‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫( أرس ) ا ِلرْس الَصل والَريس الَكّارُ عن ثعلب وف حديث معاوية بلغه أَن صاحب الروم‬
‫يريد قصد بلد الشام أَيام صفي فكتب إِليه تاللّه لئن تمْتَ علة ما بَ َلغَن لُصالنّ صاحب‬
‫ولَكونن مقدمته إِليك ولَجعلن القُسطنطينية المراء ُح َم َمةً سوداء ولَنْ ِزعَنّك من ا ُل ْلكِ نَ ْزعَ‬
‫ا ِلصْ َطفْلينة ولَرُدّنّك إِرّيسا من الَرارِسَةِ تَرْعى الدّوابِل وف رواية كما كنت ترعى الَنانيص‬
‫والِرّيس الَمي عن كراع حكاه ف باب ِفعّيل و َعدَلَه بإِبّيلٍ والَصل عنده فيه رِئّيسٌ عل ِفعّيل‬
‫من الرّياسةِ والُؤرّس الُؤمّرُ فقُلِبَ وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم كتب إِل هِرَقْلَ‬
‫عظيم الروم يدعوه إِل السلم وقال ف آخره إِن أََبيْتَ فعليك إِث الِرّيسي ابن الَعراب أَرَس‬
‫يأْرِسُ أَرْسا إِذا صار أَريسا وأَرّسَ ُيؤَرّسُ تأْريسا إِذا صار أَكّارا وجع الَرِيس أَرِيسون وجع‬
‫الِرّيسِ إِرّيسُونٌ وأَرارِسَة وأَرا ِرسُ وأَرارِسةٌ ينصرف وأَرا ِرسُ ل ينصرف وقيل إِنا قال ذلك‬
‫س وهم عََبدَة النار فجعل عليه إِثهم قال الَزهري أَحسِب‬
‫لَن الَكّارينَ كانوا عندهم من الفُرْ ِ‬
‫الَريس والِرّيس بعن ا َلكّار من كلم أَهل الشام قال وكان أَهل السّواد ومن هو على دين‬
‫ِكسْرى أَهلَ فلحة وإِثارة للَرض وكان أَهل الروم أَهلَ أَثاثٍ وصنعة فكانوا يقولون‬
‫للمجوسي أَريسيّ نسبوهم إِل الَريس وهو ا َلكّارُ وكانت العرب تسميهم الفلحي فأَعلمهم‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم أَنم وإِن كانوا أَهل كتاب فإِن عليهم من الِث إِن ل يؤْمنوا بنبوته‬
‫مثل إِث الجوس وفَلّحي السّواد الذين ل كتاب لم قال ومن الجوس قوم ل يعيدون النار‬
‫ويزعمون أَنم على دين إِبراهيم على نبينا وعليه الصلة والسلم وأَنم يعبدون اللّه تعال‬
 ‫ويرّمون الزنا وصناعتهم الراثة ويُخْرِجون العُشر ما يزرعون غي أَنم يأْكلون ا َلوْقوذة قال‬
‫وأَحسبهم يسجدون للشمس وكانوا يُد َعوْن الَريسي قال ابن بري ذكر أَبو عبيدة وغيه أَن‬
‫الِرّيسَ ا َلكّارُ فيكون العن أَنه عب با َلكّارين عن الَتباع قال والَجود عندي أَن يقال إِن‬
‫الِرّيس كبيهم الذي ُيمَْتثَلُ أَمره ويطيعونه إِذا طلب منهم الطاعة ويدل على أَن الِرّيس ما‬
‫ذكرت لك قول أَب حِزام العُكْليّ ل تُبِئْن وأَنتَ ل بك َو ْغدٌ ل تُبِئْ با ُلؤَرّسِ الِرّيسا يقال أََبأْتُه‬
‫سوّن بك وال َو ْغدُ السيس اللئيم وفصل بقوله ل بك بي البتدإِ‬
‫به أَي َسوّيته به يريد ل ُت َ‬
‫والب وبك متعلق بتبئن أَي ل تبئن بك وأَنت ل وغد أَي عَدوّ ل ومالف ل وقوله ل تبئْ‬
‫سوّ الول‬
‫سوّ الِرّيسَ وهو الَمي با ُلؤَرّس وهو الأْمور وتابعه أَي ل ُت َ‬
‫بالؤَرّس الِرّيسا أَي ل ُت َ‬
‫بادمه فيكون العن ف قول النب صلى اللّه عليه وسلم ِلرَقل فعليك إِث الِرّيسي يريد الذين‬
‫هم قادرون على هداية قومهم ث ل يهدوهم وأَنت إِرّيسُهم الذي ييبون دعوتك ويتثلون أَمرك‬
‫وإِذا دعوتم إِل أَمر أَطاعوك فلو دعوتم إِل الِسلم لَجابوك فعليك إِث الِرّيسي الذين هم‬
‫سخِط ال ّلهَ ويُعظم إِثهم قال وفيه وجه آخر‬
‫قادرون على هداية قومهم ث ل يهدوهم وذلك يُ ْ‬
‫وهو أَن تعل الِرّيسي وهم النسوبون إِل الِرّيس مثل الُ َهلّبي والَ ْشعَرين النسوبي إِل الُ َهلّب‬
‫وإِل الَ ْشعَر وكان القياس فيه أَن يكون بياءَي النسبة فيقال الَ ْشعَرِيّون والُ َهلّبيّون وكذلك‬
‫قياس الِرّيسي الِرّيسيّون ف الرفع والِرّيسيّي ف النصب والر قال ويقوي هذا رواية من‬
‫روى الِرّيسيّي وهذا منسوب قولً واحدا لوجود ياءَي النسبة فيه فيكون العن فعليك إِث‬
‫الِرّيسيي الذين هم داخلون ف طاعتك وييبونك إِذا دعوتم ث ل َت ْدعُهُم إِل الِسلم ولو‬
‫دعوتم لَجابوك فعليك إِثهم لَنك سبب منعهم الِسلم ولو أَمرتم بالِسلم لَسلموا وحكي‬
‫صدّه لم عن الدين كما قال تعال ربّنا إِنّا أَ َطعْنا سادتنا‬
‫لوَلُ يعن ب َ‬
‫ل َدمُ وا َ‬
‫عن أَب عبيد هم ا َ‬
‫وكُباءَنا أَي عليك مثل إِثهم قال ابن الَثي قال أَبو عبيد ف كتاب الَموال أَصحاب الديث‬
‫يقولون الِريسيي مموعا منسوبا والصحيح بغي نسب قال ورده عليه الطحاوي وقال بعضهم‬
‫ف رَهط هِرَقل فرقةٌ تعرف بالَروسِيّة فجاءَ على النسب إِليهم وقيل إِنم أَتباع عبد اللّه بن‬
‫أَريس رجل كان ف الزمن الَول قتلوا نبيّا بعثه اللّه إِليهم وقيل الِرّيسون اللوك واحدهم‬
‫إِرّيس وقيل هم العَشّارون وأَرْأَسَة بن مُرّ بن ُأ ّد معروف وف حديث خات النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم فسقط من يد عثمان رضي اللّه عنه ف بئر أَريسَ بفتح المزة وتفيف الراء هي بئر‬
‫معروفة قريبا من مسجد قُباء عند الدينة‬

‫( ‪)6/4‬‬
 ‫( أسس ) الُسّ والَسَس والَساس كل مُبَْتدَإِ شيءٍ وا ُلسّ والَساس أَصل البناء والَسَسُ‬
‫مقصور منه وجع ا ُلسّ إِساس مثل عُسّ وعِساس وجع الَساس أُسس مثل قَذال و ُقذُل وجع‬
‫الَسَس آساس مثل سببٍ وأَسباب والَسيس أَصل كل شيء وأُسّ الِنسان قلبه لَنه أَول‬
‫مُتَ َكوّن ف الرحم وهو من الَساء الشتركة وُأسّ البناء مُبَْت َدؤُه أَنشد ابن دريد قال وأَ ْحسِبُه‬
‫جدٍ ثابتٌ وَطيدُ نالَ السماءَ فَ ْرعُه َمدِيدُ وقد أَسّ البناءَ َيؤُسّه أَسّا‬
‫لرْماز وأُسّ مَ ْ‬
‫لكذاب بن ا ِ‬
‫وأَسّسَه تأْسيسا الليث أَسّسْت دارا إِذا بنيت حدودها ورفعت من قواعدها وهذا تأْسيس حسن‬
‫لسّ ف هذا‬
‫لسّ با َلسّ ا َ‬
‫صقُوا ا َ‬
‫وأُسّ الِنسان وأَسّه أَصله وقيل هو أَصل كل شيء وف الثل أَْل ِ‬
‫الوضع الشر وا َلسّ الَصل يقول َأْلصِقوا الشّر بأُصول من عاديتم أَو عاداكم وكان ذلك على‬
‫أُسّ الدهر وأَسّ الدهر وِإسّ الدهر ثلث لغات أَي على ِقدَم الدهر ووجهه ويقال على است‬
‫شعْر َألِفٌ تلزم القافية وبينها وبي حرف‬
‫الدهر والَسيسُ العِوَضُ التهذيب والتّأسيس ف ال ّ‬
‫الروي حرف يوز كسره ورفعه ونصبه نو مفاعلن ويوز إِبدال هذا الرف بغيه وأَما مثل‬
‫ممد لو جاء ف قافية ل يكن فيه حرف تأْسيس حت يكون نو ماهد فالَلف تأْسيس وقال أَبو‬
‫عبيد الروي حرف القافية نفسها ومنها التأْسيس وأَنشد أَل طال هذا الليلُ وا ْخضَلّ جانِبُه‬
‫فالقافية هي الباء والَلف فيها هي التأْسيس والاء هي الصلة ويروى وا ْخضَرّ جانبه قال الليث‬
‫وإِن جاء شيء من غي تأْسيس فهو ا ُلؤَسّس وهو عيب ف الشعر غي أَنه ربا اضطر بعضهم‬
‫قال وأَحسن ما يكون ذلك إِذا كان الرف الذي بعده مفتوحا لَن فتحه يغلب على فتحة‬
‫الَلف كأَنا تزال من الوَهم قال العجّاج مُبارَكٌ للَنبياء خاَتمُ مُعَ ّلمٌ آيَ الُدى ُمعَ ّلمُ ولو قال‬
‫سأْسَم‬
‫خاتِم بكسر التاء ل يسن وقيل إن لغة العجاج خأْت بالمزة ولذلك أَجازه وهو مثل ال ّ‬
‫سأْسَم وف الحكم التأْسيس ف القافية الرف الذي قبل‬
‫وهي شجرة جاء ف قصيدة الِيسَم وال ّ‬
‫الدخيل وهو أَول جزء ف القافية كأَلف ناصب وقيل التأْسيس ف القافية هو الَلف الت ليس‬
‫بينها وبي حرف الروي إِل حرف واحد كقوله كِلين لِ َهمّ يا ُأمَ ْيمَة ناصِبِ فل بد من هذه‬
‫الَلف إِل آخر القصيدة قال ابن سيده هكذا ساء الليل تأْسيسا جعل الصدر اسا له وبعضهم‬
‫يقول أَلف التأْسيس فإِذا كان ذلك احتمل أَن يريد السم والصدر وقالوا ف المع تأْسيسات‬
‫فهذا يؤْذن بأَن التأْسيس عندهم قد أَجروه مرى الَساء لَن المع ف الصادر ليس بكثي ول‬
‫أَصل فيكون هذا ممولً عليه قال ورأى أَهل العروض إِنا تسمحوا بمعه وإِل فإِن الَصل إِنا‬
‫هو الصدر والصدر قلما يمع إِل ما قد حدّ النحويون من الحفوظ كالَمراض والَشغال‬
‫والعقول وأَسّسَ بالرف جعله تأْسيسا وإِنا سي تأْسيسا لَنه اشتق من أُسّ الشيء قال ابن‬
‫جن أَلف التأْسيس كأَنا أَلف وأَصلها أُخذ من أُسّ الائط وأَساسه وذلك أَن أَلف التأْسيس‬
‫لتقدّمها والعناية با والحافظة عليها كأَنا أُسّ القافية اشتق‬
‫( * قوله « كأنا اس القافية اشتق إل » هكذا ف الصل ) من أَلف التأْسيس فأَما الفتحة قبلها‬
 ‫فجزء منها والَسّ والِسّ وا ُلسّ الِفساد بي الناس َأسّ بينهم َيؤُس أَسّا ورجل أَسّاسٌ َنمّام‬
‫مفسد ا ُلمَويّ إِذا كانت البقية من لم قيل أَسَيْتُ له من اللحم أَسْيا أَي أَْبقَيْتُ له وهذا ف‬
‫اللحم خاصة والُسّ بقية الرّماد بي الَثافّ وا ُلسّ الُ َزيّن للكذب وِإسْ ِإسْ من زجر الشاة‬
‫أَسّها َيؤُسّها أَسّا وقال بعضهم َنسّا وَأسّ با زجرها وقال ِإسْ إِسْ وِإسْ إِسْ زجر للغنم كِإسّ‬
‫ليّاتِ قال الليث الرّاقون إِذا رقَوا الية ليأْخذوها ففَرَغَ أَحدُهم من‬
‫إِسّ وأُسْ أُسْ من رُقى ا َ‬
‫رُقْيَتِه قال لا ُأسْ فإِنا تضَع له وتَلي وف الديث كتب عمر إِل أَب موسى أَسّسْ بي الناس ف‬
‫وَجْهِك و َعدْلِك أَي َسوّ بينهم قال ابن الَثي وهو من ساس الناسَ يَسوسُهم والمزة فيه زائدة‬
‫ويروى آسِ بي الناس من الُواساة‬

‫( ‪)6/6‬‬

‫( ألس ) الَلْسُ وا ُلؤَالَسَة الِداع واليانة والغشّ والسّرَقُ وقد أَلَس يأْلِس بالكسر َألْسا ومنه‬
‫سةُ من الدّلْس وهو الظّ ْلمَةُ يراد به ل ُيغَمّي عليك‬
‫قولم فلن ل يُداِلسُ ول ُيؤَاِلسُ فالُداَل َ‬
‫س ْمنُ بالسّنّوتِ ل أَْلسَ‬
‫سةُ الِيانة وأَنشد ُهمُ ال ّ‬
‫الشيء فُيخْفيه ويستر ما فيه من عيب وا ُلؤَالَ َ‬
‫فيهمُ وهمُ َي ْمَنعُونَ جارَهمْ أَن ُيقَرّدا والَلْسُ أَصله الوَلْسُ وهو اليانة والَلْسُ الَصلُ السّوء‬
‫والَلْس الغدر والَلْسُ الكذب والَلْسُ والُلْسُ ذهاب العقل وَتذْهيله عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫لبْلُ والَلْسُ وف حديث النب صلى اللّه عليه‬
‫فقلتُ إِن أَ ْسَتفِدْ ِعلْما وَتجْرَِبةً فقد تردّدَ فيكَ ا َ‬
‫وسلم أَنه دعا فقال اللهم إِن أَعوذ بك من ا َللْسِ والكِبْرِ قال أَبو عبيد الَْلسُ هو اختلط‬
‫العقل وخ ّطأَ ابن الَنباري من قال هو اليانة والأْلُوس الضعيف العقل وأُلِسَ الرجلُ أَلْسا فهو‬
‫مأْلوس أَي منون ذهب عقله عن ابن الَعراب قال الراجز يَتَْب ْعنَ مِثْلَ العُجّ ا َلنْسوسِ َأ ْه َوجَ‬
‫َيمْشِي مِشَْيةَ ا َلأْلوسِ وقال مرة الَْلسُ الُنون يقال إِن به لَلْسا أَي جُنونا وأَنشد يا ِجرّتَيْنا‬
‫ل ُلقِ من‬
‫للُق من ريبة أَو تغي ا ُ‬
‫بالَبابِ حَلْسا ِإنْ بنا أَو بكمُ لَلْسا وقيل ا َللْسُ الرّيبةُ وَتغَيّر ا ُ‬
‫سكَ ورجل َمأْلوس ذاهب العقل والبدن وما ذُقْتُ عنده أَلوسا أَي شيئا من‬
‫مرض يقال ما أََل َ‬
‫الطعام وضربه مائة فما تأَلّسَ أَي ما َتوَجّع وقيل فما َتحَلّس بعناه أَبو عمرو يقال للغري إِنه‬
‫ليََتَألّس فما ُيعْطِي وما ينع والّتأَلّس أَن يكون يريد أَن يُعطِ َي وهو ينع ويقال إِنه َل َمأْلوس العطية‬
‫وقد أُِلسَتْ عطيته إِذا مُِنعَتْ من غي إياس منها وأَنشد وصَ َرمَت حَبْلَك بالّتأَلّس وإِلْياسُ اسم‬
‫أَعجمي وقد ست به العرب وهو الياسُ بنُ ُمضَرَ بنِ نِزار بن معدّ بن َعدْنان‬

‫( ‪)6/7‬‬
 ‫( أمس ) َأمْسِ من ظروف الزمان مبن على الكسر إِل أَن ينكر أَو يعرّف وربا بن على الفتح‬
‫والنسبة إِليه إِمسيّ على غي قياس قال ابن جن امتنعوا من إِظهار الرف الذي يعرّف به َأمْسِ‬
‫حت اضطروا بذلك إِل بنائه لتضمنه معناه ولو أَظهروا ذلك الرف فقالوا َمضَى الَمسُ با فيه‬
‫لا كان ُخلْفا ول خطأً فأَما قول نُصيب وإِن وَ َقفْتُ اليومَ والَمْسِ قَبْلَه بباِبكَ حت كا َدتِ‬
‫الشمسُ َتغْرُبُ فإِن ابن الَعراب قال روي ا َلمْسِ والَمْسَ جرّا ونصبا فمن جره فعلى الباب‬
‫فيه وجعل اللم مع الر زائدة واللم ا ُلعَرّفة له مرادة فيه وهو نائب عنها و ُمضَمن لا فكذلك‬
‫قوله والَمس هذه اللم زائدة فيه والعرفة له مرادة فيه مذوفة عنه يدل على ذلك بناؤه على‬
‫الكسر وهو ف موضع نصب كما يكون مبنيّا إِذا ل تظهر اللم ف لفظه وأَما من قال وا َلمْسَ‬
‫فإِنه ل يضمنه معن اللم فيبنيه لكنه عرّفه كما عرّف اليوم با وليست هذه اللم ف قول من‬
‫قال والَمسَ فنصب هي تلك اللم الت ف قول من قال وا َلمْسِ فجرّ تلك ل تظهر أَبدا لَنا‬
‫ف تلك اللغة ل تستعمل مُظْهَرَة أَل ترى أَن من ينصب غي من يرّ ؟ فكل منهما لغة وقياسهما‬
‫على ما نطق به منهما ل تُداخِلُ أُخْتَها ول نسبة ف ذلك بينها وبينها الكسائي العرب تقول‬
‫َكلّمتك َأمْسِ وأَعجبن َأمْسِ يا هذا وتقول ف النكرة أَعجبن َأمْسِ وأَمْسٌ آخر فإِذا أَضفته أَو‬
‫نكرته أَو أَدخلت عليه الَلف والسلم للتعريف أَجريته بالِعراب تقول كان َأمْسُنا طيبا ورأَيت‬
‫أَمسَنا البارك ومررت بأَمسِنا البارك ويقال مضى الَمسُ با فيه قال الفراء ومن العرب من‬
‫يفض ا َلمْس وإِن أَدخل عليه الَلف واللم كقوله وإِن َق َع ْدتُ اليومَ والَمْسِ قبله وقال أَبو‬
‫سعيد تقول جاءَن َأمْسِ فإِذا نسبت شيئا إِليه كسرت المزة قلت ِإمْسِيّ على غي قياس قال‬
‫صفَرّ لليُبْسِ اصْفِرارَ‬
‫العجاج وجَفّ عنه العَرَقُ ا ِلمْسيّ وقال العجاج كأَنّ ِإمْسِيّا به من َأمْسِ َي ْ‬
‫الوَرْسِ الوهري َأمْسِ اسم ُحرّك آخره للتقاء الساكني واختلفت العرب فيه فأَكثرهم يبنيه‬
‫على الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه إِذا أَدخل عليه الَلف واللم أَو صيه‬
‫نكرة أَو أَضافه غيه ابن السكيت تقول ما رأَيته ُمذْ أَمسِ فإِن ل تره يوما قبل ذلك قلت ما‬
‫رأَيته مذ َأوّلَ من َأمْسِ فإِن ل تره يومي قبل ذلك قلت ما رأَيته مُذ َأوّلَ من َأوّلَ من َأمْسِ قال‬
‫ابن الَنباري أَدخل اللم والَلف على أَمس وتركه على كسره لَن أَصل أَمس عندنا من‬
‫الِمساء فسمي الوقت بالَمر ول يغي لفظه من ذلك قول الفرزدق ما أَنْتَ بالَ َكمِ التُرْضى‬
‫لدَلِ فأَدخل الَلف واللم على تُرْضى وهو فعل‬
‫حُكومَُتهُ ول الَصيلِ ول ذي الرأْي وا َ‬
‫مستقبل على جهة الختصاص بالكاية وأَنشد الفراء أَخفن أَطنان إِن شكي وإِنن لفي ُشغْلٍ‬
‫عن دَحْليَ الَيتَتَبّعُ‬
‫( * قوله « أخفن أطنان إل » كذا بالصل هنا وف مادة تبع )‬
‫فأَدخل الَلف واللم على يتتبع وهو فعل مستقبل لا وصفنا وقال ابن كيسان ف َأمْس يقولون‬
‫إِذا نكروه كل يوم يصي َأمْسا وكل أَمسٍ مضى فلن يعود ومضى َأمْسٌ من الُموس وقال‬
 ‫البصريون إِنا ل يتمكن َأمْسِ ف الِعراب لَنه ضارع الفعل الاضي وليس بعرب وقال الفراء‬
‫س َرتْ لَن السي طبعها الكسر وقال الكسائي أَصلها الفعل أُحذ من قولك َأمْسِ بي ث‬
‫إِنا كُ ِ‬
‫سي به وقال أَبو اليثم السي ل يلفظ با إِل من كسر الفم ما بي الثنية إِل الضرس وكسرت‬
‫لَن مرجها مكسور ف قول الفراء وأَنشد وقافيةٍ بي الثّنِيّة والضّرْسِ وقال ابن بزرج قال عُرامٌ‬
‫ما رأَيته مُذ أَمسِ الَ ْح َدثِ وأَتان َأمْسِ الَ ْح َدثَ وقال بِجادٌ عهدي به َأمْسَ الَ ْح َدثَ وأَتان‬
‫َأمْسِ الَ ْح َدثَ قال ويقال ما رأَيته قبل َأمْسِ بيوم يريد من أَولَ من َأمْسِ وما رأَيته قبل البارحة‬
‫بليلة قال الوهري قال سيبويه وقد جاء ف ضرورة الشعر مذ َأمْسَ بالفتح وأَنشد لقد رأَيتُ‬
‫عَجَبا ُمذْ َأمْسا عَجائزا مِثْلَ السّعال َخمْسا ي ْأكُ ْلنَ ف رَحْلِهنّ َهمْسا ل تَرك ال ّلهُ لنّ ضِرْسا قال‬
‫ابن بري اعلم أَن َأمْسِ مبنية على الكسر عند أَهل الجاز وبنو تيم يوافقونم ف بنائها على‬
‫الكسر ف حال النصب والرّ فإِذا جاءَت أَمس ف موضع رفع أَعربوها فقالوا ذهب أَمسُ با‬
‫فيه وأَهل الجاز يقولون ذهب أَمسِ با فيه لَنا مبنية لتضمنها لم التعريف والكسرة فيها‬
‫للتقاء الساكني وأَما بنو تيم فيجعلونا ف الرفع معدولة عن الَلف واللم فل تصرف‬
‫للتعريف والعدل كما ل يصرف سَحَر إِذا أَردت به وقتا بعينه للتعريف والعدل وشاهد قول‬
‫أَهل الجاز ف بنائها على الكسر وهي ف موضع رفع قول أُ ْسقُف نَجْران مَنَعَ البَقاءَ َتقَلّبُ‬
‫شمْسِ وطُلوعُها من حيثُ ل ُت ْمسِي الَي ْومَ أَجْهَلُ ما يَجي ُء به ومَضى ِب َفصْلِ قَضائه َأمْسِ فعلى‬
‫ال ّ‬
‫هذا تقول ما رأَيته ُمذْ َأمْسِ ف لغة الجاز َجعَلْتَ مذ اسا أَو حرفا فإِن جعلت مذ اسا رفعت‬
‫ف قول بن تيم فقلت ما رأَيته مُذ َأمْسُ وإِن جعلت مذ حرفا وافق بنو تيم أَهل الجاز ف‬
‫بنائها على الكسر فقالوا ما رأَيته مُذ أَمسِ وعلى ذلك قول الراجز يصف إِبلً ما زالَ ذا‬
‫شمْسِ فمذ ههنا حرف خفض على مذهب بن تيم وأَما‬
‫س صافِحةً ُخدُودَها لل ّ‬
‫هزيزَها ُمذْ َأمْ ِ‬
‫على مذهب أَهل الجاز فيجوز أَن يكون مذ اسا ويوز أَن يكون حرفا وذكر سيبويه أَن من‬
‫العرب من يعل أَمس معدولة ف موضع الر بعد مذ خاصة يشبهونا بذ إِذا رفعت ف قولك ما‬
‫رأَيته مذ َأمْسُ ولا كانت أَمس معربة بعد مذ الت هي اسم كانت أَيضا معربة مع مذ الت هي‬
‫حرف لَنا بعناها قال فبان لك بذا غلط من يقول إن أَمس ف قوله لقد رأَيت عجبا مذ أَمسا‬
‫مبنية على الفتح بل هي معربة والفتحة فيها كالفتحة ف قولك مررت بأَحد وشاهد بناء أَمس‬
‫إِذا كانت ف موضع نصب قول زياد الَعجم رأَيُتكَ َأمْسَ خَيْرَ بن َم َعدّ وأَنت اليومَ خَيْرٌ منك‬
‫س وشاهد بنائها وهي ف موضع الر وقول عمرو بن الشّريد ولقدْ َقتَلْتُ ُكمُ ثُنا َء و َموْحَدا‬
‫َأمْ ِ‬
‫وتَرَكْتُ مُرّةَ مِثْلَ َأمْسِ ا ُلدْبِرِ وكذا قول الخر وأَب الذي تَرَكَ الُلوك و َجمْعَ ُهمْ ِبصُهابَ ها ِمدَةً‬
‫كَأمْسِ الدّابِرِ قال واعلم أَنك إِذا نكرت أَمس أَو عرّفتها بالَلف واللم أَو أَضفتها أَعربتها‬
‫فتقول ف التنكي كلّ َغدٍ صائرٌ َأمْسا وتقول ف الِضافة ومع لم التعريف كان َأمْسُنا طَيّبا‬
‫صيْب وإِن ُحبِسْتُ اليومَ وا َلمْسِ قَ ْبلَه ببابِك حت كا َدتِ‬
‫وكان ا َلمْسُ طيبا وشاهده قول ُن َ‬
 ‫الشمسُ َتغْرُب‬
‫( * ذكر هذا البيت ف صفحة ؟ ؟ وفيه وإِن وقفت بدلً من وإن حبست وهو ف الغان وإن‬
‫َنوَيْتُ )‬
‫قال وكذلك لو جعته لعربته كقول الخر مَ ّرتْ بنا َأوّلَ من ُأمُوسِ َتمِيسُ فينا مِشَْيةَ العَرُوسِ‬
‫ي وما وعند‬
‫قال الوهري ول يصغر أَمس كما ل يصغر َغدٌ والبارحة وكيف وأَين ومت وأَ ّ‬
‫وأَساء الشهور والُسبوع غي المعة قال ابن بري الذي حكاه الوهري ف هذا صحيح إِل‬
‫قوله غي المعة لَن المعة عند سيبويه مثل سائر أَيام الُسبوع ل يوز أَن يصغر وإِنا امتنع‬
‫تصغي أَيام الُسبوع عند النحويي لَن الصغر إنا يكون صغيا بالِضافة إِل ما له مثل اسه‬
‫كبيا وأيام الُسبوع متساوية ل معن فيها للتصغي وكذلك غد والبارحة وأَساء الشهور مثل‬
‫الحرّم وصفر‬

‫( ‪)6/8‬‬

‫( أنس ) الِنسان معروف وقوله أَقَلْ بَنو الِنسانِ حي َع َمدُْتمُ إِل من يُثي ال ّن وهي هُجُودُ‬
‫يعن بالِنسان آدم على نبينا وعليه الصلة والسلم وقوله عز وجل وكان الِنسانُ أَكَْثرَ شيء‬
‫َجدَلً عن بالِنسان هنا الكافر ويدل على ذلك قوله عز وجل ويُجادِلُ الذين كفروا بالباطل‬
‫لُِيدْ ِحضُوا به القّ هذا قول الزجّاج فإِن قيل وهل يُجادل غي الِنسان ؟ قيل قد جادل إِبليس‬
‫وكل من يعقل من اللئكة والنّ تُجادل لكن الِنسان أَكثر جدلً والمع الناس مذكر وف‬
‫س معناه‬
‫التنيل يا أَيها الناسُ وقد يؤنث على معن القبيلة أَو الطائفة حكى ثعلب جاءَتك النا ُ‬
‫جاءَتك القبيلة أَو القطعة كما جعل بعض الشعراء آدم اسا للقبيلة وأَنت فقال أَنشده سيبويه‬
‫شادوا البلدَ وَأصْبَحوا ف آدمٍ بَلَغوا با بِيضَ الوُجوه فُحُول والِنسانُ أَصله إِْنسِيانٌ لَن العرب‬
‫قاطبة قالوا ف تصغيه ُأنَيْسِيانٌ فدلت الياء الَخية على الياء ف تكبيه إِل أَنم حذفوها لا كثر‬
‫الناسُ ف كلمهم وف حديث ابن صَيّاد قال النب صلى اللّه عليه وسلم ذاتَ يوم انْ َطلِقوا بنا‬
‫إِل أُنَيسيانٍ قد رأَينا شأْنه وهو تصغي إِنسان جاء شاذّا على غي قياس وقياسه ُأنَيْسانٌ قال وإِذا‬
‫قالوا أَناسيُ فهو جع َبّينٌ مثل ُبسْتانٍ وبَساتيَ وإِذا قالوا أَناسي كثيا فخففوا الياء أَسقطوا الياء‬
‫الت تكون فيما بي عي الفعل ولمه مثل قَراقيَ وقراقِرَ ويُبَّينُ جواز أَناسي بالتخفيف قول‬
‫العرب أَناسيَة كثية والواحدُ إِْنسِيّ وأُناسٌ إِن شئت وروي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أَنه‬
‫قال إِنا سي الِنسان إِنسانا لَنه عهد إِليه فَنَسيَ قال أَبو منصور إِذا كان الِنسان ف الَصل‬
‫إِنسيانٌ فهو إِ ْفعِلنٌ من النّسْيان وقول ابن عباس حجة قوية له وهو مثل َليْل ِإضْحِيان من ضَحِيَ‬
‫َيضْحَى وقد حذفت الياء فقيل إِنْسانٌ وروى النذري عن أَب اليثم أَنه سأَله عن الناس ما‬
‫أَصله ؟ فقال الُناس لَن أَصله أُناسٌ فالَلف فيه أَصيلة ث زيدت عليه اللم الت تزاد مع الَلف‬
‫للتعريف وأَصل تلك اللم‬
‫( * قوله « وأصل تلك اللم إل قوله فلما زادوها » كذا بالصل ) إِبدالً من أَحرف قليلة‬
‫مثل السم والبن وما أَشْبهها من الَلفات الوصلية فلما زادوها على أُناس صار السم الُناس‬
‫ث كثرت ف الكلم فكانت المزة واسطة فاستثقلوها فتركوها وصار الباقي أَلُناسُ بتحريك‬
‫اللم بالضمة فلما تركت اللم والنون أَدغَموا اللم ف النون فقالوا النّاسُ فلما طرحوا الَلف‬
‫واللم ابتَدأُوا السم فقالوا قال ناسٌ من الناس قال الَزهري وهذا الذي قاله أَبو اليثم تعليل‬
‫النحويي وإِنْسانٌ ف الَصل إِْنسِيانٌ وهو ِفعْليانٌ من الِنس والَلف فيه فاء الفعل وعلى مثاله‬
‫ل ْلدُ الذي يلي اللد الَعلى من اليوان سي حِ ْرصِيانا لَنه ُيحْرَصُ أَي ُيقْشَرُ‬
‫حِ ْرصِيا ٌن وهو ا ِ‬
‫ومنه أُخذت الا ِرصَة من الشّجاج يقال رجل ِحذْريانٌ إِذا كان َحذِرا قال الوهري وتقدير‬
‫إِنْسانٍ ِفعْلنٌ وإِنا زيد ف تصغيه ياء كما زيد ف تصغي رجل فقيل ُروَيْجِل وقال قوم أَصله‬
‫إِْنسِيان على إِ ْفعِلن فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يري على أَلسنتهم فإِذا صغّروه ردوها‬
‫لَن التصغي ل يكثر وقوله عز وجل أَكان للناس َعجَبا أَن َأوْحَينا إِل رجل منهم النّاسُ ههنا‬
‫أَهل مكة الُناسُ لغة ف الناس قال سيبويه والَصل ف الناس الُناسُ مففا فجعلوا الَلف واللم‬
‫عوضا عن المزة وقد قالوا الُناس قال الشاعر ِإنّ الَنايا َيطّ ِلعْ نَ على الُناس المِنينا وحكى‬
‫سيبويه الناسُ الناسُ أَي الناسُ بكل مكان وعلى كل حال كما نعرف وقوله بلدٌ با ُكنّا وكُنّا‬
‫حبّها إِذ الناسُ ناسٌ والبلدُ بلدُ فهذا على العن دون اللفظ أَي إِذ الناس أَحرار والبلد‬
‫نُ ِ‬
‫خصِبَة ولول هذا الغَرَض وأَنه مراد مُعْتَزَم ل يز شيء من ذلك لَِتعَرّي الزء الَخي من زيادة‬
‫مُ ْ‬
‫الفائدة عن الزءِ الَول وكأَنه أُعيد لفظ الَول لضرب من الِدْللِ والثقة بحصول الال‬
‫وكذلك كل ما كان مثل هذا والنّاتُ لغة ف الناس على البدل الشاذ وأَنشد يا قَبّحَ ال ّلهُ بن‬
‫سعْلةِ عَمرو بنَ يَرْبوعٍ شِرارَ الناتِ غيَ َأ ِعفّاءٍ ول أَكْياتِ أَراد ول أَكياس فأَبدل التاء من‬
‫ال ّ‬
‫سي الناس والَكياس لوافقتها إِياها ف المس والزيادة وتاور الخارج والِنْسُ جاعة الناس‬
‫والمع أُناسٌ وهم ا َلنَسُ تقول رأَيت بكان كذا وكذا أَنَسا كثيا أَي ناسا كثيا وأَنشد وقد‬
‫تَرى بالدّار يوما أَنَسا والََنسُ بالتحريك اليّ القيمون والَنَسُ أَيضا لغة ف الِنْس وأَنشد‬
‫لنّ قلتُ ِعمُوا ظَلما فقلتُ إِل‬
‫الَخفش على هذه اللغة َأَتوْا ناري فقلتُ مَنُونَ أَنتم ؟ فقالوا ا ِ‬
‫الطّعامِ فقال منهمْ َزعِيمٌ َنحْسُد الَنَسَ الطّعاما قال ابن بري الشعر لشمر بن الرث الضّبّي‬
‫وذكر سيبويه البيت الَول جاء فيه منون مموعا للضرورة وقياسه من أَنتم ؟ لَن من إِنا‬
‫تلحقه الزوائد ف الوقف يقول القائل جاءَن رجل فتقول مَنُو ؟ ورأَيت رجلً فيقال مَنا ؟‬
‫ومررت برجل فيقال مَن ؟ وجاءن رجلن فتقول مَنانْ ؟ وجاءَن رجال فتقول مَنُونْ ؟ فإِن‬
‫وصلت قلت َمنْ يا هذا ؟ أَسقطت الزوائد كلها ومن روى عموا صباحا فالبيت على هذه‬
‫لذْع بن سنان الغسان ف جلة أَبيات حائية ومنها أَتان قاشِرٌ وَبنُو أَبيه وقد َجنّ الدّجى‬
‫الرواية ِ‬
‫والنجمُ لحا فنازَعن الزّجاجَةَ بَعدَ َو ْهنٍ مَزَجْتُ لم با عَسلً وراحا و َحذّرَن ُأمُورا َسوْف تأْت‬
‫ش ِة وهو مصدر قولك أَِنسْتُ به بالكسر أَنَسا‬
‫َأهُزّ لا الصّوا ِرمَ والرّماحا والََنسُ خلف الوَحْ َ‬
‫سةً قال وفيه لغة أُخرى أََنسْتُ به أُنْسا مثل كفرت به ُكفْرا قال والُنْسُ والستئناس هو‬
‫وأَنَ َ‬
‫الّتَأنّسُ وقد َأنِسْتُ بفلن والِنْسِيّ منسوب إِل الِنْس كقولك َجنّيّ و ِجنٌ وسِ ْندِيّ وسِ ْندٌ‬
‫والمع أَناسِيّ كَ ُكرْسِيّ وكَراسِيّ وقيل أَناسِيّ جع إِنسان كسِرْحانٍ وسَراحيَ لكنهم أَبدلوا‬
‫الياء من النون فأَما قولم أَناسَِيةٌ جعلوا الاء عوضا من إِحدى ياءَي أَناسِيّ جع إِنسان كما قال‬
‫عز من قائل وأَناسِيّ كثيا وتكون الياءُ الُول من الياءَين عوضا منقلبة من النون كما تنقلب‬
‫النون من الواو إِذا نسبت إِل صَنْعاءَ وبَهْراءَ فقلت صَنْعانّ وبَهْرانّ ويوز أَن تذف الَلف‬
‫والنون ف إِنسان تقديرا وتأْت بالياءِ الت تكون ف تصغيه إِذا قالوا أَُنيْسِيان فكأَنم زادوا ف‬
‫المع الياء الت يردّونا ف التصغي فيصي أَناسِيَ فيدخلون الاء لتحقيق التأْنيث وقال البد‬
‫أَناسَِيةٌ جع إِْنسِّيةٍ والاء عوض من الياء الحذوفة لَنه كان يب أَناسِيٌ بوزن زَناديقَ وفَرازِينَ‬
‫وأَن الاء ف زَنادِقَة وفَرازِنَة إِنا هي بدل من الياء وأَنا لا حذفت للتخفيف عوّضت منها الاءُ‬
‫فالياءُ الُول من أَناسِيّ بنلة الياءِ من فرازين وزناديق والياء الَخية منه بنلة القاف والنون‬
‫جمَع إِنسانٌ أَناسِيّ‬
‫حةٌ إِنا أَصله جَحاجيحُ وقال اللحيان يُ ْ‬
‫منهما ومثل ذلك َجحْجاحٌ وجَحاجِ َ‬
‫وآناسا على مثال آباضٍ وأَناسَِيةً بالتخفيف والتأْنيث والِنْسُ البشر الواحد إِنْسِيّ وأَنَسيّ أَيضا‬
‫بالتحريك ويقال أََنسٌ وآناسٌ كثي وقال الفراء ف قوله عز وجل وأَناسِيّ كثيا الَناسِيّ جِماعٌ‬
‫الواحد إِنْسِيّ وإِن شئت جعلته إِنسانا ث جعته أَناسِيّ فتكون الياءُ عوضا من النون كما قالوا‬
‫للَرانب أَران وللسّراحي سَراحِ ّي ويقال للمرأَة أَيضا إِنسانٌ ول يقال إِنسانة والعامة تقوله وف‬
‫لمُر الِنسيّة يوم َخيْبَر يعن الت تأْلف البيوت والشهور فيها كسر المزة‬
‫الديث أَنه نى عن ا ُ‬
‫منسوبة إِل الِنس وهم بنو آدم الواحد إِْنسِيّ قال وف كتاب أَب موسى ما يدل على أَن المزة‬
‫مضمومة فإِنه قال هي الت تأْلف البيوت والُنْسُ وهو ضد الوحشة الُنْسُ بالضم وقد جاءَ فيه‬
‫الكسر قليلً ورواه بعضهم بفتح المزة والنون قال وليس بشيءٍ قال ابن الَثي إِن أَراد أَن‬
‫الفتح غي معروف ف الرواية فيجوز وإِن أَراد أَنه ليس بعروف ف اللغة فل فإِنه مصدر َأنِسْت‬
‫سةً وقد حكي أَن الِيْسان لغة ف الِنسان طائية قال عامر بن جرير الطائي فيا‬
‫به آنَس أَنَسا وأََن َ‬
‫ليتن من َب ْعدِ ما طافَ أَهلُها هَلَكْتُ ول أَ ْسمَعْ با صَ ْوتَ إِيسانِ قال ابن سيده كذا أَنشده ابن‬
‫جن وقال إِل أَنم قد قالوا ف جعه أَياسِيّ بياء قبل الَلف فعلى هذا ل يوز أَن تكون الياء غي‬
‫مبدلة وجائز أَيضا أَن يكون من البدل اللزم نو عيدٍ وَأعْياد وعُيَ ْيدٍ قال اللحيان فلي لغة طيء‬
‫ما رأَيتُ َثمّ إِيسانا أَي إِنسانا وقال اللحيان يمعونه أَياسي قال ف كتاب اللّه عز وجل ياسي‬
‫والقرآن الكيم بلغة طيء قال أَبو منصور وقول العلماء أَنه من الروف القطعة وقال الفراءُ‬
 ‫العرب جيعا يقولون الِنسان إِل طيئا فإِنم يعلون مكان النون ياء وروى َقيْسُ ابن سعد أَن‬
‫ابن عباس رضي اللّه عنهما قرأَ ياسي والقرآن الكيم يريد يا إِنسان قال ابن جن ويكى أَن‬
‫طائفة من الن وا َفوْا قوما فاستأْذنوا عليهم فقال لم الناس من أَنتم ؟ فقالوا ناسٌ من النّ‬
‫وذلك أَن العهود ف الكلم إِذا قيل للناس من أَنتم قالوا ناس من بن فلن فلما كثر ذلك‬
‫استعملوه ف الن على العهود من كلمهم مع الِنس والشيء يمل على الشيء من وجه‬
‫يتمعان فيه وإِن تباينا من وجه آخر والِنسانُ أَيضا إِنسان العي وجعه أَناسِيّ وإِنسانُ العي‬
‫الِثال الذي يرى ف السّواد قال ذو الرمة يصف إِبلً غارت عيونا من التعب والسي إِذا‬
‫اسَْتحْرَسَتْ آذانُها اسَْتأَْنسَتْ لا أَناسِيّ مَلْحودٌ لا ف الَواجِبِ وهذا البيت أَورده ابنُ بري إِذا‬
‫ت وآنَسَتْ بعن أَبصرت وقوله ملحود‬
‫س ّمعَتْ واسَْتأَْنسَ ْ‬
‫اسَْتوْجَسَتْ قال واستوجست بعن تَ َ‬
‫صفَها بال ُغؤُور قال الوهري ول‬
‫لا ف الواجب يقول كأَن مَحارَ أَعيُنها ُجعِ ْلنَ لا لُحودا و َ‬
‫يمع على أُناسٍ وإِنسان العي ناظرها والِنسانُ الُْنمُلَة وقوله َتمْري بإِنْسانِها إِنْسانَ مُقْلَتها‬
‫إِنْسانةٌ ف سَوادِ الليلِ عُطبُولُ فسره أَبو ال َعمَيْثَلِ الَعرابّ فقال إِنسانا أُنلتها قال ابن سيده ول‬
‫أَره لغيه وقال أَشا َرتْ لِنسان بإِنسان َكفّها لَتقْتُلَ إِنْسانا بإِنْسانِ عَ ْينِها وإِنْسانُ السيف‬
‫والسهم َحدّها وإِنْسِيّ ال َقدَم ما أَقبل عليها ووَحْشِيّها ما أَدبر منها وِإنْسِيّ الِنسان والدابة‬
‫جانبهما الَيسر وقيل الَين وإِنْسِيّ القَوس ما أَقبل عليك منها وقيل إِْنسِيّ القوس ما وَلَ‬
‫شيّها ما ول الصيد وسنذكر اختلف ذلك ف حرف الشي التهذيب الِنْسِيّ من‬
‫الرامِيَ ووَحْ ِ‬
‫الدواب هو الانب الَيسر الذي منه يُ ْركَبُ وُيحْتَلَبُ وهو من الدمي الانبُ الذي يلي الرجْلَ‬
‫سرُ من كل شيء‬
‫الُخرى والوَحْشِيّ من الِنسانِ الانب الذي يلي الَرض أَبو زيد ا ِلنْسِيّ الَيْ َ‬
‫وقال الَصمعي هو الَْي َمنُ وقال كلّ اثني من الِنسان مثل السا ِعدَيْن والزّْندَيْن وال َقدَمي فما‬
‫أَقبل منهما على الِنسان فهو إِنْسِيّ وما أَدبر عنه فهو وَحْشِيّ والََنسُ أَهل الَحَلّ والمع آناسٌ‬
‫قال أَبو ذؤَيب مَنايا ُيقَرّْبنَ الُتُوفَ َلهْلِها جَهارا ويَسَْت ْمِتعْنَ بالََنسِ الُبْلِ وقال عمرو ذو‬
‫ال َكلْب بفِتْيانٍ عَمارِطَ من ُهذَيْلٍ ُهمُ يَ ْنفُونَ آناسَ الِللِ وقالوا كيف ابنُ إِنْسُك أَي كيف‬
‫َنفْسُك أَبو زيد تقول العرب للرجل كيف ترى ابن إِنْسِك إِذا خاطبت الرجل عن نفْسك‬
‫صفِيّه وأَنيسُه وخاصته قال الفراء قلت للدّبَيْريّ إِيش كيف ترى‬
‫الحر فلن ابن إِْنسِ فلن أَي َ‬
‫ابنُ إِنْسِك بكسر الَلف ؟ فقال عزاه إِل الِنْسِ فأَما ا ُلنْس عندهم فهو الغَزَلُ الوهري يقال‬
‫كيف ابنُ إِْنسِك وإِنْسُك يعن نفسه أَي كيف تران ف مصاحبت إِياك ؟ ويقال هذا ِحدْثي‬
‫وإِنسي وخِلْصي وجِلْسِي كله بالكسر أَبو حات أَنِسْت به إِنسا بكسر الَلف ول يقال أُنْسا إِنا‬
‫الُنْسُ حديثُ النساء و ُمؤَانستهن رواه أَبو حات عن أَب زيد وَأنِسْتُ به آنَسُ وأَُنسْتُ أنُسُ‬
‫أَيضا بعن واحد والِيناسُ خلف الِياش وكذلك الّتأْنيس والَنَسُ وا ُلنْسُ والِْنسُ الطمأْنينة‬
‫سةً وَتأَنّسَ وا ْسَتأْنَسَ قال الراعي أَل ا ْسلَمي‬
‫وقد أَنِسَ به وأَنَسَ يأْنَسُ ويأْنِسُ وأَنُسَ أُنْسا وأََن َ‬
 ‫اليومَ ذاتَ ال ّطوْقِ والعاجِ والدّلّ والنّظَرِ ا ُلسَْتأِْنسِ الساجي والعرب تقول آنَسُ من ُحمّى‬
‫سةٌ به وقد آنَسَن وأَنّسَن وف بعض الكلم إِذا جاءَ‬
‫يريدون أَنا ل تكاد تفارق العليل فكأَنا آِن َ‬
‫الليل استأْنَس كلّ وَحْشِيّ واستوحش كلّ إِْنسِيّ قال العجاج وبَ ْلدَةٍ ليس با طُوريّ ول خَل‬
‫لنّيّ َدوّيّة لَولِها دَويّ للرّيح ف أَقْرابا ُهوِيّ هُويّ صَ ْوتٌ‬
‫لنّ با ِإنْسِيّ تَلْقى وبئس الََنسُ ا ِ‬
‫اِ‬
‫أَبو عمرو الَنَسُ سُكان الدار واستأْنس الوَحْشِيّ إِذا أَ َحسّ ِإنْسِيّا واستأْنستُ بفلن وتأَنّسْتُ به‬
‫بعن وقول الشاعر ولكنن أَجع ا ُلؤْنِساتِ إِذا ما ا ْستَخَفّ الرجالُ الَديدا يعن أَنه يقاتل بميع‬
‫سنّ ظَّنهُ قال الفراء يقال للسلح كله‬
‫حّ‬‫السلح وإِنا ساها بالؤْنسات لَنن ُيؤِْنسْنَه فَُي َؤمّنّه أَو يُ َ‬
‫من الرّمح وا ِل ْغفَر والتّجْفاف والتّسِْبغَةِ والتّرْسِ وغيه ا ُلؤْنِساتُ وكانت العرب القدماءُ تسمي‬
‫يوم الميس ُمؤْنِسا لنّهم كانوا ييلون فيه إل اللذّ قال الشاعر ُأ َؤمّلُ أَن أَعيشَ وأَنّ يومي‬
‫بَأوّل أَو بَأ ْهوَنَ أَو جُبارِ أَو التّال دُبارِ فإِن َيفُتْن َف ُمؤْنِس أَو عَروَبةَ أَو شِيارِ وقال مُطَرّز أَخبن‬
‫الكريي ِإمْلءً عن رجاله عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال قال ل عليّ عليه السلم إِن اللّه‬
‫تبارك وتعال خلق الفِرْ َدوْسَ يوم الميس وساها مُؤْنِسَ وكلب أَنُوس وهو ضد العَقُور والمع‬
‫أُنُسٌ ومكان َمأْنُوس إِنا هو على النسب لَنم ل يقولوا آنَسْتُ الكان ول َأنِسْتُه فلما ل ند له‬
‫فعلً وكان النسبُ يَسوغُ ف هذا حلناه عليه قال جرير حَيّ ا ِل َدمْ َلةَ من ذاتِ الَواعِيسِ فالِ ْنوُ‬
‫لعْدي بآنِسةٍ غَيْرِ أُنْسِ القِرافِ‬
‫سةٌ طيبة الديث قال النابغة ا َ‬
‫َأصْبَحَ َقفْرا غيَ َمأْنُوسِ وجارية أنِ َ‬
‫خلّطُ باللّيِ منها شِماسا وكذلك أَنُوسٌ والمع ُأنُسٌ قال الشاعر يصف بيض النعام أُنُسٌ إِذا‬
‫تُ َ‬
‫ما ِجئْتَها بِبُيُوتِها ُشمُسٌ إِذا داعي السّبابِ دَعاها جُعلَتْ َل ُهنّ مَلحِفٌ َقصَبّيةٌ ُيعْجِلْنَها بالعَطّ َقبْلَ‬
‫سةٌ إِذا كانت‬
‫بِلها والَلحِف القصبية يعن با ما على الَفْ ُرخِ من غِرْقئِ البيض الليث جارية آنِ َ‬
‫طيبة الّنفْسِ ُتحِبّ ُقرَْبكَ وحديثك وجعها آنِسات وأَوانِسُ وما با أَنِيسٌ أَي أَحد والُنُسُ‬
‫خصَ واسَْتأَْنسَه رآه وأَبصره ونظر إِليه أَنشد ابن‬
‫المع وآنَسَ الشيءَ أَ َحسّه وآنَسَ الشّ ْ‬
‫الَعراب بعَيْنَيّ ل َتسَْتأْنِسا يومَ غُبْرَةٍ ول تَرِدا َجوّ العِراقِ فَثَرْدَما ابن الَعراب أَِنسْتُ بفلن أَي‬
‫س من‬
‫سسْتَه ووجدتَهُ ف نفسك وف التنيل العزيز آنَ َ‬
‫سُتهُ إِذا أَحْ َ‬
‫فَرِحْتُ به وآنَسْتُ فَزَعا وأَنّ ْ‬
‫س وآنَس الشيءَ علمه يقال آنَسْتُ منه‬
‫جانب الطُور نارا يعن موسى أَبصر نارا وهو الِينا ُ‬
‫رُشْدا أَي علمته وآَنسْتُ الصوتَ سعته وف حديث هاجَرَ وإِسعيلَ فلما جاءَ إِسعيل عليه‬
‫السلم كأَنه آنَسَ شيئا أَي أَبصر ورأَى ل َيعْ َهدْه يقال آنَسْتُ منه كذا أَي علمت واسَْت ْأنَسْتُ‬
‫جدَةَ الَرُورِيّ وابن عباس حت ُتؤِْنسَ منه الرّ ْشدَ أَي تعلم منه كمال‬
‫ت ومنه حديث َن ْ‬
‫اسَْتعْ َلمْ ُ‬
‫سنَ التصرف وقوله تعال يا أَيها الذين آمنوا ل َتدْخُلوا بُيوتا غيَ‬
‫العقل وسداد الفعل وحُ ْ‬
‫سلّموا قال الزجاج معن تستأْنسوا ف اللغة تستأْذنوا ولذلك جاءَ ف‬
‫بُيوتِكم حت َتسَْتأْنِسوا وتُ َ‬
‫التفسي تستأْنسوا َفَتعْلَموا أَيريد أَهلُها أَن تدخلوا أَم ل ؟ قال الفراءُ هذا مقدم ومؤَخّر إِنا هو‬
‫حت تسلّموا وتستأْنسوا السلم عليكم أَأَدخل ؟ قال والستئناس ف كلم العرب النظر يقال‬
 ‫اذهبْ فاسَْتأِْنسْ هل ترى أَحدا ؟ فيكون معناه انظرْ من ترى ف الدار وقال النابغة بذي الَليل‬
‫سَتأْنِسُ أَي َيتََبصّرُ ويتلفت هل‬
‫سَتأْنِسٍ وَ ِحدِ أَي على ثور وحشيّ أَحس با رابه فهو يَ ْ‬
‫على مُ ْ‬
‫يرى أَحدا أَراد أَنه َم ْذعُور فهو أَ َجدّ ل َع ْدوِه وفراره وسرعته وكان ابن عباس رضي اللَه عنهما‬
‫يقرأُ هذه الية حت تستأْذنوا قال تستأْنسوا خطأ من الكاتب قال الَزهري قرأ ُأبّ وابن مسعود‬
‫تستأْذنوا كما قرأَ ابن عباس والعن فيهما واحد وقال قتادة وماهد تستأْنسوا هو الستئذان‬
‫وقيل تستأْنسوا تََنحَْنحُوا قال الَزهري وأَصل الِنْسِ والَنَسِ والِنسانِ من الِيناسِ وهو‬
‫سمَعُ ا َل ْرءُ فيها ما ي َؤنّسُه بالليلِ إِلّ‬
‫الِبْصار ويقال آنَسْتُه وَأنّسْتُه أَي أَبصرته وقال الَعشى ل َي ْ‬
‫لنْسِ إِنْسٌ لَنم‬
‫ضوَعا وقيل معن قوله ما ُيؤَنّسُه أَي ما يعله ذا ُأنْسٍ وقيل ل ِ‬
‫نَئِيمَ البُومِ وال ّ‬
‫يُؤنَسُونَ أَي يُ ْبصَرون كما قيل للجنّ ِجنّ لَنم ل يؤنسون أَي ل يُبصَرون وقال ممد بن عرفة‬
‫جتَنّون عن رؤية‬
‫لنّ ِجنّا لَنم مُ ْ‬
‫سيّي لَنم يُؤنَسُون أَي يُ َروْنَ وسي ا ِ‬
‫الواسطي سي الِْنسِيّون إِنْ ِ‬
‫الناس أَي مُتَوارُون وف حديث ابن مسعود كان إِذا دخل داره اسَْتأْنس وتَكَ ّلمَ أَي اسَْتعْلَم‬
‫لنّ وإِبلسها وَيأْسَها من بعد إِيناسها ؟ أَي أَنا يئست‬
‫وتََبصّرَ قبل الدخول ومنه الديث أَل َترَ ا ِ‬
‫ما كانت تعرفه وتدركه من استراق السمع ببعثة النب صلى اللَه عليه وسلم والِيناسُ اليقي‬
‫سعَى بِكذْبَتِه فانْ ُظرْ فإِنّ اطّلعا َغيْرُ إِيناسِ الطّلعُ النظر والِيناس اليقي‬
‫قال فإِن أَتاكَ امْرؤٌ يَ ْ‬
‫ضرّ البَرّ ما قال الناسْ وإِنّ َب ْعدَ اطّلعٍ إِيناسْ‬
‫قال الشاعر ليَس با ليس به باسٌ باسْ ول َي ُ‬
‫وبعضهم يقول بعد طُلوعٍ إِيناسٌ الفراء من أَمثالم بعد اطّلعٍ إِيناسٌ يقول بعد طُلوعٍ إِيناس‬
‫وَتأَنّسَ البازي جَلّى بطَرْفِه والبازي يََتَأنّسُ وذلك إِذا ما َجلّى ونظر رافعا رأْسه وطَرْفه وف‬
‫الديث لو أَطاع ال ّلهُ الناسَ ف الناسِ ل يكن ناسٌ قيل معناه أَن الناس يبون أَن ل يولد لم إِل‬
‫الذّكْرانُ دون الِناث ولو ل يكن الِناث ذهب الناسُ ومعن أَطاع استجاب دعاءه و َمأْنُوسَةُ‬
‫ظ الفعول منها‬
‫وا َلأْنُوسَةُ جيعا النار قال ابن سيده ول أَعرف لا ِفعْلً فأَما آنَسْتُ فإِنا حَ ّ‬
‫سةٌ وقال ابن أَحر كما تَطايَرَ عن َمأْنُوسَةَ الشّرَرُ قال الَصمعي ول نسمع به إِل ف شعر ابن‬
‫مُؤَْن َ‬
‫سةُ وا َلأْنُوسَةُ النار ويقال لا السّ َكنُ لَن الِنسان إِذا آنَسَها ليلً أَنِسَ با‬
‫أَحر ابن الَعراب الَنِي َ‬
‫شقَرُ‬
‫وسَكَنَ إِليها وزالت عنه الوَحْشَة وإِن كان بالَرض القَفْرِ أَبو عمرو يقال للدّيكِ ال ّ‬
‫س به وما بالدار أَنِيسٌ أَي أَحد وقول الكميت‬
‫والَنيسُ والنّزِيّ والَنِيسُ ا ُلؤَاِنسُ وكل ما ُيؤَْن ُ‬
‫شةٍ ول مِتْفالِ أَي َت ْأنَسُ حديثَك ول يرد أَنا ُتؤْنِسُك لَنه‬
‫سةُ الدِيثِ َحيِّيةٌ ليسَتْ بفاح َ‬
‫فِيهنّ آِن َ‬
‫لو أَراد ذلك لقال مُؤِْنسَة وأَنَسٌ وُأنَيسٌ اسان وأُنُسٌ اسم ماء لبن العَجْلنِ قال ابن مُقْبِل قالتْ‬
‫سُلَ ْيمَى ببطنِ القاعِ من أُُنسٍ ل َخيْرَ ف العَيْشِ بعد الشّيْبِ والكِبَرِ ويُونُسُ ويُونَسُ ويُونِسُ‬
‫ثلث لغات اسم رجل وحكي فيه المز فيه المز أَيضا واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/10‬‬
 ‫( انقلس ) الَْنقَيْ َلسُ والَْنقَلَ ْيسُ سكة على خِلقَة حية وهي عجمية ابن الَعراب الشّ ِلقُ‬
‫الَنْكَ َليْسُ ومرة قال الَْنقَلَيْسُ وهو السمك الِرّيّ والِرّيتُ وقال الليث هو بفتح اللم‬
‫والَلف ومنهم من يكسر الَلف واللم قال الَزهري أُراها معرّبة‬

‫( ‪)6/17‬‬

‫( انكلس ) ابن الَعراب الشّ ِلقُ الَنْكَ َليْسُ ومرة قال الَْنقَلَيْسُ وهو السمك الِرّيّ والِرّيتُ‬
‫وقال الليث هو بفتح اللم والَلف ومنهم من يكسرها قال الَزهري أُراها معرّبة وف حديث‬
‫س هو بفتح المزة وكسرها‬
‫علي رضي اللّه عنه أَنه َبعَثَ إِل السّوق فقال ل َتأْكلوا الَنْكَ َليْ َ‬
‫سك شبيه باليات رديء الغذاء وهو الذي يسمى « الارْماهي » وإِنا كرهه لذا ل لَنه حرام‬
‫ورواه الَزهري عن َعمّار وقال الَْنقَلَ ْيسُ بالقاف لغة فيه‬

‫( ‪)6/17‬‬

‫( أوس ) ا َلوْسُ العطّيةُ‬

‫( * قوله « الوس العطية إل » عبارة القاموس الوس العطاء والتعويض ) أُسْتُ القومَ‬
‫َأؤُوسُهم َأوْسا إِذا أَعطيتهم وكذلك إِذا عوّضتهم من شيء وا َلوْس ال ِعوَضُ أُ ْستُه َأؤُوسُه َأوْسا‬
‫ل ْعدِيّ لَبِسْتُ أُناسا فأَفْنَيْتُهم وأَفْنَيْتُ بعدَ أُناسٍ أُناسَا ثلثةُ َأهْلِيَ‬
‫عُضتُه َأعُوضُه عَوضا وقال ا َ‬
‫ستَعاضَ وف حديث قَيْ َلةَ ربّ أُسْن لا َأمْضَيْت أَي‬
‫أَفْنَ ْيتُهم وكان الِلهُ هو الُسْتَآسَا أَي الُ ْ‬
‫َعوّضْن وا َلوْسُ ال ِعوَضُ والعطية ويروى رب أَِثبْن من الثواب واسْتَآسَن فأُسْتُه طلب إِلّ‬
‫ال ِعوَضَ واسْتَآ َسهُ أَي اسَْتعَاضَه والِياسُ العِوَضُ وإِياسٌ اسم رجل منه وأَساهُ َأوْسا كَآساه قال‬
‫الؤَ ّرجُ ما يُواسِيهِ ما يصيبه بي من قول العرب أُسْ فلنا بي أَي أَصبه وقيل ما يُواسِيه من‬
‫مودّته ول قرابته شيئا مأْخوذ من ا َلوْس وهو ال ِعوَضُ قال وكان ف الَصل ما يُواوِسُه فقدّموا‬
‫السي وهي لم الفعل وأَخّروا الواو وهي عي الفعل فصار يُوا ِسوُه فصارت الواو ياء لتحريكها‬
‫ح وهو مذكور ف موضعه‬
‫ولنكسار ما قبلها وهذا من القلوب ويوز أَن يكون من أَ َسوْتُ الُ ْر َ‬
‫وا َلوْسُ الذئب وبه سي الرجل ابن سيده وَأوْسٌ الذئب معرفة قال لا َلقِينا بالفَلةِ َأوْسا ل أَدْعُ‬
‫جدَةً وأُنْسا‬
‫إِل أَسْهُما و َقوْسا وما َع ِدمْتُ جُرَْأةً و َكيْسا ولو َد َعوْتُ عامرا وعبْسا َأصَبْتُ فيهمْ نَ ْ‬
‫أَبو عبيد يقال للذئب هذا أَوسٌ عاديا وأَنشد كما خامَ َرتْ ف َحضْنِها ُأ ّم عامِرٍ لَدى الَبْل حت‬
‫جيْن قال‬
‫غالَ َأوْسٌ عِيالَها يعن أَكلَ جِراءَها وُأوَيْسٌ اسم الذئب جاءَ ُمصّغّرا مثل ال ُكمَيْت واللّ َ‬
‫الذل يا ليتَ ِشعْري عنكَ وا َلمْرُ َأ َممْ ما َفعَلَ اليومَ ُأوَيْسٌ ف الغََنمْ ؟ قال ابن سيده وأُويس‬
‫حقروه مُتَفَئّلِي أَنم يقدرون عليه وقول أَساء بن خارجة ف كلّ يومٍ من ُذؤَاَلهْ ضِغْثٌ يَزيدُ على‬
‫شقَصا َأوْسا ُأوَْيسُ من الَباَلهْ البالة اسم ناقته وأُويس تصغي أَوس وهو‬
‫شأَّنكَ مِ ْ‬
‫إِباَلهْ َفلَحْ َ‬
‫الذئب وأَوسا هو موضع الشاهد خاطب بذا الذئب وقيل افترس له شاة فقال لَضعنّ ف‬
‫شقَصا عوضا يا أُويس من غنيمتك الت غنمتها من غنمي وقال ابن سيده أَوسا أَي‬
‫حَشاك مَ ْ‬
‫عوضا قال ول يوز أَن يعن الذئب وهو ياطبه لَن الضمر الخاطب ل يوز أَن يبدل منه‬
‫شيء لَنه ل يلبس مع أَنه لو كان بدلً ل يكن من متعلق وإِنا ينتصب أَوسا على الصدر بفعل‬
‫دل عليه أَو بلَحشأَنك كأَنه قال أَوسا‬
‫( * قوله « كأنه قال أوسا » كذا بالصل ولعل هنا سقطا كأنه قال أؤوسك أوسا أو‬
‫لحشأنك أوسا ) وأَما قوله أُويس فنداء أَراد يا أُويس ياطب الذئب وهو اسم له مصغرا كما‬
‫أَنه اسم له مكبا فأَما ما يتعلق به من البالة فإِن شئت علقته بنفس أَوسا ول تعتدّ بالنداء فاصلً‬
‫لكثرته ف الكلم وكونه معترضا به للتأْكيد كقوله يا ُعمَرَ الَيْرِ رُزِقْتَ الَّنهْ ُأكْسُ بُنَيّات‬
‫وُأمّهُّنهْ أَو يا أَبا َح ْفصٍ لَ ْمضِيَّنهْ فاعترض بالنداء بي أَو والفعل وإِن شئت علقته بحذوف يدل‬
‫عليه أَوسا فكأَنه قال أَؤوسك من البالة أَي أُعطيك من البالة وإِن شئت جعلت حرف الر‬
‫هذا وصفا لَوسا فعلقته بحذوف وضمنته ضمي الوصوف وَأ ْوسٌ قبيلة من اليمن واشتقاقه‬
‫لزْرَج منهما‬
‫س وهو من العوض وهو َأوْسُ بن قَ ْيلَة أَخو ا َ‬
‫من آسَ َيؤُوسُ َأوْسا والسم الِيا ُ‬
‫الَنصار وقَ ْيلَة أُمهما ابن سيده وا َلوْسُ من أَنصار النب صّلى اللّه عليه وسلم كان يقال لَِبيهم‬
‫ا َلوْسُ فكأَنك إِذا قلت الَوس وأَنت تعن تلك القبيلة إِنا تريد ا َلوْسِيّي وَأوْسُ اللت رجل‬
‫منهم أَعقب فله عِدادٌ يقال لم َأوْس اللّه موّل عن اللت قال ثعلب إِنا قَلّ عدد الَوس ف‬
‫بدر وأُ ُحدِ وكَثَرَْتهُم الَزْ َرجُ فيهما لتخلف أَوس اللّه عن الِسلم قال وحدث سليمان بن سال‬
‫الَنصاري قال تلف عن الِسلم َأوْس اللّه فجاءت الزرج إِل رسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وسلم فقالوا يا رسول اللّه ائذن لنا ف أَصحابنا هؤلء الذين تلفوا عن الِسلم فقالت ا َلوْس‬
‫َلوْسِ اللّه إِن الَزْرَج تريد أَن تأْثِرَ منكم يوم بُغاث وقد استأْذنوا فيكم رسول اللّه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم فأَسْ ِلمُوا قبل أَن يأْذن لم فيكم فأَسْلَموا وهم ُأمَيّة وخَ ْط َمةُ ووائل أَما تسميتهم‬
‫الرجل َأوْسا فإِنه يتمل أَمرين أَحدها أَن يكون مصدر أُسْتُه أَي أَعطيته كما سوه عطاء وعطية‬
‫والخر أَن يكون سي به كما َس ّموْهُ ذئبا وكَّنوْه بأَب ذؤَيب والسُ العَسَلُ وقيل هو منه‬
‫سقُطَ منها‬
‫سمْن وقيل الس أََثرُ البعر ونوه أَبو عمرو الس أَن َتمُرّ النحلُ فَي ْ‬
‫كال َكعْب من ال ّ‬
‫ُنقَطٌ من العسل على الجارة فيستدل بذلك عليها والس البَ َلحُ والسُ ضرب من الرياحي‬
‫قال ابن دريد السُ هذا الشمومُ أَحسبه دخيلً غي أَن العرب قد تكلمت به وجاءَ ف الشعر‬
‫شمَخِرّ به الظّيّانُ والسُ قال أَبو حنيفة الس بأَرض العرب كثي ينبت ف‬
‫الفصيح قال الذل ِب ُم ْ‬
‫السهل والبل وخضرته دائمة أَبدا ويَسْمو حت يكون شجرا عظاما واحدته آسَةٌ قال وف دوام‬
 ‫ضرّ ما ا ْخضَرّ الَل والسُ التهذيب الليث الس شجرة ورقها عَطِرٌ‬
‫خ َ‬
‫خضرته يقول رؤبة يَ ْ‬
‫والسُ القَبْرُ والسُ الصاحب والس العسل قال الَزهري ل أَعرف الس بالوجوه الثلثة من‬
‫جهة نصح أَو رواية عن ثقة وقد احتج الليث لا بشعر أَحسبه مصنوعا بانَتْ سُلَ ْيمَى فالفُؤادُ‬
‫صنِ السِ رِيقَتُها كمثل َط ْعمِ السِ يعن‬
‫آسِي أَشْكو ُكلُوما ما لَ ُه ّن آسِي من أَجْلِ َحوْراءَ ك ُغ ْ‬
‫العسل وما اسَْتأَسْتُ بعدَها من آسِي وَيْلي فإِن ل ِحقٌ بالسِ يعن القب التهذيب والسُ بقية‬
‫ضدٍ و ُسفْعٌ على آسٍ وُنؤْيٌ مُعَ ْتلَبُ وقال‬
‫الرماد بي الَثاف ف ا َلوْ ِقدِ قال فلم يَ ْبقَ إِل آلُ خَ ْيمٍ مَُن ّ‬
‫الَصمعي السُ آثارُ النار وما يعرف من علماتا وَأ ْوسْ زجر العرب لل َمعَزِ والبقر تقول َأوْسْ‬
‫َأوْسْ‬

‫( ‪)6/17‬‬

‫( أيس ) الوهري أَيِسْتُ منه آيَسُ َيأْسا لغة ف َيئِسْتُ منه َأْيأَسُ َيأْسا ومصدرها واحد وآيَسَن‬
‫منه فلنٌ مثل أَْيأَسَن وكذلك التأْيِيسُ ابن سيده َأيِسْتُ من الشيء مقلوب عن يئِسْتُ وليس‬
‫بلغة فيه ولول ذلك َل َعلّوه فقالوا إِسْتُ أَآسُ كهِبْتُ أَهابُ فظهوره صحيحا يدل على أَنه إِنا‬
‫صح لَنه مقلوب عما تصح عينه وهو يَئِسْتُ لتكون الصحة دليلً على ذلك العن كما كانت‬
‫صحة َعوِرَ دليلً على ما ل بد من صحته وهو ا ْعوَرّ وكان له مصدر فأَما إِياسٌ اسم رجل‬
‫فليس من ذلك إِنا هو من ا َلوْسِ الذي هو ال ِعوَضُ على نو تسميتهم للرجل عطية َتفَؤّلً‬
‫بالعطية ومثله تسميتهم عياضا وهو مذكور ف موضعه الكسائي سعت غي قبيلة يقولون أَيِسَ‬
‫يايسُ بغي هز والِياسُ السّلّ وآس أَيْسا لن وذَلّ وأَيَّسَه لَيّنَه وأَيّسَ الرجلَ وأَيْسَ به َقصّرَ به‬
‫ل ْونَ َأصَْبحَ راكِدا تَطِيفُ به الَيامُ ما‬
‫واحتقره وَتأَيّسَ الشيءُ تَصاغَرَ قال الَُت َلمّسُ أَل تَرَ أَنْ ا َ‬
‫يََتأَيّسُ ؟ أَي يتصاغَر وما َأيّسَ منه شيئا أَي ما استخرج قال والّتأْيِيسُ الستقلل يقال ما َأيّسْنا‬
‫فلنا خيا أَي ما استقللنا منه خيا أَي أَردته لَستخرج منه شيئا فما قدرت عليه وقد أَيّسَ‬
‫ُيؤَيّسُ َتأْيِيسا وقيل الّت ْأيِيسُ التأْثي ف الشيء قال الشمّاخ وجِ ْلدُها من أَطْومٍ ما ُيؤَيّسُه طِ ْلحٌ‬
‫بِضاحَِيةِ الصّيْداءِ مَهْزولُ وف قصيد كعب بن زهي وجِ ْلدُها من أَطُومٍ ل ُيؤَِيّسُه التأْييس التذليل‬
‫والتأْثي ف الشيء أَي ل يؤثر ف جلدها شيء وجيء به من أَْيسَ وليْسَ أَي من حيث هو وليس‬
‫هو قال الليث َأيْسَ كلمةٌ قد أُميتت إِل أَن الليل ذكر أَن العرب تقول جيءِ به من حيث َأيْسَ‬
‫وليسَ ل تستعمل أَيس إِل ف هذه الكلمة وإِنّما معناها كمعن حيث هو ف حال الكينونة‬
‫والوُ ْجدِ وقال إِن معن ل أَْيسَ أَي ل وُ ْجدَ‬

‫( ‪)6/19‬‬
 ‫( بأس ) الليث والَبأْساءُ اسم الرب والشقة والضرب والَب ْأسُ العذاب والبأْسُ الشدة ف‬
‫الرب وف حديث علي رضوان اللّه عليه كنا إِذا اشتدّ البأْسُ اّتقَيْنا برسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وسلم يريد الوف ول يكون إِل مع الشدّة ابن الَعراب الب ْأسُ والَبئِسُ على مثال َفعِلٍ العذاب‬
‫الشديد ابن سيده البأْس الرب ث كثر حت قيل ل َبأْسَ عليك ول َب ْأسَ أَي ل خوف قال َقيْسُ‬
‫جنِ ل َتجْزَعْ فما بكَ من باسِ أَراد فما بك من‬
‫لدّا ُد وهو َيقُودُن إِل السّ ْ‬
‫بنُ الطِيمِ يقولُ لَ ا َ‬
‫ش ْمسِ‬
‫ضحَى من ال ّ‬
‫بأْس فخفف تفيفا قياسيا ل بدليا أَل ترى أَن فيها وتَ ْترُكُ ُعذْري وهو َأ ْ‬
‫فلول أَن قوله من باس ف حكم قوله من بأْس مهموزا لا جاز أَن يمع بي بأْس ههنا مففا وبي‬
‫قوله ن الشمس لَنه كان يكون أَحد الضربي مردفا والثان غي مردف والبَئِسُ كالَب ْأسِ وإِذا‬
‫قال الرجل لعدوّه ل بأْس عليك فقد َأمّنه لَنه نفى البأْس عنه وهو ف لغة حِمي َلبَاتِ أَي ل‬
‫بأْس عليك قال شاعرهم َشرَيْنَا الّن ْومَ إِذ َغضِبَتْت غَلب تَنَا َدوْا عند َغدْ ِر ِهمُ لَبَاتِ وقد بَرَ َدتْ‬
‫مَعَاذِرُ ذي ُرعَ ْينِ وَلبَاتِ بلغتهم ل بأْس قال الَزهري كذا وجدته ف كتاب شر وف الديث‬
‫نى عن كسر السّ َكةِ الائزة بي السلمي إِل من بأْس يعن الدناني والدراهم الضروبة أَي ل‬
‫تكسر إِل من أَمر يقتضي كسرها إِما لرداءتا أَو شكّ ف صحة نقدها وكره ذلك لا فيها من‬
‫اسم اللّه تعال وقيل لَن فيه إِضاعة الال وقيل إِنا نى عن كسرها على أَن تعاد تبا فأَما للنفقة‬
‫فل وقيل كانت العاملة با ف صدر الِسلم عددا ل وزنا وكان بعضهم يقص أَطرافها فنُهوا‬
‫عنه ورجلٌ بَِئسٌ شجاع َبئِسَ َبأْسا وَبؤُسَ َبأْ َسةً أَبو زيد َبؤُسَ الرجل يَ ْبؤُسُ َبأْسا إِذا كان شديد‬
‫الَب ْأسِ شجاعا حكاه أَبو زيد ف كتاب المز فهو بَئِيسٌ على َفعِيل أَي شجاع وقوله عز وجل‬
‫سَتُد َعوْنَ إِل قوم أُول َبأْسِ شديد قيل هم بنو حنيفة قاتلهم أَبو بكر رضي اللّه عنه ف أَيام‬
‫مُسَيْلمة وقيل هم هَوا ِزنُ وقيل هم فارس والروم والُبؤْسُ الشدة والفقر وبَئِسَ الرجل يَ ْبَأسُ‬
‫ُبؤْسا وَبأْسا وبَئِيسا إِذا افتقر واشتدت حاجته فهو بائِسٌ أَي فقي وأَنشد أَبو عمرو وبيضاء من‬
‫حدِ قال وهو اسم وضع موضع الصدر قال ابن‬
‫أَهلِ الَدينةِ ل َتذُقْ بَئِيسا ول تَ ْتبَعْ َحمُوَلةَ مُجْ ِ‬
‫بري البيت للفرزدق وصواب إِنشاده لبيضاء من أَهل الدينة وقبله إِذا شِئتُ غَنّان من العاجِ‬
‫خدّدِ وف حديث الصلة ُتقْنِعُ َيدَيكَ وتَ ْبَأسُ هو من الُبؤْسِ‬
‫صمٍ رَيّانَ ل يََت َ‬
‫قاصِفٌ على ِم ْع َ‬
‫الضوع والفقر ويوز أَن يكون أَمرا وخبا ومنه حديث َعمّار ُبؤْسَ ابنِ ُسمَّيةَ كأَنه ترحم له‬
‫من الشدة الت يقع فيها ومنه الديث كان يكره الُبؤْسَ والتّباؤُسَ يعن عند الناس ويوز‬
‫الَتَبؤُسُ بالقصر والتشديد قال سيبويه وقالوا بُؤسا له ف حد الدعاء وهو ما انتصب على‬
‫إِضمار الفعل غي الستعمل إِظهاره والَبأْسَاءُ والَ ْبأَسَة كالبُؤس قال ِبشْرُ بن أَب خازِم فَأصْبَحُوا‬
‫خدَعُ أَحْيانا فَيَ ْنصَرِفُ وقوله تعال أَخَذناهم بالَبأْساءِ والضّرّاءِ قال‬
‫بعد ُنعْما ُهمْ ِبمَ ْبأَسَةٍ وال ّدهْرُ َي ْ‬
‫الزجاج البأْساء الوع والضراء ف الَموال والَنفس وبَئِسَ يَ ْبَأسُ ويَ ْبئِسُ الخية نادرة قال ابن‬
‫جن هو‬
 ‫( * كذا بياض بالصل ) كرم يكرم على ما قلناه ف نعم ينعم وأَْبَأسَ الرجلُ حلت به الَبأْساءُ‬
‫لمِيسِ ثِيابَها‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد تَبُزّ عَضارِيطُ ا َ‬
‫فأَْبأَسْت ‪ ...‬يومَ ذلك وابْنَما‬
‫( * كذا بياض بالصل ولعل موضعه بنتا )‬
‫والبائِسُ الُ ْبتَلى قال سيبويه البائس من الَلفاظ الترحم با‬
‫كا ِلسْكي قال وليس كل صفة يترحم با وإِن كان فيها معن البائس والسكي وقد َبؤُسَ َبأْ َسةٌ‬
‫ت من‬
‫ضّيقُن حت ُعدِ ْد ُ‬
‫ضقْتُ من ُحبّها ما ل ُي َ‬
‫وبئِيسا والسم الُبؤْسى وقول تأَبط شرّا قد ِ‬
‫البُوسِ الساكيِ قال ابن سيده يوز أَن يكون عن به جع البائس ويوز أَن يكون من ذوي‬
‫الُب ْؤسِ فحذف الضاف وأَقام الضاف إِليه مقامه والبائس الرجل النازل به بلية أَو ُع ْدمٌ يرحم لا‬
‫به ابن الَعراب يقال ُبوْسا وتُوسا وجُوْسا له بعن واحد والبأْساء الشدة قال الَخفش بن على‬
‫َفعْلءَ وليس له أَ ْفعَلُ لَنه اسم كما قد ييء أَ ْفعَلُ ف الَساء ليس معه َفعْلء نو أَحد والُبؤْسَى‬
‫خلف الّن ْعمَى الزجاج البأْساءُ والُبؤْسى من الُبؤْس قال ذلك ابن دريد وقال غيه هي الُبؤْسى‬
‫والبأْساءُ ضد الّنعْمى والّنعْماء وأَما ف الشجاعة والشدة فيقال الَبأْسُ وابَْتأَسَ الرجل فهو مُبْتَئِس‬
‫سمُ ال ّلهُ‬
‫ول تَبَْتئِسْ أَي ل تزن ول َتشَْتكِ والُ ْبتَئِسُ الكاره والزين قال حسان بن ثابت ما َيقْ ِ‬
‫أَقْبَلْ غَيْرَ مُبِتئِسٍ منه وأَ ْق ُعدْ كريا نا ِعمَ البالِ أَي غي حزين ول كاره قال ابن بري الَحسن فيه‬
‫عندي قول من قال إن مُبتَئِسا مُفَْتعِلٌ من الب ْأسِ الذي هو الشدة ومنه قوله سبحانه فل تَ ْبتَئِسْ‬
‫با كانوا يفعلون أَي فل يشتدّ عليك َأمْرُهم فهذا أَصله لَنه ل يقال ابَْتأَسَ بعن كره وإِنا‬
‫الكراهة تفسي معنوي لَن الِنسان إِذا اشتد به أَمرٌ كرهه وليس اشتدّ بعن كره ومعن بيت‬
‫ط منه‬
‫سخّ ٍ‬
‫حسان أَنه يقول ما يرزق اللّه تعال من فضله أَقبله راضيا به وشاكرا له عليه غي مُتَ َ‬
‫ويوز ف منه أَن تكون متعلقة بأَقبل أَي أَقبله منه غي متسخط ول مُشَتدّ أَمره عليّ وبعده لقد‬
‫عَ ِلمْتُ بأَن غال ُخلُقي على السّما َحةِ صُعْلوكا وذا مالِ والالُ َيغْشَى أُناسا ل طَباخَ ِب ِهمْ‬
‫س َمنُ والدّنْدنُ ما بَليَ و َعفِنَ من أُصول‬
‫كالسّلّ َيغْشى ُأصُولَ الدّْن ِدنِ البال والطبّاخُ القوّة وال ّ‬
‫الشجر وقال الزجاج الُبْتَِئسُ السكي الزين وبه فسر قوله تعال فل تَبَْتئِسْ با كانوا َي ْعمَلون‬
‫ستَ ِكنْ أَبو زيد وابَْتَأسَ الرجل إِذا بلغه شيء يكرهه قال لبيد ف رَبْ َربٍ كَنِعاج‬
‫أَي ل َتحْزَن ول تَ ْ‬
‫سنَ با َلقِينا وف الديث ف صفة أَهل النة ِإنّ لكم أَن تَ ْنعَموا فل َت ْبؤُسوا َبؤُس‬
‫صا رَةَ يَبْتَِئ ْ‬
‫يَ ْبؤُس بالضم فيهما بأْسا إِذا اشتد والُبْتَِئسُ الكاره والزين والَبؤُوس الظاهر الُب ْؤسِ وبِئْسَ‬
‫نَقيضُ ِن ْعمَ وقوله أَنشده ابن الَعراب إِذا فَ َرغَتْ من ظَ ْهرِه بَطّنَتْ له أَنامِلُ ل ُي ْبأَسْ عليها ُدؤُوبُها‬
‫فسره فقال يصف زِماما وبئسما دأَبت‬
‫( * قوله « وبئسما دأبت » كذا بالصل ولعله مرتبط بكلم سقط من الناسخ ) أَي ل ُيقَلْ لا‬
‫بِ ْئسَما َعمِلْتِ لَنا عملت فأَحسنت قال ل يسمع إِل ف هذا البيت وبئس كلمة ذم ونِ ْعمَ كلمة‬
‫مدح تقول بئس الرجلُ زَيدٌ وبئست الرأَة هِ ْندٌ وها فعلن ماضيان ل يتصرفان لَنما أُزيل عن‬
‫موضعهما فِن ْعمَ منقول من قولك َن ِعمَ فلن إِذا أَصاب ِن ْعمَةً وبِ ْئسَ منقول من بَِئسَ فلن إِذا‬
‫أَصاب بؤْسا فنقل إِل الدح والذم فشابا الروف فلم يتصرفا وفيهما لغات تذكر ف ترجة نعم‬
‫إِن شاء اللّه تعال وف حديث عائشة رضي اللّه عنها بِ ْئسَ أَخو العَشِيةِ بئس مهموز فعل جامع‬
‫لَنواع الذم وهو ضد نعم ف الدح قال الزجاج بئس ونعم ها حرفان ل يعملن ف اسم علم‬
‫إِنا يعملن ف اسم منكور دالّ على جنس وإِنا كانتا كذلك لن نعم مستوفية لميع الدح‬
‫وبئس مستوفية لميعي الذم فإِذا قلت بئس الرجل دللت على أَنه قد استوف الذم الذي يكون‬
‫ف سائر جنسه وإِذا كان معهما اسم جنس بغي أَلف ولم فهو نصب أَبدا فإِذا كانت فيه‬
‫الَلف واللم فهو رفع أَبدا وذلك قولك نعم رجلً زيد ونعم الرجل زيد وبئس رجلً زيد‬
‫وبئس الرجل زيد والقصد ف بئس ونعم أَن يليهما اسم منكور أَو اسم جنس وهذا قول الليل‬
‫ومن العرب من يصل بئس با قال اللّه عز وجل ولبئسما َش َروْا به أَنفسهم وروي عن النب‬
‫صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال بئسما لَحدكم أَن يقول َنسِيتُ أَنه كَيْتَ وكَيْتَ َأمَا إِنه ما نَسِيَ‬
‫ولكنه أُْنسِيَ والعرب تقول بئسما لك أَن تفعل كذا وكذا إِذا أَدخلت ما ف بئس أَدخلت بعد‬
‫ما أَن مع الفعل بئسما لك أَن َتهْجُرَ أَخاك وبئسما لك أَن تشتم الناس وروى جيع النحويي‬
‫بئسما تزويجٌ ول مَهْر والعن فيه بئس تزويج ول مهر قال الزجاج بئس إِذا وقعت على ما‬
‫جعلت ما معها بنلة اسم منكور لَن بئس ونعم ل يعملن ف اسم علم إِنا يعملن ف اسم‬
‫سقُون قرأَ أَبو عمرو‬
‫منكور دالّ على جنس وف التنيل العزيز بعَذابٍ بَئِيسٍ با كانوا َيفْ ُ‬
‫وعاصم والكسائي وحزة بعذابٍ بَئِيسٍ علة َفعِيلٍ وقرأَ ابن كثي بِئِيس على ِفعِيلٍ وكذلك قرأَها‬
‫شِبْل وأَهلُ مكة وقرأَ ابن عامر بِئْسٍ علة ِفعْلٍ بمزة وقرأَها نافع وأَهل مكة بِيْسٍ بغي هز قال‬
‫ابن سيده عذاب ِبئْسٌ وبِيسٌ وبَئِيسٌ أَي شديد وأَما قراءَة من قرأَ بعذاب بَيْئِسٍ فبن الكلمة مع‬
‫ت وبابما يوجهان العلة‬
‫المزة على مثال فَ ْيعِلٍ وإِن ل يكن ذلك إِل ف العتل نو سَّي ٍد ومَيّ ٍ‬
‫( * قوله « يوجهان العلة إل » كذا بالصل ) وإِن ل تكن حرف علة فإِنا معرضة للعلة‬
‫وكثية النقلب عن حرف العلة فأُجريت مرى التعرية ف باب الذف والعوض وبيس‬
‫كخِيس يعلها بي بي من بِ ْئسَ ث يولا بعد ذلك وليس بشيء وبَيّسٍ على مثال َسّي ٍد وهذا بعد‬
‫بدل المزة ف بَيْئِسٍ والَْبؤُسُ جع َبؤُسٍ من قولم يومُ ُبؤْس ويومُ ُن ْعمٍ والَْبؤُسُ أَيضا الداهية‬
‫وف الثل عَسى ال ُغوَيْرُ أَْبؤُسا وقد أَْبأَسَ إبْآسا قال الكميت قالوا أَساءَ بنوكُرْزٍ فقلتُ لم عسى‬
‫ال ُغوَيْرُ بِإبْآسٍ وِإغْوارِ قال ابن بري الصحيح أَن ا َلْبؤُسَ جع َبأْس وهو بعن الَْبؤُس‬
‫( * قوله « وهو بعن البؤس » كذا بالصل ولعل الول بعن البؤس ) لَن باب َفعْلٍ أَن‬
‫جمَع‬
‫سرٍ وأَْنسُرٍ وباب ُفعْلٍ أَن ُي ْ‬
‫ج َمعَ ف القلة على أَ ْفعُلٍ نو َكعْبٍ وأَ ْكعُبٍ وفَلْسٍ وأَفْلُسٍ ونَ ْ‬
‫يُ ْ‬
‫ف القلة على أَفْعال نو ُقفْلٍ وبُرْدٍ وأَبْرادٍ وجُ ْندٍ وأَجنادٍ يقال بَِئسَ الشيءُ َي ْبأَسُ ُبؤْسا وَبأْسا إِذا‬
 ‫اشتدّ قال وأَما قوله والَْبؤُسُ الداهية قال صوابه أَن يقول الدواهي لَن ا َلْبؤُس جع ل مفرد‬
‫وكذلك هو ف قول الزّبّاءِ عَسى ال ُغوَيْرُ َأْبؤُسا هو جع بأْسٍ على ما تقدم ذكره وهو مَثَلٌ َأوّل‬
‫ح ِدثَ َأْبؤُسا قال وهو جع َبأْسٍ‬
‫من تكلم به الزّبّاء قال ابن الكلب التقدير فيه عسى ال ُغوَيْرُ أَن يُ ْ‬
‫صيٍ قيل لا ادخلي الغارَ الذي تت قصرك‬
‫ول يقل جعُ ُبؤْسٍ وذلك أَن الزّبّاء لا خافت من َق ِ‬
‫فقالت عسى الغوير أَبؤُسا أَي إِن فررت من بأْس واحد فعسى أَن أَقع ف َأْبؤُسٍ وعسى ههنا‬
‫إِشفاق قال سيبويه عسى طمع وإِشفاق يعن أَنا طمع ف مثل قولك عسى زيد أَن يسلم‬
‫وإِشفاق مثل هذا الثل عسى الغوير أَبؤُسا وف مثل قول بعض أَصحاب النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم عسى أَن َيضُرّن شَبَهُه يا رسول اللّه فهذا إِشفاق ل طمع ول يفسر معن هذا الثل ول‬
‫يذكر ف أَي معن يتمثل به قال ابن الَعراب هذا الثل يضرب للمتهم بالَمر ويشهد بصحة‬
‫قوله قول عمر رضي اللّه عنه لرجل أَتاه بَنْبُوذٍ عسى ال ُغوَيْرُ أَْبؤُسا وذلك أَنه اتمه أَن يكون‬
‫صاحب الَنْبوذَ وقال الَصمعي هو مثل لكل شيء ياف أَن َيأْت منه شر قال وأَصل هذا الثل‬
‫أَنه كان غارٌ فيه ناس فانْهارَ عليهم أَو أَتاهم فيه فقتلهم وف حديث عمر رضي اللّه عنه عسى‬
‫ال ُغوَيْرُ أَْبؤُسا هو جع بأْس وانتصب على أَنه خب عسى وال ُغوَيْرُ ماء ل َكلْبٍ ومعن ذلك عسى‬
‫أَن تكون جئت بأَمر عليك فيه ُت َه َمةٌ و ِشدّةٌ‬

‫( ‪)6/20‬‬

‫( ببس ) البابُوسُ ولد الناقة وف الحكم الُوارُقال ابن أَحر حَنّتْ َقلُوصي إِل بابوسِها طَرَبا‬
‫فما حَنِيُنكِ أَم ما أَنتِ والذّكَرُ ؟ ‪...‬‬
‫( * قوله « طربا » الذي ف النهاية جزعا والذكر جع ذكرة بكسر فسكون‬
‫وهي الذكرى بعن التذكر )‬
‫وقد يستعمل ف الِنسان التهذيب البابُوسُ الصب الرضيع ف مَ ْهدِه وف حديث ُجرَيْجٍ الراهب‬
‫حي استنطق الرضيعَ ف مَ ْهدِه مسح رأْس الصب وقال له يا بابُوسُ مَنْ أَبوك ؟ فقال فلن‬
‫الراعي قال فل أَدري أَهو ف الِنسان أَصل أَم استعارة قال الَصمعي ل نسمع به لغي الِنسان‬
‫إِل ف شعر ابن أَحر والكلمة غي مهموزة وقد جاءت ف غي وضع وقيل هو اسم للرضيع من‬
‫أَي نوع كان واختلف ف عربيته‬

‫( ‪)6/23‬‬
 ‫( بس ) البَجْسُ انشقاق ف قِرْبة أَو حجر أَو أَرض يَ ْنبُعُ منه الاءُ فإِن ل يَنْبُعْ فليس باْنبِجاسٍ‬
‫جسَ وبَجّسْتُه فََتبَجّسَ‬
‫جسُه بَجْسا فانْبَ َ‬
‫جسْتُه أَْبجِسُه وَأبْ ُ‬
‫وأَنشد وَكِيفَ غَرْبَيْ داِلجٍ َتبَجّسا وبَ َ‬
‫وماء َبجِيسٌ سائل عن كراع قال اللّه تعال فانبجست منه اثنتا عشرة عينا والسحابُ يَتََبجّسُ‬
‫جسَ أَي فَجَ ْرتُه فانفجر وَبجَس‬
‫جسْتُ الاءَ فانْبَ َ‬
‫بالطر والنْبِجاسُ عامّ والنّبُوع للعي خاصة وبَ َ‬
‫جسُ يتعدّى ول يتعدّى وسحاب ُبجْسٌ واْنبَجَسَ الاءُ وتََبجّسَ أَي تفجر وف‬
‫الاءُ بنفسه يَبْ ُ‬
‫جسُها ال ّظفُرُ إِل الرّجُلَيْن يعن عليّا وعمر رضي اللّه‬
‫حديث حذيفة ما منا رجل إِل به آمّةٌ يَبْ ُ‬
‫جرُها وهو مَثَلٌ أَرادَ أَنا َنغِلَة كثية الصديد‬
‫جسُها َيفْ ُ‬
‫عنهما المّة الشجة الت تبلغ ُأمّ الرأْس ويَب ُ‬
‫فإِن أَراد أَحد أَن يفجرها بظفره قدر على ذلك لمتلئها ول يتج إِل حديدة يشقها با أَراد‬
‫ليس منا أَحد إِل وفيه شيء غي هذين الرجلي ومنه حديث ابن عباس أَنه دخل على معاوية‬
‫وكأَنه قَ َز َعةٌ يََتبَجّسُ أَي يتفجر وجاءَنا بثريد يََتبَجّسُ أُدْما وبَجّسَ الُخّ دخل ف السّلمى والعي‬
‫سةُ اسم عي‬
‫فذهب وهو آخر ما يبقى والعروف عند أَب عبيد َبخّسَ وَبجْ َ‬

‫( ‪)6/24‬‬

‫س وجاءَ مُنْكَرا إِذا‬

‫صدَرَيْه وجاءَ يَتََبحْ َل ُ‬
‫( بلس ) الَزهري يقال جاءَ رائقا عَثَريّا وجاء يَ ْن ُفضُ َأ ْ‬
‫جاءَ فارغا ل شيء معه‬

‫( ‪)6/24‬‬

‫سةٌ وف الثل‬
‫خسُه َبخْسا إِذا نقصه وامرأَة با ِخسٌ وباخِ َ‬
‫( بس ) البَخْسُ الّن ْقصُ َبخَسَه َحقّه يَبْ َ‬
‫سةٌ أَبو العباس باخِسٌ‬
‫سبُها حقا َء وهي باخِسٌ أَو باخِ َ‬
‫ل وهو ذو نَكْراءَ تَح َ‬
‫حسَبُه مغف ً‬
‫ف الرجل تَ ْ‬
‫خسُوا الناس ل تظلموهم والَبخْسُ من الظلم أَنْ تَ ْبخَسَ أَخاك َحقّه فتنقصه كا‬
‫بعن ظال ول َتبْ َ‬
‫يَ ْبخَسُ الكيالُ مكياله فينقصه وقوله عز وجل فل يَخافُ بَخْسا ول َرهَقا أَي ل ينقص من‬
‫ب وقوله عز وجل وشَ َروْه بثمن َبخْسٍ‬
‫ثواب عمله ول رهقا أَي ظلما وَث َمنٌ َبخْسٌ دونَ ما ُيحَ ّ‬
‫أَي ناقص دون ثنه والَبخْسُ الَسِيسُ الذي َبخَس به البائعُ قال الزجاج َبخْس أَي ُظلْم لَن‬
‫الِنسان الوجود ل يل بيعه قال وقيل َبخْسٌ ناقص وأَكثر التفسي على أَن بَخْسا ظلم وجاءَ ف‬
‫التفسي أَنه بيع بعشرين درها وقيل باثني وعشرين أَخذ كل واحد من إِخوته درهي وقيل‬
‫بأَربعي درها ويقال للبيع إِذا كان َقصْدا ل َبخْسَ فيه ول شطط وف التهذيب ل َبخْس ول‬
‫شُطُوط وَبخَسَ اليزانً َنقَصَه وتَباخَسَ القومُ تغابنوا وروي عن الَوزاعي ف حديث أَنه يأْت‬
‫على الناس زمانٌ يُستحلّ فيه الربا بالبيع والمرُ بالنبيذ والَبخْسُ بالزكاة أَراد بالَبخْس ما يأْخذه‬
 ‫الولة باسم العُشْر يتَأوّلون فيه أَنه الزكاة والصدقات والَبخْسُ َف ْقءُ العي بالِصبع وغيها‬
‫خصْتُ‬
‫خصَها والصاد أَعلى قال ابن السكيت يقال بَ َ‬
‫خسُها بسا فقأَها لغة ف َب َ‬
‫وبَخَسَ عينه َيبْ َ‬
‫خسُ أَرض تُ ْنبِتُ بغي َسقْي والمع‬
‫عينَه بالصاد ول تقل َبخَسْتُها إِنا الَبخْسُ نقصانُ الق والبَ ْ‬
‫سقَ باءٍ ِعدّ إِنا سقاه ماء السماء قال أَبو مالك قال رجل من‬
‫بُخُوسٌ والَبخْسُ من الزرع ما ل ُي ْ‬
‫خسِ أَو دَقِيقا واعْجَلْ‬
‫كندة يقال له العُذافَة وقد رأَيته قالتْ لُبَيْنَى اشْتَرْ لنا سَويقَا وهاتِ بُرّ البَ ْ‬
‫صفُرِ ل‬
‫حقِيقا من جَّيدِ ال ُع ْ‬
‫خذْ حُرْذِيقا واشْتَرْ َفعَجّلْ خادِما لَبِيقا واصْبُغْ ثياب صِبَغا تَ ْ‬
‫حمٍ نَتّ ِ‬
‫شْ‬‫بِ َ‬
‫صفّرَ شيئا يسيا‬
‫شرِيقا بِ َز ْعفَرَانٍ صِبَغا رَقيقا قال الَبخْسُ الذي يزرع باء السماء تشريقا أَي ُ‬
‫تَ ْ‬
‫والَباخِسُ الَصابعُ قال ال ُكمَيْتُ َج َمعْتَ نِزَارا وهي شَتّى ُشعُوبُها كما َج َمعَتْ كَفّ إليها‬
‫الَباخِسا وإِنه لشديد الَباخِسِ وهي لم العَصَب وقيل الَباخِسُ ما بي الَصابع وأُصولا‬
‫لفّ اللحم الداخل ف خُفّه والَبخِيسُ نِياطُ القلب ويقال َبخّسَ الُخّ تَبْخِيسا‬
‫والَبخِيسُ من ذي ا ُ‬
‫أَي نقص ول يبق إِل ف السّلمَى والعي وهو آخر ما يبقى وقال الُموي إِذا دخل ف السّلمَى‬
‫والعي فذهب وهو آخر ما يبقى‬

‫( ‪)6/24‬‬

‫( بدس ) َبدَسَه بِكَ ِل َمةٍ َبدْسا رماه با عن كراع‬

‫( ‪)6/25‬‬

‫( برس ) البِ ْرسُ والبُرْسُ القُ ْطنُ قال الشاعر تَ ْرمِي اللّغامَ على هاماتا قَزَعا كالبُِ ْرسِ َطيّرَه ضَرْبُ‬
‫الكَرابِيلِ الكرابيل جع كِرْبا ٍل وهو مِ ْندَفُ القطن والقَ َزعُ التفرّق ِقطَعا وقيل البُ ْرسُ شبيه‬
‫بالقطن وقيل البس ُق ْطنُ البَرْدِيّ وأَنشد كَندِيفِ البِ ْرسِ فوقَ الُماحْ والنّبْرَاسُ الصباح قال ابن‬
‫سيده رحه اللّه تعال وإِنا َقضَينا بزيادة النون لَن بعضهم ذهب إِل أَن اشتقاقه من البُ ْرسِ الذي‬
‫هو القطن إذ الفتيلة ف الَغلب إِنا تكون من قطن وذكره الَزهري ف الرباعي قال ويقال‬
‫ضةٌ َحدّ النّبَارِسِ‬
‫للسّنانِ نِ ْبرَاسٌ وجعه النّبَا ِرسُ قال ابن مقبل إِذ َردّها الَيْلُ َت ْعدُو وهي خا ِف َ‬
‫مَطْرُورا نَواحِيها أَي خافضة الرماح والبَِرْسُ َحذَاقَة الدليل وبَ َرسَ إِذا اشتد على غريه وبُرْسَانُ‬
‫قبيلة من العرب والبَرْنَساءُ الناسُ وفيه لغات بَ ْرنَسَاءُ مدود غي مصروف مثل َعقْرباءَ وبَرْناساءُ‬
‫وبَراساءُ وف حديث الشعب هو أَحل من ماءِ بُ ْرسٍ ُبرْس أَ َج َمةٌ معروفة بالعراق وهي الن قرية‬
‫واللّه أَعلم‬
‫( ‪)6/25‬‬

‫( بربس ) أَبو عمرو البِرْباسُ البئر ال َعمِيقَةُ‬

‫( ‪)6/25‬‬

‫( برجس ) البِرْجِسُ والبِرْجِيسُ نم قيل هو الُشتري وهو قيل الِرّيخُ والَعرف البِرْجِيسُ وف‬
‫لنّسِ فقال هي البِرْجِيسُ وزُحَلُ‬
‫الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم سئل عن الكواكب ا ُ‬
‫وبَهْرَامُ وعُطارِدُ وال ّزهَرَةُ البِرْجيسُ ا ُلشْتَرِي وبَهْرام الِرّيخ والبُرْجاسُ غَرَض ف الواء يرمى به‬
‫قال الوهري وأَظنه مولّدا شر البُرْجاسُ شبه الَمارَةِ تنصب من الجارة غيه ا ِلرْجاسُ حجر‬
‫يرمى به ف البئر ليطيب ماؤُها وتفتح عيونا وأَنشد إِذا رََأوْا كَري َهةً يَ ْرمُونَ ب َرمَْيكَ بالِرْجاسِ‬
‫ف َقعْرِ ال ّطوِي قال ووجدت هذا ف أَشعار الَزْد بالبُرْجاس ف قعر الطّوي والشعر لسعد بن‬
‫النتحر‬
‫( * قوله « لسعد بن النتحر » كذا بالصل بالاء الهملة وف شرح القاموس بالاء العجمة )‬
‫البارقي رواه ا ُلؤَ ّرجُ وناقة بِرْجِيسٌ أَي غزيرة‬

‫( ‪)6/26‬‬

‫( بردس ) رجل بِرْدِيسٌ خبيث منكر وهي البَرْدَسة‬

‫( ‪)6/26‬‬

‫سةُ‬
‫( برطس ) الُبَرْطِسُ الذي يكتري للناس الِبل والمي وَيأْخذ ُجعْلً والسم البَرْطَ َ‬

‫( ‪)6/26‬‬

‫( برعس ) ناقة بِ ْرعِسٌ وبِ ْرعِيسٌ غزيرة وأَنشد ِإنْ َسرّكَ الغُزْرُ الَكُودُ الدائمُ فا ْع ِمدْ بَراعِيسَ‬
‫أَبوها الرّا ِهمُ وراهم اسم فحل وقيل ناقة بِ ْرعِسٌ وِب ْرعِيسٌ جيلة تامة‬

‫( ‪)6/26‬‬
‫( برنس ) البُ ْرنُس كل ثوب رأْسه منه مُلْتَ ِزقٌ به دُرّا َعةً كان أَو ِممْطَرا أَو جُبّة وف حديث عمر‬
‫سوَة طويلة وكان‬
‫رضي اللّه عنه سقط الُبرْنُسُ عن رأْسي هو من ذلك الوهري الُبرْنُسُ قَلَ ْن ُ‬
‫النّسّاكُ يلبسونا ف صدر الِسلم وقد َتبَرْنَسَ الرجل إِذا لبسه قال وهو من البِرْس بكسر الباء‬
‫القطن والنون زائدة وقيل إِنه غي عرب والتَّبرْنُسُ مشي الكلب وإذا مشى الِنسان كذلك قيل‬
‫هو يَتَبَ ْرنَسُ وَتبَرْنَس الرجل مشى ذلك الشي وهو يشي البَرَْنسَاءَ أَي ف غي صَ ْن َعةٍ أَبو عمرو‬
‫يقال للرجل إِذا مرّ مرّا سريعا هو يَتَبَ ْرنَسُ وأَنشد َفصَبّحَتْه سِ َلقٌ تَبَ ْرنَسُ والبَرْنَسا والَبرْنَساءُ ابن‬
‫آدم يقال ما أَدري أَيّ البَرْنَساء هو ويقال ما أَدري َأيّ بَ َرنْساءَ هو وأَيّ بَرْناساء هو وأَي‬
‫الَبرَنْساءِ هو معناه ما أَدري أَيّ الناس هو والَبرْنَساء الناس وفيه لغات بَرْنَساء مثل َعقْرَباء‬
‫مدود غي مصروف وبَرْناساء وبَراساء والولد بالنَّبطِيّة َبرَقْ نَسا‬

‫( ‪)6/26‬‬

‫سةُ قال‬
‫( بسس ) بَسّ السّويقَ والدقيقَ وغيها يَُبسّه بَسّا خلطه بسمن أَو زيت وهي البَسِي َ‬
‫اللحيان هي الت تُلتّ بسمن أَو زيت ول تُبَلّ والبَسّ اتاذ البَسيسَة وهو أَن يُلتّ السّويقُ أَو‬
‫الدقيق أَو الَقِطُ الطحون بالسمن أَو بالزيت ث يؤكل ول يطبخ وقال يعقوب هو أَشد من‬
‫خبِزَا خَبْزا وبَسّا ول تُطِيل بُناخٍ حَ ْبسَا وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من‬
‫اللّتّ بللً قال الراجز ل تَ ْ‬
‫غَطَفان أَراد أَن يبز فخاف أَن يعجل عن ذلك فأَكله عجينا ول يعل البَسّ من السّوقِ اللّي‬
‫سةُ الشعي يلط بالنوى للِبل والبسيسة خبز يفف ويدق ويشرب كما‬
‫ابن سيده والَبسِي َ‬
‫يشرب السويق قال ابن دريد وأَحسبه الذي يسمى الفَتُوتُ وف التنيل العزيز وُبسّتِ البالُ‬
‫بَسّا قال الفراء صارت كالدقيق وكذلك قوله عز وجل‬
‫( * قوله « وكذلك قوله عز وجل إل » كذا بالصل وعبارة مت القاموس وشرحه وبست‬
‫البال بسّا أي فتت نقله اللحيان فصارت أرضا قاله الفراء وقال أبو عبيدة فصارت ترابا‬
‫وقيل نسفت كما قال تعال ينسفها رب نسفا وقيل سيقت كما قال تعال وسيت إل )‬
‫وسيت البال فكانت سرابا وبست فتت فصارت أَرضا وقيل نسفت كما قال تعال ينسفها‬
‫رب نسفا وقيل سيقت كما قال تعال وسيت البال فكانت سرابا وقال الزجاج بُسّتْ لُتّتْ‬
‫وخلطت وبَسّ الشيءَ إِذا َفتّتَه وف حديث التعة ومعي بُ ْردَةٌ قد بُسّ منها أَي نيلَ منها وبَلِيَتْ‬
‫وف حديث ماهد من أَساء مكة البَاسّةُ سيت با لَنا َتحْ ِطمُ من أَخطأَ فيها والَبسّ الَ ْطمُ‬
‫ويروى بالنون من النّسّ الطرد الَصمعي البَسيسَة كل شيء خلطته بغيه مثل السويق بالَقط‬
‫ث تَُبلّه بال ّربّ أَو مثل الشعي بالنوى للِبل يقال َبسَسُْتهُ أَبُسّه َبسّا وقال ثعلب معن وبُسّت‬
‫البال بسّا خلطت بالتراب وقال اللحيان قال بعضهم فُتّتْ وقال بعضهم ُسوّيتْ وقال أَبو‬
 ‫عبيدة صارت ترابا َترِبا وجاء بالَمر من حَسّه وَبسّه أَي من حيث كان ول يكن ويقال جئْ به‬
‫من ِحسّك وبِسّك أَي ائتِ به على كل حال من حيث شئت قال أَبو عمرو يقال جاء به من‬
‫حَسّه وبَسّه أَي من جهده ولَطلُبَنّه من حَسّي وَبسّي أَي من ُجهْدي وينشد ترَكَتْ بَيْت من‬
‫س ًة ووَ َزمَ‬
‫الَشْ ياءِ َقفْرا مثلَ َأمْسِ كلّ شيءٍ كنتُ قد َجمّ عْتُ من حَسّي وبَسّي وبَسّ ف ماله بَ ّ‬
‫وَزْ َمةً أَذهب منه شيئا عن اللحيان وِبسْ ِبسْ ضرب من زجر الِبل وقد أَبّسَ با وبَس بَسْ‬
‫وبِسْ بِسْ من زجر الدابة بَسّ با َيبُسّ وأََبسّ وقال اللحيان َأبَسّ بالناقة دعاها للحلب وقيل‬
‫معناه دعا ولدها لَِتدِرّ على حالبها وقال ابن دريد بَسّ بالناقة وأَبَسّ با دعاها للحلب وف‬
‫الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم قال يرج قوم من الدينة إِل الشام واليمن والعراق‬
‫يُِبسّون والدينة خي لم لو كانوا يعلمون قال أَبو عبيد قوله ُيبِسّون هو أَن يقال ف زجر الدابة‬
‫إِذا ُسقْتَ حارا أَو غيه َبسْ َبسْ وبِسْ بِسْ بفتح الباء وكسرها وأَكثر ما يقال بالفتح وهو‬
‫سوْق وهو من كلم أَهل اليمن وفيه لغتان َبسَسْتُها وأَْبسَسْتُها إِذا ُسقْتَها‬
‫صوت الزجر لل ّ‬
‫وزجَرْتا وقلت لا بِسْ بِسْ فيقال على هذا َيبُسّون ويُبِسّون وأَبَسّ بالغنم إِذا أَسْلها إِل الاء‬
‫سسْتُ با َلعَز إِذا أَشلَ ْيتَها إِل الاء وَأبَسّ بالِبل عند‬
‫سسْتُ بالغنم إِْبسَاسا وقال أَبو زيد أَبْ َ‬
‫وأَبْ َ‬
‫سسْتُ بالِبل عند اللب وهو‬
‫اللب إِذا دعا الفصيل إِل أُمه وأَبَسّ بأُمه له التهذيب وأَبْ َ‬
‫صُويْتُ الراعي تسكن به الناقة عند اللب وناقة بَسُوسٌ َتدِرّ عند ا ِلبْساس وبَسَْبسَ بالناقة‬
‫كذلك وقال الراعي لعَاشِرَةٍ وهو قد خافَها فَظَلّ يَُبسْبِسُ أَو يَ ْنقُر لعاشرة بعدما سارت عشر‬
‫سبِسُ أَي َيبُسّ با يسكنها لَتدِرّ وا ِلبْساسُ بالشفتي دون اللسان والنقر باللسان دون‬
‫ليال يُبَ ْ‬
‫الشفتي والمل ل يَُبسّ إِذا استصعب ولكن يُشْلَى باسه واسم أُمه فيسكن وقيل ا ِلبْساسُ أَن‬
‫سسُ الرّعاة والبُسُسُ النّوق‬
‫يسح ضرع الناقة يُسَكّنُها لَتدِرّ وكذلك َتبُسّ الريح بالسحابة والبُ ُ‬
‫الِْنسِيّة والُبسُسُ الَ ْسوِقَةُ اللتوتة والِبْساسُ عند اللب أَن يقال للناقة بِسْ بِسْ أَبو عبيد‬
‫سسْتُ الِبل وأَْبسَسْت لغتان إِذا زجرتا وقلت ِبسْ بِسْ والعرب تقول ف أَمثالم ل أَفعله ما‬
‫بَ َ‬
‫أَبَسّ عبدٌ بناقته قال اللحيان وهو طوافه حولا ليحلبها أَبو سعيد يُبِسّون أَي يسيحون ف‬
‫سسْتُ الالَ ف البلد فاْنبَسّ إِذا‬
‫الَرض وانْبَسّ الرجلُ إِذا ذهب وبُسّ ُهمْ عنك أَي اطردهم وبَ َ‬
‫سسْتُ بالنعجة إِذا دعوتا للحلب وقال‬
‫ث وقال الكسائي َأبْ َ‬
‫أَرسلته فتفرق فيها مثل بَثَثْتُه فاْنبَ ّ‬
‫الَصمعي ل أَسع الِبْساسَ إِل ف الِبل وقال ابن دريد َبسَسْتُ الغنم قلت لا بَسْ بَسْ‬
‫والَبسُوسُ الناقة الت ل َتدِرّ إِل بالِبْساسِ وهو أشن يقال لا ُبسّ بُسّ بالضم والتشديد وهو‬
‫صوَيْتُ الذي تُسَ ّكنُ به الناقةُ عند اللب وقد يقال ذلك لغي الِبل والبَسُوسُ اسم امرأَة‬
‫ال ّ‬
‫وهي خالة َجسّاس بن مُرّة الشّيْبان كانت لا ناقة يقال لا سَرَابِ فرآها كُلَيْبُ وائلٍ ف حِماه‬
‫وقد َكسَ َرتْ بَيْض طي كان قد أَجاره فَرَمى ضَرْعها بسهم َفوَثَبَ جَسّاس علة كليب فقتله‬
‫فهاجت حَربُ بكرٍ وَتغْلِبَ ابن وائل بسببها أَربعي سنة حت ضربت با العرب الثل ف الشؤم‬
 ‫وبا سيت حرب الَبسُوس وقيل إِن الناقة عقرها جَسّاسُ بن مرة ومن أَمثال العرب السائرة «‬
‫س وهي ناقة كانت َتدُِرّ على ا ُلبِسّ با ولذلك سيت‬
‫غيه وف الديث » هو اَ ْشَأمُ من الَبسُو ِ‬
‫بَسُوسا أَصابا رجل من العرب بسهم ف ضرعها فقتلها وف الَبسُوسِ قول آخر روي عن ابن‬
‫عباس قال الَزهري وهذه أَشْبه بالق وروى بسنده عن ابن عباس ف قوله تعال واتْلُ عليهم نََبأَ‬
‫سلَخ منها قال هو رجل ُأ ْعطِيَ ثلث دعوات يستجاب له فيها وكان له‬
‫الذي آتيناه آياتِنا فان َ‬
‫امرأَة يقال لا البَسُوسُ وكان له منها ولد وكانت له مُحبّة فقالت اجعل ل منها دعوة واحدة‬
‫قال فلك واحدة فماذا تأْمرين ؟ قالت ادعُ اللّه أَن يعلن أَجل امرأَة ف بن إِسرائيل فلما‬
‫علمت أَن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأَرادت شيئا آخر فدعا اللّه عليها أَن يعلها كلبة نَبّا َحةً‬
‫فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فلقالوا ليس لنا على هذا قرار قد صارت أُمنا كلبة ُتعَيّرُنا با‬
‫الناسُ فادع اللّه أَن يعيدها إِل الال الت كانت عليها فدعا اللّه فعادت كما كانت فذهبت‬
‫ش ْؤمِ وبُسْ زجر للحافر وبَسْ بعن َحسْبُ‬
‫الدعوات الثلث ف البَسُوس وبا يضرب الثل ف ال ّ‬
‫سبَسَ به وأَبَسّ به وأَسّ به إِل الطعام دعاه وبَسّ الِبل َبسّا ساقها قال ل تَخِْبزَا‬
‫فارسية وقد بَ ْ‬
‫خَبْزا وُبسّا َبسّا وقال ابن دريد معناه ل ُتبْطِئا ف الَ ْبزِ وبُسّا الدقيق بالاءِ فكله وف ترجة خبز‬
‫سوْقُ الشديد بالضرب والبَسّ السي الرقيق َبسَسْتُ أَبُسّ بَسّا وَبسَسْتُ الِبل َأبُسّها‬
‫الَ ْبزُ ال ّ‬
‫سوْقُ اللّّينُ وقيل البَسّ أَن تَبُلّ الدّقيق ث تأْكله‬
‫بالضم بَسّا إِذا ُسقْتَها سوقا لطيفا والَبسّ ال ّ‬
‫والَبْزُ أَن تَخبِزَ الَلِيلَ والبَسيسَة عندهم الدقيق والسويق يلت ويتخذ زادا ابن السكيت‬
‫سسْتُ السويقَ والدقيق أَُبسّه بَسّا إِذا بللته بشيءٍ من الاء وهو أَشد من اللّتّ وبَسّ الرجلَ‬
‫بَ َ‬
‫يَُبسّه طرده وناه وانْبَسّ تََنحّى وبَسّ عَقاربه أَرسل نائمه وأَذاه وانَْبسّتِ اليةُ انْسابَتْ على‬
‫وجه الَرض قال واْنبَسّ حَيّاتُ الكَثِيبِ ا َلهْيَلِ وانَْبسّ ف الَرض ذهب عن اللحيان وحده‬
‫حكاه ف باب انْبَسّت اليات انْبِساسا قال والعروف عند أَب عبيد وغيه ارَْبسّ وف حديث‬
‫الجاج قال للنعمان بن ُز ْرعَةَ َأمِنّ أَهلِ الرّسّ والبَسّ أَنت ؟ البَسّ الدّسّ يقال بَسّ فلن لفلن‬
‫من يتخب له خبه ويأَتيه به أَي دَسّه إِليه والبَسَْبسَة السّعايَةُ بي الناس والَبسْبَسُ شجرٌ‬
‫ب وزعم يعقوب أَنه من القلوب والبِسابِسُ الكذب والَبسْبَس ال َقفْرُ‬
‫والَبسْبَسُ لغة ف السّ ْبسَ ِ‬
‫والتّرّهات البَسابِسُ هي الباطلُ وربا قالوا تُرّهاتُ البَسابِسِ بالِضافة وف حديث قُسّ فبينا أَنا‬
‫سبَها وهو بعناه وبَسْبَس َبوْلَه كَسَ ْبسَبَه‬
‫أَجول َبسْبَسَها البَسَْبسُ البَرّ ا ُلقْفِرُ الواسع ويروى سَبْ َ‬
‫والَبسْباسُ َبقْلَة قال أَبو حنيفة الَبسْباسُ من النبات الطيب الريح وزعم بعض الرواةى أَنه‬
‫الناناه وأَما أَبو زياد فقال البَسْباسُ َطيّبُ الريح ُيشْبِه َط ْعمُه طعم الزر واحدته بَسْباسَةٌ الليث‬
‫سبَسُ شجر تتخذ منه الرجال قال‬
‫البَسباسَة بقلة قال الَزهري هي معروفة عند العرب قال والبَ ْ‬
‫الَزهري الذي قالَه الليث ف البسبس أَنه شجر ل أَعرفه قال وأَراه أَراد السّبْسَبَ وَبسْبا َسةُ‬
‫اسم امرأَة والبَسُوس كذلك وبُسّ موضع عند حني قال عباس بن مِرْداس السّ َلمِيّ رَ َكضْتُ‬
 ‫الَيْلَ فيها بي بُسّ إِل ا َلوْراد َتنْحِطُ بالنّهابِ قال وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عن بقوله َبنِيكَ‬
‫جمَةٌ كأَشاءِ بُسّ غِلظُ منابِتِ ال َقصَراتِ كُومُ يقول عليك بنيك أَو انظر بنيك ورفع هجمة‬
‫وهَ ْ‬
‫شغَلْك عن النعيم‬
‫ج َمةٌ كالَشاء ففيها ما َي ْ‬
‫على تقدير وهذه هَ ْ‬

‫( ‪)6/26‬‬

‫( بطس ) التهذيب بِطياسُ اسم موضع على بناء الِرْيال قال وكأَنه أَعجمي‬

‫( ‪)6/29‬‬

‫( بغس ) الَبغْسُ السّوادُ يَمانَِيةٌ‬

‫( ‪)6/29‬‬

‫سةُ خرقة يدوّرها الصبيان ث‬

‫صمَه إِذا قهره قال والبُكْ َ‬
‫( بكس ) التهذيب ابن الَعراب بَ َكسَ َخ ْ‬
‫جةَ ويقال لذه‬
‫يأْخذون حجرا فيدوّرونه كأَنه كُرَةٌ ث يتقامرون با وتسمى هذه الّلعَْبةُ الكُ ّ‬
‫الرقة أَيضا التّونُ والجُرّةُ‬

‫( ‪)6/29‬‬

‫( بلس ) أَبْلَسَ الرجلُ قُ ِطعَ به عن ثعلب وأَبْلَس سكت وأَْبلَسَ من رحة اللّه أَي يَئِسَ وَن ِدمَ‬
‫ومنه سي إبليس وكان اسه عزازيلَ وف التنيل العزيز يومئذ يُ ْبلِسُ الجرمون وإِبليس لعنة اللّه‬
‫مشتق منه لَنه أُْبلِسَ من رحة اللّه أَي أُويِسَ وقال أَبو إِسحق ل يصرف لَنه أَعجمي معرفة‬
‫سحُ‬
‫سحُ والمع ُبلُسٌ قال أَبو عبيدَة وما دخل ف كلم العرب من كلم فارس الِ ْ‬
‫والبَلسُ الِ ْ‬
‫تسميه العرب البَلسَ بالباء الشبع وأَهل الدينة يسمون ا ِلسْحَ بَلسا وهو فارسي معرب ومن‬
‫شهّرُ عليها من‬
‫س وهي غَراِئرُ كِبارٌ من مُسُوح يعل فيها التّي ويُ َ‬
‫دعائهم أَرانِيك ال ّلهُ على البَ َل ِ‬
‫يُنَكّلُ به وينادى عليه ويقال لبائعه الَبلّسُ والُبْلِسُ اليائسُ ولذلك قيل للذي يسكت عند‬
‫انقطاع حجته ول يكون عنده جواب قد َأبْلَسَ وقال العجاج قال َن َعمْ َأعْرِفُه وأَبْلَسا أَي ل ُيحِرْ‬
‫إِلّ جوابا ونو ذلك قيل ف الُبلِس وقيل إِن إِبليس سي بذا السم لَنه لا أُويِسَ من رحة اللّه‬
‫أَْبلَسَ يأَسا وف الديث فتأَشّبَ أَصحابُه حوله وأَْبلَسُوا حت ما أَوضحوا بضاحِكة أَبلسوا أَي‬
 ‫لنّ‬
‫سكتوا والُ ْبلِسُ الساكت من الزن أَو الوف والِبْلسُ الَيْرة ومنه الديث أَل تر ا ِ‬
‫حيّرَها و َدهَشَها وقال أَبو بكر الِبْلسُ معناه ف اللغة القُنُوط وقَطْعُ الرجاء من‬
‫وإِبلسَها أَي تَ َ‬
‫س ويقال أَْبلَسَ‬
‫صفْرَةٌ وِإبْل ْ‬
‫رحة اللّه تعال وأَنشد و َحضَ َرتْ يومَ َخمِيسٍ الَخْماسْ وف الوجوهِ ُ‬
‫الرجلُ إِذا انقطع فلم تكن له حجة وقال به َهدَى ال ّلهُ قوما من ضلَلتِ ِهمْ وقد ُأ ِع ّدتْ لم إِذ‬
‫أَْبلَسُوا َسقَرُ والِبْلسُ النكسار والزن يقال أَبْ َلسَ فلن إِذا سكت غمّا قال العجاج يا صاحِ‬
‫س وهو الَبوال‬
‫هل َتعْرِفُ رَسْما مُكْرَسا ؟ قال نعم َأ ْعرِفُه وُأَبْلَسا والُكْرَسُ الذي صار فيه الكِ ْر ُ‬
‫والَبعار وأَبْ َلسَتِ الناقة إِذا ل تَ ْرغُ من شدة الضّ ْبعَة فهي مِبْلس والبَلَسُ التّيُ وقيل الَبلَسُ ثر‬
‫سةٌ وف الديث من أَحب أَن يَرِقّ قلبه فلُْي ْد ِمنْ أَكل الَبلَس وهو التي‬
‫التي إذا أَدرك الواحدة بَ َل َ‬
‫إِن كانت الرواية بفتح الباء واللم وإِن كانت البُلُسَ فهو ال َعدَسُ وف حديث عطاء الُبلُس هو‬
‫العدس وف حديث ابن جُ َريْج قال سأَلت عطاء عن صدقة الَبّ فقال فيه كُلّه الصدقةُ فذكر‬
‫سنُ بزيادة النون الوهري والبَلَس‬
‫الذّرَةَ والدّ ْخنَ والُبلُس والُ ْلجُلنَ قال وقد يقال فيه البُ ْل ُ‬
‫بالتحريك شيء يشبه التي يكثر باليمن والبُلُس بضم الباء واللم العدس وهو الُبلْسُن والبَلَسانُ‬
‫شجر لبه ُدهْن التهذيب ف الثلثي بَلَسانٌ شجر يعل حبه ف الدواء قال ولبه دهن حار‬
‫يتنافس فيه قال الَزهري َبلَسان أُراه روميّا وف حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما بعث اللّه‬
‫الطي على أَصحاب الفيل كالبَلَسان قال عَبّاد بن موسى أَظنها الزّرازيرَ والبَلَسانُ شجر كثي‬
‫الورق ينبت بصر وله دهن معروف اللحيان ما ذُقْتُ عَلوسا ول َبلُوسا أَي ما أَكلت شيئا‬

‫( ‪)6/29‬‬

‫خ َمةُ من النوق مع استرخاء فيها ابن سيده‬

‫( بلعس ) البَ ْلعَسُ والدّْلعَسُ والدّْل َعكُ كل هذا الضّ ْ‬
‫لمْقاءُ‬
‫والَب َلعُوسُ ا َ‬

‫( ‪)6/30‬‬

‫( بلعبس ) البُ َلعْبيسُ العَجَبُ‬

‫( ‪)6/30‬‬

‫( بلهس ) بَلْهَسَ أَسرع ف مشيه‬

‫( ‪)6/30‬‬
 ‫( بنس ) بَنّسَ عنه َتبْنِيسا تأَخر قال ابن أَحر كأَنا من نَفا العَزّافِ طاوَِيةٌ َلمّا اْنطَوى بطنُها‬
‫صرُ قال ابن سيده قال ابن‬
‫سفَ ُر ماوِيّةٌ ُلؤْلُؤانُ ال ّلوْنِ َاوّدَها طَلّ وَبنّسَ عنها فَرْ َقدٌ َخ ِ‬
‫واخْ َروّطَ ال َ‬
‫جن قوله َبنّسَ عنها إِنا هو من النوم غي أَنه إنا يقال للبقرة قال ول أَعلم هذا القول عن غي‬
‫ابن جن قال وقال الَصمعي هي أَحد الَلفاظ الت انفرد با بن أَحر قال ول يسند أَبو زيد‬
‫هذين البيتي إِل ابن أَحر ول ها أَيضا ف ديوانه ول أَنشدها الَصمعي فيما أَنشده له من‬
‫الَبيات الت أَورد فيها كلماته قال وينبغي أَن يكون ذلك شيء جاء به غي ابن أَحر تابعا له فيه‬
‫ومَُتقَبّلً أَثره هذا أَوفق من قول الَصمعي إِنه ل ي ْأتِ به غيه وقال شر ول أَسع بَنّسَ إِذا تأَخر‬
‫إِل لبن أَحر وف حديث عمر رضي اللّه عنه َبنّسوا عن البيوت ل تَ ُطمّ امرأَة ول صب يسمع‬
‫ضرّون به من الرّفَثِ الاري بينكم وبَنّسْ ا ْق ُعدْ عن‬
‫كلمكم أَي تأَخروا لئل يسمعوا ما يَسَْت ِ‬
‫كراع كذلك حكاها بالَمر والشي لغة وسيأْت ذكرها اللحيان بَنّسَ وبَنّشَ إِذا قعد وأَنشد إِن‬
‫كنتَ غيَ صائدٍ فَبَنّسِ ابن الَعراب أَبَْنسَ الرجلُ إِذا هرب من سلطان قال والبَنَسُ الفرار من‬
‫الشر‬

‫( ‪)6/31‬‬

‫( بس ) البَ ْهسُ ا ُلقْلُ ما دام رطبا والشي لغة فيه والَبهْسُ الُرْأَة‬

‫( ‪)6/31‬‬

‫سةُ والَسد يَُبهْنِسُ ف مشيه ويَتَبَ ْهنَسُ أَي يتبختر خص‬

‫( بنس ) البَ ْهنَسى التبختر وهو البَهَْن َ‬
‫بعضهم به الَسد وعم بعضهم به و َجمَل بَهَْنسٌ وبُهاِنسٌ َذلُولٌ‬

‫( ‪)6/31‬‬

‫( بوس ) الَبوْسُ التقبيل فارسي معرب وقد باسَه يَبُوسه وجاء بالَبوْسِ البائِسِ أَي الكثي والشي‬
‫العجمة أَعلى‬

‫( ‪)6/31‬‬
 ‫( بولس ) ف الديث يشر التكبون يوم القيامة أَمثال الذّرّ حت يدخلوا سجنا ف جهنم يقال‬
‫سمّى‬
‫له بُولَسُ هكذا جاء ف الديث مُ َ‬

‫( ‪)6/31‬‬

‫( بيس ) الفراء ياسَ إِذا تبختر قال أَبو منصور ماس ييس بذا العن أَكثر والباء واليم يتعاقبان‬
‫وقال باسَ ارجلُ َيبِيسُ إِذا تكب على الناس وآذاهم وبَيْسانُ موضع بالُ ْردُنّ فيه نل ل يثمر إِل‬
‫خروج الدجال التهذيب بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلد الشام وقول الشاعر شُرْبا ِببَيسانَ‬
‫من الُردُنّ هو موضع قال الوهري بَيْسا ُن موضع تنسب إِليه المر قال حسان بن ثابت‬
‫شرَبُها صِرْفا و َممْزُوجَةً ث ُنغَنّي ف بُيوتِ الرّخامْ من َخمْرِ َبيْسانَ َتخَيّرْتُها تُرْياقَةً تُوشِكُ فَ ْترَ‬
‫نَ ْ‬
‫العِظامْ قال ابن بري الذي ف شعره ُتسْرعُ فتر العظام قال وهو الصحيح لَن أَوشك بابه أَن‬
‫شقِيّ ول ُي َقدّرْ لبعضِ ا َلمْرِ َأوْشَكَ أَن يُصابا وقد‬
‫يكون بعده أَن والفعل كقول جرير إِذا جَهِلَ ال ّ‬
‫تذف أَن بعده كما تذف بعد عسى كقول أُمية يُو ِشكُ َمنْ فَرّ من مَنِيّتِه ف بعضِ غِرّاتِه يُوا ِفقُها‬
‫فهذا هو الَكثر ف أَوشك يوشك وحكى الفارسي بِيْسَ لغة ف ِبئْسَ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/31‬‬

‫( تتنس ) دَخْتَنُوسُ اسم امرأَة وقيل دَ ْخدَنوس وَتخْتَنُوسُ‬

‫( ‪)6/32‬‬

‫( ترس ) التّرْس من السلح الَُتوَقّى با معروف وجعه أَتْراسٌ وتِراسٌ وتِرَ َسةٌ وتُروسٌ قال كَأنّ‬
‫َشمْسَا نا َزعَتْ شُموسا دُروعَنا والبَ ْيضَ والتّروسا قال يعقوب ول تقل أَتْرِسَة وكل شيء‬
‫تَتَرّسْتَ به فهو مِتْرَ َسةٌ لك ورجل تا ِرسٌ ذو تُ ْرسٍ ورجل َترّاسٌ صاحب تُرْسٍ والتّتَرّسُ التّسَتّرُ‬
‫بالتّرْسِ وكذلك التَتْريس وتَتَرّس بالتّ ْرسِ َتوَقّى وحكى سيبويه اتّ َرسَ والَتْرو َسةُ ما تُتُرّسَ به‬
‫والتّ ْرسُ خشبة توضع خلف الباب ُيضَبّبُ با السرير وهي الََترْسُ بالفارسية الوهري ا َلتْرَسُ‬
‫خشبة توضع خلف الباب التهذيب الَتّ َرسُ الشّجار الذي يوضع قِبَلَ البابِ دِعا َمةً وليس بعرب‬
‫معناه مَتَرْس أَي ل تَخَفْ‬

‫( ‪)6/32‬‬
 ‫( ترمس ) التّ ْرمُسُ شجرة لا حَبّ مُضَلّع مُحَزّزٌ وبه سي الُمانُ تَرامِسَ وَت ْرمَسَ الرجلُ إِذا‬
‫سةً تت الَرض‬
‫تغيب عن حرب أَو شَغْبٍ الليث َحفَر فلنٌ تُ ْرمُ َ‬

‫( ‪)6/32‬‬

‫لفْرَةُ تت الَرض‬
‫سةُ ا ُ‬
‫( ترنس ) التّ ْرنُ َ‬

‫( ‪)6/32‬‬

‫( تعس ) الَتعْسُ العَثْرُ والّتعْسُ أَن ل َينَْتعِشُ العاثِرُ من َعثْرَتِه وأَن يُنَكّسَ ف سَِفال وقيل الّتعْسُ‬
‫النطاط والعُثُورُ قال أَبو إِسحق ف قوله تعال فَتعْسا لم وَأضَلّ أَعمالم يوز أَن يكون نصبا‬
‫على معن َأْتقَسَهُم ال ّلهُ قال والّتعْسُ ف اللغة النطاط والعُثُور قال الَعشى بِذاتِ َل ْوثٍ ِعفِرْناةٍ‬
‫إِذا عَثَ َرتْ فالّتعْسُ أَدْن لا من َأنْ أَقولَ لَعا ويدعو الرجل على بعيه الواد إِذا عَُثِ َر فيقول‬
‫َتعْسا فإِذا كان غي جواد ول َنجِيب َفعَثُِر قال له لَعا ومنه قول الَعشى بذات لوث عفرناة قال‬
‫أَبو اليثم يقال َتعِسَ فلن يَ ْتعَسُ إِذا َأْتعَسه اللّه ومعناه انْكَبّ َفعَثَِرَ فسقط على يديه وفمه‬
‫سكِ اللّه‬
‫ومعناه أَنه ينكر من مثلها ف سنها وقوّتا العِثارُ فإِذا عَثِرَت قيل لا َتعْسا ول يقل لا َتعِ َ‬
‫خرَيْها والّتعْسُ أَيضا اللك َتعِسَ َتعْسا وَتعَسَ يَ ْتعَسُ َتعْسا‬
‫ولكن يدعو عليها بأَن يَكُبّها اللّه لَنْ َ‬
‫هلك قال الشاعر وأَرْماحُهُم َينْهَزَْنهُم َنهْزَ ُج ّمةٍ َيقُ ْلنَ لن أَدْرَ ْكنَ َتعْسا ول لَعا ومعن الّتعْسِ ف‬
‫كلمهم الشّرّ وقيل الَتعْسُ الُب ْعدُ وقال الرّسْتُمي الَتعْسُ أَن يَخِرّ على وجهه والنَكْسُ أَن يَخِرّ‬
‫على رأْسه وقال أَبو عمرو بن العلءِ تقول العرب الوَقْسُ ُي ْعدِي فََت َعدّ الوَقْسا َمنْ َيدْنُ للوَقْسِ‬
‫يُلقِ َتعْسا وقال الوَقْسُ الرب والّتعْسُ اللك وتعدْ أَي تنب وتَنَكّبْ كله سواء وإِذا خاطب‬
‫بالدعاء قال َتعَسْتَ بفتح العي وإِن دعا على غائب كسرها فقال َتعِسَ قال ابن سيده وهذا من‬
‫الغرابة بيث تراه وقال شر سعته ف حديث عائشة رضي اللّه عنها ف الِ ْفكِ حي عَثَ َرتْ‬
‫سطَحٌ قال ابن الَثي يقال َتعِسَ َي ْتعَسُ إِذا عَثَر وانْكَبّ لوجهه وقد تفتح‬
‫صاحِبَتُها فقالت َتعِسَ مِ ْ‬
‫العي وقال ابن شيل َتعَسْتَ كأَنه يدعو عليه باللك وهو َتعِسٌ و َجدّ َتعِسٌ منه وف الدعاء َتعْسا‬
‫جمّعُ بن هلل‬
‫له أَي أَلزمه اللّه هلكا وَتعِسَه اللّه وأَْتعَسَه َفعَلْتُ وأَ ْفعَلْتُ بعن واحد قال مُ َ‬
‫جمّعُ قال الَزهري قال شر ل أَعرف‬
‫تقولُ وقد أَفْرَدْتُها من خَلِيلِها َتعِسْتَ كما أَْتعَسْتَن يا مُ َ‬
‫َتعِسَه اللّه ولكن يقال َتعِس بنفسه وَأْتعَسَه اللّه والّتعْسُ السقوط على أَي وجه كان وقال بعض‬
‫الكلبيي َتعِسَ َي ْتعَسُ َتعْسا وهو أَن يُخطئ حجته إِن خاصم وبُغْيَتَه إِن طَلَبَ يقال َتعِسَ فما‬
‫انَْتعَشَ وشِيكَ فل انْتَقشَ وف الديث َتعِسَ عبد الدينار وعبد الدرهم وهو من ذلك‬
‫( ‪)6/32‬‬

‫( تغلس ) أَبو عبيد وَقَع فلن ف ُتغُلّسَ وهي الداهية‬

‫( ‪)6/33‬‬

‫سوّى من الوص شبه َق ْفعَة وهي شبه العيبة الت تكون عند ال َعصّارينَ‬
‫( تلس ) التّلّيسَة وعاء ُي َ‬

‫( ‪)6/33‬‬

‫( تنس ) ‪ :‬تُناسُ الناس ‪ :‬رَعاعُهم عن كراع ‪ .‬قال الزهري ‪ :‬أَما تَنَسَ فما وجدت للعرب‬
‫س وبا تعمل‬
‫فيها شيئا قال ‪ :‬وأَعرف مدينة بنيت ف جزيرة من جزائر بر الروم يقال لا ‪ :‬تِنّي ُ‬
‫الشروب الثمينة‬

‫( ‪)6/33‬‬

‫للُق يقال الكرَم من تُوسِه وسُوسِه أَي من خليقته وطبع عليه وجعل‬
‫( توس ) التّوسُ الطبيعة وا ُ‬
‫يعقوب تاء هذا بدلً من سي سوسه وف حديث جابر كان من توسي الياءُ التّوس الطبيعة‬
‫صدْقٍ وتُوسا له كقوله بُوسا له رواه ابن‬
‫صدْقٍ أَي من أَصلِ ِ‬
‫والِ ْل َقةُ يقال فلن من تُوسِ ِ‬
‫صرْنَ التّوسا أَي خَرّ ْجنَ طبائعَ‬
‫الَعراب قال وهو الَصل أَيضا قال الشاعر إِذا الُ ِلمّاتُ اعَْت َ‬
‫الناس وتاساه إِذا آذاه واستخف به‬

‫( ‪)6/33‬‬

‫( تيس ) التّيْسُ الذكر من ا َلعَزِ والمع أَتْياسٌ وأَْتيُسٌ قال طَرَ َفةُ ملك النهار وِلعْبُه بفُحُوَلةٍ‬
‫َيعْلُونَه بالليل عَ ْلوَ الَتْيُسِ وقال ا ُلذَلّ من َفوْقِه أَْنسُرٌ سُودٌ وَأغْرَِبةٌ ودونه َأعْنُزٌ ُكلْفٌ وَأتْياسُ‬
‫لدْيُ صار تَيْسا عن‬
‫والمع الكثي تُيُوسٌ والتّيّاسُ الذي يسكه والَتْيُوساءُ جاعة التّيُوس وتاسَ ا َ‬
‫ا َلجَري أَبو زيد إِذا أَتى على ولد ا ِلعْزى سنة فالذكر تَيْسٌ والُنثى عن واسْتَ ْتيَسَتِ الشاة‬
‫ت وعَنْزٌ تَيْساءُ إِذا كان قرناها طويلي َكقَرْن التّيْس‬
‫صارت كالتّيْس قال ثعلب ول يقال اسْتاسَ ْ‬
‫وهي بَيَّنةُ التّيَسِ وقال ابن شيل التّيْساءُ من ا ِلعْزى الت ُيشْبه قرناها قَ ْرنَي الَوعالِ البلية ف‬
‫طولا والعرب ُتجْري الظّباءَ مُجْرى العَنْزِ فيقولون ف إناثها ا َلعَز وف ذكورها التّيُوس قال ا ُل َذلّ‬
‫حصُها وانْبِتارُها ولو أَجرَوها مُجْرى الضأْن لقال كباش‬
‫وعادَِيةٍ تُلْقي الثّيابَ كأَنّها تُيُوسُ ظِباءٍ مَ ْ‬
‫ظباء ورجل َتيّاسٌ وِتيْسي كلمة تقال عند إِرادة إِبطال الشيء وتكذيبه والتكذيب به ومنه‬
‫حديث أَب أَيوب أَنه ذَكرَ الغُو َل فقال قل لا تِيسِي جَعارِ فكأَنه قال لا كذبت يا خارية قال‬
‫والعامة تغي هذا اللفظ وتقول طِيْزي تبدل من التاء طاء ومن السي زايا لتقارب ما بي هذه‬
‫الروف من الخارج أَبو زيد يقال ا ْح َمقِي وتِيسي للرجل إِذا تكلم ُبمْق وربا ل َيسُبّه سَبّا‬
‫ت ويقال استَتَْيسَت العَنْزُ كما يقال‬
‫ومن أَمثالم ف الرجل الذليل يََتعَزّزُ كانت عَنْزا فاستَتْيَس ْ‬
‫سّيةٌ وناس يقولون تَيْسُوسِيّة و َك ْيفُوفِّيةٌ قال ول أَدري ما‬
‫لمَلُ الوهري وف فلن تَيْ ِ‬
‫استَ ْن َوقَ ا َ‬
‫صحتهما ويقال تُوسا له وبُوسا وجُوسا ويقال للذكر من الظباء تَيْسٌ وللُنثى عَنْزٌ وجَعارِ‬
‫لدَث قال وهو من‬
‫لعْر وهو ا َ‬
‫معدولة عن جاعِرَة كقولك قَطامِ ورَقاشِ على فَعا ٍل مأْخوذ عن ا َ‬
‫أَساء الضّبُع قال ابن السكيت ُتشْتَم الرأَةُ فيقال قُومي جَعارِ وتشبه بالضبع ويقال للضبع تِيْسي‬
‫جَعار ويقال اذهب لَكاعِ وذَفارِ وبَظارِ وف حديث علي رضي اللّه عنه واللّه لُتِيسَنّهم عن ذلك‬
‫أَي ُلبْ ِط َلنّ قولم ولَرُدّنّ ُهمْ عن ذلك وتِيَاسٌ موضع بالبادية كان به حرب حي ُقطِعت رِجل‬
‫الرث بن كعب فسمي الَعرج وف بعض الشعر وقتْلَى تِياسٍ عن صَلحٍ ُتعَ ّربُ‬

‫( ‪)6/33‬‬

‫( جأس ) مكان َج ْأسٌ َوعْرٌ كَش ْأسٍ وقيل ل يتكلم به إِل بعد َشأْس كأنه إِتباع‬

‫( ‪)6/33‬‬

‫لبْسُ الَبانُ ال َف ْدمُ وقيل الضعيف اللئيم وقيل الثقيل الذي ل ييب إِل خي والمع‬
‫( جبس ) ا ِ‬
‫أَجْباسٌ وجُبُوسٌ والَجَْبسُ البان الضعيف كالِبْسِ قال بشر بن أب خازم على مِثلِها آت‬
‫الَهاِلكِ واحِدا إِذا خامَ عن طُولِ السّرَى كلّ أَجَْبسِ والِ ْبسُ الرّديءُ الدّنِيءُ الَبانُ قال الراجز‬
‫لبْسُ بكى ويقال هو ولد ِزنْيَة والِبْسُ هو الامد من كل شيء الثقيل‬
‫ِخمْسٌ إِذا سار به ا ِ‬
‫لبْسُ من أَولد الدّبَبَة والِبسُ‬
‫الروح والفاسق ويقال إِنه لِ ْبسٌ من الرجال إِذا كان عَيِيّا وا ِ‬
‫جبّسَ‬
‫لإٍ َتمْشِي إِل رِواءِ عاطِناتا تَ َ‬
‫الذي يبن به عن كراع والتّجَبّسُ التبختر قال عمر بن َ‬
‫العانِسِ ف َريْطاتِها أَبو عبيد َتجَبّسَ ف مشيه َتجَبّسا إِذا تبختر وا َلجْبُوسُ الذي يؤتى طائعا ابن‬
‫الَعراب ا َلجْبُوسُ والَبِيسُ نعت الرجل الأْبون‬
‫( ‪)6/34‬‬

‫حسُه َقشَرَه والشي أَعرف وجاحَسَه جِحاسا زا َحمَه وقاتله وزاوله‬

‫( جحس ) جَحَسَ جِ ْلدَه َيجْ َ‬
‫على الَمر َكجَاحَشَه حكاه يعقوب ف البدل قال والِحاسُ القتال وأَنشد إِذا َكعْكَعَ القِرْنُ عن‬
‫قِرْنِه أَب لك عِزّكَ إِلّ شِماسا والّ جِلدا بِذي َروَْنقٍ وإِلّ نِزَالً وإِلّ جِحاسا وأَنشد لرجل من‬
‫صقْعِ ف يوم ال َوغَى‬
‫بن فَزارة إِن عاشَ قاسَى َلكَ ما أُقاسِي من ضَرْبِيَ الاماتِ واحْتِباسِي وال ّ‬
‫لحْشُ الِهاد وتُحوّل الشي سينا وأَنشد يوما تَرانا ف‬
‫الِحاسِ الَزهري ف ترجة جحش ا َ‬
‫لحْسِ نَنْبُو بأَجْللِ الُمورِ الرّبْسِ‬
‫عِراكِ ا َ‬

‫( ‪)6/35‬‬

‫( جدس ) الا ِدسُ من كل شيء ما اشتدّ ويَِبسَ كالاسد وأَرضٌ جادِ َسةٌ ل ُت ْعمَرْ ول ُت ْعمَلْ ول‬
‫ح َرثْ من ذلك وروي عن معاذ بن جبل رضي اللّه عنه من كانت له أَرض جادِسَةٌ قد عرفت‬
‫تُ ْ‬
‫له ف الاهلية حت أَسلم فهي لربا قال أَبو عبيدة هي الت ل تعمر ول ترث والمع الَوا ِدسُ‬
‫ابن الَعراب الَوا ِدسُ الَراضي الت ل تزرع قط أَبو عمرو َجدَس الَثَرُ وطَ َلقَ و َدمَسَ ودَ َسمَ‬
‫سمٍ وف التهذيب جَديسٌ حَيّ من العرب كانوا‬
‫إِذا دَ َرسَ و َجدِيسٌ حَيّ من عادٍ وهم إِخوة َط ْ‬
‫سمٍ بَِيدَيْ َجدِيسِ قال‬
‫يناسبون عادا الُول وكانت منازلم اليمامَة وفيهم يقول رؤبة بَوارُ َط ْ‬
‫الوهري َجدِيسٌ قبيلة كانت ف الدهر ا َلوّل فانقرضت‬

‫( ‪)6/35‬‬

‫لرْسُ مصدرٌ الصوتُ الَجْرُوسُ والَ ْرسُ الصوتُ نفسه والَرْسُ الَصلُ وقيل‬
‫( جرس ) ا َ‬
‫لرْسُ والَ َرسُ الَخية عن كراع‬
‫لفِيّ قال ابن سيده الَ ْرسُ وا ِ‬
‫الَ ْرسُ والِرْسُ الصوت ا َ‬
‫الركةُ والصوتُ من كل ذي صوت وقيل الَرْس بالفتح إِذا أُفرد فإِذا قالوا ما سعت له حِسّا‬
‫ول جِرْسا كسروا فأَتبعوا اللفظ اللفظ وأَجْرَسَ عل صوته وأَجْرَسَ الطائرُ إِذا سعتَ صوتَ‬
‫مَرّه قال جَ ْندَلُ بنُ ا ُلثّنّى الارثي الطّ َهوِيّ ياطب امرأَته لقد خَشِيتُ أَن يَكُبّ قابِرِي ول‬
‫تُمارِ ْسكِ من الضّرائرِ شِ ْن ِظيَةٌ شائِ َلةُ الَمائِرِ حت إِذا أَ ْجرَسَ كلّ طائِ ِر قامتْ ُتعَنْظِي بكِ ِسمْعَ‬
‫سمِ ُعكِ الكروه‬
‫الاضِرِ يقول لقد خشيت أَن أَموت ول أَرى لك ضَرّةً َسلِ َطةً ُتعَنظِي بكِ وُت ْ‬
‫عند إِجْراس الطائر وذلك عند الصّباح والمائر جع َجمِية وهي ضفية الشعر وقيل جَ َرسَ‬
‫ص ّوتَ ويقال سعت جَرْسَ الطيإِذا سعت صوت مناقيها على شيء تأْكله وف‬
‫الطائرُ وأَ ْجرَس َ‬
‫صمَعِيّ كنتُ ف ملس ُشعْبَةَ‬
‫الديث فتسمعون صوتَ جَرْسِ طَيْرِ النة أَي صوتَ أَكلها قال ا َل ْ‬
‫قال فتسمعون جَرْشَ طي النة بالشي فقلت جَ ْرسَ فنظر إِلّ وقال خذوها عنه فإِنه أَعلم بذا‬
‫لرْسَ أَي الصوت وف حديث سعيد بن جبي‬
‫خفُونَ ا َ‬
‫منا ومنه الديث فأَقبل القوم َيدِبّونَ وُي ْ‬
‫رضي اللّه عنه ف صفة الصّلْصالِ قال أَرض ِخصَْبةٌ جَرِ َسةٌ الَرْسة الت تصوّت إِذا حركت‬
‫وقلبت وأَجْ َرسَ الادي إِذا حدا للِبل قال الراجز أَ ْجرِسْ لا يا ابنَ أَب كِباشِ فما لَها الليلةَ من‬
‫سيَ قال الوهري ورواه ابن‬
‫سمَعَ الُداءَ فتَ ِ‬
‫إِنْفاشِ غيَ السّرَى وساِئقٍ َنجّاشِ أَي ا ْحدُ لا لتَ ْ‬
‫السكيت بالشي وأَلف الوصل والرواة على خلفه وجَرَسْتُ وتَجَرّسْتُ أَي تكلمت بشيء‬
‫وتنغمت به وأَجْرَسَ الَيّ سعتُ جَرْسه وف التهذيب أَجْ َرسَ اليّ إِذا سَمعت صوتَ جَ ْرسِ‬
‫شيء وأَجرَسن السّبُعُ سع َجرْسِي وجَرَسَ الكلمَ تكلم به وفلنٌ مَجْ َرسٌ لفلن يأْنس بكلمه‬
‫جرَسٌ إِذا ما نَبا كلّ مَجْ َرسِ وقال أَبو حنيفة فلن مَجْ َرسٌ‬
‫وينشرح بالكلم عنده قال أَنْتَ ل مَ ْ‬
‫لرَسُ‬
‫لفلن أَي مأْكلٌ ومُنَتفَعٌ وقال مرة فلن مَجْ َرسٌ لفلن أَي يأْخذ منه ويأْكل من عنده وا َ‬
‫الذي ُيضْ َربُ به وأَجْرَسه ضربه وروي عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال ل َتصْحَبُ‬
‫للْجُلُ الذي يعلق على الدواب قيل إِنا كرهه لَنه يدل على‬
‫اللئكةُ رُ ْفقَةً فيها جَرَسٌ هو ا ُ‬
‫أَصحابه بصوته وكان عليه السلم يب أَن ل يعلم العدوّ به حت يأْتيهم فجَأةً وقيل الَرَسُ‬
‫س وهو صوتُ جَرْسِه‬
‫الذي يُعلق ف عنق البعي وأَجْ َرسَ الَلْيُ ُسمِع له صوتٌ مثل صوت الَ َر ِ‬
‫سمَعُ للحَلْيِ إِذا ما وَسْوَسا وارَْتجّ ف أَجيادِها وأَ ْجرَسا زَفْزَ َفةَ الرّيحِ الَصادَ اليَبَسا‬
‫قال العجاج تَ ْ‬
‫وجَرْس الَرْفِ َن ْغمَتُه والروفُ الثلثة الُوفُ وهي الياء والَلف والواو وسائرُ الروفِ‬
‫مَجْرُو َسةٌ أَبو عبيد والَ ْرسُ الَكل وقد جَ َرسَ َيجْ ُرسُ والاروسُ الكثي الَكل وجَرَسَت الاشيةُ‬
‫حسَتْه وجَرَسَت البقرة ولدها جَرْسا لسته وكذلك‬
‫الشجرَ والعُشْبَ تَجْرِسُه وَتجْرُسُه جَرْسا لَ َ‬
‫شعُوفَ دَوائِبا‬
‫النحلُ إِذا أَكلت الشجر للّتعْسِيل قال أَبو ذؤيب يصف نلً جَوارِسُها َتأْوي ال ّ‬
‫وتَنصَبّ َألْهابا َمصِيفا كِرابُها وجَرَسَتِ النحلُ العُرْفُطَ َتجْ ُرِسُ إِذا أَكلته ومنه قيل للنحل‬
‫سلً‬
‫جَوارِسُ وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم دخل بيت بعض نسائه فسقته عَ َ‬
‫فَتَوا َطَأتْ ثنتان من نسائه أَن تقول أَيّتُهما دخل عليها أَ َكلْتَ مَغا ِفيَ فإِن قال ل قالت َفشَرِبْتَ‬
‫إِذا عسلً جَرَسَتْ َنحْلُه العُرْفُطَ أَي أَكلتْ و َرعَتْ والعُرْفُطُ شجر ونَحْلٌ جَوارِسُ َتأْكل ثر‬
‫الشجر وقال أَبو ذؤيب الذل يصف النحل َيظَلّ على الّثمْراءِ منها جَوارِسٌ مَراضيعُ صُهْبُ‬
‫الرّيشِ ُزغْبٌ رِقابُها والثمراء جبل وقال بعضهم هو اسم للشجر الُ ْثمِر ومراضيع صغارٌ يعن أَن‬
‫جرُسُ‬
‫شقْرَةُ يريد أَجنحتها الليث النحلُ تَ ْ‬
‫عسل الصّغار منها أَفضل من عسل الكبار والصّهَْبةُ ال ّ‬
‫العسلَ جَرْسا وترُسُ الّنوْرَ وهو َلحْسُها إِياه ث ُتعَسّله ومرّ جَ ْرسٌ من الليل أَي وقتٌ وطائفة‬
‫منه وحكي عن ثعلب فيه جَ َرسٌ بفتح الراء قال ابن سيده ولست منه على ثقة وقد يقال‬
‫س ومُجَرّسٌ مُجَ ّربٌ للُمور وقال اللحيان‬
‫بالشي معجمة والمع أَجْراسٌ وجُرُوسٌ ورجل مُجَرّ ٌ‬
 ‫هو الذي أَصابته البليا وقيل رجل مُجَرّسٌ إِذا جَرّس الُمور وعرفها وقد َجرّسَتْه الُمورُ أَي‬
‫جَرّبَتْه وأَحكمته وأَنشد مُجَرّساتٍ غِرّة الغَرِيرِ بالزّجْرِ والرّْيمُ على الَزْجُورِ وَأوّل هذه القصيدة‬
‫حذُورِ وكَثْ َرةَ‬
‫جارِيَ ل تَسَْتنْكِري َغدِيري سَ ْيرِي وإِشفاقي على بعيِي و َحذَرِي ما ليس با َل ْ‬
‫ض ِميِي أَي ل تنكري حِفظَة أَي غضبا أَغضبه ما ل أَكن‬
‫حدِيثِ عن ُشقُوري و ِحفْ َظةً أَ َكنّها َ‬
‫الَت ْ‬
‫أَغضب منه ث قال وال َعصْرَ قَبلَ هذه ال ُعصُورِ مُجَرّساتٍ غِرّةَ الغَرِيرِ بالزّجْرِ والرّْيمُ على الَزْجُورِ‬
‫العصر الزمن والدهر والتجريس التحكيم والتجربة فيقول هذه العصور قد جَرّسَت الغِرّ منا أَي‬
‫حكمت بالزجر عما ل ينبغي إِتيانه والرّْيمُ الفضل فيقول من زُ ِجرَ فالفضل عليه لَنه ل يُزْجَرُ‬
‫جرّ َسةً أَي‬
‫إِل عن أَمر َقصّرَ فيه وف حديث ناقة النب صلى اللّه عليه وسلم وكانت ناقةً مُ َ‬
‫مُجَرّبة ُمدَرّبة ف الركوب والسي وا ُلجَرّسُ من الناس الذي قد ج ّربَ الُمور وخَبَرَها ومنه‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه قال له طَلحَة قد جَرّ َستْك الدّهورُ أَي حَنّكَتك وأَحكمتك وجعلتك‬
‫خبيا بالُمور مرّبا ويروى بالشي العجمة بعناه أَبو سعيد اجَْترَسْتُ واجْتَرَشْتُ أَي كَسَبْتُ‬

‫( ‪)6/35‬‬

‫لرْجِسُ الَبقّ وقيل الَبعُوض وكره بعضهم الِرْجِسَ وقال إِنا هو القِرْقِسُ‬
‫( جرجس ) ا ِ‬
‫س وهو البعوض الصّغار قال شُريح‬
‫وسيذكر ف فصل القاف الوهري الِرْجِسُ لغة ف الفِرْقِ ِ‬
‫جدٍ ل يَِب ْتنَ نَواطِرا بِزَرْعٍ ول َيدْ ُرجْ عليهن جِرْجِسُ أَحَبّ إِلينا من‬
‫ابنُ َجوّاس الكلب لَبِيضٌ بِنَ ْ‬
‫سَواكِن قَ ْرَيةٍ مُثَجّ َلةٍ داياتُها تَتَ َكدّسُ وجِرْجِيسُ اسم نَبّ والِرْجِسُ الصّحِيفَةُ قال تَرى أَثَرَ القَ ْرحِ‬
‫لرْجِسِ‬
‫ف َنفْسِه َكَنقْشِ الَواتِيمِ ف ا ِ‬

‫( ‪)6/37‬‬

‫لرْفاسُ والُرافِسُ من الِبل الغليظ العظيم وقيل العظيم الرأْس والُرا ِفسُ‬
‫( جرفس ) ا ِ‬
‫خمُ الشديد من الرجال وكذلك الَرَْنفَسُ والَرْفَسَة ِشدّةُ الوَثاق وجَرْفَسَه‬
‫والِرْفاسُ الضّ ْ‬
‫سيّا أَرْبَسا بي صَبِيّيْ َلحِْيهِ مُجَرْفَسا يقول‬
‫سةً صَ َرعَه وأَنشد ابن الَعراب كَأنّ كَبْشا ساجِ ِ‬
‫جَرْفَ َ‬
‫كأَن ليته بي فَكّيْه كَ ْبشٌ ساجِسِيّ يصف لية عظيمة قال أَبو العباس جعل خب كأَنّ ف‬
‫س ُة ومنه قوله بي صَبِيّيْ‬
‫الظرف يعن بي الَزهري كل شيء أَوثقته فقد َقعْطَرْته قال وهي الَرْفَ َ‬
‫حِيهِ مُجَرْفَسا وجِرْفاسٌ من أَساءِ الَسد‬
‫لَ ْ‬

‫( ‪)6/37‬‬
 ‫( جرهس ) الِرْهاسُ السيم وأَنشد يُكْن وما ُحوّل عن جِرْهاسِ من َفرْ َسةِ الُ ْسدِ أَبا فِراسِ‬

‫( ‪)6/38‬‬

‫جسّه جَسّا‬
‫سةُ ما َتمَسّ ابن سيده جَسّه بيده يَ ُ‬
‫سةُ َممَ ّ‬
‫لسّ ال ّلمْسُ باليد وا َلجَ ّ‬
‫( جسس ) ا َ‬
‫سةُ الوضع الذي تقع عليه يده إِذا جَسّه وجَسّ الشخصَ بعينه‬
‫واجْتَسّه أَي مَسّه وَلمَسَه وا َلجَ ّ‬
‫أَ َحدّ النظر إِليه لَيسْتَبِينَه ويَسَْتثْبِتَه قال وفِتَْيةٍ كالذّبابِ الطّ ْلسِ قلت لم إِن أَرى شَبَحا قد زالَ‬
‫ص ْوصَبْوا ث جَسّوه بَأ ْعيُنِهم ث ا ْخَتفَوْه وقَرنُ الشمس قد زال اختفوه أَظهروه‬
‫َأوْ حال فا ْع َ‬
‫حصَ قال اللحيان‬
‫جسّسه بث عنه وف َ‬
‫جسّسُ وجَسّ الََبرَ وتَ َ‬
‫والَسّ جَسّ الَبَرِ ومنه التَ َ‬
‫حسّسْتُ ومن الشاذ قراءة من قرأَ فََتجَسّسُوا من‬
‫جسّسْتُ فلنا ومن فلن بثت عنه كتَ َ‬
‫تَ َ‬
‫حسّسْته بعن‬
‫جسّسْتُ الب وتَ َ‬
‫سسْتَه بيدك وتَ َ‬
‫سةُ ما جَ َ‬
‫يوسف وأَخيه وا َلجَسّ وا َلجَسّة َممَ ّ‬
‫جسّسُ باليم التفتيش عن بواطن الُمور وأَكثر ما يقال ف‬
‫واحد وف الديث ل َتجَسّسُوا التّ َ‬
‫جسّسُ باليم أَن يطلبه‬
‫الشر والاسُوسُ صاحب سِرّ الشّر والناموسُ صاحب سرّ الي وقيل التّ َ‬
‫لغيه وبالاء أَن يطلبه لنفسه وقنيل باليم البحث عن العورات وبالاء الستماع وقيل معناها‬
‫واحد ف تطلب معرفة الَخبار والعرب تقول فلن ضَّيقُ ا َلجَسّ إِذا ل يكن واسع السّ ْربِ ول‬
‫سةُ الوضع الذي َيجُسّه‬
‫جّ‬‫سكَ ضِيقٌ وجَسّ إِذا اختب والَ َ‬
‫يكن رَحيب الصدر ويقال ف مَجَ ّ‬
‫جسّسُ الَخبار ث يأْت با وقيل الاسُوسُ الذي يََتجَسّس الَخبار‬
‫الطبيب والاسُوسُ العَيْنُ يَتَ َ‬
‫والَسّا َسةُ دابة ف جزائر البحر َتجُسّ الَخبار وتأْت با الدجالَ زعموا وف حديث تيم الداري‬
‫أَنا الَسّاسَة يعن الدابة الت رآها ف جزيرة البحر وإِنا سيت بذلك لَنا ُتسّ الَخبار للدجال‬
‫وجَواسّ الِنسان معروفة وهي خس اليدان والعينان والفم والشم والسمع والواحدة جاسّة‬
‫ويقال بالاء قال الليل الَواسّ الَواسّ وف الثل أَفواهُها مَجاسّها لَن الِبل إِذا أَحسنت‬
‫جسّها قال ابن سيده والَواسّ عند الَوائل‬
‫الَكل اكتفى الناظر بذلك ف معرفة سنها من أَن يَ ُ‬
‫الَواسّ وجَسّاس اسم رجل قال مُهَلْهِلٌ قَتِيلٌ ما قَتِيلُ ا َل ْرءِ َعمْرٍو ؟ وجَسّاسُ بنُ مُرّةَ ذو ضَريرِ‬
‫وكذلك جِسَاسٌ أَنشد ابن العراب أَحْيا جِساسا فلما حانَ َمصْ َرعُه خَلّى جِساسا لَقْوام‬
‫حمُونَه وجَسّاسُ بنُ مُرّة الشّيْبان قاتلُ كُلَيبِ وائلٍ وجِسْ زَ ْجرٌ للِبل‬
‫سَيَ ْ‬

‫( ‪)6/38‬‬

‫لعْسَ بكسر اليم لغة‬

‫لعْسُ َموْقِعُها وأُرى ا ِ‬
‫جعَسُ َجعْسا وا َ‬
‫لعْسُ ال َعذِرَة َجعَسَ َي ْ‬
‫( جعس ) ا َ‬
‫لعْس صفة على‬
‫لعْسُوسُ اللئيم الِ ْلقَة والُلُق ويقال اللئيم القبيح وكأَنه ا ْشُتقّ من ا َ‬
‫فيه وا ُ‬
 ‫ُفعْلُول فشبه الساقط الَهي من الرجال بالُ ْرءِ ونَ ْتنِه والُنثى ُجعْسُوسٌ أَيضا حكاه يعقوب وهم‬
‫الَعاسِيسُ ورجل ُدعْبُوب و ُجعْبُوبٌ و ُجعْسُوسٌ إِذا كان قصيا دميما وف حديث عثمان رضي‬
‫اللّه عنه لا أَْن َفذَه النبّ صلى اللّه عليه وسلم إِل مكة نزل على أَب سفيان فقال له أَهل مكة ما‬
‫ل ْلقِ والُ ُلقِ‬
‫أَتاك به ابن َعمّك ؟ قال سأَلن أَن أُخَلّيَ مكة لَعاسِيس َيثْ ِربَ الَعاسيسُ اللئام ف ا َ‬
‫خوّفُنا بعاسيس يَثْ ِربَ ؟ قال وقال أَعراب‬
‫الواحد ُجعْسُوسٌ بالضم ومنه الديث الخر أَُت َ‬
‫لعْسُوسٌ صَ ْهصَ ِلقٌ فقالت واللّه إِنك لِلْباجَة َنؤُوم خِرَقٌ َسؤُوم شُ ْربُك اشْتِفافٌ‬
‫لمرأَته إِنكِ ُ‬
‫وأَ ْكلُك اقْتِحافٌ وَنوْمُك اْلتِحافٌ عليك العَفا وقُبّح منك القَفا قال ابن السكيت ف كتاب‬
‫القلب والِبدال ُجعْسُوس وجُعْشُوش بالسي والشي وذلك إِل َق ْمأَ ٍة وصِغَرٍ و ِق ّلةٍ يقال هو من‬
‫شمُ بنُ بَكْرٍ‬
‫جَعاسِيس الناس قال ول يقال بالشي قال عمرو بن معد يكرب تَداعَتْ َحوْلَه جُ َ‬
‫ل ْعمُوس بزيادة اليم يقال‬
‫لعْسُ الرّجِيع وهو مولّد والعرب تقول ا ُ‬
‫وأَسْ َلمَه جَعاسِيسُ الرّبابِ وا َ‬
‫رَمى بَعامِيس بطنه‬

‫( ‪)6/39‬‬

‫لعْبُوس الائق الَ ْحمَق‬

‫لعْبُس وا ُ‬
‫( جعبس ) ا ُ‬

‫( ‪)6/39‬‬

‫ضعَه َبرّةٍ وقيل هو الذي‬

‫س وهو أَن َي َ‬
‫ج ْعمِسٌ وجُعامِ ٌ‬
‫ل ْعمُوس ال َعذِرَةُ ورجل مُ َ‬
‫( جعمس ) ا ُ‬
‫ل ْعمُوس ما يطرحه الِنسان من ذي بطنه وجعه جَعامِيسُ وأَنشد ما َلكَ‬
‫يضعه يابسا أَبو زيد ا ُ‬
‫لعْسُ الرّجيع وهو مولّد والعرب تقول‬
‫حمْ وا َ‬
‫ستَ َ‬
‫من إِبْلٍ تُرى ول َن َعمْ إِل جَعامِيسك وَسْطَ الُ ْ‬
‫ل ْعمُوس بزيادة اليم يقال رَمى بعاميس بطنه‬
‫اُ‬

‫( ‪)6/39‬‬

‫ت منه‬
‫خ َم وهو َجفِسٌ وجَفِسَتْ َنفْسُه خَبُثَ ْ‬
‫جفَسُ َجفَسا اتّ َ‬
‫( جفس ) َجفِسَ من الطعام َي ْ‬
‫لفِيسُ اللئيم من الناس مع ضَعْفٍ وفَدا َمةٍ وحكى الفارسي َج ْيفَسٌ وجَِيفْسٌ مثل‬
‫لفْسُ وا َ‬
‫وا ِ‬
‫بَيْطر وَِبيَطْر والَعرف بالاء وف النوادر فلن ِجفْسٌ و َجفِسٌ أَي ضخم جافٍ والَفاسَةُ التّخامُ‬

‫( ‪)6/39‬‬
 ‫للُوسُ القُعود جَ َلسَ َيجْ ِلسُ جُلوسا فهو جالس من قوم ُجلُوسٍ وجُلّس وأَجْ َلسَه‬
‫( جلس ) ا ُ‬
‫سةُ اليئة الت َتجْلِسُ عليها بالكسر على ما يطرد عليه هذا النحو وف الصحاح‬
‫غيه والِ ْل َ‬
‫للْسَة وا َلجْلَسُ بفتح اللم الصدر‬
‫سنُ ا ِ‬
‫سةُ الال الت يكون عليها الالس وهو َح َ‬
‫للْ َ‬
‫اِ‬
‫والَجلِس موضع الُلُوس وهو من الظروف غي ا ُلَت َعدّي إِليها الفعلُ بغي ف قال سيبويه ل تقول‬
‫جلِسُ زيد وقوله تعال يا أَيها الذين آمنوا إِذا قيل لكم َتفَسّحوا ف ا َلجْلِس قيل يعن به‬
‫هو مَ ْ‬
‫مَجْلِسَ النب صلى اللّه عليه وسلم وقرئَ ف الجالس وقيل يعن بالجالس مالس الرب كما‬
‫جلِسُ‬
‫قال تعال مقاعد للقتال ورجل جُ َلسَة مثال ُهمَزَة أَي كثي الُلوس وقال اللحيان هو الَ ْ‬
‫جلِسٌ‬
‫جلِسُ جاعة الُلُوس أَنشد ثعلب لم مَ ْ‬
‫جلِسِك ومَجْ ِلسَتِك والَ ْ‬
‫سةُ يقال ارْ ُزنْ ف مَ ْ‬
‫جلِ َ‬
‫والَ ْ‬
‫صُهْبُ السّبال أَذّلةٌ سَواسَِيةٌ أَحْرارُها وعَبِيدُها وف الديث وإِن مَجْلِس بن عوف ينظرون إِليه‬
‫جلِس على حذُ الضاف يقال داري تنظر إِل داره إذا كانت تقابلها وقد جاَلسَه‬
‫أَي أَهل ال ْ‬
‫سةً وجِلسا وذكر بعض الَعراب رجلً فقال كريُ النّحاسِ طَيّبُ الِلسِ والِلْسُ‬
‫مُجالَ َ‬
‫للَساءُ والُلّسُ وقيل الِلْسُ يقع على الواحد والمع‬
‫س وهم ا ُ‬
‫للّيسُ الُجالِ ُ‬
‫والَلِيسُ وا ِ‬
‫للْسَ ليشهدون بكذا وكذا يريد‬
‫جلِسَ وا َ‬
‫والذكر والؤَنث ابن سيده وحكى اللحيان أََن الَ ْ‬
‫جلِس الماعة من الُلُوس‬
‫أَهلَ ا َلجْلس قال وهذا ليس بشيء إِنا على ما حكاه ثعلب من أَن الَ ْ‬
‫وهذا أَشبه بالكلم لقوله الَلْس الذي هو ل مالة اسم لمع فاعل ف قياس قول سيبويه أَو جع‬
‫له ف قياس قول الَخفش ويقال فلن جَلِيسِي وأَنا جَلِيسُه وفلنة َجلِيسَت وجالَسْتُه فهو جِلْسي‬
‫وجَلِيسي كما تقول ِخدْن وخَدين وتَجالَسُوا ف الَجالِسِ وجَلَسَ الشيءُ أَقام قال أَبو حنيفة‬
‫جلِسُ َعشْرَ سني أَي يقيم ف الَرض ول يتعطل ول يفسر يتعطل والُلّسانُ‬
‫الوَرْسُ يزرع سَنة َفيَ ْ‬
‫للّسانُ الورد الَبيض والُلّسانُ ضرب من الرّيّحان وبه فسر قول‬
‫جلِس وا ُ‬
‫نِثار الوَردِ ف الَ ْ‬
‫الَعشى لا جُلّسانٌ عندها وبََنفْسَجٌ وسِيْسَ ْنبَرٌ والَ ْرزَجُوشُ مَُنمْنَما وآسٌ وخِيْرِيّ ومَروٌ و َسوْ َسنٌ‬
‫للّسانُ‬
‫للّسانُ دَخِيلٌ وهو بالفارسية ُكلّشان غيه وا ُ‬
‫ُيصَبّحُنا ف كلّ دَ ْجنٍ َتغَيّما وقال الليث ا ُ‬
‫ورد ينتف ورقه وينثر عليهم قال واسم الورد بالفارسية جُلْ وقول الوهري هو معرب ُكلْشان‬
‫هو نثار الورد وقال الَخفش الُلّسانُ قبة ينثر عليها الورد والريان والَرْزَجُوش هو الَردَقوش‬
‫وهو بالفارسية أُذن الفأْرة َفمَرْزُ فأْرة وجوش أُذنا فيصي ف اللفظ فأْرة أُذن بتقدي الضاف إِليه‬
‫ضيَة فدوغ لب حامض‬
‫على الضاف وذلك مطرد ف اللغة الفارسية وكذلك دُوغْ باجْ لل َم ِ‬
‫وباج لون أَي لون اللب ومثله سِكْباج فسك خلّ وباج لون يريد لون الل والنمنم الصفرّ‬
‫الورق والاس ف عندها يعود على خر ذكرها قبل البيت وقول الشاعر فإِن َتكُ أَشْطانُ النّوى‬
‫اخَْت َلفَتْ بنا كما اخَتلَفَ ابْنا جالِسٍ و َسمِيِ قال ابنا جالس وسي طريقان يالف كل واحد‬
‫للْسُ البل وجَبَل جَلْسٌ إِذا كان طويلً قال الذل‬
‫منهما صاحبه وجَ َلسَتِ الرّ َخ َمةُ جََثمَتْ وا َ‬
‫لطّافُ والَجَلُ والَ ْلسُ الغليظ من الَرض ومنه‬
‫ف شاهِ َقةٍ جَلْسٍ يَزِلّ با ا ُ‬
‫َأوْف يَظَلّ على أَقْذا ِ‬
 ‫جل َجلْسٌ وناقة جَ ْلسُّ أَي وثيقٌ جسيم وشجرة جَ ْلسٌ وشُ ْهدٌ أَي غليظ وف حديث النساءِ‬
‫لنْساء َأمّا لَيالَ كنتُ‬
‫بِ َزوَْلةٍ وجَلْسِ ويقال امرأَة َجلْسٌ للت تلس ف الفِناء ول تبح قالت ا َ‬
‫لدْرُ َأبْرَزَن نُِبذَ الرّجالُ بِ َزوَْلةٍ جَلْسِ وبِجارَةٍ‬
‫ح ِففْتُ بالرُّقَباء والَلْسِ حت إِذا ما ا ِ‬
‫جارِيةً فَ ُ‬
‫لمَ ْيدِ بنِ َثوْرٍ قال وليس للخنساء‬
‫للْسِ قال ابن بري الشعر ُ‬
‫َشوْهاءَ َترْقُبُن و َهمٍ َيخِرّ كمَنَْبذِ ا ِ‬
‫كما ذكر الوهري وكان ُحمَ ْيدٌ خاطب امرأَة فقالت له ما َطمِعَ أَحدٌ فّ قط وذكرت أَسبابَ‬
‫الَي ْأسِ منها فقالت أَما حي كنتُ بِكْرا فكنت مفوفة بن يَرْ ُقبُن ويفظن مبوسةً ف منل ل‬
‫أُتْ َركُ أَ ْخ ُرجُ منه وأَما حي تزوّجت وبرز وجهي فإِنه نُِبذَ الرجالُ الذين يريدون أَن يرون بامرأَة‬
‫َزوَْلةٍ فَطَِنةٍ تعن نفسها ث قالت و ُرمِيَ الرجالُ أَيضا بامرأَة شوهاء أَي حديدة البصر ترقبن‬
‫للْسِ الذي يكون للبعي تت البذعة أَي هو ملزم‬
‫وتفظن ول َحمٌ ف البيت ل يبح كا ِ‬
‫للْسُ الصخرة‬
‫للبيت كما يلزم الِلْسُ برذعة البعي يقال هو حِ ْلسُ بيته إِذا كان ل يبح منه وا َ‬
‫جدٍ ابن سيده‬
‫للْسُ ما ارتفع عن ال َغوْرِ وزاد الَزهري فخصص ف بلد َن ْ‬
‫العظيمة الشديدة وا َ‬
‫جلِسونَ جَلْسا أَتوا الَلْسَ وف التهذيب أَتوا نَجْدا قال‬
‫جدٌ سيت بذلك وجَلَسَ القومُ يَ ْ‬
‫للْسُ نَ ْ‬
‫اَ‬
‫الشاعر شِمالَ َمنْ غارَ بهِ ُمفْرِعا وعن يَميِ الالِسِ الُنْجدِ وقال عبد اللّه بن الزبي قُلْ للفَرَ ْزدَقِ‬
‫والسّفاهَةُ كا ْسمِها إِن كنتَ تا ِركَ ما َأمَرُْتكَ فاجْلِسِ أَي ائْتِ نَجْدا قال ابن بري البيت لَرْوان‬
‫ابن الَ َكمِ وكان مروان وقت وليته الدينة دفع إِل الفرزدق صحيفة يوصلها إِل بعض عماله‬
‫وأَوهه أَن فيها عطية وكان فيها مثل ما ف صحيفة التلمس فلما خرج عن الدينة كتب إِليه‬
‫صدْ لَْي َلةَ أَو لبيتِ ا َل ْقدِسِ أَْلقِ الصحيفةَ يا‬
‫حرُوسَةٌ وا ْق ِ‬
‫مروان هذا البيت ودَعِ الدينةَ إِنّها مَ ْ‬
‫فَرَزْ َدقُ إِنا نَكْراءُ مِثلُ صَحِيفَةِ ا ُلتَ َلمّسِ وإِنا فعل ذلك خوفا من الفرزدق أَن يفتح الصحيفة‬
‫فيدري ما فيها فيتسلط عليه بالجاء وجَ َلسَ السحابُ أَتى نَجْدا أَيضا قال سا ِعدَةُ بنُ ُجؤَيّة ث‬
‫جدٍ طائِفٌ مَُتغَرّبُ وعداه باللم لَنه ف معن عامدا له وناقة‬
‫انتهى َبصَري وَأصْبَحَ جالِسا منه لَن ْ‬
‫شرِفَة شبهت بالصخرة والمع أَجْلسٌ قال ابن مقبل فأَ ْجمَعُ أَجْلسا شِدادا‬
‫جَلْسٌ شديدة مَ ْ‬
‫يَسُوقُها إِلّ إِذا راحَ الرّعاءُ رِعائِيا والكثي جِلسٌ و َجمَلٌ جَ ْلسٌ كذلك والمع جِلسٌ وقال‬
‫اللحيان كل عظيم من الِبل والرجال جَلْسٌ وناقة َجلْسٌ و َجمَلٌ جَ ْلسٌ وثيق جسيم قيل أَصله‬
‫سمّى‬
‫جَلْزٌ فقلبت الزاي سينا كأَنه ُجلِزَ َجلْزا أَي فتل حت اكْتَنَزَ واشتد أَسْرُه وقالت طائفة ُي َ‬
‫لبَلِيّة غَوريّها وجَلْسِيّها‬
‫جَلْسا لطوله وارتفاعه وف الديث أَنه أَقطع بلل بن الرث مَعادِنَ ا َ‬
‫للْسُ كل مرتفع من الَرض والشهور ف الديث معادِنَ القَبَلِيّة بالقاف وهي ناحية قرب‬
‫اَ‬
‫الدينة وقيل هي من ناحية الفُرْعِ و ِق ْدحٌ َجلْسٌ طويلٌ خلف نِكْس قال الذل َكمَ ْتنِ الذئبِ ل‬
‫للْسِيّ ما‬
‫نِكْسٌ َقصِيٌ فُأغْرِقَه ول َجلْسٌ َعمُوجُ ويروى َغمُوجٌ وكل ذلك مذكور ف موضعه وا ِ‬
‫لدَقَة وقيل ظاهر العي قال الشماخ فَأضْحَتْ على ماءِ ال ُعذَيْبِ وعَيْنُها َكوَقْبِ الصّفا‬
‫حول ا َ‬
‫للْسُ ال َفدْمُ والَلْسُ البقية من العسل تبقى ف الِناء ابن سيده‬
‫جِ ْلسِيّها قد َت َغوّرا ابن الَعراب ا ِ‬
 ‫والَ ْلسُ العسل وقيل هو الشديد منه قال الطّرماح وما َجلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لسَرْحِها جَن َثمَرٍ‬
‫ع وهي الضّرُوبُ وقد ست جُلسا وجَلّسا قال‬
‫بالوادَِي ْينِ وَشُوعُ قال أَبو حنيفة ويروى وُشُو ُ‬
‫سيبويه عن الليل هو مشتق واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/39‬‬

‫( جلدس ) جِلْداسٌ اسم رجل قال َعجّلْ لنا طعامَنا يا جِلْداسْ على الطعام َيقْتُلُ الناسُ الناسْ‬
‫للْداسِيّ من التي أَجوده يغرسونه غرسا وهو تي أَسود ليس بالالك فيه‬
‫وقال أَبو حنيفة ا ِ‬
‫طول وإِذا بلغ انقلع بأَذنابه وبطونه بيض وهو أَحلى تي الدنيا وإِذا تّلَ منه الكل أَسكره وما‬
‫أَقل من ُي ْق ِدمُ على أَكله على الرّيق لشدّة حلوته‬

‫( ‪)6/42‬‬

‫جمُسُ‬
‫( جس ) الامِسُ من النبات ما ذهبت ُغضُوضَتُه ورُطوبته َفوَلّى وَجَسا و َجمَسَ الوَ َدكُ َي ْ‬
‫لمُوسُ للودك والسمن‬
‫َجمْسا و ُجمُوسا و َجمُس َج َمدَ وكذا الاءُ والا ُء جامِسٌ أَي جامد وقيل ا ُ‬
‫س ويقول‬
‫حمِ والا ُء جامِ ُ‬
‫لمُودُ للماء وكان الَصمعي يعيب قول ذي الرمة وَنقْري عَبِيطَ اللّ ْ‬
‫وا ُ‬
‫إِنا الُموس للودك وسئل عمر رضي اللّه عنه عن فأْرَة وقعت ف سن فقال إِن كان جامِسا‬
‫صقَ‬
‫أُلْقيَ ما حوله وأُكلَ وإِن كان مائعا أُريقَ كله أَراد أَن السمن إِن كان جامدا أُ ِخ َذ منه ما َل ِ‬
‫الفأْرُ به فَ ُرمِيَ وكان باقيه طاهرا وإِن كان ذائبا حي مات فيه نَجُسَ كله و َجمَس و َج َمدَ بعن‬
‫سةُ القطعة اليابسة‬
‫لمْ َ‬
‫واحد و َدمٌ َجمِيسٌ يابس وصخرة جامسة يابسة لزمة لكانا مقشعرّة وا ُ‬
‫سةُ الرّطَبَة الت َرطُبَتْ كلها وفيها ُيبْسٌ الَصمعي يقال للرّطَبة والُبسْرَة إِذا‬
‫لمْ َ‬
‫من التمر وا ُ‬
‫دخلها كلها الِرْطابُ وهي صُلْبَة ل تنهضم َب ْعدُ فهي ُج ْمسَة وجعها ُجمْسٌ وف حديث ابن‬
‫لمْسَ من نعت الفُ ْطسِ وتريد با التمر كان معناه‬
‫عمي َلفُطْسٌ ُخنْسٌ بزُْبدٍ ُجمْسٍ إِن جعلتَ ا ُ‬
‫الصّلْبَ العَ ِلكَ وإِن جعلته من نعت الزّبْد كان معناه الامد قال ابن الَثي قاله الطاب قال‬
‫لمْسُ بالفتح الامد وبالضم جع ُجمْسَة وهي الُبسْرَة الت أَرْطَبت كلّها وهي‬
‫وقال الزمشري ا َ‬
‫صُلَْبةٌ ل تنهضم َب ْعدُ والاموس ال َك ْمأَةُ ابن سيده والَمامِيسُ الكمأَة قال ول أَسع لا بواحد‬
‫أَنشد أَبو حنيفة عن الفراء ما أَنا بالغادي وَأكْبَرُ َهمّه جَمامِيسُ أَ ْرضٍ َفوْقَ ُهنّ ُطسُومُ والامُوسُ‬
‫نوع من البَقر دَخيلٌ وجعه جَوامِيسُ فارسي معرّب وهو بالعجمية كَوامِيشُ‬

‫( ‪)6/42‬‬
‫حوِ والعَرُوضِ‬
‫لنْسُ الضّربُ من كل شيء وهو من الناس ومن الطي ومن حدود الَن ْ‬
‫( جنس ) ا ِ‬
‫والَشياء جلةٌ قال ابن سيده وهذا على موضوع عبارات أَهل اللغة وله تديد والمع أَجناس‬
‫لنُو سِ ل أَسَْتمِيلُ ول أَسَْتقِيلُ‬
‫وجُنُوسٌ قال الَنصاري يصف النخل تَخَيّرْتُها صالاتِ ا ُ‬
‫سةُ والَتجْنِيسُ ويقال هذا يُجانِسُ هذا أَي يشاكله وفلن‬
‫والِنْسُ أَعم من النوع ومنه الُجاَن َ‬
‫جمِ‬
‫يُجانس البهائم ول يُجانس الناسَ إِذا ل يكن له تييز ول عقل والِبل جِنْسٌ من البهائم العُ ْ‬
‫فإِذا واليت سنّا من أَسنان الِبل على ِحدَة فقد صنفتها تصنيفا كأَنك جعلت بنات الخاض‬
‫ل َذعُ والثّنّ والرّبَعُ واليوان أَجناسٌ‬
‫منها صنفا وبنات اللبون صِنفا والِقاق صِنْفا وكذلك ا َ‬
‫فالناس جنس والِبل جنس والبقر جنس والشّاء جنس وكان الَصمعي يدفع قول العامة هذا‬
‫مُجانِسٌ لذا إِذا كان من شكله ويقول ليس بعرب صحيح ويقول إِنه مولّد وقول التكلمي‬
‫الَنواع مَجْنُو َسةٌ للَجْناسِ كلم مولّد لَن مثل هذا ليس من كلم العرب وقول التكلمي‬
‫تَجانَس الشيئان ليس بعرب أَيضا إِنا هو توسع وجئْ به من جِ ْنسِك أَي من حيث كان‬
‫والَعرف من حَِسّك التهذيب ابن الَعراب الَنَسُ ُجمُودٌ‬
‫لنَسُ‬
‫( * قوله « النس جود » عبارة القاموس والنس بالتحريك جود الاء وغيه ) وقال ا َ‬
‫الياه الامدة‬

‫( ‪)6/43‬‬

‫( جنعس ) ناقة جَ ْنعَسٌ قد أَسَنّتْ وفيها شدّة عن كراع‬

‫( ‪)6/43‬‬

‫خمَ‬
‫( جنفس ) التهذيب حَنْفسَ إِذا اتّ َ‬

‫( ‪)6/43‬‬

‫لوْسُ مصدر جاسَ َجوْسا و َجوَسانا تردّد وف التنيل العزيز فَجاسُوا خِلل الدّيار‬
‫( جوس ) ا َ‬
‫لوَسا ُن وقال الفراء قتلوكم بي بيوتكم قال وجاسُوا وحاسُوا‬
‫أَي تردّدوا بينها للغارة وهو ا َ‬
‫بعن واحد يذهبون وييثون وقال الزجاج فجاسوا خلل الديار أَي فطافوا ف خلل الديار‬
‫ينظرون هل بقي أَحد ل يقتلوه وف الصحاح جاسوا خلل الديار أَي تللوها فطلبوا ما فيها‬
‫لوَسان بالتحريك الطوفان بالليل‬
‫كما يَجُوس الرجلُ الَخبار أَي يطلبها وكذلك الجْتِياسُ وا َ‬
‫وف حديث قُسُ بن ساعدة َجوْسَة الناظر ل يَحارُ أَي شدة نظره وتتابعه فيه ويروى حَّثةُ الناظر‬
‫ل ْوسُ كالدّوس ورجل َجوّاسٌ َيجُوسُ كلّ شيء َيدُوسُه‬
‫من الَثّ وكلّ ما وُطِئَ فقد جِيسَ وا َ‬
‫ل ْوسُ طلب الشيء باستقصاء الَصمعي تركت فلنا‬
‫وجاء يَجُوسُ الناسَ أَي يتخطاهم وا َ‬
‫يَجُوسُ بن فلن وَيحُوسُهم أَي يدوسهم ويطلب فيهم وأَنشد أَبو عبيد يَجُوسُ عَمارَةً ويَكُفّ‬
‫جوُسُ يتخلل أَبو عبيد كل موضع خالطته ووَطِئَته فقد ُجسْته‬
‫أُخرى لنا حت يُجاوِزَها دَليلُ يَ ُ‬
‫وحُسته والُوسُ الُوع يقال جُوسا له وبُوسا كما يقال جُوعا له ونُوعا وحكى ابن الَعراب‬
‫جُوسا له كقوله بُوسا له وجُوسُ اسم أَرض‬
‫( * قوله « وجوس اسم أرض » الذي ف ياقوت وجوش بفتح اليم وسكون الواو وشي‬
‫معجمة واستشهد بالبيت على ذلك ) قال الراعي فلما حَبا من دُونِها َرمْلُ عالِجٍ وجُوسٌ َب َدتْ‬
‫أَثْبا ُجهُ ودَجُوجُ ابن الَعراب جاساه عاداه وجاساه رفوته‬
‫( * كذا بالَصل ) وجَوّاسٌ اسم‬

‫( ‪)6/43‬‬

‫( جيس ) جَيْسانُ موضع معروف ورواه ابن دُرَيْد بالشي العجمة وسيأْت ذكره وجَيْسانُ اسم‬
‫واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/44‬‬

‫( حبس ) حَبَسَه يَحِْبسُه حَبْسا فهو مَحْبُوس وحَبِيسٌ واحَْتبَسَه وحَبّسَه أَمسكه عن وجهه‬
‫والَبْسُ ضدّ التخلية واحْتَبَسَه واحَْتبَسَ بنفسه يتعدّى ول يتعدّى وتَحَبّسَ على كذا أَي َحبَس‬
‫صمْتُ ُحبْسَة سيبويه حََبسَه ضبطه‬
‫نفسه على ذلك والُبْسة بالضم السم من الحْتِباس يقال ال ّ‬
‫سكَ به تقول ا ْحتَبَسْتُ الشيء إِذا‬
‫واحْتََبسَه اتذه حَبيسا وقيل احْتِباسك إِياه اختصاصُك َنفْ َ‬
‫حبِسُ اسم الوضع وقال بعضهم ا َلحْبِسُ يكون‬
‫سةُ والَ ْ‬
‫حبَ َ‬
‫اختصصته لنفسك خاصة والَ ْبسُ والَ ْ‬
‫مصدرا كالَبْس ونظيه قوله تعال إِل اللّه مَرْ ِجعُكم أَي رُجُوعكم ويسأَلونك عن الَحِيضِ أَي‬
‫الَ ْيضِ ومثله ما أَنشده سيبويه للراعي ُبنِيَتْ مَرا ِفقُ ُهنّ فوقَ مَزَّلةٍ ل َيسْتَطِيعُ با القُرادُ َمقِيل أَي‬
‫قَيْلُولة قال ابن سيده وليس هذا بطرد إنا يقتصر منه على ما سع قال سيبويه ا َلحْبِسُ على‬
‫حبِسُ يكون سجنا ويكون ِفعْلً‬
‫قياسهم الوضع الذي يُحْبَس فيه وا َلحْبَس الصدر الليث الَ ْ‬
‫حبَسُ دَرّكُم أَي‬
‫كالبس وإِبل مُحْبَسَة داجِنَة كأَنا قد حُبِسَتْ عن ال ّرعْي وف حديث طَ ْهفَةَ ل يُ ْ‬
‫صدّقِ ليأْخذ ما عليها من‬
‫ل ُتحْبَسُ ذواتُ الدّرّ وهو اللب عن الَ ْرعَى َبشْرِها وسَوْقِها إِل ا ُل َ‬
 ‫لدَيبِية َحبَسها حابِسُ الفيل هو فيل َأبْ َر َهةَ‬
‫الزكاة لا ف ذلك من الِضرار با وف حديث ا ُ‬
‫الََبشِيّ الذي جاء يقصد خراب الكعبة فَحَبَس اللّه الفيلَ فلم يدخل الرم ورَدّ رأْسَه راجعا‬
‫من حيث جاء يعن أَن اللّه حبس ناقة رسوله لا وصل إِل الديبية فلم تتقدم ول تدخل الرم‬
‫شمَتْ‬
‫ضمُر حُبْسٌ ما ُج ّ‬
‫لَنه أَراد أَن يدخل مكة بالسلمي وف حديث الجاج إِن الِبل ُ‬
‫لبُسُ جع حابس من حََبسَه إِذا أَخره أَي‬
‫شمَتْ قال ابن الَثي هكذا رواه الزمشري وقال ا ُ‬
‫جَ ِ‬
‫حبَسُ‬
‫أَنا صوابر على العطش تؤخر الشّ ْربَ والرواية بالاء والنون والَِحَْبسُ َمعْلَفُ الدابة والِ ْ‬
‫حبَس وهي ا ِلقْ َرمَةُ الت تبسط علة وجه الفِراشِ للنوم‬
‫ا ِلقْ َرمَةُ يعن السّتْرَ وقد َحبَسَ الفِراشَ بالِ ْ‬
‫وف النوادر جعلن اللّه رَبي َطةً لكذا وحَبِيسَة أَي تذهب فتفعل الشيء وأُو َخذُ به وزِقّ حابِسٌ‬
‫ُممْسِك للماء وتسمى َمصَْنعَة الاءِ حابِسا والُبُسُ بالضم ما وُقِفَ وحَبّسَ الفَ َرسَ ف سبيل اللّه‬
‫وأَحْبَسَه فهو مُحَبّسٌ وحَبيسٌ والُنثى حَبِيسَة والمع حَبائس قال ذو الرمة سَِبحْلً أَبا شِرْ َخ ْينِ‬
‫أَحْيا بَنانِه مَقالِيتُها فهي اللّبابُ الَباِئسُ وف الديث ذلك حَبيسٌ ف سبيل اللّه أَي موقوف على‬
‫س بوجه من الوجوه حَبيسٌ‬
‫لبِيسُ فعيل بعن مفعول وكل ما حُبِ َ‬
‫الغزاة يركبونه ف الهاد وا َ‬
‫لبُسُ جع الَبِيس يقع‬
‫الليث الَبيسُ الفرس يعل َحبِيسا ف سبيل اللّه ُيغْزى عليه الَزهري وا ُ‬
‫على كل شيء وقفه صاحبه وقفا مرّما ل يورث ول يباع من أَرض ونل وكرم ومُسَْتغَلّ‬
‫سبّلُ ثرته تقربا إِل اللّه عز وجل كما قال النب صلى اللّه عليه‬
‫حبّسُ أَصله وقفا مؤبدا وتُ َ‬
‫يُ َ‬
‫وسلم لعمر ف نل له أَراد أَن يتقرب بصدقته إِل اللّه عز وجل فقال له حَبّسِ الَصلَ وسَبّل‬
‫الثمرة أَي اجعله وقفا حُبُسا ومعن تبيسه أَن ل يورث ول يباع ول يوهب ولكن يترك أَصله‬
‫ويعل ثره ف سُبُلِ الي وأَما ما روي عن شُ َريْح أَنه قال جاءَ ممد صلى اللّه عليه وسلم‬
‫س وهو بضم الباء وأَراد با ما كان أَهل‬
‫بإِطلق الُبْس فإِنا أَراد با الُبُسُ هو جع حَبِي ٍ‬
‫الاهلية يَحِْبسُونه من السوائب والبحائر والوامي وما أَشبهها فنل القرآن بإِحلل ما كانوا‬
‫يرّمون منها وإِطلق ما حَبّسوا بغي أَمر اللّه منها قال ابن الَثي وهو ف كتاب الروي باسكان‬
‫الباء لَنه عطف عليه البس الذي هو الوقف فإِن صح فيكون قد خفف الضمة كما قالوا ف‬
‫جع رغيف ُر ْغفٌ بالسكون والَصل الضم أَو أَنه أَراد به الواحد قال الَزهري وأَما الُبُسُ الت‬
‫وردت السنّة بتحبيس أَصلها وتسبيل ثرها فهي جارية على ما سَنّها الصطفى صلى اللّه عليه‬
‫وسلم وعلى ما أَمر به عمر رضي اللّه عنه فيها وف حديث الزكاة أَن خالدا َجعَلَ رَقِيقَه وَأعُْتدَه‬
‫حُبُسا ف سبيل اللّه أَي وقفا على الجاهدين وغيهم يقال حَبَسْتُ أَحْبِسُ حَبْسا وأَحَْبسْتُ‬
‫أُحْبِسُ إِحْباسا أَي وقفت والسم الُبس بالضم وا َلعُْتدُ جع العَتا ِد وهو ما َأ َعدّه الِنسان من‬
‫آلة الرب وقد تقدم وف حديث ابن عباس لا نزلت آية الفرائض قال النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم ل ُحبْسَ بعد سورة النساء أَي ل يُوقَف مال ول ُي ْزوَى عن وارثه إِشارة إِل ما كانوا‬
‫يفعلونه ف الاهلية من حَبْس مال اليت ونسائه كانوا إِذا كرهوا النساء لقبح أَو قلة مال‬
 ‫حبسوهن عن الَزواج لَن أَولياء اليت كانوا أَول بن عندهم قال ابن الَثي وقوله ل حبس‬
‫يوز بفتح الاء على الصدر ويضمها على السم والِبْسُ كلّ ما سدّ به مَجْرى الوادي ف أَيّ‬
‫موضع حُبِسَ وقيل الِبْس حجارة أَو خشب تبن ف مرى الاء لتحبسه كي يشرب القومُ‬
‫ويَسقوا أَموالَهُم والمع أَحْباس سي الاء به حِبْسا كما يقال له نِهْيٌ قال أَبو زرعة التيمي من‬
‫شمْتُ فيها ك َعمُود الِ ْبسِ َأ ْمعَسُها يا‬
‫سَتوْفِز ا َلجَسّ رَابٍ مُنِيفٍ مثلِ عَ ْرضِ التّ ْرسِ فَ ِ‬
‫َكعْثَبٍ مُ ْ‬
‫صاحٍ أَيّ َمعْسِ حت َشفَيْتُ َنفْسَها من َنفْسي تلك سُ َل ْيمَى فاعْ َل َمنّ عِرْسِي ال َكعْثَبُ الرّكَبُ‬
‫وا َلعْسُ النكاح مثل مَعْسِ الَدي إِذا دبغ ودُِلكَ َدلْكا شديدا فذلك َمعْسُه وف الديث أَنه سأَل‬
‫أَين حِ ْبسُ سَيَل فإِنه يوشك أَن يرج منه نار تضيء منها أَعناق الِبل ببصري هو من ذلك وقيل‬
‫حرّةِ‬
‫هو فلُوقٌ ف الَرّة يتمع فيها ماء لو وردت عليه ُأمّة لوسعهم وحِبْسُ سَيَل اسم موضع بِ َ‬
‫بن سليم بينها وبي السّوارِقيّة مسية يوم وقيل حُ ْبسُ سَيَل بضم الاء الوضع الذكور‬
‫لبْس أَبو عمرو الَِبْس مثل ا َلصْنَعة يعل للماء وجعه أَحْباسٌ والِبْس‬
‫والُباسَة والِباسَة كا ِ‬
‫حبَس به فُضول الاء‬
‫الاء الستنقع قال الليث شيء يبس به الاء نو الُِباسِ ف ا َلزْرَفَة يُ ْ‬
‫والُباسة ف كلم العرب ا َلزْرَفَة وهي الُِباسات ف الَرض قد أَحاطت بالدّبْرَةِ وهي الَشارَةُ‬
‫لبْسُ‬
‫يبس فيها الاء حت تتلئَ ث يُساق الاء إِل غيها ابن الَعراب الَ ْبسُ الشجاعة وا ِ‬
‫بالكسر‬
‫( * قوله « والبس بالكسر » حكى الجد فتح الاء أَيضا ) حجارة تكون ف ُف ْوهَة النهر تنع‬
‫ُطغْيانَ الاءِ والِبْسُ نِطاق ا َلوْدَج والِ ْبسُ ا ِلقْ َرمَة والِبْسُ سوار من فضة يعل ف وسط القِرامِ‬
‫حبِسُ الالَ والُ ْبسَة والحْتِباس ف الكلم‬
‫جمَعُ به لُيضِيء البيت و َكلٌ حابسٌ كثي يَ ْ‬
‫وهو سِ ْترٌ ُي ْ‬
‫سةُ تعذر الكلم عند إِرادته‬
‫لبْ َ‬
‫التوقف وتَبّسَ ف الكلم توقّفَ قال البد ف باب علل اللسان ا ُ‬
‫والعُقْلَة التواء اللسان عند إِرادة الكلم ابن الَعراب يكون البل َخوْعا أَي أَبيض ويكون فيه‬
‫ُبقْعَة سوداء ويكون البلُ حَبْسا أَي أَسودَ ويكون فيه بقعة بيضاء وف حديث الفتح أَنه بعث‬
‫أَبا عبيدة على الُبْسِ قال القُتَيب هم الرّجّالة سوا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتأَخرهم قال‬
‫حبِسُ من يسي من‬
‫وأَحْسِبُ الواحد حَبيسا فعيل بعن مفعول ويوز أَن يكون حابسا كأَنه يَ ْ‬
‫الرّكبان بسيه قال ابن الَثي وأَكثر ما يروى الُبّس بتشديد الباء وفتحها فإِن صحت الرواية‬
‫فل يكون واحدها إِل حابسا كشاهد وشُهّد قال وأَما حَبيس فل يعرف ف جع َفعِيل ُفعّلٌ وإِنا‬
‫يعرف فيه ُفعُل كَنذِير وُنذُر وقال الزمشري الُبُسُ بضم الباء والتخفيف الرّجّالة سوا بذلك‬
‫طءِ مشيهم كأَنه جع حَبُوس أَو لَنم يتخلفون عنهم ويتبسون عن بلوغهم‬
‫لبسهم اليالة ببُ ْ‬
‫كأَنه جع حَبِيسٍ الَزهري وقول العجاج حَتْف الِمام والنّحُوسَ النّحْسا الت ل يدري كيف‬
‫لبّسا أَراد وحابَسَ الناسَ الُبّسُ الُمورُ فقلبه ونصبه ومثله‬
‫يتجه لا وحابَسَ الناسُ ا ُلمُورَ ا ُ‬
‫كثي وقد ست حابِسا وحَبِيسا والَ ْبسُ موضع وف الديث ذكر ذات حَبِيس بفتح الاء‬
 ‫وكسر الباء وهو موضع بكة وحَبِيس أَيضا موضع بالرّقّة به قبور شهداء صِفّيَ وحابِسٌ اسم‬
‫أَب الَقرع التميمي‬

‫( ‪)6/44‬‬

‫ل ْلقِ من جيع اليوان‬

‫لبَرْقَسُ الضّئِيلُ من البِكارَةِ والُملن وقيل هو الصغي ا َ‬
‫( حبقس ) ا َ‬
‫والَبَرْ َقسُ صغار الِبل وهو بالصاد وقد ذكر ف ترجة َحبَرْ َقصَ‬

‫( ‪)6/46‬‬

‫للْبَسِ‬
‫( حبلبس ) الَبَ ْلبَسُ الريص اللزم للشيء ول يفارقه كا َ‬

‫( ‪)6/46‬‬

‫لدْسُ التوهم ف معان الكلم والُمور بلغن عن فلن أَمر وأَنا أَ ْحدُسُ فيه‬
‫( حدس ) الَزهري ا َ‬
‫حدّسَ أَخبارَ‬
‫حدُسُه َحدْسا ل يققه وتَ َ‬
‫حدِسه وَي ْ‬
‫أَي أَقول بالظن والتوهم و َحدَسَ عليه ظنه َي ْ‬
‫لدَاسَ أَي‬
‫الناس وعن أَخبار الناس َتخَيّر عنها وأَراغها ليعلمها من حيث ل يعرفون به وبَ َلغَ به ا ِ‬
‫ل ْدسِ الرمي ومنه‬
‫الَمرَ الذي ظن أَنه الغاية الت يري إِليها وأَبعد ول تقل الِدَاسَ وأَصلُ ا َ‬
‫حدِس بالكسر أَي يقول‬
‫لدْسُ الظنّ والتخمي يقال هو َي ْ‬
‫َحدْسُ الظن إِنا هو رَ ْجمٌ بالغيب وا َ‬
‫حدّسا وتََندّسْتُ عنها َتَندّسا وَتوَجّسْت إِذا كنت تُرِيغُ‬
‫حدّسْتُ ع الَخبار تَ َ‬
‫شيئا برأَيه أَبو زيد َت َ‬
‫أَخبار الناس لتعلمها من حيث ل يعلمون ويقال َحدَسْتُ عليه ظن وَندَسْتُه إِذا ظننت الظن ول‬
‫حدِسُها َحدْسا أَناخها وقيل‬
‫حقّه و َحدَسَ الكلمَ على عواهِنِه َتعَسّفه ول يََتوَقّه و َحدَسَ الناقة يَ ْ‬
‫تَ ُ‬
‫شفْرَتِه ف منحرها و َحدَس بالناقة أَناخها وف التهذيب إِذا وَ َجأَ ف سَبَلتها‬
‫أَناخها ث وَ َجأَ ب َ‬
‫والسّبَ َلةُ ههنا نَحْرُها يقال مل الوادي إِل أَسبالِه أَي إِل شفاهِه و َحدَسْتُ ف لَّبةٍ البعي أَي‬
‫حدِسها َحدْسا أَضجعها ليذبها و َحدَسَ بالشاة ذبها ومنه الثل السائر‬
‫وَ َجأْتا و َحدَس الشاةَ َي ْ‬
‫َحدَسَ لم ُب ْطفِئَةِ ال ّرضْفِ يعن الشاة الهزولة وقال الَزهري معناه أَنه ذبح لَضيافه شاة سينة‬
‫جمُ ِقمّ الرأْس‬
‫أَطفأَت من شحمها تلك ال ّرضْف وقال ابن كنا َسةَ تقول العرب إِذا أَمسى النّ ْ‬
‫ح ِدسُ َحدْسا فهو َحدِيسٌ صَ َرعَه قال‬
‫َفعُظْماها فا ْح ِدسْ معناه اْنحَرْ أَعظم الِبل و َحدَس بالرجل يَ ْ‬
‫معد يكرب لن طَلَلٌ بال َعمْقِ َأصْبَحَ دارِسا ؟ تََبدّلَ آراما وعِينا كَوانِسا تََبدّلَ أُدْمانَ الظّباءِ‬
‫حدُوسا وآخر‬
‫وحَيْرَما وَأصْبَحْتُ ف أَطللِها اليومَ جالِسا ُبعْتَرَكٍ َشطّ الُبَيّا تَرَى به من القوم مَ ْ‬
 ‫حادِسا ال َع ْمقُ ما َب ُعدَ من طرف الفازة والرام الظباء البيض البطون والعِيُ بقر الوحش‬
‫ليْ َرمُ‬
‫والكَوانِسُ القيمة ف أَكنستها وكناس الظب والبقرة بينهما والُبَيّا موضع وشَطّه ناحيته وا َ‬
‫ل ْدسُ‬
‫بقر الوحش الواحدة حَيمة و َحدَسَ به الَرض َحدْسا ضربا به و َحدَسَ الرجلَ وَطِئَه وا َ‬
‫السرعة وا ُلضِيّ على استقامة ويوصف به فيقال سَيْرٌ َح ْدسٌ قال كأَنا من َب ْعدِس سَيْرٍ َحدْسِ‬
‫لدْسُ‬
‫ح ِدسُ َحدْسا ذهب وا َ‬
‫فهو على ما ذكرنا صفة وقد يكون بدلً و َحدَسَ ف الَرض يَ ْ‬
‫ل ْدسُ ف السي سرعة ومضيّ على غي‬
‫الذهاب ف الَرض على غي هداية قال الَزهري ا َ‬
‫ح ِدسُ وَي ْعدِسُ إِذا ذهب فيها وبنو َحدَسٍ‬
‫طريقة مستمرة ا ُل َموِيّ َحدَس ف الَرض و َعدَسَ يَ ْ‬
‫لدَسِيّ مَلْسا و َحدَسٌ اسم أَب حيّ من‬
‫حَيّ من اليمن قال ل َتخْبِزا خَبْزا وُبسّا َبسّا مَلْسا ب َذوْدِ ا َ‬
‫العرب و َحدَسْتُ بسهم رميت و َحدَسْتُ برجلي الشيء أَي وَطِئْتُه و َحدَسْ زجر للبغال ك َعدَسْ‬
‫وقيل َحدَسْ و َعدَسْ اسا َبغّالَيْن على عهد سليمان بن داود عليهما السلم كانا َيعْنُفانِ على‬
‫البِغالِ فإِذا ُذكِرَا َنفَ َرتْ خوفا ما كانت تلقى منهما قال إِذا َحمَلْتُ بِزّت على َحدَسْ والعرب‬
‫تتلف ف زجر البغال فبعض يقول َعدَسْ وبعض يقول َحدَسْ قال الَزهري و َعدَسْ أَكثر من‬
‫حمِليَ طَلِيقُ جعل َع َدسْ‬
‫ج ْوتُ وهذا َت ْ‬
‫س ومنه قول ابن ُمفَرّع َعدَسْ ما لعَبّادٍ عليكِ إِمارَةٌ نَ َ‬
‫َحدَ ْ‬
‫اسا للبغلة ساها بالزّجْرِ َع َدسْ‬

‫( ‪)6/46‬‬

‫لرّاسُ والَ َرسُ والَحْراسُ‬

‫حرِسُه َحرْسا حفظه وهم ا ُ‬
‫( حرس ) حَرَسَ الشيء َيحْرُسُه ويَ ْ‬
‫حرّزَ وَتحَرّسْتُ من فلن واحْتَرَسْتُ منه بعن أَي تفظت منه وف الثل مُحَْترِسٌ‬
‫واحْتَرس منه تَ َ‬
‫من مثله وهو حارِسٌ يقال ذلك للرجل الذي ُيؤَْت َمنُ على حفظ شيء ل يؤمن أَن يون فيه قال‬
‫حتَرِسُ كأَنه يترز قال ويقال حارسٌ وحَ َرسٌ للجميع كما يقال خا ِدمٌ‬
‫الَزهري الفعل اللزم يَ ْ‬
‫و َخ َدمٌ وعاسّ وعَسَسٌ والَرَسُ حَ َرسُ السلطان وهم الُرّاسُ الواحد حَرَسِيّ لَنه قد صار اسم‬
‫جنس فنسب إِليه ول تقل حا ِرسٌ إِل أَن تذهب به إِل معن الِراسَة دون النس وف حديث‬
‫معاوية رضي اللّه عنه أَنه تناول ُقصّة شعر كانت ف يد َحرَسِيّ الرسي بفتح الراءِ واحد‬
‫الُرّاس والَرَس وهم َخ َدمُ السلطان الرتبون لفظه وحِراسَتِه والبناء الَحْ َرسُ هو القدي‬
‫العادِيّ الذي أَتى عليه الَرْس وهو الدهر قال ابن سيده وبناء أَ ْحرَسُ أَصم وحَرَسَ الِبل‬
‫والغنم َيحْرُِسها واحَْترَسَها سرقها ليلً فأَكلها وهي الَرائِس وف الديث أَن غِ ْل َمةً لاطب بن‬
‫أَب بَ ْلَتعَةَ احَْترَسُوا ناقة لرجل فانتحروها وقال شر ال ْحتِراسُ أَن يؤْخذ الشيء من الرعى ويقال‬
‫حتَرِس ويقال للشاة الت ُتسْرَق حَرِيسَة الوهري الَريسَة الشاة تسرق‬
‫للذي يسرق الغنم مُ ْ‬
‫ليلً والَريسة السرقة والَريسَة أَيضا ما احْتُرِس منها وف الديث حَريسَة البل ليس فيها قَطْع‬
 ‫أَي ليس فيما ُيحْرَس بالبل إِذا سُرِق قطع لَنه ليس برز والَريسَة فعيلة بعن مفعولة أَي أَن‬
‫لا من َيحْرُسها ويفظها ومنهم من يعل الَريسَة السرقة نفسها يقال حَرَس َيحْرِس حَرْسا إِذا‬
‫سرق فهو حارس ومُحْتَرِس أَي ليس فيما يُسْرَق من البل قطع وف الديث الخر أَنه سئل‬
‫عن حريسة البل فقال فيها غُرْم مثلها وجَلَداتٌ نكالً فإِذا آواها الُراح ففيها القطع ويقال‬
‫للشاة الت يدركها الليل قبل أَن تصل إِل مُراحِها حَرِيسة وف حديث أَب هريرة ثن الَريسَة‬
‫حرام لعينها أَي أَكل السروقة وبيعها وأَخذ ثنها حرام كله وفلن يأْكل الِراساتِ إِذا َتسَرّق‬
‫سرَق الشيء من الرعى والَ ْرسُ وقت من الهر دون‬
‫غََنمَ الناس فأَكلها والحتراس أَن يُ ْ‬
‫لقْب والَ ْرسُ الدهر قال الراجز ف ِن ْعمَةٍ ِعشْنا بذاك َحرْسا والمع أَحْرُس قال و َقفْتُ بعَرّافٍ‬
‫اُ‬
‫على غيِ َموْقِف على رَ ْسمِ دارٍ قد َعفَتْ مُنذُ أَ ْحرُسِ وقال امرؤ القيس ِل َمنْ طَلَلٌ دائِرٌ آُيهُ تَقا َدمَ‬
‫ف سالِف الَ ْحرُسِ ؟ والُسَْندُ الدهر وأَ ْحرَسَ بالكان أَقام به حَرْسا قال رؤبة وإِ َرمٌ أَحْ َرسُ فوقَ‬
‫عَنْزِ العَنْز الَ َكمَة الصغية والِ َرمُ شبه َع َلمٍ يُبْن فوق القارَة يستدل به على الطريق قال‬
‫الَزهري والعَنْزُ قارة سوداء ويروى وإِ َرمٌ َأعْيَسُ فوق عن والِحْراسُ سهم عظيم القدر‬
‫والَرُوسُ موضع والَرْسانِ الَبَلنِ يقال لَحدها حَرْسُ قَسا وقال ُهمُ ضَ َربُوا عن قَرْحِها‬
‫بِكَتِيَبةٍ كَبيْضاءِ حَرْسٍ ف طَراِئفِها الرّجْلُ‬
‫( * قوله « عن قرحها » الذي ف ياقوت عن وجهها )‬
‫البيضاء َهضَْبةٌ ف الَبَلِ‬

‫( ‪)6/48‬‬

‫( حربس ) أَرض حَرَْبسِيسٌ صُلْبَة كعَرْبَسيس‬

‫( ‪)6/49‬‬

‫لرْقُوسُ لغة ف الُرْقُوص وهو مذكور ف باب الصاد‬

‫( حرقس ) ا ُ‬

‫( ‪)6/49‬‬

‫( حرمس ) الِ ْرمِسُ ا َلمْ َلسُ والِرْماسُ ا َلمْلَسُ وأَرض حِرْماس صُلبة شديدة أَبو عمرو بلد‬
‫حِرْماس أَي أَملس وأَنشد جاوَزْنَ َرمْلَ َأيْ َلةَ ال ّدهَاسا وبَ ْطنَ لُبْنَى بَلَدا حِرْماسا وسِنونَ حَرامِسُ‬
‫جدَِبةٌ واحدها حِ ْرمِسٌ‬
‫أَي شِدادٌ مُ ْ‬
‫( ‪)6/49‬‬

‫س َمعُون َحسِيسَها والِسّ بكسر‬

‫لفِيّ قال اللّه تعال ل يَ ْ‬
‫لسِيسُ الصوتُ ا َ‬
‫لسّ وا َ‬
‫( حسس ) ا ِ‬
‫الاء من أَ ْحسَسْتُ بالشيء حسّ بالشيء َيحُسّ َحسّا وحِسّا وحَسِيسا وأَحَسّ به وأَحَسّه شعر‬
‫لذْفِ كراهية التقاء الثلي قال سيبويه وكذلك يفعل ف‬
‫به وأَما قولم أَحَسْتُ بالشيء فعلى ا َ‬
‫كل بناء ُيبْن اللم من الفعل منه على السكون ول تصل إِليه الركة شبهوها بأَ َقمْتُ الَزهري‬
‫ت ويقال حَسْتُ بالشيء إِذا علمته وعرفته قال ويقال‬
‫سسْ َ‬
‫ويقال هل أَحَسْتَ بعن أَحْ َ‬
‫سسْتُ البَرَ وأَحَسْتُه وحَسَيتُ وحَسْتُ إِذا عرفت منه طَرَفا وتقول ما أَ ْحسَسْتُ بالب وما‬
‫أَحْ َ‬
‫أَحَسْت وما َحسِيتُ ما حِسْتُ أَي ل أَعرف منه شيئا ً‬
‫( * عبارة الصباح وأحس الرجل الشيء إحساسا علم به وربا زيدت الباء فقيل أحسّ به على‬
‫معن شعر به وحسست به من باب قتل لغة فيه والصدر الس بالكسر ومنهم من يفف‬
‫الفعلي بالذف يقول أحسته وحست به ومنهم من يفف فيهما بإبدال السي ياء فيقول‬
‫حسيت وأَحسيت وحست بالب من باب تعب ويتعدى بنفسه فيقال حست الب من باب قتل‬
‫سيْتُ وهذا كله من‬
‫اه باختصار ) قال ابن سيده وقالوا َحسِسْتُ به وحَسَيْتُه وحَسِيت به وأَحْ َ‬
‫موّل التضعيف والسم من كل ذلك الِسّ قال الفراء تقول من أَين َحسَيْتَ هذا الب يريدون‬
‫سسْتُ بالب وأَ ْحسَسْتُ به أَي أَيقنت به قال وربا قالوا حَسِيتُ بالب‬
‫من أَين َتخَبَرْته وحَ ِ‬
‫سيَ به فهنّ إِليه‬
‫وأَحْسَيْتُ به يبدلون من السي ياء قال أَبو ُزبَ ْيدٍ خَل َأنّ العِتاقَ من الَطايا حَ ِ‬
‫سنَ‬
‫سْ‬‫سنَ به فهن إليه شُوسُ وأَصله أَحْ َ‬
‫شُوسُ قال الوهري وأَبو عبيدة يروي بيت أَب زبيد أَحَ ْ‬
‫وقيل أَ ْحسَسْتُ معناه ظننت ووجدت وحِسّ المّى وحِساسُها رَسّها وأَولا عندما ُتحَسّ‬
‫لمّى َأوّلَ ما تَبْدأُ وقال الَصمعي أَول ما يد‬
‫لسّ مس ا ُ‬
‫الَخية عن اللحيان الَزهري ا ِ‬
‫الِنسان مَسّ المى قبل أَن تأْخذه وتظهر فذلك الرّسّ قال ويقال وَ َجدَ ِحسّا من المى وف‬
‫الديث أَنه قال لرجل مت أَ ْحسَسْتَ ُأمّْ مِ ْل َدمٍ ؟ أَي مت وجدت مَسّ المى وقال ابن الَثي‬
‫س وهي مَشاعِرُ الِنسان كالعي والُذن والَنف واللسان واليد وحَواسّ‬
‫الِحْساسُ العلم بالوا ّ‬
‫الِنسان الشاعر المس وهي الطعم والشم والبصر والسمع واللمس وحَواسّ الَرض خس‬
‫الَبرْدُ والبَرَدُ والريح والراد والواشي والِسّ وجع يصيب الرأَة بعد الولدة وقيل وجع‬
‫حسّها وف حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه مَرّ بامرأَة قد ولدت فدعا لا بشربة‬
‫الولدة عندما تُ ِ‬
‫من َسوِيقٍ وقال اشرب هذا فإِنه يقطع الِسّ وَتحَسّسَ الب تطلّبه وتبحّثه وف التنيل يا بَنّ‬
‫حسّسْ فلنا ومن فلن أَي تَبَحّثْ واليم‬
‫حسّسوا من يوسف وأَخيه وقال اللحيان تَ َ‬
‫اذهبوا فَت َ‬
‫حسّيته وقال شر تََندّ ْستُه مثله وقال أَبو معاذ الَتحَسّسُ‬
‫لغيه قال أَبو عبيد َتحَسّسْت الب وتَ َ‬
‫شبه التسمع والتبصر قال والَتجَسّسُ باليم البحث عن العورة قاله ف تفسي قوله تعال ول‬
 ‫جسّسْتُ الب وَتحَسّسْتُه بعن واحد وَتحَسّسْتُ من‬
‫جسّسوا ول َتحَسّسُوا ابن الَعراب تَ َ‬
‫تَ َ‬
‫خبّرت خبه وحَسّ منه خبا وأَحَسّ كلها رأَى وعلى هذا فسر قوله تعال فلما‬
‫الشيء أَي تَ َ‬
‫أَحسّ عيسى منهم ال ُكفْرَ وحكى اللحيان ما أَحسّ منهم أَحدا أَي ما رأَى وف التنيل العزيز‬
‫حسّ منهم من أَحد وقيل ف قوله تعال هل تس منهم من أَحد وقيل ف قوله تعال هل‬
‫هل تُ ِ‬
‫تس منهم من أَحد معناه هل ُت ْبصِرُ هل تَرى ؟ قال الَزهري وسعت العرب يقول نا ِشدُهم‬
‫ِلضَوالّ الِبل إِذا وقف على‬
‫( * كذا بياض بالَصل ) أَحوالً وأَحِسّوا ناقةً صفتها كذا وكذا ومعناه هل أَحْسَستُم ناقة‬
‫فجاؤوا على لفظ الَمر وقال الفراء ف قوله تعال فلما أَحسّ عيسى منهم الكفر وف قوله هل‬
‫حسّ منهم من أَحد معناه فلما وَجَد عيسى قال والِحْساسُ الوجود تقول ف الكلم هل‬
‫تُ ِ‬
‫سسْتَ منهم من أَحد ؟ وقال الزجاج معن أَ َحسّ علم ووجد ف اللغة ويقال هل أَحسَست‬
‫أَحْ َ‬
‫سسْت الب أَي هل عرفته وعلمته وقال الليث ف قوله تعال‬
‫صاحبك أَي هل رأَيته ؟ وهل أَحْ َ‬
‫سسْتُ من فلن ما ساءن أَي رأَيت قال وتقول‬
‫فلما أَحس عيسى منهم الكفر أَي رأَى يقال أَحْ َ‬
‫العرب ما أَحَسْتُ منهم أَحدا فيحذفون السي الُول وكذلك ف قوله تعال وانظر إِل إِلك‬
‫الذي ظَلْتَ عليه عاكفا وقال َفظَ ْلتُم َتفَكّهون وقرئ فَ ِظلْتُم أُلقيت اللم التحركة وكانت‬
‫ت و َهمْتُ‬
‫سسْتُ ووَ ْدتُ ووَدِ ْد ُ‬
‫فَ َظلِلْتُم وقال ابن الَعراب سعت أَبا السن يقول َحسْتُ وحَ ِ‬
‫ستُما من شيء ؟ قال‬
‫وهَ َممْتُ وف حديث عوف بن مالك فهجمت على رجلي فلقت هل حَ ْ‬
‫ل وف خب أَب العارِم فنظرت هل أُحِسّ سهمي فلم أَرَ شيئا أَي نظرت فلم أَجده وقال ل‬
‫حَساسَ من ابْنَيْ مُو ِقدِ النار زعموا أَن رجلي كانا يوقدان بالطريق نارا فإِذا مرّ بما قوم‬
‫س من‬
‫أَضافاهم فمرّ بما قوم وقد ذهبا فقال رجل ل حَساسَ من ابْنَيْ مُو ِقدِ النار وقيل ل َحسَا َ‬
‫ابن موقد النار ل وجود وهو أَحسن وقالوا ذهب فلن فل حَساسَ به أَي ل ُيحَسّ به أَو ل‬
‫حسّ مكانه والِسّ والَسِيسُ الذي نسمعه ما يرّ قريبا منك ول تراه وهو عامّ ف الَشياء‬
‫يُ َ‬
‫كلها وأَنشد ف صفة بازٍ تَرَى الطّيْرَ العِتاقَ يَ َظ ْلنَ منه ُجنُوحا إِن َس ِم ْعنَ له حَسِيسا وقوله تعال‬
‫س َمعُون حَسِيسَها أَي ل يسمعون ِحسّها وحركة تَلَهّبِها والَسيسُ والِسّ الركة وف‬
‫ل َي ْ‬
‫الديث أَنه كان ف مسجد الَيْفِ فسمع ِحسّ حَّيةٍ أَي حركتها وصوت مشيها ومنه الديث‬
‫س من‬
‫إِن الشيطان َحسّاس لَحّاسٌ أَي شديد السّ والَدراك وما سع له ِحسّا ول ِجرْسا الِ ّ‬
‫الركة والِرْس من الصوت وهو يصلح للِنسان وغيه قال عَ ْبدُ مَناف بن رِبْعٍ ا ُلذَلّ وللقِسِيّ‬
‫لنُوبِ َتسُوقُ الاءَ والَبرَدا والِسّ الرّّن ُة وجاءَ بالال من حِسّه وبِسّه‬
‫أَزامِي ٌل و َغ ْم َغمَةٌ حِسّ ا َ‬
‫وحَسّه وبَسّه وف التهذيب من حَسّه وعَسّه أَي من حيث شاءَ وجئن من حَسّك وَبسّك معن‬
‫هذا كله من حيث كان ول يكن وقال الزجاج تأْويله جئ به من حيث تُدركه حا ّسةٌ من‬
‫حواسك أَو يُدركه َتصَرّفٌ من َتصَرّفِك وف الديث أَن رجلً قال كانت ل ابنة عم فطلبتُ‬
 ‫َنفْسَها فقالت أَو ُتعْطين مائة دينار ؟ فطلبتها من حَِسّي وبَِسّي أَي من كل جهة وحَسّ بفتح‬
‫الاء وكسر السي وترك التنوين كلمة تقال عند الَل ويقال إِن لَجد ِحسّا من وَجَعٍ قال‬
‫العَجّاجُ فما أَراهم جَزَعا ِبحِسّ َعطْفَ البَليا ا َلسّ بعد ا َلسّ وحَرَكاتِ الَبأْسِ بعد الَبأْسِ أَن‬
‫ض ويقال ل ُخذَنّ‬
‫س َمهِرّوا لضِراسِ الضّ ْرسِ يسمهرّوا يشتدوا والضّراس الُعاضّة والضّ ْرسُ ال َع ّ‬
‫يَ ْ‬
‫حسّ أَو بِبَسّ أَي بُشادّة أَو رفق ومثله لخذنه َهوْنا أَو عَتْرَ َسةً والعرب تقول عند‬
‫منك الشيء بِ َ‬
‫َلذْعة النار والوجع الادّ حَسّ بَسّ وضُ ِربَ فما قال َحسّ ول َبسّ بالر والتنوين ومنهم من ير‬
‫ول ينوّن ومنهم من يكسر الاء والباء فيقول حِسّ ول ِبسّ ومنهم من يقول َحسّا ول بَسّا‬
‫ضوّر الَزهري وبلغنا أَن‬
‫حرّك وما َت َ‬
‫حسّسَ أَي ما تَ َ‬
‫يعن التوجع ويقال اقُْتصّ من فلن فما تَ َ‬
‫بعض الصالي كان َي ُمدّ ِإصْبعه إِل ُشعْلَة نار فإِذا لذعته قال حَسّ حَسّ كيف صَبْرُكَ على نار‬
‫جهنم وأَنت َتجْزَعُ من هذا ؟ قال الَصمعي ضربه فما قال حَسّ قال وهذه كلمة كانت تكره‬
‫ف الاهلية وحَسّ مثل َأوّهْ قال الَزهري وهذا صحيح وف الديث أَنه وضع يده ف الُب ْرمَة‬
‫ليأْكل فاحترقت أَصابعه فقال َحسّ هي بكسر السي والتشديد كلمة يقولا الِنسان إِذا أَصابه‬
‫لمْرة والضّرْبة ونوها وف حديث طلحة رضي اللّه عنه حي قطعت‬
‫ما َمضّه وأَحرقه غفلةً كا َ‬
‫أَصابعه يوم أُ ُحدٍ قال حَسّ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لو قلت بسم اللّه لرفعتك‬
‫اللئكة والناس ينظرون وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم كان ليلة َيسْري ف مَسِيه‬
‫إِل تَبُوك فسار بنبه رجل من أَصحابه وَنعَسا فأَصاب َق َدمُه َق َدمَ رسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫سةِ َس ْوءٍ أَي بالة‬
‫سةٍ َسيّئة وحَ ّ‬
‫حّ‬‫س ومنه قول العجاج وقد تقدم وبات فلنٌ بِ َ‬
‫وسلم فقال حَ ّ‬
‫ليَْئةِ والتّ ّلةِ والبِيَْئةِ قال‬
‫َس ْوءٍ وشدّة والكسر أَقيس لَن الَحوال تأْت كثيا على ِفعْلَة كا ِ‬
‫الَزهري والذي حفظناه من العرب وأَهل اللغة بات فلن بيئة سوء وتلة سوء وبيئة سوء قال‬
‫ول أَسع بسة سوء لغي الليث وقال اللحيان مَ ّرتْ بالقوم حَواسّ أَي سِنُونَ شِدادٌ والَسّ‬
‫القتل الذريع وحَسَسْناهم أَي اسَتأْصلناهم َقتْلً وحَسّهم َيحُسّهم حَسّا قتلهم قتلً ذريعا‬
‫مستأْصلً وف التنيل العزيز إِذ َتحُسّونم بإِذنه أَي تقتلونم قتلً شديدا والسم الُساسُ عن‬
‫حسّهم َحسّا إِذا‬
‫ابن الَعراب وقال أَبو إِسحق معناه تستأْصلونم قتلً يقال حَسّهم القائد يَ ُ‬
‫لسِيسُ القتيل قال صَلءَةُ بن عمرو الَ ْفوَهُ ِإنّ‬
‫قتلهم وقال الفراء الَسّ القتل والِفناء ههنا وا َ‬
‫لحْرَةِ جِياَن ُهمْ بالالِ والَْنفُس‬
‫شمُوسْ َيقُونَ ف ا َ‬
‫ج ْدبِ عامَ ال ّ‬
‫بَن َأوْدٍ ُه ُم ما ُهمُ للحَ ْربِ أَو لل َ‬
‫لحْرَة السنة الشديدة‬
‫من كل بُوسْ َنفْسِي لم عند انْكسار القَنا وقد تَرَدّى كلّ ِقرْنٍ حَسِيسْ ا َ‬
‫وقوله نفْسي لم أَي نفسي فداء لم فحذف الب وف الديث ُحسّوهم بالسيف َحسّا أَي‬
‫صدْري حَسّكم إِياهم بالنّصال والديث‬
‫استأْصلوهم قتلً وف حديث علي لقد شَفى وحاوِح َ‬
‫الخر كما أَزالوكم َحسّا بالنصال ويروى بالشي العجمة وجراد مسوسٌ قتلته النار وف‬
‫حسّهم وَطِئَهم وأَهانم وحَسّان اسم مشتق من أَحد‬
‫الديث أَنه ُأتِيَ براد مَحْسوس وحَسّهم يَ ُ‬
 ‫سنِ‬
‫لْ‬‫لسّ ل ُتجْره وإِن جعلته َفعّالً من ا ُ‬
‫هذه الَشياءِ قال الوهري إِن جعلته َفعْلنَ من ا َ‬
‫للََبةُ والَسّ ِإضْرار البد بالَشياء ويقال أَصابتهم‬
‫لسّ ا َ‬
‫أَجريته لَن النون حينئذ أَصلية وا َ‬
‫حسّه حَسّا وقد ذكر‬
‫حرِق الكلَ وهو اسم وحَسّ البَرْدُ والكلَ يَ ُ‬
‫حاسّة من البد والِسّ برد يُ ْ‬
‫أَن الصاد لغة عن أَب حنيفة ويقال إِن البد مَحَسّة للنبات والكلِ بفتح اليم أَي َيحُسّه ويرقه‬
‫وأَصابت الَرضَ حا ّسةٌ أَي بَ ْردٌ عن اللحيان َأنّته على معن البالغة أَو الائحة وأَصابتهم حا ّسةٌ‬
‫حسّ‬
‫شدّ عليهمُ ولكن َلقُوا نارا تَ ُ‬
‫وذلك إِذا أَضرّ البدُ أَو غيه بالكلِ وقال َأوْسٌ فما جَبُنُوا أَنّا َن ُ‬
‫حسّ أَي ُتحْرِقُ وُتفْن من الاسّة‬
‫سفَعُ قال الَزهري هكذا رواه شر عن ابن الَعراب وقال تَ ُ‬
‫وتَ ْ‬
‫وهي الفة الت تصيب الزرع والكلَ فتحرقه وأَرض مَحْسوسة أَصابا الراد والبد وحَسّ‬
‫حسُوس إِذا مسته النار أَو قتلته وف الديث ف الراد إِذا َحسّه البد‬
‫البدُ الرادَ قتله وجراد مَ ْ‬
‫فقتله وف حديث عائشة فبعثت إِليه براد مَحْسُوس أَي قتله البد وقيل هو الذي مسته النار‬
‫حتِي التراب ف‬
‫والاسّة الراد َيحُسّ الَرض أَي يأْكل نباتا وقال أَبو حنيفة الاسّة الريح تَ ْ‬
‫ال ُغدُرِ فتملؤها فيَيْبَسُ الثّرَى وسَنَة حَسُوس إِذا كانت شديدة الَحْل قليلة الي وسنة حَسُوس‬
‫لضْرَةِ الَيبِيسا أَراد تأْكل بعد الَخضر‬
‫تأْكل كل شيء قال إِذا شَ َكوْنا سََنةً حَسُوسا تأْكلُ َب ْعدَ ا ُ‬
‫حسّه حَسّا إِذا جعله ف‬
‫اليابس إِذ الُضرة واليُبْسُ ل يؤكلن لَنما عَرَضانِ وحَسّ الرْأسَ يَ ُ‬
‫حسّسَتْ أَوبارُ الِبل َتطَايَ َرتْ وتفرّقت واْنحَسّت أَسنانُه‬
‫شفْرَةٍ وتَ َ‬
‫النار فكلما شِيطَ أَخذه ب َ‬
‫تساقطت وتَحاتّتْ وتكسرت وأَنشد للعجاج ف َم ْعدِنِ ا ُللْك الكَريِ الكِرْسِ ليس َبقْلوع ول‬
‫مُنْحَسّ قال ابن بري وصواب إِنشاد هذا الرجز بعدن اللك وقبله إِن أَبا العباس أَولَى َنفْسِ‬
‫وأَبو العباس هو الوليد بن عبد اللك أَي هو أَول الناس باللفة وأَول نفس با وقوله ليس‬
‫بقلوع ول منحس أَي ليس بحوّل عنه ول مُ ْنقَطِع الَزهري والُساسُ مثل الُذاذ من الشيء‬
‫ضةِ الُساسِ‬
‫وكُسا َرةُ الجارة الصغار حُساسٌ قال الراجز يذكر حجارة النجنيق شَظِيّة من رَ ْف ّ‬
‫َت ْعصِفُ با ُلسْتَلْئِم التّرّاسِ والَسّ والحْتِساسُ ف كل شيء أَن ل يترك ف الكان شيء‬
‫والُساس سك صِغار بالبحرين يفف حت ل يبقى فيه شيء من مائه الواحدة حُساسَة قال‬
‫ش ْؤمُ والنّ َكدُ وا َلحْسوس‬
‫ف وهو سك صغار يفف والُساسُ ال ّ‬
‫الوهري والُساس بالضم الِ ّ‬
‫الشؤوم عن اللحيان ابن الَعراب الاسُوس الشؤوم من الرجال ورجل ذو حُساسٍ ردِيء‬
‫ش ْؤمَ‬
‫ل ُلقِ قال ُربّ شَريبٍ لك ذي حُساسِ شَرابُه كالَزّ بالَواسِي فالُساسُ هنا يكون ال ّ‬
‫اُ‬
‫ويكون رَداءة الُلُق وقال ابن الَعراب وحده الُساسُ هنا القتل والشريب هنا الذي يُوا ِردُك‬
‫حقِ الِسّ بالِسّ‬
‫على الوض يقول انتظارك إِياه قتل لك ولِبلك والِسّ الشر تقول العرب أَلْ ِ‬
‫الِسّ هنا الَصل تقول أَلق الشر بأَهله وقال ابن دريد إِنا هو أَلصِقوا الِسّ با ِلسّ أَي أَلصقوا‬
‫حقِ الِسّ با ِلسّ معناه أَلق الشيء بالشيء أَي‬
‫الشر بأُصول من عاديتم قال الوهري يقال َألْ ِ‬
‫إِذا جاءَك شيء من ناحية فافعل مثله والِسّ الَ ْلدُ وحَسّ الدابة َيحُسّها حَسّا نفض عنها‬
 ‫حسّة بكسر اليم الفِرْ َجوْنُ ومنه قول زيد بن‬
‫التراب وذلك إِذا َفرْجَنها با ِلحَسّة أَي حَسّها والِ َ‬
‫صُوحانَ حي ارْتُثّ يوم المل ادفنون ف ثياب ول َتحُسّوا عن ترابا أَي ل َت ْنفُضوه من حَسّ‬
‫ضكَ التراب عنها وف حديث يي بن عَبّاد ما من ليلة أَو قرية إِل وفيها مَ َلكٌ‬
‫الدابة وهو َن ْف ُ‬
‫حسّ عن ظهور دواب الغزاة الكَللَ أَي ُيذْهب عنها الّتعَب بَحسّها وإِسقاط التراب عنها قال‬
‫يَ ُ‬
‫سسْتُ له أَحِسّ بالكسر‬
‫حسّة مكسورة ما ُيحَسّ به لَنه ما يعتمل به وحَ َ‬
‫ابن سيده والِ َ‬
‫س ْعدِي بالكسر أَي يَ ِرقّ له‬
‫وحَسِسْتُ حَِسّا فيهما رَ َققْتُ له تقول العرب إِن العامِرِيّ لَيحِسّ لل ّ‬
‫سسْتُ له‬
‫وذلك لا بينهما من الرّحِم قال يعقوب قال أَبو الَرّاحِ ال ُعقَيْلِيّ ما رأَيت عُقيليّا إِل حَ َ‬
‫وحَسِسْتُ أَيضا بالكسر لغة فيه حكاها يعقوب والسم الَِسّ قال القُطامِيّ أَخُوكَ الذي تَم ِلكُ‬
‫حفِظاتِ الكتائِفُ ويروى عند الخطفات قال الَزهري هكذا روى‬
‫الِسّ َنفْسُه وتَرْ َفضّ عند الُ ْ‬
‫أَبو عبيد بكسر الاء ومعن هذا البيت معن الثل السائر الَفائِظُ ُتحَلّلُ الَحْقادَ يقول إِذا رأَيتُ‬
‫قريب يُضام وأَنا عليه واجدٌ أَخرجت ما ف قلب من السّخِيمة له ول أَ َدعْ ُنضْرَته ومعونته قال‬
‫سسْتُ له وذلك أَن يكون بينهما رَ ِحمٌ فَيَ ِرقّ‬
‫والكتائف الَحقاد واحدتا كَتِيفَة وقال أَبو زيد حَ َ‬
‫له وقال أَبو مالك هو أَن يتشكى له ويتوجع وقال أَطّتْ له من حا ّسةُ رَحِم وحَسَِسْتُ له حَِسّا‬
‫رَ َفقْتُ قال ابن سيده هكذا وجدته ف كتاب كراع والصحيح رَ َققْتُ على ما تقدم الَزهري‬
‫الَسّ العَ ْطفُ والرّقّة بالفتح وأَنشد لل ُكمَيْت هل َمنْ بكى الدّارَ راجٍ أَن تَحِسّ له أَو يُبْكِيَ‬
‫لضِلُ ؟ وف حديث قتادة رضي اللّه عنه إِن الؤمن ليَحِسّ للمنافق أَي يأْوي‬
‫الدّارَ ماءُ العَبْرَةِ ا َ‬
‫سةُ الرأَة دُبُرُها وقيل هي لغة‬
‫ت له ومَحَ ّ‬
‫سسْتُ له بالفتح والكسر أُحِسّ أَي رَ َققْ ُ‬
‫له ويتوجع وحَ ِ‬
‫ضجَ أَعله وَيتْرُكَ داخِله وقيل‬
‫لمْرِ وقيل هو أَن يُ ْن ِ‬
‫حشّة والُساسُ أَن يضع اللحم على ا َ‬
‫ف الَ َ‬
‫حسَه إِذا جعله على المر‬
‫هو أَن َيقْشِرَ عنه الرماد بعد أَن يرج من المر وقد َحسّه وحَسْ َ‬
‫حشَتْه‬
‫ستْه النارُ وحَشْ َ‬
‫سحَ َ‬
‫سحَسَتْه النار ابن الَعراب يقال حَ ْ‬
‫حسَتُه صوتُ َنشِيشِه وقد حَ ْ‬
‫وحَسْ َ‬
‫سسْتُ النار إِذا رددتا بالعصا على خُ ْبزَة الَ ّلةِ أَو الشّواءِ من نواحيه ليَ ْنضَجَ ومن‬
‫بعن وحَ َ‬
‫كلمهم قالت الُبْزَةُ لول الَسّ ما باليت بالدّسّ ابن سيده ورجل َحسْحاسٌ خفيف الركة وبه‬
‫سي الرجل قال الوهري وربا َسمّوا الرجلَ الواد حَسْحاسا قال الراجز مُحِبّة الِبْرام‬
‫س قوم من العرب‬
‫لسْحَا ِ‬
‫للحَسْحاسِ وبنو ا َ‬

‫( ‪)6/49‬‬

‫سأٌ مهموز غي مدود مثل َحفَيَْتإِ على َفعَيلَلٍ‬

‫( حفس ) رجل حَِيفْسٌ مثال هِ َزبْرٍ وحَ ْيفَسٌ و َحفَيْ َ‬
‫وحَفَ ْيسِيّ قصي سي وقيل لئيم اللقة قصي ضخم ل خي عنده الَصمعي إِِذا كان مع القصر‬
 ‫سن قيل رجل حَ ْيفَسٌ وحَفَيَْتأٌ بالتاء الَزهري أَرى التاء مبدلة من السي كما قالوا انْحتّتْ‬
‫سأٌ و َحفَيَْتأٌ بعن واحد‬
‫أَسنانُه واْنحَسّتْ وقال ابن السكيت رجل َحفَيْ َ‬

‫( ‪)6/54‬‬

‫ل ْلقِ وهو مذكور ف الصاد الليث يقال للجارية البذية‬

‫لفْنِس الصغي ا َ‬
‫( حفنس ) الِ ْنفِسُ وا ِ‬
‫القليلة الياءِ حِ ْنفِسٌ قال الَزهري والعروف عندنا بذا العن عِ ْنفِصٌ‬

‫( ‪)6/54‬‬

‫للْسُ والَلَسُ مثل شِ ْبهٍ وشََبهٍ ومِثْ ٍل ومَثَلٍ كلّ شيء وَلَ َظهْرَ البعي والدابة تت‬
‫( حلس ) ا ِ‬
‫الرحل والقَتَبِ والسّرْج وهي بنلة الِرشَحة تكون تت اللّ ْبدِ وقيل هو كساء رقيق يكون تت‬
‫البذعة والمع أَحْلس وحُلُوسٌ وحَلَس الناقة والدابة يَحْ ِلسُها وَيحْ ُلسُها َحلْسا غَشّاها بلس‬
‫للْسَ وحِ ْلسُ البيت ما ُيبْسَطُ تت حُرّ التاع من‬
‫ت بعيي إِذا جعلت عليه ا ِ‬
‫وقال شر اُحْ َلسْ ُ‬
‫لصُرِه الفُحولُ وفلنٌ‬
‫للْسُ و ُ‬
‫مِسْحٍ ونوه والمع أَحْلسٌ ابن الَعراب يقال ِلبِساطِ البيت ا ِ‬
‫حِلْسُ بيته إِذا ل يَ ْبرَحْه على ا َلثَل الَزهري عن الغِتّريفيّ يقال فلنٌ ِحلْسٌ من أَحْلسِ البيت‬
‫الذي ل يَ ْب َرحُ لبيت قال وهو عندهم ذم أَي أَنه ل يصلح إِل للزوم البيت قال ويقال فلن من‬
‫أَحْلس البلد للذي ل يُزايلها من حُبّه إِياها وهذا مدح أَي أَنه ذو عِزّة وشدّة وأَنه ل يبحها ل‬
‫حلّسٌ با أَي مقيم وقال غيه هو ِحلْسٌ با‬
‫خصِب البلدُ ويقال هو مُتَ َ‬
‫يبال دَيْنا ول سََنةً حت ُت ْ‬
‫وف الديث ف الفتنة كنْ ِحلْسا من أَحْلسِ بيتك حت ت ْأتِيَك َيدٌ خاطِئَة أَو مَنِيّة قاضِية أَي ل‬
‫تَبْ َرحْ أَمره بلزوم بيته وترك القتال ف الفتنة وف حديث أَب موسى قالوا يا رسول اللّه فما تأْمرنا‬
‫؟ قال كونوا أَحْلسَ بُيُوتِكم أَي الزموها وف حديث الفت عدّ منها فتنة الَحْلس هو الكساء‬
‫الذي على ظهر البعي تت القَشَب شبهها با للزومها ودوامها وف حديث عثمان ف تهيز‬
‫جيش العُسْرة على مائة بعي بأَحْلسِها وأَقتابا أَي بأَكسيتها وف حديث عمر رضي اللّه عنه ف‬
‫لنّ وإِيلسَها ولُحوقََها بالقِلصِ وأَحْلسَها ؟ وف حديث أَب هريرة ف‬
‫أَعلم النبوّة أَل تَرَ ا ِ‬
‫شوْكٍ من حديد‬
‫مانعي الزكاة مُحْ َلسٌ أَخفافُها شوكا من حديد أَي أَن أَخفافها قد طُورِقَتْ ب َ‬
‫س ومُسَْتحْلِس ملزم‬
‫وأُلْ ِزمَتْه وعُولِيَتْ به كما أُلْ ِزمَتْ ظهورَ الِبل أَحْلسُها ورجل حِلْسٌ وحَلِ ٌ‬
‫حلْسِ البعي أَو البيت وفلن من أَحْلسِ اليلِ أَي هو‬
‫ل يبح القتال وقيل ل يبح مكانه ُشبّه بِ ِ‬
‫للْسِ اللزم لظهر الفرس وف حديث أَب بكر قام إِليه بنو‬
‫ف الفُروسية ولزوم ظهر اليل كا ِ‬
‫فزارة فقالوا يا خليفة رسول اللّه نن أَحلس اليل يريدون لزومهم ظهورها فقال نعم أَنتم‬
‫أَحْلسُها ونن فُرْسانُها أَي أَنتم راضَتُها وساسَتُها وتلزمون ظُهورها ونن أَهل الفُروسية وقولم‬
‫نن أَحْلسُ اليل أَي َنقْتَنيها ونَلْزَم ظُهورها ورجل حَلُوسٌ حريص ملزم ويقال رجل َحلِسٌ‬
‫سمّ‬
‫سمّ بزيادة اليم مثل ِس ْل َغدّ وأَنشد أَبو عمرو ليس ب ِقصْلٍ َحلِسٍ ِحلْ َ‬
‫للحريص وكذلك حِ ْل َ‬
‫عند البُيوتِ را ِشنٍ ِم َقمّ وأَحْلَسَتِ الَرضُ وا ْستَحْ َلسَت كثر بذرها فأَلبسها وقيل اخضرت‬
‫واستوى نَباتا وأَرضٌ مُحْ ِلسَة قد اخضرت كلها وقال الليث عُشْبٌ مُسَْتحْلِسٌ تَرى له طرائقَ‬
‫بعضها تت بعض من تراكبه وسواده الَصمعي إِذا غطى النبات الَرض بكثرته قيل قد‬
‫اسَْتحْلَسَ فإذا بلغ والتف قيل قد استأْسد واسَْتحْلَسَ النبتُ إِذا غطى الَرضَ بكثرته‬
‫حلَسَ الليل بالظلم تراكم واسَْتحْلَسَ السّنامُ ركبته رَوادِفُ الشّحْم ورواكِبُه وبعي أَ ْحلَسُ‬
‫واستَ ْ‬
‫كتفاه سوْداوانِ وأَرضه وذِرْوته أَقل سَوادا من َكِتفَيْه والَلْساءُ من ا َلعَزِ الت بي السواد‬
‫لضْرَة لون بطنها كلون ظهرها والَحْ َلسُ الذي لونه بي السواد والمرة تقول منه احْ َلسّ‬
‫وا ُ‬
‫احْلِساسا قال ا ُلعَطّلُ الذل يصف سيفا لَ ْينٌ حُسامٌ ل َيلِيقُ ضَريَبةً ف مَتْنِه دَ َخنٌ وأَْثرُ أُ ْحلَسُ‬
‫( * قوله « قال العطل إل » كذا بالصل ومثله ف الصحاك لكن كتب السيد مرتضى ما نصه‬
‫الصواب أَنه قول أَب قلبة الطابي من هذيل اه وقوله « لي » كذا بالصل والصحاح وكتب‬
‫بالامش الصواب عضب )‬
‫وقول رؤبة كأَنه ف لََبدٍ ولُّبدِ من حَلِسٍ أَْنمَرَ ف تَرَّبدِ ُمدّرِعٌ ف ِقطَعٍ من بُرْ ُجدِ وقال الَلِسُ‬
‫لمْرة والَلِسُ بكسر اللم الشجاع الذي يلزم قِرْنَه‬
‫والَحْلَسُ ف لونه وهو بي السواد وا ُ‬
‫للِسُ والُلِبسُ الذي ل يبح ويلزم‬
‫للِسُ الُغالِبُ وقد حَلِسَ حَلَسا وا َ‬
‫وأَنشد إِذا ا ْسمَهَرّ ا َ‬
‫للِسُ الُحامي كأَيّ بعن كم‬
‫خ َطأُ ا َ‬
‫قِرْنه وأَنشد قول الشاعر فقلتُ لا كأَيّ من جَبانٍ يُصابُ ويُ ْ‬
‫وأَحْلَسَتِ السماءُ مَطَ َرتْ مطرا رقيقا دائما وف التهذيب وتقول حَ َلسَتِ السماءُ إِذا دام مطرها‬
‫صدّقُ الّن ْقدَ مكان الِبل وف التهذيب مكان الفريضة‬
‫وهو غي وابل والَلْسُ أَن يأْخذ ا ُل ّ‬
‫لمْلُ على الشيء قال وما كنتُ أَخْشى‬
‫وأَحْلَسْتُ فلنا يينا إِذا أَمررتا عليه والِحْلسُ ا َ‬
‫سلِما العن ما كنت أَخشى إِحلس مسلم‬
‫الدّهرَ إِحْلسَ مُسْ ِلمٍ من الناسِ ذَنْبا جاءَه وهو مُ ْ‬
‫مسلما ذَنْبا جاءه وهو يرد هو على ما ف جاءه من ذكر مسلم قال ثعلب يقول ما كنت أَظن‬
‫أَن إِنسانا ركب ذنبا هو وآخر ينسبه إِليه دونه وما َتحَلّسَ منه بشيء وما َتحَلّسَ شيئا أَي‬
‫أَصاب منه الَزهري والعرب تقول للرجل يُكْرَه على عمل أَو أَمر هو مَحْلوسٌ على الدَّبرِ أَي‬
‫حلّسَ فلن لكذا‬
‫حلَسٌ ل ُيفْتَر عنه وف النوادر تَ َ‬
‫للْسِ الدّبَرَ وسَيْرٌ مُ ْ‬
‫مُلْ َزمٌ هذا الَمرَ إِلزام ا ِ‬
‫حلّز به إِذا أَقام به وقال أَبو سعيد حَلَسَ الرجل‬
‫وكذا أَي طاف له وحام به وتَحَلّسَ بالكان وتَ َ‬
‫للْسُ بفتح الاء وكسرها هو العهد الوثيق وتقول‬
‫للْسُ وا َ‬
‫بالشيء و َحمِسَ به إِذا َتوَلّعَ وا ِ‬
‫أَحْ َلسْتُ فلنا إِذا أَعطيته حَلْسا أَي عهدا يأْمن به قومك وذلك مثل سَهْم يأْمن به الرجلُ ما‬
‫دام ف يده واسَْتحْلَس فلنٌ الوفَ إِذا ل يفارقه الوفُ ول يأْمن وروي عن الشعب أَنه دخل‬
 ‫على الجاج فعاتبه ف خروجه مع أَب الَشعث فاعتذر إِليه وقال إِنا قد اسَْتحْ َلسْنا الوفَ‬
‫واكَتحَلْنا السّهَرَ وأَصابتنا خِزْيةٌ ل يكن فيها بَرَرَرةٌ أَْتقِياء ول َفجَرة أَقوياء قال للّه أَبوك يا َشعْبّ‬
‫جدَتا وابن سِمسارِها‬
‫ث عفا عنه الفراء قال أَنت ابنُ بُعثُطِها وسُرْسُورِها وحِ ْلسِها وابن بَ ْ‬
‫للْسُ الرابع من قداح ا َليْسِر قال اللحيان فيه أَر بعة فروض وله غُنْم‬
‫سيِها بعن واحد وا ِ‬
‫وسِفْ ِ‬
‫أَربعة أَنصباء إِن فاز وعليه غرم أَربعة أَنصباء إِن ل يفز وأُم ُحلَيْسٍ كنية الَتان وبنو حِلْس ُبطَ ْينٌ‬
‫للَيْس رجل والَحْلَسُ العَ ْبدِي من رجالم ذكره ابن الَعراب‬
‫من ا َلزْدِ ينلون نَهْر ا َللِك وأَبو ا ُ‬

‫( ‪)6/54‬‬

‫لبَلْبَسُ والُلبِسُ الشجاع والَ ْلبَسُ الريض اللزم للشيء ل يفارقه‬

‫( حلبس ) الَلَْبسُ وا َ‬
‫قال الكميت فلما دَنَتْ للكاذبي وأَخْرَجَتْ به َحلْبَسا عند اللّقاءِ حُلبِسا وحَلْبَسُ من أَساء‬
‫لبَلَْبسُ قال‬
‫الَسد وحَلَْبسَ فل حَساسَ له أَي ذهب عن ابن الَعراب وجاء ف الشعر ا َ‬
‫للْبَسَ وزاد فيه باء أَنشد أَبو عمرو لَنبْهان سََيعْ َلمُ من يَنْوي جَلئيَ أَنّن‬
‫الوهري وأَظنه أَراد ا َ‬
‫أَرِيبٌ بأَكنافِ الَنضِيضِ حَبَلَْبسْ‬

‫( ‪)6/56‬‬

‫( حس ) َحمِسَ الشّرّ اشتدّ وكذلك َحمِشَ واحَْتمَسَ الدّيكانِ واحَْتمَشا واحَْت َمسَ القِرْنانِ‬
‫واقتتل كلها عن يعقوب و َحمِسَ بالشيء عَلِق به والَماسَة الَنْعُ والُحارََبةُ والتّحمّسُ التشدد‬
‫حرّ الوتُ أَي‬
‫حمّسَ الرجلُ إِذا تَعاصَى وف حديث علي كرم اللّه وجهه َحمِسَ الوَغى واسْتَ َ‬
‫تَ َ‬
‫جدَةٌ َحمْساء‬
‫لمِيسُ التّنّورٌ قال أَبو الدّقَيْشِ التنور يقال له الوَطِيسُ والمِيسُ وَن ْ‬
‫اشتدّ الرّ وا َ‬
‫جدَةٍ َحمْساءَ ُت ْعدِي ال ّذمْرا ورجل َحمِسٌ و َحمِيسٌ وأَ ْحمَسُ‬
‫شديدة يريد با الشجاعةَ قال بَِن ْ‬
‫شجاع الَخية عن سيبويه وقد َحمِسَ َحمَسا عنه أَيضا أَنشد ابن الَعراب كأَنّ َج ِميَ ُقصّتِها‬
‫إِذا ما َحمِسْنا والوِقايَةُ بالِناقِ و َحمِسَ الَمرُ َحمَسا اشتد وتَامَسَ القومُ تَحامُسا وحِماسا‬
‫حمّسُ الشديد والَ ْحمَسُ أَيضا التشدّد على نفسه ف‬
‫لمِسُ والَُت َ‬
‫تشادّوا واقتتلوا والَ ْحمَسُ وا َ‬
‫الدين وعام أَ ْحمَسُ وسَنَة َحمْساء شديدة وأَصابتهم سِنُون أَحامِسُ قال الَزهري لو أَرادوا‬
‫حضَ النعت لقالوا سِنونَ ُحمْسٌ إِنا أرادوا بالسني الحامس تذكي الَعوام وقال ابن سيده‬
‫مَ ْ‬
‫ذَكّروا على إِرادة الَعوام وأَ ْجرَوا أَفعل ههنا صفةً مُجراه اسا وأَنشد لنا إِبِلٌ ل نَكَْتسِبْها ب َغدْرةٍ‬
‫ول ُي ْفنِ مولها السُنونَ الَحامِسُ وقال آخر سََي ْذهَبُ بابن العَ ْبدِ َعوْنُ بنُ َجحْوشٍ ضَللً‬
‫وُتفْنِيها السّنونَ الَحامِسُ وَلقِيَ هِ ْندَ الَحامِسِ أَي الشدّة وقيل هو إِذا وقع ف الداهية وقيل‬
 ‫لمْسُ الضّللُ وا َللَكة والشّرّ وأَنشدنا فإِنكمُ‬
‫معناه مات ول أَشدَ من الوت ابن الَعراب ا َ‬
‫سُتمْ بدارٍ تَكِّنةٍ ولكِنّما أَنتم بِهِ ْندِ الَحامِسِ قال الَزهري وأَما قول رؤبة لقَ ْينَ منه َحمَسا‬
‫لَ ْ‬
‫حَميسا معناه شدة وشجاعة والَحامِسُ الَرضون الت ليس با َكلٌ ول مرَْتعٌ ول مَطَرٌ ول‬
‫شيء وأَراضٍ أَحامِسُ والَ ْحمَس الكان الصّلْبُ قال العجاج وكم َق َطعْنا من قِفافٍ ُحمْسِ‬
‫حمّسَتِ الرّكابُ إِذا ما خانَن حَسَب ول وَفْرِي‬
‫وأَ َرضُون أَحامسُ َجدْبة وقول ابن أَحر َلوْ ب تَ َ‬
‫سةً لَِ ْحمَسا ول أَخَا‬
‫لمْسَة قال العجاج ول يَ َه ْبنَ ُحمْ َ‬
‫قال شر تمست ترّمت واستغاثت من ا ُ‬
‫لمْسُ قريش لَنم‬
‫َع ْقدٍ ول مَُنجّسا يقول ل يهب لذي حُرْمة حُرمة أَي ركبت رؤوسهن وا ُ‬
‫كانوا يتشددون ف دينهم وشجاعتهم فل يطاقون وقيل كانوا ل يستظلون أَيام من ول‬
‫يدخلون البيوت من أَبوابا وهم مرمون ول َيسْلُون السمن ول َي ْلقُطُون الُلّة وف حديث‬
‫لمْسِ هم جع‬
‫خَيْفان أَما بنو فلن َف ُمسَك أَحْماس أَي شجعان وف حديث عرفة هذا من ا ُ‬
‫الَحْمس وف حديث عمر رضي اللّه عنه ذكر الَحامِس هو جع الَحْمس الشجاع أَبو اليثم‬
‫لمْسُ قريش ومَنْ وَل َدتْ قريش وكنانة وجَدي َلةُ قَيْسٍ وهم َف ْهمٌ و َعدْوانُ ابنا عمرو بن قيس‬
‫اُ‬
‫حمّسُوا ف دينهم أَي تشدّدوا‬
‫لمْسُ ُسمّوا ُحمْسا لَنم َت َ‬
‫صعَة هؤلء ا ُ‬
‫عَيْلن وبنو عامر بن صَ ْع َ‬
‫لمْسُ سكان الرم وكانوا ل يرجون أَيام الوسم إِل عرفات إِنا يقفون بالزدلفة‬
‫قال وكانت ا ُ‬
‫لمْسِ وليسوا من ساكن‬
‫ويقولون نن أَهل اللّه ول نرج من الرم وصارت بنو عامر من ا ُ‬
‫جدُ بنت تيم بن مرّة وخُزا َعةُ سيت خزاعة لنم كانوا من سكان‬
‫الرم لَن أُمهم قرشية وهي مَ ْ‬
‫لمْسِ‬
‫الرم فَخُ ِزعُوا عنه أَي أُخْرجوا ويقال إِنم من قريش انتقلوا بنسبهم إِل اليمن وهم من ا ُ‬
‫وقال ابن الَعراب ف قول عمرو بتَ ْثلِيثَ ما ناصَيت َبعْدي الَحامِسا أَراد قريشا وقال غيه‬
‫أَراج بالَحامس بن عامر لَن قريشا ولدتم وقيل أَراد الشجعان من جيع الناس وأَحْماسْ‬
‫العرب أُمهاتم من قريش وكانوا يتشدّدون ف دينهم وكانوا شجعان العرب ل يطاقون‬
‫والَ ْحمَسُ الوَرِعُ من الرجال الذي يتشدد ف دينه والَ ْحمَسُ الشديد الصّلْب ف الدين والقتال‬
‫لمْسُ ف قَيْسٍ أَيضا وكله‬
‫لمَسِ ابن سيده وا ُ‬
‫وقد َحمِسَ بالكسر فهو َحمِسٌ وأَ ْحمَسُ بَّينُ ا َ‬
‫صوْتَ َوهْسِها تت الدّجى َحمْسُ رجالٍ َسمِعُوا‬
‫لمْسُ جَرْسُ الرجال وأَنشد كأَنّ َ‬
‫من الشدّة وا َ‬
‫لمَسُ‬
‫سةُ دابة من دواب البحر وقيل هي السّ َلحْفاة وا َ‬
‫لمَ َ‬
‫صوتَ وَحى والَما َسةُ الشجاعة وا َ‬
‫سةُ القَ ِلّيةُ و َحمَسَ اللحم إِذا قَله وحِماسٌ اسم رجل وبنو َحمْسٍ‬
‫لمِي َ‬
‫اسم للجمع وف النوادر ا َ‬
‫وبنو ُحمَيْسٍ وبنو حِماسٍ قبائل وذو حِماسٍ موضع وحَماساءُ مدود موضع‬

‫( ‪)6/57‬‬
 ‫( حرس ) الُمارِسُ الشديد والُما ِرسُ اسم للَسد أَو صفة غالبة وهو منه والُما ِرسُ‬
‫والرّماحِسُ والقُداحِسُ كل ذلك الريء الشجاع قال الَزهري هي كلها صحيحة قال ذو‬
‫خوَةٍ حُمارِسٌ ُع ْرضِيّ الوهري ُأمّ الُمارِسِ امرأَة‬
‫نَ ْ‬

‫( ‪)6/58‬‬

‫لوَنّسُ من الرجال الذي ل َيضِيمه أَحدٌ إِذا أَقام ف مكان‬

‫( حنس ) الَزهري خاصة قال شر ا َ‬
‫س منه وعَيْنَيْ ُمقْرِفٍ َحوَنّسِ ابن الَعراب‬
‫ل َيخْ ِلجُه أَحد وأَنشد َيجْري الَنفِيّ فوقَ أَنْفٍ أَ ْفطَ ِ‬
‫الََنسُ لزومَ وسَطِ العركة شجاعة قال والُنْسُ الوَ ِرعُون‬

‫( ‪)6/58‬‬

‫ل ْندِسُ الظّ ْلمَة وف الصحاح الليل الشديد الظلمة وف حديث أَب هريرة كنا عند‬
‫( حندس ) ا ِ‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم ف ليلة ظَلْماء ِح ْندِسٍ أَي شديدة الظلمة ومنه حديث السن وقام‬
‫الليلَ ف حِ ْندِسِه وليلة حِ ْندِسَة وليل حِ ْن ِدسٌ مُظْ ِلمٌ والَنا ِدسُ ثلث ليالٍ من الشهرْ لظلمتهنّ‬
‫ويقال دَحامِسُ وأَ ْسوَدُ حِ ْندِسٌ شديد السواد كقولك أَ ْسوَدُ حاِلكٌ‬

‫( ‪)6/58‬‬

‫( حندلس ) ناقة حَ ْندَلِسٌ ثقيلة الشي وهي أَيضا النجيبة الكرية قال ابن الَعراب هي الضخمة‬
‫خمُ ال َقمْل قال كراع هي فَ ْنعَلِلٌ‬
‫ل ْندَلِسُ أَيضا َأضْ َ‬
‫العظيمة وا َ‬

‫( ‪)6/58‬‬

‫ل ْلقِ وهو مذكور ف الصاد الليث يقال للجارية الَب ِذيّة‬

‫لفْنِسُ الصغي ا َ‬
‫( حنفس ) الِ ْنفِسُ وا ِ‬
‫القليلة الياة حِ ْنفِسٌ و ِحفْنِسٌ قال الَزهري والعروف عندنا بذا العن عِ ْن ِفصٌ‬

‫( ‪)6/59‬‬
 ‫ل ْوسُ انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك ف ذلك وقيل هو‬
‫( حوس ) حاسَه َحوْسا كحَساه وا َ‬
‫الضربُ ف الرب والعان مُقْتَ ِرَبةٌ وحاسَ َحوْسا َطلَبَ وحاسَ القومَ َحوْسا طلبهم ودا َسهُم‬
‫وقرئ فحاسُوا خللَ الديار وقد قدّمنا ذكر تفسيها ف جوس ورجل َحوّاسٌ َغوّاسٌ طَلّب‬
‫بالليل وحاسَ القومَ َحوْسا خالطهم ووَطِئَهم وأَهانم قال يَحُوسُ قبيلةً ويُِبيُ أُخْرى وف حديث‬
‫عمر رضي اللّه عنه أَنه قال لَب ال َعدَبّس بل تَحُوسُك فِتنةٌ أَي تالط قلبك وَتحُثّك وتُحَرّكك‬
‫ستَه وف الديث أَنه رأَى فلنا وهو‬
‫على ركوبا وكل موضع خالطته ووطئته فقد حُسْتَه وجُ ْ‬
‫ل ْفصَةَ أَل أَرَ جارَيةَ أَخيك‬
‫ياطب امرأَة تَحُوس الرجالَ أَي تالطهم والديث الخر قال َ‬
‫تَحُوسُ الناسَ ؟ وف حديث آخر فحاسُوا ال َع ُدوّ ضَرْبا حت أَجْ َهضُوهم عن أَثقالم أَي بالغوا ف‬
‫لوْس شدة الختلط ومداركة الضّرْب ورجل أَ ْحوَسٌ جريءل يردّه‬
‫النكاية فيهم وأَصل ا َ‬
‫لطِلْ‬
‫شيء الوهري الَ ْحوَسُ الريء الذي ل يهوله شيء وأَنشد أَحْوسُ ف الظّلْماءِ بال ّرمْحِ ا َ‬
‫وتركت فلناَ يَحُوسُ بن فلن وَيجُوسُهم أَي يتخللهم ويطلب فيهم ويدوسُهم والذئب َيحُوسُ‬
‫الغنم يتخللها ويفرّقها وحل فلن على القوم فحاسَهم قال الطيئة يذم رجلً َرهْطُ ابنِ أَ ْفعَلَ ف‬
‫ضرَسِ با َلمْزِ من طُولِ الثّقافِ وجارُهم ُيعْطِي الظّل َمةَ ف‬
‫لطُوبِ أَذِّلةٌ ُدنُسُ الثيابِ قَناتُهم ل ُت ْ‬
‫اُ‬
‫حوّس التشجع‬
‫خلّلُ ديارهم والتَ َ‬
‫لوّسِ وهي الُمور الت تنل بالقوم وتغشاهم وتَ َ‬
‫لطُوبِ ا ُ‬
‫اُ‬
‫شدَ‬
‫حوّسُ الِقامة مع إِرادة السفر كأَنه يريد سفرا ول يتهيأُ له لشتغاله بشيء بعد شيء وأَنْ َ‬
‫والَت َ‬
‫حوّسُ فالدار قد كادَت لعَ ْهدِكَ َتدْ ُرسُ وإِنه‬
‫التلمس ياطب أَخاه طَرَفة سرْ قد أَنَى لك َأيّهما الَُت َ‬
‫لذو َحوْسٍ وحَويس أَي عَداوة عن كراع ويقال حاسُوهم وجاسُوهم ودَرْبَخُوهم وفَنّخُوهم أَي‬
‫ذللوهم الفراء حاسُوهم وجاسُوهم إِذا ذهبوا وجاؤوا يقتلونم والَحْوَسُ الشديد الَكل وقيل‬
‫لمِسُ عند القتال‬
‫لؤُوس كلها الشجاع ا َ‬
‫شبَعُ من الشيء ول َي َملّه والَحْوِسُ وا َ‬
‫هو الذي ل يَ ْ‬
‫الكثيُ القتل للرجال وقيل هو الذي إِذا َلقِيَ ل يَبْ َرحْ ول يقال ذلك للمرأَة وأَنشد ابن الَعراب‬
‫لؤُوسُ وقد َحوِسَ َحوَسا والَحْوَسُ أَيضا الذي ل يَبْ َرحُ مكانه أَو يَنالَ‬
‫والَبطَلُ ا ُلسْتَ ْلئِم ا َ‬
‫لوْسُ الَكل الشديد والُوسُ الشجعان‬
‫حاجته والفعل كالفعل والصدر كالصدر ابن الَعراب ا َ‬
‫حوّسُ وف حديث عمر بن عبد العزيز دخل عليه‬
‫ويقال للرجل إِذا ما تَحَيّس وأَبطأَ ما زال يَتَ َ‬
‫حوّسُ ف كلمه فقال كَبّروا‬
‫قومٌ فجعل فَتًى منهم يََت َ‬
‫( * قوله « فقال كبوا » تامه كما بامش النهاية فقال الفت يا أَمي الؤمني لو كان بالكب‬
‫حوّس َت َفعّلٌ من الَ ْحوَس وهو‬
‫لكان ف السلمي أسن منك حي ولوك اللفة ) كَبّروا التَ ّ‬
‫الشجاع أَي يََتشَجّعُ ف كلمه ويََتجَرّأُ ول يبال وقيل هو يتأَهب له ومنه حديث عَ ْلقَمة عَرَفْتُ‬
‫جعَهم ويروى بالشي ابن الَعراب الِبل الكثية يقال‬
‫حوّسَ القوم وهَيْئَتَهم أَي تَأهّبَهم وَتشَ ّ‬
‫فيه َت َ‬
‫لا حُوسى وأَنشد َتَبدّلَتْ بعد َأنِيسٍ ُرعُب وبعد حُوسى جامِلٍ وسُرُب وإِبل حُوسٌ بطيئات‬
‫لوْساء‬
‫لوْساء من الِبل الشديدة الَنفَسِ وا َ‬
‫التحرّك من مَرْعا ُهنّ جلٌ أَ ْحوَسُ وناقة َحوْساء وا َ‬
‫لوْساء الناقة الكثية الَكل وقول الفرزدق يصف الِبل حُواساتُ‬
‫من الِبل الشديدة الّنفْسِ وا َ‬
‫العِشاءِ خَُبعْثِناتٌ إِذا النّكْباء راوَحَتِ الشّمال قال ابن سيده ل أَدري ما معن حُواسات إِل أَن‬
‫كانت اللزمةَ للعَشاءِ أَو الشديدة الَكل وهذا البيت أَورده الَزهري على الذي ل يبح‬
‫مكانه حت ينال حاجته وأَورده الوهري ف ترجة حيس وسيأْت ذكره قال ابن سيده ول‬
‫خ َلةَ أَ ْحوَسِيّا َيجُرّ من عَفائِهِ حَِييّا جَرّ‬
‫ص ّعدَ ف نَ ْ‬
‫أَعرف أَيضا معن قوله َأْنعَثُ غَيثا رائحا عُ ْلوِيّا َ‬
‫الَسِيفِ ال ّر َمكَ الَ ْر ِعيّا إِل أَن يريد اللزوم والواظبة وأَورد الَزهري هذا الرجز شاهدا على‬
‫قوله غيث أَحوسي دائم ل ُيقْلِعُ وإِبل حُوسٌ كثيات الَكل وحاسَتِ الرأَة ذَْيلَها إِذا سحبته‬
‫وامرأَة حَوساء الذيل طويلة الذيل وأَنشد شر قوله َتعِيبِيَ أَمرا ث تأِْتيَ دونه لقد حاسَ هذا‬
‫الَمرَ عندكِ حائسُ وذلك أَن امرأَة وجدت رجلً على فُجور وعَيّرَتْه فُجورَه فلم تلبث أَن‬
‫وجدها الرجل على مثل ذلك الفراء قد حاسَ حَ ْيسُهم إِذا دنا هلكهم ومثل العرب عاد‬
‫س ُد ومعناه أَن تقول لصاحبك إِن هذا الَمر حَيْسٌ أَي ليس‬
‫الَ ْيسُ يُحاسُ أَي عاد الفا ِسدُ ُيفْ َ‬
‫بحكم ول جَيّد وهو رديء ومنه البيت تعيبي أَمرا وامرأَة َحوْساء الذيل أَي طويلة الذيل وقال‬
‫سحَبه‬
‫قد عَ ِلمَتْ صَفْراءُ َحوْساءُ الذّيْل أَي طويلة الذيل وقد حاسَتْ ذيلها تَحُوسُه إِذا وَطِئَ ْتهُ تَ ْ‬
‫لوّاسْ قيل ف‬
‫كما يقال حاسَهم وداسَهم أَي وطئهم وقول رؤبة و َزوّلَ ال ّدعْوى الِلط ا َ‬
‫لوّاسُ الذي ينادي ف الرب يا فلن يا فلن قال ابن سيده وأَُراه من هذا كأَنه يلزم‬
‫تفسيه ا َ‬
‫خلِي‬
‫س موضعان قال مَ ْعنُ بن َأوْس وقد عَ ِلمَتْ نَ ْ‬
‫النداء ويواظبه و َحوْسٌ اسم وحَوْساء وأَحْو ُ‬
‫بأَ ْحوَس أَنن أَقَلّ وإِن كانت بلدِي اطّلعَها‬

‫( ‪)6/59‬‬

‫ليْسُ والَيسُ الَقِطُ يلط بالتمر والسمن وحاسَه َيحِيسُه‬

‫ليْس اللط ومنه سي ا َ‬
‫( حيس ) ا َ‬
‫س ْمنُ مَعا ث الَقِطْ الَ ْيسُ إِل أَنه ل َيخَْتلِطْ وف الديث أَنه َأوْلَم‬
‫حَيسا قال الراجز الّتمْرُ وال ّ‬
‫على بعض نسائه َبيْسٍ قال هو الطعام التخذ من التمر والَقط والسمن وقد يعل عوض الَقط‬
‫الدقيق والفَتِيتُ وحَيّسَه َخلَطَه واتذه قال هُنَيّ بن أَحر الكنان وقيل هو لزُرا َفةَ الباهلي هل ف‬
‫القضِّيةِ َأنْ إِذا ا ْسَتغْنَيُتمُ وَأمِنُْتمُ فأَنا الَبعِيدُ الَجْنَبُ ؟ وإِذا الكتائِبُ بالشداِئدِ مَرّةً َجحَرَتْ ُكمُ فأَنا‬
‫ج ِدبُ وإِذا تكونُ َكرِي َهةٌ‬
‫البيبُ الَقربُ ؟ ولِجُ ْن َدبٍ سَهْلُ البلدِ و َعذْبُها وَلَ الِلحُ وحَزُْن ُهنّ الُ ْ‬
‫أُ ْدعَى لا وإِذا يُحاسُ الَيْسُ ُي ْدعَى جُ ْن َدبُ َعجَبا لِِت ْلكَ َقضِّيةً وإِقامَتِي فيكمْ على تلك ال َقضِّيةِ‬
‫َأعْجَبُ هذا ل َعمْرُ ُكمُ الصّغارُ بعينهِ ل ُأمّ ل إِن كان ذاكَ ول َأبُ والَيْسُ التمر البَرْنِيّ والَ ِقطُ‬
‫سوّى كالثريد وهي‬
‫ُيدَقّان ويعجنان بالسمن عجنا شديدا حت يَ ْندُرَ النوى منه نَواةً نواة ث يُ َ‬
‫الوَطْبَة أَيضا إِل أَن الَيْسَ ربا جعل فيه السويق وأَما الوطبة فل ومن أَمثالم عاد الَيْسُ يُحاسُ‬
 ‫شرّ منه فقال المر عاد‬
‫ومعناه أَن رجلً ُأمِرَ بأَمر فلم يُحْ ِكمْه فذمه آخر وقام ليحكمه فجاء بِ َ‬
‫سدُ وقوله أَنشده ابن الَعراب َعصَتْ سَجاحِ شَبَثا وقَ ْيسَا‬
‫الَ ْيسُ يُحاسُ أَي عاد الفاسدُ ُيفْ َ‬
‫وَلقِيَتْ من النكاحِ وَيْسَا قد حِيسَ هذا الدينُ عندي َحيْسا معن حِيسَ هذا الدين خُلِطَ كما‬
‫س وقال مرة فُ ِرغَ منه كما ُيفْرَغُ من الَيْسِ وقد شَبّهَتِ العربُ بالَيْس ابن سيده‬
‫خلَطُ الَ ْي ُ‬
‫يُ ْ‬
‫حيُوسُ الذي أَحدقت به الِماء من كل وجه يُشَبّه بالَبسِ وهو ُيخْلَطُ خَلْطا شديدا وقيل إِذا‬
‫الَ ْ‬
‫كانت أُمه وجدّته أَمتي فهو ميوس قال أَبو اليثم إِذا كانت‬
‫( * كذا بياض بالصل ) أَوجدتاه من قِبل أَبيه وأُمه أَمة فهو ا َلحْيُوسُ وف حديث أَهل البيت ل‬
‫حيُوسُ ابن الَثي ا َلحْيُوس الذي أَبوه عبد وأُمه أَمة كأَنه مأْخوذ من الَ ْيسِ‬
‫حبّنا اللّكَعُ ول الَ ْ‬
‫يُ ِ‬
‫الوهري الُوا َسةُ الماعة من الناس الختلطةُ والُواساتُ الِبل الجتمعة قال الفرزدق‬
‫حُواساتُ العِشاءِ خَُبعْثِناتٌ إِذا النّكْباءُ عا َرضَتِ الشّمال‬
‫( * روي هذا البيت ف كلمة « حوس » وفيه راوحت الشمال مكان عارضت )‬
‫س وهو الَكل وال ّدوْسُ وحُواسات أَكُولت‬
‫لوْ ِ‬
‫ويروى العَشاء بفتح العي ويعل الُواسَة من ا َ‬
‫وهذا البيت أَورده ابن سيده ف ترجة حوس وقال ل أَدري معناه وأَورده الَزهري بعن الذي‬
‫ل َيبْ َرحُ مكانة حت يَنالَ حاجَتَه ويقال ِحسْتُ أَحِيسُ حَيْسا وأَنشد عن أَ ْكلِيَ العِ ْلهِزَ أَكلَ‬
‫الَ ْيسِ ورجل حَيُوسٌ قَتّالٌ لغة ف َحؤُوس عن ابن الَعراب واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/61‬‬

‫( خبس ) خَبَسَ الشيءَ َيخْبُسُه خَبْسا وتَخَبّسَه واخْتََبسَه أَخذه وغَِنمَه والُبا َسةُ الغنيمة قال‬
‫عمرو بن ُجوَْينٍ أَو امرؤ القيس فلم َأرَ مثلَها خُبا َسةَ واجدٍ ونَهْنَهْتُ َنفْسي بعدما كِدتُ أَ ْفعَ َلهْ‬
‫نصب على إِرادة أَن لَن الشعراء يستعملون أَن ههنا مضطرين كثيا والُباساء كالُباسَة‬
‫والُباسَة بالضم ا َلغَْنمُ الَصمعي الُبا َسةُ ما تَخَبّسْتَ من شيء أَي أَخذته وغنمته ومنه يقال‬
‫رجل خَبّاسٌ أَي غَنّام والخْتِباسُ أَخذ الشيءِ مُغالََبةً وأَ َسدٌ خَبُوس وخَبّاسٌ وخابِسٌ وخُنابِسٌ‬
‫ختَبِسُ الفَريسَة وخَبَسه أَخذه وأَ َسدٌ خُوابِسٌ وأَنشد أَبو مَ ْهدِي لَب زُبَ ْيدٍ الطائي واسه َح ْرمَلة‬
‫يَ ْ‬
‫ضعِيفِ فَتَزْ َدرُون ول َحقّي اللّفاءُ ول الَسِيسُ ولكن ضُبارِ َمةٌ َجمُوحٌ على‬
‫ابن النذر فما أَنا بال ّ‬
‫جتَرئٌ خَبُوسُ اللّفاءُ الشيء اليسي القي يقال رضيت من الوفاء باللّفاء ويقال اللّفاءُ‬
‫الَقْران مُ ْ‬
‫ل ْلقِ من الُ ْسدِ وغيها و َجمُوحٌ ماض راكبٌ رأْسَه والَبْسُ‬
‫لقّ والضّبا ِرمَة ا ُلوَّثقُ ا َ‬
‫ما دون ا َ‬
‫والخْتباسُ الظلم َخبَسه مالَه واخْتَبَسَه إِياه والُباسَة الظّلمَةُ خرس الَ َرسُ ذهاب الكلم عِيّا‬
‫أَو خِ ْل َقةً خَرِسَ خَرَسا وهو أَ ْخرَسُ والَرَسُ بالتحريك الصدر وأَخْرَسَه اللّه وجل أَخْ َرسُ ل‬
‫شوْلِ لَنه أَكثر ما‬
‫شقَتِه َيخْرُج منه َهدِيرُه فهو يُردّدُه فيها وهو يُستحب إِرسالُه ف ال ّ‬
‫شقْ ِ‬
‫ثَقب ل ِ‬
‫صدًى يعن العَلَم الذي يهتدى به قال الَزهري‬
‫يكون مِئْناثا وعَلَم أَخْ َرسُ ل يسمع ف البل له َ‬
‫وسعت العرب تنشد وأَْي َرمٌ أَخْ َرسُ فوق عَنْزِ والَيْ َرمُ العَلَم فوق القارَةُ ُيهْتَدى به والَحْرَس‬
‫القدي‬
‫( * قوله « والحرس القدي إل » كذا بالصل ولعل هنا سقطا وكأَنه قال ويروى الحرس‬
‫بالاء الهملة وهو إل وقد تقدم الستشهاد بالبيت على ذلك ف ح ر س وليس الرس‬
‫بالعجمة من معان الدهر أَصلً ) العادي مأْخوذ من الَرْس وهو الدهْرُ والعن القارة السوداء‬
‫قال وأَنشدنيه أَعراب آخر وأَ َرمٌ َأعْيَسُ فَوق عَ ْنزِ قال وا َلعْيَسُ الَبيض والعَنْزُ الَ ْسوَدُ من القُور‬
‫صمَتَتْ من كثرة الدّرُوعِ‬
‫قارة عَ ْنزٌ سوداء وناقة خَرْساء ل يسمع لا رُغاء وكتيبة خَرْساء إِذا َ‬
‫أَي ل يكن لا قَعاقِعُ وقيل هي الت ل تسمع لا صوتا من وَقا ِرهِمْ ف الرب قال الَزهري‬
‫وسعت العرب تقول للب الاثر هذه لَبَنَة خَرْساء ل يسمع لا صوت إِذا أُريقت الحكم وشربة‬
‫خَرْساء وهي الشربة الغليظة من اللب ولب أَخْ َرسُ أَي خاثر ل يسمع له ف الِناء صوت لغلظه‬
‫وقال أَبو حنيفة عي خَرْساء وسحابة‬
‫( * قوله « عي خرساء وسحابة إل » كذا بالصل ولو قال كما قال شارح القاموس وعي‬
‫خرساء ل يسمع لريها صوت وسحابة إل لكان أحسن ) خَرْساء ل رعد فيها ول برق ول‬
‫يسمع لا صوت رعد قال وأَكثر ما يكون ذلك ف الشتاء لَن شدة البد ُتخْرِسُ الَبرَدَ وتُطفئ‬
‫لرْساء الداهية‬
‫الَبرْقَ الفراء يقال وَلّن عُرْضا أَ ْخرَسَ َأمْرَسَ يريد َأعْرَضَ عن ول يكلمن وا َ‬
‫صمّاء أَنشد الَخفش قول‬
‫صمّ قال حكاه ثعلب والَرْساءُ من الصخور ال ّ‬
‫لرْسُ ال ّ‬
‫والعِظامُ ا ُ‬
‫النابغة أَواضِعَ البيتِ ف خَرْساءَ مُظْ ِل َمةٍ ُتقَّيدُ العَيْرَ ل يَسْري با السّاري ويروى تقيد العي وهو‬
‫مذكور ف موضعه والُ ْرسُ والِراسُ طعام الولدة الَخية عن اللحيان هذا الَصل ث صارت‬
‫الدعوة للولدة خُرْسا وخِراسا قال الشاعر كلّ طعامٍ تَشْتَهي رَبيعَهْ الُرْسُ وا ِلعْذارُ والّنقِي َعهْ‬
‫وخَرّسْتُ على الرأَة َتخْريسا إِذا أَطعمت ف ولدتا والُرْ َسةُ الت ُت ْط ِعمُها الّنفَساءُ َنفْسَها أَو ما‬
‫خرُسُها عن اللحيان وخَرّسَها خُرْسَتَها وخَرّسَ عنها‬
‫ُيصْنع لا من فَري َقةٍ ونوها وخَرَسَها يَ ْ‬
‫كلها عملها لا قال وللّه عَيْنا َمنْ رَأَى مثلَ ِمقْيَسِ إِذا الّنفَساء َأصْبَحَتْ ل تُخَرّسِ وقد ُخرّسَتْ‬
‫هي أَي يعلُ لا الُ ْرسُ قال ا َلعْلم ا ُل َذلّ يصف َح ْدبَ الزمان و َعدَمَ الكسب حت إِن الرأَة‬
‫النفساء ل ُتخَرّسُ والفَطِيم ل ُيسْكَتُ ِبحِتْرٍ وهو الشيء اليسي من الطعام وغيه إِذا الّنفَساءُ ل‬
‫خرّسْ بِبِكْرِها غُلما ول ُيسْكَتْ ِبحِتْرٍ فَطِيمُها الِ ْترُ الشيء القليل القي أَي ليس لم شيء‬
‫تُ َ‬
‫يُ ْط ِعمُون الصب من شدّة الَ ْزمَ ِة وقوله غلما منتصب على التمييز فيكون بيانا للبِكْر لن البِكْر‬
‫يكون غلما وجارية وأَراد أَن الرأَة إِذا أَ ْذكَ َرتْ كانت ف النفوس آثَر والعناَيةُ با آ َكدَ فإِذا‬
‫صمْتَةُ الصب‬
‫لدْب وعموم الَ ْهدِ وف الديث ف صفة التمر هي ُ‬
‫اطّرِحَتْ دل ذلك على شدّة ا َ‬
‫وخُرْسَةُ مَرَْيمَ الُرْسَة ما َت ْط َعمُه الرأَةُ عند وِلدِها وخَرّسْتُ النفساء أَطعمتها الُرْسَة وأَراد قول‬
‫اللّه عز وجل وهُزّي إِليك ِبجِذع النخلة تُساقِطْ عليك رُطَبا جَِنيّا والُرْسُ بل هاء الطعام الذي‬
‫يدعى إِليه عند الولدة وف حديث َحسّان كان إِذا ُدعِيَ إِل طعام قال إِل عُرْس أَم خُرْس أَم‬
‫ِإعْذارٍ ؟ فإِن كان ف واحد من ذلك أَجاب وإِل ل يُجِبْ وأَما قول الشاعر يصف قوما بقلة‬
‫الي شَرّ ُكمْ حاضِرٌ وخَيْ ُر ُكمُ دَ رّ خَرُوسٍ من الَرانِبِ بِكْرِ فيقال هي البِكْرُ ف َأوّل حلها ويقال‬
‫خرّسي ل مُخَرّ َسةَ َلكِ وقال خالد بن صفوان ف صفة‬
‫هي الت يعمل لا الُرْ َسةُ ومن أمثالم تَ َ‬
‫خرِ َسةُ مَرْي كأَنه ساه بالصدر وقد تكون اسا كالتّ ْنهَِيةِ‬
‫حفَةُ الكبي وصُمَْتةُ الصغي وتَ ْ‬
‫التمر ُت ْ‬
‫لرُوسُ من النساء الت يعمل لا شيء عند‬
‫والّتوْدَيةِ وَتخَرّسَت الرأَةُ َعمِلَتْ لنفسها خُرْسَة وا َ‬
‫الولدة والَرُوس أَيضا البِكْر ف أَول بطن تمله ويقال للَفاعي ُخرْسٌ قال عنترة عليهم كلّ‬
‫لرْسُ والِ ْرسُ الدّنّ الَخية عن كراع والصاد ف‬
‫مُحْ َك َمةٍ دِلصٍ كأَن َقِتيَها َأعْيانُ خُ ْرسِ وا َ‬
‫خرّاسُ‬
‫لمّارِ حَرّدَه الْ َ‬
‫جوْنِ ا َ‬
‫هذه الَخية لغة والَرّاسُ الذي يعمل الدّنانَ قال العدي َجوْنٌ َك َ‬
‫حمَرّ فيه ما اعُْتصِرْ قال الَزهري‬
‫ل ناقِسٌ ول هَ ِزمُ الناقس الامض قال العجاج وخَرْسه الُ ْ‬
‫حمَرّ فيه ما‬
‫سفَرْ وخَرْسه الُ ْ‬
‫وقرأْت ف شعر العجاج القروء على شر ُمعَ ّلقِيَ ف الكللِيبِ ال ّ‬
‫لمّار وخُراسانُ كُورَةٌ النسب إِليها‬
‫لرّاس أَيضا ا َ‬
‫لرْسُ الدنّ قيده بالاء وا َ‬
‫اعُْتصِرْ قال ا َ‬
‫خُراسانّ قال سيبويه وهو أَجود وخُراسِيّ خُرْسِيّ ويقال هم خُرْسانٌ كما يقال هم سُودانٌ‬
‫لرَسِيَ بتخفيف‬
‫وبِيضانٌ ومنه قول َبشّار ف البيت من خُرْسان ل تُعابُ يعن بناته ويمع على ا ُ‬
‫ياء النسبة كقولك الَشْعَرين وأَنشد ل تُكْ ِرَينّ بعدها خُرَ ِسيَا‬

‫( ‪)6/62‬‬

‫لرَسُ بالتحريك‬
‫لرَسُ ذهاب الكلم ِعيّا أَو خِ ْل َقةً َخرِسَ خَرَسا وهو أَخْ َرسُ وا َ‬
‫( خرس ) ا َ‬
‫شقَتِه يَخْرُج منه َهدِيرُه فهو يُردّدُه فيها وهو‬
‫شقْ ِ‬
‫الصدر وأَخْرَسَه اللّه وجل أَخْرَسُ ل ثَقب ل ِ‬
‫صدًى‬
‫شوْلِ لَنه أَكثر ما يكون مِئْناثا وعَلَم أَ ْخرَسُ ل يسمع ف البل له َ‬
‫يُستحب إِرسالُه ف ال ّ‬
‫يعن العَلَم الذي يهتدى به قال الَزهري وسعت العرب تنشد وأَيْ َرمٌ أَ ْخرَسُ فوق عَ ْنزِ والَيْ َرمُ‬
‫العَلَم فوق القارَةُ يُهْتَدى به والَحْرَس القدي‬
‫( * قوله « والحرس القدي إل » كذا بالصل ولعل هنا سقطا وكأَنه قال ويروى الحرس‬
‫بالاء الهملة وهو إل وقد تقدم الستشهاد بالبيت على ذلك ف ح ر س وليس الرس‬
‫بالعجمة من معان الدهر أَصلً ) العادي مأْخوذ من الَرْس وهو الدهْرُ والعن القارة السوداء‬
‫قال وأَنشدنيه أَعراب آخر وأَ َرمٌ َأعْيَسُ فَوق عَ ْنزِ قال وا َلعْيَسُ الَبيض والعَنْزُ الَ ْسوَدُ من القُور‬
‫صمَتَتْ من كثرة الدّرُوعِ‬
‫قارة عَ ْنزٌ سوداء وناقة خَرْساء ل يسمع لا رُغاء وكتيبة خَرْساء إِذا َ‬
‫أَي ل يكن لا قَعاقِعُ وقيل هي الت ل تسمع لا صوتا من وَقا ِرهِمْ ف الرب قال الَزهري‬
‫وسعت العرب تقول للب الاثر هذه لَبَنَة خَرْساء ل يسمع لا صوت إِذا أُريقت الحكم وشربة‬
‫خَرْساء وهي الشربة الغليظة من اللب ولب أَخْ َرسُ أَي خاثر ل يسمع له ف الِناء صوت لغلظه‬
‫وقال أَبو حنيفة عي خَرْساء وسحابة‬
‫( * قوله « عي خرساء وسحابة إل » كذا بالصل ولو قال كما قال شارح القاموس وعي‬
‫خرساء ل يسمع لريها صوت وسحابة إل لكان أحسن ) خَرْساء ل رعد فيها ول برق ول‬
‫يسمع لا صوت رعد قال وأَكثر ما يكون ذلك ف الشتاء لَن شدة البد ُتخْرِسُ الَبرَدَ وتُطفئ‬
‫لرْساء الداهية‬
‫الَبرْقَ الفراء يقال وَلّن عُرْضا أَ ْخرَسَ َأمْرَسَ يريد َأعْرَضَ عن ول يكلمن وا َ‬
‫صمّاء أَنشد الَخفش قول‬
‫صمّ قال حكاه ثعلب والَرْساءُ من الصخور ال ّ‬
‫لرْسُ ال ّ‬
‫والعِظامُ ا ُ‬
‫النابغة أَواضِعَ البيتِ ف خَرْساءَ مُظْ ِل َمةٍ ُتقَّيدُ العَيْرَ ل يَسْري با السّاري ويروى تقيد العي وهو‬
‫مذكور ف موضعه والُ ْرسُ والِراسُ طعام الولدة الَخية عن اللحيان هذا الَصل ث صارت‬
‫الدعوة للولدة خُرْسا وخِراسا قال الشاعر كلّ طعامٍ تَشْتَهي رَبيعَهْ الُرْسُ وا ِلعْذارُ والّنقِي َعهْ‬
‫وخَرّسْتُ على الرأَة َتخْريسا إِذا أَطعمت ف ولدتا والُرْ َسةُ الت ُت ْط ِعمُها الّنفَساءُ َنفْسَها أَو ما‬
‫خرُسُها عن اللحيان وخَرّسَها خُرْسَتَها وخَرّسَ عنها‬
‫ُيصْنع لا من فَري َقةٍ ونوها وخَرَسَها يَ ْ‬
‫كلها عملها لا قال وللّه عَيْنا َمنْ رَأَى مثلَ ِمقْيَسِ إِذا الّنفَساء َأصْبَحَتْ ل تُخَرّسِ وقد ُخرّسَتْ‬
‫هي أَي يعلُ لا الُ ْرسُ قال ا َلعْلم ا ُل َذلّ يصف َح ْدبَ الزمان و َعدَمَ الكسب حت إِن الرأَة‬
‫النفساء ل ُتخَرّسُ والفَطِيم ل ُيسْكَتُ ِبحِتْرٍ وهو الشيء اليسي من الطعام وغيه إِذا الّنفَساءُ ل‬
‫خرّسْ بِبِكْرِها غُلما ول ُيسْكَتْ ِبحِتْرٍ فَطِيمُها الِ ْترُ الشيء القليل القي أَي ليس لم شيء‬
‫تُ َ‬
‫يُ ْط ِعمُون الصب من شدّة الَ ْزمَ ِة وقوله غلما منتصب على التمييز فيكون بيانا للبِكْر لن البِكْر‬
‫يكون غلما وجارية وأَراد أَن الرأَة إِذا أَ ْذكَ َرتْ كانت ف النفوس آثَر والعناَيةُ با آ َكدَ فإِذا‬
‫صمْتَةُ الصب‬
‫لدْب وعموم الَ ْهدِ وف الديث ف صفة التمر هي ُ‬
‫اطّرِحَتْ دل ذلك على شدّة ا َ‬
‫وخُرْسَةُ مَرَْيمَ الُرْسَة ما َت ْط َعمُه الرأَةُ عند وِلدِها وخَرّسْتُ النفساء أَطعمتها الُرْسَة وأَراد قول‬
‫اللّه عز وجل وهُزّي إِليك ِبجِذع النخلة تُساقِطْ عليك رُطَبا جَِنيّا والُرْسُ بل هاء الطعام الذي‬
‫يدعى إِليه عند الولدة وف حديث َحسّان كان إِذا ُدعِيَ إِل طعام قال إِل عُرْس أَم خُرْس أَم‬
‫ِإعْذارٍ ؟ فإِن كان ف واحد من ذلك أَجاب وإِل ل يُجِبْ وأَما قول الشاعر يصف قوما بقلة‬
‫الي شَرّ ُكمْ حاضِرٌ وخَيْ ُر ُكمُ دَ رّ خَرُوسٍ من الَرانِبِ بِكْرِ فيقال هي البِكْرُ ف َأوّل حلها ويقال‬
‫خرّسي ل مُخَرّ َسةَ َلكِ وقال خالد بن صفوان ف صفة‬
‫هي الت يعمل لا الُرْ َسةُ ومن أمثالم تَ َ‬
‫خرِ َسةُ مَرْي كأَنه ساه بالصدر وقد تكون اسا كالتّ ْنهَِيةِ‬
‫حفَةُ الكبي وصُمَْتةُ الصغي وتَ ْ‬
‫التمر ُت ْ‬
‫لرُوسُ من النساء الت يعمل لا شيء عند‬
‫والّتوْدَيةِ وَتخَرّسَت الرأَةُ َعمِلَتْ لنفسها خُرْسَة وا َ‬
‫الولدة والَرُوس أَيضا البِكْر ف أَول بطن تمله ويقال للَفاعي ُخرْسٌ قال عنترة عليهم كلّ‬
‫لرْسُ والِ ْرسُ الدّنّ الَخية عن كراع والصاد ف‬
‫مُحْ َك َمةٍ دِلصٍ كأَن َقِتيَها َأعْيانُ خُ ْرسِ وا َ‬
 ‫خرّاسُ‬
‫لمّارِ حَرّدَه الْ َ‬
‫جوْنِ ا َ‬
‫هذه الَخية لغة والَرّاسُ الذي يعمل الدّنانَ قال العدي َجوْنٌ َك َ‬
‫حمَرّ فيه ما اعُْتصِرْ قال الَزهري‬
‫ل ناقِسٌ ول هَ ِزمُ الناقس الامض قال العجاج وخَرْسه الُ ْ‬
‫حمَرّ فيه ما‬
‫سفَرْ وخَرْسه الُ ْ‬
‫وقرأْت ف شعر العجاج القروء على شر ُمعَ ّلقِيَ ف الكللِيبِ ال ّ‬
‫لمّار وخُراسانُ كُورَةٌ النسب إِليها‬
‫لرّاس أَيضا ا َ‬
‫لرْسُ الدنّ قيده بالاء وا َ‬
‫اعُْتصِرْ قال ا َ‬
‫خُراسانّ قال سيبويه وهو أَجود وخُراسِيّ خُرْسِيّ ويقال هم خُرْسانٌ كما يقال هم سُودانٌ‬
‫لرَسِيَ بتخفيف‬
‫وبِيضانٌ ومنه قول َبشّار ف البيت من خُرْسان ل تُعابُ يعن بناته ويمع على ا ُ‬
‫ياء النسبة كقولك الَشْعَرين وأَنشد ل تُكْ ِرَينّ بعدها خُرَ ِسيَا‬

‫( ‪)6/62‬‬

‫لرْبَسِيسُ الشيء اليسي وهي ف النفي بالصاد‬

‫( خربس ) ا َ‬

‫( ‪)6/64‬‬

‫( خرمس ) ليل خِ ْرمِسٌ مظلم واخْ َرْنمَسَ الرجل ذَلّ وخضع وقيل سكت وقد وردت بالصاد‬
‫عن كراع وثعلب والخْرِنْماسُ السكوت وا ُلخَ ْرمِسُ الساكت الفراء اخْ َرمّسَ واخْ َر ّمصَ‬
‫سكت واخْ َرمّسَ الرجل إِذا ذَلّ و َخضَع‬

‫( ‪)6/64‬‬

‫لسِيسُ الدنء وخَسّ الشيءُ‬

‫( خسس ) الَسا َسةُ مصدرُ الرجل الَسِيس البَيّن الَساسَة وا َ‬
‫خسُوسٌ تافه‬
‫سةً وخَساسَةً فهو خسِيسٌ رَذُلَ وشيء َخسِيسٌ وخُساسٌ ومَ ْ‬
‫خسّ وَيخِسّ ِخ ّ‬
‫يَ َ‬
‫ورجل مَخْسُوسٌ مَرْذُول وقوم خِساسٌ أَرذال وخَسِسْتَ وخَسَسَستْ َتخِسّ خَساسة وخُسُوسَةً‬
‫سةً وخَساسةً إِذا‬
‫وخِسّة صِ ْرتَ خَسِيسا وأَخْسَسْتَ أَتيت َبسِيس وخَسِسْتَ بعدي بالكسر ِخ ّ‬
‫سسْتُه وجدته خَسِيسا‬
‫كان ف نفسه خَسِيسا وخَسّ نصيبَه َيخُسّه بالضم أَي جعله َخسِيسا وأَخْ َ‬
‫واسْتَخسّه أَي عدّه خَسِيسا وخَسّ الظّ َخسّا فهو خَسِيسٌ وأَ َخسّه كلها َقلّله ول ُيوَفّرْه قال‬
‫أَبو منصور العرب تقول أَ َخسّ ال ّلهُ حَظّه وأَخَتّه بالَلف إِذا ل يكن ذا َجدّ ول حَظّ ف الدنيا ول‬
‫شيءٍ من الي وأَخسّ فلن إِذا جاء َبسِيس من الَفعال وقد أَ ْخسَسْتَ ف فعلك وأَخْسَسْتَ‬
‫خِسَة وخَسّاءُ قبيحة الوجه اشتقت من الَسِيس‬
‫ستَ َ‬
‫إِخْساسا إِذا فعلتَ فعلً خسيسا وامرأَة مُ ْ‬
‫وف التهذيب امرأَة مُسْتَخَِسّة إِذا كانت دميمة الوجه ذَرَِبةً مشتق من الِسّة والعرب تسمي‬
 ‫لدْيِ والقُطْب وما أَشْبه ذلك الُسّان‬
‫النجوم الت ل َتعْزُبُ نو بنات َنعْش والفَرْ َقدَيْن وا َ‬
‫والَسّ بالفتح بقلة معروفة من أَحرار البقول عريضة الورق حُرّة لَيّنة تزيد ف الدم والُسّ‬
‫رجل من إِياد معروف وابنةٌ الُسّ الِيادِيَة الت جاءت عنها الَمثال واسها هِنْد وكانت معروفة‬
‫ستِه إِذا فعلت به فعلً يكون فيه رِ ْفعَتُه قال الَزهري يقال رفع‬
‫بالفصاحة ويقال رَ َفعْتُ من َخسِي َ‬
‫سةً فلن إِذا رفع حاله بعد انطاطها وف حديث عائشة أَن فتاةً دخلت عليها فقالت‬
‫اللّه خَسِي َ‬
‫لسِيسُ الدنء والَسا َسةُ الالة الت‬
‫إِن أَب زوّجن من ابن أَخيهِ وأَراد أَن يَرْفَعَ ب َخسِيسَته ا َ‬
‫س ومنه حديث الَحنف إِن ل يَرْفَع خَسِيسَتنا التهذيب الَسِيسُ الكافر‬
‫لسِي ُ‬
‫يكون عليها ا َ‬
‫ويقال هو خَسِيسٌ َختِيثٌ وخَسِيسةُ الناقة أَسنانا دون الِثْناءِ يقال جاوزت الناقةُ خَسِيسَتَها‬
‫وذلك ف السنة السادسة إِذا أَلقت ثَنِيّتَها وهي الت توز ف الضحايا وا َلدْي‬

‫( ‪)6/64‬‬

‫خفِسُ َخفْسا وأَخْفَسَ الرجلُ قال لصاحبه أَقَْبحَ ما يكون من القول وأَقبَح ما‬
‫( خفس ) َخفَسَ َي ْ‬
‫خفِسٌ سريع‬
‫قدَرَ عليه يقال للرجل َخفَسْتَ يا هذا وأَ ْخفَسْتَ وهو من سوء القول وشَرابٌ مُ ْ‬
‫الِسكار واشتقاقه من القُبْح لَنه يرج به من سُكْرِه إِل القبيح من القول والفعل و َخفَسَ له‬
‫خفِس قَلّل له من الاء ف شرابه يقال ا ْخفِسْ له من الاء أَي قَلّلل الاءَ وأَكثر النبيذ قال ثعلب‬
‫يَ ْ‬
‫هذا من كلم ا ُلجّانِ والصواب َأعْرِقْ له يريد أَ ْقلِلْ له من الاء ف الكأْس حت يَسْ َكرَ وأَ ْخفَسَ‬
‫الشرابَ وأَ ْخفَسَ له منه أَكثر مَزْجَه وقال أَبو حنيفة أَخفس له إِذا أَقَلَ الاء وأَكثر الشرابَ أَو‬
‫لفِيس إِنه الذي أَكثر نبيذه‬
‫اللب أَو السويق وكان أَبو اليثم ينكر قول الفراء ف الشراب ا َ‬
‫لفَْسُ الَكل القليل‬
‫لفْسُ الستهزاء وا َ‬
‫وأَقَلّ ماؤه أَبو عمرو ا َ‬

‫( ‪)6/65‬‬

‫للْسُ الَخذ ف نُهْ َز ٍة ومُخاتلة َخلَسَه يَخ ِلسُه خَلْسا وخَ َلسَة إِياه فهو خالِسٌ وخَلّس‬
‫( خلس ) ا َ‬
‫قال الذل يا مَيّ إِن َتفْقِدي قوما وَلدْتِهم أَو َتخْ ِلسِيهم فإِن ال ّدهْرَ َخلّس الوهري خَ َلسْتُ‬
‫للْسِ وقيل‬
‫خلّسْته إِذا اسْتَلبته والتّخالُسُ التّسالُبُ والخْتلسُ كا َ‬
‫الشيء واخْتَ َلسْته وتَ َ‬
‫سةٌ والفِرْنانِ إِذا‬
‫صةُ خُ ْل َ‬
‫الخْتلسُ َأوْحى من الَلْسِ وأَخص والُ ْلسَة بالضم النّهْزةُ يقال الفُرْ َ‬
‫للْسُ ف القتال‬
‫تبارزا يَتَخالسان أَنفسَهما يُناهِزُ كلّ واحد منهما قَتْل صاحبه الَزهري ا َ‬
‫والصّراع وهو رجل مُخالِسٌ أَي شجاع َحذِرٌ وتَخالسَ القِرْنانِ وتالَسا َنفْسَيْهما رام كلّ واحد‬
‫سيْهما بنَوا ِفذٍ كنَوا ِفذِ العُبْطِ الت ل ُترْقَعُ‬
‫منهما اخْتِلسَ صاحبه قال أَبو ذؤيب َفتَخَالَسا َنفْ َ‬
 ‫شّيةً على َعجَلٍ والكاشِحُونَ‬
‫سةً وخِلسا أَنشد ثعلب َنظَ ْرتُ إِل مَيّ خِلسا عَ ِ‬
‫وخالَسَه مُخالَ َ‬
‫ُحضُورُ كذا مثلَ طَرْفٍ العيِ ث أَ َجنّها رِواقٌ أَتى من دونِها وسُتُورُ و َطعْنة خَليسٌ إِذا اخَْتلَسَها‬
‫حذْقِه وأَخذه خِلّيسَى أَي اختلسا ورجل َخلِيسٌ وخَلّسٌ شجاعٌ َحذِرٌ ورَكَبٌ‬
‫الطاعنُ بِ ِ‬
‫خلِسٌ وخَلِيسٌ استوى سواده وبياضه وقيل‬
‫شعْرُ فهو مُ ْ‬
‫مَخْلوس ل يرى من قلة لمه وأَخْ َلسَ ال ّ‬
‫سنّ وَجْهَه ِسوَى‬
‫هو إِذا كان سواده أَكثر من بياضه قال ُسوَيدٌ الارثي فَتًى قَبَلٌ ل ُتعْنِسِ ال ّ‬
‫سةٍ ف الرّْأسِ كالبَ ْرقِ ف الدّجَى أَبو زيد أَ ْخلَسَ رأْسُه فهو مُخ ِلسٌ وخَلِيس إِذا ابيض بعضه‬
‫خُ ْل َ‬
‫فإِذا غلب بياضه سواده فهو َأغْثَم والَلِيسُ الَشْمط وأَخْ َلسَتْ ليته إِذا َشمَطَتْ الوهري‬
‫أَخْ َلسَ رأْسُه إِذا خالط سوادُه البياضَ وكذلك النبت إِذا كان بعضه أَ ْخضَر وبعضه أَبيض‬
‫حمَ وأَخْ َلسَ الَلِيّ خرجت‬
‫سَ‬‫وذلك ف ا َليْج وخّس بعضهم به الطريقة والصّلّيانَ والَلْتَى وال َ‬
‫سةُ‬
‫فيه ُخضْرَةٌ طَرِيّة عن ابن الَعراب وأَخْ َلسَت الَرضُ والنباتُ خالط يبيسُهما رَطْبَهما والُ ْل َ‬
‫السم من ذلك وأَخْلَست الَرضُ أَيضا أَطْ َلعَتْ شيئا من النبات والَليسُ النبات الائج بعضُه‬
‫أَصفر وبعضُه أَخضر وكذلك الَلِيطُ يسمى خليسا والِلسِيّ الولد بي أَبيض وسوداء أَو بي‬
‫أَسود وبيضاء قال الَزهري سعت العرب تقول للغلم إِذا كانت ُأمّه سوداء وأَبوه عربيّا آ َدمَ‬
‫فجاءت بولد بي لونيهما غلم خِلسِيّ والُنثى خِلسِيّة ومنه الديث سِرْ حت تأْت فَتَياتٍ ُقعْسا‬
‫سمْرُ وف الديث نى عن اللِيسَة وهي ما تُسْتَخ َلصُ من‬
‫للْسُ ال ّ‬
‫ورجالً طُلْسا ونساءً خُلْسا ا ُ‬
‫السبع فتموت قبل أَن ُت َذكّى من خَ َلسْتُ الشيء واخَْتلَسْته إِذا سلبته وهي َفعِيلة بعن مفعولة‬
‫للْسَة أَي ما يؤخذ سَلْبا‬
‫ومنه الديث ليس ف النّهْبَة ول الَلِيسة قطع وف رواية ول ف ا ُ‬
‫ومُكابَرَةً ومنه الديث با ِدرُوا بالَعمال مَرَضا حابسا أَو موتا خالِسا أَي َيخْتَ ِلسُكم على غفلة‬
‫والِلسِيّ من الدّيَ َكةِ بي الدّجاج الِ ْندِية والفارسية الليل من الصادر الُخَْتلَس وا ُلعَْت َمدُ‬
‫فالُخَْتلَسُ ما كان على َح ْذوِ الفعل نو انصرَف انصرافا ورجع رجوعا والعتمد ما اعتمدت‬
‫عليه فجعلته اسا للمصدر نو الذهب والَرْجِعِ وقولك أَجَبْتُه إِجاب ًة وهو العتمد عليه ول يعرف‬
‫العتمد إِل بالسّماع ومُخالِسٌ اسم حصان من خيل العرب معروف قال مزا ِحمٌ َيقُودانِ ُجرْدا‬
‫من بناتِ مُخالِسٍ وَأ ْع َوجَ ُي ْقفَى بالَجِ ّلةِ والرّسْلِ وقد ست َخلّسا ومُخالِسا‬

‫( ‪)6/65‬‬

‫( خلبس ) َخلْبَسَه وخَ ْلبَسَ قلبه أَي فتنه وذهب به كما يقال خَلَبه وليس يبعد أَن يكون هو‬
‫الَصل لَن السي من حروف الزيادات والُلِبسُ بضم الاء الديث الرقيق وقيل الكذب قال‬
‫ال ُكمَيْت با قد أَرَى فيها أَواِنسَ كالدّمَى وأَشْ َهدُ منهنّ الديثَ الُلبِسا والَلبيسُ ال َك ِذبُ‬
‫وأَمرٌ خَلبُِيسُ على غي استقامة وكذلك َخ ْلقٌ خَلبِيسُ والواحد خِلْبيسٌ وخِلْباسٌ وقيل ل‬
 ‫واحد له والَلبِيسُ أَن َت ْروَى الِبلُ فتذهب ذهابا شديدا َفُتعْنّي راعيها يقال أَكفِيكَ الِبلَ‬
‫وخَلبِيسَها والَلبِيسُ التفرّقون‬

‫( ‪)6/66‬‬

‫لمْسُ من عدد الؤَنث معروفان يقال خسة رجال وخس‬

‫( خس ) المسةُ من عدد الذكر وا َ‬
‫صمْنا َخمْسا من الشهر فَُيغَلّبُون الليال على الَيام إِذا ل‬
‫نسوة التذكي بالاء ابن السكيت يقال ُ‬
‫يذكروا الَيام وإِنا يقع الصيام على الَيام لَن ليلة كل يوم قبله فإِذا أَظهروا الَيام قالوا صمنا‬
‫خسة أَيام وكذلك أَقمنا عنده عشرا بي يوم وليلة غلبوا التأْنيث كما قال العدي أَقامتْ ثلثا‬
‫جأَرا ويقال له َخمْسٌ من الِبل وإن َعنَيْتَ جِمالَ لَن‬
‫بيَ يومٍ وليلةٍ وكان النّ ِكيُ أَن ُتضِيفَ وتَ ْ‬
‫الِبل مؤنثة وكذلك له َخمْس من الغنم وإِن عنيت َأكْبُشا لَن الغنم مؤنثة وتقول عندي خسةٌ‬
‫دراهم الاءُ مرفوعة وإِن شئت أَدغمت لَن الاء من خسة تصي تاء ف الوصل فتدغم ف الدال‬
‫وإِن أَدخلت الَلف واللم ف الدراهم قلت عندي خسة الدراهم بضم الاء ول يوز الِدغام‬
‫لَنك قد أَدغمت اللم ف الدال ول يوز أَن تدغم الاء من خسة وقد أَدغمت ما بعدها قال‬
‫سةَ الَشْبا ِر وتقول ف الؤنث عندي‬
‫سمَا وأَدْرَكَ خ َ‬
‫الشاعر ما زالَ مُذْ عَق َدتْ يداه إِزا َرهُ ف َ‬
‫َخمْسُ ال ُقدُور كما قال ذو الرمة وهل يَرْجِعُ التسليمَ أَو يَ ْكشِفُ ال َعمَى ثلثُ الَثاف والرّسُومُ‬
‫البَلقِعُ ؟ وتقول هذه المسة دراهم وإِن شئت رفعت الدراهم وتريها مرى النعت وكذلك‬
‫شعْرِ ما كان على خسة أَجزاء وليس ذلك ف وضع العَرُوض وقال‬
‫خمّسُ من ال ّ‬
‫إِل العشرة والُ َ‬
‫خمّسٌ أَي له خسة أَركان و َخمَسَهم‬
‫س وشيء مُ َ‬
‫خمّ ُ‬
‫أَبو إِسحق إِذا اختلطت القواف فهو ا ُل َ‬
‫خ ِمسُهم َخمْسا كان له خامسا ويقال جاء فلن خامسا وخاميا وأَنشد ابن السكيت للحادِرَة‬
‫يَ ْ‬
‫واسه ُقطْبةُ بن أَوس كم للمَنازِلِ من َشهْرٍ وَأعْوامِ با ُلنْحَنَى بي أَنْهارٍ وآجامِ َمضَى ثلثُ سِنيَ‬
‫مُ ْنذُ حُ ّل با وعامُ حُلّتْ وهذا التابع الامِي والذي ف شعره هذي ثلث سني قد خَ َلوْنَ لا‬
‫خمُوسٌ طوله خس أَذرع والمسون من العدد معروف‬
‫وأَ ْخمَسَ القو ُم صاروا خسة ورُمْح مَ ْ‬
‫وكل ما قيل ف المسة وما صُرّفَ منها َمقُولٌ ف المسي وما صُرّفَ منها وقول الشاعر عَلمَ‬
‫س ِلمٍ َت َعمّدا ؟ مذ َسَنةٌ و َخمِسونَ َعدَدا بكسر اليم ف خسون احتاج إِل حركة اليم لقامة‬
‫قَتْلُ مُ ْ‬
‫الوزن ول يفتحها لئل يوهم أَن الفتح أَصلها لَن الفتح ل يسكن ول يوز أَن يكون حركها‬
‫عن سكون لَن مثل هذا الساكن ل يرك بالفتح إِل ف ضرورة ل بد منه فيها ولكنه قدّر أَنا‬
‫ف الَصل َخمَسُون كعشرة ث أَسكن فلما احتاج َردّه إِل الَصل وآنَسَ به ما ذكرناه من‬
‫عَشَرة وف التهذيب كسر اليم من َخ ِمسُون والكلم َخمْسُون كما قالوا َخمْسَ َعشِرَةَ بكسر‬
‫الشي وقال الفراء رواه غيه َخمَسون عددا بفتح اليم بناه على َخمَسَة و َخمَساتٍ وحكى ابن‬
 ‫لمْسُ بالكسر من أَظْماء الِبل‬
‫الَعراب عن أَب مَرْجَحٍ َشرِبْتُ هذا الكوزَ أَي َخمَسَة بثله وا ِ‬
‫وهو أَن تَرِدَ الِبلُ الاءَ اليومَ الامسَ والمع أَخْماس سيبويه ل ياوز به هذا البناءَ وقالوا ضَ َربَ‬
‫أَخْماسا لَسْداسِ إِذا أَظهر أَمرا يُكْن عنه بغيه قال ابن الَعراب العرب تقول لن خاتَلَ ضَ َربَ‬
‫أَخْماسا لَسْداسٍ وأَصل ذلك أَن شيخا كان ف إِبله ومعه أَولده رجالً يَ ْر َعوْنا قد طالت‬
‫غربتهم عن أَهلهم فقال لم ذات يوم ا ْر َعوْا إِبلكم رِبْعا فَ َر َعوْا رِبْعا نوَ طريق أَهلهم فقالوا له‬
‫لو رعيناها ِخمْسا فزادوا يوما قِبَلَ أَهلهم فقالوا لو رعيناها ِسدْسا ففَ َطنَ الشيخُ لا يريدون‬
‫فقال ما أَنتم إِلّ ضَ ْربُ أَخاسٍ لَسْداسٍ ما ِهمّتُكم َرعْيُها إِنا ِهمّتُكم أَهلُكم وأَنشأَ يقول وذلك‬
‫ضَ ْربُ أَخْماسٍ أَراهُ لَسْداسِ عَسى أَن ل تكونا وأَخذ الكمَيْتُ هذا البيتَ لَنه مَثَل فقال وذلك‬
‫ضرب أَخاس أُري َدتْ لَسْداسٍ عسى أَن ل تكونا قال ابن السكيت ف هذا البيت قال أَبو‬
‫ج وهو أَن تُظْهر خسة تريد ستة أَبو عبيدة قالوا ضَ ْربُ أَخاسٍ‬
‫عمرو هذا كقولك ششْ بَ ْن ْ‬
‫لَسْداسٍ يقال للذي ُي َق ّدمُ الَمرَ يريد به غيه فيأْتيه من َأوّله فيعمل ُروَيْدا ُروَيْدا الوهري قولم‬
‫ض ِربُ أَخاسا لَسداس أَي يسعى ف الكر والديعة وأَصله من أَظماء الِبل ث ضُ ِربَ‬
‫فلن َي ْ‬
‫مثلً للذي يُراوِغُ صاحبه ويريه أَنه يطيعه وأَنشد ابن الَعراب لرجل من طيء ال ّلهُ َيعْ َلمُ لول‬
‫أَنن فَ ِرقٌ من الَميِ لعاتَبْتُ ابنَ ِنبْراسِ ف َم ْو ِعدٍ قاله ل ث أَ ْخ َلفَه غَدا ضَ ْربُ أَخاسٍ لَسْداسِ‬
‫جأْنا مَوا ِعدَه إِل الطّبِيعَةِ ف رِ ْفقٍ وإِيناسِ أَجْلَتْ مَخِيلَتُه عن ل فقلتُ له لو ما‬
‫حت إِذا نن َألْ َ‬
‫ت با ما كان من باسِ وليس يَرْجِعُ ف ل َب ْعدَما سَ َلفَتْ منه َن َعمْ طائعا حُرّ من الناسِ وقال‬
‫َبدَْأ َ‬
‫خُرَْيمُ بن فاِتكٍ الَ َسدِيّ لو كان للقوم رأْيٌ يُرْ َشدُونَ به أَهلَ العِراق َرمَوْكُم بابن عَبّاسِ للّه دَرّ‬
‫أَبيهِ أَيّما رجلٍ ما مثلهُ ف فِصالِ القولِ ف الناسِ لكن َر َموْكم بشيخٍ من ذَوي َي َمنٍ ل َيدْرِ ما‬
‫ضَ ْربُ أَخْماسٍ لَسْداسِ يعن أَنم أَخطأُوا الرأْي ف تكيم أَب موسى دون ابن عباس وما‬
‫أَحسن ما قاله ابن عباس وقد سأَله عتبة بن أَب سفيان بن حرب فقال ما منع عليّا أَن يبعث‬
‫حَنةُ البتلء و ِقصَرُ الدّة واللّه لو‬
‫مكان أَب موسى ؟ فقال منعه واللّه من ذلك حاجزُ ال َقدَرِ ومِ ْ‬
‫بعثن مكانه لعْتَ َرضْتُ ف مَدارِج أَنفاس معاوية ناقِضا لا أَبْ َر َم ومُبْرِما لا نقض ولكن مضى َقدَرٌ‬
‫وبقي أَسَفٌ والخرةُ خي لَمي الؤمني فاستحسن عتبة بن أَب سفيان كلمه وكان عتبة هذا‬
‫من أَفصح الناس وله خطبة بليغة ف ندب الناس إِل الطاعة خطبها بصر فقال يا أَهل مصر قد‬
‫لوْرِ عليكم وقد وَلِيَكم من يقول بفِعْ ٍل ويفعل بقَوْلٍ‬
‫كنتم ُت ْعذَرُون ببعض النع منكم لبعضِ ا َ‬
‫فإِن دَرَرْتُم له مَراكم بيده وإِن استعصيتم عليه مراكم بسيفه ورَجا ف الخر من الَجْر ما َأمّلَ‬
‫ف ا َلوّل من الزّجْر إِن البَ ْيعَة متاَب َعةٌ فلنا عليكم الطاعة فيما أَحببنا ولكم علينا العَدلُ فيما ولينا‬
‫فأَينا َغدَرَ فل ذمة له عند صاحبه واللّه ما نطقتْ به أَلسنتُنا حت َع َقدَتْ عليه قلوبنا ول طلبناها‬
‫منكم حت بذلناها لكم ناجزا بناجز فقالوا َسمْعا َسمْعا فأَجابم َعدْلً عدلً وقد َخمَسَت الِبلُ‬
‫خمِسٌ وأَنشد أَبو‬
‫وأَ ْخمَسَ صاحبها وردت إِبله ِخمْسا ويقال لصاحب الِبل الت تَ ِردُ ِخمْسا مُ ْ‬
 ‫خ ِمسِ غيه‬
‫عمرو بن العلء لمرئ القيس ُيِثيُ وُي ْبدِي ُترْبَها ويُهِيلُه إِثارَةَ َنبّاثِ الَواجِرِ مُ ْ‬
‫لمْسُ بالكسر من أَظماء الِبل أَن ترعى ثلثى أَيام وتَرِدَ اليوم الرابع والِبل خامسَة وخَوامِسُ‬
‫اِ‬
‫صدَر فيه قال‬
‫حسُبون يوم ال ّ‬
‫صدَرَتْ لَنم يَ ْ‬
‫لمْسُ شُ ْربُ الِبل يوم الرابع من يوم َ‬
‫قال الليث وا ِ‬
‫صدُرَ‬
‫لمْسُ أَن تشرب يوم وِرْدِها وَت ْ‬
‫صدَرِ ف وِرْدِ النّعم وا ِ‬
‫الَزهري هذا غلط ل ُيحْسَبُ يومُ ال ّ‬
‫صدَرِ وتَرد اليوم الرابع‬
‫يومها ذلك وَتظَلّ بعد ذلك اليوم ف ا َلرْعى ثلثة أَيام سوى يوم ال ّ‬
‫لمْس قال ويقال فلة ِخمْسٌ إِذا انتاط وِرْدُها حت يكون وِرْدُ الّن َعمِ اليومَ الرابع سوى‬
‫وذلك ا ِ‬
‫اليوم الذي شربت وصدرت فيه ويقال ِخمْسٌ َبصْباصٌ و َقعْقاع وحَثْحاتٌ إِذا ل يكن ف سيها‬
‫صدَر الواردة‬
‫صدَرها يعن َ‬
‫لمْسُ اليوم الامس من َ‬
‫إِل الاء وَِتيَة ول فُتُور لبُعده غيه ا ِ‬
‫س ْدسُ الوِرْدُ يوم السادس وقال راويةُ الكميت إِذا أَراد الرجلُ سفرا بعيدا َعوّد إِبله أَن‬
‫وال ّ‬
‫ت وقول العجاج وإِن كُوي من َقلِقاتِ‬
‫تشرب ِخمْسا ث ِسدْسا حت إِذا دَ َفعَتْ ف السي صَبَ َر ْ‬
‫شعَر الُ ْنحَتّ ما ف اْنطِلقِ َركْبه من َأمْتِ أَراد وإِن طُوي من إِبل‬
‫الُ ْرتِ ِخ ْمسٌ كحَبلِ ال ّ‬
‫صدَر فإِذا‬
‫قَلِقاتِ الُ ْرتِ ِخمْسٌ قال والمس ثلثة أَيام ف الرعى ويوم ف الاء ويسب يوم ال ّ‬
‫صدُ ُر وقوله كحبل الشعر النحت‬
‫صدَرَت الِبل حسب ذلك اليوم فُيحْسَب يومُ تَرِدُ ويومُ َت ْ‬
‫َ‬
‫خمِيسُ ف سقي الَرض‬
‫يقال هذا ِخمْسٌ أَجْرَدُ كالبل الُ ْنجَرِدِ من أَمت من اعوجاج والَت ْ‬
‫خمِسُه َخمْسا فتله على َخ ْمسِ ُقوًى وحَبْلٌ مَخْموسٌ أَي‬
‫لبْلَ َي ْ‬
‫سقْيَةُ الت بعد التربيع و َخمَسَ ا َ‬
‫ال ّ‬
‫من َخمْس ُقوًى ابن شيل غلم خُماسِيّ ورُباعِيّ طال خسَة أَشبار وأَربعة أَشبار وإِنا يقال‬
‫خُماسِيّ ورباعي فيمن يزداد طولً ويقال ف الثوب سُباعيّ قال الليث الُماسيّ والُماسِّيةُ من‬
‫الوصائف ما كان طوله خسة أَشبار قال ول يقال سُداسِيّ ول سُباعي إِذا بلغ ستة أَشبار وسبعة‬
‫قال وف غي ذلك الُماسيّ ما بلغ خسة وكذلك السّداسِيّ والعُشارِيّ قال ابن سيده وغلم‬
‫خُماسيّ طوله خسة أَشبار قال فوقَ الُماسِيّ قليلً َي ْفضُ ُلهُ أَدْ َركَ َعقْلً والرّهانُ َع َم ُلهْ والُنثى‬
‫خُماسِّيةٌ وف حديث خالد أَنه سأَل عمن يشتري غلما تامّا سَلَفا فإِذا حَلّ الَجلُ قال خذ من‬
‫غلمي خُماسِيّي أَو عِلْجا َأمْرَدَ قال ل بأْس الُماسِيّان طولُ كل واحد منهما خسة أَشبار ول‬
‫يقال سداسي ول سباعي ول ف غي المسة لَنه إِذا بلغ سبعة أَشبار صار رجلً وثَوب‬
‫حمِلُن وأَْبَيضَ صارِما‬
‫س ومَخْموسٌ طوله خسة قال عبيد يذكر ناقته هاتِيكَ تَ ْ‬
‫خُماسِيّ و َخمِي ٌ‬
‫و ُمذَرّبا ف مارِنٍ مَخْموسِ يعن ُرمْحا طولُ مارِنه َخمْسُ أَذرع ومنه حديث معاذ ائتون َبمِيسٍ‬
‫لمِيسُ الثوب الذي طوله خس أَذرع كأَنه يعن الصغي من‬
‫أَو َلبِيسٍ آخذه منكم ف الصدقة ا َ‬
‫لمِيسُ ثوب منسوب إِل مَ ِلكٍ كان باليمن‬
‫الثياب مثل جريح ومروح وقتيل ومقتول وقيل ا َ‬
‫ل ْمسُ ضرب من برود اليمن قال الَعشى يصف‬
‫أَمر أَن تعمل هذه الَردية فنسبت إِليه وا ِ‬
‫ش ْبهِ أَرْدَِيةِ الْ ِخمْسِ ويوما أَدِيَها َنغِل وكان أَبو عمرو يقول إِنا قيل‬
‫الَرض يوما تَراها ك ِ‬
‫لمْسُ بالكسر أَمر بعمل هذه الثياب‬
‫للثوب َخمِيسٌ لَن أَول من عمله ملك باليمن يقال له ا ِ‬
 ‫فنسبت إِليه قال ابن الَثي وجاء ف البخاري َخمِيصٌ بالصاد قال فإِن صحت الرواية فيكون‬
‫صةٍ وهي كساء صغي فاستعارها للثوب ويقال ها ف بُ ْردَةٍ أَخْماسٍ إِذا تقارنا‬
‫لمِي َ‬
‫ُمذَكّرَ ا َ‬
‫واجتمعا واصطلحا وقوله أَنشده ثعلب صَيّرَن جُودُ يديه و َمنْ َأهْواه ف ُبرْدَةِ أَخْماسِ فسره‬
‫فقال َق ّربَ بيننا حت كأَن وهو ف خس أَذرع وقال ف التهذيب كأَنه اشترى له جارية أَو ساق‬
‫مهر امرأَته عنه قال ابن السكيت يقال ف مَثَلٍ لَ ْيتَنا ف بُ ْردَةٍ أَخْماسٍ أَي ليتنا تَقارَبْنا ويراد‬
‫خطّطَة وجعها البُ َردُ ابن الَعراب ها‬
‫بأَخاس أَي طولُها خسة أَشبار والبُرْدَة َشمْلَة من صوف مُ َ‬
‫لمِيسُ من‬
‫ف بُرْ َدةٍ أَخاس يفعلن فعلً واحدا يشتبهان فيه كأَنما ف ثوب واحد لشتباههما وا َ‬
‫أَيام الُسبوع معروف وإِنا أَرادوا الامِسَ ولكنهم خَصوه بذا البناء كما خصوا النجم‬
‫بالدّبَرانِ قال اللحيان كان أَبو زيد يقول مَضى الميسُ با فيه فيفرد ويذكر وكان أَبو الرّاح‬
‫يقول مضى الميس با فيهن فيجمع ويؤَنث يرجه مرج العدد والمع أَ ْخمِسة وأَ ْخمِساء‬
‫خمَس كما يقال تُناءَ ومَثْن‬
‫س ومَ ْ‬
‫وأَخامِسُ حكيت الَخية عن الفراء وف التهذيب وخُما َ‬
‫ع ومَرْبَع وحكى ثعلب عن ابن الَعراب ل تك َخمِيسا أَي من يصوم الميس وحده‬
‫ورُبا َ‬
‫ل ْمسُ جزء من خسة يَطّرِدُ ذلك ف جيع هذه الكسور عند بعضهم‬
‫لمُسُ وا ِ‬
‫لمْسُ وا ُ‬
‫وا ُ‬
‫خمُسُهم‬
‫ت مال فلن و َخمَسَهم َي ْ‬
‫ل ْمسُ أَخذك واحدا من خسة تقول َخ َمسْ ُ‬
‫والمع أَخْماس وا َ‬
‫ت خامِسَهم أَو كملتهم‬
‫بالضم َخمْسا أَخذ ُخمْسَ أَموالم و َخمَسْتُهم أَ ْخمِسُهم بالكسر إِذا كن َ‬
‫خسة بنفسك وف حديث َعدِيّ بن حات َرَبعْتُ ف الاهلية و َخمَسْتُ ف الِسلم يعن ُق ْدتُ‬
‫اليشَ ف الالي لَن الَمي ف الاهلية كان يأْخذ الرّبُع من الغنيمة وجاءَ الِسلمُ فجعله‬
‫لمْسَ وجعل له مصارف فيكون حينئد من قولم رََبعْتُ القوم و َخمَسْتُهم مففا إِذا أَخذت‬
‫اَ‬
‫ليْشُ‬
‫لمِيسُ الَيْشُ وقيل اليش الَرّارُ وقيل ا َ‬
‫رُبْع أَموالم و ُخمْسَها وكذلك إِل العشرة وا َ‬
‫خمِسُ ما وَ َجدَه وسي بذلك لَنه َخمْسُ فِرَقٍ القدمة والقلب‬
‫شنُ وف الحكم الَيْشُ َي ْ‬
‫لِ‬‫اَ‬
‫لمِيسُ الَ ْزوَرا فجعله‬
‫ض ِربُ اليشَ ا َ‬
‫واليمنة واليسرة والساقةُ أَل ترى إِل قول الشاعر قد َي ْ‬
‫خمّس فيه الغنائم‬
‫لمِيس أَي واليش وقيل سي َخمِيسا لَنه ُت َ‬
‫صفة وف حديث خيب ممدٌ وا َ‬
‫وممد خب مبتدإٍ أَي هذا ممد ومنه حديث عمرو بن معد يكرب هم َأعْ َظمُنا َخمِيسا أَي‬
‫لمْسُ‬
‫لمْسُ الثان بَكْر بن وائل وا ُ‬
‫لمْس الَول العالية وا ُ‬
‫جيشا وأَخْماسُ الَبصْرة خسة فا ُ‬
‫لمْسُ قبيلة أَنشد ثعلب‬
‫لمْسُ الامس الَزْدُ وا ِ‬
‫لمْسُ الرابع عبد القيس وا ُ‬
‫الثالث تيم وا ُ‬
‫ل َمرُ والقناطر الدواهي وقوله‬
‫لمْسِ إِذ َلقِيَتْ إِحْدى القَناطِرِ ل ُيمْشى لا ا َ‬
‫عا َدتْ تيمُ بأَحْفى ا ِ‬
‫لمْسِ رجل وأَما قول شَبِيبِ بن عَوانَة‬
‫ل يشي لا المر يعن أَنم أَظهروا لم القتال وابنُ ا ِ‬
‫لمْسُ مائجُ فعقيلةُ والِمسُ رجلن وف حديث‬
‫حدِ ضَريِه وأَثوابُه يَبْرُ ْقنَ وا ِ‬
‫َعقِي َلةُ دَلّهُ لِ َل ْ‬
‫خ َمسَة قال هي مسأَلة من الفرائض اختلف فيها خسة من‬
‫شعْبّ عن الُ ّ‬
‫الجاج أَنه سأَل ال َ‬
‫الصحابة علي وعثمان وابن مسعود وزيد وابن عباس رضي اللّه عنهم وهي أُم وأُخت وجد‬
‫( ‪)6/66‬‬

‫لنُوس النقباضُ والستخفاء خَنَسَ من بي أَصحابه يَخِْنسُ وَيخْنُسُ بالضم خُنُوسا‬

‫( خنس ) ا ُ‬
‫وخِناسا واْنخَنَس انقبض وتأَخر وقيل رجع وأَخَْنسَه غيه خَ ّلفَه و َمضَى عنه وف الديث‬
‫الشيطان ُيوَ ْسوِسُ إِل العبد فإِذا ذكَرَ اللّه خََنسَ أَي انقبض منه وتأَخر قال الَزهري وكذا قال‬
‫الفراء ف قوله تعال من شر الوسواس الناس قال إِبليس يوسوس ف صدور الناس فإِذا ذكر‬
‫جُثمُ على القلب فإِذا ذكر اللّه العبد تنحى وخنَسَ‬
‫اللّه خَنَسَ وقيل إِن له رأْسا كرأْس الية يَ ْ‬
‫وإِذا ترك ذكر اللّه رجع إِل القلب يوسوس نعوذ باللّه منه وف حديث جابر أَنه كان له نل‬
‫فَخََنسَت النخلُ أَي تأَخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها ول تمل تلك السنة وف حديث‬
‫ضمّزٌ جع‬
‫لنّسُ جع خانس أَي متأَخر وال ُ‬
‫شمَتْ ا ُ‬
‫شمَتْ َج ِ‬
‫ضمّزٌ خُنّسٌ ما ُج ّ‬
‫الجاج إن الِبل ُ‬
‫ضامز وهو المسك عن الِرّة أَي أَنا صوابر على العطش وما َحمّلْتَها َح َملَتْه وف كتاب‬
‫الزمشري ُحبُسٌ بالاء والباء الوحدة بغي تشديد الَزهري خََنسَ ف كلم العرب يكون لزما‬
‫خنَسَ أَي أَخرته فتأَخر وقبضته فانقبض وخَنَسْته أَكثر‬
‫ويكون متعديا يقال خََنسْتُ فلنا فَ َ‬
‫ستُه بالَلف وهكذا قال ابن‬
‫وروى أَبو عبيد عن الفراء وا ُلمَوِيّ خََنسَ الرجل َيخْنِسُ وأَخْنَ ْ‬
‫خنِسُ بالبارين ف النار يريد تدخل بم ف النار‬
‫شيل ف حديث رواه يرج عُُنقٌ من النار فَتَ ْ‬
‫وتغيبهم فيها يقال خَنَسَ به أَي واراه ويقال َيخْنِسُ بم أَي يغيب بم وخَنَسَ الرجل إِذا توارى‬
‫وغاب وأَخنسته أَنا أَي َخ ّلفْتُه قال الراعي إِذا سِرُْتمُ بي الَُبيْلَ ْينِ ليلةً وأَخَْنسُْتمُ من عالِجٍ َكدّ‬
‫أَ ْجوَعا الَصمعي أَخنستم خَ ّلفْتُم وقال أَبو عمرو جُزْت وقال أَخّرُْتمْ وف حديث كعب فَتخْنِسُ‬
‫بم النارُ وحديث ابن عباس أَتيتُ النب صلى اللّه عليه وسلم وهو يصلي فأَقامن حذاءة فلما‬
‫خنَسْتُ وف حديث أَب هريرة أَن النب صلى اللّه عليه وسلم لقيه ف بعض‬
‫أَقبل على صلته انْ َ‬
‫خنَسْتُ منه وف رواية اخَْتنَسْتُ على الطاوعة بالنون والتاء ويروى‬
‫طُرُق الدينة قال فانْ َ‬
‫فانَْتجَشْتُ باليم والشي وف حديث ال ّطفَيْل فَخََنسَ عن أَو حَبَسَ قال هكذا جاء بالشك وقال‬
‫ث وصَهْباء من طُولِ الكَللِ‬
‫الفراء أَخْنَسْتُ عنه بعضَ حقه فهو مُخَنسٌ أَي أَخّرْته وقال البعِي ُ‬
‫زَجَرْتُها وقد َجعَلَتْ عنها الَخيَةُ َتخْنِسُ قال الَزهري وأَنشدن أَبو بكر الِيادي لشاعر قدم‬
‫على النب صلى اللّه عليه وسلم فأَنشده من أَبيات وإِن دَ َحسُوا بالشّرّ فاعفُ تَكَرّما وإِن‬
‫خَنَسُوا عنك الديثَ فل َتسَلْ وهذا حجّة لن جعل خَنَس واقعا قال وما يدل على صحة هذه‬
‫اللغة ما رويناه عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه قال الشهر هكذا وهكذا وخََنسَ ِإصَْبعَه ف‬
‫الثالثة أَي َقَبضَها يعلمهم أَن الشهر يكون تسعا وعشرين وأَنشد أَبو عبيد ف أَخْنَسَ وهي اللغة‬
‫العروفة إِذا ما القَلسي والعَماِئمُ أُخِْنسَتْ ففيهن عن صَلْعِ الرجالِ حُسُورُ الَصمعي سعت‬
‫أَعرابيّا من بن ُعقَيْلٍ يقول لادم له كان معه ف السفر فغاب عنهم ِلمَ خَنَسْتَ عنا ؟ أَراد ل‬
 ‫تأَخرت عنا وغبت وِلمَ تواريْت ؟ والكواكبُ الُنّسُ الدّراري المسةُ تَخُْنسُ ف مَجْراها‬
‫وترجع وتَكِْنسُ كما تَكْنِسُ الظباء وهي زُحَلٌ وا ُلشْتَرِي والِرّيخ وال ّزهَرَة وعُطارِدُ لَنا تَخْنِس‬
‫أَحيانا ف مَجْراها حت تفى تت ضوء الشمس وتَكِْنسُ أَي تستتر كما تَكْنِسُ الظّباء ف الَغارِ‬
‫وهي الكِناسُ وخُنُوسها استخفاؤها بالنهار بينا نراها ف آخر البج كَ ّرتْ راجعةً إِل َأوّله ويقال‬
‫سيت خُنّسا لتأَخرها لَنا الكواكب التحية الت ترجع وتستقيم ويقال هي الكواكب كلها‬
‫خنِسُ ف ا َلغِيب أَو لَنا تفى نارا ويقال هي الكواكب السّيّارة منها دون الثابتة الزجاج‬
‫لَنا تَ ْ‬
‫لنّسِ أَنا النجوم‬
‫سمُ بالُنّسِ الَوارِ ال ُكنّسِ قال أَكثر أَهل التفسي ف ا ُ‬
‫ف قوله تعال فل أُقْ ِ‬
‫وخُنُوسُها أَنا تغيب وتَكْنِسُ تغيب أَيضا كما يدخل الظب ف كنا ِسهِ قال والُنّسُ جع خانس‬
‫س وهو الذي يعدل وهو مستقيم ف ُحضْرِه ذات اليمي وذات الشمال وكذلك‬
‫وفرس خَنُو ٌ‬
‫لنْسُ بسكون النون ابن سيده فرس َخنُوس يستقيم ف‬
‫الُنثى بغي هاء والمع خُنُسٌ والصدر ا َ‬
‫ُحضْره ث يَخِْنسُ كأَنه يرجع الَق ْهقَرى والََنسُ ف الَنف تأَخره إِل الرأْس وارتفاعه عن الشفة‬
‫خمُ‬
‫س وهو ُلصُوق ال َقصَبة بالوَجَْنةِ وضِ َ‬
‫وليس بطويل ول مُشْرِف وقيل الَنَسُ قريب من الفَطَ ِ‬
‫الَرْنََبةِ وقيل انقباضُ َقصَبَة الَنف وعِرَض الَرنبة وقيل الََنسُ ف الَنف تأَخر الَرنبة ف الوجه‬
‫و ِقصَرُ اَلنف وقيل هو تأَخر الَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل ف الَرنبة والرجل أَخْنَسُ والرأَة‬
‫خَنْساءُ والمع خُ ْنسٌ وقيل هو ِقصَرُ الَنف ولزوقه بالوجه وأَصله ف الظباء والبقر خَنِسَ خَنَسا‬
‫ص َرتْ َقصَبته وارتدّت أَرنبته إِل قصبته والبقر كلها خُ ْنسٌ‬
‫وهو أَ ْخنَسُ وقيل الَخْنس الذي َق ُ‬
‫وأَنف البقر أَخْنَسُ ل يكون إِل هكذا والبقرة خَنْساءُ والتّرك خُ ْنسٌ وف الديث تقاتلون قوما‬
‫س ومنه حديث أَب‬
‫خُنْسَ النُفِ والراد بم الترك لَنه الغالب على آنافهم وهو شِ ْبهُ الفَطَ ِ‬
‫الِنْهال ف صفة النار وعقارب أَمثال البغال الُنُسِ وف حديث عبد اللك بن عمي واللّه ل ُفطْسٌ‬
‫خُنْسٌ بزُْبدٍ َجمْسٍ يغيب فيها الضّرْسُ أَراد بالفُ ْطسِ نوعا من التمر تر الدينة وشبهه ف اكتنازه‬
‫واننائه بالُنوف الُ ْنسِ لَنا صغار الب لطِئَة الَقْماعٍ واستعاره بعضهم للنّبْل فقال يصف‬
‫درعا لا عُ َكنٌ َترُدّ النّبْلَ خُنْسا وتْزَأْ بالَعابِلِ والقِطاعِ ابن الَعراب الُنُسُ مأْوى الظباء والُنُسُ‬
‫لنّوسُ بالسي من صفات الَسد ف وجهه وأَنفه‬
‫الظباء أَنفُسُها وخَنَسَ من ماله أَخذَ الفراء ا ِ‬
‫لّنوْسُ رواه أَبو يعلى عنه والََنسُ ف‬
‫وبالصاد ولد النير وقال الَصمعي ولد النير يقال له ا ِ‬
‫القدم انبساط الَ ْخ َمصِ وكثرة اللحم َق َدمٌ خَنْساء والُناسُ داء يصيب الزرع فَيََتجَعَثنُ منه‬
‫الَ ْرثُ فل يطول وخَنْساءُ وخُناسُ وخُناسى كله اسم امرأَة وخُنَيْس اسم وبنو أَخْنَس حَيّ‬
‫خنِسُ فيها أَي يتأَخر وأَما قول دُرَيْد‬
‫والثلث الُنّس من ليال الشهر قيل لا ذلك لَن القمر يَ ْ‬
‫صمّة أَخُناسُ َقدْ هامَ الفؤادُ ب ُكمْ وأَصابه َتبْلٌ من الُبّ يعن به خَنْساء بنت عمرو بن‬
‫بن ال ّ‬
‫الشّرِيد فغيّره ليستقيم له وزْنُ الشعر‬
‫( ‪)6/71‬‬

‫( خنبس ) الُنابِسُ القدي الشديد الثابت قال القطامي وقالوا عليكَ ابنَ الزَّبيْرِ َف ُلذْ به َأبَى ال ّلهُ‬
‫أَن أُخْزَى وعِزّ خُناِبسُ كان القطامي هجا قوما من الَزْدِ فخاف منهم فقال له من يشي عليه‬
‫اسَْتجِرْ بابن الزبي وخذ منه ذمة تأْمن با ما تافه منهم فقال ميبا لن أَشار عليه بذا أَبَى اللّه أَن‬
‫سةٌ وينقال‬
‫أُذلّ نفسي وأُهينها وعِ ّز قومي قدي ثابت وأَسد خُناِبسٌ جريء شديد والُنثى خُنابِ َ‬
‫ستُه ترا َرتُه ويقال مِشَْيتُه والُناِبسَة الُنثى وهي الت استبان حلها والُناِبسُ‬
‫خُنابِسٌ غليظ وخَنْبَ َ‬
‫خمُ الذي تعلوه كراهة من رجال خُناِبسِي وأَنشد الِياديّ ليثٌ يَخا ُفكَ َخوْفَه‬
‫من الرجال الضّ ْ‬
‫جَ ْهمٌ ضُبا ِرمَةٌ خُنابِسْ والُنابِسُ الكريه الَنْ َظرِ وليل خُنابِسٌ شديد الظلمة والَنّبُوسُ الجر‬
‫ال َقدّاح‬

‫( ‪)6/71‬‬

‫( خنبلس ) الَزهري ف الماسي الَنَْبلُوسُ َحجَرُ ال َقدّاحِ‬

‫( ‪)6/73‬‬

‫( خندرس ) تر خَ ْندَرِيسٌ قدي وكذلك حِنْطَة َخ ْندَرِيس والَ ْندَرِيسُ المر القدية قال ابن‬
‫دريد أَحسبه معربا سيت بذلك لقدمها ومنه حِ ْنطَة خَ ْندَريسٌ للقدية‬

‫( ‪)6/73‬‬

‫( خندلس ) ناقة خَ ْندَلِسٌ كثية اللحم‬

‫( ‪)6/73‬‬

‫( خنعس ) الَ ْنعَسُ الضّبُعُ قال ولول َأمِيي عاصِم لَتَثوّ َرتْ مع الصّبحِ عن قُورِ ابن عَيْساءَ‬
‫خَ ْنعَسُ‬

‫( ‪)6/73‬‬
 ‫سةً عن القوم إِذا كرههم وعدل‬
‫( خنفس ) خَ ْنفَس عن الَمر َعدَلَ أَبو زيد َخ ْنفَسَ الرجل خَ ْنفَ َ‬
‫لعَل منتنة الريح‬
‫عنهم والُ ْنفَسُ بالفتح والُ ْنفَساء بفتح الفاء مدود ُدوَيْبَة سوداء أَصغر من ا ُ‬
‫ل ْنفَسُ الكبي من الَنافِس‬
‫والُنثى ُخ ْنفَسَة وخُ ْنفَساء وخُ ْنفَساءة وضم الفاءِ ف كل ذلك لغة وا ُ‬
‫وحكى ثعلب هؤلء ذوات خُ ْنفَسٍ قد جاءن إِذا جعلت خُ ْنفَسا اسا للجنس ول يفسره قال‬
‫وأَراه لقبا لرجل غيه الُ ْنفَساءُ ُدوَيبّة سوداء تكون ف أُصول اليطان ويقال هو أََلحّ من‬
‫ل ْنفَس للذكر من‬
‫الُ ْنفُساء لرجوعها إِليك كلما رميت با وثلث ُخ ْنفُسَاواتٍ أَبو عمرو هو ا ُ‬
‫الَنافِس وهو العُنْظُبُ والُنْظُبُ الَصمعي ل يقال ُخ ْنفُساءة بالاء وقال ابن كيسان إِذا كانت‬
‫أَلف التأْنيث خامسة حذفت إِذا ل تكن مدودة ف التصغي كقولك خُ ْنفُساء وخَُن ْيفِساء قال‬
‫والذي أُسقط من ذلك حُبارى تقول حُبَيْر كأَنك صغرت حُبار قال وربا عوّضوا منها الاء‬
‫فقالوا حُبَيْرَة ذكره ف باب التصغي ويقال خِ ْنفِسٌ للخُ ْنفُساء لغة أَهل البصرة قال الشاعر‬
‫والِ ْنفِسُ الَ ْسوَدُ من تَجُرّه َموَدّةُ العَقْ َربِ ف السّرّ وقال ابن دا َرةَ وف الَبرّ من ذئبٍ و ِسمْعٍ‬
‫سةٍ تَسْري‬
‫سعَى وخِنْفِ َ‬
‫وعَقْ َربٍ وثُ ْرمُ َلةٍ َت ْ‬

‫( ‪)6/73‬‬

‫حمُه من‬
‫خوّسُ من الِبل الذي ظهر شَ ْ‬
‫ضمُر البطن والَُت َ‬
‫خوِيسُ التنقيص وهو أَيضا ُ‬
‫( خوس ) الَت ْ‬
‫لوْسُ طعن الرماح وِلءً وِلء يقال خاسَه َيخُوسُه َخوْسا‬
‫س َمنِ ابن الَعراب ا َ‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)6/74‬‬

‫ليْسُ بالفتح مصدر خاسَ الشيءُ َيخِيسُ خَيْسا َتغَيّرَ وفَسَد وأَْنتَن وخاسَتِ اليفة‬
‫( خيس ) ا َ‬
‫سدَ حت فسد‬
‫سدَ حت فسد وهو من ذلك كأَنه كَ َ‬
‫أَي أَ ْروَحَتْ وخاسَ الطعامُ والبيع خَيْسا كَ َ‬
‫قال الليث يقال للشيء يبقى ف موضع فَيفْسُد ويتغي كالوز والتمر خائسٌ وقد خاسَ يَخِيسُ‬
‫فإِذا أَنت فهو مَغِلٌ قال والزاي ف الوز واللحم أَحسن من السي وخَيّسَ الشيءَ لَيّنَه وخيّسَ‬
‫الرجلَ والدابة َتخْيِيسا وخاسَهما ذللهما وخاسَ هو ذَلّ ويقال ِإنْ فعل فلن كذا فإِنه يُخاسُ‬
‫س وهو الذي قد ظهر لمه وشحمه‬
‫خيّ ُ‬
‫أَْنفُه أَي ُيذَلّ أَنفه والتّخْيِيس التذليل الليث خُوسَ الُتَ َ‬
‫من السمن وقال الليث الِنسان يُخَيّسُ ف ا ُلخَيّسِ حت يبلغ شدّة الغمّ وا َلذَى ويذلّ ويهان‬
‫يقال قد خاسَ فيه وف الديث أَن رجلً سار معه على جل قد َنوّقَه وخَيّسه أَي راضه وذل‬
‫بالركوب وف حديث معاوية أَنه كتب إِل السي بن علي رضوان اللّه عليه إِن ل َأكِسْك ول‬
‫جنٌ كان بالعراق قال ابن‬
‫أَخِسْك أَي ل أُذِّلكَ ول ُأهِ ْنكَ ول أُ ْخ ِلفْكَ َوعْدا ومنه ا ُلخَيّسُ وهو ِس ْ‬
 ‫سيده وا ُلخَيّسُ السجن لَنه يُخَيّسُ الحبوسي وهو موضع التذليل وبه سي سجن الجاجك‬
‫مُخَيَّسا وقيل هو سجن بالكوفة بناه أَمي الؤمني علي بن أَب طالب رضوان اللّه عليه وف‬
‫س وقال أَما تَران كَيّسا مُكَيّسا بَنَيْتُ بعد نافِعٍ مُخَيّسا‬
‫حديث علي أَنه بن حَبْسا وساه الُخَيّ َ‬
‫بابا كبيا وَأمِينا ُكيّسا نافع سجن بالكوفة كان غي مستوثق البناء وكان من َقصَب فكان‬
‫الحبوسون يَ ْهرُبُون منه وقيل إِنه نقب وأُفْلِتَ منه ا ُلحَبّسون فهدمه علي رضي اللّه عنه وبن‬
‫س ومُخَيّسٌ أَيضا قال الفرزدق فلم يَ ْبقَ إِل داخِرٌ ف‬
‫خيّ ٌ‬
‫خيّسُ لم من مَدَرٍ وكل سجن مُ َ‬
‫الُ َ‬
‫س ّرحْ ولكنها ُخيّسَتْ للنحر‬
‫سةُ الت ل تُ َ‬
‫مُخَيّسٍ ومُ ْنجَحِرٌ ف غيِ أَ ْرضِكَ ف ُجحْرِ والِبل ا ُلخَيّ َ‬
‫ل ُددِ وقال أَبو‬
‫ليَةِ ا ُ‬
‫أَو القَسْم وأَنشد للنابغة والُ ْدمُ قد خُيّسَتْ فُ ْتلً مَرا ِفقُها مَشدودةً برحالِ ا ِ‬
‫س معناه دعه يلزم موضعه الذي يلزمه والسجن يسمى مُخَيّسا‬
‫بكر ف قولم دَعْ فلنا يَخِي ُ‬
‫لَنه ُيخَيّسُ فيه الناس ويُ ْل َزمُون نزوله وا ُلخَيّسُ بالفتح موضع التخييس وبالكسر فاعله وخاس‬
‫س ْلعَتِه ثنا مّا ث أَعطاه أَنقص منه وكذلك إِذا وعده بشيء ث أَعطاه أَنقص‬
‫الرجلَ خَيْسا أَعطاه ب ِ‬
‫ما وعده به وخاسَ عَ ْهدَه وبعهده نقضه وخانه وخاسَ فلنٌ ما كان عليه أَي َغدَرَ به وقال‬
‫الليث خاسَ فلنٌ بوعده يَخِيسُ إِذا أَخلف وخاسَ بعهده إِذا َغدَر ونَكَثَ الوهري خاسَ به‬
‫يَخِيسُ وَيخُوس أَي غدر به وف الديث ل أَخِيسُ بالعهد أَي ل أَنقضه والَ ْيسُ الي يقال ما لَه‬
‫قَلّ خَ ْيسُه والَيْسُ الغم يقال للصب ما أَظرفه قَلّ خَ ْيسُه أَي قل غمه وقال ثعلب معن قَلّ‬
‫ليْسُ الدّرّ قال أَبو منصور وروى عمرو عن أَبيه ف‬
‫خَيْسُه قلت حركته قال وليست بالعالية وا ِ‬
‫قول العرب أَقَلّ ال ّلهُ خِيسَه أَي دَرّه وعُرِضَ على الرياشي يدعو العربُ بعضُهم لبعض فيقول‬
‫سكَ أَي لَبََنكَ فقال نعم العرب تقول هذا إِل أَن الَصمعي ل يعرفه وروي عن أَب‬
‫أَقَلّ اللّه خِي َ‬
‫سعيد أَنه قال قَلّ خَيسُ فلن أَي قَلّ خَ َطؤُه ويقال أَقْلِلْ من خَيسِك أَي من كذبك والِيسُ‬
‫سةُ الجتمع من كل الشجر‬
‫سةُ الشجر الكثي اللتف وقال أَبو حنيفة الِيسُ والِي َ‬
‫بالكسر والِي َ‬
‫وقال مرة هو اللتف من ال َقصَبِ والَشاء والَنخْلِ هذا تعبي أَب حنيفة وقيل ل يكون خيْسا‬
‫حت تكون فيه َحلْفاء والِيسُ مَنْبِتُ الطّرْفاء واَنواع الشجر وخِيسٌ أَخْيَسُ مستحكِم قال‬
‫أَلْجأَهُ َلفْحُ الصّبا وأَ ْدمَسا والطّلّ ف خِيسِ أَراطى أَخْيَسا و َجمْعُ الِيسِ أَخْياسٌ وموضع الَسد‬
‫أَيضا خِيسٌ قال الصّيْداويّ سأَلت الرّياشي عن الِيسة فقال الَ َجمَة وأَنشد لِحا ُهمُ كأَنا أَخْياسُ‬
‫ويقال فلن ف عِيصٍ أَخْيَسَ أو عددٍ أَخْيَسَ أَي كثي العدد وقال جَ ْندَل وإِنّ عِيصي عِيصُ ِعزّ‬
‫جمّع ف أُصول النخلة‬
‫حمِيهِ صَفاةٌ عِ ْرمِسُ أَبو عبيد الِيسُ الَ َجمَة والِيسُ ما َت َ‬
‫أَخْيَسُ أَلَفّ َت ْ‬
‫خيّس اسم صنم لبن القَ ْينِ‬
‫مع الَرض وما فوق ذلك الركائب ومُ َ‬

‫( ‪)6/74‬‬
 ‫( دبس ) الدّْبسُ والدّْبسُ الكثي ابن الَعراب الدّبِْسُ المع الكثي من الناس ويقال مال دَِْبسٌ‬
‫ورَبْسٌ أَي كثي بالراء والدّبْسُ والدّبِسُ عَسَلُ التمر وعُصارته وقال أَبو حنيفة هو عُصارة‬
‫الرّطَب من غي طبخ وقيل هو ما يسيل من الرطب والدّبُوسُ خُلصة التمر تلقى ف السمن‬
‫ش َربٌ والَدْبَسُ من الطي واليل الذي لونه‬
‫سةُ لونٌ ف ذوات الشعر أَحرُ مُ ْ‬
‫مطيبة للسمن والدّبْ َ‬
‫سةُ ُحمْ َرةٌ مُشْرََبةٌ سوادا وقد ادْباسّ وهو أَدْبَسُ‬
‫بي السواد والمرة وقد ادْبَسّ ادْبِساسا والدّبْ َ‬
‫يكون ف الشاء واليل والدّبْسُ الَ ْسوَدُ من كل شيء وادْباسّتِ الَرضُ اختلط سوادُها‬
‫سةٌ والدّْبسِيّ ضرب من‬
‫ُبضْرَتا وقال أَبو حنيفة أَدَْبسَت الَرض رؤي أَول سواد نبتها فهي ُمدْبِ َ‬
‫س ويقال إِل دِبْسِ‬
‫المام جاء على لفظ النسوب وليس بنسوب قال وهو منسوب إِل طي دُْب ٍ‬
‫الرّطَبِ لَنم يغيون ف النسب ويضمون الدال كال ّدهْريّ والسُهْليّ وف الديث أَن أَبا طلحة‬
‫كان يصلي ف حائط له فطار دُبْسِيّ فأَعجبه قال هو طائر صغي قيل هو ذكر اليمام وجاءَ بأُمور‬
‫دُبْسٍ أَي دَواهٍ مُنْكَرَة وأَنكر ذلك على أَب عبيد فقال إِنا هو رُبْس ويقال للسماء إِذا مَطَ َرتْ‬
‫وف التهذيب إِذا خالت للمطر دُرّي دَُبسُ عن ابن الَعراب ول يفسره بأَكثر من هذا قال ابن‬
‫سيده وعندي أَنه إِنا سيت بذلك لسودادها بالغيم ودَبّسَ الشيءَ واراه عن ابن الَعراب‬
‫وأَنشد إِذا رآه َفحْ ُل قومٍ دَبّسا وأَنشد أَيضا لِرَكّاضٍ الدَّبيْريّ ل ذَنْبَ ل إِذ ِبنْتُ ُزهْرَةَ دَبّسَتْ‬
‫بغيِك أَْلوَى يُشِْبهُ القّ باطِ ُلهْ و َدبّسْتُه وارَْيتُه والدّبّوس معروف والدّبَاساتُ بتخفيف الباء الليا‬
‫الَهليةُ عن أَب حنيفة والدّبَاساءُ مدود إِناث الراد واحدتا دَِباساءَةٌ وقول َلقِيط بن زُرارَةَ لو‬
‫َس ِمعُوا وَقْعَ الدّبابيسِ واحدها دَبّوسٌ قال وأُراه معرّبا‬

‫( ‪)6/75‬‬

‫خسُ الضخم مثل به سيبويه وفسره السياف‬

‫( دبس ) الدّبّ ْ‬

‫( ‪)6/76‬‬

‫( دحس ) دَحَسَ بي القوم دَحْسا أَفسد بينهم وكذلك َمأَسَ وأَرّشَ قال الَزهري وأَنشد أَبو‬
‫ضرَميّ أَنشده للنب صلى اللّه عليه وسلم وإِن دَحَسُوا بالشّرّ فاعْفُ‬
‫ل ْ‬
‫بكر الِيادي لَب العلء ا َ‬
‫تَكَرّما وإِن خََنسُوا عنك الديثَ فل تَسَلْ قال ابن الَثي يروى بالاء والاء يريد إِن فعلوا‬
‫الشر من حيث ل تعلمه ودَحَسَ ما ف الِناء دَحْسا حَساه والدّحْسُ الَتدْسِيسُ للُمور تَسَْتبْطِنُها‬
‫وتطلبها أَخفى ما تقدر عليه ولذلك سيت دُودَةٌ تت التراب دَحّا َسةً قال ابن سيده الدّحّاسَة‬
‫شعّب دقيقة تشدّها الصبيان ف الفخاخ لصيد‬
‫دودة تت التراب صفراء صافية لا رأْس مُ َ‬
 ‫العصافي ل تؤْذي وهي ف الصحاح الدّحّاسُ والمع الدّحاحِيسُ وأَنشد ف الدَحْسِ بعن‬
‫الستبطان للعجاج يصف الُلَفاءَ ويَعِْتلُونَ مَن َمأَى ف الدّحْسِ وقال بعض بن سُلَيم وِعاء‬
‫حسَ مثلُ‬
‫َمدْحُوس و َمدْكُوسٌ ومَكْبُوسٌ بعن واحد قال الَزهري وهذا يدل على أَن الدّيْ َ‬
‫سلَخَها وف‬
‫الدّيْ َكسِ وهو الشي الكثي والدّ ْحسُ أَن تدخل يدك بي جلد الشاة وصِفاقها فتَ ْ‬
‫حديث سَ ْلخِ الشاة َفدَحَسَ بيده حت توارت إِل الِبط ث مضى وصلى ول يتوضأْ أَي دَسّها بي‬
‫لخُ ودَحَسَ الثوبَ ف الوعاء َيدْحَسُه دَحْسا أَدخله قال َيؤُرّها‬
‫اللد واللحم كما يفعل السّ ّ‬
‫س َم ِعدّ الَنْبَ ْينْ كما دَ َحسْتَ الثوبَ ف الوِعاءَْينْ والدّحْسُ امتِلء َأ ِك ّمةِ السّنْبُل من الَبّ وقد‬
‫ِبمُ ْ‬
‫أَدْحَسَ وبيتٌ دِحاسٌ متلئ وف حديث جرير أَنه جاء إِل النب صلى اللّه عليه وسلم وهو ف‬
‫بيت مَدْحُوسٍ من الناس فقام بالباب أَي ملوء وكل شيء ملْته فقد دَحَسْتَه قال ابن الَثي‬
‫والدّحْسُ والدّسّ متقاربان وف حديث طلحة أَنه دخل عليه داره وهي دِحاسٌ أَي ذاتِ دِحاسٍ‬
‫وهو المتلء والزحام وف حديث عطاء َحقّ على الناس أَن َيدْ َحسُوا الصفوف حت ل يكون‬
‫س من‬
‫بينهم فُ َرجٌ أَي يَزْدَ ِحمُوا وَيدُسّوا أَنفسهم بي ُفرَجِها ويروى بالاء وهو بعناه والدّاحِ ُ‬
‫حدّدُوه وأَنشد أَبو عليّ وبعض أَهل اللغة تَشا َخصَ ِإبْهاماكَ إِن كنتَ كاذِبا ول بَرِئا‬
‫الوَرَم ول ُي َ‬
‫من داحِسٍ وكُناعِ وسئل الَزهري عن الدّاحِسِ فقال َقرْحَةٌ ترج باليد تسمى بالفارسية َب ْروَرَهْ‬
‫س موضع وداحِسٌ اسم فرس معروف مشهور قال الوهري هو لقَ ْيسِ بن ُزهَي بن َجذِية‬
‫وداحِ ٌ‬
‫العَبْسي ومنه حرب داحِسٍ وذلك أَنّ قَيْسا هذا و ُحذَيْ َفةَ بنَ بدرٍ الذّبْيان ث الفَزاري تراهَنا على‬
‫خَطَرٍ عشرين بعيا وجعل الغابة مائة غَ ْلوَةٍ وا ِلضْمارَ أَربعي ليلة والَجْرى من ذات الِصادِ‬
‫فأَجرى قَ ْيسٌ داحِسا والغَبْراءَ‬
‫( * وف رواية أخرى أَنّ داحسا لقيس والغباء لمل بن بدر ) وأَجرى حذيفة الَطّارَ والَنْفاء‬
‫فوضعت بنو فزارَة َرهْطُ حذيفة َكمِينا على الطريق فردوا الغباء وَل َطمُوها وكانت سابقة‬
‫فهاجت الرب بي عَبْس وذُبْيان أَربعي سنة‬

‫( ‪)6/76‬‬

‫سمُ والدّ ْحمَسُ العظيم مع سواد ودَ ْحمَسَ الليلُ أَظلم وليلٌ دَ ْحمَسٌ مظلم قال‬
‫( دحس ) الدّ ْح َ‬
‫وادّ ِرعِي جِلبابَ ليلٍ دَ ْحمَسِ أَ ْسوَدَ داجٍ مثلَ لَونِ السّ ْندُسِ الَزهري ليال دَحامِسُ مظلمة وف‬
‫سةٍ أَي مظلمة شديدة الظلمة أَبو اليثم يقال لليال‬
‫حديث حزة ابن عمرو ف ليلة ظلماء دَ ْحمَ َ‬
‫س ويقال دَحامِسُ والدُ ْحمُسان ال َدمُ السمي وقد يقلب فيقال‬
‫الثلث الت بعد الطّلَم حَنا ِد ُ‬
‫دُحْسُمانٌ وف الديث كان يبايع الناسَ وفيهم رجل دُحْسُمانٌ أَي أَسود سي‬
‫( ‪)6/77‬‬

‫( دخس ) الدّخَسُ داءٌ يأْخذ ف قوائم الدابة وهو وَ َرمٌ يكون ف ُأطْرَةِ حافر الدابة وقد دَخِسَ‬
‫فهو دَخِسٌ وفرس دَخِسٌ به عيبٌ والدّخِيسٌ اللحم الصّلْبُ الُكَْتنِزُ والدّخِيسُ باطن الكف‬
‫لوْشَبِ وهو َموْصِل الوَظِيفِ ف‬
‫والدّخِيسُ من الافر ما بي اللحم وال َعصَب وقيل هو عظم ا َ‬
‫لوْشَبُ ُعظَيْم الرسغ‬
‫رُسْغِ الدابة ابن شيل الدّخِيسُ عظم ف جوف الافر كأَنه ظِهارَة له وا َ‬
‫سةٌ سينة كأَنا دَخْسٌ‬
‫والدّخْسُ والدّخِيس الِنسان التارّ الكتن غيَ جدّ جسيمٍ وامرأَة ُمدْخِ َ‬
‫حضِ با ِزلُها له‬
‫وكل ذي ِس َمنٍ دَخِيسٌ قال ودَخِيسُ اللحم مُكْتَنِزه وأَنشد َم ْقذُوفَةٍ ِبدّخِيسِ النّ ْ‬
‫سدِ والدّخِيسُ اللحم الكتن ودَخَسُ اللحم اكتنازه والدّخَسُ امتلء‬
‫صَريفٌ صَريفَ القَ ْعوِ بالَ َ‬
‫العظم من السمن ودَخَسُ العظمِ امتلؤه والدّ ْخسُ الكثي اللحم المتلئ العظم والمع أَدْخاسٌ‬
‫وجل مُداخِسٌ كذلك وف التهذيب جل مُدْخِسٌ والمع ُمدْخِسات والدّخِيسُ من الناس ال َعدَدُ‬
‫الكثي الجتمع قال العجاجُ وقد تَرَى بالدار يوما أَنَسا َجمّ الدّخِيسِ بالّثغُور أَ ْحوَسا والدّخِيسُ‬
‫لمّ وعددٌ دَخِيسٌ ودِخاسٌ كثي وكذلك َنعَم دِخاسٌ ودِرْعٌ دِخاسٌ متقاربة الَ َلقِ وبيتٌ‬
‫العدد ا َ‬
‫دِخاسٌ ملنُ وقد قيل بالاء والدّخْسُ اْندِساسُ الشيء تت الَرض والدّواخِسُ والدّخّسُ‬
‫الَثاف من ذلك ويقال دَخَسَ فيه أَي دخل فيه وقال الطّ ِرمّاحُ ف ُكنْ دُخَسا ف البحرِ أَو جُزْ‬
‫وَراءَهُ إِل الِ ْندِ إِن ل تَ ْلقَ َقحْطانَ با ِل ْندِ‬
‫( * قوله « فكن دخسا إل » أَي مثل هذه الدابة ف الدخول ف البحر ولو أَخر هذا البيت بعد‬
‫قوله والدخس مثال الصرد إل كما فعل شارح القاموس حيث استشهد به على هذه الدابة‬
‫لكان أَول )‬
‫الليث الدّخْسُ انْدساسُ شيء تت التراب كما ُتدْخَسُ الُْثفِيّة ف الرماد وكذلك يقال للَثافّ‬
‫دَواخِسُ قال العجاج دَواخِسا ف الَرضِ إِل َشعَفا والدّخْسُ الفَتِيّ من الدّبََبةِ والدّخْسُ ضرب‬
‫خسٌ َكثُرَ والتفّ قال يَرْعى َحلِيّا وَنصِيّا دَْيخَسا قال أَبو حنيفة وقد يكون‬
‫من السمك و َكلٌ دَيْ َ‬
‫الدّْيخَس ف اليبيس والدّخِيسُ من أَنْقاء الرمل الكثي والدّخَسُ مثال الصّ َردِ دابة ف البحر‬
‫تنجي الغريق تكنه من ظهرها ليستعي على السباحة وتسمى الدّْلفِيَ وف حديث سلخ الشاة‬
‫َفدَخَسَ بيده حت توارت إِل الِبط ويروى بالاء وهو مذكور ف موضعه‬

‫( ‪)6/77‬‬

‫( دختنس ) دَخْتَنُوسُ اسم امرأَة وقيل اسم لبنت حاجب بن زُرَارَة ويقال دَخَْتنُوس ودَ ْخدَنوس‬
‫( ‪)6/78‬‬

‫( دخدنس ) دَخْتَنُوس اسم امرأَة ويقال دَ ْخدَنوسُ ودَ ْخدَنوس اسم بنتِ ِكسْرى وأَصل هذا‬
‫السم فارسي عرّب معناه بنت الَنِيء قلبت الشي سينا لا عُ ّربَ‬

‫( ‪)6/78‬‬

‫سةُ والدّ ْخمَسُ الَبّ الذي ل يبي لك معن ما يريد وقد دَ ْخمَسَ عليه وأَمر‬
‫( دخس ) الدّ ْخ َم َ‬
‫ُمدَخْمَسٌ و ُم َد ْهمَسٌ إِذا كان مستورا وثناء ُمدَ ْخمَسٌ ودِخْماسٌ ليست له حقيقة وهو الذي ل‬
‫سيَ منكَ وُيثْنُو نَ ثَناءً ُمدَ ْخمَسا دِخْماسا ول‬
‫جدّ فيه أَنشج ابن الَعراب َيقْبَلُون الَي ِ‬
‫يُبَّينُ ول يُ َ‬
‫خذْ‬
‫يفسره ابن الَعراب والدّخامِسُ من الشيء الرديءُ منه قال حات الطائي شَآمَِيةٌ ل تُتّ َ‬
‫س وهي قبيلة‬
‫ِلدُخامِسِ ال طّبِيخِ ول َذمّ الَلِيطِ الُجاوِرِ والدّخامِسُ الَسْود الضخم كالدّخامِ ِ‬

‫( ‪)6/78‬‬

‫( دخنس ) الدّخَْنسُ الشديد من الناس والِبل وأَنشد وقَرّبوا كلّ جُللٍ دَ ْخنَسِ عند القِرَى‬
‫جُنادِفٍ َعجَنّسِ تَرى على هامَتِه كالُبرْنُسِ‬

‫( ‪)6/79‬‬

‫( درس ) دَرَسَ الشيءُ والرّ ْسمُ َيدْرُسُ دُرُوسا عفا ودَرَسَته الريح يتعدّى ول يتعدّى ودَرَسه‬
‫القوم َعفّوْا أَثره والدّرْسُ أَثر الدّراسِ وقال أَبو اليثم دَرَسَ الَثَرُ َيدْ ُرسُ دُروسا ودَرَسَته الريحُ‬
‫َتدْرُسُه دَرْسا أَي مَتْه ومن ذلك َدرَسْتُ الثوبَ َأدْرُسُه دَرْسا فهو َمدْرُوسٌ ودَرِيسٌ أَي أَخْ َلقْته‬
‫ومنه قيل للثوب الَ َلقِ َدرِيس وكذلك قالوا َدرَسَ البعيُ إِذا جَ ِربَ جَرَبا شديدا َفقُطِرَ قال‬
‫جرير رَ ِكبَتْ نَوا ُر ُك ُم بعيا دارسا ف السّوقِ أَ ْفصَح راكبٍ وَب ِعيِ والدّرْسُ الطريق الفيّ ودَرَسَ‬
‫الثوبُ دَرْسا أَي أَ ْخ َلقَ وف قصيد كعب بن زهي مُطّ َرحُ الَبزّ والدّرْسانِ َمأْكُولُ الدّرْسانُ‬
‫للْقانْ من الثياب واحدها دِ ْرسٌ وقد يقع على السيف والدرع وا ِل ْغفَرِ والدّرْسُ والدّرْسُ‬
‫اُ‬
‫س ْيهِ ُم َؤوَّبةٌ‬
‫والدّريسُ كله الثوب الَ َلقُ والمع أَدْراسٌ ودِرْسانٌ قال الُتََنخّلُ قد حال بي َدرِي َ‬
‫سعٌ لا ِبعِضاهِ الَرضِ تَهْزِيزُ ودِرعٌ دَرِيسٌ كذلك قال َمضَى وَورِثْناهُ دَرِيسَ مُفاضَةٍ وأَبَْيضَ‬
‫نِ ْ‬
‫هِ ْندِيّا طويلً حَمائِ ُلهْ ودَرَسَ الطعامَ َيدْرُسُه داسَه يَمانَِيةٌ ودُ ِرسَ الطعامُ ُيدْرسُ دِراسا إِذا دِيسَ‬
 ‫والدّراسُ الدّياسُ بلغة أَهل الشام ودَرَسُوا الِنْطَة دِراسا أَي داسُوها قال ابنُ مَيّادَة هلّ‬
‫اشْتَ َريْتَ حِ ْن َطةً بالرّسْتاقْ َسمْراء ما دَ َرسَ ابنُ مِخْراقْ ودَ َرسَ الناقة َيدْرُسُها دَرْسا راضها قال‬
‫يَكفيكَ من بعضِ ا ْزدِيارِ الفاقْ َحمْراءُ ما دَ َرسَ ابنُ مِخْراقْ قيل يعن البُرّة وقيل يعن الناقة‬
‫وفسر الَزهري هذا الشعر فقال ما دَرَسَ أَي داسَ قال وأَراد بالمراء ُبرّةً حراء ف لونا‬
‫ودَرَسَ الكتابَ َيدْرُسُه َدرْسا ودِراسَةً ودارَسَه من ذلك كأَنه عانده حت انقاد لفظه وقد قرئ‬
‫بما ولَيقُولوا دَرَسْتَ وليقولوا دارَسْتَ وقيل دَرَسْتَ قرَأتَ كتبَ أَهل الكتاب ودارَسْتَ‬
‫ذاكَرْتَهُم وقرئ َدرَسَتْ ودَرُسَتْ أَي هذه أَخبار قد َعفَتْ وامّحَتْ ودَرُسَتْ أَشدّ مبالغة وروي‬
‫عن ابن العباس ف قوله عز وجل وكذلك ُنصَرّفُ اليات وليقولوا دَرَسْتَ قال معناه وكذلك‬
‫نبي لم اليات من هنا ومن هنا لكي يقولوا إِنك دَرَسْتَ أَي تعلمت أَي هذا الذي جئت به‬
‫عُ ّلمْتَ وقرأَ ابن عباس وماهد دارَسْتَ وفسرها قرْأتَ على اليهود وقرأُوا عليك وقرئ‬
‫وليقولوا دُرِسَتْ أَي قُرِئَتْ وتُلِيَتْ وقرئَ دَرَسَتْ أَي تقادمت أَي هذا الذي تتلوه علينا شيء‬
‫قد تطاول ومرّ بنا ودَرَسْتُ الكتاب أَ ْدرُسُه دَرْسا أَي ذللته بكثرة القراءة جت خَفّ حفظه عليّ‬
‫ص ْدقِ مَنْجاةٌ من الشّرّ‬
‫من ذلك قال كعب بن زهي وف الِلم ِإدْهانٌ وف ال َعفْوِ ُدرْسَةٌ وف ال ّ‬
‫ضةُ ومنه دَرَسْتُ السورةَ أَي حَفظتها ويقال سي إِ ْدرِيس عليه السلم‬
‫صدُقِ قال الدّرْ َسةُ الرّيا َ‬
‫فا ْ‬
‫صعْبَ حت ُرضْتُه والِذهانُ الذَلّة‬
‫لكثرة دِراسَتِه كتابَ اللّه تعال واسه أَخْنُوخُ ودَرَسْتُ ال ّ‬
‫واللّي والدّراسُ الُدارَ َسةُ ابن جن ودَرّسْتُه إِياه وأَدْرَسْتُه ومن الشاذ قراءة ابن حَ ْيوَةَ وبا كنتم‬
‫ب وقول لبيد َق ْومِ إل‬
‫ُتدْرِسُونَ وا ِلدْراسُ وا ِلدْرَسُ الوضع الذي ُيدْرَسُ فيه وا َلدْرَسُ الكتا ُ‬
‫َيدْخُلُ الُدارِسُ ف ال ّرحْ ْ َمةِ إِلّ بَراءَةً واعْتِذارا والُدارِسُ الذي قرأَ الكتب ودَرَسَها وقيل‬
‫س وهو الَ َربُ وا ِلدْراسُ البيت الذي ُيدْ َرسُ‬
‫الُدا ِرسُ الذي قارَفَ الذنوب وتلطخ با من الدّ ْر ِ‬
‫فيه القرآن وكذلك مَدارِسُ اليهود وف حديث اليهودي الزان فوضع ِمدْراسُها َكفّه على آيةِ‬
‫الرّجمِ ا ِلدْراسُ صاحب دِرا َسةِ كتبهم و ِمفْعَل ومِفْعالٌ من أَبنية البالغة ومنه الديث الخر حت‬
‫أَتى ا ِلدْراسَ هو البيت الذي َيدْرسون فيه قال ومِفْعالٌ غريب ف الكان ودارَسْت الكتبَ‬
‫سوْهُ‬
‫وتَدارَسْتُها وادّارَسْتُها أَي دَرَسْتُها وف الديث تَدارَسُوا القرآن أَي اقرأُوه وتعهدوه لئل تَ ْن َ‬
‫وأَصل الدّرا َسةِ الرياضة والّتعَ ّهدُ للشيء وف حديث عكرمة ف صفة أَهل النة يركبون نُجُبا‬
‫أَليَ مَشْيا من الفِراشِ ا َلدْرُوس أَي ا ُلوَ ّطإِ ا ُلمَهّد ودَرَسَ البعيُ َيدْرُسُ دَرْسا جَ ِربَ جَرَبا قليلً‬
‫واسم ذلك الرب الدّرْسُ الَصمعي إِذا كان بالبعي شيء خفيف من الرب قيل به شيء من‬
‫صفَرّ‬
‫دَ ْرسٍ والدّ ْرسُ الَ َربُ َأوّلُ ما يظهر منه واسم ذلك الرب الدّ ْرسُ أَيضا قال العجاج َي ْ‬
‫ضحِ َعصِيم الدّ ْرسِ من الَذى ومن قِرافِ الوَقْسِ وقيل هو‬
‫لليُبْسِ اصْفِرارَ الوَ ْرسِ من عَرَقِ الّن ْ‬
‫الشيء الفيف من الرب وقيل من الرب يبقى ف البعي والدّ ْرسُ الكل الشديد ودَرَسَتِ‬
‫الرَأةُ َتدْ ُرسُ دَرْسا ودُرُوسا وهي دا ِرسٌ من نسوة دُرّسٍ ودَوارِسَ حاضت وخص اللحيان به‬
 ‫حيض الارية التهذيب والدّرُوس دُروسُ الارية إِذا َطمِثَتْ وقال الَسودُ بن َيعْفُر يصف‬
‫صفْرُ الَنامِلِ من َنقْفِ القَوارِيرِ ودَرَسَتِ‬
‫جَواريَ حي أَدْ َر ْكنَ الّلتِ كالبَ ْيضِ لا َت ْعدُ أَن دَرَسَتْ ُ‬
‫الارية َتدْرُسُ دُرُوسا وأَبو دِراسٍ فرج الرأَة وبعي ل ُيدَرّسْ أَي ل يركب والدّرْواسُ الغليظ‬
‫العُُنقِ من الناس والكلب والدّرْواسُ الَسد الغليظ وهو العظيم أَيضا والدّرْواس العظيم الرأْس‬
‫وقيل الشديد عن السياف وأَنشد له بِتْنا وباتَ َسقِيطُ الطّلّ َيضْرِبُنا عند الّندُولِ قِرانا َنبْحُ‬
‫دِرْواسِ يوز أَن يكون واحدا من هذه الَشياء وأَولها بذلك الكلب لقوله قرانا نبح درواس‬
‫لَن النبح إِنا هو ف الَصل للكلب التهذيب الدّرْواسُ الكبي الرأْس من الكلب والدّرْباسُ‬
‫لمُتْ قال هذا كلب قد ضَرِيَ ف زِقاقِ‬
‫بالباء الكلب ال َعقُور قال َأ ْعدَ ْدتُ دِرْواسا ِلدِْرباسِ ا ُ‬
‫سمْن يأْكلها فَأ َعدّ له كلبا يقال له دِرْواسٌ وقال غيه الدّرا ِوسُ من الِبل الذلُلُ الغِلظُ‬
‫ال ّ‬
‫سجُ‬
‫الَعناق واحِدها دِرْواسٌ قال الفراء الدّرواسُ العِظامُ من الِبل قال ابن أَحر ل َتدْرِ ما نَ ْ‬
‫خدّدِ قال ابن السكيت ظن أَن اليَرَْن َدجَ َعمَلٌ وإِنا‬
‫الَيرَْن َدجِ قَ ْبلَها ودِراسُ َأ ْعوَصَ دَا ِرسٍ مَُت ّ‬
‫الَيرَْندَج جلود سود وقوله ودِراسُ أَعوصَ أَي ل تُدارِس الناسَ عَويص الكلم وقوله دارس‬
‫متخدد أَي َيغْ ُمضُ أَحيانا فل يرى ويروى متجدد باليم ومعناه أَي ما ظهر منه جديد وما ل‬
‫يظهر دارس‬

‫( ‪)6/79‬‬

‫لمُتْ وقالوا‬
‫( دربس ) الدّرْباسُ الكلب العقور قال الشاعر َأ ْع َد ْدتُ دِرْواسا لدِرْباسِ ا ُ‬
‫الدّرابِسُ الضخم الشديد من الِبل ومن الرجال وأَنشد لو كنتَ أَمسيتَ طَليحا ناعِسا ل ُتلْفِ‬
‫ذا راوَِيةٍ دُرابِسا وَتدَ ْربَسَ أَي تقدّم قال الشاعر إِذا القومُ قالوا َمنْ فَتًى لُ ِه ّمةٍ ؟ َتدَرْبَسَ باقي‬
‫خمُ الَناكِبِ‬
‫الرّْيقِ فَ ْ‬

‫( ‪)6/81‬‬

‫شفَفْتَها رأَيتها‬
‫( دردبس ) الدَرْدَبِيسُ خَرَ َزةٌ سوداءٌ كأَن سوادَها لونُ الكبد إِذا رفعتها واسَت ْ‬
‫شفّ مثل لون العنبة المراء تََتجَبّبُ با الرأَة إِل زوجها توجد ف قُبور عادٍ قال الشاعر‬
‫تَ ِ‬
‫قَ َطعْتُ القَ ْيدَ والَرَزاتِ َعنّي َف َمنْ ل من عِلجٍ الدّ ْردَبيسِ ؟ قال اللحيان هي من الرز الت‬
‫سةٍ والدّرْدَبِيسِ مُقابلً ف ا ِلنْظَم قال‬
‫ُيؤَخّذ با النساءُ الرجالَ وأَنشد َج َمعْنَ من قَبَلٍ لَ ُهنّ وفَ ْط َ‬
‫وهن يقلن ف تأْخيذهن إِياه أَ ّخ ْذتُه بالدّرْدَبيسِ ُتدِرّ العِ ْرقَ اليَبِيس قال تعن بالعرق اليبيس الذّ َكرَ‬
‫التفسي له والدّرْدَبيسُ الفَيْشَلة الليث الدّرْدَبيسُ الشيخ الكبي ا ِلمّ والعجوز أَيضا يقال لا‬
 ‫خ َمةٌ َتعُوسُ قد دَرْدَبَتْ والشيخُ دَرْدبيسُ العَوْسُ هو ال ّطوَفانُ بالليل‬
‫دَرْدَبيسٌ وأَنشد ُأمّ عِيالٍ َف ْ‬
‫ودَرْدَبَت َخضَعَتْ وذلت وشاهد العجوز قول الخر جاءَتْكَ ف َشوْذَرِها َتمِيسُ ُعجَيّزٌ لَطْعاءُ‬
‫سنُ منها مَ ْنظَرا إِبليسُ لطعاء تَحاتّتْ أَسنانا من الكب والدّرْدَبيسُ الداهية‬
‫دَرْدَبيسُ أَحْ َ‬
‫والدّرْدِبيس الشيخ بكسر الدال قال وهكذا كتبه أَبو عمرو الِياديّ قال ابن بري شاهد‬
‫الداهية قول جُرَيّ الكاهلي ولو جَرّبْتَن ف ذاكَ يوما َرضِيتَ وقلتَ أَنتَ الدّرْدَبيسُ‬

‫( ‪)6/81‬‬

‫( دردقس ) الدّرْدا ِقسُ عظم القَفا قيل فيه إِنه أَعجمي قال الَصمعي أَحسبه رُوميّا قال وهو‬
‫ف هامَتُه‬
‫صدِ السبيل تَزايَلَتْ بالسي ِ‬
‫طرف العظم الناتئ فوق القفا أَنشد أَبو زيد َمنْ زال عن َق ْ‬
‫عن الدّرْقاسِ قال أَبو عبيدة الدّرْداقِسُ عظم يفصل بي الرأْس والعنق كأَنه رومي قال ممد بن‬
‫الكرم أَظن قافية البيت الدّرْداقِسُ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/81‬‬

‫( درطس ) إِدْرِيطُوسُ دواء رومي فُأعْرب‬

‫( ‪)6/81‬‬

‫( درعس ) بعي دِ ْر َعوْسٌ غليظ شديد عن ابن الَعراب وسيأْت ذكرها ف الشي‬

‫( ‪)6/82‬‬

‫( درفس ) بعي دِرَفْسٌ عظيم والدّرَفْسُ الضخم والضخمة من الِبل والدّرَفْسةُ الكثية لم‬
‫النبي والَبضِيع والدّرَفْسُ الناقة السهلةُ السي وجلٌ دِرَفْسٌ ا ُلمَوِيّ الدّرَفْسُ البعي الضخم‬
‫العظيم وناقة دِرَفْسَة والدّرَ ْفسُ الرير وقال شر الدّرَفْسُ أَيضا العَ َلمُ الكبي وأَنشد قول ابن‬
‫الرّ َقيّاتِ تُكِنّه خِرْ َقةُ الدّرَفْس من الش مسِ كَلَيْثٍ ُيفَ ّرجُ الَجَما الصحاح الدّرَفْسُ من الِبل‬
‫سةٌ أَو بازٍلٌ دِرَفْسُ والدُرْفاسُ مثله قال ابن برّي صواب‬
‫سةٌ قال العجاج دِرَ ْف َ‬
‫العظيم وناقةٌ دِرَفْ َ‬
‫سةٍ أَو بازِلٍ بالفض وقبله كم قد َحسَرْنا من عَلةٍ عَ ْنسِ َكبْداء كالقَوْسِ وأُخْرى‬
‫إِنشاده دِرَفْ َ‬
‫لدّادِ‬
‫سةٍ أَو بازِلٍ دِرَفْسِ حسرنا أَتعبنا والعَنْسُ الناقة الصّلَْبةُ القوية والعَلةُ سَندانُ ا َ‬
‫جَلْسِ دِرَ ْف َ‬
 ‫ضمُ َرتْ وا ْعوَجّتْ من السي والَلْس‬
‫خ َمةُ الوسط خِلقة وجعلها كالقوس لَنا قد َ‬
‫وكَبْداء ضَ ْ‬
‫سةُ الغليظة والبازل من الِبل الذي له تسع سني ودخل ف‬
‫الشديدة ويقال السيمةُ والدّرَ ْف َ‬
‫العاشرة‬

‫( ‪)6/82‬‬

‫( درمس ) دَ ْرمَسَ الشيءَ ستره‬

‫( ‪)6/82‬‬

‫( درهس ) الدّراهِسُ الشديد من الرجال‬

‫( ‪)6/82‬‬

‫( دريس ) الدّرَْيوْسُ الغَبّ من الرجال قال ول أَحسبها عربية مضة‬

‫( ‪)6/82‬‬

‫( دسس ) الدّسّ إِدخال الشيء من تته دَسّه َيدُسّه دَسّا فاْن َدسّ ودَسّسَه ودَسّاه الَخية على‬
‫البدل كراهية التضعيف وف الديث ا ْستَجِيدوا الالَ فإِن العِ ْرقَ دَسّاسٌ أَي دَخّال لَنه َينْزِعُ ف‬
‫خَفاءٍ وُلطْفٍ ودسّه َيدُسّه دَسّا إِذا أَدخله ف الشيءِ بقهر وقوّة وف التنيل العزيز قد أَفْ َلحَ من‬
‫زَكّاها وقد خابَ من دَسّاها يقول أَفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخابَ من دَسّسَها ف أَهل‬
‫الي وليس منهم وقيل دَسّاها جعلها خسيسة قليلة بالعمل البيث قال ثعلب سأَلت ابن‬
‫الَعراب عن تفسي قوله تعال وقد خابَ من دَسّاها فقال معناه من دسّ َنفْسَه مع الصالي‬
‫وليس هو منهم قال وقال الفراء خابت نفس دَسّاها اللّه عز وجل ويقال قد خاب من دَسّى‬
‫َنفْسَه فأَ ْخمَلَها بترك الصدقة والطاعة قال ودَسّاها من دَسّسْتُ ُبدّلَتْ بعض سيناتا ياء كما‬
‫يقال تَ َظنّيْتُ من ال َظنّ قال ويُرَى أَن دَسّاها دَسّسَها لَن البخيل يُخْفي مَنْزِله وماله والسّخِيّ‬
‫يُبْ ِرزُ منله فينل على الشَرَفِ من الَرض لئل يستتر عن الضيفان ومن أَراده ولكلّ وَ ْجهٌ الليث‬
‫الدّسّ دَسّك شيئا تت شيء وهو الِخْفاءُ ودَ َسسْتُ الشيء ف التراب أَخفيته فيه ومنه قوله‬
‫تعال أَم َيدُسّه ف التراب أَي يدفنه قال الَزهري أَراد اللّه عز وجل بذا الوءُودة الت كانوا‬
 ‫يدفنونا وهي حية و َذكّرَ فقال َيدُسّه وهي أُنثى لَنه رَدّه على لفظة ما ف قوله تعال يَتَوارى من‬
‫القوم من سُوءِ ما ُبشّرَ به فردّه على اللفظ ل على العن ولو قال با كان جائزا والدّسِيسُ‬
‫إِخفاء الكرِ والدّسيسُ من َتدُسّه ليأْتيك بالَخبار وقيل الدّسِيسُ شبيه بالَُتجَسّس ويقال اْندَسّ‬
‫فلن إِل فلن يأْتيه بالنمائم ابن الَعراب الدّسِيسُ الصّنانُ الذي ل َيقْ َلعُه الدواء والدّسِيسُ‬
‫شوِيّ والدّسُسُ ا َلصِّنةُ الدّفِرَةُ الفائحة والدّسُسُ الُراؤُون بأَعمالم يدخلون مع القُرّاء وليسوا‬
‫الَ ْ‬
‫قُرّاءً و َدسّ البعيَ َيدُسّه دَسّا ل يبالغ ف هَنْئه ودُسّ البعيُ وَ ِرمَتْ مَساعِرُه وهي أَرْفاغُه وآباطه‬
‫الَصمعي إِذا كان بالبعِي شيء خفيف من الرب قيل به شيء من جَرَب ف مِساعِرِه فإِذا طلي‬
‫ذلك الوضع بالِناءِ قيل دُسّ فهو َمدْسُوس قال ذو الرمة تَبَّينَ بَرّاقَ السّراةِ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ‬
‫دُسّ منه الَساعِرُ قال ابن بري صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ قال وأَما قريع هجان فقد جاء قبل‬
‫شوْلَ جاف ُر وقوله‬
‫هذا البيت بأَبيات وهو وقد لحَ للسّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ عارَضَ ال ّ‬
‫تَبَّينَ فيه ضمي يعود على ركب تقدم ذكرهم وبَرّاق السّراةٍ أَراد به الثور الوَحْشِيّ والسّراةُ‬
‫الظهر والفَنِيقُ الفحلُ الُكْ َرمُ والِجانُ الِبل الكرامُ ودُسّ الَب ِعيُ إِذا طُليّ بالِناء طَلْيا خفيفا‬
‫والساعِرُ أُصول الباط والَفخاذ وإِنا شبه الثور بالفنيق الَهْنُوءِ ف أُصول أَفخاذه لَجل السواد‬
‫شوْل جع شائ َلةٍ الت شالَتْ بأَذنابا وأَتى عليها‬
‫الذي ف قوائمه والافر النقطع عن الضّرابِ وال ّ‬
‫شوْلَ ل يَتَْبعْها ويقال‬
‫من نتَاجها سبعة أَشهر أَو ثانية َفجَفّ لَبَنُها وارتفع ضَ ْرعُها وعارَضَ ال ّ‬
‫للهِناء الذي ُيطْلَى به أَرْفاغُ الِبل الدّسّ أَيضا ومنه الثل ليس الِناءُ بالدّسّ العن أَن البعي إِذا‬
‫ل َربِ ولكن ُي َعمّ بالِناءِ جيعُ جلده لئل‬
‫جَ ِربَ ف مَساعِرِه ل ُيقَْتصَرْ من هِنائِه على موضع ا َ‬
‫ضعَه فََيجْ َربَ موضعٌ آخرُ يضرب مثلً للرجل َيقْتصِرُ من قضاء حاجة صاحبه‬
‫يتعدّى الَ َربُ مو ِ‬
‫صمّاء تَ ْندَسّ تت التراب اْندِساسا أَي تَ ْندَ ِفنُ‬
‫على ما َيتَبَلّغ به ول يبالغ فيها والدّسّا َسةُ حَيّة َ‬
‫وقيل هي شحمة الَرض وهي الغَِث َمةُ أَيضا قال الَزهري والعرب تسميها الُلُكّى وبناتِ النّقا‬
‫شبّه بَنانُ العَذارَى ويقال بنات النّقا وإِياها‬
‫َتغُوصُ ف الرمل كما يغوص الوت ف الاء وبا يُ َ‬
‫حدّدُ‬
‫أَراد ذو الرمة بقوله بَناتُ الّنقَا َتخْفى مِرارا وتَظْهَرُ والدّسّاسُ حَيّة أَحر كأَنه الدم مُ َ‬
‫الطرفي ل ُيدْرَى أَيهما رأْسه غليظُ الِلْدة يأْخذ فيه الضّ ْربُ وليس بالضخم الغليظ قال وهو‬
‫النّكّازُ قرأَه الَزهري بط َشمِر وقال ابن دريد هو ضَ ْربٌ من اليات فلم ُيحَلّه أَبو عمرو‬
‫الدّسّاسُ من اليات الذي ل يدرى أَيّ طرفيه رأْسه وهو أَخبث اليات َي ْندَسّ ف التراب فل‬
‫يظهر للشمس وهو على لون القُلْبِ من الذهب ا ُلحَلّى والدّسّة لعبة لصبيان الَعراب‬

‫( ‪)6/82‬‬
 ‫( دعس ) َدعَسَه بالرمح َي ْدعَسُه َدعْسا طعنه وا ِل ْدعَسُ الرمح ُي ْدعَسُ به وقيل ا ِل ْدعَسُ من‬
‫صمّ من الرماح حكاه أَبو عبيد‬
‫الرماح الغليظُ الشديدُ الذي ل ينثن ورمح ِم ْدعَسٌ والَداعِسُ ال ّ‬
‫سةُ بالرماح حت‬
‫سةُ الُطاعََنةُ وف الديث فإِذا دَنا العدوّ كانت الُدا َع َ‬
‫وال َدعْسُ الطعن والُداعَ َ‬
‫ج َدنّي بالَميِ بَرّا وبالقَناةِ ِم ْدعَسا مِكَرّا إِذا غُ َطيْفُ‬
‫صدَ أَي تُكْسَر ورجل ِم ْدعَسٌ َطعّانٌ قال لَتَ ِ‬
‫ُت ْق َ‬
‫السّ َلمِيّ َفرّا وسنذكره ف الصاد وهو الَعرف قال سيبويه وكذلك الُنثى بغي هاء ول يمع‬
‫بالواو والنون لَن الاء ل تدخل مؤَنثة ورجل ِدعّيسٌ ك ِم ْدعَسٍ ورجل مُداعِسٌ مُطا ِعنٌ قال إِذا‬
‫حمْتُ َغمْرَةً يَهابُ وقد‬
‫شمْتُ َهوْلَ ما يَهابُ ُحمَيّاهُ الََلدّ الُداعِسُ ويروى َتقَ ّ‬
‫جّ‬‫هابَ أَقوامٌ تَ َ‬
‫يكن بال ّدعْسِ عن الماع و َدعَسَ فلن جاريته َدعْسا إِذا نكحها وال ّدعْسُ شدة الوطء‬
‫و َدعَسَت الِبل الطريقَ َت ْدعَسُه َدعْسا وَطِئَتْه وَ ْطأً شديدا وال ّدعْسُ الَثَرُ وقيل هو الَثر الديثُ‬
‫الَبّينُ قال ابنُ مُقْبِ ٍل ومَنْهَلٍ َد ْعسُ آثارِ ا َلطِيّ به تَلْقى الَحا ِرمَ عِرْنِينا َفعِرْنِينا وطريق َدعْسٌ‬
‫س و َم ْدعُوسٌ َد َعسَتْه القوائ ُم ووَطِئَتْه وكثرت فيه الثارُ يقال رأَيت طريقا َدعْسا أَي‬
‫و ِمدْعا ٌ‬
‫كثي الثار وا َل ْدعُوسُ من الَرضي الذي قد كثر به الناسُ ورعاه الالُ حت أَفسده وكثرت فيه‬
‫آثاره وأَبواله وهم يكرهونه إِل أَن يمعهم َأثَرُ سَحابة ل يدون منها ُبدّا وا ِلدْعاسُ الطريق‬
‫الذي لَيَّنتْه الارّةُ قال رؤْبة بن العجاج يصف حيا وردت الاء ف رَسْم آثارٍ و ِمدْعاسٍ َد َعقْ‬
‫يَرِ ْدنَ تتَ ا َلثْلِ سَيّاحَ الدّ َسقْ أَي َممَرّ هذه المي ف رَسْم قد أَثرت فيه حوافرها والطريق‬
‫الدّعاقُ الذي كثر عليه الشي والسّيّاح الاء الذي َيسِيحُ على وجه الَرض والدّ َسقُ البياض‬
‫يريد به أَن الاء أَبيض و ُم ّدعَسُ القوم مُخْتََبزُهم ومُشْتَواهم ف البادية وحيث توضَعُ الَلّة‬
‫شوْتُه قال أَبو ذؤَيب و ُم ّدعَسٍ فيه‬
‫شوُ و َدعَسْتُ الوِعاء حَ َ‬
‫لْ‬‫وهومُفَْتعَلٌ من ال ّدعْس وهو ا َ‬
‫جرْداءَ يَنْتابُ الّثمِيلَ حِمارُها يقول ُربّ مُخْتََبزٍ جعلتُ فيه اللحم ث استخرجته‬
‫الَنِيضُ اخَْتفَيْتُه بِ َ‬
‫ج َلةِ والوف لَنه ف سفر وف التهذيب وا ُل ّدعَسُ مُخْتَبَزُ الَلِي ِل ومنه قول‬
‫قبل أَن يَ ْنضَجَ للعَ َ‬
‫ا ُلذَل ومدّعس فيه الَنيض اختفيته برداء مثل الوَكْفِ يَكْبُو غُرابُها أَي ل يثبت الغراب عليها‬
‫س ٌة و َمدْعُو َسةٌ سهلة وأَ ْد َعسَه الَرّ قتله وا ِلدْعاسُ اسم فرس‬
‫للستها أَراد الصحراء وأَرض َدعْ َ‬
‫الَقْ َرعِ بن ُسفْيان قال الفرزدق ُي َعدّي عُللتِ العَباَيةِ ِإذْ دَنا له فارِسُ ا ِلدْعاسِ غيِ ا ُل َعمّرِ وف‬
‫س وغَطُوسٌ و َقدُوسٌ ودَقُوسٌ كل ذلك ف الستقدام ف ال َغمَراتِ والروب‬
‫النوادر رجل َدعُو ٌ‬

‫( ‪)6/83‬‬

‫سةُ لعب الَجُوسِ َيدُورُون قد أَخذ بعضهم بيد بعض كالرقصِ يسمونه‬
‫( دعكس ) ال ّدعْ َك َ‬
‫الدّسَْتبَ ْندَ وقد َدعْ َكسُوا وَت َدعْكَسَ بعضُهم على بعض وهم ُي َدعْكِسُونَ قال الراجز طافوا به‬
‫سيَ نُكّسا عَكْفَ الَجُوسُ يَلعَبُون ال ّدعْكَسا‬
‫مُعْتَكِ ِ‬
‫( ‪)6/84‬‬

‫( دغس ) حَسَبٌ مُ َد ْغمَسٌ فاسد مَدخُول عن ا َلجَري قال أَبو تراب سعت شَباَنةَ يقول هذا‬
‫س و ُمدَ ْهمَسٌ إِذا كان مستورا‬
‫الَمر ُم َد ْغمَ ٌ‬

‫( ‪)6/85‬‬

‫( دفس ) ابن الَعراب أَدْفَسَ الرجلُ إِذا اسو ّد وجهه من غي علة قال الَزهري ل أَحفظ هذا‬
‫الرف لغيه‬

‫( ‪)6/85‬‬

‫( دفنس ) الدّفِْنسُ بالكسر الرأة المقاء وأَنشد أَبو عمرو بنُ العَلء للفِ ْندِ ال ّزمّانّ ويروى‬
‫لمرئ القيس بن عابس الكِنْديّ أَيا َتمْ ِلكُ يا َتمْلِ ذَرين وذَري َعذْل ذَرِين وسِلحي ُثمّ ُشدّي‬
‫الكفّ بالعُزْلِ ونَبْلي وفُقاها ك عَراقِيب قَطا ُطحْلِ وقد أَخَْتلِسُ الضّ ْربَ ةَ ل َيدْمى لا َنصْلي‬
‫ت وهي َتسَْتفْلي وقد أَ ْختَلِسُ ال ّطعْنَ ةَ تَنْفي سََننَ الرّجْلِ َتمْ ِلكُ‬
‫كجَيْبِ الدّفْنِس الوَرْها ءِ ريعَ ْ‬
‫اسم امرأَة وتل مرخم مثل يا حار يقول دعين ودعي َعذَْلكِ ل على إِدامت لُبْس السلح‬
‫للحرب ومقاومة الَعداء والعُزْلُ جع َأعْزَل وهو الذي ل سلح معه يقول اصرف هك إِل من‬
‫هو قاعد عن الرب وال ّرمِيّةِ ول تفارقيه و ُشدّي َكفّك به وفُقا جع فُوقِ السهم وهو مقلوب‬
‫من ُفوَقٍ كما قال رؤبة َكسّرَ من عَيَْنيْه َتقْوي ال ُفوَقْ الاء ف عينيه ضمي الصائد لَنه إِذا نظر‬
‫سرَ َبصَرَه عند نظره وقوله كعراقيب قَطا ُطحْلِ شبه أَفواقَ النّبْلِ‬
‫إِل السهم َأِبهِ ِع َوجٌ أَم ل كَ َ‬
‫لمْرَة الت تكون ف الفُوقِ بعراقيب القطا والطّحْلُ جع َأطْحَل و َطحْلء والطّحَلُ لون‬
‫أَي ا ُ‬
‫يشبه الطّحال شَبّه با رِيشَ السهم وقوله تَنْفي سََننَ الرجل أَي يرج منها من الدم ما ينع سَنَن‬
‫الطريق وقيل الدّفْنِسُ ال ّرعْناءُ البَلْهاء وقال ابن دريد هي البلهاء فلم يزد على ذلك وأَنشد‬
‫َعمِي َمةُ ضاحي الِسمِ ليسَتْ ِبغَّثةٍ ول دِفِْنسٍ َيطْب الكِلبَ حِمارُها والدّفِْنسُ والدّفْناسُ الَحق‬
‫وقيل الَحق الَبذِيّ والدّفْناس البخيلُ وقيل الُ ْندَ ِفقُ الّنوّامُ وأَنشد ابن الَعراب إِذا ال ّدعْ ِرمُ‬
‫صوّى َس ّمنَ والدّفْناسُ الراعي الكَسْلن‬
‫صوّى لِقاحَه فِإنّ لنا ذَودا ضِخامَ الَحالِبِ َ‬
‫الدّفْناسُ َ‬
‫الذي ينام ويترك الِبل ترعى وحدها‬

‫( ‪)6/85‬‬
 ‫( دفطس ) دَفْطَسَ ضَيّعَ مالَه عن ابن الَعراب وأَنشد قد نامَ عنها جابرٌ ودَ ْفطَسا يَشْكو ُعرُوقَ‬
‫ُخصْيَتَ ْيهِ والنّسا قال أَبو العباس أَراه ذَفْطَسا قال وكذا أَحفظه بالذال قال ولكن ل نغيه وُأعَ ّلمُ‬
‫عليه‬

‫( ‪)6/85‬‬

‫سةُ ُدوَيْبّة صغية ودَقْيُوسُ اسم‬

‫( دقس ) دَقَسَ ف الَرض دَقْسا ودُقُوسا ذهب فَتغَيّب والدّ ْق َ‬
‫مَ ِلكٍ أَعجمية الليث الدقس ليس بعرب ولكن اللك الذي بن السجد على أَصحاب الكهف‬
‫اسه دَقْيُوسُ قال الَزهري ورأَيت ف نوادر الَعراب ما أَدري أَين دَقَسَ ول أَين دُ ِقسَ به ول‬
‫أَين َطهَسَ وطُ ِهسَ به أَي أَين ذهب وذُهب به‬

‫( ‪)6/86‬‬

‫( دمقس ) ‪ :‬ال ّدمَقْسُ و ال ّدمْقاسُ و ا ِلدَقْسُ ‪ :‬الِبْرَْيسَم وقيل ‪ :‬القَزّ وثوب ُم َدمْقَسٌ وقالوا‬
‫حمٍ ك ُهدّابِ ال ّدمَقْسِ ا ُلفَتّلِ قال أَبو عبيد‬
‫لبْرَيسَم ‪َ :‬دمَقْسٌ و دَ َقمْسٌ وقال امرؤ القيس ‪ :‬وشَ ْ‬
‫لِ‬
‫س مقلوب ‪ .‬غيه ‪ :‬ال ّدمَقْسُ الدّيباج ويقال ‪ :‬هو‬
‫‪ :‬ال ّدمَقْسُ من الكَتّانِ وقال ‪ِ :‬د َمقْسٌ و َمدَقْ ٌ‬
‫الرير ويقال الِْبرَيْسَم‬

‫( ‪)6/86‬‬

‫( دكس ) الدّكاسُ ما َيغْشَى الِنسانَ من النعاسِ ويتراكب عليه وأَنشد ابن الَعراب كأَنه من‬
‫الكَرَى الدّكاسِ باتَ بِكأْسَيْ قَ ْهوَةٍ يُحاسِي والدّاكِسُ لغة ف الكادِسِ وهو ما يَُتطَيّرُ به من‬
‫العُطاسِ وال َقعِيدُ ونوها دَكَسَ الشيءَ حَشَاه والدّاكِسُ من الظّباء القَعِيدُ وال َدوْكَسُ العدد‬
‫الكثي ومالٌ َدوْكَس كثي عن كراع وََنعَممٌ َدوْكسٌ ودَيْكَسٌ أَي كثي وال ّدوْ َكسُ من أساء‬
‫الَسد وهو ال ّدوْ َسكُ لغة وقال أَبو منصور ل أَسع ال ّدوْكسَ ول الدّوسَكَ ف أَساء الَسد‬
‫س من‬
‫والعرب تقول َن َعمٌ َدوْكَسٌ وشاء َد ْوكَسٌ إِذا كثرت وأَنشد بعضهم مَن اّتقَى ال ّلهَ فلمّا َييْئَ ِ‬
‫عَكَرٍ َدثْ ٍر وشاءٍ َدوْ َكسِ والدّيَكْسا والدُيَكْساءُ القِطعة العظيمة من الغنم والنّعام يقال غنمٌ‬
‫دِيَكْساء وغَبَرَةٌ دِيَكْساءُ عظيمة ودَيْكَسَ الرجلُ ف بيته إِذا كان ل َيبْرُزُ لاجة القوم يَ ْك ُمنُ فيه‬
‫و َدوْكَسٌ اسمٌ‬
‫( ‪)6/86‬‬

‫( دلس ) الدَّلسُ بالتحريك الظّ ْلمَة وفلن ل يُدالِسُ ول يُوالِسُ أَي ل يُخادِعُ ول َي ْغدُِرُ‬
‫خفِي عليك الشيء فكأَنه يأْتيك به ف‬
‫والُداَلسَة الُخا َدعَة وفلن ل يُداِلسُك ول يا ِدعُك ول ُي ْ‬
‫سةٍ ودِلسا ودَلّسَ ف البيع وف كل شيء إِذا ل يبي عيبه وهو من‬
‫الظلم وقد دَالَسَ مُدالَ َ‬
‫الظّلمة والّت ْدلِيسُ ف البيع ِكتْمانُ عيب السّ ْلعَة عن الشتري قال الَزهري ومن هذا أُخذ‬
‫التدليس ف الِسناد وهو أَن يدّث الح ّدثُ عن الشيخ الَكب وقد كان رآه إِل أَنه َسمِعَ ما‬
‫سةُ الظّلْمة وسعت أَعرابيّا‬
‫أَسنده إِليه من غيه من دونه وقد فعل ذلك جاعة من الثقات والدّلْ َ‬
‫يقول لمرئٍ قُرِفَ بسوء فيه ما ل فيه وَلْسٌ ول َدلْسٌ أَي ما ل فيه خيانة ول خديعة ويقال‬
‫دَلّسَ ل سِ ْلعَةَ َس ْوءٍ واْندََلسَ الشيُ إِذا َخفِيَ و َدلّسْتُه فََت َدلّسَ وَتدَلّسْتُه أَي ل تشعر به وال ّدوَْلسِيّ‬
‫سةُ ومنه حديث ابن السيّب رحم اللّه ُعمَرَ لو ل يَ ْنهَ عن التعة لتذها الناسُ‬
‫الذّرِي ِعةُ ا ُلدَلّ َ‬
‫سيّا أَي ذريعةً إِل الزنا ُمدَلّسةً والواو فيه زائدة والَتدْليسُ إِخفاء العيب والَدْلسُ بقايا‬
‫َدوْلَ ِ‬
‫النّبْتِ والبقلِ واحدها دََلسٌ وقد َأدْلَسَتِ الَرضُ وأَنشد َبدّلْتَنا من َق ْهوَسٍ قِنْعاسا ذا صَهَواتٍ‬
‫ب وهو ضرب من النبت وقد تَدلّسَ إِذا وقع‬
‫يَرَْتعُ الَدْلسا ويقال إِن ا َلدْلسَ من الرّبَ ِ‬
‫شبِها ودَلّسَتِ الِبلُ اتَّبعَت الَدْلسَ وأَدْلَسَ الّنصِيّ‬
‫بالَدلسِ ابن سيده وأَدْلسُ الَرضِ بقايا عُ ْ‬
‫ظهر واخضرّ وأَ ْدلَسَتِ الَرضُ أَصاب الالُ منها شيئا والدّلَسُ أَرض أَنبتت بعدما أُ ِكلَتْ وقال‬
‫خرُطْنَه قد َأوْرَسا والدّلَسُ‬
‫لو كان بالوادي ُيصِ ْبنَ دَلَسا من الَفان والّنصِيّ َأمْلَسا وباقِلً يَ ْ‬
‫النبات الذي يُورِقُ ف آخر الصيف وأَْندُلُسُ جزيرة‬
‫( * قوله « وأندلس جزيرة إل » ضبطها شارح القاموس بضم المزة والدال واللم وياقوت‬
‫بفتح المزة وضم الدال وفتحها وضم اللم ليس إل ) معروفة وزنا َأْنفُعُلُ وإِن كان هذا ما ل‬
‫نذير له وذلك أَن النون ل مالة زائدة لَنه ليس ف ذوات المسة شيء على َفعْلُلُلٍ فتكون‬
‫النون فيه أَصلً لوقوعها مع العي وإِذا ثبت أَن النون زائدة فقد بَ َردَ ف أَنْدلس ثلثة أَحرف‬
‫أُصول وهي الدال واللم والسي وف َأوّل الكلم هزة ومت وقع ذلك حكمت بكون المزة‬
‫زائدة ول تكون النون أَصلً والمزة زائدة لَن ذوات الَربعة ل تلحقها الزائد من أَوائلها إِل‬
‫ف الَساء الارية على أَفعالا نو مدحرج وبابه فقد وجب إِذا أَن المزة والنون زائدتان وأَن‬
‫الكلمة با على وزن أَنفعل وإِن كان هذا مثالً ل نظي له‬

‫( ‪)6/86‬‬
‫( دلعس ) البَ ْلعَسُ والدّْلعَسُ والدّْل َعكُ كل هذا الضخمة من النّوق مع استرخاء فيها ابن سيده‬
‫جةِ وكذلك الناقة وجَل دِْل َعوْسٌ ودُلعِسٌ إِذا كان‬
‫لرِيئة بالليل الدائبة الدّْل َ‬
‫الدّْل َعوْسُ الرأَةُ ا َ‬
‫ذَلُولً الَزهري الدّْلعَوْسُ الرأَة الريئة على أَمرها ال َعصِّيةُ لَهلها قال والدّْل َعوْسُ الناقة النّشِزَةُ‬
‫الريئة بالليل‬

‫( ‪)6/87‬‬

‫( دلس ) دَْلمَسٌ اسم وليل دُلمِسٌ مظلم وقد ا ْدَلمّسَ الليلُ إِذا اشتدّت ظلمته وهو ليل‬
‫ُمدَْلمّسٌ‬

‫( ‪)6/87‬‬

‫( دلمس ) الدَّل ْهمَسُ الريء الاضي على الليل وهو من أَساء الَسد والشجاع قال أَبو عبيد‬
‫سي الَسد بذلك لقوّته وجراءته ول ُي ْفصِح عن صحيح اشتقاقه قال الشاعر وأَسدٌ ف غِيلِه‬
‫دَلَ ْه َمسُ أَبو عبيد الدّلَ ْهمَسُ الَسد الذي ل يهوله شيء ليلً ول نار وليل دََل ْهمَسٌ شديد‬
‫سةِ ال طّامِسِ مثلَ الكواكبِ الُثقُبِ‬
‫الظلمة قال الكميت إِليكَ ف الِ ْن ِدسِ الدّلَ ْه َم َ‬

‫( ‪)6/87‬‬

‫( دمس ) َدمَس الظلمُ وَأ ْدمَسَ وليلٌ دامسٌ إِذا اشتدّ وأَظلم وقد َدمَسَ الليل َي ْدمِسُ وَي ْدمُسُ‬
‫َدمْسا و ُدمُوسا وأَ ْدمَسَ أَظلم وقيل اختلط ظلمه وف كلم مسيلمة والليل الدّامِس هو الشديد‬
‫لمْرَ أَغلق عليها َدنّها قال إِذا ذُقْتَ فاها‬
‫الظلمة و َدمَسَه َي ْدمُسُه وَي ْدمِسُه َدمْسا دفنه و َدمّسَ ا َ‬
‫قلتَ ِع ْلقٌ ُمدَمّسٌ أُريدَ به قَيْلٌ َفغُودِرَ ف س ْأبِ والتدميس إِخفاء الشيء تت الشيء ويقال‬
‫بالتخفيف أَبو زيد ا ُل َدمّسُ الَخْبوء و َدمَسْتُ الشيء دفنته وخََبأْته وكذلك الّت ْدمِيسُ و َدمّسَ‬
‫الشيءَ أَخفاه و َدمَسَ عليه البَ َدمْسا كََتمَه البتة والدّماسُ كل ما غَطّاك أَبو عمرو َدمَسْت‬
‫الشيء غطيته وال ّدمَسُ ما غُطّي وأَنشد للكميت بل َدمَسٍ أَمرَ القَريبِ ول َغمْلِ أَبو زيد يقال‬
‫أَتان حيث وَارى َدمَسٌ َدمْسا وحيث وارى ُرؤْيٌ ُرؤْيا والعن واحد وذلك حي ُيظْ ِلمُ َأوّلُ‬
‫الليل شيئا ومثله أَتان حي تقول أَخوك أَم الذئب وروى أَبو تراب لَب مالك ا ُل ّدمّسُ وا ُلدَنّسُ‬
‫بعن واحد وقد َدنّسَ و َدمّسَ والدّماسُ كساء يطرح على الزّقّ و َدمَسَ الرأَة َدمْسا نكحها‬
‫لمّامُ وف الديث ف صفة الدجال كأَنا َخ َرجَ من‬
‫َكدَسَمها عن كراع والدّياس والدّيْماسُ ا َ‬
 ‫خدّرا ل َيرَ شسا ول ريا وقيل هو السّ َربُ‬
‫دياس قال بعضهم الدّياسُ ال ِكنّ أَراد أَنه كان مُ َ‬
‫لمّام والدّيْماسُ السّرَب ومنه يقال َدمَسْتُه أَي َقبَرْتُه أَبو‬
‫الظلم وقد جاءَ ف الديث مفسرا أَنه ا َ‬
‫زيد َدمَسْته ف الَرض َدمْسا إِذا دفنته حيّا كان أَو مَيّتا وكان لبعض اللوك حبس ساه دَيْماسا‬
‫لظلمته والدّياسُ سجن الجاج بن يوسف سي به على التشبيه فإِن فتحتَ الدال جع على‬
‫دَياميسَ مثل شيطان وشياطي وإِن كسرتا جعت على دَماميس مثل ِقيْراطٍ وقَراريطَ وسي‬
‫بذلك لظلمته وف حديث السيح أَنه سَبْطُ الشّعرِ كثيُ خِيلن الوجه كأَنه َخ َرجَ من دِياس يعن‬
‫ف َنضْرَتِه وكثرة ماء وجهه كأَنه خرج من ِكنّ لَنه قال ف وصفه كَأنّ رأْسَه َيقْ ُط ُر ماءً وا ُل َدمّسُ‬
‫وا ُل َدمّسُ السجن ويقال جاء فلن بأُمور ُدمْسٍ أَي عِظام كأَنه جعُ دامِسٍ مثل بازِلٍ وبُزْلٍ‬
‫صمِ يقال ينفخ نَفخا فُيحْرِقُ ما أَصابه‬
‫والدّو َدمِسُ اليةُ وقيل ضرب من اليات مُحْرَْنفِشُ الغَل ِ‬
‫والمع َدوْ َدمِساتٌ ودَوامِيسُ وقال أَبو مالك ا ُل َدمّسُ الذي عليه َوضَرُ العَسَل وقال أَبو عمرو‬
‫َدمَسَ الوضعُ ودَ َسمَ و َس َمدَ إِذا دَرَسَ‬

‫( ‪)6/87‬‬

‫سمُ‬
‫للُق والدّماحِسُ مثل الدّ ْحمُس وقد تقدم ذكره والدّحْ ُ‬
‫( دمس ) الدّماحِسُ السيءُ ا ُ‬
‫والدّماحِس الغليظان‬

‫( ‪)6/88‬‬

‫( دمقس ) ‪ :‬ال ّدمَقْسُ و ال ّدمْقاسُ و ا ِلدَقْسُ ‪ :‬الِبْرَْيسَم وقيل ‪ :‬القَزّ وثوب ُم َدمْقَسٌ وقالوا‬
‫حمٍ ك ُهدّابِ ال ّدمَقْسِ ا ُلفَتّلِ قال أَبو عبيد‬
‫لبْرَيسَم ‪َ :‬دمَقْسٌ و دَ َقمْسٌ وقال امرؤ القيس ‪ :‬وشَ ْ‬
‫لِ‬
‫س مقلوب ‪ .‬غيه ‪ :‬ال ّدمَقْسُ الدّيباج ويقال ‪ :‬هو‬
‫‪ :‬ال ّدمَقْسُ من الكَتّانِ وقال ‪ِ :‬د َمقْسٌ و َمدَقْ ٌ‬
‫الرير ويقال الِْبرَيْسَم‬

‫( ‪)6/88‬‬

‫( دنس ) الدَّنسُ ف الثياب َلطْخُ الوسخ ونوه حت ف الَخلق والمع أَدْناسٌ وقد َدنِسَ‬
‫َيدْنَسُ دَنَسا فهو دَِنسٌ َتوَسّخَ وَتدَنّسَ اتّسَخ ودَنّسَه غيه َت ْدنِيسا وف حديث الِيان كأَن ثيابه‬
‫ل َي َمسّها َدنَسٌ الدّنَسُ الوَسَخُ ورجل دَنِسُ الروءَةِ والسم الدّنَسُ ودَنّسَ الرجلُ عِ ْرضَه إِذا‬
‫فعل ما يَشِينُه‬
‫( ‪)6/88‬‬

‫خسُ السيم الشديد اللحم‬

‫( دنس ) الدّنْ َ‬

‫( ‪)6/88‬‬

‫ل ُلقِ‬
‫( دنفس ) الدّنافِسُ السيء ا ُ‬

‫( ‪)6/88‬‬

‫سةُ َخفْضُ الَبصَر ذُلّ‬

‫سةُ َت َطأْطؤُ الرأْس وأَنشد إِذا رآن من َبعِيدٍ دَنْقسا والدّْنقَ َ‬
‫( دنقس ) الدّْنقَ َ‬
‫ودَْنقَسَ نظر وكَسَرَ عينيه وأَنشد ُيدَْنقِسُ العيَ إِذا ما نَظَرا أَبو عبيد ف باب العي َدْنقَسَ الرجلُ‬
‫شةً إِذا نظر فكسر عينيه قال شر إِنا هو دَْنفَشَ بالفاء والشي وروى َسلَمة‬
‫سةً وطَرْفَشَ طَرْ َف َ‬
‫دَْنقَ َ‬
‫شةُ الفساد رواه ف حروف شينية مثل ال ّد ْهفَشَة والعَكْبَشَة والكَيَْبشَة والَنبَشة‬
‫عن الفراء الدّْنفَ َ‬
‫سةً بالسي الهملة ودَْنقَسَ بي القوم أَفسد بالسي والشي‬
‫ورواه بالقاف ورواه غي الفراء دَْنقَ َ‬
‫جيعا ا ُلمَوِيّ ا ُلدَْنقِس الفسدُ قال أَبو بكر ورأَيته ف نسخة دَْنفَشْتُ بينهم أَفسدت وا ُل َدْنفِشُ‬
‫الفسد قال الَزهري والصواب عندي بالقاف والشي‬

‫( ‪)6/89‬‬

‫سةُ لون كلون الرمال وأَلوان العْزى قال العجاج مُواصِلً ُقفّا ب َلوْنٍ‬
‫( دهس ) الليث ال ّدهْ َ‬
‫أَ ْدهَسا‬
‫( * قوله « بلون » ف الصحاح ورملً )‬
‫سةُ لون يعلوه أَدن سواد يكون ف الرمال وا َلعَزِ ورَمْل أَ ْدهَسُ َبّينُ ال ّدهَسِ‬
‫ابن سيده ال ّدهْ َ‬
‫وال ّدهَاسُ من الرمل ما كان كذلك ل يُنبت شجرا وتغيب فيه القوائم وأَنشد وف ال ّدهَاسِ‬
‫ِمضْبَرٌ قواِئمُ وقيل هو كل لَّينٍ سَهْلٍ ل يبلغ أَن يكون رملً وليس بتراب ول طي قال ذو الرمة‬
‫جاءت من البِيضِ ُزعْرا ل لِباسَ لا إِل الدّهاسُ وُأمّ بَرّةٌ وَأبُ وهي ال ّدهْسُ الَصمعي الدّهاسُ‬
‫كل لَّينٍ جدّا وقيل ال ّدهْسُ الَرض السّهْلة يثقل فيها الشي وقيل هي الَرض الت ل يغلب‬
‫عليها لونُ الَرض ول لونُ النبات وذلك ف أَول نباتا والمع أَدْهاسٌ وقد ادْهاسّتِ الَرضُ‬
‫وأَ ْدهَسَ القومُ ساروا ف ال ّدهْسِ كما يقال َأوْ عَثُوا ساروا ف ال َوعْث أَبو زيد من ا ِلعْزَى‬
‫سوْداء ا ُلشْرَبَة ُحمْرَةً وال ّدهْساء أَقل منها ُحمْرَةً وال ّدهْساء من الضأْن الت على‬
‫صدْآء وهي ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫صدْآء إِل أَنا أَقل منها ُحمْرة وقال ا ُلعَلّى بن جَمال العَبْدي‬
‫لون ال ّدهْسِ وال ّدهْساءُ من ا َلعَزِ كال ّ‬
‫وجاءتْ خُ ْل َعةٌ ُدهْسٌ صَفايا َيصُورُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ والِ ْل َعةُ خيار الال وَيصُورُ ُيمِيلُ ويروى‬
‫ق وعُنُوق جع عَناقٍ وال ّدهْسُ والدّهاسُ مثل اللّبْثِ واللّباثِ الكانُ السهل اللي‬
‫َيصُوعُ أَي ُيفَ ّر ُ‬
‫لدَيْبية‬
‫ل يبلغ أَن يكون رملً وليس هو بتراب ول طي ورمالٌ ُدهْسٌ وف الديث أَقْبَلَ من ا ُ‬
‫صمّة ل حَ ْزنٌ ضَرِسٌ ول سَهْلٌ َدهِسٌ ورجل‬
‫فنل دَهاسا من الَرض ومنه حديث ُدرَيْد بنِ ال ّ‬
‫ل ُلقِ أَي سهل اللُق َدمِسُه وما ف ُخ ُلقِه دَها َسةٌ‬
‫دَعاسُ ا ُ‬

‫( ‪)6/89‬‬

‫( دهرس ) الدّهارِيسُ الدواهي قال ا ُلخَبّلُ فإِن أَبْل لقَيْت الدّهارِيس منهما فقد أَفْنَيا الّنعْمانَ‬
‫قَبْلُ وتُبّعا واحدها ِدهْ ِرسٌ و ُدهْرُسٌ قال ابن سيده فل أَدري ل ثبتت الياء ف الدّهاريس ابن‬
‫لفّةُ وناقة ذات َدهْرَسٍ أَي ذات خفة ونشاط وأَنشد ذات‬
‫الَعراب الدّراهِيسُ أَيضا وال ّدهْرَسُ ا ِ‬
‫أَزابِيّ وذات َدهْ َرسِ وأَنشد الليث حَجّتْ إِل الَنخْ َلةِ ال ُقصْوى فقلتُ لا حَجْرٌ حَرامٌ أَل ِت ْلكَ‬
‫الدّهارِيس‬
‫( * قوله « وأَنشد الليث أَي لرير وقوله حجت يروى حنت وقوله حجر يروى بسل وكل‬
‫صحيح والجر والبسل كالنع وزنا ومعن )‬
‫وال ّدهْرِسُ وال ّدهْرُسُ جيعا الداهية كال ّدهْرَس وهي الدهارس أَنشد يعقوب َمعِي ابْنا صَ ِريٍ‬
‫جازِعانِ كلهُما وعَرْزَةُ لوله َلقِينا الدّهارِسا‬

‫( ‪)6/89‬‬

‫س و ُمدَ ْهمَسٌ إِذا كان‬

‫( دهس ) التهذيب قال أَبو تراب سعت شَباَنةَ يقول هذا الَمر ُم َد ْغمَ ٌ‬
‫مستورا‬

‫( ‪)6/90‬‬

‫صقَلَه وا ِل ْدوَ َسةُ خَشَبة عليها ِسنّ يُداسُ با السيف وا ِل ْدوَسُ الِصقَ َلةُ‬
‫( دوس ) داسَ السيفَ َ‬
‫شدّ عليها‬
‫قال الشاعر وأَْبَيضَ كال َغدِيرِ َثوَى عليه قُيُونٌ با َلدَارِسِ ِنصْفُ َشهْرِ وا ِل ْدوَسُ خشبة ُي َ‬
‫س ومنه قوله وكأَنا هو ِمدْوَسٌ مُتَقَلّبٌ‬
‫جلُوه وجعه مَداوِ ُ‬
‫سنّ َيدُوسُ با الصّ ْيقَلُ السيفَ حت يَ ْ‬
‫مِ َ‬
‫ف الكفّ إِل أَنه هو َأضْلَعُ وداسَ الرجلُ جاريته إِذا علها وبالغ ف جاعها وداسَ الشيء برجله‬
‫َيدُوسُه َدوْسا ودِياسا وَطِئَه وال ّدوْسُ الدّياسُ والبقر الت َتدُوسُ ال ُكدْسَ هي الدّوائِس وداسَ‬
‫س هو والوضع مَداسَةٌ وداسَ الناسُ الَبّ وأَداسُوه دَرَسُوه عن أَب‬
‫الطعامَ َيدُوسُه دِياسا فانْدا َ‬
‫حنيفة وف حديث ُأمّ زَ ْرعْ ودائس ومَنقّ الدائس الذي َيدُوسُ الطعامَ وَيدُقّه ليُخْرجَ الَبّ منه‬
‫وهو الدّياسُ وقلبت الواو ياء لكسرة الدال والدّوائِس البقر العوامل ف ال َدوْس يقال قد أَْلقَوا‬
‫طءِ الشيء بالَقدام وقولم الدّوابّ حت يََتفَتّت كما‬
‫الدّواِئسَ ف بَ ْيدَرهم وال ّدوْسُ شدة وَ ْ‬
‫يتفتت َقصَبُ السّنابل فيصي تبنا ومن هذا يقال طريق َمدُوسٌ وقولم أَتتهم اليلُ دَوائِسَ أَي‬
‫يَتَْبعُ بعضهم بعضا وا ِل ْدوَسُ الذي يُداسُ به ال ُكدْسُ يُجرّ عليه جَرّا واليل َتدُوسُ القَتْلَى‬
‫س من‬
‫لصِيدِ فَأ ْه َمدُوا أَبو زيد يقال فلنٌ دِي ٌ‬
‫بوافرها إِذا وطئتهم وأَنشد فداسُو ُهمُ َد ْوسَ ا َ‬
‫سةِ أَي شجاع شديد َيدُوسُ كلّ من نازله وأَصله ِدوْسٌ على ِفعْلٍ فقلبت الواو ياء لكسرة‬
‫الدَّي َ‬
‫ما قبلها كما قالوا رِيحٌ وأَصله ِر ْوحٌ ويقال نزل العدوّ ببن فلن ف اليل فجاسَهُم وحاسَهُم‬
‫وداسَهم إِذا قتلهم وتلل ديارهم وعاث فيهم ودياسُ ال ُكدْسِ ودِراسُه واحد وقال أَبو بكر ف‬
‫قولم قد أَخذنا ف ال ّدوْسِ قال الَصمعي ال ّدوْسُ تسوية الديقة وترتيبها مأْخوذ من دِيَاسِ‬
‫صقْلِه طُولُ الدّياسِ وَب ْطنُ طَ ْيرِ‬
‫لدِي َدةِ قد أَضرّ ب َ‬
‫صقْلُه وجِلؤُه قال الشاعر صاف ا َ‬
‫السيف وهو َ‬
‫صقْلة‬
‫حجَر الذي ُيجْلَى به السيفُ ِمدْوَسٌ ابن الَعراب ال ّدوْسُ الذّلّ وال ّدوْسُ ال ّ‬
‫جائِ ِع ويقال لل َ‬
‫و َدوْسٌ قبيلة من الَزْدِ منها أَبو هريرة ال ّدوْسِي رحة اللّه عليه‬

‫( ‪)6/90‬‬

‫( دودمس ) الدّو َدمِسُ حَيّة تنفخ فُتحْرِق‬

‫( ‪)6/90‬‬

‫( رأس ) َرأْسُ كلّ شيء أَعله والمع ف القلة أَ ْرؤُسٌ وآراسٌ على القلب ورُؤوس ف الكثي‬
‫ول يقلبوا هذه ورؤْسٌ الَخية على الذف قال امرؤ القيس فيوما إِل أَهلي ويوما إِليكمُ ويوما‬
‫أَحُطّ الَيْلَ من ُرؤْسِ أَجْبالِ وقال ابن جن قال بعض ُعقَبْل القافية رأْس البيت وقوله رؤسُ‬
‫كَِبيَيْ ِهنّ يَنَْتطِحان أَراد بالرؤس الرأْسي فجعل كل جزء منها رأْسا ث قال ينتطحان فراجع‬
‫العن ورأْسَه يَ ْرأَسَه رَأْسا أَصاب َرأْسَه ورُِئسَ رَأْسا شكا رأْسه ورَأَ ْستُه فهو مرؤوسٌ ورئيس إِذا‬
‫أَصبت رأْسه وقول لبيد كَأنّ َسحِيلَه شَ ْكوَى رَئيسٍ يُحاذِرُ من سَرايا واغْتِيالِ يقال الرئيس ههنا‬
‫س وهو الذي‬
‫الذي ُشدّ رأْسه ورجل مرؤوس أَصابه البِرْسامُ التهذيب ورجل رئيسٌ ومَ ْرؤُو ٌ‬
‫رَأْسَه السّرْسامُ فأَصاب رأْسه وقوله ف الديث إِنه صلى اللّه عليه وسلم كان يصيب من الرأْس‬
‫وهو صائم قال هذا كتابه عن القُبْلة وارَْتأَسَ الشيءَ رَكب رأْسه وقوله أَنشده ثعلب وُيعْطِي‬
‫الفَتَى ف العَقْلِ أَشْطارَ مالِه وف الَرْب يَرْتاسُ السّنانَ َفَيقْتُل أَراد يرتئس فحذف المزة تفيفا‬
‫بدليّا الفراء الُرائِسُ والرّؤوسُ من الِبل الذي ل يَ ْبقَ له طِرْقٌ إِل ف رأْسه وف نوادر الَعراب‬
‫سأَن أَي شَغَلَن وأَصله أَخذ بالرّقَبة وخفضها إِل الَرض ومثله ا ْرتَكَسَن‬
‫ارَْتأَسَن فلن واكْتَ َ‬
‫خمُ الرأْس والرّؤاسُ والرّؤاسِيّ والَرَْأسُ العظيم الرأْس‬
‫واعْتَكَسن وفحل أَرْأَسُ وهو الضّ ْ‬
‫سوَدّة الرأْس قال أَبو عبيد إِذا ا ْسوَدّ رأْس الشاة فهي رأْساء فإِن‬
‫والُنثى َرأْساءُ وشاة رأْساءُ مُ ْ‬
‫خمّ َرةٌ الوهري نعجة رأْساء أَي سوداء الرأْس‬
‫ابيض رأْسها من بي جسدها فهي رَخْماء ومُ َ‬
‫والوجه وسائرها أَبيض غيه شاة أَرَْأسُ ول تقل رؤاسِيّ عن ابن السكيت وشاة رَئِيسٌ مُصابة‬
‫الرأْس والمع رَآسَى بوزن رَعاسَى مثل حَباجَى ورَماثَى ورجل رَأْآسٌ بوزن َرعّاسٍ يبيع‬
‫الرؤوس والعامة تقول َروّاسٌ والرّائِسُ رْأسُ الوادي وكل مُشْرِفٍ رائِسٌ ورَأَسَ السّيْلُ الغُثَاءَ‬
‫َج َمعَه قال ذو الرمة خَناطيلُ يَسْتَقرِْبنَ كلّ قَرارَةٍ ومَ ْرتٍ َنفَتْ عنها الغُثاءَ الرّوائِسُ وبعض‬
‫العرب يقول إِن السيل يَرَْأسُ الغثاء وهو جعه إِياه ث يتمله والرّْأسُ القوم إِذا كثروا وعَزّوا قال‬
‫شمِ بنِ بَكْرٍ َندُقّ به السّهُوَلةَ والُزونا قال الوهري وأَنا أَرى‬
‫عمرو بن كلثوم بِرَْأسٍ من بن ُج َ‬
‫أَنه أَراد الرّئيسَ لَنه قال ندق به ول يقل ندق بم ويقال للقوم إِذا كثروا وعَزّوا هم َرأْسٌ‬
‫ورَأَسَ القومَ يَرْأَسُهم بالفتح رَآسَ ًة وهو رئيسهم َرأَسَ عليهم فَرَأَسَهم و َفضَلهم ورََأسَ عليهم‬
‫كَأمَر عليهم وَترَأّسَ عليهم َكَتأَمّرَ ورَأّسُوه على أَنفسهم كَأمّروه ورَأَسْتُه أَنا عليهم َترْئِيسا‬
‫فَتَرَأّسَ هو وارَْتَأسَ عليهم قال الَزهري و َروّسُوه على أَنفسهم قال وهكذا رأَيته ف كتاب‬
‫الليث وقال والقياس رَأّسوه ل َروّسُوه ابن السكيت يقال قد تَ َرأّسْتُ على القوم وقد رَأّسْتُك‬
‫عليهم وهو رَئيسُهم وهم ال ّرؤَساء والعامّة تقول رُيَساء والرّئِيس سَّيدُ القوم والمع ُرؤَساء‬
‫وهو الرّْأسُ أَيضا ويقال رَيّسٌ مثل قَيّم بعن رَئيس قال الشاعر تَ ْلقَ الَمانَ على حِياضِ ممدٍ‬
‫َتوْلءُ مُخْرِ َفةٌ وذِئْبٌ أَطْ َلسُ ل ذي تَخافُ ول لِهذا جُرْأَة ُتهْدى ال ّرعِّيةُ ما اسْتَقامَ الرّيّسُ قال‬
‫ابن بري الشعر للكميت يدح ممد بن سليمان الاشي والّثوْلء النعجة الت با َثوَلٌ والُخْرِ َفةُ‬
‫الت لا خروف يتبعها وقوله ل ذي إِشارة إِل الثولء ول لذا إِشارة إِل الذئب أَي ليس له‬
‫جُرأَة على أَكلها مع شدة جوعه ضرب ذلك مثلً لعدله وإِنصافه وإِخافته الظال ونصرته الظلوم‬
‫حت إِنه ليشرب الذئب والشاة من ماء واحد وقوله تدى الرعية ما استقام الريس أَي إِذا‬
‫استقام رئيسهم الدبر لُمورهم صلحت أَحوالم باقتدائهم به قال ابن الَعراب رَأَسَ الرجلُ‬
‫يَرَْأسُ رَآسَة إِذا زاحم عليها وأَراجها قال وكان يقال إِن الرّياسَة تنل من السماء فُي َعصَبُ با‬
‫رْأسُ من ل يطلبها وفلن رَأسُ القوم ورَئيس القوم وف حديث القيامة أَل أَذَ ْركَ َترْأَسُ وتَرْبَعُ ؟‬
‫رََأسَ القومَ صار رئيسَهم و ُم َقدّمَهم ومنه الديث رَأْس الكفر من قِبَلِ الشرق ويكون إِشارة إِل‬
 ‫الدجال أَو غيه من رؤَساء الضلل الارجي بالشرق ورَئيسُ الكلب ورائِسها كبيها الذي‬
‫ل َتَتقَ ّدمُه ف القَنَص تقول رائس الكلب مثلُ راعِسٍ أَي هو ف الكلب بنلة الرئيس ف القوم‬
‫وكلبة راِئسَة تأْخذ الصيد برأْسه وكلبة رَؤوس وهي الت تُساوِرُ رْأسَ الصيد ورائس النهر‬
‫والوادي أَعله مثل رائس الكلب ورَوائس الوادي أَعاليه وسحابة مُرائس ورائِس مَُت َقدّمَة‬
‫ب وهي الرّوائِس ويقال أَعطن َرأْسا‬
‫س ٌة وهي الت َت َق ّدمُ السحا َ‬
‫السحاب التهذيب سحابة رائِ َ‬
‫حرَ الضب فَتحْرِشُه‬
‫من ثُومٍ والضّبّ ربا َرأَسَ الَ ْفعَى وربا ذَنَبها وذلك أَن الَفعى تأْت جُ ْ‬
‫فيخرج أَحيانا برأْسه مُسَْتقْبِلها فيقال خَ َرجَ مُرَئّسا وربا احْتَرَشَه الرجل فيجعل عُودا ف فم‬
‫سبُه أَ ْفعَى فيخرج مُرَئّسا أَو ُمذَنّبا قال ابن سيده خرج الضّبّ مُرائِسا اسْتََبقَ برأْسه‬
‫جَحْره فَيحْ َ‬
‫من جحره وربا ذَنّبَ ووََل َدتْ وَلَها على رَْأسٍ واحدٍ عن ابن الَعراب أَي بعضُهم ف إِثر بعض‬
‫وكذلك ولدت ثلثة أَولد رأْساَ على رأْس أَي واحدا ف إِثر آخر ورَْأسُ عَيٍ ورأْسُ العي‬
‫كلها موضع قال ا ُلخَبّلُ يهجو الزّْبرِقان حي َز ّوجَ هَزّالً أُخته خُلَ ْي َدةَ وأَنكحتَ هَزّال ُخلَ ْيدَةَ‬
‫شقّ نا ِج ُلهْ‬
‫شقّ إِهابٍ أَوسَعَ ال ّ‬
‫بعدما َز َعمْتَ برْأسِ العي أَنك قاٍت ُلهْ وأَنكَحْتَه َرهْوا كَأنّ عِجانَها مَ َ‬
‫وكان هَزّال قتل ابن مَيّة ف جوار الزبرقان وارتل إِل رأْس العي فحلف الزبرقان ليقتلنه ث إِنه‬
‫بعد ذلك زوّجه أُخته فقالت امرأَة القتول تجو الزبرقان تَحَلّلَ خِزْيَها َعوْفُ بن كعبٍ فليس‬
‫لُ ْلفِهامنه اعْتِذارُ برْأسِ العيِ قاتِلُ من أَجَ ْرُتمْ من الابُورِ مَرَْتعُه السّرارُ وأَنشد أَبو عبيدة ف يوم‬
‫سحَيْم بنْ وثَيْلٍ الرّياحِيّ وهم قَتَلوا َعمِيدَ بن فِراسٍ برأْسِ العيِ ف الُجُج الَوال‬
‫رأْس العي ل ُ‬
‫ويروى أَن الخبل خرج ف بعض أَسفاره فنل على بيت خليدة امرأَة هزال فأَضافته وأَكرمته‬
‫و َزوّدَتْه فلما عزم على الرحيل قال أَخبين باسك فقالت اسي َر ْهوٌ فقال بئس السم الذي‬
‫سيت به فمن ساك به ؟ قالت له أَنت فقال واأَسفاه واندماه ث قال لقد ضَلّ حِ ْلمِي ف ُخلَ ْيدَةَ‬
‫ضَ ّلةً َسُأعْتِبُ َقوْمي بعدها وأَتُوبُ وأَشْ َهدُ وا ُلسَْتغْفَرُ ال ّلهُ أَنّن َكذَبْتُ عليها والِجاءُ َكذُوبُ‬
‫الوهري َق ِدمَ فلن من رأْس عي وهوموضع والعامّة تقول من رأْس العي قال ابن بري قال‬
‫علي بن حزة إِنا يقال جاء فلن من رأْس عي إِذا كانت عينا من العيون نكرة فأَما رأْس عي‬
‫هذه الت ف الزيرة فل يقال فيها إِل رأْس العي وراِئسٌ جبل ف البحر وقول أُمية بن أَب عائذ‬
‫ا ُلذَلّي وف َغمْ َرةِ اللِ خِلْتُ الصّوى عُرُوكا على رائِسٍ َيقْسِمونا قيل عن هذا البل ورائِسٌ‬
‫ورَئيسُ منهم وأَنت على رْأسِ َأمْرِكَ ورئاسهِ أَي على شَرَفٍ منه قال الوهري قولم أَنت على‬
‫رِئاسِ أَمرك أَي أَوله والعامة تقول على رأْسِ أَمرك ورِئاسُ السيف َمقِْبضُه وقيل قائمه كأَنه أُ ِخذَ‬
‫صدْ َرةِ العَنْسِ حت َتعْرِفَ‬
‫من الرْأسِ رِئاسٌ قال ابن مقبل وليلةٍ قد َجعَلْتُ الصّ ْبحَ َم ْو ِعدَها ب ُ‬
‫شفَا وهذا البيت الثان‬
‫سدَفا ث اضْ َطغَنْتُ سِلحي عند َمغْ ِرضِها ومِرْ َفقٍ كَرِئاسِ السيف إِذ سَ َ‬
‫ال ّ‬
‫أَنشده الوهري إِذا اضطغنت سلحي قال ابن بري والصواب ث اضطغنت سلحي والعنْسُ‬
‫سدَفُ ههنا الضوء واضْ َطغَنْتُ سلحي‬
‫صدْرَتُها ما أَشرف من أَعلى صدرها وال ّ‬
‫الناقة القوية و ُ‬
 ‫جعلته تت ِحضْن والِضنُ ما دون الِبطِ إِل ال َكشْحِ ويروى ث احَْتضَنْتُ وا َلغْرِضُ للبعي‬
‫كا َلحْزِم من الفرس وهو جانب البطن من أَسفل الَضلع الت هي موضع الغُرْضَة والغُ ْرضَة‬
‫ضمَرَ يعن الِرْفَق وقال شر ل أَسع رِئاساَ إِل ههنا قال‬
‫للرحْل بنلة الزام للسرج وشَسَفَ أَي َ‬
‫ابن سيده ووجدناه ف ا ُلصَنّف كرياس السيف غي مهموز قال فل أَدري هل هو تفيف أَم‬
‫الكلمة من الياء وقولم ُرمِيَ فلن منه ف الرأْس أَي أَعرض عنه ول يرفع به رأْسا واستثقله‬
‫تقول ُرمِيتُ منك ف الرأْس على ما ل يسمّ فاعله أَي ساء رأْيُك فّ حت ل تقدر أَن تنظر ِإلّ‬
‫س وهي أَقل اللغتي وأَباها بعضهم وقال ل تقل من‬
‫وَأ ِعدْ عليّ كلمَك من رأْسٍ ومن الرْأ ِ‬
‫الرأْس قال والعامة تقوله وبيتُ رْأسٍ اسم قرىة بالشام كانت تباع فيها المور قال حسان‬
‫كَأنّ سَبِيئةً من بيتِ رْأسٍ يكونُ مِزاجَها َعسَ ٌل وماءُ قال نصب مزاجها على أَنه خب كان فجعل‬
‫السم نكرة والب معرفة وإِنا جاز ذلك من حيث كان ا ْسمَ جنس ولو كان الب معرفة مضة‬
‫َلقَبُحَ وبنو رؤاسٍ قبيلة وف التهذيب حَيّ من عامر ابن صعصعة منهم أَبو جعفر الرّؤاسِي وأَبو‬
‫دُؤادٍ الرّؤاسِي اسه يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رُؤاسِ بن كلب بن ربيعة‬
‫بن عامر بن صعصعة وكان أَبو عمر الزاهد يقول ف الرّؤاسِي أَحد القراء والحدّثي إِنه‬
‫الرّواسِي بفتح الراء وبالواو من غي هز منسوب إِل َروَاسٍ قبيلة من سُلَيْم وكان ينكر أَن يقال‬
‫الرّؤاسِي بالمز كما يقوله الحدّثون وغيهم‬

‫( ‪)6/91‬‬

‫( ربس ) الرّبْسُ الضرب باليدين يقال رََبسَه رَبْسا ضربه بيديه والرّبِيسُ الضروب أَو الُصابُ‬
‫بال أَو غيه والرّبْسُ منه الرْتِباسُ وارْتََبسَ العُنْقُودُ اكْتََن َز وعنقود مُرْتَبِس معناه انضامُ حبه‬
‫وتداخُلُ بعضه ف بعض و َكبْش َربِيسٌ ورَبيز أَي مكتن َأ ْعجَر والرْتِباسُ الكتناز ف اللحم‬
‫وغيه ومال رَِبْسٌ كثي وأَمر رَبْسٌ منكر وجاء بُأمُور ُربْسٍ يعن الدواهي َكدُبْس بالراء والدال‬
‫وف الديث أََن رجلً جاء إِل قريش فقال إِن أَهل خيب أَسرواممدا ويريدون أَن يرسلوا به إِل‬
‫قومه ليقتلوه فجعل الشركون ُيرْبِسُون به العباسَ قال ابن الَثي يتمل أَن يكون من الِرْباس‬
‫س ِمعُونه ما ُيسْخطه وَيغِيظُه قال ويتمل أَن يكون من قولم جاء بأُمور ُربْسِ‬
‫وهو الُرا َغمَة أَي يُ ْ‬
‫أَي سُود يعن يأْتونه بداهية ويتمل أَن يكون من الرّبِيس وهو الصاب بال أَو غيه أَي يصيبون‬
‫العباس با َيسُوءُه وجاء بال رَِبْسٍ أَي كثي ورجل َربِيسٌ جَ ْلدٌ مُنْكرٌ دَاهٍ والرّبيسُ من الرجال‬
‫لمِسِ الرّبِيسِ وتَرَبّسَ َطلَبَ‬
‫الشجاع والداهية يقال داهية َربْساء أَي شديدة قال ومِثلِي لنُزّ با َ‬
‫طَلَبا حَثيثا وتَرَبّسْت فلنا أَي طلبته وأَنشد تَرَبّسْتُ ف َتطْلبِ أَرض ابنِ مالكٍ فَأ ْعجَزَن وا َل ْرءُ‬
‫غيُ َأصِيلِ ابن السكيت يقال جاء فلن يَتَرَبّسُ أَي يشي مشيا خفيّا وقال ُدكَيْن َفصََبحَتْه سَ ِلقٌ‬
‫تَبَ ْربَسُ أَي تشي مشيا خفيّا وقال أَبو عمرو جاء فلن يَتََبرْبَسُ إِذا جاء مُتَبَخْتِرا وارْبَسّ الرجلُ‬
‫ارْبِساسا أَي ذهب ف الَرض وقيل ارْبَسّ إِذا غذا ف الَرض وارَْبسّ أَمرُهم اربِساسا لغة ف‬
‫ضعُفَ حت تفرقوا ابن الَعراب البِرْباسُ البئر ال َعمِيقة ورَبَسَ قِرْبته أَي ملها وأَصل‬
‫ارْبَثّ أَي َ‬
‫الرّبْس الضرب باليدين وُأمّ الرّبَ ْيسِ من أَساء الداهية وأَبو الرّبَ ْيسِ الّتغْلَبِيّ من شعراء َتغْلِبَ‬

‫( ‪)6/94‬‬

‫( رجس ) الرّجْسُ ال َقذَرُ وقيل الشيء ال َقذِرُ ورَجُسَ الشيءُ يَرْجُسُ رَجاسَةً وإِنه َلرِجْسٌ‬
‫مَرْجُوس وكلّ َقذَر رِجْسٌ ورجل مَرْجوسٌ ورِجْسٌ ِنجْسٌ ورَجِسٌ َنجِسٌ قال ابن دريد‬
‫س وهي الرّجا َسةُ والنّجاسَة وف الديث أَعوذ بك من الرّجْسِ‬
‫ج ٌ‬
‫وأَحسبهم قد نالوا رَجَسٌ نَ َ‬
‫الَنجْسِ الرّ ْجسُ القذر وقد يعب به عن الرام والفعل القبيح والعذاب واللعنة والكفر والراد ف‬
‫هذا الديث الَول قال الفراء إِذا بدأُوا بالرّجْسِ ث أَتبعوه النّجْسَ كسروا اليم وإِذا بدأُوا‬
‫ستَنْجَى بِ َروَْثةٍ وقال‬
‫بالنجس ول يذكروا معه الرّجْس فتحوا اليم والنون ومنه الديث نى أَن يُ ْ‬
‫سَتقْذَرَة والرّجْس العذاب كالرّجز التهذيب وأَما الرّجْزُ فالعذاب والعمل الذي‬
‫إِنا رِجْسٌ أَي مُ ْ‬
‫يؤدي إِل العذاب والرّجْسُ ف القرآن العذاب كالرّجْز وجاء ف دعاء الوتر وأَنْزِلْ عليهم‬
‫رِجْسَك وعذابك قال أَبو منصور الرجس ههنا بعن الرجز وهو العذاب قلبت الزاي سينا كما‬
‫جعَلُ الرّجْسَ على الذين ل يعقلون إِنه العقاب‬
‫قيل الَسد والَزد وقال الفراء ف قوله تعال ويَ ْ‬
‫والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال ولعلها لغتان وقال ابن الكلب ف قوله تعال فإِنه رِ ْجسٌ‬
‫الرجس ا َلأَْتمُ وقال ماهد كذلك يعل اللّه الرجس قال ما ل خي فيه قال أَبو جعفر إِنا يريد‬
‫اللّه ليذهب عنكم الرّجْسَ أَهلَ البيت وُيطَهّرَكم قال الرجل الشك ابن الَعراب مرّ بنا جاعى‬
‫رَجِسُون َنجِسُون أَي كفار وف التنيل العزيز إِنا المر واليسر والَنصابُ والَزْلمُ رِجْسٌ من‬
‫عمل الشيطان فاجتنبوه قال الزجاج الرّجْسُ ف اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللّه‬
‫تعال ف ذم هذه الَشياء وساها رِجْسا ويقال رَجُسَ الرجل رَجَسا ورَجِسَ َيرْجَسُ إِذا َعمِلَ‬
‫عملً قبيحا والرّجْسُ بالفتح شدة الصوت فكأَنّ الرّجْسَ العمل الذي يقبح ذكره ويرتفع ف‬
‫س مصدر‬
‫القبح وقال ابن الكلب رِجْسٌ من عمل الشيطان أَي َمأَْثمٌ قال ابن السكيت الرّ ْج ُ‬
‫خضُه غيه الرّجْسُ بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعي‬
‫صوتُ الرّعد وَتمَ ّ‬
‫خضَتْ وار َتسَتْ مثله وف حديث َسطِيح لا وُِلدَ‬
‫ورجَسَت السماء َترْجُسُ إِذا َر َعدَتْ وَت َم ّ‬
‫رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ارَْتجَسَ إِيوان ِكسْرَى أَي اضطرب وترك حركة سع لا‬
‫صوت وف الديث إِذا كان أَحدكم ف الصلة فوجد رِجْسا أَو رِجْزا فل ينصرف حت يسمع‬
‫سةُ والرّجَسانُ وال ْرتِجاسُ‬
‫جدَ ريا ورِجْسُ الشيطان وَسْوَسَتُه والرّ ْجسُ والرّ ْج َ‬
‫صوتا أَو يَ ِ‬
 ‫صوت الشيء الختلط العظيم كاليش والسيل والرعد رَجَسَ يَرْجُسُ رَجْسا فهو را ِجسٌ‬
‫س ويقال سحاب ورعد رَجّاسٌ شديد الصوت وهذا را ِجسٌ حَسَن أَي را ِعدٌ حسن قال‬
‫ورَجّا ٌ‬
‫وكلّ رَجّاسٍ َيسُوقُ الرُجّسا من السُيولِ والسّحاب الُرّسا يعن الت َتمْتَ ِرسُ الَرض فََتجْرُف ما‬
‫عليها وبعي رَجّاس ومِرْجسٌ أَي شديد الَدير وناقة رَجْساء الَنِي متتابعته حكاه ابن الَعراب‬
‫خذَيْها َعبَسا مثلَ َخلُوقِ الفارِسِيّ َأعْرَسا‬
‫وأَنشد يَتَْب ْعنَ رَجْساءَ الَنِي َبيْهَسا تَرى بَأعْلى َف ِ‬
‫ورَجْسُ البعي هَديرُه عن اللحيان قال رؤبة ِبرَجْسِ بَخْباخِ الَديرِ الَبهَْبهِ وهم ف مَرْجُوسَة من‬
‫أَمرهم وف مَرْجُوساء أَي ف التباس واختلط و َدوَرانٍ وأَنشد نن صَبَحْنا َعسْكَرَ الَرْجُوسِ‬
‫لمِيسِ وا ِلرْجاسُ حجر يطرح ف جوف البئر ُي َقدّر به ماؤها ويعلم به َقدْرُ قعر‬
‫بذاتِ خالٍ ليلةً ا َ‬
‫الاء و ُعمْقه قاله ابن سيده والعروف الِرْداسُ وأَرْجَسَ الرجلُ إِذا قدَّر الاء با ِلرْجاس الوهري‬
‫ل ْمأَة حت تَثُور ث ُيسْتقى ذلك‬
‫شدّ ف طرف البل ث ُيدْل ف البئر فُت ْمخَض ا َ‬
‫الِرْجاسُ حجر ُي َ‬
‫الاء فتنقى البئر قال الشاعر إِذا رََأوْا كَريهةً يَ ْرمُونَ ب َرمَْيكَ بالِرْجاسِ ف َقعْرِ الطّوي والنّرْجِسُ‬
‫من الرياحي معرّب والنون زائدة لَنه ليس ف كلمهم َفعْلِلٌ وف الكلم َنفْعِل قاله أَبو علي‬
‫جلِسُ ونَجْرِس وليس برباعي‬
‫ويقال النّرْجِسُ فإِن سيت رجلً بنَرْجِس ل تصرفه لَنه َنفْعِلُ كنَ ْ‬
‫لَنه ليس ف الكلم مثل َجعْفر فإِن سيته بًنِرْجِسٍ صرفته لَنه على زنة ِفعْلِلٍ فهو رباعي‬
‫ك ِهجْرِس قال الوهري ولو كان ف الَساء شيء على مثال فَعلِل لصرفناه كما صرفنا نَ ْهشَلً‬
‫لَن ف الَساء َفعْللً مثل َج ْعفَرٍ‬

‫( ‪)6/94‬‬

‫( ردس ) َردَسَ الشيءَ يَرْدُسُه ويَردِسُه رَدْسا دَكّه بشيء صُلْبٍ والِرْداس ما رُ ِدسَ به ورَ َدسَ‬
‫يَرْ ِدسُ َردْسا وهو بأَي شيء كان والِرْ َدسُ والِرْداسُ الصخرة الت يرمى با وخص بعضهم به‬
‫الجر الذي يرمى به ف البئر ليعلم أَفيها ماء أَم ل وقال الراجز َقذَ َفكَ بالِرْداسِ ف َقعْرِ الطّوي‬
‫ومنه سي الرجل وقال شر يقال رَدَسَه بالجر أَي ضربه ورماه به قال رؤبة هناك مِرْدانَا ِمدّقّ‬
‫مِرْداسْ أَي داقّ يقال رَدَسَه بجر وندَسَه ورَداه إِذا رماه والرّ ْدسُ َد ّككَ أَرضا أَو حائطا أَو‬
‫َمدَرا بشيء صُلْب عريض يسمى مِرْدَسا وأَنشد تعمد الَعداء َحوْزا مِرْدَسا ورَدَسْتُ القومَ‬
‫بءٍ‬
‫لقّ ُمعْتَرِضا فارْ ُدسْ أَخاكَ بعَ ْ‬
‫أَرْدُِسُهم رَدْسا إِذا رميتهم بجر قال الشاعر إِذا أَخوك لَواكَ ا َ‬
‫مثلِ عَتّابِ يعن مثل بن عَتّاب وكذلك رادَسْتُ القومَ مُرادسَة ورجل ِردّيسٌ بالتشديد وقولٌ‬
‫رَ ْدسٌ كأَنه يرمي به خصمه عن ابن الَعراب وأَنشد للعُجَ ْيرِ السّلولّ ِب َقوْلٍ وَراءَ البابِ َردْسٍ‬
‫سمَعُ ابن الَعراب الرّدُوسُ السّطوحُ الُرَ ّخمُ ( قوله «‬
‫كأَنه رَدى الصّخْرِ فالَقْلُوبةُ الصّيدُ َت ْ‬
‫السطوح الرخم » كذا بالَصل وكتب السيد مرتضى بالامش صوابه النطوح الرجم وكتب‬
 ‫شقّ مقمصار الليلِ عنها إِذا‬
‫على قوله تشق مقمصار صوابه تشق مغمضات ) وقال الطرماح تَ ُ‬
‫طَرَقَتْ ِبمِرْداسٍ َرعُونِ قال أَبو عمرو الِرْداسُ الرأْس لَنه يُرْ َدسُ به أَي يُرَدّ به ويدفع وال ّرعُونُ‬
‫التحرك يقال رَدَسَ برأْسه أَي دفع به ومِرْداسُ اسم وأَما قول عباس بن مِرْداسٍ السّ َلمِي وما‬
‫جمَعِ فكان الَخفش يعله من ضرورة الشعر‬
‫صنٌ ول حابِسٌ َيفُوقانِ مِرْداسَ ف ا َل ْ‬
‫كان ِح ْ‬
‫وأَنكره البّدُ ول يوّز ف ضرورة الشعر ترك صرف ما ينصرف وقال الرواية الصحيحة يَفوقانِ‬
‫جمَ ِع ويقال ما أَدري أَين رَ َدسَ أَي أَين ذهب ورَدَسَه رَدْسا كدَرَسَه َدرْسا ذَلّلَه‬
‫شَيْخَيّ ف مَ ْ‬
‫والرّ ْدسُ أَيضا الضرب‬

‫( ‪)6/96‬‬

‫( رسس ) َرسّ بينهم يَ ُرسّ رَسّا أَصلح ورَسَسْتُ كذلك وف حديث ابن الَكوع إِن الشركي‬
‫راسّونا للصلح وابتدأُونا ف ذلك هو من رَسَسْتُ بينهم أَ ُرسّ رَسّا أَي أَصلحت وقيل معناه‬
‫فاتَحُونا من قولم بلغن َرسّ من خَبَر أَي َأوّله ويروى واسَونا بالواو أَي اتفقوامعنا عليه والواو‬
‫فيه بدل من هزة الُسْوةِ الصحاح الرّسّ الِصلح بي الناس والِفسادُ أَيضا وقد رَسَسْتُ‬
‫لمّى ورَسِيسُها واحدٌ َب ْدؤُها وَأوّل مَسّها‬
‫بينهم وهو من الَضداد والرّسّ ابتداء الشيء و َرسّ ا ُ‬
‫وذلك إِذا َت َمطّى الحمومُ من أَجلها وفَتَرَ جسمهُ وَتخَتّرَ الَصمعي َأوّل ما يد الِنسانُ مَسّ‬
‫المى قبل أَن تأْخذه وتظهر فذاك الرّسّ والرّسِيسُ أَيضا قال الفراء أَخذته المى ِبرَسّ إِذا ثبت‬
‫ف عظامه التهذيب والرّسّ ف قواف الشعر صرف الرف الذي بعد أَلف التأْسيس نو حركة‬
‫عي فاعل ف القافية كيفما ترّكت حركتها جازت وكانت رَسّا للَلف قال ابن سيده الرّسّ‬
‫فتحة الرف الذي قبل حرف التأْسيس نو قول امرئ القيس َفدَعْ عنكَ نَهْبا صِيحَ ف َحجَراته‬
‫ولكن حديثا ما َحدِيثُ الرّواحِلِ ففتحة الواو هي الرس ول يكون إِل فتحة وهي لزمة قال‬
‫هذا كله قول الَخفش وقد دفع أَبو عمرو الرمي اعتبار حال الرس وقال ل يكن ينبغي أَن‬
‫يذكر لَنه ل يكن أَن يكون قبل الَلف إِل فتحة فمت جاءت الَلف ل يكن من الفتحة بدّ قال‬
‫ابن جن والقول على صحة اعتبار هذه الفتحة وتسميتها إِن أَلف التأْسيس لا كانت معتبة‬
‫مسماة وكانت الفتحة داعية إِليها ومقتضية لا ومفارقة لسائر الفتحات الت ل أَلف بعدها نو‬
‫قول وبيع وكعب وذرب وجل وحبل ونو ذلك خصت باسم لا ذكرنا ولَنا على كل حال‬
‫لزمة ف جيع القصيدة قال ول نعرف لزما ف القافية إِل وهو مذكور مسمى بل إِذا جاز أَن‬
‫نسمي ف القافية ما ليس لزما أَعن الدخيل فما هو لزم ل مالة أَ ْجدَر وأَحْجى بوجوب‬
‫التسمية له قال ابن جن وقج نبه أَبو السن على هذا العن الذي ذكرته من أَنا لا كانت‬
‫متقدمة للَلف بعدها وأَول لوازم للقافية ومبتدأها ساها الرّسّ وذلك لَن الرسّ والرّسِيسَ َأوّلُ‬
 ‫لمّى الذي يؤذن با ويدل على ورودها ابن الَعراب الرّسّة الساريةُ الُحكمَة قال أَبو مالك‬
‫اُ‬
‫رَسِيسُ المى أَصلها قال ذو الرمة إِذا غَيّرَ الّنأْيُ ا ُلحِبّيَ ل أَ ِجدْ رَسِيسَ ا َلوَى من ذكرِ مَّيةَ‬
‫يَبْ َرحُ أَي أَثبتَه والرّسِيسُ الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه وأَنشد رَسِيس ا َلوَى من طُول ما‬
‫س َقمُ ف جسمه رَسّا ورَسيسا وأَرَسّ دخل وثبت ورسّ الُبّ‬
‫يََت َذكّرُ ورسّ الوى ف قلبه وال ّ‬
‫ورَسِيسُه بقيته وأَثره و َرسّ الديثَ ف نفسه َيرُسّه رَسّا َحدّثها به وبلغن رَسّ من خب وذَ ْرءٌ من‬
‫خَبَر أَي طرف منه أَو شيء منه أَبو زيد أَتانا رَسّ من خب ورَسِيسٌ من خب وهو الب الذي ل‬
‫يصح وهم يَتَراسّون الب وَيتَ َر ْهمَسُونه أَي يُسِرّونه ومنه قول الجاج للنعمان بن زُرْعة أَمن‬
‫سةِ أَنت ؟ قال أَهلُ الرّسّ هم الذين يبتدئون الكذب ويوقعونه ف أَفواه‬
‫أَهل الرّسّ وال َرّ ْهمَ َ‬
‫الناس وقال الزمشري هو من َرسّ بي القوم أَي أَفسد وأَنشد أَبو عمرو لبن مُقْبل يذكر‬
‫الريح ولِيَ هُبوبا كَأنّ خُزامَى عاِلجٍ َطرَقَتْ با شَمالٌ رَسِيسُ الَسّ بل هي أَطيَبُ قال أَراد أَنا‬
‫جدِ مَن ل أَبا َلهُ من‬
‫لينة الُبوب رُخاء ورَسّ له الَبَر ذكره له قال أَبو طالب ها أَشْركا ف ا َل ْ‬
‫الناسِ إِل أَن يُ َرسّ له ذِ ْكرُ أَي إِل أَن ُيذْكَر ِذكْرا خفيّا الازن الرّسّ العلمة أَرْسَسْتُ الشيء‬
‫سيَه لتَقادُم عهده قال يا‬
‫جعلت له علمة وقال أَبو عمرو الرَسِيسُ العاقل الفَ ِطنُ ورسّ الشيءَ نَ ِ‬
‫خَيْرَ من زانَ سُروجَ الَيْسِ قد رُسّتِ الاجاتُ عند قَيْسِ إِذ ل يَزالُ مُولَعا بلَيْسِ والرّسّ البئر‬
‫حفِرُونَ الرّساسا ورَ َسسْتُ رَسّا أَي‬
‫ل ْعدِي تَناِب َلةٌ يَ ْ‬
‫القدية أَو ا َل ْعدِنُ والمع رِساس قال النابغة ا َ‬
‫حفرت بئرا والرّسّ بئر لثمود وف الصحاح بئر كانت لَبقِيّة من ثود وقوله عز وجل وأَصحاب‬
‫الرسّ قال الزجاج يروى أَن الرسّ ديار لطائفة من ثود قال ويروى أَن الرس قرية باليمامة يقال‬
‫لا َفلْج ويروى أَنم كذبوا نبيهم ورَسّوه ف بئر أَي دَسّوه فيها حت مات ويروى أَن الرّسّ بئر‬
‫س ومنه قول النابغة تنابلة يفرون الرساسا ورُسّ اليتُ أَي ُقبِرَ والرسّ‬
‫وكلّ بئر عند العرب َر ّ‬
‫جدٍ أَو موضعان وقيل ها ماءَان ف بلد العرب معروفان الصحاح والرّسّ‬
‫والرّسِيسُ واديان بنَ ْ‬
‫سحْرَةٍ ف ُه ّن ووَادي الرّسّ كالَيدِ ف ال َفمِ قال‬
‫اسم وادٍ ف قول زهي بَكَرْن بُكُورا واسْتَحَ ْرنَ ب ُ‬
‫خطِئنه كما ل‬
‫ابن بري ويروى لوادي الرس باللم والعن فيه أَنن ل يُجاوزن هذا الوادي ول يُ ْ‬
‫خطِئُه وأَما قول زهي لن طَللٌ كالوَحْيِ عَفّ مَنازِلُه عَفا الرّسّ منها‬
‫تاوز اليدُ ال َفمَ ول تُ ْ‬
‫فالرّسِيسُ فَعاقِلُه ؟ فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل والرّ ْسرَسَة ال ّرصْرصَة وهي تثبيت البعي‬
‫صصَتْ أَي أُثبتت‬
‫ركبتيه ف الَرض ليَ ْن َهضَ ورَسّسَ البعيُ تكن للنّهوض ويقال رُسّسَتْ و ُر ّ‬
‫ويروى عن النخعي أَنه قال إِن لَسع الديث فأُحدّث به الا ِدمَ أَرُسّه ف نفسي قال الَصمعي‬
‫لمّى ورَسِيسُها حي تبدأُ فأَراد إِبراهيم بقوله أَرُسّه ف نفسي أَي‬
‫الرّسّ ابتداء الشيء ومنه َرسّ ا ُ‬
‫أُثبِته وقيل أَي أَبتدئ بذكر الديث ودَرْسِه ف نفسي وأُ َحدّث به خادمي أَ ْستَذكِرُ بذلك‬
‫حدّث به نفسه ورَسّ فلنٌ خب القوم إِذا لقيهم‬
‫الديثَ وفلن يَ ُرسّ الديثَ ف نفسه أَي ُي َ‬
‫وتعرّف أُمورهم قال أَبو عبيدة إِنك لَتَ ُرسّ أَمرا ما يلتئم أَي تثبت أَمرا ما يلتئم وقيل كنت أَرُسّه‬
 ‫ف نفسي أَي أُعاود ذكره وأُرَدّدُه ول يرد ابتداءه والرّسّ البئر الطوية بالجارة‬

‫( ‪)6/97‬‬

‫( رطس ) الَزهري قال ابن ُدرَيْد الرّطْسُ الضربُ ببطن الكف قال الَزهري ل أَحفظ الرّطْسَ‬
‫لغيه وقد رَطسَه يَرْطُسُه وَيرْطِسُه رَطْسا ضربه بباطن كفه‬

‫( ‪)6/99‬‬

‫( رعس ) ال ّرعْسُ والرْتِعاس الْنتِفاض وقد َرعَسَ فهو راعِسٌ قال الراجز وا َلشْرَفّ ف الَ ُكفّ‬
‫حتَسِي بالقَ َلعِيّاتِ نِطافَ ا َلْنفُسِ ورمح َرعّاسٌ شديد الضطراب‬
‫ال ّرعّسِ َبوْ ِطنٍ ُينْبِطُ فيه الُ ْ‬
‫وتَ َرعّس رَجَفَ واضطرب ورمح مَ ْرعُوس و َرعّاس إِذا كان َلدْنَ الَهَزّة عَرّاصا شديد‬
‫الضطراب وال ّرعْسُ هَزّ الرأْس ف السي وناقة راعِسَة تَ ُهزّ رأْسها ف سيها وبعي راعِسٌ‬
‫سلِما ف ِقدّهِ مَشْيَ البَعيِ ال ّرعِيسْ‬
‫و َرعِيسٌ كذلك قال الَفوَه ا َلوْديّ َيمْشي خِللَ الَِبْلِ مُسْتَ ْ‬
‫وال ّرعَسانُ تريك الرأْس ورَجَفانهُ من ال ِكبَر وأَنشد لنَبْهانَ سََيعْ َلمُ َمنْ َينْوي جَلئي أَنن أَريبٌ‬
‫بأَكْنافِ الّنضِيضِ حَبَلَْبسُ أَرادوا جلئي يومً َف ْيدَ وقَرّبوا لِحًى و ُرؤُوسا للشهادةِ تَ ْرعَسُ وف‬
‫للْبَسُ والُلبسُ الشجاع الذي ل يبح مكانه وناقة َرعُوسٌ‬
‫التهذيب حََبلّسُ وقال الَبَلّسُ وا َ‬
‫وهي الت قد رَجَف رأَسُها من الكِبَر وقيل ترّك رأْسها إِذا َع َدتْ من نَشاطها الفراء َر َعسْتُ ف‬
‫الشي أَ ْرعَسُ إِذا مشيت مشيا ضعيفا من ِإعْياء أَو غيه والرْتِعاسُ مثلُ الرتِعاش والرْتِعادِ‬
‫يقال ارَْتعَسَ رأْسه وارَْتعَشَ إِذا اضْطرب وارَْت َعدَ وأَ ْرعَسَه مثل َأ ْرعَشَة قال العجاج يصف سيفا‬
‫ض ّمةَ الدّارِع ّهذّ الُخْتَلي ويروى بالشي يقول‬
‫يَ ُهذّ ضَريبَتَه َهذّا ُيذْري بِإرْعاسِ يَميِ ا ُلؤْتَلي ُخ ُ‬
‫يقطع وإِن كان الضارب مُ َقصّرا مُرَْتعِشَ اليدِ ُيذْري أَي ُيطِي والِرْعاسُ ال ْرتِجافُ وا ُلؤْتَلي‬
‫ع يقول يقطع هذا‬
‫ض ّمةُ كل شيء معظمُه والدّا ِرعُ الذي عليه الدّ ْر ُ‬
‫الذي ل يبلغ ُج ْهدَه و ُخ ُ‬
‫السيفُ مُعْ َظمَ هذا الدارع على أَن يي الضارب به تَرْجُف وعلى أَنه غي متهد ف ضربته وإِنا‬
‫نعت السيف بسرعة القطع والُخْتَلي الذي َيحْتَشّ بِخْله وهو مِحَشّه و َرعَسَ يَ ْرعَسُ َرعْسا‬
‫ضعُ ال ّرعُوسا وا َل ْرعُوسُ وال ّرعِيسُ‬
‫خ َ‬
‫فهو را ِعسٌ و َرعُوسٌ هَزّ رأْسه ف نومه قال عَ َلوْت حي يَ ْ‬
‫الذي يُشدّ من رجاله إِل رأْسه ببل حت ل يرفع رأْسه وقد فسر بيت الَفوه به والِ ْر َعسُ‬
‫الرجل السيس القَشّاشُ والقشّاشُ الذي يلتقط الطعام الذي ل خي فيه من الزابل‬

‫( ‪)6/99‬‬
 ‫( رغس ) ال ّرغْسُ النّماء والكثرة والي والبكة وقد َرغَسَه اللّه َرغْسا ووجهٌ مَ ْرغُوسٌ طَلْق‬
‫مبارك ميمون قال رؤبة يدح إِيادَ بنَ الوليد البَجَليّ َدعَوتُ َربّ العِزّةِ ال ُقدّوسا دُعاءَ من ل‬
‫حمُودٍ ول مَ ْرغُوسِ ورجل‬
‫َيقْرَعُ النّاقُوسا حت أَران وَجْهك الَ ْرغُوسا وأَنشد ثعلب ليس بَ ْ‬
‫مرغوس مبارك كثي الي مرزوق و َرغَسَه ال ّلهُ مالً وولدا أَعطاه مالً وولدا كثيا وف الديث‬
‫سهُ ال ّلهُ‬
‫أَن رجلً َرغَسَه اللّه مالً وولدا قال ا ُلمَويّ أَكثر له منهما وبارك له فيهما ويقال َر َغ َ‬
‫س َعةُ ف النعمة‬
‫لسَب وغيه وال ّر ْغسُ ال ّ‬
‫يَر َغسُه َرغْسا إِذا كان ماله ناميا كثيا وكذلك ف ا َ‬
‫وتقول كانوا قليلً ف َرغَسَهم اللّه أَي كَثّرهم وَأنْماهم وكذلك هو ف السب وغيه قال‬
‫العجاج يدح بعض اللفاء أَمامَ َرغْسٍ ف نِصابٍ َرغْسِ خَلِيفةً ساسَ بغي َتعْسِ وصفه بالصدر‬
‫فلذلك نونّه والنصاب الَصل وصواب إِنشاد هذا الرجز أَمامَ بالفتح لَن قبله حت احَْتضَرنا‬
‫جسِ يدح بذا الرجز الوليد بن‬
‫س بغيٍ فَ ْ‬
‫بعد سَيْرٍ َحدْسِ أَمام َرغْسٍ ف نِصابٍ َرغْسِ خليفةً سا َ‬
‫عبد اللك بن مروان والفَجْسُ الفتخار وامرأَة مَ ْرغُوسَة ولود وشاة مَ ْرغُوسَة كثية الولد قال‬
‫ق وهي‬
‫لَهْفي على شاةِ أَب السّباقِ عَتِي َقةٍ من َغَنمٍ عِتاقِ مَ ْرغُوسَ ٍة مأْمورةٍ ِمعْناقِ معناق تلد العُنُو َ‬
‫الِناث من أَولد العز وال ّرغْسُ النكاح هذه عن كراع و َرغَسَ الشيءَ مقلوبٌ عن غَرَسَه عن‬
‫يعقوب والَرْغاسُ ا َلغْراسُ الت ترج على الولد مقلوب عنه أَيضا‬

‫( ‪)6/100‬‬

‫ص ْدمَة بالرّجْلِ ف الصدر ورَ َفسَه يَرْفُسُه رَفْسا ضربه ف صدره برجله وقيل‬
‫( رفس ) الرّفْسَة ال ّ‬
‫رَفَسَه برجله من غي أَن يص به الصدر ودابة رَفُوسٌ إِذا كان من شأْنا ذلك والسم الرّفاسُ‬
‫والرّفِيسُ والرّفُوسُ ورَفَسَ اللح َم وغيه من الطعام رَفْسا دَقّه وقيل كل َدقّ رَفْسٌ وأَصله ف‬
‫الطعام والِرْ َفسُ الذي ُي َدقّ به اللحمُ‬

‫( ‪)6/100‬‬

‫( ركس ) الرّكْسُ الماعة من الناس وقيل الكثي من الناس والرّكْسُ شبيه بالرّجِيع وف‬
‫الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم أُتّ ب َروْثٍ ف الستنجاء فقال إِنه رِكْسٌ قال أَبو عبيد‬
‫الرّكْسُ شبيه العن بالرجيع يقال رَ َكسْتُ الشيء وأَ ْركَسْتُه إِذا رَدَدْتَه ورَ َجعْتَه وف رواية إِنه‬
‫رَكِيس فعيل بعن مفعول ومنه الديث اللهم أَركِسْهما ف الفتنة َركْسا والرّكْسُ قلبُ الشيء‬
‫على رأْسه أَو ردّ أَوله على آخره رَ َكسَه يَ ْركُسُه َركْسا فهو مَرْكوس ورَكِيسٌ وأَ ْركَسَه‬
‫فارْتَكَس فيهما وف التنيل واللّه أَ ْركَسهم با كسَبوا قال الفراء يقول رَدّهم إِل الكفر قال‬
 ‫ورَكَسهم لغة ويقال َركَسْتُ الشيء وأَرْ َكسْتُه لغتان إِذا رَ َددْتَه والْرتِكاسُ الرتداد وقال شر‬
‫بلغن عن ابن الَعراب أَنه قال الَنْكُوس والَ ْركُوس ا ُلدْبر عن حاله والرّكْسُ ردّ الشيء مقلوبا‬
‫وف الديث الفَِتنُ تَرْتَ ِكسُ بي جراثيم العرب أَي َتزْدَ ِحمُ وتتردد والرّكِيسُ أَيضا الضعيف‬
‫خمَ فقد نَ َهدَ‬
‫الُرْتَ ِكسُ عن ابن الَعراب وارْتَ َكسَتِ الارية إِذا طلع َثدْيُها فإِذا اجتمع وضَ ُ‬
‫والرّاكِسُ الادي وهو الثور الذي يكون ف وَسَطِ البَ ْيدَرِ عند الدّياسِ والبقر حوله تدور‬
‫ويَرْتَكِسُ هو مكانه والُنثى راكسة وإِذا وقع الِنسان ف أَمر ما نا منه قيل ارْتَكَسَ فيه‬
‫الصحاح ارْتَكَسَ فلنٌ ف أَمر كان قد نا منه والرّكُوسِيّةُ قوم لم دين بي النصارى والصابئي‬
‫وف حديث عديّ بن حات أَنه أَتى النب صلى اللّه عليه وسلم فقال له النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم إِنك من أَهل دين يقال لم الرّكُوسِيّة وروي عن ابن الَعراب أَنه قال هذا من نعت‬
‫لسْرُ وراكِسٌ ف شعر النابغة وعِيدُ أَب قابُوسَ ف غيِ‬
‫النصارى ول يعرّب والرّكْسُ بالكسر ا ِ‬
‫كُنْهه أَتان ودون راكِسٌ فالضّواجِعُ اسم واد وقوله ف غي كنهه أَي ل أَكن فعلت ما يوجب‬
‫غضبه عليّ فجاء وعيده ف غي حقيقة أَي على غي ذنب أَذنبته والضواجع جع ضاجعة وهو‬
‫مُنْحَنَى الوادي ومُ ْنعَ َطفُه‬

‫( ‪)6/100‬‬

‫لفِيّ ورَمَسَ الشيءَ يَ ْرمُسُه َرمْسا َطمَسَ أََثرَه و َرمَسه يَ ْرمُسُه‬

‫( رمس ) ال ّرمْسُ الصوت ا َ‬
‫ويَ ْرمِسُه َرمْسا فهو مَرْموس و َرمِيسٌ دفنه و َسوًى عليه الَرضَ وكلّ ما هِيلَ عليه التراب فقد‬
‫ُرمِسَ وكلّ شيءٍ نُثِرَ عليه الترابُ فهو مَ ْرمُوس قال لقِيطُ بنُ زُرا َرةَ يا ليتَ ِشعْري اليومَ‬
‫ح ِلقُ القُرُونَ أَم َتمِيسُ ؟ ل بَلْ َتمِيسُ إِنا عَرُوسُ وأَما قول‬
‫دَخْتَنُوسُ إِذا أَتاها الَبَرُ الَ ْرمُوسُ أَتَ ْ‬
‫الُبرَْيقِ َذهَبْتُ َأعُورُه َفوَج ْدتُ فيه َأوَارِيّا رَوامِسَ والغُبارا قد يكون على النسب وقد يكون على‬
‫وضع فاعل مكان مفعول إِذ ل يُعرف َرمَسَ الشيءُ َنفْسُه ابن ُشمَيْل الرّوامِسُ الطي الذي يطي‬
‫بالليل قال وكل دابة ترج بالليل فهي رَامِسٌ تَ ْرمُس َتدْ ِفنُ الثارَ كما ُي ْرمَسُ اليت قال إِذا كان‬
‫القب ُمدَرّما مع الَرض فهو َرمْس أَي مستويا مع وجه الَرض وإِذا رفع القب ف السماء عن‬
‫وجه الَرض ل يقال له َرمْسٌ وف حديث ابن مغَفّل ا ْرمُسُوا قبي َرمْسا أَي َسوّوه بالَرض ول‬
‫سنّما مرتفعا وأَصلُ ال ّرمْسِ الستر والتغطية ويقال لا يُحْثَى من التراب على القب َرمْسٌ‬
‫تعلوه مُ َ‬
‫صيُ أَراد إِذا‬
‫والقب نفسُه َرمْسٌ قال وبينما الرءُ ف الَحياءِ مُغْتَبِطٌ إِذا هو ال ّرمْسُ َتعْفُوه الَعا ِ‬
‫هو تراب قد دُ ِفنَ فيه والرياح ُتطَيّره وروى عن الشعب ف حديث أَنه قال إِذا ارَْت َمسَ الُنُبُ ف‬
‫الاء أَجزأَه ذلك من غسل النابة قال شر ارْتَمس ف الاء إِذا انغمس فيه حت يغيب رأْسه‬
‫حرِمان أَي أَدخل‬
‫حفَة وها مُ ْ‬
‫وجيعُ جسده فيه وف حديث ابن عباس أَنه رامَسَ ُعمَرَ بالُ ْ‬
 ‫رؤوسهما ف الاء حت يغطيهما وهو كال َغمْس بالغي وقيل هو بالراء أَن ل يطيل اللبث ف الاء‬
‫وبالغي أَن يطيله ومنه الديث الصائم يَرَْتمِس ول َيغَْتمِسُ ابن سيده ال ّرمْسُ القب والمع‬
‫أَرْماسٌ و ُرمُوس قال الُ َطيَْئةُ جارٌ ل َق ْومٍ أَطالوا هُونَ مَنْزِله وغادَرُوه مُقِيما بي أَرْماسِ وأَنشد ابن‬
‫الَعراب ل ُعقَيْل بن عُ ّل َفةَ وَأعِيشُ بالَبلَلِ القَلِيلٍ وقد أَرى َأنّ ال ّرمُوسَ مَصارِعُ الفِتْيانِ ابن‬
‫ص ّوتُ‬
‫خفْضٍ مَ ْرمَسي أَو ف يَفاعٍ ُت َ‬
‫س موضع القب قال الشاعر ِب َ‬
‫الَعراب الرّامُوسُ القب والَ ْرمَ ُ‬
‫هامَت ف َرأْسِ قَبْري ورَمَسْناه بالتّرْب َكبَسْناه وال ّرمْسُ التّ ْربُ تَ ْرمُس به الريحُ ا َلثَر و َرمْسُ‬
‫القب ما ُحثِيَ عليه وقد َرمَسْناه بالتراب وال ّرمْسُ تمله الريح فَتَ ْرمُس به الثار أَي ُت َعفّيها‬
‫ورمَسْتُ اليت وأَ ْرمَسْته دفنته و َرمَسُوا قب فلن إِذا كتموه و َسوّوْه مع الَرض وال ّرمْسُ تراب‬
‫القب وهو ف الَصل مصدر وقال أَبو حنيفة الرّوامِسُ والرّامِساتُ الرياح الزّافِياتُ الت تنقل‬
‫التراب من بلد إِل آخر وبينها الَيام وربا غَشّتْ وجْه الَرض كُلّه بتراب أَرض أُخرى‬
‫والرّوامِسُ الرياح لت تثي التراب وتدفن الثار ورَمَسَ عليه البَ َرمْسا لواه وكتمه الَصمعي‬
‫لبَرَ القومَ قال َدمَسْتُ عليهم الَمرَ ورَمَسْته و َرمَسْتُ الديثَ أَخفيته وكتمته‬
‫إِذا كتم الرجلُ ا َ‬
‫ووقعوا ف مَ ْرمُوسة من أَمرهم أَي اختلط عن ابن الَعراب وف الديث ذكر رامِس بكسر اليم‬
‫موضع ف ديار مارب كتب به رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم ل ُعظَ ْيمِ بنِ الَرث الُحاربّ‬

‫( ‪)6/101‬‬

‫( رمس ) الَزهري أَبو عمرو الُما ِرسُ والرّماحِسُ والفُداحِسُ كلّ ذلك من نعت الريء‬
‫الشجاع قال وهي كلها صحيحة‬

‫( ‪)6/102‬‬

‫( رهس ) َر َهسَه يَ ْرهَسُه َرهْسا وَطِئَه وَ ْطأً شديدا الَزهري عن ابن الَعراب تركت القوم قد‬
‫ارَْتهَسُوا وا ْرتَهَشُوا وف حديث عُبَادةَ وجَراثِيمُ العربِ تَ ْرتَهِسُ أَي تضطرب ف الفتنة ويروى‬
‫ص َطكّ قبائلهم ف الفت يقال ارتس الناس إِذا وقعت فيهم الرب وها‬
‫بالشي العجمة أَي َت ْ‬
‫متقاربان ف العن ويروى تَرْتَكِسُ وقد تقدم وف حديث العُرَِنيّيَ ع ُظمَتْ بطوننا وارَْتهَسَتْ‬
‫َأعْضادُنا أَي اضطربت ويوز أَن يكون بالسي والشي وا ْرتَهَسَتْ رِجل الدابة وا ْرتَهَشَتْ إِذا‬
‫اصْطَكّتا وضرب بعضهما بعضا قال وقال شُجاع ارْتَكَسَ القومُ وارْتَهَسوا إِذا ازدحوا قال‬
‫العجاج وعُنُقا َعرْدا ورأْسا مِرْأَسا ُمضَبّرَ اللّحْيَ ْينِ َنسْرا مِنْهَسا َعضْبا إِذا دِماغُه تَ َرهّسا و َحكّ‬
 ‫خضَ وتركَ ُفؤُسٌ قِ َطعٌ من ال َفأْسِ ُفعُلٌ منه حك أَنيابا أَي‬
‫أَنْيابا و ُخضْرا ُفؤُسا تَ َرهّسَ أَي َتمَ ّ‬
‫صَرّفَها و ُخضْرا يعن أَضراسا قد َق ُدمَتْ فاخضرت‬

‫( ‪)6/102‬‬

‫سمَه وال ّر ْهمَسَة أَيضا‬

‫لبَرَ أَتى منه بطَرَفٍ ول ُي ْفصِح بميعه و َر ْهمَسَه مثلُ َرهْ َ‬
‫سمَ ا َ‬
‫( رهس ) َر ْه َ‬
‫السّرارُ وأُتَ الجاجُ برجل فقال َأمِن أَهل الرّسّ وال ّر ْهمَسَة أَنت ؟ كأَنه أَراد الُسارّةَ ف إِثارة‬
‫سمَ وتَ َر ْهمَسَ إِذا سا ّر وساوَرَ قال شَباَنةُ أَمرٌ مُ َر ْهمَسٌ‬
‫الفتنة وشق العصا بي السلمي تَ َرهْ َ‬
‫ومُنَ ْه َمسٌ أَي مستور‬

‫( ‪)6/103‬‬

‫( روس ) رَاسَ َروْسا َتبَخْتَر والياء أَعلى وراسَ السّيْلُ الغُثاءَ جعه و َحمَلَه ورَوائِس الَودية‬
‫أَعاليها من ذلك والرّواِئسُ التقدّمة من السحاب وال ّروْسُ العيب عن كراع وال ّروْسُ َكثْرَةُ‬
‫الَكل وراسَ يَرُوسُ َروْسا إِذا أَكل و َجوّد التهذيب ال ّروْسُ الَكل الكثي ورَواسُ قبيلة سيت‬
‫بذلك و َروْسُ بن عادِيَة بنت قَ َز َعةَ الزّبَيْرية تقول فيه عا ِدَيةُ ُأمّه أَشَْبهَ َروْسٌ َنفَرا كِراما كانوا‬
‫الذّرَى والَنْفَ والسّناما كانوا لن خالَ َط ُهمْ إِداما وبنو رُواسٍ بَ ْطنٌ وأَبو دؤَادٍ الرُواسِيّ اسه يزيد‬
‫ص ْعصَ َعةَ‬
‫بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رُواس ابنِ كلبِ بن ربيعة بن عامر بن َ‬
‫وكان أَبو عمر الزاهد يقول ف الرّواسِي أَحد القراء والحدثي إِنه الرّواسِي بفتح الراء وبالواو‬
‫من غي هز منسوب إِل رَواس قبيلة من سليم وكان ينكر أَن يقال ال ّرؤَاسي بالمز كما يقوله‬
‫الحدّثون وغيهم‬

‫( ‪)6/103‬‬

‫( روذس ) لا ف الديث ذكر وهي اسم جزيرة بأَرض الروم وقد اختلف ف ضبطها فقيل بضم‬
‫الراء وكسر الذال العجمة وقيل بفتحها وقيل بشي معجمة‬

‫( ‪)6/103‬‬
 ‫( ريس ) راسَ يَريسُ رَيْسا ورَيَسانا تََبخْتر يكون للِنسان والَسد والرَّيْسُ التبختر ومنه قول‬
‫أَب زُبَيْد الطائي واسه حَ ْرمَ َلةُ بن النذر فباتوا ُي ْدلِجون وباتَ يَسري بَصيٌ بالدّجى هادٍ َهمُوسُ‬
‫إِل أَن عَرّسوا وَأغَبّ عنهم قريبا ما يُحَسّ له حَسِيسُ فلما أَن رآهمْ قد تَداَنوْا أَتاهُمْ بي‬
‫أَرْجُ ِلهِم يَريسُ الِدْلجُ سي الليل كله والدّلجُ السي من آخره َوصَفَ َركْبا يسيون والَ َسدُ‬
‫يتبعهم لينتهز فيهم ُف ْرصَة وقوله بصي بالدجى أَي يدري كيف يشي بالليل والادي الدليل‬
‫والموس الذي ل يسمع مشيه وعرّسوا نزلوا عن رواحلهم وناموا وَأغَبّ عنهم َقصّر ف سيه‬
‫س َدتْ‬
‫حسّ له َحسِيسٌ ل يسمع له صوت ورِياسٌ فحل أَنشد ثعلب للطّ ِرمّاحِ َكغَرِيّ أَجْ َ‬
‫ول يُ َ‬
‫س وحام وذكر الَزهري هذا البيت ف أَثناء كلمه على رأْس وفسره فقال‬
‫رأْسَه فُ ُرعٌ بي رِيا ٍ‬
‫شقّ أُنوفُها عند‬
‫الغَرِيّ الّنصُبُ الذي ُدمّيَ من النّسُك والامي الذي حَمى ظهره قال والرّياسُ ُت َ‬
‫الغَرِيّ فيكون لبنها للرجال دون النساء ويقال َريّسٌ مثلُ َقيّم بعن رئيسٍ وقد تقدم شاهده ف‬
‫رأَس ورَيْسانُ اسمٌ‬

‫( ‪)6/103‬‬

‫( ريباس ) التهذيب ف الرباعي قال شر ل أَعرف للرّيباسِ والكمأَى اسا عربيّا قال أَبو منصور‬
‫والطّرْثُوثُ ليس بالرّيباس الذي عندنا‬

‫( ‪)6/103‬‬

‫جسٌ وسَجِسٌ وسَجِيسٌ َكدِرٌ‬

‫جسُ بالتحريك الاء التغي قال ابن سيده ماء سَ َ‬
‫( سجس ) السّ َ‬
‫جسَ الاء بالكسر وقيل سُجّسَ الاء فهو مُسَجّسٌ وسَجِيسٌ أّفسد وُثوّرَ وسَجّسَ‬
‫متغي وقد سَ ِ‬
‫الَنْهَلُ أَْنَتنَ ماؤُه وأَ َجنَ وسَجّسَ الِبطُ والعِطْفُ كذلك قال كأَنم إِذْ سَجّسَ العَطُوفُ مِيسََنةٌ‬
‫ف ويقال ل آتيك سَجِيسَ الليال أَي آخِرَها وكذلك ل آتيك سَجِيسَ ا َلوْجَسِ‬
‫أَبَنّها خَرِي ُ‬
‫ضمْرَةَ طائعا‬
‫سمْتُ ل آت ابنَ َ‬
‫جيْسٍ أَي الدهر كله وأَنشد فأَقْ َ‬
‫ويقال ل آتيك سَجِيسَ عُ َ‬
‫ضرّوه ف َيقَ َظةٍ ول مَنام سَجِيسَ الليال‬
‫جيْسٍ ما أَبانَ لسان وف حديث الولد ول َت ُ‬
‫سَجيسَ عُ َ‬
‫سرّن َسجِيسَ الليال مُ ْبسَلً بالَرائِر ومنه‬
‫والَيام أَي أَبدا وقال الشّ ْنفَرى هُناِلكَ ل أَرْجُو حَياةَ تَ ُ‬
‫سيّة ضأْنٌ ُحمْرٌ قال أَبو عارم الكِلب‬
‫قيل للماء الراكد سَجِيسٌ لَنه آخر ما يبقى والسّاجِ ِ‬
‫لفْضاج الفضاج العظيم البطن والاصرتي وكبش ساجِسيّ إِذا كان‬
‫فالعِذقُ مثل السّاجِسِيّ ا ِ‬
‫جرْفَسا‬
‫أَبيض الصوف فَحِيلً كريا وأَنشد كأَنّ كَبْشا ساجِسِيّا أَرْبَسا بي صَبِيّيْ لَحْيه مُ َ‬
‫والسّا ِجسِّيةُ غنم بالزيرة لربيعةِ الفَرَسِ والقِهاد الغَنَم الجازية‬
‫( ‪)6/104‬‬

‫( سدس ) سِّتةٌ وسِتّ أَصلها ِسدْسَة وسِدسٌ قلبوا السي الَخية تاء لتقرب من الدال الت‬
‫قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما أَن السي مهموسة فصار التقدير ِس ْدتٌ فلما اجتمعت‬
‫الدال والتاء وتقاربتا ف الخرج أَبلدوا الدال تاء لتوافقها ف المس ث أُدغمت التاء ف التاء‬
‫فصارت سِتّ كما ترَى فالتغيي الَول للتقريب من غي إِدغام والثان للِدغام وسِتّونَ من‬
‫العَشَرات مشتق منه حكاه سيبويه وُِلدَ له سِتّون‬
‫سدُسُ جزءٌ‬
‫س ْدسُ وال ّ‬
‫( * قوله « ولد له ستون إل » كذا بالصل ) عاما أَي وُِلدَ له الَولد وال ّ‬
‫سدُسُهم بالضم َسدْسا أَخذ ُس ُدسَ أَموالم و َسدَسَهُم‬
‫من ستة والمع أَسْداسٌ و َسدَسَ القومَ يَ ْ‬
‫س ُدسِ َسدِيس كما‬
‫يَسدِسُهم بالكسر صار لم سادسا وأَ ْسدَسُوا صاروا ستة وبعضهم يقول لل ّ‬
‫سدْسُ بالكسر من‬
‫سدّسُ من العَروض الذي يُبْن على ستة أَجزاء وال ّ‬
‫شيٌ وا ُل َ‬
‫شرِ عَ ِ‬
‫يقال للعُ ْ‬
‫سدْسُ من‬
‫لمْس وقيل هو بعد ستة أَيام وخس ليال والمع أَسداس الوهري وال ّ‬
‫الوِرْدِ بعد ا ِ‬
‫سةً وتَ ِردَ السادسَ وقد أَ ْس َدسَ الرجلُ أَي ورَدتْ إِبله‬
‫الوِرْدِ ف أَظماء الِبل أَن تنقطع َخمْ َ‬
‫سنّ الت بعد الرّباعِيَة‬
‫سدِيس ال ّ‬
‫ِسدْسا وشاة َسدِيس أَي أَتت عليها السنة السادسة وال ّ‬
‫سدِيس ُسدُسٌ مثل‬
‫سدَسُ من الِبل والغنم الُ ْلقِي َسدِيسَه وكذلك الُنثى وجع ال َ‬
‫سدِيسُ وال َ‬
‫وال ّ‬
‫رغيف و ُرغُف قال سيبويه كَسّروه تكسي الَساء لَنه مناسب للسم لَن الاء تدخل ف مؤنثه‬
‫س َدسِ ُس ْدسٌ مثل أَسَد وأُ ْسدٍ قال منصور ابن مِسْجاح يذكر دية أُخذت من‬
‫قال غيه وجع ال ّ‬
‫صدّقُ وَسْطَها ُيخَيّرُ منها ف البوازِل‬
‫صدّقُ فطافَ كما طافَ ا ُل َ‬
‫الِبل متخَيّرة كما يَتخيها ا ُل َ‬
‫سنّ بعد الرّباعَِيةِ وذلك ف السنة الثامنة وف حديث‬
‫س ْدسِ وقد أَ ْس َدسَ البعيُ إِذا أَلقى ال ّ‬
‫وال ّ‬
‫لضْ َرمِي عن النب صلى اللّه عليه وسلم إِن الِسلم بَدأَ َجذَعا ث َثنِيّا ث رَباعِيا ث‬
‫العَلء بن ا َ‬
‫َسدِيسا ث بازلً قال عمر فما بعد البُزُول إِل النقصان السديس من الِبل ما دخل ف السنة‬
‫سدَسُ بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه‬
‫الثامنة وذلك إِذا أَلقى السن الت بعد الرّباعِيَة وال ّ‬
‫سدِيس والبازِلَ ويقال ل‬
‫سدَس وال ّ‬
‫الذكر والؤنث لَن الِناث ف الَسنان كلها بالاء إِل ال ّ‬
‫آتيك َسدِيسَ ُعجَيْسٍ لغة ف سجِيس وإِزارٌ َسدِيس وسُداسِيّ والسدُوسُ الطّيْلَسانُ وف‬
‫الصحاح ُسدُوسٌ بغي تعريف وقيل هو الَ ْخضَرُ منها قال الَ ْفوَه ا َلوْدِي والليلُ كالدّأْماءِ‬
‫سدُوسُ بالفتح‬
‫سدُوس الوهري وكان الَصمعي يقول ال ّ‬
‫شعِرُ من دونهِ لونا كَ َلوْنِ ال ّ‬
‫مُسْتَ ْ‬
‫الطّيْلَسانُ شر يقال لكل ثوب أَخضر َسدُوسٌ و ُسدُوسٌ و ُسدُوسٌ بالضم اسم رجل قال ابن‬
‫بَرّي الذي حكان الوهري عن الَصمعي هو الشهور من قوله وقال ابن حزة هذا من أَغلط‬
‫الَصمعي الشهورة وزعم أَن الَمر بالعكس ما قال وهو أَن َسدُوس بالفتح اسم الرجل وبالضم‬
‫اسم الطيلسان وذكر أَن سدوس بالفتح يقع ف موضعي أَحدها سدوس الذي ف تيم وربيعة‬
 ‫وغيها والثان ف سعد ابن نَبْهانَ ل غي وقال أَبو جعفر ممد بن حبيب وف تيم َسدُوسُ بن‬
‫صعْبٍ فكل َسدُوسٍ ف‬
‫دارم بن مالك بن حنظلة وف ربيعة َسدُوسُ بن ثعلبةً بن عُكاَبةَ بن َ‬
‫صمَعَ بن أَب عبيد بن ربيعة بن َنضْر ابن سعد بن‬
‫العرب فهو مفتوح السي إِل ُسدُوسَ بنَ َأ ْ‬
‫سدُوسُ بالضم‬
‫سدُوسُ بالفتح الطيلسان الَخضر وال ّ‬
‫نَبْهان ف طيء فإِنه بضمها قال أَبو أُسامة ال ّ‬
‫ج وقال ابن الكلب َسدُوس الذي ف شيبان بالفتح وشاهده قول الَخطل وإِن تَ ْبخَلْ‬
‫النّي َل ُ‬
‫سدُوس‬
‫َسدُوسُ ِبدِ ْر َهمَيْها فإِن الريحَ طَيَّبةٌ قَبُولُ وأَما ُسدُوسُ بالضم فهو ف طيء ل غي وال ّ‬
‫ج ويقال النّيلَج وهو النّيل قال امرؤ القيس مَنابته مثلُ السّدوسِ ولونُه كَ َل ْونِ السّيا ِل وهو‬
‫النّيلَ ْن ُ‬
‫عذبٌ َيفِيض‬
‫( * قوله « كلون السيال » أَنشده ف ف ي ص كشوك السيال )‬
‫قال شر سعته عن ابن الَعراب بضم السي وروي عن أَب عمرو بفتح السي وروى بيت امرئ‬
‫القيس إِذا ما كنتَ مُفْتَخِرا ففاخِرْ ببيْتٍ مثلِ بيتِ بن َسدُوسِ بفتح السي أَراد خالد بن‬
‫سدوس النبهان ابن سيده و َسدُوسُ و ُسدُوس قبيلتان َسدُوسُ ف بن ُذهْل ابن شيبان بالفتح‬
‫و ُسدُوس بالضم ف طيء قال سيبويه يكون للقبيلة والي فإِن قلت وََلدُ سَدوسٍ كذا أَو من بن‬
‫َسدُوس فهو للَب خاصة وأَنشد ثعلب بن سَدوسٍ َزتّتوا بَناتِ ُكمْ ِإنّ فتاة الَيّ بالتّزَتّتِ والرواية‬
‫بن تيم َزهْنِعوا فتاتكم وهو أَوفق لقوله فتاة الي الوهري َسدُوس بالفتح أَبو قبيلة وقول يزيد‬
‫سدُوس هو‬
‫شّيةً كأَنّ عليها سُ ْندُسا و ُسدُوسا ال ّ‬
‫بن َحذّاقٍ العَبْدي وداوَيْتُها حت شَنَتْ حَبَ ِ‬
‫الطّيْلَسانُ الَ ْخضَرُ اه وقد ذكرنا ف ترجة شتت من هذه الترجة أَشياء‬

‫( ‪)6/104‬‬

‫( سرس ) السّريس ال َكيّسُ الافظ لا ف يده وما أَسْرَسَه ول ِفعْلَ له وإِنا هو من باب أَحَْنكُ‬
‫الشاتَيْن والسّريسُ الذي ل يأْت النساء قال أَبو عبيدة هو العِنّيُ من الرجال وأَنشد أَبو عبيد‬
‫لَب زُبيد الطائي أَف َحقّ مُواسات أَخا ُكمْ بال ث يَظ ِلمُن السّرِيسُ ؟ قال هو العِنّي وقد سَ ِرسَ‬
‫إِذا ُعنّ وقيل السّرِيسُ هو الذي ل يولد له والمع سُرَساءُ وف لغة طيء السّرِيس الضعيف‬
‫وقد سَرِسَ إِذا ساء خُ ُلقُه وسَرِسَ إِذا َعقَل وحَ َزمَ بعد جَهْلٍ وفَحْلٌ سَرِسٌ وسَريسٌ بَّينُ السّرَس‬
‫إِذا كان ل يُلقِحُ‬

‫( ‪)6/106‬‬
‫( سرجس ) مارُ سَرْجِس موضعٌ قال جرير َلقِيُتمْ بالَزيرَة خَيْلَ قَيْسٍ فقلُتمْ مارَ سَرْجِسَ ل قِتال‬
‫تقول هذه مارُ سَرْجِسَ ودخلْت مارَ سَرْجِسَ ومررت بارِ َسرْجِسَ وسَرْجِسُ ف كل ذلك غي‬
‫منصرف‬

‫( ‪)6/106‬‬

‫( سلس ) شيء سَلِسٌ لَّينٌ سهل ولرجلٌ َسلِسٌ أَي َلّينٌ منقاد بي السّلَسِ والسّل َسةِ ابن سيده‬
‫حكُ‬
‫ضَ‬‫سَلِسَ سَلَسا وسَلسَة وسُلُوسا فهو سَ ِلسٌ قال الراجز مكورَةٌ غَرْثى الوِشاحِ السّالِسِ َت ْ‬
‫لرَزُ زاد‬
‫عن ذي أُشُرٍ عُضا ِرسِ وسَلِسَ الُهْرُ إِذا انقاد والسّلْسُ بالتسكي اليط ينظم فيه ا َ‬
‫لرَزٌ الَبيضُ الذي تلبَسُه الِماء وجعه ُسلُوسٌ قال عبد اللّه بن مسلم من بن‬
‫الوهري فقال ا َ‬
‫حرِ‬
‫ثعلبة بن الدّول ولقد لَهَوتُ وكلّ شيء هاِلكٌ بنَقاةِ جَيْبِ الدّرْعِ غيِ عَبُوسِ ويَزينُها ف النّ ْ‬
‫حَلْ ٌي واضِحٌ وقَلئدٌ من حُ ْب َلةٍ وسُلُوسِ ابن بري النقاة النقية يريد أَن الوضع الذي يقع عليه‬
‫اليب منها نقيّ قال ويوز أَن يريد أَن ثوبا نقي وأَنا ليست بصاحبة مَهَْنةٍ ول ِخ ْدمَة وقد‬
‫يعبون باليب عن القلب لَنه يكون عليه كما يعبون ب ْعقِد الِزار عن الفرج فيقال هو طيب‬
‫معقد الِزار يريد الفرج وهو نَقيّ الَيْب أَي القلب أَي هو َنقِيّ من ِغشّ و ِحقْد والواضح الذي‬
‫ضمُ الفَقارَ‬
‫يَبْرُق والدرع قميص الرأَة وقال ا ُلعَطّلُ الذل ل يُ ْنسِن حُبّ القَبُولِ مَطارِدٌ وأَفَلّ َيخَْت ِ‬
‫مُسَلّسُ أَراد بالَطارد سهاما يشبه بعضها بعضا وأَراد بقوله مُسَلّسٌ مُسَ ْلسَلٌ أَي فيه مثل‬
‫لتْ مَ ْر ُكوّها ُرؤُوسا كَأنّ‬
‫السّ ْلسِلة من الفِرِْندِ والسّلُوس الُمرُ عن ابن الَعراب وأَنشد قد مَ َ‬
‫لمْض فابيضت وجوهها‬
‫فيه عُجُزا جُلُوسا ُشمْطَ ال ّرؤُوسِ َأْلقَتِ السّلُوسا شبهها وقد أَكلت ا َ‬
‫لمُر وشراب َسلِسٌ لَّينُ الندار وسَلِسَ بولُ الرجل إِذا ل يتهيأْ له‬
‫جزٍ قد أَلقي ا ُ‬
‫ورؤوسها بعُ ُ‬
‫أَن يسكه وفلن َسلِسُ البول إِذا كان ل يستمسكه وكل شيء قَلِق فهو سَلِسٌ وأَسْلَسَت‬
‫النخلةُ فهي مُسْ ِلسٌ إِذا تناثر بُسْرُها وأَ ْسلَسَتِ الناقةُ إِذا أَخرجت الولد قبل تام أَيامه فهي‬
‫سةُ ُعشْبَة قريبة الشبه بالّنصّيّ وإِذا َجفّتْ كان لا سَفا يتطاير إِذا حُرّكَت‬
‫مُسْلِسٌ والسّلِ َ‬
‫كالسهام َيرَْتدّ ف العيون والناخر وكثيا ما ُي ْعمِي السائمة والسّلسُ ذهاب العقل وقد سُلِسَ‬
‫سَلَسا وسَلْسا الصدران عن ابن الَعراب ورجل مَسْلُوس ذاهب العقل والبدن الوهري‬
‫شّ َمقْ وف‬
‫سلُوسُ الذاهب العقل غيه ا َلسْلُوسُ الجنون قال الشاعر كأَنه إِذ راحَ مَسْلُوسُ ال َ‬
‫الَ ْ‬
‫التهذيب رجل مَسْلُوسٌ ف عقله فإِذا أَصابه ذلك ف بدنه فهو مَهْلُوسٌ‬

‫( ‪)6/106‬‬
 ‫( سلعس ) َس َلعُوسُ بفتح اللم بلدة‬

‫( ‪)6/107‬‬

‫( سنبس ) الوهري ِسنْبِسُ أَبو حَيّ من طَيّء ومنه قول الَعشى يصف صائدا أَرسل كلبه‬
‫صبّحَها القاِنصُ السّنِْبسِي ُيشَلّي ضِراءٌ بإِيسادِها قال ابن بري القانص الصائد‬
‫على الصيد ف َ‬
‫شلّي يدعو والضّراء جع ضِ ْروٍ وهو الكلب الضاري بالصيد والِبسادُ ا ِلغْراءُ‬
‫يُ َ‬

‫( ‪)6/107‬‬

‫( سندس ) الوهري ف الثلثيّ السّ ْن ُدسُ البُزْيُون وأَنشد أَبو عبيدة ليزيد بن َحذّاق العَ ْبدِيّ أَل‬
‫شمُوسا ؟ وداوْيتُها حت شَتَتْ حََبشِّيةً كأَن‬
‫هل أَتاها َأنّ شَ ّكةَ حازم َلدَيّ وأَن قد صَنَعْتُ ال ّ‬
‫ض ِميُه إِياها وكذلك قوله داويتها بعن‬
‫شمُوس فرسه وصُ ْنعُه لا َت ْ‬
‫عليها سُ ْندُسا و ُسدُوسا ال ّ‬
‫ضمّرتا وقوله حََبشِيّة يريد حبشية اللون ف سوادها ولذا جعلها كأَنا جُلّلَتْ ُسدُوسا وهو‬
‫الطّيْلَسان الَخضر وف الديث أَن النب صلى اللّه عليه وسلم بعث إِل عمر رضي اللّه عنه‬
‫بُّبةِ ُس ْندُسٍ قال الفسرون ف السندس إِنه رَقيق الدّيباج ورَفيعُه وف تفسي الِسْتَبْ َرقِ إِنه غليظ‬
‫الديباج ول يتلفوا فيه الليث السّ ْندُسُ ضَ ْربٌ من البُزْيون يتخذ من الِ ْرعِزّى ول يتلف أَهل‬
‫اللغة فيهما أَنما معرّبان وقيل السّ ْندُس ضرب من البُرود‬

‫( ‪)6/107‬‬

‫( سوس ) السّوسُ والسّاسُ لغتان وها العُثّة الت تقع ف الصوف والثياب والطعام الكسائي‬
‫سوّسُ إِذا وقع فيه السّوسُ وأَنشد لزُرارة بن‬
‫ساس الطعامُ يَساسُ وأَساسَ ُيسِيسُ وسَوّسَ ُي َ‬
‫صَعْب بن َدهْرٍ و َدهْرٌ بطنٌ من كلب وكان زُرارةُ خرج مع العامرية ف سفر َيمْتارون من‬
‫صعْب يأْخذه بطنُه فكان يتخلف خلف القوم‬
‫صدَروا جعل زُرارةُ بن َ‬
‫اليَمامة فلما امتاروا و َ‬
‫فقالت العامرية لقد رأَيتُ رجلً ُدهْرِيّا َي ْمشِي وَراء القوم سَ ْيتَهِيّا كأَنه ُمضْ َطغِنٌ صَبِيّا تريد أَنه قد‬
‫ضمّ عليه‬
‫خمِه وقيل هو الاعل الشيء على بطنه َي ُ‬
‫امتلَ بطنه وصار كأَنه ُمضْ َطغِنٌ صبيّا من ضِ ّ‬
‫سوّسا ُم َدوّدا حَجْرِيّا الدقَلُ ضَ ْربٌ رَديءٌ‬
‫َيدَه اليسرى فأَجابا زُرارة قد أَ ْط َعمَتْن دَقَلً َحوِْليّا مُ َ‬
‫ث وهو‬
‫من التمر وحَجْرِيّا يريد أَنه منسوب إِل حَجْر اليمامة وهو قصبتها ابن سيده السّوس العُ ّ‬
‫الدود الذي يأْكل البّ واحدته سُوسة حكاه سيبويه وكل آكلِ شيء فهو سُوسُه دودا كان أَو‬
 ‫سوْس بالفتح مصدر ساسَ الطعامُ يَساسُ ويَسُوسُ عن كراع َسوْسا إِذا وقع فيه‬
‫غيه وال ّ‬
‫صمِ‬
‫جلُو ِبعُودِ الِ ْسحِل ا ُل َف ّ‬
‫سوّسَ وقول العجاج يَ ْ‬
‫السّوسُ وسِيسَ وأَساسَ و َسوّسَ واسْتاسَ وَت َ‬
‫س وهو مثل‬
‫غُروبَ ل ساسٍ ول مُثَ ّلمِ وا ُل َفصّم الُكَسّر والساسُ الذي قد ائتكَل وأَصله سائ ٌ‬
‫هائر وهارٍ وصائفٍ وصافٍ قال العجاج صاف النّحاسِ ل ُيوَشّغْ بال َكدَرْ ول يُخاِلطْ عُودَه ساسُ‬
‫النّخَرْ ساسُ النخر أَي أَكل النخر يقال َنخِرَ يَنْخَر َنخَرا وطعامٌ وأَرْضٌ سا َسةٌ ومَسُوسَة وساسَت‬
‫الشاة تَساسُ سَوسا وإِسا َسةً وهي مُسِيسٌ كَثُرَ قملُها وأَساسَتْ مثله وقال أَبو حنيفة ساسَت‬
‫س غي مهموز ول ثقيل القادحُ‬
‫الشجرةُ تَساسُ سِياسا وأَساسَتْ أَيضا فهيَ مُسِيسٌ أَبو زيد السا ُ‬
‫س مصدر الَ ْسوَس وهو داءٌ يكون ف َعجْزِ الدابة بي الورك والفخذُ يورِثُه‬
‫س َو ُ‬
‫ف السنّ وال ّ‬
‫ضَعْفَ الرّجْل ابن شيل السّواسُ داء يأْخذ اليل ف أَعناقها فيُيَبّسُها حت توت ابن سيده‬
‫سوْسُ الرّيا َسةُ يقال‬
‫س َوسُ داء ف عَجُز الدابة وقيل هو داء يأْخذ الدابة ف قوائمها وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫ساسوهم َسوْسا وإِذا َرأّسُوه قيل َسوّسُوه وأَساسوه وسَاس الَمرَ سِياسةً قام به ورجل ساسٌ من‬
‫قوم ساسة و ُسوّاس أَنشد ثعلب سادَة قادة لكل َجمِيعٍ ساسَة للرجال يومَ القِتالِ و َسوّسَه القومُ‬
‫َجعَلوه َيسُوسُهم ويقال ُسوّسَ فلنٌ أَمرَ بن فلن أَي ُكلّف سِياستهم الوهري سُسْتُ الرعية‬
‫سمّ فاعله إِذا مُ ّلكَ أَمرَهم ويروى قول الطيئة‬
‫سِياسَة وسُوّسَ الرجلُ أُمور الناس على ما ل ُي َ‬
‫لقد ُسوّسْت أَمرَ َبنِيك حت تركتهُم أَدقّ من الطّحِي وقال الفراء ُسوّسْت خطأٌ وفلن مُجَ ّربٌ‬
‫قد ساسَ وسِيسَ عليه أَي َأمَرَ وُأمِرَ عليه وف الديث كان بنو إِسرائيل يَسُوسُهم أَنبياهم أَي‬
‫تتول أُمورَهم كما يفعل ا ُلمَراء والوُلة بال ّرعِيّة والسّياسةُ القيامُ على الشيء با ُيصْلِحه‬
‫والسياسةُ فعل السائس يقال هو يَسُوسُ الدوابّ إِذا قام عليها وراضَها والوال يَسُوسُ َرعِيّتَه‬
‫أَبو زيد َسوّسَ فلنٌ لفلن أَمرا فركبه كما يقول َسوّلَ له وزَّينَ له وقال غيه َسوّسَ له أَمرا أَي‬
‫سجِيّة يقال الفصاحة من سُوسِه قال‬
‫َر ّوضَه وذلّلَه والسّوسُ الَصل والسّوسُ الطبْع والُلُق وال َ‬
‫صدْقٍ أَي من أَصل‬
‫صدْقٍ وتُوسِ ِ‬
‫اللحيان الكرم من سُوسِه أَي من طبعه وفلن من سُوسِ ِ‬
‫صدْق و َسوْ يكون وسَ ْو يفعل يريدون سوف حكاه ثعلب وقد يوز أَن تكون الفاء مزيدة فيها‬
‫ث تذف لكثرة الستعمال وقد زعموا أَن قولم سأَفعل ما يريدون به سوف نفعل فحذفوا‬
‫لكثرة استعمالم إِياه فهذا أَشذ من قولم َسوْ نفعل والسّوسُ حَشيشة تشبه القَتّ ابن سيده‬
‫السّوسُ شجر ينبت ورقا ف غي أَفنان ويقال أَبو حنيفة هو شجر يغمى به البيوت ويدخل‬
‫عصيه ف‬
‫( * كذا بياض بالصل ولعل مله ف الدوية كما يؤخذ من ابن البيطار )‬
‫سوَاسُ شجر واحدته‬
‫وف عروقه حلوة شديدة ف فروعه مرارة وهو ببلد العرب كثي وال ّ‬
‫سَواسَة قال أَبو حنيفة السّواسُ من العضاه وهو شبيه بالَرْخ له سَِن َفةٌ مثل سَِنفَة الَرْخ وليس له‬
‫شوك ول ورق يطول ف السماء ويُستظل تته وقال بعض العرب هي السّواسِي قال أَبو حنيفة‬
‫خ هؤلء الثلثة متشابة وهي أَفضل ما اتذ منه زَْندٌ يقتدح به‬
‫فسأَلته عنها فقال السّواسِي والَ ْر ُ‬
‫لنِيِ والواحدة‬
‫ول َيصْ ِلدُ وقال الطّ ِرمّاح وأَخْ َرجَ ُأمّه لسَواسِ سَ ْلمَى ِل َمعْفُورِ الضّبا ضَ ِرمِ ا َ‬
‫سَواسَة وقال غيه أَراد بالَخْرَج الرّمادَ وأَراد بأُمه الزْندَةَ أَنه قطع من سَواسِ سَ ْلمَى وهي‬
‫شجرة تنبت ف جبل سلمى وقوله لعفور الضبا أَراد أَن الزندة شجرة إِذا قِيلَ الزّْندُ فيها‬
‫أُخرجت شيئا أَسود فينعفر ف التراب ول يَرِي لَنه ل نار فيه فهو الولد العفور النار فذلك‬
‫س موضع أَنشد‬
‫الني الضّ ِرمُ وذكر معفور الضبا لَنه نسبه إِل أَبيه وهو الزند الَعلى و َسوَا ُ‬
‫ثعلب وِإنّ امْرأً أَمسى ودُونَ حَبيبهِ سَواسٌ فَوادي الرّسّ وا َلمَيانِ َل ُمعْتَرفٌ بالنأْي بعد ا ْقتِرابِه‬
‫و َم ْعذُورَةٌ عيناه با َلمَلنِ‬

‫( ‪)6/107‬‬

‫( سيس ) ابن الَعراب ساساه إِذا عَيّرَه والسّيساءُ من الِمارِ أَو الَبغْل الظهر ومن الفرس‬
‫الارك قال اللحيان وهو مذكر ل غي وجعها سيَاسِي الوهري السّيساء مُنْتَ َظمُ فَقار الظهر‬
‫والسّيساء ِفعْلء مُلحق بسِرْداحٍ قال الَخطل واسه غِياثُ ابن َعوْف لقد َحمَلَتْ َقيْسَ بنَ‬
‫ح َدوْ ِدبِ الظّهْرِ يقول َحمَلْناهم على مَرْكَبٍ صَعْبٍ كسيساء‬
‫عَيْلنَ حَ ْربُنا على يابِسِ السّيساءِ مُ ْ‬
‫المار أَي َحمَلناهم على ما ل يثبت على مثله وف الديث َحمَلَتْنا العربُ على سِسائها قال‬
‫جَتمَعُ وَسَطِه وهو موضع الركوب أَي حلتنا على ظهر‬
‫ابن الَثي سيساء الظهر من الواب مُ ْ‬
‫سَتدِ ّقةُ وقال‬
‫الرب وحاربتنا الَصمعي السّيساءُ من الظّهْر والسّيساءَةُ الُنْقادة من الَرض الُ ْ‬
‫سجُ ابن شُميل يقال هؤلء بنو‬
‫السّيساءُ قُرْدُودَةُ الظّهْر وقال الليث هو من الِمار والبغل ا ِلنْ َ‬
‫سؤّال وساسانُ اسم ِكسْرَى وأَبو ساسانَ من كُنا ُهمْ وقال بعضهم إِنا هو أَنُوساسان‬
‫ساسَا لل ّ‬
‫وقال الليث أَبو ساسانَ كنية كسرى وهو أَعجمي وكان الُصي بن النذر يكن بذه الكنية‬
‫أَيضا‬

‫( ‪)6/109‬‬

‫( شأس ) مكان َشئِسٌ وف الحكم مكان َشأْسٌ مثل شأْزٍ خَشِن من الجارة وقيل غليظ قال‬
‫على طريقٍ ذي ُكؤُودٍ شاسِ َيضُرّ با ُلوَقّحِ الِرْداسِ خفف المز كقولم كاس ف كأْس والمع‬
‫س وشأْسٌ َجأْسٌ على الِنباع وقال أَبو زيد شَئِسَ مكانُنا‬
‫ُشؤُوسٌ وقد شَئِسَ َشأْسا فهو شَئِ ٌ‬
‫َشأْسا وشَئِزَ َشأَزا إِذا غَلُظَ واشت ّد وصَلُبَ قال أَبو منصور وقد يفف فيقال للمكان الغليظ‬
‫شاسٌ وشا ٌز ويقال مقلوبا مكانٌ شاسِئٌ غليظ وَأمْكِنَة شُوسٌ مثل َجوْنٍ وجُو ٍن ووَرْ ٍد ووُرْد‬
 ‫وشَئِسَ الرجلُ َشأَسا قَ ِلقَ من مَرَض أَو َغمّ و َشأْسٌ أَخو علقمة الشاعر قال فيه ياطب اللك‬
‫حقّ لِشأْسٍ من نَداكَ دَنُوبُ فقال نعم وأَ ْذنَِبةٌ فأَطلقه وكان قد‬
‫وف كلّ حَيّ قد خَبَطْتَ بِنْع َمةٍ فَ ُ‬
‫حبسه‬

‫( ‪)6/110‬‬

‫( شبس ) شِ ْبرِسُ وشَبارِسُ ُدوَيْبّة زعموا وقد نفى سيبويه أَن يكون هذا البناء للواحد‬

‫( ‪)6/110‬‬

‫حسُ من شجر جبالنا وهو مثل‬

‫( شحس ) قال أَبو حنيفة أَخبن بعض أَعراب عُمانَ قال الشَ ْ‬
‫العُتمِ ولكنه أَطول منه ول تتخذ منه القِسِيّ لصلبته فإِن الديد يَكِلّ عنه ولو صنعت منه‬
‫القسِيّ ل ُتؤَاتِ النّزْعَ‬

‫( ‪)6/110‬‬

‫خسُ الضطراب والختلف والشّخيس الخالف لا يؤْمر به قال رؤْبة َي ْعدِلُ‬

‫( شخس ) الشَ ْ‬
‫لدِلَ الشّخِيسا وأَمر شَخيسٌ متفرّق وشاخَسَ َأمْرُ القوم اختلف وتَشاخَسَ ما بينهم تباعد‬
‫عن ا َ‬
‫وفسد وضربه فتَشاخَسَ ِقحْفا رأْسه تباينا واختلفا وقد استعمل ف الِبام قال تَشاخَسَ إِباماكَ‬
‫إِن كنت كاذِبا ول بَرِثا من دَاحِسٍ وكُناعِ وقد يستعمل ف الِناء أَنشد ابن الَعراب لَرْطاةَ‬
‫ص ْدعِ العُسّ إِن ُيعْطَ شاعِبا َي َد ْعهُ وفيه عَيْبُه مُتَشاخِسُ أَي متباعد فاسد وإِن‬
‫ابن سُ َهيّة ونن َك َ‬
‫أُصلح فهو متمايل ل يستوي وكلم مُتَشاخِسٌ أَي متفاوت وتَشا َخسَتْ أَسنانه اختلفت إِما‬
‫فِكْرَةً وإِما عَرَضا وشاخَسَ الدهرُ فاه قال الطّ ِرمّاح يصف َوعِلً وف التهذيب يصف العَيْرَ‬
‫وشاخَسَ فاء ال ّدهْرُ حت كأَنه مَُنمّسُ ثيانِ الكَريصِ الضّوائن ابن السكيت يقول خالف بي‬
‫أَسنانه من الكِبَر فبعضها طويل وبعضها ُم ْعوَج وبعضها متكسر والضوائن البيض قال‬
‫والشّخاسُ والشا ِخسَة ف السنان وقيل الشّخاسُ ف الفم أَن ييل بعض الَسنان ويسقط بعض‬
‫من الَرَم والُتَشاخِسُ التمايل وضربه فتَشاخَسَ رأَسُه أَي مال والشّخْسُ فتح المار فمه عند‬
‫التشاؤب أَو الكَرْفِ وشاخَسَ الكلبُ فاه فتحه قال مَشاخِسا َطوْرا وطَورا خائفا وتارَةً َيلْتَ ِهسُ‬
‫شعّاب قد شاخَسْتَ أَبو‬
‫صدْعُ ال َقدَح إِذا تَباَينَ فبقي غي ملتئم ويقال لل ّ‬
‫الطّفاطِفا وتَشاخَسَ َ‬
‫خسْتُ وذلك إِذا تَجَ ّهمْتَه‬
‫خصْتُ له ف النطق وأَشْ َ‬
‫سعيد أَشْ َ‬
‫( ‪)6/110‬‬

‫( شرس ) أَبو زيد الشّ ِرسُ السّيءُ الُلُق ورجل َشرِسُ وشَريسٌ وأَشْ َرسُ َعسِرُ الُلُق شديد‬
‫اللف وقد شَ ِرسَ شَرَسا وفيه شِراسٌ ورجل شَ ِرسُ الُلق بَّينُ الشّ َرسِ والشّرا َسةِ وشَرِسَتْ‬
‫سةٌ وَنفْسٌ َتعَنّاها‬
‫نفْسُه شَرَسا وشَرُسَتْ شَراسةً فهي شَرِيسَة قال فَرُحْتُ ول َنفْسانِ َنفْسٌ شَرِي َ‬
‫الفِراقُ جَزوعُ والشّراسُ شدّة الُشارَ َسةِ ف معاملة الناس وتقول رجل أَشْ َرسُ ذو شِراسٍ وناقة‬
‫شريسَة ذات شِراسٍ وذات شَريس وف حديث عمرو بن َمعْديكرب هم أَعظمنا َخمِيسا وأَشدّنا‬
‫شرَسُ فهو شَرِسٌ وقوم فيهم شَ َرسٌ وشَريسٌ وشَراسَة أَي ُنفُور‬
‫شَريسا أَي شَراسةً وقد َشرِسَ يَ ْ‬
‫وسُوء خُلق وشارَسه مُشارَسَة وشِراسا عاسَره وشا َكسَه وناقة شَريسَة بَيّنة الشّراس سيئة اللق‬
‫سرٍ قال قد علمَتْ َعمْرَةُ بال َغمِيسِ أَنّ أَبا الِسْوارِ ذو شَريسِ وتَشا َرسَ‬
‫وإِنه لذو شَريس أَي عُ ْ‬
‫القومُ تَعا َدوْا ابن الَعراب شَرِسَ الِنسانُ إِذا تبّبَ إِل الناس والشّرْسُ شدّة َو ْعكِ الشيء‬
‫حيَيه ونو ذلك على ظهورها‬
‫شرُسُه شَرْسا وشَ َرسَ المارُ آتُنَه َيشْرُسُها شَرْسا َأمَرّ لَ ْ‬
‫شَرَسَه يَ ْ‬
‫الليث الشّ ْرسُ شِبه ال ّد ْعكِ للشيءِ كما َيشْرُسُ المارُ ظهورَ العانة بلَحَْييْه وأَنشد َقدّا بأَنْيابٍ‬
‫شنُ الَسّ الوهري مكان شَرْسٌ أَي غليظ قال العجاج‬
‫وشَرْسا أَشْرَسا ومكان شَراسٌ صُلْبٌ َخ ِ‬
‫إِذا أُنِيخَتْ بكانٍ شَ ْرسِ َخ ّوتْ على مُسَْتوِياتٍ َخمْسِ كِرْ ِكرَةٍ وَثفِناتٍ مُلْسِ قال ابن بري‬
‫صواب إِنشاده على التذكي لَنه يصف جلً إِذا أُنيخ بكان شرسِ َخوّى على مُسَْتوَياتٍ َخمْسِ‬
‫لمْسِ يُنْحَتُ من أَقْطارِه ب َفأْسِ‬
‫لمْسِ بعد ا ِ‬
‫وقبله بأَبيات كأَنه من طُولِ َجذْعِ العَفْسِ ورَمَلنِ ا ِ‬
‫ضمْرِه وعِ َظمِ َثفِناتِه وهي ما ول الَرضَ‬
‫قوله َخوّى يريد بَرَكَ متجافيا على الَرض ف بُروكه ل ُ‬
‫ل ْذعُ البس على غي عَ َلفٍ وال َعفْسُ‬
‫من قوائمه إِذا برك والكِرْ ِكرَ ُة ما وَلَ الَرضَ من صدره وا َ‬
‫الِذالةُ وال ّرمَلنُ ضرب من السي وأَرض شَرْساء وشَراسِ على فَعالِ مثال قَطامِ خَشِنَة غليظة‬
‫نعت الَرض واجب كالسم أَبو زيد الشّراسَة شدة أَكل الاشية قال أَبو حنيفة شَرَسَتِ الاشيةُ‬
‫شرُسُ شَرا َسةً اشتدّ أَكلُها وإِنه لَشَرِيسُ الَكل أَي شديده والشّريسُ نبت بَشِع الطعم وقيل‬
‫تَ ْ‬
‫صغُرَ من‬
‫كلّ بشع الطعم شَريسٌ والشّرْسُ بالكسر عِضاهُ البَل وله شوك أَصفر وقيل هو ما َ‬
‫شجر الشوك كالشّ ْب ُرمِ والاجِ وقيل الشّرْسُ ما َرقَ شوكه ونباتُه ا ُلجُول والصّحارَى ول ينبت‬
‫ف الَ َرعِ ول قيعان ا َلوْدية وقيل الشّرْسُ شجر صغار له شوك وقيل الشّرْسُ َحمْلُ نَبْت مّا‬
‫شرِسُون أَي ترعى إِبلهم الشّ ْرسَ وأَرض‬
‫وأَشْرَسَ القومُ َرعَتْ إِبلهم الشّرْسَ وبنو فلن مُ ْ‬
‫صغُر‬
‫مُشْرِسَة وشَريسَة كثية الشّرس وهو ضرب من النبات والشّرَسُ بفتح الشي والراء ما َ‬
‫من شَجر الشوك حكاه أَبو حنيفة ابن الَعراب الشّرْسُ الشّكاعى والقَتادُ والسّحا وكل ذي‬
‫شوك ما َيصْغُرُ وأَنشد واضعة تأْكُلُ كلّ شَرْس وأَشْ َرسُ وشَريسٌ اسان‬
‫( ‪)6/111‬‬

‫( شسس ) الشّسّ والشّسوسُ الَرض الصلبة الغليظة اليابسة الت كأَنا حجر واحد وف‬
‫الحكم حجارة واحدة والمع شِساسٌ وشُسُوسٌ الَخية شاذة وقد شَسّ الكانُ وأَنشد للمَرّار‬
‫بن مُ ْن ِقذٍ َأعَرَفْتَ الدّار أَم َأنْكَرْتَها بي تِبْراكٍ َفشِسّيْ َعَبقُرّ ؟‬

‫( ‪)6/112‬‬

‫( شطس ) الشّ ْطسُ الدّهاءُ والعلم والفِطَْنةُ والمع أَشْطاسٌ قال رؤبة يا أَيها السائلُ عن نُحاسِي‬
‫عَنّي ولّا َيبْ ُلغُوا أَشْطاسي ورجل شُ َطسِيّ داهٍ مُنْكَرٌ ذو أَشْطاسٍ أَبو تراب عن َعرّامٍ َشطَفَ فلن‬
‫ف الَرض و َشطَسَ إِذا دخل فيها إِما راسخا وإِما واغلً وأَنشد تَشِبّ لعَيْنَيْ رامِقٍ َشطَسَتْ به‬
‫َنوًى غُ ْرَبةٌ َوصْلَ الَحبّة َتقْطَعُ‬

‫( ‪)6/112‬‬

‫( شكس ) الشّكُسُ والشّكِسُ والشّ ِرسُ جيعا السّ ّيءُ اللق وقيل هو الس ّيءُ اللق ف البايعة‬
‫وغيها وقال الفراء رجل شَكِسٌ عَ ِكصٌ قال الراجز شَكْسٌ عَبُوسٌ عَنَْبسٌ َع َذوّ ُر وقوم شُكْسٌ‬
‫صدْق وقد شَكِسَ بالكسر يَشْكَسُ شَكَسا وشَكاسَةً الفراء رجل‬
‫صدْق وقوم ُ‬
‫مثال رجل َ‬
‫س وهو القياس وإِنه لَش ِكسٌ لَكِسٌ أَي عَسِرٌ والِشْكَسُ كالشّكُسِ عن ابن الَعراب وأَنشد‬
‫شَكِ ٌ‬
‫خُ ِلقْتَ شَكسْا للَعادي مِشْكَسا وتَشاكَسَ الرجلن تَضادّا وف التنيل العزيز ضرب اللّه مثلً‬
‫رجلً فيه شُرَكاء مُتَشاكِسون ورجلً سالا لرجلٍ هل َيسْتَويانِ مثلً أَي متضايقون مُتّضادّون‬
‫وتفسي هذا الثل أَنه ضرب لن وَحّد اللّه تعال ولن جعل معه شركاء فالذي وَ ّحدَ اللّه تعال‬
‫ص له ومَثَلُ الذي عََبدَ‬
‫مَثَلُه مَثَلُ السال لرجل ل َيشْ َركُه فيه غيه يقال سَ ِلمَ فلنٌ لفلن أَي خَ َل َ‬
‫مع اللّه سبحانه غيه مَثَلُ صاحب الشركاء التشاكسي والشركاء الُتَشا ِكسُون العَسِرُونَ‬
‫الختلفون الذين ل يتفقون وأَراد بالشركاء اللة الت كانوا يعبدونا من دون اللّه تعال وف‬
‫حديث عليّ كرم اللّه وجهه فقال أَنتم شركاء مُتَشاكسون أَي متلفون متنازعون ومَحَ ّلةٌ‬
‫ح ّلةٍ شَكِسٍ وليلٍ مُظْلِم والليل‬
‫شَكِسٌ ضَّيقَة قال عبد مناف الُذل وأَنا الذي بَيّتّكم ف ِفتَْيةٍ بَ َ‬
‫والنهارُ يَتَشاكَسان أَي يتضادّان وبنو شَكْسٍ بفتح الشي َتجْرٌ بالدينة عن ابن الَعراب‬

‫( ‪)6/112‬‬
 ‫( شس ) الشمس معروفة ولَبْكِيَنّك الشمسَ وال َقمَر أَي ما كان ذلك نصبوه على الظرف أَي‬
‫طلوعَ الشمس والقمر كقوله الشمسُ طالعةٌ ليسَتْ بكا ِس َفةٍ تَبْكِي عليكَ نُجومَ الليلِ وال َقمَرا‬
‫والمع شُموسٌ كأَنم جعلوا كل ناحية منها شسا كما قالوا لل َمفْرِق مَفارِق قال الَشْتَرُ‬
‫خعِيّ ِإنْ ل أَ ِشنّ على ابنِ هِ ْندٍ غارَةً ل تَخْلُ يوما من نِهابِ ُنفُوسِ خَ ْيلً كَأمْثالِ السّعال شُزّبا‬
‫النّ َ‬
‫َت ْعدُو ببيضٍ ف الكريهةِ شُوسِ َحمِيَ الديدُ عليهمُ فكأَنه َومَضانُ بَ ْرقٍ أَو شُعاعُ ُشمُوسِ َشنّ‬
‫الغارة فرّقها وابن هند هو معاوية والسّعال جع ِسعْل ٍة وهي ساحرة النّ ويقال هي الغُول الت‬
‫ب وقوله َت ْعدُو ببيض أَي تعدو‬
‫تذكرها العرب ف أَشعارها والشّ ّزبُ الضامرة واحدها شا ِز ٌ‬
‫س وهو أَن ينظر الرجل ف ِشقّ لعِظَم‬
‫برجال بيض والكريهة الَمر الكروه والشّوسُ جع أَ ْشوَ َ‬
‫شمُِسُ شُموسا و َشمِسَ‬
‫س يومُنا بالَلف و َشمَسَ يَ ْ‬
‫كِ ْبرِه وتصغي الشمس ُشمَ ْيسَة وقد أَ ْشمَ َ‬
‫شمُسُ ف آت َشمِس ومثله َفضِلَ َي ْفضُل قال ابن سيده هذا قول‬
‫ش َمسُ هذا القياس وقد قيل َي ْ‬
‫يَ ْ‬
‫شمِسُ شُموسا أَي‬
‫شمُسُ آت َشمَسَ ويوم شامسٌ وقد َشمَس َي ْ‬
‫أَهل اللغة والصحيح عندي أَن َي ْ‬
‫ش ِمسُ إِذا كان ذا شس ويوم شامِسٌ واضحٌ وقيل يوم َشمْس‬
‫ذُو ضِحّ نارُه كله و َشمَس يومُنا يَ ْ‬
‫س وشيء‬
‫شمُوس كَشامِ ٍ‬
‫حوٌ ل غيم فيه وشامِسٌ شديدُ الَرّ وحكي عن ثعلب يوم مَ ْ‬
‫و َشمِسٌ صَ ْ‬
‫شمّسَ الرجلُ َق َعدَ ف الشمس وانتصب لا قال ذو الرمة كَأنّ‬
‫شمّس أَي ُعمِلَ ف الشمس وتَ َ‬
‫مُ َ‬
‫سَتغْفِرُ اللّه تائِبِ الليث الشمس عَ ْينُ الضّحّ قال أَراد أَن‬
‫شمّسا يَدا ُمذْنِبٍ يَ ْ‬
‫َيدَيْ ِحرْبائِها مَُت َ‬
‫الشمس هو العي الت ف السماء تري ف الفَ َلكِ وأَن الضّح ضَ ْوءُه الذي َيشْ ِرقُ على وجه‬
‫شمُوسُ من‬
‫شمِسُ وال ّ‬
‫شمَيْسَتان جنتان بإِزاء الفِرْ َدوْس وال ّ‬
‫الَرض ابن الَعراب والفراء ال ّ‬
‫شمُسُ شِماسا و ُشمُوسا وهي‬
‫الدواب الذي إِذا ُنخِسَ ل يستقرّ و َشمَسَت الدابة والفرسُ َت ْ‬
‫َشمُوسٌ شَرَدتْ و َجمَحَتْ ومَنَعَتْ ظهرها وبه شِماسٌ وف الديث ما ل أَراكم رافعي أَيديكم‬
‫ف الصلة كأَنا أَذْنابُ خيل ُشمْسٍ ؟ هي جعُ َشمُوسٍ وهو الّنفُورُ من الدواب الذي ل يستقرّ‬
‫شغَبه و ِحدّتِه وقد توصف به الناقة قال أَعراب يصف ناقة إِنا لعَسُوسٌ َشمُوسٌ ضَرُوسٌ نَهُوسٌ‬
‫لَ‬
‫شمُوسُ من النساء الت ل تُطالِعُ الرجال ول ُت ْط ِمعُهم‬
‫وكل صفة من هذه مذكورة ف فصلها وال ّ‬
‫خ ِلفْنَ َظنّ الفاحِشِ ا ِلغْيارِ وقد َش َمسَتْ‬
‫والمع ُشمُسٌ قال النابغة ُشمُسٌ مَواِنعُ كلّ ليلةِ حُرّةٍ يُ ْ‬
‫شوَى فُ ْتخُ ا َلكُفّ خَراعِبُ‬
‫وقولُ أَب صخر الذل قِصارُ الُطَى ُشمّ ُشمُوسٌ عن الَنا خِدالُ ال ّ‬
‫سةً على ُشمُوسٍ كقاعدة و ُقعُود َكسّره على حذف الزائد وقد يوز أَن يكون َجمَعَ‬
‫َجمَ َع شامِ َ‬
‫َشمُوس فقد َكسّروا َفعِيلة على ُفعُول أَنشد الفرّاء وذُبْيانيّة َأ ْوصَتْ بَنيها بأَنْ َك َذبَ القَراطِفُ‬
‫والقُطوفُ وقال هو جَمع قَطِيفَة و َفعّول أُخْت َفعِيل فكما َكسّروا َفعِيلً على ُفعُول كذلك‬
‫سةٍ غيَ أُْنسِ القِراف‬
‫لعْدي بآنِ َ‬
‫َكسّروا أَيضا َفعُولً على ُفعُول والسم الشّماسُ كالنّوارِ قال ا َ‬
‫شمُوسُ من أَساء‬
‫للُق ول تقل َشمُوص وال ّ‬
‫صعْب ا ُ‬
‫خلّطُ باللّيِ منها شِماسا ورجل َشمُوس َ‬
‫تُ َ‬
‫جمَحُ بصاحبها جِماحَ‬
‫ج َمحُ به وقال أَبو حنيفة سيت بذلك لَنا َت ْ‬
‫ش ِمسُ بصاحبها تَ ْ‬
‫المر لَنا تَ ْ‬
‫شمُوس وسيت رَاحا لَنا تُ ْكسِبُ شارِبا أَرَْيحِيّة وهو أَن يَهَشّ‬
‫شمُوسِ فهي مثل الدابة ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫للعَطاء وَيخِفّ له يقال رِحْتُ لكذا أَراح وأَنشد و َف َق ْدتُ راحِي ف الشّبابِ وحال ورجل‬
‫َشمُوسٌ َعسِرٌ ف عداوته شديد اللف على من عانده والمع ُشمْسٌ و ُشمْسٌ قال الَخطل‬
‫سةً وشِماسا‬
‫ُشمْسُ العَداوةِ حت يُسْتَقادَ لم وَأعْ َظمُ الناسِ أَحلما إِذا َقدَرُوا وشامَسَه مُشامَ َ‬
‫سرُوا‬
‫عاداه وعانده أَنشد ثعلب قومٌ إِذا شُومِسوا لَجّ الشّماسُ بم ذاتَ العِنادِ وإِن ياسَرْتَ ُهمْ يَ َ‬
‫و َشمِسَ ل فلنٌ إِذا َب َدتْ عداوته فلم يقدر على كتمها وف التهذيب كأَنه َهمّ أَن يفعل وإِنه‬
‫شمّسُ من الرجال الذي ينع ما وراء ظهره قال وهو الشديد‬
‫لذو شِماسٍ شديدٌ الّنضْرُ الُتَ َ‬
‫شمّس وهو الذي ل تنال منه خيا يقال أَتينا فلنا نتعرّض لعروفه‬
‫القومية والبخيل أَيضا مُتَ َ‬
‫شمْسُ مِعْلقُ الفِلدةِ ف العُنُق والمع‬
‫ش ْمسُ ضَ ْربٌ من القلئد وال ّ‬
‫شمّسَ علينا أَي بل وال ّ‬
‫فتَ َ‬
‫ُشمُوسٌ قال الشاعر والدّرّ واللؤْلؤُ ف َشمْسِه ُمقَ ّلدٌ ظَبْيَ التّصاوِيرِ وجِيدٌ شامِس ذو ُشمُوسٍ‬
‫شذْرَ شامسِ قال اللحيان‬
‫على النّسَب قال بعَيَْن ْينِ نَجْلوَْينِ ل َيجْرِ فيهما ضَمانٌ وجِيدٍ حُلّيَ ال ّ‬
‫شمّاسُ من رؤوس النصارى الذي‬
‫شمْسُ قِلدة الكلب وال ّ‬
‫للْيِ مذكر وال ّ‬
‫شمْسُ ضرب من ا َ‬
‫ال ّ‬
‫سةٌ أَلقوا الاء‬
‫يلق وسط رأْسه ويَ ْل َزمُ البِيعَة قال ابن سيده وليس بعرب صحيح والمع شَمامِ َ‬
‫شمُوسُ َهضْبَة معروفة سيت به لَنا‬
‫شمْسَة مَشْ َطةٌ للنساء أَبو سعيد ال ّ‬
‫للعجمة أَو لل ِعوَض وال ّ‬
‫شمُوسِ بط ٌن وعَ ْينُ َشمْس موضع و َشمْسُ عَ ْي ِن ماءٌ و َشمْسٌ صَنَم قدي‬
‫صعبة الُ ْرَتقَى وبنو ال ّ‬
‫شجُبَ وقال‬
‫سمّى به سََبأْ بن يَ ْ‬
‫وعبدُ َشمْسٍ بطنٌ من قريش قيل ُسمّوا بذلك الصنم وَأوّل من تَ َ‬
‫خضِبَنّ ُهمُ دَما ل يصرف شس لَنه ذهب به إِل العرفة ينوي‬
‫ابن الَعراب ف قوله كَلّ و َشمْسَ لَن ْ‬
‫به الَلف واللم فلما كانت نيته الَلف واللم ل ُيجْره وجعله معرفة وقال غيه إِنا عن الصنم‬
‫السمى َشمْسا ولكنه تَرك الصَرْفَ لَنه جعله اسا للصورة وقال سيبويه ليس أَحد من العرب‬
‫يقول هذه شسُ فيجعلها معرفة بغي أَلف ولم فإِذا قالوا عبد شس فكلهم يعله معرفة وقالوا‬
‫شمْسِ َفحَذفوا لكثرة الستعمال‬
‫ش ْمسٍ وهو من نادر الدغم حكاه الفارسي وقد قيل عَبُ ال ّ‬
‫عَبّ َ‬
‫شمْسُ بنُ زيد مَناةَ ابن تيم فإِن أَبا عمرو بنَ‬
‫شمْسِ لُعابُها قال الوهري أَما عَ ْب َ‬
‫وقيل عَبُ ال ّ‬
‫س وهو ضَوءُها والعي مُ ْبدَلة من الاء كما‬
‫العَلء يقول أَصله عَبّ َشمْسٍ كما تقول حَبّ َشمْ ٍ‬
‫بءُ العِدْلُ أَي هو‬
‫قالوا ف عَبّ ُقرّ وهو البَ َردُ قال ابن الَعراب اسه عَبءّ َشمْسٍ بالمز والعَ ْ‬
‫ش ْمسِ ورأَيتُ عَبَ‬
‫ِعدْلا ونظيها ُيفْتَحُ ويكسر وعَ ْبدُ َشمْس من قريش يقال هم عَبُ ال ّ‬
‫شمْسِ يريدون عبدَ َشمْسٍ وأَكثر كلمهم رأَيت عبدَ َشمْس قال إِذا ما‬
‫شمْسِ ومررت بعَبِ ال ّ‬
‫ال ّ‬
‫ش ْمسِ َشمّ َرتْ إِل ِزمْلها والُ ْر ُهمِيّ َعمِيدُها وقد تقدّم ذلك مُسَْتوْفًى ف‬
‫رََأتْ شَمسا عَبُ ال ّ‬
‫ترجة عبأَ من باب المز قال ومنهم من يقول عَبّ َشمْسٍ بتشديد الباء يريد عبدَ شس ابن‬
‫شمِيّ لَن ف كل اسم مضاف ثلثةَ‬
‫سيده عَبُ َشمْسٍ قبيلة من تيم والنسب إِل جيع ذلك عَ ْب َ‬
 ‫مذاهب إِن شئت نسبت إِل ا َلوّل منهما كقولك عَ ْبدِيّ إِذا نسبت إِل عبد القَيْس قال ُسوَيْد‬
‫بن أَب كاهل وهم صَلَبُوا العَ ْبدِيّ ف ِجذْعِ َنخْ َلةٍ فل عَ َطسَتْ شَيْبانُ إِل بأَ ْجدَعا وإِن شئت‬
‫نسبت إِل الثان إِذا خفت اللبس فقلت مُطّلِبِيّ إِذا نسبت إِل عبد ا ُلطّلِب وإِن شئت أَخذت‬
‫من ا َلوّل حرفي ومن الثان حرفي فَرَدَ ْدتَ السم إِل الرباعيّ ث نسبت إِليه فقلت عَ ْبدَرِيّ إِذا‬
‫شمِيّ إِذا نسبت إِل عبد َشمْسٍ قال عبدُ َيغُوثَ بنُ وَقّاصٍ الارِثيّ‬
‫نسبت إِل عبد الار وعَ ْب َ‬
‫ش ِمّيةٌ كأَنْ ل تَرَ قَ ْبلِي أَسِيا يَمانِيا وقد َع ِلمَتْ عِرْسِي مُلَيْ َكةُ أَنّن أَنا‬
‫خةٌ عَبْ َ‬
‫حكُ مِنّي شَ ْي َ‬
‫وَتضْ َ‬
‫الليثُ َم ْعدُوّا عليّ وعادِيا وقد كنتُ نّارَ الَزُو ِر و ُم ْعمِلَ الْ مَطِيّ وَأ ْمضِي حيثُ ل حَيّ ماضِيا‬
‫شمَ الرجلُ كما تقول َتعَ ْبقَسَ إِذا تعلق بسبب من أَسباب عبدِ القَيْسِ إِما بِحلْفٍ أَو‬
‫وقد َتعَبْ َ‬
‫شمُوسُ فَرَس شَبِيبِ بن‬
‫جِوارٍ أَو وَلءِ و َشمْسٌ و ُشمْسٌ و ُشمَيْسٌ و َشمِيسٌ و َشمّاسٌ أَساء وال ّ‬
‫شمُوسُ بلد باليمن قال الراعي وأَنا‬
‫شمِيسُ وال ّ‬
‫شمُوس أَيضا فرس ُسوَيْد بن َخذّاقٍ وال ّ‬
‫جَرَادِ وال ّ‬
‫شمِيس‬
‫شمُوسِ وَأهْلُ ُهنّ َهدِيرِي ويروى ال ّ‬
‫الذي َسمِعَتْ مَصانِعُ َمأْربٍ وقُرَى ال ّ‬

‫( ‪)6/113‬‬

‫جمِيّ‬
‫( شنس ) أَشْناسُ اسم َع َ‬

‫( ‪)6/115‬‬

‫شوَسُ ف النظر أَن‬

‫شوَسُ بالتحريك النظر ُبؤْخِرِ العي تَكَبّرا أَو َتغَيّظا ابن سيده ال ّ‬
‫( شوس ) ال ّ‬
‫ينظر بإِحدى عينيه وُيمِيلَ وجهه ف َشقّ العي الت ينظر با يكون ذلك خلقة ويكون من ال ِكبْر‬
‫شوَسُ َشوَسا وشاسَ يَشاسُ َشوْسا‬
‫ش َوسُ رفع الرأْس تكبا َشوِسَ َي ْ‬
‫والتّيهِ والغضب وقيل ال ّ‬
‫ورجل أَ ْشوَسُ وامرأَة َشوْساءُ والشّوسُ جع الَ ْشوَسِ وقوم شُوسٌ قال ذو ا ِلصْبع ال َعدْوانّ َأإِن‬
‫لدَ َقةِ والتّشاوُسُ‬
‫حدِيقُ ف النظر بلء ا َ‬
‫حمِيجُ التّ ْ‬
‫حمّجِي إِليك شُوسا ؟ التّ ْ‬
‫رَأَيتَ بن أَبِي كَ مُ َ‬
‫إِظهار ذلك مع ما ييء عليه عامّةُ هذا الباب نو قوله إِذا تَخازَ ْرتُ وما ب من خَزَرْ ويقال‬
‫خوَةٍ وكِ ْبرٍ قال أَبو عمرو يقال تَشاوَسَ إِليه وهو أَن‬
‫فلن َيتَشاوَسُ ف نظره إِذا نَظَرَ نَظَر ذي َن ْ‬
‫ينظر إِليه بُمؤْخِرِ عينه وُيمِيلَ وجهه ف ِشقّ العي الت ينظر با وف حديث التّيميّ ربا رأَيت أَبا‬
‫عثمانَ الَن ْهدِيّ يَتَشاوَسُ ينظر أَزالت الشمسُ أَم ل التَشاوُسُ أَن يقلب رأْسه ينظر إِل السماء‬
‫صغّرُ عينه ويضم أَجفانه‬
‫ش َوسُ النظر بإِحدى ِشقّيِ العيني وقيل هو الذي ُي َ‬
‫بإِحدى عينيه وال ّ‬
‫شوَصِ يقال رجل أَشْوسُ وذلك‬
‫شوَسُ ف العي بالسي أَكثر من ال ّ‬
‫لينظر التهذيب ف شوص ال ّ‬
‫ل ْقدُ ويكون ذلك من الكِبْرِ وجعه الشّوسُ أَبو عمرو الَ ْشوَسُ‬
‫إِذا عُرِفَ ف نظره الغضبُ أَو ا ِ‬
‫والَ ْشوَزُ ا ُلذِيخُ التكب ويقال ماء مُشاوِسٌ إِذا قل فلم تَ َكدْ تراه ف الرّكِيّة من قلته أَو كان بعيد‬
‫جلً عليه‬
‫ال َغوْر قال الراجز أَدَْليْتُ دَْلوِي ف صَرًى مُشاوِسِ فبَ ّلغَتْن بعد رَجْسِ الراجِسِ سَ ْ‬
‫شوْصُ ف السواك‬
‫شوْسُ وال ّ‬
‫جِيَفُ الَنافِسِ والرّجْسُ تريك الدلو لَِتمَْتلِئَ ابن الَعراب ال ّ‬
‫شوَس ف الُلُق والَ ْشوَسُ‬
‫والَ ْشوَسُ الَرِيء على القتال الشديدُ والفعل كالفعل وقد يكون ال ّ‬
‫الرافع رأْسه تكبا وف حديث الذي‬
‫( * قوله « وف حديث الذي إل » من هنا إل آخر الزء قوبل على غي النسخة النسوبة‬
‫للمؤلف لضياع ذلك منها ) بعثه إِل الن قال يا نب اللّه أَ ُسفْعٌ شُوسٌ ؟ الشّوسُ الطّوال جع‬
‫شنُ من الجارة قال أَبو منصور وقد‬
‫لِ‬‫س وهو ا َ‬
‫أَ ْشوَسَ رواه ابن الَثي عن الطاب ومكان شئِ ٌ‬
‫يفف فيقال للمكان الغليظ َشأْسٌ و َشأْزٌ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/115‬‬

‫( ضبس ) الضّبْسُ البخيلُ والضّبِيسُ والضّبِيسُ الريصُ الشّ ِرسُ الُلُق ورجل ضَبِسٌ وضَبِيسٌ‬
‫سرُ‬
‫صعْبُ العَ ِ‬
‫أَي َشرِسٌ عَسِرٌ شَكِسٌ وف حديث َط ْهفَة والفَ ُلوّ الضّبِيس الفَ ُلوّ ا ُلهْرُ والضّبِيسُ ال ّ‬
‫والضّبيسُ القليل الفِطْنة الذي ل يهتدي للحيلة والضّبِيسُ الَبانُ وذكر شر ف حديث عمر‬
‫س وقال عدنانُ الضِّبسُ ف لغة تيم الَبّ وف‬
‫رضي اللّه عنه أَنه قال ف الزبي هو ضَبِسٌ ضَ ِر ٌ‬
‫س وضَبِيسٌ وقال الَصمعي ف أُرجوزة له بالارِ َيعْلُو َحيْلَه‬
‫لغة َقيْس الداهية قال ويقال ضِبْ ٌ‬
‫ضِبسٌ شَبِث أَبو عمرو الضّبْسُ والضّبْسُ الثقيل البدن والروح وقال ابن الَعراب الضّبْسُ‬
‫إِلاحُ الغري على غريه يقال ضَبَسَ عليه والضّبْسُ الَ ْح َمقُ الضعيف البدن وضَِبسَتْ َنفْسُه‬
‫بالكسر أَي َلقِسَت وخَُبثَتْ‬

‫( ‪)6/116‬‬

‫س ّن وهو مذكر ما دام له هذا السم لَن الَسنان كلها إِناث إِل‬
‫( ضرس ) الضّ ْرسُ ال ّ‬
‫ب وقال ابن سيده الضّرْسُ السن يذكر ويؤَنث وأَنكر الَصمعي تأْنيثه وأَنشد‬
‫ا َلضْراسَ والَنيا َ‬
‫س فقال إِنا هو و َطنّ الضّرْسُ فلم يفهمه الذي سعه وأَنشد‬
‫قولَ دُ َك ْينٍ َففُقِئَتْ عيٌ وطَنّتْ ضِر ُ‬
‫أَبو زيد ف أُ ْحجِّيةٍ وسِ ْربِ سِلحٍ قد رأَينا وُجُو َههُ إِناثا أَدانيه ُذكُورا أَواخِرُه السرب الماعة‬
‫فأَراد الَسنان لَن أَدانيها الثّنيّة والرباعيَة وها مؤنثان وباقي الَسنان مذكر مثل النا ِجذِ‬
‫والضّ ْرسِ والنّابِ وقال الشاعر وقافية َب ْينَ الثّنِّيةِ والضّ ْرسِ زعموا أَنه يعن الشي لَن مرجها‬
‫إِنا هو من ذلك قال أَبو السن الَخفش ول أُراه عناها ولكنه أَراد شدّة البيت وأَكثر الروف‬
 ‫يكون من بي الثنية والضرس وإِنا ياوز الثنية من الروف أَقلها وقبل إِنا يعن با السي وقيل‬
‫س وضَرِيسٌ الَخية اسم للجمع قال‬
‫س وضُرُو ٌ‬
‫إِنا يعن با الضاد والمع َأضْراسٌ وَأضْ ُر ُ‬
‫الشاعر يصف قُرادا وما َذكَرٌ فإِن يَ ْكبُرْ فأُْنثَى َشدِيدُ الَزْم ليس له ضُرُوسُ ؟ لَنه إِذا كان‬
‫صغيا كان قُرادا فإِذا كَبُرَ ُسمّي حَ َل َمةً قال ابن بري صواب إِنشاده ليس بذي ضُرُوسِ قال‬
‫وكذا أَنشده أَبو علي الفارسي وهو لغة ف القُراد وهو مذكر فإِذا كَبُرَ سي حَلَمة واللمة مؤنثة‬
‫لوجود تاء التأْنيث فيها وبعده أَبيات لغز ف الشطرنج وهي وخَيْلٍ ف ال َوغَى بإِزاءِ خَيْلٍ لُهامٍ‬
‫لمِيسِ وليسُوا باليهود ول النّصارَى ول العَ َربِ الصّراحِ ول ا َلجُوسِ إِذا اقْتَتَلوا‬
‫حفَلٍ َلجِبِ ا َ‬
‫جَ ْ‬
‫رأَيتَ هناكَ قَتْلى بل ضَ ْربِ الرّقابِ ول الرّؤوس وَأضْراس ال َعقْلِ وَأضْراسُ الُلُم أَربعة أَضراس‬
‫خرُ ْجنَ بعدما يستحكم الِنسان والضّرْسُ ال َعضّ الشديد بالضّرْسِ وقد ضَرَسْتُ الرجلَ إِذا‬
‫يَ ْ‬
‫ضرَسَ الِنسان من شيء حامض ابن سيده والضّرَسُ‬
‫ضضْتَه بَأضْراسِك والضّ ْرسُ أَن َي ْ‬
‫َع َ‬
‫سنّ عند أَكل الشيء الامض ضَرِسَ ضَرَسا فهو‬
‫بالتحريك َخوَرٌ وكللٌ يصيب الضّرْسَ أَو ال ّ‬
‫ضَرِسٌ وَأضْرَسَه ما أَكله وضَرِسَتْ أَسنانُه بالكسر وف حديث َوهْبٍ أَن وََلدَ زِنا ف بن إِسرائيل‬
‫ل ْمضَ وَأضْرَسُ أَنا ؟ أَنت أَكرم من ذلك فقبل‬
‫قَ ّربَ قُرْبانا فلم ُيقْبَلْ فقال يا رب يأْكل أَبوايَ ا َ‬
‫ل ْمضُ من مراعي الِبل إِذا رعته ضَرِسَتْ أَسنانا والضّ َرسُ بالتحريك ما يعرض‬
‫قُرْبانه ا َ‬
‫للِنسان من أَكل الشيء الامض العن ُيذْنِبُ أَبواي وأُؤاخذ أَنا بذنبهما وضَرَسَه َيضْرِسُه‬
‫ضَرْسا َعضّه والضّ ْرسُ تعليم القِدْح وهو أَن ُتعَ ّلمَ ِقدْحَك بأَن َت َعضّه بأَضراسك فيؤثر فيه ويقال‬
‫ص ّمةِ وَأصْفَرَ من قِداحِ النّ ْبعِ فَ ْرعٍ به َعلَمانِ من‬
‫جمْتَه قال ُدرَْيدُ بنُ ال ّ‬
‫ضَرَسْتُ السّ ْهمَ إِذا عَ َ‬
‫َعقَبٍ وضَرْسِ وهذا البيت أَورده الوهري وأَ ْسمَرَ من قِداحِ النّبْعِ فَرْعٍ وأَورده غيه كما‬
‫صفَرَ من قِداحِ النّبْعِ صُلْب قال وكذا ف شعره لَن‬
‫أَوردناه قال ابن بري وصواب إِنشاده وَأ ْ‬
‫صفَرَ‬
‫سهام اليسر توصف بالصفرة والصلبة وقال طرفة يصف سهما من سهام اليسر وَأ ْ‬
‫ج ِمدِ فوصفه بالصفرة وا َلضْبُوحُ ا ُلقَ ّومُ على‬
‫َمضْبُوحٍ نَظَ ْرتُ حِوارَه على النار واسَْتوْ َدعْتُه كَفّ مُ ْ‬
‫ض ويقال للداخل ف جُمادى وكان جُمادى ف ذلك الوقت‬
‫ج ِمدُ الُفي ُ‬
‫النار وحِوارُه رُجُوعُه والُ ْ‬
‫من شهور البد وال َعقْبُ مصدر َعقَبْتُ السّهم إِذا َلوَيتَ عليه شيئا وصف نفسه بضرب قِداحِ‬
‫الَ ْيسِر ف زمن البد وذلك يدل على كرمه وأَما الضّ ْرسُ فالصبح فيه أَنه الز الذي ف وسط‬
‫السهم و ِق ْدحٌ ُمضَرّسٌ غي أَملس لَن فيه كالَضراس الليث الّتضْريسُ تزيز ونَبْرٌ يكون ف‬
‫ياقوته أَو لؤْلؤَة أَو خشبة يكون كالضّرس وقول أَب الَسود الدّؤل أَنشده الَصمعي أَتانّ ف‬
‫لنّ‬
‫سمٌ لم وا ِ‬
‫جنّ ضِراسِها فقال الباهلي الضّراسُ مِي ِ‬
‫الضّبْعاء َأوْسُ ب ُن عامِرٍ يُخا ِدعُن فيها ِب ِ‬
‫ِحدْثان ذلك وقيل أَراد بِحِدثانِ نتاجها ومن هذا قيل ناقة ضَرُوسٌ وهي الت َتعَضّ حالِبَها‬
‫صمْتُ يوم إِل الليل وف حديث ابن عباس رضي اللّه‬
‫ورجل أَخْ َرسُ َأضْ َرسُ إِتباعٌ له والضّ ْرسُ َ‬
‫ت وثوبٌ ُمضَرّسٌ ُموَشّى‬
‫صمَ َ‬
‫عنهما أَنه كره الضّرْسَ وأَصله من العَضّ كأَنه َعضّ على لسانه ف َ‬
 ‫ج ْلدِها فكأَنّه رَيْطٌ عِتاقٌ ف الصّوانِ ُمضّرّسُ أَي‬
‫به أََثرُ الطّيّ قال أَبو قِلَبةَ ا ُلذَلّ رَ ْدعُ الَلُوقِ بِ ِ‬
‫س ومَرّةً على العن فقال عتاق ويقال رَيْطٌ ُمضَرّسٌ‬
‫مُوَشّى حله مَرّةً على اللفظ فقال مُضَرّ ٌ‬
‫لضرب من الوَشْيِ وتَضارَسَ البِناءُ إِذا ل يِسَْتوِ وف الحكم َتضَرّسَ البناءُ إِذا ل يستو فصار‬
‫س وضَرَسَهم الزمانُ اشتدّ عليهم وَأضْرَسَه أَمر كذا أَقلقه وضَرّسَتْه الُروبُ َتضْريسا‬
‫كا َلضْرا ِ‬
‫أَي َجرّبَتْه وأَحكمته والرجلُ مُضَرّس أَي قد جَ ّربَ الُمورَ شر رجل ُمضَرَّسٌ إِذا كان قد سافر‬
‫وجَرّب وقاتَلَ وضارَسْتُ الُمورَ جَرّْبتُها وعَرَفْتُها وضَ ِرسَ بنو فلن بالرب إِذا ل ينتهوا حت‬
‫يقاتلوا ويقال أَصبح القومُ ضَراسى إِذا أَصبحوا جياعا ل يأْتيهم شيء إِل أَكلوه من الوع‬
‫ومثلُ ضَراسى قوم حَزان لماعة الَزين وواحدُ الضّراسى ضَريس وضَرَسَتْه الُروبُ َتضْرِسُه‬
‫ض وناقة ضَرُوسٌ َعضُوشضٌ سيئة الُلُق وقيل هي‬
‫ضَرْسا َعضَتْه وحَ ْربٌ ضَرُوسٌ أَكول َعضُو ٌ‬
‫ب عن ولدها ومنه قولم ف الَرْب قد ضَرِسَ نابُها أَي ساء خُلُقها وقيل هي الت‬
‫ال َعضُوض لَت ُذ ّ‬
‫حدْثانِ نَتاجِها وإِذا كان كذلك حامَتْ عن‬
‫جنّ ضِراسِها أَي ِب ِ‬
‫َت َعضّ حالبها ومنه قولم هي ِب ِ‬
‫شهْباءَ ل َيمْشي الضّراءَ رَقِيبُها وضَ َرسَ‬
‫ولدها وقال بِشْرٌ عَ َطفْنا لم عَطْفَ الضّروسِ من الَل ب َ‬
‫ج َمتْه على ا َلثَل قال الَخطل‬
‫لطُوب ضَرْسا عَ َ‬
‫السّبُعُ فَريسَته َمضَغَها ول يبتلعها وضَرَسَتْه ا ُ‬
‫لطُبِ أَراد الُطُوبَ فحذف الواو وقد‬
‫َك َلمْحِ أَيْدي متَاكِيلٍ مُسَلَّبةٍ يَ ْندُْبنَ ضَ ْرسَ بَناتِ الدهرِ وا ُ‬
‫ضرّس من الرجال الذي قد أَصابته البليا عن اللحيان كأَنا‬
‫يكون من باب َرهْن و ُر ُهنٍ وا ُل َ‬
‫جذُ وكذلك الضّرسُ والضّرِسُ والمع‬
‫أَصابته بأَضراسِها وقيل ا ُلضَرّسُ ا ُلجَ ّربُ كما قالوا ا ُلنَ ّ‬
‫شنُ والضّ ْرسُ كفّ عيِ البُرْقُع والضّرْسُ طول‬
‫لِ‬‫َأضْراسٌ وكلّه من الضّرْسِ والضّرسُ الرجل ا َ‬
‫للُق والضِّ ْرسُ‬
‫القيام ف الصلة والضّرُسُ َعضّ ال ِعدْلِ والضّ ْرسُ الفِ ْندُ ف الَبَلِ والضّ ْرسُ سُوء ا ُ‬
‫لشِنَة والضّ ْرسُ امتحان الرجل فيما يدّعيه من علم أَو شجاعة والضّرْسُ الشّيحُ‬
‫الَرض ا َ‬
‫وال ّرمْث ونوه إِذا أُكلت ُجذُوُلهُ وأَنشد َرعَتْ ضِرسا بصحراءِ التّناهِي فَأضْحَتْ ل ُتقِيمُ على‬
‫لدُوبِ أَبو زيد الضّرِسُ والضّ ِرمُ الذي يغضب من الوع والضّ َرسُ َغضَبُ الُوعِ ورجل‬
‫اُ‬
‫حدّدُ الَضراس وفلن ضَ ِرسٌ شَ ِرسٌ أَي صَعْب الُلُق وف الديث أَن‬
‫ضَرِسٌ غضبان لَن ذلك يُ َ‬
‫النب صلى اللّه عليه وسلم اشترى من رجل فرسا كان اسه الضّرِسَ فسماه السَكْبَ وَأوّل ما‬
‫صعْبُ السيء الُلُق وف حديث عمر رضي اللّه عنه ف الزبي هو‬
‫غزا عليه أُحُدا الضّرِس ال ّ‬
‫س ومنه الديث ف صفة عَليّ رضي اللّه عنه فإِذا فُزِعَ فُ ِزعَ‬
‫ضَبِسٌ ضَ ِرسٌ ورجل ضَرِسٌ وضَرِي ٌ‬
‫ي ومن رواه بكسر الضاد وسكون الراء فهو أَحد‬
‫إِل ضَرِسٍ حديد أَي صَعْب العَريكة َقوِ ّ‬
‫الضروس وهي الكام الشنة أَي إِل جبل من حديد ومعن قوله إِذا فُزع أَي فزع إِليه والتُجئَ‬
‫فحذف الار واستتر الضمي ومنه حديثه الخر كان ما نشاء من ضِرْس قاطع أَي ماضٍ ف‬
‫الُمور نافذ العَزِية يقال فلن ضِرْسٌ من ا َلضْراس أَي داهية وهو ف الَصل أَحد الَسنان‬
‫فاستعاره لذلك ومنه حديثه الخر ل َي َعضّ ف العِلم ِبضِرْسٍ قاطع أَي ل ُي ْتقِنه ول يُحْكِم الُمور‬
 ‫وتَضارَسَ القومُ تَعا َدوْا وتَحارَبوا وهو من ذلك والضّ ْرسُ الَك َمةُ الشنة الغليظة الت كأَنا‬
‫ُمضَرّسَةٌ وقيل الضّ ْرسُ قطعة من القُفّ مُشْرِ َفةٌ شيئا غليظةٌ جدّا خشنة الوَطء إِنا هي حَجَر‬
‫واحد ل يالطه طي ول ينبت وهي الضّروس وإِنا ضَرَسُه غِ ْل َظةٌ وخُشُونة وحَرّةٌ ُمضَرّسَة‬
‫و َمضْروسَة فيها كَأضْراسِ الكلب من الجارة والضّرِيسُ الجارة الت هي كالَضراس‬
‫شنَ من الكام والَخاشب والضّرْس طَيّ البئر بالجارة الوهري‬
‫التهذيب الضّرْسُ ما خَ ُ‬
‫والضّرُوس بضم الضاد الجارة الت ُطوِيَتْ با البئر قال ابن مَيّادَةَ إِما يَزالُ قائلٌ أَِبنْ َأِبنْ دَْلوَكَ‬
‫عن حدّ الضّرُوسِ واللِّبنْ وبئر َمضْروسَ ٌة وضَرِيسٌ إِذا ُكوِيَتْ بالضّرُِيس وهي الجارة وقد‬
‫ضَرَسْتُها َأضْرُسُها وَأضْرِسُها ضَرْسا وقيل أَن تسدّ ما بي خَصاصِ طَيّها َبجَر وكذا جيع البناء‬
‫والضّ ْرسُ أَن ُي ْلوَى على الَرِير ِقدّ أَو وَتَرٌ ورَيْط ُمضَرّس فيه ضَ ْربٌ من الوَشْي وف الحكم فيه‬
‫َكصُورِ الَضراس قال أَبو رِياش إِذا أَرادوا أَن ُيذَلّلُوا المل الصعب لثُوا على ما يقع على‬
‫خَ ْطمِه ِقدّا فإِذا يَبِسَ َحزّوا على خَ ْطمِ المل حَزّا ليقع ذلك القِدّ عليه إِذا َيبِسَ فُيؤِْلمَه فََيذِلّ‬
‫فذلك هو الضّ ْرسُ وقد ضَرَسْتُه وضَرّسْتُه وجَرِيرٌ ضَ ِرسٌ ذو ضِرْسٍ والضّرْسُ أَن ُيفْقَرَ أَنفُ‬
‫البعي ِبمَ ْروَةٍ ث يُوضَع عليه وَتَرٌ أَو ِقدّ ُلوِيَ على الرير لُيذَلّلل به فيقال جل َمضْرُوسُ الَرير‬
‫والضّ ْرسُ الطرة القليلة والضّرْسُ الطر الفيف ووقعت ف الَرض ضُرُوسٌ من مطر إِذا وقع‬
‫لوْدُ عن ابن الَعراب واحدها ضِ ْرسٌ‬
‫فيها ِقطَعٌ متفرّقة وقيل هي الَمطار التفرّقة وقيل هي ا َ‬
‫والضّرسُ السحابةُ ُتمْطِرُ ل عَرضَ لا والضّرْسُ الَ َطرُ ههنا وههنا قال الفراء مررنا بضِ ْرسٍ من‬
‫صوْت واللّه‬
‫سمَعُ لدِرّتِها َ‬
‫الَرض وهو الوضع يصيبه الطر يوما أَو َقدْرَ يوم وناقةٌ ضَرُوسٌ ل يُ ْ‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)6/116‬‬

‫ضعْرَسُ النّ ِهمُ الَرِيصُ‬

‫( ضعرس ) ال ّ‬

‫( ‪)6/120‬‬

‫( ضغس ) الضغيس الكَ َروْيا يانية حكاه ابن دريد قال ليس بَِثبَت لَن أَهل اليمن يسمونا‬
‫الّت ْقدَة‬

‫( ‪)6/120‬‬
 ‫ضغْبُوسُ الرجل ا َلهِيُ والضّغْبُوسُ‬
‫ضغْبُوسُ وََلدُ الثّ ْرمُ َلةِ وال ّ‬
‫ضغْبُوسُ الضعيف وال ّ‬
‫( ضغبس ) ال ّ‬
‫ضغْبُوسُ َأغْصانٌ شِ ْبهُ العُرْجُون تنبت‬
‫والضّغابِيسُ القِثّاء الصغار وقيل شبيه به يؤكل وقيل ال ّ‬
‫صفْوانَ بن ُأمَيّة‬
‫شوْكِ طِوالٌ ُحمْرٌ رَ ْخصَة تؤكل وف الديث أَن َ‬
‫بال َغوْرِ ف أُصول الثّمامِ وال ّ‬
‫ضغْبُوسٌ‬
‫أَهدى إِل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ضغابيسَ وجِداَيةً هي صغار القثاء واحدها ُ‬
‫س َلقُ بالَلّ والزيت ويؤكل وف حديث آخر ل‬
‫وقيل هو نبت ف ُأصُول الثّمامِ يشبه ا ِللَْيوْنَ يُ ْ‬
‫َبأْسَ باجتِناء الضّغابيس ف الَرَم وبه َيشَبّه الرجل الضعيف يقال رجل ضُغْبُوسٌ قال جَرِير يهجو‬
‫لإٍ التّيْمي قد جَرّبَتْ َعرَكِي ف كلّ ُمعْتَركٍ ُغلْبُ الرّجالِ فما بالُ الضّغابِيسِ ؟ َت ْدعُوكَ‬
‫عمر بن َ‬
‫تَ ْيمٌ وتَ ْيمٌ ف قُرى سََبإِ قد َعضّ َأعْناقَ ُهمْ ِج ْلدُ الَوامِيسِ والتّ ْيمُ أَ َلمُ مَن َيمْشي وأَ َلمُ ُهمْ ُذهْلُ بنُ‬
‫تَ ْيمٍ بنو السّودِ ا َلدَانِيسِ ُت ْدعَى لِشَرّ َأبٍ يا مِرفَقَيْ ُجعَلٍ ف الصّيْفِ تَدخُلُ بَيْتا غي مَكْنُوسِ قال‬
‫ابن بري صواب إِنشاده غُلْبُ الُسُود قال وكذلك هو ف شعره وا َلغْلَبُ الغليظ الرقبة‬
‫ضغْبُوسُ نباتُ الِ ْلَيوْ ِن سواء وهو ضعيف فإِذا جَفّ‬
‫والعَرَكُ ا ُلعَارَ َكةُ ف الرب وقال أَبو حنيفة ال ّ‬
‫ضغَِبةٌ‬
‫َخمّتْه الريح فطيته وامرأَة َ‬
‫( * قوله « وامرأة ضغبة » ليس هذا مشتقّا من الضغابيس لن السي فيه غي مزيدة وإنا هو‬
‫منه كسبط من سبطر ودمث من دمثر ول فصل بي حرف ل يزاد أَصلً وبي حرف وقع ف‬
‫موضع غي الزيادة وإن عدّ ف جلة الزوائد كذا بامش النهاية ) مُولَ َعةٌ بِحبّ الضّغابِيسِ وقد‬
‫ضغْبُوسُ البيث من الشياطي‬
‫تقدم ف حرف الباء وال ّ‬

‫( ‪)6/120‬‬

‫( ضفس ) ضَفَسْتُ البعي َج َمعْت له ضِغْثا من َخلًى فأَْل َقمْته إِياه كَضفَزْته‬

‫( ‪)6/120‬‬

‫ضمْسا َمضَغَه َمضْغا َخفِيّا وف حديث عمر رضي اللّه عنه عن‬
‫ضمِسُه َ‬
‫ضمَسَه َي ْ‬
‫( ضمس ) َ‬
‫ضمِسٌ قال ابن الَثي والرواية ضَبِسٌ قال واليم قد تبدل من الباء وها بعن‬
‫الزبي ضَرِسٌ َ‬
‫صعْب العَسِر‬
‫ال ّ‬

‫( ‪)6/120‬‬

‫( ضنبس ) الضّ ْنبِسُ الرّ ْخوُ اللئيم ورجل ضِنْبِسٌ ضعيف الَبطْشِ سريع النكسار واللّه أَعلم‬
‫( ‪)6/121‬‬

‫( ضنفس ) الضّ ْنفِسُ الرّ ْخوُ اللئيم‬

‫( ‪)6/121‬‬

‫( ضهس ) ضَ َهسَه َيضْهَسُه ضَهْسا َعضّه ُب َقدّم فيه وف كلم بعضهم إِذا َد َعوْا على الرجل ل‬
‫يأْكل إِل ضاهِسا ول يَشْربُ إِل قارِسا ول َيحْلُب إِل جالِسا يريدون ل يأْكل ما يتكلف َمضْغه‬
‫إِنا يأْكل النّزْرَ القليل من نبات الَرض ويأْكله ُب َقدّم فيه والقارِسُ البارد أَي ل يشرب إِل الاء‬
‫دون اللب ول َيحْلُبُ إِل جالسا يدعو بلب الغنم وعدم الِبل‬

‫( ‪)6/121‬‬

‫جدِيّة وضاسٌ‬
‫س هاج حكاه أَبو حنيفة وقال مرة هو أَول ا َليْج نَ ْ‬
‫( ضيس ) ضاسَ النبتُ َيضِي ُ‬
‫اسم جبل قال ابن سيده وإِنا قضينا بأَن أَلفه ياء وإِن كانت عينا والعي واوا أَكثر منها ياء‬
‫س وعدمنا هذه الادة من الواو جلة قال تَهَبّ ْطنَ من أَكناف ضاسَ وأَْي َلةٍ إِليها ولو‬
‫لوجودنا َيضِي ُ‬
‫َأغْرى بنّ الُكَلّبُ‬

‫( ‪)6/121‬‬

‫( طبس ) التّطْبِيسُ التّطْبيقُ والطّبَسان كُورَتانِ بِخُراسانَ قال مالك بن الرّيب الازن دعان‬
‫الوى من َأهْلِ َأوْدَ وصُحْبَت بذي الطَّبسَ ْينِ فاْلَتفَتّ ورائيا‬
‫( * وف رواية أخرى مِن أَهلِ وُدّي )‬
‫وف التهذيب والطّبَسَيِ كُورَتان من خُراسان ابن الَعراب الطّبْسُ الَ ْسوَدُ من كل شيء‬
‫والطّبْسُ الذئب وف حديث عمر رضي اللّه عنه كيف ل بالزّبَيْر وهو رجل ِطبْسٌ أَراد أَنه يشبه‬
‫لرْب أَظنه أَراد َلقِسٌ أَي شَرِه حريص‬
‫الذئب ف حِ ْرصِه وشَ َر ِههِ قال ا َ‬

‫( ‪)6/121‬‬
‫حسَها و َطحَزَها قال الَزهري وهذا‬
‫( طحس ) ابن دُرَْيدٍ والطّحْسُ يكن به عن الماع يقال طَ َ‬
‫من مناكي ابن دريد‬

‫( ‪)6/121‬‬

‫( طخس ) الطّخْسُ الَصل الوهري الطّخْسُ بالكسر الَصلُ والنّجارُ ابن السكيت إِنه لَلَئيم‬
‫الطّخْسِ أَي لئيم الَصل وأَنشد ِإنّ امْرَأً أُخّرَ من َأصْلنا أَ َلمُنا ِطخْسا إِذا ُينْسَبُ وكذلك لئيم‬
‫الكِ ْرسِ والِ ْرسِ ابن الَعراب يقال فلن ِطخْسُ شَرّ وسبيل شَرّ و ِسنّ شر وصِ ْنوُ شرّ ورِكَْبةُ شر‬
‫وبِ ْلوُ شر و ُكمّر شر وفِرْقُ شرّ إِذا كان نايةً ف الشر‬

‫( ‪)6/121‬‬

‫( طرس ) الطّرْسُ الصحيفة ويقال هي الت مُحِيت ث كتبت وكذلك الطّ ْلسُ ابن سيده الطّرْسُ‬
‫حوّ‬
‫الكتاب الذي مي ث كتب والمع أَطْراس وطُروس والصاد لغة الليث الطّرْس الكتاب ا َلمْ ُ‬
‫الذي يستطاع أَن تعاد عليه الكتابة و ِفعْلُك به التّطْريسُ وطَرّسَه أَفسده وف الديث كان‬
‫خعِيّ يأْت عبيدة ف السائل فيقول عبيدةُ طَرّسْها يا أَبا إِبراهيم أَي ا ْمحُها يعن الصحيفة يُقال‬
‫الَن َ‬
‫طَرّسْتُ الصحيفة إِذا أَنعمت موها وطَرَسَ الكتابَ َسوّده ابن الَعراب الُتَ َطرّسُ والُتََنطّسُ‬
‫الُتََنوّقُ الختار قال الَرّارُ ال َفقْعَسي يصف جارية بيضاءُ مُ ْط َعمَةُ الَلحةِ مِثْلُها لَ ْهوُ الَليسِ ونِيقةُ‬
‫الَُتطَرّسِ وطَرَسُوسُ‬
‫( * قوله « وطرسوس » كحلزون واختار الَصمعي فيه ضم الطاء كعصفور اه شارح القاموس‬
‫) بلد بالشام ول يفف إِل ف الشعر لَن َفعْلُولً ليس من أَبنيتهم واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/121‬‬

‫لوّارةُ ويقال ناقة َطرْطَبِيسٌ إِذا كانت َخوّارةً ف الَلْبِ‬

‫( طرطس ) الطّرْطَبِيسُ الناقة ا َ‬
‫والطّرْطَبِيس والدّرْدَبيسُ واحد وهي العجوز السترخِيَة والطّ ْيسُ والطّيْسَلُ والطّرْطَبيسُ بعن‬
‫واحد ف الكثرة والطّرْطَبيسُ الاء الكثي‬

‫( ‪)6/122‬‬
‫( طرفس ) الطّرْفِسانُ القطعة من الَرض وقيل من الرمل قال ابن مقبل َف َم ّرتْ على َأطْرافِ هِرّ‬
‫عَشِّيةً لا التّوأَبانِيّانِ ل يَتفَلْفَل أُنِيخَت فَخ ّرتْ فوق عُوجٍ ذَواب ٍل ووَ ّس ْدتُ رأْسي ِطرْفِسانا مُنَخّل‬
‫قوله فوق عُوج يريد قوائمها والذوابل القليلة اللحم الصّلْبة والَُنخّل الرمل الذي نلته الرياح‬
‫وروي عن ابن الَعراب أَنه قال عن بالطّرْفِسان الطّ ْنفِسَة وبالَُنخّلِ الَُتخَيّر ابن شيل الطّرْفِساء‬
‫الظّلْماءُ ليست من الغيم ف شيء ول تكون ظلماء إِل بغيم ويقال السماء مُ َطرْفِس ٌة ومُطَ ْنفِسة‬
‫س ومُطَ ْنفِسٌ‬
‫إِذا اسَْت ْغ َم َدتْ ف السحاب الكثي وكذلك الِنسان إِذا لبس الثياب الكثية مُ َطرْفِ ٌ‬
‫وطَرْفَسَ الرجلُ إِذا َحدّدَ النظر هكذا رواه الليث بالسي وروى أَبو عمرو وطرفش بالشي‬
‫العجمة إِذا نظر وكَسَر عينيه‬

‫( ‪)6/122‬‬

‫( طرمس ) الطّ ْرمِسُ والطّ ْرمِساءُ مدودا الظلمةُ وقد يوصف با فيقال ليلة طِ ْرمِساءُ وليالٍ‬
‫طِ ْرمِساء شديدة الظلمة أَنشد ثعلب وبَ َلدٍ َكخَ َلقِ العَبايَهْ َق َطعْتُه ِبعِ ْرمِسٍ مَشّاَيهْ ف ليلةٍ طَخْياءَ‬
‫طِ ْرمِساَيهْ وقد اطْ َرمّسَ الليلُ قال أَبو حنيفة الطّ ْرمِساء السحاب الرقيق الذي ل يُواري السماءَ‬
‫وقيل هو الطّ ْلمِساءُ باللم والطّ ْرمِساء والطّ ْلمِساءُ الظلمة الشديدة وطَ ْرمَسَ الليل وطَرْ َسمَ أَظلم‬
‫ويقال بالشي العجمة والطّ ْرمِسُ اللئيم الدنء والطّ ْرمُوسُ الَرُوفُ والطّ ْرمَسةُ النقباض‬
‫والنّكُوصُ وطَ ْرمَسَ الرجلُ كَرِه الشيءَ وطَ ْرمَسَ الرجلُ إِذا َقطّبَ وجهَه وكذلك طَ ْلمَسَ‬
‫وطَلْسَم وطرْ َس َم ويقال للرجلْ إِذا نَ َكصَ هاربا قد َطرْ َسمَ وطَ ْرمَسَ وسَرْ َطمَ و َط ْرمَسَ الكتابَ‬
‫ماه والطّ ْرمُوسة والطّ ْرمُوسُ خُبْزُ الَلّة واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/122‬‬

‫سةُ والكّسّة لغة ف الطّسْتِ قال ُحمَ ْيدُ بن َثوْر كأَنّ طَسّا بي قُنْزُعاتِه‬
‫( طسس ) الطّسّ والطّ ّ‬
‫قال ابن بري البيت لميد الَرْقَط وليس لميد بن ثور كما زعم الوهري وقبله بَينا الفَت‬
‫شفَرَيْ مِبْراته كأَنّ َطسّا بي ُقنْزُعاتِه‬
‫يَخبِطُ ف غَيْساتِه إِذ صَ َعدَ ال ّدهْرُ إِل ِعفْراتِه فاجْتاحَها ِبمِ ْ‬
‫سةُ الّن ْع َمةُ والنّضارة وعِفْراتِه شعر رأْسه والقُنْ ُز َعةُ واحدة‬
‫موتا تَزِلّ الكَفّ عن صَفاتِه الغَي َ‬
‫القنازع وهو الشعر حوال الرأْس قال رؤبة حت رَأَتْنِي هامت كالطّسّ تُو ِقدُها الشمسُ ائْتِلقَ‬
‫سةِ‬
‫التّرْسِ وجع الطَّسّ أَطْساسٌ و ُطسُوسٌ و َطسِيسٌ قال رؤبة قَرْع َيدِ ال ّلعّابَة الطّسِيسا وجع الطّ ّ‬
‫والطّسّة طِساسٌ قال ول يتنع أَن تمع طِسّة على ِطسَسٍ بل ذاك قياسه وف حديث الِسراء‬
‫س وهو الطّسْتُ قال والتاء فيه بدل‬
‫واختلف إِليه ميكائيل بثلثِ طِساسٍ من زمزم هو جع طَ ّ‬
 ‫سةٌ ولكنهم حذفوا تثقيل‬
‫من السي فجمع على أَصله قال الليث الطّسْتُ هي ف الَصل َط ّ‬
‫السي فخففوا وسكنت فظهرت التاء الت ف موضع هاء التأْنيث لسكون ما قبلها وكذلك‬
‫سةَ فيُثقّل‬
‫تظهر ف كل موضع سكن ما قبلها غي أَلف الفتح قال ومن العرب من يُتَمم الطَّ ّ‬
‫ويُظْهِر الاء قال وأَما من قال إِن التاء الت ف الطّسْتِ أَصلية فإِنه ينتقض عليه قوله من وجهي‬
‫أَحدها أَن الطاء والتاءَ ل يدخلن ف كلمة واحدة أَصلية ف شيء من كلم العرب والوجه‬
‫سيْسَة قال ومن قال ف جعها‬
‫الثان أَن العرب ل تمع الطّسْتَ إِلّ بالطّساسِ ول تصغرها إِل طُ َ‬
‫الطّسّات فهذه التاء هي تاء التأْنيث بنلة التاء الت ف جاعات النساء فإِنه يرّها ف موضع‬
‫النصب قال اللّه تعال َأصْ َطفَى البناتِ على البني ومن جعل هاتي اللتي ف البَْنةِ والطّسْتِ‬
‫أَصليتي فإِنه ينصبهما لَنما يصيان كالروف الَصلية مثل تاء أَقوات وأَصوات ونوه ومن‬
‫نصب البنات على أَنه لفظ َفعَالٍ انتقض عليه مثلُ قوله هِباتٍ وذواتٍ قال الَزهري وتاء‬
‫البنات عند جيع النحويي غي أَصلية وهي مفوضة ف موضع النصب وقد أَجع القُرّاء على‬
‫كسر التاء ف قوله تعال أَصطفى البنات على البني وهي ف موضع النصب قال الازن أَنشدن‬
‫حنِيِ الطّسّ قال جاء‬
‫أَعراب فصيح لو َع َرضَتْ لَيْبُلِيّ قَسّ أَ ْشعَثَ ف هَيْ َك ِلهِ مُ ْن َدسّ َحنّ إِليها كَ َ‬
‫با على الَصل لَن أَصلها طَسٌ والتاء ف َطسْتٍ بدل من السي كقولم سِتّة أَصلها ِسدْسة‬
‫وجع ِس ْدسٍ أَسْداسُ و ِسدْسٌ مبنٌ على نفسه قال أَبو عبيدة وما دخل ف كلم العرب الطّسْتُ‬
‫والّتوْرُ والطّا ِجنُ وهي فارسية كلها‬
‫( * قوله « وهي فارسية كلها » وقيل إن التور عرب صحيح كما نقله الوهري عن ابن‬
‫دريد ) وقال غيه أَصله طَسْت فلما عربته العرب قالوا َطسّ فجمعوه ُطسُوسا قال ابن‬
‫الَعراب الطّسِيسُ جع الطّسّ قال الَزهري جعوه على َفعِيل كما قالوا َكلِيب ومَعِيز وما‬
‫أَشبهها وطيء تقول طَسْتٌ وغيهم طَسّ قال وهم الذين يقولون ِلصْتٌ ل ّلصّ وجعه ُلصُوتٌ‬
‫وطُسُوت عندهم وف حديث زِرّ قال قلت لُبَيّ بن كعبٍ أَخبن عن ليلة ال َقدْر فقال إِنا ف‬
‫ليلة سبع وعشرين قلت وأَنّى َع ِلمْتَ ذلك ؟ قال بالية الت نبأَنا رسول اللّه صلى اللّه عليه‬
‫وسلم قلت فما الية ؟ قال أَن َتطْلُعَ الشمسُ غَداةَ إِذٍ كأَنا َطسّ ليس لا شُعاع قال سفيان‬
‫الثوري الطّسّ هو الطّسْتُ والَكثر الطّسّ بالعربية قال الَزهري أَراد أَنم لا عَرّبوه قالوا َطسّ‬
‫والطّسّاسُ بائع الطّسُوسِ والطّساسةُ ِحرْفَتُه وف نوادر الَعراب ما أَدري أَين َطسّ ول أَين دَسّ‬
‫سمَ ول أَين َطمَس ول أَين سَكَعَ كله بعن أَين ذهب وطَسّسَ ف البلد أَي ذهب‬
‫ول أَين َط َ‬
‫قال الراجز َعهْدي بأَظْعانِ الكَتُوم ُت ْملَسُ صِ ْرمٌ جَنانِيّ با مُطَسّسُ وطَسّ القومُ إِل الكان أَْبعَدوا‬
‫لرْب عن ا َلجَرِيّ رواه عن أَب الُحَيش‬
‫ف السي والَطْساسُ الَظافي والطّسّانُ مُعْتَ َركُ ا َ‬
‫وأَنشد وخَلّوا رِجالً ف العَجاجَةِ جُثّما وزُحْمةُ ف طَسّانِها وهو صاغِرُ‬
‫( ‪)6/122‬‬

‫( طعس ) ال ّطعْس كلمة يكن با عن النكاح‬

‫( ‪)6/124‬‬

‫( طغمس ) ال ّط ْغمُوسُ الذي َأعْيا خُبْثا الليث ال ّط ْغمُوسُ الارد من الشياطي والبيث من‬
‫القطارب‬

‫( ‪)6/124‬‬

‫( طفس ) ال ّطفَسُ َقذَرُ الِنسان إِذا ل يتعهد نفسه بالتنظيف رجل َنجِسٌ َطفِسٌ َقذِرٌ والُنثى‬
‫َطفِسة وال ّطفَسُ بالتحريك الوَسَخُ والدّ َرنُ وقد َطفِسَ الثوبُ بالكسر َطفَسا وطفا َسةً و َطفَسَ‬
‫الرجل مات وهو طافس ويروى بيت الكميت وذا َر َمقٍ منها ُي َقضّي وطافِسا يصف الكلب‬
‫الوهري َطفَسَ الِبرْ َذوْنُ يَ ْطفِسُ ُطفُوسا أَي مات‬

‫( ‪)6/124‬‬

‫( طفرس ) ِطفْرِسٌ سَهلٌ َلّينٌ‬

‫( ‪)6/124‬‬

‫حوُ وطَلَسَ الكتاب َطلْسا وطَلّسه فتَ َطلّسَ كطَرّسه‬

‫( طلس ) الطّلْسُ لغة ف الطّرْس والطّلْسُ ا َل ْ‬
‫ويقال للصحيفة إِذا ميت طِلْس وطِرْسٌ وأَنشد وجَوْنِ خَ ْرقٍ يَكْتَسي الطّلُوسا يقول كأَنا ُكسِيَ‬
‫حوُه فيصي ِطلْسا‬
‫صُحُفا قد ميت مرة لدُرُوس آثارها والطّلسُ كتاب قد مُحِيَ ول يُن َعمْ مَ ْ‬
‫خذِ البعي ِطلْسٌ لتساقط شعره ووَبَرِه وإِذا موت الكتاب لتفسد خطه قلت‬
‫ويقال لِ ْلدِ َف ِ‬
‫طَ َلسْتُ فإِذا أَنعمت موه قلت طَرَسْتُ وف الديث عن النب صلى اللّه عليه وسلم أَنه َأمَرَ‬
‫حوِها ويقال ا ْطلِسِ الكتابَ أَي امْحُه‬
‫صوَرِ الت ف الكعبة قال شر معناه ب َط ْمسِها ومَ ْ‬
‫ب َطلْس ال ّ‬
‫وطَلَسْت الكِتابَ أَي موته وف الديث قولُ ل إِله إِل اللّه يَطْلِس ما قبله من الذنوب وف‬
‫سةُ‬
‫حوْتَه وقيل الَصل فيه الطّ ْل َ‬
‫حديث عليّ رضي اللّه عنه قال له ل َتدَعْ ِتمْثالً إِل طَ َلسْتَه أَي مَ َ‬
 ‫ل َلقُ وكذلك الطِ َلسُ‬
‫وهي الغُبْرَةُ إِل السواد والَطْ َلسُ الَسودُ والوَسَخُ والَ ْطلَسُ الثوب ا َ‬
‫بالكسر والمع أَطْلسٌ يقال رجل أَ ْطلَسُ الثوب قال ذو الرمة ُمقَزّعٌ أَطْ َلسُ الَطْمارِ ليس له‬
‫إِل الضّراءُ وإِل صَ ْيدُها نَشَبُ وذئب أَ ْطلَسُ ف لونه ُغبْرةٌ إِل السواد وكل ما كان على لونه‬
‫فهو أَ ْطلَسُ والُنثى َطلْسا ُء وهو الطّلْسُ ابن ُش َميْل الَ ْطلَسُ ال ّلصّ يشبّه بالذئب والطّلَسُ‬
‫والطّلَسةُ مصدر الَ ْطلَسِ من الذئاب وهو الذي تساقط شعره وهو أَخبث ما يكون والطّلْسُ‬
‫الذئب ا َلمْعَطُ والمع الطّلْسُ التهذيب والطّلْسُ وال ّطمْسُ واحدٌ وف حديث أَب بكر رضي‬
‫اللّه عنه أَن مُوَلّدا َأطْلَس سرق فقطع يده قال شر الَطْلَسُ الَسود كالََبشِيّ ونوه قال لبيد‬
‫فأَطارَن منه ِبطِرْسٍ نا ِطقٍ وبِكُلّ أَطْلَسَ َجوْبُه ف الَنْكِبِ أَطْلَس عبدٌ حََبشِيّ أَسود وقيل الَ ْطلَسُ‬
‫ال ّلصّ شبه بالذئب الذي تساقط شعره والطّلْسُ والَطْلَسُ من الرجال الدّنِسُ الثياب شبه‬
‫بالذئب ف ُغبْرة ثِيابه قال الراعي صادَفْتُ أَطْ َلسَ مَشّاءً بَأكْلُبِه ِإثْرَ الَواِبدِ ل يَ ْنمِي له سََبدُ‬
‫ورجل أ ْطلَسُ الثياب وَسِخُها وف الديث تأْت رجالً ُطلْسا أَي مُغْبَرّةَ الَلوان جع أَ ْطلَسَ‬
‫وفلن عليه ثوب َأطْلَسُ إِذا ُرمِيَ بقبيح وأَنشد أَبو عبيد وَلسْتُ بأَ ْطلَسِ الّثوْبَ ْينِ ُيصْب َحلِيلَتَه‬
‫إِذا َهدَأَ النّيامُ ل يرد بليلته امرأَته ولكن أَراد جارته الت تُحالّه ف حِلّتِه وف حديث عمر رضي‬
‫خةً يقال رجل أَطْ َلسُ‬
‫اللّه عنه أَن عاملً له وَ َفدَ عليه أَ ْشعَثَ مُغْبَرّا عليه أَطْلسٌ يعن ثيابا وَسِ َ‬
‫الثوب َبّينُ الطّلْسةِ ويقال للثوب الَسودِ الوَسِخ َأطْلَسُ وقال ف قول ذي الرمة بطَلْساءَ ل‬
‫ضمّنها النارَ حي اقْتدح والطّيْلَسُ والطّيْلَسانُ ضرب‬
‫خةً َ‬
‫تَ ْكمُل ذِراعا ول ِشبْرا يعن خِرْ َقةً وَسِ َ‬
‫من الَكسية‬
‫( * قوله « ضرب من الَكسية » أَي أَسود قال الرار بن سعيد الفقعسي فرفعت رأسي للخيال‬
‫فما أَرى غي الطي وظلمة كالطيلس كذا ف التكملة ) قال ابن جن جاء مع الَلف والنون‬
‫فَ ْيعَلٌ ف الصحيح على أَن الَصمعي قد أَنكر كسرة اللم وجَمع الطّيلَس والطّيْلَِسان‬
‫والطّيلُسان طَيالِس وطَيالِسة دخلت فيه الاء ف المع للعجمة لَنه فارسي معرّب والطّالِسانُ‬
‫لغة فيه قال ول أَعرف للطّالسان جعا وقد تَ َطلْيَسْتُ بالطّيْلَسان وتَطَ ْيلَسْتُ التهذيب الطّيْلسان‬
‫تفتح اللم فيه وتكسر قال الَزهري ول أَسع فَ ْيعِلن بكسر العي إِنا يكون مضموما كالَيْزُرانِ‬
‫والَ ْيسُمانِ ولكن لا صارت الضمة والكسرة أُختي واشتركتا ف مواضع كثية دخلت‬
‫الكسرة موضع الضمة وحكي عن الَصمعي أَنه قال الطيلسان ليس بعرب قال وأَصله فارسي‬
‫إِنا هو تالشان فأُعرب قال الَزهري ل أَسع الطّ ْيلِسان بكسر اللم لغي الليث وروى أَبو عبيد‬
‫سدُوسُ الطّيْلَسان هكذا رواه الوهري والعامة تقول الطّيْلِسا ُن ولو‬
‫عن الَصمعي أَنه قال ال ّ‬
‫رخّمت هذا ف موضع النداء ل يز لَنه ليس ف كلمهم َف ْيعِل بكسر العي إِل معتلّ نو سَّيدٍ‬
‫ومَيّتٍ واللّه أَعلم‬
‫( ‪)6/124‬‬

‫( طلمس ) ليلة طِ ْلمِساءُ كطِ ْرمِساء والطّ ْلمِساء والطّرْمساء الليلة الشديدة والطّ ْلمِساء الرقيق‬
‫من السحاب وقال أَبو خَيْرَة هو الطّ ْرمِساء بالراء وقيل الطّ ْلمِساء الَرض الت ليس با منار ول‬
‫سفْتُ الفَلة الطّلمِسا َيسِي فيها القومُ ِخمْسا َأمْلَسا وطَ ْرمَسَ الرجلُ إِذا‬
‫عَلَم وقال ا َلرّارُ لقد تَع ّ‬
‫سمَ‬
‫قَطّبَ وجهه وكذلك طَ ْلمَسَ وطَ ْل َ‬

‫( ‪)6/125‬‬

‫حوّلْتُ من منل إِل منل‬

‫س ْأتُ أَي َت َ‬
‫( طلنس ) ابن بُزُرج ا ْطلَنْ َ‬

‫( ‪)6/125‬‬

‫سمَ يَ ْط ِمسُ ويَ ْط ُمسُ طُموسا درَسَ‬

‫( طمس ) ال ّطمُوس الدروس والْنمِحاء و َطمَس الطريقُ وطَ َ‬
‫حجٍ كَنِيِ و َطمَسْتُه َطمْسا‬
‫وامّحى أََثرُه قال العجاج وإِن َطمَسَ الطريقُ َتوَ ّهمَتْه َبوْصاوَْينِ ف لَ ِ‬
‫يََت َعدّى ول يتعدّى وانْ َطمَس الشيءُ وتَ َطمّسَ امّحَى ودَرَسَ قال شر طُموسُ البصر ذهاب نوره‬
‫حسِب َشجّي بك البيدَ‬
‫وضوئه وكذلك ُطمُوس الكواكب ذهاب ضَوْئها قال ذو الرمة فل تَ ْ‬
‫ستُه ف َطمَس ُطمُوسا إِذا‬
‫س وهي الت تفى وتغيب ويقال َطمَ ْ‬
‫كلما َتلْلَ بال َغوْرِ النجومُ الطّوامِ ُ‬
‫ذهب بصره و ُطمُوس القلب فسادُه أَبو زيد َطمَس الرجلُ الكتابَ طُموسا إِذا دَرَسه وف صفة‬
‫الدّجّال أَنه مَطْموسُ العي أَي مَمْسُوحها من غي فحش وال ّطمْسُ استئصال أَثر الشيء وف‬
‫حديث وَ ْفدِ َمذْحِج وُيمْسي سَرابُها طامِسا أَي يذهب مرة وييء أُخرى قال ابن الَثي قال‬
‫الطاب كان الَشبه أَن يكون سَرابُها طاميا ولكن كذا يروى و َطمَس ال ّلهُ عليه َي ْطمِسُ و َطمَسَه‬
‫و ُطمِسَ النجمُ والقمر والبصر ذهب ضوءُه وقال الزجاج الَطْموس الَعمى الذي ل يبي حَرْفُ‬
‫َجفْنِ عينه فل يرى ُشفْرُ عينيه وف التنيل العزيز ولو نشاء ل َط َمسْنا على أَعينهم يقول لو نشاء‬
‫لَعميناهم ويكون الطموس بنلة السخ للشيء وكذلك قوله عز وجل من قبل أَن تَ ْطمِسَ‬
‫وُجُوها قال الزجاج فيه ثلثة أَقوال قال بعضهم يعل وجوههم كأَقفيتهم وقال بعضهم يعل‬
‫وجوههم منابت الشعر كأَقفيتهم وقيل الوجوه ههنا تثيل بأَمر الدين العن من قبل أَن نضلهم‬
‫مازاة لا هم عليه من العناد فنضلهم إِضللً ل يؤمنون معه أَبدا قال وقوله تعال ولو نشاء‬
‫لطمسنا على أَعينهم العن لو نشاء لَعميناهم وقال ف قوله تعال ربنا ا ْطمِسْ على أَموالم أَي‬
‫غَيّرْها قيل إِنه جعل سُكّرَهم حجارة وتأْويل َطمْسِ الشيء ذهابُه عن صورته وال ّطمْسُ آخر‬
 ‫اليات التسع الت أُوتيها موسى عليه السلم حي ُطمِسَ على مال فرعون بدعوته فصارت‬
‫حجارة جاء ف التفسي أَنه صي سُكّرَهم حجارة وأَ ْربُعٌ طِماسٌ دارِسَة والطّامِسُ البعيدُ و َطمَسَ‬
‫الرجلُ يَ ْطمُس ُطمُوسا َب ُعدَ وخَرْقٌ طامِسٌ بعيد ل مَسْلك فيه وأَنشد شر لبن مَيّادة و َموْماةٍ‬
‫سةِ الِبالِ قال طامسة بعيدة ل تتبي من بُعد وتكون‬
‫صمُوتِ الليلِ طامِ َ‬
‫يَحارُ الطّرْفُ فيها َ‬
‫الطّامِسة الت غطاها السّراب فل ترى و َطمَسَ بعينه نظر نظرا بعيدا والطّامِسِيّة موضع قال‬
‫لهْم اْنظُرْ بعينِك هل تَرَى أَظْعانَهُم ؟ فالطّامِسِّيةُ دُونَ ُهنّ فَثَ ْر َمدُ الَزهري قال أَبو‬
‫الطّ ِرمّاح بن ا َ‬
‫تراب سعت أَعرابيّا يقول َطمَسَ ف الَرض وطَهَسَ إِذا دخَل فيها إِما راسخا وإِما واغلً وقال‬
‫شجاع بالاء ويقال ما أَدري أَين َط َمسَ وأَين َطوّسَ أَي أَين ذهب الفراء ف كتاب الصادر‬
‫الطّماسَةُ كالَزْرِ وهو مصدر يقال كم يكفي داري هذه من آجُرّةٍ ؟ قال ا ْطمِسْ أَي احْ ُزِرْ‬

‫( ‪)6/126‬‬

‫( طمرس ) ال ّطمْرِس الدّنء اللئيم والطّ ْرمُوسُ الَرُوفُ وال ّط ْمرِساء السحاب الرقيق‬
‫كالطّ ْرمِساء عن أَب حنيفة الوهري ال ّط ْمرِسُ وال ّطمْرُوسُ الكذاب‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫( طملس ) الوهري َرغِيفٌ َط َملّسٌ بتشديد اللم أَي جافّ قال ابن الَعراب قلت لل ُعقَيْلِيّ هل‬
‫أَكلت شيئا ؟ فقال ُق ْرصَتَ ْينِ َطمَلّسَتَيْن‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫( طنس ) ابن الَعراب الطّنَسُ الظلمة الشديدة قال والنّسُطُ الذين يستخرجون أَولد النّوق إِذا‬
‫َتعَسّر وِلدُها قال الَزهري النون ف هذين الرفي مبدلة من اليم فالطّنْسُ أَصله ال ّطمْسُ أَو‬
‫الطّلْس والنّسْطُ مثل الَسْطِ سواء وكلها مذكور ف بابه‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫( طنفس ) الطّ ْنفِسَة والطّ ْنفُسة بضم الفاء الَخية عن كراع الّنمْرُقَة فوق الرحل وجعها‬
‫طَنافِسُ وقيل هي البِساط الذي له َخمْلٌ رقيق ولا ذكر ف الديث ابن الَعراب طَ ْنفَسَ إِذا ساء‬
 ‫خُلُقه بعد حُسْن ويقال للسماء مُطَرْ ِفسَة ومُطَ ْنفِسَة إِذا اسَْت ْغمَدت ف السحاب الكثي وكذلك‬
‫س ومُطَ ْنفِس‬
‫الِنسان إِذا لبس الثياب الكثية مُ َطرْفِ ٌ‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫( طهس ) قال أَبو تراب سعت أَعرابيّا يقول َطمَسَ ف الَرض وطَهَسَ إِذا دخل فيها إِما دخل‬
‫فيها إِما راسخا وإِما واغِلً وقال شجاع بالاء‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫حفَلً ِطهْلِيسا‬
‫( طهلس ) التهذيب ف الرباعي الليث الطّهْلِيسُ العسكر الكثيف وأَنشد َج ْ‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫سنُ وقد َت ّطوّسَتِ الاريةُ تزينت ويقال للشيء‬

‫لْ‬‫( طوس ) طاسً الشيءً َطوْسا وَ ِطئَه وال ّطوْسُ ا ُ‬
‫لسَن إِنه َل ُم َطوّسٌ وقال رؤبة َأزْمانَ ذاتِ الغَ ْبغَبِ الُ َطوّسِ ووجه مُ َطوّسٌ حسن وقال أَبو صخر‬
‫اَ‬
‫ستَبسِي قَلْبِي بِذي ُعذَرٍ ضافٍ َيمُجّ الِسْك كالكَ ْر ِم ومُ َطوّسٍ سَهْلٍ مَدامِعُه ل شاحِبٍ‬
‫الذل إِذ تَ ْ‬
‫عارٍ ول جَ ْهمِ وقال ا ُلؤَرّج الطاؤُوسُ ف كلم أَهل الشام الميل من الرجال وأَنشد فلو كنتَ‬
‫لمُ اللئيم و ُرعَيْن اسم رجل‬
‫طاؤُوسا لكنتَ مُمَلّكا ُرعَ ْينُ ولكن أَنتَ ْلمٌ هََب ْنقَعُ قال وال ْ‬
‫خضَرّة الت عليها كلّ ضَ ْربٍ من‬
‫والطاؤُوس ف كلم أَهل اليمن ال ِفضّة والطاؤُوس الَرض ا ُل ْ‬
‫سنَ وجهُه وَنضَرَ بعد عِ ّلةٍ وهو مأْخوذ من‬
‫الوَرْدِ أَيامَ الربيع أَبو عمرو طاسَ يَطُوسُ طَوسا إِذا حَ ُ‬
‫س وهو القمر الَشجعي يقال ما أَدري أَين َطمَسَ وأَين َطوّسَ أَي أَين ذهب والطاؤُوس‬
‫ال ّطوْ ِ‬
‫طائر حسن هزته بدل من واو لقولم طَواويس وقد جع على أطْواسٍ باعتقاد حذف الزيادة‬
‫صغّرُ الطّاؤُوس على ُطوَيْسٍ بعد حذف الزيادة و ُطوَيْسٌ اسم رجل ضُرِب به الثل ف الشؤم‬
‫وُي َ‬
‫قال وأُراه تصغي طاؤوس مُرَخّما وقولم أَشأَم من ُطوَيْسٍ هو منث كان بالدينة وقال يا أَهل‬
‫الدينة َتوَقّعُوا خروجَ الدجال ما ُدمْتُ بي ظَهْرانَيْ ُكمْ فإِذا مُتّ فقد أَمنتم لَن ولدت ف الليلة‬
‫الت ُتوُفّيَ فيها رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وفُ ِطمْتُ ف اليوم الذي توف فيه أَبو بكر رضي‬
‫ل ُلمَ ف اليوم الذي قتل فيه عمر رضي اللّه عنه وتزوّجت ف اليوم الذي قتل‬
‫اللّه عنه وبلغت ا ُ‬
‫فيه عثمان رضي اللّه عنه وولد ل ف اليوم الذي قتل فيه عليّ رضي اللّه عنه وكان اسه‬
‫سمّى بعبد الّنعِيم وقال ف نفسه إِنن عبد النعيم أَنا طاؤُوس‬
‫طاؤُوسا فلما تنث جعله ُطوَيْسا وتَ َ‬
 ‫الحيم وأَنا أَشأَم من ي شي على ظهر الَطيم والطّاسُ الذي يُشرب به وقال أَبو حنيفة هو‬
‫س موضعان‬
‫القاقُوزّةُ وال ّطوْسُ اللل وجعه أَطواسٌ وطُواسٌ من ليال آخر الشهر وطُوسُ وطُوا ُ‬
‫وال ّط ْوسُ القمرُ والطّوسُ دواء ا َلشِيّ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/127‬‬

‫( طيس ) الطّيْسُ الكثي من الطعام والشراب والاء وال َعدَدُ الكثي وقيل هو الكثي من كل‬
‫شيء وطاسَ الشيءُ يَطِيسُ َطيْسا إِذا كثر قال رؤبة َعدَ ْدتُ َقوْمِي ك َعدِيدِ الطّيْسِ إِذ َذهَبَ‬
‫القومُ الكرامُ لَ ْيسِي أَراد بقوله ليسي غيي قال واختلفوا ف تفسي الطّيْسِ فقال بعضهم كل‬
‫من على ظهر الَرض من الَنام فهو من الطّيْسِ وقال بعضهم بل هو كل خَ ْلقٍ كثي النّسْل نو‬
‫النمل والذباب والوامّ وقيل يعن الكثي من ال ّرمْلِ وحِنْطة طَ ْيسٌ كثية قال الَخطل خَلّوا لَنا‬
‫صبّحَتْ من شُبْرُمانَ مَنْهَل‬
‫رَاذانَ والَزارِعا وحِنْ َطةً طَيْسا و َكرْما يانِعا وقال آخر يصف حيا َف َ‬
‫أَ ْخضَرَ طَيْسا َزغْ َربِيّا طَ ْيسَل والطّيْسَلُ مثل الطّيْسِ واللم زائدة والطّيْس ما على الَرض من‬
‫التراب والغَمام وقيل ما عليها من النمل والذباب وجيع الَنام والطّيْس والطّ ْيسَلُ والطّرْطَبيس‬
‫بعن واحد ف الكثرة واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/128‬‬

‫س ويوم‬
‫( عبس ) عَبَسَ َيعْبِسُ عَبْسا وعَبّس َقطّبَ ما بي عينيه ورجل عاِبسٌ من قوم عُبُو ٍ‬
‫س وعَبُوسٌ شدي ٌد ومنه حديث قُس يَبَْتغِي دَ ْفعَ باسِ يَومٍ عَبُوسٍ هو صفة لَصحاب اليوم أَي‬
‫عابِ ٌ‬
‫يوم ُيعَبّسُ فيه فأَجراه صفة على اليوم كقولم ليل نائم أَي يُنام فيه وعَبّسَ َتعْبِيسا فهو مُعَبّسٌ‬
‫وعَبّاسٌ إِذا كَرّه وجهه ُشدّدَ للمبالغة فإِن كَشَر عن أَسنانه فهو كاِلحٌ وقيل َعبّسَ كَ َلحَ وف‬
‫صفته صلى اللّه عليه وسلم ل عاِبسٌ ول مُفِْندٌ‬
‫( * قوله « ول مفند » بامش النهاية ما نصه كسر النون من مفند أَول لن الفتح شله قولا‬
‫أَي أم معبد ول هذر وأَما الكسر ففيه أَنه ل يفند غيه بدليل أَنه كان ل يقابل أَحدا ف وجهه‬
‫جهّم‬
‫ل ْهمُ ا ُلحَيّا والّتعَبّسُ التّ َ‬
‫با يكره ولنه يدل على اللق العظيم ) العابسُ الكريهُ الَلْقى ا َ‬
‫س وبا سي الرجل وقال‬
‫س ُة وعَنابِسٌ والعَنْبَسيّ من أَساء الَسد أُخذ من العُبُو ِ‬
‫س وعَ ْنبَ َ‬
‫وعَنْبَ ٌ‬
‫شرّدُ عن فَرائِسِه السّباعا وف الصحاح والعَنَْبسُ الَسد وهو‬
‫القطامي وما غَرّ الغُواةَ َبعَنْبَسِيّ يَ َ‬
‫فَ ْنعَلٌ من العُبوس والعَبَسُ ما يَبِسَ على هُلْبِ الذّنَب من البول والبعر قال أَبو النجم كَأنّ ف‬
‫شوّلِ ِمنْ َعبَسِ الصّيف قرونَ الُيّلِ وأَنشده بعضهم الُجّلِ على بدل اليم من الياء‬
‫أَذْنابِ ِهنّ ال ّ‬
 ‫الشددة وقد عَِبسَتِ الِبلُ عَبَسا وَأعْبَسَتْ علها ذلك وف الديث أَنه نظر إِل َن َعمِ بن‬
‫س َمنِ فََتقَنّعَ بثوبه وقرأَ ول َت ُمدّنّ عينيك إِل ما‬
‫ا ُلصْ َطلِق وقد عَِبسَتْ ف أَبوالا وأَبعارها من ال ّ‬
‫مَتّعْنا به أَزْواجا منهم قال أَبو عبيد َعبِسَتْ ف أَبوالا يعن أَن َتجِفّ أَبوالُها وأَبعارُها على‬
‫أَفخاذها وذلك إِنا يكون من الشحم وذلك العَبَسُ وإِنا عدّاه بفي لَنه ف معن انغمست قال‬
‫لوْلّ َجوْنا بِكُوعِها لا مَسَكا مِن َغيِ عاجٍ ول ذَبْلِ والعَبَسُ‬
‫جرير يصف راعية تَرى العَبَسَ ا َ‬
‫س وعَبِسَ الثوبُ عَبَسا يَبِسَ عليه الوَسَخُ وف‬
‫الوَ َذحُ أَيضا وعَبِسَ الوَسَخُ عليه وفيه َعبَسا يَِب َ‬
‫حديث شريح أَنه كان َيرُدّ من العَبَس يعن العَ ْبدَ الَبوّال ف فراشه إِذا تعوّده وبان أَثره على بدنه‬
‫وفراشه وعَبِسَ الرجلُ اتسخ قال الراجز وقَّيمُ الاءِ عَل ْيهِ َقدْ عَِبسْ وقال ثعلب إِنا هو قد عََبسَ‬
‫ب وقول الذل وَل َقدْ َش ِه ْدتُ الاءَ ل َيشْ َربْ ِبهِ َز َمنَ الرّبيعِ إِل‬
‫من العُبوسِ الذي هو القُطُو ُ‬
‫شُهور الصّيّفِ إِل عَوابسُ كالِراطِ مُعِيدَةٌ بالليلِ َموْرِدَ َأّيمٍ مَُت َغضّفِ قال يعقوب يعن بالعوابس‬
‫الذئاب العاقدة أَذنابا وبالراط السهام الت قد َتمَرّط ريشها وقد َأعَْبسَه هو والعَ ْبوَسُ المع‬
‫الكثي والعَبْسُ ضرب من النبات يسمى بالفارسية سِيسَنْبَر وعَبْسٌ قبيلة من قَيْسِ عَيْل َن وهي‬
‫ت وهو عَبْسُ بنُ َبغِيضِ بن رَيْث بن َغطَفان بن َسعْد بن قَيس بن َعيْلن والعَنابِسُ‬
‫لمَرا ِ‬
‫إِحدى ا َ‬
‫من قريش أَولد ُأمَّيةَ بن عبد شس الَكب وهم ستة حَ ْربٌ وأَبو حرب وسفيان وأَبو سفيان‬
‫وعمرو وأَبو عمرو و ُسمّوا بالُسْد والباقون يقال لم ا َلعْياصُ وعابِسٌ وعَبّاس والعباس ا ْسمٌ‬
‫عَ َلمٌ فمن قال عباس فهو يريه مرى زيد ومن قال العباس فإِنا أَراد أَن يعل الرجل هو الشيء‬
‫بعينه قال ابن جن العباس وما أَشبهه من الَوصاف الغالبة إِنا تعرّفت بالوضع دون اللم وإِنا‬
‫أُقرت اللم فيها بعد النقل وكونا أَعلما مراعاة لذهب الوصف فيها قبل النقل وعَبْسٌ وعَبَسٌ‬
‫وعُبَيْسٌ أَساء أَصلها الصفة وقد يكون عبيس تصغي عَ ْبسٍ وعَبَسٍ وقد يكون تصغي عَبّاسٍ‬
‫وعابِسٍ تصغي الترخيم ابن الَعراب العَبّاسُ الَسد الذي ترب منه الُ ْسدُ وبه سي الرجل‬
‫عَبّاسا وقال أَبو تراب هو ِجبْسٌ عِبْس ِلبْسٌ إِتباعٌ والعَبْسانِ اسم أَرض قال الراعي أَشاقَ ْتكَ‬
‫س ْينِ دارٌ تَنَكّ َرتْ مَعارِفُهاْ إِل البِلدَ البَلقِعا ؟‬
‫بالعَبْ َ‬

‫( ‪)6/128‬‬

‫( عبقس ) عَ ْبقَسٌ من أَساء الداهية والعَبَ ْنقَسُ السّ ّيءُ الُلُق والعَبَ ْنقَس الناعم الطويل من‬
‫الرجال قال رؤبة َشوْق العَذارى العا ِرمَ العَبَ ْنقَسا والعَبَ ْنقَسُ الذي َجدّتاه من قِبَل أَبيه وأُمه‬
‫أَعجميتان وقد قيل إِنه بالفاء قال ابن السكيت العَبَ ْنقَسُ الذي َجدّتاه من قبل أَبيه وأُمه‬
‫عجميتان وامرأَته عجمية والفَلَ ْنقَسُ الذي هو عرب لعربيي وجدتاه من قبل أَبويه أَمتان وامرأَته‬
‫عربية‬
‫( ‪)6/130‬‬

‫( عترس ) العَتْرَ َسةُ ال َغصْب والغَلَبَة والَخذ بشدّة وعُنْفٍ وجَفاء وغِ ْل َظةٍ وقيل الغَلََبةُ والَ ْخذُ‬
‫َغصْبا يقال أَ َخذَ مالَه عَتْرَ َسةً وعَتْرَسَه مالَه متعدّ إِل مفعولي َغصََبهُ إِياه وقهره وعَتْرَ َسهُ أَلزقه‬
‫ضغْطا شديدا وف حديث ابن عمر قال سُرِقَتْ عَ ْيَبةٌ ل ومعنا‬
‫بالَرض وقيل جذبه إِليها وضَغَ َطهُ َ‬
‫رجل ُيتّ َهمُ فاسَْت ْعدَيْتُ عليه ُعمَرَ وقلت لقد أَردتُ أَن آت به َمصْفُودا فقال تأْتين به مصفودا‬
‫ُتعَتْرِسُه ؟ أَي َتقْهَرُه من غي حُ ْكمٍ أَوجب ذلك وقال الَزهري ف الديث إِن رجلً جاء ْإل‬
‫عمر برجل قد كََت َفهُ فقال َأُتعَتْرِسُه ؟ يعن َأَتقْهَرُه وتظلمه دون حُ ْكمِ حاكمٍ قال شر وقد روي‬
‫هذا الرف مصحّفا عن عمر فقال قال عمر بغي بينة وهي تصحيف ُتعَتْرِسُه قال وهذا مال‬
‫لَنه لو أَقام عليه البينة ل يكن له ف الكم أَن يكتفه وف حديث عبد اللّه إِذا كان الِمامُ تَخاف‬
‫عَتْرَسَتَه فقل اللهم َربّ السموات السبع و َربّ العرش العظيم ُكنْ ل جارا من فلن والعَتْرَسُ‬
‫والعَتَرّسُ والعِتْريسُ كله الضابط الشديد وقيل هو الَبّار ال َغضْبان والعِتْريسُ والعَنْتَريسُ الداهية‬
‫والعِتْريسُ الذّكَرُ من الغِيلنِ وقيل هو اسم للشيطان والعَنْتَريسُ الناقة الصّ ْلَبةُ الوثيقةُ الشديدة‬
‫الكثيةُ اللحم الواد الريئة وقد يوصف به الفرس قال سيبويه هو من العَتْرَ َسةِ الت هي الشدة‬
‫حكِ ذلك غَيْرهُ قال الوهري النون زائدة لَنه مشتق من العترسة أَبو عمرو يقال للديك‬
‫ل َي ْ‬
‫ل ْلقِ العظيمُ الِْسمِ العَبْلُ الفاص ِل ومثله‬
‫العُتْرُسانُ والعِتْ ِرسُ وقيل العِتْرِسُ الرجل الادِرٌ ا َ‬
‫العردس قال العجاج ضَخْم الُباساتِ إِذا َتخَبّسا َعصْبا وإِن لقى الصّعابَ عَ ْترَسا يقال عَتْ َرسَ‬
‫أَخذ بفاء وخُ ْرقٍ والعَنْتَريسُ الشجاع وأَنشد قول أَب دُواد يصف فرسا كلّ طِرْفٍ مُوَّثقٍ‬
‫حفَلَتِه‬
‫حفَلَتَه أَراد بياضا سائلً على َج ْ‬
‫ستَطِيلِ الَقْرابِ والبُ ْلعُومِ وعن بالبلعوم َج ْ‬
‫عَنْتَريسٍ مُ ْ‬

‫( ‪)6/130‬‬

‫جسُها‬
‫جسُها ومَعْ ِ‬
‫جسُ شدّة القَ ْبضِ على الشيء وعَجْسُ القوسِ وعِجْسُها وعُ ْ‬
‫( عجس ) العَ ْ‬
‫وعُجْزُها مَقِْبضُها الذي يقبضه الرامي منها وقيل هو موضع السهم منها قال أَبو حنيفة َعجْسُ‬
‫جزٍ َعجْسٌ والمع َأعْجاس قال رؤبة ومَنْكِبا عِزّ لنا‬
‫القَوس أَجلّ موضع فيها وأَغلظه وكل عَ ْ‬
‫وَأعْجاس وعُجْسُ السهم ما دون ريشه والعُِجْسُ آخر الشيء وعَجِيساءُ الليل وعَجاساؤُه‬
‫ظلمته والعَجاساءُ الظلمة وعَجَسَتِ الدابة َتعْجِسُ َعجَسانا َظ َلعَتْ والعَجاساءُ الِبلُ العِظامُ‬
‫ت من مَنْزِلٍ نام‬
‫الَسانّ الوا ِحدُ والمعُ عَجاساءُ قال الراعي يصف إِبلً وحاديها إِذا سَرَحَ ْ‬
‫خَ ْلفَها ِبمَيْثاءَ مِبْطانُ الضّحى غَيْرَ أَ ْروَعا وإِن بَ َركَتْ منها عَجاساءُ جِ ّلةٌ ِب َمحْنِّيةٍ أَ ْشلَى العِفاسَ‬
‫وبَ ْر َوعَا مِبْطانُ الضّحى يعن راعيا يبادر الصّبُوح فيشرب حت يتلئ بطنه من اللب والَ ْروَعُ‬
 ‫الذي يَرُوعُك َجمَاله وهو أَيضا الذي ُيسْ ِرعُ إِليه الرتياع واليثاء الَرض السهلة وبَ َركَتْ من‬
‫الُبرُوك والعِفاسُ وبَ ْروَعٌ اسا ناقتي يقول إِذا استأْخرت من هذه الِبل عَجاسَاءُ دعا هاتي‬
‫الناقتي فتبعهما الِبل قال ابن بري وهو ف شعره َخذَلَتْ أَي تلفت والِ ّلةُ ا َلسَانّ من الِبل‬
‫واحدها جليلٌ مثل صَبِيّ وصِبَْيةٍ وقيل هي القطعة العظيمة منها وقيل هي الناقة العظيمة الثقيلة‬
‫لوْساءُ الواحدة عَجاساءُ والمع عَجاسَاءُ قال ول تقل َجمَلٌ عَجاساءُ والعَجاساءُ يد ويقصر‬
‫اَ‬
‫لوْضِ عَجاسا حُوسُ الُوسُ الكثية الَكل وقال أَبو اليثم ل يعرف العَجاسا‬
‫وأَنشد وطافَ با َ‬
‫مقصورةً والعَجُوسُ آخر ساعة من الليل والعُجُوسُ إِبطاء مشي العَجاسَا ِء وهي الناقة السمينة‬
‫حمُها ولمها والعَجِيساء مِشَْيةٌ فيها ثقل وعَجّسَ أَْب َطأَ‬
‫تتأَخر عن النوق لثقل َقتَالِها وقَتالُها شَ ْ‬
‫جيْسٍ أَي طُولَ الهر وهو منه لَنه يََتعَجّسُ أَي يبطئ فل َي ْنفَدُ أَبدا ول‬
‫ول آتيك سَجِيسَ عُ َ‬
‫ضمْرَةَ طائعا سَجِيسَ‬
‫سمْتُ ل آت اْبنَ َ‬
‫آتيك عُجَ ْيسَ الدهرِ أَي آخره أَبو عبيد عن الَحر فأَ ْق َ‬
‫لذَعَ‬
‫عُجَ ْيسٍ ما أَبانَ لِسان ُعجَيْس مصغر أَي ل آتيه أَبدا وهو مثل قولم ل آتيك الَزَْلمَ ا َ‬
‫وهو الدهر وَتعَجّسَت ب الراحلةُ وعَجَسَتْ ب إِذا تَنَكّبَتْ عن الطريق من نشاطها وأَنشد لذي‬
‫جسَتْ بِنا صُهابِّيةُ ا َلعْرافِ عُوجُ السّوالِفِ ويروى عَجّسَتْ بنا‬
‫الرمة إِذا قالَ حَادِينا أَيا عَ َ‬
‫سهُ حبسه و َعجَسَ ْتنِي‬
‫سهُ وتَعَجّ َ‬
‫جُ‬‫سهُ عن حاجته َيعْ ِ‬
‫بالتشديد والعَجاسا بال َقصْرِ الّتقَاعُسُ وعَجَ َ‬
‫ستْن‬
‫جسَن عن حاجت عَجْسا حبسن وَتعَجّ َ‬
‫عَجَاساءُ الُمور عنك وما منعك فهو العَجاسَا ُء وعَ َ‬
‫ستْن وَتعَجّسَه َأمَرَه َأمْرا فغيه عليه و َفحْلٌ عَجِيسٌ وعَجِيساءُ وعَجاسَاءُ عاجز عن‬
‫أُمورٌ حَبَ َ‬
‫ح وعَجِيسا ُء موضع والعَيْجُوسُ سك صغار يلح وأَما قول الراجز‬
‫الضّراب وهو الذي ل يُ ْلقِ ُ‬
‫وفِتَْيةٍ نَبّهْتُ ُهمْ بالعَجْسِ فهو طائفة من وسط الليل كأَنه مأْخوذ من َعجْسِ القَوسِ يقال مضى‬
‫سةُ الساعة من الليل وهي ا ُلتْ َكةُ والطّبِيقُ وروى ابن الَعراب بيت زهي‬
‫جَ‬‫عَجْسٌ من الليل والعُ ْ‬
‫سةٍ سَوادَ الليل وهذا يدل على أَن من رواه‬
‫سةٍ قال وأَراد ب ُعجْ َ‬
‫بَكَ ْرنَ بُكُورا واسَْت َعنّ ِبعُجْ َ‬
‫سحْرَةٍ ل يرد تقدي البُكور على السْتِحارِ وَتعَجّسْتُ أَمر فلن إِذا تعقبته وتتبعته‬
‫حرْنَ بِ ُ‬
‫واسْتَ َ‬
‫وف حديث الَحنف فَيََتعَجّسُ ُكمْ ف قريش أَي يتبعكم ويقال َتعَجّسَتِ الَرضَ غُيُوثٌ إِذا أَصابا‬
‫غَيْثٌ بعد غَيثٍ فتثاقل عليها ومَطَرٌ عَجُوسٌ أَي مُنْ َهمِرٌ قال رؤبة َأوْطَف يَ ْهدِي مُسِْبلً عَجُوسا‬
‫سهُ عِ ْرقُ َس ْوءٍ وَتعَقّلَه وتََثقّلَه إِذا َقصّرَ به عن الكارم وف الديث َيَتعَجّسُ ُكمْ عند أَهل‬
‫وَتعَجّ َ‬
‫ضعّفُ رَأْيَ ُكمْ عندهم وعِجّيسَى مثل خِطّيبَى اسم مِشْيَة بطيئة وقال أَبو بكر بن‬
‫مكة قيل معناه ُي َ‬
‫السّرّاج َعجِيساءُ بالد مثال قَرِيثَاءَ‬

‫( ‪)6/130‬‬
 ‫خمُ السياف هو مع ِثقَلٍ وبُطءٍ قال العجاج وقيل‬
‫( عجنس ) العَجَنّسُ الملُ الشديدُ الضّ ْ‬
‫جُرَيّ الكاهِليّ َيتَْبعْنَ ذا هَدا ِهدٍ َعجَنّسَا إِذا الغُرابانِ به َتمَرّسَا قال ابن بري نسب الوهري هذا‬
‫البيت للعجاج وهو لريّ الكاهلي والداهد جع َه ْد َهدَةٍ لدير الفحل وأَنشد الَزهري للعجاج‬
‫خ ُدبُ الضخم‬
‫لْ‬‫خدُبا َعجَنّسا وقال ِعفِرّى عظيم العنق غليظه َعصْبا غليظا ا ُ‬
‫َعصْبا ِعفِرّى جُ ْ‬
‫خمُ من الِبل‬
‫والعَجَنّسُ الشديد والمع عَجَاِنسُ وتذف الثقيلة لَنا زائدة والعَجَنّسُ الضّ ْ‬
‫والغنم‬

‫( ‪)6/132‬‬

‫( عدس ) ال َعدْسُ بسكون الدال شدة الوطء على الَرض وال َكدْح أَيضا و َعدَس الرجلُ َيعْدِسُ‬
‫ح ِدسُ ذهب ف الَرض يقال َعدَسَتْ به ا َلنِّيةُ قال‬
‫َعدْسا و َعدَسانا و ُعدُوسا و َعدَسَ و َحدَسَ يَ ْ‬
‫الكميت أُ َك ّلفُها َهوْلَ الظلمِ ول أَزَلْ أَخا اللّيلِ مَ ْعدُوسا ِإلّ وعادِسا أَي يسار إِلّ بالليل ورجل‬
‫َعدُوسُ الليل قوي على السّرَى وكذلك الُنثى بغي هاء يكون ف الناس والِبل وقول جرير‬
‫ل َقدْ وَل َدتْ غَسّانَ ثالَِثةُ الشّوى َعدُوسُ السّرى ل َيقْبَلُ الكَ ْرمُ جِيدُها يعن به ضَيُعا وثالثة‬
‫الشوى يعن أَنا عرجاء فكأَنا على ثلث قوائم كأَنه قال مَثْلُوثَة الشوى ومن رواه ثاِلبَة‬
‫الشوى أَراد أَنا تأْكل شوى القَتْلى من الثلب وهو العيب وهو أَيضا ف معن مثلوبة وال َعدَسُ‬
‫من الُبوب واحدته َعدَسَة ويقال له العَلَسُ وال َعدَسُ والبُ ُلسُ وال َعدَ َسةُ بَثْ َرةٌ قاتلة ترج‬
‫كالطاعون وقلما يسلم منها وقد ُعدِسَ وف حديث أَب رافع أَن أَبا لَهَبٍ رماه اللّه بال َعدَسَةٍ هي‬
‫بثرة تشبه العَدَسَة ترج ف مواضع من السد من جنس الطاعون تقتل صاحبها غالبا و َعدَسْ‬
‫ل ْرمِيّ أَل َليْتَ ِشعْري هَلْ أَقُوَلنْ‬
‫و َحدَسْ زجر للبغال والعامّة تقول َعدّ قال بَيْهَس بنُ صُ َريٍ ا َ‬
‫لَِبغْلَت َعدَسْ َب ْعدَما طالَ السّفارُ و َكلّتِ ؟ وأَعربه الشاعر للضرورة فقال وهو بِشْرُ بنُ سفيان‬
‫الرّاسِيّ فال ّلهُ بَيْن وبَ ْينَ كلّ َأخٍ يَقولُ أَ ْج ِذمْ وقائِلٍ َعدَسا أجذم زجر للفرس و َعدَس اسم من‬
‫أَساء البغال قال إِذا َح َملْتُ بِزّت على َعدَسْ على الت بَ ْينَ الِمارِ والفَرَسْ فل أُبال َمنْ غَزا أَو‬
‫مَنْ َجلَسْ وقيل ست العرب البغل َعدَسا بالزّ ْجرِ وسَببهِ ل أَنه اسم له وأَصلُ َع َدسْ ف الزّجْرِ‬
‫فلما كثر ف كلمهم وفهم أَنه زجر له سي به كما قيل للحمار َسأْ َسأْ وهو زجر له فسمي به‬
‫خ ِفقُ عندَ الَشْيِ والسّباقِ‬
‫وكما قال الخر ولو تَرى إِذ جُبّت مِنْ طاقِ وِلمّت مِثلُ جَناحِ غاقِ تَ ْ‬
‫وقيل َعدَسْ أَو َحدَسْ رجل كان َيعْنُف على البغالِ ف أَيام سليمان عليه السلم وكانت إِذا قيل‬
‫لا َح َدسْ أَو َعدَس انزعجت وهذا ما ل يعرف ف اللغة وروى الَزهري عن ابن أَرقم َحدَسْ‬
‫مَ ْوضِعَ َعدَسْ قال وكان البغل إِذا سع باسم َحدَسْ طار َفرَقا َفلَ ِهجَ الناس بذلك والعروف عند‬
‫الناس َع َدسْ قال وقال يَزيدُ بنُ ُمفَزّغٍ فجعل البغلة نفسها َعدَسا فقال َع َدسْ ما ِلعَبّادٍ َعلَ ْيكِ‬
‫حمِليَ َطلِيقُ فإِنْ َتطْرُقي بابَ ا َل ِميِ فإِنّن لِكُلّ كريٍ ما ِجدٍ لَطَرُوقُ َسأَشْكُرُ‬
‫ج ْوتِ وهذا تَ ْ‬
‫إِمارَةٌ َن َ‬
‫سنِ ِنعْ َمةٍ ومِثْلي ِبشُكْرِ الُ ْن ِعمِيَ خَلِيقُ وعَبّادٌ هذا هو عباد بن زياد بن أَب‬
‫ما أُولِيتُ ِمنْ حُ ْ‬
‫سفيان وكان معاوية قد وله ِسجِسْتانَ واستصحب يزيد بنَ ُمفَرّغٍ معه وكره عبيد اللّه أَخو‬
‫عَبّادٍ استصحابه ليزيد خوفا من هجائه فقال لبن مفرّغ أَنا أَخاف أَن يشتغلَ عنك عبادٌ‬
‫جوَنا فأُحِبّ أَن ل َتعْجَل على عَبّادٍ حت يكتب إِلّ وكان عبادٌ طويل اللحية عريضها فركب‬
‫فَتَ ْه ُ‬
‫يوما وابن مفرّغ ف َموْكِبِه ف َهبّتِ الريح فَنفَشَتْ ليته فقال يزيد بن مفزع أَل لَيْتَ اللّحى‬
‫كانتْ حَشِيشا فَتعْ ِلفَها خيولَ ا ُلسْ ِلمِينا وهجاه بأَنواع من الجاء فأَخذه عبيد اللّه بن زياد‬
‫فقيده وكان يلده كل يوم ويعذبه بأَنواع العذاب ويسقيه الدواء ا ُلسْهِل ويمله على بعي‬
‫وَيقْرُنُ به ِخنْزيرَة فإِذا انسهل وسال على النيرة صاءَتْ وآذته فلما طال عليه البلء كتب إِل‬
‫معاوية أَبياتا يستعطفه با ويذكر ما حلّ به وكان عبيد اللّه أَرسل به إِل عباد بسجستان‬
‫وبالقصيدة الت هجاه با فبعث َخمْخَامَ موله على الزّْندِ وقال انطلق إِل سجستان وأَطلق ابن‬
‫مفرغ ول تستأْمر عبادا فأَتى إِل سجستان وسأَل عن ابن مفرّغ فأَخبوه بكانه فوجده مقيدا‬
‫فأَحضر قَيْنا فكّ قيوده وأَدخله المام وأَلبسه ثيابا فاخرة وأَركبه بغلة فلما ركبها قال أَبياتا من‬
‫جلتها عدس ما لعباد فلما قدم على معاوية قال له صنع ب ما ل يصنع بأَحدٍ من غي حدث‬
‫أَحدثته فقال معاوية وأَيّ َحدَث أَعظم من حدث أَحدثته ف قولك أَل َأبْلِغْ مُعاويةَ بنَ حَ ْربٍ‬
‫مُغَ ْلغَ َلةً َعنِ الرجُلُ اليَمان َأَت ْغضَبُ أَن يُقال أَبُوكَ عَفّ وتَرْضى َأنْ يقالَ أَبُوكَ زان ؟ قأَشْ َهدُ أَنّ‬
‫رَ ْحمَك من زِيادٍ كَرَ ْحمِ الفِيلِ من وَلدِ الَتانِ وأَشْ َهدُ أَنا َحمَلَتْ زِيادا وصَخْرٌ من ُسمَّيةَ غيُ‬
‫دان فحلف ابن مفرّغ له أَنه ل يقله وإِنا قاله عبد الرحن ابن الكم أَخو مروان فاتذه ذريعة‬
‫إِل هجاء زياد فغضب معاوية على عبد الرحن بن الكم وقطع عنه عطاءه ومن أَساء العرب‬
‫س و ُعدُسٌ قبيلة ففي تيم بصم الدال وف سائر العرب بفتحها و َعدّاسٌ‬
‫ُعدُسٌ و ُحدُسٌ و ُعدَ ٌ‬
‫و ُعدَيسٌ اسان قال الوهري و ُعدَسٌ مثل قَُثمٍ اسم رجل وهو زُرارَةُ بنُ ُع َدسٍ قال ابن بري‬
‫صوابه ُع ُدسٌ بضم الدال روى ابن الَنباري عن شيوخه قال كل ما ف العرب ُعدَسٌ فإِنه بفتح‬
‫الدال إِل ُع ُدسَ ابن زيد فإِنه بضمها وهو ُع ُدسُ بن زيد بن عبد اللّه ابن دا ِرمٍ قال ابن بري‬
‫وكذلك ينبغي ف زُرارة بن ُعدَسٍ بالضم لَنه من ولد زيد أَيضا قال وكل ما ف العرب َسدُوس‬
‫صمَعَ ف طَ ّيءٍ فإِنه بضمها‬
‫بفتح السي إِلّ ُسدُوسَ ابن َأ ْ‬

‫( ‪)6/132‬‬

‫ل ُلقِ ورجلٌ‬
‫ل ْلقِ عظيم وقيل هو السّيءُ ا ُ‬
‫( عدبس ) َجمَلٌ َعدْبَسٌ و َعدَبّسٌ شديد وثِيقُ ا َ‬
‫سةُ الكُتْ َلةُ من التمر والعدَبّسُ القصي الغليظ والعدَبّس من‬
‫َعدَبّسٌ طويل وال َعدَبّسُ اسم وال َعدَبّ َ‬
 ‫الِبل وغيها الشديد الوَثّق الَلْق والمع العَداِبسُ قال الكميت يصف صائدا حت غَدا وغَدا‬
‫له ذو ُبرْدَةٍ ش ْثنُ البَنانِ عَدبّسُ ا َلوْصا ِل ومنه سي ال َعدَبّسُ الَعراب الكِنانّ‬

‫( ‪)6/134‬‬

‫( عدمس ) العُدامسُ اليَبِيسُ الكثي التراكب حكاه أَبو حنيفة‬

‫( ‪)6/134‬‬

‫ش وعَ ِرسَ الرجل وعَرِشَ بالكسر والسي والشي عَرَسا فهو‬

‫( عرس ) العَ َرسُ بالتحريك ال ّدهَ ُ‬
‫عَرِسٌ َبطِرَ وقيل َأعْيَا و َدهِشَ وقول أَب ذؤيب حت إِذا َأدْرَكَ الرّامِي وقد عَرِسَتْ عنه‬
‫الكِلبُ ؟ فَأعْطاها الذي َي ِعدُ عدّاه بعن لَن فيه معن جَُبنَتْ وتأَخرت وأَعطاها أَي أَعطى الّثوْرُ‬
‫الكِلبَ ما وعدها من ال ّطعْن و َو ْعدُه إِياها كَأنْ يتهّيأَ ويتحرّف إِليها ليطعنُها وعَ ِرسَ الشيءُ‬
‫عَرَسا اشَت ّد وعَ ِرسَ الشّرّ بينهم ل ِزمَ ودا َم وعَ ِرسَ به عَرَسا َل ِزمَه وعَرِسَ عَرَسا فهو عَ ِرسٌ لزم‬
‫القتالَ فلم يَ ْبرَحْه وعَ ِرسَ الصب بأُمه عَرَسا أَِلفَها ولزمها والعُرْسُ والعُرُس مِهَْنةُ الِملكِ والبِناء‬
‫وقيل طعامه خاصة أُنثى تؤنثها العرب وقد تذكر قال الراجز إِنّا و َجدْنا عُ ُرسَ الَنّاطِ لَئِي َمةً‬
‫ط وتصغيها بغي هاء وهو نادر لَن حقه الاء إِذ هو‬
‫لوّاطِ ُندْعى مع النّسّاجِ والَيّا ِ‬
‫َمذْمُو َمةَ ا ُ‬
‫مؤنث على ثلثة أَحرف وف حديث ابن عمر أَن امرأَة قالت له إِن ابنت عُ َريّسٌ وقد َت َمعّطَ‬
‫شعرها هي تصغي العَرُوس ول تلحقه تاء التأْنيث وإِن كان مؤنثا لقيام الرف الرابع مَقامه‬
‫س وعُرُسات من قولم َعرِسَ الصب بأُمه على التّفاؤل وقد َأعْ َرسَ فلن أَي اتذ‬
‫والمع َأعْرا ٌ‬
‫عُرْسا وَأعْرَسَ بأَهله إِذا بَنَى با وكذلك إِذا غشيها ول َتقُلْ َعرّسَ والعامة تقوله قال الراجز‬
‫يصف حارا ُيعْرِسُ أَبْكارا با وعُنّسا أَكْ َرمُ عِرْسٍ باءةً إِذْ َأ ْعرَسا وف حديث عمر أَنه نَهَى عن‬
‫مُتعة الج وقال قد علمت أَن النب صلى اللّه عليه وسلم فعَله ولكن كرهت أَن َيظَلوا ُمعْرِسي‬
‫بن تت الَراكِ ث يُلَبّونَ بالج َتقْ ُطرُ رؤوسهم قوله مُعْرِسِي أَي مُ ِلمّي بنسائهم وهو بالتخفيف‬
‫وهذا يدل على أَن إِلْمام الرجل بأَهله يسمى إِعراسا أَيام بنائه عليها وبعد ذلك لَن تتع الاج‬
‫بامرأَته يكون بعد بنائه عليها وف حديث أَب طلحة وأُم سُليم فقال له النب صلى اللّه عليه‬
‫وسلم َأعْرَ ْسُتمُ الليلة ؟ قال نعم قال ابن الَثي َأعْ َرسَ الرجل فهو مُعْرِسٌ إِذا دخل بامرأَته عند‬
‫بنائها وأَراد به ههنا الوطء فسماه ِإعْراسا لَنه من توابع ا ِلعْراس قال ول يقال فيه عَرّسَ‬
‫والعَرُوسُ نعت يستوي فيه الرجل والرأَة وف الصحاح ما داما ف ِإعْراسهما يقال رجل َعرُوس‬
‫ف رجال َأعْراس وعُرُس وامرأَة عَرُوس ف نسوة عَرائِس وف الثل كاد العَرُوس يكون أَميا وف‬
‫الديث فأَصبح عَرُوسا يقال للرجل عَرُوسٌ كما يقال للمرأَة وهو اسم لما عند دخول أَحدها‬
‫بالخر وف حديث حسان بن ثابت أَنّه كان إِذا دعي إِل طَعام قال أَف خُرْسٍ أَو عُرْس أَو ِإعْذارٍ‬
‫؟ قال أَبو عبيد ف قوله عُرْس يعن طعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العُرْس يسمى عُرْسا‬
‫باسم سببه قال الَزهري العُرُس اسم من ِإعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَن عليها ودخل با وكل‬
‫واحد من الزوجي َعرُوس يقال للرجل عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كذلك ث تسمى الوليمة عُرْسا‬
‫وعِرْسُ الرجل امرأَته قال و َحوْقَل قَرَّبهُ من عِرْ ِسهِ َسوْقي وقد غابَ الشّظاظُ ف اسِْتهِ أَراد أَن‬
‫سنّ كان على الرجل فنام فحَلَم بأَهله فذلك معن قوله قرّبه من عِرْ ِسهِ لَن هذا السافر‬
‫هذا ا ُل ِ‬
‫لول نومُه ل يَرَ أَهله وهو أَيضا ِعرْسُها لَنما اشتركا ف السم لواصلة كل واحد منهما صاحبه‬
‫جمٍ َنحْسِ َأنْجَب عِرْسٍ جُبِل وعِرْسِ أَي أَنب بعل‬
‫وإِلفِهِ إِياه قال العجاج أَ ْزهَر ل يُوَلدُ بِنَ ْ‬
‫وامرأَة وأَراد أَنب عِرس وعِرْس جُبل وهذا يدل على أَن ما عطف بالواو بنلة ما جاء ف لفظ‬
‫واحد فكأَنه قال أَنب عِرْسَيْن ُجبِل لول إِرادة ذلك ل يز هذا لَن جُبِل وصف لما جيعا‬
‫ومال تقدي الصفة على الوصوف وكأَنه قال َأنْجَبُ رجل وامرأَة وجع العِرْس الت هي الرأَة‬
‫والذي هو الرجل َأعْراسٌ والذكر والُنثى عِرْسانِ قال علقمة يصف َظلِيما حت تَلفَى وقَ ْرنُ‬
‫الشّمسِ مُرَْتفِعٌ أُدْحِيّ عِرْسَ ْينِ فيه الَب ْيضُ مَرْكُومُ قال ابن بري تلف تدارك وا ُلدْحِيّ موضع‬
‫بيضِ النعامةِ وأَراد بالعِرْسَيِ الذكر والُنثى لَن كل واحد منهما عِرْسٌ لصاحبه والَرْكُوم الذي‬
‫رَكِبَ بعضه بعضا ولَبُوءَة الَسد ِعرْسُه وقد استعاره الذل للَسد فقال لَيْثٌ هِزَبْرٌ ُمدِلّ َحوْلَ‬
‫غابَتِه بالرّ ْق َمتَ ْينِ له أَ ْجرٍ وَأعْراسُ قال ابن بري البيت لالك بن ُخوَيْلد الُناعي وقبله يا مَيّ ل‬
‫ُيعْجِز الَيامَ مُجَْترِئٌ ف َح ْومَةِ ا َل ْوتِ رَزّامٌ وفَرّاسُ الرّزّام الذي له رَزي وهو الزئي والفَرّاس‬
‫الذي َيدُقَ عُُنقَ فَريسَتِه ويسمى كل قَتْل فَرْسا والزير الضخْم الزّبْرَة وذكر الوهري ِعوَضَ‬
‫َحوْلَ غايَِتهِ عند خيسَتِه وخيسةُ الَسدِ أَ َجمَتُه ور ْق َمهُ الوادي حيث يتمع الاء ويقال الرقمة‬
‫ضةِ‬
‫الروضة وأَجْرٍ جع جَ ْر ٍو وهو عِرْسُها أَيضا واستعاره بعضهم للظّليم والنعامة فقال كبَ ْي َ‬
‫الُدْحِيّ بي العِرْسَ ْينْ وقد عَرّسَ وَأعْرَسَ اتذها ِعرْسا ودخل با وكذلك عَرّس با وَأعْرَس‬
‫وا ُلعْرِسُ الذي يغشى امرأَته يقال هي عِرْسُه وطَلّتُه وقَعيدتُه والزوجان ل يسمّيان عَروسَيْن إِل‬
‫خَبأَ‬
‫أَيام البناء واتاذ العُرْسِ والرأَة تسمى عِرْسَ الرجل ف كل وقت ومن أَمثال العرب ل مُ ْ‬
‫ِلعِطْرٍ بعد عَرُوسٍ قال الفضّل عَرُوسٌ ههنا اسم رجل تزوج امرأَة فلما أُهديت له وجدها َتفِ َلةً‬
‫فقال أَين عِ ْطرُك ؟ فقالت َخَبأْتُه فقال ل مبأَ لعطر بعد عروس وقيل إِنا قالته بعد موته وف‬
‫الديث أَن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال إِذا دُعي أَحدكم إِل وليمة ُعرْس فلُيجِب‬
‫والعِرّيسَة والعِرّيس الشجر اللتف وهو مأْوى الَسد ف خِيسه قال رؤبة َأغْيالَه والَ َجمَ العِرّيسا‬
‫سةِ الَ َسدِ‬
‫وصف به كأَنه قال والَجم اللتف أَو أَبدله لَنه اسم وف الثل ك ُمبْتَغي الصّيدِ ف عِرّي َ‬
‫صدٌ أَ َجمِي فيهم وعِرّيسي فإَنه‬
‫ح ِ‬
‫وقال طرَفة َكلُيُوثٍ وسْطَ عِرّيسِ الَ َجمْ فأَما قوله جرير مُسَْت ْ‬
 ‫عن منبت أَصله ف قومه وا ُلعَرّسُ الذي يسي ناره وُيعَرّسُ أَي ينل أَول الليل وقيل الَتعْريسُ‬
‫النول ف آخر الليل وعَرّس السافر نزل ف وجه السّحَر وقيل التَعريسُ النول ف ا َلعْهَد أَيّ‬
‫حي كان من ليل أَو نار قال زهي وعَرّسُوا ساعةً ف كَثْبِ أَسُْن َمةٍ ومنهمُ بالقَسُومِيّاتِ مُعْتَرَكُ‬
‫حوْا قليلً قَفا ُكثْبانِ أَسُْن َمةٍ وقال غيه والّتعْريسُ نزول القوم ف السفر من آخر‬
‫ويروى ضَ ّ‬
‫الليل َي َقعُون فيه و ْقعَةً للستراحة ث يُنيخون وينامون نومة خفيفة ث يَثُورون مع انفجار الصبح‬
‫سائرين ومنه قول لبيد قَلّما عَرّسَ حت هِجْتُه بالتّبا ِشيِ من الصّ ْبحِ ا ُلوَلْ وأَنشدت أَعرابية من‬
‫بن نُمي قد َط َلعَتْ َحمْراء فَ ْنطَلِيسُ ليس لرَكْبٍ َب ْعدَها َتعْريسُ وف الديث كان إِذا عَرّسَ بليل‬
‫تَوسّد لَبِيَنةً وإِذا عَرّسَ عند الصّبح نصب ساعدَه نصبا ووضع رأْسه ف كفه وَأعْرَسُوا لغة فيه‬
‫قليلة والوضع ُمعَرّسٌ و ُمعْرَسٌ وا ُلعَرّسُ موضع الَتعْريس وبه سي ُمعَرّسُ ذي الُليفة عَرّس به‬
‫س وهي‬
‫صلى اللّه عليه وسلم وصلى فيه الصبح ث رحل والعَرّاسُ وا ُلعَرّسُ وا ِلعْ َرسُ بائع الَعرا ِ‬
‫س وعُرْسٌ قال وقال أَعراب بِ َكمِ الَبلْهاء وَأعْراسُها ؟ أَي أَولدها‬
‫الفُصلن الصّغار واحدها عَ ْر ٌ‬
‫وا ِلعْرَسُ السائق الاذق بالسياق فإِذا نَشِط القوم سار بم فإِذا َكسِلوا عَرّسَ بم وا ِلعْرَسُ‬
‫س وهي البال واحدها عَريسٌ‬
‫الكثي التزويج والعَرْس الِقامة ف الفرحِ والعَرّاس بائع العُ ُر ِ‬
‫والعَرْسُ البل والعَرْسُ عمود ف وسط الفُِسطاطِ واعْتَرَسوا عنه تفرّقوا وقال الَزهري هذا‬
‫حرف منكر ل أَدري ما هو والبيت ا ُلعَرّسُ الذي ُعمِلَ له عَرْسٌ بالفتح والعَرْسُ الائط يعل‬
‫بي حائطي البيت ل يُبلغ به أَقصاه ث يوضع الائز من طَرف ذلك الائط الداخل إِل أَقصى‬
‫البيت ويسقَف البيت كله فما كان بي الائطي فهو سَهوة وما كان تتَ الائِز فهو الُخْدع‬
‫والصاد فيه لغة وسيذكر وعَرّسَ البيتَ عِمل له َعرْسا وف الصحاح العَ ْرسُ بالفتح حائط يعل‬
‫بي حائطي البيت الشّتْوي ل يُبلغ به أَقصاه ث يسقَف ليكون البيت أَدْ َفأَ وإِنا يُفعل ذلك ف‬
‫البلد الباردة ويسمى بالفارسية بيجه قال وذكر أَبو عبيدة ف تفسيه شيئا غي هذا ل يرتضه‬
‫أَبو الغوث وعَرَسَ البعيَ َيعْرِسُه وَيعْرُسُه عَرْسا شد عنُقه مع يديه جيعا وهو بارك والعِراسُ ما‬
‫عُرِسَ به فإَذا شَد عنقه إِل إِحدى يديه فهو العَكْسُ واسم ذلك البل العِكاسُ واعْتَ َرسَ الفحل‬
‫الناقة أَبركها للضّراب وا ِلعْراس وضع الرحى على الُخرى قال ذو الرمة كأَنّ على ِإعْراسِه‬
‫وبِنائِه وئِيدَ جِيادٍ قُ ّرحٍ ضَبَ َرتْ ضَبْرا أَراد على موضع ِإعْراسه وابنُ عِرْسٍ ُدوَيْبّة معروفة دون‬
‫صكّ له ناب والمع بنات عِ ْرسٍ ذكرا كان أَو أُنثى معرفة ونكرة تقول‬
‫السّّنوْر أَ ْشتَرُ َأصْ َلمُ َأ َ‬
‫هذا ابن عِرْسٍ مُقْبلً وهذا ابن عِ ْرسٍ آخر مقبل ويوز ف العرفة الرفع ويوز ف النكرة النصب‬
‫قاله الفضل والكسائي قال الوهري وابن عِرْسٍ ُدوَيْبّة تسمى بالفارسية راسو ويمع على‬
‫بنات عِ ْرسٍ وكذلك ابن آوى وابن مَخاض وابن لَبُون وابن ماء تقول بنات آوى وبنات ماض‬
‫وبنات لبون وبنات ماء وحكى الَخفش بنات عِرْسٍ وبنو عِ ْرسٍ وبنات َنعْش وبنو نعش‬
‫والعِرْسِيّ ضرب من الصّبغ سي به للونهِ كأَنه يشبه لونَ ابن عِرْس الدابة والعَرُوسِي ضرب من‬
 ‫النخل حكاه أَبو حنيفة والعُرَيْساء موضع وا َلعْرَسانيّاتُ أَرض قال الَخطل وبا َلعْرَسانِيّاتِ حَلّ‬
‫وأَرْ َزمَتْ بِ َروْضِ القَطا منه مَطافِيلُ ُحفّلُ وذات العَرائِسِ موضع قال الَزهري ورأَيت بالدهناء‬
‫جبالً من نقْيان رمالا يقال لا العَراِئسُ ول أَسع لا بواحد‬

‫( ‪)6/134‬‬

‫سَتوٍ من الَرض ويوصف به فيقال أَرض عَرَْبسِيسٌ أَنشد‬

‫( عربس ) العِرِْبسُ والعَرَْبسِيسُ مَتْنٌ مُ ْ‬
‫ج ِدَبةٍ َحدْباءَ عَرَْبسِيسِ وأَنشد الَزهري للطّ ِرمّاحِ تُراكِلُ‬
‫ثعلب َأوْ ف َفلً َقفْرٍ مِنَ ا َلنِيسِ مُ ْ‬
‫عَرَْبسِيسَ الَ ْتنِ مَرْتا كظَهْرِ السّ ْيحِ مُطّ ِردَ الُتُونِ قال ومنهم من يقول عِرْبَسِيس بكسر العي‬
‫اعتبارا بالعِرْبِسِ قال الَزهري وهذا وهَم لَنه ليس ف كلمهم على مثال ِفعْلَلِيلٍ بكسر الفاء‬
‫اسم وأَما َفعْلَلِيل فكثر من نو مَ ْرمَرِيس ودَرْ َدبِيس و َخمْجَرير وما أَشبهها ابن سيده العَرَْبسِيسُ‬
‫الداهية عن ثعلب‬

‫( ‪)6/137‬‬

‫( عردس ) العَرَْندَسُ الَسد الشديد وكذلك المل أَنشد سيبويه سَلّ ا ُلمُومَ بكُلّ ُمعْطِي رَأَسِه‬
‫ناجٍ مُخالِطِ صُهَْبةٍ مَُتعَبّسِ مُغْتالِ أَحْبِ َلةٍ مُبِيٍ عُ ْنقَهُ ف مَنْكِبٍ زَْينِ الَطِيّ عَرَْندَس والُنثى ف ذلك‬
‫بالاء وقال العجاج والرّأْس من خُزَْي َمةَ العَرَْندَسا أَي الشديدة وناقة عَرَْندَسَة أَي قوية طويلة‬
‫القامة قال الكميت أَ ْطوِي بِنّ ُسهُوبَ الَرض مُ ْندَلِثا على عَرَْندَ َسةٍ لِلخَ ْلقِ مِسْبارِ‬
‫( * قوله للخلق مسبار » هكذا بالصل وف الصحاح للخرق مسبار والرق الَرض الواسعة‬
‫وف شرح القاموس للخرق مسيار )‬
‫بعي َعرَْندَسٌ وناقة عَ َرْندَسَة شديد عظيم وقال حجيجا عَرَْندَسا وعِزّ َعرَْندَسٌ ثابت وحيّ‬
‫عَرَْن َدسٌ إِذا وُصفوا بالعز والَنعة الَزهري يقال أَخذه َفعَرْدَسَه ث كَرْدَسَه فأَما عردسه فمعناه‬
‫صَرَعه وأَما كردسه فأَوثقه‬

‫( ‪)6/138‬‬

‫( عرطس ) عَرْطَسَ الرجلُ تََنحّى عن القوم وذل عن منازعتهم ومُناوأَتم قال الَزهري وف لغة‬
‫إِذا ذل عن النازعة وأَنشد وقد أَتان أَنّ عَبْدا ِطمْرِسا يُو ِعدُن ولو رآن عَرْطَسا الوهري‬
‫عَرْطَسَ الرجلُ مثل عَرْطَزَ إِذا تنحى عن القوم‬
‫( ‪)6/138‬‬

‫( عرفس ) العِرْفاسُ الناقة الصبور على السي‬

‫( ‪)6/138‬‬

‫سةٌ مظلمة وشَعَرٌ عَرَنْكَسٌ‬

‫( عركس ) عَ ْركَسَ الشيءُ واعْرَنْكَسَ تراكَبَ وليلة مُعْرَنْ ِك َ‬
‫و ُمعْرَنْكِس كثي مُتراكِب والعْرِنكاس الجتماع يقال عَ ْركَسْتُ الشيءَ إِذا جعتَ بعضه على‬
‫بعض وا ْعرَنْكَسَ الشيءُ إِذا اجتمع بعضُه على بعض قال العجاج واعْ َرنْكَسَتْ َأهْوالُه‬
‫واعْرَنْكَسَا وقد اعْرَنْ َكسَ الشعرَ أَي اشتدّ سواده قال وعَرْكَسَ أَصل بناء ا ْعرَنْكَسَ‬

‫( ‪)6/138‬‬

‫( عرمس ) العِ ْرمِسُ الصخرة والعِرْمِسُ الناقة الصّلْبَة الشديدة وهو منه شُبّهَت بالصخرة قال‬
‫ابن سيده وقوله أَنشده ثعلب ُربّ عَجُوزٍ عِ ْرمِس زَبُون ل أَدري أَهو من صفات الشديدة أَم‬
‫هو مستعار فيها وقيل العِ ْرمِسُ من الِبل الَديبَة الطّيّعة القِيادِ والَول أَقرب إِل الشتقاق أَعن‬
‫أَنا الصّلبة الشديدة‬

‫( ‪)6/138‬‬

‫شعُرُ به حت يطيَ من تت قدمك فيفزعك‬

‫( عرنس ) العِرْناسُ والعُرْنُوسُ طائر كالمامة ل َت ْ‬
‫والعِرْناسُ أَنْفُ البَل‬

‫( ‪)6/138‬‬

‫( عسس ) عسّ َيعُسّ عَسَسا وعَسّا أَي طاف بالليل ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه كان‬
‫َيعُسّ بالدينة أَي يطوف بالليل يرس الناسَ ويكشف أَهل الرّيبَة والعَسَسُ اسم منه كالطّلَب‬
‫وقد يكون جعا لعاسّ كحا ِرسٍ وحَ َرسٍ والعَسّ َنقْضُ الليل من أَهل الريبة عَسّ َيعُسّ عَسّا‬
‫سسَة ككافِر و ُكفّار و َكفَرة والعَسَسُ اسم للجمع‬
‫س وعَ َ‬
‫واعْتَسّ ورجل عاسّ والمع عُسّا ٌ‬
‫سسُ‬
‫كرائِحٍ و َر َوحٍ وخا ِدمٍ و َخ َدمٍ وليس بتكسيٍ لَن َفعَلً ليس ما يُكسّرُ عليه فاعِل وقيل العَ َ‬
 ‫جع عاسّ وقد قيل إِن العاسّ أَيضا يقع على الواحد والمع فإِن كان كذلك فهو اسم للجمع‬
‫أَيضا كقولم الاجّ والدّاجّ ونظيه من غي الُدغَم الامِلُ والباقِرُ وإِن كان على وجه النس‬
‫فهو غي متعدّى به لَنه مطرد كقوله إِنْ تَ ْهجُري يا هِندُ أَو َتعْتَلّي أَو ُتصْبِحي ف الظّا ِعنِ ا ُلوَلّي‬
‫وعَسّ َيعُسّ إِذا طلب وا ْعتَسّ الشيءَ طلَبه ليلً أَو قصده واعَْتسَسْنا الِبلَ فما وجدنا عَساسا‬
‫ول قَساسا أَي أَثرا والعَسُوسُ والعَسِيسُ الذئب الكثي الركة والذئب العَسُوسُ الطالب‬
‫سعَسُ والعَسْعاسُ لَنه َيعُسّ الليل ويَ ْطلُبُ وف الصحاح العَسوسُ‬
‫للصيد ويقال للذئب العَ ْ‬
‫سعَسٌ وعَسْعاسٌ وعَسّاسٌ طَلوب‬
‫الطالب للصيد قال الراجز وال ّلعْلَعُ ا ُلهْتَبِل العَسوس وذئب عَ ْ‬
‫سعَسَ الذئبُ طاف بالليل وقيل إِن هذا السم يقع على كل السباع إِذا‬
‫للصيد بالليل وقد َع ْ‬
‫طَلَبَ الصيد بالليل وقيل هو الذي ل َيتَقارّ أَنشد ابن الَعراب مُقْ ِل َقةٌ لل ُمسْتَنِيح العَسْعاسْ يعن‬
‫سعُسُ طلب الصيد بالليل وقيل‬
‫سعَسَ والّتعَ ْ‬
‫ستَنِيحُ الذئاب أَي يستعويها وقد َتعَ ْ‬
‫الذئب يَ ْ‬
‫سعَسَة أَقبل بظلمه وقيل عَسعَسَتُه قبل‬
‫سعَسَ الليلُ عَ ْ‬
‫العَسْعاسُ الفيف من كل شيء وعَ ْ‬
‫سعَسَ والصّبح إِذا تََنفّسَ قيل هو إِقباله وقيل هو إِدباره قال‬
‫السّحَر وف التنيل والليل إِذا عَ ْ‬
‫سعَسَ‬
‫سعَسَ أَدَْبرَ قال وكان بعض أَصحابنا يزعم أَن عَ ْ‬
‫الفراء أَجع الفسرون على أَن معن َع ْ‬
‫سعَسَ حت لو يَشاءُ ادّنا كان له مِن‬
‫معناه دنا من أَوله وأَظلم وكان أَبو البلد النحوي ينشد عَ ْ‬
‫س وقال ادّنا إِذ دنا فأَدغم قال وكانوا يَ َروْن أَن هذا البيت مصنوع وكان أَبو حات‬
‫ضَوْئِه َمقْبَ ُ‬
‫وقطرب يذهبان إِل أَن هذا الرف من الَضداد وف حديث علي رضي اللّه عنه أَنه قام من‬
‫سعَسَ الليل إِذا أَقبل بظلمه وإِذا أَدبر فهو من‬
‫سعَسَ عَ ْ‬
‫جوف الليل ليصلي فقال والليل إِذا َع ْ‬
‫سعَس الليل أَقبل‬
‫سعَسَ وكان أَبو عبيدة يقول عَ ْ‬
‫الَضداد ومنه حديث قُسّ حت إِذا الليل عَ ْ‬
‫سعَسا أَي أَقبل وقال الزّْبرِقان ورَ ْدتُ بأَفْراسٍ عِتاقٍ‬
‫سعَسَ أَدبر وأَنشد ُمدّرِعات الليل لا َع ْ‬
‫وعَ ْ‬
‫سعَسَ الليل‬
‫سعِسِ أَي ُمدْبرٍ مُولّ وقال أَبو إِسحق بن السري عَ ْ‬
‫وفتَْيةٍ فَوارِطَ ف َأعْجازٍ ليلٍ ُمعَ ْ‬
‫سعَسَ إِذا أَدبر والعنيان يرجعان إِل شيء واحد وهو ابتداء الظلم ف أَوله وإِدبارُه‬
‫إِذا أَقبل وعَ ْ‬
‫سعَس فلن‬
‫سةُ ظلمة الليل كله ويقال إِدباره وإِقباله وعَ ْ‬
‫سعَ َ‬
‫ف آخره وقال ابن الَعراب العَ ْ‬
‫سعَسَتِ السحابة دنت من الَرض ليلً ل‬
‫سعَسَة الليل وعَ ْ‬
‫الَمر إِذا لبّسَه و َعمّاه وأَصله من عَ ْ‬
‫يقال ذلك إِل بالليل إِذا كان ف ظلمة وبرق وأَورد ابن سيده هنا ما أَورده الَزهري عن أَب‬
‫البلد النحوي وقال ف موضع قوله يشاء ادّنا لو يشاء إِذ دنا ول يدغم وقال يعن سحابا فيه‬
‫برق وقد دنا من الَرض وا َلعَسّ الَ ْطلَب قال والعنيان متقاربان وكلب عَسُوسٌ طلوب لا يأْكل‬
‫والفعل كالفعل وأَنشد للَخطل مُ َعفّرة ل يُنْكِه السّيفُ وَسْطَها إِذا ل يكن فيها مَعَسّ لِحالِبِ‬
‫وف الثل ف الث على الكسب َكلْبٌ اعَْتسّ خي من كلبٍ رََبضَ وقيل كلب عاسّ خي من‬
‫كلب رابِض وقيل كلب عَسّ خي من كلب َرَبضَ والعاسّ الطالب يعن أشن من تصرّف خي‬
‫من عجز أَبو عمرو الغتِساس والعْتِسامُ الكتساب والطلَب وجاء بالال من عَسّه وَبسّه وقيل‬
 ‫من َحسّه وعَسّه وكلها إِتباع ول ينفصلن أَي من جَهْده وطلَبه وحقيقتُهما الطلب وجِئْ به‬
‫من َعسّك وبَسّك أَي من حيث ان وقال اللحيان من حيث كان ول يكن وعَسّ عَليّ َيعُسّ‬
‫سسٌ‬
‫عَسّا أَبطأَ وكذلك عَسّ عليّ خبه أَي أَبطأَ وإِنه لَعسُوس بيّن العُسُس أَي بطيء وفيه عُ ُ‬
‫بضمتي أَي بطء أَبو عمرو العَسُوسُ من الرجال إِذا قل خيه وقد عَسّ عليّ بيه والعَسُوسُ‬
‫من الِبل الت ترعى وحدها مثل القَسُوسِ وقيل هي الت ل َتدِرّ حت تَتبا َعدَ عن الناس وقيل‬
‫هي الت تَضجَر ويسوءُ خلُقها وتتنحى عن الِبل عند الَلْب أَو ف البك وقيل العَسُوسُ الت‬
‫ُتعْتَسّ أَبِها لَبَن أَم ل تُرازُ ويلمس ضَرعها وأَنشد أَبو عبيد لبن أَحر الباهلي وراحتِ الشّولُ‬
‫حبُها َفحْلٌ ول َيعْتَسّ فيها ُمدِرْ قال الجيمي ل َيعَْتسّها أَي ل يطلب لبَنها وقد تقدم أَن‬
‫ول يَ ْ‬
‫ا َلعَسّ ا َلطْلَبُ وقيل العَسُوسُ الت تضرب برجلها وتصُب اللب وقيل هي الت إِذا أُثيتْ‬
‫للحَلْب مشت ساعة ث َطوّفَتْ ث دَرّت ووصف أَعراب ناقة فقال إِنا لعَسُوسٌ ضَروسٌ َشمُوسٌ‬
‫نَهُوسٌ فالعسوس ما قد تقدم والضّروس والنّهوس الت َت َعضّ وقيل العَسوس الت ل َتدِرَ وإِن‬
‫كانت مُفيقا أَي قد اجتمع فُواقها ف ضرعها وهو ما بي اللبتي وقد عَسّت َتعُسّ ف كل ذلك‬
‫ل ومنه أُخذ العَسُوس من الِبل والعَسُوسُ‬
‫سسْت القوم َأ ُعسّهم إِذا أَطعمتَهم شيئا قلي ً‬
‫أَبو زيد عَ َ‬
‫من النساء الت ل تُبال أَن تَدُنوَ من الرجال والعُسّ القدح الضخم وقيل هو أَكب من ال ُغمَرِ‬
‫وهو إِل الطول يروي الثلثة والَربعة وال ِعدّة والرّفْد أَكب منه والمع عِساس وعِسَسَة‬
‫والعُسُسُ النية الكبار وف الديث أَنه كان يغتسل ف عُسّ حَزْرَ ثانية أَرطال أَو تسعة وقال‬
‫سعَسُ‬
‫ابن الَثي ف جعه َأعْساسٌ أَيضا وف حديث الِنْحة َتغْدو ِبعُسّ وتَرُوحُ ِبعُسّ والعَ ْ‬
‫سعَاسُ الفيف من كل شيء قال رؤبة يصف السراب وب َلدٍ يَجري عليه العَسعاسْ من‬
‫والعَ ْ‬
‫س غي مصروف بلدة وف‬
‫سعَ ُ‬
‫سمْسام وهو الفيف فقلبَه وعَ ْ‬
‫السّراب والقَتامِ ا َلسْماسْ أَراد ال ّ‬
‫سعَسُ موضع بالبادية معروف والعُسُس التّجّار الُرصاء والعُسّ الذكَر وأَنشد أَبو‬
‫التهذيب َع ْ‬
‫سسْتُ‬
‫شظّى عُسّه ما كان إِل مَسّه فدَ ّسهُ قال عُسّه ذكَره ويقال اعْتَ َ‬
‫الوازع لقَتْ غلما قد تَ َ‬
‫شتُه والَصل ف هذا أَن تقول َش َممْت‬
‫ستُه وا ْشَت َممْتُه واهَْت َممْتُه واخَْتشَ ْ‬
‫ششُْتهُ واقَْتسَ ْ‬
‫الشيء واحْتَ َ‬
‫سعُسُ الشّم وأَنشد َك ُمنْخُرِ‬
‫شتُه أَي وطئته فعرفت خَبه قال أَبو عمرو الّتعَ ْ‬
‫بلد كذا وخَشَ ْ‬
‫سعَسٌ نِعم الفت َتبَيّاهْ أَي تعتمدُه‬
‫سعَسٌ اسم رجل قال الراجز وعَ ْ‬
‫سعَسا وعَ ْ‬
‫الذئب إِذا َتعَ ْ‬
‫وعُساعِسُ جبل أَنشد ابن الَعراب قد صبّحَتْ من لَيْلِها عُساعِسا عُساعِسا ذاك العُلَ ْيمَ الطّامِسا‬
‫سعَسا كأَن أُنادِي‬
‫يَتْرُك َيرْبُوعَ الفَلةِ فاطِسا أَي ميتا وقال امرؤ القيس أَلّا علة الرّبْعِ القديِ ِبعَ ْ‬
‫أَو ُأكَلّم أَخرَسا ويقال للقنافذ العَساعِسُ لكثرة تردّدها بالليل‬

‫( ‪)6/139‬‬
 ‫( عسطس ) العَسَطُوسُ رأَس النصارى رُوميّة وقيل هو شجر يُشبه اليزُران وقيل هو اليزُران‬
‫وقيل هي شجرة تكون بالزيرة ليّنة الَغصان وقال كراع هو العَسّطُوسُ فيهما وأَنشد لذي‬
‫الرمة على َأمْرِ مُ ْن َقدّ العِفاءِ كأَنه َعصَا عَسّطُوسٍ لِينها وا ْعتِدالا أَي وردت الُمر على أَمر حار‬
‫مُنْ َقدّ عِفاؤه أَي متطاير والعِفاء جع ِعفْو وهو الوبَر الذي على المار قال ابن بري والشهور ف‬
‫ص ْومَعَتُه قال ابن الَعراب هو الَيزُران‬
‫شعره عَصا قَسّ قُوسٍ والقَسّ القِسّيس والقُوسُ َ‬
‫والعَسَطُوسُ والَُنهِيّ‬

‫( ‪)6/141‬‬

‫لطْميّ وال َعِضْ َرسُ نبات فيه رَخاوة تَسودّ منه جَحافل الدواب إِذا‬
‫( عضرس ) ال ِعضْرِسُ شجر ا ِ‬
‫أَكلته قال ابن مقبل والعَيْرُ يَنفُخُ ف الَكْنانِ قد كَتِنَتْ منه جَحافِلُه وال َعِضْرَسِ التّجَرِ وقيل‬
‫حهُ عند الشّرُوق ُغدَيّة كِلبُ ابنِ مُرّ أَو‬
‫صبّ َ‬
‫ال َعِضْرَسُ شجرة لا زهرة حراء قال امرؤ القيس ف َ‬
‫كلبُ ابنِ سِ ْنبِسِ ُمغَرَّثةً زُرْقا كَأنّ عُيونَها من ال ّدمّ والِيادِ ُنوّارُ عَِض َرسِ وقال أَبو حنيفة‬
‫ال َعِضْرَسُ عُشْب أَشهبُ إِل الُضرة يتمل النّدى احتمالً شديدا وَنوْرُه قانئُ المرة ولون‬
‫ال َعِضْرَس إِل السواد قال ابن مقبل يصف العَي على إِْثرِ َشحّاجٍ لطيف مَصيُه ُيمُجّ لُعاعَ‬
‫لوْنِ ساعِلُه قال وقال ابن أَحر يَظَلّ بال َعضْرَسِ حِرْباؤها كأَنه قَ ْرمٌ مُسامٍ أَشِرْ وقال‬
‫ال َعضْرَسِ ا َ‬
‫أَبو عمرو ال َعضْرَس من الذكور أَشد البَقل كله رطوبة وال َعضْ َرسُ البَرَدُ وهو حَب الغمام‬
‫واستشهد الوهري ف هذا بقول الشاعر يصف كلب الصيد مُحَرّ َجةٌ ُحصّ كأَن عُيونَها إِذا‬
‫أَذّن القَنّاص بالصّيد َعضْرَسُ قال ويروى ُمغَرَّثةً ُحصّا هكذا ف الصحاح قال ابن بري البيت‬
‫للَبعِيث وصوابه مرّجة حصّ وف شعره إِذا أَّيهَ القَنّاص قال وال َعضْرَسُ ههنا نباتٍ له لون أَحر‬
‫تشبّه به عيون الكلب لَنا ُحمْر قال وليس هو هنا حَبّ الغمام كما ذكَر إِنا ذلك ف بيت‬
‫حهُ‬
‫حيّيي بقَطر كالُمان و َعضْ َرسِ وقيل بيت الَبعِيث فصبّ َ‬
‫غي هذا وهو فَباتَتْ عليه ليلة رُجِّبيّة تُ َ‬
‫عند الشّرُوقِ ُغدَّيةً كلبُ ابنِ َعمّارٍ عِطافٌ وأَ ْطلَسُ والاء ف صبّحه تعود على حار وحش‬
‫حصّ شعرها وأَّيهَ القَاِنصّ بالكلْب‬
‫حرّجَة مُقلّدة بالَحراج جع حِ ْرجٍ ل ْلوَ َدعَة وحُصّ قد اْن َ‬
‫ومُ َ‬
‫زَجَرَه ومثله قول امرئ القيس وقد ذكر آنفا وف الثل أَبْرد من َعضْرَس وكذلك العُضارس‬
‫بالضم قال الشاعر تضحَك عن ذِي أُشُرِ عُضارِسِ والمع عَضارِس مثل جُوالِق وجَوالق وقيل‬
‫للِيد قال ابن سيده وال َعضْرَس والعُضارِس الاء البارد العذب وقوله تضحك عن ذي‬
‫ال َعضْرَس ا َ‬
‫أُشُرٍ عُضارِس أَراد عن َثغْر عذب وهو الغُضارِس بالغي العجمة وسنذكره وال َعضْرَس حار‬
‫الوحش‬
‫( ‪)6/141‬‬

‫( عطس ) عَطَسَ الرجل َيعْطِس بالكسر وَيعْطُس بالضم َعطْسا وعُطاسا وعَطْسة والسم‬
‫العُطاس وف الديث كان ُيحِب العُطاس ويكره التّثاؤب قال ابن الَثي إِنا أَحبّ العُطاس لَنه‬
‫إِنا يكون مع خفة البدن وانفتاح السامّ وتيسي الركات والتثاؤب بلفه وسبب هذه‬
‫الَوصاف تفيفُ الغذاء والِقلل من الطعام والشراب والَعْطِس وا َلعْطس الَنف لَن العُطاس‬
‫منه يرج قال الَزهري ا َلعْ ِطسُ بكسر الطاء ل غي وهذا يدل على أَن اللغة اليّدة َيعْطِسُ‬
‫بالكسر وف حديث عمر رضي اللّه عنه ل يُ ْرغِم ال ّلهُ إِل هذه الَعاطس هي الُنوف والعاطُوس‬
‫ما ُيعْطَسُ منه مثّل به سيبويه وفسره السياف وعَ َطسَ الصّبح انفلق والعاطِس الصبح لذلك‬
‫صفةٌ غالبة وقال الليث الصبح يسمى عُطاسا وظب عاطِس إِذا استقبلك من أَمامِك وعَ َطسَ‬
‫جمُ قال واللّجْمة ما‬
‫الرجل مات قال أَبو زيد تقول العرب للرجل إِذا مات َعطَسَتْ به اللّ َ‬
‫جمٌ‬
‫س ويقال للموت ُل َ‬
‫جمٌ مِن النيّة عاطِ ُ‬
‫تطيّرْت منه وأَنشد غيه إِنّا أُناس ل تزالُ جَزُورُنا لَها لُ َ‬
‫جمَ العَطُوسا ابن الَعراب العاطُوس دابة يُتَشاءَم با وأَنشد غيه‬
‫عَطُوس قال رؤبة ول تَخافُ اللّ َ‬
‫صمّعُ والعَطّاس اسم‬
‫لطرفة بن العبد َل َعمْري لقد مَ ّرتْ عَواطِيسُ َج ّمةٌ ومرّ قُبيلَ الصّبح ظَب مُ َ‬
‫فرس لبعض بن الَدان قال يَخُبّ بَ العَطّاسُ رافِعَ َرأْسِهِ وأَما قوله وقد َأغْتَدي قبلَ العُطاسِ‬
‫بِسابِحٍ فإِن الَصمعي زعم أَنه أَراد قبل أن أَسع عُطاس عاطِس فأَتطيّر منه ول أَمضي لاجت‬
‫وكانت العرب أَهل طِيَرَة وكانوا يتطيّرُون من العُطاس فأَبطل النب صلى اللّه عليه وسلم‬
‫طِيَ َرتَهم قال الَزهري وإِن صح ما قاله الليث إِن الصبح يقال له العُطاس فإِنه أَراد قبل انفجار‬
‫الصبح قال ول أَسع الذي قاله لثقة يُرجع إِل قوله ويقال فلن َعطْسَة فلن إِذا أَشبهه ف َخلْقه‬
‫وخُلُقه‬

‫( ‪)6/142‬‬

‫( عطلس ) العَطَلّس الطويل‬

‫( ‪)6/143‬‬

‫( عطمس ) العُ ْطمُوس والعَيْ َطمُوس الميلة وقيل هي الطويلة التّارَة ذاتُ قوام وأَلواح ويقال‬
‫ذلك لا ف تلك الال إِذا كانت عاقرا الوهري العَيْ َطمُوس من النساء التامّة اللق وكذلك‬
‫من الِبل والعَيْ َطمُوس من النّوق أَيضا الفتِّيةُ العظيمة السناء الَصمعي العَ ْيطَموس الناقة التامّة‬
 ‫اللْق ابن الَعراب العَيْ َطمُوس الناقة الَرِمة والمع العَطامِيس وقد جاء ف ضرورة الشعر‬
‫عَطامِس قال الراجز يا ُربّ بيضاء من العَطامِس تضحك عن ذي أُشُرٍ عُضارِس وكان حقه أَن‬
‫يقول عَطامِيس لَنك لا حذفت الياء من الواحدة بقيت َع َطمُوس مثل كَرَدُوس فلزم التعويض‬
‫لَن حرف اللي رابع كما لزم ف التحقي ول تذف الواو لَنك لو حذفتها لحتجت أَيضا إِل‬
‫أَن تذف الياء ف المع أَو التصغي وإِنا تذف من الزيادتي ما إِذا حذفتها استغنتيت عن‬
‫حذف الُخرى‬

‫( ‪)6/143‬‬

‫( عفس ) ال َعفْس ِشدّة سَوق الِبل َعفَس الِبلَ َيعْفِسُها َعفْسا ساقها َسوْقا شديدا قال َيعْفِسُها‬
‫سوّاق كلّ َمعْفَسِ والعَفْسُ أَن يردّ الراعي غنمه يَ ْثنِيها ول يدعُها تضي على جهاتا و َعفَسَه‬
‫ال ّ‬
‫عن حاجته أَي ردّه و َعفَسَ الدابة والاشية َعفْسا حبَسها على غي مرعى ول عَلَف قال العجاج‬
‫لمْسِ يُ ْنحَتُ من أَقطارِه ِب َفأْسِ‬
‫لمْسِ بعد ا ِ‬
‫يصف بعيا كأَنه من طُولِ َجذْعِ ال َعفْسِ و َرمَلنِ ا ِ‬
‫والعَفْسُ الكدّ والِتعاب والِذالة والستعمال والعَفْس الَبْس وا َلعْفُوس الحبوس والُبتذَل‬
‫وعَفَس الرجلَ َعفْسا وهو نو ا َلسْجون وقيل هو أَن َتسْجُنه سَجْنا وال َعفْسُ المتهانُ للشيء‬
‫والعَفْسُ الضّباطة ف الصّراع وال َعفْس ال ّدوْس واعَْتفَس القومُ اصْطَ َرعُوا وعَفَسَه َي ْعفِسه َعفْسا‬
‫ستُه وعَتْرَسْتُه‬
‫ستُه وعَكَ ْ‬
‫جذَبه إِل الَرض وضغَطَه ضَغْطا شديدا فضرب به يقال من ذلك َعفَ ْ‬
‫حيَيْه وأَسْحى‬
‫وقيل لَعراب إِنك ل تُحسِن أَكلَ الرأْس قال أَما وال ّلهِ إِن َل ْعفِسُ أُذُنيه وأَ ُفكّ لَ ْ‬
‫َخدّيه وأَرْمي بالُخّ إِل من هو أَحوجُ مِن إِليه قال الَزهري أَجاز ابن الَعراب السي والصاد ف‬
‫هذا الرف و َعفَسَه صَ َرعَه و َعفَسه أَيضا أَلزقَه بالتراب وعَفَسَه َعفْسا وطِئَه قال رؤبة والشّيبُ‬
‫لدّةِ اللبُوسا والِبْرَ منه َخلَقا َمعْفُوسا وثوب ُمعَفّس صَبور على‬
‫حي أَدْرَك الّتقْويسا َبدّلَ َث ْوبَ ا ِ‬
‫ال ّدعْك و َعفَسْتُ ثوب ابتذلته وعَفَسَ الَديَ َيعْفِسُه َعفْسا دلكَه ف الدّباغ والعَفْس الضرب‬
‫على العَجُز وعَفَسَ الرجلُ الرأَة برجله َيعْفِسها ضربَها على عجيزتا يُعافِسُها وتُعافِسُه وعافَسَ‬
‫أَهله مُعافَسَة وعِفاسا وهو شبيه بالُعالة والُعافَسَة الُداعَبة والُمارَسَة يقال فلن يُعافِس الُمور‬
‫أَي يُمارِسُها ويُعالها والعِفاس العِلج والُعافَسة ا ُلعَالَة وف حديث حنظلة الَسَيْدي فإِذا‬
‫ر َجعْنا عافَسْنا الَزواج والضّ ْيعَة ومنه حديث علي كنت أُعافِس وأُمارِس وحديثه الخر يَمنَع‬
‫من العِفاس خوفُ الوت و ُذكْرُ البعث والساب وتَعافسَ القومُ اعتلَجوا ف صراع ونوه‬
‫وانعَفَس ف الاء ان َغمَسَ والعَفّاس طائر َي ْنعَفِس ف الاء والعِفاسُ اسم ناقة ذكرها الراعي ف‬
‫شَعره وقال الوهري العِفاس وبَ ْروَع اسم ناقتي للراعي النميي قال إِذا بَرَكَتْ منها عَجاساءُ‬
‫جِ ّلةٌ َبحْنَِيةٍ أَ ْشلَى العِفاسَ وبَ ْروَعا‬
‫( ‪)6/143‬‬

‫( عفرس ) العَفْرس السّابق السريع وال َعفْرَسِيّ ا ُلعْيِي خُبثا والعَفاريس النّعام وعِفْرِس حيّ من‬
‫اليمن والعِفْراس وال َعفَرْنَس كلها الَسد الشديد العُنق الغليظُه وقد يقال ذلك للكلب والعِلْج‬

‫( ‪)6/144‬‬

‫( عفقس ) العَفَنقَس الذي جدّتاه لَبيه وأُمه وامرأَته عجميات وال َعفَنقس والعَقَ ْنفَس جيعا‬
‫السيّء اللق الُتَطاوِل على الناس وقد َعفْقَسَه وعقْفَسَه أَساءَ ُخ ُلقَه وال َعفَ ْنقَس العسِر الَخلق‬
‫وقد ا ْعفَنقس الرجلُ وخُلُق َعفَ ْنقَس قال العجاج إِذا أَراد خُلُقا عَفَ ْنقَسا أَقرّه الناس وِإنْ َتفَجّسا‬
‫قال َعفَ ْنقَسٌ خُلق عسي ل يستقيم سلّم له ذلك‬
‫( * هكذا ف الَصل ) ويقال ما أَدري ما الذي َعفْقَسه و َعقْفَسه أَي ما الذي أَساء خُلقه بعدما‬
‫كان حسن اللُق ويقال رجل َعفَ ْنقَس َفلَ ْنقَس وهو اللئيم‬

‫( ‪)6/144‬‬

‫( عقس ) ا َل ْعقَسُ من الرجال الشديد الشّكّة ف شرائه وبيعه قال وليس هذا مذموما لَنه‬
‫ياف الغبْن ومنه قول عمر ف بعضهم َعقِس َلقِس وقال ابن دريد ف خُلقه َعقَس أَي التواء‬
‫والعَقَس شجية تنبت ف الثّمام والَرْخ والَراك َتلْتَوي وال َعوْقَسُ ضرْب من النبْت ذكره ابن‬
‫دريد وقال هو العَشَق‬

‫( ‪)6/144‬‬

‫( عقبس ) العَقابِيسُ بقايا الرض والعِشْق كالعَقابيل والعَقابيسُ الشدائد من الُمور هذه عن‬
‫اللحيان‬

‫( ‪)6/144‬‬

‫( عقرس ) عقرس حيّ من اليمن‬

‫( ‪)6/144‬‬

‫( عقفس ) العَقَ ْنفَس وال َعفَ ْنقَس جيعا السيء اللق وقد َعقْفَسَه و َعفْقَسَه أَساء خلقه وقد تقدّم‬
‫ذلك مستوف‬

‫( ‪)6/144‬‬

‫( عكس ) عَكَسَ الشيء َيعْكِسُه عَكْسا فاْنعَكَسَ ردّ آخره على َأوّله وأَنشد الليث وهُنّ َلدَى‬
‫س ُع ومنه عَكْسُ البلِيّة عند القب لَنم كانوا‬
‫سنَ بالبُرَى على عَجَلٍ منها ومنهنّ يُكْ َ‬
‫الَكْوارِ ُيعْكَ ْ‬
‫يَرِْبطُونا معكوسة الرأْس إِل ما يلي كَلْ َكلَها وبَطنَها ويقال إِل مؤخّرها ما يَلي ظهرها ويتركونا‬
‫على تلك الال حت توت وعَكَسَ الدابةَ إِذا َجذَب رأْسها إِليه لترجع إِل ورائها القَ ْهقَرَى‬
‫وعَكَس البعي َيعْكِسُه عَكْسا وعِكاسا شدّ عُنقه إِل إِحدى يديه وهو بارك وقيل شدّ حبلً ف‬
‫خَطْمه إِل رُسْغِ يديه لَِيذِلّ والعِكاس ما شدّه به وعَكَسَ رَأْسَ البعي يعكِسه عَكْسا َع َطفَه قال‬
‫ج َمةٍ تَنْجُو بكَلْكَلِها والرأْسُ مَعْكُوسُ والعَكْس أَيضا أَن تعكِس‬
‫التلمس جاوَزْتُها ِبَأمُونٍ ذات َمعْ َ‬
‫رْأسَ البعي إِل يدِه ِبخِطام تُضيّق بذلك عليه وقال العدي العَكْس أَن يعل الرجلُ ف رأْس‬
‫البعي خِطاما ث َيعْقِده إِل ركبته لئل َيصُول وف حجيث الربيع بن ُخثَيم اع ِكسُوا أَنفسكم‬
‫عَكْس اليل باللّجُم معناه اق َدعُوها و ُكفّوها ورُدّوها وقال أَعراب من بن ُنفَيْل شََنقْتُ البعيَ‬
‫وعَكَسته إِذا جذَبتَ من جَريرِه وَل ِزمْت من رأْسه فَ َه ْملَج وعَكَس الشيءَ جذَبه إِل الَرض‬
‫وَتعَكّسَ الرجلُ مَشَى مَشْيَ الَ ْفعَى وهو يتعَكّس تعكّسا كأَنه قد َيبِسَت عروقه وربا مَشَى‬
‫السكران كذلك ويقال من دون ذلك عِكاس ومِكاس وهو أَن تأْخذ بناصيته ويأْخذ بناصيتك‬
‫ورجل متَعَكّس مُتَثَنّي ُغضُونِ القفا وأَنشد ابن الَعراب وأَنتَ ام ُرؤٌ َج ْعدُ القَفا مَُتعَكّسٌ من‬
‫ضغْطا شديدا والعَكيس من‬
‫ضغَطه َ‬
‫لوْلِيّ شَبْعانُ كانِبُ وعَكَسَه إِل الَرض جذبه و َ‬
‫الَقِطِ ا َ‬
‫اللّب الَلِيبُ ُتصَبّ عليه الِهالة والَرَق ث يشرب وقيل هو الدقيق يصب عليه الاء ث يشرب‬
‫قال أَبو منصور الَسدي فلمّا َسقَيناها العَكِيسَ َت َمدّحَتْ خَواصِرُها وازْدادَ رَشْحا ورِيدُها ويقال‬
‫منه عَ َكسْت أَعكِسُ عَكْسا وكذلك العتكاس قال الراجز َج ْفؤُكَ ذا ِقدْرَك للضّيفانِ َج ْفأً على‬
‫ال ّرغْفانِ ف الِفانِ خيّ من العَكِيسِ بالَلْبانِ والعَكْسُ حبس الدابة على غي علف والعُكاس‬
‫ذكرَ العَنْكبوت عن كراع والعَكِيسُ ال َقضِيبُ من الََبلَة ُيعْكَسُ تت الَرض إِل موضع آخر‬

‫( ‪)6/144‬‬
 ‫( عكبس ) كلّ شيء تراكب عُكابِس وعُكَبِس وقال يعقوب باؤها بدل من اليم ف عُكامِس‬
‫وعُ َكمِس وقال كراع إِذا صُبّ لَب على مَرَق كائنا ما كان فهو عُكَبِس وقال أَبو عبيد إِنا هو‬
‫العَكِيسُ بالياء وقد ذُكر وعَكْبَس البعيَ شدّ عُنقه إِل إِحدى يديه وهو بارِك وإِبل عُكابِس‬
‫وعُكامِس وعُ َكمِس وعُكَبِس إِذا كثرت وقيل إِذا قاربت الَلفَ‬

‫( ‪)6/145‬‬

‫( عكمس ) العُ َكمِسُ والعُكامِس القطيع الضّخْم من الِبل وقال اللحيان إِبل عُكامِس‬
‫وعُكابِس وعُ َكمِس وعُكَبِس إِذا كثرت قال أَبو حات إِذا قاربت الِبلُ الَلف فهي عُكامِس‬
‫وكل شيء تراكب وتراكم وكثُر حت ُيظْلِم من كثرته فهو عُكامِس وعُ َكمِس قال العجاج‬
‫عُكامِسٌ كالسّ ْندُسِ الَ ْنشُورِ وليلٌ عُكامِس مُظلِم متراكبُ الظلْمة شديدُها وقد عَ ْكمَسَ الليلُ‬
‫سةً إِذا أَظلم وَتعَ ْكمَس‬
‫عَ ْكمَ َ‬

‫( ‪)6/145‬‬

‫( علس ) العَلْسُ سَواد الليل والعَلْسُ الشّرْب وعَلَسَ َيعْلِس َعلْسا شرِب وقيل أَكل وعَلَسَتِ‬
‫الِبلُ َتعْلِس إِذا أَصابت شيئا تأْكله والعَلْسُ الَكل وقَلّما يُتكلم بغي حرف النفي وما ذاق‬
‫عَلُوسا أَي ذَواقا وما ذاق عَلُوسا ول أَلُوسا وف الصحاح ول لوُوسا أَي ما ذاق شيئا وعَلّس‬
‫داؤه أَي اشتدّ وبرّح وما عَلَسَ عنده عَلُوسا أَي ما أَكل وقال ابن هانئ ما أَكلت اليوم عُلسا‬
‫سمْن‬
‫سمُو ٌن وشواء مَعْلُوس أُكل بال ّ‬
‫وما عَلّسُوا ضيفَهم بشيء أَي ما أَطعموه والعَلَس شِواءُ مَ ْ‬
‫والعَلِيسُ الشّواء السّمي هكذا حكاه كراع والعَلِيسُ الشّواء مع الِلْد والعَليس الشواء الُ ْنضَج‬
‫ورجل مُجَرّس ومُعَلّس ومَُنقّح و ُمقَلّح أَي مُجرّب والعَلَس حَب يؤْكل وقيل هو ضرْب من‬
‫الِنطة وقال أَبو حنيفة العَلَسُ ضرْب من الُبرّ جيّد غي أَنه عَسِرُ الستِنْقاء وقيل هو ضرْب من‬
‫ال َقمْح يكون ف الكِمام منه حَبتان يكون بناحية اليمن وهو طعام أَهل صَنْعاء ابن الَعراب‬
‫سوْسَنِ‬
‫صبِ وله َنوْر حَسن مثل َنوْرِ ال ّ‬
‫ال َعدَس يقال له العَلَس والعَلَسِيّ شجرة ا َلقِْ ِر وهو نبات ال ّ‬
‫الَخضر قال أَبو وَجْزَة السّعدي كأَن الّنقْدَ والعَلَسيّ أَجْن وَنعّم نَ ْبتَه وادٍ مَ ِطيُ ورجل ُمعَلّس‬
‫لدّ حت‬
‫مُجرّب وعَلَس َيعْلِسُ َعلْسا وعَلّس صَخِبَ قال رؤبة قد َأ ْع ُذبُ العاذِرَة ا َلؤُوسا با ِ‬
‫خ ِفضَ الّتعْلِيسا والعَلَس القُراد ويقال له العَلّ والعَلَس وجعه َأعْللٌ وَأعْلسٌ والعَ َلسَة ُدوَيْبّة‬
‫تَ ْ‬
‫شبيهة بالنّملة أَو الَ َل َم ُة وعَلَسٌ وعُلَيْس اسان وبنو عَلَسٍ بَطْن من بن َسعْد والِبل العَلَسِيّة‬
‫منسوبة إِليهم أَنشد ابن الَعراب ف َعلَسِيّاتٍ طِوال ا َلعْناقْ ورجل وجل عََنسِيّ أَي شديد قال‬
‫الرار إِذا رآها العَ َلسِيّ أَْبلَسا وعَ ّلقَ القومُ إِداوى يُبّسا‬

‫( ‪)6/146‬‬

‫( علطس ) العِلْ َطوْسُ مثال الفِرْ َدوْسِ الناقة الِيار الفارِهَة وقيل هي الرأَة السناء مثّل به‬
‫سيبويه وفسره السياف‬

‫( ‪)6/146‬‬

‫( علطبس ) العَ ْلطَبِيسُ ا َلمْلَسُ البّاق وأَنشد الرّجَز الذي يأْت ف علطمس بعدها‬

‫( ‪)6/146‬‬

‫( علطمس ) العَلْ َطمِيسُ الناقة الضخمة ذات أَقطار وسَنام والعَلْ َطمِيس الضّخْم الشديد قال‬
‫جدُ القمْلُ با َتعْريسا وهذه‬
‫الراجز َلمّا رَأتْ شَيْبَ قَذال عِيسا وهامَت كالطّسْتِ عَلْ َطمِيسا ل يَ ِ‬
‫الترجة ف الصحاح علطبس بالباء وقال العَلْطَبِيسُ ا َلمْلَسُ البَرّاق وأَنشد هذا الرجز بعينه وفيه‬
‫وهامَتِي كالطّسْتِ عَ ْلطَبِيسا بالباء‬

‫( ‪)6/146‬‬

‫س وعَلَنْكَس ومُعْلَنْكِس كثي متراكِب‬

‫( علكس ) ليلة مُعْلَنْ ِكسَة َك ُمعْرَنْكِسَة وشعر عِلّ ْك ٌ‬
‫وكذلك الرّمل ويَبِيسُ ال َكلِ واعْ َلنْكَسَت الِبلُ ف الوضع اجتمعتْ وعَلْكَسَ البَيضُ واعْلَنْكَس‬
‫اجتمع واعْلَنْكَس الشعَر اشتدّ سواده وقال الفرّاء شعَر ُمعْلَنْكِس ومُعْ َلنْ ِككٌ الكَثِيف الجتمع‬
‫الَسود قال الَزهري عَلْكَس أَصل بناء اعْلَنْ َكسَ الشعَر إِذا اشتدّ سواده وكثر قال العجاج‬
‫بِفا ِحمِ دُووِيَ حت ا ْعلَنْكَسا ويقال ا ْعلَنْكَس الشيءُ أَي تردّد وا ُلعَلْكِسُ وا ُلعْ َلنْكِس من الَيبِيسِ‬
‫ما كثُر واجتمع وعَلْ َكسٌ اسم رجُل من أَهل اليمن‬

‫( ‪)6/147‬‬
 ‫( علندس ) الَزهري العَ َل ْندَسُ والعَرَْندَسُ الصّلب الشديد‬

‫( ‪)6/147‬‬

‫( عمس ) حَ ْربٌ عَماسٌ شديدة وكذلك ليلة عَماس ويوم عَماس مُظلِم أَنشد ثعلب إِذا َكشَف‬
‫اليومُ العَماسُ عن اسِْتهِ فل يَرْتَدي مِثْلي ول يََت َع ّممُ والمع ُعمُس قال العجاج ونَ َزلُوا بالسّهْلِ‬
‫شأْسِ ومُرّ أَيامٍ َمضَ ْينَ ُعمْسِ وقد َعمُِسَ َعمَسا و َعمْسا و ُعمُوسا وعَماسَة و ُعمُوسَة وَأمْرٌ‬
‫بعد ال ّ‬
‫س و َعمُوس وعَماس و ُم َعمّس شديد مُظلم ل يُدرَى من أَين ُيؤْتى له ومنه قيل أَتانا بأُمور‬
‫َعمْ ٌ‬
‫مُ َعمّسات ومُ َعمّسات بنصب اليم وجرّها أَي مَ ْلوِيّات عن جِهَتِها مظلمة وأَ َسدٌ عَماسٌ شديد‬
‫شدّة حكاها‬
‫لمَس وهي ال ّ‬
‫لذَفِ الَُندّى أَطافَ بِ ِهنّ ذُو لَِبدِ عَماسُ وال َعمَسُ كا َ‬
‫وقال قَبِيلَتانِ كا َ‬
‫ابن الَعراب وأَنشد إِنّ أَخْوال َجمِيعا من َشقِرْ لَِبسُوا ل َعمَسا جِ ْلدَ الّنمِرْ و َعمَسَ عليه الَمرَ‬
‫َي ْعمِسُه و َعمّسَه خَلّطه ولبّسه ول يُبيّته وال َعمَاس الدّاهِية وكلّ ما ل يهتدَى له َعمَاسٌ وال َعمُوسُ‬
‫الذي يَتعَسّف الَشياء كالاهل وتَعَامَسَ عن الَمر أَرى أَنه ل َيعْلَمه وال َعمْس أَن تُرِي أَنك ل‬
‫تعرِف الَمر وأَنت عارِفٌ به وف حديث عليّ أَل وِإ ّن معاوية قادَ ِل ّمةً من الغُواة و َعمَسَ عليهم‬
‫الَبَر من ذلك ويروى بالغي العجمة وتَعامس عنه تغافل وهو به عال قال الَزهري ومن قال‬
‫يَتَغامَس بالغي العجمة فهو مطئ وتَعامَس عَلَيّ تَعامَى فتركن ف شُبهة من أَمره وال َعمْسُ الَمر‬
‫الغطّى ويقال تَعامَسْت على الَمر وتعامَشْت وتَعامَيْت بعن واحد وعامَسْت فلنا مُعامَسَة إِذا‬
‫ساترتَه ول تُجاهِرْه بالعَداوة وامرأَة مُعامِسَة تتستر ف شَبِيَبتِها ول َتتَهَتّك قال الراعي إِنْ الَللَ‬
‫وخَنْزَرا وَلدَتْهُما ُأمّ مُعامِسَة على ا َلطْهارِ أَي تأْت ما ل خي فيه غي مُعالنة به والُعامَسَة السّرار‬
‫وف النوادر حَلَف فلن على ال َعمِيسَة وال ُعمَ ْيسَة أَي على يي غي حق ويقال َعمَسَ الكِتابُ أَي‬
‫دَرَس وطاعون َعمْواس َأوّل طاعون كان ف الِسلم بالشام و ُعمَيْس اسم رجل وف الديث‬
‫ذِكْر َعمِيس بفتح العي وكسر اليم وهو واد بي مكة والدينة نزله النب صلى اللّه عليه وسلم‬
‫ف مرّه إِل بدر‬

‫( ‪)6/147‬‬

‫( عمرس ) ال َعمَرّس بتشديد الراء الشّرِس الُلق القوِيّ الشديد ويوم َعمَرّس شديد وسي‬
‫لمَل إِذا بلغ النّ ْزوَ ويقال للجمل إِذا أَكل‬
‫َعمَرّس شديد وشر َعمَرّس كذلك وال َعمْرُوس ا َ‬
‫لدْيُ شامِيّة والمع العمارِس وربا قيل للغلم الادِر‬
‫واجتَرّ فهو فُرْفُور و ُعمْرُوس والعُمرُوس ا َ‬
‫ُعمْرُوس عن أَب عمرو الَزهري ال ُعمْرُوس وال ّطمْرُوس الروف وقال ُحمَيد بن ثور يصف‬
 ‫نساء نشأْن بالبادية أُولئك ل َيدْرِينَ ما َسمَك الفُرَى ول ُعصْبا فيها رِئات العَمارِس ويقال‬
‫للغلم الشّائل ُعمْرُوس وف حديث عبد اللك بن مَرْوان أَين أَنت من ُعمْرُوسٍ راضِعٍ ؟‬
‫ف وهو من الِبل ما قد‬
‫ال ُعمْرُوس بالضم الروف أَو الَدي إِذا بلغا ال َع ْدوَ وقد يكون الضعي َ‬
‫َس ِمنَ وشَبِ َع وهو راضع َب ْعدُ وال َعمَرّس وال َعمَلّس واحد إِل أَن ال َعمَلّس يقال للذئب‬

‫( ‪)6/148‬‬

‫( عملس ) ال َعمْ َلسَة السّرعة وال َعمَلّس الذئب البيب والكَلْب البيث قال الطرماح يصف‬
‫كلب الصيد يُوزِع با َلمْراسِ كلّ َع َملّس من الُطعِمات الصّ ْيدِ غي الشَوا ِحنِ يوزع يَكُفّ‬
‫ويقال ُيغْرِي كل عملس كل كلب كأَنه ذئب وال َعمَلّس القوِيّ الشديد على السفر وال َعمَلّط‬
‫مثله وقيل النّاقص وقيل ال َعمَلّس الميل وال َعمَلّس اسم وقولم ف الثل هو أَبرّ من ال َعمَلّس هو‬
‫اسم رجل كان يجّ بُأمّه على ظهره الوهري ال َعمَرّس مثل العَملّس ال َقوِيّ على السي السريع‬
‫وأَنشد َعمَلّس أَسْفارٍ إِذا اسَْتقْبَلَتْ َلهُ َسمُومٌ كحرّ النارِ ل يََتلَّثمِ قال ابن برّي الشّعر لعديّ بن‬
‫الرّقَاع يدح عمر بن عبد العزيز وقبله َج َمعْتَ اللّوات يمَد ال ّلهُ عبدَه عليهنّ فَلَْيهْنئْ لك اليُ‬
‫ب وما بكَ من َغيْبِ السّرائر ُيعْ َلمِ وثانية كانت من اللّه نعمةً على‬
‫واسْ َلمِ فَأوَلُهنّ البِرّ والبِرّ غالِ ٌ‬
‫السلمي إِذ وَلِي خيُ مُ ْن ِعمِ وثالثة َأنْ ليس فِيكَ َهوَادَةٌ ِل َمنْ رامَ ظُلما أَو َسعَى سَعْيَ مْرمِ ورابعةٌ‬
‫أَنْ ل تزالَ مع الّتقَى َتخُبّ ِبمَ ْيمُونٍ من ا َلمْرِ مُبْ َرمِ وخامسة ف الُ ْكمِ َأنّك تُنصِفُ الضّ عِيف‬
‫وما َمنْ عَ ّلمَ ال ّلهُ كال َعمِي وسادسة َأنّ الذي ُهوَ رَبّنا اصْ َطفَاك ف َمنْ يَتَْبعْك ل َيتََن ّدمِ وسابعة َأنّ‬
‫جمِ وثامنة ف مَ ْنصِبِ النّاس أَنّه َسمَا بكَ منهمْ مُعْ َظمٌ‬
‫ع ومُلْ ِ‬
‫الَكارِم كلّها سَبقْتَ إِليها كلّ سا ٍ‬
‫ل ْل ِمكَ‬
‫فَوق ُمعْ َظمِ وتاسعة أَن البَ ِريّة كُلّها َي ْعدّون سَيبا من إِمامٍ مَُت ّممِ وعاشرة َأنّ الُلُومَ َتوَابِعٌ ِ‬
‫ف فصْل من القول مُحْ َكمِ‬

‫( ‪)6/148‬‬

‫( عنس ) عَنَسَتِ الرأَة َتعْنُس بالضم ُعنُوسا وعِناسا وَتأَطّ َرتْ وهي عانس من نِسوة عُنّسٍ‬
‫س وعَنّسَتْ وهي ُمعَنّس وعَنّسَها أَهلُها حََبسُوها عن الَزواج حت جازت فَتَاءَ السّن ولّا‬
‫وعَوَاِن َ‬
‫َتعْجُِزْ قال الَصمعي ل يقال عَنَسَتْ ول عَنّسَت ولكن يقال ُعنّسَت على ما ل يسمّ فاعلُه فهي‬
‫مُعَنّسَة وقيل يقال عَنَسَت بالتخفيف وعُنّسَتْ ول يقال عَنّسَت قال ابن بري الذي ذكره‬
‫الَصمعي ف خَلْق الِنسان أَنه يقال عَنّسَت الرأَة بالفتح مع التشديد وعَنَسَت بالتخفيف‬
‫بلف ما حكاه الوهري وف صفته صلى اللّه عليه وسلم ل عانِسٌ ول مُفَّندٌ العانِس من‬
 ‫الرجال والنساء الذي يَبقى زمانا بعد أَن ُيدْرِك ل يتزوج وأَكثر ما يُستعمل ف النساء يقال‬
‫عَنَسَتِ الرأِة فهي عانِس وعُنّسَت فهي مُعَنّسَة إِذا كَبِرَت و َعجَ َزتْ ف بيت أَبويها قال‬
‫الوهري عََنسَتِ الارية َتعْنُس إِذا طال مكثها ف منل أَهلها بعد إِدْراكها حت خرجتْ من‬
‫عِداد الَبكار هذا ما ل تتزوج فإِن تزوجت مرّة فل يقال َعنَسَت قال الَعشى والبِيضُ قد‬
‫شأْنَ ف فََننٍ وف أَذْوادِ ويروى والبيضِ مرورا بالعطف على الشّرْب‬
‫عَنَسَتْ وطالَ جِراؤُها ونَ َ‬
‫ف قوله ولقد ُأرَجّل ِلمّت ِبعَشِّيةٍ للشّ ْربِ قبلَ حَوادثِ ا ُلرْتادِ ويروى سَنابِك أَي قيل حوادث‬
‫شأْن ف فََننٍ أَي ف نعمة وأَصلها‬
‫الطّالِب يقول أُرَجّلُ ِلمّت للشّرْب وللجواري الِسان اللوات ن َ‬
‫أَغصان الشجر هذه رواية الَصمعي وأَما أَبو عبيدة فإِنه رواه ف ِقنّ بالقاف أَي ف عبيد و َخدَم‬
‫ورجل عانِس والمع العاِنسُون قال أَبو قيس بن رفاعة مِنّا الذي هو ما إِنْ طَرّ شارِبُه‬
‫والعانِسُون ومِنّا ا ُلرْدُ والشّيبُ وف حديث الشعب سئل عن الرجل يَدخل بالرأَة على أَنا بكر‬
‫فيقول ل أَجدها َعذْراء فقال إِن ال ُعذْرة قد يُذهِبها الَتعْنيسُ والَ ْيضَة وقال الليث عَنَسَت إِذا‬
‫صارت َنصَفا وهي بكر ول تتزوّج وقال الفَرّاء امرأَة عانس الت ل تتزوج وهي تترقب ذلك‬
‫وهي ا ُلعَنّسة وقال الكسائي العَانِس فوق ا ُلعْصِر وأَنشد لذي الرمة وعِيطا كأَسْراب الُروج‬
‫صيُها والعاتِقاتُ العَوانِسُ العِيطُ يعن با إِبلً طِوال الَعناق الواحدة منها عَيْطاء‬
‫شوّقَتْ مَعا ِ‬
‫تَ َ‬
‫وقوله كأَسراب الروج أَي كجماعة نساء خرجْن متشوّفات لَحد العِيدين أَي متزينات شبّه‬
‫الِبل بنّ وا ُل ْعصِر الت دنا حيضها والعاِنقُ الت ف بيت أَبويها ول يقع عليها اسم الزوج‬
‫سنّ وَجهَه أَي ل تغيّره إِل الكِبَرِ قال ُسوَْيدٌ الارثي فَت قَبَلٌ ل‬
‫وكذلك العانِس وفلن ل َتعْنُس ال ّ‬
‫سةٍ ف الرأْس كالبَرْقِ ف الدّجى وف التهذيب َأعْنَس الشيبُ رأْسَه‬
‫َتعْنُس السنّ وج َههُ سِوى ُخلْ َ‬
‫إِذا خالطه قال أَبو ضب الذل فَت قَبَلٌ ل َيعْنُسِ الشّيبُ رأْسَه سِوى خُيُطٍ ف النّورِ أَشرَ ْقنَ ف‬
‫سنّ وَجهه قال الَزهري وهو أَجود والعُنّسُ من الِبلِ فوق‬
‫الدّجى ورواه الُبَرّد ل تعْنُس ال ّ‬
‫البَكارة أَي الصّغار قال بعض العرب جَعل الفحلُ يضرب ف أَبكارِها وعُنّسِها يعن بالَبكار‬
‫جع بَكْر والعُنّس التوسّطات الت لَسْن بأَبكار والعَنْسُ الصّخرة والعَنْسُ الناقة القويّةُ شبهت‬
‫بالصخرة لصلبتها والمع عُنْسٌ وعُنُوس وعُنّس مثل بازِل وبُزْلٍ وبُزّل قال الراجز ُيعْرِسُ‬
‫أَبكارا با وعُنّسا وقال ابن الَعراب العَنْس البازِل الصّلبة من النّوق ل يقال لغيها وجعها‬
‫عِناس وعُنُوس جع عِناس قال ابن سيده هذا قول ابن الَعراب وأَظنه وهَما منه لَن فِعالً ل‬
‫يمع على ُفعُول كان واحدا أَو جعا بل ُعنُوس جع عَنْس كعِناس قال الليث تُسمّى َعنْسا إِذا‬
‫َتمّتْ سِنّها واشتدت قوّتا ووفَر عظامها وأَعضاؤُها قال الراجز َكمْ َقدْ حَسَرْنا ِمنْ عَلةٍ عَنْسِ‬
‫وناقة عاِنسَة وجل عانِس سي تامّ الَلق قال أَبو وجزة السعدي بعانِساتٍ هَرِماتِ الَ ْزمَلِ جُشّ‬
‫كَبحْريّ السّحاب ا ُلخْيِلِ والعَنْس العُقاب وعَنَسَ العودَ َع َطفَه والشي أَفصح واعَْنوَْنسَ ذنَب‬
‫الناقةٍ واعْنِيناسُه وفُورُ هُ ْلبِه وطولُه قال الطّ ِرمّاح يصف ثورا وحشيّا َي ْمسَحُ الَرض ُبعَْنوْنِسٍ‬
‫مِثل مئلة النّياح القِيام أَي بذنب سابغ وعَنْسٌ قبيلة وقيل قبيلة من اليمن حكاها سيبويه وأَنشد‬
‫ل مَهْلَ حَت تَ ْلحَقي بعَنْسِ أَهلِ الرّباطِ البِيضِ والقَلَ ْنسِ قال ول يقل القَلَنْسُو َلنَه ليس ف‬
‫الكلم اسم آخره واو قبلها حرف مضموم ويكفيك من ذلك أَنم قالوا هذه َأدْل زير والعِناسُ‬
‫الرآة والعُنُس الرايا وأَنشد الَصمعي حت َرأَى الشّ ْيبَة ف العِناسِ وعادمَ الُلحبِ ال َعوّاسِ‬
‫وعُنَيّس اسم َرمْل معروف وقال الراعي وَأعْرَضَ َرمْلٌ من ُعنَيّس تَرَْتعِي نِعاجُ الَل عُوذا به‬
‫ضعَتْ َحدِيثا ومَتَالَ يتلوها أَولدها‬
‫ومَتالِيا أَراد ترتعي به نعاجُ الل أَي َبقَرُ الوحش عوذا و َ‬
‫والل ما اتّسع من الَرض وَنصَب عُوذا على الال‬

‫( ‪)6/149‬‬

‫( عنبس ) العَنْبَس من أَساء الَسد إِذا َنعَتّه قلت عَنْبَس وعُنابِس وإِذا خصصته باسم قلت‬
‫عَنَْبسَة كما يقال أُسامة وسَاعدة أَبو عبيد العَنْبَس الَسَد لَنه َعبُوس أَبو عمرو العَنَبسُ‬
‫( * قوله « أَبو عمرو العنبس المة إل » عبارة شرح القاموس ف هذه الادة وأَورد صاحب‬
‫اللسان هنا العنبس المة الرعناء عن أَب عمرو وكذلك تعنبس الرجل إذا ذلّ بدمة أَو غيها‬
‫قلت والصواب أنما البعنس وبعنس بتقدي الوحدة وقد ذكر ف مله فليتنبه لذلك ) الَمة‬
‫ال ّرعْناء ابن الَعراب َتعَنْبَس الرجل إِذا ذلّ بدمة أَو غيها وعَنْبَس إِذا خرَج و ُسمّي الرجل‬
‫العَنْبَس باسم الَسَد وهو فنعل من العُبُوس والعَنابِس من قُرَيْش أَولدُ ُأمَيّة بنِ عبد شس الَكب‬
‫وهم ستة َح ْربٌ وأَبو حَ ْربٍ و ُسفْيان وأَبو سُفيان وعَمرو وأَبو عمرو و ُسمّوا بالَسد والباقون‬
‫يقال لم ا َلعْياصُ‬

‫( ‪)6/150‬‬

‫( عنفس ) رجُل عِ ْنفِس قصي لئيم عن كراع‬

‫( ‪)6/151‬‬

‫( عنقس ) الَزهري العَ ْنقَس من النساء الطويلة ا ُلعْرِقة ومنه قول الراجز حت ُرمِيت ِبمِزاقٍ‬
‫عَ ْنقَسِ َتأْكلُ نِصفَ ا ُلدّ ل تَلَّبقِ ابن دريد العَنْقَس الدّاهي الَبيث‬

‫( ‪)6/151‬‬
 ‫( عوس ) العَوْس وال َعوَسان ال ّطوْف بالليل عاسَ َعوْسا و َعوَسانا طاف بالليل والذئبُ َيعُوس‬
‫صفَه قال فعُسْهم أَبا حسّان ما‬
‫يطلُب شيئا يأْكله وعاس الذئبُ اعْتَسّ وعاسَ الشيءَ َيعُوسُه وَ َ‬
‫أَنت عائِسُ قال ابن سيده ما هنا زائجة كأَنه قال ُعسْهم أَبا حسان أَنت عائس أَي فأَنت عائِس‬
‫س وصّاف قال الَزهري قال الليث الَعوس الصّيْقل ث قال قال ويقال لكل ّوصّاف‬
‫ورجل َأ ْعوَ ُ‬
‫س وصّاف قال جرير يصف السيوف َتجْلُوا السّيُوفَ وغيُكم َيعْصى با يا ابن‬
‫لشيء هو َأ ْعوَ ُ‬
‫القُيُون وذاك ِفعْلُ ا َل ْعوَسِ قال الَزهري رابَن ما قاله ف ا َل ْعوَسِ وتفسيه وإِبداله قافية هذا‬
‫البيت بغيها والرواية وذاك ِفعْلُ الصّ ْيقَلِ والقصيدة لِجَرِير معروفة وهي لمية طويلة قال وقوله‬
‫ا َل ْعوَس الصّ ْيقَل ليس بصحيح عندي قال ابن سيده وا َل ْعوَسُ الصَ ْيقَل وعاسَ مالَه َعوْسا‬
‫وعِيَاسة وساسَه سِياسَة أَحسن القِيام عليه وف الثل‬
‫( * قوله « وف الثل إل » أَورده اليدانّ ف أَمثاله ل يعدم عائش وصلت بالشي وقال ف‬
‫تفسيه أي ما دام الرء أجل فهو ل يعدم ما يتوصل به يضرب للرجل إل آخر ما هنا ) ل َي ْع َدمُ‬
‫عائِسٌ َوصْلتٍ يُضرَب للرجل يُ ْرمِل من الال والزاد فيلقَى الرجلَ فيَنال منه الشيءَ ث الخر‬
‫حت يَبْلُغ أَهله ويقال هو عائِس مالٍ ويقال هو َيعُوس عِياله ويَعُولم أَي َيقُوتم وأَنشد َخلّى‬
‫سنُ َعوْسَهم ويَقُوتُهم ف كلّ عامٍ جا ِح ِد ويقال إِنه لَسائِس مالٍ وعائِس مال بعن‬
‫يَتامَى كان ُيحْ ِ‬
‫واحد وعاسَ على عياله َيعُوس َعوْسا إِذا َكدّ و َكدَح عليهم والعُواسَة الشّربة من اللّبَن وغيه‬
‫الَزهري ف ترجة َعوَكَ عُسْ مَعاشَك وعُكْ معاشَك مَعاسا ومَعاكا وال َعوْس إِصلح العيشة‬
‫حهُ واحد والعَواساءُ بفتح العي الامل من النافس قال بِكْرا‬
‫عاسَ فلن مَعاشه َعوْسا ورَقّْ َ‬
‫لدّين حت يكون فيهما كا َلزْمتي وأَكثر‬
‫عَواساءَ تَفاسَى ُمقْرِبا أَي دنا أَن تضع والعَوَس دخول ا َ‬
‫ما يكون ذلك عند الضحِك رجل َأ ْعوَس إِذا كان كذلك وامرأَة َعوْساء والعَوَسُ الصدر منه‬
‫والعُوسُ الكباش البِيض قال الوهري العُوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عُوسِيّ‬

‫( ‪)6/151‬‬

‫( عيس ) العَيْسُ ماء الفَحْل قال طرفة سأَحْلُب عَيْسا صَحْن ُسمّ قال والعَيْس يقتل لَنه أَخبث‬
‫السّم قال شر وأَنشدنيه ابن الَعراب سأَحلب عنسا بالنون وقيل العَيْس ضِراب الفحل عاس‬
‫الفحلُ الناقةَ َيعِيسُها عَيْسا ضَرَبا والعِيَس والعِيسَة بياض يُخالِطُه شيء من ُشقْرة وقيل هو لون‬
‫شرَب صَفاءً ف ظُلمة خفِية وهي ُفعْلَة على قياس الصّهبة وال ُكمْتة لَنه ليس ف الَلوان‬
‫أَبيضُ مُ ْ‬
‫ِفعْلَة وإِنا ُكسِرت لتصح الياء كبيض وجَمل َأعْيَس وناقة عَيْساء وظَبْيٌ َأعْيَس فيه ُأ ْدمَة وكذلك‬
‫الثّور قال وعاَنقَ الظّلّ الشّبُوبُ ا َلعْيَسُ وقيل العِيس الِبل تضرب إِل الصّفرة رواه ابن‬
‫الَعراب وحده وف حديث طهفة تَ ْرَتمِي بِنَا العِيس هي الِبل البيض مع شُقرة يسية واحدها‬
 ‫شعَر‬
‫َأعْيَس وعَيْساء ومنه حديث سَوادِ بنِ قارب وشدّها العِيسُ بأَحْلسِها ورجُل َأعْيسَ ال ّ‬
‫أَبيضه ورَسْم َأعْيَس أَبيض والعَيْساء الَرادَة الُنثى وعَيْساء اسم جدّة غَسّان السّلِيطي قال‬
‫ضأْن ُحفّلٌ كما حاولَتْ عَيساء َأمْ ما َعذِيرُها ؟ قال الوهري العِيس‬
‫جرير أَساعِية عَيْساء وال ّ‬
‫بالكسر جع َأعْيَس وعَيْساء الِبلُ البِيض يُخالِطُ بياضَها شيء من الشّقرة واحدها َأعْيَس‬
‫والُنثى َعيْساء َبيّنا العِيس قال الَصمعي إِذا خالط بياض الشعَر ُشقْرة فهو َأعْيَس وقول الشاعر‬
‫أَقول لِخارِبَيْ َهمْدان لّا أَثارَا صِرْمةً حُمرا وعِيسَا أَي بيضا ويقال هي كرائم الِبل وعِيسَى اسم‬
‫السيح صلوات اللّه على نبينا وعليه وسلم قال سيبويه عيسى ِفعْلَى وليست أَلفه للتأْنِيث إِنا‬
‫هو أَعجمي ولو كانت للتأْنيث ل ينصرف ف النكرة وهو ينصرف فيها قال أَخبن بذلك من‬
‫أَثِق به يعن بصَرْفِه ف النكرة والنسب إِليه عِيْسِيّ هذا قول ابن سيده وقال الوهري عِيسى‬
‫سوْن بفتح السي وقال غيه العِيسُون بضم السي لَن الياء‬
‫اسم عِبْرانّ أَو سُريان والمع العِي َ‬
‫زائدة‬
‫( * قوله « لن الياء زائدة » أطلق عليها ياء باعتبار أنا تقلب ياء عند المالة وكذا يقال فيما‬
‫س ْينَ ورأَيت العِيسَ ْينَ قال وأَجاز الكوفيون ضم السي‬
‫بعده ) قال الوهري وتقول مررت بالعِي َ‬
‫قبل الواو وكسرها قبل الياء ول يزه البَصريون وقالوا لَن الَلف لا سقطت لجتماع‬
‫الساكني وجَب أَن تبقى السي مفتوحة على ما كانت عليه سواء كانت الَلف أَصلية أَو غي‬
‫أَصلية وكان الكسائي َيفْرق بينهما ويفتح ف الَصلية فيقول ُمعْ َطوْنَ ويضم ف غي الَصلية‬
‫ي ومُوسَويّ بقلب الياء واوا كما‬
‫فيقول عِيسُون وكذلك القول ف مُوسَى والنسبةُ إِليهما عِيسَو ّ‬
‫قلت ف مَ ْرمًى مَ ْرمَوِيّ وإِن شئت حذفت الياء فقلت عِيسِيّ وموسِيّ بكسر السي كما قلت‬
‫مَرْم ّي ومَلْهيّ قال الَزهري كأَن أَصل الرف من العَيَس قال وإِذا استعملت الفعل منه قلت‬
‫جمِيّ ُعدِلّ عن‬
‫عَيِس َيعْيَس أَو عاس َيعِيس قال وعِيسى شبه ِقعْلى قال الزجاج عيسى اسم َع َ‬
‫لفظ الَعجمية إِل هذا البناء وهو غي مصروف ف العرفة لجتماع العُجمة والتعريف فيه‬
‫ومَنال اشتقاقه من كلم العرب أَن عيسى ِفعْلى فالَلف تصلُح أَن تكون للتأْنيث فل ينصرف‬
‫ف معرفة ول نكرة ويكون اشتقاقه من شيئي أَحدها العَيَس والخر من ال َعوْس وهو السّياسة‬
‫فانقلبت الواو ياء لنكسار ما قبلها فأَما اسم نبّ اللّه فعدول عن إِيسُوع كذا يقول أَهل‬
‫السريانية قال الكسائي وإِذا نسبت إِل موسى وعيسى وما أَشبهها ما فيه الياء زائدة قلت‬
‫مُوسِيّ وعيسيّ بكسر السي وتشديد الياء وقال أَبو عبيدة َأعْيَس الزرعُ ِإعْياسا إِذا ل يكن فيه‬
‫رطب وأَ ْخلَس إِذا كان فيه رَطْب ويابِس‬

‫( ‪)6/152‬‬
 ‫( غبس ) الغَبَس والغُبْسَة َلوْن الرّماد وهو بياض فيه ُكدْرة وقد َأغْبَسَ وذئب َأغْبَس إِذا كان‬
‫ذلك لَونَه وقيل كل ذئب أَغبَس وف حديث الَعشى كالذّئَْبةِ الغَبْساء ف ظِلّ السّ َربْ أَي‬
‫ليْل‬
‫لفِيف الَريص وأَصله من اللّون والوَرْدُ ا َلغْبَس من ا َ‬
‫الغباء وقيل ا َلغْبَس من الذئاب ا َ‬
‫سمَنْد اللحيان يقال غَبَس وغَبَش لوقت الغَلَس وأَصله من الغُبْسة‬
‫هو الذي تدعون الَعاجم ال ّ‬
‫وهو لوْن بي السواد والصّفرة وحار َأ ْغبَس إِذا كان أَدْلَم وغَبَسُ الليل ظلمُه من أَوله وغَبَشه‬
‫من آخره وقال يعقوب الغَبَس والغَبَش سواء حكاه ف ا ُل ْبدَل وأَنشد وِن ْعمَ مَلْقى الرّجالِ مَنْ ِزلُهم‬
‫صدِرُ وُرّا َد ُهمْ عِساسُ ُهمُ ويَ ْنحَرُون العِشار ف الَلَسِ يعن أَن‬
‫وِن ْعمَ مأْوى الضّريكِ ف الغَبَسِ ُت ْ‬
‫حرُون مع ذلك العِشارَ وهي الت أَتى عليها من‬
‫لَبَنهم كثي يكفي الَضياف حت يُصدِرَهم ويَنْ َ‬
‫َحمْلِها عشرة أَشهر فيقول من سَخائهم يَنحرُون العِشار الت قد قرُب نَتاجُها وغََبسَ الليل‬
‫ل ُمعَة فاستقْبِلهم حت َتغْبِسَها‬
‫وَأغْبَس أَظلم وف حديث أَب بكر ابن عبد اللّه إِذا استقبلوك يوم ا ُ‬
‫حت ل َتعُود أَن َتخَلّفَ يعن إِذا َمضَيْت إِل المعة فلقِيت الناس وقد فَ َرغُوا من الصّلة‬
‫سوّده حَياء منهم كي ل تتأَخر بعد ذلك والاء ف َتغْبِيسهَا ضمي‬
‫فاسْتقبِلْهم بوجهك حت ُت َ‬
‫الغُرّة أَو الطّ ْلعَة والغُبْسَة لَون الرّماد ول أَفعله سَجِيسَ غَُبيْس ا َلوْجَس أَي أَبد الدهر وقولم ل‬
‫آتيك ما غَبا غُبَيْس أَي ما بقي الدهر قال ابن الَعراب ما أَدري ما أَصله وأَنشد الُموي وف‬
‫بَن ُأمّ زَُبيْرٍ كَيْسُ على الطّعام ما غَبا غَُبيْسُ أَي فيهم جُود وما غَبا غُبَيْس ظرف من الزمان‬
‫وقال بعضهم أَصله الذئب وغُبَيْس تصغي َأغْبَس مُرَخّما وغَبا أَصله غَبّ فأَبدل من أَحد حَرْفَي‬
‫التضعيف الَلِف مثل َت َقضّى أَصله َت َقضّض يقول ل أَتِيك ما دام الذئب يأْت الغَنم غِبّا‬

‫( ‪)6/153‬‬

‫( غرس ) غَرَس الشجر والشجرة يغرِسها غَرْسا والغَرْس الشجر الذي ُيغْرَس والمع َأغْراس‬
‫ويقال للنّخلة أَول ما تنبت غَريسَة والغَرْس غَرْسُك الشجر والغِراس َزمَن الغَرس وا َلغْرِس‬
‫موضع الغَرْس والفعل الغَرْس والغِراس ما ُيغْرَس من الشجر والغَرْس ال ّقضِيب الذي يُنْزع من‬
‫الِبّة ث ُيغْرَس والغَريسَة شجر العنب َأوّل ما ُيغْرَس والغَريسة النواة الت تُزرع عن أَب الجيب‬
‫والرِث بن دكي والغَرِيسَة الفَسِيلَة ساعة توضع ف الَرض حت َتعْ َلقَ والمع غَرائِس وغِراس‬
‫الَخية نادِرَة والغِراسَة َفسِيل النّخْل وغَرَس فلن عِندي نعمة َأثْبَتها وهو على الثَل والغِرْس‬
‫بالكسر اللدة الت ترج على رأْس الولد أَو الفصيل ساعة يُولد فإِن تُركت َقتَلَتْه قال الراجز‬
‫خرُج على الوَجْه‬
‫شعَرٍ ف غِرْسِ وقيل الغِرْس هو الذي يَ ْ‬
‫يُتْ ُركْن ف كلّ مَناخٍ أَبْسِ كلّ جَنِيٍ مُ ْ‬
‫خ ُرجُ معه كأَنه مُخاط وجعه َأغْراس التهذيب الغِرْس واحد الَغراس وهي‬
‫وقيل هو الذي يَ ْ‬
‫جلدة رقيقة ترج مع الولد إِذا خرج من بطن أُمه ابن الَعراب العِرْس ا َلشِيمَة وقول قيس بن‬
‫عيزارة وقالوا لنا البَلْهاء َأوّل سُؤَلةٍ وَأغْراسُها وال ّلهُ غَنّي يُدافِعُ البلهاء اسم ناقة وعَنَى بأَغراسِها‬
‫أَولدَها والغَراس بفتح الغي ما يرج من شارِب الدواء كالامّ والغَراس ما كثر من العُرْفُط عن‬
‫كراع والغِرْس والغَرْس الغراب الصغي وغَرْس بفتح الغي وسكون الراء والسي الهملة بئر‬
‫بالدينة قال الواقدي كانت منازل بن الّنضِي بناحية الغَرْس‬

‫( ‪)6/154‬‬

‫( غسس ) الغُسّ بالضم الضعيف اللئيم زاد الوهري من الرجال قال زهي بن مسعود فلم‬
‫أَرْ ِقهِ ِإنْ َينْجُ منها وإِن َيمُتْ ف َطعْنَة ل غُسّ ول ُب َغمّرِ والمع َأغْساس وغِساس وغُسُوس ابن‬
‫سسُ الضّعفاء ف آرائهم وعقولم الوهري يكون الغُسّ واحدا وجعا وأَنشد لَوس‬
‫الَعراب الغُ ُ‬
‫خ ّلفُون وَيقْضِي النّاسُ َأمْ َر ُهمُ غُسّ الَمانة صُنْبُورُ فصُ ْنبُورُ ورواه الفضل غُشّ بالشي‬
‫بن حَجَر مُ َ‬
‫العجمة كأَنه جع غاشّ مثل بازِل وُبزْل ويروة ُغشّ نصبا على الذّم بإِضمار أَعن ويُروى غُشّ‬
‫نصبا على الذّم بإِضمار أَعن ويُروى ُغسّو الَمانة أَيضا بالسي أَي غُسّون فحذفت النون‬
‫للِضافة ويوز ُغسّي بكسر السي فإِضمار أَعن وتذف النون للِضافة والغَسِيسُ وا َلغْسُوس‬
‫كالغُسّ والغَسِيسَة وا ُلغَسّسَة وا َلغْسُوسَة البُسْرة الت ترطب ث يتغي طعمها وقيل هي الت ل‬
‫حلوة لا وهي أَخبث البُسر وقيل الغَسِيسَة وا ُلغَسّسَة وا َلغْسُوسَة البُسرة تُرطب من حول‬
‫ُتفْرُوقِها ونلة َمغْسوسَة تُرطِب ول حلوة لا والغُسُسُ الرّطَب الفاسِد الواحد َغسِيسٌ وقال‬
‫ابن الَعراب ف النوادر الغَسِيسَة الت تُرطب ويتغي طعمها والسّرادة البُسرة الت تلو قبل أَن‬
‫شمْطانة الت يُرطب جانب منها‬
‫تُزهي وهي بَلحَة والَكْرَة الت ل ُترْطب ول حلوة لا وال ّ‬
‫حجَن الَعراب هذا الطعام غَسُوس‬
‫وسائرها يابس والَغْسُوسَة الت تركب ول حلوة لا أَبو مِ ْ‬
‫صدْق وغَلُول صدق أَي طعام صدق وكذلك الشّراب وغَسّ الرجل ف البلد إِذا دخل فيها‬
‫ِ‬
‫ومضى ُقدُما وهي لغة تيم قال رؤبة كالُوت لّا غَسّ ف الَنار قال وقَسّ مثله والغُسّ الفَسْل‬
‫جبْسٍ ل فُؤاد لهُ ول ِبغُسّ عنِيد الفُحْشِ إِ ْزمِيلِ‬
‫من الرجال وجعه َأغْساس وأَنشد أَن ل يُتَلّى بِ ِ‬
‫ستَه ف الاس وغَتَّتهُ أَي َغطَطْتَه قال أَبو وجزة وانغَسّ ف َكدِر الطّمالِ دَعامِصٌ ُحمْرُ‬
‫وغَسَ ْ‬
‫سغَسْت با ِلرّة إِذا بالغت ف زجرها ويقال للهرّة‬
‫البُطون َقصِية َأعْمارُها والغِسّ زجر الرّ وغَ ْ‬
‫الَازِ بازِ وا َلغْسُوسَة ولست من غَسّانِه أَي ضرْبه عن كراع وغَسّان قبيلة من اليمن منهم ملوك‬
‫غسان وغَسّان ماءٌ نُسِب إِليه قوم قال حسان أَلَزْدُ ِنسْبَتُنا والاءُ غَسّانُ هذا إِن كان َفعْلنَ فهو‬
‫من هذا الباب وإِن كان َفعّالً فهو من باب النون ويقال غَسّ فلن خطبة الطيب أَي عابا‬

‫( ‪)6/154‬‬
 ‫( غضرس ) َثغْرٌ غُضارِس باردٌ عذْب قال َممْكُورَة َغرْثَى الوِشاحِ الشّاكِسِ َتضْحَك عن ذي‬
‫أُشُر غُضارِسِ وحكاه ابن جن بالعي والغي وهو مذكور ف موضعه‬

‫( ‪)6/155‬‬

‫( غطس ) الغَطْس ف الاء ال َغمْسُ فيه غَ َطسَه ف الاء َيغْ ِطسُه غَطْسا و َغطّسَه ف الاء و َقمَسَه‬
‫و َمقَلَه َغمَسَه فيه وها يَتَغاطَسان ف الاء َيتَقامَسان إِذا تَماقَلَ فيه وأَنشد أَبو عمرو وأَْلقَتْ‬
‫لمّ َتغْطِسُ وتَغاطَسَ القومُ ف الاء تَغاطّوا فيه قال‬
‫ذِراعَيْها وأَدْنَتُ لَبَانَها مِنَ الاء حت ُقلْت ف ا َ‬
‫حفِلُ وليلٌ غاطِس‬
‫شمْطَ ف حُجُراتِها تَغاطَسُ ي َتيّارِها حِي َت ْ‬
‫مَعْن ابن أَوس كأَنّ الكُهُولَ ال ّ‬
‫كغاطِش وا َلغْنِيطِسُ َحجَرٌ‬
‫( * قوله « والغنطس حجر » ويقال له أيضا مغنطيس ومغناطيس بكسر اليم فيهما وسكون‬
‫ج ِذبُ الديد وهو معرّب‬
‫الغي وفتح النون وكسر الطاء كما ف القاموس ) َي ْ‬

‫( ‪)6/155‬‬

‫( غطرس ) الغَطْرسة والَتغَ ْطرُس الِعجاب بالشيء والتّطاوُل على الَقْران وأَنشد كم فِيهمُ من‬
‫فارِس مُتَغَ ْطرِسٍ شاكِي السّلح َي ُذبّ عن مَكْروبِ وقيل هو الظّلْم والتكبّر والغِ ْطرِس‬
‫والغِطْرِيسُ والَُتغَطْرِس الظال التكب قال ال ُكمَيت ياطب بن مَرْوان ولول حِبالٌ منكمُ هي‬
‫َأمْرَسَتْ جَنائِبَنا ُكنّا الُتاةَ الغَطارِسَا وقد َتغَطْرَسَ فهو مَُتغَطْرِس وف حديث عمر رضي اللّه عنه‬
‫شيَتِه إِذا تََبخْتَر وَتغَطْرَس إِذا‬
‫لول الّتغَطْرُس ما غَسَلْت يَدي الّتغَطْرُس الكِب ا ُلؤَرّج َتغَطْرس ف مِ ْ‬
‫تَعسّف الطريق ورجل مَُتغَطْرِس بيل ف كلم هذيل‬

‫( ‪)6/155‬‬

‫( غلس ) الغَلَسُ ظلم آخر الليل قال الَخطل َكذَبَ ْتكَ ُعيْنُك أم رأَيتَ ِبوَا ِسطٍ غَ َلسَ الظّلم من‬
‫الرّباب خَيال ؟ وغَلّسْنا سِرنا ِبغَلَسٍ وهو التّغلِيسُ وف حديث الِفاضة كنّا ُنغَلّسُ من َجمْعٍ إِل‬
‫ت وغَلّسَ ُيغَلّس تَغلِيسا وغَلّسْنا الاء أَتيناه بغَلَس وكذلك القَطا‬
‫مِنًى أَي نَسِي إِليها ذلك الوق َ‬
‫لمُر وكل شيء ورَدَ الاء أَنشد ثعلب يُحرّك َرأْسا كالكَباَثةِ واثِقا ِبوِرْدِ قَطاةٍ غَنّسَتْ وِرْدَ‬
‫وا ُ‬
‫مَنْهَلِ قال أَبو منصور الغَلَس أَول الصّبح حت َينْتَشِر ف الفاق وكذلك الغَبَس وها سواد‬
‫متلط ببياض و ُحمْرَة مثل الصبح سواء وف الديث كان ُيصَلّي الصبحً ب َغلَسٍ الغَلس ظلمة‬
 ‫آخر الليل إِذا اختلطت ِبضَوءِ الصّباح والَتغْلِيسُ وِرْدُ الاء َأوّل ما يتفجر الصبح قال لبيد ِإنّ‬
‫خيّب‬
‫س غي مصروف مثل تُ ُ‬
‫مِنْ وِرْدِيَ َتغْلِيسَ النّهَلْ ووقع ف وادي ُتغَلّسَ وتُغَلّ َ‬
‫( * قوله « مثل تيب » عبارة القاموس ووقع ف وادي تيب بضم التاء والاء وفتحها وكسر‬
‫الياء غي مصروف ) وهو الباطل والداهية أَبو زيد وَقَعَ فلنٌ ف ُأ ْغوِّيةٍ وف وامِئَةٍ وف ُتغْلّسَ غي‬
‫مصروف وهي جيعا الدّاهِيَة والباطل وحَرّة غَلّس معروفة وهي الِرارُ‬
‫( * قوله « وهي الرار إل » عبارة شرح القاموس إحدى حرار العرب ) ف بلد العرب‬
‫وا ُلغَلّس اسم‬

‫( ‪)6/156‬‬

‫( غمس ) ال َغمْسُ إِرْسابُ الشيء ف الشيء السّيّال أَو الّندَى أَو ف ماء أَو صِبْغ حت اللّقمة ف‬
‫الَلّ َغمَسَه َي ْغمِسُه َغمْسا أَي مَقَلَه فيه وقد اْن َغمَسَ فيه واغَْتمَس وا ُلغَامَسَة ا ُلمَاقَلَة وكذلك إِذا‬
‫رمَى الرجل نفسه ف سِطَة الرب أَو الطب وف الديث عن عامر قال يكتحِل الصائم‬
‫ويَرَْتمِسُ ول َيغَْتمِس قال وقال علي بن حجر الغْتِماس أَن يُطِيل اللبّثَ فيه والرْتاس أَن ل‬
‫صوِير والغمّاسَة‬
‫يطيل الكث فيه واخَْتضَبَتِ الرأَة َغمْسا َغمَسَتْ يدَيها خِضابا مُسَْتوِيا من غي َت ْ‬
‫طائر َيغَْتمِس ف الاء كثيا التهذيب ال َغمّاسَة من طي الاء غَطّاط ينغمس كثيا وال ّطعْنَة النّجْلء‬
‫الوا ِسعَة وال َغمُوس مثلُها ابن سيده الطعنة ال َغمُوس الت انغمست ف اللّحم وقد ُعبّر عنها‬
‫بالواسعة النافذة قال أَبو زيد ث أَن َقضْتُه وَنفّسْتُ عنه ب َغمُوسٍ أَو طعنةٍ أُ ْخدُودِ والَمر الغَمُوس‬
‫الشديد وف حديث ا َلوْلود يكون َغمِيسا أَربعي ليلة أَي َم ْغمُوسا ف الرّح ِم ومنه الديث‬
‫فاْن َغمَسَ ف ال َع ُدوّ فقتلوه أَي دخل فيهم وغاصَ واليميُ الغَموس الت َت ْغمِس صاحبَها ف الِث ث‬
‫ف النار وقيل هي الت ل استثناء فيها وقيل هي اليمي الكاذبة الت ُتقْتَطع با الُقوق و ُسمّست‬
‫غموسا لغمسها صاحبها ف الِث ث ف النار وقال ابن مسعود أَعظمُ الكبائر اليمي ال َغمُوس‬
‫وهو أَن يَحلِف الرجل وهو يعلم أَنه كاذب ليقتطع با مال أَخيه وف الديث اليمي ال َغمُوسُ‬
‫َتذَرُ الدّيار بَلقِعَ هي اليمي الكاذبة الفاجرة و َفعُول للمبالغة وف حديث الجرة وقد َغمَس‬
‫حضِروا ف‬
‫حِلْفا ف آل العاصِ أَي أَخذَ نصيبا من َعقْدهم وحلفهم يأْمن به وكانت عادتُهم أَن يُ ْ‬
‫َجفْنَةٍ طِيبا أَو دَما أَو رَمادا فيُدخِلُون فيه أَيديَهم عند التّحالف لِيَِتمّ عقدُهم عليه باشتراكهم ف‬
‫شيء واحد وناقة َغمُوس ف بطنِها وَلدٌ وقيل هي الت ل تَشُول ول ُيسْتَبان حلُها حت ُتقْرِب‬
‫ابن شيل ال َغمُوس وجعها ُغمُس ال َغدَويّ وهي الت ف صُلْب الفحل من الغنم كانوا يتبايعون با‬
‫جرُ ما ف بطن الناقة والثان حَبَل الََبلَة والثالث ال َغمِيسُ وقال غيه‬
‫الَثرم عن أَب عبيدة الَ ْ‬
‫الثالث من هذا النوع القُباقب قال وهذا هو الكلم وقيل ال َغمُوس الناقة الت ُيشَك ف مُخّها‬
 ‫أَرِيرٌ َأمْ َقصِيدٌ وأَنشد مُخْ ِلصٌ ب َليْسَ با َل ْغمُوسِ‬
‫( * قوله « وأَنشد ملص ب إل » انظر الستشهد عليه )‬
‫شقّ عن مَُتضَ ّرمٍ َطلُوبُ‬
‫ورجل َغمُوسٌ ل ُيعَرّس ليلً حت يُصبح قال الَخطل َغمُوسُ الدّجَى يَ ْن َ‬
‫الَعادي ل سؤومٌ ول وَجْبُ وا ُلغَامَسة الداخلة ف القتال وقد غامسهم وال َغمُوس الشديد من‬
‫س وقد غامَس ف القتال‬
‫الرجال الشجاع وكذلك الُغامِس يقال أَسد مُغامس ورجل مُغامِ ٌ‬
‫وغامز فيه قال و ُمغَامَسة الَمر دخولك فيه وأَنشد أَخُو ال ْربِ أَما صادرا َفوَشِي ُقهُ َحمِيلٌ وَأمّا‬
‫وارِدا َفمُغامِسُ والشيء ال َغمِيس الذي ل يظهر للناس ول يُعرف َب ْعدُ يقال َقصِيدة َغمِيس والليل‬
‫خفَى َغمِيس وقال أَبو زُبَيْد يصف أَسدا رَأَى‬
‫غَميس والَجة وكلّ مُلْتَفّ ُيغَْتمَس فيه أَي ُيسَْت ْ‬
‫سَتوِي َسفْرا وعَيْرا ُأصَيللً وجُنّته ال َغمِيسُ وقيل ال َغمِيس الليل ويقال غامِسْ ف أَمرك أَي‬
‫بالُ ْ‬
‫اعْجَلْ والُغامِس العَجْلن وقال قعنب إِذا ُم َغمّسة قِيلتْ تَ َل ّقفَها ضَبّ و ِمنْ دُون منْ َي ْرمِي با‬
‫سقِيَ الرجل إِبلَه ث َيذْهب عن كراع وال َغمِيس من النّبات ال َغمِي تت‬
‫َعدَنُ والَت ْغمِيس أَن يِ ْ‬
‫الَيبِيس وال َغمِيس وال َغمِيسَة الَجة وخص با بعضهم أَجة ال َقصَب قال أَتانا ِب ِهمْ من كلّ َفجّ‬
‫جمَع الشجر‬
‫أَخا ُفهُ مِسَحّ كسِرْحان ال َغمِيسة ضامِرُ وال َغمِيس مَسِيل ماء وقيل مَسِيل صغي َي ْ‬
‫والَبقْل وال ُغمَيْس موضع وا ُل ُغمَّس موضع من مكة‬

‫( ‪)6/156‬‬

‫( غملس ) الليث ال َغمَلّسُ الَبِيت الَريء قال الَزهري هو ال َعمَلّس بالعي الهملة وقد يوصف‬
‫با الذئب‬

‫( ‪)6/157‬‬

‫شلِيح قال ويقال أَشاؤُنا مُ َغوّس َأمْ‬

‫( غوس ) التهذيب ابن الَعراب َي ْومٌ غَواسٌ فيه عزية وتَ ْ‬
‫مُشَنّخٌ‬
‫( * قوله « مغوس ام مشنخ » عبارة القاموس وشرحه أشاؤنا مغوّس ومشنخ اه والشاء صغار‬
‫النخل فالمزة من بنية الكلمة ) وتَشْنِيخُه وَتغْويسُه َتشْذيب ُسلّئِه عنه‬

‫( ‪)6/157‬‬
‫( غيس ) الغَيْساء من النّساء النَا ِعمَة والذكّر َأغْيَس وِلمّة غَيْساء وافية الشّعر كثيته قال رؤبة‬
‫رَأَْينَ سُودا ورَأَْينَ غِيسا ف شائعٍ يَ ْكسُو اللّمام الغِيسا‬
‫( * قوله « ف شائع » هكذا ف الصل وأَنشده شارح القاموس ف سابغ )‬
‫والغَيْسانُ ِحدّة الشباب وهو َفعْلن الَزهري أَبو عمرو فلن يتقلّبُ ف غَيْساتِ شَبابِه أَي َن ْعمَة‬
‫شَبابِه وقال أَبو عبيد ف غَيْسان شَبابِه وأَنشد أَبو عمرو بَيْنا الفت َيخْبِسطُ ف غَيْساِتهِ َتقَلّبَ‬
‫شفْرَتْ مِبْراتِه قال الَزهري والنون والتاء‬
‫ص َعدَ ال ّدهْرُ إِل ِعفْراِتهِ فاجْتاحَها بِ َ‬
‫الَّيةِ ف قِلتِه إِذ َأ ْ‬
‫فيهما لَيْستا من أَصل الرف من قال َغيْسات فهي تاء َفعْلت ومن قال غَيْسان فهو نون فعلن‬

‫( ‪)6/158‬‬

‫حفَرُ با ويُقطَع أُنثى والمع أَ ْفؤُس وفؤُوس وقيل تمع‬

‫( فأس ) ال َفأْسُ آلة من آلت الديد ُي ْ‬
‫ُفؤُوسا على ُفعْ ٍل وفأَسَه يَفأَسُه َفأْسا قطعَه بال َفأْس قال أَبو حنيفة فأَسَ الشجرة يَفأَسُها فأْسا‬
‫ضربا بالفأْس وفأَسَ الشبةَ َشقّها بالفأْس التهذيب الفأْس الذي ُيفْلَق به الطَب يقال فأَسَه‬
‫يفأَسُه أَي َيفْ ِلقُه وف الديث ولقد رأَيت ال ُفؤُوس ف ُأصُولا وإِنّها لََنخْلٌ ُعمّ هي جع ال َفأْس‬
‫لنَك وقيل هي الديدة العترضة فيه‬
‫خفّف و َفأْس اللّجام الَدي َدةُ القائمةُ ف ا َ‬
‫وهو مهموز وقد ُي َ‬
‫ش ّذبِ و َفأَسْته أَصبت فأْس‬
‫قال ُطفَيل يُرادى على َف ْأسِ اللّجامِ كأَنّما تُرادى بِه مَرْقَاةُ ِج ْذعٍ مُ َ‬
‫جعَل إِحْدى َيدَيه ف فأْس رأْسه هو طرَف ُمؤَخِرِه ا ُلشْرِفُ على القَفا وجعُه‬
‫رأْسِه وف الديث َف َ‬
‫حلَيْن وقال ابن شيل‬
‫أَ ْفؤُس ث ُفؤُوس التهذيب وفأْس اللّجام الذي ف وسَط الشَكِيمَة بي ا ِلسْ َ‬
‫ح ُدوَة ا ُلشْرِف على القَفا وقيل‬
‫ال َفأْسُ الديدة القائمة ف الشّكِيمة و َفأْس الرأْس حَرْف ال َقمَ ْ‬
‫ح ُدوَة و َفأْسُ الفَمِ طرَفه الذي فيه الَسنان وقوله يا صاحِ أَرْحِ ْل ضامِرات‬
‫َفأْس القَفا مؤَخّر ال َقمَ ْ‬
‫العِيسِ واْبكِ على لَطْم ابن َخيِ ال ُفؤُوسِ قال ل أَدري أَهو لمع َفأْسٍ كقولم ُرؤُوس ف جع‬
‫رأْس أَم هي من غي هذا الباب من تركيب ف و س‬

‫( ‪)6/158‬‬

‫( فجس ) الليث الفَجْسُ والَتفَجّس عَظَمة وتَكَبّر وتطاوُل وأَنشد عَسْراء حي تَرَدّى من‬
‫َتفَجّسِها وف كِوارَتِهامن َبغْيِها مَيَلُ وفَجَسَ َيفْجُسُ بالضم فَجْسا وَتفَجّس تكبّر وتعظّم وفَخَر‬
‫قال العجاج إِذا أَراد خُلُقا عَفَ ْنقَسا أَقَرّه الناسُ وإِن َتفَجّسا ابن الَعراب أَفجَسَ الرجُل إِذا‬
‫سنّم سَنَماتِها‬
‫افَْتخَر بالباطل وَتفَجّس السّحاب بالطَر تفتّح قال الشاعر يصف سحابا مُتَ َ‬
‫مُتَفَجّسٌ با َلدْرِ َي ْملُ أَْنفُسا وعُيُونا‬
‫( ‪)6/158‬‬

‫( فحس ) الفَحْس أَخذُك الشيءَ من يدك بلسانِك و َفمِك من الاء وغيه وأَفْحَسَ الرجلُ إِذا‬
‫حجَ شيئا بعد شيء‬
‫سَ َ‬

‫( ‪)6/159‬‬

‫( فدس ) ابن الَعراب أَ ْفدَسَ الرجُلُ إِذا صار ف بابه ال ِفدَسَة وهي العَناكِب وقال أَبو عمرو‬
‫للْصاء دَحْلً يُعرف بالفِدَسِيّ قال‬
‫ال ُفدْس العَنْكَبُوت وهي الَبُورُ والثّ ْطأَة قال الَزهري ورأَيت با َ‬
‫ول أَدري إِل أَي شيء نُسب‬

‫( ‪)6/159‬‬

‫( فدكس ) ال َف َدوْكَسُ الشديد وقيل الغلِيظ الاف وال َف َدوْكَسُ الَسد مثل ال ّدوْكس و َف َدوْكَس‬
‫حَيّ من َتغْلِب التمثيل لسيبويه والتفسي للسياف الصحاح َف َدوْكَس َرهْط الَخطل الشاعر‬
‫وهم من بن جُشَم بن بكر‬

‫( ‪)6/159‬‬

‫( فرس ) الفَرَس واحد اليل والمع أَفراس الذكر والُنثى ف ذلك سواء ول يقال للُنثى فيه‬
‫فَرَسة قال ابن سيده وأَصله التأْنيث فلذلك قال سيبويه وتقول ثلثة أَفراس إِذا أَردت الذكر‬
‫أَلزموه التأْنيث وصار ف كلمهم للمؤنث أَكثر منه للمذكر حت صار بنلة القدَم قال‬
‫وتصغيها ُفرَيْس نادِر وحكى ابن جِن َفرَسَة الصحاح وإِن أَردت تصغي الفَرس الُنثى خاصة‬
‫ل تقُل إِل فُرَيسَة بالاء عن أَب بكر بن السراج والمع أَفراس وراكبه فارس مثل لبن وتامِر‬
‫قال ابن السكيت إِذا كان الرجل على جافرٍ بِرْ َذوْنا كان أَو فرَسا أَو بغْلً أَو حارا قلت مرّ بنا‬
‫فارس على بغل ومرّ بنا فارس على حار قال الشاعر وإِن امرؤٌ للخَيل عندي مَزيّة على فارِس‬
‫الِبرْ َذوْنِ أَو فارس الَبغْلِ وقال عمارة بن عقيل بن بلل بن جرير ل أَقول لصاحب البغل فارس‬
‫ولكن أَقول بغّال ول أَقول لصاحب المار فارس ولكن أَقول َحمّار والفرَس نم معروف‬
‫لُشاكلته الفرس ف صُورته والفارس صاحب الفرَس على إِرادة النسَب والمع ُفرْسان وفَوارس‬
‫وهو أَ َحدُ ما شذّ من هذا النّوع فجاء ف الذكر على فَواعِل قال الوهري ف جعه على فَوارس‬
 ‫هو شاذ ل يُقاس عليه لَن فواعل إِنا هو جع فاعلة مثل ضاربة وضَوارِب وجع فاعل إِذا كان‬
‫صفة للمؤنث مثل حائض وحَوائض أَو ما كان لغي الدميّي مثل جل بازل وجال بَوازِل وجل‬
‫عاضِه وجال عَواضِه وحائِط وحوائِط فأَما مذكّر ما يَعقِل فلم يُجمع عليه إِل فَوارِس وهَوالك‬
‫ونَواكِس فأَما فوارِس فلَنه شيء ل يكون ف الؤنث فلم ُيخَفْ فيه اللّبْس وأَما هوالك فإِنا جاء‬
‫ف الثل هالِك ف الَوالِك فَجَرى على الَصل لَنه قد ييء ف الَمثال ما ل ييء ف غيها وأَما‬
‫شعْر والفُرسان الفوارس قال ابن سيده ول نَسمَع امرأَة فارِسة‬
‫نواكِس فقد جاء ف ضرورة ال ّ‬
‫والصدر الفَراسة والفُرُوسة ول ِفعْل له وحكى اللحيان وحده فَرَس وفَرُس إِذا صار فارسا‬
‫وهذا شاذ وقد فارَسه مُفارَسة إِذا صار فارسا وهذا شاذ وقد فارَسه مُفارَسة وفِراسا والفَراسة‬
‫بالفتح مصدر قولك رجل فارِس على اليل الَصمعي يقال فارِس بيّن الفُرُوسة والفَراسة‬
‫والفُرُوسِيّة وإِذا كان فارسا ِبعَيْنِه وَنظَرِه فهو بيّن الفِراسة بكسر الفاء ويقال إِن فلنا لفارس‬
‫بذلك الَمر إِذا كان عالا به ويقال اتقوا فِراسة الؤمن فإِنه ينظر بنور اللّه وقد فرُس فلن‬
‫بالضم َيفْرُس فُرُوسة وفَراسة إِذا َحذِقَ أَمر اليل قال وهو يََتفَرّس إِذا كان يُري الناسَ أَنه‬
‫فارس على اليل ويقال هو يََتفَرّس إِذا كان َيتَثَبّتُ وينظرُ وف الديث أَن رسول اللّه صلى اللّه‬
‫عليه وسلم عَرض يوما اليلَ وعنده عُيَيْنة بن حِصن الفَزاري فقال له أَنا أَعلم باليل منك‬
‫ضعُون أَسيافهم على عَواِتقِهم‬
‫فقال عُيينة وأَنا أَعلم بالرجال منك فقال خيار الرّجال الذين َي َ‬
‫وَيعْرُِضُون رِماحهم على مناكب خيلهم من أَهل ند فقال النب صلى اللّه عليه وسلم كذبتَ‬
‫خِيارُ الرجال أَهل اليمن الِيان يَمانٍ وأَنا يَمانٍ وف رواية أَنه قال أَنا أَفرَسُ بالرجال يريد أَْبصَرُ‬
‫لذْقُ بأَمرها‬
‫وأَعرَفُ يقال رجل فارس بيّن الفُروسة والفَراسة ف اليل وهو الثّبات عليها وا ِ‬
‫ورجل فارس بالَمر أَي عال به بصي والفِراسة بكسر الفاء ف النّظَر والتّثَبّت والتأَمل للشيء‬
‫وابصَر به يقال إِنه لفارس بذا الَمر إِذا كان عالا به وف الديث عَ ّلمُوا أَولدكم ال َعوْم‬
‫والفَراسة الفَراسَة بالفتح العِلم بركوب اليل ور ْكضِها من الفُرُوسيّة قال والفارس الاذق با‬
‫يُمارس من الَشياء كلها وبا سي الرجل فارسا ابن الَعراب فارِس ف الناس بيّن الفِراسة‬
‫والفَراسة وعلى الدابة بيّن الفُرُوسِيّة والفُروسةُ لغة فيه والفِراسة بالكسر السم من قولك‬
‫تفرّسْت فيه خيا وتفرّس فيه الشيءَ تو ّسمَه والسم الفِراسَة بالكسر وف الديث اّتقُوا فِراسَة‬
‫الؤمن قال ابن الَثي يقال بعنيَي أَحدها ما دل ظاهرُ الديث عليه وهو ما يُو ِقعُه اللّه تعال ف‬
‫لدْس والثان‬
‫قلوب أَوليائه فيَعلمون أَحوال بعض الناس بَنوْع من الكَرامات وإِصابة الظنّ وا َ‬
‫َنوْع يَُتعَلَم بالدلئل والتّجارب والَلْق والَخْلق فتُعرَف به أَحوال الناس وللناس فيه تصانيف‬
‫كثية قدية وحديثة واستعمل الزجاج منه أَفعل فقال أَفْرَس الناس أَي أَجودهم وأَصدقهم‬
‫فِراسة ثلثةٌ امرأَةُ العزيز ف يوسف على نبينا وعليه الصلة والسلم وابنةُ ُشعَيْب ف موسى‬
‫على نبينا وعليهم الصلة والسلم وأَبو بكر ف تولية عمر بن الطاب رضي اللّه عنهما قال‬
 ‫ابن سيده فل أَدري أَهو على الفعل أم هو من باب أَحَْنكُ الشّاتَ ْي ِن وهو يََتفَرّس أَي يَتَثبّت‬
‫وينظر تقول منه رجل فارِس النّظَر وف حديث الضحاك ف رجل آل من امرأَته ث طلقها قال‬
‫ها َكفَرَسَيْ رِهانٍ أَيّهما سبَق أُخِذ به تفسيه أَن ال ِعدّة وهي ثلث حِيَض أَو ثلثة أَطهار إِنِ‬
‫اْن َقِضَت قَبلَ انقضاء إِيلئه وهو أَربعة أَشهر فقد بانت منه الرأَة بتلك التطليقة ول شيء عليه‬
‫من الِيلء لَن الَربعة أَشهر تنقضي وليست له بزوج وإِن مضت الَربعة أَشهر وهي ف ال ِعدّة‬
‫جعَلَهما َكفَرَسَيْ رِهان يتسابقان إِل غاية‬
‫بانت منه بالِيلء مع تلك التطليقة فكانت اثنتي ف َ‬
‫وفَرَسَ الذَبيحَة َيفْرِسُها َفرْسا قطع نُِخاعَها وفَرّسَها فَرْسا فصَل عُنُقها ويقال للرجل إِذا ذبح‬
‫فنَخَع قد َفرَس وقد كُرِه الفَرْس ف الذّبيحَة رواه أَبو عبيدة بإِسناده عن عمر قال أَبو عبيدة‬
‫خعْتُها وذلك أَن تَنتَهي بالذبح إِل النُّخاع وهو الَيْطُ‬
‫الفَرْس هو النّخْعُ يقال َفرَسْت الشاة وَن َ‬
‫الذي ف فَقار الصّلْب مُّتصِل بالفقار فنهى أَن ُينْتهى بالذبح إِل ذلك الوضع قال أَبو عبيد أما‬
‫سرَ‬
‫النّخْع فعلى ما قال أَبو عبيدة وأَما الفَرْس فقد خُولف فيه فقيل هو الكسر كأَنه نى أَن يُكْ َ‬
‫عظمُ رقبة الذبيحة قبل أَن تَ ْبرُدَ وبه ُسمّيت فَريسة الَسد لِلْكسر قال أَبو عبيد الفَرْس بالسي‬
‫الكسر وبالصاد الشق ابن الَعراب الفرس أَن ُت َدقّ الرقبَة قبل أَن ُتذْبَح الشاة وف الديث َأمَرَ‬
‫خعُوا ول َتفْرِسوا وفَرَسَ الشيءَ فَرْسا دّقَه و َكسَرَهُ وفَرَسَ السّبُعُ الشيءَ‬
‫مُنادِيَه فنادَى ل تَ ْن َ‬
‫يفرِسُه فَرْسا وافْتَرَسَ الدّابة أَخذه ف َدقّ عُُنقَه وفَرّسَ الغَنم أَكثر فيها من ذلك قال سيبويه ظَلّ‬
‫ُيفَرّسُها وُيؤَكّلُها أَي يُكثِر ذلك فيها وسَبُعٌ فَرّاس كثي الفتراس قال الذل يا مَيّ ل ُيعْجِز‬
‫الَيامَ ذُو حَِيدٍ ف َح ْومَةِ ا َل ْوتِ َروّامٌ وفَرّاسُ‬
‫( * قوله « يا مي إل » تقدم ف عرس يا مي ل يعجز الَيام مترئ ف حومة الوت رزام وفرّاس‬
‫)‬
‫والَصل ف الفَرْس دَقّ العُنُق ث َكثُرَ حت ُجعِل كل قتل فَرْسا يقال َثوْر َفرِيس وبقرة فَريس وف‬
‫حديث يأْجوج ومأْجوج إِن اللّه يُرْسِل الّنغَف عليهم فُيصِْبحُون فَرْسَى أَي َقتْلَى الواحد فَرِيسٌ‬
‫من َفرَسَ الذئب الشاة وافترسها إِذا قتلها ومنه َفرِيسة الَسد وفَرْسَى جع فريس مثل قَتْلى‬
‫وقَتِيل قال ابن السّكّيت وفَ َرسَ الذئبُ الشاة فَرْسا وقال النضر بن ُشمَيل يقال أَكل الذئب‬
‫الشاة ول يقال ا ْفتَرَسها قال ابن السكيت وأَفْرَسَ الراعي أَي فَرَسَ الذئب شاة من غَنَمه قال‬
‫جوَ هو وفَرّسه الشيءَ عَ ّرضَه له َيفْترِسه‬
‫وأَفْرَسَ الرجلُ الَسدَ حِمارَه إِذا تركه له لَِيفْتَرِسَه ويَ ْن ُ‬
‫واستعمل العجاج ذلك ف الّنعَ ِر فقال ضَرْبا إِذا صَابَ اليآفِيخَ احَْتفَرْ ف الامِ دُخْلنا ُيفَرّ ْسنَ‬
‫الّنعَرْ أَي أَنّ هذه الراحات واسعة فهي تكّن الّنعَر ما تُرِيده منها واستعمله بعض الشّعراء ف‬
‫الِنسان فقال أَنشده ابن الَعراب قد أَرْسَلُون ف الكَواعِبِ رَاعيا َف َقدْ وأَب رَاعِي الكَواعِبِ‬
‫أَفْ ِرسُ‬
‫( * قوله « أفرس مع قوله ف البيت بعده ان تفرسا » كذا بالصل فإن صحت الرواية ففيه‬
 ‫عيب الصراف )‬
‫شتَهِيات‬
‫أَتَ ْتهُ ذِئابٌ ل يُبالِي رَاعِيا و ُكنّ ذِئابا تَشَْتهِي أَن ُتفَرّسا أَي كانت هذه النساء مُ ْ‬
‫للّتفْرِيس فجعل ُهنّ كالسّوامِ إِل أَننّ خاَلفْن السّوام لَنّ السّوام ل تشتهي أَن ُتفَرّسَ إِذ ف ذلك‬
‫حَ ْتفُها والنساء َيشْتَهِي ذلك لا فيه من لذّتنّ ِإذْ فَرْس الرجال النساء ههنا إِنا هو مُواصَلَتُ ُهنّ‬
‫وأَفْرِسُ من قوله َف َقدْ وأَب راعِي الكَواعِبِ أَفْ ِرسُ موضوع موضع فَرَسْت كأَنه قال فقد فَرَسْتُ‬
‫ضعُون َفعَلْتُ ف موضع أَ ْفعَل إِل ف مُجازاة نو‬
‫قال سيبويه قد َيضَعون أَ ْفعَلُ موضع َفعَلْت ول َي َ‬
‫ت وقوله وأَب َخ ْفضٌ بواو القَسَم وقوله رَاعِي الكواعِب يكون حالً من التّاء‬
‫إِن َفعَلْتَ َفعَلْ ُ‬
‫القدّرة كأَنه قال فَرَسْت رَاعِيا للكواعب أَي وأَنا إِذ ذاك كذلك وقد يوز أَن يكون قوله وَأَب‬
‫مُضافا إِل راعِي الكواعِب وهو يريد بِرَاعي الكَواعِب ذاَتهُ أَتَ ْتهُ ذِئابٌ ل يُبالي رَاعِيا أَي رجالُ‬
‫سُوء فُجّارّ ل يُبالُون من َرعَى هؤلء النساء فنالوا منهنّ إِرادََتهُم وهوا ُهمْ وِن ْلنَ منهم مثلَ ذلك‬
‫وإِنا َكنَى بالذّئاب عن الرجال لَن الزّناة خُبَثاء كما أَن الذئاب خَبيثة وقال َتشْتَهِي على البالغة‬
‫ولو ل يُرِد الُبالَغة لقال تريد أَن ُتفَرّس مكان تَشَْتهِي على أَن الشهوة أَبلغ من الِرادة والعقلء‬
‫مُجْمعُون على أَن الشّهوة غي ممودة البَتّة فأَما الراد فمِنْه ممود ومنه غي ممود والفَريسَة‬
‫والفَرِيسُ ما َيفْرِسُه أَنشد ثعلب خافُوه َخوْفَ الليثِ ذي الفَرِيس وأَفرسه إِياه أَلقاه له َيفْرِسُه‬
‫وفَرَسَه َفرْ َسةً قَبيحة ضَرَبه فدخل ما بي وِ ْركَيْه وخرجَتْ سُرّته وا َلفْرُوسُ الكسُور الظهر‬
‫حدِب‬
‫لدْبَة بكسر الفاء والفِرْسَة الرّيح الت ُت ْ‬
‫وا َلفْروس والفزور والفَريسُ الَ ْحدَب والفِرْسَة ا َ‬
‫لدَب وف النّوبة أَعلى‬
‫وحكاها أَبو عُبَيد بفتح الفاء وقيل الفِرْسَة قَرْحة تكون ف ا َ‬
‫( * قوله « وف النوبة أَعلى » هكذا ف الَصل ولعل فيه سقطا وعبارة القاموس وشرحه ف‬
‫مادة فرص والفرصة بالضم التوبة والشرب نقله الوهري والسي لغة يقال جاءت فرصتك من‬
‫البئر أَي نوبتك )‬
‫لدَب الَصمعي أَصابته‬
‫لدَب والفَرْس ريح ا َ‬
‫وذلك مذكور ف الصاد أَيضا والفَ ْرصَة ريح ا َ‬
‫لدَب فهي الفَ ْرصَة‬
‫فَرْسَة إِذا زالت َفقْرة من فَقار ظهره قال وَأمّا الرّيح الت يكون منها ا َ‬
‫بالصاد أَبو زيد الفِرسَة قَرْحَة تكون ف العُنُق فََتفْرِسها أَي تدقها ومنه فَرَسْتُ عُنُقه الصحاح‬
‫الفَرْسَة ريح تأْخذُ ف العُنُق فََتفْرِسُها وف حديث قَ ْيلَة ومعها ابنة لا أَ ْحدَبَها الفِرْسَة أَي ريح‬
‫س من‬
‫الدَب فيَصي صاحبها أَ ْحدَب وأَصاب فُرْسَتَه أَي نُ ْهزَته والصاد فيها أَعرف وأَبو فِرا ٍ‬
‫شدّ ف رأْس حَبْل‬
‫كُناهُم وقد َسمّت العرَب فِراسا وفَراسا والفَرِيسُ حَ ْلقَة من خَشب معطوفة ُت َ‬
‫وأَنشد فلو كانَ الرّشا مِئََت ْينِ باعا لَكان مَمرّ ذلك ف الفَرِيسِ الوهري الفَريس حَ ْلقَة من‬
‫خَشب يقال لا بالفارسيّة جَنْب والفِرْناس مثل الفِرْصاد من أَساء الَسد مأْخوذة من الفَرْسِ وهو‬
‫دقّ العُنُق نونه زائدة عند سيبويه وف الصحاح وهو الغليظ الرّقبة وفِ ْرَنوْس من أَسائه حكاه ابن‬
‫جن وهو بناء ل يكه سيبويه وأَسد فُرانِس كفِرْناس فُعانِل من الفَرْس وهو ما شذّ من أَبنية‬
‫الكتاب وأَبو فِراس كُنية الَسد والفِرس بالكسر ضرب من النّبات واختَلَف الَعراب فيه فقال‬
‫شّرْشَِرُ وقال غيه هو البَ ْروَقُ‬
‫لَبنٌ وقال غيه هو ال َ‬
‫أَبو الكارِم هو ال َقصْقاص وقال غيه هو ا َ‬
‫ابن الَعراب الفَراس تر أَسود وليس بالشّهْرِيزِ وأَنشد إِذا أَكلُوا الفَراسَ رأَيت شاما على‬
‫الَنْثال منهمْ والغُيُوبِ قال والَنْثال التّلل وفارِسُ الفُرْسُ وف الديث و َخدَمَتْهم فارِسُ والرّوم‬
‫وبِلدُ الفُرْس أَيضا وف الديث كنت شاكِيا بفارس فكنتُ أُصلي قاعدا فسأَلت عن ذلك‬
‫عائشة يريد بلدَ فارِس ورواه بعضهم بالنون والقاف جع ِنقْرِس وهو الَل العرُوف ف الَقدام‬
‫والَول الصحيح وفارِس بلدٌ ذو جِيل والنسب إِليه فارسيّ والمع فُرْس قال ابن مُقْبِل طافَت‬
‫به الفُ ْرسُ حت َبدّ نا ِهضُها وفَ ْرسٌ بلد قال أَبو بثينة فَأعْلُوهم بَِنصْلِ السّيف ضرْبا وقلتُ لعلّهم‬
‫أَصحابُ فَ ْرسِ ابن الَعراب الفَرسن التفسي‬
‫( * قوله « الفرسن التفسي » هكذا ف الصل ) وهو بيانُ وتفصيلُ الكتاب وذُو الفَوارِس‬
‫ب وقوله هو‬
‫موضع قال ذو ال ّرمّة َأمْسى ِبوَهْبِيَ مُجْتَازا ِلطِيِّتهِ ِمنْ ذِي الفَوارِس َت ْدعُوا أَنفَه الرّبَ ُ‬
‫ضنَ أَجْوازَ مُشْرِفٍ شِما ًل وعن أَيْماِن ِهنّ الفَوارِسُ يوز أَن يكون أَراد ذُو الفَوارِس‬
‫إِل ُظعْنٍ َيقْرِ ْ‬
‫وتَلّ الفَوارس موضع معروف وذكر أَنّ ذلك ف بعض نسخ الصنف قال وليس ذلك ف النسخ‬
‫كلها وبال ّدهْناء جِبال من ال ّرمْل تسمّى الفَوارِس قال الَزهري وقد رأَيتها والفِرْ ِسنُ بالنون‬
‫للبعي كالافِر للدابة قال ابن سيده الفِرْسِن طَرف خُفّ البعي أُنثى حكاه سيبويه ف الثلثي قال‬
‫والمع فَراسِن ول يقال فِرْسِنات كما قالوا خَناصِر ول يقولوا خِ ْنصِرات وف الديث ل‬
‫حقِ َرنّ من العروف شيئا ولو فِرْسِن شاة الفِرْسِن عَظْم قليل اللحم وهو خُفّ البعي كالافر‬
‫تَ ْ‬
‫للدابة وقد يستعار للشّاة فيقال فِرْسِن شاة والذي للشّاة هو الظّلْف وهو ِفعْلِن والنون زائدة‬
‫وقيل أَصلية لَنا من فَرَسْت وفَرَسان بالفتح لقَب قبيلة وفِراس بن غَنْم قبيلة وفِراس بن عامر‬
‫كذلك‬

‫( ‪)6/159‬‬

‫لصِيب‬
‫( فردس ) الفِرْ َدوْسُ البُستان قال الفرّاء هو ع َربّ قال ابن سيده الفِرْ َدوْس الوادي ا َ‬
‫عند العرب كالبُستان وهو ِبلِسان الرّوم البُسْتان والفِرْ َدوْس ال ّروْضة عن السياف والفِرْ َدوْس‬
‫ُخضْرة ا َلعْناب قال الزجاج وحقيقته أَنه البستان الذي يمع ما يكون ف البَساتي وكذلك هو‬
‫عند أَهل كل لغة والفِرْ َدوْسُ حَديقة ف النة وقوله تعال وتقدّسَ الذين يَرِثون الفِرْ َدوْس هم‬
‫فيها خاِلدُون قال الزجاج رُوي أَن اللّه عز وجل جعل لكل امرئٍ ف النة بيتا وف النار َبيْتا‬
‫فمن َعمِلَ َعمَل أَهل النار وَ ِرثَ بيتَه ومن عمل َعمَل أَهل النة وَرِث بيته والفِرْ َدوْس أَصله‬
‫رُوميّ عرّب وهو البُستان كذلك جاء ف التفسي والعرَب تُسمّي الوضع الذي فيه كَرْم‬
 ‫فِرْ َدوْسا وقال أَهل اللغة الفِرْ َدوْس مذكر وإِنا أُنث ف قوله تعال هم فيها لَنه عَن به النة وف‬
‫الديث نسأَلك الفِرْ َدوْس الَعلى وأَهل الشأْم يقولون ل ْلبَساتي والكُروم الفَراديس وقال الليث‬
‫ل ومَنْكِبا مُفَرْدَسا قال أَبو عمرو ُمفَرْدَسا أَي‬
‫كَرْم مُفَرْدَس أَي مُعَرّش قال العجاج وكَلْ َك ً‬
‫شوّا مُكْتَنِزا ويقال لِ ْلجُلّة إِذا ُحشِيَتْ فُردست وقد قيل الفِرْ َدوْس تَعرِفُه العرب قال أَبو بكر‬
‫مَحْ ُ‬
‫ما يدل أَن الفِرْدَوس بالعربية قول حسان وإِن ثَوابَ اللّه كلّ ُموَ ّحدٍ جِنانٌ مِن الفِرْ َدوْس فيها‬
‫حنّ إِل الفِرْ َدوْس‬
‫خ ّلدُ وفِرْ َدوْس اسم َروْضة دون اليَمامة والفَراديسُ موضع بالشام وقوله نَ ِ‬
‫يُ َ‬
‫والِبشْرُ دُونا وأَيْهاتَ من َأوْطانِها َحوْثُ َحلّتِ يوز أَن يكون موضعا وأَن يعن به الوادي‬
‫سعَة وفَرْدَسَه‬
‫صدْر والفَرْدَسة ال ِ‬
‫خصِب وا ُلفَرْدَس العرّش من الكُرُوم وا ُلفَرْدَس العَريض ال ّ‬
‫الُ ْ‬
‫صرَعه والفَرْدَسَة أَيضا الصّرْع القبيح عن كراع ويقال أَخذه َففَرْدَسَه إِذا ضرَب به الَرض‬

‫( ‪)6/163‬‬

‫( فرطس ) الفُرْطُوس َقضِيب الِنْزير والفيلِ والفَرْطَسة َمدّها إِياه وفِنِطيسَة الِنير َخ ْطمُه وهي‬
‫الفِرْطِيسَة والفَرْطَسَة ِفعْلُه إِذا مدّ خُرْطُومَه قال أَبو سعيد ِفنْطِيسَته وفِرْطِيسَته أَنفه الوهري‬
‫فُرطُوسَة النير أَنفه والفِرْطِيسَة الفَيْشَلة وأَنف فِرْطاس عريض الَصمعي إِنه َلمَنِيع الفِ ْنطِيسة‬
‫لوْزة َحمِيّ الَنف‬
‫والفِرْطِيسة والَرنبة أَي هو منيع ا َ‬

‫( ‪)6/164‬‬

‫( فرقس ) فِرْقِس وفُرْقُوسْ دعاءُ الكلب وسيأْت ذكره ف ترجة قرقس‬

‫( ‪)6/164‬‬

‫( فرنس ) التهذيب الفِرْناس مثل الفِرْصاد الَسد الضاري وقيل الغليظ الرّقَبة وكذلك الفُرانِس‬
‫مثل الفُرانق والنون زائدة وقال الليث الفَرْنَسَة حُسْن تدبي الرأَة لبيتها ويقال إِنا امرأَةُ ُمفَرْنِسة‬

‫( ‪)6/164‬‬

‫سفَسَ الرجل إِذا َحمُق حَماقةً مُح َكمَة الفرّاء‬

‫( فسس ) الفَسِيس الرجل الضعيف ال َعقْل وفِ ْ‬
‫ضعْفى ف أَبدانم وفَسّى بَلدٌ‬
‫وأَبو عمرو الفَسْفاس الَحق النهاية أَبو عمرو الفُسُس ال ّ‬
 ‫( * قوله « وفسى بلد » قال شارح القاموس بالتشديد هكذا نقله صاحب اللسان وهو‬
‫مشهور بالتخفيف وإِنا شدّده الشاعر ضرورة فمحل ذكره العتل وإنا ذكرته هنا لجل التنبيه‬
‫سوِيّ وف الثوب فَساسَاوِيّ‬
‫عليه ) قال من أَهل فَسّى وَدَاراَبجِرْدِ النّسب إِليه ف الرجل َف َ‬
‫( * قوله « وف الثوب فساساوي » هكذا ف الصل بالواو وعبارة القاموس ف مادة فسا وفسا‬
‫س ْيفِساءُ أَلوانٌ تؤلّف من‬
‫سيْساء والفُ َ‬
‫بالتخفيف بلد فارس ومنه الثياب الفساسارية بالراء ) والفُ َ‬
‫الَرَز فتُوضع ف اليطان يؤلّف بعضه على بعض وتركّب ف حِيطان البيوت من داخِل كأَنه‬
‫سفِس يعن بيتا‬
‫ص ْوتِ اليَراعَة ف الفِ ْ‬
‫سفِسُ البيت الُصوّر بالفُسَ ْيفِساء قال ك َ‬
‫صوّر والفِ ْ‬
‫نقش ُم َ‬
‫صفِصة وهي‬
‫سفِسة لغة ف الفِ ْ‬
‫ُمصَوّرا بالفُسَ ْيفِساء قال أَبو منصور ليس الفُسَ ْيفِساس عربيّة والفِ ْ‬
‫الرّطْبَة والصاد أَعرب وها معرّبان والَصل فيهما إِسَْبسْت‬

‫( ‪)6/164‬‬

‫( فطس ) الفَطَس عِرَضُ َقصَبَة الَنف و ُط َمأْنِينَتُها وقيل الفَطَس بالتحريك انِفاضُ َقصَبَة الَنف‬
‫وتَطامُنها وانتِشارُها والسم الفَطَسَة لَنا كالعاهة وقد َفطِسَ َفطَسا وهو أَفطَس والُنثى فطساء‬
‫والفَطَسة موضع الفَطَس من الَنف وف حديث أَشراط الساعة تُقاتِلون َقوْما ُفطْس الُنوف‬
‫الفَطَس انِفاض َقصَبَة الَنف وانفِراشُها وف الديث ف صفة َنمْرَةِ العَجُوزِ ُفطْسٌ خُنْسٌ أَي‬
‫صغار الب لطئة الَقْماع وفُطْس جع فَطْساء والفِطّيسة والفِنْطِيسَة خَطْم النير ويقال ِلخَطْم‬
‫شفَر‬
‫النير فَ َطسَة وروي عن أَحد ابن يي قال هي الشفة من الِنسان ومن ذات الف الِ ْ‬
‫لرْطُوم ومن النير الفِ ْنطِيسة كذا رواه على فِ ْنعِيلة والنون زائدة‬
‫لطْم وا ُ‬
‫ومن السباع ا َ‬
‫الوهري ِفطّيسة النير أَنفه وكذلك الفِنْطِيسة والفِطّيس مثال الفِسّيق ا ِلطْرَقَة العظيمة والفَأْس‬
‫العظيمة والفَ ْطسُ حبّ الس واحدته َفطْسة والفَطْس شدّة الوطء وفَطَس َيفْطِس فُطُوسا إِذا‬
‫مات وقيل مات من غي داء ظاهر و َطفَسَ أَيضا مات فهو طافِس وفاطِس أَنشد ابن الَعراب‬
‫تَتْ ُركُ َيرْبُوعَ الفَلةِ فاطِسا والفَطْسَة بالتسكي خَرَزَة يؤخّذ با يقولون‬
‫( * قوله « يقولون أَخذته إل » عبارة القاموس وشرحه يقولون أَخذته بالفطسة بالثؤبا‬
‫والعطسة بقصر الثؤباء مراعاة لوزن النهوك )‬
‫سةِ قال الشاعر َجمّ ْعنَ من قَبَلٍ َل ُهنّ وفَطْسةٍ والدّرْدَبِيسِ مُقاَبلً ف‬
‫سةِ بالّثؤَبَا والعَطْ َ‬
‫أَ ّخذْتُه بالفَ ْط َ‬
‫الَ ْن َظمِ‬

‫( ‪)6/164‬‬
‫( فعس ) الفاعُوسة نار أَو جر ل دُخان له والفاعُوس الَ ْفعَى عن ابن الَعراب وأَنشد با َل ْوتِ ما‬
‫ستَلِْئمُ الَووسُ‬
‫عَيّرْت يا َلمِيسُ قد ُيهْلَك الَرْ َقمُ والفاعُوسُ والَ َسدُ ا ُلذَرّعُ النّهُوسُ والبَطَلُ الُ ْ‬
‫س ويقال للداهية من الرجال فاعُوس وداهية‬
‫وال ّلعْلَعُ الُ ْهتَبِلُ العَسُوسُ والفِيلُ ل يَبقَى ول الِ ْرمِي ُ‬
‫لدِيسِي جِئُْتكَ من َجدِيسِ با ُلؤِْيدِ الفاعُوسِ إِ ْحدَى بَناتِ الُوسِ‬
‫فاعُوس شديدة قال رِياح ا َ‬

‫( ‪)6/165‬‬

‫جأَة و َفقَسَ الطائر بيضَه َفقْسا‬

‫( فقس ) َفقَس الرج ُل وغيُه َيفْقِس ُفقُوسا مات وقيل مات َف ْ‬
‫سدَها وف حديث الديبية و َفقَص البيضة أَي كسرها وبالسي أَيضا وفَقَسَ فلنٌ فلنا َيفْقِسه‬
‫أَف َ‬
‫َفقْسا َجذَبه بشعَره ُسفْلً وتَفاقَسا بشعُورها ورؤوسهما تاذبا « كلها عن اللحيان والفُقاس‬
‫ضخَها لغة ف َف َقصَها والصاد أَعلى و َفقَس وثب‬
‫داء شَبيه بالتّشَنّج و َفقَسَ البيضة َيفْقِسها إَذا ف َ‬
‫شدّ طَرَفاها ف الفَخّ وتوضع الشّرَكة فوقهما فإِذا أَصابما شيء فقَسَت قال‬
‫وا ِلفْقاسُ عُودان يُ َ‬
‫ابن شيل يقال للعُود الُ ْنحَنِي ف الفَخّ الذي ينقلِب على الطي َفَيفْسخ عُُنقَه وَيعَْتفِرُه ا ِلفْقاس‬
‫يقال َفقَسَه الفَخّ و َفقَس الشيءَ َيفْقِسُه َفقْسا أَخذه أَخذ انتزاعٍ و َغصْب‬

‫( ‪)6/165‬‬

‫( فقعس ) َف ْقعَس حيّ من بن أَسد أَبوهم َف ْقعَس بن طَرِيف بن عمرو بن الرث بن ثعلبة بن‬
‫دُوجان بن أَسد أَبوهم َف ْقعَس بن َطرِيف بن عمرو بن الرث بن ثعلبة بن دُودان بن أَسد قال‬
‫الَزهري ول أَدري ما أَصله ف العربية‬

‫( ‪)6/165‬‬

‫( فلس ) الفَلْس معروف والمع ف القلة أَ ْفلُس وفُلُوس ف الكثي وبائعُه فَلّس وأَ ْفلَس الرجل‬
‫صار ذا فُلُوس بعد أَن كان ذَا دراهِم ُيفْلس إِفلسا صار مُفْلِسا كأَنا صارت دراهِمه فُلُوسا‬
‫وزُيوفا كما يقال أَخْبَثَ الرجلُ إِذا صار أَصحابُه خُبتَاء وأَ ْقطَفَ صارت دابّته قَطُوفا وف‬
‫الديث من أَدرك مالَه عند رجل قد أَ ْفلَس فهو أَ َحقّ به أَفْلَس الرجل إِذا ل يبق له مالٌ يُراد به‬
‫أَنه صار إِل حال يقال فيها ليس معه فَلْس كما يقال أَقْهَر الرجلُ صار إِل حال ُيقْهَر عليها‬
‫وأَذَلّ الرجلُ صار إِل حال َيذِل فيها وقد َفلّسه الاكم َتفْلِيسا نادة عليه أَنه أَ ْفلَس وشيء‬
‫مُفَلّس ال ّلوْن إِذا كان على ِجلْده ُلمَعٌ كالفُلُوس وقال أَبو عمرو أَفْ َلسْت الرجل إِذا طلبتَه‬
 ‫فأَخطأَت موضعه وذلك الفَلَس والِفْلس وأَنشد لل ُمعَطّل الذل‬
‫( * قوله « وأَنشد للمعطل الذل » ف هامش الصل مانصه قلت الشعر لب قلبة الطابي‬
‫الذل )‬
‫يا حِبّ ما حُبّ القَبُول وحُبّها قَ َلسٌ فل ُي ْنصِ ْبكَ حُبّ مُفلس قال أَبو عمرو ف قوله وحُبّها فَلَس‬
‫أَي ل نَيْلَ معه‬

‫( ‪)6/165‬‬

‫( فلحس ) الفَلْحَس الرجل الَريص والُنثى فَلْحَسة ويقال للكلب أَيضا فَ ْلحَس والفَلْحَس‬
‫الرأَة الرّسْحاء الصّغية العَجُز ورجل فَلَ ْنحَس أَكُول قال ابن سيده حكاه كراع وأُراه فَ ْلحَسا‬
‫والفَلْحَس السائل الُ ِلحّ وفَ ْلحَس اسم رجل من بن شَيْبان وفيه الثل أَسأَلُ من َفلْحَس زعموا‬
‫سأَل سَهْما ف اليس وهو ف بيته فُيعْطى لعِزّه وسُودَدِه فإِذا أُعطيَه سأَل لمرأَتِه فإّذا‬
‫أَنه كان يَ ْ‬
‫سنّ‬
‫أُعطيَه سأَل لَبعِيه والفَلْحَس ال ّدبّ الُ ِ‬

‫( ‪)6/166‬‬

‫( فلطس ) الفِلْطاس والفِ ْل َطوْسُ ال َكمَرَة العريضة وقيل رأْس ال َكمَرة إِذا كان عَريضا وأَنشد أَبو‬
‫عمرو للراجز يذكر إِِبلً يَخِْب ْطنَ بالَيْدي مَكانا ذا ُغدَرْ خَ ْبطَ ا ُلغِيبات فَلطِيسُ ال َكمَرْ ويقال‬
‫لرأْس ال َكمَرة إِذا كان عريضا ِفلْ َطوْس وفِلْطاس والفِ ْلطِيسة َروْثَة أَنف النير وَتفَ ْلطَس أَنفه‬
‫اتّسَع‬

‫( ‪)6/166‬‬

‫( فلقس ) الفَ ْلقَسُ والفَلَ ْنقَس البخيل اللئيم والفَلَ ْنقَس الَجِي من قِبَل أََبوَيْه الذي أَبُوه َموْلًى‬
‫وُأمّه َموْلة والَجِي الذي أَبوه عتِيق وُأمّه مَوْلة وا ُلقْرِف الذي أَبوه َموْلًى وُأمّه ليست كذلك‬
‫ابن السّكّيت العَبَ ْنقَس الذي َجدّتاه من قِبَل أَبيه وُأمّه عجميّتان وامرأَته عجمية والفَ َل ْنقَس الذي‬
‫هو عربّ لعربيّي وجدّتاه من ِقبَلِ أََبوَيْه َأمَتان أَو ُأمّه عربيّة قال ثعلب الُرّ ابنُ عَربيّي والفَ َل ْنقَس‬
‫ابن عربيّي لَمتَيْن وقال شر الفَلَ ْنقَس الذي أَبوه مولًى وُأمّه عربية قال الشاعر العَ ْبدُ وا َلجِيُ‬
‫والفَلَ ْنقَسُ ثلثةٌ فأَيّ ُهمْ تَ َلمّسُ ؟ وأَنكر أَبو اليثم ما قاله شر وقال الفَلَ ْنقَس الذي أَبواه عربيّان‬
 ‫وجدّتاه من قِبَل أَبيه وُأمّه َأمَتان قال الَزهري وهذا قول أَب زيد قال هو ابن عَرَبيّي َلمَتي‬
‫وقال الليث هو الذي ُأمّه عربيّة وأَبوه ليس بعربّ‬

‫( ‪)6/166‬‬

‫( فنس ) ابن الَعراب الفَنَس ال َفقْر ا ُلدْقِع قال الَزهري الَصل فيه الفَلَس اسم من الِفْلس‬
‫فأُبدلت اللم نُوناًِ كما ترى‬

‫( ‪)6/166‬‬

‫( فنجلس ) الفَ ْنجَلِيس ال َكمَرة العظيمة‬

‫( ‪)6/166‬‬

‫( فندس ) فَ ْندَس الرجل إِذا عَدا‬

‫( ‪)6/166‬‬

‫( فنطس ) ِفنْطِيسَة الِنير خَ ْطمُه وهي الفِرْطِيسة وأَنف ِفنْطاس عَريض ورُوي عن الَصمعي‬
‫لوْزَة َحمِيّ الَنف أَبو سعيد فِنْطِيسته‬
‫إِنه َل َمنِيعُ الفِنْطِيسَة والفِرْطِيسة والَرْنَبة أَي هو منيع ا َ‬
‫سفِينة َح ْوضُها الذي يتمع فيه نُشافة الاء‬
‫وفِرْطِيسته أَنفه والفِنْطِيس من أَساء الذّكَر وفِنْطاس ال ّ‬
‫والمع الفَناطِيس‬

‫( ‪)6/167‬‬

‫( فنطلس ) الفَ ْنطَلِيس ال َكمَرة العظيمة وقيل هو ذكَر الرجل عامة يقال َكمَرة فَنْ َطلِيس‬
‫شدُ وهي تنظر إِل كَوكبة‬
‫جلِيس أَي ضخمة قال الَزهري وسعتُ جارية فصيحة ُنمَيْريّة تُنْ ِ‬
‫وفَنْ َ‬
‫ب بعدها َتعْريسُ والفَنْ َطلِيس حَجَر لَهل‬
‫الصبح طالعة قد َط َلعَتْ حراءُ فَنْ َطلِيسُ لَ ْيسَ لِ َركْ ٍ‬
‫الشأْم ُيطَرّق به النّحاس‬

‫( ‪)6/167‬‬
 ‫ب مض‬
‫( فهرس ) الليث الفِهْرِس الكتاب الذي تُجْمع فيه الكتُب قال الَزهري وليس بعر ّ‬
‫ولكنه معرّب‬

‫( ‪)6/167‬‬

‫شعْلة من النار وف التهذيب القَبَس شُعلة من نار َتقْتَبِسها من‬

‫( قبس ) القَبَس النار والقَبَس ال ّ‬
‫ل ْذوَة وهي النار الت تأْخذها ف‬
‫مُعْظَم واقْتِباسها الَخذ منها وقوله تعال بشهاب َقبَس القَبَس ا َ‬
‫طَرَف عُود وف حديث عليّ رِضوان اللّه عليه حت َأوْرى َقبَسا لِقابِس أَي أَظهر نُورا من الق‬
‫لطالبه والقابِس طالِب النار وهو فاعِل من قَبَس والمع أَقْباسٌ ل يكسّر على غي ذلك وكذلك‬
‫ا ِلقْباس ويقال قََبسْت منه نارا أَقْبِس قَبْسا فأَقْبَسَن أَي أَعطان منه قَبَسا وكذلك اقْتََبسْت منه‬
‫نارا واقْتََبسْت منه عِلْما أَيضا أَي استفدته قال الكِسائيّ وا ْقتَبَسَت منه عِلما ونارا سواء قال‬
‫وقَبَسْت أَيضا فيها وف الديث من اقْتَبَس عِلْما من النجوم اقَْتبَس ُشعْبةً من السّحْر وف‬
‫حديث العِرْباض أَتيناك زائرين و ُمقْتَبِسي أَي طالب العلم وقد َقبَس النارَ َيقْبِسها َقبْسا واقتََبسَها‬
‫وقَبَسه النار َيقِْبسُه جاءه با واقْتَبَسه وقَبَسْتُكَه واقْتََبسْتُكَه وقال بعضهم قََبسْتُك نارا وعلما بغي‬
‫أَلف وقيل أَ ْقبَسْتُه علما وقَبَستُه نارا أَو خيا إِذا جِئْتَه به فإِن كان طَلَبَها له قال أَ ْقبَسْتُه بالَلف‬
‫وقال الكسائي أَقَْبسْتُه نارا أَو علما سواء قال وقد يوز طَرْح الَلف منهما ابن الَعراب قََبسَن‬
‫نارا ومالً وأَقَْبسَن علما وقد يقال بغي الَلف وف حديث ُعقْبَة بن عامِر فإِذا راح أَقْبَسْناه ما‬
‫سعنا من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَي أَع َلمْناه إِياه والقَواِبسُ الذين َيقْبِسُون الناس‬
‫الي يعن يعلّمون وأَتانا فلن يَقتبس العلم فأَقْبَسنَاه أَي علّمناه وأَقَْبسْنا فلنا فأَب أَن ُيقْبِسَنا أَي‬
‫ُيعْطِينَا نارا وقد اقَْتبَسَن إِذا قال َأ ْعطِن نارا وقَبَسْت العِلْم وأَقَْبسْته فلنا والِقْبَس وا ِلقْباس ما‬
‫قُبِسَتْ به النار وفحل قَبَس وقَِبسٌ وقَبِيس سريع الِلْقاح ل ترجع عنه أُنثى وقيل هو الذي‬
‫يُلقِح َلوّل قَ ْرعَة وقيل هو الذي يُ ْنجِب من ضَربة واحدة وقد قَبِس الفحل بالكسر قَبَسا وقَبُسَ‬
‫قَباسة وأَقْبَسَها أَْلقَحَها سريعا وف الثل َل ْقوَةٌ صادَفَتْ قَبِيسا قال الشاعر َح َملْتِ ثلثة فوضعت‬
‫ِتمّا فُأمّ َل ْقوَةٌ وَأبٌ قَبِيسُ وال ّلقْوة السّريعَة المل يقال امرأَة َل ْقوَة سريعَة ال ّلقَح وفَحْلٌ قَبِيس‬
‫مثله إِذا كان سريع ا ِللْقاح إِذا ضَرَب الناقة قال الَزهري سعت امرأَة من العرب تقول أَنا‬
‫صفُنِي دَواء إِذا شربتْه ل تمِل‬
‫سَتوْ ِ‬
‫حمِل سريعا إِذا َألّ با الرجل وكانت تَ ْ‬
‫مِقْباس أَرادت أَنا تَ ْ‬
‫معه وقابُوسُ اسمٌ عجمي معرّب وأَبو قُبَيْس جبل مُشرِف على مَكة وف التهذيب جبل مشرف‬
‫لسَن ال ّلوْن وكان الّنعْمان‬
‫على مسجد مكة وف الصحاح جبل بكة والقابُوس الميل الوجه ا َ‬
‫بن النذِر يُكنَى أَبا قابُوس وقابِس وقُبَيْس اسان قال أَو ذؤيب ويا ابْنَيْ قَُبيْس ول يُ ْكلَما إِل أَن‬
 ‫ُيضِيءَ َعمُودُ السّحَرْ وأَبو قابُوس كنية النعمان بن النذر بن امرئ القَيس بن عمرو بن َعدِيّ‬
‫خمِي مَلِك العرَب وجعله النابغة أَبا قُبَيْس للضّرورة فصغّره تصغي الترخيم فقال ياطب‬
‫اللّ َ‬
‫صعِق فإِن َي ْقدِرْ عليك أَبُو قَُبيْس يَحُطّ بك ا َلعِيشَة ف هَوانِ وإِنا صّغره وهو يريد‬
‫يزيد بن ال ّ‬
‫تعظيمه كما قال حُباب بن النذر أَنا ُجذَيلُها الُحكّك و ُعذَيْقُها الُرَجّب وقابوس ل ينصرف‬
‫للعجمة والتعريف قال النابغة نبّئْتُ أَنّ أَبا قابُوس َأ ْو َعدَن ول قَرارَ على َزأْرِ من الَ َسدِ‬

‫( ‪)6/167‬‬

‫( قبس ) ُقبْرُس موضع قال ابن دريد ل أَحسَبه عربيّا التهذيب وف ثغور الشام موضع يقال له‬
‫قُبْرُس والقُبْرُسِيّ من النّحاس أَجوده قال وأَُراه منسوبا إِل قُبْ ُرسَ هذه وف التهذيب القُبْرُس من‬
‫النّحاس أَجوده‬

‫( ‪)6/168‬‬

‫( قدس ) الّتقْدِيسُ تنيه اللّه عز وجل وف التهذيب ال ُقدْسُ تنيه اللّه تعال وهو الَت َقدّس‬
‫ال ُقدّوس ا ُل َقدّس ويقال ال ُقدّوس َفعّول من ال ُقدْس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول سَبّوح‬
‫و َقدّوس بفتح أََوائلهما قال اللحيان الجتمع عليه ف شُبّوح و ُقدّوس الضم قال وإِن فتحته جاز‬
‫قال ول أَدري كيف ذلك قال ثعلب كل اسم على َفعّول فهو مفتوح الَول مثل َسفّود‬
‫وكَلّوب و َسمّور وتَنّور إِل السّبّوح وال ُقدّوس فإِن الضم فيهما الَكثر وقد يفتحان وكذلك‬
‫الذّرّوح بالضم وقد يفتح قال الَزهري ل يئ ف صفات اللّه تعال غي ال ُقدّوس وهو الطاهر‬
‫الُنَزّه عن العُيوب والنّقائص و ُفعّول بالضم من أَبنية البالغة وقد تفتح القاف وليس بالكثي وف‬
‫س ِلمٍ هو بضم‬
‫حديث بلل بن الرث أَنه أَقْ َطعَه حَيث َيصْلُح للزرع من ُقدْس ول ُيعْطِه َحقّ مُ ْ‬
‫القاف وسكون الدال جبل معروف وقيل هو الوضع الرتفع الذي يصلح للزّراعة وف كتاب‬
‫الَمكنة أَنه قَرِيس قيل قَريس وقَرْس جَبَلن قُرْب الدينة والشهورُ الَ ْروِيّ ف الديث ا َلوّل‬
‫وأَما َقدَس بفتح القاف والدال فموضع بالشام من فتوح ُشرَحْبيل بن حَسَنة وال ُقدُس وال ُقدْس‬
‫بضم الدال وسكونا اسم ومصدر ومنه قيل للجنّة َحضِية ال ُقدْس والَت ْقدِيس التّ ْطهِي والتّبْريك‬
‫وَت َقدّس أَي تطهّر وف التنيل ونن ُنسَبّحُ بمدك وُن َقدّس لك الزجاج معن نُقدس لك أَي‬
‫نُطهّر أَنفسنا لك وكذلك نفعل بن أَطاعك ُن َقدّسه أَي نطهّره ومن هذا قيل للسّطْل ال َقدَس لَنه‬
‫يُتَقدّس منه أَي يَُتطّهر وال َقدَس بالتحريك السّطْل بلغة أَهل الجاز لَنه يتطهر فيه قال ومن هذا‬
‫بيت ا َل ْقدِس أَي البيت ا ُلطّهّر أَي الكان الذي يُتطهّر به من الذنوب ابن الكلب ال ُقدّوس الطاهر‬
‫وقوله تعال اللك ال ُقدّوس الطّاهِر ف صفة اللّه عز وجل وقيل َقدّوس بفتح القاف قال وجاءَ ف‬
‫التفسي أَنه البارك وال ُقدّوس هو اللّه عز وجل وال ُقدْسُ البكة والَرض ا ُل َقدّسة الشام منه‬
‫وبيت ا َل ْقدِس من ذلك أَيضا فِإمّا أَن يكون على حذف الزائد وِإمّا أَن يكون اسا ليس على‬
‫جلِسِيّ‬
‫ال ِفعْل كما ذهب إِليه سيبويه ف الَنْكِب وهو يُخفّف ويُثقّل والنسبة إِليه َمقْدِسِيّ مثال مَ ْ‬
‫و ُم َقدّسِيّ قال امرؤ القيس فأَدْرَ ْكنَه يأْ ُخذْنَ بالسّاق والنّسا كما شَبْ َرقَ الوِلْدانُ َث ْوبَ ا ُل َقدّسِي‬
‫والاء ف أَدْ َركْنَه ضميُ الثّور الوَحْشِيّ والنون ف أَدركنه ضمي الكلب أَي أَدركتِ الكلب‬
‫الثورَ فأَخذن بساقه ونَساه وشَبْرَقَتْ جلده كما شَبْ َرقَ وِلْدان النّصارى ثوبَ الرّاهب ا ُل َقدّسِي‬
‫وهو الذي جاء من بيت ا َل ْقدِس فقطّعوا ثيابه تبّكا با والشّ ْبرَقة تقطيعُ الثوب وغيه وقيل يعن‬
‫بذا البيت يهوديّا ويقال للراهب مُ َقدّسٌ وأَراد ف هذا البيت با ُل َقدّسِي الرّاهِبَ وصبيانُ‬
‫سحِه الذي هو لبِسُه وأَخذ خُيُوطِه منه حت يََتمَزّقَ عنه ثوبه‬
‫سحِ مِ ْ‬
‫النصارى يتبّكون به وِبمَ ْ‬
‫لبْر ُ وحكى ابن الَعراب ل َقدّسه اللّه أَي ل بارك عليه قال وا ُل َقدّس الُبارَك‬
‫وا ُل َقدّس ا َ‬
‫والَرض ا ُل َقدّسة الطهّرة وقال الفرّاء الَرض القدّسة الطاهرة وهي ِدمَشْق وفِ َلسْطي وبعض‬
‫الُرْ ُد ْن ويقال أَرض مقدّسة أَي مباركة وهو قول قتادة وإِليه ذهب ابن الَعراب وقول العجاج‬
‫قد عَ ِلمَ ال ُقدّوس َموْل القُدْسِ َأنّ أَبا العَبّاس َأوْل َنفْسِ ِب َمعْدن الُلْك القَدي الكِ ْرسِ أَراد أَنه‬
‫أَحقّ نفسٍ بالِلفة ورُوحُ ال ُقدُس جبيل عليه السلم وف الديث إِن رُوحَ ال ُقدُس َنفَث ف‬
‫رُوعِي يعن جبيل عليه السلم لَنه ُخلِق من طهارة وقال اللّه عز وجل ف صفة عيسى على‬
‫نبينا وعليه الصلة والسلم وأَّيدْناه بِرُوحِ ال ُقدُسِ هو جبيل معناه رُوحُ الطهارة أَي ُخلِق من‬
‫طهارة وقول الشاعر ل نَومَ حت تَ ْهبِطِي أَرضَ ال ُعدُسْ وَتشْرَب من خي ماءٍ ِب ُقدُسْ أَراد الَرض‬
‫ضعِيفها من َقوِيّها أَي ل طُهّرت والقادِسُ‬
‫القدّسة وف الديث ل ُقدّستْ ُأمّة ل ُيؤْخَذ ل َ‬
‫سمُ‬
‫وال َقدّاس حصاة توضع ف الاء َقدْرا ِلرِيّ الِبل وهي نو ا ُلقْلَة للِنسان وقيل هي حَصاة ُيقْ َ‬
‫لوْض‬
‫با الاء ف الفاوز اسم كالَبّان غيه ال ُقدَاس الجر الذي يُ ْنصَبُ على َمصَبّ الاء ف ا َ‬
‫وغيه وال َقدّاس الجر يُ ْنصَب ف وسَط الوض إِذا َغمَره الاء َروِيَتِ الِبل وأَنشد أَبو عمرو ل‬
‫رِيّ حت يَتَوارى َقدّاسُ ذاك الُجَ ْيرُ بالِزاء النّاسْ وقال نَِئفَتْ به ول َقدْ أَرى َقدّاسَه ما ِإنْ‬
‫يُوارى ث جاء الَيَْثمُ نَئِفَ إِذا ا ْرتَوى والقُداس بالضم شيء يعمل كالُمان من ِفضّة قال يصف‬
‫حدّرَ دمعه بنظم القُداس‬
‫جدّرَ دمعُ العَ ْينِ منها َفخِلْتُه كََن ْظمِ قُداسٍ سِلْكُه مَُتقَطّعُ شبّه تَ َ‬
‫ال ّدمُوع َت َ‬
‫إِذا انقطع سِلْكُه والقَديسُ الدّرّ يانية والقادِس السفينة وقيل السفينة العظيمة وقيل هو صِنْف‬
‫من الراكب معروف وقيل َل ْوحٌ من أَلواحها قال الذل وتَ ْهفُو بِهادٍ لَها مَيْلَعٍ كما أَ ْقحَم القادِسَ‬
‫الَرْدَمونا وف الحكم كما حَرّك القا ِدسَ الَرْ َدمُونا يعن الَلّحي وتَ ْهفُو َتمِيل يعن الناقةَ والَ ْيلَعُ‬
‫سفُن الكِبار والقادس البيتُ‬
‫الذي يتحرك هكذا وهكذا والَرْ َدمُ ا َللّح الاذِق والقَوادِس ال ّ‬
‫الرام وقادِسُ بلدة بُراسان أَعجمي والقادِسيّة من بلد العرب قيل إِنا سيت بذلك لَنا نزل‬
 ‫با قوم من أَهل قادس من أَهل خُراسان ويقال إِن القادسيّة دَعا لا إِبراهيم على نبينا وعليه‬
‫الصلة والسلم بال ُقدْسِ وأَن تكون مَحَلّة الاجّ وقيل القادسيّة قرية بي الكوفة و ُعذَيب و ُقدْس‬
‫جدٍ قال أَبو ذؤيب فإَنك حقّا أَيّ نَظْرة عا ِشقٍ َنظَ ْرتَ‬
‫بالتسكي جبل وقيل جبل عظيم ف نَ ْ‬
‫و ُقدْسٌ دونا َووَقيُ و ُقدْسُ أَوارَة جَبَلٌ أَيضا غيه ُقدْس وآرةُ جبَلن ف بلد مُزَيْنة معروفان‬
‫بِحِذاء ُسقْيا مزينة‬

‫( ‪)6/168‬‬

‫( قدحس ) القُداحِس الشجاع الَريء وقيل السّ ّيءُ اللُق أَبو عمرو الُمارِس والرّماحِس‬
‫والقداحس كل ذلك من نعت الَريء الشجاع قال وهي كلها صحيحة‬

‫( ‪)6/170‬‬

‫( قدمس ) ال ُق ْدمُوس وال ُقدْمُوسة الصخرة العظيمة قال الشاعر ابْنا نِزارٍ أَحلّن بِمنلةٍ ف رأس‬
‫أَ ْر َعنَ عادِيّ القَداميسِ وجيش ُق ْدمُوس عظيم وال ُقدْمُوس اللك الضخْم وقيل هو السيد‬
‫وال ُقدْمُوس القَدي قال ُعبَ ْيدُ بن الَبرص ولنا دارٌ ورِثْناها عن الْ أَقْدمِ القُ ْدمُوس من َعمّ وخال‬
‫وعِزّ ُق ْدمُوس و ِقدْماسٌ قدي يقال حَسَب ُق ْدمُوس أَي قدي وال ُقدْمُوس التقدّم و ُقدْمُوس أَي قدي‬
‫وال ُقدْمُوس التقدّم و ُقدْموسُ العسكَر ُم َقدّمُه قال بذي قَدامِيسَ لُهامٍ َلوْ دَسَرْ وال ُقدْموس‬
‫والقُدامِس الشديد‬

‫( ‪)6/170‬‬

‫( قرس ) القَ ْرسُ والقِرْسُ أَْبرَدُ الصّقيع وأَكثره وأَشدّ الَبرْدِ قال أَوس بن حَجَر أَجاعِ َلةً ُأمّ‬
‫لصَ ْينِ خَزاَيةً عَلَيّ فِرارِي أَن عَرَفْتُ بن َعبْس و َرهْطَ أَب شَ ْهمٍ و َعمْرَو بنَ عامِرٍ وبَكْرا‬
‫اُ‬
‫صفَرّ آفاقُ السماء من القَ ْرسِ‬
‫فجاشَتْ من لقائِهمْ َنفْسي مَطاعِيُ ف الَيْجا مَطاعيمُ ل ْلقِرَى إِذا ا ْ‬
‫الَطاعي جع مِطْعانٍ للكثي ال َطعْن ومَطاعيمُ جع مِطْعام للكثي الِطعام والقِرَى الضيافة والفاق‬
‫النواحي واحدها أُفُق وأُ ُفقُ السماء ناحيتها التصلة بالَرض قال عبد اللّه بن الُكَرّم قوله التصلة‬
‫بالَرض كلم ل يصح فإِنه ل شيء من السماء مُتّصل بالَرض وف هذا كلم ليس هذا موضعه‬
‫شنّ‬
‫وقَرَسَ الاءَ َيقْرِسُ قَرْسا فهو قَرِيسٌ َج َمدَ وقَرّسْناه وأَقْرَسْناه بَرّدْناه ويقال قَرّسْت الاء ف ال ّ‬
‫س وهو أَن يُطْبخ ث‬
‫إِذا بَرّدْته وأَصبح الاء اليوم َقرِيسا وقارسا أَي جامدا ومنه قيل سك قَرِي ٌ‬
 ‫شجَرَة‬
‫جمُد ويوم قارسٌ بارد وف الديث أَن قوما مَرّوا ب َ‬
‫يُتّخذ له صِباغ فَيُ ْترَك فيه حت َي ْ‬
‫فأَكلوا منها فكأَنا مرّت بِهمْ رِيح فأَ ْخ َمدَتْهم فقال النب صلى اللّه عليه وسلم َقرّسُوا الاءَ ف‬
‫الشّنانِ وصُبّوه عليهم فيما بي الَذَانَ ْينِ أَبو عبيد يعن َبرّدُوه ف الَ ْسقِيَة وفيه لغتان القَرْس‬
‫والقَرْش قال وهذا بالسي وأَما حديثه الخر َأنّ امْرَأَة سأَلتْه عن َدمِ الَحيص فقال قَ ّرصِيه بالاء‬
‫فإِنه بالصاد يقول َق ّطعِيه وكل مُقَطّع مُقَرّص ومنه تقريص العجي إِذا شُّنقَ لُِيبْسَطَ وقَرَس الرجل‬
‫قَرْسا بَرَدَ وأَقْرَسَه البَرْدُ وقَرّسَه َتقْريسا والَبرْدُ الَي ْومَ قارِس وقَرِيس ول تقل قارصٌ قال العجاج‬
‫َت ْقذِفُنا بالقَرْسِ بعدَ القَ ْرسِ دُونَ ظِهارِ اللّبْسِ بعد اللّبْسِ قال وقد قَرَسَ ا َلقْرُور إِذا ل يستطع‬
‫لصَر وإِنّ لَيْ َلتَنا لقارِ َسةٌ وإِنّ َيوْمَنا لقارسٌ ابن السّكّيت هو القِرْقِس الذي‬
‫عملً بيده من شدة ا َ‬
‫تقوله العامّة الِرْجِس وليست ذات َقرْسٍ أَي بَرْد وقَ َرسَ البَ ْردُ َيقْرِس قَرْسا اشتدّ وفيه لغة‬
‫أُخرى قَرِسَ قَرَسا قال أَبو زيد الطائي وقد تَصلّيْتُ حَرّ َح ْربِم كما تَصلّى ا َلقْرُورُ من قَ َرسِ‬
‫وقال ابن السكيت القَرَسُ الامِد ول يعرفه أَبو الغيث‬
‫( * قوله « ول يعرفه أبو الغيث » هكذا ف الصل وشرح القاموس بالياء والذي ف الصحاح‬
‫ول يعرفه أَبو الغوث بالواو ) ابن الَعراب القَرَسُ الامِد من كل شيء والقِرْسُ هو القِرقِس‬
‫والقَرِيس من الطعام مشتق من القَرَس الامِد قال وإِنا سي القريس قريسا لَنه يمُد فيصي‬
‫ليس بالامِس ول الذائب يقال َقرَسْنا قَرِيسا وتركناه حت أَقْرَسَه البَرْد ويقال أَقْرَسَ العُود إِذا‬
‫َجمَس ماؤه فيه وف الحكم أَقْرَس العُود ُحبِس فيه ماؤه وقَراسٌ َهضِبات شديدة البَرْد ف بلد‬
‫صوْبُ أَ ْرمَِيةٍ كُحْلِ‬
‫أَزْد السّراة قال أَبو ذؤيب يصف عسلً يَمانِيةٍ أَحْيا لا مَظّ ماِئدٍ وآلِ َقرَاسٍ َ‬
‫صوْبُ أَسقِية كحل وها بعن واحد ويقال مائد‬
‫ورواه أَبو حنيفة ُقرّاس بضم القاف ويروى َ‬
‫وقَرَاس جبَلن باليمن ويانية خفض على قوله فجاءَ ِبمَ ْزجٍ ل يرَ الناسُ مِثْلَه‬
‫( * قوله « فجاء بزج إل » تام البيت كما ف الصحاح وشرح القاموس هو الضحك ال أَنه‬
‫عمل النحل )‬
‫والَظّ ال ّرمّان البَرّي الَصمعي آلُ قُرَاس َهضَبات بناحية السّراة كأَنن ُسمّي آل قُراس لبَ ْردِها‬
‫قال الَزهري رواه أَبو حام بفتح القاف وتفيف الراء قال ويقال أَصبح الاء قَريسا أَي جامدا‬
‫ومنه سي قَرِيس السّمك قال أَبو سعيد الضرير آل قُراس أَجْبُل بارِجة والقُرَاس والقُراسِيَة‬
‫الضّخْم الشديد من الِبل وغيها الذكر والُنثى بضم القاف ف ذلك سواء والياء زائدة كما‬
‫ت وهي ف‬
‫لوَارِياتِ َقرّبْتُ أَجْمالَ ُقرَاسِيَا ِ‬
‫ضمّنْتُ ا َ‬
‫زِي َدتْ ف رَباعِية وثانية قال الراجز لا َت َ‬
‫الفحول أَعمّ وليست القُراسِية نِسْبة إِنا هو بناء على فُعاليَة وهذه ياءات تُزاد قال جرير يَلِي‬
‫سلُك ال ُغفْرُ بيته‬
‫بن سعْدٍ إِذا ما حاربُوا عِزّ قُراسِيَة و َجدّ ِمدْفَعُ وقال ذو الرمة وفَجّ أَبَى أَن يَ ْ‬
‫شمّ يعن بالقُراسِيات‬
‫سَلَكْتُ ُقرَانَى من قُرَاسِية شْرِ وقال العجّاج من ُمضَرَ القُراسِيات ال ّ‬
‫الضّخام الامِ من الِبل ضرَبا مثلً للرجال وملك قُراسِية جليل والقَرْس شجر وقُرَيسات اسم‬
 ‫قال سيبويه وتقول هذه قُرَيْسات كما تراها شبّهُوها باء التأْنيث َلنّ هذه الاء تيء للتأْنيث‬
‫ول تلحق بنات الثلثة بالَربعة ول الَربعة بالمسة‬

‫( ‪)6/170‬‬

‫( قربس ) القَرَبُوس حِ ْنوُ السّرْج والقُرْبُوس لغة فيه حكاها أَبو زيد وجعه َقرَابيس والقَرَبُوت‬
‫القَرَبُوس قال الَزهري بعض أَهل الشام يقول َقرّبُوس مثقل الراء قال وهو خطأٌ ث يمعونه‬
‫على َقرْبابيس وهو أَشد خطأَ قال الوهري القَرَبوس للسّرْج ول يفّف إِل ف الشعر مثل‬
‫طرَسُوس لَن َفعْلُول ليس من َأبْنِيَتِهم قال الَزهري وللسرج قَ َربُوسان فأَما القَرَبُوس ا ُل َقدّم ففيه‬
‫ض َلةِ دَفّة السّرْج يقال‬
‫ال َعضُدان وها رِجل السّرْج ويقال لما حِنْواه وما ُقدّام القَرَبُوسَ ْينِ من َف ْ‬
‫له الدّرْواسَنْج وما تت ُقدّام القَرَبُوس من الدّفّة يقال له الراز‬
‫( * قوله « الراز » كذا بالصل ) والقَرَبوس الخر فيه رِجْل الؤخِرة وهم حِنْواه والقَيْقب‬
‫سَيْرٌ َيدُورُ على القَرَبُوسَيْن كليهما‬

‫( ‪)6/172‬‬

‫شدّة والصّلبة وقُرْدُوس أَبو قبيلة من العرب وهو منه‬

‫( قردس ) القَرْدَسَة ال ّ‬

‫( ‪)6/172‬‬

‫( قرطس ) القِرْطاس معروف ُيتّخذ من َبرْدِيّ يكون بصر والقِرْطاس ضَرْب من برُود مصر‬
‫والقِرْطاس أَدي يُ ْنصَب للنّضال ويسمّى الغَرَض قِرْطاسا وكل أَدي ينصَب للنّضال فاسُه قِرطاس‬
‫فإِذا أَصابه الرّامي قيل قَرْطَس أَي أَصاب القرطاس وال ّرمَْيةُ الت تُصيب ُمقَرْطِسة والقَِرْطاس‬
‫والقُرطاس والقَِرْطَس والقَرْطاس كله الصحيفة الثابتة الت يكتب فيها الَخيتان عن اللحيان‬
‫وأَنشد أَبو زيد لخشّ العقيلي يصف رسوم الدار وآثارها كأَنا خَطّ زَبُور كتب ف قِرْطاس كأَنّ‬
‫س وقوله تعال ولو َنزّلنا عليك كتابا ف‬
‫بيثُ اسَْتوْدَع الدارَ أَهلُها مَخَطّ زَبُور من دَواة وقَرْطَ ِ‬
‫قِرْطاس أَي ف صحيفة وكذلك قوله تعال يعلونه قَراطِيس أَي صُحُفا قال َعفَتِ النازل غي‬
‫مِثْل الَنفس بعد الزمان عرفته بالقَرْطَس ابن الَعراب يقال للناقى إِذا كانت فَتِيّة شابّة هي‬
‫القِرْطاس والدّيباج وال ّذعْلِبَة وال ّدعْبِل والعَيْطَموس ابن الَعراب يقال للجارِية البيضاء ا َلدِيدة‬
 ‫القامة قِرْطاس ودابة ِقرْطاسِيّ إِذا كان أَبيض ل يالط لَونه شِيَة فإِذا ضرَب بياضُه إِل الصّفرة‬
‫فهو َنرْجِسِيّ‬

‫( ‪)6/172‬‬

‫( قرطبس ) القَرْطَبُوس الداهية بفتح القاف والقِرْطَبُوس بكسرها الناقة العظيمة الشديدة مثّل‬
‫با سيبويه وفسرها السّياف‬

‫( ‪)6/173‬‬

‫( قرعس ) كبش قَ ْرعَس إِذا كان عظيما الَزهري القِ ْر َعوْس والقِ ْر َعوْش المل الذي له سَنامان‬

‫( ‪)6/173‬‬

‫لرْجِس شَبْه الَبقّ قال فلَيْت‬

‫( قرقس ) القِرْقِسُ الَبعُوض وقيل الَبقّ والقِرْقِسُ الذي يقال له ا ِ‬
‫ضضْنَنا مكان البَراغيث والقِرْقِس والقِرْقِس طي يتم به فارسي معرب يقال له‬
‫الَفاعِيّ َي ْع ُ‬
‫الرجشب‬
‫( * قوله « الرجشب » كذا بالصل وف شرح القاموس الرجشت ) وقِرْقِس وقُرْقُوس دعاء‬
‫الكلب وقَرْقَس الَِ ْروَ والكلبَ وقَرْقَس به دعاه بقُرْقُوس أَبو زيد أَشْلَيْت الكلبَ وقَرْقَسْت‬
‫بالكلب إِذا د َعوْت به وقاعٌ َقرَقُوس مثال قَ َربُوس أَي واسعٌ أَملس مُسَْتوٍ ل نَبْت فيه والقَرَقُوس‬
‫القُفّ الصّلْب وأَرض قَرَقُوس ابن شيل القَرَقُوس القاع ا َلمْلَس الغليظ الَ ْجرَد الذي ليس عليه‬
‫شيء وربا نََبعَ فيه ماء ولكنه مُحْتَرِق خَبيث إِنا هو مثْل قِطعة من النار ويكون مُرْتَفعا ومُ ْطمَئِنّا‬
‫حرِها أَيَْبسَ اللّه نَبْتها ومَنعَه وقال بعضهم وادٍ فَرَِقٌ وقَرْقَر‬
‫سحُورة خَبيثة ومن سِ ْ‬
‫وهي أَرض مَ ْ‬
‫وقَرَقُوس أَي أَملس والقَرَق الصدر وأَنشد َترَّبعَتْ من صُلْبِ َرهْبَى َأنَقا ظَواهِرا مَرّا ومَرّا َغدَقا‬
‫صّوّتَ ْينِ قيَقا صُهْبا وقربانا تُناصي َقرَقا قال أَبو نصر القَرَقُ شبيه بالصدر ويروى‬
‫ومن قَياقي ال ُ‬
‫على وجهي قَرِق وقَرَق‬

‫( ‪)6/173‬‬
 ‫( قرنس ) قَرْنَس البازي كُرّزَ أَي سقط ريشه الليث َقرْنَس البازي فعلُه لزم إِذا كُرّزَ وخِيطَتْ‬
‫عَيْناه أَولَ ما يُصاد رواه بالسي على َفعْلَل وغيه يقول قَرْنَص البازِي وقَرْنَس الدّيك وقَرَْنصَ‬
‫إِذا فَرّ من دِيكٍ آخر والقُرْناس والقِرْناس بكسر القاف وف الصحاح بالضم شبيه الَنف يت َقدّم‬
‫ف البل وأَنشد لالك ابن خالد الذل وف الصحاح مالك بن خويلد الناعي يصف الوعل‬
‫صرٌ دون‬
‫ش َمخِرّ به الظّيّانُ والسُ ف رأْس شاهقَة أُنْبوبُها َخ ِ‬
‫تاللّه يَبْقى على الَيام ذو حَِيدٍ بُ ْ‬
‫لوّ ُقرْناسُ والقُِرناس عِرْناسُ الغْزَل قال الَزهري هو صِنّارَته ويقال لَنف البلِ‬
‫السماء له ف ا َ‬
‫عِرْناس أَيضا والقُرْنُوس الرَزَة ف أَعلى الُفّ والقُرْناس شيء يُلَفّ عليه الصّوف والقطن ث‬
‫يغزَل‬

‫( ‪)6/173‬‬

‫لذّاق والقُِسّ النّميمة والقَسّاس‬

‫( قسس ) ابن الَعراب القُسُسُ ال ُعقَلء والقُسُسُ السّاقة ا ُ‬
‫الّنمّام وقَسّ َيقُسّ َقسّا من النميمة وذِكرِ الناس بالغِيبَة والقَِسّ َتتَبّع الشيء وطَلَبه اللحيان يقال‬
‫شرُ الديث يقال قَسّ‬
‫للنمّام قَسّاس وقَتّات و َهمّاز و َغمّاز ودَرّاج والقَِس ف اللغة النميمة ون ْ‬
‫الديث يقُسّه قَسّا ابن سيده قَسّ الشيء ي ُقسّه قَسّا وقَسَسا تتبّعه وتطلبه قال رؤبة بن العجاج‬
‫يصف نساء عفيفات ل يتتبعن النّمائم ُيمْسِيَ من قَسّ الَذى غَوافِل ل َجعْبَريّات ول طَهامِل‬
‫لعْبَرِيّات القِصار واحدتا َجعْبَرة والطّهامِل الضّخام القِباح اللقة واحدتا طَ ْهمَلة وقَسّ‬
‫اَ‬
‫الشيءً قَسّا تتله وتََبغّاه واقْتَسّ الَسدُ طَلب ما يأْكل ويقال َتقَسّسْت أَصواتَ الناس بالليل‬
‫سقَسَة السؤال عن َأمْرِ الناس ورجل َقسْقاسٌ يسأَل عن أُمور الناس‬
‫َتقَسّسا أَي تسمّعتها والقَ ْ‬
‫حفِزها ليلٌ وحادٍ َقسْقاسُ كأَننّ من سَراءٍ أَقْواسْ والقَسْقاس أَيضا الفيف من كل‬
‫قال رؤبة َي ْ‬
‫سسْت ما على‬
‫سقَس العظم أَكل ما عليه ن اللحم وَتمَخّخَه يانيَة قال ابن دريد قَ َ‬
‫شيء وقَ ْ‬
‫سقَسَ ما على الائدة أَكَلَه وقَسّ‬
‫ختَه وقَ ْ‬
‫العظم أَقُسّه َقسّا إِذا أَكلتَ ما عليه من اللحم وامْتَخَ ْ‬
‫سوْق والقَسُوس من الِبل الت تَرْعى‬
‫سقَسَها ساقَها وقيل هُما شدّة ال ّ‬
‫الِبل َيقُسّها َقسّا وقَ ْ‬
‫ت وحدها وا ْقتَسّتْ و َقسّها أَفرَدَها‬
‫وحدَها مثل العَسُوس وجعها ُقسُسّ َقسّتْ َتقُسّ قَسّا أَي َرعَ ْ‬
‫من القَطيع وقد عَسّتْ عند ال َغضَب َتعُسّ وقَسّتْ َتقُسّ وقال ابن السكيت ناقَة عموس‬
‫وقَسُوس وضَرُوس إِذا ضجِرت وساء خُلُقها عند ال َغضَب والقَسُوس الت ل َتدِرّ حت تَنْتَبذ‬
‫وفلن قَسّ إِبل أَي عال با قال أَبو حنيفة هو الذي يلي الِبل ل يفارقُها أَبو عبيد القَسّ صاحب‬
‫الِبل الذي ل يفارقُها وأَنشد يتبعُها تَ ْرعِّيةّ قَسّ ورَعْ تَرى برجْ َليْه شُقُوقا ف كَلَعْ ل َترْتِ الوَحْشُ‬
‫إِل أَيدي الذّ َرعْ جع الذّريعَة وهي الدّريئَة وقال أَبو عبيدة يقال ظَلّ َيقُسّ دّابّتَه قَسّا أَي َيسُوقُها‬
‫والقَسّ رَئيس من رُؤساء النصارى ف الدّين والعِلْم وقيل هو الكَيّس العال قال لو عَ َرضَتْ‬
‫حنِيِ الطّسّ والقِسّيسُ كالقَسّ والمع قَساقِسة‬
‫لَيُْبلِيّ قَسّ أَ ْشعَثَ ف هَيْ َكلِه مُ ْندَسّ َحنّ إِليها كَ َ‬
‫سيَ و ُرهْبانا والسم القُسُوسَة‬
‫على غي قياس وقِسّيسُون وف التنيل العزيز ذلك بأَن منهم ِقسّي ِ‬
‫والقِسّيسِيّة قال الفرّاء نزلت هذه الية فيمن أَسلم من النصارى ويقال هو النجاشي وأَصحابه‬
‫وقال الفراء ف كتاب المع والتفريق يُجمع القِسّيس قِسّيسي كما قال تعال ولو جعه قُسُوسا‬
‫كان صوابا لَنما ف معن واحد يعن القَسّ والقِسّيس قال ويمع القِسّيس قَساقِسة‬
‫( * قوله « ويمع القسيس قساقسة إل » هكذا ف الصل هنا وفيما مر وعبارة القاموس‬
‫قساوسة وبا يظهر قوله بعد فأبدلوا إحداهن واوا ويؤخذ من شرح القاموس أن فيه المعي‬
‫حيث نقل رواية البيت بالوجهي ) جعوه على مثال مَهالِبة فكثرت السينات فأَبدلوا إِحداهن‬
‫واوا وربا شدّد المع‬
‫( * قوله « وربا شدد المع إل » الظاهر ف العبارة العكس بدليل ما قبله وما بعده )‬
‫سةٌ‬
‫ول يشدّد واحده وقد جعت العرب الَتّون أَتاتي وأَنشد لُمية لو كان مُ ْنفَلتٌ كانت قَساقِ َ‬
‫يُحْييهمُ اللّه ف أَيديهم الزّبُرُ والقَسّة القِرْبَة الصغية قال ابن الَعراب سئل الُهاصِر بن الحلّ‬
‫عن ليلة الَقْساسِ من قوله َعدَ ْدتُ ذنوب كُلّها فوجدتُها سوى ليلةٍ الَقْساسِ ِحمْلَ بَعي فقيل ما‬
‫ليلة الَقْساس ؟ قال ليلة زنيت فيها وشربت المر وسرقت وقال لنا أَبو الحيّا الَعراب َيحْكيه‬
‫عن أَعراب حجازي فصيح إِن القُساس غُثاء السّيْل وأَنشدنا عنه وأَنت َنفِيّ من صَناديد عامِرٍ‬
‫س موضع والثياب القَِسّيّة منسوبة إِليه وهي‬
‫كما قد نَفى السيلُ القُساسَ الُ َطرّحا وقَسّ والقَ ّ‬
‫ثياب فيها حرير تلب من نو مصر وف حديث علي كرم اللّه وجهه أَنه صلى اللّه عليه وسلم‬
‫نى عن لبس القَسّيّ هي ثياب من كتان ملو برير يؤْتى با من مصر نسبت إِل قرية على‬
‫ساحل البحر قريبا من تِنّيس يقال لا القَسّ بفتح القاف وأَصحاب الديث يقولونه بكسر‬
‫القاف وأَهل مصر بالفتح ينسب إِل بلد القَسّ قال أَبو عبيد هو منسوب إِل بلد يقال لا‬
‫القَسّ قال وقد رأَيتها ول يعرفها الَصمعي وقيل أَصل القَسّيّ القَزّيّ بالزاي منسوب إِل القَزّ‬
‫وهو ضرب من الِبريسم أُبدل من الزاي سي وأَنشد لربيعة بن َمقْرُوم َجعَ ْلنَ عَتِيقَ َأنْماطٍ‬
‫ُخدُورا وأَ ْظهَرْنَ الكَرادي والعُهُونا‬
‫( * قوله « وأَظهرن الكرادي » هكذا ف الصل وشرح القاموس وف معجم البلدان لياقوت‬
‫الكراري بالراء بدل الدال )‬
‫شعَرْن رَيْطا عِراقِيّا وقَسّيّا مَصُونا وقيل هو منسوب إِل القَسّ وهو الصَقيعُ‬
‫على الَحْداجِ واسْتَ ْ‬
‫لبَياضه الَصمعي من أَساء السّيوف القُساسِيّ ابن سيده القُساسيّ ضرْب من السيوف قال‬
‫الَصمعي ل ادري إِل أَي شيء نسب وقُساس بالضم جبل فيه معدن حديد بأَ ْرمِينِيّة إِليه تنسب‬
‫صمُ الدّا ِرعَ ف أَثوابه وهو‬
‫هذه السيوف القُساسيّة قال الشاعر إِن القُساسِيّ الذي ُيعْصى به َيخَْت ِ‬
‫ف الصحاح القُساسُ مُعَرّفٌ وقُساس بالضم جبل لبن أَسد وقَساس اسم وقُسّ بن ساعدة‬
 ‫سقَس والقَسْقاس‬
‫الِياديّ أَحد حكماء العرب وهو أُ ْسقُفّ َنجْران وقُسّ النّاطف موضع والقَ ْ‬
‫الدليل الادي الُتفقّد الذي ل َي ْغفُل إِنا هو َت َلفّتا وتَنظّرا و ِخمْسٌ َقسْقاس أَي سريع ل فُتور فيه‬
‫وقَ َربٌ قَسْقاس سريع شديد ليس فيه فُتور ول وَتِيَة وقيل صعب بعيد أَبو عمرو القَرَب القَسّيّ‬
‫البعيد وهو الشديد أَيضا قال الَزهري أَحسبه القسي‬
‫( * قوله « القسي » هكذا ف الصل ) لَنه قال ف موضع آخر من كتابه القسي والقِسْيَبّ‬
‫الصّلْب الطويل الشديد الدّلة كأَنه يعن القَرَب واللّه أَعلم الَصمعي يقال ِخمْس قَسْقاس‬
‫و َحصْحاص وَبصْباص وصَبْصاب كل هذا السي الذي ليست فيه وَتية وهي الضطراب‬
‫سقَس ليله أَجع إِذا ل يََنمْ وأَنشد إِذا حداهُنّ‬
‫سقِيس وقد قَ ْ‬
‫والفُتور وقال أَبو عمرو َق َربٌ قِ ْ‬
‫سقَسَة دَْلجُ‬
‫سقِيس ورجل قَسْقاس يسوق الِبل وقج َقسّ السي قَسّا أَسرع فيه والقَ ْ‬
‫النّجاء القِ ْ‬
‫سقِيس أَي دائب وليلة َقسْقاسَة شديدة الظلمة قال رؤبة َكمْ جُ ْبنَ من‬
‫الليل الدّائب يقال َسيْرٌ ِق ْ‬
‫بِيدٍ ولَيْلٍ َقسْقاسْ قال الَزهري ليلة َقسْقاسة إِذا اشتد السي فيها إِل الاء وليست من معن‬
‫سقَسْت بالكلب دعوت وسيفٌ قَسْقاسٌ كَهامٌ والقَسقاس بقلة تشبه‬
‫الظلمة ف شيء وقَ ْ‬
‫الكَرَ ْفسَ قال رؤبة و ُكنْتَ من دائك ذا أَقْلسِ فاسْتَسقَِينْ بثمر القَسْقاسِ يقال اسْتقاء واسْتَقى‬
‫سقَس العصا حَرّكها والقَسْقاسُ العصا وقوله صلى اللّه عليه وسلم لفاطمة بنت‬
‫إِذا َتقَّيأَ وقَ ْ‬
‫سقَاسَته القَسْقاسة العصا قيل‬
‫قيس حي خطبها أَبو جَهْم ومعاوية َأمّا أَبو َجهْم فأَخاف عليك َق ْ‬
‫سقَسَتَه أَي تريكه إِياها لضربك فأَشبع الفتحة فجاءت أَلفا‬
‫ف تفسيه قولن أَحدها أَنه أَراد َق ْ‬
‫والقول الخر انه أَراد بِقسقاسَته عصاه فالعصا على القول الَول‬
‫( * قوله « العصا على القول الول إل » هذا إِنا يناسب الرواية التية )‬
‫مفعول به وعلى القول الثان بدل أَبو زيد يقال للعصا هي القَسْقاسة قال ابن الَثي أَي أَنه‬
‫سقَسة وهي الركة والِسراع ف ا َلشْي وقيل أَراد كثرة الَسفار يقال‬
‫يضربا بالعصا من القَ ْ‬
‫رفع عصاه على عاتقه إِذا سافر وَأْلقَى عصاه إِذا أَقام أَي ل حظّ لك ف صحبته لَنه كثي‬
‫السّفر قليل الُقام وف رواية إِن أَخاف عليك َقسْقاسَتَه العصا فذكر العصا تفسيا ل ْلقُسْقاسة‬
‫سةِ العصا تريكه إِياها فزاد الَلف ليفْصل بي توال الركات وعن الَعراب‬
‫سقَ َ‬
‫وقيل أَراد ِبقَ ْ‬
‫القُدمِ القَسْقاس نبت أَخضر خبيث الريح ينبت ف مَسيل الاء له زهرة بيضاء والقَسْقاس شدّة‬
‫الوع والبَرْد وينشَد لَب جهيمة الذهلي أَتانا به القَسْقاسُ ليلً ودونه جَراثِيمُ َرمْلٍ بينهنّ قِفافُ‬
‫وأَورده بعضهم بينهنّ كِفاف قال ابن بري وصوابه قِفافُ وبعده فأَ ْطعَمْتُه حت غَدا وكأَنه أَ ِسيّ‬
‫يُدان مَنْكِبَيْه كِتافُ وصفَ طارقا أَتاه به البد والُوع بعد أَن قطع قبل وُصوله إِليه جراثيم‬
‫رمل وهي القِطَع العظام الواحدة جُرْثُومة فأَطعمه وأَشبعه حت إِنه إِذا مشى تظن أَن ف منكِبَيْه‬
‫سقَسْت بالكلب إِذا صِحْتَ به وقلت له قُوسْ‬
‫كتافا وهو حَبْل تشدّ به يد الرجل إِل خلقه وقَ ْ‬
‫قُوسْ‬
‫( ‪)6/173‬‬

‫( قسطس ) قال اللّه عز وجل وعل وزِنُوا بالقسطاس الستقيم القِسْطاس والقُسطاس أَعدل‬
‫الوازين واَقومُها وقيل هو شاهيٌ الزجاج قيل القِسطاس القَرَسْطون وقيل هو القَيّان والقِسْطاس‬
‫هو ميزان العدل أَيّ ميزان كان من موازين الدراهم وغيها وقول عديّ ف حَديد القسطاسِ‬
‫يَرْقُبُن الَا رِث والَرءُ كلّ شيء يُلقِي قال الليث أَراه حديد القَبّان‬

‫( ‪)6/176‬‬

‫سطَناسُ والقُسْنَطاسُ صلية الطّيب وقال مرة أُخرى صلية العَطّار قال سيبويه‬
‫( قسطنس ) القُ ْ‬
‫سطَنَس ُي َمدّ بأَلف كما َمدّوا َعضْرَفُوطَ بالواو والَصل َعضْرَفُط التهذيب ف‬
‫سطَناس أَصله قُ ْ‬
‫قُ ْ‬
‫الرباعي الليل ُقسْطَناس اسم حَجَر وهو من الُماسي الترادف أَصله ُقسْطَنَس قال الشاعر‬
‫سدُ‬
‫لَ‬‫رُدّي عَليّ ُكمَيْتَ ال ّلوْنِ صافِيَةً كالقُسْطَناس عَلها الوَرْسُ وا َ‬

‫( ‪)6/177‬‬

‫سطَناس‬
‫سنَطاس صليَة الطّيب روميّة وقال ثعلب إِنا هو القُ ْ‬
‫( قسنطس ) القُ ْ‬

‫( ‪)6/177‬‬

‫( قطربس ) التهذيب ف الُماسي أَنشد أَبو زيد‬

‫َفقَرّبوا ل قَطْ َربُوسا ضارِبا ‪َ ...‬عقْرََبةً تُناهِزُ العَقارِبا‬
‫قال والقَطْ َربُوس من العقارب الشديد اللّسْع وقال الازن القَطْرَبُوس الناقة السريعة‬

‫( ‪)6/177‬‬

‫لدَب وهو خروج الصدر ودخول الظهر َقعِسَ َقعَسا فهو أَ ْقعَسُ‬
‫( قعس ) ال َقعَس نقيض ا َ‬
‫ومُتَقاعِس و َقعِسٌ كقولم أَنكَِد ونَكِد وأَجرب وجَرِب وهذا الضرْب يعتقب عليه هذان الِثالن‬
‫كثيا والرأَة َقعْساء والمع ُقعْس وف حديث الزّبْرِقان أَبغضُ صِبيانِنا إِلينا الُقَ ْيعِسُ الذكر وهو‬
‫تصغي الَ ْقعَس والقَعَسُ ف ال َقوْس نُُتوّ باطنها من وسَطها ودخولُ ظاهرها وهي َقوْس َقعْساء‬
 ‫قال أَبو النجم ووصف صائدا وف اليدِ اليُسرى على مَيْسورِها نَ ْبعِّيةٌ قد ُشدّ من َتوِْثيِها كَبْداءُ‬
‫َقعْساءُ على َتأْ ِطيِها ونلةٌ َقعْساء رافعة صدرها وذَنبها والمع ُقعْس و َقعْساوات على غلبة‬
‫الصفة والَقْعَسُ الذي ف صدره انكباب إِل ظهره والقُعاس التِواء يأْخذ ف العُنُق من ريح كأَنا‬
‫لعَزّ ورجل أَ ْقعَس‬
‫تَهصِرُه إِل ما وراءه وال َقعَسُ النبات وعِزّةٌ َقعْساء ثابتة قال والعِزّة ال َقعْساء ِل َ‬
‫ثابت عزيزٌ مَنِيع وَتقَاعس العِزّ أَي ثبت وامتنع ول يُ َطأْطِئْ رأْسه فا ْقعَنْسَسَ أَي فثبت معه قال‬
‫خسَهم العِزّ أَي ظلمهم‬
‫خسَ الناسَ وَأعْيا البُخّسَا أَي بَ َ‬
‫العجاج تَقاعَس العِزّ بِنا فا ْقعَنْسَسا فَبَ َ‬
‫حقوقَهم وَت َقعّسَتِ الدابة ثبتت فلم تبح مكانا وَتقَ ْعوَس الرجل عن الَمر أَي تأَخّر ول يتَقدّم‬
‫فيه ومنه قول الكميت كما يَتَقاعَسِ الفَرَسُ الَرُورُ وف حديث الُ ْخدُود فَتَقاعَسَتْ أَن تقع فيها‬
‫جعِيّي َب ْعدَما كَسَتْن السّنُونَ ال ُقعْسُ شَيبَ الفارِقِ إِنا أَراد السّني‬
‫صدِيق َلرَ ْسمِ الَش َ‬
‫وقوله َ‬
‫سسَ تأَخر ورجع إِل خلف وف الديث أَنه َمدّ‬
‫الثابتة ومعن ثباتا طُولا وقَعَسَ وتَقاعَس وا ْقعَنْ َ‬
‫يَده إِل حذيفة فتَقاعَسَ عنه أَو َتقَعّسَ أَي تأَخر قال الراجز بِئْسَ مُقامُ الشّيْخ َأمْ ِرسْ َأمْرِسْ ِإمّا‬
‫على َق ْعوٍ وِإمّا ا ْقعَنْسِسْ وإِنا ل يدغم هذا لَنه ملحق باحْرَْنجَم يقول إِن استقَى ببكرة وقع‬
‫حبلها ف غي موضعه فيقال له َأمْرِسْ وإِن استقَى بغي بكرة ومَتَح أَوجعه ظهره فيقال له‬
‫ا ْقعَنْسِسْ واجذب الدّْلوَ قال أَبو عليّ نون افعنلل بابا إِذا وقعت ف ذوات الَربعة أَن تكون بي‬
‫أَصلي نو ا ْخرَنْ َطمَ واحْرَ َنمَ وا ْقعَنْسَسَ ملحق بذلك فيجب أَن يتذى به طريق ما أُلق بثاله‬
‫فلتكن السي الُول أَصلً كما أَن الطاء القابلة لا من اخْرَْن َطمَ أَصل وإِذا كانت السي الُول‬
‫سسَ البعي وغيه امتنع فلم‬
‫من ا ْقعَنْسَسَ أَصلً كانت الثانية الزائدة بل ارتياب ول شبهة وا ْقعَنْ َ‬
‫سسُ الشديد وقيل التأَخر وجل مُ ْقعَنْسِسٌ يتنع أَن يُقاد قال‬
‫يتبع وكل متنع مُ ْقعَنْسِس وا ُلقْعَن ِ‬
‫البد وكان سيبويه يقول ف تصغي مُ ْقعَنْسِس ُمقَ ْيعِس ومُقَ ْيعِيس قال وليس القياس ما قال لَن‬
‫السي ملحقة فالقياس ُقعَيْسِس وقُعَ ْيسِيس حت يكون مثل حُرَْيجِم وحُرَْيجِيم ف تقي مُحْ َرنْجِم‬
‫وعِزّ مُ ْقعَنْسِس عَزّ أَن يُضام وكل مُدخلٍ رأْسَه ف عنقه كالمتنع من الشيء مُ ْقعَنْسِس ومَقاعِس‬
‫بفتح اليم جع ا ُلقْعَنْسِس بعد حذف الزيادات والنون والسي الَخية وإِنا ل تذف اليم وإِن‬
‫كانت زائدة لَنا دخلت لعن اسم الفاعل وأَنت ف التعويض باليار والتعويضُ أَن تدخل ياءً‬
‫ساكنة بي الرفي اللذين بعد الَلف تقول مَقاعِس وإِن شئت مَقاعِيس وإِنا يكون التعويض‬
‫لزما إِذا كانت الزيادة رابعة نو قِنديل وقَناديل فقِسْ عليه والِقْعاسُ الغن والِكثار وفرس‬
‫أَ ْقعَسُ إِذا اطمأَنّ صُلبه من صَ ْهوَتِه وارتفعت قَطاتُه ومن الِبل الت مال رأْسها وعنقها نو‬
‫ظهرها ومنه قولم ابنُ َخ ْمسٍ عَشاء َخلِفاتٍ ُقعْس أَي مكثُ اللل لمس خَ َلوْنَ من الشعر إِل‬
‫أَن يغيب مُكْثُ هذه الوامل ف عَشائها والقِنْعاسُ الناقة العظيمة الطويلة السّنَمة وقيل المل‬
‫صوْلَة الُبزْلِ القَناعِيسِ وليلٌ أَ ْقعَس طويل‬
‫قال جرير وابنُ اللّبُون إِذا ما لُزّ ف قَرَنٍ ل يستطِع َ‬
‫كأَنه ل يبح والقَعْسُ التراب الُنْتِن و َقعَسَ الشيءَ َقعْسا عطفه ك َقعَشَه وال َق ْوعَسُ الغليظ العنُق‬
 ‫الشديد الظهر من كل شيء وَتقَ ْعوَسَ الشيخ كَبِرَ كََت َقعْوشَ وال َقعْوَسُ الشيخ الكبي وتَ َق ْعوَسَ‬
‫البيت اندم وال َقعْوَسُ الفيف وقولم هو أَهون من ُقعَيْسٍ على َعمّتِه قيل كان غلما من بن‬
‫تيم وِإنّ َعمّتَه استعارت عَنْزا من امرأَة فرهنتها ُقعَيْسا ث نرت العن وهَربت فضرب به الثل‬
‫ف الوان وبعيٌ أَ ْقعَسُ ف رجليه ِقصَر وف حا ِركِه اْنصِباب وقال ان الَعراب الَ ْقعَسُ الذي قد‬
‫خرجت عجيزته وقال غيه هو النكبّ على صدره قال أَبو العباس والقول قول صاحبنا وأَنشد‬
‫أَ ْقعَسُ َأبْدى ف اسْتِه ا ْستِيخارُ وف الديث حت تأْت فَتَيات ُقعْسا ال َقعَس ُنُتوّ الصدر خلقة‬
‫والرجل أَ ْقعَس والرأة َقعْساء والمع ُقعْس وقَعْسان موضع والَقْعسُ جبَل و ُقعَيسِسٌ وقُعَيْسٌ‬
‫اسان ومُقاعِس قببيلة وبنو مُقاعِس َبطْن من بن سعد سي مُقاعسِا لَنه تَقاعَس عن ِحلْف كان‬
‫بي قومه واسه الرث وقيل إِنا سي مُقاعِسا يوم الكُلب لَنم لّا الَتقَوْا همْ وبنو الرث بن‬
‫كعب تنادى أُولئك يا َللْحرث وتنادى هؤلء يا َللْحرث فاشتبه الشّعاران لقالوا يا َلمُقاعِس‬
‫قال الوهري ومُقاعِس أَبو حي من تيم وهو لقب واسه الرث بن عمرو بن كعب بن سعد‬
‫بن زيد مناة بن تيم وعمرو ابن قِعاس من شعرائهم أَبو عبيدة الَ ْقعَسان ها أَ ْقعَسُ ومُقاعِس ابنا‬
‫ض ْمضَم‬
‫س وهُبَيْرة ابنا َ‬
‫ضمْرة من بن ماشع والَ ْقعَسان الَ ْقعَ ُ‬
‫ضمْرَة بن َ‬
‫َ‬

‫( ‪)6/177‬‬

‫ل ْعمُوس و َق ْعمَس الرجل َأبْدى برّة ووضع برّة‬

‫( قعمس ) ال ُق ْعمُوس ا ُ‬

‫( ‪)6/179‬‬

‫( قعنس ) الَصمعي ا ُل ْقعَنْسِسُ الشديد وهو التأَخر أَيضا قال ابن دريد رجل مُ ْقعَنْسِسٌ إِذا‬
‫امتنع أَن يُضام أَبو عمرو ال َقعْنَسة أَن يرفع الرجل رأْسه وصدره قال العدي إِذا جاءَ ذو‬
‫خُرْجَي منهم مُ َقعْنِسا من الشام فاعلم َأنّه َشرّ قافِل اللحيان القَعانِيسُ الشدائد من الُمور‬

‫( ‪)6/179‬‬

‫( قفس ) َقفَس الشيءَ َي ْقفِسُه َقفْسا أَخذه أَخذ انتزاع وغضب اللحيان َقفَس فلن فلنا َي ْقفِسُه‬
‫ل ويقال تركتهما يَتَقافَسان بشعُورها والقَفْساء ا َل ِعدَة عن ابن‬
‫َقفْسا إِذا َجذَبه بشعره ُسفْ ً‬
‫الَعراب وأَنشد أَْلقَيت ف َقفْسائه ما َشغَ َلهْ قال ثعلب معناه أَط َعمَه حت شبِع والقَفْساء ا َلمَة‬
‫اللّئيمة الرّديئة ول تنعت الُرّة با ابن شيل امرأَة َقفْساء وقَفاسِ وعبدٌ أَ ْقفَس إِذا كانا لئِيمَيْن‬
 ‫والَ ْقفَس من الرجال ا ُلقْرِف ابن ا َلمَة وقَفَسَ الرجل ُقفُوسا مات وكذلك َفقَس وها لغتان‬
‫وكذلك َطفَس و َفطَسَ إِذا مات والقُفْسُ جِيل يكون بِكِرْمان ف جِبالا كا َلكْراد وأَنشد وكم‬
‫قَ َطعْنا من َع ُدوّ شُرْسِ زُطّ وَأكْرادٍ و ُقفْسٍ ُقفْسِ وهو بالصاد أَيضا وهي مضارعة‬

‫( ‪)6/179‬‬

‫( ققس ) جاء ف الديث ف مصنّف ابن أَب شيبة أَن جابر ابن َسمُرة قال رأَيت رسول اللّه‬
‫صلى اللّه عليه وسلم ف جنازة أَب الدّحْداحَة وهو راكب على فرس وهو يََت َقوْقَس به ونن‬
‫َحوْلَه فسّره أَصحاب الديث أَنه ضرْب من َعدْو اليل وا ُلقَوْقِس صاح الِسكندرية الذي‬
‫راسَل النب صلى اللّه عليه وسلم وَأهْدى إِليه وفُتِحت مصرُ عليه ف خلفة عمر بن الطاب‬
‫رضي اللّه عنه وهو منه قال ول يذكر أَحد من أَهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهى إِلينا واللّه‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)6/179‬‬

‫( قلس ) القَلْسُ أَن يبلغ الطعام إِل الَلْق م ْلءَ اللق أَو دونه ث يرجع إِل الوف وقيل هو‬
‫القَيء وقيل هو القذف بالطعام وغيه وقيل هو ما يرج إِل الفم من الطعام والشراب والمع‬
‫سقَِينْ بِثَمر القَسْقاسِ الليث القَلْس ما خرج‬
‫أَقلس قال رؤبة إِن كُنْت من دائِك ذا أَقْلسِ فاسْتَ ْ‬
‫من اللف مِ ْلءَ الفم أَو دونه وليس بِقيء فإِذا غلَب فهو القَ ْيءُ ويقال َقلَسَ الرجل َيقْلِسُ َقلْسا‬
‫وهو خروج القَلْس من حلقه أَبو زيد قَلَس الرجل قَلْسا وهو ما خرج من البطن من الطعام أَو‬
‫الشراب إِل الفم أَعاده صاحبُه أَو أَلقاه وهو قالس وف الديث من قاء أَو َقلَس فليتوضأْ‬
‫القَلَس بالتحريك وقيل بالسكون من ذلك وقد قَلَس َيقْ ِلسُ قَلْسا وقَلَسانا فهو قالس وقَ َلسَت‬
‫سنٍ ما‬
‫الكأْس إِذا قذفت بالشراب لشدّة المتلء قال أَبو الراح ف أَب السن الكسائي أَبا حَ َ‬
‫زُرْتُكم منذُ َسنَْبةٍ من الدهر إِل والزّجاجةُ َتقْلِسُ كَرِي إِل جَنْبِ الِوانِ و َزوْرُه ُيحَيّا بأَهلً مَرْحبا‬
‫صمّان ماءً قَلْسا َي ْمعَسْن بالاء‬
‫جلِسُ و َقلَسَ الِناءُ َيقْلِسُ إِذا فاضَ وقال عمر بن لِإ وامْتَلَ ال ّ‬
‫ث يَ ْ‬
‫الِواءَ َمعْسَا وقَلَسَ السّحابُ َقلْسا وهو مثل القَلْسِ الَول والسّحابة َتقْلِسُ الندى إِذا رمت به‬
‫من غي مطر شديد وأَنشد َندَى ال ّرمْلِ مَجّتْة العِهادُ القَوالِسُ ابن الَعراب القَلْسُ الشرب الكثي‬
‫من النبيذ والقَلْس الغِناء اليّد والقَلْسُ الرقص ف غناء وقَلَسَتِ النحلُ العسلَ َتقْ ِلسُه قَلْسا مّتْه‬
‫والقَليس العسل والقَليس أَيضا النحل قال الَفوه من دُونا الطّي ومن َفوْقِها هَفاهِفُ الرّيح‬
‫َكجُثّ القَليس والقَلْس والّتقْلِيس الضرب بالدّفّ والغِناءُ وا ُلقَلّس الذي يلعب بي يدي الَمي‬
 ‫إِذا قدم الصر قال الكميت يصف دُبّا أَو ثور وحش فَ ْردٌ ُتغَنّيه ِذبّانُ الرّياضِ كما َغنّى ا ُلقَلّسُ‬
‫بِطريقا بأَسْوارِ أَراد مع أَسْوار وقال أَبو الَرّاح الّتقْلِيسُ استقبال الوُلة عند قدومهم بأَصناف‬
‫اللّهْو قال الكميت يصف ثورا طعَن ف الكلب فتبعه الذّباب ِلمَا ف قَرنِه من الدم ث اسَْتمَرّ‬
‫ُتغَنّيه الذّباب كما غَنّى ا ُلقَلّسُ بِطْرِيقا بِمزْمارِ‬
‫( * رواية بيت الكميت هنا تتلف عن روايته السابقة ف القل نفسه )‬
‫وقال الشاعر ضَرْب ا ُلقَلّس جَنْبَ الدّفّ لل َعجَم ومنه حديث عمر رضي اللّه عنه لا قدم الشأْم‬
‫لقيه ا ُلقَلّسون بالسيوف والرّيْحان والقَلْس حَبْل ضخم من لِيفٍ أَو خُوص قال ابن دريد ل‬
‫أَدري ما صحته وقيل هو حبل غليظ من حبال السفُن والّتقْليس ضَرْب اليدين على الصدر‬
‫خضوعا والّتقْليس السجود وف الديث لا رََأوْهُ قَلّسُوا له الّتقْليس التّكْفي وهو وضع اليدين‬
‫على الصدر والنناءُ خضوعا واستكانة أَحد ابن الريش الّتقْليس هو رفع الصوت بالدعاء‬
‫والقِراءة والغناء وف الديث ذكْر قاِلسٍ بكسر اللم موضع أَقْطعه النب صلى اللّه عليه وسلم‬
‫صنْعاء‬
‫حبَش كانت ب َ‬
‫له ذكر ف حديث عَمرو بن حزم والقُلّيْسُ بالتشديد مثال القُبّيْطِ بِيعَة لل َ‬
‫بناها أَْبرَهة وهدمتها حِمي وف التهذيب القُلّيسة بِيعة كانت بصَنْعاء للحَبَشة الليث الّتقْليس‬
‫وضع اليدين على الصدر خضوعا كما تفعل النصارى قَبْل أَن تَ ْكفُر أَي قبل أَن تسجُد قال‬
‫سوَة والقَلْساة والقَ َلنْسُوة والقُلَنْسِيَة‬
‫وجاء ف خب لّا رأَوه قَلّسوا ث َكفَرُوا أَي سجدوا والقَ ْل ُ‬
‫سةُ من ملبس الرّؤوس معروف والواو ف ق َلنْسُوة للزيادة غي الِلاق وغي‬
‫والقَلَ ْنسَاة والقلْنِي َ‬
‫العن أَما الِلاق فليس ف الَساء مثل َفعَلّلَة وأَما العن فليس ف قلنسوة أَكثر ما ف َقلْساة‬
‫حقِي بعَنْسِ أَهل‬
‫وجع القَلَنْسُوة والقُلَ ْنسِيَة والقَلَنْساة قَلنِسُ وقَلسٍ وقَلَنْسٍ قال ل مَهلَ حت تَ ْل َ‬
‫الرّياطِ البِيضِ والقَلَ ْنسِي وقَ َلنْسَى وكذلك روى ثعلب هذا البيت للعجي السلول إِذا ما‬
‫ت ففِيهنّ عن صلع الرجال حُسُورُ قال وكلها من باب طَلْحة وطَلْح‬
‫القَلَ ْنسَى والعمائم أُ ْجلِهَ ْ‬
‫للْ َهةُ الذي انسر الشعر منه عن الرأْس‬
‫وسَرحة وسَ ْرحٍ قوله أَُجْلِهَتْ نُ ِزعَت عن الَلْهَة وا َ‬
‫( * قوله « انسر الشعر منه عن الرأس » لعله انسر الشعر عنه من مقدم الرأس ) وهو أَكثر‬
‫من الَلَح والضمي ف قوله فيهنّ يعود على نساء يقول إِن القَلسِي والعمائم إِذا نُ ِزعَت عن‬
‫سيْتُه فََتقَلْسَى وَتقَلْنَسَ‬
‫رؤوس الرجال فبدا صلعهم ففي النساء عنهم حُسُور أَي فُتور وقد َقلْ َ‬
‫وَتقَلّسَ أَي أَلبسته القَلَنْسوة ف َلبِسها قال وقد ُحدّ فقيل إِذا فتحت القاف ضممت السي وإِن‬
‫ضممت القاف كسرت السي وقلبت الواو ياء فإِذا جعت أَو صغّرت فأَنت باليار لَن فيه‬
‫زيادتي الواو والنون فإِن شئت حذفت الواو فقلت قلنس وإِن شئت حذفت النون فقلت‬
‫قلسٍ وإِنا حذفت الواو لجتماع الساكني وإِن شئت عوّضت فيهما وقلت قَلنيس وقَلسِيّ‬
‫الوهري وتقول ف التصغي قُلَيْنسة وإِن شئت ُقلَ ْيسَة ولك أَن تعوّض فيهما فتقول قُ َليْنِيسة‬
‫سوٌ إِل‬
‫سوَة بذف الاء قلت َقلَنْس وأَصله قَلَ ْن ُ‬
‫وقُلَيسِيّة بتشديد الياء الَخية وإِن جَمعت القَلَ ْن ُ‬
 ‫ضمّه فإِذا أَدّى إِل ذلك‬
‫أَنك رفضت الواو لَنه ليس ف الَساء اسم آخره حرف علة وقبلها َ‬
‫قياس وجب أَن يُرفض ويُبدل من الضمة كسرة فيصي آخر السم ياء مكسورا ما قبلها وذلك‬
‫يوجب كونه بنلة قاضٍ وغازٍ ف التنوين وكذلك القول ف أَ ْحقٍ وأَدْلٍ جع ِح ْقوٍ ودَْلوٍ وأَشباه‬
‫سيَة َفقَلسٍ قال وعندي أَن‬
‫ذلك فقِس عليه وقد قَ ْلسَيْتُه فَتقَ ْلسَى قال ابن سيده وأَما جع القُلَنْ ِ‬
‫القُلَ ْنسِيَة ليست بلغة كما اعتدّها أَبو عبيد إِنا هي تصغي أَحد هذه الَشياء وجع القَلْساة قَلسٍ‬
‫ل غي قال ول نسمع فيها قَ ْلسَى َكعَ ْلقَى والقَلّس صانِعها وقد َتقَ ْلنَسَ وَتقَ ْلسَى أَقَرّوا النون وإِن‬
‫كانت زائدة وأَقرّوا أَيضا الواو حت قَلبوها ياء وقَ ْلسَى الرجلَ أَلبسه إِياها عن السياف‬
‫سوَة‬
‫والتقليسُ لُ ْبسُ القَلَنْ ُ‬
‫( * قوله « والتقليس لبس القلنسوة » هكذا بالصل ولعل الظاهر والتقلس لبس إل أَو‬
‫والتقليس إِلباس القلنسوة )‬
‫وبرٌ قَلّسٌ أَي يقذف بالزَّبدِ‬

‫( ‪)6/179‬‬

‫سمْج القبيح‬
‫( قلحس ) القِلْحاس القبيح وف التهذيب القِلْحَاس من الرجال ال ّ‬

‫( ‪)6/181‬‬

‫( قلمس ) القَ َلمّسُ البحرُ وأَنشد َفصَبّحَتْ قَ َلمّسا َهمُوما وبر َق َلمّسٌ بتشديد اليم أَي زاخر‬
‫قال واللم زائدة والقَ َلمّسُ أَيضا السيد العظيم والقَ َلمّسُ البئر الكثية الاء من الرّكابا‬
‫كالقَلَ ْنبَس يقال إِنا ل َق َلمّسَة الاء أَي كثية الاء ل َتنَح ورجل قَ َلمّسٌ إِذا كان كثي الي‬
‫والعطيّة ورجل قَ َلمّسٌ واسع اللق‬
‫( * قوله « واسع اللق » ف شرح القاموس واسع اللق ) والقَ َلمّسُ الداهية من الرجال وقيل‬
‫سأَةِ الشهور على العرب ف‬
‫القَ َلمّسُ الرجل الداهية النكَرُ البعيدُ الغَوْرِ والقَ َلمّسُ الكِنانّ أَحدُ نَ َ‬
‫الاهلية فأَبطل اللّه النّسيءَ بقوله إِنا النّسيءُ زيادة ف الكفر‬

‫( ‪)6/181‬‬

‫( قلنس ) َقلْنَسَ الشيءَ غَطّاه وسَتَرَه والقَلْنَسَة أَن يمع الرجلُ يديه ف صدره ويَقوم كالَُتذَلّل‬
‫والقُلَ ْنسِيَة جعها قَلسِيّ وقد تقدم القول فيها ف قلس مستوفًى‬
‫( ‪)6/182‬‬

‫( قلنبس ) بئر َقلَنَْبسٌ كثي الاء عن كراع‬

‫( ‪)6/182‬‬

‫لمُرِ الوحشية الَزهري القَلَ ْهبَسَة من ُحمُر الوحش ا ُلسِنّة‬

‫سنّ من ا ُ‬
‫( قلهبس ) القَلَهْبَسُ ا ُل ِ‬

‫( ‪)6/182‬‬

‫( قلهمس ) القَلَ ْهمَس القصي‬

‫( ‪)6/182‬‬

‫( قمس ) َقمَسَ ف الاء َي ْقمُِسُ ُقمُوسا انغطّ ث ارتفع و َقمَسَه هو فانقمس أَي َغمَسَه فيه‬
‫فانغمس يتعدّى ول يتعدّى وكلّ شيء ي ْنغَطّ ف الاء ث يرتفع فقد َقمَسَ وكذلك القِنان والِكام‬
‫إِذا اضطرب السّراب حولا َقمَسَت أَي ب َدتْ بعدما تفّى وفيه لغة أُخرى أَ ْق َمسْته ف الاء‬
‫بالَلف و َقمَسَت الِكامُ ف السّراب إِذا ارتفعت ف َرأَيْتَها كأَنا تطفو قال ابن مقبل حت ا ْستَتَبْت‬
‫ا ُلدَى والبيد هاجِمةٌ َي ْقمُسنَ ف اللِ غُلْفا أَو ُيصَلّينا والولدُ إِذا اضطرب ف سُخْد السّلَى قيل‬
‫َقمَسَ قال رؤبة وقامِسٍ ف آلهِ مُكَ ّفنِ يَنْزُونَ نَزْو اللعبيَ الزّ ّفنِ وقال َشمِر َقمَسَ الرجل ف الاء‬
‫إِذا غاب فيه و َقمَسَت الدّْلوُ ف الاء إِذا غابت فيه واْن َقمَسَ ف الرّ ِكيّة إِذا وثَبَ فيها و َقمَسْتُ به‬
‫ف البئر أَي َرمَيْت وف الديث أَنه ر َجمَ رجلً ث صلى عليه وقال إِنه الن لَيَ ْن َقمِسُ ف رِياضِ‬
‫النة وروي ف أَنار النة من َقمَسَه ف الاء فانقمَسَ ويروى بالصاد وهو بعناه وف حديث وفْد‬
‫َمذْحِج ف مَفازة ُتضْحِي أَعلمُها قامِسا وُيمْسي سَرابُها طامسا أَي َتبْدو جبالُها للعي ث تغيب‬
‫وأَراد كلّ َعلَم من أَعلمها فلذلك أَفرد الوصف ول يمعُه قال الزمشري ذكر سيبويه أَن‬
‫أَفعالً يكون للواحد وأَن بعض العرب يقول هو الَنْعام واستشهد بقوله تعال وإِنّ لكم ف‬
‫ضحِي أَعلمُها قامِسا وهو ههنا فاعل بعن‬
‫الَنعام لعِبة نُسقِيكم ما ف بطونه وعليه جاء وله ُت ْ‬
‫مفعول وفلنٌ يقامس ف سِرّه‬
‫( * قوله « وفلن يقامس ف سره إل » عبارة شرح القاموس وفلن يقمس ف سربه إذا كان‬
‫حنَق مرة ويظهر مرة ويقال للرجل إِذا ناظَر أَو خاصم قِرْنا‬
‫يتفي مرة ويظهر مرة ) إِذا كان يَ ْ‬
 ‫إِنا يُقامِس حُوتا قال مالك بن التنخل الذل ولكنّما حُوتا ِبدُجْنَى أُقامِسُ دُجْنَى موضع وقيل‬
‫إِنا يقال ذلك إِذا ناظَر مَن هو أَعلم منه وقامَسْتُه َف َقمَسْته و َقمَسَ الولدُ ف بطن ُأمّه اضطرب‬
‫والقامِس ال َغوّاص قال أَبو ذؤيب كَأنّ ابنةَ السَ ْهمِيّ دَرّة قامسٍ لا بعد َتقْطِيعِ النّبُوح وهِيجُ‬
‫( * قوله « بعد تقطيع النبوح » هكذا ف الصل العوّل عليه هنا وفيه ف مادة وهج بعد تقطيع‬
‫الثبوج )‬
‫وكذلك القَمّاس وال َقمْس ال َغوْص والتقميسُ أَن ُي ْروِي الرجل إِبلَه والَت ْغمِيسُ بالغي أَن يسقِيها‬
‫دون الرّيّ وقد تقدم وأَ ْقمَس الكوكبُ وانقمس انطّ ف الغرب قال ذو الرمّة يذكر مَطرا عند‬
‫سقوط الثّ َريّا أَصابَ الَرضَ مُ ْن َقمَسُ الثريا بِساحِيةٍ وأَْتَبعَها طِلل وإِنا خّص الثريا لَنه زعم أَن‬
‫العرب تقول ليس شيء من الَنْواء َأ ْغزَر من َنوْء الثريا أَراد أَن الطر كان عند نَوء الثريا وهو‬
‫مُنْ َقمَسها لغَزَارة ذلك الطر والقاموس والقَومَس قعر البحر وقيل وسَطه ومُعظمه وف حديث‬
‫ابن عباس وسُئل عن ا َلدّ والَزْر قال مَلَك موكّل بقاموس البحر كلما وضَع رجلَه فيه فاضَ‬
‫وإِذا رفعها غاضَ أَي زاد ونقَس وهو فاعُولٌ من ال َقمْس وف الديث أَيضا قال قولً بلغ به‬
‫قاموس البحر أَي َقعْرَه الَقصى وقيل وسَطه ومُعظمه قال أَبو عبيد القاموس أَبعد موضع َغوْرا‬
‫ف البحر قال وأَصل ال َقمْس الغَوْس وال َقوْمَسُ اللِك الشريف وال َقوْمَسُ السيد وهو ال ُقمّسُ عن‬
‫ابن الَعراب وأَنشد وعَ ِلمْتُ أَن قد مُنِيتُ بِنَ ْيطَلٍ إِذ قيل كان من ال َدوْ َفنَ ُقمّسُ والمع‬
‫قَمامِس وقَمامِسَة أَدخلوا الاء لتأْنيث المع وقُومِس موضع قال أَحد الوارج ما زالت الَقدارُ‬
‫حت َقذَفَْن بقُومِسَ بي الفَرّجان وصُول‬
‫( * قوله « بي الفرجان » هكذا ف الصل مشدد الراء وعليه يستقيم وزن البيت ولكن اسم‬
‫الوضع بإسكان الراء كما ف معجم ياقوت والقاموس وكذا للمؤلف ف مادة فرج )‬
‫وقامِس لغة ف قاسِم‬

‫( ‪)6/182‬‬

‫( قملس ) ال َقمَلّس الداهية كالقَ َلمّس‬

‫( ‪)6/183‬‬

‫( قنس ) القَنْسُ والقِنْس الَصل قال العجاج وحاصِنٍ من حاصنات مُلْسِ من الَذَى ومِن‬
‫س وحاصِن بعن حَصان أَي هي‬
‫جدٍ فات كل قَ ْنسِ وروي َفوْق كلّ َقنْ ِ‬
‫قِرافِ الوَقْسِ ف َقنْسِ مَ ْ‬
‫من نساء عفِيفات مُلْسٍ من العيب أَي ليس فيهنّ عيب والقِراف الُداناة والوقْس هنا الفجور‬
 ‫قال ابن سيده وهذا أَحد ما صحفه أَو عبيد فقال القَبْس بالباء ويقال إِنه لكري القِنَسْ الليث‬
‫القَنْس تُسميه الفُرْس الراسَن وجيءَ به من قِ ْنسِك أَي من حيث كان و َقوْنَسُ الفَرَس ما بي‬
‫أُذَُنيْه وقيل عظم ناتئ بي أُذنيه وقيل مقدّم رأْسه قال الشاعر اضْ ِربَ عنك الُمومَ طارِقَها‬
‫سوْط َقوْنَس الفَرس أَراد اضْرَِبنْ فحذف النون قال ابن بري البيت لطرفة ويقال إِنه‬
‫ضَرْبَك بال ّ‬
‫مصنوعٌ عليه وأَراد اضْ ِرَبنْ بنون التأْكيد الفيفة فحذفها للضرورة وهذا من الشاذ لَن نون‬
‫خضَع يوما‬
‫التأْكيد الفيفة ل تذف إِل إِذا لقيها ساكن كقول الخر ل تُهيَ الفقي َعلّك أَنْ َت ْ‬
‫والدهرُ قد رَفَعهْ أَراد ل تُهيَننْ وحذفُها ههنا قياس ليس فيه شذوذ وف شعر العباس بن مرداس‬
‫من ذلك واضْ ِربَ مِنّا بالسيوف القَوانِسا وقَوْنَسُ الرأَة مقدّم رأْسها و َقوْنَسُ البَيْضة من السلح‬
‫مقدّمها وقيل أَعلها قال حُسَيل ابن ُسحَيح الضّب‬
‫( * قوله « ابن سحيح » كذا بالصل )‬
‫وأَ ْرهَبْت أُول القومِ حت َتنَهْنَهُوا كما ذُدْت يومَ الوِرْدِ هِيما خَوامسا ِبمُطّرِدٍ َل ْدنٍ صِحاحٍ كُعوبُه‬
‫وذي َروَْنقٍ َعضْبِ َي ُقدّ القَوانسا أَ ْرهَبت َخوّفت وأُول القوم جاعتهم التقدّمة وتََنهْنَهوا ازْدَجَرُوا‬
‫ورجعوا وقوله كما ذُدْت يوم الوِرد أَي رَدَدْناهم عن قِتالنا أَشدّ الرد كما تُذادُ الِبل الَوامِس‬
‫عن الاء لَنا تَتقَحّم على الاء لشدة عطشها فتضْرَب يريد بذلك غرائب الِبل والِيمُ العِطاش‬
‫الواحد َأهْيَم وهَيْماء وال َعضْب القاطع وال َقوْنَس أَعلى البيضة من الديد الَصمعي القَوْنَس‬
‫مقدّم البيضة قال وإِنا قالوا قَونَس الفَرَس لقدّم رأْسه النضر ال َقوْنَس ف البيضة سُنْبُكُها الذي‬
‫جمَتها وهي الديدة الطويلة ف أَعلها والمجمة ظهر البيضة والبيضة الت ل ججمة‬
‫فوق ُج ْم ُ‬
‫لا يقال لا ا ُلوَّأمَة ابن الَعراب القَنَسُ الطّلَعاء وهي القيءُ القليل فأَما قول الَفوه‬
‫( * قوله « فأَما قول الفوه إل » هكذا ف الَصل وسقط منه جواب أَما )‬
‫ض ْربِ الامِ تت القْنُوسْ‬
‫أَْبلِغْ بَن َأوْدٍ فقد أَحسَنوا َأمْسِ ِب َ‬

‫( ‪)6/183‬‬

‫( قنبس ) قَنَْبسُ اسمٌ‬

‫( ‪)6/184‬‬

‫( قندس ) ابن الَعراب قَ ْندَسَ الرجلُ إِذا تاب بعد مَعصية وقيل َق ْندَسَ إِذا َت َعمّد معصية أَبو عمر‬
‫قَ ْندَس فلن ف الَرض قَ ْندَسَة إِذا ذهب على وجهه ساريا ف الَرض وأَنشد وقَ ْندَسْتَ ف‬
‫الَرض العَريضة تَ ْبَتغِي با مَلَسى فكنت شَرّ ُمقَ ْندِسِ‬
‫( ‪)6/184‬‬

‫( قنرس ) القِنْراسُ ال ّطفَيْليّ عن كراع وقد نفى سيبويه أَن يكون ف الكلم مثل قِنْرٍ وعَنْل‬

‫( ‪)6/184‬‬

‫( قنطرس ) القَ ْنطَريسُ الناقة الضخمة الشديدة‬

‫( ‪)6/184‬‬

‫( قنعس ) ناقة ِقنْعاسٌ طويلة عظيمة سَِن َمةٌ وكذلك المل وقيل القِنْعاس المل الضخم العظيم‬
‫وهو من صفات الذّكور عند أَب عبيد ورجل قِنْعاس شديد مَنيع قال جرير وابنُ اللّبون إِذا ما‬
‫صوَْلةَ البُزْلِ القَناعِيس ورجل قُناعِس بالضمّ أَي عظيم اللْق والمع‬
‫لُزّ ف قَرَنٍ ل َيسْتَ ِطعْ َ‬
‫القَناعِس بالفتح‬

‫( ‪)6/184‬‬

‫حنِيا يَضطرب وقَ ْهوَسٌ اسم‬

‫( قهس ) القَ ْهوَسة مشْيَة فيها ُسرْعة وجاء َيَتقَ ْهوَسُ إِذا جاء مُنْ َ‬
‫س ْوهَق قال َشمِر الَلفاظ الثلثة بعن واحد ف‬
‫ورجل قَ ْهوَس طويل ضخم مثل السّ ْهوَق وال ّ‬
‫الطّول والضّخَم والكلمة واحدة إِل أَنا قدمت وأُخّرت كما قالوا عُقاب عََبنْقاةٌ وعَقَنْباة‬
‫وَبعَنْقاة‬

‫( ‪)6/184‬‬

‫( قهبس ) القَهْبَسة الَتان الغليظة وليس بثبَت‬

‫( ‪)6/184‬‬
 ‫شلَة قَهْبَلِس‬
‫( قهبلس ) القَهْبَلِس الضخمة من النساء والقَهْبَلِس ال َكمَرَة وقد توصف به قال َفيْ َ‬
‫ح َمرِش الذّكَر والقَهَْبلِس القملة الصغية ابن الَعراب يقال للقملة‬
‫كُباس والقَهَْبلِس مثال الَ ْ‬
‫الصغية ا ُلنْبُغ والُنْبوغ والقَهْبَلِس والقَهْبَلِس الَبيض الذي تعلوه ُكدْرة‬

‫( ‪)6/185‬‬

‫( قوس ) القَوْس معروفة عجمية وعربية الوهري القَوْس يذكّر ويؤنّث فمن َأنّث قال ف‬
‫تصغيها ُقوَيْسَة ومن ذكّر قال ُقوَيْس وقي الثل هو من خي ُقوَيْس سَهْما ابن سيده ال َقوْس الت‬
‫يُرْمى عنها أُنثى وتصغيها ُقوَيْس بغي هاء شذّت عن القياس ولا نظائر قد حكاها سيبويه‬
‫والمع أَ ْقوُسٌ وأَقْواس وأَقْياس على الُعاقبة حكاها يعقوب وقِياس و ِقسِيّ وقُسِيّ كلها على‬
‫القلْب عن ُقوُوس وإِن كان ُقوُوس ل يستعمل استغَنوْا بقِسِيّ عنه فلم ي ْأتِ إِل مقلوبا وقِسْي‬
‫قال ابن جن وفيه صَنعة‬
‫( * قوله « وفيه صنعة » هذا لقظ الصل ) قال أبو عبيد جع القَوْس قياس قال القُلخُ بن‬
‫ص ْغدِّيةً تَنتزِعُ الَنْفاسا الَساوِرٌ جع أَسوار وهو القدّم من أَساوِرة‬
‫حَزْن ووَتّرَ الَساوِرُ القِياسا ُ‬
‫صغْد جِيل من العجم ويقال إِنه اسم بلد وقولم ف جع ال َقوْس قِياس أَقْيَس من قول‬
‫الفُرْس وال ّ‬
‫من يقول قُسيّ لَن أَصلها َقوْس فالواوُ منها قبل السي وإِنا حوّلت الواو ياء لكسرة ما قبلها‬
‫فإِذا قلت ف جع ال َقوْس قِسِيّ أَخرت الواو بعد السي قال فالقِياس َجمْعَ القَوْس أَحسن من‬
‫القِسِيّ وقال الَصمعي من القِياس الفَجّاء الوهري وكان أَصل قِسيّ قُووس لَنه ُفعُول إِل أَنم‬
‫سوّ على فُلُوع ث قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما َكسَروا عي ِعصِيّ‬
‫قدّموا اللم وصيّروه قِ ُ‬
‫فصارت قِسِيّ على فِليعٍ كانت من ذوات الثلثة فصارت من ذوات الَربعة وإِذا نسبت إِليها‬
‫سوِيّ لَنا فُلُوع مغيّر من ُفعُول فتردها إِل الَصل وربا سّوا الذراع قَوسا ورجل‬
‫قلت ُق َ‬
‫مُتَ َقوّسٌ َقوْسَه أَي معه َقوْس وا ِل ْقوَسُ بالكسر وعاء ال َقوْس ابن سيده وقاوسَن َفقُسته عن‬
‫اللحيان ل َيزِدْ على ذلك قال وأَراه أَراد حاسَنَن ب َقوْسِه فكنت أَحسن قوسا منه كما تقول‬
‫كا َرمَن فَكَ َرمْتُه وشاعَرَن فشعَرْتُه وفاخَرَن َففَخَ ْرتُه إِل أَن مثل هذا إِنا هو ف الَعراض نو‬
‫الكَرَم والفَخْر وهو ف الواهر كال َقوْس ونوها قليل قال وقد َعمِلَ سيبويه ف هذا بابا فلم‬
‫يذكر فيه شيئا من الواهر و َقوْس قَ َزحَ الط الُنْعطف ف السماء على شكل ال َقوْس ول يفصل‬
‫من الِضافة وقيل إِنا هو قوس اللّه لَن قُزَح اسم شيطان و َقوْس الرجل ما انن من ظهره هذه‬
‫عن ابن العراب قال أَراه على التشبيه وَت َقوّس َقوْسَه احتملها وَت َقوّس الشيءُ واسَْت ْقوَس انعطف‬
‫ورجل أَ ْقوَسُ ومَُت َقوّس ومُ َقوّس منعطِف قال الراجز ُم َقوّسا قد ذَ ِرئَتْ مَجالِيهْ واستعاره بعض‬
‫الرجّاز لليوم فقال إِن إِذا وجْه الشّريب نكّسا وآضَ يومُ الوِرْد أَجْنا أَ ْقوَسا أُوصِي بأُول إِبلي‬
 ‫أَن ُتحْبَسا وشيخٌ أَ ْقوَس مُنْحَن الظهر وقد َقوّسَ الشيخُ َتقْويسا أَي انن واسَْت ْقوَس مثله‬
‫وَتقَوّس ظهره قال امرُؤ القيس أَرا ُهنّ ل ُيحْبِ ْبنَ َمنْ قَلّ مالُه ول مَنْ رأَْينَ الشّيْبَ فيه وقَوّسا‬
‫سَتقْوِس وُنؤْيّ مُسَْت ْقوِس إِذا صار مثل القَوْس‬
‫وحاجب ُم َقوّس على التشبيه بالقَوْس وحاجب مُ ْ‬
‫سَتقْوِس قد َث ّلمَ السّيْلُ ُجدْرَهُ شَبيه‬
‫ونو ذلك ما ينعطف انعطاف ال َقوْس قال ذو الرمة ومُ ْ‬
‫بأَعضادِ الَبيطِ الُ َه ّدمِ ورجل َقوّاس وقَيّاس للذي َيبْري القِياس قال وهذا على الُعاقبة وال َقوْسُ‬
‫ل ّلةِ مؤنث أَيضا وقيل ال ُكتْلة من التمر والمع كالمع يقال ما‬
‫القليل من التمر يبقى ف أَسفل ا ُ‬
‫بقي إِل َقوْس ف أَسفلها ويروى عن عمرو بن معد يكرب أَنه قال تضّيفْت خالد بن الوليد وف‬
‫رواية تضّيفْت بن فلن فَأَتوْن بَثوْر وقَوْس و َكعْب فالقوس الشيء من التمر يبقى ف أَسفل‬
‫للّة والكعْب الشيء الجموع من السمن يبقى ف النّحْيِ والثور القطعة من الَقِط وف حديث‬
‫اُ‬
‫وفْد عبد القَيْس قالوا لرجُل منهم أَط ِعمْنا من بقية ال َقوْس الذي ف َنوْطِك و َقوْسى اسم موضع‬
‫ص ْومَعة الراهبْ وقيل هو‬
‫صوْمعة وقيل هو موضع الراهب وقيل َ‬
‫والقُوسُ بضم القاف رأْس ال ّ‬
‫الراهب بعينه قال جرير وذكر امرأَة ل َوصْلَ إِذ صرفتْ هندٌ ولو و َقفَتْ لسَْتفْتَنَتْن وذا‬
‫سحَيْن ف القُوسِ قد كنتِ ِترْبا لنا يا هندُ فاعْتبِري ماذا يَريبُك من شَيْب وَتقْويسي ؟ أَي قد‬
‫الِ ْ‬
‫كنتِ تِرْبا من أَتْراب وشبتِ كما ِشبْتُ فما بالُك يَريبُك شيب ول يَريبُن شيبك ؟ ابن الَعراب‬
‫سأْته قلت له قُوسْ قُوسْ قال فإِذا دعوته‬
‫القُوس بيت الصائد والقُوسُ أَيضا زَجر الكلب إِذا َخ َ‬
‫قلت له قُسْ ُقسْ و َقوْقَسَ إِذا أَشلى الكلب وال َقوِسُ الزمان الصعب يقال زمان أَ ْقوَس و َقوِس‬
‫وقُوسِيّ إِذا كان صعبا والَ ْقوَسُ من الرمل الشْرِفُ كالِطارِ قال الراجز أَثْن ثِناءً من بَعيد‬
‫ح ِدسِ مشهُورة َتجْتاز َجوْزَ الَ ْقوَسِ أَي تقطع وسط الرمل وجَوْزُ كل شيء وسَطه وال َقوْسُ‬
‫الَ ْ‬
‫بُ ْرجٌ ف السماء و ِقسْتُ الشيء بغيه وعلى غيه أَقِيسُ قَيْسا وقِياسا فانقاس إِذا قدّرته على‬
‫ستُه أَقُوسُه َقوْسا وقِياسا ول تقل أَقَسْته وا ِلقْدار ِمقْياس ابن سيده قُسْتُ‬
‫مثاله وفيه لغة أُخْرى قُ ْ‬
‫ستُه وأَهل الدينة يقولون ل يوز هذا قي ال َقوْس يريدون القياس وقايَسْت بي الَمرين‬
‫الشيءَ قِ ْ‬
‫مُقايَسة وقياسا ويقال قاَيسْت فلنا إِذا جارَيْتَه ف القِياس وهو َيقْتاسُ الشيء بغيه أَي َيقِيسُه به‬
‫لبْل الذي ُتصَفّ عليه اليل عند‬
‫وَيقْتاس بأَبيه اقْتِياسا أَي يسْلك سبيله ويَقتدي به وا ِلقْوَس ا َ‬
‫السّباق وجعه مَقاوِس ويقال ا ِلقَْبصُ أَيضا قال أَبو العيال الذل إِنّ البلءَ لَدى الَقاوِس مُخْ ِرجٌ‬
‫ما كان من غَيْبٍ ورَ ْجمٍ ظُنُون قال ابن الَعراب الفرَس َيجْري بِعتْقِه وعِرْقه فإِذا وُضع ف‬
‫جدّ صاحبه الليث قام فلن على مِ ْقوَس أَي على حِفاظ ولَيْل أَ ْقوَس شديد‬
‫ا ِل ْقوَس جرى بِ ِ‬
‫الظلمة عن ثعلب أَنشد ابن العراب يكون من لَيْلي ولَيْلِ كَ ْه َمسِ ولَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الَ ْقوَسِ‬
‫لمِعات بالنّشُوعِ الّنوّسِ و َقوّسَت السحابة َتفَجّرت عنه أَيضا وأَنشد سَ َلبْتُ ُحمَيّاها فعا َدتْ‬
‫وال ّ‬
‫لَنجْرِها وآلَتْ َكمُ ْزنٍ َقوّسَتْ بعُيونِ أَي تفجّرت بعيون من الطَر وروى النذر عن أَب اليثم أَنه‬
‫قال يقال إِن الَرنب قالت ل َيدّرين إِل الَجْن الَ ْقوَسُ الذي يَ ْبدُرُن ول ييأَس قوله ل َيدّرين‬
 ‫أَي ل َيخْتِلُن والَجْن الَ ْقوَس الُمارس الداهية من الرجال يقال إِنه لَجْن أَ ْقوَس إِذا كان‬
‫كذلك وبعضهم يقول أَحْوى أَ ْقوَس يريدون بالَحْوى الَْلوَى و َحوَيْتُ وَلوَيْتُ واحد وأَنشد‬
‫ول يزال وهو أَجْن أَ ْقوَسُ يأْكل أَو َيحْسو دَما ويَ ْلحَسُ‬

‫( ‪)6/185‬‬

‫( قيس ) ‪ :‬قاسَ الشيء يَقيسُه قَيْسا و قياسا و اقْتاسه و قَيّسه إِذا قدّره على مثاله قال ‪ :‬فهنّ‬
‫بالَيْدي ُمقَيّساُتهْ ُم َقدّرات ومُخْيّطاُتهْ و الِقياس ‪ :‬الِقدار ‪ .‬وقاسَ الشيء يَقوسُه َقوْسا ‪ :‬لغة ف‬
‫قاسَه َيقِيسه ‪ .‬ويقال ‪ :‬قِسْته و ُقسْته أَقُوسُه َقوْسا و قِياسا ول يقال أَ َقسْته باللف ‪ .‬و ا ِلقْياس ‪:‬‬
‫ما قِيسَ به ‪ .‬و القِيسُ و القاسُ ‪ :‬ال َقدْر يقال ‪ :‬قِيسُ ُرمْحٍ وقاسُه ‪ .‬الليث ‪ :‬الُقايَسة مُفاعَلَة من‬
‫القياس ‪ .‬ويقال ‪ :‬هذه خَشَبةٌ قِيسُ أُصبع أَي قدر أُصبع ‪ .‬ويقال ‪ :‬قَايَسْت بي شيئي إِذا‬
‫قادَرْت بينهما و قاس الطبيبُ َقعْرَ الراحة قَيسا وأَنشد إِذا قاسَها السِي النّطاسِيّ أَدْبَ َرتْ‬
‫غَثِيَثتْها وازداد َوهْيا هُزُومُها وف حديث الشعب ‪ :‬أَنه قَضى بشهادة القائس مع يي ا َلشْجوج‬
‫أَي الذي يَقيس الشّجّة ويتعرّف َغوْرها بالِيل الذي يُدخله فيها ليعتبَها وبينهما قِيس ُرمْح و‬
‫قاسُ رمح أَي قدر رُمح ‪ .‬وف الديث ‪ :‬ليس ما بي فر َعوْن من الفراعنة وفرعون هذه الُمة‬
‫قِيسُ ِشبٍ أَي قدرُ ِشبٍ القِيسُ والقِيدُ سواء ‪ .‬و تقايس القوم ‪ :‬ذكروا مآرِبَهُم وقايَسَهُم إِليه ‪:‬‬
‫قايسهم به قال ‪ :‬إِذا نن قايَسْنا الُلُوك إِل العُلى وإِن كرموا ل َيسَْت ِطعْنا الُقايسُ ومن كلمهم ‪:‬‬
‫إِن الليل لَطَويل ول أُقَيّس به عن اللحيان أَي ل أَكون قياسا لبلئه قال ‪ :‬ومعناه الدعاء ‪ .‬و‬
‫شدّة ومنه امرُؤ القَيْس أَي رجل الشدّة ‪ .‬و القَيْس ‪ :‬الذّكَرُ عن كراع قال ابن سيده‬
‫القَيْسُ ‪ :‬ال ّ‬
‫‪ :‬وأُراه كذلك وأَنشد ‪ :‬دعاك ال من قَ ْيسٍ بأَ ْفعَى إِذا نامَ العيونُ سَ َرتْ عليكا التهذيب‬
‫والُقايسة تْري مَجْرَى الُقاساة الت هي مُعالة الَمر الشديد ومُكاَبدَُتهُ وهو مقلوب حينئذ ‪.‬‬
‫ل ْطوَة بيزان هذه ‪ .‬ويقال ‪َ :‬قصّرْ مِقْياسك عن مقياسِي‬
‫خطُو قِيسا أَي يعل هذه ا ُ‬
‫ويقال ‪ :‬هو يَ ْ‬
‫أَي مِثالَك عن مِثال ‪ .‬وروي عن أب الدّرْداء أَنه قال ‪ :‬خيِ نسائِكم الت تدخل قَيْسا وترج‬
‫مَيْسا أَي تدبّرُ ف صلح بيتها ل تَخْرُق ف مِهْنَتها قال ابن الَثي ‪ :‬يريد أَنا إِذا مَشَتْ قاسَتْ‬
‫لرْقاء ول تُ ْبطِىء ولكنها تشي مَشْيا وسَطا معتدلً فكأَنّ‬
‫بعض خُطاها ببعض فلم تعجل فعلَ ا َ‬
‫خطاها متساوية ‪ .‬و قَيْس ‪ :‬اسم والمع أَقياس ‪ :‬أَنشد سيبويه ‪ :‬أَل َأبْلغِ الَقْياسَ ‪َ :‬قيْسَ بن‬
‫َنوْفَلٍ وقَيْسَ بن َأهْبانٍ وقَيسَ بن خاِلدِ وكذلك ِمقْيَس قال ‪ :‬عَ ْينَا مَنْ َرأَى مِثلَ ِمقْيَسِ إِذا‬
‫خرّسِ و قَيْسٌ ‪َ :‬قبِيلٌ وحكى سيبويه ‪َ :‬تقَيّس الرجل انتسب إِليها ‪ .‬وُأمّ‬
‫الّنفَساء َأصْبَحَتْ ل تُ َ‬
‫قَيْس ‪ :‬الرّ َخمَة ‪ .‬و قَيْس ‪ :‬أَبو قبيلة من مضر وهو قَيْس عَيْلن واسه الناسُ بن مضر بن نزار‬
‫وقَيْس َلقَبُه ‪ .‬يقال ‪َ :‬تقَيّس فلن إِذا تشبه بم أَو تسّك منهم بسَببٍ إِما بِلْف أَو جِوارٍ أَو وَلء‬
 ‫قال رؤبة ‪ :‬وقَ ْيسُ عَيْلن و َمنْ َتقَيّسا قال ابن بري ‪ :‬الرجز للعجاج وليس لرؤبة وصواب‬
‫إِنشاده ‪ :‬وقَيْسَ بالنصب لَن قبله ‪ :‬وإِنْ َد َعوْتَ من تَميمٍ أَ ْرؤُسا وجوابُ إِنْ ف البيت الثالث ‪:‬‬
‫سسَا ومعن تَقاعسَ ‪ :‬ثبت وانتصب وكذلك ا ْقعَ ْنسَسَ ‪ .‬والقَيْسان من‬
‫َتقَاعَسَ العِزّ بِنا فا ْقعَنْ َ‬
‫طيء ‪ :‬قَيْسُ بن عَنّاب بن أَب حارثة ‪ .‬و عبدُ القَيْس ‪ :‬أَبو قبيلة من أَسد وهو عبدُ القيس بن‬
‫أَفصَى ابن ُد ْعمِيّ بن جَديلَة بن أَسد بن ربيعة والنسبة إِليهم عَ ْبقَسِيّ وإِن شئت َعبْديّ وقد‬
‫تعَ ْبقَسَ الرجل كما يقال َتعَبْشَم وَتقَيّس‬

‫( ‪)6/185‬‬

‫لأْش والكأْس مؤنثة‬

‫( كأس ) ابن السكيت هي ال َكأْس وال َفأْس والرّأْس مَهْموزات وهو رابطُ ا َ‬
‫قال اللّه تعال بكأْسِ من مَعيٍ َبيْضاء وأَنشد الَصمعي لُمية بن أَب الصلت ما َرغَْبةُ النفسِ ف‬
‫الياة وإِن َتحْيا قليلً فالوتُ ل ِحقُها يُوشك مَن َفرّ ِمنْ مَنِيّته ف بعضِ ِغرّاته يُوا ِفقُها مَن ل َيمُتْ‬
‫عَبْ َطةً يت هَ َرمًا للموت كأْس والرءُ ذائقُها قال ابن بري عَبْطَة أَي شابّا ف طَراءته وانتصب‬
‫على الصدر أَي مَوْت عَ ْبطَة وموت هَرَم فحذف الضاف قال وإِن شئت نصبتهما على الال‬
‫أَي ذا َعبْطَة وذا هَرَم فحذف الضاف أَيضا وأَقام الضاف إِليه مُقامَه والكأْس الزّجاجة ما دام‬
‫فيها شراب وقال أَبو حات الك ْأسُ الشراب بعَيْنه وهو قول الَصمعي وكذلك كان الَصمعي‬
‫ينكر رواية من روى بيت ُأمَيّة لل َم ْوتِ كأْس وكان يَرْويه ا َلوْت كأْس ويقطع أَلف الوصل لَنا‬
‫ف أَول النصف الثان من البيت وذلك جائز وكان أَبو علي الفارسي يقول هذا الذي أَنكره‬
‫الَصمعي غي منكر واستشهد على إِضافة الكأْس إِل الوت ببيت مُهَلْهِل وهو ما أُرَجّي بالعَيْش‬
‫بعد نَدامى قد أَرا ُهمْ ُسقُوا بكأْس حَلقِ وحَلقِ اسم للمِنيّة وقد أَضاف الكأْس إِليهما ومثلُ‬
‫هذا البيت الذي استشهد به أَبو عليّ قول العدي فهاجَها بعدما رِيعَتْ أَخُو قََنصٍ عارِي‬
‫الَشاجِعِ من نَبْهان أَو ُثعَل بَأكْلُبٍ كقِداحِ النّبْعِ يُو ِسدُها ِطمْلٌ أَخُو َقفْرَة غَرْثان قد َنحَل فلم‬
‫جدَل يصف صائدا أَرسل كلبه على بقرةِ‬
‫َتدَعْ واحدا منهنّ ذا َرمَقٍ حت َسقَتْه بكأْسِ الوت فاْن َ‬
‫شتَجِرُ العَوال بكأْس الوت ساعةَ ُمصْطَلها وقال جرير ف‬
‫سقِي حي تَ ْ‬
‫وَحْشٍ ومثله للخنساء ويُ ْ‬
‫مثل ذلك أَل ُربّ جَبّار عليه مَهاَبةٌ َسقَيْناه كأْس الوت حت َتضَ ّلعَا ومثله لَب دُواد الِيادِي‬
‫تعْتادُه زفَرَاتٌ حي يذ ُكرُها َسقَيْنَه ب ُكؤُوس الوت أَ ْفوَاقَا ابن سيده الكأْس المر نفسها اسم لا‬
‫وف التنيل العزيز يُطاف عليهم بكأْس من مَعي بيضاءَ لذةٍ للشاربي وأَنشد أَبو حنيفة للَعشى‬
‫صدْقٍ والنّواقِيسُ ُتضْ َربُ وأَنشد أَبو حنيفة أَيضا‬
‫حوَها بفِتْيانِ ِ‬
‫وكأْسٍ كعَيِ الدّيكِ باكَ ْرتُ َن ْ‬
‫لعلقمة كأْسٌ عزيزٌ من ا َلعْناب عَّتقَها لبعضِ أَربابا حَانِّيةٌ حُومُ قال ابن سيده كذا أَنشده أَبو‬
‫حنيفة كأْسٌ عزيزٌ يعن أَنا خر َتعِزّ فَيُ ْنفَسُ با إِل على الُلُوك والَرباب وكأْسٌ عزيزٌ على‬
 ‫حقّ‬
‫الصفة والتعارَف كأْسُ عزيزٍ بالِضافة وكذلك أَنَشده سيبويه أَي ك ْأسُ ماِلكٍ عَزيزٍ أَو مست ِ‬
‫عزيزٍ والكأْس أَيضا الِناء إِذا كان فيه َخمْرٌ قال بعضهم هي الزّجاجة ما دام فيها خر فإِذا ل‬
‫يكن فيها خر فهي قدح كل هذا مؤنث قال ابن الَعراب ل تسمّى الكأْس كأْسا إِل وفيها‬
‫الشّراب وقيل هو اسم لا على النفراد والجتماع وقد ورد ذكر الكأْس ف الديث واللفظة‬
‫مهموزة وقد يترك المز تفيفا والمع من كل ذلك أَ ْكؤُسٌ و ُكؤُوسٌ وكِئاسٌ قال الَخطل‬
‫َخضِلُ الكِئاسِ إَِذا تَثَنّى ل تكنْ خُلْفا مَوا ِعدُه كََبرْقِ الُلّبِ وحكى أَبو حنيفة كِياس بغي هز‬
‫فإِن صح ذلك فهو على الَبدَل قلَبَ المزة ف كأْس أَلفا ف نية الواو فقال كاسٌ كنارٍ ث جع‬
‫كاسا على كِياسٍ والَصل كِواس فقلبت الواو ياء للكسرة الت قبلها وَتقَعُ الكأْس لكل إِناءٍ مع‬
‫شرابه ويستعار الكأْس ف جيع ضُرُوب الكاره كقولم سقاه كأْسا من الذلّ وكأْساَ من الُبّ‬
‫والفُرْقة والوت قال ُأمَيّة بن أَب الصّلْت وقيل هو لبعض الرورية مَن ل َيمُت عَبْ َطةً َيمُت هَرَما‬
‫ا َل ْوتُ كأْس والرءُ ذائقُه‬
‫( * روي هذا البيت ف الصفحة ؟ ؟ والرء ذائقها ويظهر أَنه أَرجع هنا الضمي إل الوت ل إل‬
‫الكأس )‬
‫قطَع أَلف الوصل وهذا يفعل ف الَنْصاف كثيا لَنه موضع ابتداء أَنشد سيبويه ول يُبادِرُ ف‬
‫الشّتاء وَلِيدُنا أَْل ِقدْرَ ُينِلا بغيِ ِجعَال ابن ُبزُرج كاصَ فلن من الطعام والشراب إِذا أَكثر منه‬
‫وتقول و َجدْت فلنا كأْصا بِ ِزَنةٍ َكعْصا أَي صبورا باقيا على شُربه وأَكله قال الَزهري‬
‫خرَجَيْهما‬
‫وأَحْسب الكأْس مأْخوذا منه لَن الصاد والسي يَتَعاقبان ف حروف كثية لقرب مَ ْ‬

‫( ‪)6/188‬‬

‫( كبس ) الكَبْسُ َطمّك حُفرة بتراب وكَبسْت النهرَ والبئر كَبْسا َط َممْتها بالتراب وقد كَبَسَ‬
‫الفرة يَكِْبسُها كَبْسا طَواها بالتراب‬
‫( * قوله « طواها بالتراب » هكذا ف الَصل ولعله طمها بالتراب ) وغيه واسم ذلك التراب‬
‫سدّا وقال‬
‫الكِبْس بالكسر يقال الَواء والكِبْس فالكِبْس ما كان نو الَرض ما يسد من الواء مَ َ‬
‫أَبو حنيفة الكَبْس أَن يوضع اللد ف حفية ويدفن فيها حت يسترخِي شعَره أَو صُوفه والكبيسُ‬
‫حَلْيٌ يُصاغُ َموّفا ث يُحْشى ِبطِيب ث يُ ْكبَس قال عَلقمة مَحَالٌ كأَجْوازِ الَراد وُلؤُْلؤٌ من القَ َلقِيّ‬
‫والكَبِيس ا ُل َلوّبِ والبال ال ُكبّس وال ُكبْس الصّلب الشداد وكََبسَ الرجلُ يَكِْبسُ كُبُوسا‬
‫وتَكَبّس أدخل رأْسه ف ثوبه وقيل تقنّع به ث تغطّى بطائفته والكُباس من الرجال الذي يفعل‬
‫ذلك ورجل كُباسٌ وهو الذي إِذا سأَلته حاجة َكبَس برأْسه ف جَيْب قميصه يقال إِنه لكُباس‬
‫غي خُباس قال الشاعر يدح رجلً هو الرّ ْزءُ الُبّينُ ل كُباسٌ ثَقيل الرّْأسِ يَ ْنعِق بالضّئي ابن‬
 ‫الَعراب رجل كُباس عظيم الرأْس قالت النساء فذاك الرّ ْزءُ َعمْرُك ل كُباسٌ عظيم الرأْس‬
‫حلُم بالّنعِيق ويقال الكُباس الذي يَكْبِس رأْسه ف ثيابه وينام والكابِس من الرجال الكابس ف‬
‫يَ ْ‬
‫ثوبه ا ُلغَطّي به جسده الداخل فيه والكِبْس البيت الصغي قال أَراه سّي بذلك لَن الرجل‬
‫يَكْبِس فيه رأْسه قال شر ويوز أَن يعل البيت كِبْسا لا يُكَْبسُ فيه أَي ُيدْخل كما يَكْبس‬
‫الرجل رأْسه ف ثوبه وف الديث عن عَقيل ابن أَب طالب أَن قريشا أَتت أَبا طالب فقالوا له إِن‬
‫ابن أَخيك قد آذانا فانْ َههُ عنّا فقال يا عَقيل انطلق فأْتن بحمد فانطلقت إِل رسول اللّه صلى‬
‫اللّه عليه وسلم فاستخرجته من ِكبْس بالكسر قال شر من كِبْس أَي من بيت صغي ويروى‬
‫بالنون من الكِناس وهو بيت الظّبْي والَكباس بيوت من طي واحدها كِبْس قال شر والكِبس‬
‫اسم لا كُبِس من الَبنية يقال كِبْس الار وكِبْس البَيت وكل بُنيان ُكبِس فله كِبْس قال‬
‫العجاج وإِن رَأوْا بُنْيانَه ذا كِبْسِ تَطارَحُوا أَركانَه بالرّ ْدسِ والَ ْرنَبَة الكاِبسَة الُقبلَة على الشفة‬
‫العليا والناصيَة الكاِبسَة الُقبلَة على الَبْهة يقال جبهة كََبسَتها الناصية وقد كَبَسَتِ الناصَِيةُ‬
‫الَ ْبهَة والكُباس بالضم العظيم الرأْس وكذلك الَكبس ورجل َأكْبس بَيّن الكَبَس إِذا كان‬
‫ضخم الرأْس وف التهذيب الذي أَقبلت هامَتُه وأَدبرت جَ ْبهَته ويقال رأْس أَ ْكبَس إِذا كان‬
‫مستديرا ضخما وها َمةٌ َكبْساء وكُباس ضخمة مستديرة وكذلك َك َمرَة كَبْساء وكُباس ابن‬
‫الَعراب ال ِكبْسُ الكَنْزُ والكِبْس الرأْس الكبي شر الكُباس الذكَر وأَنشد قول الطرماح ولو‬
‫كُنْت حُرّا ل َتَنمْ ليلة النّقا و ِجعِْثنُ تُهْب بالكُباس وبالعَرْد تُهْب يُثار منها الغبار لشدة ال َعمَل با‬
‫ناقة كَبْساء وكُباس والسم الكَبَس وقيل ا َلكْبَس وهامةٌ كَبْساء وكُباس ضخمة مستديرة‬
‫وكذلك َكمَرة كَبْساء وَكُباس والكُباس المتلئ اللحم وقدَم كَبْساء كثية اللحم غليظة‬
‫ح َدوْدِبة والتّكْبيس والتّكَبّس القتحام على الشيء وقد تَكَبّسوا عليه ويقال كَبَسوا عليهم‬
‫مُ ْ‬
‫وف نوادر الَعراب جاء فلن مُكَبّسا وكابسا إِذا جاء شادّا وكذلك جاء مُكَلّسا أَي حاملً‬
‫يقال شدّ إِذا َحمَل وربا قالوا كَبَس رأْسَه أَي أَدخله ف ثيابه وأَخفاه وف حديث القيامة‬
‫فوجَدوا رجالً قد أَكلتهم النار إِل صورة أَحدهم يعرَف با فا ْكتَبَسوا فأَلْقوا على باب النة أَي‬
‫أَدخلوا رؤُوسَهم ف ثيابم وف حديث َمقْتَل حزة قال وَحْشِيّ ف َكمَنت له إِل صخرة وهو‬
‫مُكَبّسٌٍ له كَتِيت أَي يقتحم الناس فيَكْبِسهم والكتيت الَدير والغَطِيط وقِفافٌ ُكبْسٌ إِذا كانت‬
‫ضِعافا قال العجاج ُوعْثا ُوعُورا وقِفافا كُبْسا ونلة كَبُوس حلها ف َس َعفِها والكِباسة بالكسر‬
‫ال ِعذْق التّام بشَماريه وُبسْرِه وهو من التمر بنلة العُنْقود من العِنب واستعار أَبو حنيفة‬
‫الكَبائس لشجر الفَوْفَل فقال تمل كبائس فيها ال َفوْفَل مثل التمر غيه والكَبيسُ ضرْب من‬
‫التمر وف الديث أَن رجلً جاء بكَبائس من هذه النخل هي جع كِباسة وهو ال ِعذْق التامّ‬
‫بشماريه ورُطبه ومنه حديث عليّ كرم اللّه وجهه كَبائس اللؤْلؤ الرطْب والكَبيس ثر النخلة‬
‫الت يقال لا ُأمّ جِرْذان وإِنا يقال له الكبيس إِذا جفّ فإِذا كان رطبا فهو ُأمّ جِرْذان وعامُ‬
 ‫الكَبِيس ف حساب أَهل الشام عن أَهل الروم ف كل أَربع سني يزيدون ف شهر شباط يوما‬
‫فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وف ثلث سني يعدونه ثانية وعشرين يوما يقيمون بذلك‬
‫كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكَبِيس الوهري‬
‫والسنة الكَبِيسة الت ُيسْتَرق لا يوم وذلك ف كل أَربع سني وكََبسُوا دار فلن وكابوس كلمة‬
‫يكنَى با عن الُبضْع يقال كبَسها إِذا فعل با مرة وكَبَس الرأَة نكحها مرة وكابُوس اسم يكنُون‬
‫به عن النكاح والكابُوس ما يقع على النائم بالليل ويقال هو مقدَمة الصّرَع قال بعض اللغويي‬
‫ول أَحسبه عربيّا إِنا هو النّيدِلن وهو الباروك والاثُوم وعابسٌ كابسٌ إِتباع وكابسٌ وكَبْس‬
‫وكُبَ ْيسٌ أَساء وكَُبيْس موضع قال الراعي َجعَ ْلنَ حُبَيّا باليمي ونكّبَت كَُبيْسا لوِرْدٍ من ضَئيدة‬
‫با ِكرِ‬

‫( ‪)6/190‬‬

‫( كدس ) ال ُكدْس وال َكدْس العَ َرمَة من الطعام والتمر والدراهم ونو ذلك والمع أَكداس وهو‬
‫شقُ إِذا دِيسَ الكَداديسُ وقد َكدَسَه‬
‫الكدّيس يانية قال ل َتدْر ُبصْرى با آلَيْت من قَسَم ول ِدمَ ْ‬
‫وال ُكدْس جاعة طعام وكذلك ما يمع من دراهم ونوه يقال َك َدسَ يَ ْكدِس النضر أَكْداس‬
‫الرمل واحدها ُكدْس وهو التراكب الكثي الذي ل يُزايل بعضه بعضا وف حديث قتادة كان‬
‫أَصحاب الَيْكة أَصحاب شجر مُتكادِس أَي ملتف متمع من تكدّست اليل إِذا ازدحت‬
‫وركب بعضها بعضا وال َكدْس المع ومنه ُكدْس الطعام و َكدَسَتِ الِبل والدّوابّ تَ ْكدِس‬
‫َكدْسا وتكدّسَت أَسرعت وركب بعضها بعضا ف سيها الفراء الكَدس إِسراع الِبل ف سيْرها‬
‫وال َكدْس إِثقال ا ُلسْرِع‬
‫( * قوله « الكدس اثقال السرع إل » عبارة القاموس والصحاح الكدس اسراع الثقل ف‬
‫السي ) ف السي وقد َكدَسَت اليل وتَ َكدّس الفرس إِذا مشى كأَنه مثقل قال الشاعر إِنّا إِذا‬
‫الَيْل َعدَت أَكْداسا مِثل الكلب تَّتقِي الَراسا والتَ َكدّس أَن يرّك مَنْكِبَيْه وينصَبّ إِل ما بي‬
‫يديه إِذا مَشَى وكأَنه يركب رأْسه وكذلك ال ُوعُول إِذا مَشَت وف حديث السّراط ومنهم‬
‫مَ ْكدُوس ف النار أَي َمدْفُوع وتكدّس الِنسان إِذا دُفع من ورائه فسقط ويروى بالشي العجمة‬
‫سوْق الشديد وال َك ْدسُ الطرد والَرْح أَيضا والتَ َكدّس مِشيَة من مِشى‬
‫من ال َكدْش وهو ال ّ‬
‫القِصار الغِلظ ابن الَعراب َكدْس اليل ركوب بعضها بعضا والتَ َكدّس السرعة ف الشي أَيضا‬
‫قال عبيد أَو مهلهل وخَيْل تَ َكدّسُ بالدّارعِي ك َمشْيِ ال ُوعُول على الظاهِرَهْ يقال منه جاء فلن‬
‫س وقال الَُت َلمّس هَ ُلمّوا إِليه قد أُبيثَتْ زُرُوعُه وعادَتْ عليه الَ ْنجَنُونُ تَ َكدّسُ والكُداس‬
‫يَتَ َكدّ ُ‬
‫صرَن‬
‫عُطاس البهائم و َكدَسَت أَي َعطَست قال الراجز الطّي َشفْعٌ والَطايا تَ ْك ِدسُ إِن بَأنْ تَ ْن ُ‬
 ‫لُحسِسُ يقول هذه الِبل َتعْطِسُ بنصرك إِياي والطيُ ترّ َشفْعا لَنه يَُتطَيّرُ بالوِتْرِ منها وقوله‬
‫سسُ أَي أُحسّ فأَظْهر التضعيف للضرورة كما قال الخر تَشْكو الوَجى من َأظْلَلٍ وأَ ْظلَلِ‬
‫أُحْ ِ‬
‫ضأْن مثل العُطاس للنسان وف الديث إِذا بصَق‬
‫و َكدَسَ يَ ْكدِس َكدْسا عَطَس وقيل الكُداس لل ّ‬
‫أَحدكم ف الصلة فليبصُق عن يَساره أَو تت رجْله فإِن غَلَبَتْه َكدْسَة أَو سعلة ففي ثوبه‬
‫ال َكدْسة العَطْسة والكَوادِس ما يَُتطَيّر منه مثلُ الفأْل والعُطاس ونوه والكادِس كذلك ومنه قيل‬
‫لبَل كادِس يُتَشاءَم به كما ُيتَشا َءمُ بالبارِح والكا ِدسُ القَعيدُ من‬
‫للظّب وغيه إِذا نَزَلَ من ا َ‬
‫الظّباء وهو الذي يَجيئُك من ورائك قال أَبو ذؤيب فَ َلوْ َأنّن كنتُ السّلِيم َل ُعدْتَن سَريعا ول‬
‫سكَ عَنّي الكَوا ِدسُ واحدُها كادِس و َكدَسَ يَ ْكدِسُ َكدْسا تطيّر ويقال أَخذه ف َكدَس به‬
‫حبِ ْ‬
‫تَ ْ‬
‫صقَه با‬
‫الَرض وف الديث كان ل يُؤتَى بأَ َحدٍ إِلّ كدس به الَرض أَي صَرعه وأَل َ‬

‫( ‪)6/192‬‬

‫( كرس ) تَكَرّسَ الشيءُ وتَكارَس تَرا َكمَ وتَل َزبَ وتَكَرّس أُسّ البِناء صَلُبَ واشتدّ والكِرْسُ‬
‫الصّارُوجُ والكِرْس بالكسر أَبوال الِبل والغَنَم وأَبعارُها يتلبّد بعضها على بعض ف الدار‬
‫وال ّدمْنُ ما َسوّدُوا من آثار الَبعَر وغيه ويقال َأكْرَسَتِ الدار والكِرْس ِكرْس البِناء وكِرْس‬
‫الَوض حيث َتقِف الّنعَم فيتلبّد وكذلك كِرْس ال ّدمْنة إِذا تَ َلّبدَت فَلزِقَت بالَرض ورسم‬
‫مُكْرَس بتخفيف الراء ومُكْرِس كَرِسٌ قال العجاج يا صاحِ هل تعرِف رَسْما مُكْرَسَا ؟ قال نعم‬
‫َأعْرِفه وأَْبلَسَا وانْحَ َلبَتْ عَيْناه من فَرْط الَسَى قال والَكْرس الذي قد َبعَرَت فيه الِبل وبوّلتْ‬
‫فركِب بعضه بعضا ومنه ُسمّيت الكُرّاسة وَأكْرَس الكان صار فيه ِكرْس قال أَبو ممد الذلي‬
‫ف عَ َطنٍ َأكْ َرسَ من َأصْرَامِها أَبو عمرو الَكارِيسُ ا َلصْرام من الناس واحدها كِرْس وَأكْراس ث‬
‫أَكارِيس وال ِكرْس الطّي التلبّد والمع أَكْراس أَبو بكر ُل ْمعَة كَرْساء للقطعة من الَرض فيها‬
‫شجر تَدانَتْ ُأصُولا والتفّت فُرُوعها والكِرْس القلئد‬
‫( * قوله « والكرس القلئد » عبارة القاموس والكرس واحد أَكراس القلئد والوشح‬
‫ونوها ) الضموم بعضها إِل بعض وكذلك هي من الوُشُح ونوها والمع أَكراس ويقال قلدة‬
‫ض َممْتَ بعضها إِل بعض وأَنشد أَرِقْتُ ِلطَيْف زارن ف‬
‫ذاتُ كِرْسَي وذات أَكْراس ثلثة إِذا َ‬
‫الَجَا ِسدِ وأَكْراس دُرّ ُفصّلَتْ بالفَرائدِ وقِلدة ذات كِرْسَيْن أَي ذات نَظْمي ونظم مُكَرّس‬
‫ومُتَكَرّس بعضه فوق بعض وكلّ ما ُجعِل بعضه فوق بعض وكلّ ما ُجعِل بعضه فوق بعض فقد‬
‫كُرّس وتَكَرّس ُهوَ ابن الَعراب َكرِس الرجل إِذا ازد َحمَ عِلْمه على قلبه والكُرّاسة من الكتب‬
‫ُسمّيت بذلك لتَكَرّسِها الوهري الكُرّاسة واحدة الكُرّاس‬
‫( * قوله « الكراسة واحدة الكراس » إن أراد أنثاه فظاهر وإن أَراد أَنا واحدة والكراس جع‬
‫أَو اسم جنس جعي فليس كذلك وقد حققته ف شرح القتراح وغيه اه من هامش القاموس )‬
‫والكرارِيس قال الكميت حت كأَن عِراصَ الدّار أَرْدِيةٌ من التّجاويز أَو كُرّاسُ أَسفار جع ِسفْر‬
‫ضمّ الشيء‬
‫وف حديث الصّراط ومنهم مَكْروسٌ ف النار َبدَل مُكَرْدَس وهو بعناه والتَكرِيس َ‬
‫بعضه إِل بعض ويوز أَن يكون من ِكرْس ال ّدمْنة حيث َتقِف الدوابّ والكِرْس الماعة من‬
‫الناس وقيل الماعة من أَيّ شيء كان والمع َأكْراس وأَكارِيسُ جع المع فأَما قول ربيعة بن‬
‫جدَةً ِبعَجْلن قد َخفّت َلدَْيهِ الَكارِسُ فإِنه أَراد الَكارِيس‬
‫الحدر أَل إِن خَيْرَ الناس رِ ْسلً وَن ْ‬
‫فحذف للضرورة ومثله كثي وكِرس كل شيء أَصله يقال إِنه لكري الكِرْس وكَري القِنْس وها‬
‫الَصل وقال العجاج يدح الوليد بن عبد اللك أَنْتَ أَبا العَبّاس أَول َنفْسِ بِم ْعدِنِ اللْك القدِي‬
‫الكِ ْرسِ الكِرْس الَصل والكُرْسِيّ معروف واحد والكَرَاسِي وربا قالوا كِرْسِيّ بكسر الكاف‬
‫وف التنيل العزيز وسِعَ كُرْسِيّه السمواتِ والَرض ف بعض التّفاسي الكُرْسِيّ العِلم وفيه عدّة‬
‫أَقوال قال ابن عباس ُكرْسِيّه عِ ْلمُه وروي عن عطاء أَنه قال ما السموات والَرض ف ال ُكرْسِيّ‬
‫حلْقة ف أَرض فَلة قال الزجاج وهذا القول بَّينٌ لَن الذي نعرِفه من الكُرْسي ف اللغة‬
‫إِل ك َ‬
‫الشيء الذي ُيعَْتمَد عليه ويُجْلَس عليه فهذا يدل على أَن الكرسيّ عظيم دونه السموات‬
‫والَرض وال ُكرْسِيّ ف اللغة والكُرّاسة إِنا هو الشيء الذي قد َثبَت ولزِم بعضُه بعضا قال وقال‬
‫قوم كُرْسيّه ُقدْ َرتُه الت با يسك السموات والَرض قالوا وهذا كقولك اجعل لذا الائط‬
‫كُرْ ِسيّا أَي اجعل له ما َي ْع ِمدُه وُي ْمسِكه قال وهذا قريب من قول ابن عباس لَن علمه الذي‬
‫وسع السموات والَرض ل يرج من هذا واللّه أَعلم بقيقة الكرسيّ إِل أَن جلته أَمرٌ عظيم‬
‫من أَمر اللّه عز وجل وروى أَبو عمرو عن ثعلب أَنه قال الكرسيّ ما تعرفه العرب من كَرَاسِيّ‬
‫الُلوك ويقال كِرْسي أَيضا قال أَبو منصور والصحيح عن ابن عباس ف الكرسيّ ما رواه َعمّار‬
‫الذهب عن مسلم البَطِي عن سعيد بن جبي عن ابن عباس أَنه قال الكرسيّ موضع ال َقدَمي‬
‫وأَما العرش فإِنه ل يُقدر قدره قال وهذه رواية اتفق أَهل العلم على صحتها قال ومن روى عنه‬
‫ف الكرسيّ أَنه العِلم فقد أَبْطل والنْكِراس النْكِباب وقد انْكَرَس ف الشيء إِذا دخل فيه‬
‫مُنْكَبّا والكَ َروّس بتشديد الواو الضخم من كل شيء وقيل هو العَظِيم الرأْس والكاهِلِ مع‬
‫صَلبة وقيل هو العظيم الرأْس فقط وهو اسم رجل التهذيب والكَ َروّس الرجل الشديد الرأْس‬
‫والكاهل ف جِسْم قال العجاج فِينا و َجدْت الرجل الكَ َروّسا ابن شيل الكَ َروّس الشديد رجلٌ‬
‫كَ َروّس والكَ َروّس ا ُلجَ ْيمِي من ُشعَرائهم والكِرْياس الكَنِيف وقيل هو الكنِيف الذي يكون‬
‫مُشْرفا على َسطْح ِبقَناةٍ إِل الَرض ومنه حديث أَب أَيوب أَنه قال ما َأدْرِي ما َأصْنَع بذه‬
‫سَتقْبَل القِبلة بغائطٍ أَو َبوْل يعن‬
‫الكَرَاييِس وقد نَهَى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أَن تُ ْ‬
‫الكُنُف قال أَبو عبيد الكَرَايِيسُ واحدُها كِرْياس وهو الكَنِيف الذي يكون مُشْرِفا على َسطْحٍ‬
‫ِبقَناةٍ إِل الَرض فإِذا كان أَسفل فليس ب ِكرْياس قال الَزهري ُسمّي كِرْياسا لا َيعْلَق به من‬
 ‫الَقذار فَيَرْكب بعضه بعضا ويتكرّس مثل كِرْس ال ّد ْمنِ والوَأَْل ِة وهو ِفعْيال من الكَرْس مثل‬
‫جِرْيال قال الزمشري وف كتاب العي ال ِكرْناس بالون‬

‫( ‪)6/193‬‬

‫( كربس ) الكِرْباس والكِرْباسة ثوب فارسية وبيّاعُه َكرَابِيسِيّ التهذيب الكِرْباس بكسر الكاف‬
‫فارسي معرّب ينسب إِليه بيّاعه فيقال كَرابيسيّ والكِرباسة أَخص منه والمع الكَرابيس وف‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه وعليه َقمِيص من كَرابيسَ هي جع كِرْباس وهو القُطْن ومنه حديث‬
‫عبد الرحن بن عوف رضي اللّه عنه فأَصبح وقد اعَْتمّ بعِمامة كَرابيس سوداء وال ِكرْباسُ‬
‫راوُوق المر‬

‫( ‪)6/195‬‬

‫( كردس ) الكُ ْردُوس اليل العظيمة وقيل القِطْعة من اليل العظيمةُ والكَرادِيسُ الفِرَق منهم‬
‫ويقال كَرْ َدسَ القائد خَيْله أَي جعلها كَتِيبة كَتِيبة والكُرْدُوس قطعة من اليْل وال ُكرْدوس ِفقْرة‬
‫حضَتُه‬
‫من ِفقَر الكاهِل وكلّ عظم تامّ ضخْم فهو كُرْدوس وكلّ عظمْ َكثِي اللحم ع ُظمَت َن ْ‬
‫كُ ْردُوس ومنه قول عليّ كرّم اللّه وجهه ف صفة النب صلى اللّه عليه وسلم ضَخْم الكَرادِيس‬
‫قال أَبو عبيدة وغيه الكَرادِيس ُرؤُوس العِظام واحدُها ُكرْدوس وكل عظمي التقيا ف مَ ْفصِل‬
‫فهو كُرْدُوس نو ا َلنْكِبَي والرّ ْكبَتي والوَرِكَي أَراد أَنه صلى اللّه عليه وسلم ضَخْم الَعضاء‬
‫والكَراديس كتائب اليل واحدها كُردوس شبهت برؤوس العظام الكثية والكرادِيس عِظام‬
‫مَحال الَبعِي والكُ ْردُوسان كَِسْرَا الفَخِذين وبعضهم يعل ال ُكرْدُوس الكَِسْر الَعلى لعِ َظمِه‬
‫وقيل الكَرادِيس رُؤوس الَنقاء وهي القَصَب ذوات الُخّ وكَرادِيس الفَرَس مَفاصِله‬
‫والكُردُوسان بَطْنان من العرَب وال َكرْدَسَة الوِثاق يقال كَ ْردَسَه ولَبَجَ به الَرض ابن الكلب‬
‫الكُ ْردُوسان قَيسٌ ومُعاوية ابْنا مالك بن حَنْظلة بن مالك بن زيج مَناة ابن تيم وها ف بن ُفقَيْم‬
‫بن جَرير بن دارِم ورجل مُكَرْدَس شدّت يداه ورِجْله وصُرِع التهذيب ورجل مُكَرْدَس‬
‫ُجمِعت يداه ورجله فشدّت وأَنشد وحاجِب كَرْدَسَه ف الَبْلِ مِنّا غُلم كان غي َوغْلِ حت‬
‫افْتَدى مِنّا بالٍ جِبْلِ وكُرْدِس الرجل ُجمِعت يداه ورِجْله وحكي عن الفضل يقال َفرْدَسَه‬
‫جعَتُه مثلُ الَسِي‬
‫ب وضِ ْ‬
‫وكَرْدَسَه إِذا أَوثقه وأَنشد لمرئ القيس فبَات على َخدّ أَ َحمّ ومَنْكِ ٍ‬
‫جمّع وَتقَبّض‬
‫الُكَرْ َدسِ أَراد مثل ضِجْعة الَسِي وقد تَ َكرْدَس وتَكَرْدَس الوَ ْحشَيّ ف وِجاره َت َ‬
‫والتّكَ ْردُس التجمّع والتقبّض قال العجاج فَبات مُنَتصّا وما تَكَرْدَسا وقال ابن الَعراب‬
‫التّ َكرْدُس أَن يَجمع بي كَراديسه من بَرْد أَو جُوع وكَرْدَسَه إِذا َأوْثقه وجع كَراديسَه و َكرْدَسَه‬
‫إِذا صَ َرعَه وف حديث أَب سعيد الدريّ عن النب صلى اللّه عليه وسلم ف صفة القيامة وجَوازِ‬
‫خدُوش ومنهم مُكَرْدَس ف نار جهنم أَراد بالُ َكرْدَس الُوثَق‬
‫الناس على الصّراط فمنهم مُسَلّم ومَ ْ‬
‫الُلْقى فيها وهو الذي ُج ِمعَت يَداه ورجله وأُلقي إِل موضع ورجل مُكَرْدَس مُلَزّزُ اللْق‬
‫وأَنشد لميان ابن قحافة السعدي دِ ْحوَّنةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدحُ والتّكَرْدُس النقباض واجتماع بعضه‬
‫إِل بعض والكَرْدَسَة مَشْيُ ا ُلقَيّد والدُ ْحوَنّة القصي السمي وكذلك البَلَ ْندَح النضر الكَرادِيس‬
‫دأََبات الظهر الَزهري يقال أَخذه َفعَرْدَسَه ث كَرْدَسَه فأَما عَرْدَسَه فصَرَعه وأَما كَ ْردَسَه فَأوْثقه‬
‫والكَرْدَسَة الصّرْع القَبيح‬

‫( ‪)6/195‬‬

‫( كرفس ) الكَرَفْس َبقْلَة من أَحرار البُقول معروفٌ قيل هو دخيل والكَرْ َفسَة مَشْيُ ا ُلقَيّد‬
‫وتَكَرْفَس الرجل إِذا دخل بعضه ف بعض قال والكُرْسُفُ القُطْن وهو الكُرْفُسُ كركس‬
‫الكَ ْركَسَة تَرْدِيدُ الشيء والُكَركَس الذي ولَدته الِماء وقيل إِذا ولدته َأمَتان أَو ثلثٌ فهو‬
‫الُكَ ْركَس أَبو اليثم الُ َكرْكَسُ الذي ُأمّ ُأمّه وأُم أَبيه وأُم أُم أُمه وأُم أُم أَبيه إِماءٌ كأَنه الردّد ف‬
‫خعِّيةٍ لا نِسَبٌ ف َحضْ َر َموْت‬
‫ا ُلجَناء والُكَ ْركَس القيّد وأَنشد الليث فهل يأْكلنْ مال بَنُو نَ َ‬
‫مُكَرْكَسُ ؟ والكَ ْركَسَة التردّد والكَ ْركَسَة مِشْيَة القيّد والكَ ْركَسَة تدحرُح الِنسان من عُ ْلوٍ إِل‬
‫ُسفْل وقد تَكَرْ َكسَ‬

‫( ‪)6/196‬‬

‫( كركس ) الكَ ْركَسَة تَرْدِيدُ الشيء والُكَركَس الذي ولَدته الِماء وقيل إِذا ولدته َأمَتان أَو‬
‫ثلثٌ فهو الُكَ ْركَس أَبو اليثم الُكَرْكَسُ الذي ُأمّ ُأمّه وأُم أَبيه وأُم أُم أُمه وأُم أُم أَبيه إِماءٌ كأَنه‬
‫خعِّيةٍ لا نِسَبٌ ف‬
‫الردّد ف الُجَناء والُكَ ْركَس القيّد وأَنشد الليث فهل يأْكلنْ مال َبنُو نَ َ‬
‫شيَة القيّد والكَ ْركَسَة تدحرُح الِنسان‬
‫َحضْ َرمَوْت مُكَرْكَسُ ؟ والكَ ْركَسَة التردّد وال َكرْ َكسَة مِ ْ‬
‫من ُع ْلوٍ إِل ُسفْل وقد تَكَرْ َكسَ‬

‫( ‪)6/196‬‬
 ‫صرُ الَسنان‬
‫سسُ أَيضا ِق َ‬
‫( كسس ) الكسَسُ أَن يقصُر النَك ا َلعْلى عن الَسفل والكَ َ‬
‫صغَرُها وقيل هو خروج الَسنان السّفلى مع النَك الَسفل وتَقاعُس النَك الَعلى كَسّ‬
‫و ِ‬
‫يَكَسّ كَسا وهو َأكَسّ وامرأَة َكسّاء قال الشاعر إِذا ما حالَ كُسّ القوم رُوقا حال بعن توّل‬
‫وقيل ال َكسَسُ أَن يكون النَك الَعلى أَقصر من الَسفل فتكون الثّنِيتان العُلْيَيان وراء‬
‫سفْلَيَيْن من داخل الفم وقال ليس من قصر الَسنان والتّكَسّس تَكَلّفُ ال َكسَسِ من غي خِلْقة‬
‫ال ّ‬
‫والَيلَلُ أَشد من ال َكسَس وقد يكون الكَسَسُ ف الوافر وكَسّ الشيء يَ ُكسّه كَسّا دَقّه دَقّا‬
‫سوِيق يُتَزوّد ف الَسفار وخبز َكسِيسٌ‬
‫جفّف على الجارة ث ُيدّقّ كال ّ‬
‫شديدا والكَسِيس َلحْم يُ َ‬
‫ومَكْسُوس ومُكَسْ َكسٌ مكْسُور والكَسيس من أَساء المر قال وهي القِنْديد وقيل ال َكسِيسُ‬
‫سقَ من َأعْناب َوجّ فِإنّنا لَنا العَيْن َتجْري من‬
‫نَبيذ التمر وال َكسِيسُ السّكّرُ قال أَبو الندي فإِنّ ُت ْ‬
‫َكسِيسٍ ومن َخمْرِ وقال أَبو حنيفة ال َكسِيس شراب يتخذ من الذّرَة والشعي وال َكسْكاسُ‬
‫لفْيَْتأَ الكَسْكاسا َيلْتَبِسُ ا َلوْت به اْلتِباسا و َكسْكَسَة‬
‫الرجل القصي الغليظ وأَنشد حيث تَرى ا َ‬
‫س ومِنْكِس وهذا ف الوقف دون‬
‫هوازِن هو أَن يَزيدُوا بعد كاف الؤنث سينا فيقولوا َأعْ َطيْتُكِ ُ‬
‫الوصل الَزهري الكَسْ َكسَة لغة من لغات العرب تقارِب الكَشْ َكشَة وف حديث معاوية تَياسَروا‬
‫عن َكسْكَسَة بكر يعن إِبدالم السي من كاف الطاب تقول َأبُوسَ وُأمّسَ أَي أَبوكَ وُأمّك‬
‫وقيل هو خاصّ بخاطبة الؤنث ومنهم من َيدَعُ الكاف بالا ويزيد بعدها سينا ف الوقف‬
‫فيقول مررت بِكِسْ أَي بكِ واللّه أَعلم‬

‫( ‪)6/196‬‬

‫( كعس ) ال َكعْسُ عَ ْظمُ السّلمَى والمع كِعاس وكذلك هي من الشاء وغيها وقيل هي عِظام‬
‫البَراجِم من الَصابع‬

‫( ‪)6/197‬‬

‫شيَة ف سرعة وتقارُب وقيل هي العَ ْدوُ البطيء وقد َكعْبَسَ‬

‫( كعبس ) ال َكعْبَسَة مِ ْ‬

‫( ‪)6/197‬‬

‫لنَفُ ف بعض اللّغات َكفِس َكفَسا وهو أَ ْكفَسُ‬

‫( كفس ) ال َكفَسُ ا َ‬

‫( ‪)6/197‬‬
‫( كلس ) الكِلْسُ مثل الصّارُوج ُيبْنَى به وقيل الكِ ْلسُ الصّارُوجُ وقيل الكِ ْلسُ ما طُليَ به حائط‬
‫لصّ من غي آجُرّ قال عدي بن زيد العَبّادِي أََبن ِكسْرَى ِكسْرَى الُلُوك‬
‫أَو باطن قصْر شِ ْبهُ ا ِ‬
‫أَبو سا سَانَ أَم أَين قَ ْبلَه ساَبُورُ ؟ وبَنُو ا َلصْفَرِ الكِرامُ مُلُوكُ ال رّوم ل يَ ْبقَ منهمُ مَذْكُورُ وأَخُو‬
‫لضْرِ إِذْ بَناهُ وإِذْ َدجْ مكَة ُتجْبَى إِليه والَابُورُ شادَ ُه مَ ْرمَرا وجَلّ َلهُ كِلْ سا فلِلطّيْرِ ف ذُرَاهُ‬
‫اَ‬
‫ضرِ هو السّاطِرُونُ وأَما قول التلمس تُشادُ‬
‫ل ْ‬
‫لضْرُ مدينة بي دَجْلَة والفُرات وصاحب ا َ‬
‫وُكُورُ ا َ‬
‫بآ ُجرّ لا وبِ ِكلّس فإن ابن جن زعم أَنه شدّد للضرورة قال ومثله كثي ورواه بعضهم وتَكَلّسُ‬
‫على الِقْواء وقد َكلّس الائط والتّكلِيسُ الّتمْلِيسُ فإِذا طُليَ َثخِينا فهو ا ُلقَرْ َمدُ الَصمعي‬
‫ص ّممَ إِذا َحمَلَ أَبو اليثم كَلّسَ فلن على قِرْنِه وهَلّلَ إِذا جَُبنَ وفَرّ‬
‫وكَلّس على القوم وكَلّ َل و َ‬
‫سةُ ف ال ّلوْن يقال ذئب َأكْلَسُ‬
‫عنه والكُ ْل َ‬

‫( ‪)6/197‬‬

‫سمَ إِذا َذهَبَ‬

‫سةُ الذّهاب تقول كَ ْلمَسَ الرجل وكَ ْل َ‬
‫( كلمس ) الكَ ْل َم َ‬

‫( ‪)6/197‬‬

‫ي فكامسا فا َلصْفَرَا وف‬

‫س موضع قال ف َل َقدْ أَرانا يا ُسمَيّ بِحائِلٍ نَ ْرعَى القَرِ ّ‬
‫( كمس ) كامِ ٌ‬
‫حديث قُسّ ف تجيد اللّه تعال ليس له كيفية ول كَ ْيمُوسِيّة الكَ ْيمُوسِّيةُ عبارة عن الاجة إل‬
‫ضمَ ف ا َل ِعدَة قبل أَن ينصرف‬
‫الطعام والغذاء والكَ ْيمُوس ف عبارة الَطِبّاء هو الطعام إِذا انْ َه َ‬
‫عنها ويصي دَما ويسمّونه أَيضا الكَيْلُوس قال أَبو منصور ل أَجد فيه من كلم العرب الحض‬
‫ت وهي الطبائع الَربع فكأَنا من لغات‬
‫شيئا صحيحا قال وأَما قول الَطباء ف الكَ ْيمُوسا ِ‬
‫اليُوناِنيّي‬

‫( ‪)6/197‬‬

‫( كنس ) الكَنْسُ َكسْحُ القُمام عن وجه الَرض َكنَسَ الوضع يَكْنُسُه بالضم َكنْسا َكسَح‬
‫القُمامَة عنه والِكَْنسَة ما كُنِس به والمع مَكانِس والكُناسَة ما كُنِسَ قال اللحيان كُناسَة البيت‬
‫ح منه من التراب فأُلقي بعضه على بعض والكُناسة أَيضا مُ ْلقَى ال ُقمَامِ وفَ َرسٌ مَكْنوسَة‬
‫سَ‬‫ما كُ ِ‬
‫جَرْداء والَكْنِسُ‬
 ‫( * قوله « والكنس » هكذا ف الصل مضبوطا بكسر النون وهومقتضى قوله بعد البيت‬
‫وكنست الظباء والبقر تكنس بالكسر ولكن مقتضى قوله قبل البيت وهو من ذلك لنا تكنس‬
‫الرمل أَن تكون النون مفتوحة وكذا هو مقتضى قوله جع مكنس مفعل الت ف شرح حديث‬
‫زياد حيث ضبطه بفتح العي )‬
‫س وهو‬
‫مَوِْلجُ الوَحْشِ من الظّباء والبَقر تَسْتَ ِكنّ فيه من ال ّر وهو الكِناسُ والمع أَ ْكنِسَة و ُكنْ ٌ‬
‫من ذلك لَنا تَكْنُسُ الرمل حت تصل إِل الثّرَى وكُُنسَات جع ك ُطرُقاتٍ وجُزُرات قال إِذا‬
‫ظُبَيّ الكُنُساتِ اْنغَلّ تَحْت الِرانِ سَلََبتْه الطّلّ‬
‫( * قوله « سلبته الطل » هكذا ف الصل وف شرح القاموس سلبته الظل )‬
‫وكََنسَتِ الظّباء والبقر تَكِْنسُ بالكسر وتَكَنّسَتْ واكْتََنسَتْ دخلت ف الكِناس قال لبيد شاقَُتكَ‬
‫حمّلُوا فَتَكَنّسُوا ُقطْنا َتصِرّ خِيامُها أَي دخَلوا هَوا ِدجَ ُجلّلَتْ بثياب قُطْن‬
‫ُظ ْعنُ الَيّ يوم تَ َ‬
‫والكَانِسُ الظب يدخل ف كِنا ِسهِ وهو موضع ف الشجر يَكَْتنّ فيه ويستتر وظِباء كُنّسٌ وكُنُوس‬
‫أَنشد ابن الَعراب وإِل نَعاما با خِ ْل َفةً وإِلّ ظِباءً كُنُوسا وذِيبَا وكذلك البقر أَنشد ثعلب دارٌ‬
‫لليلى َخ َلقٌ لَبِيسُ ليس با من أَهلِها أَنِيسُ إِل اليَعا ِفيُ وإِلّ العِيسُ وَبقَرٌ مُ َلمّعٌ كُنُوسُ وكََنسَتِ‬
‫سمُ بالُنْسِ‬
‫النجوم تَكِْنسُ ُكنُوسا استمرّت ف مَجاريها ث انصرفت راجعة وف التنيل فل أُ ْق ِ‬
‫الَوارِ الكُنّسِ قال الزجاج ال ُكنّسُ النجوم تطلع جارية و ُكنُوسُها أَن تغيب ف مغاربا الت تغِيب‬
‫فيها وقيل الكُنّسُ الظّباء والبقر تَكْنِس أَي تدخل ف كُنُسِها إِذا اشتدّ الرّ قال والكُنّسُ جع‬
‫خنُِسُ ف مَجْراها وترجِع‬
‫كانِس وكاِنسَة وقال الفراء ف الُنّسِ والكُنّسِ هي النجوم المسة تُ ْ‬
‫وتَكْنِسُ تَسَْتتِر كما تَكِْنسُ الظّباء ف الَغار وهو الكِناسُ والنجوم المسة بَهْرام وزُحَلُ وعُطارِدٌ‬
‫سرّ ف ماريها فتجري وتَكْنِسُ ف مَحاوِيها‬
‫وال ّزهَرَةُ والُشَْترِي وقال الليث هي النجوم الت َتسْتَ ِ‬
‫حوّى لكل نم َحوِيّ َيقِف فيه ويستدِيرُ ث ينصرف راجعا فكُنُوسُه مُقامُه ف حَويّه وخُنُوسُه‬
‫فَيََت َ‬
‫أَن َيخْنِسَ بالنهار فل يُرى الصحاح الكُنّسُ الكواكِب لَنا تَكِْنسُ ف الَغيب أَي َتسَْتسِرّ وقيل‬
‫هي الُنّسُ السّيّارة وف الديث أَنه كان يقرأ ف الصلة بالَوارِي الكُنّسِ الَوارِي الكواكب‬
‫والكُنّسُ جع كانِس وهي الت تغيب من كََنسَ الظّبْيُ إِذا تغيّب واستتر ف كِناسِه وهو الوضع‬
‫الذي َي ْأوِي إِليه وف حديث زياد ث أَطْرَقُوا وَراءكم ف مَكانِسِ الرّيَبِ الَكانِسُ جع مَكْنَس‬
‫مَ ْفعَل من الكِناس والعن اسْتَترُوا ف موضع الرّيبَة وف حديث كعب أَول من لَبسَ القَباءَ‬
‫سليمان على نبينا وعليه الصلة والسلم لَنه كان إِذا أَدخل رأْسه لِلُ ْبسِ الثّياب َكنَسَتْ‬
‫الشياطي استهزاء يقال َكنَسَ أَنفه إِذا َحرّكه مستهزٍئا ويروى كنّصت بالصاد يقال كّنصَ ف‬
‫وجه فلن إِذا استهزأَ به ويقال فِرْ ِسنٌ مَكْنُوسَة وهي ا َللْساء الَرْداء من الشعَر قال أَبو منصور‬
‫سةُ اليهود وجعها كَنائِس‬
‫الفِرْ ِسنُ الَكْنُوسَة ا َللْساء الباطن ُتشَبّهُها العرب بالَرايا ِلمَلسَتِها وكَنِي َ‬
‫وهي معرّبة أَصلها كُِنشْتُ الوهري والكنِيسَة للنصارى و َرمْلُ الكِناس رمل ف بلد عبد اللّه‬
‫بن كلب ويقال له أَيضا الكِناس حكاه ابن الَعراب وأَنشد َرمَتْن وسِتْرُ اللّه بَيْن وبَيْنها عَشِيّة‬
‫أَحْجار الكِناس َرمِيمُ‬
‫( * قوله « رميم » هو اسم امرأة كما ف شرح القاموس )‬
‫قال أَراد عشية َرمْل الكِناس فلم يستقم له الوزن فوضع الَحجار موضع الرمل والكُنا َسةُ اسم‬
‫موضع بالكوفة والكُناسَة والكانِسيّة موضعان أَنشد سيبويه دارٌ ِلمَ ْروَةَ ِإذْ َأهْلي وَأهْلُ ُهمُ‬
‫بالكاِنسِيّة تَرْعى اللّ ْهوَ والغَزَل‬

‫( ‪)6/197‬‬

‫( كندس ) الكُ ْندُسُ ال َعقْ َعقُ عن ثعلب وأَنشد مُنِيتُ بِ ِزمّرْدَةٍ كالعَصا َأَلصّ وأَخْبَثَ من كُ ْن ُدسِ‬
‫( * قوله « منيت إل » سيأت ف مادة كندش فانظره )‬
‫ال ّزمّرْدة الت بَ ْينَ الرجل والرأَة فارسية‬

‫( ‪)6/199‬‬

‫( كهمس ) الكَ ْهمَسُ القصي وقيل القصي من الرجال والكَ ْهمَسُ الَسد وقال ابن الَعراب هو‬
‫الذئب وكَ ْهمَس من أَساء الَسد وناقة كَ ْهمَس عظيمة السنام وكَ ْهمَس اسم وهو أَبو حيّ من‬
‫العرب أَنشد سيبويه َلوْدُودٍ العنبيّ وقيل هو لَب حُزابة الوليد بن حَنِيفة فلِلّه عَيْنا مَنْ َرأَى من‬
‫فَوارِسٍ أَ َكرّ على الَكْرُوه منهم وَأصْبَرا فما بَرِحُوا حت َأ َعضّوا ُسيُوفَ ُهمْ ذُرى الامِ مِنْهُم‬
‫سمّرا وكُنّا حَسِبناهم فَوا ِرسَ كَ ْهمَسٍ حَيُوا َب ْعدَما ماتوا من ال ّدهْرِ َأ ْعصُرا وكَ ْهمَسٌ‬
‫والديدَ الُ َ‬
‫هذا هو كَ ْه َمسُ بن طَلْق الصّريي وكان من جلة الوارِج مع بِلل بن مِرْداس وكانت الوارج‬
‫ل وهو ف أَْلفَي رجل فقتلت قطعة من‬
‫وقعت بأَسلم بن زرعة الكلب وهم ف أَربعي رج ً‬
‫أَصحابه وانزم إِل البَصرة فقال َموْدُود هذا الشعر ف قوم من بن تيم فيهم شدة وكانت لم‬
‫جسْتان فَشَبّهَهُم ف شدّتم بالَوارج الذين كان فيهم كَ ْهمَسُ بن َطلْق وحَيُوا يعن‬
‫وقعة ِبسِ ِ‬
‫الوارج أَصحاب كَ ْهمَس أَي كَأ ّن هؤلء القوم أَصحاب كَ ْهمَس ف ُقوّتم وشدّتم وُنصْرتم‬

‫( ‪)6/199‬‬

‫( كوس ) ال َكوْسُ الَشي على رجل واحدة ومن ذوات الَربع على ثلث قَوائم وقيل ال َك ْوسُ‬
‫ن ولو‬
‫أَن يَرْفع إِحدى قوائمه ويَنْ ُزوَ على ما بقي وقد كاسَتْ تَكُوسُ َكوْسا قال الَعور النّبْها ّ‬
 ‫عند َغسّان السّلِيطيّ عَرّسَتْ رَغا فَرِقٌ منها وكاسَ َعقِيُ وقال حات الطائي وإِْبلِيَ َر ْهنٌ أَن‬
‫يَكُوسَ كَريُها َعقِيا أَمامَ البيت حِيَ أُِثيُها أَي تعقر إِحدى قوائم البعي فيَكُوس على ثلث‬
‫وقالت عمرة أُخت العباس بن مِرْداس وأُمّها الَنْساء تَرْثي أَخاها وتذكر أَنه كان ُيعَرْقِبُ الِبل‬
‫خضّبَة‬
‫فَ َظلّتْ تَكُوسُ على أَكْ ُرعٍ ثَلثٍ وغادَ َرتْ أُخْرى َخضِيبا تعن القائمة الت عَرْقَبَها فهي مُ َ‬
‫بالدم وكاس البعي إِذا مشى على ثلث قوائم وهو ُمعَرْقَبٌ والتّكاوُس التّرا ُكمُ والتزاحم‬
‫وتَكاوَسَ النخل والشجر والعُشْب َكثُرَ والتفّ قال عُطارِد ابنُ قُرّان ودُونَ من نَجْران رُ ْكنٌ‬
‫َعمَرّ ٌد و ُمعْتَلِجٌ من نَخْ ِلهِ مُتَكاوِسُ وتَكاوَسَ النّبْتُ التفّ وسقط بعضه على بعض فهو مُتَكاوِس‬
‫وف حديث قتادة ذكر أَصحاب ا َليْكة فقال كانوا أَصحاب شجر مُتَكاوِس أَي مُلْتَف متراكب‬
‫ويروى مُتَكادِس وهو بعناه وف النوادر اكْتاسَن فلن عن حاجت وارْتَكَسَن أَي حبسن‬
‫والكُوسُ بالضم الطّبْل ويقال هو معرّب ومَكْوَسٌ على َمفْعَل اسم حار‬
‫( * قوله « ومكوس على مفعل اسم حار » مثله ف الصحاح وعبارة القاموس وشرحه ومكوّس‬
‫كمعظم حار ووهم الوهري فضبطه بقلمه على مفعل وإِذا كان لغة كما نقله بعضهم فل‬
‫يكون وها ) وُل ْم َعةٌ َكوْساء متراكمة ملتفّة والُتَكاوِسُ ف القواف نوع منها وهو ما توال فيه‬
‫أَربع متحركات بي ساكني شبّه بذلك لكثرة الركات فيه كأَنا التفّت وكاسَ الرجُلُ َكوْسا‬
‫و َكوّسَهُ أَخذَ برأْسه َفنَصاه إِل الَرض وقيل كَبّه على رأْسه وكاسَ هُوَ يَكُوسُ انقلب وف‬
‫حديث عبد اللّه بن عمر أَنه كان عند الجاج فقال ما َن ِدمْتُ على شيء َندَمي أَن ل أَكون‬
‫قَتَلْتُ ابن عمر فقال عبد اللّه أَما واللّه لو فعلتَ ذلك لَ َكوّسَك اللّه ف النار أَعلك أَسفلك قال‬
‫أَبو عبيد قوله لَ َكوّسَك اللّه يعن لَكَبّك اللّه فيها وجعل أَعلك أَ ْسفَلك وهو كقولم كلّمته فاهُ‬
‫إِل فّ ف وقوعه موقع الال ويقال َكوّسُْتهُ على رأْسه تَكْويسا وقد كاسَ يَكوسُ إِذا فعل ذلك‬
‫والكُوس َخشَبة مُثلّثة تكون مع النّجّار َيقِيس با تَرْبيعً الشَب وهي كلمة فارسية وال َكوْسُ‬
‫أَيضا كأَنا أَعجمية والعرب تكلّمت با وذلك إِذا أَصاب الناس خَبّ ف البحر فخافوا الغَرَق‬
‫قيل خافوا ال َكوْسَ ابن سيده وال َكوْسُ هَ ْيجُ البحر وخَبّه ومُقارَبة الغرق فيه وقيل هو الغرَق‬
‫وهو دَخِيل والكُوسِيّ من اليل القصي الدّوارِج فل تراه إِل مُنَكّسا إِذا جَرَى والُنثى كُوسِيّة‬
‫ح ّوتْ ف مَكاسِها وف نسخة ف مَساكِها‬
‫وقال غيه هو القصي اليدَْينِ وكاسَتِ اليّة إِذا تَ َ‬
‫و َكوْساءُ موضع قال أَبو ذؤيب إِذا ذَكَرتْ َقتْلي بِ َكوْساء أَ ْشعَلَتْ كوَاهَِيةِ الَخْراتِ َرثّ‬
‫صُنُوعُها‬

‫( ‪)6/199‬‬