Am 8.

Februar 1993 erschien im "Spiegel" ein Text von Botho Strau, der in der ohnehin verunsicherten, gerade im vereinten Deutschland sich auflsenden Bundesrepublik einen allergischen Schock auslste. Monatelang wogte eine Feuilletonschlacht um Text und Autor. Seinen Feinden war Strau der Kopf einer neuen Rechten seine Freunde wiederum bezichtigten die Kritiker der Blockwartmentalitt. Um den Schock zu verstehen, muss man sich in den Winter vor 20 Jahren zurckversetzen. Die Mauer war drei Jahre zuvor gefallen, das deutsche Haus wieder gerumiger, aber auch ungemtlicher, zugiger. Tren knallten. Scheiben krachten. Unter dem Eindruck des Mauerfalls im November 1989 waren vor deutschen Fernsehern viele echte Freudentrnen geflossen, oh ja, auch im Westen. Wie es eben ist, wenn eine tief einschneidende Fessel, wenn der Eisenring um die Brust sich lst. Wenn die Betubung weicht, brennt noch einmal der Schmerz.

Als die rohe Freude ber die Vereinigung verflogen war

All das schoss 1989 hoch. Viele, denen die Augen bergingen, hatten gar nicht gewusst, dass solche Empfindungen noch in ihrem Busen hausten. Viele westdeutsche Familien fuhren spontan in Richtung Grenze los, Butterbrote und Kaffeekannen im Kofferraum, um die Landsleute zu bewirten wie verlorene Geschwister. Biblische Szenen. Diese rohe Freude war 1993 vergessen. Die lange getrennte Familie hatte Gelegenheit gehabt, einander neu kennenzulernen. Und was man am je anderen erblickte, war das Hssliche, das man an sich selbst so eifrig weggeschrubbt hatte. Der Westler, weltlufig-postnational gelutert, wie er sich selber sah, erkannte im Ostler seinen alten Adam wieder, das Altdeutsch-Spieige, die dicke braune Bratensoe der 50er-Jahre, Dialekte und Gestalten wie aus Heimatfilmen. Und der Ostler, solidarischpostelitr gelutert, wie er sich selber sah, starrte wieder in die Fratze der alten, kalten Elite, wie gemalt von George Grosz.

Die Ressentiments kochten wieder hoch

Jeder konnte sein Ressentiment in den Abendnachrichten fttern. Der Westen schaute entsetzt auf die Pogrome in Rostock-Lichtenhagen. Und der Osten ballte die Faust angesichts des Untergangs ganzer Industrien und halber Stdte unter dem Treuhandregime. Noch Fragen? Hatte nicht das behrdliche Hineinpferchen von Asylbewerbern in DDR-Massenquartiere die Probleme befeuert? Und hatte nicht die DDR-Planwirtschaft lauter Industrien auf grne Wiesen gesetzt, von denen klar war, dass sie beim ersten freien Windhauch kollabieren wrden? Egal, die Bltentrume von 1989 lagen im Dreck, die alten Lager sammelten ihre Truppen. In diese deutsche Seelenlage hinein tnt der "Bocksgesang". Botho Strau beginnt mit einem Bekenntnis seiner Bewunderung fr unsere fein austarierte moderne Gesellschaft. Fr die tnzerische Leichtigkeit, mit der "die Menschen bei all ihrer Schlechtigkeit au fond so schwerelos aneinander vorbeikommen".

Es wird Krieg geben, schrieb Strau

Dann holt er aus: "Es ziehen aber Konflikte herauf, die sich nicht mehr konomisch befrieden lassen; bei denen es keine Rolle spielen knnte, dass der reiche Westeuroper sozusagen auch sittlich ber seine Verhltnisse gelebt hat, da hier das 'Machbare' am wenigsten an eine Grenze stie. Es ist gleichgltig, wie wir es bewerten, es wird schwer zu bekmpfen sein: dass die alten Dinge nicht einfach tot sind, dass der Mensch, der einzelne wie der Volkszugehrige, nicht einfach nur von heute ist. Zwischen den Krften des Hergebrachten und denen des stndigen Fortbringens, Abservierens und Auslschens wird es Krieg geben." Krieg. Es folgen sechs Seiten Zeitkritik, Prophetie und Trauer ber den Verlust des Mythos, der Religion, des Soldatischen auch, mit einem Wort: des titelgebenden Tragischen. Denn das finden die Feuilletons schnell heraus, Bocksgesang ist die bersetzung des altgriechischen Wortes fr Tragdie. Anschwellender Bocksgesang wer seiner Zeit diese Diagnose stellt, der hrt etwas grollen, das in die Spe "unseres modernen egoistischen Heidentums" (Strau) hineindonnern wird. Und, hat es gedonnert? Was war dran an Botho Strau' Prophetie?

Die frhen Neunziger waren eine verwirrende Zeit

Dem Jahr 1993 den Puls zu fhlen, ergibt einen verwirrenden Befund. Einerseits feiert die gute alte Bundesrepublik weiter, als gbe es kein morgen. 1993 werden die Deutschen, hinter den USA, Vizeweltmeister im Reisen. Grunge-Fans laufen in Holzfllerhemden, Neo-Hippies in Trompetenhosen herum. Zugleich sind die beliebtesten Kindernamen Anna und Maximilian, was auf eine Sehnsucht nach Tradition deuten mag. Dazu passt der konservative poor look in der Mode und eine neue Strenge in der Architektur. Und ja es gibt Krieg. Der Balkan explodiert. Alte, scheinbar von Titos Regime gezhmte Dmonen kriechen blutig hervor. Deutschland schliddert mehr als dass es marschierte in den Balkankrieg hinein. Der pazifistische deutsche Nachkriegsreflex wird von Joschka Fischer mit dem Hinweis auf Auschwitz zum Schweigen gebracht. Als gbe es in Deutschland nur diese eine Medizin fr alles. So viel Verknotung, Verwirrung! Im Februar 1993 wird auf das Word Trade Center in New York ein Anschlag verbt, Vorschein eines ungleich blutigeren Weltkulturkrieges, wie wir heute wissen. Im Mai sterben in Solingen fnf Trken bei einem rechtsradikalen Brandanschlag. Und im Oktober stirbt der erste deutsche Soldat im Auslandseinsatz in Kambodscha.

Der Versuch, dem "Rechten" eine Schneise zu schlagen

In das alles hinein schreibt Botho Strau seinen Versuch, dem "Rechten" eine Schneise zu schlagen in das herrschende "Linke". Dass die Linke dagegen Sturm lutet, ist ihr nicht zu verdenken. Sie hat viel zu verlieren: ihre Hegemonie in der spten Bundesrepublik. Zurckblickend taucht das Bild eines Luftschiffs auf. Einer geistigen Elite in ihrem postnationalen, posthistorischen Traum. Einer laborreinen Aufklrung, gesubert von allen Spurenelementen lterer Schichten. Das Schiff schwebt. Es hat die Leinen

gekappt. Einer aber hngt halb ber Bord und versucht verzweifelt, Anker zu werfen, zu erden, zu wecken: Wacht auf, wir kentern. Mancher horcht auf. Es war nicht so, dass der "Bocksgesang" nur feindselig aufgenommen wurde. Es fanden sich Verteidiger. Andere hielten sich zurck, vielleicht aus alter Freundschaft. Strau war derTheaterautor der spten Bundesrepublik gewesen. Zu seinen Premieren in Mnchen oder Berlin war man gepilgert, auch die, die sich jetzt aufregten.

Die Linke macht wieder mobil

Die meinten, nun sei es wieder so weit. Nun mssten Demokratie und Aufklrung, vulgo 1968, gegen rechts verteidigt werden. Rechts, das Wort war der Skandal. Alles, was rechts war, schien doch historisch berwunden, und nun nahm Strau das Unwort ganzer Jahrzehnte wieder ungeniert in den Mund. Ausgerechnet er, das setzte dem Skandal die Krone auf. Mitten im Milieu erhob der altrechte Feind sein Haupt, mitten im linksprotestantischen Kulturbrgertum, das die Theater, die Literatur, die Medien der Bundesrepublik so tief geprgt hatte. Am schrfsten formulierte den Schock der SPD-Intellektuelle Peter Glotz: "Notiert euch den Tag, Freunde, es war die 'Spiegel'-Ausgabe vom 8. Februar 1993. Es wird ernst." Die Kriegstagebuchknappheit, die Wahl der Vergangenheitsform fr etwas, das just geschieht wer so spricht, muss sicher sein, eine historische Zsur am Kanthaken zu haben. Ein Versprengter, so sieht Glotz diesen Botho Strau der wrde kaum widersprechen, so sieht er sich ja selbst. Im Gesprch mit Ulrich Greiner in der "Zeit" benennt er seinen Standort: "Am Rand. Wo sonst."

Fr Peter Glotz war Strau ein "gefhrlicher Wirrkopf"

Doch Glotz sieht Handlungsbedarf: "Wie zum Teufel sorgt man dafr, dass die 'Versprengten' auch wirklich versprengt bleiben? Dass sie nicht Proselyten machen? Man muss dafr sorgen. Botho Strau ist ein gefhrlicher Wirrkopf." Wir knnen Peter Glotz nicht mehr fragen, wie er das heute sieht, er ist 2005 gestorben. Dass er aus echter Sorge spricht, ist aber unberhrbar. Seiner Generation steckt der erlebte Schrecken der Nazizeit in den Knochen und die 1945 gezogene Lehre: Allen Ballast fort! Geistige Flucht nach Westen! So absolut ist diese Lebenslehre, dass einer wie er braun sieht, wenn sich einer wie Strau auf Wurzeln beruft, die vor dieser Zeitmauer liegen. Aber die Mauer ist gefallen. Deutschland ist nicht mehr auf der Flucht. Es ist aus seinem langen Nachkrieg erlst. Es ist souvern, die Zukunft steht offen. Damit einher geht etwas, das der Generation Glotz unheimlich ist die Geschichte ist wieder da, die wirkliche, lebende, unordentliche Geschichte, nicht mehr blo der historische Lehrpfad, den man sich zurechtgeharkt hatte.

Zum Boykott wurde aufgerufen, Gift gespritzt

Eigentlich etwas Schnes. So soll es doch sein in einem freien Land, im Unterschied zu einer noch so gut gemeinten Besserungsanstalt: sich frei umschauen knnen, vorwrts wie rckwrts, sich immer wieder seiner Quellen, seines Weges versichern jede Generation ist frei, die Partitur neu zu interpretieren. Glotz ist ein scharfer, aber respektabler Gegner. Nicht alle sind so. Giftige Aufrufe, den Verrter auszugemeinden, seine Werke zu boykottieren. Merkt's euch, Freunde, mchte man nachtrglich rufen ihr Ideologieschwengel, ihr Hausmeister des Herzens und politischen Landschaftsgrtner: Am Ende war's doch nur Literatur. War es das nur? Es gibt einen faustischen Drang unter Dichtern, deutlich zu werden. Ernst zu machen. Von der Poesie zur Politik zu schreiten, vom Wort zur Tat. Woher kommt das? Bei Malern und Musikern tritt es seltener auf. Politik ist wesentlich Sprache, wie das Dichten auch ist es diese Nhe, die so viele Dichter und Denker verlockte, in Nachbars Garten zu wildern? Manche sind bald wieder zurck ber den Zaun, wie Heidegger. Andere haben den Zaun eingerissen, wie Brecht. Botho Strau hlt sich seit zwanzig Jahren fern davon, was ja auch ein Statement ist.

Hellsichtig war der Bocksgesang schon

Schwach war sein "Bocksgesang", wo es gegen den medialen Lrm geht. Jede Gegenwart lrmt. Jedes Volk will seinen Spa. Wer mehr suchte, musste sich immer schon eine Armlnge Abstand schaffen, so ist die Welt. Stark war der Text, wo er bei seiner Intuition blieb, dass die Geschichte keineswegs an ihr sattes, debiles Ende gekommen sei. Dass sich nicht alles in einem warmen Gegenwarts-Pool auflsen wrde. Dass kommende Kmpfe nicht mit den Wasserpistolen der Kinder von Habermas und Techno zu bestehen sein wrden. Geradezu hellsichtig war Botho Strau, wo er anmerkte, wir Westeuroper warnten "etwas zu selbstgefllig" vor nationalistischen und anderen Strmungen etwa in Osteuropa. "Dass ein Volk sein Sittengesetz gegen andere behaupten will und dafr bereit ist, Blutopfer zu bringen, verstehen wir nicht mehr und halten es in unserer liberallibertren Selbstbezogenheit fr falsch und verwerflich." Nur in Details lag Strau falsch. Nicht Osteuropa ist das Problem. Die Hrte fremder Identitten, die er 1993 auf uns zukommen sah, ist nun bei uns angekommen. Mitten in unseren Stdten.

Der Text mag "rechts" sein, antisemitisch ist er nicht

Dieser Tage ist im Internet ein Video aus London zu sehen. Islamistische Jugendtrupps ziehen durch ihre Viertel, um sie von der Snde zu subern, von den besoffenen jungen Briten, die dort allnchtlich herumliegen, von Minircken und Dekadenz. Man sieht weie Londoner mit Bierflasche und offenem Mund fassungslos zuhren, wie die Vermummten sie anschreien: "Raus hier, das ist ein moslemisches Viertel. Hau ab und komm nie wieder! Was du tust, ist haram, haram!" Haram ist im Islam das Verbotene, das Tabu. Der Lackmustest, der jeden ereilt, der sich rechts vom Mainstream bewegt, ist die Frage: Und wie hltst du's mit dem Antisemitismus? Der "Bocksgesang" besteht den Test glnzend. "Die Verbrechen der Nazis", schreibt Strau, " sind jedoch so gewaltig, dass

sie nicht durch moralische Scham oder andere brgerliche Empfindungen zu kompensieren sind. Sie stellen den Deutschen in die Erschtterung und belassen ihn dort, unter dem tremendum; ganz gleich, wohin er sein Zittern und Zetern wenden mag, eine ber das Menschenma hinausgehende Schuld wird nicht in ein oder zwei Generationen 'abgearbeitet'." Diese Erschtterung und diese Klarsicht wnschte man heutigen Debatten. Kein Manifest war der "Bocksgesang". Eher eine Verlustanzeige. Ein Rtteln am Mythos, am Glauben: Lebt da noch was? Wie ein Junge eine lange verschlossene Kammer durchstbert, bricht Botho Strau lauter Kisten auf. Holt hier ein Kruzifix hervor, dort eine Homer-Bste, einen Soldatenhelm. Betrachtet es und legt es wieder an seinen Ort: "Der Leitbild-Wechsel, der lngst fllig wre, wird niemals stattfinden." Der heftig aufbrausende Satyrgesang schliet als melancholischer Monolog. "Es ist schade, einfach schade ..."