Professional Documents
Culture Documents
www.saaid.net
بسم ال الرحن الرحيم
الهداء
عائض
بسم الله الرحن الرحيم
ثلثون درسا للصائمي
المقدمة:
المد ل اللك القدوس السلم ،ذي الطول والعزة والكرام ،هدانا للسلم ،وشرفنا
بالصلة والصيام.
والصلة والسلم على إمام الرسلي وخية الصلي وعلى آله وصحبه والتابعي وبعد.
فهذا كتاب "دروس للصائمي" جعت فيه من اليات أوقعها ،ومن الحاديث أصحها ،
ومن البيات أعذبا ،ومن الواعظ أرقها ،فهو كتاب للصالي ف مالس السمر وللمتنقلي
فس منازل السسفار ،وللحباب فس النهات ،وللوعاظ فس الحاضرات ،ولعسل السستاذ أن
يسسستفيد منسسه ،والطيسسب أن يعرج عليسسه وإمام السسسجد أن يقرأ فيسسه .
جعلت مثثثثثثن مقاصثثثثثثد هذا الكتاب أمورا ثلثثثثثثثة :
أولا :توثيق مواعظه ورقائقه بآيات الكتاب العزيز والسنة الصحيحة الثابتة فل أورد
حديثا ضعيفا أبدا ول قصة واهية ول أثرا مستغربا.
ثانيها :قصدت به غرس اليان ف النفوس وبناء اليقي ف القلوب ،وما قصدت جع
السائل الفقهية إذ كفان ف هذه الهمة الفضلء فأثروا با كتبوا الكتبة السلمية فجانب
الحكام كثية مادته ،ولكن اليانيات العب الوحيات والنداءات الليات هي الت تنقصنا ،
فعسى أن يكون هذا الهد ملبيا للطلب .
ثالثها :حرصت ف هذه الدروس أن أكسوها بلباب الدب القشيب وأن أتوجها بتاج
الفصاحة الغر ،سيا على منهج القران الكري والسنة الطهرة ف جال العبارة ،وإشراق
اللفاظ وروعة الديباجه ،ليكون الطالع بي جدولٍ وخيلةٍ ،وبستان وواحة ،وماءٍ وظلّ ،
وط ّل وندى .
سلم التحرزسل السسل ينس قتس وكلمُها السحرُ الللُ لو أنّهُ
ود الحدّثسسُ أناسس ل تُوجسسز إن طال ل يلُل وإن هي أوجزت
س وغيسس مطرز بطرزٍ عذبس ٍ الذنس فس نغماتاس
ُ تعيشس
ُ دررٌ
مرحبا بالزائر الكريم
صحّ عنه عليه الصلة والسلم أنه إذا رأى اللل قال :رب وربك ال هللُ خيٍ ورشدٍ
((
ورمضان أشرفُ الشهور ،وأيامُه أحلى اليام ،يعاتب الصالون رمضان لقلة الزيارة ،
وطول الغياب ،فيأت بعد شوقٍ ،ويفد بعد فراق ،فيحييه لسان الال قائلً .
يا حبيبا زارنا ف كل عام ل بالصيام مرحبا أهلً وسه ً
كل حبّ ف سوى الول حرام ب مفعمٍقد لقيناك ب ّ
ث زدنا من عطاياك السام فاقبل اللهم رب صومنا
قلقٌ أسهرنا جُنح الظّلم ل تعاقبنا فقد عاقبنا
والعجيب أن هذا الضيف يصلح ال بقدمه القلوب ،ويغفرُ بزيارته الذنوب ،ويستر
بوصوله العيوب ،فحيّ هل وسهلً به .
1
() رواه الترمذي وأحد وإسحاق ف مسنديهما وهو حديث حسن .
هديه صلى ال عليه وسلم ف الصوم
المد ل ،والصلة والسلم على رسول ال وعلى آله وصحبه ومن واله وبعد .
يقول ابن القيم رحه ال تعال :وكان من هديه صلى ال عليه وسلم ف شهر رمضان ((
الكثارُ من أنواع العبادات ،فكان جبيل عليه الصلة والسلم يدارسه القرآن الكري ف
رمضان ،وكان إذا لقيه جبيل أجود بالي من الريح الرسله ،وكان أجود الناس ،وأجود
ما يكون ف رمضان ( ، )1يكثر فيه من الصدقة والحسان وتلوة القرآن الكري ،والصلة
والذكر والعتكاف .
ص رمضان من العبادة با ل يصّ غيه به من الشهور ،حت إنه كان ليواصل وكان ي ّ
فيه أحيانا ليوفر ساعات ليله وناره على العبادة ،وكان ينهى أصحابه عن الوصول ،فيقول
له :إنك تواصل ،فيقول :لستُ كهيئتكم ،إن أبيت عند رب يُطعمن ويسقين (. )2
)) ((
وال عز وجل رسوله عند هذا الوصال بلطائف العارف ،ودر الكم وفيض أنوار
الرسالة ،ل أنه طعام وشراب حقيقة ،إذ لو كان كذلك لا كان عليه الصلة والسلم
صائما .
فلما قرّت عينه عليه الصلة والسلم بعبوده ،وانشرح صدره بقصوده وتنعم باله بذكر
موله ،وصلح حاله بالقرب مِن ربّه نسي الطعام والشراب كما قال الول :
وليس بأن طعمت ول شربتا سسُ العانس فزادُ الرّوح أرواحس
إذا مسا أنست ربسك قسد عرفتسا فليسسسس يُضيك الفتارُ شيئا
والرسول صلى ال عليه وسلم أذكر الذاكرين وأعب ُد العابدين ،جعل شهر رمضان موسا
للعبادة ،وزمنا للذكر والتلوة .ليله صلى ال عليه وسلم قيام يناجي موله ،ويضرع إل ربه
يسأله العون والسداد والفتح الرشاد ،يقرأ بالسور الطوال ،ويطيل الركوع والسجود ،شأن
النهم الذي ل يشبع من العبادة ،جعل من قيامه الليل زادا وعتادا ،وقوة وطاقة .قال تعال ﴿
جدْ ِبهِ
يَا أَّيهَا الْمُزّمّلُ ﴾ (الزمل ﴿ )1:قُمِ اللّيْلَ ِإلّا قَلِيلً ﴾ (الزمل )2:وقال تعال ﴿ وَمِنَ اللّيْ ِل فََت َه ّ
1
() متفق عليه عن ابن عباس .
2
() رواه البخاري ومسلم ومالك ف الوطأ .
حمُودا ﴾ (السراء. )79: ك رَبّكَ مَقَاما َم ْ
نَافِلَةً لَكَ َعسَى أَنْ يَبْعَثَ َ
سا.
سظ وفتيس سة ووعس سح وتربيس سلم دعوة وجهاد ونصس سلة والسس سه الصس وناره عليس
•وكان من هديه صلى ال عليه وسلم أن ل يدخل ف صوم رمضان إل برؤية مققة
أو بشهادة شاهسسسسسسسسسسسسد واحسسسسسسسسسسسسد(.)1
•وكان عليه الصلة والسلم يث على السحور ،فقد صح عنه أنه قال " :تسحروا
فان ف السحور بركة"( )2لن وقت السحور مبارك ،إذ هو ف الثلث الخي من
الليل وقت النول اللي ،ووقت الستغفار .قال تعال﴿وَبِالْأَ ْسحَارِ ُهمْ َيسْتَغْفِرُونَ
سحَارِ﴾ (آل عمران :من الية )17
﴾ (الذاريات )18:وقال تعال ﴿ وَاْلمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَ ْ
ث إن السحور عون على الصيام والعبادة ،ث هو صرف للنعمة ف عبادة النعم سبحانه
وتعال .
•وكان عليه الصلة والسلم فيما صح عنه أمرا وفعل يُعجل الفطار بعد غروب
الشمس( ، )3فيفطر على رطب أو تر أو ماء( )4لن خال العدة أوفق شئ له
اللوة ،فكان ف الرطب والتمر ما يوافق الصائم الائع .
•وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال :إن للصائم عند فطره دعوة ما
((
ترد ( .)5فكان .فكان عليه الصلة والسلم بيي الدنيا والخرة. ))
•وكان يفطر صلى ال عليه وسلم قبل أن يصلي الغرب (. )6
وف الصحيح عنه صلى ال عليه وسلم أنه قال إذا اقبل الليل من ها هنا ،وأدبر من ها
((
1
() رواه أبو داود والدار قطب وصححه ابن حبان والاكم ووافقه الذهب .
2
() متفق عليه .
3
() رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وأحد والبهيقي .
4
() رواه أبو داود والترمذي وأحد وغيهم وحسنه اللبان ف إرواء الغليل 2/4ص 45وصححه ابن خزية وابن حبان
والاكم .
5
() رواه ابن ماجه وحسنه الناؤوط ف تقيق زاد العاد .
6
() رواه أحد والترمذي وأبو داود وابن خزية وسنده صحيح كما ذكر ذلك الناؤوط ف تقيق زاد العاد .
هنا فقد أفطر الصائم (.)1
))
()1
فليتزوج ،فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ،ومن ل يستطع فعليه بالصوم فانه لو وجاء
))
•الصوم يضيق ماري الطعام والدم ،وهي ماري الشيطان ،فتقل وسوسته .
•الصوم يضعف الشهوة وخطرات السوء وواردات العصية فتشرق الروح .
•الصوم يذكر الصائم بإخوانه الصائمي من الائعي الحتاجي والفقراء والساكي ،
فيحهم ويعطف عليهم ويد يده بالعون إليهم .
أضحى رفيق الوع واللواء يسا صسائما ترك الطعام تعففسا
مفوفسسسسسة بالب والنداء أبشسر بعيدك فس القيامسة رحةس
•الصوم مدرسة لتربية النفس ،وتزكية القلب ،وغض البصر ،وحفظ الوارح.
•الصوم سر بي العبد وبي العبود سبحانه ،ففي الصحيح أن ال عز وجل " كل
عمل ابن آدم فانه ل وأنا أجزي به"( .)2لن الصوم ل يطلع عليه إل ال تعال
بلف الصلة والزكاة والج .
عرف السلف الصال الصيام قربة ل عز وجل ،ومضمارا للسباق وموسا للخيات،
فبكوا فرحا لستقباله ،وبكوا حزنا عند فراقه .
عرف السلف الصيام فأحبوا رمضان واجتهدوا ف رمضان ،وبذلوا نفوسهم ف
1
() رواه الماعة .
2
() رواه البخاري ومسلم وغيها .
رمضان ،فجعلوا من لياليه قياما وركوعا وسجودا ودموعا وخشوعا ،وجعلوا من ناره ذكرا
وتلوة وتعليما ودعوة ونصحا .
عرف السلف الصيام قرة عي وراحة نفس ،وانشراح صدر ،فربوا أرواحهم بقاصده ،
وزكوا قلوبم بتعاليمه ،وهذبوا نفوسهم بكمه .
•كان السلف كما صح عنهم يلسون بصاحفهم ف الساجد ،يتلون ويبكون ،
ويفظون ألسنتهم وأعينهم عن الرام .
•الصيام يا صائمون وحدة للمسلمي ،يصومون ف زمن ويفطرون ف زمن ،
جاعوا معا ،وأكلوا معا ،ألفة وإخاء ،وحب ووفاء .
•الصيام يا صائمون كفارة للخطايا ومذهب للسيئات ،صح عنه عليه الصلة
والسلم أنه قال :المعة إل المعة ،والعمرة إل العمرة ،ورمضان إل رمضان ((
•والصيام يا صائمون صحة للنفس ،لنه يستفرغ الواد الفاسدة ،ويريح العدة
ويصفي الدم ويطلق عمل القلب ،فتشرق به الروح ،وتصفو به النفس ،وتذب
به الخلق .
•إذا صام الصائم ذات نفسه ،وانكسر قلبه وخفت مطامعه ،وذهبت شهواته ،
لذلك تكون دعوته مستجابة لقربه من ال عز وجل .
•ف الصيام سر عظيم ،وهو امتثال عبودية ل عز وجل ،والذعان لمره والتسليم
لشرعه ،وترك شهوة الطعام والشراب والماع لرضاته.
•والصيام انتصار للمسلم على هواه ،وتفوق للمؤمن على نفسه ،فهو نصف الصب
،ومن ل يستطع الصيام بل عذر فلن يقهر نفسه ولن يغلب هواه.
•والصيام تربة هائلة للنفس ،لتكون على استعداد تام لتحمل الشاق والقيام بالهام
السام من جهاد وبذل وتضحية وإقدام .وذلك لا أراد طالوت أن يقاتل أعداءه
ابتلى ال قوم طالوت بنهر .وقال لم طالوت ﴿ فَمَنْ شَرِبَ مِْن ُه فَلَيْسَ مِنّي وَمَنْ َلمْ
1
() رواه مسلم والترمذي والنسائي .
يَطْ َعمْ ُه فَإِنّهُ مِنّي ِإلّا َمنِ اغْتَرَفَ غُ ْرفَةً بَِيدِهِ﴾ (البقرة :من الية . )249
فنجح أهل الصب وفاز منهم من غلب هواه ،وتلف عن الهاد عبدة الشهوات
القهورون تت سلطان طبائعهم.
ولعل بعض حكم الصوم تتلخص ف أنه تقوى ل عز وجل ،وامتثال لمره وقهر
للهوى ،انتصار على النفس ،وتيئة للمسلم ف مواقف التضحية وضبط للجوارح ،وكبح
للشهوات ،وصحة للجسم ،ومكفر للسيئات ،وألفة وإخاء ،وشعور بوع الائعي ،
وحاجة الحتاجي ،وال أعلم .
القرآن الكري وشهر رمضان
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد .
فالقران الكري يب رمضان ،ورمضان يب القران الكري ،فهما صديقان حبيبان .قال
هدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ (البقرة :من
تعال ﴿ َشهْ ُر رَ َمضَانَ اّلذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيّنَاتٍ مِ َن الْ ُ
الية .)185
نزل القران الكري كله إل ساء الدنيا من اللوح الحفوظ ف رمضان ،وتشر هذا الشهر
بنول هذا الكتاب فيه ،ولذلك كان صلى ال عليه وسلم يتدارس القران الكري مع جبيل
عليه السلم ف رمضان ،يسمعه ويتدبره ويتلوه ويتأمل عبه ،ويعيش أنداءه ،ويسرح طرف
القلب ف خائله ،ويطلق كف الب ف كنوزه .
إن الصائم للقارئ يؤلف ف صيامه بي رمضان وبي القرآن الكري ،فيعيش هذا الشهر
مع هذا الكتاب العظيم الذي قال ال فيه ﴿ كِتَابٌ أَنْ َزلْنَاهُ ِإلَيْكَ مُبَارَكٌ لَِيدّبّرُوا آيَاِتهِ َولِيَتَ َذكّرَ
أُولُو الَْألْبَابِ ﴾(صَّ ﴿ )29:أفَل يََتدَبّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ َأقْفَاُلهَا ﴾ (ممدَ ﴿ )24:أفَل
جدُوا فِيهِ اخْتِلفا كَثِيا ﴾(النساء)82: يََتدَبّرُونَ الْقُرْآنَ َوَلوْ كَانَ مِنْ عِْندِ غَْيرِ اللّهِ َلوَ َ
القران الكري ف رمضان له طعم ومذاق ،وله إياءات خاصة ودللت من نوع آخر .
القرآن الكري ف رمضان مضل النداء معطر النسمات شذي النفاس .
القران الكري ف رمضان يعيد ذكرى نزوله ،وأيام تدارسه ،وأوقات اهتمام السلف به.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال ( اقرؤوا القرآن فانه يأت يوم القيامة شفيعا
لصحابه"()1وقال صلى ال عليه وسلم " خيكم من تعلم القرآن وعلمه"( )2وقال عليه
الصلة والسلم " اقرءوا الزهراوين ،سورة البقرة وآل عمران ،فانما تأتيان كغمامتي أو
غيابتي ،أو كفران من طي صواف تظلن صاحبهما يوم القيامة "( )3وقال عليه الصلة
1
() رواه مسلم .
2
() رواه البخاري .
3
()رواه مسلم .
والسلم" الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البرة ،والذي قرأ القرآن
()1
وهو يتعتع فيه له أجران "
سريت تز القلب سبحان من أسرى سعتك يا قران والليل غافل
وطفنا ربوع الكون نلؤها أجرا فتحنا بك الدنيا فاشرق صبحها
أسلفنا إذا قدم رمضان فتحوا الصاحف وحلوا وارتلوا مع القران الكري .
ثبت عن المام مالك أنه كان ف رمضان ل يتشاغل ال بالقرآن الكري ،وكان يعتزل
التدريس والفتيا واللوس للناس ،ويقول شهر القرآن الكري.
بيوت سلفنا كان لا ف رمضان خاصة دوي كدوي النحل ،تشع نورا وتل سعادة ،
كانوا يرتلون القرآن ترتيل ،يقفون عند عجائبه ويبكون عن عظاته ،ويفرحون ببشارته
ويأترون بأمره وينتهون بنهيه .
صح أن ابن مسعود رضي ال عنه قرأ على رسولنا صلى ال عليه وسلم أول سورة
شهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ َعلَى َهؤُلءِ
النساء( )2فلما بلغ قوله تعال ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلّ أُمّةٍ ِب َ
شهِيدا ﴾ (النساء)41: َ
شهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ َعلَى َهؤُلءِ َشهِيدا ﴾ (النساء )41:قال له ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلّ أُمّةٍ ِب َ
عليه الصلة والسلم " حسبك الن " قال .فنظرت فإذا عيناه تذرفان ،إنه الحب سع كلم
حبيبه
فبكسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى :
تبي من بكى من تباكى إذا اشتبكت دموع ف خدود
لن به من التقوى حراكا فأما من بكى فيذوب وجدا
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه استمع لب موسى رضي ال عنه ث قال له " لو رأيتن
وأنا استمع إل قراءتك البارحة ،لقد أوتيت مزمارا من مزامي آل داود" فقال أبو موسى :
1
() متفق عليه
2
() رواه البخاري ومسلم والترمذي .
()3
لو علمت يا رسول ال أنك تستمع ل لبته لك تبيا
والعن لملت صوت أكثر وأكثر ،فجعلت القران الكري به أكثر تأثيا وروعة وجال.
كان عمر ر ضي ال ع نه إذا اجت مع ال صحابة قال :يا أبا مو سى ذكرنا رب نا فيندفع أ بو
موسسسسسسسى يقرأ بصسسسسسسوته الميسسسسسسل وهسسسسسسم يبكون :
فكيف بعين لو رأت شخصه بدا وإن ليبكين ساع كلمه
وشوق قلوب العارفي تددا وتل ذكره فحن حنينه
لاس فسسدت أمزجسة التأخريسن عسن سساع كلم رب العاليس ،ظهرت التربيسة معوجسة ،
والفطرة معكوسسسسسسسسسسسسسة ،والفهام سسسسسسسسسسسسسقيمة.
لا استبدل القران الكري بغيه حل الفساد ،وكثر البلء ،واضطربت الفاهيم ،وفشلت
العزائم .
القران الكريثثث مهمتسسسه هدايسسسة الناس إل طريسسسق ال السسسستقيم .
القران الكريثث نور وشفاء لاسس فسس الصسسدور وعلم وثقافسسة ومعرفسسة وبرهان.
القران الكريثثثث حياة وروح وإنقاذ وسسسسسعادة وأجسسسسر ومثوبسسسسة.
القران الكريثث تعاليسسم ربانيسسة ،ودسسستور اليسس ،وحكمسسة خالدة .
فهل لنا أن نعيش مع القران الكري ف رمضان وغي رمضان ،وهل لنا ان نعرف عظمة
القران الكر ي فنمل حيات نا سعادة بالقران الكر ي ،ونورا بالقران الكر ي ،وإشرا قا مع القران
الكريسسسسسسس ،هسسسسسسسل لنسسسسسسسا أ ،نفعسسسسسسسل ذلك ؟
3
()متفق عليه
حداء الصائمي
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد .
للصسسسسسائمي نغمات خاصسسسسسة ،وأهازيسسسسسج موقرة وحداء خالد .
للصائمون أكثر الناس ذكرا ل عز وجل تسبيحا وتليل وتكبيا واستغفارا ،إذا طال
النهار على الصائمي قصروه بالذكار ،وإذا آلهم الوع أذهبت حرارته الذكار ،فهم من
ذكرهم ف متعة ،ومن تسبيحهم ف سعادة .يذكرون ال فيذكرهم ﴿ :فَا ْذكُرُونِي أَ ْذكُ ْركُمْ﴾
(البقرة :من الية ﴿ )152ويشكرونه فيزيدهم ﴾ (إبراهيم :من الية )7
1
() رواه البخاري .
2
() رواه مسلم .
3
() رواه الترمذي وصححه الاكم ووافقه الذهب وصححه اللبان أيضا .
رب ذكرى قربت من نزحا أذكرونا مثل ذكرانا لكم
سكب الدمع ونادى الفرحا واذكروا صبا إذا مر بكم
الذاكرون ال كثيا هم الذين يذكرونه مع خروج النفاس وتلقي الشفتي .وتعاقب
اللحظات .
الذاكرون ال كثيا سجلوا بذكرهم أعظم الجور وأعلى المنيات وأجزل العطيات.
إذا أعرض بعض القصرين عن ذكر رب العالي ،اجتاحتهم الموم ،وأحدقت بم
الغموم ،وتوالت عليهم الحزان ،عندهم الدواء ولكن تناولوه ،ولديهم العلج ولكن ما
ن الْقُلُوبُ ﴾ (الرعد :من الية )28
عرفوه ﴿ :أَل ِب ِذكْرِ اللّهِ َت ْطمَئِ ّ
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " :من قال سبحان ال وبمده غرست له نلة ف
النسسة "()1فكسسم مسسن النخيسسل يفوت أهسسل النوم الثقيسسل والعبسسث الطويسسل .
وترحه ونفسك ما رحتا أتشفق للمصر على الطايا
وبالتفريط دهرك قد قطعتا تقطعن على التفريط دوما
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " لئن أقول سبحان ال والمد ل ول اله إل ال
()2
وال أكب أحب إل ما طلعت عليه الشمس"
ما هي الدنيا ؟ ما هو ذهبها ؟ وما هي فضتها ؟ أي شئ قصورها ودورها ؟ هكذا يزنا
عليه الصلة والسلم ،ويثمنها فكل ما طلعت عليه الشمس ل يساوي " سبحان ال ول اله
إل ال وال أكب "
فهل من ذاكر يل ساعاته بذه الكلمات الغاليات ليجدها يوم العرض الكب نورا وحبورا
وسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسرورا.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " أل أنبئكم بي أعمالكم وأزكاها عند مليككم
وخي لكم من إنفاق الذهب والورق وخي لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم
1
() رواه الترمذي وقال حديث حسن .
2
() رواه مسلم
()3
ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا بلى يا رسول ال :قال ذكر ال تعال "
كان البرار إذا صلوا الفجر يذكرون ال عز وجل حت يرتفع النهار ،كان بعضهم ينشر
مصحفه بعد صلة الفجر فيسرح طرفه ف اليات البينات والكم البالغات فيمل صدره نورا
وديوانه أجرا .
إن القصر كل التقصي من فاته رمضان ،ول يسعد فيه بذكر ربه ،ول يصرف ساعاته
ف تسبيح موله .
فهل من مثابر يغتنم أنفاس العمر ودقائق الزمن ؟
إن الياة دقائق وثوان دقات قلب الرء قائلة له
فالذكر للنسان عمر ثان فارفع لنفسك قبل موت ذكرها
3
() رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الاكم ووافقه الذهب ،وصححه اللبان أيضا .
رمضان مدرسة للجود والعطاء
سد .سحبه أجعي س وبعس سول ال وآله وصس سلم على رسس سلة والسس سد ل والصس المس
جدُوهُ عِْندَ اللّهِ﴾ (البقرة :من الية )110قال قال سبحانه وتعال ﴿وَمَا تُ َقدّمُوا لِأَنْ ُفسِ ُكمْ ِمنْ خَيْرٍ َت ِ
سبحانه ﴿ مَثَلُ اّلذِينَ يُنْفِقُونَ أَ ْموَاَل ُهمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبّةٍ أَنْبََتتْ سَْبعَ سَنَابِ َل فِي كُلّ
سعٌ عَلِيمٌ﴾ (البقرة)261: سُنْبَُلةٍ مِائَةُ حَبّةٍ وَاللّهُ ُيضَاعِفُ ِلمَنْ َيشَاءُ وَاللّهُ وَا ِ
ف الصحيح أن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان أجود
الناس ،وكان أجود ما يكون ف رمضان حي يلقاه جبيل ،فلرسول ال صلى ال عليه
وسلم أجود بالي من الريح الرسلة(.)1
إن الصسسسيام يدعسسسو إل إطعام الائع واعطاء السسسسكي وإتاف الفقيسسس.
وشهسسر رمضان موسسسم للمتصسسدقي وفرصسسة سسسانة للباذليسس والعطيسس :
فالال عارية والعمر رحال ال أعطاك فابذل من عطيته
يأسن وإن ير منه يعذب منه سلسال الال كالاء إن تبس سواقيه
مسسسا أجلسسس البذل ومسسسا أحسسسسن الصسسسدقة ومسسسا أجلسسس العطاء
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " إن ل ملكي يناديان ف كل صباح أحدها :
()2
اللهثثم أعثثط منفقثثا خلفثثا ،ويقول الخثثر اللهثثم أعثثط مسثثكا تلفثثا"
كلما أنفق العبد أخلف ال عليه ببسطة ف السم وراحة ف البال وسعة ف الرزق .
()3
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " :الصدقة تطفئ الطيئة كما يطفئ الاء النار"
والطايا لا حرارة ف القلوب واشتعال ف النفوس ،ونار موقدة ف الياة ،ول يطفئ هذه
الرارة والشتعال إل الصدقة.
الصسسسدقة باردة على القلب طيبسسسة على الروح ،تتسسس الطايسسسا حتسسسا.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " كل امرئ ف ظل صدقته يوم القيامة ،حت
1
() متفق عليه من حديث ابن عباس .
2
() رواه مسلم عن أب هريرة .
3
() رواه أحد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
يقضى بي الناس( " )1عجيب جد عجيب للصدقة ،ظل وارف ولا أوفياء يتظلل ف ظلها
العباد يوم القيامة ،وكل بسب ظله الذي أنتجته صدقته ف الدنيا .
كان عثمان بن عفان رضي ال عنه صاحب مال وعنده ثراء ف مرضاة ربه تبارك
وتعال ،جهز جيش تبوك وشرى بئر رومة للمسلمي ،وتصدق وأعطى ولسوف يرضى .
وكان عبد الرحن بن عوف رضي ال عنه غنيا موسرا ،فتصدق مرة واحدة بمل
سبعمائة جل على فقراء الدينة ليكافئه ال على ما فعل .
•ف الناس صائم ل يد كسرة خبز ول مذقة لب ول حفنة تر .
•ف الناس صائم ل يد بيتا يؤويه ،ول مركبا يمله ول ل صاحبا يواسيه.
•ف الناس صائم ل يد ما يفطر به أو يتسحر عليه .
وقد صح عنه صلى ال عليه وسلم أنه قال " من فطر صائما كان له مثل أجره دون
()2
أن ينقثثثثثثص مثثثثثثن أجثثثثثثر الصثثثثثثائم شيئا "
الصثثثالون يزيسسسد كرمهسسسم فسسس رمضان ،فيبذلون ويعطون وينفقون.
كان كث ي من الخيار يتك فل بإفطار جاعات من الفقراء وال ساكي طل با لل جر العظ يم
سسسسسسسسسسسسسن ال تعال . سسسسسسسسسسسسسل مس والثواب الزيس
كانست مسساجد السسلف تتلئ بالطعام القدم للفقراء فل تدس جائعسا ول متاجسا.
والعجيب أن كل ما ينفقه العبد ف أكله وشربه ولباسه ،فان زائل ل مالة إل ما ينفقه ف
مرضات ال عز وجل .
يقول عز من قائل ﴿:إِنْ تُقْ ِرضُوا اللّ َه قَرْضا َحسَنا ُيضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ شَكُورٌ
حَلِيمٌ ﴾ (التغابن. )17:
أيها الصائم إنك ببذلك وعطائك تقرض ربك ليوم فقرك وحاجتك وضرورتك يوم الفقر
والسكنة ،يوم التغابن.
أيها الصائم شربة ماء ومذقة لب وحفنة تر وقليل من الطعام والال واللباس والفاكهة
1
() رواه ابن حبان والاكم وصححه اللبان
2
() رواه الترمذي وقال حديث حسن .
تسديها إل متاج هي طريقك إل النة .
أيهثا الصثائم تال ل يفسظ الال مثسل الصسدقة ،ول يزكسي الال مثسل الزكاة .
مات كثي من الثرياء من الموال والكنوز والدور والقصور ما ال به عليم ،فأصبح كل
ذلك حسسسرة عليهسسم ،وندامسسة وأسسسفا ،لنمسس مسسا جعلوه فسس مصسسارفه .
وغدا يظهر لك الربح من السران وال الستعان.
رمضان شهر القيام
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد .
﴿ يَا أَّيهَا الْمُزّمّلُ) * قُمِ اللّيْلَ ِإلّا قَلِيلً * ِنصْفَهُ َأوِ انْقُصْ مِنْ ُه قَلِيلً * َأوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتّلِ
الْقُرْآنَ تَرْتِيلً ﴾ (الزمل ) 4-1:هكذا قال سبحانه وتعال لرسوله صلى ال عليه وسلم ولقد امتثل
البيب عليه الصلة والسلم أمر ربه وأطال ف القيام ،وبكى وأطال ف البكاء ،وخشع
جدْ ِبهِ نَافِلَةً لَكَ
وأطال ف الشوع ،ويقول عز وجل لرسوله ومصطفاه ﴿ وَمِنَ اللّيْ ِل فََت َه ّ
حمُودا ﴾ (السراء . )79:مثل قيامك ف ليال الدنيا يكون قيامك ك رَبّكَ مَقَاما َم ْ َعسَى أَنْ يَبْعََث َ
الحمود يوم القيامة .رمضان شهر الصيام والقيام ،وأحلى الليال وأغلى الساعات يوم يقوم
الصوام ف جنح الظلم.
عامر بالديث والسرار قلت لليل هل بوفك سر
كحديث الحباب ف السحار قال ل الق ف حيات حديثا
سقيم. سه سس سل لنس سل العابثي س طويس سذ ،وليس سه لذيس سي لنس سائمي قصس سل الصس ليس
وطوالن مع السرور قصار فقصارهن من الموم طويلة
هجَعُونَ ﴾ (الذريات. )17: وصف ال الصالي من عباده فقال ﴿ كَانُوا قَلِيلً مِنَ اللّيْلِ مَا َي ْ
همْ َيسْتَغْفِرُونَ ﴾ (الذريات: فليلهم من أحسن الليل ،ووصفهم ف السحر فقال ﴿ :وَبِالْأَ ْسحَارِ ُ
)18وقال ﴿ وَالْ ُمسْتَغْفِرِينَ بِالْأَ ْسحَارِ ﴾(آل عمران :من الية )17فأسحارهم من أجل السحار :
سقى زمانك هطال من الدي يا ليلة الزع هل عدت ثانية
طلوع فجر بدا من عال العلم أمسيت ف نشوة التوفيق يقلقن
كان الهاجرون والنصار إذا أظلم عليهم الليل سع لم نشيج بالبكاء ،وإذا أسفر
الصباح فإذا هم السود إقداما وشجاعة :
لعدوهم من أشجع الشجعان ف الليل رهبان وعند لقائهم
كانت بيوت الهاجرين والنصار ف ظلم الليل مدارس تلوة وجامعات تربية ،ومعاهد
إيان ،فما لبيوت كثي من الناس اليوم أصبحت ثكنات للغناء والجون وملجئ للسفه واللهو
،اللهم عفوك يا كري.
فلمثا فقدنثا قيام الليثل قسثت قلوبنثا ،وجفثت دموعنثا وضعثف إياننثا.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " :من قام رمضان إيانا واحتسابا غفر له ما
تقدم من ذنبه "( .)1ما يعي على قيام الليل تذكر ذاك القيام الهول :يوم يقوم الناس لرب
العالي ،يوم يبعثر ما ف القبور ويصل ما ف الصدور.
وما يعي على قيام الليل تذكر ظلمة القب ووحشة القب وهم القب ،فقيام الليل نور
الظلمة القبور ،وما يعي على قيام الليل تذكر الجر والثوبة والعفو عن الطيئة والذنب .
تفنن السلف ف قيام الليل ،فمنهم من أمضى الليل راكعا ،ومنهم من قطعه ساجدا ،ومنهم
من أذهبه قائما ،منهم التال الباكي ،ومنهم الذاكر التأمل ،ومنهم الشاكر العتب .لاذا
أقفرت بيوتنا من قيام الليل ،لاذا خوت من التلوة .لاذا شكت منازلنا من قلة التهجدين:
نزلنا به والركب ضبحت بلبله أيا دار سلمى كنت أول منل
فسال من الدمع الكتم عاجله نزلنا فلم نشهد به رفقة مضت
إذا أظلم الليل نامت قلوب الغافلي ،وماتت أرواح اللعبي ،حينها تي القلوب الؤمنة
،وتسهر العي الائفة.
وتذرف الدمع وترعى مضجعك نامت العي إل مقلة
كيف ينام من يتذكر رقدة القبور ،والشر يوم النشور ،وقاصمة الظهور ،ما كنا نظن
أن جيل من السلمي يسهر على البلوت والشطرنج والغناء ،وقلة الياة ،فرحاك يا رب:
القوم هم ما لم ف الناس أشباه كن كالصحابة ف زهد وف ورع
كم عابد دمعه ف الد أجراه عباد ليل إذا جن الظلم بم
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال لبن عمر ":يا عبد ال ل تكن كفلن كان يقوم
()2
الليل ث ترك قيام الليل"
1
() رواه السبعة البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وأحد .
2
() متفق عليه .
البيت السلمي ف رمضان
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد.
يقول الول جلت قدرته َ ﴿ :أَفمَنْ أَسّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَ ْقوَى مِنَ اللّهِ َو ِرضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ
هدِي الْقَوْمَ الظّالِمِيَ ﴾ (التوبة: أَسّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَاْنهَارَ ِب ِه فِي نَارِ َجهَّنمَ وَاللّهُ ل َي ْ
)109
البيت السلمي بيت أسس على التقوى ،عماده تقوى ال ،وأطنابه العمال الصالة ،
وحديقته امتثال أمر ال تعال .
ّاسس
ُمس نَارا َوقُودُهَا الن ُ
ُسس ُكمْ َوأَهْلِيك ْ
ِينس آمَنُوا قُوا أَنْف َ
يقول عسز مسن قائل ﴿ يَا أَيّهَا اّلذ َ
شدَادٌ ﴾(التحريسسسسسس :مسسسسسسن اليسسسسسسة )6 سسسا مَلئِ َكةٌ غِلظسسسسٌ ِ حجَارَةُ َعلَيْهَس
وَاْل ِ
البيست أمانسة ومسسئولية ورعيسة ،فهسل مسن راع واع ومسن مسسئول أميس .
()1
صح عن عليه الصلة والسلم أنه قال ":كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته "
َوكَانَ يَأْمُرُ
ورعاية البيت ف رمضان وغيه ،تقوم بأمرهم بالصلة ،قال تبارك وتعال
﴿
رضِيّا ﴾ (مري)55: أَ ْهلَهُ بِالصّلةِ وَال ّزكَاةِ َوكَانَ عِْن َد رَبّهِ مَ ْ
إن أحوج ما يتاجه البيت السلم إل أب رشيد وأم مؤمنة يقومان على تربية البيت .
يقول ال تعال ﴿إِنّ اللّهَ يَأْمُ ُر ُكمْ أَنْ ُتؤَدّوا الْأَمَانَاتِ ِإلَى أَهِْلهَا ﴾(النساء :من الية )58وإن من
أعظم المانات أمانة البيت وإصلح البيت .
البيت السلمي يعيش رمضان ذكرا وتلوة وخشوعا وتقوى.
البيت السلمي عامر بسنة ممد عليه الصلة والسلم ف الطعام الشراب والدخل
والخرج واليقظة والنام.
البيت السلمي يترم الجاب ويدين ل به ويعتبه شرفا وعزا للمرأة ،وأجرا ومثوبة
عند ال عز وجل .
ابتليست بيوت كثية بالغناء ،فأفسسد قلوب أهلهسا وضيسع مسستقبلها وفتست قوتاس .
دخل الغناء واللهو بعض البيوت ،فخرج الذكر والسكينة والشمة والوقار .قال تعال
1
()متفق عليه .
حدِيثِ لُِيضِلّ َعنْ سَبِيلِ اللّهِ ﴾(لقمان :من الية )6ولو الديث عند
﴿ وَمِ َن النّاسِ َمنْ َيشْتَرِي لَ ْهوَ اْل َ
أهل العلم هو الغناء ،فكم عبث الغناء بالقيم وسفه البادئ وأرهق العقول .
البيت السلمي يصحو على ذكر ال وينام على ذكره بعيدا عن اللغو والراء .قال تعال
(الؤمنون)3: مُعْ ِرضُونَ ﴾ وَاّلذِينَ ُهمْ عَنِ اللّ ْغوِ ﴿
البيت السلمي يستحي من ال تعال ،صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " يا أيها
الناس استحيوا من الق حق الياء ،والستحياء من ال حق الياء أن تفظ الرأس وما
()1
وعى والبطن وما حوى ولتذكر الوت والبل ومن أراد الخرة وترك زينة الدنيا"
بذكر ال رب العالينا بيوت الصالي لا دوي
كأن شعاعه من طور سينا لا نور من التوفيق عال
ليت البيوت السلمية تدخل العلم الشرعي جنباتا لتكون رياضا للمغفرة وبساتي للعرفان .
إن البيت يتاج إل مسائل مهمة من أعظمها الحافظة على الصلوات المس بضوعها
وركوعها وسجودها وروحانيتها .وعلى تلوة القرآن الكري آناء الليل وأطراف النهار ،
وعلى ذكر ال عز وجل بالغدو والصال ،وعلى إحياء السنن ف كل دقيقة وجليلة ،ويتاج
إل إخراج كل لو وعبث واجتناب كل لغو وزور .
قال تعال ﴿ إِ ّن اّلذِينَ قَالُوا رَبّنَا اللّهُ ُثمّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزّلُ عَلَْي ِهمُ اْلمَلئِكَةُ َألّا َتخَافُوا وَل
عدُونَ ﴾ (فصلت)30: َتحْزَنُوا وَأَْبشِرُوا بِالْجَنّ ِة الّتِي كُنْتُمْ تُو َ
وقال تعال ﴿ يُثَّبتُ اللّ ُه الّذِينَ آمَنُوا بِالْ َقوْلِ الثّاِبتِ فِي اْلحَيَاةِ الدّنْيَا َوفِي الْآخِرَةِ وَُيضِلّ
اللّهُ الظّاِلمِيَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا َيشَاءُ ﴾ (ابراهيم)27:
إن شهر رمضان يضفي على البيت السلم روحانية واطمئنانا ،فيوقظ أهل البيت لقيام
الليل ،ويدعوهم إل صيام النهار ،ويثهم على ذكر ال عز وجل .
قال تعال ﴿ إِ ّن اّلذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللّهِ وََأقَامُوا الصّلةَ وَأَنْفَقُوا ِممّا َرزَقْنَا ُهمْ سِرّا وَعَلنِيَةً
همْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضِْلهِ إِنّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾ (فاطر- 29: يَرْجُونَ ِتجَارَةً لَنْ تَبُورَ * لُِي َوفّيَ ُهمْ أُجُورَ ُ
)30
1
() رواه الترمذي وأحد وحسنه اللبان .
نسسسألك يسسا أرحسسم الراحيسس أن تل بيوتنسسا باليان والكمسسة والسسسكينة.
كيف يصوم القلب ؟
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد.
يقول ال تبارك وتعال ﴿ وَمَنْ ُيؤْمِنْ بِاللّهِ َيهْ ِد قَلْبَهُ ﴾ (التغابن :من الية )11وهداية القلب
أساس كل هداية ومبدأ كل توفيق وأصل كل عمر ورأس كل فعل.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " :أل وإن ف السد مضغة إذا صلحت صلح
()1
السد كله ،وإذا فسدت فسد السد كله ،أل وهي القلب "
فصلح قلبك سعادتك ف الدنيا والخرة ،وفساده هلك مقق ل يعلم مداه إل ال عز
وجل .يقول ال عز وجل ﴿ :إِ ّن فِي َذلِكَ َلذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَ ُه قَ ْلبٌ َأوْ َألْقَى السّ ْمعَ وَ ُهوَ
َشهِيدٌ﴾ (قّ )37:ولكل ملوق قلب .ولكنهما قلبان ،قلب حي نابض بالنور مشرق باليان
متلئ باليقي عامر بالتقوى ،وقلب ميت مندثر سقيم فيه كل خراب ودمار .
ض فَزَادَ ُهمُ اللّهُ مَرَضا﴾
يقول سبحانه وتعال عن قلوب العرضي اللهي ﴿ فِي قُلُوِبهِمْ مَ َر ٌ
(البقرة :من الية )10وقال تعال ﴿ َوقَالُوا قُلُوبُنَا غُ ْلفٌ بَلْ لَعَنَ ُهمُ اللّهُ بِكُفْرِ ِهمْ فَقَلِيلً مَا ُيؤْمِنُونَ ﴾
ن الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ َأقْفَاُلهَا ﴾ (ممد)24: (البقرة )88:وقال سبحانه ﴿ َأفَل يََتدَبّرُو َ
وقْرٌ ﴾(فصلت :من الية )5 وقال عنهم ﴿ َوقَالُوا قُلُوبُنَا فِي َأكِنّةٍ ِممّا َتدْعُونَا ِإلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا َ
فالقلوب ترض ويطبسسسسسسع عليهسسسسسسا ،وتقفسسسسسسل وتوت.
إن قلوب أعداء ال عز وجل معهم ف صدورهم ،ولكن لم قلوب ل يفقهون با ،
لذلك كان يقول عليه الصلة والسلم كما صح عنه "يا مقلب القلوب ثبت قلب على
دينك"(. )2
قلب الؤمن يصوم ف رمضان وغيه وصيام القلب يكون تفريغه من الادة الفاسدة من
شركيات مهلكة ،من اعتقاد باطل ،ومن وساوس سيئة ،ومن نوايا خبيثة ،ومن خطرات
موحشة.
قلب الؤمن عامر بب ال ،يعرف ربه بأسائه وصفاته ،كما وصف ال سبحانه وتعال
1
() رواه البخاري ومسلم .
2
() رواه الترمذي
لنفسه ،فهذا القلب يطالع بعي البصية سطور الساء والصفات ،وصفحات صنع ال ف
الكائنات ،ودفاتر إبداع ال ف الخلوقات .
صورا ما قرأتا ف كتاب وكتاب الفضاء اقرأ فيه
قلب الؤمن فيه نور وهاج ل تبقي معه ظلمة ،نور الرسالة الالدة ،والتعاليم السماوية ،
والتشريع الربان ،يضاف هذا إل نور الفطرة الت فطر ال عليها العبد ،فيجتمع نوران
عظيمان ﴿ نُورٌ عَلَى نُورٍ َي ْهدِي اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ َيشَاءُ وََيضْرِبُ اللّهُ الْأَمْثَالَ لِلنّاسِ وَاللّهُ بِكُلّ شَ ْيءٍ
عَلِيمٌ ﴾ (النور :من الية )35
قلب الؤمن يزهر كالصباح ،ويضئ كالشمس ،ويلمع كالفجر ،يزداد قلب الؤمن من
ساع اليات إيانا ،ومن التفكر يقينا ،ومن العتبار هداية.
قلب الؤمن يصوم عن الكب لنه يفطر القلب ،فل يسكن الكب قلب الؤمن لنه
الرام ،والكب خيمته ورواقه ،ومنله ف القلب ،فإذا سكن الكب ف القلب أصبح صاحب
هذا القلب مريضا سفيها ،وسقيما أحق ،ومعتوها لعابا.
يقول سبحانه كما ف صحيح الديث القدسي " الكبياء ردائي ،والعظمة إزاري ،من
نازعن فيهما عذبته"()1وعنه عليه الصلة والسلم أنه قال " من تكب على ال وضعه ،ومن
تواضع ل رفعه"(.)2
وقلب الؤمن يصوم عن العجب ،والعجب تصور النسان كمال نفسه ،وأنه أفضل من
غيه ،وأن عنده من الحاسن ما ليس عند الخرين ،وهذا هو اللك بعينه .صح عنه عليه
()3
الصلة والسلم أنه قال" :ثلث مهلكات :إعجاب الرء بنفسه ،وشح مطاع وهوى متبع"
ودواء هذا العجب النظر إل عيب النفس ،وكثرة التقصي ،وآلف السيئات والطايا
الت فعلها العبد ،واقترفها ث نسيها ،وعلمها عند رب ف كتاب ل يضل رب ول ينسى.
1
() رواه أحد وغيه وهو عند مسلم بلفظ آخر .
2
() رواه أحد وابن ماجة وابن حبان وهو ضعيف لنه من رواية دارج عن أب اليثم .وصح قوله (( :من تواضع ل رفعه )) .
انظر السلسلة الصحيحة رقم . 2328
3
() رواه البزار والعقيلي وأبو بكر الدينوري ف الجالسة وجواهر العلم والسياق له وأبو مسلم الكاتب ف المال وأبو نعيم ف
اللية والروي ف ذم الكلم وحسنه اللبان ف السلسلة الصحيحة .
وقلب الؤمسن يصسوم عسن السسد ،لن السسد يبسط العمال الصسالة ،ويطفسئ نور
القلب ،ويعطسسسسسسسسسسسسل سسسسسسسسسسسسسيه إل ال تعال .
ن َفضِْل هِ ﴾(النسساء :مسن اليسة )54
يقول سبحانه ﴿ أَ مْ َيحْ سُدُونَ النّا سَ َعلَى مَا آتَاهُ مُ اللّ هُ مِ ْ
ويقول صلى ال عليه وسلم " ل تاسدوا ول تباغضوا ول تدابروا ول تناجشوا ول
يبع بعضكم على بيع بعض"( .)1حديث صحيح .
أخب عليه الصلة والسلم ثلث مرات عن رجل من أصحابه أنه من أهل النة( )2فلما
سئل ذاك الرجل ب تدخل النة ؟ قال :ل أنام وف قلب حسدا أو حقد أو غش على مسلم .
فهل من قلب يصوم صيام العارفي.
إل الرحن رب العالينا صيام العارفي له حني
وبالسحار هم يستغفرونا تصوم قلوبم ف كل وقت
اللهسم أهسد قلوبنسا إل صسراطك السستقيم ،وثبتهسا على اليان يسا رب العاليس.
1
()رواه مسلم
2
() رواه أحد بإسناد على شرط البخاري ومسلم ورواه النسائي والبهقي وغيهم .
كيف يصوم اللسان؟
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد.
للسان صيام خاص يعرفه الذين هم عن اللغو معرضون ،وصيام اللسان دائم ف رمضان ،
وف غي رمضان ،ولكن اللسان ف رمضان يتهذب ويتأدب ،صح عنه عليه الصلة والسلم
أنه قال لعاذ رضي ال عنه " كف عليك هذا ،وأشار إل لسانه"( )1فقال معاذ :أو إنا
لؤاخذون با نتكلم به يا رسول ال ؟ فقال عليه الصلة والسلم ":ثكلتك أمك يا معاذ ،
وهل يكب الناس ف النار على وجوههم إل حصائد ألسنتهم ".
ضرر اللسان عظيم وخطره جسيم ،وكان أبو بكر الصديق رضي ال عنه يأخذ بلسانه
ويبكي ،ويقول :هذا أوردن الوارد .
سسسسب .
سسسسش ،ونار تلتهس ثثثثان سس
سسسسبع ضار ،وثعبان ينهس اللسث
فكلك عورات وللناس ألسن لسانك ل تذكر به عورة امرئ
ابن عباس رضي ال عنهما يقول للسانه :يا لسان قل خيا تغنم أو اسكت عن شر
تسلم .رحم ال مسلما حبس لسانه عن النا ،وقيده عن الغيبة ،ومنعه من اللغو ،
وحبسه عن الرام.
رحم ال من حاسب ألفاظه ،ورعى ألاظه ،وأدب منطقه ووزن كلمه.
يقل تبارك اسه ﴿ مَا يَلْ ِفظُ مِ ْن َقوْلٍ ِإلّا َلدَيْ ِه َرقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ (قّ )18:فكل لفظة مفوظة ،
وكل كلمة مسوبة ﴿ وَمَا رَبّكَ ِبظَلّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ (فصلت :من الية )46
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " من يضمن ل ما بي لييه وما بي فخذيه
()2
أضمن له النة "
ل يلدغنك إنه ثعبان احذر لسانك أيها النسان
فيها اللك وكلها خسران وال إن الوت زلة لفظة
لا تأدب السلف الصال بأدب الكتاب والسنة ،وزنوا ألفاظهم واحترموا كلمهم فكان
1
()رواه أحد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
2
()رواه البخاري عن سهل بن معاذ
نطقهم ذكرا ،ونظرهم عبا ،وصمتهم فكرا .
ولا خاف البرار من لقاء الواحد القهار ،أعملوا اللسنة ف ذكره وشكره ،وكفوا عن
النا والبذاء والراء.
قال ابن مسعود رضي ال عنه ":وال ما ف الرض أحق بطول حبس من لسان" .يريد
الصسسسالون الكلم فيذكرون تبعاتسسسه وعقوباتسسسه ونتائجسسسه فيصسسسمتون.
كيف يصوم من أطلق للسانه العنان ؟ كيف يصوم من لعب به لسانه وخدعه كلمه
وغره منطقه ؟ كيف يصوم من كذب واغتاب ،وأكثر الشتم والسباب ونسي يوم الساب؟
كيف يصوم من شهد الزور ول يكف عن الشرور؟
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " السلم من سلم السلمون من لسانه ويده"(.)1
وهل السلم ال عمل وتطبيق ،ومنهج وانقياد ،وسلوك وامتثال .
حسَنُ إِنّ الشّيْطَانَ يَ ْنزَغُ ﴾ (السراء :من الية )53 يقول جل اسه ﴿ َوقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الّتِي هِيَ أَ ْ
والت هي أحسن هي اللفظ الؤدب الميل البديع الذي ل يرح هيئة ول شخصا ،ول عرض
مسلم ول ينال من كرامة الؤمن.
يقول عز وجل ﴿ وَل يَغَْتبْ بَ ْعضُ ُكمْ بَعْضا أَُيحِبّ َأ َح ُدكُمْ أَنْ َي ْأكُلَ َلحْمَ َأخِيهِ مَيْتا
فَكَرِهُْتمُوهُ ﴾ (الجرات :من الية )12
كسم مسن صسائم أفسسد صسومه فسسد لسسانه وسساء منطقسه واختسل لفظسه ؟
ليسسس القصسسود مسسن الصسسيام الوع والظمسسأ ،بسسل التهذيسسب والتأديسسب.
فثثث اللسثثثان أكثثثثر مسسسن عشرة أمراض إذا ل يتحكسسسم فيسسسه.
من عيوبه الكذب ،والغيبة ،والنميمة ،والبذاءة ،والسب ،والفحش ،والزور ،واللعن ،
والسخر ،والستهزاء ،وغيها .
رب كل مة هوى ب ا صاحبها ف النار على وج هه أطلق ها بل عنان و سرحها بل زمام ،
وأرسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلها بل خطام.
اللسان طريق للخي ،وسبيل للشر ،فيا لقرة عي من ذكر ال به واستغفر وحد وسبح
1
()متفق عليه
وشكر وتاب ،ويا ليبة من هتك به العراض وجرح به الرمات وثلم به القيم.
يا أيها الصائمون رطبوا ألسنتكم بالذكر ،وهذبوها بالتقوى ،وطهروها من العاصي .
اللهم إنا نسألك ألسنة صادقة وقلوبا سليمة ،وأخلقا مستقيمة.
كيف تصوم العي
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه أجعيسس
وللعيسسسسسس أيضسسسسسسا صسسسسسسيام ،وأي صسسسسسسيام ؟
صثيام العيث غضهسا عسن الرام وإغماضهسا عسن الفحشاء وإغلقهسا عسن الناهسي:
قال تعال ﴿ قُلْ لِ ْل ُمؤْمِنِيَ يَ ُغضّوا ِمنْ أَْبصَارِ ِهمْ وََيحْفَظُوا فُرُو َج ُهمْ َذلِكَ َأ ْزكَى َل ُهمْ إِنّ اللّهَ
هنّ ﴾ (النور)31 - 30: ضضْنَ مِنْ أَْبصَارِهِنّ وََيحْفَظْ َن فُرُو َج ُ خَِبيٌ ِبمَا َيصْنَعُونَ * َوقُلْ لِ ْلمُؤْمِنَاتِ يَ ْغ ُ
العيسسسسسسسسسسسس منفسسسسسسسسسسسسذ للقلب وباب للروح .
فمن الطالب والقتيل القاتل وأنا الذي جلب النية طرفه
()1
صح عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أن عليا سأله عن النظر فقال " :غض بصرك"
من ل يبس نظره أصيب بأربع مصائب :
أول ا :تش تت القلب ف كل واد ،وتز قه ف كل أرض ،فل ي قر له قرار ،ول يهدأ له
بال ،ول يتمع له ش ل ،فهو مطعون يئن ويش كو من ف عل الع ي ب سبب نظرات ا وتلفتاتا .
ثانيها :إتعاب النفس وتعذيبها بفقد ما نظرت إليه وعدم تصيله ،فالنفس من فعل العي
ف حسرة وف هم واضطراب.
إل كل عي أتعبتك الناظر وكنت مت أرسلت طرفك رائدا
عليه ول عن بعضه أنت صابر أصبت الذي ل كله أنت قادر
ثالثها :ذهاب العبادة وحلوة الطاعة بإطلق النظر ،فقل على نور اليان السلم ،إذا ما
تأدبت العي ،وصامت عن الرام ،ول يد ذوق اليان ،ووجد اليقي إل من غض بصره ،
سسسسسسسسسسسسسسسه. سسسسسسسسسسسسسسسق أجفان عينيس وأطبس
رابعها :ذنب عظيم وإث كبي جزاء وفاقا لا فعلت العي بالعراض ولا هتكت من
الحارم ،وما وقع ساقط ف الفاحشة إل بعد إطلق النظر ،وضياع البصر ،فل حول ول
قوة غل بال العلي العظيم.
يقول أحد السلف :أطلقت عين مرة ف حرام ،فنسيت القرآن الكري بعد أربعي سنة ،
1
() رواه مسلم والترمذي وأبو داود .
جزاء من غض بصره عن الرام أن يبده ال إيانا يد حلوته ف صدره .
قالوا عن العي :هي رائد إذا أرسل صاد وإذا انقيد انقاد ،وإذا أطلق وقع بالقلب ف
فساد .
وقالوا عن العي :إذا أفلت حبلها أو بقتك ،وإذا أطلقت قيدها عذبتك.
قال شاه الكرمان :من غض بصره عن الرام وعمر باطنه بالتقوى ،وظاهره باتباع السنة
ل تطئ له فراسة .وتل قوله تعال﴿ إِ ّن فِي َذلِكَ لَآياتٍ لِ ْلمَُتوَ ّسمِيَ ﴾ (الجر )75:ف غض
البصر وحبس العي خس كرامات ومنافع.
أولا :طاعة الول جلت قدرته ف أمره بغض البصر وحسبك بذه نعمة وعزة ف الدنيا
والخرة.
ثانيها :سلمة القلب وعماره وجع شله وراحته واطمئنانه وسروره وفرحه.
ثالثها :البعد عن الفت والمان من البليا والتحرز من الطايا.
رابعها :الفتح على العبد منة ال بالعلم والعرفة والتوفيق والسداد جزاء تقواه.
خامسها :فرقان من ال ف قلوب العارفي ونور الباري ف نفوس الصادقي يعطيه تبارك
اسه لن غض بصره .
إذا دخل رمضان طلب من العي أن تصوم طاعة للحي القيوم ،فكم للجوع من فضل
على العي:
وإن ترك الطايا كالزاد جزى ال السي إليك خيا
الوع يكسسسسر جوح العيثثث ويبسسسس خطاهسسسا ويقيسسسد مداهسسسا.
سسسسر. ثثثثر ويطفس
سسسسئ حرارة البصس سسسسف شهوة النظث
الوع يضعس
لا أطلق العابثون أبصارهم وطفحوا بأعينهم وقوعوا ف براثن العصية وف أحابيل الفاحشة
ومن الناس من يصوم بطنه عن الشراب والطعام وترتع عينه ف خائل الرام ،فهذا
الصائم ما عرف حقيقة الصيام.
فلتصم عيوننا يا عباد ال عن الرام كما صمنا عن الشراب والطعام ،عل قلوبنا أن تصح
وأرواحنا أن ترتاح.
ي فِيهَا عَلَى الَْأرَائِكِ ل َي َروْنَ فِيهَا
قال تعال ﴿ وَجَزَا ُهمْ ِبمَا صَبَرُوا جَنّةً َوحَرِيرا * مُتّكِئِ َ
شمْسا وَل زَ ْمهَرِيرا ﴾ (النسان)13 - 12 :
َ
سلم على من صامت عينه لرضات ربه ورحة ال وبركاته.
كيف تصوم الذن
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآل وصسسحبه وبعسسد.
سؤُولً ﴾(السراء:من الية
يقول عز من قائل﴿إِ ّن السّ ْمعَ وَالَْبصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلّ أُولَئِكَ كَانَ عَْنهُ َم ْ
)36
الذن مسئولة أمام ال عز وجل عما استمعت إليه ،والصالون هم الذين يستمعون
القول فيتبعون أحسنه ،ويا لندامة من صرف سعه عن الدى ،وأغلق أذنه عن صوت الق.
الذن تصوم عن ساع النا والغناء وعن الفحش والبذاء .وللبرار صيام عظيم عن ساع
ما يغضب ال عز وجل ف رمضان وغيه.
كثي من البشر عطلوا ما من ال عليهم به من أعضاء .يقول عنهم سبحانهَ ﴿ :ولَقَدْ َذرَأْنَا
ِلجَهَّنمَ كَثِيا مِنَ اْلجِنّ وَالْأِْنسِ َلهُ ْم قُلُوبٌ ل يَفْ َقهُونَ ِبهَا َوَلهُمْ َأعْيُنٌ ل يُْبصِرُونَ ِبهَا وََل ُهمْ
همُ الْغَافِلُونَ ﴾ (لعراف)179: آذَانٌ ل َيسْمَعُونَ ِبهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ َبلْ ُهمْ َأضَلّ أُولَئِكَ ُ
نعم لم آذان ولكن ل يسمعون ساع موعظة وساع وتدبر وفهم .ساع كثي من الناس
كسماع النعام تاما ل ذكرى ول اعتبار ،ل نفع ول فائدة.
سمَعُونَ َأوْ يَعْقِلُو نَ إِ نْ هُ مْ ِإلّا كَالْأَنْعَا مِ َبلْ هُ مْ َأضَلّ
سبُ أَنّ َأكْثَرَهُ مْ يَ ْ
قال تعال ﴿ أَ مْ َتحْ َ
سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسَبِيلً ﴾ (الفرقان)44: سس
من الناس من مل أذنيه من النغمة الحرمة والكلمة الثة ،والجون الثيم ،حجب عن
أذنيه ساع القرآن الكري ،ذلك السماع الشرعي السن النبوي العظيم.
سثثثثاع القرآن الكريثثثث الذي يثمسسسسر اليان والدى والنور والفلح.
سثثاع القرآن الكريثث الذي يل القلب حكمسسة وسسسكينة وأنسسسا وطمأنينسسة.
ساع القرآن الكري حرز من الواردات النحرفة والوساوس الطية والطرات الثة.
قوت الذن الذكر والعلم النافع والوعظة السنة والدب الم ،ودرر العارف وماسن
القول.
إن استماعك للوزار أزار يا أذن ل تسمعي غي الدى أبدا
عن أب حات بسند جيد أنه صلى ال عليه وسلم مر على عجوز ف الدينة فسمعها تقرأ
من وراء بابا هل أتاك حديث الغاشية وهي ترددها وتبكي فأخذ صلى ال عليه وسلم يسمع
لقراءتا ويردد " نعم أتان نعم أتان"
مدح ال قوما بود السماع وحسن الستماع فقال ﴿ :وَِإذَا َسمِعُوا مَا أُنْزِلَ ِإلَى الرّسُولِ
ن الْحَقّ ﴾ (الائدة :من الية )83
تَرَى أَعْيَُن ُهمْ تَفِيضُ مِنَ الدّ ْمعِ مِمّا عَ َرفُوا مِ َ
فهؤلء استفادوا أعظم فائدة واستمعوا أحسن ساع.
آذان الصائمي عاكفة على ساع الميل ،وآذان اللهي مصغية للباطل الدخيل:
يغنيك عن خطل من القوال ل تستمع إل لقول صادق
أذن وعت ذكرا ذكرا تله التال فالذن نافذة العلوم وخيها
إذا سحت أذن السلم للكلمة الثة بالدخول أخربت بيت القلب وهدمت قصر الرادة
وأفسدت بستان العارف.
انظسسسر إل صسسسنفي وفريقيسسس وطائفتيسسس وصسسسفهما رب العزة فقال :
﴿ وَإِذَا مَا أُنْ ِزلَ تْ سُورَ ٌة فَمِْنهُ مْ َم نْ يَقُولُ أَيّكُ ْم زَادَتْ هُ َهذِ هِ إِيَانا فَأَمّا اّلذِي نَ آمَنُوا فَزَادَتْهُ مْ
سسسسسسسسْتَ ْبشِرُونَ ﴾ (التوبسسسسسسسسسسسسسسة)124: سسسسسسسسْ يَسس إِيَانا وَهُمس
همْ كَافِرُونَ﴾(التوبة: سهِمْ وَمَاتُوا وَ ُ ض فَزَادَْتهُ ْم رِجْسا ِإلَى رِ ْج ِ ﴿وَأَمّا الّذِي َن فِي قُلُوِبهِمْ مَ َر ٌ
)125
ساع الق يزيد القلب ثباتا على الق ،وساع الباطل يورث ف القلب
إن من واجب السلم أن يمد ال على نعمة السمع وأن يصرفها ف مرضات ربه تبارك
وتعال فيزداد من ساع القرآن الكري ودروس العلم والحاضرات النافعة والكم البالغة.
وينقذ أذنه من ساع الث والصغاء إل الفحش وكل ما يصد عن سبيل ال ؟ يقول تابرك
وتعال عن عباده الصالي ﴿ وَإِذَا مَرّوا بِاللّ ْغوِ مَرّوا كِرَاما ﴾ (الفرقان :من الية )72وقال تعال ﴿
وَإِذَا َسمِعُوا اللّغْوَ أَعْ َرضُوا عَْنهُ َوقَالُوا لَنَا أَ ْعمَالُنَا َولَكُمْ أَ ْعمَالُ ُكمْ سَلمٌ عَلَيْ ُكمْ ل نَبْتَغِي
اْلجَاهِلِيَ ﴾ (القصص. )55:
وصيام البطن اجتنابه للحرام ،زيادة عن اجتنابه الطعام والشراب ،وكل ما يفطر ف نار
رمضان ،لكنه يصوم أيضا عن الرام عند إفطاره فل يأكل الربا إذ أنه بأكله الربا يغضب
الول تبارك وتعال ،يقول سبحانه ﴿ يَا أَّيهَا الّذِينَ آمَنُوا ل تَ ْأكُلُوا الرّبا َأضْعَافا ُمضَاعَفَةً ﴾
وحَرّمَ الرّبا ﴾ (البقرة :من الية )275 (آل عمران :من الية )130وقال سبحانه ﴿ وََأحَلّ اللّ ُه الْبَْيعَ َ
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال ":لعن ال آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ،
وقال هم سواء"(.)1
آكل الربا يضحك على نفسه ،فيمل بطنه من الرام ،ويدعو ربه وقد سد طرق الجابة
وأغلق باب القبول .
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه ذكر الرجل أشعث أغب يطيل السفر يد يديه إل
السماء يقول يا رب يا رب ،ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالرام ،فأن يستجاب
له"( )2فهذا رجل كثي العبادة ،ولكنه آث ف طعامه ،غي متق ل ف أكله وشرابه.
كيف يصوم البطن وقد أفطر على الرام وطعامه من الربا والسحت ،والغش ومال اليتيم
والغصب .
فسدت وال كل الذواق لا فسد الطعام والشراب ،قست القلوب لا خبث الأكل
1
()رواه مسلم وأحد وابن الارود والبيهقي
2
()أخرجه مسلم والترمذي
والشرب ،انطمس النور لا فقدت اللقمة اللل.
صح عن أب بكر الصديق رضي ال عنه أنه تغدى يوما من اليام ث سأل خادمه من أين
هذا الطعام ؟ فقال :من كهانة كنت أتكهن با ف الاهلية ،فأدخل أبو بكر يده وانتغر
فأخرج ما ف بطنه من الطعام( ، )1فرض ال عنه ما أصدقه وأطيبه وأطهره.
اللق مة تب قى ف ب طن صاحبها ويب قى أثر ها مع الل حم والدم وأي ج سد ن بت من الرام
فالنار أول بسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه.
كان السلف الصال يعرفون من أين يأكلون ،فصفت أذواقهم وصحت أبدانم وأشرقت
قلوبم ،فلما فسد طعام التأخرين وشرابم انطمست معال الدى ف قلوبم.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " ما أكل عبد طعاما خيا من أن يأكل من كسب
()2
يده ،وإن نب ال داود عليه السلم ،كان يأكل من طعام يده"
فزكريا عليه السلم كان نارا وداود عليه السلم كان حدادا وممد صلى ال عليه وسلم
والنسسسسبياء عليهسسسسم الصسسسسلة والسسسسسلم كانوا يرعون الغنسسسسم.
والسسسلم يدعسسو إل الكسسسب وطلب الرزق لكسسن مسسن أبوابسسه الشروعسسة.
يقول سبحانه ﴿ وَل تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ِإلّا بِالّتِي هِيَ َأ ْحسَنُ حَتّى ﴾(النعام :من الية )152وقال
تعال ﴿ إِنّ اّلذِينَ يَ ْأكُلُونَ أَ ْموَا َل الْيَتَامَى ظُلْما إِّنمَا يَ ْأكُلُونَ فِي ُبطُوِنهِمْ نَارا وَسََيصَْلوْنَ سَعِيا
﴾ (النساء )10:وقال عز وجل ﴿ وَل تَ ْأكُلُوا أَ ْموَالَكُمْ بَيْنَ ُكمْ بِالْبَاطِلِ وَُتدْلُوا ِبهَا ِإلَى اْلحُكّامِ
لِتَ ْأكُلُوا فَرِيقا ِمنْ أَ ْموَا ِل النّاسِ بِالْأِْثمِ وَأَنُْتمْ تَعَْلمُونَ ﴾ (البقرة )188:وقال عز اسه ﴿ اّلذِينَ يَ ْأكُلُونَ
الرّبا ل يَقُومُونَ ِإلّا َكمَا يَقُومُ اّلذِي يََتخَبّ ُطهُ الشّيْطَانُ مِنَ اْلمَسّ ﴾ (البقرة :من الية . )275
()3
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال" لعن ال الراشي والرتشي " ويروى الرائش
يقول سبحانه ذامّا من فسد من اليهود والنصارى ﴿ وَتَرَى كَثِيا مِْنهُمْ ُيسَارِعُونَ فِي الْأِثْمِ
حتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَ ْعمَلُونَ ﴾ (الائدة)62: سْ
وَالْ ُعدْوَانِ وََأكِْلهِمُ ال ّ
1
()رواه مسلم .
2
()رواه البخاري وغيه وهذا لفظ البخاري ف صحيحه عن القدام س كتاب البيوع باب كسب الرجل بعمل يده.
3
()رواه أحد والربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان
يقص علينا ابن الوزي ف صيد الاطر أنه أكل أكلة من شبهة فتغي قلبه وأظلم عليه فترة
من الزمن ،وذلك لصفاء قلوبم أحسوا بالتغي ،أما الكثي اليوم فيأكل ما أراد من الرام فل
يرى تغي قلبه لنه:
ما لرح بيت إيلم من يهن يسهل الوان عليه
وتناول بعضهم المر والسكر بأنواعه فحرم لذة العبادة وحلوة الطاعة ،وعاش منغصا
قلقا مروما من السعادة ومن ساعة الجابة فيا أيها الصائم هناك صيام البطن من ل يصمه
فكأنه ما صام فهل من صائم عن الرام ،ورع عن الشراب والطعام ليدخل دار السلم.
اللهم اجعلنا من يلل حلل الشريعة ويرم حرامها.
أخطاء يقع فيها الصائمي
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد .
يطئ كثي من الصائمي ف عدم التفقه ف دين ال تعال با فيه الصيام ،فكثي منهم ل
يعرف ما يفطر صومه ول ما يرحه ول ما يفسده ،وماذا يسن للصائم ،وماذا يوز له ،
وماذا يب عليه وما يرم عليه.
()1
وقد صح عنه صلى ال عليه وسلم أنه قال ":من يرد ال به خيا يفقهه ف الدين"
فكأن الذي ل يتفقه ف الدين ول يسأل عن أمور دينه ما أراد ال به خيا.
يقول سبحانه لعباده ﴿ فَاسْأَلوا أَ ْهلَ ال ّذكْرِ إِنْ كُنُْتمْ ل تَعَْلمُونَ﴾(النحل :من الية )43وأهل
الذكر هم العلماء ،فحق السلم الذي يريد أن يعبد ال على بصية أن يسال عما يهله من
أمر دينه ويبحث عن العلم ويرص على التفقه ف الدين.
ويقع بعض الصائمي ف ذنوب عظيمة تفسد عليهم صيامهم وتضيع عليهم قيامهم منها
الغيبة ،وقد سبق ذكرها ف درس كيف يصوم اللسان ؟ ومنها النميمة والفحش ف القول
ولستهزاء واللعن وغيها من ذنوب اللسان.
ومن الخطاء السراف ف رمضان ف موائد الفطار والسحور فيوضع من الطعام ما
يكفي الفئام من الناس ويكثر من النواع ويفنن ف عرض كل غال ورخيص من مطعم
ومشرب من حال وحامض ،وحلو ومال ،ث ل يؤكل منه إل القليل ويهدر باقيه مع
الفضلت ،ويرمى ف النفايات ،وهذا خلف هدى السلم العظيم ،قال سبحانه وتعال ﴿
حبّ اْل ُمسْرِفِيَ ﴾ (لعراف :من الية )31فكل ما زاد على حاجة َوكُلُوا وَاشْرَبُوا وَل ُتسْرِفُوا إِنّهُ ل ُي ِ
النسان واستهلكه فهو إسراف مذموم ،ول يرضى به رب الصائمي ويندرج ف قوله تعال:
وكَانَ الشّيْطَانُ لِرَبّهِ كَفُورا ﴾ (السراء: ﴿وَل تَُب ّذرْ تَْبذِيرا * إِ ّن الْمَُب ّذرِينَ كَانُوا ِإ ْخوَانَ الشّيَاطِيِ َ
من الية .)27 -26وقال عز وجل﴿:وَالّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا َلمْ ُيسْ ِرفُوا وََلمْ يَقْتُرُوا َوكَانَ بَيْنَ َذلِكَ
َقوَاما﴾ (الفرقان)67:
تصبح السواق ف رمضان مليئة بالشترين وكلهم يمل من الشربة والطعمة ما يكفي
1
()متفق عليه
عشرات السر .
هناك أسر توت جوعا ،ول تد فتات البز ،تنام ف العراء تفترش الغباء وتلتحف السماء
،وأسر هنا أصابتها التخمة من كثرة إسرافها وتبجحها.
من مقاصد الصيام استفراغ الواد الفاسدة ف العدة بتقليل الطعام ،وكيف يتم ذلك لن
أسرف ف طعامه وشرابه ،وبذر ف مأكله؟
وكثي من الصائمي قطعوا النهار ف نوم فكأنم ما صاموا ،منهم من ل يستيقظ إل عند
الصسسلة ثسس يعود إل نومسسه ،قطسسع ناره بالغفلة وأمضسسى ليله بالسسسهر.
قصر ف العمار طول السهر فما أطال النوم عمرا وما
الك مة من ال صيام أن يع يش ال صائم لذة الوع لرضاة ال وط عم الظ مأ ف سبيل ال ،
سسسسسسس ذلك.
سسسسسسسا كله ل يدس
سسسسسسسل النهار نومس
والذي جعس
ومن الصائمي من يلعب ألعابا أقل أحكامها الكراهة ،مثل لعب البلوت ،والسراف ف
لعب الكرة ،وكذلك ألعابا يزعمون أنا مسلية تضيع الوقت وتفن الساعات ف غي منفعة .
كمْ ِإلَيْنَا ل تُرْجَعُونَ ﴾ (الؤمنون)115:وقال تعال ﴿ حسِبْتُمْ أَّنمَا َخلَقْنَاكُمْ عَبَثا وَأَنّ ُ
قال تعال ﴿ َأَف َ
همُ اْلحَيَاةُ الدّنْيَا﴾ (النعام :الية )70خذُوا دِيَن ُهمْ لَعِبا وََلهْوا وَغَرّْت ُ وَ َذرِ اّلذِينَ []3اّت َ
ومن الصائمي من يسهر الليل سهرا ضائعا ل منفعة فيه ول أجر فهم ف لو ولعب
وشرود ،فينما ل تد ف هذا السهر ركعتي ف ظلم الليل.
ومن أشنع أخطاء بعض الصائمي تلفهم عن صلة الماعة لدن سبب وأتفه عذر ،
وهذا من علمات النفاق ومن براهي مرض القلوب وموت الرواح ،ومنهم من ليس بينه ف
رمضان وبي القران الكري صلة أو قرب ،يقرأ كثيا لكن ف غي القرآن الكري ،ويطالع كثيا
ولكن ف كتب غي كتاب ال عز وجل .
ومن الصائمي من ل تود نفسه بصدقة ف هذا الشهر العظيم ،ول تشرف مائدته بتفطي
اللّهِ بَاقٍ﴾بعض الصائمي ،فبابه مغلق وكفه بيلة .قال تعال ﴿ :مَا عِْن َد ُكمْ يَنْ َفدُ وَمَا عِْندَ
جدُوهُ عِْندَ اللّهِ ﴾ (الزمل :من الية .)20 (النحل :من الية )96وقال تعال ﴿ وَمَا تُ َقدّمُوا لِأَنْ ُفسِ ُكمْ ِمنْ خَيْرٍ َت ِ
ومن الصائمي من ترك صلة التراويح وتكاسل عنها ولسان حاله يقول تكفين
الفريضة ،وهو ل يكتفي من الدنيا بالقليل بل يرص على الكماليات منها حرصه على
الضروريات.
وأبصرت النازل فيه شت ولو قد جئت يوم الشر فردا
على ما ف حياتك قد أضعتا لعظمت الندامة فيه غبنا
ومن الصائمي من أتعب أهله بتكلف صنع كثي من الطعمة والشربة حت أشغلهم عن
القرآن الكري والسنة ،وعن ذكر ال والعبادة ،ولو اقتصر على الضروري لوجد أهله وقتا
واسعا للتزود من طاعة ال عز وجل.
اللهم زدنا ول تنقصنا ،وأعطنا ول ترمنا ،وأكرمنا ول تنا وسامنا واعف عنا.
ذكرياتنا ف رمضان
المسسد ل والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسحبه وبعسسد .
فأجل ذكرياتنا نن السلمي ف شهر رمضان ،أنزل كتابنا العظيم أو الذكر الكيم ف
ن الْ ُهدَى وَالْفُرْقَانِ﴾
شهر رمضان ﴿ َشهْ ُر رَ َمضَانَ اّلذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيّنَاتٍ مِ َ
(البقرة :من الية . )185
نزل كتابنا ف رمضان ،فكانت ذكراه أحلى الذكريات ،وأيامه ف الدهر خالدات.
نزل القران الكري على أمة أمية ،ليخرجها من الظلمات إل النور.
كلما جاء ذكر رمضان تذكرنا النة العظيمة بإنزال هذا الكتاب الكيم على الرسول
الكري ﴿ ل يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ َيدَيْهِ وَل مِنْ خَلْ ِفهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ َحمِيدٍ ﴾ (فصلت.)42:
وف رمضان انتصرنا وغلبنا س بإذن ال س الباطل ودحرنا الكفر ف بدر الكبى .
وف رمضان انتصر رسولنا صلى ال عليه وسلم وأصحابه من الهاجرين والنصار .قال
تعال َ ﴿:ولَ َقدْ َنصَ َركُمُ اللّهُ بَِب ْدرٍ وَأَنُْتمْ أَ ِذلّ ٌة فَاتّقُوا اللّهَ لَعَلّ ُكمْ َتشْكُرُونَ ﴾ (آل عمران. )123:
انتصر السلم على الكفر ف رمضان ،وارتفعت ل اله ال ال ممد رسول ال ف رمضان
جمْعَانِ ﴾ (آل عمران :من الية )166 واندحر اللاد ف رمضان ﴿ َيوْمَ الْتَقَى اْل َ
بدر الكبى كانت ف السابع عشر من هذا الشهر ،فكلما مر بنا هذا اليوم ذكرنا بتلك
الغزوة الباركة.
ك فَتْحا مُبِينا ﴾ (الفتح)1:
ف رمضان كانت غزوة الفتح ،فتح مكة ،قال تعال ﴿ إِنّا فََتحْنَا لَ َ
فتح رسولنا صلى ال عليه وسلم القلوب بالقران الكري ف رمضان ،وفتح مكة بالتوحيد
ف رمضان ،فاجتمع الفتحان ،وانتصر اليان ،وعل القرآن ،وفاز حزب الرحن ،معارك
السلمي الكبى تقع ف رمضان ،وانتصارات السلمي الالدة كانت ف رمضان.
ومن ذكرياتنا ف رمضان أن أمي الوحي جبيل عليه السلم كان ينل على رسولنا صلى
ال عليه وسلم ف هذا الشهر كثيا فيدارسه القرآن الكري ويراجع معه آيات ال البينات ،
ويثبت حفظه ويتدبر معه تلك الكم العظيمة واليات الكرية ،ويعيد عرض هذا الكتاب عليه
،ويتأنق معه ف التلوة ،ويود معه الوحي ،فكانا ف أعظم عبادة واجل قربة وأحسن ملس.
ومن ذكرياتنا ف رمضان اجتماع الصدر الول من الصحابة ف صلة التراويح فكانوا
يسمعون لمام واحد وهو يتلو عليهم كتاب ربم فيخشعون ويبكون ويتدبرون.
يطول بم الليل فيقصرونه بالقيام ،فلو رأيتهم وقد سالت منهم الدموع وثبت ف قلوبم
الشوع ،فهسسسسسسسسم فسسسسسسسس قيام وسسسسسسسسسجود وركوع.
ولو رأيتهم وقد هلت منهم العبات وارتفعت منهم الزفرات وضجوا على رب السموات
والرض.
ولو رأيتهم وقد وجلت منهم القلوب واقشعرت منهم اللود وجادت بدمعها العيون.
ومن ذكرياتنا ف رمضان أنه الشهر الذي تفتح فيه أبواب النان وتغلق فيه أبواب النيان،
وتقيد فيه الشياطي ،وهذه من أحلى الذكريات يوم يشعر الؤمن انه مرحوم ف هذا الشهر
الكري،وأن إغواء الشياطي مصروف عنه ف هذه اليام الباركة .ث إن لكل صائم ف هذا
الشهر فرحتي يفرح بفطره ويفرح بلقاء ربه تبارك وتعال .فكلما تدد هذا الشهر تدد معه
الفرح وزاد النس والسرور.
وهذا الشهر كفارة لا بينه وبي رمضان الاضي كما أخب بذلك عليه الصلة والسلم ف
الصحيح،فهو شهر يمل ذاكرة ميدة لكل مسلم يوم يعلم انه مطهر له من السيئات والطايا
رمضان شهر الفقراء والساكي فهم يدون فيه السخاء والعطاء من الغنياء ،ويدون
العون والدد من الثرياء ،فكثي منهم يسعد ف هذا الشهر با يود ال به على أيدي الباذلي.
صح ع نه عل يه ال صلة وال سلم أ نه قال ":إن ف ال نة با با يقال له الريان ،يد خل م نه
الصثثثثائمون ،فإذا دخلوا أغلق فل يدخثثثثل منثثثثه غيهثثثثم"(. )1
فباب الريان له مكانسسسة عظيمسسسة فسسس رمضان عنسسسد عباد الرحنسسس.
فحيه ف أجل الذكريات أتاك شهر السعد والكرمات
أنت الن يا زمن الصالات يا موسم الغفران أتفتنا
اللهم أعد علينا رمضان أياما عديدة ،وأعواما مديدة ،ف ثياب من الب والتوبة جديدة.
رمضان طريق التوبة
1
()رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
المسسد ل ،والصسسلة والسسسلم على رسسسول ال وآله وصسسبحه وبعسسد.
فان من أعظم ما يعود على السلم من النفع ف هذا الشهر الكري توبته وإنابته إل ربه
وماسبته لنفسه ومراجعته لتاريه.
باب التوبة مفتوح ،وعطاء ربك منوح ،وفضله تعال يغدو ويروح ،ولكن أين التائب
س ِهمْ ل َتقْنَطُوا ِمنْ رَ ْحمَةِ ال ّلهِ ِإنّ
الستغفر؟ قال تعال ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ اّلذِينَ أَ ْسرَفُوا عَلَى أَْن ُف ِ
﴾ (الزمر)53: ال ّلهَ َي ْغفِ ُر الذّنُوبَ َجمِيعا إِّنهُ هُوَ اْل َغفُورُ الرّحِيمُ
وهذا الشهر هو موسم التوبة والغفرة ،وشهر السماح والعفو ،فهو زمن أغلى من غال
وأنفس من نفيس.
صح عنه (عليه الصلة والسلم ) أنه قال":إن ال يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار،
()1
ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حت تطلع الشمس من مغربا"
الساءات منا كثية ،والعفو منا أكثر ،الطأ منه كبي ،ورحته أكب ،الزلل منا عظيم،
ومغفرته أعظم:
ول يزل مهما هفا العبد عفا سبحان من يعطي ونطئ دائما
جلله عن العطا لدى الطا يعطي الذي يطي ول ينعه
قال تعال ﴿ وَاّلذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَا ِحشَةً َأوْ ظََلمُوا أَنْ ُفسَ ُهمْ َذكَرُوا اللّ َه فَاسْتَغْفَرُوا ِلذُنُوبِ ِهمْ
(آل عمران)135: وَمَنْ يَغْفِرُ الذّنُوبَ ِإلّا اللّهُ َوَلمْ ُيصِرّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَ ُهمْ يَعَْلمُونَ ﴾
ل يصروا أبدا ،اخطأوا فاعترفوا بذنبهم واستغفروا ،وأساءوا فندموا فغفر ال لم.
()2
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال":رغم أنف من أدركه رمضان فلم يغفر له "
ذنوب العام كل العام تحى لن صدق مع ال ف رمضان إذا اجتنب الكبائر ،النقص طيلة
السنة ،العيوب التراكمة تصحح ف رمضان.
صح الديث القدسي أن ال عز وجل يقول " :يا عبادي أنكم تذنبون بالليل والنهار،
1
()رواه مسلم
2
()رواه الترمذي والاكم انظر صحيح الامع رقم()3510
وأنا أغفر الذنوب جيعا ،فاستغفرون أغفر لكم "
()1
من طبيعتنا الذنب ،ولكن منا من يتوب وينيب ويستغفر موله ،ومنا من يصر ،ويستمر
ويكابر ،وهذا هو الغبون الخذول عن طريق الداية.
جنت نفسي فقد كثرت ذنوب أتوب إليك يا رحن ما
أصابتن وآذتن عيوب وأشكو يا إلي من معاص
صح ف الديث القدسي أن ال يقول":يا ابن آدم ،إنك ما دعوتن ورجوتن إل غفرت
()2
لك على ما كان منك ول أبال"
يا صائمون هذا الشهر فرصتنا للتوبة النصوح ،وهذه اليام غنيمة لنا ،فهل نبادر الغنيمة
والفرصة؟
قبل احتضار وانتزاع الروح وبادر بالتوبة النصوح
وإنا العمال بالوات ل تتقر شيئا من الآث
صام معنا قوم العام الاضي ث ردوا لولهم الق أل له الكم وهو أسرع الاسبي ،مضوا
سسسسسسسسسسسسسسم. سسسسسسسسسسسسسس وتركوا آثارهس بأعمالمس
نيسب بسه والمسر إذ ذاك أصسعب فيسا ليست شعري مسا نقول ومسا الذي
وفس كسل يوم واعسظ الوت يندب إل ال نشكسو قسسوة فس قلوبنسا
ومن علمات قبول الصائمي الصدق ف التوبة ،والعزم على عدم العودة ،والندم على ما
فرط العبسسسسسد فسسسسس جنسسسسسب ال عسسسسسز وجسسسسسل .
يقول سبحانه ﴿:وَ ُهوَ اّلذِي يَقْبَلُ التّوبَةَ َعنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو َعنِ السّيّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾
(الشورى)25:
قراءة القرآن بتدبر ،وتأمل آياته ،العيش ف ظلله ،استنشاق نسماته ،الهتداء بديه ﴿
ولِيََتذَكّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ (صّ)29: كِتَابٌ أَنْ َزلْنَاهُ ِإلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدّبّرُوا آيَاتِهِ َ
ذكر ال عز وجل بالقلب واللسان والوارح اللهج بالتسبيح والتكبي والتحميد والتهليل
﴿ فَا ْذكُرُونِي أَ ْذكُ ْركُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَل تَكْفُرُونِ﴾ (البقرة)152:مناجاة ال عز وجل ف السحار،
الكثار من الستغفار.
وسؤال (طسه :من الية )114 ﴾ طلب العلم النافع ،والتفقه ف الدين ﴿ َوقُلْ رَ ّ
ب زِدْنِي عِلْما
أهل العلم
قال تعال ﴿فَاسْأَلوا أَ ْهلَ ال ّذكْرِ إِنْ كُنُْتمْ ل تَعَْلمُونَ﴾ (النحل :من الية )43وحضور مالس
()1
الذكر " هم القوم ل يشقى بم جليسهم"
طلب العلم زيادة ف اليان وتثبيت لصل التوحيد ﴿ فَاعَْلمْ أَنّهُ ل ِإلَهَ ِإلّا اللّهُ وَاسْتَغْفِرْ
لِذَنْبِكَ ﴾( .ممد :من الية )19بدأ هنا بالعلم قبل القول والعمل.
ما يزيد اليان الصدقة ،البذل والعطاء ،وقد تقدمت ف درس مستقل ولكن الشاهد هنا
أنا ترفع من إيان العبد وتزكيه ،وتذب سلوكه وتقوم اعوجاجه.
ما يزيد اليان التفكر ف آيات الباري تبارك أسه ومطالعة آثاره ف الكائنات وبديع صنعه
ف الخلوقات :قال تعال ﴿:وَيَتَفَكّرُونَ فِي خَلْ ِق السّمَاوَاتِ وَالَْأ ْرضِ رَبّنَا مَا َخلَ ْقتَ َهذَا
ب النّارِ ﴾(.آل عمران :من الية )191 ك فَقِنَا َعذَا َ
بَاطِلً سُْبحَاَن َ
ورمضان زمن صفاء ذهن التأمل وإشراق فكر التفكر ،واستنارة قلب العتب ،فهو جدير
بالتفكر ف بديع صنع الالق تباركت أساؤه.
واليان ينقسسسسسسسسسسسسص ويرض وقسسسسسسسسسسسسد يوت.
ينقص اليان بالعراض عن الكتاب والسنة والكتفاء بثالة أذهان البشر ،وعصارة
أدمغة الناس والعكوف على نتاج الخلوقي الضعفاء القهورين ،فإذا فعل العبد ذلك واستبدل
الذي هو أدن بالذي هو خي تت خسارته وبان هلكه وظهرت مقاتله واستحوذ عليه
همُ اْلخَاسِرُونَ ﴾(الجادلة :من الية )19
ب الشّيْطَانِ ُ
الشيطان ﴿ أُولَئِكَ حِ ْزبُ الشّيْطَانِ أَل إِنّ ِحزْ َ
فليتك ث ليتك ما علمتا إذا ما ل يزدك العلم خيا
فليتك ث ليتك ما فهمتا وإن ألقاك فهمك ف مغاو
ينقص اليان اللهو واللعب والغفلة والعراض عن منهج ال عز وجل ومالسة أهل
الباطل العرضي عن الشريعة الساقطي ف حأة الرذائل والشهوات .قال تعال ﴿ وَل تُ ِطعْ مَنْ
أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ َعنْ ِذكْرِنَا وَاتّبَعَ َهوَاهُ َوكَانَ أَمْرُهُ فُرُطا ﴾ (الكهف :من الية . )28
ينقص اليان إطلق الوارح ف العاصي وتلطيخ العضاء بالسيئات وتسويد القلب
بالذنوب
1
() رواه البخاري ومسلم وأحد .
عي تنظر إل الرام وأذن تسمع إل النا ،وقلب يرتع ف الشهوات ،ويد تبطش ظلما ،
وفرج يقترف الفحشاء ،وبطن يتلئ من الثام ،رحاك يا رب وعفوك يا ال.
أبشر برضوان من الديان يا صائما عافت جوارحه النا
تأوي با من مدخل الريان عفو ومغفرة ومسكن جنة
على الصائم أن ينظر هل زاد إيانه ف رمضان أم نقص ؟ هل عظم يقينه أم قل ؟ ليعرف
الزيادة من النقصان والربح من السران.
اللهم زدنا إيانا ويقينا وفقها وتوفيقا.
مبة ال عز وجل تعظم ف رمضان
المد ل ،والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد .
فان امتثال أمر ال عز وجل بصيام شهر رمضان تزيد من مبة ال عز وجل ف قلب
الصائم .وأولياء ال عز وجل يبون ربم تبارك وتعال حبا عظيما ﴿ ُيحِّبهُمْ وَُيحِبّونَهُ ﴾ (الائدة:
من الية . )54وليس العجب من قوله [يبونه] .ولكن العجب من قوله [يبهم] يلقهم ال
ويرزقهم ويعافيهم ث يبهم.
ولحبة ال عز وجل عشر علمات من فعلها فقد أحب ال حقيقة ل ادعاءً .
أولا :مبة كلمه الذي تكلم به وأنزله على رسوله صلى ال عليه وسلم وحيا .والشوق
إل تلوة هذا الكلم وتدبره والنس به .وإصلح القلب بتعاليمه وتسريح الطرف ف رياضه
والسهر به ف جنح الليال وحنادس الظلم ،والعمل بقتضاه وتكيمه ف كل شئون الياة.
ثانيها :مبة رسول ال صلى ال عليه وسلم وأتباعه وكثرة الصلة والسلم عليه صلى
ال عليه وسلم واعتقاد عصمته واتاذه أسوة ﴿.لَ َقدْ كَانَ لَ ُكمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُ ْسوَةٌ َحسَنَةٌ
لِمَنْ كَانَ يَ ْرجُو اللّهَ وَالَْيوْمَ الْآخِرَ وَ َذكَرَ اللّهَ كَثِيا ﴾ (الحزاب )21:والعمل بسنته بدون ترج ول
جدُوا فِي
تيب ول تذبذب ﴿ فَل َورَبّكَ ل ُيؤْمِنُونَ حَتّى ُيحَكّمُو َك فِيمَا َشجَرَ بَيَْن ُهمْ ُثمّ ل َي ِ
سهِمْ حَرَجا ِممّا قَضَ ْيتَ وَُيسَّلمُوا َتسْلِيما ﴾ (النساء)65:
أَنْ ُف ِ
ثالثهما :الغية على مارم ال ،والذب عن حدود ال أن تنتهك ،والغضب عند إهانة
شيء من شعائر السلم ،والتحرق على هذا الدين ،والتأل لواقعه بي أهل البدع والجاهدة
باللسان والقلب واليد ما أمكن لنصر شرع ال وتكي دين ال ف الرض
رابعها :التشرف بولية ال تعال والرص على نيل هذه الولية ،وصف ال أولياءه فقال
(يونس)62: ﴿ أَل إِنّ َأ ْولِيَاءَ اللّهِ ل َخوْفٌ عَلَْي ِهمْ وَل ُهمْ َيحْزَنُونَ * اّلذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَّتقُونَ ﴾
وقال سبحانه ﴿ إِّنمَا َولِيّ ُكمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَاّلذِينَ آمَنُوا اّلذِينَ يُقِيمُونَ الصّلةَ وَُيؤْتُونَ ال ّزكَاةَ
(الائدة)55: وَ ُهمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يََتوَلّ اللّهَ َورَسُولَهُ وَاّلذِينَ آمَنُوا فَإِنّ حِزْبَ اللّهِ ُهمُ الْغَالِبُونَ ﴾
خامسها :المر بالعروف والنهي عن النكر وبذل النفس والنفيس ف ذلك فهو قطب
رحى السلم وسياجه وترسه الذي يتمي به ﴿ َولْتَكُنْ مِنْ ُكمْ أُمّةٌ َيدْعُونَ ِإلَى اْلخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَْن َهوْنَ عَ ِن اْلمُنْكَرِ َوأُولَئِكَ ُهمُ اْلمُفِْلحُونَ ﴾ (آل عمران )104:وتزيد هذه الصفة
إشراقا ف شهر رمضان ،ويبذل الصائمون الصادقون نصيحتهم ودعوتم لعباد ال متحسبي
الجر من ال تبارك وتعال .
سادسها :الجتماع بالصالي وحب الخيار والنس بجالسة أولياء ال وساع حديثهم
والشوق إل لقائهم وزيارتم والدعاء لم ،والذب عن أعراضهم ،وذكر ماسنهم ونفعهم با
خ َوةٌ ﴾ (الجرات :من الية . )10ويقول ﴿
يستطاع فال عز وجل يقول ﴿ إِّنمَا اْلمُؤْمِنُونَ إِ ْ
صمُوا ِبحَبْلِ اللّهِ ﴾(آل عمران :من الية . )103
وَاعْتَ ِ
سابعها :التقرب إل ال بالنوافل والتوصل إل مرضاته والتوصل إل مرضاته بالعمال
الصالة صلة وصياما وصدقة وحجا وعمرة وتلوة وذكرا وبرا وصلة إل غيها من العمال
ن فِي اْلخَيْرَاتِ وََيدْعُونَنَا رَغَبا َورَهَبا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِيَ ﴾
.قال سبحانه﴿ إِّن ُهمْ كَانُوا ُيسَارِعُو َ
(النبياء )90:ويقول سبحانه ف الديث القدسي الصحيح وما يزال عبدي يتقرب على بالنوافل
((
))
()1
حت أحبه
ثامنها :تقدي حب الخرة الباقية على الدنيا الفانية والتهيؤ للقاء ال عز وجل ،والتزود
ليوم العا وإعداد العدة لذاك الرحيل الرتقب.
فإن الوت ميقات العباد تزود للذي ل بد منه
لم زاد وأنت بغي زاد أترضى أن تكون رفيق قوم
تاسعها :التوبة النصوح وترك العاصي والخالفات والعراض عن اللهي اللعبي من
أهل النراف والفجور فإن مالسهم حى دائمة وسم زعاف وداء مستمر ﴿ الْأَخِلّاءُ يَ ْومَِئذٍ
ض َعدُوّ إِلّا اْلمُتّ ِقيَ﴾ (الزخرف :من الية .)67ويقول عليه الصلة والسلم ف الديث
ض ُهمْ لَِبعْ ٍ
َبعْ ُ
()2
)) الصحيح الرء يشر مع من أحب ((
عاشرها :تن الشهادة ف سبيل ال وارتقاب ذاك اليوم الذي تقدم النفس فيه خالصة ل
.وبيع النفس والال والولد من ال وعدم العود ف هذا البيع العظيم والصفقة الرابة .
1
() رواه البخاري .
2
()رواه البخاري ومسلم .
س ُهمْ وَأَ ْموَالَ ُهمْ بِأَنّ َلهُ ُم اْلجَنّةَ يُقَاتِلُونَ فِي
قال سبحانه ﴿ إِنّ اللّهَ اشْتَرَى مِ َن الْ ُمؤْمِنِيَ أَنْ ُف َ
سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ﴾(التوبة :من الية . )111
اللهم زدنا لك مبة وفيما عندك رغبة ،وإليك إنابة ،إنك على كل شيء قدير .
كيف نرب أطفالنا ف رمضان وغيه
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد .
ففي رمضان تتجلى التربية الصادقة ،والتوجيه الكيم ف رعاية الطفال ،فهم أمانة ووديعة
كان السلف الصال يدربون أطفالم على الصيام ويعودونم على القيام .
على ما كان عوده أبوه وينشأ ناشئ الفتيان منا
فيا صائما يريد لبنائه الفوز معه ،إليك مسائل ف التربية علها أن تدعوك إل حسن
الرعاية بأطفالك :
أول :كن قدوة أنت أيها الوالد ف أخلقك وسلوكك وحياتك ،فان أطفالك ينظرون
أبا ومعلما ومربيا وأسوة ،يقول سبحانه عن زكريا عليه السلم﴿ وََأصَْلحْنَا لَ ُه َزوْجَهُ إِّنهُمْ
ورَهَبا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِيَ ﴾(.النبياء :من الية )90
كَانُوا ُيسَارِعُو َن فِي الْخَيْرَاتِ وََيدْعُونَنَا رَغَبا َ
ثانيا :ما يعرض وما يسمع وما يرى ف البيت له أعظم الثر ف حياة الطفل ومستقبله ،
فإدخال اليان والقرآن الكري والسنة ف البيت وكثرة الذكر والقيام بأوامر ال واجتناب
نواهيه تكون طفل مستقيما ملتزما.
وإدخال اللهي والفاتن وآلت اللعب واللهو والتهاون بشرع ال تعال ترج طفل لغيا
لعبا هامشيا.
ثالثا :ربط الطفل بكتاب ال عز وجل حفظا وتويدا وتلوة ،فهذا عصر الفظ ،وهذا
زمن التلقي وإذا فات الطفل هذا العصر الذهب وقضاه ف الضياع والتلفت والترفيه ندم بعد
كبه أعظم ندامة ،وتأسف كل السف ولت ساعة مندم.
رابعا :مصاحبة الطفل ف عهد الطفولة والصبا ومنعه من مصاحبة النذال والرذال
وسقطة الناس وسفلة القوم ،فأنم أضر عليه من الرب ،وأفسد من كل عدو فل إله إل ال
كم أفسد الفاسد من صال ،وكم اثر الليس ف جليسه ،وكم سحب الصاحب من صاحب،
()1
))وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال الرء على دين خليله ،فلينظر أحدكم من يالل
((
ييع الطفل ول يترك متشبها بالنساء والسقطة والرذال فإنا حسرة عليه وعار وشنار.
سادسا :ملحظة الطفل ف زيه ولباسه وهيئته فيقوم بالدب على منهاج السنة وعلى
الطريقة الحمدية الكاملة فل يتشبه بأعداء ال ،وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال :
"من تشبه بقوم فهو منهم "( )2فيجنب الذكر لبس الذهب والرير والسبال واليوعة
والنكسار ف الكلم وكثرة الضحك والعبث والطيش والعجلة والفة والسخف وضياع
الوقت وغي ذلك من الثالب والعيوب .
سابعا :تعظيم أمر ال ف قلب الطفل وتعظيم كل ما له علقة بالدين ،فيقدس ال عز
وجل بأسائه وصفاته وأفعاله ،وينه عن العيوب ويظهر هذا للطفل ف تربيته ليغرس ف نفسه
تعظيم ال عز وجل وكلمه ورسوله صلى ال عليه وسلم .
ثامنا :توجيه الطفل لطلب العلم النافع وتصيله ،والد فيه والخلص ف طلبه
وبذلك الهد ف حفظه وتكراره و إشعار الطفل بثمرة العلم العظيمة اليانعة ونتائجه العسولة
عله أن يه من رقدة السبات وسنة الغفلة.
إل ما فيه حظك لو عقلتا أبا بكر دعوتك لو أجبتا
رئيسا إن نيت وإن أمرتا إل علم تكون به إماما
تاسعا :الدعاء له بالتوفيق مع كل صلة واللاح ف مسألة الول تبارك وتعال أن
يصلحه وأن يهديه وأن يأخذ بيده ،والضراعة ف السحر ،وف أوقات الجابة أن يكتب ال
اليان ف قلبه وأن يؤيده بروح منه قال سبحانه ﴿ وَاّلذِينَ يَقُولُو َن رَبّنَا َهبْ لَنَا ِمنْ َأ ْزوَاجِنَا
ذرّيّاتِنَا قُرّةَ أَعُْينٍ وَاجْعَلْنَا لِ ْلمُتّقِيَ إِمَاما ﴾( .الفرقان)74:
وَ ُ
عاشرا :رحة هذا الطفل والشفقة عليه والعطف عليه وتقبيله ومداعبته ومازحته وإدخال
1
() أخرجه الطبان وابن عدي وغيها وصححه اللبان ف الصحيحة
2
()رواه أحد وعبد بن حيد ف النتخب ومن السند وابن أب شيبة ف الصنف وأبو سعيد العراب ف العجم والروي ف ذم
الكلم وصححه اللبان ف إرواء الغليل
السرور عليه وعدم الغلظة والفظاظة معه وعدم تريه أمام الناس ،وليفعل السلم بأطفاله كما
فعل رسول الدى صلى ال عليه وسلم بالطفال فإن الراحي يرحهم ال عز وجل .
اللهم اجعلنا مباركي أينما كنا ،ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعي واجعلنا
للمتقي إماما.
ظاهرة السراف ف رمضان
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وعلى آله وصحبه وبعد .
السراف من الذنوب والطايا الت وقعت ف المم النحرفة وقد نا ال عنه وذمه فقال
ب الْ ُمسْ ِرفِيَ ﴾ (لعراف :من الية . )31 ح ّتعال ﴿ وَل ُتسْ ِرفُوا إِنّهُ ل ُي ِ
السراف عادة لقوم ل يرجون ل وقارا ،ول يترمون نعم ال عز وجل ،قال سبحانه﴿
وَل تَُب ّذرْ تَْبذِيرا * إِنّ اْلمَُبذّرِينَ كَانُوا إِ ْخوَانَ الشّيَاطِيِ َوكَانَ الشّيْطَانُ لِرَبّهِ كَفُورا
﴾(.السراء :اليتان . )27 – 26لقد أكثر بعض الناس من السراف ف رمضان .
فمن صور السراف :الكثار من الطعام فوق الاجة ،فان من الناس من تعود كثرة
الطعومات والشروبات ،فتراه ف رمضان يل مائدته ف الفطار والسحور بكل ما لذ وطاب
ث تكون عرضة للتلف والرمي .
يا أيها الصائم إياك إياك والسراف ،إن ف السلمي فقراء ومساكي ومتاجي وملقي
ففطر عباد ال با زاد على حاجتك لتكون لك ذخرا عند ال عز وجل ،قال سبحانه عن
عباده الصالي ﴿ :وَيُطْ ِعمُونَ الطّعَامَ عَلَى حُبّهِ ِمسْكِينا وَيَتِيما وَأَسِيا * إِّنمَا ُنطْعِمُ ُكمْ ِلوَجْهِ
ن رَبّنَا َيوْما عَبُوسا قَمْطَرِيرا ﴾ (النسان-8: اللّهِ ل نُرِيدُ مِنْ ُكمْ َجزَاءً وَل شُكُورا * إِنّا َنخَافُ مِ ْ
)10
وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " يقول عز وجل يوم القيامة :يا ابن آدم
استطعمتك ول تطعمن قال وكيف أطعمك وأنت رب العالي ؟ قال :أما علمت أن
عبدي فلنا استطعمك فما أطعمته ،أما إنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي "..الديث
()1
ومن صور السراف :السراف ف النوم فوق القدر الطلوب ،وخاصة ف النهار ،فان
بعض الصائمي جعلوا من أيامهم غفلة وسباتا عميقا ،والعجيب أن هؤلء يسرفون ف سهر
ل طائل من ورائه ،سهر ضائع ف القيل والقال والتوافه ،والبعض يسهر ف مزاولة أمور مرمة
ومكروهة تغضب الول تبارك وتعال .
ومن صور السراف :السراف ف العداد لعيد الفطر وتكليف النفس فوق طاقتها
1
()رواه مسلم
والتبذير ف النفاق من لباس وهيئة ولعب ومباهج حت إنك لترى بعض الفئات من الناس
ينفقون اللوف الؤلفة ف هذه الترهات بينما هم أبل الناس ف أبواب الي وف طرق الب .
فيا من أنعم ال عليه بالال ،ف الجتمع يتيم وف الناس مسكي ،وف جوارك فقي ،أل
تطعم جائعا ،أل تكسو عاريا ،أل تبن مسجدا ،أل تواصل منقطعا ،أل تفك كربة
مكروب.
ومن صور السراف عند بعض الصائمي كثرة الزيارة من غي طائل ول فائدة والكثار
من اللطة بالناس لغي مصلحة ،والجتماع بالخرين لغي نفع ،فيذهب الزمن هدرا والعمر
بددا واليام ضياعا والوقات لعبا ولسان الال يقول ﴿ يَا َحسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرّطْنَا فِيهَا﴾ .
كذلك كثرة اجتماعات الناس على غي منفعة ،وكثرة الجالس الفارغة.
با حت إذا مت انتهيتا تعيش الدهر ويك ف غرور
ومن صور السراف :إدمان التسلية والترفيه ف اللعب من كرة وتارين رياضية ،
وتنهات ونوها على حساب وقت الد والعبادة والذكر والتلوة وتصيل العلم والدعوة
والمر بالعروف والنهي عن النكر ،حت إن بعض الناس يدفع الوقت دفعا عجيبا وينفقه بيد
التبذير وغدا سيعلم إذا بعثر ما ف القبور وحصل ما ف الصدور أي شيء فعل .
ولقيت بعد الوت من قد تزودا إذا أنت ل ترحل بزاد ف التقى
وأنك ل ترصد لا كان ارصدا ندمت على أن ل تكون كمثله
ولعل صور السراف عند كثي من الناس متعددة.
* قوم أسرفوا ف العاصي والذنوب ،فإسرافهم أخطر إسراف وأسوأ تبذير
* وقوم أسرفوا ف الوقت فنثروه شذر مذر وهم من أعظم الناس حسرة يوم العرض
الكب.
* وقوم أسرفوا ف الطعام والشراب واللباس فما زادهم إل تعاسة وقلقا.
*وقوم أسرفوا ف الباحات من لعب وتسليات وتنهات فهم ف القيقة مغبونون ف
أعمارهم.
نسأل ال التوفيق وسدادا ورشدا واقتصادا.
رمضان شهر الب والصلة
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وعلى آله وصحبه وبعد.
ينكسر قلب الصائم وتذل نفسه وتزداد رحته وشفقته ،وأحق الناس برحة الصائم وبره
وصلته هم أقاربه وأرحامه.
ورمضان يذكر السلم بأن له أقارب وأصهارا وأرحاما فيزورهم ويصلهم ويبهم ويتودد
إليهم .
كمْ{
قال سبحانه وتعال ﴿َفهَلْ َعسَيُْتمْ إِن َت َولّيْتُمْ أَن تُ ْفسِدُوا فِي الْأَ ْرضِ وَتُقَطّعُوا َأرْحَامَ ُ
ص ّمهُمْ وَأَ ْعمَى أَْبصَارَ ُهمْ ﴾(ممد :من الية .)22 ك الّذِينَ لَعََن ُهمُ اللّهُ فَأَ َ
ُ }22أ ْولَئِ َ
قطيعة الرحم من أعظم الذنوب وأفظع الطايا وأجل الرزايا.
وصلة الرحم من أحسن السنات ومن أكب العمال الصالات.
يقول أحد الكماء وهو يذكر تعامله مع أقاربه وموقفه من عشيته:
وبي بن عمي لختلف جدا وإن الذي بين وبي بن أب
وإن هدموا مدي بنيت لم مدا إذا هتكوا عرضي وفرت عروضهم
وليس رئيس القوم من يمل القدا ول أحل القد القدي عليهم
.كيف يدخل ( )1
)) صح عنه عليه الصلة السلم أنه قال :ل يدخل النة قاطع رحم
((
النة وقد قطع ما أمره ال به أن يوصل .وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " لا
خلقت الرحم تعلقت بالعرش فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة ،قال :أل ترضي أن
أصل من وصلك وأقطع من قطعك ،قالت:بلى ،قال فذلك لك"
()2
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " ليس الواصل بالكافئ ولكن الواصل من إذا
قطعت رحه وصلها "(.)3
وصح عنه عليه الصلة والسلم أن رجل قال له" :يا رسول ال :إن ل قرابة أصلهم
1
()متفق عليه
2
()متفق عليه
3
()رواه البخاري أبو داود والترمذي
ويقطعونن ،وأحسن إليهم ويسيئون إل :فقال عليه الصلة والسلم :إن كنت كما تقول
فكأنا تسفهم الل ول يزال معك من ال ظهي"( .)1ومعن تسفهم الل أي تؤكلهم الرماد الار
كان أقارب الرسول عليه الصلة والسلم إل القليل من أشد الناس عداوة له ،أخرجوه
من داره ،طاردوه ،شردوه ،آذوه ،حاربوه ،فلما نصره ال عليهم عفا عنهم عفوا ما سع
الناس بثله.
صلة الرحم :تزيد ف العمر وتبارك فيه وتزكيه ويكثر به الجر وتتضاعف به الثوبة.
صلة الرحن :عنوان على كمال اليان وخشية الرحن وامتثال القرآن.
صلة الرحم :تقي مصارع السوء وخزي الدنيا والخرة وسوء النقلب.
يروى ف الثر "إن ال أمرن أن أصل من قطعن وأن أعفو عمن ظلمن وأن أعطي من
حرمن"
ومن أعظم الصلت وأرفع القربات بر الوالدين والنو عليهما وإكرامهما والدعاء لما
وطاعتهما ف طاعة ال عز وجل ﴿ َوَقضَى رَبّكَ َألّ تَعُْبدُواْ ِإلّ إِيّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِ ْحسَانا إِمّا
ولً كَرِيا{ يَبْلُغَنّ عِندَكَ الْكِبَرَ َأ َحدُ ُهمَا َأوْ كِلَ ُهمَا فَلَ تَقُل ّلهُمَا أُفّ َولَ تَْنهَرْ ُهمَا َوقُل ّل ُهمَا َق ْ
كمَا رَبّيَانِي صَغِيا﴾(السراء اليتان ب ارْ َح ْمهُمَا َ }23وَاخْفِضْ َل ُهمَا جَنَاحَ الذّلّ مِنَ الرّ ْحمَةِ َوقُل رّ ّ
)24-23
جاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال "يا رسول ال من أحق الناس بسن
صحابت ؟ قال :أمك ،قال ث من :قال :أمك قال ث من ؟قال :ث من ؟ قال :أبوك"(.)2
ابن عاق ظلم أباه واستهان به وجحد معروفه وأنكر جيله فبكى الب وأنشد يقول :
تعلى با أجري عليك وتنهل غذوتك مولودا وعلتك يافعا
لسقمك إل شاكيا أتلمل إذا ليلة ضاقتك بالسقم ل ابت
لدغت به من دون فعيناي تمل كأن أنا اللدوغ دونك بالذي
إليها مدى ما فيك كنت أأمل فلما بلغت السن والغاية الت
1
()رواه مسلم
2
()متفق عليه
كأنك أنت النعم التفضل جعلت جزائي غلظة وفظاظة
لعل الصيام أعظم مدرسة للب والصلة ،فهو معي الخلق ورافد الرحة وحبل الودة ،
من صام رقت روحه وصفت نفسه وجاشت مشاعره ولنت عريكته ،لعلنا أن نعود ف هذا
الشهر إل أقاربنا فنتحفهم بالزيارة والبذل والنس والدعاء والصلة .وال ل يضيع أجر من
أحسن عمل.
اللهم فقهنا ف الدين وثبتنا على سنة إمام التقي وأهدنا سواء السبيل
رمضان شهر الرحة بالسلمي
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد .
الرحة فضل من ال يضعه ف قلب من يشاء ،وإنا يرحم ال من عباده الرحاء.
وال رحن رحيم يب الرحاء ويدعو إل الرحة ويأمر عباده أن يتواصوا بالصب والرحة،
وقد فقد النسان الرحة لسباب كثية منها :كثرة الذنوب والعاصي فإنا ترين على القلب
ت قُلُوبُ ُكمْ ِمنْحت يعمى ويصبح اشد قسوة من الجارة ،قال تعال عن بن إسرائيل﴿ ُث ّم َقسَ ْ
سوَةً ﴾(.البقرة :من الية )74
بَ ْعدِ َذلِكَ فَهِيَ كَاْلحِجَارَةِ َأوْ أَ َش ّد قَ ْ
ضهِم مّيثَاَقهُمْ لَعنّا ُهمْ َوجَعَلْنَا
وقال سبحانه عنهم لا أعرضوا وتردوا على شرعه ﴿ فَبِمَا نَ ْق ِ
قُلُوَبهُ ْم قَاسِيَةً ﴾ (النساء :من الية .)155وما يذهب الرحة الطغيان بالال والتكب بالغن .قال
سبحانه ﴿ كَلّا إِ ّن الْإِنسَانَ لَيَطْغَى{ }6أَن رّآهُ اسْتَغْنَى ﴾ .ويوم يهذب القلب باليان والعمل
الصال يتلئ رحة وحنانا.
ولعل من السباب ف ضعف الرحة كثرة الشبع ،فانه يورث الشر والبطر ،ولذلك
جاء شهر الصيام ليكسر هذا الموح ويطم هذا التفلت.
فالصائم من أرحم الناس لنه ذاق الوع ووجد الظمأ وعاش الشقة ،فبدأت نفسه
تتوق لرحة السلمي والنان إليهم واللطف بم.
إن الرحة مطلوبة من كل مسلم لخيه السلم ،مطلوبة من السئول الراعي أن يرحم
رعيته ،وأن يشفق عليهم وأن يلي لم .صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال ":اللهم من
ول من أمر أمت شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ،ومن ول من أمر أمت شيئا فرفق بم فارفق
()1
به"
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " من وله ال أمرا من أمر أمت فاحتجب دون
()2
حاجتهم وخلتهم وفقرهم ،احتجب ال دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة"
1
() رواه مسلم عن عائشة
2
()رواه أبو داود والترمذي
والرحة تطلب من العال والستاذ بطلبه فيفق بم ويتوخى بم أيسر السبل وأحسن
السالك ليحبوه وينتفعوا بكلمه ،فيجعل ال له أعظم الجر وأجل الثوبة ،واسع لقوله
ت فَظّا
سبحانه مادحا رسوله عليه الصلة والسلم ﴿ فَِبمَا رَ ْحمَةٍ مِنَ اللّهِ لِْنتَ َل ُهمْ وََلوْ كُنْ َ
حوْلِكَ ﴾ (.آل عمران :من الية )159
ظ الْقَلْبِ لَانْ َفضّوا مِنْ َ
غَلِي َ
والرحة تطلب من المام بالأمومي فل يشق عليهم ول يدخل الضرر عليهم ،بل يكون
رفيقا حكيما ،صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " من أم منكم بالناس فليخفف فإن
فيهم الكبي والريض والصغي وذا الاجة"(.)1
أو كما قال عليه الصلة والسلم وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه لا أطال معاذ بالناس
()2
قال له صلى ال عليه وسلم" أفتان أنت يا معاذ؟ أفتان أنت يا معاذ ؟ أفتان أنت يا معاذ"
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال لعثمان بن أب العاص الثقفي لا قال :يا رسول
ال .اجعلن إمام قومي ،قال " :أنت غمامهم واقتد بأضعفهم واتذ مؤذنا ل يأخذ على
أذانه أجرا"(.)3
والرحة مطلوبة من الداعية السلم بالدعوين فينصح لم بلطف ويبي لم بشفقة فل
يفضح ول يرح ول يشهر بالناس ول يشنع بالعصاة على رؤوس الشهاد قال عز وجل
موصيا موسى وهارون عليهما السلم ف دعوتما لفروعون الطاغية﴿ فَقُول لَ ُه َق ْولً لَيّنا لّعَلّهُ
يََتذَكّرُ َأوْ َيخْشَى﴾ (طسه :من الية .)44وقال سبحانه ﴿ ادْعُ ِإلَى سَبِي ِل رَبّكَ بِاْلحِ ْكمَةِ وَاْلمَوْعِ َظةِ
حسَنَةِ وَجَا ِدْل ُهمْ بِالّتِي هِيَ أَ ْحسَنُ ﴾ (النحل :من الية .)125
اْل َ
يقول الشافعي :
وجنبن النصيحة ف الماعة تعمدن بنصحك ف انفراد
كم التوبيخ ل أرضى ساعه فان النصح بي الناس نوع
فل تزع إذا ل تعط طاعة فإن خالفتن وعصيت امري
1
()متفق عليه.
2
()متفق عليه واللفظ لسلم
3
()رواه أحد وأبو داوود والترمذي وابن ماجة.
والرحة مطلوبة من الوالد بأولده ،وقد سبق هذا ف درس " كيف نرب أطفالنا" ورحة
الوالد والم بالطفال له أعظم الثر ف إصلحهم وفلحهم وطاعتهم .فإن الصلف والغلظة
باب شؤم ،وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " ما كان الرفق ف شيء إل زانه ،وما
نزع الرفق من شيء إل شانه"(.)4
يا صائما جاع بطنه ،إن آلف البطون جوعى تنتظر لقمة فهل من مطعم؟
يا صائما ظمأت كبده إن آلف الكباد ظمأى تنتظر جرعة من ماء فهل من ساق؟
يا صائما أجل اللباس إن آلف الناس ف عري ينتظرون قطعة من قماش فهل من كاس؟
اللهم ارحنا رحة واسعة تغفر با الذنب وتحو با الطيئة وتعفو با عن الزلل.
4
() رواه مسلم وأبو داود .
كيف ني السنة ف رمضان
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد.
إمام المة وقدوة الناس هو ممد صلى ال عليه وسلم ،ل سعادة إل ف إتباعه ،ول
جدُونَهُ مَكْتُوبافلح إل ف اقتفاء أثره قال تعال ﴿ الّذِينَ يَتّبِعُونَ الرّسُو َل النّبِيّ الْأُمّ ّي الّذِي َي ِ
عِْندَ ُهمْ فِي الّتوْرَاةِ وَالْأِْنجِيلِ َيأْمُرُ ُهمْ بِاْلمَعْرُوفِ وَيَْنهَا ُهمْ عَ ِن الْمُنْكَرِ وَُيحِلّ َل ُهمُ الطّيّبَاتِ
وَُيحَرّمُ عَلَْي ِهمُ اْلخَبَائِثَ ﴾ (لعراف :من الية .)157
النة ل تدخل بعد إرساله صلى ال عليه وسلم إل من طريقه ،سنته كسفينة نوح من
ركب فيها نا ومن تلف هلك قال ال تعال ﴿ لَ َقدْ كَانَ لَ ُكمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُ ْسوَةٌ َحسَنَةٌ
لِمَنْ كَانَ يَ ْرجُو اللّهَ وَالَْيوْمَ الْآخِرَ وَ َذكَرَ اللّهَ كَثِيا ﴾(الحزاب.)21:
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال":عليكم بسنت وسنة اللفاء الراشدين من بعدي،
عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومدثات المر فان كل مدثة بدعة وكل بدعة ضللة" (.)1
()2
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال":من رغب عن سنت فليس من "
وصح عنه صلى ال عليه وسلم أنه قال":من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد"(.)3
ويقول عز وجل ﴿ وَمَا كَانَ ِل ُمؤْمِنٍ وَل ُمؤْمِنَةٍ ِإذَا َقضَى اللّهُ َورَسُولُهُ أَمْرا أَنْ يَكُونَ لَ ُهمُ
اْلخِيَرَةُ ِمنْ أَمْرِ ِهمْ وَمَنْ يَعْصِ اللّهَ َورَسُولَ ُه فَقَ ْد ضَ ّل ضَللً مُبِينا ﴾ (الحزاب.)36:
ومنع ال التقدم بي يديه ويدي رسوله عليه الصلة والسلم فقال ﴿ :يَا أَّيهَا الّذِينَ آمَنُوا
سمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ (الجرات)1: ل تُ َقدّمُوا بَْينَ َي َديِ اللّهِ َورَسُولِهِ وَاتّقُوا اللّهَ إِنّ اللّهَ َ
وشهر رمضان هو موسم مبارك لحياء السنة الطهرة ف النفس والبيت والجتمع .
أما سنن الصيام فمر شيء من ذلك ف أول الكتاب عن هديه صلى ال عليه وسلم ف
رمضان.
وأما السنن العامة الت تب على الصائم السلم أن يقوم با ف كل وقت فمنها :
1
()رواه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة .
2
()متفق عليه .
3
()رواه البخاري ومسلم
ما صح عنه عليه الصلة والسلم عند مسلم والمسة أنه قال ":عشر من الفطرة :قص
الشارب ،وإعفاء اللحية ،واستنشاق الاء ،وقص الظافر ،وغسل الباجم ،ونتف
البط ،وحلق العانة ،وانتقاص الاء".
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه نى عن إسبال الزار وما ف حكمه ،فقال كما عند
مسلم ":ل ينظر ال إل من جر ثوبه خيلء" .وصح عنه أنه قال " :ما أسفل من الكعبي فهو
ف النار"(.)1
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه نى عن أمور كثية منها :نيه عليه الصلة والسلم
"أن يشرب الرجل قائما " .رواه مسلم وأبوداود والترمذي عن أنس.
ونيه عليه الصلة والسلم عن إقامة الرجل واللوس ف مقعده".رواه البخاري عن ابن
عمر.
ونيه عليه الصلة والسلم "عن أن يس الرجل ذكره بيمينه ،وأن يشي ف نعل
واحدة ،وأن يشتمل الصماء ،وأن يتب ف ثوب ليس ف فرجه ثوب منه" .رواه النسائي
بسند صحيح عن جابر.
"ونى عليه الصلة والسلم أن ينفخ ف الشراب" .رواه الطبان عن سهل بن سعد
وهو صحيح.
"ونى عن الكل والشرب ف إناء الذهب والفضة"رواه النسائي عن أنس وهو صحيح.
"ونى عليه الصلة والسلم عن التختم بالذهب" .رواه الترمذي بسند صحيح.
"ونى صلى ال عليه وسلم الرجال عن لبس الذهب والرير ،وأحله للنساء" .رواه
النسائي وأحد بسند صحيح.
"ونى عليه الصلة والسلم عن الصلة بعد الصبح حت تطلع الشمس وبعد العصر
حت تغرب" متفق عليه.
"ونى عليه الصلة والسلم عن الصلة إل القبور" .رواه ابن حبان عن أنس بسند
1
() رواه البخاري والنسائي .
صحيح .
"ونى عليه الصلة والسلم عن النوم قبل العشاء ،وعن الديث بعدها" .رواه
الطبان بسند صحيح.
"ونى عن النياحة " رواه أبو داود وهو حديث صحيح.
"ونى عن نتف الشيب" .رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح.
"ونى عن صيام يوم المعة أي إفراده بالصيام" .متفق عليه عن جابر.
"ونى عن بيع فضل الاء" .رواه مسلم وغيه.
"ونى عن الوشم" .رواه أحد بسند صحيح.
"ونى عن الوصال " .متفق عليه إل غيها من الناهي العلومة ف السنة الصحيحة .
ومن السنن الصحيحة الثابتة عنه عليه الصلة والسلم سنة السواك فقد صح عنه أنه قال
" لول أن أشق على أمت لمرتم بالسواك عند كل وضوء"( .)1وف لفظ "عند كل صلة".
وصح عنه أنه قال " :السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب"(.)2
ومن السنن تية السجد ركعتان قبل اللوس وهذا عند البخاري وسلم والبدء بالرجل
اليمن عند دخول السجد واليسرى عند الروج .والبدء بلبس النعل باليمن واللع باليسرى،
والستئذان ثلثا ،فإن أذن وإل فليجع الستأذن وهذا ثابت بديث صحيح ،وإنا أشرت إل
السنن العملية اليومية .
اللهم وفقنا لتباع السنة والعمل با والحافظة عليها .
1
()متفق عليه باللفظ الثان أي بلفظ عن كل صلة
2
()أخرجه أحد ف السند والشافعي ف الم والنسائي ف سننه والبيهقي عن عائشة وصححه اللبان ف إرواء الغليل وعلقه
البخاري ف صحيحه مزوما به.
رسالة إل الرأة السلمة بناسبة رمضان
المد ل ،والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد .
أخت السلمة :سلم ال عليك ورحته وبركاته.
أثن ال عز وجل على السلمات الؤمنات الصابرات الاشعات ووصفهن بأنن حافظات
للغيب با حفظ ال ،ولا ذكر ال عز وجل أوصاف الصالي بقوله ﴿ فَاسَْتجَابَ َلهُ ْم رَّبهُمْ
أَنّي ل ُأضِيعُ َعمَلَ عَا ِملٍ مِنْ ُكمْ ِمنْ َذكَرٍ َأوْ أُنْثَى بَ ْعضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾ (آل عمران :من الية .)195
وبناسبة هذا الشهر أزف إليك يا فتاة السلم ويا أمة ال التهنئة بذا الشهر سائل ال ل
ولك الغفرة والتوبة النصوح وتقبلي منا بذه الناسبة باقة من النصائح أطلعت عشر زهرات:
الول :الرأة السلمة تؤمن بال عز وجل ربا وبحمد صلى ال عليه وسلم نبيا
وبالسلم دينا وتظهر آثار اليان عليها قول وعمل واعتقادا ،فهي تاذر غضب ال وتشى
أليم عقابه ومالفة أمره.
الثانية :الرأة السلمة تافظ على الصلوات المس بوضوئها وخشوعها ف وقتها فل
يشغلها عن الصلة شاغل ول يلهيها عن العبادة ملهي فتظهر آثار الصلة فإن الصلة تنهى
عن الفحشاء والنكر وهي الرز العظيم من العاصي.
الثالثة :الرأة السلمة تافظ على الجاب وتتشرف بالتقيد به فهي ل ترج إل متحجبة
تطلب ستر ال وتشكره على أن أكرمها بذا الجاب وصانا وأراد تزكيتها .قال سبحانه ﴿يَا
هنّ ﴾ (الحزاب :من الية
أَّيهَا النّبِيّ قُلْ لِأَ ْزوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَِنسَاءِ اْل ُمؤْمِنِيَ ُيدْنِيَ عَلَْيهِنّ مِنْ جَلبِيِب ِ
.)59
الرابعة :الرأة السلمة ترص على طاعة زوجها فتلي معه وترحه وتدعوه إل الي
وتناصحه وتقوم براحته ول ترفع صوتا عليه ول تغلظ له ف الطاب.
وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال ":إذا صلت الرأة خسها وصامت شهرها
وأطاعت زوجها دخلت جنة ربا "(.)1
الامسة :الرأة السلمة ترب أطفالا على طاعة ال تعال ،ترضعهم العقيدة الصحيحة،
1
()رواه أحد والطبان.
وتغرس ف قلوبم حب ال عز وجل وحب رسوله صلى ال عليه وسلم وتنبهم العاصي
ورذائل الخلق ،قال سبحانه﴿ يَا أَّيهَا اّلذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْ ُفسَ ُكمْ َوأَهْلِي ُكمْ نَارا َوقُودُهَا النّاسُ
حجَارَةُ َعلَْيهَا مَلئِكَةٌ غِلظٌ ِشدَادٌ ل يَ ْعصُونَ اللّهَ مَا أَمَرَ ُهمْ وَيَفْعَلُونَ مَا ُيؤْمَرُونَ﴾ (التحري. )6:
وَاْل ِ
السادسة :الرأة السلمة ل تلو بأجنب وقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " :ما
خلت امرأة برجل إل كان الشيطان ثالثهما"( . )1وهي ل تسافر بل مرم ول توب السواق
والجامع العامة إل لضرورة ،وهي متحجبة متشمة متسترة.
السابعة :الرأة السلمة ل تتشبه بالرجال فيما اختصوا به ،وقد قال عليه الصلة والسلم
"لعن ال التشبهي من الرجال بالنساء والتشبهات من النساء بالرجال"(. )2حديث صحيح
.ول تتشبه بالكافرات فيما انفردن به من أزياء وموضات وهيئات .وقد قال عليه الصلة
والسلم ":من تشبه بقوم فهو منهم "(. )3حديث صحيح.
الثامنة :الرأة السلمة داعية إل ال عز وجل ف صفوف النساء بالكلمة الطيبة ،بزيارة
جاراتا ،بالتصال بأخواتا بالاتف ،بالكتيب السلمي ،بالشريط السلمي ،وهي تعمل با
تقول وترص على أن تنقذ نفسها وأخواتا من عذاب ال تعال ،صح عنه عليه الصلة
()4
والسلم أنه قال " :لن يهدي ال بك رجل واحدا خي لك من حر النعم "
التاسعة :الرأة السلمة تفظ قلبها من الشبهات والشهوات وعينها من الرام وأذنا من
الغناء والنا والفجور وجوارحها جيعا من الخالفات ،وتعلم أن هذا هو التقوى ،وقد صح
عنه عليه الصلة والسلم أنه قال ":استحيوا من ال حق الياء ومن استحيا من ال حق
()5
الياء حفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى ومن تذكر البلى ترك زينة الياة الدنيا"
.
1
()رواه أحد والترمذي وقال حسن صحيح
2
()رواه البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجة
3
()رواه أحد وعبد بن حيد ف النتخب من السند وابن أب شيبة ف الصنف وأبو سعيد العراب ف العجم والروي ف ذم
الكلم وصححه اللبان ف إرواء الغليل
4
()رواه البخاري ومسلم
5
() رواه الترمذي .
العاشرة :الرأة السلمة تفظ وقتها من الضياع ،وأيامها ولياليها من التمزق فل تكون
مغتابة نامة سبابة لهية ساهية قال سبحانه ﴿ وَ َذرِ اّلذِينَ اّتخَذُوا دِيَن ُهمْ لَعِبا َوَلهْوا وَغَرّْت ُهمُ
اْلحَيَاةُ الدّنْيَا ﴾ (النعام :من الية .)70
حسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرّطْنَا فِيهَا﴾
وقال تعال عن قوم ضيعوا أعمارهم أنم يقولون﴿يَا َ
(النعام :الية . )31
تعودت المة السلمية أن تعيش رمضان انتصارات وفتوحات لكنها ف السنوات الخية
لا ضعفت ف حل الرسالة وانغمست ف الدنيا أصبحت تعيش رمضان ها وحزنا وتقتيل
وتشريدا وإبادة.
ولكن إذا عدنا إل ال نصرنا ﴿ إِنْ تَْنصُرُوا اللّهَ يَْنصُ ْركُمْ وَيُثَّبتْ َأ ْقدَامَ ُكمْ ﴾ (ممد :من الية .)7
﴿ وَمَا الّنصْرُ ِإلّا مِنْ عِْندِ اللّ ِه الْعَزِيزِ اْلحَكِيمِ ﴾ (آل عمران :من الية ﴿ .)126إِنْ يَْنصُ ْر ُكمُ اللّهُ فَل
غَاِلبَ لَ ُكمْ ﴾ (آل عمران :من الية .)160
اللهم إنا نسألك نصرك الذي وعدتنا ،اللهم ثبت أقدامنا وانصرنا على القوم
الكافرين.
رمضان يدعو إل حفظ الوقت
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد.
فما أسرع انصرام العمر ومرور اليام وتعاقب الليال.
إن الياة دقائق وثوان دقات قلب الرء قائلة له
فالذكر للنسان عمر ثان فارفع لنفسك قبل موتك ذكرها
وصف ال جواب اللعبي والفرطي يوم القيامة فقال تعال﴿ قَالَ َكمْ لَبِثْتُ ْم فِي الَْأ ْرضِ
َعدَدَ سِنِيَ{ }112قَالُوا لَبِثْنَا َيوْما َأوْ بَعْضَ َيوْمٍ فَاسَْأ ْل الْعَادّينَ{ }113قَالَ إِن لّبِثْتُمْ ِإلّا قَلِيلً لّوْ
أَنّ ُك ْم كُنُتمْ تَعَْلمُونَ{َ }114أَفحَسِبُْتمْ أَّنمَا خَلَقْنَا ُكمْ عَبَثا وَأَنّ ُكمْ ِإلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ{ }115فَتَعَالَى
ش الْكَرِيِ ﴾ (.سورة الؤمنون اليات من ) 116 – 112 ك اْلحَقّ لَا ِإلَهَ ِإلّا ُهوَ رَبّ الْعَرْ ِ
اللّهُ اْلمَلِ ُ
قال أحد الصالي :العمر قصي فل تقصره بالغفلة ،وهذا حق ،فإن الغفلة تقصر
الساعات وتستهلك الليال.
وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال نعمتان مغبون فيهما كثي من الناس :الصحة
((
()1
والفراغ
))
فكثي من الناس صحيح معاف فارغ وعمره ير أمامه ل يستفيد منه ول يستثمره.
وقد صح عنه عليه الصلة السلم أنه قال " ل تزول قدما عبد يوم القيامة حت يسأل
()2
عن أربع وذكر عمره فيما أبله"
العم كن من أنفقه ف طاعة ال وجد كنه يوم ل ينفع مال ول بنون إل من أتى ال
بقلب سليم ،وإن أنفقه ف الغفلة والعاصي واللهو واللعب ندم ندامة ما بعدها ندامة ،وقال :
يا حسرتنا على ما فرطنا فيها .
الليل والنهار مطيتان تنقلن النسان إل السعادة البدية أو إل السران.
كان السلف الصال يبادرون أنفاسهم ف حفظ أوقاتم ولم ف ذلك قصص عجيبة ،
منهم من كان يقرأ القرآن وهو ف سياق الوت كالنيد بن ممد فقال له ابناؤه :أجهدت
1
()رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس
2
()رواه الترمذي وأبو يعلى والطبان وابن عدي ف الكامل والطيب وابن عساكر ف تاريخ دمشق.
نفسك ،فقال :ومن أحق الناس بالجهاد إل أنا .
وكان السود بن يزيد التابعي يصلي أكثر الليل فقال له بعض أصحابه :لو ارتت قليل،
قال :الراحة أريد .يعن الخرة
وجلس سفيان الثوري ف الرم مع قوم يتحدثون فقام من بينهم فزعا وهو يقول :نلس
هنا والنهار يعمل عمله.
ومن السلف من قسم ناره وليله إل ساعات ،فساعات صلة وتلوة وذكر وتفكر
وطلب علم وكسب حلل ونوم ،ل يكن للعب عندهم وقت .
أما التأخرون فأصيبوا بصيبة ضياع الوقت إل من رحم ربك ،كثرة نوم وبطالة
وغفلة وشرود وإسراف ف الباحات واللهيات ،وجلسات ل فائدة فيها ،واجتماعات إن
ل تكن معصية كانت طريقا إل العصية وسببا لا .
من أعظم ما ينظم الوقت ويرتب العمال الصلوات المس ،يقول عز من قائل ﴿ إِنّ
الصّلةَ كَانَتْ عَلَى اْل ُمؤْمِنِيَ كِتَابا َم ْوقُوتا ﴾ (النساء :من الية . )103
فبعد الفجر وهو زمن الفظ والتلوة والذكر والتأمل ،ومن ارتفاع الشمس إل الظهر
هو وقت العمل والكسب والتجارة وطلب العلم والسعي ف الرض ،وبعد صلة الظهر
خاصة لطلبة العلم هو وقت قراءة الجاميع العامة وكتب التاريخ ،وبعد العصر هو زمن الكتبة
والتحصيل الاد وتقيق السائل ،وبعد الغرب لزيارة الخوان واستقبال الصحاب ،وبعد
صلة العشاء الهل ث النوم فقيام آخر الليل ،ويوم الميس زمن نزهة وراحة مباحة ،ويوم
المعة يوم عبادة وتلوة وذكر واستعداد للجمعة بغسل وسواك وطيب ولباس وتبكي.
وشهر رمضان مدرسة لتنظيم وقت السلم واستثمار هذا الوقت فيا يقرب من ال عز
وجل .
الصائم ف النهار متفرغ للعبادة إذ هو معاف من تيئة الطعام وإعداده وتضيه والتشاغل
به وهذه المور الت تأخذ وقتا طويل وقد توفر هذا الوقت للصائم فزاده ف وقت العبادة
والعمل الصال .
من الناس من ل يدري معن الصيام فهو ف غفلة كبى وف سبات عميق ،قطع ناره
نوما وقطع ليله سفرا ضائعا :
عوض وليس لفوتا إرجاع يا مذهبا ساعات عمر مالا
عمل ستأت بعده أوجاع أنفقت عمرك ف السار وإنه
اللهم احفظ علينا أعمارنا وثبت أقدامنا واستعملنا ف طاعتك يا رب العالي
ف رمضان تتجلى صور الب والتآخي بي السلمي
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد.
فالسلمون يد واحدة وقلب واحد وكيان واحد ،السلمون كما وصفهم عليه الصلة
والسلم بأنم كالسد الواحد ول يمع شتاتم إل السلم ،ولن يؤاخي بينهم إل السلم.
﴿ وََألّفَ بَيْنَ قُلُوِبهِمْ َلوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَ ْرضِ َجمِيعا مَا َألّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِ ِهمْ َولَكِنّ اللّهَ َألّفَ
بَيَْن ُهمْ إِنّهُ َعزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ (لنفال :من الية .)63
ليس عند السلمي وحدة لغة أو دم أو لون أو جنس أو وطن ،عند السلمي وحدة
دين ،تمعهم مظلة ل إله إل ال ممد رسول ال صلى ال عليه وسلم.
السلمون يتمايزون بالتقوى ويتفاضلون بالعلم ﴿ إِنّا خَلَقْنَا ُكمْ مِنْ َذكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَا ُكمْ
(الجرات :من الية )13 خَِبيٌ ﴾
شُعُوبا َوقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنّ َأكْرَمَ ُكمْ عِْندَ اللّهِ أَتْقَا ُكمْ إِنّ اللّهَ عَلِيمٌ
لا دعا ممد عليه الصلة والسلم إل السلم جاء الؤذن من البشة يقول لبيك اللهم
لبيك ،وخرج لسان الال بسلمان الفارسي ليقول ":سلمان منا آل البيت" .وهب صهيب
الرومي ينادي ال أكب ،ال أكب ،وتلف أهل التمييز العنصري :الوليد بن الغية وأبو
جهل وأبو لب.
صح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال " :يا بن هاشم ليأتي الناس يوم القيامة بأعمالم
وتأتون بأنسابكم " .وف الصحيح عنه أنه قال صلى ال عليه وسلم "ومن أبطأ به عمله ل
()1
يسرع به نسبه"
قال الول :
نعم صدقت ولكن بئس ما ولدوا إذا فاخرت بآباء لم كرم
إن الفت من يقول ها أنا ذا وقال الخر:ليس الفت من يقول كان أب
السلمون جعية كبى ،عضوها كل بار مؤمن راشد ،والسلم ليس لمة دون أخرى ،
فالسلم للعرب والنود والتراك والباكستان والفارقة بل لكل العال ،أبو بكر الصديق
رضي ال عنه قرشي وبلل حبشي وصهيب رومي وسلمان فارسي وممد الفاتح تركي
1
()رواه مسلم
وإقبال هندي وصلح الدين كردي جعتهم جيعا ل إله إل ال ممد رسول ال .
وف رمضان تظهر هذه الوحدة العظيمة ،فشهر واحد وصيام واحد وقبلة واحدة ،
ومنهج واحد .
نصلي جيعا وراء إمام واحد وال يقول لنا ﴿:وَارْكَعُوا َمعَ الرّاكِعِيَ ﴾ (البقرة :من الية )43
1
()رواه مسلم وابن ماجة
2
()رواه مسلم وغيه.
()3
دمه وماله وعرضه"
من لوازم الخوة السؤال عن حال أخيك السلم زيارته ف ال ،عيادته إذا مرض ،السلم
عليه عند اللقاء ،البشاشة ف وجهه ،تشميته إذا عطس ،إجابة دعوته ،تشييع جنازته ،
الدعاء له بظهر الغيب ،الذب عن عرضه ،سد حاجته ،الوقوف إل جانبه ،نصره إذا ظلم ،
نصيحته وتوجيهه ،إل غي ذلك من القوق ،كل مسلم ف الرض أخ لك أخوة إيانية قرآنية
شرعية كتب عقدها ال وجاء بصفتها ممد صلى ال عليه وسلم .
اللهم ألف بي قلوبنا واجع شلنا ووحد صفوفنا يا أكرم الكرمي.
3
()رواه مسلم.
شهر رمضان موسم مبارك للدعوة السلمية
المد ل والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه أجعي وبعد.
فالدعوة السلمية مهمة النبياء والرسل عليهم الصلة والسلم ،ما من نب إل قام داعية
ومعلما كلهم يقول ﴿ :اعُْبدُوا اللّهَ مَا لَ ُكمْ ِمنْ ِإلَهٍ غَيْرُهُ ﴾ (لعراف :من الية .)85 - 73- 65 -59
ويقول الداعية منهم لقومه " وما أسألكم عليه من أجر
حسَنَةِ وَجَا ِدْلهُمْ بِالّتِي هِيَيقول عز من قائل ﴿ ادْعُ ِإلَى سَبِي ِل رَبّكَ بِاْلحِ ْكمَةِ وَاْلمَوْعِ َظ ِة الْ َ
صيَةٍ أَنَا
َأ ْحسَنُ ﴾ (النحل :من الية .)125ويقول تبارك اسه ﴿:قُلْ َهذِهِ سَبِيلِي أَ ْدعُو ِإلَى اللّهِ عَلَى َب ِ
وَمَنِ اتّبَعَنِي وَسُْبحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَا مِ َن الْ ُمشْ ِركِيَ ﴾ (يوسف.)108:
س ُن َقوْلً ِممّنْ دَعَا ِإلَى والبصية هي العلم النافع والعمل الصال .ويقول تعال ﴿ :مَنْ أَ ْح َ
اللّهِ وَ َعمِ َل صَالِحا َوقَالَ إِنّنِي مِنَ اْل ُمسْلِمِيَ ﴾ (فصلت :من الية )33الدعوة إل ال لا آداب خسة
مع خس وسائل وخس نتائج:
أما آدابا المسة فهي:
أول :الخلص ل والصدق مع ال وطلب ما عند ال تعال ،يقول تعال ﴿:وَمَا أُمِرُوا
ِإلّا لِيَعْبُدُوا اللّهَ ُمخِْلصِيَ لَهُ الدّينَ ﴾ (البينة :من الية . )5وقد أخب العصوم عليه الصلة والسلم أن
من أول من تسعر بم النار ثلثة ومنهم :عال تعلم العلم ليقال عال وقد قيل .وهو حديث
()1
صحيح
﴿ ثانيا :العمل با يدعو إليه فإن مالفة الفعل للقول فضيحة وعار ،قال سبحانه
أَتَأْمُرُو َن النّاسَ بِالْبِرّ وَتَْنسَوْنَ أَنْ ُفسَكُمْ وَأَنُْتمْ تَتْلُو َن الْكِتَابَ َأفَل تَعْقِلُونَ ﴾ (البقرة. )44:
يقول الشاعر:
هل لنفسك كان ذا التعليم يا أيها الرجل العلم غيه
كيما يصح به وانت سقيم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا
فإذا انتهت عنه فأنت حكيم ابدأ بنفسك فانها عن غيها
ثالثا :اللي ف تبليغ الدعوة ﴿ فَقُول لَ ُه َقوْلً لَيّنا لَعَلّهُ يََتذَكّرُ َأوْ َيخْشَى﴾ (طسه )44:ويقول
1
()رواه مسلم والترمذي
سبحانه (فبما رحة من ال لنت لم .وصح عنه عليه الصلة والسلم أنه قال "يسروا ول
()1
تعسروا وبشروا ول تنفروا"
رابعا :التدرج ف الدعوة والبدء بالهم فالهم ،كما فعل عليه الصلة والسلم ف دعوته
للناس ،وكما قال لعاذ لا أرسله إل اليمن فقال ":إنك تأت قوما أهل كتاب فليكن أول ما
تدعوهم إليه شهادة أل إله إل ال وأن رسول ال ،فإن هم أجابوك لذلك فأخبهم أن ال
افترض عليهم خس صلوات ف اليوم والليلة ".الديث متفق عليه.
خامسا :ماطبة كل قوم با يناسبهم وما يتاجونه فلهل الدن خطاب ،ولهل القرى
خطاب ،ولهل البوادي خطاب ،وللمتعلم مقام وللجاهل مقام ،وللمجادل أسلوب
وللمذعن أسلوب( ومن يؤت الكمة فقد أوت خيا كثي"
ووسائل الدعوة خس :
أولا :الدعوة الفردية وهي ماطبة الدعو منفردا عن الناس إذا كانت السألة تصه.
ثانيها :الدعوة العامة ف هيئة ماضرة ،أو موعظة وهي تنفع العامة وجهور السلمي.
ثالثها :الدرس الاص بطلبة العلم كل ف فنه وهذه مهمة العلماء القائمي بفنونم.
رابعها :الدعوة بالكاتبة والراسلة والتآلف والدايا وتقدي النفع للمدعو.
خامسها :الدعوة بالوسائل الديثة العلمية واستغللا ف رفع كلمة الق .
أما نتائجها فخمس
أولا :إحراز منصب ورثة النبياء والرسل عليهم الصلة والسلم فهم الدعاة الوائل
والنائر السامقة ف عال الدعوة .
ثانيها :استغفار الخلوقات لعلم الناس الي حت اليتان ف البحر كما صح به الديث.
ثالثها :كسب أجور عظيمة بقدر أجور الدعوين فقد صح عنه عليه الصلة والسلم أنه
قال ":من دعا إل سنة حسنة كان له من الجر مثل أجور من تبعه دون أن ينقص من
أجورهم شيئا "
()2
1
()رواه البخاري ومسلم وأحد والطيالسي
2
()رواه مسلم وهو بلفظ ":من سن ف السلم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل با بعده ل ينقص من أجورهم شيئا ومن
رابعها :انتقال الداعية من منلة الدعو إل منلة الداعي فيؤثر ف غيه ويتأثر بغيه من
دعاة السوء.
خامسها :إمامته ف الناس والقتداء به ،فان ال عز وجل وصف الصالي وذكر أنم
(الفرقان :من الية )74 ﴿ وَاجْعَلْنَا لِ ْلمُتّقِيَ إِمَاما ﴾
يدعون ويقولون
وف رمضان تيج مشاعر الدعاة وتنطلق ألسنتهم وتود أقلمهم وترحب بم النابر
لسماع دعوتم وكلمهم فهل من داعية يود بالعلم ف هذا الشهر لينفع ال به.
اللهم زدنا علما نافعا وعمل صالا وفقها ف الدين.
ودعا سليمان عليه السلم فقال ﴿ :قَا َل رَبّ اغْفِرْ لِي وَ َهبْ لِي مُلْكا ل يَنْبَغِي لِأَ َحدٍ مِنْ
ت اْلوَهّابُ ﴾ (صّ)35:
بَ ْعدِي إِنّكَ أَْن َ
ودعا ممد صلى ال عليه وسلم فقال كما ف الصحيح":اللهم رب جبيل وميكائيل
1
()رواه مسلم ورواه البخاري ف الدب الفرد
واسرافيل فاطر السموات والرض ،عال الغيب والشهادة ،أنت تكم بي عبادك فيما
كانوا فيه يتلفون ،اهدن لا اختلف فيه من الق بإذنك إنك تدي من تشاء إل صراط
مستقيم"(.)1
للدعاء أربع فوائد:
الول :عبودية ال عز وجل وتذلل وثقة به ،وهي مقصود العبادة وثرتا.
الثانية :تلبية الطلب إما لعطاء خي أو دفع ضرر ،وهذا ل يلكه إل ال عز وجل.
الثالثة :ادخار الجر والثوبة عند ال إذا ل يب الداعي ف الدنيا ،وهذا أنفع وأحسن.
الرابعة :إخلص التوحيد بطريق الدعاء وقطع العلئق بالناس والطمع فيما عندهم.
ربنا آتنا ف الدنيا حسنة وف الخرة حسنة وقنا عذاب النار ،ربنا ل تزغ قلوبنا بعد إذ
هديتنا وهب لنا من لدنك رحة إنك أنت الوهاب.
1
() رواه مسلم وأبو عوانه .
هدايا للصائمي
المد ،والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد.
ل أجد أحسن هدية ول أعظم تفة ول أجل عطية ،من أن أقدم للصائم هدايا من رسول
الدى عليه الصلة والسلم يهديها لكل مسلم ،إنا تلك الحاديث العملية الت ذكرت
مقرونة بالجر والثواب ،إنا تلك الحاديث الت هي من أبواب السعادة ومن طرق الي ف
الدنيا والخرة.
أيها الصائم دونك الحاديث وأحرص على العمل با .
يقول عليه الصلة والسلم ":من قال إذا أصبح :ل إله إل ال وحده ل شريك له ،له
اللك وله المد ،وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد إساعيل وكتبت له
با عشر حسنات ،وحط عنه با عشر سيئات ،ورفع له با عشر درجات ،وكان ف
حرز من الشيطان حت يسي ،وإذا قالا إذا أمسى كان له مثل ذلك حت يصبح" .رواه
أحد وأبو داود وابن ماجة وسنده صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قال حي يصبح أو حي يسي ":اللهم أنت رب ل إله
إل أنت خلقتن ،وأنا عبدك ،وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ،أعوذ بك من شر ما
صنعت ،أبوء لك بنعمتك علي ،وأبوء بذنب ،فاغفر ل ،إنه ل يغفر الذنوب إل أنت ،
فمات من يومه أو ليلته دخل النة " .رواه أحد وأبو داود والنسائي وابن ماجة وابن حبان
والاكم بسند صحيح وهو عند البخاري بلفظ آخر .
وقال عليه الصلة والسلم ":من قال حي يصبح وحي يسي :سبحان ال العظيم
وبمده ،مائة مرة ،ل يأت أحد يوم القيامة بأفضل ما جاء به إل أحد قال مثل ذلك وزاد
عليه" .رواه مسلم وأحد وأبو داود والترمذي.
وقال عليه الصلة والسلم ":من قال رضيت بال ربا وبالسلم دينا وبحمد نبيا
وجبت له النة" .رواه أبو داود وابن حبان والاكم وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قال سبحان ال العظيم وبمده ،غرست له نلة ف
النة " .رواه الترمذي وابن حبان والاكم وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قال سبحان ال وبمده ف يوم مائة مرة حطت
خطاياه ،وإن كانت مثل زبد البحر" .متفق عليه.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قام بعشر آيات ل يكتب من الغافلي ،ومن قام بائة
آية كتب من القانتي ،ومن قام بألف آية كتب من القنطرين" .رواه أبو داود وابن حبان
وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم ":من قال حي يسي :بسم ال الذي ل يضر مع اسه شئ ف
الرض ول ف السماء ،وهو السميع العليم ،ثلث مرات ،ل يصبه فجأة بلء حت يصبح ،
ومن قالا حي يصبح ثلث مرات ،ل يصبه فجأة بلء حت يسي " .رواه ابو داود وابن حبان
والاكم وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم ":من قال حي يسي ثلث مرات :أعوذ بكلمات ال
التامات من شر ما خلق ل يضره لدغة حية ف تلك الليلة".رواه الترمذي وابن حبان
والاكم وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قال إذا خرج من بيته ،بسم ال توكلت على ال ،
ول حول ول قوة إل بال ،يقال له :كفيت ووقيت ،وتنحى عنه الشيطان" .رواه الترمذي
وأبو داود وابن حبان وابن السن وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قال حي يسمع الؤذن :وأنا أشهد أن ل إله إل ال
وحده ل شريك له ،وأشهد أن ممدا عبده ورسوله ،رضيت بال ربا وبحمد رسول ،
وبالسلم دينا ،غفر ال له ما تقدم من ذنبه" .رواه مسلم والمسة.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قرأ قل هو ال أحد عشر مرات بن ال له بيتا ف
النة " .رواه أحد عن معاذ بن أنس وسنده صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قرأ سورة الكهف ف يوم المعة أضاء له من النور ما
بي المعتي" .رواه الاكم والبيهقي بسند صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قرأ آية الكرسي دبر كل صلة مكتوبة ،ل ينعه من
دخول النة إل أن يوت" .رواه ابن حبان والنسائي وهو حديث صحيح ول يصب من
ضعفه.
وقال عليه الصلة والسلم " :من قرأ قل هو ال أحد ،فكأنا قرأ ثلث القرآن " .رواه
أحد والنسائي والترمذي وهو حديث صحيح.
وقال عليه الصلة والسلم ":من قرأ بائة آية ف كل ليلة كتب له قنوت ليلة" .رواه
أحد والنسائي بسند صحيح.
هذه باقة عطرة من ممد صلى ال عليه وسل نزفها إل كل صائم.
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك .آمي.
العيد غدا
المد ل ،والصلة والسلم على رسول ال وآله وصحبه وبعد.
فغدا العيد والعيد غدا فما معن العيد وكيف يكون العيد .
ليس العيد لن لبس الديد ،ولن تفاخر بالعدد والعديد ،وإنا العيد لن خاف يوم
الوعيد ،واتقى ذا العرش الجيد.
ليس العيد نغمة ووتر ،ول مباهج فارغة ول مظاهر وفوضى ،بل العيد شكرا للمنعم
عز وجل واعتراف بفضله وإظهار نعمته والسية ف موكب من الؤمني إعزازا للدين وكبتا
لعداء السلمي.
ف العيد قضايا عديدة منها :
الكل ف صباح عيد الفطر قبل الصلة وذلك بتناول ترات لنمتثل أم ال ف الفطار كما
امتثلناه ف الصيام .
ومنها زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وإسعادا للفقي وإحياء لروح التعاون
والتراحم بي السلمي وتزكية للنفس وقهرا للشح.
ومنها لبس الديد من اللبس والتطيب اعترافا بميل صاحب الميل تبارك وتعال وتزينا
له فهو سبحانه جيل يب المال ،ث هو إظهار لنعمة ال عز وجل ،ففي حديث حسن عنه
()1
عليه الصلة والسلم أنه قال " :إن ال يب أن يرى اثر نعمته على عبده "
والعيد أن يعود بعضنا على بعض بالزيارة والسلم والصفاء والب.
والعيد صلة للرحام وبر بالوالدين وعطف على الفقي والسكي ورحة بالار.
العيد عند السلمي تتجلى فيه الفراح اليانية النضبطة بضوابط الشرع الحفوفة بسياج
الدب ،ففي العيد الزح الوقور والدعابة اللطيفة والنكتة البيئة والبسمة الانية والنهة الباحة
والقصص البديع
العيد يذكر بيوم العرض الكب جع حاشد وألوف مؤلفة ،غن وفقي وكبي وصغي
وأمي ومأمور وسعيد وشقي ومسرور ومزن .
1
() رواه الترمذي وحسنه اللبان كما ف الشكاة .
العيد يوم الوائز فمن صام وقام إيانا واحتسابا فبشراه بالائزة الكبى والفوز العظيم
والثواب السيم.
ومن فجر ف صيامه وتاون ف أمر ربه وتعدى حدوده فيا ندامته ويا أسفه ويا حسرته .
يعود الناس من الصلي وهم فريقان:
فريق مأجور مشكور .يقول ال تعال لم :انصرفوا مغفور لكم فقد ارضيتمون ورضيت
عنكم.
وفريق خاسر خائب يعود باليبة والسران والسف والرمان :مر أحد الصالي بقوم
يلهون ولغون يوم العيد فقال لم :إن كنتم أحسنتم ف رمضان فليس هذا شكر الحسان ،
وإن كنتم أسأت فما هكذا يفعل من أساء مع الرحن .
رأى عمر بن عبد العزيز الناس يسرعون على جالم وخيولم من عرفات مع الغروب ،
فقال ليس السابق اليوم من سبق جواده أو بعيه ،ولكن السابق من غفر ذنبه .
يا أيها السلم تفكر فيمن صلى معك بالعياد الاضية من الباء والجداد والحباب
والصحاب ،أين هم ؟ أين ذهبوا ؟ أين ارتلوا ؟
قال أبو العتاهية الزاهد:
وكم سكت الدهر من والده فكم فجع الوت من والد
تفرع من أسرة ماجدة وكم قد رأينا فت ماجدا
ويطعم ف الليلة الباردة يشمر للحرب ف الدارعي
فأصبح ف التلة الامدة رماه الفراق بسهم الردى
كأن قلوبم سامدة فمال أرى الناس ف غفلة
وقد علموا أنا بائدة شروا برضا ال دنياهم
باتت مموعة حاردة إذا اصبحوا أصبحوا كالسود
ونياتم بالردى فاسدة مظاهرهم تعجب الناظرين
غدا تنال الائزة ،وغدا توف أجرك مكتوبا ف سجلت العمال فاحرص أن يكتب فيه
خي ،وانتظر عيك الكب يوم تفوز إن شاء ال برضى ال وعفو ال ﴿ َفمَ ْن زُحْ ِزحَ َع ِن النّارِ
وَأُدْ ِخ َل الْجَنّ َة فَ َقدْ فَازَ وَمَا اْلحَيَاةُ الدّنْيَا ِإلّا مَتَاعُ الْغُرُور ﴾ (آل عمران :من الية .)185
ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .
وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
الاتة
أيها الصائمون سلم عليكم ورحة وبركاته ،وأستودعكم ال الذي ل تضيع ودائعه ،
طاب صيامكم وقيامكم وهنيئا لكم ما فعلتم بأنفسكم .قال تعال ﴿ إِنّ اّلذِينَ سَبَ َقتْ َلهُم
س ُهمْ
سهَا وَ ُه ْم فِي مَا اشَْتهَتْ أَن ُف ُ
حسْنَى ُأ ْولَئِكَ عَْنهَا مُبْ َعدُونَ{ }101لَا َيسْمَعُونَ َحسِي َ
مّنّا اْل ُ
خَاِلدُونَ ﴾ (النبياء)102 - 101 :
جعلنا ال وإياكم منهم وتقبل منا ومنكم سائر أعمالنا وال أعلم وصلى ال وسلم
على ممد وآله وصحبه .