PENSAMIENTO PEDAGGICO DE JOHN DEWEY John Dewey fue uno de los mayores representantes de la psicologa experimental en la pedagoga.

Realiz de una propuesta pedaggica que tuvo una gran trascendencia en la posterior historia de la pedagoga y dicha pedagoga se sustentaba en tres pilares que van a estar presentes durante toda su trayectoria: filosofa, poltica y educacin. Ese cruce indisociable de lo filosfico, lo educativo y lo poltico es precisamente lo que constituye el rasgo ms caracterstico de la obra de Dewey. 1.1. Explicacin del mtodo Dewey Esta propuesta pedaggica desarrollada por Dewey, tena unos rasgos fundamentales, en los cuales nos basaremos para explicar todo su mtodo: Desde un punto de vista epistemolgico Dewey considera que los conceptos en los que se formulan las creencias son construcciones humanas meramente provisionales, pues tienen una funcin instrumental y estn relacionados con la accin y la adaptacin al medio. Dewey critica el enfoque clsico sobre el conocimiento y lo contrapone a su perspectiva experimental y cientfica. El principal elemento que se relaciona con la teora del conocimiento de Dewey, y probablemente el ms importante de toda su filosofa, es el concepto de experiencia. Dewey propone una visin dinmica del concepto de experiencia: para l la experiencia es un intercambio entre el ser vivo con su medio ambiente fsico y social y no una mera cuestin de conocimiento. Adems la experiencia implica una sucesin de acciones y afecciones, y, por tanto no puede referirse simplemente a algo subjetivo. Tambin cree conveniente la aplicacin de las ciencias empricas en problemas ticos, sociales y polticos. 1.2. Conceptos bsicos de la Pedagoga Dewey estuvo profundamente interesado en la reforma de la teora y de la prctica educativa. Contrast sus principios educativos en la escuela laboratorio de carcter experimental, denominado Escuela Dewey, instituido en la Universidad de Chicago en 1896. Los principios educativos proponan el aprendizaje a travs de actividades de diferente ndole ms que por medio de los contenidos curriculares establecidos y se oponan a los mtodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su poca no proporcionaba a los ciudadanos una preparacin adecuada para la vida en una sociedad democrtica. Consideraba adems, que la educacin no deba ser meramente una preparacin para la vida futura, sino que deba proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realizacin. Su trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios experimentados en la pedagoga de Estados Unidos en los inicios del siglo XX, manifestados en el cambio del nfasis

de lo institucional y burocratizado a la realidad personal del alumno. Critic la educacin que enfatizaba tanto la diversin relajada de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin ms, as como la orientacin exclusiva hacia el mundo profesional. Como filsofo, Dewey subray todo lo prctico, esforzndose en demostrar cmo las ideas filosficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su planteamiento lgico y filosfico era de cambio permanente, adaptndose a las necesidades y a las circunstancias concretas. El proceso de pensamiento en su filosofa es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta. La verdad es una idea que ha penetrado en la experiencia prctica. Para Dewey filosofa y educacin no pueden desligarse la una de la otra. La filosofa para Dewey era concebida como un medio de ajuste social, un mtodo para descubrir, y a la vez un instrumento para interpretar, los conflictos sociales y la educacin es el laboratorio de comprobacin de las hiptesis que la filosofa va trazando. La educacin es vida y la indisolubilidad de la vida y la educacin constituye el propsito de la filosofa, cuyo objetivo es enjuiciar los hechos constatados, proporcionando interpretacin y crtica. Segn Dewey la escuela democrtica requiere la modificacin completa de todos los presupuestos estructurales que codeterminan esa relacin de dependencia entre la Administracin y los enseantes y por tanto entre stos y los alumnos. 2. PENSAMIENTO PEDAGGICO DE BLONSKY Pavel Petrovich Blonsky (1884-1941) fue un sovitico psiclogo que viva en la Ucrania hasta 1918. l introdujo el enfoque conductista en psicologa ruso (bajo la etiqueta de "objetivo marxista psicologa "). Durante la dcada de 1930 fue duramente criticado por su adhesin a las pruebas psicolgicas y los estudios de las capacidades innatas (que contradice la ideologa oficial sovitica de la "igualdad innata de todas las personas"). Bsqueda de Blonsky para una nueva psicologa comenz con la condena del idealismo filosfico que l - el especialista en Platn y el neoplatonismo - ahora se considera que sea claramente incompatible con el "sentido comn normal". Sobre Educacin. Cuestiones educativas generales Sera difcil nombrar a un campo de la educacin en la que Blonsky no estaba activo desde su intereses cientficos van desde la educacin preescolar hasta la enseanza universitaria, de la misma forma que vigorosamente propuso la idea de una conexin entre la escuela y la vida, y dedic considerable atencin a los mtodos de enseanza, la formacin profesional y la educacin politcnica. Antes de la Revolucin de Octubre, que consideraba la educacin como una ciencia emprica, descontando sus vnculos con la poltica y la economa. Teniendo en cuenta la educacin que es el desarrollo del nio

innatas y habilidades naturales, apoy el principio biogentica. Al definir el objetivo de la educacin sigui los pasos de Pestalozzi y Frbel, que derivan de la propia de la naturaleza del nio. Sus puntos de vista educativos en el perodo pre-revolucionario, sin embargo haban progresado en a favor de una nueva escuela de la vida, en la que los alumnos hicieron un trabajo til y se convirtieron en autosuficientes. Insistiendo en que la educacin debe estar basada en los ltimos avances en el estudio de los derechos humanos la naturaleza de las ciencias sociales y naturales, se plantea la cuestin del papel de la herencia en la conformacin de la personalidad. l mismo, sin embargo, le asigna un papel decisivo a la educacin. Humano desarrollo-sola decir-es el producto de los valores espirituales, como la ciencia, el arte y la religin. "La educacin humaniza al alumno a travs de los valores - en el sentido literal de la palabra". Cabe sealar que la educacin y el desarrollo no son la misma cosa. El concepto de "Educacin" es ms estrecho que el de "desarrollo", aunque la educacin es uno de los factores que contribuye al desarrollo. Se debe, segn Blonsky, equipar a los alumnos con el conocimiento que necesitan en la lucha por la existencia. "Slo a travs de education'-afirm-" puede una persona convertido en un verdadero ser humano ". 10 l es la fuente de muchas ideas fecundas en la literatura educativa de la poca sovitica. Sus opiniones sobre la influencia de la herencia educativa clsica en el desarrollo de la educacin son de gran inters. Era necesario-subray-para hacer uso crtico de las ideas legado por los grandes educadores del pasado. La enseanza de la historia de la educacin podra proporcionar una base slida para el estudio de un curso sistemtico sobre ciencias de la educacin. Crea que los sistemas clsicos haban establecido firmemente los fundamentos filosficos de la educacin. Su publicaciones propias revelan un inters en ciertas teoras de la educacin actual en el oeste y el Estados Unidos de Amrica (en particular los de Dewey y Scharrelmann). Escribi una serie de libros de texto de educacin. El ao 1916 vio la publicacin de su Curso de Formacin del Profesorado, que fue dos veces reeditado. Su Ciencias de la Educacin, que lleg por primera vez en 1922, corri a siete ediciones y fue el libro de texto para mayor formacin del profesorado establecimientos. Las caractersticas particulares de los grupos de edad de los nios ocupan un lugar importante en la Escritos de Blonsky en psicologa de la educacin. En la dcada de 1920 se basa la divisin en grupos de edad principalmente en los factores biolgicos que eran totalmente anatmica y fisiolgica (el desarrollo de los dientes y las glndulas endocrinas, la composicin de la sangre, etc.) Un enfoque puramente biolgico es claramente en trabajar aqu. Sin embargo, se mantuvo firmemente en una etapa posterior que 4. PENSAMIENTO PEDAGGICO DE KRISHNAMURI 4.1. La crtica a la sociedad del siglo XX Su crtica a la sociedad, ya sea esta occidental u oriental es fuerte, pues sealaba que si bien el hombre ha conquistado el mundo externo y al parecer lo ha dominado, interiormente es lo que fue, no ha podido cambiar su mente y siendo todava muy animal, es cruel, prepotente, codicioso, portador de una brutalidad destructiva, agresivo, competitivo. Lo grave es que ha

construido una sociedad basada en esas caractersticas. Si nos damos cuenta, Krishnamurti alude a una antropologa biolgica y a una antropologa cultural que entra en conflicto con la primera, que es ms antigua y est en nuestros genes. Con esta idea coincide con los modernos neurocientistas, pues las estructuras lmbicas e hipotalmicas no pueden ser cambiadas. Entonces la verdadera revolucin del ser humano estar en cambiar la mente, la consciencia para lograr la nueva humanidad .y en esta tarea la educacin es lo ms importante que puede hacer y lograr el ser humano. Recordemos que Krishnamurti observ las brutalidades de la segunda guerra mundial, que afectaron tanto a su ser que enferm gravemente en 1945 sin que se conociese la causa. Luego, cur tan repentinamente como enferm. Una experiencia de esa naturaleza tena que afectar a la mente sensible del pensador en que se estaba convirtiendo Krishnamurti. La reflexin filosfica se centra en la educacin, como primera necesidad del espritu para cambiar a la mente y lograr una nueva consciencia universal, que una a la humanidad en lugar de dividirla. 4.2. La educacin Antes que nada, examinemos una cita de Krishnamurti donde ha sealado con gran sabidura cul debe ser el fin de la escolarizacin tanto en occidente como en oriente, y remece los cimientos de la educacin en su totalidad: No s si alguna vez nos hemos preguntado qu significa la educacin. Por qu vamos a la escuela, por qu aprendemos mltiples materias, por qu aprobamos exmenes y competimos unos con otros por lograr mejores calificaciones. Qu sentido tiene toda esta llamada educacin y qu es lo que implica? Es verdaderamente una pregunta muy importante, no slo para los estudiantes sino tambin para los padres, para los maestros y para todos aquellos que aman esta tierra. Por qu pasamos por el esfuerzo de recibir educacin? Qu va a ocurrir con todos nosotros cuando crezcamos para ser hombres y mujeres? Alguna vez se han preguntado que van a hacer cuando crezcan? Con toda probabilidad se casarn y, antes de que sepan dnde se encuentran, sern madres y padres; y despus estarn amarrados a un empleo, o a la cocina, y all se Irn marchitando gradualmente. Es esto todo lo que va a ser la vida de ustedes? Se han formulado alguna vez esta pregunta? No deberan formulrsela? Si pertenecen a una familia rica, puede que ya tengan asegurada una posicin muy buena, que el padre de ustedes les proporcione un empleo confortable, o que tengan un casamiento adinerado; pero van a declinar, a deteriorarse. Entienden? Ciertamente, la educacin no tiene sentido a menos que les ayude a comprender la vasta extensin de la vida con todas sus sutilezas, con sus dolores y sus alegras, con su extraordinaria belleza. Podrn lograr ttulos acadmicos, podrn tener una serie de siglas despus del apellido y obtener un puesto muy bueno, pero despus qu? Cul es el sentido de todo esto si en el proceso la mente se embota, se fatiga, se vuelve estpida? Por lo tanto, mientras son jvenes, no tendran que aspirar a descubrir qu es la vida en su totalidad? Y acaso no es el verdadero propsito de la educacin cultivar en ustedes la inteligencia que tratar de hallar la respuesta a todos estos problemas? Saben qu es la inteligencia? Es, sin duda, la capacidad de pensar libremente, sin miedo, sin frmula alguna, de modo que puedan

comenzar a descubrir por s mismos aquello que es real, verdadero; pero si estn atemorizados jams sern inteligentes. Cualquier forma de ambicin, espiritual o mundana, engendra ansiedad, temor; por lo tanto, la ambicin no ayuda a producir una mente clara, sencilla, directa y, en consecuencia, inteligente. Saben?, es realmente muy importante que, mientras son jvenes, vivan en un ambiente donde no exista el temor. Casi todos nosotros, a medida que envejecemos, nos volvemos temerosos de vivir, de perder un empleo; temerosos de la tradicin, de lo que pueda decir de nosotros el vecino, o nuestra esposa o marido, temerosos de la muerte. La mayora de nosotros tiene miedo, en una forma u otra; y donde hay miedo no hay inteligencia. Y, no es posible para todos nosotros, mientras somos jvenes, estar en un ambiente donde no haya temor sino ms bien una atmsfera de libertad, libertad no slo para hacer lo que nos plazca, sino para comprender todo el proceso del vivir? La vida es realmente muy bella, no es la cosa fea en que la hemos convertido; y slo podremos apreciar su riqueza, su profundidad, su extraordinaria belleza, cuando nos rebelemos contra todo - contra la religin organizada, contra la tradicin, contra la presente sociedad corrupta - de modo que, como seres humanos, podamos descubrir por nosotros mismos lo que es verdadero. No imitar, sino descubrir, eso es la educacin, no es as? Es muy fcil ajustarse a lo que les dicen sus padres, sus maestros o la sociedad.