CTE CEVA DESPRE UMILIN I VALOAREA EI N PRACTICA SPIRITUAL

de Gregorian Bivolaru Motto: "Cel ce se va umili va fi repede nlat ctre DUMNEZEU. Cel ce va fi plin de orgoliu, n felul acesta se va scufunda (prbui)." Dintre toate calitile spirituale deosebite, care indic apropierea tot mai mare de perfeciune a aspirantului yoghin veritabil, umilina strlucete, alturi de iubire, precum o nestemat n coroana unui rege. Pe ct de greu este de dobndit, pe att este ea dorit i preuit de ctre toi cuttorii spirituali autentici. Ea cere, nainte de toate, o integrare divin a elementelor individualitii fiinei n ntregul universal al MACROCOSMOSULUI. Doctrinele spirituale tradiionale cer aproape la unison "renunarea" la "eu" i al "meu", care devin relative n raport cu SINELE DIVIN (ATMAN) i cu Voina dumnezeiasc. Focul profund purificator al sacrificiului de sine care este declanat de UMILIN mistuie astfel imperfeciunile fiinei limitate, permind Scnteii divine din om (ATMAN) s lumineze nestingherit, propulsndu-l totodat pe acesta de la Finit la Infinit, de la potenialitate la act, de la aspiraie la realizare. Umilina este, ntr-un anume mod greu de neles pentru natura uman obinuit, cea care l face pe cel umil (omul) asemenea Stpnului Suprem (DUMNEZEU), printr-un tainic proces de alchimizare i transformare a fiinei. Nu ntmpltor, la Cina cea de Tain, Iisus a splat n prealabil, cu mult umilin, picioarele discipolilor, cerndu-le s fac i ei la fel, la rndul lor, unii cu ceilali. Procednd n acest mod, servindu-i pe alii cu mult umilin, fr a atepta nici o rsplat, sluga umil face n scurt timp n sufletul su loc Stpnului, devenind aa cum cu o divin nelepciune spunea Iisus, "srac cu Duhul" i, n felul acesta, ea ajunge s fie vrednic de mpria Cerurilor. Aceasta este i semnificaia rostirii "cei din urm vor fi cei dinti": cei umili i simpli sufletete vor cunoate n scurt timp "frumuseea cea dinti", adic starea dumnezeiasc primordial, adamic, androginal. Tot Iisus a spus: "Preafericii cei blnzi, cci aceia vor moteni Pmntul", dezvluind prin aceasta un mare mister iniiatic i anume acela c umilina este semnul cuceririi de ctre cuttorul spiritual a Elementului subtil Pmnt. Astfel, folosind cu mult inteligen tainica lege a analogiei, a corespondenelor subtile i a rezonanei, fiina poate cunoate Cerul, cci "ceea ce este jos, analogic vorbind, este precum ceea ce este sus", iar Pmntul, prin calitatea sa tainic matricial, reflect natura superioar a Cerului. Dobndirea umilinei ne asigur n realitate ctigarea unui cumul de mari caliti, cci fiind umili, noi suntem totodat puri, neposesivi, plini de adevr, plini de abnegaie, dispui s realizm sacrificii i, prin acestea, nelepi Umilina nu trebuie ns s fie confundat cu docilitatea, cu supunerea oarb i necondiionat, prosteasc i fr sens. Se spune c pentru a te ridica trebuie s tii s te apleci. Docilitatea nseamn ntr-adevr a te pleca, dar fr ca simultan s existe dorina de a te nla. Aceasta provine din slbiciune, neputin, teama de a nu fi persecutat etc. De cele mai multe ori, docilitatea este un comportament incontient. Atitudinea de a face mereu sluj, de fals devoiune, este adeseori confundat cu umilina autentic. Umilina se afl la polul opus: este o atitudine profund nobil, demn, nltoare, inefabil, divin, ea este apanajul celor puternici. Umilina nseamn recunoaterea profund i sincer a valorii celuilalt i acceptarea ei, mai ales atunci cnd aceasta este cu mult superioar valorii proprii, aspect care totdeauna presupune discernmnt. Umilina mai presupune chiar o anumit admiraie fa de omul nelept, mai ales dac acesta este recunoscut prin discernmnt i empatie, ceea ce, printre altele, permite ca fiina noastr, plin de druire i aspiraie, s asimileze mult mai repede i mai eficient energiile divine care sunt manifestate din plin de acel om nelept. Umilina confer, de asemenea, capacitatea uimitoare de a nva foarte repede din greeli, ale altora i mai ales ale noastre, capacitatea care, deocamdat, este accesibil doar celor care au anumit grad de nelepciune. Pentru c tocmai umilina este cea care ne permite s privim dincolo de ego, ajungem astfel s ne recunoatem aceste greeli i s ni le asumm cu mult curaj i responsabilitate. A urmri mai mereu cu fervoare i perseveren asimilarea i amplificarea strii de umilin nseamn, nainte de toate, a aspira ctre druire, iubire, nelepciune i, mai ales, ctre Dumnezeu.