) Insertar un marco de ventana a la pared o un cristal al marco. Los sabios prohibieron construir paredes temporales haciendo que se permita algo que, de lo contrario, sera invalido o estara prohibido bajo la ley juda. Por lo tanto, est prohibido levantar en shabbat una cortina para usarse como una tercera pared en una suc, debido a que una suc es invlida sin una tercera pared. Est prohibido levantar una pared temporal para separar propiedad privada de pblica y as permitir cargar. Una pared temporal se define como por lo menos una cortina que est sujeta de la parte superior y de la parte inferior por lo que no puede ser abierta por un viento comn. (Si es abierta por un viento comn no es considerada una pared.) Est permitido abrir una pared temporal la cual ya estaba abierta por lo menos un tefaj (3.28 pulgadas = 8.35 cm) antes de shabbat. Por lo tanto uno puede extender una pantalla en shabbat si ya estaba extendida por lo menos un tefaj antes de shabbat. 2. Eregir un refugio - La prohibicin bblica prohibe levantar una estructura de por lo menos tres paredes, mientras los sabios prohibieron un techo temporal incluso sin paredes. Por lo tanto est prohibido abrir un paraguas o toldo. Sin embargo, si el toldo estaba abierto por lo menos un tefaj antes de shabbat puede ser extendido completamente en shabbat. La parte superior de una carriola puede ser abierta y cerrada (debido a que est sujeta a la carriola y es considerada como una puerta). 3. Estructurar la tierra - Esta prohibicin incluye toda actividad por la cual un hoyo se hace en la tierra o la tierra es nivelada. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: A) Hacer un hoyo de desage o zanja.

B) Hacer un hoyo en la tierra para esconder dinero. C) Nivelar un piso hecho de tierra. Los sabios prohibieron cavar un hoyo en la tierra en shabbat aunque no haya un uso para ste. Tambin prohibieron acciones que puedan llevar a nivelar la tierra. Por lo tanto, est prohibido barrer pisos de tierra o jugar canicas en la tierra. (Sin embargo, no se debe detener a nios que estn jugando canicas en la tierra.) 4. Crear un utensilio - Esta prohibicin se refiere a crear un utensilio completo. Hacer el toque final para completar una vasija est prohibido bajo categora 36, Terminar un utensilio. Se debe consultar a un rabino competente respecto a abrir latas en shabbat. A continuacin, algunos ejemplos de esta prohibicin: A) Crear un reloj mecnico. B) Fabricar un motor elctrico o de gasolina. C) Encender un reloj que se alimenta de una pila (o ms). D) Conectar (enchufar) el cable de un reloj elctrico para que empiece a funcionar. E) Crear un imn de un material que no es un utensilio. 5. Combinar piezas - Algunos ejemplos de esta prohibicin son: A) Clavar en madera. B) Batir leche para hacer queso. C) Presionar higos y dtiles en una sola unidad. Los sabios prohibieron hacer trenzas o deshacer trenzas en shabbat debido a su similaridad con construir y destruir (categoria 35).

Categora (Melaj) 35, Destruir

La prohibicin bblica de destruir incluye toda actividad por la cual se destruye por algn propsito til algo previamente construido (de acuerdo con la definicin de construir en la categora 34, Constuir). Por ejemplo, demoler un edificio para volver a usar la tierra para construir.

Categora (Melaj) 36, El Toque Final

Esta prohibicin incluye toda actividad que sea el ltimo paso para completar la creacin de algo. (La traduccin literal del hebreo es: "golpear con un martillo".) Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Acabar una prenda arrancndole o cortndole los hilos sobrantes. 2. Grabar una vasija. 3. Clavar o pegar la pata a la silla. 4. Hacer una almohada rellenando con plumas la funda de sta. 5. Cortar una astilla de madera para formar un palillo de dientes (escarbadientes, mondadientes). 6. Darle cuerda a un reloj o usar un reloj que se da cuerda automticamente despus de que ha parado. Poner el reloj en hora aun si sigue funcionando. Muchas autoridades rabnicas lo permiten en yom tob si no hay otro reloj que funcione y es necesario. 7. Causar una mejora funcional de un utensilio ya existente, aun si no hay cambios fsicos discernibles. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: A) Endurecer una cuchilla de metal. B) Crear un imn de un destornillador o cuchillo. C) Guardar informacin electrnica sobre un diskette, cassette, reloj digital, agenda electrnica, etc. 8. Est prohibido romper o separar papel conectado por una lnea perforada. (Toallas de papel y ciertas marcas de pauelos faciales estn conectados por una lnea perforada. Al jalar el pauelo facial se lleva a cabo el ltimo paso de crear una toalla de papel o pauelo facial. Hasta el momento de hacer esta accin, no es un pauelo, sino parte de un rollo.) Algunos permiten separar papel higinico cuando no se tiene intencin de separarlo por las perforaciones si no existe otra alternativa. 9. Algunas autoridades prohiben abrir por primera vez un taparroscas y romper el anillo que lleva alrededor. (El taparroscas no funcion como tal hasta que alguien rompe o separa el anillo. Este es el ltimo paso al hacer un taparroscas. Por lo tanto, se debe romper el anillo antes de shabbat. El tipo anterior de corcholata que se abra con un destapador era un producto terminado y simplemente se remova. Por lo tanto, no involucraba ninguna violacin.) Los sabios prohibieron toda actividad la cual pueda conducir a la violacin de "el toque final" o cualquier actividad que sea muy parecida a esta prohibicin. Algunos ejemplos de la prohibicin rabnica son: 1. Colocar de regreso la pata de una silla que se cay. (Hacer esto est prohibido incluso sin pegamento o clavos debido a que algn da podra llegar a olvidarse y hacerlo usando pegamento o clavos transgrediendo la prohibicin bblica.)

2. Ponerle agujetas (cordones) a un zapato nuevo. (Parece ser el ltimo toque en el zapato.) Est prohibido ponerle agujetas a un zapato viejo si los agujeros son pequeos y por lo tanto el trabajo es dificultoso. Esto sera demasiado esfuerzo y sera considerado trabajo de das de semana. 3. Nadar (podra olvidarse y hacer un objeto que lo ayude a nadar, como es una balsa salvavidas). 4. Abordar una barca o barco en shabbat (podra olvidarse y hacer cierto trabajo abordo). 5. Usar un instrumento musical u otro instrumento de audio (podra olvidarse y arreglarlo.) Una aldaba no puede ser usada para tocar la puerta por el mismo motivo. Por lo tanto todos los instrumentos que producen sonido(s) fueron prohibidos. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: A) Tocar la puerta con una aldaba. B) Abrir el interruptor de un reloj con alarma para que suene en shabbat. (Apagar la alarma de un reloj transistorizado digital de cuarzo, no elctrico ni electrnico, se permite porque no se crean chispas calientes). C) Prender, o incluso subir o bajar el volumn, de una radio, un telfono, un amplificador de voz, un circuito de intercomunicacin, un audfono, y una prtesis auditiva que produce sonidos comprensibles para el odo. D) Est prohibido dejar prendida la mquina contestadora o el fax antes de shabbat para recibir mensajes y faxes de judos en shabbat. 6. Lavar ollas y platos si ya no son necesarios en shabbat. (Parece estar arreglando las vasijas para uso semanal.) 7. Separar Jalah (separar una parte de la masa). Slo despus de separar esta parte est permitido comer la Jalah. Por lo tanto, separar este pedazo es considerado el paso final en el proceso de hornear. Si olvid separar este pedazo antes de shabbat est permitido consumir la comida slo si separa parte de ella. Despus de shabbat tomara parte de la comida separada. Sin embargo, en Israel no est permitido hacer esta separacin con la intencin de tomar parte de ella despus de shabbat. 8. Sumergir una vasija en la Mikvah (utensilios de vidrio y metal que no fueron manufacturados por un judo o en una fbrica de un judo deben ser sumergidos en la Mikvah antes de ser usados. Slo los utensilios que son usados con comida deben ser sumergidos. Sumergirlos en shabbat est prohibido debido a que parece somo si fuese el ltimo paso en la manufacturacin de la vasija, debido a que hace a la vasija usable de acuerdo a la ley juda.)

Categora (Melaj) 37, Encender un Fuego

La prohibicin incluye toda actividad por la cual un fuego es empezado o extendido. La electricidad se incluye en la categora de fuego. Algunos ejemplos de esta prohibicin son: 1. Encender un cerillo (fsforo). 2. Encender un horno. 3. Atizar u oxigenar un fuego. 4. Encender un objeto de otro ya encendido. 5. Encender o apagar aparatos elctricos, focos, luces, monitores, aun poner el timer en shabbat para prenderlos en shabbat o despus de shabbat. Sin embargo, si el timer est apagado, se puede apagar el interruptor de un aparato elctrico para evitar mucha incomodidad. Tambin est prohibido causar que funcione un detector de movimientos que prende la luz o un aparato elctrico, inclusive si sto se hace con slo pasar por la casa de algn vecino y hay suficiente luz aparte de sta para ver. Esta regla aplica tambin en yom tob, puesto que se crea fuego por la electricidad y no es transferido de otro ya existente. 6. Incrementar el calor de serpentines calentadores est prohibido en shabbat y en yom tob. 7. Crear o apagar chispas est prohibido. Por lo tanto, est prohibido abrir o cerrar un interruptor y enchufar o desenchufar un cable elctrico de un aparato elctrico que est funcionando o de un motor elctrico. Por lo tanto est prohibido caminar frente a un ojo elctrico que provoca que se abran las puertas automticas porque prende motores que causan chispas. Se debe esperar hasta que un no judo entre primero y caminar detrs de l, pasando mientras las puertas siguen abiertas. 8. Est prohibido prender un motor que opera con gasolina. 9. Est prohibido entrar a un vehculo o a un elevador (ascensor) que funciona con un motor elctrico porque al hacerlo causa que se aumente la corriente que fluye al motor, lo que crea chispas mayores. Adems, el abrir y cerrar la puerta de un automvil prende y apaga las luces elctricas. 10. Est prohibido abrir la puerta de un refrigerador (nevera, heladera) porque el interruptor de la puerta causa que se prenda la luz de ste al abrir la puerta y que se apague al cerrarla. Algunos modelos tienen ms de un interruptor de la puerta u otros motores conectados al mismo interruptor. En el caso en donde el interruptor slo controla el foco del refrigerador, la solucin ms sencilla es quitarlo. En caso de que otros motores tambin estn conectados al interruptor, ste (o stos) debe ser fijado con cinta adhesiva para que no se activen al abrir la puerta. Una vez solucionado este problema, entonces algunas autoridades permiten abrir la puerta del refrigerador. La mayora de las opiniones lo permiten solamente si se abre y cierra inmediatamente. Esto significa que la comida debe ser organizada dentro del refrigerador antes de shabbat para que estn accesibles inmediatamente.

La manera ms fcil de resolver el problema es unir una toalla o una correa a la manija del refrigerador y abrir la puerta por medio de dos personas agarrando la toalla, pero una persona es suficiente para cerrarla con la toalla. En yom tob una persona puede abrir la puerta con una toalla o dos sin ella. El congelador de un refrigerador de dos puertas que se deshiela automticamente es menos problemtico y se permite abrir y cerrar en shabbat. 11. Beber agua de un bebedero de agua fra es problemtico cuando se bebe mucho o se llena una botella con agua fra porque esto puede causar que se prenda el sistema de enfriamiento. 12. Los aparatos de aire acondicionado funcionan con termostatos de la misma manera que los refrigeradores. Por eso, el abrir y cerrar la puerta de la habitacin puede ser comparado al problema de abrir y cerrar la puerta del refrigerador. Muchos aparatos no se apagan si se regula la temperatura a la mnima, a menos que la temperatura externa baje considerablemente. Si la casa usa un sistema central de aire acondicionado y calefaccin, el termostato deber ser puesto en la habitacin ms lejana de la puerta de entrada a la casa y sta deber ser abierta y cerrada inmediatamente y no quedarse abierta. 13. Los problemas relacionados con calentadores elctricos que se regulan por medio de un termostato son ms serios porque involucran calentar por medio de bobinas que se ponen al rojo vivo, lo cual es una prohibicin de la categora 37. Para evitar algunos problemas, se debe dejar la puerta de la habitacin parcialmente abierta para permitir entrar y salir. Se debe colocar en la habitacin ms lejana de la puerta de entrada a la casa, y sta deber ser abierta y cerrada inmediatamente. 14. Los platos calientes elctricos que son controlados por un termostato, no pueden ser usados en shabbat o en yom tob con el fin de calentar comida en ellos. Si la comida fue dejada ah desde antes del shabbat o yom tob, puede ser quitada durante shabbat o yom tob cuando la luz indique que se apag. 15. Aunque se permite cocinar por medio de los rayos solares, est prohibido biblcamente prender un fuego por este medio. 16. Prender un fuego con horno de microondas est prohibido en shabbat y tambin en yom tob porque se crea un fuego y no se transfiere de otro. 17. Cerraduras o candados elctronicos transistorizados que se abren cuando se introduce una tarjeta magntica estn prohibidos rabnicamente aunque se prenden mini-luces. Esto se debe a que estas luces no producen suficiente calor como para incendiar gasolina o un encendedor de gas. 18. Los sabios prohibieron lavarse el cuerpo completo o su mayora (debido a que podra olvidarse y calentar el agua en shabbat). Sin embargo, se permite en yom tob con un jabn lquido no gelatinoso.

Categora (Melaj) 38, Extinguir un Fuego

Algunos ejemplos de esta prohibicin son: A) Apagar un motor que funciona por combustible, aun si slo detiene el flujo del combustible. B) Apagar el interruptor de la luz. C) Quitar la pila de una linterna cuando est prendida. Un fuego que pone en peligro la vida debe ser extinguido. En nuestras ciudades atestadas, la suposicin es que el fuego se extender y pondr en peligro vidas si no es inmediatamente extinguido. Un fuego que slo amenaza propiedad no puede ser extinguido directamente. Un mtodo indirecto, como rodear el fuego con botellas plsticas de agua, puede ser usado. Una puerta o ventana no debe ser abierta cerca de una flama debido a la posibilidad de extinguir el fuego.

Categora (Melaj) 39, Cargar

Es una prohibicin bblica trasladar objetos de un dominio pblico a un dominio privado o viceversa. Tambin est prohibido cargar un objeto cuatro amot (6.6 pies = 2 mt) dentro de un dominio pblico. Est prohibido rabnicamente trasladar objetos de un dominio pblico o privado a un dominio llamado Carmelit (ver definicin ms adelante) o viceversa. Tambin est prohibido cargar un objeto cuatro amot dentro de Carmelit. Cargar est definido como cargar con la mano, sobre el hombro, en la bolsa o el bolsillo, dentro de la boca, lanzar, empujar, etc. La violacin de cargar no depende del tamao o peso del objeto; est prohibido incluso una llave o pauelo. Est prohibido poner un objeto en la mano de un no judo si lo llevar fuera de la casa. Por lo tanto, est prohibido recibir un paquete de manos del cartero, quien deber dejarlo en el piso. Est permitido que un gentil cargue a un nio que puede caminar por s solo si no est cargando un objeto que un adulto no podra cargar. Si no hay un gentil que pueda ayudarlo y el nio corri hacia la calle, o aun si slo tiene hambre y se rehusa entrar a la casa, se permite arrastrarlo o cargarlo hasta la casa. Si est cargando un objeto, se debe dejar caer sobre la calle antes de arrastrarlo hacia la casa. Si est cargando un objeto que no se puede dejar caer sobre la calle, muchos de los sabios opinan que est prohibido bblicamente cargar al nio y, por conscuencia, tampoco el no judo lo puede cargar, excepto bajo circunstancias especiales; por ejemplo cuando tiene hambre, como se explic. Sin embargo, se permite guar al nio siempre y cuando camine por s solo y no se arrastre. Un hombre puede usar joyas que son usadas por un hombre y asimismo la mujer puede usar joyas femeninas. Se permite usar anteojos que son necesarios para caminar para poder cruzar las calles de manera segura.

Se permite usar un vendaje para cubrir una herida. Est permitido usar un impermeable. Tambin se permite usar una cubierta plstica para el sombero si la lluvia empapar el sombrero y la persona sentir incomodidad. Se puede usar un aparato para la sordera que funcione por induccin al hueso (bone induction) porque este tipo de aparato se puede usar en shabbat. Cada tipo de dominio est definido por un grupo de requerimientos tcnicos complicados. Por lo tanto, un rabino competente debe ser consultado cuando una necesidad se presenta. Como regla podemos definir un dominio pblico como un rea sin paredes, frecuentada por el pblico; la longitud y el ancho de sta debern ser por lo menos 16 amot (26.3 pies = 8 mt). Ejemplos de stos son calles, carreteras y lugares pblicos. Un dominio privado puede ser definido como un rea cercada (con paredes) no frecuentada por el pblico. Ejemplos de stos son casas, incluyendo el dintel de la puerta de la entrada, las salientes de las ventanas que estn a una altura mayor a 33 pulgadas = 83.5 cm, y patios privados cercados. La definicin legal de un dominio privado es un rea cercada o una elevacin o un pozo cuya altura o profundidad es de diez tefajim (33 pulgadas = 83.5 cm) y el largo y ancho es de cuatro tefajim por lo menos (13.2 pulgadas = 33.4 cm). Por consiguiente, el techo de un automvil estacionado se considera un dominio privado y est prohibido tomar un objeto de ah y dejarlo sobre la calle y viceversa. Lo mismo aplica a una boca de acceso en la calle. Los escalones ante una entrada se consideran un dominio privado a partir del escaln que est elevado 33 pulgadas = 83.5 cm o ms, los escalones debajo de esta altura son Carmelit (ver definicin ms adelante). Un problema que ocurre comnmente es que la persona descubre un objeto en las bolsas de su ropa mientras se encuentra en un dominio pblico en shabbat. Qu debe hacer en esta situacin? 1. Si descubre el objeto mientras est caminando, debe continuar caminando ms rpido de lo normal sin detenerse hasta llegar a un dominio privado y quitarse el objeto de manera inusual mientras sigue camindando, volteando el bolsillo al revs. 2. Si descubre el objeto mientras est parado en la calle, debe remover el objeto mientras est parado. Existen otros dos dominios tcnicos en los cuales los rabinos prohibieron cargar - un Carmelit y un Mekom P'tur. Como regla general, podemos definir un Carmelit como un lugar que no tiene los requisitos tcnicos especiales de un dominio pblico o privado; pero podra llegar a confundirse un Carmelit con alguno de estos dominios. Algunos ejemplos de Carmelit son: A) Campo abierto, mares y ros. B) Un rea cercada, elevada, o un pozo cuya altura o profundidad es menos a diez tefajim (33 pulgadas = 83.5 cm), pero el ancho y largo es de por lo menos cuatro tefajim (13.2 pulgadas = 33.4 cm). C) La parte superior de un techo que est sobre las paredes de un edificio. D) El rea debajo de un toldo o de una marquesina que se extiende sobre el dominio pblico. E) Campos que se usan para agricultura o para animales que estn cercados pero el largo y ancho de stos es mayor a 116 pies = 354 mt.

F) Un arroyo que atraviesa un dominio privado que tiene diez tefajim de profundidad y cuatro de ancho. Un Mekom P'tur es un rea dentro de un dominio pblico que es por lo menos tres tefajim ms elevado (10 pulgadas = 25 cm) que el dominio pblico pero tiene menos de cuatro tefajim de largo y ancho. Los sabios prohibieron cargar de un rea usada por una familia, a un rea compartida por dos o ms familias, como son, pasillos, patios y techos; lo contrario tambin est prohibido. (Los sabios temieron que alguien viera un nmero de personas usando la misma rea y llegara a la conclusin errnea de que est permitido cargar en un dominio pblico.) Cargar est permitido si se hace un Eruv. Se debe consultar con un rabino competente para detalles del procedimiento del Eruv.

"Tejumim" Las Fronteras de Shabbat

El Rey Salomn y su corte rabnica prohibieron que la persona caminara ms de 2,000 amot (3,287 pies = 1 km) en cualquier direccin fuera de la ciudad o del pueblo en shabbat. Esta distancia se mide a partir de la ltima casa en cada una de las cuatro direcciones formando un rectngulo. Esta distancia se puede extender en una direccin otros dos mil amot a travs de un "Eruv Tejumim". Estas leyes son muy complicadas y cuando sea necesario aclarar este tema, un rabino competente debe ser consultado.

Los Animales Tambin Deben Descansar en Shabbat Es una ordenanza bblica que cualquier animal o ave que la persona posea, incluyendo rentados, no pueden hacer alguna de las 39 actividades prohibidas bblicamente para nadie ni pueden cargar algo de un dominio privado a uno pblico o viceversa. Pero se permite que el animal cargue consigo lo que sea necesario para cuidarlo, he aqu unos ejemplos de esto: A) Los frenos de un caballo que se usan para detenerlo si trata de escaparse. B) Una manta que protege al animal del fro cuando es necesaria. C) Un trabajador gentil puede montar el animal de un judo porque puede caminar por s solo y no se considera como carga para el animal. Pero un judo no puede montar un animal en shabbat como se explic anteriormente. D) Est prohibido que un animal haga un trabajo mundano aunque no est prohibido bblicamente, por ejemplo: 1. Que el animal transporte cosas dentro de un dominio privado que no son realmente necesarias para shabbat. 2. Que el animal camine a frente a la persona para que active el ojo electrnico de una puerta automtica y as abrirla para que la persona pase.

Aun si el animal no es de uno, est prohibido causar que haga un trabajo bblico, tanto directa como indirectamente, a travs de un hecho positivo, como por medio de un ruido o similares.

Honrar el Shabbat Se debe honrar el shabbat al abstenerse de hacer hechos mundanos, por ejemplo: A) Entrar al negocio propio o a su fbrica en shabbat para ver qu se necesita hacer despus de shabbat. B) Pagar a los trabajadores en shabbat. C) Pesar en bscula o medir con tazas de medir. Se permite pesar cosas o medirlas con tazas de medir para alguna mitsv, como la comida que se piensa comer en shabbat. D) Prestar o devolver objetos que se tomaron prestados en shabbat, al menos que sea para una mitsv. E) Tasar una propiedad u objetos valiosos. F) Planear en shabbat lo que se piensa hacer despus de shabbat. G) Contratar empleados verbalmente. H) Hacer clculos de negocios.

La Prohibicin de Pedirle a un No Judo que Transgreda Shabbat Est prohibido rabnicamente decirle a un gentil que haga una accin con la propiedad de un judo que l mismo no podra hacer en shabbat por una prohibicin bblica o rabnica. Tampoco se permite si le pide al no judo que haga esta accin para otros judos y no para l. Esta prohibicin est relacionada con la prohibicin de tener beneficio de un hecho de un gentil que transgredi para un judo. Esto est prohibido aun si el judo no le orden al gentil que haga esa accin, tanto si le insinu que necesita tal hecho sin hablarle en un tono de orden, como si el gentil lo hizo por iniciativa propia. Ambas prohibiciones tienen sus excepciones que las permiten. En algunos casos se puede tener beneficio del hecho, pero no pedrsele que lo haga. Por ejemplo, est prohibido pedir o insinuar de manera directa que un gentil abra una carta cerrada, pero se le puede insinuar de forma indirecta dicindole "no puedo leer esta carta" para que comprenda que quiere que se la abra. En este caso, la insinuacin que abra la carta no es una orden para que lo haga. Tambin se permite leer la carta porque no tiene un goce fsico del hecho que se abri la carta. Tambin se permitira decirle "la casa est oscura" para que prenda la luz en caso de que haya suficiente luz para poder ver sin esta luz extra. Cuando se est en riesgo de sufrir una prdida monetaria por un acontecimiento inesperado, como un incendio o una inundacin, se permite insinuar de forma indirecta a un no judo y decir "cualquier persona que salve mi propiedad no perder". De est forma le est insinuando que ser recompensado e incluso puede hacer trabajos bblicos para salvar la propiedad de un judo.

En caso de que la prdida monetaria potencial no se deba a un acontecimiento inesperado pero sea una prdida importante; o para necesidad de alguien que no se siente bien o est adolorido; o es con el prposito de hacer una mitsv, se permite decirle a un no judo que transgreda una prohibicin rabnica, pero no bblica, para remediar la situacin. Sin embargo, en estos casos se permite insinuarle de manera indirecta que haga algo que puede llegar a transgredir una prohibicin bblica, siempre y cuando no haya beneficio fsico de la prohibicin bblica. En caso de que sea necesario transgredir una prohibicin bblica para que el pblico pueda hacer una mitsv o para prevenir una enfermedad, como calentar una casa fra, o curar a alguien gravemente enfermo, se permite pedirle que transgreda una prohibicin bblica. Si un gentil hace una accin para s mismo que est prohibida para un judo, como un sirviente que prende la luz para lavar la vajilla del judo o calienta el cuarto que tambin est ocupando el judo, el judo puede beneficiarse de esta accin porque el no judo no aumentar luz o calefeccin porque as es suficiente. Si hizo este acto para un grupo de judos y gentiles, no se puede tener provecho del mismo. Si un no judo cocin para l mismo y le ofrece un poco a su conocido judo, ste no puede comer o beber de esto porque tememos que la prxima vez el gentil cocine ms de lo normal para darle a su conocido. Est prohibido tomar prendas del fabricante para usarlas en shabbat. Si un gentil hizo algo que est prohibido bblicamente para un judo, aun si lo hizo sin su conocimiento, y este acto no es una de las excepciones permitidas, ningn judo puede comerlo o usarlo hasta que se acabe shabbat, adems del tiempo que tomara hacer est accin. Si el no judo transgredi una prohibicin rabnica, algunos de los sabios opinan que ningn judo puede comerlo o usarlo (tener beneficio de este hecho) sino hasta inmediatamente despus de shabbat. Sin embargo, el judo para quien fue hecho esto, incluyendo quienes viven con l y sus invitados, no pueden beneficiarse del mismo sino hasta que termine shabbat, ms el tiempo que demorara hacer esto. La excepcin a esta regla es cuando un gentil trae algo desde afuera de la ciudad ms de 2,000 amot (3,278 pies=1 km) o fuera del rea de donde se permite desplazarse en shabbat. La violacin del no judo de las fronteras de shabbat no prohibe que los judos coman o usen el objeto que fue trado desde fuera de estas fronteras. Sin embargo, el judo para quien fue hecho esto, incluyendo quienes viven con l y sus invitados, no pueden beneficiarse del mismo sino hasta que termine shabbat, ms el tiempo que tardara traer esto. Otros sabios opinan que si un no judo transgrede cualquier prohibicin rabnica para un judo, nada ms ese judo y los miembros de su casa (incluyendo invitados) tienen prohibido comerlo o usarlo inmediatamente despus de shabbat. Es importante observar que en tiempos de apuro, cuando uno est obligado transgredir el shabbat porque fue reclutado al ejrcito o porque est sufriendo mucho, o est enfermo, se permite hacer una melaj que parece prohibida de la Tor, pero que de acuerdo a la halaj es una prohibicin rabnica. Adems, uno puede hacer sto de forma que sea una doble prohibicin rabnica (una prohibicin rabnica de una prohibicin rabnica, ) y entonces se permitira que un judo lo haga con el propsito de aligerar el dolor de alguien enfermo. Ahora explicar la prohibicin rabnica de las treinta y nueve melajot de shabbat.

Reglas de las Treinta y Nueve Melajot Rabnicas

Para que las treinta y nueve melajot de shabbat sean prohibidas de acuerdo a la Tor, deben ser hechas de acuerdo a sus reglas especficas. De no ser as, se consideran permitidas o prohibidas rabnicamente. Ahora enumerar y explicar estas reglas. La melaj se debe hacer de manera estndar, como siempre se hace. Por lo tanto, si prendi el calentador con su codo, por ejemplo, se considera una prohibicin rabnica. Deber hacerse con el mnimo nmero de personas necesario para hacer la melaj. Por lo tanto, si dos personas mueven el interruptor que prende el calentador de manera simultanea, esto es una prohibicin rabnica. Si ambos toman un palo y juntos prenden el calentador, esto es una doble prohibicin rabnica, porque dos estn haciendo el trabajo que uno puede hacer y lo estn haciendo de manera diferente a la normal. Debe hacer la melaj que quiso hacer. Por eso, si tena la intencin de prender cierto calentador, pero prendi otro porque no vio bien, transgredi una prohibicin rabnica. Tiene que tener intencin de hacer el trabajo, pero si tena la intencin de hacer un trabajo permitido con la posibilidad de que por ello tambin haga un trabajo prohibido, est permitido. Un ejemplo de esto sera arrastrar una cama sobre un piso no pavimentado donde existe la posibilidad de que haga un surco en la tierra, que es la melaj de arar. Sin embargo, aun si es seguro de que cree un surco en la tierra al arrastrar la cama, pero no la est arrastrando en su propiedad y no le interesa este surco, entonces es una prohibicin rabnica. Si el surco se hizo en su propiedad, y es una mejora en la misma porque est ablandando la tierra como se hace con el arado, entonces transgredi la melaj bblica de arar porque se considera que tena intencin tanto de arrastrar la cama como de arar. Si su intencin de hacer la melaj no era por ella en s, sino con otro propsito, es una prohibicin rabnica segn la mayora de las autoridades rabnicas. Un ejemplo sera hacer un surco en la propiedad pblica con el propsito de usar la tierra obtenida de ste para cubrir la sangre de un animal despus de degollarlo, pero no lo hizo con el fin de arar (por cuanto que no es su propiedad, no tiene inters en ararla).

Las Leyes de "Mukse"

Las leyes de shabbat crean un estilo de vida sabtico. Dado este estilo de vida, muchos objetos o utensilios no sern usados en shabbat. Estos objetos se llaman "mukse" y est prohibido rabnicamente moverlos con las manos. Si es necesario moverlos, en ciertos casos se permite hacerlo, o usarlos con las manos o con otras partes del cuerpo y en otros casos no se permite moverlos. Ahora analizaremos estas leyes. Hay cuatro categoras de mukse. Categora de Mukse 1 "Objetos Detestables" Esta categora est prohibida en yom tob pero permitida en shabbat. Se refiere a todo objeto o implemento sucio o detestable.

Categora de Mukse 2 "Cosas Prohibidas" Esta categra se divide en dos subdivisiones. La primera incluye cosas que no se pueden usar en la forma actual a menos que se haga un trabajo sabtico prohibido para habilitarlas para su uso, por eso la persona no tiene intencin de utilizarlas en shabbat. Por lo tanto, aun si este trabajo se hace automticamente, sigue siendo mukse. Algunos ejemplos de esto: 1. Frutas que estn creciendo en el rbol. Est prohibido arrancarlas para comerlas, entonces siguen siendo mukse si se cayeron. 2. Peces que se deben capturar y matar para poder se comidos, aun si se encontraron muertos en la playa. 3. El aceite de una vela de aceite que estaba prendida pero que el viento apag. 4. Un huevo que fue puesto en shabbat, por cuanto que no exista antes de shabbat no se tena intencin de usarse en shabbat. La segunda subdivisin incluye utensilios que generalmente se usan para hacer trabajos que estn prohibidos en shabat, tales como: martillos, taladros, tenazas, serruchos, rastrillos (de jardn), palas, instrumentos musicales, velas de aceite o queroseno aun si no estn prendidas, velas de cera, etc. Est permitido usar un martillo para abrir nueces o unas tenazas para abrir una botella si no hay un cascanueces o un abridor disponible. Si se necesita el lugar que estos utensilios estn ocupando, se permite moverlos.

Categora de Muks 3, "Objetos de Mitsvot" stos son objetos que se usan para hacer mitsvot y sobre los cuales no se tiene otra intencin para usarse con otros fines, tales como objetos que se usan para adornar la suc durante la fiesta y aceite que salpic de la vela de shabbat.

Categora de Mukse 4, "Los Dems Mukse" Algunos ejemplos de stos son: 1. Carnes y pescados crudos que no se pueden comer a menos que se cocinen o se procesen con calor o se encurtan. Puesto que estos procesos estn prohibidos en shabbat, estas comidas no pueden ser usadas en shabbat y son mukse. 2. Material de construccin, incluyendo ventanas y puertas. 3. Basura, incluyendo pedazos de metal, vidrio, madera y utensilios rotos. 4. Dinero que se usa para negocios. 5. Plumas y pieles de animales. 6. Madera sin elaborar (en bruto) y aserrn. 7. Tierra y arena aun si estn en una maceta. 8. Un cadver. 9. Todos los animales e insectos incluyendo sus huevos si estn podridos. 10. Cscaras de nueces y de huevos y huesos que no son comestibles ni siquiera para un animal. 11. Artculos caros que son para exhibir y sobre los cuales no se tiene intencin de usar, como pinturas y objetos de arte delicados. 12. Objetos que son designados para negocios y los cuales no se tiene intencin de usar. Esto no incluye alimentos comestibles porque nunca se hacen mukse. 13. Utensilios profesionales como el cuchillo que se usa para la circuncisin, el cual se vuelve mukse despus de terminar esta operacin en shabbat. 14. Papel que se design para escribir tal como un bloque de hojas. 15. Una carta que se guarda debido a su valor personal o su importancia. 16. Objetos que se crearon o se hicieron en shabbat, como carbn creado de madera, huevos puestos en shabbat y leche que se orde en shabbat. 17. Fruta seca que termin su proceso de disecacin en shabbat y era incomible al comienzo del mismo. 18. Tefiln (filacterias), pero libros de Tor se permiten, aun si fueron apartados para su venta. Los siguientes ejemplos se permiten en shabbat pero en yom tob son mukse: 19. Carne cruda o pescado parcialmente curado que es comestible de alguna forma en este estado.

20. Comida y bebida que fueron apartados para su venta, huevos que fueron puestos debajo de una gallina pero son todava comestibles, trigo que se apart para ser plantado. 21. Un animal que se disec en yom tob, carne que se pudri en yom tob, huesos y semillas que quedaron de la comida y as son aptos nada ms para animales. 22. Vasijas que se rompieron en yom tob y los pedazos grandes se pueden usar como vasos. Si el dueo tir los pedazos a la basura, tambin es mukse en shabbat. Las siguientes reglas son para las cuatro categoras de mukse: Si un artculo fue mukse despus de la puesta del sol del viernes, contina siendo mukse todo el shabbat. Si el artculo mukse estaba posado sobre algo, est prohibido mover tanto el artculo como su base. Como resultado de esta regla, los rabinos prohibieron poner mukse sobre algn objeto, porque causa que ste se prohiba (moverlo). Las leyes relacionadas a mukse que est apoyndose en algo se dividen en dos categoras. La primera es cuando el objeto donde se apoya el mukse no es una base para el artculo mukse. La segunda categora es cuando se vuelve una base para el mukse y en s se transforma en mukse con las mismas reglas del mukse mismo que est apoyndose en l. Las diferencias haljicas entre estas dos categoras son que en el caso en donde no es una base para el mukse, si necesita el objeto o el lugar donde se encuentra ste, se permite sacudir el mukse de ah o mover el artculo debajo de ste del lugar que est ocupando. Si teme daar el artculo mukse al sacudir el objeto donde est puesto, puede moverlo con el objeto encima de l. Hay siete reglas para que un objeto se considere una base de mukse: 1. El mukse debe reposar sobre ste cuando el sol se puso el viernes. 2. Algunos sabios opinan que la persona debe tener intencin de que se quede ah el artculo durante el resto de shabbat. 3. Debe ser puesto ah el objeto mukse con la intencin de que all se quede por lo menos hasta el comienzo de shabbat. 4. La base le debe pertenecer, o tener permiso del dueo de la misma para poner este mukse sobre ella. 5. Algunas autoridades rabnicas opinan que si la persona apil varios objetos por falta de espacio para acomodarlos correctamente, entonces los objetos que estn debajo del mukse no se consideran base para mukse. 6. Que el mukse repose sobre la base. Esto excluye un mukse dentro del bolsillo de una prenda, precisamente porque ah reposa y no sobre la ropa. 7. Si hay objetos que no son mukse sobre la base, y stos son ms preciados o ms importantes para esa persona, entonces no es base para mukse. Por lo tanto, se permite abrir un cajn, pero no quitarlo si un artculo mukse que est reposando sobre ste es ms importante. De acuerdo a algunos sabios, un candelabro o la mesa sobre la cual las velas estn prendidas no se hacen base para mukse porque el artculo mukse, en este caso las velas, no dura todo el shabbat. Sin embargo, la costumbre es poner las "jalot" o el vino sobre la mesa antes de la puesta del sol el viernes.

Se permite designar un objeto mukse antes de shabbat para ser usado durante un shabbat especfico para un propsito que a veces se suele usar este objeto, pero no para un propsito que rara vez se usa. Por ejemplo, se permite designar una piedra para abrir nueces pero no para cubrir una botella en vez de su tapa, a menos que designe esta piedra permanentemente con el nico propsito de cubrir botellas. Este ltimo mtodo de designar permanentemente un objeto mukse para un uso especfico es preferible porque es el nico aceptable para otras categoras de mukse. Se permite usar un artculo mukse siempre y cuando no se mueva. Por lo tanto, se permite frotar sobre y poner cosas y quitar de encima de un automvil, si se hace con cuidado de que no se mueva. Se permite mover un mukse con el pie o con el cuerpo, pero no con la mano o con algo controlado por sta. Por lo tanto, est prohibido sacudir las gotas de lluvia del "scaj" (techo) de una suc inclusive con un palo. Se permite quitar un mukse si existe el riesgo de que pueda lastimar a alguien. Por eso se permite retirar pedazos de vidrio roto que estn en el piso u otras cosas que son peligrosas para un beb si se las metiese a la boca.

La Prohibicin de Beneficiarse De una Transgresin del Shabbat

Si alguien transgredi intencionalmente cualquiera de los trabajos prohibidos bblicamente, se le prohibe comer o usar el objeto que fue alterado por ese trabajo. Las dems personas que no estaban involucradas en la transgresin no pueden comer o usar este objeto hasta inmediatamente despus de que acabe shabbat. Si este trabajo fue hecho accidentalmente, entonces todas las personas, incluyendo al transgresor, pueden comer o usar este objeto inmediatamente al trmino de shabbat. Si se traslad un objeto desde un dominio privado a uno pblico y el objeto no sufri cambio fsico por la transgresin, entonces, si se hizo intencionalmente, nadie, incluido el transgresor, puede usarlo o comerlo, sino hasta inmediatamente despus de shabbat. Si fue hecho accidentalmente, no existe prohibicin de usarlo o comerlo. Leyes Pertinentes a 'Ereb Shabbat

El tiempo de 'ereb shabbat comienza con el amanecer, o 'Alot Hashajar, ( ) del viernes. Algunas de las leyes pertinentes a 'ereb shabbat corresponden a las primeras horas de la tarde del viernes o las ltimas horas de la misma. Alguien que hace un trabajo despus de minj ketan ( , 2.5 horas temporales antes de la puesta del sol) que no es por el honor de shabbat y se hace por las ganancias, no tendr una bendicin de estas ganancias. Tres horas antes de la puesta del sol uno debe comer menos de lo habitual para recibir el shabbat con apetito. Sin embargo, est prohibido comer una comida mayor a la acostumbrada a menos de que sea una comida por mitsv, es decir, el banquete de una circuncisin o de la redencin de un primognito, etc. Uno no debe ayunar 'ereb shabbat, pero se permite ayunar por medio da. Un rabino competente debe ser consultado referente a un ayuno por "yohrzait" (aniversario luctuoso). Si el ayuno pblico del diez de tebet cae en viernes, ayunamos todo el da. Antes de salir a la sinagoga en 'ereb shabbat, la persona debe revisar su ropa y sus bolsillos para que no transporte algo en la va pblica accidentalmente.

Se permite empezar en 'ereb shabbat un trabajo que continuar automticamente durante shabbat, por eso se permite prender la calefaccin en 'ereb shabbat. Algunos de estos casos se prohibieron por temor a que alguien profane shabbat. Un ejemplo de esto es la prohibicin de empezar a cocinar comida que no puede ser consumida cruda, si empieza justo antes de shabbat de manera que cuando comience shabbat ni siquiera estar medio cocinada. Se permite asignar trabajo a un no judo en 'ereb shabbat con las siguientes condiciones: Que no haga el trabajo en la propiedad del judo, ni que sea muy sabido que est haciendo el trabajo para el judo. Que el judo estipule el pago por el trabajo. No est empleado por el da, ni tampoco es empleado por el judo todo el ao para hacer este trabajo. Que ni siquiera le insine en shabbat para que haga el trabajo. Que el judo no se beneficie econmicamente del trabajo del no judo. Que el trabajo no se haga con el piso o con la tierra o con algo unido al piso como una pared o un edificio, o con cualquier cosa que se prepara para unirse al piso como un ladrillo, un tubo o algn otro material de construccin. Estas leyes son complejas y un rabino competente debe ser consultado cuando sea necesario. Hay formas de permitir algunos de los casos mencionados anteriormente que estn prohibidos si el no judo es socio del judo en el negocio. Est permitido prestarle o rentarle a un no judo herramientas en 'ereb shabbat siempre y cuando no se las presta o renta nada ms durante shabbat y que no estn en la propiedad del judo al comienzo de shabbat. Asimismo, est permitido darle mercanca a un no judo 'ereb shabbat para que la venda si fij anteriormente un precio y no le dijo que la venda en shabbat. Antes de darle un trabajo que produce un ruido molesto a un gentil en 'ereb shabbat, debe considerar que tal vez haga este trabajo en shabbat mismo, y que si este ruido molestar el da de descanso del judo, el judo deber tratar de prevenir sto de manera que lo haga lejos del judo o que no le de este trabajo 'ereb shabbat. Si la nica manera de evitar este ruido es dndole el trabajo otro da pero sto le causar una prdida monetaria cuantiosa, entonces est permitido. Por el honor del shabbat, uno deber intentar programar cualquier procedimiento mdico al principio de la semana para que se sienta mejor en shabbat, siempre y cuando no existan razones mdicas o monetarias para no hacerlo. sto tambin aplica para hacer un viaje en barco por alta mar donde se necesita tres das para aclimatarse. Uno deber intentar programar la salida para el domingo, el lunes o el martes. Si no puede programar la salida para entonces o tiene motivos apremiantes para no hacerlo, entonces se permite. Sin embargo, si es un viaje de placer que no est relacionado a su salud o a una mitsv, entonces no puede partir en mircoles. En el caso que la nave salga en shabbat, debe embarcar 'ereb shabbat. Aun si uno reza temprano 'ereb shabbat, en el tiempo de plag haminj ( ), cuando dice "Mizmor Shir" ( ) o prende las velas con la intencin de aceptar el shabbat, est obligado a cumplir todas las leyes de shabbat. Si todas las sinagogas de la ciudad ya recitaron "Mizmor Shir" ( ), entonces todos los judos de la ciudad ya estn obligados a cumplir las leyes de shabbat. Desde el momento en que acepta shabbat hasta el anochecer ( ) uno puede sumergir los utensilios en una tebil si los necesita para shabbat, y si es necesario, puede hacer "'erub jatserot" ( ) que le permite transportar objetos desde un dominio a otro. Tambin se permite decirle a un no judo que le haga algn trabajo si es necesario para shabbat, como prender la luz o impedir una prdida monetaria importante.

Uno debe honrar el shabbat haciendo lo siguiente: Bandose 'ereb shabbat, vistiendo buena ropa, poniendo la mesa con bonitos manteles y buena comida, dejando reas bien iluminadas, usando bonitos candelabros para las velas de shabbat, etc. Si rez temprano, minj ketan ( ) y por lo tanto comenz su comida de shabbat temprano, deber comer otra porcin de pan del tamao denominado "cazayit" (21.81 - 32.71cm.cu.ml., ) despus del anochecer ( ) cuando ya es realmente shabbat. Tanto los hombres como las mujeres estn obligados a participar en el "kiddush", el mismo que deber ser seguido de una comida con pan o con pasteles. Tanto los hombres como las mujeres estn obligados a comer tres comidas durante el shabbat, una por la noche y dos de da. La tercera comida deber ser hecha despus del medioda ( ). Las primeras dos debern empezar con dos panes. La tercera comida tambin deber principiar con dos panes, pero cuando es necesario, pasteles son suficientes, y si solamente queda pescado, carne o frutas, puede comer esto como su tercera comida. Tanto los hombres como las mujeres deben participar en la ceremonia de "habdal" () el sbado por la noche ( ). Est prohibido hacer cualquier melaj antes de recitar habdal. Sin embargo, si ya concluy shabbat y tiene que hacer algo que es muy importante y que era prohibido en shabbat, puede decir: "Bendito es (el Todopoderoso) Quien diferencia entre lo santo (shabbat) y lo profano (los das de la semana), ( )" y despus puede hacer lo que necesite. Pero si ya dijo habdal en el rezo nocturno ( ), no necesita recitar esta frase para que se le permita el trabajo.