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Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y difusin del nacionalismo Benedict Anderson 1983 (1991) Ensayo en el que se aborda la pregunta por el origen del nacionalismo. El autor propone nuevas formas de entenderlo: como adscripcin, ms all de las comunidades lingstica, y en especial, en relacin al rol ejercido por la prensa Identidad - Comunidades - Medios de Comunicacin - Prensa - Historia Historiador americano experto en nacioalismo e Indonesia y sudeste asitico, nace en 1936. Citas mi punto de partida es la afirmacin de que la nacionalidad o la "calidad de la nacin", al igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular Tratar de demostrar que la creacin de estos artefactos, a fines del siglo XVIII fue la destilacin espontnea de un "cruce" complejo de fuerzas histricas discretas; pero que una vez creados se volvieron modulares. Propongo la definicin siguiente de la nacin: una comunidad poltica imaginada como inherentemente limitada y soberana. Es imaginada porque (aunque no se conozcan la mayora de los compatriotas) en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin. Es limitada porque tiene fronteras finitas. Se imagina soberana porque el concepto naci en una poca en que la Ilustracin y la Revolucin estaban destruyendo la legitimadad del reino dinstico jerrquico. Por ltimo se imagina como comunidad, porque independiente de la desigualdad y la explotacin, la nacin se concibe siempre como un compaerismo profundo, horizontal. En ltima instancia, es esta fraternidad la que ha permitido que tantos millones de personas maten y, sobre todo, estn dispuestos a morir por imaginaciones tan limitadas. Lo que estoy proponiendo es que el nacionalismo debe entenderse alinendolo, no con ideologas polticas conscientes, sino con los grandes sistemas culturales que lo precedieron, de dnde surgi por oposicin Para nuestros fines actuales, los dos sistemas culturales relevantes son la comunidad religiosa y el reino dinstico. Estos sistemas eran en su apogeo marcos de referencia que se daban por sentado, como ocurre ahora con la nacionalidad. (anderson profundizar en lo que le dio su importancia y su decadencia) Sin embargo, sera miope la concepcin de las comunidades de naciones imaginadas como algo que simplemente surgi de las comunidades religiosas y los reinos dinsticos para sustituirlos. Debajo de la declinacin de las comunidades, las lenguas y los linajes sagrados, estaba ocurriendo un cambio fundamental en los modos de aprehensin del mundo que, ms que cualquiera otra cosa, permitira "pensar" la nacin. Cambio en la percepcin del tiempo en la historia. Antes estaba marcado por la simltaneidad del tiempo distinta a la de ahora. Entender esta concepcin es clave para entender el origen oscuro del nacionalismo

Resumen Palabras Clave Sobre el Autor

I. Introduccin

II. Races Culturales

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Nuestra propia concepcin de la simultaneidad se ha venido forjando durante largo tiempo, y su surgimiento est ciertamente conectado al desarrollo de las ciencias seculares. Lo que ha llegado a tomar el lugar de la concepcin medieval de la simultaneidad a lo largo del tiempo es -como dice Benjamin- una idea del tiempo "homogneo, vaco" donde la simultaneidad es transversa, de tiempo cruzado, no marcada por la prefiguracin y la realizacin, sino por la coincidencia temporal, y medida por reloj y calendario. (la idea del mientras tanto) Podr entederse mejor la importancia de esta transformacin, para el surgimiento de la comunidad imaginada de la nacin si consideramos la estructura bsica de dos formas de imaginacin que florecieron en el siglo XVIII: la novela y el peridico. Estas formas proveyeron los medios tcnicos necesarios para la "representacin" de la clase de comunidad imaginada que es nacin. La idea de un organismo sociolgico que se mueve peridicamente a travs del tiempo homogneo, vaco, es un ejemplo preciso de la idea de nacin, que se concibe tambin como una comunidad slida que avanza sostenidamente de un lado a otro en la historia. ejemplo del norteamericano, que confa en esto. II. Races Esta conexin imaginada (de los hechos expuestos en los perodicos) deriva de Culturales - las dos fuentes indirectamente relacionadas: la primera es la coincidencia en el aprehensiones del calendario, que provee la conexin esencial: el avance sostenido del tiempo tiempo homogneo, vaco. La segunda fuente de la conexin imaginada se encuentra en la relacin del peridico -como un libro- y el mercado: producto industrial y ceremonia de consumo simultneo del peridico como ficcin. La ceremonia (del consumo de peridicos) se realiza en una intimidad silenciosa. Pero cada comunicante est consciente de que la ceremonia est siendo repetida simultneamente por miles de otras personas en cuya existencia confa, aunque no tenga nocin de su identidad. Cul figura ms vvida podr concebirse para la comunidad imaginada, secular, de tiempo histrico? Bsicamente, he venido sosteniendo que la mera posibilidad de imaginar a la nacin surgi en la historia cuando tres concepciones culturales fundamentales perdieron su control axiomtico sobre la mente de los hombres. La primera era la idea de que una lengua escrita particular ofreca un acceso privilegiado a la verdad ontolgica, precisamente porque era una parte inseparable de esa verdad (religin). La segunda era la creencia de que la sociedad estaba naturalmente organizada alrededor y bajo centros elevados: monarca-divinidad. La tercera era una concepcin de la temporalidad donde la cosmologa y la historia eran indistinguibles, mientras el origen del mundo y del hombre eran idnticos en esencia. combinadas, estas ideas arraigaban firmemente las vidas humanas a la naturaleza de las cosas, dando cierto sentido a las fatalidades de la existencia de todos los das y ofreciendo, en diversas formas, redencin de tales fatalidades. La declinacin lenta y desigual de estas certezas interconectadas, primero en Europa occidental bajo los efectos del cambio econmico, los descubrimientos, y el desarrollo de comunicaciones, introdujeron una cua dura entre la cosmolga y la historia. No es sorprendente as que se haya comenzado a buscar una nueva forma de unin de la comunidad, el poder y el tiempom dotada de sentido. y que nada haya precipitado ms esta bsqueda, ni la haya hecho ms fructfera que el capitalismo impreso.

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Si el desarrollo de la imprenta como mercanca es la clave para la generacin de ideas del todo nuevas de simultaneidad, nos encontramos simplemente en el punto en que se hacen posible las comunidades del tipo "horizontal-secular, de tiempo transverso" por qu se hizo tan popular la nacin dentro de este tipo" varios factores, primaca del capitalismo el impulso revolucionario de las lenguas vernculas se vio reforzado por tres factores externos, dos de los cuales ayudaron directamente al surgimiento de la conciencia nacional: el cambio en el latn mismo, repercusin de la Reforma, y la lenta difusin, geogrficamente dispareja, de las lenguas vernculas particulares como instrumento de la centralizacin administrativa La importancia de estos factores radica, en un sentido negativo: la contribucin a la destronacin del latn. Y lo que en un sentido positivo hizo posible imaginarse a las comunidades nuevas era una inteaccin semifortuita, pero explosiva, entre un sistema de produccin y relaciones productivas (el capitalismo), una tecnologa de las comunicaciones (la imprenta) la fatalidad de la diversidad lingstica humana. menciona que, si bien existe esta fatalidad de la diversidad lingstica, existe la III. El origen de la posibilidad de aglutinarlas en familias mayores, eso es lo que acontece con las conciencia nacional lenguas impresas Estas lenguas impresas echaron las bases de la conciencia nacional en tres formas distintas: 1. crearon campos unificados de intercambio y comunicaciones por debajo del latn y por encima de las lenguas vernculas habladas; 2. el capitalismo impreso dio una nueva fijeza al lenguaje, lo que ayud en el largo plazo a la forjar esa imagen de antigedad; 3. cre lenguajes de poder de una clase diferente a la de las antiguas lenguas vernculas administrativas. la convergencia entre capitalismo, imprenta y fatalidad de diversidad lingstica hizo posible una nueva forma de comunidad imaginada, que en su morfologa bsica prepar el escenario para la nacin moderna. Ahora, la formacin concreta de los estados nacionales contemporneos no es isomorfa con el alcance determinado de lenguas impresas particulares. Para explicar la discontinuidad entre lenguas impresas, estados naciones y conciencias nacionales es necesario ver las entidades polticas que surgen desde 1776 hasta 1838, todas las que se definieron como naciones y repblicas. y que sirvieron como modelos a seguir Quiero destacar las siguientes ideas: unidades administrativas, sientan los lmites. La importancia del viaje en la creacin de sentido, que haga que podamos llamar patria a este territorio. Adems de otras experiencias, por ejemplo la exclusin de los criollos, y influencia de ideas como la ilustracin que dota de elementos conceptuales para entender lo que sucede

IV. Pioneros Criollos

Antes crea que nacionalismos oficiales de Asa y de frica haban tenido por modelo los Estados dinsticos Europeos, pero estudios lo han llevado a refutar y argumentar que el precedente est en los Estados coloniales, que a primera vista X. El censo, el es antinacionalista, sin embargo detrs hay tres instituciones que dieron forma al mapa y el museo como entenderemos la nacin: el censo, el mapa y el museo. Estas tres instituciones en conjunto moldearon profundamente el modo en que el estado colonial imagin sus dominios: la naturaleza de los seres humanos que gobernaba, la geografa de sus dominios y la legitimidad de sus linajes

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censo - pregunta por clasificaciones de los habitantes del territorio. Identificacin y cuantificacin en categoras, a veces por raza, territorio, o religin, se creaba y fijaba una denominacin mapa - forjar imaginacin, sitiacin en un territorio, nocin de patria, como pueden desaparecer otras nociones como capitales sagradas, llenar recuadros los burcratas. museo- razones de estado: conservadores e intento de mantener los aborigenes como aborigenes, programa ideolgico formal de reconstrucciones y relcin constructores e indgenas (ya no son los mismos) y relacionado con mapa, crear legitimidad de Estado, guardian del pasado, insignias de un estado colonial secular, poltica. logotipos de estado

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