‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫لمْر الامِض قال الَزهري ليس ا ُلصْطار من الُضاعَف‬

‫( صطر ) التهذيب الكسائي ا ُلصْطارُ ا َ‬
‫وقال ف موضع آخر هو بتخفيف الراء وهي لغة رومِيّة قال الَخطل يصف المر َت ْدمَى إِذا‬
‫َطعَنُوا فيها بِجَائفَة َفوْقَ الزّجاج عَتِيقٌ غي ُمصْطارِ وقال ا ُلصْطار الدِيثة الَُتغَيّرَةُ الطعم والريح‬
‫قال الَزهري وا ُلصْطار من أَساء المر الت اعُْتصِرَت من أَبكار العِنَب َحدِيثا بِلُغة أَهل الشام‬
‫قال وأُراه رُومِيّا لَنه ل يُشْبه أَبنية كلم العرب قال ويقال الُسْطارُ بالسي وهكذا رواه أَبو‬
‫عبيد ف باب المر وقال هو الامِض منه قال الَزهري ا ُلصْطار أَظنه ُمفْتَعلً من صار قلبت‬
‫التاء طاء وجاء ا ُلصْطارُ ف شعر َعدِيّ ابن الرقاع ف نعت المر ف موضعي بتخفيف الراء قال‬
‫وكذلك وجدته مقيّدا ف كتاب الِيادِي ا َلقْ ُروّ على شر ابن سيده ف ترجة سطر السّطْر العَتود‬
‫ص َطةً ومُصَ ْيطِر بالصاد والسي وأَصل صاده سي قلبت مع‬
‫من ا َلعَزِ والصاد لغة وقرئ وزاده ب ْ‬
‫الطاء صادا لقرب مَخارجها‬

‫( ‪)4/455‬‬

‫صعَرُ ا َليَل ف الدّ خاصة وربا كان ِخلْقة ف الِنسان‬

‫( صعر ) الّصعَر مَيَلٌ ف الوَجْهِ وقيل ال ّ‬
‫صعّرَ َخدّه وصاعَرَه‬
‫والظّليم وقيل هو مَيَلٌ ف العُنُق واْنقِلب ف الوجه إِل أَحد الشقّي وقد َ‬
‫صعّرَ َخدّهُ أَ َقمْنا َلهُ من‬
‫أَمالهُ من الكِبْرِ قال الُتَ َلمّس واسه جَرير بن عبد السيح و ُكنّا إِذا البّارُ َ‬
 ‫صعَرُ داءٌ يأْخذ البعي‬
‫مَي ِلهِ فََت َقوّما يقول إِذا أَمال متكبّرٌ خدّه أَ ْذلَلْناهُ حت يتقوّم مَيْلُه وقيل ال ّ‬
‫صعَر قال أَبو َدهْبَل أَنشده أَبو عمرو بن العلء وَترَى‬
‫صعَرا وهو َأ ْ‬
‫صعِرَ َ‬
‫فيَ ْلوِي منه عُُنقَه ويُميلُه َ‬
‫جرَ‬
‫صعْرٌ إِل َهدْرِ الفَنِيقِ ول يُ ْ‬
‫صعْرا وقول أَب ذؤيب فَ ُهنّ ُ‬
‫لَا دَلّ إِذا َن َطقَتْ تَ َركَتْ بَناتِ فؤادِه ُ‬
‫س ِلهِ عَنْ ُهنّ إِلقاحُ عدّاه بإِل لَنه ف معن مَوائِلَ كأَنه قال فَ ُهنّ مَوائِلُ إِل َهدْر الفَنيق ويقال‬
‫ول يُ ْ‬
‫صعَرٌ وَصََيدٌ ابن‬
‫أَصاب البعيَ صَعَ ٌر وصََيدٌ أَي أَصابه دَاءٌ يَلْوي منه عُنُقه ويقال للمتكبّر فيه َ‬
‫صعّارٍ مَلْعون أَي كل‬
‫صعَرُ التّكَبّرُ وف الديث كلّ َ‬
‫صغَرُ الرأْس وال ّ‬
‫صعَلُ ِ‬
‫صعَر وال ّ‬
‫الَعراب ال ّ‬
‫خدّه وُيعْرِض عن الناس بوجهه ويروى بالقاف‬
‫صعّارُ التكب لَنه َيمِيل ِب َ‬
‫ذي كِبْرٍ وأُبّ َهةٍ وقيل ال ّ‬
‫صعّرْ َخدّك‬
‫بدل العي وبالضاد العجمة والفاء والزاي وسيذكر ف موضعه وف التنيل ول ُت َ‬
‫للناس وقرئ ول تُصاعِرْ قال الفراء معناها الِعراض من ال ِكبْرِ وقال أَبو إِسحق معناه ل ُتعْرِض‬
‫صعّرَه والّتصْ ِعيُ إِماَلةُ الدّ عن النظر‬
‫صعَره ك َ‬
‫صعَر وَأ ْ‬
‫عن الناس تكبّرا ومازُه ل تلزم خدّك ال ّ‬
‫صعَرُ أَو‬
‫إِل الناس تَهاوُنا من ِكبْرٍ كأَنه مُعرِضٌ وف الديث يأْت على الناس زَمان ليس فيهم إِلّ َأ ْ‬
‫أَبْتَر يعن رُذالة الناس الذين ل دين لم وقيل ليس فيهم إِل ذاهب بنفسه أَو َذلِيل وقال ابن‬
‫صعَرُ ا ُلعْرِض بوجهه كِبا وف حديث عمّار ل يَلي ا َلمْرَ بعدَ فلنٍ إِل كلّ َأصْعَر أَبْتَر‬
‫الَثي ا َل ْ‬
‫أَي كلّ ُمعْرِض عن الق ناقِص ولُقِي َمنّ صَعَرك أَي مَيْلك على الثَل وف حديث َتوَْبةِ َكعْب فأَنا‬
‫صعَرَ كُهاكِها وقوله أَنشده ابن الَعراب‬
‫إِليه َأصْعَر أَي َأمِيل وف حديث الجاج أَنه كان َأ ْ‬
‫صعَرٌ من صِغَرها يعن مَيَلٌ‬
‫حشَك َأمْ ِلحِيه ول ُتدَاف على َزغَبٍ ُمصَعّرَةٍ صِغَارِ قال فيها َ‬
‫ومَ ْ‬
‫وقَ َربٌ ُمصْعَرّ شديدٌ قال و َقدْ قَرَْبنَ َقرَبا ُمصْعَرّا أَذا ا ِلدَانُ حارَ واسْبَكَرّا والصّ ْيعَرِّيةُ اعْتِراضٌ ف‬
‫صعَرِ والصّ ْيعَرِّيةُ ِسمَة ف عنق الناقة خاصّة وقال أَبو علي ف التذكرة الصّ ْيعَرِيّة‬
‫السّي وهو من ال ّ‬
‫سيّب بن َعلَس وقد أَتَنَاسَى ا َلمّ عند‬
‫وَسْم لَهل اليَمن ل يكن يُوسم إِل النّوق قال وقول الُ َ‬
‫احِْتضَارِه بِناجٍ عليه الصّ ْيعَرِيّة مُ ْكدَم‬
‫( * وينسب هذا البيت إِل التلمّس )‬
‫يدلّ على أَنه قد يُوسَم با الذّكُور وقال أَبو عبيد الصّ ْيعَريّة ِسمَة ف عُنُق البعي ولا سَمعَ طَرَ َفةُ‬
‫هذا البيت من السيّب قال له اسْتَ ْنوَقَ المَلُ أَي أَنك كنتَ ف صفة جَمل فلما قلت الصّ ْيعَرِيّة‬
‫ُعدْت إِل ما تُوصَف به النّوق يعن أَن الصّ ْيعَرِيّة ِسمَة ل تكون إِل للِناث وهي النّوق وأَ ْحمَرُ‬
‫صعْرَرَ دَحْرَجَه فَتدَحْ َرجَ واسَْتدَارَ قال الشاعر يَ ْبعَرْن مِثْل الفُ ْلفُلِ‬
‫صَ ْيعَرِيّ قان ٌئ وصَعْرَرَ الشيءَ فََت َ‬
‫لعَلِ يَجمَعُها َفُيدِيرُها ويدفعها وقد‬
‫صعْرُورَةُ دُحْرُوجَة ا ُ‬
‫صعْرَرْت صُعْرُورَة وال ّ‬
‫صعْرَرِ وقد َ‬
‫ا ُل َ‬
‫صَعْرَرَها والمع صَعارِير وكلّ حل شجرة تكون مثلَ الَْبهَلِ والفُ ْلفُلِ وشِبْهِه ما فيه صَلَبةٌ فهو‬
‫صمْغ عامّة وقيل‬
‫صمْغُ الدّقِيق الطويل اللَْتوِي وقيل هو ال ّ‬
‫صُعْرُو ٌر وهو الصّعارِيرُ والصّعْرُور ال ّ‬
‫صمْغ قال أَبو حنيفة‬
‫صعْرُور القِطعة من ال ّ‬
‫الصّعارِير صمغ جامد يشبِه الَصابِع وقيل ال ّ‬
‫جدُوا إِل‬
‫سَتدِيرة وأَنشد إِذا َأوْرَقَ العَبْسِيّ جاعَ عِيالُه ول يَ ِ‬
‫ص ْمغَة الصّغية الُ ْ‬
‫صعْرُورَة بالاء ال ّ‬
‫ال ّ‬
 ‫جرَى الِنْس كأَنه قال َأوْ َرقَ العَبْسِيّون ولول ذلك لقال ول‬
‫الصّعارِيرَ مَ ْطعَما ذهَب بالعَبْسِيّ مَ ْ‬
‫جدُوا وعَن أَن ُمعَوّله ف قوتِه وقوتِ َبنَاته على الصّ ْيدِ فإِذا َأوْرَقَ ل يدْ طَعاما‬
‫جدْ ول َيقُلْ ول يَ ِ‬
‫يَ ِ‬
‫صعْرُور‬
‫صمْغ قال أَبو زيد ال ّ‬
‫صعَرُ أَكلُ الصّعارِير وهو ال ّ‬
‫صمْغ وال ّ‬
‫صمْغ قال وهم َيقْتاتون ال ّ‬
‫إِل ال ّ‬
‫صعْرُورَةً إِل مُلَْتوِيَة وهي نو الشّب وقال مرّة عن أَب‬
‫ص ْمغَة تطول وتَلَتوِي ول تكون ُ‬
‫بغي هاء َ‬
‫صعَارِيرُ الَباخِس الطّوال وهي‬
‫صعْرُورُ يكون مثلَ القَلَم وينعطِف بنلة القَرْن وال ّ‬
‫نصْر ال ّ‬
‫سيُ‬
‫الَصابع واحدها أَْبخَس والصّعارِير اللَبنُ الصمّغ ف اللبَإ قبل الِفْصاح والصْعِرارُ ال ّ‬
‫ت وا ْمذَقَرّت‬
‫شمَشَ ْ‬
‫صعَ ْنفَرَت وَت َم ْ‬
‫صعَرّت الِبل وا ْ‬
‫صعِرارا ويقال ا ْ‬
‫صعَرّت الِبل ا ْ‬
‫الشديد يقال ا ْ‬
‫إِذا تفرّقت وضرَبه فاصْعَنْرَرَ واصْعَرّر بإِدغام النون ف الراء أَي استدار من الوجع مكانه وتقبّض‬
‫ص ْمعَرَةُ الَرض الغلِيظة وقال أَبو عمرو‬
‫ص ْمعَرِيّ وال ّ‬
‫ص ْمعَرُ الشديد واليم زائدة يقال رجل َ‬
‫وال ّ‬
‫صعَيٍ الازِن‬
‫صعَيا وصَعْرانَ وَثعْلََبةُ بن ُ‬
‫الصّعارِيرُ ما َج َمدَ من اللّثَا وقد َس ّموْا َأصْعَرَ و ُ‬

‫( ‪)4/456‬‬

‫صعْرُوبِ‬
‫صعْبُورُ الصغي الرأْس كال ّ‬
‫سدْر وال ّ‬
‫صعْبَرُ والصَّنعْبُ شجَر كال ّ‬
‫( صعب ) ال ّ‬

‫( ‪)4/457‬‬

‫صعْتَرُ من البُقول بالصاد قال ابن سيده هو ضرب من النّبات واحدته صَعْتَرَة وبا‬
‫( صعتر ) ال ّ‬
‫صعْتَرُ ما ينبت بأَرض العرَب منه سُ ْهلِ ّي ومنه جَبَلِيّ‬
‫كُنِي الَبوْلنّ أَبا صَعْتَرَة قال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫وترجة الوهري عليه سعتر بالسي قال وبعضهم يكتبه بالصاد ف كُتُب الطّبّ لئل َيلْتَبس‬
‫صعْتَرِيّ ل غي إِذا كان‬
‫صعْتَرِيّ الشاطِرُ عراقيّة الَزهري رجل َ‬
‫بالشّعي وصَعْتر اسم موضع وال ّ‬
‫فَتًى كَريا شُجاعا‬

‫( ‪)4/457‬‬

‫لمُر إِذا اْب َذ َع ّرتْ‬

‫صعَ ْنفَرَت الِبل أَ َجدّت ف َسيِها واصْعَ ْنفَرَ إِذا َنفَرَ واصْعَ ْنفَرَت ا ُ‬
‫( صعفر ) ا ْ‬
‫فََنفَرَت وتفرّقت وأَسْ َرعَتْ فِرارا وإِنا صَ ْعفَرَها الَوف والفَرَق قال الراجز يصف الرامي‬
‫والمر فلم ُيصِبْ واصْعَ ْنفَرَت جَوافِل وروي واسحنفرت قال ابن سيده وكذلك ا َلعَز‬
‫صعَ ْنفَرَت مِعزَى الِجازِ‬
‫صعَنْفَ َرتْ نفرت وتفرّقت وأَنشد ول غَ ْزوَ إِنْ نُ ْر ِو ِهمْ مِنْ نِبالِنا كما ا ْ‬
‫ا ْ‬
‫ح ْنفِرِ‬
‫صعَ ْنفِرُ الاضي كا ُلسْ َ‬
‫سعْف وا ُل ْ‬
‫من ال ّ‬
‫( ‪)4/458‬‬

‫صمُور‬
‫ص ْعمُور الدّولب كال ُع ْ‬
‫( صعمر ) ال ّ‬

‫( ‪)4/458‬‬

‫صغَر ف الِرْم‬
‫صغَر والصّغارةُ خِلف العِظَم وقيل ال ّ‬
‫صغَرُ ضد الكب ابن سيده ال ّ‬
‫( صغر ) ال ّ‬
‫صغَرا بفتح الصاد والغي وصُغْرانا‬
‫صغَرُ َ‬
‫صغِرَ َي ْ‬
‫صغَرا و َ‬
‫صغُرَ صَغارةً و ِ‬
‫والصّفارة ف ال َقدْر َ‬
‫صغَار قال سيبويه وافق الذِين يقولون‬
‫كلها عن ابن الَعراب فهو صَغِي وصُغار بالضم والمع ِ‬
‫صغَراء ا ْسَتغْنوا عنه ِبفِعال وقد جُمع‬
‫َفعِيلً الذين يقولون فُعالً لعتِقابِهما كثيا ول يقولوا ُ‬
‫صغَراء أَكْلٌ‬
‫صغَراء أَنشد أَبو عمرو وللكُبَراءِ أَكْلٌ حيث شاؤوا ولل ّ‬
‫صغِي ف الشعر على ُ‬
‫ال ّ‬
‫صغَر قال ابن سيده إِنا ذكرت هذا لَنه ِممّا‬
‫صغُوراءُ اسم للجمع والَصاغِرَة جع ا َل ْ‬
‫واقْتِثامُ وا َل ْ‬
‫تلحقه الاء ف حدّ المع إذ ليس منسوبا ول أَعجميّا ول أَهل أَرض ونوَ ذلك من الَسباب‬
‫شعَم وكانوا يقولون‬
‫صغَر لا خرج على بناء القَ ْ‬
‫الت تدخلها الاء ف حدّ المع لكن ا َل ْ‬
‫القَشا ِعمَة أَلقُوه الاء وقد قالوا الَصاغِر بغي هاء إِذ قد يفعلون ذلك ف الَعجمي نو‬
‫صغْرَى تأْنيث‬
‫الَوارِب والكَرابِج وإِنا حلهم على تكسيه أَنه ل يتمكّن ف باب الصفة وال ّ‬
‫صغَرُ ول يقال قوم أَصاغِر إِل بالَلف واللم قال‬
‫سوَة ُ‬
‫صغَرُ قال سيبويه يقال ِن ْ‬
‫ا َلصْغَر والمع ال ّ‬
‫صغَرُون ابن السكيت ومن أَمثال العرب الرْء‬
‫وسعنا العرب تقول الَصاغِر وإِن شئت قلت ا َل ْ‬
‫صغَرَه‬
‫صغَراه قلْبُه ولسانه ومعناه أَن ا َل ْرءَ يعلو الُمور وَيضْبِطها ِبجَنانه ولسانه وَأ ْ‬
‫ِبَأصْغَرَْيهِ وَأ ْ‬
‫صغَيّي الُول على القياس والُخرى على غي‬
‫صغِي صُغَيّر و ُ‬
‫صغِيا وَتصْ ِغيُ ال ّ‬
‫غيه وصَغّره َت ْ‬
‫صغِيا وَأصْغَرْت القِرْبَة‬
‫صغِيا وصَغّرَه وَأصْغَرَه جعلَه َ‬
‫صغَره َعدّه َ‬
‫قياس حكاها سيبويه واسَْت ْ‬
‫خَرزَتُها صَغِية قال بعض الَغفال شُلّتْ يَدا فارَِيةٍ فَ َرتْها َلوْ خافَتِ النّزْع َلصْغَرَتْها ويروى لو‬
‫خافَتِ السّاقي َلصْغَرَتْها والتصغي للسم والنعت يكون تقيا ويكون شفقة ويكون تصيصا‬
‫كقول الُباب بن النذِر أَنا ُجذَْيلُها الُحَكّك و ُعذَْيقُها الُرَجّب وهو مفسر ف موضعه والتصغي‬
‫ييء بعانٍ شتًى منها ما ييء على التعظيم لا وهو معن قوله فأَصابتها سُنَيّة حراء وكذلك‬
‫قول الَنصاري أَنا ُجذَْيلُها ا ُلحَكّك و ُعذَْيقُها الُرَجّب ومنه الديث أَتتكم ال ّدهَيْماءُ يعن الفتنة‬
‫الظلمة فصغّرها تويلً لا ومنها أَن يصغُر الشيء ف ذاته كقولم ُدوَيْرَة وجُحَيْرَة ومنها ما ييء‬
‫للتحقي ف غي الخاطب وليس له نقص ف ذاته كقولم هلك القوم إِل أَهلَ بَُييْتٍ وذهبت‬
‫سقُ ومنها ما ييء للعَطْف والشفقة نو‬
‫الدراهم إِل دُ َريْهِما ومنها ما ييء للذم كقولم يا ُفوَيْ ِ‬
‫يا ُبنَيّ ويا أُخَيّ ومنه قول عمر أَخاف على هذا السبب‬
 ‫صدَّيقِي أَي أَخصّ أَصدقائي‬
‫( * قوله « هذا السبب » هكذا ف الَصل من غي نقط ) وهو ُ‬
‫ومنها ما ييء بعن التقريب كقولم ُدوَْينَ الائط وقُبَيْلَ الصبح ومنها ما ييء للمدح من‬
‫ذلك قول عمر لعبدال ُكنَيْفٌ مُلِئَ عِلْما وف حديث عمرو بن دينار قال قلت ِلعُ ْروَةَ َكمْ لَبِثَ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بكة ؟ قال عشرا قلت فابن عباس يقول ِبضْعَ عشرةَ سنةً قال‬
‫عروة فصغّره أَي استصغر سنّه عن ضبط ذلك وف رواية َفغَفّرَهُ أَي قال غفر ال له وسنذكره‬
‫ف غفر أَيضا والِصغار من الني خلف الِكبار قالت النساء فما َعجُولٌ على َبوّ تُطِيفُ ِبهِ‬
‫لا حَنينانِ ِإصْغارٌ وِإكْبارُ َفِإصْغارُها حَنِينها إِذا َخفَضته وإِكْبارُها َجنِينها إِذا رَفَعته والعن لا‬
‫صغْرَةُ‬
‫صغْرَة أََبوَْيهِ و ِ‬
‫حَنِيٌ ذو صغار وحَنِيٌ ذُو كبار وأَرضٌ ُمصْغِرَة نَبْتها صغي ل َيطُل وفلن ِ‬
‫صغْرَةُ القوم و ِكبْرَتُهم أَي‬
‫صغَر ُهمْ وهو كِبْرَة وََلدِ أَبيه أَي أَكبهم وكذلك فلن ِ‬
‫ولَد أَبويه أَي َأ ْ‬
‫صغْرَة أَي من‬
‫أَصغرُهم وأَكبهم ويقول صبّ من صبيان العرَب إِذ نُهِيَ عن ال ّلعِب أَنا من ال ّ‬
‫صغُرَ عَنّي إِل بسنة والصّغار بالفتح الذل‬
‫صغَرَن إِل بسنة أَي ما َ‬
‫الصّغار وحكى ابن الَعراب ما َ‬
‫صغْرِك وصَغَرِك الليث‬
‫صغَرُ بالتحريك يقال ُقمْ على ُ‬
‫صغْرُ بالضم والصدر ال ّ‬
‫والضّ ْيمُ وكذلك ال ّ‬
‫صغَرا وصَغارا فهو صاغِر إِذا َرضِيَ بالضّيْم وأَ َقرّ ِبهِ قال ال تعال حت‬
‫صغَرُ َ‬
‫يقال صَغِرَ فلن َي ْ‬
‫صغُوراء الصّغار وقوله عز وجل سَُيصِيب‬
‫ُيعْطُوا الزْية عن َيدٍ و ُهمْ صاغِرون أَي أَذِ ّلءُ وا َل ْ‬
‫الذين أَجْ َرمُوا صَغار عند ال أَي ُهمْ وإِن كانوا أَكابر ف الدنيا فسيصيبهم صَغار عند ال أَي‬
‫َمذَلّة وقال الشافعي رحه ال ف قوله عز وجل عن َي ٍد و ُهمْ صاغِرُون أَي يري عليهم حُ ْكمُ‬
‫صغِي ف ال َقدْر والصّاغِرُ الراضي بالذّلّ والض ْيمِ والمع صَغَرة وقد‬
‫السلمي والصّغار مصدر ال ّ‬
‫صَغُرَ‬
‫( * قوله « وقد صغر إل » من باب كرم كما ف القاموس ومن باب فرح أَيضا كما ف‬
‫صغَرَه جعله صاغِرا‬
‫صغْرا وصَغارا وصَغارَة وَأ ْ‬
‫صغَرا و ُ‬
‫الصباح كما أَنه منهما بعن ضد العظم ) َ‬
‫صغُرت وتَحاقَ َرتْ ذُلّ ومَهانَة وف الديث إِذا قلتَ ذلك تَصاغَرَ حت‬
‫وتَصاغَ َرتْ إِليه نفسُه َ‬
‫صغَر‬
‫حقَ قال ابن الَثي ويوز أَن يكون من ال ّ‬
‫يكون مثلَ الذّباب يعن الشيطان أَي ذَلّ وَامّ َ‬
‫والصّغارِ وهو الذل والوان وف حديث عليّ يصف أَبا بكر رضي ال عنهما بِ َر ْغمِ الُنافِقي‬
‫صغَرٍ لَها وصَغُ َرتِ الشمسُ‬
‫حرِم يقتل اليّة ب َ‬
‫صغَر الاسِدين أَي ذُلّهِم وهَوانِهم وف حديثِ الُ ْ‬
‫و َ‬
‫مالَتْ للغروب عن ثعلب وصَغْران موضع‬

‫( ‪)4/458‬‬

‫صفْرة من الَلوان معروفة تكون ف اليوان والنبات وغي ذلك مّا يقَبلُها وحكاها‬
‫( صفر ) ال ّ‬
‫صفَر وصَفّرَه غيُه‬
‫صفَ ّر واصفارّ وهو َأ ْ‬
‫صفْرة أَيضا السّواد وقد ا ْ‬
‫ابن الَعراب ف الاء أَيضا وال ّ‬
‫صفْرٌ قال الصّفر سُود الِبل ل ُيرَى أَسود من الِبل إِل‬
‫وقال الفراء ف قوله تعال كأَنه ِجمَالتٌ ُ‬
‫صفْرة ولذلك سّت العرب سُود الِبل صُفرا كما َسمّوا الظّباءَ ُأدْما لِما َيعْلُوها‬
‫وهو مُشْرَب ُ‬
‫من الظلمة ف بَياضِها أَبو عبيد الَصفر الَسود وقال الَعشى تلك خَيْلي منه وتلك رِكاب ُهنّ‬
‫صفَر وهو الذي يسمى بالفارسية زَ ْردَهْ قال الَصمعي ل يسمّى‬
‫صُفْرٌ أَولدُها كالزّبِيب وفرس َأ ْ‬
‫صفَرّ أَ ْرضُهُ وَت ْنفُذُه َشعْرة‬
‫صفَرُ من الِبل الذي َت ْ‬
‫أَصفر حت يصفرّ ذَنَبُه وعُرْ ُفهُ ابن سيده وا َل ْ‬
‫صفَران الذهب وال ّز ْعفَران وقيل الوَ ْرسُ والذهب وَأهْ َلكَ النّساءَ ا َلصْفَران الذهب‬
‫صَفْراء والَ ْ‬
‫صفْراء الذهب ِل َلوْنا ومنه قول عليّ بن أَب طالب رضي‬
‫وال ّز ْعفَرا ويقال الوَرْس والزعفران وال ّ‬
‫صفَرّي وغُرّي غيي وف حديث آخر عن عليّ رضي ال عنه يا‬
‫ال عنه يا دنيا ا ْحمَرّي وا ْ‬
‫صَفْراءُ اصْفَرّي ويا بَيْضاء ابَْيضّي يريد الذهب والفضة وف الديث أَن النب صلى ال عليه‬
‫صفْراء الذهب والبيضاء الفِضة‬
‫ل ْلقَة ال ّ‬
‫صفْراء والبَيْضاء وا َ‬
‫وسلم صالَحَ أَهلَ خَيْبَر على ال ّ‬
‫صفّرَ‬
‫صفْراءُ من الِرَرِ سّيت بذلك للونا و َ‬
‫والَلْقة الدّرُوع يقال ما لفلن صفراء ول بَيْضاء وال ّ‬
‫صفّر اسْتَه مَن ا َلقْتُولُ غَدا‬
‫صفْرَة ومنه قول عُتْبة ابن َربِيعة لَب جهل سيعلم ا ُل َ‬
‫الثوبَ صَبغَهُ ِب ُ‬
‫وف حديث َبدْر قال عتبة بن ربيعة لَب جهل يا ُمصَفّر اسِْتهِ رَماه بالُبَْنةِ وأَنه يُ َز ْعفِر اسَْت ُه ويقال‬
‫حنّكْهُ التّجارِب والشدائد وقيل أَراد يا ُمضَرّط نفسه‬
‫هي كلمة تقال للمُتََن ّعمِ الُتْرَفِ الذي ل تُ َ‬
‫لوَر ومنه‬
‫ص ْوتُ بالفم والشفتي كأَنه قال يا ضَرّاط نَسَبه إِل الُبْن وا َ‬
‫صفِي وهو ال ّ‬
‫من ال ّ‬
‫صفّر اسْتِه هو من الصِفي ل من‬
‫الديث أَنه َسمِعَ صَ ِفيَه الوهري وقولم ف الشتم فلن ُم َ‬
‫حمّرة‬
‫صفْرَة كقولك الُ َ‬
‫صفّرة اّلذِين عَلمَتُهم ال ّ‬
‫صفْراء القَوْس وا ُل َ‬
‫الصّفرة أَي ضَرّاط وال ّ‬
‫حلّى با‬
‫صفْراء فإِذا َجفّت َففُركَتْ اْنفَ َركَتْ ويُ َ‬
‫جفّف بُسْرا وهي َ‬
‫صفْريّة ترة ياميّة تُ َ‬
‫ضةُ وال ّ‬
‫والُبَّي َ‬
‫سوِيق فَتَفوق َموْقِع السّكّر قال ابن سيده حكاه أَبو حنيفة قال وهكذا قال ترة يَمامِيّة فأَوقع‬
‫ال ّ‬
‫صفَارَة من النّبات ما َذوِيَ فتغيّر إِل‬
‫لفظ الِفراد على النس وهو يستعمل مثل هذا كثيا وال ّ‬
‫صفْرَته ولذلك قال ذو الرمة وحَتّى اعْتَلى‬
‫صفْرَة والصّفارُ يَبِيسُ البُ ْهمَى قال ابن سيده أُراه ِل ُ‬
‫ال ّ‬
‫صفَرُ داءٌ ف البطن يصفرّ منه‬
‫الُب ْهمَى من الصّيْفِ نا ِفضٌ كما َن َفضَتْ خَيْلٌ نواصِيَها شُقْرُ وال ّ‬
‫صفَرُ حَيّة تلزَق بالضلوع فََت َعضّها الواحد والميع ف ذلك سواء وقيل واحدته صَفَرَة‬
‫الوجه وال ّ‬
‫صفَرُ دابّة َت َعضّ الضّلوع والشّرَاسِيف قال أَعشى باهِلة يَرْثِي أَخاه ل يََتأَرّى ِلمَا ف ال ِقدْرِ‬
‫وقيل ال ّ‬
‫صفْرَة ف سبيل ال‬
‫صفَر ههنا الُوع وف الديث َ‬
‫صفَرُ وقيل ال ّ‬
‫يَرْقُُبهُ ول َيعَضّ على شُرْسُوفِه ال ّ‬
‫صفَر حَنَش البَطْن‬
‫صغِر الرَطْب إِذا خل من اللّبَن وقيل ال ّ‬
‫خي من ُحمْر الّن َعمِ أَي َج ْوعَة يقال َ‬
‫صفَر فيما تزعم العرب حيّة ف البطن َت َعضّ الِنسان إِذا جاع وال ّلذْع الذي يده عند الوع‬
‫وال ّ‬
‫صفَر والصّفار دُودٌ يكون ف البطن وشَراسيف الَضلع فيصفرّ عنه الِنسان ِجدّا‬
‫من َعضّه وال ّ‬
‫صفَري أَي ل يَ ْلزَق ب ول تقبَله نفسي والصّفار الاء ا َلصْفَرُ‬
‫وربّما قتله وقولم ل يَلْتاطُ هذا ِب َ‬
‫صفِرَ بتخفيف الفاء الوهري والصّفار بالضم اجتماع‬
‫سقْيُ وقد ُ‬
‫الذي يُصيب البطن وهو ال ّ‬
 ‫الاء الَصفر ف البطن يُعاَلجُ بقطع النّائط وهو عِرْق ف الصّلْب قال العجاج يصِف ثور وحش‬
‫صفُور الذي يرج من بطنه الاء الَصفر‬
‫ضرب الكلب بقرنه فخرج منه دم كدم الفصود أَو ا َل ْ‬
‫صفُورِ وبَجّ شق أَي شق الثورُ بقرنه كل عِرْق عاِندٍ‬
‫وبَجّ كلّ عاِندٍ َنعُورِ َقضْبَ الطّبِيبِ نائطَ ا َل ْ‬
‫َنعُور والعانِد الذي ل يَرْقأُ له دمٌ وَنعُور يَ ْنعَرُ بالدم أَي َيفُور ومنه عِرْق َنعّار وف حديث أَب وائل‬
‫صفَر فُنعِت له السّكّر قال القتيب هو الََبنُ وهو اجتماع الاء ف البطن يقال‬
‫أَن رجلً أَصابه ال ّ‬
‫صُفِر فهو َمصْفُور وصَفِرَ َيصْفَرُ صَفَرا وروى أَبو العباس أَن ابن الَعراب أَنشده ف قوله يا رِيحَ‬
‫صفّرِينا قال قوم هو مأْخوذ من الاء الَصفر وصاحبه يَرْ َشحُ‬
‫بَيْنُوَنةَ ل َت ْذمِينا جِئْتِ بأَلْوان ا ُل َ‬
‫صفّر‬
‫صفَر وهو الوعُ الواحدة صَفْرَة ورجل َمصْفُور ومُ َ‬
‫رَشْحا مُنْتِنا وقال قوم هو مأْخوذ من ال ّ‬
‫صفْرة للذي يعتريه‬
‫صفَر وهي حيّات البطن ويقال إِنه لفي ُ‬
‫إِذا كان جائعا وقيل هو مأْخوذ من ال ّ‬
‫صفْر‬
‫النون إِذا كان ف أَيام يزول فيها عقله لَنم كانوا يسحونه بشيء من الزعفران وال ّ‬
‫صفْر لغة‬
‫صفْرة وال ّ‬
‫النّحاس اليد وقيل الصّفْر ضرْب من النّحاس وقيل هو ما صفر منه واحدته ُ‬
‫صفْر عن أَب عبيدة وحده قال ابن سيده ل َيكُ يُجيزه غيه والضم أَجود ونفى بعضهم‬
‫ف ال ّ‬
‫صفْر وقوله أَنشده‬
‫صفّار صانع ال ّ‬
‫صفْر بالضم الذي تُعمل منه الَوان وال ّ‬
‫الكسر الوهري وال ّ‬
‫صفْر هنا الذهب‬
‫صفْرا وُتعَلّي بُرّا قال ابن سيده ال ّ‬
‫حدُرُ ُ‬
‫جرّ جَرّا َت ْ‬
‫ابن الَعراب ل ُتعْجِلها أَنْ تَ ُ‬
‫صفْر الذي ُتعْمل منه النية لا‬
‫صفْر وِإمّا أَن يكون ساه بال ّ‬
‫فِإمّا أَن يكون عن به الدناني لَنا ُ‬
‫صفْر الشيء الال وكذلك‬
‫صفْر وال ّ‬
‫صفْر وال ّ‬
‫بينهما من الشابة حت سي اللّطُون شَبَها وال ّ‬
‫المع والواحد والذكر والؤنث سواء قال حات َترَى َأنّ ما أَنفقتُ ل َيكُ ضَرّن وأَنّ َيدِي ِممّا‬
‫ت به صفْرُ والمع من كل ذلك أَصفار قال لَيْسَتْ بَأصْفار ِل َمنْ َيعْفُو ول ُرحّ رَحَارحْ‬
‫بل ُ‬
‫صفِرَ‬
‫سوَة َعدْل وقد َ‬
‫صفْر كقولك ن ْ‬
‫وقالوا إِناءٌ َأصْفارٌ ل شيء فيه كما قالوا بُ ْرمَة َأعْشار وآنية ُ‬
‫صفُورا أَي خل فهو صَفِر‬
‫صفَرا و ُ‬
‫صفَرُ َ‬
‫الِناء من الطعام والشراب والرَطْب من اللّبَن بالكسر َي ْ‬
‫صفُر صُفُورة والعرب تقول نعوذ بال من قَرَعِ الفِناء وصَفَرِ الِناء َيعْنُون به‬
‫وف التهذيب صَفُر َي ْ‬
‫صفِر من التاع‬
‫صفِر الِناء ويقال بيت َ‬
‫صفِيا و َ‬
‫صفَر َ‬
‫صفِرَ الرجل َي ْ‬
‫هَلك الَواشي ابن السكيت َ‬
‫صفَرَ البيوت‬
‫ورجل صِفْرُ اليدين وف الديث ِإنّ َأ ْ‬
‫( * قوله « ان أصفر البيوت » كذا بالَصل وف النهاية أصفر البيوت بإسقاط لفظ إِن ) من‬
‫صفِر أَي افتقر والصّفَر مصدر قولك‬
‫صفَر الرجل فهو ُم ْ‬
‫صفِرُ من كِتاب ال وَأ ْ‬
‫الي البَيْتُ ال ّ‬
‫صفْر ف حِساب الند هو الدائرة ف البيت ُيفْن حِسابه وف‬
‫صَفِر الشيء بالكسر أَي خل وال ّ‬
‫صفُورة وا ُلصْفَرة قيل ا َلصْفورة الست ْأصَلة ا ُلذُن سيت بذلك‬
‫الديث نى ف الَضاحي عن ا َل ْ‬
‫صفّرة بالتشديد فَللتّكسِي وقيل هي‬
‫لَن صِماخيها صَفِرا من ا ُلذُن أَي َخ َلوَا وإِن ُروِيَت ا ُل َ‬
‫صفّرة لَنا كأَنا‬
‫صفُورة هي ا َلهْزُولة وقيل لا ُم َ‬
‫سمَن وقال القتيب ف ا َل ْ‬
‫الهزولة للوّها من ال ّ‬
‫صِفْر من الي أَي خا ٍل وهو كالديث الخر إِنّه نَهَى‬
‫خَلَت من الشحم واللحم من قولك هو ُ‬
‫عن العَجْفاء الت ل تُ ْنقِي قال ورواه شر بالغي معجمة وفسره على ما جاء ف الديث قال ابن‬
‫جدّع ومُصلّم ؟ وف‬
‫الَثي ول أَعرفه قال الزمشري هو من الصّغار أَل ترى إِل قولم للذليل مُ َ‬
‫حديث ُأمّ زَرْعٍ صِفْرُ رِدائها ومِلءُ كِسائها وغَيْظُ جارَتِها العن أَنا ضامِرَة البطن فكأَن رِداءها‬
‫صِفْر أَي خالٍ لشدّة ضُمور بطنها والرّداء ينتهي إِل البطن فيقع عليه وأَصفَرَ البيتَ أَخله‬
‫صفَرْت لك فِناءً وهذا ف ا َل ْعذِرة يقول ل آخُذْ إِبِلَك‬
‫تقول العرب ما َأصْغَيْت لك إِناء ول َأ ْ‬
‫سلُوبا ل تد بعيا‬
‫ومالَك فيبقى إِناؤُك مَكْبوبا ل تد له لَبَنا تَحْلُبه فيه ويبقى فِناؤك خالِيا مَ ْ‬
‫يَبْرُك فيه ول شاة تَرِْبضُ هناك والصّفارِيت الفقراء الواحد صِفْرِيت قال ذو الرمة ول خُورٌ‬
‫سيُوف‬
‫صَفارِيتُ والياء زائدة قال ابن بري صواب إِنشاده ول خُورٍ والبيت بكماله ِبفِتَْيةٍ ك ُ‬
‫الِ ْندِ ل وَرَعٍ من الشّباب ول خُورٍ صَفارِيتِ والقصيدة كلها مفوضة وأَولا يا دَارَ مَّيةَ‬
‫ت وصَفِرَت وِطابُه مات قال امرؤُ القيس وأَفْلَتَ ُهنّ ِعلْباءٌ جَرِيضا ولو أَدْرَ ْكَنهُ صَفِرَ‬
‫بالَلْصاء ُحيّي ِ‬
‫الوِطاب وهو مثَل معناه أَن جسمه خل من رُوحه أَي لو أَدركته اليل لقتلته ففزِعت وقيل‬
‫صفِرَت وِطابُه الت كان َيقْرِي منها وِطابُ َلبَنِه وهي جسمه من‬
‫معناه أَن اليل لو أَدركته قُتل ف َ‬
‫صفْراءُ تُكْنَى ُأمّ َعوْفٍ كَأنّ‬
‫صفْراء الرادة إِذا َخلَت من الَب ْيضِ قال فما َ‬
‫َدمِه إِذا سُفِك وال ّ‬
‫صفَرا لَنم كانوا‬
‫صفَر الشهر الذي بعد الحرّم وقال بعضهم إِنا سي َ‬
‫رُجَيْ َلتَيْها مِ ْنجَل ِن ؟ و َ‬
‫َيمْتارُون الطعام فيه من الواضع وقال بعضهم سي بذلك ِلصْفار مكة من أَهلها إِذا سافروا‬
‫صفَرا لَنم كانوا َيغْزون فيه القَبائل فيتركون من َلقُوا‬
‫وروي عن رؤبة أَنه قال َسمّوا الشهر َ‬
‫صفَرا قال ثعلب الناس‬
‫صفَرا بعد الحرم فقالوا صَفِر الناس مِنّا َ‬
‫صِفْرا من الَتاع وذلك أَن َ‬
‫صفَرا إِلّ أَبا عبيدة فإِنه قال ل ينصرف فقيل له ِلمَ ل تصرفه ؟‬
‫كلهم يَصرِفون َ‬
‫( * هكذا بياض بالصل ) لَن النحويي قد أَجعوا على صرفه وقالوا ل يَمنع الرف من‬
‫الصّرْف إِلّ علّتان فأَخبنا بالعلتي فيه حت نتبعك فقال نعم العلّتان العرفة والسّاعةُ قال أَبو‬
‫عمر أَراد أَن الَزمنة كلها ساعات والساعات مؤنثة وقول أَب ذؤيب أَقامَتْ به كمُقام الَنِي‬
‫صفَر أَراد الحرّم وصفرا ورواه بعضهم وشهرَ صفر على احتمال‬
‫فِ شَهْ َريْ جُمادى وشَهْ َريْ َ‬
‫القبض ف الزء فإِذا جعوه مع الحرّم قالوا صَفران والمع أَصفار قال النابغة َل َقدْ نَ َهيْتُ بَن‬
‫صفَرانِ شهران من‬
‫ذُبْيانَ عن أُ ُق ٍر وعن تَ َرّبعِهِم ف كلّ َأصْفارِ وحكى الوهري عن ابن دريد ال ّ‬
‫صفَر قال أَبو‬
‫السنة سي أَحدُها ف الِسلم الحرّم وقوله ف الديث ل َع ْدوَى ول هامَةَ ول َ‬
‫عبيد فسر الذي روى الديث أَن صفر َدوَابّ البَطْن وقال أَبو عبيد سعت يونس سأَل رؤبة‬
‫صفَر فقال هي حَيّة تكون ف البطن تصيب الاشية والناس قال وهي أَعدى من الَرَب‬
‫عن ال ّ‬
‫عند العرب قال أَبو عبيد فأَبطل النب صلى ال عليه وسلم أَنا تعدي قال ويقال إِنا تشتد على‬
‫صفَر أَيضا إِنه أَراد به‬
‫الِنسان وتؤذيه إِذا جاع وقال أَبو عبيدة ف قوله ل صَفَر يقال ف ال ّ‬
‫صفَرا‬
‫النّسيءَ الذي كانوا يفعلونه ف الاهلية وهو تأْخيهم الحرّم إِل صفر ف تريه ويعلون َ‬
 ‫هو الشهر الرام فأَبطله قال الَزهري والوجه فيه التفسي الَول وقيل للحية الت َت َعضّ البطن‬
‫صفَرِّيةُ نبات ينبت ف َأوّل الريف يضّر الَرض‬
‫صَفَر لَنا تفعل ذلك إِذا جاع الِنسان وال ّ‬
‫ويورق الشجر وقال أَبو حنيفة سيت صفرية لَن الاشية َتصْفَرّ إِذا رعت ما يضر من الشجر‬
‫صفَارُ صُفْرَة‬
‫وترى مَغابِنَها ومَشَافِرَها وَأوْبارَها صُفْرا قال ابن سيده ول أَجد هذا معروفا وال ّ‬
‫صفْرَةُ لون‬
‫صفُورِ وال ّ‬
‫تعلو اللون والبشرة قال وصاحبه َمصْفُورٌ وأَنشد َقضْبَ الطّبِيبِ نائطَ ا َل ْ‬
‫ا َلصْفَر وفعله اللزم الصْفِرَارُ قال وأَما الصْفِيارُ َفعَرض يعرض الِنسان يقال يصفارّ مرة‬
‫صفَريّ نَتَاج الغنم مع طلوع سهيل وهو‬
‫صفَرّ وال ّ‬
‫صفَرّ َي ْ‬
‫ويمارّ أُخرى قال ويقال ف ا َلوّل ا ْ‬
‫صفَرِّيةُ‬
‫َأوّل الشتاء وقيل ال ّ‬
‫( * قوله وقيل الصفرية إل » عبارة القاموس وشرحه والصفرية نتاج الغنم مع طلوع سهيل‬
‫وهو أوّل الشتاء وقيل الصفرية من لدن طلوع سهيل إِل سقوط الذراع حي يشتد البد‬
‫وحينئذ يكون النتاج ممودا كالصفري مركة فيهما ) من لدن طلوع سُهَيْلٍ إِل سقوط الذراع‬
‫حي يشتد البد وحينئذ يُ ْنتَجُ الناس ونِتاجه ممود وتسمى أَمطار هذا الوقت صَفَرِّيةً وقال أَبو‬
‫صفَرِّيةُ ما بي تول القيظ إِل إِقبال الشتاء وقال أَبو زيد أَول الصفرية طلوع سُهَيْلٍ‬
‫سعيد ال ّ‬
‫صفَرِّيةِ أَربعون ليلة يتلف حرها وبردها تسمى‬
‫وآخرها طلوع السّماك قال وف َأوّل ال ّ‬
‫صفَرِّيةُ تولّي الر وإِقبال البد‬
‫صفَرِيّ ف النّتاج بعد القَ ْيظِ ّي وقال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫العتدلت وال ّ‬
‫صقْعا وبعض‬
‫صقَعُ الشمسُ فيه رؤوسَ البَهْم َ‬
‫ص َقعِيّ أَول النتاج وذلك حي َت ْ‬
‫وقال أَبو نصر ال ّ‬
‫صفَري بعد الصّ َقعِي وذلك عند صرام النخيل ث‬
‫شمْسِي والقَيْظي ث ال ّ‬
‫العرب يقول له ال ّ‬
‫الشّ ْتوِيّ وذلك ف الربيع ث الدّ َفئِيّ وذلك حي تدفأُ الشمس ث الصّيْفي ث القَيْظي ث الَرْفِيّ ف‬
‫صفّرَ الال‬
‫صفَري الطر يأْت ف ذلك الوقت وَت َ‬
‫صفَرِية نبات يكون ف الريف وال ّ‬
‫آخر القيظ وال ّ‬
‫صفَرِية أَول الَزمنة يكون شهرا وقيل‬
‫حسنت حاله وذهبت عنه َوغْرَة القيظ وقال مرة ال ّ‬
‫صفِيا وصَفَرَ‬
‫صفِرُ َ‬
‫صفَرَ َي ْ‬
‫صفِي من الصوت بالدواب إِذا سقيت َ‬
‫صفَري أَول السنة وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صعْوَةُ‬
‫صفّرَ دعاه إِل الاء والصّافِرُ كل ما ل يصيد من الطي ابن الَعراب الصّفارِيّة ال ّ‬
‫بالمار و َ‬
‫صفِيا أَي مَكَا ومنه قولم ف الثل أَجَْبنُ من صَافِرٍ وأَصفَرُ‬
‫صفِرُ َ‬
‫والصّافِر الَبان وصَفَرَ الطائر َي ْ‬
‫صفِر وقولم ما ف الدار صافر أَي أَحد يصفر وف التهذيب ما ف الدار‬
‫من بُلْبُلٍ والنّسْر َي ْ‬
‫صفِرُ به قال هذا ما جاء على‬
‫( * قوله وف التهذيب ما ف الدار إل » كذا بالَصل ) أَحد َي ْ‬
‫لفظ فاعل ومعناه مفعول به وأَنشد َخلَتِ الَنازل ما بِها ِممّن عَ ِهدْت بِ ِهنّ صَافِر وما با صَافِر‬
‫أَي ما با أَحد كما يقال ما با دَيّارٌ وقيل أَي ما با أَحد ذو صَفي وحكى الفراء عن بعضهم‬
‫صفّارَةُ هََنةٌ َجوْفاء من ناس‬
‫صفّارَةُ الست وال ّ‬
‫قال كان ف كلمه صُفار بالضم يريد صفيا وال ّ‬
‫صفَرُ الرّوعُ‬
‫صفَرُ العَقل والعقد وال ّ‬
‫صفِر فيها بالمار ليشرب وال ّ‬
‫حمَام وَي ْ‬
‫صفِر فيها الغلم لل َ‬
‫َي ْ‬
‫صفَارُ ما بقي ف أَسنان الدابة من التب‬
‫صفَار وال ّ‬
‫صفَري وال ّ‬
‫ولُبّ القَلْبِ يقال ما يلزق ذلك ب َ‬
‫صفَار القراد ويقال ُدوَيّْبةٌ تكون ف مآخي الوافر والناسم قال الَفوه‬
‫والعلف للدواب كلها وال ّ‬
‫صفَار بفتح الصاد‬
‫حمُ وال ّ‬
‫صفَار ابن السكيت الشّ ْ‬
‫ولقد كُنُْتمْ َحدِيثا َزمَعا وذُنَابَى َحيْثُ َيحْتَلّ ال ّ‬
‫صفَار‬
‫نَبْتَانِ وأَنشد ِإنّ العُرَْي َمةَ مانِعٌ أَ ْروَاحنا ما كانَ مِنْ َشحْم بِهَا وَ َ‬
‫( * قوله « أرواحنا » كذا بالصل وشرح القاموس والذي ف الصحاح وياقوت‬
‫ان العرية مانع أرماحنا ‪ ...‬ما كان من سحم با وصفار‬
‫والسحم بالتحريك شجر )‬
‫صفَار بالفتح يَبِيس‬
‫وال ّ‬
‫( * قوله « والصفار بالفتح يبيس إل » كذا ف الصحاح وضبطه ف القاموس كغراب ) البُهْمى‬
‫صفْرِّيةُ بالضم جنس من الوارج وقيل قوم من‬
‫صفْرَةَ كُنْيَة وال ّ‬
‫صفّارٌ اسان وأَبو ُ‬
‫صفْرَ ُة و َ‬
‫و ُ‬
‫صفّارٍ فهو على هذا‬
‫صفْرِّيةً لَنم نسبوا إِل صُفْرَةِ أَلوانم وقيل إِل عبدال بن َ‬
‫الَرُورِيّة سوا ُ‬
‫صفَرِ‬
‫القول الَخي من النسب النادر وف الصحاح صِنْفٌ من الوارج نسبوا إِل زياد بن ا َل ْ‬
‫صفْرِيّة بكسر الصاد‬
‫صفّار وأَنم ال ّ‬
‫رئيسهم وزعم قوم أَن الذي نسبوا إِليه هو عبدال ابن ال ّ‬
‫صفْرِيّة بالكسر قال وخاصم رجُل منهم صاحبَه ف السجن فقال له‬
‫وقال الَصمعي الصواب ال ّ‬
‫صفْرِيّة فهم ا َلهَالَِبةُ‬
‫صفْرٌ من الدّينِ فسموا ال ّ‬
‫أَنت وال ِ‬
‫( * قوله « فهم الهالبة إل » عبارة القاموس وشرحه والصفرية بالضم أَيضا الهالبة الشهورون‬
‫صفْرَةَ‬
‫بالود والكرم نسبوا إِل أَب صفرة جدهم ) نسبوا إِل أَب صُفْرَةَ وهو أَبو الُ َهلّبِ وأَبو ُ‬
‫صفْراءُ نبتا من‬
‫للَد وقال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫صفْراءُ من نبات السّهْلِ وال ّرمْل وقد تنبُت با َ‬
‫كُ ْنيَُتهُ وال ّ‬
‫العُشب وهي ُتسَطّح على الَرض وكأَنّ ورقَها ورقُ الَسّ وهي تأْكلها الِبل أَكل شديدا وقال‬
‫صفَارِّيةُ طائر‬
‫صفْراءُ ِشعْب بناحية بدر ويقال لا ا َلصَافِرُ وال ّ‬
‫أَبو نصر هي من الذكور وال ّ‬
‫صفَرِ الرّوم وقيل ملوك الرّوم قال ابن‬
‫صفْراء فرس الرث بن الَصم صفة غالبة وبنو ا َل ْ‬
‫وال ّ‬
‫صفَرِ الكِرامُ مُلُوكُ ال رومِ ل َي ْبقَ مِنْ ُهمُ‬
‫سيده ول أَدري ل سوا بذلك قال عدي ابن زيد وِبَنُو ا َل ْ‬
‫َمذْكُورُ وف حديث ابن عباس ا ْغزُوا َتغَْنمُوا بَناتِ ا َلصْفَرِ قال ابن الَثي يعن الرومَ لَن أَباهم‬
‫صفَرَ اللون وهو رُوم بن ِع ْيصُو بن إِسحق بن إِبراهيم وف الديث ذكر مَ ْرجِ‬
‫الَول كان َأ ْ‬
‫صفّ ِر وهو بضم الصاد وتشديد الفاء موضع بغُوطَة دمشق وكان به وقعة للمسلمي مع الروم‬
‫ال ّ‬
‫صفْرَاء وهي موضع ماور بدر‬
‫صفَيْراءَ هي تصغي ال ّ‬
‫وف حديث مسيه إِل بدر ُثمّ جَزَع ال ّ‬
‫وا َلصَافِرُ موضع قال كُثَيّر َعفَا رابَغٌ مِنْ َأ ْه ِلهِ فَال ّظوَاهِرُ فَأكْنَافُ ْتبْنَى قد َعفَتْ فَالَصافِرُ‬
‫( * قوله « تبن » ف ياقوت تبن بالضم ث السكون وفتح النون والقصر بلدة بوران من‬
‫أَعمال دمشق واستشهد عليه بأَبيات أُخر وف باب المزة مع الصاد ذكر الَصافر وأَنشد هذا‬
‫البيت وفيه هرشى بدل تبن قال هرشى بالفتح ث السكون وشي معجمة والقصر ثنية ف طريق‬
‫مكة قريبة من الحفة ا ه وهو الناسب )‬
 ‫وف حديث عائشة كانت إذا سُِئلَتْ َعنْ َأكْلِ كُلّ ذِي نَابٍ من السّبَاعِ َقرََأتْ قُلْ ل أَ ِجدُ فيما‬
‫صفْرَةٌ تعن أَن ال‬
‫أُوحِيَ إِلّ مُحَرّما على طَا ِعمٍ يَ ْط َعمُه ( الية ) وتقول إِن الُب ْرمَةَ َليُرَى ف مائِهَا ُ‬
‫حرّم الدّم ف كتابه وقد تَرَخّص الناس ف ماء اللّحْم ف القدر وهو دم فكيف ُي ْقضَى على ما ل‬
‫يرمه ال بالتحري ؟ قال كأَنا أَرادت أَن ل تعل لوم السّبَاع حراما كالدم وتكون عندها‬
‫مكروهة فإِنا ل تلو أَن تكون قد سعت ني النب صلى ال عليه وسلم عنها‬

‫( ‪)4/460‬‬

‫صقْرُ كل شيء يَصيد من الُبزَاةِ‬

‫( صقر ) الصّْرُ الطائر الذي يُصاد به من الوارح ابن سيده وال ّ‬
‫صقُورَةٌ وصِقَا ٌر وصِقَارَةٌ‬
‫صقُرٌ وصُقُورٌ و ُ‬
‫والشّواهيِ وقد تكرر ذكره ف الديث والمع َأ ْ‬
‫صقْرٍ أَنشد ابن الَعراب َكَأنّ عَ ْينَ ْيهِ إِذا َتوَ ّقدَا َعيْنَا َقطَامِيّ‬
‫صقُور الذي هو جع َ‬
‫صقْرُ َجمْعُ ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صقْرٍ كما ذهب‬
‫صقْرَ جع َ‬
‫صقْرِ َبدَا قال ابن سيده فسره ثعلب با ذكرنا قال وعندي أَن ال ّ‬
‫منَ ال ّ‬
‫إِليه أَبو حنيفة من أَن ُزهْوا جع َزهْو قال وإِنا وجهناه على ذلك فرارا من جع المع كما‬
‫ذهب الَخفش ف قوله تعال ف ُر ُهنٌ َمقْبُوضَة إِل أَنه جع َر ْهنٍ ل جع ِرهَان الذي هو جع َر ْهنٍ‬
‫صقْرُ اللب‬
‫هَرَبا من جع المع وإِن كان تكسي َفعْلٍ على ُفعْلٍ و ُفعُلٍ قليلً والُنثى صَفْرَةٌ وال ّ‬
‫صقْرَةٍ تَ ْزوِي الوجه كما يقال ِبصَ ْرَبةٍ حكاها الكسائي وما َمصَلَ‬
‫لمُوضَة يقال حَبَانا ِب َ‬
‫الشديد ا ُ‬
‫صقْرَة قال‬
‫ص ْفوَتُه فإِذا َح ِمضَتْ كانت صِبَاغا طيّبا فهو َ‬
‫صفَتْ َ‬
‫من اللّب فامّازَتْ خُثَارَته و َ‬
‫صقْر الامض‬
‫صقْرُ وقال شر ال ّ‬
‫ل َمضِ ما ليس فوقه شيء فهو ال ّ‬
‫الَصمعي إِذا بلغ اللب من ا َ‬
‫صقْرَ منه قال ابن‬
‫صقْرَ ٍة حامضة قال مِ ْكوَزَةُ كأَن ال ّ‬
‫ح ِمضَ يقال أَتانا ِب َ‬
‫الذي ضربته الشمس َف َ‬
‫صقْرَةُ شدة وقعِ الشمس و ِحدّةُ‬
‫صقْرُ وال ّ‬
‫صقَئِرّ من اللب الذي قد َحمِضَ وامتنع وال ّ‬
‫بُزُرج ا ُل ْ‬
‫صقَرَْتهُ صَقْرا آذاه حَرّها وقيل هو إِذا َحمِيَتْ عليه قال ذو‬
‫حرّها وقيل شدة وقْعِها على رأْسه َ‬
‫صقَرَ النّارَ صَقْرا وصَقّ َرهَا‬
‫صقَرَاتِها ِبأَفْنَانِ مَرْبُوعِ الصّرِ َيةِ مُعْبِ ِل و َ‬
‫الرمة إِذا ذَابَت الشمْسُ اّتقَى َ‬
‫ت جاؤوا با مَرّةً على الَصل ومَرّةً على الضارَعة وَأصْقَرَت‬
‫ت واصْ َطقَ َر ْ‬
‫صَتقَرَ ْ‬
‫َأوْ َقدَها وقد ا ْ‬
‫صوْقَرُ‬
‫ت وهو مشتق من ذلك وصَقَرَهُ بالعصا صَقْرا ضربه با على رأْسه وال ّ‬
‫الشمس اّت َقدَ ْ‬
‫صقْر‬
‫والصّاقُورُ الفأْس العظيمة الت لا رأْس واحد دقيق تكسر به الجارة وهو ا ِلعْوَل أَيضا وال ّ‬
‫صقْرا ضربه بالصّاقُور وكسره به والصّاقُورُ‬
‫صقُرُهُ َ‬
‫صقَرَ الَجَرَ َي ْ‬
‫ضرب الجارة با ِل ْعوَل و َ‬
‫حلّب من العِنَب‬
‫صقَرُ ما تَ َ‬
‫صقْرُ وال ّ‬
‫اللّسان والصّاقِرَةُ الداهية النازلة الشديدة كالدّامِ َغةِ وال ّ‬
‫والزبيب والتمر من غي أَن ُي ْعصَر وخص بعضهم من أَهل الدينة به دِبْسَ التمر وقيل هو ما‬
‫صقْرَ‬
‫صقْرُ الدّبس عند أَهل الدينة وصَقّرَ التمر صبّ عليه ال ّ‬
‫يسيل من الرّطَب إِذا يبسَ وال ّ‬
‫صقْ ٍر ومَقِرٌ إِتباع وذلك التمر الذي يصلح للدّبس وهذا التمر‬
‫صقِرٌ ذو َ‬
‫صقِرٌ مَقِرٌ َ‬
‫ورطب َ‬
 ‫صقْرا حكاه أَبو حنيفة وإِن ل يك له ِفعْل وهو كقولم للساني‬
‫صقَرُ مَنْ هذا أَي أَكَْثرُ َ‬
‫َأ ْ‬
‫صقّرُ من الرطب ا ُلصَلّبُ ُيصَبّ عليه‬
‫( * قوله « للساني » هكذا بالَصل ) وقد تقدم مرارا وا ُل َ‬
‫الدّبس ليَليَ وربا جاء بالسي لَنم كثيا ما يقلبون الصاد سينا إِذا كان ف الكلمة قاف أَو‬
‫صدْع والصّماخ والصّراط والبُصاق قال أَبو منصور والصّقْر عند‬
‫طاء أَو عي أَو خاء مثل ال ّ‬
‫الَبحْرَانِيّيَ ما سال من جِللِ التمر الت كُنِ َزتْ و ُسدّك بعضُها فوق بعض ف بيت ُمصَرّج تتها‬
‫خَوابٍ ُخضْر فينعصر منها دِبْس خامٌ كأَنه العسل وربا أَخذوا الرّطَب الَيّد ملقوطا من ال ِعذْقِ‬
‫صقّر ويبقى رُطبا طيبا طول‬
‫صقْر فيقال له رُطَب ُم َ‬
‫فجعلوه ف بَساتِيقَ وصَبّوا عليه من ذلك ال ّ‬
‫صقِيُ أَن ُيصَب على الرّطَب الدّبْسُ فيقال رُطَب ُمصَقّر مأْخوذ من‬
‫السنة وقال الَصمعي الّت ْ‬
‫صقْر ف رؤوس النّحل قال ابن الَثي هو عسل‬
‫صقْ ِر وهو الدّبْس وف حديث أَب حَ ْث َمةَ ليس ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صقَر ما اْنحَتّ‬
‫الرّطَب ههنا وهو الدّبْس وهو ف غي هذا اللَّبنُ الامض وماء ُمصْقَرّ متغي وال ّ‬
‫صقْرُ الَاءُ‬
‫سمُر ول يقال له صَقَرٌ حت َيسْقط وال ّ‬
‫من ورق العِضاهِ والعُرْفُطِ والسّ َلمِ والطّلْح وال ّ‬
‫شرِفُ على الدّماغ وف التهذيب والصّاقُور باطن القِحْفِ‬
‫ال ِجنُ والصّاقُورَةُ باطن القِحْف الُ ْ‬
‫صقّارُ الّنمّامُ‬
‫شرِف فوق الدّماغ كأَنه َقعْرُ َقصْعة وصَاقُورَةُ والصّاقُورَةُ اسم السماء الثّالثة وال ّ‬
‫الُ ْ‬
‫صقّارٍ قيل يا رسولُ ال وما‬
‫صقّار ال ّلعّانُ لغي الُسَْتحِقي وف حديث أَنس مَ ْلعُون كلّ َ‬
‫وال ّ‬
‫شءٌ يكونون ف آخر الزمن َتحِيْتُهم بينهم إِذا تلقوا التّلعُن التهذيب عن سهل‬
‫صقّار ؟ قال نَ ْ‬
‫ال ّ‬
‫بن معاذ عن أَبيه أَن رسولُ ال صلى ال عليه وسلم قال ل تزال الُمة على شَري َعةٍ ما ل يظهر‬
‫سقّارُونَ قالوا وما‬
‫لبْثُ ويَ ْظهَرْ فيهم ال ّ‬
‫فيهم ثلث ما ل ُيقْبَضْ منهم العِ ْلمُ ويَكُْثرْ فيهم ا ُ‬
‫شأٌ يكونون ف آخر الزمان تكون تيتهم بينهم إِذا تلقوا‬
‫سقّارُون يا رسولُ ال ؟ قال َن َ‬
‫ال ّ‬
‫التلع َن وروي بالسي وبالصاد وفسره بالّنمّامِ قال ابن الَثي ويوز أَن يكون أَراد به ذا ال ْكبِ‬
‫صقْرَانِ دَائِرتانِ من الشّعر عند مؤخر اللّ ْبدِ من ظهر الفرس‬
‫والُبّ َهةِ بأَنه ييل بدّه أَبو عبيدة ال ّ‬
‫صقَرِ والُبقَرِ والصّقارَى والبُقارَى إِذا جاءَ‬
‫صقْرين الفراء جاء فلن بال ّ‬
‫قال وحدّ الظهر إِل ال ّ‬
‫بال َكذِب الفاحش وف النوادر َتصَقّرْت بوضع كذا وتشكلت وتنكفت‬
‫صقّار الكافر‬
‫( * قوله « وتشكلت وتنكفت » كذا بالَصل وشرح القاموس ) بعن تَلَبّثْت وال ّ‬
‫صقْرُ القِيَادَةُ على الُرَم عن ابن الَعراب ومنه‬
‫سقّار الكافر بالسي وال ّ‬
‫صقّار الدّبّاس وقيل ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫صقّور يوم‬
‫صقّور الدّيّوث وف الديث ل َيقْبَلُ الُ من ال ّ‬
‫صقّار الذي جاء ف الديث وال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صقّار وقيل هو الدّيّوث ال َقوّاد على حُرَمه‬
‫القيامة صَرْفا ول َعدْلً قال ابن الَثي هو بعن ال ّ‬
‫صوْت طائر يُرَجّع فتسمع فيه نو‬
‫صوْقَرِيرُ َ‬
‫صقَرُ من أَساء جهنم نعوذ بال منها لغة ف َسقَر وال ّ‬
‫و َ‬
‫صوْقِرُ ف صياحه يسمع ف صوته نو‬
‫صوْقَرِي ُر حكاية صوت طائر ُي َ‬
‫هذه الّن ْغمَة وف التهذيب ال ّ‬
‫هذه النغمة وصُقارَى موضع‬
‫( ‪)4/465‬‬

‫ص ْقعَرَةُ هو أَن يَصيحَ النسان ف أُذن آخر يقال فلن‬

‫صقْعُرُ الاء الُرّ الغليظ وال ّ‬
‫( صقعر ) ال ّ‬
‫صقْعِرُ ف أُذن فلن‬
‫ُي َ‬

‫( ‪)4/467‬‬

‫ص ِميُ أَيضا أَن يدخل ف‬

‫صمَرَهُ والّت ْ‬
‫صمّره وَأ ْ‬
‫صمَرَ متاعَه و َ‬
‫لمْع والَنْع يقال َ‬
‫صمِي ا َ‬
‫( صمر ) الّت ْ‬
‫صمّرْنا وأَ ْقصَرْنا و َقصّرْنا وَأ ْعرَجْنَا وعَرّجْنَا بعن‬
‫صمَرْنا و َ‬
‫صمَ ْيرِ وهو َمغِيب الشمس ويقال َأ ْ‬
‫ال ّ‬
‫صمُورا َبخِلَ ومَنَع قال َفإِنّي رَأَيْتُ الصّامِرِينَ مَتاعَهم‬
‫صمْرا و ُ‬
‫صمُر َ‬
‫صمَر َي ْ‬
‫واحد ابن سيده َ‬
‫َيمُوتُ ويَفْن فَا ْرضَخِي ِمنْ وعائِيَا أَراد يوتون ويفن مالم وأَراد الصامرين بتاعهم ورَجُل‬
‫صمَرُ بالتحريك النّ ْتنَ‬
‫حمِ على العظام وال ّ‬
‫صمِيٌ يابسُ اللّ ْ‬
‫َ‬
‫( * قوله « بالتحريك النت » ف القاموس وشرحه بالفتح النت ومثله ف التكملة ) يقال يدي ف‬
‫صمِرَةٌ وف حديث علي أَنه أَعطى أَبا رافع حَتيّا وعُكّةَ َس ْمنٍ وقال ادفع هذا إِل أَسْماءَ‬
‫اللحم َ‬
‫بنت ُعمَيْسٍ وكانت تت أَخيه جعفر لَت ْدهُن به بن أَخيه من صَمرَ البَحْر يعن من نَ ْتنِ ريه‬
‫صمَرُ البحر فهو نَتْن ريه و َغمَقُه و َو َمدُه والَتِيّ َسوِيقُ ا ُلقْل ابن‬
‫لقّ أَما َ‬
‫وتَ ْطعَمهن من ا َ‬
‫صمْرُ غَ ْتمُ البحر إِذا خَبّ أَي هاج موجه وخَبيبُه‬
‫ص ْمرُ رائحة ا ِلسْك الطري وال ّ‬
‫الَعراب ال ّ‬
‫صمَرَ‬
‫ص ِميٌ يابسُ اللحم على العظْم تفوح منه رائحة العَرَق و َ‬
‫تَنا ُطحُ أَمواجه ابن دريد رجل َ‬
‫صمْر‬
‫صمُورا جرى من ُحدُور ف مُسَْتوًى فَسَكن وهو جَارٍ وذلك الكان يسمى ِ‬
‫الاءُ َيصْمر ُ‬
‫صمَارَى بالضم الدّبُر‬
‫صمَارى مقصورا الست لنَتْنِها الصحاح ال ّ‬
‫صمْرُه مُسَْتقَرّهُ وال ّ‬
‫الوادي و ِ‬
‫صمَارِه أَي بَأصْبَارِه وقيل‬
‫صمْرُ الصّبْر أَ َخذَ الشيءَ بَأ ْ‬
‫صمَارَى بكسر الصاد وال ّ‬
‫وف التهذيب ال ّ‬
‫صمْر وصُبْر وصَ ْيمَر‬
‫صمَارها أَي إل أَعاليها كَأصْبَارها واحدها ُ‬
‫هو على البدل وملَ الكأْس إِل َأ ْ‬
‫ص ْومَر‬
‫ص ْومَرُ البَاذِرُوجُ وقال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫أَرض من مِهْرِجَان إِليه نسب الُ ْبنُ الصّ ْيمَري وال ّ‬
‫ف وهو ُقضْبَانٌ لا ورق كورق الَرَاك وله ثر يشبه‬
‫شجر ل ينبت وحده ولكن يَتَ َلوّى على الغا ِ‬
‫الَبلّوط يؤكل وهو ليّن شديد اللوة‬

‫( ‪)4/467‬‬

‫ص ْمعَرِيّ اللئيم وهو أَيضا الذي ل‬

‫ص ْمعَرِيّ الشديد من كل شيء وال ّ‬
‫ص ْمعَرُ وال َ‬
‫( صمعر ) ال ّ‬
‫ص ْمعَرِية من اليات الية البيثة قال‬
‫تعمل فيه رُقَْيةٌ ول سحر وقيل هو الالص المرة وال ّ‬
 ‫صمْعَرّيةٌ أَحَبّ إِلَيْ ُكمْ َأمْ ثَلثٌ َلوَا ِقحُ ؟ أَراد بال ّلوَاقحِ العقارب‬
‫الشاعر أَ َحّيةُ وَادٍ َبغْرَةٌ َ‬
‫ص ْمعَر اسم موضع قال القتال الكلب َعفَا بَ ْطنُ‬
‫ص ْمعُور القصي الشجاع و َ‬
‫وال ّ‬
‫ص ْمعَرُ‬
‫( * قوله « عفا بطن إِل » تامه « خلء فبطن الارثية أَعسر » ) سِهْيٍ ِمنْ سُ َليْمى َف َ‬

‫( ‪)4/468‬‬

‫صمَقَرّت الشمس اّت َق َدتْ‬

‫ص َمقِرّ اشتدت حوضته وا ْ‬
‫ص ْمقَرَ اللبُ واصْ َمقَرّ فهو ُم ْ‬
‫( صمقر ) َ‬
‫وقيل إِنا من قولك صَقّ ْرتُ النار إِذا أَوقدتا واليم زائدة وأَصلها الصقرة أَبو زيد سعت بعض‬
‫صمَقِرّ إِذا كان شديد الر واليم زائدة‬
‫العرب يقول يوم ُم ْ‬

‫( ‪)4/468‬‬

‫( صنر ) الصّنَارَةُ بكسر الصاد الديدة الدقيقة ا ُل َعقّ َفةُ الت ف رأْس ا ِلغْزل وقيل الصّنَا َرةُ رأْس‬
‫ا ِلغْزل وقيل صِنَارَةُ الغزل الديدة الت ف رأْسه ول تقل صِنّارَةً وقال الليث الصّنَارَةُ مِغْزل‬
‫الرأَة وهو دخيل والصّنَارَة الُذن يانية والصّنَارِّيةُ قوم ِبإِ ْرمِيِنَيةَ نسبوا إِل ذلك ورجل صِنَارَةٌ‬
‫وصَنَارة س ّيءُ اللق الكسر عن ابن الَعراب والفتح عن كراع التهذيب الصّّنوْرُ البخيل السيّء‬
‫اللق والصّناِنيُ السيّئُو الَدب وإِن كانوا ذوي نباهة وقال أَبو علي صِنارةٌ بالكسر سيّء اللق‬
‫ليس من أَبنية الكتاب لَن هذا البناء ل يئ صفة والصّنّارُ شجر الدّلْبِ واحدته صِنّارة عن أَب‬
‫لوْزِ‬
‫شقّ َد ْوحَ ا َ‬
‫حنيفة قال وهي فارسية وقد جرت ف كلم العرب وأَنشد بيت العجاج يَ ُ‬
‫والصّنّارِ وقال بعضهم هو الصّنَار بتخفيف النون وأَنشد بيت العجاج بالتخفيف وصِنارة‬
‫جفَةِ َمقِْبضُها وأَهل اليمن يسمون الُذن صِنارة‬
‫لَ‬‫اَ‬

‫( ‪)4/468‬‬

‫( صنب ) الصّ ْنبُورَةُ والصّ ْنبُورُ جيعا النخلة الت دقت من أَسفلها واْنجَرَد َكرَبُها وقلّ َحمْلها‬
‫وقد صَنْبَ َرتْ والصّ ْنبُور َسعَفات يرجن ف أَصل النخلة والصّ ْنبُور أَيضا النخلة ترج من أَصل‬
‫النخلة الُخرى من غي أَن تغرس والصّنْبُور أَيضا النخلة النفردة من جاعة النخل وقد صَ ْنبَرَت‬
‫شعّبت منه العُرُوق ورجل صُ ْنبُورٌ فَرْد‬
‫وقال أَبو حنيفة الصّنْبُور بغي هاء أَصل النخلة الذي َت َ‬
‫ضعيف ذليل ل أَهل له ول َعقِب ول ناصر وف الديث أَن كفار قريش كانوا يقولون ف النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ممد صُنْبُور وقالوا صُنَ ْبيٌ أَي َأبُْتَر ل عقب له ول أَخ فإِذا مات انقطع‬
 ‫ذِ ْكرُهُ فأَنزال ال تعال إِنّ شانَِئكَ هو الَبتَرُ التهذيب ف الديث عن ابن عباس قال لا قدم ابنُ‬
‫الَشرف مكةَ قالت له قريش أَنت خَ ْيرُ أَهل الدينة وسّيدُهم ؟ قال نعم قالوا أَل ترى هذا‬
‫لجِيج وأَهل السّداَنةِ وأَهل السّقاية ؟‬
‫الصَّنيْبيِرَ الُبَ ْيتِ َر من قومه يزعم أَنه خي منا ونن أَهل ا َ‬
‫قال أَنتم خي منه فُأنْزِلَتْ إِن شانِئك هو الَبتر وأُنزلت أََلمْ تَرَ إِل الذين أُوتوا َنصِيبا من الكتاب‬
‫ت ويقولون ل ّلذِينَ َكفَرُوا َهؤُلء َأ ْهدَى من الذين آمنوا سَبِيلً وأَصل‬
‫لبْتِ والطّاغُو ِ‬
‫يؤمنون با ِ‬
‫الصّ ْنبُورِ َسعَ َفةٌ تنبُت ف ِجذْع النخلة ل ف الَرض قال أَبو عبيدة الصّ ْنبُورُ النخلة تبقى منفردة‬
‫وَيدِقّ أَسفلها ويَ ْنقَشِرُ يقال صَنْبَرَ أَسفلُ النخلة مُراد كفار قريش بقولم صُنْبُور أَي أَنه إِذا قُلِعَ‬
‫انقطع ِذكْرُه كما يذهب أَصل الصّنْبُور لَنته ل َعقِب له ولقي رجلٌ ر ُجلً من العَرَب فسأَله عن‬
‫نلة فقال صَنَْبرَ أَسفَلُه وعَشّشَ أَعله يعن دَقّ أَسفلُه وقلّ َسعَفه وَيبِس قال أَبو عبيدة فشبّهوا‬
‫النب صلى ال عليه وسلم با يقولون إِنه فَ ْردٌ ليس له ولد فإِذا مات انقطع ذِ ْكرُه قال أَوس‬
‫يعيب قوما مُخَ ّلفُونَ ويَ ْقضِي النّاسُ َأمْ َر ُهمُ غُشّ الَماَنةِ صُنْبُورٌ َفصُ ْنبُورُ ابن الَعراب الصّ ْنبُور من‬
‫ضةٍ ف الَرض وهو ا ُلصَ ْنبِرُ من النخل وإِذا‬
‫النخلة َسَعفَات تنبتُ ف جذع النخلة غي مُسَْتأْ ِر َ‬
‫ضوَتْها لَنا تأْخذ غذاء الُمهات قال وعِلجها أَن ُتقْلَع تلك‬
‫نبتت الصنّابي ف جذع النخلة َأ ْ‬
‫الصّنابي منها فأَراد كفار قريش أَن ممدا صلى ال عليه وسلم صُنْبُورٌ نبت ف جذع نلة فإِذا‬
‫قُلِعَ انقطع وكذلك ممد إِذا مات فل َعقِبَ له وقال ابن سعان الصّنابي يقال لا ال ِعفّانُ‬
‫وال ّروَاكِيبُ وقد َأ َعقّت النخلةُ إِذا أَنبتت العِقّانَ قال ويقال ِل ْلفَسِي َلةِ الت تنبت ف أُمها الصّنْبُورُ‬
‫وأَصل النخلة أَيضا صُنْبُورُها وقال أَبو سعيد ا ُلصَنْبِ َرةُ أَيضا من النخيل الت تنبت الصّناِبيُ ف‬
‫ضوِيَها قال الَزهري وهذا كله قول أَب عبيدة‬
‫جذوعها فتفسدها لَنا تأْخذ غذاء الُمهات فَُت ْ‬
‫وقال ابن الَعراب الصّنْبُور الوَحيدُ والصّ ْنبُور الضعيف والصّنْبُور الذي ل ولد له ول عشية‬
‫ول ناصر من قريب ول غريب والصّنْبُور الداهية والصّنْبَرُ الرقيق الضعيف من كل شيء من‬
‫اليوان والشجر والصّنبُور اللئيم والصّنْبور فم القَناة والصّنْبور ال َقصَبة الت تكون ف الِداوَةِ‬
‫ش َربُ منها وقد تكون من حديد ورَصاص وصُنْبُورُ الوض مَ ْثعَُبهُ والصّنْبُورُ مَ ْثعَبُ الوض‬
‫يُ ْ‬
‫خاصّة حكاه أَبو عبيد وأَنشد ما بَ ْينَ صُنْبُورٍ إِل الِزَاءِ وقيل هو َثقْبه الذي يرج منه الاء إِذا‬
‫غُسل أَنشد ابن الَعراب لَيْهنِئْ تُراثي لمْرِئٍ َغيْرِ ذِّلةٍ صنَابِرُ أُحْدانٌ لَ ُهنّ َحفِيفُ َسرِيعَاتُ َموْتٍ‬
‫رَيّثَاتُ إِفا َقةٍ إِذا ما ُحمِ ْلنَ َح ْملُ ُهنّ َخفِيفُ وفسره فقال الصّنابر هنا السّهام الدّقاق قال ابن‬
‫سيده ول أَجده إِلّ عن ابن الَعراب ول يأْت لا بواحد وأُحْدانٌ أَفْرادٌ ل نظي لا كقول الخر‬
‫حمِي الصّ َرّيمَ أُحْدانُ الرّجالِ َلهُ صَ ْي ٌد ومُجَْترِئٌ باللّيْلِ َهمّاسُ وف التهذيب ف شرح البيتي‬
‫يَ ْ‬
‫أَراد بالصنابر سِهاما دِقاقا ُشبّهت ِبصَنابي النخلة الت ترج ف أَصلها دِقاقا وقوله أُحدان أَي‬
‫أَفراد سريعاتُ موت أَي ُيمِ ْتنَ َمنْ ُرمِي بن والصَّنوْبَرُ شجر مضر شتاء وصيفا ويقال َثمَرُه‬
‫وقيل الَرْزُ الشجر وَثمَرُه الصَّنوْبَرُ وهو مذكور ف موضعه أَبو عبيد الصَّنوَْبرُ ثر الَرزة وهي‬
 ‫سدِيفَ‬
‫حمَ وال ّ‬
‫شجرة قال وتسمى الشجرة صََنوْبَ َرةً من أَجل ثرها أَنشد الفراء نُ ْط ِعمُ الشّ ْ‬
‫حضَ ف الصّنِّبرّ والصّرّادِ قال الَصل صِنَبْر مثل هِ َزبْرٍ ث شدد النون قال واحتاج‬
‫ونَسقي ال مَ ْ‬
‫الشاعر مع ذلك إِل تشديد الراء فلم يكنه إِلّ بتحريك الباء لجتماع الساكني فحركها إِل‬
‫الكسر قال وكذلك الزمرذ والزمرذي وغَداةٌ صِنّ ْب ٌر وصِنّبْرٌ بارِدَةٌ وقال ثعلب الصّنّبْ ُر من‬
‫الَضداد يكون الَارّ ويكون البارِدَ حكاه ابن الَعراب وصَنابِرُ الشتاء شدة برده وكذلك‬
‫ب فقال‬
‫الصّنّبِر بتشديد النون وكسر الباء وف الديث أَن رجلً وقف على ابن الزبي حي صُلِ َ‬
‫قد كنتَ تْمع بي ُقطْرَي الليلة الصّنّبْرَةِ قائما هي الشديدة البد والصّنّب والصّنّبِرُ البد وقيل‬
‫الريح الباردة ف غيم قال طرفة ِبجِفانٍ َنعْتَري نادَِينَا و َسدِيفٍ حيَ هاجِ الصّنّب وقال غيه يقال‬
‫صِنّبْر بكسر النون قال ابن سيده وأَما ابن جن فقال أَراد الصّنّب فاحتاج إِل تريك الباء‬
‫فتطرق إِل ذلك فنقل حركة الِعراب إِليها تشبيها بقولم هذا بَكُر ومررت بِبَكِر فكان يب‬
‫على هذا أَن يقول الصّنُّبرُ فيضم الباء لَن الراء مضمومة إِلّ أَنه تصور معن إِضافة الظرف إِل‬
‫الفعل فصار إِل أَنه كأَنه قال حي هَ ْيجِ الصّنّبْرِ فلما احتاج إِل حركة الباء تصور معن الر‬
‫فكسر الباء وكأَنه قد نقل الكسرة عن الراء إِليها كما أَن القصيدة‬
‫( * قوله « كما أَن القصيدة إل » كذا بالَصل ) النشدة للَصمعي الت فيها كَأنّها وقد رَآها‬
‫الرّائي إِنا سوغه ذلك مع أَن الَبيات كلها متوالية على الر أَنه توهم فيه معن الر أَل ترى‬
‫أَن معناه كأَنا وقت رؤية الرائي ؟ فساغ له أَن يلط هذا البيت بسائر الَبيات وكأَنه لذلك ل‬
‫يالف قال وهذا أَقرب مأْخذا من أَن يقول إِنه حرّف القافية للضرورة كما حرّفها الخر‬
‫( * قوله « كما حرفها الخر إل » ف ياقوت ما نصه كأَنه توهم تثقيل الراء وذلك إِنه احتاج‬
‫إِل تريك الباء لِقامة الوزن فلو ترك القاف على حالا ل يئ مثله وهو عبقر ل يئ على مثال‬
‫مدود ول مثقل فلما ضم القاف توهم به بناء قربوس ونوه والشاعر له ان يقصر قربوس ف‬
‫اضطرار الشعر فيقول قربس ) ف قوله هَلْ عَرَفْتَ الدّارَ َأوْ أَنْكَرْتَها بَ ْينَ تِبْرَاكٍ وشَسّيْ عََبقُر ؟‬
‫ف قول من قال َع ْبقَر فحرّف الكلمة والصّنّبْرُ بتسكي الباء اليوم الثان من أَيام العجوز وأَنشد‬
‫فإِذا اْن َقضَتْ أَيّامُ شَ ْهلَتِنا صِ ّن وصِنّبْرٌ مَعَ الوَبِر قال الوهري ويتمل أَن يكونا بعن وإِنا‬
‫حركت الباء للضرورة‬

‫( ‪)4/469‬‬

‫لمَلُ الضخم قال أَبو عمرو‬

‫( صنخر ) التهذيب ف الرباعي أَبو عمرو الصّنّخْرُ والصّ ْنخِرُ ا َ‬
‫الصّنّخْرُ بوزن ِق ْن َذعْلٍ وهو الَحق والصّ ْنخِرُ بوزن ال ِقمْ ِقمِ وهو البُرّ اليابس وف النوادر جل‬
‫صُنَخِرٌ وصُناخِرٌ عظيم طويل من الرجال والِبل‬
‫( ‪)4/471‬‬

‫صعْبَرُ‬
‫( صنعب ) الصَّنعْبَرُ شجرة ويقال لا ال ّ‬

‫( ‪)4/471‬‬

‫لتُونة وخََتنُ الرجل صِهْرُه والتز ّوجُ فيهم َأصْهارُ الََتنِ‬

‫( صهر ) الصّهْرُ القرابة والصّهْرُ حُرْمة ا ُ‬
‫وا َلصْهارُ أَهلُ بيت الرأَة ول يقال لَهل بيت الرجل إِلّ أَخْتان وأَهل بيت الرأَة َأصْهار ومن‬
‫العرب من يعل الصّهْرَ من الَحاءِ والَخْتان جيعا يقال صاهَ ْرتُ القوم إِذا تزوجت فيهم‬
‫ج وصِهْرُ القوم َختَنَهُم والمع‬
‫وَأصْهَ ْرتُ بم إِذا اتّصلت بم وترّمت بِوار أَو نسب أَو تز ّو ٍ‬
‫َأضْها ٌر وصُهَراءُ الَخية نادرة وقيل أَهلُ بيتِ الرأَة َأصْهارٌ وأَهل بيت الرجل أَخْتانٌ وقال ابن‬
‫لَتنُ أَبو امرأَة الرجل وأَخو امرأَته ومن العرب‬
‫الَعراب الصّهْرُ زوجُ بنتِ الرجل وزوج أُخته وا َ‬
‫من يعلهم َأصْهارا كلهم وصِهْرا والفعل الُصاهَرَةُ وقد صاهَ َر ُه ْم وصاهَرَ فيهم وأَنشد ثعلب‬
‫حَرَاِئ ُر صاهَرْنَ الُلُوكَ ول َيزَلْ على النّاسِ ِمنْ أَبْنائِ ِهنّ أَميُ وَأصْهَرَ ِب ِهمْ وإِليهم صار فيهم صِهْرا‬
‫وف التهذيب َأصْهَرَ بم الَتَن وَأصْهَرَ مَتّ بالصّهْر الَصمعي الَحْماءُ من قِبَل الزّوج والَخْتانُ‬
‫من ِقبَل الرأَة والصّهْرُ يمعهما قال ل يقال غيه قال ابن سيده وربا كََنوْا بالصّهرِ عن القَبْر‬
‫لَنم كانوا يَِئدُونَ البنات فيدفنو نن فيقولون زوّجناهن من القَبْر ث استعمل هذا اللفظ ف‬
‫الِسلم فقيل ِن ْعمَ الصّ ْهرُ القَبْرُ وقيل إِنا هذا على الثل أَي الذي يقوم مَقام الصّهْرِ قال وهو‬
‫الصحيح أَبو عبيد يقال فلن ُمصْهِرٌ بنا وهو من القرابة قال زهي َقوْد الِيادِ وِإصْهار الُلُوك‬
‫وصَبْ ر ف مَوَا ِطنَ لو كانوا با سَِئمُوا وقال الفراء ف قوله تعال وهو الذي خَ َلقَ من الاء بشرا‬
‫فجعله َنسَبا وصِهْرا فأَما النّسَبُ فهو النّسَبُ الذي يَحِلّ نكاحه كبنات العم والال وأَشباههن‬
‫من القرابة الت يل تزويها وقال الزجاج ا َلصْهارُ من النسب ل يوز لم التزويج والنّسَبُ‬
‫الذي ليس ِبصِهْرٍ من قوله حُرّمت عليكم أُمهاتكم إِل قوله وأَن تمعوا بي الُختي قال أَبو‬
‫منصور وقد رويْنا عن ابن عباس ف تفسي النّسَبِ والصّهْرِ خلفَ ما قال الفراءُ ُجمْ َلةً وخلفَ‬
‫بعضِ ما قال الزجاج قال ابن عباس حرّم ال من النسب سبعا ومن الصّهْرِ سبعا حُ ّرمَتْ عليكم‬
‫أُمهاتُكم وبناتُكم وأَخواتُكم وعماتُكم وخالتُكم وبناتُ ا َلخِ وبناتُ الُختِ من النسب ومن‬
‫ضعْنَكم وأَخواتُكم من الرّضاعة وأُمهاتُ نسائكم ورَبائِبُكُم اللت ف‬
‫الصهر وأُمهاتكم اللت أَ ْر َ‬
‫حجوركم من نسائكم اللت دخلتم بن وحلئلُ أَبنائِكم الذين من أَصلبكم ول تنكحوا ما‬
‫حوَ ما رويْنا عن ابن عباس‬
‫نكحَ آباؤكم من النساء وأَن تمعوا بي الُختي قال أَبو منصور وَن ْ‬
‫قال الشافعي حرم ال تعال سبعا َنسَبا وسبعا سَبَبا فجعل السببَ القرابةَ الادثةَ بسبب‬
 ‫الُصاهَرَة والرّضاع وهذا هو الصحيح ل ا ْرتِيابَ فيه وصَهَرََتهُ الشمسُ َتصْهَرُه صَهْرا وصَ َهدَْتهُ‬
‫صهَرَ هو قال ابن أَحر يصف فرخ قطاة َت ْروِي َلقًى‬
‫اشتدّ و ْقعُها عليه وحَرّها حت أَِلمَ دِماغهُ واْن َ‬
‫شمْسُ فَما يَ ْنصَ ِهرْ أَي ُتذُيبه الشمس فَيصْب على ذلك َترْوي تسوق‬
‫صفْصَفٍ َتصْهَرُهُ ال ّ‬
‫أُْلقِي ف َ‬
‫إِليه الاء أَي تصي له كالراوَِيةِ يقال َروَيْتُ أَهلي وعليهم َريّا أَتيتهم بالاء والصّهْرُ الارّ حكاه‬
‫كراع وأَنشد إِذ ل تَزالُِ لَ ُكمْ ُمغَ ْرغِرَة َتغْلي وَأعْلى َلوْنِها صَهْرُ فعلى هذا يقال شيء صَهْرٌ حارّ‬
‫صهَرُه صَهْرا أَذابه فاْنصَهَرَ وف التنيل ُيصْ َهرُ بِه‬
‫والصّهْرُ إِذاَبةُ الشّحْم وصَهَرَ الشحمَ وَنحْوه َي ْ‬
‫ما ف بطونم واللودُ أَي ُيذَاب واصْطَهَرَه أَذابه وأَ َك َلهُ والصّهارَةُ ما أَذبت منه وقيل كلّ قطعة‬
‫صغُرَت أَو كَبُرت صُهارَ ٌة وما بالبعي صُهارَةٌ بالضم أَي ِنقْ ٌي وهو ا ُلخّ الَزهري‬
‫من اللحم َ‬
‫الصّهْر إِذابة الشحْم والصّهارَةُ ما ذاب منه وكذلك الصْطِهارُ ف إِذابته أَو َأكْلِ صُهارَِتهِ وقال‬
‫شوِي الَصمعي يقال لا أُذيب من الشحم‬
‫العجاج َشكّ السَفافِيدِ الشّواءَ ا ُلصْطَهَرْ والصّهْرُ ا َل ْ‬
‫لمِيلُ وما أُذيب من الَلْيَة فهو َحمّ إِذا ل يبق فيه الوَدَكُ أَبو زيد صَهَرَ خبزَه إِذا‬
‫الصّهارة وا َ‬
‫أَ َدمَه بالصّهارَة فهو خبز َمصْهُورٌ وصَ ِهيٌ وف الديث أَن الَ ْسوَد كان َيصْهَر رِجليه بالشحم‬
‫ي وصَهَرَ فلنٌ رأْسَه‬
‫وهو مرم أَي كان ُيذِيبه وَي ْدهُنُهما به ويقال صَهَرَ بدنه إِذا دهنه بالصّ ِه ِ‬
‫صَهْرا إِذا دهنه بالصّهارَة وهو ما أُذيب من الشحم واصْطَهَر الِرْباءُ واصْهارّ َتلْلَ ظهره من‬
‫شدة حر الشمس وقد صَهَرَه الرّ وقال ال تعال ُيصْهَرُ به ما ف بطونم حت يرج من أَدبارهم‬
‫أَبو زيد ف قوله ُيصْهَرُ به قال هو الِحْراق صَهَرْته بالنار أََنضَجتْه َأصْهَرُه وقولم َلصْهَرَّنكَ‬
‫بَِيمِيٍ مُرّةٍ كأَنه يريد الِذابة أَبو عبيدة صَهَ ْرتُ فلنا بيميٍ كاذبةٍ توجب له النار وف حديث‬
‫أَهل النار فَُيسْلَتُ ما ف جوفه حت َيمْرُقَ من قدميه وهو الصّهْرُ يقال صَ َهرْت الشحم إِذا أَذبته‬
‫وف الديث أَنه كان يؤسّسُ مسجدَ قُباءٍ فََيصْهَرُ الجرَ العظيمَ إِل بطنه أَي ُيدْنيه إِليه يقال‬
‫صَهَرَه وَأصْهَرَه إِذا قرّبه وأَدناه وف حديث علي رضي ال عنه قال له ربيعة بن الرث ِنلْتَ‬
‫سدْك عليه الصّهْرُ حرمة التزويج والفرق بينه وبي النّسَب أَن النسب ما‬
‫صِهْرَ ممد فلم َنحْ ُ‬
‫يرجع إِل ولدة قريبةٍ من جهة الباء والصّهْر ما كان من خُلْ َطةٍ تُشبِه القرابةَ يدثها التزويج‬
‫والصّيْهُورُ ِش ْبهُ مِنْب يُعمل من طي أَو خشب بوضع عليه متاع البيت من صُفْرٍ أَو نوه قال ابن‬
‫سيده وليس بثبت والصّاهُورُ غِلف القمر أَعجمي معرب والصّهْرِيّ لغة ف الصّهْرِيج وهو‬
‫شعْبَة من الوادي الذي له َمأْزِمانِ فيبنون‬
‫كالوض قال الَزهري وذلك أَنم يأْتون أَسفل ال ّ‬
‫بينهما بالطي والجارة فيترادّ الاءُ فيشربون به زمانا قال ويقال َتصَ ْهرَجُوا صِهْرِيّا‬

‫( ‪)4/471‬‬
 ‫صوّر جيع الوجودات ورتبها فأَعطى كل‬
‫صوّرْ وهو الذي َ‬
‫( صور ) ‪ :‬ف أَساء ال تعال ‪ :‬ا ُل َ‬
‫شيء منها صورة خاصة وهيئة مفردة يتميز با على اختلفها وكثرتا ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬الصورة ف‬
‫الشكل قال ‪ :‬فأَما ما جاء ف الديث من قوله ‪ :‬خلق ال آدم على صورته فيحتمل أَن تكون‬
‫الاء راجعة على اسم ال تعال وأَن تكون راجعة على آدم فإِذا كانت عائدة على اسم ال تعال‬
‫فمعناه على الصورة الت أَنشأَها ال وقدّرها فيكون الصدر حينئذٍ مضافا إِل الفاعل لَنه‬
‫صوّر ل أَن له عز اسه وجل صُورَةً ول تْثالً كما أَن قولم ‪َ :‬ل َعمْرُ ال إِنا هو‬
‫سبحانه هو ال َ‬
‫والياةِ الت كانت با والت آتانِيها ال ّلهُ ل َأنّ له تعال حياة َتحُّلهُ ول هو عل وجهُه ملّ‬
‫للعراض وإِن جعلتها عائدة على آدم كان معناه على صُورَة آدم أَي على صورة أَمثاله من هو‬
‫ل ْد َمةَ الت ِتقّ‬
‫ملوق ُمدَبّر فيكون هذا حينئذٍ كقولك للسيد والرئيس ‪ :‬قد َخ َدمْتُه ِخ ْدمَتَه أَي ا ِ‬
‫خ َدمْتُه اسِْتخْدامَهُ أَي اسِْتخْدامَ أَمثاله من هو مأْمور بالفوف‬
‫لَمثاله وف العبد والُبتَذل ‪ :‬قد ا ْستَ ْ‬
‫صوَرٌ‬
‫صوَرٌ و ِ‬
‫والّتصَرّف فيكون حينئذٍ كقوله تعال ‪ { :‬ف أَي صُورَةٍ ما شاء ركّبَك } والمع ُ‬
‫صوَر جع صُورَةٍ وينشد‬
‫صوَرُ بكسر الصاد لغة ف ال ّ‬
‫صوّرَ ‪ .‬الوهري و ال ّ‬
‫صوْرٌ وقد صَوّرَهُ فََت َ‬
‫و ُ‬
‫سنُ ِمنْ‬
‫هذا البيت على هذه اللغة يصف الواري ‪ :‬أَشَْب ْهنَ مِنْ َبقَرِ اللْصاءِ َأعْيُنَها وهُنّ أَ ْح َ‬
‫صوّر ‪ .‬وف حديث ابن مقرن ‪ :‬أَما علمت أَن‬
‫صوّرَهُ ال ّلهُ صُورَةً حَسََنةً َفَت َ‬
‫صوَرا و َ‬
‫صِيَانِها ِ‬
‫الصّورَة مرّمة أَراد بالصّورَةِ الوجه وتريِها الَنْع من الضرب واللطم على الوجه ومنه الديث‬
‫صوّ ْرتُ الشيءَ ‪ :‬توهت صورتَه‬
‫‪ :‬كره أَن تُعلم الصورةُ أَي يعلَ ف الوجه كَيّ أَو ِس َمةٌ ‪ .‬و َت َ‬
‫فتصوّر ل ‪ .‬و التّصاوِيرُ ‪ :‬التّماثيلُ ‪ .‬وف الديث ‪ :‬أَتان الليلةَ رب ف أَحسنِ صُورَةٍ قال ابن‬
‫الَثي ‪ :‬الصورة تَرِدُ ف كلم العرب على ظاهرها وعلى معن حقيقةِ الشيء وهيئته وعلى معن‬
‫صفَتُه فيكون‬
‫صِفَتِه ‪ .‬يقال ‪ :‬صورةُ الفعلِ كذا وكذا أَي هيئته و صُورةُ الَمرِ كذا وكذا أَي ِ‬
‫ص َفةٍ ويوز أَن يعود العن إِل النب ‪ :‬أَتان رب وأَنا‬
‫الراد با جاء ف الديث أَنه أَتاه ف أَحسن ِ‬
‫سنِ صُورةٍ وتري معان الصّورَةِ كلها عليه إِن شئت ظاهرها أَو هيئتها أَو صفتها فأَما‬
‫ف أَح َ‬
‫إِطلق ظاهر الصورة على ال عز وجل فل تعال ال عز وجل عن ذلك علوّا كبيا ‪ .‬ورجل‬
‫سنُ الصّورَةِ والشّارَةِ عن الفراء وقوله ‪ :‬وما أَيُْبلِيّ على هَيْكَلٍ بَنا ُه وصَلّب فِيهِ‬
‫صَيّرٌ شَبّرٌ أَي حَ َ‬
‫وصَارا ذهب أَبو علي إِل أَن معن صارَ صَوّرَ قال ابن سيده ‪ :‬ول أَرها لغيه ‪ .‬و صارَ الرجلُ ‪:‬‬
‫صوَرٌ‬
‫صوَرُ بالتحريك ‪ :‬الَيَل ‪ .‬ورجل َأ ْ‬
‫صوّارٌ ‪ :‬ييب الداعيَ إِذا دعا ‪ .‬و ال ّ‬
‫صَ ّوتَ ‪ .‬وعصفور َ‬
‫صوَرِ أَي مائل مشتاق ‪ .‬الَحر ‪ :‬صُ ْرتُ إِلّ الشيءَ و َأصَرْتُه إِذا أَملتَه إِليك وأَنشد ‪:‬‬
‫بيّن ال ّ‬
‫صوَرٌ إِذا وجد فيه أُكالً وهيما ‪ .‬وف رأْسه‬
‫سدٌ مَرِيجُ ابن الَعراب ‪ :‬ف رأْسه َ‬
‫أَصارَ َسدِيسَها مَ َ‬
‫صَوَرٌ أَي مَيَل ‪ .‬وف صفة مشيه عليه السلم ‪ :‬كان فيه شيء من صَوَرٍ أَي مَيَل قال الطاب ‪:‬‬
‫يشبه أَن يكون هذا الال إِذا َجدّ ِبهِ السي ل خلقة ‪ .‬وف حديث عمر وذكر العلماء فقال ‪:‬‬
‫تَ ْنعَطِف عليهم بالعلم قلوب ل َتصُورُها الَرحام أَي ل ُتمِيلُها هكذا أَخرجه الروي عن عمر‬
‫وجعله الزمشري من كلم السَن ‪ .‬وف حديث ابن عمر ‪ :‬إِن لُدْن الاِئضَ مِنّي وما ب إِليها‬
‫صوْرا و أَصارَه فانْصار ‪ :‬أَماله فمال‬
‫صَوَرةٌ أَي مَيْل وشهوة َتصُورُن إِليها ‪ .‬و صارَ الشيءَ َ‬
‫قالت النساء ‪َ :‬لظَلّت الشّهْبُ مِنْها تَنْصار أَي تص ّدعُ وتف ّلقُ وخص بعضهم به إِمالة العنق ‪ .‬و‬
‫صوَرُ ‪ :‬مال قال ‪ :‬ال ّلهُ َيعْ َلمُ َأنّا ف تَ َلفّتِنا َي ْومَ الفِراقِ إِل أَحْبابِنا‬
‫صوَرُ صورا وهو َأ ْ‬
‫صَوِرَ َي ْ‬
‫صُورُوف حديث عكرمة ‪َ :‬حمَلَة العَرْشِ كلّهم صُورٌ هو جع َأصْوَر وهو الائل العنق لثقل ِحمْ ِلهِ‬
‫صوَرُ الَيل ‪ .‬والرجلُ َيصُور ُعُنقَهُ إِل الشيء إِذا مال نوه بعنقه ‪ .‬والنعت‬
‫‪ .‬وقال الليث ‪ :‬ال ّ‬
‫صيُه أَي أَماله و صارَ وجَ َههُ َيصُورُ ‪ :‬أَقْبَل به ‪ .‬وف‬
‫صوَر وقد صَوَرَ ‪ .‬و صارَه َيصُورُه و َي ِ‬
‫َأ ْ‬
‫ص ْرهُنّ إِليك } وهي قراءة عليَ وابن عباس وأَكثر الناس أَي وَجّهْهن‬
‫التنيل العزيز ‪َ { :‬ف ُ‬
‫وذكره ابن سيده ف الياء أَيضا لَن صُرْت و صِرْت لغتان قال اللحيان ‪ :‬قال بعضهم معن‬
‫صُ ْرهُنّ و جّهْ ُهنّ ومعن صِ ْر ُهنّ ق ّطعْ ُه ّن وشقّقْ ُه ّن والعروف أَنمُا ُلغَتانِ بعن واحد وكلهم‬
‫فسروا فصُرْهن َأمِلهْن والكسر فُسر بعن قَ ّطعْهن قال الزجاج ‪ :‬قال أَهل اللغة معن صُ ْر ُهنّ‬
‫إِليك َأمِلْهن واجعهن إِليك وأَنشد ‪ :‬وجا َءتْ خُ ْلعَةٌ ُدهْسٌ صَفايا َيصُورُ عُنُوقَها أَ ْحوَى َزنِي ُمأَي‬
‫َيعْطِف عنوقَها تَ ْيسٌ أَحْوى ومن قرأَ ‪َ :‬فصِرهن إِليك بالكسر ففيه قولن ‪ :‬أَحدها أَنه بعن‬
‫صيُه إِذا أَماله لغتان الوهري ‪ :‬قرىء فصرهن بضم الصاد‬
‫صُرْهن يقال صَارَهُ َيصُورُهُ و َي ِ‬
‫وكسرها قال الَخفش ‪ :‬يعن وجّهْهن يقال ‪ :‬صُرْ ِإلّ و صُرْ وجهك ِإلّ أَي أَقبل عليّ ‪.‬‬
‫الوهري ‪ :‬و صُ ْرتُ الشيءَ أَيضا قطعتُه و َفصَلتُه قال العجاج ‪ :‬صُرْنا ِبهِ الُ ْكمَ وَأعْيا الَكَما‬
‫قال ‪َ :‬فمَن قال هذا جعل ف الية تقديا وتأْخيا كأَنه قال ‪ُ :‬خذُ إِليك أَربعة َفصُرْهن قال ابن‬
‫بري ‪ :‬هذا الرجز الذي نسبه الوهري للعجاج ليس هو للعجاج وإِنا هو لرؤبة ياطب الَكَم‬
‫بن صخر وأَباه صخر بن عثمان وقبله ‪ :‬أَبْلَغْ أَبا صَخْرٍ بيانا مُعْلما صَخْر بن عُثمان بن َعمْرٍو‬
‫وابن ما وف حديث ماهد ‪ :‬كره أَن َيصُورَ شجرةً مثمرةً يتمل أَن يكون أَراد ُيمِيلها فإِن‬
‫صوْرَا النّ ْهرِ ‪ :‬شَطّاه ‪ .‬و‬
‫لفُوف ويوز أَن يكون أَراد به قطعها ‪ .‬و َ‬
‫إِمالتها ربا تؤدّيها إِل ا ُ‬
‫صوْرُ بالتسكي ‪ :‬النخل الصغار وقيل ‪ :‬هو الجتمع وليس له واحد من لفظه وجع الصّي‬
‫ال ّ‬
‫صوْرُ‬
‫صِيانٌ قال كثّي عزة ‪ :‬أَأَلَيّ َأمْ صِيانُ َد ْومٍ تَناوَحَتْ بِتِرَيمَ َقصْرا واسَْتحَنّتْ شَمالُها و ال ّ‬
‫صوْرِهِ ما ب ْينَ أُذْنَ ْيهِ إِل سِّنوْرِهِ وف حديث ابن عمر‬
‫‪ :‬أَصل النخل قال ‪ :‬كَأنّ ِجدْعا خارِجا من َ‬
‫صوْر جِماعُ النخل ول واحد له من لفظه وهذا كما‬
‫صوْر نل قال أَبو عبيدة ‪ :‬ال ّ‬
‫‪ :‬أَنه دخل َ‬
‫يقال لماعة البقر صُوار ‪ .‬وف حديث ابن عمر ‪ :‬أَنه خرج إِل صَوْر بالدينة قال الَصمعي ‪:‬‬
‫صوْر جاعة النخل الصغار وهذا جع على غي لفظ الواحد وكذلك الاِبسُ وقال شر ‪:‬‬
‫ال ّ‬
‫صوْر و صِيان وذكره ُكثَيّر وفيه أَنه‬
‫صوْر صِيانا قال ‪ :‬ويقال لغي النخل من الشجر َ‬
‫ج َمعُ ال ّ‬
‫يُ ْ‬
‫صوْر ‪ :‬الماعة من النخل ومنه‬
‫صوْر رجلٌ من أَهل النة فطلع أَبو بكر ال ّ‬
‫قال ‪ :‬يطلع من هذا ال ّ‬
‫صوْر بالدينة ‪ .‬والديث الخر ‪ :‬أَنه أَتى امرأَة من الَنصار َففَرَشَتْ له صَوْرا‬
‫‪ :‬أَنه خرج إِل َ‬
 ‫صوْرا من‬
‫وذبت له شاة ‪ .‬وحديث بدر ‪ :‬أَن أَبا سفيان بعث رجلي من أَصحابه فأَحْرَقا َ‬
‫صوِرَة والمع صِيان ‪.‬‬
‫صوَارُ القَطيع من الَبقَر والعدد َأ ْ‬
‫صوَارُ و ال ّ‬
‫صِيان العُرَْيضِ ‪ .‬الليث ‪ :‬ال ّ‬
‫و الصّوار ‪ :‬وعاء ا ِلسْك وقد جعها الشاعر بقوله ‪ :‬إِذا لحَ الصوارُ َذكَ ْرتُ لَيْلى وأَ ْذكُرُها إِذا‬
‫صوْرة الِكّة من انْتِغاش‬
‫صوْرة النخلة و ال ّ‬
‫َنفَح الصّوارُ و الصّيَار لغةٌ فيه ‪ .‬ابن الَعراب ‪ :‬ال ّ‬
‫صوْرة وتسترن من‬
‫لظَى ف الرأْس ‪ .‬وقالت امرأَةٌ من العرب لبنةٍ لم ‪ :‬هي تَشفين من ال ّ‬
‫اَ‬
‫ل ْمعَيْن‬
‫ال َغوْرة بالغي وهي الشمس ‪ .‬و الصّورُ ‪ :‬القَرْن قال الراجز ‪ :‬لقد نَ َطحْنا ُهمْ غَداةَ ا َ‬
‫نَطْحا شديدا ل كَنطحِ الصّورَينوبه فسر الفسرون قوله تعال ‪ { :‬فإِذا ُنفِخَ ف الصّورِ } ونوه‬
‫وأَما أَبو علي فالصّورُ هنا عنده جع صُورَةٍ وسيأْت ذكره ‪ .‬قال أَبو اليثم ‪ :‬اعترض قوم‬
‫فأَنكروا أَن يكون الصّورُ قَرْنا كما أَنكروا العَرْش واليزانَ والصراط وا ّد َعوْا أَن الصّورَ جع‬
‫الصّورَةِ كما أَن الصّوفَ جع الصّو َفةِ والثّومَ جع الثّو َمةِ ورووا ذلك عن أَب عبيدة قال أَبو‬
‫اليثم ‪ :‬وهذا خطأٌ فاحش وتريف لكلمات ال عز وجل عن مواضعها لَن ال عز وجل قال ‪:‬‬
‫سنَ‬
‫صوَرَ ُكمْ } ففتح الواو قال ‪ :‬ول نعلم أَحدا من القراء قرأَها فأَحْ َ‬
‫سنَ ُ‬
‫صوّرَ ُكمْ فأَحْ َ‬
‫{و َ‬
‫صوَرِ أو قَرَأَ ‪ :‬فأَحسن‬
‫صُو َر ُكمْ وكذلك قال ‪ { :‬ونُفخ ف الصّورِ } فمن قرأ وَُنفِخَ ف ال ّ‬
‫صُورَكم فقد افترى الكذب وَبدّل كتاب ال وكان أَبو عبيدة صاحب أَخبارٍ وغَريبٍ ول يكن‬
‫له معرفةٌ بالنحو ‪ .‬قال الفراء ‪ :‬كلّ جعٍ على لفظ الذّكَرِ سبق جعُه واحدته فواحدتُه بزيادة هاء‬
‫فيه وذلك مثل الصّوف والوَبَر والشعر والقُطْن والعُشْب فكل واحد من هذه الَساء اسم‬
‫لميع جنسه فإِذا أَفردت واحدته زيدت فيها هاء لَن جيع هذا الباب سبق واحدَتَه ولو أَن‬
‫صوَف وبُسْرة وبُسَر كما قالوا ‪ :‬غُرْفة وغُرَف‬
‫الصو َفةَ كانت سابقة الصّوفِ لقالوا ‪ :‬صُوفة و ُ‬
‫وزُلْفة وزُلَف وأَما الصّورُ القَ ْرنُ فهو واحد ل يوز أَن يقال واحدته صُورَة وإِنا تُجمع صُورة‬
‫صوَرا لَن واحدته سبقت جعَه ‪ .‬وف حديث أَب سعيد الدري قال ‪ :‬قال رسول ‪:‬‬
‫الِنسان ُ‬
‫صغَى سعه يَنْتظر مت ُيؤْمَرُ قالوا ‪ :‬فما‬
‫كَ ْيفَ َأْنعَ ُم وصاحبُ القَرْنِ قد الَت َقمَهُ وحَنَى َجبْهَتَه وَأ ْ‬
‫َتأْمرنا يارسول قال ‪ :‬قولوا حسبنا ال ونعم الوكيل ‪ .‬قال الَزهري ‪ :‬وقد احَْتجّ أَبو اليثم‬
‫فأَحسن الحْتِجاج قال ‪ :‬ول يوز عندي غيُ ما ذهب إِليه وهو قول أَهل السنّة والماعة قال‬
‫‪ :‬والدليل على صحة ما قالوا أَن ال تعال ذكر َتصْويره اللق ف الَرْحام قبل نفخ الرّوح‬
‫صوّرهم نُطْفا ث َعلَقا ث ُمضَغا ث صَوّرهم َتصْويرا فأَما البعث فإِن ال تعال‬
‫وكانوا قبل أَن َ‬
‫لذْلن ‪.‬‬
‫صوّرهم ث ينفخ فيهم فعليه البيان ونعوذ با من ا ِ‬
‫يُ ْنشِئُهُم كيف شاء ومن ادّعى أَنه ُي َ‬
‫وحكى الوهري عن الكلب ف قوله تعال ‪ { :‬يوم يُنفخ ف الصّور } ويقال ‪ :‬هو جعُ صُورة‬
‫مثل ُبسْر وُبسْرة أَي ينفخ ف صُورَ الوتى الَرواح قال ‪ :‬وقرأَ السن ‪ { :‬يوم ينفخ ف‬
‫الصّور } ‪ .‬و الصّواران ‪ :‬صِماغا ال َفمِ والعامة تسميها الصّوارَين وها الصّامِغان أَيضا ‪ .‬وفيه ‪:‬‬
‫شدْقَ ْينِ أَي تعهدوها بالنظافة وقول الشاعر ‪:‬‬
‫َتعَ ّهدُوا الصّوا َريْن فإِنما مقعد ا َللَك ها ملتقى ال ّ‬
 ‫صوْرَ ًة وهي شبه‬
‫صوْرِهِ يريد شعر الناصية ‪ .‬ويقال ‪ :‬إِن لَجد ف رأْسي َ‬
‫كَأنّ عُرْفا مائِلً مِن َ‬
‫صوْرة شبه الِكّة يدها لِنسان ف رأْسه حت يشتهي أَن ُيفَلّى ‪ .‬و‬
‫الِكّة قال ابن سيده ‪ :‬ال ّ‬
‫صوّارُها و‬
‫صوَار قال جرير ‪ :‬فلم يَ ْبقَ ف الدّارِ إِلّ الثّمام وخِيطُ الّنعَا ِم و ُ‬
‫صوّار مشدد ‪ :‬كال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صوَار ‪ :‬القليل من ا ِلسْك وقيل ‪ :‬القطعة‬
‫صوَار ‪ :‬الرائحة الطيبة ‪ .‬و الصّوار و ال ّ‬
‫صوَارِ و ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صوِرَةُ السكِ ‪ :‬نافِجاتُه وروى بعضهم بيت الَعشى ‪ :‬إِذا تقومُ‬
‫صوَرة فارسي ‪ .‬و َأ ْ‬
‫منه والمع َأ ْ‬
‫صوِرَةً والزّنَْبقُ الوَرْدُ مِن أَ ْردَانِها شلُ وف صفة النة ‪ :‬وترابُها الصوارُ يعن‬
‫سكُ َأ ْ‬
‫َيضُوعُ الِ ْ‬
‫صوّرَ أَي سقط ‪ .‬وف الديث ‪:‬‬
‫صوِرَة ‪ .‬وضربه فََت َ‬
‫الِسْك ‪ .‬و صوار السك ‪ :‬نافجته والمع َأ ْ‬
‫صوّرَ منها أَي سقط ‪ .‬و بنو‬
‫صوّر الَ َلكُ على الرّحِم أَي يسقط من قولم ‪ :‬صَرّيْتُه َتصْريةً َت َ‬
‫يََت َ‬
‫صَوْرٍ ‪ :‬بطن من بن هَزّانَ بن َي ْقدُم بن عََنزَةَ ‪ .‬الوهري ‪ :‬و صارَة اسم جبل ويقال أَرض ذات‬
‫صوَر ‪ :‬موضع‬
‫صوَر و ال ّ‬
‫صؤَيْرَة ساعا من العرب ‪ .‬و ال ّ‬
‫شجر ‪ .‬و صارَةُ البلِ ‪ :‬أَعله وتقيها ُ‬
‫صوَرُ و صارَة ‪:‬‬
‫حمُومُ وال ّ‬
‫بالشام قال الَخطل ‪َ :‬أمْسَتْ إِل جانِبِ الَشّاكِ جِيفَتُه ورأْسُهُ دوَنهُ الَي ْ‬
‫موضع قال ابن سيده ‪ :‬وإِذ قد تكافأَ ف ذلك الياء والواو والتبس الشتقاقان فحمله على الواو‬
‫أَول وال أَعلم‬

‫( ‪)4/471‬‬

‫صيُ صَيْرا و َمصِيا وصَيْرُورَ ًة وصَيّرَه إِليه وأَصارَه والصّيْرُورَةُ‬

‫( صي ) صارَ الَمرُ إِل كذا َي ِ‬
‫صيُ وف كلم ُعمَ ْي َلةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن َعنْقاءَ الفَزارِي ما الذي أَصارَك إِل‬
‫مصدر صارَ َي ِ‬
‫صوْن أَنا وجهي عن مثلهم‬
‫ما أَرى يا َعمْ ؟ قال بُخْلك بالِك ويُخْل غيِك من أَمثالك و َ‬
‫وتَسْآلك ث كان من إِفْضال ُعمَيْلة على عمه ما قد ذكره أَبو تام ف كتابه الوسوم بالماسة‬
‫وصِرْت إِل فلن مَصِيا كقوله تعال وإِل ال ا َلصِي قال الوهري وهو شاذ والقياس َمصَار‬
‫مثل مَعاش وصَيّرته أَنا كذا أَي جعلته وا َلصِي الوضع الذي َتصِي إِليه الياه والصّيّر الماعة‬
‫صيُ الاء يضره الناس وصارَهُ الناس حضروه ومنه قول الَعشى ِبمَا َقدْ تَرَبّع َروْضَ القَطا‬
‫وال ّ‬
‫صيَا أَي حت تضر الياه وف حديث النب صلى ال عليه وسلم وأَب‬
‫و َروْضَ التّنَاضُبِ حت َت ِ‬
‫بكر رضي ال عنه حي َعرَضَ أَمرَه على قبائل العرب فلما حضر بن َشيْبان وكلم سَراتم قال‬
‫صيَينِ اليمامة والشمامة فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم وما‬
‫الُثَن بن حارثة إِنا نزلنا بي ِ‬
‫صيُ الاء الذي يضره الناس وقد صارَ القوم‬
‫هذان الصّيانِ ؟ قال مياه العرب وأَنار كِسْرى ال ّ‬
‫صيَتَيْن وهي ِفعْلة منه ويروى بي صَرََي ْينِ تثنية صَرًى قال‬
‫َيصِيون إِذا حضروا الاء ويروى بي ِ‬
‫أَبو العميثل صارَ الرجلُ َيصِي إِذا حضر الاءَ فهو صائِرٌ والصّائِرَةُ الاضرة ويقال َج َمعَتْهم‬
‫صائرَةُ القيظِ وقال أَبو اليثم الصّيْر رجوع الُ ْنتَجِعي إِل ماضرهم يقال أَين الصّائرَة أَي أَين‬
‫صيِي وصَيّوري‬
‫الاضرة ويقال أَيّ ماء صارَ القومُ أَي حضروا ويقال ص ْرتُ إِل َمصِيَت وإِل ِ‬
‫حضَرٌ ويقال أَين َمصِيُكم أَي أَين منلكم وصِيَرُ‬
‫ب ومَ ْعمَ ٌر ومَ ْ‬
‫صيٌ ومِ َر ّ‬
‫ويقال للمنل الطيّب َم ِ‬
‫صيٍ من أَمر كذا أَي على ناحية‬
‫الَمر مُنْتهاه و َمصِيه و َمصِيه وعاقِبَته وما يَصي إِليه وأَنا على ِ‬
‫منه وتقول للرجل ما صنعتَ ف حاجتك ؟ فيقول أَنا على صِيِ قضائها وصماتِ قضائها أَي‬
‫صيِ َأمْرٍ ما َيمَرّ وما َيحْلُو‬
‫على َشرَفِ قضائها قال زهي وقد كنتُ من سَ ْلمَى ِسنِيَ ثانِيا على ِ‬
‫صيِه ومنتهاه‬
‫وصَيّور الشيء آخره ومنتهاه وما يؤول إِليه ك ِ‬
‫( * قوله « كصيه ومنتهاه » كذا بالَصل ) وهو فيعول وقول طفيل الغنوي َأمْسى ُمقِيما ِبذِي‬
‫ال َعوْصاءِ صَيّرُه بالبئر غادَ َرهُ الَحْياءُ وابْتَكَرُوا قال أَبو عمرو صَيّره قَبْره يقال هذا صَيّر فلن‬
‫أَي قبه وقال عروة بن الورد أَحادِيثُ َت ْبقَى والفَت غيُ خاِلدٍ إِذا هو َأمْسى هامَةً َفوْقَ صَيّر قال‬
‫أَبو عمرو بالُزَرِ أَلْفُ صَيّر يعن قبورا من قبور أَهل الاهلية ذكره أَبو ذؤيب فقال كانت َكلَيْ َلةِ‬
‫َأهْلِ ا ُلزَر‬
‫( * قوله كانت كليلة إل » أنشد البيت بتمامه ف هزر لقال الباعد والشامتون كانوا كليلة‬
‫أهل الزر )‬
‫ي وصَيّور الَمر ما صارَ إِليه ووقع ف ُأمّ‬
‫وهُزَر موضع وما له صَيّور مثال فَ ْيعُول أَي َعقْل ورَأْ ٌ‬
‫صَيّور أَي ف أَمر ملتبس ليس له مَ ْنفَذ وأَصله ا َلضْبة الت ل مَنْفَذ لا كذا حكاه يعقوب ف‬
‫الَلفاظ والَسَْبقُ صَبّور وصارَةُ البل رأْسه والصّيّور والصّائرَةُ ما َيصِي إِليه النباتُ من الُيبْس‬
‫والصّائرَةُ الطرُ وال َكلُ والصّائرُ ا ُل َلوّي أَعناقَ الرجال وصارَه َيصِيه لغة ف صارَهُ َيصُوره أَي‬
‫قطعه وكذلك أَماله والصّي َشقّ الباب يروى أَن رجلً اطّلع من صِي باب النب صلى ال عليه‬
‫وسلم وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال من اطّلع من صِي باب فقد َدمَر وف‬
‫شقّ‬
‫رواية من نَظَرَ ودمر دخل وف رواية من نظر ف صي باب ففُقِئَتْ عينه فهي َهدَر الصّي ال ّ‬
‫صيَةُ على‬
‫قال أَبو عبيد ل يُسمع هذا الرف إِل ف هذا الديث وصِي الباب خَرْقه ابن شيل ال ّ‬
‫رأْس القَارَةِ مثل ا َلمَرَة غي أَنا ُطوِيَتْ طَيّا وا َلمَرَةُ أَطول منها وأَعظم مطويتان جيعا فا َلمَرَةُ‬
‫صيَةُ مستديرة عريضة ذات أَركان وربا حفرت فوجد فيها الذهب والفضة‬
‫ُمصَعْلَكة طويلة وال ّ‬
‫صيُ شبه الصّحْناة وقيل هو الصحناة نفسه يروى أَن رجلً مَرّ‬
‫وهي من صنعة عادٍ وإِرَم وال ّ‬
‫بعبدال بن سال ومعه صِيٌ ف َلعِق منه ( قوله « فلعق منه » كذا بالصل وف النهاية والصحاح‬
‫فذاق منه ) ث سأَل كيف يُباع ؟ وتفسيه ف الديث أَنه الصّحْناة قال ابن دريد أَحسبه‬
‫صلً ث اشَْت َووْا كَ ْنعَدا من مالٍ‬
‫ي ِهمْ َب َ‬
‫سريانيّا قال جرير يهجو قوما كانوا إِذا َجعَلوا ف صِ ِ‬
‫صيُ السمكات الملوحة الت تعمل منها الصّحْناة عن كراع وف حديث العافري‬
‫َجدَفُوا وال ّ‬
‫صيَ أَحَبّ إِليك من هذا وصِ ْرتُ الشيء قطعته وصارَ وجهَه َيصِيه أَقبل به وف قراءة‬
‫لعل ال ّ‬
‫عبدال بن مسعود وأَب جعفر الدن فصِرهن إِليك بالكسر أَي قطّعهن وشققهن وقيل وجّهْهن‬
 ‫ضمّت العامة الصاد وكان أَصحاب عبدال يكسرونا وها لغتان فأَما الضم فكثي وأَما‬
‫الفراء َ‬
‫الكسر ففي هذيل وسليم قال وأَنشد الكسائي وفَرْع َيصِي الِيدَ وحْف َكأَنّه على اللّيت قِنْوانُ‬
‫الكُرُومِ ال ّدوَالِحُ َيصِي ييل ويروى يَزِينُ اليد وكلهم فسروا فصُرْهن َأمِلْهن وأَما فصِرْهن‬
‫بالكسر فإِنه فسر بعن قَطّعهن قال ول ند قطّعهن معروفة قال الَزهري وأُراها إِن كانت‬
‫كذلك من صَرَيتُ َأصْرِي أَي قَطَعت فقدمت ياؤها وصِرْت عنقه لويتها وف حديث الدعاء‬
‫عليك توكلنا وإِليك أَنبنا وإِليك ا َلصِي أَي الرجع يقال صِرْت إِل فلن َأصِي َمصِيا قال وهو‬
‫شاذ والقياس مَصار مثل مَعاش قال الَزهري وأَما صارَ فإِنا على ضربي بلوغ ف الال وبلوغ‬
‫ف الكان كقولك صارَ زيد إِل عمرو وصار زيد رجلً فإِذا كانت ف الال فهي مثل كانَ ف‬
‫بابه ورجل صَيّرٌ َشيّرٌ أَي حسن الصّورَة والشّارَة عن الفراء وَتصَيّر فلنٌ أَباه نزع إِليه ف الشّبَه‬
‫ي وصِيَرٌ وقيل‬
‫صيَةُ حظية من خشب وحجارة تبن للغَنَم والبقر والمع صِ ٌ‬
‫والصّيارَةُ وال ّ‬
‫صيَة حظية الغنم قال الَخطل واذْكُرْ ُغدَاَنةَ ِعدّانا مُزَّن َمةً من الََب ّلقِ تُبْن َفوْقَها الصّيَرُ وف‬
‫ال ّ‬
‫الديث ما من ُأمّت أَحد إِل وأَنا أَعرفه يوم القيامة قالوا وكيف تعرفهم مع كثرة اللئق ؟ قال‬
‫صيَة‬
‫أَرََأيْتَ لو دخلتِ صِيَرةً فيها خيل ُد ْهمٌ وفيها فَ َرسٌ َأغَرّ مُحَجّل أَما كنتَ تعرفه منها ؟ ال ّ‬
‫حَظِية تُتخذ للدواب من الجارة وأَغصان الشجر وجعها صِيَر قال أَبو عبيد صَيْرَة بالفتح قال‬
‫وهو غلط والصّيَار صوت الصّنْج قال الشاعر َكأَنّ تَرَا ُطنَ الَاجَاتِ فِيها ُقبَيْلَ الصّبْحِ رَنّاتُ‬
‫الصّيَارِ يريد رني الصّنْج بَأوْتاره وف الديث أَنه قال لعلي عليه السلم أَل أُعلمك كلماتٍ إِذا‬
‫قلتَهن وعليك مثل صِي غُفِر لك ؟ قال ابن الَثي وهو اسم جبل ويروى صُور بالواو وف رواية‬
‫صيٍ دَيْنا لَداه ال عنك‬
‫أَب وائل أَن عليّا رضي ال عنه قال لو كان عليك مثل ِ‬

‫( ‪)4/443‬‬

‫( ضب ) ضَبَرَ الفَ َرسُ َيضْبُر ضَبْرا وضَبَرانا إِذا َعدَا وف الحكم َجمَع قوائمه ووَثَبَ وكذلك‬
‫س فوقع موعةً يداه فذلك الضّبْر قال العجاج يدح‬
‫القيّد ف َعدْوه الَصمعي إِذا وثَب الفر ُ‬
‫عمر بن عبيدال بن معمر القرشي َل َقدْ َسمَا ابن َم ْعمَرٍ حي اعَْتمَرْ َمغْزًى بَعيدا ِمنْ بَعيد وضَبَرْ‬
‫َت َقضّيَ البَازِي إِذا البَازِي كَسَرْ يقول ارتفع َقدْرُه حي غَزَا موضعا بعيدا من الشام وجع لذلك‬
‫جنٍ البَلْقاء فرس‬
‫جيشا وف حديث سعد بن أَب وقّاصٍ الضّبْر ضَب البَلْقاء والطعن طعن أَب مِحْ َ‬
‫سعد واكن أَبو مِحْجن قد حبسه سعدٌ ف شرب المر وهم ف قتال الفُرْس فلما كان يوم‬
‫القَادِسِيّة رأَى أَبو مْجن الثقفي من الفُرْس قوّة فقال لمرأَة سعد أَطلقين ولكِ الَ عليّ أَن‬
‫حمِل على‬
‫جعَل ل يَ ْ‬
‫أَرجع حت أَضع رِجْلي ف القيد فحلته فركب فَرَسا لسعد يقال لا البَلْقاء فَ َ‬
‫ناحية من نواحي العدوّ إِل هزمهم ث رجع حت وضع رِجْله ف القيد ووَف لا بذمّته فلما رجع‬
 ‫سعد أَخبته با كان من أَمره فخلى سبيله وفرس ضِبِرّ مثال ِطمِرّ ِفعِلّ منه أَي وثّاب وكذلك‬
‫الرجل وضَبّر الشيءَ جعه والضّبْر والّتضْبِي شدة تَ ْلزِيز العظام واكتناز اللحم َجمَلٌ َمضْبُور‬
‫و ُمضَبّر وفرس مُضَبّر اللق أَي مُوَّثقُ اللق وناقة ُمضَبّرة الَلْق ورجل ضِبِرّ شديد ورجل ذو‬
‫ضَبَارَةٍ ف خلقه متمع اللق وقيل وَثِيقُ اللق وبه سي ضَبَارَةُ وابن ضَبَارة كان رجلً من‬
‫رؤساء أَجناد بن أُمية وا َلضْبُور الجتمع اللق الَملس ويقال للمِنْجل َمضْبُور الليث الضّبْر‬
‫شدة َتلْزِيز العظام واكتناز اللحم وجل ُمضَبّر الظهر وأَنشد ُمضَبّر اللّحْيَيْن نَسْرا مِنْهَسا وأَسد‬
‫ضمَامَة ابن‬
‫ضُبَارِم وضُبَا ِرمَة منه فُعال عند الليل وا ِلضْبَارَةُ الُزْمة من الصّحُف وهي ا ِل ْ‬
‫السكيت يقال جاء فلن بِإضْبَارَةٍ من كُتب وِإضْمامةٍ من كُتب وهي ا َلضَابِي وا َلضَامِيم الليث‬
‫ِإضْبارَ ٌة من صُحُف أَو سهام أَي حُزْمة وضُبَارَةُ لغة وغي الليث ل ييز ضُبَارة من كُتُب ويقول‬
‫َأضْبَارة وِإضْبارة وضَبّرت الكُتب وغيها تضبِيا جعتها الوهري ضَبَرت الكُتب َأضْبُرُها ضَبْرا‬
‫إِذا جعلتها ِإضْبارَة وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه ذكر قوما يرجون من النار ضَبَائِرَ‬
‫ضَبَائِرَ كأَنا جع ضِبَارَةٍ مثل ِعمَارَ ٍة وعَمائِر وكل متمع ضِبَارَة والضّبَائِر جاعات الناس يقال‬
‫رأَيتهم ضَبائرَ أَي جاعات ف َتفْرقة وف حديثٍ آخر َأتَتْه اللئكةُ بريرة فيها مِسْك ومن ضَبائِر‬
‫الريان والضُّبَار الكُتُب ل واحد لا قال ذو الرمة أَقولُ لَِنفْسي واقِفا عند مُشْرِفٍ على‬
‫عَ َرصَاتٍ كالضبَارِ الّنوَاطق والضّبْر الماعة يغزون على أَرجلهم وقال ف موضع آخر الماعة‬
‫يغزون يقال خرج ضَبْرٌ من بن فلن ومنه قول ساعدة بن جؤية الذل بَيْنا ُهمُ َيوْما كذلك‬
‫رَاعَ ُهمْ ضَبْرٌ لباسُ ُهمُ القَتيُ ُمؤَلّبُ القَتِي مسامي الدروع وأَراد به ههنا الدروع ومؤلب مُجمّع‬
‫ومنه َتأَلّبُوا أَي تمّعوا والضّبْر الرّجّالة والضّبْر جلد ُيغَشّى خَشَبا فيها رجال ُتقَرّبُ إِل الُصون‬
‫لقتال أَهلها والمع ضُبُو ٌر ومنه قولم إِنا ل ن ْأ َمنُ أَن يأْتوا بضُبُور هي الدّبّابات الت ُتقَرّب‬
‫ضدَه قال الراجز‬
‫للحصون لتنقب من نتها الواحدة ضَبْرة وضَبَرَ عليه الصّخْر َيضْبُره أَي َن ّ‬
‫يصف ناقة‬
‫ل وهذا موضع‬
‫( * قوله « يصف ناقة » ف شرح القاموس قال الصاغان والصواب يصف ج ً‬
‫الثل استنوق المل والرجز لَب ممد الفقعسي والرواية شؤون رأسه )‬
‫ترى ُشؤُون رأْسِها العَوارِدا مَضْبُورَةً إِل شَبا حَدائِدا ضَ ْبرَ بَراطِيلَ إِل جَلمِدا والضّبْرُ والضّبِر‬
‫شجر َجوْز البّ ينوّر ول يعقد وهو من نبات جبال السّرَاةِ واحدته ضَبِرَة قال ابن سيده ول‬
‫يتنع ضَبْرَة غي أَن ل أَسعه وف حديث الزهري أَنه ذكر بن إِسرائيل فقال جعل ال عِنَبَ ُهمُ‬
‫الَرَاكَ و َجوْزَهم الضّبْرَ ورُمّانم الَظّ الَصمعي الضّبْر َجوْز الب الوهري وهو جوز صلب قال‬
‫لطَب عن أَب حنيفة وقال‬
‫وليس هو الرّمان البي لَن ذلك يسمى ا َلظّ والضّبّار شجر طيّب ا َ‬
‫مرة الضّبّار شجر قريب الشبه من شجر البَلّوط وحَطَبه جيد مثل حطب الَظّ وإِذا جع حطبه‬
‫رطبا ث أُشعلت فيه النار فَرْقَعَ َفرْ َقعَة ا َلخَاريق ويفعل ذلك بقرب الغيَاض الت تكون فيها الُسْد‬
 ‫فتهرب واحدته ضُبّارة ابن الَعراب الضّبْر الفقر والضّبْر الشد والضّبْر جع الَجزاء وأَنشد‬
‫مضبورةً إِل شبا حدائدا ضب براطيلَ إِل جلمدا وقول العجاج يصف النجنيق وكل أُنثى‬
‫َحمَلَتْ أَحْجارا تُنَْتجُ حي تَ ْلقَح اْبتِقارا قد ضُبِرَ القومُ لا اضْطبارا كأَنا تمّعوا قُبّارا أَي يرج‬
‫حجرها من وسطها كما ُتبْقر الدابة والقُبّار من كلم أَهل عمان قومٌ يتمعون فيحوزون ما يقع‬
‫جنِيق بذب هؤُلء الشباك با فيها ابن‬
‫ف الشّباك من صَيْد البحر فشبه َجذْب أُولئك حِبالَ النْ َ‬
‫ضمَرا ف ضِبْرِي زادِي وقد َشوّلَ زَادُ‬
‫الفرج الضّبْر والضّبْن الِبْط وأَنشد لندل ول َيؤُوبُ ُم ْ‬
‫سفْرِ أَي ل أَخَْبأُ الطعام ف السفر َفَأؤُوب به إِل بيت وقد نفد زاد أَصحاب ولكن أُطعمهم إِياه‬
‫ال ّ‬
‫شوّلُ القِرْبةُ إِذا ق ّل ماؤها وعامر بن ضَبارة بالفتح‬
‫ومعن َشوّلَ أَي خف وقلّما تُ َ‬
‫( * قوله « وعامر بن ضبارة بالفتح » كذا بالَصل وف القاموس وشرحه وعمرو بن ضبارة‬
‫بالضم وضبطه بعضهم بالفتح ) وضُبَيْرَة اسم امرأَة قال الَخطل بَكْرِّيةٌ ل ت ُكنْ دَارِي لا َأمَما‬
‫صدَدُ ويروى صَُبيْرَ ُة وضَبّار اسم كلب قال َسفَ َرتْ َفقُلْت لَها هَجٍ‬
‫ول ضُبَيْرَةُ ِممّن َتّيمَت َ‬
‫فَتَبَرْ َقعَتْ َف َذكَ ْرتُ حي تَبَرْ َقعَتْ ضَبّارا‬

‫( ‪)4/479‬‬

‫( ضبطر ) الضَّبطْر مثال الِ َزبْر الضخم الكتَنِزُ الشديد الضابط أَسد ضِبَ ْطرٌ وجل ضَِبطْرٌ وأَنشد‬
‫أَشبه أَركانه ضِبَطْرَا الضّبَ ْطرُ والسّبَ ْطرُ من نعت الَسد با َلضَاء والشدة‬

‫( ‪)4/481‬‬

‫( ضبغطر ) الضَّبغْطَرَى كلمة ُيفَزّع با الصبيانُ والضَّبغْطَرى الشديد والَحق مثّل به سيبويه‬
‫وفسره السياف ورجل ضََبغْ َطرَى إِذا َح ّمقْتَه ول ُيعْجبك وتَثْنية الضَّبغْ َطرَى ضََبغْطَرَانِ ورأَيت‬
‫ضََبغْطَرَين ابن الَعراب الضَّبغْطَرَى ما حلته على رأْسك وجعلت يديك فوقه على رأْسك لئلّ‬
‫يقع والضَّبغْ َطرَى أَيضا اللعي الذي يُنصب ف الزرع ُيفَزّع به الطيُ‬

‫( ‪)4/481‬‬

‫ج ٌر وفيه ضُجْ َرةٌ‬

‫ضجّر تَبَرّم ورجل ضَ ِ‬
‫( ضجر ) الضّجَر القلق من الغم ضَجِرَ منه وبه ضَجَرا وَت َ‬
‫قال أَبو بكر فلن ضَجِرٌ معناه ضيّق النفس من قول العرب مكان ضَجِر أَي ضيّق وقال دريد‬
‫فِإمّا ُتمْسِ ف َج َدثٍ مُقيما ِب َمسْهَ َكةٍ من الَرْواحِ ضَجْر‬
 ‫( * قوله « فاما تس » كذا بالَصل وف شرح القاموس مت ما تس )‬
‫أَبو عمرو مكان ضَجْر وضَجِر أَي ضيّق والضّجْر السم والضّجَر الصدر الوهري ضَجِر فهو‬
‫ج ٌر وقوم مَضاجِ ُر ومَضاجِيُ قال أَوس تَناهَقُونَ‬
‫ضجُور وَأضْجَرن فلن فهو ُمضْ ِ‬
‫ضَجِرٌ ورجل َ‬
‫لفِي َظةِ أَبْرامٌ مَضا ِجيُ َوضَجِرَ البعي كثر رُغاؤه قال الَخطل يهجو‬
‫إِذا ا ْحضَ ّرتْ نعالُ ُكمُ وف ا َ‬
‫ضجْرَ بازِلٌ مِنَ ا ُل ْدمِ دَْب َرتْ صَفْحَتاهُ وغارِبُه وقد َخفّف‬
‫كعب بن ُجعَيْل َفِإنْ َأ ْهجُه َيضْجَرْ َكمَا َ‬
‫شقّ‬
‫صَخِرَ و َدبِرَت ف الَفعال كما يفف فَخِذ ف الَساء والبَازِلُ من الِبل الذي يَبْزُل نابُه أَي يَ ُ‬
‫ف السنة التاسعة وربا يَزَل ف الثامنة والُدْم جع آ َد َم ويقال الُدْمة من الِبل البياض وصَفْحتاه‬
‫ضجَر ويلحقه من الَذى ما يلحق‬
‫جانبا عُنُقه والغَارِب ما بي السنام والعنق يقول إِن َأهْجُه َي ْ‬
‫البعي الدّبِر من الَذى ابن سيده وناقة ضَجُور تَ ْرغُو عند اللْب وف الثل قد َتحْلُب الضّجُور‬
‫العُلْبة أَي قد تصيب اللّينَ من السيّء الُلُق قال أَبو عبيد من أَمثالم ف البخيل يستخرج منه‬
‫الال على بله إِن الضّجُور قد تلب أَي إِن هذا وإِن كان مَنوعا فقد يُنال منه الشيءُ بعد‬
‫الشيء كما أَن الناقة الضّجُورَ قد يُنال من لبنها‬

‫( ‪)4/481‬‬

‫ضجِحْرارا إِذا‬
‫جحَرّ السّقاءُ ا ْ‬
‫حرْت القِرْبة ضَجَْ َرةً إِذا ملتا وقد اضْ َ‬
‫( ضجحر ) الَصمعي ضَجْ َ‬
‫لضُورا‬
‫لقُوقَ ا ُ‬
‫امتلَ وأَنشد ف صفة إِبل غِزارٍ تَتْرُكُ الوَطْبَ شاصِيا ُمضْجَحِرّا َب ْعدَما أَ ّدتِ ا ُ‬
‫جحَرَ الِناءَ مله‬
‫وضَ ْ‬

‫( ‪)4/482‬‬

‫( ضرر ) ف أَساء ال تعال النّافِعُ الضّا ّر وهو الذي ينفع من يشاء من خلقه ويضرّه حيث هو‬
‫خالق الَشياء كلّها خيِها وشرّها ونفعها وضرّها الضّرّ والضّرّ لغتان ضد النفع والضّرّ الصدر‬
‫والضّرّ السم وقيل ها لغتان كالشّهْد والشّهْد فإِذا جعت بي الضّرّ والنفع فتحت الضاد وإِذا‬
‫ضمَمْت الضاد إِذا ل تعله مصدرا كقولك ضَرَ ْرتُ ضَرّا هكذا تستعمله العرب‬
‫أَفردت الضّرّ َ‬
‫أَبو الدّقَيْش الضّرّ ضد النفع والضّر بالضم الزا ُل وسوء الال وقوله عز وجل وإِذا مسّ‬
‫الِنسانَ الضّرّ دعانا ِلجَنْبه وقال كأَن ل َي ْدعُنا إِل ضُرّ مسّه فكل ما كان من سوء حال وفقر أَو‬
‫شدّة ف بدن فهو ضُرّ وما كان ضدّا للنفع فهو ضَرّ وقوله ل َيضُرّكم كيدُهم من الضّرَر وهو‬
‫ضرّة خلف الَنْفعة وضَرّهُ َيضُرّه ضَرّا وضَرّ بِه وَأضَرّ بِه وضَارّهُ ُمضَارّةً وضِرارا‬
‫ضد النفع وا َل َ‬
‫بعن والسم الضّرَر وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ل ضَرَرَ ول ضِرارَ ف‬
 ‫ضرّ الرجل‬
‫السلم قال ولكل واحد من اللفظي معن غي الخر فمعن قوله ل ضَرَرَ أَي ل َي ُ‬
‫أَخاه وهو ضد النفع وقوله ول ضِرار أَي ل ُيضَارّ كل واحد منهما صاحبه فالضّرَارُ منهما معا‬
‫والضّرَر فعل واحد ومعن قوله ول ضِرَار أَي ل ُيدْخِلُ الضرر على الذي ضَرّهُ ولكن يعفو عنه‬
‫كقوله عز وجل ادْفَعْ بالت هي أَحسن فإِذا الذي بينك وبينه عداوة كأَنه ولِيّ َحمِيمٌ قال ابن‬
‫الَثي قوله ل ضَرَرَ أَي ل َيضُرّ الرجل أَخاه فََي ْنقُصه شيئا من حقه والضّرارُ ِفعَالٌ من الضرّ أَي‬
‫ل يازيه على إِضراره بإِدخال الضّرَر عليه والضّرَر فعل الواحد والضّرَارُ فعل الثني والضّرَر‬
‫ابتداء الفعل والضّرَار الزاء عليه وقيل الضّرَر ما َتضُرّ بِه صاحبك وتنتفع أَنت به والضّرار أَن‬
‫َتضُره من غي أَن تنتفع وقيل ها بعن وتكرارها للتأْكيد وقوله تعال غي ُمضَارّ مَنع من‬
‫الضّرَار ف الوصية وروي عن أَب هريرة من ضَارّ ف َوصِّيةٍ أَلقاه ال تعال ف وَادٍ من جهنم أَو‬
‫نار والضّرار ف الوصية راجع إِل الياث ومنه الديث إِنّ الرجلَ يعمَلُ والرأَة بطاعة ال ستي‬
‫ضرُها الوتُ َفُيضَارِران ف الوصية فتجبُ لما النار الُضارّةُ ف الوصية أَن ل ُتمْضى‬
‫ح ُ‬
‫سنةً ث يَ ْ‬
‫أَو ُي ْنقَصَ بعضُها أَو يُوصى لغي أَهلها ونو ذلك ما يالف السّنّة الَزهري وقوله عز وجل ول‬
‫ُيضَارّ كاتب ول شهيد له وجهان أَحدها ل ُيضَارّ َفُيدْعى إِل أَن يكتب وهو مشغول والخر‬
‫أَن معناه ل ُيضَارِرِ الكاتبُ أَي ل يَكْتُبْ إِل بالق ول يشهدِ الشّاهد إِل بالق ويستوي‬
‫اللفظان ف الِدغام وكذلك قوله ل ُتضَارّ والدةٌ بولدها يوز أَن يكون ل ُتضَارَرْ على تُفاعَل‬
‫وهو أَن يَنْزِع الزوجُ ولدها منها فيدفعه إِل مُرْضعة أُخرى ويوز أَن يكون قوله ل ُتضَارّ معناه‬
‫ل ُتضَارِرِ ا ُلمّ ا َلبَ فل ترضِعه والضّرّاءُ السّنَة والضّارُوراءُ القحط والشدة والضّرّ سوء الال‬
‫وجعه َأضُرّ قال عديّ بن زيد العبّادي وخِللَ ا َلضُرّ َجمّ من العَيْ شِ ُي َعفّي كُلُومَ ُهنّ البَواقي‬
‫وكذلك الضّرَرُ والّتضِرّة والّتضُرّة الَخية مثل با سيبويه وفسرها السياف وقوله أَنشده ثعلب‬
‫مُحَلّى بأَ ْطوَاقٍ عِتاقٍ يُبِينُها على الضّرّ رَاعي الضأْنِ لو يََت َقوّفُ إِنا كن به عن سوء حاله ف‬
‫الهل وقلة التمييز يقول كرمُه وجوده يَبِيُ لن ل يفهم الي فكيف بن يفهم ؟ والضّرّاءُ نقيض‬
‫السّرّاء وف الديث ابْتُلِينَا بالضّرّاءِ َفصَبَرْنا وابتلينا بالسّرّاء فلم َنصْبِرْ قال ابن الَثي الضّرّاءُ‬
‫الالة الت َتضُ ّر وهي نقيض السّرّاء وها بناءان للمؤنث ول مذكر لما يريد أَنا ا ْختُبِرْنا بالفقر‬
‫سعَة والراحة بَطِرْنا ول نصب‬
‫والشدة والعذاب فصبنا عليه فلما جاءتنا السّرّاءُ وهي الدنيا وال ّ‬
‫وقوله تعال وأَخذناهم بالبأْساءِ والضّرّاءِ قيل الضّرّاءُ النقص ف الَموال والَنفس وكذلك‬
‫الضّرّة والضّرَارَة والضّرَرُ النقصان يدخل ف الشيء يقال دخل عليه ضَرَرٌ ف ماله وسئل أَبو‬
‫اليثم عن قول الَعشى ُثمّ وَصّلْت ضَرّةً بربيع فقال الضّرّةُ شدة الال َفعْلَة من الضّرّ قال‬
‫والضّرّ أَيضا هو حال الضّرِي ِر وهو ال ّز ِمنُ والضّرّاءُ الزّمانة ابن الَعراب الضّرّة الَذاة وقوله عز‬
‫وجل غي أُول الضّرَر أَي غي أُول الزّمانة وقال ابن عرفة أَي غي من به ِعلّة َتضُرّه وتقطعه عن‬
‫الهاد وهي الضّرَارَة أَيضا يقال ذلك ف البصر وغيه يقول ل َيسْتَوي القاعدون والجاهدون‬
 ‫إِل أُولو الضّرَرِ فإِنم يساوون الجاهدين الوهري والَبأْساءُ والضّرّاء الشدة وها اسان مؤنثان‬
‫من غي تذكي قال الفراء لو ُج ِمعَا على َأْبؤُسٍ وَأضُرّ كما تمع الّنعْماء بعن الّنعْمة على أَْنعُم‬
‫لاز ورجل ضَرِيرٌ َبيّن الضّرَارَة ذاهب البصر والمع َأضِرّاءُ يقال رجل ضَرِيرُ البصرِ وإِذا َأضَرّ‬
‫به الرضُ يقال رجل ضَرِير وامرأَة ضَرِيرَة وف حديث الباء فجاء ابن ُأمّ مكتوم يشكو ضَرَارَتَه‬
‫الضّرَارَة ههنا ال َعمَى والرجل ضَرِي ٌر وهي من الضّرّ سوء الال والضّرِيرُ الريض الهزول‬
‫والمع كالمع والُنثى ضَرِيرَة وكل شيء خالطه ضُرّ ضَرِي ٌر و َمضْرُورٌ والضّراِئرُ الَحاويج‬
‫ضطَرّه إِليه َأمْرٌ والسم الضّرّة قال دريد بن الصمة‬
‫والضطِرَارُ الحتياج إِل الشيء وقد ا ْ‬
‫لُلؤَ َعضْب ويروى ذَرّيّ‬
‫صدَقا وَطُولُ السّرَى دُرّيّ َعضْبٍ مُهَّندِ أَي تَ ْ‬
‫وتُخْ ِرجُ منهُ ضَرّةُ ال َق ْومِ َم ْ‬
‫عضب يعن ِفرِْندَ السيف لَنه ُيشَبّه َب َدبّ النمْلِ والضّرُورةُ كالضّرّةِ والضّرارُ ا ُلضَارّةُ وليس‬
‫عليك ضَرَرٌ ول ضَرُورةٌ ول ضَرّة ول ضارُورةٌ ول َتضُرّةٌ ورجل ذو ضارُورةٍ وضَرُورةٍ أَي ذُو‬
‫ضطُرّ إِل الشّيءِ أَي ُألْجئَ إِليه قال الشاعر أَثِيب أَخا صارُورةٍ َأصْ َفقَ العِدى عليه‬
‫حاجةٍ وقد ا ْ‬
‫ضرُورَةُ على‬
‫ضرُورةُ اسمٌ لصْدرِ الضْطِرا ِر تقول َحمَلَتْن ال ّ‬
‫صدِيق أَواصِرُهْ الليث ال ّ‬
‫وقَلّتْ ف ال ّ‬
‫سنْ‬
‫حُ‬‫جعِلَت التاءُ طاءً لَنّ التاءَ ل يَ ْ‬
‫كذا وكذا وقد اضْطُرّ فلن إِل كذا وكذا بِناؤُه افَْتعَلَ فَ ُ‬
‫لفْظُه مع الضّادِ وقوله عز وجل فمن اضطُرّ غيَ باغٍ ول عادٍ أَي فمن أُْلجِئَ إِل َأكْل اليْتةِ وما‬
‫ضرَ ِر وهو الضّيقُ وقال ابن بزرج هي الضارُورةُ‬
‫حُرّم وضُّيقَ عليه ا َلمْرُ بالوع وأَصله من ال ّ‬
‫والضارُوراءُ مدود وف حديث عليّ عليه السلم عن النب صلى ال عليه وسلم أَنّه نى عن بيع‬
‫ا ُلضْ َطرّ قال ابن الَثي هذا يكون من وجهي أَحدُها َأنْ ُيضْطَرّ إِل ال َعقْدِ من طَرِيقِ الِكْراهِ عليه‬
‫ضطَرّ إِل البليعِ ِلدَيْن َركِبَه أَو مَؤونةٍ ت ْرهَقُه فيَبيعَ ما ف‬
‫قال وهذا بيعٌ فاسدٌ ل يَ ْنعَ ِقدُ والثان َأنْ ُي ْ‬
‫َيدِه بالوَكْسِ للضّرُرو ِة وهذا سبيلُه ف َحقّ الدّينِ والُروءةِ أَن ل يُبايَعَ على هذا الوجْ ِه ولكن‬
‫شتَرى ِس ْلعَتُه بقِيمتها فإِنْ ُع ِقدَ الَبيْع مع الضرورةِ على هذا الوجْه‬
‫سرَةِ أَو تُ ْ‬
‫ُيعَان وُيقْرَض إِل الَيْ َ‬
‫سخْ مع كراهةِ أَهلِ العلْم له ومعن البَ ْيعِ ههنا الشّراءُ أَو الُبايَعةُ أَو قَبُولُ البَيْعِ‬
‫صحّ ول ُيفْ َ‬
‫وا ُلضْطَرّ مُفَْتعَلٌ من الضّرّ وَأصْلُه مضْتَرَرٌ فأُ ْد ِغمَت الراءُ وقُ ِلبَت التاءُ طاءً لَجْلِ الضا ِد ومنه‬
‫حديث ابن عمر ل تَبْتَعْ من ُمضْ َطرّ شَيْئا حلَه أَبو ُعبَ ْيدٍ على الُكْ َرهِ على الَبيْعِ وأَنْ َكرَ َحمْلَه على‬
‫جزِي من الضّارُورة صَبُوحٌ أَو َغبُوق الضاررو ُة لغةٌ ف الضّرُورةِ أَي‬
‫الُحْتاج وف حديث َسمُرَةَ يَ ْ‬
‫سدّ ال ّر َمقَ غَداءً أَو عَشاءً وليس له اين يَجْمعَ‬
‫إِنّما يَحِلّ لل ُمضْ َطرّ من الَيْتة أَنْ يأْكُلَ منها ما ي ُ‬
‫بينهما والضّرَرُ الضّيقُ ومكانٌ ذو ضَرَرٍ أَي ضِيقٍ ومكانٌ ضَرَرٌ ضَّيقٌ ومنه قول ابن مُقْبِل ضِيف‬
‫ا َلضَْبةِ الضّرَر وقول الَخطل لكلّ قَرارةٍَ منها وفَجّ أَضاةٌ ماؤها ضَرَرٌ َيمُور قال ابن الَعراب‬
‫سعَتْ وا ُلضِرّ‬
‫ماؤها ضرَرٌ أَي ماءٌ َنمِيٌ ف ضِيقٍ وأَرادَ َأنّه غَزِيرٌ كثيٌ فَمجارِيه َتضِيقُ به وإِن اتّ َ‬
‫صنَ على ُب ْعدٍ وِإضْرار وف‬
‫الدّان من الش ْيءِ قال الَخْطل ظَلّتْ ظِياءٌ بَن البَكّاءِ راِتعَةً حت اقْتُِن ْ‬
‫صنٌ ف َمدّ يَده ف َكسَرَهُ قوله َأضَرّ به أَي دنا منه دُُنوّا‬
‫حديث معاذ أَنّه كان ُيصَلّي فَأضَرّ به ُغ ْ‬
 ‫شديدا فآذاه وَأضَرّ ب فلنٌ أَي دَنا منّي ُدُنوّا شديدا وَأضَرّ بالطريقِ دنَا منه ول يُخاِلطْه قال‬
‫عبدال بن عَنْمة‬
‫( * قوله « ابن عنمة » ضبط ف الصل بسكون النون وضبط ف ياقوت بالتحريك ) الضّبّي‬
‫سنِ السّبيلُ ؟‬
‫يَرْثي ِبسْطَامَ اْبنَ قَيْسٍ ُلمّ الَرْضِ ويْلٌ ما أَجَنّتْ غداةَ َأضَرّ بال َ‬
‫( * قوله « غداة » ف ياقوت بيث )‬
‫سنُ اسمُ َرمْلٍ َيقُولُ هذا على جهة‬
‫سمُ مالَه فِينا فََن ْدعُو أَبا الصّهْبا إِذا جَنَحَ ا َلصِيلُ الَ َ‬
‫ُيقَ ّ‬
‫سنِ من السّبِيلِ وأَبو‬
‫لَ‬‫التعجّبِ أَي وَيْلٌ ُلمّ الَرْضِ ماذا أَجَنّت من بِسْطام أَي بيث دَنَا جَبَلُ ا َ‬
‫الصهباء كُ ْنَيةُ بسْطام وَأضَرّ السيْلُ من الائط دَنَا منه وسَحابٌ ُمضِرّ أَي مُسِفّ وَأضَرّ السّحابُ‬
‫إِل الَرْضِ دَنَا وكلّ ما دَنا ُدُنوّا ُمضَيّقا فقد َأضَرّ وف الديث ل َيضُرّه أَنْ َيمَسّ مِنْ طِيبٍ ِإنْ‬
‫لضّ والتّ ْرغِيبُ والضّرِيرُ حَرْفُ‬
‫كانَ له هذه الكلمةُ َيسَْت ْعمِلُها الع َربُ ظاهرُها الِبا َحةُ ومعناها ا َ‬
‫الوادِي يقال نَزَلَ فلنٌ على أَحدِ ضِرِيرَي الوادِي أَي على أَ َحدِ جانَِب ْيهِ وقال غيُه بإِ ْحدَى‬
‫ضَفّتَيْه والضّرِيرانِ جانِبا الوادِي قال أَوس بن َحجَر وما خَلِيجٌ من الَرّوتِ ذُو ُشعَبٍ َي ْرمِي‬
‫خشْبِ الطّ ْلحِ والضّالِ وا ِحدُها ضَرِيرٌ وجعُه َأضِرّةٌ وإِنه َلذُو ضَرِيرٍ أَي صَبْرٍ على‬
‫الضّرِيرَ بِ ُ‬
‫الش ّر و ُمقَاساةٍ له والضّرِيرُخ من النّاسِ والدوابّ الصبُورُ على كلّ شيء قال باتَ يُقاسي كُلّ‬
‫ج ْعفَرٍ ولكنّ َأعْجازا‬
‫صدُورَ لِ َ‬
‫صدُور ل ُ‬
‫نابٍ ضِرزّةٍ َشدِيدة َج ْفنِ العَ ْينِ ذاتِ ضَريرِ وقال أَما ال ّ‬
‫ش َدةِ إِذا كان ذا صبٍ عليه ومُقَاساةٍ‬
‫شديدا ضَرِيرُها الَصمعي إِنه َلذُو ضَرِيرٍ على الشيءِ وال ّ‬
‫وأَنشد وهّامُ ْبنُ مُرّةَ ذو ضَرِيرِ يقال ذلك ف الناس والدوابّ إِذا كان لا صبٌ على مقاساةِ‬
‫حةِ الباطِ طاحَ انْتِقالُها بأَطْرافِها والعِيسُ باقٍ ضَرِيرُها‬
‫سّ‬‫الشرّ قال الَصمعي ف قول الشاعر ُبنْ َ‬
‫قال ضريرُها شدّتُها حكاه الباهِل ّي عنه وقول مليح الذل وإِنّي لَ ْقرِي ا َلمّ حي يَنوبن ُبعَيدَ‬
‫الكَرَى منه ضَرِيرٌ مُحافِلُ أَراد مُلزِم َشدِيد وِإنّه َلضِرّ َأضْرارٍ أَي َشدِيدُ أَ ِشدّا َء وضِلّ َأضْللٍ‬
‫وصِلّ َأصْللٍ إِذا كان داهَِيةً ف رأْيه قال أَبو خراش والقوم َأعْلَم لو قُرْطٌ أُرِيدَ با ل ِكنّ عُرْوةَ‬
‫فيها ضِرّ َأضْرارِ أَي ل يستنقذه بَبأْسهه وحِي َلهِ وعُرْوةُ أَخُو أَب خِراشٍ وكان لَب خراشٍ عند‬
‫قُرْطٍ مِّنةٌ وأَسَ َرتْ أَزد السّراةِ ُعرْوةَ فلم يمَد نيابَة قُرْطٍ عنْه ف أَخيه إِذا َلبُلّ صَبِيّ السّ ْيفِ من‬
‫ضرّكَ عليها جارَِيةً أَي‬
‫رَجُلٍ من سادةِ القَومِ َأوْ للْتَفّ بالدّار الفراء سعت أَبَا ثَروانَ يقول ما َي ُ‬
‫ضيُكَ على‬
‫ما يَزِيدُكَ قال وقال الكسائي سعتهم يقولون ما َيضُرّكَ على الضبّ صَبْرا وما َي ِ‬
‫الضبّ صَبْرا أَي ما َيزِيدُكَ ابن الَعراب ما يَزِيدُك عليه شيئا وما َيضُرّكَ عليه شيئا وا ِحدٌ وقال‬
‫جدُ رجلً يَزِيدُكَ على ما عند‬
‫ابن السكيت ف أَبواب النفي يقال ل َيضُرّك عليه رجلٌ أَي ل َت ِ‬
‫هذا الرجل من الكفاية ول َيضُرّكَ عليه َحمْلٌ أَي ل يَزِيدُك والضّرِيرُ اسمٌ ل ْل ُمضَارّةِ وَأكْثُر ما‬
‫سَت ْعمَل ف الغَيْرةِ يقال ما أَ َشدّ ضَرِيرَه عَلَيها وإِنه لذُو ضَرِيرٍ على امرأَته أَي غَيْرة قال الراجز‬
‫يُ ْ‬
‫يصف حارا حت إِذا ما لنَ ِمنْ ضَرِيرِه وضارّه مُضارّ ًة وضِرارا خاَلفَه قال نابغةُ بنِي َجعْدة‬
 ‫شغَبا وروُي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه‬
‫صمَيْ ضِرارٍ َذوَيْ ُتدْارَإِ مت باتَ سِ ْلمُها يَ ْ‬
‫و َخ ْ‬
‫قيل له أَنَرَى رَبّنا يومَ القيامةِ ؟ فقال َأتُضارّونَ ف ُرؤَْيةِ الشمْسِ ف غيِ سَحابٍ ؟ قالوا ل قال‬
‫فإِنّكم ل تُضارّون ف ُرؤْيتِه تباركَ وتعال قال أَبو منصور ُروِي هذا الرفُ بالتشديد من الضّرّ‬
‫أَي ل َيضُرّ بعضُكم َبعْضا وروي تُضارُونَ بالتخفيف من الضّ ْيرِ ومعناها واحدٌ ضارَهُ ضَيْرا‬
‫فضَرّه ضَرّا والعن ل يُضارّ ب ْعضُكم بعْضا ف ُرؤْيَِتهِ أَي ل يُضاِيقُه ليَ ْنفَرِدَ ب ُرؤْيتِه والضرَرُ الضّيقُ‬
‫وقيل ل تُضارّون ف ُرؤْيته أَي ل يُخالِفُ بعضُكم بعضا فيُ َكذّبُه يقال ضارَرْت الرجُلَ ضِرارا‬
‫ومُضارّةً إِذا خاَلفْته قال الوهري وبعضُهم يقول ل تَضارّون بفتح التاء أَي ل تَضامّون ويروى‬
‫ل تَضامّون ف ُرؤْيته أَي ل يَنْضمّ بعضُكم إِل ب ْعضٍ فيُزا ِحمُه ويقولُ له أَرِنِيهِ كما َي ْفعَلُون عند‬
‫النّظَرِ إِل الِللِ ولكن يَ ْنفَردُ كلّ منهم ب ُرؤْيته ويروى ل تُضامُون بالتخفيف ومعناه ل يَنالُكْم‬
‫سَتوُوا ف ال ّرؤَْيةِ فل َيضِيم بعضُكم بعْضا قال الَزهري ومعان‬
‫ضَ ْيمٌ ف رؤيته أَي تَ َروْنَه حت تَ ْ‬
‫هذه الَلفاظِ وإِن اخْتلفت مُتَقارِبةٌ وكلّ ما ُروِي فيه فهو صحيحٌ ول َيدْفَعُ َلفْظٌ منها لفظا وهو‬
‫من صحاح أَخْبارِ سّيدِنا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وغُرَرِها ول ُينْكِرُها إِلّ مُبَْت ِدعٌ‬
‫صاحبُ َهوًى وقال أَبو بكر َمنْ رواه هل تَضارّون ف رؤيته َمعْناه هل َتتَنازَعون وَتخْتَلِفون وهو‬
‫تَتَفاعلُونَ من الضّرارِ قال وتفْسيُ ل تُضارّون ل يقعُ بِكُم ف رؤيته ضُرّ وتُضارُون بالتخفيف‬
‫حقُكم ف رؤيته ضَ ْيمٌ وقال ابنُ الَثي ُروِيَ الديثُ‬
‫من الضّيْرِ وهو الضّرّ وتُضامُون ل َيلْ َ‬
‫حةِ النّظر إِليه ِل ُوضُوحِه‬
‫صّ‬‫بالتخفيف والتّشْديد فالتشْديدُ بعن ل تَتَخاَلفُون ول تَتَجادلُون ف ِ‬
‫وظُهُوره يقال ضارّةُ يُضارّه مِثْل ضَرّه َيضُرّه وقيل أَرادَ بالُضارّةِ الجِْتمَاعَ والزْدحامَ عند النّظرِ‬
‫ضيِ ُلغَة ف الضرّ والَعْنَى فيه كا َلوّل قال ابن سيده وأَما َمنْ رواه‬
‫إِليه وأَما التخْفيفُ فهو من ال ّ‬
‫سمّ فاعلُه فهو من الُضاي َقةِ أَي ل تَضامّون تَضامّا َيدْنُو به‬
‫ل تُضارُون ف رؤيته على صيغةِ ما ل يُ َ‬
‫بعضُكم من بعضٍ فتُضاَيقُون وضَرّةُ الَرْأَةِ امرأَةُ َزوْجِها والضّرّتان امرأَتا الرجُلِ كلّ واحدَةٍ‬
‫منهما ضَرّةٌ لصاحِبَتِها وهو من ذلك وهُنّ الضراِئرُ نادِرٌ قال أَبو ُذؤَيب يصِفُ ُقدُورا لَ ُهنّ َنشُيجٌ‬
‫بالّنضِيل كأَنّها ضَرائِرُ جِ ْرمِيّ تَفاحَشَ غارُها وهي الضّرّ وتز ّوجَ على ضِرّ وضُرّ أَي مُضارّة بيَ‬
‫امْرَأَتيِ ويكون الضّرّ للثّلثِ وحَكى كُراعٌ تَزوّجْتُ الرأَةَ على ضِرّ ُكنّ لَها فإِذا كان كذلك‬
‫صدَرٌ على طَرْح الزائدِ أَو َجمْعٌ ل واحدَ له وا ِلضْرارُ التزْويجُ على ضَرّةٍ وف الصحاح‬
‫فهو َم ْ‬
‫أَنْ يتز ّوجَ الرجلُ على ضَرّةِ ومنه قيل رجلٌ ُمضِرّ وامرأَةٌ ُمضِرّ والضّرّ بالكَسْرِ تز ّوجُ الرأَةِ على‬
‫ضَرّةٍ يقال ن َكحْتُ فُلنة على ضُرّ أَي على امرَأةٍ كانت ق ْبلَها وحكى أَبو عبدال ال ّطوَالُ‬
‫تَ َزوّجْتُ الرأَةَ على ضِ ّر وضُرّ بالكسر والضمّ وامرأَةٌ ُمضِرّ أَيضا لا ضرائر يقالُ فلنٌ صاحبُ‬
‫ضِ ّر ويقال امرأَةٌ ُمضِرّ إِذا كان لا ضَرّةٌ ورجلٌ ُمضِرّ إِذا كان له ضَرائرُ وجعُ الضّرّةِ ضرائرُ‬
‫والضّرّتانِ امرأَتانِ للرجل ُسمّيتا ضَرّتَيِ لَنّ كلّ زاحدةٍ منهما تُضارّ صاحِبتَها و ُكرِهَ ف الِسْلمِ‬
‫أَن يقالَ لا ضَرّة وقيل جارةٌ كذلك جاء ف الديث الَصمعي ا ِلضْرارُ الت ْزوِيجُ على ضَرّةٍ يقال‬
 ‫منه رجلٌ ُمضِرّ وامرأَةٌ مُض ّر بغي هاء ابن بُزُرج تزوج فلنٌ امرَأةً ِإنّها إِل ضَرّةِ ِغنًى و َخيٍ‬
‫ش وقوله‬
‫صفْوَةٍ من العَيْ ِ‬
‫يو َ‬
‫ويقال هو ف ضَرَرِ َخيٍ وإِنه لفي َط َلفَةِ خيٍ وضفّة خي وف َطثْرَةِ خ ٍ‬
‫ف حديث َعمْرو بن مُرّةَ عند اعْتِكارِ الضرائرِ هي ا ُلمُور ا ُلخْتَ ِل َفةُ كضرائرِ النساءِ ل َيّتفِ ْقنِ‬
‫واحِدتُها ضَرّةٌ والضّرّتانِ الَلْيةُ من جانِبَيْ عَ ْظمِها وهُما الشّحْمتان وف الحكم اللّحْمتانِ اللّتانِ‬
‫ح َمةٌ تتَها وقيل َأصْلُها وقيل هي باطنُ الكَفّ حِيالَ الِ ْنصَرِ‬
‫تَنْهَدلنِ من جانِبَيْها وضَرّةُ الِبْهام لَ ْ‬
‫حمِ باطنِ ال َق َدمِ ما يَلي الِبْهامَ وضَرّةُ‬
‫طءُ من َل ْ‬
‫تُقابِلُ الَلْيةَ ف الكَفّ والضّرّ ُة ما وَقَع عليه الو ْ‬
‫حمُها والضّرْعُ يذكّر ويؤنث يقال ضَرّةٌ شَكْرَى أَي مَلَى من اللَّبنِ والضّرّةُ أَصلُ‬
‫الضّ ْرعِ لَ ْ‬
‫خلُو من اللّبَن أَو ل يكادُ َيخْلُو منه وقيل هو الضرْعُ كلّه ما خَل الَطباءَ ول‬
‫الض ْرعِ الذي ل يَ ْ‬
‫يسمى بذلك إِلّ أَن يكونَ فيه لَبٌ فإِذا َق َلصَ الضرْعُ وذهَبَ ال َلبُ قيل له خَيْفٌ وقيل الضّرّةُ‬
‫للْفُ قال طرفة يصف نعجة من ال ّزمِراتِ أَسْبَلَ قادِماها وضَرّتُها مُ َركَّنةٌ دَرُورُ وف حديث ُأمّ‬
‫اِ‬
‫مَعَْبدٍ له بصَرِيحٍ ضَرّةُ الشاةِ مُزبِد الضّرّةُ َأصْلُ الضرْعِ والضرّةُ َأصْلُ الّثدْيِ والمعُ من ذلك‬
‫ُكلّه ضرائرُ وهو َجمْعٌ نادِرٌ أَنشد ثعلب وصار َأمْثَالَ ال َفغَا ضَرائِرِي إِنا عَنَى بالضرائرِ أَحدَ هذه‬
‫الَشياءِ ا ُلَت َقدّ َمةِ والضرّةُ الالُ َيعَْت ِمدُ عليه الرجلُ وهو لغيه من أقارِبه وعليه ضَرّتانِ من ضأْنٍ‬
‫ومعَزٍ والضرّةُ القِ ْطعَةُ من الال والِبلِ والغنمِ وقيل هو الكثيُ من الاشيةِ خاصّةً دُون العَيْرِ‬
‫ورجلٌ ُمضِرّ له ضَرّ ٌة من مالٍ الوهري ا ُلضِرّ الذي يَروحُ عليه ضَرّةٌ من الال قال الَ ْشعَرُ‬
‫ي جاهِليّ َيهْجُو ابن عمّه رضوان تَجانَفَ ِرضْوانُ عن ضَ ْيفِه َأَلمْ َي ْأتِ ِرضْوانَ‬
‫الرّقَبانُ الَ َسدِ ّ‬
‫شرُ الطّارِحون‬
‫حسْبك ف القَوم َأنْ َيعْ َلمُوا بأَنّك فيهمْ غَنّ ُمضِرْ وقد علم ا َلعْ َ‬
‫عَنّي الّندُرْ ؟ بِ َ‬
‫حمِ الُوار فل أَنَتَ ُح ْلوٌ ول أَنت مُرْ والَسِيخ الذي ل‬
‫بأَّنكَ للضّيْفِ جُوعٌ وقُرْ وأَنتَ مَسِيخٌ َكلَ ْ‬
‫َط ْعمَ له والضّرّة الالُ الكثيُ والضّرّتانِ َحجَر الرّحى وف الحكم الرحَيانِ والضّرِير النفْسُ وَبقِيّةُ‬
‫لمَيّا مَرِس الضّرِيرِ ويقال ناقةٌ ذاتُ ضَرِيرٍ إِذا كانت َشدِيدةَ النفْسِ‬
‫سمِ قال العجاج حامِي ا ُ‬
‫لْ‬‫اِ‬
‫بَطِيئةَ الّلغُوبِ وقيل الضّرِير بقيةُ النفْسِ وناقةٌ ذاتُ ضَرِيرٍ مُضِرّةٌ بالِبل ف ِشدّةِ سَيْرِها وبه ُفسّرَ‬
‫قولُ ُأمَيّة بن عائذٍ الذل تُبارِي ضَرِيسٌ أُولتِ الضّرِير وَت ْق ُدمُ ُهنّ عَتُودا عَنُونا وَأضَرّ َي ْعدُو‬
‫أَسْ َرعَ وقيل أَسْرعَ َبعْضَ الِسْراعِ هذه حكاية أَب عبيد قال الطوسي وقد غَلِظَ إِنا هو َأصَرّ‬
‫وا ِلضْرارُ من النّساءِ وا ِلبِلِ والَيْلِ الت تَِندّ وتَرْكَبُ ِشدْقَها من النّشاطِ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫لضْرِ َأغْلَظُ شيءٍ جانبا ِبقُطْرِ وضُرّ ما ٌء معروف قال أَبو خراش نُساِبقُِم‬
‫إِذْ أَنت ِمضْرارٌ جَوادُ ا ُ‬
‫على َرصَفٍ وضُرّ كدَابِغةٍ وقد َنغِلَ الَ ِد ُي وضِرارٌ اسمُ رجلٍ ويقال َأضَرّ الفرسُ على ف ْأسِ‬
‫سيِ الشديدِ أَي صَبَرَ وإِنه َلذُو ضَرِيرٍ‬
‫اللّجامَ إِذا أَ َزمَ عليه مثل َأضَزّ بالزاي وَأضَرّ فلنٌ على ال ّ‬
‫على الشيء إِذا كان ذا صبْر عليه ومُقاساة له قال جرير َطرَقَتْ َسوَا ِهمَ قد َأضَرّ با السّرَى‬
‫نَزَحَتْ بأَذْ ُرعِها تَنائِفَ زُورَا من كلّ ُجرْشُ َعةِ الَواجِرِ زادَها ُب ْعدُ الفاوِزِ جُ ْرأَ ًة وضَرِيرَا من كلّ‬
‫خ َم ٍة واسعةِ الوفِ َقوِّيةٍ ف الواجر لا عليها ُجرْأَ ٌة وصبٌ والضمي‬
‫جُرْ ُشعَة أَي من كل ناقةٍ ضَ ْ‬
 ‫ف طَرَقَتُْ يعُودُ على امرأَة تقدّم ذكرُها أَي طَرقََتهْم و ُهمْ مسافرون أَراد طرقت َأصْحابَ إِبِلٍ‬
‫َسوَا ِهمَ ويُريدُ بذلك خيالَها ف النّومِ والسّوا ِهمُ الَهْزُول ُة وقوله نَزَحَتْ بأَذْ ُرعِها أَي َأْنفَدَت طُولَ‬
‫التنائف بَأذْ ُرعِها ف السي كما يُ ْن َف ُذ ماءُ الِبئْرِ بالنّ ْزحِ والزّورُ جع َزوْراءَ والتّنائِفُ جع تَنُوفَةٍ‬
‫صدٍ بل يأْخذون فيها َي ْمَنةً وَيسْرَةً‬
‫وهي الَرْضُ القَفْرُ وهي الت ل يُسارُ فيها على َق ْ‬

‫( ‪)4/482‬‬

‫( ضغدر ) حَكَى الَزهريّ ف ترجة خرط قال قرأْت ف نسخة من كتاب الليث عَجِبْتُ‬
‫ض ْغدُورةٌ‬
‫خمِيلٍ و َرعْثِ الضّغادِر قال الضّغادِرُ الدّجاجُ الواحدُ ُ‬
‫خرْطِيطٍ ورَقْم جَناحِه ورُ ّمةِ ِط ْ‬
‫لِ ُ‬

‫( ‪)4/489‬‬

‫خمُ اللئيمُ وقيل الضّ ْيطَرُ‬

‫ضوْطَرُ العظِيمُ وكذلك الضّيْ َطرُ والضّيْطارُ وقيل هو الضّ ْ‬
‫( ضطر ) ال ّ‬
‫والضّ ْيطَرَى الضخمُ الَنْبيِ العظيمُ السْت وقيل الضّيْطَرُ الضخمُ الَنْبيِ العظيمُ السْت وقيل‬
‫الضّ ْيطَرُ العظيمُ من الرجالِ والمعُ ضَياطِ ُر وضَياطِرةٌ وضَيْطارُونَ وأَنشد أَبو عمرو ل َعوْفِ بن‬
‫مالك َتعَرّضَ ضَيْطارُو فُعاَلةَ دُونَنا وما خَيْرُ ضَيْطارٍ ُيقَلّبُ مِسْ َطحَا ؟ يقول َتعَرّضَ لنا َهؤُلءِ‬
‫ح معهم سوى ا ِلسْطَح وقال ابن بزي البيت لالك بن‬
‫لَ‬‫ال َق ْومُ ليُقاتِلُونا ولَيْسوا بشيءٍ لَنّه ل سِ َ‬
‫ضرِيّ وفُعالةُ كنايةٌ عن خُزاعةَ وإِنا كَنَى هو وغيُه عنهم بفُعالَة لكَونِهم حُلَفاءَ لِلّنبّ‬
‫عوف الّن ْ‬
‫صلى ال عليه وسلم يقول ليس فيهم شيءٌ ما َينَْبغِي أَن يكونَ ف الرجالِ إِلّ عِ َظمَ أَجْسامِهم‬
‫وليس لم مع ذلك صَبْرٌ ول َج َلدٌ وأَيّ خَ ْيرٍ عند ضَيْطارٍ سِلحُه مِسْ َطحٌ ُيقَلّبُه ف يده ؟ وقيل‬
‫الضّ ْيطَرُ اللئيمُ قال الراجز صَاحِ أََلمْ َتعْجَبْ لِذاكَ الضّيْ َطرِ ؟ الوهري الضّيْطَرُ الرجلُ الضخمُ‬
‫ضوْطَرَى وف حديث عليّ عليه السلم مَنْ َي ْعذِرُن مِنْ‬
‫ضوْطَرُ وال ّ‬
‫الذي ل غَناءَ عِ ْندَه وكذلك ال ّ‬
‫هؤلءِ الضّياطِرةِ ؟ هم الضّخامُ الذين ل غَناءَ عندهم الواحدُ ضَيْطارٌ والياء زائدة وقالوا‬
‫ضَيَاطِرُون كأَنّهم َجمَعُوا ضَ ْيطَرا على ضَيا ِطرَ َجمْعَ السلمةِ وقول خِداش بنِ ُزهَي ونَ ْركَبُ‬
‫ل ْمرِ قال ابن سيده يوز أَن يكونَ عَنَى أَن‬
‫شقَى الرّماحُ بالضّياطِرة ا ُ‬
‫خَيْلً ل َهوَادَةَ بَيْنَها وتَ ْ‬
‫شقَى بم أَي أَنم ل ُيحْسِنون َحمْلَها ول ال ّطعْنَ با ويوز أَن يكونَ على القَلْبِ أَي‬
‫الرماحَ َت ْ‬
‫لةُ والُوادعةُ والضّيْطارُ‬
‫ل ْمرُ بالرماح يعن أَنّهم ُيقْتَلُون با والَوادةُ الُصا َ‬
‫تَشقى الضياطرَةُ ا ُ‬
‫لمْقى قال ابن سيده وهو‬
‫ضوْطَرَى ا َ‬
‫ضوْطَرى حَ ّي معروف وقيل ال ّ‬
‫التاجرُ ل َيبْرحُ مكانَه وبَنُو َ‬
‫الصحيح ويقال للقوم إِذا كانوا ل َيغْنون غَناءً بَنُو ضَوطَرَى ومنه قول جرير يُخاطبُ الفرزدقَ‬
‫صوْأَرٌ‬
‫حي افتخر ب َعقْرِ أَبيه غالب ف معاقرة سُحَيم بن وُثَيلٍ الرّياحِي مائةَ ناقة بوضع يقال له َ‬
‫على مسية يوم من الكوفة ولذلك يقول جرير أَيضا وقد سرّن أَنْ ل َت ُعدّ مُجَاشِعٌ من ا َلجْد إِلّ‬
‫َعقْرَ نِيبٍ بصَوأَرِ قال ابن الَثي وسببُ ذلك أَن غالبا نرَ بذلك الوضعِ ناقةً وَأمَر َأنْ ُيصْنعَ‬
‫منها طعامٌ وجعَلَ ُي ْهدُِي إِل قومٍ من بن تيمٍ جِفانا وَأ ْهدَى إِل ُسحَيم جَفنةً فكفأَها وقال َأمُفتَقِرٌ‬
‫أَنا إِل طعامِ غالبٍ إِذا نَحرَ نا َقةً ؟ َفنَحَرَ غالبٌ ناقتي فََنحَرَ سُحيمٌ م ْثلَهما فنحر غالبٌ ثلثا‬
‫ح ْيمٌ فافتخر الفرزدقُ ف ِشعْره بكَرم أَبيه‬
‫حرَ ما ناقةٍ ونَكَلَ سُ َ‬
‫فنَحر ُسحَيمٌ مثلَهن ف َعمَدَ غالبٌ فَنَ َ‬
‫غالب فقال‬
‫( * قوله « فقال » يعن جريرا كما يفيده كلم الؤلف بعد )‬
‫جدِكم بَن ضَوْطَرَى لول ال َكمِيّ ا ُلقَنّعا يُريدُ َهلّ ال َكمِيّ ويروى‬
‫َت ُعدّون َعقْرَ النّيبِ أَ ْفضَلَ مَ ْ‬
‫جعَلُون وَتحْسَبون ولذا عدّاه إِل مفعولي ومثله قول ذي ال ّرمّة أَ َشمّ‬
‫ا ُلدَجّجا و َمعْن َت ُعدّون َت ْ‬
‫سدَى‬
‫صدِينَ له عِيال قال ومثله للكميت فأَنتَ الّندَى فيما َينُوبُك وال ّ‬
‫َأغَرّ أَ ْزهَر هِبْرِ ِزيّ َي ُعدّ القا ِ‬
‫لوْدُ َع ّدتْ عُقْبةَ ال ِقدْر مالَها قال وعليه قول أَب الطيب ولَو انّ الياةَ تَ ْبقَى ِلحَيّ َلعَدَدْنا‬
‫إِذا ا َ‬
‫َأضَلّنا الشّجْعانا قال وقد يوز أَن يكون َت ُعدّون ف بيت جرير من العدّ ويكون على إِسقاط من‬
‫الار تقديرُه َت ُعدّون عقر النيب من أَفْضلِ مدِكم فلما أَسقط الافض َت َعدّى الفعلُ فنَصب وأَبو‬
‫ضَوْطَرَى ُكنْيَة الُوع‬

‫( ‪)4/489‬‬

‫ضفَر الشعر‬
‫سجُ الشعر وغيِه عَرِيضا والتضْ ِفيُ مثلُه والضّفيةُ ال َعقِيصَة وقد َ‬
‫ضفْرُ نَ ْ‬
‫( ضفر ) ال ّ‬
‫ضفَرَ الَبْلنِ إِذا اْلتَويا معا وف‬
‫ضفْرُ الفَتْل واْن َ‬
‫ضفْرا نسجَ بعضَه على بعض وال ّ‬
‫ضفِرُه َ‬
‫ونوَه وَي ْ‬
‫ضفْر ما‬
‫الديث إِذا زَنَتِ الَمةُ فِبعْها ولو بضفَيٍ أَي بَبْل مفتول من شعر َفعِيل بعن مفعول وال ّ‬
‫ضفْرِ والمع ضُفُر قال ذو‬
‫ضفَارُ كال ّ‬
‫ضفُورٌ وال ّ‬
‫ضفُور والمعُ ُ‬
‫َشدَدْت به البعيَ من الشعر ال ْ‬
‫ضفِيةٌ‬
‫صعَرا ويقال للذّؤابة َ‬
‫شةَ ف أَعناقها َ‬
‫الرمة َأوْرَدْته َقلِقاتِ الضّفْر قد َجعَلت َتشْكو الَخِ ّ‬
‫ضفِي ٌة وجعُها ضِفائِرُ قال ابن سيده والضّفر‬
‫ضفَر على ِحدَة َ‬
‫وكلّ ُخصْلة من ُخصَل شعر الرأَة ُت ْ‬
‫ضفِيةُ‬
‫كل ُخصْلة من الشعر على ِحدَتِها قال بعض ا َلغْفال و َدهَنَتْ وَسَرّحَتْ ضُفَيْرى وال ّ‬
‫ضفْرا جَمعته وف حديث عليّ أَنّ طَلْحة بن عُبَيدال‬
‫ضفِره َ‬
‫ضفَرَت الرأَة شعرها َت ْ‬
‫ضفْر و َ‬
‫كال ّ‬
‫نا َزعَه ف ضَفِيةٍ كان عليّ ضَفَرَها ف وادٍ كانت إِحدى ُعِ ْدوَتَى الوادي له والُخرى ِلطَلْحةَ‬
‫ضفِيةُ مثل الُسَنّاة الستطيلة ف‬
‫فقال طلحةُ َحمَل عليّ السّيولَ وَأضَرّ ب قال ابن الَعراب ال ّ‬
‫شعَر وِإدْخالُ‬
‫ضفْرُ ال ّ‬
‫ضفْر وهو النّسْج ومنه َ‬
‫ضفْرها عَملُها من ال ّ‬
‫الَرض فيها خشبٌ وحجارة و َ‬
‫سدّة والديث الخر وأَشارَ بيده وراءَ‬
‫ضفِية ال ّ‬
‫بعضِه ف بعض ومنه الديث الخر فقام على َ‬
‫ضفْر وإِدْخالِ بعضِه ف بعض مُعْترِضا ومنه قيل‬
‫ضفِيةُ من ال ّ‬
‫ضفِية قال منصور أُخذَت ال ّ‬
‫ال ّ‬
 ‫ضفْ ٌر وضَفِية وكِنانةٌ ضفِيةٌ أَي متلئة وف حديث أُم سلمة أَنا قالت للنب‬
‫للبِطَانِ ا ُلعَرّض َ‬
‫ضفْرَ رَأْسِي أَفأَْن ُقضُه للغُسْل ؟ أَي َتعْمل شعرها ضَفائرَ وهي‬
‫صلى ال عليه وسلم إِن امرأَةٌ أَ ُشدّ َ‬
‫ضفُورة فقال إِنا يَكفيك ثَلثُ حَثَياتٍ من الاء وقال الَصمعي هي الضفائرُ‬
‫الذّوائِب ا َل ْ‬
‫ضفِيتان وضَفْرانِ أَيضا أَي َعقِيصتَان‬
‫ضفِية و َجمِيةٌ ولا َ‬
‫والَمائرُ وهي غدائِرُ الرأَة واحدتا َ‬
‫ضفُورة وف حديث‬
‫ضفِيتان للرجال دون النساء والغدائرُ للنساء وهي ا َل ْ‬
‫عن يعقوب أَبو زيد ال ّ‬
‫جمّرُ‬
‫عمر َمنْ َعقَصَ أَو ضَفَرَ فعليه الَ ْلقُ يعن ف الجّ وف حديث النخعي الضافِر والُ َلّبدُ والُ َ‬
‫ف ضفيته ف أَصلها‬
‫ضفْرَه ف قفاه أَي طرَ َ‬
‫ل ْلقُ وف حديث السن بن علي أَنه َغرَز َ‬
‫عليهم ا َ‬
‫ابن بُزُرج يقال َتضَافَرَ القومُ على فلن وتَظافَرُوا عليه وتظاهَروا بعن واحد كلّه إِذا تعَاونوا‬
‫ج ّمعُوا عليه وتأَّلبُوا وتصابَرُوا مثلُه ابن سيده َتضَافَرَ القومُ على الَمر تَظاهَرُوا وتَعاوَنوا عليه‬
‫وتَ َ‬
‫ضفَرٍ َمأْطُورِ‬
‫ضفْرُ ِحقْفٌ من ال ّرمْل عَريض طويل ومنهم من يَُثقّل وأَنشد عَواِنكٌ مِنْ َ‬
‫الليث ال ّ‬
‫ضفْر من الرمل ما عظُم وتمّع‬
‫حقْف من الرمل ضَفِيةٌ وكذلك ا ُلسَنّاة وال ّ‬
‫الوهري يقال لل ِ‬
‫ضفِرٌ‬
‫ضفْرِ والمع َ‬
‫ضفِرةُ بكسر الفاء كال ّ‬
‫وقيل هو ما َتعَقّد بعضُه على بعض والمع ضُفُورٌ وال ّ‬
‫ضفِرةُ أَرضٌ سَهلة مستطيلة مُنْبِتة تقُودُ يوما أَو يومي وضَ ِفيُ البحر َشطّه وف حديث جابر‬
‫وال ّ‬
‫ضفْرُ البِناءُ‬
‫ضفِيةُ أَيضا وال ّ‬
‫ض ِفيِ البحْر فَ ُك ْلهُ أَي َشطّه وجانبه وهو ال ّ‬
‫ما َجزَرَ عنه الاءُ ف َ‬
‫ضفَرَ ف َعدْوهِ‬
‫سعْ ُي و َ‬
‫ضفْرُ ال ّ‬
‫ضفْرا وال ّ‬
‫ضفَرَ الجارةَ حولَ بيِته َ‬
‫يو َ‬
‫بجارة بغي ِكلْسٍ ول طِ ٍ‬
‫ضفَر بالراء جيعا إِذا وَثَبَ ف َعدْوهِ وف‬
‫ضفْرا أَي عدَا وقيل أَسرع الَصمعي أَفَرَ و َ‬
‫ضفِر َ‬
‫َي ْ‬
‫الديث ما على الَرض من َنفْسٍ تَموت له عند ال خيٌ تُحِبّ أَن تَرْجِعَ إِليكم ول تُضافِرَ الدّنيا‬
‫إِلّ القَتِيل ف سبيل ال فإِنه ُيحِبّ أَن يرجعَ فُيقْتَلَ مرّة أُخْرَى الُضافَرَةُ الُماوَدة والُلبسةُ أَي ل‬
‫ضفْر وهو‬
‫يُحبّ مُعاوََدةَ الدنيا وملَبستها إِلّ الشّهِيدُ قال الزمشري هو عندي مُفاعلة من ال ّ‬
‫ال ّطفْر والوُثوب ف ال َع ْدوِ أَي ل يَ ْط َمحُ إِل الدنيا ول يَنْزُو إِل العَوْد إِليها إِلّ هو وذكره الروي‬
‫بالراء وقال الُضافرة بالضاد والراء التأَلّبُ وذكره الزمشري ول يقيده لكنه جعَل اشتقاقَه من‬
‫ضفْز وهو ال ّظفْرُ وال َقفْزُ وذلك بالزاي قال ابن الَثي ولعله يقال بالراء والزاي فِإنّ الوهري‬
‫ال ّ‬
‫ضفْرا والَشَْبهُ با ذهب إِليه الزمشري أَنه بالزاي وف‬
‫ضفْر َ‬
‫ضفَر ي ِ‬
‫سعْيُ وقد َ‬
‫ضفْرُ ال ّ‬
‫قال ال ّ‬
‫ضفَرَ‬
‫ضفْرُ حزامُ الرّحْل و َ‬
‫حديث عليّ مُضافَرة القومِ أَي مُعاونَتهم وهذا بالراء ل شك فيه وال ّ‬
‫ضفْرا أَْلقَى اللجامَ ف فيها‬
‫ضفِرُها َ‬
‫الداّبةَ َي ْ‬

‫( ‪)4/489‬‬

‫ضفْطارُ الضبّ ا َل ِرمُ القَديُ القبيحُ الِلْقة‬

‫( ضفطر ) ال ّ‬
‫( ‪)4/491‬‬

‫ضمُر مثلُ العّسْر والعُسُر الُزالُ ولَحاقُ البطنِ وقال الرّار الَنْظليّ قد‬
‫ضمْرُ وال ّ‬
‫( ضمر ) ال ّ‬
‫ضمُرْ ذُو مِراحٍ فإِذا وقّرْتَه فذَلُولٌ حَسنٌ الُلْق يَسَرْ‬
‫بَ َلوْناه على ِعلّتِه وعلى التّ ْيسُورِ منه وال ّ‬
‫ضمَرَ الفرسُ‬
‫صعْب وَيسَر سَهْلٌ وقد َ‬
‫س َمنُ وذو مِراح أَي ذو نَشاطٍ وذَلولٌ ليس ب َ‬
‫التّيْسورُ ال ّ‬
‫ضمُر بالضم واضْ َطمَر قال أَبو ذؤيب َبعِيد‬
‫ضمُر ضُمورا و َ‬
‫ضمَرَ بالفتح َي ْ‬
‫ضمُرَ قال ابن سيده َ‬
‫و َ‬
‫الغَزَاة فما إِن يَزا لُ ُمضْ َطمِرا طُرّتاه َطلِيحا وف الديث إِذا أَْبصَرَ أَحدُكم امرأَةً َفلْيأْت َأهْلَه فإِن‬
‫ضعِفه وُيقَلّلُه من الضّمور وهو الُزال والضعف وجل ضامِرٌ وناقة‬
‫ض ِمرُ ما ف نفسه أَي ُي ْ‬
‫ذلك ُي ْ‬
‫ضمْرُ من الرجال الضامرُ البَ ْطنِ وف‬
‫ضامِ ٌر بغي هاء أَيضا ذَهبوا إِل النّسَب وضامِرةٌ وال ّ‬
‫ضمْرٌ دقيق الِجاجَيِ عن كراع‬
‫ضمْرَةٌ وفرس َ‬
‫لسْم والُنثى َ‬
‫ضمُ البطن اللطيفُ ا ِ‬
‫التهذيب ا ُل َه ّ‬
‫ضمَرَ إِذا ذهب‬
‫ضمِرٌ وقد اْن َ‬
‫قال ابن سيده وهو عندي على التشبيه با تقدم و َقضِيب ضامرٌ ومُ ْن َ‬
‫س َمنِ وا ِلضْمارُ الوضع الذي‬
‫ضمّ ْرتُ اليلَ عَلْفتها القُوتَ بعد ال ّ‬
‫ضمِيُ العِنبُ الذاب ُل و َ‬
‫ماؤُه وال ّ‬
‫ضمّرُ فيه اليلُ وَتضْميُها أَن ُتعْلَف قُوتا بعد ِسمَنها قال أَبو منصور ويكون ا ِلضْمارُ وقتا‬
‫ُت َ‬
‫شدّ عليها سُروجُها‬
‫ضمّر فيها اليلُ للسّباقِ أَو للرّكضِ إِل ال َعدُوّ وَتضْميُها أَن تُ َ‬
‫للَيام الت ُت َ‬
‫جلّل بالَجِلّة حتّى َتعْرق تتها فيذهب َرهَلُها ويشتدّ لمها وُيحْمل عليها غِلمانٌ خِفافٌ‬
‫وتُ َ‬
‫جرُونا ول َيعْنُفونَ با فإِذا فُعل ذلك با ُأمِنَ عليها البُهْرُ الشديد عند ُحضْرها ول يقطعها‬
‫يُ ْ‬
‫ضمِيا الوهري‬
‫شدّ قال فذلك الّتضْميُ الذي شاهدتُ العرب َتفْعله يُسمّون ذلك ِمضْمارا وَت ْ‬
‫ال ّ‬
‫سمَن‬
‫ض ِميُ الفرس أَيضا أَن َتعْ ِلفَه حت يَ ْ‬
‫ضمِيا فاضْ َطمَرَ هو قال وَت ْ‬
‫ضمّرْتُه َت ْ‬
‫ضمَرْتُه أَنا و َ‬
‫وقد َأ ْ‬
‫ضمَارَ وف الديث من صامَ يوما‬
‫ث تردّه إِل القُوت وذلك ف أَربعي يوما وهذه الدّة تسمى ا ِل ْ‬
‫ضمّرُ خيلَه لغَ ْزوٍ أَو‬
‫ضمّرُ الذي ُي َ‬
‫ضمّرِ ا ُلجِيدِ ا ُل َ‬
‫ف سبيل ال با َعدَه الُ من النار سَبْعي خَريفا لل ُم َ‬
‫س َمنَ ث ل ُتعْلف إِلّ قُوتا والُجيدُ‬
‫ضمِيُ اليلِ هو أَن يُظاهِرَ عليها بالعَلفِ حت تَ ْ‬
‫سِباقٍ وَت ْ‬
‫ضمّرةُ الِيادُ‬
‫صاحبُ الِيادِ والعن أَن ال يُبا ِعدُه من النار مسافةَ سبعي سنة َتقْطعُها اليل ا ُل َ‬
‫رَكْضا و ِمضْمارُ الفرس غايتُه ف السّباق وف حديث حذيفة أَنه خطب فقال اليَومَ ا ِلضْما ُر وغدا‬
‫السّباقُ والسابقُ من سََبقَ إِل النّة قال شر أَراد أَن اليوم العملُ ف الدنيا لل ْستِباق إِل النة‬
‫ضمّرُ قبل أَن يُساَبقَ عليه ويروي هذا الكلم لعليّ كرم ال وجهه وُلؤُلؤٌ ُمضْ َطمِرٌ‬
‫كالفرس ُي َ‬
‫ضطِمارُ واللؤلؤ‬
‫ضمّ وأَنشد الَزهري بيت الراعي تَلْ َلتِ الثّرَيّا فاسْتنا َرتْ َتلُْلؤَ ُلؤُْلؤٍ فيه ا ْ‬
‫مُ ْن َ‬
‫ض ِميُ‬
‫ضمّرَ وجهُه انضمت جِلْدتُه من الزال وال ّ‬
‫ا ُلضْ َط ِمرُ الذي ف وسطه بعضُ النضمام وَت َ‬
‫ضمِره ف قلبك تقول‬
‫السّرّ وداخِلُ الاطرِ والمع الضمّائرُ الليث الضمي الشيء الذي ُت ْ‬
‫ض ِميُ‬
‫ضمَ ْرتُ ف نفسي شيئا والسم ال ّ‬
‫ضمَرْت صَرْفَ الرف إِذا كان متحركا فأَسْكَنْته وَأ ْ‬
‫َأ ْ‬
‫ضمَرُ الوضعُ وا َلفْعولُ وقال الَحْوص بن ممد الَنصاري سيَ ْبقَى لا ف‬
‫والمع الضمائر وا ُل ْ‬
 ‫ضمَرِ القَلْب والَشا َسرِيرَةُ وُدٍ يوم ُتبْلى السّرائِرُ وكلّ َخلِيطٍ ل مَحاَلةَ أَنه إِل فُرقةٍ يوما من‬
‫ُم ْ‬
‫ضمَ ْرتُ الشيء‬
‫حذَرِ الَمرَ الذي هو واقعٌ ُيصِ ْبهُ وإِن ل َي ْهوَه ما يُحاذِرُ وَأ ْ‬
‫ال ّدهْرِ صائرُ و َمنُْ َي ْ‬
‫خفِيّ قال طُريحٌ به دَخِيلُ‬
‫ضمْرٌ كأَنه اعْتُقد مَصدرا على حذف الزيادة مَ ْ‬
‫ضمَ ٌر و َ‬
‫أَ ْخفَيته وهَوًى ُم ْ‬
‫ضمَرَتْه الَرضُ غَيّبَتْه إِما بوت‬
‫ضمْرٍ إِذا ُذكِ َرتْ سَ ْلمَى له جاشَ ف الَحشاءِ والتَهبا وَأ ْ‬
‫َهوًى َ‬
‫ضمَرَتْك البِل دُ ُنجْفى وُتقْطَعُ مِنا الرّحِم أَراد إِذا غَيّبَ ْتكَ‬
‫سفَرٍ قال الَعشى أُرانا إِذا َأ ْ‬
‫وإِما ب َ‬
‫البلدُ وا ِلضْمارُ سُكونُ التاء من مُتَفاعِلن ف الكامل حت يصي مُتْفاعلن وهذا بناءٌ غي َمعْقولٍ‬
‫فُنقِل إِل بناءٍ َمقُولٍ َمعْقولٍ وهو مُسَْت ْفعِلن كقول عنترة إِن امْ ُرؤٌ من خيِ عبْسٍ مَ ْنصِبا َشطْرِي‬
‫وأَ ْحمِي سائري بالُ ْنصُلِ فكلّ جزء من هذا البيت مُسَْتفْعلن وَأصْلُه ف الدائرة مُتَفاعلن وكذلك‬
‫تسكيُ العي من َفعِلُتنْ فيه أَيضا فَيْبقى َفعْلتن فيُ ْنقَل ف التقطيع إِل مفعولن وبيته قول الَخطل‬
‫ضمَر‬
‫ضمَرٌ لَن حركته كا ُل ْ‬
‫ولقد أَبِيتُ من الفَتاة بَنْزِلِ فأَبِيتُ ل حَ ِرجٌ ول مَحْرُوم وإِنا قيل له ُم ْ‬
‫ضمَر ف العربية إِن شئت جئت به وإِن‬
‫إِن شئت جئت با وإِن شئت سَكّنْته كما أَن أَكثر ا ُل ْ‬
‫ضمَارُ من ال ِعدَات ما كان عن‬
‫شئت ل ت ْأتِ به والضّمارُ من الال الذي ل يُرْجَى رُجوعُه وال ّ‬
‫ضمَارُ ما ل يُرْجى من الدّين وال َوعْد وكلّ ما ل تَكون منه على ثِقةٍ قال‬
‫سوِيف الوهري ال ّ‬
‫تْ‬
‫خنَ إِل َسعِيدٍ ُطرُوقا ث عَجّلْن اْبتِكارا َح ِمدْنَ مَزارَه فأَصَ ْبنَ منه عَطاءً ل يكن‬
‫الراعي وأَنْضاء ُأنِ ْ‬
‫ضمَارُ من الدّينِ ما كان بل أَجَل معلوم الفراء َذهَبُوا بال ضِمارا مثل ِقمَارا قال‬
‫ِعدَةً ضِمارا وال ّ‬
‫ضمَارِ يقول‬
‫وهو النّسِيئةُ أَيضا والضّمارُ خِلفُ العِيَانِ قال الشاعر يذمّ رجلً وعَيْنُه كالكَالِئ ال ّ‬
‫الاضرُ من عَ ِطيّتِه كالغائب الذي ل يُرْتى ومنه قول عمر بن عبد العزيز رحه ال ف كتابه إِل‬
‫ميمون بن مِهْرانَ ف أَموال الظال الت كانت ف بيت الال أَن يَرُدّها ول َيأْخذَ زكاتَها فإِنه كان‬
‫مالً ضِمارا ل يُرجى وف التهذيب والنهاية أَن يَ ُردّها على أَرْبابا ويأْ ُخذَ منها زكاةَ عامِها فإِنه‬
‫كان مالً ضِمارا قال أَبو عبيد الالُ الضّمارُ هو الغائب الذي ل ُيرْجَى فإِذا رُجِيَ فليس بِضمارٍ‬
‫ضمَرْت الشيء إِذا غَيّبْتَه ِفعَالٌ بعن فاعِلٍ أَو مُ ْفعَلٍ قال ومثلُه من الصفات ناقةٌ كِنازٌ وإِنا‬
‫من َأ ْ‬
‫أَخذَ منه زكاة عامٍ واحد لَن أَربابَه ما كانوا َيرْجون َردّه عليهم فلم يُوجِبْ عليهم زكاةَ السّنِيَ‬
‫ضفِية ال َغدِيرةُ من ذوائب الرأْس وجعها‬
‫ضمِيةُ وال ّ‬
‫الاضية وهو ف بيت الال الَصمعي ال ّ‬
‫ض َميٌ ُمصَغّرٌ َجبَلٌ بالشام وضَمْرٌ رمْلة‬
‫سنُ َدهْنِها و ُ‬
‫سنُ ضَفْرِ الضّمية وحُ ْ‬
‫ض ِميُ ُح ْ‬
‫ضَمائرُ والّت ْ‬
‫ضمْرانُ من دِقّ الشجر‬
‫ضمْرانُ وال ّ‬
‫ضمْرٍ حيَ هابا ودَجا وال ّ‬
‫بعَيْنِها أَنشد ابن دريد من حَبْلِ َ‬
‫ضمْران من ِدقّ الشجر له َه َدبٌ َكهَدبِ الَرْطى‬
‫لمْض قال أَبو منصور ليس ال ّ‬
‫وقيل هو من ا َ‬
‫ضمْرانِ ل ُيحَ ّزمِ وقال أَبو حنيفة‬
‫ل ّرمِ من َه َدبِ ال ّ‬
‫جتَلّ الِماءِ ا ُ‬
‫جإٍ ِبحَسْبِ مُ ْ‬
‫ومنه قول عُمر بن َل َ‬
‫للِيّ‬
‫حتَطَبُ قال الشاعر ننُ مَنَعْنا مَنْبِتَ ا َ‬
‫ضمْرانُ مثل ال ّرمْثِ إِلّ أَنه أَصغر وله خَشَب قليل يُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫ض ْومَرانُ‬
‫ضمْرانِ والّنصِيّ والضّ ْيمُرانُ وال ّ‬
‫ومَنْبِتَ ال ّ‬
‫( * قوله « والضيمران والضومران » ميمهما تضم وتفتح كما ف الصباح ) ضرب من الشجر‬
 ‫ضوْمَرانُ والضّ ْيمُرانُ من رَيانِ الب وقال بعضُ الرّواة هو‬
‫ضوْمَرُ وال ّ‬
‫قال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫لوْكِ سواء وقيل هو طيّب الريح قال الشاعر أُحِبّ الكَرائنَ‬
‫سفَ َرمْ وقيل هو مثلُ ا َ‬
‫الشّاهِ ْ‬
‫ضمْرانُ من أَساء الكلب وقال الَصمعي‬
‫ضمْرا ُن و َ‬
‫ضوْمَرانَ وشُ ْربَ العَتِيقَةِ بالسّ ْنجِلطْ و ُ‬
‫وال ّ‬
‫ضمْرا ُن منهُ حيث يُو ِزعُهُ‬
‫فيما روى ابن السكيت أَنه قال ف قول النابغة فهابَ َ‬
‫( * قوله « فهاب ضمران إل » عجزه « طعن العارك عند الجحر النجد » طعن فاعل يوزعه‬
‫والحجر بيم مضمومة فجيم ساكنة فحاء مهملة مفتوحة وتقدي الاء غلط كما نبه عليه شارح‬
‫القاموس والنجد بضم اليم وكسرها كما نبه عليخه أيضا )‬
‫ضمْرانُ بالضم‬
‫ضمْرا ُن وهو اسم كلب ف الروايتي معا وقال الوهري و ُ‬
‫قال ورواه أَبو عبيد ُ‬
‫ضمْرِيّ‬
‫ضمْرَةَ من كنانة َرهْطُ عمرو بن ُأمَّيةَ ال ّ‬
‫الذي ف شعر النابغة اسن كلبة وبنو َ‬

‫( ‪)4/491‬‬

‫ضمّخْرُ العظيم من الناس التكب وف الِبل مثل به سيبويه وفسره السياف وفحل‬
‫( ضمخر ) ال ّ‬
‫ضمّخْرٌ إِذا كان متكبا قال‬
‫ضمّخْرَةٌ عن كراع ويقال رجل ُشمّخْرٌ ُ‬
‫ضمّخْرٌ جَسيم وامرأَة ُ‬
‫ُ‬
‫جنّسٍ ضُماخِرِ‬
‫صفَايا ُذ ّممَتْ بابرِ َت ْأوِي إِل عَ َ‬
‫الشاعر مِثْل ال ّ‬

‫( ‪)4/493‬‬

‫ضمْزَرُ من النساء‬
‫ضمْزِرٌ مُسِنّة وهي فوق ال َعوْ َزمِ وقيل كبية قليلة اللب وال ّ‬
‫( ضمزر ) ناقة ِ‬
‫ضمْزَر اسم ناقة‬
‫ضمْزَرُ و َ‬
‫الغليظة قال ثنَتْ عُنُقا ل تَثْنِها حَ ْيدَرِّيةٌ عَضادٌ ول مَكْنوزَةُ اللّحْم َ‬
‫ضمْزَرا وبعي ضُمارِ ٌز وضُمازِرٌ‬
‫سنَ الناسُ َنعْتَ ُه وآخَرُ ل ُي ْنعَتْ فِداءٌ ل َ‬
‫شمّاخ قال وكلّ َبعِيٍ أَ ْح َ‬
‫ال ّ‬
‫صُلْبٌ شديد قال وشِعْب كلّ بازِلٍ ضُمارِزِ الَصمعي أَراد ضُمازِرا فقلب ويقال ف ُخ ُلقِهِ‬
‫ضمْزَرَ ٌة وضُمازِرٌ أَي سُوء وغِلَظ قال جندلٌ إِن امْ ُرؤٌ ف خُ ُلقِي ضُمازِرُ وعَجْرَفِيّاتٌ لا بَوادِرُ‬
‫َ‬
‫ضمْزَين َفوْقَ‬
‫صمْدانِ ف َ‬
‫ضمْزَرُ الغليظ من الَرض قال رؤبة كأَن حَ ْيدَيْ رَأْ ِسهِ ا ُلذَكّرِ َ‬
‫وال ّ‬
‫ضمْزَرِ‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)4/494‬‬

‫( ضمطر ) الضّماطيُ أَذنابُ الَودَِيةِ‬

‫( ‪)4/494‬‬
 ‫( ضنب ) ضَنْبَرٌ اسم‬

‫( ‪)4/494‬‬

‫( ضهر ) الضّهْرُ السّ َلحْفاةُ رواه علي بن حزة عن عبد السلم بن عبدال الَرْب والضّهْرُ ُمدْ ُهنٌ‬
‫ف الصّفا يكون فيه الاء وقيل الضّهْرُ خِ ْلقَةٌ ف البل من صَخْرَة تُخالف ِجبِلّتهُ أَنشد ابن‬
‫صمٍ َرأَيْتُ ف وَسْطِ ضَهْرٍ والضّهْر الُبقْعَة من البل يالف لونُها سائِرَ لونه قال‬
‫الَعراب ُربّ ُع ْ‬
‫ومثل الضّهْرِ ال َوعَْثةُ وقيل الضّهْرُ أَعلى البل وهو الضّاهِرُ قال حَنْ َظ َلةٌ فَوقَ صَفا ضاهِرِ ما أَشَْبهَ‬
‫حلُبُ والَ ْنظَ َلةُ الاء ف الصخرة والضّاهِرُ أَيضا الوادي‬
‫الضّاهِرَ بالنّاضِرِ النّاضِر الطّ ْ‬

‫( ‪)4/494‬‬

‫ضيُه ضَيْرا وضَورا أَي ضَرّه وزعم الكسائي أَنه سع بعض‬

‫( ضور ) ضارَهُ ا َلمْرُ َيضُورُه كَي ِ‬
‫ضوْر‬
‫أَهل العالية يقول ما ينفعن ذلك ول َيضُورُن والضّ ْيرُ والضّرّ واحد ويقال ل ضَيْرَ ول َ‬
‫ضوّرُ التّ َلوّي والصّياحُ من وَجَعِ الضّرْب‬
‫ضوْرُ شدة الُوعِ والّت َ‬
‫ل ْو َعةُ وال ّ‬
‫ضوْرَةُ ا َ‬
‫بعن واحد وال ّ‬
‫ضوّرَ الذئبُ والكلبُ والَسد والثعلب صاح‬
‫ضوّرُ وَت َ‬
‫ع وهو يَتَ َلعْ َلعُ من الوع أَي يََت َ‬
‫أَو الُو ِ‬
‫ضوّرُ ف صياحه‬
‫ضوّرُ صِياحٌ وتَ َلوّ عند الضرب من الوجع قال والثعلب َيَت َ‬
‫عند الوع الليث الّت َ‬
‫ضوّرُ أَي يظهر الضّرّ الذي به وَيضْطَ ِربُ وف الديث دخل رسولُ‬
‫وقال ابن الَنباري تركته يََت َ‬
‫لمّى أَي َتتَ َلوّى‬
‫ضوّرُ من شدّة ا ُ‬
‫ال صلى ال عليه وسلم على امرأَة يقال لا ُأمّ العَلءِ وهي َت َ‬
‫ضيُه‬
‫ضوْرَ بعن الضّرّ يقال ضارَهُ َيضُورُهُ وَي ِ‬
‫ضوّرُ تظهر ال ّ‬
‫وَتضِجّ وَتَتقَلّبُ ظَهْرا لَب ْطنٍ وقيل تََت َ‬
‫ضوْرا وقال أَبو العباس‬
‫ضوْرِ وهو بعن الضّرّ يقال ضَرّن وضارَن َيضُورُن َ‬
‫وهو مأْخوذ من ال ّ‬
‫ضعّفُ من قولم رجل ضُورَةٌ وامرأَة ضُورَةٌ والضّورَةُ بالضم من الرجال الصغي‬
‫ضوّرُ الّت َ‬
‫الّت َ‬
‫القي الشأْن وقيل هو الذليل الفقي الذي ل يدفع عن نفسه قال أَبو منصور أَقْ َرأَنِيه الِيا ِديّ‬
‫ضؤْزَةُ بالزاي مهموزا فقال كذلك ضبطته عنه‬
‫عن َشمِرٍ بالراء وأَقرأَنيه النذري عن أَب اليثم ال ّ‬
‫قال أَبو منصور وكلها صحيح ابن الَعراب الضّورَةُ الضعيف من الرجال قال الفراء سعت‬
‫أَعرابيّا من بن عامر يقول لخر أَحَسِ ْبتَن ضُورَةً ل أَرُدّ عن نفسي ؟ وبنو ضَوْرٍ حَيّ من هِزّانَِ‬
‫ل ْقوَيْنِ من إِزارها يُطرِقُ كَلْبُ اليّ من‬
‫بن َي ْق ُدمَ قال الشاعر ضَوْرِيّة أُوِلعْتُ باشْتِهارِها ناصلَة ا َ‬
‫حِذارِ َأعْطَيْتُ فيها طائعا أَو كارِها َحدِيقَةً غَلْباءَ ف جِدارِها وفَرَسا أُنْثَى وعَبْدا فا ِرهَا‬

‫( ‪)4/494‬‬
 ‫حمّلْ َف ْوقَ َطوْ ِقكَ إِنّها مُطَّب َعةٌ من َيأْتِها ل‬
‫( ضي ) ضارَهُ ضَيْرا ضَرّه قال أَبو ذؤيب َفقِيلَ تَ َ‬
‫ضوْرا‬
‫ضيُن وَيضُورُن َ‬
‫ضيُها أَي ل يَضي َأهْلَها لكثرة ما فيها ويروى نابَها يقال ضارَن َي ِ‬
‫َي ِ‬
‫وقوله عليه السلم أَتُضارُونَ ف رؤية الشمس ؟ فإِنكم ل تُضارُونَ ف رؤيته هو من هذا أَي ل‬
‫ضيُكِ أَي ل‬
‫ضيُ بعضُكم بعضا وف حديث عائشة رضي ال عنها وقد حاضت ف الج ل َي ِ‬
‫َي ِ‬
‫َيضُرّكِ الفراء قرأَ بعضهم ل َيضِرْكم كَيْدهم شيئا يعله من الضّيْرِ قال وزعم الكسائي أَنه سع‬
‫ضوْرُ واحد وف التنيل العزيز ل‬
‫بعض أَهل العالية يقول ما ينفعن ذلك ول َيضُورُن والضّيْرُ وال ّ‬
‫ضوْرَ ول ضَرّ ول ضَرَرَ ول ضَارُورَةَ‬
‫ضَيْرَانّا إِل ربنا مُ ْنقَلِبُونَ معناه ل ضَرّ يقال ل ضَيْرَ ول َ‬
‫بعن واحد ابن الَعراب هذا رجل ما َيضِيُك عليه‬
‫( * قوله « رجل ما يضيك عليه إل » كذا بالصل ) بثا مثله للشعر أَي ما يزيدك على قوله‬
‫الشعر‬

‫( ‪)4/495‬‬

‫( طأر ) ما با ُطؤْرِيّ أَي أَ َحدٌ‬

‫( ‪)4/495‬‬

‫( طب ) ابن الَعراب طَبَرَ الرجلُ إِذا َقفَزَ وطَبَرَ إِذا اختبأَ ووَقَعُوا ف طَبَارِ أَي داهية عن يعقوب‬
‫واللّحيان ووقع فلن ف بَنَاتِ َطبَارِ و َطمَارِ إِذا وقع ف داهية والطّبّار ضَ ْربٌ من التي حكاه أَبو‬
‫شقّقَ وإِذا أُكل ُقشِرَ لِغلَظِ لِحائه‬
‫حنيفة وحَلّ ُه فقال هو أَكب تي رآه الناسُ أَحر ُكمَيْتٌ َأنّى َت َ‬
‫فيخرج أَبيضَ فيكفي الرجلَ منه الثلثُ والَربع تلُ التينةُ منه كَفّ الرجل ويُ َزبّبُ أَيضا‬
‫واحدته طُبّارَةٌ ابن الَعراب من غريب شجر الضّرِف الطّبّا ُر وهو على صورة التي إِل أَنه أَرق‬
‫وطَبَرِّيةُ اسم مدينة‬

‫( ‪)4/495‬‬

‫حضَ فل َتخْ ُلصُ زُْب َدتُه وا ُلثَجّجُ‬

‫( طثر ) الطّثْ َرةُ خُثُورَةُ اللب الت تعلو رأْسه مثل ال ّر ْغوَةِ إِذا مُ ِ‬
‫مثلُ ا ُلطَثّرِ والكَ ْثأَةُ نو من الطّثْرَةِ وكذلك ال َك ْثعَة وقيل الطّثْرَةُ اللب الليب القليل الرغوة‬
‫فتلك الرغوة الطّثْرَة تكون للب الليب أَو الامض أَيهما كان يقول سقان َطثْرَةَ لبنه وهي شبه‬
 ‫سمّه طَ ْثرَةً إِل بِزُبدة الَصمعي إِذا‬
‫الزبد الرقيق واللب أَكثف من الزبد وإِذا ل يكن له زبد ل نُ َ‬
‫عَل اللبَ دَ َسمُه وخُثُورَتُه رأْسَه فهو مُ َطثّر يقال ُخذْ طَثْرَةَ ِسفَائِك ابن سيده الطّثْرَةُ خُثُورَةُ اللب‬
‫وما عله من الدّ َسمِ والُلَْبةِ َطثَر اللبُ َيطْثُر طَثْرا وطُثُورا وطَثّرَ َتطْثِيا والطّاثِرُ اللب الاثر ولب‬
‫خاثِرٌ طائِرٌ أَبو زيد يقال إِنم لفي طَثْ َرةِ عَ ْيشٍ إِذا كان َخيْرَهم كثيا وقال مرة إِنم لفي طَثْ َرةٍ‬
‫سمْن والَقِطِ وأَنشد إِنّ السّلءَ الذي َترْجِيَ َطثْرََتهُ قد ِبعْتُه بُأمُورٍ ذاتِ‬
‫أَي ف كثرة من اللب وال ّ‬
‫ل ْمأَةُ‬
‫تَ ْبغِيلِ والطّثْرُ اليُ الكثي وبه سي ابنُ الطّ ْثرِيّة والطّثْرَةُ ما عل الاءَ من الطّحْلب والطّ ْثرَةُ ا َ‬
‫حمِلُ الَشِيّا ماءً من الطّثْرَة أَ ْحوَذِيّا‬
‫تبقى أَسفلَ الوض والاءُ الغليظُ قال الراجز أََت ْتكَ عِيسٌ تَ ْ‬
‫صدَرَها عن طَثْ َرةِ الدّآثي صاحبُ َليْلٍ خَ ِرشُ التّ ْبعَاثِ فقيل‬
‫فأَما ما أَنشده ابن الَعراب من قوله َأ ْ‬
‫الطَثْرَة ما عل الَلبان من الدسم فاستعاره لا عل الاءَ من الطحلب وقيل هو الطحلب نفسه‬
‫ل ْمأَةُ ورجل طَ ْيثَارَةٌ ل يبال على من أَقدم وكذلك الَسد وأَسد طَ ْيثَارٌ ل يبال على ما‬
‫وقيل ا َ‬
‫أَغار والطّثَارُ الَبقّ واحدتا طَ ْثرَةٌ والطّيْثَارُ البعوض والَسد وطَ ْثرَةُ بطن من الَزد والطّثْرَةُ سَ َعةُ‬
‫العيش يقال إِنم َلذَوو طَثْرَة وبنو َطثْرَةَ حَيّ منهم يزيد بن الطّثَرِّيةِ الوهري يزيد بن الطّثَرِّيةِ‬
‫الشاعر ُقشَيْرِيّ وأُمه طََثرِيّة وطَيْثَ َرةُ اسم‬

‫( ‪)4/495‬‬

‫حرُ َقذْفُ العي بقَذاها ابن سيده َطحَرَت العَ ْينِ قذاها تَ ْطحَرُه طَحْرا‬
‫( طحر ) الَزهري الطّ ْ‬
‫رمت به قال زهي ِب ُمقْ َلةٍ ل َتغَرّ صادِ َقةٍ َيطْحَرُ عنها ال َقذَاةَ حاجِبُها قال الشيخ ابن بري الباء ف‬
‫صدَ ا ُلمَرّ إِذا هاجِرَةٌ ل َتقِلْ جَنا ِدبُها‬
‫ح َ‬
‫قوله بقلة تتعلق بتراقب ف بيت قبله هو تُرَاقِبُ الُ ْ‬
‫صدُ السوط وا ُلمَرّ الذي أُجيد فتله أَي تراقب السوط خوفا أَن تضرب به ف وقت الاجرة‬
‫ح َ‬
‫الُ ْ‬
‫الت ل َتقِلْ فيه جَنادِبُها من القائلة لَن الندب يصوت ف شدة الر وقوله ل َتغَرّ أَي ل تلحقها‬
‫غِرّةٌ ف نظرها أَي هي صادقة النظر وقوله يطحر عنها القذاةَ حاجِبُها أَي حاجِبُها مُشْرِفٌ على‬
‫ح َرتِ العيُ ال َغمَصَ ونوَه إِذا رمتْ به وعي َطحُورٌ قال َطرَ َفةُ‬
‫عينها فل تصل إِليها قَذاةٌ وطَ َ‬
‫طَحُورانِ ُعوّارَ ال َقذَى فَتَراها َكمَكْحُوَلتَيْ َم ْذعُورَةٍ ُأمّ فَرْ َقدِ وطَحَ َرتِ العيُ العَرْ َمضَ َقذَفَ ْتهُ‬
‫وأَنشد الَزهري يصف عي ماء تفور بالاء تَرَى الشّرَيْرِيغَ َي ْطفُو َفوْقَ طاحِرَةٍ مُسْحَ ْنطِرا ناظِرا‬
‫ض ْفدَعُ الصغي والطاحرة العي الت ترمي ما يُطرح فيها لشدة َجمْزَةِ‬
‫نوَ الشّناغِيبِ الشّرَيرِيغ ال ّ‬
‫مائها من مَنَْبعِها وقوّة فورانه والشناغيب والشغانيب الَغصان الرطبة واحدها شُ ْنغُوب‬
‫حرٌ وف التهذيب‬
‫سحَ ْنطِرُ ا ُلشْرِفُ النتصب قال ابن سيده وقوس َطحُو ٌر ومِطْ َ‬
‫وشُغْنُوب قال والُ ْ‬
‫مِطْحَ َرةٌ إِذا رمت بسهمها صُعُدا فلم َت ْقصِد ال ّرمِّيةَ وقيل هي الت ُت ْب ِعدُ السهمَ قال كعب بن‬
‫سمّ من صُلّبِيّ ورَكُوضا من السّرَاءِ طَحُورَا الوهري الطّحُورُ القوس البعيدة‬
‫زهي َشرِقَاتٍ بال ّ‬
 ‫الرمي ابن سيده الِ ْطحَرُ بكسر اليم السهم البعيد الذهاب وسهم مِ ْطحَرٌ يبعد إِذا رَمى قال أَبو‬
‫شحِ فاشَْتمَلَت عليه ا َلضْلُعُ وقال أَبو حنيفة َأطْحَرَ‬
‫ذؤيب فَ َرمَى َفأَْن َف َذ صا ِعدِيّا مِطْحَرا بالكَ ْ‬
‫حرُ من‬
‫حرَا بالضم الَزهري وقيل ا ِلطْ َ‬
‫صهُ ِجدّا وأَنشد بيت أَب ذؤيب صاعديّا مُطْ َ‬
‫سَ ْه َمهُ َف ّ‬
‫السهام الذي قد أُلْ ِزقَ ُقذَذُهُ وف حديث يي بن َيعْمُرَ فإِنك تَ ْطحَ ُرهُا أَي تُ ْب ِعدُها وُت ْقصِيها وقيل‬
‫أَراد َتدْحَرُها فقلب الدال طاء وهو بعناه قال ابن الَثي والدّحْرُ الِبعاد والطّحْرُ الماع‬
‫ش ّذبَ عنه‬
‫والّت َمدّدُ و ِق ْدحٌ مِ ْطحَرٌ إِذا كان ُيسْ ِرعُ خروجُه فائزا قال ابن مقبل يصف ِقدْحا فَ َ‬
‫حرَةٌ ملتوية ف الثّقافِ وَثّاَبةٌ الَزهري‬
‫حلّى من اللّئي ُي َفدّينَ مِ ْطحَرَا وقَنَاةٌ مِطْ َ‬
‫النّسْعَ ث َغدَا ِبهِ مُ َ‬
‫القَنَاةُ إِذا الَْت َوتْ ف الثّقافِ َفوََثبَتْ فهي مِ ْطحَرَةٌ الَصمعي َخَتنَ الاتنُ الصب فأَ ْطحَرَ قُ ْلفَته إِذا‬
‫حرْ أَي ل َتسْتأْصلْ وقال أَبو زيد يقال‬
‫استأَصلها قال وقال أَبو زيد اخِْتنْ هذا الغلمَ ول َتطْ َ‬
‫لجّامُ الِتانَ وأَ ْطحَرَه استأْصله‬
‫حرَه َطحْرا وهو أَن يَ ْبلُغ بالشيء أَقْصاه ابن سيده َطحَرَ ا َ‬
‫طَ َ‬
‫وطَحَرَت الرّيحُ السحاب تَ ْطحَرُه طحْرا وهي َطحُورٌ فرّ َقتْه ف أَقطار السماء الَزهري عن ابن‬
‫الَعراب يقال ما ف السماء طَحْ َرةٌ ول غَيَاَيةٌ قال وروي عن الباهليّ ما ف السماء َطحَرَةٌ‬
‫وطَخَ َرةٌ بالاء والاء أَي شيءٌ من غَيْم الوهري الطّحْرورُ بالاء والاء اللّ ْطخُ من السحاب‬
‫القليلُ وقال الَصمعي هي ِقطَعٌ مستدقّة رِقَاقٌ يقال ما ف السماء طَحْرةٌ و َطخْرَةٌ وقد يُحَرّكُ‬
‫حرُ والطّحَارُ الّنفَسُ العال‬
‫لكان حرف اللق وطُحْرُورةٌ وطُخْرورةٌ بالاء والاء ابن سيده الطّ ْ‬
‫حيُ من الصوت مثلُ الزّحِي أَو فوقَه طَحَرَ‬
‫حيُ النفَس العال ابن سيده والطّ ِ‬
‫وف الصحاح والطّ ِ‬
‫يَ ْطحَرُ طَحِيا وقيّده الوهري َيطْحِرُ بالكسر وقيل هو الزّجْرُ عند ا َلسَلّة وف حديث الناقة‬
‫ال َقصْواء فَسمِعنا لا طَحِيا هو النفس العال وما ف النّحْيِ َطحْرَةٌ أَي شيء وما على العُرْيانِ‬
‫حرَةٌ أَي َث ْوبٌ الَزهري قال الباهليّ ما عليه َطحُورٌ أَي ما عليه َث ْوبٌ‬
‫طَ ْ‬
‫حرُورٌ‬
‫( * قوله « طحور أَي ما عليه ثوب » هكذا بالصل مضبوطا ) وكذلك ما عليه طُ ْ‬
‫الوهري وما على فلن طَحْرةٌ إِذا كان عاريا وطِحْرِبةٌ مثل طِحْرِيةٍ بالباء والياء جيعا وما على‬
‫الِبلِ طَحْ َرةٌ أَي شيءٌ من وََبرٍ إِذا َنسَلَت َأوْبَارُها والطّحْرُورُ السحابةُ والطّحَارِيرُ قِطَعُ السحابِ‬
‫التفرقة واحدتا طُحْرُورَةٌ قال الَزهري وهي الطّحَارِيرُ والطّخارِيرُ ِلقَزَعِ السحاب الوهري‬
‫الطّحُورُ السريعُ وحَ ْربٌ مِ ْطحَرَةٌ زَبُونٌ‬

‫( ‪)4/496‬‬

‫حمَرِيرٌ عظيمُ‬
‫ح َمرَ القَوْسَ َشدّ وَتَ َرهَا ورجل ُطحَامِرٌ وطَ ْ‬
‫حمَرَ وَثَبَ وارتفع وطَ ْ‬
‫( طحمر ) َط ْ‬
‫حمَرِيرةٌ أَي شيءٌ من سحاب حكاه يعقوب ف باب ما ل يُتَكَلّم به إِل‬
‫الوف وما ف السماء طَ ْ‬
 ‫خمَرِيرةٌ بالاء والاء أَي شيء من غيم‬
‫حمَريرةٌ وطَ ْ‬
‫لحْد الوهري ما على السماء َط ْ‬
‫فاَ‬
‫ح َرمَه‬
‫حمَرَ السّقاءَ مَلَه كطَ ْ‬
‫وطَ ْ‬

‫( ‪)4/498‬‬

‫( طخر ) الطّخْرُ الغيمُ الرقيق والطّخْرور والطّخْرورةُ السحابةُ وقيل الطّخَارِيرُ من السحاب‬
‫قِطَعٌ مُسَْتدِقّة رِقَاق واحدُها طُخْرُورٌ و ُطخْرُورَةٌ والطّخَارِيرُ سحاباتٌ مفرقة ويقال مثل ذلك ف‬
‫الطر والناسُ طَخارِيرُ إِذا تفرّقوا وقولم جاءن طَخَارِيرُ أَي أُشَاَبةٌ من الناس متفرقون الوهري‬
‫الطّخْرُورُ مثلُ الطّحْرُورِ قال الراجز ل كاذب الّن ْوءِ ول ُطخْرُورِه جُونٌ َتعِجّ الِيثُ من َهدِيرِه‬
‫صدَرَ الشا ِربُ مِنها عن ُجرَعْ‬
‫والمع الطّخارِيرُ وأَنشد الَصمعي ِإنّا إِذا َقلّت َطخَارِيرُ القَزَعْ و َ‬
‫َنفْحَلُها البِيضَ القَلِيلتِ الطّبَعْ وما على السماء َطخَرٌ و َطخَرَةٌ وطُخْرُورٌ و ُطخْرُورةٌ أَي شيءٌ‬
‫خرُورٌ ول طُحْرورٌ أَي ق ْط َعةٌ من خرْقة وأَكثر ذلك مذكور ف طحر بالاء‬
‫من غيم وما عليه طُ ْ‬
‫الهملة ويقال للرجل إِذا ل يكن جَلْدا ول كَثِيفا إِنه َلطُخْرُورٌ وتُخْرُور بعن واحد والناسُ‬
‫طَخَارِيرُ أَي مفْترقون وأَتانٌ طُخارِّيةٌ فارِهةٌ عَتِيقةٌ والطاخرُ الغيمُ الَسْود‬

‫( ‪)4/498‬‬

‫خمَرِيرةٌ بالاء والاء أَي شيء من غيم‬

‫ح َمرِيرةٌ وطَ ْ‬
‫( طخمر ) ما على السماء طَ ْ‬

‫( ‪)4/498‬‬

‫( طرر ) طَرّهم بالسيف يطُرّهم طرّا والطّرّ كالشّلّ وطَرّ الِبلَ يطُرّها َطرّا ساقها سوقا شديدا‬
‫وطردَها وطَرَرْت الِبلَ مثل طَ َردْتا إِذا ض َممْتها من نواحيها قال الَصمعي أَ َطرّه يُطِرّه إِ ْطرَارا‬
‫إِذا ط َردَه قال أَوس حت أُتِيحَ له أَخُو قَنَص شَ ْهمٌ يُ ِطرّ ضَوارِيا كثبا ويقال طَرّ الِبلَ َيطُرّها طَرّا‬
‫إِذا مَشَى من أَحد جانبيها ث ِمنَ الانبِ الخر ليُقوّمَها وطُرّ الرجلُ إِذا طُرِدَ وقولُهم جاؤوا طُرّا‬
‫س ومَزادا ا َلحْشَر اللقِ طُرّا أَي جيعا وهو منصوب على الصدر أَو‬
‫أَي جيعا وف حديث ُق ّ‬
‫الال قال سيبويه وقالوا مررت بم طُرّا أَي جيعا قال ول تستعمل إِل حالً واستعملها َخصِيبٌ‬
‫النصرانّ الُتَطبّب ف غي الال وقيل له كيف أَنت ؟ فقال أَ ْح َمدُ ال إِل طُرّ َخ ْلقِه قال ابن‬
‫سيده أَنْبأَن بذلك أَبو العلء وف نوادر الَعراب رأَيت بن فلن ِبطُرّ إِذا رأَيتهم بأَ ْج َمعِهم قال‬
‫يونس الطّرّ الماعُة وقولُهم جاءن القومُ طُرّا منصوب على الال يقال طَرَ ْرتُ القومَ أَي‬
 ‫مررت بم جيعا وقال غيه ُطرّا أُقيم مُقامَ الفاعل وهو مصدر كقولك جاءن القوم جيعا وطَرّ‬
‫حدّد وطَرَرْت السّنانَ َحدّدْته وسَ ْهمٌ طَرِيرٌ‬
‫الديدةَ طَرّا وطُرُورا أَ َحدّها وسِنانٌ طَرِي ٌر ومَطْرُورٌ مُ َ‬
‫مَطْرُورٌ ورجلٌ َطرِيرٌ ذو طُرّةٍ وهيئةٍ حسَنةٍ وجَمال وقيل هو الُستقبل الشباب ابن شيل رجل‬
‫َجمَِيلٌ َطرِي ٌر وما أَ َطرّه أَي ما أَ ْجمَلَه وما كان طَرِيرا ولقد طَ ّر ويقال رأَيت شيخا جيلً طَرِيرا‬
‫وقوم طِرارٌ بَيّنُو الطّرَارةِ والطّرِيرُ ذو الرّواء والَنْ َظرِ قال العباس بن مرداس وقيل التلمس‬
‫خلِفُ َطّنكَ الرجلُ الطّرِيرُ وقال الشماخ يا ُربّ َثوْرٍ برِمالِ عالِجِ‬
‫وُيعْجِبُك الطّرِيرُ فََتبْتَلِيه فيُ ْ‬
‫ج ومنه يقال رجل طرير ويقال اسَْتطَرّ إِتْمام‬
‫كأَنه ُطرّةُ نمٍ خا ِرجِ ف رَْب َربٍ مِثْلَ مُلءِ الناس ِ‬
‫الشكي‬
‫( * هنا بياض بالصل وبامشه مكتوبا بط الناسخ كذا وجدت وبإزائه مكتوبا ما نصه العبارة‬
‫صحيحة كتبه ممد مرتضى اه ) الشعر أَي أَنبته حت بلغ تامَه ومنه قول العجاج يصف إِبلً‬
‫شدَِنيّات يُسا ِق ْطنَ الّنعَرْ خُوصَ العُيونِ مُجْهَضات ما‬
‫أَجْ َهضَتْ أَولدَها قبل طُرُور وبَرَها وال ّ‬
‫اسَْتطَرْ منهن إِتامُ شَ ِكيٍ فاشْتَكَرْ بِحاجبٍ ول قَفا ول ازْبأَرْ مِنْ ُهنّ سِيسَاءُ ول اسَْتغْشَى الوَبَرْ‬
‫اسَْتغْشَى لَبِسَ الوَبَرَ أَي ول لَبِسَ الوبَرَ وطَرّ َح ْوضَه أَي طَّينَه وف حديث عطاء إِذا َطرَ ْرتَ‬
‫جدَكَ ِب َمدَرٍ فيه َروْثٌ فل ُتصَلّ فيه حت َتغْسِلَه السماءُ أَي إِذا طَيّنْته وزَيّنْته من قولم رجل‬
‫مَسْ ِ‬
‫شقّ والقَطْعَ ومنه الطّرّارُ والطّرّ القطع ومنه قيل للذي‬
‫طَرِيرٌ أَي جيل الوجه ويكون الطّرّ ال ّ‬
‫صهُ وحديث الشعب ُيقْ َطعُ الطّرّار‬
‫يقطع ا َلمَايِيَ طَرّارٌ وف الديث أَنه كان َيطُرّ شارِبَه أَي َيقُ ّ‬
‫شقّ يقال أَطَرّ الُ َيدَ فلنٍ‬
‫شقّ ُكمّ الرجلِ ويَسُلّ ما فيه من الطّرّ وهو القطع وال ّ‬
‫وهو الذي َي ُ‬
‫وأَطَنّهَا فَطَ ّرتْ وطَنّتْ أَي سقطت وضربه فأَ َطرّ يدَه أَي قطعها وأَْندَ َرهَا وطَرّ البُنيانَ َجدّده و َطرّ‬
‫النبتُ والشاربُ والوَبَرُ يَطُرّ بالضم طَرّا وطُرُورا طلَع ونبَت وكذلك شعرُ الوحشيّ إِذا َنسَلَه ث‬
‫نبت ومنه طَرّ شاربُ الغلمِ فهو طارّ والطّرّى الَتانُ والطّرّى الِمارُ النشيط الليث الطّرّةُ طُرّةُ‬
‫ب وهي شِ ْبهُ عَلَمي يُخاطانِ بانب الُبرْدِ على حاشيتِه الوهري الطّرّةُ ُكفّةُ الثوبِ وهي‬
‫الثو ِ‬
‫جانِبُه الذي ل ُه ْدبَ له وغلم طارّ وطَرِيرٌ كما طَرّ شاربُه التهذيب يقال طَرّ شاربُه وبعضهم‬
‫يقول طُرّ شاربُه والَول أَفصح الليث فتًى طارّ إِذا طَرّ شاربُه والطّرّ ما طلَع من الوَبَر وشعَرِ‬
‫الِمار بعد النّسول وف حديث علي كرم ال وجهه أَنه قام من َجوْزِ الليل وقد طُرّت النجومُ‬
‫صقِيل ومن رواه بفتح الطاء أَراد طلَعت من طَرّ النباتُ يَ ِطرّ‬
‫أَي أَضاءت ومنه سيف مَطْرُور أَي َ‬
‫إِذا نبت وكذلك الشاربُ وطُرّةُ الَزادةِ والثوبِ َع َلمُهما وقيل طُرّةُ الثوب موضعُ ُهدْبه وهي‬
‫حاشيته الت ل هدب لا وطُرّةُ الَرض حاشيتُها وطُرّةُ كل شيء حرفُه وطُ ّرةُ الارية أَن ُيقْطَع‬
‫لا ف ُم َقدّم ناصيتها كالعَلَم أَو كالطّرّة تت التاج وقد تُتّخذ الطّرّة من را َمِكٍ والمع ُطرَرٌ‬
‫وطِرَارٌ وهي الطّرُورُ ويقال َطرّ َرتِ الاريةُ تَطْرِيرا إِذا ا َتذَت لنفسها طُرّةً وف الديث عن ابن‬
‫عمر قال َأهْدى أُ َك ْيدِرُ دُومةَ إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم حُ ّلةً سِيَراءَ فأَعطاها ُعمَرَ‬
 ‫رضي ال عنه فقال له عمرُ أَُتعْطِينِيها وقد قلتَ َأمْسِ ف حُ ّلةِ عُطارِدٍ ما قلتَ ؟ فقال له رسول‬
‫خذْنا‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ل ُأعْطِكَها لتَ ْلبَسَها وإِنا َأ ْعطَيتُكَها لُِتعْطِيهَا بعض نساِئكَ يَتّ ِ‬
‫طُرّاتٍ بينهن أَراد يقطعنها ويتخذنا سُيورا وف النهاية أَي ُيقَطّعنها ويتخذنا مَقانِع وطُرّات جعُ‬
‫طُرّة وقال الزمشري يتخذْنا ُطرّات أَي قِطَعا من الطّرّ وهو القطع والطّرّةُ من الشعر سيت‬
‫طُرّةً لَنا مقطوعة من جلته والطّرّةُ بفتح الطاء الرّةُ وبضم الطاء اسمُ الشيء القطوع بنلة‬
‫الغَرْفةِ والغُرْفة قال ذلك ابن الَنباري والطّرّتَانِ من المار وغيه مَخَطّ الَنْبي قال أَبو ذؤيب‬
‫يصف راميا رمَى عَيْرا وأُتُنا فَ َرمَى فأَْن َفذَ من نَحُوصٍ عائطٍ سَهْما فأَْن َفذَ طُرّتيهِ الَ ْنزَعُ والطّرّة‬
‫الناصية الوهري الطّرّتَانِ من المار خطّان أَ ْسوَدانِ على كتفيه وقد جعلهما أَبو ذؤيب للثور‬
‫شوَى بالطّرّتَ ْينِ‬
‫حَتمِي عَبْل ال ّ‬
‫الوحشي أَيضا وقال يصف الثور والكلب يَ ْنهَشْنه وَيذُو ُد ُهنّ ويَ ْ‬
‫مُولّع وطُرّةُ مَتْنِه طريقتُه وكذلك الطّ ّرةُ من السحاب وقول أَب ذؤيب َبعِيد الغَزاةِ فما إِنْ يَزا لُ‬
‫شعَر قال ابن سيده وهذا خطأٌ لَن‬
‫ُمضْ َطمِرا طُرّتاه َطلِيحَا قال ابن جن ذهب بالطّرّتي إِل ال ّ‬
‫ضمْرَ َكشْحَيه يدح بذلك عبدال بن الزبي قال ابن جن‬
‫شعَر ل يكون ُمضْ َطمِرا وإِنا عَنَى ُ‬
‫ال ّ‬
‫ويوز أَيضا أَن تكون ُطرّتاه بدلً من الضمي ف ُمضْ َطمِرا كقوله عز وجل جَنّاتِ َعدْنٍ مُفَتّحة‬
‫لم الَبوابُ إِذا جعلتَ ف مُفَتّحةً ضميا وجعلت الَبواب بدلً من ذلك الضمي ول تكن‬
‫مُفَتّحةً الَبوابُ منها على أَن ُتخْلِيَ مفتحة من ضمي وطُرَرُ الوادِي وأَطْرارُه نواحِيه وكذلك‬
‫أَطْرارُ البلدِ والطريق واحدها طُرّ وف التهذيب الواحدةُ طُرّةٌ وطُرّةُ كل شيء ناحيتُه وطُرّةُ‬
‫النهرِ والوادي شفيُه وأَطْرارُ البلدِ أَطرافُها وأَ َطرّ أَي أَدَلّ وف الثل أَ ِطرّي إِنك ناعِلةٌ وقيل‬
‫أَطِرّي ا ْجمَعي الِبل وقيل معناه أَدِلّي فإِن عليك َنعْلي يضرب للمذكر والؤنث والثني والمع‬
‫على لفظ التأْنيث لَن أَصل الثل خُوطِبَت به امرأَة فيجري على ذلك التهذيب هذا الثل يقال‬
‫ف جَلدةِ الرجلِ قال ومعناه أَي ارْكَب الَمرَ الشديد فإِنك َقوِيّ عليه قال وأَصل هذا أَن رجلً‬
‫قاله لِرَاعيةٍ له وكانت ترعى ف السّهولة وتترك الُزُونة فقال لا أَ ِطرّي أَي خُذي ف أَطْرارِ‬
‫الوادي وهي نواحيه فإِّنكِ ناعِلةٌ فإِن عليك نعلي وقال أَبو سعيد أَطِرّي أَي خُذي أَطْرارَ الِبل‬
‫أَي نواحيها يقول حُوطِيها من أَقاصيها واحفظيها يقال طِرّي وأَطِرّي قال الوهري وأَحسبه‬
‫عَن بالّنعْلَي ِغلَظَ ِج ْلدِ َق َدمَيْها وجَلَبٌ مُطِرّ جاء من أَطْرار البلد و َغضَبٌ مُطِرّ فيه بعضُ‬
‫الِدْللِ وقيل هو الشديد وقولم َغضَبٌ مُطِرّ إِذا كان ف غي موضعه وفيما ل يُوجِبُ َغضَبا‬
‫قال الُطيئة َغضِ ْبُتمْ عَلَينا أَن قََتلْنا بِخَاِلدٍ بَن ماِلكٍ ها ِإنّ ذا َغضَبٌ مُطِرْ ابن السكيت يقال‬
‫أَطَرّ ُيطِرّ إِذا أَدَ ّل ويقال جاء فلن مُطِرّا أَي مُسَْتطِيلً ُمدِلّ والِطْرارُ ا ِلغْراءُ والطّرّةُ ا ِللْقاحُ‬
‫من ضَرْبة واحدة وطَ ّرتْ يداه َتطِرّ وَتطُرّ سقطَتْ وتَرّت تَتُِرّ وأَطَرّها هو وأَتَرّها وف حديث‬
‫شأَت طُرَيْرةٌ من السحاب وهي تصغي طُرّةٍ وهي ِقطْعة منها تَ ْبدُو من الُفُق‬
‫الستسقاء فن َ‬
‫مستطيلة والطّرّةُ السحابةُ َت ْبدُو من الُفُق مستطيلة ومنه ُطرّةُ الشعَرِ والثوابِ أَي طَرَفُه والطّرّ‬
 ‫للْسُ والطّرّ اللّ ْطمُ كلتاها عن كراع وتكلم بالشيء من ِطرَارِه إِذا اسَْتنْبَطَه من نفسه وف‬
‫اَ‬
‫صفِيّةُ لعائشة رضي ال عنهما َمنْ فِي ُكنّ مِثْلي ؟ أَب نَبِيّ و َعمّي نَبِيّ و َزوْجِي َنبِيّ‬
‫الديث قالت َ‬
‫وكان علّمها رسول ال صلى ال عليه وسلم ذلك فقالت عائشة رضي ال عنها ليس هذا‬
‫الكلمُ من طِرارِكِ والطّرْطَرةُ كالطّرْمذة مع كثرة كلم ورجل مُ َطرْطِرٌ من ذلك و َطرْطَر موضع‬
‫قال امرؤ القيس أَل ُربّ يوم صالٍ قد شَ ِهدْته بِتاذِفَ ذاتِ التلّ من فَوقِ طَرْ َطرَا ويقال رأَيت‬
‫طُرّة بن فلن إِذا نظرت إل ِحلّتِهم من بعيد فآنَسْتَ بيوتَهم أَبو زيد والُ َطرّةُ العادةُ بتشديد‬
‫الراء وقال الفراء مففة الراء أَبو اليثم ا َليَطْلُ والطّ ّرةُ والقُ ُربُ الاصرة قيّده ف كتابه بفتح‬
‫الطاء الفراء وغيه يقال للطّبقِ الذي يؤكل عليه الطعام الطّرّيانُ بوزن الصّلّيان وهي ِفعْليان من‬
‫الطّرّ ابن الَعراب يقال للرجل ُطرْطُرْ إِذا َأمَرْتَه بالجاورة لبيت ال الرام والدوامِ على ذلك‬
‫والطّرْطُورُ ال َو ْغدُ الضعيفُ من الرجال والمع الطّرا ِطيُ وأَنشد قد عَلِمتْ يَشْ ُكرُ َمنْ غُلمُها‬
‫شعَ ّر هامُها ورجل طُرْطُورٌ أَي دقيق طويل والطّرْطورُ قَلَنْسوة للَعراب طويلة‬
‫إِذا الطّرا ِطيُ اقْ َ‬
‫الرأْس‬

‫( ‪)4/498‬‬

‫( طزر ) الطّزَرُ النّبْت الصّيْفيّ بلغة بعضهم‬

‫( ‪)4/501‬‬

‫( طعر ) َطعَرَ الرأَة َطعْرا نكحها وقيل هو بالزاي والراءُ تصحيف ابن الَعراب ال ّطعْرُ إِجْبارُ‬
‫القاضي الرجلَ على الُكْم‬

‫( ‪)4/501‬‬

‫( طغر ) ال ّطغْرُ لغة ف ال ّدغْر َطغَرَه و َدغَرَه دَ َفعَه و َطغَرَ عليهم و َدغَرَ بعن واحد وقال غيه هو‬
‫ال ّطغَرُ وجعُه ِطغْرانٌ لطائر معروف‬

‫( ‪)4/501‬‬
‫( طفر ) ال ّطفْرُ وَثْبةٌ ف ارتفاع كما َي ْطفِرُ الِنسانُ حائطا أَي يَثبُه وال ّطفْرَةُ الوَثَْبةُ وقد َطفَرَ يَ ْطفِرُ‬
‫َطفْرا وطُفورا وَثَبَ ف ارتفاع و َطفَرَ الائطَ وَثَبَه إِل ما وراءه وف الديث فَ َطفَرَ عن راحلتِه‬
‫ال ّطفْرُ الوُثوبُ وال ّطفْرةُ من اللّب كالطّثْرة وهو أَن يكثُف أَعله وَيرِقّ أَسفلُه وقد َطفَرَ وطَ ْيفُورٌ‬
‫ب بعيَه إِ ْطفَارا إِذا أَدخل قدميه ف رُ ْفغَيه إِذا َركِبَه وهو‬
‫ُطوَيْئرٌ صَغِي وطَ ْيفُورٌ اسم وأَ ْطفَرَ الراك ُ‬
‫عَيْبٌ للراكب وذلك إِذا َعدَا البعيُ‬

‫( ‪)4/501‬‬

‫( طمر ) َطمَرَ البئرَ َطمْرا دفَنها وطَمرَ َنفْسه و َطمَرَ الشيء خََبأَه ل ُيدْرى وَأ ْطمَرَ الفرسُ غُرْمولَه‬
‫لجْر َأ ْوعَبَه قال الَزهري سعت ُعقَيلِيّا يقول َلفَحل ضرب ناقة قد َطمَرَها وإِنه لكثيُ‬
‫فاِ‬
‫ال ّطمُور وكذلك الرجل إِذا ُوصِفَ بكثرة الماع يقال إِنه لكثيُ ال ّطمُور وا َل ْطمُور ُة حفيةٌ تت‬
‫الَرض أَو مكانٌ تت الَرض قد هُيّئَ خَفيّا ُي ْطمَرُ فيها الطعامُ والالُ أَي يُخْبأُ وقد َطمَرتْها أَي‬
‫مَلْتا غيه والطَامِيُ ُحفَرٌ تُحْفر ف الَرض تُوسّع أَسافِلُها تُخْبأُ فيها البوبُ و َطمَرَ يَ ْطمِر َطمْرا‬
‫و ُطمُورا و َطمَرَانا وَثَبَ قال بعضهم هو الوُثُوب إِل أَسفل وقيل الطّمورُ ش ْبهُ الوثوب ف السماء‬
‫قال أَبو كبي يدح تأَبط شرّا وإِذا َقذَفْتَ له الصاة رأَيتَه يَنْزُو ِلوَقْعَتِها ُطمُورَ الَخْيَلِ و َطمَرَ ف‬
‫الَرض ُطمُورا َذهَبَ و َطمَرَ إِذا تَغيّبَ واستخفى و َطمَرَ الفرسُ والَخْيَل َي ْطمِرُ ف طيَانه وقالوا‬
‫هو طامِرُ بنُ طامر للبعيد وقيل هو الذي لُيعْرفُ ول ُيعْرف أَبوه ول ُيدْرَ مَن هو ويقال‬
‫للبغوث طَامِر بن طامِر معرفة عند أَب السن الَخفش الطامِرُ البغوث والطوامرُ الباغيث‬
‫وطمَرَ إِذا عَل و َطمَر إِذا َسفَل وا َل ْطمُور العال وا َل ْطمُورُ الَ ْسفَلُ و َطمَارِ و َطمَارُ اسمٌ للمكان‬
‫الرتفع يقال اْنصَبّ عليهم فلنٌ من َطمَارِ مثال قَطَا ِم وهو الكانُ العال قال سليم بن سلم‬
‫النفي فإِن كُنْتِ ل َتدْرِينَ ما الوتُ فانْ ُظرِي إِل هانئٍ ف السّوق وابنِ عقيلِ إِل بَطَلٍ قد َعقّر‬
‫السيفُ وجْهَه وآخَرَ َي ْهوِي مِنْ َطمَارِ قَتِيلِ قال ويُنْشدُ من َطمَارَ ومن َطمَارِ بفتح الراء وكسرها‬
‫مُجرًى وغي مُجْرًى ويُروى قد َك ّدحَ السيفُ وجهَه وكان عُبَيد ال بن زياد قد قَتَل مُسْلَم بنَ‬
‫عقيل بن أَب طالب وهانئ بن عروة ا ُلرَاديّ ورمَى به من أَعلى القصر فوقَع ف السّوق وكان‬
‫مسلم بن عقيل قد نَزل عند هانئ بن عروة وأَ ْخفَى َأمْرَه عن عبيدال بن زياد ث وقف عبيدال‬
‫على ما أَخفاه هانئ فأَرْسل إِل هانئ فأَحْضره وأَرسل إِل داره من يأْتيه بسلم بن عقيل فلما‬
‫صدَفٍ‬
‫أََتوْه قَاتَلَهم حت قُتِل ث قَتَل عبيدُ ال هانئا لِجارتِه له وف حديث مُطَرّف من نامَ تتَ َ‬
‫مائلٍ وهو َي ْنوِي التوكّل فَ ْليَ ْرمِ نفْسه من َطمَارِ هو الوضع العال وقيل هو اسم جبل أَي ل ينبغي‬
‫أَن ُيعَرّضَ نفسَه للمهالك ويقول قد َتوَكّلْت وال ّطمّرُ وال ّط ّموْرُ الَصل يقال لَ ُردّنّه إِل ُطمّرِه أَي‬
‫إِل أَصله وجاء فلن على مِطْمار أَبيه أَي جاء ُيشْبهه ف َخ ْلقِه وخُ ُلقِه قال أَبو وَجْزة يدح رجلً‬
 ‫سعَى مَساعِيَ آباءٍ َس َلفَتْ ِم ْن آلِ قي على مِطْمارِهمْ َط َمرُوا‬
‫يَ ْ‬
‫( * قوله « من آل قي » كذا ف الصل )‬
‫وقال نافع بن أَب نعيم كنت أَقول لبن دَأْب إِذا حدّث أَقِم الِ ْطمَرَ أَي َقوّم الديثَ وَنقّح‬
‫ق فيه وهو بكسر اليم الُول وفتح الثانية الَيْطُ الذي ُيقَوّم عليه البناءُ وقال‬
‫صدُ ْ‬
‫أَلفاظَه وا ْ‬
‫اللحيان وقع فلن ف بنات َطمَارِ مَبنية أَي ف داهية وقيل إِذا وقع ف بَليّة و ِشدّة وف حديث‬
‫الساب يوم القيامة فيقول العبد عندي العَظائمُ ا ُل َطمّراتُ أَي الخبّآتُ من الذنوب والُمورُ‬
‫الُ َطمّراتُ بالكسر الُهْلِكاتُ وهو من َطمَرت الشيءَ إِذا أَ ْخفَيْتَه ومنه ا َلطْمورةُ الَبْسُ و َطمِرَت‬
‫للْق وقيل‬
‫شمّر ا َ‬
‫َيدُه وَرِمَت وال ّطمِرّ بتشديد الراء وال ّطمْرِيرُ وال ّطمْرورُ الفرسُ الَوادُ وقيل الُ َ‬
‫هو الستفزّ للوَثْبِ وال َعدْوِ وقيل هو الطويل القوائم الفيف وقيل الستعدّ لل َع ْدوِ والُنثى ِطمِرّةٌ‬
‫وقد يستعار للَتان قال كأَنّ ال ّطمِرّةَ ذاتَ ال ّطمَا ح منها ِلضَبْرتِه ف ِعقَال يقول كَأنّ الَتانَ‬
‫س ورآها معقولةٌ حت ُيدْرِكها قال السياف ال ّطمِرّ‬
‫ال ّطمِرّة الشديدةَ ال َعدْوِ إِذا ضََبرَ هذا الفر ُ‬
‫مشتقّ من ال ّطمُور وهو الوَثْب وإِنا يعن بذلك سرعته وال ّطمِرّة منَ اليل الُشْرفةُ وقول كعب‬
‫بن زهي َسمْحَج َسمْحة القوائم َحقْبا ء من الُونِ ُطمّ َرتْ َت ْطمِيا قال أَي وُّثقَ خَ ْلقُها وأُ ْدمِج‬
‫كأَنا ُطوِيَتْ طَيّ الطّوامِي وال ّطمْرور الذي ل يلك شيئا لغة ف ال ّطمُلولِ وال ّطمْرُ الثوب ال َلقُ‬
‫وخص ابن الَعراب به الكِساءَ البالَ من غي الصّوف والمع أَطْمارٌ قال سيبويه ل ياوِزُوا به‬
‫هذا البناء أَنشد ثعلب تسَبُ َأطْمارِي عليّ جُلَبا وال ّطمْرورُ كال ّطمْر وف الديث ُربّ ذِي‬
‫سمَ على ال لََبرّه يقول ُربّ ذِي خَ َلقَي أَطاعَ ال حت لو سأَل ال تعال‬
‫ِطمْرَين ل ُيؤَْبهُ له لو أَقْ َ‬
‫أَجابه والِ ْطمَرُ الزّيجُ الذي يكون مع الَبنّائي وا ِل ْطمَرُ وا ِلطْمارُ اليط الذي يُقدّر به الَبنّاء البِناءَ‬
‫يقال له التّرْقال بالفارسية والطّومارُ واحدُ الَطامِي‬
‫( * قوله « والطومار واحد الطامي » هكذا ف الَصل والناسب أَن تقول والطمار واحد‬
‫الطامي أو يقول والطومار واحد الطوامي )‬
‫ابن سيده الطامُورُ والطّومارُ الصحيفةُ قيل هو دَخِيل قال وأُراه عربيّا مضا لَن سيبويه قد اعتدّ‬
‫به ف الَبنية فقال هو ملحق بفُسْطاط وابن كانت الواو بعد الضمة فإِنا كان ذلك لَن موضع‬
‫الدّ إِنا هو قُبَيل الطرَف مُجاوِرا له كأَِلفِ عِمادٍ وياء َعمِيد وواو َعمُود فأَما واوُ طُومار فليست‬
‫للمدّ لَنا ل تُجاوِر الطرَف فلما تقدمت الواو فيه ول تاور طرفه قال إِنه مُلْحق فلو َبنَيْتَ على‬
‫هذا من سأَلت مثلَ طُومار ودِياسٍ َلقُلْت سُوآل وسِيآل فإِن َخفّفْتَ المزة أَلقيت حركتها على‬
‫الرف الذي قبلها ول تش ذلك فقلت ُسوَال وسِيَال ول ُتجْرِها مُجْرى واو َمقْرُوءة وياء‬
‫خَطِيئة ف إِبدالك المزة بعدها إِل لفظهما وإِدغامك ِإيّاها فيهما ف نو مَقْ ُروّة وخَطِيّة فلذلك‬
‫ل ُيقَلْ ُسوّال ول سِيّال َأعْنِي لتقدّمِها وُبعْدها على الطّرفِ ومشابةِ حرف الد وال ّطمْرُورُ‬
‫شقْراق ومَطا ِميُ فرسُ ال َقعْقاع ابن َشوْرٍ‬
‫ال ّ‬
‫( ‪)4/502‬‬

‫( طمحر ) ابن السكيت ما ف السماء َط ْمحَرِير ٌة وما عليها طِهْ ِلئَة وما عليها َطحْرةٌ أَي ما عليها‬
‫حرّ أَي امْتَلَ ول َيضْرُرْه‬
‫حرّ ا ُلمْتلئ وشَ ِربَ حت ا ْطمَ َ‬
‫غَيم و َطمْحَر السّقاءَ مَلَه ك َطحْرَمه والُ ْطمَ ِ‬
‫حرّ الِناء المتلئ ورجل طُماحِرٌ عظيم الوفِ كطُحامِر وما على‬
‫والاء لغة عن يعقوب والُ ْطمَ ِ‬
‫حرَةٌ و ِطحْطِحةٌ أَي ما عليه شعرة‬
‫رأْسه َطمْ َ‬

‫( ‪)4/504‬‬

‫خرّ أَي امتلَ وقيل‬

‫( طمخر ) رجل َطمَخْرِيرٌ عظيم الوف والطّماخِرُ البعيُ وشَ ِربَ حت ا ْطمَ َ‬
‫هو أَن َيمْتلئ من الشراب ول َيضُرّه والاء الهملة لغة‬

‫( ‪)4/504‬‬

‫لمَل فقيل‬
‫( طنب ) الطّنْبُور الطّنْبَارَ معروف فارسي معرب دخيل أَصله دُنَْبهِ َبرَهُ أَي ُيشْبِه أَلْيةَ ا َ‬
‫طُنْبور الليث الطّ ْنبُورُ الذي يُلْعب به معرب وقد استعمل ف لفظ العربية‬

‫( ‪)4/504‬‬

‫( طنثر ) الطّنْثرةُ أَكْلُ الدسم حت َي ْثقُلَ عنه جسمُه وقد ت َطنْثَر‬

‫( ‪)4/504‬‬

‫( طهر ) الطّهْرُ نقيض الَيْض والطّهْر نقيض النجاسة والمع أَطْهار وقد طَهَر يَ ْطهُر وطَ ُهرَ‬
‫طُهْرا وطَهارةً الصدرانِ عن سيبويه وف الصحاح َطهَر وطَهُر بالضم طَهارةً فيهما وطَهّرْته أَنا‬
‫ضعْتُ الالَ للَحْساب حت‬
‫تطهيا وتطَهّرْت بالاء ورجل طاهِر وطَهِرٌ عن ابن الَعراب وأَنشد َأ َ‬
‫خَرجْت مُبَرّأً طَهِر الثّيَابِ قال ابن جن جاء طاهِرٌ على طَهُر كما جاء شاعرٌ على َشعُر ث‬
‫استغَنوْا بفاعل عن َفعِيل وهو ف أَنفسهم وعلى بال من تصورهم َيدُلّك على ذلك تسكيُهم‬
‫سيَه ليكون ذلك أَمارةً ودليلً‬
‫شاعرا على ُشعَراء َلمّا كان فاعلٌ هنا واقعا موقع َفعِيل كُسّر تك ِ‬
‫على إِرادته وأَنه ُم ْغنٍ عنه وَبدَلٌ منه قال ابن سيده قال أَبو السن ليس كما ذكر لَن طَهِيا قد‬
 ‫جاء ف شعر أَب ذؤيب قال فإِن بن ِلحْيان ِإمّا ذكرتم نَثا ُهمْ إِذا أَ ْخنَى اللّئامُ َط ِهيُ قال كذا‬
‫رواه الَصمعي بالطاء ويروى ظهي بالظاء العجمة وسيُذكر ف موضعه وجع الطاهرِ َأطْهار‬
‫وطَهَارَى الَخية نادرة وثيابٌ طَهارَى على غي قياس كأَنم جعوا َطهْرانَ قال امرؤ القيس‬
‫ثِيابُ بن َعوْفٍ طَهارَى َنقِّيةٌ وَأوْجهُهم عند الَشَاهِد غُرّانُ وجع الطّهِر طهِرُونَ ول يُكسّر‬
‫والطّهْر نقيض اليض والرأَة طاهِرٌ من اليض وطاهِرةٌ من النجاسة ومن العُيوبِ ورجلٌ طاهِرٌ‬
‫ورجال طاهِرُون ونساءٌ طاهِراتٌ ابن سيده طَهَرت الرأَة وطهُرت و َطهِرت اغتسلت من‬
‫اليض وغيِه والفتح أَكثر عند ثعلب واسمُ أَيام طُهْرها‬
‫( * هنا بياض ف الصل وبإزائه بالامش لعله الَطهار ) وطَهُرت الرأَة وهي طاهرٌ انقطع عنها‬
‫الدمُ ورأَت الطّهْر فإِذا اغتسلت قيل تَطَهّرَت واطّهّرت قال ال عز وجل وإِن كنتم جُنُبا‬
‫فاطّهّروا وروى الَزهري عن أَب العباس أَنه قال ف قوله عز وجل ول َتقْرَبُوهنّ حت َيطْهُرن‬
‫فإِذا تَطَهّرْن فأْتُوهنّ من حيث َأمَرَكم ال وقرئ حت َيطّهّرْن قال أَبو العباس والقراءة يطّهّرن‬
‫لَن من قرأَ َيطْهُرن أَراد انقطاع الدم فإِذا َتطَهّرْن اغتسلن فصَيّر معناها متلفا والوجه أَن‬
‫صدّق‬
‫تكون الكلمتان بعن واحد يُريد بما جيعا الغسل ول َيحِلّ الَسِيسُ إِل بالغتسال وُي َ‬
‫ذلك قراءةُ ابن مسعود حت َيتَطَهّرْن وقال ابن الَعراب َطهَرت الرأَةُ هو الكلم قال ويوز‬
‫طَهُرت فإِذا َتطَهّرْن اغتس ْلنَ وقد تَ َطهّرت الرأَةُ وا ّطهّرت فإِذا انقطع عنها الدم قيل طَهُرت‬
‫تَ ْطهُر فهي طاهرٌ بل هاء وذلك إِذا طَهُرَت من ا َلحِيض وأَما قوله تعال فيه رجال ُيحِبّون أَن‬
‫يََتطَهّرُوا فإِن معناه الستنجاء بالاء نزلت ف الَنصار وكانوا إِذا أَ ْحدَثوا أَتَْبعُوا الجارة بالاء‬
‫فأَثْنَى ال تعال عليهم بذلك وقوله عز وجل ُهنّ َأطْهَرُ لكم أَي أَحَلّ لكم وقوله تعال ولم فيها‬
‫جنَ إِل ما‬
‫حتَ ْ‬
‫أَزواجٌ مُطَهّرَة يعن من اليض والبول والغائط قال أَبو إِسحق معناه أَننّ ل يَ ْ‬
‫جنَ إِل ما يَُتطَهّرُ به وهُنّ‬
‫حضْن ول يَحَْت ْ‬
‫يَحْتاجُ إِليه نِساءُ أَهل الدنيا بعد الَكل والشرب ول يَ ِ‬
‫مع ذلك طاهراتٌ طَهارَةَ الَخْلقِ وال ِعفّة فمُ َطهّرة تَجْمع الطهارةَ كلها لَن مُطَهّرة أَبلغ ف‬
‫الكلم من طاهرة وقوله عز وجل َأنْ َطهّرَا بَيْتِيَ للطّائِفيَ والعا ِكفِي قال أَبو إِسحق معناه طَهّراهُ‬
‫حرّمة‬
‫من تعليق ا َلصْنام عليه الَزهري ف قوله تعال أَن َطهّرَا بيت يعن من العاصي والَفعال الُ َ‬
‫صحُفا مُطَهّرة من الَدْناس والباطل واستعمل اللحيان الطّهْرَ ف الشاة فقال إِن‬
‫وقوله تعال يَتْلُو ُ‬
‫الشاة َت ْقذَى َعشْرا ث َتطْهُر قال ابن سيده وهذا طَريفٌ ِجدّا ل أَدْرِي عن العرب حكاه َأمْ هو‬
‫سلَه واسمُ الاء الطّهُور وك ّل ماء نظيف‬
‫أَ ْق َدمَ عليه وتَطَهّرت الرأَة اغتسلت وطَهّره بالاء غَ َ‬
‫طَهُو ٌر وماء طَهُور أَي يَُتطَهّرُ به وكلّ طَهورٍ طاهرٌ وليس كلّ طاهرٍ طَهورا قال الَزهري وكل‬
‫ما قيل ف قوله عز وجل وأَْنزَلْنا من السماء ماءً طهورا فإِن الطّهُورَ ف اللغة هو الطاهرُ ا ُلطَهّرُ‬
‫ضأُ به والنّشُوق ما يُسَْتنْشق‬
‫لَنه ل يكون طَهورا إِل وهو ُيتَطهّر به كالوَضُوء هو الاء الذي يُتَو ّ‬
‫به والفَطُور ما ُيفْطَر عليه منْ شراب أَو طعام وسُئِل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن ماء‬
‫البحر فقال هو الطّهُور ماؤه الِلّ مَيْتَتُه أَي ا ُلطَهّر أَراد أَنه طاهر يُ َطهّر وقال الشافعي رضي ال‬
‫عنه كلّ ماء َخ َلقَه ال نازلً من السماء أو نابعا من عي ف الَرض أَو بْرٍ ل صَنْعة فيه لدَميّ‬
‫غي السْتِقاء ول ُيغَيّر َلوْنَه شيءٌ يالِطُه ول يتغيّر طعمُه منه فهو طَهُور كما قال ال عز وجل وما‬
‫عدا ذلك من ماء وَرْدٍ أَو وَرَقٍ شجرٍ أَو ماءٍ يَسيل من كَرْم فإِنه وإِن كان طاهرا فليس ب َطهُور‬
‫وف الديث ل َيقْبَلُ الُ صلةً بغي طُهُورٍ قال ابن الَثي الطّهور بالضم التطهّرُ وبالفتح الاءُ‬
‫الذي يَُتطَهّرُ به كال َوضُوء والوُضوء والسّحُور والسّحُور وقال سيبويه الطّهور بالفتح يقع على‬
‫الاء وا َلصْدر معا قال فعلى هذا يوز أَن يكون الديث بفتح الطاء وضمها والراد بما التطهر‬
‫جسَ لَن َفعُولً من أَبنية الُبالَغة فكأَنه‬
‫والاء الطّهُور بالفتح هو الذي يَرْفَعُ الدَث ويُزِيل النَ َ‬
‫تَنَاهى ف الطهارة والاءُ الطاهر غي الطّهُور وهو الذي ل يرفع الدث ول يزيل النجس‬
‫ضأُ به ويُتَ َطهّر به والِطْهَرةُ الِداوةُ على‬
‫كا ُلسَْت ْعمَل ف الوُضوء والغُسْل والِطْهَرةُ الِناءُ الذي يَُت َو ّ‬
‫حمِ ْلنَ ُقدّامَ الَآ جِي ف أَساقٍ‬
‫التشبيه بذلك والمع الَطَاهِرُ قال الكميت يصف القطا َي ْ‬
‫كالَطاهِرْ وكلّ إِناء يَُتطَهّر منه مثل َسطْل أَو رَكْوة فهو مِطْهَرةٌ الوهري والَطْهَ َرةُ وا ِلطْهَرة‬
‫الِداوةُ والفتح أَعلى وا ِلطْهَ َرةُ البيت الذي يُتَ َطهّر فيه والطّهارةُ اس ٌم يقوم مقام التطهّر بالاء‬
‫الستنجاءُ والوُضوءُ والطّهارةُ َفضْلُ ما تَ َطهّرت به والتّطَهّرُ التنّه والكَفّ عن الِث وما ل‬
‫جمُل ورجل طاهرُ الثياب أَي مُنَزّه ومنه قول ال عز وجل ف ذكر قوم لوط و َقوْلِهم ف مُؤمِن‬
‫يَ ْ‬
‫قومِ لُوطٍ ِإنّهم أُناسٌ يَتَ َطهّرُون أَي يتنّهُون عن إِتْيان الذكور وقيل يتنّهون عن أَدْبار الرجال‬
‫والنساء قالهُ قوم لوط تكّما والت َطهّر التنّه عما ل يَحِلّ وهم قوم َيتَطَهّرون أَي يتنّهُون من‬
‫الَدناسِ وف الديث السّواكُ مَطْهرةٌ للفم ورجل طَ ِهرُ الُ ُلقِ وطاهرُه والُنثى طاهرة وإِنه‬
‫لَطاهرُ الثيابِ أَي ليس بذي َدنَسٍ ف الَخْلق ويقال فلن طاهر الثّياب إِذا ل يكن دَنِسَ‬
‫الَخْلق قال امرؤ القيس ثِيابُ بن َعوْفٍ طَهَارَى َنقِيّ ٌة وقوله تعال وثِياَبكَ َفطَهّرْ معناه و َقلْبَك‬
‫ح ّرمِ أَي قَلْبَه‬
‫صمّ ثِيابَه ليس الكَريُ على القَنا ِبمُ َ‬
‫فَطهّر وعليه قول عنترة فَشَكَكْتُ بال ّرمْحِ ا َل َ‬
‫وقيل معن وثيابك فطهر أَي َنفْسَك وقيل معناه ل تَ ُكنْ غادِرا فُتدَنّسَ ثيابَك فإِن الغادر دَِنسُ‬
‫الثّياب قال ابن سيده ويقال للغادر دَنِسُ الثياب وقيل معناه وثيابك ف َقصّر فإِن تقصي الثياب‬
‫طُهْرٌ لَن الثوب إِذا انْجرّ على الَرض ل ُي ْؤمَنْ أَن تصيبَه ناسةٌ و ِقصَرُه يُ ْب ِعدُه من النجاسة‬
‫والّتوْبةُ الت تكون بإِقامة الدّ كالرّ ْج ِم وغيه طَهُورٌ لل ُمذْنِب وقيل معن قوله وثيابك فطهّرْ‬
‫يقول عَملَك فَأصْلِح وروى عكرمة عن ابن عباس ف قوله وثيابك فطهّر يقول ل َتلْبَسْ ثِيابَك‬
‫حمْد ال ل ثوبَ غادِرٍ لَبِستُ ول‬
‫على معصية ول على فجُورٍ و ُكفْرٍ وأَنشد قول غيلن إِن بِ َ‬
‫لدُود نو الرّجْم وغيه طَهُورٌ للمُذنب ُتطَهّرُه‬
‫مِنْ خِزْيةٍ أََتقَنّع الليث والتوبةُ الت تكون بإِقامة ا ُ‬
‫تَطْهيا وقد َطهّرَه ال ّد وقوله تعال ل يَمسّه إِل ال َطهّرون يعن به الكِتَابَ ل يسّه إِل الطهرون‬
‫عن به اللئكة وكلّه على الَثَل وقيل ل يسّه ف اللوح الحفوظ إِل اللئكة وقوله عز وجل‬
‫أُولئك الذين ل ُيرِد الُ أَن يُ َطهّرَ قُلوبَهم أَي أَن يَهدِيَهم وأَما قوله طَ َهرَه إِذا أَْب َعدَه فالاء فيه بدل‬
‫من الاء ف طَحَره كما قالوا م َدهَه ف معن َمدَحَه وطهّر فلنٌ وَلدَه إِذا أَقام ُسّنةَ خِتانه وإِنا‬
‫صفْرةٍ‬
‫سّاه السلمون تطهيا لَن النصارى لا تركوا ُسّنةَ الِتانِ َغمَسُوا َأوْلدَهم ف ماء صُبِغَ ِب ُ‬
‫سنُ‬
‫صفّرُ لونَ الولود وقالوا هذه طُهْ َرةُ َأوْلدِنا الت ُأمِرْنا با فأَنْزل ال تعال صِبْغةَ ال و َمنْ أَ ْح َ‬
‫ُي َ‬
‫مِن الِ صِبْغةً أَي اتِّبعُوا دِينَ الِ وفِطْرَتَه وَأمْرَه ل صِ ْبغَةَ النصارى فالِتانُ هو التط ِهيُ ل ما‬
‫أَ ْحدَثَه النصارى من صِبْ َغةِ ا َلوْلدِ وف حديث أُم سلمة إِن أُطِيلُ ذَيْلي وَأمْشِي ف الكان ال َقذِر‬
‫فقال لا رسول ال صلى ال عليه وسلم يُطَهّرُه ما بعده قال ابن الَثي هو خاص فيما كان‬
‫يابسا ل َيعْ َلقُ بالثوب منه شيء فأَما إِذا كان رَطْبا فل َيطْهُر إِل بالغَسْل وقال مالك هو أَن يَ َطأَ‬
‫الَرضَ ال َقذِرَة ث يَطأَ الَرضَ اليابسةَ النّظِيفةَ فإِنّ بعضها ُيطَهّرُ َبعْضا فأَما النجاسةُ مثل البول‬
‫ونوه ُتصِيب الثوب أَو بعضَ السد فإِن ذلك ل يُطَهّرُه إِل الاءُ إِجاعا قال ابن الَثي وف‬
‫إِسناد هذا الديث مَقالٌ‬

‫( ‪)4/504‬‬

‫( طور ) ال ّطوْرُ التارَةُ تقول َطوْرا َب ْعدَ َطوْرٍ أَي تارةً بعد تارة وقال الشاعر ف وصف السّلِيم‬
‫تُرا ِجعُه َطوْرا و َطوْرا تُطَ ّلقُ قال ابن بري صوابه ُتطَ ّلقُه َطوْرا و َطوْرا تُراجِعُ والبيت للنابغة‬
‫الذبيان وهو بكماله تَناذَرها الراقُونَ من سُوءِ َسمّها نُ َط ّلقُه َطوْرا و َطوْرا تُراجِعُ وقبله فبِتّ كأَنّي‬
‫سمّ ناقعُ يريد أَنه بات من َت َو ّعدِ النعمان على مثل هذه‬
‫ساوَرَتْن ضَئِيلةٌ من الرّقْشِ ف أَنيابِها ال ّ‬
‫ض ْغنِ‬
‫الالة وكان حَلَف للّنعْمان أَنه ل يتعرض له بِجاءٍ ولذا قال بعد هذا فإِن كنتُ ل ذو ال ّ‬
‫عَنّي مُ َك ّذبٌ ول حَلِفي على الباءةِ نافعُ ول أَنا مأْمونٌ بشيء أَقُولُه وأَنْتَ بَأمْرٍ ل مالَة واقعُ‬
‫فإِنكَ كالليلِ الذي هو ُمدْرِكي وإِن ِخلْتُ أَن ا ُلنْتأَى عنكَ واسِعُ وجع ال ّطوْرِ أَطْوارٌ والناسُ‬
‫أَ ْطوَارٌ أَي أَخْيافٌ على حالت شتّى وال ّطوْر الا ُل وجعه أَطْوارٌ قال ال تعال وقد خَلَقكُم‬
‫أَ ْطوَارا معناه ضُرُوبا وأَحوالً متلفةً وقال ثعلب أَطْوارا أَي خِلَقا متلفة كلّ واحد على حدة‬
‫وقال الفراء خلقكم أَطْوارا قال نطفة ث علقة ث مضغة ث عظْما وقال الَخفش َطوْرا علقة‬
‫و َطوْرا مضغة وقال غيه أَراد اختلفَ الَناظِر والَخْلقِ قال الشاعر وال ْرءُ َيخْ َلقُ َطوْرا ب ْعدَ‬
‫أَطْوارِ وف حديث سطيح فإِنّ ذا ال ّدهْرَ أَطْوارٌ دَهاريرُ الَطْوارُ الالتُ الختلفةُ والتاراتُ‬
‫س ومَرّةً ُنعْم وال ّطوْرُ والطّوارُ‬
‫ك ومَرّةً ُبؤْ ٌ‬
‫ك ومَرّةً هُ ْل ٌ‬
‫والدودُ واحدُها َطوْرٌ أَي مَرّةً مُ ْل ٌ‬
‫( * قوله « والطور والطوار » بالفتح والضم ) ما كان على َح ْذوِ الشيء أَو بِحِذائِه ورأَيت‬
‫حَبْلً بطَوارِ هذا الائط أَي ِبطُوله ويقال هذه الدار على َطوَارِ هذه الدار أَي حائطُها متصلٌ‬
‫بائطها على نَسق واحدٍ قال أَبو بكر وكل شيء ساوَى شيئا فهو َطوْرُه و ُطوَارُه وأَنشد ابن‬
 ‫شكّ‬
‫لدّ أَو الطّولِ و َطعْنَة َخلْسٍ قد َطعَنْتُ مُرِشّة كعطّ الرداءِ ما يُ َ‬
‫الَعراب ف ال ّطوَارِ بعن ا َ‬
‫َطوَارُها قال طَوارُها طُولُها ويقال جانبا َفمِها و َطوَارُ الدارِ و ِطوَارُها ما كان ُممْتدّا معَها من‬
‫الفِنَاء وال ّطوْرةُ فِنَاءُ الدار وال ّطوْرةُ الَبْنِيةُ وفلن ل َيطُورُن أَي ل َيقْ َربُ َطوَارِي ويقال ل َتطُر‬
‫حَرَانا أَي ل َتقْ َربْ ما َحوْلَنا وفلن َيطُورُ بفلن أَي كأَنه َيحُوم حَوالَيْه وَيدْنُو منه ويقال ل‬
‫أَطُورُ به أَي ل أَقْرَبُه وف حديث علي كرم ال وجهه وال ل أَطُورُ به ما َسمَر َس ِميٌ أَي ل أَقْ َربُه‬
‫أَبدا وال ّطوْرُ الدّ بي الشيئي وعدا َطوْرَه أَي جاوَزَ َحدّه و َقدْرَه وبلغ أَ ْطوَرَْيهِ أَي غايةَ ما‬
‫يُحاوِلُه أَبو زيد من أَمثالم ف بلوغ الرجل النهايةَ ف العِلْم َبلَغَ فلنٌ أَ ْطوَرِيه بكسر الراء أَي‬
‫أَقْصاه وبلغ فلن ف العلم أَ ْطوَرَْيهِ أَي حدّيْه أَولَه وآخرَه وقال شر سعت ابن الَعراب يقول‬
‫بلغ فلن أَطورِيه بفض الراء غايتَه و ِهمّتَه ابن السكيت بلغت من فلن َأ ْطوَرَيْه أَي الَ ْهدَ‬
‫والغَايةَ ف َأمْرِه وقال الَصمعي لقيت منه ا َلمَرّينَ والَ ْطوَرِينَ والَ ْقوَرِينَ بعن واحد ويقال‬
‫ركب فلن الدهر وأَ ْطوَرَيه أَي طَرَفَيْه وف حديث النّبِيذ ت َعدّى َطوْرَه أَي َحدّه وحالَه الذي‬
‫صدَرُ طارَ َيطُورُ‬
‫خصّه وَيحِلّ فيه شُ ْربُه وطارَ َحوْلَ الشيء َطوْرا و َطوَرَانا حام وال ّطوَارُ َم ْ‬
‫يَ ُ‬
‫والعرب تقول ما بالدارِ طُورِيّ ول دُورِيّ أَي أَحدٌ ول طُورَانِيّ مِثلُه قال العجاج وبَلْدة ليس‬
‫با طُورِيّ والطّورُ البَلُ وطُورُ سِينَاءَ جَبل بالشام وهو بالسّرْيانية طُورَى والنسبُ إِليه طُورِيّ‬
‫خ ُرجُ من طُورِ سَيْناءَ الطّورُ ف كلم العرب الَبلُ وقيل‬
‫وطُورانِيّ وف التنيل العزيز وشجرةٍ تَ ْ‬
‫إِن سَيناء حجارة وقيل إِنه اسم الكان و َحمَامٌ طُورانِيّ وطُورِيّ منسوب إِليه وقيل هو منسوب‬
‫إِل جبل يقال له ُطرْآن نسب شاذ ويقال جاء من بلد بعيد وقال الفراء ف قوله تعال والطّورِ‬
‫وكتابٍ مَسْطورٍ أَقْسَم ال تعال به قال وهو البل الذي ِب َمدَْينَ الذي كَلّم الُ تعال موسى عليه‬
‫السلم عليه تكليما والطّورِيّ الوَحْشِيّ من ال ّطيِ والناسِ وقال بعض أَهل اللغة ف قول ذي‬
‫الرمة أَعارِيبُ طُورِيّون عن كلّ قَريةٍ حِذارَ النايا أَبو ِحذَارَ القَادِرِ قال طُورِيّون أَي وَحْشِيّون‬
‫يَحِيدُون عن القُرَى حِذارَ الوباء والتّلَفِ كأَنم ُنسِبُوا إِل الطّو ِر وهو جبل بالشام ورجل طُورِي‬
‫أَي َغرِيبٌ‬

‫( ‪)4/507‬‬

‫( طي ) الطّيَرانُ حركةُ ذي الَناج ف الواء ِبجَنَا ِحهِ طارَ الطائرُ َي ِطيُ طَيْرا وطَيانا وطَيْرورة‬
‫عن اللحيان وكراع وابن قتيبة وأَطارَه وطيّره وطارَ بِه ُيعَدى بالمزة وبالتضعيف وبرف الر‬
‫ي معروف اسم ِلجَماعةِ ما َي ِطيُ مؤنث‬
‫الصحاح وأَطارَه غيُه وطيّره وطاَيرَه بعن وال ّط ُ‬
‫والواحد طاِئرٌ والُنثى طائرةٌ وهي قليلة التهذيب وقَلّما يقولون طائرة للُنثى فاّما قوله أَنشده‬
‫صمّ القَنا ف نُحورِهمْ وبِيضا تقِيضُ البَ ْيضَ من حيثُ طائرُ فإِنه عَن بالطائرِ‬
‫الفارسي ُهمُ أَْنشَبُوا ُ‬
‫شفْنا عن مُعاوِيةَ الت هي ا ُلمّ َتغْشَى كُلّ فَ ْرخٍ‬
‫الدّماغَ وذلك من حيثُ قيل له فرخٌ قال وننُ كَ َ‬
‫مُنَقْنِق عَن بالفرْخ الدماغَ كما قلنا وقوله مَُْنقْنِق إِقراطا من القول ومثله قولُ ابن مقبل كَأنّ‬
‫نَ ْزوَ فِراخِ الَامِ بَيْن ُهمُ نَ ْزوُ القُلتِ زَهاها قالُ قالِينا وأَرضٌ مَطَارةٌ كَثيةُ الطّيْرِ فأَما قوله تعال ِإنّي‬
‫أَخْ ُلقُ لكم من الطّيِ كهَيَْئةِ الطّيْرِ فأَْنفُخُ فيه فيكون طائرا بإِذن ال فإِن معناه أَخلُق خَلْقا أَو‬
‫جِرْما وقوله فأَنفخ فيه الاء عائدة إِل الطّيْرِ ول يكون منصرفا إِل اليئة لوجهي أَحدها أَن الَ ْيةَ‬
‫أُنثى والضمي مذكر والخر أَنّ الّنفْخَ ل يقع ف الَ ْيَئةَ لَنا ن ْوعٌ من أَنواع العَرَضِ والعَرَضُ ل‬
‫ل ْوهَر قال وجيع هذا قول الفارسي قال وقد يوز أَن يكون الطائرُ‬
‫يُ ْنفَخُ فيه وإِنا يقع الّنفْخُ ف ا َ‬
‫جمْع كالامل والباقر وجعُ الطائر أَطْيا ٌر وهو أَحدُ ما كُسّرَ على ما يُ َكسّرُ عليه مثلُه فأَما‬
‫اسا لل َ‬
‫الطّيُورُ فقد تكون جعَ طائر كسا ِجدِ وسُجُودٍ وقد تكون َجمْعَ َطيْرٍ الذي هو اسمٌ للجَمع‬
‫وزعم قطرب أَن الطّيْرَ يقَعُ للواحد قال ابن سيده ول أَدري كيف ذلك إِل أَن َيعْن به الصدرَ‬
‫وقرئ فيكون طَيْرا بإِذْنِ ال وقال ثعلب الناسُ كلّهم يقولون للواحد طائرٌ وأَبو عبيدة معَهم ث‬
‫اْنفَرد فأَجازَ أَن يقال طَيْر للواحد وجعه على طُيُور قال الَزهري وهو ِثقَةٌ الوهري الطائرُ جعُه‬
‫َطيٌ مثل صاحبٍ وصَحْبٍ وجع الطّيْر طُيُورٌ وأَطْيارٌ مثل َفرْخ وأَفْراخ وف الديث ال ّرؤْيا َلوّلِ‬
‫عابِرٍ وهي على رِجْلِ طائرٍ قال كلّ حَ َر َكةٍ من كلمة أَو جارٍ يَجْرِي فهو طائرٌ مَجازا أَرادَ على‬
‫رِجْل َقدَرٍ جار وقضاءٍ ماضٍ من خيٍ أَو شرّ وهي َلوّلِ عابِرٍ ُيعَبّرُها أَي أَنا إِذا ا ْحَتمَلَتْ ت ْأوِيلَي‬
‫أَو أَكثر فعبّرها مَنْ َيعْرِفُ عَباراتا وقَعَتْ على ما َأوّلَها وانَْتفَى عنها غيُه من التأْويل وف رواية‬
‫أُخرى ال ّرؤْيا على رِجْل طائرٍ ما ل ُتعَبّرْ أَي ل يستقِرّ ت ْأوِيلُها حت ُتعَبّر يُرِيد أَنا سَرِيعةُ السقُوط‬
‫إِذا عُبّرت كما أَن الطيَ ل يسَتقِرّ ف أَكثر أَحوالِه فكيف ما يكون على رِ ْجلِه ؟ وف حديث أَب‬
‫بكر والنسّابة فمنكم شَيْبةُ المدِ مُ ْطعِم طَيْر السماءِ لَنه َلمّا نَحَرَ ِفدَاءَ ابنهِ عبدِالِ أَب سّيدِنا‬
‫رسول ال « صلى ال عليه وسلم » مائةَ بعي فَرّقَها على ُرؤُوس الِبالِ فأَكَ َلتْها الطيُ وف‬
‫حديث أَب ذَرّ تَ َركَنَا رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وما طائر َي ِطيُ ِبجَناحَيْه إِلّ عِ ْندَنا منه عِ ْلمٌ‬
‫يعن أَنه استوف بَيانَ الشّرِيعةِ وما يُحتاج إِليه ف الدّين حت ل يَ ْبقَ مُشْكِلٌ فضَ َربَ ذلك مَثَلً‬
‫وقيل أَراد أَنه ل يَتْرك شيئا إِل َبيّنه حت بَيّن لم أَحكامَ الطّيْرِ وما َيحِلّ منه وما َيحْرُم وكيف‬
‫ح وما الذي ي ْفدِي منه ا ُلحْ ِرمُ إِذا أَصابه وأَشْباه ذلك ول يُرِدْ أَن ف الطيِ عِلْما سِوى ذلك‬
‫ُيذَْب ُ‬
‫عَلّمهم إِيّاه ورَخّصَ لم أَن يَتَعاطَوا زَ ْجرَ الطّيْرِ كما كان يفعله أَهلُ الاهلية وقوله عز وجل ول‬
‫طائرٍ يَ ِطيُ بِجَناحَيْه قال ابن جن هو من التطوع الُشَامِ للتوكيد لَنه قد عُلِم أَن الطّيَرانَ ل‬
‫يكون إِل بالَناحَ ْينِ وقد يوز أَن يكون قوله بِجناحَيْه ُمفِيدا وذلك أَنه قد قالوا طارُوا عَل ُهنّ‬
‫ت ووُحْدانا ومن أَبيات الكتاب وطِ ْرتُ ُب ْنصُلي ف‬
‫شكْ عَلها وقال العنبي طارُوا إِليه زَرَافا ٍ‬
‫فَ ُ‬
‫َي ْعمَلتٍ فاستعملوا الطّيَرانَ ف غي ذي الناح فقوله تعال ول طائرٍ يَ ِطيُ ِبجَناحَيْه على هذا‬
‫مُفِيدٌ أَي ليس الغرَضُ َتشْبِيهَه بالطائر ذي الناحَ ْينِ بل هو الطائرُ بِجَناحَيْه الَبّتةَ والتّطايُرُ الّتفَرّقُ‬
 ‫ت َمنْ َيقُول إِن الشؤْم ف الدار والرأَةِ‬
‫ب ومنه حديث عائشة رضي ال عنها َس ِمعَ ْ‬
‫والذها ُ‬
‫فطا َرتْ ِش ّقةٌ منها ف السماء وشِ ّقةٌ ف الَرض أَي كأَنا تفَرّقَتْ وتقَ ّطعَتْ ِقطَعا من ِشدّة ال َغضَبِ‬
‫وف حديث عُرْوة حت َتطَايرتْ ُشؤُون رَأْسه أَي َتفَرّقَتْ فصارت ِقطَعا وف حديث ابن مسعود‬
‫َف َقدْنا رسولَ ال صلى ال عليه وسلم فقُلْنا اغْتِيلَ أَو اسُْت ِطيَ أَي ُذهِبَ به بسُ ْر َعةٍ كَأنّ الطيَ‬
‫َحمَلَتْه أَو اغْتاَلهُ أَ َحدٌ والسْتِطارَةُ والتّطاُيرُ التفرّقُ والذهابُ وف حديث علي كرّم ال تعال‬
‫ل ّلةَ بَ ْينَ ِنسَائي أَي فَرّ ْقتُها َبيْنهن وقَسّمتها فيهن قال ابن الَثي وقيل المزة‬
‫وجهه فأَ َط ْرتُ ا ُ‬
‫أَصلية وقد تقدم وتطايَرَ الشيءُ طارَ وتفرّقَ ويقال للقوم إِذا كانوا هادئيَ ساكِنيَ كأَنا على‬
‫رؤوسهم الطّيْرُ وأَصله أَن ال ّطيَ ل َيقَع إِل على شيء ساكن من ا َلوَاتِ فضُ ِربَ مثَلً للِنسان‬
‫ووَقارِه وسكُونِه وقال الوهري كأَنّ على رؤوسِهم ال ّطيَ إِذا سَكَنُوا من هَيْبةٍ وأَصله أَن‬
‫لمْنانة فل يُحَرّكُ البعيُ رأْسَه لئلّ يَ ْنفِر عنه‬
‫الغُراب يقَعُ على رأْسِ البَعيِ فيلتقط منه الَ َل َمةَ وا َ‬
‫ب ومن أَمثالم ف الصْب وكثرةِ الي قولم هو ف شيء ل يَ ِطيُ غُرَابُه ويقال أُ ِطيَ‬
‫الغُرا ُ‬
‫جدِ ليس غرابُها بُطارِ وفلن‬
‫الغُرابُ فهو مُطارٌ قال النابغة ولِ َرهْطِ حَرّابٍ و ِقدّ َسوْرةٌ ف الَ ْ‬
‫ساكنُ الطائِر أَي أَنه وَقُورٌ ل حركة له من وَقارِه حت كأَنه لو وَقَعَ عليه طائرٌ َلسَ َكنَ ذلك‬
‫الطائرُ وذلك أَن الِنسان لو وقع عليه طائرٌ فتحرك َأدْن حركةٍ لفَرّ ذلك الطائرُ ول يسْكُن ومنه‬
‫قول بعض أَصحاب النب صلى ال عليه وسلم إِنّا كنا مع النب صلى ال عليه وسلم وكأَنّ‬
‫ق رؤوسِنا أَي كَأنّ الطيَ و َقعَتْ فوق رؤوسِنا فنحْن نَسْكُن ول نتحرّك َخشْيةً من نِفارِ‬
‫الطي فو َ‬
‫ذلك الطّ ْيرِ والطّيْرُ السمُ من التّطَيّر ومنه قولم ل طَيْرَ إِلّ طَيْرُ الِ كما يقال ل َأمْرَ إِلّ َأمْرُ ال‬
‫وأَنشد الَصمعي قال أَنشدناه الَحْمر َتعَ ّلمْ أَنه ل َطيَ إِلّ على مُتَطيّ ٍر وهو الثّبورُ بلى شَيءٌ‬
‫يُوا ِفقُ َب ْعضَ شيءٍ أَحايِينا وباطلُه كَِثيُ وف صفة الصحابة رضوان ال عليهم كأَن على رؤوسهم‬
‫صفَهم بالسّكون والوقار وأَنم ل يكن فيهم طَيْشٌ ول ِخفّةٌ وف فلن ِطيْرةٌ و َطيْرُورةٌ أَي‬
‫الطّيْرَ و َ‬
‫ِخفّةٌ وطَيْشٌ قال الكميت وحِ ْلمُك عِزّ إِذا ما َح ُلمْت وطَيْرتُك الصابُ والَ ْنظَ ُل ومنه قولم‬
‫ازجُرْ أَحْناءَ َطيْرِك أَي جوانبَ ِخفّتِك وطَ ْيشِك والطائرُ ما تيمّنْتَ به أَو تَشا َءمْت وأَصله ف ذي‬
‫الناح وقالوا للشيء يَُتطَيّرُ به من الِنسان وغيِه طائرُ الِ ل طائرُك فرَ َفعُوه على إِرادة هذا‬
‫طائرُ ال وفيه معن الدعاء وإِن شئت َنصَبْتَ أَيضا وقال ابن الَنباري معناه ِفعْلُ الِ وحُ ْكمُه ل‬
‫ِفعْلُك وما تَتخوّفُه وقال اللحيان يقال طَيْرُ الِ ل َطيْرُك و َطيْرَ ال ل َطيَك وطائرَ ال ل طائرَك‬
‫وصباحَ الِ ل صَباحَك قال يقولون هذا كلّه إِذا َتطَيّرُوا من الِنسانِ النصبُ على معن ُنحِبّ‬
‫طائرَ ال وقيل بنصبهما على معن أَ ْسأَلُ الَ طائرَ الِ ل طائِرَك قال والصدرُ منه الطّيَرَة وجَرَى‬
‫له الطائرُ بأَمرِ كذا وجاء ف الشر قال ال عز وجل أَل إِنّما طائرُهم عند ال العن أَل إِنّما‬
‫حقُهم هو الذي ُو ِعدُوا به ف الخرة ل ما يَنالُهم ف الدّنْيا وقال بعضهم طائرُهم‬
‫شؤْم الذي يَ ْل َ‬
‫ال ّ‬
‫حَظّهم قال الَعشى جَ َرتْ لَ ُهمْ َطيُ النّحوسِ بأَ ْشأَم وقال أَبو ذؤيب زَجَرْت لم طَيْرَ الشمالِ‬
‫فإِن تَكُن هَواكَ الذي تَهْوى ُيصِبْك اجْتِنابُها وقد َتطَيّر به والسم الطَيرَةُ والطّيْ َرةُ والطّورةُ وقال‬
‫أَبو عبيد الطائرُ عند العرب الَظّ وهو الذي تسميه العرب البَخْتَ وقال الفراء الطائ ُر معناه‬
‫عندهم العمَلُ وطائرُ الِنسانِ َع َملُه الذي ُق ّلدَه وقيل رِزْقُه والطائرُ الَظّ من الي والشر وف‬
‫سمْنا الهاجرين فطارَ لنا عثمانُ بن مَ ْظعُون أَي َحصَل َنصِيبنا‬
‫حديث ُأمّ العَلء الَنصارية اقَْت َ‬
‫منهم عثمانُ ومنه حديث ُروَْيفِعٍ إِنْ كان أَ َحدُنا ف زمان رسول ال صلى ال عليه وسلم لَيَطِي‬
‫له الّنصْلُ وللخَر ال ِقدْح معناه أَن الرجُلي كانا َيقْتَسِمانِ السّ ْهمَ فيقع لَحدها َنصْلُه وللخر‬
‫ِقدْحُه وطائرُ الِنسانِ ما حصَلَ له ف ع ْلمِ ال ما ُقدّرَ له ومنه الديث بالَيْمونِ طائِرُه أَي‬
‫بالُبارَكِ حَظّه ويوز أَن يكون أَصله من الطّيْرِ السانحِ والبا ِرحِ وقوله عز وجل وكلّ إِنْسانٍ‬
‫أَلْ َزمْناه طائرَه ف عُُنقِه قيل حَظّه وقيل َعمَلُه وقال الفسرون ما َعمِل من خي أَو شرّ أَْل َزمْناه‬
‫عُُنقَه إِنْ خيا فخيا وإِن شرّا فشرّا والعن فيما َيرَى أَهلُ النّظر أَن لكل امرئ اليَ والشرّ قد‬
‫قَضاه ال فهو لزمٌ عُُنقَه وإِنا قيل للحظّ من الي والشرّ طائرٌ لقول العرب َجرَى له الطائرُ‬
‫بكذا من الشر على طريق الفَأْلِ والطّيَ َرةِ على مذهبهم ف تسمية الشيء با كان له سببا‬
‫سمّونه بالطائر يَ ْل َزمُه وقرئ طائرَه‬
‫فخاطََبهُم الُ با يستعملون وَأعْ َلمَهم أَن ذلك الَمرَ الذي يُ َ‬
‫وطَيْرَه والعن فيهما قيل عملُه خيُه وشرّه وقيل شَقاؤه وسَعادتُه قال أَبو منصور والَصل ف‬
‫هذا كله أَن ال تبارك وتعال لا َخ َلقَ آدمَ عَلِم قبْل خَ ْلقِه ذُرّيّتَه أَنه يأْمرهم بتوحيده وطاعتِه‬
‫وينهاهم عن معْصيته وعَلِم الُطِيعَ منهم والعاصيَ الظالَ لِنفْسه فكتَبَ ما ع ِلمَه منهم أَجعي‬
‫وقضى بسعادة من َع ِلمَه مُطِيعا وشَقاوةِ من عَ ِلمَه عاصيا فصار لكلّ َمنْ عَلِمه ما هو صائرٌ إِليه‬
‫عند ِحسَابِه فذلك قولُه عز وجل وكلّ إِنسان أَلْ َزمْناه طائرَه أَي ما طار له َبدْأً ف ِعلْم ال من‬
‫الي والشر وعِ ْلمُ الشّهادةِ عند َكوْنِهم يُوافقُ ع ْلمَ الغيب والجةُ تَلْزَمهُم بالذي يعملون وهو‬
‫غيُ مُخالف لا َع ِلمَه الُ منهم قبل َكوْنِهم والعرب تقول أَطَ ْرتُ الال و َطيّرْتُه بيَ القومِ فطارَ‬
‫لكلّ منهم سَ ْهمُه أَي صارَ له وخرج َلدَيْه سَ ْهمُه ومنه قول لبيد يذكرُ مياثَ أَخيه بي ورَثَتِه‬
‫وحِيازةَ كل ذي سهمٍ منه سَ ْهمَه تَطيُ عَدائِد الَشْراكِ َشفْعا ووَتْرا والزّعامةُ لِ ْلغُلم والَشْرَاكُ‬
‫الَنْصباءُ واحدُها شِرْكٌ وقوله شفعا ووترا أَي قُسِم لم للذكر مثلُ حَظّ الُنْثََي ْينِ وخَ َلصَت‬
‫الرّياسةُ والسّلحُ للذكور من أَولده وقوله عز وجل ف قصة ثود وتَشاؤُمهم بِنَِبيّهم البعوث‬
‫إِليهم صالٍ عليه السلم قالوا اطّيّرنا بك وِب َمنْ معك قال طائركم عند ال معناه ما أَصابَكم من‬
‫خي وشر فمن ال وقيل معن قولم اطّيّرْنا تَشَا َءمْنا وهو ف الَصل تَطَيّرنا فأَجابَهم ال تعال‬
‫شؤْم طائرٌ وطَ ْيرٌ وطِيَرَة لَن العرب‬
‫فقال طائرُكُم مَعَكم أَي ُشؤْمُكم معَكم وهو ُكفْرُهم وقيل لل ُ‬
‫كان من شأْنا عِيافةُ الطّ ْيرِ وزَجْرُها والتّطَيّرُ بِبَارِحها ونَعِيقِ غُرابِها وأَ ْخذِها ذَاتَ اليَسارِ إِذا‬
‫ش ْؤمَ طَيْرا وطائرا و ِطيَةً لتشَاؤُمهم با ث َأعْلَم ال جل ثناؤه على لسان رسوله‬
‫أَثارُوها فسمّوا ال ّ‬
‫صلى ال عليه وسلم أَن ِطيَرَتَهم با باطِ َلةٌ وقال ل َع ْدوَى ول طِيَرَةَ ول هامةَ وكان النب صلى‬
‫ال عليه وسلم يَتفاءَلُ ول يََتطَيّرُ وَأصْلُ ال َفأْلِ الكلمةُ السَنةُ يَسْمعُها عَلِيلٌ فَيَتَأوّلُ منها ما َيدُلّ‬
‫على بُرْئِه كأَن َسمِع مناديا نادى رجلً اسه سال وهو عَليل فَأ ْو َهمَه سلمَتَه من عِلّته وكذلك‬
‫جدُ ضالّته والطّيَرَةُ مُضادّةٌ لل َفأْلِ وكانت العربُ مَذهبُها ف‬
‫ا ُلضِلّ َيسْمع رجلً يقول يا واجدُ فَي ِ‬
‫حسَنه وأَبْطَلَ الطّيَرَةَ ونَهَى‬
‫ال َفأْلِ والطّيَرَةِ واحدٌ فأَثبت النب صلى ال عليه وسلم ال َفأْلَ وا ْستَ ْ‬
‫عنها والطَّيرَةُ من اطّيّرْت وتطَيّرت ومثل الطّيَرة الَِيرَةُ الوهري تطَيّرْت من الشيء وبالشيء‬
‫والسم منه الطّيَرَةُ بكسر الطاء وفتح الياء مثال العِنَبةِ وقد ُتسَ ّكنُ الياءُ وهو ما يُتَشاءمُ به من‬
‫ال َفأْل الردِيء وف الديث أَنه كان يُحِبّ الفأَلَ ويَكْرَهُ الطّيَرَةَ قال ابن الَثي وهو مصدرُ تطَيّر‬
‫طِيَ َرةً وتَيّر خَِيرَةً قال ول يئ من الصادر هكذا غيها قال وأَصله فيما يقال الت َطيّرُ بالسوانح‬
‫صدِهم فنَفاه الشْرعُ وأَْبطَلَه‬
‫صدّهم عن مقا ِ‬
‫والبوارِح من الظبَاءِ والطّيْرِ وغيها وكان ذلك َي ُ‬
‫ونى عنه وأَ ْخبَر أَنه ليس له تأْثيٌ ف جَلْب َنفْع ول دَفْع ضَرَ ٍر ومنه الديث ثلثة ل َيسْلَم منها‬
‫س ْدتَ فل َتبْغِ وإِذا‬
‫سدُ والظنّ قيل فما نصْنعُ ؟ قال إِذا تَطَيّ ْرتَ فامْضِ وإِذا حَ َ‬
‫أَ َحدٌ الطَّيرَةُ والَ َ‬
‫ح وقوله تعال قالوا اطّيّرْنا بِك وِب َمنْ معَك أَصله َتطَيّرنا فأُدْغمَتِ التاء ف الطاء‬
‫ظَنَنْتَ فل ُتصَحّ ْ‬
‫واجْتُلِبَت الَلفُ لِيصحّ البتداءُ با وف الديث الطّيَرَةُ شِرْكٌ وما مِنّا إِلّ ولكن الَ ُي ْذهِبُه‬
‫بالّتوَكّل قال ابن الَثي هكذا جاء الديث مقطوعا ول يذكر الستثن أَي إِل قد َيعْتَرِيه التّطيّرُ‬
‫ويَسِْبقُ إِل َقلْبه الكراهةُ فحذف اختصارا واعتمادا على فهم السامع وهذا كحديثه الخر ما‬
‫فينا إِل َمنْ َهمّ َأوْ َلمّ إِل يي بن زكَ ِريّا فأَظْهَر الستثن وقيل إِن قولَه وما منّا إِل من قول ابن‬
‫مسعود أَدْرَجَه ف الديث وإِنا َجعَل الطّيَرَة من الشّرك لَنم كانوا يعتقدون أَن الطّيْرَ تْلُب لم‬
‫نفعا أَو تدفع عنهم ضرَرا إِذا َعمِلُوا ِبمُوجَبه فكأَنم أَشركوه مع ال ف ذلك وقولُه ولكن ال‬
‫ُيذْهبُه بالتوكل معناه أَنه إِذا َخطَرَ له عارضُ التّطيّرِ فتوكل على ال وسلم إِليه ول يعمل بذلك‬
‫الاطرِ غفَره ال له ول يُؤا ِخذْه به وف الديث أَباكَ وطِياتِ الشّباب أَي زلّتم وعَثَراتِم جع‬
‫لدِيد السريع الفَيَْئةِ إِنه لَ َطيّورٌ فَيّورٌ وفرس مُطارٌ حديدُ الفُؤاد ماضٍ‬
‫ِطيَة ويقال للرجل ا َ‬
‫والتّطايُر والسْتِطارةُ التفرّق واسْتَطارَ الغُبارُ إِذا انْتَشر ف الواء وغُبار طيّار ومُسْتَطِي مُنْتَشر‬
‫وصُ ْبحٌ مُسَْتطِي ساطِعٌ منتشر وكذلك البَرْق والشّيْب والشرّ وف التنيل العزيز ويَخافُون يوما‬
‫كان شَرّه مُسَْتطِيا واسْتَطارَ الفج ُر وغيه إِذا انتشر ف الُفُق ضَوءَهُ فهو مُسَْتطِي وهو الصّبْح‬
‫الصادق البّينُ الذي ُيحَرّم على الصائم الَكلَ والشربَ والماعَ وبه تلّ صلة الفجر وهو‬
‫اليط الَبيض الذي ذكره ال عز وجل ف كتابه العزيز وأَما الفجر الستطيل باللم فهو‬
‫ستَدقّ الذي يُشَبّه بذَنب السّرْحان وهو اليط الَسود ول يُحَرّم على الصائم شيئا وهو‬
‫الُ ْ‬
‫الصبح الكاذب عند العرب وف حديث السجود والصلة ذكرُ الفجر ا ُلسَْتطِي هو الذي انتشر‬
‫ضوءه وا ْعتَرض ف الُ ُفقِ خلف الستطيل وف حديث بن قريظة وهانَ على سَراةِ بن ُلؤَيّ‬
‫حَرِيقٌ بالُبوَيْرةِ مُسْتَ ِطيُ أَي منتشر متفرّق كأَنه طارَ ف نواحيها ويقال للرجل إِذا ثارَ غضبُه ثارَ‬
 ‫صدْعُ ف الزّجاجة تَبَيّن ف‬
‫ثائِرُه وطارَ طاِئرُه وفارَ فاِئرُه وقد اسْتطارَ البِلى ف الثوب وال ّ‬
‫أَجزائهما واسْتَطارَت الزّجاجةُ تبيّن فيها النصداعُ من َأوّلا إِل آخرها واسْتطارَ الائطُ انْصدَع‬
‫شقّ ارتفع ويقال اسْتطارَ فلنٌ سَ ْيفَه إذا انْتَزَعه من ِغ ْمدِه‬
‫من أَوله إِل آخره واسْتطارَ فيه ال ّ‬
‫صدْعُ ف‬
‫صقْع يَرابِيعَ الصادْ واسْتطارَ ال ّ‬
‫مُسْرعا وأَنشد إِذا اسُْت ِطيَتْ من جُفون ا َلغْمادْ َف َقأْنَ بال ّ‬
‫ستَطارُ‬
‫الائط إِذا انتشر فيه واسْتطارَ البَ ْرقُ إِذا انتشر ف أُ ُفقِ السماء يقال ا ْستُ ِطيَ فلنٌ يُ ْ‬
‫اسْتِطارةً فهو مُسْتَطار إِذا ُذغِرَ وقال عنترة مت ما تَ ْلقَن فَرْدَينِ تَرْجُفْ رَوانِفُ َألْيَتَيكَ وُتسْتطارا‬
‫واسْتُطِي الفرسُ فهو مُسْتَطارٌ إِذا أَسْرَع الَرْيَ وقول عدي كأَنّ رَّيقَه ُشؤْبُوبُ غادِيةٍ لا َتقَفّى‬
‫رَقِيبَ الّنقْعِ مُسْطارا قيل أَراد مُسْتَطارا فحذف التاء كما قالوا اسْ َطعْت واسَْت َطعْت وتَطايَرَ‬
‫الشيءُ طال وف الديث ُخذْ ما تَطايَرَ من شَعرِك وف رواية من شَعرِ رأْسِك أَي طال وتفرق‬
‫واسْتُطِي الشيءُ أَي ُطيّر قال الراجز إِذا الغُبارُ الُسْتطارُ اْن َعقّا وكلبٌ مُسَْتطِي كما يقال َفحْلٌ‬
‫هائِجٌ ويقال أَ ْجعَلَت الكلبةُ واسْتطارت إِذا أَرادت الفحلَ وبئر مَطارةٌ واسعةُ ال َغمِ قال الشاعر‬
‫كَأنّ َحفِيفَها إِذ بَرّكوها ُهوِيّ الرّيحِ ف َجفْرٍ مَطارِ وطَيّر الفحلُ الِبلَ أَْلقَحها كلّها وقيل إِنا‬
‫ذلك إِذا َأعْجَلت ال ّلقَحَ وقد َطيّرَت هي َلقَحا ولَقاحا كذلك أَي َعجِلت باللّقاح وقد طا َرتْ‬
‫بآذانا إِذا َلقِحَتْ وإِذا كان ف بطن الناقة َحمْل فهي ضا ِمنٌ و ِمضْمان وضَوامِ ُن ومَضامِيُ والذي‬
‫ف بطنها ملقوحةٌ وملقوح وأَنشد طَيّرها تعَّلقُ الِلْقاح ف ا َليْجِ قبل كلَبِ الرّياحِ وطارُوا سِراعا‬
‫أَي ذهبوا ومَطا ِر ومُطارٌ كلها موضع واختار ابن حزة مُطارا بضم اليم وهكذا أَنشد هذا‬
‫البيت حت إِذا كان على مُطار والروايتان جائزتان مَطا ِر ومُطار وسنذكر ذلك ف مطر وقال أَبو‬
‫ستَطار ف قول‬
‫حنيفة مُطار واد فيما بي السّراة وبي الطائف وا ُلسْطارُ من المر أَصله مُ ْ‬
‫بعضهم وتَطاَيرَ السحابُ ف السماء إِذا َعمّها والُ َطيّرُ ضَ ْربٌ من البُرود وقول العُجَي السلول‬
‫إِذا ما مَشَتْ نادى با ف ثِيابا ذَكِيّ الشّذا والَ ْندَلّ الُطيّرُ قال أَبو حنيفة ا ُلطَيّر هنا ضربٌ من‬
‫صنعته وذهب ابن جن إِل أَن الُطَيّر العود فإِذا كان كذلك كان بدلً من الَنْدلّ لَن الندل‬
‫العُود الندي أَيضا وقيل هو مقلوب عن الُ َطرّى قال ابن سيده ول ُيعْجِبن وقيل ا ُلطَيّر الشقّق‬
‫الكسّر قال ابن بري الَ ْندَلّ منسوب إِل مَ ْندَل بلد بالند يلب منه العود قال ابن هَ ْرمَة أُحِبّ‬
‫الليلَ َأنّ خَيالَ سَلْمى إِذا ِنمْنا َألّ بنا فَزارا كأَنّ الرّكْبَ إِذ طَرَقَ ْتكَ باتوا بَ ْندَلَ أَو بِقا ِرعَتَيْ ِقمَارا‬
‫وقِمار أَيضا موضع بالند يلب منه العُود وطارَ الشعر طا َل وقول الشاعر أَنشده ابن الَعراب‬
‫ِطيِي ِب ِمخْراقٍ أَ َشمّ كأَنه سَلِيمُ رِماحٍ ل تََنلْه الزّعاِنفُ ِطيِي أَي اعْلَقي به ومِخْراق كري ل تنله‬
‫الزعانف أَي النساء الزعانف أَي ل يَتزوّج لئيمةً قط َسلِيم رِماح أَي قد أَصابته رماحٌ مثل سَلِيم‬
‫سكٌ َبعِنانِ فَرسه‬
‫اليّة والطائرُ فرس قتادة بن جرير وذو الَطارة جبل وقوله ف الديث رجل ُممْ ِ‬
‫جرِيه ف الهاد فاستعار له الطَيانَ وف حديث واِبصَة فلما قُتل‬
‫ف سبيل ال يَطِي على مَتْنِه أَي يُ ْ‬
‫عثمان طارَ قَلْب مَطارَه أَي مال إِل جهة يَهواها وتعلّق با والَطارُ موضع الطيَرانِ‬
‫( ‪)4/508‬‬

‫( ظأر ) الظّئْرُ مهموز العاطفةُ على غي ولدها ال ْرضِعةُ له من الناس والِبل الذكرُ والُنثى ف‬
‫ذلك سواء والمع أَ ْظؤُرٌ وأَظْآرٌ و ُظؤُورٌ و ُظؤَار على فُعال بالضم الَخية من المع العزيز‬
‫و ُظؤْرةٌ وهو عند سيبويه اسم للجمع ك ُفرْهةٍ لَن ِفعْلً ليس ما يُ َكسّر على ُفعْلةٍ عنده وقيل جع‬
‫الظّئْر من الِبل ظُؤارٌ ومن النساء ُظؤُورة وناقةٌ َظؤُور لزمة لل َفصِيل أَو الَبوّ وقيل معطوفة على‬
‫غي ولدها والمع ُظؤَارٌ وقد َظأَرها عليه َي ْظأَرُها َظأْرا وظِئارا فا ّظأَرَت وقد تكون ال ّظؤُورةُ الت‬
‫هي الصدر ف الرأَة وتفسي يعقوب لقول رؤبة إِن َتمِيما ل يُراضَع مُسْبَعا بأَنه ل ُيدْفَع إِل‬
‫ال ّظؤُورة يوز أَن تكون الظؤورة هنا مصدرا وأَن تكون جع ظِئْرٍ كما قالوا الفُحُولة والُبعُولة‬
‫وتقول هذه ظِئْرِي قال والظّئْرُ سواءٌ ف الذكر والُنثى من الناس وف الديث َذكَر ابنَه إِبراهيم‬
‫عليه السلم فقال إِن له ظِئْرا ف النّة الظّ ْئرُ ا ُل ْرضِعة غي وَلدها ومنه حديث سَيْفٍ القَ ْينِ ظِئْر‬
‫إِبراهيم ابن النب عليهما السلم والصلة وهو زوج مُ ْرضِعته ومنه الديث الشّهيدُ تَبَْتدِرهُ‬
‫َزوْجَتاه كظِ ْئرَْينِ َأضَلّتا َفصِيلَيهما وف حديث عمرو سأَله رجل فأَعطاه رَُب َعةً من الصدقة يَتَْبعُها‬
‫ظِئْراها أَي ُأمّها وأَبوها وقال أَبو حنيفة الظأْرُ أَن ُتعْطَفَ الناقةُ والناقتان وأَكثرُ من ذلك على‬
‫َفصِيل واحد حت تَ ْرَأمَه ول َأوْلدَ لا وإِنا يفعلون ذلك ليَستَدرّوها به وإِل ل َتدِرّ وبينهما‬
‫مُظاءَرةٌ أَي أَن كلّ واحد منهما ِظئْرٌ لصاحبه وقال أَبو اليثم َظأَ ْرتُ الناقةَ على ولدها َظأْرا‬
‫وهي ناقة مَ ْظؤُورة إِذا عطفتها على ولد غيها وقال الكميت َظأَ َرتْهمُ ِبعَصا ويا عَجَبا ِلمَ ْظؤُورٍ‬
‫وظائرْ قال والظّ ْئرُ ِفعْل بعن مفعول وال ّظأْر مصدر كالثّنْيِ والثّنْي فالثّنْيُ اسم للمَثْنِيّ والثّنْيُ ِفعْل‬
‫لمْل الوهري وظأَرَت الناقةُ أَيضا إِذا عَطفَت على‬
‫لمْلُ وا َ‬
‫الثان وكذلك القِطْفُ والقَطْفُ وا ِ‬
‫الَبوّ يتعدى ول يتعدى فهي َظؤُورٌ وظاءَرَت الرَأةُ بوزن فاعَلَت اتذت ولدا تُ ْرضِعه وا ّظأَرَ‬
‫لولده ظِئْرا اتذها ويقال لَب الولد ِلصُلْبه هو مُظائرٌ لتلك الرأَة ويقال ا ّظأَ ْرتُ لِولدي ظئْرا أَي‬
‫حوّلَت ظاءً لَن الظاء من فِخام حروف‬
‫اتذت وهو افتعلت فأُ ْدغِمت الطاء ف باب الفتعال ف ُ‬
‫ضمّوا إِليها حرفا فَخْما مثلها ليكون أَيسر على اللسان‬
‫الشجْر الت قلبت مارجها من التاء ف َ‬
‫لتَباُينِ َمدْرجة الروف الفِخام من مدارج الروف الفُخْتِ وكذلك تويل تلك التاء مع الضاد‬
‫والصاد طاء لَنما من الروف الفِخَام والقول فيه كالقول ف ا ّظلَم ويقال َظأَرَن فلن على أَمر‬
‫كذا وأَ ْظأَرَن وظاءَرَن على فاعَلن أَي عطفَن قال أَبو عبيد من أَمثالم ف الِعطاء من الوف‬
‫قولم ال ّط ْعنُ يَ ْظأَرُ أَي َيعْطِف على الصّلْح يقول إِذا خافَك أَن تَ ْطعَنَه فََتقْتُلَه عطفَه ذلك عليكَ‬
‫فجادَ بالِه للخوف حينئذ أَبو زيد ظأَرْت مُظاءرةً إِذا اتذْت ظِئْرا قال ابن سيده وقالوا ال ّطعْنُ‬
‫شَتقّ من الناقة يؤخذ عنها ولدُها فتُ ْظأَرُ عليه إِذا عَطفوها عليه فُتحِبّه وتَرَْأمُه يقول‬
‫ظِئا ُر قومٍ مُ ْ‬
‫فأَخِفْ ُهمْ حت ُيحِبّوك الوهري وف الثل الطعن ُيظْئِرُه أَي َيعْطِفه على الصّلْح قال الَصمعي‬
 ‫َع ْدوٌ َظأْرٌ إِذا كان معه مثلُه قال وكل شيء مع شيء مثله فهو َظأْرٌ وقول الَرقط يصف ُحمُرا‬
‫ت و َع ْدوٌ َظأْرُ التأْنيف طلبُ أُُنفِ ال َكلِ أَراد عندها صَوْنٌ من‬
‫شدّ تارا ٍ‬
‫َتأْنيفُ ُهنّ َنقَلٌ وأَفْرُ وال ّ‬
‫ال َع ْدوِ ل تَ ْبذِله كلّه ويقال للرّكْن من أَركان ال َقصْر ِظئْرٌ والدّعامةُ تُبن إِل جَنْب حائطٍ لُي ْدعَم‬
‫عليها ظِئر ٌة ويقال للظئْرِ َظؤُورٌ َفعُول بعن مفعول وقد يوصف بال ّظؤَارِ الَثافّ قال ابن سيده‬
‫وال ّظؤَار الَثافّ شُبّهَت بالِبِل لتع ّطفِها حول الرماد قال ُسفْعا ُظؤَارا َحوْلَ َأوْرَقَ جاثٍ َلعِلَ‬
‫الرّياحُ بُترْبِه أَحْوال وظأَرَن على الَمر راوَدَن الليث الظُّوورُ من النّوقِ الت َتعْطِف على ولد‬
‫غيها أَو على َبوّ تقول ُظئِرت فا ّظأَرتْ بالظاء فهي َظؤُو ٌر ومَ ْظؤُورةٌ وجع ال ّظؤُور أَظْآرٌ و ُظؤَارٌ‬
‫خرّا من ُحوَا ٍر و َمصْرَعا وقال آخر ف ال ّظؤَار‬
‫قال متمم فما وَ ْجدُ أَظْآرٍ ثلثٍ رَوائمٍ رَأَينَ مَ َ‬
‫ُيعَقّلُهنّ َجعْدةُ من ُسلَيمٍ وبِ ْئسَ ُمعَقّلُ ال ّذوْدِ الظؤارِ والظّئَارُ أَن تعاِلجَ الناقةَ بالغِمامةِ ف أَنفِها‬
‫لِكيْ َت ْظأَر ورُوي عن ابن عمر أَنه اشترى ناقةً فرأَى فيها تَشْريَ الظّئارِ ف َردّها والتشري التشقيق‬
‫شدّ َأنْفُ الناقة وعَيْناها وُتدَسّ دُرْجةٌ من‬
‫والظّئارُ أَن ُتعْ َطفَ الناقةُ على ولد غيها وذلك أَن ُي َ‬
‫خلّوه بِخللَي وُتجَلّل بغِمامة َتسْتُر رأْسها وتُتْرَك كذلك حت َت ُغمّها‬
‫الِرَق مموعة ف رَ ِحمِها ويَ ُ‬
‫خضَت للولدة ث ُتنْزع الدّرْجة من حيائها وُيدْن حُوارُ ناقةٍ أُخرى منها قد ُل ّوثَ‬
‫وتَ ُظنّ أَنا قد مُ ِ‬
‫رأْسُه وجلدُه با خرج مع الدّرْجة من أَذى الرحِم ث يفتحون أَنفَها وعينَها فإِذا رأَت الُوارَ‬
‫ضمّ ما بي‬
‫و َشمّته ظنّت أَنا ولدَتْه إِذا شافَتْه َفَتدِرّ عليه وتَرَْأمُه وإِذا دُسّت الدّرجةُ ف رحها ُ‬
‫جعَلْ لا دُرَج الظّئَارِ‬
‫سيْرٍ فأَراد بالتشري ما ترّق من ُشفْريها قال الشاعر ول تَ ْ‬
‫ُشفْرَي حيائها ب َ‬
‫لقّ وأَنتم تفِرّون‬
‫وف الديث ومن َظأَرَه الِسلمُ أَي عطفَه عليه وف حديث علي أَظأَرُكم إِل ا َ‬
‫منه وف حديث صعصعة بن ناجية جدّ الفرزدق قد َأصَبْنا ناقَتيْك ونَتَجْناها و َظأَرْناها على‬
‫جمَعُ‬
‫أَولدها وف حديث عمر أَنه كتب إِل هُنَيّ وهو ف َن َعمِ الصدقة أَن ظاوِر قال فكنا نَ ْ‬
‫حدُرها إِليه قال شر العروف ف كلم العرب ظاِئرْ‬
‫الناقتي والثلثَ على الرّبَعِ الواحد ث َن ْ‬
‫بالمز وهي الُظاءَرةُ والظّئارُ أَن ُتعْطَفَ الناقةُ إِذا مات ولدُها أَو ذُبِح على ولد الُخرى قال‬
‫الَصمعي كانت العرب إِذا أَرادت أَن ُتغِيَ ظاءَرَت بتقدير فاعَلَت وذلك أَنم يُ ْبقُون اللبَ‬
‫لَيسْقوه اليلَ قال الَزهري قرأْت بط أَب اليثم لَب حات ف باب البقر قال الطاِئفِيّون إِذا‬
‫أَرادت البقرةُ الفحلَ فهي ضَِبعَة كالناقة وهي ُظؤْرَى قال ول فعل لل ّظؤْرَى ابن الَعراب ال ّظؤْرةُ‬
‫الدايةُ وال ّظؤْرةُ الُ ْرضِعة قال أَبو منصور قرأْت ف بعض الكتب اسَْت ْظأَرَت الكلبة بالظاء أَي‬
‫أَ ْجعَلَت واسَْتحْرَمت وف كتاب أَب اليثم ف البقر ال ّظؤْرى من البقر وهي الضّبِعةُ قال الَزهري‬
‫وروى لنا النذري ف كتاب الفروق اسَْت ْظأَرت الكلبةُ إِذا هاجت فهي مُسَْتظْئرة قال وأَنا واقف‬
‫ف هذا‬

‫( ‪)4/514‬‬
 ‫لجَرُ عامة وقيل هو الجر ا ُل َدوّر وقيل قطعة حجر له َحدّ‬
‫( ظرر ) الظّرّ والظّرَ َرةُ والظّرَرُ ا َ‬
‫كحدّ السكي والمع ِظرّان وظُرّان قال ثعلب ظُرَر وظِرّان كجُرَذٍ وجِرْذانٍ وقد يكون ظِرّان‬
‫وظُرّان جع ظِرّ َكصِ ْن ٍو وصِنْوان وذِئْب وذؤبان وف الديث عن النب صلى ال عليه وسلم أَن‬
‫جدُ ما ُن َذكّي به إِلّ الظّرَارَ وشِ ّقةَ العَصا قال امْرِ‬
‫عدِيّب حات سأَله فقال إِنّا نَصيدُ الصّ ْيدَ ول َن ِ‬
‫حدّدٌ صُلْب وجعُه ِظرَارٌ مثل‬
‫الدمَ با شئْت قال الَصمعي الظّرَارُ واحدها ظُرَ ٌر وهو حجر مُ َ‬
‫رُطَب ورِطَابٍ وظِرّانٌ مثل صُرَدٍ وصِرْدان قال لبيد بَسْرةٍ تَ ْنجُل الظّرّانَ ناجِيةً إِذا تَو ّقدَ ف‬
‫الدّيْموسةِ الظّرَرُ وف حديث عدي أَيضا ل سّ ْكيَ إِلّ الظّرّانُ ويمع أَيضا على أَظِرّة ومنه‬
‫حتُها به شر الَظَرّة فلْقة من الظّرّان يقطع با وقال ظَرِير وأَظِرّة‬
‫فأَخذت ظُرَرا من الَظِرّة فذَبَ ْ‬
‫ويقال ُظرَرَةٌ واحدةٌ وقال ابن شيل الظّرّ حَجَر َأمْلَس عريض يَكسره الرجا فَيجْزِر الَزورَ‬
‫وعلى كل لون يكون الظّرَر وهو قبل أَن يُكسر ظُرَرٌ أَيضا وهي ف الَرض َسلِيل وصَفائحُ مثل‬
‫السيوف والسّلِيل الجر العريض وأَنشد َتقِيه مَظارِيرَ الصّوى من نعاله بسورٍ تُلحيّه الصى‬
‫كنَوى القَسْبِ وأَرض مَظِرّة بكسر الظاء ذاتُ حجارة عن ثعلب وف التهذيب ذات ظِرّان‬
‫وحكى الفارسي أَرى أَرضا مَ َظرّةً بفتح اليم والظاء ذات ِظرّان والظّرِيرُ َنعْتُ الكان الَزْن‬
‫والظّرِيرُ الكان الكثي الجارة والمع كالمع والظّرِيرُ الع َلمُ الذي يُهْتدَى به والمع أَ ِظرّةٌ‬
‫وظُرّانٌ مثل أَ ْر ْغفِة و ُرغْفانٍ التهذيب والَظِرّةُ من الَعلم الت يهتدى با مثل ا َلمِرّة ومنها ما‬
‫يكون َممْطورا‬
‫( * قوله « مطورا » بامش الَصل ما نصه صوابه مطولً ) صُلْبا يُتّخذُ منه الرّحى والظّرَرُ‬
‫والَظَرّةُ الجر يقطع به الليث يقال َظرَ ْرتُ مَظَرّةً وذلك أَن الناقة إِذا أَبْلَمت وهو داء يأْخذها‬
‫ف حَلْقة الرحم فَيضِيق فيأْخذ الراعي مَ َظرّةً وُيدْخل يدَه ف بطنها من َظبْيَتها ث يقطع من ذلك‬
‫الوضع كالّثؤْلولِ وهو ما أَبْلم ف بطن الناقة وظَرّ مَظَرّةً قطعها وقال بعضهم ف الثل أَ ِظرّي‬
‫فإِنك ناعلة أَي اركب الظّرَ َر والعروف بالطاء وقد تقدم‬

‫( ‪)4/517‬‬

‫( ظفر ) ال ّظفْرُ وال ّظفُ ُر معروف وجعه أَظْفارٌ وأُظْفورٌ وأَظافيُ يكون للِنسان وغيه وأَما قراءة‬
‫من قرأَ كل ذي ِظفْر بالكسر فشاذ غي مأْنوسٍ به إِذ ل ُيعْرف ِظفْر بالكسر وقالوا ال ّظفْر لا ل‬
‫َيصِيد وا ِلخْلَبُ لا َيصِيد كله مذكر صرح به اللحيان والمع أَظفار وهو الُ ْظفُورُ وعلى هذا‬
‫قولم أَظافيُ ل على أَنه حع أَظفار الذي هو جع ُظفْر لَنه ليس كل جع يمع ولذا حل‬
‫ضطَرّه إِل ذلك أَن‬
‫جوّز ِقلّته لئل ي ْ‬
‫الَخفش قراءة من قرأَ َف ُر ُهنٌ مقبوضة على أَنه جع َرهْن ويُ َ‬
‫يكون جعَ رِهانٍ الذي هو جعُ َر ْهنٍ وأَما من ل يقل إِلّ ُظفْر فإِن أَظا ِفيَ عنده مُ ْلحَقةٌ بباب‬
 ‫ُدمْلوج بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الواو معها قال ابن سيده هذا مذهب بعضهم الليث‬
‫ال ّظفْر ُظفْر الُصبع و ُظفْر الطائر والمع الَظفار وجاعة الَظْفار أَظافِيُ لَن أَظفارا بوزن‬
‫ِإعْصا ٍر تقول أَظا ِفيُ وأَعاصيُ وِإنْ جاء ذلك ف الَشعار جاز ول يُتَكلّم به بالقياس ف كل ذلك‬
‫سواء غي أَن السمع آنَسُ فإِذا ورد على الِنسان شيء ل يسمعه مستعملً ف الكلم اسْتوحَشَ‬
‫منه َفَنفَر وهو ف الَشعار جّيدٌ جائز وقوله تعال وعلى الذين هادُوا حَ ّرمْنا كلّ ذي ُظفُرٍ دخل‬
‫ف ذي ال ّظفْرِ ذواتُ الناسم من الِبل والنعامِ لَنا كالَظْفار لا ورجل َأ ْظفَرُ طويل الَظفار‬
‫عريضُها ول َفعْلء لا من جهة السماع ومَ ْنسِم أَ ْظفَرُ كذلك قال ذو الرمة بأَ ْظفَرَ كال َعمُودِ إِذا‬
‫صمَ َع ّدتْ على وَهَلٍ وأَصفَرَ كال َعمُودِ والتّظْفيُ َغمْزُ ال ّظفْرِ ف الّتفّاحة وغيها و َظفَرَه يَ ْظفِرُه‬
‫ا ْ‬
‫و َظفّرَه وا ّظفَرَه غرزَ ف وَجْهه ُظفْرَه ويقال َظفّرَ فلنٌ ف وَجْهِ فلنٍ إِذا غَرَزَ ُظفْرَه ف لمه‬
‫شدَخْتَه أَو َأثّ ْرتَ فيه فقد‬
‫فعَقَره وكذلك التّ ْظ ِفيُ ف القِثّاء والبطِّيخ وكلّ ما غَرَزْت فيه ُظفْرَك ف َ‬
‫َظفَرْته أَنشد ثعلب لَ ْندَق بن إِياد ول ُتوَقّ الَ ْلقَ أَن تَ َظفّرَا وا ّظفَرَ الرجلُ وا ّطفَر أَي َأعْ َلقَ ُظفْرَه‬
‫وهو افتعل فأَدغم وقال العجاج يصف بازيا َت َقضّيَ البازِي إِذا البازِي َكسَرْ أَْبصَرَ ِخرْبانَ فَضاءٍ‬
‫فَانْ َكدَرْ شاكِي الكَللِيبِ إِذا َأ ْهوَى ا ّظفَرْ الكَللِيبُ مَخالِيبُ البازي الواحد كَلّوب والشاكي‬
‫شوْكةِ وهو مقلوب أَي حادّ الَخالِيبِ وا ّظفَرَ أَيضا بعن َظفِرَ بم ورجل مُقلّم‬
‫مأْخوذ من ال ّ‬
‫ال ّظفْرِ عن الَذَى وكَلِيل ال ّظفْرِ عن ال ِعدَى وكذلك على الثل ويقال للرجل إِنه َلقْلُومُ ال ّظفُرِ أَي‬
‫ل ُينْكي َع ُدوّا وقال طرفة لَسْتُ بالفَانِي ول كَلّ ال ّظفُرْ ويقال للمَهي هو كَليلُ ال ّظفُرِ ورجل‬
‫أَ ْظفَرُ بَيّن ال ّظفُرِ إِذا كان طويلَ الَظْفارِ كما تقول رجل أَ ْشعَرُ طويل الشعر ابن سيده وال ّظفْرُ‬
‫ضَ ْربٌ من العِطْر أَ ْسوَدُ مُقْتَ َلفٌ من أَصله على شكل ُظفْر الِنسان يوضع ف الدخنة والمع‬
‫أَظْفارٌ وأَظا ِفيُ وقال صاحب العي ل واحد له وقال الَزهري ل ُيفْرَدُ منه الواحد قال وربا قال‬
‫بعضهم أَظْفارةٌ واحدة وليس بائز ف القياس ويمعونا على أَظا ِفيَ وهذا ف الطّيب وإِذا أُفرد‬
‫شيء من نوها ينبغي أَن يكون ُظفْرا وفُوها وهم يقولون أَظفارٌ وأَظا ِفيُ وأَفْواهٌ وأَفاوِيهُ لذين‬
‫حدّ إِلّ نُ ْبذَةً من ُقسْطِ أَظفارٍ‬
‫العِطْرَينِ و َظفّرَ ثَوبه طيّبَه بال ّظفْر وف حديث ُأمّ عطيّة ل َتمَسّ الُ ِ‬
‫وف رواية من ُقسْطِ وأَظفار قال ا َلظْفارُ جنس من الطّيب ل واحد له من لفظه وقيل واحدة‬
‫ُظفْر وهو شيء من العِطْر أَسود والقطعةُ منه شبيهةٌ بال ّظفْرِ وظَفّرَت الَرض أَخْرجت من النبات‬
‫خوّصُ‬
‫ما يكن احتفاره بال ّظفْرِ و َظفّرَ العَرْفَجُ والَرْطى خرج منه شِبهُ الَظفار وذلك حي يُ َ‬
‫و َظفّرَ الَبقْلُ خرج كأَنه أَظفارُ الطائر و َظفّرَ الّنصِيّ والوَشِيجُ والبَرْدِيّ والثّمامُ والصّلّيَانُ والعَرَزُ‬
‫صةٌ تَ ْندُرُ منه فيها َنوْرٌ أَغب الكسائي إِذا طلع‬
‫وا َل َدبُ إِذا خرج له عُ ْنقُرٌ أَصفر كال ّظفْ ِر وهي خُو َ‬
‫النبت قيل قد َظفّرَ تَ ْظفِيا قال أَبو منصور هو مأْخوذ من الَظْفارِ الوهري وال ّظفَرْ ما ا ْط َمَأنّ‬
‫من الَرض وأَنبت ويقال َظفّرَ النبتُ إِذا طلع مقدار ال ّظفْرِ وال ّظفْرُ وال ّظفَرَةُ بالتحريك داء‬
‫يكون ف العي َيتَجَلّلُها منه غاشِيةٌ كال ّظفْرِ وقيل هي لمة تنبت عند الَآقي حت تبلغ السواد‬
‫وربا أَ َخذَت فيه وقيل ال ّظفَرَةُ بالتحريك ُجلَ ْيدَة ُتغَشّي العيَ تنبت تِ ْلقَاءَ الَآقي وربا قُطعت وإِن‬
‫شيَتْ بَصر العي حت تَكِلّ وف الصحاح ُجلَيْدة ُتغَشّي العي نَابتة من الانب الذي‬
‫تُركت غَ ِ‬
‫يلي الَنف على بياض العي إِل سوادهَا قال وهي الت يقال لا ُظفْرٌ عن أَب عبيد وف صفة‬
‫الدجال وعلى عينه َظفَرَةٌ غليظة بفتح الظاء والفاء وهي لمة تنبت عند الَآقي وقد تتد إِل‬
‫السواد فُتغَشّيه وقد َظفِ َرتْ عينُه بالكسر تَ ْظفَرُ َظفَرا فهي َظفِرَةٌ ويقال ُظفِرَ فلنٌ فهو مَ ْظفُورٌ‬
‫لمّره ِبعَيْنها من البُكاء َظفَرَه حَلّ ابنُها ف‬
‫جيّزٍ كا ُ‬
‫وعي َظفِرَةٌ وقال أَبو اليثم ما القولُ ف عُ َ‬
‫لدَ َقةِ وقال غيه ال ّظفْر لم ينبت ف‬
‫السّجْن وَسْطَ ال َكفَرَه ؟ الفراء ال ّظفَرَةُ لمة تنبت ف ا َ‬
‫لدَقَةَ وأَ ْظفَارُ اللد ما تكسر منه فصارت له ُغصُونٌ و َظفّرَ اللدَ دَلَ َكهُ‬
‫بياض العي وربا جلل ا َ‬
‫لَِتمْلسّ أَظْفارُه الَصمعي ف السَّيةِ ال ّظفْرُ وهو ما وراء معْ ِقدِ الوتَرِ إِل طرَف ال َقوْس والمع‬
‫ِظفَرَةٌ قال الَزهري هنا يقال لل ّظفْرِ أُ ْظفُورٌ وجعه أَظافي وأَنشد ما بَ ْينَ ُل ْقمَتِها الُول إِذا‬
‫ازْدَرَدتْ وبَ ْينَ أُخْرَى نَلِيها قِيسُ ُأ ْظفُورِ وال ّظفَرُ بالفتح الفوز بالطلوب الليث ال ّظفَرُ الفوز با‬
‫ح َقهُ فهو َظفِرٌ‬
‫حقَ به ولَ ِ‬
‫طلبتَ والفَلْجُ على من خاصمت وقد َظفِرَ به وعليه و َظفِرَهُ َظفَرا مثل لَ ِ‬
‫وأَ ْظفَرَهُ ال به وعليه و َظفّرَهُ به َت ْظفِيا ويقال َظفِرَ الُ فُلنا على فلن وكذلك أَ ْظفَرَهُ الُ ورجل‬
‫مُ َظفّرٌ و َظفِرٌ و ِظفّيٌ ل ياول أَمرا إِلّ َظفِرَ به قال العجي السلول يدح رجلً هو ال ّظفِرُ الَ ْيمُونُ‬
‫حبّبُ ورجل مُ َظفّرٌ صاحب َدوَْلةٍ ف الرب وفلن مُ َظفّرٌ‬
‫إِنْ رَاحَ أَو َغدَا به الركْبُ والتّلْعابةُ الُتَ َ‬
‫ل َيؤُوب إِلّ بال ّظفَر فُثقّلَ نعتُه للكثرة والبالغة وإِن قيل َظفّرَ ال فلنا أَي جعله مُ َظفّرا جاز‬
‫وحسُن َأَيضا وتقول َظفّره َظفّره ال عليه أَي غَلّبه عليه وكذلك إِذا سئل أَيهما أَ ْظفَرُ فأَخْبِرْ عن‬
‫واحد غلَب الخر وقد َظفّره قال الَخفش وتقول العرب َظفِرْت عليه ف معن َظفِرْت به وما‬
‫َظفَرْتكَ عَيْن مُنْذ زمانٍ أَي ما رَأَتْك وكذلك ما أَ َخذَْتكَ عين مند حي و َظفّرَه دَعا لَه بال ّظفَر‬
‫و َظفِرْت به فأَنا ظاف ٌر وهو مَ ْظفُورٌ به ويقال أَ ْظفَرَنِ ال به وَتظَافَرَ القومُ عليه وتظاهَرُوا بعن‬
‫واحد وظَفارِ مثل قَطَا ِم مبنية موضع وقيل هي قَرْية من قُرَى ِحمْي إِليها ينسب الَزْع الظّفارِيّ‬
‫وقد جاءت مرفوعة أُجْرِيَت مُجْرَى رَبابِ إِذا َسمّيْتَ با ابن السكيت يقال جَ ْزعٌ ظَفارِيّ‬
‫ي منسوب وهو العود الذي يُتََبخّر به‬
‫منسوب إِل ظَفارِ أَسد مدينة باليمن وكذلك عُودٌ ظَفارِ ّ‬
‫لمْيَريّة وقيل كل أَرض ذات مَغَرّةٍ ظَفارِ وف الديث‬
‫ومنه قولم َمنْ دَخل ظَفارِ َحمّرَ أَي تعلم ا ِ‬
‫كان لباسُ آدَم عليه السلم وال ّظفُر أَي شيء ُيشْبِه ال ّظفُرَ ف بياضه وصفائه وكثافِته وف حديث‬
‫الِ ْفكِ عِقد من جَزْع أَظفار قال ابن الَثي هكذا روي وأُريد با العطْرُ الذكور َأوّلً كأَنه يؤخذ‬
‫لمْي‬
‫فيُ ْثقَبُ ويُجْعل ف العِقْد والقلدة قال والصحيح ف الرواية أَنه من جَزْعِ ظَفارِ مدينة ِ‬
‫باليمن والَظْفارُ كِبارُ القِرْدانِ وكواكبُ صِغارٌ و َظفْ ٌر ومُ َظفّ ٌر ومِظْفارٌ أَساء وبنو َظفَر َبطْنانِ‬
‫بطن ف الَنصار وبطن ف بن سليم‬
‫( ‪)4/517‬‬

‫( ظهر ) الظّهْر من كل شيء خِلفُ البَطْن والظّهْر من الِنسان من َلدُن مُؤخّرِ الكاهل إِل أَدن‬
‫العجز عند آخره مذكر ل غي صرح بذلك اللحيان وهو من الَساء الت ُوضِعَت َموْضِعَ‬
‫الظروف والمع أَظْ ُهرٌ وظُهور وظُهْرانٌ أَبو اليثم الظّهْرُ سِتّ فقارات والكاهلُ والكََتِدُ ستّ‬
‫فقارات وها بي الكتفي وف الرّقبَة ست فقارات قال أَبو اليثم الظّهْر الذي هو ست ِفقَرٍ‬
‫يكْتَِنفُها الَتْنانِ قال الَزهري هذا ف البعي وف حديث اليل ول َينْسَ حقّ ال ف رِقابِها ول‬
‫حمِلَ عليها مُنْقَطِعا أَو يُجاهدَ عليها ومنه الديث‬
‫ظُهورها قال ابن الَثي َحقّ الظهورِ أَن يَ ْ‬
‫الخر و ِمنْ َحقّها إِفْقارُ ظَهْرِها وقَلّبَ الَمرَ ظَهْرا لَِب ْطنٍ أَْن َعمَ َت ْدِبيَه وكذلك يقول ا ُلدَبّرُ للَمر‬
‫وقَلّبَ فلن َأمْره ظهرا لَِب ْطنٍ وظهرَه لَِبطْنه وظهرَه ِللَْب ْطنِ قال الفرزدق كيف تران قالبا مِجَنّي‬
‫أَقْلِبُ َأمْرِي َظهْرَه لِلَْب ْطنِ وإِنا اختار الفرزدق ههنا ِللْبَ ْطنِ على قوله لَِب ْطنٍ لَن قوله ظَهْرَه معرفة‬
‫فأَراد أَن يعطف عليه معرفة مثله وإِن اختلف وجه التعريف قال سيبويه هذا باب من الفعل‬
‫يُ ْبدَل فيه الخر من الَول َيجْرِي على السم كما يَجْرِي أَجْمعون على السم ويُ ْنصَبُ بالفعل‬
‫لَنه مفعول فالبدل أَن يقول ضُرب عبدُال ظَهرهُ وبَطنُه وضُرِبَ زَيدٌ الظهرُ والبطنُ وقُلِبَ‬
‫عمرو ظَ ْهرُه وبطنُه فهذا كله على البدل قال وإِن شئت كان على السم بنلة أَجعي يقول‬
‫يصي الظهر والبطن توكيدا لعبدال كما يصي أَجعون توكيدا للقوم كأَنك قلت ضُ ِربَ كُلّه‬
‫قال وإِن شئت نصبت فقلت ضُرِب زيدٌ الظّهرَ والبطنَ قال ولكنهم أَجازوا هذا كما أَجازوا‬
‫دخلت البيتَ وإِنا معناه دخلت ف البيت والعامل فيه الفعل قال وليس النتصبُ ههنا بنلة‬
‫الظروف لَنك لو قلت هو ظَ ْهرَه وبطَ ْنهَ وأَنت تعن شيئا على ظهره ل يز ول ييزوه ف غي‬
‫الظّهْر والَبطْن والسّهْل والَبَلِ كما ل يز دخلتُ عبدَال وكما ل يز حذف حرف الر إِلّ ف‬
‫أَماكن مثل دخلت البيتَ واختص قولم الظهرَ والبطنَ والسهلَ والبلَ بذا كما أَن َلدُنْ مع‬
‫ُغ ْدوَةٍ لا حال ليست ف غيها من الَساء وقوله صلى ال عليه وسلم ما نزول من القرآن آية‬
‫إِلّ لا ظَهْرٌ َب ْطنٌ ولكل حَرْفٍ َحدّ ولكل َحدّ مُطّ َلعٌ قال أَبو عبيد قال بعضهم الظهر لفظ‬
‫القرآن والبطن تأْويله وقيل الظهر الديث والب والبطن ما فيه من الوعظ والتحذير والتنبيه‬
‫ص َعدُه أَي قد عمل با قوم أَو سيعملون وقيل ف تفسي قوله لا ظَهْرٌ‬
‫والُطّلَعُ َمأْتى الد ومَ ْ‬
‫وبَطْن قيل ظهرها لفظها وبطنها معناها وقيل أَراد بالظهر ما ظهر تأْويله وعرف معناه وبالبطن‬
‫صصُه ف الظاهر أَخبار وف الباطن عَبْ َرةٌ وتنبيه وتذير وقيل أَراد بالظهر‬
‫ما بَ َطنَ تفسيه وقيل ِق َ‬
‫التلوة وبالبطن التفهم والتعلم والُظَهّرُ بفتح الاء مشددة الرجل الشديد الظهر وظَهَره يَ ْطهَرُه‬
‫ظَهْرا ضرب َظهْره وظَهِرَ َظهَرا اشتكى ظَهْره ورجل ظَ ِهيٌ يشتكي ظَهْرَه والظّهَرُ مصدر قولك‬
‫ظَهِرَ الرجل بالكسر إِذا اشتكى ظَهْره الَزهري الظّهارُ وجع الظّهْرِ ورجل مَظْهُورٌ وظَهَ ْرتُ‬
 ‫فلنا أَصبت ظَهْره وبعي ظَهِي ل ُينَْتفَع بظَهْره من الدّبَرِ وقيل هو الفاسد الظّهْر من دَبَرٍ أَو‬
‫صدْر‬
‫صدّر شديد ال ّ‬
‫غيه قال ابن سيده رواه ثعلب ورجل ظَهيٌ ومُ َظهّرٌ قويّ الظّهْرِ ورجل ُم َ‬
‫صدْرَه وقيل هو الصّلْبُ الشديد من غي أَن ُيعَيّن منه ظَهْرٌ ول غيه وقد‬
‫صدُور يشتكي َ‬
‫و َم ْ‬
‫ظَهَرَ ظَهَارَةً ورجل خفيف الظّهْر قليل العيال وثقيل الظهر كثي العيال وكلها على الَثَل‬
‫وأَكَل الرجُل أَ ْك َلةً ظَهَرَ منها ظَ ْهرَةً أَي َس ِمنَ منها قال وأَكل َأكْ َلةً إِن أَصبح منها لناتيا ولقد‬
‫نََت ْوتُ من أَكلة أَكلتها يقول َسمِنْتُ منها وف الديث َخيْرُ الصدقة ما كان عن ظَهْرِ غِن أَي ما‬
‫كان َعفْوا قد َفضَلَ عن غنًى وقيل أَراد ما َفضَلَ عن العِيَال والظّهْرُ قد يزاد ف مثل هذا إِشباعا‬
‫للكلم وتكينا كَأنّ صدقته إِل ظَ ْهرٍ قَويّ من الال قال َم ْعمَرٌ قلتُ لَيّوبَ ما كان عن ظَهْرِ‬
‫غِنًى ما ظَ ْهرُ غِنًى ؟ قال أَيوب ما كان عن َفضْلِ عيال وف حديث طلحة ما رأَيتُ أَحدا أَعطى‬
‫حةَ قيل عن ظهر َيدٍ ابْتدَا ًء من غي مكافأَة وفلنٌ يأْكل عن ظَهْرِ يد‬
‫لَزِيلٍ عن ظَهْرِ َيدٍ من َطلْ َ‬
‫فُلنٍ إِذا كان هو يُ ْنفِقُ عليه وال ُفقَراء يأْكلون عن ظَهْرِ أَيدي الناس قال الفراء العرب تقول‬
‫سمَاءِ لظاهرها الذي تراه قال الَزهري وهذا جاء ف الشيء ذي‬
‫هذا ظَ ْهرُ السماء وهذا َب ْطنُ ال ّ‬
‫الوجهي الذي ظَهْرُه َكبَطْنه كالائط القائم لا وَِليَك يقال بطنُه ولا وَلِيَ غَيْرَك ظَهْرُه فأَما ظِهارَة‬
‫الثوب وبِطانَتُه فالبطاَنةُ ما وَلِيَ منه السدَ وكان داخلً والظّهارَةُ ما عل وظَهَرَ ول يَل السدَ‬
‫وكذلك ظِهارَة البِسَاطِ وبطانته ما يلي الَرضَ ويقال ظَ َه ْرتُ الثوبَ إِذا جعلتَ له ظِهَارَة‬
‫وبَطَ ْنتُه إذا جعلتَ له بِطاَنةً وجع الظّهارَة َظهَائِر وجع البِطَاَنةَ َبطَاِئنُ والظّهَارَةُ بالكسر نقيض‬
‫البِطانة وَظَهَ ْرتُ البيت عَ َلوْتُه وأَظْهَ ْرتُ بفلن أَعليت به وتظاهر القومُ تَدابَرُوا كأَنه ولّى كُلّ‬
‫واحد منهم َظهْرَه إِل صاحبه وأَقْرانُ الظّهْرِ الذين ييئونك من ورائك أَو من وراء ظَ ْهرِك ف‬
‫الرب مأْخوذ من الظّهْرِ قال أَبو خِراشٍ لكانَ َجمِيلٌ أَ ْسوَأَ الناسِ ِت ّلةً ولكنّ أَقْرانَ الظّهُورِ مَقاتِلُ‬
‫الَصمعي فلن قِرْنُ الظّهْر وهو الذي يأْتيه من ورائه ول يعلم قال ذلك ابن الَعراب وأَنشد‬
‫فلو كان ِقرْن واحدا ل ُكفِيتُه ولكنّ أَقْرانَ الظّهُورِ مِقاتِلُ وروي ثعلب عن ابن الَعراب أَنه‬
‫أَنشده فلو أَنّ ُهمْ كانوا لقُونا بِم ْثلِنَا ولَكنّ أَقْرانَ الظّهورِ مُغالِبُ قال أَقران الظهور أَن يتظاهروا‬
‫عليه إِذا جاء اثنان وأَنت واحد غلباك و َشدّه الظّهارّيةَ إِذا َشدّه إِل خَلْف وهو من الظّهْر ابن‬
‫بُزُرج َأوَْثقَهُ الظّها ِريّة أَي كَّتفَه والظّ ْهرُ الرّكابُ الت تمل الَثقال ف السفر لملها إِياها على‬
‫ظُهُورها وبنو فلن مُ ْظهِرون إِذا كان لم ظَهْر يَ ْنقُلُون عليه كما يقال مُنْجِبُون إِذا كانوا‬
‫أَصحاب نَجائِبَ وف حديث عَرْ َفجَة فتناول السيف من الظّهْر فَحذَ َفهُ به الظّهْر الِبل الت يمل‬
‫عليها ويركب يقال عند فلن ظَهْر أَي إِبل ومنه الديث أَتأْذن لنا ف َنحْر َظهْرنا ؟ أَي إبلنا‬
‫جمَعُ على ُظهْران بالضم ومنه الديث فجعل رجالٌ يستأْذنونه ف ظُهْرانم ف‬
‫الت نركبها وتُ ْ‬
‫عُ ْلوِ الدينة وفلنٌ على ظَهْرٍ أَي مُ ْزمِعٌ للسفر غي مطمئن كأَنه قد َركِبَ َظهْرا لذلك قال يصف‬
‫أَمواتا ولو يَسَْتطِيعُون الرّواحَ َت َروّحُوا معي أَو َغ َدوْا ف ا ُلصْبِحِي على ظَهْرِ والبعي الظّهْرِيّ‬
‫خذْ معك‬
‫بالكسر هو ال ُعدّة للحاجة إِن احتيج إِليه نسب إِل الظّهْر نَسَبا على غي قياس يقال اتّ ِ‬
‫بعيا أَو بعيين ظِ ْهرِيّ ْينِ أَي ُعدّةً والمع ظَهارِيّ وظَهَارِيّ وف الصحاح ظَهِارِيّ غي مصروف‬
‫لَن ياء النسبة ثابتة ف الواحد وبَعي ظَ ِهيٌ َبّينُ الظّهارَة إِذا كان شديدا قويّا وناقة ظهيه وقال‬
‫الليث الظّ ِهيُ من الِبل القوي الظّهْر صحيحه والفعل ظَ َهرَ ظَهارَةً وف الديث َف َع َمدَ إِل بعي‬
‫ظَهِي فَأمَرَ به فَرُحِلَ يعن شديد الظهر قويّا على الرّحْ َلةِ وهو منسوب إِل الظّ ْهرِ وقد ظَهّر به‬
‫واسْتَ َظهْرَهُ و َظهَرَ باجةِ وظَ َهرّها وأَظْهَرها جعلها بظَ ْهرٍ واستخف با ول َيخِفّ لا ومعن هذا‬
‫الكلم أَنه جعل حاجته وراء َظهْرِه تاونا با كأَنه أَزالا ول يلتفت إِليها وجعلها ِظهْرِّيةً أَي‬
‫خَلْفَ ظَهْر كقوله تعال فَنَبذُوه ورَاء ظُهُورِهم بلف قولم وَاجَهَ إِرادََتهُ إِذا أَقْبَلَ عليها بقضائها‬
‫وجَعَلَ حاجَتَه بظَهْرٍ كذلك قال الفرزدق َتمِيمُ بنَ قَ ْيسٍ ل َتمُوَننّ حاجَتِي ب َظهْرٍ فل َيعْيا عَليّ‬
‫جعَلُه بظَهْر أَي تنساه والظّ ْهرِيّ الذي تَنْساه وَت ْغفُلُ عنه ومنه قوله‬
‫جَوابُها والظّهْ ِريّ الذي َت ْ‬
‫خ ْذَتمُوه وراءكم ظِهْرِيّا أَي ل َتلَْتفِتوا إِليه ابن سيده واتذ حاجته ظِهْ ِريّا اسْتَهان با كأَنه‬
‫واتّ َ‬
‫نَسَبها إِل الظّهْر على غي قياس كما قالوا ف النسب إِل الَبصْرَة ِبصْريّ وف حديث علي عليه‬
‫خ ْذتُموه وَرَاءَكم ظِهْرِيّا حت شُنّتْ عليكم الغاراتُ أَي جعلتموه وراء ظهوركم قال‬
‫السلم اتّ َ‬
‫وكسر الظاء من تغييات النّسَب وقال ثعلب ف قوله تعال واتذتوه وراءكم ظِهْ ِريّا نََبذُْتمْ‬
‫ذكر ال وراء ظهوركم وقال الفراء يقول تركتم أَمر ال وراء ظهوركم يقول شعيب عليه‬
‫السلم َع ّظمُْتمْ َأمْرَ َرهْطي وتركتم تعظيم ال وخوفه وقال ف أَثناء الترجة أَي واتذت الرهط‬
‫وراءكم ظِهْرِيّا َتسَْتظْهِرُون بع عليّ وذلك ل ينجيكم من ال تعال يقال اتذ بعيا ظِهْرِيّا أَي‬
‫ُعدّ ًة ويقال للشيء الذي ل ُيعْنَى به قد جعلت هذا الَمر بظَهْرٍ ورَميته بظَ ْهرٍ وقولم ول تعل‬
‫حاجت بظَهْر أَي ل تَ ْنسَها وحاجتُه عندك ظاهرةٌ أَي مُطّرَحَة وراء الظّ ْهرِ وأَظْ َهرَ باجته واظّهَرَ‬
‫جعلها وراء َظهْرِه أَصله اظْتَهر أَبو عبيدة جعلت حاجته بظَهْرٍ أَي يظَ ْهرِي خَ ْلفِي ومنه قوله‬
‫واتذتوه وراءكم ِظهْرِيّا وهو استهانتك باجة الرجل وجعلن ب َظهْرٍ أَي طرحن وظَهَرَ به‬
‫وعليه َيظْهَرُ َقوِيَ وف التنيل العزيز أَو ال ّطفْل الذين ل يَظْهَروا على َعوْراتِ النساء أَي ل يبلغوا‬
‫شغُولُ هو من‬
‫أَن يطيقوا إِتيانَ النساء وقوله خَ ّلفْتَنا بي َق ْومَ يَظْ َهرُون بنا أَموالُ ُهمْ عازِبٌ عنا ومَ ْ‬
‫ذلك قال ابن سيده وقد يكون من قولك ظَ َهرَ به إِذا جعله وراءه قال وليس بقوي وأَراد منها‬
‫عازب ومنها مشغول وكل ذلك راجع إِل معن الظّهْر وأَما قوله عز وجل ول يُ ْبدِينَ زِينتهنّ إِلّ‬
‫ما ظهر منها روي الَزهري عن ابن عباس قال الكَفّ والاَتمُ والوَ ْجهُ وقالت عائشة الزينة‬
‫الظاهرة القُلْبُ والفَتَخة وقال ابن مسعود الزينة الظاهرة الثياب والظّهْرُ طريق البَرّ ابن سيده‬
‫سلَك ف الب ومسلك ف البحر والظّهْ ُر من‬
‫وطريق الظّهْره طريق البَرّ وذلك حي يكون فيه مَ ْ‬
‫الَرض ما غلظ وارتفع والبطن ما لنَ منها وسَهُلَ ورَقّ واطْمَأنّ وسال الوادي ظَهْرا إذا سال‬
‫بَ َطرِ نفسه فإن سال بطر غيه قيل سال دُ ْرًأ وقال مرة سال الوادي ظُهْرا كقولك ظَهْرا قال‬
 ‫الَزهري وأَ ْحسِبُ الظّهْر بالضم أَجْودَ لَنه أَنشد ولو دَرَى أَ ّن ما جاهَرتَن ظُهُرا ما ُع ْدتُ ما‬
‫لْ َلتْ أَذنابَها ال ُفؤَرُ وظَهَرت الطيُ من بلد كذا إِل بلد كذا اندرت منه إِليه وخص أَبو حنيفة‬
‫جدٍ تَتَحّينُ نِتاجَ الغنم فتأْكل‬
‫به النّسْرَ فقال َيذْكُر النّسُورَ إِذا كان آخر الشتاء ظَ َه َرتْ إِل نَ ْ‬
‫أَشْلءَها وف كتاب عمر رضي ال عنه إِل أَب عُبيدة فاظْهَرْ بن معك من السلمي إِليها يعن‬
‫إِل أَرض ذكرها أَي أَ ْخ ُرجُ بم إِل ظاهرها وأَبْرِزْهم وف حديث عائشة كان يصلي ال َعصْر ف‬
‫حُجْرت قبل أَن تظهر تعن الشمس أَي تعلو السّطْحَ وف رواية ول تَ ْظهَر الشمسُ َب ْعدُ من‬
‫صعَدا‬
‫حُجْرتا أَي ل ترتفع ول ترج إِل ظَهْرها ومنه قوله وإِنا َلنَرْجُو َفوْقَ ذلك مَظْهَرا يعن مَ ْ‬
‫حيَانَ ِإمّا‬
‫والظاهِرُ خلف الباطن َظهَرَ َيظْهَرُ ظُهُورا فهو ظاهر وظهِي قال أَبو ذؤيب فإِنّ بَنِي لِ ْ‬
‫ذَ َكرْتُهُم ثَنا ُهمْ إِذا أَخْنَى اللّئامُ ظَ ِهيُ ويروى طهي بالطاء الهملة وقوله تعال وذَروا ظاهِرَ الِث‬
‫وباطِنَه قيل ظاهره الُخاّلةُ على جهة الرّيَبةِ وباطنه الزنا قال الزجاج والذي يدل عليه الكلم‬
‫وال أَعلم أَن العن اتركوا الِث ظَهْرا وَبطْنا أَي ل َتقْرَبُوا ما حرم ال جَهْرا ول سرّا والظاهرُ‬
‫من أَساء ال عز وجل وف التنيل العزيز هو ا َلوّل والخر والظاهر والباطن قال ابن الَثي هو‬
‫الذي ظهر فوق كل شيء وعل عليه وقيل ُعرِفَ بطريق الستدلل العقلي با ظهر لم من آثار‬
‫أَفعاله وأَوصافه وهو نازل بي َظهْرٍيْهم وظَهْرانَيْهِم بفتح النون ول يكسر بي أَ ْظهُرِهم وف‬
‫الديث فأَقاموا بي َظهْرانيهم وبي أَظْهرهم قال ابن الَثي تكررت هذه اللفظة ف الديث‬
‫والراد با أَنم أَقاموا بينهم على سبيل الستظهار والستناد لم وزيدت فيه أَلف ونون مفتوحة‬
‫تأْكيدا ومعناه أَن ظَهْرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مَكْنُوف من جانبيه ومن جوانبه إِذا قيل‬
‫بي أَظْ ُهرِهم ث كثر حت استعمل ف الِقامة بي القوم مطلقا ولقيته بي الظّهْرَْينِ والظّهْرانَ ْينِ أَي‬
‫ف اليومي أَو الثلثة أَو ف الَيام وهو من ذلك وكل ما كان ف وسط شيء ومُعْ َظمِه فهو بي‬
‫ظَهْ َريْه وظَهْراَنيْه وهو على ظَهْرِ الِناء أَي مكن لك ل يال بينكما عن ابن الَعراب الَزهري‬
‫عن الفراء فلنٌ بي ظَهْ َريْنا وظَهْرانَيْنا وأَظهُرِنا بنعن واحد قال ول يوز بي ظَهْرانِينا بكسر‬
‫النون ويقال رأَيته بي َظهْرانَي الليل أَي بي العشاء إِل الفجر قال الفراء أَتيته مرة بي الظّهْ َرْينِ‬
‫يوما ف الَيام قال وقال أَبو َفقْعَسٍ إِنا هو يوم بي عامي ويقال للشيء إِذا كان ف وسط شيء‬
‫هو بي ظَهْرَيْه وظَهْرانَيْه وأَنشد َألَيْسَ ِدعْصا بَ ْينَ َظهْرَيْ َأ ْوعَسا والظّواهِرُ أَشراف الَرض‬
‫الَصمعي يقال هاجَتْ ظُهُورُ الَرض وذلك ما ارتفع منها ومعن هاجَتْ َيبِسَ َبقْلُها ويقال‬
‫هاجَتْ ظَواهِرُ الَرض ابن شيل ظاهر البل أَعله وظاهِرَةُ كل شيء أَعله استوى أَو ل يستو‬
‫ظاهره وإِذا علوت َظهْره فأَنت َفوْقَ ظاهِرَته قال مُهَلْهِلٌ وخَيْل تَ َكدّسُ بالدّا ِرعِي َكمْشيِ‬
‫حلَلْتَ ُمعْتَلِجَ البِطا حِ وحَلّ غَيْرُك بال ّظوَاهِرْ قال خالد بن‬
‫ال ُوعُولِ على الظّاهِره وقال الكميت فَ َ‬
‫ُكلْثُوم مُعْتَ ِلجُ البطاح بَ ْطنُ مكة والبطحاء الرمل وذلك أَن بن هاشم وبن أُمية وسادة قريش‬
‫نُزول ببطن مكة ومن كان دونم فهم نزول بظواهر جبالا ويقال أَراد بالظواهر أَعلى مكة وف‬
 ‫الديث ذِكر قريشِ الظّواهِرِ وقال ابن الَعراب قُ َريْشُ الظواهرِ الذين نزلوا بظُهور جبال مكة‬
‫قال وقُرَيْشُ البِطاحِ أَكرمُ وأَشرف من قريش الظواهر وقريش البطاح هم الذين نزلوا بطاح‬
‫مكة والظّهارُ الرّيشُ قال ابن سيده الظّهْرانُ الريش الذي يلي الشمس وا َلطَرَ من الَناح وقيل‬
‫شقّ الَ ْقصَرُ‬
‫الظّهار بالضم والظّهْران من ريش السهم ما جعل من ظَهْر عَسِيبِ الريشة هو ال ّ‬
‫وهو أَجود الريش الواحد ظَ ْهرٌ فأَما ظُهْرانٌ فعلى القياس وأَما ظُهار فنادر قال ونظيه عَرْقٌ‬
‫وعُراقٌ ويوصف به فيقال رِيشٌ ظُهارٌ وظُهْرانٌ والُبطْنانُ ما كان من تت العَسِيب والّلؤَامُ أَن‬
‫يلتقي بَ ْطنُ ُقذّةٍ وظَهرُ أُخْرَى وهو أَجود ما يكون فإِذا التقى بَطْنانِ أَو ظَهْرانِ فهو لُغابٌ وَلغْبٌ‬
‫وقال الليث الظّهارُ من الريش هو الذي يظهر من ريش الطائر وهو ف الناح قال ويقال‬
‫الظّهارُ جاعة واحدها ظَ ْهرٌ ويمع على الظّهْرانِ وهو أَفضل ما يُراشُ به السهم فإِذا ريشَ‬
‫بالُبطْنانِ فهو عَيْبٌ والظّهْرُ الانب القصي من الريش والمع الظّهْرانُ والبُطْنان الانب الطويل‬
‫الواحد بَ ْطنٌ يقال ِرشْ سَ ْهمَك بظُهْرانٍ ول تَرِ ْشهُ بُبطْنا ٍن واحدها ظَهْر وبَ ْطنٌ مثل عَبْد وعُبْدانٍ‬
‫وقد ظَهّرت الريش السهمَ والظّهْرانِ جناحا الرادة ا َل ْعلَيانِ الغليظان عن أَب حنيفة وقال أَبو‬
‫حنيفة قال أَبو زياد للقَوْسِ ظَ ْهرٌ وبَ ْطنٌ فالبطن ما يلي منها الوَتَر و َظهْرُها الخرُ الذي ليس فيه‬
‫وتَ ٌر وظاهَرَ بي َنعْلي وثوبي لبس أَحدها على الخر وذلك إِذا طارق بينهما وطابقَ وكذلك‬
‫ظاهَرَ بيَ دِ ْرعَيْن وقيل ظاهَرَ الدرعَ َلمَ بعضها على بعض وف الديث أَنه ظاهرَ بي دِ ْرعَيْن‬
‫يوم أُحُد أَي جع ولبس إِحداها فوق الُخرى وكأَنه من التظاهر لتعاون والتساعد وقول وَرْقاء‬
‫شلّتْ يين َي ْومَ َأضْ ِربُ‬
‫بن ُزهَي رَأَيَتُ ُزهَيْرا تت َكلْكَلِ خاِلدٍ َفجِئْتُ إِليه كالعَجُولِ أُبادِرُ فَ ُ‬
‫خالدا وَيمْنَعهُ مِنّي الديدُ الُظاهرُ إِنا عن بالديد هنا الدرع فسمى النوع الذي هو الدرع‬
‫باسم النس الذي هو الديد وقال أَبو النجم سُبّي الَماةَ وادْ َرهِي عليها ث اقْ َرعِي بالوَدّ‬
‫جلِفٍ عليها قال ابن سيده هو من هذا وقد قيل معناه اسَْتظْهِري قال وليس‬
‫مَنْكِبَيْها وظاهِري بِ َ‬
‫بقوي واسْتَظَ ْهرَ به أَي استعان وظَهَ ْرتُ عليه أَعنته وظَهَرَ عَليّ أَعانن كلها عن ثعلب‬
‫وتَظاهرُوا عليه تعاونوا وأَظهره ال على َع ُدوّه وف التنيل العزيز وإن َتظَاهَرَا عليه وظاهَرَ‬
‫بعضهم بعضا أَعانه والتّظاهُرُ التعاوُن وظاهَرَ فلن فلنا عاونه والُظاهَرَة العاونة وف حديث‬
‫علي عليه السلم أَنه بارَزَ َي ْومَ َبدْرٍ وظاهَرَ أَي َنصَر وأَعان والظّ ِهيُ ال َعوْنُ الواحد والمع ف‬
‫ذلك سواء وإِنا ل يمع ظَهِي لَن فَعيلً وفَعُولً قد يستوي فيهما الذكر والؤُنث والمغ كما‬
‫قال ال عز وجل إِنّا رسولُ رب العالي وف التنيل العزيز وكان الكافرُ على ربه ظَهيا يعن‬
‫بالكافر الِنْسَ ولذلك أَفرد وفيه أَيضا واللئكة بعد ذلك ظهي قال ابن سيده وهذا كما حكاه‬
‫صدِيقٌ وهم فَرِيقٌ والظّ ِهيُ ا ُلعِي وقال الفراء ف قوله عز وجل‬
‫سيبويه من قولم للجماعة هم َ‬
‫واللئكة بعد ذلك ظهي قال يريد أَعوانا فقال َظهِي ول يقل ظُهَراء قال ابن سيده ولو قال‬
‫سنَ أَن يُجعَلَ الظهي‬
‫قائل إِن الظّهي لبيل وصال الؤمني واللئكة كان صوابا ولكن حَ ُ‬
‫للملئكة خاصة لقوله واللئكة بعد ذلك أَي مع نصرة هؤلء ظَهيٌ وقال الزجاج واللئكة بعد‬
‫ذلك ظهي ف معن ُظهَراء أَراد واللئكة أَيضا ُنصّارٌ للنب صلى ال عليه وسلم أَي أَعوان النب‬
‫سنَ أُولئك رفيقا أَي رُفَقاء فهو مثل ظَهِي ف معن ظُهَراء‬
‫صلى ال عليه وسلم كما قال وحَ ُ‬
‫سنَ‬
‫أَفرد ف موضع المع كما أَفرده الشاعر ف قوله يا عاذِلت ل تَ ِزدْنَ مَلمَتِي إِن العَواذِلَ َل ْ‬
‫سنَ ل بُأمَراء وأَما قوله عز وجل وكان الكافر على ربه ظَهيا قال ابن عَرفة أَي‬
‫ل بَأ ِميِ يعن لَ ْ‬
‫مُظاهِرا لَعداء ال تعال وقوله عز وجل وظاهَرُوا على إِخراجكم أَي عاوَنُوا وقوله َتظَاهَرُونَ‬
‫عليهم أَي تَتَعاونُونَ والظّهْرَةُ ا َلعْوانُ قال تيم أَلَ ْهفِي على عِزّ َعزِيزٍ و ِظهْرَةٍ وظِلّ شَبابٍ كنتُ‬
‫فيه فأَدْبرا والظّهْ َرةُ والظّهْرَةُ الكسر عن كراع كالظّهْرِ وهم ظِ ْهرَةٌ واحدة أَي يَتَظَاهرون على‬
‫الَعداء وجاءنا ف ظُ ْهرَته وظَهَرَتِه وظاهِرَِتهِ أَي ف عشيته وقومه ونا ِهضََتهِ لذين يعينونه وظَاهرَ‬
‫عليه أَعان واسَْتظَهَره عليه استعانه واسَْتظَهْرَ عليه بالَمر استعان وف حديث علي كرّم ال‬
‫وجهه يُسَْتظْهَرُ ُبجَج ال وبنعمته على كتابه وفلن ِظهْرَت على فلن وأَنا ظِ ْهرَُتكَ على هذا أَي‬
‫َعوُْنكَ الَصمعي هو ابن عمه ِدنْيا فإِذا تباعد فهو ابن عمه ظَهْرا بزم الاء وأَما الظّهْرَةُ فهم‬
‫ظَهْرُ الرجل وأَنْصاره بكسر الظاء الليث رجل ظِهْرِيّ من أَهل الظّهْرِ ولو نسبت رجلً إِل ظَهْرِ‬
‫الكوفة لقلت ِظهْريّ وكذلك لو نسبت ِجلْدا إِل الظّهْر لقالت جِ ْلدٌ ِظهْرِيّ والظّهُور ال ّظفَرُ‬
‫بالسّيء والِطلع عليه ابن سيده الظّهور الظفر ظَهَر عليه َيظْهَر ظُهُورا وأَظْهَره ال عليه وله‬
‫ظَهْرٌ أَي مال من إِبل وغنم وظَهَر بالشيء ظَهْرا َفخَ َر وقوله واظْهَرْ بِِبزّتِه وعَ ْقدِ لواِئهِ أَي افْخَرْ‬
‫به على غيه وظَهَ ْرتُ به افتخرت به وظَهَ ْرتُ عليه يقال َظهَر فلنٌ على فلن أَي َقوِيَ عليه‬
‫وفلن ظاهِرٌ على فلن أَي غالب عليه وظَهَ ْرتُ على الرجل غلبته وف الديث فظَهَر الذين‬
‫كان بينهم وبي رسولُ ال صلى ال عليه وسلم َع ْهدٌ َفقَنَتَ شهرا بعد الركوع يدعو عليهم أَي‬
‫غَلَبُوهم قال ابن الَثي هكذا جاء ف رواية قالوا والَشبه أَن يكون مُغَيّرا كما جاء ف الرواية‬
‫الُخرى َفغَدَرُوا بم وفلن من وََلدِ الظّهْر أَي ليس منا وقيل معناه أَنه ل يلتفت إِليهم قال‬
‫أَرْطاةُ بنُ سُهَيّة َف َمنْ مُ ْبلِغٌ َأبْناءَ مُرّةَ أَنّنا وَ ْجدْنَا بَن البَرْصاءِ من وََلدِ الظّهْرِ ؟ أَي من الذين‬
‫يَ ْظهَرُون بم ول يلتفتون إِل أَرحامهم وفلن ل يَظْ َهرُ عليه أَحد أَي ل ُيسَلّم والظّ َهرَةُ‬
‫سنُ الظّهَرَةِ وا َلهَرَة فالظّهَرَةُ ما‬
‫بالتحريك ما ف البيت من التاع والثياب وقال ثعلب بيت حَ َ‬
‫سنُ ا َلهَرة والظّهَرَةِ والعَقارِ بعن واحد‬
‫ظَهَر منه وا َلهَرَةُ ما بَ َطنَ منه ابن الَعراب بيت حَ َ‬
‫وظَهَرَةُ الال كَثْرَتُه وأَ ْظهَرَنَا ال على الَمر أَطْ َل َع وقوله ف التنيل العزيز فما استطاعُوا أَن‬
‫يَ ْظهَرُوه أَي ما َقدَرُوا أَن َيعْلُوا عليه لرتفاعه يقال ظَهَرَ على الائط وعلى السّطْح صار فوقه‬
‫لبَلَ إِذا عله وظَهَر السّ ْطحَ ُظهُورا عله‬
‫وظَهَرَ على الشيء إِذا غلبه وعله ويقال َظهَرَ فلنٌ ا َ‬
‫ج وقوله عز وجل فَأصْبَحُوا‬
‫وقوله تعال و َمعَا ِرجَ عليها يَظْ َهرُونَ أَي َيعْلُون والعارج الدّ َر ُ‬
‫ظاهِرين أَي غالبي عالي من قولك ظَهَ ْرتُ على فلن أَي َع َلوْتُه وغلبته يقال أَظْهَر ال السلمي‬
 ‫على الكافرين أَي أَعلهم عليهم والظّهْرُ ما غاب عنك يقال تكلمت بذلك عن َظهْرِ غَيْبِ‬
‫والظّهْر فيما غاب عنك وقال لبيد عن ظَهْرِ غَيْبٍ والَنِيسُ َسقَامُها ويقال َحمَلَ فلنٌ القرآنَ‬
‫على ظَهْرِ لسانه كما يقال َحفِظَه عن ظَهْر قلبه وف الديث من قرأَ القرآن فاسَْتظْهره أَي‬
‫حفظه تقول قرأْت القرآن عن ظَهْرِ قلب أَي قرأْته من حفظي وظَهْرُ القَلْب ِحفْظُه عن غي‬
‫كتاب وقد قرأَه ظاهِرا واسَْتظْهره أَي حفظه وقرأَه ظاهِرا والظاهرةُ العَي الاحِ َظةُ النضر لعي‬
‫الظّاهرَةُ الت ملَت ُنقْرَة العَيْن وهي خلف الغائرة وقال غيه العي الظاهرة هي الاحظة‬
‫شةُ و ِقدْرٌ َظهْرٌ قدية كأَنا تُلقى وراءَ الظّهْرِ ِل ِق َدمِها قال ُحمَ ْيدُ بن ثور فََتغَيّ َرتْ إِلّ دَعاِئمَها‬
‫الوَحْ َ‬
‫و ُمعَرّسا من جَوفه ظَهْرُ وتَظَاهر القومُ تَدابَرُوا وقد تقدم أَنه التعاوُنُ فهو ضدّ وقتله ظَهْرا أَي‬
‫غِيْ َلةً عن ابن الَعراب وظَهَر الشيءُ بالفتح ظُهُورا َتبَيّن وأَظْ َه ْرتُ الشيء بَيّنْته والظّهور ُب ُدوّ‬
‫الشيء الفيّ يقال َأظْهَرن ال على ما سُ ِرقَ من أَي أَطلعن عليه ويقال فلن ل َيظْهَرُ عليه‬
‫أَحد أَي ل يُسَ ّلمُ عليه أَحد وقوله إِن يَظْ َهرُوا عليكم أَي يَطّلِعوا وَيعْثروُا يقال ظَهَرْت على‬
‫الَمر وقوله تعال َيعْلَمون ظاهِرا من الياة الدنيا أَي ما يتصرفون من معاشهم الَزهري والظّهَارُ‬
‫شغْزَبِّيةَ بعنًى‬
‫شغْزَِبّيةَ فََيصْ َرعَه يقال أَخذه الظّهارِّيةَ وال ّ‬
‫ظاهرُ الَرّة ابن شيل الظّهَا ِريّة أَن َيعَْتقِلَه ال ّ‬
‫سعَة فيقولون هذه الظّهْر‬
‫والظّهْرُ ساعة الزوال ولذلك قيل صلة الظهر وقد يذفون على ال ّ‬
‫يريدون صلة الظهر الوهري الظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلة الظهر والظّهِيةُ الاجرة‬
‫يقال أَتيته َحدّ الظّهِية وحي قامَ قائم الظّهِية وف الديث ذكر صلة الظّهْر قال ابن الَثي هو‬
‫اسم لنصف النهار سي به من َظهِية الشمس وهو شدّة حرها وقيل أُضيفت إِليه لَنه َأظْهَرُ‬
‫أَوقات الصلوات للَبْصارِ وقيل أَظْ َهرُها حَرّا وقيل لَنا َأوّل صلة أُظهرت وصليت وقد تكرر‬
‫ذكر الظّهِية ف الديث وهو شدّة الرّ نصف النهار قال ول يقال ف الشتاء ظهية ابن سيده‬
‫الظهية حدّ انتصاف النهار وقال الَزهري ها واحد وقيل إِنا ذلك ف القَيْظِ مشتق وأَتان‬
‫مُظَهّرا ومُظْهِرا أَي ف الظهية قال ومُ ْظهِرا بالتخفيف هو الوجه وبه سي الرجل مُظْهِرا قال‬
‫الَصمعي يقال أَتانا بالظّهِية وأَتانا ظُهْرا بعن ويقال َأظْهَ ْرتَ يا رَجُلُ إِذا دخلت ف حدّ الظّهْر‬
‫وأَظْهَرْنا أَي سِرْنا ف وقت الظّهْر وأَظْهر القومُ دخلوا ف الظّهِية وأَ ْظهَرْنا دخلنا ف وقت الظّهْر‬
‫كَأصْبَحْنا وَأمْسَيْنا ف الصّباح والَساء ونمع الظّهية على ظَهائِرَ وف حديث عمر أَتاه رجل‬
‫يَشْكُو الّنقْرِسَ فقال َكذَبَ ْتكَ الظّهائِرُ أَي عليك بالشي ف الظّهائِر ف حَرّ الواجر وف التنيل‬
‫العزيز وحي ُتظْهِرونَ قال ابن مقبل وأَ ْظهَرَ ف عِلنِ رَ ْقدٍ وسَيْلُه عَلجِيمُ ل ضَحْلٌ ول‬
‫حضِحُ يعن أَن السحاب أَتى هذا الوضع ظُهْرا أَل ترى أَن قبل هذا فَأضْحَى له ِجلْبٌ‬
‫مَُتضَ ْ‬
‫ح ويقال هذا أَمرٌ ظاهرٌ عنك عارُه أَي زائل وقيل‬
‫صُ‬‫بأَكنافِ شُ ْرمَةٍ أَجَشّ ِسمَاكِيّ من الوَبْلِ أَ ْف َ‬
‫ظاهرٌ عنك أَي ليس بلزم لك َعيْبُه قال أَبو ذؤيب أَب القَلْبُ إِل ُأمّ َعمْرٍو فَأصْبَحتْ ترّقُ‬
‫نارِي بالشّكاةِ ونارُها وعَيّرَها الواشُونَ أَنّي أُ ِحبّها وتلكَ شَكاةٌ ظاهرٌ عنكَ عارُها ومعن ترّق‬
‫ناري بالشكاة أَي قد شاعَ خبِي وخبُها وانتشر بالشّكاة والذكرِ القبيح ويقال ظهرَ عن هذا‬
‫العيبُ إِذا ل َيعْلَق ب ونبا عَنّي وف النهاية إِذا ارتفع عنك ول َينَلْك منه شيء وقيل لبن الزبي‬
‫يا ابنَ ذاتِ النّطاقَي َتعْييا له با فقال متمثلً وتلك شَكاة ظاهرٌ عنك عارُها أَراد أَن نِطاقَها ل‬
‫َي ُغصّ منها ول منه فُيعَيّرا به ولكنه يرفعه فيَزيدُه نُ ْبلً وهذا َأمْرء أَنت به ظاهِرٌ أَي أَنت قويّ‬
‫عليه وهذا أَمر ظاهرٌ بك أَي غالب عليك والظّهارُ من النساء وظاهَرَ الرجلُ امرأَته ومنها‬
‫مُظاهَرَةً وظِهارا إِذا قال هي عليّ كظَ ْهرِ ذاتِ رَ ِحمٍ وقد َتظَهّر منها وتَظاهَر وظَهّرَ من امرأَته‬
‫تَ ْظهِيا كله بعن وقوله عز وجل والذين يَظّهّرُون من نِسائهم قُرئ يظاهِرُون وقرئ َيظّهّرُون‬
‫والَصل يَتَ َظهّرُون والعن واحد وهو أَن يقول الرجل لمرأَته أَنتِ عليّ كظَهْر ُأمّي وكانت‬
‫العرب تُطلّق نسارها ف الاهلية بذه الكلمة وكان الظّهارُ ف الاهلية طلقا فلما جاء الِسلم‬
‫نُهوا عنه وأُوجبَت الكفّارةُ على من ظاهَرَ من امرأَته وهو الظّهارُ وأَصله مأْخوذ من الظّهْر وإِنا‬
‫َخصّوا الظّهْرَ دون البطن والفَخذِ والفرج وهذه أَول بالتحري لَن الظّ ْهرَ موضعُ الركوب‬
‫شيَت فكأَنه إِذا قال أَنت عليّ كظَهْر ُأمّي أَراد رُكوُبكِ للنكاح عليّ حرام‬
‫والرأَةُ مركوبةٌ إِذا غُ ُ‬
‫كركُوب أُمي للنكاح فأَقام الظهر مُقامَ الركوب لَنه مركوب وأَقام الركوبَ مُقام النكاح لَن‬
‫الناكح راكب وهذا من لَطِيف الستعارات للكناية قال ابن الَثي قيل أَرادوا أَنتِ عليّ كبطن‬
‫أُمي أَي كجماعها فكََنوْا بالظهر عن البطن للمُجاورة قال وقيل إِن ِإتْيانَ الرأَة وظهرُها إِل‬
‫السماء كان حراما عندهم وكان أَهلُ الدينة يقولون إِذا أُتِيت الرأَةُ ووجهُها إِل الَرض جاء‬
‫صدِ الرجل ا ُلطَلّق منهم إِل التغليظ ف تري امرأَته عليه شبّهها بالظهر ث ل‬
‫الولدُ أَحْولَ ف ِل َق ْ‬
‫َيقْنَعْ بذلك حت جعلها كظَهْر أُمه قال وإِنا ُعدّي الظهارُ بن لَنم كانوا إِذا ظاهروا الرأَةَ‬
‫تَّنبُوها كما يتجنّبُونَ ا ُلطَلّقةَ ويترزون منها فكان قوله ظاهَرَ من امرأَته أَي بعُد واحترز منها‬
‫ض ّمنَ معن التباعد عدي بن وف كلم بعض فقهاء أَهل الدينة إِذا‬
‫كما قيل آل من امرأَته لّا ُ‬
‫استُحيضت الرأَةُ واستمرّ با الدم فإِنا تقعد أَيامها للحيض فإِذا انقضت أَيّامُها ا ْستَظْهَرت بثلثة‬
‫أَيام تقعد فيها للحيض ول تُصلي ث تغتسل وتصلي قال الَزهري ومعن الستظهار ف قولم‬
‫هذا الحتياطُ والستيثاق وهو مأْخوذ من الظّهْرِيّ وهو ما َجعَلْتَه ُعدّةً لاجتك قال الَزهري‬
‫واتاذُ الظّهْرِيّ من الدواب ُعدّةً للحاجة إِليه احتياطٌ لَنه زيادة على قدر حاجة صاحبِه إِليه‬
‫وإِنا الظّهْ ِريّ الرجلُ يكون معه حاجتُه من الرّكاب لمولته فيَحْتاطُ لسفره وُي ِعدّ بَعيا أَو‬
‫بعيين أَو أَكثر ُفرّغا تكون مُعدّةً لحتمال ما انقَطَع من ركابه أَو َظلَع أَو أَصابته آفة ث يقال‬
‫اسَتظْهَر ببعيين ظِهْرِّي ْينِ متاطا بما ث أُقيم الستظهارُ مُقامَ الحتياط ف كل شيء وقيل سي‬
‫ذلك البعيُ ظِهْرِيّا لَن صاحبَه جعلَه وراء ظَهْرِه فلم يركبه ول يمل عليه وتركه ُع ّدةً لاجته‬
‫خذُْتمُوه وراءَكم ِظهْرِيّا وف الديث‬
‫إِن مَسّت إِليه ومنه قوله عز وجل حكاية عن شعيب واتّ َ‬
‫أَنه َأمَرَ خُرّاصَ النخل أَن َيسَْتظْهِرُوا أَي يتاطوا لَرْبابا وي َدعُوا لم قدرَ ما ينُوبُهم ويَ ْنزِل بم‬
 ‫من ا َلضْياف وأَبناءِ السبيل والظاهِرةُ من الوِرْدِ أَن تَرِدَ الِبلُ كلّ يوم نِصف النهار ويقال ِإبِلُ‬
‫فلن َترِدُ الظاهرةَ إِذا ورَدَت كلّ يوم نصف النهار وقال شر الظاهرة الت تَرِدُ كلّ يوم نصف‬
‫صدُرُ عند العصر يقال شاؤُهم ظَواهِرُ والظاهرةُ أَن تَردَ كل يوم ظُهْرا وظاهرةُ الغِبّ‬
‫النهار وَت ْ‬
‫صرُ من الغِبّ قليلً و ُظهَيْرٌ اسم والُ ْظهِرُ بكسر‬
‫هي للغنم ل تكاد تكون للِبل وظاهرة الغِبّ أَ ْق َ‬
‫الاء اسمُ رجل ابن سيده ومُظْ ِهرُ بنُ رَباح أَحدُ ُفرْسان العرب وشُعرائهم والظّهْرا ُن ومَرّ‬
‫الظّهْرا ِن موضع من منازل مكة قال كثي ولقد َح َلفْتُ لا َيمِينا صادقا بال عند مَحارِم الرحنِ‬
‫بالراقِصات على الكلل عشيّة َتغْشَى مَنابِتَ عَ ْرمَضِ الظّهْرانِ العَ ْر َمضُ ههنا صغارُ الَراك حكاه‬
‫ابن سيده عن أَب حنيفة وروى ابن سيين أَن أَبا موسى كَسَا ف كفّارة اليمي ثوبَيِ َظهْراِنيّا‬
‫و ُمعَقّدا قال النضر الظّهْرانّ ثوبٌ يُجاءُ به مِن مَرّ الظّهْرانِ وقيل هو منسوب إِل ظَهْران قرية‬
‫من ُقرَى البحرين وا ُلعَ ّقدُ ُبرْدٌ من بُرود هَجَر وقد تكرر ذكر مَرّ الظّهْران وهو واد بي مكة‬
‫وعُسْفان واسم القرية الضافة إِليه مَرّ بفتح اليم وتشديد الراء وف حديث النابغة العدي أَنه‬
‫جدُنا وسَناؤنا وإِنّا لََنرْجُو فوق ذلك مَظْهَرا ف َغضِبَ‬
‫أَنشده صلى ال عليه وسلم بَ َلغْنا السماءَ مَ ْ‬
‫ص َعدُ‬
‫وقال إِل أَين ا َلظْهرُ يا أَبا لَيْلى ؟ قال إِل النة يا رسول ال قال أَجَلْ إِن شاء ال ا َلظْهَرُ ا َل ْ‬
‫والظواهر موضع قال كثي عزة عفَا رابِغٌ من أَهلِه فالظّواهرُ فأَكْنافُ تُبْن قد َعفَت فالَصافِرُ‬

‫( ‪)4/520‬‬

‫( ظور ) التهذيب ف أَثناء ترجة قضب ويقال للبقرة إِذا أَرادت الفحلَ فهي ُظؤْرَى قال ول‬
‫يسمع الظّورَى ُفعْلَى ويقال لا إِذا ضربا الفحل قد عَ ِلقَت فإِذا استوى لَقاحُها قيل مُخضت‬
‫فإِذا كان قبل نتاجها بيوم أَو يومي فهي حائشٌ لَنا تَنْحاشُ من البقر فََتعْتَ ِزلُ ُهنّ‬

‫( ‪)4/529‬‬

‫( عب ) عَبَرَ الرُؤيا َيعْبُرُها عَبْر وعِبارةً وعبّرها فسّرها وأَخب با يؤول إِليه أَمرُها وف التنيل‬
‫العزيز إِن كنتم للرؤُيا َتعْبُرون أَي إِن كنتم تعْبُرون الرؤيا فعدّاها باللم كما قال قُلْ عسى أَن‬
‫يكون رَدِفَ لكم أَي َردِفَكم قال الزجاج هذه اللم أُدْخِلت على الفعول للتّبْيي والعن إِن‬
‫كنتم َتعْبُرون وعابرين ث َبّينَ باللم فقال للرؤيا قال وتسمى هذه اللم لمَ التعقيب لَنا َعقّبَت‬
‫الِضافةَ قال الوهري أَوصَل الفعل باللم كما يقال إِن كنت للمال جامعا واسْتعْبَرَه إِياها سأَله‬
‫َتعِْبيَها والعابر الذي ينظر ف الكتاب فَيعْبُره أَي َيعْتَِبرُ بعضه ببعض حت يقع فهمُه عليه ولذلك‬
‫قيل عبَر الرؤْيا واعتَبَر فلن كذا وقيل أُخذ هذا كله من العِبْرِ وهو جانبُ النهر وعِبْرُ الوادي‬
 ‫وعَبْرُه الَخية عن كراع شاطئه وناحيته قال النابغة الذبيان يدح النعمان وما الفُراتُ إِذا‬
‫جاشَت غَوارِبهُ ترْمي أَواذِيّه العِبْرَينِ بالزَّبدِ قال ابن بري وخب ما النافية ف بيت بعده وهو يوما‬
‫بأَطيبَ منه سَيْبَ نافلةٍ ول َيحُول عطاءُ اليوم دُون غد والسّيْب العطاءُ والنافلة الزيادة كما قال‬
‫سبحانه وتعال ووهبنا له إِسحق ويعقوب نافل ًة وقوله ول يَحُول عطاءُ اليوم دون غد إِذا َأعْطى‬
‫اليوم ل ينعه ذلك من أَن ُيعْطِي ف غدٍ وغواربُه ما عل منه وا َلوَاذيّ الَمواج واحدُها آذيّ‬
‫ويقال فلن ف ذلك العِب أَي ف ذلك الانب وعَبَرْت النهرَ والطريق َأ ْعبُره َعبْرا وعُبورا إِذا‬
‫قطعته من هذا العِبْر إِل ذلك العِب فقيل لعابر الرؤيا عابر لَنه يتأَمل ناحيَت الرؤيا فيتفكر ف‬
‫أَطرافها ويتدبّر كل شيء منها ويضي بفكره فيها من أَول ما رأَى النائم إِل آخر ما رأَى‬
‫وروي عن أَب رَزِين العقيلي أَنه سع النب صلى ال عليه وسلم يقول ال ّرؤْيا على رِجْل طائر‬
‫فإِذا ُعبّرت و َقعَت فل َتقُصّها إِل على وادّ أَو ذي َرأْيٍ لَن الوادّ ل يُحبّ أَن يستقبلك ف‬
‫تفسيها إِل با تُحِبّ وإِن ل يكن عالا بالعبارة ل َيعْجَل لك با َي ُغمّك ل أَن َتعِْبيَه يُزِيلُها عما‬
‫خبِرُك بقيقة تفسيها أَو بأَ ْقرَب ما‬
‫جعلها ال عليه وأَما ذُو الرأْي فمعناه ذو العلم بعبارتا فهو يُ ْ‬
‫يعلمه منها ولعله أَن يكون ف تفسيها موعظةٌ تَرْ َدعُك عن قبيح أَنت عليه أَو يكون فيها ُبشْرَى‬
‫حمَد ال على النعمة فيها وف الديث الرأيا لَول عابر العابر الناظر ف الشيء وا ُلعَْتبُ‬
‫فَتَ ْ‬
‫الستدلّ بالشيء على الشيء وف الَديث للرؤيا كُنًى وأَساءٌ فكنّوها بكُناها واعتَبوها بأَسائها‬
‫وف حديث ابن سيين كان يقول إِن َأعَْتبُ الديث العن فيه أَنه ُيعَبّر الرؤيا على الديث‬
‫وَيعْتَبِرُ به كما َيعْتبها بالقرآن ف تأْويلها مثل أَن ُيعَبّر الغُرابَ بالرجل الفاسق والضّ َلعَ بالرأَة‬
‫لَن النب صلى ال عليه وسلم سى الغُرابَ فاسقا وجعل الرأَة كالضّلَع ونو ذلك من الكن‬
‫والَساء ويقال عَبَرْت الطي َأعْبُرها إِذا زجَرْتا وعَبّر عمّا ف نفسه َأعْ َربَ وبيّن وعَبّر عنه غيُه‬
‫عيِيَ فَأعْرَب عنه والسم العِبْرةُ‬
‫( * قوله « والسم العبة » هكذا ضبط ف الصل وعبارة القاموس وشرحه والسم العبة‬
‫بالفتح كما هو مضبوط ف بعض النسخ وف بعضها بالكسر ) والعِبارة والعَبارة وعَبّر عن فلن‬
‫تكلّم عنه واللسان ُيعَبّر عما ف الضمي وعََبرَ بفلن الاءَ وعَبّرَهُ به عن اللحيان والِعْبَرُ ما عُبِرَ‬
‫به النهر من ُف ْلكٍ أَو قَ ْنطَرة أَو غيه وا َلعْبَرُ الشطّ الُ َهّيأُ للعُبور قال الَزهري وا ِلعْبَ َرةُ سفينة ُيعْبَرُ‬
‫عليها النهر وقال ابن شيل عَبَرْت مَتاعي أَي با َعدْته والوادي َي ْعبُ السيلَ عَنّا أَي يُبا ِعدُه‬
‫سدْر ما نبت على عِبْر النهر وعَظُم منسوب إِليه نادر وقيل هو ما ل ساقَ له منه‬
‫والعُبْرِيّ من ال ّ‬
‫وإِنا يكون ذلك فيما قارَب العِبْ َر وقال يعقوب العُبْرِيّ وال ُعمْرِيّ منه ما شرب الاء وأَنشد لث‬
‫به الَشاءُ والعُبْرِيّ قال والذي ل يشرب يكون بَرّيّا وهو الضالُ وإن كان ِعذْيا فهو الضال أَبو‬
‫زيد يقال للسدْر وما عظُم من العوسج العُبْريّ وال ُعمْرِيّ القديُ من السدر وأَنشد قول ذي‬
‫الرمة قَ َطعْت إِذا توّفت العَواطِي ضُروبَ السدْرِ عُ ْبرِيّا وضال ورجل عابرُ سبيلٍ أَي مارّ‬
‫الطريق و َعبَ السبيلَ َيعْبُرُها عُبورا َشقّها وهم عابرُو سبيلٍ وعُبّارُ سبيل وقوله تعال ول جُنُبا إِل‬
‫عابري سبيل فسّره فقال معناه أَن تكون له حاجة ف السجد وبيتُه بالبُعد فيدخل السجد‬
‫سرِعا وقال الَزهري إِل عابري سبيل معناه إِل مسافرين لَن السافر ُي ْعوِزُه الاء وقيل‬
‫ويرج مُ ْ‬
‫شعْرَى‬
‫سفَر يعبُره عَبا َشقّة عن اللحيان وال ّ‬
‫إِل مارّين ف السجد غَي مُرِيدين الصلة وعب ال ّ‬
‫العَبور وها ِشعْريانِ أَحدُها ال ُغمَيصاء وهو أَحدُ كوكَبَي الذراعي وأَما العَبور فهي مع الوْزاء‬
‫تكونُ نيّرةً ُسمّيت عَبورا لَنا عَبَرت الَجَرّ َة وهي شامية وتزعم العرب أَن الُخرى بكت على‬
‫سمّيت الغُمَيْصاءَ وجل ُعبْرُ أَسفارٍ وجال ُعبْرُ أَسفارٍ يستوي فيه الواحد‬
‫إِثْرِها حت َغ ِمصَت ف ُ‬
‫والمع والؤنث مثل الفُلك الذي ل يزال يُسافَر عليها وكذلك عِبْر أَسفار بالكسر وناقة عُبْر‬
‫شقّ ما مرّت به وُتقْطعُ الَسفارُ عليها وكذلك‬
‫أَسْفارٍ وسفَ ٍر وعَ ْب ٌر وعِبْرٌ قوّيةٌ على السفر ت ُ‬
‫الرجل الريء على الَسفَارِ الاضي فيها القوي عليها والعِبَارُ الِبل القوية على السي والعَبّار‬
‫المل القوي على السي وعَبَر الكتابَ يعبُره عَبْرا تدبّره ف نفسه ول يرفع صوته بقراءته قال‬
‫الَصمعي يقال ف الكلم لقد أَسرعت اسْتِعبارَك للدراهم أَي استخراجك إِياها وعَبَرَ التاعَ‬
‫والدراهم يعبها نَظر َكمْ وزْنُها وما هي وعبّرها وزنَها دينارا دينارا وقيل عبّر الشيءَ إِذا ل‬
‫يبالغ ف وزنه أَو كيله وتعبي الدراهم وزنُها جلة بعد التفاريق والعِبْرة العجب واعْتَبَر منه‬
‫تعجّب وف التنيل فاعْتَبِرُوا يا أُول الَبصار أَي تدبّروا وانظُروا فيما نزل بقُرَيْظةَ والنضي‬
‫ف موسى ؟‬
‫ح ُ‬
‫فقايِسوا فِعالَهم واّتعِظُوا بالعذاب الذي نزل بم وف حديث أَب ذرّ فما كانت صُ ُ‬
‫قال كانت عِبَرا كلّها العِبَرُ جعُ ِعبْرة وهي كا َل ْوعِظة ما يَّتعِظُ به الِنسان ويَعمَلُ به ويَعتبِر‬
‫ليستدل به على غيه والعِبْرة العتبارُ با مضى وقيل العِبْرة السم من العتبار الفراء العَبَرُ‬
‫العتبار قال والعرب تقول اللهم ا ْجعَلْنا من يَعبَرُ الدنيا ول َيعْبُرها أَي من يعتب با ول يوت‬
‫صغَرَ‬
‫سريعا حت ُيرْضيَك بالطاعة والعَبورُ الذعة من الغنم أَو أَصغر وعّينَ اللحيان ذلك ال ّ‬
‫فقال العبور من الغنم فوق الفَطيم من إناث الغنم وقيل هي أَيضا الت ل َتجُز عامَها والمع‬
‫جمَع بالزعفران‬
‫عبائر وحكي عن اللحيان ل نعجتان وثلث عبائرَ والعَبِي أَخْلطٌ من الطيب ُت ْ‬
‫وقيل هو الزعفران وحده وقيل هو الزعفران عند أَهل الاهلية قال الَعشى وَتبْرُدُ بَرْدَ رِداءِ‬
‫العَرو س ف الصّيْفِ رَقْرَقْت فيه العَبيا وقال أَبو ذؤيب وسِرْب َتطَلّى بالعَبي كأَنه دِماءُ ظباء‬
‫بالنحور ذبيح ابن الَعراب العبيُ الزعفرانة وقيل العبيُ ض ْربٌ من الطيب وف الديث أََتعْجَزُ‬
‫إِحْدا ُكنّ أَن تتخذ تُومَتيِ ث تَ ْلطَخَهما ِبعَبِيٍ أَو زعفران ؟ وف هذا الديث بيان أَن العبي غيُ‬
‫الزعفران قال ابن الَثي العَبيُ نوعٌ من الطيب ذو َلوْنٍ يُجْمع من أَخْلطٍ والعَبْرة ال ّدمْعة وقيل‬
‫هو أَن يَنْ َهمِل الدمع ول يسمع البكاء وقيل هي الدمعة قبل أَن تَفيض وقيل هي تردّد البكاء ف‬
‫حتُها‬
‫الصدر وقيل هي الزن بغي بكاء والصحيح الَول ومنه قوله وِإنّ شِفائي عَبْرةٌ لو سَفَ ْ‬
‫الَصمعي ومن أَمثالم ف عناية الرجل بأَخيه وإِيثارِه إِياه على نفسه قولم لك ما َأبْكِي ول عَبْ َرةَ‬
 ‫ب ُيضْرَب مثلً للرجل يشتد اهتمامه بشأْن أَخيه ويُ ْروَى ول َعبْرَة ل أَي أَبكي من أَجْلِك ول‬
‫حُزْن ل ف خاصّة نفسي والمع عَبَرات وعِبَر الَخية عن ابن جن وعَبْرةُ الدمعِ جرْيُه وعَبَ َرتْ‬
‫عينُه واسَْتعْبَرت د َمعَتْ وعَبَر عَبْرا واسَْتعْبَر ج َرتْ عَبْرتُه وحزن وحكى الَزهري عن أَب زيد‬
‫عَبِر الرجلُ يعبَرُ عَبَرا إِذا حزن وف حديث أَب بكر رضي ال عنه أَنه ذكَرَ النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ث اسَْتعْبَر فبكى هو استفْعل من العَبْرة وهي تلّب الدمع ومن دُعاء العرب على الِنسان‬
‫ماله سَهِر وعَبِر وامرأَة عابرٌ وعَبْرى وعَبِرةٌ حزينة والمع عَبارى قال الرث بن وعْلةَ الَرْمي‬
‫ويقال هو لبن عابس الرمي يقول لِيَ النّهْديّ هل أَنتَ مُرْدِف ؟ وكيف ردافُ الفَرّ ؟ ُأمّك‬
‫عابرُ أَي ثاكل ُي َذكّرُن بالرّ ْحمِ بين وبينه وقد كان ف َن ْهدٍ وجَ ْرمٍ تدارُ أَي تقاطع نوْت ناءً ل‬
‫يَرَ الناسُ مثلَه كأَن عُقابٌ عند تَ ْي َمنَ كاسِرُ والنّهْديّ رجل من بن نَهْد يقال له َسلِيط سأَل‬
‫جوَ به فأَب أَن ُيرْدِفَه وأَدركت بنو سعد النّ ْهدِيّ فقتلوه وعيٌ َعبْرى‬
‫الرث أَن يُرْدِفَه َخلْفه لين ُ‬
‫لزْن يقال لُمّه العُبْرُ والعَبَرُ‬
‫أَي باكية ورجل عَبانُ وعَبِرٌ حزِينٌ والعُبْرُ الثّكْلى والعُبْرُ البكاء با ُ‬
‫والعَبِرُ والعَبْرانُ الباكي والعُبْر والعَبَر ُسخْنةُ العي من ذلك كأَنه َيبْكي لا به والعَبَر بالتحريك‬
‫سُخنة ف العي تُبكيها ورأَى فلن عُبْرَ عينه ف ذلك الَمر وأَراه عُبْرَ عينه أَي ما يبكيها أَو‬
‫سخِنها وعَبّر به أَراه عُبْرَ عينه قال ذو الرمة و ِمنْ أَ ْزمَة َحصّاءَ تَطْ َرحُ أَهلَها على مَ َلقِيّات ُيعَبّرْنَ‬
‫يُ ْ‬
‫بال ُغفْر وف حديث ُأمْ زرع وعُبْر جارتِها أَي أَن ضَرّتَها ترى من ِعفّتِها ما َتعْتَبِرُ به وقيل إِنا ترى‬
‫من جَمالِها ما ُيعَبّرُ عينها أَي يُبكيها وامرأَة مُسَْتعْبِرة ومُسَْتعْبَرَة غي حظية قال القُطامي لا‬
‫سَتعْبِرات الصّلئف والعُبْر بالضم الكثي من كل‬
‫روْضة ف القلب ل تَ ْرعَ مِثْلَها فَرُوكٌ ول الُ ْ‬
‫شيء وقد غلب على الماعة من الناس والعُبْر جاعة القوم هذلية عن كراع وملس عِبْر وعَبْر‬
‫كثي الَهل وقوم عِبِي كثي والعُبْر السحائب الت تسي سيا شديدا يقال عَبّرَ بفلن هذا الَمرُ‬
‫أَي اشتد عليه ومنه قول الذل ما أَنا والسّيْرَ ف مَتْلَفٍ ُيعَبّرُ بالذّكَر الضّابِط ويقال عَبَرَ فلن إِذا‬
‫مات فهو عابر كأَنه عَبَرَ سبيلَ الياة وعبَرَ القومُ أَي ماتوا قال الشاعر فإِنْ َنعْبُرْ فِإنْ لنا ُلمَاتٍ‬
‫وإِنْ َنعْبُرْ فنحن على ُنذُور يقول إِن متنا قلنا أَقرانٌ وابن بَقينا فنحن ننتظر ما ل بد منه كأَن لنا‬
‫خفَض وأَعبَر الشاة وفرّ صوفها‬
‫ف إِتيانه نذرا وقولم لغة عابِرَة أَي جائزة وجارية ُمعْبَرَة ل ُت ْ‬
‫وجل مُعْبَر كثي الوبَر كأَن وبره وُفّر عليه وإِن ل يقولوا َأعْبَرْته قال أَو مُعْبَرُ الظّهْر يُنْب عن‬
‫وَلِيِّتهِ ما حَجّ رَبّه ف الدنيا ول اعَْت َمرَا وقال اللحيان عََبرَ الكَبشَ ترك صوفه عليه سنة وَأكْبُشٌ‬
‫ُعبٌ إِذا ترك صوفها عليها ول أَدري كيف هذا المع الكسائي َأعْبَرْت الغنم إِذا تركتها عاما‬
‫ل تُجزّها ِإعْبارا وقد َأعْبَرْت الشاة فهي ُمعْبَرَة وا ُلعْبَر التيس الذي ترك عليه شعره سنوات فلم‬
‫لصَاء وارمُ‬
‫جزّ قال بشر بن أَب خازم يصف كبشا جَزيزُ القَفا شَبْعانُ َيرِْبضُ حَجْرة حديثُ ا ِ‬
‫يُ َ‬
‫ال َعفْل مُعْبَرُ أَي غي مزوز وسهم ُمعْبَ ٌر وعَبِرٌ مَوْفُور الريش كا ُلعْبَر من الشاء والِبل ابن‬
‫الَعراب العُبْرُ من الناس القُلْف واحدهم عَبُورٌ وغلم ُمعْبَرٌ كادَ يَحْتلم ول ُيخْتَن َب ْعدُ قال َف ْهوَ‬
 ‫يُ َلوّي باللّحاءِ الَ ْقشَرِ َتلْوَيةَ الاتِن ُزبّ ا ُلعْبَرِ وقيل هو الذي ل يُخْتَن قارَب الحتلم أَو ل‬
‫يُقارِب قال الَزهري غلم مُعْبَرٌ إِذا كادَ يتلم ول يُخْتَن وقالوا ف الشتم يا ابن ا ُلعْبَرَة أَي‬
‫ال َعفْلء وأَصله من ذلك والعُبْرُ العُقاب وقد قيل إِنه العُثْرُ بالثاء وسيذكر ف موضعه وبنات ِعبْرٍ‬
‫الباطل قال إِذا ما جِئْتَ جاء بناتُ عِبْرٍ وإِن ولّيْتَ أَسْ َر ْعنَ الذّهابا وأَبو بناتِ عِ ْبرٍ ال َكذّاب‬
‫والعُبَيْراءُ مدود نبت عن كراع حكاه مع الغُبَيْراء والعَوْبَرُ جِ ْروُ الفَهْد عن كراع أَيضا والعَبْرُ‬
‫وبنو عَبْرَة كلها قبيلتان والعُبْرُ قبيلة وعابَرُ بنُ أَرْ َفخْشَذ بن سام بن نوح عليه السلم‬
‫والعِبْرانية لغة اليهود والعِبْري بالكسر العِبْران لغة اليهود‬

‫( ‪)4/529‬‬

‫( عبثر ) العََبوْثَرانُ والعَبَيْثَرانُ نبات كالقَيْصوم ف الغُبْرة إِل أَنه طَيّب للَكل له ُقضْبان دِقاق‬
‫طيب الريح وتفتح الثاء فيهما وتضم أَربع لغات وقال الَزهري هو نبات ذَفِرُ الريح وأَنشد يا‬
‫رِيّها إِذا بدا صُنان كأَنن جَان عَبَيْثَرَانِ قال الَزهري شبه ذَفَرَ صُنانه بذَفَر هذه الشجرة والذّفَر‬
‫شدة ذكاء الرائحة طيبة كانت أَو خبيثة وأَما الدّفَر بالدال الهملة فل يكون إِل للمنت‬
‫والواحدة عََبوْثَرانة وعَبَيْثَرانة فإِذا يبست ثرتا عادت صفراء َكدْراء وف حديث قُسّ ذاتُ‬
‫َحوْذَان َوعَبَيْثَران وهو نبت طيب الرائحة من نبات البادية ويقال عََبوْثَران بالواو وتفتح العي‬
‫حضَاجر قال كُثَيّر ومَرّ فأَرْوى يَ ْنبُعا‬
‫وتضم وعَباثِ ُر موضع وهو ف أَنه جع اسم للواحد ك َ‬
‫فَجُنُوبَه وقد جِيدَ منه َح ْيدَةٌ َفعَباثِرُ وعَبْثَرٌ اسم ووقع فلن ف عََبيْثَرانِ شَرّ وعََبوْثَران شَرّ وعُبَيْثَرة‬
‫شر إِذا وقع ف أَمر شديد قال والعَبَيثرانُ شجرة طيبة الريح كثية الشوك ل يَكادُ يَتَخلص منها‬
‫مَنْ شاكها يضرب مثلً لكل أَمر شديد‬

‫( ‪)4/533‬‬

‫( عبجر ) العَبَنْجَر الغليظ‬

‫( ‪)4/534‬‬

‫( عبسر ) العُبْسور من النّوق السريعة الَزهري العُبْسور الصلْبة‬

‫( ‪)4/534‬‬
 ‫( عبقر ) عَ ْبقَر موضع بالبادية كثي الن يقال ف الثل كأَنم ِجنّ عَ ْبقَر فأَما قول مَرّار بن مُ ْنقِذٍ‬
‫شسّيْ عََبقُرْ فإِن‬
‫شمّيْ َعَبقُرْ ؟ وف الصحاح فَ َ‬
‫ال َعدَوي هل عَرَفْتَ الدارَ أَم أَنكرتَهَا بَ ْينَ تِبْراكٍ فَ َ‬
‫أَبا عثمان ذهب إِل أَنه أَراد عَ ْبقَر فغي الصيغة ويقال أَراد عبَ ْيقُر فحذف الياء وهو واسع جدّا‬
‫قال الَزهري كأَنه توهم تثقيل الراء وذلك أَنه احتاج إِل تريك الباء لِقامة الوزن فلو ترك‬
‫القاف على حالا مفتوحة لتحول البناء إِل لفظ ل يئ مثله وهو عََبقَر ل يئ على بنائه مدود‬
‫ول مُثَقّل فلما ضم القاف توهم به بناء قَرَبوسٍ ونوه والشاعر يوز له أَن َيقْصُِر قربوس ف‬
‫اضطرار الشعر فيقول قَرَبُس وأَحسن ما يكون هذا البناء إِذا ذهب حرف الدّ منه أَن يثقل‬
‫آخره لَن التثقيل كالد قال الوهري إِنه لا احتاج إِل تريك الباء لِقامة الوزن وَتوَ ّهمَ تشديد‬
‫الراء ضم القاف لئل يرج إِل بناء ل يئ مثله فأَلقه ببناءٍ جاء ف الَثَل وهو قولم هو أَبْردُ من‬
‫عََبقُ ّر ويقال حََبقُرّ كأَنما كلمتان ُجعِلَتا واحدة لَن أَبا عمرو بن العلء يرويه أَبرد من عَبّ قُرٍ‬
‫قال والعَبّ اسم للَبرَد الذي ينل من الُزْن وهو حَبّ الغَمام فالعي مبدلة من الاء والقُرّ البَردُ‬
‫وأَنشد كَأ ّن فاها عَبّ قُرٍ باردٌ أَو ريحُ مسك مَسّه تَنْضاحُ رِكْ ويروى كأَنّ فاها عَ ْبقَرِيّ بارد‬
‫والرّكّ الطر الضعيف وتَنْضا ُحهُ ترشّشه الَزهري يقال إِنه لَبْرَدُ من عََبقُرّ وأَبرد من حََبقُرّ وأَبرد‬
‫من َعضْ َرسٍ قال البد والََبقُرّ والعَبَقُرّ وال َعضْرَسُ البَ َردُ الَزهري قال عََبقُرّ والعََبقُرّ البَرَد‬
‫الوهري العَ ْبقَرُ موضع تزعم العرب أَنه من أَرض الن قال لبيد و َمنْ فادَ من إِخواِنهِم وبَنِي ِهمُ‬
‫ج ْيدَر أَي‬
‫صدُ السبيلِ عليهمُ بَهيّا من السّلّفِ ليس بِ َ‬
‫ضوْا سَلَفا َق ْ‬
‫كُهُول وشُبّان كجّنةِ عَ ْبقَرِ مَ َ‬
‫قصي ومنها أَقي العِرضَ بالال التّلدِ وأَشْتَري به المدَ إِن الطالبَ المد مُشْتَري وكم مُشْتَرٍ‬
‫حضَرِ ث نسبوا إِليه كل شيء تعجبوا من ِحذْ ِقهِ أَو‬
‫سنَ صِيته لِباِئهِ ف كلّ مَ ْبدًى ومَ ْ‬
‫من ماله حُ ْ‬
‫َجوْدة صنعته وقوته فقالوا عَ ْبقَرَِيّ وهو واحد وجع والُنثى عَ ْبقَرِّيةٌ يقال ثياب عبقرية قال ابن‬
‫بري قول الوهري العَبْقرُ موضع صوابه أَن يقول عَ ْبقَرٌ بغي أَلف ولم لَنه اسم علم لوضع‬
‫كما قال امرؤ القيس كأَنّ صَليلَ الَ ْروِ حي تشدّهُ صَليلُ زُيُوفٍ يُ ْنَتقَدْنَ بعَ ْبقَرا وكذلك قول ذي‬
‫الرمة حت كأَنّ رِياض القُفّ َألْبَسَها من وشْيِ عَ ْبقَر تَجْليلٌ وَتنْجِيدُ قال ابن الَثي عَ ْبقَر قرية‬
‫تسكنها الن فيما زعموا فكلّما رأَوا شَيئا فائقا غريبا ما يصعب عملُه وَي ِدقّ أَو شيئا عظيما ف‬
‫نفسه نسبوه إِليها فقالوا َع ْبقَرِيّ اتّسِعَ فيه حت سي به السيّد والكبي وف الديث أَنه كان‬
‫يسجد على عَ ْبقَرِيّ وهي هذه الُبسُط الت فيها ا َلصْباغ والنّقوش حت قالوا ظُ ْلمٌ عبقريّ وهذا‬
‫عبقريّ قوم للرجل القوي ث خاطبهم ال تعال با تعارَفوه فقال َع ْبقَريّ حِسانٍ وقرأَه بعضهم‬
‫عَباقِريّ وقال أَراد جع عبقريّ وهذا خطأٌ لَن النسوب ل يمع على نسبته ول سيما الرباعي‬
‫جمَع الَ ْث َعمِيّ بالَثا ِعمِيّ ول الُهَلّبِيّ بالَهاِلبِيّ ول يوز ذلك إِلّ أَن يكون نُسِب إِل اسم‬
‫ل ُي ْ‬
‫على بناء الماعة بعد تام السم نو شيء تنسبه إِل حَضاجِر فتقول حضاجِرِيّ فينسب كذلك‬
‫إِل عباقِر فيقال عباقِ ِريّ والسراويلُ ونو ذلك كذلك قال الَزهري وهذا قول ُحذّاق النحويي‬
‫الليل وسيبويه والكسائي قال الَزهري وقال شر قرئ عباقَريّ بنصب القاف وكأَنه منسوب‬
‫إِل عباقِر قال الفراء العَبْقَرِيّ الطنافِس الثخانُ واحدتا عَبقريّة والعَ ْبقَرِيّ الديباج ومنه حديث‬
‫عمر أَنه كان يسجد على عَ ْبقَرِيّ قيل هو الديباج وقيل البسُط ا َلوْشِيّة وقيل الطنافس الثخان‬
‫وقال قتادة هي الزّرابّ وقال سعيد بن جبي هي عِتاقُ الزراب وقد قالوا عَباقِر ماء لبن فزارة‬
‫جدٍ ورحْلي ف بيوتكمُ على عباقِرَ من َغوْريّة العلَم قال ابن سيده‬
‫وأَنشد لبن عَنمة َأهْلي بَِن ْ‬
‫والعَ ْبقَرِيّ والعَباقري ضرب من البسط الواحدة عَ ْبقَرِيّة قال وعَ ْبقَر قرية باليمن ُتوَشّى فيها‬
‫الثياب والبسط فثيابا أَجود الثياب فصارت مثلً لكل منسوب إِل شيء رفيع فكلما بالغوا ف‬
‫نعت شيء مُتَناهٍ نسبوه إِليه وقيل إِنا ُينْسَب إِل َع ْبقَر الذي هو موضع الن وقال أَبو عبيد ما‬
‫ي ومالٌ عَ ْبقَرِيّ ورجل‬
‫وجدنا أَحدا يدري أَين هذه البلد ول مت كانت ويقال ُظ ْلمٌ عَ ْبقَرِ ّ‬
‫عَ ْبقَرِيّ كامل وف الديث أَنه قصّ رُؤيا رآها وذكر عمرَ فيها فقال فلم أَرَ عَ ْبقَرِيّا َيفْرِي فَ ِريّه‬
‫ي قومٍ كقولك هذا‬
‫ي فقال يقال هذا عَ ْبقَرِ ّ‬
‫قال الَصمعي سأَلت أَبا عمرو بن العلء عن العَ ْبقَرِ ّ‬
‫سي ُد قوم وكبيهم وشديدهم وقويّهم ونو ذلك قال أَبو عبيد وإِنا أَصل هذا فيما يقال أَنه‬
‫نسب إِل عَ ْبقَر وهي أَرض يسكنها النّ فصارت مثلً لكل منسوب إِل شيء رفيع وقال زهي‬
‫سَتعْلُوا وقال أَصل العَ ْبقَرِيّ صفةٌ لكل ما‬
‫خيْلٍ عليها جِّنةٌ عَ ْبقَريةٌ جَديرون يوما أَن يَنالوا فيَ ْ‬
‫بِ َ‬
‫بولغ ف وصفه وأَصله أَن عَ ْبقَرَ بلد يُوشّى فيه البسُط وغيُها فنُسب كل شيء جيّد إِل عَ ْبقَر‬
‫وعَ ْبقَريّ القومِ سيدُهم وقيل العَبْقَريّ الذي ليس فوقه شيء والعَ ْبقَريّ الشديد والعَ ْبقَرِيّ السيد‬
‫من الرجال وهو الفاخر من اليوان والوهر قال ابن سيده وأَما َعَبقُرٌ فقيل أَصله عَبَ ْيقُرٌ وقيل‬
‫عََبقُور فحذفت الواو وقال وهو ذلك الوضع نفسه والعَ ْبقَرُ والعَ ْبقَرةُ من النساء الرأَة التارّة‬
‫صنٌ بأَزواجه عِشارا وعَبقرةً عَ ْبقَرا أَراد عَ ْبقَرَةً َع ْبقَرَةً فأَبدل من الاء أَلفا‬
‫الميلة قال تََبدّلَ ِح ْ‬
‫للوصل وعَ ْبقَر من أَساء النساء وف حديث عصام عيُ الظّبْية العَ ْبقَرةِ يقال جارية عَ ْبقَرةٌ أَي‬
‫ناصِ َعةُ اللون ويوز أَن تكون واحدةَ العَ ْبقَ ِر وهو النرْجِسُ تشبّه به العي والعَ ْبقَرِيّ البساطُ‬
‫لُلؤُ السراب وعَ ْبقَرَ السرابُ َتلْلَ والعََبوْقَرة اسم موضع قال الجري هو‬
‫الَُنقّش والعَبْقَرةُ تَ ْ‬
‫جبل ف طريق الدينة من السّيالة قبل مَللٍ بيلي قال كثي عزة أَهاجَك بالعََبوْقَرةِ الدّبارُ ؟ َن َعمْ‬
‫صدْق‬
‫منّا مَنازِلُها قِفارُ والعَ ْبقَرِيّ الكذب البحت َك ِذبٌ َع ْبقَرِيّ و ُسمَاقٌ أَي خالص ل يَشوبُه ِ‬
‫قال الليث والعَبْقَرُ أَول ما ينبت من أُصول القصب ونوه وهو غضّ رَ ْخصٌ قبل أَن يظهر من‬
‫الَرض الواحدة َع ْبقَرة قال العجاج َكعَ ْبقَراتِ الائرِ الَسْحور قال وأَولدُ الدهاقِي يقال لم‬
‫عَبْقر شبّههمِ لتَرارتِهم وَنعْمتِهم بالعَ ْبقَر هكذا رأَيت ف نسخ التهذيب وف الصحاح عُ ْنقُرُ‬
‫ال َقصَب َأصْلُه بزيادة النون وهذا يتاج إِل نظر وال أَعلم بالصواب‬

‫( ‪)4/534‬‬
 ‫( عبهر ) العَبْ َهرُ المتلئ شدّةً وغِلَظا ورجل عَبْ َهرٌ متلئ السم وامرأَة عَبْ َهرٌ وعَبْهَرة و َقوْس‬
‫عَبْهَر متلئة العَجْس قال أَبو كبي يصف قوسا وعُراضةُ السَّيتَ ْينِ تُوبِعَ بَرْيُها ت ْأوِي طوائفُها‬
‫سنَ والسم‬
‫لْ‬‫بعَجْسٍ عَبْهَر والعَبْهَرَةُ الرقيقةُ البشرة الناصعةُ البياض وقيل هي الت جعت ا ُ‬
‫للُق وقيل هي المتلئة جارية عَبْهَرة وأَنشد‬
‫سنَ والسم وا ُ‬
‫لْ‬‫والُلُق وقيل هي الت جعت ا ُ‬
‫الَزهري قامت تُرائِيكَ قَواما عَبْهَرَا منها ووَجْها واضحا وَبشَرَا لو َيدْرُج الذّرّ عليه أَثّرا‬
‫ل ْلقِ لُبَاخِّيةٌ تَزِيُنهُ بالُ ُلقِ الظّاهِرِ وقال من نِسْوةٍ‬
‫للْق قال الشاعر عَبْهَرَةُ ا َ‬
‫والعَبْهرة السنة ا َ‬
‫بِيضِ الوُجو هِ نَوا ِعمٍ غِيدٍ عَباهِرْ والعَبْهر والعُباهِر العظيم وقيلَ ها الناعم الطويل من كل شيء‬
‫وقال الَزهري من الرجال والعَبْهر الياسيُ سي به لَنعْمتِه والعَبْهَر النّرْجِسُ وقيل هو نبت ول‬
‫يُحَلّ الوهري العَبْهَر بالفارسية بُسْتان أَ ْفرُوز‬

‫( ‪)4/536‬‬

‫( عتر ) عتَرَ ال ّرمْحُ وغيه َيعْتِر عَتْرا وعتَرانا اشتدّ واضطرب واهتز قال وكلّ َخطّيّ إِذا هُزّ َعتَرْ‬
‫وال ّرمْحُ العاترُ الضطرب مثل العاسِل وقد َعتَ َر وعَسَلَ وعَ َرتَ وعَرَصَ قال الَزهري قد صح‬
‫عَتَر وعرتَ ودلّ اختلفُ بنائها على أَن كل واحد منها غي الخر وعَتَر الذكَرُِ َيعْتِر َعتْرا‬
‫وعُتُورا اشتدّ إِنعاظُه واهتز قال تقول إِذْ َأعْجَبَها عُتُورُه وغابَ ف فقْرتِها ُجذْمورُه أَسَْت ْقدِرُ الَ‬
‫خيُه والعُتُر الفروجُ ا ُل ْنعِظة واحدها عاِت ٌر وعَتُور والعَتْر والعِتْر الذّكَر ورجل مُعَتّر غليظٌ‬
‫وأَسْتَ ِ‬
‫كثي اللحم والعَتّار الرجل الشجاع والفرس القوي على السي ومن الواضع الوَحْش الشن‬
‫قال البد جاء ِف ْعوَل من الَساء خِرْوعَ وعِ ْتوَر وهو الوادي الشن التربة والعِتْر العَتِية وهي‬
‫شاة كانوا يذبونا ف رجب للتهم مثل ذِبح وذَبِيحة وعَتَرَ الشاةَ والظبية ونوها َيعْتِرُها عَتْرا‬
‫وهي َعتِية ذَبَحها والعَتِيةُ أَول ما يُنْتَج كانوا يذبونا للتهم فأَما قَوله فخرّ صَرِيعا مثلَ عاتِرَة‬
‫ل موضع مفعول وله نظائر وقد يكون على النسب قال الليث وإنا هي‬
‫سكْ فإِنه وضع فاع ً‬
‫النّ ُ‬
‫مَعْتُورةٌ وهي مثل عِيشَة راضية وإِنا هي مَ ْرضِيّة والعِتْر الذبوح والعِتْر ما عُتِرَ كالذّبْح والعِتْرُ‬
‫سكُ ويروى‬
‫الضم ُيعْتَرُ له قال زهي فَزَلّ عنها وَأوْف رأْس مَرْقََبةٍ كناصِبِ العِتْر َدمًى رأْسَه النّ ُ‬
‫كمَ ْنصِب العِتْر يريد كمنصب ذلك الصنم أَو الجر الذي ُي َدمّى رأْسُه بدم العَتِية وهذا الصنم‬
‫كان ُيقَرّب له عِ ْترٌ أَي ذِبْح فيذبح له ويُصيب رأْسه من دم العِتْر وقول الرث بن حِلّزة يذكر‬
‫قوما أَخذوهم بذنب غيهم عَنَنا باطلً وظُلْما كما تُعْ تَرُ عن َحجْرة الرّبِيضِ الظّبَاءُ معناه أَن‬
‫ضنّ بالغنم‬
‫الرجل كان يقول ف الاهلية إِن بَ َلغَتْ إِبلي مائة عَتَرْت عنها عَتِيةً فإِذا بلغت مائةً َ‬
‫سلُوننا اعتراضٌ وباطل وظلم كما ُيعْتَر الظبُ عن َربِيض‬
‫فصاد ظبيا فذبه يقول فهذا الذي تَ َ‬
‫الغنم وقال الَزهري ف تفسي الليث قوله كما ُتعْتَر يعن العَتِية ف رجب وذلك أَن العرب ف‬
 ‫حنّ من غنمه ف رجب كذا وكذا‬
‫الاهلية كانت إِذا طلب أَحدُهم أَمرا َنذَرَ لئن َظفِرَ به ليذبَ َ‬
‫ضنّ بغنمه وهي الرّبِيض فيأْخذ عددَها‬
‫وهي العَتائر أَيضا ظَفر به فربا ضاقت نفسُه عن ذلك و َ‬
‫ظباءً فيذبها ف رجب مكان تلك الغنم فكأَن تلك عتائرُه فضرب هذا مثلً يقول أَ َخذْتونا‬
‫بذنبِ غيِنا كما أُ ِخذَت الظباءُ مكانَ الغنم وف الديث أَنه قال ل فَرَعةَ ول عَِتيَل قال أَبو‬
‫عبيد العَتِية هي الرّجَبِيّة وهي ذبيحة كانت ُتذْبَح ف رجب يَتقَرّب با أَهلُ الاهلية ث جاء‬
‫الِسلم فكان على ذلك حت نُسخَ بعد قال والدليل على ذلك حديث منف ابن ُسلَيم قال‬
‫سعت رسولُ ال صلى ال عليه وسلم يقول إِنّ على كل مسلم ف كل عام َأضْحاةً وعَِتيَةً قال‬
‫أَبو عبيد الديث الَول أَصح يقال منه عَتَرْت َأعِْترُ عَتْرا بالفتح إِذا ذَبح العَتِية يقال هذه أَيام‬
‫تَرْجِيبٍ وَتعْتارٍ قال الطاب العَتيةُ ف الديث شاة ُت ْذبَح ف رجب وهذا هو الذي يُشْبِه معن‬
‫الديث ويَلِيق بكم الدّين وأَما العَتِية الت كانت َتعْتِرُها الاهلية فهي الذبيحة الت كانت‬
‫ُتذْبَح للَصنام وُيصَبّ َدمُها على رأْسها وعِتْرُ الشيء نصابُه وعِتْرةُ ا ِلسْحاة نِصابُها وقيل هي‬
‫الشبة العترضة فيه يعتمد عليها الافِرُ برجله وقيل عِتْرتُها خشبتُها الت تسمى َيدَ الِسْحاة‬
‫وعِتْرةُ الرجل أَقْرِباؤه من ول ٍد وغي ِه وقيل هم قومُهُ دِنْيا وقيل هم رهطه وعشيته الَ ْدنَون َمنْ‬
‫مَضى منهم ومَن غَبَر ومنه قول أَب بكر رضي ال عنه نن عِتْرةُ رسولُ ال صلى ال عليه‬
‫وسلم الت خرج منها وبَ ْيضَتُه الت َتفَ َقأَتْ عنه وإِنا جِيبَت الع َربُ عنّا كما جِيَبت الرحى عن‬
‫قُطْبها قال ابن الَثي لَنم من قريش والعامة تَ ُظنّ أَنا ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولُ ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ولدُ فاطمة رضي ال عنها هذا قول ابن سيده وقال الَزهري رحه ال وف‬
‫حديث زيد بن ثابت قال قال رسولُ ال صلى ال عليه وسلم إِن تارك فيكم الّثقَلَيِ َخلْفي‬
‫كتابَ ال وعتْرت فإِنما لن يتفرّقا حت يَرِدا عليّ الوض وقال قال ممد بن إِسحق وهذا‬
‫حديث صحيح ورفعَه نوَه زيدُ بن أَرقم وأَبو سعيد الدري وف بعضها ِإنّي تاركٌ فيكم الّثقَلْي‬
‫كتابَ ال وعِ ْترَت أَهلَ بيت فجعل العترة أَهلَ البيت وقال أَبو عبيد وغيه عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه‬
‫و َفصِيلتُه رهطه ا َلدْنَون ابن الَثي ِعتْرةُ الرجل أَ َخصّ أَقارِبه وقال ابن الَعراب العِتْرة ولدُ‬
‫الرجل وذريته و ِعقُبُه من صُلْبه قال فعِتْرةُ النب صلى ال عليه وسلم وولدُ فاطمة البَتُول عليها‬
‫السلم وروي عن أَب سعيد قال العِتْرةُ ساقُ الشجرة قال وعِتْرةُ النب صلى ال عليه وسلم‬
‫عبدُ الطلب ولده وقيل ِعتْرتُه أَهل بيته الَقربون وهم أَولده وعليّ وأَولده وقيل عِتْرتُه‬
‫الَقربون والَبعدون منهم وقيل عِتْرةُ الرجل أَقرباؤُه من ولد عمه ِدنْيا ومنه حديث أَب بكر‬
‫رضي ال عنه قال للنب صلى ال عليه وسلم حي شاوَرَ أَصحابَه ف أَسَارَى بدر عتْرتُك‬
‫س ومن كان فيهم من بن هاشم وبقومه ُقرَيشا والشهور العروف أَن‬
‫و َقوْمُك أَراد ِبعِتْرتِه العبا َ‬
‫عتْرتَه أَهلُ بيته وهم الذين حُ ّرمَت عليهم الزكاة والصدقة الفروضة وهم ذوو القرب الذين لم‬
‫لمُسِ الذكور ف سورة الَنفال والعِتْرُ بالكسر الَصل وف الثل عا َدتْ إِل عِتْرِها‬
‫ُخمُسُ ا ُ‬
‫َلمِيس أَي رجعت إِل أَصلها ُيضْرَب لن رجع إِل خُلُق كان قد تركه وعِتْرة الثغر دِ ّقةٌ ف غُروبِه‬
‫ونقا ٌء وماءٌ يري عليه يقال إِن ثغرها لذو أُشْرة وعِتْرةٍ والعِتْرةُ الرّيقةُ العذبة وعِتْرةُ الَسنان‬
‫أُشَرُها والعِتْرُ َبقْ َلةٌ إِذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللّب قال الُبرَيْق الذل فما كنتُ أَخْشَى أَن‬
‫أُقِيمَ خِلفَهم لِستّة أَبياتٍ كما نَبَتَ العِتْرُ يقول هذه الَبيات متفرقة مع قلتها كتفرق العِتْر ف‬
‫مَنْبِته وقال لستة أَبيات كما نبت لَنه إِذا قُطع نبتَ من حواليه ُشعَبٌ ست أَو ثلث وقال ابن‬
‫الَعراب هو نبات متفرق قال وإِنا بَكَى قومَه فقال ما كنت أَخشى أَن يوتوا وأَبقى بي ستة‬
‫أَبيات مثل نبت العِتْر قال غيه هذا الشاعرُ ل يَ ْبكِ قوما ماتُوا كما قال ابن الَعراب وإِنا‬
‫هاجروا إِل الشام ف أَيام معاوية فاستأْجرهم لقتال الروم فإِنا بَكَى قوما ُغيّبا متباعدين أَل ترى‬
‫أَن قبل هذا فإِن أَكُ شيخا بالرّجِيع وصِبْية وُيصْبِحُ قومِي دُونَ دارِهمُ ِمصْر فما كنت أَخشى‬
‫والعِتْر إِنا ينبت منه ست من هنا وست من هنالك ل يتمع منه أَكثر من ست فشبّه نفسَه ف‬
‫بقائه مع ستة أَبيات مع أَهله بنبات العِتْر وقيل العِتْر الغَضّ واحدته عِتْرة وقيل العِتْرُ بقلةٌ وهي‬
‫شجرة صغية ف جِرْم العرفج شاكةٌ كثية اللَب ومنَبْتُها ندٌ وتامة وهي غُبَياء فَطحاء الورق‬
‫كأَن ورقها الدراهمُ تنبت فيها جِرا ٌء صغارٌ أَصغر من جِراء القطن تؤكل جراؤها ما دامت‬
‫ضةً وقيل العِتْر ضرب من النبت وقيل العِتْر شجرِ صِغَار واحدتا عِتْرةٌ وقيل العِتْر نبت ينبت‬
‫َغ ّ‬
‫مثل الَرْ َزنْجوش متفرقا فإِذا طال وقُطِعَ أَصله خرج منه شَبِيهُ اللب وقيل هو ا َلرْزَنْجوش قيل إِنه‬
‫يُتَداوَى به وف حديث عطاء ل بأْس لل ُمحْرِم أَن يَتَداوى بالسّنا والعِتْر وف الديث أَنه ُأ ْهدِي‬
‫إِليه عتْرٌ َفسُرّ بذا النبت وف الديث ُيفْلغُ رأْسي كما ُتفْلغُ العِتْرةُ هي واحدة العِتْرُ وقيل هو‬
‫شحَاش وهو الَرزَنوش‬
‫شجرة العرفج قال أَبو حنيفة العِتْرُ شجر صغار له ِجرَاء نو جِراء الَ ْ‬
‫قال وقال أَعراب من ربيعة العِتْرةُ شُجَية تَرْتفعُ ذراعا ذات أَغصان كثية وورق أَخضر ُمدَوّر‬
‫كورق التّنّوم والعِتْرة قثّاء ال ّلصَف وهو الكَبَر والعِتْرة شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو‬
‫جنّ بالسك والَفاويهِ‬
‫سكُ قلئدُ ُيعْ َ‬
‫ُيمَرّسُها فل تَ ْنمِي ويقال هو أَذلّ من عِتْرة الضّب والعِتْر ا ُلمَ ّ‬
‫على التشبيه بذلك والعِتْرةُ والعِتُوارةُ القطعة من السك وعِ ْتوَارة وعُتْوارة الضمّ عن سيبويه حَيّ‬
‫من كنانة وأَنشد مِن حَيّ عِتْوا ٍر و َمنْ َتعَ ْتوَرا قال البد العَ ْتوَرةُ الشدة ف الرب وبنو عِتْوارة‬
‫سيت بذا لقوتا ف جيع اليوان وكانوا أُولِي صب وخُشونةٍ ف الرب وعِتْر قبيلة وعاتِرُ اسم‬
‫امرأَة و ِمعْتَر وعُتَي اسان وف الديث ذكرُ العِتْر وهو جبل بالدينة من جهة الفِبْلة‬

‫( ‪)4/536‬‬

‫( عثر ) عَثَر يعِثرُ وَيعْثُرُ عَثْرا وعِثَارا وَتعَثّرَ كَبا وأَرى اللحيان حكى عَثِرَ ف ثوبه يعْثَرُ ِعثَارا‬
‫وعَثُر وَأعْثَره وعَثّره وأَنشد ابن الَعراب فخرجْتُ ُأعْثَرُ ف مَقادِم جَبّتِي لول الَياءُ أَ َطرْتُها‬
 ‫إِحْضارا هكذا أَنشده ُأ ْعثَر على صيغة ما ل يسم فاعله قال ويروى َأعْثُر والعَثْرةُ الزّلةُ ويقال‬
‫عَثَرَ به فر ُسهُ فسقط وَتعّثرِ لِسانُه تَ َلعْثَم وف الديث ل َحلِيم إِلّ ذُو عَثْرةٍ أَي ل يصل له الِلم‬
‫ويوصف به حت يركب الُمور وَتنْخَ ِرقَ عليه وَيعْثُر فيها فيعتب با ويَسْتَبي مواضع الطإِ‬
‫جرِبة والعَثْرة الرة من العِثار ف الشي وف‬
‫فيجتنبها ويدل عليه قوله بعده ل حليمَ إِلّ ذو تَ ْ‬
‫الديث ل َت ْبدَأْهم بالعَثْرة أَي بالهاد والرب لَن الرب كثيةُ العِثَار فسماها بالعَثْرة نفسِها‬
‫أَو على حذف الضاف أَي بذي العَثْرة يعن ا ْدعُهم إِل الِسلم َأوّلً أَو الزْيةِ فإِن ل يُجيبُوا‬
‫فبالها وعَثَرَ َجدّه َيعْثُر وَيعْثِر َتعِسَ على الثل وَأ ْعثَره ال أَْتعَسَه قال الَزهري عَثرَ الرجل َيعْثُرُ‬
‫لرَاط‬
‫عَثْرَةً وعَثَر الفرس ِعثَارا قال وعُيوب الدواب تيء على ِفعَال مثل ال ِعضَاضِ والعِثَار وا ِ‬
‫والضّرَاح وال ّرمَاح وما شاكلها ويقال لقيت منه عاثورا أَي شدة والعِثَارُ والعاثورُ ما عُثِر به‬
‫ووقعوا ف عاثورِ شّرٍ أَي ف اختلط من شرّ وشدة على الثل أَيضا والعاثورُ ما أَعدّه ليُوقع فيه‬
‫آخرَ والعاثُور من الَرضي الَ ْهلَكة قال ذو الرمة ومَرْهوبةِ العاثورِ تَرْمي بِ َركْبِها إِل مِثْله َحرْف‬
‫َبعِيد مَناهِلُه وقال العجاج وبَ ْل َدةَ كَثيَة العَاثُورِ يعن الَتَالفَ ويروى مَ ْرهُوبة العاثُور وهذا البيت‬
‫نسبه الوهري لرؤبة قال ابن بري هو للعجاج وأَول القصيدة جَاريَ ل َتسْتَن ِكرِي َعذِيرِي‬
‫وبعده َزوْرَاء َت ْمطُو ف بلدٍ زُورِ وال ّزوْرَاءُ الطريق ا ُل ْعوَجّة وذهب يعقوب إِل أَن الفاء ف عَافُور‬
‫بدل من الثاء ف عَاثُور وللذي ذهب إِليه وجه قال إِلّ أَنّا إِذا وجدنا للفاء وجها نملها فيه‬
‫ح وضَعْفِ تويزٍ وذلك أَنه يوز أَن يكون‬
‫على أَنه أَصل ل يز الكم بكونا بدلً فيه إِلّ على قُ ْب ٍ‬
‫قولم وقعوا ف عَافُور فَاعُولً من ال َعفْر لَن العفر من الشدة أَيضا ولذلك قالوا ِعفْرِيتٌ لشدته‬
‫والعَاثُورُ حفرة تفر للَسد ليقع فيها للصيد أَو غيه والعَاثُورُ البئر وربا وصف به قال بعض‬
‫سرِي ِإلّ كَما َيسْرِي ؟ وهل َي َدعُ‬
‫الجازيي أَلَ َليْتَ ِشعْرِي هل َأبِيَتنّ ليلةً وذ ْكرُكِ ل يَ ْ‬
‫الوَاشونَ إِفْسَادَ بَ ْينِنَا و َحفْرَ الّثأَى العَاثُورِ من حَيْثُ ل َندْرِي ؟ وف الصحاح و َحفْرا لَنَا العَاثُورَ‬
‫قال ابن سيده يكون صفة ويكون بدلً الَزهري يقول هل أَسْلُو عنك حت ل أَذكرك لَ ْيلً إِذا‬
‫خَ َل ْوتُ وأَسْ َلمْتُ لا ب ؟ والعَاثُورُ ضربه مََثلً لا يوقعه فيه الواشِي من الشر وأَما قوله أَنشده‬
‫ابن الَعراب فَهَلْ َت ْفعَلُ الَعداءُ إِلّ َك ِفعْلِ ِهمْ َهوَان السّرَاة وابتغَاء العَواثِرِ ؟ فقد يكون جع‬
‫عَاثُورٍ وحذف الياء للضرورة ويكون جع َخدّ عَاثر والعَثْرُ الِطلع على سِرّ الرجل وعَثَر على‬
‫الَمر َيعْثُرُ عَثْرا وعُثُورا اطّلع وَأعْثَ ْرتُه عليه أَطلعته وف التنيل العزيز وكذلك َأعْثَرنَا عليهم أَي‬
‫حقّا إِثا معناه فإِن اطّلعَ‬
‫َأعْثَ ْرنَا عليهم غيَهم فحذف الفعول وقال تعال فإِن عُِثرَ على أَنما اسَْت َ‬
‫جمْ عليه غيه‬
‫على أَنما قد خانا وقال الليث َعثَرَ الرجلُ َيعْثُرُ عُثُورا إِذا هجم على أَمر ل يَ ْه ِ‬
‫وعَثَرَ العِرْقُ بتخفيف الثاء ضَرَب عن اللحيان والعِثْيَرُ بتسكي الثاء والعِثْيَرَةُ العَجَاجُ الساطع‬
‫صقَعْلِ عِ ْثيَه يعن الغبار والعِثْيَرَاتُ التراب حكاه سيبويه ول تنل ف العِثْيَر‬
‫قال تَرَى لم َحوْلَ ال ّ‬
‫التراب عَثْيَرا لَنه ليس ف الكلم َفعْيَل بفتح الفاء إِلّ ضَهْيَد وهو مصنوع معناه الصّلْب‬
 ‫الشديد والعَيْثَر كالعِثْيَر وقيل هو كلّ ما قَ َلبْتَ من تراب أَو مَدَرٍ أَو طي بأَطراف أَصابع‬
‫رجليك إِذا مشيت ل يُرَى من القدم أَثر غيه فيقال ما رأَيت له َأثَرا ول عَيْثَرا والعَيْثَرُ والعَثْبيَرُ‬
‫الَثر الفي مثال الغَيْهَب وف الثل ماله أََثرٌ ول عَثَْي ٌر ويقال ول عَيْثَرٌ مثال فَ ْيعَلٍ أَي ل يعرف‬
‫ي رآها‬
‫رَاجِلً فيتبي أَثره ول فارسا فيُِثيُ الغبارَ َفرَ ُسهُ وقيل العَيْثَر أَخفى من الَثر وعَيْثَرَ الط َ‬
‫جارية فزجرها قال الغية بن َحبْنَاء التيمي َل َعمْرُ أَبيك يا صَخْرُ بنَ لَيْلى لقد عَ ْيثَ ْرتَ طَيكَ لو‬
‫َتعِيفُ يريد لقد أَبصرتَ وعاينتَ وروى الَصمعي عن أَب عمرو بن العلء أَنه قال بُنِيَتْ‬
‫سَ ْلحُون مدينة باليمن ف ثاني لَأَو سبعي سنة وبُنِيَتْ بَرَاقش ومَعِي بغسالة أَيديهم فل يرى‬
‫سلْحِي أَثر ول عَ ْيثَرٌ وهاتان قائمتان وأَنشد قول عمرو بن معد يكرب دَعانا ِمنْ بَراقِشَ أَو‬
‫لَ‬
‫لبّ بِنَا مَلِيعُ ومَليعٌ اسم طريق وقال الَصمعي العَيَْثرُ تبع لَثَرٍ ويقال العَيْثَرُ‬
‫مَعيٍ َفأَ ْسمَعَ واتْ َ‬
‫عي الشيء وشخصه ف قوله ما له َأثَرٌ ول عَيْثر ويقال كانت بي القوم عَيْثَ َرةٌ وغَيْثَ َرةٌ وكأَن‬
‫العَيْثَرة دون الغَيْثرةِ وتركت القوم ف عَيْثرَةٍ وغَيْثرةٍ أَي ف قتال دون قتال والعُثْر العُقَاب وقد‬
‫ورد ف حديث الزكاة ما كان َبعْلً أَو عَثَريّا ففيه العُشْر قال ابن الَثي هو من النخل الذي‬
‫سقَى سَيْحا والَول‬
‫يشرب بعروقه من ماء الطر يتمع ف حفية وقيل هو ال ِعذْي وقيل ما ُي ْ‬
‫ي وهو ما سقته السماء من النخل وقيل هو من الزرع‬
‫أَشهر قال الَزهري والعَثْرُ والعَثَرِيّ ال ِعذْ ُ‬
‫ما سقي باء السيل والطر وأُجري إِليه من ا َلسَايل وحُفر له عاثور ف َأتِيّ يري فيه الاء إِليه‬
‫وجع العاثور عَواثي وقال ابن الَعراب هو العَثّرِي بتشديد الثاء وردّ ذلك ثعلب فقال إِنا هو‬
‫بتخفيفها وهو الصواب قال الَزهري ومن هذا يقال فلن وقع ف عَاثورِ شرّ وعَافور شر إِذا‬
‫وقع ف وَرْطة ل يتسبها ول شعرَ با وأَصله الرجل يشي ف ظلمة الليل فيََتعَثّر بِعاثور الَسِيل أَو‬
‫ف َخدّ َخدّه سيلُ الطر فربا أَصابه منه وَثءٌ أَو عَنَتٌ أَو كَسْر وف الديث إِن قريشا أَهل أَمانة‬
‫خرَيْه ويروى العَواثر أَي بغى لا الكايد الت ُيعْثَر با كالعاثور الذي‬
‫مَنْ بَغاها ال َعوَاثيَ كبّه ال لُنْ ُ‬
‫خدّ ف الَءض َفيََتعَثّر به الِنسان إِذا مَرّ ليلً وهو ل يشعر به فربا َأ ْعنََتهُ والعَواثِر جع عاثور‬
‫يَ ُ‬
‫حفَر للَسد واستعي هنا للوَرْطة‬
‫لشِن لَنه ُيعْثَر فيه وقيل هو الفرة الت ُت ْ‬
‫هو الكان الوعْث ا َ‬
‫والُطّة الُهْلِكة قال ابن الَثي وأَما عَواثِر فهي جع عاثِرٍ وهي حِبالَة الصائد أَو جع عاثرة وهي‬
‫الادثة الت َتعْثُر بصاحبها من قولم عَثَر بم الزمانُ إِذا أَخْنَى عليهم والعُثْر والعَثَر الكذب‬
‫الَخية عن ابن الَعراب وَعثَرَ عَثْرا َكذَب عن كراع يقال فلن ف العَثْر والبائن يريد ف الق‬
‫جدّ ف طلب دنيا ول آخرة وقال ابن الَعراب هو‬
‫والباطل والعَاثِر ال َكذّاب والعَثَرِيّ الذي ل يَ ِ‬
‫العَثّرِيّ على لفظ ما تقدم عنه وف الديث أَبغض الناس إِل ال تعال العَثَ ِريّ قيل هو الذي ليس‬
‫ف أَمر الدنيا ول ف أَمر الخرة يقال جاء فلن عَثَ ِريّا إِذا جاء فارغا وجاء عَثَريّا أَيضا بشد‬
‫الثاء وقيل هو من عََثرِيّ النخل سي به لَنه ل يتاج ف سقيه إِل تعب بدالِيَة وغيها كأَنه عَثَر‬
‫على الاء عَثْرا بل عمل من صاحبه فكأَنه نسب إِل العَثْر وحركةُ الثاء من تغييات النسب‬
 ‫وقال مرة جاء رائِقا عَثّ ِريّا أَي فارغا دون شيء قال أَبو العباس وهو غي العَثَرِي الذي جاء ف‬
‫الديث مففَ الثاء وهذا مشدد الثاء وف الديث أَنه مَرّ بأَرض تسمى عَثِرةً فسماها َخضِرةً‬
‫العَثِرةُ من العِثْيَرِ وهو الغُبار والياء زائدة والراد با الصعيد الذي ل نبات فيه وورد ف الديث‬
‫هي أَرض عِثْيَر ٌة وعَثّر موضع باليمن وقيل هي أَرض مَأْ َسدَةٌ بناحية تَبَاَلةَ على َفعّل ول نظي لا‬
‫ضمٌ وَب ّقمٌ وَبذّرٌ وف قصيد كعب بن زهي من خادِرٍ من لُيُوثِ الُ ْسدِ مَسْكَُنهُ بِبَ ْطنِ َعثّرَ‬
‫إِلّ َخ ّ‬
‫غِيلٌ دونَه غِيلُ وقال زهي بن أَب سُلْمى َليْثٌ ِبعَثّرَ يَصطادُ الرجالَ إِذا ما الليثُ َك ّذبَ عن‬
‫صدَقا وعَثْر مففة بلد باليمن وأَنشد الَزهري ف آخر هذه الترجة للَعشى فبَاتَتْ وقد‬
‫أَقرانه َ‬
‫صدْعا يُخَالِط عَثّارَها‬
‫َأوْرَثَتْ ف الفُؤا د َ‬
‫( * قوله « يالط عثارها » العثار ككتان قرحة ل تف وقيل عتارها هو الَعشى عثر با فابتلى‬
‫وتزود منها صدعا ف الفؤاد أَفاده شارح القاموس )‬

‫( ‪)4/539‬‬

‫لجْم والنُّتوّ يقال رجل َأ ْعجَرُ َبيّن العَجَر أَي عظيم البطن وعَجِر‬
‫( عجر ) العَجَر بالتحريك ا َ‬
‫الرجلُ بالكسر يعْجَر عَجَرا أَي غلُظ و َسمِن وَتعَجّر بطنُه َتعَكّنَ وعَجِر عَجَرا ضَخُم بطنُه‬
‫والعُجْرةُ موضع العَجَر وروى عن عليّ كرّم ال وجهه أَنه طاف ليل َة وقعةِ المل على القَتْلى‬
‫مع مَوْله قَنْبَرٍ فوقف على طلحةَ بن عبيدال وهو صَريع فبكى ث قال عز عليّ أَبا ممد أَن‬
‫أَراك مُ َعفّرا تت نوم السماء إِل ال أَشكو ُعجَرِي وُبجَرِي قال ممد بن يزيد معناه هومي‬
‫وأَحزان وقيل ما أُْبدِي وأُخْفِي وكله على الَثَل قال أَبو عبيد ويقال أَفضيت إِليه بعُجَرِي‬
‫وبُجَرِي أَي أَطلعتُه من ثِقت به على مَعَايِب والعرب تقول إِن من الناس من أُ َحدّثه ب ُعجَرِي‬
‫وبُجَري أَي أُحدثه بَساوِيّ يقال هذا ف إِفشاء السر قال وأَصل العُجَر العُرُوق التعقدة ف‬
‫السد والُبجَر العروق التعقدة ف البطن خاصة وقال الَصمعي العُجْرَة الشيء يتمع ف السد‬
‫كالسّلعة والُبجْرة نوها فياد أَخْبته بكل شيء عندي ل أَستر عنه شيئا من أَمري وف حديث‬
‫جرَهُ وُبجَرَه العن ِإنْ أَذ ُكرْه أَذكر مَعايِبَه الت ل يعرفها إِلّ مَن خََبرَه‬
‫أُم زرع إِن أَذ ُكرْه أَذ ُكرْ عُ َ‬
‫قال ابن الَثي العُجَر جع عُجْرة هو الشيء يتمع ف السد كالسّلعة والعُقْدة وقيل هو خَرَز‬
‫جرَة َنفْخَة ف الظهر فإِذا كانت ف‬
‫الظهر قال أَرادت ظاهرَ أَمره وباطنَه وما ُيظْهِرُه ويُخفيه والعُ ْ‬
‫السرة فهي ُبجْرة ث يُ ْنقَلنِ إِل الموم والَحزان قال أَبو العباس العُجَر ف الظهر والبُجر ف‬
‫البطن وعَجَرَ الفرسُ َيعْجِرُ إِذا مدّ ذنبه نو َعجُزِه ف ال َعدْو وقال أَبو زيد وهَبّتْ مَطايا ُهمْ َف ِمنْ‬
‫جرُ َعجْرا‬
‫جرُ أَي هالك قد َمدّ ذنبه وعَجَر الفرسُ َيعْ ِ‬
‫بَ ْينَ عاتبٍ و ِمنْ بَ ْينِ مُودٍ بالبَسِي َطةِ َيعْ ِ‬
‫وعَجَرَانا وعاجَرَ إِذا مَرّ مَرّا سريعا من خوف ونوه ويقال فرس عاجِر وهو الذي َيعْجِر برجليه‬
 ‫كقِماص الِمار والصدر العَجَران وعَجَرَ المارُ َيعْجِر َعجْرا قَمصَ وأَما قول تيم بن مقبل أَما‬
‫جمِ فإِنا رويت بالاء واليم ف اللجم ومعناه‬
‫ضمّرٌ صُنُعٌ جُرْدٌ عَواجِرُ بالَلْبادِ واللّ ُ‬
‫الَدا ُة ففِينا ُ‬
‫سمَن وهي رافعةٌ أَذنابا من نشاطها ويقال َعجَرَ الرّيقُ على‬
‫عليها أَلبادها ولمُها يصفها بال ّ‬
‫أَنيابه إِذا َعصَبَ به ول ِزقَ كما َيعْجِرُ الرجل بثوبه على رأْسه قال مُزَِرّد بن ضرار أَخو الشماخ‬
‫جرُ القوة مع ِعظَم السد والفحل ا َل ْعجَرُ‬
‫إِذ ل يزال يابِسا لُعابُه بالطّ َلوَان عاجرا أَنْيابُه والعَ َ‬
‫الضّخْم وعَجِرَ الفرسُ صلُب لمُه ووظيف عَجِرٌ وعَجُرٌ بكسر اليم وضمها صلب شديد‬
‫وكذلك الافر قال الرار َسلِط السّنُْبكِ ذي رُسْغٍ َعجِرْ وا َل ْعجَر كل شيء ترى فيه ُعقَدا‬
‫وكِيسٌ َأعْجَر و ِهمْيان َأعْجَر وهو المتلئ وَب ْطنٌ َأعْجرُ مَلن وجعه عُجْر قال عنترة أَبَنِي َزبِيبةَ‬
‫خدّدا وبُطون ُكمْ عُجْر ؟ والعُجْرة بالضم كل عقدة ف الشبة وقيل العُجْرة العقدة‬
‫ما ِلمُهْ ِر ُكمُ مُتَ َ‬
‫ف الشبة ونوها أَو ف عروق السد والَ َلنْج ف وشْبِه ُعجَر والسيف ف فِرِْندِه عُجَر وقال أَبو‬
‫زبيد فَأوّلُ َمنْ لقَى يُول بسَيْفهِ َعظِيم الواشي قد شَتا وهو َأ ْعجَرُ ا َلعْجَر الكثي العُجَر‬
‫وسيف ذو َمعْجَرٍ ف مَتْنِه كالتعقيد والعَجِي الذي ل يأْت النساء يقال له َعجِي وعِجّي وقد‬
‫لرِيك والضعيف‬
‫رويت بالزاي أَيضا ابن الَعراب العَجِي بالراء غي معجمة والقَحُول وا َ‬
‫لصُور العِنّي والعَجِي العِنّي من الرجال واليل الفراء ا َلعْجَر الَ ْحدَب وهو الَفْزَرُ‬
‫وا َ‬
‫والَفْرَصُ والَفْ َرسُ والَ َدنّ والَْثبَج والعَجّارُ الذي يأْكل العَجاجِي وهي كُتَلُ العجي تُلقى على‬
‫لوَان قبل أَن يبسط فهو ا ُلشَنّق‬
‫النار ث تؤكل ابن الَعراب إِذا ُقطّع العَجي كَُتلً على ا ِ‬
‫شغْزب ِلصَريعه والعَجْرُ لَيّك‬
‫والعَجا ِجيُ والعَجّارُ الصّرّيعُ الذي ل يُطاق جنبُه ف الصّراع الُ َ‬
‫عنق الرجل وف نوادر الَعراب عَجَر عنقه إِل كذا وكذا َيعْجِره إِذا على وجه فأَراد أَن يرجع‬
‫عنه إِل شيء خلفه وهو منهيّ عنه أَو َأمَرْته بالشيء َفعَجَر عنقه ول يرد أَن يذهب إِليه لَمرك‬
‫وعَجَر عنقَه َيعْجِرها َعجْرا ثناها َوعَجَر به َبعِيُه َعجَرانا كأَنه أَراد أَن يركب به وجها فرجع به‬
‫قِبلَ أُلّفِه وَأهِله مثل عكَر به وقال أَو سعيد ف قول الشاعر فلو كُنتَ سيفا كان أَْثرُكَ ُعجْرَةً‬
‫جرَةِ التّكّة كَهاما ل‬
‫صقْل يقول لو كنتَ سيفا كنت كَهاما بنلة عُ ْ‬
‫وكنت دَدانا ل ُيؤَيّسُه ال ّ‬
‫جرْت عليه وحَ َظرْت عليه وحَجَرْت عليه بعن واحد وعَجَر عليه‬
‫يقطع شيئا قال شر يقال عَ َ‬
‫بالسيف أَي شدّ عليه وعُجِرَ على الرجل أُلِحّ عليه ف أَخذ ماله ورجل َمعْجورٌ عليه كَثُر سؤاله‬
‫حت قلّ كَمثْودٍ الفراء جاء فلن بالعُجرِ والُبجَرِ أَي جاء بالكذب وقيل هو الَمر العظيم وجاء‬
‫بالعَجارِيّ والبَجاريّ وهي الدواهي وعَجَرَه بالعصا وبَجَرَه إِذا ضَرَبه با فانتفخ موضع الضرب‬
‫منه والعَجارِيّ رؤوس العظام وقال رؤبة و ِمنْ عَجارِيهنّ كلّ جِنْجِن فخفف ياءَ العَجارِي وهي‬
‫جلّبَبُ فوقه بلِبابِها والمع‬
‫مشددة والِعْجَر والعجِارُ ثوب تَ ُلفّه الرأَة على استدارة رأْسها ث تَ َ‬
‫الَعاجرُ ومنه أُخذ العَتِجارُ وهو لَيّ الثوب على الرأْس من غي إِدارة تت النَك وف بعض‬
‫العبارات العْتِجارُ لَفّ العمامة دون التّ َلحّي وروي عن النب صلى ال عليه وسلم أَنه دخل‬
 ‫مكة يوم الفتح ُمعْتَجِرا بعمامةٍ َسوْداءَ العن أَنه َلفّها على رأْسه ول يَتَ َلحّ با وقال دكي يدح‬
‫عمرو بن هبية الفزاري أمي العراق وكان راكبا على بغلة حسناء فقال يدحه بديها جاءت به‬
‫مُعْتَجِرا بِبُ ْردِه ِسفْواءُ تَ ْردُي بنَسِيج وَ ْحدِه مُسَْتقْبِلً َخدّ الصّبّا بدّه كالسّيفِ سُلّ َنصْلُه من‬
‫ِغ ْمدِه َخيُ أَميٍ جاء من َم َعدّه من قبله أَو رَافِدا مِن َب ْعدِه فكل قلس قا ِدحٌ ِبزَْندِه يَرْجُون رَفْعَ‬
‫جدّه‬
‫َجدّهم بِ َ‬
‫( * قوله « قلس » هكذا هو ف الصل ولعله ناس أو نوه )‬
‫شعَتْ ُأمّتُه ِل َف ْقدِه فدفع إِليه البغلةَ وثيابَه والبُرْدة الت عليه‬
‫حدِه واخْتَ َ‬
‫فإن َثوَى ثَوى الندى ف لَ ْ‬
‫سفْواء أَيضا السريعة‬
‫لفِيفةُ الناصِي ِة وهو يستحب ف البِغال ويكره ف اليل وال ّ‬
‫سفْواء ا َ‬
‫وال ّ‬
‫والرافد هو الذي يَلي الَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب والعِجْرة بالكسر نوع من ال ِعمّة يقال فلن‬
‫ج ٌر بعمامته ما يرى‬
‫سنُ العِجْرة وف حديث عبيد ال بن عديّ بن اليار وجاء وهو مُعْتَ ِ‬
‫حَ‬
‫وَحْشِيّ منه إِلّ َعيْنَ ْيهِ ورِجْلَيْه ال ْعتِجارُ بالعمامة هو أَن يَ ُلفّها على رأْسِه ويردّ طرفها على وجهه‬
‫ول يعمل منها شيئا تت ذَ َفنِه والعْتِجارُ لِبسة كاللْتِحافِ قال الشاعر فما لَيْلى بِتَاشِزَة‬
‫ال ُقصَيْرَى ول وَقْصاءَ لِبْستُها اعْتجِارُ وا ِلعْجَر ثوبٌ َتعْتَجِر به الرأَة أَصغَر من الرداء وأَكب من‬
‫ا ِلقْنَعة وا ِلعْجر والَعاجِرُ ضرب من ثياب اليمن وا ِلعْجَر ما ينْسَج من اللّيف كالُوالقِ والعَجْراء‬
‫العصا الت فيها أَُبنٌ يقال ضربه ب َعجْراءَ من سَ َلمٍ وف حديث عياش بن أَب ربيعة لا َبعَثَه إِل‬
‫جرٍ كأَنه من خَيزُوانٍ أَي ذو ُع َقدٍ وكعب بن عُجْرة من الصحابة رضي ال‬
‫اليمن وقَضيب ذو عُ َ‬
‫جيٌ والعُجَي وعُجْرة كلها أَساء وبنو عُجْرة بطن منهم والعُجَي موضع قال‬
‫عنهم وعاجِ ٌر و ُع َ‬
‫جيِ بْن ِطقٍ تَر ّوحَ َأرْطَى ُس ْعدَ منه وضالُها‬
‫أَوس بن حجر َت َلقّيْنَن يوم العُ َ‬

‫( ‪)4/542‬‬

‫( عجهر ) عَ ْنجَهورُ اسم امرأَة واشتقاقه من العَجْهرةِ وهي الفاء‬

‫( ‪)4/544‬‬

‫( عدر ) ال َعدْرُ وال ُعدْرُ الطر الكثي وأَرض َم ْعدُورةٌ مطورة ونو ذلك قا شر واعَْتدَرَ الطرُ فهو‬
‫مُعَْتدِرٌ وأَنشد مُ ْه َدوْدِرا ُمعَْتدِرا جُفال والعادِرُ الكذابُ قال وهو العاثِرُ أَيضا و َعدِرَ الكان َعدَرا‬
‫واعَْتدَرَ كثر ماؤه وال ُعدْرةُ الُ ْرأَة والِقدام و ُعدّار اسم وال َعدّار اللّح وال َعدَرُ القَيْ َلةُ الكَبِيةُ قال‬
‫الَزهري أَراد بالقيلة الَ َدرَ وكأَن المزة قلبت عينا فقيل َعدِرَ َعدَرَا والَصل أَدِرَ أَدَرا‬
‫( ‪)4/544‬‬

‫( عذر ) ال ُعذْر الجة الت ُيعْتَذر با والمع أَعذارٌ يقال اعَْتذَر فلن اعْتِذارا و ِعذْرةً و َم ْعذُرِة من‬
‫دِيْن ِه ف َعذَرْته وعذَرَ َي ْعذُرِهُ فيما صنع ُعذْرا و ِعذْر ًة و ُعذْرَى و َم ْعذُرِة والسم ال ِعذَرة‬
‫( * قوله « والسم العذرة » مثلث الذال كما ف القاموس )‬
‫لمُوح الظفري قالت أُمامةٌ‬
‫ول ف هذا الَمر ُعذْرٌ و ُعذْرَى ومَعْذرةٌ أَي خروجٌ من الذنب قال ا َ‬
‫لا جِئْتُ زائَرها هلّ َرمَيْتَ بََبعْض الَسْهُم السّودِ ؟ ل دَرّكِ إِن قد َرمَيُْت ُهمُ لول ُحدِ ْدتُ ول‬
‫ُعذْرَى ِل َمحْدودِ قال ابن بري أَورد الوهري نصف هذا البيت إِن ُحدِ ْدتُ قال وصواب‬
‫إِنشاده لول قال والَسْهُم السّود قيل كناية عن الَسْطر الكتوبة أَي هلّ كتبْتَ ل كتابا وقيل‬
‫أَرادت بالَسْهُم السودِ نَظَرَ مُقْلَتيه فقال قد َرمَيتُهم لول ُحدِ ْدتُ أَي مُنِعت ويقال هذا الشعر‬
‫لراشد بن عبد ربه وكان اسه عاوِيا فسماه النب صلى ال عليه وسلم راشدا وقوله لول‬
‫حددت هو على إِرادة أَن تقديره لول أَن ُحدِ ْدتُ َلنّ لول الت معناها امتناعُ الشيء لوجود‬
‫غيه هي مصوصة بالَساء وقد تقع بعدها الَفعال على تقدير أَن كقول الخر أَل َز َعمَتْ‬
‫أَسْماءُ أَن ل أُحِبّها فقلتُ بَلى لول يُنا ِزعُن َشغْلي ومثله كثي وشاهدُ ال ِعذْرةِ مثل الرّكبةِ‬
‫والِلْسةِ قولُ النابغة ها ِإنّ تا ِعذْرة إِلّ تَ ُكنْ َن َفعَتْ فإِن صاحِبَها قد تاهَ ف الَب َلدِ‬
‫( * ف ديوان النابغة‬
‫ها إِنّ ِعذْرةٌ إِلّ تكن تفعت ‪ ...‬فإِنّ صاحبها مشاركُ‬
‫النّكَد )‬
‫وَأ ْعذَرَه كعذَرَه قال الَخطل فب تكُ حَ ْربُ ابْنَيْ نِزارٍ َتوَاضَعَتْ فقد َأ ْعذَرَتْنا ف طِلبكمُ ال ُعذْر‬
‫وَأ ْعذَرَ ِإعْذارا و ُعذْرا أَْبدَى ُعذْرا عن اللحيان والعرب تقول َأ ْعذَرَ فلنٌ أَي كان منه ما ُي ْعذَرُ‬
‫به والصحيح أَن ال ُعذْرَ السم وا ِلعْذار الصدر وف الثل َأ ْعذَرَ مَنْ َأْنذَرَ ويكون َأ ْعذَرَ بعن‬
‫اعَْتذَر اعتذارا ُي ْعذَرُ به وصار ذا ُعذْ ٍر منه ومنه قول لبيد ياطب بنتيه ويقول إِذا متّ فنُوحا‬
‫شعَ ْر وقول هو‬
‫خمِشَا وَجْها ول َتحْلِقا ال ّ‬
‫وابْكِيا عليّ َحوْلً فقُوما فقُول بالذي قد َع ِلمُتُما ول َت ْ‬
‫الَ ْرءُ الذي ل خَلِيلَه أَضاعَ ول خان الصديقَ ول َغدَرْ إِل الولِ ث اسمُ السلمِ عليكما ومَنْ‬
‫حقّا‬
‫يَ ْبكِ َحوْلً كامِلً فقد اعَْتذَرْ أَي أَتى بُعذْر فجعل العْتِذارَ بعن ا ِلعْذارِ وا ُلعَْتذِرُ يكون مُ ِ‬
‫حقّ قال الفراء اعَْتذَرَ الرجل إِذا أَتى ب ُعذْرٍ واعَْتذَرَ إِذا ل يأْت ب ُعذْرٍ وأَنشد ومن‬
‫ويكون غي مُ ِ‬
‫يبك حولً كاملً فقد اعتذر أَي أَتى ب ُعذْرٍ وقال ال تعال َيعَْتذِرون إِليكم إِذا رجعتُم إِليهم قل ل‬
‫َتعَْتذِرُوا لن ُنؤْ ِمنَ لكم قد نَّبأَنا ال من أَخباركم قل ل َتعَْتذِرُوا يعن أَنه ل ُعذْرَ لم والعَاذِيرُ‬
‫يَشُوبُها الكذبُ واعتذرَ رجلٌ إِل عمر بن عبد العزيز فقال له َعذَرُْتكَ غيَ ُمعَْتذِ ٍر يقول َعذَرْتُك‬
‫حقّا وغي مق وا ُل َعذّر أَيضا كذلك وا ْعَتذَ َر منْ ذنبه وَت َعذّر‬
‫دون أَن َتعَْتذِرَ َلنّ ا ُلعَْتذِرَ يكون مُ ِ‬
 ‫تََنصّلَ قال أَبو ذؤيب فإِنك منها والت َعذّر بعدما َلجَجتَ وشطّتْ مِن ُفطَيمةَ دارُها وتعذّر ا ْعَتذَرَ‬
‫واحتجّ لنفسه قال الشاعر كَأنّ َيدَيْها حي ُيفْ َلقُ ضَفْرُها يدا َنصَفٍ غَيْرِي َت َعذّرُ مِنْ جُ ْرمِ و َعذّرَ‬
‫ف الَمر َقصّر بعد جُهْد والّتعْذِيرُ ف الَمر التقصيُ فيه وَأ ْعذَرَ َقصّر ول يُبالِغ وهو يُرِي أَنه مُبالِغٌ‬
‫وَأ ْعذَرَ فيه باَلغَ وف الديث لقد َأ ْعذَرَ الُ إِل َمنْ َبلَغ ِمنَ ال ُعمْرِ ستّي سنة أَي ل يُ ْبقِ فيه موضعا‬
‫لل ْعتِذارِ حيث َأمْهَلَه طُولَ هذه الدة ول َيعَْتذِر يقال َأ ْعذَرَ الرجل إِذا بَلَغ أَقْصى الغايةِ ف العُذْر‬
‫وف حديث ا ِلقْداد لقد َأ ْعذَرَ الُ إِليك أَي َعذَرَكَ و َجعَلَك موضعَ العُذْر فأَ ْسقَط عنك الهاد‬
‫جزَ عن القتال وف حديث ابن عمر إِذا‬
‫س َم ِن وعَ َ‬
‫ورَخّصَ لك ف تركه لَنه كان قد تَناهَى ف ال ّ‬
‫ضعَت الائدةُ فلْيأْكلِ الرجلُ ما عنده ول َيرْفَعْ يده وإِن شَبِعَ ولْيُعذِرْ فإِن ذلك ُيخَجّلُ جَلِيسَه‬
‫وُ ِ‬
‫ا ِلعْذارُ البالغة ف الَمر أَي ليُبالِغْ ف الَكل مثل الديث الخر إِنه كان إِذا أَكَلَ مع قوم كانَ‬
‫آخرَهم أَ ْكلً وقيل إِنا هو ولُي َعذّرْ من التعذير الّت ْقصِي أَي لُي َقصّرْ ف الَكل لِيَتَوفّرَ على الباقي‬
‫ولْيُرِ أَنه بالغَ وف الديث جاءَنا بطعامٍ جَشْبٍ فكنا ُن َعذّرُ أَي ُن َقصّر ونُرِي أَننا متهدون و َعذّرَ‬
‫الرجل فهو ُمعَذّرُ إِذا اعَْتذَرَ ول يأْت ِبعُذرٍ و َعذّرَ ل يثبت له ُعذْرٌ وَأ ْعذَرَ ثبت له ُعذْ ٌر وقوله عز‬
‫وجل وجاء ا ُلعَذّرُون من الَعراب لُِيؤْ َذنَ لم بالتثقيل هم الذين ل ُعذْرَ لم ولكن يتك ّلفُون‬
‫ُعذْرا وقرئ ا ُل ْعذِرون بالتخفيف وهم الذين لم ُعذْرٌ قرأَها ابن عباس ساكنةَ العي وكان يقول‬
‫وال لكذا أُنْزِلَت وقال َلعَنَ ال ا ُل َعذّرِينَ قال الَزهري ذهب ابن عباس إِل أَن ا ُل ْعذِرينَ الذين‬
‫لم ال ُعذْر وا ُل َعذّرِينَ بالتشديد الذين َيعَتذِرون بل ُعذْرٍ كأَنم ا ُل َقصّرون الذين ل عذر لم فكأَنّ‬
‫الَمرَ عنده أَن ا ُل َعذّرَ بالتشديد هو الُظْ ِهرُ لل ُعذْرِ اعتللً من غي حقيقة له ف ال ُعذْر وهو ل ُعذْرَ‬
‫له وا ُل ْعذِر الذي له ُعذْرٌ وا ُل َعذّرُ الذي ليس بُحقّ على جهة ا ُلفَعّل لَنه ا ُل َمرّض وا ُل َقصّر َيعَْتذِرُ‬
‫بغي ُعذْرٍ قال الَزهري وقرَأ يعقوب الضرمي وحده وجاء ا ُل ْعذِرُون ساكنة العي وقرأَ سائرُ‬
‫قُرّاء ا َلمْصارِ ا ُل َعذّرُون بفتح العي وتشديد الذال قال فمن قرأَ ا ُلعَذّرُون فهو ف الَصل‬
‫ا ُلعَْتذِرُون فأُ ْد ِغمَت التاء ف الذال ِلقُرْب الَخْرَجي ومعن ا ُلعَْتذِرُون الذين َيعَْتذِرُون كان لم‬
‫ُعذْرٌ أَو ل يكن وهو ههنا شبيه بَأنْ يكون لَهم ُعذْرٌ ويوز ف كلم العرب ا ُل ِعذّرُون بكسر العي‬
‫لَن الَصل ا ُلعَْتذِرُون فأُسكنت التاء وأُبدل منها ذال وأُدغمت ف الذال وُنقِلَت حركتها إِل‬
‫العي فصار الفتح ف العي َأوْل الَشياء و َمنْ َكسَرَ العي جَرّة لِلتقاء الساكني قال ول ُيقْرَأْ بذا‬
‫قال ويوز أَن يكون ا ُل َعذّرُون الذين ُي َعذّرُون يُو ِهمُون أَنّ لم ُعذْرا ول ُعذْرَ لم قال أَبو بكر‬
‫ففي ا ُل َعذّرِينَ وجْهان إِذا كان ا ُل َعذّرُون ِمنْ َعذّرَ الرجل فهو ُم َعذّر فهم ل عذر لم وإِذا كان‬
‫ا ُل َعذّرُون أَصلهم ا ُلعَْتذِرُون فُأْلقِيَت فتحةُ التاء على العي وُأْبدِلَ منها دالٌ وأُدغمت ف الذال‬
‫ل َمحِي سأَلت يونس عن قوله وجاء العذرون فقلت‬
‫الت بعدها فلهم عذر قال ممد بن سلم ا ُ‬
‫له ا ُل ْعذِرُون مففة كأَنا أَ ْقيَسُ لَن ا ُل ْعذِرَ الذي له ُعذْرٌ وا ُلعَذّر الذي َيعَْتذِر ول ُعذْر له فقال‬
‫يونس قال أَبو عمرو بن العلء كل الفريقي كان مُسيِئا جاء قوم فَعذّرُوا وجَلّحَ آخرون‬
 ‫فقعدوا وقال أَبو اليثم ف قوله وجاء ا ُل َعذّرُون قال معناه ا ُلعَْتذِرُون يقال َعذّر َي َعذّر ِعذّارا ف‬
‫معن اعتذر ويوز ِعذّرَ الرجل َي ِعذّر فهو ُم ِعذّر واللغة الُول أَجودها قال ومثله َهدّى َي َهدّي‬
‫ِهدّاءً إِذا اهَْتدَى و ِهدّى يَ ِهدّي قال ال عز وجل أَم مَنْ ل يَ ِهدّي إِلّ أَن ُي ْهدَى ومثله قراءة من‬
‫صمُون بفتح الاء قال الَزهري ويكون ا ُل َعذّرُون بعن ا ُل َقصّرِينَ على ُمفَعّليِن من‬
‫خ ّ‬
‫قرأَ يَ ُ‬
‫الّتعْذير وهو التقصي يقال قام فلن قيام َت ْعذِيرٍ فيما اسْتَ ْكفَيْتُه إِذا ل يُبالغْ و َقصّرَ فيما اعُْت ِمدَ‬
‫عليه وف الديث أَن بن إِسرائيل كانوا إِذا ُعمِلَ فيهم بالعاصي نَهاهُم أَحْبارُهم َت ْعذِيرا فعمّهم‬
‫ال بالعِقاب وذلك إِذا ل يُباِلغُوا ف نَ ْهيِهم عن العاصي وداهَنُوهم ول يُنْكِرُوا َأعْمالَهم بالعاصي‬
‫َحقّ الِنْكارِ أَي َن َهوْهم نَهْيا َقصّروا فيه ول يُبالغُوا وضَعَ الصد َر موضع اسم الفاعل حالً‬
‫كقولم جاء مَشْيا ومنه حديث الدعاء وتَعاطى ما نَهَيْتُ عنه َت ْعذِيرا وروي عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم أَنه قال لن يَهْ ِلكَ الناسُ حت يُعذِرُوا من أَنفسهم يقال َأ ْعذَرَ من نفسه إِذا َأمْكَن‬
‫منها يعن أَنم ل يَ ْهلِكون حت تكثر ذنوبم وعيوبم فُي ْعذِرُوا من أَْنفُسِهم ويستوجبوا العقوبة‬
‫ويكون لن ُي َعذّبُهم ُعذْرٌ كأَنم قاموا ب ُعذْرِه ف ذلك ويروى بفتح الياء من َعذَرْته وهو بعناه‬
‫ح ْوتُ الِساءَةَ و َط َمسْتها وفيه لغتان يقال َأ ْعذَرَ إِعذَارا إِذا كثرت عيوبُه‬
‫وحقيقة َعذَرْت مَ َ‬
‫وذنوبه وصار ذا عيب وفساد قال الَزهري وكان بعضهم يقول َعذَر َي ْعذِرُ بعناه ول َيعْرفه‬
‫ضعَتْ فقد َعذَ َرتْنا ف كِلب وف‬
‫الَصمعي ومنه قول الَخطل فإِن َتكُ َح ْربُ ابنَيْ نِزارٍ توا َ‬
‫َكعَبِ‬
‫( * هذا البيت مرويّ سابقا ف نفس الكلمة ف صورة تتلف عما هو عليه هنا وما ف هذه‬
‫الصفحة يتفق وما ف ديوان الخطل )‬
‫ويروى َأ ْعذَرَتْنا أَي جعلت لنا ُعذْرا فيما صنعناه وهذا كالديث الخر لن َيهْلِك على ال إِل‬
‫هَاِلكٌ ومنه قول الناس مَن َي ْعذِرُن من فلن قال ذو ا ِلصْبَع ال َعدْوانّ ِعذِيرَ الَيّ مِن َع ْدوَا نَ‬
‫حوْا أَحادِيثَ ِبرَفْعِ القَولِ‬
‫كانُوا حَّيةَ الَرضِ َبغَى َبعْضٌ على َب ْعضِ فلم يَ ْر َعوْا على َب ْعضِ فقد َأضْ َ‬
‫ض يقول هاتِ ُعذْرا فيما َفعَل بعضُهم ببعض من التباعُد والتباغُض والقتل ول يَرْعَ‬
‫لفْ ِ‬
‫وا َ‬
‫حذَرُها كلّ أَحد فقد صاروا أَحاديثَ للناس‬
‫بعضُهم على بعض بعدما كانوا حّيةَ الَرض الت َي ْ‬
‫يرفعونا ويفضونا ومعن يفضونا يُسِرّونا وقيل معناه هاتِ مَن َي ْعذِرُن ومنه قول علي بن أَب‬
‫طالب رضي ال عنه وهو ينظر إِل ابن مُ ْلجَم َعذِيرَك مِن َخلِيلك مِن مُرادِ يقال َعذِيرَك مِن‬
‫فلن بالنصب أَي هاتِ مَن َي ْعذِرُك َفعِيل بعن فاعل يقال َعذِيري مِن فُلن أَي مَن َي ْعذِرن‬
‫ونصبُه على إِضمار َه ُلمّ مَ ْعذِرَتَك ِإيّاي ويقال ما عندهم َعذِيرةٌ أَي ل َي ْعذِرون وما عندهم‬
‫صيِي و َعذِيرُ الرجل‬
‫صيُ يقال مَن َعذِيرِي مِن فلن أَي مَن َن ِ‬
‫غفيةٌ أَي ل َيغْفِرُون وال َعذِيرُ الّن ِ‬
‫ستَنْكِري‬
‫ما يَرُومُ وما يُحاوِلُ ما ُي ْعذَرُ عليه إِذا َفعَلَه قال العجاج ياطب امرأَته جارِيَ ل تَ ْ‬
‫َعذِيرِي سَيْرِي وإِشْفاقي على َبعِيِي يريد يا جارية فرخم ويروى َسعْيِي وذلك أَنه عزم على‬
‫السفر فكانَ ي ُرمّ رَحْل ناقته لسفره فقالت له امرأَته ما هذا الذي ت ُرمّ ؟ فخاطبها بذا الشعر أَي‬
‫ل ُتنْكِري ما أُحاوِلُ وال َعذِيرُ الال وأَنشد ل تستنكري عذيري وجعه ُعذُرٌ مثل سَرِيرٍ وسُرُرٍ‬
‫وإِنا خفف فقيل ُعذْر وقال حات أَماوِيّ قد طال التجنّبُ والجْرُ وقد َعذَ َرتْنِي ف طِلبِ ُكمُ ال ُعذْرُ‬
‫أَماوِيّ إِن الال غادٍ ورائحٌ ويَ ْبقَى من الال الَحاديثُ والذّكْرُ وقد عَ ِلمَ الَقوامُ لو أَن حاتا أَرادَ‬
‫ثَراءَ الالِ كان له وَفْرُ وف الصحاح وقد عذرتن ف طلبكم عذر قال أَبو زيد سعت أَعرابيي‬
‫تيميّا وقيسيّا يقولن َت َعذّرْت إِل الرجل َت َعذّرا ف معن اعَْتذَرْت ا ْعتِذارا قال الَ ْحوَص بن ممد‬
‫الَنصاري طَرِيد تَلفاهُ يَزِيدُ برَ ْح َمةٍ فلم يُ ْلفَ ِمنْ َنعْمائهِ يََت َعذّرُ أَي َيعْتَذر يقول أَنعم عليه نعمة ل‬
‫يتج إِل أَن َيعْتذر منها ويوز أَن يكون معن قوله يََت َعذّر أَي يذهب عنها وَت َعذّر تأَخّر قال امرؤ‬
‫ل ْهدِ ل يَ ْلوِي على َمنْ َت َعذّرا وال َعذِيرُ العاذرُ و َعذَرْته‬
‫سيْر َيضِجّ ال َعوْدُ منه َيمُنّه أَخُو ا َ‬
‫القيس بِ َ‬
‫من فلن أَي ُلمْت فلنا ول أَُلمْه و َعذِيرَك إِيّايَ منه أَي هَ ُلمّ َم ْعذِرَتك إِيّايّ وقال خالد بن جَنْبة‬
‫صفْن منه ويقال ل‬
‫صفُن منه يقال َأ ْعذِرْن من هذا أَي أَْن ِ‬
‫يقال أَما تُعذرن من هذا ؟ بعن أَما تُ ْن ِ‬
‫ُي ْعذِرُك من هذا الرجل أَحدٌ معناه ل يُلْ ِزمُه الذنب فيما تضيف إِليه وتشكوه منه ومنه قول‬
‫الناس َمنْ َي ْعذِرُن من فلن أَي من يقوم ب ُعذْرِي إِن أَنا جازيته بسُوءِ صنيعه ول يُ ْل ِزمُن لوْما على‬
‫ما يكون من إِليه ومنه حديث الِفك فاسَْت ْعذَرَ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم من عبدال بن‬
‫أُبَيّ وقال وهو على النب من َي ْعذِرُن من رجل قد بلغن عنه كذا وكذا ؟ فقال سعد أَنا َأ ْعذِرُك‬
‫منه أَي من يقوم بعُذري إِن كافأْته على سوء صنيعه فل يلومُن ؟ وف الديث أَن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم استعذرَ أَبا بكر من عائشة كان عَتَبَ عليها ف شيء فقال لَب بكر َأ ْعذِرْن منها‬
‫إِن أَدّبْتُها أَي ُقمْ ب ُعذْري ف ذلك وف حديث أَب الدرداء َمنْ َي ْعذِرُن من معاوية ؟ أَنا أُخْبِرُه عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو يبن عن نفسه ومنه حديث علي َمنْ َيعْذرن من هؤلء‬
‫الضّياطِرة ؟ وَأعْذر فلن من نفسه أَي أَتى من قبَل نفسه قال و َعذّر يُعذّر نفسه أَي أَت من قبل‬
‫نفسه قال يونس هي لغة العرب وَت َعذّر عليه الَمر ل يستقم وتَ َعذّر عليه الَمر إِذا صعب وتعسر‬
‫وف الديث أَنه كان يت َعذّر ف مرضه أَي يتمنّع ويتعسر وَأ ْعذَرَ و َعذَرَ كَثُرت ذنوبه وعيوبه وف‬
‫التنيل قالوا مَ ْعذِرةٌ إِل ربكم نزلت ف قوم من بن إِسرائيلَ وعَظُوا الذين اعت َدوْا ف السبت من‬
‫اليهود فقالت طائفة منهم ِلمَ َتعِظون قوما الُ مْهْلِكهم ؟ فقالوا يعن الواعظي َم ْعذِرةٌ إِل ربكم‬
‫فالعن أَنم قالوا الَمرُ بالعروف واجبٌ علينا فعلينا موعظ ُة هؤلء ولعلهم يتقون ويوز النصب‬
‫ف مَ ْعذِرة فيكون العن َنعَْتذِرُ مَ ْعذِرَةً ب َوعْظِنا إِيّاهم إِل ربنا وا َل ْعذِرةُ اسمٌ على مَ ْفعِلة من َعذَرَ‬
‫َي ْعذِر أُقِيم مُقام العتذار وقول زهي بن أَب سلمى على رِسْلِكمْ إِنا سَُن ْعدِي ورَاءكم فتمنعُكم‬
‫أَرْماحُنا أَو سَُن ْعذَر قال ابن بري هذا البيت أَورد الوهري عجزه وأَنشد ستمنعكم وصوابه‬
‫فتمنعكم بالفاء وهذا الشعر ياطب به آلَ عكرمة وهم سُلَيم وغَطفان‬
‫( * قوله « وهم سليم وغطفان » كذا بالصل والناسب وهوازن بدل وغطفان كما يعلم ما‬
‫بعد ) وسليم هو سليم بن منصور بن عكرمة وهوازن بن منصور بن عكرمة بن َخصَفة بن قَيْس‬
‫عَيْلن وغطفان هو غطفان بن سعد بن قيس عيلن وكان بلغ زهيا أَن هوازن وبن سليم‬
‫يريدون غَ ْزوَ غطفان وفدكّرهم ما بي غطفان وبينهم من الرّحِم وأَنم يتمعون ف النسب إِل‬
‫قيس وقبل البيت ُخذُوا حظّكم يا آلَ عِكْ ِرمَ واذْكُروا أَواصِرَنا والرّ ْحمُ بالغيب ُيذْكَرُ فإِنّا‬
‫وإِيّاكم إِل ما َنسُومُكم َلمِثْلنِ بل أَنتم إِل الصّلْح أَ ْفقَرُ معن قوله على رِ ْسلِكم أَي على مَهْلِكم‬
‫أَي َأمْهِلوا قليلً وقوله سَُن ْعدِي وراءكم أَي سنعدي اليل وراءكم وقوله أَو سنعذر أَي نأْت‬
‫بال ُعذْر ف الذبّ عنكم ونصنع ما ُن ْعذَر فيه وا َلوَاصِرُ القرابات وال ِعذَارُ من اللجام ما سال على‬
‫خد الفرس وف التهذيب و ِعذَارُ اللجام ما وقع منه على خَدي الدابة وقيل عذَارُ اللجام‬
‫السّيْرانِ اللذان يتمعان عند القَفا والمع ُعذُرٌ و َعذَرَه َي ْعذِرُهُ َعذْرا وَأ ْعذَرَه و َعذّرَه أَْلجَمه‬
‫ص ْرمٍ واستمرّ‬
‫وقيل َعذّره جعل له ِعذَارا وقول أَب ذؤيب فإِن إِذا ما خُ ّلةٌ َرثّ وصلُها و َجدّتْ ل َ‬
‫عِذارُها ل يفسره الَصمعي ويوز أَن يكون من ِعذَار اللجام وأَن يكون من الَتعَذّر الذي هو‬
‫سنٍ‬
‫المتناع وفرس قصيُ ال ِعذَار وقصيُ العِنان وف الديث الفَقْرُ َأزَْينُ للمؤمن من ِعذَارٍ ح َ‬
‫على َخدّ فرس ال ِعذَارانِ من الفرس كالعا ِرضَي من وجه الِنسان ث سي السي الذي يكون‬
‫عليه من اللجام عِذارا باسم موضعه و َعذَرْت الفرس بال ِعذَار َأ ْعذِره وَأ ْعذُره إِذا َشدَدْت ِعذَارَه‬
‫وال ِعذَاران جانبا اللحية لَن ذلك موضع العذار من الدابة قال رؤبة حت َرأَْينَ الشّيْبَ ذا‬
‫التّلَ ْهوُقِ َيغْشَى ِعذَارَي لْيَت ويَ ْرتَقي و ِعذَارُ الرجل شعرُه النابت ف موضع ال ِعذَار وال ِعذَارُ‬
‫ضمّ حبلَ الطام إِل‬
‫سنَ ِعذَارَه أَي خطّ ليته والعِذَارُ الذي ي ُ‬
‫استواء شعر الغلم يقال ما أَحْ َ‬
‫رأْس البعي والناقة وَأ ْعذَرَ الناقة جعل لا ِعذَارا وال ِعذَارُ وا ُل َعذّر ا َل َقذّ سي بذلك لَنه موضع‬
‫ال ِعذَار من الدابة و َعذّرَ الغلمُ نبت شعرُ ِعذَاره يعن خدّه وخَلَعَ ال ِعذَارَ أَي الياء وهذا مثل‬
‫جمَعَ و َطمّح قال‬
‫للشابّ الُنْ َهمِك ف غَيّه يقال أَْلقَى عنه جِلْبابَ الياء كما خلَع الفرسُ العِذارَ َف َ‬
‫الَصمعي خلَع فلن مُ َعذّرَه إِذا ل يُ ِطعْ مُرْشِدا وأَراد با ُلعَذّر الرّسن ذا ال ِعذَارين ويقال للمنهمك‬
‫ف الغيّ خلَع ِعذَارَه ومنه كتاب عبد اللك إِل الجاج اسَْت ْعمَلْتُك على العراقي فاخْ ُرجْ إِليهما‬
‫َكمِيشَ الِزار شديدَ ال ِعذَارِ يقال للرجل إِذا عزم على الَمر هو شديد ال ِعذَار كما يقال ف‬
‫خلفه فلن خَليع العذار كالفرس الذي ل لام عليه فهو َي ِعيُ على وجهه لَن اللجام يسكه‬
‫ومنه قولم َخلَعَ عِذارَه أَي خرج عن الطاعة وانمك ف الغي وال ِعذَارُ سِمةٌ ف موضع ال ِعذَار‬
‫ص ْدغَي والَول أَعرف وقال الَحر من‬
‫وقال أَبو علي ف التذكرة ال ِعذَارُ سِمةٌ على القفا إِل ال ّ‬
‫السمات ال ُعذْرُ وقد ُعذِرَ البعي فهو مَعْذورٌ وال ُعذْرةُ سة كالعِذار وقول أَب وجزة السعدي‬
‫واسه يزيد بن أَب ُعبَيد يصف أَياما له مضت وطِيبَها من خي واجتماع على عيش صال إِذِ‬
‫حنُ ف حالٍ من العَيْشِ صالِ وذو حَ َلقٍ ُت ْقضَى العَواذِيرُ بينَه‬
‫ل ْومُ الَُيسّرُ وَسْطَنا وإِذا نَ ْ‬
‫الَيّ وا َ‬
‫لوْم الِبل الكثية والُيَسّر الذي قد جاء لبنُه وذو‬
‫يلُوحُ بأَخْطارٍ ِعظَام اللّقاِئحِ قال الَصمعي ا َ‬
 ‫للَق والَخْطَارُ جع ِخطْر وهي‬
‫ل َلقُ يقال إِبلٌ مَلّقة إِذا كان ِسمَتُها ا َ‬
‫سمُها ا َ‬
‫حَ َلقٍ يعن إِبلً مِي َ‬
‫سمُهم واحدا فإِذا اقتسموا مالم‬
‫الِبل الكثية والعَواذِيرُ جع عاذُور وهو أَن يكون بنو الَب مِي َ‬
‫قال بعضهم لبعض َأ ْعذِرْ عن فيخُطّ ف الِيسَم خطّا أَو غيه لتعرف بذلك سة بعضهم من بعض‬
‫ويقال َعذّرْ عَيَ َبعِيك أَي ِسمْه بغي ِسمَه بعيي لتتعارف إِبلُنا والعاذُورُ ِسمَةٌ كالط والمع‬
‫العَواذِيرُ وال ُعذْرةُ العلمة وال ُعذْر العلمة يقال َأ ْعذِر على نصيبك أَي َأعْ ِلمْ عليه وال ُعذْرةُ الناصية‬
‫لصْلة من الشعر وعُرْفُ الفرس وناصيته والمعُ ُعذَر وأَنشد لَب النجم مَشْيَ‬
‫وقيل هي ا ُ‬
‫شعْثِ يَ ْن ُفضْن ال ُعذَرْ وقال طرفة و ِهضَبّات إِذا ابتلّ ال ُعذَرْ وقيل ُعذْر الفرس ما على‬
‫العَذارى ال ّ‬
‫الِ ْنسَج من الشعر وقيل ال ُعذْرة الشعر الذي على كاهل الفرس وال ُعذَرُ شعرات من القفا إِل‬
‫وسط العنق والعِذار من الَرض غِ َلظٌ يعترض ف فضاء واسع وكذلك هو من الرمل والمع‬
‫ُعذْرٌ وأَنشد ثعلب لذي الرمة ومِن عاقرٍ َي ْنفِي الَلءَ سَراتُها عِذارَينِ من جَرْداءَ وعْثٍ ُخصُورُها‬
‫أَي َحبْلي مستطيلي من الرمل ويقال طريقي هذا يصف ناقة يقول كم جاوزت هذه الناقة من‬
‫رملة عاقر ل تنبت شيئا ولذلك جعلها عاقرا كالرأَة العاقر والَلءُ شجر ينبت ف الرمل وإِنا‬
‫ينبت ف جانب الرملة وها ال ِعذَارانِ اللذان ذكرها وجَرْداء مُ ْنجَرِدة من النبت الذي ترعاه‬
‫الِبل وال َوعْثُ السهل وخُصورُها جوانبها وال ُعذْرُ جع عِذار وهو الستطيل من الَرض وعِذارُ‬
‫العراق ما اْنفَسَح عن الطّفّ وعِذارا النصل َشفْرَتاه وعِذارا الائطِ والوادي جانباه ويقال اتذ‬
‫فلن ف كَ ْرمِهِ عِذارا من الشجر أَي سِكّة مصطفة وال ُعذْرة الَبظْر قال تَبْتَلّ ُعذْرتُها ف كلّ‬
‫صفْوانةِ الوَشَلُ وال ُعذْرةُ الِتَانُ وال ُعذْرة اللدة يقطعها الاتن و َعذَرَ الغلمَ‬
‫هاجِرِةٍ كما تَنَزّل بال ّ‬
‫والارية َي ْعذِرُها َعذْرا وَأ ْعذَرَها خََننَهما قال الشاعر ف فتَْيةٍ جعلوا الصّلِيبَ إِلَهَ ُهمْ حَاشايَ إِنّي‬
‫مسلم َم ْعذُورُ والَكثر َخ َفضْتُ الارية وقال الراجز تَ ْلوَِيةَ الَاتِن ُزبّ ا َل ْعذُور وال ِعذَار وا ِلعْذار‬
‫وال َعذِيرة وال َعذِيرُ كله طعام التان وف الديث الوليمة ف ا ِلعْذار حقّ ا ِلعْذار التان يقال‬
‫َعذَرته وَأ ْعذَرته فهو معذور ومُ ْعذَرٌ ث قيل للطعام الذي يُطْعم ف التان ِإعْذار وف الديث كنا‬
‫س ّن معلومة فيما بي عشر سني وخسَ‬
‫ِإعْذارَ عامٍ واحد أَي ُختِنّا ف عام واحد وكانوا ُيخْتَنُونِ لِ ِ‬
‫عشرة وف الديث وُِلدَ رسول ال صلى ال عليه وسلم َمعْذورا مَسْرورا أَي متونا مقطوع‬
‫السرة وَأ ْعذَرُوا للقوم َعمِلوا ذلك الطعام لَهم وَأ َعدّوه وا ِلعْذارُ والعِذارُ وال َعذِيرةُ وال َعذِيرُ‬
‫طعامُ الأْدُبة و َعذّرَ الرجلُ دعا إِليه يقال َعذّرَ َتعْذِيرا للخِتَان ونوه أَبو زيد ما صُنِع عند التان‬
‫ا ِلعْذار وقد َأ ْعذَرْت وأَنشد كلّ الطعامِ َتشْتَهِي رَبِي َعهْ الُرْس وا ِلعْذار والّنقِيعَهْ وال ِعذَار طعام‬
‫الِبنَاء وأَن يستفيد الرجلُ شيئا جديدا يتّخذ طعاما يدعو إِليه إِخوانه وقال اللحيان ال ُعذْرة قُلْفةُ‬
‫الصب ول َيقُل إِن لك اسم لا قبل القطع أَو بعده وال ُعذْرة البَكارةُ قال ابن الَثي ال ُعذْرة ما‬
‫لِ ْلبِكْر من اللتحام قبل الفتضاض وجارية َعذْراء بِكْرٌ ل يسّها رجل قال ابن الَعراب وحده‬
‫ُسمّيت البكرُ َعذْراء لضِيقِها من قولك َت َعذّرَ عليه الَمرُ وجعها عَذارٍ وعَذارى و َعذْراوات‬
‫وعَذارِي كما تقدم ف صَحارى وف الديث ف صفة النة إِن الرجل لَُي ْفضِي ف الغَداةِ الواحدة‬
‫إِل مائة َعذْراء وف حديث الستسقاء أََتيْناكَ وال َعذْراءُ َي ْدمَى لَبانُها أَي َي ْدمَى صدرُها من شدة‬
‫لدْب ومنه حديث النخعي ف الرجل يقول إِنه ل يَجد امرأَتَه َعذْراءَ قال ل شيء عليه لَن‬
‫اَ‬
‫ال ُعذْرةَ قد ُت ْذهِبُها اليضةُ والوثْب ُة وطولُ الّتعْنِيس وف حديث جابر ما َلكَ ولِ ْل َعذَارَى وِلعَابنّ‬
‫أَي مُلعَبتِه ّن ومنه حديث عمر ُمعِيدا يَبَْتغِي َسقَطَ العَذارَى و ُعذْرةُ الاريةِ اقْتِضاضُها والعْتذارُ‬
‫القْتِضاضُ ويقال فلن أَبو ُعذْر فلنة إِذا كان افْتَ َرعَها واقتضّها وأَبو ُعذْرَتا وقولم ما أَنت‬
‫بذي ُعذْرِ هذا الكلمِ أَي لسْتَ بَأوّلِ من اقْتضّه قال اللحيان للجارية ُعذْرتانِ إِحداها الت‬
‫خ ِفضُها وهو‬
‫تكون با بكرا والُخرى ِفعْلُها وقال الَزهري عن اللحيان لا ُعذْرتانِ إِحداها مَ ْ‬
‫موضع الفض من الارية وال ُعذْرةُ الثانية قضّتُها سيت ُعذْرةً بال َعذْر وهو القطع لَنا إِذا‬
‫خفِض الارية‬
‫ُخفِضت قطعت نَواتُها وإِذا افْتُ ِرعَت انقطع خاتُ ُعذْرتِها والعاذُورُ ما ُيقْطع من مَ ْ‬
‫ابن الَعراب وقولم اعَْتذَرْت إِليه هو َقطْعُ ما ف قلبه ويقال ا ْعَتذَرَت الياهُ إِذا انقطعت‬
‫والعْتِذارُ قطعُ الرجلِ عن حاجته وقطعُه عما َأمْسَك ف قلبه واعَْتذَرت النازلُ إِذا دَرَسَت‬
‫ومررت بنل ُمعْتَذرٍ بالٍ وقال لبيد شهور الصيف واعَْتذَ َرتْ ِنطَاف الشيّطَي مِن الشّمال‬
‫وَت َعذَرّ الرسم واعَْتذَر َتغَيّر قال أَوس فبطن السّلَيّ فالسّجال َت َعذّرَت ف َم ْعقُلة إِل مَطارِ فوَاحِف‬
‫وقال ابن ميّادةَ واسه ال ّرمّاحُ بن أَبرد‬
‫( * قوله « ابن أَبرد » هكذا ف الَصل )‬
‫ما هاجَ َقلْبك من َمعَارِفِ ِدمَْنةٍ بالبَ ْرقِ بي َأصَالِفٍ و َفدَا ِفدِ َلعِبَتْ با هُوجُ الرّياح فَأصْبَحَتْ َقفْرا‬
‫َت َعذّر غَيْرَ َأوْرَقَ هَا ِمدِ البَرْق جع برقة وهي حجارة ورملٌ وطي متلطة والَصالِفُ والفَدا ِفدُ‬
‫الَماكن الغليظة الصلبة يقول درست هذه الثار غي ا َلوْرَقِ الامِد وهو الرماد وهذه القصيدة‬
‫يدح با عبد الواحد بن سليمان ابن عبد اللك ويقول فيها مَنْ كان أَخْ َطأَه الربيعُ فإِنه ُنصِرَ‬
‫الجازُ بغَيْثِ عبد الواحدِ سََبقَتْ أَوائِلَه أَواخِرُه ُبشَرّعِ عَذبٍ ونَبْتٍ وا ِعدِ‬
‫( * قوله « سبقت أَوائله أواخره » هو هكذا ف الصل والشطر ناقص )‬
‫شرّعُ شريعة الاء ونَبْت واعِد أَي ُيرْجى خيُه‬
‫ُنصِرَ أَي ُأمْطِر وأَرض منصورة مطورة والُ َ‬
‫وكذلك أَرضٌ واعِدةٌ يُرْجى نباتُها وقال ابن أَحر الباهلي ف العتذار بعن الدّرُوس بانَ‬
‫ضعْفَه العمُرُ ل دَرّك أَيّ العَيْشِ َتنْتَ ِظرُ ؟ هل أَنتَ طالبُ شيءٍ لسْتَ ُمدْرِكه ؟ َأمْ‬
‫الشّبابُ وأَفْن ِ‬
‫هل ِلقَلْبِك عن أُلّفِه وطَرُ ؟ َأمْ كُنْتَ َتعْرِفُ آيات فقد َجعَلَتْ أَطْللُ إِْلفِك بالوَدْكاءِ َتعَْتذِرُ ؟‬
‫ضِعْفُ الشيء مثلهُ يقول ِعشْت عمرَ رجلي وأَفناه العمر وقوله أَم هل لقلبك أَي هل لقلبك‬
‫حاجة غي أُلّفِه أَي هل له وَطَرٌ غيهم وقوله أَم كنت تعرف آيات اليات العلمات وأَطْللُ‬
‫إِلْفك قد دَرَسَت وأُخِذ العْتِذارُ من الذنب من هذا لَن مَن اعَْتذَرَ شابَ اعتذارَه بك ِذبٍ ُيعَفّي‬
‫حوُ أَثر ا َلوْجِدة من قولم ا ْعَتذَرَت النازلُ إِذا دَرَسَت والَعاذِرُ جع مَ ْعذِرة‬
‫على ذنبه والعتِذارُ مَ ْ‬
 ‫ومن أَمثالم الَعاذِرُ مكا ِذبُ قال ال عز وجل بل الِنسانُ على نفسه َبصِيةٌ ولو أَلْقى مَعاذِيرَه‬
‫ججُ أَي لو جادَلَ عنها ولو َأدْل بكل حجة يعتذر با وجاء ف التفسي الَعاذير‬
‫قيل العاذير الُ َ‬
‫السّتور بلغة اليمن واحدها مِعْذارٌ أَي ولو أَلقى مَعاذِيرَه ويقال َت َعذّرُوا عليه أَي فَرّوا عنه‬
‫وخذلوه وقال أَبو مالك عمرو ابن كِ ْركِرَة يقال ضربوه فَأ ْعذَروه أَي ضربوه فأَْثقَلُوه وضُ ِربَ‬
‫فلنٌ فُأ ْعذِرَ أَي أُشْرف به على اللك ويقال َأ ْعذَرَ فلن ف ظَهْرِ فلن بالسيَاط ِإعْذارا إِذا‬
‫ضرَبه فأَثّر فيه وشَتَمه فبالغَ فيه حت أَثّر به ف سبّه وقال الَخطل وقد َأ ْعذَرْن ف َوضَحِ العِجَانِ‬
‫وال َعذْراء جامِعةٌ توضع ف حَلْق الِنسان ل توضع ف عنق أَحد قبله وقيل هو شيء من حديد‬
‫يعذّب به الِنسانُ لستخراج مال أَو لِقرارٍ بأَمر قال الَزهري وال َعذَارى هي الوامع‬
‫جمَع با الَيدي إِل الَعناق وال َعذْراء الرملة الت ل تُو َطأْ و َرمْلة َعذْراء ل يَرْ َكبْها‬
‫كا َلغْلل تُ ْ‬
‫أَحدٌ لرتفاعها ودُرّة َعذْراءُ ل تُثْقب وأَصابعُ العَذارَى صِنْف من العِنَب أَسود طوال كأَنه‬
‫خضَّبةِ وال َعذْراء اسم مدينة النب صلى ال عليه وسلم أُراها‬
‫الَبلّوط ُيشَبّه بأَصابع العَذارى ا ُل َ‬
‫سيت بذلك لَنا ل تُ ْنكَ وال َعذْراءُ ب ْرجٌ من بروج السماء وقال النّجّامون هي السّنْبُلة وقيل هي‬
‫لوْزاء و َعذْراء قرية بالشام معروفة وقيل هي أَرض بناحية دمشق قال ابن سيده أُراها سيت‬
‫اَ‬
‫جدِ العُقابِ‬
‫بذلك لَنا ل ُت ْنكَ بكروه ول ُأصِيبَ سُكّانُها بأَداة ع ُدوّ قال الَخطل ويا َمنّ عن نَ ْ‬
‫وياسَ َرتْ بنَا العِيسُ عن َعذْراءَ دارِ بن الشّجْب وال ُعذْرةُ ْنمٌ إِذا طلَع اشتد َغمّ ال ّر وهي تطلع‬
‫شعْرى ولا وَقْدة ول رِيحَ لا وتأْخذ بالنفَس ث يطلُع سُهَيلٌ بعدها وقيل ال ُعذْرة كواكبُ‬
‫بعد ال ّ‬
‫جرّة خسة وال ُعذْرةُ والعاذورُ داءٌ ف اللق ورجل مَعْذورٌ أَصابَه ذلك قال جرير َغمَزَ‬
‫ف آخر الَ َ‬
‫ابنُ مُرّةَ يا فَ َرزْدَقُ كَ ْينَها َغمْزَ الطّبِيبِ نَغانِغَ ا َل ْعذُورِ الكَ ْينُ لم الفرج وال ُعذْرة وجع اللق من‬
‫الدم وذلك الوضع أَيضا يسمى ُعذْرة وهو قريب من اللّهاةِ و ُعذِرَ فهو َمعْذو ٌر هاجَ به وجعُ‬
‫اللقِ وف الديث أَنه رأَى صبيّا ُأعْ ِلقَ عليه من ال ُعذْرةِ هو وجع ف اللق يهيجُ من الدم وقيل‬
‫هي قُرْحة ترج ف الَزْم الذي بي اللق والَنف َيعْرِض للصبيان عند طلوع ال ُعذْرة فَت ْعمِد‬
‫الرأَة إِل خِرْقةٍ فََتفِْتلُها فتلً شديدا وُتدْخِلُها ف أَْنفِه فتطعَن ذلك الوضعَ فينفجرُ منه دمٌ أَسْودُ‬
‫ربا أَقْرحَه وذلك الطعنُ يسمى ال ّدغْر يقال َعذَرَت الرأَةُ الصبّ إِذا َغمَزَت ح ْلقَه من ال ُعذْرة إِن‬
‫فعلت به ذلك وكانوا بعد ذلك ُيعَلّقون عليه عِلقا كالعُوذة وقوله عند طلوع ال ُعذْرة خي‬
‫شعْرى العَبُور وتسمى العَذارى وتطلع ف وسط ال ّر وقوله من ال ُعذْرة‬
‫خسةُ كواكبَ تت ال ّ‬
‫أَي من أَ ْجلِها والعاذِرُ أَثرُ الُرْح قال ابن أَحر أُزا ِحمُهم بالباب إِذ َيدْ َفعُونَن وبالظهرِ من من‬
‫قَرَا الباب عاذِرُ تقول منه َأ ْعذَرَ به أَي ترك به عاذِرا وال َعذِيرُ مثله ابن الَعراب ال َعذْر َجمْع‬
‫العَاذِر وهو الِبداء يقال قد ظهر عاذِره وهو َدبُوقاؤه وَأ ْعذَرَ الرجلُ أَ ْح َدثَ والعاذِرُ وال َعذِرةُ‬
‫الغائط الذي هو السّلح وف حديث ابن عمر أَنه كره السّلْت الذي ُيزْرَعُ بال َعذِرة يريد الغائطَ‬
‫الذي يلقيه الِنسان وال َعذِرةُ فناء الدار وف حديث عليّ أَنه عاتَب قوما فقال ما لكم ل ُتنَ ّظفُون‬
 ‫َعذِراتِكم ؟ أَي أَفْنِيَتكم وف الديث إِن ال نظيف ُيحِبّ النّظافةَ فنظفوا َعذِراتكم ول تَشَبّهوا‬
‫باليهود وف حديث رُقَيقة وهذه عِِبدّاؤُك ب َعذِراتِ حَ َرمِك وقيل ال َعذِرةُ أَصلها فِناءُ الدار وإِيّاها‬
‫أَرادَ عليّ رضي ال عنه بقوله قال أَبو عبيد وإِنا سيت َعذِراتُ الناس بذا لَنا كانت ُت ْلقَى‬
‫بالَفْنِية فكُنِيَ عنها باسم الفناء كما كُنِيَ بالغائط وهي الَرض الطمئنة عنها وقال الطيئة يهجو‬
‫قومه ويذكر الَفنية ل َعمْرِي لقد جَرّْبتُكم فوَ َجدْتُكم قِباحَ الوُجوهِ سَيّئِي ال َعذِراتِ أَراد سيئي‬
‫فحذف النون للِضافة ومدح ف هذه القصيدة ِإبِ َل ُه فقال مَهارِيس ُي ْروِي رِسْلُها ضَيْفَ َأ ْهلِها إِذا‬
‫النارُ أَْب َدتْ َأوْ ُجهَ الفِراتِ فقال له عمر بئس الرجل أَنت إِب َلكَ وتجو قومَك وف الديث‬
‫اليهودُ َأنَْتنُ خَ ْلقِ ال َعذِرةً يوز أَن َيعْنِيَ به الفِناءَ وأَن َيعْنِيَ به ذا بطونِهم والمع َعذِرات قال‬
‫ابن سيده وإِنا ذكّرتا لَن العذرة ل تكسر وإِنه لَبَرِيءُ ال َعذِرة من ذلك على الثَل كقولم‬
‫بَرِيءُ الساحةِ وَأ ْعذَرَت الدارُ أَي َكثُرَ فيها ال َعذِرةُ وت َعذّرَ من ال َعذِرَة أَي ت َلطّخ و َعذّره َتعْذيرا‬
‫لطّخَه بال َعذِرَة والعَذِرة أَيضا ا َلجْلِسُ الذي يلس فيه القوم و َعذِرةُ الطعامِ َأرْدَأُ ما يرج منه‬
‫جحُ عن ابن الَعراب‬
‫فيُ ْرمَى به هذه عن اللحيان وقال اللحيان هي ال َعذِرة وال َعذِبة وال ُعذْرُ النّ ْ‬
‫صمْتُ ف كََبدٍ مثل الدّهان فكان ل ال ُعذْرُ أَي قاوَمْتُه ف‬
‫وأَنشد لسكي الدارمي ومُخاصِم خا َ‬
‫ت قدمُه فكان النّجْحُ ل ويقال ف الرب لن ال ُعذْرُ ؟ أَي النجح‬
‫مزّلةٍ فثبتت قدمي ول تَثْبُ ْ‬
‫والغلبة الَصمعي لقيت منه غادُورا أَي شّرا وهو لغة ف العاثُور أَو لثغة وترك الطرُ به عاذِرا أَي‬
‫أَثرا والعواذِيرُ جع العاذِرِ وهو الَثر وف حديث علي رضي ال عنه ل يَ ْبقَ لم عا ِذرٌ أَي أَثر‬
‫والعاذِرُ العِ ْرقُ الذي يرُج منه دمُ الستحاضة واللم أَعرف‬
‫( * يريد ان العاذل باللم الَصمعي عرف من العاذر بالراء ) والعاذِرةُ الرأَة الستحاضة فاعلة‬
‫بعن مفعولة من إِقامة ال ُعذْر ولو قال إِن العاذِرَ هو العرف نفسه لَنه يقوم ِب ُعذْرِ الرأَة لكان‬
‫وجها والحفوظ العاذل باللم وقوله عز وجل فالُ ْلقِيات ذكْرا ُعذْرا أَو ُنذْرا فسره ثعلب فقال‬
‫ال ُعذْرُ والّنذْر واحد قال اللحيان وبعضهم يَُثقّل قال أَبو جعفر مَن َثقّل أَراد ُعذْرا أَو ُنذْرا كما‬
‫تقول رُسُل ف رُسْل وقال الَزهري ف قوله عز وجل عذرا أَو نذرا فيه قولن أَحدها أَن يكون‬
‫لعْذار والِنذار والقول الثان أَنما ُنصِبَا على البدل من قوله ِذكْرا وفيه‬
‫معناه فا ُل ْلقِيات ذِكْرا ل ِ‬
‫وجه ثالث وهو أَن تنصِبَهما بقوله ذكرا العن فاللقيات إِن ذَ َك َرتْ عذرا أَو نذرا وها اسان‬
‫يقومان مقام ا ِلعْذار والِنْذار ويوز تفيفُهما وتثقيلُهما معا ويقال للرجل إِذا عاتَبَك على أَمر‬
‫قبل التقدّم إِليك فيه وال وما اس ْتَتعْذَ ْرتَ ِإلّ ما اسْتَ ْنذَرْت أَي ل ُت َقدّمْ إِلّ ا َل ْعذِرةَ والِنذارَ‬
‫والستعذارُ أَن تقول له َأ ْعذِرْن منك وحارٌ َع َذوّرٌ واسعُ الوف فحّاشٌ وال َع َذوّرُ أَيضا الشسيء‬
‫اللُق الشديد النفْس قال الشاعر حُلْو حَلل الاء غي َع َذوّر أَي ماؤه وحوضُه مباح ومُ ْلكٌ‬
‫سرّن كَرِيا إِذا ما‬
‫خمِيّ نُوحا يَ ُ‬
‫َع َذوّرٌ واسع عريض وقيل شديد قال كثي بن سعد أَرَى خَالِ اللّ ْ‬
‫ذَاحَ مُلْكا َع َذوّرا ذَاحَ وحاذَ َجمَعَ وأَصل ذلك ف الِبل و ُعذْرة قبيلة من اليمن وقول زينب‬
 ‫بنت الطثرية ترثي أَخاها يزيد ُيعِينُك مَظْلوما ويُ ْنجِيك ظالا وكلّ الذي َحمّ ْلتَه فهو حامِ ُلهْ إِذا‬
‫ستَقلّ مَرا ِجلُه قوله وينجيك ظالا أَي إِن َظ َلمْتَ‬
‫نَزلَ ا َلضْيافُ كان َع َذوّرا على الَيّ حت تَ ْ‬
‫فطُولِبْت ب ُظ ْل ِمكَ حَما َك ومَنَعَ منك والعَذوّر السيء اللق وإِنا جعلَتْه عَذوّرا لشدة تَ َه ّممِه بأَمر‬
‫الَضياف وحِ ْرصِه على تعجيل قِراهم حت تستقل الراجل على الَثافّ والَراجلُ القدور‬
‫واحدها مِرْجَل‬

‫( ‪)4/545‬‬

‫( عذفر ) جل عُذافِرٌ و َعذَوْفَرٌ صُلْبٌ عظيم شديد والُنثى بالاء الَزهري العُذافِرةُ الناقة‬
‫الشديدة ا َلمِينةُ الوَثِيقة الظّهِي ُة وهي ا َلمُون والعُذافِرُ الَسد لشدته صفة غالبة وعُذافِرٌ اسم‬
‫رجل وعُذافرٌ اسم كوكب الذنب قال الَصمعي العُذافِرةُ الناقة العظيمة وكذلك الدّوسَرة قال‬
‫خوّنَها نزُول وارْتِحال وف قصيدة كعب ولن يبلغها إِل عُذافِرة‬
‫لبيد ُعذَافِرة َت َق ّمصُ بالرّدَافَى َت َ‬
‫هي الناقة الصّلْبة القوية‬

‫( ‪)4/555‬‬

‫( عذمهر ) بَ َلدٌ َع َذمْهَرٌ رَحْبٌ واسع‬

‫( ‪)4/555‬‬

‫( عرر ) العَرّ والعُرّ والعُرّةُ الربُ وقيل العَرّ بالفتح الرب وبالضم قُروحٌ بأَعناق الفُصلن‬
‫يقال عُرّت فهي َمعْرُورة قال الشاعر ولنَ جِ ْلدُ الَرضِ بعد عَرّه أَي جَ َربِه ويروى غَرّه وسيأْت‬
‫ذكره وقيل العُرّ داءٌ يأْخذ البعي فيتمعّط عنه وَبَرُه حت يَ ْب ُدوَ اللدُ وَيبْرُقَ وقد عَرّت الِبلُ َتعُرّ‬
‫وَتعِرّ عَرّا فهي عارّة وعُ ّرتْ واستعَرّهم الربُ َفشَا فيهم وجل َأعَرّ وعارٌ أَي جَ ِربٌ والعُرّ‬
‫بالضم قروح مثل ال ُقوَباء ترج بالِبل متفرقة ف مشافرها وقوائمها يسيل منها مثلُ الاء الَصفر‬
‫فتُ ْكوَى الصّحاحُ لئل ُت ْعدِيها الِراضُ تقول منه عُرّت الِبلُ فهي َمعْرُورة فهي َمعْرُورة قال‬
‫حمّلْتَنِي ذَنْبَ امْ ِرئٍ وتَ َركْتَه كذِي العُرّ يُ ْكوَى غيُه وهو راتِعْ قال ابن دريد من رواه‬
‫النابغة ف َ‬
‫بالفتح فقد غلط لَن الرَب ل يُكْوى منه ويقال به عُرّ ٌة وهو ما ا ْعتَراه من النون قال امرؤ‬
‫ضدُ ف ال ِريّ حت كأَنا به ُعرّةٌ أَو طائِفٌ غيُ ُمعْقِب ورجل َأعَرّ بّينُ العَرَرِ والعُرُورِ‬
‫خ ِ‬
‫القيس ويَ ْ‬
‫أَجْ َربُ وقيل العَرَرُ والعُرُورُ ال َربُ نفسه كالعَ ّر وقول أَب ذؤيب خَلِيلي الذي َدلّى ِلغَيّ خَلِيلَت‬
 ‫جِهارا فكلّ قد أَصابَ عُرُورَها وا ِلعْرارُ من النخل الت يصيبها مثل العَرّ وهو الرب حكاه أَبو‬
‫حنيفة عن الّتوّزِيّ واستعار العَرّ والرب جيعا للنخل وإِنا ها ف الِبل قال وحكى الّتوّزِيّ إِذا‬
‫ابتاع الرجل نلً اشترط على البائع فقال ليس ل ِمقْمارٌ ول مِئْخارٌ ول مِبْسارٌ ول مِعْرارٌ ول‬
‫مِغْبارٌ فا ِلقْمارُ البيضاءُ البُسْر الت يبقى بُسْرُها ل يُرْطِبُ والِئْخارُ الت ُتؤَخّرُ إِل الشتاء وا ِلغْبارُ‬
‫الت َيعْلُوها غُبارٌ وا ِلعْرار ما تقدم ذكره وف الديث أَن رجلً سأَل آخر عن منله فأَخْبَره أَنه‬
‫ينل بي حَيّي من العرب فقال َنزَلْتَ بي ا َلعَرّة والَجَرّة الَجرّةُ الت ف السماء البياضُ العروف‬
‫وا َلعَرّة ما وراءَها من ناحية القطب الشمال سيت مَعَرّة لكثرة النجوم فيها أَراد بي حيي‬
‫لرْباءَ لكثرة‬
‫عظيمي لكثرة النجوم وأَصل ا َلعَرّة موضع العَرّ وهو ال َربُ ولذا َسمّوا السماءَ ا َ‬
‫ل َربِ ف بدن الِنسان وعارّه مُعارّة وعِرارا قاَتلَه وآذاه أَبو عمرو العِرارُ‬
‫النجوم فيها تشبيها با َ‬
‫القِتالُ يقال عارَرْتُه إِذا قاتلته والعَرّةُ والَعُرّةُ الشدة وقيل الشدة ف الرب وا َلعَرّةُ الِث وف‬
‫التنيل فُتصِيبَكم منهم مَعَرّة بغي ِعلْم قال ثعلب هو من الرب أَي يصيبكم منهم أَمر تَ ْك َرهُونه‬
‫ف الدّيات وقيل ا َلعَرّة النايةُ أَي جِنايَتُه كجناية العَرّ وهو الرب وأَنشد قُلْ لِلْفوارِس من غُزَيّة‬
‫إِنم عند القتال مَعَرّةُ الَبْطالِ وقال ممد بن إِسحق بن يسار ا َلعَرّةُ الغُرْم يقول لول أَن تصيبوا‬
‫منهم مؤمنا بغي ِعلْم فَتغْرموا دِيَته فأَما إِثه فإِنه ل ْيشَه عليهم وقال شر ا َلعَرّةُ الَذَى و َمعَرّةُ‬
‫اليشِ أَن ينلوا بقوم فيأْكلوا من زُروعِهم شيئا بغي عمل وهذا الذي أَراده عمر رضي ال عنه‬
‫بقوله اللهم إِن أَبْ َرأُ إِليك من َمعَرّةِ الَيْش وقيل هو قتال اليش دون إِذْن الَمي وأَما قوله تعال‬
‫لول رجالٌ مؤمنون ونساءٌ مؤمنات ل َتعْ َلمُوهم أَن َت َطأُهم فتصيبَكم منهم مَعَرّةٌ بغي علم فا َلعَرّةُ‬
‫الت كانت ُتصِيب الؤمني أَنم لو كََبسُوا أَهلَ مكة وبي َظهْراَنيْهم قومٌ مؤمنون ل يتميزوا من‬
‫ال ُكفّار ل يأْمنوا أَن يَ َطأُوا الؤمني بغي ِع ْلمٍ فيقتلوهم فتلزمهم دياتم وتلحقهم ُسّبةٌ بأَنم قتلوا‬
‫مَنْ هو على دينهم إِذ كانوا متلطي بم يقول ال تعال لو تيزَ الؤمنون من ال ُكفّار لسَ ّلطْناكم‬
‫عليهم وعذّبناهم عذابا أَلِيما فهذه ا َلعَرّةُ الت صانَ ال الؤمني عنها هي غُرْم الديات ومَسَبّة‬
‫الكُفار إِياهم وأَما مَعَرّةُ اليشِ الت تبّأَ منها عُمر رضي ال عنه فهي و ْطأَتُهم َمنْ مَرّوا به من‬
‫مسلم أَو معا َهدٍ وإِصابتُهم إِياهم ف حَ ِريِهم وَأمْوالِهم وزُروعِهم با ل يؤذن لم فيه وا َلعَرّة‬
‫جرّة وا َلعَرّةُ تلوّنُ الوجه مِن الغضب قال أَبو منصور جاء أَبو العباس بذا‬
‫كوكبٌ دون الَ َ‬
‫الرف مشدد الراء فإِن كان من َت َمعّرَ وجهُه فل تشديد فيه وإِن كان مَ ْفعَلة من العَرّ فال أَعلم‬
‫س َمنُ ف صدره وعُنُقِه أَكثرَ منه ف سائر خلقه‬
‫وحِمارٌ َأعَرّ سَميُ الصدر والعُُنقِ وقيل إِذا كان ال ّ‬
‫وعَرّ الظليمُ َيعِرّ عِرارا وعارّ يُعارّ مُعارّ ًة وعِرارا وهو صوته صاحَ قال لبيد َتمّلَ َأهُلها إِلّ عِرَارا‬
‫وعَزْفا بعد أَحْياء حِلل وزمَرَت النعامةُ زِمارا وف الصحاح َزمَرَ النعامُ يَ ْزمِرُ زِمارا والتّعارّ‬
‫السّهَرُ والتقلّبُ على الفراش لَيْلً مع كلم وهو من ذلك وف حديث سلمان الفارسي أَنه كان‬
‫إِذا تعارّ من الليل قال سبحان َربّ النبيّي ول يكون إِل َيقَ َظةً مع كل ٍم وصوتٍ وقيل َتمَطّى‬
 ‫وأَنّ قال أَبو عبيد وكان بعض أَهل اللغة يعله مأْخُوذا من عِرارِ الظليم وهو صوته قال ول‬
‫أَدري أَهو من ذلك أَم ل والعَرّ الغلمُ والعَرّةُ الارية والعَرارُ والعَرارة الُعجّلنِ عن وقت‬
‫الفطام وا ُلعْتَرّ الفقي وقيل التعَرّضُ للمعروف من غي أَن يَسأَل ومنه حديث علي رضوان ال‬
‫عليه فإِن فيهم قانِعا ومُعْتَرّا عَراه وا ْعتَراه وعرّه يعُرّه عَرّا واعْتَرّه واعْتَرّ به إِذا أَتاه فطلب‬
‫لمْسَ َقفّورَها ث َتعُرّ الاءَ فِي َمنْ َيعُرّ أَي تأْت الاء وترده‬
‫معروفه قال ابن أَحر تَ ْرعَى القَطاةُ ا ِ‬
‫سمَع ال َقفّورُ ف كلم العرب إِل ف شعر ابن أَحر وف التنيل‬
‫ال َقفّور ما يوجد ف القَفْر ول يُ ْ‬
‫وأَ ْط ِعمُوا القانِعَ وا ُلعْتَرّ وف الديث فأَكَلَ وأَ ْط َعمَ القانعَ وا ُلعْتَرّ قال جاعة من أَهل اللغة القانعُ‬
‫الذي يسأْل والُعْتَرّ الذي ُيطِيف بك يَ ْطلُب ما عندك سأَلَك أَو سَكَتَ عن السؤال وف حديث‬
‫حاطب بن أَب َبلْتَعة أَنه لا كَتَب إِل أَهل مكة كتابا يُ ْنذِرُهم فيه ِبسَيْرِ سيدنا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم إِليهم أَ ْطلَع الُ رسولَه على الكتاب فلما عُوتِبَ فيه قال كنت رجلً عَريرا ف أَهل‬
‫حفَظُون ف عَيْلت عندهم أَراد بقوله عَريرا أَي غَريبا مُجاوِرا‬
‫مكة فأَحْبَبْت أَن أَتقربَ إِليهم لي ُ‬
‫لم دَخيلً ول أَكن من صَميمهم ول ل فيهم شُبْ َكةُ رَ ِحمٍ والعَرِيرُ َفعِيل بعن فاعل وأَصله من‬
‫قولك عَرَرْته عَرّا فأَنا عارّ إِذا أَتيته تطلب معروفه واعَْترَرْته بعناه وف حديث عمر رضي ال‬
‫تعال عنه أَن أَبا بكر رضي ال عنه أَعطاه سَيْفا مُحَلّى فنَعَ ُعمَرُ الِلْيةَ وأَتاه با وقال أَتيتك‬
‫بذا ِلمَا َيعْزُرُك من أُمور الناس قال ابن الَثي الَصل فيه َيعُرّك ف َفكّ الِدغامَ ول ييء مثل هذا‬
‫التساعِ إِل ف الشعر وقال أَبو عبيد ل أَحسبه مفوظا ولكنه عندي لا َيعْرُوك بالواو أَي لا‬
‫يَنُوبُك من أَمر الناس ويلزمك من حوائجهم قال أَبو منصور لو كان من العَرّ لقال لا يعُرّك وف‬
‫سنَ ما عَرّنا بك َأيّها‬
‫حديث أَب موسى قال له عليّ رضي ال عنه وقد جاء يعود ابنَه الَ َ‬
‫الشّيْخُ ؟ أَي ما جاءنا بك ويقال ف الثل عُرّ َفقْرَه بفِيه لعلّه يُلْهِيه يقول َدعْه وَنفْسَه ل ُتعِنْه لعل‬
‫شغَلُه عما يصنع وقال ابن الَعراب معناه َخلّه وغَيّه إِذا ل يُ ِط ْعكَ ف الِرشاد فلعله يقع ف‬
‫ذلك َي ْ‬
‫هَلَكة تُلْهيه وتشغله عنك وا َلعْرورُ أَيضا القرور وهو أَيضا الذي ل يستقرّ ورجل َمعْرورٌ أَتاه ما‬
‫ل ِقوَام له معه وعُرّا الوادي شاطِئاه والعُرّ والعُرّةُ ذَ ْرقُ الطي والعُرّةُ أَيضا َعذِرةُ الناس والبعرُ‬
‫والسّرْجِيُ تقول منه َأعَرّت الدا ُر وعَرّ الطيُ َيعُرّ عَرّةٍ سَلَحَ وف الديث إِيّاكم ومُشارّةَ الناس‬
‫فإِنا تُظْ ِهرُ العُرّ َة وهي القذَر و َعذِرة الناس فاستعِي للمَساوِئِ والَثالب وف حديث سعد أَنه كان‬
‫ُي ْدمِلْ أَ ْرضَه بالعُرّة فيقول مِكْتَلُ عُرّةٍ مكُتَلُ بُرّ قال الَصمعي العُرّةُ َعذِرةُ الناس وُي ْدمِلُها‬
‫حمِل مكيالَ عُرّةٍ إِل أَرض له بكة وعَرّ أَرْضه َيعُرّها أَي َس ّمدَها‬
‫ُيصْلِحها وف رواية أَنه كان يَ ْ‬
‫والّتعْرِيرُ مثله ومنه حديث ابن عمر كان ل َيعُرّ أَ ْرضَه أَي ل يُزَبّلُها بالعُرّة وف حديث جعفر بن‬
‫ي َمعْرورةٍ أَي غي مُزَبّلة بالعُرّة ومنه قيل َعرّ‬
‫ممد رضي ال عنهما كُلْ سَ ْبعَ َتمَراتٍ من َنخْلةٍ غ ِ‬
‫فل ٌن قومَه بشرّ إِذا لطّخهم قال أَبو عبيد وقد يكون عرّهم بشرّ من العَرّ وهو الَربُ أَي‬
‫َأعْداهم شرّه وقال الَخطل وَنعْرُرْ بقوم ُعرّةً يكرهونا ونَحْيا جيعا أَو َنمُوت فُنقْتَل وفلنٌ عُ ّرةٌ‬
 ‫وعارُورٌ وعارُورةٌ أَي َقذِرٌ والعُرّةُ الُبْنةُ ف العَصا وجعها عُرَرٌ وجَزورٌ عُراعِرٌ بالضم أَي َسمِينة‬
‫صغَرُ السنام وقيل قصرُه وقيل ذهابُه وهو من عيوب الِبل‬
‫وعُرّةُ السنام الشحمةُ العُليا والعَرَرُ ِ‬
‫جل أَعرّ وناقة عرّاء وعرّة قال َت َم ّعكَ ا َلعَرّ لقَى العَرّاء أَي َتمَعّك كما يتمعك ا َلعَرّ وا َلعَرّ‬
‫يُحِبّ التم ّعكَ لذهاب سنامه يلتذّ بذلك وقال أَبو ذؤيب وكانوا السّنامَ اجتُثّ َأمْسِ فقومُهم‬
‫كعرّاءَ َب ْعدَ النّيّ راثَ رَبِيعُها وعَرّ إِذا نقص وقد عَرّ َيعَرّ نقص سنامُه وكَ ْبشٌ َأعَرّ ل َألْية له‬
‫ونعجة عَرّاء قال ابن السكيت الَجَبّ الذي ل سنام له من حا ِدثٍ وا َلعَرّ الذي ل سنام له من‬
‫خلْقة وف كتاب التأْنيث والتذكي لبن السكيت رجل عارُورةٌ إِذا كان مشؤوما وجل عارُورةٌ‬
‫إِذا ل يكن له سنام وف هذا الباب رجل صارُورةٌ ويقال لقيت منه شرّا وعَرّا وأَنت شرّ منه‬
‫وَأعَرّ وا َلعَرّةُ الَمر القبيح الكروه والَذى وهي َمفْعلة من العَرّ وعَرّه بشرّ أَي ظلَمه وسبّه وأَخذ‬
‫مالَه فهو مَعْرُو ٌر وعَرّه بكروه يعُرّه عَرّا أَصابَه به والسم العُرّة وعَرّه أَي ساءه قال العجاج ما‬
‫آيبٌ سَرّكَ إِل سرّن نُصحا ول عَرّك إِل عَرّن قال ابن بري الرجز لرؤبة بن العجاج وليس‬
‫للعجاج كما أَورده الوهري قاله ياطب بلل بن أَب بردة بدليل قوله َأمْسى بِللٌ كالرّبِيعِ‬
‫حنِ وقال قيس بن زهي يا َقوْمَنا ل‬
‫ا ُلدْ ِجنِ َأمْطَرَ ف أَكْنافِ غَ ْيمٍ ُمغِْينِ و ُربّ وَ ْجهٍ من حراء مُنْ َ‬
‫َتعُرّونا بداهَيةٍ يا قومَنا واذكُروا الباءَ والقُدمَا قال ابن الَعراب ُعرّ فلنٌ إِذا ُلقّبَ بلقب يعُرّه‬
‫وعَرّه يعُرّهُ إِذا َلقّبه با يَشِينُه وعَرّهم يعُرّهم شاَنهُم وفلن عُرّةُ أَهله أَي َيشِينُهم وعَرّ يعُرّ إِذا‬
‫صادَفَ نوبته ف الاء وغيه والعُرّى ا َلعِيبةُ من النساء ابن الَعراب العَرّةُ الَ ّلةُ القبيحة وعُرّةُ‬
‫ب وعُ ّرةُ النساء فَضيحَتُهنّ وسُوءُ عشْرتنّ وعُ ّرةُ الرجال شرّهم قال إِسحق قلت لَحد‬
‫الر ِ‬
‫سنَ وقال ابن راهويه كما قال‬
‫سعت سفيان ذكَر العُرّةَ فقال أَكْ َرهُ بيعَه وشراءَه فقال أَحد أَ ْح َ‬
‫وإِن احتاج فاشتراه فهو َأهْون لَنه ُي ْمنَحُ وكلّ شيءٍ باءَ بشيءٍ فهو له عَرَار وأَنشدَ للَعشى‬
‫فقد كان لم عَرار وقيل العَرارُ ال َقوَدُ وعَرارِ مثل قطام اسم بقرة وف الثل با َءتْ عَرَارِ بِكَحْلَ‬
‫ضرَب هذا لكل مستويي قال ابن عنقاء‬
‫وها بقرتان انتطحتا فماتتا جيعا باءت هذه بذه ُي ْ‬
‫الفزاري فيمن أَجراها با َءتْ عَرارٌ بكَحْلٍ والرّفاق معا فل َتمَنّوا أَمانّ الَباطِيل وف التهذيب‬
‫وقال الخر فيما ل ُيجْرِها با َءتْ عَرارِ بكَحْلَ فيما بيننا والقّ َيعْرفُه َذوُو الَلْباب قال و َكحْل‬
‫وعَرارِ ثورٌ وبقرة كانا ف سِبْ َطيِ من بن إِسرائيل ف ُعقِر َكحْل و ُعقِرت به عَرارِ فوقعت حرب‬
‫بينهما حت تَفانَوْا فضُربا مثلً ف التساوي وتز ّوجَ ف عَرارة نِساءٍ أَي ف نساءٍ يَ ِلدْن الذكور وف‬
‫ستَخِفّ‬
‫شَرِّيةِ نساء يلدن الِناث والعَرَارةُ الشدة قال الَخطل إِن العَرارةَ والنّبُوحَ لِدا ِرمٍ والُ ْ‬
‫أَخُوهمُ الَثْقال وهذا البيت أَورده الوهري للَخطل وذكر عجزه والعِزّ عند تكامُلِ الَحْساب‬
‫قال ابن بري صدر البيت للَخطل وعجزه للطرماح فابن بيت الَخطل كما أَوردناه أَولً وبيت‬
‫الطرماح إِن العرارة والنبوح لِطَ ّيءٍ والعز عند تكامل الَحساب وقبله يا أَيها الرجل الفاخر‬
‫طيئا َأ ْعزَبْت ُلبّك أَيّما ِإعْزاب وف حديث طاووس إِذا اسَْتعَرّ عليكم شيءٌ من الغَنم أَي َندّ‬
‫واسَْت ْعصَى من العَرارة وهي الشدة وسوء اللق والعَرَارةُ الرّفْعة والسُودَدُ ورجل عُراعِرٌ شريف‬
‫قال مهلهل خَلَعَ الُلوكَ وسارَ تت لِوائِه شجرُ العُرا وعُراعِرُ الَقْوامِ شجر العرا الذي يبقى‬
‫على الدب وقيل هم سُوقة الناس والعُراعِرُ هنا اسم للجمع وقيل هو للجنس ويروى عَراعِر‬
‫بالفتح جع عُراعِر وعَراعِرُ القوم ساداتُهم مأْخوذ من ُع ْرعُرة البل والعُراعِرُ السيد والمع‬
‫عَراعِرُ بالفتح قال الكميت ما أَنْتَ ِمنْ شَجَر العُرا عند الُمورِ ول العَراعِرْ وعُ ْرعُرة البل‬
‫غلظه ومعظمه وأَعله وف الديث كتب يي بن يعمر إِل الجاج إِنا نزلنا بعُ ْرعُرةِ البل‬
‫والعدوّ َبضِيضِه فعُ ْرعَرتُه رأْسه و َحضِيضُه أَسفلُه وف حديث عمر بن عبد العزيز أَنه قال‬
‫أَ ْجمِلوا ف الطَلب فلو أَن رِ ْزقَ أَحدِكم ف عُ ْرعُرةِ جبلٍ أَو َحضِيض أَرض لَتاه قبل أَن يوت‬
‫وعُ ْرعُرةُ كل شيءٍ بالضم رأْسُه وأَعله وعَ ْرعَرةُ الِنسان جلدةُ رأْسِه وعُرْعرةُ السنامِ رأْسُه‬
‫وأَعله وغارِبُه وكذلك عُ ْرعُرةُ الَنف وعُ ْرعُرةُ الثورِ كذلك والعراعِرُ أَطراف الَ ْسمِنة ف قول‬
‫الكميت سَلَفي نَِزار ِإذْ توّ لت الَناسمُ كالعَراعرْ وعَ ْرعَرَ عينَه فقأَها وقيل اقتلعها عن اللحيان‬
‫وعَ ْرعَرَ صِمامَ القارورة عَرْعرةً استخرجه وحرّكه وفرّقه قال ابن الَعراب عَ ْرعَرْت القارورةَ إِذا‬
‫نزعت منها سِدادَها ويقال إِذا َسدَدْتا وسِدادُها عُرعُرُها وعَ َرعَرَتُها وِكاؤها وف التهذيب‬
‫غَ ْرغَرَ رأْسَ القارورة بالغي العجمة والعَ ْرعَرةُ التحريك وال ّزعْزعةُ وقال يعن قاررو ًة صفْراء من‬
‫صفْراء ف وَكْرَيْن َع ْرعَ ْرتُ رأْسَها لُبْلِي إِذا فارَقْتُ ف صاحبِي ُعذْرا ويقال للجارية‬
‫الطيب و َ‬
‫ال َعذْراء عَرّاء والعَ ْرعَر شجرٌ يقال له الساسَم ويقال له الشّيزَى ويقال هو شجر ُيعْمل به‬
‫القَطِران ويقال هو شجر عظيم جَبَليّ ل يزال أَخضرَ تسميه الفُ ْرسُ السّ ْروُ وقال أَبو حنيفة‬
‫لمَم ويلُو فيؤكل واحدته‬
‫سوَدّ حت يكون كا ُ‬
‫للعَ ْرعَر ثرٌ أَمثال النبق يبدو أَخضر ث يَ ْبَيضّ ث يَ ْ‬
‫عَ ْرعَرةٌ وبه سي الرجل والعَرَارُ بَهارُ البَ ّر وهو نبت طيب الريح قال ابن بري وهو النرجس‬
‫ضمَارِ‬
‫خدِي بنا َب ْينَ الُنِيفة فال ّ‬
‫الَبرّي قال الصمّة بن عبدال القشيي أَقولُ لصاحِب والعِيسُ َت ْ‬
‫( * قوله والعيس تدي » ف ياقوت توي بدل تدي )‬
‫جدٍ ورَيّا َروْضه بعد‬
‫شيّة مِن عَرارِ أَل يا حَبّذا َنفَحاتُ َن ْ‬
‫جدٍ فما َب ْعدَ العَ ِ‬
‫تَتّعْ مِن َشمِيمِ عَرَارِ نَ ْ‬
‫ي وما َشعَرْنا بأَنْصافٍ لَ ُهنّ ول سَِرَار واحدته عَرارة قال الَعشى َبيْضاء‬
‫القِطَار شهورٌ يَ ْن َقضِ َ‬
‫ُغ ْدوَتا وصَفْ راء العَشِيّة كالعَراره معناه أَن الرأَة الناصعةَ البياض الرقيقةَ البشرة تَبَْيضّ بالغداة‬
‫صفَرّ بالعشيّ باصفرارها والعَرَارةُ الَنْوةُ الت يََتَيمّن با الفُرْسُ قال أَبو‬
‫ببياض الشمس وَت ْ‬
‫منصور وأَرى أَن فرَس كَ ْلحَبةَ اليَرْبوعي سيت عَرَارة با واسم كلحبة هُبَية بن عبد مناف وهو‬
‫شمَ بنِ ب ْكرٍ َأغَرّاءُ العَرارةُ َأمْ يَهِيمُ ؟ ُكمَيتٌ غيُ‬
‫القائل ف فرسه عرارة هذه تُساِئلُن بنو جُ َ‬
‫مُحْلفةٍ ولكن ك َل ْونِ الصّرْفِ عُلّ به الَدِيُ ومعن قوله تسائلن بنو جشم بن بكر أَي على جهة‬
‫الستخبار وعندهم منها أَخبار وذلك أَن بن جشم أَغارت على بَلِيّ وأَخذوا أَموالم وكان‬
‫ال َكلْحَبةُ نازلً عندهم فقاتَلَ هو وابنُه حت َردّوا أَموال َبلِيّ عليهم وقُتِلَ ابنُه وقوله كميت غي‬
 ‫شكّ فيهما الَبصِيان‬
‫ملفة الكميت الحلف هو الَ َحمّ والَحْوى وها يتشابان ف اللون حت يَ ُ‬
‫فيحلف أَحدُها أَنه ُكمَيْتٌ أَ َحمّ ويلف الخرُ أَنه ُكمَيت أَ ْحوَى فيقول الكلحبة فرسِي ليست‬
‫من هذين اللوني ولكنها كلون الصّرْف وهو صبغ أَحر تصبغ به اللود قال ابن بري وصواب‬
‫إِنشاده َأغَرّاءُ العَرادةُ بالدال وهو اسم فرسه وقد ذكرت ف فصل عرد وأَنشد البيت أَيضا‬
‫صفِرارُ‬
‫وهذا هو الصحيح وقيل العَرَارةُ الَرادةُ وبا سيت الفرس قال بشر عَرارةُ هَبْوة فيها ا ْ‬
‫ويقال هو ف عَرارة خيٍ أَي ف أَصل خي والعَرَارةُ سوءُ اللق ويقال َركِبَ عُ ْرعُرَه إِذا ساءَ‬
‫صوْمَها‬
‫خُلُقه كما يقال َركِبَ رَأْسَه وقال أَبو عمرو ف قول الشاعر يذكر امرأَة و َركِبَتْ َ‬
‫وعُ ْرعُرَها أَي ساء ُخلُقها وقال غيه معناه ركبت ال َقذِرَ من أَفْعالا وأَراد بعُ ْرعُرها عُرّتَها‬
‫وكذلك الصوم ُعرّةُ النعام ونلة ِمعْرارٌ أَي مْشافٌ الفراء عَرَرْت بك حاجت أَي أَنْزَلْتها‬
‫والعَرِيرُ ف الديث الغَرِيبُ وقول الكميت وبَلْدة ل يَنالُ الذئْبُ أَفْرُخَها ول وَحَى الوِلْدةِ‬
‫الدّاعِي عَرْعارِ أَي ليس با ذئب لُبعْدِها عن الناس وعِرَار اسم رجل وهو عِرَار بن عمرو بن‬
‫لوْنَ ذا الَنكِب ال َع َممْ‬
‫شاس الَسدي قال فيه أَبوه وإِنّ عِرَارا إِن يكن غيَ واضحٍ فإِن أُحِبّ ا َ‬
‫وعُرَاعِر وعَ ْرعَرٌ والعَرَارةُ كلها مواضع قال امرؤ القيس َسمَا َلكَ َشوْقٌ بعدما كان أَقْصرَا‬
‫وحَلّت سُ َليْمى َب ْطنَ ظَبْ ٍي فعَ ْرعَرَا ويروى بطن َقوّ ياطب نفسه يقول سا شوقُك أَي ارتفع‬
‫وذهب بك كلّ مذهب ِلُب ْعدِ مَن ُتحِبّه بعدما كان أَقصر عنك الشوق لقُرْب ا ُلحِبّ ودُنوّه وقال‬
‫النابغة زيدُ بن زيد حاضِرٌ بعُراعِرٍ وعلى ُكنَيْب ماِلكُ بن ِحمَار ومنه مِلْحٌ عُراعِرِيّ وعَرْعارِ ُلعْبة‬
‫للصبيان صِبْيانِ الَعراب بن على الكسرة وهو معدول من عَ ْر َعرَة مثل َقرْقارٍ من قَرْقَرة‬
‫والعَ ْرعَرة أَيضا ُلعْبةٌ للصبيان قال النابعة َي ْدعُو ولِي ُدهُم با عَرْعارِ لَن الصب إِذا ل يد أَحدا‬
‫رفَع صوتَه فقال َعرْعارِ فإِذا َسمِعُوه خرجوا إِليه ف َلعِبوا تلك الّلعَْبةَ قال ابن سيده وهذا عند‬
‫سيبويه من بنات الَربع وهو عندي نادر لَن فَعالِ إِنا عدلت عن افْعل ف الثلثي ومَكّنَ غيُه‬
‫عَرْعار ف السية قالوا سعت عَرْعارَ الصبيان أَي اختلطَ أَصواتم وأَدخل أَبو عبيدة عليه‬
‫الَلف واللم فقال العَرْعارُ ُلعْبةٌ للصبيان وقال كراع عَرْعارُ لعبة للصبيان فَأعْرَبه أَجراه مُجْرَى‬
‫زينب وسُعاد‬

‫( ‪)4/555‬‬

‫( عزر ) العَزْر ال ّلوْم وعَزَرَهُ َيعْزِره عَزْرا وعَزّرَه ردّه والعَزْرُ والّتعْزِيرُ ضرب دون الدّ ِلمَ ْنعِه‬
‫الانِيَ من الُعاودَة ورَ ْدعِه عن العصية قال وليس بتعزيرِ الَميِ خَزايةٌ عليّ إِذا ما كنتُ َغيَ‬
‫مُرِيبِ وقيل هو أَشدّ الضرب وعَزَرَه ضَربَه ذلك الضّرْب والعَزْرُ النع والعَزْرُ التوقيف على‬
‫باب الدّين قال الَزهري وحديث سعد يدل على أَن الّتعْزِيرَ هو التوقيف على الدين لَنه قال‬
‫سمُر ث أَصبَحتْ‬
‫لقد رأَْيتُن مع رسول ال صلى ال عليه وسلم وما لنا طعامٌ إِلّ الُ ْب َلةَ ووَرقَ ال ّ‬
‫بنو َس ْعدٍ ُتعَزّرُن على الِسلم لقد ضَ َللْتُ إِذا وخابَ َعمَلي ُتعِزّرُن على الِسلم أَي ُتوَقّفُن‬
‫عليه وقيل ُتوَبّخُن على التقصي فيه والّتعْزِيرُ التوقيفُ على الفرائض والَحكام وأَصل الّتعْزير‬
‫التأْديب ولذا يسمى الضربُ دون الد َتعْزيرا إِنا هو أَ َدبٌ يقال عَزَ ْرتُه وعَزّرْتُه فهو من‬
‫الَضداد وعَزّرَه فخّمه وعظّمه فهو ْنوُ الضد والعَزْرُ الّنصْرُ بالسيف وعَزَرَه عَزْرا وعَزّرَه أَعانَه‬
‫وقوّاه ونصره قال ال تعال لُِتعَزّرُوه وُتوَقّرُوه وقال ال تعال وعَزّ ْرتُموهم جاء ف التفسي أَي‬
‫لِتَ ْنصُروه بالسيف ومن نصر النبّ صلى ال عليه وسلم فقد َنصَرَ ال عزّ وجل وعَزّرْتُموهم‬
‫صرْتُموهم قال إِبراهيم بن السّريّ وهذا هو الق وال تعال أَعلم وذلك أَن‬
‫عَ ّظمْتموهم وقيل ن َ‬
‫العَزْرَ ف اللغة الرّدّ والنع وتأْويل عَزَرْت فلنا أَي أَدّبْتُه إِنا تأْويله فعلت به ما يَرْ َدعُه عن القبيح‬
‫كما اين نَكّلْت به تأْويله فعلت به ما يب أَن يَنْكَل معه عن الُعاودة فتأْويل عَزّرْتُموهم‬
‫نصَرْتُموهم بأَن تردّوا عنهم أَعداءَهم ولو كان الّتعْزيرُ هو الّتوْقِي لكان الَ ْجوَدُ ف اللغة‬
‫الستغاءَ به والّنصْرةُ إِذا وجبت فالتعظيمُ داخلٌ فيها لَن نصرة الَنبياء هي الدافعة عنهم‬
‫والذب عن دِينِم وتعظيمُهم وتوقيُهم قال ويوز َتعْزِرُوه من عَزَ ْرتُه عَزْرا بعن عَزّرْته تعزيرا‬
‫صرُ باللسان والسيف وف حديث البعث قال وَرَ َقةُ‬
‫والتعزير ف كلم العرب التوقيُ والّتعْزِيرُ الّن ْ‬
‫سُأعَزّرهُ وَأْنصُرُه الّتعْزيرُ ههنا الِعانةُ والتوقيُ والنصرُ مرة بعد مرة‬
‫بن َنوْفَلٍ إِنْ ُبعِثَ وأَنا حيّ ف َ‬
‫وأَصل التعزير النعُ والردّ فكأَن مَن نصَرْتَه قد َردَ ْدتَ عنه أَعداءَه ومنعتهم من أَذاه ولذا قيل‬
‫للتأْديب الذي هو دون الدّ َتعْزير لَنه ينع الانَ أَن يُعاوِدَ الذنب وعَزَرَ الرأَةَ َعزْرا نكَحَها‬
‫صدَ وبِيعَتْ مَزا ِرعُه سَواديّة والمع‬
‫وعَزَرَه عن الشيء مَنعَه والعَزْرُ والعَزيرُ ثنُ الكلِ إِذا ُح ِ‬
‫العَزائرُ يقولون هل أَخذتَ عَزيرَ هذا الصيد ؟ أَي هل أَخذت ثن مراعيها لَنم إِذا حصدوا‬
‫صفْراء والسّخْب وقيل‬
‫باعوا مراعِيَها والعَزائِرُ والعَيازِرُ دُونَ ال ِعضَاه وفوق الدّق كالثّمام وال ّ‬
‫خبَر والطريفة والسّبَطِ‬
‫ضعَة والوَشِيج والسّ ْ‬
‫أُصول ما يَ ْر َعوْنَه من سِرّ الكلِ كالعَرفَج والثّمام وال ّ‬
‫وهو سِرّ ما يَ ْر َعوْنَه والعَيزارُ الصّلْبُ الشديد من كل شيء عن ابن الَعراب ومَحالةٌ عَيْزارَةٌ‬
‫شديدةُ الَسْرِ وقد عَ ْيزَرَها صاحِبُها وأَنشد فابتغ ذاتَ عَجَلٍ عَيَازِرَا صَرّافةَ الصوتِ َدمُوكا‬
‫عاقِرَا والعَزَوّرُ السيء اللُق والعَيزار الغلمُ الفيف الروح النشيطُ وهو ال ّل ِقنُ الّثقِفُ ال ّلقِفُ‬
‫وهو الريشة‬
‫( * قوله « وهو الريشة » كذا بالصل بذا الضبط وف القاموس والورش ككتف النشيط‬
‫الفيف والنثى وريشة ) والُماحِل والُمان والعَيزارُ والعَيزارِّيةُ ضَ ْربٌ من أَقداح الزّجاج‬
‫والعَيازِرُ العِيدانُ عن ابن الَعراب والعَيزارُ ضَ ْربٌ من الشجر الواحدة عَيزارةٌ وال َعوْزَرُ َنصِيّ‬
‫البل عن أَب حنيفة وعازَِرٌ وعَزْرة وعَيزا ٌر وعَيزارة وعَزْرانُ أَساء والكُرْكيّ يُ ْكنَى أَبا العَيزار‬
‫قال الوهري وأَبو العَيزار كنية طائر طويل العنق تراه أَبدا ف الاء الضّحْضاح يسمى السّبَ ْيطَر‬
 ‫وعَزَ ْرتُ الِمارَ َأوْقَرْته وعُزَيرٌ اسم نب وعُزَيرٌ اسم ينصرف لفته وإِن كان أَعجميّا مثل نوح‬
‫ولوط لَنه تصغي َعزْر ابن الَعراب هي العَ ْزوَرةُ والَ ْزوَرةُ والسّ ْروَعةُ والقائِدةُ للَكَمة وف‬
‫حفَة وعليها الطريق من‬
‫لْ‬‫الديث ذكر عَ ْزوَر بفتح العي وسكون الزاي وفتح الواو ثَِنّيةُ ا ُ‬
‫الدينة إِل مكة ويقال فيه عَزُورا‬

‫( ‪)4/561‬‬

‫جعَل ال‬
‫( عسر ) العسْر والعُسُر ضد الُيسْر وهو الضّيق والشدّة والصعوبة قال ال تعال سََي ْ‬
‫بعد عُسْرٍ ُيسْرا فإِن مع العُسْرِ ُيسْرا إِن مع العَسْرِ يُسْرا روي عن ابن مسعود أَنه قرأَ ذلك‬
‫وقال ل َيغْلِبُ ُعسْرٌ يُسْرَينِ وسئل أَبو العباس عن تفسي قول ابن مسعود ومُرادِه من هذا‬
‫القول فقال قال الفراء العرب إِذا ذكرت نكرة ث أَعادتا بنكرة مثلها صارتا اثنتي وإِذا أَعادتا‬
‫بعرفة فهي هي تقول من ذلك إِذا كَسَبْت دِرْها فأَُْن ِفقْ دِرْها فالثان غي الَول وإِذا َأ َعدْتَه‬
‫بالَلف واللم فهي هي تقول من ذلك إِذا كسبت درها فأَْنفِق الدرهم فالثان هو الَول قال‬
‫أَبو العباس وهذا معن قول ابن مسعود لَن ال تعال لا ذكر العُسْر ث أَعاده بالَلف واللم علم‬
‫أَنه هو ولا ذكر يسرا ث أَعاده بل أَلف ولم عُلِم أَن الثان غي الَول فصار العسر الثان العسر‬
‫الَول وصار يُسْرٌ ثانٍ غي يُسرٍ بدأَ ب ِذكْرِه ويقال إِن ال جلّ ذِ ْكرُه أَراد بالعُسْر ف الدنيا على‬
‫الؤمن أَنه يُ ْبدِلهُ ُيسْرا ف الدنيا ويسرا ف الخرة وال تعال أَعلم قال الطاب العُسْرُ بَ ْينَ‬
‫ب آجل ف الخرة وف حديث ُعمَر أَنه كتب إِل أَب‬
‫الُيسْرَينِ ِإمّا فَ َرجٌ عاجلٌ ف الدنيا وإِما ثوا ٌ‬
‫سرٌ ُيسْرَينِ‬
‫جعَلِ ال بعدَها فَرَجا فإِنه لن يغلب عُ ْ‬
‫عبيدة وهو مصور مهما تنلْ بامرِئٍ َشدِيدةٍ َي ْ‬
‫سرُ عليه وذلك أَن أَصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫سرُ جُحْرا َلدَخَل اليُ ْ‬
‫وقيل لو دخلَ العُ ْ‬
‫وسلم كانوا ف ضِيقٍ شديد فَأعْ َلمَهم ال أَنه سَيفْتَحُ عليهم ففتح ال عليهم الفُتوحَ وأَْبدَلَهم‬
‫سرَى أَي للَمر السهل الذي ل َي ْقدِرُ‬
‫بالعُسْر الذي كانوا فيه الُيسْرَ وقيل ف قوله فسَُنيَسّرُه لليُ ْ‬
‫سيُ قال‬
‫عليه إِل الؤمنون وقوله عز وجل فسَنَُيسّرُه للعُسْرَى قالوا العُسْرَى العذابُ والَمرُ العَ ِ‬
‫الفراء يقول القائل كيف قال ال تعال فسنيسره للعسرى ؟ وهل ف العُسْرَى تَيْسيٌ ؟ قال‬
‫الفراء وهذا ف جوازه بنلة قوله تعال وبشّر الذين كفروا بعذاب أَليم والبِشارةُ ف الَصل تقع‬
‫على ا ُلفَ ّرحِ السارّ فإِذا جعتَ كلّ أَمرٍ ف خي وشر جاز التبشيُ فيهما جيعا قال الَزهري‬
‫وتقول قابِلْ غَ ْربَ السانية لقائدها إِذا انتهى الغَرْب طالعا من البئر إِل أَيدي القابل وَتمَ ّكنَ من‬
‫عَراقِيها أَل وَيسّر السانيةَ أَي اعطف رأْسَها كي ل يُجاوِر الَنْحاة فيتفع الغ ْربُ إِل الَحالة‬
‫سمّون عَطْفَ السانيةِ َتيْسِيا لا ف خلفه من الّتعْسي وقوله أَنشده‬
‫والِحْورِ فينخرق ورأَيتهم يُ َ‬
‫ابن الَعراب أَب ُتذَكّ ُرنِيهِ كلّ نائبةٍ واليُ والشرّ والِيسارُ والعُسُرُ ويوز أَن يكون العُسُر لغة‬
 ‫ف العُسْر كما قالوا ال ُقفُل ف ال ُقفْل والقُبُل ف القُبْل ويوز أَن يكون احتاج فثقل وحسّن له‬
‫ذلك إِتاعُ الضمّ الضمّ قال عيسى بن عمر كل اسم على ثلثة أَحرف أَوله مضموم وأَوسطُه‬
‫ساكن فمن العرب من يَُثقّلُه ومنهم من يففه مثل ُعسْر وعُسُر وحُلْم وحُلُم والعُسْرةُ وا َلعْسَرةُ‬
‫وا َلعْسُرةُ والعُسْرَى خلف ا َليْسَرة وهي الُمور الت َتعْسُر ول تَتََيسّرُ والُيسْرَى ما اسَْتيْسَرَ منها‬
‫والعُسْرى تأْنيث ا َلعْسَر من الُمور والع َربُ تضع ا َلعْسو َر موضع العُسْرِ والَيْسورَ موضعَ‬
‫الُيسْر ويعل الفعول ف الرفي كالصدر قال ابن سيده وا َلعْسورُ كالعُسْر وهو أَحد ما جاء من‬
‫سرَ الَمرُ َيعْسَر َعسَرا‬
‫الصادر على مثال مفعول ويقال بلغْتُ مَعْسورَ فلنٍَ إِذا ل َترْ ُفقْ به وقد عَ ِ‬
‫سرٍ قال‬
‫سيٌ شديدٌ ذو عُ ْ‬
‫س ٌر وعَسُرَ َيعْسُر عُسْرا وعَسارَةً فهو َعسِي الْتاثَ ويوم َعسِرٌ وعَ ِ‬
‫فهو عَ ِ‬
‫سيٌ على الكافرين غيُ يَسِي ويوم َأ ْعسَر أَي‬
‫ال تعال ف صفة يوم القيامة فذلك يومئذ يومٌ عَ ِ‬
‫مشؤوم قال معقل الذل ورُحْنا بقومٍ من بُدالة ُقرّنوا وظلّ لم يومٌ من الشّرّ َأعْسَرُ فسّر أَنه أَراد‬
‫سيِ إِذ الشّبابُ‬
‫به أَنه مشؤوم وحاجة َعسِي و َعسِية مُتَعَسّرة أَنشد ثعلب قد أَنَْتحِي للحاجة العَ ِ‬
‫لَّينُ الكُسورِ قال معناه للحاجة الت تعسر على غيي وقوله إِذ الشاب لي الكسور أَي إِذ‬
‫أَعضائي ُتمَكّنُن وتُطا ِوعُن وأَراد قد انتحيت فوضع الت موضع الاضي وتعسّر الَمر وتعاسَرَ‬
‫واسَْتعْسَرَ اشتدّ واْلَتوَى وصار َعسِيا واعَْتسَرْت الكلمَ إِذا اقَْتضَبْته قبل أَن ُت َزوّرَه وتُهَيّئَه وقال‬
‫العدي َفذَرْ ذا و َعدّ إِل غيِه فشَرّ الَقالةِ ما ُيعَْتسَرْ قال الَزهري وهذا من اعْتِسارِ البعي‬
‫ورُكوبه قبل تذليله ويقال ذهبت الِبلُ عُسارَياتٍ وعُسارَى تقدير سُكارَى أَي بعضُها ف إِثر‬
‫بعض وَأ ْعسَرَ الرجلُ أَضاق وا ُلعْسِر نقيض الُوسِر وَأعْسَر فهو ُمعْسِر صار ذا ُعسْرَةٍ وق ّلةِ ذاتِ‬
‫يد وقيل افتقر وحكى كُراع َأ ْعسَرَ ِإعْسارا وعُسْرا والصحيح أَن ا ِلعْسارَ الصدرُ وأَن العُسْرة‬
‫السم وف التنيل وإِن كان ذو عُسْرةٍ فنَظِرةٌ إِل مَيْسَرة والعُسْرةُ ِقلّة ذات اليد وكذلك‬
‫سرَه طلب منه‬
‫ا ِلعْسارُ واسَْتعْسَرَه طلب مَعْسورَه و َعسَرَ الغريَ َيعْسِرُه ويَعْسُره ُعسْرا وَأعْ َ‬
‫س ُر مصدر عَسَ ْرتُه أَي أَخذته‬
‫الدّْينَ على ُعسْرة وأَخذه على عُسْرة ول يرفُق به إِل مَ ْيسَرَتِه والعُ ْ‬
‫على ُعسْرة والعُسْر بالضم من ا ِلعْسار وهو الضّيقُ وا ِلعْسَر الذي ُيقَعّطُ على غريه ورجل‬
‫عَسِرٌ بيّن العَسَرِ شَكسٌ وقد عاسَرَه قال ِبشْرٌ أَبو مَرْوانَ إِن عاسَرْتَه عَسِرٌ وعند يَسارِه مَيْسورُ‬
‫ستُ ْرضِعُ له أُخْرى‬
‫وَتعَاسَرَ الَبيّعان ل يّتفِقا وكذلك الزوجان وف التنيل وإِن تَعاسَرْتُم ف َ‬
‫سرَ عليها وِلدُها وإِذا ُدعِيَ عليها قيل َأ ْعسَرت وآنَثَتْ وإِذا ُدعِيَ‬
‫وَأعْسَرت الرأَةُ وعَسَ َرتْ عَ ُ‬
‫لا قيل أَْيسَرَت وأَ ْذكَ َرتْ أَي وضعت َذكَرا وتيسّر عليها الولدُ وعَسَرَ الزمانُ اشتدّ علينا‬
‫وعَسّرَ عليه ضَيّق حكاها سيبويه وعَسَر عليه ما ف بطنه ل يرج وَتعَسّر التََبسَ فلم ُي ْقدَرْ على‬
‫تليصه والغي العجمة لغة قال ابن الُ َظفّرِ يقال للغزل إِذا التبس فلم يقدر على تليصه قد‬
‫تغَسّر بالغي ول يقال بالعي إِلّ تشّما قال الَزهري وهذا الذي قاله ابن الظفر صحيح وكلم‬
‫العرب عليه سعته من غي واحد منهم وعَسَرَ عليه عُسْرا و َعسّرَ خاَلفَه والعُسْرَى نقيض‬
 ‫سرُ َيسَرٌ يعمل بيديه جيعا فإِن َعمِل بيده الشّمال خاصة فهو َأعْسَرُ بيّن‬
‫الُيسْرَى ورجل َأعْ َ‬
‫العَسَر والرأَة عَسْراء وقد َعسَ َرتْ عَسَرا‬
‫( * قوله « وقد عسرت عسرا » كذا بالصل بذا الضبط وعبارة شارح القاموس وقد عسرت‬
‫بالفتح عسرا بالتحريك هكذا هو مضبوط ف سائر النسخ اه وعبارة الصباح ورجل أَعسر‬
‫سمٌ مثلُ الَحارةِ ُخفّه كأَن الَصى مِن‬
‫يعمل بيساره والصدر عسر من باب تعب ) قال لا مَنْ ِ‬
‫خَ ْلفِه َخذْفُ َأعْسَرا ويقال رجل َأ ْعسَرُ وامرأَة عَسْراء إِذا كانت قوّتُهما ف أَ ْشمُلِهما وَي ْعمَلُ كل‬
‫واحد منهما بشماله ما يع َملُه غيُه بيمينه ويقال للمرأَة عَسْراء َيسَرَةٌ إِذا كانت تعمل بيديها‬
‫جيعا ول يقال َأعْسَرُ أَْيسَرُ ول َعسْراء يَسْراء للُنثى وعلى هذا كلم العرب ويقال من اليُسر‬
‫ف فلن َيسَرة وكان عمر بن الطاب رضي ال عنه َأعْسَرَ َيسَرا وف حديث رافع بن سال إِنا‬
‫لبّانةِ وفينا قومٌ عُسْرانٌ يَنْ ِزعُونَ نَزْعا شدِيدا العُسْرانُ جع ا َل ْعسَر وهو الذي يعمل‬
‫لنرتي ف ا َ‬
‫بيده اليُسْرَى كأَسْودَ وسُودانٍ يقال ليس شَ ْيءٌ أَ َشدّ َرمْيا من ا َل ْعسَ ِر ومنه حديث ال ّزهْري أَنه‬
‫كان َي ّد ِعمُ على عَسْرائِه العَسْراء تأْنيث ا َل ْعسَر اليد العَسْراء ويتمل أَنه كان َأ ْعسَرَ وعُقابٌ‬
‫عَسْراءُ رِيشُها من الانب الَيْسر أَكثر من الَين وقيل ف جناحها قَوا ِدمُ بيضٌ والعَسْراء‬
‫القادمةُ البيضاء قال ساعدة بن جؤية و َعمّى عليه الوتَ يأْت طَرِيقَه سِنانٌ َكعَسْراء العُقابِ‬
‫ومِنْهَبُ ويروى يأْب طريقه يعن عَُييْنة ومِنْهَبٌ فرس ينتهب الري وقيل هو اسم لذا الفرس‬
‫وحَمامٌ َأعْسَرُ بناحهِ من يَسارِه بياضٌ والُعاسَر ُة ضدّ الُياسَرة والتعاسُر ضدّ التياسُر وا َلعْسورُ‬
‫ضد الَيْسور وها مصدران وسيبويه يقول ها صفتان ول ييء عنده الصدرُ على وزن مفعول‬
‫البتة ويتأَول قولم َدعْه إِل مَيْسورِه وإِل َمعْسورِه يقول كأَنه قال دعه إِل أَمر يُوسِرُ فيه وإِل‬
‫سرُ فيه ويتأَول العقول أَيضا والعَسَرةُ القادمةُ البيضاء ويقال عُقابٌ َعسْراء ف يدِها‬
‫أَمر ُيعْ ِ‬
‫قَوادِم بيض وف حديث عثمان أَنه جَهّزَ جَيْشَ العُسْرةِ هو جيش غزوة تَبوك سي با لَنه َن َدبَ‬
‫الناسَ إِل الغَ ْزوِ ف شدة القيظ وكان وقت إِيناع الثمرة وطِيب الظّلل فعَسُر ذلك عليهم وشقّ‬
‫س ْرتُ الناقةَ َعسْرا إِذا أَخذتا من‬
‫سرْن َعسْرا إِذا جاء عن يَسارِي وعَ َ‬
‫وعَسّرَن فل ٌن وعَسَرَن َيعْ ِ‬
‫سيٌ ا ْعتُسِرت من الِبل‬
‫الِبل وا ْعتَسَرَ الناقة أَخذَها َريّضا قبل أَن تذلل َي ْطمِها ورَ ِكبَها وناقة عَ ِ‬
‫سرٌ و َعوْسَرانةٌ‬
‫فرُ ِكبَت أَو ُحمِلَ عليها ول تُلَّينْ قبل وهذا على حذف الزائد وكذلك ناقة عَيْ َ‬
‫ي وعَ ْيسُرانٌ‬
‫سٌ‬‫وعَيْسَرانةٌ وبعي عَ ِ‬
‫( * قوله « وعيسران » هو بضم السي وما بعده بضمها وفتحها كما ف شرح القاموس )‬
‫وعَيْسُرانّ قال الَزهري وزعم الليث أَن ال َعوْسَرانيّة والعَ ْيسَارنِيّة من النوق الت تُركَب قبل أَن‬
‫سيُ الناقة‬
‫تُراضَ قال وكلم العرب على غي ما قال الليث قال الوهري وجل َعوْسَارنّ والعَ ِ‬
‫حمِل سَنَتها والعَسِيةُ الناقة إِذا اعْتاطت فلم تمل عامها‬
‫سيُ الناقة الت ل َت ْ‬
‫الت ل ُترَضْ والعَ ِ‬
‫سيُ الناقة الت اعتاطت فلم تمل سنتها وقد َأعْسَرتْ‬
‫وف التهذيب بغي هاء وقال الليث العَ ِ‬
 ‫سيٍ أَدْماءَ حادرةِ العي نِ خَنُوفٍ عَيْرانةٍ ِشمْلل قال‬
‫وعُسِرَت وأَنشد قول الَعشى وعَ ِ‬
‫سيُ من الِبل عند‬
‫الَزهري تفسيُ الليث للعَسِي أَنا الناقة الت اعتاطت غيُ صحيح والعَ ِ‬
‫العرب الت ا ْعتُسِرت فرُكِبَت ول تكن ذُلّلَت قبل ذلك ول رِيضَت وكذا فسره الَصمعي‬
‫وكذلك قال ابن السكيت ف تفسي قوله و َروْ َحةِ دُنْيا بي َحيّ ْينِ رُحْتُها أَ ِسيُ عَسِيا أَو عَروضا‬
‫سيُ الناقةُ الت ُركِبَت قبل تذليلها وعَسَرت الناقةُ َتعْسِر َعسْرا وعَسَرانا وهي‬
‫أَرُوضُها قال العَ ِ‬
‫عاسِ ٌر وعَسيٌ رَفَعت ذَنبها ف َع ْدوِها قال الَعشى بِناجِيةٍ كأَتان الّثمِيل ُت َقضّي السّرَى بعد أَْينٍ‬
‫سرُ أَن َتعْسِرَ الناقة بذنبها أَي تَشُولَ به‬
‫سرَت فهي عاسِرٌ ر َفعَت ذنبها بعد اللّقاح والعَ ْ‬
‫سيَا وعَ َ‬
‫عَ ِ‬
‫يقال عَسَرت به َتعْسِر َعسْرا قال ذو الرمة إِذا هي َتعْسِرْ به ذَنّبَتْ به تُحاكي به َس ْدوَ النّجاءِ‬
‫ا َلمَرْجَلِ والعَسَرانُ أَن تَشولَ الناقةُ بذنبها لُترِي الفحلَ أَنا لقح وإِذا ل َتعْسِرْ وذنّبَت به فهي‬
‫غيُ لقح وا َلمَرْجَلُ المل الذي كأَنه يدحُو بيديه دَحْوا قال الَزهري وأَما العاسِرةُ من النوق‬
‫فهي الت إِذا َع َدتْ رفعت ذنبها وتفعل ذلك من نشاطها والذّئب يفعل ذلك ومنه قول الشاعر‬
‫إِلّ عَواسِرَ كالقِداحِ ُمعِيدة بالليل َموْرِدَ أَّيمٍ مَُت َغضّفِ ايراد بالعَواسِر الذئابَ الت َتعْسِرُ ف‬
‫ت ومنه‬
‫سيُ ذنبِها ورَ ْفعُه إِذا َع َد ْ‬
‫َع ْدوِها وتُكَسّر أَذنابا وناقة َعوْسَرانِيّة إِذا كان من دَأْبِها تَ ْك ِ‬
‫لمْ سُ نَفاضَ ال َفضِيض أَيّ انْتِفاض ال َفضِيضُ الاء السائل‬
‫قول الطرماح َعوْسَرانِيّة إِذا انَْتقَضَ ا ِ‬
‫سرَى‬
‫أَراد أَنا ترفع ذنبها من النشاط وتعدُو بعد عطشها وآخر ظمئها ف المس والعَ ْ‬
‫والعُسْرَى َبقْلة وقال أَبو حنيفة هي البقلة إِذا يبست قال الشاعر وما مَنعاها الاءَ إِل ضَناَنةً‬
‫خدّدا والعَيْسُرانُ نَبْتٌ والعَسْراء بنت جرير بن سعيد الرّياحِيّ‬
‫بأَطْرافِ عَسْرى َشوْكُها قد َت َ‬
‫سرَه قال ذو الرمة أُناسٌ َأهْلَكُوا ال ّرؤَساءَ قَ ْتلً وقادُوا الناسَ َطوْعا وا ْعتِسارا‬
‫سرَه مثل اقْتَ َ‬
‫واعْتَ َ‬
‫قال الَصمعي َعسَرَه وقَسَرَه واحدٌ واعْتَسرَ الرجلُ من مالِ ولده إِذا أَخذ من ماله وهو كاره‬
‫وف حديث عمر َيعَْتسِرُ الوال ُد من مال ولده أَي يأْخذُه منه وهو كاره من ال ْعتِسا ِر وهو‬
‫القْتِسارُ والقَهْر ويروى بالصاد قال النضر ف هذا الديث رواه بالسي وقال معناه وهو كارهٌ‬
‫سرُ أَصحابُ البُتْ ِريّة ف التقاضِي والعملِ والعِسْرُ قبيلة من‬
‫وأَنشد مُعْتَسِر الصّرْم أَو ُمذِلّ والعُ ُ‬
‫سرِ ِإنّ ِعسْرَ قبيلة من الن وقيل‬
‫قبائل الن قال بعضهم ف قول ابن أَحر وفِتْيان كجِنّة آل عِ ْ‬
‫عِسْر أَرض تسكنها الن وعِسْر ف قول زهي موضع كأَنّ عليهمُ ِبجُنوبٍ ِعسْر وف الديث‬
‫ذكر العَسِي هو بفتح العي وكسر السي بئر بالدينة كانت لَب ُأمَيّة الخزومي ساها النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ِبيَسِية وال تعال أَعلم‬

‫( ‪)4/563‬‬
 ‫سبُور والعُسْبُورةُ ولد الكلب من الذئبة والعِسْبارُ‬
‫سبُ الّن ِمرُ والُنثى بالاء والعُ ْ‬
‫( عسب ) العُ ْ‬
‫والعِسْبارةُ ولد الضبع من الذئب وجعه عَسابِرُ وقال الوهري العِسْبارةُ ولد الضبع الذكرُ‬
‫جمّع ا ُلَتفَرّقُو ن من الفَراعِل‬
‫والُنثى فيه سواءٌ والعِسْبارُ ولدُ الذئبِ فأَما قول الكميت وَت َ‬
‫والعَسابِرْ فقد يكون جع العُسْبُر وهو النمر وقد يكون جع عِسْبار وحذفت الياء للضرورة‬
‫والفُ ْرعُلُ ولد الضبع من الضّبْعان قال ابن بَحْر رَماهم بأَنم أَخْلطٌ مُعَلْ َهجُون والعُسْبُرة‬
‫والعُسْبُورة الناقةُ النجيبة وقيل السريعة من النجائب وأَنشد لقد أَرانِيَ والَيّامُ ُتعْجِبُن‬
‫وا ُلقْفِراتُ با الُورُ العساِبيُ قال الَزهري والصحيح العُ ْبسُورة الباء قيل السي ف نعت الناقة‬
‫قال وكذلك رواه أَبو عبيد عن أَصحابه ابن سيده وناقة عُسْبُرٌ وعُسْبُورٌ شديدة سريعة‬

‫( ‪)4/567‬‬

‫سجَرة‬
‫سجُور الناقة الصّلْبة وقيل هي الناقة السريعة ال َقوِيّة والسم العَ ْ‬
‫( عسجر ) العَيْ َ‬
‫جرُ ا ِللْحُ‬
‫سجُور السّعلة و َعسْجَرتُها خُبْثُها وإِبل عَسا ِجيُ وهي التتابعة ف سيها والعَسْ َ‬
‫والعَيْ َ‬
‫سجُور الناقةُ‬
‫سجَرَت الِبلُ استمرّت ف سيها والعَيْ َ‬
‫سجَرَةً إِذا نظر نظرا شديدا وعَ ْ‬
‫جرَ عَ ْ‬
‫وعَسْ َ‬
‫الكرية النسب وقيل هي الت ل تُنْتَج قط وهو أَقوى لا‬

‫( ‪)4/567‬‬

‫( عسقر ) الَزهري قال الؤرج رجل مُتَعَسّقرٌ إِذا كان جَلْدا صبُورا وأَنشد وصِرْتَ ملوكا‬
‫سقُرِ أَي‬
‫بقاعٍ قَرْ َقرِ َيجْرِي عليك الُورُ بالتّ َه ْرهُرِ يا لَك من ُقنْبُرةٍ وقُنْبُرِ كنْت على الَيّامِ ف تعَ ْ‬
‫صَبْرٍ وجَلدةٍ والتّهَ ْرهُ ُر صوت الريح تَهَ ْرهَرت وهَ ْرهَرت واحدٌ قال الَزهري ول أَدري من‬
‫روى هذا عن الؤرج ول أَثق به‬

‫( ‪)4/567‬‬

‫حطَ مَزارِ‬
‫( عسكر ) العَسْكَرةُ الشدة والدب قال طرفة ظلّ ف عَسْكَرةٍ من حُبّها ونَأتْ شَ ْ‬
‫ا ُلدّ ِكرْ أَي ظلّ ف شدة من حُبّها والضمي ف نأَت يعود على مبوبته وقوله َشحْطَ مَزارِ ا ُلدّكر‬
‫أَراد يا شحطَ مزار ا ُلدّكر والعَسْكَرُ المع فارسي قال ثعلب يقال العَسْ َكرُ مُقْبِلٌ و ُمقْبِلون‬
‫فالتوحيد على الشخص كأَنك قلت هذا الشخص مقبل والمع على جاعتهم وعندي أَن‬
‫الِفراد على اللفظ والمع على العن وقال ابن الَعراب العَسْكر الكثيُ من كل شيء يقال‬
 ‫عَسْكَرٌ من رجال وخيل وكلب وقال الَزهري عَسْكَرُ الرجلِ جاعةُ مالِه وَن َعمِه وأَنشد هل‬
‫لَك ف أَجْرٍ عَظِيمٍ ُتؤْجَرُهْ ُتعِيُ مِسْكِينا َقلِيلً عَسْكَ ُرهْ ؟ َعشْرُ شِيَاهٍ َس ْمعُه وَبصَ ُرهْ قد ح ّدثَ‬
‫حضُ ُر ُه وعَسا ِكرُ ا َلمّ ما رَكِبَ بعضه بعضا وتتابع وإِذا كان الرجلُ قليلَ الاشية‬
‫النّفسَ بِمصْرٍ يَ ْ‬
‫قيل إِنه لقليل العَسْكَرِ وعَسْكَرُ الليلِ ظلمته وأَنشد قد وَرَ َدتْ خَيْلُ بن العجّاجِ كأَنا عَسْ َكرُ‬
‫ج وعَسْ َكرَ الليلُ تَرا َكمَتْ ُظلْمتُه وعَسْكَرَ بالكان تمّع والعَسْكَر مُجَْتمَعُ اليش‬
‫لَيْلٍ دا ِ‬
‫ليْش وعَسْ َكرَ الرجلُ فهو ُمعَسْكِ ٌر والوضع ُمعَسْكَرٌ بفتح‬
‫والعَسْكَرانِ عرف ُة ومِن والعَسْكَرُ ا َ‬
‫الكاف والعَسْ َكرُ وا ُلعَسْكَر موضعان وعَسْكَر مُكْرَم اسم بلد معروف وكأَنه معرب‬

‫( ‪)4/567‬‬

‫( عشر ) العَشَرة أَول العُقود والعَشْر عدد الؤنث والعَشَرةُ عدد الذكر تقول عَشْرُ ِنسْوة‬
‫وعَشَرةُ رجال فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين استوى الذكر والؤنث فقلت عِشْرون رجلً وعِشْرون‬
‫امرأَة وما كان من الثلثة إِل العَشَرة فالاء تلحقه فيما واحدُه مذكر وتذف فيما واحدُه مؤنث‬
‫حقْتها‬
‫فإِذا جاوَ ْزتَ العَشَرة أَنّثْت الذكرَ وذكّرت الؤنث وحذفت الاء ف الذكر ف العَشَرة وأَْل َ‬
‫صدْر فيما بي ثلثةَ عشَر إِل تسعة عشَر وفتحت الشي وجعلت السي اسا واحدا مبنيّا‬
‫ف ال ّ‬
‫على الفتح فإِذا صِرْت إِل الؤنث أَلقت الاء ف العجز وحذفتها من الصدر وأَسكنت الشي‬
‫من َعشْرة وإِن شئت َكسَرْتا ول ُينْسَبُ إِل السي ُجعِل اسا واحدا وإِن نسبت إِل أَحدها ل‬
‫يعلم أَنك تريد الخر فإن اضطُرّ إل ذلك نسبته إل أَحدها ث نسبته إل الخر ومن قال أَرَْبعَ‬
‫عَشْرة قال َأرَْبعِيّ عَشَرِيّ بفتح الشي و ِمنَ الشاذ ف القراءة فاْنفَجَرَت منه اثنتا َعشَرة عَيْنا‬
‫بفتح الشي ابن جن وجهُ ذلك أَن أَلفاظ العدد ُتغَيّر كثيا ف حدّ التركيب أَل تراهم قالوا ف‬
‫الَبسِيط إِحْدى َعشْرة وقالوا عَشِرة وعَشَرة ث قالوا ف التركيب عِشْرون ؟ ومن ذلك قولم‬
‫ثلثون فما بعدها من العقود إِل التسعي فجمعوا بي لفظ الؤنث والذكر ف التركيب والواو‬
‫للتذكي وكذلك أُخْتُها وسقوط الاء للتأْنيث وتقول إِحْدى عَشِرة امرأَة بكسر الشي وإِن‬
‫شئت سكنت إِل تسعَ عَشْرة والكسرُ لَهل ند والتسكيُ لَهل الجاز قال الَزهري وأَهل‬
‫اللغة والنحو ل يعرفون فتح الشي ف هذا الوضع وروي عن الَعمش أَنه قرأَ وقَ ّطعْناهم اثَْنتَيْ‬
‫عَشَرة بفتح الشي قال وقد قرأَ القُرّاء بفتح الشي وكسرها وأَهل اللغة ل يعرفونه وللمذكر‬
‫أَ َحدَ َعشَر ل غي و ِعشْرون اسم موضوع لذا العدد وليس بمع العَشَرة لَنه ل دليل على‬
‫ضفْت أَ ْسقَطْت النون قلت هذه ِعشْرُوك و ِعشْرِيّ بقلب الواو ياء للت بعدها فتدغم‬
‫ذلك فإِذا َأ َ‬
‫س َعةَ‬
‫قال ابن السكيت ومن العرب من ُيسَكّن العي فيقول أَ َحدَ عْشَر وكذلك ُيسَكّنها إِل تِ ْ‬
‫عْشَر إِل اثن عَشَر فإِن العي ل تسكن لسكون الَلف والياء قبلها وقال الَخفش إِنا سكّنوا‬
‫س َعةَ عَشَرَ ف الرفع‬
‫العي لّا طال السم وكَثُرت حركاتُه والعددُ منصوبٌ ما بي أَ َحدَ َعشَرَ إِل تِ ْ‬
‫والنصب والفض إِل اثن عشر فإِن اثن واثنت يعربان لَنما على هِجَاءَيْن قال وإِنا ُنصِبَ‬
‫أَ َحدَ َعشَرَ وأَخواتُها لَن الَصل أَح ٌد وعَشَرة فأُ ْسقِطَت الواوُ وصُيّرا جيعا اسا واحدا كما‬
‫تقول هو جاري بَيْتَ بَيْتَ و ِك ّفةَ ِك ّفةَ والَصلُ بيْتٌ لبَيْتٍ و ِكفّةٌ لِ ِك ّفةٍ فصُيّرَتا اسا واحدا‬
‫وتقول هذا الواحد والثان والثالث إِل العاشر ف الذكر وف الؤنث الواحدة والثانية والثالثة‬
‫والعاشرة وتقول هو عاشرُ عَشَرة وغَلّبْتَ الذكر وتقول هو ثالثُ ثَلثةَ عَشَرَ أَي هو أَحدُهم‬
‫وف الؤنث هي ثالثةُ ثَلثَ عَشْرة ل غي الرفع ف الَول وتقول هو ثالثُ عَشَرَ يا هذا وهو‬
‫س َعةَ عَشَرَ فمن رفع قال أَردت هو ثالثُ ثلثةَ عَشَرَ‬
‫ثالثَ َعشَرَ بالرفع والنصب وكذلك إِل تِ ْ‬
‫فأَْلقَيت الثلثة وتركتُ ثالث على إِعرابه ومَن َنصَب قال أَردت ثالثَ ثَلثةَ عَشَرَ فلما أَ ْسقَطْت‬
‫الثلثةَ َألْ َزمْت ِإعْرابَها ا َلوّلَ ليعلم أَن ههنا شيئا مذوفا وتقول ف الؤنث هي ثالثةَ َعشْرةَ وهي‬
‫ثالثةَ َعشْرةَ وتفسيُه مثل تفسي الذكر وتقول هو الادي َعشَر وهذا الثان عَشَر والثالثَ عَشَرَ‬
‫إِل العِشْرِين مفتوح كله وف الؤنث هذه الاديةَ عَشْرةَ والثانيةَ عَشْ َرةَ إِل العشرين تدخل الاء‬
‫فيها جيعا قال الكسائي إِذا أَدْ َخلْتَ ف العدد الَلفَ واللمَ فأَدْخِلْهما ف العدد كلّه فتقول ما‬
‫فعلت الَ َحدَ العَشَرَ الَلْفَ دِرْهمٍ والبصريون ُيدْخِلون الَلفَ واللم ف أَوله فيقولون ما فعلت‬
‫شرَ القومَ َيعْشِرُهم‬
‫الَ َحدَ َعشَرَ َألْفَ دِرْهمٍ وقوله تعال ولَيالٍ عَشْرٍ أَي عَشْرِ ذي الِجّة وعَ َ‬
‫شرَ أَخ َذ واحدا من عَشَرة وعَشَرَ زاد‬
‫بالكسر َعشْرا صار عاشرَهم وكان عاشِرَ عَشَر ٍة وعَ َ‬
‫واحدا على تسعة وعَشّرْت الشيء َتعْشِيا كان تسعة فزدت واحدا حت تّ عَشَرة وعَشَرْت‬
‫بالتخفيف أَخذت واحدا من عَشَرة فصار تسعة والعُشورُ نقصان والّتعْشيُ زيادة وتامٌ وَأ ْعشَرَ‬
‫القومُ صاروا َعشَرة وقوله تعال تلك َعشَرَةٌ كاملة قال ابن عرفة مذهب العرب إِذا ذَكَرُوا‬
‫سّتةِ َأعْوامِ وذا العامُ سابِعُ‬
‫ت آياتٍ لا فَعرَفْتُها لِ ِ‬
‫جمِلُوها قال النابغة تو ّهمْ ُ‬
‫َعدَدين أَن يُ ْ‬
‫( * قوله « توهت آيات إل » تأمل شاهده )‬
‫وقال الفرزدق ثَلثٌ واثْنتانِ ف ُهنّ َخمْسٌ وثالِثةٌ تَميلِ إِل السّهَام وقال آخر فسِ ْرتُ إِليهمُ‬
‫لسَاب فيهم وثوبٌ عُشارِيّ طوله‬
‫عِشرينَ شَهْرا وأَرْبعةً فذلك حِجّتانِ وإِنا تفعل ذلك لقلة ا ِ‬
‫شرِ سني والُنثى بالاء وعاشُوراءُ وعَشُوراءُ مدودان اليومُ‬
‫عَشْرُ أَذرع وغلم عُشارِيّ ابن عَ ْ‬
‫العاشر من الحرم وقيل التاسع قال الَزهري ول يسمع ف أَمثلة الَساء اسا على فاعُولءَ إِل‬
‫أَحْرُفٌ قليلة قال ابن ُبزُرج الضّارُوراءُ الضّرّاءُ والسارُوراءُ السّرّاءُ والدّالُولء الدّلل وقال ابن‬
‫حقَ به تاسُوعاء وروي عن ابن عباس أَنه قال ف صوم‬
‫الَعراب الابُوراءُ موضع وقد ُألْ ِ‬
‫عاشوراء لئن َس ِلمْت إِل قابلٍ َلصُو َمنّ اليومَ التاسِعَ قال الَزهري ولذا الديث عدّ ٌة من‬
‫التأْويلت أَحدُها أَنه كَرِه موافقة اليهود لَنم يصومون اليومَ العاشرَ وروي عن ابن عباس أَنه‬
‫قال صُوموا التاسِعَ والعاشِرَ ول َتشَبّهُوا باليهود قال والوجه الثان ما قاله الزن يتمل أَن يكون‬
 ‫التاسعُ هو العاشر قال الَزهري كأَنه تأَول فيه عِشْر الوِرْدِ أَنا تسعة أَيام وهو الذي حكاه‬
‫ضعَت على‬
‫الليث عن الليل وليس ببعيد عن الصواب والعِشْرون َعشَرة مضافة إِل مثلها وُ ِ‬
‫لفظ المع و َكسَرُوا أَولا لعلة وعَشْرَنْت الشيء جعلته عِشْرينَ نادر للفرق الذي بينه وبي‬
‫شيُ جزء من َعشَرة يطّرد هذان البناءان ف جيع الكسور والمع َأعْشارٌ‬
‫عَشَرْت والعُشْرُ والعَ ِ‬
‫وعُشُورٌ وهو ا ِلعْشار وف التنيل وما بَلَغوا ِمعْشارَ ما آتَيْناهُم أَي ما بلَغ مُشْرِكُو أَهل مكة‬
‫شيُ الزءُ من أَجْزاء العَشرة وجع العَشِي‬
‫مِعْشارَ ما أُوتِيَ مَن َقبْلَهم من ال ُقدْرة وال ُقوّة والعَ ِ‬
‫َأعْشِراء مثل َنصِيب وأَْنصِباء ول يقولون هذا ف شيء سوى العُشْر وف الديث تِسعةُ َأ ْعشِراء‬
‫شرُ واحدٌ مثل‬
‫الرّزْق ف التجارة وجُ ْزءٌ منها ف السّابِياء أَراد تسعة َأعْشار الرزق والعَشِي والعُ ْ‬
‫شيُ ف مساحة الَرَضي عُشْرُ ال َقفِيز وال َقفِيز ُعشْر‬
‫سدْسِ والعَ ِ‬
‫سدِيس وال ّ‬
‫الّثمِي والّثمْن وال ّ‬
‫الَرِيب والذي ورد ف حديث عبدال لو َبلَغَ ابنُ عباس أَسْنانَنا ما عاشَرَه منا رجلٌ أَي لو كانَ‬
‫شرَ عِ ْل ِم ِه وعَشَر القومَ َيعْشُرُهم ُعشْرا بالضم وعُشُورا‬
‫ف السن مِثْلَنا ما َبلَغَ أَحدٌ منا عُ ْ‬
‫وعَشّرَهم أَخذ عُشْرَ أَموالم وعَشَرَ الالَ َنفْسَه وعَشّرَه كذلك وبه سي العَشّار ومنه العاشِرُ‬
‫والعَشّارُ قابض العُشْ ِر ومنه قول عيسى بن عمر لبن هُبَيْرة وهو يُضرَب بي يديه بالسياط تال‬
‫إِن كنت إِل أُثَيّابا ف أُ َسيْفاظ قبضها عَشّاروك وف الديث إِن َلقِيتم عاشِرا فاقْتُلُوه أَي إِن‬
‫وجدت مَن يأْخذ العُشْر على ما كان يأْخذه أَهل الاهلية مقيما على دِينه فاقتلوه ل ُكفْرِه أَو‬
‫لستحلله لذلك إِن كان مسلما وأَ َخذَه مستحلّ وتاركا فرض ال وهو رُبعُ العُشْر فأَما من‬
‫سنٌ جيل وقد َعشَر جاعةٌ من الصحابة للنب واللفاء‬
‫َيعْشُرهم على ما فرض ال سبحانه فحَ َ‬
‫شرِ كرُبع العُشْرِ وِنصْفِ‬
‫بعده فيجوز أَن يُسمّى آخذُ ذلك عاشرا لِضافة ما يأْخذه إِل العُ ْ‬
‫شرَ جيعه وهو ما َسقَتْه السماء وعُشْرُ أَموالِ أَهل الذمة ف التجارات‬
‫العُشْرِ كيف وهو يأْخذ العُ ْ‬
‫يقال عَشَرْت مالَه َأعْشُره ُعشْرا فأَنا عاشرٌ وعَشّرْته فأَما مُعَشّرٌ وعَشّارٌ إِذا أَخذت عُشْرَه وكل‬
‫ما ورد ف الديث من عقوبة العَشّار ممول على هذا التأْويل وف الديث ليس على ا ُلسْلِمي‬
‫عُشورٌ إِنا العُشور على اليهود والنصارى العُشُورُ َجمْع ُعشْرٍ يعن ما كان من أَموالم‬
‫للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صُولِحُوا عليه وقتَ العهد‬
‫فإِن ل يُصالَحُوا على شيء فل يلزمهم إِل الِزْي ُة وقال أَبو حنيفة إِن أَ َخذُوا من السلمي إِذا‬
‫دَخَلُوا بِلدَهم أَ َخذْنا منهم إِذا دَخَلُوا بِلدَنا للتجارة وف الديث ا ْح َمدُوا ال ِإذْ رَفَعَ عنكم‬
‫العُشورَ يعن ما كانت الُلوكُ تأْخذه منهم وف الديث إِن وَ ْفدَ َثقِيف اشترطوا أَن ل يُحشَرُوا‬
‫جبّوا أَي ل يؤخذ ُعشْرُ أَموالم وقيل أَرادوا به الصدقةَ الواجبة وإِنا َفسّح لم‬
‫ول ُيعْشَروا ول يُ َ‬
‫لوْل وسئل جابرٌ عن اشتراط َثقِيف‬
‫ف تركها لَنا ل تكن واجبة يومئذ عليهم إِنا َتجِب بتمام ا َ‬
‫أَن ل صدقة عليهم ول جهادَ فقال عَلِم أَنم سَيُصدّقون ويُجاهدون إِذا أَسلموا وأَما حديث‬
‫بشي بن الصاصيّة حي ذَكر له شرائع الِسلم فقال أَما اثنان منها فل أُطِيقُهما أَما الصدقةُ‬
 ‫شعَتْ نفسِي فكَفّ‬
‫فإِنا ل َذوْدٌ ُهنّ رِسْلُ أَهلي وحَمولتُهم وأَما الهاد فأَخافُ إِذا َحضَ ْرتُ َخ َ‬
‫شبِه أَن‬
‫يده وقال ل صدقةَ ول جهادَ فِبمَ تدخلُ النة ؟ فلم يَحَْتمِل لبشي ما احتمل لثقيف ويُ ْ‬
‫سمَعْ له لعِ ْلمِه أَنه َيقْبَل إِذا قيل له وَثقِيفٌ كانت ل تقبله ف الال وهو واحد وهم‬
‫يكون إِنا ل يَ ْ‬
‫حشَرْن‬
‫جاعة فأَراد أَن يتأَّلفَهم وُيدَرّجَهم عليه شيئا فشيئا ومنه الديث النساء ل يُعشَرْنَ ول يُ ْ‬
‫شرُ من حَلْيِ ِهنّ وإِل فل يُؤخذ عُشْرُ أَموالن ول‬
‫شرُ أَموالن وقيل ل يؤخذ العُ ْ‬
‫أَي ل يؤخذ عُ ْ‬
‫أَموالِ الرجال والعِشْرُ ورد الِبل اليومَ العاشرَ وف حسابم العِشْر التاسع فإِذا جاوزوها بثلها‬
‫ف ِظ ْمؤُها عِشْران والِبل ف كل ذلك عَواشِرُ أَي ترد الاء عِشْرا وكذلك الثوامن والسوابع‬
‫والوامس قال الَصمعي إِذا وردت الِبل كلّ يوم قيل قد وَرَ َدتْ رِفْها فإذا وردت يوما ويوما‬
‫لمْس إِل‬
‫ل قيل وردت غِبّا فإِذا ارتفعت عن الغِبّ فالظمء الرّْبعُ وليس ف الورد ثِلْث ث ا ِ‬
‫العِشْر فإِذا زادت فليس لا تسمية وِرْد ولكن يقال هي ترد ِعشْرا وغِبّا وعِشْرا ورِبْعا إِل‬
‫العِشرَين فيقال حينئذ ِظ ْمؤُها ِعشْرانِ فإِذا جاوزت العِشْرَْينِ فهي جَوازِئُ وقال الليث إِذا‬
‫شرِين ؟ قال‬
‫شرٍ قال الليث قلت للخليل ما معن العِ ْ‬
‫زادت على العَشَرة قالوا زِدْنا رِفْها بعد عِ ْ‬
‫جاعة عِشْر قلت فالعِشْرُ كم يكون ؟ قال تِسعةُ أَيام قلت فعِشْرون ليس بتمام إِنا هو عِشْران‬
‫ويومان قال لا كان من العِشْر الثالث يومان جعته بالعِشْرين قلت وإِن ل يستوعب الزء الثالث‬
‫؟ قال نعم أَل ترى قول أَب حنيفة إِذا طَلّقها تطليقتي وعُشْرَ تطليقة فإِنه يعلها ثلثا وإِنا من‬
‫الطلقة الثالثة فيه جزء فالعِشْرون هذا قياسه قلت ل يُشِْبهُ العِشْرُ‬
‫( * قوله قلت ل يشبه العشر إل » نقل شارح القاموس عن شيخه أن الصحيح ان القياس ل‬
‫يدخل اللغة وما ذكره الليل ليس إل لجرد البيان واليضاح ل للقياس حت يرد ما فهمه‬
‫شرِ ِعشْرا كاملً أَل ترى‬
‫الليث ) التطليقةَ لَن بعض التطليقة تامة تطليقة ول يكون بعض العِ ْ‬
‫أَنه لو قال لمرأَته أَنت طالق نصف تطليقة أَو جزءا من مائة تطليقة كانت تطليقة تامة ول‬
‫يكون نصف العِشْر وُثلُث العِشْرِ ِعشْرا كاملً ؟ قال الوهري والعِشْرُ ما بي الوِرْدَين وهي‬
‫ثانية أَيام لَنا تَرِدُ اليوم العاشر وكذلك الَظْماء كلها بالكسر وليس لا بعد العِشْر اسم إِل ف‬
‫العِشْرَِينِ فإِذا وردت يوم العِشْرَِين قيل ِظ ْمؤُها عِشْرانِ وهو ثانية عَشَر يوما فإِذا جاوزت‬
‫العِشْرِينِ فليس لا تسمية وهي جَوازِئُ وَأعْشَرَ الرجلُ إِذا وَرَدت إِبلُه عِشْرا وهذه إِبل عَواشِرُ‬
‫ويقال َأعْشَرْنا مذ ل نَلْتقَ أَي أَتى علينا َعشْرُ ليال وعَواشِرُ القرآن اليُ الت يتم با العَشْرُ‬
‫والعاشِرةُ حَلْقةُ الّتعْشِي من عَواشِر الصحف وهي لفظة مولّدة وعُشَار بالضم معدول من عَشَرة‬
‫وجاء القوم عُشارَ عُشارَ و َمعْشَرَ مَعْشَرَ وعُشار ومَعْشَر أَي عَشَرة َعشَرة كما تقول جاؤوا‬
‫أُحَادَ أُحَادَ وثُناءَ ثُناءَ ومَثْن مَثْن قال أَبو عبيد ول ُيسْمع أَكثرُ من أُحاد وثُناء وثُلث ورُباع إِل‬
‫ف قول الكميت ول يَسَْترِيثوك حت َرمَيْ ت فوق الرجال ِخصَالً ُعشَارا قال ابن السكيت‬
‫ت وعُسَارَياتٍ إِذا ذهبوا أَيادِيَ سَبَا متفرقي ف كل وجه وواحد‬
‫ذهب القوم عُشَارَيا ٍ‬
 ‫العُشاريَات عُشارَى مثل حُبارَى وحُبَارَيات والعُشَارة القطعةُ من كل شيء قوم عُشَارة‬
‫وعُشَارات قال حات طيء يذكر طيئا وتفرّقَهم فصارُوا ُعشَاراتٍ بكلّ مكانِ وعَشّر المار تاَبعَ‬
‫شرَ َنهَقاتٍ ووال بي َعشْرِ َترْجِيعات ف َنهِيقه فهو مُعَشّرٌ ونَهِيقُه يقال له الّتعْشِي يقال‬
‫النهيق عَ ْ‬
‫عَشّرَ ُيعَشّرُ َتعْشِيا قال عروة بن الورد وِإنّي وإِن عَشّ ْرتُ من خَشْيةِ الرّدَى نُهاقَ حِمارٍ إِنن‬
‫شرَ‬
‫لَزُوعُ ومعناه إِنم يزعمون أَن الرجل إِذا وَرَدَ أَرضَ وَبا ٍء وضَعَ يدَه خلف أُذنهِ فنَهَق عَ ْ‬
‫نَهقاتٍ نَهيقَ الِمار ث دخلها َأ ِمنَ من الوَباء وأَنشد بعضهم ف أَرض ماِلكٍ مكان قوله من‬
‫خشية الرّدَى وأَنشد نُهاق المار مكان نُهاق حار وعَشّرَ الغُرابُ نَعبَ َعشْرَ َنعَبَاتٍ وقد عَشّرَ‬
‫الِما ُر نق وعَشّرَ الغُرابُ َنعَقَ من غي أَن ُيشَْتقّا من العَشَرة وحكى اللحيان اللهمّ عشّرْ خُطايَ‬
‫شيُ صوت الضّبُع غي مشتق أَيضا قال جاءَتْ به‬
‫شرَ حسنات والعَ ِ‬
‫أَي اكتُبْ لكل ُخطْوة عَ ْ‬
‫شيُ وناقة ُعشَراء مصى لملها َعشَرةُ أَشهر وقيل ثانية‬
‫ُأصُلً إِل َأوْلدِها َتمْشي به معها لمْ َتعْ ِ‬
‫والَولُ أَول لكان لفظه فإِذا وضعت لتمام سنة فهي عُشَراء أَيضا على ذلك كالرائبِ من اللب‬

‫( * قوله « كالرائب من اللب » ف شرح القاموس ف مادة راب ما نصه قال أَبو عبيد إِذا خثر‬
‫اللب فهو الرائب ول يزال ذلك اسه حت ينع زبده واسه على حاله بنلة العشراء من الِبل‬
‫وهي الامل ث تضع وهي اسها ) وقيل إِذا َوضَعت فهي عائدٌ وجعها َعوْدٌ قال الَزهري‬
‫والعرب يسمونا عِشَارا بعدما تضع ما ف بطونا للزوم السم بعد الوضع كما يسمونا ِلقَاحا‬
‫وقيل العَشَراء من الِبل كالنّفساء من النساء ويقال ناقتان عُشَراوانِ وف الديث قال صَعْصعة‬
‫بن ناجية ا ْشتَرَيْت َمؤُودةً بناقَتَيِ ُعشَرَاوَْينِ قال ابن الَثي قد اتّشِعَ ف هذا حت قيل لكل حامل‬
‫عُشَراء وأَكثر ما يطلق على اليل والِبل والمع عُشَراواتٌ يُ ْبدِلون من هزة التأْنيث واوا‬
‫وعِشَارٌ كَسّرُوه على ذلك كما قالوا رُبَعة ورُبَعاتٌ ورِباعٌ أَجْ َروْا فُعلء مُجْرَى ُفعَلة كما أَجْ َروْا‬
‫ُفعْلَى مُجْرَى ُفعْلَة شبهوها با لَن البناء واحد ولَن آخره علمة التأْنيث وقال ثعلب العِشَارُ‬
‫من الِبل الت قد أَتى عليها عشرة أَشهر وبه فسر قوله تعال وإِذا العِشَارُ عُطّلَت قال الفراء‬
‫ُلقّحُ الِبلِ َعطّلَها أَهلُها لشتغالم بَأْنفُسِهم ول ُيعَطّلُها قومُها إِل ف حال القيامة وقيل العِشارُ‬
‫اسم يقع على النوق حت ُيتْتج بعضُها وبعضُها يُ ْنتَظَرُ نِتاجُها قال الفرزدق َكمْ َعمّة لك يا َجرِيرُ‬
‫وخالة َفدْعاء قد حَلَبَتْ َعلَيّ ِعشَارِي قال بعضهم وليس للعِشَارِ لب إِنا ساها عِشارا لَنا‬
‫حديثة العهد بالنّتاج وقد وضعت أَولدها وأَحْسَن ما تكون الِبل وأَْنفَسُها عند أَهلها إِذا‬
‫كانت عِشَارا وعَشّرَت الناقةُ َتعْشِيا وَأعْشَرَت صارت عُشَراء وَأعْشَرت أَيضا أَتى عليها‬
‫عَشَ َرةُ أَشهر من نتاجها وامرأَة ُمعْشِرٌ مُِتمّ على الستعارة وناقة ِمعْشارٌ َيغْزُر لبنُها ليال تُنْتَج‬
‫ونَعتَ أَعراب ناقةً فقال إِنا مِعْشارٌ مِشْكارٌ مِغْبَارٌ ِمعْشَارٌ ما تقدم ومِشكارٌ َتغْزُر ف أَول نبت‬
‫الربيع و ِمغْبارٌ لَبِنةٌ بعدما َتغْزُرُ اللوات يُ ْنتَجْن معها وأَما قول لبيد يذكر مَرْتَعا َهمَلٌ عَشائِرُه على‬
 ‫َأوْلدِها مِن راشح مَُت َقوّب و َفطِيم فإِنه أَراد بالعَشائِر هنا الظباءَ الدِيثات العهد بالنتاج قال‬
‫الَزهري كأَنّ العَشائرَ هنا ف هذا العن جع ِعشَار وعَشائرُ هو جع المع كما يقال جِمال‬
‫وجَمائِل وحِبَال وحَبائِل وا ُلعَشّرُ الذي صارت إِبلُه عِشَارا قال َمقّاس ابن عمرو لَيخْتَ ِل َطنّ العامَ‬
‫راعٍ مُجَنّبٌ إِذا ما تلقَيْنا براعٍ مُعَشّر والعُشْرُ النّوقُ الت ُتنْزِل الدّرّة القليلة من غي أَن تتمع‬
‫قال الشاعر َحلُوبٌ ل ُعشْرِ الشّولِ ف َليْلةِ الصّبا سَريعٌ إِل ا َلضْيافِ قبل التَأمّلِ وَأعْشارُ الَزورِ‬
‫الَْنصِباء والعِشْرُ قطعة تنكَسِرُ من ال َقدَح أَو البُرْمة كأَنا قطعة من عَشْر قطع والمع َأعْشارٌ‬
‫و َق َدحٌ َأعْشارٌ و ِقدْرٌ َأعْشَارٌ وقُدورٌ أَعاشِيُ مكسّرَة على عَشْرِ قطع قال امرؤ القيس ف عشيقته‬
‫وما ذَرَفَتْ عَيْناكِ إِل لِتَقدَحِي بِسَ ْهمَيكِ ف َأعْشارِ قَلْب ُمقَتّلِ أَراد أَن قلبه ُكسّرَ ث ُشعّبَ كما‬
‫شعّبُ ال ِقدْرُ قال الَزهري وفيه قول آخر وهو أَعجب إِلّ من هذا القول قال أَبو العباس أَحد‬
‫تُ َ‬
‫بن يي أَراد بقوله بسَ ْهمَ ْيكِ ههنا سَ ْهمَيْ قِداح الَيْسِر وها ا ُلعَلّى والرّقيب فلل ُمعَلّى سبعة‬
‫أَْنصِباء وللرقيب ثلثة فإِذا فاز الرجل بما غلَب على جَزورِ ا َليْسرِ كلها ول َي ْطمَعْ غيُه ف‬
‫شيء منها وهي ُتقْسَم على عَشَرة أَجزاء فالعن أَنا ضَربت بسهامها على قلبه فخرج لا‬
‫السهام فغَلبته على قَلْبه كلّه وفَتَنته َفمَلَكَتْه ويقال أَراد بس ْهمَيْها عَيْنَيْها وجعل أَبو اليثم اسم‬
‫ب وهو الذي ساه ثعلب الرّقِيب وقال اللحيان بعض‬
‫السهم الذي له ثلثة أَْنصِباء الضّرِي َ‬
‫العرب يُسمّيه الضّرِيبَ وبعضهم يسمّيه الرقيب قال وهذا التفسي ف هذا البيت هو الصحيح‬
‫و ُمقَتّل ُمذَلّل وقَلْبٌ َأعْشارٌ جاء على بناء المع كما قالوا ُرمْح أَقْصادٌ وعَشّرَ الُبّ َقلْبَه إِذا‬
‫َأضْناه وعَشّرْت ال َق َدحَ َتعْشِيا إِذا كسّرته فصيّرته َأعْشارا وقيل ِقدْرٌ أَعشارٌ عظيمة كأَنا ل‬
‫يملها إِل عَشْرٌ أَو عَشَرةٌ وقيل ِقدْرٌ َأعْشارٌ متكسّرة فلم يشتق من شيء قال اللحيان قِدر‬
‫أَعشارٌ من الواحد الذي فُرّقَ ث ُجمِع كأَنم جعلوا كل جزء منه عُشْرا والعواشِرُ قوادمُ ريش‬
‫الطائر وكذلك ا َلعْشار قال الَعشى وإِذا ما طغا با الَرْيُ فالعِقْ بانُ َت ْهوِي كَواسِرَ ا َلعْشارِ‬
‫شرَةُ‬
‫لوّ فال ِعقْ بانُ تَ ْهوِي كَواسِرَ ا َلعْشار والعِ ْ‬
‫وقال ابن بري إِن البيت إِن تكن كالعُقَابِ ف ا َ‬
‫شرُوا وتَعاشَرُوا تالطوا قال َطرَفة ولَِئنْ شَطّتْ َنوَاهَا مَرّةَ َلعَلَى‬
‫الخالطة عاشَرْتُه ُمعَاشَرَةً واعْتَ َ‬
‫شيَة الرجل بنو أَبيه الَدْنَونَ وقيل‬
‫عَهْد حَبيب مُعَْتشِرْ جعل الَبيب جعا كالَلِيط والفَرِيق وعَ ِ‬
‫جمَع جع السلمة قال ابن شيل‬
‫هم القبيلة والمع َعشَائر قال أَبو علي قال أَبو السن ول يُ ْ‬
‫شيُ‬
‫شيُ ا ُلعَاشِرُ والعَ ِ‬
‫شيُ القبيلة والعَ ِ‬
‫شيَةُ العامّة مثل بن تيم وبن عمرو بن تيم والعَ ِ‬
‫العَ ِ‬
‫شيُ الرأَة زوجُها لَنه يُعاشِرها وتُعاشِرُه كالصديق‬
‫القريب والصديق والمع عُشَراء وعَ ِ‬
‫شيُها‬
‫صدّى لِلْهوَانِ َع ِ‬
‫وا ُلصَادِق قال ساعدة بن جؤية رَأتْه على َي ْأسٍ وقد شابَ رَأْسُها وحِيَ َت َ‬
‫أَراد لِهانَتِها وهي عَشِيته وقال النب صلى ال عليه وسلم إِنّ ُكنّ َأكْثَرُ أَهل النار فقيل ِلمَ يا‬
‫شيُ الزوج وقوله تعال لَبِئْسَ ا َلوْل‬
‫شيَ العَ ِ‬
‫رسول ال ؟ قال لَنّ ُكنّ تُكْثِرْن ال ّل ْعنَ وتَكْفُ ْرنَ العَ ِ‬
‫ولَبئْسَ العَشِي أَي لبئس الُعاشِر و َمعْشَرُ الرجل أَهله وا َلعْشَرُ الماعة متخالطي كانوا أَو غي‬
‫ذلك قال ذو الِصبع ال َعدْوانّ وأَنُْتمُ مَعْشَرٌ زْيدٌ على مِاَئةٍ فأَ ْجمِعُوا َأمْ َر ُكمْ طُرّا فكِيدُون وا َلعْشَر‬
‫والّنفَر وال َقوْم وال ّرهْط معناهم المع ل واحد لم من لفظهم للرجال دون النساء قال والعَشِية‬
‫أَيضا الرجال والعالَم أَيضا للرجال دون النساء وقال الليث ا َلعْشَرُ كل جاعة أَمرُهم واحد نو‬
‫مَعْشر السلمي و َمعْشَر الشركي والَعاشِرُ جاعاتُ الناس وا َلعْشَرُ الن والِنس وف التنيل يا‬
‫شرُ شجر له صمغ وفيه حُرّاقٌ مثل القطن ُيقَْتدَح به قال أَبو حنيفة‬
‫مَعْشَرَ النّ والِنس والعُ َ‬
‫العُشر من العِضاه وهو من كبار الشجر وله صمغ حُ ْل ٌو وهو عريض الورق ينبت صُعُدا ف‬
‫السماء وله سُكّر يرج من ُشعَبِه ومواضع َزهْرِه يقال له سُكّرُ العُشَر وف سُ ّكرِه شيءٌ من‬
‫مرارة ويرج له ُنفّاخٌ كأَنا شَقا ِشقُ المال الت تَ ْهدِرُ فيها وله َنوْرٌ مثل نور الدّفْلى مُشْربٌ‬
‫مُشرق حسن النظَر وله ثر وف حديث مَرْحب اين ممد بن سلمة بارَزَه فدخلت بينهما شجرةٌ‬
‫من شجر العُشر وف حديث ابن عمي وقُرْصٌ بُرّيّ بلبٍ عُشَريّ أَي لَبَن إِبلٍ ترعى العُشَرَ وهو‬
‫هذا الشجر قال ذو الرمة يصف الظليم كأَنّ رِجْلَيه ما كان من عُشَر صَقْبانِ ل يََتقَشّرْ عنهما‬
‫النّجَبُ الواحدة ُعشَرة ول يكسر إِل أَن يمع بالتاء لقلة ُفعَلة ف الَساء ورجل َأ ْعشَر أَي‬
‫أَ ْح َمقُ قال الَزهري ل يَ ْروِه ل ثقةٌ أَعتمده ويقال لثلث من ليال الشهر ُعشَر وهي بعد التّسَع‬
‫وكان أَبو عبيدة ُيبْطِل التّسَعَ والعُشَرَ إِل أَشياء منه معروفة حكى ذلك عنه أَبو عبيد والطائفيّون‬
‫شرُ وأَْبَيضُ وَأعْ َرمُ‬
‫يقولون من أَلوان البقر الَهليّ أَحرُ وأَصفرُ وَأغَْبرُ وأَسْودُ وَأصْدأُ وأَْبرَقُ وأَمْ َ‬
‫صدَأُ الَسود العيِ‬
‫ف وعُشَر وعِرْسِيّ وذو الشرر وا َلعْصم وا َلوْشَح فا َل ْ‬
‫وأَ ْحقَبُ وَأصْبَغُ وأَ ْكلَ ُ‬
‫والعنقِ والظهرِ وسائرُ جسده أَحر والعُشَرُ الُرَقّع بالبياض والمرةِ والعِرْسِيّ الَخضر وأَما ذو‬
‫الشرر فالذي على لون واحد ف صدرِهِ وعُنقِه ُلمَعٌ على غي لونه و َس ْعدُ العَشِية أَبو قبيلة من‬
‫اليمن وهو سعد بن َمذْحِجٍ وبنو العُشَراء قوم من العرب وبنو عُشَراء قوم من بن فَزارةَ وذو‬
‫صمّان معروف ينسب إِل ُعشَرةٍ نابتة فيه قال عنترة صَعْل َيعُودُ بذي‬
‫العُشَيْرة موضع بال ّ‬
‫العُشَيْرة بَ ْيضَه كالعَ ْبدِ ذي الفَ ْروِ الطويل ا َلصْ َلمِ شبّهه با َلصْلم وهو القطوع الُذن لَن الظليم‬
‫ل ُأذُنَي له وف الديث ذكر غزوة العُشَية ويقال العُشَيْر وذاتُ العُشَية وهو موضع من بطن‬
‫يَنْبُع وعِشَار و َعشُوراء موضع وِتعْشار موضع بالدّهناء وقيل هو ماء قال النابغة غَ َلبُوا على‬
‫خَبْتٍ إِل ِتعْشارِ وقال الشاعر لنا إِبلٌ ل َتعْرِف ال ّذعْرَ َبيْنَها بِتعْشارَ مَرْعاها قَسَا فصَرائ ُمهْ‬

‫( ‪)4/568‬‬

‫شنْزَرُ الشديد اللْق العظيم من كل شيء قال الشاعر ضَرْبا و َطعْنا نافذا َعشَنْزَرا‬
‫( عشزر ) العَ َ‬
‫شوْ َزنُ من الرجال الشديد وسَيْرٌ َعشَنْزَرٌ شديد‬
‫والُنثى بالاء قال الَزهري العَشَ ْنزَرُ والعَ َ‬
‫والعَشَنْزَرُ الشديد أَنشد أَبو عمرو لَب الزحف الكلين ودُونَ لَيْلى ب َلدٌ َسمَ ْهدَرُ َج ْدبُ ا ُلَندّى‬
‫عن هَوانا أَ ْزوَرُ يُ ْنضِي الطايا ِخمْسُه العَشَنْزَرُ الَُندّى حيث يُرْتَعُ والُنثى َعشَنْزَرة قال حبيب بن‬
‫شنْزَرة جَواعِرُها ثَمانٌ ُفوَْيقَ زِماعِها وَ ْشمٌ‬
‫عبدال العروف بالَعلم الذل ف صفة الضبع عَ َ‬
‫ضنٍ‬
‫حُجُولُ أَراد بالعَشَنْزَرَة الضبُعَ ولا جاعِرَتانِ فجعل لكل جاعرة أَربعة غُضونٍ وسى كل َغ ْ‬
‫منها جاعِرةً باسم ما هي فيه وال ّزمَاعُ بكسر الزاي جع َزمَعة وهي شعرات متمعات خلف‬
‫ظِلْف الشاة ونوها والوَ ْشمُ خطوط تُخالِف معظم اللون والُجول جع حِجْل للبياض ويوز أَن‬
‫ب وضبُعٌ َعشَنْزَرَة سيئة اللُق والعَشَنْزَر‬
‫يكون جعَ ِحجْلٍ وأَصله القيد وقَ َربٌ َعشَنْزَرٌ مُ ْتعِ ٌ‬
‫الشديد وهو نعت يرجع ف كل شيء إِل الشدة‬

‫( ‪)4/575‬‬

‫( عصر ) ال َعصْر وال ِعصْر وال ُعصْر والعُصُر الَخية عن اللحيان الدهر قال ال تعال والعَصْرِ إِنّ‬
‫الِنسان لفي ُخسْرٍ قال الفراء ال َعصْر الدهرُ أَقسم ال تعال به وقال ابن عباس ال َعصْرُ ما يلي‬
‫الغرب من النهار وقال قتادة هي ساعة من ساعات النهار وقال امرؤ القيس ف ال ُعصُر وهل‬
‫َي ِع َمنْ مَن كان ف ال ُعصُر الال ؟ والمع َأ ْعصُرٌ وَأعْصار و ُعصْرٌ وعُصورٌ قال العجاج وال َعصْر‬
‫قَبْل هذه العُصورِ مُجَرّساتٍ غِرّةَ الغَرِيرِ وال َعصْران الليل والنهار وال َعصْر الليلة وال َعصْر اليوم‬
‫قال حيد بن ثور ولن يَلْبَثَ ال َعصْرَانِ يومٌ وليلة إِذا طَ َلبَا أَن ُيدْرِكا ما تََيمّما وقال ابن السكيت‬
‫ف باب ما جاء مُثْن الليل والنهار يقال لما ال َعصْران قال ويقال ال َعصْران الغداة والعشيّ‬
‫وأَنشد وَأمْطُلُه ال َعصْرَينِ حت َي َملّن ويَرضى بِنصْفِ الدّْينِ والَنْفُ راغمُ يقول إِذا جاء ف أَول‬
‫النهار و َعدْتُه آخره وف الديث حافظْ على ال َعصْرَْينِ يريد صلةَ الفجر وصلة العصر سّاها‬
‫ال َعصْرَينِ لَنما يقعان ف طرف ال َعصْرَين وها الليل والنهار والَشَْبهُ أَنه غلّب أَحد السي على‬
‫الخر كال ُعمَرَيْن لَب بكر وعمر والقمرين للشمس والقمر وقد جاء تفسيها ف الديث قيل‬
‫وما ال َعصْران ؟ قال صلةٌ قبل طلوع الشمس وصلةٌ قبل غروبا ومنه الديث من صلّى‬
‫ال َعصْرَْينِ دخل النة ومنه حديث علي رضي ال عنه َذكّرْهم بأَيّام ال واجْلِسْ لم ال َعصْرَيْن أَي‬
‫بكرة وعشيّا ويقال ل أَفعل ذلك ما اختلف ال َعصْران وال َعصْر العشي إِل احرار الشمس‬
‫وصلة ال َعصْر مضافة إِل ذلك الوقت وبه سيت قال تَ َر ّوحْ بنا يا َعمْرو قد َقصُرَ ال َعصْرُ وف‬
‫ال ّروْحةِ الُول الغَنيمةُ والَجْرُ وقال أَبو العباس الصلة الوُسْطى صلةُ ال َعصْرِ وذلك لَنا بي‬
‫صلتَي النهار وصلت الليل قال وال َعصْرُ الَبْسُ وسيت َعصْرا لَنا َت ْعصِر أَي َتحْبِس عن‬
‫الُول وقالوا هذه ال َعصْر على سَعة الكلم يريدون صلة ال َعصْر وَأ ْعصَرْنا دخلنا ف ال َعصْر‬
‫وَأ ْعصَرْنا أَيضا كأَ ْقصَرْنا وجاء فلنٌ َعصْرا أَي بَطيئا والعِصارُ الِيُ يقال جاء فلن على عِصارٍ‬
‫من الدهر أَي حي وقال أَبو زيد يقال نام فل ٌن وما نام ال ُعصْرَ أَي وما نام ُعصْرا أَي ل يكد ينام‬
 ‫وجاء ول يئ ِل ُعصْرٍ أَي ل يئ حي الجيء وقال ابن أَحر َيدْعون جا َر ُهمُ و ِذمّتَه َعلَها وما‬
‫َي ْدعُون من ُعصْر أَراد من ُعصُر فخفف وهو اللجأ وا ُل ْعصِر الت بَ َلغَتْ َعصْرَ شبابا وأَدركت‬
‫وقيل أَول ما أَدركت وحاضت يقال َأ ْعصَرَت كأَنا دخلت عصر شبابا قال منصور بن مرثد‬
‫سفَوانَ دارُها َتمْشي ا ُلوَيْنا ساقِطا خِمارُها قد َأ ْعصَرَت أَو َقدْ دَنا ِإعْصارُها‬
‫الَسدي جارية ب َ‬
‫صيُ ويقال هي الت قاربت اليض َلنّ الِعصارَ ف الارية كالُراهَقة ف‬
‫والمع مَعاصِ ُر ومَعا ِ‬
‫الغُلم روي ذلك عن أَب الغوت الَعراب وقيل ا ُلعْصِرُ هي الت راهقت العِشْرِين وقيل ا ُل ْعصِر‬
‫ساعة تَ ْطمِث أَي تيض لَنا تبس ف البيت يعل لا َعصَرا وقيل هي الت قد ولدت الَخية‬
‫أَزْديّة وقد َعصّرَت وَأ ْعصَرَت وقيل سيت ا ُل ْعصِرَ لْنعِصارِ دم حيضها ونزول ماء تَرِيبَتِها‬
‫ضأَت إِذا َأدْرَكَت قال الليث ويقال للجارية إِذا‬
‫للجماع ويقال َأ ْعصَرَت الارية وأَشْ َهدَت وتَو ّ‬
‫حَرُمت عليها الصلةُ ورأَت ف نفسها زيادةَ الشباب قد َأ ْعصَرت فهي ُم ْعصِرٌ بلغت ُعصْرةَ‬
‫صرَها وعُصورَها وأَنشد وفَّنقَها الَراضِعُ والعُصورُ وف حديث ابن‬
‫شبابِها وِإدْراكِها بلغت َع ْ‬
‫سنِه قال ابن الَثي ا ُل ْعصِرُ‬
‫عباس كان إِذا َق ِدمَ دِحْيةُ ل يَ ْبقَ ُم ْعصِرٌ إِل خرجت تنظر إِليه من حُ ْ‬
‫الارية أَول ما تيض لْنعِصار رَحِمها وإِنا خصّ ا ُل ْعصِرَ بالذّكر للمبالغة ف خروج غيها من‬
‫النساء و َعصَرَ العِنَبَ ونوَه ما له ُدهْن أَو شراب أَو عسل َي ْعصِرُه َعصْرا فهو مَ ْعصُور و َعصِي‬
‫واعَْتصَرَه استخرج ما فيه وقيل َعصَرَه وَلَ َعصْرَ ذلك بنفسه واعَْتصَره إِذا ُعصِرَ له خاصة‬
‫واعَْتصَر َعصِيا اتذه وقد اْنعَصَر وَتعَصّر وعُصارةُ الشيء وعُصارهُ و َعصِيُه ما تلّب منه إِذا‬
‫َعصَرْته قال فإِن ال َعذَارى قد خَ َل ْطنَ ِل ِلمّت عُصارةَ حِنّاءٍ معا وصَبِيب وقال حت إِذا ما َأْنضَجَتْه‬
‫َشمْسُه وأَن فليس عُصارهُ كعُصارِ وقيل العُصارُ جع عُصارة والعُصارةُ ما سالَ عن ال َعصْر وما‬
‫بقي من الّثفْل أَيضا بعد ال َعصْر وقال الراجز عُصارة الُ ْبزِ الذي َتحَلّبا ويروى ُتحْلّبا يقال‬
‫حلّبت الاشية بقيّة العشب وَتلَزّجَته أَي أَكلته يعن بقية الرّطْب ف أَجواف حر الوحش وكل‬
‫تَ َ‬
‫صيِه إِل سَرَار الَرض‬
‫لبْزِ من َع ِ‬
‫شيء ُعصِرَ ماؤه فهو َعصِي وأَنشد قول الراجز وصار ما ف ا ُ‬
‫أَو ُقعُورِه يعن بالعصي الب َز وما بقي من الرّطْب ف بطون الَرض ويَبِسَ ما سواه وا َل ْعصَرة الت‬
‫ُي ْعصَر فيها العنب وا َل ْعصَرة موضع ال َعصْر والِعْصارُ الذي يعل فيه الشيء ث ُي ْعصَر حت‬
‫يتحلّب ماؤه والعَواصِرُ ثلثة أَحجار َي ْعصِرون العنب با يعلون بعضها فوق بعض وقولم ل‬
‫أَفعله ما دام للزيت عاصِرٌ يذهب إِل الََبدِ وا ُلعْصِرات السحاب فيها الطر وقيل السحائب‬
‫ُتعَْتصَر بالطر وف التنيل وأَن َزلْنا من ا ُل ْعصِرات ماءً ثجّاجا وُأ ْعصِرَ الناسُ ُأمْطِرُوا وبذلك قرأَ‬
‫بعضهم فيه يغاث الناس وفيه ُي ْعصَرُون أَي ُيمْطَرُون ومن قرأَ َي ْعصِرُون قال أَبو الغوث يستغِلّون‬
‫وهو مِن عَصر العنب والزيت وقرئ وفيه َت ْعصِرُون من ال َعصْر أَيضا وقال أَبو عبيدة هو من‬
‫ال َعصَر وهو الَنْجاة وال ُعصْرة وا ُلعَْتصَر وا ُل َعصّر قال لبيد وما كان وَقّافا بدار ُم َعصّرٍ وقال أَبو‬
‫ث ولقد كان ُعصْرة الَنْجود أَي كان ملجأَ الكروب قال‬
‫ث غي مُغا ٍ‬
‫زبيد صادِيا يَسَْتغِي ُ‬
 ‫الَزهري ما علمت أَحدا من القُرّاء الشهورين قرأَ ُي ْعصَرون ول أَدري من أَين جاء به الليث‬
‫فإِنه حكاه وقيل ا ُلعْصِر السحابة الت قد آن لا أَن تصُبّ قال ثعلب وجارية مُ ْعصِرٌ منه وليس‬
‫بقويّ وقال الفراء السحابة ا ُل ْعصِر الت تتحلّب بالطر ولّا تتمع مثل الارية ا ُل ْعصِر قد كادت‬
‫حضْ وقال أَبو حنيفة وقال قوم إِن ا ُلعْصِرات الرّياحُ ذوات الَعاصِي وهو ال ّرهَج‬
‫تيض ولّا تَ ِ‬
‫سوْتَها ُت ْربَ الفَدا ِفدِ والبقاع بُ ْنخُلِ‬
‫والغُبار واستشهدوا بقول الشاعر وكَأنّ سُهْلءَ ا ُل ْعصِرات َك َ‬
‫وروي عن ابن عباس أَن قال ا ُل ْعصِراتُ الرّياحُ وزعموا أَن معن مِن من قوله من ا ُل ْعصِرات‬
‫معن الباء الزائدة‬
‫( * قوله « الزائدة » كذا بالصل ولعل الراد بالزائدة الت ليست للتعدية وإن كان للسببية )‬
‫كأَنه قال وأَنزلنا با ُل ْعصِرات ماءً ثجّاجا وقيل بل ا ُلعْصِراتُ الغُيُومُ أَنفُسُها وفسر بيت ذي الرمة‬
‫سمَ َل ْمحُ البَ ْرقِ عن مَُت َوضّحٍ كَنوْرِ الَقاحي شافَ أَلوانَها ال َعصْرُ فقيل العَصْر الطر من‬
‫تََب ّ‬
‫ا ُل ْعصِرات والَكثر والَعرف شافَ أَلوانا القَ ْطرُ قال الَزهري وقولُ من َفسّر ا ُلعْصِرات‬
‫بالسّحاب أَشَْبهُ با أَراد ال عز وجل لَن الَعاصِي من الرياح ليستْ مِن رِياح الطر وقد ذكر‬
‫ال تعال أَنه يُنْزِل منها ماءً ثجّاجا وقال أَبو إِسحق ا ُل ْعصِرات السحائب لَنا ُت ْعصِرُ الاء وقيل‬
‫مُ ْعصِرات كما يقال أَ َجنّ الزرعُ إِذا صارَ إِل أَن يُجنّ وكذلك صارَ السحابُ إِل اين ُيمْطِر‬
‫فُي ْعصِر وقال الَبعِيث ف ا ُل ْعصِرات فجعلها سحائب ذوات الطر وذي أُشُرٍ كالُقْحُوانِ َتشُوفُه‬
‫ذِهابُ الصّبا وال ْعصِراتُ الدّوالِحُ والدوالُ من نعت السحاب ل من نعت الرياح وهي الت‬
‫أَثقلها الاء فهي َتدْلَحُ أَي َتمِْشي مَشْيَ الُ ْثقَل والذّهابُ ا َلمْطار ويقال إِن الي بذا البلد َعصْرٌ‬
‫َمصْرٌ أَي ُيقَلّل ويُقطّع وا ِلعْصارُ الريح تُثِي السحاب وقيل هي الت فيها نارٌ ُمذَكّر وف التنيل‬
‫فأَصابا ِإعْصارٌ فيه نارٌ فاحترقت وا ِلعْصارُ ريح تُثِي سحابا ذات رعد وبرق وقيل هي الت فيها‬
‫غبار شديد وقال الزجاج ا ِلعْصارُ الرياح الت تب من الَرض وتُثِي الغبار فترتفع كالعمود إِل‬
‫سمّيها الناس ال ّزوَْبعَة وهي ريح شديدة ل يقال لا ِإعْصارٌ حت تَهُبّ‬
‫نو السماء وهي الت ُت َ‬
‫كذلك بشدة ومنه قول العرب ف أَمثالا إِن كنتَ رِيا فقد لقيت ِإعْصارا يضرب مثلً للرجل‬
‫يلقى قِرْنه ف النّجْدة والبسالة وا ِلعْصارُ والعِصارُ أَن تُهَيّج الريح التراب فترفعه وال ِعصَارُ الغبار‬
‫الشديد قال الشماخ إِذا ما َجدّ واسَْتذْكى عليها أَثَ ْرنَ عليه من َرهَجٍ ِعصَارَا وقال أَبو زيد‬
‫ا ِلعْصارُ الريح الت َتسْطَع ف السماء وجع ا ِلعْصارِ أَعاصيُ أَنشد الَصمعي وبينما الرءُ ف‬
‫الَحْياء ُمغْتَبِطٌ إِذا هو ال ّرمْسُ َتعْفوه الَعاصِيُ وال َعصَر والعَصَرةُ الغُبار وف حديث أَب هريرة‬
‫رضي ال عنه َأنّ امرأَة مرّت به مُتَطَيّبة بذَيْلِها َعصَرَةٌ وف رواية ِإعْصار فقال أَينَ ُترِيدين يا َأمَةَ‬
‫حبِها وهو ا ِلعْصار ويوز أَن تكون‬
‫الَبّارِ ؟ فقالت أُريدُ ا َلسْجِد أَراد الغُبار أَنه ثارَ من سَ ْ‬
‫ال َعصَرة من َف ْوحِ الطّيب وهَيْجه فشبّهه با تُثِي الرياح وبعض أَهل الديث يرويه ُعصْرة‬
‫وال َعصْرُ العَ ِطيّة َعصَرَه َي ْعصِرُه أَعطاه قال طرفة لو كان ف َأمْلكنا واحدٌ َي ْعصِر فينا كالذي‬
‫َت ْعصِ ُر وقال أَبو عبيد معناه أَي يتخذ فينا الَيادِيَ وقال غيه أَي ُيعْطِينا كالذي ُتعْطِينا وكان أَبو‬
‫سعيد يرويه ُي ْعصَرُ فينا كالذي ُي ْعصَرُ أَي يُصابُ منه وأَنكر َت ْعصِر والعِْتصَارُ انْتِجَاعُ العطية‬
‫واعَْتصَرَ من الشيء أَ َخذَ قال ابن أَحر وإِنا العَيْشُ بِرُبّاِنهِ وَأنْتَ مِن أَفْنانِه ُمعَْتصِرْ وا ُلعَْتصِر الذي‬
‫يصيب من الشيء ويأْخذ منه ورجل كَريُ ا ُلعَْتصَرِ وا َل ْعصَرِ والعُصارَةِ أَي َجوَاد عند السأَلة‬
‫كري والعْتِصارُ أَن ُتخْ ِرجَ من إِنسان مالً بغُرْم أَو بوجهٍ غيِه قال َف َمنّ واسْتَ ْبقَى ول َيعَْتصِرْ‬
‫وكل شيء منعتَه فقد َعصَرْتَه وف حديث القاسم أَنه سئل عن ال ُعصْرَةِ للمرأَة فقال ل أَعلم‬
‫رُ ّخصَ فيها إِل للشيخ ا َلعْقُوفِ الُ ْنحَنِي ال ُعصْرَةُ ههنا منع النبت من التزويج وهو من العْتِصارِ‬
‫الَنْع أَراد ليس لَحد منعُ امرأَة من التزويج إِل شيخ كبي َأ ْعقَفُ له بنت وهو مضطر إِل‬
‫استخدامها واعَْتصَرَ عليه َبخِلَ عليه با عنده ومنعه وا ْعَتصَر مالَه استخرجه من يده وف حديث‬
‫عمر بن الطاب رضي ال عنه أَنه قضى أَن الوالد َيعَْتصِرُ وَلدَه فيما أَعطاه وليس للولَد أَن‬
‫يَعَتصِرَ من والده لفضل الوالد على الولد قوله َيعَْتصِرُ ولده أَي له أَن يبسه عن الِعطاء وينعه‬
‫صرْتَه وقيل َيعَْتصِرُ يَرَْتجِعُ وا ْعَتصَرَ العَطِيّة ارْتَجعها‬
‫إِياه وكل شيء منعته وحبسته فقد اعَْت َ‬
‫شعْب َيعَْتصِرُ الوالد على‬
‫والعن أَن الوالد إِذا أَعطى ولده شيئا فله أَن يأْخذه منه ومنه حديث ال ّ‬
‫ولده ف ماله قال ابن الَثي وإِنا عداه يعلى لَنه ف معن يَرْجِعُ عليه ويعود عليه وقال أَبو عبيد‬
‫س وفيه‬
‫ا ُلعَْتصِرُ الذي يصيب من الشيء يأْخذ منه ويبسه قال ومنه قوله تعال فيه ُيغَاثُ النا ُ‬
‫َي ْعصِرُون وحكى ابن الَعراب ف كلم له قومٌ َيعَْتصِرُونَ العطاء وَيعِيون النساء قال َيعَْتصِرونَه‬
‫يَسْترجعونه بثوابه تقول أَخذت ُعصْرَتَه أَي ثوابه أَو الشيء نَفسَه قال والعاصِرُ وال َعصُو ُر هو‬
‫الذي َيعَْتصِرُ وَي ْعصِرُ من مال ولده شيئا بغي إِذنه قال العِتريفِيّ ال ْعِتصَار أَن يأْخذ الرجال مال‬
‫ولده لنفسه أَو يبقيه على ولده قال ول يقال اعَْتصَرَ فلنٌ مالَ فلن إِل أَن يكون قريبا له قال‬
‫ويقال للغلم َأيْضا اعَْتصَرَ مال أَبيه إِذا أَخذه قال ويقال فلن عاصِرٌ إِذا كان مسكا ويقال هو‬
‫ص ْرتُ من فلن شيئا إِذا أَصبتَه منه‬
‫عاصر قليل الي وقيل العِْتصَارُ على وجهي يقال اعَْت َ‬
‫صرْتُها أَي رجعت فيها وأَنشد َن ِدمْتُ على شيء َمضَى‬
‫والخر أَن تقول أَعطيت فلنا عطية فاعَْت َ‬
‫ح َلةُ الُول َأعَفّ وأَكْ َرمُ فهذا ارتاع قال فأَما الذي َيمْنَعُ فإِنا يقال له َت َعصّرَ أَي‬
‫فَاعَْتصَرْتُه وللنّ ْ‬
‫جرَكَ أَي ما مََنعَك وكتب‬
‫َتعَسّر فجعل مكان السي صادا ويقال ما َعصَرك وثَبَرَكَ و َغصَنَكَ وشَ َ‬
‫حلَتْ زَوجَها‬
‫عمر رضي ال عنه إِل ا ُلغِيَةِ إِنّ النساء ُيعْطِيَ على ال ّرغْبة وال ّرهْبة وَأّيمَا امرأَةٍ نَ َ‬
‫فأَرادت أَن َتعَْتصِرَ فَ ُهوَ لا أَي ترجع ويقال أَعطاهم شيئا ث اعَْتصَره إِذا رجع فيه وال َعصَرُ‬
‫جأُ وا َلنْجَاة و َعصَرَ بالشيء واعَْتصَرَ به لأَ إِليه وأَما الذي ورد‬
‫بالتحريك وال ُعصْرُ وال ُعصْرَةُ ا َللْ َ‬
‫ف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم أَمر بللً أَن يؤذن قبل الفجر لَِيعَْتصِرَ مُعَْتصِ ُر ُهمْ فإِنه أَراد‬
‫الذي يريد أَن يضرب الغائط وهو الذي يتاج إِل الغائط لَيَتَأهّبَ للصلة قبل دخول وقتها‬
‫خفَى وقد قيل ف قوله تعال فيه ُيغَاثُ الناس وفيه‬
‫وهو من ال َعصْر أَو ال َعصَر وهو الَلْجأُ أَو الُسَْت ْ‬
 ‫لصْب وهو من ال ُعصْرَة وهي ا َلنْجاة‬
‫َي ْعصِرُون إِنه من هذا أَي َينْجُون من البلء وَيعَْتصِمون با ِ‬
‫والعِْتصَارُ اللتجاء وقال َعدِي بن زيد لو ِبغَيْرِ الاءِ حَ ْلقِي شَ ِرقٌ كنتُ كال َغصّانِ بالاءِ‬
‫اعِْتصَارِي والعْتِصار أَن َي َغصّ الِنسان بالطعام فََيعَْتصِر بالاء وهو أَن يشربه قليلً قليلً‬
‫ويُسَْتشْهد عليه بذا البيت أَعن بيت عدي بن زيد و َعصّرَ الزرعُ نبتت أَكْمامُ سُ ْنبُلِه كأَنه‬
‫مأَخوذ من ال َعصَر الذي هو اللجأُ والِرْز عن أَب حنيفة أَي َتحَرّزَ ف ُغ ُلفِه وَأ ْوعَِيةُ السنبل‬
‫صمْعَاءُ ث‬
‫أَخْبَِيتُه ولَفاِئفُه وَأ ْغشِيَتُه وَأ ِكمّتُه وقباِئعُهُ وقد قَ ْنَبعَت السّنبلة وهي ما دامت كذلك َ‬
‫صرٌ وال َعصّارُ اللك اللجأُ وا ُلعَْتصَر ال ُعمْر والَرَم عن ابن‬
‫تَ ْن َفقِئُ وكل ِحصْن يُتحصن به فهو َع َ‬
‫الَعراب وأَنشد أَدركتُ ُمعَْتصَرِي وأَ ْدرَكَن حِ ْلمِي وَيسّرَ قاِئدِي َنعْلِي ُمعَْتصَري عمري وهَرَمي‬
‫وقيل معناه ما كان ف الشباب من اللهو أَدركته ولَ َهوْت به يذهب إِل العِْتصَار الذي هو‬
‫الِصابة للشيء والَخذ منه والَول أَحسن و َعصْرُ الرجلِ َعصَبته ورَهْطه والعُصْرَة الدّنْية وهم‬
‫موالينا ُعصْرَةً أَي دِنَْيةً دون من سواهم قال الَزهري ويقال ُقصْرَة بذا العن ويقال فلن كري‬
‫ال َعصِي أَي كري النسب وقال الفرزدق َتجَرّدَ منها كلّ صَهْبَاءَ حُرّةٍ ِل َعوْهَجٍ آوِ لِلدّاعِرِيّ‬
‫صرٌ ول َيصَرٌ ول َأ ْعصَرُ ول أَْيصَرُ أَي ما بينهما مودة ول قرابة‬
‫صيُها ويقال ما بينهما َع َ‬
‫َع ِ‬
‫ويقال َتوَلّى َعصْرُك أَي َرهْطك وعَشِيتك وا َل ْعصُور اللّسان اليابس عطشما ً قال الطرماح َيبُلّ‬
‫صيِ‬
‫ع وقوله أَنشده ثعلب أَيام َأعْرَقَ ب عَامُ ا َلعَا ِ‬
‫َب ْعصُورٍ َجنَاحَيْ ضَئِي َلةٍ أَفَاوِيق منها هَ ّلةٌ وُنقُو ُ‬
‫لدْب قال ابن سيده ول أَدري ما هذا التفسي‬
‫صمِي وهذا من ا َ‬
‫فسره فقال بَ َلغَ الوسخُ إِل مَعَا ِ‬
‫لمِيلِ ِعصَارٌ ذو َأضَامِيمِ‬
‫وال ِعصَارُ الفُسَاء قال الفرزدق إِذا َتعَشّى عَتِيقَ الّتمْرِ قام له تَحْتَ ا َ‬
‫وأَصل ال ِعصَار ما َعصَ َرتْ به الريح من التراب ف الواء وبنو َعصَر حَيّ من عبد القيس منهم‬
‫مَرْجُوم ال َعصَرَيّ وَي ْعصُرُ وَأ ْعصُرُ قبيلة وقيل هو اسم رجل ل ينصرف لَنه مثل َيقْتُل وأَقتل وهو‬
‫أَبو قبيلة منها با ِه َلةُ قال سيبويه وقالوا باهِ َلةُ بن َأ ْعصُر وإِنا سي بمع َعصْرٍ وأَما َي ْعصُر فعلى‬
‫بدل الياء من المزة ويشهد بذلك ما ورد به الب من أَنه إِنا سي بذلك لقوله أَبُنَيّ إِنّ أَباك‬
‫ص ْوصَرَ و َعصَ ْيصَر و َعصَ ْنصَر كله‬
‫غَيّرَ َلوْنَه كَرّ الليال وا ْختِلفُ ا َل ْعصُ ِر و َعوْصَرة اسم و َع َ‬
‫سكُ اْن َعصَرْ يريد ُعصِرَ فخفف والعُ ْنصُرُ والعُ ْنصَرُ‬
‫موضع وقول أَب النجم لو ُعصْرَ منه البانُ وا ِل ْ‬
‫الَصل والسب و َعصَرٌ موضع وف حديث خيب َس َلكَ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ف‬
‫سيِه إِليها على َعصَ ٍر هو بفتحتي جبل بي الدينة ووادي الفُرْع وعنده مسجد صلى فيه النب‬
‫مَ ِ‬
‫صلى ال عليه وسلم‬

‫( ‪)4/575‬‬
 ‫صفُر هذا الذي‬
‫( عصفر ) الَزهري ال ُعصْفُر نبات سُل َفتُه الِرْيالُ وهي معربة ابن سيده العُ ْ‬
‫صفَرَ‬
‫صفَرْت الثوب فَت َع ْ‬
‫يصبغ به ومنه رِيفِ ّي ومنه بَرّيّ وكلها نبتٌ بأَرض العرب وقد َع ْ‬
‫وال ُعصْفور السيّد وال ُعصُفور طائر ذكر والُنثى بالاء وال ُعصْفور الذكر من الراد وال ُعصْفور‬
‫خشبة ف الودج تمَع أَطراف خشبات فيها وهي كهيئة الِكاف وهي أَيضا الشبات الت‬
‫شدّ با رؤوس الَحْناء وال ُعصْفور الشب الذي تشدّ به رؤوسُ الَقْتاب‬
‫تكون ف الرّحْل يُ َ‬
‫و ُعصْفورُ الِكاف عند مقدّمه ف أَصل الدّأْيةِ وهو قطعة خشبة قدر ُجمْعِ الكف أَو ُأعَيْظِم منه‬
‫شيئا مشدودٌ بي الِ ْنوَْينِ القدّمي وقال الطرماح يصف الغَبِيط أَو الودج كلّ مَشْكوكٍ‬
‫عَصافِيُه قانئ ال ّلوْنِ َحدِيث الزّمام يعن أَنه شكّ فشدّ ال ُعصْفور من الودج ف مواضع بالسامي‬
‫و ُعصْفورُ الِكاف عُ ْرصُوفُه على القلب وف الديث قد حرّمت الدينة أَن ُت ْعضَد أَو تُخْبَط إِل‬
‫ِل ُعصْفورِ قَتَبٍ أَو َشدّ مَحالةٍ أَو عَصا حديدةٍ ُعصْفورُ القتَبِ أَحدُ عِيدانِه وجعه عَصافِيُ قال‬
‫جعَلْن بي رؤوس أَحناء القتب ف رأْس كل حِ ْنوٍ وتدان مشدودان‬
‫وعصافِي القتب أَربعة َأوْتادٍ ُي ْ‬
‫بال َعقَب أَو بلود الِبل فيه الظّلِفات وال ُعصْفور عظم ناتئ ف جَبي الفرس وها ُعصْفورانِ َيمَْنةً‬
‫ويَسْرة قال ابن سيده ُعصْفور الناصية أَصلُ منبتِها وقيل هو العُظيم الذي تت ناصية الفرس‬
‫بي العيني وال ُعصْفور ُقطَيْعة من الدماغ تت َفرْخ الدماغ كأَنه باِئنٌ بينها وبي الدماغ جُلَيْدةٌ‬
‫شمْراخُ‬
‫َت ْفصِلها وأَنشد ضَرْبا يُزيلُ الام عن سريره عن ُأمّ فَرْخ الرّأْس أَو ُعصْفوره وال ُعصْفور ال ّ‬
‫ل ْطمَ والعَصافِيُ ما على السّناسِن من العصب وال ُعصْفورُ الولد‬
‫السائل من غُرّة الفرس ل يبلغ ا َ‬
‫يانية وَت َعصْفَرت عُُنقُه َت َعصْفُرا الَْت َوتْ ويقال للرجل إِذا جاع َنقّت عَصافيُ َبطْنِه كما يقال َنقّت‬
‫ضفادعُ بطنه الَزهري العَصافيُ ضرب من الشجر له صورة كصورة ال ُعصْفور يسمون هذا‬
‫الشجر َمنْ رَأَى مِثْلي وأَما ما رُوي أَن النعمان َأمَرَ للنابغة بائة ناقة من عَصا ِفيِه قال ابن سيده‬
‫أَظنّه أَرادَ مِن فَتايا نُوقِه قال الَزهري كان للنعمان بن النذر نائبُ يقال لا عَصافي النعمان أَبو‬
‫عمرو يقال للجمل ذي السنامي ُعصْفورِيّ قال الوهري عَصافيُ ا ُل ْنذِرِ إِبلٌ كانت للملوك‬
‫سدْت أَحدا حَسَدي للنابغة حي َأمَرَ له النعمانُ بن النذر بائة‬
‫نائب قال حسان بن ثابت فما َح َ‬
‫ناقة برِيشِها من عَصا ِفيِه وحُسَا ٍم وآنِيةٍ من فضة قوله بريشها كان عليها رِيشٌ ليعلم أَنا من‬
‫عطايا اللوك‬

‫( ‪)4/581‬‬

‫( عصمر ) ال َعصْمورُ الدّولبُ وسنذكره ف الضاد وقال الليث العَصامي دلءُ ا َلنْجَنون‬
‫ص ْمعُورُ القصي الشجاع‬
‫واحدها ُعصْمور ابن الَعراب ال ُعصْمورُ َدْلوُ الدّولب وال ّ‬
‫( ‪)4/582‬‬

‫( عصنصر ) الَزهري ف الماسي َعصَ ْنصَر موضع‬

‫( ‪)4/582‬‬

‫( عضر ) َعضْرٌ حَيّ من اليمن وقيل هو اسم موضع والعاضِرُ الانِعُ وكذلك الغاضِرُ بالعي‬
‫والغي و َعضَرَ بكلمة أَي باحَ با‬

‫( ‪)4/582‬‬

‫ضمّرُ البخيل الضّيّق والعُضْمورُ َدْلوُ الَ ْنجَنون وف بعض النسخ ال ُعصْمور بالصاد‬
‫( عضمر ) ال َع َ‬
‫الهملة وقد تقدم‬

‫( ‪)4/582‬‬

‫( عطر ) العِ ْطرُ اسم جامع للطّيب والمع عُطورٌ والعطّار بائعُه وحِرْفَتُه العِطَارةُ ورجل عاطرٌ‬
‫ي ومُعَطّرة يتعهّدان أَنفُسهما بالطيب ويُكْثِران منه‬
‫وعَطِ ٌر و ِمعْطِي و ِمعْطارٌ وامرأَة عَطِر ٌة ومِعْط ٌ‬
‫فإِذا كان ذلك من عادتِها فهي ِمعْطار ومِعْطارة قال عُ ّلقَ َخوْدا َطفْلةً ِمعْطارَهْ إِياكِ َأعْن فا ْس َمعِي‬
‫يا جارهْ قال اللحيان ما كان على مِفْعال فِإنّ كلم العرب والجتمعَ عليه بغي هاء ف الذكر‬
‫والؤَنث إِل أَحْرُفا جاءت نوادِرَ قيلَ فيها بالاء وسيأْت ذكرها وقيل رَجلٌ عَطِرٌ وامرأَة َعطِرة‬
‫لرْم وإِن ل َيَتعَطّرا وقال ابن الَعراب رجل عا ِطرٌ وجعه ُعطُ ٌر وهو ا ُلحِبّ‬
‫إِذا كانا طَيَّب ْينِ رِيحَ ا ِ‬
‫للطّيب و َعطِرت الرأَة بالكسر َتعْطَرُ عَطَرا تَطيّبتْ وامرأَة َعطِرة مَطِرةٌ َبضّة َمضّة قال وا َلطِرة‬
‫الكثية السّواك أَبو عمرو َتعَطّرت الرأَةُ وتأَطّرت إِذا أَقامت ف بيت أََبوَيْها ول تتزوج وف‬
‫الديث أَنه كان يكره َتعَطّرَ النساء وتشبّهَ ُهنّ بالرجال أَراد العِ ْطرَ الذي َتظْهَرُ ريُه كما يظهر‬
‫عِطْرُ الرجال وقيل أَراد َتعَطّلَ النساء باللم وهي الت ل َحلْيَ عليها ول خِضابَ واللم والراء‬
‫جدُوا ِريَها أَي‬
‫يتعاقبان وف حديث أَب موسى الرأَةُ إِذا اسَْتعْطَرت ومَرّت على القوم ليَ ِ‬
‫استعملت العِطْ َر وهو الطيب ومنه حديث كعب بن الَشرف وعندي َأعْ َطرُ العربِ أَي َأطْيَبُها‬
‫عِطْرا قال أَبو عبيدة يقال َبطْن َأعْطِري‬
‫( * قوله « بطن أعطري » هكذا ف الصل والذي ف المثال عطري بفتح العي وتشديد‬
 ‫الطاء وف شرح القاموس وقال أَبو عبيدة يقال بطن عطري هكذا ف سائر النسخ والذي ف‬
‫أمهات اللغة أعطري وسائري فذري ) وسائرِي فذَرِي يقال ذلك لن ُيعْطِيك ما ل تتاج إِليه‬
‫كأَنه ف التمثّل رجل جائع أَتى قوما فطيّبوه وناقة َعطِر ٌة و ِمعْطارةٌ وعَطّارةٌ إذا كانت نافِقةً ف‬
‫السوق تَبِيعُ نفسَها لُسْنها أَبو حنيفة ا ُلعْطِرات من الِبل الت كأَنّ على أَوبارِها صِبْغا من‬
‫حُسْنها وأَصله من العطْرِ قال الرّار بن منقذ هِجانا و ُحمْرا مُعْطِراتٍ كأَنا حَصى َمغْرةٍ أَلْوانُها‬
‫كالَجاسِد وناقةٌ ِمعْطا ٌر ومُعْ ِطرٌ شديدة ابن الَعراب و ِمعْ ِطيٌ حراء طيّبة العَرَق أَنشد أَبو حنيفة‬
‫َكوْماء ِمعْطِي َك َلوْنِ البَ ْه َرمِ قال الَزهري وقرأْت ف كتاب العان للباهلي أَبكي على عَ ْنزَْينِ ل‬
‫صغْراها وصالغٌ مُعْطِرةٌ ُكبْراهُما قال ُمعْطِرة حراء قال عمرو مأْخوذ‬
‫أَنْساهُما كأَنّ ظِلّ َحجَرٍ ُ‬
‫من العِطْر و َجعَلَ الُخْرى ظِلّ َحجَرٍ لَنا َسوْداء وناقة َعطِرة و ِمعْطا ٌر ومُعْطِرة وعِ ْرمِسٌ أَي‬
‫كرية وأَما قول العجاج يصف المار والُتن يَتَْب ْعنَ جأْبا ك ُمدُقّ ا ِلعْطِي فإِنه يريد العطّار وعُطَيْرٌ‬
‫وعُطْرانُ اسان‬

‫( ‪)4/582‬‬

‫( عظر ) عَظِرَ الرجل َكرِهَ الشيءَ ول يكادون يتكلمون به والعِظَارُ المتِلء من الشراب‬
‫وَأعْظَرَه الشرابُ كَظّه وَثقُل ف جوفه وهو ا ِلعْظارُ والعُظُرُ جع عَظُو ٍر وهو المتلئ من أَيّ‬
‫الشراب كان ورجل ِعظْيَرّ سيّء اللُق وقيل مُتظاهِرٌ‬
‫ع وعِظَْي ٌر مفف الراء غليظ قصي وقيل قصي وقيل كَزّ متقارب‬
‫( * كذا بياض بالَصل ) مَرْبُو ٌ‬
‫الَعضاء وقيل العِظْيَرُ القويّ الغليظ وأَنشد ُتطَلّحُ العِظْيَرَ ذا ال ّل ْوثِ الضّبِثْ والعَظارِيّ ذكورُ‬
‫جدِ ال َعمَلّس الذئب و ُحذْلُه حُجْزة‬
‫الراد وأَنشد غدا كال َعمَلّس ف ُحذْلِه رُؤوسُ العَظارِيّ كالعُنْ ُ‬
‫إِزاره والعُنْجُد الزبيب‬

‫( ‪)4/583‬‬

‫( عفر ) ال َعفْرُ وال َعفَرُ ظاهر التراب والمع أَعفا ٌر و َعفَرَه ف التّراب َي ْعفِره َعفْرا و َعفّره َت ْعفِيا‬
‫فاْنعَفَر وَت َعفّرَ مَ ّرغَه فيه أَو دَسّه وال َعفَر التراب وف حديث أَب جهل هل ُيعَفّرُ مُحمدٌ وَجْهَه بي‬
‫أَظْ ُهرِكم ؟ يُرِيدُ به سجودَه ف التّرابِ ولذلك قال ف آخره لَ َطأَنّ على رقبته أَو ُل َعفّرَنّ وجْهَه‬
‫ف التراب يريد إِذلله ومنه قول جرير وسارَ لبَ ْكرٍ ُنخْبةٌ من مُجاشِعٍ فلما َرأَى شَيْبانَ واليلَ‬
‫َعفّرا قيل ف تفسيه أَراد َت َعفّر قال ابن سيده ويتمل عندي أَن يكون أَراد َعفّرَ جَ ْنبَه فحذف‬
‫سدّ َحدِي دَ‬
‫الفعول و َعفَرَه واعَْتفَرَه ض َربَ به الَرض وقول أَب ذؤيب أَْلفَيْتُ َأ ْغلَب من أُسْد ا ُل َ‬
 ‫الناب أَخْذتُه عَفْرٌ فتَ ْطرِيحُ قال السكري َعفْر أَي َيعْفِرُه ف التراب وقال أَبو نصر َعفْرٌ َجذْب‬
‫قال ابن جن قول أَب نصر هو العمول به وذلك أَن الفاء مُرَتّبة وإِنا يكون الّتعْفِي ف التراب‬
‫لذْب فإِن قلت فكيف جاز أَن يُسمّي الذب َعفْرا ؟‬
‫بعد الطّرْح ل قبله فال َعفْرُ إِذا ههنا هو ا َ‬
‫لذْب وأَنه إِنا َيصِي إِل العَفَر الذي هو التراب بعد أَن‬
‫قيل جاز ذلك لتصوّر معن الّت ْعفِي بعد ا َ‬
‫ضنَ الَفِيق‬
‫ج ِذبَه ويُساوِرَه أَل ترى ما أَنشده الَصمعي و ُهنّ َمدّا َغ َ‬
‫يَ ْ‬
‫( * قوله « وهن مدا إل » هكذا ف الَصل )‬
‫سمّى جلودَها وهي حيةٌ أَفِيقا وإِنا الَفِيقُ اللد ما دام ف الدباغ وهو قبل ذلك جلد وإِهاب‬
‫فَ‬
‫ونو ذلك ولكنه لا كان قد يصي إِل الدباغ َسمّاه أَفِيقا وأَطلق ذلك عليه قبل وصوله إِليه‬
‫على وجه تصور الال التوقعة ونوٌ منه قولُه تعال إِن أَران َأ ْعصِرُ خْرا وقول الشاعر إِذا ما‬
‫ماتَ مَيْتٌ مِن تِيمٍ فسَرّك أَن َيعِيشَ فجِئْ بزادِ فسماه ميتا وهو حيّ لَنه سَيموت ل مالة‬
‫وعليه قوله تعال أَيضا إِنك مَيّتٌ وإِنم مَيّتون أَي إِنكم ستموتون قال الفرزدق قََتلْتَ قَتِيلً ل يَرَ‬
‫ل ْذبُ َعفْرا لَنه يصي إِل ال َعفْر وقد‬
‫سوّرا وإِذ جاز أَن يسمى ا َ‬
‫الناسُ مِثْلَه أُقَلّبُه ذا تُومَتَ ْينِ مُ َ‬
‫يكن أَن ل يصي الذبُ إِل ال َعفْر كان تسميةُ اليّ ميتا لَنه ميّت ل مالة أَ ْجدَرَ بالواز‬
‫واعَْتفَرَ َثوْبَه ف التراب كذلك ويقال َعفّرْت فلنا ف التراب إِذا مَ ّرغْته فيه َت ْعفِيا واْنعَفَرَ‬
‫الشيء تترّب واعَْتفَرَ مثله وهو مُ ْن َعفِر الوجه ف التراب ومُ َعفّرُ الوجه ويقال اعَْتفَرْتُه اعْتِفارا إِذا‬
‫ضربت به الَرض ف َمغَثْتَه قال الرار يصف امرأَة طال شعرُها وكَُثفَ حت مسّ الَرض تَهْلِك‬
‫ا ِلدْراةُ ف َأكْنافِه وإِذا ما أَرْ َسلَتْه َيعَْتفِرْ أَي سقط شعرها على الَرض جعَلَه من َعفّرْته فاعَْتفَر وف‬
‫سمّى َعفِرةً فسماّها َخضِ َرةً هو من العُفْرة َلوْنِ الَرض ويروى‬
‫الديث أَنه مرّ على أَرضٍ ُت َ‬
‫حمٌ من القوم مَ ْعفُورٌ‬
‫حمُ ضِرْغامَ ْينِ عَ ْيشُهما َل ْ‬
‫بالقاف والثاء والدال وف قصيد كعب يعدو فَيلْ َ‬
‫خَراذِيلُ ا َلعْفورُ الُت ّربُ ا ُل َعفّرُ بالتراب وف الديث العافِر الوجْهِ ف الصلة أَي الُترّب وال ُعفْرة‬
‫غُبْرة ف ُحمْرة َعفِرَ عَفَرا وهو َأ ْعفَرُ وا َل ْعفَر من الظباء الذي َتعْلو بياضَه ُحمْرَةٌ وقيل ا َل ْعفَرُ‬
‫منها الذي ف سَراتِه ُحمْرةٌ وأَقرابُه بِيضٌ قال أَبو زيد من الظباء ال ُعفْر وقيل هي الت تسكن‬
‫القفافَ وصلبة الَرض وهي ُحمْر وال ُعفْر من الظباء الت تعلو بياضَها حرة قِصار الَعناق وهي‬
‫أَضعف الظباء َعدْوا قال الكميت وكنّا إِذا َجبّارُ قومٍ أَرادَنا ب َك ْيدٍ َحمَلْناه على قَرْنِ َأ ْعفَرا يقول‬
‫حمِل رأْسَه على السّنَان وكانت تكون الَسِنّة فيما مضى من القرون ويقال رمان عن‬
‫نقتله ونَ ْ‬
‫قَرْن َأ ْعفَرَ أَي رمان بداهية ومنه قول ابن أَحر وَأصَْبحَ َي ْرمِي الناسَ عن قَ ْرنِ َأ ْعفَرا وذلك أَنم‬
‫كانوا يتخذون القُرونَ مكانَ الَسِنّة فصار مثلً عندهم ف الشدة تنل بم ويقال للرجل إِذا‬
‫بات ليلَته ف شدة ُتقْلِقُه كنتَ على قَرْن َأ ْعفَ َر ومنه قول امرئ القيس كأَن وَأصْحاب على قَ ْرنِ‬
‫َأ ْعفَرا وثَرِيدٌ َأ ْعفَرُ مُبَْيضّ وقد تعافَرَ ومن كلمهم‬
‫( * كذا بياض ف الصل ) هم ووصف الَرُوقة فقال حت تعافرَ من َنفْثها أَي تَبَيّض وا َل ْعفَرُ‬
 ‫ال ّرمْل الَحر وقول بعض الَغفال وجَرْدَبَت ف َسمِلٍ ُعفَيْر يوز أَن يكون تصغي َأ ْعفَر على‬
‫تصغي الترخيم أَي مصبوغ ِبصِبْغ بي البياض والمرة وا َل ْعفَر الَبْيضُ وليس بالشديد البياض‬
‫وماعِزةٌ عَفْراء خالصة البياض وأَرض عَفْراء بيضاء ل تُوطأْ كقولم فيها بيحان اللون‬
‫( * قوله « بيحان اللون » هو هكذا ف الصل ) وف الديث ُيحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على‬
‫أَرض َعفْراء والعُفْرُ من لَيال الشهر السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ وذلك لبياض القمر وقال ثعلب‬
‫ال ُعفْرُ منها البِيضُ ول ُيعَّينْ وقال أَبو رزمة ما ُعفُرُ اللّيال كالدّآدِي ول تَوال اليلِ كالَوادِي‬
‫تواليها أَواخرها وف الديث ليس عُفر الليال كالدّآدِي أَي الليال القمرةُ كالسود وقيل هو‬
‫ضدَْيهِ حت يُرى من خلفه ُعفْرَة إِْبطَ ْيهِ أَبو زيد‬
‫مثَل وف الديث أَنه كان إِذا سجد جاف َع ُ‬
‫والَصمعي ال ُعفْرَةُ بياض ولكن ليس بالبياض الناصع الشديد ولكنه كلون َعفَر الَرض وهو‬
‫وجهها ومنه الديث كأَن أَنظر إِل ُعفْرَتَيْ ِإبْطَيْ رسول ال صلى ال عليه وسلم ومنه قيل‬
‫للظّباء ُعفْر إِذا كانت أَلوانا كذلك وإِنا سُميت ب َعفَر الَرض ويقال ما على َعفَرِ الَرض مِثْ َلهُ‬
‫حّيةِ‬
‫أَي ما على وجهها و َعفّر الرجلُ خلَط سُودَ غنمِه وإِبلِه بعُفْرٍ وف حديث أَب هريرة ف الضّ ِ‬
‫َل َدمُ َعفْرَاء أَحَبّ إِلّ من دم َسوْدَاوَْينِ والّت ْعفِي التبييض وف الديث أَن امرأَة شكت إِليه ِق ّلةَ‬
‫نَسْل غنمها وإِبلها ورِ ْسلِها وأَن مالا ل َيزْكُو فقال ما أَلوانُها ؟ قالت سُودٌ فقال َعفّرِي أَي‬
‫اخُلِطيها بغنم ُعفْرٍ وقيل أَي اسَْت ْبدِل أَغناما بيضا فإِن البكة فيها وال َعفْراءُ من الليال ليلة ثلثَ‬
‫عشْرة وا َلعْفُورةُ الَرض الت أُكِل نبتُها والَيعْفور والُيعْفور الظب الذي لونه كلون العَفَر وهو‬
‫التراب وقيل هو الظب عامة والُنثى َيعْفورة وقيل الَيعْفور الِشْف سي بذلك لصغره وكثرة‬
‫لُزوقِه بالَرض وقيل الَي ْعفُور ولد البقرة الوحشية وقيل الَيعَافيُ ُتيُوس الظباء وف الديث ما‬
‫جَرَى الَي ْعفُورُ قال ابن الَثي هو الِشْف وهو ولد البقرة الوحشية وقيل تَيْس الظباء والمع‬
‫اليَعافِرُ والياء زائدة واليَعفور أَيضا جزء من أَجزاء الليل المسة الت يقال لا ُسدْفة وسُتْفة‬
‫وهَجْمة وَيعْفور و ُخدْرة وقول طرفة جازت البِيدَ إِل أَرْحُلِنا آخرَ الليل بَيعْفورٍ َخدِرْ أَراد‬
‫لدِرُ على هذا التخلف عن القطيع وقيل أَراد بالَيعْفُورِ الزء من‬
‫بشخصِ إِنسانٍ مثل الَيعْفور فا َ‬
‫لدِرُ على هذا الُ ْظ ِل ُم و َعفّرت الوحشيّة ولدَها ُت َعفّرُه قطعت عنه الرّضاعَ يوما أَو‬
‫أَجزاء الليل فا َ‬
‫يومي فإِن خافت اين يضرّه ذلك ردّته إِل الرضاع أَياما ث أَعادته إِل الفِطام تفعل ذلك مرّات‬
‫حت يستمر عليه فذلك الّتعْفي والولد مُ َعفّر وذلك إِذا أَرادت فِطامَه وحكاه أَبو عبيد ف الرأَة‬
‫والناقة قال أَبو عبيد وا ُلمّ تفعل مثل ذلك بولدها الِْنسِيّ وأَنشد بيت لبيد يذكر بقرةً وحشيةً‬
‫وولدَها ُل َعفّر قَ ْهدٍ تَنَازَعُ شِ ْلوَه ُغبْسٌ كَواسِبُ ما ُي َمنّ طَعامُها قال الَزهري وقيل ف تفسي‬
‫ا ُلعَفّر ف بيت لبيد إِنه ولدها الذي افْتَرَسَتْه الذئابُ الغُبْسُ فعَفّرته ف التراب أَي مرّغته قال‬
‫وهذا عندي أَ ْشبَه بعن البيت قال الوهري والّت ْعفِيُ ف الفِطام أَن َت ْمسَحَ الرأَةُ َثدْيَها بشيء من‬
‫التراب تنفيا للصب ويقال هو من قولم لقيت فلنا عن ُعفْر بالضم أَي بعد شهر ونوه لَنا‬
‫ترضعه بي اليوم واليومي َتبْلو بذلك صَ ْبرَه وهذا العن أَراد لبيد قوله لعفر َق ْهدٍ أَبو سعيد َتعَفّر‬
‫الوحشيّ َتعَفّرا إِذا َسمِن وأَنشد ومَجَرّ مُنْتَحِر الطّلِيّ َتعَفّرتْ فيه الفِراءُ ِبزْع وادٍ ُممْ ِكنِ قال‬
‫هذا سحاب ير مرّا بطيئا لكثرة مائه كأَنه قد انَْتحَر لكثرة مائه وطَ ِليّه مَناتحُ مائه بنلة أَطْلءِ‬
‫الوحش وَت َعفّرت َسمِنَت والفِراءُ ُحمُر الوحش وا ُلمْ ِكنُ الذي أَمكن مَرْعاه وقال ابن الَعراب‬
‫أَراد بالطّلِيّ َن ْوءَ المَل ونَوءُ الطّلِيّ والمَلِ واحدٌ عنده قال ومنتحر أَراد به نره فكان النوء‬
‫بذلك الكان من المل قال وقوله واد ُممْكِن ُينْبِت الَكْنان وهو نبتٌ من أَحرار البقول‬
‫واعَْتفَرَه الَسد إِذا افَْترَسَه ورجل ِعفْ ٌر و ِعفْرِيةٌ وِنفْرِيةٌ وعُفارِيةٌ و ِعفْرِيتٌ بيّن العَفارةِ خبيث‬
‫مُنْكَر داهٍ والعُفارِيةُ مثل ال ِعفْريت وهو واحد وأَنشد لرير قَرَنْتُ الظالِي َب ْرمَرِيسٍ َيذِلّ لا‬
‫ت وهم العَفارَِيةُ والعَفارِيت إِذا سَكّنْتَ الياء‬
‫العُفارِيةُ الَرِيدُ قال الليل شيطان ِعفْرِي ٌة و ِعفْري ٌ‬
‫صَيّرت الاء تاء وإِذا حرّكتها فالتاء هاء ف الوقف قال ذو الرمة كأَنّه َك ْوكَبٌ ف إِْثرِ ِعفْرِية‬
‫س ّومٌ ف سوادِ الليل مُنْ َقضِب وال ِعفْرِيةُ الداهية وف الديث أَول دينكم نُُبوّةٌ ورَحْمة ث مُ ْلكٌ‬
‫مُ َ‬
‫لبْث والشّيْطنةُ‬
‫َأ ْعفَرُ أَي مُ ْلكٌ يُسَاسُ بالدّهاء والنّكْر من قولم للخبيث ا ُلنْكَر ِعفْر والعَفارةُ ا ُ‬
‫لنّ أَنا آتِيكَ به وقال الزجاج العِفْرِيت من الرجال‬
‫وامرأَة ِعفِرّة وف التنيل قال ِعفْرِيتٌ من ا ِ‬
‫النافذُ ف الَمر البالغ فيه مع خُبْثٍ ودَهاءٍ وقد َتعَفْرَت وهذا ما تملوا فيه تَ ْبقِيةَ الزائدَ مع‬
‫الَصل ف حال الشتقاق َتوْفِيةً للمعن ودللةً عليه وحكى اللحيان امرأَة ِعفْرِيتةٌ ورجلٌ عِفرِينٌ‬
‫وعِفِرّينٌ َكعِفْرِيت قال الفراء من قال ِعفْرِية فجمعه عَفارِي كقولم ف جع الطاغوت طَواغِيت‬
‫وطَواغِي ومن قال ِعفْرِيتٌ فجمعه عَفارِيت وقال شر امرأَة ِعفِرّة ورجل ِعفِرّ بتشديد الراء‬
‫وأَنشد ف صفة امرأَة غي ممودة الصفة وضِبِرّة مِثْل الَتانِ ِعفِرّة ثَجْلء ذات خواصِرٍ ما َتشْبَعُ‬
‫قال الليث ويقال للخبيث عفَرْن أَي ِعفْ ٌر وهم ال َعفَرَْنوْنَ والعِفْرِيت من كل شيء البالغ يقال‬
‫ت وعِفرِيةٌ ِنفْرِية وف الديث إِن ال يُ ْب ِغضُ ال ِعفْرَِيةَ الّنفْرِيةَ الذي ل يُرْ َزأُ ف أَهلٍ ول‬
‫فلن ِعفْرِي ٌ‬
‫لمُوع الَنُوع وقيل الظّلُوم وقال‬
‫مالٍ قيل هو الداهي البيثُ الشّرّيرُ ومنه العِفْرِيت وقيل هو ا َ‬
‫الزمشري العِفْر والعِفْريةُ وال ِعفْرِيت والعُفارِيةُ القوي الُتَشيْطِن الذي َيعْفِر قِ ْرنَه والياء ف َعفِرِيةٍ‬
‫وعُفارِيةٍ للِلاق بشرذمة وعُذافِرة والاء فيهما للمبالغة والتاء ف ِعفْرِيتٍ للِلاق ِبقِ ْندِيل وف‬
‫كتاب أَب موسى غَشِيَهم يومَ َبدْرٍ لَيْثا ِعفِرّيّا أَي َقوِيّا داهيا يقال أَسدٌ ِعفْرٌ و ِعفِرّ بوزن ِطمِرّ أَي‬
‫قويّ عظيم وال ِعفْرِيةُ ا ُلصَحّحُ والّنفْرِية إِتباع الَزهري التاء زائدة وأَصلها هاء والكلمة ثُلثِيّة‬
‫أَصلها ِعفْرٌ وعِفْرِية وقد ذكرها الَزهري ف الرباعي أَيضا وما وضع به ابنُ سيده من أَب عبيد‬
‫القاسم بن سلم قوله ف الصنف ال ِعفْرِية مثال ِفعْلِلة فجعل الياء أَصلً والياء ل تكون أَصلً ف‬
‫لوْفُ‬
‫بنات الَربعة وال ُعفْرُ الشجاع الَ ْلدُ وقيل الغليظ الشديد والمع َأعْفارٌ وعِفارٌ قال خل ا َ‬
‫من َأعْفارِ َس ْعدٍ فما به ُلسَْتصْ ِرخٍ يَشْكُو التّبولَ َنصِيُ والعَفَرْن الَ َسدُ وهو َفعَلْن سي بذلك‬
‫لشدته ولَبْوةٌ َعفَرْن أَيضا أَي شديدة والنون للِلاق بسفرجل وناقة َعفَرناة أَي قوية قال عمر‬
‫صمّماتِها غُلْبَ الذّفارى وعَفَرْنَياتِها الَزهري ول يقال‬
‫ابن لإِ التيمي يصف إِبلً َحمّلْتُ أَثْقال ُم َ‬
‫جل َعفَرْن قال ابن بري وقبل هذه الَبيات فوَرَ َدتْ َقبْل إِنَى ضَحَائِها تفَرّش اليّات ف‬
‫خِرْشائِها تُجَرّ با َلهْونِ من إِدْنائِها جَرّ العجوزِ جانِبَيْ ِخفَائِها قال ولا سعه جرير ينشد هذه‬
‫الُرجوزة إِل أَن بلغ هذا البيت قال له أَسأْت وأَخْ َفقْتَ قال له عمر فكيف أَقول ؟ قال قل جرّ‬
‫حقِيقَة‬
‫العروس الثّنْيَ من رِدائِها فقال له عمر أَنت أَ ْسوَأُ حالً من حيث تقول َل َقوْمِي أَحْمى لل َ‬
‫مِنْكُم وَأضْ َربُ للجبّارِ والنقعُ ساطِعُ وَأوَْثقُ عند الُرْدَفات َعشِّيةً لَحاقا إِذا ما جَرّدَ السيفَ لمِعُ‬
‫وال إِن كنّ ما ُأدْرِ ْكنَ إِل عِشاءً ما ُأدْرِكْن حت نكحن والذي قاله جرير عند الُ ْرهَفات فغيّره‬
‫ُعمَر وهذا البيت هو سبب التّهاجي بينهما هذا ما ذكره ابن بري وقد ترى قافية هذه‬
‫الُرجوزة كيف هي وال تعال أَعلم وأَسد ِعفْرٌ وعِفْرِيةٌ وعُفارِيةٌ وعِفْرِيت و َعفَرْن شديد قويّ‬
‫ولَبُوءَة ِعفِرْناة إِذا كانا َجرِيئي وقيل العِفِرْناة الذكر والُنثى إِما أَن يكون من العَفَر الذي هو‬
‫التراب وإِما أَن يكون من العَفْر الذي هو العِتفَار وإِما أَن يكون من القوة وال َلدِ ويقال‬
‫سمّي به العربُ ُدوَْيبّة مأْواها التراب السهل ف أُصول‬
‫اعَْتفَرَه الَسد إِذا فَرَسَه وليثُ ِعفِرّينَ تُ َ‬
‫الِيطان ُت َدوّرُ ُدوّارةَ ث تَ ْن َدسّ ف جوفها فإِذا هِيجَت َرمَتْ بالتراب صُعُدا وهي من الُثُل الت ل‬
‫يدها سيبويه قال ابن جن أَما ِعفِرّين فقد ذكر سيبويه ِفعِلّ ك ِطمِرّ وحِبِرّ فكأَنه أَلق علم‬
‫المع كالبِرَحِي والفِتَكْرِين إِل أَن بينهما فرقا وذلك أَن هذا يقال فيه البِرَحُون والفِتَكْرون ول‬
‫يسمع ف ِعفِرّين ف الرفع بالياء وإِنا سع ف موضع الر وهو قولم ليثُ ِعفِرّينَ فيجوز أَن يقال‬
‫فيه ف الرفع هذا ِعفِرّون لكن لو سع ف موضع الرفع بالياء لكان أَشبه بأَن يكون فيه النظر‬
‫لمْسِي ويقال‬
‫فأَما وهو ف موضع الر فل ُتسْتَنْكرُ فيه الياء ولَيْثُ ِعفِرّين الرجلُ الكامل ابن ا َ‬
‫ابن َعشْر َلعّابٌ بالقُلِيَ وابن عشْرين باعي نسّي‬
‫( * قوله « باعي نسي » كذا بالصل ) وابن الثّلثي أَسْعى الساعِيَ وابن الَرَْبعِي أَْبطَشُ‬
‫للِيسِي وابن السّ ْبعِي أَحْكمُ‬
‫الَْبطَشِي وابن المسي لَيْثُ ِعفِرّين وابن السّتّي مُؤُنِسُ ا َ‬
‫سعِي واحد الَ ْرذَلي وابن الائة ل جا ول سا‬
‫الاكِميَ وابن الثماني أَسرعُ الاسِبي وابن التّ ْ‬
‫يقول ل رجل ول امرأَة ول جنّ ول إِنس ويقال إِنه لَ ْشجَع من لَيْثِ عِفِرّين وهكذا قال‬
‫الَصمعي وأَبو عمرو ف حكاية الثل واختلفا ف التفسي فقال أَبو عمرو هو الَسد وقال أَبو‬
‫عمر هو داّبةٌ مثل الِرْباء تتعرّض للراكب قال وهو منسوب إِل ِعفِرّين اسم بلد وروى أَبو‬
‫صدّى للراكب وَيضْ ِربُ بذنبه وعِفِرّين َمأْسَدة وقيل لكل‬
‫حات الَصمعي أَنه دابة مثل الِرْباء َيَت َ‬
‫ضابط قوي َليْثُ ِعفِرّين بكسر العي والراء مشددة وقال الَصمعي ِعفِرّين اسم بلد قال ابن‬
‫سيده و ِعفِرّون بلد و ِعفْرِيةُ الدّيكِ رِيشُ عُُنقِه و ِعفْريةُ الرأْس خفيفة على مثال ِفعْلِلة و َعفْراة‬
‫الرأْس شعره وقيل هي من الِنسان شعر الناصية ومن الدابة شعرُ القفا وقيل العِفْرِيةُ وال ِعفْراة‬
‫شعِررن عند الفزع وذكر ابن سيده ف خطبة كتابه فيما‬
‫الشعرات النابتات ف وسط الرأْس َيقْ َ‬
 ‫قصد به الوضع من أَب عبيد القاسم بن سلم قال وأَي شيء أَدلّ على ضعف الُنّة وسخافة‬
‫الُنّة من قول أَب عبيد ف كتابه الصنف العِفْرِية مثال ِفعْلِلَة فجعل الياء أَصلً والياء ل تكون‬
‫أَصلً ف بنات الَربعة والعُفْرة بالضم شعرة القَفا من الَسد والديك وغيها وهي الت يُرَدّدُها‬
‫إِل يافوخِه عند الِراش قال وكذلك العِفْرِية وال ِعفْراة فيها بالكسر يقال جاء فلن نافشا ِعفْرِيَته‬
‫إِذا جاء َغضْبان قال ابن سيده يقال جاء ناشِرا ِعفْرِيَته و ِعفْراتَه أَي ناشرا شعرَه من ال ّطمَع‬
‫والِرْص والعِفْر بالكسر الذكر الفحل من النازير والعُفْر الُبعْد وال ُعفْر قلّة الزيارة يقال ما‬
‫تأْتينا إِل عن ُعفْرٍ أَي بعد قلة زيارة والعُفْرُ طولُ العهد يقال ما أَلقاه إِل عن ُعفْرٍ و ُعفُرٍ أَي بعد‬
‫سدْرِ أَبِين لَنا إِن التحيةَ عن‬
‫حي وقيل بعد شهر ونوه قال جرير دِيارَ جيعِ الصالي بذي ال ّ‬
‫ضنّ عِظامِي عن عُفُرْ عن‬
‫ُعفْرِ وقول الشاعر أَنشده ابن الَعراب فلئن َطأْ َط ْأتُ ف قَ ْتلِهمُ َلتُها َ‬
‫ُعفُرٍ أَي عن ُبعْد من أَخوال لَنم وإِن كانوا أَقْرِباءَ فليسوا ف القُرْب مثل الَعمام ويدل على‬
‫أَنه عن أَخوالَه قولُه قبل هذا إِنّ أَخوال جيعا من َشقِرْ َلبِسُوا ل َعمَسا ِج ْلدَ الّنمِرْ ال َعمَسُ ههنا‬
‫لمَسِ وهي الشدّة قال ابن سيده وأَرى البيت لضبّاب بن واقد الطّ َهوِي وأَما قول الرار‬
‫كا َ‬
‫على ُعفُرٍ من َعنْ تَناءٍ وإِنا تَدان ا َلوَى مِن عَن تَناءٍ وعن ُعفْرِ وكان َهجَرَ أَخاه ف البْس‬
‫بالدينة فيقول هجرت أَخي على ُعفْرٍ أَي على ُب ْعدٍ من اليّ والقرابات أَي وعن غينا ول يكن‬
‫ينبغي ل أَن أَهجره ونن على هذه الالة ويقال دخلتُ الاء فما اْنعَفَ َرتْ َقدَمايَ أَي ل تَ ْبلُغا‬
‫الَرضَ ومنه قول امرئ القيس ثانِيا بُرُْثنَه ما يَ ْنعَفِر ووقع ف عافور شَرّ كعاثورِ شَرّ وقيل هي‬
‫على البدل أَي ف شدة والعَفارُ بالفتح تلقيحُ النخل وإِصلحُه وعَفّرَ النخل فرغ من تلقيحه‬
‫سقَى فيصلح على‬
‫سقَى فيها حت يعطش ث يُ ْ‬
‫ع و َعفْرُ الزّرْع أَن ُي ْ‬
‫والعَفَرُ أَولُ َسقْية ُسقِيها الزر ُ‬
‫ذلك وأَكثر ما يفعل ذلك بِلْف الصّيفِ و َخضْراواته و َعفَرَ النخلَ والزرع سَقاها َأوّلَ َسقْيةٍ‬
‫يانية وقال أَبو حنيفة َعفَرَ الناسُ َي ْعفِرون َعفْرا إِذا َسقَوا الزرع بعد طَرْح البّ وف حديث‬
‫هلل ما قَرِبْتُ َأهْلي ُمذُ َعفّرْنَ النخلَ وروي أَن رجلً جاء إِل النب صلى ال عليه وسلم فقال‬
‫إِن ما َقرِبْتُ َأهْلي ُمذْ عَفار النخل وقد َحمَلَتْ فل َعنَ بينهما عَفارُ النخل تلقيحُها وإِصلحُها‬
‫يقال َعفّرُوا نلَهم ُي َعفّرون وقد روي بالقاف قال ابن الَثي وهو خطأٌ ابن الَعراب العَفارُ أَن‬
‫يُتْرك النخلُ بعد السقي أَربعي يوما ل يسقى لئل ينتفِضَ حلُها ث يسقى ث يترك إِل أَن َيعْطَشَ‬
‫ث يُسقَى قال وهو من َتعْفِي الوحشيّة ولدَها إِذا َف َطمََتهْ وقد ذكرناه آنفا والعَفّارُ َلقّاحُ النخيل‬
‫ويقال كنا ف العَفا ِر وهو بالفاء أَشهرُ منه بالقاف والعَفارُ شجرٌ يتخذ منه الزنادُ وقيل ف قوله‬
‫شأْتُم شجرتَها إِنا الَ ْرخُ والعَفا ُر وها شجرتان فيهما نارٌ‬
‫تعال أَفرأَيتم النار الت تُورون أَأَنتم أَْن َ‬
‫سوّى من أَغصانا الزنادُ فُيقَْت َدحُ با قال الَزهري وقد رأَيتهما ف‬
‫ليس ف غيها من الشجر ويُ َ‬
‫جدَ الَ ْرخُ‬
‫البادية والعربُ تضرب بما الثل ف الشرف العال فتقول ف كل الشجر نار واسَْتمْ َ‬
‫جدَ اسْتَكْثَر وذلك أَن هاتي الشجرتي‬
‫والعَقار أَي كثرت فيهما على ما ف سائر الشجر واسْتَم َ‬
 ‫من أَكثرِ الشجر نارا وزِنادُها أَسرعُ الزناد وَرْيا والعُنّابُ من أَقلّ الشجر نارا وف الثل ا ْق َدحُ‬
‫ِبعَفارٍ‬
‫( * قوله « وف الثل أقدح بعفار إل » هكذا ف الَصل والذي ف أمثال اليدان اقدح بدفلي ف‬
‫مرخ ث اشدد بعد أو ارخ قال الازن أَكثر الشجر نارا الرخ ث العفار ث الدفلى قال الَحر‬
‫يقال هذا إِذا حلت رجلً فاحشا على رجل فاحش فلم يلبثا أَن يقع بينهما شر وقال ابن‬
‫الَعراب يضرب للكري الذي ل يتاج أَن تكدّه وتلح عليه ) أَو مَرْخ ث اشدُدْ إِن شئْتَ أَو‬
‫أَرْخ قال أَبو حنيفة أَخبن بعضُ أَعراب السراة أَن ال َعفَارَ شَبِيةٌ بشجرة الغُبَياء الصغية إِذا‬
‫شكّ أَنا شجرة ُغبَياء وَنوْرُها أَيضا كَنوْرِها وهو شجر َخوّار ولذلك جاد‬
‫رأَيتها من بعيد ل َت ُ‬
‫للزّناد واحدته عَفار ٌة و َعفَارةُ اسم امرأَة منه قال الَعشى باتَتْ لَِتحْزُنَنا عَفارهْ يا جارتا ما أَنْتِ‬
‫جفِيفُه كذلك وال َعفِيُ السويقُ‬
‫جفّف على الرمل ف الشمس وَت ْعفِيُه تَ ْ‬
‫جارهْ وال َعفِيُ لمٌ ُي َ‬
‫الَلتوتُ بل أُ ْدمٍ وسَويقٌ َعفِي و َعفَارٌ ل ُيلَتّ بأُدْم وكذلك خُبز َعفِي وعَفار عن ابن الَعراب‬
‫يقال أَكلَ خُبزا قَفارا وعَفارا وعَفِيا أَي ل شيء معه والعَفارُ لغة ف القَفار وهو البز بل أُدم‬
‫لرّدُ ا ْعتَرَرْن من الَح‬
‫والعَفِي الذي ل ُي ْهدِي شيئا الذكر والؤنث فيه سواء قال الكميت وإِذا ا ُ‬
‫ِل وصارَتْ مِهْداؤ ُهنّ عَفِيا قال الَزهري ال َعفِيُ من النساء الت ل تُ ْهدِي شيئا عن الفراء‬
‫وأَورد بيت الكميت وقال الوهري العَ ِفيُ من النساء الت ل ُت ْهدِي لارتا شيئا وكان ذلك ف‬
‫ُعفْرةِ البد والرّ وعُفُرّتِهما أَي ف أَولما يقال جاءنا فلن ف ُعفّرةِ الر بضم العي والفاء لغة‬
‫ف أُفُرّة الر و ُعفْرةِ الر أَي ف شدته وَنصْلٌ عُفارِيّ جيّد وَنذِيرٌ َعفِيٌ كثي إِتباع وحكي ابن‬
‫الَعراب عليه العَفارُ والدّبا ُر وسوءُ الدارِ ول يفسره ومَعافِرُ قبيلة قال سيبويه مَعافِر بن مُرّ فيما‬
‫يزعمون أَخو تيم بن مُرّ يقال رجل مَعافِريّ قال ونسب على المع لَن مَعافِر اسم لشيء‬
‫واحد كما تقول لرجل من بن كلب أَو من الضّباب كِلبّ وضِبابّ فأَما النسب إِل الماعة‬
‫جدِيّ وكذلك ما أَشبهه ومَعافِر‬
‫سِ‬‫فإِنا تُوقِع النسب على واحد كالنسب إِل مساجد تقول مَ ْ‬
‫بلد باليمن وثوب مَعافِريّ لَنه نسب إِل رجل اسه مَعافِر ول يقال بضم اليم وإِنا هو معافِر‬
‫غي منسوب وقد جاء ف الرجز الفصيح منسوبا قال الَزهري بُرْدٌ مَعافِريّ منسوب إِل معافِر‬
‫اليمنِ ثن صار اسا لا بغي نسبة فيقال مَعافِر وف الديث أَنه بعَث مُعاذا إِل اليمَن وأَمره أَن‬
‫يأْخذ من كل حاِلمٍ دينارا أَو ِعدْلَه من الَعافِرِيّ وهي برود باليمن منسوبة إِل مَعافِر وهي قيبلة‬
‫باليمن واليم زائدة ومنه حديث ابن عمر أَنه دخل السجد وعليه بُرْدانِ مَعافِريّانِ ورجل‬
‫مَعافِريّ يشي مع الرّفَق فينال َفضْلَهم قال ابن دريد ل أَدري أَعرب هو أَم ل وف الصحاح هو‬
‫الُعافِرُ بضم اليم ومَعافِرُ بفتح اليم ح ّي من َهمْدانَ ل ينصرف ف معرفة ول نكرة لَنه جاء على‬
‫مثال ما ل ينصرف من المع وإِليهم تنسب الثياب الَعافِريّة يقال ثوب مَعافِريّ فتصرفه لَنك‬
‫أَدخلت عليه ياء النسبة ول تكن ف الواحد وعُفَيْرٌ وعَفَار وَيعْفور وَي ْعفُرُ أَساء وحكي السياف‬
 ‫الَسْودَ بن َيعْفُر وُي ْعفِر وُيعْفُر فأَما َي ْعفُر وُيعْفِر فَأصْلنِ وأَما ُي ْعفُر فعلى إِتباع الياء ضمة الفاء‬
‫وقد يكون على إِتباع الفاء من ُيعْفُر ضمة الياء من ُي ْعفُر والَسود بن َيعْفُر الشاعر إِذا قُ ْلتَه بفتح‬
‫الياء ل تصرفه لَنه مثل َيقْتُل وقال يونس سعت رؤبة يقول أَسود بن ُي ْعفُر بضم الياء وهذا‬
‫ينصرف لَنه قد زال عنه شَبهُ الفعل وَيعْفَورٌ حارُ النب صلى ال عليه وسلم وف حديث سعد‬
‫ابن عُبادة أَنه خرج على حِمارِه َيعْفور ليعودَه قيل ُسمّيَ َيعْفورا لكونه من العُفْرة كما يقال ف‬
‫شبِيها ف َع ْدوِه بالَيعْفور وهو الظّبْيُ وف الديث أَن اسم حار‬
‫أَ ْخضَر يَخْضور وقيل سي به تَ ْ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ُعفَيْر وهو تصغي ترخيم َل ْعفَر من العُفْرة وهي الغُبْرة ولون التراب‬
‫كما قالوا ف تصغي أَ ْسوَد ُسوَيْد وتصغيه غي مرخم ُأعَ ْيفِر كأُسَيْودِ وحكي الَزهري عن ابن‬
‫الَعراب يقال للحمار الفيف ِف ْلوٌ وَيعْفورٌ وهِنْبِرٌ و ِزهْلِق و َعفْراء و ُعفَية وعَفارى من أَساء‬
‫جدِ ُعفْرٍ َحدِيثٌ إِن َعجِبْتَ له‬
‫النساء و ُعفْر وعِفْرَى موضعان قال أَبو ذؤيب لقد لقَى ا َلطِيّ بنَ ْ‬
‫عَجِيبُ وقال عدي بن الرّقَاع غَشِيتُ ِبعِفْرَى أَو بِرجْلَتِها رَْبعَا رَمادا وأَحْجارا َبقِيَ با ُسفْعا‬

‫( ‪)4/583‬‬

‫( عفزر ) ال َعفْزَر السابقُ السريع و َعفْزرُ اسم أَعجمي ولذلك ل يَصرفه امرؤ القيس ف قوله‬
‫شفِي مَ ْنكِ يا ابنةَ َعفْزَرا وقيل ابنةُ َعفْزَرَ قَينةٌ كانت‬
‫أَشِيمُ بُروقَ الخزْنِ أَْينَ مُصابُه ول شيءَ يَ ْ‬
‫ف الدهر الَول ل تدوم على عهد فصارت مثلً وقيل قَيْنةٌ كانت ف الِية وكان وَ ْفدُ الّنعْمان‬
‫شعَلّعٍ و َعدَبّسٍ‬
‫إِذا أََتوْه لَهَوا با و َعفَزّرانُ اسم رجل قال ابن جن يوز أَن يكون أَصله َعفَزّر ك َ‬
‫ث ثن وسي به وجعلت النون حرف إِعرابه كما حكى أَبو السن عنهم من اسم رجل خَليلن‬
‫وكذلك ذهب أَيضا ف قوله أَل يا ديارَ الَيّ بالسّبُعان إِل أَنه تثنبة سبُع وجعلت النون حرف‬
‫للَبة ف الباطل وعَفْزَرٌ اسم رجل‬
‫الِعراب وال َعفْزرُ الكثي ا َ‬

‫( ‪)4/591‬‬

‫( عقر ) ال َعقْرُ وال ُعقْرُ ال ُعقْم وهو اسْتِعقْامُ الرّحِم وهو أَن ل تمل وقد َعقُرَت الرأَة َعقَارةً‬
‫وعِقار ًة و َعقَرت َتعْقِرِ َعقْرا و ُعقْرا وعَقِرَت عَقارا وهي عاقرٌ قال ابن جن وما عدّوه شاذّا ما‬
‫ذكروه من َفعُل فهو فاعِلٌ نو َعقُرَت الرأَة فهي عاقِرٌ وشَعُر فهو شاعرٌ و َحمُض فهو حامِضٌ‬
‫وطَهُرَ فهو طاهِرٌ قال وأَكثر ذلك وعامّتُه إِنا هو لُغات تداخَلَت فَتَركّبَت قال هكذا ينبغي أَن‬
‫تعَتقِد وهو أَشَبهُ بِكمةِ العرب وقال مرّة ليس عاقرٌ من َعقُرَت بنلة حا ِمضٍ من َحمُض ول‬
‫خاثرٍ من خَثُر ول طاهِرٍ من طَهُر ول شاعِرٍ من َشعُر لَن كل واحد من هذه اسم الفاعل وهو‬
 ‫جارٍ على َفعَل فاستغن به عما َيجْرِي على َفعُل وهو َفعِيل ولكنه اسمٌ بعن النسب بنلة امرأَة‬
‫سوَةٍ حَِب ْلنَ ولو كانت‬
‫حائضٍ وطاَلقٍ وكذلك الناقة وجعها ُعقّر قال ولو أَنّ ما ف بَ ْطنِه بَ ْينَ ِن ْ‬
‫قَوا ِعدَ ُعقّرا ولقد َعقُرَت بضم القاف أَشدّ ال ُعقْر وَأ ْعقَر الُ رَ ِحمَها فهي ُمعْقَرة وعَقُر الرجلُ‬
‫مثل الرأَة أَيضا ورجال ُعقّرٌ ونساء ُعقّرٌ وقالوا امرأَة ُعقَرة مثل ُهمَزة وأَنشد َسقَى الكِلبّ‬
‫ال ُعقَيْليّ العُقُرْ والعُقُر كل ما شَرِبه‬
‫( * قوله « والعقر كل ما شربه إل » عبارة شارح القاموس العقر بضمتي كل ما شربه إِنسان‬
‫فلم يولد له قال « سقى الكلب العقيلي العقر » قال الصاغان وقيل هو العقر بالتخفيف فنقله‬
‫حمَل له وف الديث‬
‫للقافية ) الِنسان فلم يولد له فهو ُعقْرٌ له ويقال َعقَر وعَقِر إِذا َعقُر فلم يُ ْ‬
‫ل َت َزوّجُنّ عاقِرا فإِن مُكاثِرٌ بكم العاقرُ الت ل تمل وروي عن الليل ال ُعقْرُ اسْتِبْراءُ الرأَة‬
‫لتُ ْنظَرَ أَبِكْرٌ أَم غي بكر قال وهذا ل يعرف ورجل عاقرٌ و َعقِيٌ ل يولد له َبيْن ال ُعقْر بالضم ول‬
‫نسمع ف الرأَة َعقِيا وقال ابن الَعراب هو الذي يأْت النساء فيُحاضِنُهنّ ويُلمِس ُهنّ ول يولد‬
‫له وعُقْرةُ لعهدهم النّسْيانُ وال ُعقَرة خرزة تشدّها الرأَة على َحِقْوَيْها لئل َتحْبَل قال الَزهري‬
‫ولسنا العرب خرزةٌ يقال لا العُقَرة يَ ْز ُعمْن أَنا إِذا ُع ّلقَت على ِح ْقوِ الرأَة ل تمل إِذا وُطِئت‬
‫قال الَزهري قال ابن الَعراب ال ُعقَرة خرزةٌ تعلّق على العاقر لتَ ِلدَ وعَقُر الَمرُ ُعقْرا ل يُنِْتجْ‬
‫عاقِبةً قال ذر الرمة يدح بلل بن أَب بردة أَبوكَ تَلفَى الناسَ والدّينَ بعدما تَشا َءوْا وبَيْتُ الدّين‬
‫مُنْقطِع الكَسْر فشدّ إِصارَ الدّينِ أَيّامَ أَ ْذ ُرحٍ ورَدّ حُروبا َلقِحْن إِل ُعقْرِ الضمي ف شدّ عائد على‬
‫جد المدوح وهو أَبو موسى الَشعري والتّشائِي التباُينُ والّتفَرّق وال َكسْرُ جانب البيت‬
‫وا ِلصَارُ َحبْل قصي يشدّ به أَسفلُ الباء إِل الوتد وإِنا ضربه مثلً وَأذْرُح موضع وقوله وردّ‬
‫حنَ إِل ُعقْرِ أَي رَ َجعْن إِل السكون ويقال رَ َجعَت الربُ إِل ُعقْرٍ إِذا َفتَ َرتْ وعَقْرُ‬
‫حُروبا قد َلقِ ْ‬
‫شبّه بالرأَة وقيل هي الرملة الت‬
‫الّنوَى صَرْفُها حالً بعد حال والعاقِرُ من الرمل ما ل يُنْبِت يُ َ‬
‫تُنْبِت جَنَبَتَاها ول ُينْبِت وَسَطُها أَنشد ثعلب ومِن عاقرٍ يَ ْنفِي الَلءَ سَراتُها ِعذَا َرْينِ َعنْ جَرْداءَ‬
‫َوعْثٍ خُصورُها و َخصّ الَلء لَنه من شجر الرمل وقيل العاقر رملة معروفة ل تنبت شيئا قال‬
‫َأمّا الفُؤادُ فل يَزالُ مُوكّلً بوى حَمامةَ أَو ِبرَيّا العاقِر حَما َمةُ رملة معروفة أَو َأ َكمَة وقيل العاقِرُ‬
‫العظيم من الرمل وقيل العظيم من الرمل ل ينبت شيئا فأَما قوله أَنشده ابن الَعراب صَرّافةَ‬
‫القَبّ دَموكا عاقِرا فإِنه فسره فقال العاقِرُ الت ل مثل لا وال ّدمُوك هنا البَكَرة الت ُيسْتقى با‬
‫ي و َعقْرَى مثّل جريح وجَرْحَى والعَقْرُ شَبِيهٌ بالَزّ عَقَرَه‬
‫على السانِية وعَقَرَه أَي َجرَحَه فهو َعقِ ٌ‬
‫َيعْقِره َعقْرا وعَقّره والعَ ِقيُ ا َلعْقورُ والمع َعقْرَى الذكر والُنثى فيه سواء و َعقَر الفرسَ والبعيَ‬
‫سلّى وسِلّبْرَى مَصارعُ فِتْيةٍ‬
‫بالسيف َعقْرا قطع قوائمه وفرس َعقِيٌ َمعْقورٌ وخيل َعقْرى قال ب ِ‬
‫ت ومن وَرْ ِد وناقةٌ َعقِيٌ وجل َعقِي وف حديث خدية رضي ال تعال‬
‫كِرا ٍم و َعقْرَى من ُكمَيْ ٍ‬
‫ح َرتْ جزورا‬
‫عنها لا تزوجت رسولُ ال صلى ال عليه وسلم َكسَتْ أَباها حُ ّلةً وخَ ّلقَتْه ونَ َ‬
 ‫فقال ما هذا الَِبيُ وهذا العَِبيُ وهذا العَ ِقيُ ؟ أَي الزور النحور قيل كانوا إِذا أَرادوا نَحْرَ‬
‫شرُد عند النّحْر وف‬
‫البعي َعقَرُوه أَي قطعوا إِحدى قوائمه ث نَحرُوه يفْعل ذلك به كَيْل يَ ْ‬
‫النهاية ف هذا الكان وف الديث أَنه مَرّ بِمارٍ َعقِيٍ أَي أَصابَه َعقْرٌ ول َيمُتْ بعد ول يفسره ابن‬
‫حرَها مُسْتمكنا‬
‫الَثي و َعقَرَ الناقة َيعْقِرُها وَيعْقُرها َعقْرا و َعقّرَها إِذا فعل با ذلك حت تسقط فَنَ َ‬
‫منها وكذلك كل َفعِيل مصروف عن مفعول به فإِنه بغي هاء قال اللحيان وهو الكلم الجتمع‬
‫عليه ومنه ما يقال بالاء وقول امرئ القيس ويومَ عَقَ ْرتُ للعَذارَى مَطِيّت فمعناه نرتا وعاقَرَ‬
‫صاحبَه فاضَلَه ف َعقْر الِبل كما يقال كا َرمَه وفاخَرَه وتعاقَر الرجُلن َعقَرا إِبلِهَما َيتَباريَان‬
‫بذلك ليُرَى أَيّهما َأعْقَرُ لا ولا أَنشد ابن دريد قوله فما كان َذنْبُ بنِي مالك بَأنْ سُبّ منهم‬
‫غُلمٌ َفسَبّ بَأبَْيضَ ذِي شُطَبٍ باتِرٍ َيقُطّ العِظامَ ويَ ْبرِي ال َعصَبْ فسره فقال يريد مُعاقرةَ غالب‬
‫صوْأَر فعقر سحيم خسا ث بدَا له‬
‫بن صعصعة أَب الفرزدق وسُحَيم بن وَثِيل الرياحي لا تَعاقَرَا ِب َ‬
‫وعَقَر غالبٌ أَبو الفرزدق مائة وف حديث ابن عباس ل تأْكلوا من تَعاقُرِ الَعراب فإِن ل آ َمنُ‬
‫أَن يكون ما ْأهِلّ به لغي ال قال ابن الَثي هو َعقْرُهم الِبل كان الرجلن يَتَباريانِ ف الود‬
‫والسخاء فَي ْعقِر هذا وهذا حت ُيعَجّزَ أَحدُها الخر وكانوا يفعلونه رياءً و ُسمْعة وتفاخُرا ول‬
‫يقصدون به وجه ال تعال فشبّهه با ذُبح لغي ال تعال وف الديث ل َعقْرَ ف الِسلم قال ابن‬
‫الَثي كانوا َي ْعقِرون الِبل على قبور ا َلوْتَى أَي َينْحَرُونا ويقولون إِن صاحبَ القب كان َي ْعقِر‬
‫للَضياف أَيام حياته فتُكافِئُه بثل صَنِيعه بعد وفاته وأَصل العَقْرِ ضَ ْربُ قوائم البعي أَو الشاة‬
‫بالسيف وهو قائم وف الديث ول َت ْعقِرنّ شاةً ول َبعِيا إِلّ ِل َمأْكَلة وإِنا نى عنه لَنه مُثْلة‬
‫وتعذيبٌ للحيوان ومنه حديث ابن الَكوع وما زِلْتُ أَ ْرمِيهم وَأ ْعقِرُ بم أَي أَقتُلُ مركوبم يقال‬
‫ل ومنه الديث َف َعقَرَ حَ ْنظَلةُ الراهب بأَب ُسفْيَان بن‬
‫َعقَرْت به إِذا قتلت مر كوبه وجعلته راج ً‬
‫حَرْب أَي عَرْقَبَ دَابّته ث اتّسِعَ ف العَقْر حت استعمل ف القَتْل واللك ومنه الديث أَنه قال‬
‫لُسَ ْيلِمةَ الكذّاب وإِن َأدْبَ ْرتَ لَيعْقرَنّك ال أَي ليُهْلِكَنّك وقيل أَصله من َعقْر النخل وهو أَن‬
‫تقطع رؤوسها فتَيْبَس ومنه حديث أُم زرع و َعقْرُ جارِتا أَي هلكُهَا من السد والغيظ وقولم‬
‫َعقَرْتَ ب أَي أَ َطلْت جَ ْبسِي كأَنك عَقَرْت َب ِعيِي فل أَقدر على السي وأَنشد ابن السكيت قد‬
‫َعقَرَتْ بالقومِ ُأمّ خَزْرج وف حديث كعب أَن الشمس وال َقمَرَ َثوْرانِ َعقِيان ف النار قيل لّا‬
‫صفَهما ال تعال بالسّبَاحة ف قوله عز وجل وكلّ ف فَ َلكٍ َيسَْبحُون ث أَخب أَنه يعلهما ف‬
‫و َ‬
‫النار ُي َعذّب بما َأهْلَها بيث ل يَبْرَحانِها صارا كأَنما َزمِنان َعقِيان قال ابن الَثي حكى ذلك‬
‫أَبو موسى وهو كما تراه ابن بزرج يقال قد كانت ل حاجة ف َعقَرَن عنها أَي َحبَسَنِي عنها‬
‫وعاقَنِي قال الَزهري وعَقْرُ الّنوَى منه مأْخوذ والعَقْرُ ل يكون إِلّ ف القوائم َعقَرَه إِذا قطع‬
‫قائِمة من قوائمه قال ال تعال ف قضيّة ثود فتاطَى فعَقَرَ أَي تعاطَى الشقِيّ َعقْرَ الناقةِ فبلغ ما‬
‫جعَل النّحْرُ َعقْرا لَن ناحِرَ الِبل‬
‫أَراد قال الَزهري ال َعقْرُ عند العرب َكشْفُ عُرْقوب البعي ث ُي ْ‬
 ‫َيعْقِرُها ث ينحرها وال َعقِية ما ُعقِرَ من صيد أَو غيه وعَقِيةُ الرجل صوتُه إِذا َغنّى أَو قَ َرأَ أَو‬
‫بَكى وقيل أَصله أَن رجلً ُعقِرَت رجلُه فوضع ال َعقِيةَ على الصحيحة وبكَى عليها بَأعْلى صوته‬
‫فقيل رفع َع ِقيَته ث كثر ذلك حت صُيّر الصوتُ بالغِنَاء َعقِية قال الوهري قيل لكل مَن رفع‬
‫صوته َعقِية ول يقيّد بالغناء قال وال َعقِية الساقُ القطوعة قال الَزهري وقيل فيه هو رجل‬
‫ضوٌ من أَعضائه وله إِبل اعتادت حُداءَه فانتشرت عليه إِبلُه فرفع صوتَه بالَِنيِ ِلمَا‬
‫ُأصِيبَ ُع ْ‬
‫حسِبْنه يَحْدو با فاجتمعت إِليه فقيل لكل من رفع‬
‫أَصابه من العَقْرِ ف بدنه فتسمّعت إِبلُه ف َ‬
‫صوته بالغناء قد رفع َعقِيته والعَقِية متهى الصوت عن يعقوب واسَْت ْعقَرَ الذئبُ رَفَع صوتَه‬
‫بالتطريب ف العُواء عنه أَيضا وأَنشد فلما َعوَى الذئبُ مُسَْتعِقْرا َأنِسْنا به والدّجى أَ ْسدَفُ وقيل‬
‫معناه يطلب شيئا َيفْرِسُه وهؤلء قومٌ لُصوصٌ َأمِنُوا الطلب حي َعوَى الذئب وال َعقِية الرجل‬
‫الشريف ُيقْتَل وف بعض نسخ الِصلح ما رأَيت كاليوم َعقِيَةً وَسْطَ قوم قال الوهري يقال‬
‫ما رأَيت كاليوم َعقِيةً وَسْطَ قوم للرجل الشريف ُيقْتَل ويقال َعقَرْت ظهر الدابة إِذا أَ ْدبَرْته‬
‫فاْنعَقَر وا ْعَتقَر ومنه قوله َعقَ ْرتَ َبعِيي يا امْرَأَ القَيْسِ فاْنزِلِ وا ِلعْقَرُ من الرّحالِ الذي ليس‬
‫بِواقٍ قال أَبو عبيد ل يقال مِعْقر إِلّ لا كانت تلك عادته فَأمّا ما َعقَر مرة فل يكون إِلّ عاقرا‬
‫أَبو زيد سَ ْرجٌ ُعقَرٌ وأَنشد للَبعِيث أََلدّ إِذا ل َفيْتُ َقوْما ِبخُ ّطةٍ َألَحّ على أَكتافِهم قَتَبٌ ُعقَرْ و َعقَرَ‬
‫القَتَبُ والرحل ظهر الناقة والسرجُ ظهرَ الدابة َيعْقِرُه َعقْرا َحزّه وأَ ْدبَرَه واعَْتقَر الظهرُ واْنعَقَرَ‬
‫دَبِرَ وسرجٌ مِعْقار و ِمعْقَر و ُمعْقِ ٌر و ُعقَرَ ٌة و ُعقَر وعاقورٌ َي ْعقِرُ ظهر الدابة وكذلك الرحل وقيل ل‬
‫يقال مِ ْعقَر إِلّ لا عادته أَن َي ْعقِرِ ورجل ُعقَرة و ُعقَر ومِ ْعقَر يَعقِر الِبل من ِإتْعابِه ِإيّاها ول يقال‬
‫َعقُور وكلب َعقُور والمع ُعقْر وقيل ال َعقُور للحيوان والعُقَرَة للمَواتِ وف الديث َخمْسٌ مَن‬
‫لدَأُ والكلبُ وال َعقُور قال هو‬
‫قَتَ َل ُهنّ وهو حَرامٌ فل جُناح عليه العَقْرب والفأْرة والغُراب وا ِ‬
‫كل سبع َيعْقِر أَي يرح ويقتل ويفترس كالَسد والنمر والذئب والفَهْد وما أَشبهها سّاها كلبا‬
‫لشتراكها ف السُّبعِيّة قال سفيان بن عيينة هو كل سبع َي ْعقِر ول يص به الكلب والعَقُور من‬
‫أَبنية البالغة ول يقال عَقُور إِلّ ف ذي الروح قال أَبو عبيد يقال لكل جارحٍ أَو عاقرٍ من‬
‫السباع كلب َعقُور وكَلُ أَرضِ كذا ُعقَا ٌر و ُعقّارٌ َي ْعقِر الاشية وَيقْتُلُها ومنه سّي المر ُعقَارا‬
‫لَنه َي ْعقِرُ ال َعقْلَ قاله ابن الَعراب ويقال للمرأَة َعقْرَى حَلْقى معناه َعقَرها ال وحَلَقها أَي َح َلقَ‬
‫صدَرٌ ك َدعْوى ف قول َبشِي بن النّكْث أَنشده‬
‫َشعَرها أَو أَصابَها بوجع ف َح ْلقِها فعَقْرى ههنا َم ْ‬
‫صخَبُه فذكّر وقيل َعقْرى‬
‫سيبويه وَلّتْ و َدعْلاها شديدٌ صَخَُبهْ أَي دعاؤُها وعلى هذا قال َ‬
‫ش ْؤمِها وتستأْصلهم وقيل العَقْرى الائض وف حديث النب صلى‬
‫حَلْقى َت ِعقْرُ قومها وَتحْ ِلقُهم ب ُ‬
‫صفِيّة إِنا حائضٌ فقال َعقْرَى حَلقى ما أُراها إِلّ‬
‫ال عليه وسلم حي قيل له يوم الّنفْر ف َ‬
‫حابِسَتَنا قال أَبو عبيد قوله َعقْرى َعقَرَها الُ وحَلْقى خَ َلقَها الُ تعال فقوله َعقَ َرهَا ال يعن َعقَرَ‬
‫جسدَها وحَلْقى أَصابَها ال تعال بوجعٍ ف حَ ْلقِها قال وأَصحاب الديث يروونه َعقْرى َح ْلقِى‬
 ‫وإِنا هو َعقْرا وحَلْقا بالتنوين لَنما مصدرا َعقَرَ وحَ َلقَ قال وهذا على مذهب العرب ف‬
‫الدعاء على الشيء من غي إِرادة لوقوعه قال شر قلت لَب عبيد ل ل تُجِيزُ َعقْرى ؟ فقال لَنّ‬
‫َفعْلى تيء نعتا ول تئ ف الدعاء فقلت روى ابن شيل عن العرب مُطّيْرى و َعقْرى أَخَفّ منه‬
‫فلم يُنْكِرْه قال ابن الَثي هذا ظاهرُه الدعاء عليها وليس بدعاء ف القيقة وهو ف مذهبهم‬
‫معروف وقال سيبويه َعقّرْته إِذا قلت له َعقْرا وهو من باب َسقْيا و َرعْيا و َجدْعا وقال‬
‫ح ِلقُهم أَي تست ْأصِلُهم من شؤمها‬
‫الزمشري ها صِفتان للمرأَة الشؤومة أَي أَنا َتعْقِ ُر قومَها وتَ ْ‬
‫عليهم وملّها الرفع على البية أَي هي َعقْرى وحَلْقى ويتمل أَن يكونا مصدرين على َفعْلى‬
‫للْق كالشّكْوى للشّ ْكوِ وقيل الَلف للتأْنيث مثلها ف َغضْب وسَكْرى وحكى‬
‫بعن ال َعقْر وا َ‬
‫اللحيان ل تفعل ذل ُأمّك َعقْرى ول يفسره غي أَنه ذكره مع قوله أُمك ثاكِلٌ وُأمّك هابِلٌ‬
‫وحكى سيبويه ف الدعاء َجدْعا له وعَقْرا وقال َج ّدعْتُه و َعقّرْته قلت له ذلك والعرب تقول‬
‫َنعُوذُ بال من العَواقِر والنّواقِر حكاه ثعلب قال والعواقِرُ ما َي ْعقِرُ والنّواقِرُ السهامُ الت تُصيب‬
‫وعَقَرَ النخلة َعقْرا وهي َعقِرةٌ قطع رأْسها فيبست قال الَزهري وعَقْرُ النّخْلة َأنُ يُ ْكشَطَ لِيفُها‬
‫عن قَلْبها ويؤخذ َجذَبُها فإِذا فعل ذلك با يَبِسَتْ و َهمَدت قال ويقال عَقَر النخلة َقطَع رأْسَها‬
‫لمّار فهي مَعْقورة وعَقِي والسم ال َعقَار وف الديث أَنه مَرّ بأَرضٍ تسمى َعقِرة‬
‫كلّه مع ا ُ‬
‫فسماها خضِرَة قال ابن الَثي كأَنه كرِه لا اسم ال َعقْر لَن العاقِرَ الرأَةُ الت ل تمل وشجرة‬
‫عاقر ل تمل فسماها َخضِرة تفاؤلً با ويوز أَن يكون من قولم نلة عَقِرةٌ إِذا قطع رأْسها‬
‫فيبست وطائر َعقِرٌ وعاقِرٌ إِذا أَصاب ريشَه آفةٌ فلم ينبت وأَما قول لبيد َلمّا رأَى لَُبدُ النّسورَ‬
‫تطايَ َرتْ رَفَعَ القَوا ِدمَ كال َعقِي ا َلعْزلِ قال شبّه النّسْرَ لّا تطاير ريشُه فلم يَطِرْ بفرس ُكشِفَ‬
‫حضِرْ وا َلعْزَلُ الائل الذنب وف الديث فيما روى الشعب ليس على زانٍ ُعقْرٌ‬
‫عرقوباه فلم ُي ْ‬
‫حرّة وف الديث فَأعْطاهم ُعقْرَها قال ال ُعقْرُ‬
‫أَي مَهْر وهو لل ُمغَْتصَبةِ من الِماء ك َمهْرِ الثل لل ُ‬
‫سمّ َي ما‬
‫بالضم ما ُتعْطاه الرأَة على وطء الشبهة وأَصله أَن واطئ البِكْر َي ْعقِرها إِذا اقَْتضّها ف ُ‬
‫ُتعْطاه لل َعقْرِ ُعقْرا ث صار عامّا لا وللثيّب وجعه ا َلعْقارُ وقال أَحد بن حنبل العُقْرُ الهر وقال‬
‫ابن الظفر ُعقْرُ الرأَة دبةُ فرجها إذا ُغصِبَت َفرْجَها وقال أَبو عبيدة ُعقْرُ الرأَة ثَوابٌ تُثابُه الرَأةُ‬
‫من نكاحها وقيل هو صداق الرأَة وقال الوهري هو مَهْرُ الرأَة إِذا وُِطِئت على شبهة فسماه‬
‫ضةُ ال ُعقْرِ الت ُتمْتحنُ با الرأَةُ عند القْتِضاض وقيل هي أَول بيضة تبَِيضُها الدجاجة‬
‫مَهْرا وبَ ْي َ‬
‫لَنا َتعْقِرها وقيل هي آخر بيضة تبيضها إِذا هَ ِرمَت وقيل هي بيضة الدّيك يبيضها ف السنة‬
‫مرة واحدة وقيل يبيضها ف عمره مرة واحدة إِل الطّول ما هي سيّت بذلك لَن ُعذْرةَ الارية‬
‫ختَبَرُ با وقال الليث بَيْضةُ العُقْر بَيْضةُ الدّيك تُنْسَبُ إِل ال ُعقْر لَن الارية العذراء يُبْلى ذلك‬
‫تُ ْ‬
‫منها بَِبيْضة الدّيك فيعلم شأْنا فُتضْ َربُ بيضةُ الديك مثلً لكل شيء ل يستطاع مسّه رَخاوةً‬
‫ضعْفا وُيضْرَب بذلك مثلً للعطية القليلة الت ل يَرُبّها مُعْطِيها بِِبرّ يتلوها وقال أَبو عبيد ف‬
‫و َ‬
 ‫البخيل يعطي مرة ث ل يعود كانت ب ْيضَة الدّيك قال فإِن كان يعطي شيئا ث يقطعه آخر الدهر‬
‫قيل للمرة الَخية كانت بَيْضةَ العُقْر وقيل بيضة العُقْر إِنا هو كقولم بَيْض ا َلنُوق والَبْلق‬
‫ال َعقُوق فهو مثل لا ل يكون ويقال للذي ل غَنَاء عنده بَ ْيضَة العقر على التشبيه بذلك ويقال‬
‫كان ذلك بَ ْيضَة العقر معناه كان ذلك مرة واحدة ل ثانية لا وبَيْضةَ العقر معناه كان ذلك مرة‬
‫واحدة ل ثانية لا وَبيْضة العُقْر الَبْترُ الذي ل ولد له وعُقْرُ القوم و َعقْرُهم مَحَلّتُهم بي الدارِ‬
‫ل مؤخّرُه وقيل مَقامُ الشاربة منه وف الديث إِن‬
‫ض و ُعقْرُ الوض وعُقُره مففا ومثق ً‬
‫والو ِ‬
‫لِب ُعقْرِ َح ْوضِي أَذُودُ الناس لَهل الَي َمنِ قال ابن الَثي ُعقْرُ الوض بالضم موضع الشاربة منه أَي‬
‫لوْضُ من ُعقْرِه أَي إِنا يؤتى الَمرُ من‬
‫أَطْ ُردُهم لَجل أَن يَ ِردَ أَهلُ اليمن وف الثل إِنا ُي ْه َدمُ ا َ‬
‫وجهه والمع أَعقار قال يَ ِلدْنَ بَأعْقارِ الِياضِ كأَنّها نِساءُ النّصارى َأصْبَحَتْ وهي ُكفّلُ ابن‬
‫الَعراب مَفْ َرغُ الدّلْو من ُمؤَخّرِه ُعقْرُه ومن ُمقَ ّدمِه إزاؤه وال َعقِرةُ الناقةُ الت ل تشرب إِلّ من‬
‫ال ُعقْرِ والَزِيَة الت ل تَشْ َربُ إِلّ من الِزا ِء ووصف امرؤ القيس صائدا حاذقا بالرمي يصيب‬
‫لوْضِ أَو ُعقُرِهْ والفراِئصُ جع فَرِيصة وهي اللحمة الت ُت ْر َعدُ‬
‫الَقاتل فَرماها ف فَراِئصِها بإِزاءِ ا َ‬
‫من الدابة عند مرجع الكتف تتّصل بالفؤاد وإِزاءُ الوض مُهَراقُ الدّْل ِو ومصبّها من الوض‬
‫وناقةٌ َعقِرةٌ تشرب من ُعقْرِ الوض و ُعقْرُِ البئر حيث تقع أَيدي الواردة إِذا شربت والمع‬
‫َأعْقارٌ وعُقْرُ النار وعُقُرها أَصلها الذي تأَجّجُ منه وقيل معظمها ومتمعها ووسطها قال الذل‬
‫يصف النصال وبِيض كالسلجِم مُ ْرهَفات كَأنّ ظُباتِها ُعقُرٌ َبعِيج الكاف زائدة أَراد بيض‬
‫شقّ‬
‫سَلجِم أَي ِطوَا لٌ وال ُعقْر المر والمرة ُعقْرة وَبعِيجٌ بعن مبعوج أَي ُبعِج ِبعُودٍ يُثارُ به ف ُ‬
‫ُعقْرُ النار وفُتِح قال ابن بري هذا البيت أَورده الوهري وقال قال الذل يصف السيوف‬
‫والبيت لعمرو ابن الداخل يصف سهاما وأَراد بالبِيضِ سِهاما وا َلعْنِيّ با النصالُ والظَّبةُ حدّ‬
‫النصل وعُقْرُ كلّ شيء أَصله وعُقْرُ الدار أَصلُها وقيل وسطها وهو مَحلّة للقوم وف الديث ما‬
‫ي قومٌ ف عُقعرِ دارهم إلّ ذَلّوا عقْر الدار بالفتح والضم أَصلُها ومنه الديث عُقْرُ دارِ‬
‫غُزِ َ‬
‫الِسلم الشامُ أَي أَصله وموضعه كأَنه أَشار به إِل وقت الفِتَن أَي يكون الشأْم يومئ ٍذ آمِنا منها‬
‫وأَهلُ الِسلم به أَسْ َلمُ قال الَصمعي ُعقْرُ الدار أَصلُها ف لغة الجاز فأَما أَهل ند فيقولون‬
‫َعقْر ومنه قيل ال َعقَارُ وهو النل والَرض والضّيَاع قال الَزهري وقد خلط الليث ف تفسي‬
‫ُعقْر الدار و ُعقْر الوض وخالف فيه الئمة فلذلك أَضربت عن ذكر ما قاله صفحا ويقال‬
‫ُعقِرَت َركِيّتُهم إِذا ُهدِمت وقالوا الُب ْهمَى ُعقْرُ الكلِ و ُعقَارُ الكلِ أَي خيارُ ما ُيرْعى من نبات‬
‫الَرض ويُعَْتمَد عليه بنلة الدار وهذا البيت ُعقْرُ القصيدة أَي أَحسنُ أَبياتا وهذه الَبيات‬
‫عُقارُ هذه القصيدة أَي خيارُها قال ابن الَعراب أَنشدن أَبو مَحْضة قصيدة وأَنشدن منها أَبياتا‬
‫فقال هذه الَبيات ُعقَارُ هذه القصيدة أَي خِيارُها وَتعَقّرَ شحمُ الناقة إِذا ا ْكتَنَزَ ك ّل موضعٍ منها‬
‫شَحْما وال َعقْرُ فَ ْرجُ ما بي كل شيئي وخص بعضهم به ما بي قوائم الائدة قال الليل سعت‬
 ‫صمّان يقول كل فُرْجة تكون بي شيئي فهي َعقْرٌ وعُقْر لغتان ووضَعَ يديه‬
‫أَعرابيّا من أَهل ال ّ‬
‫على قائمت الائدة ونن نتغدّى فقال ما بنيهما ُعقْر وال َعقْرُ والعَقارُ النل والضّيْعةُ يقال ما له‬
‫دارٌ ول عَقارٌ وخص بعضهم بالعَقار النخلَ يقال للنخل خاصة من بي الال عَقارٌ وف الديث‬
‫مَن باع دارا أَو عَقارا قال العَقارُ بالفتح الضّيْعة والنخل والَرض ونو ذلك وا ُل ْعقِرُ الرجلُ‬
‫الكثي العَقار وقد َأ ْعقَر قالت أُم سلمة لعائشة رضي ال عنها عند خروجها إِل البصرة سَ ّكنَ‬
‫ال ُعقَيْراكِ فل ُتصْحِريها أَي أَسكََنكِ ال بَيْتَك وعقَارَك وسَتَرَكِ فيه فل تُ ْبرِزيه قال ابن الَثي‬
‫هو اسم مصغّر مشتق من ُعقْرِ الدار وقال القتيب ل أَسع ب ُعقَيْرى إِلّ ف هذا الديث قال‬
‫الزمشري كأَنا تصغي العَقْرى على َفعْلى من َعقِرَ إِذا بقي مكانه ل يتقدم ول يتأَخر فزعا أَو‬
‫أَسَفا أَو خجلً وأَصله من َعقَرْت به إِذا أَطَلْتَ َحبْسَه كأَنك َعقَرْت راحلته فبقي ل يقدر على‬
‫البَراحِ وأَرادت با نفسها أَي سكّن نفْسَك الت حقّها أَن تلزم مكانا ول تَبْرُز إِل الصحراء من‬
‫ضدُه الذي‬
‫بجَ الاهلية الُول وعَقَار البيت متاعُه وَن َ‬
‫قوله تعال وقَرْنَ ف بُيوتِ ُكنّ ول تََبرّجْن َت ّ‬
‫سنُ ا َلهَرةِ والظّهَرةِ والعَقارِ وقيل عَقارُ التاع‬
‫ل ُيبْتَذلُ إِلّ ف ا َلعْيادِ والقوق الكبار وبيت َح َ‬
‫خيارُه وهو نو ذلك لَنه ل يبسط ف ا َلعْيادِ والُقوقِ الكبار إِلّ خيارُه وقيل عَقارُه متاعه‬
‫ضدُه إِذا كان حسنا كبيا وف الديث بعث رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ُعيَيَْنةَ بن بدر‬
‫وَن َ‬
‫شقُوق فأَغارُوا عليهم‬
‫جمَ على بن علي بن جُنْدب بذات ال ّ‬
‫حي أَسلم الناس ودَجا الِسلم فه َ‬
‫وأَخذوا أَموالم حت أَ ْحضَرُوها الدينةَ عند نب ال فقالت وفُودُ بن العَ ْنبِ أُ ِخذْنا يا رسولُ ال‬
‫مُسْلِمي غي مشركي حي َخضْ َرمْنا الّن َعمَ فردّ النب صلى ال عليه وسلم عليهم ذَرارِيّهم وعَقَار‬
‫سبِيهَم إِلّ على‬
‫بُيوتم قال الربّ ردّ رسولُ ال صلى ال عليه وسلم ذَرا ِريّهمْ لَنه ل يَرَ أَن يَ ْ‬
‫أَمر صحيح ووجدهم مُقِرّين بالِسلم وأَراد بعَقارِ بيوتم أَراضِيهَم ومنهم َمنْ غلّط َمنْ فسّر‬
‫عَقارَ بيوتم بأَراضيهم وقال أَراد َأمْتِعةَ بيوتم من الثياب والَدوات وعَقارُ كل شيء خياره‬
‫ويقال ف البيت عَقارٌ حسنٌ أَي متاع وأَداة وف الديث خيُ الال ال ُعقْرُ قال هو بالضم أَصل‬
‫ي ما‬
‫كل شيء وبالفتح أَيضا وقيل أَراد أَصل مالٍ له نا ٌء ومنه قيل للبُ ْهمَى عُقْرُ الدار أَي خ ُ‬
‫َرعَت الِبل وأَما قول طفيل يصف هوادج الظعائن َعقَارٌ َتظَلّ ال ّطيُ َتخْطِفُ َز ْهوَه وعالَيْن‬
‫َأعْلقا على كل مُ ْفأَم فإِنّ الَصمعي رفع العي من قوله عُقار وقال هو متاع البيت وأَبو زيد‬
‫وابن الَعراب رَوياه بالفتح وقد مر ذلك ف حديث عيينة بن بدر وف الصحاح والعُقارُ ضَ ْربٌ‬
‫من الثياب أَحر قال طفيل عقار تظل الطي‬
‫( وأَورد البيت )‬
‫ابن الَعراب عُقارُ الكلِ الُبهْمى كلّ دار ل يكون فيها يُهْمى فل خي ف رعيها إِلّ أَن يكون‬
‫فيها طَرِيفة وهي الّنصِيّ والصّلّيان وقال مرة العُقارُ جيع اليبيس ويقال ُعقِرَ كلُ هذه الَرض‬
‫إذا ُأكِلَ وقد َأ ْعقَرُْتكَ كلَ موضعِ كذا فا ْعقِرْه أَي ُكلْه وف الديث أَنه أَقطع ُحصَ ْينَ بن‬
 ‫شمّت ناحية كذا واشترط عليه أَن ل َي ْعقِرَ مرعاها أَي ل َيقْطعَ شجرها وعاقَرَ الشيءَ مُعاقرةً‬
‫مُ َ‬
‫وعِقارا لَ ِزمَه والعُقَارُ المر سيت بذلك لَنا عاقَرت العَقل وعاقَرت الدّنّ أَي َل ِزمَتْه يقال عاقَرَه‬
‫إِذا ل َزمَه وداوم عليه وأَصله من ُعقْر الوض والُعاقَرةُ الِدمان والُعاقَرة ِإدْمانُ شرب المر‬
‫ومُعاقَرةُ المر ِإدْمانُ شربا وف الديث ل تُعاقرُوا أَي ل ُت ْدمِنُوا شرب المر وف الديث ل‬
‫يدخل النةَ مُعاقر َخمْرٍ هو الذي ُي ْدمِنُ شربا قيل هو مأْخوذ من ُعقْر الوض لَن الواردة‬
‫تلزمه وقيل سيت ُعقَارا لَن أَصحابا يُعاقِرُونا أَي يلزمونا وقيل هي الت َت ْعقِرُ شارِبَها وقيل‬
‫هي الت ل َتلْبَثُ أَن تُسكر ابن الَنباري فلن يُعاقِرُ النبيذَ أَي يُداوِمهُ وأَصله ِمنْ عُقْر الوض‬
‫وهو أَصله والوضع الذي تقوم فيه الشاربة لَن شاربا يلزمها مُلزمةَ الِبل الواردةِ ُعقْرَ‬
‫الوض حت َترْوى قال أَبو سعيد مُعاقَرةُ الشراب مُغالبَتُه يقول أَنا أَقوى على شربه فيغالبه‬
‫جئَه ال ّروْعُ فدَهشَ فلم يقدر أَن يتقدم أَو يتأَخر وف‬
‫فيغلبه فهذه الُعاقَر ُة و َعقِرَ الرجلُ َعقَرا ف ِ‬
‫حديث عمر رضي ال عنه أَن النب صلى ال عليه وسلم لّا مات قرأَ أَبو بكر رضي ال عنه‬
‫ص ِعدَ إِل مِنْبه فخطب إِّنكَ ميّتٌ وإِنم مَيّتون قال ف َعقِرْت حت خَرَرتْ إِل الَرض وف‬
‫حي َ‬
‫الحكم فعَقِرْت حت ما أَ ْقدِرُ على الكلم وف النهاية فَعقِرْت وأَنا قائم حت وقعت إل الَرض‬
‫ش و َعقِرْت أَي َدهِشْت قال ابن الَثي العَقَرُ‬
‫قال أَبو عبيد يقال َعقِر وَبعِل وهو مثل ال ّدهَ ِ‬
‫بفتحتي أَن تُسْ ِلمَ الرجلَ قَواِئمُه إِل الوف فل يقدر أَن يشي من الفَرَق وال ّدهَش وف‬
‫الصحاح فل يستطيع أَن يقاتل وَأ ْعقَرَه غيُه أَ ْدهَشَه وف حديث العباس أَنه َعقِرَ ف ملسه حي‬
‫أُخْبِر أَن ممدا ُقتِل وف حديث ابن عباس فلما رأَوا النب صلى ال عليه وسلم سَقَطَتْ أَذْقانُهم‬
‫على صدورهم وعَقِرُوا ف مالسهم وظَبْيٌ َع ِقيٌ َدهِشٌ وروي بعضهم بيت الُنَخّل اليشكري‬
‫فلَثَمتُها فتَنفّسَت كتَنفّسِ الظّبْيِ ال َعقِيْ وال َعقْرُ وال ُعقْر ال َقصْرُ الَخية عن كراع وقيل القصر‬
‫التهدم بعضه على بعض وقيل البنَاء الرتفع قال الَزهري والعَقْرُ القصر الذي يكون مُعْتَمدا‬
‫لَهل القرية قال لبيد بن ربيعة يصف ناقته ك َعقْر الاجِرِيّ إِذا اْبتَناه بأَشْباهٍ ُحذِينَ على مثال‬
‫( * قوله « إِذا ابتناه كذا ف الَصل وياقوت وف الصحاح وشارح القاموس إِذا بناه )‬
‫وقيل ال َعقْرُ القصر على أَي حال كان والعَقْرُ غ ْيمٌ ف عَرْض السماء والعَقْرُ السحاب الَبيض‬
‫وقيل كل أَبيض عَقْرٌ قال الليث العَقْر غيم ينشأُ من قِبَل العي فُيغَشّي عي الشمس وما حواليها‬
‫وقال بعضهم ال َعقْرُ غيم ينشأَ ف عرض السماء ث َيقْصِد على حِيَالِه من غي أَن تُ ْبصِرَه إِذا مرّ‬
‫بك ولكن تسمع رعده من بعيد وأَنشد لميد بن ثور يصف ناقته وإِذا احْزَ أَلّتْ ف الُناخِ‬
‫رأَْيتَها كالعَقْرِ أَفْرَدَها العَماءُ ا ُل ْمطِرُ وقال بعضهم العَقْرُ ف هذا البيت القصرُ أَفرده العماء فلم‬
‫يُظلّلْه وأَضاء ِلعَيِ الناظر لِشراق نُورِ الشمس عليه من خَلَلِ السحاب وقال بعضهم العَقْر‬
‫القطعة من الغمام ولك ّل مقال لَن ِقطَعَ السحاب تشبّه بالقصور والعَ ِقيُ الَبرْق عن كراع‬
‫والعَقّار وال ِعقّيُ ما ُيتَداوى به من النبات والشجر قال الَزهري العَقاقِي الَدْوية الت ُيسَْتمْشى‬
 ‫با قال أَبو اليثم ال َعقّارُ والعَقاقِرُ كل نبت ينبت ما فيه شفاءٌ قال ول يُسمى شيء من العَقاقِي‬
‫شمّ وله رائحة قال الوهري والعَقا ِقيُ أُصول الَ ْدوِية‬
‫فُوها يعن جيع أَفواه الطيب إِل ما ُي َ‬
‫والعُقّارُ ُعشْبة ترتفع قدر نصف القامة وثرُه كالبنادق وهو ُم ِمضّ البتّة ل يأْكله شيء حت إِنك‬
‫ترى الكلب إِذا لَبسَه َيعْوي ويسمى ُعقّار نا ِع َمةَ وناعِمةُ امرأَة طبخته رجاء أَن يذهب الطبخ‬
‫بِغائِلته فأَكلته فقتلها والعَقْر وعَقاراء والعَقاراء كلها مواضع قال حيد ابن ثور يصف المر‬
‫لمَيّا طَ ّلةٌ شابَ ماءَها با من عَقاراءِ الكُرومِ ربِيبُ أَراد من كُرومِ عَقاراء فقدّم وأَخّر‬
‫رَكُودُ ا ُ‬
‫قال شر ويروى لا من عُقارات المور قال والعُقارات المور رَبيب مَن َيرُبّها فَيمْلِكُها قال‬
‫والعَقْر موضع بعينه قال الشاعر كَ ِرهْتُ العَقْرِ عَقْرَ بن شُلَيْلٍ إِذا هَبّتْ لِقارِبا الرّياح والعُقُور‬
‫سدُوس وال ُعقَي والعَقْر أَيضا مواضع قال ومِنّا حَبِيبُ ال َعقِر حي يَ ُلفّهم كما لَفّ صِرْدانَ‬
‫مثل ال ّ‬
‫الصّرِية أَخْطَبُ قال والعُقَيْر قرية على شاطئ البحر بذاء هجر والعَقْر موضع ببابل قتل به‬
‫يزيد بن الهلب يوم ال َعقْر والُعاقَرةُ الُنافرةُ والسّبابُ والِجاء والُلعنة وبه سّى أَبو عبيد كتاب‬
‫الُعاقرات و ُمعَقّر اسم شاعر وهو مُ َعقّر بن حار البارِقيّ حليف بن ني قال وقد سر ُمعَقّرا‬
‫وعَقّارا وعُقْرانَ‬

‫( ‪)4/591‬‬

‫( عقفر ) العَ ْنقَفِي الداهية من دواهي الزمان يقال غُول عَ ْنقَفِي وعَ ْقفَرَتُها دَهاؤها ونُكْرُها‬
‫والمع العَقافي يقال جاء فلن بالعَ ْن َقفِي والسّلِْتمِ وهي الداهية وف الديث ول َسوْداء عَ ْنقَفِي‬
‫العَ ْنقَ ِفيُ الداهية وعقْفَرَتْه الدواهي وعَ ْقفَرَت عليه حت َتعَ ْقفَر أَي صَ َرعَتْه وأَهلكته وقد‬
‫ا ْعقَ ْنفَرت عليه الدواهي تؤخّرُ النون عن موضعها ف الفعل لَنا زائدة حت َيعَْتدِلَ با تصريفُ‬
‫الفعل وامرأَة عَ ْن َقفِيٌ َسلِيطة غالبة بالشرّ‬

‫( ‪)4/599‬‬

‫( عكر ) عَكَر على الشيء َيعْكِرُ عَكْرا واعتَكر كَرّ وانصرف ورجل عَكّارٌ ف الرب عطّاف‬
‫لرْب‬
‫كرّار والعَكْرة الكَرّة وف الديث أَنتم العَكّارُون ل الفرّارون أَي الكَرّارون إِل ا َ‬
‫والعطّافون نوها قال ابن الَعراب العَكّار الذي ُيوَلّي ف الروب ث يَكُرّ راجعا يقال عَكَرَ‬
‫واعْتَكَر بعن واحد وعَكَرْت عليه إِذا َحمَلْت وعَكَرَ َيعْكِرُ عَكْرا عطَفَ وف الديث أَن رجلً‬
‫فَجر بامرأَة عَ ْكوَرةً أَي عَكَرَ عليها فَتسَنّمها وغَلَبَها على نفسها وف حديث أَب عبيدة يوم أُ ُحدٍ‬
‫سقَطَتْ ثَنيّتُه ث عكَرَ على الُخرى فنعها فسقطت ثنيتُه الُخرى‬
‫نعَها ف َ‬
‫َفعَكَرَ على إِحداها ف َ‬
‫شبَتا ف وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم وعَكَرَ به َبعِيُه مثل َعجَرَ به‬
‫يعن الزّرَدََتيْن اللتي نَ ِ‬
‫إِذا عطف به على أَهله وغلَبَه وتعاكَرَ القومُ اخْتَ َلطُوا واعْتَكَروا ف الرب اختلطوا واعْتَكَرَ‬
‫العَسْكَرُ رجع بعضه على بعض فلم ُي ْقدَرْ على َعدّه قال رؤبة إِذا أَرادُوا أَن َي ُعدّوه اعْتَ َكرْ‬
‫واعْتَكَرَ الليل اشتد سواده واختلط والتبس قال رؤبة وَأعْسِف الليلَ إِذا اللّيْلُ اعْتَ َكرْ قال عبد‬
‫اللك بن عمي عاد عمرو بن ُحرَيْث أَبا العُرْيان الَسدي فقال له كيف تدك ؟ فأَنشده تَقا ُربُ‬
‫الَشْي وسُوءٌ ف الَبصْر وكَثْرةُ النّسْيان فيما ُيدّكَرْ وق ّلةُ النوم إِذا اللّيلُ ا ْعتَكَرْ وتَ ْركِيَ الَسْناءَ ف‬
‫قُبْل الطّهَرْ واعْتَكَر الظلمُ اختلط كأَنه كرّ بعضُه على بعض من بُطْء انلئه وف حديث الرث‬
‫صمّة وعليه عَ َكرٌ من الشركي أَي جاعة وأَصله من العْتِكار وهو الزدحام والكثرة وف‬
‫بن ال ّ‬
‫حديث عمرو ابن مُرّة عند اعْتِكارِ الضرائر أَي اختلطِها والضرائرُ الُمورُ الختلفة أَي عند‬
‫اختلط الُمور ويروى عند اعتكال الضرائر وسنذكره ف موضعه واعْتَكَر الطر اشتدّ و َكثُر‬
‫واعْتَكَرت الريحُ جاءت بالغبار واعْتَكر الشّبابُ دام وثبت حت ينتهي منتهاه واسْبَكَرّ الشّبابُ‬
‫إِذا مضى عن وجهه وطا َل وطعامٌ مُعْتَكِرٌ أَي كثي وتعاكَرَ القومُ تَشاجَرُوا ف الصومة والعَكَرُ‬
‫دُرْدِيّ كلّ شيء وعَكَرُ الشرابِ والاء والدهن آخرُه وخائرُه وقد عَكِرَ وشرابٌ عَكِرٌ وعَكِرَ‬
‫الاءُ والنبيذُ عَكَرا إِذا َكدِ َر وعَكّرَه وَأعْكَرَه جعله عَكِرا وعَكّرَه وَأعْكَرَه جعل فيه العَكَر ابن‬
‫صدَأُ على السيف وغيه وأَنشد للمفضل فصِرْت كالسّيْفِ ل فِرِْندَ له وقد‬
‫الَعراب العَكَرُ ال ّ‬
‫لبَاطُ والعَكَرُ الَباطُ الغُبار ونَسَق بالعَكَرِ على الاء‬
‫عَله ا َ‬
‫( * قوله « ونسق بالعكر على الاء إل » هكذا ف الصل وظاهر أنه معطوف على الباط )‬
‫حنَ لَن‬
‫ف وعَكّره الغبا ُر قال ومن جعل الاء للخَباط فقد لَ َ‬
‫فكأَنه قال وقد عله يعن السي َ‬
‫العرب ل تقدم الكنّى على الظاهر وقد عَكِرت ا ِلسْرَجةُ بالكسر َتعْكَرُ عَكَرا إِذا اجتمع فيها‬
‫الدّرْ ِديّ والعَكَرةُ القطعة من الِبل وقيل العَكَرة الستون منها وقال أَبو عبيد العَكَرةُ ما بي‬
‫المسي إِل الائة وقال الَصمعي العَكَرةُ المسون إِل الستي إِل السبعي وقيل العَكَرة الكثيُ‬
‫من الِبل وقيل العَكَرُ ما فوق خسمائة من الِبل والعَكرُ جع عَكَرة وهي القطيع الضخم من‬
‫الِبل يقال َأعْكَرَ الرّجلُ إِذا كانت عنده عَكَرةٌ وف الديث أَنه مَرّ برجل له عَكَرةٌ فلم يذبح له‬
‫شيئا العَكَرَةُ بالتحريك ما بي المسي إِل السبعي إِل الائة وقول ساعدة بن جؤية َلمّا رَأَى‬
‫َنعْمان حلّ بِكِرْفِئٍ عَكِرٍ كما لَبَجَ النّزولَ الَرْكُبُ جعل للسحاب عَكَرا َكعَكَرِ الِبل وإِنا عن‬
‫بذلك ِقطَع السحاب وقَ َلعَه والقطعةُ عَكَرة وعَكْرة ورجل مُعْكِرٌ عنده عَكَرة والعَكَرةُ أَصل‬
‫اللسان كالعَكَدة وجعها عَكَرٌ والعِكْر بالكسر الَصل مثل العِتْر ورجع فلنٌ إِل عِكْرِه قال‬
‫ح ويقال باع فلن عِكْرة أَرضِه أَي أَصلَها‬
‫الَعشى لََيعُودَنْ لِم َعدّ عِ ْكرُها دَلَجُ الليلِ وَتأْخاذُ الَِن ْ‬
‫وف الصحاح باع فلن عِكْرَه أَي أَصلَ أَرضه وف الديث لا نزل قوله تعال اقترب للناس‬
‫حسابُهم تَناهَى أَهلُ الضللة قليلً ث عادوا إِل عِكْرِهم عِكْرِ السوء أَي أَصل مذهبهم الرّديء‬
 ‫وأَعمالم السوء ومنه الثل عادت ِلعِكْرِها َلمِيس وقيل العِكْر العادةُ والدّْيدَنُ وروي عَكَرهم‬
‫بفتحتي ذهابا إِل الدنس والدّرِن من عَكَر الزيت والَول الوجه والعَكَرْكَرُ اللب الغليظ وأَنشد‬
‫ي ومِعْكَر وعَكّار أَساء‬
‫جعّهم باللَّبنِ العَكَرْكَرِ َغضّ لَئِيم الُنْتَمى والعُ ْنصُرِ وعاكِرٌ وعُكَ ٌ‬
‫فَ َ‬

‫( ‪)4/599‬‬

‫( عكب ) العِكْبِرُ شيء تيء به النّحْل على أَفخاذها وأَعضادها فتجعله ف الشهد مكان العسل‬
‫والعَكابرُ الذكور من اليابيع‬

‫( ‪)4/601‬‬

‫( عمر ) ال َعمْر وال ُعمُر وال ُعمْر الياة يقال قد طال َعمْرُه و ُعمْرُه لغتان فصيحتان فإِذا أَقسموا‬
‫فقالوا َل َعمْرُك فتحوا ل غي والمع َأعْمار و ُسمّي الرجل َعمْرا تفاؤلً أَن يبقى والعرب تقول ف‬
‫سمِي أَو يين أَو ما‬
‫القسَم َل َعمْرِي وَل َعمْرُك يرفعونه بالبتداء ويضمرون الب كأَنه قال َل َعمْرُك َق َ‬
‫أَحْلِفُ به قال ابن جن وما ييزه القياس غي أَن ل يرد به الستعمال خب ال َعمْر من قولم‬
‫سمُ به فصار طولُ‬
‫َل َعمْرُك لَقومنّ فهذا مبتدأٌ مذوف الب وأَصله لو أُظهر خبه َل َعمْرُك ما أُ ْق ِ‬
‫الكلم بواب القسم ِعوَضا من الب وقيل ال َعمْرُ ههنا الدّينُ وأَيّا كان فإِنه ل يستعمل ف‬
‫القسَم إِل مفتوحا وف التنيل العزيز َل َعمْرُك إِنّهم لفي سَكْرتِهم َي ْعمَهُون ل يقرأْ إِل بالفتح‬
‫حمِ‬
‫واستعمله أَبو خراش ف الطي فقال َل َعمْرُ أَب الطّ ْيرِ ا ُلرِنّة ُعذْرةً على خالدٍ لقد وَ َقعْتَ على لَ ْ‬
‫( * قوله « عذرة » هكذا ف الصل )‬
‫أَي لم شريف كري وروي عن ابن عباس ف قوله تعال َل َعمْرُك أَي لياتك قال وما حَلَفَ ال‬
‫بياة أَحد إِل بياة النب صلى ال عليه وسلم وقال أَبو اليثم النحويون ينكرون هذا ويقولون‬
‫معن ل َعمْرُك َلدِينُك الذي َت ْعمُر وأَنشد لعمربن أَب ربيعة َأيّها ا ُلنْكِحُ الثّ َريّا سُهَ ْيلً َعمْ َركَ الَ‬
‫كيف َيجَْتمِعان ؟ قال َعمْرَك الَ عبادتك الَ فنصب وأَنشد َعمْرَكِ الَ ساعةً َحدّثِينا وذَرِينا مِن‬
‫َقوْلِ مَن ُيؤْذِينا فَأوْقَع الفعلَ على ال عز وجل ف قوله َعمْرَك ال وقال الَخفش ف قوله َل َعمْرُك‬
‫ضمَر له ما رَ َفعَه َل َعمْرُك الحلوفُ به قال وقال‬
‫إِنم وعَيْشِك وإِنا يريد ال ُعمْرَ وقال أَهل البصرة َأ ْ‬
‫الفراء الَيْمان يَرْفعها جواباتا قال الوهري معن َلعَمْرُ ال و َعمْر ال أَ ْحلِفُ ببقاء ال ودوامِه‬
‫قال وإِذا قلت َع ْمرَك الَ فكأَنك قلت ِبَت ْعمِيِك ال أَي بإِقرارك له بالبقاء وقول عمر بن أَب‬
‫ربيعة َعمْرَك الَ كيف يتمعان يريد سأَلتُ ال أَن يُطيل ُعمْرَك لَنه ل ُيرِد القسم بذلك قال‬
‫الَزهري وتدخل اللم ف َل َعمْرُك فإِذا أَدخلتها رَ َفعْت با بالبتداء فقلت َل َعمْرك وَل َعمْرُ أَبيك‬
 ‫فإِذا قلت َل َعمْرُ أَبيك الَيْرَ َنصَبْتَ الي وخفضت فمن نصب أَراد أَن أَباك َعمَرَ اليَ َي ْعمُرُه‬
‫َعمْرا وعِمارةً فنصب الي بوقوع ال َعمْر عليه ومَن خفض الي جعله نعتا لَبيك و َعمْرَك الَ‬
‫شدْتُك الَ قال أَبو عبيد سأَلت الفراء لَ ارتفع َل َعمْرُك ؟ فقال على إِضمار قسم ثان كأَنه‬
‫مثل َن َ‬
‫صدْقُه الَمرُ وقال الدليل على ذلك‬
‫قال و َعمْرِك ف َل َعمْرُك عظيم وكذلك لَحياتُك مثله قال و ِ‬
‫ج َمعَنّكم كأَنه أَراد وال ليجمعنكم فأَضمر القسم وقال‬
‫قول ال عز وجل الُ ل إِله إِل هو لََي ْ‬
‫البد ف قوله َعمْرَك الَ إِن شئت جعلت نصْبَه بفعلٍ أَضمرتَه وإِن شئت نصبته بواو حذفته‬
‫و َعمْرِك‬
‫( * قوله بواو حذفته وعمرك إِل » هكذا ف الَصل ) ال وإِن شئت كان على قولك َعمّرْتُك‬
‫ش ْدتُك ال َنشِيدا ث وضعتَ َعمْرَك ف موضع الّت ْعمِي وأَنشد فيه َعمّرُْتكِ الَ أَل‬
‫الَ َت ْعمِيا ونَ َ‬
‫ما ذَكَ ْرتِ لنا هل كُنْتِ جارتَنا أَيام ذِي َس َلمِ ؟ يريد َذكّرُْتكِ الَ قال وف لغة لم َر َعمْلُك‬
‫يريدون َل َعمْرُك قال وتقول ِإنّك َعمْرِي َلظَرِيفٌ ابن السكيت يقال َل َعمْرُك وَلعَمْرُ أَبيك وَل َعمْرُ‬
‫ال مرفوعة وف الديث أَنه اشترى من أَعراب ِحمْلَ َخبَطٍ فلما وجب البيع قال له اخْتَرْ فقال‬
‫له الَعرابّ َعمْرَكَ الَ َبيْعا أَي أَسأَلُ ال َت ْع ِميَك وأَن يُطيل ُعمْرك وبَيّعا منصوب على التمييز‬
‫أَي َعمّرَك الُ مِن بَيّعٍ وف حديث َلقِيط َل َعمْرُ ِإلَهِك هو قسَم ببقاء ال ودوامِه وقالوا َعمْرَك الَ‬
‫ا ْفعَلْ كذا وأَل فعلت كذا وأَل ما َفعَلْتَ على الزيادة بالنصب وهو من الَساء الوضوعة موضع‬
‫الصادر النصوبة على إِضمار الفعل التروكِ إِظهارُه وأَصله ِمنْ َعمّرْتُك الَ َت ْعمِيا فحذفت‬
‫حلّفه بال وتسأَله بطول ُعمْرِه قال‬
‫زيادته فجاء على الفعل وُأ َعمّرُك الَ أَن تفعل كذا كأَنك تُ َ‬
‫َعمّرُْتكَ الَ الَلِيلَ فإِنّن أَْلوِي عليك َلوَانّ لُّبكَ يَهَْتدِي الكسائي َعمْرَك الَ ل أَفعل ذلك نصب‬
‫على معن َعمَرْتُك الَ أَي سأَلت ال أَن ُي َعمّرَك كأَنه قال َعمّ ْرتُ ال إِيّاك قال ويقال إِنه يي‬
‫بغي واو وقد يكون َعمْرَ الِ وهو قبيح و َعمِرَ الرجلُ َي ْعمَرُ َعمَرا وعَمارةً و َعمْرا و َعمَر َي ْعمُرُ‬
‫جرَى‬
‫وَي ْعمِر الَخية عن سيبويه كلها عاشَ وبقي زمانا طويلً قال لبيد و َعمَ ْرتُ حَرْسا قبل مَ ْ‬
‫داحِسٍ لو كان للنفس اللّجُوجِ خُلُودُ وأَنشد ممد بن سلم كلمة جرير لئن َعمِ َرتْ تَ ْيمٌ زَمانا‬
‫ِبغِرّةٍ لقد ُح ِديَتْ تَ ْيمٌ حُداءً َعصَ ْبصَبا ومنه قولم أَطال ال َعمْرَك و ُعمْرَك وإِن كانا مصدرين‬
‫بعنًى إِل أَنه استعمل ف القسم أَحدُها وهو الفتوح و َعمّرَه الُ و َعمَرَه أَبقاه و َعمّرَ َنفْسَه قدّر‬
‫لا قدْرا مدودا وقوله عز وجل وما ُي َعمّرُ مِن ُمعَمّرٍ ول يُ ْنقَص من ُعمُرِه إِل ف كتاب فسر على‬
‫وجهي قال الفراء ما ُي َطوّلُ مِن ُعمُرِ مُ َعمّر ول يُ ْنقَص من ُعمُرِه يريد الخر غي الَول ث كن‬
‫بالاء كأَنه الَول ومثله ف الكلم عندي درهم ونصفُه العن ونصف آخر فجاز أَن تقول نصفه‬
‫لَن لفظ الثان قد يظهر كلفظ الَول ف ُكنِيَ عنه ككناية الَول قال وفيها قول آخر ما ُيعَمّر مِن‬
‫مُ َعمّرٍ ول يُ ْنقَص مِن ُعمُرِه يقول إِذا أَتى عليه الليلُ والنهار نقصا من ُعمُرِه والاء ف هذا العن‬
‫حصًى ف كتاب وكلّ حسن‬
‫للَول ل لغيه لَن العن ما يُ َطوّل ول ُي ْذهَب منه شيء إِل وهو مُ ْ‬
 ‫وكأَن الَول أَشبه بالصواب وهو قول ابن عباس والثان قول سعيد بن جبي وال ُعمْرَى ما تعله‬
‫للرجل طولَ ُعمُرِك أَو ُعمُرِه وقال ثعلب ال ُعمْرَى أَن يدفع الرجل إِل أَخيه دارا فيقول هذه لك‬
‫ُعمُرَك أَو ُعمُرِي أَيّنا مات دُ ِفعَت الدار أَل أَهله وكذلك كان فعلُهم ف الاهلية وقد َعمَرْتُه أَياه‬
‫وَأ ْعمَرْته جعلتُه له ُعمُرَه أَو ُعمُرِي وال ُعمْرَى الصدرُ من كل ذلك كالرّ ْجعَى وف الديث ل‬
‫ُت ْعمِرُوا ول تُرْ ِقبُوا فمن ُأ ْعمِرَ دارا أَو أُرْقِبَها فهي له ولورثته من بعده وهي ال ُعمْرَى والرّ ْقبَى‬
‫يقال َأ ْعمَرْتُه الدار عمْرَى أَي جعلتها له يسكنها مدة عُمره فإِذا مات عادت إِلّ وكذلك كانوا‬
‫يفعلون ف الاهلية فأَبطل ذلك وأَعلمهم أَن من ُأ ْعمِرَ شيئا أَو أُرْقِبَه ف حياته فهو لورثته مِن‬
‫بعده قال ابن الَثي وقد تعاضدت الروايات على ذلك والفقهاءُ فيها متلفون فمنهم من يعمل‬
‫بظاهر الديث ويعلها تليكا ومنهم من يعلها كالعارية ويتأَول الديث قال الَزهري والرّقْب‬
‫أَن يقول الذي أُرْقِبَها إِن مُتّ قبلي رجعَتْ إِلّ وإِن مُتّ قبلك فهي لك وأَصل ال ُعمْرَى مأَخوذ‬
‫من ال ُعمْر وأَصل الرّ ْقبَى من الُراقبة فأَبطل النب صلى ال عليه وسلم هذه الشروط وَأ ْمضَى البة‬
‫قال وهذا الديث أَصل لكل من وهب هِبَة فشرط فيها شرطا بعدما قبضها الوهوب له أَن‬
‫البة جائزة والشرط باطل وف الصحاح َأ ْعمَرْتُه دارا أَو أَرضا أَو إِبِلً قال لبيد وما البِرّ إِلّ‬
‫ضمَراتٌ من الُتقَى وما الالُ إِل ُم ْعمَراتٌ وَدائِعُ وما الالُ وا َلهْلُون إِل وَدائِعٌ ول بد يوما أَن‬
‫ُم ْ‬
‫تُرَدّ الوَدائِعُ أَي ما البِرّ إِل ما ُتضْمره وتفيه ف صدرك ويقال لك ف هذه الدار ُعمْرَى حت‬
‫توت و ُعمْرِيّ الشجرِ قديُه نسب إِل ال ُعمْر وقيل هو العُبْرِيّ من السدر واليم بدل الَصمعي‬
‫سدْر القدي على نر كان أَو غيه قال والضّالُ الديثُ منه وأَنشد قول‬
‫ال ُعمْرِيّ والعُبْرِيّ من ال ّ‬
‫سدْر عُ ْبرِيّا وضال‬
‫جوّفت العَواطِي ضُروبَ ال ّ‬
‫ذي الرمة قطعت إِذا َت َ‬
‫( * قوله « إِذا توفت » كذا بالصل هنا باليم وتقدم لنا ف مادة عب بالاء وهو بالاء ف‬
‫هامش النهاية وشارح القاموس )‬
‫وقال الظباء ل تَ ْكنِس بالسدر النابت على الَنار وف حديث ممد بن مَسْلمة ومُحارَبتِه مَرْحَبا‬
‫قال الراوي‬
‫( * قوله « قال الراوي » بامش الصل ما نصه قلت راوي هذا الديث جابر بن عبدال‬
‫النصاري كما قاله الصاغان كتبه ممد مرتضى ) لديثهما ما رأَيت حَرْبا بي رجلي قطّ‬
‫قبلهما مثلَهما قام كلّ واحد منهما إِل صاحبه عند شجرة ُعمْرِيّة فجعل كل واحد منهما يلوذ‬
‫خذّمانا‬
‫خ َلصَ إِليه فما زال يَتَ َ‬
‫با من صاحبه فإِذا استتر منها بشيء َخذَم صاحبُه ما يَلِيه حت يَ ْ‬
‫بالسّيْف حت ل يبق فيها ُغصْن وأَفضى كل واحد منهما إِل صاحبه قال ابن الَثي الشجرة‬
‫ال ُعمْريّة هي العظيمة القدية الت أَتى عليها ُعمْرٌ طويل يقال للسدر العظيم النابت على الَنار‬
‫ي وعُبْرِيّ على التعاقب ويقال َعمَر الُ بك منِلَك َي ْعمُره عِمارة وَأ ْعمَره جعلَه آهِلً‬
‫ُعمْرِ ّ‬
‫ومكان عامِرٌ ذو ِعمَارةٍ ومكان َع ِميٌ عامِرٌ قال الَزهري ول يقال َأ ْعمَر الرج ُل منلَه بالَلف‬
 ‫صفِيق و َعمَرْت الَرابَ َأ ْعمُره عِمارةً فهو‬
‫وَأ ْعمَ ْرتُ الَرضَ وجدتا عامر ًة وثوبٌ َع ِميٌ أَي َ‬
‫عامِرٌ أَي َمعْمورٌ مثل دافقٍ أَي مدفوق وعيشة راضية أَي مَ ْرضِيّة و َعمَر الرجلُ مالَه وبيتَه َي ْعمُره‬
‫عِمار ًة وعُمورا و ُعمْرانا لَ ِزمَه وأَنشد أَبو حنيفة لَب نيلة ف صفة نل أَدامَ لا ال َعصْرَْينِ َريّا ول‬
‫يَ ُكنْ كما ضَنّ عن ُعمْرانِها بالدراهم ويقال َعمِرَ فلن َي ْعمَر إِذا َكبِرَ ويقال لساكن الدار عامِرٌ‬
‫والمع ُعمّار وقوله تعال والبَيْت ا َلعْمور جاء ف التفسي أَنه بيت ف السماء بإزاء الكعبة‬
‫يدخله كل يوم سبعون أَلف ملك يرجون منه ول يعودون إِليه وا َلعْمورُ الخدومُ و َعمَرْت رَبّي‬
‫وحَجَجْته أَي خدمته و َعمَر الالُ َنفْسُه َي ْعمُرُ و َعمُر عَمارةً الَخية عن سيبويه وَأ ْعمَره الكانَ‬
‫واسَْت ْعمَره فيه جعله َي ْعمُره وف التنيل العزيز هو أَنشأَكم من الَرض واسَْت ْعمَرَكم فيها أَي َأذِن‬
‫ج قومِكم منها وجعَلَكم ُعمّارَها وا َل ْعمَرُ ا َلنْزِلُ الواسع من جهة الاء‬
‫لكم ف عِمارتا واستخرا ِ‬
‫والكلِ الذي يُقامُ فيه قال طرفة بن العبد يا َلكِ مِن ُقبّرةٍ َب ْعمَرِ ومنه قول الساجع أَرْسِل‬
‫العُراضاتِ أَثَرا َي ْبغِينَك ف الَرض َم ْعمَرا أَي يبغي لك منلً كقوله تعال َي ْبغُونا ِعوَجا وقال أَبو‬
‫كبي فرأَيتُ ما فيه فُثمّ رُزِْئتِه فَبقِيت َب ْعدَك غيَ راضي ا َلعْمَرِ والفاء هناك ف قوله فُثمّ رُزِئته‬
‫زائدة وقد زيدت ف غي موضع منها بيت الكتاب ل َتجْ َزعِي إِن مُنْفِسا َأهْلَ ْكتُه فإِذا هَلكتُ‬
‫فعِ ْندَ ذلك فاجْ َزعِي فالفاء الثانية هي الزائدة ل تكون الُول هي الزائدة وذلك لَن الظرف‬
‫معمول اجْزَع فلو كانت الفاء الثانية هي جواب الشرط لا جاز تعلق الظرف بقوله اجزع لَن‬
‫ما بعد هذا الفاء ل يعمل فيما قبلها فإِذا كان ذلك كذلك فالفاء الُول هي جواب الشرط‬
‫والثانية هي الزائدة ويقال أََتيْتُ أَرضَ بن فلن فَأ ْعمَرْتُها أَي وجدتا عامِرةً وال ِعمَارةُ ما ُي ْعمَر به‬
‫الكان وال ُعمَارةُ أَجْرُ ال ِعمَارة وَأ ْعمَرَ عليه أَغناه وال ُعمْرة طاعة ال عز وجل وال ُعمْرة ف الج‬
‫معروفة وقد اعْتَمر وأَصله من الزيارة والمع ال ُعمَر وقوله تعال وأَِتمّوا الجّ والعُمْرة ل قال‬
‫الزجاج معن ال ُعمْرة ف العمل الطوافُ بالبيت والسعيُ بي الصفا والروة فقط والفرق بي‬
‫الج وال ُعمْرةِ أَن ال ُعمْرة تكون للِنسان ف السّنَة كلها والج وقت واحد ف السنة كلها والج‬
‫وقت واحد ف السنة قال ول يوز أَن يرم به إِل ف أَشهر الج شوّال وذي القعدة وعشر من‬
‫ذي الجة وتامُ ال ُعمْرة أَن يطوف بالبيت ويسعى بي الصفا والروة والج ل يكون إِلّ مع‬
‫الوقوف بعرفة يومَ عرفة وال ُعمْرة مأَخوذة من العْتِمار وهو الزيارة ومعن اعْتَمر ف قصد البيت‬
‫ص بذا لَنه قصد بعمل ف موضع عامر ولذلك قيل للمُحْرِم بال ُعمْرةِ ُمعَْتمِرٌ وقال‬
‫أَنه إِنا ُخ ّ‬
‫كراع العْتِمار ال ُعمْرة سَماها بالصدر وف الديث ذكرُ العُمْرة والعْتِمار ف غي موضع وهو‬
‫الزيارة والقصد وهو ف الشرع زيارة البيت الرام بالشروط الخصوصة العروفة وف حديث‬
‫شعَث وقضيتم الّتفَثَ‬
‫الَسود قال خرجنا ُعمّارا فلما انصرفنا مَرَرْنا بأَب ذَ ّر فقال أَحَ َلقْتم ال ّ‬
‫ُعمّارا ؟ أَي ُمعَْتمِرين قال الزمشري ول يئ فيما أَعلم َعمَر بعن اعَْتمَر ولكن َعمَر الَ إِذا‬
‫عبده و َعمَر فلنٌ ركعتي إِذا صلها وهو َي ْعمُر ربّه أَي يصلي ويصوم وال َعمَار وال َعمَارة كل‬
‫سوَةٍ أَو تاجٍ أَو غي ذلك وقد ا ْعَتمَر أَي تعمّم بالعمامة ويقال‬
‫شيء على الرأْس من عمامة أَو َقلَ ْن ُ‬
‫جدْنا َلهُ ورَ َفعْنا العَمارا أَي وضعناه‬
‫لل ُمعَْتمّ ُمعَْتمِ ٌر ومنه قول الَعشى َف َلمّا أَتانا ُبعَ ْيدَ الكَرى َس َ‬
‫من رؤوسنا ِإعْظاما له واعْتَمرة أَي زارَه يقال أَتانا فلن ُمعَْتمِرا أَي زائرا ومنه قول أَعشى باهلة‬
‫وجاشَت الّنفْسُ َلمّا جاءَ فَلُهمُ وراكِبٌ جاء من َتثْلِيثَ مُعَْتمِرُ قال الَصمعي ُمعَْتمِر زائر وقال‬
‫أَبو عبيدة هو متعمم بالعمامة وقول ابن أَحر يُهِلّ بالفَرْ َقدِ ُركْبانُها كما يُهِلّ الراكبُ ا ُلعَْتمِرْ فيه‬
‫قولن قال الَصمعي إِذا انْجلى لم السحابُ عن الفَرْ َقدِ َأهَلّوا أَي رفعوا أَصواتم بالتكبي كما‬
‫يُهِلّ الراكب الذي يريد عمرة الج لَنم كانوا يهتدون بالفَرْقَد وقال غيه يريد أَنم ف مفازة‬
‫بعيدة من الياه فإِذا رَأوْا فرقدا وهو ولد البقرة الوحشية أَهلّوا أَي كبّروا لَنم قد علموا أَنم‬
‫قد قربوا من الاء ويقال للعْتِمار القصد واعَْتمَر ا َلمْرَ َأمّه وقصد له قال العجاج لقد َغزَا ابنُ‬
‫مَ ْعمَرٍ حي اعَْتمَرْ مَغْزًى َبعِيدا من بَعيد وضَبَرْ العن حي قصد مَغْزًى بعيدا وضبَرَ جَمعَ قوائمه‬
‫ليَثِبَ وال ُعمْرةُ أَن يَبْنِيَ الرجلُ بامرأَته ف أَهلها فإِن نقلها إِل أَهله فذلك العُرْس قاله ابن‬
‫الَعراب وال َعمَارُ السُ وقيل كل رَيْحانٍ َعمَارٌ وال َعمّارُ الطّيّب الثناء الطّيّب الروائح مأْخوذ من‬
‫ال َعمَار وهو الس وال ِعمَارة والعَمارة التحيّة وقيل ف قول الَعشى « ورفعنا العمارا » أَي رفعنا‬
‫له أَصواتنا بالدعاء وقلنا عمّرك ال وقيل ال َعمَارُ ههنا الريان يزين به ملس الشراب وتسميه‬
‫الفُرْس ميُوران فإِذا دخل عليهم داخل رفعوا شيئا منه بأَيديهم وحّيوْه به قال ابن بري وصواب‬
‫ضعْنا العَمارا » فالذي يرويه ورفعنا ال َعمَارا هو الريان أَو الدعاء أَي استقبلناه‬
‫إِنشاده « ووَ َ‬
‫بالريان أَو الدعاء له والذي يرويه « ووضعنا العمارا » هو ال ِعمَامة وقيل معناه َعمّرَك الُ‬
‫وحيّاك وليس بقوي وقيل العَمارُ هنا أَكاليل الرّيْحان يعلونا على رؤوسهم كما تفعل العجم‬
‫قال ابن سيده ول أَدري كيف هذا ورجل َعمّارٌ ُموَقّى مستور مأْخوذ من ال َعمَر وهو النديل أَو‬
‫غيه تغطّي به الرّة رأْسها حكى ثعلب عن ابن الَعراب قال إِن ال َعمَرَ أَن ل يكون للحُرّة‬
‫صوْقَعة تُغطّي به رأْسها فتدخل رأْسها ف كمها وأَنشد قامَتْ ُتصَلّي والِمارُ مِن َعمَرْ‬
‫خِمار ول َ‬
‫وحكى ابن الَعراب َعمَر ربّه عَبدَه وإِنه لعَامِرٌ لربّه أَي عابدٌ وحكى اللحيان عن الكسائي‬
‫تركته يَعمرُ ربّه أَي يعبده يصلي ويصوم ابن الَعراب يقال رجل َعمّار إِذا كان كثيَ الصلة‬
‫كثي الصيام ورجل َعمّار وهو الرجل القوي الِيان الثابت ف أَمره الثّخيُ الوَرَعِ مأْخوذ من‬
‫ال َعمِي وهو الثوب الصفيق النسجِ القويّ الغزلِ الصبور على العمل قال و َعمّارٌ الجتمعُ الَمر‬
‫ل ِدبُ على السلطان مأْخوذ من العَمار ِة وهي العمامة و َعمّارٌ مأْخوذ من العَمْر‬
‫اللزمُ للجماعة ا َ‬
‫وهو البقاء فيكون باقيا ف إِيانه وطاعته وقائما بالَمر والنهي إِل أَن يوت قال و َعمّارٌ الرجل‬
‫يمع أَهل بيته وأَصحابه على أَ َدبِ رسول ال صلى ال عليه وسلم والقيامِ بسُنّته مأْخوذ من‬
‫ال َعمَرات وهي اللحمات الت تكون تت اللّحْي وهي النّغانِغُ واللّغادِيدُ هذا كله مكى عن ابن‬
‫الَعراب اللحيان سعت العامِريّة تقول ف كلمها تركتهم سامِرا بكان كذا وكذا وعامِرا قال‬
 ‫أَبو تراب فسأَلت مصعبا عن ذلك فقال مقيمي متمعي وال ِعمَارة والعَمارةُ أَصغر من القبيلة‬
‫جعَتِها وهي من الِنسان‬
‫وقيل هو اليّ العظيم الذي يقوم بنفسه ينفرد بِ َظعْنِها وإِقامتها ونُ ْ‬
‫الصدر ُسمّي اليّ العظيم ِعمَارة بعِمارة الصدر وجعها عمائر ومنه قول جرير َيجُوسُ عِمارة‬
‫ويَكُفّ أُخرى لنا حت يُجاوزَها دَليل قال الوهري وال َعمَارة القبيلة والعشية قال التغلب لكل‬
‫أُناسٍ من مَ َعدّ عَمارةٍ عَ ُروّضٌ إِليها َيلْجأُون وجانِبُ وعَمارة خفض على أَنه بدل من أُناس وف‬
‫الديث أَنه كتب ِل َعمَائر َكلْب وأَحْلفها كتابا ال َعمَائرُ جع عمارة بالكسر والفتح فمن فتح‬
‫فَللْتفاف بعضهم على بعض كالعَمارة العِمامةِ ومن كسر فلَن بم عِمارةَ الَرض وهي فوق‬
‫شذْرة من‬
‫شعْب ث القبيلة ث العَِمارة ث الَبطْن ث الفَخْذ وال َعمْرة ال ّ‬
‫الَبطْن من القبائل أَولا ال ّ‬
‫الرز يفصّل با النظم وبا سيت الرأَة َعمْرة قال و َعمْرة مِن َسرَوات النسا ءِ يَ ْنفَحُ با ِلسْك‬
‫لوْقُ حلقة‬
‫أَرْدانُها وقيل ال َعمْرة خرزة الُبّ وال َعمْر الشّنْف وقيل ال َعمْر حلقة القرط العليا وا َ‬
‫أَسفل القرط وال َعمّار الزّيْن ف الجالس مأْخوذ من العَمْر وهو القرط وال َعمْر لم من اللّثَة سائل‬
‫بي كل ِسنّيْن وف الديث َأوْصان جِبْرِيل بالسواك حت خَشِيتُ على عُمورِي ال ُعمُور منابت‬
‫الَسنان واللحم الذي بي مَغارِسها الواحد َعمْر بالفتح قال ابن الَثي وقد يضم وقال ابن أَحر‬
‫بانَ الشّبابُ وأَخْلَفَ ال َعمْرُ وتََبدّلَ الِخْوانُ وال ّدهْرُ والمع عُمور وقيل كل مستطيل بي سِنّ ْينِ‬
‫َعمْر وقد قيل إِنه أَراد ال ُعمْر وجاء فلن َعمْرا أَي بطيئا كذا ثبت ف بعض نسخ الصنف وتبع‬
‫أَبا عبيد كراع وف بعضها َعصْرا اللحيان دارٌ َمعْمورة يسكنها الن و ُعمّارُ البيوت سُكّانُها من‬
‫الن وف حديث قتل اليّات إِنّ لذه البيوت عَوامِرَ فإِذا رأَيتم منها شيئا فحَرّجُوا عليها ثلثا‬
‫العَوامِرُ اليّات الت تكون ف البيوت واحدها عامِرٌ وعامرة قيل سيت عَوامِرَ لطول أَعمارها‬
‫وال َعوْمَرةُ الختلطُ يقال تركت القوم ف َعوْمَرةٍ أَي صياحٍ وجَلبة وال ُعمَيْرانِ وال ُعمَ ْيمِرانِ‬
‫وال َعمّرتان‬
‫( * قوله « العمرتان » هو بتشديد اليم ف الصل الذي بيدنا وف القاموس بفتح العي وسكون‬
‫اليم وصوب شارحه تشديد اليم نقلً عن الصاغان ) وال ُعمَ ْيمِرتان عظمان صغيان ف أَصل‬
‫لدْيُ عن كراع ابن الَعراب اليَعامِيُ الِداءُ وصغارُ الضأْن واحدها َيعْمور‬
‫اللسان والَيعْمورُ ا َ‬
‫سلً مثل الذّمِيم على قَرْم اليَعامِي أَي يَ ْنسُل اللب‬
‫قال أَبو زيد الطائي ترى لَخْلفِها مِن خَ ْلفِها نَ َ‬
‫منها كأَنه الذميم الذي َي ِذمّ من الَنف قال الَزهري وجعل قطرب اليَعامِيَ شجرا وهو خطأٌ‬
‫قال ابن سيده والَيعْمورة شجرة وال َعمِية ُكوّارة النّحْل وال ُعمْرُ ضربٌ من النخل وقيل من‬
‫التمر والعُمور نلُ السّكّر‬
‫( * قوله « السكر » هو ضرب من التمر جيد )‬
‫خاصة وقيل هو ال ُعمُر بضم العي واليم عن كراع وقال مرة هي ال َعمْر بالفتح واحدتا َعمْرة‬
‫حقٌ وقال أَبو حنيفة ال َعمْرُ نل السّكّر والضم أَعلى اللغتي وال َعمْرِيّ ضرب من‬
‫وهي طِوال سُ ُ‬
 ‫التمر عنه أَيضا وحكى الَزهري عن الليث أَنه قال ال َعمْر ضرب من النخيل وهو السّحُوق‬
‫الطويل ث قال غلظ الليث ف تفسي ال َعمْر وال َعمْرُ نل السّكّر يقال له ال ُعمُر وهو معروف عند‬
‫أَهل البحرين وأَنشد الرياشي ف صفة حائط نل أَ ْسوَد كالليل َتدَجّى أَ ْخضَرُهْ مُخالِط َتعْضوضُه‬
‫ي وهو من خي ُتمْران هجَر‬
‫و ُعمُرُه َبرْنّ عَيْدانٍ قَلِيل قَشَ ُرهْ والّتعْضوض ضرب من التمر سِرّ ّ‬
‫أَسود عذب اللوة والعُمُر نل السّكّر سحوقا أَو غي سحوق قال وكان الليل ابن أَحد من‬
‫أَعلم الناس بالنخيل وأَلوانِه ولو كان الكتابُ مِن تأْليفه ما فسر ال ُعمُرَ هذا التفسي قال وقد‬
‫أَكلت أَنا رُطَبَ ال ُعمُرِ ورُطَبَ الّتعْضوضِ وخَرَفْتُهما من صغار النخل وعَيدانِها وجَبّارها ولول‬
‫الشاهدةُ لكنت أَحد الغترّين بالليث وخليلِه وهو لسانه ابن الَعراب يقال كَثِي بَثِي بَجِي َعمِي‬
‫إِتباع قال الَزهري هكذا قال بالعي وال َعمَرانِ طرفا ال ُكمّي وف الديث ل بأْس أَن ُيصَلّيَ‬
‫الرجلُ على َعمَ َرْيهِ بفتح العي واليم التفسي لبن عرفة حكاه الروي ف الغريبي وغيه‬
‫و َعمِية أَبو بطن وزعمها سيبويه ف كلْب النسبُ إِليه َعمِيِيّ شاذ و َعمْرو اسم رجل يكتب‬
‫سقِطها ف النصب لَن الَلف تلفها والمع َأ ْعمُرٌ وعُمور قال‬
‫بالواو للفرق بينه وبي ُعمَر وُت ْ‬
‫الفرزدق يفتخر بأَبيه وأَجداده وشَّيدَ ل زُرارةُ باذِخاتٍ وعَمرو الي إِن ذُكِرَ العُمورُ الباذِخاتُ‬
‫الراتب العاليات ف الشرف والجد وعامِرٌ اسم وقد يسمى به اليّ أَنشد سيبويه ف الي فلما‬
‫لَحِقنا والياد عشِيّة َد َعوْا يا لَ َكلْبٍ واعْتَزَيْنا لِعامِر وأَما قول الشاعر ومن وَلدُوا عامِ رُ ذو‬
‫الطّول وذو العَرْض فإِن أَبا إِسحق قال عامر هنا اسم للقبيلة ولذلك ل يصرفه وقال ذو ول يقل‬
‫ذات لَنه حله على اللفظ كقول الخر قامَتْ ُتبَكّيه على َقبْرِه َمنْ لَ مِن بَعدِك يا عامِرُ ؟‬
‫تَ َركْتَن ف الدار ذا غُرْبةٍ قد ذَلّ مَن ليس له ناصِرُ أَي ذات ُغرْبة فذكّر على معن الشخص‬
‫وإِنا أَنشدنا البيت الَول لتعلم أَن قائل هذا امرأَة و ُعمَر وهو معدول عنه ف حال التسمية لَنه‬
‫ص ْعصَعَة بن‬
‫لو عدل عنه ف حال الصفة لقيل ال ُعمَر يُراد العامِر وعامِرٌ أَبو قبيلة وهو عامرُ بن َ‬
‫معاوية بن بكر بن هوازن و ُعمَي و ُعوَْيمِر و َعمّار و َم ْعمَر وعُمارة و ِعمْران وَي ْعمَر كلها أَساء‬
‫ض آسْتُك ِمذْ َروَيْها لَِتقْتُلَن ؟ فها أَنا ذا عُمارا هو ترخيم عُمارة لَنه‬
‫وقول عنترة أَ َحوْلَ َت ْنفُ ُ‬
‫يهجو به عُمارةَ بن زياد العبسي وعُمارةُ بن عقيل بن بلل بن جرير أَدِيبٌ جدّا وال َعمْرانِ‬
‫َعمْرو بن جابر بن هلل بن ُعقَيْل بن ُسمَيّ بن مازن بن فَزارة وَبدْر بن عمرو بن جُؤيّة بن‬
‫َلوْذان بن ثعلبة بن عديّ بن فَزارة وها َروْقا فزراة وأَنشد ابن السكيت لقُراد بن حبش‬
‫الصارديّ يذكرها إِذا اجتمع ال َعمْران َعمْرو بنُ جابر وَبدْرُ بن َعمْرٍو خِلْتَ ذُبْيانَ ُتبّعا وَأْلقَوْا‬
‫مَقاليدَ الُمورِ إِليهما َجمِيعا قِماءً كارهي و ُطوّعا والعامِرانِ عامِرُ بن مالك بن جعفر بن كلب‬
‫بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو أَبو براء مُلعِب الَ ِسنّة وعامر بن الطفيل بن مالك بن‬
‫جعفر بن كلب وهو أَبو علي وال ُعمَران أَبو بكر و ُعمَر رضي ال تعال عنهما وقيل عمر يب‬
‫الطاب وعمر بن عبد العزيز رضي ال عنهما قال مُعاذٌ الَرّاء لقد قيل سِيةُ ال ُعمَرَْينِ قبل‬
 ‫خلفة ُعمَر بن عبد العزيز لَنم قالوا لعثمان يوم الدار َتسْلُك سِيةَ ال ُعمَرَيْن قال الَزهري‬
‫ال ُعمَران أَبو بكر وعمر غُلّبَ ُعمَر لَنه أَخَفّ السي قال فان قيل كيف ُبدِئ ِب ُعمَر قبل أَب بكر‬
‫وهو قبله وهو أَفضل منه فإِن العرب تفعل هذا يبدأُون بالَخسّ يقولون رَبيعة و ُمضَر وسُلَيم‬
‫وعامر ول يترك قليلً ول كثيا قال ممد بن الكرم هذا الكلم من الَزهري فيه افْتِئات على‬
‫عمر رضي ال عنه وهو قوله إِن العرب يبدأُون بالَخس ولقد كان له غُنية عن إِطلق هذا‬
‫اللفظ الذي ل يليق بللة هذا الوضع التشرْف بذين السي الكريي ف مثالٍ مضروبٍ ل ُعمَر‬
‫رضي ال عنه وكان قوله غُلّب عُمر لَنه أَخفّ السي يكفيه ول يتعرض إِل هُجْنة هذه العبارة‬
‫وحيث اضطر إِل مثل ذلك وأَ ْح َوجَ نفسَه إِل حجة أُخرى فلقد كان قِيادُ الَلفاظ بيده وكان‬
‫يكنه أَن يقول إِن العرب يقدمون الفضول أَو يؤخرون الَفضل أَو الَشرف أَو يبدأُون‬
‫بالشروف وأَما أَفعل على هذه الصيغة فإِن إِتيانه با دل على قلة مبالته با يُطْلِقه من الَلفاظ‬
‫ف حق الصحابة رضي ال عنهم وإِن كان أَبو بكر رضي ال عنه أَفضل فل يقال عن عمر‬
‫رضي ال عنه أَخسّ عفا ال عنا وعنه وروي عن قتادة أَنه سئل عن عِتْق أُمهات الَولد فقال‬
‫قضى ال ُعمَران فما بينهما من الُلَفاء بعتق ُأمّهات الَولد ففي قول قتادة ال ُعمَران فما بينهما أَنه‬
‫عُمر بن الطاب و ُعمَر ابن عبد العزيز لَنه ل يكن بي أَب بكر و ُعمَر خليفةٌ و َعمْ َروَْيهِ اسم‬
‫أَعجمي مبن على الكسر قال سيبويه أَما َعمْ َروَيْه فإِنه زعم أَنه أَعجمي وأَنه ضَ ْربٌ من الَساء‬
‫الَعجمية وأَلزموا آخره شيئا ل يلزم ا َلعْجميّة فكما تركوا صرف الَعجمية جعلوا ذلك بنلة‬
‫الصوت لَنم رََأوْه قد جع أَمرين فخطّوه درجة عن إِسعيل وأَشباهه وجعلوه بنلة غاقٍ منونة‬
‫مكسورة ف كل موضع قال الوهري إِن نَكّ ْرتَه نوّنت فقلت مررت ب َعمْ َروَْيهِ و َعمْ َروَْيهٍ آخر‬
‫وقال َعمْ َروَيْه شيئان جعل واحدا وكذلك سيبويه وَنفْ َطوَيْه وذكر البد ف تثنيته وجعه‬
‫ال َعمْ َروَيْهانِ وال َعمْ َروَيْهُون وذكر غيه أَن من قال هذا َعمْ َروَْيهُ وسِيَبوَْيهُ ورأَيت سِيَبوَيْهَ فأَعربه‬
‫ثناه وجعه ول يشرطه البد ويي بن َي ْعمَر ال َعدْوانّ ل ينصرف َي ْعمَر لَنه مثل َي ْذهَب وَي ْعمَر‬
‫شّدّاخ أَحد حُكّام العرب وأَبو َعمْرة رسولُ الختار‬
‫ال ُ‬
‫( * قوله « الختار » أَي ابن أب عبيد كما ف شرح القاموس )‬
‫وكان إِذا نزل بقوم حلّ بم البلء من القتل والرب وكان يُتَشاءم به وأَبو َعمْرة الِقْللُ قال‬
‫جرَت وأَبو َعمْرة كنية الوع وال ُعمُور حيّ‬
‫إِن أَبا َعمْرة شرّ جار وقال حلّ أَبو َعمْرة وَسْطَ حُ ْ‬
‫من عبد القيس وأَنشد ابن الَعراب جعلنا النّساءَ ا ُل ْرضِعاِتكَ حَبْوةً لِرُكْبانِ َشنّ والعُمُورِ‬
‫وَأضْجَما َشنّ من قيس أَيضا وا َلضْجَم ضُبَيْعة بن قيس ابن ثعلبة وبنو عمرو بن الرث حيّ‬
‫وقول حذيفة بن أَنس الذل لعلكمُ َلمّا ُقتِلْتُم ذَ َكرْت ولن تَتْركُوا أَن َتقْتُلوا مَن َت َعمّرا قيل معن‬
‫مَن َتعَمّر انتسب إِل بن عمرو بن الرث وقيل معناه من جاء ال ُعمْرة والَي ْعمَريّة ماء لبن قعلبة‬
‫ي اسم موضع قال طفيل الغنوي يقولون لّا َجمّعوا لغدٍ‬
‫بوادٍ من بطن نل من الشّرَبّة واليَعامِ ُ‬
 ‫َشمْلَكم لك ا ُلمّ ما باليَعامِي والَبُ‬
‫( * هذا الشطر متل الوزن ويصح إِذا وضع « فيه » مكان « لغدٍ » هذا إِذا كان اليعامي‬
‫مذكرا وهو مذكور ف شعر سابق ليعود إِليه ضمي فيه )‬
‫وأَبو ُعمَيْر كنية الفَرْج وُأمّ َعمْرو وأُم عامر الُول نادرة الضُبُع معروفة لَنه اسم سي به النوع‬
‫شرَى َموْتٌ ذَرِيعٌ وجَرادٌ َعظْلى وقال الشنفرى ل َتقْبِرُون‬
‫قال الراجز يا ُأمّ َع ْمرٍو أَْبشِري بالبُ ْ‬
‫إِنّ قَبْرِي مُحَرّم عليكم ولكن َأبْشِري ُأمّ عامر يقال للضبع ُأمّ عامر كأَن ولدها عامر ومنه قول‬
‫الذل و َكمْ مِن وِجارٍ كجَيْبِ ال َقمِيص به عامِرٌ وبه ُف ْرعُلُ ومن أَمثالم خامِرِي ُأمّ عامر َأبْشِري‬
‫برادٍ َعظْلى و َكمَرِ رجالٍ َقتْلى فَتذِلّ له حت ي ْكعَمها ث يرّها ويستخرجها قال والعرب تضرب‬
‫سدّ فمه بعدما تدخله لئل ترى الضوء فتحمل‬
‫با الثل ف المق وييء الرجل إِل وجارِها في ُ‬
‫الضبعُ عليه فيقول لا هذا القول يضرب مثلً لن ُيخْدع بلي الكلم‬

‫( ‪)4/601‬‬

‫( عمب ) ذكر ابن سيده ف ترجة عنب حكي سيبويه َعمْب باليم على البدل قال فل أَدري أَيّ‬
‫عنب عن ألعلم أَم أَحد الَجناس الذكورة ف عنب قال ابن سيده وعندي أَنا ف جيعها مقولة‬
‫وال أَعلم‬

‫( ‪)4/603‬‬

‫( عنب ) ‪ :‬العَنْب ‪ :‬من الطيب معروف وبه سي الرجل ‪ .‬وف حديث ابن عباس ‪ :‬أَنه سئل عن‬
‫زكاة العنب فقال ‪ :‬إِنا هو شيء دَسَره البحرُ هو هذا الطيب العروف وجعه ابن جن على‬
‫عَنابر فل أَدري أَحفظ ذلك أَم قاله لُيرِينَا النون متحركة وإِن ل يسمع عَنابِر و العَنْبَر ‪:‬‬
‫الزعفران وقيل الوَرْس و العَنَْبرُ ‪ :‬الترس وإِنا سي بذلك لَنه يتخذ من جلد سكة برية يقال‬
‫لا العَنْبَر ‪ .‬وف الديث ‪ :‬أَن النب بعث سَريّة إِل ناحية السّيف فجاعوا فأَلقى ال ّلهُ لم دابة‬
‫يقال لا العَنْب فَأكَل منها جاعةُ السّ ِريّة شَهْرا حت َسمِنُوا هي سكة كبية بريّة ُتتّخذ من‬
‫س ويقال للتّرْسِ عَنْب ‪ .‬و العَنْبَر ‪ :‬أَبو حيّ من تيم قال ابن سيده ‪ :‬هو العَنْبَر بن‬
‫جلدها التّرا ُ‬
‫عمرو بن تيم معروف سّي بأَحد هذه الَشياء ‪ .‬و عَنْبَرُ الشّتاء و عَ ْنبَرتُه ‪ :‬شدّتُه الُول عن‬
‫كراع ‪ .‬الكسائي ‪ :‬أَتَيْتُه ف عَ ْنبَرةِ الشتاء أَي ف شدته قال ابن سيده ‪ :‬وحكى سيبويه َعمْب‬
‫باليم على البدل فل أَدري أَيّ عَنْبَرٍ عن آلعلم أَم أَحد هذه الَجناس وعندي أَنا ف جيعها‬
‫مقولة ‪ .‬قال الوهري ‪ :‬بَ ْلعَنْبَر هم بنو العَنْبَر حذفوا النون لا ذكرناه ف مادة حرث ف بلحرث‬
‫( ‪)4/603‬‬

‫( عنتر ) العَنْتَر الشجاع والعَنَْترَةُ الشجاعة ف الرب وعَنْتَره بالرمح طعَنَه وعَنْتَر وعَنْتَرة اسان‬
‫منه فأَما قوله َي ْدعُون َعنْتَرُ والرّماحُ كأَنا أَشْطانُ بِئرٍ ف لَبانِ الَ ْد َهمِ‬
‫( * ف معلقة عنترة يدعون عنتر بنصب عنتر على الفعولية )‬
‫فقد يكون اسه عَنْترا كما ذهب إِليه سيبويه وقد يكون أَراد يا عَنْترةُ فرخّم على لغة من قال يا‬
‫حارُ قال ابن جن ينبغي أَن تكون النون ف عَنْتَر أَصلً ول تكون زائدة كزيادتا ف عَنْبَس‬
‫وعَنْسَلٍ لَن ذينك قد أَخرجهما الشتقاق إِذا ها فَنْعل من العُبُوس والعَسَلن وأَما َعنْتر فليس‬
‫له اشتقاق يكم له بكون شيء منه زائدا فل بدّ من القضاء فيه بكونه كله أَصلً والعَنْتَر‬
‫والعُنْتَر والعَنْتَرةُ كله الذباب وقيل العَنْتَر الذباب الَزرق قال ابن الَعراب سي عَنْترا لصوته‬
‫وقال النضر العَنَْترُ ذُباب أَخضر وأَنشد إِذا عرّد الّلفّاحُ فيها ِلعَنْترٍ ُب ْغ َدوْدِنٍ مُسَْتأْ ِسدِ النّبْت ذي‬
‫خر وف حديث أَب بكر وأَضيافِه رضي ال عنهم قال لبنه عبد الرحن يا َعنْتر هكذا جاء ف‬
‫رواية وهو الذباب شبّهه به تصغيا له وتقيا وقيل هو الذباب الكبي الَزرق شبّهه به لشدة‬
‫أَذاه ويروى بالغي العجمة والثاء الثلثة وسيأْت ذكره والعَنْتَرَةُ السلوك ف الشدائد وعَنْتَرة اسم‬
‫رجل وهو عنترة بن معاوية بن شدّاد العبسي‬
‫( * الشهور أنه ابن شدّاد ل ابن معاوية )‬

‫( ‪)4/607‬‬

‫( عنجر ) العَنْجَرة الرأَة الَرِيئة الَزهري العَنْجَرة الرأَة الُكَتّلة الفيفة الروح والعُنْجورُ بالضم‬
‫غلفُ القارورة وعُنْجورةُ اسم رجل كان إِذا قيل له عَنْجِرْ يا ُعنْجور َغضِب والعَنْجَر القصي‬
‫من الرجال وعَنْجَر الرجلُ إِذا مدّ شفتيه وقَلَبهما قال والعَنْجَرة بالشفة والزّْنجَرة بالُصبع‬

‫( ‪)4/611‬‬

‫جرُوا وأَيّما َت َمهْجُرِ وهم بنو العَبْد اللئيمِ العُنْصرِ‬

‫( عنصر ) العُ ْنصُر والعُ ْنصَر الَصل قال َتمَهْ َ‬
‫ويقال هو َلئِيم العُ ْنصُر والعُ ْنصَر أَي الَصل قال الَزهري العُ ْنصَرُ أَصل السب جاءَ عن‬
‫الفصحاء بضم العي ونصْب الصاد وقد ييء نوَه من الضموم كثيٌ نو السّنْبَل ولكنهم اتفقوا‬
‫ف العُ ْنصَر والعُ ْنصَل والعُ ْنقَر ول ييء ف كلمهم النبسط على بناء ُفعْلَلٍ إِل ما كان ثانيه نونا‬
‫لؤْذَرِ وجاء السّودَدُ كذلك كراهية أَن يقولوا سُودُدٌ فتلتقي الضمات‬
‫أَو هزة نو الُ ْندَب وا ُ‬
‫مع الواو ففتحوا ولغة طيء السّودُ ُد مضموم قال وقال أَبو عبيد هو العُ ْنصُر بضم الصاد ا َلصْلُ‬
‫جرّوا ول ُي ْقضَ‬
‫والعُ ْنصُر الداهية والعُ ْنصُر ا ِلمّة والاجةُ قال البعيث أَل راحَ بال ّر ْهنِ الليطُ فَهَ َ‬
‫من بي العَشِيّاتِ عُ ْنصُرُ قال الَزهري أَراد ال َعصَرَ وا َللْجأَ قال ابن الَثي وف حديث الِسراء‬
‫هذا النيل والفُرات ُع ْنصَرُها العُ ْنصَر بضم العي وفتح الصاد الَصل وقد تضم الصاد والنونُ‬
‫مع الفتح زائدة عند سيبويه لَنه ليس عنده ُفعْلَل بالفتح ومنه الديث يَرْجِعُ ك ّل ماءٍ إِل‬
‫عُ ْنصَره‬

‫( ‪)4/611‬‬

‫( عنقر ) العُ ْنقُرُ الَبرْدِيّ وقيل أَصلهُ وقيل كلّ أَصلِ نَباتٍ أَبيضَ فهو عُ ْنقُر وقيل العُنْقُر أَصل‬
‫كل ِقضَة أَو بَرْديّ أَو ُعسْلوجة يرج أَبيضَ ث يستدير ث يتقشّر فيخرج له ورق أَخضر فإِذا‬
‫ي ما‬
‫خرج قبل أَن تنتشِر خضرتهُ فهو ُع ْنقُر وقال أَبو حنيفة العُ ْنقُر أَصل البَقل والقصب والَبرْدِ ّ‬
‫دام أَبيض متمعا ول يتلوّن بلون ول ينتشر والعُ ْنقُر أَيضا قلب النخلة لبياضه والعُ ْنقُر أَولد‬
‫الدّهاقِي لبياضهم وتَرارتِهم وفتحُ القاف ف كل ذلك لغة وقد ذكر بالزاي قال ابن الفرج‬
‫سأَلت عامريّا عن أَصل عُشْبة رأَيتها معه فقلت ما هذا ؟ فقال عُ ْنقُر قال وسعت غيه يقول‬
‫جدُ بَ ْينَ الِسْكََت ْينِ عُ ْنقَرهْ وبي َأصْلِ الوَ ِركَ ْينِ قَ ْنفَرهْ الوهري وعُ ْنقُر‬
‫عُ ْنقَر بفتح القاف وأَنشد ُينْ ِ‬
‫الرجل عُ ْنصُره‬

‫( ‪)4/611‬‬

‫( عهر ) عَهَر إِليها َيعْهَر‬

‫( * قوله « عهر إليها يعهر » ف القاموس عهر الرأَة كمنع عهرا ويكسر ويرك وعهارة بالفتح‬
‫وعهورا وعهورة بضمهما اه وف الصباح عهر عهرا من باب تعب فجر فهو عاهر وعهر عهورا‬
‫من باب قعد لغة ) عَهْرا وعُهُورا وعَهار ًة وعُهُور ًة وعاهَرَها عِهارا أَتاها ليلً للفُجور ث غلب‬
‫على الزّنا مطلقا وقيل هو الفجور أَيّ وقت كان ف الَمة والرّة وف الديث َأيّما رج ٍل عاهَرَ‬
‫بُرّة أَو أَمة أَي زن وهو فاعَلَ منه وامرأَة عاهِ ٌر بغي هاء إِل أَن يكون على الفعل ومُعاهِرة بالاء‬
‫وف التهذيب قال أَبو زيد يقال للمرأَة الفاجرة عاهِرةٌ ومُعاهِرة ومُسافِحة وقال أَحد بن يي‬
‫والبد هي العَيْهرة للفاجرة قال والياء فيها زائدة والَصل َعهَرة مثلَ َثمَرة وأَنشد لبن دارة‬
‫( * قوله « وأَنشد لبن دارة » عبارة الصحاح والسم العهر بالكسر وأنشد إل ) الّتغْلب فقام‬
‫حفِل َثمّ كَهْرا ول يبال لو يُلقي عِهْرا والكَهْر النتهار وف حرف عبدال بن مسعود فَأمّا‬
‫ل َي ْ‬
 ‫الَيتِيمَ فل تَ ْكهَرْ وَتعَيْهَرَ الرجلُ إِذا كان فاجرا ولقي عبدْال بن صفوان بن أُميّة أَبا حاضر‬
‫الَسِيدي أَسِيد بن عمرو بن تيم فراعَه جالُه فقال من أَنت ؟ فقال من أَسِيد بن عمرو وأَنا أَبو‬
‫حاضر فقال أُفّة لك عُهَيْرة َتيّاس قال العُهَية تصغي العَهِر قال والعَهِر والعاهِرُ هو الزان‬
‫وحكي عن رؤبة قال العاهِرُ الذي يتّبِع الشرّ زانيا كان أَو فاسقا وف الديث الولدُ للفِراش‬
‫لجَرُ العاهِرُ الزان قال أَبو عبيد معن قوله وللعاهِر الجَرُ أَي ل َحقّ له ف النسب‬
‫وللعاهِر ا َ‬
‫ول حظّ له ف الولد وإِنا هو لصاحب الفراش أَي لصاحب ُأمّ الولد وهو زوجها أَو مولها‬
‫وهو كقوله الخَر له الترابُ أَي ل شيء له والسم العِهْر بالكسر والعَهْرُ الزنا وكذلك العَهَرُ‬
‫مثل نَهْر ونَهَر وف الديث اللم َبدّلْه بالعَهْرِ ال ِعفّةَ والعَيْهرة الت ل تستقر ف مكانا نَزَقا من غي‬
‫عفة وقال كراع امرأَة عَيْهرة َنزِقة خَفيفة ل تستقر ف مكانا ول يقل من غي عفّة وقد عَيْهَرت‬
‫والعَيْهَرةُ الغُول ف بعض اللغات والذكر منها العَيْهران وذو مُعاهِر َقيْلٌ من أَقيال ِحمْي‬

‫( ‪)4/611‬‬

‫( عور ) ال َعوَرُ ذهابُ حِسّ إِحدى العيني وقد َعوِرَ َعوَرا وعارَ يَعارُ وا ْعوَرّ وهو َأ ْعوَرُ صحّت‬
‫العي ف َعوِر لَنه ف معن ما ل بد من صحته وهو َأ ْعوَرُ بيّن ال َعوَرِ والمع عُورٌ وعُوران وَأ ْعوَرَ‬
‫الُ عيَ فلن و َعوّرَها وربا قالوا عُ ْرتُ عينَه و َعوِرَت عينُه وا ْعوَرّت إِذا ذهب بصرها قال‬
‫الوهري إِنا صحت الواو ف َعوِرَت عينُه لصحتها ف أَصله وهو ا ْعوَرّت لسكون ما قبلها ث‬
‫ُحذِفت الزوائد الَلفُ والتشديدُ فبقي َعوِرَ يدل على أَن ذلك أَصله ميءُ أَخواته على هذا‬
‫ح َمرّ ول يقال ف الَلوان غيه قال وكذلك قياسه ف العيوب اعْ َرجّ‬
‫سوَدّ وا ْحمَرّ يَ ْ‬
‫ا ْسوَدّ َي ْ‬
‫سيْرٌ و ُعوَيْر‬
‫صغّر ا َل ْعوَر ُعوَيْرا ومنه قولم كُ َ‬
‫وا ْعمَيّ ف عَرِج و َعمِيَ وإِن ل يسمع والعرب ُت َ‬
‫وكلّ غَ ْيرُ خَيْر قال الوهري ويقال ف الصلتي الكروهتي ُكسَيْرٌ و ُعوَيْر وكلّ غيُ خَيْر وهو‬
‫تصغي أَعور مرخا قال الَزهري عارَت عينُه تَعارُ وعَوِرَت َتعْورُ وا ْعوَرّت َتعْوَرّ وا ْعوَارّت َتعْوارّ‬
‫بعن واحد ويقال عارَ عينَه َيعُورُها إِذا َعوّرها ومنه قول الشاعر فجاء إِليها كاسِرا جَ ْفنَ عَيْنه‬
‫فقلتُ له من عارَ عَيْنَك َعنْتَرهْ ؟ يقول من أَصابا ب ُعوّار ؟ ويقال عُ ْرتُ عينه َأعُورُها وأَعارُها من‬
‫العائِر قال ابن بزرج يقال عارَ الدمعُ َيعِيُ َعيَرانا إِذا سال وأَنشد ورُبّتَ سائلٍ عنّي حَفِيّ‬
‫أَعا َرتْ عينُه أَم ل تَعارا ؟ أَي َأ َدمَعَت عينُه قال الوهري وقد عارَت عينُه تَعار وأَورد هذا البيت‬
‫وسائلة ب َظهْرِ الغيب عَنّي أَعا َرتْ عينُه أَم ل تَعارا ؟ قال أَراد تعارَنْ فوقف بالَلف قال ابن بري‬
‫أَورد هذا البيت على عارت أَي َعوِرت قال والبيت لعمرو بن أَحر الباهلي قال والَلف ف‬
‫آخر تعارا بدل من النون الفيفة أَبدل منها أَلفا لّا وقف عليها ولذا سلمت الَلف الت بعد‬
‫العي إِذ لو ل يكن بعدها نون التوكيد لنذفت وكنت تقول ل َتعَرْ كما تقول ل تَخَفْ وإِذا‬
 ‫أُلقت النون ثبتت الَلف فقلت ل َتخَا َفنْ لَن الفعل مع نون التوكيد مبن فل يلحقه جزم‬
‫وقولم َبدَلٌ َأ ْعوَر مَثَلٌ يضرب للمذموم يلف بعد الرجل الحمود وف حديث ُأمّ زَرْع‬
‫سلُول لقُتَ ْيبَة بن مسلم‬
‫فاسْتَ ْبدَلت بعدَه وكلّ َبدَلٍ َأ ْعوَر هو من ذلك قال عبدال بن َهمّام ال ّ‬
‫ووَلَ خراسان بعد يزيد بن الهلّب أَقُتَيْبَ قد قُلْنا غداةَ أَتَ ْيتَنا َبدَلٌ َل َعمْرُك من يَزيدٍ َأ ْعوَرُ وربا‬
‫قالوا خَ َلفٌ َأ ْعوَرُ قال أَبو ذؤيب فَأصْبَحْتُ َأمْشِي ف دِيارٍ كأَنا خِلفُ دِيار الكامِليّة عُورُ كأَنه‬
‫جع خَلَفا على خِلفٍ مثل جَبَل وجِبال قال والسم ال َعوْرة وعُورانُ َقيْسٍ خسة ُشعَراء عُورٌ‬
‫وهم ا َلعْور الشّنّي‬
‫( * قوله « العور الشن » ذكر ف القاموس بدله الراعي ) والشمّاخ وتيم ابن أُبَيّ بن مُقْبِل‬
‫وابن أَحر و ُحمَيْد بن ثور اللل وبنو ا َلعْور قبيلة سوا بذلك ل َعوَرِ أَبيهم فأَما قوله ف بِلد‬
‫جمِيَ وليس بمع َأ ْعوَر لَن مثل هذا ل ُيسَلّم عند سيبويه وعارَه‬
‫ا َلعْورِينا فعلى الِضافة كا َل ْع َ‬
‫وَأ ْعوَرَه و َعوّرَه صيّره كذلك فأَما قول جَبَلة وِبعْتُ لا العيَ الصحيحةَ بال َعوَرْ فإِنه أَراد العَوْراء‬
‫فوضع الصدر موضع الصفة ولو أَراد ال َعوَر الذي هو العرَض لقابَل الصحيحة وهي جوهر‬
‫بال َعوَر وهو عرَضٌ وهذا قبيح ف الصنْعة وقد يوز أَن يريد العي الصحيحة بذات ال َعوَرِ فحذف‬
‫وكل هذا لُِيقَابَلَ الوهرُ بالوهر لَن مقابلة الشيء بنظيه أَذهبُ ف الصّنْع والَشْرَف ف‬
‫شوْكٍ فهي عُورٌ َت ْدمَعُ فعلى أَنه‬
‫ي بعدهمُ كأَن حِداقَها ُسمِلَت بِ َ‬
‫الوضع فأَما قول أَب ذؤيب فالع ُ‬
‫جعل كل جزء من الدقة َأ ْعوَرَ أَو كلّ قطعة منها َعوْراء وهذه ضرورة وإِنا آثر أَبو ذؤيب هذا‬
‫لَنه لو قال فهي َعوْرا تدمع لقصر المدود فرأَى ما َعمِله أَسهلَ عليه وأَخفّ وقد يكون ال َعوَرُ‬
‫ف غي الِنسان قال سيبويه حدثنا بعض العرب أَن رجلً من بن أَسد قال يوم جَبَلة واستقبله‬
‫َبعِيٌ َأعْور فَتَطيّر فقال يا بَنِيّ َأ ْعوَرَ وذا نابٍ فاستعمل ا َلعْورَ للبعي ووجه نصبه أَنه ل يرد أَن‬
‫يسترشدهم ليخبوه عن عَورِه وصحّته ولكنه نبّههم كأَنه قال أَتستقبلون َأ ْعوَرَ وذا ناب ؟‬
‫فالستقبالُ ف حال تنبيهه إِيّاهم كان واقعا كما كان الت َلوّن والتنقل عندك ثابتي ف الال‬
‫حذَرُوه فأَما قول سيبويه ف تثيل النصب أََتعَوّرون فليس من‬
‫الَول وأَراد أَن يثبت ا َل ْعوَرَ ليَ ْ‬
‫كلم العرب إِنا أَراد أَن ُيرِينَا البدل من اللفظ به بالفعل فصاغ فعلً ليس من كلم العرب‬
‫ونظي ذلك قوله ف ا َلعْيار من قول الشاعر أَف السّلْم َأعْيارا جَفاءً وغِلْظةً وف الَرْب أَشباهَ‬
‫النّساء العَوارِك ؟ أََتعَيّرون وكل ذلك إِنا هو ليصوغ الفعل ما ل يري على الفعْل أَو ما يقلّ‬
‫جريه عليه وا َلعْوَرُ الغراب على التشاؤم به لَن ا َلعْورَ عندهم مشؤوم وقيل للف حاله‬
‫صرُ من غراب قالوا وإِنا سي الغراب َأ ْعوَر لدّة بصره كما يقال للَعمى أَبو‬
‫لَنم يقولون أَْب َ‬
‫ل ْعوَر الَ ْحوَل قال الَزهري رأَيت ف‬
‫َبصِي وللحبَشِيّ أَبو البَيْضاء ويقال للَعمى َبصِي ول َ‬
‫لوْلء هي‬
‫البادية امرأَة َعوْراء يقال لا َحوْلء قال والعرب تقول للَ ْحوَل العي َأ ْعوَر وللمرأَة ا َ‬
‫َعوْراء ويسمى الغراب ُعوَيْرا على ترخيم التصغي قال سي الغراب َأ ْعوَرَ ويُصاح به فيقال‬
 ‫ُعوَيْر ُعوَيْر وأَنشد وصِحَاحُ العُيونِ ُي ْد َعوْن عُورا وقوله أَنشده ثعلب ومَنْهل َأ ْعوَر إِحْدى‬
‫العَيْنَيْن َبصِي أُخرى وَأصَمّ الُذُنَيْن فسره فقال معن َأ ْعوَر إِحدى العيني أَي فيه بئران فذهبت‬
‫واحدة فذلك معن قوله َأ ْعوَر إِحدى العيني وبقيت واحدة فذلك معن قوله َبصِي أُخرى وقوله‬
‫صدًى قال شر َعوّرْت عُيونَ الياه إِذا دَفَنْتها وسدَدْتا و َعوّرْت‬
‫سمَع فيه َ‬
‫صمّ الُذني أَي ليس ُي ْ‬
‫َأ َ‬
‫الركيّة إِذا كََبسْتها بالتراب حت تنسدّ عيونا وفلة َعوْراء ل ماء با و َعوّرَ عي الراكية أَفسدها‬
‫حت َنضَبَ الاءُ وف حديث ُعمَر وذكَرَ امرأَ القيس فقال افَْتقَر عن معانٍ عُورٍ العُورُ جع َأ ْعوَر‬
‫وعَوْراء وأَراد به العان الغامضة الدقيقة وهو من َعوّرْت الركيّة وَأعَ ْرتُها وعُرْتُها إِذا َط َممْتها‬
‫وسددت أَعينها الت ينبَع منها الاء وف حديث عليّ أَمرَه أَن ُي َعوّرَ آبارَ َبدْرٍ أَي َيدْفِنها ويَ ُطمّها‬
‫وقد عارَت الركيةُ َتعُور وقال ابن الَعراب ال ُعوَارُ البئر الت ل يستقى منها قال و َعوّرْت الرجل‬
‫سقِه قال الوهري ويقال للمستجيز الذي يطلب الاء إِذا ل تسقه قد َعوّرْت‬
‫إِذا اسَْتسْقاك فلم تَ ْ‬
‫ستَجِيز ا ُل َعوّرا سفارِ اسم ماء‬
‫جدْ به ُأدَيْهم يَرْمي الُ ْ‬
‫شُرْبَه قال الفرزدق مت ما تَرِدْ َيوْما سَفارِ َت ِ‬
‫والستجيز الذي يطلب الاء ويقال َعوّرْته عن الاء َتعْوِيرا أَي حَّلْته وقال أَبو عبيدة الّتعْوِيرُ‬
‫الردّ َعوّرْته عن حاجته رددته عنها وطريق َأ ْعوَرُ ل َعلَم فيه كَأنّ ذلك العَلَم عَيْنُه وهو مثل‬
‫والعائرُ كل ما َأعَلّ العيَ فعقَر سي بذلك لَن العي ُتغْ َمضُ له ول يتمكن صاحبها من النظر‬
‫لَن العي كأَنا َتعُور وما رأَيت عائرَ َع ْينٍ أَي أَحدا يَطْرِف العي فَيعُورها وعائرُ العي ما يلؤُها‬
‫من الال حت يكاد َيعُورُها وعليه من الال عائرةُ َعيْنَيْن وعَيّ َرةُ عيني كلها عن اللحيان أَي ما‬
‫يكاد من كثرته َيفْقأُ عينيه وقال مرة يريد الكثرة كأَنه يلُ بصره قال أَبو عبيد يقال للرجل إِذا‬
‫كثر مالُه تَرِدُ على فلن عائرةُ عي وعائرةُ عيني أَي ترد عليه إِبلٌ كثية كأَنا من كثرتا تلُ‬
‫العيني حت تكاد َتعُورها أَي َت ْف َقؤُها وقال أَبو العباس معناه أَنه من كثرتا َت ِعيُ فيها العي قال‬
‫الَصمعي أَصل ذلك أَن الرجل من العرب ف الاهلية كان إِذا بلغ إِبلُه أَلفا عارَ عَيَ َبعِي منها‬
‫فأَرادوا بعَائرة العي أَلفا من الِبل َتعُورُ عيُ واحد منها قال الوهري وعنده من الال عائرةُ‬
‫عيٍ أَي يَحارُ فيه البصر من كثرته كأَنه يلُ العي فَيعُورُها والعائرُ كال ّظ ْعنِ أَو القذَى ف العي‬
‫اسم كالكاهِل والغارِب وقيل العائرُ ال ّرمَد وقيل العائرُ بَثْرٌ يكون ف جَفْن العي الَسفل وهو‬
‫اسم ل مصدر بنلة النالِج والناعِر والباطِل وليس اسم فاعل ول جاريا على معتل وهو كما‬
‫تراه معتل وقال الليث العائرُ َغمَصة َتضّ العي كأَنا وقع فيها َقذًى وهو ال ُعوّار قال وعي‬
‫عائرةٌ ذات ُعوّار قال ول يقال ف هذا العن عارَت إِنا يقال عارَت إِذا َعوِرَت وال ُعوّار‬
‫بالتشديد كالعائر والمع عَواوِير القذى ف العي يقال بعينه ُعوّار أَي قذى فأَما قوله و َكحّلَ‬
‫العَيْنَ ْينِ بالعَواوِر فإِنا حذف الياء للضرورة ولذلك ل يهمز لَن الياء ف نية الثبات فكما كان ل‬
‫يهمزها والياء ثابتة كذلك ل يهمزها والياء ف نية الثبات وروى الَزهري عن اليزيدي بعَيْنِه‬
‫ساهِكٌ وعائ ٌر وها من الرمد وال ُعوّار الرمد وال ُعوّار الرمص الذي ف الدقة وال ُعوّارُ اللحم‬
 ‫الذي ينع من العي بعدما ُيذَرّ عليه الذّرور وهو من ذلك وال َعوْراء الكلمة القبيحة أَو الفَعْلة‬
‫القَبيحة وهو من هذا لَن الكلمة أَو الفعلة كأَنا َتعُور العي فيمنعها ذلك من ال ّطمْوحِ و ِحدّةِ‬
‫النظر ث َحوّلوها إِل الكلمة والفعلةِ على الَثَل وإِنا يريدون ف القيقة صاحبها قال ابن عنقاء‬
‫الفزاري يدح ابن عمه ُعمَيْلة وكان عميلة هذا قد جبه من فقر إِذا قِيلَت ال َعوْراءُ َأ ْغضَى كأَنه‬
‫سرْ‬
‫ذليلٌ بل ذُلّ ولو شاء لنَْتصَرْ وقال آخر ُحمّلْت منه على َعوْراءَ طائِشةٍ ل أَ ْسهُ عنها ول َأكْ ِ‬
‫لا فَزَعا قال أَبو اليثم يقال للكلمة القبيحة َعوْراء وللكلمة السْناء َعيْناء وأَنشد قول الشاعر‬
‫وعَوْراء جاءت من َأخٍ ف َردَدْتُها بِسالةِ العَيْنَ ْينِ طالبةً ُعذْرا أَي بكلمة حسَنَة ل تكن َعوْراء وقال‬
‫الليث العَوْراء الكلمة الت تَ ْهوِي ف غي عقل ول رُشْد قال الوهري الكلمة العَوْراء القبيحة‬
‫سقْطة قال حات طيء وَأ ْغفِرُ َعوْراءَ الكري ادّخارَه وُأعْرِضُ عن شَ ْتمِ اللّئِيم تَ َكرّما أَي‬
‫وهي ال ّ‬
‫ضأُ أَحدكم من الطّعام الطيّبِ ول يََت َوضّأُ من‬
‫لدخاره وف حديث عائشة رضي ال عنها يََت َو ّ‬
‫ال َعوْراء يقولُها أَي الكلمة القبيحة الزائغة عن الرّشد وعُورانُ الكلمِ ما تَ ْنفِيه الُذُن وهو منه‬
‫الواحدة َعوْراء عن أَب زيد وأَنشد و َعوْراء قد قيَلتْ فلم أَسَْتمِعْ لا وما الكَ ِلمُ العُورانُ ل‬
‫ِبقَتُولِ وَصَفَ الكَ ِلمَ بالعُورانِ لَنه جع وأَخب عنه بالقَتُول وهو واحد لَن الكلم يذكر ويؤنث‬
‫وكذلك كل جع ل يُفارِق واحده إِل بالاء ولك فيه كل ذلك والعَوَرُ شَ ْينٌ وقُبْحٌ وا َل ْعوَرُ‬
‫الرديء من كل شيء ف الديث لّا اعترض أَبو لَهَبٍ على النب صلى ال عليه وسلم عند‬
‫إِظهار ال ّدعْوة قال له أَبو طالب يا َأ ْعوَرُ ما أَنتَ وهذا ؟ ل يكن أَبو لب َأ ْعوَرَ ولكن العرب‬
‫تقول الذي ليس له َأخٌ من ُأمّه وأَبيه َأ ْعوَر وقيل إِنم يقولون للرديء من كل شيء من الُمور‬
‫والَخلق َأ ْعوَر وللمؤنث منه َعوْراء وا َلعْوَرُ الضعيف البان الَبلِيد الذي ل َيدُلّ ول َي ْندَلّ‬
‫ول خي فيه عن ابن الَعراب وأَنشد للراعي إِذا هابَ جُثْمانَه ا َل ْعوَرُ يعن بالُثْمان سوادَ الليل‬
‫ومُنَْتصَفه وقيل هو الدليل السيّء الدللة والعُوّار أَيضا الضعيف البان السريع الفرار كا َلعْور‬
‫وجعه عواوير قال الَعشى غي مِيلٍ ول عَواوِير ف الي جا ول عُزّلٍ ول أَكْفالِ قال سيبويه ل‬
‫صرْ ك َفعّال‬
‫يُكْتَفَ فيه بالواو والنون لَنم قلما يصفون به الؤنث فصار ك ِمفْعال و ِمفْعِيل ول َي ِ‬
‫وأَجْ َروْه مُجْرَى الصفة فجمعوه بالواو والنون كما فعلوا ذلك ف حَسّانٍ وكَرّام وال ُعوّار أَيضا‬
‫الذين حاجاتم ف أَدْبارِهم عن كراع قال الوهري جع العُوّار البان العَواوِيرُ قال وإِن شئت‬
‫ل ُت َعوّضْ ف الشعر فقلت العواور وأَنشد عجز بيت للبيد ياطب عمّه ويُعاتِبه وف كلّ يوم ذي‬
‫حِفاظٍ بَ َلوْتَنِي ف ُقمْتُ مَقاما ل َت ُقمْه العَواوِرُ وقال أَبو علي النحوي إِنا صحت فيه الواو مع قربا‬
‫من الطرف لَن الياء الحذوفة للضرورة مرادة فهي ف حكم ما ف اللفظ فلما بعدت ف الكم‬
‫من الطّرف ل تقلب هزة ومن أَمثال العرب السائرة َأ ْعوَرُ عَ ْينَك والَجَر وا ِل ْعوَار الرّيبةُ ورجل‬
‫مُ ْعوِرٌ قبيح السريرة ومكان مُ ْعوِر موف وهذا مكان ُم ْعوِر أَي يُخاف فيه القطع وف حديث أَب‬
‫بكر رضي ال عنه قال مسعود بن هُنَيْدة رأَيته وقد طلَع ف طريقٍ ُم ْعوِرة أَي ذات َعوْرة يُخاف‬
 ‫فيها الضلل والنقطاع وكلّ عَيْبٍ وخلل ف شيء فهو َعوْرة وشيء ُمعْوِر و َعوِرٌ ل حافظ له‬
‫وال َعوَارُ والعُوار بفتح العي وضمها خرق أَو شق ف الثوب وقيل هو عيب فيه فلم يعي ذلك‬
‫قال ذو الرمة تُبَّينُ ِنسْبةَ ا ُلزَنِيّ ُلؤْما كما َبيّنْتَ ف ا ُلدُم العُوارا وف حديث الزكاة ل تؤخذ ف‬
‫للَلُ ف‬
‫الصدقة هَرِمةٌ ول ذاتُ عَوار قال ابن الَثي العَوارُ بالفتح العيب وقد يضم وال َعوْرةُ ا َ‬
‫الّثغْر وغيه وقد يوصف به منكورا فيكون للواحد والمع بلفظ واحد وف التنيل العزيز ِإنّ‬
‫بُيوتَنا َعوْرةٌ فأَفرد الوصف والوصوفُ جع وأَجع القُرّاء على تسكي الواو من َعوْرة ولكن ف‬
‫شواذ القراءات َعوِرة على َفعِلة وإِنا أَرادوا إن بُيوتَنا َعوْرة أَي ُممْكِنة للسرّاق ل ُلوّها من‬
‫الرجال فأَ ْكذَبَهم ال عز وجل فقال وما هي ب َعوْرَةٍ ولكن يُرِيدون الفِرار وقيل معناه إِن بيوتنا‬
‫َعوْرة أَي مُ ْعوِرة أَي بيوتنا ما يلي ال َعدُوّ ونن نُسْرَق منها فَأعْلَم الُ أَنّ قصدَهم الربُ قال‬
‫ومن قرأَها َعوِرة فمعناها ذات َعوْرة إِن ُيرِيدون إِل فِرارا العن ما يريدون ترّزا مِن َسرَقٍ‬
‫ولكن يريدون الفِرارَ عن ُنصْرة النب صلى ال عليه وسلم وقد قيل إِن بُويتَنا َعوْرة أَي ليست‬
‫حرِيزة ومن قرأَ َعوِرة ذَكّر وأَنّث ومن قرأَ َعوْرة قال ف التذكي والتأْنيث والمع َعوْرة‬
‫بِ َ‬
‫خوّف منه القتل وقال الوهري‬
‫كالصدر قال الَزهري العَوْرة ف الّثغُور وف الُروبِ خَلَلٌ يَُت َ‬
‫خوّف منه من َثغْرٍ أَو حَرْب وال َعوْرة كل مَ ْكمَنٍ للسّتْر و َعوْرةُ الرجل والرأَة‬
‫ال َعوْرة كل خَلَل يَُت َ‬
‫سوْأَتُهما والمع َعوْرات بالتسكي والنساء َعوْرة قال الوهري إِنا يرك الثان من َفعْلة ف جع‬
‫الَساء إِذا ل يكن باءً أَو واوا وقرأَ بعضهم َعوَرات النساء بالتحريك وال َعوْرةُ الساعة الت هي‬
‫َق ِمنٌ من ظهور ال َعوْرة فيها وهي ثلث ساعات ساعة قبل صلة الفجر وساعة عند نصف‬
‫ل َدمَ‬
‫النهار وساعة بعد العشاء الخرة وف التنيل ثلثُ َعوْراتٍ لكم أَمر ال تعال الوِلْدانَ وا َ‬
‫أَن ل يدخلوا ف هذه الساعات إِل بتسليم منهم واستئذان وكلّ أَمر يستحيا منه َعوْرة وف‬
‫الديث يا رسول ال َعوْراتُنا ما نأْت منها وما َنذَرُ ؟ العَوْرات جع َعوْرة وهي كل ما يستحيا‬
‫منه إِذا ظهر وهي من الرجل ما بي السرة والركبة ومن الرأَة الرة جيعُ جسدها إِل الوجه‬
‫واليدين إِل الكوعي وف أَ ْخ َمصِها خلف ومن ا َلمَة مثلُ الرجل وما يبدو منها ف حال الدمة‬
‫كالرأْس والرقبة والساعد فليس ِبعَوْرة وسترُ العَوْرة ف الصلة وغيِ الصلة واجبٌ وفيه عند‬
‫اللوة خلف وف الديث الرأَة َعوْرة جعلها نفسَها َعوْرة لَنا إِذا ظهرت يستحيا منها كما‬
‫يستحيا من العَوْرة إِذا ظهرت والُ ْعوِرُ ا ُلمْكِن البيّن الواضح وَأ ْعوَرَ لك الصيد أَي َأمْكَنك‬
‫وَأ ْعوَرَ الشيءُ ظهر وأَمكن عن ابن الَعراب وأَنشد ل ُكثَيّر كذاك أَذُودُ الّنفْسَ يا عَزّ عنكمُ وقد‬
‫حشَ ِإعْوارُها‬
‫َأ ْعوَرَت أَسْرارُ مَن ل َيذُودُها َأ ْعوَ َرتْ أَمكنت أَي من ل َيذُد نفسَه عن هواها ف ُ‬
‫وفشَتْ أَسرارُها وما ُيعْوِرُ له شيء إِل أَخذه أَي يظهر والعرب تقول َأ ْعوَ َر منلُك إِذا َب َدتْ منه‬
‫شدّةُ‬
‫َعوْرةٌ وَأ ْعوَرَ الفارِسُ إِذا كان فيه موضع خلل للضرب وقال الشاعر يصف الَسد له ال ّ‬
‫الُول إِذا القِرْن َأعْورَا وف حديث علي رضي ال عنه ل تُجْهِزوا على جَريح ول ُتصِيبُوا مُ ْعوِرا‬
 ‫هو من َأ ْعوَر الفارسُ إِذا بدا فيه موضع خللٍ للضرب وعارَه َيعُوره أَي أَخذه وذهب به وما‬
‫أَدْرِي أَيّ الرادِ عارَه أَي أَيّ الناس أَخذه ل يستعمل إِل ف الحد وقيل معناه وما أَدري أَيّ‬
‫الناس ذهب به ول مُسَْتقْبَل له قال يعقوب وقال بعضهم َيعُوره وقال أَبو شبل َيعِيه وسيذكر‬
‫ف الياء أَيضا وحكى اللحيان أَراك عُرْته وعِرْته أَي ذهبت به قال ابن جن كأَنم إِنا ل يكادوا‬
‫يستعملون مضارع هذا الفعل لّا كان مثلً جاريا ف الَمر النقضي الفائت وإِذا كان كذلك فل‬
‫وجه لذكر الضارع ههنا لَنه ليس ُب ْنقَضٍ ول ينطقون فيه بيفعل ويقال معن عارَه أَي أَهلكه‬
‫ابن الَعراب َتعَوّرَ الكتابُ إِذا دَ َرسَ وكتاب َأ ْعوَرُ دارِسٌ قال وا َلعْور الدليل السيء الدللة ل‬
‫يسن أَن َيدُلّ ول يَ ْندَلّ وأَنشد ما َلكَ يا َأ ْعوَرُ ل تَ ْندَلّ وكيف َي ْندَلّ امْرؤٌ عِ ْتوَلّ ؟ ويقال جاءه‬
‫سهم عائرٌ فقَتَله وهو الذي ل ُيدْرَى مَن رماه وأَنشد أَبو عبيد أَخْشَى على وَجْهِك يا أَمي‬
‫عَوائِرا من جَ ْندَل َتعِي وف الديث أَن رجلً أَصابه سهم عائِرٌ فقَتَله أَي ل يدري من رماه‬
‫والعائِرُ من السهام والجارةِ الذي ل يدرى مَن رماه وف ترجة نسأَ وأَنشد لالك بن زغبة‬
‫سأُوا َف ْوتَ الرّماح أَتَتْ ُهمُ عَوائِرُ نَبْلٍ كالَرادِ ُن ِطيُها قال ابن بري عَوائِرُ نَبْلٍ أَي‬
‫الباهلي إِذا اْنتَ َ‬
‫جاعة سهام متفرقة ل يدرى من أَين أَتت وعاوَرَ الكاييل و َعوّرَها قدّرَها وسيذكر ف الياء لغة‬
‫ف عايَرَها وال ُعوّارُ ضرب من الَطاطِيف أَسود طويل الناحي و َعمّ الوهري فقال ال ُعوّار‬
‫لطّاف وينشد كما اْن َقضّ تَحْتَ الصّيقِ ُعوّارُ الصّيق الغبار وال ُعوّارَى شجرة‬
‫بالضم والتشديد ا ُ‬
‫شدَخ ث تُيَبّس ث ُتذَرّى ث تمل ف الَوعية إِل مكة فتباع ويتخذ منها مَخاِنقُ‬
‫يؤخذ جِراؤُها فُت ْ‬
‫ب وهي خضراء ول تنبت إِل ف‬
‫قال ابن سيده وال ُعوّار شجرة تنبت نِبْتة الشّرْية ول تشِ ّ‬
‫أَجواف الشجر الكبار ورِجْلة العَوْراء بالعراق ِبمَيْسان والعارِيّة والعارةُ ما تداوَلُوه بينهم وقد‬
‫أَعارَه الشيءَ وأَعارَه منه وعاوَرَه إِيّاه والُعاوَرة والتّعاوُر شبه ا ُلدَاوَلة والتّداوُل ف الشيء يكون‬
‫بي اثني ومنه قول ذي الرمة و َسقْطٍ كعَ ْينِ الدّيك عاوَ ْرتُ صاحب أَباها وهَّيأْنا ِل َموْقِعها وكْرا‬
‫يعن الزند وما يسقط من نارها وأَنشد ابن الظفر إِذا رَدّ الُعاوِرُ ما اس ْتعَارا وف حديث صفوان‬
‫بن أُمية عارِيّة مضمونة مُؤدّاة العارِيّة يب ردّها إِجاعا مهما كانت عينُها باقية فإِن تَ ِلفَت وجبَ‬
‫ضمانُ قيمتها عند الشافعي ول ضمان فيها عند أَب حنيفة وَت َعوّرَ واسْتَعار طلب العارِيّة‬
‫واسْتَعارَه الشيءَ واسْتَعارَه منه طلب منه أَن ُيعِيَه إِيّاه هذه عن اللحيان وف حديث ابن عباس‬
‫وقصة العجل من حُلِيّ َتعَوّرَه بنو إِسرائيل أَي ا ْستَعارُوه يقال تعوّر واسْتَعار نو تعجّب‬
‫سَتعِيُن ثياب قال يقوله الرجل إِذا كَبِر وخَشِيَ‬
‫واسَْتعْجَب وحكى اللحيان أَرى ذا الدهرَ يَ ْ‬
‫الوت واعَْتوَروا الشيءَ وتَعوّرُوه وتَعاوَرُوه تداوَلُوه فيما بينهم قال أَبو كبي وإِذا الكُماةُ‬
‫ضعَفِ قال الوهري إِنا ظهرت الواو ف اعَْتوَرُوا‬
‫تَعاوَرُوا َطعْنَ الكُلى َنذَرُ البِكَارَة ف الَزاءِ ا ُل ْ‬
‫لَنه ف معن تَعاوَرُوا فُبنِيَ عليه كما ذكرنا ف تاوَرُوا وف الديث يََتعَاوَرُون على مِنَْبرِي أَي‬
‫يتلفون ويتناوبون كلّما مضى واحد خَ َلفَه آخَرُ يقال تَعاوَرَ القومُ فلنا إِذا تَعاوَنْوا عليه‬
‫بالضرب واحدا بعد واحد قال الَزهري وأَما العارِيّة والِعارةُ والسْتِعارة فإِن قول العرب فيها‬
‫هم يَتَعاوَرُون ال َعوَارِيّ وَيَتعَوّرُونا بالواو كأَنم أَرادوا تفرقة بي ما يتردّد من ذات نفسه وبي‬
‫ما يُرَدّد قال والعارِيّة منسوبة إِل العارَة وهو اسم من الِعارة تقول َأعَرْتُه الشيء ُأعِيه إِعارة‬
‫وعَارةً كما قالوا أَ َطعْتُه إِطاعة وطاعة وأَجَبْتُه إِجابة وجابة قال وهذا كثي ف ذوات الثلثة منها‬
‫العارة والدّارة والطاقة وما أَشبهها ويقال اسَْتعَرْت منه عارِّيةً فأَعارَنِيها قال الوهري العارِيّة‬
‫بالتشديد كأَنا منسوبة إِل العارِ لَن ط َلبَها عارٌ وعيْبٌ وينشد إِنا َأْنفُسُنا عاريّة والعَواريّ قصارٌ‬
‫أَن تُ َردّ العارةُ مثل العارِيّة قال ابن مقبل فأَخْلِفْ وأَتْ ِلفْ إِنا الالُ عارةٌ وكُلْه مع ال ّدهْرِ الذي هو‬
‫آكِ ُلهْ واستعارَه ثوبا فَأعَارَه أَباه ومنه قولم ِكيٌ مُسْتعار وقال بشر بن أَب خازم كأَن َحفِيفَ‬
‫مَنْخِره إِذا ما َكَت ْمنَ الرّْبوَ ِكيٌ مُسْتَعارُ قيل ف قوله مستعار قولن أَحدها أَنه اسُْتعِي فأُشْرِع‬
‫العملُ به مبادرة لرتاع صاحبه إِيّاه والثان أَن تعله من التّعاوُرِ يقال اسَْتعَرْنا الشيء وا ْعَتوَرْناه‬
‫وتَعاوَرْنَاه بعن واحد وقيل مُسْتَعار بعن مُتعاوَر أَي مُتداوَل ويقال تَعاوَرَ القومُ فلنا واعَْتوَرُوه‬
‫سكَ واحد ضربَ واحدٌ والتعاوُر عامّ ف كل شيء وتَعاوَرت‬
‫ضَرْبا إِذا تعاونوا عليه فكلما َأمْ َ‬
‫الرياحُ رَ ْسمَ الدار حت َعفّتْه أَي تَواظَبت عليه قال ذلك اللليث قال الَزهري وهذا غلط‬
‫ومعن تعاوَرت الرياحُ رَ ْسمَ الدار أَي تَداوَلَتْه فمرّةً تب جَنوبا ومرة شَمالً ومرّة قَبُولً ومرة‬
‫دَبُورا ومنه قول الَعشى ِدمْنة َقفْزة تاوَرها الصّيْ فُ برِ َي ْينِ من صَبا وشَالِ قال أَبو زيد تعاوَرْنا‬
‫ي تعاوُرا إِذا أَعارَ بعضُكم بعضا وَتعَوّرْنا تَعوّرا إِذا كنت أَنت ا ُلسَْتعِيَ وتَعاوَرْنا فلنا‬
‫العَوارِ ّ‬
‫ضَرْبا إِذا ضربته مرة ث صاحبُك ث الخرُ وقال ابن الَعراب التّعاوُرُ والعْتِزَارُ أَن يكون هذا‬
‫مكان هذا وهذا مكان هذا يقال اعَْتوَراه وابْتدّاه هذا مرة وهذا مرة ول يقال ابَْتدّ زيد عمرا‬
‫ول اعَْتوَرَ زيدٌ عمرا أَبو زيد َعوّرْت عن فلن ما قيل له َت ْعوِيرا و َعوّيْت عنه َت ْعوِيةً أَي كذّبت‬
‫عنه ما قيل له تكذيبا ورَدَدْت و َعوّرْته عن الَمر صرَفته عنه وا َل ْعوَرُ الذي قد ُعوّرَ ول ُت ْقضَ‬
‫حاجتُه ول ُيصِبْ ما طلب وليس من َعوَر العي وأَنشد للعجاج وعَوّرَ الرحنُ مَن وَلّى العَوَرْ‬
‫ويقال معناه أَفسد من وَلّه وجعله وَليّا لل َعوَر وهو قبح الَمر وفسادُه تقول َعوّرْت عليه َأمَره‬
‫َت ْعوِيرا أَي َقبّحْته عليه وال َعوَرُ تَرْكُ القّ ويقال عَاوَرَه الشيءَ أَي فعلَ به مثلَ ما فعل صاحبُه به‬
‫لرْباء َأوْف للتّناجي‬
‫وعوراتُ البال شقوقها وقول الشاعر تَجاوَبَ بُومُها ف َعوْرَتَيْها إِذا ا ِ‬
‫( * قوله « تاوب بومها إل » ف شرح القاموس ما نصه هكذا أَنشده الوهري ف الصحاح‬
‫وقال الصاغان والصواب غورتيها بالغي معجمة وها جانبتاها وف البيت تريف والرواية أَوف‬
‫للباح والقصيدة حائية والبيت لبشر بن أَب خازم )‬
‫قال ابن الَعراب أَراد َعوْرَتى الشمس وها مشرقها ومغربا وإِنا َل َعوْراء القُرّ َيعُنون سَنَة أَو‬
‫غداة أَو ليلة حكي ذلك عن ثعلب وعَوائرُ من الراد جاعات متفرقة والعَوارُ العَيْب يقال‬
‫سِ ْلعَة ذات عَوارٍ بفتح العي وقد تضم و ُعوَيْرٌ والعُوَيْرُ اسم رجل قال امرؤ القيس ُعوَيْ ٌر ومَن‬
 ‫مِثْلُ ال ُعوَيْرِ و َرهْطِه ؟ وأَ ْس َعدُ ف لَيلِ البَلبِل صَفْوانُ وعُوَيرْ اسم موضع والعُوَيْر موضع على‬
‫قبْلة ا َلعْوريّة هي قرية بن مجنِ الالكيّي قال القطامي حت وَرَدْنَ رَكيّات ال ُعوَيْرِ وقد كادَ‬
‫شَتعِلُ وابنا عُوارٍ جبلن قال الراعي بل ما َت َذكّرُ مِن هِ ْندٍ إِذا ا ْحتَجَبَتْ يا ابْنَيْ‬
‫الُلءُ مِنَ الكتان يَ ْ‬
‫ُعوَارٍ وَأمْسى دُونا ُبلَعُ‬
‫( * قوله « بل ما تذكر إل » هكذا ف الَصل والذي ف ياقوت ماذا تذكر من هند إِذا‬
‫احتجبت يا بن عوار وادن دارها بلع )‬
‫وقال أَبو عبيدة ابنا عُوارٍ َنقَوَا رمْلٍ وتَِار جبل بنجد قال كثي وما هبت الَرْواحُ تَجْري وما‬
‫جدٍ َعوْفُها وتِعارُها قال ابن سيده وهذه الكلمة يتمل أَن تكون ف الثلثي‬
‫ثَوى ُمقِيما ِبنَ ْ‬
‫الصحيح والثلثي العتل‬

‫( ‪)4/612‬‬

‫( عي ) العَيْر المار أَيّا كان أَهليّا أَو وَحْشِيّا وقد غلب على الوَحْشِيْ والُنثى عَيْرة قال أَبو‬
‫عبيد ومن أَمثالم ف الرضا بالاضر ونِسْيان الغائب قولم إِن َذهَب العَيْرُ فعَيْرٌ ف الرّباط قال‬
‫ولَهل الشام ف هذا مثل عَيْرٌ ِبعَيْرٍ وزيادةُ عشرة وكان خلفاء بن أُميّة كلما مات واحد منهم‬
‫زاد الذي يلُفه ف عطائهم عشرة فكانوا يقولون هذا عند ذلك ومن أَمثالم فلن َأذَلّ من العَيُرِ‬
‫فبعضهم يعله المار الَهلي وبعضهم يعله الوتد وقول شر لو ُكنْتَ عَيْرا كُنْتَ َعيْرَ َمذَلّة أَو‬
‫كُنْتَ عَظْما ُكنْتَ كِسْرَ قَبِيح أَراد بالعَيْر المارَ وبِكْسرِ القبيح طرف عظم الِرْفق الذي ل لم‬
‫عليه قال ومنه قولم فلن أَذلّ من العَيْر وجع العَيْر َأعْيارٌ وعِيارٌ وعُيورٌ وعُيُورة وعِيَارات‬
‫لمِي مقصور وقد يقال ا َلعْيوراء مدودة مثل‬
‫و َمعْيوراء اسم للجمع قال الَزهري ا َلعْيُورا ا َ‬
‫ا َلعْلوجاء والَشْيُوخاء وا َلأْتوناء يد ذلك كله ويقصر وف الديث إِذا أَرادَ الُ َبعَْبدٍ شَرّا َأمْسَك‬
‫عليه بذُنوبِه حت يُوافيه يوم القيامة كأَنه عَيْر العَيْر المار الوحشي وقيل أَراد البَل الذي‬
‫بالدينة اسه عَيْر شبّه عِظَم ذنوبه به وف حديث عليّ لَنْ َأمْسْح على َظهْر َعيْر بالفلة أَي حارِ‬
‫وحْشٍ فأَما قول الشاعر أَف السّلْم َأعْيارا جَفاءً وغلْظةً وف الَرْب أَشباهَ النّساء العَوارك ؟ فإِنه‬
‫ل يعلهم َأعْيارا على القيقة لَنه إِنا ياطب قوما والقوم ل يكونون أَعيارا وإِنا شبّههم با ف‬
‫الفاء والغلظة ونصبه على معن أََت َلوّنون وتََنقّلون مرة كذا ومرة كذا ؟ وأَما قول سيبويه لو‬
‫مَثّلْت ا َلعْيار ف البدل من اللفظ بالفعل لقلت أََتعَيّرون إِذا أَوضحت معناه فليس من كلم‬
‫العرب إِنا أَراد أَن يصوغُ فعلً أَي بناءَ كَ ْيفِيّة البدل من اللفظ بالفعل وقوله لَنك إِنا تُجْرِيه‬
‫مُجْرى ما له فعل من لفظه يُدلّك على أَن قوله َتعَيّرون ليس من كلم العرب وال َعيُ العظم‬
‫الناتئ وسط الكف‬
 ‫( * قوله « وسط الكف » كذا ف الَصل ولعله الكتف وقوله معية ومعية على الَصل ها‬
‫بذا الضبط ف الَصل وانظره مع قوله على الَصل فلعل الَخية ومعية بفتح اليم وكسر‬
‫العي ) والمع َأعْيارٌ وكَتِفٌ ُمعَيّرة و ُمعْيَرة على الَصل ذات عَيْر وعَيْر النصل الناتئ ف وسطه‬
‫قال الراعي فصادَفَ َس ْهمُه أَحْجارَ ُقفّ كَسَرْن العَيْرَ منه والغِرارا وقيل عَيْرُ النّصل وسطه وقال‬
‫أَبو حنيفة قال أَبو عمرو نصل مُعْيَر فيه عَيْر والعَيْر من أُذن الِنسان والفرسِ ما تت الفَرْع من‬
‫ض ْأتَ فأَمِرّ على‬
‫باطنه كعَيْر السهم وقيل العَيْرانِ مَتْنا أُ ُذنَى الفرس وف حديث أَب هريرة إِذا تَو ّ‬
‫عِيَار ا ُلذُني الاء العِيارُ جع عَ ْي ٍر وهو الناتئ الرتفع من الَذن وكل عظم ناتئ من البدن عَيْرٌ‬
‫وعَي القدم الناتئ ف ظهرها و َعيُ الوَرقة الط الناتئ ف وسطها كأَنه ُجدَيّر وعَيُ الصخرة‬
‫حرفٌ ناتئ فيها خلقة وقيل كل ناتئ ف وسط مستو َعيٌ وعَ ْيرُ الُذن الوتد الذي ف باطنها‬
‫والعَيْر ماقيء العي عن ثعلب وقيل العَيْر إِنسانُ العي وقيل َلحْظُها قال تأَبّطَ شَرّا ونارٍ قد‬
‫ضأْتُ ُبعَيْد َوهْنٍ بدارٍ ما أُرِيدُ با مُقاما سوى تَحْلِيل راحِلة وعَيْرٍ أُكالِئُه مَخافةَ أَن يَناما وف‬
‫َح َ‬
‫الثل جاءَ قَبْلَ عَ ْيرٍ وما َجرَى أَي قبل لظة العي قال أَبو طالب العَيْر الِثال الذي ف الدقة‬
‫يسمى الّلعْبة قال والذي جرى الطّرْفُ وجَرْيُه حركته والعن قبل أَن َيطْرِف الِنسانُ وقيل عَ ْيرُ‬
‫العي َجفْنُها قال الوهري يقال فعلت قبل عِيْرٍ وما جرى قال أَبو عبيدة ول يقال أَفعل وقول‬
‫الشماخ َأ َع ْدوَ القِِبصّى قبل عَيْرٍ وما جَرى ول َتدْرِ ما خُ ْبرِي ول َأدْرِ ما لَها ؟ فسره ثعلب فقال‬
‫معناه قبل أَن أَنظر إِليك ول يُتَكلّم بشيء من ذلك ف النفي والقِِبصّى وال ِقمِصّى ضَ ْربٌ من‬
‫ال َعدْو فيه نَ ْزوٌ وقال اللحيان العَيْرُ هنا المار الوحشي ومن قال قبل عائرٍ وما جرى عن‬
‫السهم والعَي الوَتد والعَيْر الَبلُ وقد غلب على جبل بالدينة والَعيْر السيّد والَلِك وعَيْرُ القوم‬
‫سّيدُهم وقوله ز َعمُوا أَنّ كلّ مَن ضَ َربَ العَيْ ر مَوالٍ لنا وأَنّى الوَلءُ ؟‬
‫( * ف معلقة الرث بن حِلْزة « مُوال لنا وأَنّا الوَلء » ول يكن إِصلح هذا البيت على ما هو‬
‫عليه ف العلقة لَن له شرحا يناسب روايته هنا لحقا )‬
‫قيل معناه كلّ مَن ضرب بِجفنٍ على عَ ْيرٍ وقيل يعن الوتد أَي من ضرب وتِدا من أَهل ال َعمَد‬
‫وقيل يعن إِيادا لَنم أَصحاب َحمِي وقيل يعن جبلً ومنهم من خص فقال جبلً بالجاز‬
‫وأَدخل عليه اللم كأَنه جعله من أَجْبُلٍ كلّ واحد منها عَيْر وجعل اللم زائدة على قوله ولقد‬
‫نَهَ ْيتُك عن بناتِ ا َلوْبَرِ إِنا أَراد بنات أَوبر فقال كل من ضربه أَي ضرب فيه وتدا أَو نزله‬
‫وقيل يعن الُ ْنذِر بن ماء السماء لِسيادتهِ ويروي الوِلء بالكسر حكى الَزهري عن أَب عمرو‬
‫بن العلء قال مات َمنْ كان يسن تفسي بيت الرث بن حلزة زعموا أَن كلّ مَنْ ضَرَب العَيْر‬
‫( البيت )‬
‫قال أَبو عمر العَيْر هو الناتئ ف ُبؤُْبؤِ العي ومعناه أَن كل من انَْتبَه من َن ْومِه حت يدور َعيْرُه‬
‫جَن جناية فهو مَوْلًى لنا يقولونه ظلما و َتنّيا قال ومنه قولم أَتيتك قبل عَيْرٍ وما جَرى أَي قبل‬
‫أَن ينتبه نائم وقال أَحد بن يي ف قوله وما جرى أَرادوا وجَرُيه أَرادوا الصدر ويقال ما أَدري‬
‫أَيّ مَن ضرب العَيْر هو أَي أَيّ الناس هو حكاه يعقوب والعَيْرانِ الَتْنانِ يكتنفان جانب الصّلْب‬
‫والعَيْرُ الطّبْل وعارَ الفرسُ والكلبُ َيعِي عِيارا ذهب كأَنه مُ ْنفَلت من صاحبه يتردد ومن أَمثالم‬
‫َكلْبٌ عائرٌ خيٌ مِن كَلْبٍ راِبضٍ فالعائرُ التردد وبه سي العَيْرُ لَنه َيعِي فيتردّد ف الفلة وعارَ‬
‫الفرسُ إِذا ذهب على وجهه وتباعد عن صاحبه وعارَ الرجلُ ف القوم يضربُهم مثل عاث‬
‫الَزهري فرسٌ عَيّارٌ إِذا عاثَ وهو الذي يكون نافرا ذاهبا ف الَرض وفرس عَيّار بأَوصالٍ أَي‬
‫َبعِي ههنا وههنا من نشاطه وفرس عَيّار إِذا نَشِط ف َركِبَ جانبا ث عدل إِل جانب آخر من‬
‫نشاطه وأَنشد أَبو عبيد ولقد رأَيتُ فوارِسا مِن َقوْمِنا َغنَظطُوك غَنْظَ جَرادةِ العَيّارِ قال ابن‬
‫الَعراب ف مثل العرب غََنظُوه غَ ْنظَ جرادة العيّار قال العَيّار رجل وجرادة فرس قال وغيه‬
‫ضعَت بي ضِرْسيه فأَ ْفلَتت وقيل أَراد برادة العَيّار‬
‫يالفه ويزعم أَن جرادة العيّار جَرادةٌ وُ ِ‬
‫جرادة وضعها ف فيه فأَ ْفلَتت من فيه قال وغَنَظَه وركَظَعه يَكِظُه وَكْظا وهي الُواكَظَة والُواظبة‬
‫كل ذلك إِذا لزمه وغمّه بشدة تَقاضٍ وخُصومة وقال لو يُوزَنون عِيارا أَو مُكايَلةً مالُوا بسَ ْلمَى‬
‫ول َي ْعدِ ْلمُ أَ َحدُ وقصيدة عاثرة سائرة والفعل كالفعل د والسم العِيَارة وف الديث أَنه كان يُرّ‬
‫بالتمرة العاثِرةِ فما َيمْنعُه من أَخذها إِلّ مَخافةُ أَن تكون من الصدقة العائرة الساقطة ل ُيعْرَف‬
‫لا مالك من عارَ الفرسُ إِذا انطلق من مرْبطه مارّا على وجهه ومنه الديث مَثقَلُ الُنافِق مَثَلُ‬
‫الشاةِ العائرة بي غََنمْيِ أَي التردّدة بي َقطِيعي ل َتدْري أَيّهما تَتْبَع وف حديث ابن عمر ف‬
‫الكلب الذي دخل حاِئطَه إِنا هو عائرٌ وحديثه الخر أَنّ فرسا له عارَ أَي أَفْلَت وذهب على‬
‫وجهه ورجل َعيّار كثي الجيء والذهاب ف الَرض وربا سي الَسد بذلك لتردده وميئه‬
‫وذهابه ف طلب الصيد قال أَوس بن حجر لَيْثٌ عليه من البَ ْردِيّ هِبْرِية كالَزبَرانّ عَيّارٌ بَأوْصالِ‬

‫( * قوله « كالزبران إل » قال الوهري ف مادة رزب ما نصه ورواه الفضل كالزبران عيار‬
‫بأوصال ذهب إِل زبرة السد فقال له الَصمعي يا عجباه الشيء يشبه بنفسه وإِنا هو الرزبان‬
‫ا ه وف القاموس والرزبة كمرحلة رياسة الفرس وهو مرزبانم بضم الزاي )‬
‫أَي يذهب با وييء قال ابن بري من رواه عيّار بالراء فمعناه أَنه يذهب بَأوْصال الرّجال إِل‬
‫أَ َجمَته ومنه قولم ما أَدري أَي الراد عارَِه ويروى عَيّال وسنذكره ف موضعه وأَنشد الوهري‬
‫َلمّا رأَيتُ َأبَا عمرو رَ َزمْتُ له مِنّي كما رَ َزمَ العَيّارُ ف الغُرُفِ جع غَرِيف وهو الغابة قال وحكى‬
‫الفراء رجل عَيّار إِذا كان كثي التّطْواف والركة ذ ِكيّا وفرس َعيّار وعيّال والعَيْرانة من الِبل‬
‫الناجية ف نشاطه من ذلك وقيل شبّهت بالعَيْرِ ف سرعتها ونشاطها وليس ذلك بقوي وف‬
‫حضِ عن عُرُضٍ هي الناقة الصلبة َتشْبيها ِبعَيْر الوحش والَلف‬
‫قصيد كعب عَيْرانة ُقذِفَتْ بالنّ ْ‬
‫والنون زائدتان ابن الَعراب العَيّرُ الفرس النشيط قال والعرب تدح بالعَيّار وَت ُذمّ به يقال غلم‬
‫عَيّار َنشِيط ف العاصي وغلم عَيّار نشيط ف طاعة ال تعال قال الَزهري والعَيْر جع عائِر وهو‬
‫النشيط وهو مدح وذدمّ عاورَ الَب ِعيُ َعيَرانا إِذا كان ف َشوْل فتركها وانطلق نوَ أُخْرَى يريد‬
‫القَرْع والعائِرةُ الت ترج من الِبل إِل أُخْرَى ليضربا الفحل وعارَ الَرض َيعِي أَي ذهب وعارَ‬
‫الرجلُ ف القوم يضربم بالسيف عَيَرانا ذهب وجاء ول يقيده الَزهري بضرب ول بسيف بل‬
‫قال عارَ الرجلُ َيعِي عَيَرانا وهو تردّدهُ ف ذهابه وميئه ومنه قيل كلْبٌ عاِئرٌ وعَيّار وهو من‬
‫ذوات الياء وأَعطاه من الال عائرةَ عيني أَي ما يذهب فيه البصر مرة هنا ومرة هنا وقد تقدم‬
‫ف عور أَيضا وعيانُ الراد وعَوائِرهُ أَوائلُِ الذاهبة الفْترقة ف قلة ويقال ما أَدري أَيّ الراد‬
‫عارَه أَي ذهب به وَأتْلَفه ل آتَي له ف قول الَكثر‬
‫( * هكذا ف الصل ) وقيل َيعِيه وَيعُوره وقول مالك بن زغبة إِذا انتسأوا َف ْوتَ الرّماح َأتَتْ ُهمُ‬
‫عوائرُ نَبْلٍ كالرادِ ُن ِطيُها عن به الذاهبة التفرقة وأَصله ف الراد فاستعاره قال الؤرج ومن‬
‫أَمثالم عَ ْيرٌ عارَه وَِتدُه عارَه أَي أَهلكه كما يقال ل أَدري أَيّ الراد عارَه وعِرْث ثوبه ذهبت‬
‫به وعَيّر الدينارَ وازَنَ به آخر وعَيّر اليزان والكيال وعاوَرَها وعايَ َرهُما وعايَرَ بينهما مُعايَرَة‬
‫وعِيارا قدّرَها ونظر ما بينهما ذكر ذلك أَبو الراح ف باب ما خالفت العامة فيه لغة العرب‬
‫ويقال فلن يُعايرُ فلنا ويُكايلُه أَي يُسامِيه ويُفاخِره وقال أَبو زيد يقال ها يتعايبانِ ويَتَعايَران‬
‫فالتعايُرُ التسابّ والتَعايُب دون التّعايُرِ إِذا عاب بعضهم بعضا وا ِلعْيار من الكاييل ما ُعيّر قال‬
‫الليث العِيَار ما عايَرْت به الكاييل فالعِيَار صحيح تامّ وافٍ تقول عايَرْت به أَي َسوّيْتُه وهو‬
‫العِيَار وا ِلعْيار يقال عايِرُوا ما بي مكاييلكم ومَوازِينكم وهو فاعِلُوا من العِيَار ول تقل عَيّروا‬
‫وعَيّ ْرتُ الدناني وهو أَن ُت ْلقِي دينارا دينارا فتُوا ِزنَ به دينارا دينارا وكذلك عَيّرْت ْتعْييا إِذا‬
‫وَزَنْت واحدا واحدا يقال هذا ف الكيل والوزن قال الَزهري فرق الليث بي عايَرْت وعَيّرْت‬
‫فجعل عايَرْت ف الكيال وعَيّرْت ف اليزان قال والصواب ما ذكرناه ف عاَيرْت وعَيّرت فل‬
‫يكون َعيّرْت إِلّ من العار والّتعْيِي وأَنشد الباهلي قول الراجز وإِن أَعارَت حافرا مُعارا وَأْبا‬
‫َحمَتْ نُسوُرَهُ ا َلوْقارا وقال ومعن أَعارَت رفعت وحوّلت قال ومنه إِعارةُ الثياب والَدوات‬
‫حفِض مَن ُيدِيرُها‬
‫واستعار فلنٌ سَهْما من كِنانته رفعه وحوّله منها إِل يده وأَنشد قوله هتّافة َت ْ‬
‫سَتعِيها َشهْباءُ تَروي الرّيشَ مِن َبصِيها شهباء مُعْبَلة والاء ف مُسَْتعِيها لا‬
‫وف الَيدِ الُيمْنَى ِلمُ ْ‬
‫والَبصِية طريقة الدّم وال ِعيُ مؤنثة القافلة وقيل ال ِعيُ الِبل الت تمل ا ِليَة ل واحد لا من‬
‫لفظها وف التنيل وَلمّا َفصَلت ال ِعيُ وروى سلمة عن الفراء أَنه أَنشده قول ابن حلّزة زعموا‬
‫أَنّ كلّ مَن ضَ َربَ العِي بكسر العي قال وال ِعيُ الِبل أَي كلّ من رَكِب الِبل مَوالِ لنا أَي‬
‫العربُ كلهم موالٍ لنا من أَسفل لَنا أَسَرْنا فيهم قلَنا ِن َعمٌ عليهم قال ابن سيده وهذا قول‬
‫ثعلب والمع عِيَرات قال سيبويه جعوه بالَلف والتاء لكان التأْنيث وحركوا الياء لكان المع‬
‫بالتاء وكونه اسا فأَجعوا على لغة هذيل لَنم يقولون َجوَزات وَبيّضات قال وقد قال بعضهم‬
‫عِيات بالِسكان ول يُ َكسّر على البناء الذي يُ َكسّر عليه مثله جعلوا التاء عوضا من ذلك كما‬
‫فعلوا ذلك ف أَشياء كثية لَنم ما يستغنون بالَلف والتاء عن التكسي وبعكس ذلك وقال أَبو‬
‫اليثم ف قوله ولا َفصَلَت العِيُ كانت ُحمُرا قال وقول من قال ال ِعيُ الِبلُ خاصّة باطلٌ العِيُ‬
‫لمِي والبغال فهو ِعيٌ قال وأَنشدن ُنصَي لَب عمرو السعدي ف‬
‫كلّ ما امِْتيَ عليه من الِبل وا َ‬
‫صفة َحمِي ساها عِبا أَهكذا ل َث ّلةٌ ول لََبنْ ؟ ول يُزَكّي إِذا الدّْينُ ا ْط َمَأنّْ مُفَ ْلطَحات ال ّر ْوثِ‬
‫س ْقنَ عِيا أَو يَُبعْنَ بالّث َمنْ قال وقال نصيٌ الِبل ل‬
‫يأْ ُكلْن ال ّد َمنْ ل بدّ أَن َيخْترْن مِنّي بي َأنْ ُي َ‬
‫تكون عِيا حت ُيمْتارَ عليها وحكى الَزهري عن ابن الَعراب قال العيُ من الِبل ما كان عليه‬
‫حلُه أَو ل يكن وف حديث عثمان أَنه كان يشتري العِيَ حُكْرة ث يقول من يُرِْبحُن ُعقْلَها ؟‬
‫لمِي وكثرت حت سيت با كل‬
‫ال ِعيُ الِبل بأَحْمالا ِفعْلٌ من عارَ يَعي إِذا سار وقيل هي قافلة ا َ‬
‫سقْف ف َسقْف إِلّ أَنه‬
‫قافلة فكل قافلة ِعيٌ كأَنا جع عَيْر وكان قياسها أَن يكون ُفعْلً بالضم ك ُ‬
‫حوفظ على الياء بالكسرة نو عِي وف الديث أَنم كانوا يترصّدون عِيَرات قُرَيْش هو جع‬
‫عِي يريد إِبلهم ودوابم الت كانوا يتاجرون عليها وف حديث ابن عباس أَجاز لا العْيَرات هي‬
‫جع عِيٍ أَيضا قال سيبويه اجتمعوا فيها على لغة هذيل يعن تريك الياء والقياس التسكي‬
‫سكِ التّلْع ومن خافورها إِنا استعاره للنمل‬
‫وقول أَب النجم وأَتَت الّنمْلُ القُرَى ِبعِيها من حَ َ‬
‫وأَصله فيما تقدم وفلن عُيَ ْيرُ وَ ْحدِه إِذا انفرد بأَمره وهو ف الذمّ كقولك نَسِيج وحده ف الدح‬
‫وقال ثعلب عُيَ ْيرُ وَ ْحدِه أَي يأْكل وحده قال الَزهري فلنٌ ُعيَيْرُ وحده وجُحَيْش وَ ْحدِه وها‬
‫اللذان ل يُشاوِران الناس ول يالطانم وفيهما مع ذلك مهانة وضعف وقال الوهري فلن‬
‫عُيَيْرُ وَ ْحدِه وهو العجب برأْيه وإِن شئت كسرت أَوله مثل شُيَ ْيخٍ وشِيَ ْيخٍ ول تقل ُعوَير ول‬
‫ُشوَيخ والعارُ السّبّة والعيب وقيل هو كل شيء يلزم به سُبّة أَو عيب والمع َأعْيارٌ ويقال فلن‬
‫ظاهرُ ا َلعْيارِ أَي ظاهر العيوب قال الراعي ونَبَتّ شَرّ بَن تيم مَ ْنصِبا دَنِسَ الُروءَةِ ظاهرَ‬
‫ا َلعْيارِ كأَنه ما ُيعَيّر به والفعل منه الّتعْيي ومن هذا قيل هم يََتعَيّرون من جيانِهم الاعونَ‬
‫والَمتعة قال الَزهري وكلم العرب يََت َعوّرون بالواو وقد عيّره الَمرَ قال النابغة وعَيّ َرتْن بنو‬
‫ذُبْيانَ خَشيَتَه وهل عليّ بَأنْ أَخْشاكَ مِن عار ؟ وتعايرَ القومُ عَيّر بعضُهم بعضا والعامة تقول‬
‫عيّره بكذا والَعايرُ العايب يقال عارَه إِذا عابَه قالت ليلى الَخيلية ل َعمْرُك ما بالوت عارٌ على‬
‫امرئٍ إِذا ل ُتصِبْه ف الياة الَعايرُ وتعايرَ القومُ تعايَبُوا والعارِيّة الَنيحة ذهب بعضهم إِل أَنا مِن‬
‫العا ِر وهو ُقوَيل ضعيف وإِنا غرّهم منه قولم يََتعَيّرون العَواريّ وليس على وضعه إِنا هي‬
‫مُعاقبة من الواو إِل الياء وقال الليث سيت العاريّة عارّيةً لَنا عارٌ على من طلبها وف الديث‬
‫جحَده فأَمر با فقُطعَت يدُها الستعارةُ من العاريّة‬
‫أَن امرأَة مزومية كانت َتسَْتعِي التاعَ وتَ ْ‬
‫وهي معروفة قال ابن الَثي وذهب عامة أَهل العلم إِل أَن الُسَْتعِي إِذا جحد العاريّة ل ُيقْطَع‬
‫لَنه جاحد خائن وليس بسارق والائن والاحد ل قطع عليه نصّا وإِجاعا وذهب إِسحق إِل‬
‫القول بظاهر هذا الديث وقال أَحد ل أَعلم شيئا يدفعه قال الطاب وهو حديث متصرُ اللفظ‬
‫والسياقِ وإِنا قُ ِطعَت الخزومية لَنا سَرَقت وذلك بَّينٌ ف رواية عائشة لذا الديث ورواه‬
‫مسعود بن الَسود فذكر أَنا سرقت َقطِيفة من بيت رسولُ ال صلى ال عليه وسلم وإِنا‬
‫ذكرت الستعارة والحد ف هذه القصة تعريفا لا باصّ صفتها إِذ كانت الستعارة والحد‬
‫معروفة با ومن عادتا كما عُرّفت بأَنا مزوميّة إِلّ أَنا لا استمر با هذا الصنيع ترقّت إِل‬
‫سمّن يقال َأعَرْت‬
‫سمِي من اليل والُعارُ الُ َ‬
‫السرقة واجترأَت عليها فأَمر با فقطعت وا ُلسَْتعِي ال ّ‬
‫الفرس أَسْمنْتُه قال َأ ِعيُوا خَيْلَكم ث ارْكُضوها أَ َحقّ اليل بالرّ ْكضِ الُعارُ ومنهم من قال الُعار‬
‫ضمّر الُعار لَن طريقة متنه نتأَت فصار‬
‫ضمّر ا ُل َقدّح وقيل ا ُل َ‬
‫النتوف الذنب وقال قوم الُعار ا ُل َ‬
‫لا عيٌ ناتئ وقال ابن الَعراب وحده هو من العاريّة وذكره ابن بري أَيضا وقال لَن الُعارَ يُهان‬
‫شفَق عليه شفقة صاحبه وقيل ف قوله أَعيوا خيلكم ث اركبوها إِن معن‬
‫بالبتذال ول يُ ْ‬
‫ضمّروها بترديدها من عارَ يَعي إِذا ذهب وجاء وقد روي الِعار بكسر اليم والناس‬
‫أَعيوها أَي َ‬
‫َر َووْه الُعار قال والِعارُ الذي يَحِيد عن الطريق براكبه كما يقال حادَ عن الطريق قال الَزهري‬
‫مِ ْفعَل من عارَ َيعِي كأَنه ف الَصل مِعْيَر فقيل مِعار قال الوهري وعارَ الفَرَسُ أَي انفَلَت‬
‫وذهب ههنا وههنا من الَرَح وأَعارَه صاحبُه فهو مُعَار ومنه قول الطّرمّاح و َجدْنا ف كتاب بن‬
‫تيمٍ أَ َحقّ اليل بالرّ ْكضِ الُعارُ قال والناسُ َي َروْنه الُعار من العارِيّة وهو خَطَأ قال ابن بري وهذا‬
‫البيت يُروى لِبشْر بن أَب خازِم وعَيْرُ السّراة طائر كهيئة المامة قصي الرجلي مُسَ ْروَلُهما‬
‫لضْرة أَصفر البطن وما تت جناحيه‬
‫أَصفر الرّجلي والِنقار أَكحل العيني صاف ال ّلوْن إِل ا ُ‬
‫وباطن ذنبه كأَنه بُ ْردٌ وشّيَ ويُجمَع عُيُورَ السّراةِ والسّراةُ موضع بناحية الطائف ويزعمون أَن‬
‫هذا الطائر يأْكل ثلثمائة تِينةٍ من حي تطلعُ من الوَرقِ صِغارا وكذلك العِنَب والعَيْرُ اسم رجُل‬
‫خصِب وقيل هو اسم موضع خَصيب غيّره الدهرُ فأَقفر فكانت العرب تستوحشه‬
‫كان له وادٍ مُ ْ‬
‫جوْف العَيْرِ َقفْرٍ‬
‫وتضرب به الَثَل ف البلَد الوَحْش وقيل هو اسم وادٍ قال امرؤ القيس ووادٍ ك َ‬
‫جوْف العَيِ أَي كوادي العَيِ وكلّ‬
‫َمضِ ّلةٍ قطعتُ ِبسَامٍ ساهِمِ الوَجْهِ َحسّانِ قال الَزهري قوله ك َ‬
‫ف ويقال للموضع الذي ل خيَ فيه هو كجوف َعيٍ لَنه ل شيء ف َجوْفه‬
‫وادٍ عند العرب جو ٌ‬
‫يُنتفع به ويقال أَصله قولم أَخلى من َجوْف حِمار وف حديث أَب سفيان قال رجل ُأغْتال ممدا‬
‫ث آخُذُ ف عَ ْيرٍ َعدْوي أَي َأمْضي فيه وأَجعلُه طريقي وَأهْرب حكى ذلك ابن الَثي عن أَب‬
‫موسى وعَيْرٌ اسم جَبلَ قال الراعي ِبَأعْلم موَ ْركُوزٍ َفعَيْرٍ َفعُ ّزبٍ مَغَانِيَ ُأمّ الوَبْرِ إِذْ هِيَ ما هِيَا‬
‫وف الديث أَنه حَرّم ما بي عَيْرٍ إِل َثوْ ٍر ها جبلن وقال ابن الَثي جبلن بالدينة وقيل َثوْرٌ‬
‫بكة قال ولعلّ الديث ما بي عَ ْيرٍ إِل أُحُد وقيل بكة أَيضا جبل يقال له َعيْرٌ واْبَنةُ مِعْيَرٍ‬
‫الداهية وبنَاتُ ِمعْيَرٍ الدواهي يقال لقيت منه ابَْنةَ ِمعْيَرٍ يُريدون الداهية والشدّة وِتعَارٌ بكسر‬
‫التاء اسم جبَل قال بِشْر يصف ُظعْنا ارتلن من منازلن فشبّههنّ ف َهوَادِجِهِن بالظّباء ف‬
 ‫أَ ْكنِسَتِها وليل ما َأتَ ْينَ عَلى أَرُومٍ وَشابَة عن شائِلها تِعارُ كَأنّ ظِباءَ أَسِْنمَة عليها كَوانِس قالِصا‬
‫عنها ا َلغَارُ الَغارُ أَماكن الظّباء وهي كُنُسها وشابَة وتِعار جبَلن ف بِلد قيس وأَرُوم وشابة‬
‫موضعان‬

‫( ‪)4/620‬‬

‫( غب ) غَبَرَ الشيءُ َيغْبُر غُبورا مكث وذهب وغَبَرَ الشيءُ َيغْبُر أَي بقي والغابِرُ الباقي والغابِرُ‬
‫الاضي وهو من الَضداد قال الليث وقد َيجِيء الغابِرُ ف النعت كالاضي ورجل غابِرٌ وقوم ُغبّرٌ‬
‫غابِرون والغابِرُ من الليل ما بقي منه وغُبْرُ كل شيء بقيّته والمع أَغبارٌ وهو الغُبّرُ أَيضا وقد‬
‫شوْلَ‬
‫غلب ذلك على بقيّة اللب ف الضرع وعلى بقيّة َدمِ اليض قال ابن حِلّزة ل تَكْسَعِ ال ّ‬
‫ليْض بقاياه قال أَبو‬
‫بَأغْبارِها إِنّك ل َتدْرِي َمنِ الناتِجُ ويقال با غُبّرٌ من لََبنٍ أَي بالناقة وغُبّرُ ا َ‬
‫ضعَة وداءٍ مُغْيِ ِل قوله‬
‫كبي الذل واسه عامر ابن الُلَيس ومُبَرّإِ من كل غُبّرِ حَيْضةٍ وفَسادِ مُ ْر ِ‬
‫ومُبَرِّإ معطوف على قوله ولقد سَرَيْتُ على الظلمِ ِبغْشَم وغُبّرُ الرَض بقاياه وكذلك غُبْرُ الليل‬
‫وغُبْرُ الليل آخره وغُبْرُ الليل بقاياه واحدها غُبْرٌ‬
‫( * قوله « وغب الليل بقاياه واحدها غب » كذا بضبط الصل ) وف حديث معاوية ِبفِنائه َأعْنُزٌ‬
‫حدُر فيما غَبَرَ من‬
‫دَ ّر ُهنّ غُبْرٌ أَي قليل وغُبْرُ اللبَن بقيّته وما غَبَرَ منه وقوله ف الديث إِنه كان يَ ْ‬
‫السّورة أَي يُسرِع ف قِراءتا قال الَزهري يتمل الغابِرُ هنا الوجهي يعن الاضي والباقي فإِنه‬
‫من الَضداد قال والعروف الكثي أَن الغابِرَ الباقي قال وقال غي واحد من الَئمة إِنه يكون‬
‫بعن الاضي ومنه الديث أَنه اعتكَفَ العَشْر الغوابِرَ من شهر رمضان أَي البواقى جعُ غابِرٍ وف‬
‫حديث ابن عمر سُئِل عن جُنُب اغترف بكُوز من حُبّ فأَصابت يدُه الاء فقال غابرُه َنجِسٌ أَي‬
‫باقيهِ وف الديث فلم يَ ْبقَ إِل ُغبّرات من أَهل الكتاب وف رواية غُبّرُ أَهل الكتاب الغُبّر جع‬
‫غابِر والغُبّرات جع غُبّرٍ وف حديث عَمرو بن العاص ما تأَبّطَتْن الِماءُ ول َحمَلَتْن البغايا ف‬
‫غُبّرات الآل أَراد أَنه ل تتولّ الِماء تربيتَه والآل خِ َرقُ اليض أَي ف بَقاياها وَتغَبّ ْرتُ من الرأَة‬
‫ولدا وتَ َزوّج رجل من العرب امرأَة قد أَسنّت فقيل له ف ذلك فقال لعلّي أَتَغبّر منها ولدا‬
‫فولدتْ له غُبَرَ مِثالُ ُعمَر وعو غُبَرُ بنَ غَنْم بن يَشْكُر ابن بَكْر بن وائل وناقة مِغْبار َتغْزُرُ بعدما‬
‫َتغْزُرُ اللّواتِي يُنَْتجْن معها ونَعت أَعراب ناقةً فقال ِإنّها ِمعْشارٌ مِشْكار ِمغْبارٌ فا ِلغْبار ما ذكرناه‬
‫لظّ من الَرْعى والِعشَار تقدم ذكره ابن الَنباري الغابِرُ الباقي‬
‫آنفا والِشْكار الغَزيرة على قِلّة ا َ‬
‫ف الَشْهَر عندهم قال وقد يقال للماضي غابِرٌ قال الَعشى ف الغابِرِ بعن الاضي َعضّ بِما‬
‫أَبْقى الَواسي له من ُأمّه ف ال ّزمَن الغابِرِ أَراد الاضي قال الَزهري والعروف ف كلم العرب أَن‬
‫الغابِرَ الباقي قال أَبو عبيد الغُبّرات البَقايا واحدها غابِرٌ ث يمع ُغبّرا ث غُبّرات جع المع‬
 ‫وقال غي واحد من أَئمة اللغة إِن الغابرَ يكون بعن الاضي وداهية الغَبَرِ بالتحريك داهية‬
‫شرْ‬
‫عظيمة ل يُهتدى ِلمِثْلها قال الرْمازي يدح النذِرَ بنَ الارُودِ أَنت لا مُ ْنذِرُ من بي البَ َ‬
‫داهَِيةُ ال ّدهْرِ وصَمّاء الغَبَرْ يريد يا منذر وقيل داهية الغَبَرِ الذي يعاِندُك ث يرجع إِل قولك‬
‫وحكى أَبو زيد ما غَبّرْت إِل لِ َطلَب الِراء قال أَبو عبيد من أَمثالم ف الدّهاءِ والِرْب إِنه لداهية‬
‫الغَبَر ومعن شعر النذر يقول إِن ُذكِرتْ يقولون ل تسمعوها فإِنا عظيمة وأَنشد قد أَ ِزمَتْ إِن ل‬
‫ُتغَبّرْ ِبغَبَرْ قال هو من قولم جُرْح غَِبرٌ وداهية الغَبَر بليّة ل تكاد تذهب وقول الشاعر وعاصِما‬
‫صمّاء الغَبَرْ قال أَبو اليثم يقول أَناه من اللك بعد إِشراف‬
‫سلّمه من الغدَرْ من بعد إِرْهان ب َ‬
‫عليه وإِرْهانُ الشيء إِثباتُه وإِدامتُه والغَبَرُ البقاء والغَبَ ُر بغي هاء التّراب عن كراع والغَبَرةُ‬
‫والغُبار ال ّرهَجُ وقيل الغَبَرةُ تردّد ال ّرهَجِ فإِذا نار ُسمّي غُبارا والغُبْرة الغُبار أَيضا أَنشد ابن‬
‫الَعراب ِبعَيْنَيّ ل َتسْتأْنسا يومَ غُبْرَةٍ ول تَرِدا أَرضَ العِراق فَتَ ْر َمدَا وقوله أَنشده ثعلب فَرّجْت‬
‫لدْب لَن‬
‫هاتيك الغُبَرْ عنا وقد صابت بقُرْ قال ابن سيده ل يفسره قال وعندي أَنه عَنَى غُبَر ا َ‬
‫الَرض َتغْبَرّ إِذا أَ ْجدَبَتْ قال وعندي أَن غُبَر ههنا موضع وف الديث لو تعلمون ما يكون ف‬
‫هذه ا ُلمّة من الوع ا َل ْغبَرِ وا َلوْت الَحْمر قال ابن الَثي هذا من أَحسن الستِعارات لَن‬
‫لدْب تُسمّى غُبْرا لغْبار آفاقها من قلّة الَمطار‬
‫الوع أَبدا يكون ف السني الُجدبة وسِنُو ا َ‬
‫وأَ َرضِيها من َعدَم النبات وال ْخضِرار والوتُ الَحرُ الشديد كأَنه موتٌ بالقَتْل وإِراقة الدماء‬
‫خرّب الَبصْرةَ الُوعُ ا َل ْغبَر والوت الَ ْحمَ ُر هو من ذلك‬
‫ومنه حديث عبدِ ال بن الصامت يُ َ‬
‫واغْبَرّ اليوم اشتدّ غُباره عن أَب عليّ وَأغَْب ْرتُ أَثَرْت الغُبار وكذلك غَبّرْت َتغْبِيا وطَلَب فلنا‬
‫فما َشقّ غُبَارَه أَي ل ُيدْرِكه وغَبّرَ الشيءَ َلطّخَه بالغُبارِ وتَغَبّر تلطّخ به واغبَرّ الشيءُ عَله الغُبار‬
‫والغَبْرةُ لطخُ الغُبار والغُبْرَة َلوْنُ الغُبار وقد غَبِرَ واغْبَرّ اغْبِرَارا وهو َأغَْبرُ والغُبْرة اغْبِرار اللوْن‬
‫َيغْبَرّ للهمّ ونوه وقوله عز وجل ووجوهٌ يومئذ عليها غَبَرة تَ ْر َهقُها قَتَرة قال وقول العامة غُبْرة‬
‫خطأ والغُبْرة لون ا َلغْب وهو شبيه بالغُبار وا َلغْب الذئب للونه التهذيب وا ُلغَبّرة قوم ُيغَبّرون‬
‫بذكر ال تعال بدعاء وتضرّع كما قال عبادك ا ُلغَبّره ُرشّ علينا الَغفِرَه قال الَزهري وقد‬
‫شعْر ف ذكر ال َتغْبيا كأَنم تنَا َشدُوهُ بالَلان طَرّبوا َفرَقّصوا وأَ ْرهَجوا‬
‫َس ّموْا ُيطَرّبون فيه من ال ّ‬
‫سمّوا ُمغَبّرة لذا العن قال الَزهري وروينا عن الشافعي رضي ال عنه أَنه قال أَرى الزّنادِقة‬
‫فُ‬
‫صدّوا عن ذكر ال وقراءة القرآن وقال الزجاج ُسمّوا مُغَبّرين لتزهيدهم‬
‫وَضَعوا هذا الّتغْبِي لَي ُ‬
‫الناس ف الفانية وهي الدنيا وترغيبهم ف الخرة الباقية وا ِلغْبار من النخل الت يعلوها الغُبار عن‬
‫أَب حنيفة والغَبْراء الَرض لغُبْرة لونا أَو لا فيها من الغُبار وف حديث أَب هريرة َبيْنا رجُل ف‬
‫مفازة غَبْراء هي الت ل يهتدى للخروج منها وجاء على غَبْراء الظهر وغُبَياء الظهر يعن‬
‫الَرض وتركه على غُبَياء الظهر أَي ليس له شيء التهذيب يقال جاء فلن على غُبَياء الظهر‬
‫ورجع َعوْده على َبدْئه ورجع على أَدْراجه ورَجَع دَرَجَه ا َلوّل ونكَص على َعقِبَيْه كل ذلك إِذا‬
 ‫رجع ول يصِب شيئا وقال ابن أَحر إِذا رجع ول يقدر على حاجته قيل جاء على غُبَياء الظهر‬
‫كأَنه رجع وعلى ظهره غُبار الَرض وقال زيد بن كُثْوة يقال تركته على ُغبَياء الظهر إِذا‬
‫خصَمته ف كل شيء وغلبته على ما ف يديه والوَ ْطأَة الغَبْراء الديدة وقيل‬
‫خاصَمْت رجلً َف َ‬
‫الدارسة وهو مثل الوَطأَة السّوداء والغَباء الَرض ف قوله صلى ال عليه وسلم ما أَظلّت‬
‫صدَقَ من أَب ذرّ قال ابن الَثي الَضراء السماء والغَبْراء‬
‫الَضراء ول أَقلّت الغَبْراء ذا لَهْجة َأ ْ‬
‫الَرض أَراد أَنه مُتَناهٍ ف الصّدق إِل الغاية فجاء به على اتّساع الكلم والجاز وعِزّ َأغْب ذاهبٌ‬
‫دارِس قال الخبّل السعدي فأَنْزَلَهم دارَ الضّياع فَأصْبَحوا على َمقْ َعدٍ من مَوْطِن العِزّ َأغْبَرا وسَنة‬
‫غباء َجدْبة وبَنُو غَبْراء الفقراء وقيل الغُرَباء وقيل الصّعالِيك وقيل هم القوم يتمعون للشراب‬
‫من غي تعارُف قال طرفَة رأَيتُ بن َغبْراء ل ينكرونن ول أَهلُ هَذاك الطّراف ا ُل َمدّد وقيل هم‬
‫الذين يَتناهَدون ف الَسفار الوهري وبَنُو غَبْراء الذين ف ِشعْر طرفة ا َلحَاويج ول يذكر‬
‫الوهري البيت وذكره ابن بري وغيه وهو رأَيت بن غَبْراء ل ينكرونن قال ابن بري وإِنا‬
‫سى الفقراء بن غَبْراء للُصوقهم بالتّراب كما قيل لم ا ُلدْ ِقعُون للصوقهم بالدّقْعاء وهي الَرض‬
‫كأَنم ل حائل بينهم وبينها وقوله ول أَهلُ مرفوع بالعطف على الفاعل الضمَر ف يُنكرونن ول‬
‫يتج إِل تأْكيد لطول الكلم بل النافية ومثله قوله سبحانَه وتعال ما أَ ْشرَكنا ول آباؤُنا‬
‫والطراف خِباءٌ من َأدَم تتخذه الَغنياء يقول إِن الفقراء يعرفونن بإِعطائي وبِرّي والَغنياء‬
‫يعرفونن ب َفضْلي وجَللة َقدْرِي وف حديث ُأوَيْس أَكون ف غُبّر الناس أَحبّ إِلّ وف رواية ف‬
‫غَبْراء الناس بالدّ فالَوّل ف غُبّر الناس أَي أَكون مع التأَخرين ل التقدّمي الشهورين وهو من‬
‫الغابِرِ الباقي والثان ف غَبْراء الناس بالدّ أَي ف فقرائهم ومنه قيل للمَحاويج َبنُو غَبْراء كأَنم‬
‫نُسبوا إِل الَرض والتراب وقال الشاعر وبَنُو غَبْراء فيها يَتعاطَون الصّحافا يعن الشّرْب‬
‫لجَل والغَبْراء والغُبَيْراء نَباتٌ سُ ْهلِيّ‬
‫والغَبْراء اسم فرس قيس بن زهي العَبسي والغَبْراء أُنثى ا َ‬
‫وقيل الغَبْراء شجرته والغُبَيْراء ثرته وهي فاكهة وقيل الغُبَيْراء شجرته والغَبْراء ثرته بقلب ذلك‬
‫الواحد والمع فيه سواء وأَما هذا الثمر الذي يقال له الغُبَيْراء فدخيل ف كلم العرب قال أَبو‬
‫حنيفة الغُبَيْراء شجرة معروفة سيت غُبَيْراء للون وَرَقِها وثرتا إِذا بدت ث تمر ُحمْرة شديدة‬
‫قال وليس هذا الشتقاق بعروف قال ويقال لثمرتا الغُبَياء قال ول تذكر إِل مصغّرة والغُبَياء‬
‫السّكُرْ َك ُة وهو شراب يعمل من الذرة يتخذه الَبَشُ وهو يُسْكِر وف الديث إِياكم والغُبَياءَ‬
‫فإِنا خر العال وقال ثعلب هي خر ُت ْعمَل من الغُبَياء هذا الثمر العروف أَي هي مثل المر الت‬
‫ل ِمرُ والغَبْراء والغَبَرة‬
‫يتعارفها جيع الناس ل فضل بينهما ف التحري والغَبْراء من الَرض ا َ‬
‫لقْد كال ِغمْر وغَبِرَ العِرْق غَبَرا فهو غَبِرٌ انتقض ويقال أَصابه غََبرٌ ف‬
‫أَرض كثية الشجر والغِبْرُ ا ِ‬
‫صدْرِه مثل ما ل يَبْرأُ العِرْقُ الغَبِرْ بكسر‬
‫عِرْقِه أَي ل يكاد يبأُ قال الشاعر فهو ل َيبْرأُ ما ف َ‬
‫الباء وغَبِرَ الُرْح بالكسر َيغْبَر غَبَرا إِذا اْن َدمَل على فساد ث انتقض بعد البُرْء ومنه سي العرْق‬
 ‫الغَبِر لَنه ل يزال ينتقض والناسور بالعربية هو العِرْق الغَبِر قال والغَبَرُ أَن يَبْرأَ ظاهرُ الرح‬
‫سمَك ا ُلغْبَرّا قال الغَبَرُ داء ف باطن خف البعي‬
‫وباطنه َدوٍ وقال الَصمعي ف قوله وقَلّب مَنْ ِ‬
‫وقال الفضل هو من الغُبْرة وقيل الغَبَرُ فساد الرح َأنّى كان أَنشد ثعلب َأ ْعيَا على السِي َبعِيدا‬
‫غَبَرُهْ قال معناه بعيدا فسادُه يعن أَن فساده إِنا هو ف قعره وما َغ َمضَ من جوانبه فهو لذلك‬
‫بعيد ل قريب وَأغْبَر ف طلب الشيء انكمش و َجدّ ف طلبه وَأغْبَرَ الرجل ف طلب الاجة إِذا‬
‫جدّ ف طلبها عن ابن السكيت وف حديث ماشع فخرجوا ُمغْبِرين هم ودَوابّهم ا ُلغْبِرُ الطالب‬
‫للشيء النكمش فيه كأَنه لرصه وسرعته يُثِي الغُبار ومنه حديث الرث بن أَب مصعب قدم‬
‫رجل من أَهل الدينة فرأَيته ُمغْبِرا ف جَِهازه وَأغْبَرت علينا السماءُ َجدّ وَقْعُ مطرها واشتد‬
‫والغُبْرانُ ُبسْرتان أَو ثلث ف ِقمْع واحد ول جع للغُبْران من لفظه أَبو عبيد الغُبْرانُ رُطَبتان ف‬
‫قمْع واحد مثل الصّنْوانِ نلتان ف أَصل واحد قال والمع غَبارِين وقال أَبو حنيفة الغُبْرانة‬
‫بالاء َبلَحات يرجن ف قمع واحد ويقال َلهّجوا ضَ ْيفَكم وغَبّروه بعن واحد والغَبِي ضرب‬
‫من التمر والغُبْرورُ ُعصَ ْيفِي َأغْبَر والُغْبور بضم اليم عن كراع لغة ف ا ُلغْثور والثاء أَعلى‬

‫( ‪)5/3‬‬

‫( غثر ) الغَثَرة والغَثْراء الماعة الختلطة وكذلك الغَيْثرة أَبو زيد الغَيْثَرة الماعة من الناس‬
‫الختلطون من الناس الغَوْغاء والغَثْراء والغُثْر َسفِلة الناس الواحد َأ ْغثَر مثل أَ ْحمَر و ُحمْر وأَ ْسوَدَ‬
‫وسُود وف الديث رَعاع غَثرة هكذا يروى قيل وأَصله غَيْثرة حذفت منه الياء وقيل ف حديث‬
‫عثمان رضي ال عنه حي دخل عليه القومُ لَيقْتُلوه فقال إِن هؤلء َرعْاعٌ َغثَرة أَي جُهّال قال‬
‫ابن الَثي وهو من ا َلغْثَر ا َلغْبَر وقيل للَحق الاهل َأغْثَر استعارةً وتشبيها بالضبع الغَثْراء‬
‫للونا قال والواحد غاثِر وقال القتيب ل أَسع غاثِرا وإِنا يقال رجل َأغْثَر إِذا كان جاهلً قال‬
‫جمِعَ جْع فاعِل‬
‫والَجود ف غَثَرة أَن يقال هو جع غاِثرٍ مثل كافرٍ و َكفَرة وقيل هو جع َأغْثَر ف ُ‬
‫كما قالوا َأعْزَل وعُزّل فجاءَ مثل شاهدٍ وشُهّد وقياسه أَن يقال فيه َأ ْعزَل وعُزْل وَأغْثَر وغُثْر‬
‫فلول حلهما على معن فاعل ل يمعا على غَثَرة وعُزّل قال وشاهد عُزّل قول الَعشى غيِ مِيلٍ‬
‫ول عَواوِير ف الَيْ جا ول عُزّلٍ ول أَكْفال وف حديث أَب ذر أُحِبّ الِسلمَ وأَهلَه وأُحِبّ‬
‫الغَثْراءَ أَي عامّة الناس وجاعتهم وأَراد بالحبة الُناصَحةَ لم والشفقة عليهم وف حديث أُويس‬
‫أَكون ف غَثْراء الناس هكذا جاء ف رواية أَي ف العامّة الجهولي وقيل هم الماعة الختلطة‬
‫من قبائل شت وقولم كانت بي القوم غَيْثرة شديدة قال ابن الَعراب هي مُداوَسة القوم‬
‫بعضهم بعضا ف القتال قال الَصمعي تركت القوم ف غَيْثَرة وغَيْثَمةٍ أَي ف قتال واضطراب‬
‫وا َلغْثَر الذي فيه ُغبْرة وا َلغْثَر قريب من ا َلغْبَر ويسمى الطّحْلُبُ ا َلغْثَرَ والغُثْرةُ ُغبْرة إِل‬
 ‫خضرة وقيل الغُثْرة شبيهة بالغُبْشة يلطها حرة وقيل هي الغُبْرة الذكر َأغْثَر والُنثى غَثْراء قال‬
‫عمارة حت ا ْكتَسَيْتُ مِنَ الَشيبِ عِمامةً غَثْراء ُأ ْعفِرَ َلوْنُها بِضاب والغَثْراءُ وغَثَارِ معرفة الضبع‬
‫كلتاها لِ َلوْنا قال ابن الَعراب الضبع فيها شُكْلة وغُثْرة أَي لونان من سواد وصفرة َسمْجة‬
‫وذئب َأ ْغثَر كذلك ابن الَعراب الذئب فيه غُبْرة وطُلْسة وغُثْرة وكَبْش َأغْثَر ليس بأَحْمر ول‬
‫أَسود ول أَبيض وف حديث لقيامة يُؤتى بالوت كأَنه كبش َأغْثَر قال هو ال َكدِر اللون كا َلغْبَر‬
‫والَرَْبدِ وا َلغْثَر والغَثْراء من ا َلكْسِية والقطائف ونوها ما كثر صوفه وزِْئبِرُه وبه شبّه الغَ ْلفَق‬
‫فوق الاء قال الشاعر عَباءة غَثراء مِنْ أَجَن طال أَي من ماء ذي أَ َجنٍ عليه طلوة َعلَتْه وا َلغْثَر‬
‫طائر ملتبس الريش طويل العنق ف لونه غُبْرة وهو من طي الاء ورجل َأغْثَر أَحق والغُنْثَر الثقيل‬
‫الوَخِم نونه زائدة ومنه قول أَب بكر الصديق رضي ال عنه لبنه عبد الرحن رضي ال عنه يا‬
‫غُنْثَر وأَصابَ القومُ من دُنياهم غَثَرة أَي كثرة وعليه غَثَرةٌ من مال أَي قطعة والَغاثِيُ لغة ف‬
‫الَغافِي والُغثور لغة ف ا ُلغْفور وَأغْثَر ال ّرمْثُ وَأ ْغفَرَ إِذا سال منه صمغ حلو ويقال له ا ُلغْثور‬
‫وا ِلغْثَر وجعه الَغاثِي والغافي يؤكل وربا سال لثَاه على الثّرى مثل الدّبس وله ريح كريهة‬
‫وقال يعقوب هو شيء يَ ْنضَحُه الثّمام وال ّرمْثُ والعُرْفُط والعُشَر حُ ْلوٌ كالعسل واحدها مُغٌثور‬
‫جتَنُون‬
‫و ِمغْثار ومِغْثَر الَخية عن يعقوب وحده وخرج الناس يََت َمغْثَرُون مثل يََت َمغْفَرون أَي يَ ْ‬
‫الَغافِيَ‬

‫( ‪)5/7‬‬

‫س ْوتُ مُرْهِبا ُمغَ ْثمَرا ولو‬

‫لشِن الرديء النسج قال الراجز َعمْدا َك َ‬
‫( غثمر ) ا ُلغَ ْثمَر الثوب ا َ‬
‫أَشاءُ حِكْتُه مُحَبّرا يقول أَلبسته ا ُلغَ ْثمَر لَدفع به عنه العي ومُرهِب اسم ولده وغَ ْثمَر الرجلُ‬
‫خلّط ليس بيد ابن السكيت‬
‫ماله أَفسده وقال أَبو زيد إِنه َلنَبْتٌ ُمغَ ْثمَ ٌر ومُ َغذْرَم ومَغْثُوم أَي مُ َ‬
‫طعام ُمغَ ْثمَرٌ إِذا كان بقشره ل ُيَنقّ ول يُ ْنخَل وقال الليث ا ُلغَ ْثمِر الذي َيحْطِم القوقَ ويت َهضّمها‬
‫وأَنشد و ُمغَ ْثمِر لقُوقِها هضّامها ورواه أَبو عبيد ومُ َغ ْذمِر‬

‫( ‪)5/8‬‬

‫( غدر ) ابن سيده ال َغدْ ُر ضدّ الوفاء بالعهد وقال غيه ال َغدْرُ ترك الوفاء غدَ َرهُ و َغدَر به َي ْغدِرُ‬
‫َغدْرا تقول َغدَرَ إِذا نقض العهد ورجل غادِرٌ و َغدّا ٌر و ِغدّيرٌ و َغدُور وكذلك الُنثى بغي هاء‬
‫و ُغدَرُ وأَكثر ما يستعمل هذا ف النداء ف الشتم يقال يا ُغدَرُ وف الديث يا ُغدَرُ أََلسْتُ أَ ْسعَى‬
‫ف َغدْرَتكففقال ف المع يالَ ُغدَر وف حديث الديبية قال عروة بن مسعود لل ُمغِية يا ُغدَرُ‬
‫وهل َغسَلْتَ َغدْرَتك إِل بالَمس ؟ قال ابن الًثي ُغدَر معدول عن غادِر للمبالغة ويقال للذكر‬
‫ُغدَر والُنثى غَدارِ كقَطامِ وها متصّان بالنداء ف الغالب ومنه حديث عائشة قالت للقاسم‬
‫اجْ ِلسْ ُغدَرُ أَي يا ُغدَرُ فحذفت حرفَ النداء ومنه حديث عاتكة يا َل ُغدَر يا َلفُجَر قال ابن‬
‫سيده قال بعضهم يقال للرجل يا ُغدَر ويا مَ ْغدَر ويا مَ ْغدِر ويا ابن مَ ْغدِر ومَ ْغدَر والُنثى يا غَدارِ‬
‫ل يستعمل إِل ف النداء وامرأَة َغدّار وغدّارة قال ول تقول العرب هذا رجل ُغدَر لَن الغُدَر‬
‫ف حال العرفة عندهم وقال شر رجل ُغدَرٌ أَي غادِرٌ ورجل ُنصَرٌ أَي ناصرٌ ورجل لُكَعٌ أَي‬
‫لَئيم قال الَزهري َنوّنا كلها خلف ما قال الليث وهو الصواب إِنا يترك صَرْف باب ُفعَل إِذا‬
‫كان اسا معرفة مثل ُعمَر وزُفَر وف الديث بي َيدَي الساعة سِنونَ غدّارةٌ يَكثُر الطرُ وَيقِلّ‬
‫خلِف فجعل ذلك َغدْرا منها وف‬
‫لصْب بالطر ث تُ ْ‬
‫النبات هي َفعّالة من ال َغدْر أَي ُت ْطمِعُهم ف ا ِ‬
‫الديث أَنه مر بأَرض يقال لا َغدِرة فسماها َخضِرة كأَنا كانت ل تسمح بالنبات أَو تنبت ث‬
‫سرِع إِليه الفةُ فشبّهَت بالغادر لَنه ل َيفِي وقد تكرر ذكر ال َغدْرِ على اختلف تصرّفه ف‬
‫تُ ْ‬
‫الديث وغدرَ الرجلُ َغدْرا و َغدَرانا عن اللحيان قال ابن سيده ولست منه على ثقة وقالوا‬
‫الئذب غادرٌ أَي ل عهد له كما قالوا الذّئب فاجر والغادَرة الترك وَأ ْغدَرَ الشيءَ تركه وبقّاه‬
‫حكى اللحيان أَعانن فُلنٌ فَأ ْغدَرَ له ذلك ف قلب َموَدّةً أَي َأبْقاها والغُدرَة ما ُأ ْغدِرَ من شيء‬
‫لمْراء ل يَتّركْ ُغدَارةً غي النّساء الُلوس وعلى بن فلن‬
‫وهي ال ُغدَارة قال الَفْوه ف ُمضَرَ ا َ‬
‫َغدَرةٌ من الصدقَة و َغدَرٌ أَي بقيّة وأَْلقَت الناقةُ َغدَرَها أَي ما َأ ْغدَرَتْه رَ ِحمُها من الدم والَذى‬
‫ابن السكيت وأَلقتِ الشاة ُغدُورَها وهي بقايا وأَقذاءٌ تبقى ف الرحم تلقيها بعد الولدة وقال‬
‫أَبو منصور واحدة ال ِغدَر ِغدْرة ويمع ِغدَارا و ِغدَرات وروى بيت العشى لا ِغدَرات‬
‫واللوا ِحقُ َتلْحَق وبه غادِرٌ من مرض وغابِرٌ أَي بقية وغادَرَ الشيء ُمغَادَرة وغِدارا وَأ ْغدَرَه تركه‬
‫حصِ البل قال أَبو‬
‫وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه قال ليتن غُودِرْت مع أَصحاب نُ ْ‬
‫حصِ قَتْلى‬
‫ت معهم النّحْص أَصل البل و َسفْحُه وأَراد بأَصحاب النّ ْ‬
‫عبيد معناه يا ليتن ا ْستُشْه ْد ُ‬
‫أُحُد وغيهم من الشهداء وف حديث بدر فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ف أَصحابه‬
‫حت بلغ قَرْقَرةَ ال ُكدْر فَأ ْغدَرُوه أَي تركوه وخلّفوه وهو موضع وف حديث عمر وذكر حسن‬
‫سياستِه فقال ولول ذلك َل ْغدَ ْرتُ بعضَ ما أَسُوق أَي خَ ّلفْت شَبّه َنفْسَه بالراعي و َرعِيّتَه‬
‫بالسّرْح وروي ل َغدّرْت أَي َلْلقَيْتُ الناس ف ال َغدَر وهو مكان كثي الجارة وف التنيل العزيز‬
‫ل يُغادِرُ صغية ول كَبية أَي ل يترك وغادَرَ وَأ ْغدَرَ بعن واحدٍ وال َغدِير القطعة من الاء‬
‫يُغادِرُها السيل أَي يتركها قال ابن سيده هذا قول أَب عبيد فهو إِذا َفعِيل ف معن مفعول على‬
‫اطّراح الزائد وقد قيل إِنه من الغَدْر لَنه يَخُونُ وُرّادَه فيَ ْنضُب عنهم وَيغْدر بأَهله فينقطع عند‬
‫شدة الاجة إِليه ويقوّي ذلك قول الكميت ومِنْ َغدْره نََبزَ ا َلوّلون بأَنْ َلقّبوه الغَدِير الغدِيرا‬
‫أَراد من َغدْرِهِ َنبَزَ الَولون الغَدير بأَن لقّبوه ال َغدِير فالغدير الَول مفعول َنبَزَ والثان مفعول‬
 ‫لقّبوه وقال اللحيان الغَدِيرُ اسم ول يقال هذا ماء َغدِير والمع ُغدُرٌ وغُدرَانٌ واسَْت ْغدَرَتْ َثمّ‬
‫ُغدْرٌ صارت هناك ُغدْرَانٌ وف الديث أَن قادما قدم على النب صلى ال عليه وسلم فسأَله عن‬
‫ِخصْب البلد فحدّث أَن سحابة وقعت فاخضرّت لا الَرض وفيها ُغدُرٌ تَنَاخَسُ والصيدُ قد‬
‫ضَوَى إِليها قال شر قوله ُغدُرٌ تَناخَسُ أَي َيصُبّ بعضُها ف إِثر بعض الليث ال َغدِيرُ مستنقع الاء‬
‫ماءِ الطر صغيا كان أَو كبيا غي أَنه ل يبقى إِل القيظ إِل ما يتخذه الناس من ِعدّ أَو وَ ْجدٍ أَو‬
‫وَقْطٍ أَو صِهْريجٍ أَو حائر قال أَبو منصور ال ِعدّ الاءُ الدائم الذي ل انقطاع له ول يسمى الاء‬
‫الذي يمع ف َغدِير أَو صهريج أَو صِنْعٍ ِعدّا لَن ال ِعدّ ما يدوم مثل ماء العي والرّكِّيةِ الؤرج‬
‫َغدَر الرجلُ َي ْغدِرُ َغدْرا إِذا شرب من ماء ال َغدِيرِ قال الَزهري والقياس َغدِرَ َيغْدَرُ بذا العن ل‬
‫َغدَرَ مثل كَرِعَ إِذا شرب الكَرَعَ وال َغدِيرُ السيف على التشبيه كما يقال له اللّجّ وال َغدِيرُ‬
‫القطعة من النبات على التشبيه أَيضا والمع ُغدْران ل غي و َغدِر فلنٌ بعد إِخْوته أَي ماتوا‬
‫وبقي هو و َغدِر عن أَصحابه تلّف و َغدِرَت الناقةُ عن الِبل والشاةُ عن الغنم َغدْرا تلفت‬
‫عنها فإِن تركها الراعي فهي غَديرة وقد أَغدَرها قال الراجز َفقَلّما طَارَدَ حت َأ ْغدَرَا وسْطَ‬
‫جوّرَا وقال اللحيان ناقة َغدِرَةٌ غَبِرَةٌ َغمِرةٌ إِذا كانت تلّف عن الِبل ف السوق‬
‫الغُبَارِ خَرِبا مُ َ‬
‫ب وغيها التخلف الذي ل يلحق وَأ ْغدَرَ فلن الائة خلّفها وجاوزها وليلة‬
‫وال َغدُور من الدوا ّ‬
‫َغدِرَةٌ بَيَّنةُ ال َغدَ ِر و ُمغْدِرَةٌ شديدة الظلمة تبس الناس ف منازلم وكِنّ ِهمْ فَي ْغدَرون أَي يتخلفون‬
‫وروي عنه عليه الصلة والسلم أَنه قال الشي ف الليلة الظلمة ا ُلغْدِرَة إِل السجد يوجب كذا‬
‫وكذا و َغدِرَت الليلة بالكسر َت ْغدَر َغدَرا وَأ ْغدَ َرتْ وهي مُ ْغدِرَةٌ كل ذلك أَظلمت وف الديث‬
‫من صلى العشاء ف جاعة ف الليلة ا ُل ْغدِرَة فقد أَوجَبَ ا ُل ْغدِرَةُ الشديدة الظلمة الت ُت ْغدِرُ الناس‬
‫ف بيوتم أَي تتركهم وقيل إِنا سيت ُم ْغدِرَةً لطرحها من يرج فيها ف ال َغدَر وهي الِرَ َفةُ وف‬
‫حديث كعب لو أَن امرأَة من الُور العِيِ اطّلعت إِل الَرض ف ليلة ظلماء مُ ْغدِرَةٍ لَضاءت ما‬
‫على الَرض وف النهر َغدَرٌ وهو أَن يَ ْنضُبَ الاء ويبقى الوَحْل فقالوا الغدراءُ الظلمة يقال‬
‫خرجنا ف الغدراءِ و َغدِرَت الغنم َغدَرا شبعت ف الَرْج ف أَول بنته ول ُيسْل‬
‫( * قوله « ول يسل إل » هكذا هو ف الصل ) عن أَحظّها لَن النبت قد ارتفع أَن يذكر فيه‬
‫الغنم أَبو زيد ال َغدَرُ والَرَل والّنقَل كلّ هذه الجارةُ مع الشجر وال َغدَر الوضع الظّلِف الكثي‬
‫الجارة وال َغدَر الجارة والشجر وكل ما واراك وسدّ بصَرَك َغدَرٌ وال َغدَرُ الَرض الرّ ْخوَة‬
‫لرَفَة ف الَرض‬
‫حرَة وا ِ‬
‫لرَفةِ واللّخَاقيقِ الُتَعادِية وقال اللحيان ال َغدَر الِ َ‬
‫ذات الِحَرَة وا ِ‬
‫والَخَاقيق والَراثِيم ف الَرض والمع َأغْدار و َغدِرَت الَرض َغدَرا كثر َغدَرُها وكل موضع‬
‫صعب ل تكاد الدابة تنفُذ فيه َغدَرٌ ويقال ما أَثبت َغدَرَهُ أَي ما أَثبته ف ال َغدَر ويقال ذلك‬
‫للفرس والرجل إِذا كان لسانه يثبت ف موضع الزّلَل والصومة قال العجاج سَباِبكُ اليل‬
‫سنَ الغَدَرْ ورجل ثَبْتُ ال َغدَرِ يثبت ف مواضع القتال‬
‫ص ّد ْعنَ الَيَرّْ من الصّفا القاسي وَي ْدعَ ْ‬
‫ُي َ‬
 ‫لدَل والكلم وهو من ذلك يقال أَيضا إِنه لثَبْت ال َغدَر إِذا كان ثَبْتا ف جيع ما يأْخذ فيه‬
‫وا َ‬
‫وقال اللحيان معناه ما أَثبت حجته وأَقل ضرر الزّلَق والعِثار عليه قال وقال الكسائي ما أَثْبَتَ‬
‫لحَرَةُ والِرَفَة‬
‫َغدَرَ فلن أَي ما بقي من عقله قال ابن سيده ول يعجبن قال الَصمعي ا ِ‬
‫والَخاقيق ف الَرض فتقول ما أثبت حجته وأَقل زَلَقه وعِثاره وقال ابن بزرج إِنه لثَبْتُ الغَدر‬
‫إِذا كان نا َطقَ الرجالَ ونا َزعَهم كان قويّا وفرس ثَبْت ال َغدَر يثبت ف موضع الزلل والغَداِئرُ‬
‫الذوائب واحدتا َغدِيرة قال الليث كل َعقِيصة َغدِيرة وال َغدِيرتان الذّؤابتان اللتان تسقطان‬
‫على الصدر وقيل الغَدائِرُ للنساء وهي الضفورة والضفائر للرجال وف صفته صلى ال عليه‬
‫وسلم َق ِدمَ مكّة وله أَربعُ غَدائِرَ هي الذوائب واحدتا َغدِيرة وف حديث ضِمام كان رجلً‬
‫جَلْدا أَ ْشعَرَ ذا َغدِيرتن الفراء ال َغدِيرة والرّغيدة واحدة وقد ا ْغَتدَر القومُ إِذا جعلوا الدقيقَ ف‬
‫حفَر ف آخر الزرع‬
‫ضفُوه بالرّضاف ابن الَعراب ا ُل ْغدِرة البئر ُت ْ‬
‫إِناء وصبّوا عليه اللب ث َر َ‬
‫لتسقي مَذاِنبَه والغَيْدرة الشر عن كراع ورجل غَيْدارٌ سيء الظن َي ُظنّ فُيصِيب والغَدِير اسم‬
‫رجل وآل ُغدْرانٍ بطن‬

‫( ‪)5/8‬‬

‫( غذر ) ال َغذِيرة دقيق ُيحْلب عليه لب ث ُيحْمى بال ّرضْف وقد اغَْتذَر قال عبد الطلب ويأْمُر‬
‫العبد بلَيلٍ َيغَْتذِرْ مِياثَ شَ ْيخٍ عاشَ َدهْرا غي حُرّ والغَ ْيذَرة الشرّ عن يعقوب الَزهري قرأْت ف‬
‫كتاب ابن دريد يقال للحِمار غَيْذارٌ وجعه غَياذِيرُ قال ول أَره إِل ف هذا الكتاب قال ول‬
‫أَدري عَيْذار أَم غَيْذار وف الديث ل ُيلْقي الُنا ِفقُ إِل َغ ْذوَرّيًا قال ابن الَثي قال أَبو موسى كذا‬
‫ذكروه وهو الاف الغليظ‬

‫( ‪)5/11‬‬

‫( غذمر ) ا ُل َغذْمِر من الرجال وف الحكم ا ُل َغذْمِرُ الذي يركب الُمور فيأْخذ من هذا ويعطي‬
‫هذا ويدع لذا من حقّه ويكون ذلك ف الكلم أَيضا إِذا كان ُيخَلّط ف كلمه يقال إِنه لذو‬
‫غَذامِيَ كذا حكي ونظيه الناسِي وهو اللك كلها ل نعرف له واحدا وقيل ا ُل َغ ْذمِر الذي‬
‫يَهبُ القوق لَهلها وقيل هو الذي يتحمل على نفسه ف ماله وقيل هو الذي َيحْكُم على قومه‬
‫شمَرة ومنه قيل للرئيس الذي يَسُوس‬
‫ما شاء فل يُرَدّ حكمُه ول ُيعْصى وال َغ ْذمَرة مثل الغَ ْ‬
‫عشيته با شاء من عدل وظلم ُم َغذْمِر قال لبيد و ُمقَسّم ُيعْطِي العَشِية حقّها و ُم َغذْمِر لُقوقها‬
‫هضّامها و ِغ ْذمِي مشتق من أَحد هذه الَشياء التقدمة والّت َغذْمُر سوء اللفظ وهي الغَذامِر وإِذا‬
 ‫رَدّد لفظَه فهو مَُت َغذْمِر وف حديث علي رضي ال عنه سأَله أَهل الطّائف أَن يكتُبَ لم الَمانَ‬
‫بتحلِيل الربا والمرِ فامتنع فقاموا ولم تَغذْمَرٌ وَبرْبَرةٌ الّت َغ ْذمُر الغضب وسوء اللفظ والتخليط‬
‫ضمُها وهو ا ُل َغذْمِر وأَنشد‬
‫ف الكلم وكذلك البَرْبرة الليث ا ُلغَ ْثمِر الذي يَحْطم الُقوق وَيتَ َه ّ‬
‫بيت لبيد و ُمغَثْمر لقوقها َهضّامها وال َغذْمَرة الصّخَب والصّياح والغضب والز ْجرُ واختلط‬
‫الكلم مثل ال ّزمْجَرة وفلن ذو غذا ِميَ قال الراعي تََبصّرْتم حت إِذا حالَ دُونَهم رُكامٌ وحادٍ‬
‫ذو غَذا ِميَ صَ ْي َدحُ وقال الَصمعي ال َغ ْذمَرة أَن يمل بعض كلمه على بعض وَت َغذْمَر السبُع إِذا‬
‫صاح وسعت غَذا ِميَ و َغذْمَرةً أَي صوتا يكون ذلك للسبع والادي وكذلك الّت َغذْمُر و َغذْمَر‬
‫الرجلُ كلمه أَ ْخفَاه فاخِرا أَو مُوعِدا وأَتبع بعضَهُ بعضا وال َغذْمرة لغة ف ال َغذْرَمة وهو بيع‬
‫الشيء جزاما و َغذْمَره الرجلُ باعَه جِزافا ك َغذْرَمه والغُذامِرُ لغة ف الغُذارِم وهو الكثي من الاء‬
‫حكاها أَبو عبيد‬

‫( ‪)5/11‬‬

‫( غرر ) غرّه يغُرّه غَرّا وغُرورا وغِرّة الَخية عن اللحيان فهو مَغرور وغرير خدعه وأَطعمه‬
‫بالباطل قال إِن امْرَأً غَرّه منكن واحدةٌ َب ْعدِي وبعدَكِ ف الدنيا لغرور أَراد لغرور جدّا أَو لغرور‬
‫ِجدّ مغرورٍ و َح ّق مغرورٍ ولول ذلك ل يكن ف الكلم فائدة لَنه قد علم أَن كل من غُرّ فهو‬
‫مَغْرور فأَيّ فائدة ف قوله لغرور إِنا هو على ما فسر واغْتَرّ هو قَبِلَ الغُرورَ وأَنا غَرَرٌ منك أَي‬
‫مغرور وأَنا غَرِيرُك من هذا أَي أَنا الذي غَرّك منه أَي ل يكن الَمر على ما تُحِبّ وف الديث‬
‫خدِع لنقياده ولِينِه وهو ضد الَبّ يقال فت غِرّ‬
‫الؤمِنُ غِرّ كري أَي ليس بذي نُكْر فهو ينْ َ‬
‫وفتاة غِرّ وقد غَرِ ْرتَ َتغَرّ غَرارةً يريد أَن الؤمن الحمو َد منْ طَ ْبعُه الغَرارةُ وقلةُ الفطنة للشرّ‬
‫وتركُ البحث عنه وليس ذلك منه جهلً ولكنه كَ َرمٌ وحسن ُخلُق ومنه حديث النة َيدْخُلُن‬
‫غِرّةُ الناس أَي البُلْه الذين ل ُيجَرّبوا الُمور فهم قليلو الشرّ منقادون فإِ َن منْ آثرَ المولَ‬
‫وإِصلحَ نفسه والتزوّدَ لعاده وَنَبذَ أُمور الدنيا فليس غِرّا فيما َقصَد له ول مذموما بنوع من‬
‫الذم وقول طرفة أَبا مُ ْنذِرٍ كانت غُرورا صَحِيفت ول ُأعْطِكم ف ال ّط ْوعِ مال ول عِ ْرضِي إِنا‬
‫أَراد ذات غُرورٍ ل تكون إِل على ذلك قاله ابن سيده قال لَن الغُرور عرض والصحيفة جوهر‬
‫والوهر ل يكون عرضا والغَرورُ ما َغرّك من إِنسان وشيطان وغيها وخص يعقوب به‬
‫الشيطان وقوله تعال ول يغُرّنّكم بال الغَرور قيل الغَرور الشيطان قال الزجاج ويوز الغُرور‬
‫بضم الغي وقال ف تفسيه الغُرور الَباطيل ويوز أَن يكون الغُرور جع غارّ مثل شاهد وشُهود‬
‫وقاعد وقُعود والغُرور بالضم ما اغْتُرّ به من متاع الدنيا وف التنيل العزيز ل َتغُرّنّكم الياةُ‬
‫الدنيا يقول ل َتغُرّنّكم الدنيا فإِن كان لكم حظ فيها يَ ْنقُص من دينكم فل ُتؤْثِروا ذلك الظّ‬
 ‫ول يغرّنّكم بال الغَرُور والغَرُور الشيطان َيغُرّ الناس بالوعد الكاذب والّتمْنِية وقال الَصمعي‬
‫الغُرور الذي َيغُرّك والغُرور بالضم الَباطيل كأَنا جع َغ ّر مصدر غَرَرْتُه غَرّا قال وهو أَحسن‬
‫من أَن يعل غَرَرْت غُرورا لَن التعدي من الَفعال ل تكاد تقع مصادرها على فُعول إِل شاذّا‬
‫وقد قال الفراء غَرَرْتُه غُرورا قال وقوله ول َيغُرّنّكم بال الغَرور يريد به زينة الَشياء ف الدنيا‬
‫والغَرُور الدنيا صفة غالبة أَبو إِسحق ف قوله تعال يا أَيها الِنسان ما َغرّكَ بربّك الكري أَي ما‬
‫ضعْتَ ما وجب عليك وقال غيه ما غرّك أَي ما خدعك بربّك‬
‫خ َدعَك وسوّل لك حت َأ َ‬
‫وحلك على معصِيته وا َل ْمنِ من عقابه فزيّن لك العاصي والَمانّ الكاذبة فارتكبت الكبائر ول‬
‫خفْه وَأمِنْت عذابه وهذا توبيخ وتبكيت للعبد الذي ي ْأمَنُ مكرَ ول يافه وقال الَصمعي ما‬
‫تَ َ‬
‫غَرّك بفلن أَي كيف اجترأْت عليه و َمنْ َغرّك ِمنْ فلن و َمنْ غَرّك بفلن أَي من َأوْطأَك منه‬
‫ضأْنٍ َيسّرَت ورَبيعُ قال‬
‫عَشْوةً ف أَمر فلن وأَنشد أَبو اليثم َأ َغرّ هشاما من أَخيه ابن ُأمّه قَوا ِدمُ َ‬
‫سرَه على فراق أَخيه ُلمّه كثرةُ غنمِه وأَلبانِها قال والقوادم والَواخر ف الَخْلف ل‬
‫يريد أَجْ َ‬
‫تكون ف ضروع الضأْن لَن للضأْن والعز ِخ ْلفَيْنِ مُتحاذِيَيِ وما له أَربعة أَخلف غيها‬
‫للْفان اللذان يَليان البطن والخِران اللذان يليان الذّنَب فصيّره مثلً للضأْن ث قال‬
‫والقادِمان ا ِ‬
‫أَغرّ هشاما لضأْن‬
‫( * قوله « لضأْن » هكذا بالصل ولعله قوادم لضأن ) له يَسّرت وظن أَنه قد استغن عن أَخيه‬
‫وقال أَبو عبيد الغَرير ا َلغْرور وف حديث سارِق أَب بكر رضي اللّه عنه عَجِبْتُ مِن غِ ّرتِه بال‬
‫عز وجل أَي اغترارِه والغَرارة من الغِرّ والغِرّة من الغارّ والتّغرّة من الّتغْرير والغارّ الغافل‬
‫التهذيب وف حديث عمر رضي اللّه عنه أَيّما رجل بايعَ آخَرَ على مشورة‬
‫( * قوله « على مشورة » هو هكذا ف الصل ولعله على غي مشورة وف النهاية بايع آخر‬
‫فانه ل يؤمر إل ) فإِنه ل ُي َؤمّرُ واحدٌ منهما تَغرّةَ أَن ُيقْتَل التّغرّة مصدر غَرَرْته إِذا أَلقيته ف‬
‫الغَرَر وهو من الّتغْرير كالّتعِلّة من التعليل قال ابن الَثي وف الكلم مضاف مذوف تقديره‬
‫حذَف الضافَ الذي هو الوف وأَقام‬
‫خوف تَغرّةٍ ف أَن ُيقْتَل أَي خوف وقوعهما ف القتل ف َ‬
‫الضاف إِليه الذي هو َثغِرّة مقامه وانتصب على أَنه مفعول له ويوز أَن يكون قوله أَن ُيقْتَل‬
‫بدلً من َتغِرّة ويكون الضاف مذوفا كالَول ومن أَضاف َثغِرّة إِل أَن ُيقْتَل فمعناه خوف َتغِرّةِ‬
‫قَتْلِهما ومعن الديث أَن البيعة حقها أَن تقع صادرة عن الَشُورة والتفاقِ فإِذا اسْتبدّ رجلن‬
‫شقّ العصا واطّراح الماعة فإِن عُقدَ‬
‫دون الماعة فبايَع أَحدُها الخرَ فذلك تَظاهُرٌ منهما ب َ‬
‫لَحد بيعةٌ فل يكون العقودُ له واحدا منهما وليْكونا معزولي من الطائفة الت تتفق على تييز‬
‫الِمام منها لَنه لو ُعقِد لواحد منهما وقد ارتكبا تلك الفَعْلة الشنيعة الت أَ ْحفَظَت الماعة من‬
‫التهاوُن بم والستغناء عن رأْيهم ل ُيؤْمَن أَن ُيقْتل هذا قول ابن الَثي وهو متصر قول‬
‫الَزهري فإِنه يقول ل يُبايع الرجل إِل بعد مشاورة اللِ من أَشراف الناس واتفاقهم ث قال ومن‬
 ‫بايع رجلً عن غي اتفاق من اللِ ل يؤمّرْ واحدٌ منهما تَغرّةً بكر الؤمّر منهما لئل ُيقْتَل أَو‬
‫أَحدها ونَصب َتغِرّة لَنه مفعول له وإِن شئت مفعول من أَجله وقوله أَن يقتل أَي حِذارَ أَن‬
‫يقتل وكراهةَ أَن يقتل قال الَزهري وما علمت أَحدا فسر من حديث عمر رضي ال عنه ما‬
‫فسرته فافهمه والغَرِير الكفيل وأَنا غَرِير فلن أَي كفيله وأَنا غَرِيرُك من فلن أَي أُحذّرُكَه‬
‫وقال أَبو نصر ف كتاب الَجناس أَي لن يأْتيك منه ما َتغْتَرّ به كأَنه قال أَنا القيم لك بذلك قال‬
‫أَبو منصور كأَنه قال أَنا الكفيل لك بذلك وأَنشد الَصمعي ف الغَرِير الكفيل رواه ثعلب عن‬
‫أَب نصر عنه قال أَنت ليِ ُأمّةٍ مُجيُها وأَنت ما ساءها غَرِيرُها أَبو زيد ف كتاب الَمثال قال‬
‫ومن أَمثالم ف الِبْرة ولعلم أَنا غَرِيرُك من هذا الَمر أَي اغْترّن فسلن منه على ِغرّةٍ أَي أَن‬
‫عال به فمت سأَلتن عنه أَخبتك به من غي استعداد لذلك ول روِيّة فيه وقال الَصمعي ف هذا‬
‫الثل معناه أَنك لستَ بغرور من لكنّي أَنا ا َلغْرور وذلك أَنه بلغن خبٌ كان باطلً فأَخَْبرْتُك به‬
‫ول يكن على ما قلتُ لك وإِنا أَدّيت ما سعتُ وقال أَبو زيد سعت أَعرابيا يقول لخر أَنا‬
‫غريرك مِن تقولَ ذلك يقول من أَن تقول ذلك قال ومعناه اغْترّن فسَلْن عن خبه فإِن عال به‬
‫أُخبك عن أمره على الق والصدق قال الغُرور الباطل وما اغَْترَ ْرتَ به من شيء فهو غَرُور‬
‫لطَرُ‬
‫وغَرّرَ بنفسه ومالِه َتغْريرا وَتغِرّةً عرّضهما للهَلَكةِ من غي أَن َيعْرِف والسم الغَرَرُ والغَرَرُ ا َ‬
‫ونى رسول اللّه صلى ال عليه وسلم عن بيع الغَرَ ِر وهو مثل بيع السمك ف الاء والطي ف‬
‫حلِيلً‬
‫الواء والّتغْرير حل النفس على الغَرَرِ وقد غرّرَ بنفسه َتغْرِيرا وَتغِرّة كما يقال حَلّل تَ ْ‬
‫حلّة وعَلّل َتعِْليلً وَتعِلّة وقيل َبيْعُ الغَررِ النهيّ عنه ما كان له ظاهرٌ َيغُرّ الشتري وباطنٌ‬
‫وتَ ِ‬
‫مهول يقال إِياك وبيعَ الغَرَرِ قال بيع الغَرَر أَن يكون على غي ُعهْدة ول ِثقَة قال الَزهري‬
‫ويدخل ف بيع الغَرَرِ البُيوعُ الجهولة الت ل يُحيط ب ُكنْهِها التبايِعان حت تكون معلومة وف‬
‫حديث مطرف إِن ل نفسا واحدة وإِن أَكْرهُ أَن ُأغَرّرَ با أَي أَحلها على غي ثقة قال وبه سي‬
‫الشيطان غَرُورا لَنه يمل الِنسان على مَحابّه ووراءَ ذلك ما يَسوءه كفانا ال فتنته وف‬
‫حديث الدعاء وتَعاطِي ما نيت عنه َتغْريرا أَي مُخاطرةً وغفلة عن عاقِبة أَمره وف الديث َلنْ‬
‫َأغْتَرّ بذه الية ول أُقاتلَ أَحَبّ إِلّ ِمنْ أَن َأ ْغتَرّ بذه الية يريد قوله تعال فقاتِلُوا الت تبغي حت‬
‫تَفيءَ إل أَمر ال وقوله و َمنْ َيقْتَلْ مؤمنا مَُت َعمّدا العن أَن أُخاطِرَ بتركي مقتضى الَمر بالُول‬
‫أَحَبّ ِإلّ مِن أَن أُخاطِرَ بالدخول تت الية الُخرى والغُرّة بالضم بياض ف البهة وف‬
‫الصحاح ف جبهة الفرس فرس َأغَ ّر وغَرّاء وقيل ا َلغَرّ من اليل الذي غُرّتُه أَكب من الدرهم‬
‫وقد وَسَطَت جبهَته ول ُتصِب واحدة من العيني ول َتمِلْ على واحد من الدّينِ ول َتسِلْ ُسفْلً‬
‫ل َغرّ َأغَرّ أَقْرَح‬
‫وهي أَفشى من القُرْحة والقُرْحة قدر الدرهم فما دونه وقال بعضهم بل يقال ل َ‬
‫صغَر والعِظَم والدّقّة وكلهن‬
‫لَنك إِذا قلت َأغَرّ فل بد من أَن َتصِف الغُرّة بالطول والعِرَض وال ّ‬
‫شمْ َرخُ الغُرّة وَأغَرّ شادخُ الغُرّة فا َلغَرّ ليس‬
‫غُرَر فالغرّة جامعة لن لَنه يقال أَغرّ أَقْرَح وَأ َغرّ مُ َ‬
 ‫بضرب واحد بل هو جنس جامع لَنواع من قُرْحة و ِشمْراخ ونوها وغُرّةُ الفرسِ البياضُ‬
‫الذي يكون ف وجهه فإن كانت ُمدَوّرة فهي وَتِية وإن كانت طويلة فهي شادِخةٌ قال ابن‬
‫شغَله البياض من الوجه ل أَنه البياض والغُ ْرغُرة‬
‫سيده وعندي أَن الغُرّة نفس ال َقدْر الذي يَ ْ‬
‫بالضم غُرّة الفرس ورجل غُرغُرة أَيضا شريف ويقال ِبمَ غُرّرَ فرسُك ؟ فيقول صاحبه بشادِخةٍ‬
‫أَو بوَتِيةٍ أَو بَِيعْسوبٍ ابن الَعراب فرس َأغَرّ وبه غَرَرٌ وقد غَرّ َيغَرّ غَرَرا وجل َأغَرّ وفيه َغرَرٌ‬
‫وغُرور وا َلغَرّ الَبيض من كل شيء وقد غَرّ وجهُه َيغَرّ بالفتح غَرَرا وغُرّةً وغَرارةً صار ذا‬
‫غُرّة أَو ابيضّ عن ابن الَعراب وفكّ مرةً الِدغام ليُري أَن َغرّ َفعِل فقال َغرِ ْرتَ غُرّة فأَنت َأغَرّ‬
‫قال ابن سيده وعندي أَن غُرّة ليس بصدر كما ذهب إِليه ابن الَعراب ههنا وإِنا هو اسم وإِنا‬
‫كان حكمه أَن يقول غَرِرْت غَرَرا قال على أَن ل أُشاحّ ابنَ الَعراب ف مثل هذا وف حديث‬
‫عليّ كرم ال تعال وجهه اقْتُلوا الكلبَ الَسْودَ ذا الغُرّتي الغُرّتان النّكْتتان الَبيْضاوانِ فوق‬
‫عينيه ورجل َأغَرّ كري الَفعال واضحها وهو على الثل ورجل َأغَرّ الوجه إذا كان أَبيض الوجه‬
‫من قوم غُرّ وغُرّان قال امرؤ القيس يدح قوما ثِيابُ بن َعوْفٍ طَهارَى َنقِّيةٌ وأَوجُهُهم بِيضُ‬
‫الَسافِر غُرّانُ وقال أَيضا أُولئكَ َقوْمي بَهالِيلُ ُغرّ قال ابن بري الشهور ف بيت امرئ القيس‬
‫وأَوجُههم عند الَشاهِد غُرّانُ أَي إذا اجتمعوا ِلغُرْم حَمالةٍ أَو لِدارة حَرْب وجدتَ وجوههم‬
‫ح َمرّ وجهه عندها يسائله السائل والكري ل يتغيّر وجهُه عن‬
‫مستبشرة غي منكرة لَن اللئيم يَ ْ‬
‫لونه قال وهذا العن هو الذي أَراده من روى بيض السافر وقوله ثياب بن عوف طهارَى يريد‬
‫بثيابم قلوبم ومنه قوله تعال وثِيابَك فطَهّرْ وف الديث غُرّ مجلون من آثارِ الوُضوء الغُرّ جع‬
‫ا َلغَرّ من الغُرّة بياضِ الوجه يريد بياضَ وجوههم الوُضوء يوم القيامة وقول ُأمّ خالد الَ ْث َعمِيّة‬
‫ح َوشٌ ويَشِيمهُ ِبعَيْن قُطامِيّ َأغَرّ شآمي يوز أَن تعن قطاميّا أَبيض وإِن كان القطامي‬
‫لَيشْ َربَ جَ ْ‬
‫قلما يوصف با َل َغرّ وقد يوز أَن تعن عُنقَه فيكون كا َلغَرّ بي الرجال وا َلغَرّ من الرجال‬
‫الذي أَخَذت اللحَيةُ جيعَ وجهه إِل قليلً كأَنه غُرّة قال عبيد بن الَبرص ولقد تُزانُ بك الَجا‬
‫لِسُ ل َأغَرّ ول عُلكزْ‬
‫( * قوله « ول علكز » هكذا هو ف الصل فلعله علكد بالدال بلد الزاي )‬
‫وغُرّة الشيء أَوله وأَكرمُه وف الديث ما أَجدُ لا َفعَل هذا ف غُرّةِ الِسلم مََثلً إِل غنما‬
‫وَرَ َدتْ ف ُرمِيَ َأوّلُها فَنفَر آخِرُها وغُرّة الِسلم َأوّلُه وغُرّة كل شيء أَوله والغُرَرُ ثلث ليال من‬
‫أَول كل شهر وغُرّةُ الشهر ليلةُ استهلل القمر لبياض أَولا وقيل غُرّةُ اللل َط ْلعَتُه وكل ذلك‬
‫من البياض يقال كتبت غُرّةَ شهر كذا ويقال لثلث ليال من الشهر الغُرَر والغُرّ وكل ذلك‬
‫لبياضها وطلوع القمر ف أَولا وقد يقال ذلك للَيام قال أَبو عبيد قال غي واحد ول اثني‬
‫يقال لثلث ليال من أَول الشهر ثلث غُرَر والواحدة غُرّة وقال أَبو اليثم ُسمّي غُرَرا واحدتا‬
‫غُرّة تشبيها بغُرّة الفرس ف جبهته لَن البياض فيه أَول شيء فيه وكذلك بياض اللل ف هذه‬
 ‫الليال أَول شيء فيها وف الديث ف صوم الَيام الغُرّ أَي البيض الليال بالقمر قال الَزهري‬
‫وأَما اللّيال الغُرّ الت أَمر النب صلى ال عليه وسلم بصومها فهي ليلة ثلثَ عَشْرةَ وأَربعَ‬
‫عَشْرةَ وخسَ عَشْر َة ويقال لا البيض وأَمر النب صلى ال عليه وسلم بصومها لَنه خصها‬
‫بالفضل وف قول الَزهري الليال الغُرّ الت أَمر النب صلى ال عليه وسلم بصومها َن ْقدٌ وكان‬
‫حقّه أَن يقول بصوم أَيامها فإِن الصيام إِنا هو للَيام ل لليال ويوم َأغَرّ شديد ال ّر ومنه قولم‬
‫هاجرة غَرّاء ووَدِيقة غَرّاء ومنه قول الشاعر َأغَرّ كلون الِ ْلحِ ضاحِي تُرابه إذا اسَْتوْدَقَت حِزانُه‬
‫وضياهِبُه‬
‫( * قوله « وضياهبه » هو جع ضيهب كصيقل وهو كل قف أو حزن أو موضع من البل‬
‫تمى عليه الشمس حت يشوى عليه اللحم لكن الذي ف الساس سباسبه وهي جع سبسب‬
‫بعن الفازة )‬
‫شعَتْها ظَهيةٌ غَرّاء ويقال وَدِيقة غَرّاء شديدة‬
‫قال وأنشد أَبو بكر ِمنْ َسمُومٍ كأَنّها لَفحُ نارٍ َشعْ َ‬
‫الرّ قال وهاجرة غَرّاء قاسَيْتُ حَرّها إليك وجَ ْفنُ العيِ بالاء سابحُ‬
‫( * قوله « بالاء » رواية الساس ف الاء )‬
‫الَصمعي َظهِية غَرّاء أَي هي بيضاء من شدّة حر الشمس كما يقال هاجرة شَهْباء وغُرّة‬
‫الَسنان بياضُها وغَرّرَ الغلمُ طلع َأوّلُ أَسنانه كأَنه أَظهر غُرّةَ أَسنانِه أَي بياضها وقيل هو إذا‬
‫طلعت أُول أَسنانه ورأَيت غُرّتَها وهي أُول أَسنانه ويقال غَرّرَت َثنِيّنا الغلم إذا طلعتا أَول ما‬
‫يطلعُ لظهور بياضهما وا َلغَرّ الَبيض وقوم غُرّان وتقول هذا غُرّة من غُرَرِ التاع وغُرّةُ التاع‬
‫خيارُه ورأْسه وفلن ُغرّةٌ من غُرَ ِر قومه أَي شريف من أَشرافهم ورجل َأ َغرّ شريف والمع غُرّ‬
‫وغُرّان وأَنشد بيت امرئ القيس وَأوْجُهُهم عند الشاهد ُغرّان وهو غرة قومِه أَي سّيدهُم وهم‬
‫غُرَ ُر قومهم وغُرّةُ النبات رأْسه وتَسَرّعُ الكَ ْرمِ إل ُبسُوقِه ُغرّتُه وغُرّةُ الكرم سُرْعةُ بُسوقه وغُ ّرةُ‬
‫الرجل وجهُه وقيل طلعته ووجهه وكل شيء بدا لك من ضوء أَو صُبْح فقد بدت لك ُغرّته‬
‫ووَ ْجهٌ غريرٌ حسن وجعه غُرّان والغِرّ والغرِيرُ الشابّ الذي ل تربة له والمع َأ ِغرّاء وَأغِرّة‬
‫والُنثى ِغ ّر وغِرّة وغَريرة وقد َغرِ ْرتَ غَرارَةٌ ورجل غِرّ بالكسر وٌغرير أَي غي مرّب وقد غَرّ‬
‫َيغِرّ بالكسر غرارة والسم الغِرّة الليث الغِرّ كال ِغمْر والصدر الغَرارة وجارية غِرّة وف الديث‬
‫الؤمنُ غِرّ كَري الكافرُ خَبّ لَئِيم معناه أَنه ليس بذي نَكراء فالغِرّ الذي ل َيفْطَن للش ّر ويغفلُ‬
‫جمَع الغِرّ َأغْرارٌ وجع الغَرِير أَغرّاء وف الديث‬
‫لدّاع ا ُلفْسِد وَي ْ‬
‫عنه والَبّ ضد الغِرّ وهو ا َ‬
‫ظبيان إنّ ملوك ِحمْي مَلَكُوا مَعاقِلَ الَرض وقرَارَها ورؤوسَ الُلوكِ وغِرارَها الغِرار وا َلغْرارُ‬
‫جع الغِرّ وف حديث ابن عمر إنّك ما أَ َخذْتَها بَيْضاءَ غَرِيرة هي الشابة الديثة الت ل ترّب‬
‫سنّ الت ل ترّب الُمور ول تكن تعلم ما يعلم النساء‬
‫الُمور أَبو عبيد الغِرّة الارية الديثة ال ّ‬
‫ب وهي أَيضا غِرّ بغي هاء قال الشاعر إن الفَتَاةَ صَغِيةٌ غِرّ فل يُسْرَى با الكسائي رجل‬
‫من الُ ّ‬
 ‫غِرّ وامرأَة غِرّ بيّنة الغَرارة بالفتح من قوم َأغِرّاء قال ويقال من النسان الغِرّ َغرَرْت يا رجل‬
‫َتغِرّ غَرارة ومن الغارّ وهو الغافل اغْتَرَرْت ابن الَعراب يقال غَرَرْت َبعْدي تَغُِ غَرارَة فأَت غِرّ‬
‫والارية غِرّ إذا تَصابَى أَبو عبيد الغَريرُ ا َلغْرور والغَرارة من الغِرّة والغِرّة من الغارّ والغَرارةُ‬
‫والغِرّة واحدٌ الغارّ الغافل والغِرّة الغفلة وقد اغْتَرّ والسم منهما الغِرة وف الثل الغِرّة َتجْلُب‬
‫الدّرّة أَي الغفلة تلب الرزق حكاه ابن الَعراب ويقال كان ذلك ف غَرارت وحَداثت أَي ف‬
‫غِرّت واغْتَرّه أَي أَتاه على غِرّة منه واغْترّ بالشيء ُخدِع به وعيش غَرِيرٌ أَبْله ُيفَزّع أَهله والغَريِر‬
‫للُق السن يقال للرجل إِذا شاخَ َأدْبَرَ غَريرهُ وأَقْبَل هَريرُه أَي قد ساء خلُقه والغِرارُ حدّ‬
‫اُ‬
‫الرمح والسيف والسهم وقال أَبو حنيفة الغِراران ناحيتا ا ِلعْبلة خاصة غيه والغِراران َشفْرتا‬
‫السيف وكل شيء له حدّ فحدّه غِرارُه والمع َأغِرّة وغَرّ السيف حدّه منه قول هِجْرِس بن‬
‫كليب حي رأَى قاتِلَ أَبيه أَما وسَ ْيفِي وغَرّيْه أَي و َحدّيه ولَبِثَ فلن غِرارَ شهر أَي مكث مقدارَ‬
‫شهر ويقال َلبِث اليومُ غِرارَ شهر أَي مِثالَ شهر أَي طُول شهر والغِرارُ النوم القليل وقيل‬
‫هوالقليل من النوم وغيه وروى الَوزاعي عن الزهري أَنه قال كانوا ل يَرَون بغرار الّنوْم بأْسا‬
‫حت ل يَنْقض الوضوءَ أَي ل ينقض قليلُ النوم الوضوء قال الَصمعي غِرارُ النوم ق ّلتُه قال‬
‫الفرزدق ف مرثية الجاج إن الرّ ِزيّة من ثَقيفٍ هالكٌ تَرَك العُيونَ فَنوْمُهُن غِرارُ أَي قليل وف‬
‫حديث النب صلى ال عليه وسلم ل غِرار ف صلة ول تسليم أَي ل نقصان قال أَبو عبيد‬
‫الغرارُ ف الصلة النقصان ف ركوعها وسجودها وطُهورها وهو أَن ل يُِتمّ ركوعها وسجودها‬
‫قال أَبو عبيد فمعن الديث ل غِرار ف صلة أَي ل يُ ْنقَص من ركوعها ول من سجودها ول‬
‫أَركانا كقول َسلْمان الصلة مكيال فمن وَفّى وُفّيَ له ومن َطفّفَ فقد علمتم ما قال ال ف‬
‫الُ َط ّففِي قال وأَما الغِرَارُ ف التسليم فنراه أَن يقول له السّلم عليكم فََيرُدّ عليه الخر وعليكم‬
‫ول يقول وعليكم السلم هذا من التهذيب قال ابن سيده وأَما الغِرارُ ف التّسليم فنراه أَن‬
‫يقول سَلمٌ عليكَ أَو َيرُدّ فيقول وعليك ول يقول وعليكم وقيل ل غِرَارَ ف الصلة ول تَسليم‬
‫سلّم عليه قال ابن‬
‫فيها أَي ل قليل من النوم ف الصلة ول تسليم أَي ل ُيسَلّم الصلّي ول يَ َ‬
‫الَثي ويروى بالنصب والر فمن جرّه كان معطوفا على الصلة ومن نصبه كان معطوفا على‬
‫الغِرار ويكون العن ل َن ْقصَ ول تسليمَ ف صلة لَن الكلم ف الصلة بغي كلمها ل يوز‬
‫وف حديث آخر تُغارّ التحّيةُ أَي ُي ْنقَص السلمُ وأَتانا على غِرارٍ أَي على عجلة ولقيته غِرارا أَي‬
‫على عجلة وأَصله الق ّلةُ ف ال ّروِية للعجلة وما أَقمت عنده إل غِرارا أَي قليلً التهذيب ويقال‬
‫اغْتَرَ ْرتُه واسَْتغْرَرْتُه أَي أَتيته على غِرّة أَي على غفلة والغِرار نُقصانُ لب الناقة وف لبنها غِرارٌ‬
‫ومنه غِرارُ النومِ قِلّتُه قال أَبو بكر ف قولم غَرّ فلنٌ فلنا قال بعضهم عرّضه للهلَكة والبَوارِ‬
‫من قولم ناقة مُغارّ إذا ذهب لبنها لَدث أَو لعلّة ويقال غَرّ فلن فلنا معناه َنقَصه من الغِرار‬
‫شفْرة‬
‫وهو النقصان ويقال معن قولم غَرّ فلن فلنا فعل به ما يشبه القتلَ والذبح بِغرار ال ّ‬
 ‫وغارّت الناقةُ بلبنها تُغارّ غِرارا وهي مُغارّ قلّ لبنها ومنهم من قال ذلك عند كراهيتها للولد‬
‫وإنكارها الالِبَ الَزهري غِرارُ الناقةِ أَنْ ُتمْرَى فََتدِرّ فإن ل يُبادَرْ دَرّها ر َفعَت دَرّها ث ل َتدِرّ‬
‫حت ُتفِيق الَصمعي من أَمثالم ف تعَجّلِ الشيء قبل أوانِه قولم سََبقَ درّتُه غِرارَه ومثله َسَبقَ‬
‫سَيْلُه مَطرَه ابن السكيت غارّت الناقةُ غرارا إِذا َدرّت ث نفرت فرجعت الدّرَة يقال ناقة مُغارّ‬
‫بالضم ونُوق مَغارّ يا هذا بفتح اليم غي مصروف ويقال ف التحية ل تُغارّ أَي ل تَ ْن ُقصْ ولكن‬
‫قُلْ كما يُقال لك أَو ُردّ وهو أَن ترّ بماعة فتخصّ واحدا ولِسُوقنا غِرارٌ إذا ل يكن لتاعها‬
‫سدَت ودَرّت دَرّةً ن َفقَت وقول أَب خراش‬
‫نَفاقٌ كله على الثل وغارّت السوقُ تُغارّ غِرارا ك َ‬
‫( * قوله « وقول أب خراش إل » ف شرح القاموس ما نصه هكذا ذكره صاحب اللسان هنا‬
‫والصواب ذكره ف العي الهملة )‬
‫فغارَرت شيئا والدّرِيسُ كأَنّما يُ َزعْ ِزعُه َوعْكٌ من الُومِ مُرْ ِدمُ قيل معن غارَرْت تَلَبّثت وقيل‬
‫تنبهت ووََلدَت ثلثةً على غِرارٍ واحدٍ أَي بعضُهم ف إثْر بعض ليس بينهم جارية الَصمعي‬
‫الغِرارُ الطريقة يقال رميت ثلثة أَسْهُم على غِرار واحد أَي على مَجْرًى واحد وبن القومُ‬
‫بيوتم على غِرارِ واحدٍ والغِرارُ الثالُ الذي َيضْرَب عليه النصالُ لتصلح يقال ض َربَ نِصالَه‬
‫على غِرارٍ واحد قال ا ُلذَل يصف نصلً سَديد العَيْر ل َيدْ َحضْ عليه ال غِرارُ ف ِقدْحُه َزعِلٌ‬
‫دَرُوجُ قوله سديد بالسي أَي مستقيم قال ابن بري البيت لعمرو بن الداخل وقوله َسدِيد العَيْر‬
‫أَي قاصِد والعَي الناتئ ف وسط النصل ول َيدْ َحضْ أَي ل َيزَْلقْ عليه الغِرا ُر وهو الثال الذي‬
‫يضرب عليه النصل فجاء مثل الثال و َزعِلٌ َنشِيط ودَرُوجٌ ذاهِبٌ ف الرض والغِرارةُ الُوالِق‬
‫واحدة الغَرائِر قال الشاعر كَأنّه غرارةٌ مَلَى حَثَى الوهري الغِرارةُ واحدة الغَرائِر الت للتّبْن‬
‫قال وأَظنّه معربا الَصمعي الغِرارُ أَيضا غرارُ الَمامِ فرْخَه إذا زَقّه وقد غرّتْه َتغُرّه غَرّا وغِرارا‬
‫قال وغارّ ال ُقمْرِيّ أَُنْثاه غِرارا إذا زقّها وغَرّ الطائرُ فَرْخَه َيغُرّه غِرارا أَي زقّه وف حديث معاوية‬
‫قال كان النب صلى ال عليه وسلم َيغُرّ عليّا بالعلم أَي يُ ْل ِقمُه إِيّاه يقال َغرّ الطائرُ فَرْخَه أَي زقّه‬
‫وف حديث علي عليه السلم مَنْ َيطِع اللّه َيغُرّه كما يغُرّهُ الغُرابُ ُبجّه أَي َفرْخَه وف حديث‬
‫ابن عمر وذكر السن والسي رضوان اللّه عليهم أَجعي فقال إِنا كانا ُيغَرّان العِ ْلمَ َغرّا والغَرّ‬
‫اسمُ ما زقّتْه به وجعه غُرورٌ قال عوف بن ذروة فاستعمله ف سي الِبل إِذا احْتَسَى يومَ هَجِي‬
‫هائِفِ غُرورَ عِيدِيّاتا الَوانِفِ يعن أَنه أَجهدها فكأَنه احَتسَى تلك الغُرو َر ويقال غُرّ فلنٌ من‬
‫العِ ْلمِ ما ل ُيغَرّ غيهُ أَي زُقّ وعُلّم وغُرّ عليه الاءُ وقُرّ عليه الاء أَي صُبّ عليه وغُرّ ف حوضك‬
‫أَي صُبّ فيه وغَرّرَ السقاء إِذا ملَه قال حيد وغَرّرَه حت اسْتَدارَ كأَنّه على الفَرْو عُلْفوفٌ من‬
‫سطَ تت الوَطْب التهذيب وغَرَ ْرتُ الَساقِيَ ملْتا قال الراجز‬
‫التّرْكِ را ِقدُ يريد مَسْك شاةٍ بُ ِ‬
‫فَ ِظلْتَ َتسْقي الاءَ ف قِلتِ ف ُقصُبٍ ُيغَرّ ف وأْباتِ غَرّكَ ف الِرارِ مُ ْعصَماتِ ال ُقصْبُ ا َلمْعاءُ‬
‫والوَأْباتُ الواسعات قال الَزهري سعت أَعرابيّا يقول لخر ُغرّ ف سِقائك وذلك إِذا وضعه ف‬
‫الاء وملَه بيده يدفع الاء ف فيه دفعا بكفه ول يستفيق حت يلَه الَزهري الغُرّ طَيْرٌ سُود بيضُ‬
‫الرؤوس من طي الاء الواحدة غَرّاء ذكرا كان أَو أُنثى قال ابن سيده الغُرّ ضرب من طي الاء‬
‫ووصفه كما وصفناه والغُرّةُ العبد أَو الَمة كأَنه عُبّر عن السم كله بالغُرّة وقال الراجز كلّ‬
‫قَتىلٍ ف كُلَيْبٍ غُرّه حت ينال القَتْ َل آلُ مُرّه يقول كلّهم ليسوا يكفء لكليب إِنا هم بنلة‬
‫العبيد والِماء إن قََتلْتُ ُهمْ حت أَقتل آل مُرّة فإِنم الَكفاء حينئذ وف حديث عمر رضي ال عنه‬
‫أَنه َقضَى ف ولد ا َلغْرور بغُرّة هو الرجل يتزوج امرأَة على أَنا حرة فتظهر ملوكة فَيغْرَم الزوجُ‬
‫لول الَمة غُرّةً عبدا أو أَمة ويرجع با على من َغرّه ويكون ولدُه حرّا وقال أَبو سعيد الغُرّة‬
‫عند العرب أَْنفَسُ شيء ُيمْلك وأَفْضلُه والفرس غُرّةُ مال الرجل والعبد غرّةُ ماله والبعي‬
‫النجيب غُرّةُ ماِلهِ والَمة الفا ِر َهةُ من غُرّة الال وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَن َحمَلَ‬
‫بن مالك قال له إِن كنت بي جاريتي ل َفضَرَبتْ إِحداها الُخرى ِبمِسْ َطحٍ فأَلقت جَنِينا ميتا‬
‫وماتت ف َقضَى رسول ال صلى ال عليه وسلم بدَيةِ القتولة على عاقلة القاتلة وجَعَلَ ف الَنِي‬
‫غُرّةً عبدا أَو أَمة وأَصل الغُرّة البياض الذي يكون ف وجه الفرس وكأَنه عُبّر عن السم كله‬
‫بالغُرّة قال أَبو منصور ول يقصد النب صلى ال عليه وسلم ف جعله ف الني غُرّةً إِل جنسا‬
‫واحدا من أَجناس اليوان بِعينه فقال عبدا أَو أَمة وغُرّةُ الال أَفضله وغُرّةُ القوم سيدهم وروي‬
‫عن أَب عمرو بن العلء أَنه قال ف تفسي الغُرّة الني قال الغٌرّة عَ ْبدٌ أَبيض أَو َأمَةٌ بيضاء وف‬
‫التهذيب ل تكون إِل بيضَ الرقيق قال ابن الَثي ول ُيقْبَل ف الدية عبدٌ أَسود ول جاريةٌ سوداء‬
‫قال وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وإنا الغُرّة عندهم ما بلغ ثنُها عُشْر الدية من العبيد والِماء‬
‫التهذيب وتفسي الفقهاء إن الغرة من العبيد الذي يكون ثنُه ُعشْرَ الدية قال وإنا تب الغُرّة‬
‫ف الني إِذا سقط ميّتا فإِن سقط حيّا ث مات ففيه الدية كاملة وقد جاء ف بعض روايات‬
‫الديث بغُرّة عبد أَو أَمة أَو فَ َرسٍ أَو َبغْلٍ وقيل إِن الفرس والَبغْل غلط من الراوي وف حديث‬
‫ضيَه اليوم بغٌرّة سّي الفرس ف هذا الديث غُرّة وأَكثرُ ما يطلق على‬
‫لوْشَن ما كُنْتُ لَ ْق ِ‬
‫ذي ا َ‬
‫العبد والَمة ويوز أَن يكون أَراد بالغُرّة الّنفِسَ من كل شيء فيكون التقدير ما كنت لَ ْقضِيَه‬
‫بالشيء النفيس الرغوب فيه وف الديث إِيّاكم ومُشارّةَ الناس فإِنا َتدْ ِفنُ الغُرّةَ وتُظْهِرُ العُرّةَ‬
‫سنُ والعملُ الصال شبهه بغُرّة الفرس وكلّ شيء تُرْفَع قيمتُه فهو غُرّة وقوله ف‬
‫الغُرّة ههنا الَ َ‬
‫الديث عَليْكُم بالَبْكارِ فإِنّ ُهنّ َأغَرّ غُرّةً يتمل أَن يكون من غُرّة البياض وصفاء اللون ويتمل‬
‫أَن يكون من حسن اللُق والعِشْرةِ ويؤيده الديث الخر عَ َليْكمُ بالَبْكار فإِّن ُهنّ َأغَرّ أَخْلقا‬
‫أَي إِنن أَْب َعدُ من فطْنةِ الشرّ ومعرفتِه من الغِرّة الغفْلة وكلّ َكسْرٍ مُتََثنّ ف ثوب أَو جِ ْلدٍ غَرّ قال‬
‫قد رَجَعَ الُلْك ُلسَْتقَرّه ولنَ جِ ْلدُ الَرضِ بعد غَرّه وجعه غُرور قال أَبو النجم حت إذا ما طَار‬
‫صفْ ٍر وعن غُرورِها الواحد غَرّ بالفتح ومنه قولم َطوَيْت الثوبَ على غَرّه‬
‫منْ خَِبيِها عن ُجدَدٍ ُ‬
‫أَي على كَسْرِه الَول قال الَصمعي حدثن رجل عن رؤبة أَنه عُ ِرضَ عليه ثوبٌ فنظر إليه‬
 ‫وقَلّبَه ث قال ا ْطوِه على « غَرّه والغُرورُ ف الفخذين كالخادِيد بي الصائل وغُرورُ القدم‬
‫خطوط ما َتثَنّى منها وغَرّ الظهر ثَنِيّ الَ ْتنِ قال كَأنّ َغرّ مَتْنِه إِذ َتجْنُُبهْ سَيْرُ صَناعٍ ف خَرِيرٍ تَكْلُُبهْ‬
‫سمَن والغَرّ تكسّر اللد وجعه غُرور وكذلك غُضونُ‬
‫قال الليث الغَرّ الكَسْرُ ف اللد من ال ّ‬
‫اللْد غُرور الَصمعي الغُرورُ مَكاسِرُ اللد وف حديث عائشة تصِفُ أَباها رضي ال عنهما‬
‫فقالت رَدّ نَشْرَ الِسلم على غَرّه أَي طَيّه و َكسْرِه يقال ا ْطوِ الّث ْوبَ على غَرّه الَول كما كان‬
‫مَطْوياّ أَرادت َتدْبيَه أَمرَ الردة ومُقابَلة دَائِها وغُرورُ الذراعي الَثْناءُ الت بي حِبالِهما والغَرّ‬
‫شقّ ف الَرض والغَرّ نَ ْهرٌ دقيق ف الَرض وقال ابن العراب هو النهر ول ُيعَيّن الدّقِيقَ ول‬
‫ال ّ‬
‫غيه وأَنشد َسقِيّة َغرّ ف الِجال َدمُوج هكذا ف الحكم وأَورده الَزهري قال وأَنشدن ابن‬
‫خ ُدمُ ابن الَعراب‬
‫خ َدمُ ول َت ْ‬
‫الَعراب ف صفة جارية سقيّة َغرّ ف الِجال َدمُوج وقال يعن أَنا ُت ْ‬
‫الغَرّ النهر الصغي وجعه غُرور والغُرور شَرَكُ الطريق كلّ طُرْقة منها ُغرّ ومن هذا قيل ا ْطوِ‬
‫الكتابَ والثوبَ على غَرّه وخِنْثِه أَي على كَسْره وقال ابن السكيت ف تفسي قوله كَأنّ غَرّ‬
‫جنُُبهْ غَرّ الت طريقه يقولُ ُدكَيْن طريقتُه تَبْرُق كأَنا َسيْرٌ ف خَرِيز والكَلبُ أَن ُيَبقّى‬
‫مَتِْنهِ إِذ تَ ْ‬
‫السّيْرُ ف القربة ُتخْرَز فُتدْخِل الاريةُ يدها وتعل معها عقبة أو شعرة فتدخلها من تت السي‬
‫ث ترق خرقا بالِ ْشفَى فتخرج رأْس الشعرة منه فإِذا خرج رأْسها َجذَبَتْها فاسَْتخْرَجَت السّيْرَ‬
‫وقال أَبو حنيفة الغَرّانِ َخطّانِ يكونان ف أَصل العَيْر من جانبيه قال ابن مقروم وذكر صائدا‬
‫فأَرْسَلَ نا ِفذَ الغَرّيْن حَشْرا فخيّبه من الوَتَرِ اْنقِطاعُ والغرّاء نبت ل ينبت إِلّ ف الَجارِع‬
‫وسُهولةِ الَرض ووَرَقُها تا ِف ٌة وعودها كذلك ُيشْبِه عودَ ال َقضْب إلّ أَنه أُطَ ْيلِس وهي شجرة‬
‫صدق وزهرتا شديدة البياض طيبة الريح قال أَبو حنيفة يُحبّها الال كله وتَطِيب عليها أَلْبانُها‬
‫قال والغُرَيْراء كالغَرّاء قال اب سيده وإِنا ذكرنا الغُرَيْراء لَن العرب تستعمله مصغرا كثيا‬
‫والغِ ْرغِرُ من عشب الربيع وهو ممود ول ينبت إِل ف البل له ورق نو ورق الُزامى وزهرته‬
‫خضراء قال الراعي كأَن القَتُودَ على قا ِرحٍ أَطاع الرّبِيعَ له الغِ ْرغِرُ أراد أَطاع زمن الربيع‬
‫واحدته غِ ْرغِرة والغِ ْرغِر بالكسر دَجاج البشة وتكون ُمصِ ّلةً لغتذائها بال َعذِرة والَقْذار أَو‬
‫الدجاجُ البّي الواحدة غِرْغرة وأَنشد أَبو عمرو أَُلفّ ُهمُ بالسّيفِ من كلّ جانبٍ كما َلفّت‬
‫ال ِعقْبانُ ِحجْلى وغِرغِرا حِجْلى جع الَجَلِ وذكر الَزهري قوما أَبادهم ال فجعل عَِنبَهم‬
‫الَراك و ُرمّانَهم الَظّ ودَجاجَهم الغِ ْرغِرَ والغَ ْرغَرَةُ والّتغَ ْرغُر بالاء ف الَ ْلقِ أَن يتردد فيه ول‬
‫يُسيغه والغَرُورُ ما يَُتغَ ْرغَرُ به من الَدْوية مثل قولم َلعُوق وَلدُود وسَعُوط وغَ ْرغَر فلنٌ بالدواء‬
‫وَتغَ ْرغَرَ غَ ْرغَرةً وَتغَ ْرغُرا وَتغَ ْرغَرَت عيناه تردّد فيهما الدمع وغَرّ وغَ ْرغَرَ جادَ بنفسه عند الوت‬
‫جحٌ وغَ ْرغَرَ اللحمُ على النار إِذا صَلَ ْيتَه‬
‫والغَ ْرغَرَةُ تردّد الروح ف اللق والغَ ْرغَرَ ُة صوتٌ معه بَ َ‬
‫حوَرّها حي‬
‫جلْتُ إل مُ ْ‬
‫فسمعت له نشِيشا قال الكميت ومَ ْرضُوفة ل ُتؤْنِ ف الطّ ْبخِ طاهِيا عَ ِ‬
‫غَ ْرغَرا والغَ ْرغَرة صوت القدر إذا َغلَتْ وقد غَ ْرغَرت قال عنترة إِذ ل تَزالُ لكم مُغَ ْرغِرة َتغْلي‬
 ‫وَأعْلى َلوْنِها صَهْرُ أَي حارّ فوضع الصدر موضع السم وكأَنه قال َأعْلى لونِها لونُ صَهْر‬
‫سرُ قصبة الَنف و َكسْرُ رأْس القارورة وأَنشد و َخضْراء ف وكرَْينِ غَ ْرغَرْت رأْسها‬
‫والغَ ْرغَرةُ كَ ْ‬
‫لوْصلة وحكاها كراع بالفتح أَبو زيد هي‬
‫لُبْلِيَ إن فارَقْتُ ف صاحِب ُعذْرا والغُ ْرغُرةُ ا َ‬
‫الوصلة والغُ ْرغُرة والغُراوي‬
‫( * قوله « والغراوي » هو هكذا ف الصل ) والزاورة وملْت غَرا ِغرَك أَي َجوْفَك وغَ ْرغَرَه‬
‫بالسكي ذبه وغَ ْرغَرَه بالسّنان طعنه ف حلقه والغَ ْرغَرةُ حكاية صوت الراعي ونوه يقال‬
‫الراعي ُيغَ ْرغِرُ بصوته أَي يردّده ف حلقه ويََتغَرْ غَرُصوته ف حلقه أَي يتردد وغَرّ موضع قال‬
‫هيان بن قحافة أَقَْبلْتُ َأمْشِي وِبغَرّ كُورِي وكان َغرّ مَنْزِلَ الغرور والغَرّ موضع بالبادية قال‬
‫جنْبَي َجفَرَهْ والغَرّاء فرس طريف بن تيم صفة غالبة وا َلغَرّ فرس ضُبَيْعة بن‬
‫فالغَرّ تَرْعاه فَ َ‬
‫الرث والغَرّاء فرسٌ بعينها والغَرّاء موضع قال معن بن أَوس سَ َرتْ من قُرَى الغَرّاء حت‬
‫اهَْت َدتْ لنا ودُون خَراتّ ال ّطوِيّ فَي ْثقُب‬
‫( * قوله « خرات » هكذا ف الصل ولعله حزاب )‬
‫وف حبال الرمل العترض ف طريق مكة حبلن يقال لما ا َلغَرّان قال الراجز وقد َق َطعْنا ال ّرمْلَ‬
‫غي حَبْلَيْن َحبْلَي َزرُودٍ ونَقا ا َلغَرّيْن والغُرَْيرُ فحل من الِبل وهو ترخيم تصغي َأ َغرّ كقولك ف‬
‫أَ ْحمَد ُحمَيد والِبل الغُرَيْريّة منسوبة إِليه قال ذو الرمة حَراجيج ما َذمّ َرتْ ف نتاجِها بناحية‬
‫الشّحْرِ الغُرَيْر و َشدْقَم يعن أَنا من نتاج هذين الفحلي وجعل الغرير وشدقما اسي للقبيلتي‬
‫وقول الفرزدق يصف نساء َعفَتْ بعد أَتْرابِ الَلِيط وقد َنرَى با ُبدّنا حُورا حِسانَ الَدامِع إِذا‬
‫ت ماءَ الوَقائِع والوَقائعُ الَناق ُع وهي الَماكن الت‬
‫ما أَتا ُهنّ الَبِيبُ رَ َشفْنَه رشِيفَ الغُرَيْريّا ِ‬
‫يستنقع فيها الاء وقيل ف رَشْفِ الغُرَْيرِيّات إِنا نوق منسوبات إِل فحل قال الكميت غُرَيْريّة‬
‫صفَة فرَأوْا‬
‫الَنْساب أَو َشدْ َقمِيّة َيصِلْن إِل البِيد الفَدافِد َفدْفدا وف الديث أَنه قاتَلَ مُحَا ِربَ َخ َ‬
‫من السلمي غِرّةً فصلّى صلةَ الوف الغِرّةُ ال َغفْلة أَي كانوا غافلي عن ِحفْظِ مقامِهم وما هم‬
‫فيه من مُقابلة ال َع ُد ّو ومنه الديث أَنه أَغارَ على بنِي ا ُلصْ َطلِق وهم غارّون أَي غافلون وف‬
‫حديث عمر كتب إِل أَب عُبَيدة رضي ال عنهما أَن ل ُي ْمضِيَ َأمْرَ ال تعال إِل َبعِيدَ الغِرّة‬
‫َحصِيف العُقْدة أَي من بعد حفظه لغفلة السلمي وف حديث عمر رضي ال عنه ل تطْرُقُوا‬
‫النساء ول َتغْتَرّو ُهنّ أَي ل تدخلوا إِليهن على ِغرّة يقال ا ْغتَرَرْت الرجل إِذا طلبت غِ ّرتَه أَي‬
‫غفلته ابن الَثي وف حديث حاطب ُكنْتُ غَرِيرا فيهم أَي مُ ْلصَقا مُلزما لم قال قال بعض‬
‫التأَخرين هكذا الرواية والصواب كنت غَرِيّا أَي مُ ْلصَقا يقال غَرِيَ فلنٌ بالشيء إِذا لزمه ومنه‬
‫صقُ به قال وذكره الروي ف العي الهملة كنت عَرِيرا قال وهذا تصحيف منه‬
‫الغِراء الذي يُ ْل َ‬
‫قال ابن الَثي أَما الروي فلم يصحف ول شرح إِل الصحيح فإِن الَزهري والوهري‬
‫والطاب والزمشري ذكروا هذه اللفظة بالعي الهملة ف تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك‬
 ‫بواحد منهم حجة للهروي فيما روى وشرح وال تعال أَعلم وغَ ْرغَ ْرتُ رْأسَ القارورة إِذا‬
‫استخرجْتَ صِمامَها وقد تقدم ف العي الهملة‬

‫( ‪)5/11‬‬

‫( غزر ) الغَزارةُ الكثرة وقد غَزُرَ الشيء بالضم َيغْزُر فهو َغزِيرٌ ابن سيده الغَزِيرُ الكثي من كل‬
‫شيء وأَرض مغزورةٌ أَصابا مطرٌ غَزِيرُ الدّرّ والغزِِيرة من الِبل والشاء وغيها من ذوات اللب‬
‫الكثيةُ الدّ ّر وغَزُرَت الاشيةُ عن الكلِ دَرّت أَلبانُها وهذا ال ّرعْيُ ُمغْزِرةٌ للّب يَغزُر عليه اللب‬
‫وا ُلغْزِرة ض ْربٌ من النبات يُشْبِه ورَقُه وَرَقَ الُرْف غُبْرٌ صغار ولا زهرة حراء شبيهة بالُلّنار‬
‫وهي تعجب البقر ِجدّا وَتغْزُر عليها وهي ربْعيّة سيت بذلك لسرعة غَزْرِ الاشية عليها حكاه‬
‫أَبو حنيفة الليث غَزُرَت الناقةُ والشاة كُثرَ لبنُها فهي َتغْزُرُ غَزارةً وهي غَزِيرة كثية اللب وف‬
‫الديث مَنْ مََنحَ مَنيحةَ لََبنٍ بَكِيئةً كانت أَو غَزِيرةً أَي كثية اللب وف حديث أَب ذر هل َيثْبُت‬
‫لكم ال َعدُوّ َحلْبَ شاةٍ ؟ قالوا نعم وأَرْبَعِ شِيَاهٍ غُزرٍ هي جع غَزِيرة كثية اللب قال ابن الَثي‬
‫هكذا جاء ف رواية والعروف بالعي الهملة والزايي جع عزوز وسيأْت ذكره ومطر غَزِيرٌ‬
‫ومعروف غَزِيرٌ وعيٌ غَزيرة الاء قال أَبو منصور ويقال ناقة ذات غُ ْزرٍ أَي ذات غزارةٍ وكثرة‬
‫اللب ابن الَعراب الُغازَرةُ أَن يُ ْهدِيَ الرجلُ شيئا تافِها لخر ليُضا ِعفَه با وقال بعض التابعي‬
‫سَتغْزِرُ يثاب من هبته ا ُلسَْتغْزِرُ الذي يطلب أَكثر ما يعطي وهي الُغازَرة ومعن‬
‫الانبُ الُ ْ‬
‫الديث أَن الغَريب الذي ل قرابة بينه وبينك إِذا أَهدى لك شيئا يطلب أَكثر منه فإِنه يثاب منْ‬
‫َهدِيّتهِ أَي َأعْطِه ف مقابلة هديته واسَْتغْزَرَ طلب أَكثر ما أَعطى وبئر َغزِيرة كثية الاء وكذلك‬
‫عي الاء والدمع والمع غِزارٌ وقد َغزُرَت غَزارةً وغَزْرا وغُزْرا وقيل الغُزْرُ من جيع ذلك‬
‫الصدر والغَزْرُ السم مثل الضّرْب وأَغزَرَ العروفَ جعله غَزيرا وَأغْزَرَ القومُ َغزُرَت إِبلُهم‬
‫وشاؤُهم وكثرت أَلبانا ونوق ِغزَار والمع غَزْر مثل َجوْن وجُون وأُذن حَشْرٌ وآذانٌ ُحشْرٌ‬
‫وقومٌ ُمغْزَرٌ لم غزُرت إِبلُهم أَو أَلْبانُهم والّتغْزِير أَن َتدَعَ َحلْبة بي حَلْبتي وذلك إِذا أَدبَر لبُ‬
‫الناق ِة وغُزْران موضع‬

‫( ‪)5/22‬‬

‫( غسر ) َتغَسّرَ الَمرُ اختلط والْتَبَس وكل أَمر التبس وعسُر الخرجُ منه فقد تغَسّر وهذا أَمر‬
‫غَسِرٌ أَي ملتبس مُلْتاثٌ وَتغَسّرَ الغزلُ اْلتَوى والْتَبَس ول ُيقْدر على تليصه قال الَزهري وهو‬
‫سرُ‬
‫حرف صحيح مسموع من العرب وَتغَسّر ال َغدِير َأْلقَت الريحُ فيه العِيدانَ ابن الَعراب الغَ ْ‬
‫شدِيد على الغَري بالغي معجمة وهو العَسْر أَيضا وقد غَسَره عن الشيء و َعسَره بعن واحد‬
‫التّ ْ‬
‫وأَنشد أَبو عمرو فوََثبَت تأِْبرُ واسَْتعْفاها كأَنّها من َغسْرِه إِيّاها سُرّّيةٌ َن ّغصَها مولها‬

‫( ‪)5/23‬‬

‫شمَرة التهضّم والظلم وقيل الغَشْمرة التهضم ف الظلم والَ ْخذُ من فوق من غي‬
‫( غشمر ) الغَ ْ‬
‫شمَرةُ إِتيان الَمر من غي‬
‫شمَر لم وقيل الغَ ْ‬
‫شمَر السيلُ واليش كما يقال َتغَ ْ‬
‫تثبّت كما يََتغَ ْ‬
‫شمَر السيلُ أَ ْقبَل والتغشمور‬
‫تثبت وغَ ْ‬
‫( * قوله « والتغشمور » كذا ف الصل بدون ضبطه ونقله شارح القاموس ) ركوب الِنسان‬
‫ش َمرَ ل تَنمّر وأَ َخذَه‬
‫شمَ ِريّة وَتغَ ْ‬
‫شمَرِّيةٌ وفيهم غَ ْ‬
‫رأْسه ف الق والباطل ل يُبال ما صنع وفيه َغ ْ‬
‫شمَره أَ َخذَه قهْرا وف حديث جَبْر بن حبيب قال قاَتلَه اللّه لقد‬
‫ش ِميِ أَي الشدة وَتغَ ْ‬
‫بالغِ ْ‬
‫شمِرا أَي غضبان‬
‫شمَرها أَي أَخَذها بفَاءٍ وعُنْفٍ ورأَيته مُتَغَ ْ‬
‫َتغَ ْ‬

‫( ‪)5/23‬‬

‫( غضر ) ال َغضَارُ الطّي الُرّ ابن سيده وغيه الغَضارةُ الطي الر وقيل الطي اللّزب الَخضر‬
‫والغَضارُ الصّحْفة التخذة منه وال ُغضْرة وال َغضْراء الَرض الطّيّبة العَلِكة الَضراء وقيل هي‬
‫أَرض فيها طي حُرّ يقال أَنَْبطَ فلنٌ بئرَه ف َغضْراءَ وقيل قول العرب أَنبَطَ ف َغضْراءَ أَي‬
‫استخرَج الاء من أَرض سهلة طيّبة التّربة َعذْبة الاء وسي النّبَطُ نَبَطا لستنباطهم ما يرج من‬
‫الَرضي ابن الَعراب الغَضْراء الكان ذو الطي الَحر وال َغضْراء طينةٌ خضراء َعلِكة والغَضَارُ‬
‫خَزَفٌ أَخضر ُيعَلّق على الِنسان يَقي العَي وأَنشد ول ُيغْن َتوَقّي الَرْء شيئا ول ُع َقدُ التّميم ول‬
‫الغَضارُ إِذا لقى مَنِيّتَه فأَمْسى يُساقُ به وقد َحقّ الِدارُ وال َغضْراء طي حرّ شر الغَضارةُ الطي‬
‫الر نفسه ومنه يتخذ الزف الذي يسمى الغَضارَ وال َغضْراءُ وال ُغضْرة أَرض ل ينبت فيها‬
‫ضوَرُ ِطيٌ لَ ِزجٌ يلتزق بالرّجْل ل تكاد تذهب‬
‫حفَر وأَعلها َكذّان أَبْيض والغَ ْ‬
‫النخل حت ُت ْ‬
‫الرّجْلُ فيه والغَضارة الّنعْمة والسّعة ف العيش وقولم ف الدعاء أَبادَ اللّه خضراءَهم ومنهم من‬
‫يقول َغضْراءَهم وغَضارَتَهم أَي ِن ْعمَتهم وخيَهم و ِخصْبَهم وبَهْجَتَهم وسعة عيشهم من‬
‫الغَضارة وقيل طِينَتهم الت منها خُلقوا قال الَصمعي ول يقال أَبادَ ال َخضْراءَهم ولكن أَبادَ‬
‫اللّه َغضْراءَهم أَي َأهْلَك خيَهم وغَضارتم وقول الشاعر بالِصة الَرْدانِ ُخضْرِ الَناكِبِ عن‬
‫لصْب وقال ابن الَعراب أَبادَ ا َخضْراءَهم أَي سوادَهم وقال‬
‫ُبضْرِ الناكب ما هم فيه من ا ِ‬
‫أَحد بن عبيد أَبادَ اللّه َخضْراءَهم و َغضْراءَهم أَي جاعتهم و َغضِرَ الرجل بالال والسّعةِ والَهلِ‬
‫غَضرا أَخصب بعد إِقطا ٍر و َغضَره اللّه َي ْغضُره َغضْرا ورجل َمغْضورٌ مُبارَك وقوم َمغْضورون إذا‬
‫كانوا ف خي وِنعْمة وعَيْشٌ َغضِرٌ َمضِرٌ فغَضرٌ ناعمٌ را ِف ٌة و َمضِرٌ إِتباع وإِنم لفي غَضارةٍ من‬
‫العيش وف َغضْراءَ من العَيْشِ وف غَضارةِ عَيْش أَي ف خصب وخي والغَضارةُ طِيبُ العيش‬
‫تقول منه بنو فلن مغضورون وف حديث ابن ِزمْل الدّنْيا وغَضارَةَ عيشها أَي طِيبها وََلذّتا وهم‬
‫ب وخي ويقال إِنه لفي َغضْراءِ عَيْشٍ و َخضْراءِ عَيْشٍ أَي ف‬
‫ف غَضارةٍ من العيْش أَي ف ِخصْ ٍ‬
‫ِخصْب وإِنه لفي َغضْراءَ من خَ ْيرٍ وقد َغضَرَهم اللّه َي ْغضُرهم واخُْتضِرَ الرجلُ واغُْتضِرَ إذا مات‬
‫شابّا ُمصَحّحا والغَضيُ الناعم من كل شيء وقد َغضُرَ غَضارةً ونَبات غَضيٌ و َغضِرٌ وغاضِرٌ‬
‫ض و ِمنْ غَضيِها والغَضارةُ‬
‫قال أَبو عمرو ال َغضِي الرّطْبُ الطّرِيّ قال أَبو النجم مِنْ ذابِلِ الَرْ ِ‬
‫القَطاةُ قال الَزهري ول أَعرفه وما نام ِل َغضْرٍ أَي ل يكد ينام و َغضَر عنه َيغْضِر و َغضِر وَت َغضّر‬
‫صوْب أَي ما ُج ْرتُ عنه قال ابن أَحر يصف الواري‬
‫اْنصَرَفَ وعدل عنه ويقال ما َغضَ ْرتُ عن َ‬
‫تَوا َعدْنَ أَن ل َوعْيَ عن فَ ْرجِ را ِكسٍ فَرُ ْحنَ ول َي ْغضِ ْرنَ عن ذاكَ َم ْغضَرا أَي ل َي ْعدِلن ول يرن‬
‫ويقال َغضَرَه أَي حبسه ومنعه و َحمَل فما َغضَرَ أَي ما كذب ول َقصّر وما َغضَرَ عن شتمي‬
‫أَي ما تأَخّر ول كذَب و َغضَرَ عليه َي ْغضِر غضرا عطف و َغضَر له من ماله قَطَعَ له ِقطْعة منه‬
‫والغاضِرُ الِلْد الذي أُجِيدَ دباغُه وجلد غاضِرٌ جيد الدباغ عن أَب حنيفة وال َغضِي مثل الَضي‬
‫قال الراجز من ذابل الَرْطى ومن غضيها والغَضْرةُ نَبْتٌ وال َغضْوَرةُ شجرة غباء َتعْظُم والمع‬
‫ض َعةَ والثّما َم ويقال ف‬
‫ضوَرُ نبات ل يعقد عليه شحم وقيل هو نبات َيشْبِه ال ّ‬
‫ضوَرٌ وقيل ال َغ ْ‬
‫َغ ْ‬
‫ضوَرُ بتسكي الضاد نبت يشبه السّبَط قال الراعي‬
‫مَثَلٍ هو يأْكل َغضْرةً ويربض جَحْرةً وال َغ ْ‬
‫ضوَرُ و َغضْوَر ثنيّة بي الدينة وبلد خزاعة‬
‫يصف ُحمُرا تَثِي الدوا ِجنَ ف َقصّة عِرا ِقيّة َحوْلا ال َغ ْ‬
‫وقيل هو ماء لطيّء قال امرؤ القيس كأَثْلٍ من ا َلعْراضِ من دون بِئشة ودُونَ ال َغمِي عامداتٍ‬
‫ضوَرا‬
‫ضوَرا وقال الشماخ كأَنّ الشبابَ كانَ َروْحةَ راكبٍ قضى حاجةً من ُسقْفَ ف آلِ َغ ْ‬
‫ِل َغ ْ‬
‫والغاضِرُ الانِعُ وكذلك العاضِرُ بالعي والغي أَبو عمرو الغاضِرُ الانع والغاضِرُ الناعم والغاضِرُ‬
‫الُبَكّرُ ف حوائجه ويقال أَردت أَن آتيكَ َفغَضَرَن أَمرٌ أَي منعن والغَواضِرُ ف قيس وغاضِرة‬
‫ص ْعصَعَة وبطن من َثقِيف وف بن ِكنْدة ومسجدُ غاضِرةَ مسجدٌ‬
‫قبيلة ف بن أَسد وحيّ من بن َ‬
‫بالبصرة منسوب إِل امرأَة و ُغضَيْ ٌر و َغضْران اسان‬

‫( ‪)5/23‬‬

‫ض ْنفَرٌ قال الشاعر لم سَّيدٌ ل يَرْفَع اللّه ذِ ْكرَه َأ َزبّ‬

‫ضفَرُ الاف الغليظ ورجل َغ َ‬
‫( غضفر ) ال َغ ْ‬
‫َغضُوبُ السا ِعدَين َغضَ ْنفَرُ وقال أَبو عمرو الغَضَنْفرُ الغليظ الَُت َغضّن وأَنشد دِرْحايةٌ َكوَْألَلٌ‬
‫ض ْنفَرة وهي الت غلظت‬
‫َغضَ ْنفَر وأُ ُذنٌ غضَ ْنفَرةٌ غليظة كثية الشعر وقال أَبو عبيدة أُذن َغ َ‬
 ‫وكثر لمها وأَسد َغضَ ْنفَر غليظ الَ ْلقِ مَُت َغضّنه الليث ال َغضَ ْنفَر الَسدُ ورجل َغضَ ْنفَرٌ إذا كان‬
‫ضفَر والنون زائدة وف نوادر الَعراب ِبرْ َذوْنٌ‬
‫غليظا أَو غليظ الثّة قال الَزهري أَصله ال َغ ْ‬
‫َن ْغضَلٌ و َغضَنْفَرٌ وقد َغضْفَرَ وقَ ْندَلَ إِذا َثقُل وذكره الَزهري ف الماسي أَيضا‬

‫( ‪)5/25‬‬

‫خطِرُ أَبو عمرو الغِطْيَرّ التظاهر اللحم الربوع‬

‫لطْرِ مَرّ َيغْطِرُ ب َذنَبِه أَي يَ ْ‬
‫( غطر ) الغَ ْطرُ لغة ف ا َ‬
‫وأَنشد لّا رََأتْه مُودَنا غِ ْطيَرّا قال وناظرت أَبا حزة ف هذا الرف فقال إن الغِ ْطيَرّ القصي بالغي‬
‫والطاء‬

‫( ‪)5/25‬‬

‫( غفر ) ال َغفُورُ الغَفّارُ جلّ ثناؤه وها من أَبنية البالغة ومعناها الساتر لذنوب عباده التجاوز‬
‫عن خطاياهم وذنوبم يقال اللهمّ اغفر لنا َمغْفرة وغَفْرا و ُغفْرانا وإنك أَنت ال َغفُور الغَفّار يا‬
‫أَهل ا َل ْغفِرة وأَصل ال َغفْرِ التغطية والستر َغفَرَ ال ذنوبه أَي سترها وال َغفْر الغُفْرانُ وف الديث‬
‫كان إذا خرج من الَلء قال غُفْرانَك ال ُغفْرانُ مصد ٌر وهو منصوب بإضمار أَطلُبُ وف‬
‫تصيصه بذلك قولن أَحدها التوبة من تقصيه ف شكر النعم الت أَنعم با عليه بإطعامه‬
‫وهضمه وتسهيل مرجه فلجأَ إِل الستغفار من التقصي وتَ ْركِ الستغفار من ذكر ال تعال مدة‬
‫لبثه على اللء فإِنه كان ل يترك ذكر اللّه بلسانه وقلبه إِل عند قضاء الاجة فكأَنه رأَى ذلك‬
‫تقصيا فتداركه بالستغفار وقد َغفَرَه َيغْفِرُه غَفرا ستره وكل شيء سترته فقد غَفَرْته ومنه قيل‬
‫للذي يكون تت بيضة الديد على الرأْس ِمغْفَ ٌر وتقول العرب اصْبُغْ ثوبَك بالسّوادِ فهو َأ ْغفَرُ‬
‫لوَسَخِه أَي أَ ْحمَلُ له وأَغطى له ومنه َغفَرَ اللّه ذنوبه أَي سترها وغَفَ ْرتُ التاع جعلته ف الوعاء‬
‫ابن سيده َغفَرَ التاعَ ف الوعاء َيغْفِرُه َغفْرا وَأ ْغفَرَه أَدخله وستره وأَوعاه وكذلك َغفَرَ الشيبَ‬
‫سيْتُ من الَشِيب عِمامةً غَفراءَ ُأ ْغفِر َلوْنُها ِبخِضابِ ويروى‬
‫بالِضاب وَأ ْغفَرَه قال حت اكْتَ َ‬
‫َأ ْغفِ ُر لونا وكلّ ثوب يغطّى به شيء فهو غِفارة ومنه غِفارة الزّنُون ُتغَشّى با الرحالُ وجعها‬
‫غِفارات وغَفائِر وف حديث عمر لّا َحصّبَ السجدَ قال هو َأ ْغفَرُ للنّخامة أَي أَسْتَرُ لا وال َغفْرُ‬
‫وا َلغْفِرةُ التغطية على ابذنوب والعفوُ عنها وقد َغفَرَ ذنبه َي ْغفِرُه َغفْرا و ِغفْرةً حَسَنة عن اللحيان‬
‫وغُفْرانا و َمغْفِرة وغُفورا الَخية عن اللحيان وغَفيا وغَفيةً ومنه قول بعض العرب اسلُك‬
‫الغفية والناقةَ الغَزيرة والعزّ ف العَشية فإِنا عليك يَسية واغَْتفَر ذنبَه مثله فهو َغفُور والمع‬
‫ُغفُرٌ فأَما قوله َغفَرْنا وكانت من سَجِيّتِنا ال َغفْرُ فإِنا أَنَث الغَفْرَ لَنه ف معن ا َل ْغفِرة واسَْت ْغفَرَ اللّه‬
‫من ذنبه ولذنبه بعن ف َغفَرَ له ذنبه مَ ْغفِر ًة و َغفُرا وغُفْرانا وف الديث غِفارُ َغفَرَ اللّه لا قال ابن‬
‫الَثي يتمل أَن يكون دعاءً لا با َلغْفِرة أَو إِخبارا أَن اللّه تعال قد َغفَرَ لا وف حديث َعمْرو بن‬
‫دينار قلت لعروة كم لَبِثَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بكة ؟ قال عَشْرا قلت فابنُ عباس‬
‫يقول ِبضْعَ َعشْرة ؟ قال فغَفَره أَي قال َغفَر اللّه له واسَْتغْفَر اللّه ذنبَه على حذف الرف طلب‬
‫حصِيَه ربّ العباد إليه القولُ والعملُ وتَغافَرَا‬
‫منه َغفْرَه أَنشد سيبويه أَسَْتغْفَرُ الَ ذنبا َلسْتُ مُ ْ‬
‫دَعا كلّ واحد منهما لصاحبه با َل ْغفِرة وامرأَة َغفُور بغي هاء أَبو حات ف قوله تعال ِليَغعُثرَ لَي ْغفِرَ‬
‫ك وما تأَخّر العن لََي ْغفِرَنّ لك الُ فلما حذف النون كسر اللم وَأعْملها‬
‫الُ لك ما َت َق ّدمَ من ذَنِْب َ‬
‫إِعمال لمِ كي قال وليس العن فتحنا لك لكي يغفر الُ لك وأَنْكَر الفتح سببا للمغفرة وأَنكر‬
‫أَحد بن يي هذا القول وقال هي لم كي قال ومعناه لكي يَتمِع لك مع الغفرة تامُ النعمة ف‬
‫سنَ فيه معن كي وكذلك قوله عز وجل ِليَجْ ِزيَهم‬
‫الفتح فلما انضم إِل الغفرة شيء حادث َح ُ‬
‫سنَ ما كانوا َي ْعمَلون والغُفْرةُ ما يغطّى به الشيء و َغفَرَ ا َلمْرَ ِبغُفْرته وغَفيتِه أَصلحه با‬
‫اللّه أَحْ َ‬
‫صلَح وما‬
‫ينبغي أَن َيصْلَح به يقال ا ْغفِروا هذا الَمرَ ِب ُغفْرتِه وغَفيتِه أَي َأصْلحوه با ينبغي أَن ُي ْ‬
‫عندهم عَذيرةٌ ول َغفِية أَي ل َي ْعذِرون ول يَغفِرون ذنبا لَحد قال صخر الغَيّ وكان خرج هو‬
‫وجاعة مت أَصحابإل بعض متوجّهاتم فصادفوا ف طريقهم بن الصطلق فهرب أَصحابه‬
‫فصاح بم وهو يقول يا قوم لَيْسَت فيهمُ َغفِي ْه فامْشُوا كما َتمْشي جِمالُ الِيهْ يقول ل‬
‫يغفرون ذنب أَحد منكم إِن ظفروا به فامشوا كما تشي جالُ الية أَي تَثاقَلوا ف سيكم ول‬
‫خفّوه وخصّ جالَ الية لَنا كانت تمل الَثقال أَي مانِعوا عن أَنفسكم ول تَهْرُبوا وا ِلغْفرُ‬
‫تُ ِ‬
‫وا ِلغْفرةُ والغِفارةُ زَ َردٌ ينسج من الدروع على قدر الرأْس يلبس تت القلنسوة وقيل هورَفْرَفُ‬
‫البيضة وقيل هو حَلقٌ يََتقَنّعُ به الَُتسَلّح قال ابن شيل ا ِل ْغفَرُ حِ َلقٌ يعلُها الرجل أَسفلَ البيضة‬
‫سبَغ على العنُق فَتقِيه قال وربا كان ا ِلغْفَرُ مثلَ القلنسوة غي أَنا أَوسع يُ ْلقِيها الرجل على‬
‫تُ ْ‬
‫رأْسه فتبلغ الدرع ث يَ ْلبَس البيضة فوقها فذلك ا ِلغْفرُ يُرفّلُ على العاتقي وربا جُعل ا ِل ْغفَرُ من‬
‫ديباج وخَزّ أَسفلَ البيضة وف حديث الديبية والغية ابن شعبة عليه ا ِل ْغفَرُ هو ما يلَبسُه الدارع‬
‫على رأْسه من الزرد ونوه والغِفارةُ بالكسر خرقة تلبسها الرأَة فتغطي رأْسها ما قَبَ َل منه وما‬
‫دَبَرَ غي وَسْطِ رأْسها وقيل الغِفارةُ خرقة تكون دون ا ِلقْنَعة ُتوَقّي با الرأَة المارَ من ال ّدهْن‬
‫والغِفارةُ الرقعة الت تكون على حزّ القوس الذي يري عليه الوتر وقيل الغِفارةُ جلدة تكون‬
‫على رأْس القوس يري عليها الوتر والغِفارةُ السحابة فوق السحابة وف التهذيب سَحابة تراها‬
‫كأَنا فَوق سحابة والغِفارةُ رْأسُ البل وال َغفْرُ البَ ْطنُ قال هو القا ِربُ التال له كلّ قاربٍ وذو‬
‫صدَرِ النامي إذا َبلَغَ الغَفْرا والغَفْرُ زِئْبِرُ الثوب وما شاكله واحدته َغفْرة وغَفِر الثوبُ بالكسر‬
‫ال ّ‬
‫َيغْفَرُ َغفَرا ثارَ زِئِْبرُه واغْفارّ ا ْغفِيارا والغَفَرُ والغَفارُ والغَفيُ شَعرُ العنُقِ واللحيي والبهة والقفا‬
‫وغَفَرُ السدِ وغُفارُه شعرُه وقيل هو الشعر الصغي القصي الذي هو مثل ال ّزغَب وقيل ال َغفْرُ‬
 ‫شعر كالزغب يكون على ساق الرأة والبهة ونو ذلك وكذلك الغَفَرُ بالتحريك قال الراجز‬
‫قد عَ ِلمَت َخوْدٌ بسا َقيْها الغَفَرْ لَيَ ْروَِينْ أَو لَيَبِي َدنّ الشّجَرْ والغُفارُ بالضم لغة ف الغَفْر وهو‬
‫الزغب قال الراجز تُ ْبدِي نَقيّا زانَها خِمارُها و ُقسْطةً ما شانَها غُفارُها القُسْطة َع ْظمُ الساق قال‬
‫الوهري ولست أَرويه عن أَحد والغَفيةُ الشعر الذي يكون على الُذُن قال أَبو حنيفة يقال‬
‫رجل َغفِرُ القفا ف قفاه َغفَرٌ وامرأَة َغفِرةُ الوجهِ إِذا كان ف وجهها َغفَرٌ وغَفَرُ الدابة نباتُ‬
‫الشعر ف موضع العرف والغَفَرُ أَيضا ُهدْبُ الثوب وهدبُ المائص وهي القُطُ دِقاقُها ولِينُها‬
‫ف و َغفَرُ الكلِ صِغارُه وَأ ْغفَرت الَرضُ نبَتَ فيها شيء منه‬
‫وليس هو أَطرافَ الَرْدِيةِ ول اللح ِ‬
‫والغَفَرُ نوع من الّتفِرة رِْبعِيّ ينبت ف السّهْل والكام كأَنه عصافيُ ُخضْرٌ قِيامٌ إِذا كان أَخضر‬
‫فإِذا يبس فكأَنه ُحمْرٌ غي قيام وجاء القوم َجمّا غَفيا و َجمّاءَ غَفيا مدود و َجمّ ال َغفِيِ وجّاء‬
‫لمّاءَ الغَفيَ أَي جاؤوا بماعتهم الشريفُ والوضيع ول يتخلّفْ أَحد وكانت فيهم‬
‫الغَفيِ وا َ‬
‫لمّاءَ الغَفيَ وقال هو من الَحوال الت دخلها الَلف واللم وهو‬
‫حكِ سيبويه إِل ا َ‬
‫كثرة ول يَ ْ‬
‫لمّاء وتسكت ويقال أَيضا جاؤوا‬
‫جمّاء يعن أَنك ل تقول ا َ‬
‫نادر وقال الغَفي وصفٌ لزم لل َ‬
‫لمّاء الغَفي اسم وليس بفعل إِلّ أَنه‬
‫َجمّاءَ الغَفية وجاؤوا َبمّاءِ الغَفي والغَفية لغات كلها وا َ‬
‫ينصب كما تنصب الصادر الت هي ف معناه كقولك جاؤون جيعا وقاطبةً وطُرّا وكا ّفةً‬
‫وأَدخلوا فيه الَلف واللم كما أَدخلوها ف قولم َأوْرَدَها العِراكَ أَي أَوردها عِراكا وف حديث‬
‫علي رضي ال عنه إِذا رأَى أَحدُكم لَخِيه غَفِيةً ف أَهلٍ أَو مالٍ فل يكوَننّ له فِتْنة ال َغفِيةُ‬
‫لمّ ال َغفِي وف حديث أَب ذر قلت يا رسول ال كم‬
‫الكثرةُ والزيادةُ من قولم للجمع الكثي ا َ‬
‫الرسلف قال ثَلثمائةٍ وخسة عَشر َجمّ الغَفِي أَي جاعة كثية وقد ذكر ف جم مبسوطا‬
‫مستقصى وغَفَرَ الريضُ والريحُ َي ْغفِرُ َغفْرا و ُغفِرَ على صيغة ما ل يسمّ فاعله كلّ ذلك نُكِسَ‬
‫وكذلك العا ِشقُ إِذا عادَه عيدُه بعد السّلْوة قال َخلِيليّ إِن الدارَ َغفْرٌ ِلذِي ا َلوَى كما َي ْغفِرُ‬
‫حمُومُ أَو صاحِبُ الكَ ْلمِ وهذا البيت أَورده الوهري َل َعمْرُكَ إِن الدار قال ابن بري البيت‬
‫الَ ْ‬
‫للمرّار الفقعسي قال وصواب إِنشاده خليلي إِن الدار بدللة قوله بعده ِقفَا فاسأَل منْ مَنْزِلِ‬
‫الَيّ ِدمْنةً وبالَْبرَقِ البادِي أَِلمّا على رَ ْسمِ وغَفَرَ الرحُ َيغْفِرُ َغفْرا نُكِسَ وانتقض وغَفِرَ‬
‫للَبُ السّوقَ‬
‫بالكسر لغة فيه ويقال للرجل إِذا قام من مرضه ث نُكِسَ غَفَرَ َيغْفِرُ غَفْرا و َغفَرَ ا َ‬
‫َيغْفِرُها َغفْْرا رَخّصها وال ُغفْرُ وال َغفْرُ الَخية قليلة ولدُ الُ ْروِيّة والمع َأغْفارٌ و ِغفَرةٌ وغُفورٌ عن‬
‫صعْب يَزِلّ ال ُغفْرُ عن ُقذُفاتِه بافاته‬
‫كراع والُنثى ُغفْرة وُأمّهُ مُ ْغفِرةٌ والمع ُمغْفِرات قال بشر و َ‬
‫بانٌ طِوا ٌل وعَ ْرعَرُ وقيل ال ُغفْر اسم للواحد منها والمع وحكي هذا ُغفْرٌ كثي وهي أَ ْروَى ُمغْفِرٌ‬
‫لا ُغفْرٌ قال ابن سيده هكذا حكاه أَبو عبيد والصواب أُ ْروِّيةٌ مُ ْغفِر لَن الَ ْروَى جع أَو اسمُ‬
‫ي وغِفارٌ مِيسمٌ يكون على الد والَغافرُ والَغافِيُ‬
‫جع والغِفْرُ بالكسر ولدُ البقرة عن الَجَر ّ‬
‫صمغ شبيه بالناطِفِ ينضحه العُرْفط فيوضع ف ثوب ث يُ ْنضَح بالاء فيُشْرب واحدها ِمغْفَر‬
‫و َمغْفَر و ُمغْفُر و ُمغْفور و ِمغْفار ومِ ْغفِي وا َلغْفوراءُ الَرضَ ذات الَغافِي وحكى أَبو حنيفة ذلك ف‬
‫الرباعي وَأ ْغفَر العُرْفُط وال ّرمْثُ ظهر فيهما ذلك وأَخرج مَغافِيَه وخرج الناس َيَتغَفّرُون‬
‫ويََت َمغْفَرُون أَي يتَنُون الَغافيَ من شجره ومن قال مُغْفور قال خرجنا نَت َمغْفَر ومن قال مُ ْغفُر‬
‫قال خرجنا نَتغَفّر وقد يكون ا ُلغْفورُ أَيضا العُشَر والسّلَم والثّمام والطلح وغي ذلك التهذيب‬
‫يقال لصمغ ال ّرمْث والعرفط مَغافِي ومَغاِثيُ الواحد مُغْثور ومُغْفور ومِ ْغفَر ومِغْثَر بكسر اليم‬
‫روي عن عائشة رضي ال عنها أَن النب صلى ال عليه وسلم شَ ِربَ عند َحفْصة عسلً‬
‫ي ويقال له أَيضا‬
‫ت مغافِ َ‬
‫فتواصَيْنا أَن نقول له أَكَلْتَ مغا ِفيَ وف رواية فقالت له َسوْدة أَكل َ‬
‫صمْغَ العرفط والَغافِي صمغٌ يسيل من شجر‬
‫مَغاثِي بالثاء الثلثة وله ريح كريهة منكرة أَرادت َ‬
‫العرفط غي أَن رائحته ليست بطيبة قال الليث ا ِلغْفارُ َذوْبةٌ ترج من العرفط حلوة تُنْضح بالاء‬
‫صمْغُ الِجّاصةِ مِغفارٌ أَبو عمرو الَغافيُ الصمغ يكون ف الرمث وهو حلو يؤكلُ‬
‫فتشرب قال و َ‬
‫ث وقال ابن شيل الرمث من بي المض له مَغافيُ والَغافيُ شيء‬
‫واحدُها ُمغْفور وقد َأ ْغفَر ال ّرمْ ُ‬
‫يسيل من طرف عِيدانا مثل الدّبْس ف لونه تراه حُلوا يأْكله الِنسان حت يَ ْكدَن عليه ِشدْقاه‬
‫وهو يُ ْكلِع شَفته وفَمه مثل الدّبْق وال ّربّ يعلق به وإِنا ُيغْفِر الرمثُ ف الصفَريّة إِذا َأوْ َرسَ يقال‬
‫ما أَحسن مَغافيَ هذا الرمث وقال بعضهم كلّ المض يُورِس عند البد وهو بروحه وارباده‬
‫يرج‬
‫( * قوله « بروحه وارباده يرج » إل هكذا ف الصل ) مغافيه تدُ ريَه من بعيد والَغافيُ‬
‫عسل حلو مثل ال ّربّ إِل أَنه أَبيض ومَثَلُ العربِ هذا الَن ل أَن يُ َكدّ ا ُل ْغفُر يقال ذلك للرجل‬
‫يصيب الي الكثي وا ُل ْغفُرُ هو العود من شجر الصمغ يسح به ما ابيضّ فيتخذ منه شيء طيب‬
‫صعْرور‬
‫وقال بعضهم ما استدار من الصمغ يقال له ا ُل ْغفُر وما استدار مثل الِصبع يقال له ال ّ‬
‫وما سال منه ف الَرض يقال له ال ّذ ْوبُ وقالت الغنوية ما سال منه فبقي شَبيه اليوط بي‬
‫صمْغٍ َطلْحُه‬
‫الشجر والَرض يقال له شَآبِيب الصمغ وأَنشدت كَأنّ َسيْلَ مَ ْرغِه الُ َلعْلِعِ ُشؤْبوبُ َ‬
‫ل ْزوَرة ؟ قال جادَها الطرُ‬
‫ل ُيقْطَعِ وف الديث أَن قادِما َقدِم عليه من مكة فقال كيف تركتَ ا َ‬
‫فَأغْفَ َرتْ َبطْحاؤها أَي أَن الطر نزل عليها حت صار كال َغفَر من النبات وال َغفَرُ الزّئِْبرُ على‬
‫الثوب وقيل أَراد أَن ِرمْثَها قد َأ ْغفَرت أَي أَخرجت مَغافيَها والَغافيُ شيء ينضحه شجر‬
‫العرفط حلو كالناطف قال وهذا أَشْبَه أَل تراه وصف شجرها فقال وأَبْرَم سَلمُها وَأ ْغدَق‬
‫إِذْخِرُها وال ِغفْرُ ُدوَْيبّة والغَفْ ُر منل من منازل القمر ثلثةُ أَْنجُم صغار وهي من اليزان وغُفَي‬
‫اسم و ُغفَية اسم امرأَة وبنو غافِرٍ بطن وبنو غِفارٍ من كنانة رهط أَب ذر الغِفارِيّ‬

‫( ‪)5/25‬‬
 ‫( غمر ) ال َغمْرُ الاء الكثي ابن سيده وغيه ماء َغمْر كثيٌ مُغَرّقٌ بيّن الغُمورةِ وجعه غِمار‬
‫لمْسِ ك َمثَلِ نْرٍ َغمْر ال َغمْرُ بفتح الغي وسكون اليم‬
‫وغُمور وف الديث مَثَلُ الصلوات ا َ‬
‫الكثيُ أَي َي ْغمُر َمنْ دخله ويُغطّيه وف الديث أَعوذ بك من َم ْوتِ ال َغمْر أَي الغرَق ورجل َغمْرُ‬
‫الرّداء و َغمْرُ الُ ُلقِ أَي واسع اللُق كثي العروف سخيّ وإِن كان رداؤه صغيا وهو بيّن‬
‫ضحْكَتِه رِقابُ‬
‫سمَ ضاحِكا غَ ِلقَتْ ِل َ‬
‫الغُمورة من قوم غِمارٍ وغُمورٍ قال كثيّر َغمْر الرّداء إِذا تبَ ّ‬
‫الالِ وكله على الثل وَبحْر َغمْر يقال ما أَشدّ غُمورةَ هذا النهر وبار غِمارٌ وغُمورٌ و َغمْرُ‬
‫البحر معظمه وجعه غِما ٌر وغُمورٌ وقد َغمُرَ الاءُ‬
‫( * قوله « وقد غمر الاء » ضبط ف الصل بضم اليم وعبارة القاموس وشرحه « وغمر الاء‬
‫» يغمر من حد نصر كما ف سائر النسخ ووجد ف بعض أمهات اللغة مضبوطا بضم اليم )‬
‫غَمار ًة وغُمورةً وكذلك اللُق و َغمَره الاء َي ْغمُرُه َغمْرا واغَْتمَره عَله وغَطّاه ومنه قيل للرجل‬
‫َغمَرَه القومُ َي ْغمُرونه إِذا َع َلوْه شرفا وجيش َيغْتَمرُ كلّ شيء يُغطّيه ويستغرقه على الثل‬
‫وا َلغْمورُ من الرجال الذي ليس بشهور ونل ُمغَْتمِر يشرب ف ال َغمْرة عن أَب حنيفة وأَنشد‬
‫شرَْبنَ رِفْها عِراكا غيَ صادِرةٍ فكلّها كا ِرعٌ ف الاء ُمغَْتمِرُ وف حديث‬
‫قول لبيد ف صفة نل يَ ْ‬
‫معاوية ول ُخضْتُ برجل َغمْرةً إِلّ قَ َطعْتُها َعرْضا ال َغمْرة الاء الكثي فضربه مثل لقوّة رأْيه عند‬
‫لرْيةَ حت يرج بعيدا من‬
‫ضعُفَ واتّبَع ا ِ‬
‫الشدائد فإِن من خاضَ الاءَ فق َطعَه عرضا ليس كمن َ‬
‫الوضع الذي دخل فيه أَبو زيد يقال للشيء إِذا كثر هذا كثي غَميٌ وال َغمْرُ الفرس الواد‬
‫وفرس َغمْرٌ جواد كثي ال َعدْو واسع الَرْي قال العجاج َغمْرَ الَجارِيّ مِسَحّا مِهْرَجا وال َغمْرةُ‬
‫لرْب والوت‬
‫الشدة و َغمْرةُ كل شيء مُنْ َهمَكه وشدّتُه ك َغمْرةِ المّ والوت ونوها و َغمَراتُ ا َ‬
‫صدَقا وجع‬
‫وغِمارُها شدائدها قال وفارِس ف غِمارِ ا َل ْوتِ مُ ْن َغمِس إِذا َتأَلّى على مَكْروهةٍ َ‬
‫ال َغمْرة ُغمَرٌ مثل َنوْبة وُنوَب قال القطامي يصف سفينة نوح على نبينا وعليه الصلة والسلم‬
‫ويذكر قصته مع قومه ويذكر الطوفان ونادى صاحبُ التّنّورِ نوحٌ وصُبّ عليهمُ منه البَوارُ‬
‫وضَجّوا عند جَ ْيئَتِه وفَرّوا ول ُينْجِي من القدَرِ الِذارُ وجاشَ الاءُ مُنْ َهمِرا إِليهم كأَن غُثاءه‬
‫ت وهي قاصِدةٌ بإِ ْذنٍ ولول اللّه جارَ با الَوارُ إِل الوديّ حت صارَ ِحجْرا‬
‫خِرَقٌ تُسارُ وعامَ ْ‬
‫وحانَ ِلتَاِلكَ ال ُغمَرِ انْحِسارُ فهذا فيه َم ْوعِظةٌ وحكْم ولكنّي امرؤٌ فّ افْتِخارُ الِجْر المنوع‬
‫الذي له حاجز قال ابن سيده وجع السلمة أَكثر وشجاع مُغامِرٌ َيغْشَى َغمَراتِ الوت وهو ف‬
‫َغمْرةٍ من َل ْهوٍ وشَبِيبة وسُكْرٍ كله على الثل وقوله تعال وذَ ْرهُم ف َغمْرَتِهم حت حِي قال‬
‫الفراء أَي ف جهلهم وقال الزجاج وقرئ ف َغمَراتِهم أَي ف عَمايَتِهم وحَيْرتِهم وكذلك قوله‬
‫تعال بل قلوبُهم ف َغمْرة ِمنْ هذا يقول بل قلوب هؤلء ف عَمايةٍ من هذا وقال القتيب أَي ف‬
‫غطاء وغفلة وال َغمْرةُ حَِيْرةُ الكفّار وقال الليث ال َغمْرةُ مُنْ َهمَك الباطل ومُرْتَكضُ الولِ َغمْرةُ‬
‫الَرْب ويقال هو يضرب ف َغمْرَةِ اللّهْو ويََتسَكّع ف غمرة الفتنة و َغمْرةُ الوت شدّة هومِه قال‬
 ‫ذو الرمة كأَنّن ضاربٌ ف َغمْرةٍ َلعِبُ أَي سابح ف ماء كثي وف حديث القيامة فيقذِفُهم ف‬
‫ت من‬
‫َغمَراتِ جهنّم أَي الواضع الت تكثر فيها النار وف حديث أَب طالب و َجدْتُه ف َغمَرا ٍ‬
‫النار واحدتا َغمْرةٌ والُغامِرُ وا ُلغَمّرُ الُلْقي بنفسه ف ال َغمَراتِ وال َغمْرة الزّحْمةُ من الناس والاء‬
‫والمع غِمارٌ وف حديث أُويس أَكُون ف غِمارِ الناس أَي َج ْمعِهم التكاثف وف حديث أَب بكر‬
‫رضي اللّه عنه َأمّا صاحِبُكم فقد غامَرَ أَي خاصَم غيَه ومعناه دخل ف َغمْرةِ الصومة وهي‬
‫لقْد أَي‬
‫معظمها والُغامِرُ الذي رمى بنفسه ف الُمور ا ُلهْلكة وقيل هو من ال ِغمْر بالكسر وهو ا ِ‬
‫صمٌ أَو مُحا ِقدٌ وف حديث‬
‫حاقد غيه وف حديث خيب شاكي السّلحِ بَطَلٌ مُغامِرُ أَي مُخا ِ‬
‫الشهادة ول ذي ِغ ْمرٍ على أخيه أَي ضِ ْغنٍ وحقد و َغمْرةُ الناس والاء و َغمْرُهم وغُمارُهم‬
‫وغِمارهم جاعتهم ولَفيفُهم وزحتهم ودخلت ف غُمارِ الناس وغَمارِهم يضم ويفتح وخُمارِهم‬
‫وخَمارِهم و َغمَرِهم و َخمَرِهم أَي ف زحتهم وكثرتم واغَْتمَر ف الشيء اغَْتمَس والغْتِمارُ‬
‫الغْتِماسُ والْنغِمارُ الْنغِماسُ ف الاء وطعامٌ مُغَْتمِرٌ إِذا كان بقشره وال َغ ِميُ شيء يرج ف‬
‫الُب ْهمَى ف أَول الطر رطبا ف يابس ول يعرف الغَميُ ف غي البهمي قال أَبو حنيفة الغَميُ حبّ‬
‫البهمى الساقط من سنبله حي يَيْبَس وقيل الغَميُ ما كان ف الَرض من ُخضْرة قليلً ِإمّا ريةً‬
‫وِإمّا نباتا وقيل الغَميُ النبت ينبت ف أَصل النبت حت َيغْمُره الَول وقيل هو الَخضر الذي‬
‫َغمَرَه اليبيس يذهبون إِل اشتقاقه وليس بقويّ والمع َأ ْغمِراء أَبو عبيدة الغَمية الرّطْبة والقتّ‬
‫اليابس والشعي تعلفه اليل عند تضميها الوهري الغَميُ نبات قد َغمَره اليَبِيس قال زهي‬
‫يصف وحشا ثَلثٌ كأَقْواسِ السّراءِ وناشِطٌ قد ا ْخضَرّ من َلسّ الغَمي جَحافِ ُلهْ وف حديث‬
‫عمرو بن حُ َريْثٍ أَصابَنا مطرٌ ظهر منه الغَميُ بفتح الغي وكسر اليم هو نبت البقل عن الطر‬
‫بعد اليُبْس وقيل هو نبات أَ ْخضَر قد َغمَرَ ما قبله من اليَبِيس وف حديث قُسّ وغَميُ َحوْذانٍ‬
‫لوْذان لكثرة نباته وَت َغمّرت الاشيةُ أَكلت الغَمي و َغمَرَه عله بفضله‬
‫وقيل هو الستور با َ‬
‫وغطّاه ورجل َمغْمورٌ خامل وف حديث صفته إذا جاء مع القوم َغمَرَهم أَي كان فوق كلّ َمنْ‬
‫معه وف حديث حُجَيْر إِنّي َلغْمورٌ فيهم أَي لست بشهور كَأنّهم قد َغمَرُوه وف حديث الندق‬
‫حت َأ ْغمَزَ َبطْنَه أَي وارَى التّرابُ ِج ْلدَه وستَره وف حديث مَ َرضِه أَنه اشتدّ به حت ُغمِرَ عليه‬
‫أَي ُأ ْغمِيَ عليه حت كأَنه ُغطّي على عقله وسُتِر وال ِغمْرُ بالكسر العطش قال العجاج حت إذا‬
‫ح صغي يَتصا َفنُ به القومُ ف السفر إِذا ل يكن معهم من الاء إل‬
‫ما بَلّت ا َلغْمارا وال ُغمَرُ َق َد ٌ‬
‫يسيٌ على حصاة يُلْقونا ف إِناء ث يصبّ فيه من الاء قدر ما َيغْمُر الصاة فيعطاها كلّ رجل‬
‫منهم وف الديث أَنه كان ف َسفَرٍ فشُكِيَ إِليه العَطَشُ فقال أَطْلقوا ل ُغمَرِي أَي ائتون به‬
‫وقيل ال ُغمَرُ أَصغر الَقداح قال أَعشى باهلة يرثي أَخاه الُنتَشِر بن وهب الباهلي يَ ْكفِيه حُزّةُ فِ ْلذٍ‬
‫إن أََلمّ با من الشّواءِ وُي ْروِي شُرْبَه الغُمَرُ وقيل ال ُغمَر القَعْبُ الصغي وف الديث ل تعلون‬
‫ك ُغمَرِ الراكب صَلّوا عليّ َأوّلَ الدعاء وَأوْسَطَه وآخرَه ال ُغمَرُ بضم الغي وفتح اليم القدح‬
 ‫الصغي أَراد أَن الراكب يمل رَحْلَه وأَزوادَه ويترك َقعْبَه إل آخر تَرْحالِه ث يعلّقه على رحله‬
‫كالعِلوة فليس عنده بُهمّ فنهاهم أَن يعلوا الصلة عليه كال ُغمَرِ الذي ل يُقدّم ف الُهامّ ويعل‬
‫تبعا ابن شيل ال ُغمَرُ يأْخذ كَيْ َلجَت ْينِ أَو ثلثا والقَعْب أَعظمُ منه وهو ُيرْوي الرجلَ وجع ال ُغمَرِ‬
‫َأغْمارٌ وَت َغمّرْت أَي شربت قليلً من الاء قال العجاج حت إذا ما َبلّت ا َلغْمارا رِيّا ولّا َي ْقصَعِ‬
‫الصْرارا وف الديث َأمّا الي ُل ف َغمّروها وأَما الرجالُ فأَ ْروُوهم وقال الكميت با َنقْعُ ا ُل َغمّرِ‬
‫وال َعذُوبِ ا ُل َغمّر الذي يشرب ف ال ُغمَر إذا ضاق الاء والّت َغمّر الشرب بال ُغمَرِ وقيل الّت َغمّر أَقل‬
‫ي وهو منه ويقال َت َغمّرْت من ال ُغمَرِ وهو ال َقدَح الصغي وت َغمّر البعيُ ل يَ ْروَ‬
‫الشّرْب دون الر ّ‬
‫من الاء وكذلك العَيْر وقد َغمّرَه الشّرْب قال ولست بصادِرٍ عن بَيْت جارِي صُدورَ العَيْر‬
‫َغمّرَه الوُرودُ قال ابن سيده وحكى ابن الَعراب َغمّره َأصْحُنا سقاه إِياها فعدّاه إِل مفعولي‬
‫وقال أَبو حنيفة الغامِرةُ النخلُ الت ل تتاج إِل السقي قال ول أَجد هذا القول معروفا وصبّ‬
‫ُغمْ ٌر و َغمْ ٌر و َغمَرٌ و َغمِرٌ و ُم َغمّر ل يُجرّب الُمور بّينُ الغمارة من قوم َأغْمارٍ وقد َغمُر بالضم‬
‫َي ْغمُر غَمارةً وكذلك ا ُل َغمّر من الرجال إِذا استجهله الناس وقد ُغمّرَ َتغْميا وف حديث ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما أَن اليهود قالوا للنب صلى ال عليه وسلم ل َيغُرّك أَن َقتَلْتَ َنفَرا من‬
‫جرّب الُمور قال ابن سيده‬
‫قُريش َأغْمارا ا َلغْمارُ جع ُغمْر بالضم وهو الاهل الغِرّ الذي ل يُ َ‬
‫وُيقْتاس من ذلك لكل من ل غَناء عنده ول رَأْي ورجل ُغمْر و َغمِر ل تربة له برب ول أَمر‬
‫ول تنّكه التّجارب وقد روي بيت الشماخ ل َتحْسََبنّي وإِن كُنْتُ امْرأً َغمِرا كحيّة الاء بي‬
‫الصّخْرِ والشّيدِ قال ابن سيده فل أَدري أَهو إِتباع أَم لغة وهم الَغمار وامرأَة َغمِ َرةٌ غِرّ‬
‫وغامَرَه أَي باطَشَه وقاتَلَه ول يبال الوت قال أَبو عمرو رجل مُغامِرٌ إذا كان يقتحم الهالك‬
‫وال ُغمْرة َتطْلى به العروس يتخذ من الورس قال أَبو العميثل ال ُغمْرة وال ُغمْنة واحد قال أَبو سعيد‬
‫هو تر ولب يطلى به وجه الرأَة ويداها حت ت ِرقّ بشرتا وجعها ال ُغمَر وال ُغ َمنُ وقال ابن سيده‬
‫لصّ وقيل الكُ ْركُم وثوب مُ َغمّرُ‬
‫ف موضع آخر وال ُغمْرة وال ُغمْرُ الزعفران وقيل الورس وقيل ا ِ‬
‫مصبوغ بالزعفران وجارية ُمغَمّرةٌ مطلية ومغَْتمِرة ومَُت َغمّرة مُتَطلّية وقد َغمّرت الرأَةُ وجهها‬
‫َت ْغمِيا أَي طلت به وجهها لَيصْفُو لونا وَت َغمّرَت مثله و َغمّر فلنٌ جاريته والغَمَرُ بالتحريك‬
‫السّ َهكُ وريحُ اللحم وما َيعْلَق باليد من دَ َسمِه وقد َغمِرَت يدُه من اللحم َغمَرا فهي َغمِرةٌ أَي‬
‫َزهِمةٌ كما تقول من السّهَك سَهِكةٌ ومنه منديل ال َغمَر ويقال لنديل الغَمَرِ الَشُوش وف الديث‬
‫سمْن‬
‫مَنْ باتَ وف يده َغمَرٌ هو الدسم بالتحريك وهو الزهومة من اللحم كال َوضَرِ من ال ّ‬
‫وال ِغمْرُ وال َغمَرُ القد والغلّ والمع غُمورٌ وقد َغمِرَصدرُه عليّ بالكسر َي ْغمَرُ ِغمْرا و َغمَرا‬
‫والغامر من الَرض والدور خلفُ العامِر وقال أَبو حنيفة الغامِرُ من الَرض كلّها ما ل‬
‫يستخرج حت يصلح للزرع والغرس وقيل الغامِرُ من الَرض ما ل يزرع ما يتمل الزراعة وإنا‬
‫قيل له غامِرٌ لَن الاء يبلغه فَي ْغمُره وهو فاعلٌ بعن مفعول كقولم سرّ كاتٌ وماءٌ دافقٌ وإنا بن‬
 ‫على فاعِلٍ ليقاَبل به العامر وما ل يبلغه الاء من موات الَرض ل يقال له غامِرٌ قال أَبو عبيد‬
‫العروف ف الغامِر العاشُ الذي أَهله بي قال والذي يقول الناسُ إِن الغامِرَ الَرض الت ُت ْعمَر ل‬
‫أَدري ما هو قال وقد سأَلت عنه فلم يبينه ل أَحد يريد قولم العامِر والغامِر وف حديث عمر‬
‫سحَ السّوادَ عامِرَه وغامِرَه فقيل إنه أَراد عامِرَه وخرابه وف حديث آخر أَنه‬
‫رضي ال عنه أَنه مَ َ‬
‫جعل على كلّ جَرِيبٍ عامِرٍ أَو غامِرٍ دِرْها وقفيزا وإنا فعل عمر رضي ا عنه ذلك لئل ُي َقصّرَ‬
‫الناسُ ف الُزارعةِ قال أَبو منصور قيل للخراب غامِرٌ لَن الاء قد َغمَرَه فل تكن زراعتُه أَو‬
‫كََبسَه الرمل والتراب أَو غَلب عليه النّزّ فنبت فيه الَباءُ والبَ ْردِيّ فل ينبت شيئا وقيل له غامِرٌ‬
‫لَنه ذو َغمْرٍ من الاء وغيه للذي َغمَره كما يقال همّ ناصبٌ أَي ذو نصَب قال ذو الرمة تَرَى‬
‫قُورَها َيغْرَقْن ف اللِ مَرّ ًة وآوِنةً يَخْرُ ْجنَ من غامِرٍ ضَحْلِ أي من سراب قد َغمَرَها وعلها‬
‫جرْتُك أَيّاما بذي ال َغمْرِ إنّن على‬
‫وال َغمْرُ وذات ال َغمْر وذو ال َغمْر مواضع وكذلك ال ُغمَيْ قال هَ َ‬
‫هَجْرِ أَيّامٍ بذي ال َغمْرِ نا ِد ُم وقال امرؤ القيس كأَثْلٍ منَ ا َلعْراضِ من دون بِئْشةٍ ودُون ال ُغمَيِ‬
‫ضوَرا و َغمْ ٌر و ُغمَيْرٌ وغامِرٌ أَساء و َغمْرة موضع بطريق مكة قال الزهري هو منل‬
‫عامِدات ِل َغ ْ‬
‫من مَناهِل طريق مكة شرفها ال تعال وهو َفصْلُ ما بي ند وتامة وف الديث ذكر َغمْر بفتح‬
‫الغي وسكون اليم بئر قدية بكة حفرها بنو َس ْهمٍ وا َلغْمورُ القهورُ وا َلغْمورُ ا َلمْطورُ وليل غَمرٌ‬
‫شديد الظلمة قال الراجز يصف إبلً يَجَت ْبنَ أَثْناءَ بَهِيمٍ َغمْرِ داجي الرّواقَ ْينِ غُدافِ السّ ْت ِر وثوب‬
‫َغمْرٌ إذا كان ساترا‬

‫( ‪)5/29‬‬