‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( رقد ) الرّقاد الّنوْم والرّ ْقدَة النومة وف التهذيب عن الليث الرّقود النوم بالليل والرّقادُ النوم‬
‫بالنهار قال الَزهري الرّقاد والرّقُود يكون بالليل والنهار عند العرب ومنه قوله تعال قالوا يا‬
‫ويلنا من بعثنا من مَرْقدِنا هذا قول الكفار إِذا بعثوا يوم القيامة وانقطع الكلم عند قوله من‬
‫مرقدنا ث قالت لم اللئكة هذا ما وعَد الرحنُ ويوز أَن يكون هذا من صفة الَرْقَد وتقول‬
‫اللئكة حق ما وعَد الرحن ويتمل أَن يكون الَرْقَد مصدرا ويتمل أَن يكون موضعا وهو القب‬
‫والنوم أَخو الوت ورَ َقدَ يَرْ ُقدُ رَقْدا ورُقُودا ورُقادا نام وقوم رُقُود أَي رُقّد والَرْقَد بالفتح‬
‫الضجع وأَرْ َقدَهُ أَنامه والرّقُود والِرْ ِقدّى الدائم الرّقاد أَنشد ثعلب ولقد رَقَيْتَ كِلبَ أَه ِلكَ‬
‫بالرّقَى حت َترَكْتَ عَقُو َر ُهنّ رَقُودا ورجل مِرْ ِقدّى مثل مِ ْرعِزّى أَي يَرْ َقدّ ف أُموره وا ُلرْ ِقدُ شيء‬
‫يُشرب فينوّم مَن شربه ويُرْ ِقدُه والرّ ْقدَة َهمْدة ما بي الدنيا والخرة ورَ َقدَ الَرّ سكن والرّ ْقدَة‬
‫أَن يصيبك الرّ بعد أَيام ريح وانكسار من الوَهَج ورَ َقدَ الثوبُ رَقْدا ورُقادا أَخلق وحكى‬
‫الفارسي عن ثعلب رَ َق َدتِ السوقُ َكسَدت وهو كقولم ف هذا العن نامت وأَرْقَد بالكان أَقام‬
‫به ابن الَعراب أَرْ َقدَ الرجل بأَرض كذا ِإرْقادا إِذا أَقام با والرقِدادُ وال ْرمِدادُ السي وكذلك‬
‫ا ِلغْذاذُ ابن سيده الرقداد سرعة السي تقول منه ارْ َقدّ ارْقِدادا أَي أَسرع وقيل الرقداد عدو‬
‫النا ِقزِ كأَنه َنفَرَ من شيء فهو يَرْ َقدّ يقال أَتيتك مُرْ َقدّا وقيل هو أَن يذهب على وجهه قال‬
‫العجاج يصف ثورا فظلّ يَرْ َقدّ من النّشاط كالبَرْبَريّ َلجّ ف انِراط وقول ذي الرمة يصف‬
‫ظليما يَرْ َقدّ ف ظِلّ عَرّاصٍ وَيتَْبعُه َحفِيفُ نافجَة عُثْنُونا َحصِب يرقدّ يسرع ف عدوه قال ابن‬
 ‫سيده وروي عن الَصمعي الُرْ ِقدُ مفف قال ول أَدري كيف هو والراقُودُ َدنّ طويل الَسفل‬
‫سيّع داخله بالقار والمع الرواقيد معرّب وقال ابن دريد ل أَحسبه عربيّا وف‬
‫كهيئة الِرْ َدبّة يُ َ‬
‫حديث عائشة ل يشرب ف راقود ول جرّة الراقُود إِناءُ خزف مستطيل مقيّر والنهي عنه‬
‫كالنهي عن الشرب ف النات والرار القية ورُقاد والرّقاد اسم رجل قال أَل قُلْ للَمي جُزِيتَ‬
‫خيا أَ ِجرْنا من عُبَيدةَ والرّقادِ ورَقْد موضع وقيل واد ف بلد قيس وقيل جبل وراء ِإمّرَةَ ف‬
‫حضِحُ وقيل‬
‫ضْ‬‫بلد بن أَسد قال ابن مقبل وأَظْهَرَ ف عِلنِ رَ ْقدٍ وسَيْلُه عَلجِيمُ ل ضَحْلٌ ول مَُت َ‬
‫لصَى عن‬
‫سمَه َت ُفضّ ا َ‬
‫هو جبل تنحت منه الَرْحِية قال ذو الرمة يصف كِ ْركِرَة البعي ومَنْ ِ‬
‫جمِرات وَقِيعِه َكأَرْحاءِ رَ ْقدٍ َزّلمَتْها الَناقِرُ قال ابن بري إِنا وصف ذو الرمة مناسم الِبل ل‬
‫مُ ْ‬
‫كركرة البعي كما ذكر الوهري وَتفُضّ تفرّق أَي تفرق الصى عن مناسها والجمرات‬
‫الجتمعات الشديدات وزَّلمَتها الناقر أَخَذت من حافاتا والرّقادُ بطن من َجعْدة قال مُحافَ َظةً‬
‫على َحسَب وأَ ْرعَى مَساعِي آلِ ورْدٍ والرّقاد‬

‫( ‪)3/183‬‬

‫( ركد ) ركد القوم يَ ْركُدون رُكودا هدأُوا وسكنوا قال الطرماح لا كُلّما رِيعَتْ صلةٌ و َر ْكدَةٌ‬
‫ِب ُمصْدانَ َأعْلى اْثنَيْ شام البوائن و َر َكدَ الاءُ والريحُ والسفينةُ والرّ والشمسُ إِذا قامَ قائمُ‬
‫الظهية وكل ثابت ف مكان فهو راكد وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه نى أَن يُبالَ‬
‫ف الاء الراكد ث يُتوضأَ منه قال أَبو عبيد الراكد هو الدائم الساكن الذي ل يري يقال رَ َكدَ‬
‫الاءُ ُركُودا إِذا سكن ومنه حديث الصلة ف ركوعها وسجودها ورُكودها هو السكون الذي‬
‫يفصل بي حركاتا كالقيام والطمأْنينة بعد الركوع والقَعْدة بي السجدتي وف التشهد ومنه‬
‫حديث سعد ابن أَب وقاص أَر ُكدُ بم ف الُولَيَيْن وأَ ْحذِفُ ف الَخيَتَيْن أَي أَسكن وأُطيل القيام‬
‫ف الركعتي الُولَيي من الصلة الرباعية وأُخفّف ف الَخيتي ورَكَدت الريح إِذا سكنت فهي‬
‫راكدة وركَد اليزان إِذا استوى وأَنشد وقوّم اليزان حي يَرْكُد هذا سييّ وهذا مولد قال ها‬
‫درهان و َركَد العَصي من العنب سَكَن غَلَيانه وكل ما ثبت ف شيء فقد َركَد والروا ِكدُ الَثاف‬
‫مشتق من ذلك لثباتا ورَكَدت البكرة ثبتت ودارت وهو ضد أَنشد ابن الَعراب كما رَ َك َدتْ‬
‫َحوّاءُ ُأعْطِيَ حُ ْكمَه با القَ ْينُ من عُودٍ َتعَلّلَ جاذبه ث فسره فقال ركدت وتكون بعن وقفت‬
‫يعن بَكْرة من عود والقي العامل والَرا ِكدُ الواضع الت يَ ْر ُكدُ فيها الِنسان وغيه والراكد‬
‫مَغامِض الَرض قال أُسامة بن حبيب الذل يصف حارا طردته اليل َفلَجأَ إِل البال ف شعابا‬
‫وهو يرى السماء طرائق أَ َرْتهُ من الَرْباء ف ك ّل موطن طِبابا فَمثْواهُ النهارَ الرا ِك ُد وجفنة رَكُود‬
 ‫لفَْنةَ الرّكُودا ومَنعُوا الرّيْعانَة الرّفودا يعن بالرّيْعانة الرّفود ناقة‬
‫ثقيلة ملوءة وأَنشد الُ ْط ِعمِيَ ا َ‬
‫فَتِيّة ُترِفدُ أَهلها بكثرة لبنها‬

‫( ‪)3/184‬‬

‫( رمد ) ال ّرمَدُ وجع العي وانتفاخُها َر ِمدَ بالكسر يَ ْر َمدُ َرمَدا وهو أَ ْر َمدُ و َر ِمدٌ والُنثى َرمْداء‬
‫هاجَتْ عَينُه وعي َرمْداء و َر ِمدَة و َر ِمدَتْ َت ْرمَدُ َرمَدا وقد أَر َمدَها ال فهي َرمِدة والرّمادُ دُقاق‬
‫لمْر فطار دُقاقا والطائفة منه رَمادة قال طُريح فغادَرَتْها‬
‫الفحم من حُرا َقةِ النار وما هَبا من ا َ‬
‫رَمادَةً ُحمَما خاوِيةً كالتّلل دامِرُها وف حديث أُم زرع َزوْجي عظِيمُ الرّماد أَي كثي الَضياف‬
‫لَن الرماد يكثر بالطبخ والمع أَ ْر ِمدَة وأَ ْرمِداءُ وإِ ْرمِداءُ عن كراع الَخية اسم للجمع قال‬
‫ابن سيده ول نظي لِ ْرمِداءَ البتة وقيل الَ ْرمِداءُ مثال الَربعاء واحد الرّماد ورَمادٌ أَر َمدُ و ِرمْدِدٌ‬
‫ورِ ْمدَد ورِ ْمدِيدٌ كثي دقيق جدا الوهري رَمادٌ ِر ْمدِدٌ أَي هالك جعلوه صفة قال الكميت رَمادا‬
‫أَطارَتْه السّوا ِهكُ ِر ْمدِدا وف الديث وا ِفدَ عادٍ ُخذْها رَمادا ِر ْمدِدا ل َتذَرُ من عادٍ أَحدا ال ّر ْمدِد‬
‫بالكسر التناهي ف الحتراق والدّقة يقال َيوْم أَْي َومُ إِذا أَرادوا البالغة سيبويه إِنا ظهر الثْلن ف‬
‫ِر ْمدِد لَنه ملحق بِزهْلِق وصار الرّمادُ ِرمْدِدا إِذا هَبا وصار َأدَقّ ما يكون والر ْمدِداءُ مكسور‬
‫ضجَ َر ّمدَ ُيضْرب‬
‫مدود الرماد و َرمّد الشّواءَ أَصابه بالرماد وف الثل شَوى أَخُوك حت إِذا أَن َ‬
‫مثلً للرجل يعود بالفساد على ما كان أَصلحه وقد ورد ذلك ف حديث عمر رضي ال عنه‬
‫قال ابن الَثي وهو مثل يضرب للذي يصنع العروف ث يفسده بالنة أَو يقطعه والتّ ْرمِيدُ جعل‬
‫الشيءِ ف الرماد ورَمّد الشّواءَ مَلّه ف المر والُ َر ّمدُ من اللحم الشوِيّ الذي يلّ ف المر أَبو‬
‫زيد الَ ْرمِداءُ الرّماد وأَنشد ل يُ ْبقِ هذا ال ّدهْرُ من ثَرْيائه غيَ أَثافِيه وأَرمِدائِه وثياب ُر ْمدٌ وهي‬
‫الغُبْر فيها كدورة مأْخوذ من الرّماد ومن هذا قيل لضرب من البعوض ُر ْمدٌ قال أَبو وجزة‬
‫لرَب والَ ْر َمدُ الذي على لون‬
‫يصف الصائد تَبِيتُ جارَتَه الَفعى وسامِرُه ُر ْمدٌ به عاذِرٌ منهن كا َ‬
‫الرّماد وهو غُبة فيها كُدرَة ومنه قيل للنعامة رَمداءُ وللبعوض ُر ْمدٌ والرمدة لون إِل الغُبْرَة‬
‫ونعامة َرمْداءُ فيها سواد منكسف كلَون الرّماد وظليم أَرمد كذلك وزعم اللحيان أَن اليم بدل‬
‫ضأُ الرجل بالاءِ ال ّر ِمدِ وبالاءِ الطّرِدِ‬
‫من الباءِ ف ربد وقد تقدم وروي عن قتادة أَنه قال َيَتوَ ّ‬
‫فالطرد الذي خاضته الدواب وال ّر ِمدُ ال َكدِر الذي صار على لون الرماد وف حديث العراج‬
‫وعليهم ثياب ُرمْد أَي غب فيها كدرة كلون الرماد واحدها أَرمد والرّماديّ ضرب من العنب‬
‫بالطائف أَسود أَغب وال ّرمْد اللك والرّمادة اللك و َر َمدَ القوم َرمْدا هلكوا قال أَبو وجزة‬
‫السعدي صبَبْتُ عليكم حاصِب فتَ َركْتُكم كَأصْرام عادٍ حي جَلّلها ال ّر ْمدُ وأَرمَدوا كَ َر َمدُوا‬
‫ور ّمدَهم ال وأَر َمدَهم أَهلكهم وقد َر َمدَهم يَ ْر ِمدُهم فجعله متعديا قال ابن السكيت يقال قد‬
‫َر َمدْنا القوم نَ ْر ِمدُهم ونَ ْر ُمدُهم َرمْدا أَي أَتينا عليهم وأَرمدَ الرجل إِرمادا افتقر وأَرمد القوم إِذا‬
‫جهدوا والرّمادة اللكة وف الديث سأَلت رب أَن ل يسلط على أُمت سَنة فَتَ ْر ِمدَهم فأَعطانيها‬
‫أَي تلكهم يقال َر َمدَه وأَر َمدَه إِذا أَهلكه وصيه كالرماد و َرمِدَ وأَر َمدَ إِذا هلك وعام الرّمادة‬
‫معروف سي بذلك لَن الناس والَموال هلكوا فيه كثيا وقيل هو لدب تتابع فصي الَرض‬
‫والشجر مثل لون الرماد والَول أَجود وقيل هي اعوام َجدْب تتابعت على الناس ف أَيام عمر‬
‫بن الطاب رضي ال عنه وف حديث عمر أَنه أَخر الصدقة عام الرّمادة وكانت سنة َجدْب‬
‫وقَحْط ف عهده فلم يأْخذها منهم تفيفا عنهم وقيل سي به لَنم لا أَجدبوا صارت أَلوانم‬
‫كلون الرماد ويقال َر ِمدَ عيشُهم إِذا هلكوا أَبو عبيد َر ِمدَ القوم بكسر اليم وارمَدّوا بتشديد‬
‫الدال قال والصحيح َر َمدُوا وأَ ْرمَدوا ابن شيل يقال للشيء الالك من الثياب خَلوقة قد َر َمدَ‬
‫وهَ َمدَ وبادَ والرامد البال الذي ليس فيه مَهاهٌ أَي خي وبقية وقد َر َمدَ َي ْرمُدُ رُمودة ورمَدت‬
‫الغنم تَ ْر ِمدُ َرمْدا هلكت من برد أَو صقيع رمّدت الشاة والناقة وهي مُ َرمّد استبان حلها وعظم‬
‫بطنها وورم ضَرْعها وحياؤها وقيل هو إِذا أَنزلت شيئا عند النّتاج أَو قُبيله وف التهذيب إِذا‬
‫أَنزلت شيئا قليلً من اللب عند النتاج والتّرْميدُ الِضراع ابن الَعراب والعرب تقول َرمّدتِ‬
‫الضأْن فَرَّبقْ رَّبقْ َر ّمدَتِ العْزَى فَرّنقْ رَّنقْ أَي هَ ّيءْ للِرباق لَنا إِنا ُتضْ ِرعُ على رأْس الولد‬
‫وأَرمَدتِ الناقةُ أَضرعت وكذلك البقرة والشاة وناقة مُ ْرمِد ومُرِدّ إِذا أَضرعت اللحيان ماء‬
‫لدّ والَضاءُ‬
‫مُر ِمدٌ إِذا كان آجنا وال ْرمِداد سرعة السي وخص بعضهم به النعام وال ْرمِيداد ا ِ‬
‫أَبو عمرو ار َقدّ البعِيُ ارقِدادا وا ْر َمدّ ارمِدادا وهو شدة العدو قال الَصمعي ار َقدّ وار َمدّ إِذا‬
‫مضى على وجهه وأَسرع وبالشّواجِن ماء يُقال له الرّمادة قال الَزهري وشربت من مائها‬
‫فوجدته عذبا فراتا وبنو ال ّر ْمدِ وبنو الرّمداء بطنان ورَمادانُ اسم موضع قال الراعي فحَلّتْ نَبِيّا‬
‫أَو رَمادانَ دونَها رَعانٌ وقِيعانٌ من البِيدِ َس ْملَق وف الديث ذكر َرمْد بفتح الراء وهو ماء‬
‫أَقطعه سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم جيلً العُذري حي وفد عليه‬

‫( ‪)3/185‬‬

‫( رند ) الرّنْد الس وقيل هو العود الذي يُتبخر به وقيل هو شجر من أَشجار البادية وهو طيب‬
‫الرائحة يستاك به وليس بالكبي وله حب يسمى الغارَ واحدته رَْندَة وأَنشد الوهري ورَنْدا‬
‫ولُبْنَى والكِباءَ ا ُلقَتّرا قال أَبو عبيد ربا سوا عود الطيب الذي يتبخر به رندا وأَنكر أَن يكون‬
‫الرند الس وروي عن أَب العباس أَحد بن يي أَنه قال الرند الس عند جاعة أَهل اللغة إِل أَبا‬
‫عمرو الشيبان وابن الَعراب فإِنما قال الرند الَ ْنوَة وهو طيب الرائحة قال الَزهري والرّند‬
‫عند أَهل البحرين شبه جوالَِق واسع الَسفل مروط الَعلى ُيسَفّ من خوص النخل ث يُخَيّط‬
 ‫ويضرب بالشّرُط الفتولة من الليف حت َيَتمَتّن فيقوم قائما وُيعَرّى بعُرىً وثيقة ينقل فيه‬
‫الرطب أَيام الِراف يمل منه رندان على المل القَويّ قال ورأَيت هَجَريّا يقول له النّرْد‬
‫وكأَنه مقلوب ويقال له القَرْنة أَيضا والرّْيوَندُ‬
‫( * قوله « والريوند » ف القاموس والروند كسجل يعن بكسر ففتح فسكون والطباء‬
‫يزيدونا الفا فيقولون راوند ) الصين دواء بارد جيد للكبد وليس بعرب مض‬

‫( ‪)3/186‬‬

‫( رهد ) َر ّهدَ الرجلُ إِذا َح ُمقَ حاقةُ م َكمَة ور َهدَ الشيءَ يَ ْر َهدُه َرهْدا سحقه سحقا شديدا‬
‫والكاف أَعرف والرّهادة الرّخاصَة وال ّرهِيدُ الناعم الرّ ْخصُ وفتاة َرهِيدة رَخْصة والرّهيدة بُرّ‬
‫يدق ويصب عليه لب‬

‫( ‪)3/187‬‬

‫جعَة وطلب الكلِ والمع‬

‫( رود ) ال ّروْدُ مصدر فعل الرائد والرائد الذي يُرْسَل ف التماس النّ ْ‬
‫ُروّاد مثل زائر و ُزوّار وف حديث عليّ عليه السلم ف صفة الصحابة رضوان ال عليهم أَجعي‬
‫يدخلون ُروّادا ويرجون أَدلة أَي يدخلون طالبي للعلم ملتمسي للحلم من عنده ويرجون‬
‫أَدلة هُداة للناس وأَصل الرائد الذي يتقدّم القوم يُ ْبصِر لم الكلَ ومساقط الغيث ومنه حديث‬
‫الجاج ف صفة الغيث وسعت ال ّروّاد يدعون إِل ديارتا أَي تطلب الناس إِليها وف حديث‬
‫وفد عبد القيس ِإنّا قوم را َد ٌة وهو جع رائد كحاكة وحائك أَي نرود الي والدين لَهلنا وف‬
‫شعر هذيل رادَهم رائدهم‬
‫( * قوله « والريوند » ف القاموس والروند كسجل يعن بكسر ففتح فسكون والطباء‬
‫يزيدونا الفا فيقولون راوند ) ونو هذا كثي ف لغتها فإِما أَن يكون فاعلً ذهبت عينه وإِما أَن‬
‫يكون َفعَلً إِل أَنه إِذا كان َفعَلً فإِنا هو على النسَب ل على الفعل قال أَبو ذؤيب يصف رجلً‬
‫جمْعٍ ث تّ إِل مِنًى فأَصبح رادا يَبتِغي ال ْزجَ بالسّحْل أَي طالبا وقد‬
‫حاجّا طلب عسلً فباتَ بِ َ‬
‫راد أَهله منلً وكلً وراد لم َروْدا وارتاد واستراد وف حديث معقل بن يسار وأُخته فاستَراد‬
‫لَمر ال أَي رجع ولن وانقاد وارتاد لم يرتاد ورجل رادٌ بعن رائد وهو َفعَل بالتحريك بعن‬
‫فاعل كالفَرَط بعن الفارط ويقال بعثنا رائدا يرود لنا الكلَ والنل ويرتاد والعن واحد أَي‬
‫ينظر ويطلب ويتار أَفضله قال وجاءَ ف الشعر بعثوا رادهم أَي رائدهم ومن أَمثالم الرائدُ ل‬
‫صدُقهم فقد‬
‫يَكْذب َأهَله يضرب مثلً للذي ل يكذب إِذا حدّث وإِنا قيل له ذلك لَنه إِن ل َي ْ‬
 ‫غرّر بم وراد الكلَ يَرُدوه َروْدا ورِيادا وارتاده ارتيادا بعن أَي طلبه ويقال راد أَهلَه يرودهم‬
‫مَرْعىً أَو منلً ريادا وارتاد لم ارتيادا ومنه الديث إِذا أَراد أَحدكم أَن يبول فليَرَتدْ لبوله أَي‬
‫يرتاد مكانا َدمِثا لينا منحدرا لئل يرتد عليه بوله ويرجع عليه رَشاشُه والرائد الذي ل منل له‬
‫وف الديث المى رائدُ الوت أَي رسول الوت الذي يتقدّمه كالرائد الذي يبعث ليَرتاد منلً‬
‫ويتقدم قومه ومنه حديث الولد أُعيذُك بالواحد من شر كلّ حاسد وكلّ خَ ْلقٍ رائد أَي يتقدم‬
‫بكروه وقولم فلن مُسترادٌ لثله وفلنة مستراد لثلها أَي مِثلُه ومثلها يُطلب وُيشَحّ به لنفاسته‬
‫وقيل معناه مُسترادُ مِثلِه أَو مِثلِها واللم زائدة وأَنشد ابن الَعراب ولكنّ دَلّ مُسترادا لِثلِه‬
‫وضربا للَيْلى ل يُرى مِثلُه ضربا ورادَ الدارَ يَرُودُها سأَلا قال يصف الدار وقفت فيها رائدا‬
‫أَرُودُها ورادث الدوابّ َروْدا وَ َروَدانا واسترادتْ َرعَتْ قال أَبو ذؤيب وكان مِثلَيِ أَن ل‬
‫يَسرحَوا َنعَما حيثُ استرا َدتْ مواشيهمْ وتسريحُ ورُدْتُها أَنا وأَردتا والروائدُ الختلفة من‬
‫الدواب وقيل الروائدُ منها الت ترعى من بينها وسائرها مبوس عن الرتع أَو مربوط التهذيب‬
‫والروائد من الدواب الت ترتع ومنه قول الشاعر كَأنّ روائدَ الُهْراتِ منها ورائدُ العي ُعوّارُها‬
‫الذي يَرُودُ فيها ويقال رادَ وِسادُه إِذا ل يستقرّ والرّيادُ و َذبّ الرّياد الثور الوحشي سي بالصدر‬
‫قال ابن مقبل ُي َمشّي با َذبّ الرّيادِ كأَنه فتًى فارسيّ ف سراويلِ رامح وقال أَبو حنيفة رادتِ‬
‫الِبلُ ترودُ رِيادا احتلفت ف الرعى مقبلة ومدبرة وذلك رِيادُها والوضه مَرادٌ وكذلك مَرادُ‬
‫الريح وهو الكان الذي يُذهَبُ فيه ويُجاء قال جندل واللُ ف كلّ مَرادٍ َهوْجَلِ وف حديث‬
‫ضمّت‬
‫للْق طُرّا أَي موضعا يشر فيه اللق وهو َمفْعل من رادَ يَرْودُ وإِن ُ‬
‫قس ومَرادا َلحْشرِ ا َ‬
‫اليم فهو اليوم الذي يُرادُ أَن يشر فيه اللق ويقال رادَ يَرودُ إِذا جاء وذهب ول يطمئن ورجل‬
‫رائد الوِسادِ إِذا ل يطمئن عليه ِل َهمّ أَق َلقَه وبات رائدَ الوساد وأَنشد تقول له لا رأَت َجمْعَ رَحلِه‬

‫( * قوله « تقول له لا رأت جع رحله » كذا بالصل ومثله ف شرح القاموس والذي ف‬
‫الساس لا رأت خع رجله بفتح الاء العجمة وسكون اليم أي عرج رجله )‬
‫أَهذا رئيسُ القومِ رادَ وِسادُها ؟ دعا عليها بأَن ل تنام فيطمئن وسادها وامرأَة رادٌ ورَوادٌ‬
‫بالتخفيف غي مهموز ورَو ود الَخية عن أَب علي طوّافة ف بيوت جاراتا وقد رادتْ تَرودُ‬
‫َروْدا وَروَدَانا ورُؤودا فهي رادَة إِذا أَكثرت الختلف إِل بيوت جاراتا الَصمعي الرادَة من‬
‫النساء غي مهموز الت تَرودُ وتطوف والرّأَدة بالمز السريعة الشباب مذكور ف موضعه‬
‫سمِ‬
‫سمَتْ تَ ْن ِ‬
‫ورادت الريحُ تَرودُ َروْدا ورُؤودا وروَدَانا جالت وف التهذيث إِذا تركت وَن َ‬
‫حبّة وغي مبة‬
‫نَسَمانا إِذا تركت تركا خفيفا وأَراد الشيءَ شاءَه قال ثعلب الِرادَة تكون مَ َ‬
‫حسُْبكَ ما تزيدُ إِل الكلم فإِنا عدّاه بإِل لَن فيه معن‬
‫فأَما قوله إِذا ما الرءُ كان أَبوه عَبْسٌ فَ َ‬
‫الذي يوجك أَو ييئك إِل الكلم ومثله قول كثي أُريدُ لَنسى ذِكرَها فكأَنا تَمثّلُ ل لَيْلى‬
‫بكلّ سبيلِ أَي أُريد أَن أَنسى قال ابن سيده وأُرى سيبويه قد حكى إِرادت بذا لك أَي قصدي‬
‫ضرُ وقال يريد‬
‫ل ِ‬
‫بذا لك وقوله عز وجل فوجدا فيها جدارا يريد أَن ينقضّ فأَقامه أَي أَقامه ا َ‬
‫والِرادة إِنا تكون من اليوان والدارُ ل يريد إِرادَة حقيقية َلنّ َتهَيّؤه للسقوط قد ظهر كما‬
‫تظهر أَفعال الريدين فوصف الدار بالِرادة إِذ كانت الصورتان واحدة ومثل هذا كثي ف‬
‫اللغة والشعر قال الراعي ف مَ ْه َمةٍ قَ ِلقَتْ به هاماتُها قَ َلقَ الفُؤُوسِ إِذا أَردنَ نُضول وقال آخر‬
‫يُريدُ الرمحُ صدرَ أَب بَراء ويَعدِلُ عن دِماءِ بَن عَقيل وأَ َردْتُه بكلِ ريدَة أَي بكل نوع من أَنواع‬
‫الِرادة وأَراده على الشيء كأَداره والرّودُ وال ّرؤْدُ ا ُلهْلَة ف الشيء وقالوا ُرؤَيْدا أَي مَهلً قال‬
‫ابن سيده هذه حكاية أَهل اللغة وأَما سيبويه فهو عنده اسم للفعل وقالوا ُروْيدا أَي أَمهِلْه‬
‫ولذلك ل يُثن ول يُجْمع ول يؤنث وفلن يشي على رُودٍ أَي على مَهَل قال الَموحُ ال ّظفَرِيّ‬
‫تَكادِ ل تَث ِلمُ البَطحاءَ وَ ْطأَتُها كأَنا َثمِلٌ َيمِشي على رُودِ وتصغيه ُروَيد أَبو عبيد عن أَصحابه‬
‫تكبي رويدٍ َروْدٌ وتقول منه أَ ْروِدْ ف السيِ إِرْوادا ومُرْوَدا أَي ارفق وقال امرُؤ القيس َجوَادُ‬
‫خرَج والَخرج قال ابن بري صواب إِنشاده جوادَ‬
‫صةِ والُ ْروَدِ وبفتح اليم أَيضا مثل الُ ْ‬
‫ح ّ‬
‫الَ َ‬
‫حثّة من الث‬
‫بالنصب لَن صدرَه وأَعدَ ْدتُ للحرب وثّاَبةً والَواد هنا الفرس السريعة والَ َ‬
‫يقول إِذا استحثثتها ف السي أَو رفقت با أَعطتك ما يرضيك من فعلها وقولم الدهرُ أَرودُ ذُو‬
‫غِيَرٍ أَي يَعمل عمله ف سكون ل ُيشَعر به والِرواد الِمهال ولذلك قالوا ُروَيدا بدلً من قولم‬
‫إِرْوادا الت بعن أَ ْروِدْ فكأَنه تصغي الترخيم بطرح جيع الزوائد وهذا حكم هذا الضرب من‬
‫التحقي قال ابن سيده وهذا مذهب سيبويه ف رويد لَنه جعله بدلً من أَ ُروِدْ غي أَن رُويدا‬
‫أَقرب إِل إِرْوادٍ منها إِل َأ ْروِدْ لَنا اسم مثل إِرواد وذهب غي سيبوية إِل أَن رُويدا تصغي رُود‬
‫وأَنشد بيت الموح الظفري كأَنا َثمِلٌ يشي على رُود قال وهذا خطأٌ لَن رُودا ل يوضع‬
‫موضع الفعل كما وضعت إِرواد بدليل أَرود وقالوا رُويدك زيدا فلم يعلوا للكاف موضعا‬
‫وإِنا هي للخطاب ودليل ذلك قولم أَ َرأَيتك زيدا أَبو من ؟ والكاف ل موضع لا لَنك لو‬
‫قلت أَرأَيت زيدا أَبو من هو ل يستغن الكلم قال سيبويه وسعنا من العرب من يقول وال لو‬
‫أَردتَ الدراهم لَعطيتك ُروَْيدَ ما الشّعرِ يريد َأ ْروِدِ الشعر كقول القائل لو أَردت الدارهم‬
‫ُلعْطَِينّك فدع الشعر قال الَزهري فقد تبي أَن رُويد ف موضع الفعل ومَُتصَرّ ِفهِ يقول رُويدَ‬
‫زيدا وإِنا يقول أَرود زيدا وأَنشد رُويدٍ َعلِيّا ُجدّ ما َثدْيُ ُأمّهم إِلينا ولكن وُدّهم مُتَماينُ قال‬
‫ل من‬
‫رواه ابن كيسان « ولكن بعضهم مُتيا ِمنُ » وفسره أَنه ذاهب إِل اليمن قال وهذا أَحب إِ ّ‬
‫متماين قال ابن سيده ومن العرب من يقول رويد زيد كقوله َغدْرَ الي وضَرْبَ الرّقاب قال‬
‫وعلى هذا أَجازوا رُويدك نفسك زيدا قال سيبويه وقد يكون رويد صفة فيقولون ساروا سيا‬
‫رُويدا ويذفون السي فيقولون ساروا رُويدا يعلونه حالً له وصف كلمه واجتزأَ با ف صدر‬
‫حديثه من قولك سار عن ذكر السي قال الَزهري ومن ذلك قول العرب ضعه رويدا أَي‬
‫وضعا رويدا ومن ذلك قول الرجل يعال الشيء إِنا يريد أَن يقول علُجا رويدا قال فهذا على‬
‫وجه الال إِل أَن يظهر الوصوف به فيكون على الال وعلى غي الال قال واعلم أَن رويدا‬
‫تلحقها الكاف وهي ف موضع أَفعِلْ وذلك قولك رويدك زيدا ورويدكم زيدا فهذه الكاف‬
‫الت أُلقت لتبيي الخاطب ف رويدا ول موضع لا من الِعراب لَنا ليست باسم ورويد غي‬
‫مضاف إِليها وهو متعد إِل زيد لَنه اسم سي به الفعل يعمل عمل الَفعال وتفسي رويد مهلً‬
‫وتفسي رويدك أَمهِلْ لَن الكاف إِنا تدخله إِذا كان بعن أَفعِل دون غيه وإِنا حركت الدال‬
‫للتقاء الساكني فنُصبَ َنصْبَ الصادر وهو مصغر أَ ْروَدَ يُ ْروِد وله أَربعة أَوجه اسم للفعل‬
‫وصفة وحال ومصدر فالسم نو قولك رويد عمرا أَي أَروِدْ عمرا بعن أَمهِلْه والصفة نو‬
‫قولك ساروا سيا رُويدا والال نو قولك سار القومُ رُويدا لا اتصل بالعرفة صار حالً لا‬
‫شةَ‬
‫جَ‬‫والصدر نو قولك رويد َعمْرٍو بالِضافة كقوله تعال فضرب الرقاب وف حديث َأنْ َ‬
‫رُويدَك رِفْقا بالقوارير أَي أَمهل وتأَنّ وارفُق وقال الَزهري عند قوله فهذه الكاف الت أُلقت‬
‫لتبيي الخاطب ف رويدا قال وإِنا أُلقت الخصوص لَن رويدا قد يقع للواحد والمع‬
‫والذكر والُنثى فإِنا أَدخل الكاف حيث خِيف التباس من ُيعْن من ل ُيعْن وإِنا حذفت ف‬
‫الَول استغناء بعلم الخاطب لَنه ل يعن غيه وقد يقال رويدا لن ل ياف أَن يلتبس بن سواه‬
‫توكيدا وهذا كقولك النّجاءَكَ والوَحاك تكون هذه الكاف علما للمأْمورين والنهبي قال وقال‬
‫الليث إِذا أَردت بِ ُروَيد الوعيد نصبتها بل تنوين وأَنشد رُويدَ َتصَاهَلْ بالعِراقِ جِيادَنا كأَنك‬
‫بالضحّاك قد قام نادِبُه قال ابن سيده وقال بعض أَهل اللغة وقد يكون رويدا للوعيد كقوله‬
‫رُويدَ بن شيبا َن بعضَ وَعيدِكم تُلقوا غدا َخيْلي على َسفَوانِ فأَضاف رويدا إِل بن شيبان‬
‫ونصب بعضَ وعيدكم بإِضمار فعل وإِنا قال رويد بن شيبان على أَن بن شيبان ف موضع‬
‫مفعول كقولك رويد زيدٍ وكأَنه أَمر غيهم بإِمهالم فيكون بعض وعيدكم على تويل الغيبة‬
‫إِل الطاب ويوز أَن يكون بن شيبان منادى أَي أَملهوا بعضَ وعيدكم ومعن الَمر ههنا‬
‫التأْهي والتقليل منه ومن رواه رويدَ بن شيبانَ بعضَ وعيدهم كان البدل لَن موضع بن شيبان‬
‫نصب على هذا يتجه إِعراب البيت قال وأَما معن الوعيد فل يلزم وإِنا الوعيد فيه بسب‬
‫الال لَنه يتوعدهم باللقاء ويتوعدونه بثله قال الَزهري وإِذا أَردت برُويد الهلة والِرواد ف‬
‫الشيء فانصب ونوّن تقول امش رويدا قال وتقول العرب أَروِدْ ف معن رويدا النصوبة قال‬
‫ابن كيسان ف باب رويدا كأَنّ رويدا من الَضداد تقول رويدا إِذا أَرادوا َدعْه وخَلّه وإِذا‬
‫أَرادوا ارفق به وأَمسكه قالوا رويدا زيدا أَيضا قال وتَ ْيدَ زيدا بعناها قال ويوز إِضافتها إِل‬
‫زيد لَنما مصدران كقوله تعال فضرب الرقاب وف حديث علي إِن لبن أُمية مَ ْروَدا يَجرون‬
‫إِليه هو َمفْعَل من الِرْوادِ الِمهال كأَنه شبه الهلة الت هم فيها بالضمار الذي يرون إِليه واليم‬
‫زائدة التهذيب والرّيدة اسم يوضع موضع الرتياد والِرادة وأَراد الشيء أَحبه وعُنِيَ به‬
 ‫والسم الرّيدُ وف حديث عبد ال إِن الشيطان يريد ابن آدَم بكل ريدة أَي بكل مَطْلَب ومُراد‬
‫يقال أَراد يريد إِرادة والريدة السم من الِرادة قال ابن سيده فأَما ما حكاه اللحيان من قولم‬
‫هَرَ ْدتُ الشيء َأهَريدُه هِرادةً فإِنا هو على البدل قال سيبويه أُريد لَن تفعل معناه إِرادت لذلك‬
‫كقوله تعال وُأمِرتُ َلنْ أَكونَ َأوّلَ السلمي الوهري وغيه والِرادة الشيئة وأَصله الواو‬
‫كقولك راوده أَي أَراده على أَن يفعل كذا إِل أَن الواو سكنت فنقلت حركتها إِل ما قبلها‬
‫فانقلبت ف الاضي أَلفا وف الستقبل ياء وسقطت ف الصدر لجاورتا الَلف الساكنة وعوّض‬
‫منها الاء ف آخره قال الليث وتقول راوَدَ فلن جاريته عن نفسها وراوَدَتْه هي عن نفسه إِذا‬
‫حاول كل واحد من صاحبه الوطء والماع ومنه قوله تعال تراود فتاها عن نفسه فجعل الفعل‬
‫لا وراوَدْتُه على كذا مُراوَدَةً ورِوادا أَي أَردتُه وف حديث أَب هريرة حيث يُراوِدُ عمّه أَبا‬
‫طالب على الِسلم أَي يُراجعه ويُرادّه ومنه حديث السراء قال له موسى صلى ال عليهما‬
‫وسلم قد وال راو ْدتُ بن إِسرائيل على أَدن من ذلك فتركوه وراودْته عن الَمر وعليه داريته‬
‫والرائد العُود الذي يقبض عليه الطاحن إِذا أَداره قال ابن سيده والرائدُ مَقِْبضُ الطاحن من‬
‫الرحى ورائدُ الرحى َمقِْبضُها والرائد يد الرحى والِ ْروَدُ اليل وحديدة تدور ف اللجام ومِحورُ‬
‫البكرة إِذا كان من حديد وف حديث ماعز كما يدخل الِ ْروَدِ ف الكحُلةِ الِ ْروَدُ بكسر اليم‬
‫حضِ حت‬
‫اليل الذي يكتحل به واليم زائدة والِ ْروَدُ أَيضا ا َلفْصِل والِ ْروَدُ الوَِتدُ قال داوَيْتُه با َل ْ‬
‫شتا يَجت ِذبُ الَرِيّ بالِ ْروَد أَراد مع الِروَد ويقال ريح َروْدٌ لينة الُبوب ويقال ريح رادة إِذا‬
‫كانت هَوْجاء تَجيءُ وتذهب وريح رائدة مثل رادة وكذلك رُواد قال جرير َأصَ ْعصَعَ إِن ُأمّكَ‬
‫بعد ليلي رُوادُ الليلِ مُ ْط َلقَةُ الكِمام وكذلك امرأَة رواد ورَادة ورائدة‬

‫( ‪)3/187‬‬

‫( ريد ) الرّيْد حرف من حروف البل ابن سيده الرّْيدُ الَ ْيدُ ف البل كالائط وهو الرف‬
‫الناتئُ منه قال أَبو ذؤيب وقيل صخر الغيّ يصف عُقابا فمرّت علىِ رَْيدٍ وَأعْنَتْ ببعضِها‬
‫فخرّت على الرجلي أَخيَبَ خائبِ والمع أَرياد قال صخر الغي بِنا إِذا اطّرَدَت شهرا َأ ِزمّتُها‬
‫ووازنَتْ من ذُرى َفوْدٍ بأَرْيادِ والمع الكثي رُيود والرّْئدُ التّ ْربُ بالمز يقال هو رِئدُها أَي ِترْبُها‬
‫قال وربا ل يهمز قال كثي فلم يهمز وقد دَرّعوها وهي ذاتُ ُمؤَصّد مَجُوبٍ ولّا يَ ْلبَسِ الدّرْعَ‬
‫رِيدُها والرّيدُ بل هز الَمر الذي تُريدُه وتزاوله والرّيْدانة الريح اللينة وأَنشد هاجتْ به َريْداَنةٌ‬
‫صفَرُ والرّْيدَة الريح اللينة أَيضا وريح رَيْدة ورادة وريَدانة لَيّنَة البوب قال وهبّت له ريحُ‬
‫مُ َع ْ‬
‫الَنُوبِ وأَنشرت له َرْيدَةٌ يُحيي الُماتَ نَسِيمُها وأَنشد الليث إِذا رَيدة من حيثما َنفَحَتْ له أَتاه‬
‫بريّاها خَليلٌ يُواصله وأَنشد الوهري لميان بن قحافة جرت عليها كلّ ريحٍ رَْيدَه َهوْجاءَ‬
‫َسفْواءَ نَو وجِ ال َعوْدَه قال ابن بري البيت لعلقمة التيمي وليس لميان بن قحافة وقيل ريح رَيْدة‬
‫كثية البوب وريح رادة إِذا كانت هوجاء تيء وتذهب وريح رائدة مثل رادة وكذلك رُواد‬
‫والتّرييدُ ف الرب رفع الَعضاد با ِلجْنَب التهذيب والرّيدة اسم يوضع موضع الرتياد‬
‫والِرادة وف الديث ذِكْرُ رَيدان بفتح الراءِ وسكون الياءِ أُطُم من آطام الدينة لل حارثة بن‬
‫سهل‬

‫( ‪)3/191‬‬

‫( زأد ) ي ْزأَدُه زأَده زَأْدا وزَأَدا وزُؤْدا مفف عن اللحيان و ُزؤُودا أَي أَفزعه وقيل استخفه‬
‫الكسائي زُِئدَ الرجلُ ُزؤُدا فهو م ْزؤُود أَي مذعور إِذا فزع وف الديث فَزُِئدَ أَي فزع وسُئِف‬
‫الرجلُ سَبأْفا مثله وهو ال ّزؤْدُ وأَنشد يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها خرقاءَ َيعْتادُها الطوفانُ‬
‫وال ّزؤُدِ‬

‫( ‪)3/192‬‬

‫خضَ‬
‫( زبد ) الزّْبدُ زُْبدُ السمنِ قبل أَن ُيسْلَ والقطعة منه زُْبدَة وهو ما خلُص من اللب إِذا مُ ِ‬
‫وزََبدُ اللب رغْوتَه ابن سيده الزّْبدُ بالضم خلصة اللي واحدته زُْبدَة يذهب بذلك إِل الطائفة‬
‫والزّبْدة أَخص من الزّْبدِ أَنشد ابن الَعراب فيها عجوزٌ ل تُساوي فَلْسا ل تأْكلُ الزّبْدة إِل‬
‫نَهْسا يعن أَنه ليس ف فمها سن فهي تَ ْنهَس الزبدة والزبدة ل تُنهس لَنا أَلي من ذلك ولكن‬
‫هذا تويل وإِفراط كقول الخر لو َت ْمضَغُ الَب ْيضَ إِذا ل يَ ْنفَ ِلقْ وقد زَّبدَ اللبَ وزََبدَه يَزِْبدُه زَبْدا‬
‫أَطعمه الزّْبدَ وأَزَبدَ القومُ كثُرَ زُْبدُهم قال اللحيان وكذلك كل شيءٍ إِذا أَردت أَط َعمْتهم أَو‬
‫وهَبْت لم قلت فعلتهم بغي أَلف وإِذا أَردت أَن ذلك قد كثر عندهم قلت أَفعَلوا وقوم زابدون‬
‫َذوُو زُبْد وقال بعضهم قوم زابدون كثر زُبدهم قال ابن سيده وليس بشيء وَتزَّبدَ الزّْبدَة‬
‫أَخذها وكل ما أُخِذ خالصه فقد ُتزُبّد وإِذا أَخذ الرجل صَ ْفوَ الشيءِ قيل تَزَبّده ومن أَمثالم قد‬
‫حضُ يضرب مثلً‬
‫حضُ عن الزّبَد يعنون بالزّبَد رغوة اللب والصريح اللب الذي تته ال ْ‬
‫صرّح ال ْ‬
‫للصدق يصل بعد الب الظنون ويقال ارَتجَنَتِ الزّْبدَة إِذا اختلطت باللب فلم َتخْ ُلصْ منه وإِذا‬
‫خلصت الزبدة فقد ذهب الرتان يضرب هذا مثلً للَمر الشكل ل يُهتدي لِصلحه وزََبدَت‬
‫خضَته حت يرج زُْبدُه وزُبّاد اللب بالضم والتشديد ما ل خي فيه والزّبّادُ‬
‫الرأَة سقاءَها أَي مَ َ‬
‫الزّْبدُ وقالوا ف موضع الشدّة اخَتلَط الاثرُ بالزّبّاد أَي اختلط الي بالشر واليد بالرديء‬
‫والصال بالطال وذلك إِذا ارتن يضرب مثلً لختلط الق بالباطل الليث أَزَْبدَ البحر إِزبادا‬
 ‫فهو مُزِْبدٌ وَتزَّبدَ الِنسان إِذا غضِب وظهر على صِماغَيْه زَبدَتان وزَّبدَ ِشدْق فلن وتَزَبّد بعن‬
‫والزّبَد زَبَد المل الائج وهو لُغامُه الَبيض الذي تتلطخ به مشافره إِذا هاج وللبحر زَبَد إِذا‬
‫هاج موجُه الوهري الزَّبدُ َزبَد الاءِ والبعي والفضةِ وغيها والزّبْدة أَخص منه تقول أَزبَد‬
‫الشرابُ وَبحْرٌ مُزِْبدٌ أَي مائج يقذف بالزّبَد وزََبدُ الاءِ والِرّةِ واللّعاب طُفاوتُه وقَذاه والمع‬
‫أَزْباد والزّبْدة الطائفة منه وزَبَد وأَزَْبدَ وتَ َزّبدَ دفع بزََبدِه وزََبدَه يَزِْبدُه زَبْدا أَعطاه ورضخ له من‬
‫مال والزّْبدُ بسكون الباءِ الرّفْد والعطاء وف الديث أَن رجلً من الشركي أَهدى إِل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم هدية فردّها وقال إِنا ل نقبل زَبْد الشركي أَي رَِ ْفدَهم الَصمعي يقال‬
‫زََب ْدتُ فلنا أَزِْبدُه بالكسر زَبْدا إِذا أَعطيته زُبدا قلت أَزُبدُه زَبْدا بضم الباءِ من أَ ْزبُده أَي‬
‫أَطعمته الزّبْد قال ابن الَثي يشبه أَن يكون هذا الديث منسوخا لَنه قد قبل هدية غي واحد‬
‫من الشركي أَهدى له القوقس مارِيَة والبغلة وأَهدى له ُأكَ ْيدِ ُر دومةَ فقبل منهما وقيل إِنا ردّ‬
‫هديته لَِيغِيظَه بردها فيحمله ذلك على الِسلم وقيل ردها لَن للهدية موضعا من القلب ول‬
‫يوز عليه أَن ييل إِليه بقلبه فردها قطعا لسبب اليل قال وليس ذلك مناقضا لقبول هدية‬
‫النجاشي وأُكيدر دومة والقوقس لَنم أَهل كتاب والزّْبدُ العَونُ والرّفْد أَبو عمرو َتزَّبدَ فلن‬
‫يينا فهو مُتَ َزبّد إِذا حلف با وأَسرع إِليها وأَنشد تَزَّبدَها َحذّاءَ يَعلم أَنه هو الكاذبُ الت‬
‫الُمور البُجاريا الذّاءُ اليمي النكرة وتَزَّبدَها ابتلعها ابتلع الزّْبدَة وهذا كقولم َجذّها َجذّ‬
‫العَي الصّلّيانة والزّبّاد نبت معروف قال ابن سيده والزّبّادُ والزّبّادى والزّباد كله نبات سُهْلي له‬
‫ل َلدَ يأْكله الناس وهو طيب وقال أَبو حنيفة له ورق صغي‬
‫ورق عراض وسِ ْنفَة وقد ينبت ف ا َ‬
‫منقبض غُب مثل ورق الَرْ َزنْجُوش تنفرش أَفنانه قال وقال أَبو زيد ال ّزبّادُ من الَحرار وقد زَبّد‬
‫القَتادُ وأَزبَد َندَرت خُوصتُه واشتدّ عُوده واتصلت بَشَرته وأَثر قال أَعراب تركت الَرض‬
‫مضرة كأَنا ُحوَلءُ با َفصِيصَة رَقْطاء وعَرْفَجَة خاصِبة وقَتادة مُزِْبدَة وعوسج كأَنه النعام من‬
‫سواده وكل ذلك مفسر ف مواضعه وأَزَْبدَ السّدرُ أَي نوّر وتَزْبيدُ القطن تنفيشه وزَبّدت الرأَة‬
‫القطنَ نفشته وجوّدته حت يصلح لَن تغزله والزّباد مثل السّّنوْر‬
‫( * قوله « والزباد مثل السنور » صريه أنه دابة مثل السنور وقال ف القاموس وغلط الفقهاء‬
‫واللغويون ف قولم الزباد دابة يلب منها الطيب وانا الدابة السنور والزباد الطيب إل آخر ما‬
‫قال قال شارحه قال القراف ولك أن تقول انا سوا الدابة باسم ما يصل منها ومثل ذلك ل‬
‫يعد غلطا وإنا هو ماز ) الصغي يلب من نواحي الند وقد يأْنس فيقتن ويتلب شيئا شبيها‬
‫بالزّبْد يظهر على حلمته بالعصر مثل ما يظهر على أُنوف الغلمان الراهقي فيجتمع وله رائحة‬
‫طيبة وهو يقع ف الطيب كل ذلك عن أَب حنيفة وزُبَيْدة لقب امرأَة قيل لا زُبَيْدة لنعمة كانت‬
‫ف بدنا وهي أُم الَمي ممد بن هرون وقد ست زُبَيْدا وزابِدا ومُزَبّدا وزَبْدا التهذيب وزَُب ْيدُ‬
‫قبيلة من قبائل اليمن وزبُيَد بالضم بطن من َمذْحِج رهط عمرو بن معد يكرب الزّبَيدي وزَبِيدُ‬
 ‫بفتح الزاي موضع باليمن وزَبْيَدان موضع‬

‫( ‪)3/192‬‬

‫( زبرجد ) الزّبَرْ َجدُ والزّبَرْ َدجُ ال ّزمُرّذ وأَنشد تأْوي إِل مِثْلِ الغزال ا َلغْيَد ُخمْصانَة كالرّ َشإِ‬
‫ا ُلقَ ّلدِ ُدرّا مع الياقوتِ والزّبَرْ َجدِ أَ ْحصَنَها ف يافِع ُممَرّدِ أَراد باليافع حصنا طويلً‬

‫( ‪)3/194‬‬

‫( زرد ) الزّرْد والزّرَد ِح َلقُ ا ِل ْغفَر والدرع والزّرَدةُ َح ْلقَة الدرع والسّ ْر ُد ثعقْبها والمع زرود‬
‫والزّرّادُ صانعها وقيل الزاي ف ذلك كله بدل من السي ف السّرْد والسّرّاد والزّرْد مثل السّرْد‬
‫وهو تداخل حلق الدرع بعضها ف بعض والزرَد بالتحريك الدرع الزرودة وزرده أَخذ عنقه‬
‫خنَق به البعي‬
‫وَزَرده بالفتح يَزْرِدُه ويَزْرُده زَرْدا خنقه فهو مَزْرُود والَلْق مَزْرُود والزّرادُ خيط يُ ْ‬
‫لئل َيدْسَع ِبجِرّته فيملَ راكبه وزَرِدَ الشيءَ واللقمة بالكسر زَرَدا وزَرَده واز َدرَده زَرْدا ابتلعه‬
‫أَبو عبيد سَرَطْتُ الطعام وزَرَ ْدتُه وازدَرَدْتُه ازْدِرادا نوادر الَعراب طعام َزمِطٌ وزَرِدٌ أَي لي‬
‫سريع الندار والزدرادُ البتلع والَ ْزرَدُ بالفتح اللق والَزْ َردُ البُلْعُوم ويقال ِلفَلْهَم الرأَة إِنه‬
‫لَزَ َردَان لزْدِرادِه ا َليْرَ إِذا ول فيه وقالت جلفه من نساءِ العرب إِنّ هنَي لَزَ َردَانٌ مُعتدل وقال‬
‫بعضهم سي الفَلهم زَرَدانا لَنه يَزْدَ ِردُ الُيور أَي ينقها لضيقه ومُزَرّدُ بن ضرار أَخو الشماخ‬
‫الشاعر وزَرُو ُد موضع وقيل زرود اسم رمل مؤنث قال ال َكلْحَبَة اليبوعي فقُلْتُ لِ َكأْسٍ أَلْهِميها‬
‫فإِنا حَلَلتُ ال َكثِيبَ من زَرُودَ لُفْزعا‬

‫( ‪)3/194‬‬

‫( زعد ) ال ّز ْعدُ ال َفدْم العَيِيّ‬

‫( ‪)3/194‬‬

‫( زغد ) َزغَد سِقاءَه يَ ْز َغدُه َزغْدا إِذا عصره حت ت ُرجَ الزّْبدَةُ من فمه وقد تضايق با وكذلك‬
‫العُكّة والزّْبدُ َزغِيد و َز َغدَه أَي عصر حلقه ويقال للزّْبدَة الزّغيدة والنّهيدة ويقال َز َغدَ الزّْبدَ إِذا‬
‫عل َفمَ السّقاءِ فعصره حت يرج وال ّز ْغدُ الدي ُر وهو الزّغا ِدبُ وال ّز ْغدَب وأَنشد الليث بِرَجْسِ‬
 ‫َبغْباغِ الدير ال ّز ْغدِ وز َغدَ البعيُ يَ ْز َغدُ َزغْدا َهدَر هَديرا كأَنه َيعْصِرُهُ أَو َيقْلَعهُ مشتق من ذلك‬
‫قال يَ ْز َغ ْدنَ َبخْباخَ ا َلدِير َزغْدا وقيل ال ّز ْغدُ من الدير الذي ل يكاد ينقطع وقيل هو الشديد‬
‫وقيل ما رُدّد ف الغَلصمة قال ابن سيده وقوله َبخٍ وبَخْباخ الَدير ال ّزغْد يتوجه على هذا كله‬
‫قال أَبو نيلة قَلْخا وَيخْباخ الَديرِ ال ّز ْغدِ قال ابن بري كذا أَورده الوهري والذي ف شعره‬
‫جاؤُوا ِبوِرْدٍ َفوْق كلّ وِرْد ب َعدَ ٍد عاتٍ على ا ُلعَْتدّ َبخٍ وَبخْباخِ الَديرِ ال ّز ْغدِ أَي جاؤُوا بإِبل‬
‫واردة فوق كل وِرْد والعات الذي يعتو على من يعدّه لكثرته وبخ كلمة تقال عند الدح للشيء‬
‫وتكرر للمبالغة فيه وأَصلها التخفيف وقد تشدد كما قال الشاعر رَوا ِف ُدهُ أَك َرمُ الرافدات بَخٍ‬
‫ضمْ وبخ ف البيت ف صفة العدد أَي جاؤُوا بعدد ذي بخ أَي يقول فيه العادّ‬
‫لك َبجّ ِلبَحْرٍ ِخ َ‬
‫إِذا َعدّه بخ بخ الَزهري ال ّز ْغدُ َتعْصي الفحْل هدِيرَه وهَديرٌ زغّاد قال رؤُبة داري وقَبْقاب‬
‫حسَبُ ف أَرآدِه غَنادِبا والغُ ْندُبَة لمة صُلْبة‬
‫الَدير ال ّزغّاذ وقال أَيضا وزَبَدا من َهدْرِه زُغادِبا يُ ْ‬
‫حول اللقوم الَصمعي إِذا أَفصح الفحل بالدير قيل َهدِر يَ ْهدِرُ َهدْرا قال فإِذا جعل يهدر‬
‫هديرا كأَنه يَعصِرُه قيل َزغَد يَ ْزغَد َزغْدا وقول العجاج َي ُمدّ زأْرا و َهدِيرا َز ْغدَبا قال ابن سيده‬
‫ذهب أَحد بن يي إِل أَن الباءَ فيه زائدة وذلك أَنه لا رآهم يقولون هدير َزغْد و َز ْغدَب اعتقد‬
‫زيادة الباء ف زغدب قال ابن جن وهذا تعجرف منه وسوء اعتقاد ويلزم من هذا أَن تكون‬
‫الراء ف سَِب ْطدٍ و ِدمَثْر زائدة لقولم َسبِط و َدمِث قال وسبيل من كانت هذه حاله أَن ل يُحْفل‬
‫شقْشِقة ف الفم ملَته وقيل ذهبت وجاءَت والسم الزّغد التهذيب والزّغد تَ َزغّد‬
‫به وتَ َز ّغ َدتِ ال ّ‬
‫الشقشسقة وهو ال ّز ْغدَب ورجل َز ْغدٌ َفدْم عَيِيّ ونر َزغّاد كثي الاءِ وقد َز َغدَ وزَخَر وزغر‬
‫بعن واحد قال أَبو الصخر كأَنّ من حَلّ ف َأعْياصِ َدوْحَتِه إِذا توالَجَ ف َأعْياص آسادِ إِن خاف‬
‫َثمْ رَواياهُ على فَلَج من فضْلِه صَخِبِ الذيّ َزغّادِ‬

‫( ‪)3/194‬‬

‫( زغبد ) ال ّزغَْبدُ الزّبْد التهذيب وأَنشد أَبو حات صَبّحُونا ِب َزغَْبدٍ وحَتِيّ بعد طِ ْر ٍم وتامِكٍ وثُمالِ‬
‫لتّ قِرْفُ ا ُلقْلِ والتامِك ما َتمَك من السّنام وارتفع والثمال من الليب الرغوة‬
‫ال ّز ْغَبدُ الزّْبدُ وا َ‬
‫ومن الامض الفُلقُ الذي يبقى ف أَسفل الِناءِ وأَنشد و ِقمَعا يكْسى ثُمالً َزغْبَدا‬

‫( ‪)3/196‬‬

‫( زغرد ) ال ّزغْرَدَةُ هدير يردده الفحل ف حلقه‬

‫( ‪)3/196‬‬

‫ص ّممْتُ الفرس‬
‫( زفد ) التهذيب ف نوادر الَعراب يقال َ‬
‫( * قوله « صممت الفرس إل » عبارة القاموس صمم الفرس العلف أمكنه منه فاحتقن فيه‬
‫شوْتُه إِياه وَزَفَدتُه إِياه‬
‫صمّ سنا و َح َ‬
‫الشحم اه وبه يظهر مرجع الضمي هنا وهو قوله اياه ) فاْن َ‬
‫وزكَتّه إِياه وكله معناه اللء‬

‫( ‪)3/196‬‬

‫( زند ) الزّْندُ والزّْندَةُ خشبتان يستقدح بما فالسفلى زَْندَةٌ والَعلى َزْندٌ ابن سيده الزّْندُ العود‬
‫الَعلى الذي يقتدح به النار والمع أَزُْندٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ وأَزاِندُ جع المع قال أَبو ذؤيب‬
‫لطّيّ وارى الَزاِندِ والزّْن َدةُ العود الَسفل الذي فيه‬
‫أَقَبّا الكُشُوح أَبيضانِ كلها َكعَالَِيةِ ا َ‬
‫الفُ ْرضَة وهي الُنثى وإِذا اجتمعا قيل زَندان ول يقل زندتان والزّناد كالزّْندِ عن كراع وإِنه‬
‫لواري الزّْندِ ووَرِيّه يكون ذلك ف الكرَم وغيه من الصال الحمودة قال ابن سيده وقول‬
‫الشاعر يا قاتَلَ الُ صبيانا نباتُ ُهمُ ُأمّ ا ُلنَ ْيدِيّ من زَْندٍ لا واري عن رحها وإِنا هو على الثل‬
‫وتقول لن أَندك وأَعانك و َرتْ ِبكَ زِنادي وملَ سقاءه حت صار مثل الزّْندِ أَي امتلَ وزََندَ‬
‫سقَاءَ والِناءَ زَنْدا وزَّن َدهُما ملَها وكذلك الوض وزََن َدتِ الناقةُ زَنْدا وذلك أَن ترج رحها‬
‫ال ّ‬
‫عند الولدة والزّندُ أَيضا حجر تلف عليه خرق ويشى به حياءُ الناقة وفيه خيط فإِذا أَخذها‬
‫لذلك كرب جروه فأَخرجوه فتظن أَنا ولدت وذلك إِذا أَرادوا أَن َي ْظأَرُوها على ولد غيها‬
‫فإِذا فعل ذلك با عطفت أَبو عبيدة يقال للدّرْ َجةِ الت تدس ف حياء الناقة الزّْندُ والبَداهُ ابن‬
‫شيل زندت الناقة إِذا كان ف حيائها قَرَنٌ فثقبوا حياءها من كل ناحية ث جعلوا ف تلك الثقب‬
‫خرّقَ‬
‫سيورا وعقدوها عقدا شديدا فذلك التزنيد وقال أَوس َأبَن لُبَيْنَى إِنّ ُأمّ ُكمُ دَ َحقَتْ فَ َ‬
‫َثفْرَها الزّْن ُد وثوب مُزَّندٌ قليل العَرْضِ وأَصل التزنيد أَن تلّ أَشاعر الناقة بأَخلة صغار ث تشد‬
‫بشعر وذلك إِذا اندحقت رحها بعد الولدة عن ابن دريد بالنون والباء وثوب مُزَّندٌ مضيق‬
‫ورجل مُزَّندٌ إِذا كان بيلً مسكا ورجل مُزنّد لئيم وقيل هو ال ّدعِيّ وعطاءٌ مُزَّندٌ قليل وزَّندَ‬
‫على أَهله َشدّ عليهم ابن الَعراب زََندَ الرجلُ إِذا كذب وزََندَ إِذا بل وزََندَ إِذا عاقب فوق ما‬
‫َلهُ أَبو عمرو ما يُزِْندُك أَحد على فضل زِند ول يُ ْزِندُك ول ُيزَّندُك أَيضا بالتشديد أَي ل يَزِيدُك‬
‫ويقال تَزَنّد فلن إِذا ضاق صدره ورجل مُزَّندٌ سريع الغضب والُ َزّندُ الضيق البخيل والتّزَنّد‬
‫التّحَزّق والّتغَضّب قال عدي إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرجال فل تَلَعْ وقُلْ مِثلَ ما قالوا ول تََتزَّندِ وقد‬
‫روي بالياء وسيأْت ذكره والزّنْدان طرفا عظمي الساعدين مذكران غيه والزندان عظما‬
 ‫الساعد أَحدها أَدق من الخر فطرف الزند الذي يلي الِبام هو الكوع وطرف الزند الذي‬
‫يلي النصر كرسوع والرسغ متمع الزندين ومن عندها تقطع يد السارق والزند موصل‬
‫طرف الذراع ف الكف وها زندان الكوع والكرسوع وزِنادٌ اسم وف حديث صال بن عبد‬
‫سنّاةُ من خشب وحجارة يضم بعضها‬
‫ال بن الزبي أَنه كان يعمل زَنَدا بكة الزنَد بفتح النون الُ َ‬
‫إِل بعض قال ابن الَثي وقد أَثبته الزمشري بالسكون وشبهها بِ َزْندِ الساعد ويروى بالراء‬
‫والباء وقد تقدم وف الديث ذكر زَْن َدوَرْدَ هو بسكون النون وفتح النون والراء ناحية ف‬
‫أَواخر العراق ولا ذكر كبي ف الفتوح‬

‫( ‪)3/196‬‬

‫( زهد ) الزّهد والزّهادة ف الدنيا ول يقال الزّهد إِلّ ف الدين خاصة والزّهد ضد الرغبة‬
‫والرص على الدنيا والزهادة ف الَشياء كلها ضد الرغبة َز ِهدَ و َز َهدَ وهي أَعلى َي ْز َهدُ فيهما‬
‫ُزهْدا و َزهَدا بالفتح عن سيبويه وزهادة فهو زاهد من قوم ُزهّاد وما كان زهيدا ولقد َز َهدَ‬
‫و َز ِهدَ يَ ْز َهدُ منهما جيعا وزاد ثعلب و َزهُد أَيضا بالضم والتزهيد ف الشيء وعن الشيء خلف‬
‫الترغيب فيه و َز ّهدَه ف الَمر َرغّبَه عنه وف حديث الزهري وسئل عن الزهد ف الدنيا فقال هو‬
‫أَن ل يغلب اللل شكره ول الرام صبه أَراد أَن ل يعجز ويقصر شكره على ما رزقه ال‬
‫من اللل ول صبه عن ترك الرام الصحاح يقال زهد ف الشيء وعن الشيء وفلن يتزهد‬
‫أَي يتعبد وقوله عز وجل وكانوا فيه من الزاهدين قال ثعلب اشتروه على ُز ْهدٍ فيه وال ّزهِيد‬
‫القي وعطاءَ َزهِيدٌ قليل وازْ َد َهدَ العطاءَ استقلّه ابن السكيت يقولون فلن يزدهد عطاء من‬
‫أَعطاه أَي يعدّه زهيدا قليلً وا ُل ْز ِهدُ القليل الال وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَفضل‬
‫الناس مؤمن مُ ْز ِهدٌ الُ ْزهِد القليل الشيء وإِنا سي مُ ْزهِدا لَن ما عنده من قلته يُ ْز َهدُ فيه وشيء‬
‫زَهيد قليل قال الَعشى يدح قوما بسن ماورتم جارة لم فلن يطلبوا سِ ّرهَا للغِنَى ولن‬
‫يتركوها لِ ْزهَادِها يقول لن يتركوها لقلة مالا وهو الِزهاد قال أَبو منصور العن أَنم ل‬
‫يسلمونا إِل من يريد هتك حرمتها لقلة مالا وف الديث ليس عليه حساب ول على مؤمن‬
‫مُ ْزهِد ومنه حديث ساعة المعة فجعل يُ َز ّهدُها أَي يقللها وف حديث عليّ رضي ال عنه إِنك‬
‫لَ َزهِيدٌ وف حديث خالد كتب إِل عمر رضي ال عنه أَن الناس قد اندفعوا ف المر وتزاهدوا‬
‫الدّ أَي احتقروه وأَهانوه ورأَوه زهيدا ورجل مُ ْز ِهدٌ يُ ْز َهدُ ف ماله لقلته وأَ ْز َهدَ الرجلُ إِزْهادا‬
‫إِذا كان مُ ْزهِدا ل يُ ْرغَبُ ف ماله لقلته ورجل زهيد وزاهد لئيم مزهود فيما عنده وأَنشده‬
‫اللحيان يا دَبْلُ ما بِتّ بليل هاجدا ول َع َدوْتُ الركعتي ساجدا مافةً أَن تُ ْنفِدي الَزاوِدا وتَغْبِقي‬
‫بعدي غَبُوقا باردا وتسأَل القَرْضَ لئيما زاهِدا ويقال خذ َز ْهدَ ما يكفيك أَي قدر ما يكفيك‬
‫ومنه يقال َز َه ْدتُ النخلَ و َز ّهدْتُه إِذا خَ َرصْتَه وأَرض زَهاد ل تسيل إِل عن مطر كثي أَبو سعيد‬
‫ال ّز َهدُ الزكاة بفتح الاء حكاه عن مبتكر البدوي قال أَبو سعيد وأَصله من القلة لَن زكاة الال‬
‫أَقل شيء فيه الَزهري رجل زهيد العي إِذا كان يقنعه القليل ورغيب العي إِذا كان ل يقنعه‬
‫ف ومن يَ ْبخَلْ ُي َلمْ ويُ َزهّد ُي َزهّد‬
‫خ َلةُ الُول لن كان باخلً أَع ّ‬
‫إِل الكثي قال عديّ بن زيد وَللْبَ ْ‬
‫أَي يُبَخّل وينسب إِل أَنه زهيد لئيم ورجل زهيد وامرأَة زهيد قليل ال ّط ْعمِ وف التهذيب رجل‬
‫زهيد وامرأَة زهيدة وها القليل ال ّطعْم وفيه ف موضع آخر وامرأَة زهيدة قليلة الَكل ورغيبة‬
‫كثية الَكل ورجل زهيد الَكل و َزهَاد التّلع والشّعاب صغارها يقال أَصابنا مطر أَسال َزهَاد‬
‫الغُرْضانِ الغرضان الشعاب الصغار من الوادي قال ابن سيده ول أَعرف لا واحدا وواد زهيد‬
‫قليل الَخذ من الاء وزهيد الَرض ضيقها ل يرج منها كثي ماء وجعه ُزهْدان ابن شيل‬
‫الزّهيد من الَودية القليلُ الَخذ للماء النّزِلُ الذي يُسيله الاءُ الي لو بالت فيه عَناق سال لَنه‬
‫للُق والُنثى زهيدة وف التهذيب اللحيان‬
‫قاعٌ صُلْبٌ وهو الَشَادُ والنّزِلُ ورجل زَهيد ضيق ا ُ‬
‫لزْرُ و َز َهدَ النخلَ يَ ْز َهدُه َزهْدا خرصه‬
‫امرأَة زَهيدٌ ضيقة اللق ورجل زهيد من هذا وال ّز ْهدُ ا َ‬
‫وحزره‬

‫( ‪)3/196‬‬

‫( زود ) ال ّزوْد تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والضر جيعا والمع أَزواد وف الديث قال‬
‫لوفد عبد القيس أَمعكم من أَ ْزوِدَتِكم شيء ؟ قالوا نعم الَزودة جع زاد على غي القياس ومنه‬
‫حديث أَب هريرة ملْنا أَ ْزوِدَتَنا يريد مَزاوِدَنا جع مِ ْزوَدٍ حلً له على نظيه كالَوعية ف وعاء‬
‫مثل ما قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى وتَ َزوّد اتذ زادا وزوّده بالزاد وأَزاده قال أَبو‬
‫خراش وقد يأْتيك بالَخبار من ل ُتجَهّزُ بالِذاءِ ول تُزِيدُ والِ ْزوَ ُد وعاء يعل فيه الزاد وكلّ‬
‫عمل انقلب به من خي أَو شر عمل أَو كسب زادٌ على الثل وف التنيل العزيز وتزوّدوا فإِن‬
‫خي الزاد التقوى قال جرير تَ َزوّدْ مثلَ زادِ أَبيك فينا فنعم الزادُ زادُ أَبيكَ زادا قال ابن جن‬
‫زادَ الزادَ ف آخر البيت توكيدا ل غي قال ابن سيده وعندي أَن زادا ف آخر البيت بدل من‬
‫مثل وزوّدت فلنا الزاد تزويدا فتزوّده َت َزوّدا وف حديث ابن الَكوع فأَمرنا نب ال فجمعنا‬
‫تَزاوُدَنا أَي ما تَ َزوّدْناه ف سفرنا من طعام وأَزْوادُ الركب من قريش أَبو أُمية بن الغية والَسود‬
‫بن الطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافر بن أَب عمرو بن أُمية عم عقبة كانوا إِذا سافروا‬
‫فخرج معهم الناس فلم يتخذوا زادا معهم ول يوقدوا ي ْكفُونم وُيغْنُونم وزادُ الركب فرس‬
‫معروف من خيل سليمان بن داود عليهما الصلة والسلم الت وصفها ال عز وجل‬
‫بالصافنات الياد وإِياه عن الشاعر بقوله فلما رأَوا ما قد رأَتهُ شُهودُه تنادوا أَل هذا الوادُ‬
‫خوَل و ُزوَْيدَةُ اسم امرأَة من‬
‫ال َؤمّل أَبوه ابنُ زاد الركب وهو ابنُ أُخته مُ َعمّ َل َعمْري ف الياد ومُ ْ‬
‫الَهالبة والعرب تلقب العجم برقاب الَزاوِد والَزادَةُ َمفْعَ َلةٌ من الزاد تتزوّد فيها الاء وسنذكرها‬
‫ف زيد‬

‫( ‪)3/198‬‬

‫( زيد ) الزّيادة النّموّ وكذلك الزّوادَةُ الزيادة خلف النقصان زَاد الشيءُ يزيدُ َزيْدا زِيدا زيادة‬
‫زيادا مَزيدا مَزادا أَي ازدَاد الزّْيدُ الزّيدُ الزيادة وهم زِيدٌ على مائة زَْيدٌ قال ذو الُصبع‬
‫شرٌ زَْيدٌ على مائة فأَ ْج ِمعُوا أَمرَكم ُطرّا فكيدونِي يروى بالكسر والفتح زدته‬
‫العدوان وأَْنُتمُ مَعْ َ‬
‫أَنا أَزيده زيادة جعلت فيه الزيادة واستزدته طلبت منه الزيادة واستزاده أَي اسَت ْقصَرَه واستزاد‬
‫فلن فلنا إِذا عَتَب عليه ف أَمر ل يرضه وإِذا أَعطى رجلً شيئا فطلب زيادة على ما أَعطاه قيل‬
‫قد استزاده يقال للرحل ُيعْطَى شيئا هل تزدادُ العن هل تطلب زيادة على ما أَعطيتك وتزايد‬
‫أَهل السوق على السلعة إِذا بيعت فيمن يزيد زاده اللّه خيا زاد فيما عنده والزيد الزيادة‬
‫سعْرُ غل وف حديث القيامة عشر أَمثالا‬
‫وتقول افعل ذلك زِيادةً والعامة تقول زائدةً وتَزَّيدَ ال ّ‬
‫وأَزِيدُ هكذا يروى بكسر الزاي على أَنه فعل مستقبل ولو روي بسكون الزاي وفتح الياء على‬
‫أَنه اسم بعن أَكثر لاز َتزَّيدَ ف كلمه وفِعْله تزايد تكلف الزيادة فيه وإِنسان يََتزَّيدُ ف حديثه‬
‫وكلمه إِذا تكلف ماوزة ما ينبغي وانشد ‪ :‬إِذا أَنتَ فاكهتَ الرجالَ فل تَ َلعْ وقل مثل ما قالوا‬
‫ول تَتَ َزّيدِ ويروى ول تتزند بالنون وقد تقدم التّزَيّد ف الديث الكذبُ تَزَيّدت الِبلُ ف سيها‬
‫تكلفت فوق طوقها والناقة تتزيد ف سيها إِذا تكلفت فوق قدرها التّزَيّد ف السي فوق العََنقِ‬
‫التزيد أَن يرتفع الفرسُ أَو البعي عن العََنقِ قليلً وهو من ذلك وإِنا لكثية الزّيايد أَي كثية‬
‫ج َمةٍ تلُ عي الاسدذاتِ سُروحٍ َجمّة الزّيايدِومن قال الزوائد فإِنا هي جاعة‬
‫الزيادات قال ِبهَ ْ‬
‫الزائدة وإِنا قالوا الزوائد ف قوائم الدابة والَسد ذو زوائد يعن به أَظفاره وأَنيابه وزئيه‬
‫وصولته الَزادة الراوية قال أَبو عبيد ل تكون إِل من جلدين ُت ْفَأمُ بلد ثالث بينمها لتتسع‬
‫وكذلك السّطيحة والشّعيب والمع الزاد الزايد ابن سيده الزادة الت يمل فيها الاء وهي ما‬
‫فُئم بلد ثالث بي اللدين ليتسع سيت بذلك لكان الزيادة وقيل هي الشعوبة من جانب‬
‫واحد فإِن خرجت من وجهي فهي شَعيبٌ وقالوا البعي يمل الزادَ الَزادَ أَي الطعام والشراب‬
‫الزادة بنلة راوية ل عزلء لا قال أَبو منصور الَزا ُد بغي هاء هي الفَرْ َدةُ الت يتقبها الراكب‬
‫برحله ول عزلء لا وأَما الراوية فإِنا تمع الزادتي تعكمان على جنب البعي وُي ِروّى عليهما‬
‫بالرّواءِ وكل واحدة منهما مزادة والمع الَزايد وربا حذفوا الاء فقالوا مزاد قال وأَنشدن‬
‫أَعراب َتمِيميّ رفِيقٌ بالَزادِقال ابن شيل السّطيحة جلدان مقابلن قال الَزادَة تكون من جلدين‬
 ‫ونصف وثلثة جلود سيت مزادة لَناتزيد على السطيحتي وها الزادتان وقد تكرر ذكر‬
‫الزادة غي مرة ف الديث وهي الظرف الذي يمل فيه الاء كالراوية والقربة والسّطيحة قال‬
‫والمع الزاود واليم زائدة والزادة َمفْعَلَة من الزيادة والمع الزايد قال أَبو منصور الزادة‬
‫مَ ْفعَلَة من الزاد يتزوّد فيها الاء ابن سيده ويقال للَسد إِنه ذو زوائد لتزيده ف هديره وزئيه‬
‫وصوته قال أَو ذي زوائد ل يُطافُ بأَرضَه َيغْشَى ا ُلهَجْ ِهجَ كالذّنُوب الُرْسَلِ والزوائد ال ّزمَعات‬
‫اللوات ف مؤخر الرحل لزيادتا زيادة الكبد هََنةٌ متعلقة منها لَنا تزيد على سطحها وجعها‬
‫زيائد وهي الزائدة وجعها زوائد ف التهذيب زائدة الكبد جعها زيائد غيه وزائدة الكبد هُنَيّة‬
‫منها صغية إِل جنبها متنحية عنها زائدة الساق شَظيّتُها قال الَزهري وسعت العرب تقول‬
‫للرجل يب عن أَمر أَو يستفهم فيحقق الخب خبه واستفهامه قال له وزاد وزاد كأَنه يقول‬
‫وزاد الَمر على ما وصفت وأَخبت وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزوائدي لَنه كان له ثلث‬
‫بيضات زعموا وحروف الزوائد عشرة وهي المزة والَلف والياء والواو واليم والنون والسي‬
‫والياء والتاء واللم والاء ويمعها قولك ف اللفظ تنساه وإِن شئت السمان وأَخرج أَبو العباس‬
‫الاء من حروف الزيادة وقال إِنا تأْت منفصلة لبيان الركة والتأْنيث وإِن أَخرجت من هذه‬
‫الروف السي واللم وضممت إِليها الطاء والثاء واليم صارت أَحد عشر حرفا تسمى‬
‫حروف البدل زَْيدٌ يَزِيدُ اسان سوه بالفعل الستقبل مُخَلّى من الضمي كيشكر ويعصر وأَما‬
‫قول ابن ميادة وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا بأَحْناء اللفة كاهِلُه فإِنه زاد اللم ف‬
‫يزيد بعد خلع التعريف عنه كقوله ولقد نَ َهيْتُك عن بنات الَوبرأَراد عن بنات أَوبر قال ابن‬
‫سيده وما يؤكد علمك بواز خلع التعريف عن السم قول الشاعر عل زيدُنا يومَ النّقا رْأسَ‬
‫ض من ماءِ الديد يان فأَضافه للسم على أَنه قد كان خلع عنه ما كان فيه من‬
‫زيدكم بأَبي َ‬
‫تعرّفه وكساه التعريف بإِضافته إِياه إِل الضمي فجري تعريفه مرى أَخيك وصاحبك وليس‬
‫بنلة زيد إِذا أَردت العلم فأَما قوله ُنبّئْتُ أَخوال بن يَزيدُ َبغْيا علينا لم َفدِيدُقال ابن سيده‬
‫فعلى أَنه ضمن الفعل الضمي فصار جلة فاستوجبت الكاية لَن المل إِذا سي با فحكمها أَن‬
‫تكى فافهم ونظره ثعلب بقوله بنو َيدُرّ إِذا مشىوبنو َيهِرّ على العَشا وقوله ل َذعَرتُ السّوامَ‬
‫ف فلق الصبح مغيا ول ُدعِيتُ يعزِيدُأَي ل دُعيتُ الفاضلَ العن هذا يزيد وليس يتمدح بأَن‬
‫اسه يزيد لَن يزيد ليس موضوعا بعد النقل له عن الفعلية إِل للعلميّة زَْيدَلٌ اسم كزيد اللم‬
‫فيه زائدة كزيادتا ف عَ ْبدَلٍ للفعلية قال الفارسي وصححوه لَن العلم يوز فيه ما ل يوز ف‬
‫غيه أَل ترى أَنم قالوا مري ومَ ْكوَزَةٌ وقالوا ف الكاية من زيدا زيدويه اسم مركب كقولم‬
‫عمروية وسيأْت ذكره الزيادة فرس لَب ثعلبة تزيدُ أَبو قبيلة وهو تزيد بن حلوان بن عمران بن‬
‫الاف بن قضاعة وإِليه تنسب البود التزيدية قال علقمة رَدّ القِيانُ جِمال الَيّ فاحتَملوا‬
‫فكلها بالتّزِيدِيّات مَعْكُومُ وهي برود فيها خطوط تشبه با طرائق الدم قال أَبو ذؤيب يعثرن ف‬
 ‫حد الظبات كأنا كسيت برود بن تزيد الذرع‬

‫( ‪)3/198‬‬

‫ضوِ أَورامٍ َتمَشّتْ سأْدا والِسْآد سي الليل كله ل تعريس‬

‫( سأد ) السأْد الشي قال رؤبة من ن ْ‬
‫فيه والتأْويب سي النهار ل تعريج فيه وقيل الِسْآد أَن تسي الِبل بالليل مع النهار وقول‬
‫ج ّرمَ ف الَبضِيعِ ثانيا يَلْوي ِبعَيْقاتِ البحارِ وَيجْنَبُ‬
‫ساعدة بن جؤية الذل يصف سحابا سادٍ تَ َ‬
‫قيل هو من الِسْآد الذي هو سي الليل كله قال ابن سيده وهذا ل يوز إِل أَن يكون على‬
‫قلب موضع العي إِل موضع اللم كأَنه سائد أَي ذو إِسآد كما قالوا تامر ولبن أَي ذو تر‬
‫وذو لب ث قلب فقال سادئ فبالغ ث أَبدل المزة إِبدالً صحيحا فقال سادي ث أَعل كما أُعل‬
‫قاض ورام قال وإِنا قلنا ف سادٍ هنا إِنه على النسب ل على الفعل لَنّا ل نعرف سأَد البتة وإِنا‬
‫العروف أَسأَد وقيل ساد هنا مهمل فإِذا كان ذلك فليس بقلوب عن شيءٍ وهو مذكور ف‬
‫صمُوتُ‬
‫موضعه قال وقد جاء الساءد [ السائد ؟ ؟ ] إِل أَن ل أَرَ فعلً قال الشماخ حَرْفٌ َ‬
‫السّرَى إِلّ َت َلفّتَها بالليل ف سأَدٍ منها وإِطْراق وأَ ْسأَد السّيْرَ أَدْأَبه أَنشد اللحيان ل تَ ْلقَ خَيْلٌ‬
‫سأَدِ أَراد لقِيَتْ وهي لغة طيّء الوهري الِسآد‬
‫قبلها ما قد َلقَت من غِبّ هاجرة وسي مُ ْ‬
‫ا ِلغْذاذُ ف السي وأَكثر ما يستعمل ذلك ف سي الليل وقال لبيد ُيسِْئدُ السيَ عليها راكبٌ‬
‫لمِيت وقال شر الذي سعناه‬
‫سَأدُ من الزّقاقِ أَصغر من ا َ‬
‫راِبطُ الأْش على كل وَجَلْ الَحر الُ ْ‬
‫سَأبُ بالباء الزّقّ العظيم الوهري والِسأَد ِنحْيُ السمن أَو العسل يهمز ول يهمز فيقال‬
‫الُ ْ‬
‫سأْدُ بالمز انتِقاضُ الُ ْرحِ يقال‬
‫مِساد فإِذا هز فهو مِ ْفعَل وإِذا ل يهمز فهو فِعالٌ أَبو عمرو ال ّ‬
‫سأَدِ‬
‫سأَدُ َسأَدا فهو سَئيدٌ وأَنشد فَبِتّ من ذاك ساهرا أَرِقا أَلقَى لِقاءَ اللقي من ال ّ‬
‫سَِئدَ جُرْحُه َي ْ‬
‫ويعتريه ُسؤَا ٌد وهو داء يأْخذ الناس والِبل والغنم على الاء اللح وقد سُِئدَ فهو مسؤود ويقال‬
‫سؤْدة أَي بقية من شباب وقوة و َسأَده َسأْدا و َسأَدا خنقه‬
‫للمرأَة إِن فيها لَ ُ‬

‫( ‪)3/200‬‬

‫( سبد ) السَّبدُ ما يطلع من رؤوس النبات قبل أَن ينتشر والمع أَسباد قال الطرماح أَو‬
‫ستَنامْ وقد سَّبدَ النباتُ يقال بأَرض بن فلن أَسبادٌ أَي بقايا‬
‫صّيةِ ل َتجَْتدِلْ ف حاجر مُ ْ‬
‫كأَسبادِ الّن ِ‬
‫من نبت واحدها سََبدٌ وقال لبيد سَبَدا من التّنّومِ َيخْبِطُه الّندَى ونَوادرا من حَنْظلٍ ُخطْبَانِ وقال‬
‫غيه أَسَبدَ الّنصِيّ إِسبادا وتسبد تسبدا إِذا نبت منه شيء حديث فيما َق ُدمَ منه وأَنشد بيت‬
‫الطرماح وفسره فقال قال أَبو سعيد إِسباد الّنصِّيةِ سََنمَتها وتسميها العرب الفوران لَنا تفور‬
 ‫قال أَبو عمرو أَسبادُ الّنصِيّ رؤُوسه َأوّل ما يَطلع جع َسَبدٍ قال الطرماح يصف قِدحا فائزا‬
‫مُجَ ّربٌ بالرّهانِ مُسَتلِبٌ َخصْلُ الَوارِي طرائفٌ سََبدُهْ أَراد أَنه مُسَْتطْرَف َفوْزه وكسبه والسَّبدُ‬
‫شؤْم حكاه الليث عن أَب الدّقيش ف قوله ام ُرؤُ القيس بن أَ ْروَى موليا إِن رآن لَبُوَأنْ ِبسَُبدْ‬
‫ال ّ‬
‫قلت برا قلت قولً كاذبا إِنا ينعن سيفي وَيدْ والسَّبدُ الوَبَر وقيل الشعر والعرب تقول ما له‬
‫سََبدٌ ول َلَبدٌ أَي ما له ذو وبر ول صوف متلبد يكن بما عن الِبل والغنم وقيل يكن به عن‬
‫العز والضأْن وقيل يكن به عن الِبل والعز فالوبر للِبل والشعر للمعز وقال الَصمعي ما له‬
‫سََبدٌ ول َلَبدٌ أَي ما له قليل ول كثي وقال غي الَصمعي السبد من الشعر واللبد من الصوف‬
‫وبذا الديث سي الال سبَدا والسّبّود الشعر وسَّبدَ شعره استأْصله حت أَلزقه باللد وأَعفاه‬
‫جيعا فهو ضد وقوله بَأنّا وقعنا من وليدٍ و َرهْطهِ خِلفَهمُ ف ُأمّ َفأْرٍ مُسَّبدِ عن بأُم فأْر الداهية‬
‫ويقال لا أُم أَدراص والدّرْصُ يقع على ابن الكلبة والذّئبة والرة والُرَذ واليَرْبُوع فلم يستقم‬
‫له الوزن وهذا كقوله عَرَق السّقاء على القَعودِ اللغِبِ أَراد َعرَقَ القِرْبَة فلم يستقم له وقوله‬
‫مُسَبّد إِفراط ف القول وغلوّ كقول الخر ونن كشفنا من معاويةَ الت هي ا ُلمّ تغشى كلّ فَ ْرخٍ‬
‫مُنَقِْنقِ عن الدماغ لَن الدماغ يقال لا فرخ وجعله منقنقا على الغلوّ والتسبيد أَن ينبت الشعر‬
‫بعد أَيام وقيل سَّبدَ الشعرُ إِذا نبت بعد اللق فبدا سواده والتسبيد التشعيث والتسبيد طلوع‬
‫سّب ِد وروي عن النب‬
‫ال ّزغَب قال الراعي َلظَلّ قُطاميّ وتتَ لَبانِه نَواهِضُ ُرْبدٌ ذاتُ ريشٍ مُ َ‬
‫صلى ال عليه وسلم أَنه ذكر الوارج فقال التسبيد فيهم فاشٍ قال أَبو عبيد سأَلت أَبا عبيدة‬
‫عن التسبيد فقال هو ترك التدهن وغسل الرأْس وقال غيه هو اللق واستئصال الشعر وقال‬
‫أَبو عبيد وقد يكون الَمران جيعا وف حديث آخر سيماهم التحليق والتسبيد وسَّبدَ الفرخُ إِذا‬
‫شدْقِ ل تَنْبُتْ قوا ِدمُه ف حاجب‬
‫بدا ريشه وشوّك وقال النابغة الذبيان ف قصر الشعر مُنْ َه ِرتُ ال ّ‬
‫العي من تسْبيدِه زَبَبُ يصف فرخ قطاة َح ّممَ وعن بتسبيده طلوع زغبه والنهرت الواسع‬
‫الشدق وقوادمه أَوائل ريش جناحه والزبب كثرة الزغب قال وقد روي ف الديث ما يثبت‬
‫سبّدا رأْسه فأَتى الجر فقبله قال أَبو عبيد‬
‫قول أَب عبيدة روي عن ابن عباس أَنه قدم مكة مُ َ‬
‫فالتسبيد ههنا ترك التدهن والغسل وبعضهم يقول التسميد باليم ومعناها واحد وقال غيه‬
‫سَّبدَ شعرُه و َسمّدَ إِذا نبت بعد اللق حت يظهر وقال أَبو تراب سعت سليمان بن الغية يقول‬
‫سَّبدَ الرجل شعره إِذا سَرّحَه وبله وتركه قال ل ُيسَّبدُ ولكنّه يُسَّبدُ‬
‫( * قوله « ل يسبد ولكنه يسبد » كذا بالصل ولعل معناه ل يستأصل شعره باللق ول يترك‬
‫دهنه ولكنه يسرحه ويغسله ويتركه فيكون بينهما الناس التام ) وقال أَبو عبيد سَّبدَ شعرَه‬
‫و َس ّمدَه إِذا استأْصله حت أَلقه باللد قال وسَّبدَ شعرَه إِذا حلقه ث نبت منه الشيء اليسي‬
‫وقال أَبو عمرو سََبدَ شعرَه وسَبّده وأَسَْبدَه وسَبَتَه وأَسَبتَه وسَبّتَه إِذا حلقه والسَّبدُ طائر إِذا قَطَرَ‬
‫على ظهره قطرةٌ من ماء جَرى وقيل هو طائر لي الريش إِذا قطر الاء على ظهره جرى من‬
 ‫فوقه للينه قال الراجز َأكُلّ يوم عرشُها مَقِيلي حت ترى الِئْزَرَ ذا الفُضولِ مِثلَ جناح السَّبدِ‬
‫الغسيلِ والعرب تسمي الفرس به إِذا عرق وقيل السَّبدُ طائر مثل العُقاب وقيل هو ذكر العقبان‬
‫وإِياه عن ساعدة بقوله كَأنّ ُشؤُونَه لَبّاتُ ُبدْنٍ َغدَاةَ الوَبْلِ أَو سَُبدٌ َغسِي ُل وجعه سِبْدانٌ وحكى‬
‫لطّاف الَبرّيّ وقال أَبو نصر هو مثل الطاف إِذا‬
‫أَبو منجوف عن الَصمعي قال السَّبدُ هو ا ُ‬
‫أَصابه الاء جرى عنه سريعا يعن الاء وقال طفيل الغنوي تقريبُه ا َلرَطَى والَوزُ ُمعَْتدِلٌ كأَنه‬
‫سدّ به الوضُ الَ ْر ُكوّ‬
‫سَُبدٌ بالا ِء مغسولُ الرطى ضرب من العدو والوز الوسط والسَّبدُ ثوب يُ َ‬
‫لئل يتكدر الاء يفرش فيه وتسقى الِبل عليه وإِياه عن طفيل وقول الراجز يقوي ما قال‬
‫الَصمعي حت ترى الئزر ذا الفضول مثل جناح السَّبدِ الغسول والسَّبدَةُ العانة‬
‫( * قوله « والسبدة العانة » وكذلك السبد كصرد كما ف القاموس وشرحه )‬
‫والسَّبدَةُ الداهية وإِنه َلسِ ْبدُ أَسباد أَي داه ف اللصوصية والسّبَ ْندَى والسّبِ ْندَى والسّبَنْت النمر‬
‫للُنْدى يشي إِل الَقران كالسّبَ ْندَى وقيل‬
‫وقيل الَسد وأَنشد يعقوب َق ْرمٌ جَوادٌ من بن ا ُ‬
‫حدَى أَتبعْتُ ُهنّ َأرْحَبِيّا‬
‫السبندى الريء من كل شيء هذلية قال الزّفَيَان لّا رأَيتُ ال ّظ ْعنَ شالتْ ُت ْ‬
‫مَ ْعدَا أَعيَسَ َجوّابَ الضّحَى َسبَ ْندَى َيدّرِعُ الليلَ إِذا ما ا ْسوَدّا وقيل هو الريء من كل شيء‬
‫على كل شيء وقيل هي اللّ ْبوَةُ الريئة وقيل هي الناقة الريئة الصدر وكذلك المل قال على‬
‫سَبَ ْندَى طالا اعْتَلى به الَزهري ف الرباعي السّبَنْدى الريء وف لغة هذيل الطويل وكل‬
‫جريء سََبنْدى وسَبَنْت وقال أَبو اليثم السّبَنْتاةُ الّنمِ ُر ويوصف با السبع وقول ا ُلعَذّلِ بن عبد‬
‫ال من السّحّ َجوّالً كأَنّ غُلمَه ُيصَرّفُ ِسبْدا ف العِيانِ َعمَرّدا ويروى سِيدا قوله من السح‬
‫يريد من اليل الت تسح الري أَي تصب والعمرّد الطويل وظن بعضهم أَن هذا البيت لرير‬
‫وليس له وبيت جرير هو قوله على سابِحٍ نَ ْهدٍ يُشَّبهُ بالضّحَى إِذا عاد فيه الركضُ سِيدا عَمرّدا‬

‫( ‪)3/201‬‬

‫( سبد ) سَبْردَ شعرَه إِذا حلقه والناقةُ إِذا أَلقت ولدها ل شعر عليه فهو ا ُلسَبْرَدُ‬

‫( ‪)3/204‬‬

‫جدَ‬
‫( سجد ) الساجد النتصب ف لغة طيّء قال الَزهري ول يفظ لغي الليث ابن سيده سَ َ‬
‫جدٌ وسجود وقوله عز وجل وخروا له سجدا هذا‬
‫جدُ سجودا وضع جبهته بالَرض وقوم ُس ّ‬
‫سُ‬‫يَ ْ‬
‫سجود إِعظام ل سجود عبادة لَن بن يعقوب ل يكونوا يسجدون لغي ال عز وجل قال‬
‫الزجاج إِنه كان من سنة التعظيم ف ذلك الوقت أَن ُيسْجَد للمعظم قال وقيل خروا له سجدا‬
‫أَي خروا ل سجدا قال الَزهري هذا قول السن والَشبه بظاهر الكتاب أَنم سجدوا ليوسف‬
‫دل عليه رؤْياه الُول الت رآها حي قال إِن رأَيت أَحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأَيتهم‬
‫ل ساجدين فظاهر التلوة أَنم سجدوا ليوسف تعظيما له من غي أَن أَشركوا بال شيئا وكأَنم‬
‫ل يكونوا نوا عن السجود لغي ال عز وجل فل يوز لَحد أَن يسجد لغي ال وفيه وجه آخر‬
‫لَهل العربية وهو أَن يعل اللم ف قوله وخروا له سجدا وف قوله رأَيتهم ل ساجدين لم من‬
‫أَجل العن وخروا من أَجله سجدا ل شكرا لا أَنعم ال عليهم حيث جع شلهم وتاب عليهم‬
‫وغفر ذنبهم وأَعز جانبهم ووسع بيوسف عليه السلم وهذا كقولك فعلت ذلك لعيون الناس‬
‫سمَعُ لِلجَ ْرعِ إِذا استُحِيا للماء ف أَجوافها خَريرَا أَراد‬
‫أَي من أَجل عيونم وقال العجاج َت ْ‬
‫تسمع للماء ف أَجوافها خريرا من أَجل الرع وقوله تعال وإِذ قلنا للملئكة اسجدوا لدم قال‬
‫أَبو إِسحق السجود عبادة ل ل عبادة لدم لَن ال عز وجل إِنا خلق ما يعقل لعبادته والسجَد‬
‫والسجِد الذي يسجد فيه وف الصحاح واحد الساجد وقال الزجاج كل موضع يتعبد فيه فهو‬
‫مسجَِد أَل ترى أَن النب صلى ال عليه وسلم قال جعلت ل الَرض مسجدا وطهورا وقوله عز‬
‫وجل ومن أَظلم من منع مساجد ال العن على هذا الذهب أَنه من أَظلم من خالف ملة‬
‫الِسلم ؟ قال وقد كان حكمه أَن ل ييء على مَ ْفعِل ولكنه أَحد الروف الت شذت فجاءَت‬
‫على َمفْعِل قال سيبويه وأَما السجد فإِنم جعلوه اسا للبيت ول يأْت على َفعَلَ َيفْعُلُ كما قال‬
‫ف ا ُلدُقّ إِنه اسم للجلمود يعن أَنه ليس على الفعل ولو كان على الفعل لقيل ِمدَقّ لَنه آلة‬
‫س ومِكسَحٍ ابن الَعراب مسجَد بفتح اليم مراب‬
‫واللت تيء على مِ ْفعَلٍ ك ِمخْرَ ٍز ومِكنَ ٍ‬
‫البيوت ومصلى الماعات مسجِد بكسر اليم والساجد جعها والساجد أَيضا الراب الت‬
‫جدَتَه أَي هيئة سجوده‬
‫جدَةً وما أَحسن سِ ْ‬
‫جدَ سَ ْ‬
‫يسجد عليها والراب السبعة مساجد ويقال سَ َ‬
‫الوهري قال الفراء كل ما كان على َفعَلَ َيفْعُل مثل دخل يدخل فالفعل منه بالفتح اسا كان‬
‫ل وهذا َمدْخَلُه إِل أَحرفا من الَساء أَلزموها‬
‫أَو مصدرا ول يقع فيه الفرق مثل دخل َمدْخَ ً‬
‫سقِط وا َلفْرِق والَجْزِر والَسْكِن‬
‫كسر العي من ذلك السجِد والطلِع والغرب والشرق وا َل ْ‬
‫والَرْفِق مِن رَ َفقَ يَرْ ُفقُ والَ ْنبِت والَ ْنسِك من نَسَك ينّسُك فجعلوا الكسر علمة السم وربا‬
‫فتحه بعض العرب ف السم فقد روي مسكَن ومسكِن وسع السجِد والسجَد والطلِع والطلَع‬
‫قال والفتح ف كله جائز وإِن ل نسمعه قال وما كان من باب َفعَل يفعِل مثل جلس يلِسُ‬
‫فالوضع بالكسر والصدر بالفتح للفرق بينهما تقول نزل منَلً بفتح الزاي تريد نزل نزولً‬
‫وهذا منِله فتكسر لَنك تعن الدار قال وهو مذهب تفرد به هذا الباب من بي أَخواته وذلك‬
‫أَن الواضع والصادر ف غي هذا الباب ترد كلها إِل فتح العي ول يقع فيها الفرق ول يكسر‬
‫شيء فيما سوى الذكور إِل الَحرف الت ذكرناها والسجدان مسجد مكة ومسجد الدينة‬
‫لصَى لكم‬
‫جدَا ال الَزُورانِ وا َ‬
‫سِ‬‫شرفهما ال عز وجل وقال الكميت يدح بن أُمية لكم مَ ْ‬
 ‫قِ ْبصُه من بي أَثرَى وأَقتَرا القِ ْبصُ العدد وقوله من بي أَثرى وأَقترا يريد من بي رجل أَثرى‬
‫جدَةُ والسّجّادَةُ‬
‫ورجل أَقتر أَي لكم العدد الكثي من جيع الناس الُثْري منهم وا ُلقْتِر وا ِلسْ َ‬
‫جدُ بالفتح جبهة الرجل‬
‫سَ‬‫لمْ َرةُ السجود عليها والسّجّادةُ أَثر السجود ف الوجه أَيضا والَ ْ‬
‫اُ‬
‫حيث يصيبه َن َدبُ السجود وقوله تعال وإِن الساجد ل قيل هي مواضع السجود من الِنسان‬
‫البهة والَنف واليدان والركبتان والرجلن وقال الليث ف قوله وإِن الساجد ل قال السجود‬
‫مواضعه من السد والَرض مساجد واحدها مسجَد قال والسجِد اسم جامع حيث سجد‬
‫عليه وفيه حديث ل يسجد بعد أَن يكون اتذ لذلك فأَما السجد من الَرض فموضع السجود‬
‫نفسه وقيل ف قوله وإِن الساجد ل أَراد أَن السجود ل وهو جع مسجد كقولك ضربت ف‬
‫جدَ الرجلُ طأْطأَ رأْسه وانن وكذلك‬
‫الَرض أَبو بكر سجد إِذا انن وتطامن إِل الَرض وأَس َ‬
‫جدَا يعن بعيها أَنه طأْطأَ رأْسه‬
‫جدْ لِ َليْلى فأَس َ‬
‫البعي قال الَسدي أَنشده أَبو عبيد وقلنَ له أَس ِ‬
‫ج َدتْ سجودَ النصارى لَرْبابِها يقول لا‬
‫لتركبه وقال حيد بن ثور يصف نساء فُضولَ أَ ِزمّتِها أَس َ‬
‫ارتلن ولوين فضول أَزمّة جالن على معاصمهن أَسْجدت لن قال ابن بري صواب إِنشاده‬
‫صمٍ وكَفّ خضيبٍ وأَسوارِها فُضولَ أَ ِزمّتِها أَسْجدت سجودَ النصارى‬
‫فلما َلوَْينَ على ِم ْع َ‬
‫لَحْبارِها وسجدَت وأَسج َدتْ إِذا خفضت رأْسها لتُ ْركَبَ وف الديث كان كسرى يسجد‬
‫للطالع أَي يتطامن وينحن والطالِعُ هو السهم الذي ياوز ا َلدَفَ من أَعله وكانوا يعدونه‬
‫صدٌ والعن أَنه كان يسلم لراميه ويستسلم‬
‫كا ُلقَرْطِسِ والذي يقع عن يينه وشاله يقال له عا ِ‬
‫وقال الَزهري معناه أَنه كان يفض رأْسه إِذا شخص سهمه وارتفع عن ال ّرمِيّة ليَت َقوّم السهم‬
‫فيصيب الدارَةَ والِسجادُ فُتورُ الطرفِ وعي ساجدة إِذا كانت فاترة والِسجادُ إِدامة النظر مع‬
‫سكون وف الصحاح إِدامة النظر وإِمراضُ الَجفان قال كثي َأغَرّكِ مِنّي أَنّ دَّلكِ عندنا وإِسجادَ‬
‫عيْنَيكِ الصّيودَْينِ رابحُ ابن الَعراب الِسجاد بكسر المزة اليهودُ وأَنشد الَسود واف با‬
‫كدراهم الِسجاد‬
‫( * قوله « واف با إل » صدره كما ف القاموس من خر ذي نطق أغن منطق )‬
‫أَبو عبيدة يقال اعطونا الِسجاد أَي الزية وروي بيت الَسود بالفتح كدراهم الَسجاد قال‬
‫ابن الَنباري دراهم الَسجاد هي دراهم ضربا الَكاسرة وكان عليها صُوَرٌ وقيل كان عليها‬
‫صورة كسرى فمن أَبصرها سجد لا أَي طأْطأَ رأْسه لا وأَظهر الضوع قاله ف تفسي شعر‬
‫الَسود بن يعفر رواية الفضل مرقوم فيه علمة أَي‬
‫( * قوله « علمة أي » ف نسخة الصل الت بأيدينا بعد أي حروف ل يكن أَن يهتدي اليها‬
‫أحد )‬
‫ونلة ساجدة إِذا أَمالا حلها وسجدت النخلة إِذا مالت ونل سواجد مائلة عن أَب حنيفة‬
‫صرُ قال وزعم ابن‬
‫ل َ‬
‫وأَنشد للبيد بي الصّفا وخَلِيج العيِ ساكنةٌ غُلْبٌ سواجدُ ل يدخل با ا َ‬
 ‫الَعراب أَن السواجد هنا التأَصلة الثابتة قال وأَنشد ف وصف بعي سانية لول الزّمامُ اقتَحَم‬
‫الَجارِدا بالغَ ْربِ َأوْ َدقّ النّعامَ الساجدا قال ابن سيده كذا حكاه أَبو حنيفة ل أُغي من حكايته‬
‫شيئا وسجد خضع قال الشاعر ترى الُ ْكمَ فيها ُسجّدا للحوافِ ِر ومنه سجود الصلة وهو وضع‬
‫البهة على الَرض ول خضوع أَعظم منه والسم السجدة بالكسر وسورة السجدة بالفتح‬
‫وكل من ذل وخضع لا أُمر به فقد سجد ومنه قوله تعال تتفيأُ ظلله عن اليمي والشمائل‬
‫سجدا ل وهم داخرون أَي خضعا متسخرة لا سخرت له وقال الفراء ف قوله تعال والنجم‬
‫والشجر يسجدان معناه يستقبلن الشمس وييلن معها حت ينكسر الفيء ويكون السجود‬
‫على جهة الضوع والتواضع كقوله عز وجل أَل ترَ أَن ال يسجد له من ف السموات ( الية )‬
‫جدُ قال ومن قال ف قوله عز‬
‫ويكون السجود بعن التحية وأَنشد مَ ِلكٌ َتدِينُ له اللوكُ وَتسْ ُ‬
‫وجل وخروا له سجدا سجود تية ل عبادة وقال الَخفش معن الرور ف هذه الية الرور ل‬
‫السقوط والوقوع ابن عباس وقوله عز وجل وادخلوا الباب سجدا قال باب ضيق وقال سجدا‬
‫ركعا وسجود الوات ممله ف القرآن طاعته لا سخر له ومنه قوله تعال أَل تر أَن ال يسجد له‬
‫من ف السموات ومن ف الَرض إِل قوله وكثي حق عليه العذاب وليس سجود الوات ل‬
‫بأَعجب من هبوط الجارة من خشية ال وعلينا التسليم ل والِيان با أَنزل من غي تطلب‬
‫كيفية ذلك السجود وفقهه لَن ال عز وجل ل يفقهناه ونو ذلك تسبيح الوات من البال‬
‫وغيها من الطيور والدواب يلزمنا الِيان به والعتراف بقصور أَفهامنا عن فهمه كما قال ال‬
‫عز وجل وإِن من شيء إِل يسبح بمده ولكن ل تفقهون تسبيحهم‬

‫( ‪)3/204‬‬

‫خدُ الاء‬
‫خدُ دم وماء ف السّاِبيَاء وهو السّلى الذي يكون فيه الولد ابن أَحر السّ ْ‬
‫( سخد ) السّ ْ‬
‫خ ُد ماء أَصفر ثخي يرج مع الولد وقيل هو ماء‬
‫الذي يكون على رأْس الولد ابن سيده السّ ْ‬
‫خدٌ‬
‫سّ‬‫يرج مع الشيمة قيل هو للناس خاصة وقيل هو للِنسان والاشية ومنه قيل رجل مُ َ‬
‫خ َد ماء ثخي يرج مع الولد وف‬
‫خدٌ مورّم مصفر ثقيل من مرض أَو غيه لَن السّ ْ‬
‫ورجل مُسَ ّ‬
‫خدَ على وجهه‬
‫حديث زيد بن ثابت كان ييي ليلة سبع عشرة من رمضان فيصبح وكأَن السّ ْ‬
‫خدِ ف‬
‫هو الاء الغليظ الَصفر الذي يرج مع الولد إِذا نُتخ شبه ما بوجهه من التّهَيّج بالسّ ْ‬
‫خدُ هَنَة كالكبد‬
‫سخّدا إِذا أَصبح وهو مصفر مورم وقيل السّ ْ‬
‫غلظه من السهر وأَصبح فلن مُ َ‬
‫خدُ بول‬
‫أَو الطحال متمعة تكون ف السّلى وربا لعب با الصبيان وقيل هو نفس السّلى والسّ ْ‬
‫خدُ ال ّرهَلُ والصّفرة ف الوجه والصاد ف كل ذلك لغة على الضارعة‬
‫الفصيل ف بطن أُمه والسّ ْ‬
‫وال أَعلم‬
‫( ‪)3/206‬‬

‫سدّه َسدّا فانسدّ واستدّ وسدّده أَصلحه وأَوثقه‬

‫سدّ إِغلق الَلَلِ ورَ ْدمُ الثّ ْلمِ َسدّه يَ ُ‬
‫( سدد ) ال ّ‬
‫سدّ وحكى الزجاج ما كان مسدودا خلقه فهو ُسدّ وما كان من عمل الناس فهو َسدّ‬
‫والسم ال ّ‬
‫سدّ مصدر قولك َسدَ ْدتُ‬
‫سدّيْن التهذيب ال ّ‬
‫سدّْينِ وال ّ‬
‫وعلى ذلك وُجّهت قراءَة من قرأَ بي ال ّ‬
‫سدّين بالفتح‬
‫سدّ البل والاجز وقرئ قوله تعال حت إِذا بلغ بي ال ّ‬
‫سدّ وال ّ‬
‫الشيء َسدّا وال ّ‬
‫سدّين مضموم إِذا جعلوه ملوقا من فعل ال وإِن‬
‫والضم وروي عن أَب عبيدة أَنه قال بي ال ّ‬
‫كان من فعل الدميي فهو سَد بالفتح ونو ذلك قال الخفش وقرأَ ابن كثي وأَبو عمرو بي‬
‫سدّين وبينهم َسدّا بفتح السي وقرأَ ف يس من بي أَيديهم سدّا ومن خلفهم ُسدّا يضم السي‬
‫ال ّ‬
‫وقرأَ نافع وابن عامر وأَبو بكر عن عاصم ويعقوب بضم السي ف الَربعة الواضع وقرأَ حزة‬
‫سدّ وكذلك قوله‬
‫سدّ وال ّ‬
‫سدّين بضم السي غيه ضم السي وفتحها سواء ال ّ‬
‫والكسائي بي ال ّ‬
‫وجعلنا من بي أَيديهم سدّا ومن خلفهم سدّا فتح السي وضمها والسّد بالفتح والضم الردم‬
‫والبل ومنه سدّ ال ّروْحاء وسد الصهباء وها موضعان بي مكة والدينة وقوله عز وجل وجعلنا‬
‫من بي أَيديهم سدّا ومن خلفهم سدّا قال الزجاج هؤلء جاعة من الكفار أَرادوا بالنب صلى‬
‫ال عليه وسلم سوءا فحال ال بينهم وبي ذلك وسدّ عليهم الطريق الذي سلكوه فجعلوا‬
‫بنلة من غُلّتْ يدُه و ُسدّ طريقه من بي يديه ومن خلفه وجُعل على بصره غشاوة وقيل ف‬
‫معناه قول آخر إِن ال وصف ضلل الكفار فقال سَددْنا عليهم طريقَ الدى كما قال ختم ال‬
‫على قلوبم والسّدادُ ما ُسذّ به والمع أَ ِسدّة وقالوا سِدادٌ من َعوَزٍ وسِدادٌ من عَيْشٍ أَي ما‬
‫سدّ به الاجة وهو على الثل وف حديث النب صلى ال عليه وسلم ف السؤال أَنه قال ل تل‬
‫تُ َ‬
‫السأَلة إِل لثلثة فذكر منهم رجلً أَصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأَل حت يصيب سِدادا من‬
‫عَيْشٍ أَو قِواما أَي ما يكفي حاجته قال أَبو عبيدة قوله سِدادا من عيش أَي قواما هو بكسر‬
‫السي وكل شيء َسدَ ْدتَ به َخلَلً فهو بالكسر ولذا سي سِداد القارورة بالكسر وهو صِمامُها‬
‫سدّ رأْسَها ومنها سِدادُ الّثغْرِ بالكسر إِذا ُسدّ باليل والرجال وأَنشد العرجي أَضاعون‬
‫لَنه َي ُ‬
‫وأَيّ فتًى أَضاعوا ليومِ كريهةٍ وسِدادِ َثغْرِ بالكسر ل غي وهو َسدّه باليل والرجال الوهري‬
‫سدّ به الَ ّلةُ فيكسر ويفتح‬
‫وأَما قولم فيه سِدادٌ من َعوَز وأَصيبت به سِدادا من عَيْش أَي ما ُت َ‬
‫سدّدا‬
‫والكسر أَفصح قال وأَما السّداد بالفتح فإِنا معناه الِصابة ف النطق أَن يكون الرجل مُ َ‬
‫سدّ إِذا استقام‬
‫ويقال إِنه لذو سَدا ف منطقه وتدبيه وكذلك ف الرمي يقال َسدّ السّ ْهمُ َي ِ‬
‫و َسدّدْتُه تسديدا وا ْسَتدّ الشيءُ إِذا استقام وقال ُأ َع ّلمُه الرّماَيةَ كلّ يومٍ فلما ا ْشَتدّ سا ِعدُه رَمان‬
‫قال الَصمعي اشتد بالشي العجمة ليس بشيء قال ابن بري هذا البيت ينسب إِل َمعْن بن‬
‫أَوس قاله ف ابن أُخت له وقال ابن دريد هو لالك بن فَهْم الَزْدِيّ وكان اسم ابنه سُلَ ْي َمةَ رماه‬
 ‫بسهم فقتله فقال البيت قال ابن بري ورأَيته ف شعر عقيل بن عُ ّلفَةَ يقوله ف ابنه عُميس حي‬
‫رماه بسهم وبعده فل َظفِ َرتْ يينك حي َترْمي وشَلّتْ منك حاملةُ البَنانِ وف الديث كان له‬
‫سدّ‬
‫سدّ الرّ ْدمُ لَنه يُسدّ به وال ّ‬
‫قوس تسمى السّدادَ سيت به تفاو لً بإِصابة ما رمى عنها وال ّ‬
‫سدّ كل بناء ُسدّ به موضع وقد قرئ تعل بيننا وبينهم َسدّا و ُسدّا والمع أَ ِسدّ وسُدودٌ فأَما‬
‫وال ّ‬
‫سُدودٌ فعلى الغالب وأَما أَسدة فشاذ قال ابن سيده وعندي أَنه جع سداد وقوله ضَرَبَتْ عليّ‬
‫سدّ‬
‫الَرضُ بالَسْدادِ يقول ُس ّدتْ عليّ الطريقُ أَي عميت عليّ مذاهب وواحد الَسْدادِ ُسدّ وال ّ‬
‫سدُودُ العُيون الفتوحة ول تبصر بصرا قويا يقال منه عي‬
‫ذهاب البصر وهو منه ابن الَعراب ال ّ‬
‫سادّة وقال أَبو زيد عي سادّة وقائمة إِذا ابيضت ل يبصر با صاحبها ول تنفقئ بعدُ أَبو زيد‬
‫سدّ واحد السّدودِ وهر‬
‫سدّ من السحاب النّشءُ الَسود من أَي أَقطار السماء نشأَ وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫سدّ السحاب الرتفع السادّ الُفُق والمع سُدودٌ قال َق َع ْدتُ له‬
‫السحائب السّودُ ابن سيده وال ّ‬
‫سدّ‬
‫سدّ القطعة من الراد َت ُ‬
‫وشَّيعَن رجالٌ وقد َكثُرَ الَخايلُ والسّدودُ وقد َسدّ عليهم وأَسدّ وال ّ‬
‫لضَرْ فإِما أَن يكون بدلً من الراد فيكون اسا وإِما‬
‫سدّ يرتادُ ا ُ‬
‫الُ ُفقَ قال الراجز سَيْلُ الَرادِ ال ّ‬
‫سدّ الُ ُفقَ فيكون صفة ويقال جاءَنا ُسدّ من جراد وجاءَنا‬
‫أَن يكون جع سَدودٍ وهو الذي َي ُ‬
‫جراد ُسدّ الُفق من كثرته وأَرض با َسدَدَةٌ والواحدة ُسدّةٌ وهي أَودية فيها حجارة وصخور‬
‫سدّ البل وقيل ما‬
‫سدّ وال ّ‬
‫حرَةٍ وال ّ‬
‫يبقى فيها الاءُ زمانا وف الصحاح الواحد ُسدّ مثل ُحجْرٍ وحِ َ‬
‫سدّ ما وراءَه فهو َسدّ و ُسدّ ومنه قولم ف ا ِلعْزَى َسدّ ُيرَى من ورائه الفقر و ُسدّ أَيضا‬
‫قابلك ف َ‬
‫أَي أَن العن ليس إِل منظرها وليس له كبي منفعة ابن الَعراب قال رماه ف َسدّ ناقته أَي ف‬
‫سدّ والدّرِيئة والدّرِيعةُ الناقة الت يستتر با الصائد ويتل ليمي الصيد وأَنشد‬
‫شخصها قال وال ّ‬
‫سفَعُ قال الَزهري قرأْت بط شر ف‬
‫سدّ عليهمُ ولكن َلقُوا نارا تَحُسّ وتَ ْ‬
‫لَوس فما َجبُنوا َأنّا َن ُ‬
‫سدّ َسدّا إِذا أَتى السّدادَ وما كان هذا الشيء سديدا ولقد َسدّ‬
‫كتابه يقال َسدّ عليك الرجلُ َي ِ‬
‫يَسدّ سَدادا وسُدودا وأَنشد بيت أَوس وفسره فقال ل يبنوا من الِنصاف ف القتال ولكن‬
‫حشرنا عليهن فلقونا ونن كالنار الت ل تبقي شيئا قال الَزهري وهذا خلف ما قال ابن‬
‫سدّ سَلّة من قضبان والمع سِدادٌ و ُسدُدٌ الليث السّدودُ السّللُ تتخذ من قضبان‬
‫الَعراب وال ّ‬
‫سدّة أَمام باب الدار وقيل‬
‫سدّة والطبل وال ّ‬
‫لا طباق والواحدة َسدّة وقال غيه السّلّة يقال لا ال ّ‬
‫سدّة داره قال‬
‫سدّةِ بابه وب ُ‬
‫سدّة باب الدار والبيت يقال رأَيته قاعدا َب ُ‬
‫هي السقيفة التهذيب وال ّ‬
‫سدّة ل‬
‫شعَر وما أَشبهه والذين تكلموا بال ّ‬
‫سدّة ف كلم العرب الفِناء يقال بيت ال ّ‬
‫أَبو سعيد ال ّ‬
‫صفّة او كالسقيفة فإِنا فسره على مذهب‬
‫سدّة كال ّ‬
‫يكونوا أَصحاب أَبنية ول َمدَرٍ ومن جعل ال ّ‬
‫صفّة تكون بي يدي البيت والظّلّة تكون بباب الدار قال‬
‫سدّة كال ّ‬
‫لضَر وقال أَبو عمرو ال ّ‬
‫أَهل ا َ‬
‫أَبو عبيد ومنه حديث أَب الدرداء أَنه أَتى باب معاوية فلم يأْذن له فقال من َيغْشَ ُسدَد السلطان‬
‫سدَدُ و ُسدّة السجد الَعظم‬
‫شعْثُ الرؤُوسِ الذين ل تُفتح لم ال ّ‬
‫يقم ويقعد وف الديث أَيضا ال ّ‬
 ‫لمُر والقانع على باب‬
‫سدّيّ بذلك لَنه كان تاجرا يبيع ا ُ‬
‫ما حوله من الرّواق وسي إِسعيل ال ّ‬
‫سدّة الباب‬
‫مسجد الكوفه وف الصحاح ف ُسدّة مسجد الكوفة قال أَبو عبيد وبعضهم يعل ال ّ‬
‫نفسه وقال الليث السديّ رجل منسوب إِل قبيلة من اليمن قال الَزهري إن أَراد إِسعيل‬
‫السديّ فقد غلط ل تعرف ف قبائل اليمن سدّا ول سدّة وف حديث الغية بن شعبة أَنه كان‬
‫يصلي ف ُسدّة السجد الامع يوم المعة مع الِمام وف رواية كان ل يصلي و ُسدّة الامع يعن‬
‫سدّة السدة كالظلة على‬
‫الظلل الت حوله وف الديث أَنه قيل له هذا عليّ وفاطمة قائمي بال ّ‬
‫الباب لتقي الباب من الطر وقيل هي الباب نفسه وقيل هي الساحة بي يديه ومنه حديث‬
‫سدَدُ ول يَنكحِون الَُنعّات أَي ل تفتح لم الَبواب وف‬
‫واردي الوض هم الذين ل تفتح لم ال ّ‬
‫حديث أُم سلمة أَنا قالت لعائشة لا أَرادت الروج إِل البصرة إِنك ُسدّة بي رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم وبي أُمته أَي باب فمت أُصيب ذلك الباب بشيء فقد دخل على رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ف حريه و َحوْنَته واستُبيحَ ما حاه فل تكون أَنت سبب ذلك بالروج‬
‫سدّة والسّداد مثل العُطاس‬
‫حوِجي الناس إِل أَن يفعلوا مثلك وال ّ‬
‫الذي ل يب عليك فتُ ْ‬
‫سدّ العيب والمع أَ ِسدّة نادر‬
‫والصّداع داء يسدّ الَنف يأْخذ بال َكظَم وينع نسيم الريح وال ّ‬
‫على غي قياس وقياسه الغالب عليه أَ ُسدّ أَو سُدود وف التهذيب القياس أَن يمع َسدّ أَ ُسدّا أَو‬
‫سدّ بالفتح العيب مثل العَمى والصمَم والبَكم وكذلك الَيه والَبه‬
‫ُسدُودا الفراء الوَدَس وال ّ‬
‫( * قوله « وكذلك الَيه والَبه » كذا بالصل ولعله مرف عن الهة والاهة أَو نو ذلك‬
‫سدّ فاه عن الكلم أَي ما به‬
‫والهة والاهة الصبة والدري ) أَبو سعيد يقال ما بفلن سَدادة َي ُ‬
‫جنْبِك الَ ِسدّة أَي ل ُتضَّي َقنَ صدرك فتسكت عن الواب كمن به‬
‫عيب ومنه قولم ل تعلنّ بِ َ‬
‫صفْح وعائدة عند الَ ِسدّةِ ِإنّ الغِيّ كال َعضَب يقول‬
‫صمم وبكم قال الكميت وما ِبجَنْبَيَ من َ‬
‫ليس ب عِيّ ول بَكَم عن جواب الكاشح ولكن أَصفح عنه لَن العِيّ عن الواب كال َعضْب‬
‫وهو قطع يد أَو ذهاب عضو والعائدة العَطْف وف حديث الشعب ما سدَ ْدتُ على خصم قط‬
‫أَي ما قطعت عليه فأَ ُسدّ كلمه وصببت ف القربة ماء فاسَْتدّت به عُيون الُرَز وانسدت بعن‬
‫سدّد له واسَتدّ والسّديدُ والسّداد‬
‫سدَد القصْد ف القول والوَ ْفقُ والِصابة وقد تَ َ‬
‫واحد وال ّ‬
‫سدّ ف القول وهو أَن ُيصِيبَ السّداد يعن القصد و َسدّ قوله‬
‫الصواب من القول يقال إِنه لَُي ِ‬
‫سدّ إِذا كان يصيب السداد أَي القصد‬
‫سدّ ف القول فهو مُ ِ‬
‫سدّ بالكسر إِذا صار سديدا وإِنه لَيُ ِ‬
‫يَ ِ‬
‫سدَد مقصور من السّداد يقال قل قولً َسدَدا وسَدادا وسَديدا أَي صوابا قال الَعشى ماذا‬
‫وال ّ‬
‫عليها ؟ وماذا كان ينقُصها يومَ الترحّل لو قالت لنا َسدَدا ؟ وقد قال سَدادا من القول‬
‫والتّسديدُ التوفيقُ للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل سَديدٌ وأَ َسدّ من‬
‫السداد وقصد الطريق وسدّده ال وفقه وأَمر سديد وأَ َسدّ أَي قاصد ابن الَعراب يقال للناقة‬
‫الَ ِرمَة سادّةٌ وسَ ِلمَةٌ و َسدِرَةٌ و َسدِ َمةٌ والسّدادُ الشيء من اللّبَن َييْبَسُ ف إِحليل الناقة وف حديث‬
 ‫أَب بكر رضي ال عنه أَنه سأَل النب صلى ال عليه وسلم عن الِزار فقال َسدّدْ وقا ِربْ قال‬
‫شر َسدّدْ من السداد وهو ا ُلوَ ّفقُ الذي ل يعاب أَي اعمل به شيئا ل تعاب على فعله فل ُتفْرِط‬
‫ف إِرساله ول َتشْميه جعله الروي من حديث أَب بكر والزمشري من حديث النب صلى ال‬
‫عليه وسلم وأَن أَبا بكر رضي ال عنه سأَله والوَفْق ا ِلقْدار اللهم سدّدْنا للخي أَي وَ ّفقْنا له قال‬
‫وقوله وقارِب القِرابُ ف الِبل أَن يُقارِبَها حت ل تَتََبدّد قال الَزهري معن قوله قا ِربْ أَي ل‬
‫تُ ْرخِ الِزارَ َفُتفْرِطَ ف إِسباله ول ُتقَلّصه فتفرط ف تشميه ولكن بي ذلك قال شر ويقال َسدّدْ‬
‫صاحِبَكَ أَي علمه واهده و َسدّد مالك أَي أَحسن العمل به والتسديد للِبل أَن تيسرها لكل‬
‫سدّدٌ ُموَفّق يعمل بالسّدادِ والقصْد‬
‫مكانِ مَرْعى وكل مكان لَيانٍ وكل مكان رَقَاق ورجل مُ َ‬
‫سدّد قوي ويقال أَ ِسدّ يا رجل‬
‫سدّدُ الُقوّم و َسدّد رمه وهو خلف قولك عرّضه وسهم مُ َ‬
‫والُ َ‬
‫وقد أَسدَ ْدتَ ما شئت أَي طلبت السّدادَ والقصدَ أَصبته أَو ل ُتصِبْه قال الَسود بن يعفر أَ ِسدّي‬
‫ي يقول اقصدي له يا منية حت يوت والسّاد بالفتح‬
‫حمْيَري ُي َطوّفُ َحوْلَنا وله زَِئ ُ‬
‫يا مَنِيّ لِ ِ‬
‫الستقامة والصواب وف الديث قاربوا و َسدّدوا أَي اطلبوا بأَعمالكم السّداد والستقامة وهو‬
‫القصد ف الَمر والعدل فيه ومنه الديث قال لعليّ كرم ال وجهه سلِ الَ السّداد واذكر‬
‫بالسّداد تَسديدَك السهم أَي إِصابةَ القصد به وف صفة متعلم القرآن يغفر لَبويه إِذا كانا‬
‫سدّدَيْن أَي لزمي الطريقة الستقتمة ويروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والفعول وف‬
‫مُ َ‬
‫سدّدُ أَي يقتصد فل يغلو ول يسرف قال أَبو عدنان قال ل‬
‫الديث ما من مؤْمن يؤْمن بال ث ُي َ‬
‫سدّدُ عليهم ؟ قال‬
‫جابر الَب ِذخُ الذي إِذا نازع قوما َسدّد عليهم كل شيء قالوه قلت وكيف ُي َ‬
‫ينقض عليهم على كل شيء قالوه وروى الشعب أَنه قال ما سَددتُ على َخصْم قط قال شر‬
‫سدّ الظّلّ عن ابن الَعراب وأَنشد قع ْدتُ‬
‫زعم العِتْرِيِفيّ أَن معناه ما قطعت على خصم قط وال ّ‬
‫صحْراءٍ ِج ْذمٍ دَرِيُنها أَي جعلته سترة ل من أَن يران وقوله ِجذْم‬
‫له ف ُسدّ ِن ْقضٍ مُ َعوّدٍ لذلك ف َ‬
‫دَرينها أَي قدي لَن الذم الَصل ول أَقدم من الَصل وجعله صفة إِذ كان ف معن الصفة‬
‫سدّ موضع بكة عند بستان ابن عامر وذلك‬
‫والدرين من النبات الذي قد أَتى عليه عام وا ُل َ‬
‫البستان مأْ َسدَة وقيل هو موضع بقرب مكة شرفها ال تعال قال أَبو ذؤَيب أَلفَيْتُ أَغلَبَ من‬
‫سدّ‬
‫سدّ حدي دَ النّابِ أَ ْخذَتُه َعقْرٌ فََتطْرِيحُ قال الَصمعي سأَلت ابن أَب طرفة عن ا ُل َ‬
‫أُ ْسدِ ا ُل َ‬
‫فقال هو بستان ابن َم ْعمَر الذي يقول له الناس بستان ابن عامر و ُسدّ قرية باليمن والسّد بالضم‬
‫ماءُ سَماء عند جبل لغَطفان أَمر سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بسدّه‬

‫( ‪)3/207‬‬
 ‫( سرد ) السّرْدُ ف اللغة َت ْق ِدمَةُ شيء إِل شيء تأْت به متّسقا بعضُه ف أَثر بعض متتابعا َسرَد‬
‫سرُد الديث سردا إِذا كان جَيّد السياق له وف‬
‫الديث ونوه َيسْرُدُه سَرْدا إِذا تابعه وفلن يَ ْ‬
‫صفة كلمه صلى ال عليه وسلم ل يكن َيسْرُد الديث سردا أَي يتابعه ويستعجل فيه وسَرَد‬
‫القرآن تابع قراءَته ف َحدْر منه والسّرَد الُتتابع وسرد فلن الصوم إِذا واله وتابعه ومنه‬
‫الديث كان َيسْرُد الصوم سَرْدا وف الديث أَن رجلً قال لرسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫إِن أَسْرُد الصيام ف السفر فقال إِن شئت فصم وإِن شئت فأَفطر وقيل لَعراب أَتعرف الَشهر‬
‫ب وصار فردا لَنه يأْت بعده شعبانُ وشهر‬
‫الرم ؟ فقال نعم واحد فَرْدٌ وثلثة َسرْد فالفرد رجَ ٌ‬
‫رمضا َن وشوّالٌ والثلثة السّرْد ذو القَعْدة وذو الجة والُحرّم وسَرَد الشيء سَرْدا وسرّده‬
‫وأَسْرَده ثقبه والسّراد وا ِلسْرَد الِ ْثقَب وا ِلسْرَدُ اللسان والِسْ َردُ النعل الخصوفة اللسان والسّرْدُ‬
‫خصَف وما ُيخْرز به والزز مَسْرو ٌد ومُسَرّد‬
‫سرَد ا ِل ْ‬
‫الرزُ ف الَدي والتّسْريد مثله والسّراد والِ ْ‬
‫وقيل سَرْدُها‬
‫( * قوله « والزز مسرود إل » كذا بالصل وعبارة الصحاح والرز مسرود ومسرد‬
‫للَق َب ْعضِها ف‬
‫وكذلك الدرع مسرود ومسردة وقيل سردها إل اه ) َنسْجُها وهو تداخل ا َ‬
‫للَق وما‬
‫بعض وسَ َردَ خُفّ البعي سَرْدا خصفه بال ِقدّ والسّرد اسم جامع للدروع وسائر ا َ‬
‫للَق‬
‫سرَد فيثقب طرفا كل حلقة بالسمار فذلك ا َ‬
‫أَشبهها من عمل اللق وسي سَرْدا لَنه يُ ْ‬
‫سرَد وا ِلسْرَد هو الِ ْثقَب وهو السّراد وقال لبيد كما خرج السّرادُ من النّقال أَراد النّعال‬
‫الِ ْ‬
‫وقال طرفة حِفافَيْه شُكّا ف العَسِيبِ بِمسْرَد والسّرْد الّثقْب والسرودة الدرع الثقوبة وقيل‬
‫للَق وقوله عز وجل وقدّر ف السّرد قيل هو أَن ل يعل السمار غليظا‬
‫سمْر والسّرْد ا َ‬
‫السّرْد ال ّ‬
‫والثقْب دقيقا فَي ْفصِم اللق ول يعل السمار دقيقا والثقبَ واسعا قيتقلقل أَو ينخلع أَو‬
‫يتقصف ا ْجعَلْه على القصد و َقدْر الاجة وقال الزجاج السرْد السمْر وهو غي خارج من اللغة‬
‫لَن السّرْد تقديرك طرَف الَلْقة إِل طرفها الخر والسّرادة الَللة الصّلْبة والسّرّاد الزرّاد‬
‫والسّرادَةُ البُسْرةَ تْلو قبل أَن تُ ْزهِ َي وهي بلَحة وقال أَبو حنيفة السّراد الذي يسقط من البُسْر‬
‫قيل أَن يدرك وهو أَخضر الواحدة سَرادة والسّراد من الثمر ما أَضرّ به العطش فيبس قبل يَ ْنعِه‬
‫خصَف‬
‫لرّاز والِشْفى يقال له السّراد وا ِلسْرَد والِ ْ‬
‫وقد اأَس َردَ النخلُ أَبو عمرو السا ِردُ ا َ‬
‫والسّرْد موضع وسُرْدُد موضع قال ابن سيده هكذا حكاه سيبويه متمثلً به بضم الدال وعدله‬
‫شرْنُب قال وأَما ابن جن فقال سُرْدَد بفتح الدال قال أُمية بن أَب عائذ الذل َتصَّيفْتُ نَعمانَ‬
‫بُ‬
‫واصّيَفَتْ جبالَ شَ َروْرَى إِل سُرْدَد قال ابن جن إِنا ظهر تضعيف سُرْدَد لَنه ملحق با ل يئ‬
‫وقد علمنا أَن الِلاق إِنا هو صنعة لفظية ومع هذا فلم يظهر ذلك الذي قدره هذا ملحقا فيه‬
‫فلول أَن ما يقوم الدليل عليه با ل يَظهر إِل النطق بنلة اللفوظ به لا أَلقوا سُرْدَدا وسودَدا با‬
‫ل يفوهوا به ول تشموا استعماله والسّرَنْدى الريء وقيل الشديد والُنثى سَرَنداة والسّرَنْدى‬
‫اسم رجل قال ابن أَحر َفخَرّ وجالَ الُهْرُ ذاتَ شِمالِه َكسَيْفِ السّرَنْدى لحَ ف كَفّ صاقِل قال‬
‫للَق وهو الزّرَد‬
‫سيبويه رجل سَ َرنْدى مشتق من السرد ومعناه الذي يضي ُقدُما قال والسّرَد ا َ‬
‫ومنه قيل لصانعها سَرّاد وزَرّاد والُسْ َرنْدي الذي يعلوك وَيغْلِبك واسْرَنداه الشيءُ غلبه وعله‬
‫قال قد جَعل النعاسُ َيغْرَنْدين َأدْفعه عنّي وَيسْرَنْدين والسْرِنْداء والغْرِنْداء واحد والياء‬
‫للِلاق با ْفعَنْلل‬

‫( ‪)3/211‬‬

‫( سربد ) حاجب مُسَرَْبدٌ ل شعر عليه عن كراع‬

‫( ‪)3/212‬‬

‫( سرمد ) الس ْر َمدُ دوام الزمان من ليل أَو نار وليل سرمد طويل وف التنيل العزيز قل أَرأَيتم‬
‫إِن جعل ال عليكم النهار سرمدا ؟ قال الزجاج السرمد الدائم ف اللغة وف حديث لقمان‬
‫َجوّابُ ليل َس ْرمَد السرمد الدائم الذي ل ينقطع‬

‫( ‪)3/212‬‬

‫( سرند ) السرَنْدى الشديد والسرَنْدى الريء على أَمره ل َيفْرَق من شيء وقد ا ْسرَنْداه‬
‫واغرنداه إِذا جهل عليه وسيف سرَْندَى ماض ف الضريبة ول َينْبُو قال ابن أَحر يصف رجلً‬
‫صرع فخرّ قتيلً فخرّ وجال الُ ْهرُ ذاتَ ييِنه كسيفٍ سَرْنَدى لح ف كف صَيْقلِ ومن جعل‬
‫سَرَنْدى َفعَنْللً صرفه ومن جعله فعنلى ل يصرفه وقال أَبو عبيد اسْرَنْداه واغْرَنْداه إِذا عله‬
‫وغلبه والسّرَنْدى القويّ الريء من كل شيء والُنثى بالاء وا ُلسْرندي الذي يغلبك ويعلوك‬
‫قال الشاعر قد جعل النعاس يغرندين أَدفعه عن ويسرندين‬

‫( ‪)3/212‬‬

‫( سرهد ) ا ُلسَ ْرهَد الَُنعّم ا ُل َغذّى وامرأَة مُسِ ْرهَدة سينة مصنوعة وكذلك الرجل وسنَام مُسَ ْر َهدٌ‬
‫مقطع قطعا وقيل سنام مُسَرهد أَي سي وماء سَرْهد أَي كثي وسَرهدت الصبّ سَ ْر َهدَة‬
‫أَحسنت غذاءه والُسَ ْر َهدُ السنُ الغِذاء وربا قيل لشحم السنام سَ ْرهَد‬
‫( ‪)3/212‬‬

‫سعْد الُيمْن وهو نقيض النّحْس والسّعودة خلف النحوسة والسعادة خلف‬
‫( سعد ) ال ّ‬
‫الشقاوة يقال يوم َسعْد ويوم نس وف الثل ف الباطل ُد ْهدُرّْينْ َس ْعدُ القَ ْينْ ومعناها عندهم‬
‫الباطل قال الَزهري ل أَدري ما أَصله قال ابن سيده كأَنه قال َبطَلَ يعدُ القيُ َف ُد ْهدُرّيْن اسم‬
‫لَِبطَ َل وسعد مرتفع به وجعه سُعود وف حديث خلف أَنه سع أَعرابيّا يقول دهدرّين ساعد القي‬
‫س َعدُ َسعْدا وسَعادَة فهو سعيد نقيض شَقى مثل‬
‫يريد سعد القي فغيه وجعله ساعدا وقد َس ِعدَ يَ ْ‬
‫سَلمِ فهو سَليم وسُعْد بالضم فهو مسعود والمع سُعداء والُنثى بالاء قال الَزهري وجائز أَن‬
‫سعَد فهو سعيد وقد سعَده‬
‫يكون سعيد بعن مسعود من َسعَده ال ويوز أَن يكون من َسعِد َي ْ‬
‫سعَد فهو سعيد وقد سَعده ال وأَسعده و َسعِد َجدّه وأَسَعده أَناه ويومٌ َسعْد‬
‫ال وأَسعده وسَعِد َي ْ‬
‫ب سعد ُوصِفا بالصدر وحكى ابن جن يومٌ َسعْد وليلةٌ سعدة قال وليسا من باب‬
‫وكوك ٌ‬
‫س ْعدٌ‬
‫سعْدى بل من قبيل أَن َسعْدا وسَ ْعدَةً صفتان مسوقتان على منهاج واستمرار ف َ‬
‫الَسْعد وال ّ‬
‫جلْد من جَلْدة وَندْب من َندْبة أَل تراك تقول هذا يوم َس ْعدٌ وليلة سعدة كما تقول‬
‫من َس ْعدَة ك َ‬
‫سعَد سُعودا وأَسعده ال فهو مسعود‬
‫هذا شَعر َجعْد و ُجمّة جعدة ؟ وتقول َس َعدَ يومُنا بالفتح يَ ْ‬
‫سعُد والسّعود الَخية أَشهر وأَقيس كلها‬
‫سعَد كأَنم اسَتغْنَوا عنه بسعود وال ّ‬
‫ول يقال مُ ْ‬
‫سعود النجوم وهي الكواكب الت يقال لا لكل واحد منها َس ْعدِ كذا وهي عشرة أَنم كل‬
‫واحد منها سعد أَربعة منها منازلُ ينل با القمر وهي سعدُ الذابِح وسعدُ بُلَع وسعد السّعود‬
‫وسعدُ الَخِْبيَة وهي ف برجي الدي والدلو وستة ل ينل با القمر وهي سعد نا ِشرَة وسعد‬
‫الَلِك وس ْعدُ البِهامِ وسعدُ الُمامِ وسعد البارِع وسعد مَطَر وكل سعد منها كوكبان بي كل‬
‫كوبي ف رأْي العي قدر ذراع وهي متناسقة قال ابن كناسة سعد الذابح كوكبان متقاربان‬
‫سي أَحدها ذابا لَن معه كوكبا صغيا غامضا يكاد َيلْزَقُ به فكأَنه مُكِبّ عليه يذبه والذابح‬
‫أَنور منه قليلً قال وسعدُ ُبلَع نمان معترِضان خفيان قال أَبو يي وزعمت العرب أَنه طلع‬
‫حي قال ال يا أَرض ابلعي ماءك ويا ساء أَقلعي ويقال إِنا سي ُبلَعا لَنه كان لقرب صاحبه‬
‫منه يكاد أَن َيبْ َلعَه قال وسعد السعود كوكبان وهو أَحد السعود ولذلك أُضيف إِليها وهو‬
‫يشبه سعد الذابح ف مَ ْط َلعِه وقال الوهري هو كوكب َنيّرٌ منفرد وسعد الَخبية ثلثة كواكب‬
‫على غي طريق السعود مائلة عنها وفيها اختلف وليست بفية غامضة ول مضيئة منية سيت‬
‫سعد الَخبية لَنا إِذا طلعت خرجت حشَراتُ الَرض وهوامّها من ِجحَرتا ُجعِلَتْ ِجحَرتُها لا‬
‫شرّه فجعل هوامّ‬
‫كالَخبية وفيها يقول الراجز قد جاء سعدٌ ُمقْبِلً بِجَرّه وا ِك َدةً جُنودُه لِ َ‬
‫والَرض جنودا لسعد الَخبية وقيل سعد الَخبية ثلثة أَنم كأَنا أَثافٍ ورابع تت واحد منهن‬
‫وهي السعود كلها ثانية وهي من نوم الصيف ومنازل القمر تطلع ف آخر الربيع وقد سكنت‬
‫رياح الشتاء ول يأْت سلطان رياح الصيف فأَحسن ما تكون الشمس والقمر والنجوم ف أَيامها‬
‫جفَيِ ك ّلةٍ كالشمسِ يوم‬
‫لَنك ل ترى فيها غُبْرة وقد ذكرها الذبيان فقال قامت تَراءَى بي سِ ْ‬
‫طُلوعِها بالَسعَد والِسْعاد العونة والُساعَدة الُعاونة وسا َعدَه مُساعدة وسِعادا وأَسعده أَعانه‬
‫واستَسْعد الرجلُ برؤية فلن أَي عدّه َسعْدا وس ْعدَيك من قوله َلبّيك وسعديك أَي إِسعادا لك‬
‫بعد إِسعادٍ روي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه كان يقول ف افتتاح الصلة لبيك وسعديك‬
‫والي ف يديك والشر ليس إِليك قال الَزهري وهو خب صحيح وحاجة أَهل العلم إِل معرفة‬
‫تفسيه ماسة فأَما لبّيْك فهو مأخوذ من لبَّ بالكان وأَلبّ أَي أَقام به َلبّا وإِلبابا كأَنه يقول أَنا‬
‫مقيم على طاعتك إِقامةً بعد إِقام ٍة ومُجيب لك إِجابة بعد إِجابة وحكي عن ابن السكيت ف‬
‫قوله لبيك وسعديك تأْويله إِلبابا بك بعد إِلباب أَي لزوما لطاعتك بعد لزوم وإِسعادا لَمرك‬
‫بعد إِسعاد قال ابن الَثي أَي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة وإِسعادا بعد إِسعاد ولذا‬
‫سمَع لسعديك‬
‫ثن وهو من الصادر النصوبة بفعل ل يظهر ف الستعمال قال الَرْميّ ول نَ ْ‬
‫مفردا قال الفراء ل واحد للبيك وسعديك على صحة قال ابن الَنباري معن سعديك أَسعدك‬
‫ال إِسعادا بعد إِسعاد قال الفراء وحنَانَيْك ر ِحمَك ال رحة بعد رحة وأَصل الِسعاد والساعدة‬
‫متابعةُ العبد أَمرَ ربه ورضاه قال سيبويه كلم العرب على الساعدة والِسعاد غي أَن هذا‬
‫الرف جاء مثن على سعديك ول فعل له على سعد قال الَزهري وقد قرئ قوله تعال وأَما‬
‫الذين سُعدوا وهذا ل يكون إِل من س َعدَه الُ وأَس َعدَه‬
‫( * قوله « ال من سعده ال وأسعده إل » كذا بالصل ولعل الول إلّ من سعده ال بعن‬
‫أسعده ) أَي أَعانه وو ّفقَه ل من أَسعده ال ومنه سي الرجل مسعودا وقال أَبو طالب النحوي‬
‫معن قوله لبيك وسعديك أَي أَس َعدَن ال إِسعادا بعد إِسعاد قال الَزهري والقول ما قاله ابن‬
‫السكيت وأَبو العباس لَن العبد ياطب ربه ويذكر طاعته ولزومه أَمره فيقول سعديك كما‬
‫يقول لبيك أَي مساعدة لَمرك بعد مساعدة وإِذا قيل أَس َعدَ ال العبد وس َعدَه فمعناه وفقه ال لا‬
‫سعَد بذلك سعادة وسا ِعدَةُ الساق شَ ِظيّتُها والساعد مُلْتَقى الزّْندَين من لدن الِرْفَق‬
‫يرضيه عنه فََي ْ‬
‫إِل الرّسْغ والسا ِعدُ الَعلى من الزندين ف بعض اللغات والذراع الَسفلُ منهما قال الَزهري‬
‫والساعد ساعد الذراع وهو ما بي الزندين والرفق سي ساعدا لساعدته الكف إِذا بَ َطشَت‬
‫شيئا أَو تناولته وجع الساعد سَواعد والساعد مَجرى الخ ف العظام وقول الَعلم يصف ظليما‬
‫على حَتّ البُراَيةِ َزمْخَرِيّ السّ وا ِعدِ ظَلّ ف شَريٍ طِوالِ عن بالسواعد مرى الخ من العظام‬
‫وزعموا أَن النعام والكرى ل مخ لما وقال الَزهري ف شرح هذا البيت سواعد الظليم‬
‫أَجنحة لَن جناحيه ليسا كاليدين وال ّزمْخَ ِريّ ف كل شيء الَجْوف مثل القصب وعظام النعام‬
‫جُوف ل مخ فيها والتّ السريع والبُرَاَيةُ البقِية يقول هو سريع عند ذهاب برايته أَي عند‬
‫سكَ‬
‫انسار لمه وشحمه والسواعد ماري الاء إِل النّهر أَو الَبحْر والساعدة خشبة تنصب لُِت ْم ِ‬
 ‫البَ ْكرَة وجعها السواعد والساعد إِ ْحلِيلُ ِخلْف الناقة وهو الذي يرج منه اللب وقيل السواعد‬
‫عروق ف الضّرْع ييء منها اللب إِل الِحليل وقال الَصمعي السواعد َقصَب الضرع وقال أَبو‬
‫عمرو هي العروق الت ييء منها اللب شبهت بسواعد البحر وهي ماريه وساعد الدّرّ عرق‬
‫ينل الدّرّ منه إِل الضرع من الناقة وكذلك العرق الذي يؤدي الدّرّ إِل ثدي الرأَة يسمى‬
‫ساعدا ومنه قوله أَل تعلمي أَنّ الَحاديثَ ف َغدٍ وبعد َغدٍ يا لُب أَلْبُ الطّرائدِ وكنتم كُأمّ لَّبةٍ‬
‫ظ َعنَ ابُنها إِليها فما دَ ّرتْ عليه بسا ِعدِ رواه الفضل ظعن ابنها بالظاء أَي شخص برأْسه إِل‬
‫ثديها كما يقال ظعن هذا الائط ف دار فلن أَي شخص فيها وسَعِيدُ الَزْ َرعَة نرها الذي‬
‫سعِيدِ والسا ِعدُ مَسِيلُ الاء ل الوادي والبحر وقيل هو‬
‫يسقيها وف الديث كنا نُزَا ِرعُ على ال ّ‬
‫مرى البحر إِل الَنار وسواعد البئر مارج مائها وماري عيونا والسعيد النهر الذي يسقي‬
‫الَرض بظواهرها إِذا كان مفردا لا وقيل هو النهر وقيل النهر الصغي وجعه ُس ُعدٌ قال أَوس بن‬
‫سعُد ويروى حوله أَبو عمرو السواعد ماري البحر‬
‫حجر وكأَنّ ُظعْنَ ُهمُ ُمقَفَّيةً نلٌ مَواقِرُ بينها ال ّ‬
‫الت تصب إِليه الاء واحدها ساعد بغي هاء وأَنشد شر تأَّبدَ لْيٌ منهمُ َفعُتاِئدُه فذو َس َلمٍ‬
‫شجٌ وف حديث سعد كنا نَكْرِي‬
‫أَنشاجُه فسوا ِعدُهْ والَنشاجُ أَيضا مَجَارِي الاء واحدها نَ َ‬
‫الَرض با على السّواقي وما َس ِعدَ من الاء فيها فنهانا رسول ال صلى ال عليه وسلم عن ذلك‬
‫قوله ما سعد من الاء أَي ما جاء من الاء َسيْحا ل يتاج إِل دالية َيجِيئُه الاء سيحا لَن معن ما‬
‫سعد ما جاء من غي طلب والسّعيدة اللّبَْنةُ لِبْنةُ القميص والسعيدة بيت كان َيحُجه ربيعة ف‬
‫شعَفاتِ ناحت والسّعدانة الثّ ْن ُدوَة وهو ما استدار‬
‫سعْدانة المامة قال إِذا َسعْداَنةُ ال ّ‬
‫الاهلية وال ّ‬
‫سعْدانة ِكرْكِ َرةُ‬
‫للَمةِ وقال بعضهم سعدانة الثدي ما أَطاف به كالفَلْكَة وال ّ‬
‫من السواد حول ا َ‬
‫سعْدانة الست‬
‫البعي سيت سعدانه لستدارتا والسعدانة َمدْخل الُرْدان من ظَ ْبَيةِ الفرس وال ّ‬
‫وما تَقّبضَ من حَتَارِها والسعدانة ُعقْدة الشّسع ما يلي الَرض والقِبالَ مثلُ الزّمام بي الِصبع‬
‫سعْدانُ شوك‬
‫الوسطى والت تليها والسعدانة العقدة ف أَسفل كفّة اليزان وهي السعدانات وال ّ‬
‫ستَ ْلقِي فينظر إِل‬
‫النخل عن أَب حنيفة وقيل هو بقلة والسعدان نبت ذو شوك كأَنه َفلْ َكةٌ يَ ْ‬
‫شوكه كالا إِذا يبس ومَنْبُتهُ سُهول الَرض وهو من أَطيب مراعي الِبل ما دام رطبا والعرب‬
‫لرْبُثَ وقال الَزهري ف ترجة صفع والِبل تسمن‬
‫سعْدانَ وا ُ‬
‫تقول أَطيب الِبل لبنا ما أَكلَ ال ّ‬
‫على السعدان وتطيب عليه أَلبانا واحدته َسعْدانَة وقيل هو نبت والنون فيه زائدة لَنه ليس ف‬
‫الكلم َفعْلل غي خزعال وقَهْقار إِل من الضاعف ولذا النبت شوك يقال له حَسَ َكةُ السعدان‬
‫ويشبه به َح َل َمةُ الثدي يقال سعدانة الثّ ْن ُدوَة وأَسفلَ العُجايَة هنَاتٌ بأَنا الَظفار تسمى‬
‫السعدانات قال أَبو حنيفة من الَحرار السعدان وهي غباء اللون حلوة يأْكلها كل شيء‬
‫وليست بكبية ولا إِذا يبست شوكة مُفَلطَحَة كأَنا درهم وهو من أَنع الرعى ولذلك قيل ف‬
‫الثل مَ ْرعًى ول كالسّعدان قال النابغة الواهِب الائَة الَبكار زَيّنها سَعدانُ تُوضَح ف أَوبارها‬
 ‫اللّبَد قال وقال الَعراب لَعراب أَما تريد البادية ؟ فقال أَما ما دام السعدان مستلقيا فل كأَنه‬
‫قال ل أُريدها أَبدا وسئلت امرأَة تزوّجت عن زوجها الثان أَين هو من الَول ؟ فقالت مرعى‬
‫ول كالسعدان فذهبت مثلً والراد بذا الثل أَن السعدان من أَفضل مراعيهم وخلط الليث ف‬
‫ل َلمَة ثرَ السعدان وجعل له َحسَكا كالقُطْب وهذا كله غلط والقطب‬
‫تفسي السعدان فجعل ا َ‬
‫للَمة فهي شجرة أُخرى وليست من السعدان ف شيء‬
‫شوك غي السعدان يشبه السَك وأَما ا َ‬
‫وف الديث ف صفة من يرج من النار يهتز كأَنه سَعدانة هو نبت ذو شوك وف حديث القيامة‬
‫والصراط عليها خَطاطيف وكلليبُ وحَسَ َكةٌ لا شوكة تكون بنجد يقال لا السعدان شَبّه‬
‫سعْد بالضم من الطيب والسّعادى مثله وقال أَبو حنيفة السّعدة‬
‫الطاطيف بشوك السعدان وال ّ‬
‫من العروق الطيبة الريح وهي أَرُومَة مُدحرجة سوداء صُ ْلبَة كأَنا عقدة تقع ف العِطر وف‬
‫سعَادَى والمع سُعادَيات قال الَزهري السّعد نبت له‬
‫الَدوية والمع ُسعْد قال ويقال لنباته ال ّ‬
‫أَصل تت الَرض أَسود طيب الريح والسّعادى نبت آخر وقال الليث السّعادَى نبت السّعد‬
‫سعّدون أَي يرتادون مرعى السعدان قال الَزهري والسّعدان بقل له ثر‬
‫ويقال خرج القوم يََت َ‬
‫مستدير مشوك الوجه إِذا يبس سقط على الَرض مستلقيا فإِذا وطئه الاشي عقَر رجله شوْكُه‬
‫سعْدانَ لَنه ما دام رطبا حُ ْلوٌ‬
‫وهو من خي مراعيهم أَيام الربيع وأَلبان الِبل تلو إِذا رعت ال ّ‬
‫سعُد ضرب من التمر قال وكأَنّ ُظ ْعنَ الَيّ ُمدْبِرةً َنخْلٌ‬
‫يتمصصه الِنسان رطبا ويأْكله وال ّ‬
‫س ُعدُ وف خطبة الجاج انج َس ْعدُ فقد ُقتِلَ ُسعَيْد هذا مثل سائر وأَصله أَنه كان‬
‫بِزارَةَ َحمْله ال ّ‬
‫ِلضَبّة بن أُدّ ابنان َس ْعدٌ وسُعَ ْيدٌ فخرجا يطلبان إِبلً لما فرجع سعد ول يرجع سعيد فكان ضبةُ‬
‫إِذا رأَى سوادا تت الليل قال َسعْد أَم سُعَيْد ؟ هذا أَصل الثل فأُخذ ذلك اللفظ منه وصار ما‬
‫يتشاءَم به وهو يضرب مثلً ف العناية بذي الرحم ويضرب ف الستخبار عن الَمرين الي‬
‫والشر أَيهما وقع وقال الوهري ف هذا الكان وف الثل أَسعد أَم سعيد إِذا سئل عن الشيء‬
‫أَهو ما ُيحَبّ أَو يُكْرَه وف الديث أَنه قال ل إِسعادَ ول ُعفْرَ ف الِسلم هو إِسعاد النساء ف‬
‫الَناحات تقوم الرأَة فتقوم معها أُخرى من جاراتا إِذا أُصيبت إِحداهنّ بصيبة فيمن َيعِزّ عليها‬
‫بكت حولً وأَ ْسعَدها على ذلك جاراتا وذواتُ قراباتا فيجتمعن معها ف عِداد النياحة وأََوقاتا‬
‫ويُتاِبعْنها ويُسا ِعدْنا ما دامت تنوح عليه وتَبْكيه فإِذا أُصيبت صواحباتا بعد ذلك بصيبة‬
‫أَسعدتن فنهى النب صلى ال عليه وسلم عن هذا الِسعاد وقد ورد حديث آخر قالت له أُم‬
‫عطية إِنّ فلنه أَ ْس َعدَتْن فأُريد أُ ْس ِعدُها فما قال لا النب صلى ال عليه وسلم شيئا وف رواية‬
‫قال فا ْذهَب فأَ ْس ِعدِيها ث بايعين قال الطاب أَما الِسعاد فخاص ف هذا العن وأَما الُسا َعدَة‬
‫فعامّة ف كل معونة يقال إِنا ُسمّيَ الُسا َعدَةَ الُعاونَةُ من وضع الرجل يدَه على ساعد صاحبه إِذا‬
‫تاشيا ف حاجة وتعاونا على أَمر ويقال ليس لبن فلن ساعدٌ أَي ليس لم رئيس يعتمدونه‬
‫وساعِدُ القوم رئيسهم قال الشاعر وما َخيُ كفّ ل َتنُوءُ بساعد وساعدا الِنسان َعضْداه‬
 ‫وساعدا الطائر جناحاه وسا ِعدَةُ قبيلة وسا ِعدَةُ من أَساء الَسد معرفة ل ينصرف مثل أُسامَةَ‬
‫س َعدَة و َسعْدان أَساءُ رجال ومن أَساءِ النساء‬
‫سعُود وأَ ْس َعدُ وسا ِعدَةُ ومَ ْ‬
‫وسَعِيدٌ و ُسعَيْد و َسعْد ومَ ْ‬
‫س َعدَةُ وبنو َسعْد وبنو َسعِيدٍ بطنان وبنو َس ْعدٍ قبائل شت ف تيم وقيس وغيها قال طرفة بن‬
‫مَ ْ‬
‫العبد رأَيتُ سُعودا من شُعوبٍ كثَية فلم ترَ عَيْن مثلَ َسعِد بنِ مالك الوهري وف العرب‬
‫سعود قبائل شت منها َس ْعدُ تَميم و َسعْد هُذيل وسعد َقيْس وسَعد بَكر وأَنشد بيت طرفة قال‬
‫ابن بري سعود جع سُعد اسم رجل يقول ل أَرَ فيمن سي سعدا أَكرم من سعد بن مالك بن‬
‫ضَبيعة بن قيَس بن َثعْلبة بن عُكابَة والشّعوبُ جع َشعْب وهو أَكب من القبيلة قال الَزهري‬
‫والسعود ف قبائل العرب كثي وأَكثرها عددا َسعْدُ بن زيد مَناةَ بن تَميم بن ضُبَيعة بن قيس بن‬
‫ثعلبة و َس ْعدُ بن قيس عَيْلن وسعدُ بنُ ُذبْيانَ بن َبغِيضٍ وسعدُ بن َعدِيّ بن فَزارةَ وسعدُ بن بكر‬
‫بن هَوازِنَ وهم الذين أَرضعوا النب صلى ال عليه وسلم وسعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة‬
‫وف بن أَسد َس ْعدُ بن ثعلبة بن دُودان وسَعْد بن الرث بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دُودان‬
‫قال ثابت كان بنو سعد بن مالك ل يُرى مثلُهم ف ِبرّهم ووفائهم وهؤُلء أَرِبّاءُ النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ومنها بنو سعد بن بكر ف قيس عيَلن ومنها بنو َس ْعدِ ُهذَي ف قُضاعة ومنها سعد‬
‫العشية وف الثل ف كل واد بنو سعد قاله ا َلضْبطُ بن قُريع السّعدي لا توّل عن قومه وانتقل‬
‫حمِدهم رجع إِل قومه وقال ف كل زادٍ بنو سعد يعن سعد بن زيد مناة بن‬
‫ف القبائل فلما ل ُي ْ‬
‫تيم وأَما سعد بكر فهم أَظآر سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم قال اللحيان وجعُ َسعِيد‬
‫َسعِيدون وأَسا ِعدُ قال ابن سيده فل أَدري َأعَن له السم أَم الصفة غي أَن جع سعَيدٍ على‬
‫أَساعد شاذ وبنو أَسعَد بطن من العرب وهو تذكي ُس ْعدَى وسعُادُ اسم امرأَة وكذلك ُسعْدى‬
‫وأَسعدُ بطن من العرب وليس هو من ُسعْدى كالَكب من الكبى والَصغر من الصغرى وذلك‬
‫أَن هذا إِنا هو تَقاوُدُ الصفة وأَنت ل تقول مررت بالرأَة السعدى ول بالرجل الَسعد فينبغي‬
‫على هذا أَن يكون أَسعدُ من ُسعْدى كأَ ْس َلمَ من بُشْرى وذهب بعضهم إِل أَن أَسعد مذكر‬
‫سعدى قال ابن جن ولو كان كذلك حَريَ أَن ييءَ به ساع ول نسمعهم قط وصفوا بسعدى‬
‫ختَ ِلفَيْه نو أَسلم‬
‫وإِنا هذا تَلقٍ وقع بي هذين الرفي التفي اللفظ كما يقع هذان الثالن ف الُ ْ‬
‫وبشرى وسَ ْعدٌ صنم كانت تعبده هذيل ف الاهلية وسُ ْعدٌ موضع بنجد وقيل وادٍ والصحيح‬
‫جيِ ِبمَنْ ِطقٍ تَ َر ّوحَ أَرْطَى ُس ْعدَ منه‬
‫الَول وجعله َأوْسُ بن َحجَر اسا للبقعة فقال تَ َلقّيْنَن يوم العُ َ‬
‫س ْعدِّيةُ ماءٌ لعمرو بن سَ َلمَة وف الديث أَن عمرو بن سَ َل َمةَ هذا لا وَفَد على النب‬
‫وضَالُها وال ّ‬
‫سعْدان ماء لبن فزارة قال القتال‬
‫شقْراء وال ّ‬
‫صلى ال عليه وسلم استقطعه ما بي السّعدية وال ّ‬
‫سعِيدِيّة من برود اليمن‬
‫الكلب رَ َف ْعنَ من السّعدينِ حت تفَاضَلَت قَنابِلُ من أَولدِ أَع َوجَ قُ ّرحُ وال ّ‬
‫وبنو ساعدَ َة قوم من الزرج لم سقيفة بن ساعدة وهي بنلة دار لم وأَما قول الشاعر وهل‬
‫سَعدُ إِلّ صخرةٌ بتَنُوفَةٍ من الَرضِ ل َت ْدعُو ِلغَيّ ول رُ ْشدِ ؟ فهو اسم صنم كان لبن مِلْكانَ بن‬
‫كنانة وف حديث الَبحِية ساعدُ الِ أَ َشدّ ومُِوسَاه أَحدّ أَي لو أَراد ال تريها بشقّ آذانا للقها‬
‫كذلك فإِنه يقول لا كون فتكون‬

‫( ‪)3/213‬‬

‫سغَدَةٌ‬
‫س َم ِغدّةٌ ومُ ْ‬
‫س ْغدُ جيل معروف التهذيب ف النوادر فِصالٌ ُم ْم َغدَةٌ ومَماغِي ُد ومُ ْ‬
‫( سغد ) ال ّ‬
‫ومُسا َغدَةٌ إِذا كانت رِواء من اللب وقد َس َغدَت ُأمّهاتا ومَ َغدَتا إِذا رضعتها وال أَعلم‬

‫( ‪)3/218‬‬

‫( سفد ) السّفادُ نَ ْزوُ الذكر على الُنثى الَصمعي يقال للسباع كلها َسفَدَ و َس ِفدَ أُنْثاه وللتيس‬
‫س َفدُها و َس َفدَها بالفتح‬
‫والثور والبعي والطي مثلها وتسافدت السباع وقد سَ ِفدَها بالكسر َي ْ‬
‫س ِفدُها َسفْدا وسِفادا فيهما جيعا يكون ف الاشي والطائر وقد جاء ف الشعر ف السابح‬
‫يَ ْ‬
‫س ِفدَ عَني واستعاره أُمية بن أَب‬
‫وأَ ْسفَدَه غيُه وأَ ْسفِدْن تَ ْيسَك عن اللحيان أَي َأعِرْن إِياه لُي ْ‬
‫س ِفدُ وف ترجة جعرُلعْبة‬
‫الصلت للزند فقال والَرض صَيّرها الِلهُ طَرُوقةً للماء حت كلّ زَْندٍ مُ ْ‬
‫يقال لا َس ْفدُ اللّفاح وذلك انتظام الصبيان بعضهم ف إِثر بعض كلّ واحد آخِذٌ بُجْزة صاحبه‬
‫س ِفدُ‬
‫س َفدُ وأَجاز غيه َس َفدَ يَ ْ‬
‫من خلفه الَصمعي إِذا ضرب المل الناقة قيل َقعَا وقاعَ وسَ ِفدَ َي ْ‬
‫سفّده وتعَرْقَبَه مثله‬
‫ابن الَعراب اسْتَ ْي َفدَ فلنٌ بعيه إِذا أَتاه من خلفه فركبه وقال أَبو زيد أَتاه فََت َ‬
‫سفُود من اليل الت ُقطِعَ عنها السّفادُ حت تت مُنْيَتُها ومُنيتها عشرون يوما عن كراع‬
‫وال ّ‬
‫سفُود بالتشديد‬
‫سفّودُ وال ّ‬
‫سفَدها الَخية عن الفارسي ركبها من خلف وال ّ‬
‫س ّفدَ فرسَه واسْت ْ‬
‫وتَ َ‬
‫حديدة ذات ُشعَب مُ َعقّفَة معروف ُيشْوي به اللحم وجعه سفافيد‬

‫( ‪)3/218‬‬

‫ضمّره وف‬
‫س ِقدُهُ َسقْدا و َسقّده َ‬
‫ضمّر وقد أَسقَد فرَسَه وسقده يَ ْ‬
‫س ْقدُ الفرَسُ ا ُل َ‬
‫( سقد ) ال ّ‬
‫ضمّرُهُ ويروي بالفاء والراء وسيأْت ذكره‬
‫حديث أَب وائل فخرجت ف السحر أَ ْس ِقدُ فرسا أَي ُأ َ‬
‫ضمّرَه‬
‫وف حديث ابن ُمعَيزٍ خرجت بفرس لُسَ ّقدَه أَي ُل َ‬

‫( ‪)3/218‬‬
 ‫ضمّر وقد أَسقَد فرسَه‬
‫س ْقدُد الفرس ا ُل َ‬
‫( سقدد ) التهذيب ف الرباعي ال ّ‬

‫( ‪)3/218‬‬

‫( سلغد ) رجل سِ ّل ْغدٌ لئيم عن كراع والسّ ّل ْغدُ من الرجال الرّخْو وأَحر ِس ّلغْد شديد المرة‬
‫عن اللحيان ومن اليل أَشقر سِ ّلغْد وهو الذي خلصت ُشقْرته وأَنشد أَشقَرُ سِ ّلغْد وأَ ْحوَى‬
‫أَد َعجُ والُنثى سِ ّلغْدة والسّلّغد الَحق ويقال الذئبُ قال الكميت يهجو بعض الولة وِلَيةُ‬
‫سِ ّل ْغدٍ أَلفّ كأَنه من ال ّر َهقِ الخلوطِ بالنّوكِ أَْثوَ ُل وهو ف الصحاح السّ ْل َغ ّد يقول كأَنه من ُحمْقه‬
‫وما يتناوله من المر تيس منون ابن الَعراب السّ ّل ْغدُ الَكول الشّرُوب الَحق من الرجال‬

‫( ‪)3/219‬‬

‫( سلقد ) التهذيب ف الرباعي السّ ْل ِقدُ الضاوي الَهزول ومنه قول ابن مُعيز خرجْتُ أُس ْلقِدُ‬
‫فرسي أَي أُضمّره‬

‫( ‪)3/219‬‬

‫س ُمدُ سُمودا ل تعرِف الِعياء ويقال للفحل‬

‫سمُد سُمودا عل و َسمَدت الِبل وتَ ْ‬
‫( سد ) َس َمدَ َي ْ‬
‫س ْمدُ السي الدائم و َسمَدت الِبل ف سيها‬
‫سمْد من السّي الدأْب وال ّ‬
‫إِذا اغتلم قد سَد وال ّ‬
‫َجدّت و َسمَدَ ثبت ف الَرض ودام غليه وهو لك أَبدا َسمْدا سَ ْرمَدا عن ثعلب بعن واحد ول‬
‫أَفعل ذلك أَبدا سدا سرمدا والسّمود اللهو و َسمَد ُسمُودا لا وسّده أَلاه وسَد سُمودا غَنّى‬
‫قال ثعلب وهي قليلة وقوله عز وجل وأَنتم سامِدون فَسّرَ باللهو وفسر بالغِناء وقيل سامدون‬
‫لهُون وقال ابن عباس سامدون مستكبون وقال الليث سامدون ساهون والسّمود ف الناس‬
‫الغفلة والسّ ْهوُ عن الشيء وروي عن ابن عباس أَنه قال السّمود الغناء بلغة ِحمْيَر يقال ا ْسمُدي‬
‫سدِينا أَي أَلِينا بالغناء وقيل السّمود يكون سرورا وحزنا وأَنشد‬
‫لنا أَي غَنّي لنا ويقال لِلقَيَْنةِ أَ ِ‬
‫سوَ َة آلِ حَ ْزبٍ بَأمْرٍ قد َس َمدْنَ له سُمودا فَرَدّ شُعو َر ُهنّ السّودَ بِيضا ورَدّ‬
‫لدْثانُ ِن ْ‬
‫رمَى ا ِ‬
‫وُجوهَهُن البِيضَ سُودا ابن الَعراب السا ِمدُ اللهي والسا ِمدُ الغافلُ والسامد الساهي والسامد‬
‫الُتَكَبّر والسامد القائم والسامد ا ُلتَحي َبطَرا وأَشَرا والسامد الغبّ وف حديث عليّ أَنه خرج‬
‫إِل السجد والناسُ ينتظرونه للصلة قياما فقال ما ل أَراكم سامدين قال أَبو عبيد قوله سامدين‬
‫يعن القيام قال البد السامد القائم ف تَحيّر وأَنشد قيل ُقمْ فانظُرْ إِليهم ث َدعْ عنك السّمودا‬
 ‫قال ابن الَثي السامد النتصب إِذا كان رافعا رأْسه ناصبا صدره أَنكر عليهم قيامهم قبل أَن‬
‫يَرَوا إِمامهم ومنه الديث الخر ما هذا السّمودُ وقيل هو الغفلة والذّهابُ عن الشيء و َس َمدَ‬
‫سمُد سودا قال رؤْبة‬
‫س َمدُ ويَ ْ‬
‫سُمودا رفع رأْسه تكبّرا وكلّ رافعٍ رأْسَه فهو سامد وقد َس ِمدَ يَ ْ‬
‫بن العجاج يصف إِبلً سَوا ِمدُ الليلِ خِفافُ الَزوادْ أَي دَوائبُ وقوله خِفافُ الَزواد أَي ليس‬
‫ف بطونا علَف وقيل ليس على ظهورها زاد للراكب و َس َمدَ الرجلُ سُمودا بُهِتَ و َس َمدَه َسمْدا‬
‫جعَل فيها السّمادُ وهو سِر ِجيٌ ورَماد و َس َمدَ الَرض‬
‫صمَده وتسميدُ الَرض أَن ُي ْ‬
‫قصده ك َ‬
‫س ّمدُ به النبات وف حديث عمر رضي ال‬
‫َسمْدا سهلها وسّدها زبّلها والسّمادُ تراب َقوِيّ ُي َ‬
‫س ّمدُ أَرضَه ب َعذِرَة الناس فقال أَما يَرضى أَحدُكم حت يُطِعمَ الناس ما يَخرج‬
‫عنه أَن رجلً كان ُي َ‬
‫سمَد الزّبيلُ‬
‫لضَر من العذرة والزّبْل ليَجود نَباتُه وا ِل ْ‬
‫منه ؟ السّماد ما يُطرح ف أُصول الزرع وا ُ‬
‫عن اللحيان قال ول يقال وتَسْميدُ الرأْس استئصالُ شَعَره لغة ف التسبيدِ و َسمّد شعره‬
‫استأْصله وأَخذه كله والسّميدُ الطعام عن كراع قال هي بالدال غي العجمة والِسيدُ الذي‬
‫يسمى بالفارسية َس ِمدْ معرّب قال ابن سيده ل أَدري أَهو هذا الذي حكاه كراع أَم ل‬
‫سئْدادا وَ ِرمَ وقيل و ِرمَ غضبا وقال أَبو زيد وَ ِرمَ ورَما شديدا‬
‫سمَِئدّ الوارم وا ْس َمأَدّ بالمز ا ِ‬
‫والُ ْ‬
‫واسأَدّت يده و ِرمَت وف حديث بعضهم اسأَدّت رجلها أَي انََتفَخَت وو ِرمَت وكلّ شيءٍ ذهب‬
‫سأَدّ واسْمادّ من الغضب كذلك واسْمادّ الشيءُ ذهب‬
‫أَو هَلَك فقد اسْمدّ وا َ‬

‫( ‪)3/219‬‬

‫ط ويقال ذلك‬
‫شعَ ّ‬
‫س َغدّ إِذا امتلَ َغضَبا وكذلك ا ْس َمعَطّ وا َ‬
‫س َعدّ الرجلُ وا َ‬
‫( سعد ) الَزهري ا َ‬
‫ف ذَكرَ الرجل إِذا اتَهَلّ‬

‫( ‪)3/220‬‬

‫س ّم ْغدُ‬
‫( سغد ) ال ّ‬
‫( * قوله « السمغد إل » هو كقرشب بضبط القلم ف الصل وصوّبه شارح القاموس معترضا‬
‫على جعله كحضجر وعزاه لط الصاغان )‬
‫س َم ِغدّ‬
‫س ّمغْدُ الَحْمق الضعيف والُس َمغِدّ الُنَتَفخ وقيل النّاعم وقيل الذاهب والُ ْ‬
‫الطويلُ وال ّ‬
‫س َم ِغدّ الوارم بالغي معجمة يقال ا ْس َم َغدّت أَنامله إِذا‬
‫الشديد القَبْض حت تنتفخ الَنامل وا ُل ْ‬
‫س َغدّت رجله أَي تو ّرمَتا‬
‫س َغدّ الرجل أَي امتلَ غضبا وف الديث أَنه صلى حت ا َ‬
‫َتوَ ّرمَت وا َ‬
‫س َم ِغدّ من الرجال‬
‫س َم ِغدّ التكب النِتفِخُ غضبا وا ْس َم َغدّ الرح إِذا وَ ِرمَ وقيل ا ُل ْ‬
‫وانتفختا والُ ْ‬
 ‫س ّمغَدا وكان قد شعبّ‬
‫الطويلُ الشديدُ الَركان قاله أَبو عمرو وأَنشد حت رأَيت العَ َزبَ ال ّ‬
‫س َم ِغدّا إِذا رأَيته وارما من الغضَب وقال ابو سواج ِإنّ‬
‫شَبابا مَغْدا ابن السكيت رأَته ُم ِغدّا مُ ْ‬
‫س َم ِغدّا‬
‫الَنِيّ إِذا سَرى ف العبد َأصْبَحَ مُ ْ‬

‫( ‪)3/220‬‬

‫سمْ َهدُ الشيءُ‬

‫سمْ َهدُ الكثي اللحم السيم من الِبل واسَ َهدّ سنَامُه إِذا َعظُم وال ّ‬
‫( سهد ) ال ّ‬
‫الصّلْب اليابس‬

‫( ‪)3/220‬‬

‫( سند ) السَّندُ ما ارَتفَعَ من الَرض ف قُبُل البل أَو الوادي والمع أَسْنادٌ ل يُكَسّر على غي‬
‫سُندُ سُنودا واستََندَ وتسانَد‬
‫سنَد وقد سَندَ إِل الشيءِ يَ ْ‬
‫ذلك وكلّ شيءٍ أَسندتَ إِليه شيئا فهو مُ ْ‬
‫وأَسْنَد وأَسَندَ غيَه ويقال سانَدته إِل الشيء فهو يتَساَندُ إِليه أَي أَسنَدتُه إِليه قال أَبو زيد‬
‫سمّى مِسْنَدا وجعه الَساِندُ‬
‫ساَندُوه حت إِذا ل يَ َروْه ُشدّ أَجلدُه على التسنيد وما ُيسَْندُ إِليه ُي َ‬
‫الوهري السَّندُ ما قابلك من البل وعل عن السفح والسَّندُ سنود القوم ف البل وف حديث‬
‫ص ّعدْن ويروى بالشي العجمة وسنذكره وف حديث‬
‫أُحُد رأَيت النساءَ يُسِْندْن ف البل أَي ُي َ‬
‫صعِدوا وخُشُبٌ مُسَنّدة ُشدّد للكثرة وتَساَن ْدتُ‬
‫شرُبة أَي َ‬
‫عبد ال بن أَنيس ث أَسنَدوا إِليه ف مَ ْ‬
‫ضدَْتهُ وكاَتفْتَه وسََندَ ف البل َيسُْندُ سُنودا وأَسنَد‬
‫إِليه استََن ْدتُ وساندْت الرجلَ مساَندَةً إذا عا َ‬
‫رَقِيَ وف خب أَب عامر حت ُيسِْندَ عن يي الّن َميِة بعد صلة العصر وا ُلسْنَد والسّنِيد ال ّدعِيّ‬
‫ويقال للدعِيّ سَنِيدٌ قال لبيد كريٌ ل أَجدّ ول سَنِيدُ وسَنَد ف المسي مثلَ سُنود البل أَي‬
‫رَقيَ وفلنٌ سََندٌ أَي معَت َمدٌ وأَسنَد ف ال َعدْو اشتدّ و َجمّد وأَسنَد الديثَ رفعه الَزهري وا ُلسْنَد‬
‫سنَد إِل النب صلى ال عليه وسلم والُرْسَل والُ ْنقَطِع ما ل‬
‫من الديث ما اتصل إِسنادُه حت يُ ْ‬
‫يتصل والِسنادِ ف الديث رَ ْفعُه إِل قائله والُسَْندُ الدهر ابن الَعراب يقال ل آتيه َيدَ الدهر‬
‫وَيدَ ا ُلسْنَد أَي ل آتِيهِ أَبدا وناقة سِنادٌ طويلة القوائم مُسَْندَةُ السّنام وقيل ضامرة أَبو عبيدة‬
‫الَبِيطُ الضامرة وقال غيه السّنادُ مثله وأَنكره شر وناقة مُسانَدةُ القَرى صُلَْبتُه مُلحِ َكتُه أَنشد‬
‫ثعلب ُمذَكّ َرةُ الثّنْيا مُساِندَةُ القَرَى جُمالِيّة َتخْتَبّ ث تُنيبُ ويروى ُمذَكّرة ثنيا أَبو عمرو ناقة‬
‫شرِفَ حارِكُها وقال الَصمعي‬
‫سناد شديدة الَلْق وقال ابن برزج السناد من صفة الِبل أَن يُ ْ‬
‫شرِفة الصدر وا ُل َقدّم وهي الُساِندَة وقال شر أَي يُساند بعض خلقها بعضا الوهري‬
‫ف الُ ْ‬
‫شلّها وظِيفٌ أَ َزجّ الَطوِ ظَمآنُ‬
‫السّناد الناقة الشديدة اللق قال ذو الرمة جُماِلّيةٌ َحرْفٌ سِنادٌ يُ ِ‬
 ‫سَ ْهوَقُ جُماِليّة ناقة عظيمة الَلْق مُشَبّهَة بالمل لعُظْم خلقها والَرْفُ الناقة الضامرة الصّلعبة‬
‫ل ْطوِ وا ِسعُه وظَمآنُ ليس بِ َرهِلٍ ويروى َريّانُ مكان ظمآنُ‬
‫لرْف من البل وأَ َزجّ ا َ‬
‫مشبهة با َ‬
‫وهو الكثي الخ والوَظِيفُ عظم الساق والسّ ْهوَقُ الطويل والِسنادُ إِسناد الراحلة ف سيها‬
‫وهو سي بي ال ّذمِيلِ وا َلمْلَجَة ويقال سََندْنا ف الَبل وأَسَندْنا جََبلَها فيها‬
‫( * قوله « جبلها فيها » كذا بالصل العوّل عليه ولعله مرف عن خيلنا فيه أو غي ذلك )‬
‫صعِدوا إِليه يقال أَسَندَ ف البل إِذا‬
‫شرُبَة أَي َ‬
‫وف حديث عبد ال بن أَنيس ث أَسَندُوا إِليه ف مَ ْ‬
‫ص ّعدَه والسَندُ أَن يَلَْبسَ قميصا طويلً تت قميص أَ َقصَر منه ابن الَعراب السَّندُ ضُروبٌ من‬
‫ما َ‬
‫البود وف الديث أَنه رأَى على عائشة رضي ال عنها أَربعة أَثواب سََندٍ وهو واحد وجع قال‬
‫الليث السّندُ ضرب من الثياب قميص ث فوقه قميص أَقصر منه وكذلك ُقمُص قصار من ِخرَق‬
‫مُغَيّب بعضها تت بعض وكلّ ما ظهر من ذلك يسمى ِسمْطا قال العجاج يصف ثورا وحشيّا‬
‫ط وقال ابن بُزُرخ السَندُ الَسنادُ‬
‫كَتّانُها أَو سَندٌ أَسا ُ‬
‫( * قوله « السند السناد » كذا بالصل ولعله جعه السناد أي بناء على أن السند مفرد‬
‫وحينئذ فقوله جبة أسناد أي من أسناد )‬
‫من الثياب وهي من البود وأَنشد جُّبةُ أَسنادٍ َنقِيّ لونُها ل َيضْ ِربِ اليّاطُ فيها بالِبَرْ قال وهي‬
‫المراء من جِبابِ البود ابن الَعراب سَّندَ الرجلُ إِذا لَبِس السّنَد وهو ضرب من البود‬
‫وخرجوا مُتسانِدينَ إِذا خرجوا على راياتٍ شَتّى وف حديث أَب هريرة خرج ثُمامة بن أُثال‬
‫سَندُ خط‬
‫وفلن مُتساِندَين أَي مُتعاوِنَي كَأنّ كل واحد منهما ُيسِْندُ على الخر ويستعي به والُ ْ‬
‫لمي مالف لطنا هذا كانوا يكتبونه أَيام ملكهم فيما بينهم قال أَبو حات هو ف أَيديهم إِل‬
‫اليوم باليمن وف حديث عبد اللك أَن َحجَرا وُجد عليه كتاب بالسند قال هي كتابة قدية‬
‫وقيل هو خط حي قال أَبو العباس ا ُلسَْندُ كلم أَولد شيث والسّنْد جيل من الناس تُتاخم‬
‫بلدُهم بلدَ أَهل الند والنسبة إِليهم سِنْديّ أَبو عبيدة من عيوب الشعر السّنا ُد وهو اختلف‬
‫الَرْدادِ كقول عَبِيد بن الَبرص َف َقدْ َألِجُ الِباءَ على جَوارٍ كأَنّ عُيونَ ُهنّ عُيونُ عِيِ ث قال فإِنْ‬
‫يكُ فاتَن أَسَفا شَباب وَأضْحَى الرْأسُ مِن كاللّجَيِ وهذا العجز الَخي غيه الوهري فقال‬
‫وأَصبح رأْسُه مِثلَ اللّجَيِ والصواب ف إِنشادها تقدي البيت الثان على الَول وروي عن ابن‬
‫سلم أَنه قال السّنادُ ف القواف مثل شَيْبٍ وشِيبٍ وساندَ فلن ف شعره ومن هذا يقال خرج‬
‫القوم مُتسانِدين أَي على رايات شَت إِذا خرج كل بن أَب على راية ول يتمعوا على راية‬
‫واحدة ول يكونوا تت راية أَمي واحد قال ابن بُزرُخ يقال أَسنَد ف الشعر إِسنادا بعن ساَندَ‬
‫مثل إِسناد الب ويقال ساَندَ الشاعر قال ذو الرمة و ِشعْرٍ قد َأرِقْتُ له غَريبٍ أُجانِبُه الَساِندَ‬
‫والُحال ابن سيده ساَندَ شعره سِنادا وساَندَ فيه كلها خالف بي الركات الت تلي ا َلرْدافَ‬
‫ف الروي كقوله َشرِبنا مِن دِماءِ بَن تَميمٍ بأَطرافِ القَنا حت َروِينا وقوله فيها أَل ترأَنّ َتغْلِبَ‬
 ‫بَيْتُ عِزّ جبالُ مَعاقِلٍ ما يُرَْتقَيِنا ؟ فكسر ما قبل الياء ف َروِينا وفتح ما قبلها ف يُ ْرَتقَيْنا فصارت‬
‫قَيْنا مع وينا وهو عيب قال ابن جن بالملة ِإنّ اختلف الكسرة والفتحة قبل الرّدْفِ عيب إِلّ‬
‫أَنّ الذي استهوى ف استجازتم إِياه أَن الفتحة عندهم قد أُجريَتْ مُجْرى الكسرة وعاقَبتها ف‬
‫كثي من الكلم وكذلك الياء الفتوح ما قبلها قد أُجريت مرى الياء الكسور ما قبلها أَما‬
‫تَعاقُبُ الركتي ففي مواضع منها أَنم َعدَلوا لفظ الجرور فيما ل ينصرف إِل لفظ النصوب‬
‫فقالوا مررت ب ُعمَر كما قالوا ضربت عُمر فكأَن فتحة راء ُعمَر عاقبت ما كان يب فيها من‬
‫الكسرة لو صرف السم فقيل مررت بعُمرٍ وأَما مشابة الياء الكسور ما قبلها للياء الفتوح ما‬
‫قبلها فلَنم قالوا هذا جيب بّكر فأَغموا مع الفتحة كما قالوا هذا سعيد دّاود وقالوا شيبان‬
‫وقيس عيلن فأَمالوا كما أَمالوا سِيحان وتِيحان وقال الَحفش بعد أَن خصص كيفية السناد‬
‫أَما ما سعت من العرب ف السناد فإِنم يعلونه كل فساد ف آخر الشعر ول يدّون ف ذلك‬
‫شيئا وهو عندهم عيب قال ول أَعلم إِلّ أَن قد سعت بعضهم يعل الِقواءَ سنادا وقد قال‬
‫الشاعر فيه سِنادٌ وإِقْواءٌ وتْريدُ فجعل السناد غي الِقْواء وجعله عيبا قال ابن جن وجه ما قاله‬
‫أَبو السن أَنه إِذا كان الَصل السّناد إِنا هو لَن البيت الخالف لبقية الَبيات كالسند إِليها ل‬
‫يتنع أَن يشيع ذلك ف كل فساد ف آخر البيت فيسمى به كما أَن القائم لا كان إِنا سي بذا‬
‫السم لكان قيامه ل يتنع أَن يسمى كل من حدث عنه القيام قائما قال ووجه من خص بعض‬
‫عيوب القافية بالسناد أَنه جار مرى الشتقاق والشتقاق على ما قدمناه غي مقيس إِنا‬
‫يستعمل بيث وضع إِلّ أَن يكون اسم فاعل أَو مفعول على ما ثبت ف ضارب ومضروب قال‬
‫وقوله فيه سناد وإِقواءٌ وتريد الظاهر منه ما قاله الَخفش من أَن السناد غي الِقواء لعطفه إِياه‬
‫عليه وليس متنعا ف القياس أَن يكون السناد يعن به هذا الشاعرُ الِقواءَ نفْسَه إِلّ أَنه عطف‬
‫الِقواءَ على السناد لختلف لفظيهما كقول الطيئة وهِنْد أَتى مِن دونِها الّنأْيُ والُب ْعدُ قال‬
‫سنَد إِليه السند هو الزء الَول من الملة‬
‫سنَد والُ ْ‬
‫ومثله كثي قال وقول سيبويه هذا باب الُ ْ‬
‫والسند إِليه الزء الثان منها والاء من إِليه تعود على اللم ف السند الَول واللم ف قوله‬
‫والسند إِليه وهو الزءُ الثان يعود عليها ضمي مرفوع ف نفس السند لَنه أُقيم مُقام الفاعل‬
‫فإِن أَكدت ذلك الضمي قلت هذا باب ا ُلسَْندِ وا ُلسَْندِ هُو إِليه قال الليل الكلم سََن ٌد ومُسَْندٌ‬
‫فالسَّندُ كقولك‬
‫( * قوله « فالسند كقولك إل » كذا بالصل العوّل عليه ولعل الحسن سقوط فالسند أَو‬
‫زيادة والسند ) عبدال رجل صال فعبدال سََندٌ ورجل صال مُسَْندٌ إِليه التهذيب ف ترجة‬
‫قسم قال الرياشي أَنشدن الَصمعي ف النون مع اليم َت ْطعُنُها بَنْجرٍ مِن لَحْم تتَ الذّناب ف‬
‫مكانٍ سُخْن قال ويسمى هذا السناد قال الفراءُ سى الدال واليم الِجادة رواه عن الليل‬
‫الكسائي رجل ِس ْندَْأوَةٌ وقِ ْندَأْو ٌة وهو الفيفُ وقال الفراءُ هي من النّوق الريئَة أَبو سعيد‬
‫السّ ْندَْأوَةُ ِخرْقَة تكون وقاَيةً تت العمامة من ال ّدهْن والَسْنادُ شجر والسّندانُ الصّلءَةُ والسّ ْندُ‬
‫جِيل معروف والمع سُنودٌ وأَسْنادٌ وسِ ْندٌ بلدٌ تقول سِنْديّ للواحد وسِندٌ للجماعة مثل زِنيّ‬
‫سنَدّيةُ ضَرْب من الثياب وف حديث عائشة رضي ال عنها أَنه رأَى عليها‬
‫وزِنْجٍ والُسَّندَةُ والِ ْ‬
‫أَربعة أَثواب سَنَد قيل هو نوع من البود اليمانِية وفيه لغتان سََندٌ وسَنْد والمع أَسناد وسٍَِنْدادٌ‬
‫موضع والسَّندُ بلد معروف ف البادية ومنه قوله يا دارَ مَّيةَ بالعَلْياءِ فالسَّندِ والعَلياءُ اسم بلد‬
‫آخر وسِنداد اسم نر ومنه قول الَ ْسوَدِ بنِ َيعْفُر وال َقصْرِ ذِي الشّرُفاتِ مِن سِنداد‬

‫( ‪)3/220‬‬

‫( سهد ) الليث السّ ْهدُ والسّهادُ نَقيضُ الرّقاد قال الَعشى أَرِقتُ وما هذا السّهادُ ا ُلؤَرّقُ‬
‫س َهدُ سَهَدا‬
‫الوهري السّهادُ الَ َرقُ والسّ ُهدُ بضم السي والاء القليل من النوم وسَ ِهدَ بالكسر يَ ْ‬
‫وسُهْدا وسُهادا ل يََنمْ ورجل ُس ُهدٌ قليلُ النوم قال أَبو كبي الذل َفأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطّنا‬
‫سُهُدا إِذا ما نامَ ليلُ ا َلوْجَلِ َوعَيٌ سُ ُهدٌ كذلك وقد سَ ّهدَه المّ والوجعُ وما رأَيتُ من فلن‬
‫سَ ْهدَةً أَي أَمرا َأ ْعَت ِمدُ عليه من خي أَو بركة أَو َخبٍ أَو كلم مُقْنِع وفلن ذُو سَ ْهدَةٍ أَي ذُو‬
‫َيقَ َظةٍ وهو أَسْ َهدُ رَأْيا منك وف باب الِتباع شيءٌ َس ْهدٌ مَ ْهدٌ أَي حَسَن والسّ ْهوَدُ الطويلُ‬
‫الشديد شر يقال غلم سَ ْهوَدٌ إِذا كان َغضّا َحدَثا وأَنشد وَليْتَه كان غلما سَ ْهوَدا إِذا عَسَت‬
‫س ّهدٌ وفلن ُيسَ ّهدُ أَي ل يُتْرَكُ أَن ينام ومنه قول النابغة ُيسَ ّهدُ‬
‫أَغصانُه تَجدّدا وسَ ّهدْتُه أَنا فهو مُ َ‬
‫من نومِ العشاءِ سَليمُها ِلحَلْيِ النساءِ ف يديه قَعاقَعُ ابن الَعراب يقال للمرأَة إِذا وَلدَت وَلدَها‬
‫بزَحْرة واحدة قد َأ ْمصَعَتْ به وأَ ْخ َف َدتْ به وأَسْ َه َدتْ به وَأمْ َه َدتْ به وحَ َطَأتْ به وسُ ْهدُد اسم‬
‫جبل ل ينصرف كأَنم يذهبون به إِل الصخرة أَو البقعة‬

‫( ‪)3/224‬‬

‫( سود ) السّواد نقيضُ البياض َسوِدَ وَسادَ واسودّ ا ْسوِدادا واسْوادّ ا ْسوِيدادا ويوز ف الشعر‬
‫ا ْسوَأَدّ ترك الَلف لئلّ يمع بي ساكني وهو أَسودُ والمع سُودٌ وسُودانٌ و َسوّده جعله أَسودَ‬
‫ت وتصغيُ الَسود أُسَّيدٌ وإِن شئت أُ َس ْيوِدٌ أَي قد قارب‬
‫والَمر منه اسْوادَدْ وإِن شئت أَدغمْ َ‬
‫س ْدتُه‬
‫السّوادَ والنسَْبةُ إِليه أُسَ ْيدِيّ بذف الياء التحركة وتَصغي الترخيم ُسوَْي ٌد وساوَدْتُ فلنا فَ ُ‬
‫أَي َغلَبْتُه بالسواد من سواد اللونِ والسّودَدِ جيعا و َسوِدَ الرجلُ كما تقول َعوِرَت عَ ْينُه‬
‫صيْبٌ َسوِ ْدتُ فلم َأمْ ِلكْ سَوادي وتتَه قميص من القُوهِيّ بيضٌ بَنائ ُقهْ وُي ْروَى‬
‫وَسَوِ ْدتُ أَنا قال ُن َ‬
‫َسوِ ْدتُ فلم أَملك وتتَ سَوادِه وبعضهم يقول ُس ْدتُ قال أَبو منصور وأَنشد أَعراب لِعنترةَ‬
 ‫للُق وإِن كان أَسودَ اللدِ عليّ قميصٌ من سَوادٍ وتتَه قميصُ بَياضٍ‬
‫َيصِفُ نفسَه بأَنه أَبيضُ ا ُ‬
‫بنَائقُه‬
‫( * ل ند هذا البيت ف ما لدينا من شعر عنترة الطبوع )‬
‫وكان عنترةُ أَ ْسوَدَ اللون وأَراد بقميصِ البياضِ َقلْبَه و َسوّدْتُ الشيءَ إِذا غَيّ ْرتَ بَياضَه َسوَادا‬
‫وأَسوَدَ الرجُلُ وأَسأَدَ وُِلدَ له ولد أَسود وساوَدَه سِوادا َلقِيَه ف سَوادِ الليلِ وسَوادُ القومِ‬
‫مُعْ َظمُهم وسوادُ الناسِ عَوامّهُم وكلّ عددٍ كثي ويقال أَتان القومُ أَسوَدُهم وأَحرُهم أَي عَرَبُهم‬
‫جمُهم ويقال َك ّلمُتُه فما رَدّ عليّ سوداءَ ول بيضاءَ أَي كلمةً قبيحةً ول حَسََنةً أَي ما رَدّ‬
‫وعَ َ‬
‫لضْرَةَ‬
‫خضْرَته وا ْسوِدادِه وقيل إِنا ذلك لَنّ ا ُ‬
‫عليّ شيئا والسواد جاعةُ النخلِ والشجرِ ِل ُ‬
‫تُقارِبُ السوادَ وسوادُ كلّ شيءٍ كُورَةُ ما حولَ القُرَى والرّساتيق والسّوادُ ما حَوالَي الكوفةِ‬
‫من القُرَى والرّساتيقِ وقد يقال كُورةُ كذا وكذا وسوادُها إِل ما حَوالَيْ َقصََبتِها وفُسْطاطِها من‬
‫قُراها ورَساتيقِها وسوادُ الكوفةِ والَبصْرَة قُراهُما والسّوادُ والَ ْسوِداتُ والَساوِدُ جَماعةٌ من‬
‫الناس وقيل هُم الضّروبُ التفرّقُون وف الديث أَنه قال لعمر رضي ال عنه انظر إِل هؤلء‬
‫الَساوِدِ حولك أَي الماعاتِ التفرقة ويقال مرّت بنا أَساودُ من الناسِ وأَ ْسوِداتٌ كأَنا جع‬
‫أَ ْسوِدَةٍ وهي جعُ قِ ّلةٍ لسَوادٍ وهو الشخص لَنه يُرَى من بعيدٍ أَ ْسوَدَ والسوادُ الشخص وصرح‬
‫أَبو عبيد بأَنه شخص كلّ شيء من متاع وغيه والمع أَسْودةٌ وأَساوِدُ جعُ المعِ ويقال رأَيتُ‬
‫سَوادَ القومِ أَي مُعْ َظمَهم وسوادُ العسكرِ ما يَشتملُ عليه من الضاربِ واللت والدوابّ‬
‫وغيِها ويقال مرت بنا أَ ْسوِداتٌ من الناس وأَساوِدُ أَي جاعاتٌ والسّوادُ الَعظمُ من الناس ُهمُ‬
‫المهورُ ا َلعْظمُ والعدد الكثي من السلمي الذين تَجمعوا على طاعة الِمام وهو السلطان‬
‫وسَوادُ الَمر َثقَلُه ولفلنٍ سَوادٌ أَي مال كثيٌ والسّوادُ السّرارُ وسادَ الرجلُ َسوْدا وساوَدَه‬
‫سِوادا كلها سارّه فأَدْن سوادَه من سَوادِه والسم السّوادُ والسّوادُ قال ابن سيده كذلك‬
‫أَطلقه أَبو عبيد قال والذي عندي أَن السّوادَ مصدر ساوَد وأَن السّوادَ السم كما تقدّم القول‬
‫ف مِزاحٍ ومُزاحٍ وف حديث ابن مسعود أَن النب صلى ال عليه وسلم قال له أُذَُنكَ على أَن‬
‫سمَعَ سِوادِي حت أَناك قال الَصمَعي السّوادُ بكسر السي السّرارُ يقال منه‬
‫تَرْفَعَ الجاب وتَ ْ‬
‫ساوَدْتُه مُساودَة وسِوادا إِذا سارَرْتَه قال ول َنعْرِفْها بِرَفْع السي سُوادا قال أَبو عبيدة ويوز‬
‫الرفع وهو بنلة جِوارٍ وجُوارٍ فالُوارُ السمُ والِوارُ الصدرُ قال وقال الَحر هو من ِإدْناء‬
‫صكَ من شخصه قال أَبو عبيد فهذا من السّرارِ لَنّ‬
‫خ ِ‬
‫سَوادِكَ من سَوادِه وهو الشخْص أَي ش ْ‬
‫السّرارَ ل يكون إِل من إِدْناءِ السّوادِ وأَنشد الَحر مَن يَ ُكنْ ف السّوادِ والدّدِ والِعْ رامِ زيرا‬
‫فإِنن غيُ زِيرِ وقال ابن الَعراب ف قولم ل يُزايِلُ سَوادي بَياضَكَ قال الَصمعي معناه ل يُزايِلُ‬
‫لسّ ما أَزناكِ ؟‬
‫صكَ السّوادُ عند العرب الشخصُ وكذلك البياضُ وقيل لبَنةِ ا ُ‬
‫شخصي شخ َ‬
‫أَو قيل لا ِلمَ َحمَلْتِ ؟ أَو قيل لا ِلمَ زَنَيْتِ وأَنتِ سّيدَةُ َقوْ ِمكِ ؟ فقالت قُ ْربُ الوِساد وطُولُ‬
 ‫السّواد قال اللحيان السّوادُ هنا الُسارّةُ وقيل الُراوَدَةُ وقيل الِماعُ بعينه وكله من السّوادِ‬
‫الذي هو ضدّ البياض وف حديث سلمان الفارسي حي دخل عليه سعد يعوده فجعل يبكي‬
‫ويقول ل أَبكي خوفا من الوت أَو حزنا على الدنيا فقال ما يُبْكِيك ؟ فقال عَهِد إِلينا رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ليَكْف أَحدَكم مثلُ زاد الراكب وهذه الَساوِدُ َحوْل قال وما َحوْلَه‬
‫إِلّ مِ ْطهَرَةٌ وإِجّاَنةٌ و َجفَْنةٌ قال أَبو عبيد أَراد بالَساودِ الشخوصَ من التاع الذي كان عنده‬
‫وكلّ شخص من متاع أَو إِنسان أَو غيِه سوادٌ قال ابن الَثي ويوز أَن يُريدَ بالَساودِ الياتِ‬
‫َجمْعَ أَسودَ شَبّهَها با لسْتضرارِه بكانا وف الديث إِذا رأَى أَحدكم سوادا بليل فل يكن‬
‫أَجْبَ السّوادَينِ فإِنه يافُك كما تافُه أَي شخصا قال وجع السّوادِ أَسوِدةٌ ث الَساودُ جع‬
‫سوّدْ َقتِيلها يعن بالَساوِدِ‬
‫المع وأَنشد الَعشى تناهَيُْتمُ عنا وقد كان في ُكمُ أَساوِدُ صَ ْرعَى ل يُ َ‬
‫شُخوصَ القَتْلى وف الديث فجاء بعُودٍ وجاءَ ِببَعرةٍ حت زعموا فصار سوادا أَي شخصا ومنه‬
‫الديث وجعلوا سَوادا حَيْسا أَي شيئا متمعا يعن الَ ْزوِدَة وف الديث إِذا رأَيتم الختلف‬
‫فعليكم بالسّواد الَعظم قيل السواد الَعظمُ ُجمْلَة الناس ومُعْ َظمُهم الت اجَْت َمعَتْ على طاعة‬
‫خعَت لا بَرّا كان أَو‬
‫السلطان وسلوك النهج القوي وقيل الت اجتمعت على طاعة السلطان وبَ ِ‬
‫فاجرا ما أَقام الصلةَ وقيل لَنَس أَين الماعة ؟ فقال مع أُمرائكم والَ ْسوَدُ العظيمُ من اليّات‬
‫وفيه سوادٌ والمع أَ ْسوَدات وأَساوِدُ وأَساويدُ غَلَبَ غَلََبةَ الَساء والُنثى أَ ْسوَدَة نادرٌ قال‬
‫جمِِع على ُفعْلٍ يقال أَ ْسوَدُ سالِخٌ‬
‫الوهري ف جع الَسود أَساوِد قال لَنه اسم ولو كان صفة َل ُ‬
‫غي مضاف والُنثى أَ ْسوَدَة ول توصف بسال ٍة وقوله صلى ال عليه وسلم حي ذكر الفَِتنَ‬
‫لََتعُودُنّ فيها أَساوِدَ صُبّا َيضِربُ بعضكم رقاب بعض قال الزهري الَساودُ الياتُ يقول َي ْنصَبّ‬
‫بالسيف على رأْس صاحِبِه كما تفعلُ اليةُ إِذا ارتفعت فَلَسعت من َفوْقُ وإِنا قيل للَسود‬
‫أَسْودُ ساِلخٌ لَنه َيسْ ُلخُ ِج ْلدَه ف كلّ عام وأَما الَرقم فهو الذي فيه سواد وبياض وذو ال ّطفُيَتَ ْينِ‬
‫الذي له خَطّان أَسودان قال َشمِي الَسودُ أَخْبثُ اليات وأَعظمها وأَنكاها وهي من الصفة‬
‫الغالبة حت اسُت ْعمِل اسِتعْمال الَساءِ و ُجمِعَ َجمْعَها وليس شيءٌ من اليات أَجْرَأَ منه وربا‬
‫ت وهو الذي يطلُبُ بالذّحْلِ ول يَنْجُو سَلِيمُه ويقال هذا أَسود غي‬
‫صوْ َ‬
‫عارض الرّ ْفقَةَ وتََبِعَ ال ّ‬
‫مُجْرًى وقال ابن الَعراب أَراد بقوله لََتعُودُنّ فيها أَساوِدَ صُبّا يعن جاعاتٍ وهي جع سوادٍ من‬
‫الناس أَي جاعة ث أَ ْسوِدَة ث أَساوِدُ جع المع وف الديث أَنه أَمر بقتل الَسوَدَين ف الصلة‬
‫قال َشمِر أَراد بالَ ْسوَدَينِ اليةَ والعقربَ والَ ْسوَدان التمر والاء وقيل الاء واللب وجعلهما‬
‫بعض الرّجّاز الاءَ والفَثّ وهو ضرب من البقل يُختََبزُ فيؤكل قال الَسْودانِ أَبرَدا عِظامي الاءُ‬
‫ن قو ٌم فقال لم ما‬
‫والفَثّ دَوا أَسقامي والَسْودانِ الَرّةُ والليل ل ْسوِدادها وضافَ مُزَبّدا ا َلدَ ّ‬
‫لكم عندنا إِل الَ ْسوَدانِ فقالوا إِن ف ذلك َلقْنَعا التمر والاءِ فقال ما ذاك َعنَيْتُ إِنا أَردت‬
‫الَرّةَ والليل فأَما قول عائشة رضي ال عنها لقد رأَيْتُنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ما‬
 ‫لنا طعام إِل الَسْودان ففسره أَهل اللغة بأَنه التمر والاءُ قال ابن سيده وعندي أَنا إِنا أَرادت‬
‫الرة والليلَ وذلك أَن وجود التمر والاء عندهم شِبَعٌ ورِيّ و ِخصْبٌ ل ِشصْبٌ وإِنا أَرادت‬
‫عائشة رضي ال عنها أَن تبالغ ف شدة الال وَتنْتَهيَ ف ذلك بأَن ل يكون معها إِل الرة‬
‫والليل أَ ْذهَبَ ف سوء الال من وجود التمر والاء قال طرفة أَل إِنن شَرِبتُ أَسوَدَ حالِكا أَل‬
‫بَجَلي من الشرابِ أَل َبجَلْ قال أَراد الاء قال َشمِرٌ وقيل أَراد ُسقِيتُ ُسمّ أَسوَدَ قال الَصمعي‬
‫والَحر الَسودان الاء والتمر وإِنا الَسود التمر دون الا ِء وهو الغالب على تر الدينة فأُضيف‬
‫سمّيان معا‬
‫الاءُ إِليه ونعتا جيعا بنعت واحد إِتباعا والعرب تفعل ذلك ف الشيئي يصطحبان يُ َ‬
‫بالسم الَشهر منهما كما قالوا ال ُعمَران لَب بكر وعمر والقمران للشمس والقمر والوَ ْطأَة‬
‫سوْداءُ الدارسة والمراء الديدة وما ذقت عنده من ُسوَْيدٍ َقطْرَةً وما سقاهم من ُسوَْيدٍ َقطْرةً‬
‫ال ّ‬
‫ت من‬
‫شمْ ُ‬
‫وهو الاءُ نفسه ل يستعمل كذا إِل ف النفي ويقال للَعداءِ سُودُ الَكباد قال فما أَجْ َ‬
‫إِتْيان قوم هم الَعداءُ فالَكبادُ سُودُ ويقال للَعداء صُهْبُ السّبال وسود الَكباد وإِن ل يكونوا‬
‫كذلك فكذلك يقال لم وسَواد القلب وسَوادِيّه وأَ ْسوَده و َسوْداؤُه حَبّتُه وقيل دمه يقال رميته‬
‫فأَصبت سواد قلبه وإِذا صَغّروه ردّوه إِل ُسوَيْداء ول يقولون َسوْداء قَلْبه كما يقولون َحلّق‬
‫شوِيَ له الكبد‬
‫الطائر ف كبد السماء وف كُبَيْد السماء وف الديث فأَمر بسواد البَطن ف ُ‬
‫سوَيْداء حبة الشّونيز قال ابن الَعراب الصواب الشّينِيز قال كذلك‬
‫سوَيْداءُ السْت وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫تقول العرب وقال بعضهم عن به البة الضراء لَن العرب تسمي الَسود أَخضر والَخضر‬
‫سوْدُ‬
‫أَسود وف الديث ما من داءٍ إِل ف البة السوداءِ له شفاء إِل السام أَراد به الشونيز وال ّ‬
‫شنٌ أَسود والمع أَسوادٌ والقِ ْط َعةُ منه َسوْدةٌ وبا سيت‬
‫َسفْحٌ من البل مُسَْتدِقّ ف الَرض خَ ِ‬
‫سوْدُ َسفْحٌ مستو بالَرض كثي الجارة خشنها والغالب عليها أَلوان‬
‫الرأَة َسوْدَةَ الليث ال ّ‬
‫السواد وقلما يكون إِل عند جبل فيه َمعْدِن والسّود بفتح السي وسكون الواو ف شعر خداش‬
‫حصّبا هو جبال قيس قال ابن‬
‫سوْدُ بين وبينهم يدي ل ُكمُ والزائراتِ الُ َ‬
‫بن زهي لم حََبقٌ وال ّ‬
‫بري رواه الرميّ يدي لكم بإِسكان الياءِ على الِفراد وقال معناه يدي لكم رهن بالوفاءِ ورواه‬
‫غيهُ يُديّ لكم جع يد كما قال الشاعر فلن أَذكُرَ النّعمانَ إِل بصال فإِن له عندي ُيدِيّا وأَنعُما‬
‫ورواه أَبو شريك وغيه يَديّ بكم مثن بالياءِ بدل اللم قال وهو الَكثر ف الرواية أَي أَوقع‬
‫ال يديّ بكم وف حديث أَب ملز وخرج إِل المعة وف الطريق َعذِرات يابسة فجعل يتخطاها‬
‫ويقول ما هذه الَ ْسوَدات ؟ هي جع َسوْداتٍ وسَوْداتٌ جع سودةٍ وهي القِطعة من الَرض فيها‬
‫شَنةٌ شَّبهَ ال َعذِرةَ اليابسة بالجارة السود والسّوادِيّ السّهْريزُ والسّوادُ وجَع‬
‫حجارة سُودٌ خَ ِ‬
‫سوَ َدةٌ يأْخذ عليه السّوادُ وقد سادَ يسودُ‬
‫يأْ ُخذُ الكبد من أَكل التمر وربا قَتل وقد سُِئ َد وماءٌ مَ ْ‬
‫سوَدَةَ و َسوّدَ الِبل تسويدا إِذا دَقّ ا ِلسْحَ البالَ من َشعَر فداوى به أَدْبارَها يعن جع‬
‫شرب ا َل ْ‬
‫دَبَر عن أَب عبيد والسّودَدُ الشرف معروف وقد يُ ْهمَز وتُضم الدال طائية الَزهري السّؤدُدُ‬
 ‫بضم الدال الُول لغة طيء وقد سادهم سُودا وسُودُدا وسِيادةً وسَ ْيدُودة واستادهم كسادهم‬
‫سوّدُ السّّيدُ وف حديث قيس بن عاصم اتقوا ال‬
‫وسوّدهم هو والسُودُ الذي ساده غيه وا ُل َ‬
‫وسَوّدوا أَكبَرَكم وف حديث ابن عمر ما رأَيت بعد رسول ال صلى ال عليه وسلم أَ ْسوَ َد من‬
‫معاوية قيل ول ُعمَر ؟ قال كان عمر خيا منه وكان هو أَسودَ من عمر قيل أَراد أَسخى‬
‫وأَعطى للمال وقيل أَحلم منه قال والسّّيدُ يطلق على الرب والالك والشريف والفاضل‬
‫والكري والليم ومُحَْتمِل أَذى قومه والزوج والرئيس والقدّم وأَصله من سادَ يَسُودُ فهو سَ ْيوِد‬
‫فقلبت الواو ياءً لَجل الياءِ الساكنة قبلها ث أُدغمت وف الديث ل تقولوا للمنافق سَيّدا فهو‬
‫إِن كان سَّيدَكم وهو منافق فحالكم دون حاله وال ل يرضى لكم ذلك أَبو زيد اسْتادَ القومُ‬
‫اسْتِيادا إِذا قتلوا سيدهم أَو خطبوا إِليه ابن الَعراب استاد فلن ف بن فلن إِذا تزوّج سيدة‬
‫من عقائلهم واستاد القوم بن فلن قتلوا سيدهم أَو أَسروه أَو خطبوا إِليه واستادَ القومَ واستاد‬
‫فيهم خطب فيهم سيدة قال تَمنّى ابنُ كُوزٍ والسّفاهةُ كا ْسمِها لِيَسْتادَ مِنا أَن شََتوْنا لَيالِيا أَي‬
‫أَراد يتزوجُ منا سيدة لَن أَصابتنا سنة وف حديث عمر بن الطاب رضي ال عنه َت َفقّهوا قبل‬
‫شغَلوا بالزواج‬
‫سوّدوا قال َشمِر معناه تعلّموا الفقه قبل أَن تُ َزوّجوا فتصيوا أَرباب بيوت فَُت ْ‬
‫أَن ُت َ‬
‫عن العلم من قولم استاد الرجلُ يقول إِذا تَزوّج ف سادة وقال أَبو عبيد يقول تعلموا العلم ما‬
‫دمتم صِغارا قبل أَن تصيوا سادَةً ُرؤَساءَ منظورا إِليهم فإِن ل َتعَلّموا قبل ذلك استحيتم أَن‬
‫َتعَلّموا بعد الكب فبقِيتم جُهّالً تأْخذونه من الَصاغر فيزري ذلك بكم وهذا شبيه بديث‬
‫عبدال بن عمر رضي ال عنهما ل يزال الناس بي ما أَخذوا العلم عن أَكابرهم فإِذا أَتاهم من‬
‫أَصاغرهم فقد هلكوا والَكابر َأوْفَرُ الَسنان والَصاغرُ الَحْداث وقيل الَكابر أَصحاب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم والَصاغر َمنْ َب ْعدَهم من التابعي وقيل الَكابر أَهل السنة والَصاغر‬
‫أَهل البدع قال أَبو عبيد ول أُرى عبدال أَراد إِل هذا والسّّيدُ الرئيس وقال كُراع وجعه سادةٌ‬
‫ونظّره بقَيّم وقامة وعَيّل وعالةٍ قال ابن سيده وعندي أَن سادةً جع سائد على ما يكثر ف هذا‬
‫النحو وأَما قام ٌة وعالةٌ فجمْع قائم وعائل ل جعُ قَّيمٍ وعيّلٍ كما زعم هو وذلك لَنّ َفعِلً ل‬
‫جمَع على َفعَلةٍ إِنا بابه الواو والنون وربا ُكسّر منه شيء على غي َفعَلة كأَموات وَأ ْهوِناء‬
‫يُ ْ‬
‫واستعمل بعض الشعراء السيد للجن فقال ِجنّ هََت ْفنَ بليلٍ يَ ْندُْبنَ سَّي َدهُّنهْ قال الَخفش هذا‬
‫البيت معروف من شعر العرب وزعم بعضهم أَنه من شعر الوليد والذي زعم ذلك أَيضا‬
‫( * بياض بالصل العول عليه قبل ابن شيل بقدر ثلث كلمات ) ابن شيل السيد الذي فاق‬
‫غيه بالعقل والال والدفع والنفع العطي ماله ف حقوقه العي بنفسه فذلك السيد وقال عكرمة‬
‫السيد الذي ل يغلبه َغضَبه وقال قتادة هو العابد الوَرِع الليم وقال أَبو خية سي سيدا لَنه‬
‫يسود سواد الناس أَي عُظْمهم الَصمعي العرب تقول السيد كل َمقْهور مَ ْغمُور بلمه وقيل‬
‫السيد الكري وروى مطرّف عن أَبيه قال جاءَ رجل إِل النب صلى ال عليه وسلم فقال أَنت‬
 ‫سيد قريش ؟ فقال النب صلى ال عليه وسلم السيدُ ال فقال أَنت أَفضلُها قولً وَأ ْع َظمُها فيها‬
‫َطوْلً فقال النب صلى ال عليه وسلم لَِيقُلْ أَحدكم بقوله ول َيسَْتجْرِئَنّكُم معناهُ هو ال الذي‬
‫حقّ له السيادة قال أَبو منصور كره النب صلى ال عليه وسلم أَن ُي ْم َدحَ ف وجهه وأَحَبّ‬
‫يَ ِ‬
‫التّواضع ل تعال وجَعَلَ السيادة للذي ساد اللق أَجعي وليس هذا بخالف لقوله لسعد بن‬
‫معاذ حي قال لقومه الَنصار قوموا إِل سيدكم أَراد أَنه أَفضلكم رجلً وأَكرمكم وأَما صفة ال‬
‫جل ذكره بالسيد فمعناه أَنه مالك اللق واللق كلهم عبيده وكذلك قوله أَنا سّيدُ ولد آدم‬
‫يوم القيامة ول َفخْرَ أَراد أَنه َأوّل شفيع وأَول من يُفتح له باب النة قال ذلك إِخبارا عما‬
‫أَكرمه ال به من الفضل والسودد وتدّثا بنعمة ال عنده وإِعلما منه ليكون إِيانم به على‬
‫حَسَب ِه ومُوجَبهِ ولذا أَتبعه بقوله ول فخر أَي أَن هذه الفضيلة الت نلتها كرامة من ال ل أَنلها‬
‫من قبل نفسي ول بلغتها بقوّت فليس ل أَن أَفَْتخِرَ با وقيل ف معن قوله لم لا قالوا له أَنت‬
‫سمّونَ‬
‫سمّون سَيّدا كما ُت َ‬
‫سَّيدُنا قولوا ِبقَوْلِكُم أَي ادْعون نبيا ورسولً كما سان ال ول ُت َ‬
‫رؤُساءكم فإِن لست كأَحدهم من يسودكم ف أَسباب الدنيا وف الديث يا رسولَ ال َمنِ‬
‫السيّد ؟ قال يوسفُ بن إِسحقَ بن يعقوبَ بن إِبراهيم عليه السلم قالوا فما ف ُأمّتِك من‬
‫سَّيدٍ ؟ قال بلى من آتاه ال مالً ورُ ِزقَ سَما َحةً فأَدّى شكره وقلّتْ شِكايَتهُ ف النّاس وف‬
‫الديث كل بن آدم َسّيدٌ فالرجل سيد أَهل بيته والرأَة سيدة أَهل بيتها وف حديثه للَنصار قال‬
‫لدّ بنُ قَيس على أَنا نُبَخّلُه قال وأَي داءٍ َأدْوى من البخل ؟ وف الديث‬
‫من سيدكم ؟ قالوا ا َ‬
‫أَنه قال للحسن بن علي رضي ال عنهما إِن ابْن هذا سيدٌ قيل أَراد به الَليم لَنه قال ف تامه‬
‫وإِن ال ُيصْ ِلحُ به بي فئتي عظيمتي من السلمي وف حديث قال لسعد بن عبادة انظروا إِل‬
‫سيدنا هذا ما يقول قال ابن الَثي كذا رواه الطاب وقيل انظروا إِل من َسوّدْناه على قومه‬
‫ورأْسْناه عليهم كما يقول السلطانُ الَعظم فلن أَميُنا قائدُنا أَي من َأمّرناه على الناس ورتبناه‬
‫ل َقوْد اليوش وف رواية انظروا إِل سيدكم أَي ُمقَ ّدمِكُم وسى ال تعال يي سيدا وحصورا‬
‫أَراد أَنه فاق غيه ِعفّة ونزاهة عن الذنوب الفراء السّّيدُ اللك والسيد الرئيس والسيد السخيّ‬
‫وسيد العبد موله والُنثى من كل ذلك بالاء وسيد الرأَة زوجها وف التنيل وَأْلفَيَا سيدها‬
‫لدى الباب قال اللحيان ونظنّ ذلك ما أَحدثه الناس قال ابن سيده وهذا عندي فاحش كيف‬
‫يكون ف القرآن ث يقول اللحيان ونظنه ما أَحدثه الناس إِل أَن تكون مُراوِدَةُ يوسف َممْلُو َكةً‬
‫فإِن قلت كيف يكون ذلك وهو يقول وقال نسوة ف الدينة امرأَة العزيز ؟ فهي إِذا حرّة فإِنه‬
‫( * قوله « فإنه إل » كذا بالصل العوّل عليه ولعله سقط من قلم مبيض مسودة الؤلف قلت‬
‫ل ورود فانه إل أو نو ذلك والطب سهل ) قد يوز أَن تكون ملوكة ث ُيعِْتقُها ويتزوّجها‬
‫بعد كما نفعل نن ذلك كثيا بأُمهات الَولد قال الَعشى فكنتَ الليفةَ من َبعْلِها وسَّيدَتِيّا‬
‫ومُسْتادَها أَي من بعلها فكيف يقول الَعشى هذا ويقول اللحيان بعد إِنّا نظنه ما أَحدثه‬
 ‫الناس ؟ التهذيب وأَلفيا سيدها معناه أَلفيا زوجها يقال هو سيدها وبعلها أَي زوجها وف‬
‫حديث عائشة رضي ال عنها أَن امرأَة سأَلتها عن الضاب فقالت كان سيدي رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يكره ريه أَرادت معن السيادة تعظيما له أَو ملك الزوجية وهو من قوله وأَلفيا‬
‫سيدها لدى الباب ومنه حديث أُم الدرداء حدثن سيدي أَبو الدرداء أَبو مالك السّوادُ الال‬
‫والسّوادُ الديث والسواد صفرة ف اللون وخضرة ف الظفر تصيب القوم من الاء اللح وأَنشد‬
‫سوّدوا فكونوا َنعَايَا ف الَكُفّ عِيابُها‬
‫فإِنْ أَنُتمُ ل تَ ْثأَرُوا وت َ‬
‫( * قوله « فكونوا نعايا » هذا ما ف الَصل العوّل عليه وف شرح القاموس بغايا ) يعن عيبة‬
‫سوّدُوا َتقْتلُوا وسيّد كلّ شيء أَشرفُه وأَر َفعُه واستعمل أَبو إِسحق الزجاج ذلك ف‬
‫الثياب قال تُ َ‬
‫القرآن فقال لَنه سيد الكلم نتلوه وقيل ف قوله عز وجل وسيدا وحصورا السيد الذي يفوق‬
‫ف الي قال ابن الَنباري إِن قال قائل كيف سى ال عز وجل يي سيدا وحصورا والسيد هو‬
‫ال إِذ كان مالك اللق أَجعي ول مالك لم سواه ؟ قيل له ل ُيرِد بالسيد ههنا الالك وإِنا أَراد‬
‫الرئيسَ والِمامَ ف الي كما تقول العرب فلن سيدنا أَي رئيسنا والذي نعظمه وأَنشد أَبو زيد‬
‫صدْقُ الديث فليس فيه تَماري وسا َد قومَه يَسُودُهم سيا َدةً و ُسوْدَدا‬
‫َسوّارُ سّيدُنا وسَّيدُ غيِنا َ‬
‫وسَ ْيدُودَةً فهو سّيدٌ وهم سادَةٌ تقديره َفعَ َلةٌ بالتحريك لَن تقدير سَّيدٍ َفعْيِ ٌل وهو مثل سَرِيّ‬
‫وسَراةٍ ول نظي لما يدل على ذلك أَنه يُجمعُ على سيائدَ بالمز مثلَ أَفيل وأَفائلَ وتَبيعٍ وتَبائعَ‬
‫وقال أَهل البصرة تقدير سَّيدٍ َف ْيعِلٌ و ُجمِعَ على َفعَ َلةٍ كأَنم جعوا سائدا مِثلَ قائدٍ وقادةٍ وذائدٍ‬
‫وذادةٍ وقالوا إِنا َج َمعَتِ العربُ الَيّد والسّّيدَ على جَياِئدَ وسَيائدَ بالمز على غي قياس لَنّ‬
‫َجمْعَ فَ ْيعِلٍ فياعلُ بل هز والدال ف سُودَدٍ زائدةٌ للِلاق ببناء ُفعْلَلٍ مِثلِ جُن َدبٍ وَبُرْ ُق ٍع وتقول‬
‫َسوّدَه قومه وهو أَسودُ من فلن أَي أَجلّ منه قال الفراء يقال هذا سَّيدُ قومِه اليوم فإِذا أَخبت‬
‫أَنه عن قليل يكون سيدَهم قلت هو سائدُ قومِه عن قليل وسيد‬
‫( * هنا بياض بالصل العوّل عليه ) وأَساد الرجلُ وأَ ْسوَدَ بعن أَي وَلدَ غلما سيدا وكذلك‬
‫سنّ عن الكسائي قال ومنه الديث ثَنِيّ من‬
‫إِذا ولد غلما أَسود اللون والسّيّد من العز ا ُل ِ‬
‫الضأْن خي من السيد من العز قال الشاعر سواء عليه شاةُ عامٍ دَنَتْ له لَِيذَْبحَها للضيف أَم‬
‫سنّ من العز وقيل هو السنّ وقيل هو الليل وإِن ل يكن‬
‫شاةُ سَّيدِ كذا رواه أَبو علي عنه الُ ِ‬
‫مسنّا والديث الذي جاء عن النب صلى ال عليه وسلم أَن جبيل قال ل اعلم يا ممد أَن ثنية‬
‫من الضأْن خي من السيّد من الِبل والبقر يدل على أَنه معموم به قال وعند أَب علي َفعْيِل من‬
‫« س و د » قال ول يتَنع أَن يكون َفعّلً من السّيّد إِل أَن السيدَ ل معن له ههنا وف الديث‬
‫أَن النب صلى ال عليه وسلم أُتِيَ بكبش ي َطأُ ف سواد وينْظرُ ف سواد ويَبْرُكُ ف سواد ِلُيضَحّيَ‬
‫به قوله ينظر ف سواد أَراد َأنّ حدقته سوداء لَن إِنسان العي فيها قال كثي وعن َنجْلءَ َت ْدمَعُ‬
‫ف بياضٍ إِذا َدمَعَتْ وتَنظُرُ ف سوادِ قوله تدمع ف بياض وتنظر ف سواد يريد أَن دموعها تسيل‬
 ‫على خدّ أَبيض ونظرها من حدقة سوداء يريد أَنه أَسوَدُ القوائم‬
‫( * قوله « يريد أنه أسود القوائم » كذا بالصل العوّل عليه ولعله سقط قبله ويطأ ف سواد‬
‫كما هو واضح ) ويَ ْبرُك ف سواد يريد أَن ما يلي الَرض منه إِذا برك أَسْودُ والعن أَنه أَسود‬
‫القوائم والَرابض والحاجر الَصمعيّ يقال جاءَ فلن بغنمه سُودَ البطون وجاءَ با حُمرَ الكُلَى‬
‫معناها مهازِيل والمارُ الوحْشِيّ سَيّد عانَته والعرب تقول إِذا كثر البياض قلّ السواد يعنون‬
‫بالبياض اللب وبالسواد التمر وكل عام يكثر فيه الرّسْلُ يقلّ فيه التمر وف الثل قال ل الشّرّ‬
‫سأَدُ نِحْيُ السمن أَو العسل يُ ْهمَز ول يُهمز‬
‫جةُ والِ ْ‬
‫أَ ِقمْ سوادَك أَي اصب وُأمّ سُوْيدٍ هي الطّبّي َ‬
‫فيقال مِسادٌ فإِذا هز فهو ِمفْعَلٌ وإِذا ل يُ ْهمَز فهو ِفعَالٌ ويقال رمى فلن بسهمه الَسودِ‬
‫وبسهمه ا ُل ْدمَى وهو السهم الذي ُرمِيَ به فأَصاب الرمِّيةَ حت اسودّ من الدم وهم يتبكون به‬
‫قال الشاعر قالَتْ خُلَ ْيدَةُ لّا جِئْتُ زائِرَها َهلّ َرمَيْتَ بَبعْضِ الَسْ ُهمِ السّودِ ؟ قال بعضهم أَراد‬
‫بالَسهم السود ههنا النّشّابَ وقيل هي سهام القَنَا قال أَبو سعيد الذي صح عندي ف هذا أَن‬
‫لمُوحَ أَخا بن َظفَر بَيّتَ بن لِحْيان فَهُزم أَصحابُه وف كنانته نَبْلٌ مُعَ ّلمٌ بسواد فقالت له امرأَته‬
‫اَ‬
‫أَين النبل الذي كنتَ ترمي به ؟ فقال هذا البيت قالت خُ َل ْيدَةُ والسّودانّيةُ والسّودانةُ طائر من‬
‫سوّدُ أَن تؤخذ‬
‫الطي الذي يأْكل العنب والراد قال وبعضهم يسميها السّوادِّيةَ ابن الَعراب ا ُل َ‬
‫شوَى وتؤكل وأَ ْسوَدُ اسم جبل وأَ ْسوَدَةُ اسم جبل‬
‫شدّ رأْسُها وتُ ْ‬
‫صدَ فيها الناقةُ وتُ َ‬
‫ا ُلصْرانُ فُتفْ َ‬
‫آخر والَسودُ عَ َلمٌ ف رأْس جبل وقول الَعشى َكلّ َي ِميُ ال ّلهِ حت ُتنِلوا من رأْس شاهقةٍ إِلينا‬
‫الَ ْسوَدا وأَسْودُ العَ ْينِ جبل قال إِذا ما َف َقدُْتمْ أَ ْسوَدَ العيِ ك ْنُتمُ كِراما وأَنتم ما أَقامَ أَلِئمُ قال‬
‫سوَيْداء‬
‫ا َلجَرِيّ أَ ْسوَدُ العيِ ف الَنُوب من شُعَبَى وأَ ْسوَدَةُ بِئر وأَسوَدُ والسّو ُد موضعان وال ّ‬
‫موضعٌ بالِجاز وأَ ْسوَدُ الدّم موضع قال النابغةُ العدي َتَبصّرْ َخلِيلِي هل تَرَى من ظعائنٍ خَرَ ْجنَ‬
‫سوَيْداءُ طائرٌ وأَسْودانُ أَبو قبيلة وهو نَبْهانُ و ُسوَْيدٌ وسَوادةُ‬
‫بنصف الليلِ من أَ ْسوَدِ ال ّدمِ ؟ وال ّ‬
‫اسان والَ ْسوَدُ رجل‬

‫( ‪)3/224‬‬

‫( سيد ) الكلم نتلوه وقيل ف قوله عز وجل وسيدا وحصورا السيد الذي يفوق ف الي قال‬
‫ابن الَنباري إِن قال قائل كيف سى ال عز وجل يي سيدا وحصورا والسيد هو ال إِذ كان‬
‫مالك اللق أَجعي ول مالك لم سواه ؟ قيل له ل يُرِد بالسيد ههنا الالك وإِنا أَراد الرئيسَ‬
‫والِمامَ ف الي كما تقول العرب فلن سيدنا أَي رئيسنا والذي نعظمه وأَنشد أَبو زيد َسوّارُ‬
‫صدْقُ الديث فليس فيه تَماري وسا َد قومَه َيسُودُهم سيادَةً وسُوْدَدا‬
‫سّيدُنا وسَّيدُ غيِنا َ‬
‫وسَ ْيدُودَةً فهو سّيدٌ وهم سادَةٌ تقديره َفعَ َلةٌ بالتحريك لَن تقدير سَّيدٍ َفعْيِ ٌل وهو مثل سَرِيّ‬
 ‫وسَراةٍ ول نظي لما يدل على ذلك أَنه يُجمعُ على سيائدَ بالمز مثلَ أَفيل وأَفائلَ وتَبيعٍ وتَبائعَ‬
‫وقال أَهل البصرة تقدير سَّيدٍ َف ْيعِلٌ و ُجمِعَ على َفعَ َلةٍ كأَنم جعوا سائدا مِثلَ قائدٍ وقادةٍ وذائدٍ‬
‫وذادةٍ وقالوا إِنا َج َمعَتِ العربُ الَيّد والسّّيدَ على جَياِئدَ وسَيائدَ بالمز على غي قياس لَنّ‬
‫َجمْعَ فَ ْيعِلٍ فياعلُ بل هز والدال ف سُودَدٍ زائدةٌ للِلاق ببناء ُفعْلَلٍ مِثلِ جُن َدبٍ وَبُرْ ُق ٍع وتقول‬
‫َسوّدَه قومه وهو أَسودُ من فلن أَي أَجلّ منه قال الفراء يقال هذا سَّيدُ قومِه اليوم فإِذا أَخبت‬
‫أَنه عن قليل يكون سيدَهم قلت هو سائدُ قومِه عن قليل وسيد‬
‫( * هنا بياض بالصل العوّل عليه ) وأَساد الرجلُ وأَ ْسوَدَ بعن أَي وَلدَ غلما سيدا وكذلك‬
‫سنّ عن الكسائي قال ومنه الديث ثَنِيّ من‬
‫إِذا ولد غلما أَسود اللون والسّيّد من العز ا ُل ِ‬
‫الضأْن خي من السيد من العز قال الشاعر سواء عليه شاةُ عامٍ دَنَتْ له لَِيذَْبحَها للضيف أَم‬
‫سنّ من العز وقيل هو السنّ وقيل هو الليل وإِن ل يكن‬
‫شاةُ سَّيدِ كذا رواه أَبو علي عنه الُ ِ‬
‫مسنّا والديث الذي جاء عن النب صلى ال عليه وسلم أَن جبيل قال ل اعلم يا ممد أَن ثنية‬
‫من الضأْن خي من السيّد من الِبل والبقر يدل على أَنه معموم به قال وعند أَب علي َفعْيِل من‬
‫« س و د » قال ول يتَنع أَن يكون َفعّلً من السّيّد إِل أَن السيدَ ل معن له ههنا وف الديث‬
‫أَن النب صلى ال عليه وسلم أُتِيَ بكبش ي َطأُ ف سواد وينْظرُ ف سواد ويَبْرُكُ ف سواد ِلُيضَحّيَ‬
‫به قوله ينظر ف سواد أَراد َأنّ حدقته سوداء لَن إِنسان العي فيها قال كثي وعن َنجْلءَ َت ْدمَعُ‬
‫ف بياضٍ إِذا َدمَعَتْ وتَنظُرُ ف سوادِ قوله تدمع ف بياض وتنظر ف سواد يريد أَن دموعها تسيل‬
‫على خدّ أَبيض ونظرها من حدقة سوداء يريد أَنه أَسوَدُ القوائم‬
‫( * قوله « يريد أنه أسود القوائم » كذا بالصل العوّل عليه ولعله سقط قبله ويطأ ف سواد‬
‫كما هو واضح ) ويَ ْبرُك ف سواد يريد أَن ما يلي الَرض منه إِذا برك أَسْودُ والعن أَنه أَسود‬
‫القوائم والَرابض والحاجر الَصمعيّ يقال جاءَ فلن بغنمه سُودَ البطون وجاءَ با حُمرَ الكُلَى‬
‫معناها مهازِيل والمارُ الوحْشِيّ سَيّد عانَته والعرب تقول إِذا كثر البياض قلّ السواد يعنون‬
‫بالبياض اللب وبالسواد التمر وكل عام يكثر فيه الرّسْلُ يقلّ فيه التمر وف الثل قال ل الشّرّ‬
‫سأَدُ نِحْيُ السمن أَو العسل يُ ْهمَز ول يُهمز‬
‫جةُ والِ ْ‬
‫أَ ِقمْ سوادَك أَي اصب وُأمّ سُوْيدٍ هي الطّبّي َ‬
‫فيقال مِسادٌ فإِذا هز فهو ِمفْعَلٌ وإِذا ل يُ ْهمَز فهو ِفعَالٌ ويقال رمى فلن بسهمه الَسودِ‬
‫وبسهمه ا ُل ْدمَى وهو السهم الذي ُرمِيَ به فأَصاب الرمِّيةَ حت اسودّ من الدم وهم يتبكون به‬
‫قال الشاعر قالَتْ خُلَ ْيدَةُ لّا جِئْتُ زائِرَها َهلّ َرمَيْتَ بَبعْضِ الَسْ ُهمِ السّودِ ؟ قال بعضهم أَراد‬
‫بالَسهم السود ههنا النّشّابَ وقيل هي سهام القَنَا قال أَبو سعيد الذي صح عندي ف هذا أَن‬
‫لمُوحَ أَخا بن َظفَر بَيّتَ بن لِحْيان فَهُزم أَصحابُه وف كنانته نَبْلٌ مُعَ ّلمٌ بسواد فقالت له امرأَته‬
‫اَ‬
‫أَين النبل الذي كنتَ ترمي به ؟ فقال هذا البيت قالت خُ َل ْيدَةُ والسّودانّيةُ والسّودانةُ طائر من‬
‫سوّدُ أَن تؤخذ‬
‫الطي الذي يأْكل العنب والراد قال وبعضهم يسميها السّوادِّيةَ ابن الَعراب ا ُل َ‬
 ‫شوَى وتؤكل وأَ ْسوَدُ اسم جبل وأَ ْسوَدَةُ اسم جبل‬
‫شدّ رأْسُها وتُ ْ‬
‫صدَ فيها الناقةُ وتُ َ‬
‫ا ُلصْرانُ فُتفْ َ‬
‫آخر والَسودُ عَ َلمٌ ف رأْس جبل وقول الَعشى َكلّ َي ِميُ ال ّلهِ حت ُتنِلوا من رأْس شاهقةٍ إِلينا‬
‫الَ ْسوَدا وأَسْودُ العَ ْينِ جبل قال إِذا ما َف َقدُْتمْ أَ ْسوَدَ العيِ ك ْنُتمُ كِراما وأَنتم ما أَقامَ أَلِئمُ قال‬
‫سوَيْداء‬
‫ا َلجَرِيّ أَ ْسوَدُ العيِ ف الَنُوب من شُعَبَى وأَ ْسوَدَةُ بِئر وأَسوَدُ والسّو ُد موضعان وال ّ‬
‫موضعٌ بالِجاز وأَ ْسوَدُ الدّم موضع قال النابغةُ العدي َتَبصّرْ َخلِيلِي هل تَرَى من ظعائنٍ خَرَ ْجنَ‬
‫سوَيْداءُ طائرٌ وأَسْودانُ أَبو قبيلة وهو نَبْهانُ و ُسوَْيدٌ وسَوادةُ‬
‫بنصف الليلِ من أَ ْسوَدِ ال ّدمِ ؟ وال ّ‬
‫اسان والَ ْسوَدُ رجل‬

‫( ‪)3/231‬‬

‫حدُودُ السّ ّيءُ الُ ُلقِ قالت أَعرابية وأَرا َدتْ َأنْ تَرْكَبَ بغلً لعله َحيُوصٌ أَو‬
‫( شحد ) الليث الشّ ْ‬
‫حدُودٌ قال وجاء به غي الليث‬
‫َقمُوصٌ أَو ُش ْ‬

‫( ‪)3/232‬‬

‫شدّةُ الصّلب ُة وهي َنقِيضُ اللّيِ تكون ف الواهر والَعراض والمع ِشدَدٌ عن‬
‫( شدد ) ال ّ‬
‫شدّه َشدّا فاشَْتدّ وك ّل ما‬
‫شدّه ويَ ِ‬
‫سيبويه قال جاء على الَصل لَنه ل ُيشِْبهِ الفعل وقد َشدّه يَ ُ‬
‫شدّةِ وشيء شَديدٌ مُشَتدّ َقوِيّ وف‬
‫أُحْ ِكمَ فقد ُشدّ و ُشدّدَ و َشدّدَ هو وتشَادّ وشيء َشدِيدٌ بَّينُ ال ّ‬
‫الديث ل تَبيعُوا الَبّ حت َيشَْتدّ أَراد بالب الطعام كالنطة والشعي واشتدَادُه ُقوّتُه وصلبَتُه‬
‫قال ابن سيده ومن كلم يعقوب ف صفة الاء وأَما ما كان شديدا سَقُْيهُ غليظا أَمرُهُ إِنا يرِيدُ به‬
‫مُشَْتدّا َسقْيُه أَي صعبا وتقول َشدّ ال ّلهُ مُلْكَه و َشدّدَه َقوّاه والتشديد خلف التخفيف وقوله‬
‫تعال وشدَدْنا ملكَه أَي قوّيناه وكان من تقوية ملكِه أَنه كان َيحْرسُ مرابه ف كل ليلة ثلثة‬
‫وثلثون أَلفا من الرجال وقيل إِن رجلً اسَْت ْعدَى إِليه على رجل فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقرا‬
‫فأَنكر ال ّدعَى عليه فسأَل داودُ عليه السلم الدّعيَ البينة فلم ُي ِقمْها فرأَى داودُ ف منامه أَن ال‬
‫عز وجل يأْمره أَن يقتل ا َل ّدعَى عليه فتثبت داود عليه السلم وقال هو النام فأَتاه الوحي بعد‬
‫ذلك أَن يقتله فأَحضره ث أَعلمه أَن ال يأْمرُه بقتله فقال ال ّدعَى عليه إِن ال ما أَ َخذَن بذا‬
‫الذنب وإِن قتلت أَبا هذا غِيلَة فقتله داود على نبينا وعليه الصلة والسلم وذلك ما ع ّظمَ ال‬
‫به هَيْبَتَه وشدّدَ ملْكه وشدّ على يده قوّاه وأَعانه قال فإِن َب ْمدِ ال ّلهِ ل َسمّ حَّيةٍ َسقَتْن ول‬
‫شدّوا الوَثاق وقال‬
‫َش ّدتْ على كفّ ذابح و َشدَ ْدتُ الشيءَ أَ ُشدّه َشدّا إِذا أَوَثقْتَه قال ال تعال ف ُ‬
‫تعال ا ْشدُدْ به أَزري ابن الَعراب يقال حَلَبْتَ بالسا ِعدِ الَ َشدّ أَي استعَنْتَ بن يقومُ بأَمرك‬
 ‫وُيعْن باجتك وقال أَبو عبيد يقال َحلَبْتُها بالسا ِعدِ الَ َشدّ أَي حي ل أَ ْقدِر على الرّفْق أَ َخذْتُه‬
‫شدّةِ ومثلُه قوله مُجاهرَةً إِذا ل أَ ِجدْ مُخْتَلى ومن أَمثالم ف الرجل يرز بعض حاجته‬
‫بال ُقوّةِ وال ّ‬
‫وَيعْجِز عن تامها َبقِيَ أَ َشدّه قال أَبو طالب يقال إِنه كان فيما يكى عن البهائم أَن هرّا كان قد‬
‫أَفن الُرْذان فاجتمع بقيتها وقلن تعالَيْن نتال بيلة لذا الرّ فأَجع رْأيُهن على تعليق جُ ْلجُل ف‬
‫رقبته فإِذا رآهن سعن صوت اللجل فهربن منه فجئن بلجل وشددنه ف خيط ث قلن من‬
‫للْجُلِ ورجل‬
‫يعلقه ف عنقه ؟ فقال بعضهن بقي أَ َشدّه وقد قيل ف ذلك أَل آمْ ُرؤٌ َيعْ ِقدُ خَيْطَ ا ُ‬
‫شديدٌ قويّ والمع أَ ِشدّاءُ وشِدادٌ وشُددٌ عن سيبويه قال جاء على الَصل لَنه ل يشبه الفعل‬
‫شدّ بالكسر ل غي ِشدّةً إِذا كان قويّا وشادّه مُشادّة وشِدادا غالبه وف الديث مَن‬
‫وقد َشدّ ي ِ‬
‫يُشادّ هذا الدّينَ َيغْلِبُه أَراد َيغْلِبُه الدينُ أَي من يُقاويه ويعاوِمُه ويُكَلّف نفسه من العبادة فوق‬
‫طاقته والُشا َددَة الُغالَبَة وهو مثل الديث الخر إِن هذا الدينَ مَتِيٌ فَأ ْوغِلْ فيه برفق وأَ َشدّ‬
‫شدّد فيه ويقال للرجل‬
‫الرجلُ إِذا كانت دوابّه شِدادا والُشادّة ف الشيء التّ َ‬
‫( * قوله « ويقال للرجل » كذا بالَصل ولعل الَول ويقول الرجل ) إِذا ُكلّفَ عملً ما أَملك‬
‫شدّة أَبو زيد‬
‫ضدَه أَي َقوّاه واشَْتدّ الشيءُ من ال ّ‬
‫َشدّا ول إِرخاءً أَي ل أَقدر على شيء و َشدّ َع ُ‬
‫أَصابَتْن ُشدّى على ُفعْلَى أَي ِشدّة وأَ َشدّ الرجل إِذا كانت معه دابة شديدة وف الديث َيرُدّ‬
‫ضعِفُ الذي دوابه ضعيفة يريد أَن‬
‫شدّ الذي دوابه شَديدة قوية وا ُل ْ‬
‫ضعِفِ ِهمْ الُ ِ‬
‫ش ّد ُهمْ على ُم ْ‬
‫مُ ِ‬
‫القويّ من الغُزاة يُسا ِهمُ الضعيف فيما يَكْسِبه من الغنيمة والشّديدُ من الروف ثانية أَحرف‬
‫وهي المزة والقاف والكاف واليم والطاء والدال والتاء والباء قال ابن جن ويمعها ف‬
‫اللفظ قولك « أَ َج ْدتَ َطَبقَكَ وأَ ِجدُكَ طََبقْتَ » والروف الت بي الشديدة والرخوة ثانية‬
‫وهي الَلف والعي والياء واللم والنون والراء واليم والواو يمعها ف اللفظ قولك « ل يُ َر ّوعْنا‬
‫» وإِن شئت قلت « ل يَرَ َعوْنا » ومعن الشديد أَنه الرف الذي ينع الصوت أَن يْرِيَ فيه أَل‬
‫سكٌ‬
‫ترى أَنك لو قلت الق والشرط ث رمت م ّد صوتك ف القاف والطاء لكان متنعا ؟ ومِ ْ‬
‫شَديدُ الرائحة قويها َذكِيّها ورجل شديد العي ل يغلبه النوم وقد يستعار ذلك ف الناقة قال‬
‫الشاعر باتَ يقاسى كلّ نابٍ ضِرِزّةٍ شَديدةِ َح ْفنِ العَيِ ذاتِ ضَرِيرِ وقوله تعال ربنا اطمس‬
‫شدّة الَجاعة والشّداِئدُ الَزاهِزُ‬
‫على أَموالم واشدد على قلوبم أَي اطبع على قلوبم وال ّ‬
‫شدِيدَةُ من مكاره الدهر وجعها شَدائد فإِذا‬
‫شدّة وال ّ‬
‫شدّة صعوبة الزمن وقد اشتدّ عليهم وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫كان جع شديدة فهو على القياس وإِذا كان جع شدّة فهو نادر و ِشدّة العيْش َش َظفُه ورجل‬
‫َشدِيد شحيح وف التنيل العزيز وإِنه لبّ اليِ لشديد قال أَبو إِسحق إِنه من أَجل حُبّ الال‬
‫صطَفي َعقِي َلةَ مالِ‬
‫شدّدُ البخيل كالشديد قال طرفة أَرى ا َلوْتَ َيعْتامُ الكِرامَ وَي ْ‬
‫لبخيل والَُت َ‬
‫حدِ‬
‫ضمّ ف اللّ ْ‬
‫شدّدِ وقول أَب ذؤَيب َحدَرْناهُ بالَثوابِ ف َقعْرِ ُهوّةٍ شديدٍ على ما ُ‬
‫الفاحِشِ ا ُلتَ َ‬
‫لضْرُ وال َعدْ ُو والفعل‬
‫شدّ ا ُ‬
‫جُولُها أَراد َشحِيحٍ على ذلك و َشدّدَ الضّ ْربَ وكلّ شيء بالَغَ فيه وال ّ‬
‫شدّ فاشَْتدّي زَِيمْ‬
‫اشَْتدّ أَي عدا قال ابن ُرمَيْضٍ العنبي ويقال ُرمَ ْيصٍ بالصاد الهملة هذا أَوانُ ال ّ‬
‫وزِيَم اسم فرسه وف حديث الجاج هذا أَوانُ الرب فاشَْتدّي ِزَيمْ هو اسم ناقته أَو فرسه وف‬
‫سعْي ل َيقْطَع‬
‫شدّ الرجل الشّديدِ ال َعدْ ِو ومنه حديث ال ّ‬
‫حضْرِ الفَرَس ث ك َ‬
‫حديث القيامة ك ُ‬
‫الوادي إِلّ َشدّا أَي َعدْوا وف حديث أُحد حت رأَيت النساء َيشَْتدِ ْدنَ ف البل أَي َي ْعدُون قال‬
‫شَتدْنَ بدال‬
‫ابن الَثي هكذا جاءت اللفظة ف كتاب الميدي والذي جاء ف كتاب البخاري ي ْ‬
‫صعّدْنَ فيه فإِن صحت الكلمة‬
‫واحدة والذي جاء ف غيها ُيسِْندْنَ بسي مهملة ونون أَي ُي َ‬
‫على ما ف البخاري وكثيا ما ييءُ أَمثالا ف كتب الديث وهو قبيح ف العربية لَن الِدغام‬
‫ضعّفِ لا سكن الَول وترك الثان فأَما مع جاعة النساء فإِن التضعيف‬
‫إِنا جاز ف الرف ا ُل َ‬
‫يظهر لَن ما قبل نون النساء ل يكون إِل ساكنا فيلتقي ساكنان فيحرك ا َلوّل وينفك الِدغام‬
‫فتقول يشتددن فيمكن تريه على لغة بعض العرب من بكر بن وائل يقولون رَ ْدتُ ورَ ْدتِ‬
‫وَرَدْنَ يريدون رَدَ ْدتُ ورَ َد ْدتِ ورَدَدْنَ قال الليل كأَنم قدروا الِدغام قبل دخول التاء والنون‬
‫فيكون لفظ الديث َيشَْتدْنَ وشدّ ف ال َع ْدوِ شدّا واشَْتدّ أَسْ َرعَ و َعدَا وف الثل ُربّ َشدّ ف‬
‫الكُرْزِ وذلك َأنّ رجلً خرج يركض فرسا له فرمت ِبسَخْ َلتِها فأَلقاها ف كُرْزٍ بي يديه والكرز‬
‫الُواِلقُ فقال له إِنسان ِلمَ تمله ما تصنع به ؟ فقال ُربّ َشدّ ف الكُرْزِ يقول هو سريع الشدّ‬
‫كأُمه ُيضْ َربُ للرجل ُيحَْتقَرُ عندك وله خَبَرٌ قد علمته أَنت قال عمرو ذو الكلب َف ُقمْتُ ل‬
‫شَتدّ َشدّي ذو َقدَم جاء بالصدر على غي الفعل ومثله كثي وقول مالك بن خالد الُناعي‬
‫يَ ْ‬
‫شدّ من يومَ ل نَِيةٌ َلمّا عَرَفْتُهم واهْتَ ّزتِ ال ّل َممُ يريد بأَسَرعَ شدّا من فزاد اللم‬
‫بأَسَرعِ ال ّ‬
‫كَزيادتا ف بنات الَوبر وقد يوز أَن يريد بأَسرعَ ف الشد فحذف الار وأَوصَلَ الفِعْلَ قال‬
‫سيبويه وقالوا َشدّ ما َأّنكَ ذاهب كقولك َحقّا أَنك ذاهب قال وإِن شئت جعلت َشدّ بنلة ِن ْعمَ‬
‫جدَة وثَباتُ القلب وكلّ شَديدٍ شُجاعٌ‬
‫شدّة النّ ْ‬
‫لقّ وال ّ‬
‫كما تقول ِن ْعمَ العملُ أَنك تقولُ ا َ‬
‫شدّ َشدّا‬
‫شدّ وَي ُ‬
‫لمْل و َشدّ على القوم ف القتال َي ِ‬
‫شدّ ا َ‬
‫والشّدة بالفتح الملة الواحدة وال ّ‬
‫شدّ معك ؟ يقال َشدّ ف الرب يَشِد بالكسر ومنه‬
‫شدّ فَنَ ِ‬
‫وشُدودا َحمَلَ وف الديث أَل تَ ِ‬
‫الديث ث َشدّ عليه فكان كَأمْسِ الذاهب أَي َحمَلَ عليه فقتله و َشدّ فلن على العدوّ َشدّة‬
‫واحدة وشدّ َشدّاتٍ كثية أَبو زيد ِخفْتُ ُشدّى فلنٍ أَي ِشدّته وأَنشد فإِن ل أَلِيُ ِلقَوْلِ ُشدّى‬
‫شدّةُ ُمدّةً و َشدّ الذئب على الغنم‬
‫ولو كانتْ أَ َشدّ من الَديدِ ويقال أَصابَتْن ُشدّى بعدك أَي ال ّ‬
‫شدّ على القوم فيدّهم ويقول‬
‫َشدّا و ُشدُودا كذلك و ُرؤِيَ فارس يومَ الكُلبِ من بن الرث يَ ِ‬
‫أَنا أَبو َشدّادٍ فإِذا كرّوا عليه رَدّهم وقال أَنا أَبو رَدّاد وف حديث قيام شهر رمضان أَحْيا الليلَ‬
‫لدّ والجتهاد ف العمل أَو عنهما معا‬
‫و َشدّ الِئْزر وهو كناية عن اجتناب النساء أَو عن ا ِ‬
‫والَ ُشدّ مَبْلَغُ الرجل الُنْ َكةَ وا َلعْرِ َفةَ قال ال عز وجل حت إِذا بلغ أَشُده قال الفراء الَ ُشدّ‬
‫واحدها َشدّ ف القياس قال ول أَسع لا بواحد وأَنشد قد سادَ وهْو فَتً حت إِذا بَ َلغَتْ أَ ُشدّه‬
 ‫شدّة ال ُقوّة‬
‫وعَل ف ا َلمْرِ وا ْجَتمَعا أَبو اليثم واحدة الَْنعُم ن ْعمَةٌ وواحدة الَ ُشدّ ِشدّة قال وال ّ‬
‫شدّة ل تكن ف الرف إِذ كانت‬
‫والَلدَة والشّديدُ الرجل ال َقوِيّ وكأَنّ الاء ف النعمة وال ّ‬
‫زائدة وكأَنّ الَصلَ ِن ْعمَ و َشدّ فجمعا على أَ ْفعُل كما قالوا رجُل وأَرجُل و َقدَح وأَ ْقدُح وضِرْسٌ‬
‫وَأضْرُس ابن سيده وبلغ الرجل أَ ُشدّهُ إِذا ا ْكتَهَل وقال الزجاج هو من نو سبع عشرة إِل‬
‫الَربعي وقال مرة هو ما بي الثلثي والَربعي وهو يذكر ويؤَنث قال أَبو عبيد واحدها َشدّ ف‬
‫القياس قال ول أَسع لا بواحدة وقال سيبويه واحدتا ِشدّة كِن ْعمَة وأَْنعُم ابن جن جاء على‬
‫حذف التاء كما كان ذلك ف ِن ْعمَة وأَْنعُم وقال ابن جن قال أَبو عبيد هو جع أَ َشدّ على حذف‬
‫الزيادة قال وقال أَبو عبيدة ربا استكرهوا على حذف هذه الزيادة ف الواحد وأَنشد بيت‬
‫عنترة عَ ْهدِي به َشدّ النّهارِ كأَنّما ُخضِبَ اللّبانُ ورأْسُه بالعِ ْظ ِلمِ أَي أَ َشدّ النهار يعن أَعله‬
‫وَأمْتَعَه قال ابن سيده وذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحد بن يي عنه أَنه جع ل واحد له‬
‫وقال السياف القياس َشدّ وأَ ُشدّ كما يقال َقدّ وأَ ُق ّد وقال مرة أُخرى هو جع ل واحد له وقد‬
‫يقال بلغ أَ َشدّه وهي قليلة قال الَزهري الَ ُشدّ ف كتاب ال تعال ف ثلثة معان يقرب اختلفها‬
‫فأَما قوله ف قصة يوسف عليه السلم ولّا بَلَغَ أَ ُشدّه فمعناه الِدْراكُ والبلوغ وحينئذ راودته‬
‫امرأَة العزيز عن نفسه وكذلك قوله تعال ول تقْرَبوا مالَ اليتيم إِلّ بالت هي أَحسن حت يبلغَ‬
‫أَ ُشدّه قال الزجاج معناه احفظوا عليه ماله حت يبلغَ أَ ُشدّه فإِذا بلغ أَ ُشدّه فادفعوا إِليه ماله قال‬
‫وبُلُوغُه أَ ُشدّه أَن ُيؤْنَسَ منه الرّ ْشدُ مع أَن يكون بالغا قال وقال بعضهم حت يبلغ أَشده حت‬
‫شرَة‬
‫يبلغ ثانَ عَشْرَة سنة قال أَبو إِسحق لست أَعرف ما وجه ذلك لَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثان عَ ْ‬
‫سنة وقد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك قال الَزهري وهذا صحيح وهو‬
‫قول الشافعي وقول أَكثر أَهل العلم وف الصحاح حت يبلغ أَشدّه أَي قوته وهو ما بي ثان‬
‫ك وهو الُسْ ُربّ ول نظي لما ويقال‬
‫عَشْرة إِل ثلثي وهو واحد جاء على بناء المع مِثْلَ آنْ ٍ‬
‫هو جع ل واحد له من لفظه مِثْلُ آسالٍ وأَبابِي َل وعَبادِيدَ ومَذا ِكيَ وكان سيبويه يقول واحده‬
‫ِشدّة وهو حسن ف العن لَنه يقال بلغ الغلم ِشدّته ولكن ل تمع ِفعْلة على أَ ْفعُل وأَما أَْنعُم‬
‫فإِنه جع ُنعْم من قولم يوم ُبؤْس ويومُ ُنعْم وأَما من قال واحده َشدّ مثل كلب وأَ ْكلُب أَو ِشدّ‬
‫مثل ذئب وأَذؤب فإِنا هو قياس كما يقولون ف واحد الَبابيلِ إِّبوْل قياسا على ِعجّولٍ وليس‬
‫هو شيئا ُسمِعَ من العرب وأَما قوله تعال ف قصة موسى صلوات ال على نبينا وعليه ولا بلغ‬
‫أَشدّه واستوى فإِنه قرن بلوغ الَ ُشدّ بالستواءِ وهو أَن يتمع أَمره وقوته ويكتهل ويَنْتَهِيَ شَبابُه‬
‫وأَما قول ال تعال ف سورة الَحقاف حت إِذا بلغ أَ ُشدّه وبلغ أَربعي سنة فهو أَقصى ناية بلوغ‬
‫الَ ُشدّ وعند تامها ُبعِثَ ممد صلى ال عليه وسلم نبيّا وقد اجتمعت حُنْ َكتُه وتامُ َعقْلِه فَبُلوغُ‬
‫حصُورِ ما بي ذلك و َشدّ النهارُ أَي ارتفع و َشدّ‬
‫حصُورُ النّهايةِ غي مَ ْ‬
‫الَ ُشدّ مَحصورُ الَول مَ ْ‬
‫النهار ارتفاعُه وكذلك َشدّ الضّحَى يقال جئتك َشدّ النهارِ وف َشدّ النهارِ و َشدّ الضّحَى وف‬
 ‫َشدّ الضحى ويقال لقِيتُه َشدّ النهار وهو حي يرتفع وكذلك امتدّ وأَتانا مَدّ النهار أَي قبل‬
‫سةٌ وف حديث عِتْبانَ بنِ مالك َفغَدا عليّ رسول ال صلى ال‬
‫الزوال حي َمضَى من النهار َخمْ َ‬
‫عليه وسلم ب ْعدَما اشَْتدّ النهارُ أَي عل وارتفعت شسه ومنه قول كعب َشدّ النهارِ ذراعَيْ عَ ْ‬
‫شدّه‬
‫شدّوه ويَ ِ‬
‫ف قامَتْ فَجاوَبَها نُ ْكدٌ مَثَاكِيلُ أَي وقْتَ ارتفاعِه وعُ ُلوّه و َشدّه أَي أَوثقه َي ُ‬
‫ص ٍ‬
‫طَلٍ َن َ‬
‫أَيضا وهو من النوادر قال الفراء ما كان من الضاعف على َفعَلْتُ غيَ واقع فإِنّ َيفْعِلُ منه‬
‫مكسور العي مثل عفّ يعِفّ وخَفّ يَخِفّ وما أَشبهه وما كان واقعا مثل َمدَ ْدتُ فإِنّ َيفْعُل منه‬
‫شدّ ُه وعَلّه َيعُلّه وَيعِلّه من العَلَ ِل وهو الشّرْب الثان وَنمّ‬
‫شدّه ويَ ِ‬
‫مضموم إِل ثلثة أَحرف َشدّه يَ ُ‬
‫الديثَ يَُنمّه ويَِنمّه فإِنْ جاء مثل هذا أَيضا ما ل نسمعه فهو قليل وأَصله الضم قال وقد جاء‬
‫ضرِه‬
‫حرف واحد بالكسر من غي أَن يَشْركَه الضم وهو حَّبهُ َيحِّبهُ وقال غيه َشدّ فلن ف ُح ْ‬
‫شدّ َدتِ القَيَْنةُ إِذا جَ َه َدتْ نفسَها عند رفع الصوت بالغناء ومنه قول طرفة إِذا ننُ قُلْنا‬
‫وتَ َ‬
‫شدّدِ و َشدّاد اسم وبنو َشدّادٍ وبنو الَ َشدّ بطنان‬
‫أَ ْس ِمعِينا انْبَ َرتْ لنا على رِسْلِها مَ ْطرُوقَةً ل تَ َ‬

‫( ‪)3/232‬‬

‫( شرد ) شَرَدَ البعيُ والدابة يَشْ ُردُ شَرْدا وشِرادا وشُرودا َنفَرَ فهو شارِدٌ والمع َشرَدٌ وشَرُودٌ‬
‫ف الذكر والؤَنث والمع شُرُودٌ قال ول أُطيق البَكَراتِ الشّرَدا قال ابن سيده هكذا رواه ابن‬
‫جن شَرَدا على مثال عَجَلٍ وكُتُبٍ اسَت ْعصَى و َذهَبَ على وجْهه الوهري المع شَرَدٌ على‬
‫مثال خا ِدمٍ و َخدَم وغائِب وغَيَب وجع الشّرُود شُرُدٌ مِثْلُ زَبُورٍ وَزُبُر وأَنشد أَبو عبيدة لعبد‬
‫مناف بن ربيع الذل حت إِذا أَ ْسلَكو ُهمْ ف قُتاِئ َدةٍ شَلّ كما تَطْرُد المّالةُ الشّرُدا ويروى‬
‫الشّرَدا والتّشْريدُ الطّرْد وف الديث َلَتدْخُ ُلنّ النةَ أَجعون أَكتعون إِل من َشرَدَ على ال أَي‬
‫خرج عن طاعته وفارق الماعة من َشرَدَ البعيُ إِذا نفر وذهب ف الَرض وفرس َشرُود وهو‬
‫سَتعْصي على صاحبه وقافَيَةٌ شَرُودٌ عائِرَةٌ سائِرَةٌ ف البلد تَشْ ُردُ كمن يشرد البعي قال‬
‫الُ ْ‬
‫الشاعر شَرُودٌ إِذا الرّاؤُونَ حَلّوا عِقالَها مُحَجّلةٌ فيها كلمٌ مُحَجّلُ وشَرَدَ المل شُرودا فهو‬
‫شارد فإِذا كان مُشَرّدا فهو شَريد طَريد وتقول أَ ْشرَدْتُه وأَطْ َردُْتهُ إِذا جعلته شَريدا طَريدا ل‬
‫ُيؤْوى وشَرَدَ الرجلُ شُرودا ذهب مَطْرُِودا وأَشْرَدَه وشَرّدَه طَردَه وشَرّدَ به َسمّع بعيوبه قال‬
‫سمّعَ ب وأُ َطوّفُ أَطُوفُ وحَكِيمٌ‬
‫أُ َطوّفُ بالَبا ِطحِ كُلّ َيوْم مَخافةَ َأنْ ُيشَرّدَ بِي حَكِيمُ معناه أَن ُي َ‬
‫رجل من بن سُلَيْم كانت قريش ولته الَخذ على أَيدي السفهاء ورجل شَريدٌ َطرِي ٌد وقوله عز‬
‫وجل فَشَرّ ْد بمْ َمنْ خَ ْلفَهم أَي فَرّق وَبدّدْ جعهم وقال الفراء يقول إِن أَسرتم يا ممد فَنَكّلْ‬
‫بِ ِهمْ مَنْ خَ ْلفَهم من تَخافُ َن ْقضَهُ العهد لعلهم يذكرون فل ينقضون العهد وأَصل التشريد‬
‫التّطْريدُ وقيل معناه َسمّ ْع بم من خَ ْلفَهم وقيل َفزّعْ بم مَنْ خلفهم وقال أَبو بكر ف قولم فلن‬
‫طريد شريد َأمّا الطّريدُ فمعناه الَطْرود والشريد فيه قولن أَحدها الارب من قولم شَ َردَ البعي‬
‫وغيُه إِذا هرب وقال الَصمعي الشريد ا ُلفْرَدُ وأَنشد اليمامي تَراهُ أَمامَ النّاجِياتِ كأَنه شرَيدُ‬
‫نَعانٍ َشذّ عَنه صَواحِبُه قال وَتشَرّدَ ال َق ْومُ ذَهبوا وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫حيَيْن ف الاهلية وأَراد بشِراده‬
‫لَخوّات بن جُبَيْر ما َفعَلَ شِرادُك ؟ ُيعَرّضُ بقضيّته مع ذات النّ ْ‬
‫شرّد ف الَرض خوفا من التّبَعة قال ابن الَثي كذا رواه الرويّ والوهريّ ف‬
‫أَنه لا فزع تَ َ‬
‫الصحاح وذكر القصة وقيل إِن هذا وهمٌ من الروي والوهري ومن فَسّرَه بذلك قال‬
‫والديث له قصة مَرْوّيةٌ عن َخوّات أَنه قال نزلت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ِبمَرّ‬
‫حدّثن فأَعجبنن فرجعت فأَخرجت ُح ّلةً من عَ ْيبَت‬
‫الظّهْرانِ فخرجت من خِبائي فإِذا نسوة يتَ َ‬
‫فَلبسْتُها ث جلست إِليهن فمرّ رسول ال صلى ال عليه وسلم فهِبتُه فقلت يا رسول ال جل ل‬
‫شَرُود وأَنا أَبَْتغِي له َقيْدا فمضى رسول ال صلى ال عليه وسلم وتَِبعْتُه فأَلقى إِلّ رداءه ث دخل‬
‫الَراكَ فقضى حاجته وتوضأَ ث جاء فقال يا أَبا عبد ال ما فعل شَروُدُك ؟ ث ارتلنا فجعل ل‬
‫يلحقن إِل قال السلم عليكم يا أَبا عبد ال ما فعل شِرادُ جَملك ؟ قال فتعجلت إِل الدينة‬
‫واجتنبت السج َد ومُجالَسة رسول ال صلى ال عليه وسلم فلما طال ذلك عليّ َتحَيّنْتُ ساعةَ‬
‫خَ ْلوَةِ السجد ث أَتيت السجد فجعلت أُصلي فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم من بعض‬
‫حُجَرِه فجاء فصلى ركعتي خفيفتي وطوّلت الصلة رجاءَ أَن يذهبَ وي َدعَن فقال طوّلْ يا أَبا‬
‫عبد ال ما شئت فلستُ بقائم حت تنصرف فقلت وال لَعتذرن إِليه فانصرفت فقال السلم‬
‫عليكم أَبا عبد ال ما فعل شِرادُ المل ؟ فقلت والذي بعثك بالق ما شَرَدَ ذلك المل مُ ْنذُ‬
‫أَسلمت فقال رحك ال مرتي أَو ثلثا ث أَمسك عن فلم يعد والشّريدُ البقية من الشيء ويقال‬
‫ف إِداوا ُهمْ شَريدٌ من ماء أَي بقية وأَْبقَتِ السَّنةُ عليهم شَراِئدَ من أَموالم أَي بقايا فإِما أَن‬
‫يكون شَراِئدُ جع شَريد على غي قياس كَفيلٍ‬
‫( * قوله « كفيل » كذا بالَصل العوّل عليه ولعل الَول كأفيل بالمز وهو الفصيل من البل‬
‫كما ف القاموس ) وأَفائِلَ وإِما أَن يكون شَريدَةٌ لغة ف شَريد وينو الشّريدِ حَيّ منهم صخر أَخو‬
‫النساء وفيهم يقول أََب ْعدَ ابنِ َعمْرٍو من آلِ الشّر ي دِ حَلّتْ به الَرضُ أَثْقالَها وبنو الشّريدِ‬
‫بَ ْطنٌ مِنْ سُ َليْم‬

‫( ‪)3/236‬‬

‫ش ْعوِذ‬
‫شعِْبدُ الازِيءُ كالُ َ‬
‫( شعبد ) ا ُل َ‬

‫( ‪)3/238‬‬
 ‫شدَةِ إِما مقلوبة وإِما لغة قال‬
‫شةٌ كثية اللب والِهالة كالقِ ْ‬
‫ش ْقدَةُ َحشِي َ‬
‫( شقد ) الليث ال ّ‬
‫شدَة والقِ ْلدَة‬
‫الَزهري ل أَسع الشقدة لغي الليث قال وكأَنه ف الَصل القِ ْ‬

‫( ‪)3/238‬‬

‫( شكد ) الشّ ْكدُ بالضم العَطاءُ وبالفتح الصدر شَ َكدَه َيشْ ُكدُه شَكْدا أَعطاه أَو منحه وأَشْ َكدَ‬
‫لغة قال ابن سيده وليست بالعالية قال ثعلب العرب تقول منا من َيشْ ُكدُ وَيشْ ُكمُ والسم‬
‫الشّكْد وجعه أَشْكادٌ والشّ ْكدُ ما يُ َزوّدُه الِنسان من لب أَو أَقط أَو سن أَو تر فيخرج به من‬
‫ستَشْ ِكدُ أَي يطلب الشّ ْكدَ وأَشْ َكدَ الرجلَ أَطْعمه أَو سقاه من اللب بعد أَن‬
‫منازلم وجاء يَ ْ‬
‫يكون موضوعا والشّ ْكدُ ما كان موضوعا ف البيت من الطعام والشراب والشّ ْكدُ ما يعطى من‬
‫التمر عند صرامه ومن الب عند حَصادِه والفِعْلُ كالفِعْل والشّ ْكدُ الزاء والشّ ْكدُ كالشّ ْكرِ يانية‬
‫يقال إِنه لشاكر شاكد قال والشّكْد بلغتهم أَيضا ما َأعْطَيْتَ من ال ُكدْس عند الكيل ومن الُزُم‬
‫صدِ يقال جاء َيسْتَشْ ِكدُن فأَشْ َكدْتُه ابن الَعراب أَشْ َكدَ الرجلُ إِذا ا ْقتَنَى رديءَ الالِ‬
‫ل ْ‬
‫عند ا َ‬
‫وكذلك أَ ْسوَكَ وأَ ْكوَسَ وأَ ْقمَزَ وَأ ْغمَزَ‬

‫( ‪)3/238‬‬

‫ط ويقال‬
‫( شعد ) الَزهري ا ْس َم َعدّ الرجلُ وا ْش َم َعدّ إِذا امتلَ غضبا وكذلك ا ْس َمعَطّ وا ْش َمعَ ّ‬
‫ذلك ف ذكر الرجل إِذا اْتمَهَلّ‬

‫( ‪)3/238‬‬

‫شمْ َهدُ من الكلم الَفيفُ وقيل الَديدُ قال الطرماح يصف الكلب َش ْم َعدٌ أَطْرافُ‬
‫( شهد ) ال ّ‬
‫أَنْيابِها ك َمنَاشيلِ طُهاةِ اللّحام أَبو سعيد كلبة َشمْ َهدٌ أَي َخفِيفةٌ حَدي َدةُ أطْراف ا َلنْيابِ‬
‫ش ْم َهدَةُ التّحْديدُ يقال َشمْ َهدَ حديدته إِذا رَ ّققَها و َحدّدَها‬
‫وال ّ‬

‫( ‪)3/238‬‬

‫( شهد ) من أَساء ال عز وجل الشهيد قال أَبو إِسحق الشهيد من أَساء ال الَمي ف شهادته‬
‫قال وقيل الشهيدُ الذي ل يَغيب عن عِلْمه شيء والشهيد الاضر و َفعِيلٌ من أَبنية البالغة ف‬
 ‫فاعل فإِذا اعتب العِلم مطلقا فهو العليم وإِذا أُضيف ف الُمور الباطنة فهو البي وإِذا أُضيف‬
‫إِل الُمور الظاهرة فهو الشهيد وقد يعتب مع هذا أَن يَشْ َهدَ على اللق يوم القيامة ابن سيده‬
‫الشاهد العال الذي يُبَّينُ ما عَ ِل َمهُ شَ ِهدَ شهادة ومنه قوله تعال شها َدةُ بينِكم إِذا حضر أَحدَكم‬
‫الوتُ حي الوصية اثنان أَي الشهادةُ بينكم شهادَةُ اثني فحذف الضاف وأَقام الضاف إِليه‬
‫مقامه وقال الفراء إِن شئت رفعت اثني بي الوصية أَي ليشهد منكم اثنان ذوا عدل أَو‬
‫آخران من غي دينكم من اليهود والنصارى هذا للسفر والضرورة إِذ ل توز شهادة كافر على‬
‫مسلم إِل ف هذا ورجل شا ِهدٌ وكذلك الُنثى َلنّ َأ ْعرَفَ ذلك إِنا هو ف الذكر والمع أَشْهاد‬
‫وشُهود وشَهيدٌ والمع شُهَداء والشّ ْهدُ اسم للجمع عند سيبويه وقال الَخفش هو جع‬
‫وأَشْ َهدْتُهُم عليه واسَْتشْ َهدَه سأَله الشهادة وف التنيل واستشهدوا شَهِيدين والشّهادَة َخبٌ‬
‫قاط ٌع تقولُ منه شَ ِهدَ الرجلُ على كذا وربا قالوا َش ْهدَ الرجلُ بسكون الاء للتخفيف عن‬
‫الخفش وقولم اشْ َهدْ بكذا أَي ا ْحلِف والتّشَهّد ف الصلة معروف ابن سيده والتّشَهّد قراءَة‬
‫التحياتُ لِ واشتقاقه من « أَشهد أَن ل إِله إِل ال وأَشهد أَن ممدا عبده ورسوله » وهو َتفَعّلٌ‬
‫من الشهادة وف حديث ابن مسعود كان ُيعَ ّلمُنا التّشَ ّهدَ كما يعلمنا السورة من القرآن يريد‬
‫ت وقال أَبو بكر بن الَنباري ف قول الؤذن أَشهد أَن ل إِله إِل ال َأ ْع َلمُ‬
‫تشهد الصلة التحيا ُ‬
‫أَن ل إِله إِل ال وُأبَّينُ أَن ل إِله إِل ال قال وقوله أَشهد أَن ممدا رسول ال أَعلم وأُبيّن َأنّ‬
‫ممدا رسول ال وقوله عز وجل شهد ال أَنه ل إِله إِل هو قال أَبو عبيدة معن شَ ِهدَ ال قضى‬
‫ال أَنه ل إِله إِل هو وحقيقته َع ِلمَ الُ وبَّينَ الُ لَن الشاهد هو العال الذي يبي ما علمه فال قد‬
‫دل على توحيده بميع ما خَلَق فبيّن أَنه ل يقدر أَحد أَن ُينْشِئَ شيئا واحدا ما أَنشأَ وشَ ِه َدتِ‬
‫اللئكةُ لِما عاينت من عظيم قدرته وشَ ِهدَ أُولو العلم با ثبت عندهم وتَبَّينَ من خلقه الذي ل‬
‫يقدر عليه غيه وقال أَبو العباس شهد ال بيّن ال وأَظهر وشَ ِهدَ الشا ِهدُ عند الاكم أَي بي ما‬
‫يعلمه وأَظهره يدل على ذلك قوله شاهدين على أَنفسهم بالكفر وذلك أَنم يؤمنون بأَنبياءٍ‬
‫شعَروا بحمد وحَثّوا على اتباعه ث خالَفوهم فَ َكذّبُوه فبينوا بذلك الكفر على أَنفسهم وإِن ل‬
‫يقولوا نن كفار وقيل معن قوله شاهدين على أَنفسهم بالكفر معناه أَن كل فِرْقة تُنسب إِل‬
‫دين اليهود والنصارى والجوس سوى مشركي العرب فإِنم كانوا ل يتنعون من هذا السم‬
‫َفقَبُولم إِياه شَهادَتم على أَنفسهم بالشرك وكانوا يقولون ف تلبيتهم لبّ ْيكَ ل شَريكَ لك إِلّ‬
‫شريكٌ هو لكَ َت ْملِكُه وما ملك وسأَل النذريّ أَحدَ بن يي عن قول ال عز وجل شهد ال أَنه‬
‫ل إِله إِل هو فقال كُلّ ما كان شهد ال فإِنه بعن علم ال قال وقال ابن الَعراب معناه قال ال‬
‫ويكون معناه علم ال ويكون معناه كتب ال وقال ابن الَنباري معناه بيّن ال أَن ل إِله إِل هو‬
‫وشَ ِهدَ فلن على فلن بق فهو شاهد وشهيد وا ْستُشِ ْهدَ فلن فهو َشهِيدٌ والُشاهَدَةُ العاينة‬
‫وشَ ِهدَه شُهودا أَي َحضَره فهو شاهدٌ و َقوْم ُشهُود أَي حُضور وهو ف الَصل مصدر وشُ ّهدٌ‬
 ‫أَيضا مثل راكِع و ُركّع وشَ ِهدَ له بكذا شَهادةً أَي َأدّى ما عنده من الشّهادة فهو شاهِد والمع‬
‫شَ ْهدٌ مثل صاحِب وصَحْب وسافر و َسفْرٍ وبعضهم يُنْكره وجع الشّ ْهدِ شُهود وأَشْهاد والشّهِيدُ‬
‫ش ِهدَ عليه أَي صار شاهدا عليه وأَشْ َه ْدتُ الرجل‬
‫الشّا ِهدُ والمع الشّهَداء وأَشْ َهدْتُه على كذا فَ َ‬
‫شهَدتُه بعنًى ومنه قوله تعال واسَْتشْ ِهدُوا شَهيدَيْن من رجالكم أَي‬
‫على إِقرار الغري واسْتَ ْ‬
‫أَشْ ِهدُوا شا ِهدَيْن يقال للشاهد شَهيد ويُجمع شُهَداءَ وأَشْ َهدَن ِإمْلكَه أَ ْحضَرن واسْتَشْ َه ْدتُ‬
‫فلنا على فلن إِذا سأَلته اقامة شهادة احتملها وف الديث خَيْرُ الشّهَداءِ الذي يأْت بِشهَادَتِه‬
‫سأَلَها قال ابن الَثي هو الذي ل يعلم صاحبُ الق أَنّ له معه شَهادةً وقيل هي ف‬
‫قبل إنْ يُ ْ‬
‫الَمانة والوَديعَة وما ل َيعْ َلمُه غيه وقيل هو مثَلٌ ف سُ ْر َعةِ إِجابة الشاهد إِذا ا ْستُشْ ِهدَ أَن ل‬
‫شهَدون ول ُيسَْتشْهَدون هذا‬
‫ُيؤَخّرَها وَيمَْنعَها وأَصل الشهادة الِخْبار با شاهَدَه ومنه يأْت قوم يَ ْ‬
‫عامّ ف الذي يُؤدّي الشهادَةَ قبل أَن َيطْلُبها صاحبُ الق منه ول تُقبل شها َدتُه ول ُي ْعمَلُ با‬
‫ح ِملُوا الشهادَةَ عليه ول‬
‫والذي قبله خاص وقيل معناه هم الذين َيشْهَدون بالباطل الذي ل يَ ْ‬
‫سمَعُ شهادتم وقيل ل يكونون‬
‫كانت عندهم وف الديث ال ّلعّانون ل يكونون شهداء أَي ل ُت ْ‬
‫ش ِهدْ ذا َعدْل ا َلمْرُ بالشهادة َأمْرُ‬
‫شهداء يوم القيامة على الُمم الالية وف حديث اللقطة َفلْيُ ْ‬
‫تأْديب وإِرْشادٍ لا يُخافُ من تسويلِ النفس وانْبِعاثِ ال ّرغْبة فيها فيدعوه إِل الِيانة بعد الَمانة‬
‫وربا نزله به حا ِدثُ الوت فادّعاها ورَثتُه وجعلوها قي جل تَرِ َكتِه وف الديث شاهداك أَو‬
‫َيمِينُه ارتفع شاهداك بفعل مضمر معناه ما قال شاهِداكَ وحكى اللّحيان إِنّ الشّهادةَ لَيشْهَدونَ‬
‫بكذا أَي أَهلَ الشّهادَة كما يقال إِن الجلس َليَشْ َهدُ بكذا أَي أَهلَ الجلس ابن بُزرُج شَ ِه ْدتُ‬
‫على شَهادَة َس ْوءٍ يريد شُهَداءَ سوء وكُلّ تكون الشّهادَة كَلما ُيؤَذّى وقوما َيشْ َهدُون والشا ِهدُ‬
‫والشّهيد الاضر والمع ُشهَداء وشُ ّهدٌ وأَشْهادٌ وشُهودٌ وأَنشد ثعلب كأَن وإِن كانَتْ شُهودا‬
‫شيَت إِذا ِغبْتَ عَنّى يا عُثَ ْيمُ غَريبُ أَي إِذا ِغبْتَ عن فإِن ل أُكلّم عشيت ول آنَسُ بم‬
‫عَ ِ‬
‫حجت كأَن غريب الليث لغة تيمِ شهيد بكسر الشي يكسرون ِفعِيلً ف كل شيء كان ثانيه‬
‫أَحد حروف اللق وكذلك ُسفْلى مُصغر يقولون ِفعِيلً قال ولغة شَنْعاءُ يكسرون كل ِفعِيل‬
‫صرَ شَهادَةً فهو شاهدٌ من قوْم ُشهّد حكاه سيبويه وقوله‬
‫والنصب اللغة العالية وشَهدَ ا َلمَر وا ِل ْ‬
‫تعال وذلك يومٌ مَشْهودٌ أَي مضور يَحضُره أَهل السماءِ والَرض ومثله إِنّ قرآن الفجر كان‬
‫حضُرها ملئكة الليل وملئكة النهار وقوله تعال أَو أَلقى السمع‬
‫مشهودا يعن صلة الفجر َي ْ‬
‫وهو شهيد أَي أَ ْحضَرَ سعه وقلُبهُ شاهدٌ لذلك غَيْرُ غائب عنه وف حديث عليّ عليه السلم‬
‫وشَهِيدُكَ على ُأمّتِك يوم القيامة أَي شا ِهدُك وف الديث سيدُ الَيام يوم المعة هو شاهد أَي‬
‫ش َهدُ لن حضر صلتَه وقوله فشهادَةُ أَحدِهم أَربع شهادات بال الشهادة معناها اليمي ههنا‬
‫يَ ْ‬
‫وقوله عز وجلّ إِنا أَرسلناك شاهدا أَي على أُمتك بالِبْلغ والرسالة وقيل مُبَيّنا وقوله ونزعنا‬
‫من كل أُمة شهيدا أَي اخَْترْنا منها نبيّا وكلّ نب شَهِيدُ ُأمّتِه وقوله عز وجل تبغونا ِعوَجا وأَنْتم‬
‫شُهَداء أي أَنتم تشهدون وتعلمون أَن نبوة ممد صلى ال عليه وسلم حق لَن ال عز وجل قد‬
‫بينه ف كتابكم وقوله عز وجل يوم يقوم الَشْهادُ يعن اللئكة والَشهادُ جع شاهد مثل ناصر‬
‫وأَنصار وصاحب وأَصحاب وقيل إِن الَشْهاد هم الَنبياءُ والؤمنون يَشْهدُون على الكذبي‬
‫ك وروى شِر ف حديث‬
‫بحمد صلى ال عليه وسلم قال ماهد ويَتْلُوه شاهد منه أَي حافظٌ مَ َل ٌ‬
‫أَب أَيوب الَنصاري أَنه ذكَرَ صلة العصر ث قال قلنا لَب أَيوب ما الشّا ِهدُ ؟ قال النّجمُ كأَنه‬
‫ش َهدُ ف الليل أَي ْيضُرُ وَيظْهَر وصلةُ الشا ِهدِ صلةُ الغرب وهو اسها قال شر هو راجع إِل‬
‫يَ ْ‬
‫ما فسره أَبو أَيوب أَنه النجم قال غيه وتسمى هذه الصلةُ صلةَ الَبصَرِ لَنه تُ ْبصَرُ ف وقته‬
‫صرُ ُيدْ ِركُ رؤْيةَ النجم ولذلك قيل له‬
‫نوم السماء فالَب َ‬
‫( * قوله « قيل له » أي الذكور صلة إل فالتذكي صحيح وهو الوجود ف الَصل العول‬
‫عليه ) صلةُ البصر وقيل ف صلةِ الشاهد إِنا صلةُ الفجر لَنّ السافر يصليها كالشاهد ل‬
‫صبّحَتْ قبلَ أَذانِ ا َلوّلِ تَيْماء والصّبْحُ َكسَيْفِ الصّ ْيقَل قَبْلَ صلةِ الشا ِهدِ‬
‫َي ْقصُرُ منها قال َف َ‬
‫سَتعْجل وروي عن أَب سعيد الضرير أَنه قال صلة الغرب تسمى شاهدا لستواءِ القيم‬
‫الُ ْ‬
‫والسافر فيها وأَنا ل ُت ْقصَر قال أَبو منصور والقَوْلُ ا َلوّل لَن صلة الفجر ل ُت ْقصَر أَيضا‬
‫سمّ شاهدا وقوله عز وجل فمن شَ ِهدَ منكم الشهر قليصمه‬
‫ويستوي فيها الاضر والسافر ول تُ َ‬
‫معناه من شَ ْهدِ منكم ا ِلصْرَ ف الشهر ل يكون إِل ذلك لَن الشهر َيشْ َهدُهُ كلّ حَيّ فيه قال‬
‫الفراء َنصَبَ الشهر بنع الصفة ول ينصبه بوقوع الفعل عليه العن فمن شَ ِهدَ منكم ف الشهر‬
‫ش ِهدٌ حاضرة البعل‬
‫أَي كان حاضرا غي غائب ف سفره وشا َهدَ الَمرَ والِصر كَش ِهدَه وامرأَة مُ ْ‬
‫بغي هاءٍ وامرأَة مُغِيبَة غاب عنها زوجها وهذه بالاءِ هكذا حفظ عن العرب ل على مذهب‬
‫ش ِهدٌ‬
‫القياس وف حديث عائشة قالت لمرأَة عثمان بن مَ ْظعُون وقد تَرَكَت الضاب والطّيبَ َأمُ ْ‬
‫ش ِهدٌ إِذا كان زوجها حاضرا عندها ومُغِيبٌ إِذا‬
‫ش ِهدٌ َكمُغِيبٍ يقال امرأَة مُ ْ‬
‫أَم ُمغِيبٌ ؟ قالت مُ ْ‬
‫كان زوجها غائبا عنها ويقال فيه مُغِيبَة ول يقال مُشْ ِهدَةٌ أَرادت أَن زوجها حاضر لكنه ل‬
‫حضَرُ الناس ومَشا ِهدُ‬
‫شهَد مَ ْ‬
‫جمَعُ من الناس والَ ْ‬
‫َيقْرَبُها فهو كالغائب عنها والشهادة والَشْ َهدُ الَ ْ‬
‫مكة الَوا ِطنُ الت يتمعون با من هذا وقوله تعال وشاهدٍ ومشهودٍ الشاهِدُ النب صلى ال عليه‬
‫وسلم والَشْهودُ يومُ القيامة وقال الفراءُ الشا ِهدُ يومُ المعة والشهود يوم عرفةَ لَن الناس‬
‫حضُرونه ويتمعون فيه قال ويقال أَيضا الشاهد يومُ القيامة فكأَنه قال والَي ْومِ‬
‫شهَدونه وَي ْ‬
‫يَ ْ‬
‫الوعودِ والشاهد فجعل الشاهد من صلة الوعود يتبعه ف خفضه وف حديث الصلة فإِنا‬
‫مَشْهودة مكتوبة أَي َتشْ َهدُها اللئكة وتَكتُبُ أَجرها للمصلي وف حديث صلة الفجر فإِنا‬
‫حضُرها ملئكة الليل والنهار هذه صاعِدةٌ وهذه نازَِلةٌ قال ابن سيده‬
‫مَشْهودة مَحْضورة َي ْ‬
‫والشا ِهدُ من الشهادة عند السلطان ل يفسره كراع بأَكثر من هذا والشّهِيدُ القْتول ف سبيل‬
‫ال والمع شُهَداء وف الديث أَرواحُ الشهَداءِ قي حَواصِل طَ ْيرٍ ُخضْرٍ َتعْ ُلقُ من وَرَق‬
‫( * قوله « تعلق من ورق إل » ف الصباح علقت البل من الشجر علقا من باب قتل وعلوقا‬
‫أكلت منها بأفواهها وعلقت ف الوادي من باب تعب سرحت وقوله عليه السلم أرواح‬
‫الشهداء تعلق من ورق النة قيل يروى من الَول وهو الوجه اذ لو كان من الثان لقيل تعلق‬
‫ف ورق وقيل من الثان قال القرطب وهو الكثر ) النة والسم الشهادة واسُْتشْ ِهدَ قُتِلَ شهِيدا‬
‫ستَشْ َهدُ اليّ‬
‫وتَشَ ّهدَ طلب الشهادة والشّهِيدُ اليّ عن النصر بن شيل ف تفسي الشهيد الذي يُ ْ‬
‫أَي هو عند ربه حيّ ذكره أَبو داود‬
‫( * قوله « ذكره أبو داود إل قوله قال أبو منصور » كذا بالصل العول عليه ول يفى ما فيه‬
‫من غموض وقوله « كأن أرواحهم » كذا به أيضا ولعله مذوف عن لن أرواحهم ) أَنه سأَل‬
‫النضر عن الشهيد فلن شَهِيد يُقال فلن حيّ أَي هو عند ربه حيّ قال أَبو منصور أُراه تأَول‬
‫قول ال عز وجل ول تسب الذين قُتِلوا ف سبيل ال أَمواتا بل أَحياءٌ عند ربم كَأنّ أَرواحهم‬
‫أُ ْحضِ َرتْ دارَ السلم أَحياءً وأَرواح َغيْ ِرهِم أُخّ َرتْ إِل البعث قال وهذا قول حسن وقال ابن‬
‫الَنباري سي الشهيد شهيدا لَن الَ وملئكته شُهودٌ له بالنة وقيل ُسمّوا شهداء لَنم من‬
‫ستَشْ َهدُ يوم القيامة مع النب صلى ال عليه وسلم على الُمم الالية قال ال عز وجل لتكونوا‬
‫يُ ْ‬
‫شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وقال أَبو إِسحق الزجاج جاءَ ف التفسي أَن‬
‫حدَ ف الدنيا‬
‫أُمم الَنبياء ت َك ّذبُ ف الخرة من أُرْسِلَ إِليهم فيجحدون أَنبياءَهم هذا فيمن َج َ‬
‫منهم َأمْرَ الرسل فتش َهدُ أُمة ممد صلى ال عليه وسلم بصدق الَنبياء وتشهد عليهم بتكذيبهم‬
‫ويَشْ َهدُ النبّ صلى ال عليه وسلم لذه بصدقهم قال أَبو منصور والشهادة تكون للَفضل‬
‫ل ْلقِ بال َفضْلِ وبيّن ال أَنم أَحياءٌ‬
‫فالَفضل من الُمة فأَفضلهم من قُتِلَ ف سبيل ال مُيّزوا عن ا َ‬
‫عند ربم يُرْزقون فرحي با آتاهم ال من فضله ث يتلوهم ف الفضل من عدّه النب صلى ال‬
‫جمَع‬
‫عليه وسلم شهيدا فإِنه قال ا َلبْطُونُ شَهيد وا َل ْطعُون شَهِيد قال ومنهم أَن َتمُوتَ الرأَةُ ِب ُ‬
‫خفْ ف ال لَومَة‬
‫ودل خب عمر بن الطاب رضي ال عنه أَنّ َمنْ أَنْكَرَ مُنْكَرا وأَقام َحقّا ول يَ َ‬
‫لئم أَنه ف جلة الشهداء لقوله رضي ال عنه ما لكم إِذا رأَيتم الرجل َيخْ ِرقُ َأعْراضَ الناس أَن‬
‫ل َتعْ ِزمُوا عليه ؟ قالوا نَخافُ لسانه فقال ذلك أَحْرَى أَن ل تكونوا شهداء قال الَزهري معناه‬
‫وال أَعلم أَنّكم إِذا ل َتعْزِموا وُتقَبّحوا على من َيقْرِضُ َأعْراضَ السلمي مافة لسانه ل تكونوا‬
‫ستَش َهدُون يوم القيامة على الُمم الت كذبت أَنبياءَها ف الدنيا‬
‫ف جلة الشهداء الذين يُ ْ‬
‫الكسائي أُشْ ِهدَ الرجلُ إِذا استُشهد ف سبيل ال فهو مُشْ َهدٌ بفتح الاءِ وأَنشد أَنا أَقولُ َسأَموتُ‬
‫مُشْهَدا وف الديث البْطُونُ شَهِيدٌ والغَريقُ شَهيدٌ قال الشهيدُ ف الَصل من ُقتِ َل ماهدا ف‬
‫سبيل ال ث اتّسِعَ فيه فأُطلق على من ساه النب صلى ال عليه وسلم من الَبْطُون والغَرِق‬
‫والَرِق وصاحب ا َل ْدمِ وذات الَنْب وغيِهم و ُسمّيَ شَهيدا لَن ملئكته شُهُودٌ له بالنة وقيل‬
‫ش َهدُه وقيل لقيامه بشهادَة الق ف َأمْرِ ال حت قُتِلَ وقيل لَنه َيشْ َه ُد ما‬
‫لَن ملئكة الرحة تَ ْ‬
‫أَعدّ ال له من الكرامة بالقتل وقيل غي ذلك فهو فَعيل بعن فاعل وبعن مفعول على اختلف‬
‫شعِه واحدته َش ْهدَة وشُ ْهدَة ويُكَسّر على‬
‫التأْويل والشّ ْهدُ والشّهْد العَسَل ما دام ل ُي ْعصَرْ من َ‬
‫الشّهادِ قال أُمية إِل رُ ُدحٍ من الشّيزى مِلءٍ لُبابَ البُرّ يُ ْلَبكُ بالشّهادِ‬
‫( * قوله « ملء » ككتاب وروي بدله عليها ) أَي من لباب الب يعن الفالوذَق وقيل الشّ ْهدُ‬
‫والشّ ْهدُ والشّ ْهدَة العَسَلُ ما كان وأَشْ َهدَ الرجُل بَ َلغَ عن ثعلب وأَ ْش َهدَ ا ْشقَرّ وا ْخضَرّ مِئْزَرُه‬
‫وأَشْ َهدَ َأ ْمذَى وا َلذْيُ عُسَ ْي َلةٌ أَبو عمرو أَشْ َهدَ الغلم إِذا َأ ْمذَى وأَدرَك وأَشْهَدت الاريةُ إِذا‬
‫حاضت وَأدْركتْ وأَنشد قامَتْ تُناجِي عامِرا فأَشْهَدا فَداسَها لَيْ َلتَه حت اغَْتدَى والشّاهِدُ الذي‬
‫خ ُرجُ مع الولد كأَنه مُخاط قال ابن سيده والشّهودُ ما يرجُ على رأْس الولد وا ِحدُها شاهد‬
‫يَ ْ‬
‫قال حيد بن ثور اللل فجاءَتْ بِمثْلِ السّابِرِيّ َتعَجّبوا له والصّرى ما َجفّ عنه شُهودُها ونسبه‬
‫أَبو عبيد إِل ا ُلذَل وهو تصحيف وقيل الشّهودُ الَغراس الت تكون على رأْس الُوار وشُهودُ‬
‫الناقة آثار موضع مَنْتَجِها من َسلًى أَو َدمٍ والشّا ِهدُ اللسان من قولم لفلن شاهد حسن أَي‬
‫حسَبَنّي كافِرا لك َن ْعمَةً على شاهِدي يا شا ِهدَ الِ‬
‫عبارة جيلة والشاهد الَلَك قال الَعشى فل تَ ْ‬
‫فاشْ َه ِد وقال أَبو بكر ف قولم ما لفلن رُواءٌ ول شاهِدٌ معناه ما له مَنْ َظرٌ ول لسان والرّواءُ‬
‫الَنظَر وكذلك الرّئْيِ قال ال تعال أَحسنُ أَثاثا ورِئْيا وأَنشد ابن الَعراب ل دَرّ أَبيكَ َربّ‬
‫َعمَ ْيدَرٍ َحسَن الرّواءِ وقلْبُه َمدْكُوكُ قال ابن الَعراب أَنشدن أَعراب ف صفة فرس له غائِبٌ ل‬
‫يَبَْت ِذلْه وشا ِهدُ قال الشا ِهدُ مِن جَرِْيهِ ما يشهد له على سَ ْبقِه و َجوْدَِتهِ وقال غيه شا ِهدُه بذله‬
‫جَرْيَه وغائبه مصونُ جَرْيه‬

‫( ‪)3/238‬‬

‫( شود ) أَشاد بالضالّة عَرّفَ وأَ َش ْدتُ با َعرّفْتُها وأَ َش ْدتُ بالشيءِ عَرّفْتُه وأَشادَ ذِ ْكرَه وب ِذكْرِه‬
‫ص ْوتَ با يَكره‬
‫أَشاعَه والِشادَةُ التّنْديدُ بالكروه وقال الليث الِشادَة شِبْه التنديد وهو رَ ْفعُك ال ّ‬
‫ك ويقال أَشادَ فلن بذكْر فلن ف الي والشر والدح والذم إِذا شَهّرَه ورفعه وأَفْ َردَ به‬
‫صاحبُ َ‬
‫الوهري اليَ فقال أَشاد بذكره أَي رفع من َقدْره وف الديث من أَشادَ على مسلم َعوْرَةً‬
‫يَشِينُه با بغي حق شانه ال يومَ القيامة ويقال أَشادَه وأَشادَ به إِذا أَشاعَه ورفَعَ ذِكره من أَ َش ْدتُ‬
‫البنيان فهو مُشادٌ وشَّيدْتُه إِذا َطوّلْتَه فاستعي لرفع صوتك با يكرهه صاحبك وف حديث أَب‬
‫الدرداء أَيّما رجُلٍ أَشاد على مسلم كلمة هو منها بَرِيء وسنذكر شَّيدَ وقال الَصمعي كلّ‬
‫صوْتَك فقد أَشدتَ به ضالة كانت أَو غي ذلك وقال الليث التّشْويدُ طلوع‬
‫شيء ر َفعْتَ به َ‬
‫الشمس وارتفاعُها الصحاح الِشادة رَفْعُ الصوت بالشيءِ و َشوّدَتِ الشمسُ ارتفعت قال أَبو‬
 ‫شوَذ وهو العمامة وعليه بيت أُمية‬
‫منصور وهذا تصحيف والصواب بالذال العجمة من الِ ْ‬
‫وسنذكره ف حرف الذال العجمة‬

‫( ‪)3/238‬‬

‫( شيد ) الشّيدُ بالكسر كلّ ما طُليَ به الائطُ من ِجصّ أَو بَلط وبالفتح الصدر تقول شاده‬
‫يَشِيدُه شَيْدا َجصّحَه وبناءٌ مَشِي ٌد معمول بالشّيد وكل ما أُحْ ِكمَ من البناءِ فقد شُّيدَ وَتشْييدُ‬
‫لضَرَ شَيْدا والَشِيدُ البن بالشّيد وأَنشد‬
‫سمّي بعض العرب ا َ‬
‫البناء إِحكامُه ورَ ْفعُه قال وقد يُ َ‬
‫شادَه مَ ْرمَرا وَجَلّلَه كِلْ سا فللطّ ْيرِ ف ذَراهُ وكُورُ قال أَبو عبيد البناء الشَيّد بالتشديد الطوّل‬
‫شيّد للجمع حكاه أَبو عبيد عنه قال ابن سيده والكسائي يل‬
‫وقال الكسائي ا َلشِيدُ للواحد والُ ِ‬
‫عن هذا غيه ا َلشِيدُ العمول بالشّيد قال ال تعال وقَصرٍ مَشيد وقال سبحانه ف بروج مُشيّدة‬
‫قال الفراء يشدّد ما كان ف جع مثل قولك مررت بثياب ُمصَبّغة وكباش ُمذَبّحة فجاز التشديد‬
‫لَن الفعل متفرق ف جع فإِذا أَفردت الواحد من ذلك فإِن كان الفعل يترددُ ف الواحد ويكثر‬
‫جاز فيه التشديد والتخفيف مثل قولك مررت برجل مُشَجّج وبثوب مُخَرّق وجاز التشديد‬
‫لَن الفعل قد تردّد فيه و َكثُر ويقال مررت بكبش مذبوح ول تقل مُذَبّح فإِن الذبح ل يتردد‬
‫كتردّد التّخَرّق وقوله وقصر مشيد يوز فيه التشديد لَن التشييد بناء والبناء يتطاول ويتردّد‬
‫ويقاس على هذا ما ورد وحكى الوهري أَيضا قول الكسائي ف أَن الَشيدَ للواحد وا ُلشَيّد‬
‫شيّدة للجمع قال ابن بري هذا وهمٌ من‬
‫للجمع وذكر قوله تعال وقصر مَشِيد للواحد وبروج مُ َ‬
‫الوهري على الكسائي لَنه إِنا قال مُشَيّدة بالاء فأَما مُشَيّد فهو من صفة الواحد وليس من‬
‫شّيدُ فهو‬
‫صفة المع قال وقد غلط الكسائي ف هذا القول فقيل الَشِيدُ العمول بالشّيد وأَما الُ َ‬
‫شّيدَة على هذا جع مَشِيد ل مُشَيّد قال وهذا الذي‬
‫الطوّل يقال َشيّدت البناء إِذا طوّلته قال فالُ َ‬
‫ذكره الراد على الكسائي هو العروف ف اللغة قال وقد يتجه عندي قول الكسائي على‬
‫صصَة بالشّيد فيكون مُشَّي ٌد ومَشِيدٌ بعنًى إِل أَن مَشِيدا‬
‫ج ّ‬
‫مذهب من يرى أَن قولم مُشَّيدَة أَي مُ َ‬
‫ل تدخله الاء للجماعة فيقال قصور مَشيدة وإِنا يقال قصور مُشَّيدَة فيكون من باب ما‬
‫يستغن فيه عن اللفظة بغيها كاستغنائهم بَترَك عن وَ َدعَ وكاستغنائهم عن واحدة الَخاضِ‬
‫بقولم خَ ِلفَة فعلى هذا يتجه قول الكسائي‬

‫( ‪)3/232‬‬
 ‫خدُ صَخْدا وصَخِيدا‬
‫خدَ الامُ والصّرد َيصْ َ‬
‫خدُ صوت الام والصّرَد وقد صَ َ‬
‫( صخد ) الصّ ْ‬
‫خدُ عي الشمس سي به لشدة حرها‬
‫ط هامٌ صَوا ِخدُ والصّيْ َ‬
‫صَوّت وأَنشد وصاحَ من الِفرا ِ‬
‫خدْنا كما يقال أَظْ َهرْنا‬
‫خدُ وحَرّ صاخِدٌ شَديد ويقال َأصْ َ‬
‫وأَنشد َب ْعدَ العَجِي إِذا اسْتَذابَ الصّيْ َ‬
‫خدُ صَخَدانا‬
‫صَ‬‫خ َد يومُنا َي ْ‬
‫خدَهم وا ِلصْخادُ والصّخَدانُ شدّة الرّ وقد صَ َ‬
‫وصَ َهدَهم ال ّر وصَ َ‬
‫خدَ صَخَدا فهو صا ِخدٌ وصَيْخُود وصَيْخَد وصَخَدات وصَخْدان الَخية عن ثعلب شَديدُ‬
‫وصَ ِ‬
‫صخْدا أَصابته وأَحرقته أَو حَميت عليه ويقال‬
‫خدُه َ‬
‫صَ‬‫خدَتْه الشمس َت ْ‬
‫الرّ وليلة صَخْدانةٌ وصَ َ‬
‫أَتيته ف صَخَدان الرّ وصَخْدانِه أَي ف شدّته والصّا ِخدَة الاجرة وهاجرة صَ ْيخُودٌ مُّتقِدة‬
‫صلّى برّ الشمس واستقبلها وقول كعب يوما َيظَلّ به الِرْباءُ ُمصْ َطخِدا كأَنّ‬
‫خدَ الِرْباءُ َت َ‬
‫وَأصْ َ‬
‫خدُ النتصب وكذلك الصْ َطخِم يصف انتصاب الرباء إِل الشمس‬
‫صطَ ِ‬
‫ضاحِيَه بالنارِ َممْلُول ال ْ‬
‫صمّاء راسِيَة شديدة والصّيْخُود الصخرة اللساء الصّلْبة ل ترّك‬
‫ف شدة ال ّر وصَخْرة صَيْخُودٌ َ‬
‫من مكانا ول يعمل فيها الديد وأَنشد حراءُ مِثْلُ الصّخْرِة الصّيْخُود وهي الصّلُود والصّيْخُود‬
‫الصخرة العظيمة الت ل يرفعها شيء ول يأْخُذ فيها مِنْقارٌ ول شيء قال ذو الرمة يَتَْب ْعنَ مِثْلَ‬
‫الصخرة الصّيْخودِ وقيل صخرة صَيْخود وهي الصّلبة الت يشتدّ حرّها إِذا حيت عليها الشمس‬
‫صمّ من صَياخِيدِها جع صَيْهِود وهي‬
‫وف حديث عليّ كرّم ال وجهه ذوات الشّناخِيب ال ّ‬
‫الصخرة الشديدة والياء زائدة وصَخَد فلن إِل فلن َيصْخَد صُخودا إِذا استَمع منه ومال إِليه‬
‫خدُ َدمٌ‬
‫خدُ ؟ والسّ ْ‬
‫صَ‬‫فهو صاخد قال الذل هلْ عَ ِلمْتَ أَبا إِياسٍ مَشْهَدي أَيّامَ أَنتَ إِل الَوال َت ْ‬
‫صفْرَة ف الوجه والصاد‬
‫وما ف السّابِيا ِء وهو السّلَى الذي يكون فيه الولد والسّخْد ال ّرهَل وال ّ‬
‫فيه لغة على الضارعة‬

‫( ‪)3/244‬‬

‫صدُودا أَعرض ورجل صادّ‬

‫صدّا و ُ‬
‫صدّ َ‬
‫صدّ وَي ُ‬
‫صدّ عنه َي ِ‬
‫صدُوف َ‬
‫صدّ ا ِلعْراضُ وال ّ‬
‫( صدد ) ال ّ‬
‫صدّادٍ أَيضا قال القطامي أَبْصا ُر ُهنّ إِل الشّبّانِ‬
‫صدّا وامرأَة صادّةٌ من نِسوة صَوا ّد و ُ‬
‫من قوم ُ‬
‫صدّادَ‬
‫مائِ َلةٌ وقد أَرا ُهنّ عنهم غَيحرَ ُ‬
‫( * قوله « وقد أراهن عنهم » الشهور عن )‬
‫صدّا منعه وصرفه عنه قال ال عز وجل وصذّها ما كانت تعبد‬
‫صدّه َ‬
‫ويقال صدّه عن الَمر َي ُ‬
‫من دون ال يقال عن اليان العادةُ الت كانت عليها لَنا نشأَت ول تعرف إِل قوما يعبدون‬
‫صدّها كونُها من قوم‬
‫صدّتا العادةُ وهي عادتا بقوله إِنا كانت من قوم كافرين العن َ‬
‫الشمس ف َ‬
‫صدّه صرفه وف التنيل‬
‫صدّنّكم ذلك وصعدّه عنه وَأ َ‬
‫كافرين عن الِيان وف الديث فل َي ُ‬
‫صدّ نِشاصَ ذي القَرْنع ْينِ حت َتوَلّى عارِضُ الَلكِ الُمام‬
‫فصدّهم عن السبيل وقال امرؤ القيس َأ َ‬
 ‫صدُود السّواقي‬
‫صدّوا الناسَ بالسّيْفِ عنهمُ ُ‬
‫صدّه وأَنشد الفراء لذي الرمة أُناسٌ َأ َ‬
‫صدّدَه كَأ َ‬
‫و َ‬
‫َعنْ أُنوفِ الَواِئمِ وهذا البيت أَنشده الوهري وغيه على هذا النص قال ابن بري وصاب‬
‫خرِم مُ ْنقَطَعُ َأنِف البل‬
‫صدُودَ السّواقي عن رو وسِ الخارِم والسّواقي مَجاري الاء والَ ْ‬
‫إِنشاده ُ‬
‫ص ّدتْ هذه الَنارُ عن الَخارِم فلم تستطع أَن ترتفع‬
‫صدّوت الناسَ عنهم بالسيفِ كما ُ‬
‫يقول َ‬
‫صدّا‬
‫صدّ َ‬
‫صدّ َي ِ‬
‫صدّ عن ذلك قال والتأْويل َحقّا أَنت َفعَلْتَ ذاك و َ‬
‫إِليها وحكى اللحيان ل َ‬
‫صدّون‬
‫صدّون َفَي ِ‬
‫صدّون وقرئ وَي ُ‬
‫اسَْتغْرَب ضَحِكا ولا ضخربَ ابنُ مري مثلً إِذا قومكَ منه َي ِ‬
‫صدّ‬
‫صدّ وَي ُ‬
‫صدّ َي ِ‬
‫صدّون ُيعْرِضون وال أَعلم الَزهري تقول َ‬
‫َيضِجّون وَيعِجّون كما قدّمنا وَي ُ‬
‫ضجّون‬
‫شدّ والختيار يصهدون بالكسر وهي قراءة ابن عباس وفسره َي ِ‬
‫شدّ وَي ُ‬
‫مثل شدّ َي ِ‬
‫صدّون أَي يضحكون قال الَزهري وعلى قول ابن عباس‬
‫وَيعِجّون وقال الليث إِذا قومك منه َي ِ‬
‫صدّ يَصخدّ يستوي‬
‫صدّا َف َ‬
‫صدّه َ‬
‫ف تفسيه العمل قال أَبو منصور يقال َثدَ ْدتُ فلنا عن أَمره َأ ُ‬
‫صدّ مثل ضَجّ َيضِجّ‬
‫صدّ َي ِ‬
‫فيه لفظ الواقع واللزم فإِذا كان العن َيضِجّ وَيعِجّ فالوجه اليد َ‬
‫صفِي والّتصْدية‬
‫صدِيةً فالُكاءُ ال ّ‬
‫ومنه قوله عز وجل وما كان صلتُهم عند البيت إِل مُكاءً وَت ْ‬
‫ص ْفقَ الُخرى وصدّ‬
‫صفِيق َتصْدَيةٌ لَن اليدين تتصافقان فيقابل صَ ْفقُ هذه َ‬
‫التصفيق وقيل للّت ّ‬
‫صدّ هذا أَي يُعرِض بوجهه‬
‫صدّ الِجْرانُ ومنه فَيَصدّ هذا وَي ُ‬
‫صدّ الُخرى وها وَجْهاها وال ّ‬
‫هذه َ‬
‫عنه ابن سيده التصدية التّصفيقُ والصّوتُ على تويل التضعيف قال ونظيه َقصّيْتُ أَظفاري ف‬
‫حروف كثية قال وقد عمل فيه سيبويه بابا وقد ذكر منه يعقوبُ وأَبو عبيد أَحرفا الَزهري‬
‫صدّد فكثرت الدالت فقلبت إِحداهن ياء‬
‫صدّدِ ُي َ‬
‫ص ُدَيةً إِذا صَفّق وأَصله َ‬
‫صدّي َت ْ‬
‫صدّى ُي َ‬
‫يقال َ‬
‫كما قالوا قصيت أَظفاري والَصل قصّصتُ أَظفاري قال قال ذلك أَبو عبيد وابن السكيت‬
‫سقَى من‬
‫ح ماؤُه الرقيقُ الختلط بالدم قبل أَن َتغْلُظ ا ِلدّة وف الديث يُ ْ‬
‫صدِيدُ الُ ْر ِ‬
‫وغيها و َ‬
‫صدِيدِ أَهلِ النا ِر وهو الدم والقيح الذي يسيل من السد ومنه حديث الصدّيق ف الكفن إِنا‬
‫َ‬
‫صدّ الرحُ‬
‫صدِيدِ ابن سيده الصديد القَيْح الذي كأَنه ماء وفيه شُكْلةٌ وقد َأ َ‬
‫هو للمُهْلِ وال ّ‬
‫لمِيم إِذا‬
‫صدِيدُ ف القرآن ما َيسِيلُ من جلود أَهل النار وقيل هو ا َ‬
‫صدّدَ أَي صار فيه ا ِلدّة وال ّ‬
‫و َ‬
‫ضةِ ذؤابَتُها على التشبيه وبذلك ُسمّي الُهْ َلةُ وقال أَبو إِسحق ف قوله‬
‫ُأغْلِيَ حت خَُث َر وصديد ال ِف ّ‬
‫ج ّرعُه قال الصديد ما يسيل الدمُ الختلط بالقيح ف الُرْح وف‬
‫صدِيدٍ يَتَ َ‬
‫سقَى من ماءٍ َ‬
‫تعال ويُ ْ‬
‫ضطَ َربَ‬
‫نوادر الَعراب الصّدادُ ما ا ْ‬
‫( * قوله « ما اضطرب إل » صوابه ما اصطدمت به الرأة وهو إل كتبه السيد مرتضى بامش‬
‫صدُودُ ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ث‬
‫الصل العول عليه وهو نص القاموس ) وهو السّتْرُ ابنُ ُبزُرخ ال ّ‬
‫صدّ البل قالت ليلى الَخيلية أَنابِغَ ل تَ ْنبَغْ ول َتكُ َأوّل وكنتَ صُنَيّا‬
‫صدّ وال ّ‬
‫َكحَلْتَ به عينا وال ّ‬
‫صدّ الرتفع من السحاب تراه‬
‫صدُود والسي فيه لغة وال ّ‬
‫جهَل والمع َأصْداد و ُ‬
‫صدّين مَ ْ‬
‫بي َ‬
‫شعْب أَو البل أَو‬
‫صدّان ناحيتا ال ّ‬
‫شعَبِه وال ّ‬
‫صدّا البل ناحيتاه ف مَ ْ‬
‫كالبل والسي فيه أَعلى و ُ‬
 ‫خصَتْ له َكفّ‬
‫صدّين أَ ْش َ‬
‫صدَفان أَيضا وقال حيد َتقَ ْلقَلَ ِق ْدحٌ بي َ‬
‫صدّ وها ال ّ‬
‫الوادي الواحد َ‬
‫صدّ‬
‫ص ّد و ُ‬
‫صدّ و َسدّ قال أَبو عمرو يقال لكل جبل َ‬
‫رامٍ وِجْ َهةً ل يُريدُها قال ويقال للجبل ّ‬
‫صدّان البلن وأَنشد بيت ليلى الَخيلية وقال الصّنَيّ ِشعْبٌ صغي‬
‫و َسدّ و ُسدّ قال أَبو عمرو ال ّ‬
‫صدَدِه‬
‫صدَدَ هذا وب َ‬
‫صدَدُ ما اسَْتقْبَلك وهذا َ‬
‫صدَدُ الناحية وال ّ‬
‫صدّ الانب وال ّ‬
‫يَسِيل فيه الاء وال ّ‬
‫صدَدُك‬
‫صدَدُ ال َقصْد قال ابن سيده قال سيبويه هو َ‬
‫صدَدُ القُرْب وال ّ‬
‫صدَده أَي قُبَالَتَه وال ّ‬
‫وعلى َ‬
‫صدّ السبيلُ‬
‫ومعناه القصْدُ قال وهي من الروف الت عَزَلَها ليفسر معانيها لَنا غرائب ويقال َ‬
‫( * قوله « صد السبيل إل » عبارة الساس صد السبيل إذا اعترض دونه مانع من عقبة أَو‬
‫غيها فأخذت ف غيه )‬
‫صدَدْنَ عن‬
‫صعْبَةٌ فتركتَها وأَخَذتَ غيها قال الشاعر إِذا رأَْينَ علَما مُ ْقوَدّا َ‬
‫إِذا اسَْتقْبَ َلكَ َعقََبةٌ َ‬
‫صدَدُ قال‬
‫صدّا وقول أَب الَيْثم فكُلّ ذلكَ مِنّا والَطِيّ بنا إِليكَ َأعْناقُها مِن واسِطٍ َ‬
‫خَيْشُومِها و َ‬
‫صدَدُ الطريق ما استقبلك منه وأَما قول ال عز وجل َأمّا َمنِ اسَْتغْنَى فأَنت له‬
‫ص ٌد و َ‬
‫صدَدٌ َق ْ‬
‫َ‬
‫صدّى إِذا َتعَرّض له‬
‫صدّى فلن لفلن َيَت َ‬
‫صدّى فمعناه تتعرّض له وَتمِيل إِليه وتُقْبِل عليه يقال َت َ‬
‫َت َ‬
‫صدّيت له أَي أَ ْقبَلْتُ عليه وقال الشاعر لّا َرأَيْتُ وَلَدي‬
‫صدّد يقال َت َ‬
‫صدّد يَت َ‬
‫والَصل فيه أَيضا َت َ‬
‫ك وصار‬
‫صدَد وهو ما اسْتَقبل َ‬
‫حجَلْ قال الَزهري وأَصله من ال ّ‬
‫ص ّدوْا لِل َ‬
‫فيهم مَيَلْ إِل البُيوتِ وَت َ‬
‫صدَدِ‬
‫صدّى أَي أَنت ُتقْبِلُ عليه جعله من ال ّ‬
‫قُبالََتكَ وقال الزجاج معن قوله عز وجل فأَنتَ له َت َ‬
‫صدَدَ دارِه أَي‬
‫صدَدِ هذه أَي قُبالَتَها وداري َ‬
‫وهو القُبالَةُ وقال الليث يقال هذه الدارُ على َ‬
‫صقَبُ القُ ْربُ قال‬
‫صدَدُ وال ّ‬
‫قُبالَتَها َنصْب على الظرف قال أَبو عبيد قال ابن السكيت ال ّ‬
‫الَزهري فجائز أَن يكون معن قوله تعال فأَنت له تصدّى أَي َتَتقَرّب إِليه على هذا التأْويل‬
‫صدّاد بالضم والتشديد ُدوَيّْب ٌة وهي من جنس الُرْذانِ قال أَبو زيد هو ف كلم قيس سامّ‬
‫وال ّ‬
‫صدّادِ ث‬
‫صدّادُ سامّ أَبْرَصَ وقيل الوَزَغ أَنشد يعقوب مُ ْنجَحِرا مُ ْنجَحَرَ ال ّ‬
‫أَبْ َرصَ ابن سيده ال ّ‬
‫فسره بالوزغ والمع منهما الصّدائدُ على غي قياس وأَنشد الَزهري إِذا ما َرأَى إِشْرافَ ُهنّ‬
‫صدّى مقصورٌ تِيٌ أَبيضُ الظاهر أَكحلُ الوفِ إِذا‬
‫صدّادِ الَديرَةِ َأطْلَسُ وال ّ‬
‫اْن َطوَى لَها َخفِيّ َك ُ‬
‫أَريدَ تزبيبهُ فُ ْلطِح فيجيءُ كأَنه الفَ َلكُ وهو صادق اللوة هذا قول أَب حنيفة وصَدّاءُ اسم بئر‬
‫صدّاء أَنشد أَبو عبيد وإِنّي‬
‫وقيل اسم رَكِيّة عذبة الاء وروى بعضهم هذا الَثَل ماءٌ ول َك َ‬
‫صدّاءَ مَشْرَبا وقيل لَب عليّ النحوي هو َفعْلءُ من‬
‫وتَهْيامِي بِ َزيْنَبَ كالذي يُحاوِلُ من أَحْواضِ َ‬
‫الضاعف فقال نعم وأَنشد لضرار بن ُعتَْبةَ العبشمي كأَنّيَ مِنْ وَ ْجدٍ بزَيْنَبَ هائمٌ يُخالسُ من‬
‫شرَبا َيرَى دُونَ بَ ْردِ الاءِ َهوْلً وذادَةً إِذا َشدّ صاحوا َقبْلَ َأنْ َيتَحَبّبَا وبعضهم‬
‫صدّاءَ مَ ْ‬
‫أَحْواض َ‬
‫صدّادُ‬
‫صدْعاءَ قال الوهري سأَلت عنه رجلً ف البادية فلم يهمزه وال ّ‬
‫صدْآءُ بالمز مثل َ‬
‫يقول َ‬
‫( * هو كرمان وكتاب كما ف القاموس ) الطريق إِل الاء‬
‫( ‪)3/245‬‬

‫صدَةُ ضَ ْربُ ا ُلنْخُلِ بيدك‬

‫ص ْد َ‬
‫صدُ اسم امْرأَة وال ّ‬
‫ص ْد َ‬
‫( صدصد ) َ‬
‫( * زاد ف القاموس الصداصد كعلبط جبل لذيل )‬

‫( ‪)3/248‬‬

‫( صرد ) الصّرْدُ والصّرَدُ الَبرْدُ وقيل ِشدُّتهُ صَرِدَ بالكسر َيصْرَدُ صَرَدا فهو صَرِ ٌد من قوم‬
‫صَرْدَى الليث الصّ َردُ مصدر الصّرِدِ من البد قال والسم الصّرْد مزوم قال رؤبة ِب َمطَرٍ لَيْسَ‬
‫لضْراء وسَطَ الشّجر الذي تَحَاتّ‬
‫بَِثلْجٍ صَرْد وف الديث ذاكِرُ ال ف الغافلي مثلُ الشّجَرة ا َ‬
‫وَرَقه من الصّرِيد هو البد ويروى من الَلِيد وف الديث سُئِلَ ابن عمر عما يوت ف البحر‬
‫صَرْدا فقال ل بأْس به يعن السمك الذي يوت فيه من الَبرْد ويومٌ صَرِدٌ ولَي َلةٌ صَرِ َدةٌ شديدة‬
‫البد أَبو عمرو الصّرْد مكان مُرْتَفع من البال وهو أَبردها قال العدي أَ َسدِّيةٌ ُت ْدعَى الصّرادَ‬
‫حضُر جانِبَيْ ِشعْر‬
‫إِذا َنشِبوا وَت ْ‬
‫( * قوله « تدعى » ولعله تدع أي تترك وقوله « شعر جبل » كذا بالَصل بكسر الشي‬
‫وسكون العي وان صح هذا الضبط فهو جبل ببلد بن جشم أما بفتح الشي فهو جبل لبن‬
‫سليم أو بن كلب كما ف القاموس وهناك شعر بضم الشي وسكون العي أيضا جبل آخر‬
‫ذكره ياقوت )‬
‫قال ِشعْر جَبَل الوهري الصّرْدُ البد فارسي معرّب والصّرُودُ مِن البلد خلف الُرُوم أَي‬
‫الارّة ورَجُلٌ ِمصْراد ل يصب على البد وف التهذيب هو الذي َيشَْتدّ عليه البد ويقل صَبْرُه‬
‫عليه وف الصحاح هو الذي يد البد سريعا قال الساجع َأصَْبحَ َقلْب صَرِدا ل يَشْتَهي أَن َيرِدَا‬
‫وف حديث أَب هريرة سأَله رجل فقال إِن رجل ِمصْرادٌ هو الذي يشتدّ عليه البد ول يُطيقُه‬
‫والِصرادُ أَيضا القَويّ على البد فهو من الَضداد والصّرّادُ ريح بارِدَةٌ مع َندًى وريحٌ مِصرادٌ‬
‫ذاتُ صَرَد أَو صُرّادٍ قال الشاعر إِذا رأَْينَ حَرْجَفا مِصرادَا وَلّيْنَها أَ ْكسَِيةً حِدادا والصّرّادُ‬
‫سفِرُه الريح الَصمعي الصّرّادُ سحاب بارد َندِيّ ليس فيه‬
‫والصّرّْيدُ والصّرْدَى سحاب بارد ت ْ‬
‫ماء وف الصحاح غَيْم رقيق ل ماء فيه ابن الَعراب الصّرِيدَة النعجة الت قد أَنلها البد وَأضَرّ‬
‫با وجعها الصّراِئدُ وف الحكم الصّرِيدَة الت أَنلها البد وَأضَرّ با عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫َل َعمْرُكَ إِن وا ِلزَبْرَ وعارما وَثوْرَةَ عِشْنا ف لُحوم الصّرائدِ ويروى فَيا لَيْتَ أَنّي والزبر » وأَرضٌ‬
‫صَرْدٌ باردة والمع صُرُود وصَرِدَ عن الشيءِ صَرَدا وهو صَرِدٌ انتهى الَزهري إِذا انَْتهَى‬
‫القلب عن شيء صَرِدَ عنه كما قال َأصَْبحَ قلب صَرِدا قال وقد يوصف اليش بالصّرَد وجيشٌ‬
 ‫صَرَ ٌد وصَرْدٌ مزوم تراه من ُتؤَ َدتِه كأَنه‬
‫( * قوله « من تؤدته كأَنه إل » عبارة الساس كأَنه من تؤدة سيه جامد ) َسيْرُه جامد وذلك‬
‫لكثرته وهو معن قول النابغة العدي بأَ ْر َعنَ مِثْلِ ال ّطوْدِ ْتسَبُ َأنّهُم وُقُوفٌ ِلحَاجٍ والرّكابُ‬
‫طءِ على الَرض‬
‫تُ َه ْملِج وقال ُخفَافُ بنُ ُن ْدَبةَ صَرَدٌ َتوَ ّقصَ بالَبْدان ُجمْهُور والّتوَّقصُ ِثقَل الوَ ْ‬
‫صرِيد‬
‫سقَوْنَ منها شَرابا َغيْرَ َت ْ‬
‫والتّصريدُ َسقْيٌ دون الرّيّ وقال عمر يرثي عروة بن مسعود ُي ْ‬
‫وف التهذيب شُ ْربٌ دون الريّ يقال صَرّدَ ُشرْبه أَي قطعَه وصَرِدَ السّقاءُ صَرَدا أَي خرج زُْبدُه‬
‫متقطعا فَيُداوى بالاء الا ّر ومن ذلك أُ ِخذَ صَرْدُ البد والّتصْرِيدُ ف العطاء َتقْليله وشراب‬
‫ُمصَرّدٌ أَي مُقَلّل وكذلك الذي يُسقَى َقلِيلً أَو ُيعْطى قليلً وف الديث لن يدخل النة إِل‬
‫صرَدُ صَرَدا‬
‫تَصرِيدا أَي قليلً وصَرّدَ العطاء َقلّله والصّ ْردُ الطعنُ النافذُ وصَرِد الرمحُ والسّهم َي ْ‬
‫َن َفذَ حدّه وصَرَدَه هو وَأصْرده َأْن َفذَه من الرّميّة وأَنا َأصْرَ ْدتُه وقال ال ّلعِيُ الِ ْنقَريّ ياطب جَريرا‬
‫والفرزدق فما ُبقْيا عليّ تَ َركْتُمان ول ِكنْ خِفْتُما صَرَدَ النّبال وَأصْرَدَ السهمُ أَ ْخ َطأَ وقال أَبو‬
‫عبيدة ف بيت اللعي من أَراد الصواب قال خفتما أَن ُتصِيبَ نِبال ومن أَراد الَ َطأَ قا خفْتما‬
‫إِخْطاءَ نبالكما والصّ َردُ والصّ ْردُ الَ َطأُ ف الرمح والسهم ونوها فهو على هذا ضدّ وسهم‬
‫ِمصْرادٌ وصاردٌ أَي نافذ وقال قطرب سهم ُمصَرّد مصيب وسهم ُمصْرِدٌ أَي مُخْطِئ وأَنشد ف‬
‫الِصابة على َظهْرِ مِرْنانٍ بسَ ْهمٍ ُمصَرّد أَي ُمصِيب وقال الخر َأصْرَدَه الوتُ وقد أَ َطلّ أَي‬
‫أَخْ َطأَه والصّرَدُ طائر فوق العصفور وقال الَزهري َيصِيدُ العصافي وقول أَب ذؤيب حت‬
‫اسْتَبانتْ مع ا ِلصْباحِ رَامَتُها كأَنّه ف حَواشِي َثوْبِه صُرَد أَراد أَنه بي حاشِيت ثوبه صُرَ ٌد من‬
‫جمَ‬
‫خِفته وتضاؤله والمع صِرْدانٌ قال حيد اللل كأَنّ وَحَى الصّرْدانِ ف َجوْفِ ضَاَلةٍ َتلَهْ ُ‬
‫حيَ ْيهِ إِذا ما تَ َلهْجَما‬
‫لَ ْ‬
‫( * قوله « كأن وحى إل » وحى خب كأن مقدم وتلهجم اسها مؤخر كما هو صريح حل‬
‫الصحاح ف مادة لجم )‬
‫وف الديث نُهِي الح ِرمُ عن َقتْلِ الصّرَدِ وف حديث آخر نَهى النب صلى ال عليه وسلم عن‬
‫لرْب أَنه قال أَراد بالنملة الكُبّارَ‬
‫قتل أَربع النملةِ والنحلة والصّرَدِ والُدهد وروي عن إِبراهيم ا َ‬
‫الطويلة القوائم الت تكون ف الَرِبات وهي ل تؤذي ول تضر ونى عن قتل النحلة لَنا ُتعَسّلُ‬
‫شرابا فيه شفاء للناس ومنه الشمع وَنهَى عن قتل الصّرَدِ لَن العرب كانت َتطّيّ ُر من صوته‬
‫خصِه وقيل إِنا كرهوه من اسه من التصريد وهو التقليل وهو الواقِي‬
‫وتتشاءَم بصوته وشَ ْ‬
‫عندهم ونى عن قتله رَدّا للطّيَرة ونى عن قتل الدهد لَنه أَطاع نبيّا من الَنبياءِ وأَعانه وف‬
‫النهاية أَما نيه عن قتل الدهد والصرد فلتحري لمهما لَن اليوان إِذا ُنهِي عن قتله ول يكن‬
‫ذلك لحترامه أَو لضرر فيه كان لتحري لمه أَل ترى أَنه ُنهِيَ عن قتل اليوان لغي مأْكلة ؟‬
‫ويقال إِن الدهد منت الريح فصار ف معن الَلَّلةِ وقيل الصّرَدُ طائر أَبقع ضخم الرأْس يكون‬
 ‫حوٌ ِمنَ القارِية ف العِ َظمِ‬
‫ف الشجر نصفه أَبيض ونصفه أَسود ضخم الِنقار له بُ ْرُثنٌ عظيم نَ ْ‬
‫ويقال له الَخْطَب‬
‫( * قوله « ويقال له الخطب إل » عبارة الصباح ويسمى الجوّف لبياض بطنه والخطب‬
‫لضرة ظهره والخيل لختلف لونه ) لختلف لونيه والصّرَد ل تراه إِل ف ُشعْبَة أَو شجرة‬
‫ل يقدر عليه أَحد قال سُكَ ْينٌ الّنمَيي الصّرَدُ صُرَدان أَحدها أَسَْبدُ يسميه أَهل العراق ال َعقْ َعقَ‬
‫وأَما الصّرَدُ ا َلمْام فهو الَبرّيّ الذي يكون بنجد ف العضاه ل تراه إِل ف الَرض يقفز من شجر‬
‫إِل شجر قال وإِن َأصْحَر وطُرِدَ فأُخذَ يقول لو وقع إِل الَرض ل يستقل حت يؤخذ قال‬
‫ويصرصر كالصقر وروي عن ماهد قال ل يُصاد بكلب موسيّ ول يؤكل من صيد الجوسي‬
‫إِل السمك و ُكرِه لم الصّرَد وهو من سباع الطي وروي عن ماهد ف قوله سكينة من ربكم‬
‫قال أَقبلت السكينة والصرد وجبيل مع إِبراهيم من الشام والصّ ْردُ البَحْتُ الالصُ من كل‬
‫شيء أَبو زيد يقال أُحِّبكَ ُحبّا صَرْدا أَي خالصا وشراب صَرْدٌ وسقاه المر صَرْدا أَي صِرفا‬
‫وأَنشد فإِنّ النَبِيذَ الصّرْدَ إِنْ شُ ْربَ وَ ْحدَهُ على غَيْرِ شَيءٍ أَوجَعَ ال ِك ْبدَ جُوعها وذهَبٌ صَرْدٌ‬
‫خالص وجيش صَرْدٌ بنو أَب واحد ل يالطهم غيهم وقال أَبو عبيدة يقال معه َجيْش صَرْدٌ أَي‬
‫كلهم بنو عمه و َك ِذبٌ صَرْدٌ أَبو عبيدة الصّ َردُ أَن يرج وبَرٌ أَبيضُ ف موضع الدَّبرَةِ إِذا بَرََأتْ‬
‫فيقال لذلك الوضِع صُرَدٌ وجعه صِرْدانٌ وإِياها عن الراعي يصف إِبلً كَأنّ َموَاضِعَ الصّرْدانِ‬
‫منها مناراتٌ ُبدِينَ على خِمارِ جعل الدّبَرَ ف أَسنمة شبهها بالنار الوهري الصّ َردُ بياض يكون‬
‫على ظهر الفرس من أَثر الدّبَرِ ابن سيده والصّ َردُ بياض يكون ف سنام البعي والمع كالمع‬
‫والصّرَدُ كالبياض يكون على ظهر الفرس من السّرْج يقال فرسٌ صَرِدٌ إِذا كان بوضع السرج‬
‫منه بياضٌ من دَبَر أَصابه يقال له الصّرَدُ وقال الَصمعي الصّ َردُ من الفرسِ عِرْقٌ تت لسانه‬
‫وأَنشد َخفِيفُ النّعا َمةِ ذُو مَ ْيعَة َكثِيفُ الفَرا َشةِ ناتِي الصّرَدْ ابن سيده والصّرَدُ عِ ْرقٌ ف أَسْفل‬
‫لسان الفرس والصّرَدَانِ عِرْقان أَخضران يستبطنان اللسانَ وقيل ها عظمان يقيمانه وقيل‬
‫صعِق وأَيّ الناسِ َأ ْعذَرُ ِمنْ شَآمٍ له صُرَدانِ‬
‫الصّ َردَانِ عرقان مُكْتَنِفانِ اللسانَ وأَنشد ليزيد بن ال ّ‬
‫مُنْطَلِقا اللّسانِ ؟ أَي ذَرِبانِ قال الليث الصّرَدانِ ِعرْقانِ أَخضران أَ ْسفَلَ اللسان فيهما يدور‬
‫اللسان قاله الكسائي والصّرَدُ مسمار يكون ف سِنان الرّمح قال الراعي منها صَريعٌ وضاغٍ‬
‫ش ِعيُ والبُرّ طلع سَفاها ول َيطْلُع‬
‫فوقَ حَ ْربَِتهِ كما ضَغا َتحْتَ َحدّ العامِلِ الصّرَ ُد وصَرّدَ ال ّ‬
‫سُنُْبلُهما وقد كاد قال ابن سيده هذه عن ا َلجَريّ قال شر تقول العرب للرجل افَْتحْ صُرَدَك‬
‫( * قوله « افتح صردك » هكذا بالَصل العتمد عليه بأَيدينا والذي ف اليدان صررك بالراء‬
‫جرَك وُبجَرَك قال صُرَدُه نفسه يقول افتح صُردَكَ َتعْرِفْ لُؤ َمكَ من كرمك‬
‫جع صرة ) َتعْرِفْ عُ َ‬
‫وخيك من شَرّك ويقال لو فتح صُرَدَه عرف ُعجَره وبُجَره أَي عرف أَسرار ما يكتم الوهري‬
‫صمْرِدُ بالكسر الناقة القليلة اللب وبنو الصارِدِ حيّ من بن مرة بن عوف بن غطفان‬
‫وال ّ‬
‫( ‪)3/248‬‬

‫( صرخد ) صَرْ َخدُ موضع نسب إِليه الشراب ف قول الراعي وَلذّ َك َط ْعمِ الصّرْخَديّ طَرَحْتُه‬
‫عَشِّيةَ ِخمْسِ القومِ والعيُ عا ِشقُه وال ّلذّ النومُ قال ابن بري ورواه ابن القطاع والعي عاشقَه‬
‫قال والرفع أَصح لَن قبله وسِرْبالِ كَتّانٍ لَِبسْتُ َجدِيدَه على الرّحْلِ حت أَ ْس َلمَتْه بَنَاِئ ُقهْ وقوله‬
‫وَلذّ يريد وَ ُربّ نوم لذيذ والاء ف عاشقه تعود على النوم وذكّرَ العيَ على معن الطّرْف كقول‬
‫طفيل إِذ هي أَحْوى من الرّبْعيّ خاذَِلةٌ والعيُ بالِثدِ الارِيّ مَكْحُولُ‬

‫( ‪)3/251‬‬

‫شرِفا واستعاره بعض الشعراء‬

‫ص َعدَ وصَ ّعدَ ارتقى مُ ْ‬
‫صعُودا وَأ ْ‬
‫ص ِعدَ الكانَ وفيه ُ‬
‫( صعد ) َ‬
‫صوّبَا أَراد‬
‫ص ّعدَ ف ُع ْلوَ ا َلوَى َأمْ َت َ‬
‫سأَلَْنهُ عنْ بِما ِبهِ َأ َ‬
‫حنَ ل يَ ْ‬
‫للعرَض الذي هو الوى فقال فَأصْبَ ْ‬
‫عما به فزاد الباء و َفصَل با بي عن وما جرّته وهذا من غريب مواضعها وأَراد َأصَ ّعدَ أَم صوّب‬
‫ص ّوبَ وجَبَلٌ ُمصَعّد مرتفع عال قال ساعدة بن ُجؤَيّة‬
‫فلما ل يكنه ذلك وضع تَصوّب موضع َ‬
‫صعُودُ الطريق صاعدا مؤنثة‬
‫شمِ وال ّ‬
‫خرّاتٍ ُمصَ ّعدَةٍ ُشمّ بِ ِهنّ فُرُوعُ القَانِ والنّ َ‬
‫شمَ ِ‬
‫ي ْأوِي إِل مُ ْ‬
‫صعُوداءُ مدود ال َعقَبة الشاقة قال تيم بن مقبل و َحدَّثهُ أَن‬
‫صعُدٌ والصّعُودُ وال ّ‬
‫والمع َأصْعِد ٌة و ُ‬
‫صعْداءَ يَشتدّ صُعودها على‬
‫صعُودَاءُ تدعو كلّ كَهْلٍ وَأمْرَدا وَأ َكمَة صَعُودٌ وذاتُ َ‬
‫السبيلَ ثَنِّيةٌ َ‬
‫صعُودُ الشقة على الثل وف‬
‫ص ْعدَاءُ مَطْ َلعُها َطوِيلُ وال ّ‬
‫الراقي قال وِإنّ سِيا َسةَ الَقْوامِ فاعْلَم لَا َ‬
‫صعُودُ ضد الَبُوط‬
‫صعُودا أَي على مشقة من العذاب قال الليث وغيه ال ّ‬
‫التنيل سأُ ْرهِقُه َ‬
‫ص ِعدَةُ‬
‫صعُودُ العقبة الكؤود وجعها ا َل ْ‬
‫والمع صعائدُ وصُ ُعدٌ مثل عجوز وعجائز و ُعجُز وال ّ‬
‫شقّةً من الَمر وإِنا اشتقوا ذلك لَن الرتفاع ف‬
‫شمَّنكَ مَ َ‬
‫ويقال لُ ْر ِهقَّنكَ صَعُودا أَي لُ َج ّ‬
‫صَعُود أَ َشقّ من الندار ف هَبُوط وقيل فيه يعن مشقة من العذاب ويقال بل َجبَلٌ ف النار من‬
‫جرة واحدة يكلف الكافرُ ارتقاءَه ويُضرب بالقامع فكلما وضع عليه رجله ذابت إِل أَسفلِ‬
‫ص ّعدَن ذلك الَمرُ أَي شق عليّ وقال أَبو عبيد‬
‫وَرِ ِكهِ ث تعود مكانا صحيحة قال ومنه اشتق َت َ‬
‫ص ّعدَتْن خِطَْبةُ النكاح أَي ما تكاءَدتْن وما‬
‫ص ّعدَن شيءٌ ما َت َ‬
‫ف قول عمر رضي ال عنه ما َت َ‬
‫ص ّعدَهُ ا َلمْرُ إِذا شق عليه‬
‫صعُود وهي العقبة الشاقة يقال َت َ‬
‫ت من وما جَ َهدَتْن وأَصله من ال ّ‬
‫بَ َلغَ ْ‬
‫صعّبُ عليه لقرب الوجوه من الوجوه ون َظرِ بعضهم إِل بعض ولَنم إِذا كان‬
‫صعُبَ قيل إِنا َت َ‬
‫و َ‬
‫صعَدُ الشقة‬
‫جالسا معهم كانوا نُظَراءَ وأَكْفاءً وإِذا كان على النب كانوا سُو َقةً ورعية وال ّ‬
‫سلُكه عذابا صَعَدا معناه وال أَعلم عذابا شاقّا‬
‫ص َعدٌ بالتحريك أَي شديد وقوله تعال نَ ْ‬
‫وعذاب َ‬
‫صعَد ف‬
‫شقّة وصَ ّعدَ ف البل وعليه وعلى الدرجة رَقِيَ ول يعرفوا فيه صَ ِعدَ وَأ ْ‬
‫صعَد ومَ َ‬
‫أَي ذا َ‬
 ‫الَرض أَو الوادي ل غي ذهب من حيث ييء السيل ول يذهب إِل أَسفل الوادي فأَما ما‬
‫أَنشده سيبويه لعبد ال بن هام السلول فِإمّا تَرَيْن اليومَ مُزْجِي مَ ِطيّت ُأصَ ّعدُ سَيْرا ف البلدِ‬
‫حدِرُ لَنّ الِفْراع من ا َلضْداد‬
‫وأُفْرِعُ فإِنا ذهب إِل الصّعود ف الَماكن العالية وأُفْرِعُ ههنا َأنْ َ‬
‫ص ّعدُ بعن أَندر لقوله ف آخر‬
‫سفّل هذا قول أَب زيد قال ابن بري إِنا جعل ُأ َ‬
‫ص ّعدَ بالتّ َ‬
‫فقابل الّت َ‬
‫البيت وأُفرع وهذا الذي حل الَخفشَ على اعتقاد ذلك وليس فيه دليل لَن الِفراع من‬
‫ص ّعدَ أَيضا ييء بالعنيي يقال‬
‫الَضداد يكون بعن الندار ويكون بعن الِصعاد وكذلك َ‬
‫صعّدُ ف البيت الذكور بعن الِصعاد‬
‫صَ ّعدَ ف البل إِذا طلع وإِذا اندر منه فمن جعل قوله ُأ َ‬
‫كان قوله أُفْ ِرعُ بعن الندار ومن جعله بعن الندار كان قوله أُفرع بعن الِصعاد وشاهد‬
‫الِفراع بعن الِصعاد قول الشاعر إِن امْ ُرؤٌ مِن يَمانٍ حي تَ ْنسُبُن وف ُأمَيّةَ إِفْراعِي وَتصْويب‬
‫ص َعدَ ف البل‬
‫فالِفراع ههنا الِصعاد لقترانه بالتصويب قال وحكي عن أَب زيد أَنه قال َأ ْ‬
‫ص ّعدَ ف الَرض فعلى هذا يكون العن ف البيت ُأصَ ّعدُ َطوْرا ف الَرض و َطوْرا أُفْرِعُ ف البل‬
‫و َ‬
‫ويروى « وإِذ ما ترين اليوم » وكلها من أَدوات الشرط وجواب الشرط ف قوله ِإمّا ترين‬
‫ف البيت الثان َفإِنَ مِنْ َق ْومٍ سِوا ُكمْ وإِنا رِجالَ فَ ْهمٌ بالجاز وأَ ْشجَعُ وإِنا انتسب إِل فَ ْهمٍ‬
‫وأَشجع وهو من سَلول بن عامر لَنم كانوا كلهم من قيس عيلن بن مضر ومن ذلك قول‬
‫صعِيدِي وف الديث ف‬
‫الشماخ فإِنْ كَ ِرهْتَ هِجائي فاجْتَنِبْ َسخَطِي ل َي ْد َهمَّنكَ إِفْراعِي وَت ْ‬
‫ص ّعدَ‬
‫صعُدا أَي يزيدُ صُعودا وارتفاعا يقال صَ ِعدَ إِليه وفيه وعليه وف الديث َف َ‬
‫رَجَزٍ فهو يَُنمّي ُ‬
‫فِيّ النّ َظ َر وصَوّبه أَي نظر إِل أَعلي وأَسفلي يتأَملن وف صفته صلى ال عليه وسلم كأَنا‬
‫ص َعدُ فيه وينحطّ والشهور كأَنا ينحط‬
‫صعَد هكذا جاءَ ف رواية يعن موضعا عاليا َي ْ‬
‫يَ ْنحَطّ ف َ‬
‫ص ُعدُ بضمتي جع صَعُود وهو خلف الَبُوط وهو بفتحتي خلف الصّبَبِ وقال‬
‫ف صَبَبٍ وال ّ‬
‫ص َعدُ الكَ ِلمُ الطّيّبُ وقد رجع أَبو زيد‬
‫ابن الَعراب صَ ِعدَ ف البل واستشهد بقوله تعال إِليه َي ْ‬
‫ص ِع َدتِ البال ذَكره ف المز وف التنيل إِذ‬
‫إِل ذلك فقال اسَْتوْأَ َرتِ الِبلُ إِذا َنفَرَت َف َ‬
‫ص َعدْنا‬
‫ص ِعدُونَ ول َت ْلوُونَ على أَ َحدٍ قال الفراء ا ِلصْعادُ ف ابتداء الَسفار والخارج تقول َأ ْ‬
‫ُت ْ‬
‫ص ِع ْدتَ ف السّ ّلمِ وف الدّرَ َجةِ‬
‫من مكة وَأصْ َعدْنا من الكوفة إِل خُراسان وأَشباه ذلك فإِذا َ‬
‫ص َعدُون جعل الصّعودَ ف البل‬
‫ص َعدْتُ وقرأَ السن إِذ َت ْ‬
‫صعِ ْدتُ ول تقل َأ ْ‬
‫وأَشباهه ُقلْتَ َ‬
‫ص َعدَ ف البلد ويقال ما زلنا ف صَعود‬
‫صعُود ف السلم ابن السكيت يقال صَ ِعدَ ف البل وَأ ْ‬
‫كال ّ‬
‫وهو الكان فيه ارتفاع وقال أَبو صخر يكون الناس ف مَباديهم فإِذا يَِبسَ البقل ودخل الرّ‬
‫حدِرٌ قال الَزهري وهذا‬
‫أَخذوا إِل حاضِ ِرهِم فمن َأمّ القبلة فهو ُمصْ ِع ٌد ومن َأمّ العراق فهو مُنْ َ‬
‫الذي قاله أَبو صخر كلم عرب فصيح سعت غي واحد من العرب يقول عا َرضْنا الاجّ ف‬
‫حدَرِهم أَي ف مَرْجِعهم إِل الكوفة من مكة‬
‫صدِهم مكةَ وعا َرضْناهم ف مُ ْن َ‬
‫َمصْ َعدِهم أَي ف َق ْ‬
‫قال ابن السكيت وقال ل عُمارَة ا ِلصْعادُ إِل ند والجاز واليمن والندار إِل العراق والشام‬
‫حدِرٌ ف رجوعه‬
‫وعُمان قال ابن عرفة كُلّ مبتدئ وجْها ف سفر وغيه فهو ُمصْ ِعدٌ ف ابتدائه مُنْ َ‬
‫من أَيّ بلد كان وقال أَبو منصور ا ِلصْعادُ الذهاب ف الَرض وف شعر حسان يُبارينَ ا َلعِّنةَ‬
‫ص َعدَ ف البلد سار ومضى وذهب‬
‫ُمصْعِداتٍ أَي مقبلت متوجهات نوَكم وقال الَخفش َأ ْ‬
‫سأَل عن َفيَا ُربّ سائِلٍ َحفِيّ عَن الَعشى به حَيْثُ َأصْعَدا وَأصْ َعدَ ف‬
‫قال الَعشى فإِنْ تَ ْ‬
‫ص َعدَتِ‬
‫الوادي اندر فيه وأَما صَ ِعدَ فهو ارتقى ويقال َأصْ َعدَ الرجلُ ف البلد حيث توجه وَأ ْ‬
‫صعَدا وقال الليث صَ ِعدَ إِذا ارتقى وَأصْ َعدَ‬
‫السفينةُ ِإصْعادا إِذا َمدّت شِراعَها فذهبت با الريح َ‬
‫ص ِعدٌ إِذا صار مُسَْتقْبِلَ َحدُورٍ أَو نَهَر أَو واد أَو أَرْفَعَ‬
‫ص ِعدُ ِإصْعادا فهو ُم ْ‬
‫ُي ْ‬
‫( * قوله « او أرفع إل » كذا بالصل العوّل عليه ولعل فيه سقطا والصل أو أرض أَرفع‬
‫بقرينة قوله الخرى وقال الساس أصعد ف الرض مستقبل أرض أخرى ) من الُخرى قال‬
‫صعّادُ عندي مثل‬
‫صعِيدا وَأصْ َعدَ إِذا اندر فيه قال الَزهري وال ّ‬
‫ص ّعدُ َت ْ‬
‫ص ّعدَ ف الوادي ُي َ‬
‫و َ‬
‫ص ّعدَ واصّاعَدَ بعن واحد ورَكَبٌ‬
‫ص ِعدَ وا ّ‬
‫صعّد ف السماء يقال َ‬
‫صعُود قال ال تعال كأَنا َي ّ‬
‫ال ّ‬
‫ُمصْ ِع ٌد و ُمصّ ّعدٌ مرتفع ف البطن منتصب قال تقول ذاتُ الرّكَبِ الُرَ ّفدِ ل خافضٍ ِجدّا ول‬
‫ص ّعدَ الّنفَسُ‬
‫صعَداءُ بالضم والدّ تنفس مدود وت َ‬
‫صعّدن الَمرُ وتَصاعَدن َشقّ عليّ وال ّ‬
‫ُمصّعّد وت َ‬
‫صعَداءُ النفَسُ إِل فوق مدود وقيل هو النفَسُ بتوجع وهو‬
‫صعَداءُ وقيل ال ّ‬
‫صَعُبَ مَخْرَجُه وهو ال ّ‬
‫صعَداءُ هي الشقة أَيضا وقولم صَنَعَ أَو بَلَغَ كذا وكذا‬
‫صعَداء ويتنفس صُعُدا وال ّ‬
‫يَتََنفّسُ ال ّ‬
‫فَصاعِدا أَي فما فوق ذلك وف الديث ل صلةَ لن ل يقرأْ بفاتة الكتاب فَصاعِدا أَي فما زاد‬
‫عليها كقولم اشتريته بدرهم فصاعدا قال سيبويه وقالوا أَخذته بدرهم فصاعدا حذفوا الفعل‬
‫لكثرة استعمالم إِياه ولَنم َأمِنوا أَن يكون على الباء لَنك لو قلت أَخذته بِصا ِعدٍ كان قبيحا‬
‫لَنه صفة ول يكون ف موضع السم كأَنه قال أَخذته بدرهم فزاد الثم ُن صاعِدا أَو فذهب‬
‫صاعدا ول يوز أَن تقول وصاعدا لَنك ل تريد أَن تب أَن الدرهَم مع صا ِعدٍ َث َمنٌ لشيء‬
‫كقولك بدرهم وزيادة ولكنك أَخبت بأَدن الثمن فجعلته أَولً ث قَرّ ْرتَ شيئا بعد شيء‬
‫لَثْمانٍ شَتّى قال ول ُيرَدْ فيها هذا العن ول يُ ْلزِم الواوُ الشيئي أَن يكون أَحدها بعد الخر‬
‫وصا ِعدٌ بدل من زاد ويزيد وث مثل الفاء إِلّ َأنّ الفاء أَكثر ف كلمهم قال ابن جن وصاعدا‬
‫حال مؤكدة أَل ترى أَن تقديره فزاد الثمنُ صاعِدا ؟ ومعلوم أَنه إِذا زاد الثمنُ ل يكن إِل‬
‫صاعِدا ومثله قوله كَفى بالّنأْيِ من أَسْماءَ كافٍ غي أَن للحال هنا مزية أَي ف قوله فصاعدا‬
‫لَن صاعدا ناب ف اللفظ عن الفعل الذي هو زاد وكاف ليس نائبا ف اللفظ عن شيء أَل‬
‫ترى أَن الفعل الناصب له الذي هو كفى ملفوظ به معه ؟ والصعيدُ الرتفعُ من الَرض وقيل‬
‫خةٌ وقيل وجه الَرض لقوله‬
‫الَرض الرتفعة من الَرض النخفضةِ وقيل ما ل يالطه رمل ول سََب َ‬
‫صعِيد أَرْضٍ بَكَتْ من خُبْثِ ُل ْؤمِهِم الصّعيدُ‬
‫صعِيدا زَلَقا وقال جرير إِذا تَ ْيمٌ َث َوتْ ِب َ‬
‫تعال فَُتصِْبحَ َ‬
‫صعِيدُ الَرضُ وقيل الَرض الطّيَّبةُ وقيل‬
‫وقال ف آخرين والَ ْطيَبِيَ من التراب صَعيدا وقيل ال ّ‬
 ‫هو كل تراب طيب وف التنيل فََتَيمّموا صَعِيدا َطيّبا وقال الفراء ف قوله صَعيدا جُرزُا الصعيد‬
‫التراب وقال غيه هي الَرض الستوية وقال الشافعي ل يَقع ا ْسمُ صَعيد إِلّ على تراب ذي‬
‫غُبار فأَما البَطْحاءُ الغليظة والرقيقة والكَثِيبُ الغليظ فل يقع عليه اسم صعيد وإِن خالطه تراب‬
‫أَو صعيد‬
‫( * قوله « تراب أو صعيد إل » كذا بالصل ولعل الول تراب أو رمل أو نو ذلك ) أَو‬
‫َمدَرٌ يكون له غُبار كان الذي خالطه الصعيدَ ول ُيتََي ّممُ بالنورة وبالكحل وبالزّرْنيخ وكل هذا‬
‫حجارة وقال أَبو إِسحق الصعيد وجه الَرض قال وعلى الِنسان أَن يضرب بيديه وجه الَرض‬
‫ول يبال أَكان ف الوضع ترابٌ أَو ل يكن لَن الصعيد ليس هو الترابَ إِنا هو وجه الَرض‬
‫ترابا كان أَو غيه قال ولو أَن أَرضا كانت كلها صخرا ل تراب عليه ث ضرب التيمم يدَه‬
‫على ذلك الصخر لكان ذلك طَهُورا إِذا مسح به وجهه قال ال تعال فَُتصْبِح صعيدا لَنه ناية‬
‫ما يصعد إِليه من باطن الَرض ل أَعلم بي أَهل اللغة خلفا فيه أَن الصعيد وجه الَرض قال‬
‫الَزهري وهذا الذي قاله أَبو إِسحق أَحسَبه مذهَبَ مالك ومن قال بقوله ول أَسْتَ ْيقِنُه قال‬
‫الليث يقال للحَدي َقةِ إِذا خَرِبت وذهب شَجْراؤُها قد صارت صعيدا أَي أَرضا مستوية ل َشجَرَ‬
‫فيها ابن الَعراب الصعيدُ الَرضُ بعينها والصعيدُ الطريقُ سي بالصعيد من التراب والمع من‬
‫ص ُعدٌ كذلك‬
‫سمَلْ و ُ‬
‫صعْدانٌ قال حيد بن ثور وتِيهٍ تَشاَبهَ صُعْدانُه وَيفْن بهِ الاءُ إِلّ ال ّ‬
‫كل ذلك ُ‬
‫صعُداتِ إِلّ َمنْ َأدّى‬
‫صعُداتٌ جع المع وف حديث علي رضوان ال عليه إِياكم والقُعُودَ بال ّ‬
‫و ُ‬
‫ص ُعدٌ جعُ صَعِيد كطريق وطرُق وطُرُقات مأْخوذ من الصّعيدِ‬
‫ص ُعدٍ و ُ‬
‫َحقّها هي الطّرُقُ وهي جع ُ‬
‫ص ْعدَةٍ ك ُظلْمة وهي فِناءُ باب الدار و َممَرّ الناس بي يديه ومنه‬
‫وهو التراب وقيل هي جع ُ‬
‫صعِيدُ الطريقُ يكون واسعا وضَيّقا‬
‫جأَرُونَ إِل ال وال ّ‬
‫صعْداتِ َت ْ‬
‫الديث ولَخَرَجْتم إِل ال ّ‬
‫ص َعدَ ف ال َعدْو اشَْتدّ ويقال هذا النبات َينْمي‬
‫والصّعيدُ الوضعُ العريضُ الواسعُ والصّعيدُ القب وَأ ْ‬
‫صُعُدا أَي يزداد طو ًل وعُُن ٌق صا ِعدٌ أَي طويل ويقال فلن يتتبع صُعَداءَه أَي يرفع رأْسه ول‬
‫صعِيدَةِ بازَِليْها أَي قد دنت ولّا َتبْزُل وأَنشد سَديسٌ ف صَعِيدَةِ‬
‫يُطأْ ِطئُه ويقال للناقة إِنا لفي َ‬
‫ص ْعدَةُ القَناة وقيل القناة الستوية تنبت كذلك ل تتاج إِل‬
‫سقِ الَنِينا وال ّ‬
‫بازِلَيْها عَبَنّاةٌ ول تَ ْ‬
‫التثقيف قال كعب بن ُجعَيْل يصف امرأَةً شَّبهَ َقدّها بالقَناة فإِذا قامتْ إِل جاراتِها لحَتِ السّاقُ‬
‫خلْخالٍ زجِلْ صَ ْعدَةٌ نابَِتةٌ ف حائرٍ أَيْنَما الرّيحُ ُتمَيّلْها َتمِلْ وقال آخر خَريرُ الرّيحِ ف َقصَبِ‬
‫بِ َ‬
‫الصّعادِ وكذلك ال َقصََبةُ والمع صِعادٌ وقيل هي نو من ا َلّلةِ والَّلةُ أَصغر من الَرَْبةِ وف‬
‫صعْدةُ القناة الت‬
‫ص ْعدَةَ أَو تَ ْندَقّا قال ال ّ‬
‫خضِبَ ال ّ‬
‫حديث الَحنف ِإنّ على كُلّ رَئِيسٍ َحقّا أَن َي ْ‬
‫صعْداتٌ خفيفةٌ‬
‫ص ْعدَةُ من النساء الستقيمةُ القامة كأَنا صَ ْعدَةُ قَناةٍ وجوارٍ َ‬
‫تنبت مستقيمة وال ّ‬
‫صعَداتٍ للقنا مَُثقّلة لَنه اسم والصّعُودُ من الِبل الت وََل َدتْ لغي تام ولكنها‬
‫لَنه نعت وثلثُ َ‬
‫صعُود الناقة تُلْقي ولَدها بعدما‬
‫َخدَجَتْ لستة أَشهر أَو سبعة َفعَ َطفَتْ على ولدِ عامِ َأوّلَ وقيل ال ّ‬
 ‫صعُود الناقة يوت حُوارُها‬
‫شعِرُ ث تَرَْأمُ ولدَها ا َلوّل أَو وََلدَ غيها َفَتدِرّ عليه وقال الليث ال ّ‬
‫يُ ْ‬
‫فَتَرْجِعُ إِل فصيلها فََتدِرّ عليه ويقال هو أَطيب للبنها وأَنشد لالد بن جعفر الكلب يصف‬
‫صعُودا حت‬
‫صعُودِ قال الَصمعي ول تكون َ‬
‫فرسا َأمَ ْرتُ لا الرّعاءَ ليُ ْك ِرمُوها لا َلَبنُ اللِّيةِ وال ّ‬
‫للِّيةُ الناقة َتعْطِف مع أُخرى على ولد واحد َفَتدِرّانِ عليه َفيَتَخلى أَهلُ البيت‬
‫تكون خادِجا وا َ‬
‫ص َعدَتِ الناقةُ وَأصْ َعدَها‬
‫صعُدَ وَأ ْ‬
‫ص ُعدٌ فأَما سيبويه فأَنكر ال ّ‬
‫حلُبُونا والمع صَعائد و ُ‬
‫بواحدة يَ ْ‬
‫صعِيدُ‬
‫صعُد شجر يُذاب منه القارُ والّت ْ‬
‫صعُودا عن ابن الَعراب وال ّ‬
‫ص ّعدَها جعلها َ‬
‫بالَلف و َ‬
‫الِذابة ومنه قيل خلّ ُمصَ ّعدٌ وشرابٌ ُمصَ ّعدٌ إِذا عُول بالنار حت يول عما هو عليه طعما‬
‫ص ْعدَةَ حَميُ الوَحْش والنسبة إِليها صاعِديّ على غي قياس قال أَبو ذؤَيب َف َرمَى‬
‫ولونا وبَناتُ َ‬
‫ص ْعدَةُ الَتان وف الديث أَنه‬
‫فأَلَق صا ِعدِيّا مِ ْطحَرا بال َكشْحِ فاشتملتْ عليه ا َلضْلُعُ وقيل ال ّ‬
‫ص ْعدَةُ الَتان الطويلة‬
‫خرج على صَ ْعدَةٍ يَتَْبعُها حُذاقيّ عليها َقوْصَفٌ ل يَبْق منها إِل قَرْ َقرُها ال ّ‬
‫حشُ وال َقوْصَفُ القَطيفة وقَرْقَرُها ظَهْرُها وصعَيدُ مصر موض ٌع با وصَ ْعدَةُ‬
‫الظهر والُذاقِيّ الَ ْ‬
‫موضع باليمن معرفة ل يدخلها الَلف واللم وصُعادى وصُعائدُ موضعان قال لبيد عَلِهَتْ تََب ّلدُ‬
‫ف نِهاءِ صُعاِئدٍ سَبْعا تؤَاما كاملً أَيامُها‬

‫( ‪)3/251‬‬

‫ص ْغدِيّةً تَنْتَ ِزعُ ا َلنْفاسا‬

‫ص ْغدُ جبل معروف وأَنشد أَبو إِسحق ووَتّرَ الَساوِرُ القِياسا ُ‬
‫( صغد ) ال ّ‬

‫( ‪)3/256‬‬

‫ص َفدَهُ وُي َعدّى إِل مفعولي قال الَعشى ف العطِية َيمْدح‬

‫ص ْفدُ العَطاءُ وقد َأ ْ‬
‫ص َفدُ وال ّ‬
‫( صفد ) ال ّ‬
‫رجلً تضَّيفْتُه َيوْما َفقَ ّربَ مَ ْق َعدِي وَأصْ َفدَن على الزّمانةِ قائِدا يُريد وهَبَ ل قائدا َيقُودُن‬
‫شدّ وف حديث عمر قال له عبد ال بن أَب عمار ل َقدْ أَ َر ْدتُ أَن آتَ به‬
‫صفْد والصّفادُ ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫َمصْفُودا أَي ُمقَيّدا وف الديث نَهى عن صلة الصّا ِفدِ ُهوَ َأنْ َيقْ ُرنَ بي َق َدمَ ْيهِ معا كأَنما ف قَيد‬
‫صفُودا وصَ ّفدَه َأوْثَقَه وشده وقَيّده ف الديث وغيه ويكون من ِنسْع‬
‫صفْدا و ُ‬
‫ص ِفدُه َ‬
‫صفَده َي ْ‬
‫و َ‬
‫أَو ِقدّ وأَنشد هل كرَرتَ على ابن ُأمّك مَعَْبدٍ والعامريّ يقوده بصِفادِ وكذلك التّصفِيد‬
‫ص َفدُ والمع‬
‫صفْد وال ّ‬
‫والصّفد الوَثاقُ والسم الصّفادُ والصّفادُ َحبْلٌ يُوَثقُ به أَو غُلّ وهو ال ّ‬
‫ا َلصْفادُ قال ابن سيده ل نعلمه كُسّر على غي ذلك قصروه على بناء أَدن العدد وف التنيل‬
‫صفَد يقال صَ َفدْتُه‬
‫العزيز وآخَرين مُقَرّنِي ف ا َلصْفاد قيل هي الَغلل وقيل القيود واحدها َ‬
‫صفَد القيد وجعها أَصفاد الوهري الصّفادُ‬
‫بالديد وف الديد وصَ ّفدْتُه مفف ومثقل وقيل ال ّ‬
‫ما يُوَثقُ به الَسي من ِقدّوقَ ْيدٍ وغُلّ وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال إِذا دخل شهر‬
‫ص َفدْت الرجل فهو‬
‫صفّدَت الشياطي صُ ّفدَت يعن ُشدّت وأُوِثقَت با َلغْلل يقال منه َ‬
‫رمضان ُ‬
‫ص َفدْته بالَلف ِإصْفادا فهو أَن ُتعْ ِطيَه وَتصِلَه والسم من‬
‫صفّد فأَما َأ ْ‬
‫َمصْفود وصَ ّفدْته فهو ُم َ‬
‫ص َفدِ يقول ل َأ ْمدَحْك‬
‫صفَد وكذلك من الوَثاق قال النابغة َف َلمْ ُأعَرّضْ أََبيْتَ ال ّل ْعنَ بال ّ‬
‫العطية ال ّ‬
‫صفْد والّتصْفيدُ‬
‫لتُعطِيَن والمع منها َأصْفاد والصدر من العَطِّيةِ ا ِلصْفاد ومن الوَثاق ال ّ‬
‫وَأصْ َفدْته ِإصْفادا أَي َأ ْعطَيْتُه مالً أَو َوهَبْت له عبدا وقول الشاعر يصف روضة وبَدا ل َكوْكَبِها‬
‫صفَد قال إِنا أَراد ا ِلصْفَنْط‬
‫َسعِيطٌ مِثْلَ ما ُكبِسَ العَِبيُ على الَلبِ ا َل ْ‬

‫( ‪)3/256‬‬

‫صفْرِدٍ ابن الَعراب هو طائر‬

‫صفْرِدُ طائر أَعظم من العُصفور وف الثل أَ ْجَبنُ من ِ‬
‫( صفرد ) ال ّ‬
‫صعْوَة وغيها وقال الليث هو طائر َيأْلَفُ البيوت وهو أَجَْبنُ طائر وال أَعلم‬
‫جَبان َيفْزَعُ من ال ّ‬

‫( ‪)3/256‬‬

‫( صلد ) حَجر صَلْد وصَلُود بيّن الصّلدة والصّلُودِ صُلْب َأمْلَسُ والمع من كل ذلك َأصْلد‬
‫وحجر َأصْلَد كذلك قال الَُثقّبُ العَبْدي يَ ْنمِي بنُهّاضٍ إِل حارِكٍ َثمّ َكرُ ْكنِ الجَر ا َلصْلدِ قال‬
‫ال عز وجل َفتَرَكه صَلْدا قال الليث يقال حجر صَلْد وجَبي صلد أَي َأمْلَسُ يابس فإِذا قلت‬
‫ض منَ الجارة ا َلمْلَسُ قال والصّلْداء والصّلْداءَةُ‬
‫سَتوٍ ابن السكيت الصّفا العَري ُ‬
‫صَلْت فهو مُ ْ‬
‫الَرض الغَليظة الصّلْبة قال وكلّ َحجَر صُلْبٍ فكل ناحية منه صَ ْلدٌ وَأصْلدٌ جع صَلْد وأَنشَد‬
‫لرؤبة َبرّاق َأصْلدِ الَبيِ الَ ْجلَه أَبو اليثم أَصلدُ البي الوضع الذي ل شعر عليه شُّبهَ بالجر‬
‫الَملس وجَبي صَلْد ورأْس صَلْد ورأْس صُل ِدمٌ َكصَلْد فُعاِلمٌ عند الليل وفُعالِلٌ عند غيه‬
‫وكذلك حافر صَلْد وصُل ِدمٌ وسنذكره ف اليم ومكان صَلْد ل يُنْبِت وقد صَلَد الكان وصَ َلدَ‬
‫وأَرض صَلْد وصَ َلدَت الَرضُ وَأصْ َل َدتْ ومكان صَ ْلدٌ صُلْبٌ شديدٌ وامرأَة صَلُود قليلة الي‬
‫قال جيل أََلمْ َتعْ َلمِي يا ُأمّ ذي الوَ ْدعِ َأنّن أُضا ِحكُ ِذكْرا ُكمْ وأَنت صَلُود ؟ وقيل صَلُود ههنا‬
‫صُلْبة ل رَ ْحمَة ف فؤَدِها ورجل صَلْد وصَلُود وَأصْ َلدُ بيل جدّا صَ َلدَ َيصْ ِلدُ صَلْدا وص ُلدَ‬
‫صَلدَةً وا َلصْ َلدُ البخيل أَبو عمرو ويقال للبخيل صَ َل َدتْ زِنادُه وأَنشد صَ َل َدتْ زِنا َدكَ يا يَزيدُ‬
‫وطالَما َثقَبَتْ زِنادُكَ للضّريكِ الُ ْرمِلِ وناقةٌ صَلُودٌ و ِمصْلد أَي بكيئَة وب ْئرٌ صَلُود َغلَبَ جََبلُها‬
‫فامْتََنعَتْ على حافِرها وقد صَ َلدَ عليه َيصْ ِلدُ صَلْدا وصَلُد صَلدَة وصُلُودَة وصُلُودا وسأَله‬
‫فَأصْ َلدَ أَي و َجدَه صَلْدا عن ابن الَعراب هكذا حكاه قال ابن سيده وإِنا قياسه فَأصْ َلدْتُه كما‬
‫ح وهو أَيضا القَليلُ الاءِ‬
‫خلْتُه وأَجْبَنْتُه أَي صادَفْتُه بيلً وجبانا وفرس صَلُودٌ بَطيءُ ا ِللْقا ِ‬
‫قالوا َأبْ َ‬
‫وقيل هو البَطيءُ العَرَق وكذلك ال ِقدْرُ إِذا أَبطأَ غَليْهُا التهذيب فرس صَلُود وصَ َلدٌ إِذا ل َيعْرَقْ‬
‫ص ِلدُ صَلْدا فهو صالد وصَلّد‬
‫وهو مذموم ويقالُ عُودٌ صَلّدٌ ل يَ ْن َق ِدحُ منه النارُ وصَلَد الزّْندُ َي ْ‬
‫جرٌ‬
‫وصَلُود و ِمصْلد وَأصْ َل َد ص ّوتَ ول يُورِ وَأصْ َلدَه هو وَأصْ َلدْتُه أَنا و َق َدحَ فُلن فَأصْ َلدَ وحَ َ‬
‫صَ ْلدٌ ل يُوري نارا وحَجَر صَلُود مثله وحكى الوهري صَ ِلدَ الزند بكسر اللم‬
‫( * قوله « صلد الزند بكسر اللم إل » كذا بالصل النقول من مسودة الؤلف والذي ف‬
‫نسخ بأيدينا من الصحاح طبع وخط صلد الزند يصلد بكسر اللم فمفاده أنه من باب جلس )‬

‫سؤُولُ السائِلَ‬
‫َيصْ َلدُ صُلُودا إِذا صوّت ول ُيخْ ِرجْ نارا وَأصْ َلدَ الرجلُ أَي صَ َلدَ زَْندُه وصَ َلدَ الَ ْ‬
‫سمَعُ ف ُعصْلٍ لا صَوالِدا صَلّ خطاطِيفَ على جَلمِدا ويقال‬
‫إِذا ل ُيعْطه شَيْئا وقال الراجز َت ْ‬
‫صَ َل َدتْ أَنْيابه فهي صالدة وصوَاِلدُ إِذا ُسمِعَ صَ ْوتُ صَريِفها وصَ َلدَ ال َوعِلُ َيصْ ِلدُ صَلْدا فهو‬
‫ص َفقَ سواء والصّلُود الصّلْب بناء نادر‬
‫صَلُودٌ َترَقّى ف البل وصَ َلدَ الرجل بَي َديْه صَلْدا مثل َ‬
‫صلِتُ ولََبنٍ َيصْلِتُ إِذا كان قليل الدّسَم كثي الاء ويوز‬
‫ت وجاءَ ِبمَ َرقٍ َي ْ‬
‫التهذيب ف ترجة صَلَ َ‬
‫َيصْ ِلدُ بذا العن وف حديث عمر رضي ال عنه أَنه لا ُط ِعنَ سقاه الطبيبُ لبنا فخرج من موضع‬
‫صلِد أَي يَ ْبرُق وَيِبصّ وف حديث عطاء بن يسار قال له بعض القوم أَقسمت‬
‫الطعنة أَبيضَ ي ْ‬
‫ت فقاءَ لَبنا َيصْلد وف حديث ابن مسعود يرفعه ث لَحا قَضيبَه فإِذا هو أَبيضُ‬
‫عليك لا َتقَّيأْ َ‬
‫َيصْلِد وصَ َلدَت صَلَعة الرجل إِذا بَرَقَت وقال الذل يصف بقرة وحشية و َشقّتْ مقَاطِيعُ الرّماةِ‬
‫ص ِلدُ أَي تنتصب والصّلُودُ‬
‫ُفؤَادَها إِذا َس ِمعَتْ صَ ْوتَ ا ُلغَرّد َتصْ ِل ُد والقَاطِيع النّصالُ وقوله َت ْ‬
‫الُ ْنفَرد قال ذلك الَصمعي وأَنشد تال يَبْقى على الَيامِ ذُو حَِيدٍ ِإذْ ما صَلُودٌ ِمنَ ا َلوْعالِ ذُو‬
‫لَيدِ ُعقَد قَرْنه الواحدة حَ ْيدَة‬
‫َخ َذمِ أَراد با ِ‬

‫( ‪)3/256‬‬

‫سنّ‬
‫خدّ والصّل ِخدُ والصّلْخادُ والصّلَخْدى كله المل الُ ِ‬
‫خدُ والصّ ْل َ‬
‫خدُ والصّلَ ْ‬
‫( صلخد ) الصّلْ َ‬
‫خدًى بالتنوين والُنثى‬
‫الشّديدُ الطّويلُ وقيل هو الاضي من الِبل وقيل للفحْل الشديد صَلَ ْ‬
‫خدّ اصْ ِلخْدادا انَتصَبَ قائما الوهري‬
‫خدّ الُ ْنَتصِبُ القائم واصْ َل َ‬
‫صَلَخْداة وصَيْلَخود وا ُلصْ َل ِ‬
‫خدًى بتحريك‬
‫الصّلَخْدى القوي الشديد مثل الصّ َلخْدم الياء واليم زائدتان ويقال جل صَلَ ْ‬
‫اللم وناقة صَلْخَداة وجل صُل ِخدٌ بالضم والمع صَل ِخدُ بالفتح‬

‫( ‪)3/258‬‬
 ‫حمُ الَحر الَ ْقشَر وقيل الَ ْحمَق‬
‫( صلغد ) الصّ ْل َغدّ من الرجال اللئيم وقيل الطويل وقيل اللّ ِ‬
‫ا ُلضْطربُ وقيل هو الذي يأْكل ما َقدَرَ عليه‬

‫( ‪)3/258‬‬

‫صدَه‬
‫صدَ َق ْ‬
‫ص ْمدَ ا َلمْر َق َ‬
‫ص َمدَ َ‬
‫صدَه و َ‬
‫صمَد إِليه كلها َق َ‬
‫صمْدا و َ‬
‫ص ِمدُه َ‬
‫ص َمدَه َي ْ‬
‫( صمد ) َ‬
‫ص َمدْت له‬
‫لمُوح ف قتل أَب جهل َف َ‬
‫صدَ وف حديث معاذ بن ا َ‬
‫صمّد له بالعصا َق َ‬
‫واعتمده وَت َ‬
‫صمْدا‬
‫صمْدا َ‬
‫صدْته وانتظرت غفلته وف حديث علي َف َ‬
‫حت أَمكنَتن منه غِرّة أَي وَثبْتُ له و َق َ‬
‫ص ّمدَ رأْسَه بالعصا َعمَد‬
‫صمّد بالتشديد أَي مَقْصود وَت َ‬
‫حت يَتَجلى لكم عمود الق وبيت ُم َ‬
‫صمْدا إِذا ضربه با وصَ ّمدَ رأْسه َتصْميدا وذلك إِذا لف رأْسه برقة أَو‬
‫صمَده بالعَصا َ‬
‫لعْظَمه و َ‬
‫ص ِمدُها‬
‫ص َمدَها َي ْ‬
‫ثوب أَو مِنْديلٍ ما خل العمام َة وهي الصّمادُ والصّمادُ عِفاصُ القارورة وقد َ‬
‫ص َمدَ إِليه ا َلمَر‬
‫ابن الَعراب الصّمادُ سِدادُ القارُورة وقال الليث الصمادَةُ عِفاص القارورة وَأ ْ‬
‫ص َمدُ إِليه ف‬
‫صمَد بالتحريك السّّيدُ الُطاع الذي ل ُيقْضى دونه أَمر وقيل الذي ُي ْ‬
‫أَسَْندَه وال ّ‬
‫ص َمدْ‬
‫سعُود وبالسّيد ال ّ‬
‫صدُ قال أَل بَكّرَ النّاعي بَيْ َريْ بَن أَ َسدْ ب َعمْرو بنِ مَ ْ‬
‫الوائج أَي ُي ْق َ‬
‫ويروى ِبخَيْرِ بن أَسد وأَنشد الوهري عَ َلوْتُه ِبجُسامٍ ث ُقلْتُ له ُخذْها ُحذَيفُ فَأنْتَ السّّيدِ‬
‫ص ِم َدتْ إِليه الُمور فلم َي ْقضِ فيها غيه وقيل‬
‫صمَد من صفاته تعال وتقدّس لَنه ُأ ْ‬
‫ص َمدُ وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صمَت وهو‬
‫ص َمدُ لغة ف ا ُل ْ‬
‫صمَتُ الذي ل َجوْفَ له وهذا ل يوز على ال عز وجل وا ُل ْ‬
‫هو ا ُل ْ‬
‫الذي ل جَوف له وقيل الصّمد الذي ل َي ْطعَم وقيل الصمد السيّد الذي ينتهي إِليه السّودَد‬
‫وقيل الصمد السيد الذي قد انتهى سُودَدُه قال الَزهري أَما ال تعال فل ناية لسُودَدِه لَن‬
‫سُودَدَه غي مَحْدود وقيل الصمد الدائم الباقي بعد فناء خَلقه وقيل هو الذي يُصمَد إِليه الَمر‬
‫صمَد إِليه كل شيء‬
‫فل ُي ْقضَى دونه وهو من الرجال الذي ليس فوقه أَحد وقيل الصمد الذي َ‬
‫أَي الذي خَلق الَشياءَ كلها ل َيسَْتغْن عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته وروي عن عمر أَنه‬
‫قال أَيها الناس إِياكم وتَعَ ّلمَ الَنساب وال ّطعْن فيها فوَالذي نفسُ ممد بيده لو قلت ل يرج‬
‫صمَد هو الذي انتهى ف َسوْدَدِه والذي‬
‫ص َمدٌ ما خرج إِل أَقَلّكم وقيل ال ّ‬
‫من هذا الباب إِل َ‬
‫ُي ْقصَد ف الوائج وقال أَبو عمرو الصمد من الرجال الذي ل َيعْ َطشُ ول يَجوع ف الرب‬
‫ص َمدْ قال السارية البل ا ُلرَْتفِعُ الذاهبُ ف‬
‫وأَنشد وسَاريةٍ َفوْقَها أَ ْسوَدُ بِكَفّ سَبَنْتَى ذَفيفٍ َ‬
‫ص ْمدُ‬
‫السماء كأَنه عمود والَسود العلم بِ َكفّ رجل جَرِيء والصمَد الرّفَيعُ من كل شيء وال ّ‬
‫الَكانُ الغليظ الرتفع من الَرض ل يبلغ أَن يكون جبلً وجعه َأصْمادٌ وصِماد قال أَبو النجم‬
‫صمْد والصّماد‬
‫ص ّمدُ الصّلْب الذي ليس فيه َخوَر أَبو خية ال ّ‬
‫ص ْمدَ َكظَهْر الَجْزَل وا ُل َ‬
‫يُغادِرُ ال ّ‬
‫ص ْمدُ الشديد من‬
‫ما دَقّ من غلَظِ البل وتواضَعَ واطْمَأنّ ونَبَتَ فيه الشجر وقال أَبو عمرو ال ّ‬
 ‫ص ْمدُ بإِسكان اليم و َروْضاتُ بن‬
‫ص َمدٌ أَي مُعَلّى ويقال لا أَشرَفَ من الَرض ال ّ‬
‫الَرض بناءٌ ُم ْ‬
‫صمْدة صَخْرة راسية ف الَرض مُسَْتوَِيةٌ ِبمَ ْتنِ‬
‫ص ْمدَة وال ّ‬
‫ُعقَيْل يقال لا الصّمادُ والرّبابُ وال ّ‬
‫ص ْمدَةٍ وقَرِينُ أُخرى َتجُرّ عليه حاصِبَهَا الشّمالُ وناقة‬
‫الَرض وربا ارتفعت شيئا قال مُخالِفُ ُ‬
‫ص ْمدَة وصَمَدة ُحمِلَ عليها قلم تَ ْلقَحْ الفتح عن كراع ويقال ناقة ِمصْما ٌد وهي الباقية على القُرّ‬
‫َ‬
‫ل ْدبِ الدائمةُ الرّسْلَ ونوقٌ مَصا ِم ُد ومَصامِيدُ قال الَغلب َب ْينَ طَرِيّ َس َمكٍ ومالَ وُلقّحٍ‬
‫وا َ‬
‫ص ْم ُد ماء للرّباب وهو ف شاكلةٍ ف شقّ ضَرِّيةَ النوبّ‬
‫مَصا ِمدٍ مَجالِحِ وال ّ‬

‫( ‪)3/258‬‬

‫خدَدُ الالص من كل شيء عن السياف‬

‫صمَ ْ‬
‫( صمخد ) ال ّ‬

‫( ‪)3/259‬‬

‫صمْرِدُ بالكسر من الِبل الناقة القليلة اللب قال الوهري وأُرى اليم زائدة غيه‬
‫( صمرد ) ال ّ‬
‫صمْرِدُ الناقة الغَزيرة اللب وقال ف موضع آخر الصّمارِدُ الغَنم الِهازِيل والصّمارِيدُ الغنم‬
‫وال ّ‬
‫صمْرِدٌ قلية الاء وأَنشد ُج ّمةُ بِئر من بِئارٍ مُتّحِ‬
‫السّمانُ والصّمارِيدُ الَ َرضُون الصّلب وبئرٌ ِ‬
‫ل ْيسَتْ ِبَث ْمدٍ للشّباك الُبلّحِ‬

‫( ‪)3/259‬‬

‫ص َم ِعدّ الذاهب واصْ َم َعدّ ف الَرض ذهَبَ فيها‬

‫صمَ ْعدٌ صُلب والغي لغة وا ُل ْ‬
‫( صمعد ) رجل ِ‬
‫ص َم ِعدّ الوارم ِإمّا من‬
‫ص َم َعدّ فشدّدوا وا ُل ْ‬
‫وَأمْعَن قال الَزهري الَصل َأصْعَد فزادوا اليم وقالوا ا ْ‬
‫ص َم ِعدّ‬
‫صمَ َع ّدتْ قدماهُ أَي انتفَختا ووَرِمَتا وا ُل ْ‬
‫حمٍ وإِما من مرض وف الديث َأصْبَحَ وقد ا ْ‬
‫شَ ْ‬
‫صمِعْداد النطلق السريع قال‬
‫صمَ ِع ّد وال ْ‬
‫الستقيم من الَرض قال رؤبة على ضَحُوك الّنقْبِ ُم ْ‬
‫لنّ َه ّدتْ َهدّا‬
‫ص َم َعدّا بَ ْينَ الُطى منه إِذا ما ارْ َقدّا مِثلَ عَزِيفِ ا ِ‬
‫سمَعُ للرّيح إِذا ا ْ‬
‫الزّفَيانُ تَ ْ‬

‫( ‪)3/259‬‬

‫صمَعْد بالعي الهملة‬

‫صمَ ْغدٌ صُلْب لغة ف ِ‬
‫( صمغد ) رجل ِ‬

‫( ‪)3/260‬‬
 ‫( صند ) الصّ ْندِيدُ اللك الضّخْم الشريف الَصمعي الصّ ْندِيدُ والصّنْتِيتُ السّّيدُ الشريف وقيل‬
‫السيد الشجاع والصّنادِيدُ الشدائد من الُمور والدواهي وكان السن يقول نعوذ بال من‬
‫ب ومن جُنون العمل وهو ا ِلعْجاب ومن‬
‫صنَادِيدِ ال َقدَر أَي من دَواهيه ونَوائبه العِظامِ الغوالِ ِ‬
‫مَلْخِ الباطل وهو التَّبخْتُرُ فيه وصنادِيدُ السحاب ما كثر وَْبلُه وصناديد السحاب عِظامه قال أَبو‬
‫وَجْزة السعدي َد َعتْنا ِب َمسْرَى ليْلةٍ رَ َحبِيّة جَل بَرْقُها َجوْنَ الصناديدِ مُ ْظلِما وبَرْدٌ صِ ْندِيدٌ شديد‬
‫ومطر صنديد وابل وغَيْثٌ صِندِيدٌ عظيم القطر وحكي عن ثعلب يو ٌم حامي الصّنْديد أَي شَديدُ‬
‫الرّ قال لقَ ْينَ مِن َأ ْعفَرَ يوما صَ ْيهَبَا حامي الصّنادِيدِ ُيعَنّي الُندبا والصّنْدد السيد وأَنشد‬
‫ضمّهُم ذو َنقِماتٍ صِ ْندِدُ ابن‬
‫الَزهري لندل ف ترجة جلعد كانوا إِذا ما عايَنُون ُج ْل ِعدُوا و َ‬
‫للَماء وهم حُماة العسكر وف الديث ذكر‬
‫الَعراب الصّنادِيدُ الساداتُ وهم الَجواد وهم ا ُ‬
‫صناديد قريش وهم أَشْرافُهُم وعُظماؤُهم الواحد صنديد وكل عظيم غالب صِ ْندِيد وصِ ْندِيدٌ‬
‫( * قوله « وصنديد » كذا بالَصل العول عليه وهو صريح شارح القاموس وقد استدرك عليه‬
‫بانه ف المهرة كزبرج والذي ف معجم البلدان لياقوت كما ف المهرة واستشهد عليه بعدة‬
‫شواهد ) اسم جَبَل معروف‬

‫( ‪)3/260‬‬

‫شمْسُ َتصْ َهدُه صَهْدا وصَهَدانا‬

‫خدَتْه ابن سيده صَ َهدَتْه ال ّ‬
‫( صهد ) صَ َهدَتُه الشمسُ لغة ف صَ َ‬
‫جمِ الفُرُو‬
‫لرّ قال أُمية بن أَب عائذ الذل فَأوْرَدَها َفيْحُ نَ ْ‬
‫أَصابَتْه و َحمِيَتْ عليه والصّيْ َهدُ شدّة ا َ‬
‫عِ من صَيْ َهدِ الصّيفِ بَردَ الشمال وقال أَبو عبيد الصّيْهَد هنا السّرابُ قال ابن سيده وهو خطأٌ‬
‫وف التهذيب الصّ ْي َهدُ السرابُ الاري وأَورد بيت أُمية بن أَب عائذ الذل من صيهد الصيف‬
‫برد الشمال قال وأَنكَرَ شر الصّيْهَد السراب وقال صَيْ َهدُ الرّ شدّته ويوم صَيْ َه ٌد وصَيْهَبٌ‬
‫خدَهم بعن واحد وهاجِرَةٌ صَيْ َه ٌد وصَيْهُود حارّة والصّ ْي َهدُ‬
‫وصَ ْيخُود وقد صَ َهدَهم الر وصَ َ‬
‫الطويل والصّ ْيهُود الَسيم وفلة صَيْ َهدٌ ل يُنالُ ماو ها وقال مُزا ِحمٌ العُقَيْلي إِذا عَ َرضَتْ‬
‫ب و ِمغْوَل وما غالَك وَأهْلَ َككَ فهو مِ ْغوَل‬
‫مَجْهُولة صَيْ َهدِّيةٌ مَخُوفٌ رَدَاها من سَرا ٍ‬

‫( ‪)3/260‬‬

‫( صود ) الصاد حرف هجاء وهو حرف مهموس يكون أَصلً وبدلً ل زائدا والصاد أَحد‬
‫الروف الستعلية الت تنع الِمالة قال ابن سيده وأَلفها منقلبة عن واو لَن عينها أَلف‬
‫( ‪)3/260‬‬

‫( صيد ) صاد الصّ ْيدَ َيصِيدُه ويَصادُه صَيْدا إِذا أَخذه وَتصَّيدَه واصْطادَه وصادَه إِياه يقال‬
‫صدْتَه له كقولك بَغيتُه حاجة أَي َبغَيْتُها له صادَ الكانَ واصْطادَه صادَ‬
‫صدْتُ فلنا صَيْدا إِذا ِ‬
‫ِ‬
‫فيه قال أَحَبّ ما اصْطادَ مكانُ تَخْ ِليَه وقيل إِنه َجعَلَ الكانَ ُمصْطادا كما ُيصْطادُ الوَحْش قال‬
‫صدْنا قََنوَيْن يريد صدنا وحْشَ َقَنوَيْن وإِنا قَنوان اسم أَرض والصّ ْيدُ‬
‫سيبويه ومن كلم العرب ِ‬
‫ما ُتصُّي َد وقوله تعال أُحِلّ لكم صَ ْيدُ البحرِ وطَعا ُمهُ يوز أَن ُيعْنَى به عَ ْينُ ا ُلتَصيّد ويوز أَن‬
‫صدَرُ‬
‫صدْنا وَحش قنوين قال ابن سيده قال ابن جن ُوضِعَ ا َل ْ‬
‫صدْنا قََنوَين أَي ِ‬
‫يكون على قوله ِ‬
‫صدْ حكاه ابن الَعراب قال ابن سيده وهذا‬
‫مَ ْوضِعَ ا َل ْفعُول وقيل كلّ وحش صَ ْيدٌ صِيدَ أَو ل ُي َ‬
‫ل ومصدرا يقال صادَ َيصِيدُ صَيْدا فهو‬
‫قول شاذ وقد تكرر ف الديث ِذكْر الصّيْد اسا و ِفعْ ً‬
‫سمَِيةً بالصدر كقوله تعال ل تقتلوا الصّ ْيدَ‬
‫صائِد و َمصِيد وقد َيقَعُ الصّ ْيدُ على ا َلصِيد َنفْسِه تَ ْ‬
‫وأَنتم ُحرُم قيل ل يقال للشيء صَ ْيدٌ حت يكون متنعا حللً ل مالك له وف حديث أَب قتادة‬
‫صدْنا‬
‫صدْتُ غيي إِذا َحمَ ْلتَه على الصّ ْيدِ وَأغْ َريْتَه به وف الديث إِنا ا ّ‬
‫صدُْتمْ يقال َأ َ‬
‫قال له َأ َ‬
‫صطَدنْا فقلبت الطاء صادا‬
‫حِمار وَحْش قال ابن الَثي هكذا يروى بصاد مشدّدة وأَصلُه ا ْ‬
‫وأُدغمت مثل اصْطَب وأَصل الطاء مبدلة من تاء ا ْفَتعَل وا َلصِي َدةُ وا ِلصَْيدَةُ وا َلصَْيدَة كله الت‬
‫يُصا ُد با وهي من بنات الياء العتلة وجعها مَصاِيدُ بل هز مثل معايِشَ جع مَعِيشَة الِصَيدُ‬
‫صدْنا‬
‫وا ِلصْيَدة بالكسر ما يُصادُ به وبط الَزهري ا َلصَْيدُ وا َلصَْيدَة بالفتح وحكى ابن الَعراب ِ‬
‫َك ْمأَةً قال وهو من جيد كلم العرب ول يفسره قال ابن سيده وعندي أَنه يريد استَثَرْنا كما‬
‫صدْنا ماءَ السماءِ أَي أَ َخدْناه التهذيب والعرب تقول خَرَجْنا‬
‫ستَثارُ الوحش وحكى ثعلب ِ‬
‫يُ ْ‬
‫َنصِيدُ بَ ْيضَ النعام وَنصِيدُ ال َك ْمأَةَ والفْتِعالُ منه الصْطِيادُ يقال اصْطادَ َيصْطادُ فهو ُمصْطاد‬
‫وا َلصِيدُ ُمصْطادٌ أَيضا وخرج فلن يََتصَّيدُ الوَحْش أَي يطلب صيدها قال ابن سيده وأَما قول‬
‫الشاعر إِل العَ َلمَيْن أَ ْد َهمَ ا َلمّ والُن يُرِيدُ ال ُفؤَادُ وَحْشَها فُيصَادُها قال فسره ثعلب فقال‬
‫العَلَمان اسم امرأَة يقول أُريد أَن أَنساها فل أَ ْقدِرُ على ذلك ول يزد على هذا التفسي وكلب‬
‫وصقر صَيُود وكذلك الُنثى والمع صُيُد قال وحكى سيبويه عن يونس صِيدٌ أَيضا وكذلك‬
‫سرُ الصاد لتسلم الياء والصّيُودُ من النساء‬
‫فيمن قال رُسْل مففا قال وهي اللغة التميمية وتُكْ َ‬
‫السيئة الُلُق وف حديث الجاج قال لمرَأةٍ إِنّك كَنُونٌ َكفُوتٌ صَيُودٌ أَراد أَنا َتصِيدُ شيئا من‬
‫زوجها و َفعُولٌ من أَبْنِية الُبالغة والَصْيَد الذي ل َيسْتَطِيعُ اللتفاتَ وقد صَِيدَ صَيَدا وصادَ‬
‫ومَ ِلكٌ َأصَْيدُ وَأصَْيدَ ال بَعيَهُ قال ابن سيده قال سيبويه ل ُيعِلّوا الياء حي لقته الزيادة وإِن ل‬
‫يقولوا اصَْيدّ تشبيها له ب َعوِرَ والصادُ عِرْق بي الَنف والعي ابن السكيت الصادُ والصّيد‬
‫سمُو عند ذلك برؤُوسها‬
‫والصَّيدُ داءٌ يصيب الِبل ف رؤُوسها فيسيل من أُنوفِها مِثْلُ الزّبَد وَت ْ‬
‫وف الديث أَنه قال لعليّ أَنتَ الذاِئدُ عن َح ْوضِي يومَ القيامةِ َتذُودُ عنه الرجال كما يُذادُ الَبعِيُ‬
‫الصادُ يعن الذي به الصَّي ُد وهو داء يصيب الِبل ف رؤُوسها فَتَسهيلُ أُنوفها وترفَعُ رؤُوسَهَا‬
‫ول تقدر أَن َت ْلوِيَ معه أَعناقها يقال بعي صادٌ أَي ذو صادٍ كما يقال رجل ما ٌل ويومٌ راحٌ أَي‬
‫ذو مالٍ وريح وقيل أَصلُ صادٍ صَيِد بالكسر قال ابن الَثي ويوز أَن يروى صادٍ بالكسر على‬
‫صدَى العطش قال والصّيدُ أَيضا جع ا َلصَْيدِ وقال الليث وغيه الصَّيدُ‬
‫أَنه اسم فاعل من ال ّ‬
‫صدَر ا َلصْيَد وهو الذي يرفع رأْسه كِبْرا ومنه قيل للمَلِك َأصَْيدُ لَنه ل يلتفت يينا ول شالً‬
‫م ْ‬
‫وكذلك الذي ل يستطيع اللتفات من داء والفعل صَِيدَ بالكسر َيصْيدُ قال أَهل الجاز يُثْبتون‬
‫الياء والواو نو صَِي َد و َعوِ َر وغيهم يقول صادَ يَصادُ وعار يعار قال الوهري وإِنا صحت‬
‫الياء فيه لصحتها ف أَصله لتدل عليه وهو اصَْيدّ بالتشديد وكذلك ا ْعوَرّ لَن َعوِرَ وا ْعوَرّ‬
‫معناها واحد وإِنا حذفت منه الزوائد للتخفيف ولول ذلك لقلت صادَ وعارَ وقَلَبْتَ الواو أَلفا‬
‫كما قلبتها ف خاف قال والدليل على أَنه ا ْفعَلّ ميءُ أَخواته على هذا ف الَلوان والعيوب نو‬
‫ا ْسوَدّ وا ْحمَرّ ولذا قالوا َعوِرَ وعَ ِرجَ للتخفيف وكذلك قياس َعمِيَ وإِن ل يسمع ولذا ل يقال‬
‫من هذا الباب ما أَفعله ف التعجب لَن أَصله يزيد على الثلثيّ ول يكن بناء الرباعيّ من‬
‫الرباعيّ وإِنا يبن الوزن الَكثر من الَقل وف حديث ابن الَكوع قلت لرسول ال صلى ال‬
‫شوْ َكةٍ‬
‫عليه وسلم إِن رجل َأصَْيدُ أَ َفُأصَلّي ف القميص الواحد ؟ قال نعم وازْرُره عليك ولو ب َ‬
‫قال ابن الَثي هكذا جاء ف رواية وهو الذي ف رقبته علة ل يكنه اللتفات معها قال‬
‫والشهور إِن رجل َأصَْيدُ من الصطياد قال ودواءُ الصّيَد أَن يُ ْكوَى مَ ْوضِعٌ بي عينيه فيذهب‬
‫صفْرِ‬
‫الصّيَد وأَنشد أَشْفي الَجانِيَ وَأكْوي ا َلصْيَدا والصّادُ النحاسُ قال أَبو عبيد الصادُ قدُور ال ّ‬
‫والنحاس قال حسان بن ثابت رَأَيْتُ قُدوُرَ الصادِ َحوْلَ بُيُوتِنا قبَائِلَ ُسحْما ف ا َلحِلة صُيّما‬
‫( * قوله « قبائل » ف الساس قنابل )‬
‫صفْرُ َنفْسُه وقال بعضهم الصّيْدانُ‬
‫والمع صِيدانٌ والصا ِديّ منسوب إِليه وقيل الصادُ ال ّ‬
‫النّحاس وقال كعب و ِقدْرا َتغْرَقُ ا َلوْصالُ فِيه من الصّيْدانِ مُتْ َرعَةً رَكودا والصّيْدانُ والصّيْداءُ‬
‫حجر أَبيض ُت ْعمَلُ منه البِرامُ غيه والصّيْدان بالفتح بِرامُ الجارة قال أَبو ذؤيب وسُو ٍد منَ‬
‫الصّيْدانِ فيها مَذانِبٌ نُضارٌ إِذا ل نَسَْتفِدها نُعارُها قال ابن بري ويروى هذا البيت بفتح الصاد‬
‫من الصّيْدان وكسرها فمن فتحها جعل الصّيْدان جع صَيْدانة فيكون من باب تر وترة ومن‬
‫كسرها جعلها جع صاد للنحاس ويكون صادٌ وصيدانٌ بنلة تاج وتيجان وقوله فيها مذانِبُ‬
‫ف معمولة من النّضار وهو شجر معروف قال وأَما الجارة الت تُعمل منها‬
‫نُضارٌ يريد فيها مغارِ ُ‬
‫القُدور فهي الصّيْداءُ بالدّ وقال النضر الصّيداءُ الَرض الت ُترْبتها حراء غليظة الجارة‬
‫مستوية بالَرض وقال أَبو وَجُزةَ الصّيْداء الصى قال الشماخ حَذاها ِمنَ الصّيْداءِ َنعْلً طِراقُها‬
‫حَوامي الكُراع ا ُلؤْيَداتِ العاور أَي حذاها حوّة‬
 ‫( * قوله « حوة » كذا بالصل العوّل عليه والذي لياقوت ف معجمه حرة بالراء ) نِعالا‬
‫الصخور أَبو عمرو الصّيْداءُ الَرض الستوية إِذا كان فيها حصر فهي قاع قال ويكون ف البُ ْرمَةِ‬
‫صَيْدانٌ وصيداء يكون فيها كهيئة بريق الذهب والفضة وأَجوده ما كان كالذهب وأَنشد طِ ْلحٌ‬
‫كَضاحِيَة الصّيْداء مَهْزُو ُل وصَيْدان الصى صغارها والصّيْداء أَ ْرضٌ عَلي َظةٌ ذاتُ حجارة وبنو‬
‫الصّيْداءِ حيّ من بن أَسَد وصَيْداء موضع وقيل ماء بعينه والصائد السّاقُ بلغة أَهل اليمن ابن‬
‫للُق الكثية الكلم وف حديث جابر‬
‫السكيت والصّيْداَنةُ الغول والصّيْداَنةُ من النساء السّيَّئةُ ا ُ‬
‫كان يلف أَنّ ابنَ صَيّادٍ الدجالُ وقد اختلف الناس فيه كثيا وهو رجل من اليهود أَو دَخِيلٌ‬
‫فيهم واسه صافُ فيما قيل وكان عنده شيء من الكَهانَة أَو السّحْر وجلة أَمره أَنه كان فِتَْنةً‬
‫امْتَحَن الُ به عباده الؤمني لَيهْ ِلكَ َمنْ هَ َلكَ َعنْ بَيّنَة وييا َمنْ حَيّ عن بينة ث إِنه مات بالدينة‬
‫لرّة فلم يدوه وال أَعلم‬
‫ف الَكثر وقيل إِنه ُف ِقدَ يوم ا َ‬

‫( ‪)3/260‬‬

‫ضؤْدَةُ وقد‬
‫ضؤْدة الزكام ضُِئدَ الرجلُ ضُؤْادا وضؤْودا ُز ِكمَ والسْم ال ّ‬
‫ضؤْد وال ّ‬
‫( ضأد ) ال ّ‬
‫ضؤُودا على طَ ْرحِ الزّاِئدِ أَو‬
‫ضأَدٌ قال ابن سيده وأُرى َم ْ‬
‫ضؤُودٌ و ُم ْ‬
‫ضأَدَه ال أَي َأزْ َكمَه فهو َم ْ‬
‫َأ ْ‬
‫صمْتَه‬
‫ضأْدا إِذا َخ َ‬
‫ضأَدْتُ الرجلَ َ‬
‫ضأَدَ قال وأَباها أَبو عبيد وحكى أَبو زيد َ‬
‫كأَنه جعل فيه َ‬
‫وضَِئدَةُ اسم موضع قال الراعي َجعَ ْلنَ حُبَيّا بالَيمِيِ ونَكّبَتْ كُبَيْشا ِلوِرْدٍ من ضَئِيدَةَ باكر‬

‫( ‪)3/263‬‬

‫( ضبد ) الضَّبدُ الغَيْظ وضََبدْتُه ذكرته با َيغِيظُه‬

‫( ‪)3/263‬‬

‫ضدّ الياة‬
‫ضدّ البياض والوتُ ِ‬
‫ضدّ كُلّ شيءٍ ضادّ شيئا ليغلبه والسّوادُ ِ‬
‫( ضدد ) الليث ال ّ‬
‫ضدّ النهار إِذا جاء هذا ذهب ذلك ابن سيده ضدّ الشيءِ وضدَيدُه وضَديدَتُه خلفُه‬
‫والليل ِ‬
‫ضدّه أَيضا مِثْلُه عنه و ْحدَه والمع أَضداد ولقد ضادّه وها متضادّانِ وقد‬
‫الَخية عن ثعلب و ِ‬
‫ضدّ وا ِحدٍ إِذا اجتمعوا عليه ف الصومة وف التنيل ويكونون‬
‫ضدّ جاع ًة والقوم على ِ‬
‫يكون ال ّ‬
‫عليهم ضدّا قال الفراء يكونون عليهم َعوْنا قال أَبو منصور يعن الَنامَ الت َعَبدَها ال ُكفّار‬
‫تكون َأعْوانا على عابِديها يوم القيامة وروي عن عِكْرمة يكونون عليهم أَعداء وقال الَخفش‬
 ‫صدِ والَرْصاد‬
‫ضدّ يكون واحدا وجاعة مثل ال ّر َ‬
‫ف قوله عز وجل ويكون عليهم ضدّا قال ال ّ‬
‫صدُ يكون للجماعة وقال الفراء معناه ف التفسي ويكونون عليهم َعوْنا فلذلك وَ ّحدَ قال‬
‫وال ّر َ‬
‫ضدّ الملوءُ قال الوهري‬
‫ضدّ خلفه وال ّ‬
‫ابن السكيت حكى لنا أَبو عمرو الضد مِثْلُ الشيءِ وال ّ‬
‫ضدّ الرجلُ َغضِبَ أَبو‬
‫ضدّها أَي مَلَها وَأ َ‬
‫ضدّ القِرَْبةَ َي ُ‬
‫ضدّ بالفتح الَلْء عن أَب عمرو يقال َ‬
‫ال ّ‬
‫صمْتُه ويقال َلقِيَ القومُ َأضْدا َدهُم وأَنْدا َدهُم أَي أَقْراَنهُم‬
‫ضدّا أَي غَ َلبْتُه و َخ َ‬
‫ضدَ ْدتُ فلنا َ‬
‫زيد َ‬
‫أَبو اليثم يقال ضادّن فلن إِذا خالفك فأَرَ ْدتَ طولً وأَراد ِقصَرا وأَر ْدتَ ظُلْمة وأَراد نورا فهو‬
‫ضدّك وضَديدُك وقد يقال إِذا خالفك فأَردت وجها تذهب فيه ونازعك ف ضده وفلن ِندّي‬
‫ِ‬
‫ونَديدي للذي يريد خلفَ الوجْه الذي تُريده وهو مُسَْتقِلّ من ذلك بثل ما تَسَْتقِلّ به الَخفش‬
‫ضدّه‬
‫الّندّ الضد والشّ ْبهُ ويعلون له َأنْدادا أَي أَضدادا وأَشْباها ابن الَعراب ِندّ الشيء مِثْلُه و ِ‬
‫فءَ له قال أَبو تراب سعت زائدة‬
‫خِلفُه ويقال ل ضدّ له ول ضديد له أَي ل نظي له ول كُ ْ‬
‫ضدَدُ الذين َيمْلؤُون للناس النِيةَ‬
‫ضدّه أَي صَرَفَه عنه برفق أَبو عمرو ال ّ‬
‫صدّه عن ا َلمْر و َ‬
‫يقول َ‬
‫ضدّ بطن قال ابن دريد هم قبيلة من‬
‫ضدَد وبنو ِ‬
‫إِذا طَ َلبُوا الاء وا ِحدُهم ضا ّد ويقال ضادِ ٌد و َ‬
‫خيّرَه الفَت ِمنْ َق ْومِ عادِ يعن سيفا‬
‫ضدّ تَ َ‬
‫عاد وأَنشد وذُو النّونَ ْينِ من عَ ْهدِ اْبنِ ِ‬

‫( ‪)3/263‬‬

‫( ضرغد ) قال ف ترجة ضرغط ضَ ْرغَطُ اسم جبل وقيل هو موضع ماء ونل ويقال له أَيضا‬
‫ذو ضَ ْرغَد قال إِذا نَزَلُوا ذا ضَ ْر َغدٍ َفقُتائِدا ُيغَنّي ِهمُ فيها َنقِيقُ الضفّادِعِ وقيل ضَ ْرغَد جبل قال‬
‫عامر بن الطفيل َفلَْبغِيَنّ ُكمُ قَنا وعُوارِضا ولُقْبِ َلنّ الَيْلَ لَبةَ ضَ ْر َغدِ ويقال َمقْبُرَةٌ ُتصْرفُ من‬
‫ا َلوّل ول ُتصْرفُ من الثان ومعن قوله لَْبغِيَنّ ُكمُ قَنا وعُوارِضا أَي لَطْ ُلبَنّكُم ِبقَنا وعُوارِضٍ‬
‫وها مكانان معروفان فأَسقط الباء فلما َسقَط الافضُ َت َعدّى الفعلُ إِليهما فَنصبهما وأُقْبِلُ ِفعْل‬
‫يتعدّى إِل مفعولي منقول من قولم قَبَلَ الدابةُ الوادِيَ إِذا استقبله واللَّبةُ الَرّة التهذيب‬
‫الليث ضَ ْرغَد اسم جبل‬

‫( ‪)3/264‬‬

‫ض ْغدُ مثل ال ّزغْد وهو َعصْر الَلْق وقد ضَغَده‬

‫( ضغد ) ال ّ‬

‫( ‪)3/264‬‬
 ‫ض ْفدُ ال َكسْ ُع وهو ضَرُْبكَ اسْتَه بباطنِ‬
‫ضفْدا ضَرَْبتَه ببطن َك ّفكَ وال ّ‬
‫ض َفدْتُه َأضْ ِفدُه َ‬
‫( ضفد ) َ‬
‫ضفَ ْندَد كثيُ اللحم‬
‫خمَة الاصرةُ مُسترخية اللحم ورجل َ‬
‫ضفَ ْندَدٌ بغي هاء ضَ ْ‬
‫رِجْلَيْك وامرأَة َ‬
‫ضفَِئدّ‬
‫ضفَأَدّ رباعيا قال ابن شيل ا ُل ْ‬
‫ضفَأَدّ صار كذلك وجعل ابن جن ا ْ‬
‫ثقيلٌ مع ُحمْق وضَ ِف َد وا ْ‬
‫ضفِئْدادا‬
‫ضفَِئدّ ا ْ‬
‫من الناس والِبل ا ُلنْزَوي الِلْد الَبطِيُ البا ِد ُن وقال الَصمعي اضفأَدّ الرجل َي ْ‬
‫ضفَ ْندَدُ الضّخْم الَحق قال وهو ملحق بالماسي بتكرير‬
‫إِذا انتفخ من ال َغضَب الوهري ال ّ‬
‫آخره‬

‫( ‪)3/264‬‬

‫ل ْمقِ‬
‫ضفَ ْندَد الفراء إِذا كان مع ا ُ‬
‫( ضفند ) التهذيب ف الرباعي امرأَة ضَفَ ْندَدَة رخوة والذكر َ‬
‫ضفَّندٌ رِخْو ضَخْم‬
‫جأَة وقال الليث رجل َ‬
‫ض َفنّ خُ َ‬
‫ف الرجل كثرة لم وِثقَلٌ قيل رجل ضَفَ ْندَدٌ ِ‬
‫وقد ذكر عامة ذلك ف ترجة ضفد‬

‫( ‪)3/264‬‬

‫ضمْدا بالِسكان َشدَ ْدتُه بالضّمادِ والضّمادَة وهي‬

‫ض ِمدُه َ‬
‫ض َمدْتُ الرح وغيه َأ ْ‬
‫( ضمد ) َ‬
‫العِصاَبةُ و َعصّبْتُه وكذلك الرأْس إِذا مَسَحْت عليه ِب ُدهْن أَو ماء ث لففت عليه خِرْقَة واسم ما‬
‫ض ّمدْت رأْسه بالضّماد وهي خرقة ُتلَفّ على الرأْس عند‬
‫ضمّد الليث َ‬
‫يلزق بما الضماد وقد َت َ‬
‫ضدّ لغة‬
‫ضمّد به وا ِل َ‬
‫الذدّهانِ والغَسْل ونو ذلك وقد يوضع الضّمادُ على الرأْس للصّداع ُي َ‬
‫ضمّد‬
‫ض ّمدَ به َفَت َ‬
‫ضمِيدا أَي َشدّه بعصابة أَو ثوب ما خل العمامة وقد ُ‬
‫ض ّمدَ فلن رأْسَه َت ْ‬
‫يانية و َ‬
‫ض ّمدَ عَيَْنيْه بالصّبِرِ وهو مُحْرم أَي جعله عليهما وداواها به وأَ صل‬
‫وف حديث طلحة أَنه َ‬
‫شدّ با العُضْو ا َلؤُوفُ ث‬
‫ض َمدَ رأْسَه وجُرْحَه إِذا شدّه بالضّماد وهي خرقة ُي َ‬
‫شدّ مِنْ َ‬
‫ضمْد ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫ض ّمدْت الرح إِذا جعلت عليه الدواء‬
‫قيل ِلوَضْع الدواءِ على الُرح وغيه وِإنْ ل يُشدّ ويقال َ‬
‫ضمّدت رأْسه إِذا ل َففْته برقة وقال ابن هانئ هذا‬
‫ضمّدْتُه بال ّز ْعفَران والصّبِرِ أَي لَ َطخْتُه و َ‬
‫قال و َ‬
‫ض ِمدَ ال ّدمُ عليه أَي يبس وَقَ َرتَ‬
‫ح وجعه ضَماِئ ُد ويقال َ‬
‫ض ّمدُ به الر ُ‬
‫ضِماد وهو الدواء الذي ُي َ‬
‫ض َمدُ الذي‬
‫ض َمدُ فقد فسره فقال ال ّ‬
‫وقول النابغة أَنشده ابن الَعراب وما هُريقَ على َغرِّيكَ ال ّ‬
‫ض ّمدَ بالدم وقال الروي يقال ضَمدَ الدمُ على حلق الشاة إِذا ذُبت فسالَ الدمُ وَيبِس على‬
‫ُ‬
‫ض َمدُ‬
‫ضمَدا من الدّم وهو الذي قَ َرتَ عليه وجَفّ ول يقال ال ّ‬
‫جِلْدها ويقال رأَيت على الدابة َ‬
‫شبّه بالدابة أَبو مالك‬
‫جمُد عليه قال والغَرِيّ ف بيت النابغة مُ َ‬
‫إِل على الدابة لَنه ييء منه فََي ْ‬
‫ض َمدْتُ رأْسَه بالعصا ضربته و َع ّممْتُه‬
‫ض ْمدَ هذا ال ِعدْ ِل و َ‬
‫ض ُمِدْ عليك ثيابَك أَي ُشدّها وأَ ِجدْ َ‬
‫ا ْ‬
 ‫ل ْقدُ ما كان وقد‬
‫ل ْقدُ اللزِقُ بالقلب وقيل هو ا ِ‬
‫ض َمدُ بالتحريك ا ِ‬
‫ض ْمدُ الظّلْم وال ّ‬
‫بالسيف وال ّ‬
‫ضمَدا أَي أَ ِحنَ عليه قال النابغة و َمنْ عَصاكَ فَعاقِ ْبهُ مُعاقََبةً تَنْهى الظّلومَ ول‬
‫ض ِمدَ عليه بالكسر َ‬
‫َ‬
‫ضمَد بغي تعريف وف حديث علي رضي‬
‫ضمَد وأَنشده الوهري ول َتقْ ُعدْ على َ‬
‫َتقْ ُعدْ على ال ّ‬
‫ض َمدُ‬
‫ض ِمدَ َي ْ‬
‫ض ِمدَ أَي اغتاظ يقال َ‬
‫ال عنه وقيل له أَنت َأمَ ْرتَ بقتلِ عثمان رضي ال عنه َف َ‬
‫ضمَد أَن يغتاظ‬
‫ضمَد والغَيْظِ فقالوا ال ّ‬
‫ضمَدا بالتحريك إِذا اشتدّ غَيْظُه وغضبه وفَرَق قوم بي ال ّ‬
‫َ‬
‫ض ِمدَ عليه إِذا‬
‫على َمنْ َي ْقدِر عليه والغيظُ أَن يَغتاط على َمنْ َي ْقدِرُ عليه ومن ل يقدِرُ يقال َ‬
‫ض ْمدُ‬
‫ض َمدُ شدّة الغيظ وأَنا على ضِمادَةٍ من ا َلمْر أَي أَشْرَفْتُ عليه وال ّ‬
‫َغضِبَ عليه وقيل ال ّ‬
‫ض ْمدُ رطب النبت ويابسه إِذا‬
‫ض ْمدُ رَطْبُ الشجر ويابسُه قَديُه وحَديثُه وقيل ال ّ‬
‫الُداجاةُ وال ّ‬
‫ض ْمدِ الوادي أَي من رَطْبِه ويابسهِ إِذا اخَْتلَطا وف صفة مكة‬
‫اختلطا يقال الِبل تأْكل من َ‬
‫ض ْمدٍ الضّمدُ بالسكون رَطْبُ الشجر ويابسُه وقال رجل لخر فِيمَ‬
‫شرفها ال تعال من خُوضٍ و َ‬
‫ضكَ ؟ قال تَرَ ْكتُهمْ ف أَرض قد َشِبعَتْ َغَنمُها من سَوادِ َنبْتها وشبِعت إِبلُها من‬
‫تَ َركْتَ أَ ْر َ‬
‫ضمْدها قال ليس فيها عُود إِلّ وقد َثقَبَه النبْت أَي َأوْرَق وَأضْ َمدَ‬
‫ضمْدها وَلقِحَ َن َعمُها قوله َ‬
‫َ‬
‫ض ْمدُ خِيارُ الغَنمِ ورُذَلْها‬
‫جوّفَتْه الُوصَةُ ول َت ْبدُرْ منه أَي كانت ف جوفه ول تظهر وال ّ‬
‫العَرْفَجُ َت َ‬
‫ض ْمدِ هذه الغنم أي من صَغيَتِها وكبيتِها وصاِلحَتها وطاِلحَتَها ودَقِيقها وجَلِيلها‬
‫وأُعطيكَ ِمنْ َ‬
‫ضمْد أَيضا أَن‬
‫ضمُده وال ّ‬
‫ض ِمدُه وَت ْ‬
‫ض َمدَتْه َت ْ‬
‫ض ْمدُ َأنْ يُخالّ الرجلُ الرأَة ومعها زوج وقد َ‬
‫وال ّ‬
‫جمَعُ‬
‫ضمُدين وخالدا وهل ُي ْ‬
‫يُخالّها خَلِيلنِ وال ِفعْل كالفِعل قال أَبو ذؤيب تُريدينَ كَيْما َت ْ‬
‫ضمْد أَن تُخالّ الرأَةُ ذاتُ الزوج رجلً‬
‫ضمْد قال وال ّ‬
‫حكِ ف ِغ ْمدِ ؟ والضّمادُ كال ّ‬
‫السّيْفانِ وْي َ‬
‫غي زوجها أَو رجلي عن أَب عمرو قال مدرك ل ُيخْ ِلصُ ال ّدهْرَ خَلِيلٌ عَشْرَا ذاتَ الضّماد أَو‬
‫ض ْمدَ شيئا نُكْرا قال ل يَدومُ رجل على امرأَته ول أَمرأَةٌ على زوجها‬
‫يَزُورَ القَبْرا إِن رَأَيْتُ ال ّ‬
‫إِل َقدْرَ عَشْرَ ليال لل ُعذْر ف الناس ف هذا العام فوصف ما رأَى لَنه رأَى الناس كذلك ف ذلك‬
‫ضمُدين وصاحِب أَل ل أَحِبّي صاحِب و َدعِين الفراء الضّمادُ أَن‬
‫العام وأَنشد أَرَ ْدتِ لِكَيْما َت ْ‬
‫تُصادِقَ الرأَةُ اثني أَو ثلثة ف القحط لتأْكل عند هذا وهذا لتشبع قال أَبو يوسف سعت‬
‫ضمَد‬
‫ض َمدُ الغابر الباقي من الق تقول لنا عند بن فلن َ‬
‫منتجعا الكلبّي وأَبا مَ ْهدِيّ يقولن ال ّ‬
‫ض َمدَةُ َخشَبَة تعل على َأعْناقِ الّثوْرَْينِ ف طَرَفِها ثَقبانِ ف‬
‫أَي غاِبرٌ من حقّ من َمعْقُ َلةٍ أَو دَيْن وا ِل ْ‬
‫كل واحدة منها ُثقْبَة بينهما فرض ف ظهرها ث يعل ف الثقبي خيط ُيخْرج طرفاه من باطن‬
‫جعَلُ ُعُنقُ الّثوْرِ بَ ْينَ العُودَْينِ والضّا ِمدُ اللزم عن أَب‬
‫ض َمدَة ويُوَثقُ ف طَرفِ كلّ خَيْطٍ عُودٌ ُي ْ‬
‫ا ِل ْ‬
‫خمٌ غلِيظٌ عن الَجَريّ وف الديث أَن رجلً سأَل رَسولَ ال صلى ال‬
‫ض َمدَة ضَ ْ‬
‫حنيفة وعَ ْبدٌ َ‬
‫ض َمدٍ هو بفتح الضاد واليم‬
‫ضرّك أَن تَكُونَ بانِب َ‬
‫عليه وسلم عن البَداوَة فقال اّتقِ الَ ول َي ُ‬
‫موضع باليمن‬
‫( ‪)3/264‬‬

‫ض َهدُه ضَهْدا واضْطَ َهدَه ظَلَمه وقَهرَه وَأضْ َهدَ به جارَ عليه ورجلٌ َمضْهُودٌ‬
‫( ضهد ) ضَ َهدَه َي ْ‬
‫و ُمضْ َطهَد مَقْهُور ذليل مضطر وف حديث شريح كان ل يُجيزُ الضْطِهادَ هو الظلمُ والقَهْرُ‬
‫ي وغيها ف‬
‫يقال ضَ َهدَه واضْطَهَده والطاء بدل من تاء الفتعال العن مان ل يُجيزُ البيع واليمِ َ‬
‫الِكْراه والقَهْر وروى ابن الفرج لَب زيد َأضْهَدتُ بالرجل ِإضْهادا وَألْ َه ْدتُ به إِلادا وهو َأنْ‬
‫ض َطعَفَه وقَسَرَه وهي الضّ ْهدَة يقال ما‬
‫ضطَ َهدَ فلنٌ فلنا إِذا ا ْ‬
‫تَجُورَ عليه وتسَْتأْثِرَ ابن شيل ا ْ‬
‫ناف بذا الَب َلدِ الضّ ْهدَة أَي الغَلَبَة والقَهْر وفلن ضُ ْهدَة لكل أَ َحدٍ أَي كلّ َمنْ شاءَ أَن َيقْهَرَه‬
‫َفعَلَ ورجل ضَهِيدٌ صُلْبٌ شديدٌ وضَهَْيدٌ موضع ليس ف الكلم َفعْيَلٌ غيُه وذكر الليل أَنه‬
‫مصنوع‬

‫( ‪)3/266‬‬

‫جهُور وهو أَحد الروف الُسَْتعْلية يكون أَصلً ل‬

‫( ضود ) الضاد حرف هجاء وهو حرف مَ ْ‬
‫بدلً ول زائدا والضاد للعَرَب خاصة ول توجد ف كلم العجم إِل ف القليل ولذلك قيل ف‬
‫قول أَب الطيب وبِ ِهمْ فَخرُ كلّ مَنْ نَ َطقَ الضّا َد و َعوْذُ الان و َغ ْوثُ الطّريدِ ذهب به إِل أَنا‬
‫للعرب خاصة قال ابن جن ول يعترض بثل هذا على أَصحابنا قال وعينها منقلبة عن واو‬
‫والضّوادي ما ُيَتعَلّلُ به من الكلم ول يقق له فعل قال أُمية بن أَب الصلت وما لِيَ ل أُحَيّيه‬
‫وعندي قَلِئصُ يَطّ ِل ْعنَ ِمنَ النّجادِ ؟ ِإلّ وإِنّه للناسِ نَهْيٌ ول ُيعْتَلّ بال َك ِلمِ الضّوادِ قال ابن سيده‬
‫وهذه الكلم ل يكها إِل ابن درستويه قال ول أَصل لا ف اللغة التهذيب ابن الَعراب‬
‫الضّوادِي الفُحْش وقال ابن بُزرُج يقال ضادَى فلنٌ فلنا وضادّه بعن واحد وإِنه لصاحِبُ‬
‫ضدًى مِثْلً قَفا من ا ُلضَادّة أَخرجه من التضعيف‬
‫َ‬

‫( ‪)3/266‬‬

‫سمُ لول أَنّ ُحدْبا تَتاَبعَتْ عليّ‬

‫( طرد ) الطّرْدُ الشّلّ طَ َردَه يَطْ ُردُه َطرْدا وطَرَدا وطَرّده قال فأُ ْق ِ‬
‫ص ّفقُها الَنُوب‬
‫ول أَبْ َرحْ ِبدَْينٍ مُطَرّدا ُحدْبا يعن دَواهِيَ وكذلك اطّرَدَه قال طريح َأمْسَتْ ُت َ‬
‫وَأصْبَحَتْ زَرْقاءَ تَطّرِدُ ال َقذَى بِحِباب والطّرِيدُ ا َلطْرُودُ من الناس وف الحكم ا َلطْرُود والُنثى‬
‫طَريدٌ وطَريدة وجعهما مَعا طَراِئدُ وناقة طَري ٌد بغي هاء طُرِ َدتْ َف ُذهِبَ با كذلك وجعها طَراِئدُ‬
‫ويقال طَر ْدتُ فلنا َف َذهَبَ ول يقال فاطّرَدَ قال الوهري ل يُقالُ مِن هذا اْنفَعَلَ ول افَْتعَلَ إِل‬
 ‫ف لغة رديئة والطّرْدُ الِْبعَادُ وكذلك الطّرَدُ بالتحريك والرجل مَطْرُودٌ وطَريدٌ ومرّ فُلنٌ‬
‫ض َممْتُها من نواحيها وأَ ْطرَدْتُها‬
‫شلّهم ويَ ْكسَو ُهمْ وطَرَ ْدتُ ا ِلبِلَ طَرْدا وطَرَدا أَي َ‬
‫يَ ْطرُدُهم أَي يَ ُ‬
‫أَي أَمرتُ بِطَ ْردِها وفلنٌ أَطْ َردَه السلطان إِذا أَمر بإِخْراجه عن َبلَده قال ابن السكيت أَطْرَ ْدتُه‬
‫إِذا صَيّرْتَه طريدا وطَرَدْتُه إِذا َنفَيْتَه عنك وقلتَ له اذهب عنا وف حديث عمر رضي ال عنه‬
‫أَطْ َردْنا ا ُلعْتَر ِفيَ يقال أَ ْطرَدَه السلطانُ وطَ َردَه أَخرجه عن بَلدِه وحَقِيقَتُه أَنه صيّره طريدا‬
‫وطَرَ ْدتُ الرجل طَرْدا إِذا أَْبعَدته وطَرَ ْدتُ القومَ إِذا أَتَيْتَ عليهم وجُزْتَهُم وف حديث قيام الليل‬
‫لسَد أَي أَنا حالةٌ من شأْنا إِبْعادُ الداء أَو مكانٌ‬
‫هو ُقرَْبةٌ إِل ال تعال ومَطْرَ َدةُ الداء عن ا َ‬
‫خَتصّ به وُيعْرَفُ وهي مَ ْفعَلة من الطّرْدِ والطّريدُ الرجل يُوَلدُ بعدَ أَخيه فالثان طَريدُ الَول‬
‫يَ ْ‬
‫يقال هو طريدُه والليل والنهار طَريدان كلّ واحد منهما طريد صاحبه قال الشاعر يُعيدانِ ل ما‬
‫أَمضيا وها معا طَريدانِ لَ يَسَْتلْهِيان قَرارِي وَبعِيٌ مُطّرِ ٌد وهو التتابع ف سيه ول يَكْبو قال أَبو‬
‫النجم َفعُجْتُ مِنْ مُطّ ِردٍ مَهْديّ وطَ َر ْدتُ الرجل إِذا َنحّيَْتهُ وأَطْ َردَ الرجلَ جعله طَريدا ونفاه ابن‬
‫شيل أَط َر ْدتُ الرجل جعلته طريدا ل يأْمن وطَ َردْتُه َنحّيْتُه ث َي ْأ َمنُ وطَرَ َدتِ الكِلبُ الصّ ْيدَ طَرْدا‬
‫نَحّتْه وأَرهَقَتْه قال سيبويه يقال َطرَدْتُه فذهب ل مضارع له من لفظه والطريدة ما طَ َر ْدتَ من‬
‫صَ ْيدٍ وغيه طَرّادٌ واسع يَطّ ِردُ فيه السّرابُ ومكان طَرّادٌ أَي واسعٌ وسَ ْطحُ طَرّادٌ مستو واسع‬
‫صحَانٍ َقذَفٍ‬
‫ح َ‬
‫ومنه قول العجاج وكم َق َطعْنا من خِفافٍ ُحمْسِ غُ ْبرِ الرّعانِ ورِمالٍ ُدهْسِ وصَ ْ‬
‫كال ؟ ؟ّرْسِ وعْرٍ نُسامِيها ِبسَيْرٍ وَهْسِ وال َوعْسِ والطّرّادِ َب ْعدَ ال َوعْسِ قوله نُسامِيها أَي نُغالبها‬
‫طءٍ شديد يقال وهسه أَي وَطِئَه وَ ْطأً شديدا يَ ِهسُه وكذلك وعَسَه وخَرَج‬
‫سيْ ٍر وهْسٍ أَي ذي وَ ْ‬
‫بَ‬
‫لوْلنَ على وجْه الَرض وهو َعصْفُها وذَهابُها‬
‫فلن َيطْرُد حر الوحش والريح َتطْرُد الصَى وا َ‬
‫بِها والَرضُ ذاتُ اللِ َتطْرُد السّرابَ َطرْدا قال ذو الرمة كأَنه والرّهاءُ ا َل ْرتُ يَ ْطرُدُه أَغراسُ‬
‫أَ ْزهَر تتَ الريح مَنْتوج واطّ َردَ الشيءُ َتبِعَ بعضُه بعضا وجرى واطّرَدَ الَمرُ استقامَ واطّ َر َدتِ‬
‫الَشياءُ إِذا تَبِعَ بعضُها بعضا واطّ َردَ الكلمُ إِذا تتابَع واطّرَدَ الاءُ إِذا تتابَع سَيَلنُه قال قيس بن‬
‫الطيم أََتعْرِفُ رَسْما كاطّرادِ الَذاهِبِ أَراد بالَذاهب جلودا ُم ْذهََبةً بطوط يرى بعضها ف إِثر‬
‫سنَماتٌ‬
‫بعض فكأَنا مُتَتابعَة وقولُ الراعي يصف الِبل واتّباعَها مواضع القطر سيكفيكَ الِلهُ ومُ ْ‬
‫َكجَ ْندَلِ ُل ْبنَ َتطّرِدُ الصّلل أَي تَتَتابَعُ إِل ال َرضِي المطورة لتشرب منها فهي تُسْ ِرعُ وَتسْتَمرّ‬
‫إِليها وحذَفَ فَأوْصَلَ الفعل وَأ ْعمَلَه والاءُ الطّ ِردُ الذي َتخُوضه الدوابّ لَنا َتطّرِدُ فيه وتدفعه‬
‫ضأُ بالاءِ ال ّرمَلِ والاءِ الطّرِدِ هو الذي َتخُوضه الدوابّ‬
‫أَي تتتابع وف حديث قتادة ف الرجل يََت َو ّ‬
‫ورَمْلٌ مُتَطارِد َيطْرُدُ بعضُه بعضا ويتبعه قال كثي عزة ذَكَرتُ ابنَ ليْلى والسّما َحةَ بعدَما جَرَى‬
‫بينَنا مُورُ الّنقَا الُتطَارِد و َجدْوَلٌ مُطّ ِردٌ سريعُ الَرْيَة والَنارُ تطّرِدُ أَي تَجْري وف حديث‬
‫الِسراء وإِذا نَهْران يَطّرِدان أَي يَجْرِيان وها َيفَْتعِلن وأَمرٌ مُطّردٌ مستقيم على جهته وفلن‬
‫َيمْشي مَشْيا طِرادا أَي مستقيما والُطارَدَة ف القتال أَن َيطْرُدَ بعضُهم بعضا والفارس َيسْتَ ْطرِدُ‬
 ‫حمِلَ عليه ِقرْنُه ث يَكُرّ عليه وذلك أَنه يََتحَيّزُ ف اسْتِطْرادِه إِل فئته وهو يَنَْتهِزُ الفُرْصة‬
‫لَِي ْ‬
‫لطاردته وقد اسْتَ ْطرَدَ له وذلك ضَرْب من الَكِيدَة وف الديث كنت أُطارِدُ حّيةً أَي أَ ْخ َدعُها‬
‫حمِلَ بعضهم على‬
‫َلصِيدَها ومنه طِرادُ الصّيْد ومُطارَدَة الَقران والفُرْسان وطِرادُهم هو أَن َي ْ‬
‫بعض ف الرب وغيها يقال هم فرسان الطّرادِ وا ِلطْرَدُ ُرمْحٌ قصي ُت ْطعَنُ به ُحمُر الوحش‬
‫وقال ابن سيده ا ِلطْرَد بالكسر رمح قصي يُطْرَد به وقيل يُطْرَد به الوحش والطّرادُ الرمح‬
‫القصي لَن صاحبه يُطارِدُ به ابن سيده والِطْ َردُ من الرمح ما بي الُّبةِ والعالية والطّرِيدَةُ ما‬
‫طَرَ ْدتَ من وحش ونوه وف حديث ماهد إِذا كان عند اطّراد اليل وعند سَلّ السيوف أَجزأَ‬
‫الرجلَ أَن تكون صلُتهُ تكبيا الضْطِرادُ هو الطّرا ُد وهو افتِعالٌ من طِرادِ الَيْل وهو َع ْدوُها‬
‫وتتابعها فقلبت تاء الفتعال طاء ث قلبت الطاء الَصلية ضادا والطّريدة َقصَبَة فيها حُزّة تُوضَع‬
‫على الَغازِلِ والعُودِ والقِداح َفتُنْحَتُ عليها وتُبْرَى با قال الشماخُ يصف قوسا أَقامَ الثّقافُ‬
‫جوّفُ‬
‫سفَن وهي َقصَبة تُ َ‬
‫شمُوسِ الَهامِزُ أَبو اليثم الطّرِيدَةُ ال ّ‬
‫ضغْنَ ال ّ‬
‫والطّرِيدَةُ دَرْأَها كما َقوّمَت ِ‬
‫ث ُيغْفَرُ منها مواضع َفيُتّبَعُ با َجذْب السّهْم وقال أَبو حنيفة الطّرِيدَة ِق ْطعَةُ عُودٍ صغية ف هيئة‬
‫الِيزابِ كأَنا نصف َقصَبة َسعَتُها بقدر ما يَلزمُ القَوْسَ أَو السّ ْهمَ والطّرِيدَةُ الِرْقَة الطويلة من‬
‫ص ِعدَ النب وبيده طَرِيدَةٌ التفسي لبن الَعراب حكاه الرويّ ف‬
‫الرير وف حديث مُعاوية أَنه َ‬
‫خرْقَة الت تُبَلّ‬
‫لّبةُ الِرْقَة ا ُل َدوّرَة وإِن كانت طويلة فهي الطّرِيدَة ويقال لل ِ‬
‫الغريبي أَبو عمرو ا ُ‬
‫سحُ با التّنّورُ ا ِلطْرَ َدةُ والطّرِيدَة وَثوْبٌ طَرائد عن اللحيان أَي َخ َلقٌ ويوم طَرّا ٌد ومُطَرّدٌ‬
‫وُيمْ َ‬
‫كاملٌ مَُتمّم قال إِذا القَعُودُ كَرّ فيها َح َفدَا َيوْما جَديدا كُلّه مُطَرّدا ويقال مَرّ بنا يومٌ طَرِيدٌ‬
‫وطَرّادٌ أَي طويلٌ ويومٌ مُطَرّدٌ أَي طَرّادٌ قال الوهري وقول الشاعر يصف الفرس وكأَنّ مُطّرِدَ‬
‫النّسِيم إِذا جرى َب ْعدَ الكَللِ خَلِيّتَا زُنْبُورِ يعن به ا َلنْفَ والطّرَدُ فِراخُ النحلِ والمع طُرُود‬
‫حكاه أَبو حنيفة والطّرِيدَةُ أَصلُ ال ِعذْق والطّرِيدُ العُرْجُون والطّرِيدَةُ ُبحَيْ َرةٌ من الَرضِ قلِيلَة‬
‫العَرْضِ إِنا هي طَريقَة والطّرِي َدةُ ُشقّةٌ من الثّوب ُشقّتْ طولً والطّرِيدَة الوَسيقَة من الِبل ُي ِغيُ‬
‫عليها قومٌ فَيَ ْطرُدُونا وف الصحاح وهو ما يُسْ َرقُ من الِبل والطّرِيدَة الُطّة بي العَجْبِ‬
‫والكاهِلِ قال أَبو خراش فَ َه ّذبَ عنها ما يَلي الَب ْطنَ وانَْتحَى طَرِيدَةَ مَ ْتنٍ بَ ْينَ عَجْبٍ وكاهِلِ‬
‫سةُ وليست ِبثَبَت وقال الطّ ِرمّاح‬
‫والطّريدَةُ ُلعْبَةُ الصّبْيانِ صِبْيانِ الَعراب يقال لا الَا ّسةُ والَ ّ‬
‫َيصِفُ جَواري أَد َر ْكنَ فََترَ ّفعْن عن َلعِب الصّغار والَحداث َقضَتْ من عَيَافٍ والطّريدَ ِة حاجةً‬
‫ف ُهنّ إِل لَ ْهوِ الديث ُخضُوعُ وأَطْ َردَ الُساِبقُ صاحِبَه قال له إِن سََبقْتَن فلك عليّ كذا وف‬
‫الديثِ ل ب ْأسَ بالسّباق ما ل ُتطْرِدْه ويُطْ ِردْك قال الِطْرادُ أَن تقولَ إِن سََبقْتَن فلك عليّ كذا‬
‫وإِن سََبقُْتكَ فلي عليك كذا قال ابن بُزُرج يقال أَطْرِدْ أَخاك ف سََبقٍ أَو قِمارٍ أَو صِراعٍ فإِن‬
‫َظفِرَ كان قد قضى ما عليه وإِل لَ ِزمَه ا َلوّلُ والخِرُ ابن الَعراب أَطْ َردْنا الغَنَم وأَطْرَ ْدُتمْ أَي‬
‫أَرْسَلْنا التّيوس ف الغنم قال الشافعي وينبغي للحاكم إِذا شَ ِهدَ الشهودُ لرجل على آخر أَن‬
 ‫سخَه أَساءَهم وأَنسابم وُيطْرِدَه جَرْحَهم فإِن ل‬
‫لصْم وَيقْرأَ عليه ما شهدوا به عليه وُينْ ِ‬
‫ضرَ ا َ‬
‫ح ِ‬
‫يُ ْ‬
‫ي ْأتِ به حَ َكمَ عليه قال أَبو منصور معن قوله يُ ْطرِدَه جرحهم أَن يقول له قد ُعدّلَ هؤُلءِ‬
‫الشهودُ فإِن جئتَ برحهم وإِل حَ َكمْتُ عليك با شهدوا به عليك قال وأَصله من الِطْرادِ ف‬
‫السّباق وهو أَن يقول أَحد التسابقي لصاحبه إِن سبقْتن فلك عليّ كذا وإِن سََبقْتُ فلي عليك‬
‫كذا كَأنّ الاكم يقول له إِن جئت برح الشّهودِ وإِل حكمت عليك بشهادتم وبنو طُرُودٍ‬
‫بَطْن وقد َسمّتْ طَرّادا ومُ َطرّدا‬

‫( ‪)3/267‬‬

‫( طود ) ال ّطوْدُ البل العظيم وف حديث عائشة تصف أَباها رضي ال عنهما ذاك طَودٌ مُنِيفٌ‬
‫أَي جبل عال وال ّطوْدُ ا َلضَْبةُ عن ابن الَعراب والمع َأطْوا ٌد وقوله أَنشده ثعلب يا َمنْ رأَى‬
‫ها َمةً تَزْقُو على َج َدثٍ تُجِيبُها َخلِفاتٌ ذاتُ أَطْوادِ فسره فقال الَطوادُ هنا الَسِْنمَة شبهها ف‬
‫ارتفاعها بالَطواد الت هي البال يصف إِِبلَ أُ ِخذَت ف الدية َفعَيّرَ صاحِبَها با والتّطْوادُ‬
‫التّطْوافُ ابن الَعراب َطوّدَ إِذا َطوّفَ بالبِلدِ لطلب العاش والَطاوِدُ مثل الَطَا ِوحِ والطادِي‬
‫الثابت وقال أَبو عبيد ف قول القطامي وما ُت ْقضَى بَواقي َديْنِها الطّادِي قال يُرادُ به الوا ِطدُ فأَخّر‬
‫الواو وقلبها أَلفا‬
‫( * قوله « وقلبها الفا » كذا بالصل العتمد والناسب قلبها ياء كما هو ظاهر ) الفراء طاد‬
‫إِذا ثبت وداطَ إِذا َحمُق ووَطَد إِذا َحمُق وو َطدَ إِذا سار و َطوّد فلن بفلن تَطْويدا و َط ّوحَ به‬
‫تَ ْطوِيا و َطوّد بنفسه ف الَطاوِدِ و َطوّح با ف الطاوِح وهي الَذاهب قال ذو الرمة أَخُو ُشقّةٍ‬
‫جابَ البلدَ بنفْسِه على ا َلوْلِ حت َلوّحَتْه الَطاوِدُ وابنُ ال ّطوْدِ الُ ْلمُودُ الذي َيَت َدهْدى من‬
‫ال ّطوْدِ قال الشاعر َد َع ْوتُ ُجلَيْدا َد ْعوَةً فَكأَنا َد َعوْتُ بِه ابنَ ال ّطوْدِ أَو ُهوَ أَسْرَع‬
‫( * قوله « جليدا » كذا بالصل وف شرح القاموس خليدا وف الساس كليبا )‬
‫و َطوْدٌ و ُطوَيْد اسان‬

‫( ‪)3/271‬‬

‫( عبد ) العبد الِنسان حرّا كان أَو رقيقا ُي ْذهَبُ بذلك إِل أَنه مربوب لباريه جل وعز وف‬
‫حديث عمر ف الفداء مكانَ عَ ْبدٍ عَ ْبدٌ كان من مذهب عمر رضي ال عنه فيمن ُسبَ من العرب‬
‫ف الاهلية وأَدركه الِسلم وهو عند من سباه أَن ُيرَدّ حُرّا إِل نسبه وتكون قيمته عليه ي َؤدّيها‬
‫إِل من سباه فَجَعل مكان كل رأْس منهم رأْسا من الرقيق وأَما قوله وف ابن الَمة عَبْدان فإِنه‬
‫يريد الرجل العرب يتزوّج أَمة لقوم فتلد منه ولدا فل يعله رقيقا ولكنه ُي ْفدَى بعبدين وإِل هذا‬
‫ذهب الثوري وابن راهويه وسائرُ الفقهاء على خلفه والعَ ْبدُ الملوك خلف الرّ قال سيبويه‬
‫هو ف الَصل صفة قالوا رجل عَ ْبدٌ ولكنه استُعمل استعمال الَساء والمع َأعْبُد وعَبِيد مثل‬
‫ب وهو َجمْع عَزي ٌز وعِبا ٌد وعُُبدٌ مثل َسقْف وسُقُف وأَنشد الَخفش اْنسُبِ العَ ْبدَ‬
‫َكلْبٍ وكَلي ٍ‬
‫ل ْلدَةِ من َق ْومٍ عُُب ْد ومنه قرأَ بعضُهم وعُُبدَ الطاغوتِ ومن المع أَيضا عِبْدانٌ‬
‫إِل آبائِه أَ ْسوَدَ ا ِ‬
‫بالكسر مثل ِجحْشانٍ وف حديث عليّ هؤُلء قد ثارت معهم عِبْدانُكم وعُبْدانٌ بالضم مثل َتمْرٍ‬
‫وُتمْرا ٍن وعِِبدّان مشدّدة الدال وأَعاِبدُ جع َأعُْبدٍ قال أَبو دواد الِيادي يصف نارا لَهنٌ كَنارِ‬
‫الرأْسِ بالْ عَلْياءِ ُتذْكيها الَعاِبدْ ويقال فلن عَ ْبدٌ َبيّن العُبُودَة والعُبودِيّة والعَ ْبدِّيةِ وأَصل‬
‫العُبودِيّة الُضوع والتذلّل والعِِبدّى مقصور والعبدّاءُ مدود وا َلعْبوداء بالد والَعَْبدَة أَساءُ المع‬
‫وف حديث أَب هريرة ل َيقُل أَحدكم لملوكه َعبْدي وَأمَت وليقل فتايَ وفتات هذا على نفي‬
‫الستكبار عليهم وأَنْ يَ ْنسُب عبوديتهم إِليه فإِن الستحق لذلك ال تعال هو رب العباد كلهم‬
‫والعَبي ِد وجعل بعضهم العِباد ل وغيَه من المع ل والخلوقي وخص بعضهم بالعِِبدّى العَبيدَ‬
‫الذين وُلِدوا ف الِلْك والُنثى عَبْدة قال الَزهري اجتمع العامة على تفرقة ما بي عِباد ال‬
‫والماليك فقالوا هذا عَبْد من عِباد ال وهو لء عَبيدٌ ماليك قال ول يقال عََبدَ َيعُْبدُ عِبادة إِل‬
‫لن َيعْبُد ال ومن عبد دونه إِلا فهو من الاسرين قال وأَما عَ ْبدٌ َخ َدمَ موله فل يقال عََبدَه قال‬
‫الليث ويقال للمشركي هم عََب َدةُ الطاغوت ويقال للمسلمي عِبادُ ال يعبدون ال والعابد‬
‫ا ُلوَ ّحدُ قال الليث العِِبدّى جاعة العَبِيد الذين وُلِدوا ف العُبودِيّة َتعْبِي َدةٌ ابن تعبيدة أَي ف العُبودة‬
‫إِل آبائه قال الَزهري هذا غلط يقال هؤلء عِِبدّى ال أَي عباده وف الديث الذي جاء ف‬
‫الستسقاء هؤلء عِِبدّاكَ ِبفِناءِ حَ َرمِك العِِبدّاءُ بالد والقصر جع العبد وف حديث عامر بن‬
‫الطفيل أَنه قال للنب صلى ال عليه وسلم ما هذه العِِبدّى حوْلَك يا ممد ؟ أَراد فقَراءَ أَهل‬
‫صفّة وكانوا يقولون اتَّبعَه الَرذلون قال شر ويقال للعبيد مَعَْبدَةٌ وأَنشد للفرزدق وما كانت‬
‫ال ّ‬
‫خةٌ جع‬
‫ُفقَ ْيمٌ حيثُ كانت ِبيَثْ ِربَ غيَ َمعَْبدَةٍ قُعودِ قال الَزهري ومثلُ َمعْبَدة جع العَبْد مَشْيَ َ‬
‫الشيْخ ومَسْيَفة جع السّيْفِ قال اللحيان عََب ْدتُ ال عِبادَة و َمعْبَدا وقال الزجاج ف قوله تعال‬
‫وما خلقتُ النّ والِنس إِل ليعبدون العن ما خلقتهم إِل لَدعوهم إِل عبادت وأَنا مريد‬
‫للعبادة منهم وقد علم ال قبل أن يلقهم من يعبده من يكفر به ولو كان خلقهم ليجبهم على‬
‫العبادة لكانوا كلهم عُبّادا مؤمني قال الَزهري وهذا قول أَهل السنّة والماعة والَع ْبدَلُ العبدُ‬
‫ولمه زائدة والّتعِْبدَةُ ا ُلعْرِقُ ف الِ ْلكِ والسم من كل ذلك العُبودةُ والعُبودِيّة ول فعل له عند‬
‫أَب عبيد وحكى اللحيان َعُبدَ عُبودَة وعُبودِية الليث وَأعَْبدَه عبدا مَلّكه إِياه قال الَزهري‬
‫والعروف عند أَهل اللغة َأعَْب ْدتُ فلنا أَي اسَتعَْبدْتُه قال ولست أُنْكِرُ جواز ما قاله الليث إِن‬
‫لدْس وابتداعِ‬
‫صح لثقة من الَئمة فإِن السماع ف اللغات أَول بنا من َخبْطِ العَشْواءِ وال َقوْلِ با َ‬
 ‫قياساتٍ ل َتطّرِدُ وتَعَّبدَ الرجلَ وعَبّده وَأعَْبدَه صيّره كالعَبْد وَتعَّبدَ ال ّلهُ العَ ْبدَ بالطاعة أَي‬
‫استعبده وقال الشاعر حَتّامَ ُيعِْبدُن َقوْمي وقد كَثُرَت فيهمْ أَباعِرُ ما شاؤوا وعِبْدانُ ؟ وعَّبدَه‬
‫ضوْنَ بالّتعْبِيدِ والّتَأمّي أَراد والّت ْأمَِيةِ يقال‬
‫واعْتَبَده واستعبده اتذه َعبْدا عن اللحيان قال رؤبة يَ ْر َ‬
‫َتعَّب ْدتُ فلنا أَي اتذْتُه عَبْدا مثل عَّبدْتُه سواء وتَأمّيْتُ فلنة أَي اتذْتُها َأمَة وف الديث ثلثة‬
‫صمُهم رجل ا ْعتََبدَ مُحَرّرا وف رواية أَعَبدَ مُحَرّرا أَي اتذه عبدا وهو أَن ُيعِْتقَه ث يكْتمه‬
‫أَنا َخ ْ‬
‫خ ِدمَهُ كُرْها أَو يأْخذ حُرّا فيدّعيه عَبدا وف التنيل وتلك ِن ْع َمةٌ‬
‫إِياه أَو َيعَْتقِلَه بعد العِ ْتقِ َفيَسَْت ْ‬
‫َتمُنّها عليّ أَنْ َعّب ْدتَ بن إِسرائيل قال الَزهري وهذه آية مشكلة وسنذكر ما قيل فيها ونب‬
‫بالَصح الَوضح قال الَخفش ف قوله تعال وتلك نعمة قال يقال هذا استفهام كأَنه قال أَو‬
‫تلك نعمة تنها عليّ ث فسر فقال أَن َعّب ْدتَ بن إِسرائيل فجعله بدلً من النعمة قال أَبو العباس‬
‫وهذا غلط ل يوز أَن يكون الستفهام مُ ْلقًى وهو ُيطْلَبُ فيكون الستفهام كالب وقد اسُتقْبِحَ‬
‫ومعه َأمْ وهي دليل على الستفهام استقبحوا قول امرئ القيس تروحُ ِمنَ الَيّ أَم َتبْتَكِرْ قال‬
‫بعضهم هو أَتَروحُ ِمنَ الَيّ أَم تَبْتَكِر فحذفُ الستفهام أَول والنفي تام وقال أَكثرهم ا َلوّل‬
‫خب والثان استفهام فأَما وليس معه أَم ل يقله إِنسان قال أَبو العباس وقال الفراء وتلك نعمة‬
‫تنها عليّ لَنه قال وأَنت من الكافرين لنعمت أَي لنعمة تربيت لك فأَجابه فقال نعم هي نعمة‬
‫عليّ أَن عّبدْت بن إسرائيل ول تستعبدن فيكون موضع أَن رفعا ويكون نصبا وخفضا من رفع‬
‫ردّها على النعمة كأَنه قال وتلك نعمة تنها عليّ َتعْبِيدُك بن إِسرائيل ول ُتعَّبدْن ومن خفض أَو‬
‫نصب أَضمر اللم قال الَزهري والنصب أَحسن الوجوه العن أَن فرعون لا قال لوسى أَل‬
‫نُرَبّك فينا وليدا ولبثت فينا من ُعمُ ِركَ سني فاعَْتدّ فرعون على موسى بأَنه ربّاه وليدا منذُ وُلدَ‬
‫إِل أَن َكبِرَ فكان من جواب موسى له تلك نعمة تعتدّ با عليّ لَنك عّب ْدتَ بن إِسرائيل ولو ل‬
‫ُتعَّبدْهم ل َكفَلَن أَهلي ول ُي ْلقُون ف اليمّ فإِنا صارت نعمة لا أَقدمت عليه ما حظره ال عليك‬
‫قال أَبو إِسحق الفسرون أَخرجوا هذه على جهة الِنكار أَن تكون تلك نعمة كأَنه قال وأَيّ‬
‫نعمة لك عليّ ف أَن عَّب ْدتَ بن إِسرائيل واللفظ لفظ خب قال والعن يرج على ما قالوا على‬
‫خ ْذتَ بن إِسرائيلَ عَبيدا‬
‫أَن لفظه لفظ الب وفيه تبكيت الخاطب كأَنه قال له هذه نعمة أَنِ اتّ َ‬
‫ك هو وآباؤَه من قبلُ والعِبادُ َق ْومٌ من‬
‫ول تتخذن عبدا وعَُبدَ الرجلُ عُبودَ ًة وعُبودِيّة وعُّبدَ مُ ِل َ‬
‫س ّموْا بالعَبِيدِ وقالوا نن العِبادُ‬
‫قَبَائِلَ َشتّى من بطونِ العرب اجتمعوا على النصرانية فأَِِنفُوا أَن يََت َ‬
‫ليَة وقيل هم العَباد بالفتح وقيل ِلعَبادِيّ أَيّ ِحمَارَْيكَ‬
‫والنّسَبُ إِليه عِبادِيّ كأَنصاِريّ نزلوا با ِ‬
‫شَرّ ؟ فقال هذا ث هذا وذكره الوهري العَبادي بفتح العي قال ابن بري هذا غلط بل مكسور‬
‫العي كذا قال ابن دريد وغيه ومنه َعدِيّ بن زيد العِبادي بكسر العي وكذا وجد بط‬
‫الَزهري وعََبدَ ال ّلهَ َيعُْبدُه عِبادَةً ومَعْبَدا و َمعَْبدَةً تَألّه له ورجل عابد من قوم َعَبدَةٍ وعُُبدٍ وعُّبدٍ‬
‫شرّ من ذلك مَثُوَبةً عند ال‬
‫سكُ والعِبادَةُ الطاعة وقوله تعال قل هل أُنَبّئُكُم بِ َ‬
‫وعُبّادٍ والّتعَّبدُ التّنَ ّ‬
 ‫من لعنه ال و َغضِبَ عليه وجعل منهم القِرَدَة والنازير وعَبدَ الطاغوتَ قرأَ أَبو جعفر وشيبة‬
‫ونافع وعاصم وأَبو عمرو والكسائي وعََبدَ الطاغوتَ قال الفراء وهو معطوف على قوله عز‬
‫وجل وجعل منهم القِرَدَةَ والنازير ومَن عََبدَ الطاغوتَ وقال الزجاج قوله وعَبدَ الطاغوتَ‬
‫نسق على مَن لعنه ال العن من لعنه ال ومن عَبدَ الطاغوتَ من دون ال عز وجل قال وتأْويلُ‬
‫عبدَ الطاغوتَ أَي أَطاعه يعن الشيطانَ فيما َسوّلَ له وأَغواه قال والطاغوتُ هو الشيطان وقال‬
‫خضَعُ معها وقيل إِياك ُنوَحّد قال ومعن العبادةِ‬
‫ف قوله تعال إِياك نعبد أَي ُنطِيعُ الطاعةَ الت ُي ْ‬
‫لضُوعِ ومنه طريقٌ مُعَّبدٌ إِذا كان مذللً بكثرة الوطءِ وقرأَ يي بن وَثّاب‬
‫ف اللغة الطاعةُ مع ا ُ‬
‫والَعمش وحزة وعَُبدَ الطاغوتِ قال الفراء ول أَعلم له وجها إِل أَن يكون عَُبدَ بنلة َحذُرٍ‬
‫وعَجُلٍ وقال نصر الرازي َعُبدَ َو ِهمَ مَنْ قرأَه ولسنا نعرف ذلك ف العربية قال الليث وعَُبدَ‬
‫ت معناه صار الطاغوتُ ُيعَْبدُ كما يقال َظرُفَ الرجل و َفقُه قال الَزهري غلط الليث ف‬
‫الطاغو ُ‬
‫القراءة والتفسي ما قرأَ أَحد من قرّاء الَمصار وغيهم وعَُبدَ الطاغوتُ برفع الطاغوت إِنا قرأَ‬
‫حزة وعَُبدَ الطاغوتِ وأَضافه قال والعن فيما يقال َخ َدمُ الطاغوتِ قال وليس هذا بمع لَن‬
‫جمَعُ على َفعُلٍ مثل َحذُرٍ وَندُسٍ فيكون العن وخا ِدمَ الطاغوتِ قال الَزهري وذكر‬
‫َفعْلً ل يُ ْ‬
‫الليث أَيضا قراءة أُخرى ما قرأَ با أَحد قال وهي وعابدو الطاغوتِ جاعة قال وكان رحه ال‬
‫قليل العرفة بالقراآت وكان َنوْلُه أَن ل يَحكي القراآتِ الشاذّةَ وهو ل يفظها والقارئ إِذا قرأَ‬
‫با جاهل وهذا دليل أَن إِضافته كتابه إِل الليل بن أَحد غي صحيح لَن الليل كان أَعقل من‬
‫أَن يسمي مثل هذه الروف قراآت ف القرآن ول تكون مفوظة لقارئ مشهور من قراء‬
‫الَمصار ونسأَل ال العصمة والتوفيق للصواب قال ابن سيده وقُرِئَ وعُُبدَ الطاغوتِ جاعةُ‬
‫عاِبدٍ قال الزجاج هو جع عَبيدٍ كرغيف و ُرغُف وروي عن النخعي أَنه قرأَ وعُ ْبدَ الطاغوتِ‬
‫بإِسكان الباء وفتح الدال وقرئ وعَ ْبدَ الطاغوتِ وفيه وجهان أَحدها أَن يكون مففا من َعُبدٍ‬
‫ضدٌ وجائز أَن يكون عَ ْبدَ اسم الواحد يدل على النس ويوز ف عبد‬
‫ضدٍ َع ْ‬
‫كما يقال ف َع ُ‬
‫النصب والرفع وذكر الفراء أَن أُبَيّا وعبد ال قرآ وعَبَدوا الطاغوتَ وروي عن بعضهم أَنه قرأَ‬
‫وعُبّادَ الطاغوتِ وبعضهم وعاِبدَ الطاغوتِ قال الَزهري وروي عن ابن عباس وعُّبدَ الطاغوتُ‬
‫وروي عنه أَيضا وعُّبدَ الطاغوتِ ومعناه عُبّاد الطاغوتِ وقرئ وعََبدَ الطاغوتِ وقرئ وعَُبدَ‬
‫الطاغوتِ قال الَزهري والقراءة اليدة الت ل يوز عندي غيها هي قراءة العامّة الت با قرأَ‬
‫القرّاء الشهورون وعََبدَ الطاغوتَ على التفسي الذي بينته َأوّلً وأَما َقوْلُ َأوْسِ بن حَجَر أَبَنِي‬
‫لُبَ ْينَى َلسْتُ ُمعْتَرِفا لِيَكُونَ أَ َلمَ مِنْ ُكمُ أَ َحدُ أَبَن لُبَيْن ِإنّ ُأمّ ُكمُ َأ َمةٌ وإِنّ أَبا ُكمُ عَُبدُ فإِنه أَراد وإِن‬
‫أَباكم عَبْد َفَثقّل للضرورة فقال َعُبدُ لَن القصيدة من الكامل وهي َحذّاء وقول ال تعال‬
‫وقومهما لنا عابدون أَي دائنون وكلّ من دانَ للك فهو عابد له وقال ابن الَنباري فلن عابد‬
‫وهو الاضع لربه الستسلم الُنْقاد لَمره وقوله عز وجل اعبدوا ربكم أَي أَطيعوا ربكم والتعبد‬
 ‫سكْ عليكَ فإِنّن أَرى الالَ عندَ‬
‫النفرد بالعبادة وا ُلعَبّد الُكَرّم ا ُلعَظّم كأَنه ُيعْبَد قال تقولُ أَل ُت ْم ِ‬
‫سكْ لَنه َت َو ّهمَ سِكُعَ‬
‫البا ِخلِيَ ُمعَّبدَا ؟ سَ ّك َن آخِرَ ُتمْ ِ‬
‫سكُ عليكَ بِناءً فيه ضمة بعد كسرة وذلك مستثقل فسكن‬
‫( * هكذا ف الصل ) مَنْ ُتمْ ِ‬
‫كقول جرير سِيوا بَن ال َعمّ فا َلهْوازُ مَنْزِلُكم ونَ ْهرُ ِتيَى ول َتعْرِفْ ُكمُ العَربُ وا ُلعَبّد الُكَرّم ف‬
‫بيت حات حيث يقول تقولُ أَل تُ ْبقِي عليك فإِنّن أَرى الالَ عند ا ُل ْمسِكيَ ُمعَبّدا ؟ أَي ُمعَظّما‬
‫مدوما وبعيٌ مُعَّبدٌ مُكَرّم والعََبدُ الَ َربُ وقيل الربُ الذي ل ينفعه دواء وقد عَِبدَ عَبَدا وبعي‬
‫مُعَبّد أَصابه ذلك الربُ عن كراع وبعيٌ مُعَّبدٌ مهنوء بالقَطِران قال طرفة إِل أَن تَحامَتْن‬
‫شيَةُ كُلّها وأُفْرِ ْدتُ إِفْرادَ البعيِ ا ُلعَّبدِ قال شر ا ُلعَبّد من الِبل الذي قد ُعمّ جِلدُه كلّه‬
‫العَ ِ‬
‫بالقَطِران ويقال ا ُلعَّبدُ الَجْ َربُ الذي قد تساقط وَبَرهُ فأُفْرِدَ عن الِبل لِيُ ْهَنأَ ويقال هو الذي‬
‫عَّبدَه الَ َربُ أَي ذَلّ َلهُ وقال ابن مقبل وضَمّنْتُ أَرْسانَ الِيادِ مُعَبّدا إِذا ما ضَرَبْنا رأْسَه ل يُ َرنّحُ‬
‫قال ا ُلعَبّد ههنا الوَِتدُ قال شر قيل للبعي إِذا هُنِئَ بالقَطِرانِ مُعَّبدٌ لَنه يتذلل لِشَ ْهوَتِه القَطِرانَ‬
‫وغيه فل يتنع وقال أَبو عدنان سعت الكلبيي يقولون بعي مَُتعَّب ٌد ومَُتأَّبدٌ إِذا امتنع على الناس‬
‫صعوبة وصار كآِب َدةِ الوحش وا ُلعَّبدُ الذلل والتعبد التذلل ويقال هو الذي يُترَك ول يركب‬
‫والتعبيد التذليل وبعيٌ ُمعَّبدٌ ُمذَلّلٌ وطريق ُمعَبّد مسلوك مذلل وقيل هو الذي تَكْثُرُ فيه الختلفة‬
‫قال الَزهري والعبّد الطريق الوطوء ف قوله وَظِيفا وَظِيفا َفوْقَ َموْرٍ مُعَّبدِ وأَنشد شر وبَ َلدٍ نائي‬
‫صوَى ُمعَّبدِ قَ َطعْتُه بِذاتِ َلوْثٍ َج ْل َعدِ قال أَنشدنيه أَبو عدنانَ وذكر أَن الكلبية أَنشدته وقالت‬
‫ال ّ‬
‫العبّد الذي ليس فيه أَثر ول علَم ول ماء وا ُلعَبّدة السفينة ا ُلقَيّرة قال بشر ف سفينة ركبها‬
‫مُعَّبدَةُ السّقائِفِ ذاتُ دُ ْسرٍ ُمضَبّرَةٌ جَوانِبُها رَداحُ قال أَبو عبيدة ا ُلعَبّدةُ الَ ْطلِيّة بالشحم أَو‬
‫الدهن أَو القار وقول بشر تَرى الطّرَقَ ا ُلعَّبدَ مِن َيدَيها لِ َكذّانِ الِكامِ به اْنتِضالُ الطّرَقُ اللّيُ ف‬
‫الَيدَينِ وعن بالعبّد الطرََق الذي ل يُبْس يدث عنه ول ُجسُوءَ فكأَنه طريق ُمعَبّد قد سُهّلَ‬
‫خذَه عَبْدا وكذلك العْتِبادُ وف الديث ورجلٌ اعْتََبدَ‬
‫وذُلّلَ والّتعْبِيدُ السِْتعْبَادُ وهو أَن َيتّ ِ‬
‫مُحَرّرا والِعبادُ مِثْلُه وكذلك الّتعَبّد وقال َتعَّبدَن ِن ْمرُ بن َس ْعدٍ وقد أُرَى وِنمْرُ بن َس ْعدٍ ل مُطيعٌ‬
‫ومُ ْهطِ ُع وعَِبدَ عليه عَبَدا وعََبدَةً فهو عاِب ٌد وعَبدٌ َغضِب وعدّاه الفرزدق بغي حرف فقال علم‬
‫َيعَْبدُن َقوْمي وقد َكثُ َرتْ فيهم أَباعِرُ ما شاؤوا وعُبِدانُ ؟ أَنشده يعقوب وقد تقدّمت رواية من‬
‫روى ُيعِْبدُن وقيل عَِبدَ عَبَدا فهو عَِبدٌ وعاِبدٌ َغضِبَ وَأنِفَ والسم العََبدَةُ والعََبدُ طول الغضب‬
‫قال الفراء عَبِد عليه وأَ ِحنَ عليه وَأ ِمدَ وأَِبدَ أَي َغضِبَ وقال الغَنَوِيّ العََبدُ الُزْن والوَ ْجدُ وقيل‬
‫ف قول الفرزدق أُولِئكَ َق ْومٌ إِنْ هَجَون هَجَوتُهم وَأعَْبدُ أَن َأهْجُو ُكلَيْبا بِدا ِرمِ أَعَبدُ أَي آنَفُ‬
‫سهُ عَبَدا عَلَيها وكان بَنفْسِه أَرِبا ضَنِينا قيل معن قوله‬
‫وقال ابن أَحر يصف الغَوّاص فأَرْسَلَ َنفْ َ‬
‫عَبَدا أَي أَنَفا يقول َأنِفَ أَن تفوته الدّرّة وف التنيل قل إِن كان للرحن ولدٌ فأَنا أَول العابدين‬
‫ل ِمّيةُ من َقوْلٍ ُيسَْتحْيا منه‬
‫وُيقْرأُ العَبِدينَ قال الليث العََبدُ بالتحريك الَنَفُ والغَضَبُ وا َ‬
‫ويُسَْتنْكَف ومن قرأَ العَِبدِينَ فهو َم ْقصُورٌ من عَِبدَ َيعَْبدُ فهو عَِبدٌ وقال الَزهري هذه آية مشكلة‬
‫وأَنا ذاكر أَقوال السلف فيها ث أُْتِبعُها بالذي قال أَهل اللغة وأُخب بأَصحها عندي أَما القول‬
‫الذي قاله الليث ف قراءَة العبدين فهو قول أَب عبيدة على أَن ما علمت أَحدا قرأَ فأَنا أَول‬
‫العَبِدين ولو قرئَ مقصورا كان ما قاله أَبو عبيدة متملً وإِذ ل يقرأْ به قارئ مشهور ل نعبأْ به‬
‫والقول الثان ما روي عن ابن عيينة أَنه سئل عن هذه الية فقال معناه إِن كان للرحن ولد فأَنا‬
‫َأوّل العابدين يقول فكما أَن لست أَول من عبد ال فكذلك ليس ل ولد وقال السدي قال ال‬
‫لحمد قل إِن كان على الشرط للرحن ولد كما تقولون لكنت َأوّل من يطيعه ويعبده وقال‬
‫الكلب إِن كان ما كان وقال السن وقتادة إِن كان للرحن ولد على معن ما كان فأَنا َأوّل‬
‫العابدين َأوّل من عبد ال من هذه الُمة قال الكسائي قال بعضهم إِن كان أَي ما كان للرحن‬
‫فأَنا أَول العابدين أَي النفي رجل عابدٌ وعَِبدٌ وآنِف وأَنِفٌ أَي الغِضاب النفي من هذا القول‬
‫وقال فأَنا أَول الاحدين لا تقولون ويقال أَنا َأوّل من تَعبّده على الوحدانية مُخاَل َفةً لكم وف‬
‫ضمِدَ أَي‬
‫حديث عليّ رضي ال عنه وقيل له أَنت أَمرت بقتل عثمان أَو َأعَنْتَ على قتله َفعَِبدَ و َ‬
‫َغضِبَ َغضَبَ َأَنفَةٍ عَِبدَ بالكسر َيعَْبدُ عَبَدا بالتحريك فهو عاِبدٌ وعَِبدٌ وف رواية أُخرى عن علي‬
‫صمَتّ أَي َأِنفْتُ فسَكَتّ وقال ابن الَنباري ما كان للرحن ولد‬
‫كرم ال وجهه أَنه قال عَِب ْدتُ ف َ‬
‫والوقف على الولد ث يبتدئ فأَنا َأوّل العابدين له على أَنه ولد له والوقف على العابدين تامّ‬
‫سنُ من جيع ما قالوا وأَ ْسوَغُ ف اللغة وَأْبعَ ُد من‬
‫قال الَزهري قد ذكرت الَقوال وفيه قول أَ ْح َ‬
‫الستكراه وأَسرع إِل الفهم روي عن ماهد فيه أَنه يقول إِن كان ل ولد ف قولكم فأَنا َأوّل‬
‫من عبد ال وحده وكذبكم با تقولون قال الَزهري وهذا واضح وما يزيده وضوحا أَن ال‬
‫عز وجل قال لنبيّه قل يا ممد للكفار إِن كان للرحن ولد ف زعمكم فأَنا َأوّل العابدين إِلهَ‬
‫للْق أَجعي الذي ل يلد ول يولد وَأوّل ا ُلوَ ّحدِين للرب الاضعي الطيعي له وحده لَن من‬
‫اَ‬
‫عبد ال واعترف بأَنه معبوده وحده ل شريك له فقد دفع أَن يكون له ولد ف دعواكم وال عز‬
‫وجل واحد ل شريك له وهو معبودي الذي ل وَلدَ له ول واِلدَ قال الَزهري وإِل هذا ذهب‬
‫إِبراهيم بن السريّ وجاعة من ذوي العرفة قال وهو الذي ل يوز عندي غيه وَتعَّبدَ َكعَِبدَ قال‬
‫ججَ الغِمارا وَأعَْبدُوا به اجتمعوا عليه‬
‫جرير يَرَى الَُتعَّبدُونَ عليّ دُون حِياضَ ا َلوْتِ واللّ َ‬
‫يضربونه وُأعِْبدَ ِبفُلنٍ ماتَتْ راحِ َلتُه أَو اعَْتلّت أَو ذ َهبَتْ فاْنقُطِعَ به وكذلك ُأْبدِعَ به وعَّبدَ‬
‫ع وما َعَبدَك عَنّي أَي ما حََبسَك حكاه ابن الَعراب وعَِبدَ به لَ ِزمَه فلم يُفارِقْه عنه‬
‫الرجلُ أَسْر َ‬
‫أَيضا والعََبدَةُ البَقاءُ يقال ليس لِثَوبِك عََب َدةٌ أَي بَقاءٌ وقوّة عن اللحيان والعََبدَةُ صَلءَةُ الطيّب‬
‫ابن الَعراب العَ ْبدُ نَبات طَيّبُ الرائحة وأَنشد حَرّقَها العَ ْبدُ ِبعُ ْنظُوانِ فالَي ْومُ منها يومُ أَ ْروَنانِ قال‬
‫س َمَنةٌ وهو حارّ الِزاجِ إِذا َر َع ْتهُ الِبِلُ َعطِشَتْ فط َلبَت الاء‬
‫والعَ ْبدُ تُكلَفُ به الِبلُ لَنه مَلَْبنَة مَ ْ‬
‫والعََبدَةُ الناقة الشديدة قال معن بن أَوس تَرَى عَبَداِت ِهنّ َي ُعدْنَ ُحدْبا تُناوِلُهَا الفَلةُ إِل الفلةِ‬
‫وناقةٌ ذاتُ عََبدَةٍ أَي ذاتُ قوّةٍ شديدةٍ و ِس َمنٍ وقال أَبو دُوادٍ الِيادِيّ إِن تَ ْبَتذِلْ تَ ْبَتذِلْ ِمنْ َج ْندَلٍ‬
‫خَرِسٍ صَلَبةً ذاتَ أَسْدارٍ لَا عََبدَه والدراهمُ العَ ْبدِيّة كانت دراهمَ أَفضل من هذه الدراهم‬
‫وأَكثر وزنا ويقال َعِبدَ فلن إِذا َن ِدمَ على شيء يفوته يلوم نفسه على تقصي ما كان منه وا ِلعَْبدُ‬
‫الِسْحاةُ ابن الَعراب ا َلعَاِبدُ الَساحي والُرورُ قال َعدِيّ بن زيد العِبَادِي إِذ َيحْرُثْنَه با َلعَاِبدِ‬
‫( * قوله « إذ يرثنه إل » ف شرح القاموس‬
‫وملك سليمان بن داود زلزلت ‪ ...‬دريدان إذ يرثنه‬
‫بالعابد )‬
‫وقال أَبو نصر ا َلعَاِبدُ العَبيدُ وَتفَرّقَ القومُ عَبادِي َد وعَبابيدَ والعَباديدُ والعَبابيدُ اليل التفرقة ف‬
‫ذهابا وميئها ول واحد له ف ذلك كله ول يقع إِل ف جاعة ول يقال للواحد ع ْبدِيدٌ الفراء‬
‫العباديدُ والشّماطِيطُ ل ُيفْرَد له واحدٌ وقال غيه ول يُتكلم بما ف الِقبال إِنا يتكلم بما ف‬
‫الّتفَرّق والذهاب الَصمعيّ يقال صاروا عَبادِيدَ وعَبابيدَ أَي مَُتفَرّقِي وذهبوا عَباديدَ كذلك إِذا‬
‫ذهبوا متفرقي ول يقال أَقبلوا عَبادِيدَ قالوا والنسبة إِليهم عَبَادِيدِيّ قال أَبو السن ذهَبَ إِل‬
‫أَنه لو كان له واحدٌ َلرُدّ ف النسب إِليه والعبادِيدُ الكامُ والعَبادِيدُ الَطرافُ البعيدة قال‬
‫الشماخ وال َقوْمُ آَتوْكَ بَهْزٌ دونَ إِ ْخوَتِهِم كالسّيْلِ يَ ْركَبُ أَطرافَ العَبَادِيدِ وبَ ْهزٌ حيّ من سُلَيمٍ‬
‫قال هي الَطرافُ البعيدة والَشياء التفَرّقةُ قال الَصمعي العَبابيدُ الطّ ُرقُ الختلفة والّتعْبيدُ من‬
‫قولك ما َعّبدَ أَن فعَلَ ذلك أَي ما لَبِثَ وما عَّتمَ وما َك ّذبَ كُلّه ما َلبِثَ ويقال انثَلّ َي ْعدُو‬
‫وانْ َكدَرَ َي ْعدُو وعَّبدَ َي ْعدُو إِذا أَسْرَع بعضَ الِسْراعِ والعَ ْبدُ واد معروف ف جبال طيء وعَبّودٌ‬
‫اسم رجل ضُرِبَ به الَثَلُ فقيل نامَ َن ْومَةَ عَبّودٍ وكان رجلً تَماوَتَ على أَهله وقال اْن ُدبِين‬
‫لَعلم كيف تَنْدبينن فندبته فمات على تلك الال قال الفضل بن سلمة كان عَبّودٌ عَبْدا أَ ْسوَدَ‬
‫حتَطَبِه أُسبوعا ل ينم ث انصرف وبقي أُسبوعا نائما فضرب به الثل وقيل نام‬
‫حَطّابا َفغَبَر ف مُ ْ‬
‫نومةَ عَبّودٍ وَأعُْب ٌد ومَعَْب ٌد وعُبَ ْيدَةُ وعَبّا ٌد وعَ ْب ٌد وعُبا َدةُ وعاِبدٌ وعُبَ ْيدٌ وعِ ْبدِيدٌ وعَبْدانُ وعُبَيْدانُ‬
‫تصغيُ عَبْدانَ وعَِبدَ ُة وعََبدَةُ أَسا ٌء ومنه علقمةُ بن عََبدَة بالتحريك فإِما أَن يكون من العََبدَةِ الت‬
‫هي البَقاءُ وإِما أَن يكون سي بالعََبدَة الت هي صَلءَةُ الطّيبِ وعَبْدة بن الطّبيب بالتسكي قال‬
‫ي وهو من القسم الذي أُضيف فيه إِل الَول لَنم لو قالوا‬
‫سيبويه النّسب إِل َع ْبدِ القيس عَ ْبدِ ّ‬
‫قيسي للتبس بالضاف إِل قَيْس عَيْلنَ ونوه وربا قالوا عَ ْبقَسِيّ قال سويد بن أَب كاهل و ْهمْ‬
‫خ َلةٍ فل عَ َطسَتْ شَيْبانُ إِلّ ِبأَ ْج َدعَا قال ابن بري قوله ِبأَ ْج َدعَا أَي‬
‫صَلَبُوا العَ ْبدِيّ ف ِجذْعِ نَ ْ‬
‫حذَفَ الوصوف وأَقام صفته مكانه والعَبيدتانِ عَبيدَةُ بنُ معاوية وعَبيدَةُ بن عمرو‬
‫بأَنْفٍ أَ ْجدَعَ ف َ‬
‫ي وهو من نادر معدول النسب والعُبَ ْيدُ ُمصَغّرٌ اسم فرس‬
‫وبنو عَبيدَة حيّ النسب إِليه ُعَبدِ ّ‬
‫جعَلُ نَهْب ونَهْبَ العُبَيْ دِ بَ ْينَ ُعيَيَْنةَ والَقْ َرعِ ؟ وعاِبدٌ موضع وعَبّودّ‬
‫العباس بن مِرْداسٍ وقال َأتَ ْ‬
‫موضع أَو جبلُ وعُبَيْدانُ موضع وعُبَيْدانُ ماءٌ منقطع بأَرض اليمن ل َيقْرَبُه أَنِيسٌ ول وَحْشٌ قال‬
 ‫لءِ باقِرُهْ وقيل عُبَيْدانُ ف البيت رجل‬
‫النابغة فهَلْ كنتُ إِلّ نائيا إِذْ َد َعوْتَن مُنادَى عُبَيْدانَ ا ُلحَ ّ‬
‫كان راعيا لرجل من عاد ث أَحد بن ُسوَْيدٍ وله خب طويل قال الوهري وعُبَيْدانُ اسم واد‬
‫يقال إِن فيه حيّة قد مََنعَتْه فل يُ ْرعَى ول يؤتى قال النابغة لِيَهَْنأْ لكم َأنْ قد َنفَيُْتمْ بُيوتَنا مَُندّى‬
‫لءِ باقِرُهْ يقول نفيتم بيوتنا إِل ُب ْعدٍ كُب ْعدِ عُبَيْدانَ وقيل عبيدان هنا الفلة وقال أَبو‬
‫عُبَيْدانَ ا ُلحَ ّ‬
‫عمرو عبيدان اسم وادي الية قال ابن بري صواب إِنشاده ا ُلحَلّئِ باقِرَه بكسر اللم من‬
‫حلّئِ وفتح الراء من باقِرَه وَأوّل القصيدة أَل َأبْ ِلغَا ذُبيانَ عَنّي رسالة فقد َأصْبَحَتْ عن مَنْهَجِ‬
‫الُ َ‬
‫لقّ جاِئرَهْ وقال قال ابن الكلب عَُبيْدانُ راع لرجل من بن ُسوَْيدِ بن عاد وكان آخر عاد فإِذا‬
‫اَ‬
‫حضر عبيدان الاء َسقَى ماشيته َأوّل الناس وتأَخر الناس كلهم حت يسقي فل يزاحه على الاء‬
‫أَحد فلما أَدرك لقمان بن عاد واشتدّ أَمره أَغار على قوم عبيدان فقتل منهم حت ذلوا فكان‬
‫سقِيَ لقمان فضربه الناس مثلً وا ُلَندّى‬
‫سقِي ُعبَيْدانُ ماشيته بعد أَن َي ْ‬
‫سقِي وَي ْ‬
‫لقمان يورد إِبلهُ فَيَ ْ‬
‫ل ْمضُ فإِذا شربت الِبلُ َأوّل شربة ُنخّيَتْ إِل ا ُلَندّى‬
‫الَ ْرعَى يكون قريبا من الاء يكون فيه ا َ‬
‫لترعى فيه ث تعاد إِل الشرب فتشرب حت تَ ْروَى وذلك أَبقى للماءِ ف أَجوافها والباقِرُ جاعة‬
‫صةُ قال وقلت‬
‫صكّ به ف ُأمّ عُبَ ْيدٍ وهي الفل ُة وهي الرقّا َ‬
‫الَبقَر والُحَلّئُ الانع الفرّاء يقال ُ‬
‫للعتاب ما ُعبَ ْيدٌ ؟ فقال ابن الفلة وعُبَ ْيدٌ ف قول الَعشى ل ُتعَطّفْ على حُوارٍ ول َيقْ طَعْ عَُب ْيدٌ‬
‫عُرُوقَهَا مِن خُمالِ اسم َبيْطارٍ وقوله عز وجل فادْخُلِي ف عِبادي وادْخُلي جَنّت أَي ف حِزْب‬
‫والعَُبدِيّ منسوب إِل َب ْطنٍ من بن َعدِيّ بن جَنابٍ من قُضا َعةَ يقال لم بنو العُبَ ْيدِ كما قالوا ف‬
‫النسبة إِل بن ا ُل َذيْل ُهذَلِ ّي وهم الذين عناهم الَعشى بقوله َبنُو الشّهْرِ الَرامِ فَ َلسْتَ منهم‬
‫لرِث بنِ‬
‫ولَسْتَ من الكِرامِ بَن العُبَ ْيدِ قال ابن بَرّيّ سَبَبُ هذا الشعر أَن َعمْرو بنَ ثعلبةَ بنِ ا َ‬
‫ضمْضَم بن َعدِيّ بن جنابٍ كان راجعا من غَزاةٍ ومعه أُسارى وكان قد لقي الَعشى‬
‫حضْرِ بنِ َ‬
‫س َموْأَل‬
‫صنِ بن عمران بن ال ّ‬
‫فأَخذه ف جلة الُسارى ث سار عمرو حت نزل عند شُ َريْحِ بنِ ح ْ‬
‫صنٍ فقال وال‬
‫بن عادياء فأَحسن نزله فسأَل الَعشى عن الذي أَنزله فقيل له هو شريح بن ِح ْ‬
‫س َموْأَل وبين وبينه خ ّلةٌ فأَرسل الَعشى إِل شريح يبه با كان بينه وبي‬
‫لقد امَْتدَحْتُ أَباه ال ّ‬
‫أَبيه ومضى شريح إِل عمرو بن ثعلبة فقال إِن أُريد أَنْ تَهََبنِي بعضَ أُساراكَ هؤلء فقال خذ‬
‫ت فقال أَعطن هذا الَعمى فقال وما تصنع بذا ال ّزمِنِ ؟ خذ أْسيا فِداؤُه مائةٌ أَو‬
‫منهم َمنْ شِئ َ‬
‫مائتان من الِبل فقال ما أُريدُ إِل هذا الَعمى فإِن قد رحته فوهبه له ث ِإنّ الَعشى هجا عمرو‬
‫بن ثعلبة ببيتي وها هذا البيت « بنو الشهر الرام » وبعده ول مِنْ َرهْطِ جَبّارِ بنِ ُقرْطٍ ول‬
‫مِن َرهْطِ حارَثةَ بنِ زَْيدِ فبلغ ذلك عمرو بن ثعلبة فأَْنفَذ إِل شريح أَنْ رُدّ عليّ هِبَت فقال له‬
‫شريح ما إِل ذلك سبيل فقال إِنه هجان فقال ُشرَيْحٌ ل يهجوك بعدها أَبدا فقال الَعشى يدح‬
‫س َموْأَلِ‬
‫شريا شُ َريْحُ ل تَ ْترُكَنّي بعدما عَ ِلقَتْ حِباَلكَ اليومَ بعد ال ِقدّ أَظْفارِي يقول فيها ُكنْ كال ّ‬
‫صنٌ َحصِيٌ‬
‫حفَلٍ َكسَوادِ الليلِ جَرّارِ بالَبْ َلقِ الفَرْدِ مِن َتيْماءَ مَنْزِلهُ ِح ْ‬
‫إِذْ طافَ الُمامُ به ف جَ ْ‬
‫ف فقال له مَ ْهمَا َتقُلْه فإِن سامِعٌ حارِي فقال ثُكْلٌ و َغدْرٌ أَنتَ‬
‫وجارٌ غيُ غدّارِ خَيّرَه ُخطّتَيْ َخسْ ٍ‬
‫شكّ غيَ طويلٍ ث قال له أُقْتُلْ أَ ِسيَكَ إِن مانِعٌ جاري وبذا‬
‫بينهما فاخْتَرْ وما فيهما حَظّ ُلخْتارِ َف َ‬
‫س َموْأَل وكان الرث الَعرج الغسان قد نزل‬
‫س َموْأَلِ فقيل أَوف ِمنَ ال ّ‬
‫ضُ ِربَ الثلُ ف الوفاء بال ّ‬
‫على السموأَل وهو ف حصنه وكان ولده خارج الصن فأَسره الغسان وقال للسموأَل اختر‬
‫ِإمّا أَن ُتعْطِيَن السّلحَ الذي َأوْدَعك إِياه ام ُرؤُ القيس وِإمّا أَن أَقتل ولدك فأَب أَن يعطيه فقتل‬
‫ولده والعَبْدانِ ف بن ُقشَيْرٍ عبد ال بن قشي وهو الَعور وهو ابن لُبَيْن وعبد ال بن سَ َل َمةَ بن‬
‫شيْر وعَبيدَةُ بن عمرو بن معاوية‬
‫قُشَي وهو سَ َل َمةُ الي والعَبيدَتانِ عَبيدَةُ ابن معاويةَ بن قُ َ‬
‫والعَبادَِلةُ عبد ال بن عباس وعبد ال بن عمر وعبدال بن عمرو بن العاص طرد الطّ ْردُ الشّلّ‬
‫سمُ لول َأنّ ُحدْبا تَتاَبعَتْ عليّ ول َأبْ َرحْ ِب َدْينٍ مُطَرّدا‬
‫طَرَدَه َيطْرُدُه طَرْدا وطَرَدا وطَرّده قال فأُقْ ِ‬
‫صفّقُها الَنُوب وَأصْبَحَتْ زَرْقاءَ تَطّ ِردُ‬
‫ُحدْبا يعن دَواهِيَ وكذلك اطّرَدَه قال طريح َأمْسَتْ ُت َ‬
‫ال َقذَى ِبحِباب والطّرِيدُ الَطْرُودُ من الناس وف الحكم الَطْرُود والُنثى طَريدٌ وطَريدة وجعهما‬
‫مَعا طَراِئدُ وناقة طَري ٌد بغي هاء طُ ِر َدتْ َف ُذهِبَ با كذلك وجعها طَراِئ ُد ويقال طَر ْدتُ فلنا‬
‫َف َذهَبَ ول يقال فاطّرَدَ قال الوهري ل يُقالُ مِن هذا اْنفَعَلَ ول ا ْفَتعَلَ إِل ف لغة رديئة والطّ ْردُ‬
‫الِْبعَادُ وكذلك الطّرَدُ بالتحريك والرجل مَطْرُودٌ وطَريدٌ ومرّ فُلنٌ َيطْرُدُهم أَي َيشُلّهم ويَكْسَو‬
‫ضمَمْتُها من نواحيها وأَطْ َردْتُها أَي أَمرتُ ِبطَرْدِها وفلنٌ‬
‫ُهمْ وطَرَ ْدتُ الِبِلَ طَرْدا و َطرَدا أَي َ‬
‫أَطْ َردَه السلطان إِذا أَمر بإِخْراجه عن َبلَده قال ابن السكيت أَطْرَ ْدتُه إِذا صَيّرْتَه طريدا و َطرَدْتُه‬
‫إِذا َنفَيْتَه عنك وقلتَ له اذهب عنا وف حديث عمر رضي ال عنه أَطْرَدْنا ا ُلعْتَرفِيَ يقال أَطْ َردَه‬
‫السلطانُ وطَ َردَه أَخرجه عن بَلدِه وحَقِيقَتُه أَنه صيّره طريدا وطَرَ ْدتُ الرجل طَرْدا إِذا أَْبعَدته‬
‫وطَرَ ْدتُ القومَ إِذا َأتَيْتَ عليهم وجُزَْتهُم وف حديث قيام الليل هو قُرَْبةٌ إِل ال تعال ومَطْ َردَةُ‬
‫ف وهي مَ ْفعَلة من‬
‫لسَد أَي أَنا حالةٌ من شأْنا ِإبْعادُ الداء أَو مكانٌ َيخَْتصّ به وُيعْرَ ُ‬
‫الداء عن ا َ‬
‫الطّرْدِ والطّريدُ الرجل يُوَلدُ بعدَ أَخيه فالثان طَريدُ الَول يقال هو طريدُه والليل والنهار‬
‫طَريدان كلّ واحد منهما طريد صاحبه قال الشاعر يُعيدانِ ل ما أَمضيا وها معا طَريدانِ لَ‬
‫ستَلْهِيان قَرارِي وَب ِعيٌ مُطّرِدٌ وهو التتابع ف سيه ول يَكْبو قال أَبو النجم َفعُجْتُ مِنْ مُطّرِدٍ‬
‫يَ ْ‬
‫مَهْديّ وطَرَ ْدتُ الرجل إِذا نَحّ ْيَتهُ وأَطْرَدَ الرجلَ جعله طَريدا ونفاه ابن شيل أَطرَ ْدتُ الرجل‬
‫جعلته طريدا ل يأْمن وطَ َردْتُه َنحّيْتُه ث َي ْأ َمنُ وطَرَ َدتِ الكِلبُ الصّ ْيدَ طَرْدا نَحّتْه وأَر َهقَتْه قال‬
‫سيبويه يقال طَ َردْتُه فذهب ل مضارع له من لفظه والطريدة ما طَرَ ْدتَ من صَ ْي ٍد وغيه طَرّادٌ‬
‫واسع َيطّرِدُ فيه السّرابُ ومكان َطرّادٌ أَي واسعٌ وسَطْحُ طَرّادٌ مستو واسع ومنه قول العجاج‬
‫صحَانٍ َقذَفٍ كالتّرْسِ وعْرٍ‬
‫ح َ‬
‫وكم َق َطعْنا من خِفافٍ ُحمْسِ ُغبْرِ الرّعانِ ورِمالٍ ُدهْسِ وصَ ْ‬
‫سيْرٍ َوهْسِ وال َوعْسِ والطّرّادِ َب ْعدَ ال َوعْسِ قوله نُسامِيها أَي نُغالبها بسَ ْي ٍر وهْسٍ أَي‬
‫نُسامِيها بِ َ‬
‫طءٍ شديد يقال وهسه أَي وَطِئَه وَ ْطأً شديدا يَهِسُه وكذلك وعَسَه وخَرَج فلن َيطْرُد حر‬
‫ذي وَ ْ‬
 ‫لوْلنَ على وجْه الَرض وهو َعصْفُها وذَهابُها بِها والَرضُ‬
‫الوحش والريح َتطْرُد الصَى وا َ‬
‫ذاتُ اللِ تَ ْطرُد السّرابَ طَرْدا قال ذو الرمة كأَنه والرّهاءُ الَ ْرتُ يَطْ ُردُه أَغراسُ أَ ْزهَر تتَ‬
‫الريح مَنْتوج واطّرَدَ الشيءُ تَبِعَ بعضُه بعضا وجرى واطّرَدَ الَمرُ استقامَ واطّرَ َدتِ الَشياءُ إِذا‬
‫تَبِعَ بعضُها بعضا واطّرَدَ الكلمُ إِذا تتابَع واطّ َردَ الاءُ إِذا تتابَع سَيَلنُه قال قيس بن الطيم‬
‫أََتعْرِفُ رَسْما كاطّرادِ الَذاهِبِ أَراد بالَذاهب جلودا ُمذْهََبةً بطوط يرى بعضها ف إِثر بعض‬
‫فكأَنا مُتَتابعَة وقولُ الراعي يصف الِبل واتّباعَها مواضع القطر سيكفيكَ الِلهُ ومُسْنَماتٌ‬
‫َكجَ ْندَلِ ُل ْبنَ َتطّرِدُ الصّلل أَي تَتَتابَعُ إِل ال َرضِي المطورة لتشرب منها فهي تُسْ ِرعُ وَتسْتَمرّ‬
‫إِليها وحذَفَ فَأوْصَلَ الفعل وَأ ْعمَلَه والاءُ الطّ ِردُ الذي َتخُوضه الدوابّ لَنا َتطّرِدُ فيه وتدفعه‬
‫ضأُ بالاءِ ال ّرمَلِ والاءِ الطّرِدِ هو الذي َتخُوضه الدوابّ‬
‫أَي تتتابع وف حديث قتادة ف الرجل يََت َو ّ‬
‫ورَمْلٌ مُتَطارِد َيطْرُدُ بعضُه بعضا ويتبعه قال كثي عزة ذَكَرتُ ابنَ ليْلى والسّما َحةَ بعدَما جَرَى‬
‫بينَنا مُورُ الّنقَا الُتطَارِد و َجدْوَلٌ مُطّ ِردٌ سريعُ الَرْيَة والَنارُ تطّرِدُ أَي تَجْري وف حديث‬
‫الِسراء وإِذا نَهْران يَطّرِدان أَي يَجْرِيان وها َيفَْتعِلن وأَمرٌ مُطّردٌ مستقيم على جهته وفلن‬
‫َيمْشي مَشْيا طِرادا أَي مستقيما والُطارَدَة ف القتال أَن َيطْرُدَ بعضُهم بعضا والفارس َيسْتَ ْطرِدُ‬
‫حمِلَ عليه ِقرْنُه ث يَكُرّ عليه وذلك أَنه يََتحَيّزُ ف اسْتِطْرادِه إِل فئته وهو يَنَْتهِزُ الفُرْصة‬
‫لَِي ْ‬
‫لطاردته وقد اسْتَ ْطرَدَ له وذلك ضَرْب من الَكِيدَة وف الديث كنت أُطارِدُ حّيةً أَي أَ ْخ َدعُها‬
‫حمِلَ بعضهم على‬
‫َلصِيدَها ومنه طِرادُ الصّيْد ومُطارَدَة الَقران والفُرْسان وطِرادُهم هو أَن َي ْ‬
‫بعض ف الرب وغيها يقال هم فرسان الطّرادِ وا ِلطْرَدُ ُرمْحٌ قصي ُت ْطعَنُ به ُحمُر الوحش‬
‫وقال ابن سيده ا ِلطْرَد بالكسر رمح قصي يُطْرَد به وقيل يُطْرَد به الوحش والطّرادُ الرمح‬
‫القصي لَن صاحبه يُطارِدُ به ابن سيده والِطْ َردُ من الرمح ما بي الُّبةِ والعالية والطّرِيدَةُ ما‬
‫طَرَ ْدتَ من وحش ونوه وف حديث ماهد إِذا كان عند اطّراد اليل وعند سَلّ السيوف أَجزأَ‬
‫الرجلَ أَن تكون صلُتهُ تكبيا الضْطِرادُ هو الطّرا ُد وهو افتِعالٌ من طِرادِ الَيْل وهو َع ْدوُها‬
‫وتتابعها فقلبت تاء الفتعال طاء ث قلبت الطاء الَصلية ضادا والطّريدة َقصَبَة فيها حُزّة تُوضَع‬
‫على الَغازِلِ والعُودِ والقِداح َفتُنْحَتُ عليها وتُبْرَى با قال الشماخُ يصف قوسا أَقامَ الثّقافُ‬
‫جوّفُ‬
‫سفَن وهي َقصَبة تُ َ‬
‫شمُوسِ الَهامِزُ أَبو اليثم الطّرِيدَةُ ال ّ‬
‫ضغْنَ ال ّ‬
‫والطّرِيدَةُ دَرْأَها كما َقوّمَت ِ‬
‫ث ُيغْفَرُ منها مواضع َفيُتّبَعُ با َجذْب السّهْم وقال أَبو حنيفة الطّرِيدَة ِق ْطعَةُ عُودٍ صغية ف هيئة‬
‫الِيزابِ كأَنا نصف َقصَبة َسعَتُها بقدر ما يَلزمُ القَوْسَ أَو السّ ْهمَ والطّرِيدَةُ الِرْقَة الطويلة من‬
‫ص ِعدَ النب وبيده طَرِيدَةٌ التفسي لبن الَعراب حكاه الرويّ ف‬
‫الرير وف حديث مُعاوية أَنه َ‬
‫خرْقَة الت تُبَلّ‬
‫لّبةُ الِرْقَة ا ُل َدوّرَة وإِن كانت طويلة فهي الطّرِيدَة ويقال لل ِ‬
‫الغريبي أَبو عمرو ا ُ‬
‫سحُ با التّنّورُ ا ِلطْرَ َدةُ والطّرِيدَة وَثوْبٌ طَرائد عن اللحيان أَي َخ َلقٌ ويوم طَرّا ٌد ومُطَرّدٌ‬
‫وُيمْ َ‬
‫كاملٌ مَُتمّم قال إِذا القَعُودُ كَرّ فيها َح َفدَا َيوْما جَديدا كُلّه مُطَرّدا ويقال مَرّ بنا يومٌ طَرِيدٌ‬
‫وطَرّادٌ أَي طويلٌ ويومٌ مُطَرّدٌ أَي طَرّادٌ قال الوهري وقول الشاعر يصف الفرس وكأَنّ مُطّرِدَ‬
‫النّسِيم إِذا جرى َب ْعدَ الكَللِ خَلِيّتَا زُنْبُورِ يعن به ا َلنْفَ والطّرَدُ فِراخُ النحلِ والمع طُرُود‬
‫حكاه أَبو حنيفة والطّرِيدَةُ أَصلُ ال ِعذْق والطّرِيدُ العُرْجُون والطّرِيدَةُ ُبحَيْ َرةٌ من الَرضِ قلِيلَة‬
‫العَرْضِ إِنا هي طَريقَة والطّرِي َدةُ ُشقّةٌ من الثّوب ُشقّتْ طولً والطّرِيدَة الوَسيقَة من الِبل ُي ِغيُ‬
‫عليها قومٌ فَيَ ْطرُدُونا وف الصحاح وهو ما يُسْ َرقُ من الِبل والطّرِيدَة الُطّة بي العَجْبِ‬
‫والكاهِلِ قال أَبو خراش فَ َه ّذبَ عنها ما يَلي الَب ْطنَ وانَْتحَى طَرِيدَةَ مَ ْتنٍ بَ ْينَ عَجْبٍ وكاهِلِ‬
‫سةُ وليست ِبثَبَت وقال الطّ ِرمّاح‬
‫والطّريدَةُ ُلعْبَةُ الصّبْيانِ صِبْيانِ الَعراب يقال لا الَا ّسةُ والَ ّ‬
‫َيصِفُ جَواري أَد َر ْكنَ فََترَ ّفعْن عن َلعِب الصّغار والَحداث َقضَتْ من عَيَافٍ والطّريدَ ِة حاجةً‬
‫ف ُهنّ إِل لَ ْهوِ الديث ُخضُوعُ وأَطْ َردَ الُساِبقُ صاحِبَه قال له إِن سََبقْتَن فلك عليّ كذا وف‬
‫الديثِ ل ب ْأسَ بالسّباق ما ل ُتطْرِدْه ويُطْ ِردْك قال الِطْرادُ أَن تقولَ إِن سََبقْتَن فلك عليّ كذا‬
‫وإِن سََبقُْتكَ فلي عليك كذا قال ابن بُزُرج يقال أَطْرِدْ أَخاك ف سََبقٍ أَو قِمارٍ أَو صِراعٍ فإِن‬
‫َظفِرَ كان قد قضى ما عليه وإِل لَ ِزمَه ا َلوّلُ والخِرُ ابن الَعراب أَطْ َردْنا الغَنَم وأَطْرَ ْدُتمْ أَي‬
‫أَرْسَلْنا التّيوس ف الغنم قال الشافعي وينبغي للحاكم إِذا شَ ِهدَ الشهودُ لرجل على آخر أَن‬
‫سخَه أَساءَهم وأَنسابم وُيطْرِدَه جَرْحَهم فإِن ل‬
‫لصْم وَيقْرأَ عليه ما شهدوا به عليه وُينْ ِ‬
‫ضرَ ا َ‬
‫ح ِ‬
‫يُ ْ‬
‫ي ْأتِ به حَ َكمَ عليه قال أَبو منصور معن قوله يُ ْطرِدَه جرحهم أَن يقول له قد ُعدّلَ هؤُلءِ‬
‫الشهودُ فإِن جئتَ برحهم وإِل حَ َكمْتُ عليك با شهدوا به عليك قال وأَصله من الِطْرادِ ف‬
‫السّباق وهو أَن يقول أَحد التسابقي لصاحبه إِن سبقْتن فلك عليّ كذا وإِن سََبقْتُ فلي عليك‬
‫كذا كَأنّ الاكم يقول له إِن جئت برح الشّهودِ وإِل حكمت عليك بشهادتم وبنو طُرُودٍ‬
‫بَطْن وقد َسمّتْ طَرّادا ومُ َطرّدا‬

‫( ‪)3/273‬‬

‫( عبد ) غصن عُبَرّدٌ مهتز ناعم لي وشحم عَُبرّدٌ يرتج من رطوبته والعُبَرّدَةُ‬
‫( * قوله « غصن عبد » كذا ف الصل العوّل عليه بذا الضبط والذي ف القاموس غصن‬
‫عبود وعبارد اه يعن كعصفور وعلبط وقوله وشحم عبد كذا فيه أيضا وف القاموس‬
‫وشحم عبود إِذا كان يرتج اه يعن كعصفور وقوله « والعبدة إل » كذا فيه أَيضا والذي ف‬
‫القاموس جارية عبد كقنفذ وعلبط وعلبطة وعلبط بيضاء ناعمة ترتج من نعمتها وقوله‬
‫وعشب عبد كذا فيه أيضا والذي ف القاموس عشب عبد اه يعن كقنفذ ) البيضاء من‬
‫النساء الناعمة وجارية عُبَرّدَةٌ ترتج من نعمتها وعشب ُعبَرّدٌ ورُطَبٌ عُبَرّدٌ رقيق رديء‬
‫( ‪)3/275‬‬

‫سمَ والعَتِيدَةُ وعاءُ الطّيب ونوهُ منه قال الَزهري‬

‫( عتد ) عَُتدَ الشيءُ عَتادا فهو عَتِيدٌ َج ُ‬
‫والعَتِيدَةُ طَبْلُ العَرائس ُأعِْت َدتْ لِما تتاج إِليه العَرُوسُ من طيب وأَداة وَبخُور ومُِشْط وغيه‬
‫أُدخل فيها الاء على مذهب الَساء وف حديث أُم سليم َففَتَحَتْ عَتِيدَتَها هي كالصندوق‬
‫الصغي الذي تترك فيه الرأَة ما َيعِزّ عليها من متاعها وَأعَْتدَ الشيءَ َأ َعدّه قال ال عز وجل‬
‫وأَعتدَت لن مُتّ َكأً أَي هَّيَأتْ وَأ َعدّت وحكى يعقوب أَن تاء َأعَْتدْتُه بدل من دال َأ ْعدَدْتُه يقال‬
‫َأعَْت ْدتُ الشيءَ وَأ ْعدَدْتُه فهو مُعَْت ٌد وعَتِيدٌ وقد عَّتدَه َتعْتِيدا وف التنيل إِنا َأعَْتدْنا للظالي نارا‬
‫وقال الشاعر َأعَْت ْدتُ للغُرَماءِ كَلْبا ضارِيا عِنْدي و َفضْلَ هِراوَةٍ مِن أَزرَقِ وشيء عَتِيدٌ ُم َعدّ‬
‫حاضِرٌ وعَُتدَ الشيءُ عَتا َدةً فهو عَتِيدٌ حاضر قال الليث ومن هناك ُسمّيَتِ العَتِيدَةُ الت فيها‬
‫طِيبُ الرجل وَأدْهانُه وقوله عز وجل هذا ما َلدَيّ عَتِيدٌ ف رفعها ثلثة أوجه عند النحويي‬
‫أَحدها أَنه على إِضمار التكرير كأَنه قال هذا ما لدي هذا عتيد ويوز أَن ترفعه على أَنه خب‬
‫بعد خب كما تقول هذا حلو حامض فيكون العن هذا شيء لديّ عتيد ويوز أَن يكون بإِضمار‬
‫هو كأَنه قال هذا ما لديّ هو عتيد يعن ما كتبه من عمله حاضر عندي وقال بعضهم قريب‬
‫والعَتادُ ال ُعدّةُ والمع َأعِْتدَ ٌة وعُُتدٌ قال الليث والعتاد الشيء الذي ُت ِعدّه َلمْرٍ ما وتُهَيّئُه له يقال‬
‫أَخذ للَمر ُعدّتَه وعَتادَه أَي ُأهْبَتَه وآلته وف حديث صفته عليه السلم لكل حالٍ عنده عَتادٌ‬
‫صلُحُ لكلّ ما يقع من الُمور ويقال إِنّ ال ُعدّةَ إِنا هي العُ ْتدَةُ وَأ َعدّ ُي ِعدّ إِنا هو َأعَْتدَ ُيعِْتدُ‬
‫أَي ما َي ْ‬
‫ولكن أُدغمت التاء ف الدال قال وأَنكر الخرون فقالوا اشتقاق َأ َعدّ من عي ودالي لَنم‬
‫يقولون أَعددناه فيظهرون الدالي وأَنشد َأ ْعدَ ْدتُ للحَ ْربِ صارما َذكَرا مُجَ ّربَ الوقْع غيَ ذي‬
‫عَتَبِ ول يقل َأ ْعَت ْدتُ قال الَزهري وجائز أَن يكون عََتدَ بِناءً على ِحدَةٍ و َعدّ بناء مضاعفا قال‬
‫وهذا هو الَصوب عندي وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم َندَب الناسَ إِل الصّدقةِ‬
‫فقيل له قد مَنَعَ خالدُ بنُ الوليدِ والعباسُ َعمّ النب صلى ال عليه وسلم فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم َأمّا خالد فإِنم َيظْلِمون خالدا إِنّ خالدا جَعَل رقيقَه وَأعُْتدَه حُبُسا ف سبيل ال‬
‫وأَما العباس فإِنا عليه ومثلُها معها ا َلعُْتدُ جع قلة للعَتاد وهو ما أَعدّه الرجل من السلح‬
‫والدواب وآلة الرب للجهاد ويمع على َأعِْت َدةٍ أَيضا وف رواية أَنه احْتَبَسَ أَدْرا َعهُ وَأعْتادَه‬
‫قال الدارقطن قال أَحد بن حنبل قال علي بن حفص وَأعْتادَه وأَخطأَ فيه وصحّف وإِنا هو‬
‫َأعُْتدَه وجاء ف رواية َأعُْبدَه بالباء الوحدة جع قلة للعبد وف معن الديث قولن أَحدها انه‬
‫كان قد طولب بالزكاة عن أَثان الدروع وا َلعُْتدِ على معن أَنا كانت عنده للتجارة فأَخبهم‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَنه ل زكاة عليه فيها وأَنه قد جعلها حُبسا ف سبيل ال والثان أَن‬
‫يكون اعتذر لالد ودافع عنه يقول إِذا كان خالد قد جعل أَدراعه وأَعتاده ف سبيل ال تبعا‬
 ‫وتقربا إِل ال وهو غي واجب عليه فكيف يستجيز منع الصدقة الواجبة عليه ؟ وفرس عََتدٌ‬
‫جرْيِ ليس فيه اضطِرابٌ ول‬
‫وعَِتدٌ بفتح التاء وكسرها شديد تامّ اللق سريع الوثبة مُ َعدّ لل َ‬
‫ل ْعفِيّ‬
‫رَخاوَةٌ وقيل هو العتيد الاضر ا ُلعَدّ للركوب الذكر والُنثى فيهما سواء قال الَ ْشعَرُ ا ُ‬
‫جنّب‬
‫صيَت َي ْعدُو با عََتِدٌ وَأَى وقال سلمة بن جندل بِكُلّ مُ َ‬
‫راحُوا بَصائِ ُرهُم على أَكتا ِف ِهمْ وَب ِ‬
‫كالسّيدِ نَ ْهدٍ وكلّ طُواَلةٍ عََتِدٍ نِزاقِ ومثله رجل سَِبطٌ وسَبَطٌ وشعَرٌ رَجِلٌ ورَجَلٌ وَثغْرٌ رَتِلٌ ورَتَلٌ‬
‫لدْيُ الذي استَكْ َرشَ وقيل هو الذي بلغ السّفادَ وقيل هو الذي أَ ْجذَعَ‬
‫أَي ُمفَلّج والعَتُودُ ا َ‬
‫والعَتُودُ من أَولد ا َلعَز ما رَعى وقَوِيَ وأَتى عليه َحوْل وف حديث الُضحية وقد بقي عندي‬
‫عَتُودٌ وف حديث عمر وذكَرَ سِياسََتهُ فقال وََأضُمّ العَتُودَ أَي أَرُدّه إِذا َندّ وشَرَدَ والمع َأعِْتدَةٌ‬
‫و ِعدّانٌ وأَصله عِتْدانٌ إِل أَنه أُدغم وأَنشد أَبو زيد واذْكُرْ غُداَنةَ ِعدّانا مُزَّن َمةً من الََب ّلقِ تُبْن‬
‫حنُ والعَتادُ العُسّ‬
‫ح وهو العَسْفُ والصّ ْ‬
‫َحوْلا الصَّي ُر وهو العَريضُ أَيضا ابن الَعراب العَتادُ ال َق َد ُ‬
‫من الَثل عن أَب حنيفة قال الوهري وربا َس ّموُا ال َق َدحَ الضّخْم عَتادا وأَنشد أَبو عمرو فكُلْ‬
‫هَنِيّا ث ل تُ َزمّلِ وا ْدعُ هُديتَ ِبعَتادٍ جُنْبُلِ قال شر أَنشد ابن عدنان وذكر أَن أَعرابيّا ِمنْ بَ ْلعَنَْبرِ‬
‫أَنشده هذه الُرجوزة يا حزُ هل شَِبعْتَ من هذا الَبَطْ ؟‬
‫( * « البط » كذا بالصل ) ؟ أَو أَنتَ ف َشكّ فهذا مُنَْت َفدْ صَقْبٌ جَسِيمٌ وشَديدُ ا ُلعَْت َمدْ َيعْلُو‬
‫حةُ وعَتائِد‬
‫سدْرَة أَو الطّلْ َ‬
‫به كلّ عَتُودٍ ذاتِ وَدْ عرُوقُها ف البحر َترْمي بالزَّبدْ قال العَتُودُ ال ّ‬
‫موضع وذهب سيبويه إِل أَنه رباعي وعَتَْي ٌد وعِ ْتوَدٌ واد أَو موضع قال ابن جن عَ ْتَيدٌ مصنوع‬
‫َكصَ ْهَي ٍد وعِ ْتوَدٌ ُدوَْيّبةٌ مثل با سيبويه وفسرها السياف َوعَ ْتوَدٌ على بِناء جَهْورٍ‬
‫( * قوله « على بناء جهور » ف العجم لياقوت وقال العمران عتود بفتح أوله واد قال ويروى‬
‫بكسر العي قال ابن مقبل جلوسا به الشعب الطوال كأَنم ) َمأْ َسدَةٌ قال ابن مقبل جُلوسا به‬
‫شمّ العِجافُ كأَنّه أُسودٌ بِتَ ْرجٍ أَو أُسودٌ َبعَ ْتوَدا وعِ ْتوَدٌ اسم واد وليس ف الكلم ِف ْعوَلٌ غيه‬
‫ال ّ‬
‫وغي خِ ْر َوعٍ‬

‫( ‪)3/275‬‬

‫( عتبد ) عُتاِب ٌد موضع‬

‫( ‪)3/281‬‬
 ‫جدَة قال صخر الغيّ يصف اليل َفأَرْسَلُو ُهنّ يَهَْتلِ ْكنِ بم‬
‫جدُ الغِرْبانُ الواحدة عَ َ‬
‫( عجد ) العَ َ‬
‫جدُ حَبّ العِنَبِ وقيل حبّ الزبيب وقيل‬
‫جدُ والعُنْ ُ‬
‫جدُ الزّبيبُ والعُ ْ‬
‫جدُ والعُ ْ‬
‫شَطْرَ سَوامٍ كأَنا العَ َ‬
‫هو أَرْ َدؤُه وقيل هو َثمَرٌ يشبهه وليس به‬

‫( ‪)3/281‬‬

‫( عجرد ) العَجْرَدُ والعُجارِدُ ذَكَرُ الرجل وف التهذيب الذكر من غي تصيص وأَنشد شر‬
‫فَشامَ ف َومّاحِ َسلْمى العَجْرَدا وا ُلعَجْرِدُ العُرْيانُ قال شر هو بكسر الراء‬
‫جرَ ٍد منه مأْخوذ وشجر‬
‫( * قوله « هو بكسر الراء » ف القاموس الفتح أيضا ) وكأَنّ اسم عَ ْ‬
‫عَجْ َر ٌد ومُعَجْ ِردٌ عا ٍر من ورقه والعَجْرَدُ الفيف السريع وعَجْرَدٌ اسم رجل من الَرُوريّة‬
‫جرَدُ الغليظ الشديد وناقة عجرد منه ومنه سي‬
‫والعَجْرَ ِديّة من الرورية ضَرْب ينسبون إِليه والعَ ْ‬
‫جرَدٍ الوهري العَجا ِردَةُ صنف من الوارج أَصحاب عبدالكري بن العَجْرَدِ‬
‫َحمّادُ عَ ْ‬

‫( ‪)3/281‬‬

‫( عجلد ) لََبنٌ ُعجَ ِلدٌ َكعُجَ ِلطٍ والعُجاِلدُ والعُجَ ِلدُ اللَّبنُ الاِثرُ‬

‫( ‪)3/281‬‬

‫( عدد ) ال َعدّ إِحْصاءُ الشيءِ َعدّه َي ُعدّه َعدّا وَتعْدادا و َعدّةً و َعدّدَه وال َعدَدُ ف قوله تعال‬
‫وأَ ْحصَى كلّ شيءٍ َعدَدا له معنيان يكون أَحصى كل شيء معدودا فيكون نصبه على الال‬
‫يقال عددت الدراهم عدّا وما ُعدّ فهو َمعْدود و َعدَد كما يقال نفضت ثر الشجر َنفْضا‬
‫والَ ْنفُوضُ َنفَضٌ ويكون معن قوله أَحصى كل شيء عددا أَي إِحصاء فأَقام عددا مقام الِحصاء‬
‫حصِيه لكثرته‬
‫ضلَه علينا أَي ل ُن ْ‬
‫لَنه بعناه والسم العدد والعديد وف حديث لقمان ول َن ُعدّ َف ْ‬
‫وقيل ل نعتده علينا مِّنةً له وف الديث أَن رجلً سئل عن القيامة مت تكون فقال إِذا تكاملت‬
‫ال ِعدّتان قيل ها ِعدّةُ أَهل النة و ِعدّةُ أَهلِ النار أَي إِذا تكاملت عند ال برجوعهم إِليه قامت‬
‫القيامة وحكى اللحيان َعدّه مَ َعدّا وأَنشد ل َت ْعدِلِين ِبظُ ُربّ َج ْعدِ كَزّ ال ُقصَيْرى مُقْرِفِ ا َل َعدّ‬
‫( * قوله « ل تعدلين » بالدال الهملة ومثله ف الصحاح وشرح القاموس أي ل تسوّين‬
‫وتقدم ف ج ع د ل تعذلين بذال معجمة من العذل اللوم فاتبعنا الؤلف ف الحلي وان كان‬
‫الظاهر ما هنا )‬
‫قوله مقرف العد أَي ما ُعدّ من آبائه قال ابن سيده وعندي أَن ا َل َعدّ هنا الَنْبُ لَنه قد قال كز‬
‫القصيى والقصيى ُعضْو فمقابلة العضو بالعضو خي من مقابلته بال ِعدّة وقوله عز وجل ومَن‬
‫كان مَريضا أَو على َسفَرٍ َف ِعدّة من أَيام أُخَر أَي فأَفطر فَعليه كذا فاكتفى بالسبب الذي هو‬
‫قوله فعدة من أَيام أُخر عن السبب الذي هو الِفطار وحكى اللحيان أَيضا عن العرب عددت‬
‫الدراهم أَفرادا َووِحادا وَأ ْعدَدْت الدراهم أَفرادا ووِحادا ث قال ل أَدري أَمن العدد أَم من‬
‫العدة فشكه ف ذلك يدل على أَن أَعددت لغة ف عددت ول أَعرفها وقول أَب ذؤيب َردَدْنا‬
‫إِل مَوْل بَنِيها َفَأصْبَحَتْ ُي َعدّ با وَسْطَ النّساءِ الَرامِل إِنا أَراد ُت َعدّ َف َعدّاه بالباء لَنه ف معن‬
‫احُْتسِبَ با وال َعدَ ُد مقدار ما ُي َعدّ ومَبْلغُه والمع أَعداد وكذلك ال ِعدّةُ وقيل ال ِعدّةُ مصدر كال َعدّ‬
‫وال ِعدّةُ أَيضا الماعة َقلّتْ أَو كَثُ َرتْ تقول رأَيت ِعدّةَ رجالٍ و ِعدّةَ نساءٍ وأَنْفذْتُ ِعدّةَ ُكتُبٍ‬
‫أَي جاعة كتب والعديدُ الكثرة وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها ف ال ِعدّة جاؤوا به‬
‫على هذا الثال لَنه منصرفٌ إِل جِنْسِ العَديل فهو من باب ال َكمِيعِ والنّزيعِ ابن الَعراب يقال‬
‫هذا عِدادُه و ِعدّه وِندّهُ ونَديدُه وِبدّه وبَديدُه وسِّيهُ وزِنُه وزَنُه وحَ ْيدُه وحِيدُه وعَفْرُه وغَفْرُه‬
‫ودَنّه ( قوله « وزنه وزنه وعفره وغفره ودنه » كذا بالصل مضبوطا ول ندها بعن مثل فيما‬
‫بأيدينا من كتب اللغة ما عدا شرح القاموس فإنه ناقل من نسخة اللسان الت بأيدينا ) أَي مِثْلُه‬
‫وقِرْنُه والمع ا َلعْدادُ والَبْدادُ والعَدائدُ النّظَراءُ واحدُهم عَديدٌ ويقال ما َأكْثَرَ عَديدَ بن فلن‬
‫صوْن كثرة كما ل ُيحْصى الَصى والثّرى أَي‬
‫ح َ‬
‫وبنو فلن عَديدُ الَصى والثّرى إِذا كانوا ل ُي ْ‬
‫هم بعدد هذين الكثيين وهم َيتَعادّونَ ويََت َعدّدُونَ على َعدَدِ كذا أَي يزيدون عليه ف ال َعدَد‬
‫وقيل يََت َعدّدُونَ عليه يَزيدون عليه ف العدد وَيَتعَادّون إِذا اشتركوا فيما يُعادّ به بعضهم بعضا‬
‫من الَكارِم وف التنيل واذكروا ال ف أَيام معدوداتٍ وف الديث فَيَتعادّ بنو الُم كانوا مائةً‬
‫فل يدون َبقِيَ منهم إِل الرجل الوا ِحدَ أَي َي ُعدّ بعضُهم بعضا وف حديث أَنس إِن وَلدِي‬
‫لَيَتعَادّون مائة أَو يزيدون عليها قال وكذلك يَتَعدّدون والَيام العدودات أَيامُ التشريق وهي‬
‫ثلثة بعد يوم النحر وأَما الَيام العلوماتُ فعشر ذي الِجة ُعرّفَتْ تلك بالتقليل لَنا ثلثة‬
‫وعُرّفَتْ هذه بالشّهْرة لَنا عشرة وإِنا قُلّلَ بعدودة لَنا نقيض قولك ل تصى كثرة ومنه‬
‫وشَ َروْهُ بَِث َمنٍ بَخْسٍ دَرا ِه َم معدودة أَي قليلة قال الزجاج كل عدد قل أَو كثر فهو معدود‬
‫ولكن معدودات أَدل على القِلّة لَن كل قليل يمع بالَلف والتاء نو دُ َريْهِماتٍ و َحمّاماتٍ‬
‫وقد يوز أَن تقع الَلف والتاء للتكثي والعِدّ الكَثْ َرةُ يقال إِنم لذو ِعدّ وقِ ْبصٍ وف الديث‬
‫خ ُرجُ جَيْشٌ من الشرق آدَى شيءٍ وَأ َعدّه أَي َأكْثَرُه ِعدّةً وأََتمّه وأَ َشدّه استعدادا و َعدَ ْدتُ من‬
‫يَ ْ‬
‫الَفعال التعدية إِل مفعولي بعد اعتقاد حذف الوسيط يقولون عددتك الالَ وعددت لك الال‬
‫قال الفارسي عددتك وعددت لك ول يذكر الال وعا ّدهُم الشيءُ تَساهَموه بينهم فساواهم‬
‫وهم يَتَعادّون إِذا اشتركوا فيما يُعادّ فيه بعضهم بعضا من مكا ِرمَ أَو غي ذلك من الَشياء كلها‬
‫صصُ ف قول لبيد َت ِطيُ‬
‫ل َ‬
‫صةُ والعِدادُ ا ِ‬
‫ل ّ‬
‫سمُ والِياثُ ابن الَعراب ال َعدِيدَةُ ا ِ‬
‫والعدائدُ الالُ ا ُلقْتَ َ‬
‫عَدائدُ الَشْراكِ َشفْعا َووِتْرا والزّعا َمةُ للغُلم يعن من َي ُعدّه ف الياث ويقال هو من ِعدّةِ الال‬
‫وقد فسره ابن الَعراب فقال العَدائد الالُ والياثُ والَشْراكُ الشّرِكةُ يعن ابن الَعراب‬
‫بالشّرِكة جعَ شَريكٍ أَي يقتسمونا بينهم شَفْعا َووِتْرا سهمي سهمي وسهما سهما فيقول‬
‫تذهب هذه الَنصباء على الدهر وتبقى الرياسة للولد وقول أَب عبيد العَدائدُ من َي ُعدّه ف‬
‫الياث خطأٌ وقول أَب دواد ف صفة الفرس و ِطمِرّةٍ كَهِراوةِ ا َلعْ زَابِ ليسَ لا عَدائدْ فسره‬
‫ثعلب فقال شبهها بعصا السافر لَنا ملساء فكَأنّ العدائد هنا ال ُع َقدُ وإِن كان هو ل يفسرها‬
‫وقال الَزهري معناه ليس لا نظائر وف التهذيب العدائد الذين يُعادّ بعضهم بعضا ف الياث‬
‫وفلنٌ َعدِيدُ بن فلن أَي ُيعَدّ فيهم و َعدّه فاعَْتدّ أَي صار معدودا واعُْتدّ به وعِدادُ فلن ف بن‬
‫فلن أَي أَنه ُيعَدّ معهم ف ديوانم وُي َعدّ منهم ف الديوان وفلن ف عِدادِ أَهل الي أَي ُي َعدّ‬
‫منهم والعِدادُ والبِدادُ النا َهدَة يقال فلنٌ ِعدّ فلن وِبدّه أَي قِرْنُه والمع َأعْدادٌ وأَبْدادٌ وال َعدِيدُ‬
‫الذي ُي َعدّ من أَهلك وليس معهم قال ابن شيل يقال أَتيت فلنا ف يوم عِدادٍ أَي يوم جعة أَو‬
‫فطر أَو عيد والعرب تقول ما يأْتينا فلن إِل عِدادَ ال َقمَرِ الثريا وإِل قِرانَ القمرِ الثريا أَي ما‬
‫يأْتينا ف السنة إِل مرة واحدة أَنشد أَبو اليثم لُسَ ْيدِ بنِ الُلحِل إِذا ما قا َرنَ ال َقمَرُ الثّرَيّا لِثَالَِثةٍ‬
‫فقد َذهَبَ الشّتاءُ قال أَبو اليثم وإِنا يقارنُ القمرُ الثريا ليلةً ثالثةً من اللل وذلك أَول الربيع‬
‫وآخر الشتاء ويقال ما أَلقاه إِل ِعدّة الثريا القمرَ وإِل عِدادَ الثريا القمرَ وإِل عدادَ الثريا من‬
‫القمر أَي إِل مَرّةً ف السنة وقيل ف ِعدّةِ نزول القمر الثريا وقيل هي ليلة ف كل شهر يلتقي‬
‫فيها الثريا والقمر وف الصحاح وذلك أَن القمر ينل الثريا ف كل شهر مرة قال ابن بري‬
‫صوابه أَن يقول لَن القمر يقارن الثريا ف كل سنة مرة وذلك ف خسة أَيام من آذار وعلى‬
‫ذلك قول أُسيد بن اللحل إِذا ما قارن القمر الثريا البيت وقال كثي َف َدعْ عَ ْنكَ ُس ْعدَى إِنا‬
‫سعِفُ النوى قِرانَ الثّرَيّا مَرّةً ثّ َتأْفُِلُ رأَيت بط القاضي شس الدين أَحد بن خلكان هذا‬
‫تُ ْ‬
‫الذي استدركه الشيخ على الوهري ل يرد عليه لَنه قال إِن القمر ينل الثريا ف كل شهر‬
‫مرة وهذا كلم صحيح لَن القمر يقطع الفلك ف كل شهر مرة ويكون كل ليلة ف منلة‬
‫والثريا من جلة النازل فيكون القمر فيها ف الشهر مرة وما تعرض الوهري للمقارنة حت‬
‫يقول الشيخ صوابه كذا وكذا ويقال فلن إِنا يأْت أَهلَه ال ِعدّ َة وهي من العِدادِ أَي يأْت أَهله ف‬
‫الشهر والشهرين ويقال به مرضٌ عِدادٌ وهو أَن َي َدعَه زمانا ث يعاوده وقد عادّه مُعادّة وعِدادا‬
‫وكذلك السليم والجنون كأَنّ اشتقاقه من الساب من قِبَل عدد الشهور والَيام أَي أَن الوجع‬
‫كأَنه َي ُعدّ ما يضي من السنة فإِذا تت عاود اللدوغَ والعِدادُ اهتياجُ وجع اللديغ وذلك إِذا‬
‫تت له سنة مذ يوم ُلدِغَ هاج به الَل وال ِعدَدُ مقصور منه وقد جاء ذلك ف ضرورة الشعر يقال‬
‫عادّتُه اللسعة إِذا أَتته ِلعِدادٍ وف الديث ما زالت أُ ْك َلةُ َخيْبَرَ تُعادّن فهذا أَوانُ قَ َطعَتْ أَبْهَري‬
 ‫أَي تراجعن ويعاودن َأَلمُ ُسمّها ف أَوقاتٍ معلومة قال الشاعر يُلقي ِمنْ َتذَكّ ِر آلِ سَ ْلمَى كما‬
‫يَ ْلقَى السّلِيمُ ِمنَ العِدادِ وقيل عِدادُ السليم أَن َت ُعدّ له سبعة أَيام فإِن مضت رَ َجوْا له البُ ْر َء وما ل‬
‫تض قيل هو ف عِدادِه ومعن قول النب صلى ال عليه وسلم تُعادّن ُتؤْذين وتراجعن ف‬
‫أَوقاتٍ معلومة ويعاودن َألُ سها كما قال النابغة ف حية لدغت رجلً تُ َط ّلقُهُ حِينا وحِينا تُراجِعُ‬
‫ويقال به عِدادٌ من أََلمٍ أَي يعاوده ف أَوقات معلومة وعِدادُ المى وقتها العروفُ الذي ل يكادُ‬
‫لمّى الغِبّ والرّبْعِ وكذلك‬
‫خطِيئُه و َعمّ بعضُهم بالعِدا ِد فقال هو الشيءُ يأْتيك لوقته مثل ا ُ‬
‫يُ ْ‬
‫السمّ الذي َيقْتُلُ ِلوَقْتٍ وأَصله من ال َعدَدِ كما تقدم أَبو زيد يقال انقضت ِعدّةُ الرجل إِذا‬
‫انقضى أَ َجلُه و َج ْمعُها ال ِعدَدُ ومثله انقضت مُدّتُه وجعها ا ُلدَدُ ابن الَعراب قال قالت امرأَة‬
‫ورأَت رجلً كانت عَ ِهدَتْه شابّا جَلْدا أيَن شَبابُك وجَ َلدُك ؟ فقال من طال َأ َمدُه وكَثُر وَلدُه‬
‫ورَقّ َعدَدُه ذهب َج َلدُه قوله رق عدده أَي سِنُوه الت ِبعَدّها ذهب َأكْثَرُ سِنّه وقَلّ ما بقي فكان‬
‫عنده رقيقا وأَما قول ا ُلذَلِيّ ف العِدادِ هل أَنتِ عارِ َفةُ العِدادِ فَُت ْقصِرِي ؟ فمعناه هل تعرفي‬
‫جتَمع فيه للنياحة عليه فهو‬
‫وقت وفات ؟ وقال ابن السكيت إِذا كان لَهل اليت يوم أَو ليلة يُ ْ‬
‫عِدادٌ لم و ِعدّةُ الرأَة أَيام قُروئها و ِعدّتُها أَيضا أَيام إِحدادها على بعلها وإِمساكها عن الزينة‬
‫شهورا كان أَو أَقراء أَو وضع حل حلته من زوجها وقد اعَتدّت الرأَة ِعدّتا من وفاة زوجها أَو‬
‫طلقه إِياها وجعُ ِعدّتِها ِعدَدٌ وأَصل ذلك كله من ال َعدّ وقد انقضت ِعدّتُها وف الديث ل تكن‬
‫للمطلقة ِعدّةٌ فأَنزل ال تعال ال ِعدّة للطلق و ِعدّةُ الرأَة الطلقة والَُتوَفّى َزوْجُها هي ما َت ُعدّه من‬
‫أَيام أَقرائها أَو أَيام حلها أَو أَربعة أَشهر وعشر ليال وف حديث النخعي إِذا دخلت ِعدّةٌ ف ِعدّةٍ‬
‫أَجزأَت إِحداها يريد إِذا لزمت الرأَة ِعدّتان من رجل واحد ف حال واحدة كفت إِحداها عن‬
‫الُخرى كمن طلق امرأَته ثلثا ث مات وهي ف عدتا فإِنا تعتد أَقصى العدتي وخالفه غيه ف‬
‫هذا وكمن مات وزوجته حامل فوضعت قبل انقضاء عدة الوفاة فإِن عدتا تنقضي بالوضع‬
‫عند الَكثر وف التنيل فما لكم عليهن من ِعدّةٍ َتعَْتدّونَها فأَما قراءة من قرأَ َتعَْتدُونَها فمن باب‬
‫تظنيت وحذف الوسيط أَي تعتدون با وِإعْدادُ الشيء واعتِدادُه واسِْتعْدادُه وَتعْدادُه إِحْضارُه‬
‫قال ثعلب يقال ا ْسَت ْعدَدْتُ للمسائل وَت َعدّ ْدتُ واسم ذلك ال ُعدّة يقال كونوا على ُعدّة فأَما‬
‫قراءةُ من قرأَ ولو أَرادوا الروج َل َعدّوا له ُعدّهُ فعلى حذف علمة التأْنيث وإِقامة هاء الضمي‬
‫مُقامها لَنما مشتركتان ف أَنما جزئيتان وال ُعدّةُ ما أَعددته لوادث الدهر من الال والسلح‬
‫يقال أَخذ للَمر ُعدّتَه وعَتادَه بعنً قال الَخفش ومنه قوله تعال جع مالً و َعدّدَه ويقال جعله‬
‫ذا َعدَدٍ وال ُعدّةُ ما ُأ ِعدّ لَمر يدث مثل ا ُلهَْبةِ يقال َأ ْعدَ ْدتُ للَمر ُعدّتَه وَأ َعدّه لَمر كذا هّيأَه‬
‫له والستعداد للَمر التّهَّيؤُ له وأَما قوله تعال وَأعَْت َدتْ ُلنّ مُتّ َكأً فإِنه إِن كان كما ذهب إِليه‬
‫قوم من أَنه غُيّرَ بالِبْدالِ كراهيةَ الثلي كما ُيفَرّ منها إِل الِدغام فهو من هذا الباب وإِن كان‬
‫من العَتادِ فظاهر أَنه ليس منه ومذهب الفارسي أَنه على الِبدال قال ابن دريد وال ُعدّةُ من‬
 ‫السلح ما ا ْعَتدَدْتَه خص به السلح لفظا فل أَدري أَخصه ف العن أَم ل وف الديث أَن‬
‫أَبيض بن حال الازن قدم على النب صلى ال عليه وسلم فاسَْتقْ َطعَهُ ا ِللْحَ الذي ِب َمأْ ِربَ فأَقطعه‬
‫إِياه فلما ول قال رجل يا رسول ال أَتدري ما أَقطعته ؟ إِنا أَقطعت له الاءَ ال ِعدّ قال فرَجَعه منه‬
‫قال ابن الظفر ال ِعدّ موضع يتخذه الناس يتمع فيه ماء كثي والمع ا َلعْدادُ ث قال ال ِعدّ ما‬
‫ج َمعُ وُي َعدّ قال الَزهري غلط الليث ف تفسي ال ِعدّ ول يعرفه قال الَصمعي الاء ال ِعدّ الدائم‬
‫يُ ْ‬
‫الذي له مادة ل انقطاع لا مثل ماء العي وماء البئر وجعُ ال ِعدّ َأعْدادٌ وف الديث نزلوا َأعْدادَ‬
‫ل َديْبَِيةِ أَي ذَوات الادة كالعيون والبار قال ذو الرمة يذكر امرأَة حضرت ماء ِعدّا َب ْعدَما‬
‫مياه ا ُ‬
‫ظ فقال َدعَتْ مَّيةَ ا َلعْدادُ واسْتَ ْبدَلَتْ بِها خَناطِي ُل آجالٍ مِنَ العِيِ‬
‫نَشّتْ مياهُ الغُدْرانِ ف القَيْ ِ‬
‫ُخذّلُ استبدلت با يعن منازلا الت ظعنت عنها حاضرة أَعداد الياه فخالفتها إِليها الوحش‬
‫وأَقامت ف منازلا وهذا استعارة كما قال ولقدْ هََبطْتُ الوَادِيَ ْينِ َووَادِيا َي ْدعُو الَنِيسَ با‬
‫ال َغضِيضُ الَبْ َكمُ وقيل ال ِع ّد ماء الَرض الغَزِيرُ وقيل ال ِعدّ ما نبع من الَرض والكَرَعُ ما نزل من‬
‫خشِيّ مَتاِلفُها دَْيمُومَةٍ‬
‫السماء وقيل ال ِعدّ الاءُ القدي الذي ل يَنَْت ِزحُ قال الراعي ف كلّ غَبْراءَ مَ ْ‬
‫ما با ِعدّ ول َث َمدُ قال ابن بري صوابه خفض ديومة لَنه نعت لغباء ويروى َجدّاءَ بدل غباء‬
‫والداء الت ل ماء با وكذلك الديومة وال ِعدّ القدية من الرّكايا وهو من قولم حَسَبٌ ِعدّ‬
‫قَديٌ قال ابن دريد هو مشتق من ال ِعدّ الذي هو الاء القدي الذي ل ينتزح هذا الذي جرت‬
‫حذّقِيَ حَسَبٌ ِعدّ كثي تشبيها بالاء الكثي وهذا غي‬
‫العادة به ف العبارة عنه وقال بعضُ ا ُلتَ َ‬
‫قوي وأَن يكون ال ِعدّ ال َقدِيَ أَشَْبهُ قال الشاعر َفوَرَ َدتْ ِعدّا من ا َلعْدادِ أَق َدمَ ِمنْ عادٍ و َق ْومِ عادِ‬
‫لسَبُ ال ِعدّ قال أَبو عدنان‬
‫وقال الطيئة أَتتْ آلَ َشمّاسِ بنِ لْيٍ وإِنا َأتَتْ ُهمْ با الَحلمُ وا َ‬
‫سأَلت أَبا عبيدة عن الاءِ ال ِعدّ فقال ل الاءُ ال ِعدّ بلغة تيم الكثي قال وهو بلغة بكر بن وائل‬
‫الاءُ القليل قال بنو تيم يقولون الاءُ العِدّ مثلُ كا ِظ َمةٍ جاهِلِيّ إِسلمِيّ ل ينح قط وقالت ل‬
‫الكُلبِّيةُ الاءُ ال ِعدّ الرّكِيّ يقال َأ ِمنَ العِدّ هذا َأمْ ِمنْ ماءِ السماءِ ؟ وأَنشدتن وماءٍ لَيْسَ ِمنْ ِعدّ‬
‫الرّكايا ول َجلْبِ السماءِ قدِ ا ْسَتقَيْتُ وقالت ماءُ كلّ َركِّيةٍ ِعدّ قَلّ أَو َكثُرَ و ِعدّانُ الشّبابِ‬
‫والُ ْلكِ َأوّلُهما وأَفضلهما قال العجاج ول على ِعدّانِ مُ ْلكٍ مُحَْتضَرْ وال ِعدّانُ الزّمانُ والعَ ْهدُ قال‬
‫الفرزدق ياطب مسكينا الدارمي وكان قد رثى زياد بن أَبيه فقال َأمِسْكِيُ َأبْكَى ال ّلهُ عَيَْنكَ إِنا‬
‫حدّرَا أَقولُ له لّا أَتان َنعِّيهُ به ل ِبظَبْيٍ بالصّرِ َيةِ َأ ْعفَرَا أَتَبْكِي امْرأً من‬
‫جرى ف ضَللٍ َدمْعُها َفتَ َ‬
‫آلِ مَيْسانَ كافِرا كَكِسرى على ِعدّانِه أَو َكقَ ْيصَرا ؟ قوله به ل بظب يريد به الَلَ َكةُ فحذف‬
‫البتدَأ معناه أَوقع ال به اللكة ل بن يهمن أَمره قال وهو من ال ُعدّة كأَنه ُأ ِع ّد وهُيّئَ وأَنا على‬
‫ِعدّانِ ذلك أَي حينه وإِبّانِه عن ابن الَعراب وكان ذلك على َعدّانِ فلن و ِعدّانِه أَي على‬
‫عهده وزمانه وأَورده الَزهري ف َعدَنَ أَيضا وجئت على ِعدّانِ َتفْعَلُ ذلك و َعدّان َتفْعَلُ ذلك‬
‫أَي حينه ويقال كان ذلك ف ِعدّانِ شبابه و ِعدّانِ مُلْكِه وهو أَفضله وأَكثره قال واشتقاقه من‬
 ‫أَن ذلك كان مُهَّيأً مُ َعدّا وعِدادُ القوس صوتا ورَنِينُها وهو صوت الوتر قال صخر الغيّ‬
‫حةٍ مِنْ ِقسِيّ زا َرةَ َحمْ راءَ هَتُوفٍ عِدادُها غَ ِردُ وال ُعدّ بَثرٌ يكون ف الوجه عن ابن جن‬
‫و َسمْ َ‬
‫وقيل ال ُعدّ وال ُعدّةُ الَبثْرُ يرج على وجوه الِلح يقال قد اسْتَ ْكمَتَ ال ُعدّ فاقَْبحْه أَي ابَْيضّ رأْسه‬
‫حهُ قال والقَبْحُ بالباء الكَسْرُ ابن الَعراب ال َع ْد َعدَةُ العَجَ َلةُ‬
‫ضخْه حت َت ْمسَحَ عنه قَ ْي َ‬
‫من القَيْح فا ْف َ‬
‫و َع ْد َعدَ ف الشي وغيه َع ْد َعدَةً أَسرع ويوم العِدادِ يوم العطاء قال عتبة بن الوعل وقائِ َلةٍ يومَ‬
‫العِدادِ لبعلها أَرى عُ ْتَبةَ بنَ ال َوعْلِ َب ْعدِي َتغَيّرا قال والعِدادُ يومُ العَطاءِ والعِدادُ يومُ العَرْض‬
‫وأَنشد شر لَهْم بنِ سَبَلٍ مِنَ البيضِ العَقَائِلِ ل ُيقَصّرْ با الباءُ ف َي ْومِ العِدادِ قال شر أَراد يومَ‬
‫الفَخَارِ ومُعادّة بعضِهم بعضا ويقال بالرجل عِدادٌ أَي مَسّ من جنون وقيده الَزهري فقال هو‬
‫شِبهُ النونِ يأْخذُ الِنسانَ ف أَوقاتٍ مَعلومة أَبو زيد يقال للبغل إِذا زجرته َع ْد َعدْ قال و َعدَسْ‬
‫مثلُه وال َع ْدعَدةُ صوتُ القطا وكأَنه حكاية قال طرفة أَرى الوتَ َأعْدادَ الّنفُوسِ ول أَرى َبعِيدا‬
‫غَدا ما أَقْ َربَ اليومَ مِن َغدِ يقول لكل إِنسان مِيَتةٌ فإِذا ذهبت النفوس ذهبت مِيَتُهُم كلها وأَما‬
‫سمَع با ُلعَيدِيّ خيٌ من أَن تراه وهو‬
‫ال ِعدّانُ جع العتُودِ فقد تقدّم ف موضعه وف الثل أَنْ تَ ْ‬
‫تصغي َم َعدّيّ مَنْسوب إِل مَ َعدّ وإِنا خففت الدال استثقالً للجمع بي الشديدتي مع ياء‬
‫التصغي ُيضْرَب للرجُل الذي له صيتٌ وذِكْرٌ ف الناس فإِذا رأَيته ازدريتَ مَرآتَه وقال ابن‬
‫السكيت تسمع بالعيدي ل َأنْ تراهُ وكأَن تأْويلَه تأْويل أَمرٍ كأَنه ا ْسمَعْ به ول تَرَه وا َل َعدّانِ‬
‫ج و َمعَدّ أَبو العرب وهو مَ َعدّ بنُ َعدْنانَ وكان سيبويه يقول اليم من نفس‬
‫موضعُ دَفّتَي السّ ْر ِ‬
‫الكلمة لقولم َت َمعْدَدَ ِلقِلّة َت َمفْعَلَ ف الكلم وقد خولِفَ فيه وَت َم ْعدَدَ الرجلُ أَي تزَيّا بِزيّهم أَو‬
‫شوْشِنُوا وَت َم ْعدَدُوا قال أَبو‬
‫انتسب إِليهم أَو َتصَبّرَ على عَيْش مَ َعدّ وقال عمر رضي ال عنه اخْ َ‬
‫ظ ومنه قيل للغلم إِذا شبّ وغلُظ قد َت َم ْعدَدَ قال الراجز رَبّ ْيتُه‬
‫عبيد فيه قولن يقال هو من الغِلَ ِ‬
‫شفٍ وغِلَظ ف العاش‬
‫حت إِذا َت َم ْعدَدا ويقال َت َم ْعدَدوا أَي تشبّهوا بعَيْش مَ َعدّ وكانوا أَهلَ قَ َ‬
‫يقول فكونوا مثلَهم ودعوا التَّنعّمَ وزِيّ العَجم وهكذا هو ف حديث آخر عليكم باللّ ْبسَة‬
‫ا َل َعدّيّة وف الصحاح وأَما قول معن بن أَوس ِقفَا إِنا َأمْسَت قِفارا ومَن با وإِن كان مِن ذي‬
‫وُدّنا قد َت َم ْعدَدَا فإِنه يريد تباعد قال ابن بري صوابه أَن يذكر تعدد ف فصل مَ َعدَ لَن اليم‬
‫أَصلية قال وكذا ذكر سيبويه قولَهم َم َعدّ فقال اليم أَصلية لقولم َت َم ْعدَدَ قال ول يمل على‬
‫َتفْعل مثل َت َمسْكنَ لقلّته ونَزَارَتِه وتعدد ف بيت ابن َأوْس هو من قولم َم َعدَ ف الَرض إِذا أَبعد‬
‫ف الذهاب وسنذكره ف فصل مَ َعدَ مُسَْتوْفًى وعليه قول الراجز أَ ْخشَى عليه طَيّئا وأَ َسدَا‬
‫وخارِبَ ْينِ خَرَبَا ف َم َعدَا أَي َأْب َعدَا ف الذهاب ومعن البيت أَنه يقول لصاحبيه قفا عليها لَنا مَنْزِلُ‬
‫أَحبابِنا وإِن كانت الن خاليةً واسمُ كان مضمرا فيها يعود على مَن وقبل البيت ِقفَا َن ْبكِ ف‬
‫ح َمدَا‬
‫أَطْلل دارٍ تنَكّ َرتْ لَنا َب ْعدَ ِعرْفانٍ تُثابَا وُت ْ‬
‫( ‪)3/281‬‬

‫( عرد ) عَرَدَ النابُ َيعْرُدُ عُرُودا خرج كلّه واشتدّ وانتصب وكذلك النباتُ وكلّ شيءٍ‬
‫مُنَْتصِبٍ شديدٍ َعرْدٌ قال العجاج وعُنُقا عَرْدا ورأْسا مِرْأَسا قال الَصمعي عَرْدا غليظا مِرْأَسا‬
‫ِمصَكّا للرؤوس وعَرَ َدتْ أَنيابُ المل َغلُظَتْ واشتدّت وعَرَدَ الشيءُ َيعْرُدُ عُرُودا غلُظ والعُرُدّ‬
‫والعُرُْندُ الشديدُ من كل شيء نونه بدل من الدال الفراء ُرمْحٌ مِتَلّ ورمح عُرُدّ ووتَرٌ عُرُدّ‬
‫بالضم والتشديد شديدٌ وأَنشد وال َقوْسُ فيها وَتَرٌ عُرُدّ مثِلُ جِران الفِيلِ أَو أَ َشدّ ويروى مثل‬
‫ذراع البكر شَبّه الوَتَرَ بذراع البعي ف َتوَتّرِه وورد هذا أَيضا ف خطبة الجاج والقَوْسُ فيها‬
‫وتَرٌ عُ ُردّ العُرُدّ بالضم والتشديد الشديد من كل شيء ويقال إِنه َلقَويّ شديد ُعرُدّ وحكى‬
‫سيبويه وَتَرٌ عُرُنْد أَي غليظ ونظيه من الكلم تُرُْنجٌ والعَرْدُ َذكَر الِنسان وقيل هو الذكر‬
‫الصّلْبُ الشديد وجعه َأعْراد وقيل العَرْدُ الذكر إِذا انتشر واْتمَهَلّ وصَلُبَ قال الليث العَرْدُ‬
‫الشديد من كل شيء الصّلْبُ النتصبُ يقال إِنه لعَرْدُ مَغْرِزِ العُنُق قال العجاج عَرْدَ التّراقِي‬
‫شوَرا مُ َعقْرَبا وعَرّدَ الرجلُ إِذا َقوِيَ جسمُه بعد الرض وعَرَ َدتِ الشجرةُ تعردُ عُرُودا‬
‫حَ ْ‬
‫جمَتْ نُجُوما َط َلعَتْ وقيل ا ْعوَجّتْ وقال أَبو حنيفة عَ َردَ النبتُ َيعْرُدُ عُرُودا َطلَعَ وارتفع‬
‫ونَ َ‬
‫ص ّعدْن رُقْشا َب ْينَ عُوجٍ كأَنا زِجاجُ‬
‫وقيل خَ َرجَ عن َن ْعمَتِه و ُغضُوضَتِه فاشتدّ قال ذو الرمة ُي َ‬
‫القَنا منها نَجِيمٌ وعارِدُ وف النوادر عَرَدَ الشجرُ وَأعْرَدَ إِذا غَلُظَ وكَُبرَ والعارِدُ ا ُلنْتَِبذُ وأَنشد ابن‬
‫صوّى لا ذا ِكدَْنةٍ جُلعِدا ل يَ ْرعَ با َلصْيافِ إِل فارِدا تَرَى شُؤونَ‬
‫بري لَب ممد الفَ ْقعَسِي َ‬
‫رأْ ِسهِ العَوارِدَا َمضْبورَةً إِل شَبَا حَداِئدَا أَي مُنْتَِبذَةً بعضُها من بعض قال ابن بري وهذا الرجز‬
‫صوّى لا‬
‫أَورده الوهري ترى شؤون رأْسها والصواب شؤون رأْسه لَنه يصف فحلً ومعن َ‬
‫جمَ‬
‫أَي اختار لا فحلً وال ِكدَْنةُ الغِلَظُ والُل ِعدُ الشديدُ الصلْبُ وعَرّدَ الرجل عن ِقرْنِه إِذا أَ ْح َ‬
‫ونَكَلَ والّتعْرِيدُ الفِرارُ وقيل الّتعْرِيدُ سرعةُ الذهاب ف الزية قال الشاعر يذكر هزية أَب َنعَامَة‬
‫الَرُورِيّ لّا اسْتَباحُوا عَ ْبدَ َربّ عَرّ َدتْ بأَب َنعَا َمةَ ُأمّ رَأْلٍ خَ ْيفَقُ وعَرّدَ الرجلُ َتعْرِيدا أَي فَرّ‬
‫وعَرِدَ الرجلُ إِذا هَ َربَ وف قصيد كعب ضَ ْربٌ إِذا عَرّدَ السّودُ التّنابيلُ أَي َفرّوا وَأعْ َرضُوا‬
‫ويروى بالغي العجمة من الّتغْرِيدِ التّطْريب وعَرّدَ السهمُ تعريدا إِذا َن َفذَ من ال ّرمِية قال ساعدة‬
‫ب ُمعَرّدُ ُمعَرّدٌ أَي نا ِفذٌ وخَلّها أَي دخل فيها‬
‫فجَالَتْ وخَالَتْ أَنه ل َيقَعْ با وقد خَلّها ِق ْدحٌ صَوي ٌ‬
‫ب قاصِد وعَرّدَ تَرَك القصدَ وانزم قال لبيد ف َمضَى و َقدّمها وكانت عادةً منه إِذا‬
‫وصويبٌ صائ ٌ‬
‫سفّهَتْ أَعالِيهَا مَرّ‬
‫هي عَرّ َدتْ إِقْدامُها أَنّثَ الِقدامَ لتعلقه با كقوله مَشَ ْينَ كما اهْتَ ّزتْ رِماحٌ تَ َ‬
‫الرّياحِ النّوا ِسمِ وعَرَدَ الَجَرَ َيعْرُدُهُ عَرْدا رماه َرمْيا بعيدا والعَرّا َدةُ شِ ْبهُ ا َلنْجَنِيقِ صغية والمع‬
‫العَرّاداتُ والعَرادُ والعَرادَةُ حشيشٌ طيب الريح وقيل َح ْمضٌ تأْكله الِبل ومنابته الرمل‬
‫صوْبَ الرّبِيعِ َوصَالَا عَرادٌ وحاذٌ أَْلبَسَا‬
‫وسهول الرمل وقال الراعي ووصف إِبله إِذا أَخ َلفَتْ َ‬
 ‫كلّ أَحْ َرعَا‬
‫( * قوله « وصالا » كذا رسم هنا بألف بي الصاد واللم وف ح و ذ أَيضا بالصل العول‬
‫عليه ولعله وصى بالياء بعن اتصل )‬
‫وقيل هو من نَجِيل العَذاة واحدته عَرادَةٌ وبه ُسمّيَ الرجل قال الَزهري رأَيتُ العَرادَةَ ف‬
‫البادية وهي صُلْبةُ العُود منتشرة الَغصان ل رائحة لا قال والذي أَراد الليث العرادة فيما‬
‫أَحْسَبُ وهي بَهارُ البَرّ وعَرادٌ َعرِدٌ على البالغة قال أَبو اليثم تقول العرب قيل للضب وِرْدا‬
‫شتَهِي أَن يَرِدَا إِلّ عَرادا عَرِدَا وصِلّيانا بَ ِردَا وعَنْكَثا مُلَْتِبدَا‬
‫وِرْدا فقال َأصْبَحَ َقلْب صَ ِردَا ل يَ ْ‬
‫وإِنا أَراد عاردا وباردا فحذف للضرورة والعَرادةُ شجرة صُلَْبةُ العُود وجعها عَرادٌ وعَرادٌ نبتٌ‬
‫لوْزَاءُ‬
‫صُلْبٌ منتصب وعَرّدَ النجمُ إِذا مال للغروب َبعْدَما يُكَّبدُ السماءَ قال ذو الرمة و َهمّتِ ا َ‬
‫بالّتعْريدِ ونِيقٌ مُعَرّدٌ مرتفع طويل قال الفرزدق وإِن وإِيّاكم ومَن ف حِبالِ ُكمْ َك َمنْ حَبْلُه ف رْأسِ‬
‫نِيقٍ ُمعَرّدِ وقال شر ف قول الراعي بَأطْيَبَ ِمنْ َثوْبَ ْينِ َتأْوي إِليهما سُعادُ إِذا ْنمُ السّماكَ ْينِ عَرّدَا‬
‫أَي ارتفع وقال أَيضا فجاءَ بأَ ْشوَالٍ إِل أَهلِ خُّبةٍ َطرُوقا وقد أَ ْقعَى سُ َهيْلٌ َفعَرّدا قال أَقعى ارتفع‬
‫ث ل يبح ويقال َعرّدَ فلن باجتنا إِذا ل يقضها والعَرادة الَرادة الُنثى والعَرِيدَ البعيدة يانية‬
‫وما زال ذلك عَرِيدَه أَي َدأْبَه وهِجّياهُ عن اللحيان وعَرادةُ اسم رجل قال جرير أَتان عن‬
‫عَرادةَ َقوْلُ َس ْوءٍ فَل وأَب عَرادَةُ ما أَصابا عَرا َدةُ مِن َبقِّيةِ قومِ لوطٍ أَل تَبّا لا صَنَعوا تَبَابا‬
‫شمِ‬
‫والعَرادة اسم فرس من خيل الاهلية قال كَ ْلحََبةُ واسه هَُبيَةُ بن عبد مناف تُسائِلُن بَنُو جُ َ‬
‫بنِ بكرٍ َأغَرّاءُ العَرادةُ أَم بَهِيمُ ؟ ُكمَيْتٌ غيُ مُحْ ِل َفةٍ ولكن ك َلوْنِ الصّرْفِ عُلّ به الَدِيُ والعَرّادةُ‬
‫ب وهو‬
‫بتشديد الراء َفرَسُ أَب دُوادٍ وفلن ف عَرادة َخيٍ أَي ف حال خي والعَرَْندَدُ الصّلْ ُ‬
‫ملحق بسفرجل‬

‫( ‪)3/287‬‬

‫( عربد ) العِرِْبدُ الّيةُ الفيفة عن ثعلب والعِرِْبدّ والعِرَْبدّ كلها حية تَ ْنفُخ ول تؤْذِي مثال‬
‫سِ ْل َغدّ ملحق بِجِ ْردَ حْلٍ والعروف أَنا اليّة البيثة لَن ابن الَعراب قد أَنشد إِنّي إِذا ما الَمرُ‬
‫كان ِجدّا ول أَ ِجدْ ِمنَ اقتِحامٍ ُبدّا لقِي العِدى ف حَّيةٍ عِرَْبدّا فكيف يصف نفسه بأَنه حية ينفخ‬
‫العدى ول يؤذيهم ؟ الُ ْفعُوانُ يسمى العِرَْبدّ وهو الذكر من الَفاعي ويقال بل هي حية حراء‬
‫خ ُلقِ العِرَْبدّ وقد قيل العربدّ الشديد وأَنشد‬
‫خبيثة ومنه اشتقت عَرَْبدَةُ الشارب وأَنشد مُوَلعَة بِ ُ‬
‫لقدْ َغضِ ْبنَ َغضَبا عِرَْبدّا أَبو خية وابن شيل العربدّ الدال شديدة حية أَحر أَرقشُ بِ ُكدْرة‬
‫وسواد ل يزال ظاهرا عندنا وقلما َيظْ ِلمُ إِل أَن يؤذى ل صغي ول كبي ويقال لل ُمعَرِْبدِ ِعرْبيدٌ‬
 ‫سوّار ف السّكْر منه ورجل ِعرَْبدّ وعِرْبِيدٌ ومعربدٌ شِرّير‬
‫كأَنه شبه بالية والعِرْبيدُ والُعَرِبدُ ال ّ‬
‫شَنةُ الوهري العَرَْبدَة سُوءُ الُلُق ورجل معربد يؤْذي نديه ف سكره‬
‫مُشارّ والعِرِْبدُ الَرض الَ ِ‬

‫( ‪)3/289‬‬

‫( عرجد ) العُرْجُود أَصل ال ِعذْقِ من التمر والعنب حت يُقطفا الَزهري العرجود ما يرج من‬
‫العنب َأوّل ما يرج كالثآليل والعرجود العُرْجُون وهو من العنب عرجون صَغُر قال ابن‬
‫الَعراب هو العُرْ ُجدُ والعُرْ ُجدّ والعُرْجود لعُرْجون النخل‬

‫( ‪)3/289‬‬

‫( عرقد ) العَرْ َقدَة شدة فتل البل ونوه من الَشياء كلها‬

‫( ‪)3/289‬‬

‫صدُ الماع عَزَدَها َيعْزِدُها عَزْدا جامعها‬

‫( عزد ) العَزْدُ وال َع ْ‬

‫( ‪)3/290‬‬

‫سدُ لغة ف العَزْد وهو الماع كالَسْد‬

‫سدُه َعسْدا أَحكم فتله والعَ ْ‬
‫سدَ البْلَ َيعْ ِ‬
‫( عسد ) عَ َ‬
‫سوَدّ قوي شديد وكذلك‬
‫صدَها إِذا جامعها وجل عِ ْ‬
‫سدَ فلنٌ جاريتَه وعزَدَها و َع َ‬
‫والَزْد يقال َع َ‬
‫سوَدّةُ ُدوَيبّة بيضاء كأَنا شحمة يقال لا بنت النّقا تكون ف الرمل يشبه با بَنانُ‬
‫الرجل والعِ ْ‬
‫سوَدّاتٍ قال ابن شيل العسودّ بتشديد الدال ال َعضْرَفوطُ وقال‬
‫الواري ويمع عَساوِ َد وعِ ْ‬
‫الَزهري بنت النقا غي العضرفوط لَن بنت النقا تشبه السمكة وال َعضْرفُوطُ من العِظاءِ ولا‬
‫سوَدّ دَسّاسٌ‬
‫سوَدّة تشبه الُ َكأَة أَصغر منها وأَدق رأْسا سوداء غباء وقيل العِ ْ‬
‫قوائم وقيل العِ ْ‬
‫سدُ هو الَببْر‬
‫يكون ف الَنقاء ابن الَعراب العسودّ والعربدّ الية قال الَزهري وقال بعضهم العَ ْ‬
‫وأَنا ل أَعرفه وتفرّق القومُ عُسادَياتٍ أَي ف كل وجه‬

‫( ‪)3/290‬‬
 ‫جدُ الذهب وقيل هو اسم جامع للجوهر كله من الدرّ والياقوت وقال ثعلب‬
‫( عسجد ) العَسْ َ‬
‫اختلف الناس ف العسجد فروى أَبو نصر عن الَصمعي ف قوله إِذا اصْطَكّتْ بِضيقٍ ُحجْرَتاها‬
‫جدِّيةُ واللّطيمُ قال العسجدية منسوبة إِل سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب‬
‫سَ‬‫تلقى العَ ْ‬
‫سجَد قال‬
‫وروى ابن الَعراب عن الفضل أَنه قال العسجدية منسوبة إِل فحل كري يقال له عَ ْ‬
‫جدِيّة واللّطِيمِ‬
‫سَ‬‫ج َمةٌ كأَشاءِ بُسّ تلّي العَ ْ‬
‫وأَنشده الَصمعي بَنونَ وهَ ْ‬
‫( * قوله « بنون إل » بياقوت بدل الصراع الثان ما نصه « صفايا كنة البار كوم » فالظاهر‬
‫أَن ما هنا عجز بيت آخر )‬
‫قال العسجد الذهب وكذلك ال ِعقْيانُ والعَسْجَدية ركاب اللوك وهي إِبل كانت تزين للنعمان‬
‫وقال أَبو عبيدة العسجدية ركاب اللوك الت تمل الدّقّ الكثي الثمن ليس باف واللّطيمةُ‬
‫ب ويقال أَعظمُ َلطِي َمةٍ من مِسْك أَي قطعة وقال الازن ف العسجدية قولن‬
‫سوق فيها بَزّ وطِي ٌ‬
‫حمِل العسجد وهو الذهب ويقال‬
‫ج ٍد وهو البعي الضخم ويقال الِبل تَ ْ‬
‫أَحدها تلقى أَولدُ َعسْ َ‬
‫اللطيم الصغي من الِبل سي لطيما لَن العرب كانت تأْخذ الفصيل إِذا صار له وقت من سنه‬
‫جدِّيةُ العِيُ‬
‫فتقبلُ به سهيلً إِذا طلع ث تَ ْل ِطمُ خدّه ويقال له اذهب ل تذق بعدها قطرة والعَسْ َ‬
‫جدُ من فحول الِبل معروف وهو‬
‫سَ‬‫الت تمل الذهب والال وقيل هي كبار الِبل والعَ ْ‬
‫جدِيّ ول ِحقٍ‬
‫سَ‬‫العسجدي أَيضا كأَنه من إِضافة الشيءِ إِل نفسه قال النابغة فِيهمْ بَناتُ العَ ْ‬
‫جدِّيةُ فالَبْواءُ فالرّجَلُ‬
‫سَ‬‫وُرْقا مراكِلُها من ا ِلضْمارِ الوهري العسجدية ف قول الَعشى فالعَ ْ‬
‫اسم موضع الَزهري العسجدي اسم فرس لبن أَ َسدٍ من نِتاج الدّيناريّ بن ا ُلمَ ْيسِ بن زاد‬
‫الركب الوهري العسجد هو أَحد ما جاءَ من الرباعي بغي حرْف َذوْلَقيّ والروف ال ّذوَْلقِّيةُ‬
‫ستة ثلثة من طَرف اللسان وهي الراء واللم والنون وثلثة َشفَهِيّة وهي الباء والفاء واليم ول‬
‫ند كلمة رباعية أَو خاسية إِل وفيها حرف أَو حرفان من هذه الستة أَحرف إِل ما جاءَ نو‬
‫عسجد وما أَشبهه‬

‫( ‪)3/290‬‬

‫س ُقدُ الطويلُ الَحقُ‬

‫سقُد الرجلُ الطّوالُ فيه َلوَْثةٌ عن الزجاجي الَزهري العُ ْ‬
‫( عسقد ) العُ ْ‬

‫( ‪)3/291‬‬

‫شدُه عَشْدا َج َمعَه‬

‫شدَه َيعْ ِ‬
‫( عشد ) عَ َ‬
‫( ‪)3/291‬‬

‫صدُه َعصْدا فهو مَ ْعصُود وعَصيدٌ لواه وال َعصِيدَةُ منه‬

‫صدَ الشيءَ َي ْع ِ‬
‫صدُ اللّيّ َع َ‬
‫( عصد ) ال َع ْ‬
‫صدُها بالسواط فَُت ِمرّها به فتنقلب ول‬
‫صدُ به قال الوهري والعصيدَةُ الت َت ْع ِ‬
‫وا ِل ْعصَدُ ما ُت ْع َ‬
‫يَ ْبقَى ف الِناءِ منها شيء إِل انقلب وف حديث َخوَْلةَ فقَرّبْتُ له َعصِي َدةً هو دقيق يُلَتّ بالسمن‬
‫صدَ البعي عنقه لواه نو حا ِركِه‬
‫صدْتُها أَي اتذتا و َع َ‬
‫ص ْدتُ العصيدة وَأ ْع َ‬
‫ويطبخ يقال َع َ‬
‫صدَ فلن‬
‫للموت َيعْصدُه ُعصُودا فهو عاصد وكذلك الرجل يقال َع َ‬
‫صدُ ُعصُودا مات وأَنشد‬
‫( * قوله « عصد فلن » ف القاموس وكعلم ونصر عصودا مات ) َي ْع ُ‬
‫صدُ العصِيدة أَي يديرها‬
‫صدُ وقال الليث العاصد ههنا الذي َي ْع ِ‬
‫شر على الرّحْلِ مّا مَنّه السيْ ُر عا ِ‬
‫صدَة شبّه الناعسَ به لفقان رأْسه قال ومن قال إِنه أَراد اليت بالعاصد فقد أَخطأَ‬
‫ويقلبها با ِل ْع َ‬
‫صدَ السهم التوى ف مَرّ ول َي ْقصِد ا َلدَف وف نوادر الَعراب يومٌ عَطُودٌ‬
‫و َع َ‬
‫( * قوله « عطود » كذا ف الصل بذا الضبط وف شرح القاموس عن نوادر العراب عطرد‬
‫صوَدّه أَي‬
‫صوّدٌ أَي طويل ورَكِبَ فلن ِع ْ‬
‫براء مهملة مشددة بدل الواو الساكنة ) وعَ َطوّ ٌد و َع َ‬
‫صدَ الرجلُ الرأَة‬
‫رأْيه وعِرَْبدّهُ إِذا َركِبَ رْأيَه وال َعصْدُ والعَزْدُ النكاحُ ل فعل له وقال كراع ع َ‬
‫صدْن َعصْدا من حارك وعَزْدا على‬
‫صدُها َعصْدا وعزَدَها عَزْدا نكحها فجاءَ له بفعل وَأ ْع ِ‬
‫َي ْع ِ‬
‫صدْتُه‬
‫الضارعة أَي َأعِرْن إِياه ُلنْزِيَه على أَتان عن اللحيان ورجل َعصِيدٌ َمعْصودٌ نعت سوء و َع َ‬
‫على الَمر َعصْدا إِذا أَكرهته عليه وقد روى بعضهم لعنترة فهَلّ وف الفَغْواءَ َعمْرُو بن جابِرٍ‬
‫ِب ِذمِّتهِ وابنُ ال ّلقِي َطةِ ِعصَْيدُ قال بعضهم عصيد بوزن ِحذْيَم وهو الأْبون قال الَزهري وقرأْت‬
‫بط أَب اليثم ف شعر التلمس يهجو عمرون بن هند فإِذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْت غاوَةٌ فابْرُقْ‬
‫صدِ قال أَبو‬
‫بأَرضِك ما بدا لكَ وا ْر ُعدِ أَبَنِي قِلبَة ل ت ُكنْ عاداتُكُم أَ ْخذَ الدّنِّيةِ قَبْلَ ُخ ّطةِ مِ ْع َ‬
‫صدِ والعَزْدِ يعن منكوحا وال ِعصْوادُ وال ُعصْوادُ الَلَبة‬
‫صدَ عمرو بن هِند من ال َع ْ‬
‫عبيدة يعن ُع ِ‬
‫والختلطُ ف حرب أَو خصومة قال وتَرامى الَبْطالُ بالنّظَرِ الشّزْ رِ وظَلّ الكُماةُ ف ِعصْوادِ‬
‫صوَدَةً منذ اليوم أَي صاحوا واقتتلوا الليث‬
‫وَت َعصْوَدَ القومُ َجلّبوا واختلطوا و َعصْوَدُوا َع ْ‬
‫صدَتْهُم العَصاويدُ أَصابتهم بذلك و ِعصْوادُ الظلم اختلطُه وتراكُبه‬
‫ال ِعصْوادُ َجلَبة ف بَ ِليّة و َع َ‬
‫وجاءَت الِبلُ عَصاويدَ إِذا رَكِبَ بعضها بعضا وكذلك عَصاويدُ الكلم والعصاويدُ العِطاشُ‬
‫من الِبل ورجل ِعصْوادٌ َعسِر شديد وامرأَة عِصواد كثية الشر قال يا مَيّ ذاتَ ال ّطوْقِ‬
‫وا ِلعْصادِ فدَْتكِ كلّ َرعْبَلٍ ِعصْوادِ نَافَِيةٍ للَبعْلِ وا َلوْلدِ وقومٌ عَصاويدُ ف الرب يلزمون‬
‫أَقرانم ول يفارقونم وأَنشد لّا رََأيْتُ ُهمُ ل دَ ْرءَ دُونَ ُهمُ َيدْعونَ ِلحْيانَ ف ُشعْثٍ عَصاويدِ وقولم‬
‫وقعوا ف ِعصْوادٍ أَي ف أَمر عظيم ويقال تركتهم ف ِعصْوا ٍد وهو الشر من قَتْل أَو سِباب أَو‬
‫صَخَب وهم ف ِعصْوادٍ بينهم يعن البليا والصومات ورجلٌ ِعصْوادٌ مُتعِب وأَنشد وف القَ َربِ‬
‫ال ِعصْوادُ للعِيسِ سائقُ‬

‫( ‪)3/291‬‬

‫( عصلد ) ال َعصْ َلدُ وال ُعصْلُودُ الصّلْب الشديد‬

‫( ‪)3/292‬‬

‫ضدُ من الِنسان وغيه الساعدُ وهو ما بي‬

‫ضدُ وال َع ِ‬
‫ضدُ وال ُع ْ‬
‫ضدُ وال ُع ُ‬
‫ضدُ وال َع ْ‬
‫( عضد ) ال َع ُ‬
‫ضدُ وحكى ثعلب ال َعضَد بفتح العي والضاد كلّ يذكر‬
‫الرفق إِل الكتف والكلم الَكثر ال َع ُ‬
‫ويؤْنث قال أَبو زيد أَهل تِهامة يقولون ال ُعضُد والعُجُزُ ويُذكرون قال اللحيان العضد مؤنثة ل‬
‫حمٍ‬
‫غي وها العَضُدانِ وجعها أَعضادٌ ل يُ َكسّرُ على غي ذلك وف حديث ُأمّ زرع وملَ من َش ْ‬
‫ضدَيّ العضد ما بي ال َكتِفِ والِرْ َفقِ ول ترده خاصة ولكنها أَرادت السد كله فإِنه إِذا َسمِن‬
‫َع ُ‬
‫العضد سن سائر السد ومنه حديث أَب قتادة والمارِ الوحشي فناولْتُه العضدَ فأَكلها يريد‬
‫كتفه وف صفته صلى ال عليه وسلم كان أَبيض ُمعَضّدا هكذا رواه يي بن معي وهو ا ُلوَّثقُ‬
‫للْق والحفوظ ف الرواية مُ َقصّدا واستعمل ساعدةُ بنُ جؤّيةَ الَعضاد للنحل فقال وكأَ ّن ما‬
‫اَ‬
‫جَرَسَتْ على أَعضادِها حَيْثُ اسَْتقَلّ با الشرائعُ مَحْلَبُ شبه ما على سوقها من العسل بالحلب‬
‫ورجل‬
‫ضدُ‬
‫( * قوله « ورجل إل » ف القاموس ورجل عضادي مثلثة إل ) ُعضِاديّ عظيم العضد وَأ ْع َ‬
‫ضدَ‬
‫ضدَه وكذلك إِذا َأ َعنْتَه وكنتَ له عضدا و َع ِ‬
‫ضدُه َعضْدا أَصاب َع ُ‬
‫دَقيق العضد و َعضَدَه َي ْع ِ‬
‫ضدَه يطّرد على هذا بابٌ ف جيع الَعضاءِ‬
‫ضدَ َعضْدا شكا َع ُ‬
‫ضدِه و ُع ِ‬
‫َعضَدا أَصابه داءٌ ف َع ُ‬
‫ضدَةٌ قصية العَضُد والعِضادُ‬
‫ضدَةٌ قصية وَيدٌ َع ِ‬
‫ضدٌ َع ِ‬
‫ض َد و َع ُ‬
‫ضدَ بلغ ثراه ال َع ُ‬
‫ضدَ الط ُر و َع ّ‬
‫وَأ ْع َ‬
‫ضدَةٌ‬
‫من سِمات الِبل وَ ْسمٌ ف العضد عرضا عن ابن حبيب من تذكرة أَب عليّ وِإبِلٌ مُ َع ّ‬
‫موسومة ف أَعضادها وناقةٌ عَضادٌ وهي الت ل َترِدُ النّضيحَ حت يَخْلو لَا تَنْص ِرمُ عن الِبل‬
‫ضدَةُ وا ِل ْعضَد ال ّدمْ ُلجُ‬
‫ضدِ من الِرْزِ وقيل ا ِل ْع َ‬
‫ضدُ ما ُشدّ ف ال َع ُ‬
‫ويقال لا ال َقذُورُ والعِضادُ وا ِل ْع َ‬
‫ض ْدتُ الشيء جعلته ف عضدي‬
‫لَنه على العضد يكون حكاه اللحيان والمع مَعاضِدُ واعَْت َ‬
‫ضدٌ مطط‬
‫وا ِل ْعضَدَةُ أَيضا الت يشدّها السافرُ على عضده ويعل فيها نفقته عنه أَيضا وثوب ُمعَ ّ‬
‫ضدُ الثوب الذي له عَلَم ف‬
‫على شكل العضد وقال اللحيان هو الذي وَشْيُه ف جوانبه وا ُل َع ّ‬
‫شيّها وكأَنّها مُسَرَْب َلةٌ من رازِقِيّ‬
‫موضع العضد من لبسه قال زهي يصف بقرة فجالَتْ على وحْ ِ‬
 ‫شدّ‬
‫ضدُ القوة لَن الِنسان إِنا َيقْوى بعضده فسميت القوّة به وف التنيل َسنَ ُ‬
‫ضدِ وال َع ُ‬
‫مُ َع ّ‬
‫عضدك بأَخيك قال الزجاج أَي سنعينك بأَخيك قال ولفظ العضد على جهة الثل لَن اليد‬
‫ضدُ الُعي على الثل بالعضد من الَعضاءِ وف التنيل‬
‫ضدٌ وال َع ُ‬
‫ضدُها وكل مُعي فهو َع ُ‬
‫قِوامُها َع ُ‬
‫خذَ ا ُلضِلّيَ َعضُدا أَي أَعضادا وإِنا أَفرد لتعتدل رؤوس الي بالِفراد وما كنتَ‬
‫وما كنتَ مُتّ ِ‬
‫ضدُ الرجلِ أَنصاره وأَعوانه‬
‫متخذ الضلي عضدا أَي ما كنت يا ممد لتتخذ الضلي أَنصارا و َع ُ‬
‫والعرب تقول فلنٌ َيفُتّ ف عضد فلن ويقدح ف ساقه فالعضد أَهل بيته وساقه نفسه‬
‫ضدُ فلنٍ وعِضادَتُه‬
‫ضدُ فلنا أَي ُيعِنيه ويقال فلن َع ُ‬
‫والعْتِضادُ الّت َقوّي والستعانة وفلن َي ْع ُ‬
‫حجٍ ِبسَراتا َن َدبٌ له‬
‫سحَل سَنِق عِضادَة َسمْ َ‬
‫ضدُه إِذا كان يعاونه ويرافقه وقال لبيد َأوْ مِ ْ‬
‫ومُعا ِ‬
‫ضدَه أَعانه وعاضدن فلن على‬
‫ضدُه َعضْدا وعا َ‬
‫ضدَه َي ْع ُ‬
‫وكُلومُ واعتضدت بفلن استعنت و َع َ‬
‫ضدُه وَأعْضاده ما ُشدّ من حواليه‬
‫ضدُ البِناء وغيه و َع َ‬
‫فلن أَي عاونن والُعاضدَة الُعاونة و َع ُ‬
‫ضدُ الوض من إِزائها إِل ُمؤَخّره وإِزاؤُه َمصَبّ الاء‬
‫كالصفائح النصوبة حول َشفِي الوض و َع ُ‬
‫فيه وقيل عضده جانباه عن ابن الَعراب والمع أَعضاد قال لبيد يصف الوض الذي طال‬
‫عهده بالواردة راسِخُ ال ّد ْمنِ على َأعْضادِه ثَ َلمَتْه كلّ رِيحٍ وسَبَلْ وعُضود قال الراجز فَارْفَتّ‬
‫ضدَ الركائبَ‬
‫ضدُ الركائبِ ما حواليها و َع َ‬
‫لوْضِ والعُضودُ ِمنْ عَكَراتٍ وَطْو ها وئِيدُ و َع ُ‬
‫ُعقْرُ ا َ‬
‫ضدُها َعضْدا أَتاها من قبَلِ َأعْضادِها فضمّ بعضها إِل بعض أَنشد ابن الَعراب إِذا مَشى ل‬
‫َي ْع ُ‬
‫ضدُها‬
‫ضدُ الذي يشي إِل جانب دابة عن يينه أَو يساره وتقول هو َي ْع ُ‬
‫ضدِ الرّكائبا والعا ِ‬
‫َي ْع ُ‬
‫ضدُ ُعضُودا والبعيُ معضود قال‬
‫ضدَ َيعْ ُ‬
‫يكون مرة عن يينها ومرة عن يسارها ل يفارقها وقد َع َ‬
‫ضدَ‬
‫ضدْ َب ِعيَك ول تَ ْتلُه و َع َ‬
‫ضدُها اثْنانِ ويَتْلوها اثنانْ يقال ا ْع ُ‬
‫الراجز ساقَتُها أَربعةٌ بالَشْطانْ َي ْع ُ‬
‫ضدَ الناقة‬
‫ضدُ المل يأْ ُخذُ َع ُ‬
‫ضدِه َفصَ َرعَه وضَبَعَه إِذا أَخذ ِبضَ ْبعَ ْيهِ والعا ِ‬
‫البعيُ البعيَ إِذا أَخذ ِب َع ُ‬
‫ضدُ الطريقِ وعِضادَتُه ناحيته‬
‫ضمّ الُتنَ من جوانبها و َع ُ‬
‫ضدٌ إِذا َ‬
‫ضدٌ وعا ِ‬
‫فَيَتََنوّخُها وحِمارٌ َع ِ‬
‫ضدٌ و َعضَدٌ وَأعْضادُ البيت نواحِيه ويقال إِذا‬
‫ضدُه ناحيته وقيل كلّ ناحية َع ُ‬
‫ضدُ الِبْطِ و َع َ‬
‫و َع ُ‬
‫ضدُ الرّحْلِ خشبتان تَلزقان‬
‫ضدِ أَتاك الغيثُ يعن ناحيةَ اليمن وع ُ‬
‫خ َرتِ الرّيحُ من هذه ال َع ُ‬
‫نَ َ‬
‫ضدَ القَتَبُ البعيَ َعضْدا َعضّه َف َعقَرَه قال ذو الرمة وهُنّ على‬
‫بواسطته وقيل بأَسفل واسطته وع َ‬
‫ضدَتْها الرّحالُ إِذا أَلَحّتْ عليها أَبو زيد يقال َلعْلى ظَ ِلفَتَي الرّحْلِ ما‬
‫ضدِ الرّحالِ صَواِب ُر و َع َ‬
‫َع ْ‬
‫ضدُ النعل وعِضادَتاها اللتان تقعان على القدم‬
‫يَلي العَراقي ال َعضُدان الواسِط والُؤخّرَ ِة و َع ُ‬
‫وعِضادتا البابِ والِبْزيِ ناحيتاه وما كان نو ذلك فهو العِضادة وعِضادَتا الباب الشبتان‬
‫النصوبتان عن يي الداخل منه وشاله والعِضادتان العُودان اللذان ف النّي الذي يكون على‬
‫عنق ثور العجلة والواسِطُ الذي يكون وسط الني والعاضِدان سَطْران من النخل على َفلَج‬
‫ضدٌ من نل ف حائط رجل‬
‫ضدُ من النخل الطريقة منه وف الديث َأنّ َسمُرة كانت له َع ُ‬
‫وال َع ُ‬
‫من الَنصار حكاه الرويّ ف الغريبي أَراد طريقة من النخل وقيل إِنا هو َعضِيدٌ من النخل‬
 ‫ضدٌ الَخية عن كراع وامرأَة عَضادٌ‬
‫ضدٌ و َع ْ‬
‫ضدٌ و َع ِ‬
‫ورجل َع ُ‬
‫( * قوله « وامرأة عضاد » ف القاموس والعضاد كسحاب القصي من الرجال والنساء‬
‫ضمْزَرُ‬
‫والغليظة العضد ) قصية قال الذل ثَنَتْ عُنُقا ل تَثْنِه جَ ْيدَرِّيةٌ عَضادٌ ول مَكْنوزَةُ اللحمِ َ‬
‫ضدُه بالكسر‬
‫ضدَ الشجرَ َي ْع ِ‬
‫الضمزرُ الغليظة اللئيمة قال الؤرّخ ويقال للرجل القصي عَضا ٌد وع َ‬
‫ضدَه قطعه با ِل ْعضَد الَخية عن الرويّ قال ومنه حديث‬
‫َعضْدا فهو مَعْضود و َعضِيدٌ واسَْت ْع َ‬
‫ضدَ من الشجر أَو‬
‫ضدُ ما ُع ِ‬
‫ضدُ البَريرَ أَي نقطعه وَنجْنِيه من شجره للَكل وال َع َ‬
‫طهفة ونَسَْت ْع ِ‬
‫شغَةٌ والضّ ْربُ هَ ْيقَ َعةٌ ضَرْبَ ا ُلعَوّلِ‬
‫قطع بنلة العضود قال عبد مناف بن ربع ا ُلذَل ال ّط ْعنُ َشغْ َ‬
‫ضدَا الشغشغة صوت ال ّطعْن واليقعة صوت الضرب بالسيف وا ُلعَوّلُ الذي يبن‬
‫تتَ الدّ َيةِ ال َع َ‬
‫ضدَ شجرُها‬
‫ستَظَلّ با من الطر وف حديث تري الدينة نى أَن ُي ْع َ‬
‫العاَلةَ وهي ظُ ّلةٌ من الشجر يُ ْ‬
‫أَي يقطع وف الديث لوَدِ ْدتُ أَن شجرةٌ ُت ْعضَد وف حديث ظبيان وكان بنو عمرو بن خالد‬
‫ضدُ ما ُقطِع من الشجر أَي يضربونه‬
‫من جَذ َيةَ يبِطون َعضِيدَها ويأْكلون َحصِيدَها العَضِيدُ وال َع َ‬
‫ضدَ الشجرَ نَثَر ورَقَها لِبله عن ثعلب واسم ذلك الورَقِ‬
‫ليسقط ورقه فيتخذوه عَلَفا لِبلهم و َع َ‬
‫ضدُ وا ِلعْضادُ من السيوف ا ُلمْتَ َهنُ ف قطع الشجر أَنشد ثعلب سَيْفا بِرِنْدا ل يكن‬
‫ضدُ وا ِل ْع َ‬
‫ال َع َ‬
‫مِعْضادا قال وا ِلعْضادُ سيف يكون مع القصّابي تقطع به العظام والعضاد مثل الِنْجل ليس لا‬
‫أُشُرٌ‬
‫( * قوله « أشر » كشطب وشطب بفتح الشي وضمها كما ف الصحاح والقاموس وقوله‬
‫نصابا كذا فيه وف شرح القاموس ولعله نصالا باللم ل بالباء )‬
‫صمُ الراعي با على غنمه أَو إِبله فُروعَ غُصونِ الشجر قال‬
‫يُرْبَط نِصابُها إِل عصا أَو قناة ث َي ْق ِ‬
‫شوْكِ َحدّ اْل َفأْسِ وا ِلعْضا ِد وقال أَبو حنيفة كل ما ُعضِد به الشجر‬
‫كأَنا تُنْحي على القَتادِ وال ّ‬
‫ضدُ عندنا حديدة ثقيلة ف هيئة ا ِلنْجل يقطع با الشجر‬
‫فهو ِمعْضَد قال وقال أَعراب ا ِل ْع َ‬
‫وال َعضِيدُ النخلة الت لا ِجذْعٌ يَتناولُ منه التناول وجعه ِعضْدانٌ قال الَصمعي إِذا صار للنخلة‬
‫ضدُ ما ينبت‬
‫جذع يتناول منه التناول فتلك النخلة ال َعضِيدُ فإِذا فأَتت اليد فهي جَبّارَةٌ والعَوا ِ‬
‫سرَةٌ ُم َعضّدة بكسر الضاد بدا الترطيب ف أَحد جانبيها وقال‬
‫من النخل على جانب النهر وبُ ْ‬
‫لدْران ف‬
‫النضر أَعضادُ الزارع حدودها يعن الدود الت تكون فيما بي الار والار كا ُ‬
‫ضدَ البعي بالكسر‬
‫الَرضي والعضد بالتحريك داء يأْخذ الِبل ف أَعضادها فَتُبَطّ تقول منه َع ِ‬
‫ضدِ والَي ْعضِي ُد بقلة وهو‬
‫قال النابغة َشكّ الفَريصَةَ با ِلدْرى َفأَْن َفذَها َشكّ الُبَ ْيطِر إِذ يَشفِي من ال َع َ‬
‫الطّرْخَشْقوق وف التهذيب التّرْخَجْقوق قال ابن سيده واليعضيد بقلة زهرها أَشد صفرة من‬
‫الوَرْس وقيل هي من الشجر وقيل هي بقلة من بقول الربيع فيها مَرارة وقال أَبو حنيفة اليعضيد‬
‫خصِبُ‬
‫بقلة من الَحرار مرة لا زهرة صفراء تشتهيها الِبل والغنم واليل أَيضا ُتعْجِبُ با وُت ْ‬
‫عليها قال النابغة ووصف خيلً يََتحَلّبُ الَي ْعضِيدُ من أَشْداقِها صُفْرا مَناخِرُها من الَرْجارِ‬
‫( ‪)3/292‬‬

‫( عطد ) العَ ْطدُ الشدّة والعَ َطوّدُ الشديد الشاقّ من كل شيء و َسفَرٌ َع َطوّدٌ شاق شديد وقيل‬
‫بعيد قال فقد َلقِينا سَفَرا َع َطوّدا َيتْرُكُ ذا ال ّل ْونِ البَصيصِ أَسْودا والعَ َطوّدُ النطلقُ السريع قال‬
‫إِليك أَشْكُو عَنَقا َع َطوّدا وقد حكي كل ذلك بالراء مكان الواو وسنذكره ف الرباعي ويومٌ‬
‫عَ َطوّدٌ تامّ قال الَزهري وذهب يوما عطوّدا أَي يوما أَجعَ وأَنشد َأْتمٌ ُأدِ َي يومَها َع َطوّدا مِثْلَ‬
‫صوّدٌ أَي طويل‬
‫سُرى لَيْ َلتِها أَو أَْبعَدا والعَ َطوّدُ الطويلُ والعطوّد الرتفع وجبل َع َطوّدٌ وعَطَرّدٌ و َع َ‬
‫وقال ابن شيل هذا طريق َع َطوّدٌ ايي بيّن َي ْذهَبُ فيه حيثما شاء‬

‫( ‪)3/295‬‬

‫( عطرد ) ناقة َعطَرّدَةٌ مرتفعة ورجل عَطَرّد بتشديد الراء طويل وسي عَطَرّد كعطوّد ويوم‬
‫عطرّدٌ وعطوّدٌ طويل وطريق عطرّد متدّ طويل وشأْوٌ َعطَرّدٌ ويقال َعطْرِدْ لنا عندك هذا يا فلن‬
‫أَي صَيّره لنا عندك كال ِعدَة واجعله لنا عُطْرودا مِ ْثلُه قال ومنه اسم عُطارِدٍ وعُطارِدٌ كوكب ل‬
‫يفارق الشمس قال الَزهري وهو كوكبُ الكتاب وقال الوهري هو نم من الُنّسِ وعُطارِدٌ‬
‫حَيّ من سَعْد وقيل عُطارِدٌ بطنٌ من تَميمٍ َرهْطُ أَب رَجاءٍ العُطاردي‬

‫( ‪)3/295‬‬

‫( عطود ) العَ َطوّدُ السي السريع قال وهو ملحق بالماسي بتشديد الواو قال الراجز إِليك‬
‫أَشكُو عَنَقا َع َطوّدا ويوم َعطَرّد وعَ َطوّدٌ طويل‬

‫( ‪)3/295‬‬

‫( عفد ) َع َفدَ َيعْفِد َعفْدا و َعفَدانا َطفَرَ يانية وقيل هو إِذا صف رجليه فوثب من غي َعدْو‬
‫والعَفْد طائر يشبه الَمام وقيل هو المام بعينه والمع ُعفْدانٌ أَبو عمرو العْتِفادُ أَن ُيغْ ِلقَ‬
‫الرجل باَبهُ على نفسه فل يسأَل أَحدا حت يوت جوعا وأَنشد وقائلةٍ ذَا زَمانُ اعْتِفا ِد ومَن ذاكَ‬
‫يَبْقى على العْتِفاد ؟ وقد ا ْعَت َفدَ َيعَْتفِدُ اعتِفادا قال ممد بن أَنس كانوا إِذا اشتدّ بم الوع‬
‫وخافوا أَن يوتوا َأ ْغلَقوا عليهم بابا وجعلوا حظية من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال‬
‫ولقي رجل جارية تبكي فقال لا مالك ؟ قالت نريد أَن نعتفد قال وقال النظار بن هاشم‬
 ‫الَسدي صاحَ بِهِم على اعتِفادٍ زَمانْ ُمعْتَ َفدٌ َقطّاعُ بَ ْينِ الَقْرانْ قال شر ووجدته ف كتاب ابن‬
‫بُزُرْج اعَْت َقدَ الرجلُ بالقاف وآ َطمَ وذلك أَن ُيغْلق عليه بابا إِذا احتاج حت يوت‬

‫( ‪)3/295‬‬

‫( عقد ) ال َعقْد نقيض الَلّ َع َقدَه َيعْ ِقدُه َعقْدا وَتعْقادا وعَقّده أَنشد ثعلب ل َيمَْنعَّنكَ مِنْ بِغا ءِ‬
‫سمْ َط ْينِ منها وَرَيّا حيثُ َتعَْت ِقدُ‬
‫الَ ْيرِ َتعْقادُ التمائمْ واعَت َقدَه ك َع َقدَه قال جرير أَسِي َل ُة معْ ِقدِ ال ّ‬
‫الِقابا وقد انعَقَد وتعَ ّق َد والعا ِقدُ مواضع العَقْد وال َعقِيدُ ا ُلعَا ِقدُ قال سيبويه وقالوا هو من َمعْ ِقدَ‬
‫الِزار أَي بتلك النلة ف القرب فحذفَ وَأ ْوصَلَ وهو من الروف الختصة الت أُجريت‬
‫مُجْرى غي الختصة لَنه كالكان وإِن ل يكن مكانا وإِنا هو كالثل وقالوا للرجل إِذا ل يكن‬
‫عنده غناء فلن ل َيعْ ِقدُ الَبْلَ أَي أَنه َيعْجِزُ عن هذا على هَواِنهِ وخفّته قال فِإنْ َتقُلْ يا ظَبْيُ‬
‫شمّرُ ِلغْضابِه وإِرْغا ِمهِ حت كأَنا َتعْ ِقدُ على‬
‫حَلً حَلً َتعْ َلقْ وَتعْ ِقدْ حَبْلَها الُ ْنحَلّ أَي ِتدّ وَتتَ َ‬
‫جمُ العَقْد والمع ُعقَد وخيوط معقّدة شدّد للكثرة ويقال عقدت البل‬
‫نفسه البْل وال ُع ْقدَةُ حَ ْ‬
‫فهو معقود وكذلك العهد ومنه ُع ْقدَةُ النكاح وانعقَدَ َع ْقدُ البل انعقادا وموضع العقد من‬
‫البل مَ ْع ِقدٌ وجعه مَعاقِد وف حديث الدعاء أَسأَلك ِبمَعا ِقدِ العِزّ من عَرْشِك أَي بالصال الت‬
‫استحق با العرشُ العِزّ أَو بواضع انعقادها منه وحقيقة معناه بعز عرشك قال ابن الَثي‬
‫وأَصحاب أَب حنيفة يكرهون هذا اللفظ من الدعاء وجَبَرَ عَ ْظمُه على ُع ْقدَةٍ إِذا ل َيسَْتوِ‬
‫والعُ ْقدَةُ قلدة وال ِعقْد اليط ينظم فيه الرز وجعه عُقود وقد اعت َقدَ الدرّ والرَزَ وغيه إِذا اتذ‬
‫منه ِعقْدا قال عديّ بن الرقاع وما ُحسَيَْنةُ إِذ قامَتْ ُتوَ ّدعُنا لِلَب ْينِ واعََتقَدتْ َشذْرا ومَرْجانا‬
‫وا ِلعْقادُ خيط ينظم فيه خرزات وُتعَلّق ف عنق الصب وع َقدَ التاجَ فوق رأْسه واعتقده َعصّبَه به‬
‫أَنشد ثعلب لبن قيس الرقيات َيعَْتقِدُ التاجَ فوقَ مَفْرَقِه على جَبيٍ كأَنه ال ّذهَبُ وف حديث‬
‫قيس بن عَبّاد قال كنتُ آت الدينةَ فأَلقى أَصحابَ رسولِ ال صلى ال عليه وسلم وأَحَبّهم إِلّ‬
‫عمرُ بن الطاب رضي ال عنه وأُقيمت صلة الصبح فخرج عمر وبي يديه رجل فنظر ف‬
‫وجوه القوم فعرفهم غيي فدفعن من الصف وقام مقامي ث قعد يدّثنا فما رأَيت الرجال مدت‬
‫أَعناقها متوجهةً إِليه فقال هلَك أَهلُ ال ُع َقدِ وربّ الكعبةِ قالا ثلثا ول آسَى عليهم إِنا آسى‬
‫على من يَ ْهلِكون من الناس قال أَبو منصور العُ َقدُ الوِلياتُ على الَمصار ورواه غيه هلك‬
‫أَهلُ ال َع َقدِ وقيل هو من َع ْقدِ الولية للُمراء وف حديث أُبَيّ هلكَ أَهلُ ال ُعقْدَة وربّ الكعبة‬
‫يريد البَ ْيعَة العقودة للولية و َع َقدَ العَ ْهدَ واليمي َيعْقِدها َعقْدا وعَقّدها أَكدها أَبو زيد ف قوله‬
‫تعال والذين عقَدت أَيانكم وعاقدت أَيانكم وقد قرئ عقدت بالتشديد معناه التوكيد‬
‫والتغليظ كقوله تعال ول َت ْنقُضوا الَيانَ بعد توكيدها ف اللف أَيضا وف حديث ابن عباس ف‬
‫سمِ أَو اليد فأَما‬
‫قوله تعال والذين عا َقدَت أَيانُكم الُعا َقدَة الُعاهَدة واليثاق والَيانُ جع يي القَ َ‬
‫الرف ف سورة الائدة ولكن يُؤاخذُكُم با َع ّقدْتُم الَيان بالتشديد ف القاف قراءة الَعمش‬
‫سنُوا البنا وإِن عاهدوا‬
‫وغيه وقد قرئ عقدت بالتخفيف قال الطيئة أُولئك قوم إِن بََنوْا أَحْ َ‬
‫أَو َفوْا وإِن عاقَدوا َشدّوا وقال آخر ق ْومٌ إِذا َع َقدُوا َعقْدا لا ِرهِم وقال ف موضع آخر عاقدوا‬
‫وف موضع آخر َعقّدوا والرف قرئ بالوجهي وعَ َق ْدتُ البْلَ والبيع والعهد فانعقد والعَقْد‬
‫العهد والمع عُقود وهي أَوكد العُهود ويقال عَ ِه ْدتُ إِل فلنٍ ف كذا وكذا وتأْويله أَلزمته‬
‫ذلك فإِذا قلت عاقدته أَو عقدت عليه فتأْويله أَنك أَلزمته ذلك باستيثاق والعاقدة العاهدة‬
‫وعاقده عهده وتعاقد القوم تعاهدوا وقوله تعال يا أيُها الذين آمنوا أَوفوا بالعُقود قيل هي‬
‫العهود وقيل هي الفرائض الت أُلزموها قال الزجاج أَوفوا بالعُقود خاطب ال الؤمني بالوفاءِ‬
‫بالعقود الت عقدها ال تعال عليهم والعقُودِ الت يعقِدها بعضهم على بعض على ما يوجبه‬
‫الدين والعَقِيدُ الَليفُ قال أَبو خراش الذل كم مِن عَقِيدٍ وجارٍ حَلّ عِ ْن َد ُهمُ ومِن مُجارٍ ِبعَ ْهدِ‬
‫لصّ َي ْع ِقدُه َعقْدا َألْزَ َقهُ وال َعقْدُ ما َع َق ْدتَ من البِناءِ والمع َأعْقادٌ‬
‫الِ قد قََتلُوا و َع َقدَ البِناءَ با ِ‬
‫وعُقو ٌد و َع َقدَ بن َعقْدا والعَ ْقدُ َع ْقدُ طاقِ البناءِ وقد َع ّقدَه البَنّاءُ َت ْعقِيدا وتَ َع ّقدَ القوْسُ ف السماء‬
‫ب صار كالعقد البن وأَعقادُه ما ت َعقّ َد منه واحدها َعقْد‬
‫إِذا صار كأَنه َعقْد مَبْنّي وَت َع ّقدَ السّحا ُ‬
‫وا َل ْعدِدُ ا َل ْفصِلُ وا َلعْ َقدُ من التّيوس الذي ف َقرْنِه الْتِواء وقيل الذي ف قرنه ُعقْدة والسم‬
‫ال َعقَد والذئبُ ا َل ْع َقدُ ا ُل ْع َوجّ وفحل َأعْ َقدُ إِذا رفع َذنَبَه وإِنا يفعل ذلك من النشاط وظبية عاقد‬
‫انعقد طرَفُ ذنبها وقيل هي العاطف وقيل هي الت رفعت رأْسها حذرا على نفسها وعلى‬
‫ولدها والعَقْداءُ من الشاء الت ذنبها كأَنه معقود والعَ َقدُ التواءٌ ف ذنَب الشاة يكون فيه‬
‫كال ُعقْدة شاةٌ َأعْ َقدُ و َكبْشٌ َأعْقد وكذلك ذئب أَعقد وكلب أَعقد قال جرير تَبُول على القَتادِ‬
‫بناتُ َت ْيمٍ مع ال ُع َقدِ النّوابحِ ف الدّيار وليس شيءٌ أَحَبّ إِل الكلب من أَن يبول على قَتادةٍ أَو‬
‫على ُشجَيْ َرةٍ صغية غيها وا َلعْ َقدُ الكلب لنعقاد ذنبه جعلوه اسا له معروفا وكلّ مُلْتَوي‬
‫الذنَب َأ ْع َقدُ وعُ ْقدَة الكلب قضيبه وإِنا قيل عُقدة إِذا َع َقدَت عليه الكلبةُ فانتفخ طَرَفه والعَ َقدُ‬
‫سرَة َقضِيبِ له الّثمْثَم والثمثمُ كلب الصّيْد واللعوة الُنثى وظَبْيََتهُا حَياؤُها‬
‫تَشبّثُ ظبيةِ ال ّلعْوَةِ ببُ ْ‬
‫وتعاقدت الكلبُ تَعاظَلَتْ وسى جرير الفرزدقَ ُعقْدانَ إِما على التشبيه له بالكلب ا َلعْ َقدِ‬
‫الذنبِ وإِما على التشبيه بالكلب الُت َع ّقدِ مع الكلبة إِذا عاظَلَها فقال وما زِلْتَ يا ُعقْدانُ‬
‫ضمِيُها وقال أَبو منصور لقبه ُعقْدانَ ِل ِقصَرِه وفيه يقول يا‬
‫صاحِبَ َسوْأَةٍ تُناجِي با َنفْسا لَئِيما َ‬
‫س مَنْزَعا أَي أَع َرقَ ف النّزْع ول َي َدعْ للصلح‬
‫لَيْتَ شِعْرى ما َتمَنّى مُجاشِعٌ ول يَتّرِكْ ُعقْدانُ لِل َقوْ ِ‬
‫موضعا وإِذا أَرَْتجَتِ الناقةُ على ماءِ الفحل فهي عا ِقدٌ وذلك حي َت ْع ِقدُ بذنبها فَُيعْ َلمُ أَنا قد‬
‫حلت وأَقرت باللّقاحِ وناقة عاقد تعقد بذَنَبِها عند اللّقاح أَنشد ابن الَعراب جِمالٌ ذاتُ‬
‫ج َمةٍ وبُزْلٌ عَوا ِقدُ َأمْسَكَتْ َلقَحا وحُولُ وظَبْيٌ عا ِق ٌد واضِعً ُعَنقَه على عَجُزه قد ع َطفَه للنوم‬
‫مَعْ َ‬
 ‫قال ساعدة بن جؤية وكأَنا وافاكَ يومَ َلقِيتَها من وحشِ مكةَ عا ِقدٌ مُتَرَبّبُ والمع العَوا ِقدُ قال‬
‫النابغة الذبيان حِسان الوُجوهِ كالظباءِ العَواقِد وهي العوا ِطفُ أَيضا وجاءَ عاقِدا عُُنقَه أَي لويا‬
‫لا من الكِبْر وف الديث من َع َقدَ ِلحْيَتَه فإِن ممدا بَرِيءٌ منه قيل هو معالتها حت تَ ْن َعقِد‬
‫جعّد وقيل كانوا َيعْقِدونا ف الروب فأَمرهم بإِرسالا كانوا يفعلون ذلك تكبا وعُجْبا‬
‫وتَتَ َ‬
‫وعقدَ العسلُ وال ّربّ ونوُها َي ْع ِقدُ وانعَ َقدَ وَأ ْع َقدْتُه فهو مُ ْع َقدٌ وعَقِيد َغلُظَ قال التلمس ف ناقة‬
‫له أُ ُجدٌ إِذا اسْتَ ْنفَرْتَها مِن مَبْ َركٍ حَ َلبَتْ مَغَابِنَها بِ ُربّ ِمعْ َقدِ وكذلك عَقيدُ عَصي العنب وروى‬
‫حيْلً مُ ْعقَدا قال الكسائي ويقال‬
‫بعضهم َع ّقدْتُ العسلَ والكلمَ َأ ْع َق ْدتُ وأَنشد وكان رُبّا َأوْ كُ َ‬
‫خثُرَ وقيل الَي ْعقِيدُ طعامٌ‬
‫للقطران والربّ ونوه َأ ْع َقدْتُه حت َت َعقّد والَي ْعقِيدُ عسل ُيعْ َقدُ حت يَ ْ‬
‫ُيعْ َقدُ بالعسل و ُعقْدَةِ اللسان ما غُلظَ منه وف لسانه عُ ْقدَةٌ وعَ َقدٌ أَي التِواء ورجل َأ ْع َقدُ وعَ ِقدٌ‬
‫ج و َعقِدَ لسانهُ َي ْع َقدُ َعقَدا و َعقّد كلمَه أَع َوصَه و َعمّاه وكلمٌ ُمعَ ّقدٌ أَي‬
‫ف لسانه ُع ْقدَة أَو رََت ٌ‬
‫مُ َغ ّمضٌ وقال إِسحق بن فرج سعت أَعرابيّا يقول َع َقدَ فلنُ بن فلن عُنقَه إِل فلن إِذا لأَ إِليه‬
‫وعَ َكدَها و َع َقدَ َقلْبه على الشيء لَ ِزمَه والعرب تقول َعقَد فلن ناصيته إِذا غضب وتيأَ للشر‬
‫وقال ابن مقبل أَثابُوا أَخا ُهمْ إِذْ أَرادُوا زِيالَه بأَسْواطِ ِقدّ عا ِقدِينَ النّواصِيا وف حديث اليلُ‬
‫مَعقودٌ ف نواصيها اليْرُ أَي ملزم لا كأَنه معقود فيها وف حديث الدعاء لك من قلوبنا ُع ْقدَةُ‬
‫النّدم يريد َع ْقدَ العزم على الندامة وهو تقيق التوبة وف الديث لمُرَنّ براحلت ُترْحَلُ ث ل‬
‫أَحُلّ لا ُعقْدةً حت أَق َدمَ الدينة أَي ل أَحُلّ عزمي حت أَق َدمَها وقيل أَراد ل أَنزل عنها فأَعقلها‬
‫حت أَحتاج إِل حل عقالا وعُ ْقدَة النكاحِ والبي ِع وجوبما قال الفارسي هو من الشدّ والربط‬
‫ولذلك قالوا ِإمْلكُ الرأَةِ لَن أَصل هذه الكلمة أَيضا ال َع ْقدُ قيل إِملك الرأَة كما قيل عقدة‬
‫النكاح وانعَقدَ النكحُ بي الزوجي والبيعُ بي التبابي و ُع ْقدَةُ كلّ شيءٍ إِبرامه وف الديث مَن‬
‫عقدَ الِزْية ف عنقه فقد بَرِيءَ ما جاءَ به رسول ال صلى ال عليه وسلم عَ ْقدُ الِزْيةِ كناية عن‬
‫تقريرها على نفسه كما تعقد الذمة للكتاب عليها واعتقدَ الشيءُ صَلُبَ واشتد وَت َعقّد الِخاءُ‬
‫ج ّم ٌد وعقدَ الشحمُ يع ِقدُ انبن‬
‫استحكم مثل َتذَلّلَ وَتعَ ّقدَ الثّرَى َج ُعدَ وثَرًى َع ِقدٌ على النسَبِ مُت َ‬
‫وظهر والعَ ِقدُ الترا ِكمُ من الرمل واحده َع ِقدَة والمع أَعقادٌ وال َع َقدُ لغة ف العَ ِقدِ وقال هيان‬
‫َيفْتَحُ طُ ْرقَ ال َع ِقدِ الرّواتِجا لكثرة الطر والعَقدُ ترطّبُ الرمل من كثرة الطر وجل َع ِقدٌ قويّ ابن‬
‫للُق ليس بسهل وفلن‬
‫الَعراب ال َع ِقدُ المل القصي الصبور على العمل ولئيم أَعقد عسر ا ُ‬
‫َعقِيدُ الكرَم وعَقِيدُ الّل ْؤمِ وال َع َقدُ ف الَسنان كالقا ِدحِ والعا ِقدُ حري البئر وما حوله والّت َع ّقدُ ف‬
‫البئر أَن يَخْرخَ أَسفَلُ الطيّ ويدخل أَعله إِل جِرابا وجِرابُها اتساعها وناقة مَ ْعقُودَةُ القَرا مُوَّثقَهُ‬
‫لبْلُ‬
‫الظهر وجل َع ْقدٌ قال النابغة فكيْفَ مَزارُها إِل ِبعَ ْقدٍ ُممَرّ ليس َي ْن ُقضُه الَو ون ؟ الراد ا َ‬
‫وأَراد به عَ ْهدَها والعُ ْقدَةُ الضّ ْي َعةُ واعَت َقدَ أَيضا اشتراها والعُقْدة الَرض الكثية الشجر وهي‬
‫تكون من ال ّرمْثِ والعَرْفَجِ وأَنكرها بعضهم ف العرفج وقيل هو الكان الكثي الشجر والنخل‬
 ‫وف الديث فعدلت عن الطريق فإِذا بعقدة من شجر أَي بقعة كثية الشجر وقيل العقدة من‬
‫الشجر ما يكفي الاشية وقيل هي من الشجر ما اجتمع وثبت أَصله يريد الدوامَ وقولم آلَفُ‬
‫من غُرابِ ُع ْقدَة قال ابن حبيب هي أَرض كثية النخيل ل يطيُ غُرابُها وف الصحاح آلفُ من‬
‫غُراب ُعقْدة لَنه ل يُ َطيّرُ وال ُع ْقدَة بقية الَ ْرعَى والمع ُع َقدٌ وعِقادٌ وف أَرض بن فلن َعقْدة‬
‫تكفيهم سنتهم يعن مكانا ذا شجر يرعونه وكل ما يعتقده الِنسان من العقار فهو عقدة له‬
‫واعتقد ضَيْعة ومالً أَي اقتناها وقال ابن الَنباري ف قولم لفلن ُعقْدة العقدة عند العرب‬
‫الائط الكثي النخل ويقال للقَرْية الكثية النخل ُعقْدة وكأَنّ الرجل إِذا اتذ ذلك فقد أَحكم‬
‫أَمره عند نفسه واستوثق منه ث صيوا كل شيء يستوثق الرجل به لنفسه ويعتمد عليه ُعقْدة‬
‫ويقال للرجل إِذا سكن غضبه قد تللت عُ َقدُه واعتقد كذا بقلبه وليس له معقودٌ أَي عقدُ رأْي‬
‫وف الديث أَن رجلً كان يبايع وف ُعقْدته ضعف أَي ف رأْيه ونظره ف مصال نفسه وال َعقَدُ‬
‫والعَقَدانُ ضرب من التمر والعَ ِقدُ وقيل العَقَد قبيلة من اليمن ث من بن عبد شس بن سعد وبنو‬
‫َعقِيدَةَ قبيلة من قريش وبنو َعقِيدَةَ قبيلة من العرب والعُ ُقدُ بطون من تيم وقيل العَ َقدُ قبيلة من‬
‫العرب يُ ْنسَبُ إِليهم ال َع َقدِيّ والعَ َقدُ من بن يربوع خاصة حكاه ابن الَعراب قال واللّبكُ بنو‬
‫الرث بن كعب ما خل مِنْقَرا وذِئابُ الغضا بنو كعب بن مالك بن حَنْ َظلَة والعُنْقُودُ واحد‬
‫عناقِيدِ العنب والعِنقادُ لغة فيه قل الراجز إِذ ِلمّت َسوْداء كالعِنْقادِ وال ُع ْقدَةُ من الَ ْرعَى هي الَنَْبةُ‬
‫ما كان فيها من مَ ْرعَى عام َأوّلَ فهو ُعقْدَةٌ وعُ ْروَةٌ فهذا من الَنْبَة وقد يضطرّ الالُ إل الشجر‬
‫ويسمى عقدة وعروة فإِذا كانت النبة ل يقل للشجر عقدة ول عروة قال ومنه سيت ال ُع ْقدَة‬
‫وقال الرقاع العاملي َخضَبَتْ لا ُع َقدُ البِراقِ جَبينَها مِن عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها وف حديث‬
‫ابن عمرو أَل أَكن أَعلم السباعَ ههنا كثيا ؟ قيل نعم ولكنها ُع ِقدَت فهي تالط البهائم ول‬
‫تَهِيجُها أَي عُوِلجَتْ بالُ َخذِ والطلمسات كما يعال الرومُ الوامّ ذواتِ السموم يعن ُعقِدت‬
‫ومُنِعتْ أَن تضر البهائم وف حديث أَب موسى أَنه كسا ف كفّارة اليمي ثوبي ظَهْرانِيّا و ُمعَقّدا‬
‫ا ُلعَ ّقدُ ضرب من برودِ هَجَرَ‬

‫( ‪)3/296‬‬

‫( عكد ) العُ ْكدَةُ والعَ َكدَةُ أَصل اللسان والذنب و ُع ْقدَتُه والمع عُ َكدٌ وعَكَد وف الديث إِذا‬
‫قطع اللسان من عُ ْكدَتِه ففيه كذا العُ ْكدَةُ ُع ْقدَةِ أَصل اللسان وقيل معظمه وقيل وَسَطُه وعَ ْكدُ‬
‫كلّ شيءٍ وسَطُه وعَ َكدَة القلب أَصله بي الرئتي وعَ ِكدَ الضبّ َيعْ َكدُ عَكَدا فهو عَ ِكدٌ‬
‫واسَتعْ َكدَ َس ِمنَ وصَلُبَ لمُه واسَتعْكَدَ الضبّ بجر أَو شجر إِذا َت َعصّرَ به مافةَ عُقابٍ أَو بازٍ‬
‫خ ِر وافاها لَدى كلّ‬
‫وأَنشد ابن الَعراب يصف الضب إِذا ا ْسَتعْكَ َدتْ منه بكلّ كُداَيةٍ من الصّ ْ‬
 ‫مسرح وناقة عَ ِكدَةٌ سينة واسَْتعْ َكدَ الاءُ اجتمع ويروى بيت امرئِ القيس تَرى ال َفأْرَ ف‬
‫مُسَْتعْ ِكدِ الاءِ لحِبا على َجدَدِ الصّحْراءِ مِن َشدّ مَلْهَبِ وعَ ْكدُكَ هذا ا َلمْرُ وحَبابُك وشَباُبكَ‬
‫ومهودُك ومعكودُك أَن تفعل كذا معناه كلّه غايتُك وآخِرُ َأمْرِكَ أَي قِصاراكَ أَنشد ابن‬
‫صطَ َلوْا با وإِلّ فمَعكودٌ لَنا ُأمّ جُن ُدبِ ث فسره فقال مَعْكود‬
‫الَعراب سَُنصْلي با ال َق ْومَ الذين ا ْ‬
‫لنا أَي قُصارى َأمْرِنا وآخره أَن َنظْ ِلمَ فَنقْتُلَ غيَ قاتِلِنا وأُم جندب هنا ال َغدْرُ والداهيةُ وهذا‬
‫معكودٌ أَي عَتِيدٌ وا َلعْكُودُ الحبوس عن يعقوب ولب عُكاِلدٌ وعُكَ ِلدٌ أي خاثر بزيادة اللم‬
‫والعِلْ ِكدُ القَصيةُ اللّحِيمةُ‬

‫( ‪)3/300‬‬

‫( عكرد ) غلم عُ ْكرُ ٌد وعُكَرِدٌ سي وقد عَكْرَدَ الغلمُ والبعي ُيعَكْرِدُ عَكْرَدَة إِذا سن وقد‬
‫سمِنوا وعَكْرَدُوا أَي غَلُظوا واشتدوا يقال‬
‫يكون ذلك ف غي الِنسان وف حديث العُرنيي ف َ‬
‫للغلم الغليظ الشتدّ عَكْ َر ٌد وعُكْرُود‬

‫( ‪)3/300‬‬

‫( عكلد ) لبٌ عُكَ ِلدٌ َكعُكَلِطٍ خاثر والعُكَ ِلدُ والعُلَ ِكدُ كله الغليظُ الشديد العنق والظهر من‬
‫الِبل وغيها وقيل هو الشديد عامّةً الذكر فيه والُنثى سواء والسم العَكْ َلدَة‬

‫( ‪)3/300‬‬

‫ب واحدها عَ ْلدٌ قال‬

‫( علد ) العَ ْلدُ َعصَبُ العُنُق وجعه أَعلدٌ وا َلعْلد مَضائغُ ف العُُنقِ من َعصَ ٍ‬
‫رؤْبة يصف فحلً قَسْبُ العَلبّ جُراز ا َلعْلدْ قال ابن الَعراب يريد عصَبَ عنقه والقَسْبُ‬
‫الشديدُ اليابس قال أَبو عبيدة كان ماشِعُ بن دارمٍ عِلْودّ العُنق قال أَبو عمرو العِ ْلوَدّ من‬
‫الرجال الغليظ الرقَبَة والعَ ْلدُ الصّلْبُ الشديدُ من كل شيءٍ كأَن فيه يُبسا من صلبته وهو أَيضا‬
‫الراسي الذي ل يَنقادُ ول يَ ْنعِطفُ وقد عَ ِلدَ َعلَدا ورجل عِ ْلوَدّ وامرأَة عِ ْلوَدّةٌ وهو الشديد ذو‬
‫سنّ الشديد وقيل الغليظ قال الدّبَيْ ِريّ يصف‬
‫القَسْوة والعِ ْلوَدّ والعَ ْلوَدّ من الرجال والِبل ا ُل ِ‬
‫صفْرا كُشاهُما ع ْلوَدّان ضَخْمان وا ْع َلوّدَ‬
‫الضب كأَنّهما ضَبّانِ ضَبّا عَرادَةٍ كَبيان عِ ْلوَدّانِ ُ‬
‫الرجلُ إِذا غلط والعِ ْلوَدّ بتشديد الدال الكبي الرم ووصف الفرزدق بَظْرَ أُم جرير بالعلودّ‬
‫فقال بِئْسَ الُدافِعُ عنكمُ عِ ْلوَدّها وابنُ الَرا َغةِ كانَ شَرّ مُجِي وإِنا عن به عِ َظمَه وصَلبَتَه وناقة‬
 ‫عِ ْلوَدّة هَرِمة وسيد عِ ْلوَدّ رزين ثخي ووقع ف بعض نسخ الكتاب العِلوَدُ بالتخفيف فزعم‬
‫السياف أَنا لغة واعْ َلوّدَ لَ ِزمَ مَكانه فلم ُي ْقدَر على تريكه قال رؤبة وعِزّنا عِزّ إِذا َتوَحّدا‬
‫تَثاقلتْ أَركانُه واعْ َلوّدا وعَ ْلوَدَ ُيعَ ْلوِدُ إِذا لزم مكانه فلم ُي ْقدَرْ على تريكه قال ابن شيل العِ ْلوَدّةُ‬
‫ج ِذبُ ِبعُُنقِها القائد َجذْبا شديدا وقلما يقودها حت يسوقها‬
‫من اليل الت تَنْقادُ بقوائمها وَت ْ‬
‫سةٍ وأَما قول الَسود بن يعفر وغُودِرَ عِ ْلوَدّ لَا‬
‫سائق من ورائها وهي غي طَّي َعةِ القِيادة ول َسلِ َ‬
‫مُتَطاوِلٌ نَبيلٌ َكجُثْمانِ الُرادَةِ ناشِرُ فإِنه أَراد ِبعِ ْلوَدّها عُُنقَها أَراد الناقة والُرا َدةُ اسم رملةٍ‬
‫بعينها وقال الراجز أَيّ غُلمٍ لَشَ ِع َلوَدّ العُُنقْ ليس بِكَبّاسٍ ول جَجّ َح ِمقْ‬
‫( * قوله « بكباس » كذا ف شرح القاموس بباء موحدة قبل اللف وف الصل بل نقط )‬
‫قوله لَشَ أَراد لك لغة لبعض العرب والعُلدى والعَلَنْدى والعُلَنْدى البعي الضخم الشديد وقيل‬
‫الضخم الطويل وكذلك الفرس وقيل هو الغليط من كل شيء والُنثى َعلَنْداة والمع عَلدى‬
‫وحكى سيبويه عَ َلدْن وف التهذيب عَلِندُ على تقدير قَلنِسَ وقال النضر العَلَنْداة من الِبل‬
‫العظيمة الطويلة ول يقال جَلٌ عَ َلنْدى قال وال َعفَرْناة مثلها ول يقال جل عَفَرْن وربا قالوا جل‬
‫س َم ْيدَع اعْلَنْدى الملُ واكْ َلنْدى إِذا غلظ واشتدّ والعَلَ ْندَدُ الفرس الشديد‬
‫عُلُنْدى قال أَبو ال ّ‬
‫وما ل عنه عَلَ ْن َد ٌد ومُعْلَ ْن َددٌ أَي بدّ وقال اللحيان ما وجدت إِل ذلك مَعْ َل ْندَدا و ُمعْلَ ْندَدا أَي‬
‫سبيلً وحكى أَيضا ما ل عن ذلك ُمعْلُ ْندُ ٌد ومُعُ َل ْندَدٌ أَي مَحِيص والعَ َل ْندَى بالفتح الغليظ من‬
‫كل شيء والعَلَنْدى ضرب من شجر الرمل وليس َبمْض يهيج له دخان شديد قال عنترة‬
‫سََيأْتِي ُكمُ مِنّي وإِنْ كنتُ نائيا دُخانُ العَلَ ْندَى دونَ بَيْتَي ِمذْوَدُ أَي سيأْت م ْذوَدٌ يذودكم يعن‬
‫الجاء وقوله دخان العَلَنْدى دون بيت أَي منابتُ العلندى بين وبينكم قال الَزهري قال الليث‬
‫العَلَنْداةُ شجرة طويلة ل شوك لا من العِضاه قال الَزهري ل يصب الليث ف وصف العلنداة‬
‫لَن العلنداة شجرة صلبة العيدان جاسيَة ل يهدها الال وليست من العضاه وكيف تكون من‬
‫العضاه ول شوك لا ؟ والعضاهُ من الشجر ما كان له شوك صغيا كان أَو كبيا والعلنداة‬
‫ليست بطويلة وأَطولا على قدر ِقعْدة الرجل وهي مع قصرها كثيفة الَغصان متمعة‬

‫( ‪)3/300‬‬

‫( علكد ) العِلْ ِكدُ والعُلَ ِكدُ والعَلْ َكدُ والعُل ِكدُ والعِلّكْد كله الغليظ الشديد العنق والظهر من‬
‫الِبل وغيها وقيل هي الرأَة القصية اللّجِيمةُ القية القليلة الي وأَنشد الَزهري وعِلْ ِكدٍ‬
‫لنّ وَطْبَنا و َكفّي قال أَبو اليثم العِلْ ِكدُ الداهية‬
‫خَثْ َلتُها كالُفّ قالت وهي تُو ِعدُن بالكَفّ أَل امْ َ‬
‫وأَنشد الليث َأ ْعيَسَ َمضْبُورَ القَرا عِلْ َكدّا قال شدد الدال اضطرارا قال ومنهم من يشدد اللم‬
 ‫وقال النضر ف فلن َعلْ َكدَةٌ وجَساةٌ ف خَلْقه أَي غِ َلظٌ الَزهري العَل ِكدُ الِبل الشداد قال‬
‫دكي يا دِيلُ ما بِتّ بِ َليْ ٍل جاهِدا ول رَحَلْتَ الَيُْنقَ العَلكِدا‬

‫( ‪)3/302‬‬

‫( علند ) العَلَنْدى الَبعِي الضخم الطويل والُنثى َعلَنداة والمع العَلِندُ والعَلدى والعَ َلنْداةُ أَو‬
‫العلند والعلنداة العظيمة الطويلة ورجل عَلَنْدى والعَفَرْناة مثلها واعْلَنْدى البعي إِذا غلظ‬
‫ويقال ما ل عنه مُعْلَ ْن ِددٌ بكسر الدال أَي ليس دونه مُناخٌ ول َمقِيلٌ إِل القصد نوه قال الشاعر‬
‫كم دونَ مَ ْهدِّيةَ ِمنْ مُعْلَ ْن ِددِ قال ا ُلعْ َل ْندِدُ البلد الذي ليس به ماءٌ ول مرْعى ويقال ما ل عنه‬
‫عُ ْندُدٌ ول ُمعْلَ ْندَدٌ ول احتيال أَي ما ل عنه ُبدّ وقال اللحيان ما وجدت إِل ذلك عُ ْندُدا وعَ ْندَدا‬
‫و ُمعْلَنْددا أَي سبيلً وقد مر أَكثر هذه الترجة ف علد‬

‫( ‪)3/302‬‬

‫( علنكد ) الَزهري رجل عَلَنْ َكدٌ صلب شديد‬

‫( ‪)3/302‬‬

‫( علهد ) عَلْ َهدْت الصب أَحسنت غذاءَه‬

‫( ‪)3/302‬‬

‫( عمد ) ال َع ْم ُد ضدّ الطإِ ف القتل وسائر النايات وقد َت َعمّده وتعمِد له و َعمَده ي ْعمِده َعمْدا‬
‫و َع َمدَ إِليه وله َي ْعمّد عمدا وتعمّده واعَتمَده قصده والعمد الصدر منه قال الَزهري القتل على‬
‫حضِ وهو أَن يرمي الرجل بجر يريد تنحيته عن موضعه ول يقصد به‬
‫ثلثة أَوجه قتل الطإِ ال ْ‬
‫أَحدا فيصيب إِنسانا فيقلته ففيه الدية على عاقلة الرامي أَخاسا من الِبل وهي عشرون ابنة‬
‫مَخاض وعشرون ابنة لَبُون وعشرون ابن لبون وعشرون ِحقّة وعشرون َجذَعة وأَما شبه العمد‬
‫فهو أَن يضرب الِنسان بعمود ل يقتل مثله أَو بجر ل يكاد يوت من أَصابه فيموت منه فيه‬
‫الدية مغلظة وكذلك العمد الحض فيه ثلثون حقة وثلثون جذعة وأَربعون ما بي ثَنِّيةٍ إِل‬
‫بازِ ِل عامِها كلها َخ ِلفَةٌ فأَما شبه العمد فالدية على عاقلة القائل وأَما العمد الحض فهو ف مال‬
 ‫القاتل وفعلت ذلك َعمْدا على عَيْن و َع ْمدَ عَ ْينٍ أَي بِجدّ ويقي قال خفاف بن ندبة إِنْ َتكُ‬
‫خيلي قد ُأصِيبَ صَميمُها فعَمْدا على عَ ْينٍ تََي ّممْتُ مالِكا و َعمَد الائط َيعْ ِمدُه َعمْدا د َعمَه‬
‫والعمود الذي تامل الّثقْلُ عليه من فوق كالسقف ُي ْع َمدُ بالَساطيِ النصوبة و َعمَد الشيءَ‬
‫َي ْع ِمدُه عمدا أَقامه والعِمادُ ما أُقِيمَ به وعمدتُ الشيءَ فان َعمَد أَي أَقمته ِبعِمادٍ َيعَْت ِمدُ عليه‬
‫حنُ إِذا عِمادُ الَيّ َخ ّرتْ‬
‫والعِمادُ الَبنية الرفيعة يذكر ويؤَنث الواحدة عِمادة قال الشاعر ونَ ْ‬
‫على الَحَفاضِ َنمْنَعُ َمنْ َيلِينا وقوله تعال إِ َرمَ ذاتِ العِماد قيل معناه أَي ذات الطّولِ وقيل أَي‬
‫ذات البناءِ الرفيع وقيل أَي ذات البناءِ الرفيع ا ُل ْع َمدِ وجعه ُع ُمدٌ وال َع َمدُ اسم للجمع وقال‬
‫الفراء ذاتِ العِماد إِنم كانوا أَهل َع َمدٍ ينتقلون إِل الكَلِ حيث كان ث يرجعون إِل منازلم‬
‫وقال الليث يقال لَصحاب الَخبِيَة الذين ل ينلون غيها هم أَهل عَمود وأَهل عِماد البد‬
‫رجل طويلُ العِماد إِذا كان ُم ْعمَدا أَي طويلً وفلن طويلُ العِماد إِذا كان منله ُمعْلَما لزائريه‬
‫وف حديث أُم زرع زوجي رفيعُ العِمادِ أَرادت عِمادَ بيتِ شرفه والعرب تضع البيت موضع‬
‫الشرف ف النسب والسب والعِمادُ وال َعمُود الشبة الت يقوم عليها البيت وأَع َمدَ الشيءَ‬
‫جعل تته َعمَدا وال َعمِيدُ الريض ل يستطيع اللوس من مرضه حت ُي ْعمَدَ من جوانبه بالوَسائد‬
‫أَي يُقامَ وف حديث السن وذكر طالب العلم وَأ ْع َمدَتاه رِجْله أَي صَيّرَتاه َعمِيدا وهو الريض‬
‫الذي ل يستطيع أَن يثبت على الكان حت ُي ْع َمدَ من جوانبه لطول اعتماده ف القيام عليها‬
‫ث وهي لغة طيء وقد َع َمدَه الرضُ‬
‫وقوله أَعمدتاه رجله على لغة من قال أَكلون الباغي ُ‬
‫َي ْع ِمدُه َفدَحَه عن ابن الَعراب ومنه اشتق القلبُ ال َعمِيدُ َي ْع ِمدُه يسقطه ويَ ْفدَحُه ويَشَْتدّ عليه قال‬
‫ودخل أَعراب على بعض العرب وهو مريض فقال له كيف تَجدُك ؟ فقال أَما الذي َي ْع ِمدُن‬
‫حصْرٌ وأُسْ ٌر ويقال للمريض مَعمود ويقال له ما َي ْع ِمدُكَ ؟ أَي يُو ِجعُك و َعمَده الرض أَي‬
‫فَ ُ‬
‫أَضناه قال الشاعر أَل َمنْ ِل َه ّم آخِرَ الليل عا ِم ِد معناه موجع روى ثعلب أن ابن الَعراب أَنشده‬
‫لسماك العامليّ كما أَبَدا ليلةٌ وا ِحدَه وقال ما مَعْرِ َفةٌ فنصب أَبدا على خروجه من العرفة كان‬
‫جائزا‬
‫( * قوله « وقال ما معرفة إل قوله كان جائزا » كذا بالصل )‬
‫قال الَزهري وقوله ليلة عامدة أَي ُممْرضة موجعة واعَْتمَد على الشيء تو ّكأَ وال ُع ْمدَةُ ما يُعَت َمدُ‬
‫عليه واعَْت َم ْدتُ على الشيء اتك ْأتُ عليه واعتمدت عليه ف كذا أَي اتّ َكلْتُ عليه والعمود‬
‫العصا قال أَبو كبي الذل يَهْدي ال َعمُودُ له الطريقَ إِذا ُهمُ َظعَنُوا وَي ْعمِدُ للطريق الَسْهَلِ‬
‫واعَْتمَد عليه ف الَمر َتوَرّك على الثل والعتماد اسم لكل سبب زاحفته وإِنا سي بذلك لَنك‬
‫إِنا تُزاحِفُ الَسباب لعْتِمادها على ا َلوْتاد والعَمود الشبة القائمة ف وسط الِباء والمع‬
‫َأ ْع ِمدَة و ُع ُمدٌ وال َع َمدُ اسم للجمع ويقال كل خباء مُ َع ّمدٌ وقيل كل خباء كان طويلً ف الَرض‬
‫ُيضْ َربُ على أَعمدة كثية فيقال َلهْلِه عليكم بَأهْل ذلك العمود ول يقال أَهل العَمَد وأَنشد‬
 ‫صفّاح‬
‫وما َأهْلُ ال َعمُودِ لنا بَأهْلٍ ول الّن َعمُ الُسامُ لنا بالِ وقال ف قول النابغة يَ ْبنُونَ َت ْدمُرَ بال ّ‬
‫وال َع َمدِ قال العمد أَساطي الرخام وأَما قوله تعال إِنا عليهم مؤصدة ف َع َمدٍ ُم َمدّدة قرئت ف‬
‫ُع ُمدٍ وهو جع عِما ًد و َعمَد وعُمعد كما قالوا إِهابٌ وَأهَبٌ وَُأهُبٌ ومعناه أَنا ف عمد من النار‬
‫نسب الَزهري هذا القول إِل الزجاج وقال وقال الفراء ال َعمَد وال ُعمُد جيعا جعان للعمود مثل‬
‫ض ٍم وقوله تعال خلق السموات بغي عمد ترونا قال الزجاج‬
‫ضمٍ و ُق ُ‬
‫أَديٍ وأَ َدمٍ وأُ ُدمٍ وقَضيم و َق َ‬
‫قيل ف تفسيه إِنا بعمد ل ترونا أَي ل ترون تلك العمد وقيل خلقها بغي عمد وكذلك ترونا‬
‫قال والعن ف التفسي يؤول إِل شيء واحد ويكون تأْويل بغي عمد ترونا التأْويل الذي فسر‬
‫بعمد ل ترونا وتكون العمد قدرته الت يسك با السموات والَرض وقال الفراء فيه قولن‬
‫أَحدها أَنه خلقها مرفوعة بل عمد ول يتاجون مع الرؤية إِل خب والقول الثان انه خلقها‬
‫بعمد ل ترون تلك العمد وقيل العمد الت ل ترى قدرته وقال الليث معناه أَنكم ل ترون العمد‬
‫ولا عمد واحتج بأَن عمدها جبل قاف الحيط بالدنيا والسماء مثل القبة أَطرافها على قاف من‬
‫زبرجدة خضراء ويقال إِن خضرة السماء من ذلك البل فيصي يوم القيامة نارا تشر الناس‬
‫إِل الحشر و َعمُودُ الُذُنِ ما استدار فوق الشحمة وهو قِوامُ الُذن الت تثبت عليه ومعظمها‬
‫وعمود اللسان وسَطُه طولً وعمودُ القلب كذلك وقيل هو عرق يسقيه وكذلك عمود الكَبِد‬
‫ويقال للوَتِيِ َعمُودُ السّحْر وقيل عمود الكبد عرقان ضخمان جَنَابَتَي السّرة يينا وشا ًل ويقال‬
‫إِن فلنا لارج عموده من كبده من الوع والعمودُ الوَتِيُ وف حديث عمر بن الطاب رضي‬
‫ال عنه ف الالِبِ قال يأْت به أَحدهم على عمود َبطْنِه قال أَبو عمرو عمود بطنه ظهره لَنه‬
‫يسك البطن ويقوّيه فصار كالعمود له وقال أَبو عبيد عندي أَنه كن بعمود بطنه عن الشقة‬
‫والتعب أَي أَنه يأْت به على تعب ومشقة وإِن ل يكن على ظهره إِنا هو مثل والالب الذي‬
‫يلب التاع إِل البلد يقولُ يُ ْترَكُ وبَ ْيعَه ل يتعرض له حت يبيع سلعته كما شاء فإِنه قد احتمل‬
‫الشقة والتعب ف اجتلبه وقاسى السفر والنصَب والعمودُ عِرْقٌ من أُذُن ال ّرهَاَبةِ إِل السّحْرِ‬
‫سرّة ف وسطه يشق من‬
‫وقال الليث عمود البطن شبه عِرْق مدود من َلدُنِ ال ّرهَاَبةِ إِل ُدوَْينِ ال ّ‬
‫بطن الشاة ودائرة العمود ف الفرس الت ف مواضع القلدة والعرب تستحبها وعمود الَمر‬
‫قِوامُه الذي ل يستقيم ل به وعمود السّنانِ ما َتوَسّط َشفْرتَ ْيهِ من غيه الناتئ ف وسطه وقال‬
‫النضر عمود السيف الشّطِيَبةُ الت ف وسط متنه إِل أَسفله وربا كان للسيف ثلثة أَعمدة ف‬
‫ستَظ ِهرُ منه وسطع‬
‫ب وعمودُ الصّبْحِ ما تبلج من ضوئه وهو الُ ْ‬
‫ظهره وهي الشّطَبُ والشّطائِ ُ‬
‫عمودُ الصبح على التشبيه بذلك وعمودُ الّنوَى ما استقامت عليه السّيّارَةُ من بيته على الثل‬
‫سطَعُ منه ف السماء أَو يستطيل على وجه الَرض و َعمِيدُ الَمرِ قِوامُه‬
‫وعمود ا ِلعْصارِ ما يَ ْ‬
‫شمْسِ‬
‫والعميدُ السّّيدُ ا ُلعَْت َمدُ عليه ف الُمور أَو العمود إِليه قال إِذا ما رَأتْ َشمْسا عَبُ ال ّ‬
‫للْ ُهمِيّ َعمِيدُها والمع ُعمَداءُ وكذلك ال ُع ْمدَةُ الواحد والثنان والمع‬
‫َشمّ َرتْ إِل َرمْلِها وا ُ‬
‫والذكر والؤنث فيه سواء ويقال للقوم أَنتم ُع ْمدَتُنا الذين ُيعْتَمد عليهم و َعمِيدُ القوم و َعمُودُهم‬
‫حزُبُهم وكذلك هو ُعمْدتنا وال َعمِيدُ سيد‬
‫سيدهم وفلن ُع ْمدَةُ قومه إِذا كانوا يعتمدونه فيما يَ ْ‬
‫سوَةٌ عُجُ ُل ويقال‬
‫صيَ َعمِيدُ القومِ مُتّكِئا َيدْفَعُ بالرّاح عنه نِ ْ‬
‫القوم ومنه قول الَعشى حت َي ِ‬
‫استقامَ القومُ على عمود رأْيهم أَي على الوجه الذي يعتمدون عليه واعتمد فلن ليلته إِذا‬
‫ركبها يسري فيها واعتمد فلن فلنا ف حاجته واعتمد عليه وال َعمِيدُ الشديد الزن يقال ما‬
‫َع َمدَكَ ؟ أَي ما أَحْ َزنَك وال َعمِيدُ وا َل ْعمُودُ الشعوف عِشْقا وقيل الذي بلغ به الب مَبْلَغا وقَلبٌ‬
‫َعمِي ٌد هدّه العشق وكسره و َعمِيدُ الوجعِ مكانه و َع ِمدَ الب َعيُ َعمَدا فهو َع ِمدٌ والُنثى بالاء وَ ِرمَ‬
‫للْس وانْش َدخَ قال لبيد يصف مطرا أَسال الَودية فَبَاتَ السّيْلُ‬
‫سنَامُه من َعضّ القَتَب وا ِ‬
‫يَ ْركَبُ جانَِب ْيهِ ِمنَ الَبقّارِ كال َع ِمدِ الّثقَالِ قال الَصمعي يعن أَن السيل يركب جانبيه سحابٌ‬
‫حمَلَ عليه‬
‫كال َعمِد أَي أَحاط به سحاب من نواحيه بالطر وقيل هو أَن يكون السنام واريا فَُي ْ‬
‫ِثقْلٌ فيكسره فيموت فيه شحمه فل يستوي وقيل هو أَن يَ ِرمَ ظهر البعي مع ال ُغدّةِ وقيل هو أَن‬
‫سدَ سَنَامُه‬
‫ينشدخ السّنَامُ انشداخا وذلك أَن يُرْكَب وعليه شحم كثي والعَ ِمدُ البعي الذي قد فَ َ‬
‫قال ومنه قيل رجل َعمِيدٌ و َم ْعمُودٌ أَي بلغ الب منه شُبه بالسنام الذي انشدخ انشداخا و َع ِمدَ‬
‫البعيُ إِذا انفضح داخلُ سَنَامِه من الركوب وظاهره صحيح فهو بعي َع ِمدٌ وف حديث عمر أَنّ‬
‫نادبته قالت واعُمراه أَقام الَودَ وشفى العَ َمدَ العمد بالتحريك و َرمٌ ودََبرٌ يكون ف الظهر‬
‫أَرادت به أَنه أَحسن السياسة ومنه حديث عليّ ل بلء فلن فلقد َقوّم ا َلوَدَ ودَاوَى ال َع َمدَ وف‬
‫حديثه الخر كم أُدارِيكم كما تُدارَى البِكارُ ال َع ِمدَةُ ؟ البِكار جع بَكْر وهو الفَتّ من الِبل‬
‫وال َع ِمدَةُ من ال َع َمدِ الو َرمِ والدّبَرِ وقيل ال َع ِمدَةُ الت كسرها ثقل حلها وال ِع ْمدَةُ الوضع الذي‬
‫ينتفخ من سنام البعي وغاربه وقال النضر عَمه َدتْ أَلَْيتَاهُ من الركوب وهو أَن تَ ِرمَا وتَخْ َلجَا‬
‫وعَمدْتُ الرّجُلَ َأ ْع ِمدُه َعمْدا إِذا‬
‫( * قوله « أعمده عمدا إذا إل » كذا ضبط بالَصل ومقتضى صنيع القاموس أنه من باب‬
‫كتب ) ضربته بالعمود و َع َمدْتُه إِذا ضربت عمود بطنه وعَمدَ الُراجُ َعمَدا إِذا عُصرَ قبل أَن‬
‫ضجَ َفوَ ِرمَ ول ترج بيضته وهو الرح ال َع ِم ُد و َع ِمدَ الثّرى َي ْع َمدُ َعمَدا بَلّلَه الطر فهو َع ِمدٌ‬
‫يَ ْن َ‬
‫ج ّعدَ وَندِيَ وتراكب بعضه على بعض فإِذا قبضت منه على شيء َت َع ّقدَ واجتمع من‬
‫تقَّبضَ وتَ َ‬
‫خدِي‬
‫ُن ُدوّته قال الراعي يصف بقرة وحشية حت َغ َدتْ ف بياضِ الصّبْحِ طَيَّبةً رِيحَ الَباءَةِ تَ ْ‬
‫والثّرَى َع ِمدُ أَراد طيبة رِيحِ الباءَةِ فلما َنوّنَ طيبةً نَصعبَ ريح الباءة أَبو زيد َع ِم َدتِ الَرضُ‬
‫َعمَدا إِذا رسخ فيها الطر إِل الثرى حت إِذ قََبضْتَ عليه ف كفك َتعَ ّقدَ و َج ُعدَ ويقال إَن فلنا‬
‫ل َع ِمدُ الثّرَى أَي كثي العروف و َع ّمدْتُ السيلَ َتعْميدا إِذا َسدَ ْدتَ وَجْهَ جَريته حت يتمع ف‬
‫موضع بتراب أَو حجارة والعمودُ قضِيبُ الديد وَأ ْع َمدُ بعن َأ ْعجَبُ وقيل َأ ْع َمدُ بعن َأغْضبُ‬
‫من قولم َع ِمدَ عليه إِذا َغضِبَ وقيل معناه أََتوَجّعُ وأَشتكي من قولم عَمعدَن الَمرُ َف َعمِ ْدتُ أَي‬
‫ض َمدُ وال َغضَبُ قال الَزهري وهو ال َع َمدُ والَ َمدُ أَيضا و َع ِمدَ‬
‫أَوجعن َفوَجِعتُ الغَنَويّ ال َع َمدُ وال ّ‬
‫حقّ أَي هل زاد على‬
‫عليه غَضب َكعَِبدَ حكاه يعقوب ف البدل ومن كلمهم َأ ْع َمدُ من كَيلِ مُ ِ‬
‫حقَ بالتشديد قال الَزهري ورأَيت ف كتاب قدي مسموع من كَيْلٍ‬
‫هذا وروي عن أَب عبيد مُ ّ‬
‫حقِ وفُسّر هل زاد على مكيال ُن ِقصَ كَ ْيلُه أَي ُطفّفَ قال وحسبت أَن‬
‫حقَ بالتخفيف من ا َل ْ‬
‫مُ ِ‬
‫حكَ هَلْ َأ ْع َمدُ مِن‬
‫الصواب هذا قال ابن بري ومنه قول الراجز فا ْكتَلْ ُأصَيّا َعكَ مِنْهُ وانْطَ ِلقْ وَيْ َ‬
‫حقَ كَيْلي ؟ وف حديث ابن مسعود أَنه أَتى أَبا جهل‬
‫حقْ وقال معناه هل أَزيد على أَن مُ ِ‬
‫كَيْلٍ مُ ِ‬
‫جهِزَ عليه فقال له أَبو جهل َأ ْع َمدُ من سيد قتله‬
‫يوم بدر وهو صريع فوضع رجله على ُم َذمّرِهِ لِيُ ْ‬
‫قومه أَي َأعْجَبُ قال أَبو عبيد معناه هل زاد على سيد قتله قومه هل كان إِل هذا ؟ أَي أَن هذا‬
‫ليس بعار ومراده بذلك أَن يهوّن على نفسه ما حل به من اللك وأَنه ليس بعار عليه أَن يقتله‬
‫قومه وقال شر هذا استفهام أَي أَعجب من رجل قتله قومه قال الَزهري كأَن الَصل أََأ ْع َمدُ‬
‫من سيد فخففت إِحدى المزتي وقال ابن مَيّادة ونسبه الَزهري لبن مقبل ُت َق ّدمُ قَيْسٌ كلّ يومِ‬
‫كَرِي َهةٍ ويُثْن عليها ف الرّخاءِ ذُنوبُها وَأ ْع َمدُ ِم ْن قومٍ كفَا ُهمْ أَخو ُهمُ صِدامَ الَعادِي حيثُ فُلّتْ‬
‫نُيُوبُها يقول هل زدنا على أَن َكفَينَا إخوتنا وا ُل ْع َمدُ وال ُع ُمدّ وال ُع ُمدّات وال ُع َمدّانّ الشابّ المتلئ‬
‫شبابا وقيل هو الضخم الطويل والُنثى من كل ذلك بالاء والمع ال ُع َمدّاِنيّونَ وامرأَة ُع ُمدَانِيّة‬
‫ذاتُ جسم وعَبَاَلةٍ ابن الَعراب العَمودُ والعِمادُ وال ُع ْمدَةُ وال ُعمْدانُ رئيس العسكر وهو ال ّزوَيْرُ‬
‫ويقال لرِجْلَي الظليم عَمودا ِن و َعمُودا ُن اسم موضع قال حات الطائي بَكَيْتَ وما ُيبْكِيكَ ِمنْ‬
‫ِدمَْنةٍ َقفْرِ ِبسُقفٍ إِل وادي َعمُودانَ فال َغمْرِ ؟ ابن ُبزُرج يقال جَلِسَ به وعَرِسَ به و َع ِمدَ به‬
‫ولَ ِزبَ به إِذا َل ِزمَه ابن الظفر ُعمْدانُ اسم جبل أَو موضع قال الَزهري أُراه أَراد ُغمْدان بالغي‬
‫فصحّفه وهو حصن ف رأْس جبل باليمن معروف وكان لل ذي يزن قال الَزهري وهذا‬
‫تصحيف كتصحيفه يوم بُعاث وهو من مشاهي أيام العرب أَخرجه ف الغي وصحفه‬

‫( ‪)3/302‬‬

‫( عمرد ) ال ُعمْرُودُ وال َعمَرّدُ الطويل يقال ذئبٌ َعمَرّدٌ وسَبْسَبٌ َعمَرّدٌ طويل عن ابن الَعراب‬
‫وأَنشد َفقَامَ وَسْنَانَ ول ُيوَ ّسدِ َي ْمسَحُ عَيْنَ ْيهِ َكفِعلِ الَ ْر َمدِ إِل صَناعِ الرّجْلِ خَرْقاءِ الَيدِ خَطّارةٍ‬
‫ي ويقال فرس َعمَرّد قال ا ُل َعذّلُ بنُ عبد الِ‬
‫بالسّبْسَبِ ال َعمَرّدِ ويقال العَمَرّدُ الش ِرسُ الُ ُلقِ القَوِ ّ‬
‫من السّحّ َجوّالً كأَنّ غُلمَه ُيصَرّفُ سِبْدا ف العِنانِ َعمَرّدَا قوله من السح يريد من اليل الت‬
‫َتصُبّ الَرْي والسّ ْبدُ الداهِيةُ يقال هو سِبدُ أَسْبادٍ أَبو عمرو َش ْأوٌ َعمَرّدٌ قال عوف بن الَحوص‬
‫سوَتِ ِهمْ إِل النّجاءَ ال َعمَرّدَا وال َعمَرّدُ الذئبُ البيثُ قال جرير‬
‫ثا َرتْ بِ ِهمْ قتلى حَنِي َفةَ إِذْ أَبَتْ بِنِ ْ‬
‫يصف فرسا على ساِبحٍ َن ْهدٍ ُيشَبّه بالضّحَى إِذا عاد فيه الرّ ْكضُ سِيدا َعمَرّدا قال أَبو َعدْنانَ‬
 ‫جوْزٍ مُو ِفدِ صاف‬
‫سعَيْهِ بِ َ‬
‫أَنشدتن امرأَة شدّادٍ الكِلبية لَبيها على رِفَلّ ذِي ُفضُولٍ أَ ْقوَدِ َيغْتَالُ ِن ْ‬
‫السّبِيبِ سَلِبٍ َعمَرّدِ فسأَلتها عن ال َعمَرّد فقالت النجيبةُ الرحيلُ من الِبل وقالت الرحيل الذي‬
‫يرتله الرجل فيكبه والعمرّد السي السريع الشديد وأَنشد فلم أَرَ لِ ْل َهمّ الُنِيخِ كَرِ ْح َلةٍ يَحُثّ با‬
‫القومُ النّجاءَ ال َعمَرّدا‬

‫( ‪)3/306‬‬

‫( عند ) قال ال تعال أَْلقِيا ف جهنّم كلّ َكفّارٍ عنيدٍ قال قتادة العنيدُ ا ُلعْرِضُ عن طاعة ال تعال‬
‫وقال تعال وخاب كلّ جَبّارٍ عَنيدٍ عََندَ الرجلُ َيعْنُد عَنْدا وعُنُودا وعَنَدا عتا و َطغَا وجاوزَ َقدْرَه‬
‫ورجل عَنِيدٌ عاِندٌ وهو من التجبّرِ وف خطبة أَب بكر رضي ال عنه وستَ َروْن بعدي مُلْكا‬
‫ن وها َفعِيلٌ و َفعُولٌ بعن فاعل أَو مُفاعَل وف حديث‬
‫َعضُوضا ومَلِكا عَنودا العَنُودُ والعَنِيدُ بع ً‬
‫الدعاء َفأَ ْقصِ الَ ْدنَ ْينَ على عُنُو ِدهِم عنك أَي مَيْلِهم و َجوْ ِرهِم وعَندَ عن الق وعن الطريق َيعُْندُ‬
‫وَيعِْندُ مالَ والُعاَندَةُ والعِنادُ أَن َيعْرِفَ الرجلُ الشيء فيأْباه وييل عنه وكان كفر أَب طالب‬
‫مُعاندة لَنه عرف وأَقرّ وأَنِفَ أَن يقال تَبِعَ ابن أَخيه فصار بذلك كافرا وعاَندَ مُعاَندَةً أَي خالف‬
‫وردّ القّ وهو يعرفه فهو َعنِيدٌ وعاِندٌ وف الديث إِن ال جعلن عبدا كريا ول يعلن جَبّارا‬
‫عنيدا العنيد الائر عن القصد الباغي الذي يردّ الق مع العلم به وتعاند الصمان تادل وعندَ‬
‫عن الشيء والطريق َيعِْندُ وَيعُْندُ ُعنُودا فهو عَنُود وعَِندَ عَنَدا تَبا َعدَ وعَدل وناقة عَنُودٌ ل تالطُ‬
‫الِبل تَبا َعدُ عن الِبل فترعى ناحية أَبدا والمعُ عُُندٌ وعاِندٌ وعاِندَةٌ وجعهما جيعا عَواِندُ وعُّندٌ‬
‫قال إِذا رَحَلْتُ فا ْجعَلون وسَطَا إِن كَبيٌ ل أُطِيقُ العُّندَا جع بي الطاء والدال وهو إِكفاءٌ ويقال‬
‫هو يشي وسَطا ل عَنَدا وف حديث عمر يذكر سيته يصف نفسه بالسياسة فقال إِن َأنَرُ‬
‫حقُ القَطُوف وأَزْ ُجرُ العَرُوض قال العنود هو من الِبل الذي ل‬
‫ضمّ العَنُود وأُْل ُ‬
‫ال ّلفُوت وَأ ُ‬
‫يالطها ول يزال منفردا عنها وأَراد من خرج عن الماعة أَعدته إِليها وعطفته عليها وقيل‬
‫ف وبعض الِبل يرتع ما وجد قال ابن‬
‫العَنُود الت تبا َعدُ عن الِبل تطلب خيار الَ ْرتَع تتأَنّ ُ‬
‫الَعراب وأَبو نصر هي الت تكون ف طائفة الِبل أَي ف ناحيتها وقال القيسي العنود من الِبل‬
‫الت تعاند الِبل فتعارضها قال فإِذا قادتن ُقدُما أَمامهنّ فتلك السّلوف والعاند البعي الذي‬
‫يَجُورُ عن الطريق وَي ْعدِلُ عن ال َقصْد ورجلٌ عَنُودٌ يُحَلّ عِنْده ول يالط الناس قال و َموْلًى عَنُودٌ‬
‫حقُ ا َلوْل العنودَ الرائرُ الكسائي عَن َدتِ ال ّطعَْنةُ َتعِْندُ وَتعْنُد إِذا سال دمها‬
‫حقَتْه جَريرَةٌ وقد تَ ْل َ‬
‫أَْل َ‬
‫بعيدا من صاحبها وهي طعنة عاندة وعََندَ الدمُ َيعْنُِد إِذا سال ف جانب والعَنودُ من الدوابّ‬
‫التقدّمة ف السي وكذلك هي من حر الوحش وناقة عنود تَنْكُبُ الطريقَ من نشاطها وقوّتا‬
‫والمع ُعُندٌ وعُّندٌ قال ابن سيده وعندي أَن عُنّدا ليس جع عَنُودٍ لَن فعولً ل يكسر على ُفعّل‬
 ‫وإِنا هي جع عاِن ٍد وهي ماتة وعاِندَةُ الطريق ما ُعدِلَ عنه َفعََندَ أَنشد ابن الَعراب فإِّنكَ والبُكا‬
‫َب ْعدَ ابنِ َعمْرٍو لَكَالسّاري بِعاِندَة الطريقِ يقول رُزِئْتَ عظيما فبكاؤك على هالك بعده ضلل‬
‫أَي ل ينبغي لك أَن تبكي على أَحد بعده ويقال عاَندَ فلن فلنا عِنادا َفعَلَ مِثْلَ فعله يقال فلن‬
‫يُعاِندُ فلنا أَي يفعل مثل فعله وهو يعارضه ويُباريهِ قال والعامة يفسرونه يُعاِندُه َيفْعَلُ خِلفَ‬
‫فعله قال الَزهري ول أَعرف ذلك ول أَثبته والعََندُ العتراض وقوله يا قومِ ما ل ل أُحِبّ‬
‫ج َدهْ ؟ وكلّ إِنسانٍ يُحِبّ وََلدَهْ حُبّ الُبارَى وَيزِفّ عََندَهُ ويروى َي ُدقّ أَي معارَضةَ الولد‬
‫عَنْ َ‬
‫قال الزهري يعارضه شفقة عليه وقيل العََندُ هنا الانب قال ثعلب هو العتراض قال يعلمه‬
‫الطّيَرانَ كما يعلم ال ُعصْفُورُ وَلدَه وأَنشده ثعلب وكلّ خنيرٍ قال الَزهري والُعاِندُ هو الُعارِضُ‬
‫ق وهذا الذي تعرفه العوام وقد يكون العِنا ُد معارضةً لغي اللف كما قال‬
‫باللف ل بالوِفا ِ‬
‫الَصمعي واستخرجه من َعَندِ الُبارى جعله اسا من عاَندَ الُبارى فَرْخَه إِذا عارضه ف الطيان‬
‫َأوّلَ ما ينهض كأَنه يعلمه الطيان شفقة عليه وَأعَْندَ الرجلُ عارَضَ باللف وَأعَْندَ عارَض‬
‫بالتفاق وعاَندَ البعيُ خِطامَه عارضَه وعاَندَه معاَندَ ًة وعِنادا عا َرضَه قال أَبو ذؤيب فافْتَنّ ُهنّ مِن‬
‫السّواءِ وماؤُه َبثْرٌ وعاَندَه طريقٌ مَهَْيعُ‬
‫( * قوله « وماؤه بثر » تفسي البثر بالوضع ل يلقي الخبار به عن قوله ماؤه ولياقوت ف‬
‫حل هذا البيت أنه الاء القليل وهو من الضداد اه ول ريب ان بثرا اسم موضع إل أنه غي‬
‫مراد هنا ) افتنهن من ال َفنّ وهو الطرْدُ أَي طَ َردَ الِمارُ أُُتنَه من السّوا ِء وهو موضع وكذلك بَثْرٌ‬
‫صعَْبةُ الُرْتَقى وعََندَ العِرْقُ وعَِندَ وعَُندَ وَأعَْندَ سال فلم يَ َكدْ يَرْ َقأُ‬
‫والَهْيَعُ الواسع وعَقََبةٌ عَنُودٌ َ‬
‫وهو عِ ْرقٌ عاندٌ قال َعمْرُو بنُ مِ ْلقَطٍ بِ َطعَْنةٍ يَجْري لَها عاِندٌ كالاءِ مِنْ غاِئ َلةِ الابَِيهْ وفسر ابن‬
‫الَعراب العاِندَ هنا بالائل وعسى أَن يكون السائل فصحفه الناقل عنه وَأعَْندَ َأْنفُه َكشُرَ سَيَلنُ‬
‫الدمِ منه وَأعَْندَ الَق ْيءَ وَأعَْندَ فيه إِعنادا تابعه وسئل ابن عباس عن الستحاضة فقال إِنه عِ ْرقٌ‬
‫ضةٌ من الشيطان قال أَبو عبيد العِرْقُ العاِندُ الذي عََندَ وبَغى كالِنسان يُعاِندُ فهذا‬
‫عاِندٌ أَو َر ْك َ‬
‫العرق ف كثرة ما يرج منه بنلته شُّبهَ به لكثرة ما يرج منه على خلف عادته وقيل العاِندُ‬
‫سبِل‬
‫الذي ل يرقأُ قال الراعي وننُ تَرَكْنا بالفَعالّ َطعَْنةً لا عاِندٌ فَوقَ الذّراعَيِ مُ ْ‬
‫( * قوله « بالفعال » كذا بالَصل )‬
‫وأَصله من عُنودِ الِنسان إِذا بَغى وعََندَ عن القصد وأَنشد وبَخّ كلّ عاِندٍ َنعُورِ والعََندُ‬
‫بالتحريك الانب وعاَندَ فلنٌ فلنا إِذا جانبه و َدمٌ عاِندٌ يسيل جانبا وقال ابن شيل عََندَ الرجل‬
‫عن أَصحابه َيعُْندُ ُعنُودا إِذا ما تركهم واجتاز عليهم وعََندَ عنهم إِذا ما تركهم ف سفر وأَ َخذَ‬
‫ف غيِ طريقهم أَو تلف عنهم والعُنُودُ كأَنه الِلفُ والتّبا ُعدُ والترك لو رأَيت رجلً بالبصرة‬
‫من أَهل الجاز لقلت َشدّ ما َعَن ْدتَ عن قومك أَي تباعدت عنهم وسحابة َعنُودٌ كثية الطر‬
‫وجعه عُُندٌ وقال الراعي ِدعْصا أَرَذّ عَلَ ْيهِ فُرّقٌ عُُندُ و ِق ْدحٌ عَنُو ٌد وهو الذي يرج فائزا على غي‬
 ‫حضُورُ الشيءِ‬
‫صدَن وأَما عِ ْندَ َف ُ‬
‫جهة سائرِ القداح ويقال اسَْتعَْندَن فلن من بي القوم أَي َق َ‬
‫ودُُنوّه وفيها ثلث لغات عِ ْن َد وعَ ْندَ وعُ ْندَ وهي ظرف ف الكان والزمان تقول ِع ْندَ الليلِ وعِ ْندَ‬
‫الائط إِل أَنا ظرف غي متمكن ل تقول عِ ْندُك واسعٌ بالرفع وقد أَدخلوا عليه من حروف‬
‫الر ِمنْ وحدها كما أَدخلوها على َلدُنْ قال تعال رحةً من عِندنا وقال تعال من َل ُدنّا ول يقال‬
‫مضيت إِل عِ ْندِك ول إِل َلدُْنكَ وقد ُيغْرى با فيقال عِ ْندَكَ زيدا أَي ُخذْه قال الَزهري وهي‬
‫صغّرْ وهو ظرف مبهم ولذلك ل يتمكن إِل ف‬
‫بلغاتا الثلث أَقْصى نِهاياتِ القُ ْربِ ولذلك ل ُت َ‬
‫موضع واحد وهو أَن يقول القائل لشيء بل علم هذا عِنْدي كذا وكذا فيقال وَلكَ عِ ْندٌ زعموا‬
‫أَنه ف هذا الوضع يراد به القَلْبُ وما فيه َمعْقُولٌ من اللّبّ وهذا غي قوي وقال الليث عِنْد‬
‫صفَةٌ يكون َموْضعا لغيه ولفظه نصب لَنه ظرف لغيه وهو ف التقريب شبه اللّزْقِ ول‬
‫حَرْفٌ ِ‬
‫يكاد ييء ف الكلم إِل منصوبا لَنه ل يكون إِل صفةً معمولً فيها أَو مضمرا فيها ِفعْلٌ إِل ف‬
‫حذّرُه شيئا بي يديه أَو ت ْأمُرُه أَن يتقدم‬
‫قولم وَلكَ عندٌ كما تقدم قال سيبويه وقالوا ِع ْندَكَ ُت َ‬
‫وهو من أَساء الفعل ل يتعدى وقالوا أَنت عِنْدي ذاهبٌ أَي ف ظن حكاها ثعلب عن الفراء‬
‫الفراء العرب تأْمر من الصفات ِبعَلَ ْيكَ وعِ ْندَك ودُونَك وإِلَ ْيكَ يقولون إِليكَ إِليكَ عن كما‬
‫يقولون وراءَكَ وراءك فهذه الروف كثية وزعم الكسائي أَنه سع بَيْنَكما البعيَ فخذاه فنصب‬
‫البعي وأَجاز ذلك ف كل الصفات الت تفرد ول يزه ف اللم ول الباء ول الكاف وسع‬
‫الكسائي العرب تقول كما أَنْتَ وزَيْدا ومكاَنكَ وزيْدا قال الَزهري وسعت بعض بن سليم‬
‫يقول كما َأنْتَن يقول انَْتظِرْن ف مكاِنكَ وما ل عنه عُ ْندَدٌ وعُ ْندُدٌ أَي ُبدّ قال َل َقدْ َظ َعنَ الَيّ‬
‫الميعُ فَأصْ َعدُوا َن َعمْ َليْسَ َعمّا َيفْعَلُ ال ّلهُ عُ ْندُدُ وإِنا ل ُي ْقضَ عليها أَنا فُ ْنعُلٌ لَن التكرير إِذا‬
‫وقع وجب القضاء بالزيادة إِل أَن ييء ثَبَتٌ وإِنا قضى على النون ههنا أَنا أَصل لَنا ثانية‬
‫والنون ل تزاد ثانية إِل بثَبَتٍ وما ل عنه مُعْلَ ْن َددٌ أَيضا وما وجدت إِل كذا ُمعْلَ ْندَدا أَي سبيلً‬
‫وقال اللحيان ما ل عن ذاك عُ ْن َد ٌد وعُ ْندُدٌ أَي مَحِيص وقال مرة ما وجدت إِل ذلك ُع ْندُدُا‬
‫وعُ ْندَدا أَي سبيلً ول ثَبَتَ هنا أَبو زيد يقال ِإنّ َتحْتَ طريقتك َلعِ ْندَْأوَةً والطريقةُ اللّيُ‬
‫لفْوَةُ والَكْرُ قال الَصمعي معناه إِن تت سكونك لَنَ ْزوَةً وطِماحا وقال‬
‫والسكونُ والعِ ْندَْأوَةُ ا َ‬
‫غيه العِ ْندَْأوَةُ اللتواء والعَسَرُ وقال هو من العَداء وهزه بعضهم فجعل النون والمزة زائدتي‬
‫( * قوله « النون والمزة زائدتي » كذا بالصل وفيه يكون بناء عندأوة فنعالة ل فنعلوة )‬
‫على بِناءِ فِ ْنعَلْوة وقال غيه ِعنْداوَةٌ ِفعْلَ ْلوَة وعانِدانِ واديان معروفان قال ُشبّتْ ِبَأعْلى عاِندَْينِ‬
‫ضمْ وعانِدينَ وعانِدونَ اسمُ وادٍ أَيضا وف النصب والفض عاندين حكاه كراع ومثّله‬
‫من ِإ َ‬
‫ي ومارِدين وما ِكسِي وناعِتِي وكل هذه أَساء مواضع وقول سال بن قحفان‬
‫بِقاصِرينَ وخاِنقِ َ‬
‫يَتَْب ْعنَ وَرْقاءَ َك َلوْنِ ال َعوْ َهقِ ل ِحقَةَ الرّجْلِ عَنُودَ الِرْ َفقِ يعن بعيدة ا ِلرْ َفقِ من ال ّزوْرِ وال َع ْوهَقُ‬
‫لبَلِيّ وقيل الغراب الَسود وقيل الّثوْرُ الَسود وقيل اللّ َزوَرْدُ و َطعْنٌ عَِندٌ بالكسر إِذا‬
‫لطّافُ ا َ‬
‫اُ‬
 ‫كان َيمَْنةً وَيسْرَةً قال أَبو عمرو أَخَفّ ال ّطعْن الوَْلقُ والعاِندُ مثله‬

‫( ‪)3/307‬‬

‫جدُ رَديءُ الزّبيب وقيل نواه وقال أَبو حنيفة‬

‫جدُ والعُنْ َ‬
‫جدُ حبّ العنب والعَنْ َ‬
‫( عنجد ) العُ ْن ُ‬
‫جدُ الزبيبُ وزعم عن ابن الَعراب أَنه حب الزبيب قال الشاعر غَدا كالعَسَلّسِ ف‬
‫جدُ والعُنْ َ‬
‫العُنْ ُ‬
‫جدِ والعَظارِيّ ذكورُ الراد وذكر عن بعض الرواة أَن العنجُد‬
‫ُحذِْلهِ ُرؤُوسُ العَظارِيّ كالعُنْ ُ‬
‫جدُ بفتح العي واليم قال الليل ُرؤُوسُ‬
‫بضم اليم الَسود من الزبيب قال وقال غيه هو العَنْ َ‬
‫جدِ شبّه رؤُوس الراد بالزبيب ومن رواه خَناظِب فهي النافِسُ أَبو زيد يقال‬
‫العَناظِبِ كالعَنْ َ‬
‫جدُ ثلث لغات وحاكم أَعراب رجل إِل القاضي فقال بعت به‬
‫جدُ والعُ ْن ُ‬
‫جدُ والعُنْ َ‬
‫للزبيب العَنْ َ‬
‫جدَةُ اسان قال‬
‫جدٌ وعَ ْن َ‬
‫عُنْجُدا ُمذْ جَ ْه ٍر فغاب عن قال ابن الَعراب الهر ِق ْطعَةٌ من ال ّدهْرِ وعَنْ َ‬
‫جدَه ؟ وكلّ إِنسانٍ ُيحِبّ وََلدَه حُبّ الُبارى وَي ُذبّ عََندَه‬
‫يا قومِ ما ل ل أُحِبّ َعنْ َ‬

‫( ‪)3/310‬‬

‫حلِفُ ِحيَ أَ ْحلِفُ‬

‫جرِدٌ خبيثةٌ سيئةُ الُلُق وأَنشد عَ ْنجَرِدٌ تَ ْ‬
‫( عنجرد ) الَزهري الفراء امرأَة عَنْ َ‬
‫َكمِثْلِ شَيْطانِ الَماطِ َأعْرَفُ وقال غيه امرأَة عنجرد سَلِي َطةٌ‬

‫( ‪)3/310‬‬

‫( عندد ) الَزهري يقال ما ل عنه عُ ْندُدٌ ول مُعْلَ ْندَدٌ أَي ما ل عنه ُبدّ وقال اللحيان ما وجدت‬
‫إِل ذلك عُ ْندُدا وعُ ْندَدا و ُمعْلَ ْندَدا أَي سبيلً‬

‫( ‪)3/310‬‬

‫( عنقد ) العُ ْنقُودُ والعِنقادُ من النخل والعنبِ والَراكِ والُبطْم ونوها قال ِإذْ ِلمّت َسوْداءُ‬
‫كالعِنْقادِ كَ ِل ّمةٍ كانتْ على مَصا ِد وعُ ْنقُود اسم ثور قال يا ربّ سَ ّلمْ َقصَباتِ عُ ْنقُودْ‬

‫( ‪)3/311‬‬
 ‫( عنكد ) العَنْ َكدُ ضَ ْربٌ من السمك البحري‬

‫( ‪)3/311‬‬

‫( عهد ) قال ال تعال وأَوفوا بالعهد إِن العهدَ كان مسؤولً قال الزجاج قال بعضهم ما أَدري‬
‫ما العهد وقال غيه العَ ْهدُ كل ما عُو ِهدَ ال ّلهُ عليه وكلّ ما بي العبادِ من الواثِيقِ فهو عَ ْهدٌ وَأمْرُ‬
‫اليتيم من العهدِ وكذلك كلّ ما َأمَرَ ال به ف هذه اليات ونَهى عنه وف حديث الدّعاءِ وأَنا‬
‫على َع ْهدِ َك و َو ْعدِكَ ما اسَت َطعْتُ أَي أَنا مُقِيمٌ على ما عا َهدْتُك عليه من الِيان بك والِقرار‬
‫بوَحْدانيّتِك ل أَزول عنه واستثن بقوله ما استَ َطعْتُ َم ْوضِع ال َقدَرِ السابقِ ف أَمره أَي إِن كان‬
‫قد جرى القضاءُ أَنْ أَْن ُقضَ العهدَ يوما ما فإِن أُ ْخ ِلدُ عند ذلك إِل التَّنصّلِ والعتذار لعدم‬
‫سكٌ با عَ ِهدْتَه إِلّ من أَمرك ونيك ومُبْلي‬
‫الستطاعة ف دفع ما قضيته علي وقيل معناه إِن مَُتمَ ّ‬
‫ال ُعذْرِ ف الوفاءِ به َقدْرَ الوُسْع والطاقة وإِن كنت ل أَقدر أَن أَبلغ كُ ْنهَ الواجب فيه والعَ ْهدُ‬
‫الوصية كقول سعد حي خاصم عبد بن زمعة ف ابن َأمَِتهِ فقال ابن أَخي عَ ِهدَ ِإلّ فيه أَي أَوصى‬
‫ومنه الديث َتسّكوا بعهد ابن ُأمّ عَ ْبدٍ أَي ما يوصيكم به ويأْمرُكم ويدل عليه حديثه الخر‬
‫رضِيتُ ُلمّت ما رضيَ لا ابنُ ُأمّ َع ْبدٍ لعرفته بشفقته عليهم ونصيحته لم وابنُ أُم عَ ْب ٍد هو‬
‫عبدال بن مسعود ويقال عهِد إِل ف كذا أَي أَوصان ومنه حديث عليّ كرم ال وجهه عَ ِهدَ إِلّ‬
‫النبّ ا ُلمّيّ أَي َأ ْوصَى ومنه قوله عز وجل أَل َأعْ َهدْ إِليكم يا بن آدم يعن الوصيةَ والَمر‬
‫والعَ ْهدُ التقدّم إِل الرءِ ف الشيءِ والعهد الذي يُكتب للولة وهو مشتق منه والمع عُهودٌ وقد‬
‫عَ ِهدَ إِليه عَهْدا والعَ ْهدُ ا َلوِْثقُ واليمي يلف با الرجل والمع كالمع تقول عليّ ع ْهدُ ال‬
‫وميثاقُه وأَخذتُ عليه عهدَ ال وميثاقَه وتقول عَلَيّ عهدُ الِ لَفعلن كذا ومنه قول ال تعال‬
‫وأَوفوا بعهد ال إِذا عاهدت وقيل ولّ العهد لَنه ولَ اليثاقَ الذي يؤْخذ على من بايع الليفة‬
‫والعهد أَيضا الوفاء وف التنيل وما وجدنا لَكثرِهم من عَ ْهدٍ أَي من وفاء قال أَبو اليثم الع ْهدُ‬
‫جع العُ ْهدَ ِة وهو اليثاق واليمي الت تستوثقُ با من يعاهدُك وإِنا سي اليهود والنصارى أَهلَ‬
‫العهدِ للذمة الت ُأعْطُوها والعُ ْهدَةِ ا ُلشْتَ َر َطةِ عليهم ولم والعَ ْهدُ والعُ ْهدَةُ واحد تقول بَرِئْتُ‬
‫إِليك من عُ ْهدَةِ هذا العبدِ أَي ما يدركُك فيه من عَيْب كان معهودا فيه عندي وقال شر العَهْد‬
‫الَمانُ وكذلك الذمة تقول أَنا ُأعْ ِهدُك من هذا الَمر أَي ُأ ْؤمّنُك منه أَو أَنا كَفيلُك وكذلك لو‬
‫اشترى غلما فقال أَنا ُأعْ ِهدُك من إِباقه فمعناه أَنا ُأ َؤمّنُك منه وأَُبرُّئكَ من إِباقه ومنه اشتقاق‬
‫العُ ْهدَة ويقال عُ ْهدَتُه على فلن أَي ما أُ ْدرِك فيه من دَ َركٍ فإِصلحه عليه وقولم ل ُع ْهدَة أَي ل‬
‫رَ ْجعَة وف حديث عقبة بن عامر عُ ْهدَةُ الرقيقِ ثلثة أَيامٍ هو أَن َيشْتَرِي الرقيقَ ول َيشْترِطَ البائعُ‬
‫البَراءَةَ من العيب فما أَصاب الشترى من عيب ف الَيام الثلثة فهو من مال البائع ويردّ إِن‬
‫شاء بل بينة فإِن وجد به عيبا بعد الثلثة فل يرد إِل ببينة وعَهِيدُك الُعا ِهدُ لك يُعا ِهدُك وتُعا ِهدُه‬
‫وقد عاهده قال فَلَلتّرْكُ أَوف من نِزارٍ بعَ ْهدِها فل َيأْمََننّ ال َغدْرَ َيوْما عَهِيدُها والعُهْدةُ كتاب‬
‫للْفِ والشراءِ واسَتعْ َهدَ من صاحبه اشترط عليه وكتب عليه عُهْدة وهو من باب العَهد‬
‫اِ‬
‫والعُهدة لَن الشرط عَ ْهدٌ ف القيقة قال جرير يهجو الفرزدق حي تزوّج بنت زِيقٍ وما‬
‫اسَتعْ َهدَ الَقْوامُ مِن ذي خُتُوَنةٍ من الناسِ إِلّ مِنْكَ أَو مِنْ مُحا ِربِ والمعُ عُ َهدٌ وفيه عُ ْهدَةٌ ل‬
‫تُحْ َكمْ أَي عيب وف الَمر عُ ْهدَةٌ إِذا ل ُيحْ َكمْ بعد وف َعقْلِه ُع ْهدَةٌ أَي ضعف وف َخطّه عُهدة‬
‫إِذا ل ُيقِم حُروفَه والعَ ْهدُ الِفاظُ ورعايةُ الُ ْرمَة وف الديث أَن عجوزا دخلت على النب صلى‬
‫ال عليه وسلم فسأَل با وأَحفى وقال إِنا كانت تأْتينا أَيام خدية وإِن حُسن العهد من الِيان‬
‫وف حديث أُم سلمة قالت لعائشة وتَ َركَتْ عُهّ ْيدَى ( قوله « وتركت عهيدى » كذا بالصل‬
‫والذي ف النهاية وتركت عهيداه ) العُهّ ْيدَى بالتشديد والقصر ُفعّيْلى من العَ ْهدِ كالُهّ ْيدَى من‬
‫الَ ْهدِ والعُجّيْلى من العَجَلة والعَ ْهدُ الَمانُ وف التنيل ل يَنَالُ َع ْهدِي الظالي وفيه فأَِتمّوا إِليهم‬
‫عَ ْه َدهُم إِل مدّتِهم وعاهَدَ ال ّذمّيّ أَعطاهُ عَهْدا وقيل ُمعَا َهدَتُه مُباَيعَتُه لك على إِعطائه الزية‬
‫والكفّ عنه وا ُلعَا َهدُ ال ّذمّيّ وأَهلُ العهدِ أَهل الذمّة فإِذا أَسلموا سقط عنهم اسم العهد وتقول‬
‫عاهدْتُ ال ّلهَ أَن ل أَفعل كذا وكذا ومنه الذمي العا َهدُ الذي فُو ِرقَ َفأُومِرَ على شروط استُوِثقَ‬
‫منه با وُأوِمن عليها فإِن ل يفِ با حلّ سَ ْفكُ دمِه وف الديث ِإنّ كَ َرمَ العَ ْهدِ من الِيانِ أَي‬
‫رعاية ا َلوَدّة وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم ل ُيقْتَلُ مُؤمنٌ بكا ِفرٍ ول ذو عهْد ف‬
‫عَ ْهدِه معناه ل يُقتل مؤمن بكافر تّ الكلم ث قال ول ُيقْتَلُ أَيضا ذو عهد أَي ذو ِذمّة وأَمان ما‬
‫دام على عهده الذي عُوهِدَ عليه فنهى صلى ال عليه وسلم عن قتل الؤْمن بالكافر وعن قتل‬
‫الذمي العاهد الثابت على عهده وف النهاية ل يقتل مؤمن بكافر ول ذو عهد ف عهده أَي ول‬
‫ذو ذمة ف ذمته ول مشرك ُأعْطِيَ أَمانا فدخل دار الِسلم فل يقتل حت يعودَ إِل َمأْمَنِه قال‬
‫ابن الَثي ولذا الديث تأْويلن بقتضى مذهب الشافعي وأَب حنيفة أَما الشافعي فقال ل يقتل‬
‫السلم بالكافر مطلقا معاهدا كان أَو غي معاهد حربيّا كان أَو ذميّا مشركا أَو كتابيا فأَجرى‬
‫اللفظ على ظاهره ول يضمر له شيئا فكأَنه َنهَى عن قتل السلم بالكافر وعن قتل العاهد وفائدة‬
‫ذكره بعد قوله ل يقتل مسلم بكافر لئل يَتَو ّهمَ مَُت َوهّمٌ أَنه قد َنفَى عنه القَوَدَ بقَتْله الكافرَ فَي ّظنّ‬
‫أَنّ العا َهدَ لو قَتَلَ كان حكمه كذلك فقال ول يقتل ذُو عَ ْهدٍ ف عهدِه ويكون الكلم معطوفا‬
‫صصَ الكافرَ ف‬
‫على ما قبله منتظما ف سلكه من غي تقدير شيء مذوف وأَما أَبو حنيفة فإِنه َخ ّ‬
‫الديث بال ْربّ دون ال ّذمّي وهو بلف الِطلق لَن من مذهبه أَن السلم يقتل بالذمي فاحتاج‬
‫أَن يضمر ف الكلم شيئا مقدرا ويعلَ فيه تقديا وتأْخيا فيكون التقدير ل يقتل مسلم ول ذو‬
‫عهد ف عهده بكافر أَي ل يقتل مسلم ول كافر معاهد بكافر فإِن الكافرَ قد يكون معاهدا‬
‫وغي معاهد وف الديث مَن قَتَلَ مُعَاهَِدا ل َيقْبَلِ ال ّلهُ منه صَرْفا ول عَدلً يوز أَن يكون بكسر‬
 ‫الاء وفتحها على الفاعل والفعول وهو ف الديث بالفتح أَشهر وأَكثر والعاهدُ مَن كان بينك‬
‫وبينه عهد وأَكثر ما يطلق ف الديث على أَهل الذمة وقد يطلق على غيهم من الكفار إِذا‬
‫صُولوا على ترك الرب مدّة ما ومنه الديث ل يل لكم كذا وكذا ول ُلقَ َطةُ مُعَاهد أَي ل‬
‫يوز أَن تَُتمَلّك ُلقَطَتُه الوجودة من ماله لَنه معصوم الال يري حكمه مرى حكم الذمي‬
‫والعهد اللتقاء وعَ ِهدَ الشيءَ عَهْدا عرَفه ومن العَ ْهدِ أَن َتعْ َهدَ الرجلَ على حال أَو ف مكان‬
‫يقال عَ ْهدِي به ف موضع كذا وف حال كذا وعَ ِهدْتُه بكان كذا أَي َلقِيتُه وعَ ْهدِي به قريب‬
‫حلَْيةَ إِذْ نَ ْلقَى با ما نُحاوِلُ فَلَيْسَ كعَ ْهدِ الدارِ‬
‫وقول أَب خراش الذل ول أَنْسَ أَياما لَنا ولَيالِيا بِ َ‬
‫يا ُأمّ مالِكٍ ول ِكنْ أَحاطَتْ بالرّقابِ السّلسِلُ أَي ليس الَمر كما عَ ِه ْدتِ ولكن جاء الِسلمُ‬
‫ستَطِيعُ أَن َن ْعمَلَ شيئا مكروها وف‬
‫فهدم ذلك وأَراد بالسلسل الِسلمَ وأَنه أَحاط برقابنا فل ن ْ‬
‫سأَلُ عمّا عَ ِهدَ أَي عما كان َيعْرِفُه ف البيت من طعام وشراب ونوها‬
‫حديث أُم زرع ول يَ ْ‬
‫حفّظُ بالشيء وتديدُ العَ ْهدِ به وفلن يََتعَ ّهدُه صَ ْرعٌ والعِهْدانُ‬
‫لسخائه وسعة نفسه والّتعَ ّهدُ التّ َ‬
‫العَ ْهدُ والعَ ْهدُ ما عَ ِه ْدتَه فَثافَنْتَه يقال عَ ْهدِي بفلن وهو شابّ أَي أَدركتُه فرأَيتُه كذلك وكذلك‬
‫ا َلعْ َهدُ وا َلعْ َهدُ الوضعُ كنتَ عَ ِه ْدتَه أَو عَ ِهدْت هَوىً لك أَو كنتَ َتعْ َهدُ به شيئا والمعُ ا َلعَاهِدُ‬
‫والُعا َهدَةُ والعْتِها ُد والتعا ُهدُ والّتعَ ّه ُد واحد وهو إِحداثُ العَ ْهدِ با عَ ِهدْتَه ويقال للمحافظ على‬
‫العَ ْهدِ مَُتعَ ّه ٌد ومنه قول أَب عطاء السنديّ وكان فصيحا يرثي ابن هَُبيَة وإِنْ ُتمْسِ مَ ْهجُورَ‬
‫الفِناءِ فَ ُربّما أَقامَ به َب ْعدَ الوُفُودِ وُفُودُ فإِّنكَ ل َت ْب ُعدْ على مُتعَ ّهدٍ بَلى كلّ مَنْ تَحْتَ التّرابِ بعِيدُ‬
‫أَراد مافظ على عَ ْهدِكَ ِبذِكْرِه إِياي‬
‫( * قوله « بذكره اياي » كذا بالَصل ولعله بذكره إياه ) ويقال مت عَ ْهدُكَ بفلن أَي مت‬
‫ُرؤْيَتُك إِياه وعَ ْهدُه رؤيتُه والعَ ْهدُ الَ ْنزِلُ الذي ل يزال القوم إِذا انَْتَأوْا عنه رجعوا إِليه وكذلك‬
‫ا َلعْ َهدُ والعهودُ الذي عُ ِه َد وعُرِفَ والعَ ْهدُ النل العهودُ به الشيء سي بالصدر قال ذو الرمة‬
‫هَلْ َتعْرِفُ العَ ْهدَ الُحِيلَ رَ ْسمُه وتعَ ّهدَ الشيء وَتعَا َهدَه وا ْعتَ َهدَه َتفَ ّقدَهُ وأَ ْح َدثَ العَ ْهدَ به قال‬
‫الطرماح وُيضِيعُ الذي ق َد آوجبه ال عَلَيْه وليس َيعْتَ ِه ُدهْ وَتعَ ّه ْدتُ ضَيْعَت وكل شيء وهو‬
‫أَفصح من قولك تَعا َهدْتُه لَن التعاهدَ إِنا يكون بي اثني وف التهذيب ول يقال تعاهَدتُه قال‬
‫وأَجازها الفراء ورجل عَ ِهدٌ بالكسر يتَعا َهدُ الُمورَ ويب الولياتِ والعُهودَ قال الكميت يدح‬
‫قُتَيْبَة بن مسلم الباهليّ ويذكر فتوحه نامَ الُهَلّبُ عنها ف إِمارتِه حت َمضَتْ سََنةٌ ل َي ْقضِها العَ ِهدُ‬
‫وكان الهلب يب العهود وأَنشد أَبو زيد فَ ُهنّ مُناخاتٌ ُيجَلّ ْلنَ زِيَنةً كما اقْتانَ بالنّبْتِ العِهادُ‬
‫حوّفُ الذي قد نَبَتَتْ حافتاه واستدارَ به النباتُ والعِها ُد مواقِعُ الوَ ْسمِيّ من الَرض‬
‫حوّفُ الُ َ‬
‫الُ َ‬
‫وقال الليل ِفعْلٌ له َمعْهُودٌ ومشهودٌ ومَوْعودٌ قال مَشْهود يقول هو الساعةَ والعهودُ ما كان‬
‫س والوعودُ ما يكون غدا والعَ ْهدُ بفتح العي َأوّل مَ َطرٍ والوَلّ الذي يَلِيه من الَمطار أَي‬
‫َأمْ ِ‬
‫يتصل به وف الحكم العَ ْهدُ َأوّل الطر الوَ ْسمِيّ عن ابن الَعراب والمع العِهادُ والعَ ْهدُ الطرُ‬
‫ا َلوّل والعَ ْهدُ والعَ ْهدَةُ والعِ ْهدَةُ مطرٌ بعد مطرٍ ُيدْرِك آخِرُهُ بَلَلَ َأوّله وقيل هو كل مطرٍ بعد مطر‬
‫وقيل هو الَ ْطرَةُ الت تكون َأوّلً لا يأْت بعْدها وجعها عِهادُ وعُهودٌ قال أَراقَتْ ُنجُومُ الصّيْفِ‬
‫جمِ ا َلرْبَعِ الَُت َق ّدمِ قال أَبو حنيفة إِذا أَصاب الَرضَ مطر بعد مطر وندى‬
‫فيها سِجالَها عِهادا لَِن ْ‬
‫ا َلوّل باق فذلك العَ ْهدُ لَن ا َلوّل عُ ِهدَ بالثان قال وقال بعضهم العِهادُ الديثةُ من الَمطارِ قال‬
‫وأَحسبه ذهب فيه إِل قول الساجع ف وصف الغيث أَصابَتْنا دِ َيةٌ بعد ِد َيةٍ على عِهادٍ غيِ َقدِيةٍ‬
‫وقال ثعلب على عهاد قدية تشبع منها النابُ قبل الفَطِي َمةِ وقوله تشبعُ منها الناب قبل الفطيمة‬
‫فسره ثعلب فقال معناه هذا النبت قد عل وطال فل تدركه الصغية لطوله وبقي منه أَسافله‬
‫ضةُ َسقَتْها‬
‫فنالته الصغية وقال ابن الَعراب العِهادُ ضعيفُ مطرِ الوَ ْسمِيّ ورِكاكُه وعُ ِه َدتِ ال ّروْ َ‬
‫العَِ ْهدَةُ فهي معهودةٌ وأَرض معهودةٌ إِذا َعمّها الطر والَرض ا ُلعَ ّهدَةُ َتعْهِيدا الت تصيبها الّن ْفضَةُ‬
‫ضةُ الَطْ َرةُ ُتصِيبُ القِطْعة من الَرض وتطئ القطعة يقال أَرض مَُن ّفضَةٌ َتنْفيضا‬
‫من الطر والّن ْف َ‬
‫سمُو العُيونُ إِليه مُسْتَنيٌ كالَبدْرِ عامَ العُهودِ ومطرُ العُهودِ أَحسن ما يكونُ‬
‫قال أَبو زبيد َأصْلَبّ تَ ْ‬
‫ِلقِ ّلةِ غُبارِ الفاقِ قيل عامُ العُهودِ عامُ ِق ّلةِ الَمطار ومن أَمثالم ف كراهة العايب الَ َلسَى ل‬
‫عُ ْهدَةَ له العن ذُو الَ َلسَى ل عهدة له والَ َلسَى ذهابٌ ف ِخفَْيةٍ وهو َنعْتٌ ِل َفعْلَتِه والَلَسى مؤنثة‬
‫قال معناه أَنه خرج من الَمر سالا فانقضى عنه ل له ول عليه وقيل ا َللَسى أَن يَبيعَ الرجلُ‬
‫حقّتْ ف َيدَيِ الشتري ل يتهيأْ‬
‫سِ ْل َعةً يكون قد سرَقَها فََيمّلِس وَيغِيب بعد قبض الثمن وإِن استُ ِ‬
‫له أَن يبيعَ البائعُ بضمان عُ ْهدَتِها لَنه امّلَسَ هاربا وعُ ْهدَتُها أَن يَبيعَها وبا عيب أَو فيها‬
‫استحقاق لالكها تقول أَبيعُك الَلَسى ل عُ ْهدَة أَي تنملسُ وتَ ْنفَلتُ فل ترجع إِلّ ويقال ف الثل‬
‫مت عهدكَ بأَسفلِ فيكَ ؟ وذلك إِذا سأَلته عن أَمر قدي ل عهد له به ومِثْلُه عَ ْهدُك بالفالياتِ‬
‫قديٌ ُيضْ َربُ مثلً للَمر الذي قد فات ول يُ ْطمَعُ فيه ومثله هيهات طار غُرابُها بِجَرادَتِك‬
‫وأَنشد وعَهْدي ِبعَ ْهدِ الفالياتِ قَديُ وأَنشد أَبو اليثم وإِن لَطْوي السّرّ ف ُمضْمَرِ الَشا كُمونَ‬
‫الثّرَى ف عَ ْهدَةٍ ما يَريُها أَراد بالعَ ْهدَةِ مَقْنُوءَةً ل تَ ْطلُعُ عليها الشمسُ فل يريها الثرى والعَ ْهدُ‬
‫الزمانُ وقريةٌ عَهِيدَةٌ أَي قدية أَتى عليها َع ْهدٌ طويلٌ وبنو عُهادَةَ بُطَ ْينٌ من العرب‬

‫( ‪)3/311‬‬

‫( عود ) ف صفات ال تعال البدِئُ العِيدُ قال الَزهري َبدَأَ ال ّلهُ اللقَ إِحياءً ث ييتُهم ث يعيدُهم‬
‫أَحياءً كما كانوا قال ال عز وجل وهو الذي يبدأُ اللقَ ث ُيعِيدُه وقال إِنه هو يُ ْبدِئُ وُيعِيدُ فهو‬
‫سبحانه وتعال الذي ُيعِيدُ اللق بعد الياة إِل الماتِ ف الدنيا وبعد الماتِ إِل الياةِ يوم‬
‫القيامة وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال إِنّ ال ّلهَ يُحِبّ النّكَلَ على النّكَلِ قيل وما‬
‫النّكَلُ على النّكَلِ ؟ قال الرجل ال َقوِيّ ا ُلجَ ّربُ البدئُ العيدُ على الفرس القَوِيّ ا ُلجَ ّربِ البدِئ‬
 ‫العيدِ قال أَبو عبيد وقوله البدئ العِيدُ هو الذي قد أَْبدَأَ ف غَ ْزوِهِ وأَعاد أَي غزا مرة بعد مرة‬
‫وجرّب الُمور َطوْرا بعد َطوْر وأَعاد فيها وأَْبدَأَ والفرسُ البدئُ العِيدُ هو الذي قد رِيضَ وأُ ّدبَ‬
‫وذُلّلَ فهو َطوْعُ راكِبهِ وفارِسِه ُيصَرّفه كيف شاء لِطَواعِيَتِه و ُذلّه وأَنه ل يستصعب عليه ول‬
‫جمَحُ به وقيل الفرس البدئ العيد الذي قد غزا عليه صاحبه مرة بعد مرة‬
‫يَْنعُه رِكابَه ول َي ْ‬
‫أُخرى وهذا كقولم لَيْلٌ ناِئمٌ إِذا نِيمَ فيه وسِرّ كات قد كتموه وقال شر رجل مُعِيدٌ أَي حاذق‬
‫قال كثي َعوْمُ ا ُلعِيدِ إِل الرّجا َقذَفَتْ به ف اللّجّ داوَِيةُ الَكانِ َجمُومُ وا ُلعِيدُ من الرجالِ العاِلمُ‬
‫بالُمور الذي ليس ب ُغمْرٍ وأَنشد كما يَتْبَعُ ال َعوْد ا ُلعِيد السّلئِب والعود ثان البدء قال َبدَأُْتمْ‬
‫فأَحْسَنُْتمْ فأَثْنَيْتُ جاهِدا فإِنْ ُعدُْتمُ َأثْنَيْتُ والعَوْدُ أَ ْح َمدُ قال الوهري وعاد إِليه َيعُودُ َعوْدَةً‬
‫وعَوْدا رجع وف الثل العَوْدُ أَحدُ وأَنشد لالك بن نويرة جَزَيْنا بن شَيْبانَ َأمْسِ ِبقَرْضِ ِهمْ وجِئْنا‬
‫ِبمِثْلِ الَب ْدءِ والعَوْدُ أَحدُ قال ابن بري صواب إِنشاده و ُعدْنا ِب ِمثْلِ الَب ْدءِ قال وكذلك هو ف‬
‫شعره أَل ترى إِل قوله ف آخر البيت والعود أَحد ؟ وقد عاد له بعدما كان أَع َرضَ عنه وعاد‬
‫إِليه وعليه َعوْدا وعِيادا وأَعاده هو وال يبدِئُ اللق ث يعيدُه من ذلك واستعاده إِياه سأَله‬
‫إِعادَتَه قال سيبويه وتقول رجع َعوْدُه على َبدْئِه تريد أَنه ل َيقْطَعْ ذَهابَه حت وصله برجوعه إِنا‬
‫أَر ْدتَ أَنه رجع ف حافِرَتِه أَي َن َقضَ مَجِيئَه برجوعه وقد يكون أَن يقطع ميئه ث يرجع فتقول‬
‫ر َجعْتُ َعوْدي على َبدْئي أَي ر َجعْتُ كما جئت فالَجِيءُ موصول به الرجوعُ فهو َب ْدءٌ‬
‫والرجوعُ َعوْدٌ انتهى كلم سيبويه وحكى بعضهم رجع َعوْدا على بدء من غي إِضافة ولك‬
‫ال َعوْدُ وال َعوْدَةُ والعُوادَةُ أَي لك أَن تعودَ ف هذا الَمر كل هذه الثلثة عن اللحيان قال‬
‫الَزهري قال بعضهم ال َعوْد تثنية الَمر َعوْدا بعد َب ْدءٍ يقال َبدَأَ ث عاد وال َعوْدَةُ َعوْدَةُ مرةٍ‬
‫واحد ٍة وقوله تعال كما بدأَكم تَعودُون فريقا هَدى وفريقا حقّ عليهم الضللةُ يقول ليس‬
‫َبعْثُكم بأَ َشدّ من ابِتدائِكم وقيل معناه َتعُودون أَشقِياءَ وسُعداءَ كما ابْتَدأَ ِفطْرَتَكُم ف سابق علمه‬
‫وحي َأمَرَ بنفْخِ الرّوحِ فيهم وهم ف أَرحام أُمهاتم وقوله عز وجل والذين يُظاهِرون من‬
‫نسائهم ث يَعودُون لا قالوا فََتحْريرُ رَقََبةٍ قال الفراء يصلح فيها ف العربية ث يعودون إِل ما قالوا‬
‫وفيما قالوا يريد النكاح وكلّ صوابٌ يريد يرجعون عما قالوا وف َنقْض ما قالوا قال ويوز ف‬
‫العربية أَن تقول إِن عاد لا فعل تريد إِن فعله مرة أُخرى ويوز إِن عاد لا فعل إِن نقض ما فعل‬
‫وهو كما تقول حلف أَن يضربك فيكون معناه حلف ل يضربك وحلف ليضربنك وقال‬
‫الَخفش ف قوله ث يعودون لا قالوا إِنا ل نفعله فيفعلونه يعن الظهار فإِذا أَعتق رقبة عاد لذا‬
‫العن الذي قال إِنه عليّ حرام ففعله وقال أَبو العباس العن ف قوله يعودون لا قالوا لتحليل ما‬
‫حرّموا فقد عادوا فيه وروى الزجاج عن الَخفش أَنه جعل لا قالوا من صلة فتحرير رقبة‬
‫والعن عنده والذين يظاهرون ث يعودون فتحرير رقبة لا قالوا قال وهذا مذهب حسن وقال‬
‫الشافعي ف قوله والذين يظاهرون من نسائهم ث يعودون لا قالوا فتحرير رقبة يقول إِذا ظاهر‬
‫منها فهو تري كان أَهل الاهلية يفعلونه وحرّم على السلمي تري النساء بذا اللفظ فإِن َأتْبَعَ‬
‫الُظاهِرُ الظّهارَ طلقا فهو تري أَهل الِسلم وسقطت عنه الكفارة وإِن ل يُتْبِع الظهار طلقا‬
‫فقد عاد لا حرم ولزمه الكفارة عقوبة لا قال قال وكان تريه إِياها بالظهار قولً فإِذا ل يطلقها‬
‫فقد عاد لا قال من التحري وقال بعضهم إِذا أَراد العود إِليها والِقامة عليها مَسّ أَو ل َيمَسّ‬
‫َكفّر قال الليث يقول هذا الَمر َأ ْعوَدُ عليك أَي أَرفق بك وأَنفع لَنه يعود عليك برفق ويسر‬
‫والعائدَةُ اسم ما عادَ به عليك الفضل من صلة أَو فضل وجعه العوائد قال ابن سيده والعائدة‬
‫العروفُ والصّلةُ يعاد به على الِنسان والعَطْفُ وال ْنفَ َعةُ والعُوادَةُ بالضم ما أُعيد على الرجل‬
‫خصّ به بعدما يف ُرغُ القوم قال الَزهري إِذا حذفت الاء قلت عَوادٌ كما قالوا أَكامٌ‬
‫من طعام ُي َ‬
‫ولَاظٌ وقَضامٌ قال الوهري العُوادُ بالضم ما أُعيد من الطعام بعدما أُكِلَ منه مرة وعَوادِ بعن‬
‫ُعدْ مثل نَزالِ وتَرا ِك ويقال أَيضا ُعدْ إِلينا فإِن لك عندنا عَوادا َحسَنا بالفتح أَي ما تب وقيل‬
‫أَي برّا ولطفا وفلن ذو صفح وعائدة أَي ذو عفو وتعطف والعَوادُ الِبرّ واللّطْف ويقال‬
‫حنَ‬
‫للطريق الذي أَعاد فيه السفر وأَبدَأ معيد ومنه قول ابن مقبل يصف الِبل السائرة ُيصِْب ْ‬
‫جتَ ْبنَ النّعافَ على َأصْلبِ هادٍ مُعِيدٍ لِبسِ القََتمِ أَراد بالادي الطريقَ الذي ُيهْتَدى‬
‫بالَبْتِ يَ ْ‬
‫إِليه وبا ُلعِيدِ الذي ُلحِبَ والعادَةُ الدّْي َدنُ يُعادُ إِليه معروفة وجعها عادٌ وعاداتٌ وعِيدٌ الَخيةُ‬
‫شوْقِ والرض ونوه وسنذكره وَت َعوّدَ‬
‫عن كراع وليس بقوي إِنا العِيدُ ما عاد إِليك من ال ّ‬
‫الشيءَ وعادَه وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِوادا واعتادَه واستعاده وأَعادَه أَي صار عادَةً له أَنشد ابن‬
‫الَعراب ل َتزَلْ ِت ْلكَ عادَةَ الِ عِنْدي والفَت آلِفٌ لِما َيسَْتعِيدُ وقال َت َعوّدْ صالِحَ الَخْلقِ إِن‬
‫رأَيتُ الَ ْرءَ َيأْلَفُ ما اسْتَعادا وقال أَبو كبي الذل يصف الذئاب إِلّ عَواسِلَ كالِراطِ ُمعِيدَةً‬
‫باللّيْلِ َموْرِدَ أَّيمٍ مَُتغَضّفِ أَي وردت مرات فليس تنكر الورود وعاوَدَ فلنٌ ما كان فيه فهو‬
‫لمّى وعاوَدَهُ بالسأَلة أَي سأَله مرة بعد أُخرى و َعوّدَ كلبه الص ْيدَ فََت َعوّده‬
‫مُعاوِدٌ وعاوَدَتْه ا ُ‬
‫وعوّده الشيءَ جعله يعتاده والُعاوِدُ الُواظِبُ وهو منه قال الليث يقال للرجل الواظبِ على َأمْرٍ‬
‫معاوِدٌ وف كلم بعضهم الزموا تُقى ال ّلهِ وا ْسَتعِيدُوها أَي َتعَوّدُوها واسَْت َعدْتُه الشيء فأَعادَه إِذا‬
‫سأَلتَه أَن يفعله ثانيا والُعاوَدَةُ الرجوع إِل الَمر الَول يقال للشجاع بطَلٌ مُعاوِدٌ لَنه ل َيمَلّ‬
‫س وتعاوَدَ القومُ ف الرب وغيها إِذا عاد كل فريق إِل صاحبه وبطل مُعاوِد عائد والَعادُ‬
‫الِرا َ‬
‫صيُ والَرْجِعُ والخرة مَعادُ اللقِ قال ابن سيده والعاد الخرةُ والج وقوله تعال إِن الذي‬
‫ا َل ِ‬
‫فرض عليك القرآن لرادّك إِل مَعادٍ يعن إِل مكة ِعدَةٌ للنب صلى ال عليه وسلم أَن يفتحها له‬
‫ت وقال ثعلب معناه يردّك إِل وطنك وبلدك وذكروا أَن جبيل‬
‫وقال الفراء إِل معاد حيث وُِل ْد َ‬
‫قال يا ممد ا ْشَتقْتَ إِل مولدك ووطنك ؟ قال نعم فقال له إِن الذي فرض عليك القرآن لرادّك‬
‫إِل معاد قال والَعادُ ههنا إِل عادَتِك حيث وُِل ْدتَ وليس من ال َعوْدِ وقد يكون أَن يعل قوله‬
‫لرادّك إِل معادٍ َل ُمصَيّ ُركَ إِل أَن تعود إِل مكة مفتوحة لك فيكون الَعادُ تعجبا إِل معادٍ َأيّ معادٍ‬
 ‫لا وعده من فتح مكة وقال السن معادٍ الخرةُ وقال ماهد ُيحْييه يوم البعث وقال ابن عباس‬
‫أَي إِل َم ْعدِنِك من النة وقال الليث الَعادَةُ والَعاد كقولك لل فلن مَعادَةٌ أَي مصيبة يغشاهم‬
‫الناس ف مَنا ِوحَ أَو غيها يتكلم به النساء يقال خرجت إِل الَعادةِ والَعادِ والأْت والَعادُ كل‬
‫شيء إِليه الصي قال والخرة معاد للناس وأَكثر التفسي ف قوله « لرادّك إِل معاد » لباعثك‬
‫وعلى هذا كلم الناس اذْكُرِ الَعادَ أَي اذكر مبعثك ف الخرة قاله الزجاج وقال ثعلب العاد‬
‫الولد قال وقال بعضهم إِل أَصلك من بن هاشم وقالت طائفة وعليه العمل إِل معاد أَي إِل‬
‫النة وف الديث وَأصْلِحْ ل آخِرت الت فيها مَعادي أَي ما يعودُ إِليه يوم القيامة وهو ِإمّا‬
‫مصدر وإِمّا ظرف وف حديث عليّ والَ َكمُ ال ّلهُ وا َلعْوَدُ إِليه يومَ القيامة أَي الَعادُ قال ابن الَثي‬
‫هكذا جاء ا َل ْعوَدُ على الَصل وهو َمفْعَلٌ من عاد يعود ومن حق أَمثاله أَن تقلب واوه أَلفا‬
‫كالَقام والَراح ولكنه استعمله على الَصل تقول عاد الشيءُ يعودُ َعوْدا ومَعادا أَي رجع وقد‬
‫يرد بعن صار ومنه حديث معاذ قال له النب صلى ال عليه وسلم َأ ُع ْدتَ َفتّانا يا مُعاذُ أَي‬
‫صِرتَ ومنه حديث خزية عادَ لا النّقادُ مُجْ َرنْثِما أَي صار ومنه حديث كعب وَ ِد ْدتُ أَن هذا‬
‫اللَّبنَ يعودُ َقطِرانا أَي يصي فقيل له ِلمَ ذلك قال تَتَّبعَتْ قُرَيشٌ َأذْنابَ الِبلِ وتَرَكُوا الماعاتِ‬
‫والَعادُ والَعادة الأَْتمُ يُعادُ إِليه وأَعاد فلن الصلةَ ُيعِيدها وقال الليث رأَيت فلنا ما ُي ْبدِيءُ وما‬
‫ُيعِيدُ أَي ما يتكلم ببادئَة ول عاِئدَة وفلن ما ُيعِي ُد وما يُبدئ إِذا ل تكن له حيلة عن ابن‬
‫الَعراب وأَنشد وكنتُ امْرَأً بالغَورِ مِنّي ضَماَنةٌ وأُخْرى بَِنجْد ما ُتعِيدُ وما تُبْدي يقول ليس لِما‬
‫أَنا فيه من الوجد حيلة ول جهة وا ُلعِيدُ ا ُلطِيقُ للشيءِ يُعاوِدُه قال ل يَسَْتطِيعُ جَرّهُ الغَوا ِمضُ إِل‬
‫ا ُلعِيداتُ به النّواهِضُ وحكى الَزهري ف تفسيه قال يعن النوق الت استعادت النهض بالدّْلوِ‬
‫ويقال هو ُمعِيدٌ لذا الشيء أَي مُطِيقٌ له لَنه قد اعْتادَه وأَما قول الَخطل َيشُولُ ابنُ اللّبونِ إِذا‬
‫رآن ويَخْشان الضّواضَِيةُ ا ُلعِيدُ قال أَصل الُعيدِ المل الذي ليس ِبعَياياءٍ وهو الذي ل يضرب‬
‫حت يلط له والعِيدُ الذي ل يتاج إِل ذلك قال ابن سيده والعيد المل الذي قد ضرب ف‬
‫الِبل مرات كأَنه أَعاد ذلك مرة بعد أُخرى وعادن الشيءُ َعوْدا واعتادن انْتابَن واعتادن َهمّ‬
‫وحُزْنٌ قال والعتِيادُ ف معن التّعوّدِ وهو من العادة يقال َعوّدْتُه فاعتادَ وَتعَوّدَ والعِيدُ ما يَعتادُ‬
‫ق و َهمّ ونوه وما اعتا َدكَ من المّ وغيه فهو عِيدٌ قال الشاعر والقَلْبُ َيعْتادُه من‬
‫من َنوْبٍ و َشوْ ٍ‬
‫حُبّها عِيدُ وقال يزيد بن الكم الثقفي سليمان بن عبد اللك َأمْسَى بأَسْماءَ هذا القلبُ َم ْعمُودَا‬
‫إِذا أَقولُ صَحا َيعْتادُه عِيدا كَأنّن يومَ ُأمْسِي ما تُكَ ّلمُن ذُو ُبغَْيةٍ َيبْتَغي ما ليسَ مَوْجُودا كأَنّ‬
‫أَ ْحوَرَ من غِزْلنِ ذي َبقَرٍ َأ ْهدَى لنا سُّنةَ العَيَْن ْينِ والِيدَا وكان أَبو علي يرويه شبه العيني‬
‫واليدا بالشي العجمة وبالباء العجمة بواحدة من تتها أَراد وشبه اليد فحذف الضاف وأَقام‬
‫شبِهُه‬
‫الضاف إِليه مُقامه وقد قيل إِن أَبا علي صحفه يقول ف مدحها ُسمّيتَ باسمِ نَبِيّ أَنتَ تُ ْ‬
‫حِلْما وعِلْما سليمان بنِ داودا أَ ْح ِمدْ به ف الورى الاضِي من مَ ِلكٍ وأَنتَ َأصْبَحتَ ف الباقِيَ‬
 ‫مَوْجُودا ل يُعذَلُ الناسُ ف أَن يَشكُروا مَلِكا َأوْلهُمُ ف ا ُلمُورِ الَ ْزمَ والُودا وقال الفضل‬
‫صمّانِ تكون‬
‫عادن عِيدي أَي عادت وأَنشد عادَ قَلْب من الطويلةِ عِيدُ أَراد بالطويلة روضة بال ّ‬
‫ثلثة أَميال ف مثلها وأَما قول تأَبّطَ شَرّا يا عيدُ ما َلكَ من َشوْقٍ وإِيراقِ ومَرّ طَيْفٍ على‬
‫شوْق وقوله‬
‫الَهوالِ طَرّاقِ قال ابن الَنباري ف قوله يا عيد ما لك العِيدُ ما َيعْتادُه من الزن وال ّ‬
‫ما لك من شوق أَي ما أَعظمك من شوق ويروى يا هَ ْيدَ ما لكَ والعن يا هَ ْيدَ ما حالُك وما‬
‫شأْنُك يقال أَتى فلن القومَ فما قالوا له هَ ْيدَ مالَك أَي ما سأَلوه عن حاله أَراد يا أَيها العتادُن‬
‫ما لَك من َشوْقٍ كقولك ما َلكَ من فارس وأَنت تتعجّب من فُروسيّته وتدحه ومنه قاتله ال‬
‫من شاعر والعِيدُ كلّ يوم فيه َجمْعٌ واشتقاقه من عاد َيعُود كأَنم عادوا إِليه وقيل اشتقاقه من‬
‫العادة لَنم اعتادوه والمع أَعياد لزم البدل ولو ل يلزم لقيل أَعواد كرِيحٍ وأَرواحٍ لَنه من‬
‫عاد يعود وعَّيدَ السلمون شَهِدوا عِيدَهم قال العجاج يصف الثور الوحشي واعْتادَ أَرْباضا لَها‬
‫آرِيّ كما َيعُودُ العِيدَ َنصْرانّ فجعل العيد من عاد يعود قال وتوّلت الواو ف العيد ياء لكسرة‬
‫العي وتصغي عِيد عَُي ْيدٌ تركوه على التغيي كما أَنم جعوه أَعيادا ول يقولوا أَعوادا قال‬
‫الَزهري والعِيدُ عند العرب الوقت الذي َيعُودُ فيه الفَرَح والزن وكان ف الَصل ال ِعوْد فلما‬
‫سكنت الواو وانكسر ما قبلها صارت ياء وقيل قلبت الواو ياء لَيفْرُقوا بي السم القيقي وبي‬
‫الصدريّ قال الوهري إِنا ُجمِعَ أَعيادٌ بالياء للزومها ف الواحد ويقال للفرق بينه وبي أَعوادِ‬
‫جدّد وعادَ العَلِيلَ َيعُودُه َعوْدا‬
‫الشب ابن الَعراب سي العِيدُ عيدا لَنه يعود كل سنة ِبفَ َرحٍ مُ َ‬
‫وعِيادة وعِيادا زاره قال أَبو ذؤيب أَل َليْتَ ِشعْرِي هَلْ َتنَظّرَ خالدٌ عِيادي على ا ِلجْرانِ أَم هوَ‬
‫يائِسُ ؟ قال ابن جن وقد يوز أَن يكون أَراد عيادت فحذف الاء لَجل الِضافة كما قالوا‬
‫ليت شعري ورجل عائدٌ من َقوْم َعوْدٍ و ُعوّادٍ ورج ٌل مَعُو ٌد ومَ ْعوُود الَخية شاذة وهي تيمية‬
‫وقال اللحيان العُوادَةُ من عِيادةِ الريض ل يزد على ذلك و َق ْومٌ ُعوّادٌ و َعوْدٌ الَخية اسم‬
‫للجمع وقيل إِنا سي بالصدر ونِسوةٌ عواِئدُ وعُوّدٌ وهنّ اللت َي ُعدْنَ الريض الواحدة عائِدةٌ قال‬
‫الفراء يقال هؤلء عَودُ فلن وعُوّادُه مثل َزوْرِه وزُوّاره وهم الذين َيعُودُونه إِذا اعْتَلّ وف‬
‫حديث فاطمة بنت قيس فإِنا امرأَة يكثُرُ ُعوّادُها أَي ُزوّارُها وكل من أَتاك مرة بعد أُخرى فهو‬
‫عائد وإِن اشتهر ذلك ف عيادة الريض حت صار كأَنه متص به قال الليث العُودُ كل خشبة‬
‫شَبةُ كلّ شجرةٍ دقّ أَو غَلُظ وقيل هو ما جرى فيه الاء من الشجر وهو‬
‫دَقّتْ وقيل العُودُ خَ َ‬
‫يكون للرطْب واليابس والمع أَعوا ٌد وعِيدانٌ قال الَعشى َفجَ َروْا على ما ُعوّدوا ولكلّ عِيدانٍ‬
‫صدْقٍ أَو َس ْوءٍ على الثل كقولم من شجرةٍ صالةٍ وف حديث ُحذَيفة‬
‫عُصارَ ْه وهو من عُودِ ِ‬
‫لصْرِ َعوْدا َعوْدا قال ابن الَثي هكذا الرواية بالفتح أَي مرة‬
‫ُتعْرَضُ الفَِتنُ على القلوبِ َعرْضَ ا ُ‬
‫لصْرُ من طاقاته ويروى بالفتح‬
‫بعد مرةٍ ويروى بالضم وهو واحد العِيدان يعن ما ينسج به ا ُ‬
‫ج َمرُ با غَلَبَ‬
‫مع ذال معجمة كأَنه استعاذ من الفت والعُودُ الشبة الُطَرّاةُ يدخّن با وُيسْتَ ْ‬
 ‫عليها السم لكرمه وف الديث عليكم بالعُودِ الِندِيّ قيل هو القُسْطُ الَبحْرِيّ وقيل هو العودُ‬
‫الذي يتبخر به والعُودُ ذو ا َلوْتارِ الَربعة الذي يضرب به غلب عليه أَيضا كذلك قال ابن جن‬
‫والمع عِيدانٌ وما اتفق لفظه واختلف معناه فلم يكن إِيطاءً قولُ بعض الولّدين يا طِيبَ َلذّةِ‬
‫جةِ أَيامِ الصّبا عُودِي أَيامَ أَسْحَبُ ذَْيلً ف مَفارِقِها إِذا تَرَّنمَ صَ ْوتُ‬
‫سنَ بَهْ َ‬
‫أَيامٍ لنا سَ َلفَتْ وحُ ْ‬
‫سكِ والعَنَبرِ الِندِيّ والعُودِ تستَلّ رُوحَكَ ف ِبرّ‬
‫النّايِ والعُودِ وق ْهوَةٍ من سُلفِ الدّنّ صافِيَةٍ كالِ ْ‬
‫ت منكَ مرى الاءِ ف العُودِ قوله َأوّلَ وهْ َلةٍ عُودي طَلَبٌ لا ف العَوْدَةِ والعُودُ‬
‫وف لَطَفٍ إِذا جَ َر ْ‬
‫الثان عُودُ الغِناء والعُودُ الثالث الَ ْندَ ُل وهو العُودُ الذي يتطيب به والعُودُ الرابع الشجرة وهذا‬
‫من قَعاقعِ ابن سيده والَمر فيه أَهون من الستشهاد به أَو تفسي معانيه وإِنا ذكرناه على ما‬
‫وجدناه وال َعوّادُ متخذ العِيدانِ وأَما ما ورد ف حديث شريح إِنا القضاء َجمْرٌ فادفعِ المرَ‬
‫عنك بعُودَْينِ فإِنه أَراد بالعودين الشاهدين يريد اتق النار بما واجعلهما جُنّتَك كما يدفع‬
‫ا ُلصْطَلي المرَ عن مكانه بعود أَو غيه لئل يترق فمثّل الشاهدين بما لَنه يدفع بما الِث‬
‫والوبال عنه وقيل أَراد تثبت ف الكم واجتهد فيما يدفع عنك النار ما استطعت وقال شر ف‬
‫قول الفرزدق و َمنْ وَ ِرثَ العُودَْينِ والاَتمَ الذي له ا ُل ْلكُ والَرضُ الفَضاءُ رَحْيبُها قال العودانِ‬
‫مِنْبَرُ النب صلى ال عليه وسلم وعَصاه وقد ورد ذكر العودين ف الديث وفُسّرا بذلك وقول‬
‫الَسود بن يعفر ولقد عَ ِلمْت سوَى الذي نَّبأْتن َأنّ السّبِيلَ سَبِيلُ ذي ا َلعْوادِ قال الفضل سبيل‬
‫ذي الَعواد يريد الوت وعن بالَعواد ما يمل عليه اليت قال الَزهري وذلك إِن البوادي ل‬
‫جنائز لم فهم يضمون عُودا إِل عُودٍ ويملون اليت عليها إِل القب وذو ا َلعْواد الذي قُ ِرعَتْ‬
‫ح ّفةٍ من عُودٍ أَبو عدنان هذا أَمر ُيعَوّدُ الناسَ‬
‫له العَصا وقيل هو رجل أَ َسنّ فكان يُحمل ف مِ َ‬
‫ضرّيهم بِ ُظلْمي وقال أَ ْكرَهُ َتعَوّدَ الناسِ عليّ فََيضْ َروْا بِظُلْمي أَي َيعْتادُوه وقال شر‬
‫عليّ أَي ُي َ‬
‫الَُتعَّيدُ الظلوم وأَنشد ابن الَعراب لطرفة فقال أَل ماذا تَ َر ْونَ لِشا ِربٍ َشدِيدٍ علينا سُخطُه‬
‫مُتَعَّيدِ ؟‬
‫( * ف ديوان طرفة شديد علينا بغيُه متعمّدِ )‬
‫أَي ظلوم وقال جرير يَرَى الَُتعَّيدُونَ عليّ دُون أُسُودَ َخفِّيةَ الغُلْبَ الرّقابا وقال غيه الَُتعَّيدُ‬
‫الذي يَُتعَّيدُ عليه بوعده وقال أَبو عبد الرحن ا ُلَتعَّيدُ الُتجَنّي ف بيت جرير وقال ربيعة بن‬
‫مقروم على الُهّالِ وا ُلَتعَّيدِينا قال والَُتعَّيدُ ال َغضْبانُ وقال أَبو سعيد َتعَّيدَ العائنُ على ما يََتعَّينُ‬
‫شدّدَ ليبالغ ف إِصابته بعينه وحكي عن أَعراب هو ل يَُتعَّينُ عليه ول ُيَتعَّيدُ‬
‫إِذا َتشَ ّهقَ عليه وَت َ‬
‫وأَنشد ابن السكيت كأَنا و َفوْقَها ا ُلجَ ّلدُ وقِ ْرَبةٌ َغرْفِّيةٌ ومِ ْزوَدُ غَيْرَى على جاراتِها َتعَّيدُ قال‬
‫ج ّلدُ ِحمْل ثقيل فكأَنا وفوقها هذا المل وقربة ومزود امرأَة غَيْرَى تعيد أَي تَ ْندَ ِرئُ بلسانا‬
‫الُ َ‬
‫سنّ وفيه بقية وقال الوهري هو الذي جاوَزَ ف‬
‫على ضَرّاتا وترّك يديها والعَوْدُ المل ا ُل ِ‬
‫خلِفَ والمع ِعوَدَةٌ قال الَزهري ويقال ف لغة ِعَيدَ َة وهي قبيحة وف الثل إنّ‬
‫السنّ البازِلَ والُ ْ‬
‫جَرْ َجدَ العَوْدَ َفزِدْه وقْرا وف الثل زا ِحمْ بعَوْد أَو َدعْ أَي استعن على حربك بأَهل السن والعرفة‬
‫فإِنّ رأْي الشيخ خي من مَشْ َهدِ الغلم والُنثى َعوْدَةٌ والمع عِيادٌ وقد عادَ َعوْدا و َعوّدَ وهو‬
‫مُ َعوّد قال الَزهري وقد َعوّدَ البعيُ َتعْوِيدا إِذا مضت له ثلث سني بعد بُزُولِه أَو أَربعٌ قال ول‬
‫يقال للناقة َعوْدَةٌ ول َعوّ َدتْ قال وسعت بعض العرب يقول لفرس له أُنثى َعوْدَةٌ وف حديث‬
‫سنّ ا ُلدَ ّربُ فشبه نفسه به وف‬
‫حسان قد آن لكم َأنْ تَ ْبعَثُوا إِل هذا العَوْدِ هو المل الكبي الُ ِ‬
‫حديث معاوية سأَله رجل فقال إِنك َلَتمُتّ بِرَ ِحمٍ َعوْدَة فقال ُبلّها بعَطائكَ حت َتقْ ُربَ أَي برَ ِحمٍ‬
‫قديةٍ بعيدة النسب وال َعوْد أَيضا الشاة السن والُنثى كالُنثى وف الديث أَنه عليه الصلة‬
‫والسلم دخل على جابر بن عبد ال منَلهُ قال َف َع َم ْدتُ إِل عَنْزٍ ل لَذَْبحَها َفَثغَتْ فقال عليه‬
‫السلم يا جابر ل َتقْطَعْ دَرّا ول َنسْلً فقلت يا رسول ال إِنا هي َعوْدَة علفناها البلح والرّطَب‬
‫فسمنت حكاه الروي ف الغريبي قال ابن الَثي و َعوّدَ البعيُ والشاةُ إِذا أَسَنّا وبعي َعوْد وشاة‬
‫َعوْدَةٌ قال ابن الَعراب َعوّدَ الرجلُ َتعْويدا إِذا أَسن وأَنشد َفقُ ْلنَ قد أَ ْقصَرَ أَو قد َعوّدا أَي صار‬
‫َعوْدا كبيا قال الَزهري ول يقال َعوْدٌ لبعي أَو شاة ويقال للشاة َعوْدة ول يقال للنعجة َعوْدة‬
‫قال وناقة مُ َعوّد وقال الَصمعي جل َعوْدٌ وناقة َعوْدَةٌ وناقتان َعوْدَتان ث ِعوَدٌ ف جع ال َعوْدة‬
‫مثل هِرّ ٍة وهِرَ ٍر و َعوْ ٌد و ِعوَدَةٌ مثل هِ ّر وهِرَرَةٍ وف النوادر َعوْدٌ وعِيدَة وأَما قول أَب النجم حت‬
‫حمُه وانْجابَ عن وجْهٍ َأغَرّ أَ ْد َهمُه وتَبِعَ الَ ْحمَرَ َعوْدٌ يَرْ ُجمُه فإِنه أَراد‬
‫جلّى َأصْ َ‬
‫إِذا الليلُ تَ َ‬
‫بالَحر الصبح وأَراد بالعود الشمس وال َعوْدُ الطريقُ القديُ العادِيّ قال بشي بن النكث َعوْدٌ‬
‫على َعوْدٍ لَقْوامٍ ُأوَلْ َيمُوتُ بالتّركِ وَيحْيا بالعَمَلْ يريد بالعود الُول المل السنّ وبالثان‬
‫الطريق أَي على طريق قدي وهكذا الطريق يوت إِذا تُرِكَ ويَحْيا إِذا سُ ِلكَ قال ابن بري وأَما‬
‫قول الشاعر َعوْدٌ عَلى َعوْدٍ عَلى َعوْدٍ َخ َلقْ فالعَوْدُ الَول رجل مُسنّ وال َعوْدُ الثان جل مسنّ‬
‫جدُ إِل السّودَدُ‬
‫والعود الثالث طريق قدي وسُودَدٌ َعوْدٌ قديٌ على الثل قال الطرماح هَلِ ا َل ْ‬
‫ال َعوْدُ والنّدى وَرَْأبُ الّثأَى والصّ ْبرُ عِ ْندَ الَوا ِطنِ ؟ وعادَن أَنْ أَجِيئَك أَي صَرَفَن مقلوب من‬
‫عَدان حكاه يعقوب وعادَ ِفعْلٌ بنلة صار وقول ساعدة بن جؤية َفقَامَ تَ ْر ُعدُ َكفّاه ِبمِيبَلَة قد‬
‫عادَ َرهْبا رَ ِذيّا طائِشَ ال َق َدمِ ل يكون عاد هنا إِل بعن صار وليس يريد أَنه عاود حالً كان‬
‫عليها قبل وقد جاء عنهم هذا ميئا واسعا أَنشد أَبو علي للعجاج و َقصَبا حُنّيَ حَتّى كادَا َيعُودُ‬
‫َب ْعدَ َأعْ ُظمٍ َأعْوادَا أَي يصي وعاد قبيلة قال ابن سيده قضينا على أَلفها أَنا واو للكثرة وأَنه‬
‫ليس ف الكلم « ع ي د » وَأمّا عِيدٌ وَأعْيادٌ فبد لزم وأَما ما حكاه سيبويه من قول بعض‬
‫العرب من أَهلِ عاد بالِمالة فل يدل ذلك أَن أَلفها من ياء لا قدّمنا وإِنا أَمالوا لكسرة الدال‬
‫قال ومن العرب من ي َدعُ صَرْفَ عاد وأَنشد َت ُمدّ عليهِ منْ َي ِميٍ وأَ ْشمُلٍ ُبحُورٌ له ِمنْ عَ ْهدِ عاد‬
‫وتُبّعا جعلهما اسي للقبيلتي وبئر عادِّيةٌ والعادِيّ الشيء القدي نسب إِل عاد قال كثي وما‬
‫سالَ وادٍ ِمنْ تِها َمةَ طَيّبٌ به قُلُبٌ عا ِدّيةٌ وكُرُورُ‬
‫( * قوله « وكرور » كذا بالصل هنا والذي فيه ف مادة ك ر ر وكرار باللف وأورد بيتا قبله‬
‫على هذا النمط وكذا الوهري فيها )‬
‫وعاد قبيلة وهم قومُ هودٍ عليه السلم قال الليث وعاد الُول هم عادُ بن عاديا بن سام بن‬
‫نوح الذين أَهلكهم ال قال زهي وُأهْ ِلكَ ُلقْمانُ بنُ عادٍ وعادِيا وأَما عاد الَخية فهم بنو تيم‬
‫صوُا ال َفمُسخُوا نَسْناسا لكل إِنسان منهم َيدٌ ورجل من ِشقّ وما أَدْري‬
‫ينلون رمالَ عاِلجٍ َع َ‬
‫أَيّ عادَ هو غي مصروف‬
‫( * قوله « غي مصروف » كذا بالصل والصحاح وشرح القاموس ولو اريد بعاد القبيلة ل‬
‫يتعي منعه من الصرف ولذا ضبط ف القاموس الطبع بالصرف ) أَي أَيّ خلق هو والعِيدُ شجر‬
‫ض ّمدُ بلحائه‬
‫جبلي يُنْبِتُ عِيدانا نو الذراع أَغب ل ورق له ول َنوْر كثي اللحاء وال ُعقَد ُي َ‬
‫الرح الطري فيلتئم وإِنا حلنا العيد على الواو لَن اشتقاق العيد الذي هو الوسم إِنا هو من‬
‫الواو فحملنا هذا عليه وبنو العِيدِ حي تنسب إِليه النوق العِيدِّيةُ والعيدِيّة نائب منسوبة معروفة‬
‫وقيل العِيدية منسوبة إِل عاد بن عاد وقيل إل عادِيّ بن عاد إِل أَنه على هذين الَخيين نَسَبٌ‬
‫شاذّ وقيل العيدية تنسب إِل فَحْلٍ مُنْجِب يقال له عِيدٌ كأَنه ضرب ف الِبل مرات قال ابن‬
‫سيده وهذا ليس بقويّ وأَنشد الوهري لرذاذ الكلب َظلّتْ َتجُوبُ با الُبلْدانَ ناجَِيةٌ عِيدِّيةٌ‬
‫أُ ْرهِنَتْ فيها الدّناِنيُ وقال هي نُوق من كِرام النجائب منسوبة إِل فحل منجب قال شر‬
‫والعِيدِيّة ضَرْب من الغنم وهي الُنثى من البُرِْقانِ قال والذكر خَرُوفٌ فل يَزالُ اسَه حت ُيعَقّ‬
‫َعقِيقَتُه قال الَزهري ل أَعرف العِيدِيّة ف الغنم وأَعرف جنسا من الِبل العُقَيْلِيّة يقال لا العِيدِيّة‬
‫قال ول أَدري إِل أَي شيء نسبت وحكى الَزهري عن الَصمعي العَيْداَنةُ النخلة الطويلة‬
‫والمع العَيْدانُ قال لبيد وأَبْيَض العَيْدانِ والَبّارِ قال أَبو عدنان يقال عَ ْيدَنَتِ النخلةُ إِذا صارت‬
‫عَيْداَنةً وقال السيب بن علس والُ ْدمُ كالعَيْدانِ آزَرَها تتَ الَشاءِ مُ َك ّممٌ َجعْلُ قال الَزهري‬
‫من جعل العيدان َفيْعالً جعل النون أَصلية والياء زائدة ودليله على ذلك قولم ع ْيدَنَتِ النخلةُ‬
‫ومن جعله َفعْلنَ مثل سَيْحانَ من ساحَ يَسِيحُ جعل الياء أَصلية والنون زائدة قال الَصمعي‬
‫العَيْداَنةُ شجرة صُلْبَة قدية لا عروق نافذة إِل الاء قال ومنه هَيْمانُ وعَيْلنُ وأَنشد تَجاوَْبنَ ف‬
‫سدْرِ َروّاها ا َلصِيفَ مَسِي ُل وقال بَواسِق النخلِ أَبكارا وعَيْدانا قال‬
‫حّنةٍ مِنَ ال ّ‬
‫عَيْداَنةٍ مُرْجَ ِ‬
‫الوهري والعَيدان بالفتح الطّوالُ من النخل الواحدة عيْداَنةٌ هذا إِن كان َفعْلن فهو من هذا‬
‫الباب وإِن كان َفيْعالً فهو من باب النون وسنذكره ف موضعه وال َعوْدُ اسم فرَس مالك بن‬
‫جُشَم والعَوْدُ أَيضا فرس أُبَيّ بن خلَف وعادِ ياءُ اسم رجل قال النمر بن تولب هَلّ َسأَلْت‬
‫بِعادياءَ وَبَيْتِه واللّ والمرِ الذي ل ُيمْنَعِ ؟ قال وإِن كان تقديره فاعلء فهو من باب العتل‬
‫يذكر ف موضعه‬
‫( ‪)3/315‬‬

‫( عيد ) ‪ :‬هذه ترجة انفرد با ابن سيده وحده وقال ‪ :‬العَيْداَنةُ أَطول ما يكون من النخل ول‬
‫تكون َعيْداَنةً حت يسقط كَرَبُها كله ويصي جذعها أَجرد من أَعله إِل أَسفله عن أَب حنيفة‬
‫وقال أَبو عبيد ‪ :‬هي كالرّقْلة‬

‫( ‪)3/315‬‬

‫( غدد ) ال ُغدّةُ والغُددَةُ كل ُع ْقدَةٍ ف جسد الِنسان أَطاف با شَحْم وال ُغدَدُ الت ف اللحم‬
‫الواحدة ُغدّ ٌة و ُغدَدَةٌ وال ُغدٌةُ وال ُغدَدَة كل قِطعة صُلْبة بي العصَب والغُدّةُ السّ ْلعَة يركبها‬
‫الشحم وال ُغدّة ما بي الشحم والسنام وال ُغدّة وال ُغدَدُ طاعون الِبل و ُغدّ البعي فَأ َغدّ فهو مُ ِغدّ‬
‫أَي به ُغدّة والُنثى مُ ِغ ّد بغي هاء ولا مَثّل سيبويه قولم َأ ُغدّةً َك ُغدّةِ البعي قال ُأ َغدّ ُغدّةً فجاءَ به‬
‫على صيغة فِعل الفعول وَأ َغدّ القومُ أَصابت ِإبِلَهم ال ُغدّةُ وَأ ْغ ّدتِ الِبِلُ صارت لا ُغدَد من‬
‫اللحم واللد من داء وأَنشد الليث ل بَرِئَتْ ُغدّةُ مَن َأ َغدّا قال وال ُغدّة أَيضا تكون ف الشحم‬
‫قال الَصمعي من أَدواء الِبل ال ُغدّةُ وهو طاعونا يقال بعي ُم ِغدّ قال ابن الَعراب ال ُغدّةُ ل‬
‫تكون إِل ف البطن فإِذا مضت إِل نره ورُ ْفغِه قيل بعي دابر قال الَزهري وسعت العرب تقول‬
‫ُغ ّدتِ الِبلُ فهي مَ ْغدُودةٌ من ال ُغدّةِ و ُغدّتِ الِبلُ فهي ُم َغدّدَة‬
‫( * قوله « وغدت البل فهي مغددة » كذا بالصل وليس الوصف جاريا على الفعل ) وبنو‬
‫فلن ُم ِغدّون إِذا ظهرت ال ُغدّةُ ف إِبلهم وقال ابن بزرج َأ َغ ّدتِ الناقة وُأ ِغدّت ويقال بعي‬
‫جنْبِ عُكاظَ‬
‫مَ ْغدُود وغا ّد ومُ ِغ ّد ومُ َغدّ وإِبل مَغادّ وأَنشد ف الغادّ َع ِدمْتُ ُكمُ وَنظْرَتَ ُكمْ إِلينا بِ َ‬
‫كالِبِلِ الغِدادِ وف الديث أَنه ذكَرَ الطاعو َن فقال ُغدّةٌ َك ُغدّةِ البعي تأْخذهم ف مَراقّهم أَي ف‬
‫أَسفلِ بطونم ال ُغدّةُ طاعونُ الِبل وقلما تسلم منه وف حديث عامر بن الطفيل ُغدّةٌ َك ُغدّةِ البعي‬
‫حجِيَ‬
‫ستَ ْ‬
‫و َم ْوتٌ ف بيت َسلُولِّيةٍ ومنه حديث عمر ما هي ُب ِغدّ فَيَ ْ‬
‫( * قوله « فيستحجي » معناه يتغي كما ف النهاية وان أغفله الصحاح والقاموس )‬
‫لمُها يعن الناقة ول ُيدْخِلها تاء التأْنيث لَنه أَراد ذات غدّة والغِدادُ جع الغادّ وأَنشد أَبو اليثم‬
‫س َمنِ‬
‫حقُ قال وال ُغدَداتُ فُضولُ ال ّ‬
‫وأَ ْح َمدْتَ إِذ نَجّيْتَ با َلمْسِ صِ ْرمَةً لا ُغدَداتٌ واللّوا ِحقُ تَ ْل َ‬
‫وما كان من فضول وَبَرٍ حسن وَأ َغدّ عليه انتفخ و َغضِبَ وأَصله من ذلك والُ ِغدّ ال َغضْبانُ‬
‫س َم ِغدّا إِذا رأَيتَه وارما من الغضب وامرأَة‬
‫ورجل مِغْدادٌ كثي الغضَب ورأَيت فلنا مُ ِغدّا ومُ ْ‬
‫مِغْدادٌ إِذا كان من خُ ُلقِها الغضبُ قال الشاعر يا َربّ َمنْ يَكُْتمُن الصّعادا فَهَبْ له َحلِي َلةً‬
‫ضدّ أَي غضبان ورجل مِغْدادٌ‬
‫ضدّ فهو مُ ِ‬
‫مِغْدادا الَصمعي َأ َغدّ الرجلُ فهو ُم ِغدّ أَي َغضِبَ وَأ َ‬
‫كثي الغضب وعليه ُغدّةٌ من مال أَي ِقطْعة والمع غَداِئدُ َكحُرّة وحَرائِرَ ويروى بيت لبيد تَ ِطيُ‬
‫غَداِئدُ الَشْراكِ َشفْعا َووِتْرا والزّعا َمةُ للغلمِ والعْرَفُ عدائد وف التهذيب ف شرح البيت‬
‫الغدائد الفُضول وقال الفراء الغَدائدُ والغِدادُ ا َلْنصِباء ف قول لبيد‬

‫( ‪)3/323‬‬

‫( غرد ) الغَرَدُ بالتحريك التّطْرِيبُ ف الصوت والغِناء والّتغَرّدُ والتغريدُ صوت معه َبحَحٌ وقد‬
‫جعهما امرؤ القيس ف قوله يصف حارا ُيغَرّدُ بالَسْحارِ ف كلّ ُسدْ َفةٍ َتغَرّدَ مِرّيحِ النّدامى‬
‫صوْت غَرِدٌ والفعل غَرّدَ ُيغَرّدُ َتغْرِيدا الَصمعي‬
‫الُط ّربِ قال الليث كل صائت َط ّربَ ف ال ّ‬
‫ص ْوتُ وغَرِدَ الطائر فهو َغرِدٌ والتغريد مثله قال سويد بن كراع العكلي إِذا عَ َرضَتْ‬
‫التغريد ال ّ‬
‫داوِّيةٌ ُمدْلَ ِه ّمةٌ وغَرّدَ حاديها فَ َرْينَ با فَلْقا وغَرّدَ الِنسانُ رفع صوتَه وطَ ّربَ وكذلك الَمامةُ‬
‫والُكّاءُ والدّيكُ والذّبابُ وحكى الجري سعت ُقمْرِيّا فَأغْ َردَن أَي أَ ْطرَبَن بتغريده وقيل كل‬
‫ُمصَ ّوتٍ مُطَ ّربٍ بصوتِه ُمغَرّ ٌد وغِرّي ٌد وغَريدٌ وغَرِ ٌد وغِرْدٌ َفغَرِدٌ على النسب قال ابن سيده وغِرْدٌ‬
‫حصّنَتْ بِشَبا أَطْرافُه َغرِدُ‬
‫أُراهُ متغيا منه وقول مليح الذل ُسدْسا وبُزْلً إِذا ما قامَ راحِلُها تَ َ‬
‫و ّحدَ غَرِدا وإِن كان خبا عن الَطراف حلً على العن كأَنه كلّ َطرَف منها غَرِد فأَما قول‬
‫الذل ُيغَرّدُ رَكْبا َفوْقَ حُوصٍ سَوا ِهمٍ با كلّ مُنْجابِ ال َقمِيصِ َشمَرْدَل ففيه دللة على أَن ُيغَرّدُ‬
‫يتعدى كتعدي ُيغَنّي وقد يوز أَن يكون على حذف الر وإِيصال الفعل وقوله ل أَشْتَهِي لََبنَ‬
‫البعيِ وعِندنَا غَ ِردُ الزجاجةِ واكِفُ ا ِلعْصارِ معناه وعندنا نبيذ يمل صاحبه على أَن يتغن إِذا‬
‫شربه وَتغَرّدَ َكغَرّدَ قال النابغة العدي تَعاَلوْا نُحالِفْ صامِتا ومُزاحِما عليهم نِصارا وما َتغَرّدَ‬
‫راكِبُ واسَتغْرَدَ ال ّروْضُ الذّبابَ دعاه بَن ْعمَتِه إِل أَن ُيغَنّيَ فَُيغَرّدَ قال أَبو نيلة واسَتغْرَدَ الروضُ‬
‫صوّتَتْ عن أَب حنيفة والغِرْدُ بالكسر والغَرْدُ بالفتح والغِرْدَةُ‬
‫الذبابَ الَ ْزرَقا وغَرّدَت ال َقوْسُ َ‬
‫والغَرْدَةُ والغَرَدَةُ والغَرادَةُ ضرب من ال َك ْمأَةِ وقيل هي الصغار منها وقيل هي الرديئةُ منها‬
‫ج مُأمُومَةً ف‬
‫حّ‬‫والمع ِغرَدَ ٌة وغِرادٌ وجع الغَرادةِ غَرا ٌد وهي الَغاري ُد واحدها مُغْرود قال يَ ُ‬
‫َقعْرِها لَجَفٌ فاسْتُ الطّبِيبِ قَذاها كالَغارِيدِ قال أَبو عمرو الغَرادُ ال َك ْمأَ ُة واحدتا غَرا َد ٌة وهي‬
‫أَيضا الغِرادَةُ واحدتا غَرَ َدةٌ‬
‫( * قوله « وهي أَيضا الغرادة واحدتا غردة » كذا ف الصل بذا الضبط ) وقال أَبو عبيد‬
‫هي ا ُلغْرُودةُ فرد ذلك عليه وقيل إِنا هو ا ُلغْرُودُ ورواه الَصمعي ا َلغْرودُ من الكمأَة بفتح اليم‬
‫وقال أَبو اليثم الغَرَدُ وا ُلغْرُودُ بضم اليم الكمأَة وهو مُفعول نادر وأَنشد لو ك ْنُتمُ صُوفا لك ْنُتمْ‬
‫قَرَدا أَو كنُْتمُ لَحْما لكنُتمْ غَرَدا قال الفراء ليس ف كلم العرب مُ ْفعُو ٌل مضموم اليم إِل مُغْرُودٌ‬
‫لضرب من الكمأَة و ُمغْفُورٌ واحد الَغافِر وهو شيء ينضحه العُرفُطُ حلو كالناطف ويقال مُغْثُورٌ‬
‫ومُ ْنخُورٌ لل ُمنْخُرِ و ُمعْلُوقٌ لواحد العاليق والمع الَغاريدُ وا َلغْرُوداءُ الَرض الكثيةُ الغاريدِ‬

‫( ‪)3/324‬‬

‫( غرقد ) الغَرْ َقدُ شجر عظام وهو من العضاه واحدته غَرْ َقدَةٌ وبا سي الرجل قال أَبو حنيفة إِذا‬
‫جةُ فهي الغرقدة وقال بعض الرواة الغَرْ َقدُ من نبات القُفّ والغَرْ َقدُ كبار العوسج‬
‫عظمت ال َعوْسَ َ‬
‫وبه سي َبقِيعُ الغَرْ َقدِ لَنه كان فيه غرقد وقال الشاعر أَِل ْفنَ ضالً ناعما وغَرْقَدا وف حديث‬
‫أَشراط الساعة إِل الغَرْقَد فإِنه من شجر اليهود وف رواية إِل الغرْ َقدَة هو ضرب من شجر‬
‫شوْكِ والغَرْ َقدَة واحدته ومنه قيل لقبة أَهل الدينة بقيع الغرقد لَنه كان فيه‬
‫العِضاه وشجر ال ّ‬
‫غرقد وقطع قال ابن سيده وبقيع الغرقد مقابر بالدينة وربا قيل له الغرقد قال زهي ِل َمنِ الدّيارُ‬
‫خ ِلدِ ؟‬
‫جرِ السِيلِ الُ ْ‬
‫غَشِيتَها بالغَرْ َقدِ كالوَحْيِ ف حَ َ‬

‫( ‪)3/325‬‬

‫( غرند ) أَبو عبيد َتَثوّلَ عليّ القومُ َتَثوّلً واغْرَْن َدوُا ا ْغرِنْداءً وا ْغلَنَْتوُا اغْلِنْتاءً إِذا عَ َلوْهُ بالشّ ْتمِ‬
‫والضّرْب والقهر الَصمعي ا ْغرَنْداهُ واسْرَنْداهُ إِذا عَله واغْرَنْداهُ واغْ َرْندَى عليه وا ْغرَْن َدوْا عليه‬
‫سرَْندِي الذي َيغْلُِبكَ وَيعْلُوكَ قال قد َجعَلَ النّعاسُ‬
‫عَ َلوْه بالشتم والضرب والقهر وا ُلغْرَْندِي والُ ْ‬
‫َيغْرَْندِين أَدْ َف ُعهُ عنّي وَيسْرَْندِين قال ابن جن إِن شئت جعلت رويه النون وهو الوجه وإِن‬
‫شئت جعلته الياء وليس بالوجه فإِن جعلت النون هي الرويّ فقد أُلْ ِزمَ الشاعرُ فيها أَربعةَ‬
‫أَحرف غي واجبة وهي الراء والنون والدال والياء أَل ترى أَنه يوز معها ُيعْطين ويُرضين‬
‫وَي ْدعُون وَيغْزون ؟ وإِن أَنت جعلت الياء الروي فقد أُلْ ِزمَ فيه خسةَ أَحرف غي لزمة وهي‬
‫الراء والنون والدال والياء والنون أَل ترى أَنك جعلت الياء هي الروي فقد زالت الياء أَن‬
‫تكون رِدفا لبعدها عن الروي ؟ قال نعم وكذلك لا كانت النون رويّا كانت الياء غي لزمة‬
‫لَن الواو يوز معها أَل ترى أَنه يوز معها ف القولي جيعا يغزون ويدعون ؟ أَبو زيد اغْرَْن َدوْا‬
‫عليه ا ْغرِنْداءً أَي علوه بالشتم والضرب والقهر مثل ا ْغلَنَْتوْا‬

‫( ‪)3/325‬‬
 ‫( غزد )‬
‫( * ف القاموس مع شرحه الغزيد كحزي قال الليث هو الشديد الصوت أو هو تصحيف غريد‬
‫بالراء قال الَزهري ل أعرف الغزيد الشديد الصوت قال وأحسبه غريدا أَو غرّيدا بالراء من‬
‫غرّد تغريدا اه بتصرف )‬
‫الغِزَْيدُ الشديد الصوت والغِزَْيدُ النا ِعمُ اللّّينُ الرطب من النبات قال هَزّ الصّبا نا ِعمَ ضالٍ غِزْيَدا‬
‫قال الَزهري ل أَعرف الغِزَْيدَ الشديدَ الصوتِ قال وأَحسبه غِرّيدا بالراء من غَرّدَ َتغْريدا‬
‫والغِزَْيدُ من النبات الناعم ليس بنكر قال بعضهم ُغصْن سَ َرعْ َرعٌ وغِزَْيدٌ وخُ ْرعُوبٌ ناعِم‬

‫( ‪)3/326‬‬

‫( غلد ) ُسِمّ مُتَغَ ّلدٌ مُتَعَّتقٌ وقيل غي مُلْبِثٍ لصاحبه قال عبيد بن الَبرص وقد َأوْرَثَتْ ف القلبِ‬
‫لّيةِ الَُتغَلّد‬
‫سمّ ا َ‬
‫ُسقْما َت ُعدّه عِدادا َك ُ‬

‫( ‪)3/326‬‬

‫( غمد ) ال ِغ ْمدُ َج ْفنُ السيف وجعه أَغما ٌد وغُمو ٌد وهو ال ُغ ُمدّانُ قال ابن دريد ليس بِثَبَت َغ َمدَ‬
‫السيفَ َي ْغ ِمدُه َغمْدا وَأ ْغ َمدَه أَدْ َخ َلهُ ف ِغ ْمدِهِ فهو ُم ْغ َمدٌ و َم ْغمُودٌ قال أَبو عبيد ف باب فعلت‬
‫وأَفعلت َغ َم ْدتُ السيفَ وَأ ْغمَدتُه بعن واحد وها لغتان فصيحتان و َغ َمدَ العُرْفُطُ ُغمُودا إِذا‬
‫اسْتَوفَ َرتْ ُخصْ َلتُه ورَقا حت ل يُرى َشوْكُها كأَنه قد ُأ ْغ ِمدَ وَت َغ ّمدَه ال ّلهُ بِرَ ْحمَتِه َغمَده فيها‬
‫و َغمَرَه با وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قال ما أَ َحدٌ َيدْخُلُ النّة ِب َعمَلِه قالوا ول‬
‫أَنت ؟ قال ول أَنا إِلّ أَن يََت َغ ّمدَن ال ّلهُ بِرَ ْحمَتِه قال أَبو عبيد قوله يتغمدن ُيلِْبسَن ويََتغَشّان‬
‫ويَسُْترَن با قال العجاج ُي َغ ّمدُ ا َلعْداءَ ُجوْنا مِرْدَسا قال يعن أَنه يلقي نفسه عليهم ويركبهم‬
‫ويُغشّيهم قال ول أَحسب هذا مأْخوذا إِلّ من ِغ ْمدِ السيف وهو غلفه لَنك إِذا َأ ْغ َمدْتَه فقد‬
‫للْس ِإغْمادا وهو أَن تعله تت الرحل تقي به‬
‫أَلبسته إِياه وغَشّ ْيتَه به وقال الَخفش َأ ْغ َم ْدتُ ا ِ‬
‫البعي من عقر الرحل وأَنشد وَ َوضْعِ سِقاءٍ وإِخْفائِه وحَلّ حُلُوسٍ وِإغْمادِها‬
‫( * قوله « وإخفائه » ف الساس وإحقابه )‬
‫وَت َغمّ ْدتُ فلنا سَتَ ْرتُ ما كان منه وغَطّيْتُه وَت َغ ّمدَ الرجل و َغ ّمدَه إِذا أَ َخذَه ِبخَتْل حت يغطيه‬
‫قال العجاج ُي َغ ّمدُ ا َلعْداءَ جُونا مِرْدَسَا قال وكله من الَول و َغ َم َدتِ الرّكّيةُ َت ْغ ُمدُ ُغمُودا‬
‫ذهَبَ ماؤْها وغا ِمدٌ حَيّ من اليمن قال أَل هَلْ أَتاها على َنأْيِها با َفضَحَتْ َق ْومَها غا ِمدُ ؟ حله‬
‫على القبيلة وقد اختلف ف اشتقاقه فقال ابن الكلب ُسمّ َي غامِدا لَنه َت َغمّدَ أَمرا كان بينه وبي‬
 ‫شيَت‬
‫عشيته فستره فسماه ملك من ملوك ِحمْي غامدا وأَنشد لغامد َت َغ ّمدْتُ أَمرا كان بَيَ َع ِ‬
‫ي غامِدا‬
‫لضُورِ ّ‬
‫سمّانَ القَيْلُ ا َ‬
‫فَ َ‬
‫( * قوله « أمرا » ف الصحاح شرا وقوله « فسمان » فيه أيضا فأسان )‬
‫لضُور قبيلة من حي وقيل هو من ُغمُودِ البئر قال الَصمعي ليس اشتقاق غامد ما قال ابن‬
‫وا َ‬
‫الكلب إِنا هو من قولم َغ َم َدتِ البئرُ َغمْدا إِذا كثر ماؤُها وقال أَبو عبيدة غم َدتِ البئرُ إِذا قلّ‬
‫ماؤُها وقال ابن الَعراب القبيلة غامدة بالاء وأَنشد أَل هَلْ أَتاها على َنأْيِها با َفضَحَتْ َقوْمَها‬
‫لنّ الفارغةُ من‬
‫غا ِمدَهْ ؟ ويقال للسفينة إِذا كانت مشحونة غا ِمدٌ وآ ِمدٌ ويقال غا ِمدَةٌ قال وا ِ‬
‫لفّانَة‬
‫سفُنِ وكذلك ا َ‬
‫ال ّ‬
‫( * قوله « الفانة » كذا بالصل ) و ُغمْدان ِحصْن ف رأْس جبل بناحية صنعاء وفيه يقول ف‬
‫رْأسِ ُغمْدانَ دارا منكَ مِحْلل و ُغمْدانُ قُّبةُ سَيْفِ بن ذي يَزِن وقيل قصر معروف باليمن‬
‫و ُغمْدا ُن موضع والغُمادُ وبَرْكُ الغُمادِ موضع قال ابن بري أَهل الوهري ف هذا الفصل ذكر‬
‫الغُمادِ مع شهرته وهو موضع باليمن وقد اختلف فيه ف ضم الغي وكسرها رواه قوم بالضم‬
‫وآخرون بالكسر قال ابن خالويه حضرت ملس أَب عبد ال ممد بن إِسعيل القاضي الحاملي‬
‫وفيه زُهاء أَلف َفَأمَلّ عليهم أَن الَنصار قالوا للنب صلى ال عليه وسلم وال ما نقول لك ما‬
‫قال قوم موسى لوسى اذهب أَنتَ وربك فقاتل إِنا ههنا قاعدون بل َن ْفدِيك بآبائتا وأَبنائنا ولو‬
‫دعوتنا إِل َبرْك الغِماد بكسر الغي فقلت للمستملي قال النحوي الغُماد بالضم أَيها القاضي‬
‫قال وما بَرْكُ الغُماد ؟ قال سأَلت ابن دريد عنه فقال هو بقعة ف جهنم فقال القاضي وكذا ف‬
‫كتاب على الغب ضمة قال ابن خالويه وأَنشدن ابن دريد لنفسه وإِذا تَنَكّ َرتِ البِل دُ َفأَولِها‬
‫كََنفَ البِعادِ َلسْتَ ابنَ ُأمّ القاطِنِي نَ ول ابنَ َعمّ للبِلدِ وا ْجعَلْ مُقامَكَ أَو مَقَرّ لَ جانِبَيْ بَرْكِ‬
‫ال ِغمُادِ قال ابن خالويه وسأَلت أَبا ُعمَر عن ذلك فقال يروى برك الغِماد بالكسر والغُماد‬
‫بالضم والغِمار بالراء مكسورة الغي وقد قيل إِن الغماد موضع باليمن وهو بَ َرهُوت وهو الذي‬
‫جاء ف الديث أَن أَرواح الكافرين تكون فيه وورد ف الديث ذكر ُغمْدانَ بضم الغي‬
‫وسكون اليم البِناء العظيم بناحية صَنْعاءِ اليمن قيل هو من بناءِ سليمان على نبينا وعليه الصلة‬
‫والسلم له ذكر ف حديث سيف بن ذي يَزَن واغْتَمدَ فلن الليل دخل فيه كأَنه صار كال ِغ ْمدِ‬
‫له كما يقال ادّ َرعَ الليلَ وينشد لَيْسَ ِلوِلْداِنكَ َليْلٌ فاغَْت ِمدْ أَي اركب الليل واطلُبْ لم القُوتَ‬

‫( ‪)3/326‬‬

‫( غيد ) غَِيدَ غَيَدا وهو َأغَْيدُ مالت عنقُه ولنَتْ َأعْطافُه وقيل استرخت عنقه وظب َأغَْيدُ كذلك‬
‫وا َلغَْيدُ الوَسنانُ الائلُ العنق ويقال هو يَتَغايدُ ف مَشْيِه فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قوله‬
 ‫ولَيْلٍ َهدَيْتُ به فِتَْيةً ُسقُوا ِبصُبابِ ال َكرَى ا َلغْيدِ فإِنا أَرادَ الكَرَى الذي َيعُودُ منه الرّكْبُ غِيدا‬
‫شوَة الكَرى طَورْا كذا وطَورْا كذا ل لَن الكَرى نفسَه َأغَْيدُ‬
‫وذلك ِلمَيَلنم على الرحال من َن ْ‬
‫لَن الغََيدَ إِنا يكون ف مَُتجَسّم والكرى ليس بسم والغََيدُ النّعومةُ وا َلغَْيدُ من البنات الناعم‬
‫التثن والغَيْداء الرأَة التثنية من اللي وقد تغايدت ف مَشْيِها والغادَةُ الفتاة الناعمة اللينة‬
‫وكذلك الغَيْداءُ بَيَّنةُ الغََيدِ وكلّ خُوطٍ ناعمٍ مادَ غادٌ وشجرة غا َدةٌ رَيّا َغضّةٌ وكذلك الاريةُ‬
‫الرّطَْبةُ الشّ ْطَبةُ قال وما َجأََبةُ ا ِلدْرَى خَذولٌ خِللُها أَراكٌ ِبذِي الرّيّانِ غادٌ صَرِيُها وغادَةُ موضع‬
‫قال ساعدة بن ُجؤَيّة الذل فما راعَ ُهمْ إِل أَخوهم كأَنه بَغادَةَ فتخاءُ العِظامِ تَحومُ‬
‫( * قوله « فتخاء العظام » كذا بالصل وشرح القاموس والذي بياقوت ف معجمه فتخاء‬
‫الناح بدل العظام وهو العروف ف الشعار وكتب اللغة يقال عقاب فتخاء لنا إذا انطت‬
‫كسرت جناحيها وغمزتما وهذا ل يكون إل من اللي )‬
‫قال ابن سيده وهو بالياء لَنا ل ند ف الكلم « غ و د » قال وكلمة لَهل الشّحْرِ يقولون‬
‫غِيدِ غِيدِ أَي اعْجَلْ وال أَعلم‬

‫( ‪)3/327‬‬

‫( فأد ) فأَد البزة ف الَلّة َي ْفأَدُها َفأْدا شواها وف التهذيب فأَ ْدتُ الُ ْبزَةَ إِذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها ف‬
‫الَ ّلةِ والفَئِيدُ ما ُشوِيَ وخِبِزَ على النار وإِذا شوي اللحمُ فوق المْرِ فهو مُ ْفأَدٌ وفئيد والُفؤُودُ‬
‫سفّو ُد وهو من‬
‫الوضع الذي ُت ْفأَدُ فيه و َفأَدَ اللحمَ ف النار َي ْفأَدُه َفأْدا وافَْتأَدَه فيه شواه وا ِل ْفأَدَةُ ال ّ‬
‫فأَدت اللحم وافتأَدته إِذا شويته ولم َفئِيدٌ أَي مشويّ والفِئد البز الفؤُود واللحم ا َل ْفؤُود قال‬
‫مرضاوي ياطب خويلة أَجارَتَنا سِرّ النساءِ مُحَ ّرمٌ عليّ وتَشْهادُ النّدامَى مع المرِ كذاكَ وأَفْلذُ‬
‫الفَئيدِ وما ارتتْ به بي جالَيْها الوَئِّيةُ مِ ْلوَذْرِ‬
‫( * قوله « ملوذر » أراد من الوذر )‬
‫وا ِلفْأَدُ ما يُخَْتبَزُ وُيشَْتوَى به قال الشاعر َيظَلّ الغُرابُ ا َل ْعوَرُ العَيِ رافِعا مع الذئْبِ َيعَْتسّانِ‬
‫حصْت للخُبزَةِ ف الَرض و َفأَ ْدتُ لا أَ ْفَأدُ‬
‫ناري و ِمفْأَدي ويقال له ا ِلفْآدُ على مِفْعالٍ ويقال َف َ‬
‫َفأْدا والسم أُ ْفحُوصٌ وأُفْو ودٌ على أُ ْفعُول والمع أَفاحيصُ وأَفائِي ُد ويقال ففَأَ ْدتُ الُبزَةَ إِذا‬
‫جعلت لا موضعا ف الرماد والنار لتضعها فيه والشبة الت يرّك با التنور مِ ْفأَدٌ والمع مفاِئدُ‬
‫( * قوله « والمع مفائد » ف القاموس والمع مفائيد ) وافَْتَأدُوا أَوقدوا نارا والفئِيدُ النارُ‬
‫نفسُها قال لبيد و َجدْتُ أَب رَبيعا لليَتَامَى وللضّيفانِ إِذْ حُبّ الفَئِيدُ وا ُلفَْتأَدُ موضع الوَقُود قال‬
‫النابغة َسفّود شَ ْربٍ َنسُوهُ عند ُمفَّتأَدِ والّتفَؤّدُ الّتوَقّد والفؤاد القلبُ ِلَتفَوّدِه وتوّقدِه مذكر ل‬
‫غي صرح بذلك اللحيان يكون ذلك لنوع الِنسان وغيه من أَنواع اليوان الذي له قلب‬
 ‫صعْبٌ وأَما َظهْرُها فَرَكُوبُ والفؤادُ القلب‬
‫قال يصف ناقة كمِثْلِ أَتانِ الوَحْشِ أَما فُؤادُها َف َ‬
‫وقيل وسَطُه وقيل الفؤاد غِشاءُ القلبِ والقلبُ حبته و ُسوَيْداؤُه وقول أَب ذؤيب رآها الفُؤادُ‬
‫فاسَتضَلّ ضَللَه نِيافا من البيضِ الِسانِ العِطائِلِ رأَى ههنا من رؤية القلب وقد بينه بقوله رآها‬
‫الفؤاد والفعول الثان نيافا وقد يكون نيافا حالً كأَنه لا كانت مبتها تلي القلب وتدخله صار‬
‫لوْفِ مَسّاسُ‬
‫كأَن له عيني يراها بما وقول الذل فقامَ ف سِيََتيْها فاْنحَن َفرَمى وسَ ْهمُه ِلبَناتِ ا َ‬
‫لوْف الَفئدةَ والمع أَفئدةٌ قال سيبويه ول نعلمه كُسّر على غي ذلك وف‬
‫يعن ببنات ا َ‬
‫الديث أَتاكم أَهلُ اليمن هم أَرقّ أَفئِدةً وأَْلَينُ قلوبا وفأَده َيفْأَدُه َفأْدا أَصاب فؤاده وفَِئدَ َفأَدا‬
‫شكا ُفؤَادَه وأَصابه داء ف فؤَاده فهو مَفؤُودٌ وف الديث أَنه عاد سعدا وقال إِنك رجل َم ْفؤُودٌ‬
‫الفؤُودُ الذي أُصيب فوادُه بوجه وف حديث عطاء قيل له رجل مَفؤُودٌ يَ ْنفُثُ دما أَ َح َدثٌ هو ؟‬
‫قال ل أَي يُوجعهُ ُفؤَادُه فََيَتقَّيأُ دما ورجل َمفْؤُودٌ وفَئِيدٌ ل فؤَادَ له ول ِفعْل له قال ابن جن ل‬
‫ُيصَرّفُوا منه فِعلً ومفعول الصفة إِنا يأْت على الفعل نو َمضْرُوب من ضُرِب ومقتول من قُتِلَ‬
‫التهذيب فأَدْت الص ْيدَ أَ ْفأَدُه َفأْدا إِذا أَصبت فُؤادَه‬

‫( ‪)3/328‬‬

‫( فثد ) ف ترجة ثفد الثّفافِيدُ بِطاِئنُ كلّ شيء من الثياب وغيها وقد َث ّفدَ دِ ْرعَه بالرير إِذا‬
‫بَطّنَها قال أَبو العباس وغيه يقول فَثافِيدُ‬

‫( ‪)3/329‬‬

‫( فحد ) الَزهري ابن الَعراب واحد فا ِحدٌ قال الَزهري هكذا رواه أَبو عمرو بالفاء قال‬
‫وقرأْت بط شر لبن الَعراب القَحّادُ الرجلُ الفَرْدُ الذي ل َأخَ له ول وَلَد يقال وا ِحدٌ قا ِحدٌ‬
‫صاخِ ٌد وهو الصّ ْنبُورُ قال الَزهري أَنا واقف ف هذا الرف وخط شر أَقربما إِل الصواب‬
‫حدَة السّنامُ وهو أَصله‬
‫كأَنه مأْخوذ من َق َ‬

‫( ‪)3/329‬‬

‫( فدد ) الفَديدُ الصوتُ وقيل شدته وقيل ال َفدِيدُ وال َفدْ َفدَة صوت كالفيفِ َفدّ َي ِفدّ َفدّا وفَديدا‬
‫و َفدْ َفدَ إِذا اشتدّ صوتُه وأَنشد أُْنبِئْتُ أَخْوال بَن يَزِيدُ ُظلْما َعلَيْنا لَ ُهمُ َفدِيدُ ومنه ال َفدْفَدَةُ قال‬
‫النابغة أَواِبدُِ كالسّلمِ إِذا استم ّرتْ َفلَيْس يَرُدّ َفدْ َفدَها التّظَنّي‬
 ‫( * ف ديوان النابغة‬
‫قواف كالسِلم إذا استمرتْ ‪ ...‬فليس يردّ مذهبها التظنّي )‬
‫ورجل َفدّادٌ شديدُ الصوتِ جاف الكلمِ وحكى اللحيان رجل ُفدْ ُفدٌ‬
‫و ُفدَ ِفدٌ وفدّ َي ِفدّ فدّا وفَديدا و َفدْ َفدَ اشتدّ وطؤَه فوق الَرض مَرَحا ونشاطا ورجل َفدّادٌ شديد‬
‫طءِ وف الديث حكاية عن الَرض وقد كنت َتمْشي فوقي َفدّادا أَي شديدَ الوَطءِ وف‬
‫الوَ ْ‬
‫الديث أَن الَرض إِذا دُ ِفنَ فيها الِنسانُ قالت له ربا مَشَيْتَ عليّ َفدّادا ذا مالٍ كثي وذا َأمَلٍ‬
‫كبي وذا خيلءَ وسَعْيٍ دائمٍ ابن الَعراب َفدّدَ الرجلُ أَ ذا مشى على الَرض كِبا وَبطَرا و َفدّدَ‬
‫الرجلُ إِذا صاح ف بيعه وشرائه و َفدّتِ الِبل َفدِيدا َشدَخَته الَرضَ ِبخِفافِها من شدة وطئها‬
‫ج َمةٍ لَخْفافِها َفوْقَ الِتانِ َفدِيدُ ؟ ورواه ابن‬
‫قال العلوّط السعدي أَعاذِلَ ما ُيدْرِيكِ َأنْ ُربّ هَ ْ‬
‫دريد فوق الفَلةِ َفدِيد قال ويروى وئيدُ قال والعنيان متقاربات وفدّ الطائرُ َي ِفدّ َفدِيدا حَثّ‬
‫جناحَيْه بسطا وقبضا وال َفدِيد كثرة الِبل وإِبل فَديدٌ كثية والفدّادون أَصحاب الِبل الكثية‬
‫الذين يلك أَحدهم الائتي من الِبل إِل الَلف يقال له َفدّادٌ إِذا بلغ ذلك وهم مع ذلك جُفاةٌ‬
‫جدَتا ورِسْلِها أَراد الكثيي الِبل‬
‫أَهلُ خُيَلء وف الديث هلك الفدّادون إِلّ من أَعطى ف نَ ْ‬
‫كان أَحدهم إِذا م َلكَ الِئي من الِبل إِل الَلف قيل له َفدّا ٌد وهو ف معن النّسَب َكسَرّاجٍ‬
‫وعَوّاجٍ يقول إِل من أَخْ َرجَ زكاتَها ف شدتِها ورخائها وقال ثعلب ال َفدّادون أَصحاب الوبر‬
‫لغلظ أَصواتِهم وجفَائِهم يعن بأَصحاب الوبر أَهل البادية والفدّادون الفلّحون وف حديث‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَن الفاء والقَسْوة ف ال َفدّادِين قال أَبو عمرو هي الفَدادِينُ مففة‬
‫واحدها َفدّانٌ بالتشديد عن أَب عمرو وهي البقر الت يرث با وأَهلُها أَهلُ َجفَاء وغِلظة وقال‬
‫أَبو عبيد ليس الفَدادِينُ من هذا ف شيء ول كانت العرب تعرفها إِنا هذه للرومِ وأَهلِ الشام‬
‫وإِنا افتتحت الشام بعد النب صلى ال عليه وسلم ولكنهم ال َفدّادون بتشديد الدال واحدهم‬
‫َفدّادٌ قال الَصمعي وهم الذين تعلو أَصواتم ف حُروثِهم وأَموالم مواشيهم وما يعالون منها‬
‫سوَةُ ف‬
‫وكذلك قال الَحر وقيل هم الكثرون من الِبل وقال أَبو العباس ف قوله الَفاءُ والقَ ْ‬
‫لمّارون و َفدْ َفدَ إِذا عدا هاربا من سبع أَو عدوّ‬
‫لمّالون وال ّرعْيان والبقّارون وا َ‬
‫ال َفدّادِينَ هم ا َ‬
‫( * قوله « وفدفد إذا عدا هاربا من سبع أو عدوّ » وساق الديث وقال بعده يقال فدفد إل‬
‫سابق الكلم ولحقه يقتضي ان الديث تفدفدان وانت تراه تفدّان هنا وشرح القاموس فلعل‬
‫سرِعانِ ف الصلة‬
‫أصل العبارة وفدّ يفد وفدفد إذا إل ) وف حديث أَب هريرة أَنه رأَى رجلي يُ ْ‬
‫فقال ما لكما َت ِفدّانِ َفدِيدَ المل ؟ يقال َفدْ َفدَ الِنسان والمل إِذا عل صوته أَراد أَنما كانا‬
‫َي ْعدُوان فيسمع لعدوها صوت والفُدادُ ضرب من الطي واحدته ُفدَادَة ورجل َفدّادَة وفَدادَةٌ‬
‫جبان عن ابن الَعراب وأَنشد أَفَدادَةٌ عِندَ اللقاءِ وقَيَْنةٌ عِندَ الِيابِ بِخَيَبةٍ وصُدُودِ ؟ واختار‬
‫ثعلب َفدّادَةٌ عند اللقاء أَي هو َفدّادَةٌ وقال هذا الذي أَختاره‬
‫( ‪)3/329‬‬

‫( فدفد ) ال َفدْ َفدُ الفلة الت ل شيء با وقيل هي الَرض الغليظة ذاتُ الصى وقيل الكان‬
‫حمَرّ َلوْنُها وَيغْبَرّ منها كلّ رِيعٍ و َفدْ َفدِ والفدفد الكان الرتفع‬
‫الصّلب قال تَرى الَرّةَ السّوداءَ َي ْ‬
‫فيه صلبة وقيل الفدفد الَرض الستوية وف الديث فَلَجؤَوا إِل فدفد فأَحاطوا بم الفَدْ َفدُ‬
‫الوضع الذي فيه غِلظٌ وارتفاع وف الديث كان إِذا قفل من سفر فمرّ ِبفَد َفدٍ أَو َنشْزٍ كبّر‬
‫لفِيف ورجل ُفدْ ُفدٌ‬
‫ثلثا ومنه حديث ُقسّ وأَ ْر ُمقُ َفدْ َفدَها وجعه فَدا ِفدُ والفدفدة صوت كا َ‬
‫و ُفدَ ِفدٌ شديد الوطءِ على الَرض وفَدفَد إِذا عدا هاربا من سبع أَو عدوّ الَزهري ف الرباعي‬
‫لب ُهدَِبدٌ و ُفدَ ِفدٌ وهو الامض الاثر ابن الَعراب يقال للب الثخي ُفدَ ِفدٌ و َفدْ َفدُ اسم امرأَة قال‬
‫جلْداءَ أَو بنْتِ الكِنانّ َفدْفَدا‬
‫حكَ غَنّنا لِ َ‬
‫الَخطل وقُلْتُ لِحادِي ِهنّ وَْي َ‬

‫( ‪)3/330‬‬

‫( فرد ) ال تعال وتقدس هو الفَرْدُ وقد َتفَرّدَ بالَمر دون خلقه الليث والفَرْد ف صفات ال‬
‫تعال هو الواحد الَحد الذي ل نظي له ول مثل ول ثان قال الَزهري ول أَجده ف صفات ال‬
‫تعال الت وردت ف السنّة قال ول يوصف ال تعال إِل با وصف به نفسه أَو وصفه به النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال ول أَدري من أَين جاء به الليث والفرد الوتر والمع أَفراد وفُرادَى‬
‫حرُ ( قوله « النحر »‬
‫على غي قياس كأَنه جع فَرْدانَ ابن سيده الفَرْدُ نصف ال ّزوْج والفرد الَنْ َ‬
‫كذا بالصل وكتب بامشه السيد مرتضى صوابه التحد وف القاموس الفرد التحد )‬
‫صقْرِ فِرادَ السّ ْربِ والفرد أَيضا الذي ل نظي له‬
‫خطّفَ ال ّ‬
‫والمع فِرادٌ أَنشد ابن الَعراب تَ َ‬
‫والمع أَفراد يقال شيء فَرْدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفُرُدٌ وفارِدٌ وا ُلفْرَدُ ثورُ الوَحْشِ وف قصيدة كعب‬
‫تَ ْرمِي الغُيوبَ َبعَيْنَي مُفْرَدٍ لَ ِهقٍ الفرد ثور الوحش شبّه به الناقة وثور فُرُدٌ وفارِدٌ وفَرَدٌ وفَ ِردٌ‬
‫سدْر وف الديث ل ُت َعدّ فارِ َدتُكُم‬
‫وفَرِيد كله بعن مُ ْنفَرِدٍ و ِسدْرَةٌ فارِدَةٌ انفردت عن سائر ال ّ‬
‫يعن الزائدة على الفريضة أَي ل تضم إِل غيها فتعد معها وُتحْسَب وف حديث أَب بكر‬
‫فمنكم ا ُلزْدَلِفُ صاحِب العِمامة الفَرْدَة إِنا قيل له ذلك لَنه كان إِذا ركب ل َيعَْتمّ معه غيُه‬
‫إِجللً له وف الديث جاءه رجل يشكو رجلً من الَنصار شَجّه فقال يا َخيْرَ َمنْ َيمْشي بَِنعْلٍ‬
‫فَرْدِ َأ ْوهَبَه لِنَ ْهدَةٍ ونَ ْهدِ‬
‫( * قوله « وأهبه » كذا بألف قبل الواو هنا وف النهاية أيضا ف مادة ن ه د وسيأت للمؤلف‬
‫خصَفْ طاقا على طاق ول تُطارَقْ وهم يدحون‬
‫فيها وهبه ) أَراد النعل الت هي طاق واحد ول تُ ْ‬
‫برقّة النعال وإِنا يلبسها ملوكهم وساداتم أَراد يا خي الَكابر من العرب َلنّ لبس النّعال لم‬
 ‫سدْرِ وظبية‬
‫دون العجم وشجرة فا ِردٌ وفَارِدَةٌ متََنحّية قال السيب بن علس ف ظِلّ فاردَ ٍة منَ ال ّ‬
‫فاردٌ منفردة انقطعت عن القطيع قوله ل َبغُلّ فارِدَتكم فسره ثعلب فقال معناه من انفرد منكم‬
‫مثل واحد أَو اثني فأَصاب غنيمة فليدّها على الماعة ول َيغُلّها أَي ل يأْخذها وحده وناقة‬
‫فارِدَةٌ و ِمفْرادٌ تَ ْنفَرِدُ ف الراعي والذكر فاردٌ ل غي وأَفرادُ النجوم الدّرارِيّ الت تطلع ف آفاق‬
‫السماء سيت بذلك َلتَنَحّيها وانفرادها من سائر النجوم والفَرُودُ من الِبل التنحية ف الرعى‬
‫والشرب وفَ َردَ بالَمر َيفْرُد وَتفَرّدَ واْنفَرَدَ واسَْتفْرَدَ قال ابن سيده وأُرَى اللحيان حكى فَرِدَ‬
‫وفَرُدَ واسَْتفْرَدَ فلنا اَنفَردَ به أَبو زيد فَرَ ْدتُ بذا الَمرِ أَفْ ُردُ به فُروُدا إِذا انفَرَ ْدتَ به ويقال‬
‫اسَْتفْرَ ْدتُ الشيء إِذا أَخذته فَرْدا ل ثان له ول مِثْلَ قال الطرماح يذكر ِقدْحا من قِداحِ اليسر‬
‫إِذا اْنتَخَت بالشّمال بارِحةً حال بَريا واسَْتفْرَ َدْتهُ َيدُه والفارِدُ والفَرَدُ الثور وقال ابن السكيت‬
‫صيِ َكسَيْفِ الصّ ْيقَلِ الفَرَدِ قال الفَرَدُ والفُرُدُ بالفتح والضم أَي هو منقطع‬
‫ف قوله طاوِي ا َل ِ‬
‫القَرِينِ ل مثل له ف َجوْدَتِه قال ول أَسع بالفَرَدِ إِل ف هذا البيت واسَْتفْرَدَ الشيءَ أَخرجه من‬
‫بي أَصحابه وأَفرده جعله فَرْدا وجاؤوا فُرادَى وفِرادَى أَي واحدا بعد واحد أَبو زيد عن‬
‫الكلبيي جئتمونا فرادى وهم فُرادٌ وأَزواجٌ َنوّنُوا قال وأَما قوله تعال ولقد جئتمونا فُرادَى فإِن‬
‫الفراء قال فرادى جع قال والعرب تقول قومٌ فرادى وفُرادَ يا هذا فل يرونا شبهت بِثُلثَ‬
‫ورُباعَ قال وفُرادَى واحدها فَ َردٌ وفَرِيدٌ وفَرِدٌ وفَرْدانُ ول يوز فرْد ف هذا العن قال وأَنشدن‬
‫بعضهم تَرَى الّنعَراتِ الزّرْقَ تتَ لَبانِه فُرا َد ومَثْن أَضعَفَتْها صَواهِ ُلهْ وقال الليث الفَرْدُ ما كان‬
‫وحده يقال فَرَدَ َيفْرُدُ وأَ ْفرَدْتُه جعلته واحدا ويقال جاء القومُ فُرادا وفُرادَى منونا وغي منون‬
‫أَي واحدا واحدا وعددت الوز أَو الدارهم أَفرادا أَي واحدا واحدا ويقال قد استطرد فلن‬
‫لم فكلما استفرد رجلً كرّ عليه فَجدّله والفَرْدُ الانِب الواحد من اللّحْي كأَنه يتوهم مُفْردا‬
‫والمع أَفراد قال ابن سيده وهو الذي عناه سيبويه بقوله نو فَرْدٍ وأَفْراداٍ ول يعن الفرد الذي‬
‫هو ضد الزوج لَن ذلك ل يكاد يمع وفَ ْردٌ َكثِيبٌ منفرد عن الكثبانِ غَلب عليه ذلك وفيه‬
‫الَلف واللم‬
‫( * قوله وفيه اللف واللم يالف قوله فيما بعد ول نسمع فيه الفرد ) حت جعل ذلك اسا له‬
‫كزيد ول نسمع فيه الفرد قال َل َعمْري َلعْرابيّة ف عَباءَةٍ َتحُلّ الكَثِيبَ من ُسوَْيقَةَ أَو فَرْدا وفَرْدَةُ‬
‫أَيضا رملة معروفة قال الراعي إِل ضَوءِ نارٍ َب ْينٍ فَرْدَةَ والرّحَى وفَرْدَ ُة ماء من مياه جَرْم والفَريدُ‬
‫والفَراِئدُ الَحالُ الت انفردت فوقعت بي آخر الَحالتِ السّتّ الت تلي دَأْيَ العُنُق وبي الست‬
‫الت بيت العَجْبِ وبي هذه سيت به لنفرادها واحدتا فَريدَة وقيل الفَريدة الَحالةُ الت َتخْ ُرجُ‬
‫من الصّ ْهوَة الت تَلي الَعاقِمَ وقد تَنَْتُأ من بعض اليل وإِنا ُدعِيت فَريدَة لَنا وقَعَتْ بي فِقارِ‬
‫الظهر وبي مَحال الظهر‬
‫( * قوله « وبي مال الظهر » كذا ف الصل العتمد وهي عي قوله بي فقار الظهر فالَحسن‬
 ‫حذف أحدها كما صنع شارح القاموس حي نقل عبارته )‬
‫شذْرُ الذي َي ْفصِل‬
‫ومعَا ِقمِ العَجُزِ الَعا ِقمُ مُلْتَقى أَطراف العِظا ِم ومعا ِقمِ العجز والفَريدُ والفَرائدُ ال ّ‬
‫بي الّلؤْلؤ والذهب واحدته فَريدَةٌ ويقال له الاوَرْ َسقُ بلسان العجم وبَيّاعُه الفَرّادُ والفَريدُ الدّرّ‬
‫إِذا نُظمَ و ُفصِلَ بغيه وقيل الفَريدُ بغي هاء الوهرة النفيسة كأَنا مفردة ف نوعِها والفَرّادُ‬
‫شذْ ُر من‬
‫صانِعُها و َذهَبٌ ُمفَرّدٌ َم َفصّلٌ بالفريد وقال إِبراهيم الرب الفَريدُ جع الفَريدَة وهي ال ّ‬
‫فضة كاللؤْلؤَة وفَراِئدُ الدرّ كِبارُها ابن الَعراب وفَرّدَ الرجلُ إِذا َتفَقّه واعتزل الناس وخل‬
‫براعاة الَمر والنهي وقد جاء ف الب طوب للمفرّدين وقال القتيب ف هذا الديث ا ُلفَرّدون‬
‫الذين قد هلَك لِداتُهُم من الناس وذهَب القَرْنُ الذي كانوا فيه وَبقُواهم يذكرون ال قال أَبو‬
‫منصور وقول ابن الَعراب ف التفريد عندي أَصوب من قول القتيب وف الديث عن أَب هريرة‬
‫أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ف طريق مكة على جبل يقال له ُبجْدانُ فقال سيوا‬
‫هذا ُبجْدانُ سََبقَ ا ُلفَرّدون وف رواية طوب لل ُمفَرّدين قالوا يا رسول ال ومن ا ُلفَرّدون ؟ قال‬
‫الذاكرون ال كثيا والذاكراتُ وف رواية قال الذين اهتزوا ف ذكر ال ويقال فَرَدَ‬
‫( * قوله « ويقال فرد » هو مثلث الراء ) برأْيه وأَفْرَدَ وفَرّد واسَتفْرَدَ بعن اْنفَرَد به وف‬
‫حديث الديبية لُقاِتلَنّهم حت َت ْنفَرِدَ ساِلفَت أَي حت أَموتَ السالفة صفحة العنق وكن‬
‫بانفرادها عن الوت لَنا ل تنفرد عما يليها إِل به وأَ ْفرَدْتُه عزلته وأَفْرَ ْدتُ إِليه رسولً وأَفْرَ َدتِ‬
‫الُنثى وضعت واحدا فهي ُمفْرِدٌ وموُ ِح ٌد ومُ ِفذّ قال ول يقال ذلك ف الناقة لَنا ل تلد إِلّ‬
‫واحدا وفَ ِردَ واْنفَرَدَ بعن قال الصمة القشيي ول آتِ البُيوتَ مُطَنّباتٍ بَأكْثَِبةٍ فَ ِردْنَ من الرّغامِ‬
‫وتقول لِقيتُ زيدا فَرْدَْينِ إِذا ل يكن معكما أَحد وَتفَرّ ْدتُ بكذا واسَتفْرَدْتُه إِذا انفَرَ ْدتَ به‬
‫والفُرُودُ كواكِبُ‬
‫( * قوله « والفرود كواكب » كذا بالَصل وف القاموس والفردود زاد شارحه كسرسور كما‬
‫هو نص التكملة وف بعض النسخ الفرود )‬
‫زاهِرَةٌ حَولَ الثّرَيّا والفُرودُ نوم حولَ حَضارِ وحِضارِ هذا نَجم وهو أَحد ا ُلحْ ِلفَ ْينِ أَنشد ثعلب‬
‫أَرى نارَ َليْلى بالعَقِيقِ كَأنّها حَضارِ إِذا ما أَعرضَتْ وفُرودُها وفَرُودٌ وفَرْدَة اسا َم ْوضِعَ ْينِ قال‬
‫بعض الَغفال َل َعمْرِي َلعْرابِّيةٌ ف عَباءَةٍ َتحُلّ ال َكثِيبَ ِمنْ سوُْيقَةَ أَو فرْدا أَحَبّ إِل القَلْبِ الذي‬
‫لَجّ ف ا َلِوِى من اللّبِساتِ الرّيْطَ يُظْ ِهرْنَه كَيْدا أَ ْردَفَ أَ َحدَ البيتي ول يُرْدِفِ الخر قال ابن‬
‫سيده وهذا نادر ومثله قول أَب فرعون إِذا طَ َلبْتُ الاءَ قالَتْ لَيْكا كأَنّ َشفْرَيْها إِذا ما احتَكّا‬
‫حَرْفا بِرامٍ كُسِرا فاصْطَكّا قال ويوز أَن يكون قوله أَو فَرْدا مُرَخّما من فَ ْردَة رخه ف غي‬
‫النداءِ اضطرارا كقول زهي خُذوا حَظّكُم يا آلَ عِكْ ِرمَ وا ْذكُروا أَواصِرنا والرّ ْحمُ بالغَيْبِ ُتذْ َكرُ‬
‫أَراد عِكرمةَ والفُرُداتُ اسم موضع قال عمرو بن قمِيئَة نَوازِع للخالِ ِإنْ ِشمْنَه على الفُرُداتِ‬
‫سحّ السّجال‬
‫يَ ِ‬
‫( ‪)3/331‬‬

‫جدُ أَيضا والفِرْصادُ‬

‫جمُ الزبيب والعنب وهو العُنْ ُ‬
‫صدُ والفِ ْرصِيدُ والفِرْصاد عَ ْ‬
‫( فرصد ) الفِ ْر ِ‬
‫سعَى با ذو تُومَتَ ْينِ‬
‫لمْرَة قال الَسود بن يعفر َي ْ‬
‫التّوت وقيل َح ْملُه وهو الَحر منه والفِرْصادُ ا ُ‬
‫مُنَ ّطقٌ قََنَأتْ أَنامِلُه من الفِرْصادِ والاء ف قوله با على سُل َفةٍ ذكرها ف بيت قبله وهو ول َقدْ‬
‫لَ َه ْوتُ وللشّبابِ بَشاشةٌ ِبسُل َفةٍ مُرِجَتْ باءِ غَوادِي والتّو َمةُ الَّبةُ من الدّرّ والسّل َفةُ أَولُ المر‬
‫والغَوادي جع غادي ٍة وهي السحابة الت تأْت ُغ ْدوَة الليث الفِرْصادُ شجر معروف وأَهل البصرة‬
‫يسمون الشجر فِرْصادا وحله التوت وأَنشد كأَنّما َنفَضَ الَحْمال ذاوَِيةً على جَواِنِبهِ الفِرْصادُ‬
‫والعِنَبُ أَراد بالفرصاد والعنب الشجرتي ل حلهما أَراد كأَنا َنفَضَ الفِرْصادُ أَحالَه ذاوَيةً‬
‫نصب على الال والعنب كذلك شبّه أَبعارَ البقر بب الفِرصادِ والعنب‬

‫( ‪)3/333‬‬

‫( فرقد ) الفَرْ َقدُ ولد البقرة والُنثى فَرْ َقدَة قال طرفة يصف عين ناقته َطحُورانِ ُعوّارَ القَذى‬
‫سدَ العي وحكى‬
‫فَتراهُما َكمَكْحُولَتَيْ َمذْعُورَةٍ ُأمّ فرْ َقدِ طَحُورانِ راميتانِ و ُعوّارُ القَذى ما أَفْ َ‬
‫لدْيَ والفُرقودا إِذا ُع ْميٌ َهمّ أَن‬
‫ثعلب فيه الفُرْقُود وأَنشد ولَ ْي َلةٍ خا ِمدَةٍ خُمودا طَخْياءَ ُتعْشِب ا َ‬
‫يَرْقُودا وأَراد يَرْقُد فأَشبع الضمة والفَرْقدانِ نمان ف السماء ل يغرُبانِ ولكنهما يطوفان‬
‫بالدي وقيل ها كوكبان قريبان من القُطْب وقيل ها كوكبان ف بنات َنعْش الصغرى يقال‬
‫لَبْكِيَّنكَ الفَرْ َقدَيْن حكاه اللحيان عن الكسائي أَي طولَ طلوعهما قال وكذلك النجوم كلها‬
‫تنتصب على الظرف كقولك لَبكينّك الشمسَ والقَمرَ والنّسرَ الواقِعَ كل هذا يُقيمونَ فيه‬
‫الَساء مُقام الظروف قال ابن سيده وعندي أَنم يريدون طول طلوعهما فيحذفون اختصارا‬
‫واتساعا وقد قالوا فيهما الفَراقِد كأَنم جعلوا كل جزء منهما فَرْقَدا قال لقد طالَ يا َسوْداءُ‬
‫لدَا ال ْأمِو ِل منكَ الفَرا ِقدُ قال وربا قالت العرب لما الفَرْقد قال لبيد‬
‫منكِ الوا ِعدُ ودونَ ا َ‬
‫حالَفَ الفَرْ َقدُ شرْبا ف الُدى خُ ّلةً باقيةً دُونَ الَلَل‬
‫( * قوله « ف الدى » كذا بالصل ولعلها ف الوى )‬

‫( ‪)3/334‬‬

‫( فرند ) الفِرِندُ وَشْيُ السيف وهو دخيل وفرند السيف وَشْيُه قال أَبو منصور فِ ِرْندُ السيف‬
‫جوهره وماؤُه الذي يري فيه وطرائقه يقال لا الفِرِنْد وهي سَفا ِسقُه الوهري فِرِْندُ السيف‬
‫لدِيدَ فل تُمارُوا فِ ِرْندٌ ل ُيفَلّ‬
‫وإِفْرِْندُه رَُبدُهُ ووَشْيُه والفِرِنْد السيف نفسُه قال جرير وقد قَطَعَ ا َ‬
‫ول َيذُوبُ قال ويوز أَن يكون أَراد ذو فرند فحذف الضاف وأَقام الضاف إِليه مقامه والفِرِْندُ‬
‫الورد الَحر وفِرنْد دخيل معرّب اسم ثوب ابن الَعراب الفِرِْندُ على ِفعْلِلٍ الَبزارُ وجعه‬
‫الفراِندُ والفِرِنْدادُ موضِ ٌع ويقال اسم رملة ابن سيده الفِرِنْدادُ شجر وقيل رملة مشرفة ف بلد‬
‫بن تيم ويزعمون أَن قب ذي الرمة ف ذِ ْروَتا قال ذو الرمة ويافِعٌ من ِفرِنْدادَْينِ مَ ْلمُومُ ثناه‬
‫ضرورة كما قال ِل َمنَ الدّيارُ بِرامَتَ ْينِ فَعاقِلٍ دَرَسَتْ وغيّر آيَها القَ ْطرُ وف التهذيب فِ ِرنْدادٌ جبل‬
‫بناحية ال ّدهْناء وبذائه جبل آخر ويقال لما معا الفِرِنْدادانِ وأَنشد بيت ذي الرمة ذكره ف‬
‫الرباعي‬

‫( ‪)3/334‬‬

‫( فرهد ) الفُ ْر ُهدُ بالضم الادرُ الغليظ من الغلمان ابن سيده الفُ ْرهُودُ الادِرُ الغليظ وهو‬
‫الناعم التارّ ويقال غلم فُ ْل ُهدٌ باللم أَيضا أَي متلئ وقيل الفُرْهد الناعم التارّ الرّ ْخصُ وقال إِنا‬
‫هو الفُرْهد بالفاء وضم الاءِ والقاف فيه تصحيف والفُ ْر ُهدُ والفُ ْرهُودُ ولد الَسد عُمانِيّة وزعم‬
‫كراع أَن جع الفُ ْر ُهدِ فَراهِيدُ كما جع ُه ْد ُهدٌ على هَداهِيدَ قال ابن سيده ول يؤمن كراع على‬
‫مثل هذا إِنا يؤمن عليه سيبويه وشبهه وقيل الفرهود ولد الوَعلِ وفَراهِيدُ حيّ من اليمن من‬
‫حمَد‬
‫الَزد وفُ ْرهُود أَبو بطن الصحاح الفُ ْرهُود حيّ من َي ْ‬
‫( * قوله « يمد » كيمنع وكيعلم مضارع أعلم أبو قبيلة المع اليحامد ) وهم بطن من الَزد‬
‫يقال لم الفراهيد منهم الليل بن أَحد العروضي يقال رجل فراهيديّ وكان يونس يقول‬
‫فُ ْرهُودي‬

‫( ‪)3/335‬‬

‫ح َرمْ َمنْ‬
‫( فزد ) الَصمعي تقول العرب لن َيصِلُ إِل طَرَفٍ من حاجته وهو يطلب نايتها ل يُ ْ‬
‫ص َد له وهو الَصل فقلبت الصاد زايا فيقال له اقَْنعْ با رزقت منها‬
‫فُزْدَ له وبعضهم يقول مَن ُف ْ‬
‫صدَ َلهُ ث سكنت الصاد فقيل ُفصْد وأَصله‬
‫صدَ له أَو فُ ْزدَ له ُف ِ‬
‫فإِنك غي مروم أَصل قولم مَن ُف ْ‬
‫من الفصيد وهو أَن يؤخذ مصي فيلقم عرقا مقصودا ف يد البعي حت يتلئ دما ث يشوى‬
‫ويؤكل وكان هذا من مآكل العرب ف الاهلية فلما نزل تري الدم انتهوا عنه وسنذكره ف‬
‫ترجة فصد إِن شاءَ ال‬
‫( ‪)3/335‬‬

‫سدَ فَسادا وفُسُودا فهو فاسدٌ وفَسِيدٌ‬

‫سدُ وفَ ُ‬
‫سدُ وَيفْ ِ‬
‫سدَ َيفْ ُ‬
‫( فسد ) الفسادُ نقيض الصلح فَ َ‬
‫سعَوْنَ ف الَرض فسادا نصب فسادا لَنه‬
‫سدْتُه أَنا وقوله تعال وَي ْ‬
‫فيهما ول يقال اْنفَسَد وأَ ْف َ‬
‫سدَى كما قالوا ساقِطٌ و َسقْطَى قال سيبويه‬
‫س َعوْن ف الَرض للفساد وقوم فَ ْ‬
‫مفعول له أَراد يَ ْ‬
‫سدَه هو واسَْتفْسَد فلن إِل فلن وَتفَا َسدَ القومُ تدابَرُوا‬
‫جعوه جع هَلْكى لتقاربما ف العن وأَفَ َ‬
‫خرِجن ُثدِيّ ُهنّ‬
‫شَيةَ التّفا ُسدِ يقول يُ ْ‬
‫وقطعوا الَرحام قال َي ْمدُ ْدنَ بالّثدِيّ ف الَجَا ِسدِ إِل الرجالِ خَ ْ‬
‫يقلن نَنشدكم ال أَل حيتمونا يرضن بذلك الرجال واستفسد السلطانُ قائدَه إِذا أَساء إِليه‬
‫صلَحة والستفسادُ خلف الستصلح وقالوا هذا الَمر‬
‫سدَةُ خلف ال ْ‬
‫حت استعصى عليه وا َلفْ َ‬
‫س َدهْ‬
‫سدَةٌ للعَقْلِ َأيّ مَفْ َ‬
‫لدَهْ َمفْ َ‬
‫سدَةٌ لكذا أَي فيه فساد قال الشاعر ِإنّ الشبابَ والفَراغَ وا ِ‬
‫مَفْ َ‬
‫وف الب أَن عبد اللك بن مروان أَشرف على أَصحابه وهم يذكرون سية عمر فغاظه ذلك‬
‫سدَةٌ للرعية وعدّى إِيها بعن لَن فيه معن‬
‫فقال إِيها عن ذكر عمر فإِنه إِزْراءٌ على الوُلةِ َمفْ َ‬
‫لدْب ف البّ والقحط ف البحر‬
‫انَْتهُوا وقوله عز وجل ظهر الفسادُ ف البّ والبحر الفساد هنا ا َ‬
‫سدُه إِفْسادا وفَسادا‬
‫سدَ فلن الالَ ُيفَ ِ‬
‫أَي ف ا ُلدُن الت على الَنار هذا قول الزجاجِيّ ويقال أَ ْف َ‬
‫سدَ الشيءَ إِذا أَبَارَه وقال ابن جندب وقلتُ لم قد أَدْ َركَتْ ُكمْ كَتِيَبةٌ‬
‫وال ل يب الفساد وفَ ّ‬
‫خفّرِ الَدبارُ أَي ل تنع‬
‫خفّرِ أَي إِذا َشدّت على َق ْومٍ َق َطعَتْ أَدبارَهم ما ل ُت َ‬
‫سدَةُ الَدْبارِ ما ل ُت َ‬
‫مُفَ ّ‬
‫وف الديث كره عشر خِلل منها إِفسادُ الصّبِيّ غيٍ مُحَ ّر ِمهِ هو أَن يَطأَ الرأَة الرضع فإِذا‬
‫حلت فسد لبنها وكان من ذلك فساد الصب وتسمى الغِيلَة وقوله غي مرّمه أَي أَنه كرهه ول‬
‫يبلغ به حد التحري‬

‫( ‪)3/335‬‬

‫صدَ الناقةَ َشقّ‬

‫صدُه َفصْدا وفِصادا فهو َم ْفصُودٌ و َفصِيدٌ و َف َ‬
‫( فصد ) الفصدُ َشقّ العِرْقِ فَصدَه َي ْف ِ‬
‫صدَ فلنٌ إِذا قطعَ عرْقَه‬
‫صدُ قطع العُروق وافَْت َ‬
‫عِرْقَها ليستخ ِرجَ َدمَهَ فيش َربَه وقال الليث ال َف ْ‬
‫ح َرمْ‬
‫ت ومن أَمثالم ف الذي ُي ْقضَى له بعضُ حاجته دون تامها ل يُ ْ‬
‫ص َدتْ وافْتَص َد ْ‬
‫َف َفصَد وقد َف َ‬
‫صنَعُ ف الاهلية ويؤْكل يقول كما‬
‫صدَ له بإِسكان الصاد مأْخوذ من الفَصيدِ الذي كان ُي ْ‬
‫من ُف ْ‬
‫يتبلغ الضطر بالفصيد فاقنع أَنت با ارتفع من قضاء حاجتك وإِن ل ُت ْقضَ كلّها ابن سيده وف‬
‫صدَ له البعي ث سكنت الصاد تفيفا‬
‫الثل ل ُيحْ َرمْ من ُفصْد له ويروي ل يرم من فُ ْزدَ له أَي ُف ِ‬
‫سكُ انعَصَرْ‬
‫كما قالوا ف ضُ ِربَ ضُرْبَ وف قُتِلَ قُتْلَ كقول أَب النجم لو ُعصْرَ منه البانُ والِ ْ‬
‫ضعُفَتْ ضارَعوا با الدال الت بعدها بأَن قلبوها إِل أَشبه الروف بالدال‬
‫فلما سكنت الصاد و َ‬
 ‫من مرج الصاد وهو الزاي لَنا مهورة كم أن الدال مهجورة فقالوا فُزْد فإِن تركت الصاد‬
‫صدَرَ وصَدَفَ ل تقول فيه زَدَرَ ول َزدَفَ وذلك أَن الركة‬
‫هنا ل يز البدل فيها وذلك نو َ‬
‫قوّت الرف وحصنته فأَبعدته من النقلب بل قد يوز فيها إِذا تركت إِشامها رائحة الزاي‬
‫فأَما أَن تلُص زايا وهي متحركة كما تلص وهي ساكنة فل وإِنا تقلب الصاد زايا وتشم‬
‫رائحتها إِذا وقعت قبل الدال فإِن وقعت قبل غيها ل يز ذلك فيها وكل صاد وقعت قبل‬
‫الدال فإِنه يوز أَن تشمها رائحة الزاي إِذا تركت وأَن تقلبها زايا مضا إِذا سكتت وبعضهم‬
‫صدَ له بالقاف أَي من ُأ ْعطِيَ َقصْدا أَي قليلً وكلم العرب بالفاء قال يعقوب والعن ل‬
‫يقول ُق ْ‬
‫يرم من أَصاب بعض حاجته وإِن ل ينلها كلها وتأْويل هذا أَن الرجل كان يضيف الرجل ف‬
‫شدة الزمان فل يكون عنده ما َيقْرِيه ويَشِحّ أَن ينحر راحلته فيفصدها فإِذا خرج الدم سَخّنَه‬
‫جمُد وَي ْقوَى فيطعمه إِياه فجرى الثل ف هذا فقيل ل يرم من فَ ْزدَ له أَي ل‬
‫للضيف إِل أَن َي ْ‬
‫يرم القِرَى من ُفصِدت له الراحلة َفحَظِيَ بدمها يستعمل ذلك فيمن طلب أَمرا فنال بعضه‬
‫صدِ عِ ْرقِ البعي ويُشْوى وكان أَهل الاهلية‬
‫وال َفصِيدُ َدمٌ كان يوضع ف الاهلية ف ِمعًى من َف ْ‬
‫جنُ ويُشابُ بشيء من دم وهو‬
‫يأْكلونه ويطعمونه الضيف ف الَزْمة ابن كُ ْبوَةَ الفَصيدَة ترٌ ُيعْ َ‬
‫دواء يُداوَى به الصبيان قاله ف تفسي قولم ما حُ ِر َم من ُفصْد له وف حديث أَب رجاء‬
‫العُطاردي أَنه قال لا بلغنا أَن النب صلى ال عليه وسلم أَخذ ف القتل هرَبْنا فاسْتَثَرْنا شِ ْلوَ أَرنبٍ‬
‫صدْنا عليها يعن الِبل وكانوا َي ْفصِدونا‬
‫صدْنا عليها ل أَنسى تلك الُ ْك َلةَ قوله َف َ‬
‫دَفينا و َف َ‬
‫ويعالِجون ذلك الدمَ ويأْكلونه عند الضرورة أَي فصدنا على شلو الَرنب بعيا وأَسلنا عليه‬
‫صدُ‬
‫صدَ انشقت عُيون ورقه وَبدَتْ أَطرافُه والُ ْن َف ِ‬
‫صدَ الشجرُ وانفَ َ‬
‫دمه وطبخناه وأَكلنا وأَ ْف َ‬
‫صدَ جبينُه عَرَقا إِنا يريدون َت َفصّد عَ َرقُ جبينِه وكذلك هذا‬
‫صدُ يقال َت َف ّ‬
‫السائل وكذلك الَُت َف ّ‬
‫صدَ سالَ وف الديث أَن النب‬
‫صدَ الشيءُ وتَف ّ‬
‫الضرب من التمييز إِنا هو ف نية الفاعل وان َف َ‬
‫صدَ عَرَقا يقال هو يتفصد عرقا ويََتَبضّعُ عرقا‬
‫صلى ال عليه وسلم كان إِذا نزل عليه الوحيُ َت َف ّ‬
‫أَي يسيلُ عرقا معناه أَي سالَ َعرَ ُقهُ تشبيها ف كثرته بالفِصاد وعَرَقا منصوب على التمييز‬
‫خدّدا وقال أَبو الدّقَيْشِ‬
‫شقّقا وَت َ‬
‫وقال ابن شيل رأَيت ف الَرض تفصيدا من السيل أَي تَ َ‬
‫صدُه َفصْدا‬
‫التفصيدُ أَن يُ ْنقَع بشيءٍ من ماءٍ قليل ويقال فصَد له عطاءً أَي قَطع له وأَمضاهُ َي ْف ِ‬

‫( ‪)3/336‬‬

‫( فقد ) َف َقدَ الشيءَ َي ْفقِدُه َفقْدا و ِفقْدانا وفقُودا فهو مَ ْفقُودٌ وفَقِيدٌ َع ِدمَه وأَ ْف َقدَه ال إِياه والفا ِقدُ‬
‫من النساءِ الت يوتُ َزوْجُها أَو ولدُها أَو حيمها أَبو عبيد امرأَة فا ِقدٌ وهي الثكول وأَنشد‬
‫ت وجاوَبَها نُ ْكدٌ مَناكِيدُ وقال اللحيان هي الت تتزوج‬
‫الليث كأَنّها فا ِقدٌ َشمْطاءُ مُ ْعوَِلةٌ ناحَ ْ‬
‫بعدما كان لا زوج فمات قال والعرب تقول ل تََت َزوّجَنّ فاقِدا وتزوج مطلقة وظَبَْيةٌ فا ِقدٌ وبقرةٌ‬
‫فا ِقدٌ شبع ولدها وكذلك حَمامَة فا ِقدٌ وأَنشد الفارسي إِذا فا ِقدٌ َخطْباءُ فَرْ َخيِ رَ ّجعَتْ َذكَ ْرتُ‬
‫سُلَ ْيمَى ف الَلِيطِ الُبايِن قال ابن سيده هكذا أَنشده سيبويه بتقدي َخطْباءُ على فَرْخَيِ مُ َقوّيا‬
‫بذلك أَن اسم الفاعل إِذا ُوصِفَ قَرُب من السم وفارق شَبهَ الفعل والتف ّقدُ تَطَلّبُ ما غاب من‬
‫الشيء وروي عن أَب الدرداء أَنه قال من َيَتفَ ّقدْ َي ْف ِقدْ ومن ل ُي ِعدّ الصّبْرَ لفواجِعِ الُمور َيعْجِزْ‬
‫فالتّفقّدُ تَ َطلّب ما َف َقدْتَه ومعن قول أَب الدرداء أَن من َتفَ ّقدَ اليَ وطلبه ف الناس َف َقدَه ول‬
‫جدْه وذلك أَنه رأَى الي ف النادر من الناس ول يده فاشيا موجودا غيه أَي من يََتفَ ّقدْ‬
‫يَ ِ‬
‫أَحوالَ الناس ويََتعَرّفْها فإِنه ل يد ما يُرضِيه وافَت َقدَ الشيءَ طَلبه قال فل أُخْتٌ فَتَبْكِيهِ ول ُأمّ‬
‫فََتفَْتقِده وكذلك َت َف ّقدَه وف التنيل فَتفَ ّقدَ الطيَ فقال ما لَ ل أَرى ا ُل ْد ُهدَ وكذلك الفتقادُ‬
‫وقيل َت َف ّقدْتُه أَي َطلَبْتُه عند غيبته وتفا َقدَ القومُ أَي َف َقدَ بعضُهم بعضا وقال ابن ميادة َتفَا َقدَ‬
‫َقوْمي إِذ يَبيعونَ مُهْجَت بِجارِيةٍ بَهْرا لَ ُهمْ بعدَها بَهْرا بَهْرا قيل فيه تَبّا وقيل خيبة وقيل َتعْسا لم‬
‫وقيل أَصابم شَرّ وف حديث عائشة رضي ال عنها افت َقدْتُ رسولَ ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ليلة أَي ل أَ ِجدْه هو افَتعَلْتُ من َف َق ْدتُ الشيءَ أَف ِقدُه إِذا غاب عنك وف حديث السن ُأغَيْ ِل َمةٌ‬
‫حَيارَى تفا َقدُوا َي ْدعُو عليهم بالوت وأَن َي ْف ِقدَ بعضُهم بعضا ويقال أَفقدَه ال كلّ حي ٍم ويقال‬
‫خذُ من الزبيب‬
‫مات فلنٌ غيَ َفقِيدٍ ول َحمِيدٍ أَي غيَ مُكْتَ َرثٍ ِلفِقدانِه وال َفقَد شرابٌ يُتّ َ‬
‫شدّدُه قال وهو نبت شبه الكَشُوث وال َف َقدُ‬
‫والعسل ويقال إِن العسل ينبذ ث يلقى فيه الفَقَد فيُ َ‬
‫نباتٌ يشبه الكَشوث ينبذ ف العسل فيقويه وييد إِسكاره قال أَبو حنيفة ث يقال لذلك‬
‫الشراب الفَ َقدُ ابن الَعراب ال َف ْقدَةُ ال ُكشُوث‬

‫( ‪)3/337‬‬

‫( فقدد ) التهذيب ف الرباعي أَبو عمرو الف ْقدُدُ نبيذُ الكشوث‬

‫( ‪)3/338‬‬

‫( فلهد ) غلم ُفلْ ُهدٌ باللم يلُ الَهْد عن كراع أَبو عمرو الفَلْ َهدُ والفُ ْر ُهدُ الغلم السمي الذي‬
‫قد راهقَ الُ ُلمَ ويقال غلم فُلْ ُهدٌ إِذا كان متلئا‬

‫( ‪)3/338‬‬
 ‫لرَفُ وإِنكار العقل من ا َلرَم أَو الَرضِ وقد يستعمل ف غي الكِبَر وأَصله ف‬
‫( فند ) الفََندُ ا َ‬
‫الكب وقد أَفند قال قد َع ّرضَتْ أَ ْروَى ِب َقوْلٍ إِفْناد إِنا أَراد بقَوْلٍ ذي إِفناد و َقوْلٍ فيه إِفناد‬
‫وشيخ ُمفِْندٌ ول يقال للُنثى عجوز ُمفِْندَة لَنا ل تكن ذات رأْي ف شبابا َفُتفَّندَ ف كِبَرها‬
‫والفََندُ الطأُ ف الرأْي والقول وأَفَْندَه خ ّطأَ رَأْيَه وف التنيل العزيز حكاية عن يعقوب عليه‬
‫السلم لول أَن ُتفَّندُونِ قال الفراء يقول لول أَن تُ َكذّبون وُتعَجّزُون وُتضَ ّعفُون ابن الَعراب‬
‫ضعّفَه والّتفْنيدُ ال ّل ْومُ وتضعيفُ الرأْي الفراء ا ُلفَّندُ الضعيفُ الرأْي وإِن كان قويّ‬
‫فَّندَ رأْيه إِذا َ‬
‫السم وا ُلفَّندُ الضعيفُ السم وإِن كان رأْيه سديدا قال والفند الضعيف الرأْي والسم معا‬
‫وفَّندَه َعجّزَه وَأضْ َعفَه وروى شر ف حديث واثلة بن الَسقع أَنه قال خرج رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال أَتزعمون أَنّي من آخِرِكم وفاةً ؟ أَل إِن من َأوّلِكم وفاةً تتبعونن أَفْنادا يُ ْه ِلكُ‬
‫بعضُكم بعضا قوله تتبعونن أَفنادا يض ِربُ‬
‫( * قوله « يضرب » أفاد شارح القاموس أَنا رواية أخرى بدل يهلك ) بعضُكم رقاب بعض‬
‫أَي تتبعونن ذوي فََندٍ أَي ذوي َعجْزٍ و ُكفْرٍ للنعمة وف النهاية أَي جاعات متفرّقي قوما بعد‬
‫ضعُفَ عقله وف حديث عائشة رضي ال‬
‫قوم واحدهم َفنَد ويقال أَفَْندَ الرجلُ فهو مُفِْندٌ إِذا َ‬
‫جلِبُهم الَنايا وتتنافس‬
‫ستَ ْ‬
‫عنها أَن النب صلى ال عليه وسلم قال أَسْرَعُ الناس ب لُحوقا َقوْمي تَ ْ‬
‫عليهم ُأمّتُهم ويعيشُ الناسُ بعدهم أَفنادا يقتل بعضُهم بعضا قال أَبو منصور معناه أَنم يَصيون‬
‫فِرَقا متلفي َيقْتُلُ بعضُهم بعضا قال هم فِ ْندٌ على حدة أَي فِرْقَة على حدة وف الديث أَن‬
‫رجلً قال للنب صلى ال عليه وسلم إِن أُريد أَن أُفَّندَ فرسا فقال عليك به ُك َميْتا أَو َأ ْدهَم‬
‫حجّلً طَ ْلقَ اليمن قال شر قال هرون بن عبد ال ومنه كان ُسمِع هذا الديث‬
‫أَقْ َرحَ أَرْثَم مُ َ‬
‫أُفَّندَ أَي أَقْتَن قال وروي أَيضا من طريق آخر وقال أَبو منصور قوله أُفَّندَ فرسا أَي أَرَْتبِطَه‬
‫شمْراخ العظيم منه‬
‫وأَتذه حصنا أَلأُ إِليه ومَلذا إِذا َدهَمن عدوّ مأْخوذ من فِ ْندِ البل وهو ال ّ‬
‫أَي أَلأُ إِليه كما يُلجأُ إِل الفِ ْندِ من البل وهو أَنفه الارج منه قال ولست أَعرف أُفَنّد بعن‬
‫أَقتن وقال الزمشري يوز أَن يكون أَراد بالتفنيد التضمي من الفِ ْندِ وهو ال ُغصْنُ من أَغصان‬
‫ضمْرِه كالغصن والفِ ْندُ بالكسر القطعة العظيمة من البل‬
‫الشجرة أَي أُضمره حت يصي ف ُ‬
‫وقيل الرأْس العظيم منه والمع أَفناد والفِنْدفِنْد البل وفَّندَ الرجلُ إِذا جلس على فِنْد وبه سي‬
‫الفِ ْندُ ال ّزمّانِيّ الشاعر وهو رجل من فرسانم سي بذلك لعظم شخصه واسه شهل بن شيبان‬
‫وكان يقال له عديد الَلف وقيل الفِنْد بالكسر قطعة من البل طولً وف حديث عليّ لو كان‬
‫جبلً لكان فِندا وقيل هو النفرد من البال والفََندُ ضعف الرأْي من هَرَم وأَ ْفَندَ الرجلُ أُهتِرَ ول‬
‫يقال عجوز ُمفِْندَة لَنا ل تكن ف شبيبتها ذات رأْي وقال الَصمعي إِذا كثر كلم الرجل من‬
‫خَرَف فهو ا ُلفِْندُ وا ُلفَْندُ وف الديث ما ينتظر أَحدكم إِل هَرَما مُفْنِدا أَو مرضا مُفْسِدا الفََندُ ف‬
‫الَصل الكَذب وأَفَْندَ تكلم بالفَنَد ث قالوا للشيخ إِذا هَ ِرمَ قد أَفَْندَ لَنه يتكلم با ُلحَرّف من‬
 ‫الكلم عن سَنَن الصحة وأَفنده الكَِبرُ إِذا أَوقعه ف الفَنَد وف حديث التنوخي رسول هِرَقْل‬
‫وكان شيخا كبيا قدْ بلغ الفَنَد أَو قَرُب وف حديث أُم معبد ل عابس ول ُمفَْنِدٌ أَي ل فائدة ف‬
‫كلمه لكبٍ أَصابه وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم لا ُتوُفّيَ وغُسّلَ صَلّى عليه الناسُ‬
‫أَفنادا أَفنادا قال أَبو العباس ثعلب أَي فِرْقا بعد فِرْق فُرادى بل إِمام قال وحُزِرَ الصلون فكانوا‬
‫ثلثي أَلفا ومن اللئكة ستي أَلفا لَن مع كل مؤْمن ملكي قال أَبو منصور تفسي أَب العباس‬
‫لقوله صلوا عليه أَفنادا أَي فرادى ل أَعلمه إِل من الفِ ْندِ من أَفْناد البل والفِ ْندُ الغصن من‬
‫أَغصان الشجر شبه كل رجل منهم ِبفِ ْندٍ من أَفناد البل وهي شاريه والفِ ْندُ الطائفةُ من الليل‬
‫ويقال هم ِف ْندٌ على ِحدَة أَي فئة وفَّندَ ف الشراب عكَفَ عليه هذه عن أَب حنيفة والفِ ْندَأَْيةُ‬
‫حمِلُ َفأْسا معه فِ ْندَْأيَة وجعه فناديد على غي‬
‫ال َفأْسُ وقيل الفِ ْندَأَْيةُ الفأْس العريضة الرأْس قال يَ ْ‬
‫قياس الوهري َقدُومٌ فِنْداوةٌ أَي حادّةٌ والفِ ْندُ أَرض ل يصبها الطر وهي الفِ ْندَِي ُة ويقال لقينا با‬
‫فِنْدا من الناس أَي قوما متمعي وأَفنادُ الليلِ أَركانه قال وبأَحد هذه الوجوه سي ال ّزمّانّ فِنْدا‬
‫وأَفنا ٌد موضع عن ابن الَعراب وأَنشد بَرْقا َق َعدْتُ له بالليلِ مُرَْتفِقا ذاتَ العِشاءِ وأَصحاب‬
‫بأَفْنادِ‬

‫( ‪)3/338‬‬

‫( فهد ) الفَ ْهدُ معروف سبُع يصاد به وف الثل َأْن َومُ من فَ ْهدٍ والمع أَفهُد وفُهُودٌ والُنثى فَ ْه َدةٌ‬
‫والفَهّادُ صاحبها قال الَزهري ويقال للذي ُيعَلّم الفَ ْهدَ الصيد فَهّاد ورجل فَهْد يشبه بالفهد ف‬
‫ثقل نومه وفَ ِهدَ الرجلُ َفهَدا نام وأَشبه الفهد ف كثرة نومه و َتدّدِه وتغافلَ عما يب عليه َتعَ ّهدُه‬
‫سأَلُ عما‬
‫وف حديث أُم زرع وصفَتْ امرأَةٌ زوجَها فقالت إِن دخل فَ ِهدَ وإِن خرج أَ ِسدَ ول يَ ْ‬
‫عَ ِهدَ قال الَزهري وصفت زوجها باللي والسكون إِذا كان معها ف البيت ويوصف الفهد‬
‫بكثرة النوم فيقال أَنوم من فهد شبهته به إِذا خل با وبالَسد إِذا رأَى َع ُدوّه قال ابن الَثي أَي‬
‫نام وغفل عن معايب البيتِ الت يلزمن إِصلحُها فهي تصفه بالك َرمِ وحسن اللق فكأَنه نائم‬
‫عن ذلك أَو ساهٍ وإِنا هو مُتناوم ومُتغافِل الَزهري وف النوادر يقال َفهَد فلن لفلن و َفأَدَ‬
‫س َمرُ به ف واسِطِ الرّحل وهو الذي‬
‫ومَهد إِذا عمل ف أَمره بالغيب جيلً والفَ ْهدُ مِسْمارٌ يُ ْ‬
‫يسمى الكلبَ قال الشاعر يصف صريف ناب الفحل بصرير هذا السمار ُمضَبّرٌ كأَنّما زَِئيُه‬
‫صَريرُ َف ْهدٍ واسِطٍ صَريرُه وقال خالد واسِطُ الفَ ْهدِ مِسْمارٌ ُيجْعل ف واسط الرحل وفَ ْهدَتا‬
‫الفَرَس اللحمُ الناتِئُ ف صدره عن يينه وشاله قال أَبو دواد كأَنّ ال ُغصُون ِمنَ الفَ ْهدَتَيْن إِل‬
‫صدْرِ الفَرَسِ لْمتانِ تَكَْتنِفانِه الوهري الفهدتان‬
‫طَرَفِ ال ّزوْرِ ُح ْبكُ ال َعقَدْ أَبو عبيدة فَهْدتا َ‬
‫لمتان ف َزوْرِ الفَرَس ناتئتان مثل الفِهْ َرْينِ وفهدتا البعي عظمان ناتئان خلف الُذني وها‬
 ‫لشَشاوانِ والفَهْدة السْتُ وغلم َف ْو َهدٌ تامّ تارّ نا ِعمٌ كََث ْو َهدٍ وجاريةٌ َف ْو َهدَةٌ وَث ْو َهدَة قال‬
‫اُ‬
‫الراجز تُحِبّ مِنّا مُ ْط َرهِفّا َفوْ َهدَا عِجْزَةَ شَ ْيخَ ْينِ غُلما َأمْرَدا وزعم يعقوب أَن فاءَ َف ْوهَدٍ بدل‬
‫من ثاء َث ْو َهدٍ أَو بعكس ذلك وال َفوْ َهدُ الغلم السمي الذي راهق اللم وغلم َثوْهد و َفوْهد تامّ‬
‫اللق قال أَبو عمرو وهو الناعم المتلئُ أَبو عمرو الفَلْ َهدُ وال َفوْهَد الغلم السمي الذي قد‬
‫ل ُلمَ‬
‫را َهقَ ا ُ‬

‫( ‪)3/339‬‬

‫( فود ) الفَوْدُ مُعظم شعر الرأْس ما يلي الُذن و َفوْدا الرأْس جانباه والمع أَفوادٌ وفَوْدا جناحَيِ‬
‫العُقاب ما َأثّ منهما وقال خفاف مَت تُ ْلقِ َفوْدَيْها على ظَ ْهرِ نا ِهضٍ ال َفوْدان واحدها فود وهو‬
‫معظم شعر ال ّلمّة ما يلي الُذن وال َفوْدُ والَ ْيدُ ناحية الرأْس قال الَغلب فانْ َطحْ ِبفَوْدَيْ رأْسِه‬
‫الَرْكانا وال َفوْدانِ قَرْنا الرأْس وناحيتاه ويقال بدا الشيب ِب َفوْدَْيهِ قال ابن السكيت إِذا كان‬
‫للرجل ضَفِيتان يقال للرجل َفوْدان وف الديث كان أَكثر شيبه ف َفوْدَيْ رأْسه أَي ناحيتيه‬
‫كل واحد منهما َفوْد وال َفوْدان الناحيتان والفودان ال ِعدْلنِ كل واحد منهما َفوْد وقعد بي‬
‫ال َفوْدينِ أَي بي ال ِعدْلَ ْينِ وقال معاوية للبيد َكمْ عطاؤكَ ؟ قال أَلفان وخسمائة قال ما بال‬
‫العِلوةِ بي ال َفوْدَينِ ؟ وال َفوْدُ ا َل ْوتُ وفادَ َيفُودُ َفوْدا مات ومنه قول لبيد بن ربيعة يذكر الرث‬
‫بن أَب شر الغسان وكان كلّ ملِك منهم كلما مضت عليه سنة زادَ ف تاجه َخرَزَةً فأَراد أَنه‬
‫جةً وعشرينَ حت فاد‬
‫عمر حت صار ف تاجه خرزات كثية رَعى خَرَزاتِ الُ ْلكِ ِستّيَ ِح ّ‬
‫ب شامِلُ وف حديث سطيح َأمْ فادَ فازَْلمّ به َش ْأوُ العََننْ يقال فادَ َيفُودُ إِذا مات ويروى‬
‫والشّيْ ُ‬
‫بالزاي بعناه و َفوْدا الِباءِ ناحيتاهُ ويقال َت َفوّ َدتِ ا َلوْعالُ فوق البال أَي أَشْرَفَت واستفاده‬
‫اقْتَناه وأَ َفدْتُه أَنا أَعطيْتُه إِياه وسيأْت بعض ذلك ف ترجة فيد لَن الكلمة يائية وواوية و ُف ْدتُ‬
‫الزعفرانَ خلَطْتُه مقلوب عن دُفْتُ حكاه يعقوب وفادَه َيفُودُه مثل دافَه وأَنشد الَزهري لكثي‬
‫سكِ ف كلّ مَهْجَعٍ ويُشْ ِرقُ جادِيّ بِ ِهنّ َمفُودُ أَي َمدُوفٌ وفادَ‬
‫يصف الواري يُباشِرْنَ َفأْرَ ا ِل ْ‬
‫الزعفرانَ والوَ ْرسَ فَيْدا إِذا دَقّه ث َأمَسّه ماء وفَيَدانا‬

‫( ‪)3/340‬‬

‫حدِثُه وجعها الفَواِئدُ ابن شيل‬

‫ستَ ْ‬
‫ستَفيدُه ويَ ْ‬
‫( فيد ) الفائدةُ ما أَفادَ ال ّلهُ تعال العبدَ من خيٍ يَ ْ‬
‫يقال إِنما لَيَتَفايَدانِ بالال بينهما أَي ُيفِيدُ كل واحد منهما صاحبه والناس يقولون ها يتفاودان‬
‫العِ ْلمَ أَي يُفيدُ كل واحد منهما الخر الوهري الفائدة ما استفدت من علم أَو مال تقول منه‬
 ‫فا َدتْ له فائدةٌ الكسائي أَ َف ْدتُ الالَ أَي أَعطيته غيي وأَ َفدْتُه اسَت َفدْتُه وأَنشد أَبو زيد للقتال‬
‫ناقَُتهُ تَ ْرمُلُ ف النّقالِ مُهْ ِلكُ مالٍ و ُمفِيدُ مالِ أَي مُسَْتفِيدُ مال وفادَ الالُ نفسُه لفلنٍ َيفِيدُ إِذا‬
‫ثبت له مالٌ والسم الفائدةُ وف حديث ابن عباس ف الرجل يستفيد الال بطريق الربح أَو غيه‬
‫قال يزكيه يوم َيسَْتفِيدُه أَي يوم َيمْلِكُه قال ابن الَثي وهذا لعله مذهب له وإِل فل قائل به من‬
‫الفقهاء إِل أَن يكون للرجل مال قد حال عليه الول واستفادَ َقبْلَ وجوبِ الزكاة فيه مالً‬
‫فُيضِيفُه إِليه ويعلُ حولما واحدا ويزكي الميع وهو مذهب أَب حنيفة وغيه وفادَ َيفِيدُ فَيْدا‬
‫حذَرَ شيئا فََي ْعدِلَ عنه جانبا ورجل َفيّادٌ وفَيّادةٌ والّتفَّيدُ التبخْتُرُ‬
‫وَتفَيّد تََبخْتَرَ وقيل هو أَن َي ْ‬
‫ختِ ُر وهو رجل فَيّادٌ ومَُتفَّيدٌ وفَّيدَ مِن قِ ْرنِه ضَرَبَ‬
‫والفَيّادُ التب ْ‬
‫( * قوله « ضرب » كذا بالَصل وشرح القاموس ولعل الظهر هرب ) عن ثعلب وأَنشد‬
‫ف ما‬
‫صدُورِنا إِذا َجمْعُ َقيْسٍ َخشَْيةَ ا َل ْوتِ فَّيدُوا والفَيّادُ والفَيّادَةُ الذي َيلُ ّ‬
‫نُباشِرُ أَطرافَ القَنا ِب ُ‬
‫َي ْقدِرُ عليه فيأْكلُه أَنشد ابن الَعراب لَب النجم ليس ِبمُلْتاثٍ ول َع َميْثَلِ وليس بالفَيّادَةِ‬
‫شيَتِه والاء‬
‫صمِلِ أَي هذا الراعي ليس بالَُتجَبّرِ الشديدِ العَصا والفَيّادَةُ الذي يَفيدُ ف مِ ْ‬
‫ا ُل َق ْ‬
‫صدَى وفَيّد الرجل إِذا تَطَيّرَ‬
‫دخلت ف نعت الذكر مبالغة ف الصفة والفَيّادُ ذَكَرُ البُومِ ويقال ال ّ‬
‫من صوت الفَيّادِ وقال الَعشى وبَهْماء بالليلِ عَطْشَى الفَل ةِ ي ْؤنِسُن صَ ْوتُ فَيّادِها والفَ ْيدُ‬
‫ال ْوتُ وفادَ َيفِيدُ إِذا مات وفاد الالُ نفسُه َيفِيدُ فَيْدا مات وقال عمرو بن شأْس ف الِفادة بعن‬
‫صدْقٍ قد أَ َف ْدتُ جَزُورَهم ِبذِي َأوَدٍ خَيْسِ الَتا َقةِ مُسْبِلِ أَ َفدْتُها نَحَ ْرتُها وأَهلكتُها‬
‫الِهلك وفِتْيانِ ِ‬
‫سرِ يقالُ له‬
‫من قولك فادَ الرجلُ إِذا مات وأَ َفدْتُه أَنا وأَراد بقوله ِبذِي َأوَدٍ ِقدْحا من قِداح الَيْ ِ‬
‫مُسْبِلٌ خَ ْيسِ التاقَةِ خفيفِ الّتوَقانِ إِل ال َفوْزِ وفادتِ الرَأةُ الطّيبَ فَيْدا دَلَكَتْه ف الاء لِيَذوبَ‬
‫شرِقُ جا ِديّ بِ ِهنّ مَفِيدُ أَي َمدُوف وفادَه‬
‫ش َهدٍ ويُ ْ‬
‫سكِ ف كلّ مَ ْ‬
‫وقال كثي عزة يُباشِرْنَ َفأْرَ ا ِل ْ‬
‫حفَلَة‬
‫شعَر الذي على جَ ْ‬
‫َيفِيدُه أَي دافَه والفَ ْيدُ الزعفرانُ ا َلدُوفُ والفَ ْيدُ ورقُ الزعفران والفَيدُ ال ّ‬
‫الفَرس وفَيْد ماء وقيل موضع بالبادية قال زهي ث اسَْتمَرّوا وقالوا ِإنّ مَشْ َربَكم ماءٌ بِشَرْقيّ‬
‫سَ ْلمَى َف ْيدُ أَو َر َككُ وقال لبيد مُرّّيةٌ حَلّتْ ِبفَ ْيدَ وجاوَ َرتْ أَرضَ الِجازِ َفأَْينَ مِ ْنكَ مَرامُها ؟‬
‫وفَيْد منل بطريق مكة شرفها ال تعال قال عبيد ال بن ممد اليزيدي قلت للمؤَرّج ل اكتنيت‬
‫بأَب فيد ؟ فقال الفَ ْيدُ منل بطريق مكة والفَ ْيدُ وردُ الزعفران‬

‫( ‪)3/340‬‬

‫سمُر ينبُتُ بِنَجْد وتِهامَةَ واحدته قَتادة‬

‫( قتد ) القَتادُ شجر شاكٍ صُلْب له سِ ْنفَة وجَنَاةٌ َكجَناة ال ّ‬
‫قال أَبو حنيفة القتادة ذات َشوْك قال ول ُي َعدّ من العِضاهِ وقال مرة القتاد شجر له َشوْك أَمثالُ‬
‫الِبَر وله وُرَيْقة غباء وثرة تنبت معها غباء كأَنا َعجْمة النوى والقتادُ شجر له شوك وهو‬
 ‫الَعظم وقال عن الَعراب القُ ُدمِ القَتادُ ليست بالطويلة تكون مِثْلَ ِقعْدةِ الِنسان لا ثرةٌ مِثْلُ‬
‫الّتفّاح قال وقال أَبو زياد من العضاه القَتا ُد وهو ضربان فأَما القَتادُ الضّخامُ فإِنه يرج له‬
‫خشب عظام وشَوكة حجناء قصية وأَما القتاد الخر فإِنه يَنْبُتُ صُعُدا ل َي ْنفَرِشُ منه شيء وهو‬
‫ُقضْبان متمعة كل قضيب منها ملنُ ما بي أَعله وأَ ْسفَلِه َشوْكا وف الثل من دون ذلك خَرْطُ‬
‫القَتا ِد وهو صنفان فالعظم هو الشجر الذي له شوك والَصغر هو الذي ثرته َنفّا َخةٌ َكَنفّا َخةِ‬
‫العُشر قال أَبو حنيفة إِبل قَتادِّيةٌ تأْكل القَتادَ والّتقْتِيدُ أَن َتقْطع القَتادَ ث ُتحْرِقَ َشوْكَه ث َتعْ ِلفَه‬
‫الِبل فتسمن عليه وذلك عند الدب قال يا رب سَلّمن من الّتقْتِيدِ قال الَزهري والقتادُ‬
‫شجر ذو شوك ل تأْكله الِبل إِل ف عام جدب فيجيء الرجل ويضرم فيه النار حت يرق‬
‫شوكه ث يرعيه إِبله ويسمى ذلك التقتيد وقد ُقّتدَ القَتادُ إِذا ُلوّحَتْ أَطرافُه بالنار قال الشاعر‬
‫يصف إِبله و َسقْيَه للناس أَلبانَها ف سَنةِ الحل وترى لا َز َمنَ القَتادِ على الشّرى رَخَما ول يَحْيا‬
‫لَها ُفصُلُ قوله وترى لا رخَما على الشّرى يعن ال ّر ْغوَة شبّهها ف بياضها بالرخم وهو طي‬
‫أَبيض وقوله ل ييا لا فصل لَنه ُيؤِْثرُ بأَلبانا أَضيافَه وينحر ُفضْلنا ول َيقْتَنِيها إِل أَن َيحْيا‬
‫الناسُ وقَِت َدتِ الِبلُ قَتَدا فهي قَتادَى وقَِتدَةٌ اشتكت بطونَها من أَكلِ القَتادِ كما يقال َرمَِثةٌ‬
‫وَرَماثى والقََتدُ والقِ ْتدُ الَخية عن كراع خشب الرحل وقيل القََتدُ من أَدوات الرّحْلِ وقيل‬
‫ضمّها َشدّ‬
‫فو َ‬
‫جيع أَداتِه والمع أَقْتادٌ وَأَ ْقُتدٌ وقُتود قال الطرماح ُقطِ َرتْ وأَدْرَجَها الوَجِي ُ‬
‫ضمّنْتُ ِهقْلً َع ْوهَقا أَقتادَ رَ ْحلِي أَو ُكدُرّا مُحْنِقا‬
‫النّسُوعِ إِل ُشجُورِ الَقُْتدِ وقال النابغة كأَنّن َ‬
‫وقُتائِدةُ ثَنِّيةٌ معروفة وقيل اسم عَقَبة قال عبد منافٍ بن رِْبعٍ الذلّي حت إِذا أَسْلَكُوهم ف قُتائدةٍ‬
‫شَلّ كما َتطْرُدُ المّاَلةُ الشّرُدا أَي أَسلكوهم ف طريق ف قُتائدة والشّرُد جع شَرُودٍ مثل صَبُورٍ‬
‫وصُبُرٍ والشّرَد بفتح الشي والراء جع شارد مثل خادم و َخدَم قال وجواب إِذا مذوف دل‬
‫عليه قوله شلّ كأَنه قال شَلّوهم شلّ وقيل قتائدة موضع بعينه وَتقَْتدُ‬
‫( * قوله « تقتد » هو بذا الضبط لياقوت ونسب للزمشري ضم التاء الثانية ) اسم ماء‬
‫حكاها الفارسي بالقاف والكاف وكذلك روي بيت الكتاب بالوجهي قال َتذَكّ َرتْ َتقَْتدَ بَ ْردَ‬
‫مائها وقيل هي ركية بعينها ونَصب بَرْدَ لَنه جعله بدلً من َتقَْتدَ‬

‫( ‪)3/342‬‬

‫( قترد ) قَتْرَد الرجلُ كثُر لبَنُه وأَقِطُه وعليه قِتْرِ َد ُة مالٍ أَي مالٌ كثي والقِتْرِدُ ما تَرَك‬
‫( * قوله « والقترد ما ترك إل » ذكره الؤلف هنا تبعا للجوهري قال ف القاموس والكل‬
‫تصحيف والصواب بالثاء الثلثة كما صرح به أَبو عمرو وابن الَعراب وغيها ) القومُ ف‬
‫شعَرِ والصوفِ والقِتْرِدُ الرديء من متاع البيت ورجل ِقتْرِدٌ وقُتارِ ٌد ومُقَتْ ِردٌ‬
‫دارهم من الوََبرِ وال ّ‬
‫كثي الغنمِ والسّخالِ‬

‫( ‪)3/343‬‬

‫( قثد ) القََثدُ اليار وهو ضرب من القِثّاءِ واحدته قََثدَةٌ وقيل هو نبت يشبه القِثّاء التهذيب‬
‫القََثدُ خيار باذْرَنْق وقال ابن دريد هو القِثّاء ا ُل َدوّرُ قال َخصِيب الذل ُت ْدعَى ُخثَ ْيمُ بنُ َعمْروٍ ف‬
‫طواِئفِها ف كلّ وجْهِ َرعِيلٍ ث ُيقَتََثدُ أَي ُيقْطَع كما ُيقْطَعُ القََث ُد وهو اليار ويروى َيفْتَِندُ أَي يفن‬
‫من الفَنَد وهو الرم وف الديث أَنه كان يأْكل القِثّاءِ أَو القََثدَ بالُجاجِ القََثدُ بفتحتي نبت يشبه‬
‫القِثّاء والُجاجُ العسل‬

‫( ‪)3/343‬‬

‫( قثرد ) أَبو عمرو القِثْرِدُ قماش البيت وغيه يقول القِثْرِدُ والقُثارِدُ وهو القرنشوش قاله ابن‬
‫الَعراب‬

‫( ‪)3/343‬‬

‫حدَةُ بالتحريك أَصل السنام والمع قِحادٌ مثل َثمَرةٍ وثِمارٍ وقيل هي ما بي ا َلأْنََت ْينِ‬
‫( قحد ) القَ َ‬
‫ح َدتْ صارت ِمقْحادا وقال ابن سيده‬
‫ح َدتِ النا َقةُ وأَقْ َ‬
‫حمِ السّنامِ وقيل هي السنام وقَ َ‬
‫من ش ْ‬
‫حدَتُها بعد‬
‫حدَةٌ وإِن هُزِلَتْ وقيل هو أَن تعظم َق َ‬
‫حدَة وقيل الِقْحادُ أَن ل يزالَ لا َق َ‬
‫صارت لا قَ َ‬
‫حدَة قال ا ُل ْطعِم القومِ الِفافِ‬
‫الصغر وكل ذلك قريب بعضه من بعض وناقة مِقْحاد ضَخْمة القَ َ‬
‫شرَة‬
‫ح َدةٌ فسكنت مثل عَ ْ‬
‫ح َدةٌ وأَصله قَ ِ‬
‫الَزْواد مِن كلّ َكوْماءَ شَطُوطٍ ِمقْحاد الوهري بكرة قَ ْ‬
‫حدَة‬
‫وعَشِرة وقال الَزهري ف تفسي البيت ا ِلقْحادُ الناقة العظيمةُ السنام ويقال للسنام القَ َ‬
‫حدَةٍ أُريد أَن ُأ َعرْقِبها‬
‫والشّطُوطُ العظيمة جَنَبَتَي السنام وف حديث أَب سفيان فقمت إِل بَكْ َرةٍ َق ِ‬
‫حدَة بكسر الاء ث تسكن تفيفا كفَخِذ و َفخْذ وذكر ابن‬
‫حدَةُ العَظيمة السنام ويقال بكرة َق ِ‬
‫القَ ِ‬
‫ح ِفدُ‬
‫ح ِقدُ والَ ْ‬
‫ح ِفدُ أَصل السنام بالفاء وعن أَب نصر مثله ابن الَعراب الَحِْتدُ والَ ْ‬
‫الَعراب ا َل ْ‬
‫والَحْ ِكدُ كلّه الَصل قال الَزهري وليس ف كتاب أَب تراب الحقد مع الحتد شر عن ابن‬
‫الَعراب والقَحّادُ الرجلُ الفَرْدُ الذي ل أَخ له ول ولد يقال واحد قا ِحدٌ وصا ِخ ٌد وهو الصّ ْنبُورُ‬
‫قال الَزهري روى أَبو عمرو عن أَب العباس هذا الرف بالفاء فقال واحد فاحد قال‬
 ‫والصواب ما رواه شر عن ابن الَعراب قال ابن سيده وواحدٌ قا ِحدٌ إِتباع وبنو ُقحَادَة بطن‬
‫ح ُدوَةُ بزيادة اليم ما خَلْفَ الرأْسِ‬
‫منهم أُم يزيدَ بنِ القُحادِّيةِ أَحد فرسان بن يربوعٍ والقَمَ ْ‬
‫والمع قَما ِحدُ‬

‫( ‪)3/343‬‬

‫شقّ طولً ‪ .‬و الْنقِدادُ ‪ :‬النشقاق ‪ .‬وقال ابن دريد ‪ :‬هو‬

‫( قدد ) ‪ :‬ال َقدّ ‪ :‬القطع الست ْأصِلُ وال ّ‬
‫القطع الستطيل َقدّهُ َي ُقدّه قَداّ ‪ .‬و ال َقدّ ‪ :‬مصدر َقدَ ْدتُ السّ ْي َر وغيَه أَ ُقدّهُ قَداّ ‪ .‬و ال َقدّ ‪ :‬قطع‬
‫اللد و َشقّ الثوب ونو ذلك وضربَه بالسيف ف َقدّه بنصفي ‪ .‬وف الديث ‪ :‬أَن عليّا عليه‬
‫السلم كان إِذا اعْتَلى َقدّ وإِذا اعترَض َقطّ وف رواية ‪ :‬كان إِذا تطاول َقدّ وإِذا تَقاصَر قَطّ أَي‬
‫قطع طولً وقطع عَرْضا ‪ .‬و ا ْقَتدّه و َقدّدَه كذلك وقد اْن َقدّ و َت َقدّدَ ‪ .‬و ال ِقدّ ‪ :‬الشيء ا َل ْقدُودُ‬
‫بعينه ‪ .‬و ال ِقدّ ‪ :‬القِط َعةُ من الشيء ‪ .‬و القِدّةُ ‪ :‬الفِرْ َقةُ والطريقةُ من الناس مشتق من ذلك إِذا‬
‫كان هوى كلّ وا ِحدٍ على حِدة ‪ .‬وف التنيل ‪ { :‬كنا طَراِئقَ ِقدَدا } ‪ .‬و َت َقدّدَ القومُ ‪َ :‬تفَرّقوا‬
‫قِددا وتقطعوا ‪ .‬قال الفراء يقول حكاية عن النّ ‪ :‬كنا فِرَقا متلفةً أَهواؤنا ‪ .‬وقال الزجاج ف‬
‫قوله عز وجل ‪ { :‬وأَنّا منا الصالون ومنا دون ذلك كنا طَراِئقَ ِقدَدا } قال ‪ِ :‬قدَدا متفرقي‬
‫أَي كنا جاعات متفرقي مسلمي وغي مسلمي ‪ .‬قال ‪ :‬وقوله ‪ { :‬وأَنّا منا السلمون ومنا‬
‫القاسطون } هذا تفسي قولم ‪ { :‬كنا طرائق قددا } وقال غيه ‪ :‬قددا جع ِقدّة مثل ِقطَعٍ‬
‫وقِ ْطعَةٍ ‪ .‬وصار القوم قددا ‪ :‬تفرّقت حالتم وأَهواؤهم ‪ .‬و القدِيدُ ‪ :‬اللحم ا ُل َقدّدُ ‪ .‬و القديد ‪:‬‬
‫ما ُقطِعَ من اللحم وشُرّرَ وقيل ‪ :‬هو ما قطع منه طوالً ‪ .‬وف حديث عروة ‪ :‬كان يََت َزوّدُ قدِيدَ‬
‫جفّف ف الشمس َفعِيل بعن مفعول ‪ .‬و القدِيدُ ‪:‬‬
‫حرِم القديد ‪ :‬اللحم ا َلمْلُوحُ الُ َ‬
‫الظّبا ِء وهو مُ ْ‬
‫الثوب الَ َلقُ أَيضا ‪ .‬و الّت ْقدِيدُ ‪ِ :‬فعْلُ ال َقدِيد ‪ .‬و ال ِقدّ ‪ :‬السي الذي ُي َقدّ من اللد ‪ .‬و ال ِقدّ‬
‫بالكسر ‪ :‬سَيْرٌ ُي َقدّ من جلد غي مدبوغ وقال يزيد بن الصعق ‪ :‬فَ َرغُْتمْ لَِتمْرِينِ السّياطِ و ُكنُْتمُ‬
‫ُيصَبّ علي ُكمْ بالقَنا كلّ مَرْبَعِ فأَجابه بعض بن أَسد ‪َ :‬أعِبُْتمْ علينا أَن ُنمَرّنَ ِقدّنا و َمنْ ل ُيمَرّنْ‬
‫خصَفُ به النّعالُ ‪ .‬و ال ِقدّ ‪ :‬سُيور ُت َقدّ من جلد‬
‫ِقدّهُ يََتقَطّعِ والمع أَ ُقدّ ‪ .‬و ال ِقدّ ‪ :‬اللد أَيضا ُت ْ‬
‫فَ ِطيٍ غي مدبوغ فتشدّ با الَقتاب والحامل و ال ِقدّةُ أَخص منه ‪ .‬وف الديث ‪ :‬لَقابُ َقوْسِ‬
‫أَحدِكم وموضع ِقدّه ف النة خيٌ من الدنيا وما فيها ال ِقدّ بالكسر ‪ :‬السّوط وهو ف الَصل‬
‫سي ُي َقدّ من جلد غي مدبوغ أَي قدْرُ َسوْطِ أَ َحدِكم وقدرُ الوضع الذي َيسَعُ سوطَه من النة‬
‫خي من الدنيا وما فيها ‪ .‬و ا ِل َقدّةُ ‪ :‬الديدة الت ُي َقدّ با ‪ .‬وقال بعضهم ‪ :‬يوز أَن يكون القدّ‬
‫النعْلَ سيت ِقدّا لَنا ُت َقدّ من اللد قال وروى ابن الَعراب ‪َ :‬كسِبْتِ اليَمان ِقدّهُ ل ُيجَرّد‬
‫باليم و ِقدّه بالقاف وقال ‪ :‬ال ِقدّ النعل ل ترّد من الشعر فتكون أَلي له ومن روى َقدّه ل‬
 ‫حرّد أَراد مِثالَه ل ُي َعوّجِ والتحريد ‪ :‬أَن تعل بعض السي عريضا وبعضه دقيقا ‪ .‬و َقدّ الكلمَ‬
‫يُ َ‬
‫شقّ لئل‬
‫قَداّ ‪ :‬قطعة وشقه ‪ .‬وف حديث َسمْرَةَ ‪ :‬نَهَى أَن ُي َقدّ السي بي ِإصَْبعَ ْينِ أَي ُيقْطَع وُي َ‬
‫َيعْقِرَ الديدُ يده وهو شبيه نيه أَن يُتعاطَى السيفُ مسلولً ‪ .‬و ال َقدّ ‪ :‬القطع طولً كالشق ‪.‬‬
‫وف حديث أَب بكر رضي ال عنه يوم السّقيفَةِ ‪ :‬الَمر بيننا وبينكم َك َقدّ ا ُلبْ ُلمَة أَي كشق‬
‫الوصة نصفي ‪ .‬و اقَْتدّ المورَ ‪ :‬اشتقّها وميزها وتدبرها وكلها على الثل ‪ .‬و َقدّ الُسافِرُ‬
‫الفازَةَ و َقدّ الفَلةَ والليل قَداّ ‪ :‬خَرَقهما وقطعهما ‪ .‬و َقدّتْه الطرِيقُ َت ُقدّه قَداّ ‪ :‬قطعَتْه ‪ .‬و ا َل َقدّ‬
‫شقُ القُبُلِ ‪ .‬و ال َقدّ ‪ :‬القامةُ ‪ .‬و ال َقدّ ‪َ :‬قدْرُ‬
‫ع وهو الكان الستوي ‪ .‬و ا َل َقدّ ‪ :‬مَ ْ‬
‫بالفتح ‪ :‬القا ُ‬
‫الشيء وتقطيعه والمع أَ ُقدّ و ُقدُود وف حديث جابر ‪ :‬أُتِيَ بالعباس يومَ َبدْرٍ أَسيا ول يكن‬
‫عليه ثوب فنظر له النب صلى ال عليه وسلم قميصا فوجدوا قميصَ عبدِا بن أُبَيّ ُيقَدّدُ عليه‬
‫فكساه إِياه أَي كان الثوبُ على َقدْرِه وطولهِ ‪ .‬وغلم حسنُ ال َقدّ أَي العتدال والسم ‪.‬‬
‫سنَ التقطيع‬
‫وشيء حسَن ال َقدّ أي حسنُ التقطيع ‪ .‬يقال ‪ُ :‬قدّ فلنٌ َقدّ السيف أَي ُجعِلَ ح َ‬
‫جدِ ليس غُرابُها ِبمُطار قال أَبو عبيد ‪ :‬ها‬
‫وقول النابغة ‪ :‬ولِ َرهْطِ حَرّابٍ و َقدّ َسوْرَةٌ ف الَ ْ‬
‫سكُ‬
‫خ َلةِ وقيل ‪ :‬السخلةُ الاعِزةُ وقال ابن دريد ‪ :‬هو ا َل ْ‬
‫رجلن من أَسد ‪ .‬و ال َقدّ ‪ :‬جلد السّ ْ‬
‫الصغي فلم يعي السخلة والمع القليل أَ ُقدّ والكثي قدادٌ و أ ِقدّةٌ الَخية نادرة ‪ .‬وف الديث‬
‫جدَْي ْينِ مَرْضُوفَيْن و َقدّ أَراد سِقاءً صغيا‬
‫‪ :‬أَن امرأَة أَرسَلَت إِل رسولِ ا صلى ال عليه وسلم بِ َ‬
‫متخذا من جلد السخلة فيه لَب وهو بفتح القاف ‪ .‬وف حديث عمر رضي ال عنه ‪ :‬كانوا‬
‫يأْكلون ال َقدّ يريد جلد السخلةِ ف الدْب ‪ .‬وف الثل ‪ :‬ما يعل قدّك إِل أَدِيِك أَي ما يعل‬
‫الشيء الصغي إِل الكبي ومعن هذا الثل ‪ :‬أَي شيء يملك على أَن تعل أَمرَكَ الصغي عظيما‬
‫سكَ السخلة إِل الَدي وهو اللد الكامل وقال‬
‫يضرب للرجل يََت َعدّى َطوْرَه أَي ما يعل مَ ْ‬
‫ثعلب ‪ :‬ال َقدّ ههنا اللد الصغي أَي ما يعل الكبي مثل الصغي ‪ .‬وف حديث أُحد ‪ :‬كان أَبو‬
‫طلحة شديد ال ِقدّ إِن روي بالكسر فييد به وتر القوس وإِن روي بالفتح فهو ا َلدّ والنع ف‬
‫حفٌ ال َقدّ الِلدُ والقِحْفُ الكِسْ َرةُ من ال َقدَح وقيل ‪ :‬ال َقدّ إِناء من‬
‫القوس ‪ .‬وما له َقدّ ول قِ ْ‬
‫جلود والقِحْفُ إِناء من خشب ‪ .‬و القُدادُ ‪ :‬الَ ْب ُن ومنه قول عمر رضي ال عنه إِنا لََنعْرِفُ‬
‫الصّلءَ بالصّنابِ والفَلئقَ والَفْلدَ والشّهادَ بالقُدادِ و القُدادُ ‪ :‬وجع ف البطن ‪ .‬و َقدْ ُقدّ ‪ .‬وف‬
‫حديث ابن الزبي ‪ :‬قال لعاوية ف جواب ‪ُ :‬ربّ آكلِ َعبِيطٍ سَُي َقدّ عليه وشا ِربِ صَ ْفوٍ سََيغَصّ‬
‫لَبنُ ‪:‬‬
‫به هو من القُدا ِد وهو داء ف البطن ويدعو الرجل على صاحبه فيقول ‪ :‬حَبَنا قُدادا ‪ .‬وا َ‬
‫سقْيُ ‪ .‬وف الديث ‪ :‬فجعله ال حَبَنا و قُدادا والََبنُ ‪:‬‬
‫مصدر الَحَْبنِ وهو الذي به ال ّ‬
‫سمَن والُزال وهي الت كانت سينة‬
‫الستسقاء ‪ .‬ابن شيل ‪ :‬ناقة مَُت َقدّدَةٌ إِذا كانت بي ال ّ‬
‫ت بعضَ‬
‫فخفت أَو كانت مهزولة فابتدأَت ف السمن يقال ‪ :‬كانت مهزولة فَت َقدّ َدتْ أَي هُزِلَ ْ‬
‫سمُ من الغنمية لِلعبدِ ول للَجي ول‬
‫الزال ‪ .‬وروي عن الوزاعي ف الديث أنه قال ‪ :‬ل ُيقْ َ‬
 ‫لل َقدِيدِيّيَ ف هم ُتبّاعُ العسكرِ والصّناعُ كالدّادِ والَبيْطارِ معروف ف كلم أَهل الشام صانه‬
‫ال تعال قال ابن الَثي ‪ :‬هكذا ُي ْروَى بالقاف وكسر الدال وقيل ‪ :‬هو بضم القاف وفتح الدال‬
‫سحٌ صغي وقيل ‪ :‬هو من الّت َقدّدِ والتفرّق لَنم َيَتفَرّقون‬
‫كأَنه لستهم يَكَْتسُونَ ال َقدِيدَ وهو مِ ْ‬
‫يهُم تقيٌ لشأْنم ‪ .‬ويُشَتمُ الرجل فيقال له ‪ :‬يا َقدِيديّ‬
‫ف البلد للحاجة وتَمزّقِ ثيابم وتصغ ُ‬
‫صغِيٌ ‪ .‬و ال ُقدَْيدُ ‪ :‬رجل ‪ .‬و ا ِل ْقدَادُ‬
‫ويا ُقدَْيدِيّ ‪ .‬و ا َل َقدّ ‪ :‬الكانُ الستوِي ‪ .‬و ال ُقدَْيدُ ‪ :‬مُسَ ْيحٌ َ‬
‫‪ :‬اسم رجل من الصحابة وأَما قول جرير ‪ِ :‬إنّ الفَرَزْدَقَ يا ِمقْدادُ زائِرُكُم يا وَيْلَ َقدَ على مَنْ‬
‫لطَيَْئةُ‬
‫ُتغْ َلقُ الدارُ أَراد بقوله يا وَيْلَ َقدَ ‪ :‬يا وَيل ِمقْدادٍ فاقتصر على بعض حروفه كما قال ا ُ‬
‫لمِ وإِنا أَراد سليمان وقال أَبو سعيد ف قول الَعشى ‪ :‬إِل كخارِ َجةَ الُكَلّفِ نفسَه أَراد‬
‫صُنْع س ّ‬
‫‪ :‬كخيجان ملك فارس فسماه خارجة ‪ .‬و ال ُقدَْيدُ ‪ :‬اسم ماء بعينه ‪ .‬وف الصحاح ‪ :‬و ُقدَْيدٌ‬
‫ماءٌ بالجاز وهو مصغر وورد ذكره ف الديث ‪ .‬قال ابن الَثي ‪ :‬هو موضع بي مكة والدينة‬
‫‪ .‬ابن سيده ‪ :‬و ُقدَيدٌ موضع وبعضهم ل يصرفه يعله اسا للبقعة ومنه قول عيسى بن جهمة‬
‫الليثي و ُذكِرَ قَيسُ بن ذُرَيْح فقال ‪ :‬كان رجلً منا وكان ظريفا شاعرا وكان يكون بكة ودونا‬
‫من ُقدَيْد وسَرف وحول مكة ف بواديها كلها ‪ .‬و ُقدَْيدٌ فرس عَبْس بنِ جدّان ‪ .‬و ُقدْقُداء ‪:‬‬
‫موضع عن الفارسي قال ‪ :‬على مَنْهَلٍ من ُقدْقُدا َء ومَوْرِدٍ وقد تُفتح ‪ .‬وذهبت اليل ِب ِقدّان قال‬
‫ابن سيده ‪ :‬حكاه يعقوب ول يفسره ‪ .‬و القَ ْيدُودُ ‪ :‬الناقة الطويلةُ الظهر يقال ‪ :‬اشتقاقه من‬
‫ال َقوْد مثل الكَيْنُوَنةِ من ال َكوْنِ كأَنا ف ميزان فَ ْيعُولٍ وهي ف اللفظ َفعْلُولٌ وإِحدى الدالي من‬
‫القيدود زائدة قال وقال بعض أَصحاب التصريف ‪ :‬إِنا أَراد تثقيل فيعول بنلة حَيدٍ وحَ ْيدُودٍ‬
‫وقال آخرون ‪ :‬بل ترك على لفظ ُكوْنُونة فلما قبح دخول الواوين والضماتِ حوّلوا الواو‬
‫الُول ياء ليشبهوها بفَ ْيعُولٍ ولَنه ليس ف كلم العرب بناء على فُوعُولِ حت إنم قالوا ف‬
‫إِعراب نوْرُوز نَيْرُوزا فرارا من الواو وذكر الَزهري ف هذه الترجة عن أَب عمرو ‪ :‬ا َل ْقدِيّ‬
‫بتخفيف الدال ضَرْب من الشراب وسنذكره ف موضعه كما ذكره هو وغيه ‪ .‬قال شر ‪:‬‬
‫وسعت رَجاء بن سلمة يقول ‪ :‬ا َل َقدّيّ طِلءٌ مَُنصّفٌ ُيشَبّه با ُقدّ بنصفي ‪ .‬وورد ف الديث ف‬
‫ذكر الَشربة ‪ :‬ا َلقَدّيّ هو طلء منصف طَبِخَ حت ذهبَ نصفُه تشبيها بشيء ُقدّ بنصفي وقد‬
‫تفف داله ‪ .‬و َق ْد مفف ‪ :‬كلمة معناها التوقع ‪ .‬قال الوهري ‪ :‬قد حرف ل يدخل إِلّ على‬
‫الَفعال قال الليل ‪ :‬هي جواب لقوم ينتظرون الب أَو لقوم ينتظرون شيئا تقول ‪ :‬قد مات‬
‫فلن ولو أَخبه وهو ل ينتظره ل يقل قد مات ولكن يقول مات فلن وقيل ‪ :‬هي جواب قولك‬
‫َلمّا َي ْفعَلْ فيقول قد فعَل قال النابغة ‪ :‬أَ ِفدَ التّرَحّلُ غي أَنّ رِكابَنا َلمّا َتزُلْ بِرِحالِنا وكأَنْ َقدِ أَي‬
‫وكأَن قد زالت فحذف الملة ‪ .‬التهذيب ‪ :‬وقد حرف يوجَبُ به الشيءُ كقولك قد كان كذا‬
‫وكذا والب أَن تقول كان كذا وكذا َفأُدْخِلَ قد توكيدا لتصديق ذلك قال ‪ :‬وتكون قد ف‬
‫موضع تشبه ربا وعندها تيل قد إِل الشك وذلك إِذا كانت مع الياء والتاء والنون والَلف ف‬
 ‫الفعل كقولك ‪ :‬قد يكون الذي تقول ‪ .‬وقال النحويون ‪ :‬الفعل الاضي ل يكون حالً إِل ب‬
‫صدُورُهم } ل تكون‬
‫مظهرا أَو مضمرا وذلك مثل قوله تعال ‪ { :‬أَو جاؤُوكم َحصِ َرتْ ُ‬
‫حصرت حالً إِل بإِضمار قد وقال الفراء ف قوله تعال ‪ { :‬كيف تكفرون با وكنتم أَمواتا }‬
‫العن و قد كنتم أَمواتا ولول إِضمار قد ل يز مثله ف الكلم أَل ترى أَن قوله عز وجل ف‬
‫سورة يوسف ‪ { :‬إِن كان قميصه ُقدّ من دبر فكذبت } العن فقد كذبت ‪ .‬قال الَزهري ‪:‬‬
‫وأَما الال ف الضارع فهو سائغ دون قد ظاهرا أَو مضمرا قال ابن سيده ‪ :‬فأَما قوله ‪ :‬إِذا قِيلَ‬
‫‪ :‬مَ ْهلً قال حاجِزُهُ ‪َ :‬قدِ فيكون جوابا كما قدمناه ف بيت النابغة وكَأنْ َقدِ والعن أي قد قطع‬
‫سبُك لَنه قد فَ َرغَ ما أُريد منه فل معن ل َر ْد ِعكَ وزَجْرِك‬
‫ويوز أَن يكون معناه َقدْك أَي حَ ْ‬
‫وتكون قد مع الَفعال التية بنلة ربا قال الذل ‪ :‬قد أَتْرُكُ القِ ْرنَ ُمصْفَراّ أَنامِلُه كَأنّ أَثواَبهُ‬
‫مُجّتْ ِبفِرْصادِ قال ابن بري ‪ :‬البيت لعبيد بن الَبرص ‪ .‬وتكون َقدْ مثل َقطْ بنلة حسب‬
‫يقولون ‪ :‬ما لك عندي إِل هذا َف َقدْ أَي َفقَطْ حكاه يعقوب وزعم أَنه بدل فتقول قدي وقدن‬
‫صفُه َف َقدِ والقول ف َقدْن كالقول ف َقطْن قال حيد الَرقط ‪َ :‬قدْنَ من‬
‫وأَنشد ‪ :‬إِل حَمامَتِنا وِن ْ‬
‫سُبكَ فهو اسم تقول َقدِي و َقدْن‬
‫َنصْرِ الَُبيْبَيِ َقدِي قال الوهري ‪ :‬وأَما قولم َقدْكَ بعن حَ ْ‬
‫أَيضا بالنون على غي قياس لَن هذه النون إِنا تُزادُ ف الَفعال وِقايةً لا مثل ضَرَبن وشََتمَن‬
‫قال ابن بري ‪ :‬و َهمَ الوهري ف قوله إِن النون ف قوله َقدْن زيدت على غي قياس وجعَل نون‬
‫الوقاَيةِ مصوصة بالفعل ل غي وليس كذلك وإِنا تزاد وِقايَةٍ لركة أَو سكون ف فعل أَو‬
‫حرف كقولك ف ِمنْ وعَنْ إِذا أضفتهما إِل نفسك مِنّي وعَنّي فزدت نون الوقاية لتبقى نون من‬
‫وعن على سكونا وكذلك ف قد وقط تقول قدن وقطن فتزيد نون الوقاية لتبقى الدال والطاء‬
‫على سكونما قال ‪ :‬وكذلك زادوها ف ليت فقالوا ليتن لتبقى حركة التاء على حالا وكذلك‬
‫قالوا ف ضرب ضربن لتبقى حركة الباء على فتحتها وكذلك قالوا ف اضرب اضربن أَيضا‬
‫أَدخلوا نون الوقاية عليه لتبقى الباء على سكونا وأَراد حيد بالُبَ ْيبَيِ عبدَا بن الزبي وأَخاه‬
‫مصعبا قال ابن بري ‪ :‬والشاهد ف البيت أَنه يقال َقدْن و َقدِي بعن وأَما الَصل قدي بغي‬
‫نون و قدن بالنون شاذّ أُلقت النون فيه لضرورة الوزن قال ‪ :‬فالمر فيه بعكس ما قال وأَن‬
‫قدن هو الَصل وقدي حذفت النون منه للضرورة ‪ .‬وف صفة جهنم نعوذ با منها فيقال ‪ :‬هل‬
‫لتِ فتقول ‪ :‬هل من مزيد حت إِذا أُوعِبُوا فيها قالت َقدْ َقدْ أَي َحسْب حسْب ويروى‬
‫امْتَ ْ‬
‫بالطاء بدل الدال وهو بعناه ‪ .‬ومنه حديث التلبية ‪ :‬فيقول َقدْ َقدْ بعن َحسْبُ وتكرارها‬
‫لتأْكيد الَمر ويقول التكلم ‪ :‬قدي أَي حسب والخاطِب ‪َ :‬ق ْدكَ أَي حسبك ‪ .‬وف حديث عمر‬
‫رضي ال عنه أَنه قال لَب بكر رضي ال عنه ‪َ :‬قدْكَ يا أَبا بكر ‪ .‬قال ‪ :‬وتكون قد بنلة ما‬
‫فيُنفى با ُسمِعَ بعض الفصحاء يقول ‪ :‬قد كنتَ ف َخيْرٍ فََتعْرِفه وإِن جعلت َقدْ اسا شددته‬
‫سَنةً وكذلك كي وهو ولو لن هذه الروف ل دليل على ما نقص منها‬
‫فتقول ‪ :‬كتبت قَداّ حَ َ‬
 ‫فيجب أَن يزاد ف أَواخرها ما هو من جنسها وُي ْد َغمَ إِل ف الَلف فإِنك تمزها ولو سيت‬
‫رجلً بل أَو ما ث زدت ف آخره أَلفا هزت لَنك ترك الثانية والَلف إِذا تركت صارت‬
‫هزة ‪ .‬قال ابن بري ‪ :‬قال الوهري ‪ :‬لو سيت بقد رجلً لقلت ‪ :‬هذا َقدّ بالتشديد قال ‪ :‬هذا‬
‫غلط منه إِنا يكون التضعيف ف العتل كقولك ف هو اسم رجل ‪ :‬هذا هوّ وف لو ‪ :‬هذا لوّ وف‬
‫ضعّفُ فتقول ف قد ‪ :‬هذا َقدٌ ورأَيت قَدا ومررت ِب َقدٍ كما‬
‫ف ‪ :‬هذا فّ وأَما الصحيح فل ُي َ‬
‫تقول ‪ :‬هذه َيدٌ ورأَيت يَدا ومررت ِبَيدٍ‬

‫( ‪)3/343‬‬

‫صةً ث‬
‫( قرد ) القَرَدُ بالتحريك ما َت َمعّطَ من الوََبرِ والصوفِ وتَ َلّبدَ وقيل هو نُفاَيةُ الصوف خا ّ‬
‫استعمل فيما سواه من الوبر والشعر وال َكتّان قال الفرزدق أُسَّيدُ ذو خُ َريّ َطةٍ نَهارا من الَُت َلقّطِي‬
‫قَرَدَ القُمامِ يعن بالُسَّيدِ هنا ُسوَيْدا َء وقال من الُتَ َلقّطي قَرَدَ القُمامِ لِي ْثبِتَ أَنا امرأَة لَنه ل يَتَتَبّعُ‬
‫ضمّنٌ لَن قوله أُسَّيدٌ فاعل با قبله أَل ترى أَن قبله سََيأَتِي ِهمْ‬
‫قَرَدَ القُمامِ إِل النساء وهذا البيتُ ُم َ‬
‫ِبوَحْيِ ال َقوْلِ عَنّي وُيدْخِلُ رأْ َسهُ تتَ القِرامِ أُ َسّيدُ قال ابن سيده وذلك أَنه لو قال أُسَّيدُ ذو‬
‫خُرَيّ َطةٍ نارا ول يتبعه ما بعده لظن رجلً فكان ذلك عارا بالفرزدق وبالنساء أَعن أَن ُيدْخِلَ‬
‫رأْسَه تتَ القِرامِ أَسودُ فانتفى من هذا وبَرّأَ النساء منه بأَن قال من الُتَ َلقّطِي قَرَدَ القُمامِ واحدته‬
‫جدٍ قَرَدَةً وأَصله أَن تترك الرأَة الغزل وهي‬
‫قَرَدَة وف الثل عَكَ َرتْ على الغَزْلِ ِبأَخَرَةٍ فلم َتدَعْ بِنَ ْ‬
‫تد ما َتغْزِلُ من قطن أَو كتان أَو غيها حت إِذا فاتا تتبعت القَرَدَ ف القُماماتِ مُلَْتقِ َطةً‬
‫ج ّعدَ وان َع َقدَتْ‬
‫وعَكَ َرتْ أَي َع َطفَتْ وقَ ِردَ الشعرُ والصوف بالكسر َيقْرَدُ َقرَدا فهو قَ ِردٌ وَتقَرّدَ تَ َ‬
‫جمّعَ وقَرِدَ الَ ِديُ َح ِلمَ والقَرِدُ من السحاب الذي تراه ف وجهِهِ ِش ْبهُ‬
‫أَطرافُه وتَقَرّدَ الشعرُ َت َ‬
‫شعَرِ القَرِدِ الذي ان َعقَ َدتْ أَطرافه ابن سيده والقَرِدُ من السحاب الَت َع ّقدُ‬
‫انعقادٍ ف الوهمِ ُيشَبّه بال ّ‬
‫الَُتلَّبدُ بعضُه على بعض شبه بالوبَرِ القَرِدِ قال أَبو حنيفة إِذا رأَيتَ السحابَ مُلَتبِدا ول يَملسّ‬
‫فهو القَرِدُ والَُتقَرّدُ وسحابٌ َقرِ ٌد وهو التقطع ف أَقطار السماء يركب بعضه بعضا وف حديث‬
‫عمر رضي ال عنه ذُرّي الدّقيقَ وأَنا أُحَرّكُ لكِ لئل َيَتقَرّد أَي لئل يَرْكَبَ بَعضُهُ بعضا وفيه أَنه‬
‫صلى إِل ب ِعيٍ من ا َلغَْنمِ فلما انفتل تناول قَ َردَةً من وبرِ البعي أَي ِق ْطعَةً ما يُ ْنسَلُ منه والَُتقَرّدُ‬
‫لصِيلِ إِذا ل يكن مُسَْترْخِيا وأَنشد‬
‫هَناتٌ صغارٌ تكون دون السحاب ل تلتئم بعد وفرس َقرِدُ ا َ‬
‫لصِيلِ وف العِظامِ َبقِّيةٌ والقُرادُ معروف واحد القِرْدانِ والقُرادُ ُدوَيّبةٌ َت َعضّ الِبل قال لقدْ‬
‫قَرِد ا َ‬
‫َتعَلّلْتُ على أَياِنقِ صُهْبٍ َقلِيلتِ القُرادِ اللّزِقِ عن بالقُراد ههنا النس فلذلك أَفرد نعتها‬
‫وذكّرَه ومعن َقلِيلت أَنّ جُلودَها مُلْسٌ ل يَ ْثبُتُ عليها قُرادٌ إِل زَِلقَ لَنا سِمانٌ متلئة والمع‬
‫أَقْردَة وقِرْدانٌ كثية وقول جرير وأَْبرَْأتُ مِن ُأمّ الفَرَزْ َدقِ ناخِسا وفُرْدُ ا ْستِها َب ْعدَ النامِ يُِثيُها‬
 ‫قُرْد فيه مفف من قُ ُردٍ َجمَعَ قُرادا َجمْعَ مِثالٍ وقَذالٍ لستواء بنائه مع بنائهما وبعيٌ قَرِدٌ كثي‬
‫القِرْدانِ فأَما قول مبشر بن هذيل ابن زافر‬
‫( * قوله « زافر » كذا ف الَصل بدون هاء تأنيث ) الفزاري أَرسَلْتُ فيها َقرِدا لُكالِكَا قال‬
‫ابن سيده عندي أَن القَرِدَ ههنا الكثيُ القِرْدانِ قال وأَما ثعلب فقال هو التجمع الشعر‬
‫والقولن متقاربان لَنه إِذا تمع وبره كثرت فيه القِرْدانُ وقَرّده انتزع قِرْدانَه وهذا فيه معن‬
‫السلب وتقول منه قَرّدْ بعيكَ أَي انْزِعْ منه القِرْدان وقَرّده ذلّله وهو من ذلك لَنه إِذا قُرّدَ‬
‫س َكنَ لذلك وذَلّ والتقريدُ الِداعُ مشتق من ذلك لَن الرجل إِذا أَراد أَن يأْخذ البعي الصعب‬
‫س ْمنُ بالسّنّوتِ ل أَلْسَ فِي ِهمُ وهم‬
‫قَرّده أَولً كأَنه يَنْزعُ ِقرْدانه قال الصي بن القعقاع ُهمُ ال ّ‬
‫َيمَْنعُونَ جا َر ُهمْ أَن ُيقَرّدَا قال ابن الَعراب يقول ل َيسْتَ ْنِبذُ إِليهم‬
‫( * قوله « ل يستنبذ اليهم » كذا بالصل بدون ضبط ولعل الظهر ل يستذلم ) أَحد وقال‬
‫ستَطاع ونسبه الَزهري للَخطل والقَرُودُ‬
‫الطيئة َل َعمْرُكَ ما قُرادُ بَن كُ َليْبٍ إِذا ُنزِعَ القُرادُ ِبمُ ْ‬
‫من الِبل الذي ل يَ ْنفِرُ عند الّتقْرِيد وقُرادا الّث ْديَ ْينِ حَلَمتاها قال عدي بن الرقاع يدح عمر بن‬
‫جمِ إِذا‬
‫لوْلنِ ُكتّابُ َأعْ َ‬
‫ي منَ ا َ‬
‫لرْمي كأَنّ قُرادَيْ َزوْرِه طََبعَتْهُما ِبطِ ٍ‬
‫حةَ ا َ‬
‫هبية وقيل هو ِلمِ ْل َ‬
‫شِئتَ أَن تَلْقى فَت الباسِ والنّدى وذا الَسَبِ الزاكي التّلِيدِ ا ُل َقدّمِ فَ ُكنْ ُعمَرا َتأْت ول َتعْدوَنّه‬
‫حةَ الرمي‬
‫خبِ الناسَ وافْ َهمِ وأُم القِرْدانِ الوضع بلي الثّنّة والافر وأَنشد بيت مِلْ َ‬
‫إِل غيِه واسْتَ ْ‬
‫أَيضا وقال عن به حَ َلمَت الّثدْيِ ويقال للرجل إِنه لسن قُرادَيِ الصدرِ وأَنشد الَزهري هذا‬
‫البيت ونسبه لبن ميادة يدح بعض اللفاء وقال ف آخره كتاب أَعجما قال أَبو اليثم‬
‫القرادان من الرجل أَسفل الثّ ْن ُدوَة يقال إِنما منه لطيفان كأَنما ف صدره أَثر طي خات ختمه‬
‫بعض كتّاب العجم وخصهم لَنم كانوا أَهل دَواوِينَ وكتابة وُأمّ القِرْدانِ ف ِفرْسِن البعي بي‬
‫للَمة وقُرادا‬
‫السّلميَاتِ وقيل ف تفسي قُرادِ ال ّزوْرِ الَلَمةُ وما حولا من اللد الخالف للون ا َ‬
‫الفرس حلمتان عن جانِبَيْ إِحْلِيلِه ويقال فلن ُيقَرّدُ فلنا إِذا خادعه متلطفا وأَصله الرجل ييء‬
‫إِل الِبل ليلً ليكب منها بعيا فيخاف أَن يرغو َفيَنْ ِزعُ منه القُراد حت يستأْنس إِليه ث َيخْ ِطمُه‬
‫وإِنا قيل لن َيذِلّ قد أُقْرِدَ لَنه شبه بالبعي ُيقَرّدُ أَي ينع منه القراد فََيقْرَدُ لاطمه ول‬
‫يستصعب عليه وف حديث ابن عباس ل ير بَِتقْريدِ الحرمِ البعيَ َبأْسا التقريدُ نزع القِرْدانِ من‬
‫صقُ بسمه وف حديثه الخر قال لعكرمة وهو مرم قم َفقَرّدْ هذا‬
‫البعي وهو الطّبّوعُ الذي َي ْل َ‬
‫البعي فقال إِن مرم فقال قم فانره فنحره فقال كم نراك الن قتلت من قُرادٍ و َحمْنانة ؟ ابن‬
‫الَعراب أَقْ َردَ الرجلُ إِذا سكت ذَلّ وأَخْرَدَ إِذا سكت حياء وف الديث إِيّا ُكمْ والِقْرادَ قالوا يا‬
‫رسول ال وما الِقرادُ ؟ قال الرجل يكون منكم أَميا أَو عاملً فيأْتيه ا ِلسْكيُ والَرملة فيقول‬
‫لم مكانَكم ويأْتيه‬
‫( * قوله « مكانكم ويأتيه » كذا بالصل وف النهاية مكانكم حت أنظر ف حوائجكم ويأتيه )‬
 ‫الشريفُ والغن فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجتِه ويُ ْترَكُ الخَرون ُمقْرِدين يقال أَقْ َردَ الرجلُ‬
‫إِذا سكت ذلّ وأَصله أَن يقع الغُرابُ على البعي َفيَلَْتقِطَ القِرْدانَ فََيقِرّ ويسكن لا يده من‬
‫الراحة وف حديث عائشة رضي ال عنها كان لنا وحْشٌ فإِذا خرج رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم أَ ْسعَرَنا َقفْزا فإِذا َحضَرَ مَجِيئُه أَق َردَ أَي س َكنَ وذَلّ وأَقْرَدَ الرجلُ وقَرِدَ ذَلّ و َخضَع وقيل‬
‫سكت عن عِيّ وأَق َردَ أَي سَ َكنَ وتَاوَت وأَنشد الَحر تقولُ إِذا ا ْق َلوْل عليها وأَقْرَ َدتْ أَل هَلْ‬
‫أَخُو عَيْشٍ َلذِيذٍ بِدائِم ؟ قال ابن بري البيت للفرزدق يذكر امرأَة إِذا علها الفحل أَقرَ َدتْ‬
‫جلَجَة ف اللسان عن الَجَريّ وحكي‬
‫وسكنت وطلبت منه أَن يكون فعله دائما متصلً والقَرَدُ لَ ْ‬
‫لبَرُ خَبرُكَ لول قَرَدٌ ف لسانك وهو من هذا لَن الُتَ َلجْ ِلجَ لسانُه يسكت عن بعض ما‬
‫ِن ْعمَ ا َ‬
‫يُريدُ الكلمَ به أَبو سعيد القِرْدي َدةُ صُلْبُ الكلم وحكي عن أَعراب أَنه قال ا ْسَتوْقَحَ الكلمُ فلم‬
‫صغُ َرتْ‬
‫سهُلْ فأَخذت قِرديدةً منه فر ِكبْتُه ول أَ ُزغْ عنه يينا ول شالً وقرِدَت أَسنانُه قَرَدا َ‬
‫يَ ْ‬
‫لقَتْ بالدّرْدُر وقَرِدَ العِ ْلكُ قَرَدا َفسَد طعمُه والقِرْد معروف والمع أَقرادٌ وأَقْرُد وقُرودٌ‬
‫وِ‬
‫وقِرَدَةٌ كثية قال ابن جن ف قوله عز وجل كونوا قِرَ َدةً خاسئي ينبغي أَن يكون خاسئي خبا‬
‫آخر لكونوا وا َلوّلُ قِ َردَةً فهو كقولك هذا حُلْو حامض وإِن جعلته وصفا لقِرَدَة صَغُرَ معناه أَل‬
‫ترى أَن القِرْد لذّلّه وصَغارِه خاسئ أَبدا فيكون إِذا صفة غي مُفيدَة وإِذا جعلت خاسئي خبا‬
‫ثانيا حسن وأَفاد حت كأَنه قال كونوا قردة كونوا خاسئي أَل ترى أَن لَحد السي من‬
‫الختصاص بالبية ما لصاحبه وليست كذلك الصفة بعد الوصوف إِنا اختصاص العامل‬
‫بالوصوف ث الصفةُ بعد تابعة له قال ولست أَعن بقول كأَنه قال كونوا قردة كونوا خاسئي‬
‫أَن العامل ف خاسئي عامل ثان غي ا َلوّل معاذ ال أَن أُريد ذلك إِنا هذا شيء ُي َقدّر مع البدل‬
‫فأَما ف البين فإِن العامل فيهما جيعا واحد ولو كان هناك عامل لا كانا خبين لخب عنه‬
‫واحد ولو كان هناك عامل لا كانا خبين لخب عنه واحد وإِنا مفاد الب من مموعهما قال‬
‫ولذا كان عند أَب علي أَن العائد على البتدإِ من مموعهما وإِنا أُريد أَنك مت شئت باشرت‬
‫كونوا أَي السي آثَ ْرتَ وليس كذلك الصفة ويُو نِسُ لذلك أَنه لو كانت خاسئي صفة لقردة‬
‫لكان الَخلقُ أَن يكون قردة خاسئة فأَنْ ل ُيقْرأْ بذلك البتةَ دللةٌ على أَنه ليس بوصف وإِن‬
‫كان قد يوز أَن يكون خاسئي صفة لقردة على العن إِذ كان العن إِنا هي هم ف العن إِل أَن‬
‫هذا إِنا هو جائز وليس بالوجه بل الوجه أَن يكون وصفا لو كان على اللفظ فكيف وقد سبق‬
‫ضعف الصفة هنا ؟ والُنثى ِقرْدَة والمع قِ َردٌ مثل قِ ْرَبةٍ وقِ َربٍ والقَرّادُ ساِئسُ القُرُودِ وف الثل‬
‫إِنه لَزْن من ِقرْدٍ قال أَبو عبيد هو رجل من هذيل يقال له قِرْدُ بن معاوية وقَرَدَ لعياله قَرْدا‬
‫س ْمنَ بالفتح ف السّقاءِ أَقْ ِردُه قَرْدا جعته وقَرَدَ ف السقاءِ قَرْدا َجمَعَ‬
‫َجمَعَ وكسَبَ وقَرَ ْدتُ ال ّ‬
‫الس ْمنَ فيه أَو اللّب َكقَ َلدَ وقال شر ل أَعرفه ول أَسعه إِل لَب عبيد وسع ابن الَعراب قَ َل ْدتُ‬
‫ف السقاء وقَرَيْتُ فيه والقَ ْلدُ َج ْمعُك الشيء على الشيء من لبَن وغيه ويقال جاء بالديث‬
 ‫على َقرْدَدِه وعلى قََنِنهِ وعلى َسمِْتهِ إِذا جاء به على وجهه والّتقْرِدُ الكَ َروْيا وقيل هي جع‬
‫الَبزار واحدتا ِتقْرِدَة والقَرْدَدُ من الَرض قُرَْنةٌ إِل جنب َوهْدة وأَنشد مت ما تَزُرْنا آخِرَ ال ّدهْرِ‬
‫تَ ْلقَنا ِبقَرْقَرَةٍ مَلْساءَ لَ ْيسَتْ ِبقَرْ َددِ الَصمعي القَرْدَدُ نو القُفّ ابن شيل القُرْدودة ما أَشرَف منها‬
‫وغلُظَ وقلما تكون القراديدُ إِل ف بسطة من الَرض وفيما اتسع منها فتَرى لا متنا مشرفا‬
‫عليها غليظا ل ُينْبِتُ إِل قليلً قال ويكون ظهرها سعته دعوة‬
‫( * قوله « سعته دعوة » كذا بالصل ولعله غلوة ) وبُ ْعدُها ف الَرض عُقْبََتيْن وأَكثر وأَقل‬
‫وكل شيء منها حدَبٌ ظهرُها وأَسنادها وقال شر القُرْدُودة طريقة منقادة كقُ ْردُودةِ الظهر‬
‫والقَرْدَدُ ما ارتفع من الَرض وقيل وغلُظَ قال سيبويه داله مُ ْلحِقة له بعفر وليس َكمَعدّ لَن‬
‫ذلك مبن على َفعَلّ من أَول وهلة ولو كان قَرْ َددٌ َكمَعدّ ل يظهر فيه الثلن لَن ما أَصله‬
‫الِدغام ل يُخَ ّرجُ على الَصل إِلّ ف ضرورة شعر قال وجع القَرْ َددِ قرادِدُ ظهرت ف المع‬
‫كظهورها ف الواحد قال وقد قالوا قَراديدُ فأَدخلوا الياء كراهية التضعيف والقُرْدُودُ ما ارتفع‬
‫من الَرض وغلظ مثل القَرْ َددِ قال ابن سيده فعلى هذا ل معن لقول سيبويه إِن القَراديدَ جع‬
‫حقِ ب َفعْلَل‬
‫قَرْدَد قال الوهري القَرْدَد الكان الغليظ الرتفع وإِنا ُأظْهِرَ التضعيف لَنه مُلْ َ‬
‫والُ ْلحَق ل ُيدْغم والمع قَرادِدُ قال وقد قالوا قراديد كراهية الدالي وف الديث لَجَؤوا إِل‬
‫قَرْدَدٍ وهو الوضع الرتفع من الَرض كأَنم تصنوا به ويقال للَرض الستوية أَيضا قَرْدد ومنه‬
‫حديث قس الارود‬
‫( * قوله « قس الارود » كذا بالصل وف شرح القاموس قيس بن الارود بياء بعد القاف‬
‫مع لفظ ابن وف نسخة من النهاية قس والارود )‬
‫ق َطعْتُ قَ ْردَدا وقُرْدُودَةُ الثّبَجِ ما أَشرَفَ منه وقُرْدُودَةُ الظهر ما ارَتفَعَ من ثبَجِه الَصمعي‬
‫السّيساءُ قُرْدودَةُ الظّهْرِ أَبو عمرو السّيساءُ من الفرَسِ الا ِركُ ومن المارِ الظّهْرُ أَبو زيد‬
‫القِرْدي َدةُ الط الذي وسَطَ الظهر وقال أَبو مالك القُرْدودَةُ هي الفقارة نفسها وقال تضي‬
‫قُرْدُودَةُ الشتاءِ عَنّا وهي َجدَْبتُه و ِشدّتُه وقُرْدودَةُ الظّهْرِ أَعلهُ من كل دابة وأَخذه ِبقَرْدَةِ عُُنقِه‬
‫عن ابن الَعراب كقولك ِبصُوفِه قال وهي فارسية ابن بري قال الراجز يَرْ َك ْبنَ ثِنْيَ لحِبٍ‬
‫َم ْدعُوقِ ناب القَرادِيدِ مِنَ البُؤوقِ القَراديدُ جع ُقرْدُودَةٍ وهي الوضع الناتئُ ف وسطه التهذيب‬
‫القَرْدُ لغة ف الكَرْدِ وهو العنق وهو مَجَْثمُ الامةِ على سالفةِ العُنُق وأَنشد َفجَلّلَه َعضْبَ الضّريبةِ‬
‫صارِما فَطَّبقَ ما َب ْينَ الضّريبةِ والقَرْدِ التهذيب وأَنشد شر ف القَرْدِ القصِي أَو ِهقْ َلةِ من نَعامِ الوّ‬
‫صقَعُ قال الصقَعُ القَرَعُ والعِفاءُ الرّيشُ والقَرْدُ القصيُ وبنو‬
‫عا َرضَها قَرْدُ العِفاءِ وف يافُوخِه َ‬
‫قَرَدٍ قوم من هذيل منهم أَبو ذؤيب وذُو قَرَدٍ موضع وف الديث ذكر ذي قَرَد هو بفتح القاف‬
‫والراء ماء على ليلتي من الدينة بينها وبي خيب ومنه غَ ْزوَةُ ذي َقرَ ٍد ويقال ذو القَرَد‬
‫( ‪)3/348‬‬

‫ي وهو بالفارسية َك َفهْ قال ول‬

‫صدُ ال ِقصْرِ ّ‬
‫( قرصد ) التهذيب ذكر بعض من ل يوثق بعلمه القَ ْر َ‬
‫أَدري ما صحته‬

‫( ‪)3/352‬‬

‫لِصّ والزعفرا ِن وثوب مُقَ ْر َمدٌ‬

‫( قرمد ) القَ ْرمَد كل ما طلي به زاد الَزهري للزينة كا َ‬
‫سةِ بالعَبِي مُقَ ْرمَد وذكر البُشت أَن‬
‫بالزعفرانِ والطيب أَي مَ ْطلِيّ قال النابغة يصف هَنا راب ا َلجَ ّ‬
‫سةَ ال َقدَمَ ْينِ ُمقَرْ َمدَةَ‬
‫عبد اللك بن مروان قال لشيخ من َغطَفان صف ل النساء فقال ُخذْها مَلِي َ‬
‫الرّ ْفغَ ْينِ قال البشت ا ُلقَرْ َمدَةَ الجتمع َقصَبها قال أَبو منصور وهذا باطل معن القرمدة الرفغي‬
‫سةِ بالعَبِي‬
‫جّ‬‫خذَيْها وا ْكتِنازِ بادّيْها وقيل ف قول النابغة راب الَ َ‬
‫الضّّيقَتُهما وذلك للتِفافِ فَ ِ‬
‫خذَيْها والقَرْ َمدُ‬
‫مُقَ ْر َمدِ إِنه الضّيقُ وقيل الطليّ كما يطلى الوض بالقرمد ورُفْغا الرأَة أُصول َف ِ‬
‫ضجَتْ ُبنِيَ با قال ابن‬
‫الجُرّ وقيل القَ ْر َمدُ والقِ ْرمِيدُ حجارة لا خُروقٌ يوقد عليها حت إِذا َن ِ‬
‫دريد هو رومي تكلمت به العرب قديا وقد قُر ِمدَ البِناءُ قال العدبس الكنان القَ ْر َمدُ حجارة لا‬
‫ب وهي خروق يوقد عليها حت إِذا َنضِجت ُق ْر ِمدَتْ با الِياض والبِرَك أَي طليت‬
‫نَخاري ُ‬
‫وأَنشد بيت النابغة « بالعبي مقرمد » قال وقال بعضهم ا ُلقَ ْر َمدُ الطلي بالزعفران وقيل ا ُلقَ ْر َمدُ‬
‫ا ُلضَيّق وقيل القرمد الُشَرّف وحوض ُمقَ ْرمَد إِذا كان ضيقا وأَنشد بيت النابغة أَيضا وقال أَي‬
‫ضُّيقَ بالِسْك وبناء ُمقَ ْر َمدٌ مبن بالجُرّ أَو الجارة وقال الَصمعي ف قوله يَنْفي القَراميدَ عنها‬
‫صمُ ال َوعِلُ قال القراميد ف كلم أَهل الشام آجُرّ المامات وقيل هي بالرومية قِ ْرمِيدي ابن‬
‫ا َل ْع َ‬
‫الَعراب يقال ِلطَوابيقِ الدارِ القَرامِيدُ واحدها قِ ْرمِيدٌ والقَ ْر َمدُ الصخُورُ ابن السكيت ف قول‬
‫خ ُمدُ ُقدِ َرتْ على مِثْلٍ فَ ُهنّ تَواِئمٌ‬
‫جدَلِ هاجِرِيّ لَزّه َتذْوابُ طَ ْبخِ أَطِي َمةٍ ل َت ْ‬
‫الطرماح حَرَجا َكمِ ْ‬
‫شَتّى يُلِئمُ بَيَْن ُهنّ القَ ْر َمدُ قال القَ ْر َمدُ خَزَفٌ يُطَْبخُ والَ َرجُ الطويلة والَطِيمَةُ الَتّون وأَراد‬
‫َتذْوابَ طَ ْبخِ الجُرّ والقِ ْرمِيدُ الُ ْروِّيةُ والقُ ْرمُودُ ذكر ال ُوعُول الَزهري القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولدُ‬
‫ال ُوعُول واحدها ُق ْرمُودٌ وأَنشد لبن الَحر ما ُأمّ ُغفْرٍ على َدعْجاءِ ذي َعلَق يَنْفي القَراميدَ عنها‬
‫صمُ الوَقِلُ والقِرْمِيدُ الجُرّ والمع القَرامِيدُ والقُرْمودُ ضَرْب من ثر العِضاه التهذيب‬
‫ا َل ْع َ‬
‫وقُ ْرمُوطٌ وقُ ْرمُودٌ ثَمرُ الغَضا وقَ ْر َمدَ الكِتابَ لغة ف قَ ْرمَطَه‬

‫( ‪)3/352‬‬
‫( قرهد ) الَزهري ف الرباعي الليث القُ ْر ُهدُ الناعمُ التارّ الرّ ْخصُ قال الَزهري إِنا هو الفُ ْر ُهدُ‬
‫بالفاء وضم الاء والقاف فيه تصحيف الَزهري ف الرباعي أَيضا القرامِيدُ والقراهِيدُ أَولد‬
‫الوُعول‬

‫( ‪)3/353‬‬

‫سوَدّا‬
‫خمَ الذّفارى قاسِيا ِق ْ‬
‫سوَدّ الغليظُ الرقبةِ القويّ وأَنشد ضَ ْ‬
‫( قسد ) القِ ْ‬

‫( ‪)3/353‬‬

‫شدَة بالكسر حشيشة كثية اللبَن والِهالَة والقِشْدة الزّْبدَة الرقيقة وقيل هي ُثفْل‬
‫( قشد ) القِ ْ‬
‫السمْن وقيل هو الثفل الذي يبقى أَسفل الزبد إِذا طُِبخَ مع السويق ليتخذ سنا واقتشد السمن‬
‫جعه وقال أَبو اليثم إِذا طلعت الَب ْلدَةُ أُ ِكلَتِ القِشْدة قال وتسمى القشدةُ الِْثرَ والُلصةَ‬
‫والُلقَةَ قال وسيت أُلقَةً لَنا َتلِيقُ بالقِدْر تَلْ َزقُ بأَسفلها يصفّى السمن ويبقى الِثر مع شعر‬
‫وعود وغي ذلك إِن كان ويرج السمن صافيا مهذبا كأَنه الَلّ الكسائي يقال لثفل السمن‬
‫شدَةُ والكُدادَةُ‬
‫القِ ْلدَةُ والقِ ْ‬

‫( ‪)3/353‬‬

‫صدُ‬
‫صدُ قصدا فهو قاصِد وقوله تعال وعلى ال َق ْ‬
‫( قصد ) القصد استقامة الطريق َقصَد َي ْق ِ‬
‫السبيل أَي على ال تبيي الطريق الستقيم والدعاءُ إِليه بالجج والباهي الواضحة ومنها جائر‬
‫أَي ومنها طريق غي قاصد وطري ٌق قاصد سهل مستقيم وسَفَ ٌر قاصدٌ سهل قريب وف التنيل‬
‫العزيز لو كان َعرَضا قريبا وسفرا قاصدا لتبعوك قال ابن عرفة سفرا قاصدا أَي غيَ شاقّ‬
‫صدُ ال َعدْل قال أَبو اللحام التغلب ويروى لعبد الرحن بن الكم والَول الصحيح على‬
‫وال َق ْ‬
‫صدُ قال الَخفش أَراد وينبغي أَن يقصد فلما‬
‫الَ َكمِ الأْتِيّ يوما إِذا َقضَى َقضِيّتَه أَن ل يَجُورَ ويَ ْق ِ‬
‫صدُ موقع ينبغي رفعه لوقوعه موقع الرفوع وقال الفراء رفعه للمخالفة لَن‬
‫حذفه وأَوقع َي ْق ِ‬
‫معناه مالف لا قبله فخولف بينهما ف الِعراب قال ابن بري معناه على الكم ال ْرضِيّ بكمه‬
‫الأْتِيّ إِليه ليحكم أَن ل يور ف حكمه بل يقصد أَي يعدل ولذا رفعه ول ينصبه عطفا على‬
‫قوله أَن ل يور لفساد العن لَنه يصي التقدير عليه أَن ل يور وعليه أَن ل يقصد وليس العن‬
‫على ذلك بل العن وينبغي له أَن يقصد وهو خب بعن الَمر أَي وليقصد وكذلك قوله تعال‬
 ‫والوالداتُ ُي ْرضِ ْعنَ أَولد ُهنّ أَي ليضعن وف الديث القَصدَ القصدَ تبلغوا أي عليكم بالقصد‬
‫من المور ف القول والفعل وهو الوسط بي الطرفي وهو منصوب على الصدر الؤكد‬
‫صدُ العتمادُ وا َلمّ‬
‫وتكراره للتأكيد وف الديث عليكم َهدْيا قاصدا أَي طريقا معتدلً وال َق ْ‬
‫صدَكَ أَي تُجاهَك وكونه‬
‫صدُكَ و َق ْ‬
‫صدَن إِليه الَمرُ وهو َق ْ‬
‫صدَ له وأَ ْق َ‬
‫صدُه َقصْدا و َق َ‬
‫صدَه َي ْق ِ‬
‫َق َ‬
‫صدْتُه وقص ْدتُ له وقص ْدتُ إِليه بعن وقد‬
‫صدُ إِتيان الشيء تقول ق َ‬
‫اسا أَكثر ف كلمهم وال َق ْ‬
‫صدَه‬
‫صدْتُ َق ْ‬
‫ت وصاحِب سُ ُرحٌ كِنازٌ كَ ُر ْكنِ ال ّر ْعنِ ِذعْلَِبةٌ قصِيدٌ و َق َ‬
‫ص ْدتَ قَصادَةً وقال َق َطعْ ُ‬
‫َق ُ‬
‫نوت نوه وال َقصْد ف الشيء خلفُ الِفراطِ وهو ما بي الِسراف والتقتي والقصد ف العيشة‬
‫أَن ل ُيسْرِفَ ول ُيقَتّر يقال فلن مقتصد ف النفقة وقد اقتصد واقتصد فلن ف أَمره أَي استقام‬
‫صدٌ بي الظال والسابق وف الديث ما عالَ مقتصد ول َيعِيلُ أَي ما افتقر من‬
‫وقوله ومنهم ُمقَْت ِ‬
‫صدْ ف مشيك واقصد بذَ ْرعِك أَي ارَْبعْ على‬
‫ل ُيسْرِفُ ف النفاقِ ول ُيقَتّرُ وقوله تعال وا ْق ِ‬
‫صدٌ ليس‬
‫نفسِك وقصد فلن ف مشيه إِذا مشى مستويا ورجل َقصْد ومُقَْتصِد والعروف مُ َق ّ‬
‫لرَيْرِيّ قال كنت أَطوف بالبيت مع أَب الطفيل فقال ما‬
‫بالسيم ول الضئِيل وف الديث عن ا ُ‬
‫بقي أَحد رأَى رسولَ ال صلى ال عليه وسلم غيي قال قلت له ورأَيته ؟ قال نعم قلت فكيف‬
‫كان صفته ؟ قال كان أَبيضَ مَلِيحا ُم َقصّدا قال أَراد بالقصد أَنه كان رَبْعة بي الرجلي وكلّ‬
‫بَيْن مستوٍ غيِ مُشْرفٍ ول ناقِص فهو َقصْد وأَبو الطفيل هو واثلة بن الَسقع قال ابن شيل‬
‫صدُ من الرجال يكون بعن القصد وهو الربعة وقال الليث القصّد من الرجال الذي ليس‬
‫ا ُل َق ّ‬
‫بسيم ول قصي وقد يستعمل هذا النعت ف غي الرجال أَيضا قال ابن الَثي ف تفسي القصد‬
‫ف الديث هو الذي ليس بطويل ول قصي ول جسيم كأَنّ خَلْقه ييءُ به ال َقصْدُ من الُمور‬
‫صدَةُ من النساء العظيمة الامةِ الت‬
‫والعتدِلُ الذي ل ييل إِل أَحد طرف التفريط والِفراط وال َق ْ‬
‫صدَةُ الت إِل ال ِقصَر والقاصد القريب يقال بيننا وبي الاء ليلة‬
‫ل يراها أَحد إِلّ أَعجبته وا َل ْق َ‬
‫شعْر ما تّ شطر أَبياته وف التهذيب‬
‫قاصدة أَي هينة السي ل َتعَب ول بُطء وال َقصِيدُ من ال ّ‬
‫صدَ واعُت ِمدَ وإِن‬
‫شطر ابنيته سي بذلك لكماله وصحة وزنه وقال ابن جن سي قصيدا لَنه ُق ِ‬
‫كان ما َقصُر منه واضطرب بناؤُه نو الرمَل والرجَز شعرا مرادا مقصودا وذلك أَن ما تّ من‬
‫سمّوا ما طال ووَفَرَ َقصِيدا‬
‫شعْر وتوفر آثرُ عندهم وأَ َشدّ تقدما ف أَنفسهم ما َقصُر واختلّ ف َ‬
‫ال ّ‬
‫أَي مُرادا مقصودا وإِن كان الرمل والرجز أَيضا مرادين مقصودين والمع قصائد وربا قالوا‬
‫سفِي جع سفينة وقيل المع قصائدُ وقصِيدٌ قال ابن‬
‫َقصِيدَة الوهري القَصِيدُ جع ال َقصِيدة ك َ‬
‫جن فإِذا رأَيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها القصيد بل هاء فإِنا ذلك لَنه ُوضِعَ على‬
‫الواحد اسمُ جنس اتساعا كقولك خرجت فإِذا السبع وقتلت اليوم الذئب وأَكلت البز‬
‫وشربت الاء وقيل سي قصيدا لَن قائله احتفل له فنقحه باللفظ اليّد والعن الختار وأَصله‬
‫سمَنِه وضده الرّيرُ والرّارُ وهو الخ‬
‫من القصيد وهو الخ السمي الذي يََت َقصّد أَي يتكسر لِ ِ‬
 ‫شعْرُ التامّ‬
‫السائل الذائب الذي َيمِيعُ كالاء ول يتقصّد إِذا ُنقّحَ و ُجوّدَ وهُ ّذبَ وقيل سي ال ّ‬
‫قصيدا لَن قائله جعله من باله َف َقصَدَ له َقصْدا ول يَحَْتسِه حَسْيا على ما خطر بباله وجرى على‬
‫لسانه بل َروّى فيه خاطره واجتهد ف تويده ول يقَتضِبْه اقتضابا فهو فعيل من القصد وهو ا َلمّ‬
‫ومنه قول النابغة وقائِلةٍ َمنْ َأمّها واهَْتدَى لا ؟ زيادُ بنُ َعمْرٍو َأمّها واهَْتدَى لا أَراد قصيدته الت‬
‫صدَ الشاعرُ وأَرْملَ وَأهْ َزجَ وأَرْ َجزَ من القصيد‬
‫يقول فيها يا دارَ مَيّةَ بالعَلْياءِ فالسَّندِ ابن بُزُرج أَق َ‬
‫صدَ أَطال وواصل عمل القصائد قال قد وَرَ َدتْ مِثلَ‬
‫صدَ الشاعرُ وأَ ْق َ‬
‫والرمَل والَزَج والرّجَزِ و َق ّ‬
‫صدِنا والرّجّاز َف ُم ْفعِلٌ إِنا يراد به ههنَا‬
‫اليمان ا َلزْهاز َتدْفَعُ عن َأعْناقِها با َلعْجاز َأعْيَتْ على ُم ْق ِ‬
‫جمِل ونوه ما ل يدل على تكثي لَنه ل‬
‫حسِن ومُ ْ‬
‫مُ َفعّل لتكثي الفعل يدل على أَنه ليس بنلة مُ ْ‬
‫تكرير عي فيه أَنه قرنه بالرّجّاز وهو فعّال وفعّال موضوع للكثرة وقال أَبو السن الَخفش‬
‫وما ل يكاد يوجد ف الشعر البيتان الُوطَآن ليس بينهما بيت والبيتان الُوطَآن وليست القصيدة‬
‫إِل ثلثة أَبيات فجعل القصيدة ما كان على ثلثة أَبيات قال ابن جن وف هذا القول من‬
‫الَخفش جواز وذلك لتسميته ما كان على ثلثة أَبيات قصيدة قال والذي ف العادة أَن يسمى‬
‫ما كان على ثلثة أَبيات أَو عشرة أَو خسة عشر قطعة فأَما ما زاد على ذلك فإِنا تسميه‬
‫العرب قصيدة وقال الَخفش القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التامّ والكامل التامّ‬
‫والديد التامّ والوافر التامّ والرجز التامّ والفيف التامّ وهو كل ما تغن به الركبان قال ول‬
‫نسمعهم يتغنون بالفيف ومعن قوله الديد التامّ والوافر التامّ يريد أَت ما جاء منها ف‬
‫الستعمال أَعن الضربي ا َلوّلي منها فأَما أَن ييئا على أَصل وضعهما ف دائرتيهما فذلك‬
‫مرفوض مُطّ َرحٌ قال ابن جن أَصل « ق ص د » ومواقعها ف كلم العرب العتزام والتوجه‬
‫والنهودُ والنهوضُ نو الشيء على اعتدال كان ذلك أَو َجوْر هذا أَصله ف القيقة وإن كان‬
‫لوْرَ تارة كما‬
‫قد يص ف بعض الواضع بقصد الستقامة دون اليل أَل ترى أَنك َت ْقصِد ا َ‬
‫صدُ الكسر ف أَيّ وجه كان‬
‫تقصد العدل أُخرى ؟ فالعتزام والتوجه شامل لما جيعا وال َق ْ‬
‫صدَ‬
‫صدْتُه فاْن َق َ‬
‫صدُه و َق َ‬
‫صدُْتهُ أَ ْق ِ‬
‫سرْتُه وقيل هو الكسر بالنصف َق َ‬
‫ص ْدتُ العُود َقصْدا ك َ‬
‫تقول ق َ‬
‫صدِ شبه صوت‬
‫وَت َقصّدَ أَنشد ثعلب إِذا بَرَكَتْ َخوّتْ على َثفِناتِها على َقصَبٍ مِثلِ اليَراعِ ا ُل َق ّ‬
‫صدٌ و َقصِيدٌ مكسور‬
‫صدٌ و ُرمْحٌ َق ِ‬
‫صدَةُ الكِسْرة منه والمع ِقصَد يقال القنا ِق َ‬
‫الناقة بالزامي وال ِق ْ‬
‫صدَ الرمحُ انكسر بنصفي حت يبي وكل‬
‫وَت َقصّ َدتِ الرماحُ تكسرت و ُرمْحٌ أَقصادٌ وقد اْنقَ َ‬
‫صدَ إِل َأنّ‬
‫صدَ وقلما يقولون َق ِ‬
‫صدٌ بَّينُ ال َقصَد وإِذا اشتقوا له ِفعْلً قالوا اْن َق َ‬
‫قطعة ِقصْدة ورمح َق ِ‬
‫صدَ‬
‫كل نعت على َفعِلٍ ل يتنع صدوره من اْنفَعَلَ وأَنشد أَبو عبيد لقيس بن الطيم تَرَى ِق َ‬
‫ب وقال آخر أَقْرُو إِليهم أَنابِيبَ القَنا ِقصَدا يريد‬
‫الُرّانِ تُ ْلقَى كأَنا َتذَرّعُ خُرْصانٍ بأَيدي الشّواطِ ِ‬
‫ص َدتْ أَي‬
‫سةُ بالرماح حت َتقَ ّ‬
‫سرِ الرّماحِ وف الديث كانت الُدا َع َ‬
‫أَمشي إِليهم على كِ َ‬
‫صدَةُ بالكسر القِطْعة من الشيء إِذا انكسر ورمْحٌ أَقْصادٌ‬
‫تَكسّرَت وصارت ِقصَدا أَي قطعا وال ِق ْ‬
 ‫صدَةً من عَظْم وهي الثلث أَو الربُع‬
‫صدَ له ِق ْ‬
‫قال الَخفش هذا أَحد ما جاء على بناء المع و َق َ‬
‫صدَها َكسَرَها و َفصّلَها وقد‬
‫خةَ َقصْدا و َق ّ‬
‫صدَ الُ ّ‬
‫خذِ أَو الذراعِ أَو الساقِ أَو الكَتِفِ و َق َ‬
‫من الفَ ِ‬
‫ص َدتْ وال َقصِيدُ ا ُلخّ الغليظُ الس ِميُ واحدته َقصِيدَةٌ وعَ ْظمٌ َقصِيدٌ مُمخّ أَنشد‬
‫ص َدتْ وتَ َق ّ‬
‫ان َق َ‬
‫ثعلب وهمْ تَ َركُوكمْ ل يُ َط ّعمُ َع ْظمُ ُكمْ هُزالً وكان العَ ْظمُ قبْلُ َقصِيدَا أَي ُممِخّا وإِن شئت قلت‬
‫خةُ إِذا خرجت من العظم وإِذا انفصلت من موضعها أَو‬
‫أَراد ذا َقصِيدٍ أَي مُخّ وال َقصِيدَةُ ا ُل ّ‬
‫ص َدتْ أَبو عبيدة مُخّ َقصِيدٌ و َقصُودٌ وهو دون السمي وفوق الهزول الليث‬
‫خرجت قيل ان َق َ‬
‫ال َقصِيدُ اليابس من اللحم وأَنشد قول أَب زبيد وإِذا ال َق ْومُ كان زا ُد ُهمُ اللح مَ َقصِيدا منه و َغيَ‬
‫َقصِيدِ وقيل ال َقصِيدُ السمي ههنا وسنام البعي إِذا َس ِمنَ َقصِيدٌ قال الثقب سَُيبْ ِلغُن أَجْلدُها‬
‫و َقصِي ُدهَا ابن شيل القَصُودُ من الِبل الامِسُ ا ُلخّ واسم الُخّ الامِس َقصِيدٌ وناقة َقصِيدٌ‬
‫وقصِيدَةٌ سينة متلئة جسيمة با ِنقْيٌ أَي مُخّ أَنشد ابن الَعراب وخَفّتْ بَقايا الّنقْيِ إِل َقصِيَبةً‬
‫صدُ اللحمُ اليابس قال الَخطل وسيُوا‬
‫َقصِيدَ السّلمى أَو َلمُوسا سَنامُها والقَصيدُ أَيضا وال َق ْ‬
‫صدَةُ العُُنقُ والمع أَقْصادٌ عن‬
‫إِل الَرضِ الت َقدْ عَ ِلمُْتمُ يَ ُكنْ زادُ ُكمْ فيها َقصِيدُ الِباعِرِ وال َق َ‬
‫كراع وهذا نادر قال ابن سيده أَعن أَن يكون أَفعالٌ جع َفعَ َلةٍ إِل على طرح الزائد والعروف‬
‫صدُ الَخية عن أَب حنيفة كل ذلك مَشْرَةُ العِضا ِه وهي بَراعيمُها‬
‫صدُ وال َقصَدُ والقَ ْ‬
‫ال َقصَرَةُ وال ِق َ‬
‫صدُ ينبت ف الريف‬
‫صدَتْ قال أَبو حنيفة ال َق ْ‬
‫سوَ وقد أَقصَدتِ العِضاهُ وق ّ‬
‫وما لنَ قبْلَ أَن َيعْ ُ‬
‫حمِيا‬
‫إِذا بَ َردَ الليل من غي مَطَرٍ وال َقصِيدُ ا َلشْرَةُ عن أَب حنيفة وأَنشد ول َتشْعفاها بالِبالِ وَت ْ‬
‫صدُ مَشْرَةُ العِضاهِ أَيامَ الَريفِ ترج بعد القيظ الورق‬
‫عليها ظَلِيلتٍ َيرِفّ َقصِيدُها الليث ال َق َ‬
‫صدَةُ‬
‫ضةٌ رِخاصٌ فسمى كل واحدة منها َقصَدة وقال ابن الَعراب ال َق َ‬
‫ف العضاه َأغْصان رَطْبة َغ ّ‬
‫من كل شجرة ذات شوك أَن يظهر نباتا َأوّلَ ما ينبت الَصمعي والِقْصادُ القَتْل على كل حال‬
‫ض ِربَ الشيءَ أَو‬
‫صدَتْه والِقْصادُ أَن َت ْ‬
‫وقال الليث هو القتل على الكان يقال َعضّتْه حّيةٌ فأَ ْق َ‬
‫صدَتْه حية قتلته قال الَخطل فإِن‬
‫تَ ْرمِيَه فيموتَ مكانه وأَقصَد السهمُ أَي أَصاب َفقَتَلَ مكانَه وأَ ْق َ‬
‫س ْهمَ ْيكِ فالرّامي َيصِيدُ ول يَدري أَي ول يْتُِلُ وف حديث عليّ‬
‫صدْتِن ِإذْ َرمَيتِنِي بِ َ‬
‫كنْتِ قد أَ ْق َ‬
‫ص ْدتُ الرجلَ إِذا َطعَنْتَه أَو َرمَيتَه بسهم فلم ُتخْطئْ مَقاتلَه فهو ُم ْقصَد وف‬
‫صدَت بأَسْ ُهمِها أَ ْق َ‬
‫وأَ ْق َ‬
‫صدُ الذي‬
‫شعر حيد ابن ثور َأصْبَحَ قَلْب مِنْ ُسلَ ْيمَى ُم ْقصَدا إِنْ خَ َطأً منها وإِنْ َت َعمّدا وا ُل ْق َ‬
‫ص َدتْ منها كَسابِ‬
‫ب وغيه أَي مات قال لبيد فََت َق ّ‬
‫صدَ الكل ُ‬
‫َيمْرَضُ ث يوت سريعا وَت َق ّ‬
‫سرَه والقصيدُ العصا قال حيد فَظَلّ‬
‫صدَه َقصْدا قَ َ‬
‫وضُرّجَتْ ِب َدمٍ وغُودِرَ ف الَكَرّ سُحامُها و َق َ‬
‫حشُونَ كُرْسُفا ُرؤُوسَ عِظامٍ َأ ْوضَحَتْها القصائدُ سي بذلك لَنه با ُي ْقصَدُ الِنسانُ‬
‫نِساء الَيّ يَ ْ‬
‫صدْرَ القناةِ أَطاعَ ا َلمِيا‬
‫وهي تَهدِيهِ وتَو مّه كقول الَعشى إِذا كانَ هادِي الفَت ف البِل دِ َ‬
‫صدُ ال َعوْسَجُ يَمانِيةٌ‬
‫وال َق َ‬
‫( ‪)3/353‬‬

‫( قعد ) ال ُقعُودُ نقيضُ القيامِ َق َعدَ َي ْقعُدُ قُعودا و َمقْعَدا أَي جلس وأَ ْقعَدْتُه و َق َعدْتُ به وقال أَبو‬
‫زيد َق َعدَ الِنسانُ أَي قام وقعد جلَس وهو من الَضداد وا َلقْ َعدَةُ السا ِف َلةُ وا َل ْق َعدُ وا َلقْ َعدَةُ مكان‬
‫القُعودِ وحكى اللحيان ارْزُنْ قي َمقْ َعدِ َك ومَ ْق َعدَِتكَ قال سيبويه وقالوا هو من َمقْ َعدَ القابلةِ أَي‬
‫ف القربِ وذلك إِذا دنا فَ َلزِقَ من بي يديك يريد بتلك الَنَزلة ولكنه حذف وأَوصل كما قالوا‬
‫دخلت البيت أَي ف البيت ومن العرب من يرفعه يعله هو الَول على قولم أَنت من مَرأًى‬
‫سمَعٌ وال ِقعْدَةِ بالكسر الضرب من القُعود كالِ ْلسَة وبالفتح الرّة الواحدة قال اللحيان ولا‬
‫ومَ ْ‬
‫نظائر وسيأْت ذكرها اليزيدي َقعَد َق ْعدَة واحدة وهو حسن القِعْدة وف الديث أَنه نى أَن ُيقْ َعدَ‬
‫على القب قال ابن الَثي قيل أَراد القُعودَ لقضاء الاجة من الدث وقيل أَراد الِحْدادَ والُزْن‬
‫ت وتويِلَ الَمرِ ف القُعود عليه تاونا‬
‫وهو أَن يلزمه ول يرجع عنه وقيل أَراد به احترام الي ِ‬
‫ت وروي أَنه رأَى رجلً متكئا على قب فقال ل ت ْؤذِ صاحبَ القب والَقا ِعدُ موضِعُ‬
‫باليتِ وا َل ْو ِ‬
‫ُقعُودِ الناس ف الَسواق وغيها ابن بُزُرج أَ ْقعَدَ بذلك الكان كما يقال أَقام وأَنشد أَ ْق َعدَ حت ل‬
‫جدْ مُ ْقعَ ْندَدَا ول غَدا ول الذي يَلي غَدا ابن السكيت يقال ما َتقَعّدن عن ذلك الَمر إِل ُشغُلٌ‬
‫يَ ِ‬
‫أَي ما حبسن وقِ ْعدَة الرجل مقدار ما أَخذ من الَرض ُقعُودُه و ُعمْقُ بِئرِنا قِعدَةٌ وقَ ْعدَة أَي قدر‬
‫ذلك ومررت باءٍ ِق ْعدَةَ رجل حكاه سيبويه قال والر الوجه وحكى اللحيان ما حفرت ف‬
‫الَرض إِل ِق ْعدَةً و َق ْعدَة وأَ ْق َعدَ البئرَ حفرها قدر ِقعْدة وأَقعدها إِذا تركها على وجه الَرض ول‬
‫ينته با الاء وا ُلقْ َعدَةُ من البار الت احُتفِ َرتْ فلم يَنْبُط ماؤها فتركت وهي ا ُلسْهََبةُ عندهم وقال‬
‫الَصمعي بئرٌ ِق ْعدَة أَي طولا طول إِنسان قاعد وذو ال َقعْدة اسم الشهر الذي يلي شوًا ًل وهو‬
‫لجّة وقيل سي بذلك ل ُقعُودهم ف رحالم عن‬
‫اسم شهر كانت العرب َتقْعد فيه وتج ف ذي ا ِ‬
‫الغزو والية وطلب الكلِ والمع ذوات ال َق ْعدَ ِة وقال الَزهري ف ترجة شعب قال يونس‬
‫ذواتُ ال َقعَداتِ ث قال والقياس أَن تقول ذواتُ القَ ْعدَة والعرب تدعو على الرجل فتقول‬
‫ب من قعود ول ملكت إِبلٌ‬
‫حَلَبْتَ قاعدا وشَرِبْتَ قائما تقول ل ملكت غي الشاء الت ُتحْلَ ُ‬
‫حلُبُها قائما معناه ذهبت إِبلك فصرتَ تلب الغنم لَن حالب الغنم ل يكون إِل قاعدا والشاء‬
‫تَ ْ‬
‫ضعْفَى والَذ ّلءِ والِبلُ مال الَشرافِ والَقوياء ويقال رجل قاعد عن الغزو وقوم ُقعّادٌ‬
‫مال ال ّ‬
‫وقاعدون والقَ َعدُ الذين ل ديوان لم وقيل القَعَد الذين ل َي ْمضُون إِل القتال وهو اسم للجمع‬
‫وبه سي َق َعدُ الَرُورِّيةِ ورجل َق َعدِيّ منسوب إِل ال َقعَد كعرب وعرب وعجميّ وعجَم ابن‬
‫الَعراب ال َق َعدُ الشّراةُ الذين يُحَكّمون ول يُحارِبون وهو جع قاعد كما قالوا حارس وحَرَسٌ‬
‫والقَ َعدِيّ من الوارج الذي يَرى رأْيَ القَعَد الذين يرون التحكيم حقا غي أَنم قعدوا عن‬
‫حدَثِي فيمن يأْب أَن يشرب المر وهو يستحسن‬
‫الروج على الناس وقال بعض مُجّان ا ُل ْ‬
 ‫سنُ منها َقعَدِيّ يُزَّينُ‬
‫شربا لغيه فشبهه بالذي يريد التحكيم وقد قعد عنه فقال فكأَنّي وما أُحَ ّ‬
‫خ ِرجْ إِليه من َحقّه وَت َق ّعدْتُه‬
‫التّحْكيما وَت َق ّعدَ فلن عن الَمر إِذا ل يطلبه وتقا َعدَ به فلن إِذا ل يُ ْ‬
‫جعَة أَي كثي القعود والضطجاع وقالوا ضربه‬
‫أَي رَبّثْتُه عن حاجته و ُعقْتُه ورجل ُق َعدَةٌ ضُ َ‬
‫ضَرَْبةَ ابَنةِ اقْعدِي وقُومي أَي ضَ ْربَ َأمَ ٍة وذلك لقعودها وقيامها ف خدمة مواليها لَنا ُتؤْمَرُ‬
‫بذلك وهو نص كلم بان الَعراب وأُ ْق ِعدَ الرجلُ ل َيقْدِرْ على النهوض وبه قُعاد أَي داء ُيقْ ِعدُه‬
‫لدُود أُتَ بامرأَة قد زنت‬
‫ورجل مُ ْق َعدٌ إِذا أَزمنه داء ف جسده حت ل حراكَ به وف حديث ا ُ‬
‫فقال من ؟ قالت من ا ُل ْقعَد الذي ف حائِطِ َسعْد ا ُلقْعَد الذي ل َي ْقدِر على القيام لزَمانة به كأَنه‬
‫قد أُل ِزمَ القُعُودَ وقيل هو من القُعاد الذي هو الداء الذي أْخذ الِبل ف أَوراكها فيميلها إِل‬
‫سنَ واسْتَ ْي َقنّ َأنْ ليْسَ حاضِرا على الاءِ إِل‬
‫الَرض والُ ْقعَداتُ الضّفادِع قال الشماخ توَجّ ْ‬
‫ا ُلقْعَداتِ القَوافِزُ وا ُلقْعَداتُ فِراخُ القَطا قبل أَن َتنْ َهضَ للطيان قال ذو الرمة إِل ُمقْعَداتٍ‬
‫سرِ وقيل َف ْرخُ كلّ طائر‬
‫تَ ْط َرحُ الرّيحَ بالضّحَى عَ َليْ ِهنّ رَفْضا مِن حَصادِ القُلقِلِ وا ُل ْق َعدُ فَ ْرخُ الن ْ‬
‫ل يستقلّ مُ ْق َعدٌ وا ُلقَ ْعدَدُ فرخ النسر عن كراع وأَما قول عاصم بن ثابت الَنصاري أَبو سليمانَ‬
‫لحِيمِ ا ُلوْ َقدِ فإِن أَبا العباس قال قال ابن‬
‫سكِ َثوْرٍ أَ ْجرَ ِد وضاَلةٌ مِثلُ ا َ‬
‫وَرِيشُ ا ُلقْ َع ِد ومُجَْنأٌ من مَ ْ‬
‫الَعراب القعد فرخ النسر وريشه أَجوَد الريش وقيل القعد النسر الذي ُقشِبَ له حت صِيدَ‬
‫َفأُخِذ رِيشُه وقيل القعد اسم رجل كان يَرِيشُ السّهام أَي أَنا أَبو سليمان ومعي سهام راشها‬
‫سدْر يعمل منها السهام شبه السهام بالمر‬
‫القعد فما عذري أَن ل أُقاتل ؟ والضاَلةُ من شجر ال ّ‬
‫لتوقدها وقَ َع َدتِ الرّ َخمَةُ جََثمَتْ وما َق ّعدَك واقْتعدك أَي حََبسَك وال َقعَدُ النخل وقيل النخل‬
‫الصّغار وهو جع قاعد كما قالوا خادم و َخدَمٌ و َق َعدَت الفَسِيلَة وهي قاعد صار لا جذع َتقْعُد‬
‫عليه وف أَرض فلن من القاعد كذا وكذا أَصلً ذهبوا إِل الِنس والقا ِعدُ من النخل الذي‬
‫تناله اليد ورجل ِق ْعدِيّ و ُق ْعدِيّ عاجز كأَنه يُؤثِرُ القُعود وال ُق ْعدَة السرجُ والرحل َت ْقعُد عليهما‬
‫سةُ الت يلس عليها َق ْعدَة مفتوحة وما أَشبهها وقال‬
‫والقَ ْعدَة مفتوحة مَرْكَبُ الِنسان والطّ ْنفِ َ‬
‫ابن دريد القُعْداتُ الرحالُ والسّرُوجُ والقُعَيْداتُ السّروجُ والرحال والقُعدة المار وجْعه‬
‫خ ِفقُ َفوْقَهُم راياتُ أَبَْيضَ كالفَنِيقِ هِجانِ‬
‫ُقعْدات قال عروةُ بن معديكرب سَيْبا على ال ُقعُداتِ تَ ْ‬
‫الليث القُ ْعدَةُ من الدوابّ الذي َيقَْت ِعدُه الرجل للركوب خاصة والقُ ْعدَةُ وال ُق ْعدَةُ وال َقعُودَةُ‬
‫ع وجعه أَ ْق ِعدَةٌ و ُق ُعدٌ وقِعْدانٌ‬
‫والقَعُودُ من الِبل ما اتذه الراعي للركوب و َحمْلِ الزادِ والتا ِ‬
‫وقَعَاِئدُ واقَْت َعدَها اتذها َقعُودا قال أَبو عبيدة وقيل ال َقعُود من الِبل هو الذي َيقَْت ِعدُه الراعي ف‬
‫خذُوه ُقعَّيدَ الاجات إِذا امْتَهَنوا‬
‫كل حاجة قال وهو بالفارسية رَخْتْ وبتصغيه جاء الثل اتّ َ‬
‫شوْلِ َأنَ َطفَها عَكْسُ الرّعاءِ‬
‫الرجلَ ف حوائجهم قال الكميت يصف ناقته مَعْكُوسَةٌ ك َقعُودِ ال ّ‬
‫بإِيضاعٍ وتَكْرارِ ويقال نعم القُ ْعدَةُ هذا أَي نعم ا ُلقْتَ َعدُ وذكر الكسائي أَنه سع من يقول َقعُودَةٌ‬
‫للقلوصِ وللذكر َقعُودٌ قال الَزهري وهذا عند الكسائي من نوادر الكلم الذي سعته من‬
‫بعضهم وكلم أَكثر العرب على غيه وقال ابن الَعراب هي قلوص للبكْرة الُنثى وللبكْر َقعُود‬
‫مثل القَلُوصِ إِل أَن يُثْنِيا ث هو َجمَل قال الَزهري وعلى هذا التفسي قول من شاهدت من‬
‫الرعب ل يكون القعود إِل البكْر الذكر وجعه ِقعْدانٌ ث ال َقعَادِينُ جع المع ول أَسع َقعُودَة‬
‫بالاء لغي الليث وال َقعُود من الِبل هو البكر حي يُ ْركَب أَي ُيمَكّن ظهره من الركوب وأَدن‬
‫ذلك أَن يأْت عليه سنتان ول تكون البكرة قعودا وإِنا تكون قَلُوصا وقال النضر القُ ْعدَةُ أَن‬
‫َيقَْت ِعدَ الراعي قَعودا من إِبله فيكبه فجعل القُعْدة وال َقعُود شيئا واحدا والقْتِعادُ الركوب يقول‬
‫الرجل للراعي نستأْجرك بكذا وعلينا ُق ْعدَتُك أَي علينا مَرْكَُبكَ تركب من الِبل ما شئت ومت‬
‫شئت وأَنشد للكميت ل َيقَْتعِدْها ا ُلعْجِلون وف حديث عبد ال من الناس من ُيذِلّه الشيطانُ‬
‫كما يُذلّ الرجل َقعُودَهُ من الدوابّ قال ابن الَثي ال َقعُودُ من الدوابّ ما َيقْتَ ِعدُه الرجل‬
‫للركوب والمل ول يكون إِل ذكرا وقيل ال َقعُودُ ذكر والُنثى قعودة والقعود من الِبل ما‬
‫أَمكن أَن يُركب وأَدناه أَن تكون له سنتان ث هو قَعود إِل أن يُثْنِيَ فيدخل ف السنة السادسة ث‬
‫هو جل وف حديث أَب رجاء ل يكون الرجل مُّتقِيا حت يكون أَذَلّ من َقعُودٍ كلّ من أَتى عليه‬
‫أَرْغاه أَي قَهَره وَأذَلّه لَن البعي إِنا يَ ْرغُو عن ذُلّ واستكانة والقَعُود أَيضا الفصيل وقال ابن‬
‫شيل ال َقعُودُ من الذكور والقَلوص من الِناث قال البشت قال يعقوب بن السكيت يقال لبن‬
‫الَخاض حي يبلغ أَن يكون ثنيا قعود وبكر وهو من الذكور كالقلوص من الِناث قال البشت‬
‫ليس هذا من ال َقعُود الت يقتعدها الراعي فيكبها ويمل عليها زاده وأَداته إِنا هو صفة للبكر‬
‫إِذا بلغ ا َلثْنَاءَ قال أَبو منصور أَخطأَ البشت ف حكايته عن يعقوب ث أَخطأَ فيما فسره من‬
‫كِيسه أَنه غي القعود الت يقتعدها الراعي من وجهي آخرين فأَما يعقوب فإِنه قال يقال لبن‬
‫الخاض حت يبلغ أَن يكون قنيا قعود وبَكر وهو الذكور كالقَلوص فجعل البشت حت حي‬
‫وحت بعن إِل وأَحد الطأَين من البشت أَنه أَنّث القعود ول يكون القعود عند العرب إِل‬
‫ذكرا والثان أَنه ل قعود ف الِبل تعرفه العرب غي ما فسره ابن السكيت قال ورأَيت العرب‬
‫تعل القعود البكر من الِبل حي يُركب أَي يكن ظهره من الركوب قال وأَدن ذلك أَن يأْت‬
‫عليه سنتان إِل أَن يثن فإِذا أَثن سي جلً والبكر والبَكْرَة بنلة الغلم والارية اللذين ل يدركا‬
‫ول تكون البكرة قعودا ابن الَعراب البَكر قَعود مثل القَلوص ف النوق إِل أَن يُثْنِيَ وقا َعدَ‬
‫الرجلَ قعد منه و َقعِيدُ الرجلِ مُقا ِعدُه وف حديث الَمر بالعروف ل َيمَْنعُه ذلك أَن يكون َأكِيلَه‬
‫وشَرِيبَه و َقعِيدَه ال َقعِيدُ الذي يصاحبك ف قُعودِكَ َفعِيلٌ بعى مفاعل و َقعِيدا كلّ أَمرٍ حافظاه عن‬
‫اليمي وعن الشمال وف التنيل عن اليمي وعن الشمال َقعِيدٌ قال سيبويه أَفرد كما تقول‬
‫للجماعة هم فريق وقيل القعيد للواحد والثني والمع والذكر والؤَنث بلفظ واحد وها‬
‫قعيدان وفَعِي ٌل وفعول ما يستوي فيه الواحد والثنان والمع كقوله أَنا رسول ربك وكقوله‬
‫واللئِكةُ بعد ذلك ظَ ِهيٌ وقال النحويون معناه عن اليمي قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفى‬
‫بذكر الواحد عن صاحبه ومنه قول الشاعر ْننُ با عِ ْندَنا وأَنتَ با عِ ْندَك راضٍ والرّأْيُ مُخَْتلِفُ‬
‫ول يقل راضِيان ول راضُون أَراد نن با عندنا راضون وأَنت با عندك راضٍ ومثله قول‬
‫ضمِنْتُ لنْ أَتان ما جَنَى وأتى وكان وكنتُ غيَ َغدُورِ ول يقل غ ُدوَرينِ و َقعِيدَةُ‬
‫الفرزدق إِن َ‬
‫صدْرِها ولا‬
‫ج ِفوّةٌ بادٍ جنَا ِجنُ َ‬
‫لعْفِيّ لكن َقعِيدَةُ بَيْتِنا مَ ْ‬
‫الرجل وقَعِيدَةُ بيِته امرأَتُه قال الَشعَرُ ا ُ‬
‫غِنَى والمع قَعائدُ وقَعِيدَةُ الرجلِ امرأَته وكذلك قِعادُه قال عبد ال بن أَوف الزاعي ف امرأَته‬
‫جعِ فَ َليْسَتْ قِعادُ الفَتَى وح ْدهَا وبِئْسَتْ مُوَفَّيةُ‬
‫جدَةٌ مثلُ َكلْبِ الِراش إِذا هَجَعَ الناسُ ل تَهْ َ‬
‫مُنَ ّ‬
‫جدَةٌ مُحَ ّك َمةٌ مُجَرَّبةٌ وهو ما ُي َذمّ به النساءُ وُت ْم َدحُ به الرجال وَت َق ّعدَتْه‬
‫الَرْبَعِ قال ابن بري مُنَ ّ‬
‫قامت بأَمره حكاه ثعلب وابن الَعراب والَسَلُ الرّماحُ ويقال َق ّع ْدتُ الرجلَ وأَقْعدْتُه أَي َخ َدمْتُه‬
‫خذَها سرّّيةً ُتقَ ّعدُه وقال الخر وليسَ ل ُمقْ ِعدٌ ف البيتِ ُيقْ ِعدُن ول‬
‫وأَنا ُمقْ ِع ٌد له ومُ َق ّعدٌ وأَنشد تَ ِ‬
‫ضةٍ كِيسُ والقَعِيدُ ما أَتاك من ورائك من ظَبْيٍ أَو طائر يَُت ّطيُ منه بلف النّطِيح‬
‫سَوامٌ ول مِنْ ِف ّ‬
‫جةُ‬
‫جةِ َأ ْعضَبُ الوَشِي َ‬
‫ومنه قول عبيد بن الَبرص ولقد جَرَى ُلمِ فلم َيَتعَيّفُوا َتيْسٌ َقعِيدٌ كالوَشِي َ‬
‫ضمْرِه به ذكره أَبو عبيدة ف باب السّاِنحِ والبا ِرحِ وهو خلف‬
‫عِرْقُ الشجرةِ شبّه التّ ْيسَ من ُ‬
‫سَتوِ جناحاه بعد وَثدْيٌ مُ ْق َعدٌ ناتِئٌ على النحر إذا كان ناهِدا ل‬
‫النّطِيح وال َقعِيدُ الرادُ الذي ل يَ ْ‬
‫يَنَْثنِ َب ْعدُ قال النابغة والبَطنُ ذو عُ َكنٍ لطيفٌ طَّيهُ والِتْبُ تَ ْنفُجُه ِبَثدْيٍ مُ ْق َعدِ وقَ َعدَ بنو فلنٍ لبن‬
‫فلن َي ْقعُدون أَطاقوهم وجاو وهم بَأعْدادِهم و َق َعدَ ِبقِرِْنهِ أَطاقَه و َق َعدَ للحرب هَّيأَ لا أَقرانَها قال‬
‫حنْ ظالا حَرْبا رَباعَِي ًة فاق ُعدْ لا و َد َعنْ ع ْنكَ الَظانِينا وقوله سََت ْق ُعدُ عبدَ الِ َعنّا بَِنهْشَل أَي‬
‫ُلصْبِ َ‬
‫سَتُطيقها وتَجِيئُها بأَقْرانا فَتَكْفينا نن الرب و َق َعدَتِ الرأَةُ عن اليض والولدِ َت ْق ُعدُ قُعودا وهي‬
‫قاعد انقطع عنها والمع قَوا ِعدُ وف التنيل والقَوا ِعدُ من النساء وقال الزجاج ف تفسي الية‬
‫هن اللوات قعدن عن الَزواج ابن السكيت امرأَة قا ِعدٌ إِذا قعدت عن الحيض فإِذا أَردت‬
‫القُعود قلت قاعدة قال ويقولون امرأَة واضِعٌ إِذا ل يكن عليها خار وأَتا ٌن جامِعٌ إِذا حلت قال‬
‫أَبو اليثم القواعد من صفات الِناث ل يقال رجال قوا ِعدُ وف حديث أَساءَ الَشْ َهلِيّة إِنا مَعاشِرَ‬
‫النسا ِء مصوراتٌ مقصوراتٌ قوا ِعدُ بيوتِكم وحوامِلُ أَولدِكم القواعد جع قا ِعدٍ وهي الرأَة‬
‫الكبية السنة هكذا يقال بغي هاء أَي أَنا ذات قعود فأَما قاعدة فهي فاعلة من َق َع َدتْ قعودا‬
‫ويمع على قواعد فهي فاعلة من َق َع َدتْ قعودا ويمع على قواعد أَيضا وقعدت النخلة حلت‬
‫س وقواعِد البيت إِساسُه وف التنيل‬
‫سنة ول تمل أُخرى والقا ِعدَةِ أَصلُ الُسّ والقَوا ِعدُ الِسا ُ‬
‫وإِذ يَرفَعُ ابراهيمُ القوا ِعدَ من البيتِ وإِسعيلُ وفيه فأَتى الُ بُنيانَهم من القواعد قال الزجاج‬
‫القَوا ِعدُ أَساطيُ البناء الت َت ْع ِمدُه وقَوا ِعدُ ا َلوْدَج خشبات أَربع معترضة ف أَسفله تُركّبُ‬
‫عِيدانُ ا َلوْدَج فيها قال أَبو عبيد قواعد السحاب أُصولا العترضة ف آفاق السماء شبهت‬
‫بقواعد البناء قال ذلك ف تفسي حديث النب صلى ال عليه وسلم حي سأَل عن سحابة مَرّت‬
‫فقال كيف تَ َروْنَ قوا ِعدَها وبوا ِسقَها ؟ وقال ابن الَثي أَراد بالقواعد ما اعترض منها وسَفَل‬
 ‫تشبيها بقواعد البناء ومن أَمثال العرب إذا قامَ بكَ الشّرّْ فا ْق ُعدْ يفسّر على وجهي أَحدها أَن‬
‫الشر إِذا غلبك َفذِلّ له ول َتضْطَ ِربْ فيه والثان أَن معناه إِذا انتصب لك الشرّ ول تد منه ُبدّا‬
‫ب له وجا ِهدْه وهذا ما ذكره الفراء والقُ ْعدُدُ والقُ ْعدَدُ البانُ اللئيمُ القاعدُ عن الرب‬
‫فانتِص ْ‬
‫والكا ِرمِ والقُ ْعدُدُ الامل قال الَزهري رجل ُقعْددٌ و َقعْدَدٌ إِذا كان لئيما من الَسَبِ ا ُلقْ َعدُ‬
‫والقُ ْعدُدُ الذي يقعد به أَنسابه وأَنشد قَ َرنْبَى َتسُوفُ َقفَا مُقْرِفٍ لَئِيمٍ مآثِرُهُ ُق ْعدُد ويقال ا ْقَت َعدَ‬
‫فلنا عن السخاءِ ل ْؤمُ جِنْثِه ومنه قول الشاعر فازَ ق ْدحُ الكَ ْلبْيّ واقَت َع َدتْ مَغْ راءَ عن َسعِْيهِ‬
‫لدّ الَكب وكذلك قعدَد وال ُقعْدُدُ والقُ ْعدَدُ أَملك القرابة ف‬
‫عُرُوقُ لَئِيمِ ورجل ُقعْدُدٌ قريب من ا َ‬
‫النسب وال ُق ْعدُدُ القُرْبَى والِياث ال ُقعْدُدُ هو أَقربُ القَراَبةِ إِل اليت قال سيبويه ُق ْعدُدٌ ملحق‬
‫شمٍ ولذلك ظهر فيه الثلن وفلن أَ ْقعَد من فلن أَي أَقرب منه إِل جده الَكب وعب عنه‬
‫ُبعْ ُ‬
‫ابن الَعراب بثل هذا العن فقال فلن أَ ْق َعدُ من فلن أَي أَقلّ آباء والِقْعادُ قِ ّلةُ الباء والَجداد‬
‫وهو مذموم والِطْرافُ َكثَرتُهم وهو ممود وقيل كلها مدح وقال اللحيان رجل ذو ُقعْدد إِذا‬
‫كان قريبا من القبيلة والعدد فيه قلة يقال هو أَ ْق َعدُهم أَي أَقربم إِل الد الَكب وأَطْرَفُهم‬
‫سلُهم أَي أَبعدهم من الد الَكب ويقال فلن طَرِيفٌ َبّينُ الطّرافَة إِذا كان كثي الباء إِل‬
‫وأَفْ َ‬
‫الد الَكب ليس بذي ُق ْعدُود ويقال فلن قعيد النسب ذو ُقعْدد إِذا كان قليل الباءِ إِل الد‬
‫الَكب وكان عبد الصمد بن علي بن عبد ال بن العباس الاشي أَق َعدَ بن العباس نسبا ف زمانه‬
‫وليس هذا ذمّا عندهم وكان يقال له قعدد بن هاشم قال الوهري ويدح به من وجه لَن‬
‫صمّة‬
‫ضعْفِ قال دريد بن ال ّ‬
‫الولء للكُب ويذم به من وجه لَنه من أَولدِ الَ ْرمَى ويُنسَب إِل ال ّ‬
‫جدْن ِبقُ ْعدُدِ وقيل القعدد ف هذا البيت‬
‫يرثي أَخاه دَعان أَخي واليلُ بيْن وبيْنَه فلما دَعان ل يَ ِ‬
‫البانُ القا ِعدُ عن الربِ والكا ِرمِ أَيضا يََتقَعّد فل ينهض قال الَعشي طَرِفُونَ ولّدُونَ كلّ‬
‫مُبارَكٍ َأمِرُونَ ل يَ ِرثُونَ سَهمَ ال ُق ْعدُدِ وأَنشده ابن بري َأمِرُونَ ولّدُونَ كلّ مُبارَكٍ طَرِفُونَ وقال‬
‫أَمرون أَي كثيون والطرف نقيض القُعدد ورأَيت حاشية بط بعض الفضلء أَن هذا البيت‬
‫أَنشده الَرْزُبانّ ف معجم الشعراء لَب وجْزَةَ السعدي ف آل الزبي وأَما القُعدد الذموم فهو‬
‫اللئيم ف حسبه وال ُق ْعدُد من الَضداد يقال للقريب النسب من الد الَكب قعدد وللبعيد‬
‫النسب من الد الَكب قعدد وقال ابن السكيت ف قول البعيث َلقًى ُمقْ َعدِ الَسبابِ مُ ْنقَطَعٌ به‬
‫قال معناه أَنه قصي النسب من القعدد وقوله منقَ َطعٌ به مُ ْلقًى أَي ل َسعْيَ له إِن أَراد أَن يسعى ل‬
‫يكن به على ذلك ُقوّةُ بُ ْل َقةٍ أَي شيء يَتََبلّغُ به ويقال فلن ُمقْ َعدُ الَسَبِ إِذا ل يكن له شرف‬
‫وقد أَ ْق َعدَه آباو ه وَت َق ّعدُوه وقال الطرماح يهجو رجلً ولكِنّه عَ ْبدٌ َتقَ ّعدَ َرأْيَه لِئامُ الفُحولِ‬
‫وارْتاضُ النا ِكحِ‬
‫( * قوله « وارتاض » كذا بالَصل ولعله مصحف عن ارتاص من الرخص ضد الغلء أو‬
‫ارتاض بعن افتضاح ) أَي أَقعد حسبه عن الكارم لؤْم آبائه وأُمهاته ابن الَعراب يقال ورث‬
 ‫فلن بالِقْعادِ ول يقال وَرِثه بالقعود والقُعادُ والِقْعادُ داءٌ يأْ ُخذُ الِبل والنجائب ف أَوراكها‬
‫وهو شبه مَيْل العَجُزِ إِل الَرض وقد أُ ْق ِعدَ البعي فهو مُ ْق َعدٌ والقَ َعدُ أَن يكون ِبوَظِيفِ البعي‬
‫تَطا ُمنٌ واسْتِرْخاء والِقعادُ ف رجل الفرس أَن ُتقْرَشَ‬
‫( * وقوله « تفرش » ف الصحاح تقوس ) جدّا فل تَنَْتصِبَ وا ُلقْ َعدُ الَعوج يقال منه أُق ِعدَ‬
‫الرجلُ تقول مت أَصابك هذا القُعادُ ؟ وجلٌ أَ ْقعَدُ ف وظِيفَيْ رجليه كالسترخاء والقَعِيدَةُ شيء‬
‫تَ ْنسُجُه النساء يشبه العَيَْبةَ ُيجْلَسُ عليه وقد ا ْقَت َعدَها قال امرؤ القيس رَ َف ْعنَ حوايا واقَْت َعدْنَ‬
‫قَعائِدا و َحفّ ْفنَ ِمنْ َحوْكِ العِراقِ ا ُلَن ّمقِ والقَعِيدَةُ أَيضا مثل الغِرارَةِ يكون فيها ال َقدِي ُد والكعكُ‬
‫وجعها قَعاِئدُ قال أَبو ذؤيب يصف صائدا له ِمنْ َكسْبِ ِهنّ ُم َعذْ لَجاتٌ قَعاِئدُ قد مُلِ ْئنَ ِمنَ الوَشِيقِ‬
‫والضمي ف كسبهن يعود على سهام ذكرها قبل البيت ومُ َعذْلَجاتٌ ملوءات والوشِيقُ ما جَفّ‬
‫لشِي القا ِعدِ قال‬
‫من اللحم وهو ال َقدِي ُد وقال ابن الَعراب ف قول الراجز ُتعْجِلُ ِإضْجاعَ ا َ‬
‫شيُ الُواِلقُ وال َقعِيدَةُ من الرمل الت‬
‫لِ‬‫القا ِعدُ الُوالقُ المتلئُ حَبّا كأَنه من امتلئه قاعد وا َ‬
‫ليست ُبسْتَطِيلة وقيل هي البْل اللطِئُ بالَرض وقيل وهو ما ارْتَكَم منه قال الليل إِذا كان‬
‫شعْر فيه زِحافٌ قيل له ُمقْ َعدٌ وا ُل ْق َعدُ من الشعر ما َن َقصَتْ من عَرُوضِه ُقوّة كقوله‬
‫بيت من ال ّ‬
‫أَفََب ْعدَ َمقْتَلِ ماِلكِ بنِ ُزهَيٍ َترْجُو النساءُ َعوَاقِبَ ا َلطْهارِ ؟ قال أَبو عبيد الِقواء نقصان‬
‫الروف من الفاصلة فَيَ ْنقُص من َعرُوضِ البيت ُقوّةٌ وكان الليل يسمى هذا ا ُل ْق َعدَ قال أَبو‬
‫منصور هذا صحيح عن الليل وهذا غي الزحاف وهو عيب ف الشعر والزحاف ليس بعيب‬
‫شُتمُن بعن َطفِقَ و َجعَل وأَنشد لبعض بن عامر ل ُيقْنِعُ الارَِيةَ‬
‫الفراء العرب تقول َق َعدَ فلن يَ ْ‬
‫الِضابُ ول الوِشاحانِ ول الِلْبابُ مِنْ دُونِ َأنْ َتلْتَقيَ الَركابُ وَي ْق ُعدَ الَيْرُ له لُعابُ وحكى‬
‫ابن الَعراب َحدّدَ َشفْرَتَه حت قَعدتْ كأَنا حَرَبةٌ أَي صارت وقال َثوَْبكَ ل َت ْق ُعدُ تَ ِطيُ به الريحُ‬
‫سأْلُه‬
‫صيُ الريحُ طائرةً به ونصب ثوبك بفعل مضمر أَي احفظ ثوبك وقال َق َعدَ ل يَ ْ‬
‫أَي ل َت ِ‬
‫أَ َح ٌد حاجةً إِل قضاها ول يفسره فإِن عن به صار فقد تقدم لا هذه النظائر واستغن بتفسي‬
‫تلك النظائر عن تفسي هذه وإِن كان عن القعود فل معن له لَن القعود ليست حال أَول به‬
‫من حال أَل ترى أَنك تقول قعد ل ير به أَحد إِل يسبه وقد ل يسأَله سائل إِل حرمه ؟ وغي‬
‫ذلك ما يب به من أَحوال القاعد وإِنا هو كقولك قام ل يُسأَلُ حا َجةً إِل قضاها و َقعِيدَكَ الَ ل‬
‫سمِعين مَلمَةً ول تَنْ َكئِي قَ ْرحَ الفؤَادِ‬
‫أَفعلُ ذلك و َقِ ْعدَك قال مَُت ّممُ بنُ ُنوَيْرَةَ َقعَِيدَكِ أَن ل تُ ْ‬
‫جعَا وقيل َقِ ْعدَكَ الَ وقَعيدَكَ الَ أَي كأَنه قاع ٌد معك يفظ عليك قولك وليس بقويّ قال أَبو‬
‫فَيِي َ‬
‫عبيد قال الكسائي يقال ِقعْدكَ ال أَي الُ معك قال وأَنشد غيه عن ُقرَيَْبةَ الَعرابية َقعِيدَكِ‬
‫َعمْرَ ال يا بِنْتَ مالِكٍ أَل َتعْ َلمِينا ِن ْعمَ َمأْوى ا ُل َعصّبِ قال ول أَسع بيتا اجتمع فيه ال َعمْرُ وال َقعِيدُ‬
‫شدُْتكَ الَ وقال إِذا قلت َقعِيدَكُما ال جاءَ معه‬
‫إِل هذا وقال ثعلب َقِ ْعدَكَ الَ و َقعِيدَكَ الَ أَي َن َ‬
‫الستفهام واليمي فالستفهام كقوله َقعِيدَ كما الَ أَل يكن كذا وكذا ؟ قال الفرزدق َقعِيدَ كما‬
‫سمُ َقعِيدَكَ الَ ُلكْ ِرمَّنكَ وقال أَبو عبيد عَلْيا‬
‫سمَعا بالَب ْيضَتَ ْينِ الُنادِيا ؟ والقَ َ‬
‫الَ الذي أَْنتُما له أَل تَ ْ‬
‫ُمضَر تقول َقعِيدَك لتفعلن كذا قال القِعَيدُ الَب وقال أَبو اليثم القَعِيد الُقا ِعدُ وأَنشد بيت‬
‫الفرزدق قَعيدَكُما الَ الذي أَنتما له يقول أَينما قعدت فأَنت مقاعد ل أَي هو معك قال ويقال‬
‫َقعِيدَك ال ل َتفْعل كذا و َق ْعدَكَ ال بفتح القاف وأَما ِق ْعدَكَ فل َأعْرِفُه ويقال قعد قعدا وقعودا‬
‫سمِعِين مَلمَةً قال الوهري هي يي للعرب وهي مصادر استعملت‬
‫وأَنشد َفقَ ْعدَكِ أَن ل ُت ْ‬
‫منصوبة بفعل مضمر والعن بصاحبك الذي هو صاحب كل نوى كما يقال نشدتك ال قال‬
‫س ِمعِين مَل َمةً قال َقعِيدَك الَ‬
‫ابن بري ف ترجة وجع ف بيت متمم بن نويرة َقعِيدَكِ أَن ل ُت ْ‬
‫وقَِعدك ال استعطاف وليس بقسم كذا قال أَبو عليّ قال والدليل على أَنه ليس بقسم كونه ل‬
‫يُجَبْ بوابِ القَسَم و َقعِيدَكَ الَ بنلة َعمْرَكَ الَ ف كونه ينتصب انتصاب الصادر الواقعة‬
‫موقع الفعل فعمرك الَ واقع موقع َعمّرَك الُ أَي سأَلْتُ الَ َت ْع ِميَك وكذلك ِق ْعدَكَ الَ َتقْديره‬
‫َق ّعدْتُك الَ أَي سأَلت ال حفظك من قوله عن اليمي وعن الشمال َقعِيد أَي حفيظ وا ُل ْق َعدُ‬
‫رجلٌ كان يَرِيشُ السهام بالدينة قال الشاعر أَبو سُلَيْمان ورِيشُ ا ُلقْ َعدِ وقال أَبو حنيفة ا ُلقْعدانُ‬
‫شجر ينبت نبات ا َلقِرِ ول مرارة له يرج ف وسطه قضيب بطول قامة وف رأْسه مثل ثرة‬
‫العَ ْرعَرَة صُلْبة حراء يترامى به الصبيان ول يرعاه شيء ورجل مُ ْق َعدُ الَنف وهو الذي ف‬
‫حنُ الطا ِحنُ با بالرّاِئدِ بَيدِه‬
‫مَنْخِرِه سَعة و ِقصَر وا ُل ْق َعدَةُ ال ّدوْخَ ّلةُ من الُوصِ ورحًى قا ِعدَةٌ َيطْ َ‬
‫وقال النضر ال َق َعدُ ال َعذِرَةُ وال ّطوْفُ‬

‫( ‪)3/357‬‬

‫( قفد ) ال َق ْفدُ صَفْعُ الرّأْس ببسط الكف من ِقبَلِ القَفا تقول َقفَدَه َقفْدا صفع قفاه ببطن الكف‬
‫والَ ْقفَدُ السترخي العنق من الناس والنعام وقيل هو الغليظ العنق وف حديث معاوية قال ابن‬
‫صفْعُ الرأْس ببسط الكف من قبل‬
‫الثن قلت لُمية ما حَطأَن حَ ْطأَةً فقال َق َفدَن قفْدَةً ال َق ْفدُ َ‬
‫القفا والقفد بفتح الفاء أَن ييل خُفّ البعي من اليد أَو الرجل إِل الانب الِنسي َقفِدَ فهو أَ ْق َفدُ‬
‫صدَفُ قال الراعي مِنْ َمعْشَرٍ ُكحِلَتْ باللّؤمِ َأعُْينُ ُهمْ ُق ْفدِ ا َلكُفّ لِئامٍ‬
‫فإِن مال إِل الوحْشِيّ فهو َأ ْ‬
‫خ َلقَ رأْس الكفّ وال َق َدمِ مائلً إِل الانب الوحشيّ وقيل القَ َفدُ ف‬
‫غيِ صُيّابِ وقيل القَ َفدُ أَن يُ ْ‬
‫الِنسان أَن يُرى مُ َق ّدمُ رجله من مؤَخّرِها من خلفه أَنشد ابن الَعراب أُقَ ْي ِفدُ َحفّادٌ عليه عَباءةٌ‬
‫كَساها َم َعدّْيهِ مُقاتَلَة ال ّدهْرِ وهو ف الِبل يُ ْيسُ الرجْلَ ْينِ من خِل َقهٍ وف اليل ارتفاع من العُجاَيةِ‬
‫وأَلْيَة الافر وانتصابُ الرّسْغِ وإِقبْالُه على الافر ول يكون ذلك إِل ف الرجل َق ِفدَ َقفَدا وهو‬
‫أَ ْق َفدُ وهو عيب وقيل الَقفد من الناس الذي يشي على صدور قدميه من قبل الَصابع ول تبلغ‬
‫عقباه الَرض ومن الدوابّ الُنَْتصِبُ الرسْغِ ف إِقبال على الافر يقال فرس أَ ْق َفدُ بَّينُ ال َقفَ ِد وهو‬
 ‫عيب من عيوب اليل قال ول يكون ال َق َفدُ إِل ف الرجل ابن شيل ال َق َفدُ يُبْس يكون ف رُ ْسغِه‬
‫كأَنه َي َطأُ على مُ َق ّدمِ سُنْبُكِه وعبد أَ ْق َفدُ كَزّ الَي َدْينِ والرجلي قصي الَصابع قال الليث الَقفد‬
‫الذي ف عقبه استرخاء من الناس والظّلِيم أَقفد وامرأَة َقفْداءُ والَ ْق َفدُ من الرجال الضعيف‬
‫خذَ‬
‫الرّ ْخوُ الفاصلِ و َق ِفدَتْ أَعضاو ه َقفَدا وال َقفَداَنةُ غِلفُ الُكْحُ َلةُ يُتّخَذ من مَشا ِوبَ وربا اتّ ِ‬
‫من أَدي والقَفَدانَة وال َقفَدان خَريطة من أَدَم تتخذ للعطر بالتحريك فارسي معرب قال ابن دريد‬
‫شقَة البعي ف َجوَْنةٍ َكقَفَدانِ العَطّار عن بالونة ههنا المراء‬
‫هي خريطة العَطّار قال يصف ِشقْ ِ‬
‫سدُلْها وقال‬
‫والقَ َفدُ جنس من ال ِعمّة وا ْعَتمّ ال َق َفدَ والقَفْداءَ إِذا َلوَى عِمامَته على رأْسه ول َي ْ‬
‫ثعلب هو أَن يعتم على َق ْفدِ رأْسِه ول يفسر ال َقفْد التهذيب وال ِعمّة ال َقفْداءُ معروفة وهي غي‬
‫الَيْلءِ قال أَبو عمرو كان مصعب بن الزبي يعتم القفداء وكان ممد بن سعد بن أَب وقاص‬
‫الذي قتله الجاج يعتم اليلء‬

‫( ‪)3/364‬‬

‫صيُ مثل به سيبويه وفسر السياف‬

‫( قفعد ) القَ َف ْعدَد ال َق ِ‬

‫( ‪)3/365‬‬

‫( قفند ) التهذيب ف الرباعي القَفَّندُ الشديد الرأْس‬

‫( ‪)3/365‬‬

‫لوْضِ واللب ف السقاء والس ْمنَ ف النّحْي َيقْلِدهُ َقلْدا جعه فيه وكذلك‬
‫( قلد ) قَلَد الاءَ ف ا َ‬
‫قَلَد الشرابَ ف َبطْنِه والقَ ْلدُ جع الاء ف الشيء يقال َق َل ْدتُ أَقْ ِلدُ قَلْدا أَي جعت ماء إِل ماء أَبو‬
‫عمرو هم يَتَقالَدون الاء ويَتفَارطُون ويََترَقّطون ويَتَهاجَرون ويتفارَصُونَ وكذلك يَترا َفصُون أَي‬
‫يتناوبون وف حديث عبد ال بن عمرو أَنه قال ِلقَّيمِه على الوهط إِذا أَ َقمْتَ َقِ ْلدَكَ من الاء‬
‫فاسقِ الَقْ َربَ فالَقرب أَراد ِبقِ ْلدِه يوم َسقْيِه ماله أَي إِذا سقيت أَ ْرضَك فَأعْطِ من يليك ابن‬
‫الَعراب قَ َل ْدتُ اللب ف السقاء وقَ َريْتُه جعته فيه أَبو زيد قَ َل ْدتُ الاء ف الوض وقَ َلدْت اللب ف‬
‫السقاء أَقْ ِلدُه قَلْدا إِذا َقدَحًْتَ بقدَ ِحكَ من الاء ث صَبَبْتَه ف الوض أَو ف السقاء وقَ َلدَ من‬
‫الشراب ف جوفه إِذا شرب وأَقْ َلدَ البحرُ على خلق كثي ضمّ عليهم أَي غَرّقهم كأَنه ُأغْ ِلقَ‬
‫ضمّ مِنْ‬
‫عليهم وجعلهم ف جوفه قال أُمية بن أَب الصلت ُتسَبّحُه النّينانُ والبَحْرُ زاخِرا وما َ‬
 ‫ج َمعٌ عن ابن الَعراب وأَنشد جان جَرادٍ ف وعاء مِقْ َلدَا‬
‫ش َيءٍ وما ُهوَ مُقْ ِلدُ ورجل مِقْ َلدٌ مَ ْ‬
‫وا ِلقْ َلدُ عَصا ف رأْسها ا ْعوِجاجٌ ُيقْ َلدُ با الكلُ كما ُيقْتَ َلدُ القَتّ إِذا ُجعِلَ حبالً أَي ُيفْتَلُ والمع‬
‫الَقالِيدُ وا ِلقْ َلدُ النْجَلُ يقطع به القتّ قال الَعشى َلدَى ابنِ يزيدٍ أَو َلدَى ابن مُعَرّفٍ َيقُتّ لا‬
‫َطوْرا و َطوْرا ِبقْ َلدِ والِقْ َلدُ مِفتاح كا ِلنْجَلِ وقيل الِقْليدُ مُعَ ّربٌ وأَصله ِكلِيذ أَبو اليثم الِقْلِيدُ‬
‫لقَيْق فقمت إِل الَقالِيدِ فأَخذْتُها هي جع إِ ْقلِيد‬
‫ا ِلفْتاحُ وهو ا ِلقْلِيدُ وف حديث قَتْلِ ابن أَب ا ُ‬
‫وهي الفاتِيحُ ابن الَعراب يقال للشيخ إِذا أَفَْندَ قد قُ ّلدَ حَبلَه فل ُيلَْتفَتِ إِل رأْيه والقَ ْلدُ دارَتُك‬
‫قُلْبا على قُلْبٍ من الُليّ وكذلك لَيّ الَديدةِ الدقيقة على مثلها وقَ َلدَ القُلْبَ على القُلْبِ َيقْ ِلدُه‬
‫قَلْدا لواه وذلك الَرِيدة إِذا رَ ّققَها ولواها على شيء وكل ما ُلوِيَ على شيءٍ فقد قُ ِلدَ وسِوارٌ‬
‫مَقْلو ٌد وهو ذو ُقلْبَيِ مَ ْلوِيّ ْينِ والقَ ْلدُ لَيّ الشيءِ على الشيء وسوارٌ مَقْلُودٌ و َق ْلدٌ مَ ْلوِيّ والقَ ْلدُ‬
‫شدّ فيها زمام الناقة لا‬
‫السّوارُ ا َلفْتُولُ من فضة والِقْلِيدُ بُرَة الناقة ُي ْلوَى طرفاها والبَةُ الت يُ َ‬
‫إِقليد وهو طَرَفها يُثْن على طرفها الخر ويُ ْلوَى لَيا حت َيسَْت ْمسِك والِقْلِيدُ الِفتاحُ يانية وقال‬
‫اللحيان هو الفتاح ول يعزها إِل اليمن وقال تبّعٌ حي حج البيت وأَ َقمْنا به من ال ّدهْر سَبْتا‬
‫وجَعَلْنا لِباِبهِ إِ ْقلِيدَا سَبْتا َدهْرا ويروى ستا أَي ست سني وا ِلقْلدُ والِقْلدُ كالِقْلِيدِ وا ِلقْلدُ‬
‫الِزانةُ والَقالِيدُ الَزاِئنُ وقَ ّلدَ فلنٌ فلنا َعمَلَ َتقْلِيدا وقوله تعال له مقاليد السموات والَرض‬
‫يوز أَن تكون الَفاتيحَ ومعناه له مفاتيح السموات والَرض ويوز أَن تكون الزائن قال‬
‫الزجاج معناه أَن كل شيء من السموات والَرضِ فال خالقه وفاتح بابه قال الَصمعي القالِيدُ‬
‫ل واحدَ لا وقَ َلدَ البْلَ َيقْ ِلدُه قَلْدا فَتلَه وكلّ ُقوّةٍ اْن َطوَتْ من البْلِ على قوّة فهو َق ْلدٌ والمع‬
‫أَقْلدٌ وقُلُودٌ قال ابن سيده حكاه أَبو حنيفة وحَبْلٌ مَقْلُودٌ وقَلِيدٌ والقَلِيدُ الشّريطُ عَ ْب ِديّة والِ ْقلِيدُ‬
‫صفْر ُيقْ َلدُ على الُبرَة وخَ ْرقِ‬
‫شدّ به رأْس الُلّة والِقْلِيدُ شيء يطول مثل اليط من ال ّ‬
‫شَرِيطٌ ُي َ‬
‫القُرْط‬
‫( * قوله « وخرق القرط » هو بالراء ف الَصل وف القاموس وخوق بالواو قال شارحه أي‬
‫حلقته وشنفه وف بعض النسخ بالراء ) وبعضهم يقول له القلد ُيقْ َلدُ أَي ُيقَوّى والقِلدَة ما‬
‫ُجعِل ف العُنُق يكون للِنسان والفرسِ والكلبِ والَبدََنةِ الت ُت ْهدَى ونوِها وقَ ّل ْدتُ الرَأةَ‬
‫فََتقَ ّل َدتْ هي قال ابن الَعراب قيل لَعراب ما تقول ف نساء بن فلن ؟ قال قلِئدُ اليل أَي هنّ‬
‫كِرامٌ ول ُيقَ ّلدُ من اليل بل سابق كري وف الديث قَ ّلدُوا اليلَ ول ُتقَ ّلدُوها الَوتارَ أَي‬
‫قَ ّلدُوها طلبَ أَعداء الدين والدفاعَ عن السلمي ول ُتقَ ّلدُوها طلب أَوتارِ الاهلية وذُحُولا الت‬
‫كانت بينكم والَوتار جع وِتر بالكسر وهو الدم وطلب الثأْر يريد اجعلوا ذلك لزما لا ف‬
‫لعْناقِ وقيل أَراد بالَوتار جع وَتَرِ ال َقوْس أَي ل تعلوا ف أَعناقها الَوتار‬
‫أَعناقها لُزومَ القلئد ِل َ‬
‫شبَتِ الَوتارُ ببعض ُشعَبِها فَخََنقَتْها وقيل إِنا ناهم‬
‫فتختَِنقَ لَن اليل ربا رعت الَشجار فَنَ ِ‬
‫عنها لَنم كانوا يعتقدون أَن تقليد اليل بالَوتار يدفع عنها العي والَذى فيكون كالعُوذةِ لا‬
 ‫فنهاهم وأَعلمهم أَنا ل تدفع ضَرَرا ول َتصْرِفُ حَذرا قال ابن سيده وأَما قول الشاعر َليْلى‬
‫َقضِيبٌ تتَه َكثِيبُ وف القِلدِ رَ َشأٌ َربِيبُ فإِما أَن يكون َجعَلَ قِلدا من المع الذي ل يفارق‬
‫واحده إِل بالاء كتمرة وتر وإِما أَن يكون جع فِعاَلةً على فِعالٍ َكدِجاجَةٍ ودِجاجٍ فإِذا كان‬
‫ذلك فالكسرة الت ف المع غي الكسرة الت ف الواحد والَلف غي الَلف وقد قَ ّلدَه قِلدا‬
‫جعَلَ ف عُُنقِها شِعارٌ‬
‫وَتقَ ّلدَها ومنه التقلِيدُ ف الدين وتقليدُ الوُلةِ الَعمالَ وتقليدُ الُب ْدنِ أَن ُي ْ‬
‫صلّى وَأعْناقِ الَديّ مُقلّداتِ وقَ ّلدَه الَمرَ‬
‫ُيعْ َلمُ به أَنا َهدْي قال الفرزدق َحلَفتُ بِ َربّ مكةَ وا ُل َ‬
‫جعَلَ ف عنقها ُعرْوةُ مَزادة أَو خَ َلقُ َنعْل‬
‫أَلزَمه إِياه وهو مَثَلٌ بذلك التهذيب وتقلِيدُ الب َدَنةِ أَن يُ ْ‬
‫فُيعْلم أَنا هدي قال ال تعال ول ا َلدْيَ ول القَلِئدَ قال الزجاج كانوا ُيقَ ّلدُون الِبل بِلِحاءِ‬
‫شجر الرم ويعتصمون بذلك من أَعدائهم وكان الشركون يفعلون ذلك فُأمِرَ السلمون بأَن ل‬
‫حلّوا هذه الَشياء الت يتقرب با الشركون إِل ال ث نسخ ذلك ما ذكر ف الية بقوله تعال‬
‫يُ ِ‬
‫ف وقوله يا لَيْتَ َزوْ َجكِ َقدْ َغدَا مَُتقَلّدا‬
‫اقتلوا الشركي وَتقَ ّلدَ الَمرَ احتمله وكذلك َتقَ ّلدَ السّ ْي َ‬
‫سَيْفا وَ ُرمْحَا أَي وحاملً ُرمْحا قال وهذا كقول الخر عَ َلفْتُها ِتبْنا وماءً بارِدَا أَي وسقيتها ماء‬
‫باردا ومُقَ ّلدُ الرجل موضع نِجاد السيف على مَنْكِبَيْه وا ُلقَ ّلدُ من اليل الساِبقُ ُيقَ ّلدُ شيئا‬
‫شعْرِ البَواقِي على ال ّدهْرِ والِقْلِيدُ العُُنقُ والمع‬
‫ليعرف أَنه قد سبق وا ُلقَ ّل ُد موضع و ُمقَلّداتُ ال ّ‬
‫أَقْلد نادِر وناقة قَلْداءُ طويلة العُنُق والقِ ْلدَة القِشْدة وهي ُثفْلُ السمن وهي الكُدادَةُ والقِ ْلدَةُ‬
‫لمّى يومُ إِتْيانِ الرّبْع وقيل هو وقت‬
‫خ ّلصُ به السمن والقِ ْلدُ بالكسر من ا ُ‬
‫التمر والسوِيقُ يُ َ‬
‫خطِئُ والمع أَقلد ومنه سيت قَوافِلُ ُجدّة ِقلْدا ويقال َقلَدتْه‬
‫لمّى العروفُ الذي ل يكاد يُ ْ‬
‫اُ‬
‫لمّى أَ َخذَته كل يوم َتقْ ِلدُه َقلْدا الَصمعي القِ ْلدُ ا َلحْمومُ يومَ تأْتيه الرّبْع والقِ ْلدُ الَظّ من الاء‬
‫اُ‬
‫والقِ ْلدُ َسقْيُ السماء وقد قَ َلدَتْنا وسقتنا السماء قَلْدا ف كل أُسْبوع أَي مَطَرَتْنا لوقت وف‬
‫حديث عمر أَنه استسقى قال َفقَ َلدَتْنا السماء قَلْدا كل خس عشْرةَ ليلة أَي مَطَرَتْنا لوقت معلوم‬
‫سقْيُ يقال قَ َل ْدتُ الزرعَ إِذا َسقَيْتَه قال الَزهري‬
‫لمّى وهو يومُ َنوْبَتِها والقَِ ْلدُ ال ّ‬
‫مأْخوذ من قِ ْلدِ ا ُ‬
‫سقْيِ وما بي القِ ْلدَْينِ ِظ ْمءٌ وكذلك القِلْد يومُ وِرْدِ‬
‫فالقَ ْلدُ الصدر والقِ ْلدُ السم والقِ ْلدُ يومُ ال ّ‬
‫لمّى الفراء يقال سقَى إِِب َلهُ قلْدا وهو السقي كل يوم بنلة الظاهرة ويقال كيف َقلْد نل بن‬
‫اُ‬
‫شرٍ مرة ويقال ا ْق َلوّدَه النعاسُ إِذا غشيه وغَلبه قال الراجز‬
‫فلن ؟ فيقال تَشْ َربُ ف كل ع ْ‬
‫والقومُ صَ ْرعَى مِن َكرًى ُمقْ َلوّد والقِلد الرّ ْفقَة من القوم وهي الماعة منهم وصَرّحَتْ ِبقِلندان‬
‫جدّ عن اللحيان قال وقُلُودِّيةُ‬
‫أَي بِ ِ‬
‫( * وقوله « وقلودية » كذا ضبط بالصل وف معجم ياقوت بفتحتي فسكون وياء مففة ) من‬
‫بلد الزيرة الَزهري قال ابن الَعراب هي الُ ْنعَُبةُ والنّونَةُ والثّو َمةُ والَ ْز َمةُ وال َو ْهدَةُ والقَ ْلدَةُ‬
‫شقّ ما بي الشاربي بِحيال الوَتَرة‬
‫ل ْنعُبَةُ مَ َ‬
‫لِثْ َرمِة والعَرَْت َمةُ قال الليث ا ُ‬
‫والَرَْت َمةُ وا َ‬
‫( ‪)3/365‬‬

‫( قلعد ) اقْ َل َعدّ الشعَر كا ْق َلعَطّ َجعُد وسنذكره ف ترجة َق ْلعَطَ إِن شاء ال‬

‫( ‪)3/368‬‬

‫سوّ‬
‫( قمد ) الليث ال ُق ُمدّ القويّ الشديدُ ويقال إِنه َل ُق ُمدّ ُق ْمدُدٌ وامرأَة ُق ُمدّةٌ وال ُقمُودُ شِبه العُ ُ‬
‫من شدّةِ الِباءِ يقال َق َمدَ َي ْق ُمدُ َقمْدا و ُقمُودا جامع ف كل شيء ابن سيده َق َمدَ َي ْق ُمدُ َقمْدا‬
‫خمُ العُنقِ الطوِيلُها وقيل هو الطويل عامّة وامرأَة َقمْداءُ قال‬
‫و ُقمُودا َأبَى وتنع والَ ْق َمدُ الض ْ‬
‫رؤبة وننُ ِإنْ ُنهِْنهَ َذوْدُ ال ّذوّاد سَوا ِعدُ القومِ و ُق ْمدُ الَقْماد أَي نن غُلْبُ الرّقاب وذكَرٌ ُق ُمدّ‬
‫صُلْبٌ شديدُ الِنْعاظِ وقيل ال ُق ُمدّ اسم له ورجل ُق ْمدٌ و ُق ُمدّ و ُق ْمدُدٌ وق ُمدّانٌ وق ُمدّانِيّ قويّ‬
‫شديد صُلْب والُنثى ُق ُمدّاَنةٌ و ُق ُمدّاِنّيةٌ وال َق ْمدُ الِقامةُ ف خي أَو شر وال ُق ُمدّ الغليظ من الرجال‬
‫وا ْقمَ َهدّ البعي رفع رأْسه بزيادة الاء وسيأْت ذكره‬

‫( ‪)3/368‬‬

‫ح ُدوَةُ الََنةُ الناشزة فوق القفا وهي بي الذؤابة والقفا منحدرة عن الامة إِذا‬
‫( قمحد ) ال َقمَ ْ‬
‫استلقى الرجل أَصابت الَرض من رأْسه قال والمع قَما ِحدُ قال فِإنْ ُيقْبِلُوا نَ ْط ُعنْ ُثغُورَ‬
‫ح ُدوَةُ أَيضا َأعْلى القَذالِ قال سيبويه صحت‬
‫نُحُو ِرهْم وِإنْ ُيدِْبرُوا َنضْ ِربْ أَعال القَما ِحدِ وال َقمَ ْ‬
‫ح ُدوَة لَن الِعراب ل يقع فيها وليست بِ َطرَف فيكون من باب عَرْ ُقوَة أَبو زيد‬
‫الواو ف َق َم ْ‬
‫ح ُدوَةُ ما أَشرف على القفا من عظْم الرأْسِ والامةُ فوقها والقَذالُ دونَها ما يَلِي ا َلقَدّ‬
‫ال َقمَ ْ‬
‫جمَعُ قَماحِيدَ‬
‫ح ُدوَ ُة مؤَخّرُ القَذا ِل وهي صفحة ما بي الذؤَابة و َفأْسِ القَفا ويُ ْ‬
‫الَزهري ال َقمَ ْ‬
‫حدُوات‬
‫و َقمَ ْ‬

‫( ‪)3/368‬‬

‫( قمعد ) ا ْق َم َعدّ الرجلُ كا ْق َمعَطّ قال الَزهري كلمته فا ْق َم َعدّ ا ْق ِمعْدادا وا ُل ْقمَ ِعدّ الذي تكلمه‬
‫بهدك فل يلي لك ول ينقاد وهو أَيضا الذي عظم أَعلى بطنه واسَْترْخَى أَ ْسفَلُه‬

‫( ‪)3/368‬‬
 ‫( قمهد ) ا ْقمَ َهدّ الرجلُ ا ْقمِهْدادا إِذا رفع رأْسه وكذلك البعي وا ْقمَ َهدّ أَيضا مات قال فإِنْ‬
‫َت ْقمَ ِهدّي أَ ْقمَ ِهدّ مكانِيا الَزهري ا ُل ْقمَ ِهدّ ا ُلقِيمُ ف مكان واحد ل يبح واستشهد هو أَيضا بقوله‬
‫فإِنْ َت ْقمَ ِهدّي أَ ْقمَ ِهدّ وال َقمْ َهدُ الرجل اللئيمُ الَصل القبيح الوجه وال ْقمِهْدادُ شبه ارْتِعادٍ ف‬
‫الفَ ْرخِ إِذا زَقّه أَبواه فتراه يَ ْك َو ِهدّ إِليهما وَي ْقمَ ِهدّ نوها‬

‫( ‪)3/368‬‬

‫( قند ) القَ ْندُ والقَ ْندَةُ والقِ ْندِيدُ كله عُصارة قصَب السّكّر إِذا َج ُم َد ومنه يتخذ الفانيذُ وسويق‬
‫سوَةٍ بِكِرْمانَ َيعْتَ ْفنَ‬
‫مَقْنُو ٌد ومُقَّندٌ معمول بالقِ ْندِيدِ قال ابن مقبل أَشاقَكَ َركْبٌ ذو بَناتٍ ونِ ْ‬
‫سوِيقَ ا ُلقَنّدا‬
‫ال ّ‬
‫( * قوله « يعتفن » ف الساس يسقي )‬
‫والقَ ْندُ عسَل قصَب السّكّرِ والقِ ْندِدُ حال الرجل َحسَنة كانت أَو قبيحة والقِ ْندِيدُ الوَرْسُ الَّيدُ‬
‫والقِ ْندِيدُ المر قال الَصمعي هو مثل الِ ْسفَِنْطِ وأَنشد كأَنا ف سَياعِ الدّنّ قِ ْندِيدُ وذكره‬
‫الَزهري ف الرباعي وقيل القِ ْندِيدُ عصي عنب يطبخ ويعل فيه أَفواهٌ من الطيب ث ُيفَْتقُ عن‬
‫ابن جن ويقال إِنه ليس بمرٍ أَبو عمرو هي القِ ْندِيدُ والطّاَبةُ والطّ ّلةُ وال َكسِيسُ والفَ ْقدُ وُأمّ زَنْبَق‬
‫لمُورُ والقناديدُ الالت الواحد منها قِ ْندِيد‬
‫وُأمّ لَ ْيلَى والزّرْقاءُ للخمر ابن الَعراب القنادِيدُ ا ُ‬
‫والقِ ْندِيدُ أَيضا العَنْبَرُ عن كراع وبه فسر قول الَعشى بِبابِلَ ل ُت ْعصَرْ فسالَتْ سُل َفةٌ تُخالِطُ‬
‫ختّما وقَ ْندَةُ الرّقاعِ ضَ ْربٌ من التمر عن أَب حنيفة وأَبو القُ ْندَينِ كُنْية الَصمعي‬
‫قِنْديدا ومِسْكا مُ َ‬
‫قالوا كن بذلك لعظم ُخصَْييْه قال ابن سيده ل يك لنا فيه أَكثر من ذلك والقضية ُتؤْذن أَن‬
‫لصْية الكبية وناقة ِق ْندَْأوَةٌ وجل ِق ْندَْأوٌ أَي سرِيعٌ أَبو عبيدة سعت الكسائي يقول رجل‬
‫القُنْد ا ُ‬
‫قِ ْندَأْوةٌ وسِ ْندَْأوَةٌ وهو الفيف وقال الفراء هي من النّوق الَرِيئةُ شر قِ ْندَاوة يهمز ول يهمز أَبو‬
‫اليثم قِ ْندَاوَةٌ فِ ْنعَاَلةٌ وكذلك سِنْداوَةٌ وعِنْداوَةٌ الليث القِ ْندَْأوُ السيءُ الُلُق والغذاء وأَنشد فجاءَ‬
‫سوّقُه ورُحْنا به ف البَهْم قِ ْندَأْوا َبطِينا و َقدُومٌ قِ ْندَْأوَةٌ أَي حادّة وغيه يقول فندأْوة بالفاء أَبو‬
‫به ُي َ‬
‫سعيد َفأْسٌ ِف ْندَْأوَةٌ وقِ ْندَْأوَةٌ أَي حديدة وقال أَبو مالك قدوم قِندأْوة حادّة‬

‫( ‪)3/368‬‬

‫( قندد ) التهذيب ف الرباعي القِ ْندِدُ حالُ الرجل والقِ ْندِيدُ المر‬

‫( ‪)3/369‬‬
 ‫( قنفد ) القُ ْن ُفدُ لغة ف القُ ْن ُفذِ حكاها كراع عن قطرب‬

‫( ‪)3/369‬‬

‫( قهد ) القَ ْهدُ الّنقِيّ الل ْونِ والقَ ْهدُ الَبيض وخص بعضهم به البِيضَ من أَولد الظّباءِ والَبقَر‬
‫ض ِربُ إِل البياض ويقال لولد البقرة قَهد أَيضا والساجِسِّيةُ غنم‬
‫والقَ ْهدُ من أَولد الضأْنِ َي ْ‬
‫تكون بالزيرة وأَنشد َنقُودُ جِيا َدهُنّ وَنفْتَلِيها ول َن ْعدُو التّيُوسَ ول القِهادا وقيل القِهادُ شاءٌ‬
‫حِجازية ُسكّ الَذناب وأَنشد الَصمعي للحطيئة َأتَبْكي أَن يُساقَ القَ ْهدُ فِيكُم ؟ َف َمنْ َيبْكي‬
‫َلهْلِ السّاجِسيّ ؟ وقيل القَ ْهدُ الصغي من البقر اللطيفُ السم ويقال القهد القصي الذنب‬
‫وقيل القَ ْهدُ غنم سُود باليمن وهي الرف‬
‫( * قوله « وهي الرف » كذا ف الصل بالاء العجمة والراء وف القاموس الذف قال‬
‫شارحه بفتح الاء وسكون الذال العجمتي وآخره فاء هكذا ف النسخ وف بعضها خرف‬
‫بالراء بدل الذال ومثله ف اللسان وكل ذلك ليس بوجه والصواب الذف بالهملة ث العجمة‬
‫مركة كما هو نص الصاغان ) والقَ ْهدُ ضرب من الضأْن يعلوهن حرة وَتصْغُر آذانن وقيل‬
‫القهد من الضأْن الصغي الُحَ ْيمِر الُ َكيْلِفُ الوجهِ من شاءِ الجاز وقال ابن جبلة القَهد الذي‬
‫لؤْذَرُ عن أَب عبيدة قال الراعي وساقَ النّعاجَ الُ ْنسَ بَيْن وبينَها ِب َر ْعنِ أَشاءٍ‬
‫ل قرن له والقهد ا ُ‬
‫كلّ ذي ُجدَدٍ قَهْد وقيل القَ ْهدُ ولد الضأْن إِذا كان كذلك وجع كل ذلك قِهاد الوهري القَهْد‬
‫مثل القَهْب وهو الَبيض ال َكدِر وقال أَبو عبيد أَبيض وقَهْب وقَهْد بعن واحد وقال لبيد ُل َعفّرٍ‬
‫قَ ْهدٍ تَنازَعَ شِ ْلوَه غُ ْبسٌ كواسِبُ ل ُي َمنّ طَعامُها وصَف بقرةً وحشية أَكلت السباعُ ولدَها‬
‫فجعله قَهْدا لبياضه التهذيب قَهَد ف مشيه إِذا قارب خَ ْطوَه ول ينبسط ف مشيه وهو من مَشْيِ‬
‫القِصار والقَ ْهدُ النّرْجِسُ إِذا كان جُنْبذا ل يََتفَتّحْ فإِذا َتفَتّح فهي التفاتيحُ والتفاقيحُ والعُيون‬
‫والقِهادُ اسم موضع‬

‫( ‪)3/369‬‬

‫( قهمد ) القَ ْه َمدُ اللئيم الَصل الدنِيءُ وقيل هو ال ّدمِيمُ الوجه‬

‫( ‪)3/370‬‬
 ‫سوْق َيقُودُ الدابّة من أَمامِها وَيسُوقُها من َخ ْلفِها فال َقوْدُ من أَمام‬
‫( قود ) القَوْدُ نقيض ال ّ‬
‫س ْوقُ من خَلْف ُق ْدتُ الفرس وغيه أَقُودهُ َقوْدا ومَقادَة وقَ ْيدُودة وقاد البعيَ واقْتادَه معناه‬
‫وال ّ‬
‫جَرّه خلفه وف حديث الصلة اقْتادوا رَواحِلَهم قاد الدابةَ َقوْدا فهي مَقُودة ومَ ْقوُودَة الَخية‬
‫نادرة وهي تيمية واقْتادَها والقْتِيادُ وال َقوْدُ واحد واقْتا َدهُ وقادَهُ بعن وقَوّدَهُ شدّدَ للكثرة‬
‫وال َقوْدُ اليل يقال مَرّ بنا َقوْد الكسائي فرس َقوُودٌ بل هز الذي ينقاد والبعي مثله وال َقوْد من‬
‫اليل الت تُقادُ ِبمَقاوِدِها ول تركب وتكون مُو َدعَة مُ َعدّة لوقت الاجة إِليها يقال هذه اليلُ‬
‫َقوْدُ فلن القائِد وجع قائد اليل قادَة وقُوّاد وهو قائد بَيّن القِيادة والقاِئدُ واحد ال ُقوّاد والقادةِ‬
‫ورجل قائد من قوم ُقوّد و ُقوّاد وقادة وأَقاده خيلً أَعطاه إِياها َيقُودها وأَ َقدْتُك خيلً َتقُودُها‬
‫وا ِلقْوَدُ والقِيادُ البل الذي تقود به الوهري القود البل يشدّ ف الزّمام أَو اللّجامِ تُقاد به‬
‫صعْبُه‬
‫الدابّة والِ ْقوَدُ خَيْط أَو سي يعل ف عنق الكلب أَو الدابة يقاد به وفلن سَلِسُ القِياد و َ‬
‫وهو على الثل وف حديث علي رضوان ال عليه فمن اللّهِج باللذةِ السّلِس القِيادِ للشّ ْهوَةِ‬
‫واستعمل أَبو حنيفة القِيادَ ف اليعاسِيب فقال ف صِفاتا وهي مُلوك النحل وقادَتُها وف حديث‬
‫سقِي َفةِ فانطلق أَبو بكر وعمر يَتَقاودان حت َأَتوْهُم أَي َيذْهبان مُسْ ِرعَي كأَن كل واحد منهما‬
‫ال ّ‬
‫س ْرعَتِه وأَعطاه مَقادَتَه انقادَ له والنقيادُ الُضوعُ تقول ُق ْدُتهُ فانقادَ واستقادَ ل إِذا‬
‫َيقُودُ الخرَ ل ُ‬
‫ش وهو جع قاِئدٍ وروي َأنّ‬
‫أَعطاك مَقادتَه وف حديث عليّ قُرَْيشٌ قادَة ذادَة أَي َيقُودونَ الُيُو َ‬
‫سمَ مَكا ِرمَه فَأعْطى َقوْدَ الُيُوشِ عبدَ منافٍ ث وَلِيَها عبدُ َشمْسٍ ث أُمية بن حرب ث أَبو‬
‫ُقصَيّا قَ َ‬
‫سفيان وفرس َقؤُود سَ ِلسٌ مُنْقادٌ وبعي َقؤُود وقّيدٌ وقَ ْيدٌ مثل مَيْت وأَ ْقوَدُ ذليل مُنْقاد والسم من‬
‫ذلك كله القِيادةُ وجعلته مَقادَ ا ُلهْرِ أَي على اليمي لَن الهر أَكثر ما يُقادُ على اليمي قال ذو‬
‫سفُوا الرّمال وقادت الريحُ السحابَ على الَثَل‬
‫الرمة وقد َجعَلُوا السِّبّيةَ عن ييٍ مَقادَ الُهْرِ واعْتَ َ‬
‫قالت أُم خالد الثعمية لَيْتَ سِما ِكيّا يَحارُ رَبابُه يُقادُ إِل أَهلِ الغَضا بِزِمامِ وأَقادَ الغَيثُ فهو‬
‫مُقِيدٌ إِذا اتسع وقول تيم بن مقبل يصف الغيث سَقاها وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِي َلةً َأغَرّ سِماكِيّ‬
‫أَقادَ وَأمْ َطرَا قيل ف تفسيه أَقاد اتّسَع وقيل أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بي يديه كما‬
‫سنَ ال َغمَامَ الكَنَ ْهوَرا أَراد له قائدٌ ُد ْهمٌ‬
‫قال ابن مقبل أَيضا له قائدٌ ُد ْهمُ الرّبابِ وخَ ْلفَه رَوايا يَُبجّ ْ‬
‫رَبابُه فلذلك َجمَع وأَقادَ تقدّم وهو ما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الَرضَ فأَ َخ َذتْ منها حاجتها‬
‫سمُو بِتَلِيلٍ َقوّاد قيل ف تفسيه مُتَ َقدّم ويقال انقادَ ل الطريق إِل موضع كذا‬
‫وقول رؤبة أَتْلَع َي ْ‬
‫صوْبُه قال ذو الرمة ف ماءٍ وَرَدَه تَنَزّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفّ وارَْتقَى عن ال ّرمْلِ‬
‫انقِيادا إِذا َوضَح َ‬
‫فانقادَتْ إِليه الوا ِردُ قال أَبو منصور سأَلتُ الَصمعي عن معن وانقادتْ إِليه الَواردُ قال تتاَبعَتْ‬
‫إِليه الطّرُقُ والقائدةُ من الِبلِ الت َت َقدّمُ ا ِلبِلَ وَتأَْلفُها الُفْتاءُ والقَّيدَةُ من الِبل الت تُقادُ للصّ ْيدِ‬
‫ختَ ُل با وهي الدّرِيئة والقائدُ من الَبَل أَْنفُه وقائد البل أَْنفُه وكلّ مستطيلٍ من الَرضِ قائدٌ‬
‫يُ ْ‬
‫التهذيب والقِيادَةُ مصدر القائدِ وكلّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنّاةٍ كان مستطيلً على وجه الَرض‬
‫فهو قائدٌ وظهر من الَرض َيقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلً والقائدَةُ الَك َمةُ تتدّ على وجه‬
‫الَرض والقَوْداءُ الثّنِّيةُ الطويلةُ ف السماءِ والبل أَ ْقوَدُ وهذا مكان َيقُودُ من الَرض كذا وكذا‬
‫ويقتادُه أَي يُحاذِيه والقائدُ أَعظم فُلْجانِ الَ ْرثِ قال ابن سيده وإِنا حلناه على الواو لَنا أَكثر‬
‫من الياء فيه والَ ْقوَدُ الطويلُ العُنُق والظهر من الِبلِ والناس والدوابّ وفرس أَ ْقوَدُ بَيّن القَوَد‬
‫وناقة َقوْداءُ وف قصيد كعب و َعمّها خالُها َقوْداءُ ِشمْلِيلُ ال َقوْداءُ الطويلة ومنه رمل مُنْقادٌ أَي‬
‫مُسْتطِيلٌ وخيل قُبّ قُودٌ وقد َقوِد َقوَدا والَ ْقوَدُ البَلُ الطويل والقَ ْيدُود الطويل والُنثى قَ ْيدُودة‬
‫وفرس قَ ْيدُودٌ طويلة العُنُق ف انناء قال ابن سيده ول يوصَفُ به الذكر والقَيادِيدُ الطّوالُ من‬
‫حمُها ذُو أَ ْزمَلٍ وُ ِسقَتْ له الفَراِئشُ والقُبّ‬
‫الُتُن الواحد قَ ْيدُود وأَنشد لذي الرمة راحَتْ ُيقَ ّ‬
‫القَيادِيدُ والَ ْقوَدُ من الرجال الشديدُ العنُق سي بذلك لقلة التفاته ومنه قيل للبخيل على الزاد‬
‫أَقود لَنه ل يَت َلفّتُ عند الَكل لئل يرى إِنسانا فيحتاج أَن َي ْد ُعوَه ورجل أَ ْقوَدُ ل يتلفت‬
‫التهذيب والَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه ل يَ َكدْ يصرف وجهه عنه وأَنشد‬
‫إِنّ الكَريَ َمنْ َت َلفّتَ َحوْلَه وِإنّ اللئِيمَ دَاِئمُ الطّرْفِ أَ ْقوَدُ بن شيل الَ ْقوَدُ من اليل الطويلُ العُنُق‬
‫لوَنَة وقد اسَت َقدْتُه فأَقادن الوهري ال َقوَدُ‬
‫لوَكَة وا َ‬
‫العظيمُه وال َقوَدُ َقتْلُ النفْسِ بالنفسِ شاذّ كا َ‬
‫القِصاصُ وأَ َق ْدتُ القاتِلَ بالقتيل أَي قَتَ ْلتُه به يقال أَقاده السلطان من أَخيه واستقدت الاكم أَي‬
‫سأَلته أَن ُيقِيدَ القاتلَ بالقتيل وف الديث من قَتَلَ َعمْدا فهو َقوَدٌ ال َقوَدُ القِصاصُ وقَتْلُ القاتِلِ‬
‫بدل القتيل وقد أَ َقدْتُه به أُقِيدُه إِقادة الليث القَوَدُ قتْلُ القاتِلِ بالقتيل تقول أَ َقدْتُه وإِذا أَتى إِنسانٌ‬
‫إِل آخر َأمْرا فانَتقَم منه بِمثْلِها قيل استقادَها منه الَحر فإِن قتله السلطانُ ِبقَود قيل أَقاد‬
‫السلطانُ فلنا وأَ َقصّه ابن بُزُرج ُتقَّيدُ أَرضٌ َحمِيضَة سّيت ُتقَيّد لَنا ُتقَّيدُ ما كان با من الِبل‬
‫تَرْتعِيها لكثرة َح ْمضِها وخُلّتِها‬

‫( ‪)3/370‬‬

‫( قيد ) القَ ْيدُ معروف والمع أَقْيادٌ وقُيودٌ وقد قَّيدَه ُيقَّيدُه َتقْييدا وقَّي ْدتُ الدابّة وفرس قَ ْيدُ‬
‫لمُرُ الوحشّيةُ بلحاقها قال سيبويه هو نكرة‬
‫الَوابِد أَي أَنه لسرعته كأَنه ُيقَّيدُ الَوابد وهي ا ُ‬
‫وإِن كان بلفظ العرفة وأَنشد قول امرئ القيس وقد َأغَْتدِي وال ّطيُ ف وكَناتِها ِبمُنْجَ ِردٍ قَ ْيدِ‬
‫الَوابدِ هَيْكَلِ الوكَناتُ جع وَ ْكَنةٍ ِلوَكْرِ الطائِر والِ ْنجَرِدُ القصيُ الشعر والَواِبدُ الوحْشُ يقال‬
‫تأَّبدَ أَي َتوَحّشَ والَيْكَلُ العظيم الَ ْلقِ وأَنشد أَيضا لمرئ القيس ِبمُ ْنجَرِدٍ قَ ْيدِ الَواِبدِ لحَه‬
‫طِرادُ الَوادِي كلّ ش ْأوٍ مُغَ ّربِ قال ابن حن أَصله تقييد الَوابد ث حذف زيادتيه فجاء على‬
‫الفعل وإِن شئت قلت وصف بالوهر لا فيه من معن الفعل نو قوله فلول ال ّلهُ والُهْرُ ا ُل َفدّى‬
‫ب وضَعَ غربالُ موضِعَ ا ُلخَرّقِ التهذيب يقال للفرس الَوادِ الذي‬
‫لَرُحْتَ وأَنتَ غِرْبالُ الِها ِ‬
 ‫لوْدته وينعه من الفوات‬
‫يَ ْلحَق الطرائدَ من الوحش َقيْد الَواِبدِ معناه أَنه يلحق الوحش َ‬
‫بسرعته فكأَنا ُمقَّيدَة له ل تعدو وقالت امرأَة لعائشة رضوان ال عليها أَأُقَّيدُ َجمَلي ؟ أَرادت‬
‫بذلك َتأْخِيذَها إِياه من النساءِ سِواها فقالت لا عائشة بعدما فَ ِهمَت مرادها وجْهِي من وجْهِك‬
‫حرام قال ابن الَثي أَرادت أَنا تعمل لزوجها شيئا ينعه عن غيها من النساء فكأَنا تَ ْربِطه‬
‫وُتقَّيدُه عن إِتيان غيها وف الديث َقّيدَ الِيانُ الفَتْك معناه َأنّ الِيانَ ينع عن الفَتْك بالؤمن‬
‫كما ينع ذا العَيْثِ عن الفَسادِ قَ ْيدُه الذي قُّي َد به ومُقَّيدَةُ الِمار الُرّةُ لَنا َت ْعقِلُه فكأَنا قَ ْيدٌ له‬
‫قال لَعمْرُكَ ما َخشِيتُ على َعدِيّ سُيُوفَ بَن ُمقَّيدَة الِمارِ ولكِن َخشِيتُ على َعدِيّ ُسيُوفَ‬
‫ضدَتَ ْينِ‬
‫ضمّ ال َع ُ‬
‫ال َق ْومِ أَو إِيّاكَ حارِ عن ببن مُقَّيدَة الِمارِ العَقا ِربَ لَنا هناك تكون والقَ ْيدُ ما َ‬
‫ضمّ العَرْ ُقوَتَ ْينِ من القَتبِ والعرب تكن عن‬
‫الؤَخّرَتَ ْينِ من أَعلها من القِدّ والقَ ْيدُ ال ِقدّ الذي َي ُ‬
‫ضفُور بي حِ ْنوَْيهِ من فوق وربا ُجعِلَ للسرج قَ ْيدٌ كذلك‬
‫الرأَة بالقَيْد والغُلّ وقَ ْيدُ الرّحْل ِقدّ َم ْ‬
‫جةُ الَرْدافِ‬
‫وكذلك كل شيء أُسِرَ بعضُه إِل بعض وقُيُودُ الَسنان لِثاتُها قال الشاعر َلمُ ْرتَ ّ‬
‫هِيفٌ ُخصُورُها عِذابٌ ثَناياها عِجافٌ قُيُودُها يعن اللّثاتِ وقلّة لمها ابن سيده وقيود الَسنانِ‬
‫عُمورها وهي الشرُفُ السابِلةُ بي الَسنان شبهت بالقُيودِ المر من سِمات الِبلِ قَ ْيدُ الفرس‬
‫ِسمَة ف أَعناقها وأَنشد كُومٌ على أَعناقِها قَ ْيدُ الفَرَسْ تَ ْنجُو إِذا الليلُ تَدانَى والتَبَسْ الوهري‬
‫قَ ْيدُ الفَرَسِ ِسمَة تكون ف عنق البعي على صورة القَيْد وف الديث أَنه َأمَرَ َأوْس بن عبدِ ال‬
‫سمَ إِبله ف أَعناقِها قَيدَ الفَ َرسِ هي سة معروفة وصورتا حَ ْلقَتان بينهما مدة وهذه‬
‫الَسْ َلمِي أَن يَ ِ‬
‫أَجالٌ مقاييدُ أَي مُقَيّدات قال ابن سيده إِبل مَقايِيدُ ُمقَيّدة حكاه يعقوب وليس بشيء لَنه إِذا‬
‫ثبتت مُقَيّدة فقد ثبتت مقايِيدُه قال والقيد من سِماتِ الِبل وَ ْسمٌ مستطيل مثل القيد ف عنقه‬
‫ووجهه وفخذه عن ابن حبيب من تذكرة أَب عليّ وقَ ْيدُ السيف هو المدود ف أُصول المائل‬
‫ُتمْسِكُه البَكَرات وقَيّد العِلم بالكتاب ضَبَطَه وكذلك َقّيدَ الكتاب بالشّكْل شَ َكلَه وكلها على‬
‫شعْرِ خلفُ الُ ْطلَق قال الَخفش ا ُلقَّيدُ‬
‫الثل وتَقْييدُ الط تنقيطه وإِعجامه وشَكْلُه وا ُلقَّيدُ من ال ّ‬
‫على وجهي ِإمّا مُقَيّد قد تّ نو قوله وقاِتمِ ا َلعْماقِ خاوِي ا ُلخْتَ َرقْ قال فإِن زدت فيه حركة‬
‫كان فضلً على البيت وإِما ُمقَيّد قد ُمدّ على ما هو أَقصر منه نو َفعُولْ ف آخر الُتَقارَب ُمدّ‬
‫عن َفعُلْ فزيادته على فعل عوض له من الوصل وهو منّي قِيدَ ُرمْحٍ بالكسر وقادَ ُرمْح أَي َقدْرَه‬
‫وف حديث الصلة حي مالت الشمسُ قِيدَ الشّراكِ الشراك أَحدُ سُيُور النعل الت على وجهها‬
‫وأَراد ِبقِيدِ الشّراكِ الوقت الذي ل يوز لَحد أَن يََت َقدّمه ف صلة الظهر يعن فوق ظل الزوال‬
‫فقدّره بالشراك لدقته وهو أَقل ما تَِبيُ به زيادة الظل حت يعرف منه ميل الشمس عن وسط‬
‫السماء وف الديث رواية أُخرى حت ترتفع الشمس قِيدَ رُمح وف الديث لَقابُ َقوْسِ أَحدِكم‬
‫من النةِ أَو قِيدُ َسوْطِه خيٌ من الدنيا وما فيها والقَّيدُ الذي إِذا ُقدْتَه ساهَ َلكَ قال وشاعِرِ َق ْومٍ‬
‫صعَبٌ فَأصْبَحَ من قَيّدا‬
‫سمْتُ خِصاءَه وكانَ له قَبْلَ الِصاءِ كَتِيتُ أَ َشمّ خَبُوطٌ بالفرا ِسنِ مُ ْ‬
‫قد حَ َ‬
 ‫تَرَبوتُ والقِيادُ حبل تُقادُ به الدابة والقَّيدَةُ الت ُيسْتَترُ با من ال ّرمِّيةِ ث تُ ْرمَى حكاه ابن سيده‬
‫عن ثعلب وابن َق ْيدٍ من رُجّازِهم عن ابن الَعراب وقَيْد اسم فرس كان لبن َتغْلِبَ عن‬
‫الَصمعي وا ُلقَّيدُ موضع القَ ْيدِ من رِجْل الفرس واللخال من الرأَة وف حديث َقيْ َلةَ ال ّدهْناءُ‬
‫خصِبَة ُممْ ِرعَة والمل ل يَتَعدّى مَرَْتعَه وا ُلقَّيدُ ههنا الوضِعُ الذي ُيقَّيدُ‬
‫مُقَيّد المل أَرادت أَنا مُ ْ‬
‫فيه أَي أَنه مكانٌ يكون المل فيه ذا قَيْد وف الديث قَّيدَ الِيانُ الفَتْك أَي أَن الِيان ينع عن‬
‫الفتك كما ينع القَ ْيدُ عن التصرف فكأَنه َجعَلَ الفَتْكَ ُمقَيّدا ومنه قولم ف صفة الفرس قَ ْيدُ‬
‫الَوابد‬

‫( ‪)3/372‬‬

‫( كأد ) تَكأّدَ الشيءَ تَكَ ّلفَه وتَكاءَدَن ا َلمْرُ َشقّ عليّ َتفَاعَلَ وَتفَعّل بعن وف حديث الدعاء‬
‫شقّ قال عمر بن الطاب رضي ال عنه ما‬
‫صعُبُ عليك ويَ ُ‬
‫ول يَتَكاءَدُكَ َعفْوٌ عن مذنب أَي َي ْ‬
‫صعُبَ عليّ وثقُلَ قال ابن سيده وذلك فيما ظن بعض‬
‫تَ َكأّدَن شيءٌ ما تَ َكأّدَن ُخطَْبةُ النكاح أَي َ‬
‫الفقهاء أَن الاطب يتاج إِل أَن يدح الخطوب له با ليس فيه فكره عمر الكذب لذلك وقال‬
‫سفيان بن عيينة عمر رحه ال َيخْطُبُ ف جَرادَةٍ نارا طويلً فكيف يظن أَنه يتعايا بطبة النكاح‬
‫ولكنه كره الكذب وخطب السن البصري ِلعَبُودَةَ الثقَفيّ فضاق صدره حت قال إِن ال قد‬
‫ساق إِليكم رزقا فاقبلوه كره الكذب وتَكاءَدَن كَتَ َكأّدَن وتَ َكأّدَتْه الُمورُ إِذا شقت عليه أَبو‬
‫شقّ ٍة ويقال تَ َكأّدَن الذهابُ‬
‫زيد تَ َكأّ ْدتُ الذهابَ إِل فلن تَ َكؤّدا إِذا ما َذهَبْتَ إِليه على مَ َ‬
‫تَ َكؤّدا إِذا ما شق عليك وتَكأّدَ ا َلمْرَ كاَبدَه وصَلِيَ به عن ابن الَعراب وأَنشد وَي ْومُ عَماسٍ‬
‫صيَ ال َغدِ‬
‫تَ َكأّدْتُه طَويلَ النهارِ َق ِ‬
‫( * قوله « عماس » ضبط ف الَصل بفتح العي وف القاموس العماس كسحاب الرب‬
‫الشديدة ولياقوت ف معجمه عماس بكسر العي اليوم الثالث من أَيام القادسية ولعله‬
‫النسب )‬
‫ص َعدِ صَعَْبةُ ا ُلرْتَقى قال رؤبة ول تَ َكأّدْ رُ ْجلَت كأْداؤُه هيهاتَ مِن‬
‫وعقََبةٌ َكؤُود و َكأْداءُ شاقّة ا َل ْ‬
‫َجوْزِ الفَلةِ ماؤُه وف حديث أَب الدرداء ِإنّ بَ ْينَ أَيدينا َعقَبَةً َكؤُودا ل يَجُوزُها إِل الرجلُ‬
‫صعُودُ ابن الَعراب‬
‫ب وهو ال ّ‬
‫صعْ ُ‬
‫صعَداءُ وال َكؤُودُ الُرْتَقى ال ّ‬
‫ف ويقال هي الكؤَداءُ وهي ال ّ‬
‫خ ّ‬
‫الُ ِ‬
‫لوْفُ والِذا ُر ويقال ا َلوْلُ والليل الظلم وف حديث علي وتَ َكأّدَنا ضِيقُ‬
‫ال َكأْداءُ الشدّة وا َ‬
‫جعِ وا ْكوََأدّ الشيخُ أُ ْر ِعشَ من الكَِبرِ‬
‫ا َلضْ َ‬

‫( ‪)3/374‬‬
 ‫( كبد ) الكَِبدُ والكِ ْبدُ مثل ال َكذِب وال ِكذْب واحدة ا َلكْباد اللحمة السوْداءُ ف البطن ويقال‬
‫أَيضا َكبْد للتخفيف كما قالوا لل َفخِذ فَخْذ وهي من السّحْر ف الانب الَين أُنْثى وقد تذكر‬
‫قال ذلك الفرّاء وغيه وقال اللحيان هو الواءُ واللّوحُ والسّكاكُ والكََبدُ قال ابن سيده وقال‬
‫اللحيان هي مؤنثة فقط والمع أَكبادٌ وكُبُودٌ وكََبدَه يَكِْبدُهُ ويَكُْبدُه كَبْدا ضرَب كَِبدَه أَبو زيد‬
‫كََب ْدتُه أَ ْكِبدُه و َكلَيْتُه َأكْلِيهِ إِذا َأصَبْت كَِبدَه وكُلْيَتَه وإِذا أَضرّ الاء بالكبد قيل كََبدَه فهو مَكْبود‬
‫قال الَزهريّ الكبد معروف وموضِعُها من ظاهر يسمى كبدا وف الديث فوضع يده على‬
‫كَبِدي وإِنا وضعها على جنبه من الظاهر وقيل أَي ظاهر َجنْب ما يلي الكَبِد والَكَْبدُ الزائدُ‬
‫مَ ْوضِع الكبِد قال رؤْبة َأكَْبدَ زَفّارا َي ُمدّ الَْنسُعا‬
‫( * قوله « يدّ » ف الَساس يقدّ )‬
‫يصف جلً مُنَْتفِخَ الَقراب والكُبادُ وجع الكَِبدِ أَو داء َكِبدَ َكبَدا وهو َأكَْبدُ قال كراع ول‬
‫يعرف داء اشتق من اسم ال ُعضْو إِل الكُباد من الكَِبدَ والنّكاف من النّكَف وهو داء يأْخذ ف‬
‫ل ْلقُومَ ف أَصل ال ّلحْي والقُلب من القَلْبِ وف الديث‬
‫النّ َكفَتَ ْينِ وها ال ُغدّتانِ اللتان تَكْتَنِفانِ ا ُ‬
‫الكُبادُ من العَبّ هو بالضم وجع الكَِبدِ والعبّ شُرْب الاءِ من غي َمصّ وكُِبدَ شكا كَِبدَه وربا‬
‫سي الوف بكماله كَبِدا حكاه ابن سيده عن كراع أَنه ذكره ف الُنَجّد وأَنشد إِذا شاءَ منهم‬
‫ناشئٌ َمدّ َكفّه إِل كَِبدٍ مَلْساءَ أَو َكفَلٍ نَ ْهدِ وَُأمّ وَجَعِ الكَبِد َبقْلة من ِدقّ الَبقْل يبها الضأْن لا‬
‫زهرة غباء ف ُب ْرعُومَة ُمدَوّرة ولا ورق صغي جدّا أَغب سيت أُم وجع الكبد لَنا شفاء من‬
‫وجع الكبد قال ابن سيده هذا عن أَب حنيفة ويقال للَعداءِ سُودُ ا َلكْباد قال الَعشى فما‬
‫لقْد أَحْرَقَتْ أَكبادهم‬
‫شمْت مِن ِإتْيانِ َق ْومٍ ُهمُ الَعداءُ فالَكْبادُ سُودُ يذهبون إِل أَن آثار ا ِ‬
‫أُجْ ِ‬
‫حت اسودّت كما يقال لم صُهْبُ السّبالِ وإِن ل يكونوا كذلك وال َكِبدُ مَ ْعدِنُ العداوةِ و َكِبدُ‬
‫الَرض ما ف مَعادِنا من الذهب والفضة ونو ذلك قال ابن سيده أُراه على التشبيه والمع‬
‫كالمع وف حديث مرفوع وتُلْقي الَرضُ أَفْلذَ كَِبدِها أَي ُتلْقي ما خُبِئَ ف بطنِها من الكُنوز‬
‫والعادن فاستعار لا الكبد وقيل إِنا ترمي ما ف باطنها من معادن الذهب والفضة وف الديث‬
‫ف كَِبدِ جَبَلٍ أَي ف َجوْفِه من َكهْفٍ أَو ِشعْبٍ وف حديث موسى والضر سلم ال على نبينا‬
‫وعليهما فوجدْتُه على كَِبدِ البحر أَي على َأوْسَطِ موضع من شاطئه وكَِبدُ كلّ شيء وسَطُه‬
‫ومعظمه يقال انتزع سهما فوضعه ف كَِبدِ القِرْطاس وَ َكِبدُ الرمْلِ والسماء و ُكبَيْداتُهما‬
‫وكُبَيْداؤُها وسطُهما و ُمعْ َظمُهما الوهري وكُبَيْداتُ السماء كأَنّهم صَغّرُوها كَُب ْيدَة ث جعوا‬
‫وتَكَبّدتِ الشمسُ السماءَ صارت ف كََبِدِها و َكَبِدُ السماءِ وسطُها الذي تقوم فيه الشمس عند‬
‫الزوال فيقال عند انطاطها زالت ومالت الليث َكَبِدُ السماءِ ما استقبلك من وسَطها يقال‬
‫حَ ّلقَ الطائرُ حت صار ف كََبِدِ السماء وكُبَيْداءِ السماء إِذا صَغّرُوا َح َملُوها كالنعْت وكذلك‬
‫يقولون ف ُسوَيْداءِ القلب قال وها نادرانِ ُحفِظَتا عن العرب هكذا قال و َكّبدَ النجمُ السماءَ‬
‫أَي توسّطها وكِبدُ القوس ما بي َطرَفَيِ العِلقة وقيل َقدْرُ ذِراعٍ من َمقِْبضِها وقيل كَبِداها مَ ْعقِدا‬
‫سَيْرِ عِلقتِها التهذيب و َكِبدُ القوس ُفوَيْق مَقِْبضِها حيث يقع السهم يقال ضع السهم على كبد‬
‫القوس وهي ما بي طرَف مقبضها ومَجْرى السهم منها الَصمعي ف القوس كبدها وهو ما بي‬
‫طرف العِلقة ث الكُلْيَة تلي ذلك ث الَبْهَر يلي ذلك ث الطائفُ ث السَّي ُة وهو ما عطف من‬
‫طَرَفَيْها و َقوْسٌ كَبْداءُ غليظة الكبد شديدتا وقيل قوس كبداء إِذا مَلَ مَقِْبضُها الكَفّ والكَِبدُ‬
‫اسم جبل قال الراعي َغدَا و ِمنْ عالِجٍ َخدّ يُعا ِرضُه عن الشّما ِل وعنْ شَرْقِّيهِ كَِبدُ والكََبدُ عِ َظمُ‬
‫البطن من أَعله وكَبَد كل شيءٍ عِ َظمُ وسَطِه وغِ َلظُه َكِبدَ َكبَدا وهو َأكَْبدُ ورملة َكبْداء عظيمة‬
‫الوسط وناقة كَبْداء كذلك قال ذو الرمة سِوى وَ ْطأَةٍ َدهْماءَ من غيِ َج ْعدَةٍ تَن أُخْتُها عن غَرْزِ‬
‫كَبْداءَ ضامِرِ والَكبد الضخم الوسط ول يكون إِل بَطِيءَ السي وامرَأةٌ كَبْداءُ بَيّنَة ال َكَبدِ‬
‫بالتحريك وقوله بِ ْئسَ الغِذاءُ للغُلمِ الشاّحِبِ كَبْداءُ حُطّتْ ِمنْ صَفا الكواكِبِ أَدارَها الّنقّاشُ‬
‫كلّ جانِبِ يعن رَحًى والكواكِبُ جِبالٌ طِوالٌ التهذيب كواكِبُ جبَل معروف بعينه وقول‬
‫خلُ إِلّ بَِيدِ القَبِيضِ يعن‬
‫الخر ُبدّلْتُ من َوصْلِ الغَوان البِيضِ َكبْداءَ مِلْحاحا على ال ّرمِيضِ تَ ْ‬
‫رَحى الَيدِ أَي ف يد رجل قبيض اليد خفيفها قال والكَبْداءُ الرحى الت تدار باليد سيت َكبْداء‬
‫شقّة وف حديث الَنْدق َفعَ َرضَتْ كَ ْبدَةٌ شديدة هي القِطْعة الصّلْبة من‬
‫لا ف إِدارتِها من ال َ‬
‫الَرض وأَرضٌ كَبْداءُ و َقوْسٌ كَبْداءُ أَي شديدة قال ابن الَثي والحفوظ ف هذا الديث ُكدَْيةٌ‬
‫بالياء وسيجيءُ وتَكَبّد اللبُ وغيُه من الشراب غَلُظ وخَثُر واللب الُتَكَّبدُ الذي يَخْثُر حت‬
‫شقّة وف التنيل العزيز لقد خلقنا‬
‫يصي كأَنه كَِبدٌ يَتَرَجْ َرجُ والكَبْداء الواء والكََبدُ الشدّة وال َ‬
‫الِنسان ف كَبَد قال الفراء يقول خلقناه منتصبا معتد ًل ويقال ف كبد أَي أَنه خُ ِلقَ يُعاِلجُ‬
‫وَيُكاِبدُ أَمرَ الدنيا وأَمرَ الخرة وقيل ف شدّة ومشقة وقيل ف كَبَد أَي خُلق منتصبا يشي على‬
‫رجليه وغيُه من سائر اليوان غي منتصب وقيل ف كبد خلق ف بطن أُمه ورأْسُه قِبَل رأْسها‬
‫فإِذا أَرادت الولدة انقلب الولد إِل أَسفل قال النذري سعت أَبا طالب يقول الكََبدُ الستواء‬
‫والستقامة وقال الزجاج هذا جواب القسم العن أَقسم بذه الَشياء لقد خلقنا الِنسان ف‬
‫كبد يكابد أَمر الدنيا والخرة قال أَبو منصور ومكاَبدَةُ الَمر معاناة مشقته وكاَبدْت الَمر إِذا‬
‫قاسيت شدته وف حديث بلل َأذّنْتُ ف ليلة باردة فلم يأْت أَحد فقال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم أَ َكَب َدهُم البَ ْردُ ؟ أَي َشقّ عليهم وضَيّق من الكَبَد بالفتح وهي الشدّة والضيق أَو‬
‫خلُص إِليها‬
‫أَصاب أَكبادَهم وذلك أَشد ما يكون من البد لَن الكَِبدَ مَ ْعدِنُ الرارة والدم ول يَ ْ‬
‫صعُوبَتَه ويقال كاَب ْدتُ ظلمة هذه‬
‫إِل أَشدّ البد الليث الرجل يُكاِبدُ الليلَ إِذا َركِبَ َهوْلَه و ُ‬
‫لصُومُ ف كََبدِ ؟ أَي ف‬
‫الليلة مُكابدة شديدة وقال لبيد عَ ْينُِ هَلّ بَكَيْتِ أَرَْبدَ إِذْ ُقمْ نا وقامَ ا ُ‬
‫شدة وعناء ويقال تَكَّب ْدتُ الَمرَ قصدته ومنه قوله يَرُومُ البِلدَ أَيّها يَتَ َكّبدُ وتَكَّبدَ الفلةَ إِذا‬
‫قصدَ وسَطَها ومعظمها وقولم فلن ُتضْ َربُ إِليه أَكبادُ الِبل أَي يُرْحَلُ إِليه ف طلبِ العِلْم‬
‫وغيه وكاَبدَ الَمرَ مُكاَبدَة وكِبادا قاساه والسم الكاِبدُ كالكاهِلِ والغارِب قال ابن سيده أَعن‬
‫به أَنه غي جار على الفعل قال العجاج ولَيْ َلةٍ ِمنَ اللّيال مَ ّرتْ بِكاِبدٍ كاَبدْتُها وجَ ّرتْ أَي طالت‬
‫وقيل كاِبدٌ ف قول العجاج موضع بشق بن تيم وَأكْباد اسم أَرض قال أَبو حية النميي َلعَلّ‬
‫الَوى إِنْ أَنتَ َحيّيْتَ مَنْزِلً ِبأَكْبادَ مُرَْتدّ عليكَ عَقاِبلُه‬

‫( ‪)3/374‬‬