‫‪http://www.shamela.

ws‬‬
‫ت إعداد هذا اللف آليا بواسطة الكتبة الشاملة‬

‫[ لسان العرب ‪ -‬ابن منظور ]‬

‫الكتاب ‪ :‬لسان العرب‬
‫الؤلف ‪ :‬ممد بن مكرم بن منظور الفريقي الصري‬
‫الناشر ‪ :‬دار صادر ‪ -‬بيوت‬
‫الطبعة الول‬
‫عدد الجزاء ‪15 :‬‬
‫مصدر الكتاب ‪ :‬برنامج الحدث الجان‬
‫[ مرفق بالكتاب حواشي اليازجي وجاعة من اللغويي ]‬

‫شقّة وف التهذيب‬
‫لمْل يَبْ َهظُن بَهْظا أَثقلن وعجزت عنه وبلغ من مَ َ‬
‫( بظ ) بَهَ َظنِي ا َلمْرُ وا ِ‬
‫ثقُل عليّ وبلَغ منّي مشقّتَه وكلّ شيء أَثقلك فقد بَهَظك وهو مَبْهُوظ وأَمر باهِظ أَي شاقّ قال‬
‫أَبو تراب سعت أَعرابيّا من أَشجع يقول بَهَضن الَمر وبظن قال ول يتابعه أَحد على ذلك‬
‫ويقال أَبْهَظَ حوْضَه ملَه والقِرْنُ الَبْهوظ الغلوب وبَظ راحلَته يَ ْبهَظُها بَهْظا َأوْقَرها وحل عليها‬
‫فأَتعبها وكل من كُلّف ما ل يُطيقه أَو ل يده فهو مهبوظ وَبهَظَ الرجلَ أَخذ بفُقْمه أَي بذَقَنه‬
‫ولِحْيته وف التهذيب عن أَب زيد َبهَظته أَخذت ب ُفقْمه وب ُفغْمه قال شر أَراد ب ُفقْمه فمه وبفُغْمه‬
‫أَنفه والفُقْمانِ ها اللّحْيانِ وأَخذ بفغْوه أَي بفمه ورجل أَ ْفغَى وامرأَة َفغْواء إِذا كان ف فمه مَيَلٌ‬

‫( ‪)7/436‬‬

‫( بيظ ) البَيْظةُ الرّ ِحمُ عن كراع والمع بَ ْيظٌ قال الشاعر يصف القطا وأَنّهنّ يَحملن الاء‬
‫حمِلْن ف البَيْظِ الفَظِيظا الفَظِيظُ ماء‬
‫لِفراخِهنّ ف حَواصِلهنّ َح َملْن لَها مِياها ف الَداوَى كما َي ْ‬
‫الفحل ابن الَعراب باظ الرجل بَِبظُ َبيْظا وباظَ َيبُوظُ َبوْظا إِذا قَرّرَ أَرُونَ أَب ُعمَيْرٍ ف ا َلهْبِلِ‬
‫قال أَبو منصور أَراد ابن ا َلعْراب بالَرُونِ ا َلنِيّ وبأَب عُمي الذّكر وبالَهْبِلِ قَرار الرّحم وقال‬
‫الليث البيْظ ماء الرجل وقال ابن الَعراب باظَ الرجلُ إِذا َسمِن جِسمه بعد هُزال‬
‫( ‪)7/437‬‬

‫( جحظ ) الِحاظُ خُروج ُمقْلة العي وظهورها الَزهري الحُوظ خروج القلة ونُتوؤها من‬
‫لجَاج ويقال رجل جاحِظُ العَيْني إِذا كانت حدَقتاه خارجتي جَحَظَتْ َتجْحَظُ جُحوظا‬
‫اِ‬
‫الوهري َجحَظَت عينه عَظُمت مُقلتها ونَتأَت والرجل جاحِظٌ وجَحْ َظمٌ واليم زائدة والِحاظانِ‬
‫حدقتا العي إِذا كانتا خارجتي وجِحاظُ العي مَحْجِرها ف بعض اللغات وعي جاحِظة وف‬
‫حديث عائشة تصف أَباها رضي اللّه عنهما وأَنتم يومئذ جُحّظٌ تَ ْنتَظرون الغدوة‬
‫( * قوله « الغدوة » كذا ف الصل بغي معجمة وف النهاية بهملة ) جُحوظُ العي نُتوؤُها‬
‫وانْزِعاجُها تريد وأَنتم شا ِخصُو الَبصار تَترقّبون أَن َي ْنعِقَ نا ِعقٌ أَو َي ْد ُعوَ إِل َوهَن الِيان داعٍ‬
‫والاحِظُ لقب عَمرو بن َبحْر قال الَزهري أَخبن النذري قال قال أَبو العباس كان الاحِظُ‬
‫كذّابا على اللّه وعلى رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وعلى آله وعلى الناس وروي عن أَب‬
‫عمرو أَنه جرى ذكر الاحظ ف ملِس أَب العباس أَحد بن يي فقال أَمسكوا عن ذكر الاحظ‬
‫فإِنه غي ثقة ول مأْمون قال أَبو منصور وعمرو بن بر الاحظ روى عن الثقات ما ليس من‬
‫كلمهم وكان أُوتَ بَسْطة ف لسانه وبَيانا عذْبا ف خِطابه ومَجالً واسعا ف فُنونه غي أَن أَهل‬
‫صدْق دَ َفعُوه والا ِحظَتانِ حدَقتا العي وجَحَظَ إِليه َعمَله نظَر ف‬
‫العلم والعرفة ذمّوه وعن ال ّ‬
‫عمله فرأَى سُوء ما صنع قال الَزهري يراد نظر ف وجهه فذكّره سُوءَ صنيعِه قال والعرب‬
‫تقول لَ ْجحَ َظنّ إِليك َأثَرَ يدِك َيعْنُون به لُرِيَنّك سُوء أَثر يدك قال ابن السكيت ال ّدعْظايةُ وقال‬
‫لعْظايةُ بذا العن قال‬
‫أَبو عمرو ال ّدعْكاية وها الكثيا اللحْم طال أَو قصُرا وقال ف موضع ا ِ‬
‫الَزهري وف نسخة الِحاظُ حرْفُ ال َكمَرةِ‬

‫( ‪)7/437‬‬

‫حمَظَ الغلمَ شدّ يديْه على ركبتيه وف‬

‫ح َمظْت الرجلَ إِذا ص ّفدْتَه وَأوَْثقْته وجَ ْ‬
‫( جحمظ ) جَ ْ‬
‫حمَظ وقال الليث‬
‫حمَظةُ الِسْراعُ ف العدْو وقد َج ْ‬
‫لْ‬‫ح َمظُوه وا َ‬
‫بعض الكايات هو بعضُ مَن جَ ْ‬
‫حمَظا‬
‫جْ‬‫سعَتِه مُ َ‬
‫حظَوانا ِمدْلَظا فظَلّ ف ِن ْ‬
‫لحْمظة القِماطُ وأَنشد لَزّ إِليه جَ ْ‬
‫اَ‬

‫( ‪)7/437‬‬

‫لوّاظُ الطويل‬
‫لعْظُ الفرّاء الَظّ وا َ‬
‫لظّ ا َ‬
‫( جظظ ) رجل جَظّ ضخْم وف الديث أَْب َغضُكم إِلّ ا َ‬
‫لعْظارُ أَيضا وروي عن النب صلّى اللّه عليه‬
‫لسِيم الَكول الشّرُوب البَطِرُ ال َكفُور قال وهو ا ِ‬
‫اَ‬
 ‫ظ مُسْتكب مَنّاع قلت ما الَظّ ؟ قال‬
‫وسلّم أَنه قال أَل أُنبئكم بأَهل النار ؟ كلّ َجعْظٍ جَ ّ‬
‫لعْظ ؟ قال العظيم ف نفسه ابن الَعراب جَظّ الرجلُ إِذا سن مع ِقصَره وقال‬
‫خمُ قلت ما ا َ‬
‫الض ْ‬
‫بعضهم الضخم الكثي اللحم وف نوادر الَعراب جَظّه وشَظّه وأَرّه إِذا طَرَده وفلن َيجُظّ‬
‫وَيعُظّ ويَ ْلعَظُ كلّه ف العَدْو‬

‫( ‪)7/438‬‬

‫لعْظُ الضخم‬
‫للُق الَُتسَخّطُ عند الطعام وقد َجعِظَ َجعَظا وا َ‬
‫لعِظُ السيّء ا ُ‬
‫لعْظُ وا َ‬
‫( جعظ ) ا َ‬
‫لعْظُ العظيم ا ُلسْتكب ف نفسه ومنه الديث الرويّ عن أَب هريرة أَن النب صلّى اللّه عليه‬
‫وا َ‬
‫وسلّم قال أَل أُنبئكم بأَهل النار ؟ كلّ جَظّ َجعْظٍ مستكبٍ قلت ما الَظّ ؟ قال الضخم قلت ما‬
‫العظ ؟ قال العظيم ا ُلسْتكب ف نفسه وأَنشد أَبو سعيد بيت العجاج تَوا َكلُوا با ِلرَْبدِ العَناظَا‬
‫لفْرَتَيْن أَ ْجعَظُو إِجْعاظا قال الَزهريّ معناه أَنم َتعَظّموا ف أَنفسهم وزَمّوا بأَنفهم قال ابن‬
‫وا ُ‬
‫لفْرتانِ تركُوا إِجْعاظا قال ابن بري وقوم أَجعاظ فُرّار‬
‫سيده وأَ ْجعَظَ الرجلُ َفرّ وأَنشد لرؤبة وا ُ‬
‫لعْظُ الدّفْع‬
‫وجعَظَه عن الشيء َجعْظا وأَ ْجعَظَه إِذا دفعه ومنعه وأَنشد بيت العجاج أَيضا هنا وا َ‬
‫وجعَظَ علينا وبعضهم يقول جعّظ علينا فيَُثقّل أَي خالَف علينا وغيّر أُمورنا ورجل ِجعْظايةٌ‬
‫قصي لَحِيم وجِعِظّانٌ و ِجعِظّانةٌ قصي‬

‫( ‪)7/438‬‬

‫ل ْعمُظُ الشّحِيحُ الشّرِه النّهِم‬

‫( جعمظ ) ا ُ‬

‫( ‪)7/438‬‬

‫( جفظ ) قال ابن سيده ف ترجة حفظ ا ْح َفأَظّتِ الِيفة إِذا انتفخت ورواه الَزهري أَيضا عن‬
‫الليث قال الَزهري هذا تصحيف منكر والصواب ا ْج َفأَظّت باليم ا ْجفِئْظاظا وروى سلمة عن‬
‫لفِيظُ القتول النتفخ باليم قال وكذا قرأْت ف نوادر ابن بزرج له بط أَب‬
‫الفراء أَنه قال ا َ‬
‫اليثم الذي عرفته له ا ْجفَأَظّت باليم والاء تصحيف قال الَزهري وقد ذكر الليث هذا‬
‫الرف ف كتاب اليم قال فظننت أَنه كان متحيّرا فيه فذكره ف موضعي الوهري ا ْجفَاظّتِ‬
‫الِيفة انتفخت قال وربا قالوا ا ْج َفأَظّت فيحركون الَلف لجتماع الساكني ابن بزرج‬
‫جفَئظّ الذي أَصبح على شَفا الوت من مرض أَو شرّ أَصابه‬
‫جفَئِظّ اليّت النتفخ التهذيب وا ُل ْ‬
‫الُ ْ‬
‫( ‪)7/438‬‬

‫( جلظ ) اجْ َلنْظى استَلْقى على الَرض ورفع رجليه التهذيب ف الرباعي ا ْجلَنْظى الرجل على‬
‫جلَنْظِي الذي يستلقي على ظهره ويرفع رجليه وف حديث‬
‫جنبه واسْ َلنْقى على قفاه أَبو عبيد الُ ْ‬
‫سبَطِرّ ف اضْطِجاعه بقول‬
‫جعْتُ ل أَجْلَ ْنظِي أَبو عبيد الُجْ َلنْظِي الُ ْ‬
‫لقمان ابن عاد إِذا اضط َ‬
‫فلست كذلك والَلف للِلاق والنون زائدة أَي ل أَنام نوْمةَ الكَسْلن ولكن أَنام مُسَْتوْفِزا‬
‫ومنهم من يهمز فيقول ا ْجلَنْ َظأْت وا ْجلَنْ َظيْت‬

‫( ‪)7/438‬‬

‫حظٌ وجِلْحاظٌ وجِلْحِظاء كثي الشعر على جسده ول يكون إِل ضخما‬
‫( جلحظ ) رجل جِلْ ِ‬
‫وف نوادر الَعراب جِلْظاءٌ من الَرض وجِلْحاظٌ‬
‫( * قوله « وجلحاظ إل » تقدم ف مادة جلذ جلظاء من الَرض وجلماظ والصواب ما هنا )‬
‫وجِلْذاءٌ وجِلْذانٌ ابن دريد سعت عبد الرحيم ابن أَخي الَصمعي يقول أَرض جِ ْلحِظاءٌ بالظاء‬
‫والاء غي معجمة وهي الصّلْبة قال وخالفه أَصحابنا فقالوا جِ ْلخِظاء بالاء العجمة فسأَلته‬
‫فقال هكذا رأَيته قال الَزهري والصواب جلْحظاء كما رواه عبد الرحيم ل شك فيه بالاء‬
‫غي معجمة‬

‫( ‪)7/439‬‬

‫( جلخظ ) أَرض ِجلْخِظاء بالاء معجمة وهي الصلبة قال الَزهري والصواب جلحظاء بالاء‬
‫غي معجمة وقد تقدم‬

‫( ‪)7/439‬‬

‫لرَق ث ُيقَيّرها‬
‫لدُد بالُيوط وا ِ‬
‫للْفاظُ الذي يُشدّد السفن ا ُ‬
‫( جلفظ ) َج ْلفَظَ السفينةَ قَيّرها وا ِ‬
‫وف حديث عمر رضي اللّه عنه ل أَ ْحمِل السلمي على َأعْواد َنجَرها النجّارُ وجَ ْلفَظَها الِلفاظ‬
‫هو الذي يُسوّي السفُن وُيصْ ِلحُها وهو مروي بالطاء الهملة والظاء العجمة‬

‫( ‪)7/439‬‬
 ‫للْماظُ الرجل الشهْوانُ‬
‫( جلمظ ) ا ِ‬

‫( ‪)7/439‬‬

‫( جنعظ ) الِ ْنعِيظ الَكُول وقيل القصي الرجلي الغَلِيظ الَ َشمّ والِنْعاظةُ الذي يتَسخّطُ عند‬
‫الطعام من سُوء خُلقه والِ ْنعِظ والِنْعاظ الَحق وقيل الاف الغليظ وقيل الِنعاظ والِنْعاظة‬
‫جدْ يَوما طَعاما ُمصْلَحا قَبّحَ وجْها ل‬
‫العَسِرُ الَخْلق قال الراجز جِنْعاظةٌ بَأهْلِه قد َبرّحا إِن ل َي ِ‬
‫يَزَلْ مُقَبّحا قال وهو الِ ْنعِيظ إِذا كان أَكولً‬

‫( ‪)7/439‬‬

‫لوّاظُ الكثي اللحم الاف الغليظ الضخم ا ُلخْتالُ ف مِشْيَتِه قال رؤبة وسَيْفُ غَيّاظٍ‬
‫( جوظ ) ا َ‬
‫لوّاظُ التكبّر الاف وقد جاظَ َيجُوظ َجوْظا‬
‫لوّاظا وقال ثعلب ا َ‬
‫لم غَيّاظا َيعْلُو به ذا العَضَلِ ا َ‬
‫وجَوَظانا ورجل َجوّاظةٌ أَكول وقيل هو الفاجر وقيل هو الصّيّاح الشّرّير الفرّاء يقال للرجل‬
‫الطويل السيم الَكُولِ الشّرُوب البَطِر الكافر َجوّاظٌ َجعْظٌ ِجعْظار وف الديث أَهلُ النار كلّ‬
‫لوّاظُ‬
‫َجعْظَرِيّ َجوّاظ أَبو زيد العظريّ الذي َينَْتفِخُ با ليس عنده وهو إِل ال ِقصَر ما هو وا َ‬
‫لوّاظ الَكول وف نوادر الَعراب‬
‫لمُوع الَنُوع الذي جَع ومنَع وقيل هو القصي الَبطِيُ وا َ‬
‫اَ‬
‫رجل جَيّاظٌ سي َسمِج الِشْية أَبو سعيد الُواظُ الضجَرُ و ِقلّة الصبْر على الُمور يقال ارْ ُفقْ‬
‫جوّظَ سَعى‬
‫بُواظِك ول ُيغْن جُواظُك عنك شيئا و َجوِظَ الرجلُ و َجوّظَ وتَ َ‬

‫( ‪)7/439‬‬

‫( حبظ ) ا ُلحْبَ ْنظِئُ ا ُلمَْتلِئ غضَبا كا ُلحْ َظنْبِئ‬

‫( ‪)7/439‬‬

‫لضَض وهو دَواء ُيتّخذ من أَبوال الِبل قال ابن دريد وذكروا أَن‬
‫لضَظُ لغة ف ا ُ‬
‫( حضظ ) ا ُ‬
‫لضَظ‬
‫الليل كان يقوله قال ول يعرفه أَصحابنا قال الوهري حكى أَبو عبيد عن اليزيدي ا ُ‬
‫فجمع بي الضاد والظاء وأَنشد شر أَرْقَشَ َظمْآنَ إِذا ُعصْرَ َلفَظْ َأمَرّ مِن صَبْ ٍر و َمقْرٍ و ُحضَظْ‬
‫الَزهري قال شر وليس ف كلم العرب ضاد مع ظاء غي الضظ‬
‫( ‪)7/439‬‬

‫لظّ الّنصِيبُ زاد الَزهري عن الليث من ال َفضْل واليْر وفلن ذو حَظّ وقِسْم من‬
‫( حظظ ) ا َ‬
‫الفضل قال ول أَسع من الظّ ِفعْلً قال ابن سيده ويقال هو ذو حَظّ ف كذا وقال الوهري‬
‫لدّ والمع أَحُظّ ف القِلّة وحُظوظ وحِظاظٌ ف الكثرة على غي قياس‬
‫وغيه الَظّ النصيب وا َ‬
‫سدٍ َأوْشَلْتِ من حِظاظِها على أَحاسِي الغَيْظِ واكْتِظاظِها وأَحاظٍ وحِظاء‬
‫أَنشد ابن جن وحُ ّ‬
‫مدود الَخيتان من مُحوّل التضعيف وليس بقياس قال الوهري كأَنه جع أَحْظٍ أَنشد ابن‬
‫سوَْيدِ بن حذاقٍ العَ ْبدِيّ ويروى لل َمعْلُوط بن َبدَل القُرَيْعي مت ما يَرَ الناسُ الغَنِيّ وجارُه‬
‫دريد ل ُ‬
‫سمَتْ و ُجدُودُ قال‬
‫َفقِيٌ َيقُولوا عاجِزٌ وجَلِيدُ وليس الغِنَى والفَقْرُ من حِيلةِ الفَت ول ِكنْ أَحاظٍ ُق ّ‬
‫جزِه وقِلّة معرفته وليس كما ظنوا بل ذلك من‬
‫ابن بري إِنا أَتاه الغِن لَلدته وحُ ِرمَ الفقي لعَ ْ‬
‫سمْنا بينهم َمعِيشَتهم قال وقوله أَحاظٍ على غي‬
‫فعل القَسّام وهو اللّه سبحانه وتعال لقوله نن ق َ‬
‫قياس وهَمٌ منه بل أَحاظٍ جع أَحْظٍ وأَصله أَحْ ُظظٌ فقلبت الظاء الثانية ياء فصارت أَحْظٍ ث‬
‫جعت على أَحاظٍ وف حديث عمر رضي اللّه عنه من حَظّ الرجل َنفَاقُ َأّيمِه وموضع َحقّه قال‬
‫لدّ والَبخْتُ أَي من َحظّه أَنْ يُ ْرغَب ف أَيّمه وهي الت ل زوج لا من بناته‬
‫ابن الَثي الَظّ ا َ‬
‫وأَخواته ول يُ ْرغَب عنهن وأَن يكون حقه ف ِذمّ ِة م ْأمُونٍ جُحودُه و َتضّمُه ثِقةٍ وفِيّ به ومن‬
‫العرب من يقول حَ ْنظٌ وليس ذلك بقصود إِنا هو غُنّة تلحقهم ف الشدّد بدليل أَن هؤلء إِذا‬
‫جعوا قالوا حظوظ قال الَزهري وناس من أَهل ِحمْص يقولون حَنظ فإِذا جعوا رجعوا إِل‬
‫الُظوظ وتلك النون عندهم غُنّة ولكنهم يعلونا أَصلية وإِنا يري هذا اللفظ على أَلسنتهم ف‬
‫الشدّد نو الرّزّ يقولون رُنز ونو أُتْرُجّة يقولون ُأتْرُنة قال الوهري تقول ما كنتَ ذا حَظّ‬
‫حظّ وقد َحظِظْتُ ف الَمر فأَنا أَحَظّ حَظّا ورجل حَظِيظٌ وحَظّيّ على النسب‬
‫ولقد َحظِظْتَ تَ َ‬
‫ومَحْظوظ كله ذو حَظّ من الرّزق ول أَسع لحظوظ بفعل يعن أَنم ل يقولوا حُظّ وفلن أَحَظّ‬
‫حوّل وقد‬
‫من فلن أَ َجدّ منه فأَما قولم أَحْ َظيْته عليه فقد يكون من هذا الباب على أَنه من ا ُل َ‬
‫ظ فعل عن العرب وإِن ل يعرفه الليث ول يسمعه قال أَبو‬
‫حّ‬‫يكون من الُظْوةِ قال الَزهري لل َ‬
‫عمرو رجل مظُوظ ومدود قال ويقال فلن أَحَظّ من فلن وأَ َجدّ منه قال أَبو اليثم فيما كتبه‬
‫جدّون بم قال وواحد الَحِظّاء َحظِيّ منقوص قال وأَصله‬
‫حظّون بم ويَ َ‬
‫لبن بُ ُزرْج يقال هم يَ َ‬
‫حظّ وروى سلمة عن الفراء قال الَظِيظُ الغَنِيّ الُوسِرُ قال الوهري وأَنت حَظّ وحَظِيظٌ‬
‫ومَحْظوظ أَي َجدِيد ذو حَظّ من الرّزْق وقوله تعال وما يُ َلقّاها إِل ذو َحظّ عظيم الَظّ ههنا‬
‫النة أَي ما ُي َلقّاها إِل مَن وجبت له النة ومن وجبت له النة فهو ذو حَظّ عظيم من الي‬
‫صمْغ كالصّبِرِ وقيل هو عُصارة الشجر الرّ وقيل هو ُكحْل‬
‫لظَظُ على مثال ُفعَل َ‬
‫والُ َظظُ وا ُ‬
 ‫لضَض وهو دواء‬
‫لضُض وا ُ‬
‫لدُلُ وقال الوهري هو لغة ف ا ُ‬
‫لوْلن قال الَزهري وهو ا ُ‬
‫اَ‬
‫لضَظ فجمع بي الضاد والظاء وقد تقدّم‬
‫وحكى أَبو عبيد ا ُ‬

‫( ‪)7/440‬‬

‫( حفظ ) ‪ :‬الفيظ ‪ :‬من صفات اللّه عزّ وجلّ ل َيعْزُب عن حفظه الَشْياء كلّها مِثقالُ ذرّة ف‬
‫السموات والرض وقد حفِظ على خلقه وعباده ما يعملون من خي أَو شرّ وقد حفِظ‬
‫السمواتِ والرضَ بقدرته وليؤُوده حفظهما وهو العليّ العظيم ‪ .‬وف التنيل العزيز ‪ { :‬بل‬
‫هو قرآن مَجِيد ف لوح مفوظ } ‪ .‬قال أَبو إِسحق ‪ :‬أَي القرآنُ ف لوح مفوظ وهو ُأمّ الكتاب‬
‫عند اللّه عزّ وجلّ وقال ‪ :‬وقرئتْ مفوظٌ وهو من نعت قوله بل هو قرآن ميد مفوظ ف لوح‬
‫‪ .‬وقال عزّ وجلّ ‪ { :‬فاللّه خي حِافْظا وهو أَرحم الراحي } وقرىء ‪ :‬خي ِحفْظا نصب على‬
‫لفْظ نقيض‬
‫التمييز ومن قرأَ حافظا جاز أَن يكون حالً وجاز أن يكون تييزا ‪ .‬ابن سيده ‪ :‬ا ِ‬
‫النّسْيان وهو التعاهُد وقلّة الغفلة ‪َ .‬حفِظ الشيءَ ِحفْظا ورجل حافظ من قوم ُحفّاظ و َحفِيظٌ‬
‫عن اللحيان ‪ .‬وقد َع ّدوْه فقالوا ‪ :‬هو َحفِيظٌ عِلمَك وعِ ْلمَ غيك ‪ .‬وإنه لافظُ العي أَي ليغلِبه‬
‫ظ صاحِبَها إِذا ل يغلبها النوم ‪ .‬الَزهري ‪ :‬رجل‬
‫حفَ ُ‬
‫النوم عن اللحيان وهو من ذلك لن العي تَ ْ‬
‫سوْنَ شيئا َيعُونَه ‪ .‬غيه ‪ :‬و‬
‫حافِظ وقوم ُحفّاظٌ وهم الذين رُزِقوا ِحفْظَ ما َسمِعوا وقلما َينْ َ‬
‫لفَظة ‪:‬‬
‫حفَظه ‪ .‬يقال ‪ :‬فلن َحفِيظُنا عليكم وحافِظُنا ‪ .‬و ا َ‬
‫لفِيظُ الوكّل بالشيء يَ ْ‬
‫الافِظُ و ا َ‬
‫حصُونَ العمال ويكتبونا على بن آدم من اللئكة وهم الافظون ‪ .‬وف التنيل ‪:‬‬
‫الذين يُ ْ‬
‫{ وإِنّ عليكم لَحافِظِي } ول يأْت ف القرآن مكسّرا ‪ .‬و َحفِظَ الالَ والسّرّ ِحفْظا ‪ :‬رَعاه ‪.‬‬
‫وقوله تعال ‪ { :‬وجعلنا السماء َسقْفا مَحفوظا } قال الزجّاج ‪ :‬حفِظه اللّه من الوُقوع على‬
‫الرض إِلّ بإذْنه وقيل ‪ :‬مَحْفوظا بالكواكب كما قال تعال ‪ { :‬إِنْا َزيّنَا السماء الدنيا بزينة‬
‫لفْظ يقال ‪ :‬احَْتفَظْتُ‬
‫الكواكب و ِحفْظا من كلّ شيطان مارِدٍ } ‪ .‬و الحْتِفاظُ ‪ :‬خصوص ا ِ‬
‫حفَظه لك و استحفظته سِرّا‬
‫بالشيء لنفسي ويقال ‪ :‬استحفظْت فلنا مالً إِذا َسأَلتَه أَن َي ْ‬
‫حفِظوا من كتاب اللّه } أَي‬
‫واستحفظه إياه ‪ :‬اسْترعاه ‪ .‬وف التنيل ‪ :‬ف أَهل الكتاب { با اسُت ْ‬
‫استُودِعوه وأَُت ِمنُوا عليه ‪ .‬و احتفظ الشيءَ لنفسه ‪َ :‬خصّها به ‪ .‬و التحفّظ ‪ :‬قلّة ال َغفْلة ف‬
‫سقْطة كأَنه على حَذر من السّقوط وأَنشد ثعلب ‪ :‬إِن لُْبغِضُ‬
‫الُمور والكلم والتيقّظ من ال ّ‬
‫حفّظال تَتّ ِهمْه َأ ْعُينٌ وقُلُوبُو الُحافَظة ‪ :‬الُواظَبة على المر ‪ .‬وف التنيل العزيز ‪:‬‬
‫عاشِقا مُتَ َ‬
‫{ حافِظوا على الصلوات } أَي صلّوها ف أَوقاتا الَزهري ‪ :‬أي واظِبوا على إِقامتها ف‬
‫مَواقِيتها ‪ .‬ويقال ‪ :‬حافَظ على المر والعَملَ وثاَبرَ عليه وحارَصَ وبارَك إِذا داوَم عليه ‪ .‬و‬
‫َحفِظْت الشيءَ ِحفْظا أَي حَرَسْته و َحفِظتُه أَيضا بعن استظهرته ‪ .‬و الحافظة ‪ :‬الُراقبة ‪ .‬ويقال‬
 ‫لفِيظ ‪ :‬الُحافِظ ومنه قوله تعال ‪ { :‬وما‬
‫‪ :‬إنه لذو حِفاظٍ وذو مُحافظة إِذا كانت له أَنفةٌ ‪ .‬و ا َ‬
‫أَنا عليكم بفيظ } ‪ .‬ويقال ‪ :‬احْتفِظْ بذا الشيء أي احْفظُه ‪ .‬و التحفّظ ‪ :‬التيقّظ ‪ .‬وتفّظْت‬
‫الكتاب أَي استظهرْته شيئا بعد شيء ‪ .‬و حفّظْته الكتاب أَي حلْته على حفْظه ‪ .‬و استحفظته ‪:‬‬
‫حفَظَه وحكى ابن بري عن القَزّازِ قال ‪ :‬استحفظته الشيءَ جعلته عنده يفَظُه يتعدّى‬
‫سألته أن َي ْ‬
‫إِل مفعولي ومثله كتبت الكتاب واستكتبته الكتاب ‪ .‬و الُحافظة و الِفاظ ‪ :‬ال ّذبّ عن‬
‫لفِيظة ‪ .‬و الِفاظ ‪ :‬الُحافظة على العَهْد والُحاماةُ على‬
‫الَحارِم والَنْعُ لا عند الُروب والسم ا َ‬
‫الُرَم ومنعُها من العدوّ ‪ .‬يقال ‪ :‬ذُو حفِيظة ‪ .‬وأَهلُ الَفائظ ‪ :‬أَهل الِفاظ وهم الُحامون على‬
‫سكُ بالودّ‬
‫َعوْراتم الذّابّون عنها قال ‪ :‬إِنّا أُناسٌ نَ ْل َزمُ الِفاظاوقيل ‪ :‬الُحافظة الوَفاء بال َعقْد والتم ّ‬
‫لفِيظةُ ‪ :‬ال َغضَبُ لُرمة تُ ْنتَهكُ من حُرُماتك أَو جارٍ ذِي قَرابةٍ يُظلَم من َذوِيك أَو عَهْد‬
‫‪.‬وا َ‬
‫لفْظة وأَنشد ‪ :‬إِنّا أُناسٌ نَمنَع الِفاظاوقال‬
‫لفِيظة ‪ :‬الغَضَب والِفاظ كا ِ‬
‫لفْظَة و ا َ‬
‫يُنْكَث ‪ .‬و ا ِ‬
‫حفِظات ‪:‬‬
‫لدّو ا ُل ْ‬
‫لفِيظةُ وا ِ‬
‫لفِيظة ‪ :‬يَسُوسون أَحْلما َبعِيدا أَناتُهاوإِن َغضِبوا جاء ا َ‬
‫زهي ف ا َ‬
‫حفِظ الرجل أي ُت ْغضِبه إِذا وُِترَ ف َحمِيمِه أَو ف جيانه قال القطامي ‪ :‬أَخُوك الذي‬
‫الُمور الت تُ ْ‬
‫حفِظات الكَتائفُيقول ‪ :‬إذا استوْحَشَ الرجلُ من ذِي قَرابَتِه‬
‫ل َت ْملِك الِسّ نفسُهوتَرْ َفضّ عند ا ُل ْ‬
‫فاضْ َطغَن عليه سَخِيمةً لِساءةٍ كانت منه إِليه فَأوْحَشَتْه ث رآه يُضام زال عن قلبه ما احتقَده‬
‫حفِظاتُه أَيضا وقد أَ ْحفَظَه‬
‫عليه و َغضِب له فَنصَره وانتصَر له من ُظ ْلمِه ‪ .‬وحُ َرمُ الرجلِ ‪ :‬مُ ْ‬
‫جيْرُ السّلُول ‪ :‬بعيدٌ من الشيء القَلِيلِ احْتِفاظُهعَليك ومَنْزُورُ‬
‫فاحتفَظ أَي أغضَبه َف َغضِب قال العُ َ‬
‫الرّضا حِيَ َي ْغضَبُول يكون الِحْفاظُ إل بكلم قبيح من الذي تَعرّض له وإساعِه إِيّاه ما يَكره ‪.‬‬
‫لفْ َظةُ اسم من الحْتِفاظ عندما يُرى من َحفِيظة الرجل يقولون أَ ْحفَظْته ِحفْظَة‬
‫الَزهري ‪ :‬و ا ِ‬
‫ض ِميِي فُسّر ‪ :‬على َغضْبة أَجنّها قلب‬
‫وقال العجّاج ‪ :‬مع الَل ولِئحِ القَتِيِ و ِحفْظةٍ أَ َكنّها َ‬
‫ججِوف‬
‫س ْوءِ َيلْ َ‬
‫وقال الخر ‪ :‬وما العَ ْفوُ إِلّ لمْرِىءٍ ذي َحفِيظةٍ مَت ُيعْفَ عن ذَنْبٍ امرِىءِ ال ّ‬
‫حديث حَُنيْن ‪ :‬أَردتُ أَن أَ ْحفِظَ الناسَ وأَن يُقاتلوا عن أَهليهم وأَموالم أَي أُغضِبَهم من‬
‫لفِيظة الغضَب ‪ .‬وف الديث أَيضا ‪ :‬فَبدُرت من كلمة أَحفَظَتْه أَي أَغضََبتْه ‪ .‬وقولم ‪ِ :‬إنْ‬
‫اَ‬
‫الَفائظَ ُت ْذهِبُ الَحْقاد أي إِذا رأَيت َحمِيمَك يُ ْظلَم َحمِيتَ له وإن كان عليه ف قلبك ِحقْد ‪.‬‬
‫الّنضْر ‪ :‬الافظ هو الطريق البَّينُ الستقيم الذي لَي ْنقَطِع فأما الطريق الذي يَبي مرّة ث يَنْقطِع‬
‫أَثرُه وَيمّحِي فليس بافِظ ‪ .‬و احْفاظّتِ الِيفةُ ‪ :‬انتَفخت قاله ابن سيده ورواه الَزهري أَيضا‬
‫عن الليث ث قال الزهري ‪ :‬هذا تصحيف منكر والصواب اجْفأَظّت باليم وروي عن الفراء‬
‫لفِيظ القتول النتفخ باليم قال ‪ :‬وهكذا قرأْت ف نوادر ابن بزرج له بطّ أب‬
‫أَنه قال ‪ :‬ا َ‬
‫اليثم الذي عرفته له ‪ :‬اجفأَظّت باليم والاء تصحيف قال الَزهري ‪ :‬وقد ذكر الليث هذا‬
‫الرف ف كتاب اليم أَيضا قال ‪ :‬فظننت أَنه كان متحيا فيه فذكره ف موضعي‬
‫( ‪)7/440‬‬

‫( حنظ ) حَنْظى به أَي َندّدَ به وأَسعه الكروه والَلف لللاق بدَحْرج وهو رجل حِ ْنظِيانٌ إِذا‬
‫كان فَحّاشا وقد حكي ذلك بالاء أَيضا وسنذكره الَزهري رجل حِنْظِيانٌ وحِ ْنذِيانٌ وخِنْذيانٌ‬
‫حنْذي وُتعَنْظِي إِذا كانت َبذِّيةً‬
‫وعِنْظِيانٌ إِذا كان فحّاشا قال ويقال للمرأَة هي ُتحَ ْنظِي وتُ َ‬
‫فحّاشة قال الَزهري وحَنْظى وحَنْذى وعَنْظى ملحقات بالرباعي وأَصلها ثلثي والنون فيها‬
‫زائدة كَأنّ الَصل فيها معتلّ وقال ابن بري أَحَْنظْت الرجل أَعطيته صلة أَو أُجرة واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/443‬‬

‫( خظظ ) التهذيب أَهله الليث وروى أَبو العباس عن عمرو عن أَبيه أَنه قال أَخَظّ الرجلُ إِذا‬
‫استَرْخى بطنُه وانْدال‬

‫( ‪)7/443‬‬

‫( خنظ ) رجل خِ ْنظِيانٌ وخِ ْنذِيان بالاء معجمة فاحشٌ وخَنْظى به وغَنْظى به ندّد وقيل َسخِر‬
‫وقيل َأغْرى وأَفْسد قال جندل بن الثن الارثي حت إِذا أَجْرَسَ كلّ طائِرِ قامَتْ ُتخَ ْنظِي ِبكِ‬
‫َسمْعَ الاضِرِ‬

‫( ‪)7/443‬‬

‫( دأظ ) أَبو زيد ف كتاب المز دأَظْتُ الوِعاء وكلّ ما ملْته َأدْأَظُه َدأْظا وحكى ابن بري‬
‫دَأَظْت الرجل أَكرهته أَن يأْكل على الشبع ودأَظَ الَتاعَ ف الوِعاء دأْظا إِذا كنه فيه حت يلَه‬
‫حضُ والدّأْظُ حت ما لَ ُهنّ غَرْضُ‬
‫قال ودأَظْت السّقاء ملَته أَنشد يعقوب لقد فَدى َأعْنا َق ُهنّ الَ ْ‬
‫يقول كثرةُ أَلباننّ َأغْنت عن لومهن وأَورد الَزهري هذه الكلمة ف أَثناء ترجة دأَضَ وقال‬
‫سمَن‬
‫رواه أَبو زيد الدأْظ قال وكذلك أَقرأَنيه النذري عن أَب اليثم وفسره فقال الدأْظ ال ّ‬
‫سمَنهنّ وحُسْنهن وحكي عن الَصمعي أَنه رواه الدّْأضُ‬
‫والمْتِلء يقول ل ُينْحَرْن نَفاسة بنّ ل ِ‬
‫بالضاد قال وهو أَن ل يكون ف جلودهن نقصان وقال أَيضا يوز فيها الضاد والظاء معا وقال‬
‫أَبو زيد الغَرْضُ هو موضعُ ماء تر ْكتَه فلم تعل فيه شيئا ودأَظَ القُرْحةَ غمَزَها فانفضَخَت‬
‫ودأَظَه َيدَْأظُه دأْظا خَنقَه‬
‫( ‪)7/443‬‬

‫( دظظ ) الدّظّ هو الشّلّ بلغة أَهل اليمن دَظّهم ف الرب َيدُظّهم دَظّا طرَدَهم يانية‬
‫ودَظَظناهم ف الرب ونن َندُظّهم َدظّا قال الَزهري ل أَحفظ الدظّ لغي الليث‬

‫( ‪)7/443‬‬

‫( دعظ ) ال ّدعْظُ إِيعابُ الذكَر كلّه ف فَرج الرأَة يقال َدعَظَها به ودعَظه فيها ود ْعمَظه فيها إِذا‬
‫أَدخله كلّه فيها ودعَظها َي ْدعَظُها َدعْظا نكحها وال ّدعْظايةُ الكثي اللحم كال ّدعْكايةِ وقال ابن‬
‫السكيت ف الَلفاظ إِن صح له الدّعظاية القصي وقال ف موضع آخر من هذا الكتاب ومن‬
‫الرجال الدّعظاية وقال أَبو عمرو ال ّدعْكاي ُة وها الكثيا اللحم طال أَو قصُرا وقال ف موضع‬
‫لعْظايةُ بذا العن‬
‫اِ‬

‫( ‪)7/443‬‬

‫( دعمظ ) ال ّدعْموظُ الس ّيءُ الُلُق و َد ْعمَظ ذَكره ف الرأَة َأوْعبَه قال ابن بري و َد ْعمَظْته أَوقعته‬
‫ف شر‬

‫( ‪)7/444‬‬

‫( دقظ ) ابن بري الدّقِظُ ال َغضْبان وكذلك الدّقْظان قال أُمية مَن كان مُكْتَئبا من سُنّت دَقِظا‬
‫صدْرِه ما عاشَ دَقْظانا قال قوله فراب أَي ل زالَ ف ريْب وشكّ‬
‫فَرابَ ف َ‬

‫( ‪)7/444‬‬

‫( دلظ ) دََلظَه َيدِْلظُه دَلْظا ضرَبه وف التهذيب وكَزَه ولَهَزه ودَلَظه َي ْدلِظُه دفَع ف صدره‬
‫وا ِلدْلَظُ الشديدُ الدّفْع والدَّلظّ على مثال ِخدَبّ واندَلَظَ الاءُ اندَفع ودلَظتِ التّلْعةُ بالاء سال‬
‫منها نَهرا ودلَظ مرّ فأَسْرع عن السياف وكذلك ادَْلنْظى المل السّريع منه وقيل هو السمي‬
‫وهو أَعرف وقيل هو الغليظ الشديد ابن الَنباري رجل دَلَظى غي مُعرب َتحِيد عنه‬
‫( ‪)7/444‬‬

‫( دلعمظ ) الَزهري ف آخر حرف العي الدِّلعْماظُ الوَقّاع ف الناس‬

‫( ‪)7/444‬‬

‫( دلنظ ) التهذيب ف الرباعي الَصمعي الدّلَنْظى السمي من كل شيء وقال شر رجل دَلَنْظى‬
‫ضخْما غليظ الَنْكِبَي وأَصله من الدّلْظ وهو الدفْع وادَْلنْظى إِذا َسمِن وغلُظ‬
‫وبَلَنْزى إِذا كان َ‬
‫الوهري الدّلنظى الصلْب الشديد والَلف للِلاق بسفرجل وناقةَ دَلَنْظاة قال ابن بري ف‬
‫ترجة دلظ ف الثلثي ويقال دَلَظى مثل َجمَزَى وحََيدَى قال وهذه الَحرف الثلثة يوصف با‬
‫ل ِمقَ ال َدلَنْظى ُيعْطى الذي َي ْن ُقصُه فَيقْنَى ؟ أَي‬
‫الؤنث والذكر قال وقال الطماحي كيفَ رأَيتَ ا َ‬
‫فيَ ْرضَى‬

‫( ‪)7/444‬‬

‫( رعظ ) ُر ْعظُ السهْم مَدْخَلُ سِ ْنخِ الّنصْلِ و َفوْقه لَفائفُ ال َعقَب والمع أَرْعاظٌ وأَنشد َي ْرمِي إِذا‬
‫ما َشدّدَ الَرْعاظا على ِقسِيّ حُرِْبظَت حِرْباظا وف الديث َأ ْهدَى له يَ ْكسُوم سِلحا فيه سَهم‬
‫قد ُركّب مِعَْبلُه ف ُرعْظِه ال ّرعْظُ َمدْخَلُ الّنصْلِ ف السهم وا ِلعْبَلُ وا ِلعْبلة الّنصْل وف الثل إِنه‬
‫ليَ ْكسِرُ عليك أَرْعاظ النبْل غضَبا ُيضْرب للرجل الذي يشتدّ غضَبُه وقد فُسّر على وجهي‬
‫أَحدها أَنه أَخذ سهما وهو َغضْبانُ شديد الغضب فكان ينْكُت بنصله الَرض وهو وا ِجمٌ نكْتا‬
‫شديدا حت انكسر ُرعْظُ السهم والثان أَنه مثل قولم إِنه ليَحْ ِرقُ عليكَ الُرّم أَي الَسنان‬
‫أَرادوا أَنه كان ُيصَرّف بأَنيابِه من شدّة غضَبه حت عَنِتَت أَسناخُها من شدة الصريف فشبّه‬
‫مَداخِل الَنياب ومَنابِتها بَداخِل النّصال من النّبال و َر َعظَه بالعَقَب َرعْظا فهو مَ ْرعُوظ و َرعِيظ‬
‫لفّه عليه وشدّه به وفوق ال ّرعْظ الرّصافُ وهي لَفائفُ العقَب وقد َرعِظ السهمُ بالكسر يَ ْر َعظُ‬
‫شدّ‬
‫َرعَظا انكسر ُرعْظُه فهو سهم َرعِظٌ وسهم مَ ْرعُوظ وصفَه بالضعْف وقيل انكسر رُعظه ف ُ‬
‫بالعقَب َفوْقَه وذلك العقَبُ يسمّى الرّصاف وهو عيب وأَنشد ابن بري للراجز ناضَلَن وس ْهمُه‬
‫مَ ْرعُوظ‬

‫( ‪)7/444‬‬
 ‫( شظظ ) شظّن الَمر َشظّا وشُظوظا شقّ عليّ والشّظاظُ العُود الذي يُدخل ف عُرْوة الُوالِق‬
‫شدّ با الوِعاء قال‬
‫وقيل الشّظاظُ خُشَيْبة َعقْفاء مدّدةُ الطرَفِ توضع ف الوالق أَو بي ا َلوْنَيِ يُ َ‬
‫وحَوْقَلٍ َقرّبه مِن عِرْسِه َسوْقِي وقد غابَ الشّظاظُ ف اسْتِه َاكْفأَ بالسي والتاء قال ابن سيده‬
‫ولو قال ف اسّه لنجا من الِكْفاء لكن أَرى أَن السّ الت هي لغة ف السْتِ ل تك من لغة هذا‬
‫الراجز أَراد سَوقي الدّابةَ الت ركبها أَو الناقة قرّبه من عرسه وذلك أَنه رآها ف النوم فذلك‬
‫جمَ أَْينَ مَخا ِف ُقهْ أَي بات النوم‬
‫قُرْبُه منها ومثله قول الراعي فباتَ يُرِيه أَهلَه وبَناتِه وبِتّ أُرِيهِ النّ ْ‬
‫وهو مسافر معي يُرِيه أَهلَه وبناتِه وذلك أَن السافر يتذكر أَهله فيُخَيّلُهم النوم له وقال َأْينَ‬
‫الشّظاظانِ وأَْينَ ا ِلرَْبعَهْ ؟ وأَينَ وَ ْسقُ الناقةِ الَلَ ْن َفعَهْ ؟ وشَظّ الوِعاءَ َيشُظّه شَظّا وأَ َشظّه جعَل فيه‬
‫الشّظاظَ قال بعدَ احْتِكاء ُأرْبَتَيْ إِشْظاظِها وشَظَظْت الغِرارَتَي بشِظاظٍ وهو عود يعل ف ُعرْوت‬
‫شقّق والشّظِيظُ الُوالق‬
‫الوالقي إِذا عُكِما على البعي وها شِظاظانِ الفراء الشّظِيظُ العود الُ َ‬
‫الَشْدود وشَظَظْت الوالق أَي شدَدْت عليه شظاظه وف الديث أَنّ رجلً كان يَرْعى ِلقْحة‬
‫فَفجِئَها الوتُ فنحرَها بِشِظاظٍ هو خُشيْبة مُحدّدة الطرَف تُدخل ف عروت الُوالقي لتجمع‬
‫بينهما عند حلهما على البعي والمع أَ ِشظّة وف حديث أُم زرع مِرْفقُه كالشّظاظ وشَظّ الرجلُ‬
‫سدٌ‬
‫وأَشظّ إِذا أَْنعَظ حت يصي مَتاعه كالشّظاظ قال زهي إِذا جََنحَتْ نِساؤ ُكمُ إِليه أَشَظّ كأَنّه مَ َ‬
‫مُغارُ والشّظاظُ اسم ِلصّ من بن ضَّبةَ أَخذوه ف الِسلم فصَلَبُوه قال ال ّلهُ نَجّاكَ من ال َقضِيمِ‬
‫سمُومِ أَبو زيد يقال إِنه لََلصّ من شِظاظٍ وكان ِلصّا‬
‫و ِمنِ شِظاظٍ فاتِح العُكومِ وماِلكٍ وسَ ْيفِه ا َل ْ‬
‫مُغِيا فصار مثلً وأَشْ َظظْت القوم إِشْظاظا وشَظَظْتهم َشظّا إِذا فرّقْتَهم وقال الَبعِيثُ إِذا ما‬
‫زَعانِيفُ الرّجال أَشَظّها ثِقالُ الرادِي والذّرى والماجِم الَصمعي طارَ القومُ شَظاظا وشَعاعا‬
‫شدٍ الطائيّ يصف الضأْن طِرْنَ شَظاظا بَ ْينَ أَطْرافِ السَّندْ ل تَ ْر َعوِي ُأمّ‬
‫أَي تفرّقُوا وأَنشد ل ُروَْي ِ‬
‫با على وََلدْ كأَنّما هاَيجَ ُهنّ ذُو ِلَبدْ والشّ ْظشَظةُ ِفعْلُ زبّ الغُلمِ عند البوْل يقال شَ ْظشَظَ زبّ‬
‫الغلم عند البول‬

‫( ‪)7/445‬‬

‫شقِيظُ الفَخّار وقال الَزهري جِرارٌ من خَزَفٍ‬

‫( شقظ ) الفرّاء ال ّ‬

‫( ‪)7/446‬‬

‫شمْظُ الَ ْنعُ ابن سيده َش َمظَه‬

‫( شظ ) ابن دريد ال ّ‬
‫( * قوله « شظه إل » كذا ضبط ف الَصل فهو عليه من حد ضرب ومقتضى اطلق الجد‬
‫ش ِمظُكم عن َب ْطنِ َوجّ سُيوفُنا ويُصبِح‬
‫أَنه من حد كتب ) عن الَمر يَشمِظُه َشمْظا منعه قال سَتَ ْ‬
‫منكم بَ ْطنُ جِلْذانَ مُ ْقفِرا ِجلْذان ثِنيّة بالطائف التهذيب و َشمْظةُ اسم موضع ف شعر حُميد بن‬
‫شمْظةَ رَفْها والِياهُ شُعوبُ‬
‫سقِي فِراخَها ب َ‬
‫ثور كما اْن َقضَبَت كدْراء تَ ْ‬
‫( * قوله « انقبضت » كذا بالصل وشرح القاموس والذي ف معجم ياقوت انقبضت بتقدي‬
‫الباء على الضاد )‬

‫( ‪)7/446‬‬

‫( شنظ ) شَناظِي البالِ أَعالِيها وأَطرافُها ونواحيها واحدتا ُشنْ ُظوَةٌ على ُفعْ ُلوَةٍ قال الطرمّاح ف‬
‫شَناظِي أُ َقنٍ دُونَها عُرّةُ الط ْيرِ كص ْومِ النّعامْ الُ َقنُ ُحفَرٌ بي البال ينبت فيها الشجر واحدتا‬
‫أُقْنة وقيل الُقنة بيت يُبن من حجر وعُرّةُ الطي ذَرْقُها والذي ف شعر الطرماح بينها عرّة الطي‬
‫وامرأَة شِناظٌ مُكْتَنِزةُ اللحم وروى أَبو تراب عن مصعب امرأَة شِنْظِيانٌ بِنْظِيان إِذا كانت سيئةَ‬
‫الُلق صَخّابةً ويقال َشنْظَى به إِذا أَسعه الكروه والشّناظ من نعت الرأَة وهو اكْتِنازُ لمها‬

‫( ‪)7/446‬‬

‫( شوظ ) الشّواظُ والشّواظُ اللّهَب الذي ل دُخانَ فيه قال أُمية بن خلف يهجو حسان بن‬
‫شدّ‬
‫سلً ف الِفاظِ ؟ يَمانِيّا َيظَلّ َي ُ‬
‫ثابت رضي اللّه عنه أَلَيْسَ أَبوك فينا كان قَيْنا َلدَى القَيْناتِ فَ ْ‬
‫سعِرُ الشّواظا‬
‫كِيا ويَ ْنفُخُ دائبا َلهَبَ الشّواظِ وقال رؤبة ِإنّ لَهم من وَقْعِنا أَقْياظَا ونارَ َح ْربٍ تُ ْ‬
‫وف التنيل العزيز يُرْسَل عليكما شُواظ من نار وناس وقيل الشّواظ قِطْعة من نار ليس فيها‬
‫نُحاس وقيل الشواظ لب النار ول يكون إِل من نار وشيءٍ آخر َيخْ ِلطُه قال الفراء أَكثر القراء‬
‫قرؤوا شُواظ وكسر السن الشي كما قالوا لماعة البقرِ صُوا ٌر وصِوار ابن شيل يقال لدُخان‬
‫النار شُواظ وشِواظ ولرّها شُواظ وشِواظ وحرّ الشمس شُواظ وأَصابن شواظ من الشمس‬
‫واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/446‬‬

‫( شيظ ) يقال شاظَتْ‬

‫( * قوله « شاظت إل » ف القاموس وشاظت ف يدي إل فعدّاه بفي ) َيدِي َشظِّيةٌ من القَناة‬
‫تَشِيظُها شَيْظا دخلت فيها‬
‫( ‪)7/446‬‬

‫( عظظ ) العَظّ الشدّة ف الرب وقد عَظّتْه الَرب بعن َعضّته وقال بعضهم العَظّ من الشدّة‬
‫ف الرب كأَنه من َعضّ الرب ِإيّاه ولكن ُيفْرق بينهما كما يفرق بي ال ّدعْثِ وال ّد ْعظِ‬
‫لختلف ال َوضْعَيْن وعظّه الزمانُ لغة ف عضّه ويقال عَظّ فلن فلنا بالَرض إِذا أَلزَقَه با فهو‬
‫مَعظُوظ بالَرض قال والعِظاظُ شِبْه الِظاظ يقال عاظّه وماظّه عِظاظا ومِظاظا إِذا لحاهُ ولجّه‬
‫وقال أَبو سعيد العِظاظُ والعِضاضُ واحد ولكنهم فرقوا بي اللفظي َلمّا فرقوا بي العنيي‬
‫والُعاظّة والعِظاظُ جيعا العَضّ قال َبصِي ف الكَرِيهةِ والعِظاظ أَي شدّة الُكاوَحةِ والعِظاظُ‬
‫صعّد فيه وا ُلعَ ْظعِظُ من السهام‬
‫ط وعَنّتَ إِذا َ‬
‫ضعَضَ وبَرْ َقطَ وَبقّ َ‬
‫الشقّة وعَ ْظعَظَ ف البل و َع ْ‬
‫الذي َيضْ َط ِربُ ويَلَْتوِي إِذا ُرمِيَ به وقد عَ ْظعَظَ السهمُ وأَنشد لرؤبة َلمّا رَأوْنا عَ ْظعَظَت عِظْعاظا‬
‫صدّقُوا ال ُوعّاظا وعَ ْظعَظَ السهمُ عَ ْظعَظ ًة وعِظْعاظا وعَظْعاظا الَخية عن كراع وهي‬
‫نَ ْبلُه ُم و َ‬
‫نادرة التَوى وارتعَش وقيل مَرّ مُضْ َطرِبا ول يقصد وعَ ْظعَظ الرجلُ عظعظةً نكَص عن الصيْد‬
‫وحاد عن مُقاتله ومنه قيل البان ُيعَ ْظعِظُ إِذا نكَص قال العجاج وعَ ْظعَظَ الَبانُ والزّئِتّ أَراد‬
‫ن وما ُيعَ ْظعِظُه شيء أَي ما يَسْتفِزّه ول يُزيله والعَظايةُ ُيعَ ْظعِظُ من الرّ ي ْلوِي عُنقه‬
‫الكلب الصّي ّ‬
‫ومن أَمثال العرب السائرة ل َتعِظِين وَتعَ ْظعَظِي معن تعظعظي ُكفّي وارَْت ِدعِي عن وعْظِك ِإيّاي‬
‫ومنهم من جعل تعَظعظي بعن اّتعِظي روى أَبو عبيد هذا الثل عن الَصمعي ف ادّعاء الرجل‬
‫علما ل يُحسنه وقال معناه ل تُوصِين وَأ ْوصِي نفسك قال الوهري وهذا الرف جاء عنهم‬
‫هكذا فيما رواه أَبو عبيد وأَنا أَظنه وُتعَ ْظعِظي بضم التاء أَي ل يكن منك أَمر بالصلح وأَن‬
‫َتفْسُدي أَنت ف نفسك كما قال التوكل الليثي ويروى لَب الَسود الدّؤل ل تَ ْنهَ عن خُ ُلقٍ‬
‫ج يقول كيف‬
‫وتأْتِيَ مِثْلَه عارٌ عليكَ إِذا فعَلْتَ َعظِيمُ فيكون من عَ ْظعَظَ السهمُ إِذا التوى واعْو ّ‬
‫ت ْأمُرِينَن بالستقامة وأَنْتِ تتعَوّجي ؟ قال ابن بري الذي رواه أَبو عبيد هو الصحيح لَنه قد‬
‫روى الثل َتعَ ْظعَظِي ث عِظي وهذا يدل على صحة قوله‬

‫( ‪)7/447‬‬

‫( عكظ ) عَكَظ دابّتَه َيعْكِظُها عَكْظا حبَسها وتعَكّظ القومُ َتعَكّظا إِذا َتحَبّسُوا لينظروا ف‬
‫لجَج َيعْكِظه‬
‫صمَه بال ّلدَد وا ُ‬
‫أُمورهم ومنه سيت عُكاظ وعكظَ الشيءَ َيعْكِظُه عَ َركَه وعَكَظ َخ ْ‬
‫عَكْظا عَرَكه وقَهَره وعَكّظَه عن حاجته ونَكّظه إِذا صرَفَه عنها وتَعاكَظَ القومُ تَعارَكُوا‬
‫وتَفاخَرُوا وعُكاظ سُوق للعرب كانوا يتَعا َكظُون فيها قال الليث سيت عكاظا لَن العرب‬
‫كانت تتمع فيها فَيعْكِظ بعضُهم بعضا بالُفاخَرة أَي َي ْد َعكُ وقد ورد ذكرها ف الديث قال‬
 ‫الَزهري هي اسم سُوق من أَسْواق العرب و َموْسمٌ من مَواسِم الاهلية وكانت قبائل العرب‬
‫حضُرها الشعراء فيتناشدون ما أَحدثوا من الشعر ث‬
‫تتمع با كل سنة ويتفاخرون با ويَ ْ‬
‫يَتفرّقون قال وهي بقرب مكة كان العرب يتمعون با كل سنة فيُقيمون شهرا يَتباَيعُون‬
‫ويتفاخرون ويتناشدون فلما جاء الِسلم ه َدمَ ذلك ومنه َيوْما عُكاظ لَنه كانت با وقعة بعد‬
‫صمّة َتغَيّبْتُ عن َي ْومَيْ عُكاظ ِكلَيْهِما وإِن َيكُ يومٌ ثالِثٌ أََتغَيّبُ قال‬
‫وقعة قال دُ َريْد بن ال ّ‬
‫اللحيان أَهل الجاز يُجرونا وَتمِيم ل تريها قال أَبو ذؤيب إِذا بُنَ القِبابُ على عُكاظٍ وقامَ‬
‫البيْعُ واجْتَمعَ الُلوفُ أَراد بعكاظ فوضَع على موضع الباء وأَ ِديٌ عُكاظِيّ منسوب إِليها وهو ما‬
‫حُمل إِل عكاظ فبيعَ با وَتعَكّظ أَمرُه الَتوَى ابن الَعراب إِذا اشتد على الرجل السفَر وبعدُ قيل‬
‫تَنَكّظ فإِذا التوى عليه أَمرُه فقد تعكّظ تقول العرب أَنت مرة َتعَكّظُ ومرة تَنَكّظُ َتعَكّظُ تنّع‬
‫وتنكّظُ تعجّل وتعكّظ عليه أَمرُه تنّع وتبّس ورجل عَكِظٌ قصي‬

‫( ‪)7/447‬‬

‫( عنظ ) العُ ْنظُوان والعِنْظِيانُ الشّرّير الُتَسمّع الَبذِيّ الفحّاش قال الوهري هو ُفعْلوان وقيل‬
‫هو الساخِر ا ُلغْرِي والُنثى من كل ذلك بالاء الفراء العُنْظُوان الفاحش من الرجال والرأَة‬
‫عُنْظُوانة قال ابن بري العروف عِ ْنظِيانٌ ويقال للفحّاش حِ ْنظِيانٌ وخِنْظِيانٌ وحِنْذيانٌ وخِ ْنذِيانٌ‬
‫وعِنْظِيان يقال هو ُيعَنْظِي ويُح ْنذِي ويُخَ ْنذِي ويُحَ ْنظِي وُيخَنْظِي بالاء والاء معا ويقال للمرأَة‬
‫الَب ِذيّة هي ُتعَنْظي وتُخنظي إِذا تسَلّطت بلسانا فأَفْحشت وعَنْظَى به سَخِر منه وأَسعه القبيح‬
‫وشتمه قال جَ ْندَل بن الُثَنّى الطّ َهوِي يُخاطب امرأَته لقد َخشِيتُ أَن َيقُومَ قابِري ول تُمارِ ْسكِ‬
‫من الضّرائرِ كلّ شَذاةٍ َج ّمةِ الصّرائرِ شِ ْنظِيةٍ سائلةِ الَمائرِ حت إِذا أَجْرَسَ كلّ طائ ِر قامَتْ‬
‫صغْرٍ صاغِرِ حت َتعُودِي أَخْسَرَ‬
‫ُتعَنْظِي بكِ َسمْع الاضِرِ تُوفِي َلكِ الغَيْظَ ُبدّ وافِرِ ث تُغادِيكِ ب ُ‬
‫سمَع من الاضر‬
‫سمّع بك وَت ْفضَحُك بشَنِيع الكلم ِبمَ ْ‬
‫الَواسِرِ ُتعَنْظِي بك أَي ُتغْرِي وُتفْسِد وُت َ‬
‫وتذْكُركِ بسُوء عند الاضرين وتَُندّدُ بك وتُسمعكِ كلما قبيحا وقال أَبو حنيفة العُنْظوانة‬
‫الرادة الُنثى والعُنْظّبُ الذكر قال والعُ ْنظُوان شجر وقيل نبت أَغبُ ضخْم وربا استظَلّ‬
‫لرْضُ والَرانِبُ تأْكله وزقيل هو ضرب من النبات إِذا‬
‫الِنسان ف ظلّه وقال أَبو عمرو كأَنه ا ُ‬
‫لمْض معروف يشبه ال ّرمْثَ غي أَنّ ال ّرمْث‬
‫أَكثر منه البعي وَجِعَ بطنُه وقيل هو ضرب من ا َ‬
‫أَْبسَطُ منه ورَقا وأَنْجَعُ ف الّنعَم قال الَزهري ونونه زائدة وأَصل الكلمة عي وظاء وواو قال‬
‫الراجز حَرّقَها وارِسُ عُ ْنظُوانِ فاليومُ منها ي ْومُ أَ ْروَنانِ واحدته عُ ْنظُوانة وعُنْظوان ماء لبن تَميم‬
‫معروف‬
‫( ‪)7/448‬‬

‫( غلظ ) الغِلَظُ ضدّ الرّ ّقةِ ف الَلْق والطبْعِ وال ِفعْل وا َلنْطِق والعيْش ونو ذلك َغلُظَ َيغْلُظ ِغلَظا‬
‫صار غلِيظا واستغلظ مثله وهو غَلِيظ وغُلظ والُنثى َغلِيظة وجعها غِلظٌ واستعار أَبو حنيفة‬
‫الغِلَظَ للخمْر واستعاره يعقوب للَمر فقال ف الاء َأمّا ما كان آجِنا وَأمّا ما كان َبعِيدَ القعر‬
‫شديدا سقيُه غَليظا أَمرُه وغلّظ الشيءَ جعله غَليظا وَأ ْغلَظَ الثوبَ وجده غَليظا وقيل اشتراه‬
‫غليظا واسْتَغلظَه ترك شراءه لغِلَظه وقوله تعال وأَ َخذْن منكم مِيثاقا غليظا أَي مؤكّدا مشدّدا‬
‫قيل هو َعقْد الَهر وقال بعضهم اليثاق الغليظ هو قوله تعال فِإمْساكٌ بعروف أَو َتسْريح‬
‫بإِحسان فاستُعمل الغِلَظُ ف غي الَواهِر وقد استعمل ابن جن الغِلظ ف غي الواهر أَيضا‬
‫فقال إِذا كان حرف الروي َأ ْغلَظ حكما عندهم من الرّدف مع قوّته فهو َأغْلظ حكما وأَعلى‬
‫خطَرا من التأْسيس لبُعده وغَلُظَت السّنبلة واسَْتغْلظت خرج فيها القمح واستغلظ النباتُ‬
‫والشجر صار َغلِيظا وف التنيل العزيز كزرْع أَخرج َش ْطأَه فآزَرَه فاستغلظ فاستوى على سُوقه‬
‫وكذلك جيع النبات والشجر إِذا استحكمت ِنبْتَتُه وأَرض غلِيظة غي سَهلة وقد غَلُظت غِلَظا‬
‫وربا كن عن الغَلِيظ من الَرض بالغِلَظ قال ابن سيده فل أَدري أَهو بعن الغَلِيظ أَم هو‬
‫مصدر وصف به والغَلْظُ الغَلِيظُ من الَرض رواه أَبو حنيفة عن النضر ورُدّ ذلك عليه وقيل إِنا‬
‫هو الغِلَظُ قالوا ول يكن النضر بثقة والغَلْظُ من الَرض الصّلْب من غي حجارة عن كراع فهو‬
‫تأْكيد لقول أَب حنيفة والتغْلِيظ الشدّة ف اليمي وَتغْلِيظُ اليمي تشدِيدُها وتَوكِيدها وغَلّظ عليه‬
‫الشيءَ تغليظا ومنه الدية ا ُلغَلّظة الت تب ف شبه العمد واليميُ الُغلّظة وف حديث قتل الَطإِ‬
‫ففيها الدّية مغلّظة قال الشافعي تغليظ الدية ف ال َعمْد ا َلحْض والعمد الطإِ والشهرِ الرامِ‬
‫والبَلدِ الرام وقتل ذي الرحم وهي ثلثون ِحقّة من الِبل وثلثون َجذَعة وأَربعون ما بي ثِِنيّة‬
‫إِل بازِل عامِها كلّها َخلِفة أَي حامل وغَلّظْتُ عليه وَأغْلَظْتُ له وفيه غِلْظة وغُلْظة وغَلْظة‬
‫وغِلظةٌ أَي ِشدّة واسْتطالة قال اللّه تعال ولَيجِدوا فيكم ِغلْظة قال الزجاج فيها ثلث لغات‬
‫غِلظة وغُلظة وغَلظة وقد غلّظَ عليه وَأغْلَظ وَأغْلَظ له ف القول ل غي ورجل غَلِيظ فَظّ فيه‬
‫غِلْظة ذو غِلْظة وفَظاظةٍ وقَساوة وشدّة وف التنيل العزيز ولو كنتَ فَظّا غَلِيظَ القلبِ وأَمر‬
‫صعْب وعَهْد غليظ كذلك ومنه قوله تعال وأَخذْن منكم مِيثاقا غَلِيظا وبينهما‬
‫غَلِيظٌ َشدِيد َ‬
‫غِلْظةٌ ومغالظةٌ أَي عَداوة وماء غَلِيظ مُرّ‬

‫( ‪)7/449‬‬
 ‫شقّة غَنَظَه الَمر َيغْنِظُه غَنْظا فهو مَغْنُوظ‬
‫لهْد والكَرْب الشّديد والَ َ‬
‫( غنظ ) الغَنْظُ والغِناظُ ا َ‬
‫شقّ عليك مرّة بعد مرة كلها عن اللحيان والغَنْظُ‬
‫وفعَل ذلك غَناظَيْك وغِناطَيْك أَي لَي ُ‬
‫والغَنَظُ ا َلمّ اللزِم تقول إِنه َلغْنُوظٌ مَهْموم وغنَظَه المّ وَأغْنَظه لَ ِزمَه وغنَظَه َيغْنِظُه ويغْنُظُه لغتان‬
‫غَنْظا وَأغَْنظْته وغَنّظْته لغتان إِذا بلغت منه الغمّ والغَنْظُ أَن يُشرِف على ا َللَكة ث ُيفْلَت والفِعل‬
‫كالفعل قال جرير ولقد لقِيتَ فَوارِسا من َر ْهطِنا غََنظُوكَ غَنْظَ جَرادةِ العَيّارِ ولقد رأَيتَ مكانَهم‬
‫لنْزِير للِيغارِ العَيّارُ رَجل وجرادةُ فَرسُه وقيل العيّار أَعراب صاد جَرادا‬
‫فَكَ ِرهْتَهم كَكرا َهةِ ا ِ‬
‫وكان جائعا فأَتى بن إِل رَماد فدَسّ ُهنّ فيه وأَقبل يرجهن منه واحدة واحدة فيأْكلهن أَحياء ول‬
‫ضجُهنّ فضُرب‬
‫يشعُر بذلك من شدّة الوع فآخِر جَرادة منهن طارت فقال واللّه إِن كنت لُْن ِ‬
‫ذلك مثلً لكل من أُفلت من كَرْب وقال غيه جرادة العيّار جرادة ُوضِعت بي ضِرْسَيْه فأُ ْفلِتت‬
‫أَراد أَنم ل َزمُوك وغمّوك بشدّة الُصومة يعن قوله غَنَظوك وقيل العيّار كان رجلً َأ ْعلَم أَخذ‬
‫جرادة ليأْكلها فأُفلتت من َع َلمِ َشفَته أَي كنت ُتفْلَتُ كما أُفلتت هذه الرادة وذكر عمر بن‬
‫عبد العزيز الوت فقال غَنْظٌ ليس كالغَنْظ وكَظّ ليس كالكَظّ قال أَبو عبيد الغَنْظُ أَشدّ الكرب‬
‫والَهْد وكان أَبو عبيدة يقول هو أَن يشرف الرجل على الوت من الكرب والشدة ث ُيفْلَت‬
‫وغنَظَه َيغْنِظُه َغنْظا إِذا بلغ به ذلك وملَه غَيْظا ويقال أَيضا غانَظَه غناظا قال الفقعسي َتنْتِحُ‬
‫ذِفْراه من الغِناظ وغَنَظه فهو مغنوظ أَي جَهَده و َشقّ عليه قال الشاعر إِذا غَنَظُونا ظالي أَعاننا‬
‫على َغنْظِهم مَنّ من اللّه واسعُ ورجلٌ مُغانِظٌ قال الراجز جافٍ دَلَ ْنظَى عَ ِركٌ مُغانِظُ َأ ْه َوجُ إِل‬
‫ظ وغَ ْنظَى به أَي َندّدَ به وأَسعه الكروه وف الديث َأغَْيظُ رجلٍ على اللّه يومَ القيامة‬
‫أَنه مُماظِ ُ‬
‫وأَخْبَثُه وأَغيظه عليه رجل تَسمّى بِلك الَملك قال ابن الَثي قال بعضهم ل وجه لتكرار‬
‫لفظت أَغيظ ف الديث ولعله أَغنظ بالنون من الغَنْظ وهو شدة الكرب واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/449‬‬

‫( غيظ ) الغيْظُ الغَضب وقيل الغيظ غضب كامن للعاجز وقيل هو أَشدّ من الغضَب وقيل هو‬
‫َسوْرَتُه وَأوّله وغِظتُ فلنا َأغِيظه غَيْظا وقد غاظه فاغتاظ وغَيّظَه فَتغَيّظ وهو َمغِيظ قالت ُقتَيْلةُ‬
‫بنت النضر بن الرث وقتل النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَباها صبا ما كان ضَرّكَ لو مَنَنْتَ‬
‫ورُبا مَنّ الفت وهو ا َلغِيظُ ا ُلحَْنقُ والتغَيّظُ الغتِياظ وف حديث أُم زرع وغيْظُ جارَتا لَنا ترى‬
‫سمّى مَ ِلكَ الَملك قال ابن‬
‫من حسنها ما يَغيظُها وف الديث َأغْيَظُ الَساء عند اللّه رجل تَ َ‬
‫الَثي هذا من ماز الكلم معدول عن ظاهره فإِن الغيظ صفةٌ تغيّرُ الخلوق عند احتداده‬
‫يتحرك لا واللّه يتعال عن ذلك وإِنا هو كناية عن عقوبته للمتسمي بذا السم أَي أَنه أَشد‬
‫أَصحاب هذه الَساء عقوبةً عند اللّه وقد جاء ف بعض روايات مسلم أَغيظ رجل على اللّه‬
 ‫يوم القيامة وأَخبثه وأَغيظه عليه رجل تسمى بلك الَملك قال ابن الَثي قال بعضهم ل وجه‬
‫لتكرار لفظت أَغيظ ف الديث ولعله أَغنظ بالنون من الغَنْظِ وهو شدّة الكرب وقوله تعال‬
‫سعوا لا تغيّظا وزفيا قال الزجاج أَراد َغلَيان َتغَيّظٍ أَي صوت غليان وحكى الزجاج أَغاظه‬
‫وليست بالفاشية قال ابن السكيت ول يقال أَغاظه وقال ابن الَعراب غاظه وأَغاظه وغَيّظه‬
‫بعن واحد وغايَظَه كغَيّظه فاغتاظ وتَغيّظ وفعَل ذلك غِيا َظكَ وغِياظَيْك وغايَظَه باراه فصنع ما‬
‫يصنع والُغايظة ِفعْلٌ ف مُهلة أَو منهما جيعا وتغَيّظَتِ الاجرة إِذا اشتدّ َحمْيُها قال الَخطل َل ُدنْ‬
‫ُغدْوةٍ حت إِذا ما َتغَيّظَت هواجرُ من شعبانَ حامٍ أَصيلُها وقال اللّه تعال تكاد تَيّزُ من الغيظ أَي‬
‫من شدّة ال ّر وغَيّاظٌ اسم وبنو غَيْظٍ حيّ من قيس َعيْل َن وهو َغيْظُ بنُ مُرّةَ بنِ عوفِ بنِ سعد‬
‫لضَيِ بن النذر أَحد بن عمرو بن شَيْبان‬
‫بن ُذبْيانَ ابن َبغِيض بن رَيْثِ بن َغطَفا َن وغَيّاظُ بنُ ا ُ‬
‫الذّهلي السدُوسي وقال فيه أَبوه الضي يهجوه نَسِيّ لا أُولِيتَ من صال مَضى وأَنت لتأْديبٍ‬
‫عليّ َحفِيظُ تَ ِلنَ َلهْل الغِلّ والغَمز منهمُ وأَنت على أَهلِ الصّفاء غليظ و ُسمّيتَ غَيّاظا ولستَ‬
‫صدِيقِ َتغِيظ فل َحفِظَ الرحنُ رُوحَك حَّي ًة ول وهْيَ ف الَرواحِ حي َتفِيظ‬
‫ظ عدوّا ولكن لل ّ‬
‫بغائ ٍ‬
‫لضَ ْينُ هذا فارسا‬
‫َع ُدوّكَ مَسرورٌ وذو الوُدّ بالذي يَرى منك من غيْظ عليك كَظيظ وكان ا ُ‬
‫صفّيَ وفيه يقول رضي اللّه عنه ِل َمنْ رايةٌ سوداءٌ‬
‫وكانت معه راية عليّ كرم اللّه وجهه يومَ ِ‬
‫خ ُفقُ ِظلّها إِذا قيل َق ّدمْها ُحضَ ْينُ َت َقدّما ويُورِدُها لل ّط ْعنِ حت يُزِيرَها حِياضَ الَنايا َتقْطُر الوتَ‬
‫يَ ْ‬
‫والدّما‬

‫( ‪)7/450‬‬

‫شنُ الكلم وقيل الفظ الغليظ قال الشاعر رؤبة لا رأَينا منهمُ مُغتاظا َتعْرِف‬
‫( فظظ ) الفظّ الَ ِ‬
‫منه الّل ْؤمَ والفِظاظا والفَظَظُ خشونة ف الكلم ورجل فَظّ ذو فَظاظةٍ جافٍ غليظٌ ف مَنطقِه غِ َلظٌ‬
‫وخشونةٌ وإِنه َلفَظّ َبظّ إِتباع حكاه ثعلب ول يشرح بَظّا قال ابن سيده فوجهناه على الِتباع‬
‫لوّاظَ من فِظاظِها ُمذَْلوْلِيا بعد شَذا‬
‫والمع أَفظاظ قال الراجز أَنشده ابن جن حت تَرى ا َ‬
‫أَفظاظِها وقد فَ ِظظْتَ بالكسر َتفَظّ فَظاظةً وفَظَظا والَول أَكثر لثقل التضعيف والسم الفَظاظةُ‬
‫لوّاظ من فِظاظِها ويقال رجل َفظّ َبّينُ الفَظاظةِ والفِظاظِ والفَظَظِ قال‬
‫والفِظاظ قال حت ترى ا َ‬
‫رؤبة َتعْرِفُ منه الّل ْؤمَ والفِظاظا وأَفْ َظظْت الرج َل وغيَه ردَدته عما يريد وإِذا أَدْخَلْتَ اليطَ ف‬
‫ظ ماء الكرش يُعتصر فيُشرب منه عند َعوَزِ الاء ف‬
‫الَ ْرتِ فقد أَفْ َظظْتَه عن أَب عمرو والفَ ّ‬
‫الفلوات وبه شبه الرجل الفظ الغليظ لغِ َلظِه وقال الشافعي إِن افتظّ رجل كرش بعي نره‬
‫شرَبِه والمع‬
‫فاعتصر ماءه وصَفّاه ل يز أَن يتطهر به وقيل الفَظّ الاءُ يرج من الكرش لغلظ مَ ْ‬
‫فُظوظ قال كَأ ُنمُ إِذْ َي ْعصِرون فُظوظَها بدَجْلةَ أَو ماءُ الُرَيبةِ مَوْرِدُ أَراد أَو ماء الُ َريْبةِ َموْرِدٌ لم‬
 ‫يقول يستبيلون خيلَهم ليشربوا أَبوالا من العطش فإِذا الفُظوظُ هي تلك الَبوال بعينها وفظّه‬
‫وافْتَظّه شقّ عنه الكرش أَو عصره منها وذلك ف الفاوز عند الاجة إِل الاء قال الراجز َبجّك‬
‫كِ ْرشَ النابِ لفتظاظها الصحاح الفَظّ ماء الكرش قال حسان بن نُشْبة فكونوا كأَنْفِ اللّيثِ ل‬
‫شمّ ذِّلةً فتُ ْر ِغمَه ول يَنال من صيده لما‬
‫َشمّ مَ ْرغَما ول نال فَظّ الصيدِ حت ُي َعفّرا يقول ل يَ ُ‬
‫حت يصرعه ويُ َعفّره لَنه ليس بذي اختلس كغيه من السباع ومنه قولم افتظّ الرجلُ وهو أَن‬
‫شدّ فمه لئل يتَرّ فإِذا أَصابه عطش شق بطنه فقطر فَ ْرثَه فشربه والفَظِيظُ ماء‬
‫يسقي بَعيَه ث َي ُ‬
‫الرأَة أَو الفحل زعموا وليس بثَبَتٍ وأَما كراع فقال الفظيظ ماء الفحل ف رحم الناقة وف‬
‫الحكم ماء الفحل قال الشاعر يصف القطا وأَنن يملن الاء لفراخهن ف حواصلهن َحمَ ْلنَ لا‬
‫حمِ ْلنَ ف البَيْظ الفَظِيظا والبَيْظُ الرحم وف حديث عمر رضي اللّه عنه‬
‫مِياها ف الَداوَى كما َي ْ‬
‫أَنتَ أَفَظّ وأَغلظ من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رجل فظّ أَي سيّء الُلق وفلن أَفظّ من‬
‫فلن أَي أَصعب خلُقا وأَشرس والراد ههنا شدة الُ ُلقِ وخشونةُ الانب ول يُ َر ْد بما الفاضلةُ‬
‫ف الفَظاظةِ والغِلْظةِ بينهما ويوز أَن يكون للمفاضلة ولكن فيما يب من الِنكار والغلظة على‬
‫أَهل الباطل فإِن النب صلّى اللّه عليه وسلّم كان رؤوفا رحيما كما وصفه اللّه تعال رَفيقا بأُمته‬
‫ف التبليغ غيَ فَظّ ول غليظٍ ومنه أَن صفته ف التوراة ليس بفظ ول غليظ وف حديث عائشة‬
‫رضي اللّه عنها قالت لروان إِن النب صلّى اللّه عليه وسلّم لعن أَباك وأَنت فُظاظةٌ من لعنةِ اللّه‬
‫بظاءين من الفَظِيظ وهو ماء الكرش قال ابن الَثي وأَنكره الطاب وقال الزمشري أَ ْفظَظْتُ‬
‫الكرشَ اعتصرتُ ماءها كأَنه عُصارةٌ من اللعنة أَو فُعالة من الفَظيظِ ماء الفحل أَي نُطفةٌ من‬
‫اللعنة وقد روي فضض من لعنة اللّه بالضاد وقد تقدم‬

‫( ‪)7/451‬‬

‫سهُ َفوْظا كفاظت َفيْظا وفاظ الرجلُ يَفوظُ َفوْظا وفَواظا وسنذكره ف فيظ‬
‫( فوظ ) فاظت نف ُ‬
‫قال ابن جن وما يوز ف القياس وإِنْ ل يرد به استعمالٌ الَفعالُ الت وردت مصادرها‬
‫ورفضت هي نو فاظ اليت َفيْظا و َفوْظا ول يستعملوا من فوظ فعلً قال ونظيُه الَْينُ الذي هو‬
‫الِعياءُ ل يستعملوا منه فعلً قال الَصمعي حان فوْظُه أَي موته وف حديث عطاء أَرأَيتَ الريضَ‬
‫إِذا حان َفوْظُه أَي موته قال ابن الَثي هكذا جاء بالواو والعروف بالياء قال الفراء يقال‬
‫فاضت نفسه َتفِيضُ فَيْضا وفُيوضا وهي ف تيم وكلب وأَفصحُ منها وآثَرُ فاظت نفسُه فُيوظا‬
‫واللّه أَعلم‬

‫( ‪)7/452‬‬
 ‫( فيظ ) فاظ الرجلُ وف الحكم فاظَ فَيْظا وفُيوظا وفَ ْيظُوظةً وفَيَظانا وفَيْظانا الَخية عن‬
‫اللحيان مات قال رؤْبة والَزْدُ أَمسَى ِش ْل ُوهُم لُفاظا ل َيدْفِنُون منهمُ مَن فاظا إِن مات ف مَصيفِه‬
‫أَو قاظا أَي من كثرةِ القَتْلى وف الديث أَنه أَقطَع الزّبَيْر ُحضْرَ فرَسِه فأَجْرَى الفرَسَ حت فاظ‬
‫لقَ ْيقِ‬
‫ث َرمَى بسوطِه فقال َأعْطُوه حيث بلَغ السوْطُ فاظ بعن مات وف حديث قَتْل ابن أَب ا ُ‬
‫فاظَ واِلهُ بَن إِسرائيل وفاظت نفسُه َتفِيظُ أَي خرَجتْ رُوحُه و َك ِرهَها بعضُهم وقال ُدكَ ْينٌ‬
‫الراجز اجَتمَعَ الناسُ وقالوا عُرْسُ َففُقِئَتْ َع ْينٌ وفاظَتْ َنفْسُ وأَفاظه ال ّلهُ إِياها وأَفاظه اللّه‬
‫( * قوله « وأَفاظه اللّه إل » كذا ف الصل ) نفسَه قال الشاعر فهَتَكْتُ مُهْجةَ نَفسِه فأَ َفظْتُها‬
‫وثأَرْتُه ُب َعمّم الِلْم‬
‫( * قوله ف البيت « بعمم اللم » كذا بأَصله ولعله بعمم الكم أَي بقلد الكم ففي‬
‫الَساس وعممون أَمرهم قلدون )‬
‫الليث فاظت نفسُه فَيْظا وفَ ْيظُوظةً إِذا خرَجَت والفاعل فائظٌ وزعم أَبو عبيدة أَنا لغةٌ لبعض‬
‫تيم يعن فاظت نفسُه وفاضت الكسائي َتفَيّظُوا أَنفسَهم قال وقال بعضهم لُفِي َظنّ نفسَك‬
‫وحكي عن أَب عمرو بن العلء أَنه ل يقال فاظت نفسه ول فاضت إِنا يقال فاظ فلن قال‬
‫ويقال فاظ الَيّتُ قال ول يقال فاض بالضاد بَّتةً ابن السكيت يقال فاظ اليتُ يَفيظ فَيْظا‬
‫وَيفُوظُ َفوْظا كذا رواها الَصمعي قال ابن بري ومثل فاظ اليتُ قولُ َقطَرِيّ فلم أَرَ يوما كان‬
‫جرْ َجمِ خُشْبٌ نَفاها‬
‫أَكثَرَ َمقْعَصا يُبِيحُ دَما من فائظٍ و َكلِيم وقال العجاج كأَنّهم من فائظٍ مُ َ‬
‫دَلْظُ َبحْرٍ ُمفْ َعمِ وقال سُراقةُ بن مِرْداس بنِ أَب عامر أَخو العباس بن مِرْداس ف يوم َأوْطاسٍ وقد‬
‫لقْباءُ فاظت عِيال وهي بادِيةُ العُروقِ إِذا‬
‫لقْباء ولول ال ّلهُ وا َ‬
‫اطّ َردَتْه بنو نصر وهو على فرسه ا َ‬
‫َب َدتِ الرّماحُ لا َتدَلّتْ َتدَلّيَ َلقْوةٍ من رْأسِ نِيقِ وحان فوْظُه أَي فَيْظُه على العاقَبة حكاه‬
‫اللحيان وفاظ فلنٌ نفسَه أَي قاءَها عن اللحيان وضربته حت أَفَظْتُ نفسَه الكسائي فاظَت‬
‫نفسُه وفاظ هو نفسَه أَي قاءَها يتعدّى ول يتعدّى وَتفَيّظُوا أَنفسَهم َتقَّيؤُوها الكسائي هو َتفِيظُ‬
‫نفسُه الفراء أَهلُ الجاز وطَ ّيءٌ يقولون فاظت نفسُه وقُضاعة وتيم وقيس يقولون فاضت نفسُه‬
‫مثل فاضت َدمْعَتُه وقال أَبو زيد وأَبو عبيدة فاظت نفسُه بالظاء لغة قيس وبالضاد لغة تيم‬
‫وروى الازن عن أَب زيد أَن العرب تقول فاظت نفسُه بالظاء إِلّ بن ضبة فإِنم يقولونه بالضاد‬
‫وما يُقوّي فاظت بالظاء قولُ الشاعر يَداكَ َيدٌ جُودُها يُرَْتجَى وأُخْرَى َلعْدائها غائظه فأَما الت‬
‫خيُها يرتى فأَ ْجوَدُ جُودا من اللفِظه وأَما الت شَرّها ُيّتقَى فَنفْسُ ال َع ُدوّ لا فائظه ومثله قول‬
‫صدِيقِ َتغِيظ فل َحفِظ الرحنُ رُحَك حَّيةً‬
‫الخر و ُسمّيتَ غَيّاظا ولستَ بغائظٍ َع ُدوّا ولكن لل ّ‬
‫ول وهْيَ ف ا َلرْواحِ حي تفِيظ أَبو القاسم الزجاجي يقال فاظَ اليتُ بالظاء وفاضت نفسُه‬
‫بالضاد وفاظت نفسُه بالظاء جائز عند الميع إِلّ الَصمعي فإِنه ل يمع بي الظاء والنفس‬
‫شوَ‬
‫والذي أَجاز فاظت نفسه بالظاء يتج بقول الشاعر كادت النفسُ أَن َتفِيظَ عليه إِذ َثوَى ح ْ‬
 ‫جرِ‬
‫صدُودِ كهَ ْ‬
‫رَيْطةٍ وُبرُو ِد وقول الخر َهجَرْتُك ل قِلىً مِنّي ولكنْ رأَيتُ بَقاءَ وُدّك ف ال ّ‬
‫خشَى حِماما فهي تَ ْنظُرُ من‬
‫الائماتِ الوِرْدَ لّا رَأتْ أَنّ الِنِّيةَ ف الوُرودِ َتفِيظُ نفوسُها ظَمأً وتَ ْ‬
‫َبعِيدِ‬

‫( ‪)7/453‬‬

‫( قرظ ) القَرَظُ شجر ُيدْبَغُ به وقيل هو ورَقُ السّلَم ُي ْدبَغُ به الَ َد ُم ومنه أَدِيٌ مَقْروظ وقد قَ َرظْتُه‬
‫أَقْرِظُه َقرْظا قال أَبو حنيفة القَرَظُ أَجودُ ما تُدبَغُ به ا ُلهُبُ ف أَرض العرب وهي ُت ْدبَغُ بورقه‬
‫لوْز وورقه أَصغر من ورق‬
‫وثره وقال مَرّةً القَرَظُ شجرٌ عِظام لا سُوق غِلظ أَمثال شجر ا َ‬
‫التفّاح وله حَبّ يوضع ف الَوازين وهو َينْبُتُ ف القِيعانِ واحدَتُه قَرَظةٌ وبا ُسمّي الرجل قَرَظةَ‬
‫وقُرَيْظةَ وإِبل قَرَظِّيةٌ تأْكل القَرَظَ وأَ ِديٌ قَ َرظِيّ مدبوغ بالقرَظ وكبش قَرَظِيّ وقُرَظِيّ منسوب إِل‬
‫بلد القَرَظِ وهي اليمن لَنا مَنابِت القرظ وقَرَظَ السّقاءَ َيقْرِظُه قَرْظا دَبَغه بالقَرَظِ أَو صبَغه به‬
‫وحكى أَبو حنيفة عن ابن مِسْحَلٍ أَدِي مُقْرَظٌ كأَنه على أَقْرَظْته قال ول نسمعه واسم الصّبْغ‬
‫القَرَظِيّ على إِضافة الشيء إِل نفسه وف الديث أَن عمر دخل عليه وِإنّ عند رجليه قرظا‬
‫َمصْبُورا وف الديث أُتِيَ َبدِيّة ف أَدي مقروظ أَي مدبوغ بالقرظ والقارظُ الذي يمع القَرَظَ‬
‫ويتَنيه ومن أَمثالم ل يكون ذلك حت يَؤوبَ القارِظان وها رجلن أَحدُها من عََنزَة والخر‬
‫جتَنِيانه فلم يرجعا فضُرب بما الثل‬
‫عامر بن َتمِيم بن َي ْقدُم ابن عَنَزَة خرجا يَ ْنتَحِيانِ القَرَظَ ويَ ْ‬
‫قال أَبو ذؤيب وحت يَؤوبَ القارِظانِ كِلها وُينْشَرَ ف القَتْلَى ُكلَيْبٌ لوائلِ‬
‫( * قوله « لوائل » كذا ف الصل وشرح القاموس والذي ف الصحاح كليب بن وائل )‬
‫وقال ابن الكلب ها قارظان وكلها من َعنَزةَ فالَكب منهما َيذْ ُكرُ بن َعنَزةَ كان لصلبه‬
‫شقَ ابنَته‬
‫والَصغر هو ُر ْهمُ بنُ عامر من عَنَزةَ وكان من حديثِ ا َلوّل أَن خُزيةَ بن نَ ْهدٍ كان عَ ِ‬
‫لوْزاءُ أَردَفَتِ الثّرَيّا ظنَنْتُ بآل فاطمةَ الظّنُونا وَأمّا‬
‫فاطمةَ بنتَ َيذْكُرَ وهو القائل فيها إِذا ا َ‬
‫الَصغر منهما فإِنه خرج يطلب القَرَظَ أَيضا فلم يرجع فصار مثلً ف انقطاع الغيْبة وإِياها أَراد‬
‫أَبو ذؤيب ف البيت بقوله وحت يؤوب القارظان كلها قال ابن بري ذكر القزاز ف كتاب‬
‫صمِ بن يقدم بن عنة ابن سيده ول‬
‫الظاء أَن أَحد القارِظَي َي ْق ُدمُ بن َعنَزةَ والخر عامرُ بن هَ ْي َ‬
‫ي مقام الدهر‬
‫آتِيك القارِظَ العَنَزِيّ أَي ل آتيك ما غابَ القارِظُ العَنَزِيّ فأَقام القارِظُ العن ّ‬
‫ونصبه على الظرف وهذا اتساع وله نظائر قال بشر لبنته عند الوت فَرَجّي الَيْرَ وانتظري‬
‫إِياب إِذا ما القارِظُ العَنَزِيّ آبا التهذيب من أَمثال العرب ف الغائب ل ُيرْجَى إِيابُه حت يَؤوبَ‬
‫ظ ف ُفقِد فصار مثلً للمفقود الذي ُيؤْيَسُ منه والقَرّاظُ‬
‫العَنَزِيّ القارظ وذلك أَنه خرج َيجْن القَرَ َ‬
‫بائع القَرَظِ والتقْرِيظُ مدح الِنسان وهو حَيّ والّتأْبِي مدْحُه ميتا وقَرّظَ الرجلَ تقريظا مدحَه‬
 ‫ظ وها يَتقارظَانِ الثناءَ وقولم فلن‬
‫وأَثن عليه مأْخوذ من تقريظ الَدي يُبالَغُ ف دِباغِه بالقَرَ ِ‬
‫ُيقَرّظُ صاحبه تقريظا بالظاء والضاد جيعا عن أَب زيد إِذا مدحه بباطل أَو حق وف الديث ل‬
‫ُتقَرّظُون كما قَرّظَتِ النصارى عيسى التقريظ مدحُ اليّ ووصفُه ومنه حديث علي عليه‬
‫السلم ول هو أَهل لا قُرّظَ به أَي ُمدِح وحديثه الخر يَ ْهلِك فّ رجلن مُحِبّ ُمفْرِطٌ ُيقَرّظن‬
‫حمِلُه شَنَآن على أَن َيبْهَتن التهذيب ف ترجة قرض وقَرِظ الرجلُ بالظاء‬
‫ف ومُ ْبغِضٌ َي ْ‬
‫با ليس ّ‬
‫إِذا ساد بعد هَوان أَبو زيد قَرّظ فلن فَلنا وها يتقارظان الدحَ إِذا مدح كل واحد منهما‬
‫صاحبه ومثله يتقارضان بالضاد وقد قَ ّرضَه إِذا مدحه أَو ذمّه فالتقارُظ ف الدحِ واليِ خاصّة‬
‫والتقارُضُ ف الي والشر وسَ ْعدُ القَرَظِ مُؤذّنُ سيدِنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان‬
‫بقُباءٍ فلما وَلِيَ عمرُ أَنزله الدينةَ فوَلدُه إِل اليوم يؤذّنون ف مسجد الدينة والقُرَيْظ فرس لبعض‬
‫العرب وبنو قريْظة حَيّ من يَهُودَ وهم والّنضِي قبيلتان من يهود خيَبرَ وقد دخلوا ف العرب‬
‫على نَسَبِهم إِل هرون أَخي موسى عليهما السلم منهم ممد بن كعب القُرَظيّ وبنو قُرَيْظةَ‬
‫إِخوة الّنضِي وها حَيّانِ من اليهود الذين كانوا بالدينة فَأمّا قريظة فإِنم أُبِيوا لَن ْقضِهم العهدَ‬
‫ومُظاهَرتِهم الشركي على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أَمر بقتل مُقاتِلتهم وسَبْيِ ذراريّهم‬
‫واستفاءة أَموالم وأَما بنو النضي فإِنم أُجْلُوا إِل الشام وفيهم نزلت سورة الشر‬

‫( ‪)7/454‬‬

‫( قعظ ) أَ ْقعَظَن فلن إِقعاظا إِذا أَدخل عليك مشقة ف أَمر كنت عنه بعزل وقد ذكره العجاج‬
‫ف قصيدة ظائية وأَقعظه شق عليه‬

‫( ‪)7/456‬‬

‫( قوظ ) قال أَبو علي القَوْظُ ف معن القَيْظِ وليس بصدر اشتق منه الفعل لَن لفظها واو ولفظ‬
‫الفعل ياء‬

‫( ‪)7/456‬‬

‫صمِيمُ الصيْف وهو حاقّ الصيف وهو من طلوع النجم إِل طلوع سهيل أَعن‬
‫( قيظ ) القَيْظُ َ‬
‫ظ وعامَله مُقايَظةً وقُيوظا أَي لزمن القيظ الَخية غريبة‬
‫بالنجم الثريّا والمع أَقْياظٌ وقُيو ٌ‬
‫وكذلك استأْجره مُقايَظة وقِياظا وقول امرئ القيس أَنشده أَبو حنيفة قايَظْنَنا يأْكلن فينا ُقدّا‬
 ‫حرُوتَ المال‬
‫ومَ ْ‬
‫( * القدّ بالضم السمك البحري الحروت نبات وقد ورد هذا البيت ف مادة حرت وفيه القِد‬
‫بكسر القاف وهو الشيء القدود أَو القديد وفيه المال بدل المال ولعل المال جع لميلة‬
‫على غي القياس )‬
‫إِنا أَراد قِ ْظ َن معنا وقولم اجتمع القَيْظُ إِنا هو على سعة الكلم وحقيقته اجتمع الناس ف‬
‫القيظ فحذفوا إِيازا واخْتصارا ولَن العن قد عُلم وهو نو قولم اجتمعت اليمامةُ يريدون‬
‫أَهل اليمامة وقد قاظ يومُنا اشتد حَرّه وقِظْنا بكان كذا وكذا وقاظوا بوضع كذا وقيّظُوا‬
‫لمَى وَتقْتاظُ من بَ ْطنِ‬
‫لمَيّر َترَبّعُ لَيْلَى با ُلضَيّحِ فا ِ‬
‫واقتاظوا أَقاموا زمن قيظهم قال َتوْبةُ بن ا ُ‬
‫ال َعقِيقِ السّواقِيا واسم ذلك الوضع ا َلقِيظُ وا َلقْيَظُ وقال ابن الَعراب ل مَقِيظَ بأَرض ل بُ ْهمَى‬
‫فيها أَي ل مَرْعى ف القيظ وا َلقِيظُ وا َلصِيفُ واحد و َمقِيظ القوم الوضعُ الذي يقام فيه وقتَ‬
‫القَيْظِ و َمصِيفُهم الوضعُ الذي يقام فيه وقتَ الصيف قال الَزهري العرب تقول السنة أَربعة‬
‫أَزمان ولكل زمن منها ثلثة أَشهر وهي فصول السنة منها فصل الصيف وهو فصلُ ربيع ال َكلِ‬
‫آذارُ ونَيْسانُ وأَيّارُ ث بعده فصل القيظ حَزِيرانُ وتَمو ُز وآب ث بعده فصل الريف أَْيلُولُ‬
‫وتَشْرِين وتَشْرين ث بعده فصل الشتاء كانُونُ وكانونُ وسُباطُ وقَيّظَن الشيءُ كفان ِلقَيْظَت وف‬
‫حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه قال حي أَمره النب صلّى اللّه عليه وسلّم بتزويد وفْد مُزَينةَ ما‬
‫هي إِل َأصْوُعٌ ما ُيقَيّظْن َبنِيّ يعن أَنه ل يكفيهم لقيْظهم يعن زمان شدّة الر والقيظُ َحمَارّةُ‬
‫الصيف يقال قيّظن هذا الطعام وهذا الثوب وهذا الشيء وشَتّان وصَيّفَن أَي كفان لقيظي‬
‫خذْتُه من نعَجاتٍ سِتّ سُودٍ‬
‫وأَنشد الكسائي َمنْ يكُ ذا بَتّ فهذا َبتّي ُمقَيّظٌ ُمصَيّفٌ مُشَتّي َت ِ‬
‫نِعاجٍ كنِعاجِ الدّشْتِ يقول يكفين القَيْظَ والصّيفَ والشتاءَ وقاظَ بالكان وَتقَيّظَ به إِذا أَقام به‬
‫ف الصيف قال الَعشى يا رَخَما قاظَ على مَطْلوبِ ُيعْجِلُ َكفّ الارِئ ا ُلطِيبِ وف الديث‬
‫سِرنا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ف يوم قائظ أَي شدِيدِ الرّ وف حديث أَشراط‬
‫الساعة أَن يكون الولد غَيْظا والطر قَيْظا لَن الطر إَنا يُراد للنبات وَبرْدِ الواء والقيظُ ضدّ‬
‫ذلك وف الديث ذكر قَيْظ بفتح القاف موضع بقُرب مكة على أَربعة أَميال من نلة وا َلقِيظةُ‬
‫نبات يبقى أَ ْخضَرَ إِل القيظ يكون عُلْقةً للِبل إِذا يَبِس ما سواه وا َلقِيظةُ من النبات الذي تدُوم‬
‫خُضرته إِل آخِرِ القَيْظ وإِن هاجت الَرض وجَفّ البَقل‬

‫( ‪)7/456‬‬

‫( كظظ ) الكِ ّظةُ البِطْنة كظّه الطعامُ والشرابُ يَ ُكظّه َكظّا إِذا مله حت ل يُطِيقَ على الّنفَسِ‬
‫وقد اكتَظّ الليث يقال كظّه يكُظّه كظّة معناه َغمّه من كثرة الَكل قال السن فإِذا ع َلتْه الِبطْنةُ‬
 ‫وأَخذته ال ِك ّظةُ فقال هاتِ هاضُوما وف حديث ابن عمر َأ ْهدَى له إِنسانٌ جُوارشْن قال فإِذا‬
‫لتَ منه وأَثقلك ومنه حديث السن قال له إِنسان إِن‬
‫َكظّك الطعامُ أَخذت منه أَي إِذا امت ْ‬
‫سمَنةٌ مَكْسَلةٌ‬
‫ضعَفَن وف حديث النخعي الَ ِك ّظةُ على ا َلكِ ّظةِ مَ ْ‬
‫شَِبعْتُ َكظّن وإِن ُجعْتُ َأ ْ‬
‫س ِقمُ‬
‫سمِن وتُكْسِلُ وُت ْ‬
‫سقَمةٌ ا َلكِ ّظةُ جع ال ِك ّظةِ وهو ما يعتري ا ُلمَْتلِئَ من الطعام أَي أَنا ُت ْ‬
‫مَ ْ‬
‫والكِظّة َغ ّم وغِلْظةٌ يدها ف بطنه وامتلء الوهري الكِظّة بالكسر شيء يعتري الِنسان عند‬
‫سدٍ َأوْشَلْتُ من حِظاظِها على أَحاسِي الغَيْظِ‬
‫المتلء من الطعام وأَما قول الشاعر وحُ ّ‬
‫واكتِظاظِها قال ابن سيده إِنا أَراد اكتِظاظي عنها فحذف وَأ ْوصَل وتعليل الَحاسِي مذكور ف‬
‫لضَ ْينِ بنِ الُ ْنذِر َع ُدوّكَ مَسْرُورٌ وذُو الوُدّ‬
‫موضعه والكَظِيظُ ا ُلغْتاظُ أَشدّ الغيظ ومنه قول ا ُ‬
‫بالذي يرَى منك من غَيْظٍ عليك كَظِيظُ وال َكظْكَظةُ امتلء السّقاءِ وقيل امتدادُ السقاء إِذا امتلَ‬
‫صمِي أَ ُكظّه‬
‫وقد تَكَظْ َكظَ وكظَظتُ السقاءَ إِذا ملته وسِقاءٌ مكْظُوظ وكظيظ ويقال كَظظْتُ َخ ْ‬
‫جدَ مَخْرَجا يرج إِليه وف حديث السن أَنه ذكر‬
‫جمْتَه حت ل َي ِ‬
‫َكظّا إِذا أَخَذتَ بكَ َظمِه وأَْل َ‬
‫الوت فقال غَنْظ ليس كالغَنْظ و َكظّ ليس كالكَظّ أَي َهمّ يلُ الَوف ليس كالكظّ أَي كسائر‬
‫الُموم ولكنه أَشدّ وكَظّه الشرابُ أَي ملَه وكظّ الغيظُ صدرَه أَي ملَه فهو كظيظ وكظن‬
‫الَمر كَظّا وكَظاظة أَي ملَن هه واكتظ الوضعُ بالاء أَي امتل وكظه الَمرُ يكُظّه كَظّا بَظَه‬
‫سرٌ‬
‫وكرَبَه وج َهدَه ورجل كَظّ تَ ْبهَظُه الُمور وتغلبه حت َيعْجِزَ عنها ورجل َلظّ َكظّ أَي عَ ِ‬
‫متشدّد والكِظاظُ الشدّة والتّعب والكِظاظُ طولُ الُلزمةِ على الشدّة أَنشد ابن جن وخُطّة ل‬
‫خَيْرَ ف كِظاظِها أَْنشَطْت عَنّي عُ ْروَتَيْ شِظاظِها َب ْعدَ احْتِكاء أُ ْربَتَيْ إِشْظاظِها والكِظاظُ ف الَرب‬
‫الضّيقُ عند ا َلعْركة والُكا ّظةُ الُمارَسةُ الشديدةُ ف الرب وكاظّ القومُ بعضُهم بعضا مُكاظّة‬
‫وكِظاظا وتَكاظّوا تضاَيقُوا ف العركة عند الرب وكذلك إِذا تاوزُوا الدّ ف العَداوة قال‬
‫رؤبة إِنّا أُناسٌ نَ ْل َزمُ الِفاظا ِإذْ سَِئمَت َربِيعةُ الكِظاظا أَي نَلّت الُكاظّةَ وهي ههنا القِتال وما َيمْلُ‬
‫سَأمُه يقول كاظّهم ما كاظّوكَ أَي‬
‫القلب من َهمّ الَرْب ومَثَل العرب ليس أَخُو الكِظاظِ مَن َت ْ‬
‫سأَموا ومنه كِظاظ الرب والكِظاظُ ف الَرب الُضايَقةُ والُلزَمةُ ف َمضِيقِ‬
‫سَأمْهم أَو َي ْ‬
‫ل َت ْ‬
‫ا َلعْركة واكْتَظّ الَسِيلُ بالاء ضاقَ من كثرته وكَظّ ا َلسِيلُ أَيضا وف حديث رُقَيْقةَ فاكْتَظّ‬
‫الوادي بَثجِيجِه أَي امتلَ بالطر والسيْلِ ويروى كَظّ الوادي بثَجِيجِه اكْتَظّ الوادي بثجِيج الاء‬
‫أَي امتلَ بالاء والكَظِيظُ الزّحام يقال رأَيت على بابه كظيظا وف حديث عُتْبة بن غَزْوانَ ف‬
‫ذكر باب النة ولَيأْتِيّ عليه يوم وهو كظيظ أَي متلئ‬

‫( ‪)7/457‬‬
 ‫( كعظ ) حكى الَزهري عن ابن الظفّر يقال للرجل القصي الضخم َكعِيظٌ ومُكعّظ قال ول‬
‫أَسع هذا الرف لغيه‬

‫( ‪)7/458‬‬

‫شقّته مثل غَنَظَه إِذا جَهده وشقّ عليه‬

‫( كنظ ) كَنظَه الَمرُ يكُْنظُه ويكْنِظُه كَنْظا وتَكَنّظَه بلغ مَ َ‬
‫شقّة من الِنسان يقال إِنه لَكْنُوظ مَغْنُوظ النضر غنظه وكنظه يكنظه وهو‬
‫الليث الكنْظ بلوغ ا َل َ‬
‫شفَى منه على الوت قال أَبو تراب سعت أَبا مِحْجن يقول غنظه وكنظه‬
‫الكرب الشديد الذي ُي ْ‬
‫إِذا ملَه و َغمّه‬

‫( ‪)7/458‬‬

‫( كنعظ ) ف حواشي ابن بري الكِنْعاظُ الذي يََتسَخّط عند الَكل‬

‫( ‪)7/458‬‬

‫لظَه يَ ْلحَظُه َلحْظا وَلحَاظا وَلحَظَ إِليه نظره بؤخِرِ عينِه من أَيّ جانبيه كان يينا أَو‬
‫( لظ ) َ‬
‫شا ًل وهو أَشدّ التفاتا من الشزْر قال َلحَظْنا ُهمُ حت كَأنّ عُيونَنا با َلقْوةٌ من شدّةِ اللّحَظانِ‬
‫وقيل اللحْظة النظْرة من جانب الُذن ومنه قول الشاعر فلمّا تَلَتْه الي ُل وهو مُثابِرٌ على الرّكْبِ‬
‫ظ مؤخِر العي‬
‫يُخْفي نَظرةً ويُعيدُها الَزهري الاقُ والُوقُ طرَف العي الذي يلي الَنف واللّحا ُ‬
‫صدْغَ والمع ُلحْظٌ وف حديث النب صلّى اللّه عليه وسلّم جُلّ نَظره الُلحَظةُ‬
‫ما يلي ال ّ‬
‫الَزهري هو أَن يَنْظُر الرجل بلَحاظِ عينه إِل الشيء شَزْرا وهو ِشقّ العي الذي يلي الصدغ‬
‫واللّحاظ بالفتح مُؤخر العي واللّحاظ بالكسر مصدر لحظته إِذا راعَ ْيتَه والُلحَ َظةُ مُفاعلة من‬
‫شقّ العي الذي يلي الصدغ وَأمّا الذي يلي الَنف فالُوقُ والاقُ قال ابن‬
‫اللّحْظ وهو النظر ب ِ‬
‫بري الشهور ف لاظ العي الكسر ل غي وهو مُؤخرها ما يلي الصدغ وفلن َلحِيظُ فلن أَي‬
‫نَ ِظيُه ولِحاظُ السّهم ما وَل َأعْله من ال ُقذَذِ وقيل اللّحاظُ ما يلي أَعلى الفُوق من السهم وقال‬
‫أَبو حنيفة اللّحاظُ اللّيطةُ الت تَ ْنسَحِي من العَسِيب مع الرّيش عليها مَنْبِتُ الريش قال الَزهري‬
‫وأَما قول الذل يصف سِهاما كَساهُنّ ألما كأَنّ لِحاظَها وَت ْفصِيلَ ما بي اللّحاظ َقضِيمُ أَراد‬
‫كَساها ريشا لُؤاما ولِحاظُ الرّيشةِ بطنُها إِذا أُخذت من الَناح فقُشرت فأَ ْسفَلُها الَبيض هو‬
‫اللّحاظ شبّه بطن الرّيشة ا َلقْشورة بالقضيم وهو الرّقّ الَبيض يُكتب فيه ابن شيل اللّحاظ‬
‫مِيسَم ف مُؤخِر العي إِل الُذن وهو خط مدود وربا كان لِحاظان من جانبي وربا كان لِحاظ‬
‫حظْت البعي‬
‫واحد من جانب واحد وكانت سِمةَ بن سعد وجل مَ ْلحُوظ بلِحاظَي وقد لَ َ‬
‫لطُم اللّحاظا واللّحاظُ والتّلْحِيظُ سِمة تت العي‬
‫ولَحّظْته تَ ْلحِيظا وقال رؤبة تَ ْنضَحُ َب َعدَ ا ُ‬
‫لبُطِ‬
‫حكاه ابن الَعراب وأَنشد َأمْ هل صََبحْتَ بَن الدّيّا ِن مُوضِحةً شَنْعاءَ باقِيةَ التّلْحِيظِ وا ُ‬
‫( * قوله « التلحيظ » تقدم للمؤلف ف مادة خبط التلحيم باليم بدل الظاء )‬
‫حجِيُ‬
‫حجِيَ اسا للسمة فقال الت ْ‬
‫جعل ابن الَعراب الت ْلحِيظَ اسا للسّمة كما جعل أَبو عبيد الت ْ‬
‫سِمة ُم ْعوَجّة قال ابن سيده وعندي أَنّ كل واحد منهما إِنا يُعن به العمل ول أُْبعِد مع ذلك أَن‬
‫يكون التفْعيل اسا فإِن سيبويه قد حكى التفعيل ف الَساء كالتنْبِيت وهو شجر بعينه والتمْتِي‬
‫وهو خُيوط الفُسْطاط ويقوّي ذلك َأنّ هذا الشاعر قد قَرنه بالُبُط وهو اسم ولِحاظُ الدارِ‬
‫فِناؤها قال الشاعر وهلْ بلِحاظِ الدّار والصحْن مَعْ َلمٌ ومن آيِها ِبيُ العراقِ تَلُوحُ ؟ البِيُ‬
‫ل ْعدِي سَقَطُوا على‬
‫بالكسر قِطعة من الَرض َقدْرُ َمدّ البصر ولَحْظةُ اسم موضع قال النابغة ا َ‬
‫أَ َسدٍ بلَحْظةَ مَشْ بُوحِ السّوا ِعدِ باسِلٍ جَ ْهمِ الَزهري ولَحْظةُ مأْسَدةٌ بتِهامةَ يقال أُسد َلحْظةَ‬
‫كما يقال أُ ْسدُ بِيشةَ وأَنشد بيت العدي‬

‫( ‪)7/458‬‬

‫( لظظ ) لَظّ بالكان وأَلَظّ به وَألَظّ عليه أَقام به وأَلَحّ وأَلظّ بالكلمة َلزِمها والِلْظاظُ لزُوم‬
‫الشيء والُثابرةُ عليه يقال أَلْظظت به أُلِظّ إِلْظاظا وأَلظّ فلن بفلن إِذا َلزِمه ولَظّ بالشيء لزمه‬
‫ن ومنه حديث النب صلّى اللّه عليه وسلّم َألِظّوا ف الدعاء بيا ذا‬
‫مثل أَلظّ به فعَل وأَفْعل بع ً‬
‫اللل والِكرام أَلظوا أَي الزموا هذا واثبتُوا عليه وأَكثِروا من قوله والتلفّظ به ف دعائكم قال‬
‫الراجز بعَزْمةٍ جَلّت غُشا ِإلْظاظها والسم من كل ذلك اللّظِيظُ وفلن مُلِظّ بفلن أَي مُلزِم له‬
‫ول يُفارِقه وأَنشد ابن بري أََلظّ به عَباقِيةٌ َسرَْندَى جرِيء الصدْرِ مُنْبَسِطُ القَرِينِ واللّظِيظُ‬
‫الِلْحاحُ وف حديث رَجْم اليهودي فما رآه النب صلّى اللّه عليه وسلّم أَلَظّ به النّشْدةَ أَي َألَحّ‬
‫حدُو ُهنّ حت تبَيّنتِ الِيالُ من‬
‫ف سؤاله وأَل َزمَه إِياه والِلظاظُ الِلاح قال بشر أَلَظّ بِنّ يَ ْ‬
‫الوِساقِ والُل ّظةُ ف الَرب الُواظبةُ ولزوم القِتال من ذلك وقد تلظُوا مُلظّة ولِظاظا كلها‬
‫ظ ومِلْظاظٌ عسِر مُضيّق مُشدّد‬
‫شدّ ٌد ومِلَ ّ‬
‫مصدر على غي بناء الفعل ورجل لَظّ كَظّ أَي َعسِر مُت َ‬
‫عليه قال ابن سيده وأَرى كَظّا إِِتباعا ورجل مِلظاظ مِلْحاح ومِلَظّ مِلَحّ شديد الِبلغ بالشيء‬
‫يُلح عليه قال أَبو ممد الفقعسي جارَْيتُه بساِبحٍ مِلْظاظِ َيجْري على قَوائمٍ أَيْقاظِ وقال الراجز‬
‫عَجِبْتُ وال ّدهْرُ له لَظِيظُ وأَلظّ الطرُ دامَ وأَلّ وَلظْ َلظَت اليّة رأْسَها حرّكته وتلَ ْظلَظَت هي‬
‫ترّكت والتّ َلظْلُظُ واللظْلظةُ من قوله حية َتتَ َلظْلَظُ وهو تريكها رأْسها من شدّة ا ْغتِياظها وحية‬
‫تََتلَظّى من توقّدها وخُبْثِها كأَنّ الَصل تتلظّظُ وَأمّا قولم ف الرّ يتلظّى فكأَنه يلتهب كالنار من‬
‫اللظى واللظْلظُ ال َفصِيح واللظلظة التحريك وقول أَب وجْزَة فأَْبلِغْ بَن َس ْعدِ بن بَكْرٍ مُ ِل ّظةً‬
‫رسولَ امْرِئٍ بادِي الَودّةِ ناصِح قيل أَراد با ُللِظّة الرسالةَ وقوله رسول امرئ أَراد رسالة امرئٍ‬

‫( ‪)7/459‬‬

‫( لعظ ) ابن الظفر جارية مُ َلعّظة طويلة سينة قال الَزهري ل أَسع هذا الرف مستعملً ف‬
‫كلم العرب لغي ابن الظفر‬

‫( ‪)7/460‬‬

‫( لعمظ ) ال ّلعْمظةُ وال ّلعْماظُ انْتِهاسُ العظم مِلْء الفم وقد َل ْعمَظَ اللحمَ َل ْعمَظةً انتهسَه ورجل‬
‫َل ْعمَظٌ وُل ْعمُوظٌ حَريص شَهْوان وال ّلعْمَظةُ الت ْطفِيلُ ورجل ُل ْعمُوظٌ وامرأَة لُعموظة متطفّلن‬
‫الوهري ال ّل ْعمَظةُ الش َرهُ ورجل َلعْمظ وُلعْموظةٌ ولُعموظ وهو النّ ِهمُ الشّرِهُ وقوم لَعامِظةٌ‬
‫ولَعامِيظُ قال الشاعر أَشِْبهْ ول َفخْرَ فِإنّ الت تُشِْبهُها َق ْومٌ لَعامِيظ ابن بري الّلعْموظ الذي يَخدم‬
‫بطَعام بطنِه مثل العُضْرُوط قال رافع بن هزي لَعامِظةً بي العَصا ولِحائِها َأدِقّاء نَيّاِليَ من َسقَطِ‬
‫سفْرِ َل ْعمَظْت اللحم انْتَ َهسْتُه عن العظم وربا قالوا َلعْ َظمْته على القلب الَزهري رجل َل ْعمَظة‬
‫ال ّ‬
‫لرِيصُ وأَنشد الَصمعي لاله أَذاكَ خَيْرٌ أَيّها العَضارِطُ وأَيّها اللّعمَظةُ‬
‫وَل ْمعَظة وهو الشّرِهُ ا َ‬
‫العَمارِطُ قال وهو الَرِيص اللّحّاسُ‬

‫( ‪)7/460‬‬

‫( لغظ ) ال ّلغَظ ما سقط ف ال َغدِير من سَفْيِ الرّيح زعموا‬

‫( ‪)7/461‬‬

‫ك والفعل َلفَظ الشيءَ يقال لفَظْتُ الشيء من فمي‬

‫( لفظ ) اللفظ أَن ترمي بشيء كان ف فِي َ‬
‫أَلفِظُه َلفْظا رميته وذلك الشيء لُفاظةٌ قال امرؤ القيس يصف حارا يُوارِدُ مَجْهُولتِ كلّ‬
‫َخمِيلةٍ َي ُمجّ لُفاظَ البقْلِ ف كلّ مَشْ َربِ قال ابن بري واسم ذلك الَلْفوظ لُفاظة ولُفاظ وَلفِيظٌ‬
‫ولفْظ لب سيده َلفَظ الشيءَ وبالشيء يَ ْلفِظُ َلفْظا فهو مَ ْلفُوظ ولَفِيظ رمى والدنيا لفِظة تَلفِظ‬
 ‫بن فيها إِل الخرة أَي ترمي بم والَرض تلفِظ اليّت إِذا ل تقبله ورمَتْ به والبحر يلفِظ‬
‫الشيء يَرمي به إِل الساحل والبحرُ يلفِظ با ف َجوْفِه إِل الشّطوط وف الديث ويَبْقى ف كل‬
‫أَرض شِرارُ أَهلِها تَلفِظُهم أَ َرضُوهم أَي َت ْقذِفُهم وت ْرمِيهم من لفَظ الشيءَ إِذا رَماه وف الديث‬
‫ومَن أَكل فما تَلّل َفلَْي ْلفِظْ أَي فلُْي ْلقِ ما يُخْرِجُه الِلل من بي أَسنانه وف حديث ابن عمر‬
‫رضي اللّه عنهما أَنه سُئل عما َلفَظ البحر فنَهى عنه أَراد ما يُلقِيه البحر من السمك إِل جانبه‬
‫من غي اصْطِياد وف حديث عائشة رضي اللّه عنها فقاءتْ أُكُلَها وَلفَظَت خَبيئها أَي أَظهرت ما‬
‫كان قد اختبأَ فيها من النبات وغيه واللّفِظةُ البحر وف الثل أَسْخى من لفِظةٍ يعنون البحر‬
‫لَنه يلفِظ بكلّ ما فيه من العَنب والواهر والاء فيه للمبالغة وقيل يعنون الديك لَنه يلفظ با‬
‫فيه إِل الدّجاج وقيل هي الشاةُ إِذا أَ ْش َلوْها تركت جِرّتَها وأَقبلت إِل الَلْب لكَ َرمِها وقيل‬
‫حلَب فرَحا منها‬
‫حلَب وهي َتعْتَلِف فتُلْقي ما ف فيها وتُقبل إِل الالب لتُ ْ‬
‫جُودها أَنا ُتدْعى لل َ‬
‫باللب ويقال هي الت تَ ُزقّ فرْخَها من الطي لَنا ترج ما ف َجوْفها وتُطعمه قال الشاعر َتجُودُ‬
‫جزِل قَبْلَ السّؤال وك ّفكَ أَ ْسمَحُ من ل ِفظَه وقيل هي الرّحى سيت بذلك لَنا تلفظ ما تطحَنُه‬
‫فَتُ ْ‬
‫وكلّ ما َزقّ فرخه لفِظة واللّفاظُ ما ُلفِظ به أَي طرح قال والَزْدُ َأمْسى شِ ْل ُوهُم لُفاظا أَي‬
‫صبَه إِذا ماتَ‬
‫متروكا مَطْروحا ل ُيدْفَن ولفَظ نفسَه َي ْلفِظُها َلفْظا كأَنه رمى با وكذلك لفَظ َع ْ‬
‫و َعصْبُه رِيقُه الذي عصَب بفيه أَي غَرِي به فَيَبِس وجاء وقد لفظ لِجامَه أَي جاء وهو مهود‬
‫من العَطش وا ِلعْياء ولفَظ الرجلُ مات ولفَظ بالشيء َي ْلفِظُ لَفظا تكلم وف التنيل العزيز ما‬
‫يَلفِظ من قولٍ إِلّ َلدَيْه رَقِيب عَتِيد وَلفَظْت بالكلم وت َلفّظْت به أَي تكلمت به وال ّلفْظ واحد‬
‫الَلْفاظ وهو ف الَصل مصدر‬

‫( ‪)7/461‬‬

‫( لظ ) التّلمّظ والتمطّق الت َذوّقُ واللمْظ والتلمّظُ الَخذ باللسان ما يَبْقى ف الفم بعد الَكل‬
‫وقيل هو تَتَبّع ال ّطعْم والتذوّق وقيل هو تريك اللسان ف الفم بعد الَكل كأَنه يََتتَبّع بقيّة من‬
‫ضمّ إِحداها بالُخرى‬
‫الطعام بي أَسنانه واسم ما بقي ف الفم اللّماظةُ والتمطّق بالشفَتي أَن ُت َ‬
‫مع صوت يكون منهما ومنه ما يستعمله الكَتَبة ف كَتْبهم ف الدّيوان َلمّظْناهم شيئا يَتلمّظُونه‬
‫قبل حُلول الوقت ويسمى ذلك اللّماظة واللّماظة بالضم ما يَبقى ف الفم من الطعام ومنه قول‬
‫الشاعر يصف الدنيا لُماظةُ أَيامٍ كأَحلمِ نائمٍ وقد يُستعار لبقية الشيء القليل وأَنشد لُماظة أَيام‬
‫حذِيه َطعْنا ل يكن إِلْماظا وما عندنا لَماظٌ أَي طعام يُتلمّظُ‬
‫والِلْماظُ الطعْن الضعيف قال رؤبة يُ ْ‬
‫ويقال َلمّظْ فلنا لُماظة أَي شيئا يتلمّظُه الوهري لَظَ يَلمُظُ بالضم َلمْظا إِذا تََتبّع بلسانه بقّيةَ‬
‫الطعام ف فمه أَو أَخرج لسانه فمسح به شَفتيه وكذلك التلمّظُ وتلمّظَتِ اليةُ إِذا أَخرجت‬
‫لسانا كتلمّظ الَكل وما ذُقت لَماظا بالفتح وف حديث التحْنِيكِ فجعل الصبّ يتلمّظ أَي ُيدِيرُ‬
‫لسانه ف فيه ويرّكُه يتَتبّع أَثر التمر وليس لنا َلمَاظ أَي ما َنذُوقُه فنَتلمّظُ به وَلمّظْناه ذوّقْناه‬
‫وَلمّجْناه والتمَظَ الشيءَ أَكله ومَلمِظُ الِنسان ما َحوْلَ َشفَتَيْه لَنه َيذُوقُ به وَلمَظ الاءَ ذاقَه‬
‫بطَرف لسانه وشرب الاء لَماظا ذاقه بطرَف لسانه وأَ َلظَه جعل الاء على شفته قال الراجز‬
‫فاستعاره للطعن يُحْميه طعْنا ل يكن إِلْماظا‬
‫( * مقوله « يميه » كذا ف الصل وشرح القاموس باليم وتقدم يذيه طعنا وف الساس‬
‫وأحذيته طعنة إِذا طعنته ) أَي يبالغ ف الطعن ل يُ ْلمِظُهم إِياه وال ّلمَظُ وال ّلمْظةُ بياض ف جَحْفلة‬
‫سفْلى من غي الغُرّة وكذلك إِن سالت غُرّتُه حت تدخل ف فمه فيَتَ َلمّظ با فهي‬
‫الفرس ال ّ‬
‫اللّمظة والفرس أَْلمَظُ فإِن كان ف العُليا فهو أَ ْرَثمُ فإِذا ارتفع البياض إِل الَنف فهو رُْث َمةٌ‬
‫والفرس أَرَْثمُ وقد اْلمَظّ الفرس اْلمِظاظا ابن سيده ال ّلمَظ شيء من البياض ف جَحفلة الدابّة ل‬
‫ضمّها وقيل اللّمظة البياض على الشفتي فقط وال ّلمْظة كالنّكْتة من البياض وف قلبه‬
‫يُجاوز َم َ‬
‫لُمظة أَي نُكتة وف الديث النّفاق ف القلب ُلمْظة سوداء والِيانُ لُمظة بيضاء كلما ازْداد‬
‫ازْدادتْ وف حديث عليّ كرّم اللّه وجهه الِيان َي ْبدُو لُمظةً ف القلب كلما ازداد الِيان‬
‫ازدادت اللّمظة قال الَصمعي قوله لُمظة مثل النّكْتة ونوها من البياض ومنه قيل فرس أَلظ إِذا‬
‫كان َبحْفلته شيء من بياض وَلمَظه من حقّه شيئا ولّظه أَي َأعْطاه ويقال للمرأَة أَْلمِظِي‬
‫صفِقِيه وأَْلمَظ البعي بذَنَبه إِذا أَدْخله بي رِجْليه لعظ أَبو زيد ال ّل ْمعَظُ الشّهْوانُ‬
‫جكِ أَي َأ ْ‬
‫سَ‬‫نَ ْ‬
‫الَريصُ ورجل ُل ْمعُوظ وُلمْعُوظة من قوم لَاعِظةٍ ورجل َلعْمَظة وَل ْمعَظة وهو الشّرِهُ الَريص‬

‫( ‪)7/461‬‬

‫( لعظ ) أَبو زيد ال ّل ْمعَظُ الشّهْوانُ الَريصُ ورجل ُل ْمعُوظ وُل ْمعُوظة من قوم لَاعِظةٍ ورجل‬
‫َل ْعمَظة وَل ْمعَظة وهو الشّرِهُ الَريص‬

‫( ‪)7/462‬‬

‫لذْعَ فدخل منه‬

‫شظَتْ َيدُه أَيضا إِذا مَسّ الشوْكَ أَو ا ِ‬
‫شظَ الرجلُ َي ْمشَظُ مَشَظا ومَ ِ‬
‫( مشظ ) مَ ِ‬
‫ف يده شيء أَو شَ ِظّيةٌ وقد قِيلت بالطاء وها لغتان وهو ا َلشَظُ وأَنشد ابن السكّيت قول سُحَيم‬
‫شظٌ شَظاها َشدِيدٌ مَدّها عُُنقَ القَرِينِ قوله مَشِظٌ شَظاها مَثل‬
‫بن وُثَيْلٍ الرياحي وإِنّ قَناتَنا مَ ِ‬
‫لمْتِناع جانِبه أَي ل َتمَسّ قَناتَنا فيَنالَك منها أَذىً وإِن قُرن با أَحد مدّت عُنقَه و َجذَبَتْه فذَلّ‬
‫كأَنه ف حبْل ْيذِبه وقال جرير مِشاظ قَناةٍ د ْرؤُها ل ُيقَ ّو ِم ويقال قَناة مَشِظةٌ إِذا كانت جديدة‬
 ‫صُلْبة َت ْمشَظُ با َيدُ من تَناوَلا قال الشاعر وكلّ فَتً أَخِي هَيْجا شُجاعٍ على خَيْفانةٍ مَشِظٍ‬
‫ش ُق وهو أَيضا تشقّق ف أُصول الفَخِذينِ قال غالب العن قد َرثّ منه‬
‫شَظاها والَشَظ أَيضا ا َل َ‬
‫لجْحَجةُ النّكوص والَ ِزجُ الَشِرُ‬
‫جحَجا وكان َيضْحَى ف البُيوتِ أَزِجا ا َ‬
‫مَشَظٌ َفحَ ْ‬

‫( ‪)7/462‬‬

‫( مظظ ) ماظّه مُماظّة ومِظاظا خاصمه وشاتَه وشارّه ونا َزعَه ول يكون ذلك إِل مُقابَلة منهما‬
‫قال رؤبة لْواءَها والَزْلَ والِظاظا وف حديث أَب بكر أَنه مرّ بابنه عبد الرحن وهو يُماظّ جارا‬
‫له فقال أَبو بكر ل تُماظّ جارَك فإِنه يَ ْبقَى ويذهَب الناس قال أَبو عبيد الُما ّظةُ الُخاصَمة‬
‫والُشاقّة والُشارّةُ وشدّةُ الُنازعةِ مع طُول اللّزوم يقال ما َظظُْتهُ أُماظّه مِظاظا ومُماظّة أَبو عمرو‬
‫َأمَظّ إِذا شَتم وأَبَظّ إِذا َس ِمنَ وفيه مَظاظةٌ أَي شدّة خُلُق وتاظّ القومُ قال الراجز جافٍ دََلنْظَى‬
‫عَرِكٌ مُغانِظُ َأهْ َوجُ إِل أَنه مُماظِظُ وَأمَظّ العُودَ الرطبَ إِذا توقّع أَن تذهب ُن ُدوّته فعَرّضه لذلك‬
‫والَظّ ُرمّان الب أَو شجره وهو ُيَنوّر ول يَعقِد وتأْكله النحْل فيجُودُ عسَلُها عليه وف حديث‬
‫الزّهري وبن إِسرائيل وجعل ُرمّانَهم الَظّ هو ال ّرمّان البّي ل ُينْتفع بمله قال أَبو حنيفة منابت‬
‫الَظ البال وهو ينوّر َنوْرا كثيا ول يُ َربّي ولكن جُلّناره كثي العسل وأَنشد أَبو اليثم لبعض‬
‫طيّء ول َتقْنَطْ إِذا جَلّتْ عِظامٌ عليكَ مِن الَوا ِدثِ أَن ُتشَظّا وسَلّ ا َلمّ عنك بذاتِ َل ْوثٍ تَبُوصُ‬
‫سنٍ عليها‬
‫سءٌ على ع َ‬
‫خلِجِ أَْنفِها راءً ومَظّا جَرى َن ْ‬
‫شفَرَيْها ومَ ْ‬
‫الا ِديَ ْينِ إِذا َألَظّا كأَنّ بنحْرِها وبِ ْ‬
‫شظّى‬
‫فار َخصِيلُها حت تَ َ‬
‫( * قوله « فار » كذا بالصل وهو يتمل أن يكون بار أَو باد بعن هلك )‬
‫أَلَظّ أَي لَحّ قال والراء زََبدُ البحر والظّ دمُ الَخوين وهو دمُ الغَزال وعُصارة عُروق الَ ْرطَى‬
‫وهي حُمر والَرْطاة َخضْراء فإِذا أَكلتها الِبل احرّت مَشافِرها وقال أَبو ذؤيب يصف عسلً‬
‫حكُ إِل أَنه َعمَلُ النحْلِ يَمانية أَحْيا لا مَظّ َمأِْبدٍ وآلِ‬
‫فجاء ِبمَزْج ل يَر الناسُ مِثْلَه هو الضّ ْ‬
‫صوْبُ أَ ْسقِيةٍ كُحْلٍ قال ابن بري صوابه مأِْبدٍ بالباء ومن هزه فقد صحّفه وآلُ قَراس‬
‫قَراسٍ َ‬
‫جبال بالسّراةِ وأَ ْسقِية جع َسقِ ّي وهي السّحابة الشديدةُ الوَقْع ويروى صوبُ أَ ْرمِيةٍ جع َرمِيّ‬
‫وهي السحابة الشديدة الوقع أَيضا ومَ ّظةُ لقَب سفيان بن سلْهم بن الَكَم بن سعد العَشِية‬

‫( ‪)7/463‬‬

‫( ملظ ) الِ ْلوَظُ عصا يضرب با أَو سوط أَنشد ابن الَعراب ُثمّتَ َأعْلى رأْسَه الِ ْلوَظّا قال ابن‬
‫سيده وإِنا حلته على ِف ْعوَلّ دون مِفعلّ لَن ف الكلم ِف ْعوَلً وليس فيه مِفْعلّ وقد يوز أَن‬
‫يكون مِ ْلوَظٌ مِفْعلً ث يُوقَف عليه بالتشديد فيقال مِلوظّ ث إِن الشاعر احتاج فأَجراه ف الوصل‬
‫مُجراه ف الوقف فقال الِلوظّا كقوله ببازِلٍ وَجْناه أَو عَ ْيهَلّ أَراد أَو عَيْهلٍ فوقف على لغة من‬
‫قال خالدّ ث أَجراه ف الوصل مراه ف الوقف وعل أَيّ الوجهي وجّهتَه فإِنه ل يُعرف اشتقاقه‬

‫( ‪)7/464‬‬

‫( نشظ ) الليث النّشوظُ نبات الشيء من أُرُومَتِه َأوّل ما يبدو حي يَصدع الَرضَ نو ما يرج‬
‫شظُ الكَسْعُ‬
‫شظُ وأَنشد ليسَ له َأصْلٌ ول نُشُوظُ قال والن ْ‬
‫من أُصول الاجِ والفعل منه َنشَظَ يَنْ ُ‬
‫ف سيْعة واخْتِلس قال أَبو منصور هذا تصحيف وصوابه النشْط بالطاء وقد تقدّم ذكره‬

‫( ‪)7/464‬‬

‫( نعظ ) ‪َ :‬نعَظَ الذ َكرُ يَ ْنعَظُ َنعْظا و نعَظا و ُنعُوظا و أَْنعَظَ ‪ :‬قامَ وانَْتشَر قال الفرزدق ‪ :‬كتبْتَ‬
‫ستَ ْهدِي الَوارِي لقدْ أَْنعَظْتَ مِن ب َلدٍ بَعيدِ و أَنعَظَ صاحِبُه ‪ .‬و الِنْعاظ ‪ :‬الشَبقُ ‪ .‬و‬
‫إِلَيّ تَ ْ‬
‫أَنعَظَتِ الرَأةُ ‪ :‬شَِبقَت واشتهت أَن تُجامع والسم من كل ذلك الّنعْظُ ويُنشد ‪ :‬إِذا عَرِق‬
‫الَ ْهقُوعُ بالَرء أَْنعَظَتْ حَلِيلَتُه وابْتَلّ منها إِزارُها ويروى ‪ :‬وازداد رَشْحا عِجانُها قال ابن بري ‪:‬‬
‫أَجاب هذا الشاعرَ مُجِيب فقال ‪ :‬قد يَ ْركَبُ الَ ْهقُوعَ مَن َلسْتَ مِثْلَه وقد يركب الهقوعَ َز ْوجُ‬
‫حلَها‬
‫حَصانِ روي عن ممد بن سلم أَنه قال ‪ :‬كان بالَبصْرةِ رجل َكحّال فأَتته امرأَة جيلة فك َ‬
‫شنّ َنعْظَه فأَخذه ولفه ف ُطنّ قَصب‬
‫وَأمَرّ الِيلَ على فمها فبلغ ذلك السلطا َن فقال ‪ :‬واللّه لَفُ ّ‬
‫وأَحْرقه ‪ .‬و إِنْعاظُ الرجل ‪ :‬انتِشار ذكره ‪ .‬و أَنعظَ الرجل ‪ :‬اشتهى الماع ‪ .‬وحِرٌ َنعِظ ‪ :‬شَِبقٌ‬
‫أَنشد ابن الَعراب ‪ :‬حَيّاكة ْتشِي ِبعُ ْلطَتَ ْينِ وذِي هبابٍ َنعِظِ ال َعصْرَْي ِن وهو على النسب لَنه ل‬
‫ِفعْل له يكون َنعِظٌ اسم فاعل منه وأَراد َنعِظ بالعصرين أَي بالغداة والعشيّ أَو بالنهار والليل ‪.‬‬
‫ضرِبَها الِصانُ قيل ‪ :‬اْنَتعَظَتِ‬
‫أَبو عبيدة ‪ :‬إِذا فتحت الفرس ظَبْيَتها وقََبضَتها واشْتَهت أَن ي ْ‬
‫لوْلنّ أَنه قال ‪ :‬يا مَعْشَرَ َخوْلنَ َأنْكِحوا نِساءكم وأَياماكُم ‪.‬‬
‫انْتِعاظا ‪ .‬وف حديث أَب مسلم ا َ‬
‫فإِنّ الّنعْظ أَمر عا ِرمٌ فأَعدّوا له ُعدّة واعلموا أَنه ليس لُ ْنعِظٍ رَأْي الِنعاظُ ‪ :‬الشَّبقُ يعن أَنه أَمر‬
‫شديد ‪ .‬و أَنعظت الدابة إِذا فتَحت حَياءها مرّة وقبضَته أُخرى ‪ .‬و بنو ناعظ ‪ :‬قبيلة‬

‫( ‪)7/464‬‬
 ‫( نكظ ) النّكْظةُ والنّكَظةُ العَجَلة والسم النّكَظُ قال الَعشى قد تاوَزْتُها على نَكَظِ الَيْ طِ‬
‫ظ وقال آخر عبات على نَياسِبَ شَتّى َتقْتَرِي القَفْرَ‬
‫إِذا خَبّ لمِعاتُ اللِ وقيل هو مصدر نَ ِك َ‬
‫ضمِنّا قِراها الَصمعي أَنْ َكظْته إِنْكاظا إِذا‬
‫آلِفاتٍ قُراها قد نَزَلْنا با على نَكَظِ الَي طِ َفرُحْنا وقَد َ‬
‫أَعجلته وقد نَكِظ الرّجل بالكسر ابن سيده نَكَظَه َينْكُظُه نَكْظا ونكّظه تنكِيظا وأَنكظه غيه أَي‬
‫أَعجله عن حاجته وتنكّظ عليه أَمرُه التوى وقيل تنكّظَ الرجل اشتدّ عليه سفَرُه فإِذا التوى‬
‫عليه أَمره فقد َتعَكّظ هذا الفرق عن ابن الَعراب والَنْكَظةُ الهد والشدّة ف السفر قال ما‬
‫زِلْتُ ف مَنْكَظةٍ وسَيْرِ ِلصِ ْبَيةٍ َأ ِغيُهم بغَيْرِي أَبو زيد نَ ِكظَ الرّحِيلُ نكَظا إِذا أَزِفَ وقد نَكِظْت‬
‫للخُروج وأَ ِفدْت له نَكَظا وأَفَدا‬

‫( ‪)7/465‬‬

‫( وشظ ) وشَظَ الفأْسَ وال َقعْبَ وَشْظا َشدّ فُرْجةَ خُرْبَتها بعُود ونوه ُيضَّيقُها به واسم ذلك‬
‫صمِيم قال أَبو منصور هذا غلط‬
‫العود الوَشِيظةُ والوَشِيظةُ قِطعة عظم تكون زيادة ف العظم ال ّ‬
‫شعَب با القَدح وقيل للرجل إِذا كان دَخيلً ف القوم ول يكن من‬
‫والوَشيظةُ قِطعة خشبة يُ ْ‬
‫صمِيمهم إِنه لوَشِيظة فيهم تشبيها بالوشيظة الت يُ ْرَأبُ با ال َقدَح ووَشَظْتُ العظم أَشِظُه وشْظا‬
‫َ‬
‫سرْت منه قِطعة الليث الوَشِيظ من الناس َلفِيفٌ ليس أَصلهم واحدا وجعه الوشائظُ‬
‫أَي كَ َ‬
‫والوَشِيظةُ والوَشيظُ الدّخلء ف القوم ليسوا من صَميمهم قال على حِي أَن كانتْ ُعقَيْلٌ‬
‫شوٌ فيهم‬
‫ب خامِرِي ُأ ّم عامِرِ ويقال بنو فلن وَشِيظة ف قَومهم أَي هم حَ ْ‬
‫وشَائظا وكانَت كِل ٌ‬
‫قال الشاعر همُ َأهْلُ بَطْحاوَيْ قُرَْيشٍ ِكلَيْهِما وهمْ صُلْبها ليسَ الوشائظُ كالصّلْبِ وف حديث‬
‫سفِلةُ واحدهم وَشيظ والوشِيظُ الَسيس‬
‫الشعْبّ كانت الَوائل تقول إِياكم والوَشائظَ هم ال ّ‬
‫للْفُ والمع أَوشاظ‬
‫وقيل السيس من الناس والوَشِيظُ التابع وا ِ‬

‫( ‪)7/465‬‬

‫( وعظ ) ال َوعْظ والعِظةُ والعَظةُ وا َل ْوعِظةُ الّنصْح والتذْكي بالعَواقِب قال ابن سيده هو تذكيك‬
‫للِنسان با يُلَيّن قلبَه من ثواب وعِقاب وف الديث لَجْعلنك عِظة أَي َموْعظة وعِبة لغيك‬
‫والاء فيه عوض من الواو الحذوفة وف التنيل فمَن جاءه َم ْوعِظة من ربه ل يئ بعلمة التأْنيث‬
‫لَنه غي حقيقي أَو لَن الوعِظة ف معن ال َوعْظ حت كأَنه قال فمن جاءه وعظ من ربه وقد‬
‫َوعَظه َوعْظا وعِظة واّتعَظَ هو قَبِل الوعظة حي يُذكر الب ونوه وف الديث وعلى رأْس‬
‫السّراط واعظُ اللّه ف قلب كل مسلم يعن حُجَجه الت تَنْهاه عن الدّخول فيما منعه اللّه منه‬
‫وحرّمه عليه والبصائر الت جعلها فيه وف الديث أَيضا يأْت على الناسِ زَمان يُسَْتحَلّ فيه الرّبا‬
‫بالبيع والقَتلُ بالوعظة قال هو أَن يُقتل البَريءُ ليّتعِظَ به الُرِيب كما قال الجاج ف خطبته‬
‫سعِيدُ من ُوعِظ بغيه والشقيّ من اّتعَظ به غيه قال ومن أَمثالم‬
‫سقِيم ويقال ال ّ‬
‫وأَقْتلُ البيء بال ّ‬
‫العروفة ل َتعِظين وَتعَ ْظعَظِي أَي اّتعِظي ول َتعِظين قال الَزهري وقوله وتعظعظي وإِن كان‬
‫خضَ الشيءَ ف الاء وأَصله من َخضّ‬
‫ضَ‬‫كمكرّر الضاعف فأَصله من الوعظ كما قالوا َخ ْ‬

‫( ‪)7/466‬‬

‫( وقظ ) الوَقِيظُ الثبت الذي ل َي ْقدِرُ على النّهوض كالوَقِيذِ عن كراع الَزهري َأمّا الوقيظ‬
‫فإِن الليث ذكره ف هذا الباب قال وزعموا أَنه َحوْض ليس له أَعضاد إِل أَنه يتمع فيه ماء‬
‫كثي قال أَبو منصور وهذا خطأٌ مض وتصحيف والصواب الوَقْط بالطاء وقد تقدّم وف‬
‫الديث كان إِذا نزل عليه الوحي وُقِطَ ف رأْسه أَي أَنه أَدركه الثقل فوضَع رأْسه يقال ضربه‬
‫فوَقَطَه أَي أَثْقلَه ويروى بالظاء بعناه كأَن الظاء فيه عاقَبت الذال من و َقذْت الرجلَ أَ ِقذُه إِذا‬
‫أَْثخَنْتَه بالضرب وف حديث أَب سفيان وأُمية بن أَب الصلْت قالت له هِند عن النب صلّى اللّه‬
‫عليه وسلّم يزعُم أَنه رسول اللّه قال فوَقَظَتْن قال ابن الَثي قال أَبو موسى هكذا جاء ف‬
‫سرَتْن و َهدّتن‬
‫الرواية قال وأَظن الصواب فوَ َقذَتْن بالذال أَي ك َ‬

‫( ‪)7/466‬‬

‫( وكظ ) وكَظَ على الشيء وواكَظَ واظَبَ قال حيد ووَ َكظَ الَ ْهدُ على َأكْظامِها أَي دامَ‬
‫ب وواكِبٌ أَي مُثابِر‬
‫وثَبَتَ اللحيان فلن مُواكِظٌ على كذا وواكِظٌ ومُواظِبٌ وواظِبٌ ومُواكِ ٌ‬
‫والُواكَظةُ الُداومَة على الَمر وقوله تعال إِل ما ُدمْت عليه قائما قال ماهد مُواكِظا ومَرّ يَ ِكظُه‬
‫إِذا مرّ يطْرُد شيئا من خلفه أَبو عبيدة الواكِظُ الدّافع ووَكظَه يَ ِكظُه وَكْظا دَفَعه وزَبَنه فهو‬
‫مَوْكوظ وَتوَكّظ عليه أَمرُه التوى كَتعَكّظ وتَنَكّظ كل ذلك بعن واحد‬

‫( ‪)7/466‬‬

‫( ومظ ) التهذيب الوَمْظةُ ال ّرمّانة البّية‬

‫( ‪)7/466‬‬
 ‫( يقظ ) الَيقَظةُ َنقِيضُ النوْم والفِعل استَ ْيقَظَ والنعت َيقْظانُ والتأْنيث َيقْظى ونسوة ورجال‬
‫أَيْقاظٌ ابن سيده قد استَ ْيقَظَ وأَْيقَظَه هو واسْتيقظه قال أَبو حيّة الّنمَيْري إِذا ا ْستَ ْيقَظَتْه َشمّ بَطْنا‬
‫كأَنّه َبعْبُوءةٍ واف با ا ِل ْندَ رادِعُ وقد تكرر ف الديث ذكر الَيقَظة والسْتِيقاظ وهو النْتباه من‬
‫النوم وَأْيقَظْته من نومه أَي نَبّهته فتََيقّظ وهو َيقْظان ورجل َيقِظ وَيقُظ كلها على النسب أَي‬
‫مُتََيقّظ حذِر والمع أَيْقاظ وَأمّا سيبويه فقال ل يُكسّر َيقُظ لقلة َفعُلٍ ف الصّفات وإِذا قلّ بناء‬
‫الشيء قلّ تصرّفه ف التكسي وإِنا أَيْقاظ عنده جع َيقِظ لَن َفعِلً ف الصفات أَكثر من َفعُلٍ‬
‫قال ابن بري جع َيقِظٍ أَيقاظ وجع َيقْظان يِقاظ وجع َيقْظى صفةَ الرأَة يَقاظى غيه والسم‬
‫الَيقَ َظةُ قال عمر بن عبد العزيز ومِن الناسِ مَن َيعِيشُ َشقِيّا جِيفةَ الليل غافِلَ الَيقَ َظهْ فإِذا كان ذا‬
‫لفَظهْ ِإنّما الناسُ سائ ٌر ومُقِيمٌ والذي سارَ ِل ْل ُمقِيم عِ َظ ْه وما كان‬
‫حَياءِ ودِينٍ راقَب ال ّلهَ واتّقى ا َ‬
‫ظ ويقِظ إِذا كان‬
‫َيقُظا ولقد َيقُظَ يَقاظة وَيقَظا بيّنا ابن السكيت ف باب َفعُلٍ و َفعِلٍ رجل يقُ ٌ‬
‫مُتََيقّظا كثي التَيقّظ فيه معرفة وفِطْنة ومِثله عَجُلٌ وعَجِلٌ و َطمُعٌ و َطمِعٌ وفَ ُطنٌ وفَ ِطنٌ ورجل‬
‫َيقْظانُ كيقِظ والُنثى َيقْظى والمع يِقاظٌ وتيقّظ فلن للَمر إِذا تنبّه وقد يقّ ْظتُه ويقال َيقِظ‬
‫فلن َي ْيقَظ َيقَظا وَيقَظةً فهو يقظان الليث يقال للذي يُثي التراب قد يقّظه وأَْيقَظه إِذا فرّقه‬
‫صوّت كما يقال نامَ إِذا‬
‫للْيُ َ‬
‫وأَيقظت الغُبار أَثرته وكذلك َيقّظْته تَ ْيقِيظا واسْتَيْقظَ الَلْخالُ وا َ‬
‫انقطع صوتُه من امْتلء السّاق قال طُرَيْح نامَتْ خَل ِخلُها وجالَ وِشاحُها وجَرى الوشاحُ على‬
‫كَثِيبٍ َأهْيَلِ فاسْتَ ْيقَظَتْ منه قَلئدُها الت عُ ِق َدتْ على جِيدِ الغَزالِ ا َلكْحَلِ وَيقَظةُ وَيقْظان‬
‫اسْمانِ التهذيب ويقَظة اسم أَب حَيّ من قريش ويقَظة اسم رجل وهو أَبو مَخْزُوم يقَظة بن مُرّة‬
‫بن َكعْب بن لُؤيّ بن غالب ابن فِهر قال الشاعر ف يقَظَة أَب مزوم جاءتْ ُقرَيْش َتعُودُن ُزمَرا‬
‫لفَ َظهْ ول َي ُعدْن سَ ْهمٌ ول ُجمَحٌ وعادَن الغِرّ من بَن َيقَ َظهْ ل يَبْ َرحُ العِزّ‬
‫وقد َوعَى أَجْرَها لا ا َ‬
‫فيهمُ أَبدا حت تَزُولَ الِبالُ من قَرَ َظهْ‬

‫( ‪)7/466‬‬

‫( ع ) هذا الرف قدّمه جاعة من اللغويي ف كتبهم وابتدأُوا به ف مصنفاتم حكى الَزهري‬
‫عن الليث ابن الظفر قال لا أَراد الليل بن أَحد البتداء ف كتاب العي أَعمل فكره فيه فلم‬
‫يكنه أَن يبتدئ من َأوّل ا ب ت ث لَن الَلف حرف معتل فلما فاته َأوّل الروف كره أَن‬
‫يعل الثان َأوّلً وهو الباء إِل بجة وبعد اسِتقْصاء َتدَبّر ونظَر إل الروف كلها وذاقَها فوجد‬
‫مرج الكلم كلّه من اللق فصيّر َأوْلها بالبتداء به أَدخلها ف اللق وكان إِذا أَراد أَن يذوق‬
‫الرف فتح فاه بأَلف ث أَظهر الرف نو َأبْ َأتْ َأحْ أَعْ فوجد العي أَقصاها ف اللق وأَدخلها‬
‫فجعل َأوّل الكتاب العيَ ث ما قَرُب مَخرجه منها بعد العي الَرفعَ فالَرفعَ حت أَتى على آخر‬
‫الروف وأَقصى الروف كلها العي وأَرفع منها الاء ولول ُبحّة ف الاء لَشبهت العي لقُرْب‬
‫مرج الاء من العي ث الاء ولول هَّتةٌ ف الاء وقال مرة هَ ّهةٌ ف الاء لَشبهت الاء لقرب‬
‫مرج الاء من الاء فهذه الثلثة ف حَيّز واحد فالعي والاء والاء والاء والغي حَ ْلقِيّة فاعلم‬
‫ذلك قال الَزهريّ العي والقاف ل تدخلن على بناء إِل َحسّنتاه لَنما أَطْ َلقُ الُروف أَما‬
‫صعُ الروف جَرْسا وأَلذّها سَماعا وأَما القاف فَأمَْتنُ الروف وأَصحها جَرْسا فإِذا‬
‫العي فأَْن َ‬
‫كانتا أَو إِحداها ف بناءٍ حَسُن لنصاعتهما قال الليل العي والاء ل يأْتلفان ف كلمة واحدة‬
‫أَصلية الروف لقرب مرجيْهما إِل أَن يؤلف فعل من جع بي كلمتي مثل حيّ على فيقال منه‬
‫حَ ْيعَلَ وال أَعلم‬

‫( ‪)7/466‬‬

‫( أمع ) ا ِلمّعةُ وا ِلمّعُ بكسر المزة وتشديد اليم الذي ل رأْي له ول عَزْم فهو يتابع كل أَحد‬
‫على رأْيِه ول يثبت على شيء والاء فيه للمبالغة وف الديث ا ْغدُ عالا أَو مُتعلّما ول تكن ِإمّعةً‬
‫ول نظي إِل رجل ِإمّرٌ وهو الَحق قال الَزهري وكذلك ا ِلمّر ُة وهو الذي يوافق كل إنسان‬
‫على ما يُريده قال الشاعر َلقِيتُ َشيْخا ِإ ّمعَهْ سأَلتُه َعمّا َمعَ ْه فقال َذوْدٌ أَرْبَعهْ وقال فل َدرّ دَرّكَ‬
‫مِن صاحِبٍ فأَنْتَ الوُزاوِزةُ ا ِل ّمعَهْ وروى عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال كنا ف الاهلية‬
‫حقِبُ الناسِ‬
‫َن ُعدّ المّعةَ الذي ي ْتبَع الناسَ إِل الطعام من غي أَن ُيدْعى وِإنّ ا ِلمّعةَ فيكم اليوم ا ْل ْ‬
‫دِينَه قال أَبو عبيد والعن ا َلوّلُ يرجع إِل هذا الليث رجل ِإمّعةٌ يقول لكل أَحد أَنا معك‬
‫ضعْف رأْيه مع كل أَحد ومنه قول ابن مسعود أَيضا ل يَكُوَننّ‬
‫ورجل ِإمّع وِإمّعة للذي يكون ل َ‬
‫أَحدُكم ِإمّ َعةً قيل وما ا ِلمّ َعةُ ؟ قال الذي بقول أَنا مع الناس قال ابن بري أَراد ابن مسعود‬
‫با ِلمّعَة الذي يَتْبع كل أَحد على دِينِه والدليل على َأنّ المزة أَصل أَن إِ ْفعَلً ل يكون ف‬
‫الصّفات وأَما ِإيّل فاختلف ف وَزْنه فقيل ِفعّل وقيل ِفعْيَل وقال ابن بري ول يعلوه إِ ْفعَلً لئل‬
‫تكون الفاء والعي من موضع واحد ول يئ منه إِل َك ْوكَبٌ ودَ َد ٌن وقول من قول امرأَة ِإمّعة‬
‫غلط ل يقال للنساء ذلك وقد حكي عن أَب عبيد قد تَأمّعَ واسَْت ْأمَعَ وا ِل ّمعَةُ الُتردّد ف غي ما‬
‫صَنْعة والذي ل يَ ْثبُت إِخاؤه ورجال ِإمّعون ول يمع بالَلف والتاء‬

‫( ‪)8/3‬‬

‫( بتع ) البَتِعُ الشديد الَفاصِل والَواصِل من السد َبتِعَ َبتَعا فهو بَتِعٌ وَأبْتَعُ اشَْتدّت مفاصله قال‬
‫خضُوبِ وقال رؤبة‬
‫سلمة بن جَنْدل يَرْقى الدّسِيعُ إِل هادٍ له بَتِعٍ ف ُجؤْجُؤٍ كمَداكِ الطّيب مَ ْ‬
 ‫و َقصَبا َفعْما ورُسْغا أَبْتَعا قال ابن بري كذا وقع وأَظنه وجيدا والبَتَعُ طُول العُنق مع شدّة‬
‫مَغْرِزه يقال عُنق أَْبتَع وبَتِع تقول منه بَتِع الفرَسُ بالكسر فهو فرس بَتِع والُنثى بَتِعةٌ وعُنُق َبتِعةٌ‬
‫وبَتِعٌ شديدة وقيل ُمفْرِطةُ الطّول قال كلّ عَلةٍ بَتِعٍ َتلِيلُها ورجل بَتِعٌ طويل وامرأة بَتِعة كذلك‬
‫ابن الَعراب الَبتِعُ الطويلُ العُنقِ والتّلِعُ الطويلُ الظهْرِ وقال ابن شيل من ا َلعْناقِ البَِت ُع وهو‬
‫الغليظ الكثي اللحم الشديد قال ومنها الُ ْرهَف وهو الدقيق وليكون إِل ِلفَتِيق ويقال الَبتَعُ ف‬
‫العنق شدّته والتّلَعُ طوله ويقال َبتِعَ فلن عليّ بَأمْر ل يُؤامِرْن فيه إِذا ق َطعَه دُونك قال أَبو وَجْزة‬
‫خفْهُم على ا َلمْرِ الذي بَِتعُوا َبِتعُوا أَي َقطَعوا دُوننا‬
‫للِيطُ وكان البَ ْينُ بائجةً ول َن َ‬
‫سعْدي بانَ ا َ‬
‫ال ّ‬
‫أَبو مجن النْبِتاع والْنبِتال الْنقِطاع والبِتْعُ والبِتَعُ مثل ال ِقمْعِ وال ِقمَعِ نَبيذ يُتّخَذ من عسَل‬
‫كأَنه الَمر صَلبة وقال أَبو حنيفة البتع المر التخذة من العسل فأَوقع المر على العسل‬
‫لمّار وف حديث النب صلى ال عليه وسلم‬
‫والبِ ْتعُ أَيضا المر يَمانية وبََتعَها َخمّرَها والَبتّاع ا َ‬
‫أَنّه سئل عن الِبتْ ِع فقال كلّ مُسْكرٍ حرام قال هو نبيذُ العَسل وهو خر أَهل اليمن وأَْبتَعُ كلمة‬
‫يؤكّد با يقال جاء القوم أَجْمعون أَكْتعون أَبْصعون أَْبتَعون وهذا من باب التوكيد‬

‫( ‪)8/4‬‬

‫( بثع ) بَِثعَتِ الشفةُ تَبْثَعُ بَثَعا وتَبَّثعَت غَ ُلظَ لمها وظَهَر َدمُها وشَفةٌ كاثِعةٌ باثِعةٌ متَلِئَة مُحمَرّة‬
‫من الدم ورجل أَْبثَعُ شفته كذلك وشفة باثعة تَ ْنقَلِبُ عند الضّحِك ولِثة باثِعة وبَثُوع ومُبَّثعَة‬
‫كثية اللحم والدمِ والسم منه البََثعُ وامرأة بَثِعةٌ وبَثْعاء حراء اللّثةِ وا ِرمَتُها والسم الَبثَعُ قال‬
‫الَزهري بَِثعَت لِثة الرجل َتبْثَعُ بُثوعا إِذا خرجت وارتفعت حت كَأنّ با ورَما وذلك عَيْب إِذا‬
‫ضَحِك الرجل فانقلبت شفته فهي باثعةٌ أَيضا والبَثَعُ ظُهورُ الدّم ف الشفتي وغيها من السد‬
‫وهو البَثَغُ بالغي ف السد وقال الَزهري البَثَغُ بالغي لغيه‬

‫( ‪)8/5‬‬

‫خعُها َبخْعا وبُخوعا قتلَها غيْظا أَو َغمّا وف التنيل فلعلّك باخعٌ نفْسَك‬
‫( بع ) بَعَ نفْسَه َيبْ َ‬
‫على آثارِهم قال الفرّاء أَي مُخْ ِرجٌ نفسَك وقاتلٌ نفسَك وقال ذو الرمة أَل أَيّهذا الباخِعُ الوَ ْجدِ‬
‫صحِي أَي جَ َهدْتا‬
‫خعْتُ لك نفْسي وُن ْ‬
‫نفسَه بشيءٍ َنحَتْه عن يدَْيكَ الَقادِرُ قال الَخفش يقال َب َ‬
‫أَْبخَعُ بُخوعا وف حديث عائشة رضي ال عنها أَنا ذكرت عمر رضي ال عنه فقالت بَخَعَ‬
‫الَرضَ فقاءتْ أُ ُكلَها أَي قَهر أَهلَها وأَذلّهم واستخرَج ما فيها من الكُنوز وأَموال الُلوك‬
‫جمّها عاما وبَع الوَ ْجدُ نفسَه‬
‫خعُها إِذا نَهَكُْتهَا وتاَبعْت حِراثَتها ول ُت ِ‬
‫خعْتُ الَرضَ بالزّراعةِ أَْب َ‬
‫وبَ َ‬
 ‫إِذا نَهَكَها وبَعَ له بقّه يَ ْبخَعُ بُخوعا وبَخاعةً أَقرّ به وخضَع له وكذلك َبخِعَ بالكسر بُخوعا‬
‫خعْت له ت َذلّلْت وأَطَعت وأَق َررْت وف حديث عمر‬
‫وبَخاعةً وبَخَعَ ل بالطاعة بُخوعا كذلك وبَ َ‬
‫رضي ال عنه فأَصبَحْتُ بَنبتَي الناسِ ومَن ل يكن يَبْخَعُ لنا بطاعة وف حديث ُعقْبة بن عامر أَن‬
‫خعُ طاعةً أَي‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال أَتاكُم أَهلُ اليَمنِ هم أَ َرقّ قُلوبا وأَْلَينُ أَفئدةً وأَبْ َ‬
‫صحُ وأَْبلَغُ ف الطاعةِ من غيهم كأَنم باَلغُوا ف َبخْعِ أَنفسهم أَي قَهرِها وإِذْللِها بالطاعةِ قال‬
‫أَْن َ‬
‫ابن الَثي قال الزمشري هو من َبخَع الذّبِيحةَ إِذا بالَغ ف ذَبْحِها وهو أَن َيقْطَع عظْم رقبتها‬
‫خعُ بالنون دون ذلك وهو أَن يبلُغ‬
‫ويَبْلُغَ بالذّبْح البِخاع بالباء وهو العِرْق الذي ف الصّلْب والن ْ‬
‫بالذبح النّخاع وهو اليْط الَبيض الذي يَجري ف الرّقبة هذا أَصله ث كثُر حت استعمل ف كل‬
‫مبالغة قال ابن الَثي هكذا ذكره ف الكشاف وف كتاب الفائق ف غريب الديث ول أَجده‬
‫لغيه قال وطالا بثت عنه ف كتب اللغة والطب والتشريح فلم أَجد البِخاع بالباء مذكورا ف‬
‫خعْت الرّكيّة بَخْعا إِذا حَفرْتا حت ظَهر ماؤها‬
‫شيء منها وبَ َ‬

‫( ‪)8/5‬‬

‫( بثع ) بَخْثَعٌ اسم زعموا وليس بثبت‬

‫( ‪)8/5‬‬

‫( بذع ) بذَعه بالسيف و َخ ْذعَبَه ضربه‬

‫( ‪)8/5‬‬

‫( بدع ) بدَع الشيءَ َي ْب َدعُه َبدْعا واْبَت َدعَه أَنشأَه وبدأَه وبدَع الرّكِيّة اسْتَ ْنبَطَها وأَحدَثها ورَكِيّ‬
‫لفْر والَبدِيعُ والِب ْدعُ الشيء الذي يكون َأوّلً وف التنيل قُل ما كنتُ ِبدْعا من‬
‫َبدِيعٌ َحدِيثةُ ا َ‬
‫لدَث وما ابُْت ِدعَ من‬
‫الرّسُل أَي ما كنت َأوّلَ من أُرْسِلَ قد أُرسل قبلي رُسُلٌ كثي والِبدْعةُ ا َ‬
‫حدَثةٍ وف حديث عمر رضي ال عنه ف قِيام‬
‫الدّينِ بعد الِكمال ابن السكيت الِبدْعةُ كلّ مُ ْ‬
‫رمضانَ ِنعْمتِ الِبدْعةُ هذه ابن الَثي الِبدْعةُ بدْعتان بدعةُ هُدى وبدْعة ضلل فما كان ف‬
‫خلف ما أَمر ال به ورسوله صلى ال عليه وسلم فهو ف حَيِزّ ال ّذمّ والِنكار وما كان واقعا‬
‫تت عُموم ما ندَب الُ إِليه و َحضّ عليه أَو رسولُه فهو ف حيّز الدح وما ل يكن له مِثال‬
‫موجود كَنوْع من الُود والسّخاء و ِفعْل العروف فهو من الَفعال الحمودة ول يوز أَن يكون‬
 ‫ذلك ف خلف ما ورد الشرع به لَن النب صلى ال عليه وسلم قد جعل له ف ذلك ثوابا‬
‫فقال مَن سنّ سُنّة حسَنة كان له أَجرُها وأَجرُ مَن َعمِلَ با وقال ف ضدّه مَن سنّ سُنّة سَيئة‬
‫كان عليه وِزْرها ووِزْر مَن َعمِلَ با وذلك إِذا كان ف خلف ما أَمر ال به ورسوله قال ومن‬
‫هذا النوع قول عمر رضي ال عنه نعمتِ الِبدْعةُ هذه لّا كانت من أَفعال الي وداخلة ف حيّز‬
‫الدح َسمّاها بدعة ومدَحَها َلنّ النب صلى ال عليه وسلم ل َيسُنّها لم وإِنا صلّها لَيالِيَ ث‬
‫تركها ول يافظ عليها ول جع الناس لا ول كانت ف زمن أَب بكر وإِنا عمر رضي ال عنهما‬
‫جع الناسَ عليها وندَبم إِليها فبهذا ساها بدعة وهي على القيقة سنّة لقوله صلى ال عليه‬
‫وسلم عليكم بسنّت وسنة الُلفاء الراشدين من بعدي وقوله صلى ال عليه وسلم اقَْتدُوا‬
‫حدَثةٍ بدعة إِنا‬
‫باللذين من بعدي أَب بكر وعمر وعلى هذا التأْويل يُحمل الديث الخَر كلّ مُ ْ‬
‫يريد ما خالَف أُصولَ الشريعة ول يوافق السنة وأَكثر ما يستعمل ا ُلبَْتدِعُ عُرْفا ف الذمّ وقال أَبو‬
‫َعدْنان البَتدِع الذي يأْت َأمْرا على شبه ل يكن ابتدأَه إِياه وفلن ِبدْعٍ ف هذا الَمر أَي َأوّل ل‬
‫سِبقْه أَحد ويقال ما هو منّي بِب ْدعٍ وبَديعً قال الَحوص َفخَ َرتْ فانَْتمَتْ فقلتُ اْنظُرِين ليس‬
‫يَ ْ‬
‫جَهْلٌ َأتَيْته ببدِيعِ وَأْبدَعَ وابَْتدَعَ وتََبدّع أتَى بِبدْعةٍ قال الِ تعال و َرهْبانِّيةً ابَْتدَعوها وقال رؤبة‬
‫لقّ أَن َتَبدّعا وَبدّعه نَسَبه إِل الِبدْعةِ واسْتَ ْب َدعَه عدّه‬
‫إِنْ ُكنْتَ لِ الّتقِيّ الَطْوعا فليس و ْجهَ ا َ‬
‫ح َدثُ العَجيب والَبدِيعُ الُ ْبدِعُ وأَبدعْتُ الشيء اخْتَ َرعْته لعلى مِثال والبَديع‬
‫بَديعا والَبدِيعُ الُ ْ‬
‫من أَساء ال تعال لِبْداعِه الِشياء وإِحْداثِه إِيّاها وهو البديع ا َلوّل قبل كل شيء ويوز أَن‬
‫يكون بعن مُبدِع أَو يكون من َبدَع ال ْلقَ أَي َبدَأَه وال تعال كما قال سبحانه َبدِيعُ السمواتِ‬
‫والَرض أَي خالقها ومُ ْب ِدعُها فهو سبحانه الالق الُخْتَرعُ ل عن مثال سابق قال أَبو إِسحق‬
‫يعن أَنه أَنشأَها على غي حِذاء ول مثال إِل أَنّ بديعا من َبدَع ل من َأبْدع وأَبدعَ أَكثر ف‬
‫الكلم من َبدَع ولو استعمل بدَع ل يكن خطأ فَبدِيعٌ َفعِيلٌ بعن فاعل مثل قدير بعن قادر وهو‬
‫صفة من صفات ال تعال لَنه بدأَ اللق على ما أَراد على غي مثال تقدّمه قال الليث وقرئ‬
‫بديعَ السمواتِ والَرضِ بالنصب على وجه التعجب لِما قال الشركون على معن ِبدْعا ما‬
‫قلتم وَبدِيعا ا ْختَرَقْتم فنصبه على التعجب قال وال أَعلم أَهو ذلك أَم ل فأَما قراءة العامة‬
‫فالرفع ويقولون هو اسم من أَساء ال سبحانه قال الَزهري ما علمت أَحدا من القرّاء قرأَ بديعَ‬
‫بالنصب والتعجبُ فيه غي جائز وإِن جاء مثله ف الكلم فنصبه على الدح كأَنه قال أَذكر‬
‫بديع السموات والَرض وسِقاء بَديع جديد وكذلك زِمام بديع وأَنشد ابن الَعراب ف السقاء‬
‫ص َفقُ َأوّل ما‬
‫صفَقَ ا ُلصْفَرّا ال ّ‬
‫ح َن ماء الَب َدنِ ا ُلسَرّى َنضْحَ الَبدِيعِ ال ّ‬
‫لَب ممد الفقعسي َي ْنصَ ْ‬
‫يُجعل ف السّقاء الديد قال الَزهري فالبديعُ بعن السقاء والبْل َفعِيلٌ بعن مَفعول وحَبلٌ‬
‫بَديع جَديد أَيضا حكاه أَبو حنيفة والبديع من الِبال الذي ابُتدِئ فتله ول يكن حَبلً فنكث ث‬
‫غُزل وأُعيد فتلُه ومنه قول الشماخ وأَ ْدمَجَ َدمْج ذي شَ َطنٍ َبدِيعِ والبديعُ الزّقّ الديد والسقاء‬
‫الديد وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قال تِهامةُ كََبدِيعِ العَسَلِ ُحلْو َأوّلُه حُلْو آخِرُه‬
‫شَبّهها بِ ِزقّ العسل لَنه ل يتغيّر هواؤها فَأوّله طيّب وآخره طيّب وكذلك العسل ل يتغي‬
‫وليس كذلك اللب فإِنه يتغي وتِهامة ف فُصول السنة كلها غَداةً ولَيالِيها أَطْيَب اللّيال ل تُؤذي‬
‫بَرّ مُفْرط ول قُرّ مُؤذ ومنه قول امرأَة من العرب وصَفت زوجَها فقالت َزوْجي ك َليْل تِهامةَ ل‬
‫حَرّ ول ُقرّ ول مَخافةَ ول سآمةَ والبديعُ الُبَْتدِع والُ ْبَتدَع وشيء ِب ْدعٌ بالكسر أَي مُبتدَع وأَب ْدعَ‬
‫الشاعرُ جاء بالبديعِ الكسائي الِبدْعُ ف الي والشرّ وقد َب ُدعَ بَداعةً وبُدوعا ورجل ِبدْعٌ‬
‫وامرأَة بدْعة إِذا كان غاية ف كل شيء كان عالا أَو شَرِيفا أَو شُجاعا وقد َبدُعَ ا َلمْرُ بدْعا‬
‫وَب َدعُوه وابَْت َدعُوه ورجل ِبدْعٌ ورجال أَبْداع ونساء ِبدَعٌ وأَبداع ورجُل ِبدْع ُغمْر وفلن ِبدْعٌ‬
‫ف هذا الَمر أَي َبدِيع وقوم أَبداع عن الَخفش وُأْبدِعتِ الِبلُ بُرّكَت ف الطريق من هُزال أَو‬
‫داء أَو كَلل وأَْبدَعت هي كَلّت أَو عَ ِطبَت وقيل ل يكون الِبْداع إِلّ ب َظلَع يقال َأْب َدعَت به‬
‫راحِلتُه إِذا ظَ َلعَت وأُْب ِدعَ وأُْب ِدعَ به وأَْب َدعَ كلّت راحلته أَو عَطِبَت وَبقِيَ مُ ْنقَطَعا به وحَسِرَ‬
‫ل ْمسُ على‬
‫عليه ظهرُه أَو قام به أَي وقَف به قال ابن بري شاهده قول حُميد الَرقط ل َي ْقدِرُ ا ُ‬
‫جِبابِه إِلّ بطُولِ الس ْيرِ واْنجِذابِه وتَ ْركِ ما أَْب َدعَ من رِكابِه وف الديث َأنّ رجلً أَتَى النب صلى‬
‫ال عليه وسلم فقال يا رسولَ ال إِن أُْب ِدعَ ب فا ْحمِلْن أَي انقُطع ب لكَلل راحلت وقال‬
‫اللحيان يقال أَبدَع فلن بفلن إِذا قَطَع به وخَذلَه ول يقم باجته ول يكن عند ظنه به وأَبدَعَ به‬
‫ظهرُه قال الَفْوه ولكلّ ساعٍ سُّنةٌ ِممّنْ َمضَى تَ ْنمِي به ف َسعْيِه َأوْ تُ ْب ِدعُ وف حديث ا َلدْي‬
‫فأَزْ َحفَت عليه بالطريق َفعَيّ لشأْنا إِن هي أَب َدعَتْ أَي اْنقَ َطعَت عن السي بكَلل أَو ظَلَع كأَنه‬
‫جعل انقطاعها عما كانت مستمرّة عليه من عادة السي إِبْداعا أَي إِنشاء أَمر خارج عما اعْتِيدَ‬
‫منها ومنه الديث كيف َأصْنَعُ با أَْب َدعَ عليّ منها ؟ وبعضهم يرويه أُْب ِدعَت وأُْب ِدعَ على ما ل‬
‫يسمّ فاعله وقال هكذا يستعمل والَول أَوجه وأَقيس وف الثل إِذا طَلَبْتَ الباطِلَ أُْبدِع بك قال‬
‫أَبو سعيد أُْبدِعت حُجّة فلن أَي أُبْطِلت حجّته أَي ب َطلَت وقال غيه أَْب َدعَ بِرّ فلن بشُكْري‬
‫وأَْبدَعَ فضْلُه وإِيابه بوصفي إِذا شكره على إِحسانه إِليه واعترَف بَأنّ شكره ل َيفِي بإِحسانه‬
‫قال الَصمعي َبدِعَ يََبدَعُ فهو َبدِيعٌ إِذا َسمِن وأَنشد لبَشِي ابن النّكْث فَب ِدعَتْ أَ ْرنَبُه وخِرِْنقُهْ‬
‫أَي َسمِنت وأَْب َدعُوا به ضربوه وأَبدَع يينا أَوجَبها عن ابن الَعراب وأَبدَع بالسفر وبالج عزَم‬
‫عليه‬

‫( ‪)8/6‬‬
 ‫( بذع ) الَبذَعُ شبه الفزَعِ والَ ْبذُوع ا َل ْذعُور وَبذَعَ الشيءَ فرّقه ويقال َب ِذعُوا فاْب َذعَرّوا أَي‬
‫فَزِعوا فتفرّقوا قال الَزهري وما سعت هذا لغي الليث ابن الَعراب الَب ْذعُ قَطْر حُبّ الاء وقال‬
‫هو ا َلذْع أَيضا يقال َمذَعَ وَبذَعَ إِذا قَطَر وبذَع الاءُ سالَ‬

‫( ‪)8/8‬‬

‫( برع ) بَرَعَ يَبْ ُرعُ بُروعا وبَراعةً وبَرُعَ فهو با ِرعٌ َتمّ ف كلّ َفضِيلة وجال وفاق أَصحابه ف‬
‫العلم وغيه وقد توصف به الرأَة والبارع الذي فاق أَصحابه ف السّودد ابن الَعراب البَرِيعةُ‬
‫الرأَة الفائقة بالمال والعَقل قال ويقال برَعه وفرَعه إِذا عله وفاقه وكلّ مُشْرف با ِرعٌ وفارعٌ‬
‫وتبَرّع بالعَطاء أَعطَى من غي سؤال أَو تفضّل با ل يب عليه يقال فعلت ذلك مُتَبَرّعا أَي‬
‫مُتطوّعا و َس ْعدُ البارِع نم من النازل وبَ ْروَعُ من أَساء النساء قال جرير ول َحقّ ابنَ بَ ْر َوعَ أَن‬
‫يُهابا وبَ ْروَعُ اسم امرأَة وهي بروع بنت واشق وأَصحاب الديث يقولونه بكسر الباء وهو‬
‫خطأٌ والصواب الفتح لَنه ليس ف الكلم ِف ْعوَل إِل خِ ْروَعٌ وعِ ْتوَد اسم وادٍ وبَرْوع اسم ناقة‬
‫حنِيةٍ‬
‫الراعي عُبَيد بن ُحصَي الّنمَ ْيرِي الشاعر وفيها يقول وإِن بَ َركَتْ منها عَجاساءُ ِج ّلةٌ بَ ْ‬
‫أَشْلى العِفاسَ وبَ ْر َوعَا ومنه كان جرير َيدْعو جَنْدل بن الرّاعي بَ ْروَعا وقال ابن بري بَروع اسم‬
‫ُأمّ الراعي ويقال اسم ناقته قال جرير يهجوه فما هِيبَ الفَرزدقُ قد علمتم وما َحقّ ابنِ بَ ْروَعَ‬
‫أَن يُهابا‬
‫( * ف ديوان جرير فما هِبتُ الفرزدقَ بدل فما هِيب الفرزدقُ )‬

‫( ‪)8/8‬‬

‫( برثع ) بُرْثَعٌ اسم‬

‫( ‪)8/8‬‬

‫( بردع ) البَ ْردَعةُ الِلْس الذي يُلقى تت الرّحْل قال شر هي بالذال والدال وسيأْت ذكرها‬
‫قريبا‬

‫( ‪)8/8‬‬
 ‫( برذع ) البَ ْرذَعةُ الِلس الذي يُلقى تت الرحل والمع البَراذِع وخص بعضهم به الِمار‬
‫وقال شر هي البذعة والبدعة بالذال والدال وبَرْ َذعٌ اسم أَنشد ثعلب َل َعمْرُ َأبِيها ل تقولُ‬
‫حَلِيلَتِي أَل إِنه قد خانَن اليومَ بَ ْرذَعُ والبَ ْر َذعَةُ من الَرض ل جَ َلدٌ ول سَهل والمع البَِراذِع‬
‫وابْرَْن َذعَ للَمر ابْرِنْذاعا َتهَّيأَ واسَت َعدّ له واْبرَْنذَعَ أَصحابَه تقدّمهم نادر لَنّ مثل هذه الصيغة ل‬
‫يتعدّى‬

‫( ‪)8/9‬‬

‫للُق والبِرْشاعُ النتَفخ الوفِ الذي ل فُؤاد له وقيل هو‬

‫( برشع ) البِرْشِعُ والبِرْشاعُ السّ ّيءُ ا ُ‬
‫خمُ الاف النتفخ قال رؤبة ل َت ْعدِلِين بامْرِئٍ إِرْ َزبّ ول‬
‫الَحق الطويل وقيل ا َلهْوج الض ْ‬
‫بِبِرْشاعِ الوِخامِ َوغْبِ قال الشيخ ابن بري صواب إِنشاده ل تعدِلين واسْتَحِي ِبإِ ْزبِ كَزّ ا ُلحَيّا‬
‫أُنّحٍ إِ ْر َزبّ وهذا الرجز أَورده الوهري ف ترجة وغب فقال ول بِبِرْشامِ الوِخامِ َوغْبِ‬

‫( ‪)8/9‬‬

‫( برقع ) البُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوعُ معروف وهو للدوابّ ونساء ا َلعْراب قال العدي يصف‬
‫حِشْفا و َخدٍ كَبُرْقُوعِ الفَتاةِ مُ َلمّعٍ و َروْقَيِ َلمّا َب ْعدُ أَن يََتقَشّرا الوهري َي ْع ُدوَا أَن َتقَشّرا قال ابن‬
‫بري صواب إِنشاده وخدّا بالنصب ومُ َلمّعا كذلك لَن قبله فلقَتْ بَيانا عند َأوّلِ مَعْ َهدٍ إِهابا‬
‫لوْفِ أَ ْحمَرا‬
‫و َمغْبُوطا من ا َ‬
‫( * قوله « ومغبوطا » كذا بالصل وشرح القاموس بغي معجمة ولعله بهملة أي مشقوقا )‬
‫جرَعٌ وقال‬
‫قوله فلقت يعن بقرة الوحش الت أَخذ الذئب ولدها قال الفراء بِرْقَعٌ نادر ومثله هِ ْ‬
‫الَصمعي هَجْرع قال أَبو حات تقول بُرْقُع ول تقول بُرْقَع ول بُرْقُوع وأَنشد بيت العدي وخدّ‬
‫كُبرْقُع الفتاةِ ومن أَنشده كبُرْقُوعِ فإِنا فَرّ من الزّحافِ قال الَزهري وف قول من قدّم الثلث‬
‫لغات ف أَول الترجة دليل على أَن البقوع لغة ف البقُع قال الليث جع البُرْقُع البَراقِعُ قال‬
‫لمَيّر وكنتُ إِذا ما‬
‫وتَلَْبسُها الدوابّ وتلبسها نساء الَعراب وفيه َخرْقان للعيني قال توْبةُ بن ا ُ‬
‫ت فقدْ رابَن منها الغَداةَ ُسفُورُها قال الَزهري فتح الباء ف َبرْقُوع نادر ل يئ‬
‫جِئتُ ليْلى تَبَرْ َقعَ ْ‬
‫صعْفُوقٌ والصواب بُرقوع بضم الباء وجوع يُرقوع بالياء صحيح وقال شر بُرقع‬
‫َفعْلول إِل َ‬
‫صوَصٌ إِذا كان صغي العيني أَبو عمرو جُوعٌ بُرْقُوع وجُوع بَرقوع بفتح الباء وجوع‬
‫مُ َو ْ‬
‫بُ ْركُوع وبَركوع وخُنْتُور بعن واحد ويقال للرجل الأْبون قد َبرْقَع لِحْيَته ومعناه تَ َزيّا بِزيّ مَن‬
‫لَبِسَ البُرْقُع ومنه قول الشاعر َألْ تَرَ قَيْسا قَ ْيسَ عَيْلنَ بَرْ َقعَتْ لِحاها وباعَتْ نَبْلَها بالَغازِلِ‬
 ‫ويقال بَرْقَعه فَتبَرْقَع أَي أَلْبسه البُرْ ُقعَ ف َلبِسَه والَُبرْقَعةُ الشاةُ البيْضاء الرْأسِ وا ُلبَرْ ِقعَةُ بكسر‬
‫القاف غُرّة الفرس إِذا أَخذت جيع وجهه وفرس مُبَرْقَع أَخذت ُغرّتُه جيع وجهه غي أَنه ينظُرُ‬
‫ف سَواد وقد جاوز بياضُ الغُرّةِ ُسفْلً إِل الدّين من غي أَن يصيب العيني يقال غُرّة مُبَرْقِعة‬
‫وبِرْقِع بالكسر السماء وقال أَبو علي الفارسي هي السماء السابعة ل ينصرف قال ُأمَيّة بن أَب‬
‫الصّلْت فكأَنّ بِرْقِعَ والَلِئكَ َحوْلَها َسدِرٌ تَواكَلَه القوائمٌ أَجْ َربُ قال ابن بري صواب إِنشاده‬
‫أَجْرَدُ بالدال لَنّ قبله فأََتمّ ِستّا فاسَْت َوتْ أَطْباقُها وأَتَى بسابِعةٍ فأَنّى تُوردُ قال الوهري قوله‬
‫َسدِر أَي بَحر وأَجرب صفة البحر الشّبهِ به السماء فكأَنه شبّه البحر بالَرَب لا يصل فيه من‬
‫ا َلوْج أَو لَنه تُرَى فيه الكواكب كما تُرى ف السماء فهنّ كالَرَب له وقال ابن بري شبّه‬
‫السماء بالبحر لَلستِها ل ِلجَرَبِها أَل ترى قوله تواكله القوائم أَي تواكلته الرّياح فلم يت َموّج‬
‫لرَ ِد وهو الَلسةُ قال ابن بري وما وصفه الوهري ف تفسي هذا البيت‬
‫فلذلك وصفه با َ‬
‫َهذَيان منه وساء الدنيا هي الرّقِي ُع وقال الَزهري قال الليث البِرْقِع اسم السماء الرابعة قال‬
‫وجاء ذكره ف بعض الَحاديث وقال بِرْقَع اسم من أَساء السماء جاء على ِفعْلَ ٍل وهو غريب‬
‫نادر وقال ابن شيل البُرْقُع سِمةٌ ف الفخذ حَ ْلقَتَي بينهما خِباط ف طول الفخذ وف العَرْض‬
‫للْقتان صورته‬
‫اَ‬

‫( ‪)8/9‬‬

‫( بركع ) بَرْ َكعَه وكَرَْبعَه فتَبرْكَع صرَعه فوقع على ا ْستِه قال رؤبة و َمنْ َهمَزْنا عِزّه تبَرْكَعا على‬
‫اسْتِه َزوَْب َعةً أَو َزوْبَعا قال ابن بري هكذا ذكره ابن دريد زوبعة بالزاي وصوابه رَوبعة أَو روبعا‬
‫بالراء وكذلك هو ف شعر رُؤبة وفسر بأَنه القصي القي وقيل الضعيف وقيل القصيُ العُرقوبِ‬
‫وقيل الناقص الَ ْلقِ وبَرْكَعَ الرجلُ على ركبتيه إِذا سقط عليهما والَبرْكعةُ القِيام على أَربع‬
‫صرَعا ولو أَرادوا غيَه َتبَرْكَعا‬
‫وتَبَرْكعت الَمامةُ للحمامة الذكر وأَنشد هَيْهاتَ َأعْيا َجدّنا أَن ُي ْ‬
‫وبَرْ َكعْت الرجل بالسيف إِذا ضربته والبُرْ ُكعُ القصي من الِبل خاصّة والبُ ْركُعُ ا ُلسْتَرْخِي‬
‫القوائمِ ف ِثقَل وجوعٌ بُرْكُوعٌ وبَركوع بفتح الباء‬

‫( ‪)8/10‬‬

‫ف ومَلُحَ والَبزِيعُ الظّريف وَتبَزّعَ الغُلم‬

‫( بزع ) بَزُعَ الغُلم بالضم بَزاعة فهو بَزِيعٌ وبُزاعٌ ظَرُ َ‬
‫ظَرُف وغلم بَزِيع وجارية بزيعة إِذا ُوصِفا بالظّرْفِ والَلحة وذَكاء القلب ول يقال إِلّ‬
‫للَحداث من الرجال والنساء وف الديث مررْتُ ب َقصْر مَشِيد بَزِيع فقلت لن هذا القصر ؟‬
 ‫فقيل لعمر بن الطاب البَزِيعُ الظريفُ من الناس شبه القصر به لُسنه وجَماله والبَزِيعُ السيّد‬
‫حيِي‬
‫الشريف حكاه الفارسي عن الشيْبان وقال أَبو ال َغوْث غلم َبزِيع أَي متكلّم ل يسْتَ ْ‬
‫حمَد به الِنسان وتبزّع الغلمُ ظرُف وتبزّع الش ّر هاجَ وتَفا َقمَ وقيل أَ ْر َعدَ ولّا َيقَعْ‬
‫والبَزاعةُ ما ُي ْ‬
‫قال العجاج إِن إِذا َأمْرُ العِدى تبَزّعا وَبوْزَعُ اسم رملة معروفة من رِمال بن أَسد وف التهذيب‬
‫بن َسعْد قال رؤبة ب َرمْلِ يَرْنا أَو ب َرمْلِ َبوْزَعا وَبوْزَعُ اسم امرأَة كأَنه َف َوعَل من الَبزِيعِ قال جرير‬
‫هَزِئتْ ُبوَيزِعُ إِذ دَبَبْتُ على العَصا َهلّ هَزِئْتِ ِبغَيِنا يا َبوْزَعُ ؟‬
‫( * ف ديوان جرير وتقولُ بوزعُ قد دبَبتَ على العَصا )‬

‫( ‪)8/10‬‬

‫شنُ من الطّعام واللّباس والكلم وف الديث كان رسول ال صلى ال عليه‬

‫( بشع ) الَبشِعُ الَ ِ‬
‫شعُ َطعْم كريه‬
‫شنَ الكَرِيهَ ال ّط ْعمِ يريد أَنه ل يكن ي ُذمّ طَعاما والبَ ِ‬
‫لِ‬‫وسلم يأْكل البَشِعَ أَي ا َ‬
‫وطعام َبشِيع وبَشِع من الَبشَع كريه يأْخذُ بالَلْق َبّينُ البَشاعة فيه ُحفُوف ومَرارَةٌ كا ِلهْلِيلَجِ‬
‫ونوه وقد َبشِعَ بَشَعا ورجل بَشِيعٌ َبّينُ البشع إِذا أَكله فَبشِع منه وأَكلنا طعاما َبشِعا حافّا‬
‫يابسا ل أُ ْدمَ فيه والَبشَعُ تَضايُق ال ْلقِ بطعام خَشِن وف الديث ف ُوضِعت بي َيدَي القوم وهي‬
‫للْق وكلم بشيع َخشِن كريه منه واسَْتبْشَعَ الشيءَ أَي َعدّه َبشِعا ورجل بَشِع الَ ْنظَر‬
‫بَشِعةٌ ف ا َ‬
‫إِذا كان دَميما ورجل َبشِعُ النفْس أَي خَبيثُ النفس وبَشِعُ الوجه إِذا كان عابِسا باسِرا وثوب‬
‫بَشِع خَشِن ورجل بشع الفم كريه ريحِ الفم والُنثى بالاء ل يتَخلّلن ول َيسْتاكانِ والصدر‬
‫سغْه ورجل َبشِع الُلُق إِذا‬
‫البشَعُ والبَشاعةُ وقد َبشِع بشعا وبَشاعة وبَشِع بذا الطعام بَشَعا ل ُي ِ‬
‫كان س ّيءَ الُ ُلقِ والعِشْرة وَبشِع بالَمر بشَعا وبشاعةً ضاق به ذَرعا قال أَبو زبيد يصف أَسدا‬
‫ح ُدثْ لا فَ َزعُ قوله شأْس الَبوط يقول الَسد إِذا‬
‫شأْسُ الَبُوطِ زنَاءُ الامِيَ ْينِ مَتَى َتبْشَعْ بوارِدةٍ َي ْ‬
‫أَكل أَكلً شديدا وشَبع ترك من فَرِيسته شيئا ف الوضع الذي يفْترِسها فإِذا انتهت الظباء إِل‬
‫ذلك الوضع لترد الاءَ فَزِعت من ذلك لكان الَسد وقيل بوارِدة أَي با يرده من الناس لا‬
‫للواردة‬
‫( * قوله با يرده من الناس لا للواردة هكذا ف الَصل ) زناء الامِيي ضَيّق الاميي تَبْشَع‬
‫ُت َغصّ يدث لا فزع لكان الَسد وبَشِع الوادي بالاء َبشَعا ضاق وََبشِع بالشيء بشَعا بطَش به‬
‫بَطْشا مُنْكرا وخشبة َبشِعة كثية الَُبنِ‬

‫( ‪)8/11‬‬
‫( بصع ) الَبصْعُ الَرْق الضيّق ل يكاد يَنفُذ منه الاء وَبصَعَ الاءُ يَ ْبصَعُ بَصاعة رَ َشحَ قليلً وبَصع‬
‫العَرَقُ من السد يَبصَع بَصاعة وتََبصّع نَبَعَ من أُصول الشعر قليلً قليلً والَبصِيع العرَق إِذا‬
‫رشح وروى ابن دريد بيت أب ذؤيب تأْب بدِرّتِها إِذا ما اسُْت ْغضِبَتْ إِل الَميمَ فإِنّه يََتَبصّعُ‬
‫بالصاد أَي يَسيل قليلً قليلً قال الَزهري وروى الثقات هذا الرف بالضاد العجمة من تََبضّع‬
‫الشيءُ أَي سال وهكذا رواه الرّواة ف شعر أَب ذؤَيب وابن دريد أَخذ هذا من كتاب ابن‬
‫الظفر فمرّ على التصحيف الذي صحفه والظاهر ان الشيخ ابن بري ثلّثهما ف التصحيف فإِنه‬
‫ذكره ف كتابه الذي صنفه على الصحاح ف ترجة بصع يتبصع بالصاد الهملة ول يذكره‬
‫الوهري ف صحاحه ف هذه الترجة وذكره ابن بري أَيضا موافقا للجوهري ف ذكره ف ترجة‬
‫بضع بالضاد العجمة والَبصْع ما بيَ السّبّابة والوُسْطَى والَبصْعُ المع قال الوهري سعته من‬
‫بعض النحويي ول أَدري ما صحته ويقال َمضَى ِبصْع من الليل بالكسر أَي َجوْشٌ منه وأَْبصَعُ‬
‫كلمة يؤكّد با وبعضهم يقوله بالضاد العجمة وليس بالعال تقول أَخذت حقي أَ ْجمَعَ أَْبصَعَ‬
‫والُنثى َجمْعاء َبصْعاء وجاء القوم أَجعون أَْبصَعون ورأَيت النّسوة ُجمَعَ ُبصَعَ وهو توكيد‬
‫مُرَتّب ل يُقدّم على أَجع قال ابن سيده وأَْبصَعُ نعت تابع َلكْتَعَ وإِنا جاؤُوا بأَْبصَعَ وَأكْتَعَ‬
‫وأَبْتَعَ إِتباعا لَ ْجمَع لَنم عدلوا عن إِعادة جيع حروف أَجع إِل إِعادة بعضها وهو العي تَامِيا‬
‫من الِطالة بتكرير الروف كلها قال الَزهري ول يقال َأبْصعون حت يتقدّمه أَكتعون فإِن قيل‬
‫فلمَ اقتصروا على إِعادة العي وحدها دون سائر حروف الكلمة ؟ قيل لَنا أَقوى ف السجعة‬
‫من الرفي اللذين قبلها وذلك لَنا لم الكلمة وهي قافية لَنا آخر حروف الَصل فجيء با‬
‫لَنا مَقْطَع الُصول والعمل ف الُبالغة والتكرير إِنا هو على الَقطع ل على الَبدإِ ول على‬
‫شإِ أَل ترى أَن العناية ف الشعر إِنا هي بالقَواف لَنا الَقاطِعُ وف السجع كمثل ذلك ؟‬
‫حَ‬‫الَ ْ‬
‫وآخر السجعة والقافية عندهم أَشرف من َأوّلا والعِنايةُ به َأمَسّ ولذلك كلما تَ َطرّفَ الرف ف‬
‫القافية ازدادوا عِناية به ومُحافظة على حكْمه وقال أَبو اليثم الكلمة تُوكّد بثلثة تَواكِيدَ يقال‬
‫جاء القوم أَكتعون أَبتعون أَبصعون بالصاد وقال جاعة من النحويي أَخذته أَجعَ أَبتعَ وأَجعَ‬
‫ضعِي بالضاد قال أَبو منصور هذا‬
‫شتِيّ مررت بالقوم أَجعي َأْب َ‬
‫أَبصع بالتاء والصاد قال البُ ْ‬
‫تصحيف وروي عن أَب اليثم الرازي أَنه قال العرب توكّد الكلمة بأَربعةِ تَواكِيد فتقول مررت‬
‫بالقوم أَجعي أَكتعي أَبصعي أَبتعي كذا رواه بالصاد وهو مأْخوذ من الَبصْع وهو المع‬
‫ح ْومَلِ‬
‫والُبصَيعُ مكان ف البحر على قولٍ ف شعر حسان ابن ثابت بَ ْينَ الَواب فالُبصَيْعِ فَ َ‬
‫وسيُذكر مُسْتوفً ف ترجة بضع وكذلك َأْبصَعةُ مَلِك من كِنْدةَ بوزن أَرْنبة وقيل هو بالضاد‬
‫العجمة وبئر بُضاعةَ حكيت بالصاد الهملة وسنذكرها‬

‫( ‪)8/11‬‬
‫ضعُه َبضْعا وَبضّعه تَ ْبضِيعا قطعه والَبضْعةُ القِطعة منه تقول أَعطيته بَضع‬
‫( بضع ) َبضَعَ اللحمَ يَ ْب َ‬
‫من اللحم إِذا أَعطيته قِطعة متمعة هذه بالفتح ومثلها الَبْرة وأَخواتا بالكسر مثل القِطْعةِ‬
‫والفِلْذةِ والفِدْرةِ والكِسْفةِ والِرْقةِ وغي ذلك ما ل يُحصى وفلن َبضْعة من فلن ُي ْذهَب به إِل‬
‫الشبَه وف الديث فاطِمةُ َبضْعة منّي من ذلك وقد تكسر أَي إِنا جُزء من كما أَن القِطْعة من‬
‫اللحم والمع َبضْع مثل َتمْرة وَتمْر قال زهي أَضاعَتْ فلم ُت ْغفَرْ لا َغفَلتُها فلقَتْ بَيانا عند‬
‫آخِرِ مَعْ َهدِ‬
‫( * ف ديوان زهي خلواتا بدل غفلتا )‬
‫دَما عند شِ ْلوٍ َتحْجَلُ الطيُ َحوْلَه وَبضْعَ لِحامٍ ف إِهابٍ ُم َقدّدِ وَبضْعة وَبضْعات مثل تْرة‬
‫وتْرات وبعضهم يقول َبضْعة وِبضَعٌ مثل َبدْرةٍ وِبدَرٍ وأَنكره عليّ بن حزة على أَب عبيد وقال‬
‫حمِ للباعِ والنّدى وبعضُهُم َتغْلي ب َذمّ مَنا ِقعُهْ‬
‫السموع َبضْعٌ ل غي وأَنشد ُن َد ْهدِقُ َبضْعَ الل ْ‬
‫وَبضْعةٌ وبِضاعٌ مثل صَفْح ٍة وصِفاحٍ وَبضْعٌ وَبضِيع وهو نادر ونظيه ال ّرهِيُ جع ال ّرهْن‬
‫والَبضِيعُ أَيضا اللحم ويقال دابّة كثية الَبضِيعِ والَبضِيعُ ما انْمازَ من لم الفخذ الواحد َبضِيعة‬
‫حمُه خَظا بَظا قال ابن بري وبقال‬
‫ويقال رجل خاظِي الَبضِيعِ قال الشاعر خاظِي الَبضِيعِ لَ ْ‬
‫سا ِعدٌ خاظِي الَبضِيعِ أَي ُممْتلِئُ اللحمِ قال ويقال ف البضِيعِ اللحم إِنه جع َبضْعٍ مثل كلْب‬
‫وكَلِيب قال الادِرةُ‬
‫ومُناخ غي تبيئة ‪ ...‬عَرّسْتُه‬
‫( * قوله « تبيئة » كذا بالصل هنا وسيأت ف دسع تاءية ولعله نبيئة‬
‫بالنون أوله أَي أَرض غي مرتفعة )‬
‫لدْثانِ ناب ا َلضْجَعِ عَرّسْتُه ووِسادُ رأْسِي سا ِعدٌ خاظِي الَبضِيعِ عُروقه ل َتدْسَعِ أَي‬
‫َق ِمنِ مِنَ ا ِ‬
‫عُروقُ ساعِده غيُ متلئة من الدّم لَن ذلك إِنا يكون للشيوخ وإِن فلنا لشديدُ الَبضْعةِ َحسَنُها‬
‫إِذا كان ذا جِسم و ِسمَن وقوله ول َعضِل جَثْل كأَنّ َبضِيعَه يَرابِيعُ فوقَ ا َلنْكِبَيْن جُثُومُ يوز أَن‬
‫يكون جع َبضْعة وهو أَحسن لقوله يَرابِيع ويوز أَن يكون اللحم وَبضَع الشيءَ َيبْضعُه َشقّه وف‬
‫سمَ على أُم سَلمة ثلثي سوطا كلّها َت ْبضَع‬
‫حديث عمر رضي ال عنه أَنه ضرب رجلً أَ ْق َ‬
‫حدُر ُتوَرّم والَبضَعةُ السّياطُ وقيل السّيوف‬
‫حدُر أَي تَشقّ اللد وتقطع وتَحْدر الدّم وقيل تَ ْ‬
‫وتَ ْ‬
‫ضعَه‬
‫ضعَهْ قال الَصمعي يقال سَيْفٌ باضِعٌ إِذا مَرّ بشيء ب َ‬
‫واحدها باضِع قال الراجز وللسّياطِ َب َ‬
‫أَي قطَع منه َبضْعة وقيل َي ْبضَعُ كلّ شيء يق َطعُه وقال مِثْلِ قُدامى النّسْ ِر ما مَسّ بضَ ْع وقول‬
‫َأوْس بن حَجَر يصف قوسا ومَ ْبضُوعة منْ رأْسِ فَ ْرعٍ شَ ِظيّة يعن قَوسا بضَعها أَي قطعَها‬
‫والباضِعُ ف الِبل مثل الدّلّل ف الدّور‬
‫شقّ اللحم‬
‫( * أَي انا تمل بضائع القوم وتلبها ) والباضِعةُ من الشّجاج الت َتقْطع اللد وتَ ُ‬
‫ضعُه بعد اللد وُت ْدمِي إِل أَنه ل يسيل الدم فإِن سال فهي الدّامِيةُ وبعد الباضِعة الُتلحِمةُ‬
‫تَ ْب َ‬
‫ط وهو ما يُ ْبضَعُ به العِرْق‬
‫شرَ ُ‬
‫ل ْرحَ َشقَقْتُه والِ ْبضَعُ الِ ْ‬
‫ضعْتُ ا ُ‬
‫وقد ذكرت الباضعة ف الديث وَب َ‬
‫والَدِي وَبضَعَ من الاء وبه يَ ْبضَعُ ُبضُوعا وَبضْعا َروِيَ وامْتل وَأْبضَعن الاءُ أَرْوان وف الثل‬
‫ضعْتُه إِذا َشفَيْتَه وإِذا شرب‬
‫حت مت تَكْرَعُ ول تَ ْبضَعُ ؟ وربا قالوا سأَلن فلن عن مسأَلة فأَْب َ‬
‫ضعَه به بَيّن له ما‬
‫ضعْت َأْبضَع وماء باضِعٌ وَبضِيع َنمِي وَأْبضَعه بالكلم وَب َ‬
‫حت يَرْوى قال ب َ‬
‫شَتفِيَ كائنا ما كان وبَضع هو َي ْبضَعُ ُبضُوعا فَ ِهمَ وبضَعَ الكلمَ فانَْبضَعَ بّينَه فتبيّن‬
‫يُنا ِزعُه حت يَ ْ‬
‫وَبضَع من صاحبه َي ْبضَع بُضوعا إذا أَمره بشيء فلم ي ْأَتمِرْ له فسَِئمَ أَن يأْمره بشيء أَيضا تقول‬
‫منه بضعت من فلن قال الوهري وربا قالوا بضعت من فلن إِذا سَئمْت منه وهو على‬
‫التشبيه والُبضْعُ النّكاح عن ابن السكيت والُباضَعةُ الُجامَعةُ وهي البِضاعُ وف الثل ك ُمعَلّمة‬
‫ُأمّها البِضاع ويقال ملَك فلن ُبضْع فلنة إِذا م َلكَ ُعقْدة نكاحها وهو كناية عن موضع‬
‫الغِشْيان واْبَتضَعَ فلن وبضع إِذا تزوّج والُباضعة الُباشرة ومنه الديث وُبضْعهُ أَهلَه صَدقةٌ أَي‬
‫مُباشَرته وورد ف حديث أَب ذر رضي ال عنه وَبضِيعَتُه أَهلَه صدق ٌة وهو منه أَيضا وَبضَع الرأَةَ‬
‫َبضْعا وباضَعها مُباضعة وبِضاعا جا َمعَها والسم الُبضْع وجعه بُضوع قال عمرو بن معديكرب‬
‫وف َكعْبٍ وإِخْوتِها كِلبٍ سَوامي الطّرْفِ غالِيةُ البُضوعِ سَوامي الطرف أَي مُتأَبّياتٌ ُمعْتزّاتٌ‬
‫ضرْبةٍ‬
‫وقوله غاليةُ البضوع كن بذلك عن الُهور اللوات يُوصَل با إِليهن وقال آخر عَله ب َ‬
‫َبعَثَتْ ِبلَيْلٍ نوائحَه وأَرْ َخصَتِ الُبضُوعا والُبضْعُ مَهْرُ الرأَة والُبضْع الطلق والُبضْع مِلْك الوَلِيّ‬
‫للمرأَة قال الَزهري واختلف الناس ف البُضع فقال قوم هو الفَرج وقال قوم هو الِماع وقد‬
‫ضعُكِ فاخْتارِي أَي صار فرجُك بالعِتق ُحرّا فاختارِي‬
‫قيل هو َعقْد النكاح وف الديث عََتقَ ُب ْ‬
‫الثّباتَ على زوجك أَو مُفارَقَته وف الديث عن أَب أُمامةَ أَن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أَمر بللً فنادَى ف الناس يوم صَبّحَ َخيْبَر أَل مَن أَصاب حُبْلى فل َيقْرََبنّها فإِنّ الُبضْعَ يَزيد ف‬
‫السمع والبصَر أَي الماع قال الَزهري هذا مثل قوله ل يَسقِي ماؤه زرعَ غيه قال ومنه قول‬
‫عائشةَ ف الديث وله َحصّنَنِي ربّي من كل ُبضْع َتعْن النّب صلى ال عليه وسلم من كل بُضع‬
‫ضعَت الرأَةَ إِذا زوّجتها مثل أَنكحْت وف‬
‫من كل نكاح وكان تزوّجها بِكْرا من بي نسائه وأَْب َ‬
‫الديث تُسْت ْأمَرُ النساء ف إِبْضاعِهن أَي ف إِنكاحهنّ قال ابن الَثي السْتِبْضاع نوع من نكاح‬
‫الاهلية وهو اسِْتفْعال من البُضع الماع وذلك أَن تطلب الرأَةُ جِماع الرجل لتنال منه الولد‬
‫فقط كان الرجل منهم يقول َلمَته أَو امرأَته أَرسلي إِل فلن فاسْتَ ْبضِعي منه ويعتزلا فل يَسّها‬
‫حت يتبيَ حلها من ذلك الرجل وإِنا يفعل ذلك َرغْبة ف نَجابة الولد ومنه الديث أَن عبد ال‬
‫ضعَ منها وف حديث َخدِيةَ رضي‬
‫أَبا النب صلى ال عليه وسلم مرّ بامرأَة فدعته إِل أَن َيسْتَ ْب ِ‬
‫ال عنها لا تزوجها النب صلى ال عليها وسلم دخل عليها عمرو بن أُسيد فلما رآه قال هذا‬
‫فءُ الذي ل يُرَدّ نِكاحه ول يُ ْرغَب عنه وأَصل ذلك ف الِبل‬
‫البُضع ل يُقرَعُ أَنفه يريد هذا الكُ ْ‬
‫أَنّ الفَحل الَجي إِذا أَراد أَن يضرب كرائم الِبل قَ َرعُوا أَنفه بعصا أَو غيها ليَرَْتدّ عنها‬
 ‫ت آخَرَ بَ ْيعَه وإِدارَتَه‬
‫ويتركها والبِضاعةُ القِطْعة من الال وقيل اليسي منه والبضاعة ما َحمّلْ َ‬
‫والبِضاعةُ طائف ٌة من مالك تَ ْبعَثُها للتجارة وأَبْضعه البِضاعَة أَعطاه إِيّاها وابَْتضَع منه أَخذ والسم‬
‫جرَ‬
‫البِضاعُ كالقِراض وأَْبضَع الشيء واسْتَبْضعه جعله بِضاعَتَه وف الثل ك ُمسْتَ ْبضِع التمر إِل هَ َ‬
‫شعْرَ َنحْونَا ك َمسْتَ ْبضِعٍ‬
‫وذلك َأنّ هجر معدِنُ التمر قال خارجة بن ضِرارٍ فإِّنكَ واسْتِبْضا َعكَ ال ّ‬
‫َتمْرا إِل َأهْلِ خَ ْيبَرا وإِنا ُعدّي بإِل لَنه ف معن حامل وف التنيل وجئنا ببِضاعةٍ مُزْجاةٍ‬
‫البِضاعة السّلْعةُ وأَصلها القِطْعة من الال الذي ُيتّجَر فيه وأصلها من الَبضْع وهو القَطْع وقيل‬
‫البِضاعة جُزء من أَجزاء الال وتقول هو شَرِيكي وَبضِيعي وهم شُركائي وبُضعائي وتقول‬
‫ضعْت بِضاعة للبيع كائنة ما كانت وف الديث الدِينةُ كالكِي تَ ْنفِي خَبَثَها وتُ ْبضِعُ طِيبَها‬
‫أْب َ‬
‫ضعْتُه بِضاعةً إِذا دفعتها إِليه يعن َأنّ الدينة تُعطِي طِيبَها‬
‫ذكره الزمشري وقال هو من َأْب َ‬
‫ساكِنيها والشهور تَنْصع بالنون والصاد وقد روي بالضاد والاء العجمتي وبالاء الهملة من‬
‫الّنضْخ والّنضْح وهو رش الاء والَبضْع والِبضْعُ بالفتح والكسر ما بي الثلث إِل العشر وبالاء‬
‫من الثلثة إِل العشرة يضاف إِل ما تضاف إِليه الحاد لَنه قِطْعة من العدد كقوله تعال ف‬
‫ِبضْعِ سني وتُبن مع العشرة كما تُبن سائر الحاد وذلك من ثلثة إِل تسعة فيقال ِبضْعةَ عَشرَ‬
‫رجُلً وبضْع عشْرةَ جارية قال ابن سيده ول نسمع بضعة عشر ول بضع عشرة ول يتنع ذلك‬
‫جنِ ِبضْع‬
‫وقيل البضع من الثلث إِل التسع وقيل من أَربع إِل تسع وف التنيل فلَبث ف الس ْ‬
‫سني قال الفراء الِبضْع ما بي الثلثة إِل ما دون العشرة وقال شر البضع ل يكون أَقل من‬
‫ثلثة ول أَكثر من عشرة وقال أَبو زيد أَقمت عنده ِبضْع سني وقال بعضهم َبضْع سني وقال‬
‫أَبو عبيدة البِضع ما ل يبلغ العِقْد ول نصفه يريد ما بي الواحد إِل أَربعة ويقال البضع سبعة‬
‫وإِذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع ل تقول بضع وعشرون وقال أَبو زيد يقال له بضع‬
‫وعشرون رجلً وله بضع وعشرون امرأَة قال ابن بري وحكي عن الفراء ف قوله بضع سني‬
‫أَن البضع ل ُيذْكر إِل مع العشر والعشرين إِل التسعي ول يقال فيما بعد ذلك يعن أَنه يقال‬
‫مائة ونَيّف وأَنشد أَبو َتمّام ف باب الِجاء من الَماسة لبعض العرب أَقولُ حِي أَرَى َكعْبا‬
‫ولِحَْيتَه ل بارك ال ف ِبضْعٍ وسِتّيِ من السّني َتمَلّها بل َحسَبٍ ول حَياءٍ ول َقدْرٍ ول دِينِ‬
‫وقد جاء ف الديث ِبضْعا وثلثي ملَكا وف الديث صلةُ الماعةِ َت ْفضُل صلةَ الواحد بِِبضْع‬
‫وعشرين دَرجةً ومرّ ِبضْعٌ من الليل أَي وقت عن اللحيانب والباضعةُ قِطعة من الغنم انقطعت‬
‫عنها تقول فِ ْرقٌ بَواضِعُ وتََبضّع الشيءُ سالَ يقال َجبْهَتُه َت ْبضَع وتَتََبضّع أَي تَسِيل عرقا وأَنشد‬
‫لمِيمَ فإِنه يَتََبضّعُ‬
‫لَب ذؤيب تأْبَى ِبدِرّتِها إِذا اسُْت ْغضِبَت إِلّ ا َ‬
‫( * راجع هذا البيت وشرحه ف أول هذه الادة )‬
‫يَتبضّع يَتفتّحُ بالعَرَق وَيسِيلُ مُتقطّعا وكان أَبو ذؤيب ل يُجِيد ف وصْفِ اليل وظنّ أَنّ هذا ما‬
‫توصف به قال ابن بري يقول تأْبَى هذه الفرس أَن َتدِرّ لك با عندها من جَرْي إِذا اسَْت ْغضَبْتها‬
 ‫لَن الفرس الَوادَ إِذا أَعطاك ما عنده من الرْي َعفْوا فأَكرهْته على الزيادة حلته عزّة النفْس‬
‫على ترك ال َعدْو يقول هذه تأْب بدرّتا عند ِإكْراهها ول تأْب العَرَق ووقع ف نسخة ابن القطّاع‬
‫ل َمرِ لُيفَزّعَ بثل صوت‬
‫ضغِبت وفسره بفُ ّزعَت لَن الضاغب هو الذي يَخَْتبِئُ ف ا َ‬
‫إِذا ما اسُت ْ‬
‫الَسد والضّغابُ صوت الَرْنب والَبضِيعُ العَ َرقُ والبَضيعُ البحر والَبضِيعُ الَزِيرةُ ف البحر وقد‬
‫غلب على بعضها قال ساعدة ابن ُجؤَّيةَ الذل سادٍ تَج ّرمَ ف الَبضِيعِ ثَمانِيا يَلْوي بعَيْقاتِ البِحارِ‬
‫ويُجْنَبُ‬
‫( * قوله « ينب » هو بصيغة البن للمفعول وتقدم ضبطه ف مادة سأد بفتح الياء )‬
‫ساد مقلوب من الِسْآدِ وهو َسيْرُ الليل تَ ّرمَ ف الَبضِيعِ أَي أَقام ف الزيرة وقيل ترّم أَي قَطعَ‬
‫ثان ليال ل يَبْرَح مكانَه ويقال للذي ُيصْبح حيث َأمْسى ول يبح مكانه سادٍ وأَصله من‬
‫سدَى وهو الُ ْهمَلُ وهذا الصحيح والعَيْقةُ ساحل البحر يَ ْلوِي بَعيقات أَي يذهب با ف ساحل‬
‫ال ّ‬
‫لنُوب وقال القتيب ف قول أَب خِراش الذل فلمّا رأَْينَ الشمْسَ‬
‫البحر ويُجْنَبُ أَي َتصِيبه ا َ‬
‫صارت كأَنا ُفوَْيقَ الَبضِيعِ ف الشّعاعِ َخمِيلُ قال الَبضِيعُ جزيرة من جزائر البحر يقول لا هّت‬
‫لمِي ِل وهو القَطِيفة والُبضَيعُ مصغّر مكان ف البحر وهو ف شعر‬
‫با َلغِيب رأَينَ شُعاعَها مثل ا َ‬
‫حوْمَلِ قال الَثرم‬
‫ضيْعِ ف َ‬
‫سأَلِ بَ ْينَ الَواب فالُب َ‬
‫حسّان بن ثابت ف قوله أَ َسأَلْتَ رَ ْسمَ الدارِ َأمْ ل تَ ْ‬
‫صيْعُ بالصاد غي العجمة قال الَزهري وقد رأَيته وهو جبل قصي أَسود على تلّ‬
‫وقيل هو الُب َ‬
‫بأَرض البلسةِ فيما بي سيل وذات الصّنَمي بالشام من كُورة ِدمَشْق وقيل هو اسم موضع ول‬
‫ضيْ ُع وباضِ ٌع مواضِعُ وبئر بُضاعة الت ف الديث تكسر وتضم وف الديث‬
‫ُيعَّينْ والَبضِيعُ والُب َ‬
‫أَنه سئل عن بئر بُضاعة قال هي بئر معروفة بالدينة والحفوظ ضم الباء وأَجاز بعضهم كسرها‬
‫وحكي بالصاد الهملة وف الديث ذكر َأْبضَعة وهو مَلِك من ِكنْدةَ بوزن أَ ْرنَبة وقيل هو‬
‫بالصاد الهملة وقال البشت مررت بالقوم أَجعي أَبضعي بالضاد قال الَزهري وهذا تصحيف‬
‫واضح قال أَبو اليثم الرازي العرب ُتوَكّد الكلمة بأَربعة توَاكِيدَ فتقول مررت بالقوم أَجعي‬
‫أَكتعي أَبصعي أَبتعي بالصاد وكذلك روي عن ابن الَعراب قال وهو مأْخوذ من الَبصْع وهو‬
‫المْع‬

‫( ‪)8/12‬‬

‫( بعع ) البَعاعُ الَهازُ والَتاعُ أَلقى َبعَعَه وبَعاعَه أَي ِثقَلَه ونفْسَه وقيل بَعاعُه مَتاعُه وجَهازُه‬
‫والبَعاعُ ِثقَلُ السحاب من الاء أَلقتِ السحابةُ بَعاعَها أَي ماءَها وِثقَلَ مطرِها قال امرؤُ القيس‬
‫خوّلِ وبَعّ السحابُ يَبِعّ َبعّا وبَعاعا أََلحّ‬
‫وأَلقَى بصَحْراء الغَبِيطِ بَعاعَه نُزولَ اليَمان ذي العِيابِ ا ُل َ‬
‫ِبمَ َطرِه وبَعّ الطرُ من السحابِ خرج والبَعاعُ ما بعّ من الطر قال ابن مقبل يذكر الغيث فأَلقَى‬
 ‫ش ْرجٍ والصّرِيفِ بَعاعَه ثِقالٌ رَواياه مِن الُ ْزنِ ُدلّحُ والَبعْبَ ُع صوت الاء التَدارِكِ قال الَزهري‬
‫بَ‬
‫كأَنه أَراد حكاية صوته إِذا خرج من الِناء ونو ذلك وبَعّ الاءَ َبعّا إِذا صَبّه ومنه الديث‬
‫أَخذها فبعّها ف البَطْحاء يعن المر صبّها صبّا والبَعاعُ شدّة الطر ومنهم من يَرويها بالثاء الثلثة‬
‫من ثَعّ َيثِعّ إِذا َتقَّيأَ أَي قذَفَها ف الَبطْحاء ومنه حديث عليّ رضي ال عنه أَلقت السحابُ بَعاعَ‬
‫لمْل ويقال أَتيته ف عَ ْبعَبِ شبابه وَبعْبَعِ شبابه وعِهِبّى شبابه وأَخرجت‬
‫ما استقَلّت به من ا ِ‬
‫الَرض بَعاعَها إِذا أَنبتت أَنواع العُشب أَيام الربيع والبَعاِبعَةُ الصّعالِيكُ الذين ل مال لم ول‬
‫ضَيْعةَ والُب ّعةُ من أَولد الِبل الذي يُوَلدُ بي الرّبَعِ والُبَعِ والَبعْبَعةُ حكاية بعض الَصوات وقيل‬
‫هو تَتابُع الكلم ف عَجَلةٍ‬

‫( ‪)8/17‬‬

‫( بقع ) الَبقَعُ والُبقْعةُ تَخالُفُ ال ّلوْنِ وف حديث أَب موسى فأَمر لنا ب َذوْذٍ ُبقْعِ الذّرَى أَي بيض‬
‫الَسنمة جع أَبْقع وقيل الَبقع ما خالَط بياضَه لونٌ آخر وغُراب أَبقع فيه سواد وبياض ومنهم‬
‫من خص فقال ف صدره بياض وف الديث أَنه أَمر بقتل خس من الدوابّ و َعدّ منها الغُرابَ‬
‫الَْبقَعَ و َكلْب َأْبقَع كذلك وف حديث أَب هريرة رضي ال عنه يُو ِشكُ أَن َي ْعمَلَ عليكم ُبقْعانُ‬
‫أَهل الشام أَي خ َدمُهم وعَبِيدُهم ومالِيكُهم شبّههم لبَياضهم و ُحمْرتم أَو سوادهم بالشيء‬
‫الَْبقَع يعن بذلك الرّوم والسّودان وقال الَبقْعاء الت اختلطَ بياضها وسوادها فل ُيدْرَى أَيّهما‬
‫أَكثر وقيل ُسمّوا بذلك لختلط أَلوانم فإِنّ الغالب عليها البياضُ والصّفرة وقال أَبو عبيد أَراد‬
‫البياض َلنّ خدم الشام إِنا هم الروم والصّقالِية فسماهم ُبقْعانا للبياض ولذا يقال للغراب‬
‫أَْبقَعُ إِذا كان فيه بياض وهو أَ ْخبَثُ ما يكون من الغربان فصار مثلً لكل خَبِيث وقال غي أَب‬
‫عبيد أَراد البياض والصفرة وقيل لم بُقعان لختلف أَلوانم وتَناسُلِهم من جنسي وقال القُتَيْب‬
‫البقعان الذين فيهم سواد وبياض ول يقال لن كان أَبيض من غي سواد يالطه أَبْقع فكيف‬
‫يَجعل الرومَ بقعانا وهم بَيض ُخلّص ؟ قال وأُرَى أَبا هريرة أَراد أَن العرب َتنْكِحُ إِماءَ الرّوم‬
‫فتُست ْعمَل عليكم أَولدُ الِماء وهم من بَن العرب وهم سُود ومن بن الروم وهم بِيض ول تكن‬
‫العرب قبل ذلك تَنكِح الرّوم إِنا كان إِماؤُها سُودانا والعرب تقول أَتان الَسود والَحر‬
‫يريدون العرب والعجم ول يرد َأنّ أَولد الِماء من العرب ُبقْع كُبقْعِ الغِربانِ وأَراد أَنم أَخذوا‬
‫من سواد الباء وبياض ا ُلمّهات ابن الَعراب يقال للَبرص الَبقع والَسْلَع والَ ْقشَر وا َلصْلَخ‬
‫وا َلعْرَم والُ َلمّعُ والَ ْذمَلُ والمع ُبقْع والَبقَعُ ف الطي والكلب بنلة الَب َلقِ ف الدوابّ وقول‬
‫الَخطل ُكلُوا الضّبّ وابنَ العَيْرِ والباقِع الذي يَبِيتُ َيعُسّ الليلَ بيَ الَقابِرِ قيل الباقِعُ الضّبُع‬
‫وقيل الغراب وقيل كَلب أَبْقع كلّ ذلك قد قيل وقال ابن بري الباقِعُ الظّرِبانُ وأَورد هذا‬
 ‫البيتَ بيتَ الَخطل وقالوا للضبع باقِع ويقال للغراب َأبْقع وجعه ُبقْعان لختلف لونه ويقال‬
‫تَشاتَما فتَقاذَفا با أَبقى ابن ُبقَيْعٍ قال وابن ُبقَيْع الكلب وما أَبقى من الِيفة والَبقعُ السّرابُ‬
‫صحْب َمقِيلً والَطايا ف بُراها وَبقّع الطرُ ف مواضع من الَرض‬
‫لت َلوّنه قال وأَْبقَع قد َأ َرغْتُ به ِل َ‬
‫شمَلْها وعام َأْبقَع َبقّع فيه الطر وف الَرض ُبقَع من َنبْت أَي نَُبذٌ حكاه أَبو حنيفة وأَرض‬
‫ل َي ْ‬
‫جدِبة ويقال فيها ِخصْب‬
‫بقِعة فيها ُبقَع من الَراد وأَرض َبقِعة نبتها مُتَقطع وسَنة َبقْعاء أَي مُ ْ‬
‫و َجدْب وُبقِعَ الرجل إِذا رُميَ بكلم قَبِيح أَو بُهْتان وُبقِع بقَبِيح فُحِشَ عليه ويقال عليه ُخ ْرءُ‬
‫بِقاع وهو العَرَقُ ُيصِيب الِنسانَ فَيبَْيضّ على جلده شبه ُلمَعٍ أَبو زيد أَصابه خُرء بَقاعِ وبِقاعٍ‬
‫وبِقاعَ يا فت مصروف وغي مصروف وهو أَن يصيبه غبار وعرَقٌ فيبقى ُلمَعٌ من ذلك على‬
‫جسده قال وأَرادوا ببقاع أَرضا وف حديث أَب هريرة رضي ال عنه أَنه رأَى رجلً مُبَقّع‬
‫ضأَ يريد به مواضع ف رجليه ل ُيصِبها الاء فحالف لونُها لونَ ما أَصابه الاء وف‬
‫الرجلي وقد ت َو ّ‬
‫سَتقِي من‬
‫حديث عائشة إِن لَرى ُبقَعَ الغسل ف ثوبه جع ُبقْعة وإِذا اْنتَضح الاء على بدن الُ ْ‬
‫الرّكّيةِ على العَ َلقِ فابتَ ّل مواضعُ من جسده قيل قد َبقّ َع ومنه قيل للسّقاة ُبقْعٌ وأَنشد ابن‬
‫الَعراب ُكفُوا سَِنتِي بالَسْيافِ ُبقْعا على تِ ْلكَ الِفا ِر ِمنَ الّنفِيّ السّنِتُ الذي أَصابته السنة‬
‫والّنفِيّ الاء الذي َينْتضِحُ عليه الَبقْعةُ والُبقْعةُ والضم َأعْلى قِطْعة من الَرض على غي هيئة الت‬
‫بَنبها والمع ُبقَع وبِقاع والبَقيعُ موضع فيه أَرُوم شجر من ضُروب شَتّى وبه سى َبقِيع الغَرْقد‬
‫وقد ورد ف الديث وهي مَقْبَرَةٌ بالدينة والغَرْ َقدُ شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقي‬
‫السم لزما للموضع والَبقِيعُ من الَرض الكان التسع ول يسمّى َبقِيعا إِل وفيه شجر وما‬
‫أَدري أَين َسقَعَ وَبقَعَ أَي أَين ذهب كأَنه قال إِل أَي ُبقْعة من البقاع ذهب ل يُستعمل إِل ف‬
‫لحْد وانَْبقَع فلن اْنبِقاعا إِذا ذهب مُسْرِعا وعَدا قال ابن أَحر كالّثعْلَبِ الرّائحِ ا َلمْطُورِ‬
‫اَ‬
‫صُ ْبغَتُه شَلّ الَوامِلُ منه كيف يَنَْبقِعُ ؟ شلّ الوامل منه دعاء عليه أَي تَشَلّ قوائمه وتَِبعَتْهم‬
‫الداهية أَصابَتْهم والباقِعة الداهيةُ والباقعة الرجل الداهية ورجل باقِعةٌ ذو َدهْ ٍي ويقال ما فلن‬
‫إِلّ باقِعةٌ من البَواقِع سي باقعة لُلوله بِقاعَ الَرض وكثرة َت ْنقِيبه ف البلد ومعرفته با فشُبّه‬
‫الرجل البصي بالُمور الكثيُ البحث عنها ا ُلجَ ّربُ لا به والاء دخلت ف نعت الرجل للمبالغة‬
‫لذِرُ إِذا شرب الاء نظر َيمَْنةً ويَسْرَة‬
‫ف صفته قالوا رجل داهي ٌة وعَلّمة ونسّابة والباقعة الطائر ا َ‬
‫قال ابن الَنباري ف قولم فلن باقِعةٌ معناه َحذِر مُحتال حاذق والباقِعة عند العرب الطائر‬
‫لذِر الُحْتال الذي يشرب الاء من البقاع والبقاع مواضع َيسْتَ ْنقِعُ فيها الاء ول يَرِدُ الَشا ِرعَ‬
‫اَ‬
‫حضُورة خوفا من أَن يُحْتالَ عليه فيُصاد ث شُبّه به كلّ َحذِرٍ مُحْتال وف الديث أَن‬
‫والِياهَ الَ ْ‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لَب بكر رضي ال عنه لقد عََث ْرتَ من ا َلعْرابِ على باقِعةٍ‬
‫هو من ذلك وذكر الَروِيّ أَن عليّا رضي ال عنه هو القائل ذلك لَب بكر ومنه الديث‬
‫ففاتَحْتُه فإِذا هو باقِعةٌ أَي ذَكِيّ عارِفٌ ل َيفُوتُه شيء وجارية ُبقَعةٌ كقُبَعة والَبقْعاء من الَرض‬
 ‫الَعزاء ذاتُ الَصى الصّغار وهارِبةُ الَبقْعاء بَطن من العرب وَبقْعاء موضع مَعرِفة ل يدخلها‬
‫الَلف واللم وقيل َبقْعاء اسم بلد وف التهذيب َبقْعاء قرية من قرى اليمامة ومنه قوله ولكنّي‬
‫أَتانِي أَنّ َيحْيَى يُقالُ عليه ف َبقْعاء شَرّ وكان اتّ ِهمَ بامرأَة تسكن هذه القرية وبَقْعاء الَسالِح‬
‫موضع آخر ذكره ابن مقبل ف شعره وف الديث ذكر ُبقْعٍ بضم الباء وسكون القاف اسم بئر‬
‫بالدينة وموضع بالشام من ديار كَلْب به استقرّ طلْحةُ‬
‫( * قوله « طلحة » كذا ف الصل هنا والنهاية أيضا والذي ف معجم ياقوت والقاموس‬
‫طليحة بالتصغي بل ذكره الؤلف كذلك ف مادة طلح ) بن ُخوَيْلِد الَسدِيّ لا ه َربَ يومَ بُزاخةَ‬
‫وقالوا َيجْرِي ُبقَيْعٌ وُي َذمّ عن ابن الَعراب والَعرف ُبلَيْق يقال هذا للرجل ُيعِينُك بقليل ما يقدر‬
‫عليه وهو على ذلك ُي َذمّ واْبُتقِعُ لونُه وانُْتقِع وامُْتقِع بعنً واحد وف حديث الَجاج رأَيت قوما‬
‫ُبقْعا قيل ما الُبقْع ؟ قال ر ّقعُوا ثيابم من سوء الال شبه الثياب الُرَقّعة ب َلوْن الَبقع‬

‫( ‪)8/17‬‬

‫( بكع ) البَكْعُ القطْع والضرب الُتتابع الشديد ف مواضعَ متفرّقة من السد ورجل َأبْكَعُ إِذا‬
‫كان أَقطع أَورد الَزهري هنا ما صورته قال ذو الرمة تَ َركْتُ لُصوصَ ا ِلصْر من بي مُ ْقعَصٍ‬
‫صَرِي ٍع ومَكْبُوع الكَراسِيعِ بارِك وكان قد استشهد بذا البيت ف ترجة كبع ورأَيتُه على هذه‬
‫الصّورَة ويتاجُ ال التّثَبّتِ ف تسطيه هل هو مكبوع ووقع سهوا أَو هو مبكوع وغلط الناسخ‬
‫فيه لَن الترجة متقاربة فجرى قلمه به لقرب عهده بكتابته على هذه الصورة ف كبع وبَ َكعَه‬
‫بالسيف والعَصا وبَ ّكعَه ق ّطعَه وب ّكعَه وبَكَعَه بَكْعا استقبله با يكره وبَكّته وف حديث أَب موسى‬
‫قال له رجل ما قلت هذه الكلمة ولقد خَشِيتُ أَن تَبْ َكعَن با البَكْعُ والتبْكِيتُ أَن َتسَْتقْبِلَ‬
‫الرجلَ با يكره ومنه حديث أَب بَكْرة ومعاوية رضي ال عنهما فبَ َكعَه با َف ُزخّ ف أَقْفائنا والبَكْعُ‬
‫الضرب بالسيف وف حديث عمر رضي ال عنه فبكَعه بالسيف أَي ضرَبه ضَرْبا مُتتابعا وقال‬
‫شر بَكّعه تَبْكِيعا إَذا واجَهه بالسيف والكلم قال ابن بري البكْعُ الُملة يقال أَعطاهم الالَ‬
‫بَكْعا ل نُجوما قال ومثله الَ ْلفَزةُ وتيم تقول ما أَدري أَين بَكَعَ بعن أَين َبقَعَ‬

‫( ‪)8/19‬‬

‫( بلع ) بَلِع الشيءَ بَلْعا وابَْت َلعَه وتََبلّعه وسرَطَه سَرْطا جَ َرعَه عن ابن الَعراب وف الثل ل‬
‫َيصْلُح رفِيقا مَن ل يَبَْتلِعْ رِيقا والبُلْعةُ من الشراب كالُرْعةِ والبَلُوع الشّراب وبَ ِلعَ الطعامَ‬
‫ضغْه وأَبْ َلعَه غيه والَبْ َلعُ والُب ْلعُم والبُ ْلعُومُ كلّه مَجْرى الطعامِ وموضع الْبتِلعِ من‬
‫وابَْت َلعَه ل َي ْم َ‬
 ‫للْق وإِن شئت قلت ان البُ ْلعُم والُب ْلعُومَ رباعي ورجل بُلَعٌ ومِبْلَعٌ وُبلَعةٌ إِذا كان كثي الَكل‬
‫اَ‬
‫ضّيقُ‬
‫وقال ابن الَعراب الَبوْلَعُ الكثي الَكل والبالُوعة والبَلّوعةُ لغتان بئر تفر ف وسط الدار وُي َ‬
‫رأْسها يري فيها الطر وف الصحاح ثقب ف وسط الدار والمع البَللِيعُ وبالُوعة لغة أَهل‬
‫البصرة ورجل بَلْعٌ كأَنه َيبْتَلِعُ الكلم والُبلَعةُ َسمّ البكرة وَثقْبها الذي ف قامتها وجعها ُبلَعٌ‬
‫وبَلّع فيه الشيبُ تَبلِيعا بدا وظهر وقيل كثُر ويقال ذلك للِنسان َأوّل ما يظهر فيه الشيْب فأَما‬
‫حفَتْ فإِنا عدّاه بقوله ب لَنه ف‬
‫صدَفَت قد بَ ّلعَت ب ذُرْأَةٌ فأَلْ َ‬
‫قول حسان َلمّا رأَتْن ُأمّ َعمْروٍ َ‬
‫معن قد أَلّتْ أَو أَراد فّ فوضع ب مكانا للوزن حي ل يستقم له أَن يقول فّ وَتبَلّع فيه الشيْبُ‬
‫كَبلّع فهما لغتان عن ابن الَعراب و َس ْعدُ ُبلَعَ من منازل القمر وها كوكبان مُتقارِبان مُعْترضان‬
‫خفيّان زعموا أَنه طلع لا قال ال تعال للَرض يا أَرضُ اْب َلعِي ماءك ويقال إنه سي ُبلَغ لَنه كأَنه‬
‫لقرب صاحبه منه يكادُ يبْ َلعُه يعن الكوكب الذي معه وبنو بُلَعَ بُ َط ْينٌ من قُضاعة وبُلَع اسم‬
‫موضع قال الراعي بل ما تذكّر من هِ ْندٍ إِذا ا ْحتَجَبَت بابْنَيْ عُوارٍ وَأمْسَى دُونَها بُ َلعُ‬
‫( * قوله « بل ما تذكر » ف معجم ياقوت ف غب موضع ماذا تذكر )‬
‫والُتََبلّع فرس مَزْيدةَ الُحارب وَبلْعاء بن قيس رجل من كُباء العرب وبَلْعاء فرس لبن َسدُوس‬
‫وبَلْعاء أَيضا فرس لَب َثعْلبةَ قال ابن بري وبَلْعاء اسم فرس وكذلك الُتََبلّعُ‬

‫( ‪)8/20‬‬

‫حذَْلقُ ف كلمه ويَتدهّى ويتظرّف ويتكيّس‬

‫( بلتع ) البَ ْلتَعة التّكَيّس والتظَرّف والَُتبَلْتِع الذي يَت َ‬
‫وليس عنده شيء ورجُل بَلْتع ومُتَبلتِعٌ وبَلَْتعِيّ وَبلْتَعانّ حاذق ظَريف متكلم والُنثى بالاء قال‬
‫لشْرَم ول تَنكِحِي إِن فَرّقَ الدهرُ بينَنا َأ َغمّ القَفا والوجه ليس بأَنزعا ول قُرْزُلً وَسْطَ‬
‫ُهدْبة بن ا َ‬
‫الرجالِ جُنادِفا إِذا ما مشَى أَو قال َقوْلً تَبَ ْلتَعا وقال ابن الَعراب التبَ ْلتُع ِإعْجاب الرّجلِ بنفْسِه‬
‫وتصّلفُه وأَنشد لراع ي ُذمّ نفسَه وُيعَجّزُها ا ْر َعوْا فِإنّ ِرعْيَت لن تَ ْنفَعا ل خيْرَ ف الشّ ْيخِ وإِن َتبَلْتَعا‬
‫والَبلْتَعةُ من النساء السّلِيطةُ الُشاتة الكثيةُ الكلمِ وذكره الَزهري ف الماسي وَبلْتَعةُ اسم‬
‫وأَبو َبلْتَعةَ كنية ومنه حاطِبُ بن أَب َبلْتَعةَ‬

‫( ‪)8/20‬‬

‫( بلخع ) بَ ْلخَع موضع‬

‫( ‪)8/21‬‬
 ‫( بلقع ) مكان َب ْلقَعٌ خالٍ وكذلك الُنثى وقد وصف به المع فقيل دِيارٌ َب ْلقَع قال جرير حَيّوا‬
‫الَنازِلَ واسأَلُوا أَطْللَها هل يَرْجِعُ الَبَرَ الدّيارُ البَ ْلقَعُ ؟ كأَنه وضع الميع موضع الواحد كما‬
‫قرئ ثلثَمائة سِنِي وأَرض بَل ِقعُ جعوا لَنم جعلوا كل جزء منها بَ ْلقَعا قال العا ِرمُ يصف الذئب‬
‫سدّى بلَيْلٍ َيبْتغِين وصِبْيَت لي ْأكُلَن والَرضُ َقفْرٌ بَلقِعُ والبَ ْلقَعُ والبَ ْلقَعة الَرض القَفْر الت ل‬
‫تَ َ‬
‫شيء با يقال منل َبلْقع ودار بَلْقع بغي الاء إِذا كان نعتا فهو بغي هاء للذكر والُنثى فإِن‬
‫كان اسا قلت انتهينا إِل َبلْقعة مَلْساء قال وكذلك القفْر والَب ْلقَعة الَرض الت ل شجر با‬
‫تكون ف الرمل وف القِيعان يقال قاعٌ بَلقع وأَرض بلقِعُ ويقال اليمي الفاجرة َتذَرُ الدّيار بَل ِقعَ‬
‫وف الديث الَيمِيُ الكاذبةُ تدَع الدّيارَ بلقع معن بَلقِعَ أَن يفتقر الالف ويذهب ما ف بيته‬
‫من الي والال سِوى ما ذُخِر له ف الخرة من الِث وقيل هو أَن يفرّق ال شله ويغي عليه ما‬
‫أَوله من نعمه والبلقِعُ الت ل شيء فيها قال رؤبة فأَصبَحَت دا ُر ُهمُ بَلقِعا وف الديث‬
‫فأَصبحت الَرض منّي بَلقِعَ قال ابن الَثي وصفها بالميع مبالغة كقولم أَرضٌ سَباسِبُ وثوب‬
‫أَخلقٌ وامرأَة َب ْلقَعٌ وبَ ْلقَعة خالية من كل خي وهو من ذلك وف الديث شرّ النساء السّ ْلفَعةُ‬
‫شقّ اللَ أَو َتبْلَ ْنقِعُ‬
‫الَب ْلقَ َعةُ أَي الالية من كل خي وابْلَ ْنقَعَ الشيء ظهر وخرج قال رؤبة فهْي تَ ُ‬
‫الَزهري البْلِنْقاع الْنفِراجُ وسهم بَ ْل َقعِيّ إِذا كان صاف النّصل وكذلك سِنان بَ ْل َقعِيّ قال‬
‫الطرمّاح ت َوهّنُ فيه ا َلضْرَحِّيةُ بعدَما َمضَتْ فيه ُأذْنا َب ْلقَع ّي وعامِل‬

‫( ‪)8/21‬‬

‫( بوع ) الباعُ والَبوْعُ والبُوع مَسافةُ ما بي الكفّيْن إِذا بسَطْتهما الَخية ُهذَلية قال أَبو ذؤيب‬
‫فلو كان َحبْلً من ثَمانِي قامةً وخسي بُوعا نالَها بالَنامِل والمع أَبْواعٌ وف الديث إِذا تقَرّب‬
‫ع سواء وهو َقدْر َمدّ اليدين وما بينهما من البدن وهو‬
‫العبدُ مِنّي َبوْعا أَتيته هَرْولة الَب ْوعُ والبا ُ‬
‫ههنا مَثَلٌ لقُرْب أَلطاف ال من العبد إِذا تقرّب إِليه بالِخْلصِ والطاعةِ وباعَ يَبُوع َبوْعا بسَط‬
‫باعَه وباعَ البْلَ يَبُوعُه َبوْعا مدّ يديه معه حت صار باعا وُبعْتُه وقيل هو َمدّكَه بباعك كما‬
‫تقول َشبَرْتُه من الشّبْر والعنيانِ مُتقاربان قال ذو الرمة يصف أَرضا ومُسْتامة تُسْتامُ وهي‬
‫رَخِيصةٌ تُباعُ بساحاتِ الَيادي وُت ْمسَحُ مَستامة يعن أَرضا تَسُوم فيها الِبل من السي ل من‬
‫سوْم الذي هو البيع وتُباعُ أَي َت ُمدّ فيها الِبل أَبواعَها وأَيدِيَها وُت ْمسَحُ من ا َلسْحِ الذي هو‬
‫ال ّ‬
‫القَطْع كقوله تعال فَ َط ِفقَ مَسْحا بالسّوق والَعناق أَي َق َطعَها والِبل َتبُوع ف سيها وُتَبوّعُ َت ُمدّ‬
‫أَبواعَها وكذلك الظّباء والبائعُ ولد الظبْيِ إِذا باعَ ف مَشْيه صفة غالبة والمع بُوعٌ وبوائعُ ومَرّ‬
‫يَبُوع ويتَبوّع أَي ُيدّ باعَه ويلُ ما بي خطْوه والباعُ السّعةُ ف الَكارم وقد َقصُر باعُه عن ذلك‬
‫ل يسعه كلّه على الثل ول يُستعمل الَبوْعُ هنا وباعَ باله يَبُوعُ بسَط به باعَه قال الطرمّاح لقد‬
 ‫ِخفْتُ أَن أَلقى الَنايا ول أَنَلْ من الالِ ما أَ ْسمُو به وأَبُوعُ ورجل طويل الباعِ أَي السمِ وطويل‬
‫ع وقصيُه ف ال َكرَم وهو على الثل ول يقال قصي الباع ف السم وجل َبوّاع جسيم وربا‬
‫البا ِ‬
‫عب بالباء عن الشرَف والكرم قال العجاج إِذا الكِرامُ ابَْتدَرُوا الباعَ َبدَرْ َت َقضّيَ البازي إِذا‬
‫حمِ للباعِ والنّدى وبعضُهُم َتغْلي ب َذمّ مَناقِ ُعهْ‬
‫البازِي َكسَرْ وقال حُجر بن خالد ُن َد ْهدِقُ َبضْعَ الل ْ‬
‫وف نسخة مَرا ِجلُه قال الَزهري الَبوْعُ والباعُ لغتان ولكنهم يسمون البوْع ف اللقة فأَما بسْطُ‬
‫الباع ف الكَرَم ونوه فل يقولون إِل كري الباع قال والَبوْعُ مصدر باع يَبُوعُ وهو َبسْطُ الباع‬
‫ف الشي والِبل َتبُوع ف سيها وقال بعض أَهل العربية ِإنّ رِباعَ بن فلن قد ِب ْعنَ من البيْع‬
‫وقد ُب ْعنَ من الَبوْع فضموا الباء ف البوْع وكسروها ف البيْع للفرق بي الفاعل والفعول أَل‬
‫ترى أَنك تقول رأَيت إِماء ِب ْعنَ مَتاعا إِذا كنّ بائعاتٍ ث تقول رأَيت إماء ُب ْعنَ إِذا كنّ مَبِيعات ؟‬
‫فإِنا بُيّن الفاعل من الفعول باختلف الركات وكذلك من الَبوْع قال الَزهري ومن العرب‬
‫صفْنا بكان‬
‫من يُجري ذوات الياء على الكسر وذوات الواو على الضم سعت العرب تقول ِ‬
‫صفْنا أَيضا أَي أَصابَنا مطرُ الصيف فلم َيفْرُقُوا بي ِفعْل‬
‫كذا وكذا أَي أَقمنا به ف الصيف و ِ‬
‫الفاعِلي والَفْعولِي وقال الَصمعي قال أَبو عمرو بن العلء سعت ذا الرمة يقول ما رأَيت‬
‫أَفصح من أَم ِة آل فلن قلت لا كيف كان الطر عندكم ؟ فقالت غِثْنا ما شئنا رواه هكذا‬
‫بالكسر وروى ابن هانئ عن أَب زيد قال يقال للِماء قد ِب ْعنَ أَ َشمّوا الباء شيئا من الرفع‬
‫وكذلك اليل قد ق ْدنَ والنساء قد عدْنَ من مرضهن أَ َشمّوا كل هذا شيئا من الرفع نو قد قيل‬
‫ذلك وبعضهم يقول قُولَ وباعَ الفرَسُ ف جَرْيه أَي أَبعد الَطْو وكذلك الناقة ومنه قول بِشْر‬
‫بن أَب خازم َف َعدّ طِلبا وَتسَلّ عنها َبرْفٍ قد ُتغِيُ إِذا َتبُوعُ ويروى َفدَعْ هِنْدا وسَلّ النفس‬
‫عنها وقال اللحيان يقال وال ل تَبْلُغون تََب ّوعَه أَي ل تَ ْلحَقون ش ْأوَهُ وأَصله طُولُ خُطاه يقال‬
‫باعَ وانْباعَ وتبوّعَ وانْباعَ العَرقُ سال وقال عنترة َينْباعُ من ذِفْرى َغضُوبٍ جَسْرةٍ زَيّافةٍ مثل‬
‫الفَنِيقِ الُ ْك َدمِ‬
‫( * قوله « الكدم » كذا هو بالدال ف الصل هنا وف نسخ الصحاح ف مادة زيف وشرح‬
‫الزوزن للمعلقات أيضا وقال قد كدمته الفحول وأورده الؤلف ف مادة نبع مقرم بالقاف‬
‫والراء وتقدّم لنا ف مادة زيف مكرم بالراء وهو بعن القرم )‬
‫قال أَحد بن عبيد يَنْباعُ يَ ْنفَعِلُ من باع يبوع إِذا جرى جَرْيا ليّنا وتثَنّى وت َلوّى قال وإِنا يصف‬
‫الشاعر عرَق الناقة وأَنه يتلوى ف هذا الوضع وأَصله يَ ْنَبوِعُ فصارت الواو أَلفا لتحركها‬
‫وانفتاح ما قبلها قال وقول أَكثر أَهل اللغة أَنّ يَنْباع كان ف الَصل يَنَْبعُ ف ُوصِل فتحة الباء‬
‫بالَلف وكلّ راشح مُنْباعٌ وانْباع الرجلُ وثَب بعد سكون وانْباعَ سَطا وقال اللحيان وانْباعت‬
‫ع ومن‬
‫حوّيها لتُساوِرَ وقال الشاعر ُثمّتَ يَنْباعُ انْبِياع الشّجا ْ‬
‫الَيّة إِذا بسطت نفسها بعد َت َ‬
‫أَمثال العرب مُطْ ِرقٌ‬
 ‫( * قوله « ومن أمثال العرب مطرق إل » عبارة القاموس مرنبق لينباع أي مطرق ليثب‬
‫ويروي لينباق أي ليأت بالبائقة للداهية ) لَينْباعَ يضرب مثلً للرجل إِذا َأضَبّ على داهي ٍة وقول‬
‫صخر الذل لَفاتَحَ البَيْعَ يومَ رُؤيتها وكان قَبْلُ انْبِياعُه لَ ِكدُ قال انْبِياعُه مُسامَحَتُه بالبيْع يقال قد‬
‫انْباع ل إِذا سامَحَ ف البيع وأَجاب إِليه وإِن ل يُسامِحْ قال الَزهري ل يَنْباعُ وقيل البيْع‬
‫والنْبِياعُ الْنبِساطُ وفاتَح أَي كاشَف يصف امرأَة َحسْناء يقول لو تع ّرضَت لراهب تلبّد شعره‬
‫لنَْبسَطَ إِليها واللّ ِكدُ العَسِرُ وقبله وال لو أَ ْس َمعَتْ مَقالَتَها شَيْخا من ال ّزبّ رأْسُه لَِبدُ لَفاتَح‬
‫البيعَ أَي لَكاشَف النْبساط إِليها وَلفَرّج الَطْو إِليها قال الَزهري هكذا فسر ف شعر الذليي‬
‫ابن الَعراب يقال بُعْ بُعْ إِذا أَمرته بد باعَيْه ف طاعة ال ومثل مُخْرَنِْبقٌ ليَنْباعَ أَي ساكت ليَثِبَ‬
‫أَو ليَسْطو وانْباعَ الشّجاعُ من الصفّ برَز عن الفارسي وعليه وُجّه قوله يَنْباعُ من ذِفْرَى‬
‫َغضُوبٍ َجسْرةٍ زيّافةٍ مثل الفَنِيقِ الُ ْك َدمِ ل على الِشباع كما ذهب إِليه غيه‬

‫( ‪)8/21‬‬

‫( بيع ) البي ُع ضدّ الشراء والَبيْع الشراء أَيضا وهو من ا َلضْداد وِبعْتُ الشيء شَرَيْتُه أَبيعُه بَيْعا‬
‫ومَبيعا وهو شاذ وقياسه مَباعا والبْتِياعُ الشْتراء وف الديث ل ْيطُبِ الرجلُ على خِطْبة‬
‫أَخِيه ول َيبِعْ على بَيْعِ أَخِيه قال أَبو عبيد كان أَبو عبيدة وأَبو زيد وغيها من أَهل العلم‬
‫يقولون إِنا النهي ف قوله ل يبع على بيع أَخيه إِنا هو ل يشتر على شراء أَخيه فإِنا وقع النهي‬
‫على الشتري ل على البائع لَن العرب تقول بعت الشيء بعن اشتريته قال أَبو عبيد وليس‬
‫للحديث عندي وجه غي هذا لَن البائع ل يكاد يدخل على البائع وإِنا العروف أَن يُعطى‬
‫الرجلُ بسلعته شيئا فيجيء مشتر آخر فيزيد عليه وقيل ف قوله ول يبع على بيع أَخيه هو أَن‬
‫يشتري الرجل من الرجل سلعة ولا يتفرّقا عن مقامهما فنهى النب صلى ال عليه وسلم أَن‬
‫َيعْرِضَ رجل آخرُ سِلْعةً أُخرى على الشتري تشبه السلعة الت اشترى ويبيعها منه لَنه لعل أَن‬
‫يردّ السلعة الت اشترى أَولً لَن رسول ال صلى ال عليه وسلم جعل للمُتبايعي اليارَ ما ل‬
‫يَتفرّقا فيكون البائعُ الَخي قد أَفسد على البائع الَول َب ْيعَه ث لعل البائع يتار نقض البيع‬
‫فيفسد على البائع والتبايع بيعه قال ول أَنى رجلً قبل أَن يَتبايَع التبايعان وإِن كانا تساوَما ول‬
‫بَعد أَن يتفرّقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه عن أَن يبيع أَي التبايعي شاء لَن ذلك ليس ببيع‬
‫على بيع أَخيه فيُنْهى عنه قال وهذا يوافق حديث التبايعان باليار ما ل يتفرقا فإِذا باع رجل‬
‫رجلً على بيع أَخيه ف هذه الال فقد عصى الَ إِذا كان عالا بالديث فيه والبيعُ لزم ل‬
‫يفسد قال الَزهري البائعُ والشتري سواء ف الِث إِذا باع على بيع أَخيه أَو اشترى على شراء‬
‫أَخيه لَن كل واحد منهما يلزمه اسم البائع مشتريا كان أَو بائعا وكلّ منهي عن ذلك قال‬
 ‫الشافعي ها متساويان قبل عقد الشراء فإِذا عقدا البيع فهما متبايعان ول يسمّيان بَّيعَ ْينِ ول‬
‫س ْومِ قبل العقد قال الَزهري وقد تأَول بعض من يتج لَب حنيفة و َذوِيه‬
‫متبايعي وها ف ال ّ‬
‫وقولِم ل خيار للمتبايعي بعد العقد بأَنما يسميان متبايعي وها متساومان قبل عقدها البيع‬
‫واحتج ف ذلك بقول الشماخ ف رجل باع قوسا فوافَى با بعضَ الَواسِم فانْبَرَى لَها بَيّع ُيغْلِي‬
‫س ْومَ رائزُ قال فسماه بَيّعا وهو سائم قال الَزهري وهذا و َهمٌ وَت ْموِيه ويردّ ما تَأوّله هذا‬
‫لا ال ّ‬
‫الحتج شيئان أَحدها أَن الشماخ قال هذا الشعر بعدما انعقد البيع بينهما وتفرّقا عن مقامهما‬
‫الذي تبايعا فيه فسماه َبيّعا بعد ذلك ولو ل يكونا َأَتمّا البيع ل يسمه َبيّعا وأَراد بالبيّع الذي‬
‫اشترى وهذا ل يكون حجة لن يعل التساومي بيعي ولا ينعقد بينهما البيع والعن الثان أَنه‬
‫يرد تأْويله ما ف سياق خب ابن عمر رضي ال عنهما أَنه صلى ال عليه وسلم قال البَيّعانِ‬
‫باليار ما ل يَتفرّقا إِلّ أَن ُيخَيّرَ أَحدُها صاحبَه فإِذا قال له اختر فقد وجَب البيعُ وإِن ل يتفرّقا‬
‫أَل تراه جعل البيع ينعقد بأَحد شيئي أَحدها أَن يتفرقا عن مكانما الذي تبايعا فيه والخر أَن‬
‫خيّرَ أَحدها صاحبه ؟ ول معن للتخيي إِل بعد انعقاد البيع قال ابن الَثي ف قوله ل يبع‬
‫يُ َ‬
‫أَحدكم على بيع أَخيه فيه قولن أَحدها إِذا كان التعاقدان ف ملس العقد وطلب طالبٌ‬
‫السلعةَ بأَكثر من الثمن ليُرغب البائع ف فسخ العقد فهو مرم لَنه إِضرار بالغي ولكنه منعقد‬
‫لَن نفْسَ البيع غي مقصود بالنهي فإِنه ل خلل فيه الثان أَن يرغب الشتري ف الفسخ بعَرْض‬
‫سلعة أَجودَ منها بثل ثنها أَو مثلها بدون ذلك الثمن فإِنه مثل الَول ف النهي وسواء كانا قد‬
‫تعاقدا على البيع أَو تساوما وقاربا النعقاد ول يبق إَلّ العقد فعلى الَول يكون البيع بعن‬
‫الشراء تقول بعت الشيء بعن اشتريته وهو اختيار أَب عبيد وعلى الثان يكون البيع على‬
‫ظاهره وقال الفرزدق إِنّ الشّبابَ لَرابِحٌ مَن باعَه والشيْبُ ليس لبائِعيه تِجارُ يعن من اشتراه‬
‫والشيء مَبيع ومَبْيُوع مثل مَخيط ومَخْيُوط على النقص والِتام قال الليل الذي حذف من‬
‫مَبِيع واو مفعول لَنا زائدة وهي أَول بالذف وقال الَخفش الحذوفة عي الفعل لَنم لا‬
‫سَكّنوا الياء أَْلقَوا حركتها على الرف الذي قبلها فانضمت ث أَبدلوا من الضمة كسرة للياء‬
‫الت بعدها ث حذفت الياء وانقلبت الواو ياء كما انقلبت واو مِيزان للكسرة قال الازن كل‬
‫القولي حسن وقول الَخفش أَقيس قال الَزهري قال أَبو عبيد البيع من حروف الَضداد ف‬
‫كلم العرب يقال باع فلن إِذا اشترى وباع من غيه وأَنشد قول طرفة ويأْتِيك بالنباء مَن ل‬
‫تَبِعْ له نَباتا ول َتضْ ِربْ له وَقْتَ َموْ ِعدِ أَراد من ل تشتر له زادا والبِياعةُ السّلْعةُ والبْتِياعُ‬
‫الشتراء وتقول بِيعَ الشيء على ما ل يسمّ فاعله إِن شئت كسرت الباء وإِن شئت ضممتها‬
‫ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بُوع الشيء وكذلك القول ف كِيلَ وقِيلَ وأَشباهها وقد باعَه‬
‫الشيءَ وباعَه منه َبيْعا فيهما قال إِذا الثّرَيّا طَ َلعَتْ عِشاء َفبِعْ لراعِي غََنمٍ كِساء وابْتاعَ الشيءَ‬
‫اشتراه وأَباعه عَرّضه للبيع قال ا َلمْدان فَ َرضِيتُ آلء ال ُكمَيْتِ َف َمنْ يُِبعْ فَرَسا فليْسَ جَوادُنا‬
 ‫لمِيلة ويروي أَفلء الكميت وباَيعَه مُبايعة وبِياعا‬
‫بُباعِ أَي ُبعَرّض للبيع وآلؤُه خِصالُه ا َ‬
‫عا َرضَه بالبيع قال جُنادةُ ابن عامر فإِنْ أَكُ نائِيا عنه فإِنّي سُرِ ْرتُ بأَنّه غُِبنَ البِياعا وقال قيس بن‬
‫ذَريح كمغْبُونٍ َي َعضّ على َيدَْيهِ تَبَّينَ غَبْنُه بعدَ البِياع واسْتََبعْتُه الشيء أَي سأَلْتُه أَن يبِيعَه من‬
‫سنُ البِيعة من البيع مثل الِلْسة والرّكْبة وف حديث ابن عمر رضي ال عنهما أَنه‬
‫ويقال إِنه ل َ‬
‫سقّاطٍ ول صاحِب بِيعةٍ إِلّ سلم عليه البِيعةُ بالكسر من البيع الالة كالرّكبة‬
‫كان َي ْغدُو فل ير ب َ‬
‫والقِعْدة والبَيّعان البائع والشتري وجعه باعةٌ عند كراع ونظيه َعيّ ٌل وعالةٌ وسيّد وسادةٌ قال‬
‫ابن سيده وعندي أَن ذلك كله إِنا هو جع فاعل فَأمّا ف ْيعِل فجمعه بالواو والنون وك ّل من‬
‫البائع والشتري بائع وَبيّع وروى بعضهم هذا الديث الُتبايِعانِ بالِيار ما ل يَتفَرّقا والبَيْعُ اسم‬
‫الَبِيع قال صَخْر الغَيّ فأَقْبَلَ منه طِوالُ الذّرى كَأنّ علي ِهنّ بَيْعا جَزِيفا يصف سحابا والمع‬
‫بُيُوع والبِياعاتُ الَشياء الت يُتَباَيعُ با ف التجارة ورجل بَيُوعٌ جَّيدُ البيع وبَيّاع كثِيه وبَيّعٌ‬
‫كَبيُوعٍ والمع بَيّعون ول يكسّر والُنثى بَيّعة والمع َبيّعاتٌ ول يكسر حكاه سيبويه قال‬
‫الفضّل الضبّ يقال باع فلن على بيع فلن وهو مثل قدي تضربه العرب للرجل يُخاصم‬
‫صاحبه وهو يُرِيغُ أَن يُغالبه فإِذا َظفِر با حاوَلَه قيل باعَ فلن على بَيْع فلن ومثله َشقّ فلن‬
‫غُبار فلن وقال غيه يقال باع فلن على بيعك أَي قام مَقامك ف النلة والرّفْعة ويقال ما باع‬
‫على بيعك أَحد أَي ل يُساوِك أَحد وتزوج يزيد بن معاوية رضي ال عنه أُم مِسْكِي بنت عمرو‬
‫على أُم هاشم‬
‫( * قوله « على أم هاشم » عبارة شارح القاموس على أم خالد بنت أب هاشم ث قال ف‬
‫ضجّيْ ؟ باعَتْ‬
‫الشعر ما لك أُم خالد ) فقال لا ما َلكِ ُأ ّم ها ِشمٍ تُبَكّيْ ؟ مِن َقدَرٍ حَلّ بكم َت ِ‬
‫على بَ ْيعِك ُأمُ مِسْكِيْ مَ ْيمُونةً من نِسْوةٍ ميامِيْ وف الديث نَهَى عن بَ ْيعَتَيْن ف بَيْع ٍة وهو أَن‬
‫يقول ِبعْتُك هذا الثوب َنقْدا بعشرة ونَسِيئة بمسة عشر فل يوز لَنه ل َيدْرِي أَيّهما الثمن‬
‫صوَره أَن تقول ِبعْتُك هذا بعشرين على أَن َتبِيعَن ثوبك‬
‫الذي يَختارُه لَيقَع عليه العَقْد ومن ُ‬
‫سقُط بسُقوطه بعضُ الثمن فيصي الباقي مهولً وقد‬
‫بعشرة فل يصح للشرط الذي فيه ولَنه يَ ْ‬
‫نُهِي عن بيع وشرْط وبيع وسَلَف وها هذانِ الوجهان وأَما ما ورد ف حديث الُزارعة نَهى عن‬
‫صفْقةُ‬
‫بَيْع الَرض قال ابن الَثي أَي كرائها وف حديث آخر ل تَبِيعُوها أَي ل تَكْرُوها والبَيْعةُ ال ّ‬
‫على إِياب البيْع وعلى الُبايعةِ والطاعةِ والبَيْعةُ الُبايعةُ والطاعةُ وقد تباَيعُوا على الَمر كقولك‬
‫أَصفقوا عليه وبايَعه عليه مُبايَعة عاهَده وباَيعْتُه من البيْع والبَيْعةِ جيعا والتّبايُع مثله وف الديث‬
‫أَنه قال أَل تُباِيعُون على الِسلم ؟ هو عبارة عن الُعاقَدةِ والُعاهَدةِ كأَن كلّ واحد منهما باعَ‬
‫ما عنده من صاحبه وأَعطاه خالصة َنفْسِه وطاعَتَه ودَخِيلةَ أَمره وقد تكرّر ذكرها ف الديث‬
‫والبِيعةُ بالكسر كَنِيسةُ النصارى وقيل كنيسة اليهود والمع بِيَ ٌع وهو قوله تعال وبِيَعٌ‬
‫وصلواتٌ ومساجدُ قال الَزهري فإِن قال قائل فلم جعل ال َهدْمَها من الفَساد وجعلها‬
‫كالساجد وقد جاء الكتاب العزيز بنسخ شَرِيعة النصارى واليهود ؟ فالواب ف ذلك أَن البِيَعَ‬
‫والصّوامعَ كانت مُتعبّدات لم إِذ كانوا مستقيمي على ما ُأمِرُوا به غي مبدّلي ول مُغيّرين‬
‫فأَخب ال جل ثناؤه أَن لول دَ ْفعُه الناسَ عن الفساد ببعض الناس لَ ُه ّدمَتْ مُتعبّداتُ كلّ فريق‬
‫من أَهل دينه وطاعتِه ف كل زمان فبدأَ بذكر البِيَعِ على الساجد لَن صلوات من تقدّم من‬
‫أَنبياء بن إِسرائيل وأُمهم كانت فيها قبل نزول الفُرقان وقبْل تبديل مَن بدّل وأُ ْحدِثت الساجد‬
‫وسيت بذا السم بعدهم فبدأَ جل ثناؤه بذكر الَ ْقدَم وأَخّر ذكر الَحدث لذا العن ونُبايِعُ‬
‫جمَعُ‬
‫لزْع جِزعِ نُبايعٍ وأُولتِ ذي العَرْجاء َنهْبٌ مُ ْ‬
‫بغي هز موضع قال أَبو ذؤيب وكأَنّها با ِ‬
‫قال ابن جن هو ِفعْلٌ منقول وزْنه نُفاعِلُ كنُضا ِربُ ونوه إِل أَنه سي به مردا من ضميه‬
‫حكَ ولو كان فيه ضميه ل يقع ف هذا الوضع لَنه كان يلزم حكايتُه إِن‬
‫فلذلك أُعرب ول يُ ْ‬
‫كان جلة كذَرّى حبّا وتأبّطَ شَرّا فكان ذلك يكسر وزن البيت لَنه كان يلزمه منه حذفُ‬
‫ساكن الوتد فتصي متفاعلن إِل متفاعِلُ وهذا ل ُيجِيزه أَحد فإِن قلت فهل نوّنته كما تُنوّن ف‬
‫ج ْن وقوله داَينْتُ أَ ْروَى والدّيُون ُت ْقضََينْ فكان‬
‫الشعر الفعل نو قوله ِمنْ طَلَلٍ كالَتْحمِيّ أَْنهَ َ‬
‫ذلك َيفِي بوزن البيت لجيء نون متفاعلن ؟ قيل هذا التنوين إِنا يلحق الفعل ف الشعر إِذا‬
‫كان الفعل قافية فأَما إِذا ل يكن قافية فإِن أَحدا ل ييز تنوينه ولو كان نبايع مهموزا لكانت‬
‫نونه وهزته أَصليتي فكان كعُذافِر وذلك أَن النون وقعت موقع أَصل يكم عليها بالَصلية‬
‫والمزة حَشْو فيجب أَن تكون أَصلً فإِن قلت فلعلها كهمزة حُطائطٍ وجُرائض ؟ قيل ذلك‬
‫لمْل عليه وصَرْفُ نُبايعٍ وهو منقول مع ما فيه من التعريف والِثال ضرورةٌ‬
‫سنُ ا َ‬
‫شاذ فل َيحْ ُ‬
‫وال أَعلم‬

‫( ‪)8/23‬‬

‫( تبع ) تَبِعَ الشيءَ َتبَعا وتَباعا ف الَفعال وَتِبعْتُ الشيءَتُبوعا سِرْت ف ِإثْرِه واتَّبعَه وَأتَْبعَه‬
‫وتتَبّعه قَفاه وتَطلّبه مُتّبعا له وكذلك تتَبّعه وتتَّبعْته تتَبّعا قال القُطامي وخَيْرُ ا َلمْرِ ما اسَْتقْبَلْتَ‬
‫ع موضع التتبّعِ مازا قال سيبويه تتَّبعَه اتّباعا لَن تَتّبعْت‬
‫منه وليس بأَن تتَّبعَه اتّباعا وضَع التّبا َ‬
‫ف معن اتَّبعْت وتَِبعْت القوم تَبَعا وتَباعةً بالفتح إِذا مشيت خلفهم أَو مَرّوا بك فمضَيْتَ معهم‬
‫وف حديث الدعاء تاِبعْ بيننا وبينهم على اليْراتِ أَي ا ْجعَلْنا نَتِّبعُهم على ما هم عليه والتّباعةُ‬
‫حذَرُوا من ربّهم‬
‫حمِ والَجاعهْ ل َي ْ‬
‫مثل التّبعةِ والتّبعةِ قال الشاعر َأكَلَت َحنِيفةُ َربّها َز َمنَ التقَ ّ‬
‫سُوء العَواقِبِ والتّباعهْ لَنم كانوا قد اتذوا إِلا من حَ ْيسٍ فعََبدُوه زَمانا ث أَصابتهم مَجاعة‬
‫حقَه وتَِبعَه تَبَعا واتّبَعه مرّ به‬
‫فأَكلوه وأَتْبَعه الشيءَ جعله له تابعا وقيل أَتَبعَ الرجلَ سبقه فلَ ِ‬
‫فمضَى معه وف التنيل ف صفة ذي القَرَْن ْينِ ث اتّبَع سبَبا بتشديد التاء ومعناها َتبِعَ وكان أَبو‬
 ‫عمرو بن العلء يقرؤُها بتشديد التاء وهي قراءة أَهل الدينة وكان الكسائي يقرؤُها ث أَتبع‬
‫حقَ وَأدْرك قال ابن عبيد وقراءة أَب عمرو أَحبّ ِإلّ من قول الكسائي‬
‫سببا بقطع الَلف أَي لَ ِ‬
‫سمِيّ النافِر من طَسمٍ إِل حَسّان اللك الذي غَزا‬
‫واسْتَتَْبعَه طلَب إِليه أَن يَتبعه وف خب الطّ ْ‬
‫َجدِيسا أَنه اسْتَتْبَع كلبة له أَي جعلها تَتبعه والتابِعُ التّال والمع تُبّعٌ وتُبّاعٌ وتَبَعة والتّبَعُ اسم‬
‫صدٌ و َرصَدٌ‬
‫للجمع ونظيه خا ِدمٌ و َخدَم وطالبٌ وطلَبٌ وغائبٌ وغَيَبٌ وسالِفٌ وسَلَفٌ ورا ِ‬
‫ورائحٌ و َر َوحٌ وفارِطٌ وفرَطٌ وحارِسٌ وحَ َرسٌ وعاسّ وعَسَسٌ وقافِلٌ من سفَره و َقفَلٌ وخائلٌ‬
‫وخَوَلٌ وخابِلٌ وخَبَ ٌل وهو الشيطان وبعي هامِ ٌل و َهمَلٌ وهو الضالّ الهمل قال كراع كل هذا‬
‫جع والصحيح ما بدأْنا به وهو قول سيبويه فيما ذَكر من هذا وقياس قوله فيما ل يَذكره منه‬
‫والتَّبعُ يكون واحدا وجاعة وقوله عز وجل ِإنّا كُنا لكم تَبَعا يكون اسا لمع تابِع ويكون‬
‫مصدرا أَي َذوِي تَبَعٍ ويمع على أَتْباع وتَِبعْتُ الشيءَ وَأتَْبعْتُه مثل رَدِفْتُه وأَرْدَ ْفتِه ومنه قوله‬
‫تعال إِلّ مَن َخطِفَ الَطْفةَ فأَتْبعه شِهاب ثاقِب قال أَبو عبيد َأتَْبعْت القوم مثل أَفْعلت إِذا كانوا‬
‫حقْتَهم قال واتَّبعْتُهم مثل افَْتعَلْت إِذا مرّوا بك فمضيتَ وتَِبعْتُهم تَبَعا مثله ويقال‬
‫قد سبقوك فَ َل ِ‬
‫ما زِلْتُ َأتِّبعُهم حت أَتَْبعْتُهم أَي حت أَدركْتُهم وقال الفراء أَتْبَعَ أَحسن من اتّبَع لَن التّباع أَن‬
‫يَسِي الرجل وأَنت تسي وراءَه فإِذا قلت أَتَْبعْتُه فكأَنك َق َفوْته وقال الليث تَِبعْت فلنا واتَّبعْته‬
‫وأَتْبعْته سواء وأَتْبَعَ فلن فلنا إِذا َتِبعَه يريد به شرّا كما َأتْبَعَ الشيطانُ الذي انس َلخَ من آيات‬
‫ال فكان من الغاوِين وكما أَتْبَع فرعو ُن موسى وَأمّا التَتبّع فأَن تتتَبّعَ ف مُهْلةٍ شيئا بعد شيء‬
‫وفلن يتَتبّعُ مَساوِيَ فلن وأَثرَه ويَتتبّع مَداقّ الُمور ونو ذلك وف حديث زيد بن ثابت حي‬
‫أَمره أَبو بكر الصديقُ بمع القرآن قال َفعَ ِلقْتُ َأتَتَبّعه من اللّخافِ والعُسُبِ وذلك أَنه ا َس ْقصَى‬
‫جيعَ القرآن من الواضع الت كُتِب فيها حت ما كُتِب ف اللّخاف وهي الجارة وف العُسُب‬
‫وهي جريد النخل وذلك َأنّ الرّقّ َأ ْعوَزَهم حي نزل على رسول ال صلى ال عليه وسلم فُأمِر‬
‫كاتبُ الوَحْي فيما تيسّر من كَتِف ول ْوحٍ وجِلْد وعَسُيب ولَخْفة وإِنا تَتبّع زيد بن ثابت القرآن‬
‫وجعه من الواضع الت كُتِب فيها ول يقتصر على ما َحفِظ هو وغيه وكان من أَحفظ الناس‬
‫سقُط منه حرف لسُوء ِحفْظ حافِظه أَو يتبدّل حرف بغيه‬
‫للقرآن اسْتِظهارا واحْتِياطا لئل َي ْ‬
‫ط من صدور الرجال وأَ ْحرَى أَن ل يسقط منه شيء فكان زيد‬
‫وهذا يدل على أَن الكتابة َأضْبَ ُ‬
‫ضمّه إَل الصّحف ول ُيثْبِتُ ف تلك الصحف إِلّ ما‬
‫يَتتبّع ف مُهلة ما كُتب منه ف مواضعه وَي ُ‬
‫وجده مكتوبا كما أُنزل على النب صلى ال عليه وسلم وَأمْله على مَن كَتبه واتّبَعَ القرآنَ اْئَتمّ‬
‫به و َعمِلَ با فيه وف حديث أَب موسى الَشعري رضي ال عنه ِإنّ هذا القرآن كائنٌ لكم أَجرا‬
‫وكائن عليكم وِزْرا فاتّبِعوا القرآن ول يَتّبِعنّكُم القرآنُ فإِنه من يَتّبِعِ القرآن يَهِْبطْ به على‬
‫رِياضِ النة ومَن يَتِّبعْه القرآنُ َي ُزخّ ف قَفاه حت َي ْقذِفَ به ف نار جهنم يقول اجعلوه أَمامكم ث‬
‫اتلوه كما قال تعال الذين آتيناهم الكتاب يَتْلُونه حقّ تِلوته أَي يَتّبِعونه حقّ اتّباعه وأَراد ل‬
 ‫َت َدعُوا تِلوته والعملَ به فتكونوا قد جعلتموه وراءَكم كما فَعل اليهود حي نََبذُوا ما أُمروا به‬
‫وراء ظهورهم لَنه إِذا اتَّبعَه كان بي يديه وإِذا خالفه كان خَ ْلفَه وقيل معن قوله ل يتبعنكم‬
‫القرآن أَي ل يَ ْطلُبَنّكُم القرآنُ بتضييعكم إِياه كما يطلُب الرجلُ صاحبَه بالتّبِعة قال أَبو عبيد‬
‫صدّقٌ فجعله َيمْحَل‬
‫شفّعٌ وماحِلٌ ُم َ‬
‫صدّقه الديث الخر إِن القرآن شافِع مُ َ‬
‫وهذا معن حسن ُي َ‬
‫صاحبَه إِذا ل يَتِّبعْ ما فيه وقوله عز وجل أَو التابعيَ غَ ْيرِ أُول الِرْبةِ فسره ثعلب فقال هم أَتباع‬
‫لدَيْبية وكنت تَبِيعا ل َطلْحةَ‬
‫خ ُدِمُه مثل الشيخ الفان والعجوز الكبية وف حديث ا ُ‬
‫الزوج من يَ ْ‬
‫بن عُبيدِ ال أَي خادما والتّبَعُ كالتابِعُ كأَنه سي بالصدر وتَبَعُ كلّ شيءٍ ما كان على آخِره‬
‫والتَّبعُ القوائم قال أَبو دُواد ف وصف الظّبّية وقَوائم تَبَع لا مِن خَ ْلفِها َزمَعٌ زَوائدْ وقال‬
‫الَزهري التَّبعُ ما تَبِعَ أََثرَ شيء فهو تَبَعةٌ وأَنشد بيت أَب دواد اليادي ف صفة ظبية وقوائم تَبَع‬
‫لا من خلفها زمع ُمعَ ّلقْ وتابَع بي الُمور مُتابَعةً وتِباعا واَترَ ووالَى وتابعْتُه على كذا مُتابعةً‬
‫وتِباعا والتّباعُ الوِلءُ يقال تاَبعَ فلن بي الصلة وبي القراءة إِذا والَى بينهما ففعل هذا على‬
‫إِثْر هذا بل مُهلة بينهما وكذلك رميته فأَصبته بثلثة أَسهم تِباعا أَي وِلء وتَتاَبعَتِ الَشياءُ تَبِعَ‬
‫بعضُها بعضا وتابَعه على الَمر أَسْعدَه عليه والتابِعةُ الرّئِيّ من النّ أَلقوه الاء للمبالغة أَو‬
‫لَتشْنِيع ا َلمْرِ أَو على إِرادة الداهِيةِ والتابعةُ جِنّيّة تَتْبع الِنسان وف الديث َأوّلُ َخبٍ َق ِدمَ الدينةَ‬
‫يعن من هجرة النب صلى ال عليه وسلم امرأَة كان لا تابِعٌ من الن التابِعُ ههنا جِنّيّ يَتْبَع‬
‫الرأَة ُيحِبّها والتابعةُ جِنية تتْبع الرجلَ تبه وقولم معه تابعة أَي من الن والتّبِيعُ الفَحل من ولد‬
‫البقر لَنه يَتْبع أُمه وقيل هو تَبيع أَولَ سنة والمع َأتْبِعة وأَتاِبعُ وأَتابِيعُ كلها جعُ المعِ‬
‫والَخية نادرة وهو التّبْعُ والمع أَتباع والُنثى تَبِيعة وف الديث عن معاذ بن جبل أَن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بعثه إِل اليمي فأَمرَه ف صدَقةِ البقر أَن يأْخذ من كل ثلثي من البقر تَبِيعا‬
‫ومن كل أَربعي مُسِّنةً قال أَبو َف ْقعَس الَسَدي ولد البقَر أَول سنة َتبِيع ث جزَع ث ثنّ ث رَباعٌ‬
‫ث َسدَسٌ ث صالِغٌ قال الليث التّبِيعُ العِجْل ا ُلدْرِك إِل أَنه يَ ْتبَع أُمه بعدُ قال الَزهري قول الليث‬
‫التّبِيع الدرك وهَم لَنه ُيدْ ِركُ إِذا أَثن أَي صار َثنِيّا والتبيع من البقر يسمى تبيعا حي يستكمل‬
‫لوْل ول يسمى َتبِيعا قبل ذلك فإِذا استكمل عامي فهو َجذَع فإِذا استوف ثلثة أَعوام فهو‬
‫اَ‬
‫سنّ والُنثى مُسِنّة وهي الت تؤخذ ف أَربعي من البقر وبقرة مُتْبِعٌ ذاتُ تَبِيع‬
‫ثَنِيّ وحينئذ مُ ِ‬
‫وحكى ابن بري فيها مُتْبِعة أَيضا وخادم مُتْبِع َيتَْبعُها ولدها حيثما أَقبلت وأَدبرت وعمّ به‬
‫اللحيان فقال الُتْبِعُ الت معها أَولد وف الديث أَن فلنا اشترى مَ ْعدِنا بائة شاة مُتْبِع أَي‬
‫صدِيقُها والمع تُبَعاء وهي َتبِيعته وهو تِ ْبعُ نِساء والمع أَتباع وتُبّع‬
‫يَتْبَعها أَولدها وَتبِيعُ الرأَةِ َ‬
‫جرّد إِذا جدّ ف طَ َلبِ ِهنّ وحكى اللحيان‬
‫نساء عن كراع حكاها ف الَُنجّذ وحكاها أَيضا ف الُ َ‬
‫هو تِ ْبعُها وهي تِ ْبعَتُه قال الَزهري تِبْعُ نساء أَي يَتَْبعُ ُهنّ و ِحدْثُ نساء يُحادِثُهنّ وزِيرُ نساء أَي‬
‫يَزُو ُر ُهنّ وخِلْب نساء إِذا كان يُخالِبهنّ وفلن تِبْعُ ضِ ّلةٍ يَ ْتبَع النساءَ وِتبْعٌ ضِ ّلةٌ أَي ل خَ ْيرَ فيه‬
 ‫ول خي عنده عن ابن الَعراب وقال ثعلب إِنا هو تِبْعُ ضِ ّلةٍ مضاف والتّبِيعُ الّنصِي والتّبِيعُ‬
‫الذي لك عليه مال يقال أُْتبِعَ فلن بفلن أَي أُحِيلَ عليه وأَتَْبعَه عليه أَحالَه وف الديث الظّلْم‬
‫لَيّ الوا ِجدِ وإِذا أُْتبِعَ أَحدُكم على مَلِيءٍ فَلَْيتّبِعْ معناه إِذا أُحِيلَ أَحدكم على مَلِيءٍ قادِرٍ فلَْيحْتَلْ‬
‫من الَوالةِ قال الطاب أَصحاب الديث يروونه اتّبع بتشديد التاء وصوابه بسكون التاء بوزن‬
‫أُ ْك ِرمَ قال وليس هذا أَمرا على الوجوب وإِنا هو على الرّفْق والَدب والِياحةِ وف حديث ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما بَيْنا أَنا أَقرأُ آية ف سِكّة من سَ َككِ الدية إِذ سعت صوتا من خَلفي أَتِْبعْ‬
‫يا ابن عباس فالَتفَتّ فإِذا عُمر فقلت أُتِْبعُك على أُبَيّ بن كعب أَي أَسِْندْ قراءتك من أَخذتا‬
‫وأَحِلْ على من َس ِمعْتها منه قال الليث يقال للذي له عليك مال يُتاِبعُك به أَي يُطالبك به َتبِيع‬
‫وف حديث قيس بن عاصم رضي ال عنه قال يا رسول ال ما الالُ الذي ليس فيه َتبِعةٌ من‬
‫طالب ول ضَيْفٍ ؟ قال ِنعْم الال أَربعون والكثي ستون يريد بالتّبِعةِ ما يَتْبَع الالَ من نوائب‬
‫الُقوق وهو من تَِبعْت الرجل بقّي والتّبِيعُ الغَرِيُ قال الشماخ تَلُوذُ ثَعالِبُ الشّرَفَيْن منها كما‬
‫لذَ الغَرِيُ من التّبِيعِ وتاَبعَه بال أَي َطلَبه والتّبِعُ الذي َيتَْب ُعكَ بق يُطالبك به وهو الذي يَتْبع‬
‫جدُوا لكم علينا به‬
‫الغري با أُحيل عليه والتبيع التابع وقوله تعال فُيغْرِقَكم با كفرت ث ل َت ِ‬
‫تَبِيعا قال الفراء أَي ثائرا ول طالبا بالّثأْرِ ِلغْراقِنا ِإيّاكم وقال الزجاج معناه ل تدوا من يَتَْبعُنا‬
‫بإِنكار ما نزل بكم ول يتبعنا بأَن يصرفه عنكم وقيل َتبِيعا مُطالِبا ومنه قوله تعال فاتّباعٌ‬
‫با َلعْروف وأَداء إِليه بإِحْسان يقول على صاحب ال ّدمِ اتّباع بالعروف أَي الُطالََبةُ بالدّية وعلى‬
‫القاتِل أَداء إِليه بإِحسان ورفع قوله تعال فاتباع على معن قوله فعليه اتّباع بالعروف وسُيذْ َكرُ‬
‫ذلك مُستوف ف فصل عفا ف قوله تعال فَمن ُعفِيَ له من أَخِيه شيء والتّبِعةُ والتّباعةُ ما اتَّبعْتَ‬
‫به صاحبَك من ظُلمة ونوها والتّبِعةُ والتّباعةُ ما فيه إِث يُتّبَع به يقال ما عليه من ال ف هذا‬
‫تَبِعة ول تِباعة قال وَدّاك بن ُثمَيل هِيمٌ إِل الوتِ إِذا خُيّرُوا بيَ تِباعاتٍ وَتقْتالِ قال الَزهري‬
‫التّبِعة والتّباعة اسم الشيء الذي لك فيه ُبغْية شِبه ظُلمة ونو ذلك وف أَمثال العرب السائرة‬
‫أَتِْبعِ الفَرَس لِجامَها يُضرب مثلً للرجل يؤْمر بردّ الصّنِيعةِ وإِتْمامِ الاجة والتّبّعَُ والتّبّع جيعا‬
‫الظل لَنه َيتْبَع الشمس قالت ُس ْعدَى الُهَِنّيةُ تَرْثي أَخاها أَ ْس َعدَ يَرِدُ الِياهَ َحضِيةً وَنفِيضةً وِرْدَ‬
‫القَطاةِ إِذا ا ْس َمأَلّ التّبّعُ التّبّعُ الظل وا ْسمِئْلله بُلوغه نصف النهار وضُمورُه وقال أَبو سعيد‬
‫الضرير التّبّع هو الدّبَرانُ ف هذا البيت سُمي تُبّعا لتّباعِه الثّ َريّا قال الَزهري سعت بعض‬
‫العرب يسمي الدبران التابع والّتوَيْبِع قال وما أَشبه ما قال الضرير بالصواب لَن القَطا تَ ِردُ‬
‫الياه ليلً وقلما تردها نارا ولذلك يقال أَدَلّ من قَطاة ويدل على ذلك قول لبيد َفوَرَدْنا قبلَ‬
‫فُرّاطِ القَطا إِنّ مِن وَرْدِيَ َتغْلِيسَ النّهَلْ قال ابن بري ويقال له التاِبعُ والتّبّعُ والادِي والتال‬
‫قال مُهَلْهل كأَنّ التابِعَ الَسْكِيَ فيها أَ ِجيٌ ف حُداياتِ الوَقِي‬
‫( * رواية اخرى حدابات بدل حدايات )‬
 ‫والتّبابِعةُ ملوك اليمن واحدهم تُبّع سوا بذلك لَنه َيتْبَع بعضُهم بعضا كلما هَلك واحد قام‬
‫مَقامه آخر تابعا له على مثل سِيته وزادوا الاء ف التبابعة لِرادة النسب وقول أَب ذؤيب‬
‫وعليهِما ماذِيّتانِ قَضاهُما داودُ أَو صَنَعُ السّوابِغِ ُتبّعُ َسمِعَ أَن داودَ على نبينا وعليه الصلة‬
‫والسلم كان ُسخّر له الديدُ فكان َيصْنع منه ما أَراد و َسمِعَ َأنّ ُتبّعا َعمِلَها وكان تُبع َأمَر‬
‫بعملها ول َيصْنعها بيده لَنه كان أَعظمَ شأْنا من أَن يصنع بيده وقوله تعال أَهم خَيْر أَم قومٌ تُبّعٍ‬
‫قال الزجاج جاء ف التفسي أَن تُبّعا كان مَلِكا من اللوك وكان مؤْمنا وأَن قومه كانوا كافرين‬
‫وكان فيهم تَبابِعةٌ وجاء َأيْضا أَنه ُنظِر إِل كتاب على َقبْرَين بناحية ِحمْيَر هذا قب َرضْوى وقب‬
‫حُبّى ابنت تُبّع ل تُشركان بال شيئا قال الَزهري وَأمّا تبع اللِك الذي ذكره ال عز وجل ف‬
‫كتابه فقال وقومُ تبع كلّ كذّب الرسُ َل فقد روي عن النبيي صلى ال عليه وسلم أَنه قال ما‬
‫أَدري تُبّعٌ كان لعِينا أَم ل‬
‫( * قوله « تبع كان لعينا أم ل » هكذا ف الصل الذي بأيدينا ولعله مرف والصل كان نبيا‬
‫إل ففي تفسي الطيب عند قوله تعال ف سورة الدخان أهم خي أم قوم تبع وعن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ل تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم وعنه صلى ال عليه وسلم ما أدري أكان تبع‬
‫نبيا أو غي نب وعن عائشة رضي ال عنها قالت ل تسبوا تبعا فانه كان رجلً صالا ) قال‬
‫ويقال إِن تُبّتَ ا ْشُتقّ لم هذا السمُ من اسم ُتبّع ولكن فيه ُعجْمة ويقال هم اليوم من وَضائِع‬
‫سبّوا تُبّعا فإِنه أَول من كَسا الكعبة قيل هو ملك ف الزمان‬
‫تُبّع بتلك البلد وف الديث ل تَ ُ‬
‫الَول اسْمه أَ ْس َعدُ أَبو كَرِب وقيل كان مَ ِلكُ اليمنِ ل يسمى تُبّعا حت َي ْم ِلكَ َحضْ َرمَ ْوتَ وسَبأ‬
‫و ِحمْيَرَ والتّبّعُ ضرب من الطي وقيل التّبّع ضرب من اليَعاسِيب وهو أَعظمها وأحسنها والمع‬
‫التبابِعُ تشبيها بأُولئك اللوكُ وكذلك الباء هنا ليشعروا بالاء هنالك والتّبّعُ سيّد النحل وتابَعَ‬
‫َعمَلَه وكلمَه أَْتقَنَه وأَحكمه قال كراع ومنه حديث أَب واقد الليثي تاَبعْنا الَعمال فلم نَجِد‬
‫شيئا أَبلغ ف طلَب الخرة من ال ّزهْد ف الدنيا أَي أَحْ َكمْناها وعَرَفْناها ويقال تابَعَ فلن كلمَه‬
‫وهو تبيع للكلم إِذا أَحكمه ويقال هو يُتابِعُ الديث إِذا كان َيسْرُدُه وقيل فلن مُتتاِبعُ العِلم‬
‫إِذا كان عِلْمه يُشاكل بعضُه بعضا ل تَفاوُتَ فيه وغصن مُتتابعٌ إِذا كان مستويا ل أُبَن فيه‬
‫سمِنَت وحَسُنت قال أَبو وجْزةَ السعْدي‬
‫ويقال تابَعَ ا َلرْتَعُ الالَ فَتتاَبعَت أي َسمّن خَ ْلقَها ف َ‬
‫حَرْفٌ مُلَيْكِيةٌ كالفَحْلِ تاَبعَها ف ِخصْبِ عامَيِ إِفْراقٌ وَت ْهمِيلُ‬
‫( * قوله « مليكية » كذا بالصل مضبوطا وف الساس بياء واحدة قبل الكاف )‬
‫وناقة ُمفْرِقٌ َتمْكُث سنتي أَو ثلثا ل تَ ْلقَحُ وأَما قول سَلمان الطائي أَ ِخفْنَ اطّنانِي إِن شُكِيَ‬
‫وإِنّن لفي ُشغُلٍ عن ذَحْليَ اليَتتَبّعُ فإِنه أَرادَ ذَحْليَ يتََتبّع فطرح الذي وأَقام الَلف واللم مُقامه‬
‫وهي لغة لبعض العرب وقال ابن الَنباري وِإِنا أَقحم الَلف واللم على الفعل الضارع‬
‫لضارعة الَساء قال ابن عون قلت للشعب إِنّ رُفَيْعا أَبا العاليةِ أَعتقَ سائبةً فأَوصَى باله كله‬
 ‫فقال ليس ذلك له إِنا ذلك للتابعة قال النضر التابعةُ أَن يتبع الرجلُ الرج َل فيقول أَنا مولك‬
‫قال الَزهري أَراد أَن ا ُلعَْتقَ سائبةً مالُه ُلعْتِقِه والِتْباعُ ف الكلم مثل َحسَن بَسَن وقَبِيح شَقِيح‬

‫( ‪)8/27‬‬

‫ب موضعان بَّينَ صرفهم إِياها أَن التاء أَصل‬

‫( تبع ) تَبْ َرعٌ وتَ ْرعَ ٌ‬

‫( ‪)8/32‬‬

‫خطَعٌ اسم قال ابن دريد أَظنه مصنوعا لَنه ل يعرف معناه‬
‫( تطع ) تَ ْ‬

‫( ‪)8/32‬‬

‫( ترع ) تَرِعَ الشيءُ بالكسر تَرَعا وهو تَ ِرعٌ وَترَعٌ امَتلَ و َحوْضٌ َترَعٌ بالتحريك ومُتْرَعٌ أَي‬
‫َممْلوء وكُوزٌ تَ َرعٌ أَي ُممْتَلِئ و َجفْنة مُتْرَعة وَأتْرَعه هو قال العجاج وافَْترَشَ الَرضَ بسَيْلٍ أَتْرَعا‬
‫وهذا البيت أَورده الوهري بسَيْر َأتْرَعا قال ابن بري هو لرؤبة قال والذي ف شعره بسَيْل‬
‫ع فعل ماض قال ووصف بن َتمِيم وأَنم‬
‫باللم وبعده َيمْلُ أَجْوافَ البِلدِ ا َلهْيَعا قال وأَتْر َ‬
‫افترشوا الَرض بعدد كالسيل كثرة ومنه سَيْلٌ َأتْرَعُ وسَيْلٌ تَرّاع أَي يلُ الوادي وقيل ل يقال‬
‫تَ ِرعَ الِناءُ ولكن أُتْ ِرعَ الليث التّرَعُ امْتِلءُ الشيء وقد أَتْ َرعْت الِناءَ ول أَسع تَرِعَ الِناءُ‬
‫ض ولها عارِضٌ‬
‫وسَحاب تَ ِرعٌ كثي الطر قال أَبو وجزة كأَنّما َطرَقَتْ ليْلى ُمعَهّدةً من الرّيا ِ‬
‫تَ ِرعُ وتَ ِرعَ الرجلُ َترَعا فهو تَ ِرعٌ اقتحم الُمور مَرَحا ونشاطا ورجل َترِعٌ فيه عَجَلة وقيل هو‬
‫جمّ‬
‫الُست ِعدّ للشرّ والغَضبِ السريعُ إِليهما قال ابن أَحر الَزْرَجِيّ الِجانُ الفَرْعُ ل تَ ِرعٌ ضَ ْيقُ ا َل َ‬
‫ول جافٍ ول َتفِلُ وقد تَ ِرعَ تَرَعا والتّ ِرعُ السفيهُ السريعُ إِل الشرّ والتّرِعةُ من النساء الفاحِشة‬
‫الفيفة وَتتَرّع إِل الشيء َتسَرّعَ وتَتَرّعَ إِلينا بالشرّ َتسَرّعَ والُتَتَرّع الشّرّيرُ الُسا ِرعُ إِل ما ل‬
‫سعَى ْنوَها تَرِعا حت إِذا ذاقَ منها حامِيا بَرَدا الكسائي‬
‫لرْب يَ ْ‬
‫ينبغي له قال الشاعر الباغي ا َ‬
‫هو تَرِعٌ عَتِلٌ وقد تَرِعَ تَرَعا وعَتِلَ عََتلً إِذا كان سريعا إِل الشرّ وروى الَزهري عن الكلبيّي‬
‫فلن ذو مَتْرَعةٍ إِذا كان ل َي ْغضَب ول يعجل قال وهذا ضدّ التّرِع وف حديث ابن ا ُلنَْتفِق‬
‫فأَخَذتُ بِخِطام راحلةِ رسولِ ال صلى ال عليه وسلم فما تَ َرعَن التّ َرعُ الِسراعُ إِل الشيء أَي‬
‫ما أَسرَعَ إِلّ ف النهْي وقيل َت َرعَه عن وجهه ثَناه وصرَفَه والترْعةُ الدرجة وقيل ال ّروْضة على‬
‫الكان الرتفع خاصّة فإِذا كانت ف الَكان الُطمئنّ فهي روضة وقيل التّرْعة ا َلتْن الرتفع من‬
‫الَرض قال ثعلب هو مأْخوذ من الِناء الُتْرَع قال ول يعجبن وقال أَبو زياد الكلب أَحس ُن ما‬
‫لزْنِ‬
‫تكون الروْضةُ على الكان فيه غِ َلظٌ وارْتفاع وأَنشد قول الَعشى ما َروْضةٌ من رِياض ا َ‬
‫سبِلٌ هَطِلُ فأَما قول ابن مقبل هاجُوا الرحيلَ وقالوا إِنّ مَشْرَبَكم‬
‫مُعْشِبةٌ َخضْراء جادَ عليها مُ ْ‬
‫ماء الزّنانيِ من ماوّيةَ التّ َرعُ فهو جع التّرْعةِ من الَرض وهو على بدل من قوله ماء الزناني‬
‫كأَنه قال ُغدْران ماء الزناني وهي موضع ورواه ابن الَعراب التّ َرعِ وزعم أَنه أَراد ا َلمْلُوءة فهو‬
‫على هذا صفة لاويّة وهذا القول ليس بقويّ لَنا ل نسمعهم قالوا آنية ُترَع والتّرْعةُ البابُ‬
‫وحديث سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم إنّ مِنْبي هذا على تُرْعةٍ من تُ َرعِ النة قيل فيه‬
‫التّرْعة البابُ كأَنه قال مِنبي على باب من أَبواب النة قال ذلك سهَل بن سعد الساعدي‬
‫وهو الذي رَوى الديث قال أَبو عبيد وهو الوجه وقيل الترعة الِرْقاةُ من الِنب قال القُتيب‬
‫معناه أَن الصلةَ والذكر ف هذا الوضع يُؤدّيان إِل النة فكأَنه ِقطْعة منها وكذلك قوله ف‬
‫الديث الخر ارَْتعُوا ف رِياض النة أَي مَجالِسِ الذكر وحديث ابن مسعود مَن أَراد أَن يَ ْرتَعَ‬
‫ف رياض النة فليقرأْ أَلَ حم وهذا العن من الستعارة ف الديث كثي كقوله عائدُ الَريض ف‬
‫مَخارِف النة والنةُ تت بارقةِ السيوف وتت أَقدام الُمهات أَي أَن هذه الَشياء تؤدّي إِل‬
‫النة وقيل التّرعة ف الديث الدّرجةُ وقيل الروضة وف الديث أَيضا إِن َق َدمَيّ على تُرْعةٍ من‬
‫تُ َرعِ الوض ول يفسره أَبو عبيد أَبو عمرو التّرْعةُ مَقام الشاربةِ من الوض وقال الَزهري‬
‫تُرْعةُ الوض مَفْتح الاء إِليه ومنه يقال َأتْ َرعْت الوضَ إِتْراعا إِذا ملْته وأَتْ َرعْت الِناء فهو‬
‫مُتْرَع والتّرّاعُ الَبوّاب عن ثعلب قال ُهدْبةُ‬
‫لشْرَم يُخَيّرُن َترّاعُه بي‬
‫( * قوله « قال هدبة » أي يصف السجن كما ف الساس ) بن ا َ‬
‫حَلْقةٍ أَزُومٍ إِذا َعضّتْ وكَبْلٍ ُمضَبّبِ قال ابن بري والذي ف شعره ييين َحدّاده وروى‬
‫الَزهري عن حاد بن َسلَمة أَنه قال قرأْت ف مصحف ُأبّ بن كعب وتَ ّرعَتِ الَبوابَ قال هو‬
‫لدْولِ َي ْنفَجِر من النهر والمع كالمع وف الصحاح‬
‫ف معن َغلّقت الَبواب والتّرْعة َفمُ ا َ‬
‫والتّرْعةُ أَفواه الَداولِ قال ابن بري صوابه والتّرَعُ جع تُرْعة أَفواه الداول وف الديث أَن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم قال وهو على النب ِإنّ َق َدمَيّ على تُرْعة من تُرَع النة وقال إِنّ عبدا‬
‫من عِبادِ ال خَيّره َربّه بي أَن َيعِيش ف الدنيا ما شاء وبي أَن يأْكل ف الدنيا ما شاء وبي لقائه‬
‫فاختار العبدُ لقاء ربه قال فبكى أَبو بكر رضي ال عنه حي قالا وقال بل ُن َفدّيك يا رسول ال‬
‫بآبائنا قال أَبو القاسم الزجاجي والرواية متصلة من غي وجه أَن النب صلى ال عليه وسلم قال‬
‫هذا ف مرضه الذي مات فيه َنعَى نفْسَه صلى ال عليه وسلم إِل أَصحابه والتّرْعة مَسِيل الاء‬
‫إِل الروضة والمع من كل ذلك ُترَعٌ والتّرْعة شجرة صغية تنبت مع البقل وَتيْبَس معه هي‬
‫لمِي وسَيْر َأتْرَعُ َشدِيد والتّرياعُ بكسر التاء وإسكان الراء موضع‬
‫أَحب الشجر إِل ا َ‬
‫( ‪)8/32‬‬

‫( تسع ) التّسْع والتّسعة من العدد معروف تري وجوهه على التأْنيث والتذكي تسعة رجال‬
‫وتسع نسوة يقال تسعون ف موضع الرفع وتسعي ف موضع النصب والر واليوم التاسع‬
‫والليلة التاسعة وتِسعَ عَشر َة مفتوحان على كل حال لَنما اسان جعل اسا واحدا فُأعْطِيا‬
‫إِعرابا واحدا غي أَنك تقول تسع عَشرةَ امرأَةً وتسعة عشر رجلً قال ال تعال عليها تسعة‬
‫عشَرَ أَي تسعة عشر مَلَكا وأَكثر القرّاء على هذه القراءة وقد قرئ تسعةَ عْشر بسكون العي‬
‫وإِنا أَسكنها مَن أَسكنها لكثرة الركات والتفسي أنّ على َسقَرَ تسعة عشر ملَكا وقولُ العرب‬
‫تسعةُ أَكثر من ثانيةَ فل تصرف إِل إِذا أَردت َقدْر العدَد ل نفس العدود فإِنا ذلك لَنا تُصيّر‬
‫هذا اللفظَ علما لذا العن كَزوبَرَ من قوله ُع ّدتْ عليّ بِ َزوْبَرا وهو مذكور ف موضعه والتسعُ‬
‫سعَهم كانوا ثانية‬
‫سعُهم بفتح السي صار تاسعهم وَت َ‬
‫سعَهم يَ ْت َ‬
‫ف الؤنث كالتسعة ف الذكر وَت َ‬
‫سعُوا كانوا ثانية فصاروا تسعة ويقال هو تاسعُ تسعةٍ وتاسعٌ ثانيةً وتاسعُ‬
‫فأَّتمّهم تسْعة وَأتْ َ‬
‫ثانيةٍ ول يوز أَن يقال هو تاسعٌ تسعةً ول رابعٌ أَربعةً إِنا يقال رابعُ أَربعةٍ على الِضافة ولكنك‬
‫لذّاق والتاسُوعاء اليوم التاسع من الحرّم وقيل‬
‫تقول رابعٌ ثلثةً هذا قول الفراء وغيه من ا ُ‬
‫هو يوم العاشُوراء وأَظنه مُولّدا وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما لئن َبقِيتُ إِل قابل‬
‫َلصُو َمنّ التاسع يعن عاشُوراء كأَنه تَأوّل فيه عِشْرَ الوِرْد أَنا تسعة أَيام والعرب تقول ورَدت‬
‫الاء عِشْرا يعنون يوم التاسع ومن ههنا قالوا عِشْرِينَ ول يقولوا عِشْرَيْن لَنما ِعشْرَا ِن وبعضُ‬
‫شرِين وقال ابن بري ل أَحسبهم سوا عاشوراء تاسوعاء إِل على الَظْماء‬
‫الثالث فجُمع فقيل عِ ْ‬
‫لمْس تشرب ف اليوم الرابع قال ابن‬
‫نو العشر لَن الِبل تشرب ف اليوم التاسع وكذلك ا ِ‬
‫الَثي إِنا قال ذلك كراهةً لوافقة اليهود فإِنم كانوا يصومون عاشوراء وهو العاشر فأَراد أَن‬
‫يالفهم ويصوم التاسع قال وظاهر الديث يدل على خلف ما ذَكر الَزهري من أَنه عن‬
‫عاشوراء كأَنه تَأوّل فيه ِعشْر وِرْد الِبل لَنه قد كان يصوم عاشوراء وهو اليوم العاشر ث قال‬
‫إِن َبقِيت إِل قابل َلصُومنّ تاسوعاء فكيف َي ِعدُ بصوم يوم قد كان يصومه ؟ والتسع من َأظْماء‬
‫الِبل أَن تَرِد إِل تسعة أَيام والِبلُ تَواسِعُ وأتسع القوم فهم مُتسِعون إِذا وردت إِبلهم لتسعة‬
‫أَيام وثان ليال وحبْلٌ مَ ْتسُوع على ِتسْع قُوىً والثّلثُ التّسَعُ مثال الصّرَدِ الليلة السابعة‬
‫والثامنة والتاسعة من الشهر وهي بعد الّنفَل لَن آخر ليلة منها هي التاسعة وقيل هي الليال‬
‫الثلث من َأوّل الشهر وا َلوّل أَقْيَسُ قال الَزهري العرب تقول ف ليال الشهر ثلث غُرَرٌ‬
‫وبعدها ثلث ُنفَلٌ وبعدها ثلث ُتسَعٌ سّي تُسعا لَن آخرتن الليلة التاسعة كما قيل للثلث‬
‫شيُ والتّسِيعُ بعن العُشْر والتّسْع والتّسْعُ‬
‫بعدها ثلث عُشَر لَن بادِئتَها الليلة العاشرة والعَ ِ‬
‫بالضم والتّسِيعُ جزِء من تسعة يطّرِد ف جيع هذه الكسورِ عند بعضهم قال شر ول أَسع تَسِيعا‬
 ‫سعُهم أَخذ تُسْع‬
‫سعَ القومَ بفتح السي أَيضا يَ ْت َ‬
‫سعُه أَخذ ُتسْعه وتَ َ‬
‫إِل لَب زيد وتَسَعَ الالَ يَ ْت َ‬
‫أَموالم وقوله تعال ولقد آتينا موسى تِسْعَ آيات بيّنات قيل ف التفسي إِنا أَ ْخذُ آلِ فِرعون‬
‫لدْب حت ذهبت ثِمارُهم وذهب من أَهل البوادي مَواشِيهم ومنها إِخراج‬
‫ي وهو ا َ‬
‫بالسّنِ َ‬
‫موسى عليه السلم يدَه بيضاء للناظرين ومنها إِلقاؤه عصاه فإِذا هي ثُعبان مبي ومنها إِرسال‬
‫ال تعال عليهم الطّوفان والَراد وال ُقمّلَ والضّفادِعَ وال ّدمَ واْنفِلقُ البحر ومن آياته انفجار‬
‫الجر وقال الليث رجل مُتّسِع وهو الُنْ َكمِشُ الاضي ف أَمره قال الَزهري ول أَعرف ما قال‬
‫إِل أَن يكون ُمفْتَعِلً من السّعةِ وإِذا كان كذلك فليس من هذا الباب قال وف نسخة من كتاب‬
‫ستَعٌ أَي سريع‬
‫سدَعٌ لغة قال ورجل مِ ْ‬
‫الليث مِسَْت ٌع وهو الُنْ َكمِشُ الاضي ف أَمره ويقال مِ ْ‬

‫( ‪)8/34‬‬

‫( تعع ) التّعّ السْتِرْخاء َتعّ َتعّا وأَتَعّ قاء كثَعّ عن ابن دريد قال أَبو منصور ف ترجة ثعع روى‬
‫الليث هذا الرف بالتاء الثناة تَعّ إِذا قاء وهو خطأٌ إِنا هو بالثاء الثلثة ل غي من الثعْثَعةِ‬
‫والثعْثَعةُ كلم فيه لُثْعة والتعْتَعةُ الركة العَنِيفة وقد َتعْتَعَه إِذا عَتَلَه وأَ ْقلَقه أَبو عمرو َتعَْتعْتُ‬
‫الرجلَ وتَلَْتلْتُه وهو أَن ُتقْبِلَ به وُتدْبِرَ به وُتعَنّفَ عليه ف ذلك وهي التعْتَعة والت ْلتَلةُ أَيضا وف‬
‫الديث حت يؤخَذَ للضعيفِ حقّه غي مُتعتع بفتح التاء أَي من غي أَن ُيصِيبه أَذًى ُيقْلِقُه‬
‫ويُ ْزعِجُه والتعْتَعُ الفأْفاء والتعْتعةُ ف الكلم أَن َيعْيَا بكلمه ويتَ َردّد من َحصْر أَو عِيّ وقد َتعْتَعَ ف‬
‫كلمه وَتعْتَعه العِيّ ومنه الديث الذي يقرأُ القرآن ويََتَتعْتَع‬
‫( * قوله « ويتتعتع » كذا هو ف الصل مضارع تتعتع خاسيا وهو ف النهاية يتعتع مضارع‬
‫تعتع رباعيا ولعلهما روايتان ) فيه أَي يتردّدُ ف قراءته ويَتَبَ ّلدُ فيها لسانُه وُتعْتِعَ فلن إِذا رُدّ‬
‫عليه قولُه ول َأدْرِي ما الذي َتعَْتعَه ووقَع القومُ ف تَعاتِعَ إِذا وقعوا ف أَراجِيفَ وَتخْلِيط وَتعْتعةُ‬
‫الدابةِ ارْتِطامها ف الرمل والَبار والوَحل من ذلك وقد َتعْتَعَ البعيُ وغيه إِذا ساخَ ف الَيار أَي‬
‫ف ُوعُوثةِ الرّمال قال الشاعر ُيَتعْتِعُ ف الَيارِ إِذا عَله وَيعْثُر ف الطّرِيقِ ا ُلسَْتقِيمِ‬

‫( ‪)8/35‬‬

‫سطَت وتَلَعُ‬
‫( تلع ) تَلعَ النهارُ يَ ْتلَعُ تَلْعا وُتلُوعا وأَْتلَع ارَْتفَعَ وتَ َلعَتِ الضّحَى تُلُوعا وَأتْ َلعَت اْنبَ َ‬
‫الضّحى وقتُ ُتلُوعِها عن ابن الَعراب وأَنشد أََأنْ غَرّ َدتْ ف بَطنِ وادٍ حَمامةٌ بَكَيْتَ ول َي ْعذِرْكَ‬
‫بالَهْلِ عاذِرُ تَعالَيْن ف عُ ْبرِيّه تَ َلعَ الضّحَى على فََننٍ قد َن ّعمَتْه السّرائر وتَلَع الظبْيُ والّثوْرُ من‬
‫كِناسه أَخرج رأْسه و َسمَا بِجِيدِه وأَْتلَع رأْسَه أَطْلَعه فنظر قال ذو الرّمة كما أَْت َلعَتْ من َتحْتِ‬
‫أَرْطَى صَرِيةٍ إِل نَ ْبأَةِ الصوْتِ الظّباءُ الكَواِنسُ وتَلَع الرجلُ رأْسَه أَخرجه من شيء كان فيه وهو‬
‫شِبْه طَلَع إِل أَن طلَع أَعمّ قال الَزهري ف كلم العرب أَْتلَع رأْسَه إِذا أَطلَع وتَلَع الرأْسُ نفْسُه‬
‫وأَنشد بيت ذي الرمة وا َلتْلَعُ والتّ ِلعُ والتّلِيعُ الطويلُ وقيل الطويلُ العُُنقِ وقال الَزهري ف‬
‫ترجة بتع والبَتِعُ الطويل العُنق والتّلِعُ الطويل الظهر قال أَبو عبيد أَكثر ما يراد بالَتلع طويل‬
‫العنق وقد َتلِعَ تَلَعا فهو تَلِعٌ بيّن التّلَ ِع وقول غَيلنَ الرَّبعِي يَسَْت ْمسِكُونَ من حِذارِ الِلْقاء‬
‫سفُن وقوله من حِذار الِلقاء أَراد من‬
‫جذُوعِ الصّيصاء يعن بالّتلِعات هنا سُكّانات ال ّ‬
‫بَتلِعاتٍ ك ُ‬
‫جذُوعِ الصّيصاء أَي أَن قُلُوعَ هذه السفينة طويلة‬
‫خَشْية أَن ي َقعُوا ف البحر فيَ ْهلِكوا وقوله ك ُ‬
‫حت كأَنا ُجذُوع الصّيصاء وهو ضرب من التمر َنخْلُه طِوالٌ وامرأَة َتلْعاء بيّنة التلَعِ وعُنق أَتْلَع‬
‫وتَلِيعٌ فيمن ذكّر طويلٌ وتَلْعاء فيمن َأنّث قال الَعشى يومَ ُت ْبدِي لنا قُتَيْلةُ عن جِي دٍ تَلِيعٍ َتزِينُه‬
‫الَطْواقُ وقيل التّلَعُ طُوله وانْتِصابه وغِلَظُ أَصلِه و َجدْلُ َأعْله والَْتلَع أَيضا والتّ ِلعُ الطويل من‬
‫الدبَ‬
‫( * قوله « من الدب » هكذا ف الصل ولعلها من الدمي ) قال وعَ ّلقُوا ف تَلِعِ الرأْسِ َخ ِدبْ‬
‫شيِه‬
‫والُنثى تَلِعةٌ وَتلْعاء والتّلِعُ الكثي التّ َلفّت حوْله وقيل تَلِيعٌ وسيّد َتلِيعٌ وتَلِعٌ رفِيعٌ وَتتَلّع ف مَ ْ‬
‫وتَتالَع مَدّ عُنقَه ورفَع رأْسَه وتتلّع َمدّ عُنقَه للقيام يقال لزم فلن مكانه قعَد فما يَتتلّع أَي فما‬
‫يرفع رأْسه للنّهوض ول يريد البَراح والتّتلّع التقدّم قال أَبو ذؤيب فوَرَ ْدنَ والعَيّوقُ مَ ْق َعدَ رابئِ‬
‫جمِ ل يَتتلّعُ قال ابن بري صوابه خلفَ النجم وكذلك رواية سيبويه وف‬
‫الضْ ضُرَباء فوقَ الن ْ‬
‫حديث عليّ لقد أَْت َلعُوا أَعناقَهم إِل َأمْرٍ ل يكونوا أَهلَه فوُ ِقصُوا دونه أَي رَ َفعُوها والتّلْعةُ أَرض‬
‫مُرتفعة غَلِيظة يَتردّدُ فيها السيْلُ ث َيدْفع منها إِل تَلْعةٍ أَسفل منها وهي مَكْرَمةٌ من الَنابِت‬
‫والتّلْعةُ مَجْرَى الاء من أَعلى الوادي إِل بُطون الَرض والمع التّلعُ ومن أَمثال العرب فلن‬
‫لَيمْنَع ذَنَبَ تَلْعة يضرب للرجل الذليل القي وف الديث فيجيء مطر ل ُيمْنَعُ منه ذَنَبُ تَلْعة‬
‫ضرِبَنّهم الؤمنون حت ل يَمَنعُوا ذنَبَ َتلْعة‬
‫يريد كثرته وأَنه ل يلو منه موضع وف الديث لَي ْ‬
‫ابن الَعراب ويقال ف مثل ما أَخاف إِل من سيْل َت ْلعَت أَي من بن عمي وذوي قرابَت قال‬
‫والتّ ْلعَةُ مَسيلُ الاء لَن من نزل التلْعة فهو على خَطَر إِن جاء السيلُ جرَفَ به قال وقال هذا‬
‫وهو نازل بالتلعة فقال ل أَخاف إِلّ من مَ ْأمَن وقال شر التّلعُ مَسايِلُ الاء يسيل من الَسْناد‬
‫خدّ فيه و ْيفِرُه حت‬
‫والنّجاف والبال حت يَ ْنصَبّ ف الوادي قال وتَلْعة البل أَن الاء ييء في ُ‬
‫خ ُلصَ منه قال ول تكون التّلع إِل ف الصحارى قال والتلْعة ربا جاءت من أَْبعَد من خسة‬
‫يَ ْ‬
‫فراسخ إِل الوادي فإِذا جرت من البال فوقعت ف الصّحارى حفرت فيها كهيئة الَنادق قال‬
‫وإِذا عظُمت التلْعة حت تكون مثل نصف الوادي أَو ثُلَُثيْه فهي مَيْثاء وف حديث الجاج ف‬
‫صفة الطر وأَدْحَضت التّلعَ أَي جعلَتْها زَلَقا تَزْلَق فيها الَرجُل والتلْعةُ ما انَبط من الرض‬
‫وقيل ما ارَْتفَع وهو من ا َلضْداد وقيل التّلْعةُ مثل الرّحَبةِ والمع من كل ذلك تَلْعٌ وتِلعٌ قال‬
 ‫عارِق الطائي وكُنّا أُناسا دائِنيَ بغِبْطةٍ يَسِيلُ بِنا تَ ْلعُ الَل وأَبارِ ُقهْ وقال النابغة عَفا ذو حُسا من‬
‫فَرْتَن فالفَوارِعُ َفجَنْبا أَرِيكٍ فالتّلعُ الدّوافِعُ حكى ابن بري عن ثعلب قال دخلت على ممد‬
‫بن عبد ال بن طاهر وعنده أَبو ُمضَر أَخو أَب ال َعمَيْثَلِ الَعراب فقال ل ما التّلْعةُ ؟ فقلت أَهل‬
‫الرواية يقولون هو من الَضداد يكون لا عَل ولا َسفَل قال الراعي ف العلو كدُخانِ مُرَْتجِلٍ‬
‫بَأعْلى تَلْعةٍ غَرْثانَ ضَ ّرمَ عَرْفَجا مَبْلُول وقال زهي ف النباط وإِن مَت َأهْبِطُ من الَرضِ تَلْعةً‬
‫أَ ِجدْ َأثَرا قَبْلي َجدِيدا وعافِيا قال وليس كذلك إِنا هي مَسِيل ماء من أَعلى الوادي إِل أَسفله‬
‫فمرة يُوصَفُ أَعلها ومرة يوصف أَسفلها وف الديث أَنه كان َي ْبدُو‬
‫( * قوله « كان يبدو » يعن رسول ال صلى ال عليه وسلم كما ف هامش النهاية ) إِل هذه‬
‫التّلع قيل ف تفسيه هو من الَضداد يقع على ما اندر من الَرض وأَشْرَفَ منها وفلن ل‬
‫يُوَثقُ بسَيْل تَ ْلعَته يوصف بالكذب أَي ل يوثقُ با يقول وما ييء به فهذه ثلثة أَمثال جاءت ف‬
‫التلْعةِ وقول كثيّر عَزّةَ بكلّ تِلعةٍ كالَبدْرِ َلمّا َتَنوّرَ واسَْتقَلّ على الِبالِ قيل ف تفسيه التّلعةُ‬
‫ما ارتفع من الَرض شبّه الناقة به وقيل التلعةُ الطويلةُ العُُنقِ الرتفِعَتُه والباب واحد وتَ ْلعَةُ‬
‫موضع قال جرير أَل رُبّما هاجَ التذَكّرُ وا َلوَى بتَلْعةَ إِرْشاشَ الدّموعِ السّواجِم وقال أَيضا وقد‬
‫جرِي َغدِيرُها ويروى وتَلْعةُ والوفاءُ يري غديرها‬
‫لوْفاء يَ ْ‬
‫كان ف َبقْعاء رِيّ لِشائ ُكمْ وتَلْعةَ وا َ‬
‫لبْسِ بي‬
‫أَي يَطّ ِردُ عند هُبوب الرّيح ومُتالِعٌ بضم اليم جبل قال لبيد دَرَسَ الَنا بُتالِعٍ فأبانِ با ِ‬
‫البيدِ والسّوبانِ وقال ابن بري عجزه فتَقا َدمَت بالبْس فالسوبانِ أَراد الَنازِل فحذف وهو قبيح‬
‫سوْدةِ والَحْساء وف َسفْح هذا البل عي يَسيح‬
‫قال الَزهري مُتالع جبل بناحية البحرين بي ال ّ‬
‫ماؤه يقال له عي مُتالع والتّلَعُ شبيه بالتّرَع ُلغَّيةٌ أَو ُلثْغة أَو بدل ورجل َتلِعٌ بعن التّ ِرعِ توع‬
‫سمْن يَتوعه توْعا إِذا كسره بقِطعة خبز أَو أَخذه با حكى الَزهري عن الليث قال‬
‫تاعَ اللَّبأَ وال ّ‬
‫الت ْوعُ كَسْرُك لِبا أَو سَمنا بكِسْرة خبز تر َفعُه با تقول منه ُتعْتُه فأَنا أَتُوعه َتوْعا‬

‫( ‪)8/35‬‬

‫سمْن يَتوعه توْعا إِذا كسره بقِطعة خبز أَو أَخذه با حكى الَزهري عن‬
‫( توع ) تاعَ اللَّبأَ وال ّ‬
‫الليث قال التوْعُ َكسْرُك لِبا أَو سَمنا ب ِكسْرة خبز تر َفعُه با تقول منه ُتعْتُه فأَنا َأتُوعه َتوْعا‬

‫( ‪)8/37‬‬

‫( تيع ) التّيْعُ ما يَسيل على وجه الَرض من َجمَد ذائب ونوه وشيء تائع مائع وتاعَ الاءُ يَتِيعُ‬
‫تَيْعا وَتوْعا الَخية نادرة وتََتيّعَ كلها انبسط على وجه الَرض وأَتاعَ الرجلُ إِتاعة فهو مُتِيع‬
 ‫قاء وأَتاع قَ ْيأَه وأَتاعَ َدمَه فتاعَ َيتِيعُ تُيُوعا وتاعَ القَ ْيءُ َيتِيع َتوْعا أَي خرج والقَيءُ مُتاعُ قال‬
‫القُطامي وذكر الراحات ف َظلّتْ َتعْبِطُ الَيْدي كُلُوما َتمُجّ ُعرُوقُها عَلَقا مُتاعا وتاعَ السّنْبُلُ‬
‫يَبِس بعضُه وبعضُه رَطْب والريحُ تَتّاَيعُ باليَبِيسِ قال أَبو ذؤيب يذكر َعقْره ناقة وأَنا كاسَتْ‬
‫فخَ ّرتْ على رأْسها ومُفْرِهةٍ َعنْسٍ َقدَ ْرتُ لِساقِها فخَ ّرتْ كما تَتّايَعُ الرّيحُ بال َقفْلِ قال الَزهري‬
‫يقال اتّاَيعَتِ الريحُ بورق الشجر إِذا ذهَبت به وأَصله تَتايَعت به وال َقفْلُ ما يَبِسَ من الشجر‬
‫والتّتايُع ف الشيء وعلى الشيء التّهافُت فيه والُتايَعةُ عليه والِسْراعُ إِليه يقال تَتاَيعُوا ف الشرّ‬
‫إِذا تَهافَتُوا وسا َرعُوا إِليه والسكْرانُ َيتَتايَعُ أَي يَ ْرمِي بنفسه وف حديثه صلى ال عليه وسلم ما‬
‫ي ِملُكم على أَن تَتاَيعُوا‬
‫( * قوله « أن تتايعوا » أصله بثلث تاءات حذف احداها كالواجب كما يستفاد من هامش‬
‫النهاية ) ف ال َكذِب كما يَتتايَعُ الفَراشُ ف النار ؟ التّتاُيعُ الوقوع ف الشرّ من غي فِكْرةٍ ول‬
‫َروِّيةٍ والُتايَعةُ عليه ول يكون ف اليْر ويقال ف التّتايُع إِنه اللّجاجةُ قال الَزهري ول نسمع‬
‫التّتايُع ف الي وإِنا سعناه ف الشر والتتايُع التهافُت ف الشر واللّجاج ول يكون التتايع إِل ف‬
‫الش ّر ومنه قول السن بن علي رضوان ال عليهما إِنّ عليّا أَراد َأمْرا فتَتاَيعَتْ عليه الُمور فلم‬
‫لمَل وفلن َتيّ ٌع ومُتتيّعٌ أَي سريع إِل الشر وقيل التتايُع ف الشر‬
‫يَجِد مَنْزَعا يعن ف َأمْرِ ا َ‬
‫ليْرانُ رَمى بنفسه ف المر‬
‫كالتتايُع ف الي وتَتايَعَ الرجل رمى بنفسه ف الَمر سريعا وتَتايَعَ ا َ‬
‫حصَناتُ من النساء قال َسعْد بنُ عُبادة‬
‫سريعا من غي تثبّت وف الديث لا نزل قوله تعال والُ ْ‬
‫إِنْ رأَى رجل مع امرأَته رجلً فَيقْتُله َتقْتُلونه وإِن أَخْب ُيجْلَد ثاني َجلْدة أَفل َنضْرِبه بالسيف ؟‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم كفى بالسيف شا أَراد أَن يقول شاهدا فأَمسك ث قال لول أَن‬
‫يَتتايَعَ فيه الغَيْرانُ والسّكْرا ُن وجواب لول مذوف أَراد لول تَهافُتُ الغَيْرانِ والسكْرانِ ف‬
‫القَتْل لَت ّممْتُ على جعله شاهدا أو ل َكمْت بذلك وقوله لول أَن يتتايع فيه الغيان والسكران‬
‫أَي يَتهافَت ويقع فيه وقال ابن شيل التتايُع ركوب الَمر على خلف الناس وتَتاَيعَ الملُ ف‬
‫مَشْيِه ف الر إِذا حرّك أَلواحه حت يكاد يَ ْن َفكّ والتّيعةُ بالكسر الَربعون من غَنَم الصدَقة وقيل‬
‫التيعة الَربعون من الغنم من غي أَن يُخص بصدقة ول غيها وف الديث أَنه كتَب لوائل ابنُ‬
‫حجر كتابا فيه على التّيعةِ شاةٌ والتّيمةُ لصاحبها قال الَزهري قال أَبو عبيد التّيعةُ الَربعون من‬
‫الغنم ل يزد على هذا التفسي والتّيمة مذكورة ف موضعها قال والتيعة اسم لَدن ما يب فيه‬
‫الزكاة من اليوان وكأَنا الملة الت للسّعاة عليها سَبِيل من تاعَ َيتِيعُ إِذا ذهَب إِليه كالمس‬
‫من الِبل والَربعي من الغنم وقال أَبو سعيد الضرير التّيعةُ أَدن ما يب من الصدقة كالَربعي‬
‫لقّ الذي وجب للمصدّق فيها لَنه لو‬
‫فيها شاة وكخمس من الِبل فيها شاة وإِنا تَيّعَ التّيعةَ ا َ‬
‫رامَ أَخْذ شيء منها قبل أَن يبلُغ عددها ما يب فيه التّيعةُ لَنعَه صاحبُ الال فلما وجَب فيه‬
‫الق تاعَ إِليه الصدّق أَي عَجِل وتاعَ َربّ الال إِل ِإعْطائه فجاد به قال وأَصله من التّيْعِ وهو‬
 ‫القَ ْيءُ يقال أَتاعَ قَ ْيأَه فَتاعَ وحكى شر عن ابن الَعراب قال التّيعة ل أَدري ما هي قال وبلغنا‬
‫عن الفراء أَنه قال التيعة من الشاء القِطْعة الت تب فيها الصدقة ترعى حول البيوت ابن شيل‬
‫التيْعُ أَن تأْخذ الشيء بيدك يقال تاعَ به َيتِيع تَيْعا وتَيّع به إِذا أَخذه بيده وأَنشد َأ ْعطَيْتُها عُودا‬
‫وِتعْتُ بَتمْرةٍ وحَيْرُ الَراغِي قد عَ ِلمْنا قِصارُها قال هذا رجل يزعم أَنه أَكل َرغْوة مع صاحبة له‬
‫فقال أَعطيتها عُودا تأْكل به وِتعْت بتمرة أَي أَ َخذْتا آكُل با والِرْغاة العود أَو التمر أَو الكسرة‬
‫يُرْتَغى با وجعه الَراغِي قال الَزهري رأَيته بط أَب اليثم وتِعْت بتمرة قال ومثل ذلك وبَّيعْتُ‬
‫با وأَعطان ترة فِتعْت با وأَنا فيه واقف قال وأَعطان فلن درها فتِعت به أَي أَخذته الصواب‬
‫بالعي غي معجمة وقال الَزهري ف آخر هذه الترجة اليَتُوعاتُ كل بقلة أَو ورقة إِذا قُ ِطعَت‬
‫أَو ُق ِطفَت ظهر لا لب أَبيض يَسِيل منها مثلُ ورَق التي وُبقُول أُخر يقال لا اليَتُوعات حكى‬
‫الَزهري عن ابن الَعراب ُتعْ تُع إِذا أَمرته بالتواضُع وتتايَعَ القومُ ف الَرض أَي تَباعَدوا فيها‬
‫على َعمًى و ِشدّة قال ابن الَعراب التاعةُ الكُتْلةُ من اللّبَاءِ الثّخينةُ وف نوادر الَعراب تتيّع عَلَيّ‬
‫فلن وفلن َتيّعانُ وتَيّعانُ وَتيّحانُ وتَيّحانُ وتيّعٌ وتَّيحٌ وتَيّقانُ وَتّيقٌ مثله‬

‫( ‪)8/38‬‬

‫( ثرع ) ابن الَعراب َثرِعَ الرجلُ إِذا َطفّلَ على َقوْم‬

‫( ‪)8/39‬‬

‫( ثطع ) الثّطَعُ الزّكام وقيل هو مثل الزّكام والثّطاعِ ّي مأْخوذ منه وقد ُثطِعَ الرجل على ما ل‬
‫يسم فاعله فهو مَثْطُوع أَي زُ ِكمَ وقيل هو مثل الزّكام والسّعال وَثطَعَ ثَطْعا أَْبدَى وليس بثبَت‬

‫( ‪)8/39‬‬

‫( ثعع ) ‪َ :‬ث َععْتُ ُثعّا و َث َععَا ‪ :‬قِئْتُ ‪ .‬وف الديث ‪ :‬أن امرأَة أَتَتِ النّبِيّ فقالت ‪ :‬يا رسولللّه‬
‫إنّ ابن هذا به جُنون ُيصِيبه بالغَداء والعَشاء فمسح رسولُاللّه صدره ودعا له َفثَعّ َثعّةً فخرج‬
‫سعَى ف الَرض قال أَبو عبيد ‪ :‬ثَعّ َثعّةً أَي قاء قاءة و الّثعّة الرّة الواحدة‬
‫من َجوْفه جَ ْروٌ أَسود فَ َ‬
‫‪ .‬و َثعَعْتُ َأثِعّ بكسر الثاء َثعّا َكَثعِعْتُ عن ابن الَعراب ‪ .‬قال ابن بري ‪َ :‬ث َععْتُ أَثِعّ َثعّا وَثعَعا‬
‫عن ابن الَعراب قال الشاعر ‪ :‬يعُودُ ف َثعّه ِح ْدثَانَ َموِْلدِه وِإنْ أَ َسنّ َت َعدّى غيَه َكلِفاوقال ابن‬
‫دريد ‪ :‬ثع وتع سَواء وهي مذكورة ف التاء وقال أَبو منصور ‪ :‬إِنا هي بالثاء الثلثة ل غي وقد‬
 ‫رواها الليث بالتاء وهو خطأٌ وقد ذكرنا نص لفظه ف ترجة تعع ف فصل التاء قال ‪ :‬وهو من‬
‫الّثعَْث َعةِ و الّثعْثَعة ‪ :‬كلم فيه لُثْغة ‪ .‬و انْثَعّ القَ ْيءُ وانْتَعّ من فِيهِ انْثِعاعا ‪ :‬اندَفَع ‪ .‬و اْنثَعّ مَنْخَراه‬
‫‪ :‬هُرِيقا دما وكذلك الدم من الُرْح أَيضا ومن الَنف ابن الَعراب ‪ :‬يقال ثَعّ َيثِعّ و انْثَعّ يَنَْثعّ‬
‫وانْتَعّ ينتعّ وهاعَ و أَثاعَ كلّه إِذا قاء ‪ .‬و الّثعَْثعَةُ ‪ :‬حكاية صوت القالِس وقد تََثعْثع بقَيْئه و‬
‫تََثعَْثعَه و الثعْثعَةُ ‪ :‬كلم رجل َتغْلِب عليه الثاء والعي وقيل ‪ :‬هو الكلم الذي ل نظام له ‪ .‬و‬
‫الّثعْثَعُ ‪ :‬الّلؤْلُؤ ‪ .‬ويقال للصدَفِ َثعْثَعٌ وللصوف الَحر ثَعثع أَيضا قال الَزهري ف خطبته فيما‬
‫صوَْبكِ صوبَ ا َل ْدمَعِ‬
‫شتّ أَنه ذكر أَن أَبا تراب أَنشد ‪ :‬إِن َتمَْنعِي َ‬
‫عَثَر فيه على َغلَطِ أَحدَ البُ ْ‬
‫لدّ كضِئْبِ الّثعْثَعِ فقيّد البُشْتِي ‪ :‬الّثعْثع بكسر الثاءين بطه ث فسر ضِئْبَ الثعْثع‬
‫جرِي على ا َ‬
‫يَ ْ‬
‫أَنه شيء له حب يُزْرع فأَخْطأَ ف كسر الثاءين وف التفسي والصواب ‪ :‬الثعثع بفتح الثاءين‬
‫صدَف اللؤلؤ قال ذلك أَحد بن يي وممد بن يزيد البد‬
‫وهو َ‬

‫( ‪)8/39‬‬

‫( ثلع ) هذه ترجة انفرد با الوهري وذكرها بالعن ل بالنص ف ترجة ثلغ ف حرف الغي‬
‫ش ّدخُ من البُسْر وغيه‬
‫العجمة فقال هنا ثَ َلعْتُ رأْسه أَثْ َلعُه ثَلْعا أَي َشدَخْتُه والَُثلّعُ الُ َ‬

‫( ‪)8/40‬‬

‫( ثوع ) ابن الَعراب ثُعْ ثُعْ إِذا أَمرتَه بالنبساط ف البلد ف طاعة والّثوَعُ شجر من أَشجار‬
‫سمُو له ساق غليظة وعَناقِيدُ كعناقِيد الُبطْم وهو ما َتدُوم خُضرته وورقه مثل‬
‫البلد عظام َت ْ‬
‫ورق الوز وهو َسبْطُ ا َلغْصان وليس له َحمْل ول ُينْتفع به ف شيء واحدته ُث َو َعةٌ قال‬
‫الدّيَنوَرِي الّثعَبةُ شجرة تشبه الّث َوعَة وحكى الَزهري عن أَب عمرو الثّاعِي القاذِفُ وعن ابن‬
‫الَعراب الثاعةُ ال َقذَفةُ وذكر ابن بري َأنّ ابن خالويه حكى عن العامري أَن الثّواعةَ الرجل‬
‫النحْسُ الَ ْح َمقُ‬

‫( ‪)8/40‬‬

‫( ثيع ) قال ابن سيده ثاعَ الاءُ وقال غيه ثاعَ الشيءُ يَثِيعُ ويثَاعُ ثَيْعا وثَيَعانا سال‬

‫( ‪)8/40‬‬
 ‫لبّاع سَهْم صغي يَ ْلعَب به الصبيان يعلون على رأْسه تَمرة لئل َيعْقِر عن كراع قال‬
‫( جبع ) ا ُ‬
‫لمّاعُ وامرأَة جُبّاعٌ وجُبّاعةٌ قصية شبهوها بالسهم‬
‫لمّاحُ وا ُ‬
‫ابن سيده ول أَحقّها وإِنا هو ا ُ‬
‫القصي قال ابن مقبل و َطفْلة غَيْر ُجبّاعٍ ول َنصَفٍ من دَلّ َأمْثالِها بادٍ ومَكْتُومُ أَي غي قصية‬
‫كذا رواه الَصمعي غي جُبّاع والَعرف غي جُبّاء‬

‫( ‪)8/40‬‬

‫( جحلنجع ) حكى الَزهري عن الليل بن أَحد قال الرباعي يكون اسا ويكون فعلً وأَما‬
‫الماسي فل يكون إِلّ اسا وهو قول سيبويه ومن قال بقوله وقال أَبو تراب كنت سعت من‬
‫حلَنْجَع فذكرته لشمر بن حدويه وتبأْت إِليه من معرفته وأَنشدته فيه‬
‫أَب الميسع حرفا وهو جَ ْ‬
‫ما كان أَنشدن قال وكان أَبو الميسع ذكر أَنه من أَعراب َمدَْينَ وكنا ل نكاد نفهم كلمه‬
‫لدّ كضِئْبِ‬
‫ص ْوبَ ا َل ْدمَعِ َيجْرِي على ا َ‬
‫صوْبَكِ َ‬
‫وكتبه شر والَبيات الت أَنشدن إِن َتمَْنعِي َ‬
‫حضَى‬
‫ل ْدوَلُ بالتَّنوّعِ قال وكان يسمّي الكُورَ الِ ْ‬
‫حضُها ا َ‬
‫الّثعْثَعِ و َطمْحةٍ صَِبيُها َجحْلَ ْنجَعِ ل يَ ْ‬
‫وقال الَزهري عن هذه الكلمة وما بعدها ف َأوّل باب الرباعي من حرف العي هذه حروف ل‬
‫أَعرفها ول أَجد لا أَصلً ف كتب الثقات الذين أَخذوا عن العرب العارِبة ما َأوْ َدعُوا كتبهم ول‬
‫أَذكرها وأَنا أَحقّها ولكن ذكرتا اسِْتنْدارا لا وَتعَجّبا منها ول أَدري ما صحّتها ول أَذكرها أَنا‬
‫هنا مع هذا القول إِلّ لئل يذكرها ذاكر أَو يسمعها سامع فيظنّ با غي ما نقلت فيها وال‬
‫أَعلم‬

‫( ‪)8/40‬‬

‫ل ْدعُ القَطْعُ وقيل هو القطع البائن ف الَنف والُذن والشّفةِ واليد ونوها َج َدعَه‬
‫( جدع ) ا َ‬
‫جدّع َمقْطُوع الُذن قال ذو الِرَقِ الطّ َهوِيّ أَتانِي كلمُ‬
‫ج َدعُه َجدْعا فهو جا ِدعٌ وحار مُ َ‬
‫يَ ْ‬
‫جمِ ناطِقا إِل ربه صوتُ‬
‫سقٍ ففي أَيّ هذا وَْيلَه يَتَترّعُ ؟ يقول الَن وأَبغَضُ العُ ْ‬
‫الّتغْ َلبّ بن دَيْ َ‬
‫جدّعُ أَراد الذي يُجدّع فأدخل اللم على الفعل الضارع لضارعة اللم الذي كما‬
‫الِمارِ الُي َ‬
‫تقول هو الَيضْرِبُك وهو من أَبيات الكتاب وقال أَبو بكر بن السراج لا احتاج إِل رفع القافية‬
‫ل وهو من أَقبح ضرورات الشعر وهذا كما حكاه الفراء من أَن رجلً أَقبل‬
‫قلب السم فع ً‬
‫فقال آخر هاهوذا فقال السامع ِن ْعمَ الاهوذا فأَدخل اللم على الملة من البتدإِ والب تشبيها‬
‫له بالملة الركبة من الفعل والفاعل قال ابن بري ليس بيتُ ذي الِرَق هذا من أَبيات الكتاب‬
‫لدَعِ والُنثى‬
‫كما ذكر الوهري وإِنا هو ف نوادر أَب زيد وقد َجدِعَ َجدَعا وهو أَ ْجدَعُ بيّن ا َ‬
 ‫َجدْعاء قال أَبو ذؤيب يصف الكلب والثور فانْصاعَ من حَذرٍ و َسدّ فُروجَه ُغبْرٌ ضَوارٍ وافِيانِ‬
‫ع ولكن‬
‫وأَ ْجدَعُ أجْدع أَي َمقْطوع الُذن وافيانِ ل ُيقْطع من آذانما شيء وقيل ل يقال جَد َ‬
‫لدْع وكذلك العَرَجةُ من‬
‫لدَعةُ موضع ا َ‬
‫لدَعةُ ما َبقِي منه بعد القَطْع وا َ‬
‫جدُوع وا َ‬
‫جُدعَ من ا َل ْ‬
‫لدْعُ ما انقطع من مَقادِي الَنف إِل أَقْصاه سي بالصدر وناقة‬
‫ا َلعْرج والقَطَعة من الَقْطَع وا َ‬
‫لدْعاء من العزَ ا َلقْطوع‬
‫َجدْعاء قُطِع سُدسُ أُذنا أَو ربعها أَو ما زاد على ذلك إِل النصف وا َ‬
‫جدّع الُذن وف الدعاء على الِنسان‬
‫ثلث أُذنا فصاعدا وعم به ابن الَنباري جيع الشاء الُ َ‬
‫َجدْعا له و َعقْرا نصبوها ف حدّ الدعاء على إِضمار الفعل غي الستعمل إِظهاره وحكى سيبويه‬
‫ج َدعُ َأْنفَه‬
‫َج ّدعْتُه تَجْديعا وعَقّرْتُه قلت له ذلك وهو مذكور ف موضعه فَأمّا قوله تَراه كأَنّ الَ يَ ْ‬
‫وعَيْنَيْه ِإنْ مَوله ثابَ له وَفْرُ فعلى قوله يا َليْتَ َبعْ َلكِ قد غَدا مَُتقَلّدا َسيْفا و ُرمْحا إِنا أَراد‬
‫لدْعَ والعِرْنيَ لل ّدهْر فقال وأَصبَح الدهْرُ ذُو العِرِْنيِ قد‬
‫ويفقأُ عينيه واستعار بعضُ الشّعراء ا َ‬
‫لتِ قد جُدعا وجَداعِ السّنةُ الشديدة تذهب بكل شيء‬
‫ُجدِعا والَعرف وأَصبحَ الدهرُ ذو الع ّ‬
‫ج َدعُه قال أَبو حَنْبل الطائي لقد آليْتُ َأ ْغدِر ف جَداعِ وِإنْ مُنّيتُ ُأمّاتِ الرّباعِ وهي‬
‫كأَنا َت ْ‬
‫الَداعُ أَيضا غي مبنية لكان الَلف واللم والَداعُ الوت لذلك أَيضا والُجادعةُ الُخاصمةُ‬
‫وجا َدعَه مُجادَعة وجِداعا شاَتمَه وشارّه كأَنّ كل واحد منهما َجدَع أَنف صاحبه قال النابغة‬
‫الذّبْيان أَقارعُ َعوْفٍ ل أُحاوِلُ غيَها وجُوهُ قُرودٍ تَبَْتغِي من تُجا ِدعُ وكذلك التّجادُع ويقال‬
‫ا ْج َدعْهم بالَمر حت َيذِلّوا حكاه ابن الَعراب ول يفسره قال ابن سيده وعندي أَنه على الثل‬
‫جدّعُ أَفاعِيه وتادَعُ أَي يأْكل بعضها بعضا لشدّته‬
‫أَي اجدع أُنوفهم وحكي عن ثعلب عام تَ َ‬
‫جدّعُ وتَجا َدعُ أَفاعيها أَي يأْكل بعضها بعضا قال وليس هناك أَكل‬
‫وكذلك تركت البلد تَ َ‬
‫جدّعُ من النبات ما قُطع من أَعله ونَواحِيه أَو أُكل ويقال‬
‫ولكن يريد تقَطّعُ وقال أَبو حنيفة ا ُل َ‬
‫جدّعْ نَباتُه‬
‫َجدّع النباتَ القَحْطُ إِذا ل يَ ْزكُ لْنقِطاع الغَيْثِ عنه وقال ابن مقبل وغَيْث مَريع ل يُ َ‬
‫وكَلٌ جُداعٌ بالضم أَي َدوٍ قال رَبيعةُ بن مَقْرُوم الضّبّيّ وقد َأصِلُ الَلِيلَ وإِن نآن وغِبّ‬
‫جدَعُ مَن رَعاه يقول غِبّ عَداوت كَلٌ‬
‫عَداوت كَلٌ جُداعُ قال ابن بري قوله كَلٌ جُداع أي يَ ْ‬
‫جدَعُ َجدَعا فهو َجدِعٌ ساء غِذاؤه قال‬
‫لدْع لن رعاه وغب بعن بعد و َجدِعَ الغلمُ َي ْ‬
‫فيه ا َ‬
‫صمِتُ بالاء َتوْلَبا َجدِعا وقد صحّف بعض العلماء‬
‫َأوْس بن حَجَر وذاتُ ِه ْدمٍ عارٍ نَوا ِشرُها ُت ْ‬
‫هذه اللفظة قال الَزهري ف أَثناء خطبة كتابه جع سليمان بن علي الاشيّ بالبصرة ين ا ُل َفضّل‬
‫الضبّيّ والَصمعي فأَنشد الفضّل وذات هدم وقل آخر البيت َجذَعا ففَطِن الَصمعي لَطئه‬
‫وكان أَح َدثَ سِنّا منه فقال له إِنا هو تولبا َجذَعا وأَراد تقريره على الطاء فلم َيفْطَن الفضل‬
‫لراده فقال وكذلك أَنشدته فقال له الَصمعي حينئذ أَخطأْت إِنا هو َتوْلبا َجدِعا فقال له‬
‫الفضل جذعا جذعا ورفع صوته ومدّه فقال له الَصمعي لو نفَخْت ف الشّبّور ما نفعك تكم‬
‫كلم النمل وأَصبْ إِنا هو َجدِعا فقال سليمان بن علي من تَخْتارانِ أَجعله بينكما ؟ فاتفقا‬
 ‫على غلم من بن أَسد حافظ للشعر فأُ ْحضِر فعرَضا عليه ما اختلفا فيه فصدّق الَصمعي‬
‫ل ِدعُ ؟ قال السيّء الغِذاء وأَج َدعَه و َج ّدعَه أَساء غذاءه قال‬
‫وصوّب قوله فقال له الفضل وما ا َ‬
‫ابن بري قال الوزير َجدِعٌ َفعِلٌ بعن َمفْعول قال ول يعرف مثله و َجدِعَ ال َفصِيلُ أَيضا ساء‬
‫غِذاؤُه و َجدِعَ ال َفصِيلُ أَيضا ُركِب صغيا ف َوهَن و َج َدعْتُه أَي سجنْتُه وحبستُه فهو مُدوع‬
‫وأَنشد كأَنه من طول َجدْعِ ال َعفْسِ وبالذال العجمة أَيضا وهو الحفوظ و َجدَعَ الرجلُ عِيالَه‬
‫لذْعَ واحد وهو حَ ْبسُ‬
‫لدْعَ وا ِ‬
‫إِذا حَبس عنهم الي قال أَبو اليثم الذي عندنا ف ذلك أَنهَ ا َ‬
‫صمِت‬
‫من تَحْبِسه على سُوءِ ولئه وعلى الِذالةِ منك له قال والدليل على ذلك بيت أَوس ُت ْ‬
‫صقِيعُ النباتَ فضَ ِربَ‬
‫جدِع كما تقول ضرَب ال ّ‬
‫بالاء َتوْلبا َجدِعا قال وهو من قولك َج َدعْتُه ف َ‬
‫صقَع وعَقَرْتُه َف َعقِر أَي سقَط وأَنشد ابن الَعراب حَبَلّق َجدّعه الرّعاء ويروى أَ ْج َدعَه‬
‫وكذلك َ‬
‫ش ويقال هي‬
‫وهو إِذا حبَسه على مَرْعى َسوْء وهذا يقوّي قول أَب اليثم والَنادِعُ الَحْنا ُ‬
‫جَنا ِدبُ تكون ف جِحَرةِ اليَرابِيعِ والضّباب يَخرُجْن إِذا دَنا الافر من َقعْر الُحْر قال ابن بري‬
‫ع ومنه قول الراعي بَيّ ُنمَيْ ِريّ عليه‬
‫قال أَبو حنيفة الُ ْندَب الصغي يقال له جُنْدع وجعه جَنا ِد ُ‬
‫جمْع إِذا كان اللّئامُ جَنادِعا ومنه قيل رأَيت جَنادِعَ الشرّ أَي أَوائلَه الواحدة جُ ْندُعةٌ‬
‫مَهابةٌ بِ َ‬
‫وهو ما َدبّ من الشرّ وقال ممد بن عبد ال الَزْديّ ل أَدْفَعُ ابنَ ال َعمّ َيمْشِي على شَفا وإِن‬
‫بَ َلغَتْن مِنْ أَذاه الَنادِعُ وذاتُ الَنادِعِ الداهيةُ الفرّاء يقال هو الشيطان والارِدُ والا ِرجُ‬
‫والَ ْجدَعُ روي عن مسروق أَنه قال قدمت على عمر فقال ل ما اسُك ؟ فقلت مَسروقُ بن‬
‫الَ ْجدَع فقال أَنت مسروق بن عبد الرحن حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم َأنّ الَجدع‬
‫شيطان فكان اسُه ف الديوان مسروق بن عبد الرحن وعبد ال بن ُجدْعانَ‬
‫( * كذا بالصل وف القاموس وعبد ال بن جدعان جواد معروف )‬
‫وأَ ْجدَعُ و ُجدَيْعٌ اسانِ وبنو َجدْعاءَ بطن من العرب وكذلك بنو جُداع وبنو جُداعةَ‬

‫( ‪)8/41‬‬

‫سقُط وتُعاقِبُها‬
‫سنّ تنبُت ول تَ ْ‬
‫ل َذعُ اسم له ف زمن ليس ب ِ‬
‫ل َذعُ الصغي السن وا َ‬
‫( جذع ) ا َ‬
‫لذَع فإِنه يَختلف ف أَسنان الِبل واليل والبقر والشاء وينبغي أَن‬
‫أُخرى قال الزهري أَما ا َ‬
‫يفسر قول العرب فيه تفسيا مُشْبعا لاجة الناس إِل مَعرِفته ف أَضاحِيهم وصَداقاتم وغيها‬
‫ج ِذعُ لسْتِكماله أَربعةَ أَعوام ودخوله ف السنة الامسة وهو قبْلَ ذلك ِحقّ‬
‫فأَما البعي فإِنه يُ ْ‬
‫والذكر َجذَعٌ والُنثى َجذَع ٌة وهي الت أَوجبها النب صلى ال عليه وسلم ف صدَقة الِبل إِذا‬
‫لذَعُ من الِبلِ ف‬
‫لذَعة ول يُجزئ ا َ‬
‫جاوزَتْ ستّي وليس ف صدَقات الِبل سنّ فوق ا َ‬
‫لذَع ف اليل فقال ابن الَعراب إِذا استَتمّ الفرس سنتي ودخل ف الثالثة فهو‬
‫الَضاحِي وأَما ا َ‬
 ‫ل َذعُ من البقر فقال ابن الَعراب إِذا‬
‫جذع وإِذا استتم الثالثة ودخل ف الرابعة فهو ثَنِيّ وأَما ا َ‬
‫طلَع قَ ْرنُ العِجْل وقُبِض عليه فهو َعضْبٌ ث هو بعد ذلك جذَع وبعده ثَنِيّ وبعده رَباعٌ وقيل ل‬
‫يكون الذع من البقر حت يكون له سنتانِ وَأوّل يوم من الثالثة ول يزئ الذع من البقر ف‬
‫لذَعُ من الضأْن فإِنه يزئ ف الضحية وقد اختلفوا ف وقت إِجذاعه فقال أَبو‬
‫الَضاحي وأَما ا َ‬
‫زيد ف أَسنان الغنم ا ِلعْزى خاصّة إِذا أَتى عليها الول فالذكر تَيْسٌ والُنثى َعنْز ث يكون جذَعا‬
‫ف السنة الثانية والُنثى جذعة ث َثنِيّا ف الثالثة ث رَباعيّا ف الرابعة ول يذكر الضأْن وقال ابن‬
‫ج ِذعُ لسنة وربا أَجذعت‬
‫الَعراب الذع من الغنم لسنة ومن اليل لسنتي قال والعَناقُ يُ ْ‬
‫سمَن فُيسْرِع إِجذاعها فهي َجذَعة لسنة وثَنِيّة لتمام سنتي‬
‫خصْب فَت ْ‬
‫العَناق قبل تام السنة لل ِ‬
‫وقال ابن الَعراب ف الذع من الضأْن إِن كان ابن شابّيْن أَ ْجذَعَ لستة أَشهر إِل سبعة أَشهر‬
‫وإِن كان ابن هَ ِرمَيْن أَ ْج َذعَ لثمانية أَشهر إِل عشرة أَشهر وقد فَرَق ابن الَعرايّ بي العزى‬
‫والضأْن ف الِجْذاع فجعل الضأْن أَسْرعَ إِجذاعا قال الَزهري وهذا إِنا يكون مع خِصب‬
‫السنة وكثرة اللب والعُشْب قال وإِنا يزئ الذع من الضأْن ف الَضاحي لَنه يَ ْنزُو فيُ ْلقِحُ قال‬
‫وهو َأوّل ما يسطاع ركوبه وإِذا كان من العزى ل يُلقح حت يُثْن وقيل الذع من العز لسنة‬
‫ومن الضأْن لثمانية أَشهر أَو تسعة قال الليث الذع من الدوابّ والَنعام قبل أَن يُثْن بسنة‬
‫وهو أَول ما يستطاع ركوبه والنتفاعُ به وف حديث الضحية ضَحّيْنا مع رسول ال صلى ال‬
‫لذَع ؟ قالت ل ول‬
‫لذَع من الضأْن والثنّ من العز وقيل لبنة الُسّ هل يُ ْلقِحُ ا َ‬
‫عليه وسلم با َ‬
‫َيدَعْ والمع جُذعٌ‬
‫( * قوله « والمع جذع » كذا بالصل مضبوطا وعبارة الصباح والمع جذاع مثل جبل‬
‫وجبال وجذعان بضم اليم وكسرها ونوه ف الصحاح والقاموس و ُجذْعانٌ و ِجذْعانٌ والُنثى‬
‫لذُوعةُ وقيل الذوعة ف الدواب والَنعام قبل أَن يُثْن‬
‫َجذَعة وجَذعات وقد أَ ْجذَعَ والسم ا ُ‬
‫بسنة وقوله أَنشده ابن الَعراب إِذا رأَيت بازِلً صارَ َجذَعْ فاحْذر وإِن ل َت ْلقَ حَتْفا أَن َتقَعْ‬
‫سفَه َسفَه الصغي فا ْحذَرْ أَن يقَعَ البلءَ ويَنل الَتْفُ وقال‬
‫فسره فقال معناه إِذا رأَيت الكبي َي ْ‬
‫غي ابن الَعراب معناه إِذا رأَيت الكبي قد تاتّتْ أَسنانه فذهبت فإِنه قد فَنِيَ وقَرُب أَجَلُه‬
‫فاحذر وإِن ل َتلْق حَتْفا أَن تَصي مثلَه وا ْعمَلْ لنفسك قبل الوت ما ُدمْت شابّا وقولم فلن ف‬
‫هذا الَمر َج َذعٌ إِذا كان أَخذ فيه حديثا وَأ َع ْدتُ ا َلمْرَ جَذعا أَي َجدِيدا كما َبدَأَ وفُرّ الَمرُ‬
‫َجذَعا أَي بُدئ وفَرّ الَمرَ جذَعا أَي أَْبدَأَه وإِذا ُطفِئتْ حَ ْربٌ بي قوم فقال بعضهم إِن شئتم‬
‫َأ َعدْناها َجذَعةً أَي َأوّلَ ما يُبَتدَأُ فيها وتاذع الرجلُ أَرى أَنه َجذَعٌ على ا َلثَل قال الَسود فإِن‬
‫حمٌ ول مُتَجا ِذعُ والدهر يسمى َجذَعا لَنه َجدِيد والَزَْلمُ‬
‫ل ْربِ ل َق ْ‬
‫أَكُ َمدْلولً عليّ فإِنن أَخُو ا َ‬
‫لذَعُ‬
‫لدّته قال الَخطل يا بِشْر لو ل أَ ُكنْ منكم ِبمَنْزِلةٍ أَلقى علَيّ يدَيْه الَزَْلمُ ا َ‬
‫ل َذعُ الدهر ِ‬
‫اَ‬
‫ل َذعُ من قولم الَزْل الذَعُ كلّ يوم وليلة هكذا‬
‫أَي لول ُكمْ َلهْلكن الدهْر وقال ثعلب ا َ‬
 ‫حكاه قال ابن سيده ول أَدري وجْهَه وقيل هو الَسد وهذا القول خطأٌ قال ابن بري قولُ مَن‬
‫لذَعَ أَي ل آتيك أبدا لَنّ‬
‫قال إِن الَزلَم ال َذعَ الَ َسدُ ليس بشيء ويقال ل آتِيكَ الَزلَ ا َ‬
‫س ّن وقول ور َقةَ ابن َنوْفل ف حديث الَ ْبعَث يا لَيْتن فيها َجذَعْ‬
‫الدهر أَبدا جديد كأَنه فَتِيّ ل يُ ِ‬
‫يعن ف نبوّة سيدنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أَي ليتن أَكون شابّا حي تَظْ َهرُ نبوّته حت‬
‫لذْعُ واحد جُذوع النخلة وقيل هو ساق النخلة والمع أَجذاع وجُذوع‬
‫أُبالِغَ ف ُنصْرته وا ِ‬
‫ج َذعُه َجذْعا عفَسَه ودَلَكه و َجذَع‬
‫وقيل ل يَبي لا ِجذْع حت يبي ساقُها و َجذَع الشيءَ يَ ْ‬
‫جذُوعُ الذي يُحَْبسُ على غي‬
‫ج َذعُه َجذْعا حبَسَه وقد ورد بالدال الهملة وقد تقدّم الَ ْ‬
‫الرجلَ يَ ْ‬
‫لذْعُ َحبْسُ الدابّة على غي عَلَف قال‬
‫مَرْعىً و َجذَعَ الرجلُ عِيالَه إِذا حبَس عنهم خيا وا َ‬
‫لمْسِ يُنْحَتُ من أَقْطارِه ب َفأْسِ وف‬
‫لمْسِ بعد ا ِ‬
‫العجاج كأَنه من طول َجذْعِ العَفْسِ ورَملنِ ا ِ‬
‫النوادر َج َذعْت بي الَبعِيين إِذا َقرَنْتَهَما ف َقرَنٍ أَي ف حَبْل وجِذاعُ الرجُل قوْمهُ ل واحد له‬
‫قال ا ُلخَبّل يهجو الزّبْرقان َتمَنّى ُحصَ ْينٌ أَن يَسُودَ جِذاعُه فأَمسَى حُصيٌ قد أَذَلّ وأَقْهَرا أَي قد‬
‫صار أَصحابه أَذِلء مَقْهُورِين ورواه الَصمعي‬
‫( * قوله « ورواه الَصمعي إل » براجعة مادة قهر يعلم عكس ما هنا ) قد أُذِلّ وأُقْهِرَا فأُقْهِرَا‬
‫ف هذا لغةٌ ف ُقهِرَ أَو يكون أُقْهِر وُجِد مَقْهُورا وخص أَبو عبيد بالِذاع َرهْط الزّبْرقان ويقال‬
‫ذهب القومُ ِجذَعَ ِمذَعَ إِذا تفرّقوا ف كل وجه و ُجذَيْعٌ اسم و ِجذْعٌ أَيضا اسم وف الثل ُخ ْذ من‬
‫ِجذْعٍ ما أَعطاكَ وأَصله أَنه كان َأعْطى بعضَ الُلوك سَ ْيفَه رَهنا فلم يأْخذه منه وقال اجعل هذا‬
‫ف كذا من ُأمّك فضرَبه به فقتله والِذاعُ أَحْياء من بن سعد مَعْروفون بذا اللقب و ُجذْعانُ‬
‫الِبال صِغارُها وقال ذو الرمة يصف السراب جَوارِيه ُجذْعانَ القِضافِ النّوابِك أَي يَجرِي‬
‫ل ْذعَمةُ الصغي وف‬
‫فيُرِي الشيءَ ال َقضِيفَ كالّنبَكة ف ِع َظمِه وال َقضَفةُ ما ارَتفَعَ من الَرض وا َ‬
‫حديث علي أَسلم وال أَبو بكر رضي ال عنهما وأَنا َج ْذعَمةٌ وأَصله َجذَعةٌ واليم زائدة أَراد‬
‫وأَنا جذَع أَي حديث الس ّن غي ُمدْرِك فزاد ف آخره ميما كما زادوها ف سُتْهُم العَظِيم‬
‫السْتِ وزُرْقُم ا َلزْرَق وكما قالوا للبن ابْنُم والاء للمبالغة‬

‫( ‪)8/43‬‬

‫( جرع ) جَرِعَ الاءَ وجَرَعه َيجْ َرعُه جَرْعا وأَنكر الَصمعي جَ َرعْت بالفتح واجَْت َرعَه وَتجَ ّرعَه‬
‫بَ ِلعَه وقيل إِذا تابع الَرْع مرة بعد أُخرى كالُتكارِه قيل َتجَ ّرعَه قال ال عزّ وجل يَتج ّرعُه ول‬
‫يَكادُ يُسِيغُه وف حديث السن بن علي رضي ال عنهما وقيل له ف يوم حارّ تَجرّعْ فقال إِنا‬
‫يَتجرّعُ أَهلُ النار قال ابن الَثي التجرّعُ شُ ْربٌ ف عَجَلةٍ وقيل هو الشرب قليلً قليلً أَشار به‬
‫لرْعة والَرْعةُ وهي ُحسْوة منه وقيل الَرْعة‬
‫إِل قوله تعال يتج ّرعُه ول يَكاد يُسِيغُه والسم ا ُ‬
 ‫الرة الواحدة والُرْعة ما اجْتَ َرعْته الَخية لل ُمهْلة على ما أَراه سيبويه ف هذا النحو والُرْعةُ‬
‫لرْعة ُجرَعٌ وف حديث القدار ما به حاجةٌ إِل هذه الُرْعة قال ابن‬
‫مِلءُ الفم يَبَْت ِلعُه وجع ا ُ‬
‫الَثي تروى بالفتح والضم فالفتح الرة الواحدة منه والضم السم من الشرب اليسي وهو أَشبه‬
‫صصَ‬
‫بالديث ويروى بالزاي وسيأْت ذكره وجَ ِرعَ الغيظَ ك َظمَه على الثل بذلك وجَرّعه ُغ َ‬
‫جرّعه أَي ك َظمَه ويقال ما من جُرْعةٍ أَحدَ ُعقْبانا من جُرْعةِ غيْظٍ تَكْ ِظمُها وبتصغي‬
‫الغيْظِ فت َ‬
‫الُرْعة جاءَ الثل وهو قولم أَفْلَتَ ُبرَيْعةِ الذّ َقنِ وجُرَيعةَ الذقن بغي حرف أَي وقُ ْربُ الوتِ منه‬
‫لرَيْعةِ من الذّقَن وذلك إِذا أَشْرَفَ على التلَف ث نا قال الفراء هو آخر ما يَخرج من‬
‫كقُرْب ا ُ‬
‫النفْس يريدون َأنّ َنفْسه صارت ف فِيه فكاد َيهْ ِلكُ فأَفْلَتَ وتلّص قال أَبو زيد ومن أَمثالم ف‬
‫لرْعة من الذقن ث أَفْلَتَه وقيل‬
‫إِفْلتِ الَبان أَ ْفلَتَن جُرَْيعَةَ الذّقَن إِذا كان قريبا منه كقُ ْربِ ا ُ‬
‫معناه أَفْلَتَ َجرِيضا قال مُهَلْهل منّا على وائلٍ وأَفْلَتَنا َيوْما َعدِيّ ُجرَيْعةَ الذّ َقنِ قال أَبو زيد‬
‫ويقال أَفلَتن جَرِيضا إِذا أَ ْفلَتَك ول يَ َكدْ وأَفلتن جُريعةَ الرّيق إِذا سَبقَك فابْتَ َلعْتَ رِيقَك عليه‬
‫ج ْوتُ كَفافا فقال كذبْتَ فقلت‬
‫غيظا وف حديث عطاء قال قلت للوليد قال عُمر وَ ِددْت أَنّي نَ َ‬
‫أَو ُكذّبْتُ فأُفْلِتّ منه‬
‫ت بعدما‬
‫( * قوله « فأفلت منه » هذا الضبط ف النهاية ضبط القلم ) بُرَيْعةِ الذّ َقنِ يعن أُفْلِ ّ‬
‫لرَعُ والَجْرَعُ والَرْعاءُ الَرضُ ذاتُ الُزُونة تُشاكل‬
‫أَشرفْت على اللك والَرَعةُ والَرْعةُ وا َ‬
‫الرملَ وقيل هي الرملةُ السّهلة الستوية وقيل هي ال ّدعْص ل تُنبِت شيئا والَرْعةُ عندهم الرّملة‬
‫العَذاة الطّيّبةُ الَ ْنبِتُ الت ل ُوعُوثة فيها وقيل الَجرع كَثِيب جانبٌ منه َرمْل وجانب حجارة‬
‫لرْعةِ جِراعٌ وجع الَرَعة جَ َرعٌ وجع الَرْعاء جَرْعاواتٌ‬
‫وجع الَرَعِ أَجْراع وجِراع وجع ا َ‬
‫لرْعة‬
‫لرْعاء والَجْرع أَكب من ا َ‬
‫وجع الَ ْجرَعِ أَجارِعُ وحكى سيبويه مكان جَرِعٌ كأَجْرع وا َ‬
‫حلّلِ ول يكون مَرَبّا مُحَلّلً‬
‫ع مِرْباعٍ مَ َربّ مُ َ‬
‫قال ذو الرمة ف الَجْرع فجعله ينبت النبات بأَجْ َر َ‬
‫إِ ّل وهو يُنبِت النّباتَ وف قصة العباس بن مِرْداس وشعره وكَرّي على ا ُلهْر بالَجْ َرعِ قال ابن‬
‫الَثي الَجْ َرعُ الكانُ الواسع الذي فيه حُزونةٌ وخُشونةٌ وف حديث قُسّ بي صُدورِ ِجرْعا ٍن هو‬
‫بكسر اليم جع جَرَعة بفتح اليم والراء وهي الرملة الت ل تُنْبِت شيئا ول تُمسِك ماء‬
‫لبْل أَو الوَترِ تَظْهر على سائر ال ُقوَى وأَجْرَع البْلَ والوَترَ‬
‫والَ َرعُ التواء ف قوّة من قُوى ا َ‬
‫ظ بعضَ قُواه وحبْلٌ َجرِعٌ ووتر مَرّعٌ وجَرِعٌ كلها مستقيم إِل أَن ف موضع منه ُنتُوءا‬
‫َأغْل َ‬
‫جرّع وهو الذي اختلف‬
‫شقُ بقطعة كساء حت يذهب ذلك النّتوء وف الَوتار الُ َ‬
‫سحُ وُي ْم َ‬
‫فُيمْ َ‬
‫فَتْلُه وفيه ُعجَر ل يُجَد فَتْلُه ول إِغارَتُه فظهر بعضُ قُواه على بعض وهو ا ُلعَجّر وكذلك ا ُلعَرّد‬
‫صدُ من الَوتار الذي يَظهر بعضُ قُواه على بعض ونوق مَجارِي ُع ومَجا ِرعُ قَليلتُ اللب‬
‫ل ِ‬
‫وهو ا َ‬
‫كأَنه ليس ف ضروعها إِل جُرع وف حديث حذيفة جئتُ يوم الَرَعةِ فإِذا رجل جالِسٌ أَراد با‬
‫ههنا اسم موضع بالكوفة كان فيه فِتْنةٌ ف زمن عثمانَ بن عفان رضي ال عنه‬
‫( ‪)8/46‬‬

‫خصّص وزاد النتفِخُ‬

‫( جرشع ) الُرْشُعُ العظيم الصدر وقيل الطويل وقال الوهري من الِبل ف َ‬
‫لمُر َفنَكِرَْنهُ فََنفَ ْر َن وامَتَرَسَتْ به َهوْجاءُ هادَِيةٌ وهادٍ ُجرْشُعُ أَي‬
‫الَنْبي قال أَبو ذؤيب يصف ا ُ‬
‫فنَكِ ْرنَ الصائدَ وامْتَرَسَتِ الَتانُ بالفحلِ والادية التقدّمة الَزهري الَرَاشِع أَودية عِظام قال‬
‫الذل كَأنّ َأتِيّ السيْ ِل مدّ عليهمُ إِذا دَ َفعَتْه ف الَبدَاح الَرَاشِعُ‬

‫( ‪)8/47‬‬

‫( جزع ) قال ال تعال إِذا مَسّه الشرّ جَزُوعا وإِذا مسه اليْرُ مَنُوعا الَزُوع ضد الصّبُورِ على‬
‫جزَعُ َجزَعا فهو جازع وجَ ِزعٌ وجَ ُزعٌ وجَزُوعٌ‬
‫الشرّ والَزَعُ َنقِيضُ الصّ ْبرِ جَ ِزعَ بالكسر يَ ْ‬
‫سمٍ ف الناس‬
‫وقيل إِذا كثر منه الَزَعُ فهو جَزُوعٌ وجُزاعٌ عن ابن الَعراب وأَنشد ولستُ بِمي َ‬
‫لزَع هاؤه بدل من‬
‫يَ ْلحَى على ما فاته و ِخمٍ جُزاع وأَجزعه غيُه وا ِلجْزَع الَبان ِهفْعَل من ا َ‬
‫ع وهِبْلَع فيمن أَخذه من الَرْع والبَلْع ول يعتب سيبويه‬
‫المزة عن ابن جن قال ونظيه هِجْ َر ٌ‬
‫ذلك وأَجزعه الَمرُ قال َأعْشَى باهلَة فإِنْ َج ِزعْنا فإِنّ الشرّ أَجْ َزعَنا وِإنْ صَبَرْنا فإِنّا َمعْشَرٌ صُبُرُ‬
‫وف الديث لا ُطعِنَ عُمر جعَل ابن عباس رضي ال عنهما ُيجْ ِزعُه قال ابن الَثي أَي يقول له ما‬
‫يُسْليه ويُزِيل جَ َزعَه وهو الُزْنُ والَوف والَزْع قطعك واديا أَو مَفازة أَو موضعا تقطعه عَرْضا‬
‫وناحيتاه ِجزْعاه وجَزَعَ الوضعَ َيجْ َزعُه جَزْعا ق َطعَه َعرْضا قال الَعشى جازِعاتٍ بطنَ العَقيق‬
‫كما َتمْ ضِي رِفاقٌ أَمامهن رِفاقُ وجِزْع الوادي بالكسر حيث َتجْزَعه أَي تقطعه وقيل مُ ْنقَ َطعُه‬
‫وقيل جانبه ومُ ْنعَطَفه وقيل هو ما اتسع من مَضايقه أَنبت أَو ل ينبت وقيل ل يسمى جِزْع‬
‫الوادي جِزْعا حت تكون له سعة تنبِت الشجر وغيه واحتج بقول لبيد ُحفِ َزتْ وزاَيلَها‬
‫السرابُ كأَنا أَجزاعُ بئْشةَ أَثلُها ورِضامُها وقيل هو مُنْحَناه وقيل هو إِذا قطعته إِل الانب‬
‫حلّتُهم قال الكميت وصادَ ْفنَ‬
‫الخر وقيل هو رمل ل نبات فيه والمع أَجزاع وجِ ْزعُ القوم مَ ِ‬
‫مَشْرََبهُ والَسا مَ شِرْبا هَنيّا وجِزْعا َشجِيا وجِزْعة الوادي مكان يستدير ويتسع ويكون فيه‬
‫خدِرُ الذي‬
‫خدِرا وا ُل ْ‬
‫شجر يُراحُ فيه الالُ من القُرّ ويُحَْبسُ فيه إِذا كان جائعا أَو صادِرا أَو مُ ْ‬
‫تت الطر وف الديث أَنه وقَفَ على مُحَسّ ٍر فقَرَع راحلَته فخَبّتْ حت جَ َزعَه أَي ق َطعَه عَرْضا‬
‫قال امرؤ القيس فَريقان منهم ساِلكٌ َب ْطنَ َنخْلةٍ وآخَرُ منهم جازِعٌ نَجْد َكبْكَبِ وف حديث‬
‫الضحية فَتفَرّقَ الناسُ إل غَُنيْمةٍ فتَجَزّعوها أَي اقَْتسَموها وأَصله من الَزْع القَطْعِ واْنجَ َزعَ‬
‫البل اْنقَطَع بِنصْفي وقيل هو أَن ينقطِع أَيّا كان إل أَن يَنقطع من الطرَف والِ ْز َعةُ والُ ْز َعةُ‬
‫القليل من الال والاء وانْجَزعَتِ العصا انكسرت بنصفي وتَجَ ّزعَ السهمُ ت َكسّر قال الشاعر‬
 ‫إذا ُرمْحُه ف الدّا ِرعِي َتجَزّعا واجَْت َزعْتُ من الشجرة عودا اقَْت َطعْتُه واكَْتسَرْته ويقال جَزَعَ ل‬
‫من الال جِزْعةً أَي قطَعَ ل منه قِطْعةً وبُسرةٌ مُجَزّع ٌة ومُجَزّعةٌ إِذا بلَغ الرطابُ ثُلُثيها وترٌ‬
‫مُجَزّعٌ ومُجَزّعٌ ومَُتجَزّعٌ ب َلغَ الِرطابُ نصفَه وقيل بلغ الِرطابُ من أَسفله إل نصفه وقيل إل‬
‫حدّ وكذلك الرّطب والعنب وقد َجزّع الُبسْرُ والرطبُ‬
‫ثلثيه وقيل بلغ بعضَه من غي أَن يُ َ‬
‫جزّع قال شر قال ا َلعَرّي الُجَزّع بالكسر وهو عندي بالنصب على وزن‬
‫وغيها تزيعا فهو مُ َ‬
‫مُخَطّم قال الَزهري وساعي من الَجَ ِريّي رُطب مُجَزّع بكسر الزاي كما رواه العري عن أب‬
‫عبيد ولم مُجَزّعٌ فيه بياض وحرة ونوى مُجَزّع إِذا كان مكوكا وف حديث أَب هريرة أَنه‬
‫ض الوضِعُ الحكوك منه وتُرك‬
‫جزّع وهو الذي َحكّ بعضُه بعضا حت ابي ّ‬
‫كان يُسبّح بالنوى ال َ‬
‫جزّع متلِف الوضع بعضُه رَقيق وبعضه غَليظ وجِ ْزعٌ‬
‫ع ووَتَر مُ َ‬
‫الباقي على لونه تشبيها بالَ ْز ِ‬
‫مكان ل شجر فيه والَزْعُ والِ ْزعُ الَخية عن كراع ضرب من الَرَز وقيل هو الرز اليمان‬
‫وهو الذي فيه بياض وسواد تشبّه به الَعي قال امرؤ القيس كأَنّ عُيُونَ الوحْشِ حَولَ خِبائنا‬
‫وأَرْحُلِنا الَ ْزعُ الذي ل يَُثقّبِ واحدته جَزْعة قال ابن بري سي جَزْعا لَنه مُجَزّع أَي ُمقَطّع‬
‫بأَلوان متلفة أَي َقطّع سواده ببياضه وكَأنّ الَزْعةَ مسماة بالَزْعة الرة الواحدة من جَزعَتْ‬
‫حوَرُ الذي تَدورُ فيه‬
‫وف حديث عائشة رضي ال عنها انقطَع ِعقْد لا من جِ ْزعِ ظَفارِ والُ ْزعُ الِ ْ‬
‫الَحالةُ لغة يانية والازِعُ خشبة مَعروضة بي خشبتي منصوبتي وقيل بي شيئي يمل عليها‬
‫وقيل هي الت توضع بي خشبتي منصوبتي عَرضا لتوضع عليها سُروع الكرُوم وعُروشها‬
‫لزْعة من الاء واللب ما كان‬
‫و ُقضْبانا لترفعها عن الَرض فإن وُصِفت قيل جازِعةٌ والُزْعةُ وا ِ‬
‫أَقل من نصف السقاء والِناء والوض وقال اللحيان مرة بقي ف السقاء جُِزْعة من ماء وف‬
‫الوَطب جُِزْعة من لب إِذا كان فيه شيء قليل وجَ ّزعْتُ ف القربة جعلت فيها جُِزْعة وقد جزّعَ‬
‫الوضُ إِذا ل يبقَ فيه إل جُزْعة ويقال ف الغدير جُزْعة وجِزْعة ول يقال ف الر ِكيّة ُجزْعة‬
‫لزَعُ‬
‫وجِزْعة وقال ابن شيل يقال ف الوض ُجزْعة وجِزعة وهي الثلث أَو قريب منه وهي ا ُ‬
‫ع وقال ابن الَعراب الزعة وال ُكثْبة والغُرْفة والمْطة البقيّة من اللب والِزْعةُ القطْعة من‬
‫والِ َز ُ‬
‫الليل ماضيةً أَو آتيةً ويقال مضت جِزْعة من الليل أَي ساعة من أَولا وبقيت جِزْعة من آخرها‬
‫ب ومنه الكلُ الوَبيل والُزَيْعةُ القُطيعةُ من الغنم‬
‫أَبو زيد كَل جُزاع وهو الكلُ الذي يقتل الدوا ّ‬
‫وف الديث ث ان َكفَأَ إل كَ ْبشَي َأمْلَحي فذبهما وإل جُزَيْعة من الغنم فقسمها بيننا الُ َزيْعةُ‬
‫القطعة من الغنم تصغي ِجزْعة بالكسر وهو القليل من الشيء قال ابن الَثي هكذا ضبطه‬
‫الوهري مصغرا والذي جاء ف الجمل لبن فارس الَزيعة بفتح اليم وكسر الزاي وقال هي‬
‫القطعة من الغنم َفعِيلة بعن مفعولة قال وما سعناها ف الديث إل مصغرة وف حديث القداد‬
‫لزَيعة هي تصغي‬
‫حفُونه ما به حاجة إل هذه ا ُ‬
‫أَتان الشيطا ُن فقال إنّ ممدا يأْت الَنصارَ فيُ ْت ِ‬
‫جِزْعة يريد القليل من اللب هكذا ذكره أَبو موسى وشرحه والذي جاء ف صحيح مسلم ما به‬
 ‫حاجة إل هذه الِزْع ِة غي مصغّرة وأَكثر ما يقرأُ ف كتاب مسلم الُرْعة بضم اليم وبالراء‬
‫لزْعُ الصّبْغ الَصفر الذي يسمى العُروق ف بعض اللغات‬
‫وهي الدّفْعةُ من الشراب وا ُ‬

‫( ‪)8/47‬‬

‫( جشع ) ف الديث أَنّ معاذا لا خرج إل اليمن شّيعَه رسولُ ال صلى ال عليه وسلم فبكى‬
‫لشَعُ الزَعُ لِفراق الِْلفِ وف حديث‬
‫معاذ َجشَعا لفِراق رسولِ ال صلى ال عليه وسلم ا َ‬
‫شعْنا أَي فَ ِزعْنا وف حديث ابن‬
‫جابر ث أَقبل علينا فقال أَيّكم يُحِب أَن ُيعْرِضَ ال عنه ؟ قال فجَ ِ‬
‫لرْصِ وقيل هو‬
‫لشَعُ أَ ْسوَأُ ا ِ‬
‫شعَتْ نفسي فكَ ِرهَتِ الوتَ وا َ‬
‫الَصاصِيّة أَخافُ إِذا حضَر قِتالٌ َج ِ‬
‫أَشدّ الِرْص على الَكل وغيه وقيل هو أَن تأْخذ نصيبك وتَ ْط َمعَ ف نصيب غيك جَشِعَ‬
‫جشّعَ مثله قال سويد‬
‫شعِي وجَشاعى و ُجشَعاء وجِشاعٌ وتَ َ‬
‫بالكسر َجشَعا فهو َجشِعٌ من قوم جَ ِ‬
‫شعٌ َبشِعٌ يمع جَزَعا وحِرْصا وخبثَ َنفْس وقال بعض‬
‫شعْ ورجل جَ ِ‬
‫وكِلبُ الص ْيدِ فيهنّ جَ َ‬
‫الَعراب تا َشعْنا الاء نتَجاشَعهُ وتناهَبْناه وتَشاحَحْناه إِذا تضاَيقْنا عليه وتَعاطَشْنا والَشِعُ‬
‫الَُتخَلّق بالباطل وما ليس فيه ومُجاشِعٌ اسم رجل من بن تيم وهو مُجاشِع بن دارِم بن مالك‬
‫بن ح ْنظَلة بن مالك بن عمرو بن تيم‬

‫( ‪)8/49‬‬

‫لعْجاع الَرض الصّلْبة وقال‬

‫لعْجاعُ الَرض وقيل هو ما غَلُظَ منه وقال أَبو عمرو ا َ‬
‫( جعع ) ا َ‬
‫لوْنةُ‬
‫لعْجاع الَرض الت ل أَحد با كذا فسره ف بيت ابن مقبل إِذا ا َ‬
‫ابن بري قال الَصمعي ا َ‬
‫الكدْراء نالَتِ مَبِيتَنا أَناخَتْ َبعْجاعٍ جَناحا وكَلْكَل وقال نُ َهيْكةُ الفزاري صَبْرا َبغِيضَ بن رَيْثٍ‬
‫إِنا رَ ِحمٌ حُ ْبُتمْ فأَناخَتْكم َبعْجاعِ وكلّ أَرض َجعْجاعٌ قال الشماخ وشُعْثٍ نَشاوى من كَرًى‬
‫خنَ َبعْجاعٍ َجدِيبِ ا ُلعَ ّرجِ وهذا البيت ل يُستَشْهد إلّ بعَجُزه ل غي وأَوردوه‬
‫ضمّرٍ أَنَ ْ‬
‫عند ُ‬
‫لعْجَعُ ما تَطا َمنَ من الَرض‬
‫وباتوا َبعْجاع قال ابن بري وصوابه أَنْن بعجاع كما أَوردناه وا َ‬
‫ي يقول‬
‫وجَعْجَعَ بالبعي َنحَرَه ف ذلك الوضع قال إِسحق بن الفَرَج سعت أَبا الربيع الب ْكرِ ّ‬
‫جفْجَف فيه فيقوم أَي َيدُوم قال وأَ َردْتُه‬
‫لفْجَفُ من الَرض الُتطامِنُ وذلك أَن الاء َيتَ َ‬
‫لعْجَعُ وا َ‬
‫اَ‬
‫جعٌ و َجعْجاعٌ ضَيّق َخشِن غَلِيظ ومنه قول تَأبّط شرّا‬
‫جعْجع فلم يقلها ف الاء ومكانٌ َجعْ َ‬
‫على يَتَ َ‬
‫وبا أَبْ َركَها ف مُناخٍ َجعْجَعٍ يَ ْنقَبُ فيه ا َلظَلّ أَبركها جَثّمها وأَجْثاها وهذا يقوّي رواية من روى‬
‫قول أَب قيْس بن الَسْلَتِ مَن َيذُقِ الَرْب َي ُذقْ َط ْعمَها مُرّا وتُبْ ِركْه َبعْجاعِ والَعرف وتَ ْترُكْه‬
‫جعَ القومُ أَي أَناخوا ومنهم من قَيّد‬
‫واستشهد الوهري بذا البيت ف الَرض الغليظة وجَعْ َ‬
 ‫لعْجاع قال الراجز إِذا عَ َلوْنَ أَرْبَعا بأَرْبَعِ َبعْجَعٍ َموْصِّيةٍ َبعْجَعِ أََننّ أَنّاتِ‬
‫فقال أَناخوا با َ‬
‫النّفوسِ الوُجّعِ أَربعا يعن ا َلوْظِفةَ بأَربع يعن الذّراعَي والساقي ومثله قول كعب بن زهي‬
‫لعْ ِو وهو الطّيُ‬
‫ثَنَتْ أَرْبَعا منها على ثِنْي َأرْبَعٍ ف ُهنّ بَثِْنيّاتِهنّ ثَمان وجَعّ فلن فلنا إِذا رَماه با َ‬
‫وجَعّ إِذا أَكل الطي وفَحْل َجعْجاع كثيُ الرّغاء قال ُحمَيْد بن ثَور يُ ِط ْفنَ َبعْجاعٍ كأَن جِرانَه‬
‫لعْجعةُ أَصوات‬
‫لعْجاع من الَرض مَعْرَكةُ الَبطال وا َ‬
‫نَجِيبٌ على جالٍ من النهْر أَ ْجوَف وا َ‬
‫المال إِذا اجتمعت وجَعْجَعَ الِبلَ وجَعْجَعَ با حرّكها للِناخة أَو النّهوض قال الشاعر َعوْد‬
‫إِذا ُجعْجِعَ بعدَ الَبّ وقال َأ ْوسُ بن َحجَر كأَنّ جُلودَ الّنمْرِ جِيبَتْ علي ِهمُ إِذا َجعْجَعوا بي‬
‫جعُوا ف هذا البيت نزلوا ف موضع ل ُي ْرعَى فيه وجعله‬
‫الِناخةِ والَبْسِ قال ابن بري معن َجعْ َ‬
‫لعْجاعَ وف حديث علي‬
‫شاهدا على الوضع الضيّق الَشن وجَعْجَعَ بم أَي أناخ بم وأَلزمهم ا َ‬
‫رضي ال عنه فأَخذنا عليهم‬
‫جعْجِعا عند القرآن ول‬
‫( * قوله « فأَخذنا عليهم إل » هو هكذا ف الصل والنهاية ) أَن ُي َ‬
‫جعْجعا‬
‫يُجاوزاه أَي يُقيما عنده وجَعْجَعَ البعيُ أَي بَرَك واسْتناخَ وأَنشد حت أََنخْنا ِعزّه َف َ‬
‫جعْجع‬
‫جفَها إِذا حَبَسها وأَنشد ابن الَعراب نَحُلّ الدّيارَ وَراء الدّيا ر ث نُ َ‬
‫وجَعْجَع بالاشية وجَفْ َ‬
‫لعْجاعُ‬
‫لبْسُ وا َ‬
‫ج َعةُ ا َ‬
‫لعْ َ‬
‫حبِسُ وا َ‬
‫لعْجاعُ الَ ْ‬
‫جعُها نَحِْبسُها على مكروهها وا َ‬
‫جعْ ِ‬
‫فيها الُزُرْ نُ َ‬
‫لعْجعةُ التضْيِيق على‬
‫لعْجعةُ القُعود على غي طُمأْنينةٍ وا َ‬
‫سوْء من َحدَب أَو غيه وا َ‬
‫مُناخُ ال ّ‬
‫لعْجَعةُ التّشْريدُ بالقوم و َجعْجَعَ به أَزْعجَه وكتب عبيد ال بن زياد إل‬
‫الغَرِي ف الُطالَبة وا َ‬
‫عَمرو بن سعد أَن َجعْجِعْ بالسي بن علي بن أَب طالب أَي أَ ْزعِجْه وأَخْرِجه وقال الَصمعي‬
‫يعن ا ْحبِسْه وقال ابن الَعراب يعن ضَّيقْ عليه فهو على هذا من الَضداد قال الَصمعي‬
‫لعْجَعةُ الَبْس قال وإنا أَراد بقوله َجعْجِعْ بالسي أَي احِْبسْه ومنه قول َأوْس بن َحجَر إِذا‬
‫اَ‬
‫لعْجَعة صوت الرّحَى ونوها وف الثل أَ ْسمَعُ َجعْجَعةً‬
‫لعْجَعُ وا َ‬
‫جعُوا بي الِناخةِ والَبْسِ وا َ‬
‫َجعْ َ‬
‫جعْجَعَ‬
‫ول أَرى طحْنا يضرب للرجل الذي يُكثر الكلم ول َي ْعمَلُ وللذي َي ِعدُ ول يفعل وَت َ‬
‫البعيُ وغيه أَي ضرب بنفسه الَرض باركا من وجَعٍ أَصابَه أَو ضَربٍ أَْثخَنه قال أَبو ذؤيب‬
‫جعْجِعُ‬
‫فأََب ّد ُهنّ حُتوفَهنّ فَها ِربٌ بذَمائِه أَو بارِكٌ مَتَ َ‬

‫( ‪)8/50‬‬

‫( جفع ) َجفَع الشيءَ َجفْعا قَلَبه قال ابن سيده ولول أَنه له مصدر لقلنا إِنه مقلوب قال‬
‫الَزهري قال بعضهم جَفعَه وجَ َعفَه إِذا صرَعه وهذا مقلوب كما قالوا جَبذَ و َجذَب وروى‬
‫خفَع‬
‫جفَعُ باليم أَي َيصْ َرعُ من الُوع ورواه بعضهم يُ ْ‬
‫بعضهم بيت جرير وضَيْفُ بن عِقالٍ يُ ْ‬
‫بالاء‬
‫( ‪)8/51‬‬

‫( جلع ) جَ ِلعَت الرأَةُ بالكسر جَلَعا فهي جَلِعةٌ وجالِعةٌ وجَ َلعَت وهي جالع وجاَلعَت وهي‬
‫مُجالِعٌ كله إذا ترَكت الَياء وتكلمت بالقبيح وقيل إِذالل كانت مَتبّجةً وف صفة امرأَة َجلِيعٌ‬
‫للِيعُ الت ل َتسْتُر نفسَها إِذا خلت مع زوجها والسم الَلعة‬
‫على زوجها حَصان من غيه ا َ‬
‫وكذلك الرجل جَ ِلعٌ وجالع وجَ َلعَت عن رأْسها قِناعَها وخِمارها وهي جالعٌ خَ َلعَتْه قال يا َق ْومِ‬
‫إِن قد أَرَى نَوارا جالِعةً عن رأْسِها الِمارا وقال الراجز جالِعةً نصيفَها وَتجْتَ ِلحْ أَي تَتَ َكشّف ول‬
‫سعَتْ أَسْنانُ َعوْدٍ فاْنجَلَعْ عُمورُها عن‬
‫جلَع الشيءُ انكشف قال الكَم بن ُمعَيّةَ وَن َ‬
‫تََتسَتّر وانْ َ‬
‫ناصِلتٍ ل َت َدعْ وقال الَصمعي جَلَعَ ثوبَه وخَ َلعَه بعن وقال أبو عمرو الاِلعُ السافِرُ وقد‬
‫جَ َلعَت َتجْلَعُ جُلوعا وأَنشد ومَرّت علينا َأمّ ُسفْيانَ جالِعا فلم تَرَ عَيْن مِثْلَها جالِعا تَمشِي وقيل‬
‫للَقةُ َمضْحَك الَسْنان والتّجالُعُ والُجالَعةُ التنازع والُجاوَبةُ بالفُحْش عند القسمة أَو‬
‫للَعةُ وا َ‬
‫اَ‬
‫الشرْب أَو القِمار من ذلك قال ول فاحِش عند الشّرابِ مُجالِع وأَنشد أَْيدِي مُجالِعةٍ تَكُفّ‬
‫ش َرتْ عن أَنيابا‬
‫وتَنْهَد قال الَزهري وتُرْوى مُخالعة بالاء وهم الُقامِرُون وجَ ِلعَتِ الرأَةُ ك َ‬
‫والَلَعُ اْنقِلبُ غِطاء الشفة إل الشارب وشفة جَلْعاء وجَ ِلعَت اللّثةُ جَلَعا وهي َجلْعاء إذا‬
‫ضمّ الشفتانِ عند الَ ْن ِطقِ بالباءِ واليم َتقْ ِلصُ‬
‫انقلبت الشفة عنها حت تَبْدو وقيل الَلَع أَن ل تن َ‬
‫العُلْيا فيكون الكلمُ بالسفْلى وأَطرافِ الثنايا العليا ورجل أَجْ َلعُ ل تنضم شفتاه على أَسنانه‬
‫وامرأَة َجلْعاء وتقول منه َجلِعَ فمه بالكسر َجلَعا فهو َجلِعٌ والُنثى جَلِعةٌ وكان الَخفش‬
‫الَصغر النحوي أَ ْجلَع وف الديث ف صفة الزبي بن العوام كان أَجْلَع فَرِجا قال القتيب‬
‫الَجْلَعُ من الرجال الذي ل يزال يَبْدو فَرْجُه ويَنْ َكشِفُ إِذا جلس والَجلع الذي ل تنضّم‬
‫شفتاه وقيل هو الُ ْنقَلِبُ الشفةِ وأَصله الكشْفُ وانَلع الشيءُ أَي انْ َكشَفَ وجلَع الغلمُ غُرْلَته‬
‫و َفصَعَها إِذا َحسَرها عن الشفة َجلْعا و َفصْعا وجَلَعُ القُلْفة صَ ْيرُورَتُها خلف الُوق وغلمٌ‬
‫لعَلُ والُ َلعْلَعةُ النفساء‬
‫ل َلعْلَعُ كلها ا ُ‬
‫ل ُلعْلُعُ وا َ‬
‫أَجْلَعُ والَ َلعْ َلعُ المل الشديدُ النفْس وا ُ‬
‫وحكى كراع جيع ذلك جَ َلعْلَع بفتح اليم واللمي وعندي أَنه اسم للجمع قال الَصمعي‬
‫كان عندنا رجل يأْكل الطي فامَْتخَطَ فخرج من أَنفه جُ َلعْلعة نصفها طي ونصفها خُ ْنفُساء قد‬
‫خُلِقت ف أَنفه قال شر وليس ف الكلم ُفعَ ْلعَلٌ وقال ابن بري الَ َلعْلَع الضّبّ قال والُ َلعْلَع‬
‫بضم اليم خُنفساء نصفها طي وقال ابن الَعراب الَ ْلعَم القليل الياء واليم زائدة‬

‫( ‪)8/51‬‬
‫( جلفع ) الَلَ ْنفَع السنّ أَكثر ما توصف به الناث وخطب رجلٌ امرَأةً إل نفسها وكانت امرأَة‬
‫بَرْزةً قد انكشفَ وجهُها وراسَلَتْ فقالت إن سأَلت عن بن فلن ُأنَبِئْتَ عن با يسُرّك وبنو‬
‫فلن ُينْبِئُونَك با يَزِيدُك فّ َرغْبةً وعند بن فلن من ُخبْر فقال الرجل وما عِلم هؤُلء بكِ ؟‬
‫فقالت ف كلٍّ قد نُكحت قال يا ابنة ُأمّ أَراكِ جَلَ ْن َفعَةً قد خ ّزمَتْها الَزاِئمُ قالت كل ولكن‬
‫للَ ْنفَع من الِبل الغليظُ التامّ الشديد والُنثى بالاء قال أَينَ‬
‫َجوّالة بالرجل عَنْتَرِيسٌ وا َ‬
‫سّنةَ وقد‬
‫الشّظاظانِ وأَين ا ِلرْبَعهْ ؟ وأَين وَ ْسقُ الناقةِ الَلَ ْن َفعَهْ ؟ على أَن الَلَ ْنفَعةَ هنا قد تكون الُ ِ‬
‫قيل ناقة َجلَ ْنفَ ٌع بغي هاء الَزهري ناقة جَ َل ْنفَعةٌ قد أَسَنّت وفيها بقية واستشهد بذا الرجز‬
‫شقّ على الَطايا إذا ما‬
‫واللنفعةُ من النوق السيمة وهي الواسعة الوف التامة وأَنشد َجلَ ْنفَعة َت ُ‬
‫خمُ الواسع قال عِيدِيّة َأمّا القَرَا‬
‫للَ ْنفَعُ الضّ ْ‬
‫اخْتَبّ رَقْراقُ السّرابِ وقد اجْلَ ْنفَع أَي غَلُظ وا َ‬
‫للَ ْنفَعُ الواسع الوْفِ التامّ وقيل الَ َل ْنفَع السيم الضخم‬
‫َف ُمضَبّرٌ منها وأَما دَفّها َفجَلَ ْنفَعُ وقيل ا َ‬
‫الغليظ إن كان سحا أَو غي سح ولِثةٌ جَ َل ْنفَعة كثية اللحم وقيل إِنا هو على التشبيه وأَرى أَن‬
‫كراعا قد حكى القاف مكان الفاء ف اللنفع قال ابن سيده ولست منه على ثقة‬

‫( ‪)8/52‬‬

‫( جلقع ) قال ابن سيده ف ترجة جلفع إِن كراعا حكى القاف مكان الفاء ف اللنفع قال‬
‫ولست منه على ثقة‬

‫( ‪)8/53‬‬

‫ج َمعُه َجمْعا و َجمّعَه وأَ ْج َمعَه فاجتَمع وا ْج َدمَ َع وهي مضارعة‬

‫( جع ) َجمَعَ الشيءَ عن َتفْرِقة يَ ْ‬
‫وكذلك تمّع واسْتجمع والجموع الذي جُمع من ههنا وههنا وإِن ل يعل كالشيء الواحد‬
‫جعْتُ الشيء إِذا جئت به من ههنا وههنا وتمّع‬
‫واسْتجمع السيلُ اجتمع من كل موضع و َ‬
‫القوم اجتمعوا أَيضا من ههنا وههنا ومُتجمّع الَبيْدا ِء مُعْ َظمُها ومُحَْتفَلُها قال ممد بن شَحّاذٍ‬
‫حفَل‬
‫خمُوا أَراد ول َيخِيمُوا فحذف ول َي ْ‬
‫ج ّمعَتِ ال َبيْداء ل يَهْ َلعُوا ول َي ِ‬
‫الضّبّيّ ف فِتَْيةٍ كلّما َت َ‬
‫جمَعٌ‬
‫بالركة الت من شأْنا أَن تَرُدّ الحذوف ههنا وهذا ل يوجبه القياس إِنا هو شاذ ورجل مِ ْ‬
‫لمْعُ مصدر قولك جعت الشيء والمْعُ الجتمِعون‬
‫لمْع اسم لماعة الناس وا َ‬
‫و َجمّاعٌ وا َ‬
‫لمْع وقد استعملوا ذلك ف غي الناس‬
‫جمَعةُ كا َ‬
‫لمِيع والَجْمع والَ ْ‬
‫و َجمْعُه جُموع والَماعةُ وا َ‬
‫جمِعَ البحرين وهو‬
‫حت قالوا جَماعة الشجر وجاعة النبات وقرأَ عبد ال بن مسلم حت أَبلغ مَ ْ‬
‫شرِق والغرِب أَعن أَنه َشذّ ف باب َفعَل َيفْعَلُ كما شذّ الشرق والغرب ونوها من‬
‫نادر كال ْ‬
 ‫جمِعٌ مثال مَطْ َل ٍع ومَطْلِع وقوم َجمِيعٌ مُجَْتمِعون‬
‫جمَعٌ ومَ ْ‬
‫الشاذ ف باب َفعَلَ َي ْفعُلُ والوضع مَ ْ‬
‫جمَعَ بي‬
‫جمَع يكون اسا للناس وللموضع الذي يتمعون فيه وف الديث فضرب بيده مَ ْ‬
‫والَ ْ‬
‫جمَعُ البحرين مُلْتَقاها ويقال أَدامَ الُ ُجمْع َة ما‬
‫عُنُقي وكتفي أَي حيث َيجْتمِعان وكذلك مَ ْ‬
‫بينكما كما تقول أَدام ال ُأْلفَةَ ما بينكما وأَمرٌ جامِعٌ يَجمع الناسَ وف التنيل وإِذا كانوا معه‬
‫على أَمر جامِعٍ ل يَذهبوا حت يَستأْذِنوه قال الزجاج قال بعضهم كان ذلك ف الُمعة قال هو‬
‫وال أَعلم أَن ال عز وجل أَمر الؤمني إِذا كانوا مع نبيه صلى ال عليه وسلم فيما يتاج إِل‬
‫ل ْمعِ فيه ل يذهبوا حت يستأْذنوه وقول عمر بن‬
‫الماعة فيه نو الرب وشبهها ما يتاج إِل ا َ‬
‫عبد العزيز رضي ال عنه عَجِبْت لن ل َحنَ الناسَ كيف ل َيعْرِفُ جَوامِعَ الكلم معناه كيف ل‬
‫َيقَْتصِر على الِياز ويَترك الفُضول من الكلم وهو من قول النب صلى ال عليه وسلم أُوتِيتُ‬
‫لمّة ف الَلفاظ القليلة‬
‫جَوامِعَ الكَلِم يعن القرآن وما جع ال عز وجل بلطفه من العان ا َ‬
‫كقوله عز وجل ُخذِ العَفْو وْأمُر بالعُرْف وَأعْ ِرضْ عن الاهلي وف صفته صلى ال عليه وسلم‬
‫أَنه كان يتكلم بَوامِعِ الكَلِم أَي أَنه كان كثي العان قليل الَلفاظ وف الديث كان يَستحِبّ‬
‫الَوامع من الدعاء هي الت تَجْمع ا َلغْراض الصالةَ والَقاصِدَ الصحيحة أَو تَجْمع الثناء على‬
‫ال تعال وآداب السأَلة وف الديث قال له أَقْرِئن سورة جامعة فأَقرأَه إَذا زلزلت أَي أَنا‬
‫ج َمعُ أَشياء من الي والشر لقوله تعال فيها فمن يَعمل مِثقالَ ذرّة خيا يره ومن يَعمل مثقال‬
‫تَ ْ‬
‫ذرّة شرّا يره وف الديث َحدّثْن بكلمة تكون جِماعا فقال اّتقِ ال فيما تعلم الِماع ما َجمَع‬
‫عَددا أَي كلمةً تمع كلمات وف أَساء ال السن الامعُ قال ابن الَثي هو الذي يَجْمع‬
‫اللئق ليوم الِساب وقيل هو الؤَلّف بي الُتماثِلت والُتضادّات ف الوجود وقول امرئ‬
‫القيس فلو َأنّها نفْسٌ توتُ جَميعةً ولكِنّها نفْسٌ تُساقِطُ َأْنفُسا إِنا أَراد جيعا فبالغ بإِلاق الاء‬
‫وحذف الواب للعلم به كأَنه قال لفَنِيت واسْتراحت وف حديث أُحد وإِنّ رجلً من الشركي‬
‫لمِيعُ ضد التفرّق قال قيس بن معاذ وهو منون بن عامر‬
‫َجمِيعَ اللْمةِ أَي مُجَْتمِعَ السّلحِ وا َ‬
‫فقدْتُكِ مِن َنفْسٍ شَعاعٍ فإِنّن نَهَيُْتكِ عن هذا وأَنتِ َجمِيعُ‬
‫( * قوله « فقدتك إل » نسبه الؤلف ف مادة شعع لقيس بن ذريح ل لبن معاذ )‬
‫وف الديث له سَهم جَمع أَي له سهم من الي جُمع فيه َحظّانِ واليم مفتوحة وقيل أَراد‬
‫بالمع اليش أَي كسهمِ الَيْشِ من الغنيمة والميعُ الَ ْيشُ قال لبيد ف َجمِيعٍ حافِظِي‬
‫لمِيعُ‬
‫لمِيعُ اليّ الجتمِع قال لبيد عَرِيَتْ وكان با ا َ‬
‫َعوْراتِهم ل يَ ُهمّونَ بإِدْعاقِ الشّلَلْ وا َ‬
‫شرَبُها‬
‫فأَبْكَرُوا منها فغُودِرَ ُنؤْيُها وثُمامُها وإِبل َجمّاعةٌ مُجَْتمِعة قال ل مالَ إِلّ ِإبِلٌ َجمّاعهْ مَ ْ‬
‫جمَعةُ مَجلِس الجتماع قال زهي وتُوقدْ نارُ ُكمْ شَرَرا ويُرْفَعْ لكم ف كلّ‬
‫الِّيةُ أَو نُقاعَهْ وا َل ْ‬
‫ج َمعَةٍ لِواءُ وا َلجْمعة الَرض القَفْر وا َلجْمعة ما اجتَمع من الرّمال وهي الَجامِعُ وأَنشد باتَ‬
‫مَ ْ‬
‫إِل نَ ْيسَبِ خَلّ خا ِدعِ َوعْثِ النّهاضِ قا ِطعِ الَجامِعِ با ُلمّ أَحْيانا وبالُشايِعِ الُشايِعُ الدليل الذي‬
‫ينادي إِل الطريق يدعو إِليه وف الديث فَجَمعْتُ على ثياب أَي لبستُ الثيابَ الت يُبْ َرزُ با إِل‬
‫الناس من الِزار والرّداء والعمامة والدّرْعِ والِمار و َجمَعت الرَأةُ الثيابَ لبست الدّرْع‬
‫والِ ْلحَفةَ والِمار يقال ذلك للجارية إِذا شَبّتْ يُكْن به عن سن السْتواء والماعةُ عددُ كل‬
‫شيءٍ وكثْ َرتُه وف حديث أَب ذرّ ول جِماعَ لنا فيما َب ْعدُ أَي ل اجتماع لنا وجِماع الشيء‬
‫َج ْمعُه تقول جِماعُ الِباء الَخْبِيةُ لَنّ الِماعَ ما َجمَع عدَدا يقال الَمر جِماعُ الِثْم أَي‬
‫جمَع ُه ومِظنّتُه وقال السي‬
‫مَ ْ‬
‫( * قوله « السي » ف النهاية السن وقوله « الت جاعها » ف النهاية فان جاعها ) رضي ال‬
‫عنه اتّقوا هذه الَهواء الت جِماعُها الضللةُ ومِيعادُها النار وكذلك الميع إِل أَنه اسم لزم‬
‫والرجل الُجتمِع الذي بَلغ أَ ُشدّه ول يقال ذلك للنساء واجَْتمَعَ الرجلُ ا ْستَوت ليته وبلغ غايةَ‬
‫شَابِه ول يقال ذلك للجارية ويقال للرجل إِذا اتصلت ليته مُجَْتمِعٌ ث كَهْلٌ بعد ذلك وأَنشد‬
‫جَتمِعُ‬
‫أَبو عبيد قد سادَ وهو فَتًى حت إِذا ب َلغَت أَ ُشدّه وعل ف ا َلمْرِ واجَْتمَعا ورجل جيعٌ مُ ْ‬
‫ل ْلقِ وف حديث السن رضي ال عنه أَنه سع أَنس بن مالك رضي ال عنه وهو يومئذ َجمِيعٌ‬
‫اَ‬
‫ضعُفْ والضمي راجع إِل أَنس وف صفته صلى ال عليه‬
‫جَتمِعُ الَ ْلقِ َقوِيّ ل يَهْرَم ول َي ْ‬
‫أَي مُ ْ‬
‫وسلم كان إِذا مَشَى مشى مُجَْتمِعا أَي شديد الركة قويّ الَعضاء غي مُسَْت ْرخٍ ف الَشْي وف‬
‫جمَعُ ف بطن أُمه أَربعي يوما أَي أَن النّطفة إِذا وقَعت ف الرحم‬
‫الديث إِن خَ ْلقَ أَحدِكم ُي ْ‬
‫فأَراد ال أَن يلق منها بشرا طارتْ ف جسم الرأَة تت كل ُظفُر وشعَر ث تكُث أَربعي ليلة ث‬
‫لمْع مُكْث النطفة بالرحم أَربعي يوما‬
‫تنل دَما ف الرحِم فذلك َج ْمعُها ويوز أَن يريد با َ‬
‫خلّق بعد الَربعي ورجل جيعُ الرأْي ومُجَْت ِمعُهُ‬
‫خمّرُ فيها حت تتهّيأَ للخلق والتصوير ث تُ َ‬
‫تََت َ‬
‫شديدُه ليس بنْتشِره والسجدُ الامعُ الذي يَجمع أَهلَه نعت له لَنه علمة للجتماع وقد‬
‫لقّ اليقي وحقّ‬
‫يُضاف وأَنكره بعضهم وإِن شئت قلت مسجدُ الامعِ بالِضافة كقولك ا َ‬
‫اليقيِ بعن مسجد اليومِ الامعِ وحقّ الشيء اليقيِ لَن إِضافة الشيء إِل نفسه ل توز إِل‬
‫على هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تُضيف الشيءَ إِل نفسه لختلف اللفظي كما قال‬
‫جوَا عنها نَجا الِ ْلدِ إِنه سَيُ ْرضِيكما منها سَنامٌ وغارُِبهْ فأَضاف النّجا وهو الِلْد‬
‫الشاعر فقلت انْ ُ‬
‫إِل اللد لّا اختلف اللفظانِ وروى الَزهري عن الليث قال ول يقال مسجدُ الامعِ ث قال‬
‫الَزهري النحويون أَجازوا جيعا ما أَنكره الليث والعرب ُتضِيفُ الشيءَ إِل نفْسه وإِل َنعْتِه إِذا‬
‫اختلف اللفظانِ كما قال تعال وذلك دِينُ القَيّمةِ ومعن الدّين الِ ّلةُ كأَنه قال وذلك دِين ال ّلةِ‬
‫صدْقِ ووعدَ ال ّق قال وما علمت أَحدا من النحويي أَب إِجازته‬
‫القيّمةِ وكما قال تعال َو ْعدَ ال ّ‬
‫جدُ الامعُ والصلةُ الُول و ُجمّاعُ كل شيء‬
‫غيَ الليث قال وإِنا هو الوعدُ الصّدقُ والس ِ‬
‫جمّعُ بَراعيمِه ف موضع واحد على‬
‫سدِ الِنسانِ رأْسُه و ُجمّاعُ الثمَر تَ َ‬
‫مُجَْتمَعُ َخ ْلقِه و ُجمّاعُ َج َ‬
‫شفَرٍ كسِبْتِ اليمانّ ِقدّهُ ل ُيجَرّدِ و ُجمّاعُ الثريّا‬
‫جمّاعِ الثّرَيّا ومِ ْ‬
‫حله وقال ذو الرمة ورأْسٍ َك ُ‬
 ‫جمّاعِ الثُرَيّا َحوَْيتُه غِشاشا بُجْتابِ الصّفاقَ ْينِ‬
‫مُجَْت ِمعُها وقوله أَنشده ابن الَعراب ونَهْبٍ ك ُ‬
‫خَ ْي َفقِ فقد يكون مُجتمِعَ الثّريا وقد يكون ُجمّاع الثريا الذين يتمعون على مطر الثريا وهو‬
‫لمّاعُ أَخلطٌ‬
‫مطر الوَ ْسمِيّ ينتظرون ِخصْبَه وكَلَه وبذا القول الَخي فسره ابن الَعراب وا ُ‬
‫من الناس وقيل هم الضّروب التفرّقون من الناس قال قيس بن الَسلت السّ َلمِيّ يصف الرب‬
‫حت انْتَ َهيْنا ولَنا غايةٌ ِمنْ بَ ْينِ َجمْعٍ غيِ ُجمّاعِ وف التنيل وجعلناكم شُعوبا وقَبائلَ قال ابن‬
‫لمّاع بالضم والتشديد مُجَْتمَعُ أَصلِ كلّ شيء أَراد‬
‫لمّاعُ والقَبائلُ الَفْخاذُ ا ُ‬
‫عباس الشّعوبُ ا ُ‬
‫ب ومنه‬
‫مَنْشأَ النّسَبِ وأَصلَ ا َلوِْلدِ وقيل أَراد به الفِ َرقَ الختلفةَ من الناس كا َلوْزاعِ وا َلوْشا ِ‬
‫الديث كان ف جبل تِهامةَ ُجمّاع َغصَبُوا الا ّرةَ أَي جَماعاتٌ من قَبائلَ َشتّى متفرّقة وامرأَةُ‬
‫ع ويقال ذهب الشهر ُبمْعٍ و ِجمْعٍ‬
‫جمّعَ وانضمّ بعضُه إِل بعض ُجمّا ٌ‬
‫ُجمّاعٌ قصية وكلّ ما تَ َ‬
‫أَي أَجع وضربه بجر ُجمْعِ الكف و ِج ْمعِها أَي مِلْئها و ُجمْعُ الكف بالضم وهو حي َتقِْبضُها‬
‫يقال ضربوه بأَجاعِهم إِذا ضربوا بأَيديهم وضربته ُبمْع كفي بضم اليم وتقول أَعطيته من‬
‫الدّراهم ُجمْع الكفّ كما تقول مِ ْلءَ الكفّ وف الديث رأَيت خات النبوّة كأَنه ُجمْعٌ يُريد مثل‬
‫ضمّها وجاء فلن بقُبْضةٍ مِلْء ُج ْمعِه وقال منظور بن‬
‫ُجمْع الكف وهو أَن تَجمع الَصابع وَت ُ‬
‫صُبْح الَسديّ وما فعَلتْ ب ذاكَ حت تَركْتُها ُتقَلّبُ رأْسا مِثْلَ ُج ْمعِيَ عَارِيا و ُجمْعةٌ من تر أَي‬
‫قُبْضة منه وف حديث عمر رضي ال عنه صلى الغرب فلما انصرف دَ َرأَ ُجمْعةً من حَصى‬
‫لمْعةُ الَجموعةُ يقال أَعطِن جُمعة من َتمْر وهو كالقُبْضة وتقول أَخذْت فلنا ُبمْع‬
‫السجد ا ُ‬
‫ثيابه وَأمْرُ بن فلن ُبمْعٍ و ِجمْعٍ بالضم والكسر فل ُتفْشُوه أَي مُجتمِعٌ فل تفرّقوه بالِظهار‬
‫يقال ذلك إِذا كان مكتوما ول يعلم به أَحد وف حديث النب صلى ال عليه وسلم أَنه ذكر‬
‫الشهداء فقال ومنهم أَن توت الرأَة ُبمْع يعن أَن توتَ وف بطنها ولد وكسر الكسائي اليم‬
‫والعن أَنا ماتت مع شيء مَجْموع فيها غي منفصل عنها من َحمْل أَو بَكارة وقد تكون الرأَة‬
‫الت توت بُمع أَن توتَ ول يسّها رجل وروي ذلك ف الديث َأيّما امرأَة ماتتْ بُمع ل‬
‫تُ ْطمَثْ دخلت النة وهذا يريد به البكْر الكسائي ما َج َمعْتُ بامرأَة قط يريد ما بََنيْتُ وباتتْ‬
‫فلنةُ منه ُبمْع و ِجمْع أَي بكرا ل َيقَْتضّها قالت َدهْناء بنت مِسْحلٍ امرأَة العجاج للعامل أَصلح‬
‫ال الَمي إِن منه بُمع و ِجمْع أَي َعذْراء ل َيقَْتضّن وماتت الرأَة بُمع وجِمع أَي ماتت وولدها‬
‫ف بطنها وهي بُمع و ِجمْع أَي مُثْقلة أَبو زيد ماتت النساء بأَجْماع والواحدة بمع وذلك إِذا‬
‫ماتت وولدُها ف بطنها ماخِضا كانت أَو غي ما َخضٍ وإِذا طلّق الرجلُ امرأَته وهي عذراء ل‬
‫يدخل با قيل طلقت بمع أَي طلقت وهي عذراء وناقة ِجمْعٌ ف بطنها ولد قال ورَدْناه ف‬
‫صعْرِ البُرى ما بي ُجمْعٍ وخادجِ والا ِدجُ الت أَلقت ولدها وامرأَة جامِعٌ‬
‫مَجْرى ُسهَيْلٍ يَمانِيا ِب ُ‬
‫لمْعُ كل‬
‫ف بطنها ولد وكذلك الَتان َأوّل ما تمل ودابة جامِعٌ تصلحُ للسرْج والِكافِ وا َ‬
‫لون من التمْر ل يُعرف اسه وقيل هو التمر الذي يرج من النوى وجامَعها مُجامَعةً وجَماعا‬
 ‫نكحها والُجامعةُ والِماع كناية عن النكاح وجامَعه على الَمر مالَه عليه واجْتمع معه‬
‫ع وجامعةٌ عظيمة وقيل هي الت تمع الَزُور قال الكسائي أَكب‬
‫والصدر كالصدر و ِقدْرٌ جِما ٌ‬
‫البِرام الِماع ث الت تليها الِئكلةُ ويقال فلن جاعٌ لِبن فلن إِذا كانوا ي ْأوُون إِل رأْيه وسودَدِه‬
‫كما يقال مَ َربّ لم واسَتَجمع الَبقْلُ إِذا يَبِس كله واستجمع الوادي إِذا ل يبق منه موضع إِل‬
‫سال واستجمع القوم إِذا ذهبوا كلهم ل َيبْق منهم أَحد كما يَستجمِع الوادي بالسيل و َجمَعَ‬
‫جمَع ويقال أَيضا أَ ْجمِعْ أَمرَك‬
‫َأمْرَه وأَجعه وأَجع عليه عزم عليه كأَنه َجمَع نفسه له والَمر مُ ْ‬
‫جمَع‬
‫سعَى بالَصابِيح وسْطَها لا َأمْرُ حَ ْزمٍ ل يُفرّق مُ ْ‬
‫ول َت َدعْه مُنْتشرا قال أَبو الَسْحاس تُهِلّ وَت ْ‬
‫جمَع ؟ وقوله تعال فأَجِعوا‬
‫وقال آخر يا ليْتَ ِشعْري والُن ل تَنفعُ هل َأ ْغ ُدوَنْ يوما وأَمْري مُ ْ‬
‫أَمركم وشُرَكاءكم أَي وادْعوا شركاءكم قال وكذلك هي ف قراءة عبد ال لَنه ل يقال‬
‫أَجعت شركائي إِنا يقال جعت قال الشاعر يا ليتَ َبعْ َلكِ قد غَدا مُتَقلّدا سيْفا ورُما أَراد‬
‫وحاملً ُرمْحا لَن الرمح ل يُتقلّد قال الفرّاء الِجْماعُ ا ِلعْداد والعزيةُ على الَمر قال ونصبُ‬
‫شُركاءكم بفعل ُمضْمر كأَنك قلت فأَجِعوا أَمركم وادْعوا شركاءكم قال أَبو إِسحق الذي قاله‬
‫الفرّاء َغلَطٌ ف ِإضْماره وادْعوا شركاءكم لَن الكلم ل فائدة له لَنم كانوا َيدْعون شركاءهم‬
‫لَن يُجْمعوا أَمرهم قال والعن فأَ ْجمِعوا أَمرَكم مع شركائكم وإِذا كان الدعاء لغي شيء فل‬
‫فائدة فيه قال والواو بعن مع كقولك لو تركت الناقة و َفصِيلَها لرضَعَها العن لو تركت الناقة‬
‫مع فصيلِها قال ومن قرأَ فا ْجمَعوا أَمركم وشركاءكم بأَلف موصولة فإِنه يعطف شركاءكم على‬
‫أَمركم قال ويوز فا ْجمَعوا أَمرَكم مع شركائكم قال الفراء إَذا أَردت جع الُتَفرّق قلت جعت‬
‫القوم فهم مموعون قال ال تعال ذلك يوم مموع له الناسُ قال وإِذا أَردت َكسْبَ الالِ قلت‬
‫َج ّمعْتُ الالَ كقوله تعال الذي َجمّع مالً وعدّده وقد يوز جَع مالً بالتخفيف وقال الفراء ف‬
‫قوله تعال فأَ ْجمِعوا ك ْيدَكم ث ائتُوا صفّا قال الِجاعُ الِحْكام والعزية على الشيء تقول‬
‫أَجعت الروج وأَجعت على الروج قال ومن قرأَ فا ْجمَعوا كيدَكم فمعناه ل تدَعوا شيئا من‬
‫جمِع الصّيامَ من الليل فل صِيام له الِجْماعُ إِحكامُ‬
‫كيدكم إِلّ جئتم به وف الديث من ل ُي ْ‬
‫النيةِ والعَزيةِ أَ ْج َمعْت الرأْي وأَ ْزمَعْتُه وع َزمْت عليه بعن ومنه حديث كعب بن مالك أَ ْج َمعْتُ‬
‫صدْقَه وف حديث صلة السافر ما ل أُ ْجمِعْ مُكْثا أَي ما ل َأعْزِم على الِقامة وأَ ْجمَعَ أَمرَه أَي‬
‫ِ‬
‫جعلَه جَميعا بعدَما كان متفرقا قال وتفرّقُه أَنه جعل يديره فيقول مرة أَفعل كذا ومرّة أَفْعل كذا‬
‫فلما عزم على أَمر مكم أَجعه أَي جعله َجمْعا قال وكذلك يقال أَ ْجمَعتُ النّهْبَ والنّهْبُ إِبلُ‬
‫جمَعوها من كل ناحية حت‬
‫القوم الت أَغار عليها ال ّلصُوص وكانت متفرقة ف مراعيها ف َ‬
‫اجتمعت لم ث طَرَدوها وساقُوها فإِذا اجتمعت قيل أَجْمعوها وأُنشد لَب ذؤيب يصف ُحمُرا‬
‫جمَعُ قال وبعضهم يقول َجمَعْت أَمرِي‬
‫فكأَنا بالِزْعِ بي نُباِيعٍ وأُولتِ ذي العَرْجاء نَهْبٌ مُ ْ‬
‫جمِع الشيء التفرّقَ جيعا فإِذا جعلته جيعا َبقِي‬
‫جمَع شيئا إِل شيء والِجْماعُ أَن تُ ْ‬
‫لمْع أَن تَ ْ‬
‫وا َ‬
 ‫سعْدي وأَ ْج َمعَتِ‬
‫جيعا ول يَكد يَتفرّق كالرأْي ا َلعْزوم عليه ا ُل ْمضَى وقيل ف قول أَب وجْزةَ ال ّ‬
‫الواجِرُ كُلّ رَجْ ٍع منَ الَجْمادِ وال ّدمَثِ البَثاء أَجْمعت أَي يَبّسَتْ والرجْعُ الغديرُ والبَثاءُ السهْل‬
‫وأَ ْجمَعْتُ الِبل ُسقْتها جيعا وأَ ْج َمعَتِ الَرضُ سائلةً وأَجعَ الطرُ الَرضَ إِذا سالَ رَغابُها‬
‫جمّعةٌ يَجتمع فيها القوم ول يتفرّقون خوف الضلل ونوه‬
‫جمِع ٌة ومُ َ‬
‫وجَهادُها كلّها وفَلةٌ مُ ْ‬
‫ج َمعُهم و ُجمْعةٌ من أَي قُبْضة منه وف التنيل يا أَيها الذين آمنوا إِذا نُودِي‬
‫كأَنا هي الت َت ْ‬
‫للصلةِ من يوم المعة خففها الَعمش وثقلها عاصم وأَهل الجاز والَصل فيها التخفيف‬
‫ُجمْعة فمن ثقل أَتبع الضمةَ الضمة ومن خفف فعلى الَصل والقُرّاء قرؤوها بالتثقيل ويقال يوم‬
‫ل ُمعَة ذهبوا با إِل صِفة اليومِ‬
‫لمْعة لغة بن ُعقَيْلٍ ولو قُرِئ با كان صوابا قال والذين قالوا ا ُ‬
‫اُ‬
‫لمَعة وهو يوم‬
‫لمُعة وا ُ‬
‫لمْعة وا ُ‬
‫أَنه َيجْمع الناسَ كما يقال رجل ُهمَزةٌ ُلمَزَةٌ ضُحَكة وهو ا ُ‬
‫لمْعة على تفيف‬
‫العَرُوبةِ سّي بذلك لجتماع الناس فيه وُيجْمع على ُجمُعات و ُجمَعٍ وقيل ا ُ‬
‫لمَعة لَنا تمع الناس كثيا كما قالوا رجل ُلعَنة يُكْثِر ل ْعنَ الناس ورجل ضُحَكة‬
‫لمُعة وا ُ‬
‫اُ‬
‫يكثر الضّحِك وزعم ثعلب أَن َأوّل من ساه به كعبُ بن لؤيّ جدّ سيدنا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم وكان يقال له العَرُوبةُ وذكر السهيلي ف ال ّروْض الُنُف َأنّ كعب بن لؤيّ َأوّ ُل من‬
‫َجمّع يوم العَرُوبةِ ول تسمّ العَروبةُ الُمعة إِل مُذ جاء الِسلم وهو َأوّل من ساها المعة‬
‫فكانت قريش تتمِعُ إِليه ف هذا اليوم فَيخْطُبُهم وُيذَكّرُهم بَ ْبعَث النب صلى ال عليه وسلم‬
‫شدُ ف هذا أَبياتا‬
‫ويُعلمهم أَنه من ولده ويأْمرهم باتّبَاعِه صلى ال عليه وسلم والِيان به وُينْ ِ‬
‫لقّ ِخذْلنا وف الديث َأوّلُ ُجمُعةٍ ُج ّمعَت‬
‫منها يا ليتن شا ِهدٌ فَحْواء َد ْعوَتِه إِذا ُقرَيْشٌ تَُبغّي ا َ‬
‫لجْر‬
‫ج ّمعُون ف ا ِ‬
‫بالدينة ُجمّعت بالتشديد أَي صُلّيت وف حديث معاذ أَنه وجد أَهل مكة ُي َ‬
‫فنهاهم عن ذلك يُجمّعون أَي يصلون صلة المعة وإِنا ناهم عنه لَنم كانوا يَستظِلّون بفَيْء‬
‫لجْر قبل أَن تزول الشمس فنهاهم لتقديهم ف الوقت وروي عن ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫اِ‬
‫أَنه قال إِنا سي يوم المعة لَنّ ال تعال َجمَع فيه خَلْق آدم صلى ال على نبينا وعليه وسلم‬
‫وقال أَقوام إِنا سيت المعة ف الِسلم وذلك لجتماعهم ف السجد وقال ثعلب إِنا سي يوم‬
‫المعة لَن قريشا كانت تتمع إِل ُقصَيّ ف دارِ الّندْوةِ قال اللحيان كان أَبو زياد‬
‫( * كذا بياض بالصل ) وأَبو الَرّاح يقولن مضَت المعة با فيها فُيوَحّدان ويؤنّثان وكانا‬
‫يقولن مضى السبت با فيه ومضى الَحد با فيه فُيوَحّدان وُيذَكّران واختلفا فيما بعد هذا‬
‫فكان أَبو زياد يقول مضى الثْنانِ با فيه ومضى الثّلثاء با فيه وكذلك الَربعاء والميس قال‬
‫وكان أَبو الراح يقول مضى الثنان با فيهما ومضى الثلثاء با فيه ّن ومضى الَرْبعاء با فيهن‬
‫جمِيعا َشهِدوا‬
‫ومضى الميس با فيهن فيَجْمع ويُؤنث ُيخْرج ذلك مُخْرج العدد و َجمّع الناسُ َت ْ‬
‫المعة و َقضَوُا الصلة فيها و َجمّع فلن ما ًل و َعدّده واستأْجرَ الَ ِجيَ مُجامعة وجِماعا عن‬
‫اللحيان كل جعة بِكراء وحكى ثعلب عن ابن الَعراب لنك ُجمَعِيّا بفتح اليم أَي من يصوم‬
‫المعة وحْده ويومُ المعة يومُ القيامة وجْعٌ الُزْ َدلِفةُ مَعْرفة كعَرَفات قال أَبو ذؤيب فباتَ َبمْعٍ‬
‫ث آبَ إِل مِنًى فَأصْبَحَ رادا يَبَْتغِي الَ ْزجَ بالسّحْلِ ويروى ث َتمّ إِل منًى وسيت الزدلفة بذلك‬
‫لجتماع الناس با وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما بعثن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ف الّثقَل من َجمْعٍ بليل َجمْعٌ علم لل ُمزْدلفة سيت بذلك لَن آد َم وحوّاء لا هَبَطا اجَْتمَعا‬
‫جمَعٍ‬
‫جمَع كلّ مَ ْ‬
‫ستَجِيش اسَْت ْ‬
‫ج َمعَتْ للمرء أُموره ويقال للمَ ْ‬
‫جمَعَ السيْلُ واسَْت ْ‬
‫با وتقول اسَْت ْ‬
‫جمِعٍ َجرْيا وليس ببا ِرحٍ تُبارِيهِ ف‬
‫جمَع الفَ َرسُ جَرْيا ت َكمّش له قال يصف سرابا ومُسَْت ْ‬
‫واسْتَ ْ‬
‫لمْعاء الناقة الكافّة ا َل ِرمَ ُة ويقال‬
‫ضاحِي الِتانِ سَواعدُه يعن السراب وسَوا ِعدُه مَجارِي الاء وا َ‬
‫جمَعُ اليدين إِل العنق قال ولو‬
‫أَقمتُ عنده قَيْظةً َجمْعاء وليلة َجمْعاء والامِعةُ الغُلّ لَنا َت ْ‬
‫كُبّلَت ف سا ِعدَيّ الَوامِعُ وأَ ْجمَع الناقةَ وبا صَرّ أَخلفَها ُجمَعَ وكذلك أَ ْكمَشَ با و َجمّعَت‬
‫جمِعةٌ َجدْب ل ُتفَرّقُ فيها الرّكاب لِ َرعْي‬
‫جمِيعا إِذا َج َمعَت بيضَها ف بطنها وأَرض مُ ْ‬
‫الدّجاجةُ تَ ْ‬
‫لمْع ف أَرض بن فلن لنخل خرج من‬
‫لمْع الدّقَلُ يقال ما أَكثر ا َ‬
‫والامِعُ البطن يَمانِيةٌ وا َ‬
‫النوى ل يعرف اسه وف الديث أَنه أُتِيَ بتمر جَنِيب فقال من أَين لكم هذا ؟ قالوا إِنا لنأْ ُخذُ‬
‫لمْع بالدّراهم‬
‫الصاعَ من هذا بالصاعَ ْي ِن فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم فل تفعلوا ِبعِ ا َ‬
‫وابتع بالدراهم جَنِيبا قال الَصمعي كلّ لون من النخل ل يعرف اسه فهو جَمع يقال قد كثر‬
‫المع ف أَرض فلن لنخل يرج من النوى وقيل المع تر متلط من أَنواع متفرقة وليس‬
‫لمْعاء من البهائم الت ل يذهب من َبدَنِها شيء وف‬
‫خلَطُ إِل لرداءته وا َ‬
‫مرغوبا فيه وما يُ ْ‬
‫الديث كما تُنَتجُ البَهِيمةُ َبهِيمةً َجمْعاء أَي سليمة من العيوب مُجتمِعة الَعضاء كاملتها فل‬
‫َجدْعَ با ول كيّ وأَ ْج َمعْت الشيء جعلته جيعا ومنه قول أَب ذؤيب يصف حُمرا وأُولتِ ذِي‬
‫جمَع وقد تقدم وأُولتُ ذي العرجاء مواضعُ نسبها إِل مكان فيه أَكمةٌ عَرْجاء‬
‫العَرْجاء نَهْبٌ مُ ْ‬
‫فشبه الُمر بإِبل انْتُهِبتْ وخُرِقتْ من طَوائِفها و َجمِيعٌ يؤكّد به يقال جاؤوا جيعا كلهم وأَجْمعُ‬
‫من الَلفاظ الدالة على الِحاطة وليست بصفة ولكنه يُ َلمّ به ما قبله من الَساء وُيجْرَى على‬
‫إِعرابه فلذلك قال النحويون صفة والدليل على أَنه ليس بصفة قولم أَجعون فلو كان صفة ل‬
‫سلَم َج ْمعُه ولكان مُكسّرا والُنثى َجمْعاء وكلها معرفة ل ينكّر عند سيبويه وأَما ثعلب‬
‫يَ ْ‬
‫فحكى فيهما التنكي والتعريف جيعا تقول أَعجبن القصرُ أَجعُ وأَجعَ الرفعُ على التوكيد‬
‫لمْعُ ُجمَعُ معدول عن جَمعاوات أَو جَماعَى ول يكون معدولً عن‬
‫والنصب على الال وا َ‬
‫ُجمْع لَن أَجع ليس بوصف فيكون كأَحْمر و ُحمْر قال أَبو علي بابُ أَجعَ و َجمْعاء وأَكتعَ‬
‫وكتْعاء وما َيتْبَع ذلك من بقيته إِنا هو اتّفاق وتَوارُدٌ وقع ف اللغة على غي ما كان ف وزنه‬
‫منها لَن باب أَفعلَ وفَعلء إِنا هو للصفات وجيعُها ييء على هذا الوضع نَكراتٍ نو أَحر‬
‫وحراء وأَصفر وصفراء وهذا ونوه صفاتٌ نكرات فأَمّا أَجْمع وجعاء فاسانِ َمعْرفَتان ليسا‬
‫بصفتي فإِنا ذلك اتفاق وقع بي هذه الكلمة الؤكّد با ويقال لك هذا الال أَجْمعُ ولك هذه‬
 ‫الِنْطة جعاء وف الصحاح و ُجمَعٌ َجمْعُ َجمْعةٍ و َجمْعُ َجمْعاء ف تأْكيد الؤنث تقول رأَيت‬
‫النسوة ُجمَعَ غي منون ول مصروف وهو معرفة بغي الَلف واللم وكذلك ما يَجري مَجراه‬
‫منه التوكيد لَنه للتوكيد للمعرفة وأَخذت حقّي أَ ْجمَعَ ف توكيد الذكر وهو توكيد مَحْض‬
‫صعُون وأَبَْتعُون ل تكون إِل تأْكيدا تابعا لا قبله ل‬
‫وكذلك أَجعون و َجمْعاء و ُجمَع وأَكْتعون وأَْب َ‬
‫يُبْتَدأُ ول ُيخْب به ول عنه ول يكون فاعلً ول مفعولً كما يكون غيه من التواكيد اسا مرةً‬
‫وتوكيدا أُخرى مثل نفْسه وعيْنه وكلّه وأَجعون َجمْعُ أَ ْجمَعَ وأَ ْجمَعُ واحد ف معن َجمْعٍ وليس‬
‫له مفرد من لفظه والؤنث جَمعاء وكان ينبغي أَن يمعوا َجمْعاء بالَلف والتاء كما جعوا أَجع‬
‫بالواو والنون ولكنهم قالوا ف َجمْعها ُجمَع ويقال جاء القوم بأَجعهم وأَ ْجمُعهم أَيضا بضم اليم‬
‫كما تقول جاؤوا بأَكلُبهم جع كلب قال ابن بري شاهد قوله جاء القوم بأَ ْجمُعهم قول أَب‬
‫جمّع لقب قُصيّ بن‬
‫جةِ البحر َلجّجُوا ومُ َ‬
‫جعِهم ف لُ ّ‬
‫َدهْبل فليتَ كوانِينا ِمنَ اهْلِي وأَهلِها بأَ ُ‬
‫كلب سي بذلك لَنه كان َجمّع قَبائل قريش وأَنزلا مكةَ وبن دار الّندْوةِ قال الشاعر أَبُوكم‬
‫لمَ ْيعَى موضع‬
‫جمّعا به َجمّع ال القَبائلَ من فِهْرِ وجامِعٌ و َجمّاعٌ اسان وا ُ‬
‫ُقصَيّ كان ُي ْدعَى مُ َ‬

‫( ‪)8/53‬‬

‫لمْر ما تَراءى منها عند الَزْج والُ ْندُعُ جُ ْندَب أَسود له َقرْنانِ طويلن وهو‬
‫( جندع ) جَنا ِدعُ ا َ‬
‫َأضْخَم الَنادِب وكل جُندب يؤكل إِل الُ ْندُعَ وقال أَبو حنيفة الُندع جندب صغي وجنادِعُ‬
‫الضّبّ دوابّ أَصغرُ من القِرْدان تكون عند ُجحْره فإِذا بدت هي علم َأنّ الضبّ خارجٌ فيقال‬
‫لحْر قال الوهري تكون ف جِحَ َرةِ‬
‫حينئذ ب َدتْ جَنا ِدعُه وقيل يرجن إِذا دنا الافر من َقعْر ا ُ‬
‫اليَرابِيع والضّباب ويقال للشرّير الُنتَظَر هلكُه ظهرت جَنا ِدعُه وال جا ِدعُه وقال ثعلب يضرب‬
‫هذا مثلً للرجل الذي يأْت عنه الشر قبل أَن يُرى الَصمعي من أَمثالم جاءت جَنا ِدعُه يعن‬
‫حَوا ِدثَ الدهْر وأَوائلَ شرّه ويقال رأَيت جَنادِعَ الشرّ أَي أَوائلَه الواحدة جُ ْندُعة وهو ما دبّ‬
‫من الشر قال ممد بن عبد ال الَزدي ل أَدْفَع اْبنَ العَمّ َيمْشِي على شَفا وِإنْ َب َلغَتْن من أَذاه‬
‫الَنادِع والُ ْندُعة من الرّجال الذي ل خي فيه ول غَناء عنده بالاء عن كراع أَنشد سيبويه‬
‫للراعي ِبحَيّ ُن َميْرِيّ عليه مَهابةٌ َجمِيع إِذا كان اللّئامُ جَنادِعا ويقال القومُ جَنا ِدعُ إِذا كانوا فِرَقا‬
‫ل يتمع رأْيهم يقول الراعي إِذا كان اللّئام فرقا شَتّى فهم جَميع وجُ ْندُعٌ وذاتُ الَنادِع جيعا‬
‫الدّاهيةُ والنون زائدة ورجل ُج ْندُع قصي وأَنشد الَزهري َتمَ ْهجَروا وَأيّما َتمَ ْهجُرِ وهم بَنُو‬
‫ل ْندُعِ الزَّبنْتَرِ الليث جُ ْندُع وجَنَا ِدعُ‬
‫العَبْد اللّئيم العُ ْنصُرِ ما غَ ّرهُم بالَ َسدِ الغَضَ ْنفَرِ بَن ا ْستِها وا ُ‬
‫الفاتُ وف الديث إِن أَخافُ عليكم الَنادِع أَي الفات والبَليا والَنادعُ الدّواهِي وجُ ْندُعٌ‬
‫اسم والَنادُع أَيضا الَحْناشُ‬
‫( ‪)8/60‬‬

‫خمَصةِ وهو َنقِيضُ الشّبَع والفعل جاعَ َيجُوعُ َجوْعا و َجوْعةً ومَجاعةً‬
‫( جوع ) الُوع اسم لل َم ْ‬
‫فهو جائعٌ وجَوْعانُ والرأَة َج ْوعَى والمع َج ْوعَى وجِياعٌ وجُوّعٌ وجُيّعٌ قال بادَ ْرتُ طَ ْبخَتَها‬
‫لِ َرهْطٍ جُيّع شَبّهُوا باب جُيّع بباب ِعصِ ّي فقلبه بعضُهم وقد أَجاعه وجَ ّوعَه قال كان الُنَيْد وهو‬
‫جوْرِكم أُجِيعَا‬
‫ل ُلقْ وقال أَجاع الُ من أَشَْبعْتُموه وأَشْبَعَ من ِب َ‬
‫جوّعَ البَ ْطنِ كِلبّ ا ُ‬
‫فينا ال ّزمّ ِلقْ مُ َ‬
‫والَجاعةُ والَجُوعة والَجْوعةُ بتسكي اليم عامُ الُوعِ وف حديث ال ّرضَاع إِنا الرّضاعةُ من‬
‫الَجاعة الَجاعةُ مَفْعلةٌ من الُوع أَي أَن الذي َيحْرُم من الرّضاع إِنا هو الذي َي ْرضَعُ من جُوعِه‬
‫ضعْها من‬
‫وهو الطفل يعن أَن الكبي إِذا َرضَعَ امرأَة ل َيحْرُم عليها بذلك الرضاع لَنه ل يَ ْر َ‬
‫ضعُك إِياه ف غي أَهله‬
‫الوع وقالوا إِن للعِلْم إِضاعةً وهُجْنةً وآفةً ونكَدا واستِجاعةً إِضاعتُه و ْ‬
‫شبَع منه ون َكدُه الك ِذبُ فيه وآفتُه النّسيا ُن وهُجْنتُه إِضاعتُه والعرب تقول‬
‫واستِجاعتُه أَن ل تَ ْ‬
‫ُجعْتُ إِل لِقائك وعَ ِطشْتُ إِل لِقائك قال ابن سيده وجاعَ إِل لقائه اشتهاه كعطِشَ على الثل‬
‫وف الدعاء جُوعا له ونُوعا ول ُي َقدّم الخِر قبل ا َلوّل لَنه تأْكيدٌ له قال سيبويه وهو من‬
‫الصادر النصوبة على إِضمار الفعل التروك إِظهاره وجائعٌ نائعٌ إِتْباع مثله وفلن جائعُ القِدْرِ‬
‫لوْعةُ إِقفار الَيّ‬
‫إِذا ل تكن ِقدْرُه ملَى وامرأَة جائعة الوِشاح إِذا كانت ضامِرةَ البطن وا َ‬
‫لوْع وأَجاعه وجَوّعه وف الثل أَجِعْ َكلْبَك َيتَْبعْك وتَجوّعَ أَي تَعمّد‬
‫لوْعة الرّةُ الواحدة من ا َ‬
‫وا َ‬
‫الُوع ويقال تَوحّشْ للدّواء وتوّعْ للدواء أَي ل َتسَْتوْفِ الطعام ورجلٌ مُسَْتجِيع ل تراه أَبدا‬
‫إِلّ تَرى أَنه جائع قال أَبو سعيد ا ُلسْتجِيعُ الذي يأْكل كل ساعة الشيء بعد الشيء وربيعةُ‬
‫الوعِ أَبُو حَيّ من َتمِيم وهو رَبيعةُ ابن مالك بن زيد مناة بن تيم‬

‫( ‪)8/61‬‬

‫لبْعُ لغة‬
‫( خبع ) خبَع الصبّ خُبوعا انقطَع ن َفسُه و ُفحِم من البُكاء وخَبَع ف الكان دخل فيه وا َ‬
‫ف الَبْء وخََبعْت الشيء لغة ف خََبأْتُه وأَما الَبْعُ ف الَبْء فعلى الِبدال ل يُعتدّ به من هذا‬
‫الباب وعلى هذا قالوا جارية خُبَعةٌ طُلَعةٌ أَي تَخْبأُ نفسها مرّة وتُبْديها مرة وامرأَة خُبَعة ُخَبأَة‬
‫بعن واحد وخُبَعةٌ طُلَعةٌ ُقبَعةٌ والُبَعةُ الُزْعةُ من القُطْن عن الَجَريّ‬

‫( ‪)8/62‬‬

‫( خبع ) الُبْروعُ الّنمّام وهي الَبْرَعةُ فِعلهُ‬

‫( ‪)8/62‬‬

‫ضفْدعُ ف بعض اللغات‬

‫ل ْبذُع ال ّ‬
‫( خبذع ) ا ُ‬

‫( ‪)8/62‬‬

‫( ختع ) خَتَعَ ف الَرض يَخْتَعُ خُتوعا ذهب وانطلق وختَع الدليلُ بالقوم يتَعُ خَتْعا وخُتوعا‬
‫سار بم تت الظلمة على القصْد قال وهو ركوب الظلمة كما يفعل الدليلُ بالقوم قال رؤبة‬
‫َأعْيَت أَدِ ّلءَ الفَلةِ الُتّعا ورجل خُتَعٌ وخَتِ ٌع وخوْتَعٌ حاذقٌ بالدللة ماهِرٌ با ورجل خُتَعةٌ وخُتَعٌ‬
‫لوْتَعُ الدليل أَيضا وأَنشد‬
‫وهو السريع الشي الدليلُ تقول وجدته خُتَعَ ل سُكَعَ أَي ل يتحي وا َ‬
‫ختَعَ ف الَرض أَبعد وخَتَعَ على القوم َهجَم وخَتَعَ الفحْلُ خ ْلفَ‬
‫لوْتَعُ ا ُلشَهّر وانْ َ‬
‫با َيضِلّ ا َ‬
‫لوْتَعُ‬
‫لوْتَعُ ضَرْب من الذّباب كِبار وا َ‬
‫شيِه وخُتوع السّرابِ اضْمحْللهُ وا َ‬
‫الِبل إِذا قارب ف مَ ْ‬
‫خوْتَعِ الَزْرَقِ‬
‫لوْتَعُ ذباب أَزْرقُ يكون ف العُشْب قال الراجز لل َ‬
‫ذُباب الكلب قال أَبو حنيفة ا َ‬
‫فيه صاهِلْ عَزْفٌ كعَزْفِ الدّفّ والَلجِلْ والَتْعةُ الّنمِرة الُنثى والُتَعُ من أَساء الضبُع وليس‬
‫بثبَت والَيْتَعةُ هنةٌ‬
‫( * قوله « واليتعة هنة إل » كذا بالصل وعبارة القاموس وشرحه والتيعة كسفينة كذا ف‬
‫الصحاح ووجد بط الوهري اليتعة كحيدرة والوّل الصواب قطعة من أدم يلفها الرامي‬
‫على أَصابعه ) من أَدَم ُيغَشّي با الرامي إبامَه ل َرمْي السّهام ابن العراب الِتاعُ الدّسْتَباتُ مثل‬
‫لوْتَعُ ولد الَرْنب ومن أَمثالم أَشأَم من َخوْتعةَ زعموا أَنه رجل من‬
‫ما يكون لَصحاب البُزاة وا َ‬
‫بن ُغفَيلة بن قاسطِ بن هِنْب بن أَ ْفصَى بن ُد ْعمِيّ ابن َجدِيلةَ بن أَسَد بن رَبِيعة كان مَشْؤوما‬
‫لَنه دلّ كُثَيْف بنَ عمرو الّتغْلَب على بن الزّبّان ال ّذهْلي حت قُتلوا وحُملت رؤُوسهم على‬
‫شؤْم و َبمْل ال ّدهَيْم ف الّثقَل قال أَبو‬
‫ال ّدهَيْم فأَبارَ ال ّذهْليّ بن غُفَيلةَ فضربوا َبوْتَعةَ الثل ف ال ّ‬
‫جعفر ممد بن حَبِيب ف كتاب مُتشابِه القبائل ومُّت ِفقِها وف بن ُذهْل بن ثَعلبةَ بن عُكابةَ الزّبّانُ‬
‫بن الرث بن مالك بن شَيْبانَ بن َسدُوس بن ُذهْل بالزاي والباء بواحدة وذكر القاضي أَبو‬
‫الوليد هشام بن أَحد الوَقّشِي‬
‫( * قوله « الوقشي » نسبة إل وقش بالتشديد بلد بالغرب انظر ترجته ف معجم ياقوت ) ف‬
‫َنقْد الكتاب الرّيان بالراء والياء‬

‫( ‪)8/62‬‬
‫( ختلع ) ختلع الرجل خرج إل الَبدْو قال أبو حاتِم قلت لُم اليثم وكانت أَعرابية فصيحة ما‬
‫فعلت فلنة ؟ لعرابية كنت أراها معها فقالت خَتْ َلعَت وال طالعة فقلت ما ختلعت ؟ فقالت‬
‫ظهرت تريد أنا خرجت إل الَبدْو‬

‫( ‪)8/63‬‬

‫( خثع ) رجل َخوْثَع لَئيم عن ثعلب‬

‫( ‪)8/63‬‬

‫خ َدعُه ِخدْعا بالكسر مثل سَحَرَه‬

‫ل ْدعُ إظهار خلف ما تُخْفيه أبو زيد َخ َدعَه َي ْ‬
‫( خدع ) ا َ‬
‫خدّعا وأجاز غيه َخدْعا بالفتح و َخدِيعةً‬
‫سحَرُه سِحْرا قال رؤْية وقد أُداهِي ِخ ْدعَ مَن تَ َ‬
‫يَ ْ‬
‫و ُخدْعةً أَي أَراد به الكروه وختله من حيث ل يعلم وخا َدعَه مُخادَعة وخِداعا و َخ ّدعَه‬
‫واخَْتدَعه َخدَعه قال ال عز وجل يُخادِعون الَ جازَ يُفاعِلُ لغي اثني لَن هذا الثال يقع كثيا‬
‫خ َدعُون‬
‫ف اللغة للواحد نو عاقَبْتُ ال ّلصّ وطارَقْت النعلَ قال الفارسي قرئَ يُخادِعون ال ويَ ْ‬
‫ال قال والعرب تقول خا َدعْت فلنا إذا كنت تَرُوم َخدْعه وعلى هذا يوجه قوله تعال‬
‫خدَعون الَ وال هو الادع‬
‫يُخادِعون ال وهو خا ِدعُهم معناه أَنم يُقدّرون ف أَنفسهم أَنم يَ ْ‬
‫جدَ أَقْوامٌ لم وَ َرقٌ‬
‫لم أَي الُجازي لم جَزاءَ خِداعِهم قال شر روي بيت الراعي وخادَعَ الَ ْ‬
‫لمْد وفسره أَي ترك‬
‫راح العِضاهُ به والعِرْقُ َمدْخُول قال خا َدعَ ترك ورواه أَبو عمرو خادَع ا َ‬
‫المدَ أَنم ليسوا من أَهله وقيل ف قوله يُخادعون ال أَي يُخادعون أَولياء ال وخدعته َظفِرْت‬
‫به وقيل يادعون ف الية بعن يدعون بدللة ما أَنشده أَبو زيد وخا َدعْت الَنِّيةَ عنكَ سِرّا أَل‬
‫ترى أَن النيّة ل يكون منها خداع ؟ وكذلك قوله وما يادعون إلّ أَنفسهم يكون على لفظ‬
‫فاعَل وإن ل يكن الفعل إلّ من واحد كما كان الوّل كذلك وإذا كانوا قد استجازُوا لتشاكُلِ‬
‫الَلفاظ أَن ُيجْزوا على الثان ما ل يصح ف العن طلبا للتشاكل فأَنْ يَلْزَم ذلك ويُحا َفظَ عليه‬
‫جهَ َلنْ أَ َحدٌ علينا فَنجْهَلَ فوقَ جَهْلِ الاهِلِينا وف‬
‫فيما يصح به العن أَ ْجدَرُ نو قوله أَل ل يَ ْ‬
‫التنيل فمن اعَْتدَى عليكم فاعتدوا عليه بثل ما اعتدى عليكم والثان قِصاص ليس ب ُعدْوان‬
‫لدِي َعةُ السم ويقال هو يَتخا َدعُ‬
‫لدْعُ والِداعُ السم وقيل ا َ‬
‫لدِيعة الصدر وا ِ‬
‫لدْع وا َ‬
‫وقيل ا َ‬
‫خ َدعَ أَرى أَنه قد خُدع‬
‫أَي يُري ذلك من نفسه وتَخادَع القومُ خدَع بعضُهم بعضا وتادع وانْ َ‬
‫خدَعُ به‬
‫لدْعةُ ما َت ْ‬
‫خدَع ويقال رجل َخدّاع و َخدُوعٌ و ُخدَعةٌ إِذا كان خَِبّا وا ُ‬
‫و َخ َدعْتُه فاْن َ‬
‫خدَع الناس كثيا ورجل َخدّاعٌ و َخدِعٌ‬
‫خدَع كثيا و ُخدَعة يَ ْ‬
‫ورجل ُخدْعة بالتسكي إِذا كان يُ ْ‬
 ‫جزْعٍ من الوادي‬
‫عن اللحيان وخَ ْيدَعٌ و َخدُوعٌ كثي الِداعِ وكذلك الرأَة بغي هاء وقوله بِ ِ‬
‫ستَرِقُه من النظر وف الديث‬
‫خدَع با ت ْ‬
‫قَلِيلٍ أَنِيسُه عَفا وتَخَطّتْه العُيون الَوا ِدعُ يعن أَنا تَ ْ‬
‫الَ ْربُ َخدْعةٌ و ُخدْعةٌ والفتح أَفصح و ُخدَعةٌ مثل ُهمَزة قال ثعلب ورويت عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم َخدْعة فمن قال َخدْعة فمعناه من ُخدِع فيها َخدْعةً فزَلّت ق َدمُه وعَطِبَ فليس لا‬
‫خدَعُ كما يقال‬
‫إِقالة قال ابن الَثي وهو أَفصح الروايات وأَصحها ومن قال ُخدْعةٌ أَراد هي ُت ْ‬
‫رجل ُلعْنةٌ ُي ْلعَن كثيا وإِذا خ َدعَ القريقي صاحبه ف الرب فكأَنا خُدعت هي ومن قال ُخدَعة‬
‫سعَى بِبِزّتِها‬
‫خدَعُ أَهلها كما قال عمرو بن مَ ْعدِيكرب الَ ْربُ َأوّلُ ما تكونُ فَتِّيةً َت ْ‬
‫أَراد أَنا َت ْ‬
‫خدّعُ‬
‫جرّبا والُ َ‬
‫لرْب مرة بعد مرة حت َحذِقَ وصار مُ َ‬
‫خدّعٌ ُخدِع ف ا َ‬
‫لكلّ جَهُول ورجل مُ َ‬
‫خدّعُ ابن‬
‫أَيضا ا ُلجَ ّربُ للُمور قال أَبو ذؤَيب فتَنازَل وتوا َقفَتْ خَيْلها وكِلهُما َبطَلُ اللّقاء مُ َ‬
‫خدّع أَي مُجَرّس صاحب دَهاء ومَكر وقد ُخدِع وأَنشد أُبايِعُ َبيْعا من أَرِيبٍ‬
‫شيل رجل مُ َ‬
‫خدّع وإِنه لذو ُخدْعةٍ وذو ُخدُعات أَي ذو تريب للُمور وبعي به خا ِدعٌ وخالِعٌ وهو أَن‬
‫مُ َ‬
‫يزول عصَبُه ف وَظِيف رجله إِذا برَك وبه ُخوَْي ِدعٌ و ُخوَيْلِعٌ والادِعُ أَقل من الالع والَيْدع‬
‫الذي ل يوثَق بودّته وال ْيدَعُ السّراب لذلك وغُولٌ خَ ْي َدعٌ منه وطريق خَ ْيدَع وخادع جائر‬
‫مالف للقصد ل ُيفْطَن له قال الطرمّاح خادِعةُ ا َلسْ َلكِ أَرْصادُها ُت ْمسِي وُكُونا فوقَ آرامِها‬
‫خفَى أُخرى قال الشاعر يصف الطريق ومُسْتَكْرَه من دا ِرسِ ال ّدعْس‬
‫وطريقٌ َخدُوع تَبِي مرة وَت ْ‬
‫لدُوع من النوق الت َتدِرّ مرة وترفع لبنها مرة وماء‬
‫داِثرٍ إِذا َغفَلَتْ عنه العُيونُ َخدُوع وا َ‬
‫لدْع إِخفاءُ الشيء وبه سي‬
‫خادِعٌ ل يُ ْهَتدَى له و َخ َدعْتُ الشيءَ وأَ ْخ َدعْته كتمته وأَ ْخفَيْته وا َ‬
‫ع وهو البيت الصغي الذي يكون داخل البيت الكبي وتضم ميمه وتفتح والِخدع الِزانة‬
‫خ َد ُ‬
‫الِ ْ‬
‫خدَع ما تت الائز الذي يوضع على العرش والعرشُ الائطُ يُبْنَى بي حائطي البيت ل يبلغ‬
‫والُ ْ‬
‫به أَقْصاه ث يوضع الائز من طَرف العَرْش الداخل إِل أَقْصى البيت ويُسْقف به قال سيبويه ل‬
‫خدَع لغة ف الُخْدع قال وأَصله الضم‬
‫خدَع والِ ْ‬
‫خدَع وما سواه صفة وا َل ْ‬
‫يأْت مُفْعل اسا إِل ا ُل ْ‬
‫إِل أَنم كسروه ا ْستِثقالً وحكى الفتح أَبو سليمان الغَنَويّ واختلف ف الفتح والكسر القَنانّ‬
‫وأَبو شَنْبَل ففتح أَحدُها وكسر الخر وبيت الَخطل صَهْباء قد كَ ِلفَتْ من طُول ما حُبِستْ ف‬
‫ْمدَعٍ بي جَنّاتٍ وأَنارِ يروى بالوجوه الثلثة والِداعُ الَنْع والِداعُ الِيلة وخدَع الضّبّ‬
‫ْيدَع َخدْعا وانْخَدع ا ْستَ ْروَح رِيحَ الِنسانِ فدَخل ف جُحْره لئلّ يُحَْترَشَ وقال أَبو العَمَيْثل‬
‫خدَع الضبّ إِذا دخل ف وِجاره مُلتويا وكذلك الظبُ ف كِناسه وهو ف الضبّ أَكثر قال‬
‫الفارسي قال أَبو زيد وقالوا إِنك لَ ْخدَع من ضَبّ حَرَشْتَه ومعن الَرْش أَن يَمسح الرجلُ على‬
‫فم جُحْر الضب يتسمّع الصوت فربا أَقبل وهو يرى أَن ذلك حية وربا أَ ْر َوحَ ريح الِنسان‬
‫خ َدعَ ف جُحره ول يرج وأَنشد الفارسي ومُحَْترِشٍ ضَبّ العَداوةِ منهمُ بُ ْلوِ الَل حَرْشَ‬
‫فَ‬
‫الضّبابِ الَوادِع حُ ْلوُ الَل حُ ْلوُ الكل ِم وضب َخدِعٌ أَي مُراوِغٌ وف الثل أَ ْخدَعُ من ضب‬
 ‫حَرَشْتَه وهو من قولك َخدَعَ من فلن إِذا توارى ول َيظْهَر وقال ابن الَعراب يقال أَ ْخدَعُ من‬
‫لدْع قال ومثله جعل الَخا ِدعَ للخِداعِ ُي ِعدّها ما تُطِيفُ ببابِه‬
‫ضب إِذا كان ل يُقدر عليه من ا َ‬
‫لبُ والعرب تقول إِنه لضَبّ َكلَدةٍ ل ُيدْرَك حَفْرا ول يُؤ َخذُ ُمذَنّبا الكَلَدةُ الكانُ الصّلْب‬
‫الطّ ّ‬
‫الذي ل يَعمل فيه ا ِلحْفار يضرب للرجل الدّاهيةِ الذي ل ُيدْرك ما عنده وخدَع الثعلبُ إِذا‬
‫أَخذ ف ال ّروَغا ِن وخدَع الشيءُ َخدْعا فسَد وخدَع الرّيقُ َخدْعا نقَص وإِذا نقَص خَثُرَ وإِذا خثر‬
‫أَنَْتنَ قال سويد بن أَب كاهل يصف ثغْر امرأَة أَبَْيضُ ال ّلوْنِ َلذِيذٌ َط ْعمُه طيّبُ الرّيقِ إِذا الرّيقُ‬
‫َخدَعْ لَنه َيغْلُظ وقت السّحَر فيَيْبَس ويُنِْتنُ ابن الَعراب خ َدعَ الريقُ أَي فسَد والادِعُ الفاسد‬
‫من الطعام وغيه قال أَبو بكر فتأْويل قوله يادعون ال وهو خا ِدعُهم يُفسدون ما يُظهرون من‬
‫الِيان با يُضمرون من الكفر كما أَفسد الُ نِعمَهم بأَن أَصدرهم إِل عذاب النار قال ابن‬
‫ل ْتمُ مَنْع القلب من الِيان وخدَعَ الرجلُ أَعطى ث أَمسك يقال‬
‫ل ْدعُ منع القّ وا َ‬
‫الَعراب ا َ‬
‫كان فلن يُعطي ث خدَع أَي أَمسَك ومنَعَ وخدَع الزمانُ َخدْعا قَلّ مطَرُه وف الديث رَفَع‬
‫حطِ الطر فقال َقحَط السّحابُ و َخدَعتِ‬
‫رجل إِل عمر بن الطاب رضي ال عنه ما َأ َهمّه من قَ ْ‬
‫ب وجاعتِ ا َلعْراب خ َدعَت أَي ا ْستَترتْ وَتغَيّبَتْ ف جِحرَتا قال الفارسي وأَما قوله ف‬
‫الضّبا ُ‬
‫الديث إِنّ قبْل الدّجّال سِنِيَ َخدّاعةً فيون َأنّ معناه ناقصة الزكاة قليلة الطر وقيل قليلة‬
‫لتِ قد‬
‫الزّكاء والرّيْع من قولم خدَعَ الزمانُ قلّ مطره وأَنشد الفارسي وأَصبحَ الدهْرُ ذو الع ّ‬
‫َخدَعا وهذا التفسي أَقرب إِل قول النب صلى ال عليه وسلم ف قوله سِني خدّاعة يريد الت‬
‫َيقِلّ فيها الغيْث وَي ُعمّ با ا َلحْلُ وقال ابن الَثي ف قوله يكون قبل الساعة ِسنُون خدّاعة أَي‬
‫خلِف وقيل‬
‫لصْب بالطر ث تُ ْ‬
‫تكثر فيها الَمطار ويقل الرّيْع فذلك خِداعُها لَنا تُط ِمعُهم ف ا ِ‬
‫لدّاعة القليلة الطر من َخدَع الريقُ إِذا جَفّ وقال شر السّنون الَوا ِدعُ القليلة الي الفواسدُ‬
‫اَ‬
‫ص وخدَع خيُ الرجل قلّ وخدع الرجلُ قلّ مالُه وخدَع الرجلُ َخدْعا‬
‫ودينار خا ِدعٌ أَي ناق ٌ‬
‫تلّق بغي ُخ ُلقِه وخُ ُلقٌ خا ِدعٌ أَي مُتلوّن وخلُق فلن خا ِدعٌ إِذا َتخَلّق بغي خُلُقه وفلن خادِعُ‬
‫الرأْي إِذا كان مُتلوّنا ل يثبُت على رأْي واحد وخدَع الدهْر إِذا تلوّن وخدَعتِ العيُ َخدْعا ل‬
‫خ َدعْ بعَ ْينَيّ‬
‫خ َدعُ أَي ما مَرّت با قال ا ُلمَزّق العَبْدي أَرِقْتُ فلم تَ ْ‬
‫تَنم وما َخدَعتْ بعَيْنه َنعْسةٌ تَ ْ‬
‫سةٌ ومَنْ َي ْلقَ ما لقَيْتُ ل ُبدّ َيأْ َرقُ أَي ل تدخل بعَيْنّ نعْسة وأَراد ومن يلق ما لقيت يأْرَقُ ل‬
‫َنعْ َ‬
‫بدّ أَي ل بدّ له من الَرَقِ وخ َدعَت عيُ الرجل غا َرتْ هذه عن اللحيان و َخ َدعَتِ السّوقُ‬
‫سدَت الَخية عن اللحيان وكلّ كاسدٍ خا ِدعٌ وخا َدعْتُه كا َسدْتُه وخدَعتِ‬
‫َخدْعا واندعت ك َ‬
‫ضدّه ويقال سُوقهم خادِعةٌ أَي متلفة مُتلوّنة قال أَبو الدينار ف حديثه‬
‫السوقُ قامت فكأَنه ِ‬
‫السوق خادعةٌ أَي كاسدة قال ويقال السوق خادعة إِذا ل يُقدر على الشيء إِل بغَلء قال‬
‫لدْعُ حَبْس الاشِية‬
‫الفراء بنو أَسد يقولون ِإنّ السعْر لُخادِع وقد خدَع إِذا ارتفع وغَل وا َ‬
‫والدوابّ على غي مَ ْرعًى ول َعلَفٍ عن كراع ورجُل مُخدّع ُخدِع مرارا وقيل ف قول الشاعر‬
 ‫خدُوع وقد روى ِجدّ‬
‫خدّعِ أَراد غي مَ ْ‬
‫سفَراء غَيْر مُ َ‬
‫َسمْح الَيمِي إِذا أَ َر ْدتَ َيمِينَه بسَفارةِ ال ّ‬
‫خدّع أَي أَنه مُجَرّب والَكثر ف مثل هذا أَن يكون بعد صفة من لفظ الضاف إِليه كقولم‬
‫مُ َ‬
‫أَنت عاِلمٌ ِجدّ عال والَ ْخدَعُ عِرْق ف موضع ا ِلحْجَمتي وها أَخدعان والَ ْخدَعانِ عِرْقان‬
‫َخفِيّانِ ف موضع الِجامة من العُنق وربا وقعت الشّرْطةُ على أَحدها فَينْزِفُ صاحبه لَن‬
‫جمَ على الَ ْخ َدعَي والكاهِل الَخدعانِ عرقان ف‬
‫الَ ْخدَع ُشعْبَةٌ ِمنَ الوَرِيد وف الديث أَنه احَْت َ‬
‫جَانِبَي العُنق قد َخفِيا وبَطَنا والَخادِعُ المع وقال اللحيان ها عِرقان ف الرقبة وقيل‬
‫خدُوع قُطِع أَ ْخ َدعُه ورجلٌ شديدُ الَ ْخدَع أَي شدي ُد موضع‬
‫الَخدعانِ الوَدَجانِ ورجل مَ ْ‬
‫الَخدع وقيل شديد الَخْدعِ وكذلك شديدُ الَْبهَر وَأمّا قولم عن الفَرس إِنه لشَديد النّسا‬
‫فياد بذلك النّسا نفسُه َلنّ النّسا إِذا كان قصيا كان أَشدّ للرّجْل وإِذا كان طويلً اسْترخَت‬
‫خ َدعُه َخدْعا قطع‬
‫الرّجْل ورجل شديد الَ ْخدَع مُمتنِع أَبِيّ وَلّينُ الَ ْخدَعِ بلف ذلك و َخ َدعَه يَ ْ‬
‫لدْعةُ قبيلة من َتمِيم‬
‫خدُوعٌ و َخدَعَ ثوبَه َخدْعا و ُخدْعا ثناه هذه عن اللحيان وا ُ‬
‫أَ ْخ َدعَيْه وهو مَ ْ‬
‫لدَعةُ رَبيعة بن َكعْب بن زيدِ مَناةَ بن تيم وأَنشد غيه ف هذه القبيلة من‬
‫قال ابن الَعراب ا ُ‬
‫ل َد َعهْ ؟ و َخدْعةُ اسم رجل وقيل اسم‬
‫تيم أَذُودُ عن َح ْوضِه وَيدْ َفعُنِي يا َق ْومِ مَن عاذِرِي مِنَ ا ُ‬
‫ناقة كان َنسَب با ذلك الرجل عنه أَيضا وأَنشد أَسِي ِبشَ ْكوَتِي وأَحُلّ و ْحدِي وأَرْفَعُ ذِ ْكرَ‬
‫َخدْعةَ ف السّماعِ قال وإِنا سي الرجل َخدْعةَ با وذلك لِكثاره من ذكرها وإِشادَته با قال‬
‫ع وهو السّّنوْرُ‬
‫ل ْيدَ َ‬
‫ابن بري رحه ال أَهل الوهري ف هذا الفصل ا َ‬

‫( ‪)8/63‬‬

‫لذْع قَطعٌ وَتحْزِيزٌ ف اللحم أَو ف‬

‫خذِيعا إِذا ق َطعْته وا َ‬
‫ل َذعُ القَطْعُ َخ ّذعْته بالسيف َت ْ‬
‫( خذع ) ا َ‬
‫خ َذعُ بالسّكي ول يكون قَطعا ف عَظم أَو ف شيء صُلب‬
‫شيء ل صَلبةَ له مثل القَرْعة تُ ْ‬
‫حمَ ي َذعُه َخذْعا و َخذّعه حَزّز مواضع منه‬
‫وخَذعَ اللحمَ خذْعا َشرّحَه وقيل خذعَ اللحمَ والش ْ‬
‫خذّعُ‬
‫ف غي َعظْم ول صلبة كما يُفعل بالَنْب عند الشّواء وكذلك القِثّاء والقَرْعُ ونوها وا ُل َ‬
‫لذْعُ تَحزيزُ اللحم وَتقْطيعُه من غي َبيْنونة كالتشريح‬
‫خذَعه بالسيف ا َ‬
‫ا ُلقَطّعُ وف الديث ف َ‬
‫لذْعونة القِطْعةُ من القرع ونوه ومن روى بيت أَب ذؤيب وكلهُما‬
‫لذْعة وا ُ‬
‫خذّع وا َ‬
‫وقد تَ َ‬
‫خذّع بالذال العجمة أَي مضروب بالسيف أَراد أَنه قد قُطِع ف مواضعَ منه لطول‬
‫بطَلُ اللّقاء مُ َ‬
‫شطّب بالسيوف ومن رواه‬
‫اعتيادِه الربَ ومعاودَته لا قد جُرحَ فيها َجرْحا بعد َجرْح كأَنه مُ َ‬
‫خذّع القطّع بالسيوف وقول رؤبة كأَنه حامِلُ جَنْبٍ‬
‫خدّعٌ بالدال الهملة فقد تقدّم وقيل ا ُل َ‬
‫مُ َ‬
‫خذّعُ وا ُلغَلّس‬
‫أَ ْخذَعا معناه أَنه ُخذِعَ لمُ جنبه فَتدَلّى عنه ابن الَعراب يقال للشواء الُ َ‬
‫( * قوله « الغلس » كذا ف الصل بالغي العجمة وف شرح القاموس بالفاء ولعل الصواب‬
 ‫خذّعُ من النبات ما أُكل أَعله‬
‫لذَعُ الَيَلُ قال أَبو حنيفة ا ُل َ‬
‫معلس بالعي الهملة ) والوَزِيُ وا َ‬
‫لذِيعةُ طعام ُيتّخذ من اللحم بالشام‬
‫وا َ‬

‫( ‪)8/67‬‬

‫لذْرَعةُ السّرعةُ‬
‫( خذرع ) ا َ‬

‫( ‪)8/67‬‬

‫لرَعُ بالتحريك والَراعةُ الرخاوةُ ف الشيء َخرِعَ خَرَعا وخَراعةً فهو خَرِعٌ وخَرِيعٌ‬
‫( خرع ) ا َ‬
‫ل ْروَع لرَخاوته وهي شجرة تَحْمل حَبّا كأَنه بيضُ العصافِي يسمى‬
‫ومنه قيل لذه الشجرة ا ِ‬
‫سمْسم الندي مشتق من التّخرّعِ وقيل الِ ْروَعُ كل نبات قَصيفٍ رَيّانَ من شجر أَو عُشْب‬
‫ال ّ‬
‫لرِيعُ‬
‫وكلّ ضعيفٍ رِخْو خَ ِرعٌ وخَرِيعٌ قال رؤبة ل َخرِعَ الع ْظمِ ول ُم َوصّما وقال أَبو عمرو ا َ‬
‫الضعيف قال الَصمعي وكلّ نَبْتٍ ضعيفٍ يتثن خِ ْروَعٌ أَيّ نَبت كان قال الشاعر تُلعِبُ مَثْنَى‬
‫َحضْ َرمِيّ كأَنّه ت َعمّجُ شَيْطانٍ بذِي خِ ْروَعٍ َقفْر ول يئ على وزن خِ ْروَعٍ إِلّ عِ ْتوَدٌ وهو اسم وادٍ‬
‫خرّع‬
‫ولذا قيل للمرأَة الليّنةِ السْناء خَرِيعٌ وكذلك يقال للمرأَة الشابّة الناعمة اللينة وتَ َ‬
‫لرَعُ ليُ الَفاصِل وشَفة خَرِيعٌ ليّنةٌ ويقال‬
‫وانرَع استرْخَى وضَعُفَ ولن وضَعُف الوّار وا َ‬
‫شفَرِ البعي إِذا تدلّى خَرِيعٌ قال الطرمّاح خَرِيعَ الّن ْعوِ ُمضْطَ ِربَ النّواحِي كأَخْلقِ الغَرِيفةِ ذي‬
‫ِلمِ ْ‬
‫غُضونِ‬
‫( * قوله « ذي غضون » كذا ف الصل والصحاح أَيضا ف عدة مواضع وقال شارح القاموس‬
‫ف مادة غرف قال الصاغان كذا وقع ف النسخ ذي غضون والرواية ذا غضون منصوب با‬
‫قبله )‬
‫خ َرعَت أَعضاء البعي وترّعت زالت عن موضعها قال‬
‫خ َلعَت وانْ َ‬
‫وانَ َرعَت كَِتفُه لغة ف انْ َ‬
‫العجاج ومَن َهمَزْنا عِزّه ترّعا وف حديث يي بن كثي أَنه قال ل يُجزئ ف الصدقة الَ ِرعُ‬
‫وهو ال َفصِيل الضعيف وقيل هو الصغي الذي َي ْرضَع وكلّ ضعيف خ ِرعٌ وانرع الرجل ضعف‬
‫ضغْطةَ القب لَ ِرعَ أَو‬
‫وانكسر وان َرعْتُ له ِلنْتُ وف حديث أَب سعيد الدري لو سع أَحدكم َ‬
‫جزِعَ قال ابن الَثي أَي َدهِشَ وضعُف وانكسر والَ َرعُ ال ّدهَشُ وقد خَرِعَ خَرَعا أَي َدهِشَ‬
‫لَ َ‬
‫وف حديث أَب طالب لول أَنّ قريشا تقول أَدركه الَرَعُ لقلتها ويروى باليم والزاي وهو‬
‫لرِيعُ ال ُغصْن ف بعض اللغات لنَعمَتِه وَتثَنّيه‬
‫لوْف قال ثعلب إِنا هو الَرَعُ بالاء والراء وا َ‬
‫اَ‬
‫و ُغصْنٌ خَ ِرعٌ لَّينٌ نا ِعمٌ قال الراعي يذكر ماء مُعانِقا ساقَ رَيّا ساقُها خَرِع والَرِيعُ من النساء‬
‫لرِيعُ والَرِيعةُ التكسرة الت ل تَ ُردّ‬
‫الناعمةُ والمع خُورعٌ وخَرائ ُع حكاها ابن الَعراب وقيل ا َ‬
‫يدَ لمِس كأَنا تَتخَرّع له قال يصف راحلته َتمْشِي أَمامَ العِيسِ وهي فيها مَشْيَ الَرِيعِ تركَتْ‬
‫لرِيعُ الناعمةُ مع فُجور وقيل الفاجِرةُ من النساء وقد‬
‫بَنِيها وكلّ سرِيع النكِسارِ خَرِيعٌ وقيل ا َ‬
‫لذَمهْ َيؤُرّها َفحْلٌ‬
‫ذهب بعضهم بالرأَة الَرِيع إِل الفُجور قال الراجز إِذا الَرِيعُ العَنْ َقفِيُ ا ُ‬
‫صمَمهْ وقال كثي وفيهنّ أَشْباهُ الَها َرعَتِ الَل نَواعمُ بِيضٌ ف ا َلوَى غَيْرُ خُرّعِ وإِنا‬
‫َشدِيدُ ال ّ‬
‫نفى عنها الَقابِحَ ل الَحاسِن أَراد غي فواجِرَ وأَنكر الَصمعي أَن تكون الفاجِرةَ وقال هي الت‬
‫شفَرٍ‬
‫تََثنّى من اللّي وأَنشد لعُتَيْبةَ بن مِرْداس ف صفة مِشْفر بعي تَكُفّ شبا الَنيابِ عنها بِم ْ‬
‫خصّرِ وقيل هي الاجِنةُ الَرِحةُ والَراوِيعُ من النساء الِسان وامرأَة‬
‫خَرِيعٍ كسِبْتِ الَحْوريّ الُ َ‬
‫خِرْوعةٌ حسَنةٌ رَخْصةٌ لَيّنةٌ وقال أَبو النجم فهي َت َمطّى ف شَبابٍ خِ ْروَعِ والَرِيعُ الُرِيبُ لَن‬
‫الُريب خائف فكأَنه َخوّارٌ قال خَريع مت َيمْشِ الَبيثُ بأَرضِه فإِنّ الَللَ ل مَحالةَ ذاِئقُهْ‬
‫والَراعةُ لغة ف الَلعة وهي الدّعارةُ قال ابن بري شاهده قول ثعلبة بن َأوْس الكلب ِإنْ‬
‫لوْدُ عليهنّ مَعا ورجل مُخَرّع‬
‫خرّعا خَراعةً مِنّي ودِينا أَ ْخضَعا ل َتصْلُح ا َ‬
‫شبِهين ُتشْبِهي مُ َ‬
‫تُ ْ‬
‫ذاهب ف الباطل واخْتَرع فلن الباطل إِذا اخترقه والَ ْرعُ الشقّ وخَرَعَ اللدَ والثوبَ َيخْرَعه‬
‫خَرْعا فانْخرع شقّه فانشقّ وانْخَرَعتِ القَناةُ إِذا انشقّتْ وخَ َرعَ أُذنَ الشاةِ خَرْعا كذلك وقيل‬
‫هو شقّها ف الوسط واخْتَرَع الشيء اقتَطَعه واخْتَزَلَه وهو من ذلك لَن الشقّ قطع والختِراعُ‬
‫والخْتِزاعُ الِيانةُ والَخذُ من الالِ والختِراعُ الستِهلكُ وف الديث يُ ْن َفقُ على الُغيبةِ من مال‬
‫زوجها ما ل تَخت ِرعْ مالَه أَي ما ل َتقْتَ ِطعْه وتأْخذه وقال أَبو سعيد الختراعُ ههنا اليانة وليس‬
‫بارج من معن القَطْع وحكى ذلك الروي ف الغريبي ويقال اخْترعَ فلن عودا من الشجرة‬
‫لرْعةُ‬
‫إِذا كسرها واخْترعَ الشيء ارَْتجَلَه وقيل اخْترعه اشتقّه ويقال أَنشأَه وابَْتدَعه والسم ا ِ‬
‫ضعُف جسمه بعد صَلبة والُراعُ داء‬
‫ابن الَعراب خَرِعَ الرجل إِذا استرخَى رأْيُه بعد ُقوّة و َ‬
‫خصّ ابن الَعراب به بعيا ول غيه إِنا قال الُراعُ أَن يكون‬
‫سقُط ميتا ول يَ ُ‬
‫يُصيب البعي فيَ ْ‬
‫صحيحا فيقع ميّتا والُراعُ الُنون وقد ُخرِعَ فيهما وربا ُخصّ به الناقةُ فقيل الُراعُ جُنون‬
‫ع وهو جُنونُها وناقة مَخْروعةٌ وقال‬
‫الناقة يقال ناقة مَخْروعة الكسائي من أَدواء الِبل الُرا ُ‬
‫غيه خَرِيعٌ ومَخْروع ٌة وهي الت أَصابا خُراع وهو انقطاع ف ظهرها فَتُصبِح باركةً ل تقوم قال‬
‫وهو مَرض يُفاجئُها فإِذا هي مَخروعةٌ وقال شر الُنونُ وال ّطوَفانُ والّثوَلُ والُراعُ واحد قال‬
‫ابن بري وحكى ابن الَعراب أَن الُراعَ ُيصِيبُ الِبل إِذا َرعَتِ الّندِيّ ف ال ّدمَن والُشوش‬
‫وأَنشد لرجل هجا رجلً بالَهْل وقلة العرفة أَبُوك الذي أُ ْخبْتُ َيحْبِسُ خَيْلَه حِذارَ الّندَى حت‬
‫جفّ لا الَبقْلُ وصفَه بالهل لَنّ اليل ل َيضُرّها الندى إِنا يَضرّ الِبل والغنم والَرِيعُ‬
‫يَ ِ‬
‫لرِيع أَ َحدُ‬
‫صفُر وقيل شجرةٌ وثوب مُخَرّع َمصْبوغ بالَرِيع وهو ال ُعصْفر وابن ا َ‬
‫والِرّيعُ ال ُع ْ‬
‫فُرْسان العرب وشُعرائها وخَ ِرعَت النخلة أَي ذهَب َكرَبُها‬
‫( ‪)8/67‬‬

‫لرْفُع بكسر الاء وضم الفاء الَخية عن ابن جن القُ ْطنُ وقيل‬
‫لرْفِع وا ِ‬
‫لرْفُع وا ِ‬
‫( خرفع ) ا ُ‬
‫هو القطن الذي َيفْسُد ف بَراعِيمه وقيل هو َثمَر العُشَر وله جلدة رَقيقة إِذا انشقّت عنه ظهر‬
‫شفَا‬
‫منه مِثلُ القُ ْطنِ قال ابن مقيل َيعْتادُ خَ ْيشُومَها من فَرْطِها زََبدٌ كأَنّ بالَنْفِ منها خُرْفُعا َخ ِ‬
‫ضحَى على‬
‫هكذا أَورده ابن سيده وأَورده ابن بري ف أَمالِيه شاهدا على الُرْفُع جَنَى العُشَر َي ْ‬
‫لرْفُع ما يكون ف جِراء‬
‫خَ ْطمِها من فرطها زبد كأَن بالرأْسِ منها خُرْفُعا ُندِفا قال أَبو عمرو ا ُ‬
‫العُشَر وهو حِرّاقُ الَعراب الَزهري ويقال للقُطْن ا َل ْندُوف خرفع وأَنشد ابن بري للراجز‬
‫حمِلُون َب ْعدِيَ السّيوفا أَم َتغْزِلُون الُرْفُعَ الَ ْندُوفا ؟‬
‫أََت ْ‬

‫( ‪)8/70‬‬

‫خلّف عنهم ف مسِيهم وخَزَع عنهم إِذا‬

‫خزّع تَ َ‬
‫( خزع ) خَزَعَ عن أَصحابه َيخْ َزعُ خَزْعا وتَ َ‬
‫كان معهم ف مسي فخنَسَ عنهم وسيت خُزاعةُ بذا السم لَنم لا ساروا مع قومهم من‬
‫مأْرِب فانتهوا إِل مكة تَخَزّعوا عنهم فأَقاموا وسار الخرون إِل الشام وقال ابن الكلب إِنا‬
‫سوا خُزاعة لَنم انزعوا من قومهم حي أَقبلوا من مأْرب فنلوا ظهر مكة وقيل خُزاعةُ حَيّ‬
‫من ا َلزْد مشتق من ذلك لتخلفهم عن قومهم وسوا بذلك لَنّ الَزْد لا خرجت من مكة‬
‫لتََتفَرّق ف البلد تَخلّفت عنهم خُزاعة وأَقامت با قال حسان بن ثابت فَلما هََبطْنا بَ ْطنَ مَرّ‬
‫خزّعتْ خُزاعةُ عنا ف حُلُولٍ كَرا ِك ِر وهم بنو َعمْرو بن رَبيعة وهو ُلحَيّ بن حارثة فإِنه َأوّل من‬
‫تَ َ‬
‫بَحّر البحائر وغيّر دين إِبراهيم وخَ َزعْتُ الشيءَ خَزْعا فانْخَزَع كقولك قطعته فاْنقَطع وخَ ّزعْتُه‬
‫خزِيعا َق ّطعْتُه ِقطَعا وهذه خِزْعةُ لم َتخَ ّزعْتُها من الَزُور أَي اقَْت َطعْتها‬
‫قَ ّطعْتُه وخَ ّزعْتُ اللحم تَ ْ‬
‫وف حديث أَنس ف الُضحية فََتوَ ّزعُوها وتَخَ ّزعُوها أَي فرّقُوها وَتخَزّعنا الشيء بيننا أَي‬
‫اقتسمناه ِقطَعا ورجل خَزُوع مِخْزاعٌ يَخَْتزِل أَموالَ الناس وا ْختَ َزعْته عن القوم واخْتَزَْلتُه أَي‬
‫قطعته عنهم وخَزّعن َظلَعٌ ف رِجلي تزيعا أَي قطعن عن الشي ويقال به َخزْعةٌ وبه َخمْعة وبه‬
‫خَزْلة وبه قَزْلة إِذا كان يَظلَعُ من إِحدى رجليه ورجل خُزَعة مثال ُهمَزة أَي ُعوَقةٌ وانزَع‬
‫البْلُ انْقطع وقيل انقطع من نِصفه ول يقال ذلك إِذا انقطع من طرفه واخْتَرَع فلنا عِرْقُ َسوْء‬
‫واخْتَزَلَه إِذا اقْتطعَه دون الَكارِم وقعَد به قال أَبو عيسى يبلغ الرجلَ عن ملوكه بعضُ ما يكره‬
‫لوْزَعةُ رملة تنقطع من ُمعْظم‬
‫فيقول ما يزال خُزْعةٌ خَ َزعَه أَي شيء سََنحَه أَي عدَله وصرَفه وا َ‬
‫لوْزَعُ‬
‫صدَتَيْن وانزَع مَتْنُ الرجل انْحَن من كَِب ٍر وضَعْفٍ وا َ‬
‫الرّمل وانزَع العُود انكسر ب ِق ْ‬
‫صدِ وخزَعَ منه شيئا خَزْعا‬
‫حذَفَتْن َحذْفةَ الّت َق ّ‬
‫العجوز وأَنشد وقد أَتَتْن َخوْزَعٌ ل تَرْ ُقدِ َف َ‬
 ‫خ ّزعَه أَخذه وا ُلخَزّعُ الكثي الختلف ف أَخلقه قال ثعلبة ابن أَوس الكلب قد‬
‫واخت َزعَه وتَ َ‬
‫خزّعا‬
‫را َهقَت بِنْتِيَ أَن تَ َرعْرَعا إِنْ ُتشْبِهِينِي ُتشْبِهِي مُ َ‬
‫( * ورد هذا البيت ف مادة « خرع » وفيه مُخرّعا بدل مُخزّعا )‬
‫لوْدُ عليهنّ مَعا وف الديث أَن كعب بن الَشرف عاهَد‬
‫خَراعةً من وَدِينا أَ ْخضَعا ل َتصْ ُلحُ ا َ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أَن ل يُقاتِلَه ول ُيعِيَ عليه ث غدَرَ فخ َزعَ منه هِجاؤه له فأَمر بقتله‬
‫الَ ْزعُ القَطْع وخَزَع منه كقولك نالَ منه ووضع منه قال ابن الَثي والاء ف منه للنب صلى ال‬
‫عليه وسلم ويوز أَن تكون لكعب ويكون العن أَن هِجاءَه إِياه قطَع منه عَ ْهدَه و ِذمّته‬

‫( ‪)8/70‬‬

‫خشّعَ رمى ببصره نو الَرض و َغضّه وخفَضَ‬

‫( خشع ) خَشَع َيخْشَعُ خُشوعا وا ْختَشَع وتَ َ‬
‫شعُون وخشَع بصرُه انكسر ول يقال اخْتَشع قال ذو الرمة َتجَلّى‬
‫صوته وقوم خُشّع مُتَخَ ّ‬
‫صدْرَه وتواضع‬
‫السّرى عن كلّ خِ ْرقٍ كأَنه صَفِيحةُ سَيْفٍ طَرْفُه غيُ خاشِع واخْتشعَ إِذا طأْطأَ َ‬
‫وقيل الُشوع قريب من الُضوع إِل أَنّ الُضوع ف البدن وهو الِقْرار بالستِخْذاء والُشوعَ‬
‫ف البدَن والصوْت والبصر كقوله تعال خاشِعةً أَبصارُهم و َخشَعتِ الَصواتُ للرحن وقرئ‬
‫خاشِعا أَبصارُهم قال الزجاج نصب خاشعا على الال العن يرجون من الَجْداث ُخشّعا قال‬
‫ومَن قرأَ خاشِعا فعلى َأنّ لك ف أَساء الفاعلي إِذا تقدمت على الماعة التوحيد نو خاشِعا‬
‫أَبصارُهم ولك التوحيدُ والتأْنِيثُ لت ْأنِيث الَماعةِ كقولك خاشعةً أَبصارهم قال ولك المع‬
‫سنٍ َأوْجُهُهم وحِسانٍ أَوجُههم وحسَنةٍ أَوجهُهم وأَنشد‬
‫خُشّعا أَبصارُهم تقول مررتُ بشُبّان َح َ‬
‫سنٍ أَوجُهُهُم منْ إِيادِ بنِ نِزارِ بنِ َمعَ ّد وقوله وخشَعتِ الَصوات للرحن أَي سكنت‬
‫وشَبابٍ َح َ‬
‫وكلّ ساكنٍ خاضعٍ خاشعٌ وف حديث جابر أَنه صلى ال عليه وسلم أَقبل علينا فقال أَيّكم‬
‫ضعْنا قال ابن الَثي والُشوع ف‬
‫شعْنا أَي خَشِينا وخ َ‬
‫يُحِب أَن ُيعْرِضَ ال عنه ؟ قال فخَ َ‬
‫الصوت والبصَر كالُضوع ف البدَن قال وهكذا جاء ف كتاب أَب موسى والذي جاء ف‬
‫لوْفُ والتخشّع‬
‫لشَعُ الفَزَعُ وا َ‬
‫شعْنا باليم وشرحه الميدي ف غريبه فقال ا َ‬
‫كتاب مسلم فجَ ِ‬
‫نو التضرّعِ والشُوعُ الضُوعُ والاشع الراكع ف بعض اللغات والتخشّعُ تَكلّف الُشوع‬
‫لشْعةُ مثال الصّبْرة أَكَمةٌ‬
‫والتخشّعُ ل الِخْباتُ والتذلّلُ والُشْعةُ قُفّ غَلبت عليه السّهولةُ وا ُ‬
‫حتِها قال ابن الَثي‬
‫مُتواضِعةٌ وف الديث كانت الكعبة خُشْعةً على الاء َفدُحِيَت الَرضُ من تَ ْ‬
‫لشْعةُ َأكَمةٌ لطِئةٌ بالَرض والمع ُخشَعٌ وقيل هو ما غَلَبت عليه السّهولة أَي ليس بجر ول‬
‫اُ‬
‫لشْعة وجعها‬
‫طي ويروى خَشَفة بالاء والفاء والعرب تقول للجَثَمة اللطئة بالَرض هي ا ُ‬
‫خُشَعٌ وقال أَبو زبيد‬
 ‫( * قوله « وقال أبو زبيد » أي يصف صروف الدهر وقوله الوداة يريد الودية فقلب أفاده‬
‫شرح القاموس )‬
‫سقَى ضَياحَ ا َلدِيدِ ويروى ُخشّعَ ا َلوْداة جع خاشِعٍ ابن‬
‫جازِعات إِليهمُ خُشَعَ ا َلوْ داةِ قُوتا ُت ْ‬
‫لشْعةُ الَكمةُ وهي الَثَمةُ والسّرْوعةُ والقائدةُ وأَكمة خاشِعة مُلَْتزِقة لطئة بالَرض‬
‫الَعراب ا ُ‬
‫والاشِعُ من الَرض الذي تُثِيه الرّياح لسُهولته فتمحو آثارَه وقال الزجاج وقوله تعال ومن‬
‫آياته أَنك ترى الَرض خاشعة قال الاشِعة الَتغَبّرة الَُتهَشّمة وأَراد الُتهشّمةَ النبات وبَلْدةٌ‬
‫شعَت قال تعال وترى‬
‫خاشعة أَي مُغْبَرّة ل مَنْزِل با وإِذا َيبِست الَرض ول ُت ْمطَر قيل قد َخ َ‬
‫الَرض خاشعة فإِذا أَنزلنا عليها الاء اهَْت ّزتْ وربَتْ والعرب تقول رأَينا أَرض بن فلن خاشِعةً‬
‫شعَ سَنامُ البعي إِذا أُْنضِيَ فذهب َشحْمه وتَطأْطأَ‬
‫هامِدة ما فيها َخضْراء ويقال مكان خاشِعٌ وخَ َ‬
‫لوْضِ أَْث َلمُ‬
‫جذْم ا َ‬
‫شَرَفُه وجِدار خاشعٌ إِذا تَداعَى واستوى مع الَرض قال النابغة وُنؤْيٌ َك ِ‬
‫خاشِعُ وخَشَعَ خَراشِ ّي صدْره رمَى بُزاقا َلزِجا قال ابن دريد وخَشَعَ الرّجلُ خَراشِيّ صدْرِه إِذا‬
‫سفَت بعن واحد وقال أَبو صال الكلب خُشوعُ‬
‫سفَت و َك َ‬
‫شعَت الشمسُ وخَ َ‬
‫رمَى با ويقال َخ َ‬
‫الكواكِب إِذا غارَت وكادت َتغِيب ف َمغِيبها وأَنشد َبدْر تَكادُ له الكواكب َتخْشَعُ وقال أَبو‬
‫عدنان خشعت الكواكب إِذا دنت من ا َلغِيب وخضَعَت أَيدي الكواكب أَي مالت لَتغِيب‬
‫لشْعة ولد الَبقِي والبقيُ الرأَة‬
‫والِشْعةُ الذي يُبْقر عنه بطْن أُمه قال ابن بري قال ابن خالويه وا ِ‬
‫توت وف بطنها ولد حيّ فَُي ْبقَر بطنُها ويُخرج وكان بكي بن عبد العزيز ِخشْعة ورأَيت ف‬
‫حاشية نسخة موثوق با من أَمال الشيخ ابن بري قال الطيئة يدح خارِجةَ بن ِحصْن بن‬
‫ُحذَيفةَ بن َبدْر وقد َع ِلمَتْ خيْلُ ابنِ خِشْعةَ أَنا مت َت ْلقَ َيوْما ذا جِلدٍ تُجاِلدِ ِخشْعةُ أُم خارجةَ‬
‫وهي الَبقِيةُ كانت ماتت وهو ف بطنها يَرْتَكِم فُبقِر بطنُها فسميت الَبقِيةَ وسي خارجةَ لَنم‬
‫أَخرجوه من بطنها‬

‫( ‪)8/71‬‬

‫خضَع َخضْعا و ُخضُوعا واخَْتضَع ذلّ ورجل‬

‫لضُوع التواضُع والتّطامُن َخضَع َي ْ‬
‫( خضع ) ا ُ‬
‫ضعَتْن إِليك الاجةُ ورجل خ ْيضَعٌ قال العجاج‬
‫أَ ْخضَعُ وامرأَة َخضْعاء وها الرّاضِيانِ بالذلّ وأَ ْخ َ‬
‫وصِرْت عَبْدا للبَعوضِ أَ ْخضَعا َت َمصّن مَصّ الصّبّ ا ُل ْرضِعا وف حديث اسْتِراق السمْعِ ُخضْعانا‬
‫خضَعُ ُخضُوعا و ُخضْعانا كالغُفران وال ُكفْران ويروى بالكسر‬
‫لضْعا ُن مصدر َخضَعَ َي ْ‬
‫لقوله ا ُ‬
‫كالوِجدانِ ويوز أَن يكون جع خاضِع وف رواية ُخضّعا لقوله جع خاضِع و َخضَعَ الرّجلُ‬
‫وأَ ْخضَع أَلن كَلِمه للمرأَة وف حديث عمر رضي ال عنه أَن رجلً ف زمانه مرّ برجل وامرأَة‬
‫قد خَضعا بينهما حديثا فضَربه حت شَجّه فرُفِع إِل عمر رضي ال عنه فَأ ْهدَره أَي ليّنا بينهما‬
 ‫الديثَ وتكلما با يُ ْطمِعُ كلّ منهما ف الخر والعرب تقول اللهم إِن َأعُوذ بك من الُنُوع‬
‫لضّعا‬
‫لضُوع فالانِعُ الذي يدْعو إِل السوأَة والاضِعُ نوه وقال رؤبة من خالِباتٍ َيخَْتلِ ْبنَ ا ُ‬
‫وا ُ‬
‫لضّع اللوات قد َخضَعْن بالقول ومِلْن قال والزجل يُخاضِع الرأَ َة وهي‬
‫قال ابن الَعراب ا ُ‬
‫ضعْن بالقول‬
‫خ َ‬
‫ضعُه إِذا خَضع لا بكلمه وخضَعت له ويَطْمع فيها ومن هذا قوله ول َت ْ‬
‫تُخا ِ‬
‫في ْطمَع الذي ف قلبه مرض الُضوع الْنقِيادُ والُطاوعةُ ويكون لزما كهذا القول ومتعديا قال‬
‫شفَتِ الَفاصِلْ وف الديث أَنه‬
‫لدِي ثِ ول تَ َك ّ‬
‫الكميت يصف نساء بالعَفاف إِذْ هُنّ ل ُخضُعُ ا َ‬
‫لضَعُ تَطامُن ف العنق‬
‫خضَع الرجل لغي امرأَته أَي َيلِي لا ف القول با ُي ْط ِمعُها منه وا َ‬
‫نى أَن َي ْ‬
‫لضَع والُنثى َخضْعاء وكذلك‬
‫ودُُنوّ من الرأْس إِل الَرض َخضِعَ َخضَعا فهو أَ ْخضَعُ بيّن ا َ‬
‫البعي والفرس و َخضَع الِنسان َخضْعا أَمالَ رأْسَه إِل الَرض أَو دنا منها والَخْضعُ الذي ف‬
‫لضَعِ وف التنيل فظَلّت َأعْناقُهم لا‬
‫عُنقه ُخضُوع وتطامُن خلقة يقال فرس أَخضَعُ بيّن ا َ‬
‫خاضِعي قال أَبو عمرو خاضِعي ليست من صفة الَعناق إِنا هي من صفة الكناية عن القوم‬
‫الذي ف آخر الَعناق فكأَنه ف التمثيل فظلت أَعناق القوم لا خاضعي والقوم ف موضع هم‬
‫وقال الكسائي أَراد فظلت أَعناقُهم خاضِعيها هم كما تقول يدُك با ِسطُها تريد أَنت فاكتفَيْتَ با‬
‫ابتدأْت من السم أَن تُكَرّره قال الَزهري وهذا غي ما قاله أَبو عمرو وقال الفراء الَعناق إِذا‬
‫ضعِي للرّجال قال وهذا كما‬
‫لعْناق ث جعل خا ِ‬
‫ضعُون فجعل الفعل َأوّلً ل َ‬
‫ضعَت فأَربابا خا ِ‬
‫َخ َ‬
‫ضعَتْ لك رقبت وقال أَبو إِسحق قال خاضعي وذكّر‬
‫ضعْت لك فتكتفي من قولك َخ َ‬
‫تقول َخ َ‬
‫الَعناق لَن معن خُضوع الَعناق هو خضوع أَصحاب الَعناق لا ل يكن الُضوع إِل‬
‫خُضوع الَعناق جاز أَن يب عن الضاف إِليه كما قال الشاعر رَأتْ مَرّ السّني أَ َخذْنَ منّي كما‬
‫أَخَذ السّرارُ من الِللِ لا كانت السنون ل تكون إِل بَرّ أَخْب عن السني وإِن كان أَضاف إِليها‬
‫الرور قال وذكر بعضهم وجها آخر قالوا معناه فظلت أَعناقهم لا خاضعي هم وأَضمر هم‬
‫لدِيدُ عن الكُماةِ قال وهذا ل يوز مثله ف القرآن‬
‫صدِئ ا َ‬
‫وأَنشد ترى أَرْباقَهم مُتَقَلّديها كما َ‬
‫وهو على بدل الغَلط يوز ف الشعر كأَنه قال ترى أَرْباقَهم ترى مَُتقَلّديها كأَنه قال ترى قوما‬
‫مُتقلدين أَرباقهم قال الَزهري وهذا الذي قاله الزجاج مذهب الليل ومذهب سيبويه قال‬
‫ضعْتُه فخضَع ومنه قول جرير‬
‫و َخضَع ف كلم العرب يكون لزما ويكون متعديا واقعا تقول َخ َ‬
‫ضعُون لا الرّقابا فجعله واقعا مُتعدّيا ويقال خضَع الرجلُ‬
‫خ َ‬
‫أَعدّ ال للشّعراء من صَوا ِعقَ يَ ْ‬
‫ضعَتْ و َخضَعَتْ قال ذو الرمة يظَلّ مُخَْتضِعا يبدو فُتنْكِرُه حالً وَيسْ َطعُ أَحيانا‬
‫رقبَته فاخَْت َ‬
‫فيَنَْتسِبُ‬
‫( * قوله « يظل » سيأت ف سطع فظل )‬
‫مُخَْتضِعا مُطأْطِئ الرأْس والسطُوعُ النْتصاب ومنه قيل للرجل ا َلعْنقِ أَ ْسطَ ُع ومَنْكِب خاضِع‬
‫وأَخضع مطمئن ونعام خواضِعُ ُممِيلت رؤوسَها إِل الَرض ف مراعيها وظليم أَخضَع وكذلك‬
 ‫الظّباء قال َت َو ّهمْتها يوما فقُلت لصاحِب وليس با إِلّ الظّباء الَواضِعُ وقوم ُخضُعُ الرّقاب جع‬
‫َخضُوعٍ أَي خاضِع قال الفرزدق وإِذا الرّجالُ رََأوْا يَزِيدَ رأَْيتَهم ُخضُعَ الرّقاب نَواكِسَ الَبْصارِ‬
‫ضعُه َخضْعا وخُضوعا وأَ ْخضَعه حَناه و َخضَع هو وأَ ْخضَع أَي انَن والَ ْخضَع‬
‫و َخضَعَه الكَِبرُ ْي َ‬
‫من الرجال الذي فيه جََنأٌ وقد َخضِعَ ْيضَعُ َخضَعا فهو أَ ْخضَعُ وف حديث الزبي أَنه كان‬
‫أَ ْخضَع أَي فيه انِناء ورجل ُخضَعةٌ إِذا كان يضَع أَقْرانَه وَيقْهَرُهم ورجل ُخضَعةٌ مثال ُهمَزة‬
‫حنٍ قال‬
‫ْيضَعُ لكل أَحد و َخضَع النجمُ أَي مال للمَغيب ونبات َخضِعٌ مُتَثنّ من الّنعْمةِ كأَنه مُنْ َ‬
‫ابن سيده وهو عندي على النسَب لَنه ل ِفعْلَ له َيصْلُح أَن يكون َخضِعٌ ممولًعليه ومنه قول‬
‫أَب َفقْعس يصف الكَلَ َخضِعٌ َمضِعٌ ضافٍ رَتِعٌ كذا حكاه ابن جن مضع بالعي الهملة قال‬
‫أَراد َمضِغٌ فأَبدل العي مكان الغي للسجع أَل ترى أَن قبله َخضِع وبعده رَتِع ؟ أَبو عمرو‬
‫لضَعةُ السياط‬
‫ضعُ وا َ‬
‫ل َ‬
‫لضَعة من النخل الت تَ ْنبُت من النواة لغة بن حنيفة والمع ا ُ‬
‫اُ‬
‫لضَعة السيوف قال ويقال للسيوف َخضْعة وهي‬
‫لضْعةُ وا َ‬
‫لنصِبابا على مَن َتقَع عليه وقيل ا َ‬
‫صوت وقْعها وقولم سعت للسياط َخضْعةً وللسيوف َبضْعة فالضْعةُ وقع السياط والَبضْعُ‬
‫لضْعة أَصوات السيوف والَبضْعةُ أَصوات السياط وقد جاء ف‬
‫القَطْع قال ابن بري وقيل ا َ‬
‫ضعَهْ وللسّياطِ‬
‫الشعر مركا كما قال أَرْبعةٌ وأَرْبَعهْ اجَْتمَعا بالَب ْلقَ َعهْ لاِلكِ بنِ َبرْذعهْ وللسيوفِ َخ َ‬
‫ل ْيضَعةُ العركةُ وقيل غُبارها وقيل اختلط الَصوات فيها ا َلوّل عن كراع قال لَن‬
‫ضعَهْ وا َ‬
‫َب َ‬
‫ل ْيضَعةُ صوت‬
‫خضَعُ الَقْرانُ بعضُهم لبعض وا َ‬
‫الكُماة يَخْضع بعضها لبعض والَيضَعةُ حيث َي ْ‬
‫صعَهْ‬
‫صعْ َ‬
‫القتال واليضعة البيضة فأَما قول لبيد ننُ بَنُو ُأمّ البَنِيَ الَرَْب َعهْ وننُ خَيْرُ عامِرِ بنِ َ‬
‫ضعَهْ فقيل أَراد البيضة وقيل أَراد اْلتِفافَ‬
‫لفْنةَ ا ُل َد ْع َد َعهْ الضارِبونَ الامَ تتَ الَ ْي َ‬
‫الُ ْطعِمون ا َ‬
‫لضَعةَ من السيوف فزاد الياء هَرَبا من الطّ ّي ويقال لبيضة‬
‫الَصوات ف الرب وقيل أَراد ا َ‬
‫الرب الَ ْيضَعة والرّبِيعةُ وأَنكر علي بن حزة أَن تكون الَ ْيضَعة اسا للبيضة وقال هي اختلط‬
‫ضعَت أَيدي الكواكب إِذا مالت لتَغيب وقال ابن أَحر تَكادُ الشمسُ‬
‫الَصوات ف الرب و َخ َ‬
‫ضعُ حيَ تَ ْبدُو ل ّن وما وُِبدْنَ وما ُلحِينا‬
‫خ َ‬
‫تَ ْ‬
‫( * قوله وُِبدْنَ هكذا ف الصل ول يرد وبَد متعدّيا إل بعلى حينما يكون بعن غضب )‬
‫سمَع من بطنِ الدابة ول‬
‫لضِيعةُ الصوتُ يُ ْ‬
‫خضَعُ وا َ‬
‫وقال ذو الرمة إِذا َجعَلَتْ أَْيدِي الكَواكِبِ تَ ْ‬
‫ِفعْل لا وقيل هي صوت قُنْبِه وقال ثعلب هو صوت ُقنْب الفرس الَواد وأَنشد لمرئ القيس‬
‫كَأنّ َخضِيعةَ بَ ْطنِ الَوا دِ َو ْعوَعةُ الذّئب بال َفدْ َفدِ وقيل هو صوت الَجوف منها وقال أَبو زيد‬
‫لضِيعةُ والوَقِيبُ الصوت‬
‫هو صوت يرج من ُقنْب الفرَس الِصان وهو الوَقِيبُ قال ابن بري ا َ‬
‫الذي يسمع من بطن الفرس ول يُعلم ما هو ويقال هو َتقَ ْلقُل مِقْلَم الفرَس ف قُنْبه ويقال لذا‬
‫الصوت أَيضا الذّعاق وهو غريب والخْتِضاعُ الَرّ السريعُ والختِضاعُ سُرْعةُ سي الفرس عن‬
‫سوْمي بي جَرْيٍ‬
‫ابن الَعراب وأَنشد ف صفة فرس سريعة إِذا اخْتَلَط ا َلسِيحُ با توَلّتْ بِ َ‬
 ‫واخْتِضاعِ‬
‫( * قوله « بسومي » كذا بالصل )‬
‫يقول إِذا عَرِقَتْ أَخرجت أَفانِيَ جَرْيِها و َخضَعَتِ الِبل إِذا َج ّدتْ ف سَيها وقال الكميت‬
‫خَواضِع ف كُلّ دَيْمومةٍ يَكادُ الظّلِيمُ با يَ ْنحَلُ وإِنا قيل ذلك لَنا َخضَعتْ أَعناقها حي َجدّ با‬
‫خضَعةُ‬
‫خضَعٌ ومَ ْ‬
‫السيْرُ وقال جرير ولقد ذَكَ ْرُتكِ والَطِيّ خَواضِعٌ وكَأنّ ُهنّ قَطا فَلةٍ مَجْهَ ِل ومَ ْ‬
‫اسان‬

‫( ‪)8/72‬‬

‫لضْرعةُ وأَنشد‬
‫سمّحُ وتأْب شِيمتُه السّماحةَ وهي ا َ‬
‫خضْرِعُ البَخِيلُ الَُت َ‬
‫( خضرع ) الُضا ِرعُ والَُت َ‬
‫ابن بري خُضا ِرعٌ رُدّ إِل أَخْلقِه َلمّا نَهَتْه النفْسُ عن أَخْلقِه‬

‫( ‪)8/75‬‬

‫لعْخُعُ ضرب من النبْت قال ابن دريد وليس بثبت وف التهذيب قال النضر بن شيل‬
‫( خعع ) ا ُ‬
‫لعْخُع قال وقال أَبو الدّقَيْش هي كلمة مُعاياة ول أَصل لا وذكر الَزهري‬
‫ف كتاب الَشجار ا ُ‬
‫لعْخُع وقد ترجت عليه ف بابه‬
‫ف ترجة عهعخ أَنه شجرة يُتداوى با وبورقها قال وقيل هو ا ُ‬
‫وروي عن عمرو بن َبحْر أَنه قال خَعّ الفَهْد َيخِعّ قال وهو صوت تسمعه من حَلْقه إِذا اْنبَهر‬
‫عند َع ْدوِه قال أَبو منصور كأَنه حكاية صوته إِذا اْنبَهَرَ ول أَدري أَهو من توليد الفَهّادِين أَو ما‬
‫عَرَفَتْه العرب فتكلّموا به وأَنا بَريء من عُ ْهدَتِه‬

‫( ‪)8/75‬‬

‫( خفع ) خفَع يفَعُ َخفْعا وخُفوعا ضَعُف من جُوع أَو مَرَض قال جرير َيمْشون قد َنفَخ الَزِيرُ‬
‫خفُوع وأُورِدَ بيتُ‬
‫خفَعُ وقيل ُخفِع الرجلُ من الوع فهو مَ ْ‬
‫بُطونَهم و َغ َدوْا وضَيْفُ بن عِقالٍ يَ ْ‬
‫خفَع بضم الياء وكذلك أَورده ابن بري على ما ل يُسمّ فاعله قال وكذا وجدته ف‬
‫جرير ُي ْ‬
‫خفَعُ أَي ُيصْ َرعُ والَخْفوع الجنون ورجل خَفوعٌ خافِعٌ وانفَعَت كِبدُه جوعا تََثنّتْ‬
‫شعره ُي ْ‬
‫خفَعَت رِئتُه انْشقّت من داء وف التهذيب من داء يقال له‬
‫ورَقّت واسترخت من الوع واْن َ‬
‫جوّخَتْ إِذا اْنقَ َلعَت من أَصلها ورجل َخوْفَعٌ‬
‫خ َفعَتِ النخلةُ وان َفعَت واْنقَعَ َرتْ وَت َ‬
‫الُفاعُ وانْ َ‬
‫ع وخفَع على‬
‫ف ووجَم فقد انفعَ و ُخفِ َع وهو الُفا ُ‬
‫وهو الذي به اكتئاب ووجُوم وكلّ من ضَعُ َ‬
 ‫لفْعةُ ِقطْعة أَدم ُتطْ َرحُ على ُمؤْخرةِ الرّحْل‬
‫فراشه و ُخفِعَ وانفَع ُغشِيَ عليه أَو كاد ُيغْشَى وا َ‬
‫والَ ْيفَعُ اسم‬

‫( ‪)8/75‬‬

‫( خلع ) خَلَعَ الشيءَ َيخْ َلعُه َخلْعا واخَتلَعه كنَزَعه إِل أَنّ ف الَ ْلعِ مُهْلة و َسوّى بعضهم بي‬
‫للْع والنّزْعِ وخلَعَ النعلَ والثوبَ والرّداءَ َيخْ َلعُه خَلْعا َجرّده والِلْعةُ من الثياب ما خَ َلعْتَه‬
‫اَ‬
‫فَطَرَ ْحتَه على آخر أَو ل َتطْرَحْه وكلّ ثوب َتخْ َلعُه عنك خِلْعةٌ وخَلَع عليه خِلْعةً وف حديث‬
‫صدّقَ به وُأعَرّى منه كما‬
‫صدَقةً أَي أَخ ُرجَ منه جيعه وأََت َ‬
‫كعب ِإنّ من َتوْبَت أَن أَْنخَلِعَ من مال َ‬
‫ُيعَرّى الِنسانُ إِذا خلعَ ثوبه وخلَع قائدَه َخلْعا أَذالَه وخلَع الرّبقةَ عن عُنُقه نقَض عَ ْهدَه وتَخالَع‬
‫للْفَ والعَ ْهدَ بينهم وف الديث من خَلَعَ يدا من طاعة َلقِيَ الَ ل حُجّة له أَي‬
‫القومُ ن َقضُوا ا ِ‬
‫من خرج من طاعةِ سُلْطانِه وعَدا عليه بالشرّ قال ابن الَثي هو من خَ َلعْتُ الثوب إِذا أَْلقَيْتَه‬
‫عنك شبّه الطاعة واشتمالَها على الِنسان به وخصّ اليد لَن الُعاهَدة والُعاقَدةَ با وخلَع دابته‬
‫خ َلعُها خَلْعا وخَلّعها أَطْلَقها من قَيْدها وكذلك َخلَع َق ْيدَه قال وكلّ أُناسٍ قارَبوا ق ْيدَ َفحْلِهم‬
‫يَ ْ‬
‫وننُ خَ َلعْنا ق ْيدَه فهو سا ِربُ وخلَع عِذاره أَلْقاه عن نفسه فعَدا بشَرّ وهو على الَثل بذلك‬
‫وخلع امرأَته خُلْعا بالضم وخِلعا فاخت َلعَت وخاَلعَتْه أَزالَها عن نفسه وطلقها على َبذْل منها له‬
‫للْعةُ وقد تَخالعا واخْتَ َلعَت منه اخْتِلعا فهي مْتلِعةٌ أَنشد ابن الَعراب‬
‫فهي خالعٌ والسم ا ُ‬
‫مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ فإِن شفْ فَر مالٌ أَرَ ْدنَ مِ ْنكَ الِلعا َشفّر مالٌ قلّ قال أَبو منصور خَلَع‬
‫امرأَتَه وخالَعها إِذا افَْتدَت منه بالا فطلّقها وأَبانا من نفسه وسي ذلك الفِراق ُخلْعا لَن ال‬
‫تعال جعل النساء لباسا للرجال والرجالَ لباسا ل ّن فقال هنّ لِباسٌ لكم وأَنتم لباس لن وهي‬
‫ضجِيعهُ وضَجيعتهُ فإِذا افتدت الرأَة بال تعطيه لزوجها لُيبِينَها منه فأَجابا إِل ذلك فقد بانت‬
‫للْع فهذا معن‬
‫للْعُ والصدر ا َ‬
‫منه وخلَع كل واحد منهما لباسَ صاحبه والسم من كل ذلك ا ُ‬
‫للْع والطلق من‬
‫الُلع عند الفقهاء وف الديث ا ُلخَْتلِعاتُ هن الُنافِقاتُ يعن اللّت يَ ْطلُ ْبنَ ا ُ‬
‫للْع ِإبْطال الرّجْعة إِل بعقد جديد وفيه عند الشافعي‬
‫أَزْواجِهن بغي ُعذْر قال ابن الَثي وفائدة ا ُ‬
‫خلف هل هو َفسْخٌ أَو طَلق وقد يسمى الُلع طلقا وف حديث عمر رضي ال عنه أَنّ امرأَة‬
‫جدُودُ الذي‬
‫لوْلَعُ الُقامِرُ الَ ْ‬
‫شزَت على زوجها فقال له عمر اخْ َلعْها أَي َط ّلقْها واتْ ُركْها وا َ‬
‫نَ َ‬
‫ُي ْقمِرُأَبدا والُخالِعُ الُقامِرُ قال الراز بن عمرو ياطِبُ امرأَته إِنّ الرّ ِزّيةَ ما أُلكِ إِذا هَرّ الُخاِلعُ‬
‫سرِ‬
‫أَ ْق ُدحَ اليَ َ‬
‫( * قوله ما أُلك هكذا ف الصل )‬
‫فهو الُقامِرُ لَنه ُي ْقمَرُ ُخ ْلعَته وقوله هَرّ أَي كَره وا َلخْلُوع ا َل ْقمُورُ مالَه قال الشاعر يصف جلً‬
 ‫يعُزّ على الطّرِيق ِبمَنْكِبَيْه كما اْبتَرَكَ الَلِيعُ على القِداحِ يقول َيغْلِب هذا الَملُ الِبلَ على‬
‫للِيع على‬
‫لُزُوم الطريق فشبّه ِح ْرصَه على لزُوم الطريق وإِلاحَه على السيْر بِرْص هذا ا َ‬
‫خلُوعُ ا َل ْقمُورُ مالَه وخ َلعَه‬
‫للِيعُ الَ ْ‬
‫ستَرْجِع بعض ما ذهب من ماله وا َ‬
‫الضّرْب بالقِداح لعله يَ ْ‬
‫أَزالَه ورجل َخلِيعٌ مَخْلُوع عن نفسه وقيل هو ا َلخْلوع من كل شيء والمع خُلْعاء كما قالوا‬
‫قَبيل وقُبَلء وغُلم خَلِيعٌ بّينُ الَلعةِ بالفتح وهو الذي قد خلَعه أَهلُه فإِن جن ل يُطالَبُوا بِنايته‬
‫لوْلَعُ الغلم الكثيُ الِناياتِ مثل الَليع والَليعُ الرجل يَجْن الِناياتِ ُيؤْخذ با أَولياؤُه‬
‫وا َ‬
‫بؤُون منه ومن جنايته ويقولون ِإنّا خ َلعْنا فلنا فل نأْخذ أَحدا بناية ُتجْن عليه ول نؤَاخَذ‬
‫فيت ّ‬
‫للِيعَ وف حديث عثمان أَنه كان إِذا أُتِيَ بالرجل‬
‫بناياته الت يَجْنيها وكان يسمى ف الاهلية ا َ‬
‫قد تلّع ف الشراب ا ُلسْكِر جلده ثاني هو الذي انمك ف الشراب ولزَمه ليلً ونارا كأَنه‬
‫ستَهْتَرٌ‬
‫خلَع رَسَنَه وأَعطى نفْسه هَواها وف حديث ابن الصّبْغاء وكان رجل منهم خَلِيعٌ أَي مُ ْ‬
‫بالشرب واللهو هو من الَلِيع الشاطِر الَبيث الذي خَ َلعَتْه عشيته وَتبّؤُوا منه ويقال ُخلِ َع من‬
‫الدّين والياء وقومٌ خُلَعاءُ بَيّنُو الَلعةِ وف الديث وقد كانت هذيل خلَعوا خَلِيعا لم ف‬
‫الاهلية قال ابن الَثي كانوا يتعاهَدون ويتعاقَدون على الّنصْرة والِعانة وأَن ُيؤْخذ كل واحد‬
‫بؤُوا من إِنسان قد حالَفوه أَظهروا ذلك للناس وسوا ذلك ال ِفعْل‬
‫منهم بالخر فإِذا أَرادوا أَن يََت ّ‬
‫خُلْعا وا ُلتَبَرّأَ منه خَليعا أَي مَخْلوعا فل ُيؤْخَذون بنايته ول ُيؤْ َخذُ بنايتهم فكأَنم خَلَعوا اليمي‬
‫سوْه خُلْعا وخَلِيعا مَجازا واتّساعا وبه يسمى الِمام والَميُ إِذا عُزِلَ‬
‫الت كانوا لَبِسوها معه و ّ‬
‫خَليعا لَنه قد َلبِسَ الِلفة والِمارة ث خُ ِلعَها ومنه حديث عثمان رضي ال عنه قال له إِن الَ‬
‫سَُي َق ّمصُكَ َقمِيصا وإِنك تُلصُ على َخ ْلعِه أَراد اللفةَ وتَ ْركَها والُروجَ منها وخَلُع خَلعةً‬
‫فهو خَليعٌ َتبَا َعدَ والَلِيعُ الشاطِرُ وهو منه والُنثى بالاء ويقال للشاطِر َخلِيعٌ لَنه خلَع رَسَنَه‬
‫للِيعُ ال ِقدْح‬
‫للِيعُ الُل ِزمُ للقِمار وا َ‬
‫والَلِيعُ الصّيادُ لنفراده والَليعُ الذّئب والَلِيعُ الغُول وا َ‬
‫لوْلَعُ‬
‫الفائزُ َأوّلً وقيل هو الذي ل َيفُوزُ َأوّلً عن كراع وجعه ِخلْعة والُلعُ والَ ْيلَعُ وا َ‬
‫لبَلِ والنون ُيصِيب الِنسان وقيل هو َفزَع يَبْقى ف ال ُفؤَاد يكاد َيعْتَرِي منه الوَسْواسُ وقيل‬
‫كا َ‬
‫لوْلَعُ‬
‫لوْلَعُ وا َ‬
‫الضعْفُ والف َزعُ قال جرير ل ُيعْجِبَّنكَ أَن تَرَى بُجاشِع َج َلدَ الرّجالِ وف ال ُفؤَادِ ا َ‬
‫الَ ْح َمقُ ورجل مَخْلوعُ ال ُفؤَاد إِذا كان فَزِعا وف الديث من شَرّ ما ُأعْطِيَ الرجلُ ُشحّ هالِعٌ‬
‫وجُ ْبنٌ خالعٌ أَي شديد كأَنه َيخْلَعُ فؤادَه من شدّة َخوْفه قال ابن الَثي وهو ماز ف الَ ْلعِ والراد‬
‫لوْلَعُ داءٌ يأْخذ الفِصال وا ُلخَلّع‬
‫لوْف وا َ‬
‫ضعْفِ القلب عند ا َ‬
‫به ما َيعْرِضُ من نَوازِع الَفكار و َ‬
‫الذي كأَنّ به هَبْتةً أَو مَسّا وف التهذيب ا ُلخَلّع من الناس فَخصّص ورجل مُخَلّعٌ وخَيْلَعٌ ضَعِيف‬
‫خلّعُ من الشّعر مَفْعولن ف الضرب السادس من البَسيط مُشَتقّ منه‬
‫ضعْفٌ والُ َ‬
‫وفيه خُلْعةٌ أَي َ‬
‫سي بذلك لَنه خُ ِلعَتْ َأوْتاده ف ضَرْبه وعَرُوضه لَن أَصله مستفعلن مستفعلن ف العروض‬
‫والضرب فقد حُذف منه جُزْآن َلنّ أَصله ثانية وف الُزْأَين وتِدانِ وقد حذفت من مستفعلن‬
 ‫حقَه‬
‫نونه َفقُطِ َع هذان الوتدانِ فذهب من البيت وتدان فكَأنّ البيتَ ُخلّعَ إِل أَن اسم التخليع َل ِ‬
‫بقطع نون مستفعلن لَنما من البيت كاليدين فكأَنما يدان خُلِعتا منه ولا نقل مستفعلن بالقطع‬
‫شوْقَ من أَطْللٍ َأضْحَتْ قِفارا َكوَحْيِ الواحِي فسمي‬
‫إِل مفعولن بقي وزنه مثل قوله ما هَيّجَ ال ّ‬
‫هذا الوزن ملعا والبيت الذي أَورده الَزهري ف هذا الوضع هو بيت الَسود ماذا وُقوف على‬
‫رَ ْسمٍ عَفا مُخْ َلوِْلقٍ دارِسٍ مُسَْتعْجِم وقال ا ُلخَلّع من العَرُوض ضرب من البسيط وأَورده ويقال‬
‫أَصابه ف بعض َأعْضائه بَيْنُونة وهو زوالُ الَفاصل من غي بَيْنُونة والتخلّع التفكّك ف ا ِلشْيةِ‬
‫خلّع الَلْيََت ْينِ إِذا كان مُنْفكّهما والَلْعُ‬
‫وتلّع ف مَشْيه هَزّ مَنْكِبَيْه ويديه وأَشار بما ورجل مُ َ‬
‫والَلَع زوال ا َل ْفصِل من اليَد أَو الرّجل من غي بَيْنونة وخَلَعَ أَوصالَه أَزالا وثوب خَلِيعٌ خ َلقٌ‬
‫والالع داء يأْخُذ ف عُرْقوب الناقةِ وبعي خالِعٌ ل يَقدِر أَن يَثُورَ إِذا جلَس الرجل على غُرابِ‬
‫وَرِكه وقيل إِنا ذلك لْنخِلع َعصَبةِ عُرْقوبه ويقال خُلِعَ الشيخ إِذا أَصابه الال ُع وهو التواءُ‬
‫شصْ من خالِعٍ ُيدْرِكُه َفتَهْتَِبصْ الُرّة خَشبة يَُثقّل با‬
‫شصُها َفتَنَْت ِ‬
‫العُرْقوب قال الراجز وجُرّةٍ تَ ْن ُ‬
‫حِبالة الصائد فإِذا نَشِب فيها الصّيْد أَْثقَلَتْه وخَلَعَ الز ْرعُ خَلعةً أَ ْسفَى يقال َخلَعَ الز ْرعُ َيخْلَعُ‬
‫خَلعةً إِذا أَ ْسفَى السّ ْنبُل فهو خالِعٌ وأَخْلَعَ صار فيه الَبّ وبُسْرة خالِعٌ وخالِعةٌ َنضِيجةٌ وقيل‬
‫الالع بغي هاء الُبسْرة إِذا َنضِجَتْ كلّها والالِعُ من الرّطب الُ ْنسَبِتُ وخلَعَ الشّيحُ خَلْعا َأوْرَقَ‬
‫وكذلك العِضاه وخَلَع سقَط ورَقُه وقيل الالِعُ من العِضاه الذي ل يسقُط ورقه أَبدا والالِعُ‬
‫شوِيّ وقيل‬
‫من الشجر الَشِيم السّاقِطُ وخلَع الشجرُ إِذا أَنبَت ورقا طريّا والَلْعُ ال َقدِيدُ الَ ْ‬
‫للْعُ لم ُيطْبَخُ بالتّوابل وقيل يُؤخذ من‬
‫شوَى واللحم يُ ْطبَخُ ويعل ف وِعاءٍ بإِهالَتِه وا َ‬
‫القَديدُ ُي ْ‬
‫لوْلَعُ الَبِيدُ‬
‫العِظام ويُطبخ ويُبَزّر ث يعل ف القَرْف وهو وِعاءٌ من ِجلْد ويُتَ َزوّدُ به ف الَسفار وا َ‬
‫صفّى فيَُنحّى ويعل عليه َرضِيضُ الت ْمرِ الَ ْنزُوع الّنوَى والدّقِيقُ‬
‫حي يُهْبَد حت يرج َسمْنه ث ُي َ‬
‫لوْلَعُ الَنظل ا َلدْقُوق‬
‫ويُساط حت َيخْتَلِط ث ُينْزل فيُوضع فإِذا بَرَد ُأعِيد عليه سَمنه وا َ‬
‫حمَلُ ف الَسْفار‬
‫لوْلَعُ اللحم ُيغْلَى باللّ ث يُ ْ‬
‫والَلْتُوت با يُطَيّبه ث ُيؤْكل وهو الَُبسّل وا َ‬
‫سلّلوا وذهبوا عن ابن الَعراب وأَنشد ودَعا بن خلَفٍ فباتُوا‬
‫لوْلَعُ الذّئب وَتخَلّع القوم تَ َ‬
‫وا َ‬
‫للْيَعُ الغُول والَلِيعُ اسم رجل من‬
‫لدْي والَلِيعُ وا َ‬
‫خ ّلعُونَ َتخَلّعَ الَجْمالِ والالِع ا َ‬
‫حوَْلهُ يَتَ َ‬
‫ل ْيعَل والَيْ َلعُ الزّيت‬
‫للَعاءُ بطن من بن عامر والَيْلَعُ من الثياب والذّئاب لغة ف ا َ‬
‫العرب وا ُ‬
‫عن كراع والَيْ َلعُ القُبّةُ من الَدم وقيل الَ ْيلَعُ الَدم عامّة قال رؤبة نفْضا كن ْفضِ الريحِ ُت ْلقِي‬
‫ل َلعْلَعُ‬
‫الَ ْيلَعا وقال رجل من كلب ما ِزلْتُ َأضْرِبُه وأَدْعو مالِكا حت تَرَكْتُ ثِيابَه كالَيْ َلعِ وا َ‬
‫من أَساء الضّباع عنه أَيضا والُلْعةُ خِيار الال وينشد بيت جرير مَنْ شاءَ باَيعْتُه مال وخُ ْلعََتهُ ما‬
‫تَ ْكمُل التّ ْيمُ ف ديوانِهِم سَطَرا وخُلْعة الالِ وخِ ْلعَتُه خِيارُه قال أَبو سعيد وسي خِيارُ الال ُخلْعة‬
‫وخِلْعة لَنه َيخْلَع قلب الناظر إِليه أَنشد الزجاج وكانت ُخِلْعةً ُدهْسا صَفايا َيصُورُ عُنوقَها‬
‫أَ ْحوَى زَنِيمُ يعن ا ِلعْزى أَنا كانت خِيارا وخُلْعةُ ماله مُخْرَتُه وخُ ِلعَ الوال أَي عُزِلَ وخَلَع الغُلمُ‬
 ‫كَُبرَ زُبّه أَبو عمرو الَ ْيعَلُ َقمِيصٌ ل ُكمّيْ له‬
‫( * قال الُورين ف تعليقه على القاموس قوله ل ُكمّي له قال الصاغان وإِنا أُسقطت النون من‬
‫ُكمّي للضافة لن اللم كالُقحمة ل يُعتدّ با ف مثل هذا الوضع ) قال الَزهري وقد يُقلب‬
‫فيقال خَيْلَع وف نوادر الَعراب اختلَعوا فلنا أَخذوا ماله‬

‫( ‪)8/76‬‬

‫خ َمعُ َخمْعا وخُموعا وخُماعا عَرِجَت وكذلك كلّ ذي َع َرجٍ وبه‬

‫( خع ) َخ َمعَت الضّبُعُ تَ ْ‬
‫خُماعٌ أَي َظلَعٌ قال ابن بري شاهده قول مَُثقّب وجاءتْ جَيْئلٌ وأَبو بَنيها أَ َحمّ الاقِيَ ْينِ به خُماع‬
‫خمَع خُماعا و َخمَعانا و ُخمُوعا و َخمَع ف مِشْيَتِه إِذا َع ِرجَ‬
‫والَوامِعُ الضّباعُ اسم لا لزم لَنا تَ ْ‬
‫لمْعُ ال ّلصّ بالكسر وهو من ذلك وبنو خُماعة‬
‫لمْعُ الذّئب وجعه أَخْماعٌ وا ِ‬
‫والُماع الع َرجُ وا ِ‬
‫خمَع إِذا مشت‬
‫بَطن والامِعةُ الضبع لَنا تَ ْ‬

‫( ‪)8/79‬‬

‫لنُوع الُضوع والذّلّ خَنَع له وإِليه َيخْنَعُ خُنوعا ضَرَع إِليه و َخضَع وطلَب إِليه‬
‫( خنع ) ا ُ‬
‫لنْعة وف الديث‬
‫ضعَتْه واض َطرّتْه والسم ا ُ‬
‫وليس بأَهل أَن ُيطْلَب إِليه وأَخَْنعَتْه الاجةُ إِليه أَ ْخ َ‬
‫ضعَها أَراد بَن‬
‫إِن أَخْنَعَ الَساء إِل ال تبارك وتعال مَن تسمّى باسم مَلِك الَملك أَي َأذَلّها وَأ ْو َ‬
‫اسم مَن والُنْعة والَناعةُ السم ويروى إِن أَنْخع وسيذكر ويقال للجمل ا ُلَنوّقِ مُخَنّ ٌع ومُ َوضّعٌ‬
‫ورجل ذو خُنُعاتٍ إِذا كان فيه فَساد وخَنَع فلن إِل الَمر السيّء إِذا مالَ إِليه والانعُ الفاجر‬
‫وخَنَع إِليها َخنْعا وخُنوعا أَتاها للفجور وقيل َأصْغَى إِليها ورجل خانع مُريب فاجر والمع‬
‫لنْعةُ الرّيبة قال‬
‫خَنَعة وكذلك خَنُوعٌ والمع خُنُعٌ ويقال اطّ َلعْت منه على خنْعةٍ أَي فَجْرةٍ وا َ‬
‫الَعشى هم الَضا ِرمُ إِن غابُوا وإِن شَ ِهدُوا ول يُ َروْن إِل جاراتِهم خُنُعا ووقع ف خَنْعة أَي فيما‬
‫ستَحيا منه وخنَع به َيخْنَع َغدَر قال عدي بن زيد غيَ َأنّ الَيامَ َيخَْن ْعنَ بالر ء وفيها ال َعوْصاء‬
‫يُ ْ‬
‫والَيْسُورُ والسم الُنْعةُ والانعُ الذّليل الاضع ومنه حديث علي كرم ال وجهه يصف أَبا بكر‬
‫ضمْرة بن ضمرة كأَنمُ على‬
‫رضي ال عنه و َشمّرْت إِذ خَنَعوا والتخنيعُ القطْع بالفأْس قال َ‬
‫حَنْفاء ُخشْبٌ ُمصَرّعةٌ أُخّْنعُها بفأْسِ ويقال لَقيت فلنا بَنْعةٍ فقَهَرْته أَي لقِيته بَلء ويقال لئن‬
‫لقيتُك َبنْعة ل ُتفْلَتُ من وأَنشد تَمنّيت أَن أَلقَى فلنا بَنعةٍ َمعِي صا ِرمٌ قد أَ ْحدَثَتْه صَياقِلُه‬
‫الَصمعي سعت أَعرابيّا يدْعو يقول يا ربّ أَعوذ بك من الُنوع ال َغدْر والانع الذي َيضَع‬
 ‫سوْءة يأْت أَمرا قبيحا فيجع عارُه عليه فيستَحْيي منه ويُنَكّس رأْسه وبنو خُناعةَ بطن‬
‫رأْسه لل ّ‬
‫من العرب وهو خُناعةُ بن َسعْد بن ُهذَيْل بن ُمدْرِكةَ بن إِلياس ابن مُضر وخُناعةُ قَبِيلة من ُهذِيْل‬

‫( ‪)8/79‬‬

‫لنْبُعُ والُنْبُعةُ جيعا القُنْبُعةُ تُخاط كا ِلقْنعةِ ُتغَطّي التْنَ ْينِ إِل أَنا أَكب من القُنْبُعة‬
‫( خنبع ) ا ُ‬
‫والُنْبُعةُ غِلف َنوْر الشجرة وقال ف ترجة خبع الُ ْنبُعة شِبه مِقنعة قد خِيطَ مُ َقدّمها ُتغَطّي با‬
‫الرَأةُ رأْسها وقال الَزهري الُنْبُع ما صغُر منها والُنبع ما اتّسع منها حت تبلغ اليدين وتُغطّيَهما‬
‫والعرب تقول ما له هُنُْبعٌ ول خُنُْبعٌ‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫لنْتُعة الثّ ْرمُل ُة وهي الُنثى من الثعالب ابن سيده وخُ ْنتُع موضع‬
‫( خنتع ) قال الفضل ا ُ‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫( خندع ) الَزهري الُ ْن َدعُ بالاء أَصغر من الُ ْندَب حكاه ابن دريد‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫ل ْنذُع القليل الغَيْرة على أَهله وهو الدّيّوث مثل القُ ْنذُع عن ابن خالويه‬
‫( خنذع ) ا ُ‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫( خنشع ) الِ ْنشِعُ الضبع‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫ل ْنفُع الَحق‬
‫( خنفع ) الَزهري ا ُ‬

‫( ‪)8/80‬‬
 ‫لوْعُ بيَ الَجْبالْ قال ابن‬
‫لوْع جبل أَبيض يَلُوح بي البال قال رؤبة كما يَلُوح ا َ‬
‫( خوع ) ا َ‬
‫لوْع‬
‫لوْضِ ورَ ْفضِ الَجْذالْ وقيل هو جبل بعينه وا َ‬
‫بري البيت للعجاج وقبله والّنؤْيُ كا َ‬
‫لوْعَ من‬
‫لوْعُ بطن ف الَرض غامض قال أَبو حنيفة ذكر بعض الرواة أَنّ ا َ‬
‫مُنْعَ َرجُ الوادِي وا َ‬
‫لوْعِ ُشعْثٍ َتنُوء بم مُنَعْثِلةٌ‬
‫بطون الَرض وأَنه سهل مِنْبات يُنْبِتُ ال ّرمْث وأَنشد وأَزْفَلةٍ بِبَطْن ا َ‬
‫َنؤُولُ والمع أَخْواعٌ والائع اسم جبل يُقابله جبل آخر يقال له نائع قال أَبو وجْزة السعدي‬
‫لوْ ُن آتٍ عن شَمائِلِهم ونائعُ الّنعْفِ عن َأيْمانم َيفَعُ أَي مُرَْتفِعٌ والُواعُ شبيه‬
‫يذكرها والائعُ ا َ‬
‫خوّع التَّنقّص و َخوّعَ مالُه َنقَص و َخ ّوعَه هو وخَوّعَ و َخوّفَ منه قال‬
‫بالنّخِي أَو الشّخي والتّ َ‬
‫سفِيح يعن ما ينحر ف ا َليْسِر منها‬
‫طرَفةُ ابن العَبد وجامِلٍ َخوّعَ من نِيبِه زَجْرُ ا ُلعَلّى ُأصُلً وال ّ‬
‫قال يعقوب ويروى من نَبْته أَي من نَسْله ويروى َخوّف والعن واحد وكُلّ ما نَقص فقد َخوّع‬
‫خوّع الوادِي أَي كسَرَ جَنَْبتَيْه قال حيد‬
‫ع موضع قال ابن السكيت ويقال جاء السيل َف َ‬
‫لوْ ُ‬
‫وا َ‬
‫بن ثور أَلَثّتْ عليه دِيةٌ بعد وابل فلِلجِ ْزعِ من َخوْعِ السّيولِ قَسِيبُ‬
‫( * قوله « ألثت إل » ف معجم ياقوت ألثت عليه كل سحاء وابل )‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫( خهفع ) حكى الَزهري عن أَب تراب قال سعت أَعرابيا من بن تيم يكن أَبا الَيْ َه ْفعَى‬
‫سمْع وإِذا وقع‬
‫وسأَلته عن تفسي كنيته فقال يقال إِذا وقع الذئب على الكلبة جاءت بال ّ‬
‫ليْ َهفْعَى قال وليس هذا على أَبنية أَسائهم مع اجتماع ثلثة أَحرف‬
‫الكلب على الذّئبة جاءت با َ‬
‫من حروف الَلْق وقال عن هذا الرف وعما قبله ف باب رباعي العي ف كتابه وهذه حروف‬
‫ل أَعرفها ول أَجد لا أَصلً ف كتب الثقات الذين أَخذوا عن العرب العاربة ما أَودعوا كتبهم‬
‫ول أَذكرْها وأَنا أَحقّها ولكن ذكرتا اسْتِنْدارا لا وتعجّبا منها ول أَدري ما صحتها وحكى ابن‬
‫ليْ َهفْعَى كنية رجل أَعراب يقال له جِناب بن الَقرع‬
‫بري ف أَماليه قال قال ابن خالويه أَبو ا َ‬
‫فقيل له ل ت َكنّيْت بذا ؟ فقال الَيْ َه ْفعَى دابة يرج بي النّمر والضبع يكون باليمن َأ ْغضَفُ‬
‫خمُ البَراثِن َيفْتَرِس الَباعِرَ وأَهله‬
‫الُذني غائرُ العيني مُشْرِف الاجِبَي َأ ْعصَلُ الَنْياب ضَ ْ‬
‫الوهري‬

‫( ‪)8/80‬‬

‫( دثع ) الدّْثعُ الوَطْء الشديد لغة يانية قال وال ّدعْثُ والدّثْعُ واحد‬
‫( ‪)8/81‬‬

‫( درع ) الدّرْعُ لَبُوسُ الديد تذكر وتؤنث حكى اللحيان دِرْعٌ سابغةٌ ودرع سابغ قال أَبو‬
‫لدِيد الُ ْتقَنِ والمع ف القليل أَ ْدرُعٌ‬
‫ضنِ َي ْمشِي العِ َرضْنَى ف ا َ‬
‫الَخرز مُقَلّصا بالدّ ْرعِ ذِي الّت َغ ّ‬
‫وأَدْراعٌ وف الكثي دُروعٌ قال الَعشى واخْتارَ أَدْراعَه أَن ل ُيسَبّ با ول يَكُن عَ ْهدُه فيها‬
‫ختّارِ وتصغي دِرْعٍ دُرَيْعٌ بغي هاء على غي قياس لَن قياسه بالاء وهو أَحد ما شذ من هذا‬
‫بِ َ‬
‫الضرب ابن السكيت هي دِرْعُ الديد وف حديث خالد َأدْراعَه وَأعُْتدَه َحبْسا ف سبيل ال‬
‫الَدراعُ جع ِدرْع وهي الزّرَدِّيةُ وادّرَع بالدّرْع وَتدَرّع با وادّ َرعَها وَتدَرّعها لَِبسَها قال‬
‫الشاعر إِن تَ ْلقَ َعمْرا فقد لقَيْتَ ُمدّرِعا وليس من َهمّه إِبْل ول شاء قال ابن بري ويوز أَن‬
‫يكون هذا البيت من الدّراع وهو التقدّم وسنذكره ف أَواخر الترجة وف حديث أَب رافع َفغَلّ‬
‫َنمِرةً َفدُرّعَ مثلَها من نار أَي أُلْبِسَ ِعوَضَها دِرْعا من نار ورجل دارعٌ ذو دِرْعٍ على النسَب‬
‫كما قالوا لب ٌن وتامِرٌ فَأمّا قولم ُمدّرَعٌ فعلى وضع لفظ الفعول موضع لفظ الفاعل والدّ ْرعِّيةُ‬
‫النّصال الت تَ ْن ُفذُ ف الدّروع ودِ ْرعُ الرأَةِ قميصُها وهو أَيضا الثوب الصغي تلبسه الارية‬
‫الصغية ف بيتها وكلها مذكر وقد يؤنثان وقال اللحيان ِدرْعُ الرأَة مذكر ل غي والمع‬
‫أَدْراع وف التهذيب الدّرْع ثوب َتجُوب الرأَةُ وسطَه وتعل له يدين وَتخِيط فرجَيْه ودُرّعت‬
‫الصبيةُ إِذا أُلبِست الدّرْع وادّ َرعَتْه لبِسَتْه ودَرّعَ الرأَةَ بالدّرْع أَلبسها إِياه والدّرّاعةُ وا ِلدْرعُ‬
‫ضرب من الثياب الت ُتلْبَس وقيل جُبّة مشقوقة ا ُل َقدّم وا ِلدْرعةُ ضرب آخر ول تكون إِلّ من‬
‫الصوف خاصة فرقوا بي أَساء الدّرُوع والدّرّاعة وا ِلدْرعة لختلفها ف الصّنْعة إِرادة الِياز ف‬
‫الَنطِق وَتدَرّعَ ِمدْرعَته وادّرَعها وَت َمدْرَعها تمّلُوا ما ف تَبْقية الزائد مع الَصل ف حال‬
‫الشتقاق َتوْفية للمعن وحِراسة له ودَللة عليه أَل ترى أَنم إِذا قالوا َت َمدْ َرعَ وإِن كانت أَقوى‬
‫اللغتي فقد عرّضوا أَنفسهم لئل يُعرف غَرضهم أَمن الدّرْع هو أَم من ا ِلدْرعة ؟ وهذا دليل‬
‫سلَم وف الثل‬
‫على حُرمة الزائد ف الكلمة عندهم حت أَقرّوه إِقرار الُصول ومثله َتمَسْكَن وَتمَ ْ‬
‫َشمّر َذيْلً وادّرِعْ ليلً أَي اسْتَعمِل الَزْم واتذ الليل َج َملً وا ِلدْرَعةُ صُ ّفةُ الرحْل إِذا بدت منها‬
‫صفّة الرحل إِذا بدا منها رأْسا الوَسط والخِرة‬
‫رُؤوس الواسطة الَخِية قال الَزهري ويقال ل ُ‬
‫ِمدْرعةٌ وشاة دَرْعاء سَوداء السد َبيْضاء الرأْس وقيل هي السوداء العنق والرْأسِ وسائرُها‬
‫أَبيض وقال أَبو زيد ف شِياتِ الغنم من الضأْن إِذا اسودّت العنق من النعجة فهي َدرْعاء وقال‬
‫الليث الدّرَعُ ف الشاة بياضٌ ف صدرها ونرها وسواد ف الفخذ وقال أَبو سعيد شاة دَرْعاء‬
‫مُختلفة اللون وقال ابن شيل الدرعاء السوداء غي أَن عنقها أَبيض والمراء وعُنقُها أَبيض‬
‫فتلك الدّرْعاء وإِن ابَْيضّ رأْسها مع عنقها فهي دَرعاء أَيضا قال الَزهري والقول ما قال أَبو‬
‫زيد سيت درعاء إِذا اسو ّد مقدمها تشبيها بالليال الدّرْع وهي ليلة ستّ َعشْرة وسبعَ عشرة‬
 ‫سمّي دُرْعا ل يتلف فيها قول الَصمعي وأَب‬
‫وثان عشرة اسودّت أَوائلها وابيضّ سائرها ف ُ‬
‫زيد وابن شيل وف حديث ا ِلعْراج فإِذا نن بقوم ُدرْع أَنْصافُهم بيض وأَنصافهم سود الَدْ َرعُ‬
‫من الشاء الذي صدره أَسوَد وسائره أَبيض وفرس َأدْرَع أَبيض الرأْس والعنق وسائره أَسود‬
‫وقيل بعكس ذلك والسم من كل ذلك الدّرْعة والليال الدّرَعُ والدّرْع الثالثة عشرة والرابعة‬
‫عشرة والامسة عشرة وذلك َلنّ بعضها أَسود وبعضها أَبيض وقيل هي الت يطلع القمر فيها‬
‫عند وجه الصبح وسائرها أَسود مظلم وقيل هي ليلة ست عشرة وسبع عشرة وثان عشرة‬
‫وذلك لسواد أَوائلها وبياض سائرها واحدتا دَرْعاء ودَرِعةٌ على غي قياس لَن قياسه دُرْعٌ‬
‫بالتسكي لَن واحدتا دَرْعاء قال الَصمعي ف ليال الشهر بعد الليال البيض ثلث ُدرَعٌ مثل‬
‫صُرَدٍ وكذلك قال أَبو عبيد غي أَنه قال القياس دُرْعٌ جع دَرْعاء وروى النذري عن أَب اليثم‬
‫ثلث دُرَعٌ وثلث ُظ َلمٌ جع دُرْعة وظُلْمة ل جع دَرْعاء وظَلْماء قال الَزهري هذا صحيح‬
‫وهو القياس قال ابن بري إِنا جعت دَرْعاء على دُرَع إِتباعا لظُلَم ف قولم ثلث ظُلَم وثلث‬
‫دُرَع ول نسمع أَن َفعْلء جعُه على ُفعَل إِلّ دَرْعاء وقال أَبو عبيدة الليال الدّرَع هي السود‬
‫الصّدورِ البيضُ الَعجازِ من آخر الشهر والبيضُ الصدور السودُ الَعجاز من َأوّل الشهر فإِذا‬
‫جاوَزَت النصف من الشهر فقد أَدْ َرعَ وإِدْراعه سواد َأوّله وكذلك غنم دُ ْرعٌ للبيض الآخِي‬
‫السّودِ الَقاديِ أَو السودِ الآخيِ البيضِ الَقاديِ والواحد من الغنم والليال دَرْعاء والذكر َأدْرَعُ‬
‫قال أَبو عبيدة ولغة أُخرى ليالٍ دُرَعٌ بفتح الراء الواحدة دُرْعة قال أَبو حات ول أَسع ذلك من‬
‫غي أَب عبيدة وليل أَ ْدرَع َتفَجّر فيه الصبح فابَْيضّ بعضُه ودُ ِرعَ الزّرْعُ إِذا أُكل بعضُه ونَبْت‬
‫ُمدَرّع أُكل بعضه فابَْيضّ موضعه من الشاة الدّرْعاء وقال بعض الَعراب عُشْبٌ دَ ِرعٌ وتَ ِرعٌ‬
‫ظ ووَلِجٌ إِذا كان َغضّا وأَدْرَع الاءُ ودُرِع أُكل كل شيء قَرُب منه والسم الدّرْعة‬
‫وَثمِعٌ و َدمِ ٌ‬
‫وأَدْرَعَ القومُ إِدْراعا وهم ف دُرْعة إِذا َحسَر كَ َلؤُهم عن َحوْل مِياهِهم ونو ذلك وَأدْرَعَ القومُ‬
‫دُ ِرعَ ماؤهم وحكى ابن الَعراب ماء ُمدْرِع بالكسر قال ابن سيده ول أَحقّه أُكل ما َحوْله من‬
‫الَ ْرعَى فتباعد قليلً وهو دون ا ُلطْلِب وكذلك روْضة ُمدْرِعة أُكل ما حولا بالكسر عنه أَيضا‬
‫ع ويقال دَرَع ف عنُقه حَبْلً ث اخْتَنَق وروي ذَرَع بالذال‬
‫ويقال للهَجي إِنه َل ُمعَلْ َهجٌ وإِنه لَدْ َر ُ‬
‫وسنذكره ف موضعه أَبو زيد َد ّرعْته َتدْريعا إِذا جعلت عُنقه بي ذراعك و َعضُدك وخَنقْته‬
‫واْندَرأَ َيفْعل كذا واْندَرَع أَي اندفع وأَنشد واْندَ َرعَتْ كلّ عَلةٍ َعنْسِ َتدَرّعَ الليلِ إِذا ما ُيمْسِي‬
‫وادّرَعَ فلن الليلَ إِذا دخل ف ظُلْمته َيسْرِي والَصلُ فيه َتدَرّعَ كأَنه لبس ظلمة الليل فاستتر‬
‫به والْندِراعُ والدّراعُ التقدّم ف السي قال أَمامَ الرّكْبِ تَ ْندَرِعُ اْندِراعا وف الثل اْندَرَعَ‬
‫اْندِراعَ الُخّة واْن َقصَفَ اْنقِصافَ البَ ْروَقةِ وبنو الدّرْعاء حَيّ من َعدْوانَ ورأَيت حاشية ف بعض‬
‫نسخ حواشي ابن بري الوثوق با ما صورته الذي ف النسخة الصحيحة من أَشعار الذليي‬
‫الذّرَعاء على وزن ُفعَلء وكذلك حكاه ابن التولية ف القصور والمدود بذال معجمة ف َأوّله‬
 ‫قال وأَظن ابن سيده تبع ف ذلك ابن دريد فإِنه ذكره ف المهرة فقال وبنو الدّرْعاء بطن من‬
‫العرب ذكره ف درع ابن عمرو وهم ُحلَفاء ف بن سهم‬
‫( * كذا بياض بالصل ) بن معاوية بن تيم بن سعد بن ُهذَيل والَدْرَِع اسم رجل ودِرْعةُ اسم‬
‫عن قال عُرْوةُ بن الوَرْد أََلمّا أَ ْغزَ َرتْ ف العُسّ ُبزْلٌ ودِرْعةُ بِ ْنتُها نَسيا فَعال‬

‫( ‪)8/81‬‬

‫سنّ‬
‫( درثع ) بعي دَ ْرعَثٌ ودَرْثَعٌ مُ ِ‬

‫( ‪)8/84‬‬

‫( درقع ) دَرْقَعَ دَرْقَعةً وادْرَْنقَع فرّ وأَسْرع وقيل فرّ من الشدّة تَ ْنزِل به فهو ُمدَرْقِ ٌع و ُمدْرَْنقِعٌ‬
‫حقُه لَكَرَْب َعهْ الَزهري‬
‫ورجل دُرْقُوع جَبان وأَنشد ابن بري دَرْ َقعَ لّا أَنْ رآن دَرْقَعهْ لو أَنه َيلْ َ‬
‫الدّرْقَعةُ فِرار الرجل من الشديدة أَبو عمرو الدّرْقُع الراوِيةُ الَزهري الُوعُ الدّيْقوع والدّرْقُوع‬
‫الشديد‬

‫( ‪)8/84‬‬

‫جرّته َيدْسَعُ دَسْعا ودُسُوعا أَي دَفَعها حت أَخرجها من جوفه إِل فيه‬
‫( دسع ) دَسَع البعيُ بِ ِ‬
‫وأَفاضها وكذلك الناقة والدّسْعُ خُروج القَريض برّة والقَريضُ جِرّة البعي إِذا دَ َسعَه وأَخرجه‬
‫إِل فيه وا َلدْسَعُ َمضِيقُ َموْلِج الَريء ف عظم ُثغْرة النحر وف التهذيب وهو مَجْرَى الطعام ف‬
‫اللق ويسمى ذلك العظم الدّسِيعَ والدسيعُ من الِنسان العظم الذي فيه التّرْ ُقوَتانِ وهو مُرَكّبُ‬
‫العُنُق ف الكاهل وقيل الدّسِيعُ الصدر والكاهل قال ابن مقبل شَديدُ الدّسيعِ دُقاقُ اللّبان يُناقِلُ‬
‫بعدَ نِقالٍ نِقال وقال سَلمة بن جَندل يصف فرسا يَرْقى الدسيعُ إِل هادٍ له َتلَعٌ ف ُجؤْ ُجؤٍ‬
‫َكمَداكِ الطّيبِ مَخْضوبِ وقال ابن شيل الدّسيعُ حيث َيدْفع البعي ِبجِرّتِه دفَعها برة إِل فيه‬
‫وهو موضع الَريء من حَلْقه والريء َمدْخَل الطعام والشراب ودَسيعا الفرسِ صَفْحتا عنقه من‬
‫أَصلهما ومن الشاة موضع التّرِيبةِ وقيل الدّسيعة من الفرس أَصل عُنقه والدسيعةُ مائدةُ الرجل‬
‫لفْنة سيت بذلك تشبيها بدَسِيع البعي لَنه ل يلو كلما اجَْتذَب‬
‫إِذا كانت كرية وقيل هي ا َ‬
‫للْقة وقيل الطّبيعة وال ُلقُ ودَسَع‬
‫منه ِجرّة عادت فيه أُخرى وقيل هي كَ َرمُ ِفعْله وقيل هي ا ِ‬
‫لحْرَ دَسْعا أَخذ دِساما من خِرْقة و َسدّه به ودَسَع وفلن َبقَيْئه إِذا رمى به وف حديث علي‬
‫اُ‬
 ‫كرم ال وجهه وذكر ما يوجب الوضوء فقال دَسْعةٌ َتمْل الفم يريد الدّفْعة الواحدة من القيءِ‬
‫وجعله الزمشري حديثا عن النب صلى ال عليه وسلم فقال هي من دسَع البعيُ ِبرّته دَسْعا‬
‫إِذا نزعها من كَرِشه وأَلقاها إِل فيه ودَسَع الرجلُ َيدْسَع دَسْعا قاء ودَسَع َيدْسَعُ دَسْعا امْتَلَ‬
‫جعِ‬
‫لدْثانِ ناب ا َلضْ َ‬
‫قال ومُناخ غي تائّيةٍ عَرّسْتُه َقمِن من ا ِ‬
‫( * قوله « ومناخ إل » تقدم البيتان ف مادة بضع على غي هذه الصورة )‬
‫عَرّسْته ووِسادُ رأْسي سا ِعدٌ خاظي البَضيعِ عُروقُه ل َتدْسَعِ والدّسْع الدّفْع كالدّسْر يقال دَسَعَه‬
‫خمُ الدّسِيعة ومنه حديث قيس ضَخْم‬
‫َيدْ َسعُه دَسْعا ودَسِيعةً والدّسِيعة العَ ِطّيةُ يقال فلن ضَ ْ‬
‫الدّسِيعةِ الدّسِيعةُ ههنا مُجَْتمَعُ ال َكتِفي وقيل هي العُنُق قال الَزهري يقال ذلك للرجل الَواد‬
‫وقيل أَي كثي العَطِية سيت دَسِيعة لدفع ا ُلعْطي إِياها برة واحدة كما يدفع البعي جِرّته دَفْعة‬
‫واحدة والدّسائعُ الرغائب الواسعة وف الديث أَن ال تعال يقول يوم القيامة يا ابن آدم أَل‬
‫أَ ْحمِلْك على اليل أَل أَجعَلْك تَرْبَعُ وَتدْسَعُ ؟ تَرْبعُ تأْخذ ربع الغنيمة وذلك ِفعْل الرئيس‬
‫جزِل ومنه ضَخْم الدّسيعةِ وقال علي بن عبد ال بن عباس وكِنْدةُ َم ْعدِنٌ‬
‫وَتدْسَعُ ُتعْطِي فَتُ ْ‬
‫لِل ُملْك ِقدْما يَزينُ فِعالَهم عِ َظمُ الدّسِيعهْ ودَسع البحرُ بالعَنْبَر ودَسَر إِذا جعه كالزّبَد ث َي ْقذِفه إِل‬
‫ناحية فيؤخذ وهو من أَجْود الطّيب وف حديث كتابه بي قُريش والَنصار وإِن الؤمني التقي‬
‫أَيديهم على مَن بَغى عليهم أَو اْبتَغى دَسِيعةَ ُظلْم أَي طلَب دَفْعا على سبيل الظلم فأَضافه إِليه‬
‫وهي إِضافة بعن من ويوز أَن يراد بالدّسِيعة العَطِيّة أَي ابتغى منهم أَن َيدْفعوا إِليه عطية على‬
‫وجه ظُلمهم أَي كونم مَظْلومي وأَضافها إِل ظُلمه‬
‫( * قوله « ال ظلمه » كذا ف الصل تبعا للنهاية باء الضمي ) لَنه سبب دفعهم لا وف‬
‫خذُوا الدّسائع يريد العطايا وقيل الدّسائعُ‬
‫حديث َظبْيان وذكر ِحمْيَر فقال بَنوا الَصانِعَ واتّ َ‬
‫الدّساكرُ وقيل الِفان والوائد وف حديث معاذ قال مرّ ب النب صلى ال عليه وسلم وأَنا أَسلخُ‬
‫شاة فدَسَعَ يَده بي الِلْد واللحمِ دَ ْسعَتَي أَي دَفَعها‬

‫( ‪)8/84‬‬

‫( دعع ) َدعّه َي ُدعّه َدعّا دَ َفعَه ف َجفْوة وقال ابن دريد َدعّه دَ َفعَه دَفْعا عنِيفا وف التنيل فذلك‬
‫الذي َيدُعّ اليَتيم أَي َيعْنُفُ به عُنْفا دَفْعا وانْتِهارا وفيه يومَ ُي َدعّون إِل نار جهنّم َدعّا وبذلك‬
‫فسره أَبو عبيدة فقال ُيدْ َفعُون دَفْعا عَنِيفا وف الديث اللهم ُدعّها إِل النار َدعّا وقال ماهد‬
‫دَفْرا ف أَ ْقفِيَتِهم وف حديث الشعب أَنم كانوا ل ُي َدعّون عنه ول يُكْ َرهُون الدّعّ الطرد والدّ ْفعُ‬
‫والدّعاعة ُعشْبة ُتطْحَن وُتخْبَز وهي ذات قُضب وورَقٍ مَُتسَطّحة النّبْتة ومَنِْبتُها الصّحاري‬
‫والسّهْلُ وجَناتُها َحبّة سوداء والمع دُعاع والدّعادِعُ نبت يكون فيه ماء ف الصيف تأْكله‬
 ‫س ومِنْ بَ ْطنِ َسقْمانَ الدّعادِعَ‬
‫لوْنِيّ ِمنْ َحوْلِ أَ ْشمُ ٍ‬
‫سوَرَ ا َ‬
‫البقر وأَنشد ف صفة جل رَعى القَ ْ‬
‫ِسدْيَما‬
‫( * قوله « سقمان » فعلن من السقم بفتح أَوله وسكون ثانيه كما ف معجم ياقوت وقوله «‬
‫أشس » كذا ضبط ف الصل ومعجم ياقوت وقال ف شرح القاموس أشس موضع وسدي‬
‫فحل )‬
‫قال ويوز من بطن َسقْمان الدّعادعَ وهذه الكلمة وجدتا ف غي نسخة من التهذيب الدعادع‬
‫على هذه الصورة بدالي ورأَيتها ف غي نسخة من أمال ابن بري على الصحاح الدّعاع بدال‬
‫واحدة ونسب هذا البيت إِل حُميد بن ثور وأَنشده ومن بطن َسقْمان الدّعاعَ ا ُلدَيّما وقال‬
‫واحدته دُعاعةٌ وهو نَبْت معروف قال الَزهري قرأْت بط شر للطرماح ل تُعالِجْ َدمْحَقا بائتا‬
‫شُجّ بالطّخْفِ ل َل ْدمِ الدّعاعْ قال الطّخْفُ اللب الامِضُ وال ّل ْدمُ ال ّلعْقُ والدّعاعُ عِيالُ الرجلِ‬
‫الصغار ويقال أَ َدعّ الرجل إِذا كثر دَعاعُه قال وقرأْت أَيضا بطه ف قصيدة أُخرى أُ ُجدٌ كالَتانِ‬
‫ل تَ ْرتَعِ الفَ ثّ ول يَنَْتقِلْ عليها الدّعاعُ قال الدّعاعُ ف هذا البيت حب شجرة بريّة وكذلك‬
‫الفَثّ والَتانُ صخرة وقال الليث الدّعاعةُ حبة سوداء يأْكلها فقراء البادية إِذا أَجدبوا وقال أَبو‬
‫صعُدا فإِذا يَبست‬
‫سطّحا ل َت ْذهَبُ ُ‬
‫سطّحُ على الَرض تَ َ‬
‫حنيفة الدّعاعُ بقلة يرج فيها حب تَ َ‬
‫جع الناس يابسها ث دَقّوه ث ذَرّوه ث استخرجوا منه حبّا أَسود يلؤون منه الغَرائر والدّعاعةُ‬
‫نلة سوداء ذات جناحي شبهت بتلك البة والمع الدّعاع ورجل َدعّاعٌ فَثّاثٌ يمع الدّعاع‬
‫والفَثّ ليأْكلهما قال أَبو منصور ها حبتان بريتان إِذا جاع البدويّ ف القَحط دقّهما وعجنهما‬
‫واختبزها وأَكلهما وف حديث قُس ذات دَعادِعَ وزَعازِعَ الدّعادِعُ جع َد ْعدَعٍ وهي الَرض‬
‫الَرْداء الت ل نبات با وروي عن الُؤرّج بيت طرفة بالدال الهملة وعَذارِيكمْ ُمقَلّصةٌ ف‬
‫صطَ ِر ُمهْ وفسر الدّعاع ما بي النخلتي وكذا وجد بط شر بالدال رواية عن ابن‬
‫دُعاعِ النخْل َت ْ‬
‫الَعراب قال والدّعاعُ متفرّق النخل والدّعاع النخل التفرّق وقال أَبو عبيدة ما بي النخلة إِل‬
‫النخلة دُعاعٌ قال الَزهري ورواه بعضهم ذُعاع النخل بالذال العجمة أَي ف مُتفرقه من‬
‫َذ ْع َذعْت الشيء إِذا فرّقته و َد ْعدَع الشيءَ حركه حت اكْتنَز كال َقصْعة أَو الِكْيال والُوالِق‬
‫لفْنةَ ا ُل َد ْع َد َعهْ أَي ا َلمْلوءة و َد ْع َدعَها ملها من‬
‫لَيسَعَ الشيء وهو ال ّدعْدعةُ قال لبيد ا ُل ْطعِمون ا َ‬
‫الثريد واللحم و َد ْع َدعْتُ الشيءَ ملته و َد ْعدَع السيلُ الوادي مَله قال لبيد يصف ماءيْن التقيا‬
‫من السّيْل َف َد ْعدَعا سُرّةَ الرّكاء كما َد ْعدَع ساقي الَعا ِجمِ الغَرَبا الرّكاء وادٍ معروف وف بعض‬
‫نسخ المهرة الوثوق با سُرّة الرّكاء بالكسر و َد ْع َدعَتِ الشاةُ الِناء ملتْه وكذلك الناقة و َدعْ‬
‫دَعْ كلمة ُيدْعى با للعاثِرِ ف معن قُم وانَْتعِشْ وا ْس َلمْ كما يقال له لَعا قال لَحَى الُ َقوْما ل‬
‫َيقُولوا لعاثِرٍ ول لبنِ َعمّ نالَه العَثْرُ َد ْعدَعا قال أَبو منصور أَراه جعل لَعا و َد ْعدَعا دُعاء له‬
‫بالنتعاش وجعله ف البيت اسا كالكلمة وأَعربه و َد ْعدَعَ بالعاثر قالا له وهي ال ّد ْعدَعةُ وقال أَبو‬
 ‫سعيد معناه دَعِ العِثا َر ومنه قول رؤبة وِإنْ َهوَى العاثِرُ قُلْنا َد ْعدَعا له وعالَيْنا بتَ ْنعِيشٍ لَعا قال‬
‫ابن الَعراب معناه إِذا وقع منّا واقع َنعَشْناه ول َن َدعْه أَن يَهْلِك وقال غيه َد ْعدَعا معناه أَن‬
‫ل وهو مثل لَعا أَبو زيد إِذا ُدعِي للعاثِر قيل لَعا له عالِيا ومثله دَعْ دَعْ وقال‬
‫نقول له رَفعك ا ُ‬
‫َد ْع َدعْت بالصب َد ْعدَعةً إِذا عثرَ فقلت له دَعْ دَعْ أَي ارتفع و َد ْعدَعَ بالعز َد ْعدَعة زجرها‬
‫و َد ْعدَع با َد ْعدَعة دَعاها وقيل الدعْدعةُ بالغنم الصغار خاصّة وهو أَن تقول لا داعْ داعْ وإِن‬
‫لطْو ف الشي مع َعجَل وال ّد ْعدَعةُ َعدْو ف التواء‬
‫صرُ ا َ‬
‫شئت كسرت ونوّنت وال ّدعْدعة ِق َ‬
‫وبُطْء وأَنشد أَ ْسعَى على كلّ َق ْومٍ كان َسعْيُ ُهمُ وَسْطَ العَشيةِ َسعْيا غيَ َدعْداعِ أَي غي َبطِيء‬
‫و َد ْعدَعَ الرجلُ دعْدعة و َدعْداعا عدا عدْوا فيه ُبطْء والتواء وسَعْيٌ َدعْداع مثله وال ّدعْداعُ‬
‫والدّحْداحُ القصي من الرجال ابنه الَعراب يقال للراعي دُعْ ُدعْ بالضم إِذا أَمرته بالّنعِيق بغنمه‬
‫يقال َد ْعدَعَ با ويقال َدعْ دَعْ بالفتح وها لغتان ومنه قول الفرزدق دَعْ دَعْ بَأعُْنقِك النّوائِم‬
‫إِنّن ف با ِذخٍ يا ابنَ الَراغةِ عالِي ابن الَعراب قال فقال أَعراب كم َت ُدعّ ليلتُهم هذه من‬
‫الشهر ؟ أَي كم تُ ْبقِي سِواها قال وأَنشدنا ولَسْنا َلضْيافِنا بال ّدعُعْ‬

‫( ‪)8/85‬‬

‫( دعبع ) َدعْبَع حكاية لفظ الرضيع إِذا طلب شيئا كأَن الاكي حكى لفظه مرة ِبدَعْ ومرة بَِبعْ‬
‫فجمعهما ف حكايته فقال َدعْبع قال وأَنشدن زيد بن كُثْوةَ العَنْبَري وَليْلٍ كأَثناء ال ّروَيزِيّ جُبْته‬
‫إِذا َسقَطتْ أَرواقُه دون زَ ْربَعِ قال زَ ْربَع اسم ابنه ث قال لَدُْنوَ من َنفْسٍ هُناكَ َحبِيبةٍ ِإلّ إِذا ما‬
‫قال ل أَْينَ َد ْعبَعِ كسر العي لَنا حكاية‬

‫( ‪)8/87‬‬

‫( دفع ) الدّفْع الِزالة بقوّة دَ َفعَه َيدْ َفعُه دَفْعا ودَفاعا ودا َفعَه ودَ ّفعَه فاْندَفَع وَتدَفّع وتَدافَع‬
‫وتدا َفعُوا الشيءَ دَ َفعَه كلّ واحد منهم عن صاحبه وتدافَع القومُ أَي دفَع بعضُهم بعضا ورجل‬
‫دَفّاع و ِمدْفَع شديد الدّفْع ورُكْن ِمدْفَعٌ قويّ ودفَع فلن إِل فلن شيئا ودَفع عنه الشرّ على‬
‫الثل ومن كلمهم ادْ َفعِ الشرّ ولو ِإصْبعا حكاه سيبويه ودافَع عنه بعن دفَع تقول منه دفَع ال‬
‫عنك الَكْروه دَفْعا ودافع الُ عنك السّوء دِفاعا واسَتدْ َفعْت الَ تعال الَسواء أَي طلبت منه أَن‬
‫َيدْ َفعَها عن وف حديث خالد أَنه دافَع بالناس يوم مُوتةَ أَي دفعَهم عن َموْقِف الَلك ويروى‬
‫بالراء من رُفع الشيء إِذا أُزيل عن موضعه والدّفْعةُ انتهاء جاعة القوم إِل موضع برّة قال‬
‫فُن ْدعَى جَميعا مع الرّاشِدين فَندْخُلُ ف َأوّلِ الدّفْعةِ والدّفْعةُ ما دُفع من سِقاء أَو إِناء فاْنصَبّ‬
 ‫برّة قال كقَطِرانِ الشامِ سالَتْ دُ َفعُه وقال الَعشى وسافَتْ من َدمٍ دُفَعا‬
‫( * قوله « وسافت » كذا بالصل وبامشه خافت )‬
‫وكذلك دُفَعُ الطر ونوه والدّفْعةُ من الطر مثل الدّفْقة والدّفعة بالفتح الرة الواحدة وتدَفّع‬
‫السيل وانْدفَع دفَع بعضُه بعضا والدّفّاع بالضم والتشديد طَحْمة السيلِ العظيم وا َلوْج قال‬
‫جَوادٌ َيفِيضُ على ا ُلعَْتفِي كما فاضَ َيمّ بدُفّاعِه والدّفّاع كثرة الاء وشدّته والدّفّاع أَيضا الشيء‬
‫العظيم ُيدْفَع به عظيم مثله على الثل أَبو عمرو الدّفّاع الكثي من الناس ومن السيل ومن جَرْي‬
‫شدّ‬
‫الفرس إِذا تدافع جَرْيُه وفرس دَفّاعٌ وقال ابن أَحر إِذا صَليتُ بدَفّاعٍ له زَجَلٌ يُواضِخُ ال ّ‬
‫والّتقْرِيبَ والَبَبا ويروى بدُفّاع يريد الفرس الُتدافِعَ ف جَرْيه ويقال جاء دُفّاعٌ من الرجال‬
‫والنساء إِذا ازدحوا فركب بعضُهم بعضا ابن شيل الدّوافِعُ أَسافِلُ الِيثِ حيث َتدْفَع ف ا َلوْدِية‬
‫أَسفلُ كل مَيْثاء دافعة وقال الَصمعي الدّوافِعُ مَدافِعُ الاء إِل الِيثِ والِيث َتدْفَع إِل الوادِي‬
‫الَعظم والدافِعةُ التّ ْلعَةُ من مَسايِل الاء َتدْفَع ف َتلْعة أُخرى إِذا جرى ف صَبَبٍ و َحدُورٍ من‬
‫َح َدبٍ فَتَرَى له ف مواضِعَ قد انَْبسَطَ شيئا واسْتدارَ ث دَفع ف أُخرى أَسفل منها فكلّ واحد من‬
‫جرَى ما بي الدّا ِفعَتَي ِمذْنَبٌ وقيل الَدافِعُ الَجارِي والَسايِل‬
‫ذلك دافِعةٌ والمع الدّوافِعُ ومَ ْ‬
‫وأَنشد ابن الَعراب شِيبُ الَبارِكِ َمدْرُوسٌ مَدا ِفعُه هابِي الَراغِ قلِيلُ الوَدْقِ َموْظُوبُ ا َلدْرُوس‬
‫الذي ليس ف مَدافِعه آثار السيل من جُدوبتِه والوْظُوبُ الذي قد ووظب على َأكْله أَي ِديَ‬
‫عليه وقيل َمدْرُوسٌ مَدا ِفعُه مأْكول ما ف َأوْدِيته من النبات هابِي الَراغ ثائرٌ غُبارُه شِيبٌ بِيضٌ‬
‫ابن شيل َمدْفَعُ الوادي حيث يدْفَع السيل وهو أَسفله حيث يَتفرّق ماؤُه وقال الليث الْندِفاعُ‬
‫الُضيّ ف الَرض كائنا ما كان وَأمّا قول الشاعر أَيّها الصّ ْلصُلُ ا ُل ِغذّ إِل ا َلدْ َفعِ من نَهْرِ مَ ْعقِلٍ‬
‫فالَذا ِر فقيل هو ِمذْنَبُ الدّافِعة لَنا َتدْفع فيه إِل الدافعة الُخرى وقيل ا َلدْفَع اسم موضع‬
‫جدَى وقيل هو‬
‫جدَى إِن اسَْت ْ‬
‫حقُور الذي ل ُيضَيّف إِن اسْتضاف ول يُ ْ‬
‫وا ُلدَفّع والُتدا َفعُ ا َل ْ‬
‫الض ْيفُ الذي يَتَدا َفعُه الَيّ وقيل هو الفقي الذليل َلنّ كلّ َيدْ َفعُه عن نفسه وا ُلدَفّع ا َلدْفُوع‬
‫عن نسبه ويقال فلن سيّد قومه غي مُدافَع أَي غي مُزاحَم ف ذلك ول مَدْفُوعٍ عنه الَصمعي‬
‫حمَل عليه وقال هو الذي إِذا أُت به‬
‫بعي ُمدَفّع كا ُلقْرَم الذي يُودَع للفِحْلةِ فل يُركب ول ُي ْ‬
‫حمَلَ عليه قيل ادْفَع هذا أَي َدعْه إِبقاء عليه وأَنشد غيه لذي الرمة وقَرّبْن ِللَظْعانِ كُلّ‬
‫لُي ْ‬
‫ُمدَفّع والدافِعُ والِدفاع الناقة الت َتدْفَع اللب على رأْس ولدها لكثرته وإِنا يكثر اللب ف‬
‫ضَرْعها حي تريد أَن تضع وكذلك الشاة ا ِلدْفاع والصدر الدّفْعة وقيل الشاة الت َتدْفَع اللَّبأَ ف‬
‫ضَ ْرعِها قُبَيْلَ النّتاج يقال دَ َفعَتِ الشاةُ إِذا َأضْ َرعَت على رأْس الولد وقال أَبو عبيدة قوم يعلون‬
‫ا ُلفْكِهَ والدّافِعَ سواء يقولون هي دافِعٌ بولد وإِن شئت قلت هي دافع بلَبَن وإِن شئت قلت هي‬
‫خضَتْ‬
‫دافع بضَرْعها وإِن شئت قلت هي دافع وتسكت وأَنشد ودافِعٍ قد دَ َفعَتْ للنّتْجِ قد مَ َ‬
‫ج وقال النضر يقال دَ َفعَتْ َلبَنَها وباللب إِذا كان ولدها ف بطنها فإِذا نُتِجت فل‬
‫مَخاضَ خَيْلٍ نُ ْت ِ‬
 ‫يقال دَفَعت والدّفُوع من النوق الت َتدْفع برجلها عند الَلب والْندِفاعُ ا ُلضِيّ ف الَمر‬
‫والُدافَعة الُزاحة ودَفَع إِل الكان ودُفِع كلها اْنتَهى ويقال هذا طريق َيدْفَع إِل مكان كذا أَي‬
‫يَنَْتهِي إِليه ودَفَع فلن إِل فلن أَي انتهى إِليه وغَشِيَتْنا سَحابة َفدُ ِفعْناها إِل غينا أَي ُثنِيَت عنا‬
‫وانصَرفَت عنا إِليهم وأَراد دُ ِفعَتْنا أَي دُ ِفعَت عنا ودَفَع الرجل قوسَه يدْ َفعُها َسوّاها حكاه أَبو‬
‫حنيفة قال ويَ ْلقَى الرجلُ الرجلَ فإِذا رأَى قوسه قد تغيت قال ما لك ل َتدْفَع قوْسَك ؟ أَي ما‬
‫لك ل َتعْمَلُها هذا ال َعمَل ودافِعٌ ودفّاع ومُدافِعٌ أَساء واْندَفع الفرسُ أَي أَ ْسرَع ف سيْره‬
‫واْندَفعُوا ف الديث وف الديث أَنه دَفَع من عَرَفات أَي ابتدأَ السيَ ودَفع ن ْفسَه منها ونَحّاها‬
‫أَو دفع ناقتَه و َحمَلَها على السيْر ويقال دافَع الرجل َأمْرَ كذا إِذا أُولِعَ به وانمك فيه والُدافَعةُ‬
‫الُماطلة ودافَع فلن فلنا ف حاجته إِذا ماطَلَه فيها فلم َي ْقضِها وا َلدْفَع واحد مدافِع الياه الت‬
‫صيٌ ِمدْفَعُ‬
‫تري فيها وا ِلدْفَع بالكسر الدّفُوع ومنه قولا يعن سَجاحِ ل بَلْ َق ِ‬

‫( ‪)8/87‬‬

‫( دقع ) الدّقْعاء عامّةُ الترابِ وقيل الترابُ الدّقيق على وجه الَرض قال الشاعر وجَ ّرتْ به‬
‫سحّ تُرابا من خَصاصاتِ مُ ْنخُلِ والدّ ْق ِعمُ بالكسر الدّقْعاء اليم الزائدة‬
‫الدّقْعاء هَيْفٌ كأَنّها تَ ُ‬
‫وحكى اللحيان بفِيه الدّ ْقعِم كما تقول وأَنت تدعو عليه بفِيه التراب وقال بفِيه الدّقْعاء‬
‫والَدْقع يعن التراب قال والدّقاعُ والدّقاعُ التراب وقال الكميت يصف الكلب مَجازِيعُ َقفْرٍ‬
‫مَداقِيعُه مَسارِيفُ حت ُيصِبْن اليَسارا قال مَداقِيعُ ترضى بشيء يسي قال والدّاقِعُ الذي يَ ْرضَى‬
‫صقَ بالتراب من الفقر و َفقْر ُمدْقِع أَي مُ ْلصِق بالدّقْعاء‬
‫بالشيء الدّون وا ُلدْقَع الفقي الذي قد َل ِ‬
‫وف الديث ل تَحِلّ السأَلةُ إِل لذي َفقْر ُمدْقِع أَي شديد مُ ْلصِق بالدّقعاء ُي ْفضِي بصاحبه إِل‬
‫الدّقعاء وقولم ف الدعاء رماه ال بالدّوقَعة هي الفقر والذّلّ َفوْعلة من الدقع والَداقِيعُ الِبل‬
‫صقَ بالدّقعاء وغيه‬
‫الت كانت تأْكل النبت حت تُ ْلزِقَه بالدّقْعاء لقلته ودَقِعَ الرّجلُ دَقَعا وأَدْقَع َل ِ‬
‫من أَي شيء كان وقيل لصق بالدقْعاء فَقرا وقيل ذُلّ ودَقِعَ دَقَعا وَأدْقَع افتقر ورأَيت القومَ‬
‫صَ ْقعَى دَ ْقعَى أَي لصقي بالَرض ودَقِعَ دَقَعا وأَدْقَعَ أَسَفّ إِل مَداقّ الكسب فهو داقِعٌ والدّاقِعُ‬
‫الكئيب الُ ْهتَم أَيضا ودَقَع دَقْعا ودُقُوعا ودَقِعَ دَقَعا فهو دَ ِقعٌ اهَْتمّ وخضَعَ قال الكميت ول‬
‫جلُوا يقول ل يستكينوا للحرب والدّ َقعُ سوء احتمال‬
‫َيدْ َقعُوا عندما نابَهُم لصَرْفِ الزّمانِ ول َيخْ َ‬
‫الفقر وال ِفعْل كالفعل والصدر كالصدر والجل سوء احتمال الغن وف الديث أَنه صلى ال‬
‫ضعُْتنّ ولَزِقُْتنّ‬
‫عليه وسلم قال للنساء ِإنّ ُكنّ إِذا ُجعُْتنّ دَ ِقعُْتنّ وإِذا شَِبعُْتنّ خَجِ ْلُتنّ دَ ِقعْتّ أَي َخ َ‬
‫بالتراب والدقَعُ الُضوع ف طلَب الاجةِ والِرْصُ عليها مأْخوذ من الدّقْعاء وهو التراب أَي‬
‫صقُْتنّ بالَرض من الفقر والُضوع والَجَلُ ال َكسَلُ والتّوان ف طلب الرّزق والداقِعُ وا ِلدْقَعُ‬
‫َل ِ‬
 ‫الذي ل يُبال ف أَيّ شيء وقع ف طعام أَو شراب أَو غيه وقيل هو ا ُلسِفّ إِل الُمور الدّنِيئة‬
‫وجُوع دَْيقُوعٌ شديد وهو اليَرْقُوع أَيضا وقال النضر جُوع أَدْقَعُ ودَْيقُوع وهو من الدّقْعاء‬
‫الَزهري الوع الدّْيقُوع والدّرْقُوع الشديد وكذلك الوع البُرْقوع واليَرْقُوع وق ِدمَ أَعراب‬
‫شبِعَ فاّتخَم فقال أَقُولُ لل َق ْومِ لّا ساءن شِبَعي أَل سَبيل إِل أَرْضٍ با الُوعُ ؟ أَل سبيل‬
‫لضَر ف َ‬
‫اَ‬
‫صدّعُ منه الرْأسُ دَْيقُوعُ ؟ ودَقِع الفصيل َبشِم كأَنه ضِد وأَدقَع له‬
‫إِل أَرْضٍ يكون با جُوعٌ ُي َ‬
‫وإِليه ف الشتم وغيه بالَغَ ول يتكَرّم عن قبيح القول ول َيأْلُ َقذَعا وال ّدوْقَعةُ الدّاهِيةُ والدّقْعاء‬
‫الذّرة يانية‬

‫( ‪)8/89‬‬

‫ع وهو سُعال يأْخذها وقيل الدّكاع داء يأْخذ الِبل واليل ف‬

‫( دكع ) من أَمراض الِبل الدّكا ُ‬
‫صدورها كالسّعال وهو كالَبْطةِ ف الناس دَ َكعَتْ َتدْكَعُ دَكْعا ودُ ِكعَت َدكْعا أَصابَها ذلك قال‬
‫القُطامي تَرَى منه صُدورَ الَيْلِ زُورا كَأنّ با نُحازا أَو دُكاعا ويقال قَحَب َيقْحُب ونَحَب‬
‫حزَ وَنحِزَ َينْحُزُ ويَ ْنحَزُ كله بعن السّعال ويقال دُكِع الفرس فهو َمدْكُوع‬
‫يَ ْنحِب ونَ ُ‬

‫( ‪)8/90‬‬

‫( دلع ) دَلَعَ الرجل لسانه َيدَْلعُه دَلْعا فاْن َدلَع وأَ ْدلَعه أَخرجه جاءت اللغتان وف الديث َأنّ‬
‫امرأَة رأَت كلبا ف يوم حارّ قد أَدْلَع لسانه من العَطَش وقيل أَدْلَع لغة قليلة قال الشاعر وأَ ْدلَعَ‬
‫الدّالِعُ من لسانه وأَدَْلعَه العَطَشُ ودلَعَ اللسانُ نفسُه َيدْلَع دَلْعا ودُلوعا يتعدّى ول يتعدّى‬
‫واندلع خرج من الفم واسترخى وسقط على العَنْفقة كلسان الكلب وف الديث ُي ْبعَث شاهد‬
‫الزّور يوم القيامة مُدلِعا لسانَه ف النار وجاء ف الَثَر عن بَ ْلعَم أَن ال لعَنَه فَأدْلَع لسانَه فسقطت‬
‫أَسَ َلتُه على صدره فبقيت كذلك وقال الُجَيْمي أَحْمق دالِ ٌع وهو الذي ل يزال دالِعَ اللسان‬
‫لمْق وف الديث أَنه كان َيدْلَعُ لسانه للحسن أَي ُيخْرِجه حت يرى ُحمْرته فيَهَشّ‬
‫وهو غاية ا ُ‬
‫إِليه واْندَلَع بطن الرجل إِذا خرج أَمامه ويقال للرجل الُ ْندَلِث البطن أَمامه مُ ْندَلِعُ البطن وانْدلع‬
‫بطنُ الرأَة واْندَلَق إِذا عَظُم واسترخى واندلَع السيفُ من ِغمْده واندَلقَ وناقة دَلُوع تتقدم الِبل‬
‫صعُود فيه ول هَبُوط وقيل هو الواسع والدّلُوع الطريق‬
‫وطريق َدلِيعٌ َسهْل ف مكان حَزْن ل َ‬
‫وروى شر عن مُحارب طريق دَلَنّعٌ وجعه دَلنِعُ إِذا كان سَهْلً والدّلّعُ ضرب من مَحار البحر‬
‫حوّيةٌ إِذا أَصابا ضَبْح النار خرج منها كهيئة ال ّظفُر فيُسْتَلّ قدرَ‬
‫قال أَبو عمرو ال ّدوْلَع ُة صدفة مُتَ َ‬
‫ستَلّها ب ُظفْرها والدّلّعُ نَبْتٌ‬
‫ش َمرْدل َدوْلَعةٌ يَ ْ‬
‫ِإصْبَع وهذا هو الَظْفار الذي ف القُسْط وأَنشد لل ّ‬
‫( ‪)8/90‬‬

‫( دلثع ) الدّلْثَع من الرجال الكثي اللحم وهو أَيضا ا ُلنْتِن القَذِ ُر وهو أَيضا الشّ ِرهُ الَرِيصُ‬
‫وقال الَزهري الدّلْثَع الكثي لم اللّثة قال النابغة العدي ودلثِع ُحمْر لِثاتُ ُهمُ َأبِلِي شَرّاِبيَ‬
‫للجُزُرِ وجعه دَلِثعُ والدَلنْثَع الطريق الواضحُ النضر وأَبو خية الدّلْثَع الطريق السهْلُ وقيل هو‬
‫أَسهل طريق يكون ف سَهْل أَو حَزْن ل حَطوطَ فيه ول هَبوط‬

‫( ‪)8/91‬‬

‫لسَي بن زيد‬
‫( دمع ) ال ّدمْع ماء العي والمع أَ ْدمُعٌ ودُموعٌ والقَطْرةُ منه َدمْعة وذُو الدّمعة ا ُ‬
‫بن علي رضوان ال عليهم ُلقّبَ بذلك لكثرة َدمْعِه َفعُوتِبَ على ذلك فقال وهل ترَكتِ النارُ‬
‫والسّهمان ل َمضْحَكا ؟ يريد الس ْهمَي اللذين أَصابا زيد بن علي ويي بن زيد رضي ال عنهم‬
‫وقتل بُراسانَ و َدمَعتِ العيُ و َدمِعت ت ْدمَع فيهما دمْعا و َدمَعانا ودُموعا وقيل َدمِعَت َدمَعا‬
‫وامرأَة َدمِعةٌ و َدمِيعٌ بغي هاء كلتاها سريعة البكاء كثية دمع العي الَخية عن اللحيان من‬
‫نسوة َد ْمعَى ودَمائ َع وما أَكثر َدمْعَتها التأْنيث لل ّدمْعة وقال الكسائي وأَبو زيد َدمَعَت بفتح اليم‬
‫ل غي ورجل َدمِيعٌ من قوم ُدمَعاء و َد ْمعَى وعي دَموع كثية الدّمْعة أَو سريعتها واستعار لبيد‬
‫ال ّدمْع ف الفْنة يَكْثرُ د َسمُها ويَسِيل فقال ولكنّ مال غالَه كُلّ َجفْنةٍ إِذا حانَ وِرْدٌ أَ ْسبَلَتْ‬
‫ب ُدمُوعِ يقال َجفْنةٌ دامِعةٌ وقد َد ِمعَت ورَ ِذمَت والَدامِعُ الآقي وهي أَطراف العي وا َل ْدمَع مَسِيل‬
‫الدمع قال الَزهري وا َل ْدمَعُ مُجَْتمَعُ ال ّدمْع ف نواحي العي وجعه مَدامِعُ يقال فاضت مَدامِعه‬
‫قال والاقِيانِ من الَدامِع وا ُلؤْخِران كذلك وال ّدمُع بضم الدال والدّماعُ كلها سِمةٌ من سِماتِ‬
‫الِبل ف مَجْرى ال ّدمْع وقال أَبو علي ف التذكرة وال ّدمُع سة ف َم ْدمَع العي خطّ صغي وبعي‬
‫َمدْمُوعٌ وقال ابن شيل الدّماع مِيسمٌ ف الَناظِر سائلٌ إِل الَنْخَر وربا كان عليه دِماعانِ و َدمَعَ‬
‫الطرُ سالَ على الثَل قال فبَات يأْذَى من رَذاذٍ َدمَعا ويوم َدمّاعٌ ذو رَذاذٍ وثَرًى دَموعٌ ودامِعٌ‬
‫و َدمّاعٌ ومكانٌ كذلك إِذا كان َندِيّا يتحلّبُ منه الاء أَو يكاد قال من كلّ َدمّاعِ الثّرَى مُطَلّلِ‬
‫وقد َدمَع قال أَبو عدنان من الياه الَدامِعُ وهي ما قطر من عُرْضِ جبل قال وسأَلت العُقَيْليّ عن‬
‫هذا البيت والشمسُ َت ْدمَعُ عَيْناها ومُنْخُرها وهنّ يَخْرُجْن من بِيدٍ إِل بِيدِ فقال هي الظهية إِذا‬
‫سال لُعاب الشمس وقال الغَنوي إِذا َعطِشَت الدّوابّ ذَرِفَت عُيونا وسالت مَناخِرها وشَجّة‬
‫دامِعةٌ َتسِيلُ دَما وهي بعد الدّامِية فإِن الدامِيةَ هي الت َت ْدمَى من غي أَن يسيل منها دم فإِذا‬
‫سال منها دم فهي الدّامعةُ بالعي غي العجمة وقال ابن الَثي هو أَن يسيل الدّم منها َقطْرا‬
‫كال ّدمْع والدّماعُ و ُدمّاعُ الكَرْم هو ما يسيل منه أَيام الربيع وأَ ْدمَعَ الِناءَ إِذا مَلَهُ حت َيفِيضَ‬
 ‫شقّرَكَ أَي‬
‫وق َدحٌ َدمْعان إِذا امتلَ فجعل َيسِيل من جَوانِبه والِدْماع مَلْء الِناء يقال أَ ْدمِعْ مُ َ‬
‫َقدَحَك قاله ابن الَعراب والدّماعُ نبت ليس بثَبت والدّماع بالضم ماء العي من عِلّة أَو كِب‬
‫ليس ال ّدمْعَ وقال يا مَنْ ْلعَيْنٍ ل تَن تَهْماعا قد تَرَكَ ال ّدمْعُ با دُماعا وال ّدمْع السيَلنُ من‬
‫الرّاوُوق وهو ِمصْفاة الصّبّاغ‬

‫( ‪)8/91‬‬

‫( دنع ) رجل َدنِعٌ َفسْلٌ ل لُبّ له ول خَي فيه والدَّنعُ الذّلّ دَنِعَ دَنَعا ودُنوعا اجتمَع وذَلّ‬
‫ودَنِعَ دَنَعا َل ُؤمَ الليث رجل دَنِيعة من قوم دَنائع وهو الفَسْل الذي ل لُبّ له ول َعقْل وأَنشد‬
‫شر لبعضهم فله هُنالِك ل عَليه إِذا دَِنعَتْ أُنوفُ ال َق ْومِ للّتعْسِ يقول له الفضل ف هذا الزمان ل‬
‫عليه إِذا دعا على القوم و َدِنعَت أَي دَقّتْ وَلؤُمَت ورواه ابن الَعراب وإِن َر ِغمَت ابن شيل‬
‫دَنِعَ الصبّ إِذا جُهد وجاعَ واشتَهى ابن بزرج دَِنعَ ورَثِعَ إِذا َطمِعَ و َدنَعُ البعي ما َطرَحَه الازِرُ‬
‫لسِيسُ ودَنَعُ القوم خِساسُهم من ذلك ورجل دَنَعة ل خَي فيه وأَْندَعَ الرجل تَبِعَ‬
‫والدّنِيعُ ا َ‬
‫أَخلقَ اللّئام والَنْذال وأَ ْدنَعَ إِذا تَبِعَ طَرِيقة الصالي‬

‫( ‪)8/92‬‬

‫( دنقع ) دَْنقَعَ الرجل افَتقَر‬

‫( ‪)8/92‬‬

‫( دهع ) دَهاعِ و َدهْداعٌ من زجر العُنوقِ و َدهَعَ الراعي بالغَنم و َدهّعَ و َد ْهدَعَ َد ْهدَعةً زجرها‬
‫بذلك و َد ْهدَعَ با صوّت‬

‫( ‪)8/92‬‬

‫صرَعُ صاحِبَه‬
‫( دهقع ) الوع ال ّدهْقوع هو الشديد الذي َي ْ‬

‫( ‪)8/93‬‬
 ‫( دوع ) داعَ َدوْعا اسَْتنّ عادِيا وسابِحا والدّوع ضرب من الِيتان يَمانيةٌ‬

‫( ‪)8/93‬‬

‫( ذرع ) الذّراعُ ما بي طرَف الِرْفق إِل طرَفِ ا ِلصْبَع الوُسْطى أُنثى وقد تذكّر وقال سيبويه‬
‫سأَلت الليل عن ذراع فقال ذِراع كثي ف تسميتهم به الذكر وُيمَكّن ف الذكّر فصار من‬
‫أَسائه خاصّة عندهم ومع هذا فإِنم َيصِفون به الذكر فتقول هذا ثوب ذراع فقد ُيمَ ّكنُ هذا‬
‫السم ف الذكر ولذا إِذا سي الرجل بذراع صُرف ف العرفة والنكرة لَنه مذكر سي به‬
‫مذكر ول يعرف الَصمعي التذكي ف الذراع والمع أَذْرُعٌ وقال يصف قوسا عَربية أَ ْرمِي‬
‫عليها وهْيَ َفرْعٌ أَ ْجمَ ُع وهْيَ ثَلثُ أَذْ ُرعٍ وِإصْبَعُ قال سيبويه كسّروه على هذا البناء حي كان‬
‫مؤنثا يعن أَن فَعالً وفِعالً وفَعِيلً من الؤنث حُ ْكمُه أَن يُكسّر على أَ ْفعُل ول يُكسّروا ذِراعا‬
‫على غي أَ ْفعُل كما َفعَلوا ذلك ف الَكُفّ قال ابن بري الذراع عند سيبويه مؤنثة ل غي وأَنشد‬
‫شدّتِها ذِراعي وف حديث عائشةَ‬
‫ص ْرتُ له القبيلةَ إِذ تَجَِهْنا وما دانَتْ بِ ِ‬
‫لِرْداس ابن ُحصَي َق َ‬
‫وزَينبَ قالت زينبُ لرسول ال صلى ال عليه وسلم حَسْبُك إِذ قَلبَتْ لك ابنة أَب قُحافةَ‬
‫ذُرَّيعَتَيْها الذّ َريّعةُ تصغي الذراع ولُحوق الاء فيها لكونا مؤنثة ث ثَنّتْها مصغرة وأَرادت به‬
‫ساعدَيْها وقولم الثوب سبع ف ثانية إِنا قالوا سبع لَن الذراع مؤنثة وجعها أَذرع ل غي‬
‫وتقول هذه ذراع وإِنا قالوا ثانية لَن الَشبار مذكرة والذّراع من َيدَيِ البعي فوق الوظيفِ‬
‫وكذلك من اليل والبغال والمي والذّراعُ من أَيدي البقر والغنم فوق الكُراع قال الليث‬
‫الذراع اسم جامع ف كل ما يسمى يدا من الرّوحانِيي ذوي الَبدان والذّراعُ والساعد واحد‬
‫وذَرّع الرجلُ رَفَعَ ذِراعَيْه مُنذرا أَو مبشرا قال ُت َؤمّل أَنفالَ المِيس وقد رَأتْ سَواِبقَ َخيْلٍ ل‬
‫ُيذَرّعْ بَشيُها يقال للبشي إِذا َأوْ َمأَ بيده قد ذَرّع البَشيُ وأَذْرَع ف الكلم وتذَرّع أَكثر وأَفْرَط‬
‫والِذْراعُ كثرةُ الكلمِ والِفْراطُ فيه وكذلك الّتذَرّع قال ابن سيده وأَرى أَصله من مدّ الذّراع‬
‫لَن الُكْثِر قد يفعل ذلك وثور ُمذَرّع ف أَكارِعه ُلمَع سُود وحار ُمذَرّع لكان الرّقْمةِ ف ذِراعه‬
‫وا ُلذَرّعُ الذي أُمه عربية وأَبوه غي عرب قال إِذا باهليّ عنده َحنْ َظلِّيةٌ لا وََلدٌ منه فذاك ا ُلذَرّعُ‬
‫وقيل ا ُلذَرّع من الناس بفتح الراء الذي أُمه أَشرف من أَبيه والجي الذي أَبوه عربّ وأُمه أَمة‬
‫قال ابن قيس العدوي إِنّ ا ُلذَرّعَ ل ُتعْنَى ُخؤُولَتُه كالَبغْلِ َيعْجِزُ عن َشوْطِ الَحاضِي وقال آخر‬
‫لمُرُ وإِنا سي ُمذَرّعا‬
‫يهجو قوما َق ْومٌ تَوا َرثَ بيتَ الّل ْؤمِ َأوّلُهم كما تَوا َرثَ رَ ْقمَ الَذْ ُرعِ ا ُ‬
‫تشبيها بالبغل َلنّ ف ذراعيه رَقْمتي كرَقْمت ذراع الِمار نَزَع بما إِل الِمار ف الشبه وُأمّ‬
‫البغل أَكرم من أَبيه وا ُلذَرّعة الضبع لتخطيط ذِراعَيْها صفة غالبة قال ساعدة بن جؤية وغُودِرَ‬
‫ثاوِيا وَتأَوّبَتْه ُمذَرّعةٌ ُأمَيْم لا فَلِيلُ والضبع ّمذَرّعة بسواد ف َأذْرعها وأَسد ُمذَرّع على ذِراعَيْه‬
 ‫َدمُ فَرائِسه أَنشد ابن الَعراب قد يَ ْه ِلكُ الَرْ َقمُ والفاعُوسُ والَ َسدُ ا ُلذَرّعُ الَنْهُوسُ والتذْرِيع‬
‫فضل حبل القَيد يُوثَق بالذراع اسم كالتّنْبيت ل مصدر كالّتصْويت وذُرّعَ البعيُ وذُرّعَ له قُّيدَ‬
‫ف ذراعَيْه جيعا يقال ذَرّعَ فلن لبعيه إِذا قَّيدَه بفضل خِطامه ف ذراعه والعرب تسميه َتذْريعا‬
‫ح ومَحا ِسنَ‬
‫وثوب ُموَشّى الذّراع أَي ال ُكمّ وموشّى الَذارِع كذلك جع على غي واحده كمَلم َ‬
‫والذّراعُ ما ُيذْ َرعُ به ذَرَع الثوب وغيه َيذْ َرعُه ذَرْعا قدّره بالذّراع فهو ذارِعٌ وهو َمذْرُوع‬
‫لطِيم‬
‫وذَرْعُ كلّ شيء َقدْرُه من ذلك والتذَرّع أَيضا َت ْقدِير الشيء بذِراع اليد قال َقيْس بن ا َ‬
‫صدَ الُرّانِ تُ ْلقَى كَأنّها َتذَرّعُ ِخرْصانٍ بأَيْدي الشّواطِبِ وقال الَصمعي َتذَرّعَ فلن‬
‫ترى َقِ َ‬
‫لرْصانُ أَصلها‬
‫لطِيم هذا البيت قال وا ِ‬
‫الَرِيدَ إِذا وضَعه ف ذِراعِه فشَطَبه ومنه قول قَيْس بن ا َ‬
‫ال ُقضْبان من الَرِيد والشّواطِبُ جع الشاطِبة وهي الرأَة الت َتقْشُر العَسِيب ث تُ ْلقِيه إِل ا ُلَنقّية‬
‫فتأْخذ كل ما عليه بسِكّينها حت تتركه رقيقا ث ُت ْلقِيه النقّيةُ إِل الشاطِبة ثانية فَتشْطُبه على‬
‫ذِراعها وتََتذَ ّرعُه وكل َقضِيب من شجرة خِرْصٌ وقال أَبو عبيدة الّتذَرّع قدر ذِراع يَنكسر‬
‫لرْصان أَطراف الرماح الت تلي الَسنّة الواحد‬
‫صدُ واحد غيه قال وا ِ‬
‫فيسقط والتذَرّع وال ِق َ‬
‫خُرْص وخِرْص وخَرْص قال الَزهري وقول الَصمعي أَشبههما بالصواب وَتذَرّعتِ الرأَة شقّت‬
‫الُوص لتعمَل منه َحصِيا ابن الَعراب اْنذَرَع واْنذَرَأَ و َرعَفَ واسْتَ ْرعَفَ إِذا تقدّم والذّ ِرعُ‬
‫الطويلُ اللسان بالشّرّ وهو السيّار الليلَ والنهارَ وذَرَع البعيَ يَذ َرعُه ذَرْعا وَطِئه على ذِراعه‬
‫ليْكب صاحبُه وذَرّعَ الرجلُ ف سباحتِه َتذْرِيعا اتّسَع ومدّ ذِراعَيْه والّتذْرِيعُ ف الشي تريك‬
‫الذّراعي وذَرّع بيديه َتذْرِيعا حرّكهما ف السعْي واستعان بما عليه وقيل ف صفته صلى ال‬
‫لطْوة ومنه الديث فَأكَل َأكْلً ذَريعا‬
‫عليه وسلم إِنه كان َذرِيعَ الشْي أَي سريعَ الشْي واسعَ ا َ‬
‫أَي سريعا كثيا وذَرَع البعيُ يَده إِذا مَدّها ف السي وف الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫لبّة ومدّها ومنه‬
‫أَذْ َرعَ ذِراعَيْه من أَسفلِ الُّبةِ ِإذْراعا أَذْرَع ذِراعَيْه أَي أَخرَجهما من تت ا ُ‬
‫الديث الخر وعليه َجمّازةّ فأَذْرَع منها يده أَي أَخرجها وَتذَ ّرعَت الِبل الاءَ خاضَتْه بأَذْ ُرعِها‬
‫ومَذارِيعُ الدابة ومَذا ِرعُها قوائمها قال الَخطل وبالدايا إِذا ا ْحمَرّت مَذا ِرعُها ف يوم ذَبْح‬
‫وتَشْرِيقٍ وتَنْحارِ وقوائم ذَرِعاتٌ أَي سَريعاتٌ وذَرِعاتُ الدابة قوائمها ومنه قول ابن حذاق‬
‫العبدي فَأمْستْ كََنيْسِ ال ّرمْلِ َي ْغدُو إِذا َغ َدتْ على َذرِعاتٍ َيعْتَلِي ُخنُوسَا أَي على قوائم َيعْتَلي‬
‫سنَ َب ْعضَ جَرْيِهن أَي يُبْقي منه يقول ل يَ ْبذُلْن جيع ما عندهن من السي‬
‫خنِ ْ‬
‫من جارا ُه ّن وهنّ يَ ْ‬
‫و ِمذْراعُ الدابة قائمتها َتذْرَعُ با الَرض و ِمذْ َرعُها ما بي ركبتها إِل إِبْطها وثَور ُموَشّى الَذارِع‬
‫وفرس ذَروعٌ وذَرِيعٌ سَريعٌ َبعِيدُ الُطى بيّن الذّراعة وفرس ُمذَرّع إِذا كان سابقا وأَصله الفرس‬
‫يلحق الوَحْشيّ وفارِسُه عليه َي ْطعَنُه َطعْنة َتفُور بالدم فيُ َلطّخ ذِراعَي الفرس بذلك الدم فيكون‬
‫س ْبقِه ومنه قول تيم خِللَ بُيوتِ الَيّ مِنها ُمذَرّع ويقال هذه ناقة تُذارِعُ ُبعْد الطريق‬
‫علمة ل َ‬
‫أَي َت ُمدّ باعَها وذِراعها لَتقْطعَه وهي تُذارِع الفلة وَتذْ َرعُها إِذا أَسْرعت فيها كأَنا َتقِيسُها قال‬
 ‫سمْلَقا ذَ ْرعَ النّواطِي السّحُل ا ُلرَقّقا والنواطِي‬
‫الشاعر يصف الِبل و ُهنّ َيذْ َرعْن الرّقاقَ ال ّ‬
‫لطْو وذَرعه القَ ْيءُ إِذا‬
‫النّوا ِسجُ الواحدة ناطيةٌ وبعي ذَرُوعٌ وذَارَع صاحِبَه فذَرَعه َغلَبه ف ا َ‬
‫غَلبه وسَبق إِل فيه وقد َأذْرَعه الرجلُ إِذا أَخرجه وف الديث مَن َذرَعه القَيْء فل قضاء عليه‬
‫أَي سبَقه وغَلبه ف الُروج والذّرْعُ الَبدَنُ وَأبْطَرَن ذَ ْرعِي أَبْلى بَدنِي وقطَع مَعاشي وأَبطَرْت‬
‫للُق على الثل والذّ ْرعُ‬
‫فلنا ذَ ْرعَه أَي كَ ّلفْته أَكثر من َطوْقه ورجل واسعُ الذّرْع والذّراع أَي ا ُ‬
‫الطاقةُ وضاقَ بالَمر ذَ ْرعُه وذِراعُه أَي ضعُقت طاقتُه ول يد من الكروه فيه مَخْلَصا ول ُيطِقه‬
‫ول َيقْو عليه وأَصل الذرْع إِنا هو بَسْط اليد فكأَنك تريد َمدَدْت يدي إِليه فلم تََنلْه قال حيد‬
‫ضقْ با ذِراعا ول ُيصْبحْ لا وهو خاشِعُ وضاق به‬
‫بن ثور يصف ذئبا وإِن باتَ وَحْشا لَيْلةً ل َي ِ‬
‫حوّلً لَنه كان ف الَصل ضاق‬
‫ذَرْعا مثل ضاق به ذِراعا وَنصْبَ ذرْعا لَنه خرج مفسّرا مُ َ‬
‫ذَرْعي به فلما ُحوّل الفعل خرج قوله ذرعا مفسرا ومثله طِبْت به نفسا وقَرَرْت به عَينا‬
‫والذّرْعُ يوضع موضع الطاقة والَصل فيه أَن َيذْرَع البعي بيديه ف سيه ذَرْعا على قدر سَعة‬
‫خَطْوه فإِذا حلته على أَكثر من َطوْقه قلت قد أَْبطَرْت بعيك ذَرْعه أَي َحمَلْته من السي على‬
‫ضعْفا عما ُحمِل عليه ويقال ما ل به ذَرْع ول ذِراع أَي‬
‫أَكثر من طاقته حت يَ ْبطَر وَي ُمدّ عنقه َ‬
‫ما ل به طاقة وف حديث ابن عوف قَلّدوا َأمْركم رَحْب الذّراع أَي واسِعَ القوة والقدرة‬
‫والبطش والذ ْرعُ الوُسْع والطاقة ومنه الديث فكَبُر ف ذَرْعي أَي عظُم وقْعُه وجلّ عندي‬
‫والديث الخر فكسَر ذلك من ذَرْعي أَي ثَبّطَن عما أَردته ومنه حديث إِبراهيم عليه الصلة‬
‫والسلم أَوحى ال إِليه َأنِ ابنِ ل بَيْتا فضاق بذلك َذرْعا وجهُ التمثيل أَن القصي الذّراع ل‬
‫ينالُ ما ينالهُ الطويل الذراع ول يُطيق طاقتَه فضرب مثلً للذي سقطت قوّته دون بلوغ الَمر‬
‫والقتدار عليه وذراعُ القَناة صدرُها لتقدّمه كتقدّم الذراع ويقال لصدر الفتاة ذراع العامل‬
‫ومن أَمثال العرب السائرة هو لك على حَبْلِ الذّراع أَي ُأ َعجّله لك نقدا وقيل هو مُ َعدّ حاضر‬
‫والبْلُ ِعرْق ف الذراع ورجل ذَ ِرعٌ َحسَن العِشْرةِ والخالَط ِة ومنه قول الَنْساء جَلْد َجمِيل‬
‫مَخِيل بارِع ذَرِع وف الُروبِ إِذا لقَيْتَ مِسْعا ُر ويقال ذارعْتُه مذارعةً إِذا خالطته والذّراع‬
‫لوْزاء على شكل الذراع قال َغيْلنُ الربعي غَيّرها َب ْعدِيَ مَرّ الَنْواءْ نَوءِ‬
‫نَجم من نُجوم ا َ‬
‫لوْزاءْ وقيل الذراعُ ذِراع الََسد وها كوكبانِ نَيّران ينلُهما القمر والذّراع‬
‫الذّراعِ أَو ذِراعِ ا َ‬
‫سِمةٌ ف موضع الذّراع وهي لبن ثعلبة من أَهل اليمن وناسٍ من بن مالك بن سعد من أَهل‬
‫الرّمال وذَرّع الرجلَ تذْريعا وذَرّعَ له جعل عُنقه بي ذراعه وعُنُقه وعضُده فخَنقَه ث استعمل‬
‫خنَق به وذَ ّرعَه قتله وَأمْر ذَريع واسع وذَرّع بالشيء أَقَرّ به وبه سي ا ُلذَرّعُ‬
‫ف غي ذلك ما يُ ْ‬
‫أَحدُ بن خَفاجةَ بن عُقَيْل وكان قتل رجلً من بن َعجْلن ث أَقرّ به فأُقيدَ به فسمي ا ُلذَرّعَ‬
‫والذّرَعُ ولد البقرة الوحْشِيّة وقيل إِنا يكون ذَرَعا إِذا َقوِيَ على الشي عن ابن الَعراب وجعه‬
‫ذِرْعانٌ تقول أَذْرَعتِ البقرةُ فهي ُمذْرِعٌ ذات ذَ َرعٍ وقال الليث هنّ ا ُلذْرِعات أَي ذوات ِذرْعانٍ‬
‫والَذارِعُ النخل القريبة من البيوت والَذا ِرعُ ما دان ا ِلصْر من القرى الصّغار والَذارِعُ الَزالِفُ‬
‫وهي البلد الت بي الريف والبّ كالقادِسية والَنْبار الواحد ِمذْراعٌ وف حديث السن كانوا‬
‫بذراع اليمن قال هي القريبة من الَمصار ومَذارِعُ الَرض نَواحيها ومَذارِعُ الوادي َأضْواجُه‬
‫ونواحيه والذّرِيعة الوسيلة وقد َتذَرّع فلن بذَريعةٍ أَي توسّل والمع الذرائعُ والذريعةُ مثل‬
‫الدّريئة جل ُيخْتَل به الصيْد َيمْشي الصيّاد إِل جنبه فيستتر به ويرمي الصيدَ إِذا أَمكنه وذلك‬
‫المل يُسَيّب َأوّلً مع الوحش حت تأَْلفَه والذريعةُ السبَبُ إِل الشيء وأَصله من ذلك المل‬
‫يقال فلن ذَرِيعت إِليك أَي سَبَب و ُوصْلَت الذي أَتسبب به إِليك وقال أَبو وجْزةَ يصف امرأَة‬
‫لنّ ل ُتعْطِي ول َتدَعُ أَراد كأَنا جنية ل َي ْطمَع فيها ول‬
‫طافَت با ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبّهة َذرِيعةُ ا ِ‬
‫َيعْلمها ف نفسها قال ابن الَعراب سي هذا البعي الدّرِيئة والذّريعة ث جعلت الذريعةُ مثلً لكل‬
‫شيّة الذّرُع وف‬
‫شيء أَدْن من شيء وقَرّب منه وأَنشد وللمَنِّيةِ أَسْبابٌ ُتقَرّبا كما ُتقَرّب للوَحْ ِ‬
‫نوادر الَعراب أَنت ذَ ّرعْت بيننا هذا وأَنت سَجَلْته يريد سَبّبْتَه والذّريعةُ حَلْقة يُتَعلّم عليها‬
‫ال ّرمْي والذريعُ السري ُع وموت ذريعٌ سريع فاشٍ ل يكاد الناس يَتدا َفنُون وقيل ذَريع أَي سريع‬
‫ويقال قتلوهم أَذْرَع قتل ورجل ذَرِيعٌ بالكتابة أَي سريع والذّراعُ والذّراعُ بالفتح الرأَة الفيفةُ‬
‫اليدين بالغَزل وقيل الكثية الغزل القوّيةُ عليه وما أَذْ َرعَها وهو من باب أَحَْنكِ الشاتَيْن ف أَن‬
‫التعجب من غي فِعل وف الديث خَيْرُكنّ أَذْ َرعُكن لل ِمغْزَل أَي أَ َخفّكُنّ به وقيل أَ ْقدَركنّ عليه‬
‫صعَيْر الازنّ باكَرتُهُم بسِباء َجوْنٍ ذارِعٍ‬
‫وزِقّ ذارِعٌ كثي الَخذ من الاء ونوه قال ثعلبة بن ُ‬
‫قَبْل الصّباحِ وقَبْلَ َلغْو الطائرِ وقال عبد بن السحاس سُلفة دارٍ لسُلفة ذارِعٍ إِذا صُبّ منه‬
‫ف الزّجاجةِ أَزْبدا والذارِعُ وا ِلذْ َرعُ الزّقّ الصغي ُيسْلَخ من ِقبَلِ الذّراع والمع ذَوارِعُ وهي‬
‫للشراب قال الَعشى والشارِبُونَ إِذا الذّوارعُ ُأغْلِيَتْ صَ ْفوَ الفِصالِ بطارِفٍ وتِلدِ وابنُ ذارِعٍ‬
‫الكلْب وأَذْ ُرعٌ وأَذْرِعات بكسر الراء بلد ينسب إِليه المر قال الشاعر تَنوّرْتُها من أَذْرِعاتِ‬
‫وأَهلُها بيَثْ ِربَ َأدْن دارِها َنظَرٌ عال ينشد بالكسر بغي تنوين من أَذرعاتِ وأَما الفتح فخطأ لَن‬
‫نصب تاء المع وفتحه كسر قال والذي أَجاز الكسر بل صرف فلَنه اسم لفظُه لفظُ جاعة‬
‫لواحد والقول اليّد عند جيع النحويي الصرف وهو مثل عَرفات والقرّاء كلهم ف قوله تعال‬
‫من عَرَفاتٍ على الكسر والتنوين وهو اسم لكان واحد ولفظه لفظ جع وقيل أَذرعات‬
‫مَوضِعانِ ينسب إِليهما المر قال أَبو ذؤيب فما إِنْ رَحِيقٌ سََبتْها التّجا رُ من أَذْرِعاتٍ فَوادِي‬
‫َجدَرْ وف الصحاح أَذْرِعات بكسر الراء موضع بالشام تنسب إِليه المر وهي معروفة مصروفة‬
‫مثل عرفات قال سيبويه ومن العرب من ل ينون أَذرعات يقول هذه أَذرعاتُ ورأَيت أَذرعاتِ‬
‫برفع التاء وكسرها بغي تنوين قال ابن سيده والنسبة إِل َأذْرِعات أَذْ َرعِيّ وقال سيبويه‬
‫حفَلوا بالاجز لَنه ساكن‬
‫أَذرعات بالصرف وغي الصرف شبهوا التاء باء التأْنيث ول َي ْ‬
‫والساكن ليس باجز حَصي إِن سأَل سائل فقال ما تقول فيمن قال هذه أَذرعاتُ ومسلماتُ‬
‫وشبه تاء الماعة باء الواحدة فلم يَُنوّن للتعريف والتأْنيث فكيف يقول إِذا نكّر أَيُنوّن أَم ل ؟‬
‫فالواب أَن التنوين مع التنكي واجب هنا ل مالة لزوال التعريف فأَقْصى أَحوال أَذْرِعات إِذا‬
‫نكرتا فيمن ل يصرف أَن تكون كحمزةَ إِذا نكرتا فكما تقول هذا حزةُ وحزةٌ آخر فتصرف‬
‫النكرة ل غي فكذلك تقول عندي مسلماتُ ونظرت إِل مسلماتٍ أُخرى فتنوّن مسلماتٍ ل‬
‫مالة وقال يعقوب َأذْرِعات وَيذْرِعات موضع بالشام حكاه ف البدل وأَما قول الشاعر إِل‬
‫صدْ بذَ ْرعِك أَي ارْبَعْ على َنفْسك ول َي ْعدُ‬
‫مَشْ َربٍ بي الذّراعَيْن بارِد فهما َهضْبتان وقولم ا ْق ِ‬
‫بك َقدْرُك والذّرَعُ بالتحريك الطمَعُ ومنه قول الراجز وقد َيقُودُ الذ َرعُ الوَحْشِيّا وا ُلذَرّعُ‬
‫بكسر الراء مشددة الطر الذي يَرْسَخ ف الَرض قدرَ ذِراع‬

‫( ‪)8/93‬‬

‫( ذعع ) الذّعاعُ والذّعاعُ ما تفرّق من النخل قال طرفة وعَذارِيكمْ ُمقَلّصةٌ ف ذُعاعِ النخل‬
‫جتَ ِرمُهْ قال الَزهري قرأْت هذا البيت بط أَب اليثم ف ذعاع النخل بالذال العجمة قال‬
‫تَ ْ‬
‫ودعاع بالدال الهملة قال ويقال الذّعاع ما بي النخلتي بضم الذال وال ّذ ْع َذعَةُ التفريقُ وأَصله‬
‫خنَخ بعيه فتََنخْنخ وذَعذع‬
‫من إِذاعة الب وذُيوعه فلما كرّر استعمل كما قالوا من الِناخة نَ ْ‬
‫الشيءَ والال َذ ْع َذ َعةً فََت َذعْذع حركه وفرّقه وقيل فرّقه وبدّده قال علقمةُ بن عبْدة لَحى الُ‬
‫َدهْرا ذَعذعَ الالَ كلّه و َسوّد أَشْباه الِماء العَوارِك َسوّد من السّودَدِ وذَعذعتِ الريحُ الشجر‬
‫حر َكتْه تريكا شديدا وذَعذعت الريح التراب َفرّقته وذَرّتْه و َسفَتْه كل ذلك معناه واحد قال‬
‫النابغة غَشِيتُ لا مَنازلَ ُم ْقوِياتٍ ُت َذ ْعذِعها ُمذَعذِعةٌ حَنونُ قال ابن بري َتذَعذَع البناء أَي‬
‫تفرّقتْ أَجزاؤه و َذعْذعهم الدهر أَي فَرّقهم وف حديث علي رضوان ال عليه أَنه قال لرجل ما‬
‫فعلت بِإبلك ؟ وكانت له إِبل كثية فقال َذ ْع َذعَتْها النوائب وفرّقّتْها الُقوق فقال ذاك خَي‬
‫سُبُلِها أَي خَي ما خرجَت فيه ومنه حديث ابن الزبي َأنّ نابغة بن َجعْدة مدَحه ِمدْحةً فقال فيها‬
‫ص ّممُ و َذ ْعذَعةُ السّرّ إِذا َعتُه ورجل‬
‫لَنجْبُرَ منه جانِبا َذ ْع َذعَتْ به صُروفُ الليال والزّمانُ ا ُل َ‬
‫َذعْذاعٌ إِذا كان ِمذْياعا للسّرّ َنمّاما ل يَ ْكُتمُ سِرّا وَت َذ ْعذَعَ شعَرُه إِذا تشعّت وترّط والذّعاعُ‬
‫الفِرَقُ الواحدة ذَعاعةٌ وربا قالوا تفرّقوا ذَعاذِعَ ورجل ُمذَ ْعذَعٌ إِذا كان َد ِعيّا قال أَبو منصور‬
‫ول يصح عندي من جهة مَن يوثق به والصواب ُم َد ْغدَغٌ بالغي العجمة ول يبعد أَن يكون‬
‫حبّنا أَهلَ البيتِ‬
‫ا ُل َذ ْعذَعُ الدّعيّ فإِن ابن الَثي ذكر ف النهاية وف حديث جعفر الصادق ل يُ ِ‬
‫ا ُل َذ ْعذَعُ قالوا وما الُذعذعُ ؟ قال ولد الزنا‬

‫( ‪)8/98‬‬
‫خمُ من الُيُور الطويل قال‬
‫( ذلع ) حكى الَزهري قال قال بعض الصحفي الَذَْلعِيّ بالعي الض ْ‬
‫والصواب الَذْلغيّ بالغي العجمة ل غي‬

‫( ‪)8/98‬‬

‫( ذيع ) الذّْيعُ أَن َيشِيع الَمرُ يقال َأ َذعْناه فذاع وأَ َذعْت الَمر وأَ َذعْتُ به وأَ َذعْتُ السّرّ إِذاعة‬
‫إِذا أَفْشيْته وأَظهرته وذاعَ الشيءُ والب َيذِيع َذيْعا وذيَعانا وذُيوعا وذَيْعوعةً فَشا وانتشَر‬
‫وأَذاعه وأَذاع به أَي أَفشاه وأَذاعَ بالشيء ذهَب به ومنه بيت الكتاب‬
‫( * قوله بيت الكتاب هكذا ف الصل ولعله أراد كتاب سيبويه )‬
‫رَبْع قِواء أَذاعَ ا ُل ْعصِراتُ به أَي أَ ْذهَبته و َطمَسَتْ مَعاِلمَه ومنه قول الخر نَوازِل َأعْوامٍ أَذاعَتْ‬
‫لوْف أَذاعوا به‬
‫جعَلُن إِن ل َيقِ الُ سادِيا وف التنيل وإِذا جاءهم َأمْر من ا َلمْن أَو ا َ‬
‫َبمْسةٍ وتَ ْ‬
‫قال أَبو إِسحق يعن بذا جاعة من النافقي وضَعَفةً من السلمي قال ومعن أَذاعُوا به أَي‬
‫أَظهروه ونا َدوْا به ف الناس وأَنشد أَذاعَ به ف الناسِ حت كأَنه بعَلْياء نارٌ أُوقِدتْ بَثقُوبِ وكان‬
‫جمّع قوم يُخافُ‬
‫النب صلى ال عليه وسلم إِذا أُعلم أَنه ظاهرٌ على قوم َأ ِمنَ منهم أَو أُعلم بتَ َ‬
‫ب من‬
‫حذَر من يبتغي أَن َيحْذر من الكفار ولَيقْوى قل ُ‬
‫من َجمْع مِثلهم أَذاعَ النافقون ذلك ليَ ْ‬
‫ضعَفةُ السلمي يشِيعون ذلك معهم من غي علم‬
‫يبتغي أَن يقْوى قلبُه على ما أَذاع وكان َ‬
‫بالضرر ف ذلك فقال ال عز وجل ولو رَدّوا ذلك إِل أَن يأْخذوه من قِبَلِ الرسول ومن قِبَلِ‬
‫أُول الَمر منهم لعلم الذين أَذاعوا به من السلمي ما ينبغي أَن يُذاعَ أَو ل يذاع ورجل مِذياعٌ‬
‫لوْضِ إِذاعةً إِذا شربوا ما فيه وأَذاعَتْ به‬
‫ل يستطيع كَ ْتمَ خبَر وأَذاع الناسُ والِبلُ ما وبا ف ا َ‬
‫الِبل إِذاعة إِذا شربت وتركْتُ مَتاعي ف مكان كذا وكذا فأَذاع الناسُ به إِذا ذهبوا به وكلّ‬
‫ما ذُهب به فقد أُذِيعَ به وا ِلذْياع الذي ل يكتمُ السرّ وقوم مَذايِيعُ وف حديث عليّ كرّم ال‬
‫وجهه ووصْف الَولياء ليسوا بالَذايِيع الُبذُر هو جع ِمذْياع من أَذاعَ الشيءَ إِذا أَفْشاه وقيل‬
‫أَراد الذين يُشِيعون الفواحِش وهو بِناءُ مبالغة‬

‫( ‪)8/98‬‬

‫( ربع ) الَربعة والَربعون من العدد معروف والَربعة ف عدد الذكر والَربع ف عدد الؤنث‬
‫سطِيَ وبابه لَن مذهب المع‬
‫والَربعون نعد الثلثي ول يوز ف أَربعيَ أَربعيُ كما جاز ف ِفلَ ْ‬
‫حيْم بن وَثِيل الرّياحيّ‬
‫ف أَربعي وعشرين وبابه أَ ْقوَى وأَغلب منه ف فِلَسْطي وبابا فأَما قول سُ َ‬
‫وماذا َيدّري الشّعراء مِنّي وقد جاوَزْتُ َحدّ الَرَْبعِيِ ؟‬
 ‫( * وف رواية أخرى وماذا تبتغي الشعراء من إل )‬
‫فليست النون فيه حرف إِعراب ول الكسرة فيها علمة جرّ السم وإِنا هي حركة للتقاء‬
‫الساكني إِذا التقيا ول تفتح كما تفتح نون المع لَن الشاعر اضطُرّ إِل ذلك لئل تتلف‬
‫جذَن‬
‫حركة حرف الرويّ ف سائر الَبيات أَل ترى أَن فيها أَخُو َخمْسِيَ مُجتمِعٌ أَ ُشدّي ونَ ّ‬
‫شؤُونِ ورُباعُ معدول من أَربعة وقوله تعال مَثْنَى وثُلثَ ورُباعَ أَراد أَربعا فعدَله‬
‫مُداوَرَةُ ال ّ‬
‫ولذلك ترك صرْفه ابن جن قرأَ الَعمش مَثْنَى وثُلَثَ ورَُبعَ على مثال عُمر أَراد ورُباع فحذف‬
‫الَلف ورَبَعَ القومَ َيرَْبعُهم رَبْعا صار راِبعَهم وجعلهم أَربعة أَو أَربعي وأَرَبعُوا صاروا أَربعة أَو‬
‫أَربعي وف حديث عمرو بن عَبْسةَ لقد رأَيْتُن وإِنّي لرُُبعُ الِسلم أَي رابِعُ أَهل الِسلم تقدّمن‬
‫ثلثةٌ وكنت رابعهم وورد ف الديث كنت رابِعَ أَربعة أَي واحدا من أَربعة وف حديث الشعب‬
‫سقْط إِذا نُكِس ف اللق الرابع أَي إِذا صار ُمضْغة ف الرّحِم لَن ال عز وجل قال فإِنا‬
‫ف ال ّ‬
‫خلقناكم من تُراب ث من نطفة ث من علَقة ث من ُمضْغة وف بعض الديث فجاءت عيناه بأَربعة‬
‫لمّى إِتيانُها ف اليوم الرابع وذلك أَن‬
‫أَي بدُموع ج َرتْ من نواحي عينيه الَربع والرّبْعُ ف ا ُ‬
‫حمّ ف اليوم الرابع وهي ُحمّى رِبْعٍ وقد رُبِع الرجل فهو‬
‫حمّ ويُ َ‬
‫حمّ يوما ويُتْرَك يومي ل يُ َ‬
‫يُ َ‬
‫مَرْبوع ومُرْبَع وأُرْبِعَ قال أُسامةُ بن حبيب الذل مِن الُرَْبعِيَ ومن آزِلٍ إِذا جَنّه الليلُ كالناحِطِ‬
‫لمّى زيدا وأَرَْبعَت عليه أَخذَته رِبعا وَأغَبّتْه‬
‫لمّى لغة ف رُبِعَ فهو مُرْبَع وأَرَبعَت ا ُ‬
‫وأَرَْبعَت عليه ا ُ‬
‫لمّى زيدا ث‬
‫أَخذته غِبّا ورجل مُرِْب ٌع ومُغِبّ بكسر الباء قال الَزهري فقيل له ل قلت َأرَْبعَتِ ا ُ‬
‫قلت من ا ُلرْبِعي فجعلته مرة مفعولً ومرة فاعلً ؟ فقال يقال أَ ْربَعَ الرجل أَيضا قال الَزهري‬
‫كلم العرب أَربعت عليه المى والرجل مُرْبَع بفتح الباء وقال ابن الَعراب أَرَْبعَتْه المى ول‬
‫لمّى وف الديث َأغِبّوا ف عيادة الريض وأَ ْرِبعُوا‬
‫يقال رََبعَتْه وف الصحاح تقول رََبعَتْ عليه ا ُ‬
‫إِل أَن يكون مغلوبا قوله َأرِْبعُوا أَي َدعُوه يومي بعد العيادة وأْتوه اليوم الرابع وأَصله من الرّبْع‬
‫ف أَورادِ الِبل والرّبْعُ ال ّظمْء من أَظْماء الِبل وهو أَن ُتحْبَس الِبلُ عن الاء أَربعا ث تَرِدَ‬
‫الامس وقيل هو أَن ترد الاءَ يوما وَت َدعَه يومي ث تَ ِردَ اليوم الرابع وقيل هو لثلث ليال‬
‫وأَربعة أَيام ورََبعَت الِبلُ وَرَدتْ رِبعا وإِبلٌ رَوابِعُ واستعاره العَجّاج لوِرْد القطا فقال وَبلْدةٍ‬
‫ُتمْسِي قَطاها ُنسّسا رَوابِعا و َقدْرَ رِْبعٍ ُخمّسا وأَرْبَعَ الِبلَ أَوردها ِربْعا وأَرْبعَ الرجلُ جاءت إِبلُه‬
‫رَوابعَ وخَوامِس وكذلك إِل العَشْر والرّبْعُ مصدر رَبَعَ الوَترَ ونوه َيرْبَعه َربْعا جعله مفتولً من‬
‫أَربع ُقوًى والقوة الطاقةُ ويقال وََترٌ مَرْبوعٌ ومنه قول لبيد رابِطُ الأْشِ على فَرْ ِج ِهمُ َأ ْعطِفُ‬
‫لوْنَ برْبوعٍ مِتَلّ أَي بعنان شديد من أَربع ُقوًى ويقال أَراد ُرمْحا مَرْبوعا ل قصيا ول طويلً‬
‫اَ‬
‫والباء بعن مع أَي ومعيَ ُرمْح ورمح مربوع طوله أَرْبَعُ أَذْ ُرعٍ وربّع الشي َء صيه أَربعةَ أَجزاء‬
‫وصيه على شكل ذي أَربع وهو التربيع أَبو عمرو الرّومِيّ شِراعُ السفينة الفارغة وا ُلرْبِعُ‬
‫سقْية الت بعد‬
‫شِراعُ ا َللَى والَُت َلمّظةُ َمقْعدُ الشْتِيام وهو رَئيسُ الرّكابِ والتربيعُ ف الزرع ال ّ‬
 ‫التثليث وناقة رَبوعٌ تَحْلُبُ أَربعة أَقداح عن ابن الَعراب ورجل مُرَبّعُ الاجبي كثي شعرها‬
‫كَأنّ له أَربعة حَواجبَ قال الراعي مُرَبّع أَعلى حاجبِ العيِ ُأمّه شَقيقةُ عَ ْبدٍ من قَطيٍ مُوَّلدِ‬
‫والرّبْع والرّبْع والرّبيعُ جزء من أَربعة يَطّرد ذلك ف هذه الكسور عند بعضهم والمع أَرباعٌ‬
‫ورُبوعٌ وف حديث طلحة أَنه لا رُبِعَ يوم أُحُد وشَلّت يدُه قال له باءَ طلحةُ بالنةِ رُبِعَ أَي‬
‫ُأصِيبَت أَرباعُ رأْسه وهي نواحيه وقيل أَصابه ُحمّى الرّبْع وقيل ُأصِيبَ جَبينُه وأَما قول الفَرزدق‬
‫أَظُنّك َمفْجوعا بِرُبْعِ مُنافِقٍ تَلَبّس أَثوابَ الِيانةِ وال َغدْرِ فإِنه أَراد أَنّ يينه ُتقْطَع فَي ْذهَب رُبْع‬
‫أَطرافِه الَربعة ورََبعَهم يَرَْبعُهم َربْعا أَخذ رُبْع أَموالم مثل عَشَ ْرتُهم َأعْشُرُهم ورَبَعهم أَخذ رُبع‬
‫الغنيمة والِرْباع ما يأْخذه الرئيس وهو ربع الغنيمة قال لكَ الِرْباعُ منها والصّفايا وحُ ْك ُمكَ‬
‫ص َطفِيه الرئيس والنّشِيطةُ ما أَصاب من الغنيمة قبل أَن يصي‬
‫والنّشِيطةُ والفُضول الصّفايا ما َي ْ‬
‫إِل مُجتَمع اليّ والفُضول ما عُجِزَ أَن ُيقْسَم لقلته وخُصّ به وف حديث القيامة أَل أَذَرْكَ تَرَْأسُ‬
‫وتَرْبَعُ أَي تأْخذ رُبع الغنيمة أَو تأْخذ الِرْباع معناه أَل أَ ْجعَلْك رئيسا مُطاعا ؟ قال قطرب ا ِلرْباع‬
‫الرّبع وا ِلعْشار العُشر ول يسمع ف غيها ومنه قول النب صلى ال عليه وسلم لعديّ بن حات‬
‫قبل إِسلمه إِنك لتأْكلُ ا ِلرْباع وهو ل يَحِلّ لك ف دينك كانوا ف الاهلية إِذا غَزا بعضهم‬
‫بعضا وغَنِموا أَخذ الرئيس ربع الغنيمة خالصا دون أَصحابه وذلك الربع يسمى الِرْباع ومنه‬
‫شعر وفد َتمِيم نن ال ّرؤُوس وفينا ُيقْسم الرّبُعُ وقال ابن سكيت ف قول لبيد يصف الغيث كَأنّ‬
‫فيه لّا ا ْرَتفَقْتُ له َريْطا ومِرْباعَ غانٍ َلجَبا قال ذكر السّحاب والرْتِفاقُ التّكاءُ على الِرْ َفقِ‬
‫يقول اتّكأْت على مِرْفَقي أَشِيمُه ول أَنام شبّه تَب ّوجَ البق فيه بالرّيْط الَبيض والرّيْطةُ مُلءة‬
‫ليست ُب َلفّقة وأَراد برباع غا ٍن ص ْوتَ رعده شبهه برباع صاحب اليش إِذا عُزل له ربع‬
‫النّهْب من الِبل فتحانّت عند الُوالة فشبه صوت الرعد فيه ِبحَنِينها ورَبعَ الَيْشَ يَ ْرَبعُهم رَبْعا‬
‫ورَباعةً أَخذ ذلك منهم ورَبَع الَجرَ يَ ْرَبعُه رَبْعا وارتبعه شالَه ورفعه وقيل حله وقيل الرّبْعُ أَن‬
‫يُشال الجر باليد ُي ْفعَلُ ذلك لُتعْرَفَ به شدّة الرجل قال الَزهري يقال ذلك ف الجر خاصّة‬
‫والَرْبُوعُ والرّبيعة الجر الَرْفُوع وقيل الذي يُشال وف الديث مرّ بقوم يَرَْبعُون حَجرا أَو‬
‫يَرَْتِبعُون فقال ُعمّالُ ال أَ ْقوَى من هؤُلء الرّبْعُ إِشالةُ الجر ورَفْعُه لِظْهار القوّةِ والِرْبَعةُ خُشَيْبة‬
‫لمْل وَيضَعانه على ظهر البعي وقال‬
‫حمِلن ا ِ‬
‫قصية يُرْفَع با ال ِعدْل يأْخذ رجلن بطَرَفَيْها فيَ ْ‬
‫الَزهري هي عصا تمل با الَثقال حت توضَع على ظهر الدوابّ وقيل كل شيء رُفع به شيء‬
‫لمْل إِذا أَدخَلتها تته وأَخذت أَنت بطَرَفِها وصاحِبُك‬
‫مِرْبَعة وقد راَبعَه تقول منه رََبعْت ا ِ‬
‫بطرَفِها الخر ث رَ َفعْتَه على البعي ومنه قول الشاعر أَينَ الشّظاظانِ وأَينَ الِرْبَعهْ ؟ وأَينَ وَ ْسقُ‬
‫لمْل‬
‫الناقةِ الَلَ ْن َفعَهْ ؟ فإِن ل تكن الِ ْربَعةُ فالُرابَع ُة وهي أَن تأْخذ بيد الرجل ويأْخذ بيدك تت ا ِ‬
‫حت تَرفعاه على البعي تقول راَبعْت الرّجل إِذا رَ َفعْتَ معه ال ِعدْلَ بالعصا على ظهر البعي قال‬
‫الراجز يا لَيْتَ ُأمّ ال َعمْر كانتْ صاحِب مَكانَ مَنْ أَنْشا على الرّكائبِ وراَبعَتْن تتَ لَيْلٍ ضا ِربِ‬
 ‫بسا ِعدٍ َفعْمٍ وكَفّ خاضِبِ ورَبَع بالكان َيرْبَعُ رَبْعا اطمأَنّ والرّبْع النل والدار بعينها والوَ َطنُ‬
‫مت كان وبأَيّ مكان كان وهو مشتق من ذلك وجعه أَ ْربُعٌ ورِباعٌ ورُبُوعٌ وأَرْباعٌ وف حديث‬
‫أُسامة قال له عليه السلم وهل تَرَك لنا َعقِيلٌ من رَبْعٍ ؟ وف رواية من رِباعٍ الرّْبعُ ا َلنْزِلُ ودارُ‬
‫الِقامة ورَبْعُ القوم مَحَلّتُهم وف حديث عائشة أرادت بيع رِباعِها أَي مَنازِلا وف الديث‬
‫حلّة يقال ما أَوسع رَبْعَ‬
‫شفْ َعةُ ف كل َربْعةٍ أَو حائط أَو أَرض الرّبْعةُ أَخصّ من الرّبع والرّبْعُ الَ َ‬
‫ال ّ‬
‫بن فلن والرّبّاعُ الرجل الكثي شراءِ الرّباع وهي النازِل ورَبَعَ بالكان َربْعا أَقام والرّبْعُ جَماعةُ‬
‫شمّاخ ُتصِيبُ ُهمُ وُتخْ ِطئُن الَنايا وأَخْ ُلفُ ف‬
‫الناسِ قال شر والرّبُوع أَهل الَنازل أَيضا قال ال ّ‬
‫رُبُوعٍ عن رُبُوعِ أَي ف َقوْم بعد قوم وقال الَصمعي يريد ف رَبْعٍ من أَهلي أَي ف مَسْكَنهم بعد‬
‫رَبْع وقال أَبو مالك الرّبْعُ مثل السّكن وها أَهل البيتِ وأَنشد فِإنْ َيكُ ربْعٌ من رِجالٍ أَصابَهمْ‬
‫من ال والَ ْتمِ ا ُلطِلّ َشعُوبُ وقال شر الرّْبعُ يكون النلَ وأَهل النل قال ابن بري والرّبْعُ‬
‫حفَلّ ول عَيْبَ ف ِفعْلٍ ول ف‬
‫أَيضا ال َعدَدُ الكثي قال الَحوص وفِعْ ُلكَ مرضِيّ وفِعْ ُلكَ َج ْ‬
‫مُرَكّبِ‬
‫( * قوله « وفعلك إل » كذا بالصل ول شاهد فيه ولعله وربعك جحفل )‬
‫لنِيِ ُتؤَ ّرجُ قال الرّبْع‬
‫قال وأَما قول الراعي َفعُجْنا على رَبْعٍ ب َربْعٍ َتعُودُه من الصّيْفِ َجشّاء ا َ‬
‫الثان طَرَف الَبل والَرْبُوع من الشعر الذي ذهَب جزآن من ثانية أَجزاء من الَديد والبَسِيط‬
‫والَثْلُوث الذي ذهب جزآن من ستة أَجزاء والرّبِيعُ جزء من أَجزاء السنة فمن العرب من يعله‬
‫الفصل الذي يدرك فيه الثمار وهو الريق ث فصل الشتاء بعده ث فصل الصيف وهو الوقت‬
‫الذي َي ْدعُوه العامة الرّبيعَ ث فصل القَيْظ بعده وهو الذي يدعوه العامةُ الصيف ومنهم من‬
‫يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الريف الربيعَ الَول ويسمي الفصل الذي يتلو‬
‫جمِعون على َأنّ الريف هو الربيع قال‬
‫الشتاء وتأْت فبه ال َك ْمأَة والّنوْرُ الربيعَ الثان وكلهم مُ ْ‬
‫أَبو حنيفة يسمى قِسما الشتاء ربيعي ا َلوّل منهما ربيع الاء والَمطار والثان ربيع النبات لَن‬
‫فيه ينتهي النبات مُنْتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب من أَجل النّدى قال والطر عندهم‬
‫ربيع مت جاء والمع أَرْبِعةٌ ورِباعٌ وشَهْرا َربِيعٍ سيا بذلك لَنما ُحدّا ف هذا الزمن فلَ ِزمَهما ف‬
‫غيه وها شهرانِ بعد صفَر ول يقال فيهما إِل شهرُ ربيع ا َلوّل وشهرُ ربيع الخر والربيعُ عند‬
‫العرب رَبيعانِ رَبيعُ الشهور وربيع الَزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر وأَما ربيع الَزمنة‬
‫فربيعان الربيعُ الَول وهو الفصل الذي تأْت فيه الكمأَة والّنوْر وهو ربيع الكَل والثان وهو‬
‫الفصل الذي تدرك فيه الثمار ومنهم من يسميه الرّبيع ا َلوّل وكان أَبو الغوث يقول العرب‬
‫تعل السنة ستة أَزمنة شهران منها الربيع ا َلوّل وشهران صَيْف وشهران قَيظ وشهران الربيع‬
‫الثان وشهران خريف وشهران شتاء وأَنشد لسعد بن مالك بن ضُبَيْعةَ ِإنّ َبنِيّ صِبْيةٌ صَ ْيفِيّونْ‬
‫أَفْ َلحَ مَن كانتْ له رِْبعِيّونْ فجعل الصيف بعد الربيع الَول وحكى الَزهري عن أَب يي بن‬
 ‫كناسة ف صفة أَزمنة السنة وفُصولا وكان علّمة با أَن السنة أَربعةُ أَزمنة الربيع الَول وهو‬
‫عند العامّة الريف ث الشتاء ث الصيف وهو الربيع الخر ث القيظ وهذا كله قول العرب ف‬
‫البادية قال والربيع ا َلوّل الذي هو الريف عند الفُرْس يدخل لثلثة أَيام من َأيْلُول قال‬
‫ويدخل الشتاء لثلثة أَيام من كانُون ا َلوّل ويدخل الصيف الذي هو الربيع عند الفرس لمسة‬
‫أَيام تلو من أَذار ويدخل القيظ الذي هو صيف عند الفرس لَربعة أَيام تلو من حَزِيران قال‬
‫أَبو يي وربيع أَهل العِراق موافق لربيع الفرس وهو الذي يكون بعد الشتاء وهو زمان الوَرْد‬
‫وهو أَعدل الَزمنة وفيه ُتقْطع العروق ويُشرب الدّواء قال وأَهل العراق يُمطَرون ف الشتاء‬
‫خصِبون‬
‫خصِبون ف الربيع الذي يتلو الشتاء فأَما أَهل اليمن فإِنم ُي ْمطَرون ف القيظ وُي ْ‬
‫كله ويُ ْ‬
‫ف الريف الذي تسميه العرب الربيع الَول قال الَزهري وسعت العرب يقولون َلوّل مطر‬
‫جعْنا مساقِط‬
‫يقع بالَرض أَيام الريف ربيع ويقولون إِذا وقع ربيع بالَرض َبعَثْنا ال ّروّاد وانَْت َ‬
‫الغَيْثِ وسعتهم يقولون للنخيل إِذا خُرِفت وصُ ِرمَت قد تَرّبعَت النّخِيلُ قال وإِنا سي فصل‬
‫الريف خريفا لَن الثمار ُتخْتَرَف فيه وسته العرب ربيعا لوقوع َأوّل الطر فيه قال الَزهري‬
‫العرب َت ْذكُر الشهور كلها مردة إِل شَهْرَيْ رَبِيع وشهر رمضان قال ابن بري ويقال يومٌ قائظٌ‬
‫ظ يومُنا وشتا فيقولوا َربَعَ‬
‫ف وشاتٍ ول يقال يومٌ رابِعٌ لَنم ل يَ ْبنُوا منه ِفعْلً على حدّ قا َ‬
‫وصا ٍ‬
‫يومُنا لَنه ل معن فيه لَرّ ول بَرْد كما ف قاظَ وشتا وف حديث الدعاء اللهم اجْعلِ القرآنَ‬
‫رَبِيعَ قَلْب جعله ربيعا له لَن الِنسان يرتاح قلبه ف الربيع من الَزمان وَيمِيل إِليه وجعُ الربيع‬
‫أَرْبِعاء وأَرْبِعة مثل َنصِيب وَأْنصِباء وأَْنصِبة قال يعقوب ويمع رَبِيع الكلِ على أَربعة ورَبِيعُ‬
‫ل ْدوَلُ وف حديث الُزارَعةِ وَيشْتَرِط ما سقَى الرّبيعُ والَرْبِعاء قال‬
‫الَداولِ أَرْبِعاء والرّبِيع ا َ‬
‫سعِيدُ أَيضا وف الديث فعدَلَ إِل الرّبِيعِ فََتطَهّر وف الديث با‬
‫الربيعُ النّهرُ الصغي قال وهو ال ّ‬
‫سقِي الزّرْع‬
‫يَنْبُت على ربِيعِ السّاقي هذا من إِضافة ا َل ْوصُوف إِل الصفة أَي النهر الذي َي ْ‬
‫وأَنشد الَصمعي قول الشاعر فُوهُ رَبيعٌ و َكفّه َق َدحٌ وبَ ْطنُه حي َيتّكِي شَرََبهْ َيسّاقَطُ الناسُ َحوَْلهُ‬
‫مَرَضا وهْو صَحِيحٌ ما إِنْ به قَلََبهْ أَراد بقوله فوه ربيع أَي نر لكثرة شُرْبه والمع أَ ْربِعاء ومنه‬
‫الديث أَنم كانوا يُكْرُون الَرض با َينْبُت على الَرْبِعاء أَي كانوا يُكرون الَرض بشيء معلوم‬
‫ويشترطون بعد ذلك على مُكْتريها ما َينْبُت على الَنار والسواقي وف حديث سَهْل بن سعد‬
‫رضي ال عنه كانت لنا عجوز تأْخذ من ُأصُول سِ ْلقٍ كنا َنغْرِسُه على أَرْبِعائنا ورَبِيعٌ رابِعٌ‬
‫خصِبٌ على البالغة وربا سي الكَلُ والغَيْثُ رَبِيعا والرّبيعُ أَيضا الطر الذي يكون ف الربيع‬
‫مُ ْ‬
‫لضَر والمع‬
‫لمِيمُ والرّبيعُ ما َتعْتَ ِلفُه الدوابّ من ا ُ‬
‫وقيل يكون بعد الوَ ْسمِيّ وبعده الصيف ث ا َ‬
‫من كل ذلك أَرْبعةٌ والرّبعة بالكسر ا ْجتِماعُ الاشية ف الرّبِيع يقال بلد مَيّتٌ أَنيثٌ َطيّبُ الرّبْعةِ‬
‫مَريء العُود ورَبَع الرّبُِعُ يَرْبَع رُبُوعا دخَل وأَرْبَع القومُ دخلوا ف الرّبِيع وقيل أَرْبعوا صاروا إِل‬
‫الرّيف والاء وتَ َربّع القو ُم الوضِع وبه وارَْتبَعوه أَقاموا فيه زمَن الربيع وف حديث ابن عبد‬
‫العزيز أَنه َجمّع ف مُتَرَبّعٍ له الَرْبَع والُرَْتبَعُ والَُترَبّعُ الوضع الذي يُنْزَلُ فيه أَيّام الربيع وهذا على‬
‫مذهب من يَرى إِقامة المعة ف غي الَمصار وقيل تَ َربّعوا وارْتَبَعوا أَصابوا ربيعا وقيل أَصابوه‬
‫فأَقاموا فيه وتربّعت الِبل بكان كذا وكذا أَي أَقامت به قال الَزهري وأَنشدن أَعراب َترَّبعَتْ‬
‫ضهُ عافِيةٌ وافِيةٌ ل تُ ْرعَ مُبْهِم‬
‫سمِيّ الغُّيمِ ف بَ َلدٍ عاف الرّياضِ مُبْ ِهمِ عاف الرّياضِ أَي رِيا ُ‬
‫تَحْتَ ال ّ‬
‫كثي البُهْمى والَرْبَع الَوضع الذي يقام فيه زمن الرّبِيع خاصّة وتقول هذه مَرابعُنا ومَصايِفُنا أَي‬
‫حيث َنرْتَبِع وَنصِيفُ والنسبة إِل الرّبيع رِبعيّ بكسر الراء وكذلك ِرْبعِيّ ابن خِراش وقيل‬
‫أَرَْبعُوا أَي أَقاموا ف الَرْبَع عن ال ْرتِياد والنّجْعة ومنه قولم غَيْثٌ مُرْبِعٌ مُرْتِع الُ ْرتِعُ الذي ُينْبِت‬
‫خصِب الناجِعُ‬
‫ما تَرْتَعُ فيه الِبل وف حديث السِْتسْقاء اللهم ا ْسقِنا غَيْثا مَرِيعا مُرْبِعا فالَرِيع الُ ْ‬
‫ف الال والُرْبِع العامّ ا ُلغْن عن الرْتِياد والنّجعة لِعمومه فالناس يَ ْرَبعُون حيث كانوا أَي ُيقِيمون‬
‫خصْب العامّ ول يَحتاجُون إِل النتقال ف طَلَب الكلِ وقيل يكون من أَرْبَعَ الغَيْثُ إِذا أَنبت‬
‫لل ِ‬
‫ال ّربِيعَ وقول الشاعر يَداكَ َيدٌ رَبيعُ النّاسِ فيها وف الُ ْخرَى الشّهورُ من الَرام أَراد أَنّ ِخصْب‬
‫الناسِ ف إِحدى يديه لَنه ُي ْنعِش الناسَ بسَ ْيبِه وف يده الُخرى ا َل ْمنُ والَيْطة و َرعْيُ الذّمام‬
‫سمِن وَنشِط‬
‫وارْتَبَعَ الف َرسُ والبعيُ وترَبّع أَكل الربيع والُرْتَِبعُ من الدّوابّ الذي رَعى الربيع ف َ‬
‫ورُبِعَ القومُ َربْعا أَصابم مطر الرّبيع ومنه قول أَب وجزة حت إِذا ما إِيالتٌ جَ َرتْ بُرُحا وقد‬
‫شوَى من ماطِرٍ ماجِ فإِنّ معن رََبعْن َأمْطَرْن من قولك ُرِبعْنا أَي أَصابَنا مطر الربيع وأَراد‬
‫رََبعْن ال ّ‬
‫بقوله من ماطر أَي عَرَق م ْأجٍ م ْلحٍ يقول َأمْ َطرْن قَوائمَهن من َعرَقِهن ورُِبعَت الَرضُ فهي‬
‫مَرْبُوعة إِذا أَصابا مطر الربيع ومُرْبِعةٌ ومِرْباعٌ كثية الرّبِيع قال ذو الرمة بَأوّ َل ما هاجَتْ لكَ‬
‫شوْقَ ِدمْنةٌ ِبأَجْ َرعَ مِرْباعٍ مَ َربّ مُحَلّلِ وأَرْبَع لِبله بكان كذا وكذا رعاها ف الربيع وقول‬
‫ال ّ‬
‫الشاعر أَ ْربَعُ عند الوُرُودِ ف ُس ُدمٍ أَْنقَعُ من غُلّت وأُجْزِئُها قيل معناه أَلَغُ ف ماءٍ ُس ُدمٍ وَألَجُ فيه‬
‫صمّانَ أَي َرعَينا بُقولا ف الشّتاء وعامَله مُرابَعة ورِباعا من الرّبيع‬
‫ويقال ترَّبعْنا الَزْن وال ّ‬
‫الَخية عن اللحيان واستأْجره مُرابعةً ورِباعا عنه أَيضا كما يقال مُصايَفة ومشاهَرة وقولم ما‬
‫له هُبَعٌ ول ُربَعٌ فالرُبَع الفَصيل الذي يُ ْنتَج ف الربيع وهو َأوّل النّتاج سي رُبَعا لَنه إِذا مشى‬
‫ارَتبَع ورَبَع أَي وسّع خطْوه وعَدا والمع رِباع وأَرْباع مثل ُرطَب ورِطاب وأَرْطاب قال‬
‫الراجز وعُلْبة نا َزعْتها رِباعي وعُلْبة عند َمقِيل الرّاعِي والُنثى رُبَعةٌ والمع ُربَعات فإِذا نُتِج ف‬
‫آخر النّتاج فهو هُبَع والُنثى هُبَعة وإِذا نسب إِليه فهو رَُبعِيّ وف الديث مري بَنِيك أَن‬
‫حسِنوا غذاء رِباعهم الرّباع بكسر الراء جع رُبَع وهو ما وُلد من الِبل ف الربيع وقيل ما ولد‬
‫يُ ْ‬
‫ف َأوّل النّتاج وإِحْسان غِذائها أَن ل يُسَتقْصى حلَب أُمهاتا إِبقاء عليها ومنه حديث عبد اللك‬
‫بن عمي كأَنه أَخْفاف الرّباع وف حديث عمر سأَله رجل من الصّدقة فَأعْطاه ُربَعة يَ ْتَبعُها‬
‫ظِئراها هو تأْنيث الرّبَع وف حديث سل ْيمَان بن عبد اللك إِنّ بَنِيّ صِبْيةٌ صَيْفِيّونْ أَفْ َلحَ مَن كان‬
‫له رِْبعِيّونْ الرّبْعي الذي ولد ف الربيع على غي قياس وهو مثل للعرب قدي وقيل للقمَر ما أَنت‬
‫ابنُ أَربع فقال عَتَمة رَُبعْ ل جائع ول مُ ْرضَع وقال الشاعر ف جع رِباع َسوْفَ تَ ْكفِي من ُحبّ ِهنّ‬
‫شقّها وتعل فيها عودا‬
‫فتاةٌ تَرُْبقُ البَ ْهمَ أَو َتخُلّ الرّباعا يعن جع ُربَع أَي َتخُلّ أَلسِنةَ الفِصال تَ ُ‬
‫لئل َت ْرضَع ورواه ابن الَعراب أَو تُلّ الرّباعا أَي تل الرّبيع معنا حيث حَلَلْنا يعن أَنا مُتََبدّية‬
‫شدّ البَهم عن ُأمّهاتا لئل تَ ْرضَع ولئل‬
‫والرواية الُول أَول لَنه أَشبه بقوله تربق البَهْم أَي َت ُ‬
‫ُتفَرّقَ فكأَنّ هذه الفَتاة تَخْدم البَهْم والفِصال وأَرْباعٌ ورِباع شاذّ لَن سيبويه قال إِنّ حُكْم ُفعَل‬
‫أَن يُ َكسّر على ِفعْلن ف غالب الَمر والُنثى رُبَعة وناقة مُرِْبعٌ ذات رُبَع ومِرْباعٌ عادتُها أَن تُ ْنتَج‬
‫الرّباع وفرّق الوهري فقال ناقة مُرْبِع ُتنْتَج ف الربيع فإِن كان ذلك عادتا فهي مِرْباع وقال‬
‫الَصمعي ا ِلرْباع من النوق الت تلد ف َأوّل النّتاج والِرْباعُ الت ولدها معها وهو رُبَع وف‬
‫حديث هشام ف وصف ناقة إِنا ِلرْباعٌ مِسْياعٌ قال هي من النوق الت تلد ف أَول النتاج وقيل‬
‫لمْل ويروى بالياء وسيأْت ذكره ورِْبعِيّة القوم ميَتُهم ف أَول الشتاء وقيل‬
‫هي الت تُبَكّر ف ا َ‬
‫الرّْبعِية مية الرّبيع وهي َأوّل الِيَر ث الصّ ْيفِيّةُ ث الدّفَئية ث ال ّر َمضِيّة وكل ذلك مذكور ف‬
‫مواضعه والرّبْعية أَيضا العي المْتارة ف الربيع وقيل َأوّلَ السنة وإِنا يذهبون بَأوّل السنة إِل‬
‫حذَرُونَها إِذا‬
‫الربيع والمع رَباعيّ والرّْبعِيّة الغَزوة ف الرّبيع قال النابغة وكانَتْ لم رِْبعِّيةٌ َي ْ‬
‫ت ماءَ السّماء القَنابِل‬
‫خضَ ْ‬
‫َخضْ َ‬
‫( * ف ديوان النابغة القبائل بدل القنابل )‬
‫يعن أَنه كانت لم غزوة َيغْزُونا ف الربيع وأَرْبَعَ الرجلُ فهو مُرْبِعٌ ولد له ف شبابه على الثل‬
‫بالربيع وولده رِْبعِيّون وأَورد إِنّ بَنِيّ غِلْمةٌ صَ ْيفِيّونْ أَ ْفلَحَ مَن كانت له رِْبعِيّونْ‬
‫( * سابقا كانت صبية بدل غلمة )‬
‫وفصيل رِْبعِيّ ُنتِجَ ف الربيع نسب على غي قياس ورِْبعِيّة النّتاج والقَيْظ َأوّله ورِبْعيّ كل شيء‬
‫َأوّله رِبْعيّ النتاج ورِبْعيّ الشباب َأوّله أَنشد ثعلب جَ ِزعْت فلم َتجْ َزعْ من الشّيْبِ مَجْزَعا وقد‬
‫فاتَ رِبْعيّ الشبابِ َفوَدّعا وكذلك ِرْبعِيّ الَجْد والط ْعنِ وأَنشد ثعلب أَيضا عليكم بِرِْبعِيّ‬
‫صعّبِ‬
‫الطّعان فإِنه أَ َشقّ على ذي الرّثْيةِ الَُت َ‬
‫( * قوله « التصعب » أَورده الؤلف ف مادة ضعف التضعف )‬
‫رِْبعِيّ الطّعان َأوّله وأَ َحدّهُ وسَقْب رِبْعي وسِقاب رِبْعية وُلِدت ف َأوّل النّتاج قال الَعشى‬
‫ولكِنّها كانت َنوًى أَجْنَبّيةً تَوالَ ِربْعيّ السّقابِ فَأصْحَبا قال الَزهري هكذا سعت العرب‬
‫تُ ْنشِده وفسروا ل تَوال رِْبعِي السقاب أَنه من الُوالة وهو تييز شيء من شيء يقال واَليْنا‬
‫لوْل ويَشَْتدّ عليها الُوالة ويَكْثُر‬
‫صلْناها عنها عند تَمام ا َ‬
‫ال ُفصْلن عن أُمهاتا فتَوالَتْ أَي َف َ‬
‫سرّح الُمهات ف وَجْه من مراتِعها فإِذا‬
‫حَنِينها ف إِثْر أُمهاتا ويُتّخَذ لا خَنْدق ُتحْبَس فيه وتُ َ‬
‫تَباعَدت عن أَولدها سُرّحت الَولد ف جِهة غي جهة الُمهات فترعى وحدها فتستمرّ على‬
‫ذلك وُتصْحب بعد أَيام أَخب الَعشى أَنّ َنوَى صاحِبته اشْتدّت عليه فَحنّ إِليها حَنِي ِربْعيّ‬
 ‫السّقاب إِذا وُولَ عن أُمه وأَخب أَنّ هذا الفصيل‬
‫( * قوله « ان هذا الفصيل إل » كذا بالصل ولعله أنه كالفصيل ) يستمر على الُوالة ول‬
‫سقْب قال الَزهري وإِنا فسرت هذا البيت لَن الرواة لا أَشكل عليهم‬
‫ُيصْحِب ِإصْحاب ال ّ‬
‫معناه تَبّطُوا ف اسِْتخْراجه وخَلّطوا ول َيعْرِفوا منه ما َيعْرِفه مَن شاهَد القوم ف باديتهم والعرب‬
‫تقول لو ذهبْت تريد ولء ضَّبةَ من تَميم لت َعذّر عليك مُوالتُهم منهم لختلط أَنسابم قال‬
‫الشاعر و ُكنّا خُلَ ْيطَى ف الِمالِ َفَأصْبَحَتْ جِمال تُوال وُلّها من جِمالِك تُوال أَي ُتمَيّز منها‬
‫والسّبْطُ الرّْبعِي َنخْلة ُتدْرك آخر القيظ قال أَبو حنيفة سي رِبعِيّا لَن آخر القيظ وقت الوَ ْسمِيّ‬
‫وناقة ِرْبعِية مَُت َقدّمة النّتاج والعرب تقول صَرَفانةٌ رِْبعِيّة ُتصْرَم بالصيف وتؤكل بالشّتِيّة رِبعِية‬
‫ت وهي مُرْبِعٌ اسَْتغْ َلقَت رَ ِحمُها فلم تَقبل الاء ورجل مَرْبوع‬
‫مُتقدّمة وا ْرتَبَعتِ الناقةُ وأَرَْبعَ ْ‬
‫ومُرَْتبَع ومُرْتَبِع ورَبْعٌ ورَبْعة ورَبَعة أَي مَرْبُوعُ الَلْق ل بالطويل ول بالقصي وُصِف الذَكّر بذا‬
‫السم الؤَنّث كما وصف الذكر َبمْسة ونوها حي قالوا رجال خسة والؤنث رَبْعة وربَعة‬
‫كالذكر وأَصله له و َج ْمعُهما جيعا َربَعات حركوا الثان وإِن كان صفة لَن أَصل َربْعة اسمٌ‬
‫مؤنث وقع على الذكر والؤنثِ فوصف به وقد يقال رَبْعات بسكون الباء فيجمع على ما يمع‬
‫هذا الضرب من الصفة حكاه ثعلب عن ابن الَعراب قال الفراء إِنا حُرّكَ رَبَعات لَنه جاء نعتا‬
‫للمذكر والؤَنث فكأَنه اسم نُعت به قال الَزهري خُولِفَ به طريق ضَخْمة وضَخْمات لستواء‬
‫ُنعِت الرجل والرأَة ف قوله رجل رَبْعة وامرأَة ربعة فصار كالسم والَصل ف باب َفعْلة من‬
‫الَساء مثل َتمْرة وجَفْنة أَن يمع على َفعَلت مثل َتمَرات و َجفَنات وما كان من النعوت على‬
‫َفعْلة مثل شاة َلجْبة وامرأَة عَبْلة أَن يمع على َفعْلت بسكون العي وإِنا جع رَبْعة على َربَعات‬
‫وهو نعت لَنه أَشبه الَساء لستواء لفظ الذكر والؤنث ف واحده قال وقال الفراء من العرب‬
‫من يقول امرأَة رَبْعة ونسوة رَبْعات وكذلك رجل رَبْعة ورجال َربْعون فيجعله كسائر النعوت‬
‫شذّب فالشذّب الطويل البائن‬
‫وف صفته صلى ال عليه وسلم أَطول من الَرْبوع وأَ ْقصَر من الُ َ‬
‫والَرْبوعُ الذي ليس بطويل ول قصي فالعن أَنه ل يكن مُفرط الطول ولكن كان بي الرّبْعة‬
‫شذّب والَرابيعُ من اليل ا ُلجَْتمِعةُ الَلْق والرّبْعة بالتسكي الُونة جُونة العَطّار وف حديث‬
‫والُ َ‬
‫هِرَقْل ث دعا بشيء كالرّبْعة العظيمة الرّبْعة إِناء مُربّع كالُونة والرَبعَة السافة بي قوائم الَثاف‬
‫ل ْدوَلُ والرّبيعُ الَظّ من الاء ما كان وقيل هو الَظّ‬
‫والِوان وحلْت َرْبعَه أَي َنعْشَه والربيعُ ا َ‬
‫منه ُربْع يوم أَو ليلة وليس بالقَوِيّ والربيع الساقية الصغية تري إِل النخل حجازية والمع‬
‫أَرْبِعاء ورُبْعان وتركناهم على رَباعاتِهم‬
‫( * قوله « رباعاتم إل » ليست هذه اللغة ف القاموس وعبارته هم على رباعتهم ويكسر‬
‫ورباعهم وربعاتم مركة وربعاتم ككتف وربعتهم كعنبة ) ورِباعَتِهم بكسر الراء ورَبَعاتم‬
‫ورَبِعاتِهم بفتح الباء وكسرها أَي حالةٍ حسَنةٍ من اسْتقامتهم وَأمْرِهم ا َلوّل ل يكون ف غي‬
‫حسن الال وقيل رِباعَتُهم َشأْنُهم وقال ثعلب رَبَعاتُهم ورَبِعاتُهم مَنازِلُهم وف كتابه للمهاجرين‬
‫والَنصار إِنم ُأمّة واحدة على رِباعتهم أَي على استقامتهم يريد أَنم على أَمرهم الذي كانوا‬
‫عليه ورِباعةُ الرجل شأْنه وحالهُ الت هو رابِعٌ عليها أَي ثابت مُقيمٌ الفراء الناس على سَكَناتم‬
‫ونَزلتم ورَباعتهم ورَبَعاتم يعن على استقامتهم ووقع ف كتاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ليهود على رِْبعَتهم هكذا وجد ف ِسيَر ابن إِسحقَ وعلى ذلك فسره ابن هشام وف‬
‫حديث الُغية أَن فلنا قد ا ْرتَبَعَ َأمْرَ القوم أَي ينتظر أَن ُي َؤمّر عليهم ومنه الُسَْترْبِعُ الُطيقُ‬
‫للشيء وهو على رباعة قومه أَي هو سَيّدهم ويقال ما ف بن فلن من َيضِْبطُ رِباعَته غي فلن‬
‫أَي َأمْرَه وشأْنه الذي هو عليه وف التهذيب ما ف بن فلن أَحد ُتغْن رِباعَتُه قال الَخطل ما ف‬
‫مَ َعدّ فَتًى ُتغْنِي رِباعَتُه إِذا يَ ُهمّ بَأمْرٍ صاِلحٍ َفعَل والرّباعةُ أَيضا نو من الَمالة والرّباعةُ والرّباعة‬
‫القبيلة والرّباعِيةُ مثل الثمانية إِحدى الَسنان الَربع الت تلي الثّنايا بي الثِّنيّة والنّاب تكون‬
‫للِنسان وغيه والمع رَباعِياتٌ قال الَصمعي للِنسان من فوق ثَنِيّتان ورَباعِيتان بعدها‬
‫ونابا ِن وضاحِكان وستةُ أَرْحاء من كل جانب وناجِذان وكذلك من أَسفل قال أَبو زيد يقال‬
‫لكل خُفّ وظِلْف ثَنِيّتان من أَسفل فقط وأَما الافرُ والسّباع كلّها فلها أَربع ثَنايا وللحافر بعد‬
‫الثنايا أَربعُ رَباعِيات وأَربعة قَوا ِرحَ وأَربعة أَنْياب وثانية أَضراس وأَرْبَعَ الفرسُ والبعي أَلقى‬
‫رَباعِيته وقيل طلعت رَباعِيتُه وف الديث ل أَجد إِل جلً خِيارا رَباعِيا يقال للذكر من الِبل إِذا‬
‫طلَعت رَباعِيتُه رَباعٌ ورَباعٍ وللُنثى رَباعِيةٌ بالتخفيف وذلك إِذا دخل ف السنة السابعة وفرس‬
‫رَباعٍ مثل ثَمان وكذلك المار والبعي والمع ُربَع بفتح الباء عن ابن الَعراب ورُبْع بسكون‬
‫الباء عن ثعلب وأَرباع ورِباع والُنثى رَباعية كل ذلك للذي يُلقِي رَباعيته فإِذا نصبت أَتمت‬
‫فقلت ركبت ِبرْ َذوْنا رَباعيا قال العجاج يصف حارا وحْشيّا رَباعِيا مُرْتَبِعا أَو َشوْقَبَا والمع‬
‫رُبُعٌ مثل قَذال و ُقذُل ورِبْعان مثل غَزال وغِزْلن يقال ذلك للغنم ف السنة الرابعة وللبقر‬
‫والافر ف السنة الامسة وللخُفّ ف السنة السابعة أَرْبَعَ يُ ْربِع ِإرْباعا وهو فرس رَباع وهي‬
‫فرس رَباعِية وحكى الَزهري عن ابن الَعراب قال اليل تُثْنِي وتُرْبِع وُتقْرِح والِبل ُتثْنِي وتُ ْربِع‬
‫صلَغُ قال ويقال للفرس إِذا استتم سنتي َجذَع‬
‫س ِدسُ وتَبْزُلُ والغنم تُ ْثنِي وتُرْبِع وتُسدس وَت ْ‬
‫وتُ ْ‬
‫ضعَه فإِذا استتم الرابعة فهو رَباع قال وإِذا‬
‫فإِذا استتم الثالثة فهو ثَنّ وذلك عند إِلقائه رَوا ِ‬
‫سقُط الت تليها عند إِرباعه‬
‫سقطت رَواضِعه ونبت مكانا ِسنّ فنبات تلك السنّ هو الِثْناء ث َت ْ‬
‫فهي رَباعِيته فيَ ْنبُت مكانه سن فهو رَباع وجعه رُُبعٌ وأَكثر الكلم رُبُعٌ وأَرْباع فإِذا حان قُرُوحه‬
‫سقط الذي يلي رَباعيته فينبت مكانه قارِحُه وهو نابُه وليس بعد القروح سقُوط ِسنّ ول نبات‬
‫سنّ قال وقال غيه إِذا طعَن البعيُ ف السنة الامسة فهو جذَع فإِذا طعن ف السنة السادسة‬
‫فهو َثنِيّ فإِذا طعن ف السنة السابعة فهو رَباع والُنثى رَباعِية فإِذا طعن ف الثامنة فهو َس َدسٌ‬
‫جذِع العَناق لسنة وُتثْنِي لتمام‬
‫و َسدِيس فإِذا طعن ف التاسعة فهو بازِل وقال ابن الَعراب ُت ْ‬
 ‫سنتي وهي رَباعِية لتمام ثلث سني و َسدَسٌ لتمام أَربع سني وصالِغٌ لتمام خس سني وقال‬
‫أَبو فقعس الَسدي ولد البقرة َأوّل سنة تبيع ث جذَع ث َثنِيّ ث رَباع ث َسدَس ث صالغٌ وهو‬
‫أَقصى أَسنانه والرّبيعة ال ّروْضة والرّبيعة الَزادَة والرّبيعة العَتِيدة وحَرْب رَباعِية شديدة فَِتيّة‬
‫وذلك لَن الِرْباع أَول شدّة البعي والفرس فهي كالفرس الرّباعي والمل الرّباعي وليست‬
‫حنْ ظالا حَرْبا رَباعِيةً فا ْق ُعدْ‬
‫كالبازل الذي هو ف إِدبار ول كالَثنّ فتكون ضعيفة وأَنشد ُلصِْب َ‬
‫لا و َد َعنْ عنكَ الَظانِينا قوله فا ْقعُد لا أَي هيّء لا أَقْرانَها يقال قعد بنو فلن لبن فلن إِذا‬
‫أَطاقوهم وجاؤوهم بَأعْدادهم وكذلك قَعد فلن بفلن ول يفسر الَظاني وجلٌ رباعٍ كرباعٌ‬
‫( * ف القاموس جلٌ رباعٍ ورباعٌ ) وكذلك الفرس حكاه كراع قال ول نظي له إِلّ ثانٍ‬
‫وشَناحٍ ف ثانٌ وشناحٌ والشناحُ الطويل والرّبِيعةُ بيضة السّلح الديد وأَرَْبعَت الِبل بالوِرْد‬
‫أَسْرَعت الكرّ إِليه فوردت بل وقت وحكاه أَبو عبيد بالغي العجمة وهو تصحيف والُ ْربِعُ‬
‫الذي يُورِد كلّ وقت من ذلك وأَرْبَع بالرأَة كرّ إِل مُجامَعتها من غي َفتْرة وذكر الَزهري ف‬
‫ترجة عذَم قال والرأَة َت ْعذَم الرجلَ إِذا أَرْبَع لا بالكلم أَي َتشْتُمه إِذا سأَلا الَكْروه وهو‬
‫الِرْباعُ والَرْبِعاء والَرْبَعاء والَ ْربُعاء اليوم الرابع من الُسْبوع لَن َأوّل الَيام عندهم الَحد‬
‫بدليل هذه التسمية ث الثنان ث الثلثاء ث الَربعاء ولكنهم اختصوه بذا البناء كما اختصوا‬
‫الدّبَرانَ والسّماك لِما ذهبوا إِليه من الفَرْق قال الَزهري من قال أَربعاء حله على أَ ْسعِداء قال‬
‫الوهري وحكي عن بعض بن أَسَد فتح الباء ف الَربعاء والتثنية أَرْبعاوان والمع أَربعاوات‬
‫ُحمِل على قياس َقصْباء وما أَشبهها قال اللحيان كان أَبو زياد يقول مضى الَربعاء با فيه‬
‫فُيفْرده ويذكّره وكان أَبو الرّاح يقول مضت الَربعاء با فيهن فيؤنث ويمع يرجه مرج‬
‫العدد وحكي عن ثعلب ف جعه أَرابيع قال ابن سيده ولست من هذا على ثقة وحكي أَيضا‬
‫عنه عن ابن الَعراب ل تَك َأرْبعاوِيّا أَي من يصوم الَربعاء وحده وحكى ثعلب بن بَيْته على‬
‫الَرْبُعاء وعلى الَ ْربُعاوَى ول يأعت على هذا الثال غيه إِذا بناه على أَربعة َأ ْعمِدة والَرْبُعاء‬
‫والَرْبُعاوَى عمود من َأ ْعمِدة الِباء وبيت أَ ْربُعاوَى على طريقة واحدة وعلى طريقتي وثلث‬
‫وأَربع أَبو زيد يقال بيت أُرْبُعاواء على أُ ْفعُلواء وهو البيت على طريقتي قال والبيوت على‬
‫طريقتي وثلث وأَربع وطريقة واحدة فما كان على طريقة واحدة فهو خباء وما زاد على‬
‫طريقة فهو بيت والطريقةُ ال َع َمدُ الواحد وكلّ عمود طريق ٌة وما كان بي عمودين فهو مَ ْتنٌ‬
‫ومَشت الَرْنَبُ الُرْبَعا بضم المزة وفتح الباء والقصر وهي ضرب من الَشْي وتَرَبّع ف جلوسه‬
‫وجلس الُرْبَعا على لفظ ما تقدم‬
‫( * قوله « على لفظ ما تقدم » الذي حكاه الجد ضم المزة والباء مع الد ) وهي ضرب من‬
‫للَس يعن جع جِلْسة وحكى كراع جلَس الُرُبعَاوى أَي متربعا قال ول نظي له أَبو زيد‬
‫اِ‬
‫اسْتَ ْربَع الرّملُ إِذا تراكم فارتفع وأَنشد مُسْتَ ْربِع من عَجاجِ الصّيْف مَ ْنخُول واستربَعَ البعيُ‬
 ‫للسي إِذا َقوِي عليه وارْتَبَعَ البَعيُ يَ ْرتَبِعُ ارْتباعا أَسرع ومَرّ يضرب بقوائمه كلها قال العجاج‬
‫شوَرا مُعَرْقَبا‬
‫كَأنّ َتحْت أَخْدرِيّا أَ ْحقَبا رَباعِيا مُرَْتبِعا أَو َشوْقَبا َعرْدَ التّراقي حَ ْ‬
‫( * قوله « معرقبا » نقله الؤلف ف مادة عرد معقربا )‬
‫والسم الرّبَع ُة وهي أَشدّ َعدْو الِبل وأَنشد الَصمعي قال ابن بري هو لَب دواد ال ّرؤَاسي‬
‫واعْ َروْ َرتِ العُلُطَ العُ ْرضِيّ تَ ْر ُكضُه ُأمّ الفَوارِس بالدّئْداء والرّبَعهْ وهذا البيت يضرب مثلً ف‬
‫شدّة الَمر يقول ركِبَت هذه الرأَة الت لا بنون فوارِسُ بعيا من عُرْض الِبل ل من خيارها‬
‫وهي أَرَْبعُهن لَقاحا أَي أَسْ َرعُهنّ عن ثعلب ورَبَع عليه وعنه يَ ْربَعُ َربْعا َكفّ وربَعَ يَرْبَعُ إِذا وقَفَ‬
‫وتَحَبّس وف حديث شُرَيْح َح ّدثِ امرَأةً َحدِيثي فإِن أَبت فارْبَعْ قيل فيه بعن ِقفْ واقَْتصِر يقول‬
‫َحدّثها حديثي فإِن أَبت فَأمْسِك ول تُ ْتعِب نفسك ومن قطع المزة قال فأَرْبَعْ قال ابن الَثي‬
‫هذا مثل يضرب للبليد الذي ل يفهم ما يقال له أَي كرّر القول عليها أَرْبَع مرات وارْبَعْ على‬
‫نفسك رَبْعا أَي كُفّ وارْفُق وارْبَع عليك وارْبَع على ظَلْعك كذلك معناه انتظر قال الَحوص‬
‫ما ضَرّ جِيانَنا إِذ انْتَجَعوا لو أَنم قَبْلَ بَيْنِهم رََبعُوا ؟ وف حديث سُبَيْعةَ الَسْ َلمِية لا َتعَلّت من‬
‫شوّفَت للخُطّاب فقيل لا ل َيحِلّ لكِ فسأَلت النب صلى ال عليه وسلم فقال لا‬
‫نِفاسها تَ َ‬
‫ارْبَعي على َنفْسك قيل له تأْويلن أَحدها أَن يكون بعن التّوقّف والنتظار فيكون قد أَمرها أَن‬
‫تَكُفّ عن التزوج وأَن َتنْتَظِر تَمام عدّة الوَفاة على مذهب من يقول إِن عدتا أَبْعدُ الَ َجلَيْن وهو‬
‫من َربَعَ َيرْبَع إِذا وقف وانتظر والثان أَن يكون من رَبَع الرجل إِذا أَ ْخصَب وأَ ْربَعَ إِذا دخل ف‬
‫الرّبيع أَي َنفّسي عن نفسك وأَخْرِجيها من ُبؤْس ال ِعدّة وسُوء الال وهذا على مذهب من يرى‬
‫أَنّ عدتا أَدْن الَجلي ولذا قال عمر رضي ال عنه إِذا ولدت وزوجها على سَرِيره يعن ل‬
‫ُيدْفَن جاز لا أَن تَتزوّج ومنه الديث فإِنه ل َيرْبَع على َظ ْلعِك من ل َيحْزُنُه َأمْرُك أَي ل‬
‫سعْدية ارَبعِي علينا أَي ارْ ُفقِي‬
‫حتَبِس عليك وَيصْبِر إِل من َي ُهمّه أَمرُك وف حديث حَلِيمة ال ّ‬
‫يَ ْ‬
‫واقتصري وف حديث صِلةَ بن أَشْيَم قلت لا أَي َنفْسِ ُجعِل رزْ ُقكِ كَفافا فارْبَعي فَرَبعت ول‬
‫تَكَد أَي اقْتصِري على هذا وا ْرضَيْ به ورَبَعَ عليه َربْعا عطَفَ وقيل رَفَق واسَْترْبَع الشيءَ أَطاقه‬
‫عن ابن الَعراب وأَنشد َل َعمْري لقد ناطَتْ هَوا ِزنُ َأمْرَها ُبسْتَرِْبعِيَ الَ ْربَ ُشمّ الَناخِرِ أَي‬
‫ستَرْبِع بعمله أَي مُسْتَتِلّ به َقوِيّ عليه قال أَبو وجزةَ لعٍ يَكادُ َخفِيّ‬
‫بُطِيقي الرب ورجل مُ ْ‬
‫الزّ ْجرِ ُيفْرِطُه مُسَْترْبِعٌ بسُرى ا َلوْماةِ هَيّاج اللعي الذي ُيفْزِعه أَدن شيء وُيفْرِطُه َيمْ َلؤُه رَوعا‬
‫حت يذهب به وأَما قول صخر كري الثّنا مُسْتَ ْربِع كُلّ حاسِد فمعناه أَنه يتمل حسَده وَي ْقدِر‬
‫قال الَزهري هذا كله من َربْع الجر وإِشالَته وتَرَّبعَت الناقةُ سَناما طويلً أَي حلته قال وأَما‬
‫قول العدي وحائل بازِل ترَبّعت الصْ صَيفَ طَويلَ العِفاء كا ُلطُم فإِنه نصب الصيف لَنه‬
‫جعله ظرفا أَي تربعت ف الصيف سَناما طويل العِفاء أَي حلته فكأَنه قال تربّعت سَناما طويلً‬
‫كثي الشحم والرّبُوعُ الَحْياء وال ّروْبَع وال ّروْبعةُ داء يأْخذ الفصال يقال أَخَذه َروَْبعٌ و َروْبَعةٌ أَي‬
 ‫سُقوط من مرض أَو غيه قال جرير كانت ُقفَيْرةُ باللّقاحِ مُرِّبةً تَبْكي إِذا أَ َخذَ الفَصيلَ ال ّروْبَعُ‬
‫قال ابن بري وقول رؤبة ومَنْ َهمَزْنا عِزّه تبَ ْركَعا على ا ْستِه َروْبعةً أَو َروْبَعا قال ذكره ابن دريد‬
‫والوهري بالزاي وصوابه بالراء روبعة أَو روبعا قال وكذلك هو شعر رؤْبة وفسر بأَنه القصِي‬
‫القي وقيل القصي العُرْقوبِ وقيل الناقص الَ ْلقِ وأَصله ف ولد الناقة إِذا خرج ناقص اللق‬
‫قاله ابن السكيت وأَنشد الرجز بالراء وقيل ال ّروْبع والرّوبعة الضعيف واليَرْبُوع دابة والُنثى‬
‫بالاء وأَرض مَرْبَعةٌ ذاتُ يَرابِيعَ الَزهري واليَرْبُوعُ ُدوَيْبّة فوق الُ َرذِ الذكر والُنثى فيه سواء‬
‫ويَرابيعُ ا َلتْن لمه على التشبيه باليَرابيع قاله كراع واحدها يَرْبوع ف التقدير والياء زائدة لَنم‬
‫ليس ف كلمهم َفعْلول وقال الَزهري ل أَسع لا بواحد أَحد بن يي إِن جعلت واو يربوع‬
‫جرِه وأَلقته بأَحد وكذلك واو‬
‫أَصلية أَجْريت السم السمى به وإِن جعلتها غي أَصلية ل تُ ْ‬
‫صقْع يَرابيعَ الصادْ أَراد‬
‫يَكْسُوم واليابيع دوابّ كا َلوْزاغ تكون ف الرأْس قال رؤبة ف َقأْن بال ّ‬
‫الصّيدَ فأَعلّ على القياس التروك وف حديث صَيْد الحرم وف الَيرْبوع َجفْرة قيل اليَرْبوع نوع‬
‫من الفأْر قال ابن الَثي والياء والواو زائدتان ويَرْبُوع أَبو حَيّ من تَميم وهو يربوع بن حنظلة‬
‫ابن مالك بن عمرو بن تيم ويربوع أَيضا أَبو بَطن من مُرّ َة وهو يربوع بن غَيْظ بن مرّة بن‬
‫َعوْف بن سعد بن ذُبيان منهم الرث بن ظال اليبوعي الُرّي والرّبْعةُ حَيّ من ا َلزْد وأَما قولُ‬
‫ذِي ال ّرمّة إِذا ذابَتِ الشمْسُ اّتقَى صَقَراتِها بأَفْنانِ مَرْبُوع الصّرِيةِ ُمعْبِل فإِنا عن به شجرا‬
‫أَصابه مطر الربيع أَي جعله شجرا مَرْبُوعا فجعله خَلَفا منه والَرابِيعُ الَمطار الت تيءُ ف َأوّل‬
‫الربيع قال لبيد يصف الديار رُزِقَتْ مَرايَِيعَ النّجو ِم وصابا وَ ْدقُ الرّواعِد َجوْدُها فرِهامُها وعن‬
‫بالنجوم الَنْواء قال الَزهري قال ابن الَعراب مَرابِيعُ النجوم الت يكون با الطر ف َأوّل‬
‫الَنْواء والَرْبَعاء موضع‬
‫( * قوله « والربعاء موضع » حكي فيه أيضا ضم أوله وثالثه انظر معجم ياقوت )‬
‫ورَبِيعةُ اسم والرّبائع بُطون من تيم قال الوهري وف تَميم رَبِيعتانِ الكبى وهو رَبِيعة بن‬
‫مالك بن زَيْد مَناةَ بن تيم وهو ربيعة الُوع والوسطى وهو رَبيعة بن حنظلة بن مالك ورَبِيعةُ‬
‫جدٍ ومدٌ اسم أُمهم ُنسِبوا إِليها‬
‫أَبو حَيّ من هَوازِن وهو ربيعة بن عامر بن صَ ْعصَع َة وهم بنو مَ ْ‬
‫للَعاء وربيعة بن عامر بن عُقيل وهو أَبو الَبْرص‬
‫وف ُعقَيْل رَبيعتان َربِيعة بن ُعقَيل وهو أَبو ا ُ‬
‫وقُحافةَ وعَرْعرةَ وقُرّةَ وها ينسبان للرّبيعتي ورَبِيعةُ الفرَس أَبو قَبِيلة رجل من طيّء وأَضافوه‬
‫كما تضاف الَجناس وهو َربِيعة بن نِزار بن مَعدّ بن َعدْنان وإِنا سي ربيعة الفَرَس لَنه أُعطي‬
‫لمْراء والنسبة إِليهم ربَعي بالتحريك‬
‫من مال أَبيه اليل وأُعطي أَخوه الذهَب فسمي ُمضَر ا َ‬
‫ومِرْبَع اسم رجل قال جرير َز َعمَ الفَرَزْدَقُ أَن سََيقْتُل مِرْبعا أَْبشِرْ بِطُول سَلمةٍ يا مِرْبَع وست‬
‫العرب رَبِيعا ورُبَيْعا ومِرْبَعا ومِرْباعا وقول أَب ذؤيب صَخِبُ الشّوا ِربِ ل يَزالُ كأَنه عَ ْبدٌ للِ‬
‫أَب رَبِيعةَ مُسْبَعُ أَراد آل ربيعة بن عبد ال بن عمرو بن مزوم لَنم كثيو الَموال والعبيد‬
 ‫وأَكثر مكة لم وف الديث ذكر مِرْبع بكسر اليم هو مالُ مِرْبَعٍ بالدينة ف بن حارِثةَ فَأمّا‬
‫بالفتح فهو جبل قرب مكة وا ُل ْدهُد يُكنّى أَبا الرّبِيع والرّبائعُ مَواضِعُ قال جَبَلٌ َيزِيدُ على الِبال‬
‫إِذا بَدا بَ ْينَ الرّبائعِ والُثومِ ُمقِيمُ والتّرْباعُ أَيضا اسم موضع قال ِل َمنِ الدّيارُ َع َفوْنَ بالرّضمِ‬
‫َفمَدافِعِ التّرْباعِ فالرّجمِ‬
‫( * قوله « الرضم والرجم » ضبطا ف الصل بفتح فسكون وبراجعة ياقوت تعلم أن الرجم‬
‫بالتحريك وها موضعان )‬
‫ورِبْع اسم رجل من ُهذَيْل‬

‫( ‪)8/99‬‬

‫( رتع ) الرّتْعُ الَكل والشرب َرغَدا ف الرّيف رَتَعَ يَرَْتعُ رَتْعا ورُتوعا ورِتاعا والسم الرّتْعةُ‬
‫والرّتَعةُ يقال خرجنا نَرْتَعُ ونَلْعب أَي نَ ْنعَم ونَلْهُو وف حديث ُأمّ زَرْع ف شِبَعٍ ورِيّ ورَتْعٍ أَي‬
‫خصِب مُرْتِع ابن الَعراب‬
‫ب والوضع مَرْتَعٌ وكلّ مُ ْ‬
‫تََن ّع ٍم وقوم مُرِْتعُون راِتعُون إِذا كانوا مَخاصِي َ‬
‫الرّتْع الَكل بشَ َرهٍ وف الديث إِذا مَرَرْتُم بِرياضِ النة فارَْتعُوا أَراد بِرياض النة ذِكر ال وشبّه‬
‫لصْب وقال ال تعال مبا عن إِخوة يوسف أَرسله معنا غدا يَ ْرتَعْ‬
‫لوْضَ فيه بالرّتْع ف ا ِ‬
‫اَ‬
‫سعَى وي ْنبَسِط وقيل معن يَرتَع يأْكل واحتج بقوله وحَبِيبٌ‬
‫ويَ ْلعَبْ أَي يلهو ويَ ْنعَم وقيل معناه يَ ْ‬
‫حمِي رََتعْ‬
‫ل إِذا لقَيْتُه وإِذا يَخْلو له َل ْ‬
‫( * قوله « وحبيب ل إذا إل » ف هامش الصل بدل وحبيب ل وييين إذا إل )‬
‫معناه أَكله ومن قرأَ نَرتع بالنون‬
‫( * قوله « ومن قرأ نرتع بالنون إل » كذا بالصل وقال الجد وشرحه وقرئ نرتع بضم النون‬
‫وكسر التاء ويلعب بالياء أي نرتع نن دوابنا ومواشينا ويلعب هو وقرئ بالعكس أي يرتع هو‬
‫دوابنا ونلعب جيعا وقرئ بالنون فيهما ) أَراد نرتع قال الفراء َيرْتَعْ العي مزومة ل غي لَن‬
‫الاء ف قوله أَرسله معرفة وغَدا معرفة وليس ف جواب الَمر وهو يرتع إِلّ الزم قال ولو كان‬
‫بدل العرفة نكرة كقولك أَرسل رجلً يَرتع جاز فيه الرفع والزم كقوله تعال ابعث لنا مَلِكا‬
‫يُقاتِلْ ف سبيل ال ويقاتلُ الزم لَنه جواب الشرط والرفع على أَنا صلة للملك كأَنه قال‬
‫لجّاج‬
‫لصْبِ قال ومنه حديث ال َغضْبان الشّيْبان مع ا َ‬
‫ابعث لنا الذي يقاتل والرتْعُ الرّعيُ ف ا ِ‬
‫ل ْفضُ وال ّد َعةُ والقَ ْيدُ والرَّتعَة وقِلّة الّتعْتَعة ومن يكن ضَيْفَ‬
‫أَنه قال له َس ِمنْتَ يا َغضْبان فقال ا َ‬
‫سمَن الرَّتعَة التّساع ف الصب قال أَبو طالب ساعي من أَب عن الفراء والرّتَعةُ مَُثقّل‬
‫الَمي يَ ْ‬
‫قال وها لغتان الرتَعة والرتْعة بفتح التاء وسكونا ومن ذلك قولم هو َيرْتَع أَي أَنه ف شيء‬
‫صعِق بن‬
‫خصِب قال أَبو طالب وَأوّل من قال القَ ْيدُ والرتعةُ عمرو بن ال ّ‬
‫كثي ل ُيمْنع منه فهو مُ ْ‬
 ‫ُخوَيْلد بن ُنفَيْل بن عمرو بن كِلب وكانت شاكرٌ من َهمْدان أَسَرُوه فأَحسنوا إِليه و َروّحُوا‬
‫عليه وقد كان يومَ فارَق قومَه نيفا فهرَب من شاكر فلما وصل إِل قومه قالوا َأيْ عَمرُو‬
‫خَرجت من عندنا نَحِيفا وأَنت اليوم با ِد ٌن فقال القيدُ والرّتعةُ فأَرسلها مثلً وقولم فلن َيرْتع‬
‫خصِب ل َي ْعدَم شيئا يريده ورَتعَت الاشَِيةُ تَرْتَع رَتْعا ورُتُوعا أَكلت ما شاءت‬
‫معناه هو مُ ْ‬
‫لصْب والسعة‬
‫وجاءت وذهبت ف ا َل ْرعَى نارا وأَ ْرَتعْتُها أَنا فَرَتَعت قال والرّتْع ل يكون إِل ف ا ِ‬
‫ومنه حديث عمر إِن وال أُرْتِعُ فأُشْبِعُ يريد حُسْن رِعايَتِه لل ّرعِيّة وأَنه َي َدعُهم حت يشبعوا ف‬
‫الَرْتع وماشِيةٌ رُتّعٌ ورُتُوع ورَواتِعُ وَرِتاعٌ وأَرَْتعَها أَسامها وف حديث ابن ِزمْلٍ فمنهم الُرْتِع أَي‬
‫خلّي رِكابَه تَرْتَع وأَرْتَع الغيْثُ أَي َأنْبت ما َترْتَع فيه الِبل وف حديث الستسقاء اللهم‬
‫الذي يُ َ‬
‫ا ْسقِنا غَيْثا مُرْبِعا مُرْتِعا أَي يُنْبِت من الكَلِ ما تَرْتع فيه الَواشِي وتَرعاه وقد أَرَْتعَ الالَ وأَ ْرَتعَتِ‬
‫الَرضُ وغَيث مُرْتِع ذو خِصب ورَتَع فلن ف مال فلن تَقلّب فيه أَكلً وشربا وإِبل رِتاع‬
‫وأَرْتَعَ القومُ وقعوا ف خِصب و َر َعوْا وقوم رَِتعُون مُرِْتعُون وهو على النسب َك َطعِم وكذلك‬
‫َكلٌ رَتِع ومنه قول أَب َفقْعس الَعراب ف صفة كلٍ َخضِعٌ َمضِعٌ ضَافٍ رَتِعٌ أَراد َخضِع َمضِغ‬
‫فصي الغي عينا مهملة لَن قبله َخضِع وبعده رتِع والعرب تفعل مثل هذا كثيا وأَرْتعتِ‬
‫خصِبة‬
‫الَرضُ كثر َكلَؤها واستعمل أَبو حنيفة الَراتِع ف النّعم والرّتّاعُ الذي َيتَتَبّعُ بإِبله الَراتِع ال ْ‬
‫وقال شر يقال أَتَيْت على أَرض مُرْتِعة وهي الت قد َطمِعَ مالُها ف الشّبع والذي ف الديث أَنه‬
‫من يَرْتَع َحوْل الِمى يُوشِك أَن يُخالِطه أَي يَطُوفُ به وَيدُور حولَه‬

‫( ‪)8/112‬‬

‫( رثع ) الرّثَعُ بالتحريك ال ّطمَعُ والِرْص الشديد ومنه حديث عمر بن عبد العزيز يصف‬
‫حمّلً للّئِمة الرثَع بفتح الثاء الدّناءةُ والشّ َرهُ والِرْص‬
‫القاضي ينبغي أَن يكون مُ ْلقِيا للرّثَع مُتَ َ‬
‫لفْنةَ بالَ ْيهِ الرّثِعْ والَ ْيهُ الذي يَُنحّى ويُطْرد يقال له‬
‫ومَيْلُ النفس إِل دَنء الَطامِع وقال وأَرْقَعُ ا َ‬
‫هِيهِ هِيهِ يطرد لدََنسِ ثِيابه وقد رَثِعَ رَثَعا فهو رَثِعٌ شرِه و َرضِي الدّناءة وف الصحاح فهو راِثعٌ‬
‫ورجل رَثِعٌ حَرِيص ذو َطمَع والراثع الذي يَ ْرضَى من العطية باليسي ويُخادِن أَخْدانَ السّوء‬
‫والفعل كالفعل والصدر كالصدر‬

‫( ‪)8/114‬‬

‫( رجع ) رَجَع يَرْجِع رَجْعا ورُجُوعا ورُ ْجعَى ورُجْعانا ومَرْجِعا ومَرْجِعةً انصرف وف التنيل إِن‬
‫إِل ربك الرّجْعى أَي الرّجوعَ والَرجِعَ مصدر على ُفعْلى وفيه إِل ال مَرْجِعُكم جيعا أَي‬
 ‫رُجُوعكم حكاه سيبويه فيما جاء من الصادر الت من َفعَلَ َيفْعِل على مَ ْفعِل بالكسر ول يوز‬
‫أَن يكون ههنا اسمَ الكان لَنه قد تعدّى بإِل وانتصبت عنه الالُ واسم الكان ل يتعدّى برف‬
‫ول تنتصب عنه الال إِل َأنّ جُملة الباب ف َفعَلَ َيفْعِل أَن يكون الصدر على َمفْعَل بفتح العي‬
‫وراجَع الشيءَ ورَجع إِليه عن ابن جن ورَ َجعْته أَرْجِعه رَجْعا ومَرْجِعا ومَرْجَعا وأَرْ َجعْتُه ف لغة‬
‫هذيل قال وحكى أَبو زيد عن الضَّبّيي أَنم قرؤُوا أَفل يرون أَن ل يُرْجِع إِليهم قو ًل وقوله عز‬
‫وجل قال رب ارْ ِجعُونِ لعلّي أَعمل صالا يعن العبد إِذا بعث يوم القيامة وأَبصر وعرف ما‬
‫كان ينكره ف الدنيا يقول لربه ارْجِعونِ أَي رُدّون إِل الدنيا وقوله ارجعون واقع ههنا ويكون‬
‫لزما كقوله تعال ولا رَجَع موسى إِل قومه ومصدره لزما الرّجُوعُ ومصدره واقعا الرّجْع‬
‫يقال رَ َجعْته رَجْعا فرجَع رُجُوعا يستوي فيه لفظ اللزم والواقع وف حديث ابن عباس رضي‬
‫ال عنهما من كان له مال ُيبَلّغه َحجّ بيتِ ال أَو تَجِب عليه فيه زكاة فلم يفعل سأَل الرّجعةَ‬
‫عند الوت أَي سأَل أَن ُيرَدّ إِل الدنيا ليُحْسن العمل وَيسَْتدْرِك ما فات والرّجْعةُ مذهب قوم من‬
‫العرب ف الاهلية معروف عندهم ومذهب طائفة من فِرَق السلمي من أَُول الِبدَع وا َلهْواء‬
‫يقولون إِن اليت يَرْ ِجعُ إِل الدنيا ويكون فيها حيّا كما كان ومن جلتهم طائفة من الرّافضة‬
‫يقولون ِإنّ عليّ بن أَب طالب كرم ال وجهه مُسْتتِر ف السحاب فل يرج مع من خرج من‬
‫ولده حت ينادِيَ مُنادٍ من السماء اخرج مع فلن قال ويشهد لذا الذهب السوء قوله تعال‬
‫حت إِذا جاء أَحدَهم الوتُ قال رب ارجعون لعلي أَعمل صالا فيما تركت يريد الكفار وقوله‬
‫تعال لعلّهم َيعْرِفونا إِذا انقلبوا إِل أَهلهم لعلهم يرجعون قال لعلهم يرجعون أَي يَرُدّون‬
‫البِضاعةَ لَنا ثن ما اكتالوا وأَنم ل يأْخذون شيئا إِل بثمنه وقيل يرجعون إِلينا إِذا عَلِموا َأ ّن ما‬
‫كِيلَ لم من الطعام ثنه يعن ُردّ إِليهم ثنه ويدل على هذا القول قوله ولا رجعوا إِل أَبيهم قالوا‬
‫يا أَبانا ما نَبْغي هذه بِضاعتنا وف الديث أَنه َنفّل ف الَبدْأَة الرّبع وف الرّجْعة الثلث أَراد‬
‫بالرّجعة َعوْدَ طائفةٍ من الغُزاة إِل الغَزْو بعد ُقفُولم َفيَُنفّلهم الثلث من الغنيمة لَنّ نوضهم بعد‬
‫القفول أَشق والطر فيه أَعظم والرّجْعة الرة من الرجوع وف حديث السّحُور فإِنه يُؤذّن بليل‬
‫ليَرْ ِجعَ قائمَكم ويُوقِظَ نائمكم القائم هو الذي يصلي صلة الليل ورُجُوعُه َعوْدُه إِل نومه أَو‬
‫ُقعُوده عن صلته إِذا سع الَذان ورَجع فعل قاصر ومتَعَد تقول رَجَعَ زيد ورَ َجعْته أَنا وهو ههنا‬
‫متعد ليُزاوج يُوقِظ وقوله تعال إِنه على رَجْعه لقادر قيل إِنه على رَجْع الاء إِل الِحْليل وقيل‬
‫إِل الصّلْب وقيل إِل صلب الرجل وتَرِيبةِ الرأَة وقيل على إِعادته حيّا بعد موته وبله لَنه‬
‫البدئ الُعيد سبحانه وتعال وقيل على َبعْث الِنسان يوم القيامة وهذا يُقوّيه يوم تُبْلى السّرائر‬
‫أَي قادر على بعثه يوم القيامة وال سبحانه أَعلم با أَراد ويقال أَرجع الُ هّه سُرورا أَي أَبدل‬
‫هه سرورا وحكى سيبويه رَجّعه وأَرْجَعه ناقته باعها منه ث أَعطاه إِياها ليجع عليها هذه عن‬
‫حلّهم ورجّع الرجلُ وتَرجّع َردّ َد صوته ف قراءة أَو أَذان أَو‬
‫اللحيان وتَراجَع القومُ رَجعُوا إِل مَ َ‬
 ‫غِناء أَو َزمْر أَو غي ذلك ما يترن به والترْجيع ف الَذان أَن يكرر قوله أَشهد أَن ل إِله إِلّ ال‬
‫أَشهد أَن ممدا رسول ال وتَرْجيعُ الصوت تَرْدِيده ف الَلق كقراءة أَصحاب الَلان وف صفة‬
‫قراءته صلى ال عليه وسلم يوم الفتح أَنه كان يُرَجّع الترجِيعُ ترديد القراءة ومنه ترجيع الَذان‬
‫وقيل هو تَقارُب ضُروب الركات ف الصوت وقد حكى عبد ال بن ُمغَفّل ترجيعه بد الصوت‬
‫ف القراءة نو آء آء آء قال ابن الَثي وهذا إِنا حصل منه وال أَعلم يوم الفتح لَنه كان راكبا‬
‫فجعلت الناقة تُحرّكه وُتنَزّيه فح َدثَ الترجِيعُ ف صوته وف حديث آخر غي أَنه كان ل يُرَجّع‬
‫شقَته َهدَر‬
‫حدُث ف قراءته الترجيع ورجّع البعيُ ف ِشقْ ِ‬
‫ووجهه أَنه ل يكن حينئذ راكبا فلم يَ ْ‬
‫ورجّعت الناقةُ ف حَنِينِها قَ ّطعَته ورجّع المَام ف غِنائه واسترجع كذلك ورجّعت ال َقوْسُ‬
‫صوّتت عن أَب حنيفة ورجّع النقْشَ والوَشْم والكتابة ردّد خُطُوطها وترْجيعها أَن يُعاد عليها‬
‫السواد مرة بعد أُخرى يقال رجّع النقْشَ والوَشْم ردّد خُطوطَهما ورَجْعُ الواشِمة َخطّها ومنه‬
‫قول لبيد أَو رَجْع واشِمةٍ أُسِفّ َنؤُورها ِكفَفا تعرّضَ َفوْق ُهنّ وِشامُها وقال الشاعر كتَرْجيعِ‬
‫صمِ‬
‫وَ ْشمٍ ف َيدَيْ حارِِثّيةٍ يَمانِية الَسْدافِ باقٍ َنؤُورُها وقول زهي مَراجِيعُ وَ ْشمٍ ف نَواشِرِ مِ ْع َ‬
‫هو جع الَرْجُوع وهو الذي ُأعِيد سواده ورَجَع إِليه كَرّ ورَجَعَ عليه وارَْتجَع كرَجَعَ وارْتَجَع‬
‫على الغَرِي والُتّهم طالبه وارتع إِل الَمرَ رَدّه ِإلّ أَنشد ثعلب َأمُرَْتجِعٌ ل مِثْلَ أَيامِ َح ّمةٍ وأَيامِ‬
‫ذي قارٍ عَليّ الرّواجِعُ ؟ وارَْتجَعَ الرأَةَ وراجَعها مُراجعة ورِجاعا رَجَعها إِل نفسه بعد الطلق‬
‫والسم الرّجْعة والرّجْعةُ يقال طلّق فلن فلنة طلقا يلك فيه الرّجْعة والرّجْعةَ والفتح أَفصح‬
‫جعْنَها على حَ ْنوَةِ‬
‫وأَما قول ذي الرمة يصف نساء َتجَلّ ْلنَ بَلبيبهن كأَنّ الرّقاقَ الُ ْلحَماتِ ارْتَ َ‬
‫القُرْيانِ ذاتِ ا َلمَائِم أَراد أَنن ردَدْنا على وجُوه ناضِرة ناعِمة كالرّياض والرّ ْجعَى والرّجِيعُ من‬
‫الدوابّ وقيل من الدواب ومن الِبل ما رَ َجعْتَه من سفر إِل سفر وهو الكالّ والُنثى رَجِيعٌ‬
‫ورَجِيعة قال جرير إِذا بَ ّلغَت رَحْلي رَجِيعٌ َأمَلّها ُنزُولَ بالوماةِ ث ارْتِحالِيا وقال ذو الرمة يصف‬
‫ناقة رجِيعة أَسْفارٍ كأَنّ زِمامَها شُجاعٌ لدى ُيسْرَى الذّراعَيِ مُطْرِق وجعُهما معا رَجائع قال‬
‫صعْبةٍ وبَ ّرحَ ب َأنْقاضُهُن الرّجائعُ كنَى بذلك عن‬
‫معن بن َأوْس الُزَن على حيَ ما ب مِنْ رِياضٍ ل َ‬
‫النساء أَي أَنن ل يُواصِلْنه لِكِبَره واستشهد الَزهري بعجز هذا البيت وقال قال ابن السكيت‬
‫الرّجِيعةُ بعي ارْتَجعْتَه أَي اشترَيْتَه من أَجْلب الناس ليس من البلد الذي هو به وهي الرّجائع‬
‫وأَنشد وبَ ّرحَ ب أَنقاضُهن الرّجائع وراجَعت الناقة رِجاعا إِذا كانت ف ضرب من السي‬
‫فرَجعت إِل سَي سِواه قال الَبعِيث يصف ناقته وطُول ارْتِماء البِيدِ بالبِيدِ َتعْتَلي با ناقت تَخْتَبّ‬
‫ُثمّ تُراجِعُ وسَفَر رَجيعٌ مَرْجُوع فيه مرارا عن ابن الَعراب ويقال للِياب من السفَر سفَر رَجِيع‬
‫حيْف وأَ ْسقِي فِتْي ًة ومَُنفّهاتٍ َأضَرّ بِِنقْيِها سَفَرٌ رَجِيعُ وفلن رِجْعُ سفَر ورَجِيعُ سفَر‬
‫قال القُ َ‬
‫ويقال جعلها ال َسفْرة مُرْجِعةً والُرْجِعةُ الت لا ثَوابٌ وعاقبة َحسَنة والرّجْع الغِرْس يكون ف‬
‫بطن الرأَة يرج على رأْس الصب والرّجاع ما وقع على أَنف البعي من خِطامه ويقال رَجَعَ‬
 ‫فلن على أَنف بعيه إِذا انفسخ َخ ْطمُه فرَدّه عليه ث يسمى الِطامُ رِجاعا وراجَعه الكلمَ‬
‫مُراجَعةً ورِجاعا حاوَرَه إِيّاه وما أَرْجَعَ إِليه كلما أَي ما أَجابَه وقوله تعال َيرْجِعُ بعضُهم إِل‬
‫بعض القول أَي َيتَل َومُونَ والُرا َجعَة الُعاوَدَةُ والرّجِيعُ من الكلم الَ ْردُودُ إِل صاحبه والرّجْعُ‬
‫جوُ وال ّروْثُ وذو البَطن لَنه رَجَع عن حاله الت كان عليها وقد أَرْجَعَ الرجلُ وهذا‬
‫والرّجِيعُ النّ ْ‬
‫جوَه وف الديث أَنه نى أَن يُسَْتنْجَى بِرَجِيعٍ أَو عَظْم الرّجِيعُ‬
‫رَجِيعُ السّبُع ورَ ْجعُه أَيضا يعن َن ْ‬
‫يكون ال ّر ْوثَ وال َعذِرةَ جَميعا وإِنا سي رَجِيعا لَنه رَجَع عن حاله الُول بعد أَن كان طعاما أَو‬
‫علَفا أَو غي ذلك وأَرْجَع من الرّجِيع إِذا أَْنجَى والرّجِيعُ الِرّةُ لِرَ ْجعِه لا إِل الَكل قال حيد بن‬
‫َثوْر الِلل َيصِف إِبلً تُ َردّد ِجرّتا رَدَ ْدنَ رَجِيعَ الفَ ْرثِ حت كأَنه حَصى إِْث ِمدٍ بي الصّلءِ َسحِيقُ‬
‫وبه فسر ابن الَعراب قول الراجز َب ْمشِيَ بالَحْمال مَشْيَ الغِيلنْ فاسَْتقَْبلَتْ ليلةَ ِخمْسٍ حَنّانْ‬
‫َتعْتَلّ فيه ِبرَجِيعِ العِيدانْ وكلّ شيءٍ مُرَدّدٍ من قول أَو فعل فهو رَجِيع لَن معناه مَرْجُوع أَي‬
‫لرّة رَجِيعا قال الَعشى وفَلةٍ كأَنّها ظَهْر تُ ْرسٍ ليس إِلّ الرّجِيعَ فيها عَلقُ‬
‫مردود ومنها سوا ا ِ‬
‫يقول ل َتجِد الِبل فيها ُعلَقا إِلّ ما تُرَدّدُه من جِرّتا الكسائي أَرْ َجعَتِ الِبلُ إِذا هُزِلَت ث‬
‫َسمِنت وف التهذيب قال الكسائي إِذا هُزِلَت الناقة قيل أَرْجَعت وأَرجَعَت الناقة فهي مُرْجِع‬
‫حَسُنت بعد الُزال وتقول أَرْ َجعْتُك ناقة إِرْجاعا أَي أَعطيْتُكَها لتَرْجِع عليها كما تقول أَ ْسقَيْتُك‬
‫إِهابا والرّجيعُ الشّواء ُيسَخّن ثانية عن الَصمعي وقيل كلّ ما رُدّد فهو رَجِيع وكلّ طعام بَرَد‬
‫فُأعِيد إِل النار فهو رَجِيع وحبْل رَجِيع نُقض ث ُأعِيد فَتْلُه وقيل كلّ ما َثنَيْتَه فهو رَجِيع ورَجِيعُ‬
‫القول الكروه وَترَجّع الرجل عند ا ُلصِيبة واسَْترْجَع قال ِإنّا ل وإِنا إِليه راجعون وف حديث‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما أَنه حي نُعي له قُثَم استرجع أَي قال إِنا ل وإِنا إِليه راجعون‬
‫وكذلك الترجيع قال جرير ورَ ّجعْت من عِرْفانِ دار كَأنّها َبقِّيةُ وَ ْشمٍ ف مُتُون الَشاجِعِ‬
‫( * ف ديوان جرير من عِرفانِ رَبْع كأنّه مكانَ من عِرفانِ دارٍ كأنّها )‬
‫حوُه‬
‫واسْتَرْ َجعْت منه الشيءَ إِذا أَخذْت منه ما دَ َفعْته إِليه والرّجْع رَدّ الدابة يديها ف السي وَن ْ‬
‫خطوها والرّجْع الطو وتَرْجِيعُ الدابة يدَيْها ف السي رَ ْجعُها قال أَبو ذؤيب الذل َي ْعدُو به‬
‫صدَعٌ َسلِيمٌ رَ ْجعُه ل َيظْلَعُ‬
‫نَهْشُ الُشاشِ كأَنّه َ‬
‫( * قوله « نش الشاش » تقدم ضبطه ف مادت مشش ونش نش ككتف )‬
‫نَهْشُ الُشاشِ خَفيفُ القوائم وصفَه بالصدر وأَراد َنهِش القوائم أَو مَنْهُوش القوائم وف حديث‬
‫جلّد اضْرِب وارجِعْ يدك قيل معناه أَن ل يرفع يده إِذا‬
‫ابن مسعود رضي ال عنه أَنه قال لل َ‬
‫أَراد الضرب كأَنه كان قد رفَع يده عند الضرب فقال ارْ ِجعْها إِل موضعها ورَجْعُ الَوابِ‬
‫ورَجْع الرّ ْشقِ ف ال ّرمْي ما يَ ُردّ عليه والرّواجِعُ الرّياح الُخْت ِلفَةُ َلجِيئها وذَهابا والرّجْعُ والرّجْعَى‬
‫جمَتْ ل‬
‫والرّجْعان والَرْجُو َعةُ والَرْجُوعُ جواب الرسالة قال يصف الدار سأَلْتُها عن ذاك فاسَْتعْ َ‬
‫َتدْ ِر ما مَرْجُوعةُ السّائلِ ورُجْعان الكتاب جَوابه يقال رجَع إِلّ الوابُ يَرْ ِجعُ رَجْعا ورُجْعانا‬
 ‫وتقول أَرسلت إِليك فما جاءن رُ ْجعَى رِسالت أَي مَرْجُوعها وقولم هل جاء رُجْعةُ كتابك‬
‫ورُجْعانُه أَي جوابه ويوز رَجْعة بالفتح ويقال ما كان من مَرْجُوعِ أَمر فلن عليك أَي من‬
‫مَردُوده وجَوابه ورجَع إِل فلن من مَرْجوعِه كذا يعن رَدّه الواب وليس لذا البيع مَرْجُوع‬
‫أَي ل يُرْجَع فيه ومتاع مُرْجِعٌ له مَرْجُوع ويقال أَرْجَع ال بَيْعة فلن كما يقال أَرْبَح ال بَ ْيعَته‬
‫ويقال هذا أَرْجَعُ ف َيدِي من هذا أَي أَْنفَع قال ابن الفرج سعت بعض بن سليم يقول قد رجَع‬
‫كلمي ف الرجل وَنجَع فيه بعن واحد قال ورَجَع ف الدابّة العَلَفُ وَنجَع إِذا تَبيّن َأثَرُه ويقال‬
‫الشيخ َيمْرض يومي فل يَرْجِع شَهرا أَي ل يَثُوب إِليه جسمه وقوّته شهرا وف النوادر يقال‬
‫سمِنُوا عنه‬
‫طَعام يُسَْترْجَعُ عنه وَتفْسِي هذا ف ِرعْي الال وطَعام الناس ما َنفَع منه واسُْتمْرِئَ ف َ‬
‫وقال اللحيان ارَْتجَع فلن مالً وهو أَن يبيع إِبله ا ُلسِنة والصغار ث يشتري الفَتِيّة والبِكار وقيل‬
‫هو أَن يبيع الذكور ويشتري الِناث وعمّ مرة به فقال هو أَن يبيع الشيء ث يشتري مكانه ما‬
‫خيّل إِليه أَنه أَفْت وأَصلح وجاء فلن بِرِجْعةٍ حَسَنةٍ أَي بشيء صال اشتراه مكان شيء طال‬
‫يُ َ‬
‫أَو مَكان شيء قد كان دونه وباع إِبله فا ْرتَجع منها رِجْعة صالة ورَجْعةً رَدّها والرّجْعةُ‬
‫والرّجْعة إِبل تشتريها الَعراب ليست من نتاجهم وليست عليها سِماتُهم وارَْتجَعها اشتراها‬
‫أَنشد ثعلب ل تَ ْرتَجِعْ شارفا تَ ْبغِي فَواضِلَها بدَفّها من عُرى الَنْساعِ تَ ْندِيبُ وقد يوز أَن يكون‬
‫هذا من قولم باع إِبله فارتع منها رِجْعة صالة بالكسر إِذا صرف أَثْمانا فيما تَعود عليه‬
‫بالعائدة الصالة وكذلك الرّجْعة ف الصدقة وف الديث أَنه رأَى ف إِبل الصدقة ناقة َكوْماء‬
‫جعْتها بإِبل فسكت الرْتِجاعُ أَن يَقدُم الرجل الصر بإِبله‬
‫صدّق فقال إِن ارَْت َ‬
‫فسأَل عنها ا ُل َ‬
‫فيبيعها ث يشتري بثمنها مثلها أَو غيها فتلك الرّجعة بالكسر قال أَبو عبيد وكذلك هو ف‬
‫صدّقُ مكانا سنّا أُخرى فوقها أَو دونا‬
‫الصدقة إِذا وجب على َربّ الال ِسنّ من الِبل فأَخذ ا ُل َ‬
‫فتلك الت أَخَذ رِجْعةٌ لَنه ارتعها من الت وجبت له ومنه حديث معاوية شكت بنو َتغْلِبَ إِليه‬
‫السنة فقال كيف َتشْكُون الاجةَ مع اجْتِلب الِهارة وارْتاعِ البِكارة ؟ أَي َتجْلُبون أَولد‬
‫اليل فتَبِيعُونا وترجعون بأَثانا البكارة للقِنْية يعن الِبل قال الكميت يصف الَثاف جُرْدٌ جِلدٌ‬
‫مُعَطّفاتٌ على ال َأوْرَقِ ل رِجْعةٌ ول َجلَبُ قال وإِن ردّ أَثانا إِل منله من غي أَن يشتري با‬
‫شيئا فليست برِجْعة وف حديث الزكاة فإِنما يَتراجَعانِ بينهما بالسّويّة التّراجُع بي الليطي أَن‬
‫يكون لَحَدها مثلً أَربعون بقرة وللخر ثلثون ومالُهما مُشتَرَك فيأْخذ العامل عن الَربعي‬
‫مُسنة وعن الثلثي تَبيعا فيجع باذِلُ السنة بثلثة أَسْباعها على خَليطه وباذلُ التّبِيع بأَربعة‬
‫أَسْباعِه على َخلِيطه لَن كل واحد من السنّي واجب على الشّيوعِ كأَن الال ملك واحد وف‬
‫قوله بالسوية دليل على أَن الساعي إِذا ظلم أَحدها فأَخذ منه زيادة على فرْضه فإِنه ل يرجع‬
‫با على شريكه وإِنا َيغْرم له قيمة ما يصه من الواجب عليه دون الزيادة ومن أَنواع التراجع‬
‫أَن يكون بي رجلي أَربعون شاة لكل واحد عشرون ث كل واحد منهما يعرف عي ماله فيأْخذ‬
 ‫العاملُ من غنم أَحدها شاة فيجع على شريكه بقيمة نصف شاة وفيه دليل على أَن الُلْطة‬
‫تصح مع تييز أَعيان الَموال عند من يقول به والرّجَع أَيضا أَن يبيع الذكور ويشتري الِناث‬
‫كأَنه مصدر وإِن ل يصح َتغْييُه وقيل هو أَن يبيع ا َلرْمى ويشتري البِكارة قال ابن بري وجع‬
‫رِجْعةٍ رِجَعٌ وقيل لَيّ من العرب بَ كثرت أَموالكم ؟ فقالوا أَوصانا أَبونا بالنّجَع والرّجَع وقال‬
‫ثعلب بالرّجَع والنّجَع وفسره بأَنه َبيْع الَرْمى وشراء البِكارة الفَتِيّة وقد فسر بأَنه بيع الذكور‬
‫وشراء الِناث وكلها ما َينْمي عليه الال وأَرجع إِبلً شَراها وباعَها على هذه الالة والرّاجعةُ‬
‫الناقة تباع ويشترى بثمنها مثلها فالثانية راجعة ورَجِيعة قال علي بن حزة الرّجيعة أَن يباع‬
‫الذكور ويشترى بثمنه الُنثى فالُنثى هي الرّجيعة وقد ارتعتها وترَ ّجعْتها ورَ َجعْتها وحكى‬
‫اللحيان جاءت رِجْعةُ الضّياع ول يفسره وعندي أَنه ما َتعُود به على صاحبها من غلّة وأَرْجَع‬
‫يده إِل سيفه ليسَتلّه أَو إِل كِنانته ليأْخذَ سهما َأهْوى با إِليها قال أَبو ذؤيب فبَدا له أَقْرابُ‬
‫هذا رائغا عنه فعَيّثَ ف الكِنانةِ يُرْجِعُ وقال اللحيان أَرْجَع الرجلُ يديه إِذا رَدّها إِل خلفه‬
‫ليتناوَل شيئا فعمّ به ويقال سيف َنجِيحُ الرّجْعِ إِذا كان ماضِيا ف الضّريبة قال لبيد يصف‬
‫السيف بأَخْ َلقَ مَحْمودٍ نَجِيحٍ رَجِيعُه وف الديث رَجْعةُ الطلق ف غي موضع تفتح راؤه‬
‫وتكسر على الرة والالة وهو ا ْرتِجاع الزوجة الطلّقة غي البائنة إِل النكاح من غي استئناف‬
‫عقد والرّاجِعُ من النساء الت مات عنها زوجها ورجعت إِل أَهلها وَأمّا الطلقة فهي الردودة‬
‫قال الَزهري والُراجِعُ من النساء الت يوت زوجها أَو يطلقها فتَرجِع إِل أَهلها ويقال لا أَيضا‬
‫راجع ويقال للمريض إِذا ثابَتْ إِليه نفْسه بعد نُهوك من العِلّة راجع ورجل راجع إِذا رجعت‬
‫ن ومَرْجِعُ الكتف ورَجْعها أَ ْسفَلُها وهو ما يلي الِبط منها من جهة‬
‫إِليه نفسه بعد شدّة ضَ ً‬
‫مَنِْبضِ القلب قال رؤبة ونَ ْطعَن ا َلعْناق والَراجِعا يقال طعَنه ف مَرْجِع كتفيه ورَجَع الكلب ف‬
‫قَيْئه عاد فيه وهو يُؤمِن بالرّجْعة وقالا الَزهري بالفتح أَي بَأنّ اليت يَرْجع إِل الدنيا بعد الوت‬
‫قبل يوم القيامة وراجَع الرجلُ رجَع إِل خي أَو شر وتَراجعَ الشيء إِل خلف والرّجاعُ رُجوع‬
‫الطي بعد قِطاعها ورَ َجعَت الطي رُجوعا ورِجاعا قَطعت من الواضع الارّة إِل البارِدة وأَتانٌ‬
‫راجِعٌ وناقة راجِع إِذا كانت َتشُول بذنبها وتمع قُطْ َريْها وُتوَزّع ببولا فتظن أَنّ با َح ْملً ث‬
‫خلِف ورجَعت الناقةُ تَرْجع رِجاعا ورُجوعا وهي راجِع َلقِحت ث أَ ْخلَفت لَنا رجَعت عما‬
‫تُ ْ‬
‫رُجِيَ منها ونوق رَواجِعُ وقيل إِذا ضربا الفَحل ول َت ْلقَح وقيل هي إِذا أَلقت ولدها لغي تام‬
‫وقيل إِذا نالت ماء الفحل وقيل هو أَن تطرحه ماء الَصمعي إِذا ضُربت الناقة مرارا فلم َت ْلقَح‬
‫فهي مُمارِنٌ فإِن ظهر لم أَنا قد َلقِحت ث ل يكن با حَمل فهي راجِع ومُخْلِفة وقال أَبو زيد‬
‫إِذا أَلقت الناقة حلها قبل أَن يَستبِي خلقه قيل رَ َجعَت تَرْجِعُ رِجاعا وأَنشد أَبو اليثم للقُطامي‬
‫يصف نِيبة لنَجِيبَتَي‬
‫( * قوله نيبة لنجيبتي هكذا ف الصل )‬
 ‫ومن عيْرانةٍ َع َقدَتْ عليها لَقاحا ث ما كَسَ َرتْ رِجاعا قال أَراد أَن الناقة عقدَت عليها لَقاحا ث‬
‫رمت باء الفحل وكسرت ذنبها بعدما شالَت به وقول الرّار َيصِف إِبلً مَتابيعُ بُسْطٌ مُتْئِماتٌ‬
‫خلّةٌ على أَولدها ُبسِطَت عليها ل ُتقْبَض عنها‬
‫رَواجِعٌ كما رَ َجعَتْ ف لَيْلها ُأمّ حائلِ ُبسْطٌ مُ َ‬
‫مُتْئمات معها ابن مَخاض وحُوار رَواجِعُ رجعت على أَولدها ويقال رواجِعُ ُنزّعٌ أُم حائل ُأمّ‬
‫ولدِها الُنثى والرّجِيعُ نباتُ الربيع والرّجْعُ والرجيعُ والراجعةُ الغدير يتردّد فيه الاء قال‬
‫التنخل الُذل يصف السيف أَبيض كالرّجْع رَسوبٌ إِذا ما ثاخَ ف مُحَْتفَلٍ َيخْتَلي وقال أَبو‬
‫حنيفة هي ما ارَْتدّ فيه السّيْل ث َن َفذَ والمع رُجْعان ورِجاع أَنشد ابن الَعراب وعارَضَ أَطْرافَ‬
‫الصّبا وكأَنه رِجاعُ َغدِيرٍ هَزّه الريحُ راِئ ُع وقال غيه الرّجاع جع ولكنه نعته بالواحد الذي هو‬
‫رائع لَنه على لفظ الواحد كما قال الفرزدق إِذا القُنْبُضاتُ السّودُ َطوّ ْفنَ بالضّحى رَ َقدْنَ‬
‫سدّفُ‬
‫عليهِن السّجالُ الُ َ‬
‫( * قوله « السجال السدف » كذا بالصل هنا والذي ف غي موضع وكذا الصحاح الجال‬
‫السجف )‬
‫وإِنا قال رِجاعُ غدير لَي ْفصِله من الرّجاع الذي هو غي الغدير إِذ الرجاع من الَساء الشتركة‬
‫قال الخر ولو أَنّي أَشاء لكُنْتُ منها مَكانَ الفَرْ َقدَيْن من النّجو ِم فقال من النجوم لُيخَلّص معن‬
‫الفَرقدين لَن الفرقدين من الَساء الشتركة أَل ترى َأنّ ابن أَحر لا قال يُهِلّ بالفَرقدِ رُكْبانُها‬
‫خلّص الفَرْقَد ههنا اختلفوا فيه فقال قوم إِنه الفَرْقَد الفَلَكي وقال‬
‫كما يُهِلّ الرّاكِبُ ا ُلعَْتمِرْ ول يُ َ‬
‫آخرون إِنا هو فرقد البقرة وهو ولدها وقد يكون الرّجاعُ الغَدير الواحد كما قالوا فيه الِخاذ‬
‫وأَضافه إِل نفسه ليُبَيّنه أَيضا بذلك لَن الرّجاع كان واحدا أَو جعا فهو من الَساء الشتركة‬
‫وقيل الرّجْع مَحْبِس الاء وأَما الغدير فليس بحبس للماء إِنا هو القِطعة من الاء يُغادِرها السّيْلُ‬
‫أَي يتركها والرّجْع الطر لَنه يرجع مرة بعد مرة وف التنيل والسماء ذاتِ الرّجْع ويقال ذات‬
‫صدْع قال ثعلب تَرْجع بالطر سنة بعد سنة وقال اللحيان لَنا ترجع‬
‫النفْع والَرض ذات ال ّ‬
‫بالغيث فلم يذكر سنة بعد سنة وقال الفراء تبتدئ بالطر ث ترجع به كل عام وقال غيه ذاتِ‬
‫الرجع ذات الطر لَنه ييء ويرجع ويتكرّر والراجِعةُ الناشِغةُ من نَواشِغ الوادي والرّجْعان‬
‫أَعال التّلع قبل أَن يتمع ماء التّلْعة وقيل هي مثل الُجْرانِ والرّجْع عامة الاء وقيل ماء لذيل‬
‫غلب عليه وف الديث ذكر غَزوة الرّجيعِ هو ماء ُل َذيْل قال أَبو عبيدة الرّجْع ف كلم العرب‬
‫الاء وأَنشد قول ا ُلتَنَخّل أَبيض كالرّجْع وقد تقدم الَزهري قرأْت بط أَب اليثم حكاه عن‬
‫الَسدي قال يقولون للرعد رَجْع والرّجِيعُ العَرَق سي رَجيعا لَنه كان ماء فعاد عرَقا وقال لبيد‬
‫كَساهُنّ الَواجِرُ كلّ َي ْومٍ رَجِيعا ف ا َلغَابنِ كال َعصِيمِ أَراد العَرَقَ الَصفر شبّهه بعصيم الِنّاء‬
‫وهو أَثره ورَجِيعُ اسم ناقة جرير قال إِذا بلّغتْ رَحْلي رَجِيعُ َأمَلّها نُزُولَ با َلوْماةِ ث ارْتاليا‬
‫( * ورد هذا البيت سابقا ف هذه الادة وقد صُرفت فيه رجيع فُنوّنت أما هنا فقد منعت من‬
 ‫الصرف )‬
‫ورَجْ ٌع ومَرْجَعةُ اسان‬

‫( ‪)8/114‬‬

‫( ردع ) الرّ ْدعُ الكَفّ عن الشيء َر َدعَه يَرْدَعه رَدْعا فارَْتدَع كفّه فكفّ قال َأهْلُ الَمانةِ إِن‬
‫مالُوا ومَسّهمُ طَيْفُ ال َع ُدوّ إِذا ما ذُوكِرُوا ارَْت َدعُوا وتَرادَع القومُ ر َدعَ بعضُهم بعضا والرّدْعُ‬
‫اللطْخ بالزعفران وف حديث حُذيفةَ ورُدِعَ لا َردْعةً أَي وَجَم لا حت تغيّرَ لونه إِل الصّفرة‬
‫وبالثوب رَدْعٌ من َزعْفران أَي شيء يَسي ف مَواضِعَ شتّى وقيل الرّدْع َأثَر الَلُوق والطّيب ف‬
‫ع ومَرْدُوعٌ ومُرَدّعٌ فيه أَثَر الطّيب والزعفران أَو الدّم وجع الرّادِع رُ ُدعٌ‬
‫السد وقميص را ِد ٌ‬
‫ع ومُرَدّعة مُ َلمّعةٌ بالطيب‬
‫قال بَن ُنمَيْرٍ تَ َركْتُ سَّيدَكم َأثْوابُه مِن دِمائكم ُردُعُ وغِللةٌ را ِد ٌ‬
‫صدْرَها‬
‫والزعفران ف مواضع والرّ ْدعُ أَن َترْدَع ثوبا ِبطِيب أَو زعفران كما تَردَع الارِيةُ َ‬
‫ومَقادِيَ َجيْبها بالزعفران مِلْءَ كفّها ُت َلمّعُه قال امرؤ القيس حُورا ُيعَلّ ْلنَ العَِبيَ رَوادِعا َكمَها‬
‫الشّقائقِ أَو ظِباء سَلمِ السّلم الشجر وأَنشد الَزهري قول الَعشى ف َردْع الزعفران وهو‬
‫صفْراء عندنا لَسّ النّدامَى ف َيدِ الدّرْع َمفَْتقُ‬
‫ل ْطخُه ورادِعة بالطّيب َ‬
‫( * ف قصيدة العشى السك مكان الطيب )‬
‫وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما ل ُينْه عن شيء من ا َلرْدِيةِ إِل عن الُزعْفرة الت تَرْ َدعُ‬
‫على اللد أَي تَ ْنفُض صِ ْبغَها عليه وثوب َردِيع مصبوغ بالزعفران وف حديث عائشة رضي ال‬
‫عنها ُكفّن أَبو بكر رضي ال عنه ف ثلثة أَثواب أَحدها به رَدْع من زعفران أَي َلطْخٌ ل َي ُعمّه‬
‫خدِي با بازِلٌ ُفتْلٌ‬
‫كله ور َدعَه بالشيء يَرْ َدعُه رَدْعا فارَْت َدعَ َلطَخَه به فتلطّخ قال ابن مقبل َي ْ‬
‫مَرا ِفقُه َيجْرِي ِبدِيباجََت ْيهِ الرّ ْشحُ مُرَْتدِعُ وقال الَزهري ف تفسيه قولن قال بعضهم مَُتصَبّغ‬
‫بالعرَق الَسود كما يُ ْردَع الثوب بالزعفران قال وقال خالد مُرَْتدِع قد انتهَتْ سِنّه يقال قد‬
‫ع وهو من الغنم‬
‫ارَْت َدعَ إِذا انتهت سِنه وف حديث الِسراء فمررنا بقوم رُ ْدعٍ الرّ ْدعُ جع أَ ْردَ َ‬
‫الذي صدره أَسود وباقيه أَبيض يقال تيس أَ ْردَعُ وشاة رَدْعاء ويقال رَكِب فلن رَدْع ا َلنِّيةِ إِذا‬
‫كانت ف ذلك مَنِيّتُه ويقال للقتيل ركب رَدْعه إِذا خَرّ لوجهه على َدمِه و َطعَنَه فَركِبَ رَ ْدعَه أَي‬
‫مقادِيَه وعلى ما سالَ من دمه وقيل ركب ردعه أَي خَرّ صَريعا لوجهه على دمه وعلى رأْسه‬
‫وإِن ل َيمُت بعد غي أَنه كلما َهمّ بالنّهوض ركب مَقادِيه فخرّ لوجهه وقيل َر ْدعُه دمه وركوبه‬
‫إِياه أَنّ الدم يَسِيل ث َيخِرّ عليه صريعا وقيل ردعه عُنُقه حكى هذه الروي ف الغريبي وقيل‬
‫معناه أَن الَرض رَ َدعَتْه أَي كفّتْه عن أَن يَ ْهوِي إِل ما تتها وقيل ركب رَ ْدعَه أَي ل يَ ْردَعه شيء‬
‫فيمنعه عن وجهه ولكنه ركب ذلك فمضى لوجهه ورُدِعَ فلم يَرَْتدِع كما يقال ركب النّهْي‬
‫وخرّ ف بئر فركب رَ ْدعَه و َهوَى فيها وقيل فمات وركب ردعَ الَنِّيةِ على الثل وف حديث عمر‬
‫رضي ال عنه أَن رجلً أَتاه فقال له إِن رميت ظَبْيا وأَنا مرم فأَصبْتُ خُشَشاءَه فركب َر ْدعَه‬
‫فأَ َسنّ فمات قاله ابن الَثي الرّ ْدعُ العُنقُ أَي سقَط على رأْسه فاْندَقّت عنقه وقيل هو ما تقدّم‬
‫أَي َخرّ صَرِيعا لجهه فكُلّما َهمّ بالنّهوض ركب مقادِيَه وقيل الرّدْع ههنا اسم الدم على سبيل‬
‫التشبيه بالزعفران ومعن ركوبه دمه أَنه جُرح فسال دمه فسقط فوقه مُتَشَحّطا فيه قال ومن‬
‫جعل الردْع العنق فالتقدير ركب ذاتَ رَدْعه أَي عنُقه فحذف الضاف أَو سى العنُق رَدْعا على‬
‫التساع وأَنشد ابن بري لنُعيم بن الرث بن يزيد السعْديّ أََلسْتُ أَرُدّ القِرْنَ يَرْكَبُ رَدْعه‬
‫وفيهِ سِنانٌ ذُو غِرا َرْينِ نائس ؟ قال ابن جن من رواه يابس فقد أَفحش ف التصحيف وإِنا هو‬
‫نائسٌ أَي ُمضْ َطرِب من ناسَ َينُوس وقال غيه من رواه يابس فإِنا يريد أَنّ حديده ذكر ليس‬
‫ِبأَنِيث أَي أَنه صُلْب وحكى الَزهري عن أَب سعيد قال الردْع العُنقُ رُدِع بالدم أَو ل يُرْ َدعْ‬
‫يقال اضرب رَ ْدعَه كما يقال اضرب ك ْردَه قال وسي العنق رَدعا لَنه به يَرَْت ِدعُ كل ذي عُنُق‬
‫سأَه إِذا وقع‬
‫من اليل وغيها وقال ابن الَعراب ركب ردعه إِذا وقع على وجهه ورَكِبَ كُ ْ‬
‫على قَفاه وقيل ركب رَ ْدعَه أَنّ الرّدْع كلّ ما أَصاب الَرض من الصّرِيع حي يهوي إِليها فما‬
‫مس منه الَرض َأوّلً فهو الرّدع أَيّ أَقْطاره كان وقول أَب دُواد َفعَلّ وَأنْهَلَ مِنْها السّنا نَ‬
‫يَركَبُ مِنها الرّدِيعُ الظّلل قال والرّدِيع الصريع يركب ظله ويقال رُدِعَ بفلن أَي صُرِع وأَخَذ‬
‫فلنا َفرَدَع به الَرض إِذا ضرب به الَرضَ وسَهْم مُرَْتدِع أَصاب ا َلدَف وانكسر عُوده‬
‫صلُه ورَدَعَ السهمَ ضرب بنصله الَرض ليثبت ف ال ّرعْظِ‬
‫والرّدِيعُ السّهْم الذي قد سقَط َن ْ‬
‫والرّ ْدعُ َردْعُ النصل ف السهم وهو تركيبه وضربك إِياه بجر أَو غيه حت يدخل والِرْ َدعُ‬
‫السهم الذي يكون ف فُوقه ضِيق فُيدَقّ فُوقه حت ينفتح ويقال بالغي والِرْدعةُ نَصل كالنّواة‬
‫والرّ ْدعُ النّكْسُ قال ابن الَعراب رُدِعَ إِذا نُكِسَ ف مَرضه قال أَبو العِيال الذل ذَكَ ْرتُ أَخِي‬
‫جّلدِ ِإنّن مُسِرّ‬
‫س ْقمِ وال َوصَبِ الرّداع النّكْس وقال كثيّر وإِنّي على ذاك التّ َ‬
‫فَعاوَدَن رُدَاعُ ال ّ‬
‫ستَبِلّ ويَ ْردَعُ والَرْدوعُ الَنْكُوس وجعه رُدُوع قال وما ماتَ ُمذْرِي الدّمع بل ماتَ من به‬
‫هُيام يَ ْ‬
‫ضنًى با ِطنٌ ف َقلْبِه ورُدُوع وقد ُردِع من مرضه والرّداعُ كالرّدْع والرّداعُ الوجَع ف السد‬
‫صفْراء من َبقَرِ الِواءِ كأَنا ترك الَياةَ با رُداعُ َسقِيمِ‬
‫أَجع قال قَيْس بن معاذ منون بن عامر َ‬
‫وقال قيس بن ذَرِيح فَيا حَزَنا وعاوَدَن رُداع وكان فِراقُ لُبْن كالِداع والِرْ َدعُ الذي يضي ف‬
‫حاجته فيجع خائبا والِرْ َدعُ ال َكسْلن من ا َللّحِي ورجل َردِيعٌ به رُداع وكذلك الؤَنث قال‬
‫صخر الذل وأَشْفِي َجوًى بالَيأْسِ مِنّي قد ابْتَرَى عِظامِي كما يَبْرِي الرّديعَ هُيامُها ورَ َدعَ الرجلُ‬
‫صفِيح ث يُجعل فيه لمة يُصادُ با الضّبُع والذّئب‬
‫الرأَة إِذا وَطِئها والرّداعةُ شِبه بيت يُتخذ من َ‬
‫والرّداع بالكسر موضع أَو اسم ماء قال عنترة َبرَكَتْ على ماءِ الرّداع كَأنّما بَ َركَتْ على‬
‫جعْنا َبوِْتهِ وعند الرّداعِ بَيْتُ آخرَ َكوْثَر‬
‫ضمِ وقال لبيد وصاحِبِ مَلْحُوبٍ ُف ِ‬
‫َقصَبٍ أَجَشّ مُ َه ّ‬
 ‫قال الَزهري وأَقرأَن الُ ْنذِري لَب عبيد فيما قرأَ على اليثم الرّدِيعُ الَحق بالعي غي معجمة‬
‫قال وأَما الِيادي فإِنه أَقرأَنيه عن شر الرديغ معجمة قال وكلها عندي من نعت الَحق‬

‫( ‪)8/121‬‬

‫( رسع ) الرّسَعُ فَسادُ العي وَتغَيّرها وقد رَ ّسعَتْ تَرْسِيعا وف حديث عبد ال بن عمرو بن‬
‫العاص رضي ال عنهما أَنه بكى حت رَ ِسعَت عينه يعن فسَدت وتغيت والتصقت أَجْفانُها قال‬
‫ابن الَثي وتفتح سينها وتكسر وتشدد ويروى بالصاد والُرَسّعُ الذي اْنسَلقَت عينُه من السهَر‬
‫ورَسِعَ الرّجل فهو أَرْسَعُ ورَسّعَ فسَد مُوقُ عينه تَرْسيعا فهو مُرَسّع ومُرَسّعة قال امرؤُ القيس أَيا‬
‫جعَلَ ف‬
‫سمٌ يَبْتَغي أَرْنَبا لَِي ْ‬
‫ه ْندُ ل تَنْكِحِي بُوهةً عل ْيهِ عَقِيقَتُه أَ ْحسَبا مُرَسّعةً وسْطَ أَرْفاغِه به عَ َ‬
‫رِجْله َكعْبَهَا حِذارَ الَنِيّة َأنْ َيعْطَبا قوله مُرَسّعة إِنا هو كقولك رجل هِلباجة و َفقْفاقةٌ أَو يكون‬
‫صمِ‬
‫ذَهب به إِل تأْنيث العي لَن الترسيع إِنا يكون فيها كما يقال جاءَتكم ال َقصْماء لرجل أَ ْق َ‬
‫الثّنِيّة ُيذْهب به إِل سِنّه وإِنا َخصّ الَرنب بذلك وقال حِذارَ النية أَن َيعْطَبا فإِنه كان َحمْقى‬
‫الَعرابِ ف الاهلية يُعلّقون َكعْب الَرنب ف الرّجل كالَعاذة ويزعمون أَنّ من علّقه ل تضره‬
‫ليْض‬
‫عي ول ِسحْر ول آفة لَن النّ َت ْمتَطِي الثعالِب والظّباء والقَنَافِذ وتتنب الَرانب لكان ا َ‬
‫يقول هو من أُولئك المقى والبُوهة الَحق قال ابن بري ويروى مرسّعةٌ بالرفع وفتح السي‬
‫قال وهي رواية الَصمعي قال والرسّعة كالعاذَة وهو أَن يؤْخذ سي فُيخْرق فيُدخل فيه سي‬
‫فيجعل ف َأرْساغه دفعا للعي فيكون على هذا رفْعه بالبتداء ووسط أَرفاغه الب ويروى بي‬
‫ب وغيه يَرْ َسعُه رَسْعا ورَسّعه شدّ ف يده أَو رجله خَرزا ليدفع به عنه العي‬
‫أَرساغه ورسَعَ الص ّ‬
‫والرّسَعُ ما ُشدّ به ورَسِعَ به الشيءُ لَزِقَ ورَسّعَه أَلزَقَه والرّسيعُ الُ ْلزَق ورَسّع الرّجلُ أَقام فلم‬
‫يبح من منله ورَجُل مُرسّعة ل يبح من منله زادوا الاء للمبالغة وبه فسر بعضهم بيت امرئ‬
‫سوّى سُيور‬
‫خرِق شيئا ث ُيدْخل فيه سيا كما تُ َ‬
‫القيس مُرَسّعة وسط أَرْفاغه والتّرْسِيع أَن يَ ْ‬
‫الصاحف واسم السي الفعول به ذلك الرسيع وأَنشد وعادَ الرّسيعُ نُهْيةً للحَمائل يقول انكبّت‬
‫سُيوفهم فصارت أَسافِلُها أَعالِيها قال الَزهري ومن العرب من يقول ال ّرصِيع فيبدل السي ف‬
‫هذا الرف صادا والرّسِيعُ ومُرَيْسِيع موضعان‬

‫( ‪)8/123‬‬

‫( رصع ) ال ّرصَع دِقّة الَلية ورجل أَ ْرصَع لغة ف الَرْسَح وف حديث الُلعَنة إِن جاءت به‬
‫أُرَْبصِع هو تصغي الَرْصع وهو الَرْسَح وال ّرصْعاء من النساء الزّلّء وهي مثل رَسْحاء بيّنةُ‬
‫ال ّرصَع إِذا ل تكن َعجْزاء وربا سوا فراخ النحل َرصَعا الواحدة َرصَعة قال الَزهري هذا خطأٌ‬
‫وال ّرضَع فراخ النحل بالضاد وهو بالصاد خطأ وقد َرصِع َرصَعا وربا وصف الذئب به وقيل‬
‫ال ّرصْعاء من النساء الت ل إِسْكََت ْينِ لا وال ّرصَع تَقارُب ما بي الركبتي وال ّرصَع أَن يكثر على‬
‫الزرع الاء وهو صغي فيصفَرّ ويدّد ول يفترش منه شيء ويصغر حبه وَأمّا حديث عبدال بن‬
‫صعَت عينُه فقال ابن الَثي أَي َفسَدت قال وهي بالسي أَشهر‬
‫عمرو بن العاص أَنه بكى حت َر ِ‬
‫صعَه بالرّمح يَ ْرصَعُه َرصْعا وأَ ْرصَعَه طعَنه طعْنا شديدا‬
‫وال ّرصْع بسكون الصاد شدة الطعْن ورَ َ‬
‫لصُورَ النّبّعا وخْضا إِل الّنصْف و َطعْنا أَ ْرصَعا‬
‫غيّب السّنان كله فيه قال العجاج َن ْطعُنُ مِنْ ُهنّ ا ُ‬
‫أَي الت تَنْبُع بالدم ونسبه ابن بري إِل رؤبة و َرصَعَ الشيءَ ع َقدَه عَقْدا مُثَلّثا مُتداخِلً ك َعقْد‬
‫التميمة ونوها وإِذا أَخذت سيا فعقدت فيه ُعقَدا مُثلّثة فذلك الت ْرصِيعُ وهو عَقد التميمة وما‬
‫أَشبه ذلك وقال الفرزدق وجِ ْئنَ بَأوْلدِ النّصارَى إِليْ ُكمُ حَبال وف َأعْناقِ ِهنّ الَراصِعُ أَي الُتُوم‬
‫ف َأعْناقِهنّ وال ّرصِيعُ زِرّ عُرْوةِ ا ُلصْحف وال ّرصِيعةُ ُعقْدة ف اللّجام عند ا ُل َعذّر كأَنا َفلْس وقد‬
‫ضفَر بي حِمالة السيف و َجفْنِه وقيل سُيور‬
‫َرصّعه وال ّرصِيعة الَلْقة ا ُلسْتَديرة وال ّرصِيعةُ سَيْر ُي ْ‬
‫َمضْفُورة ف أَسافل حَمائل السيف الواحدة رصاعة والمع رصائعُ ورَصِيع كشعية وشعي‬
‫أَجْ َروْا ا َلصْنوع مُجرى ا َلخْلوق وهو ف الخلوق أَكثر قال أَبو ذؤيب َرمَيْناهمُ حتّى إِذا ارْبَثّ‬
‫َج ْمعُهمْ وصارَ ال ّرصِيعُ نُهيةً للحَمائل أَي انقلبت سُيوفهم فصارت أَعالِيها أَسافِلَها وكانت‬
‫المائل على أَعناقهم فنكّست فصار الرّصيعُ ف موضع المائل وقد تقدّم ذلك ف رسع والنّهيةُ‬
‫شكّ أَعال الضّلوع ف الصلب واحدها ُرصْ ٌع وهو نادر قال ابن مقبل فَأصْبَحَ‬
‫الغاية والرّصائعُ مَ َ‬
‫با َلوْماة ُرصْعا سَريُها فَ ِللِنْسِ باقِيهِ وللجنّ نادِرُه وقال أَبو عبيدة ف كتاب اليل الرّصائعُ‬
‫واحدتا َرصِيعةٌ وهي مَشكّ مَحان أَطراف الضّلُوع من ظهر الفرس وفَرس مُ َرصّع الثَّننِ إِذا‬
‫كانت ثُنَنُه بعضُها ف بعض والت ْرصِيعُ التركيب يقال تاجٌ مُرَصّع بالوهر وسيف مُرصّع أَي‬
‫حلّى با الواحدة رَصيعة ورصّع ال ِع ْقدَ بالوهر نظمه فيه وضمّ‬
‫مُحَلّى بالرصائعِ وهي حَلَق يُ َ‬
‫بعضه إِل بعض وف حديث قُس َرصِيع َأيْهُقانٍ يعن أَنّ هذا الكان قد صار بُسن هذا النّبْت‬
‫كالشيء ا ُلحَسّن الزَيّن بالترْصيع والَْيهُقانُ نبت ويروى رضيع أَيْهُقان بالضاد العجمة و َرصَعَ‬
‫الَبّ دَقّه بي حجرين والرّصيعة طعام يتخذ منه وقال ابن الَعراب الرصيعة الُبرّ يدقّ بالفهر‬
‫ويُبلّ ويطبخ بشيء من سن و َرصِع به الشيءُ بالكسر يَ ْرصَع َرصَعا ورُصوعا لزِق به فهو‬
‫سقَ وعَِبقَ وعَِتكَ و َرصَع الطّائرُ‬
‫راصِعٌ أَبو زيد ف باب لزُوق الشيء َرصِع فهو راصِع مثل عَ ِ‬
‫صعُها َرصْعا َسفَدها وكذلك الكَبْش واستعارته الَنساء ف الِنسان فقالت حي أَراد‬
‫الُنثى يَ ْر َ‬
‫شمَ‬
‫صيُ الشّ ْبرِ من جُ َ‬
‫صعُن حََبرْكى َق ِ‬
‫أَخوها مُعاوية أَن يزوجها من دُريد ابن الصّمة مَعاذَ الِ يَ ْر َ‬
‫بن بَكْرِ‬
‫( * ف رواية اخرى يرضعن حبكى )‬
‫وقد تَراصَعت الطي والغنم والعصافي ابن الَعراب ال ّرصّاعُ الكثي الِماع وأَصله ف العُصفور‬
‫الكثي السّفاد وال ّرصْع الضرْب باليد وا ِل ْرصَعانُ صلءة عظيمة من الجارة وفِهْر ُم َدوّرة تلُ‬
‫صعَت بما دَقّت والتّ َرصّع النّشاط مثل الّتعَرّصِ‬
‫الكف عن أَب حنيفة و َر َ‬

‫( ‪)8/124‬‬

‫( رضع ) َرضَع الصبّ وغيه يَ ْرضِع مثال ضرب يضْرِب لغة ندية و َرضِعَ مثال َسمِع يَ ْرضَع‬
‫َرضْعا و َرضَعا و َرضِعا ورَضاعا ورِضاعا ورَضاعةً ورِضاعة فهو راضِعٌ والمع ُرضّع وجع‬
‫السلمة ف الَخية أَكثر على ما ذهب إِليه سيبويه ف هذا البناء من الصفة قال الَصمعي‬
‫أَخبن عيسى بن عمر أَنه سع العرب تنشد هذا البيت لبن هام السّلُول على هذه اللغة‬
‫( * قوله « على هذه اللغة » يعن النجدية كما يفيده الصحاح )‬
‫و َذمّوا لنا الدّنيا وهم َي ْرضِعُونا أَفاوِيقَ حتّى ما َيدِرّ لَها ُثعْلُ وارَتضَع كَرضِع قال ابن أَحر إِن‬
‫رَأَيْتُ بَن سَ ْه ٍم وعِ ّز ُهمُ كالعَنْزِ َتعْطِفُ َروْقَيها فََترَْتضِعُ يريد تَ ْرضَع نفسها يصِفهم بالّلؤْم والعن‬
‫ضعْن‬
‫تَفعل ذلك تقول منه ارتضعتِ العنُ أَي شربتْ لب نفْسها وف التنيل والوالِداتُ يُ ْر ِ‬
‫أَولدهن حولي كاملي اللفظ لفظ الب والعن معن الَمر كما تقول حسبُك درهم ولفظه‬
‫الب ومعناه معن الَمر كما تقول اكْتفِ بدرهم وكذلك معن الية لتُ ْرضِع الوالداتُ وقوله‬
‫ضعُوا أَولدكم أَي تطلبوا مُ ْرضِعة لَولدكم وف الديث حي ذكر‬
‫ول جُناح عليكم أَن تستر ِ‬
‫الِمارة فقال نِعمت الُ ْرضِعة وبِئست الفاطِمةُ ضرب الُرْضعة مثلً للِمارة وما ُت َوصّله إِل‬
‫صاحبها من الَجْلب يعن النافع والفاطمةَ مثلً للموت الذي يَ ْهدِم عليه َلذّاتِه ويقطع مَنافِعها‬
‫قال ابن بري وتقول است ْرضَعْتُ الرأَةَ ولدي أَي طلبت منها أَن ُت ْرضِعه قال ال تعال أَن‬
‫ضعُوا أَولدَكم مَراضِعَ والحذوف على‬
‫ضعُوا أَولدكم والفعول الثان مذوف أَن َتسْتَ ْر ِ‬
‫تستر ِ‬
‫ستَ ْرضِعُ ف بن تيم وحكى‬
‫القيقة الفعول الَول لَن الرضعة هي الفاعلة بالولد ومنه فلن الُ ْ‬
‫الوف ف البهان ف أَحد القولي أَنه متعد إِل مفعولي والقول الخر أَن يكون على حذف‬
‫اللم أَي لَولدكم وف حديث سويد بن َغفَ َلةَ فإِذا ف عَهْد رسول ال صلى ال عليه وسلم أَن‬
‫ل يأْخذ من راضِعِ لبٍ أَراد بالراضع ذاتَ الدّرّ واللبِ وف الكلم مضاف مذوف تقديره ذات‬
‫راضع فَأمّا من غي حذف فالراضع الصغي الذي هو بعدُ يَرَْتضِع ونَهْيُه عن أَخذها لَنا خِيار‬
‫الال ومن زائدة كما تقول ل تأْكل من الرام وقيل هو أَن يكون عند الرجل الشاة الواحدة أَو‬
‫ال ّلقْحة قد اتذها للدّرّ فل يؤْخذ منها شيء وتقول هذا أَخي من الرّضاعة بالفتح وهذا َرضِيعي‬
‫كما تقول هذا أَكِيلي ورَسِيلي وف الديث أَنّ النب صلى ال عليه وسلم قال انظرن ما‬
‫إِخوانكن فإِنا الرضاعة من الَجاعَةِ الرضاعة بالفتح والكسر السم من الِرْضاع فَأمّا من‬
 ‫صغَر‬
‫الرّضاعة الّلؤْم فالفتح ل غي وتفسي الديث أَن الرّضاع الذي يرّم النكاح إِنا هو ف ال ّ‬
‫عند جُوع ال ّطفْل فأَما ف حال الكِبَر فل يريد أَنّ رَضاع الكبي ل يُحرّم قال الَزهري الرّضاع‬
‫الذي يرّم رَضاعُ الصب لَنه ُيشْبعه وَيغْذُوه ويُسكن َج ْوعَتَه فأَما الكبي فرَضاعه ل يُحَ ّرمُ لَنه‬
‫ل ينفعه من جُوع ول يُغنيه من طعام ول َيغْذوه اللبُ كما يَغذُو الصغي الذي حياته به قال‬
‫الَزهري وقرأْت بط شر ُربّ غُلم يُراضَع قال والُراضَعةُ أَن يَرضع الطفل أُمه وف بطنها ولد‬
‫قال ويقال لذلك الولد الذي ف بطنها مُراضَع وييء نَحِيلً ضاويا سَيّء الغِذاء وراضَع فلن‬
‫ابنه أَي دَفَعه إِل الظّئر قال رؤبة إِنّ َتمِيما ل يُراضَعْ مُسْبَعا ول َت ِلدْهُ ُأمّه ُمقَنّعا أَي ولدته‬
‫مَكْشُوف الَمر ليس عليه غِطاء وأَرضعته أُمه وال ّرضِيعُ الُ ْرضَع وراضَعه مُراضَعة ورِضاعا َرضَع‬
‫معه وال ّرضِيعُ الُراضِع والمع ُرضَعاء وامرأَة مُ ْرضِع ذاتُ َرضِيع أَو لبِ رَضاعٍ قال امرؤ القيس‬
‫ت ومُ ْرضِعٍ فأَلْهَ ْيتُها َعنْ ذِي َتمَاِئمَ مُغْيِلِ والمع مَراضِيع على ما ذهب‬
‫َفمِثْ ِلكِ حُ ْبلَى قد طَرَقْ ُ‬
‫إِليه سيبويه ف هذا النحو وقال ثعلب الُ ْرضِعة الت ُت ْرضِع وإِن ل يكن لا ولد أَو كان لا ولد‬
‫والُ ْرضِع الت ليس معها ولد وقد يكون معها ولد وقال مرة إِذا أَدخل الاء أَراد الفعل وجعله‬
‫نعتا وإِذا ل يدخل الاء أَراد السم واستعار أَبو ذؤَيب الَراضيع للنحل فقال َتظَلّ على الّثمْراء‬
‫منها جَوارِسٌ مَراضِيعُ صُهْبُ الرّيشِ ُزغْبٌ رِقابُها وال ّرضَعُ صِغارُ النحل واحدتا َرضَعة وف‬
‫ضعَت اختلف النحويون ف دخول الاء ف ا ُل ْرضِعة‬
‫التنيل يوم تَ َروْنا َت ْذهَلُ كُلّ مُ ْرضِعةٍ عما أَ ْر َ‬
‫فقال الفراء ا ُل ْرضِعة والُ ْرضِعُ الت معها صبّ تُ ْرضِعه قال ولو قيل ف الُم مُ ْرضِع لَن الرّضاع‬
‫ل يكون إِل من الِناث كما قالوا امرأَة حائض وطامث كان وجها قال ولو قيل ف الت معها‬
‫صب مُرضعة كان صوابا وقال الَخفش أَدخل الاء ف الُ ْرضِعة لَنه أَراد وال أَعلم الفِعْل ولو‬
‫أَراد الصفة لقال مرضع وقال أَبو زيد الرضعة الت تُ ْرضِع وَثدْيُها ف ولدها وعليه قوله تذهل‬
‫كلّ مرضعة قال وكلّ مرضعة كلّ أُم قال والرضع الت دنا لا أَن ُت ْرضِع ول تُ ْرضِع بعد‬
‫والُ ْرضِع الت معها الصب الرضيع وقال الليل امرأَة مُ ْرضِعٌ ذات َرضِيع كما يقال امرأَة مُ ْطفِلٌ‬
‫ذات ِطفْل بل هاء لَنك تصفها بفعل منها واقع أَو لزم فإِذا وصفتها بفعل هي تفعله قلت‬
‫مُ ْفعِلة كقوله تعال تذهل كل مرضعة عما أَرضعت وصفها بالفعل فأَدخل الاء ف َنعْتِها ولو‬
‫وصفها بأَن معها رضيعا قال كل مُ ْرضِع قال ابن بري أَما مرضِع فهو على النسب أَي ذات‬
‫ش ِدنٌ أَي ذات شادِن وعليه قول امرئ القيس فمثْ ِلكِ ُحبْلى قد طَرَقْتُ‬
‫َرضِيع كما تقول ظَبَْيةٌ مُ ْ‬
‫ومُ ْرضِعٍ فهذا على النسب وليس جاريا على الفعل كما تقول رجل دَارِعٌ وتارِسٌ معه دِرْع‬
‫وتُرْسٌ ول يقال منه دَرِعٌ ول تَ ِرسٌ فلذلك يقدر ف مرضع أَنه ليس بار على الفعل وإِن كان‬
‫قد استعمل منه الفعل وقد ييءُ مُ ْرضِع على معن ذات إِرضاع أَي لا لب وإِن ل يكن لا‬
‫َرضِيع وجع الُ ْرضِع مَراضِعُ قال سبحانه وح ّرمْنا عليه الَراضِعَ من قَبْلُ وقال الذل ويأْوي إِل‬
‫نِسْوةٍ عُطُلٍ وشُعْثٍ مَراضيعَ مِثلِ السّعال وال ّرضُوعةُ الت ُت ْرضِع ولدها وخصّ أَبو عبيد به‬
 ‫الشاة ورضُعَ الرجل َي ْرضُع رَضاعة فهو َرضِيعٌ راضع أَي لئيم والمع الرّاضِعون ولئيمٌ راضع‬
‫يَرْضع الِبل والغنم من ضروعها بغي إِناء من لؤْمه إِذا نزل به ضيف لئل يسمع صوت‬
‫الشّخْب فيطلب اللب وقيل هو الذي َرضَع الّلؤْم من َثدْي أُمه يريد أَنه وُلد ف اللؤْم وقيل هو‬
‫الذي يأْكل خُللته َشرَها من لؤْمه حت ل يفوته شيء ابن الَعراب الراضع والرّضيع الَسيس‬
‫من الَعراب الذي إِذا نزل به الضيف َرضَع بفيه شاته لئل يسمعه الضيف يقال منه َرضُع‬
‫يَ ْرضُع رَضاعةً وقيل ذلك لكل لئيم إِذا أَرادوا توكيد لؤْمه والبالغة ف ذمّه كأَنه كالشيء يُ ْطبَع‬
‫عليه والسم ال ّرضَع والرضِعُ وقيل الراضع الذي َي ْرضَع الشاة أَو الناقة قبل أَن َيحْلُبَها من‬
‫شعِه وقيل الراضع الذي ل ُي ْمسِك معه مِحْلَبا فإِذا سُئل اللبَ اعتلّ بأَنه ل مِحْلب له وإِذا‬
‫جَ َ‬
‫أَراد الشرب رضع حَلوبته وف حديث أَب مَيْسَرةَ رضي ال عنه لو رأَيت رجلً يَ ْرضَع َفسَخِرت‬
‫حلُب اللب ف الِناء ِل ُلؤْمه أَي لو‬
‫منه َخشِيت أَن أَكون مثله أَي يَ ْرضَع الغنم من ضُروعها ول يَ ْ‬
‫عَيّرْتُه بذا لشيت أَن ُأبْتَلَى به وف حديث َثقِيف أَسْلَمها ال ّرضّاع وتركوا الِصاع قال ابن‬
‫الَثي ال ّرضّاع جع راضع وهو اللئيم سي به لَنه للؤْمه يَ ْرضَع إِبله أَو غنَمه لئل يُسْمع صوتُ‬
‫حَلبه وقيل لَنه يَ ْرضَع الناسَ أَي يسأَلم والِصاعُ الُضاربة بالسيف ومنه حديث سلَمة رضي ال‬
‫عنه ُخذْها وأَنا ابنُ الَكْوع واليَومُ َي ْومُ ال ّرضّع جع راضع كشاهد وشُهّد أَي خذ ال ّرمْيةَ من‬
‫واليومُ يومُ هَلك اللّئام ومنه رجز يروى لفاطمة رضي ال عنها ما بَ من ُل ْؤمٍ ول رَضاعه‬
‫والفعل منه َرضُع بالضم وأَما الذي ف حديث قُسّ رَضيع أَْيهُقانٍ قال ابن الَثي َفعِيل بعن‬
‫مفعول يعن أَن النعام ف ذلك الكان تَرْتَع هذا النبت وَت َمصّه بنلة اللب لشدة نعومته وكثرة‬
‫مائه ويروى بالصاد الهملة وقد تقدم والراضِعتان الثّنِيّتان التقدمتان اللتان يُشرب عليهما اللب‬
‫وقيل الرّواضِعُ ما نبت من أَسنان الصب ث سقط ف عهد الرضاع يقال منه سقطت رواضعه‬
‫وقيل الرواضع ست من أَعلى الفم وست من أَسفله والراضعةُ كلّ ِسنّ تُ ْثغَر وال ّرضُوعةُ من‬
‫الغنم الت تُرضِع وقول جرير ويَ ْرضَعُ مَن لقَى وإِن يَرَ مُ ْقعَدا َيقُود بَأ ْعمَى فالفَرَزْدَقُ سائِ ُلهْ‬
‫( * رواية ديوان جرير وإِن يلقَ مقعدا )‬
‫سأََلهُ وهذا ل يكون لَن‬
‫فسره ابن الَعراب أَن معناه َيسَْتعْطِيه ويطلبُ منه أَي لو رأَى هذا َل َ‬
‫الُقعد ل يقدر أَن يقوم فيَقودَ الَعمى وال ّرضَعُ سِفاد الطائر عن كراع والعروف بالصاد الهملة‬

‫( ‪)8/125‬‬

‫( رطع ) ر َطعَها َيرْ َطعُها رَطْعا كَ َطعَرَها أَي نكحها‬

‫( ‪)8/128‬‬
 ‫( رعع ) ابن الَعراب الرّعّ السكون والرّعاعُ الَحداثُ ورَعاعُ الناس سُقّاطُهم وسَفِلَتُهم وف‬
‫حديث عمر رضي ال عنه أَن الَوسم يَجمع رَعاع الناس أَي َغوْغاءهم وسُقّاطَهم وأَخلطَهم‬
‫الواحد رَعاعة ومنه حديث عثمان رضي ال عنه حي تَنَكّرَ له الناس إِن هؤلء النفر رَعاع غَثَرةٌ‬
‫وف حديث علي رضي ال عنه وسائر الناسِ َه َمجٌ رَعاعٌ قال أَبو منصور قرأْت بط شر‬
‫والرّعاعُ كالزجاج من الناس وهم الرّذال الضّعفاء وهم الذين إِذا فَزِعوا طاروا قال أَبو ال َعمَيْثَل‬
‫ويقال للنعامة رَعاعة لَنا أَبدا كأَنا مَنْخوبة فَزعةٌ وتَ َرعْرعت سِنّه وتَ َزعْزعت إِذا تركت‬
‫وال ّرعْرعة اضطرابُ الاء الصاف الرقيق على وجه الَرض ومنه قيل غلم َرعْرعٌ وربا قيل‬
‫تَ َرعْرع السّراب على التشبيه بالاء وال ّرعْرعةُ حسن شَبابِ الغُلم وترّكه وشابّ ُرعْ ُرعٌ‬
‫و ُرعْرعة عن كراع و َرعْ َرعٌ و َرعْراعٌ الَخية عن ابن جن مُراهِق حسَن العْتِدال وقيل مُحَْتلِم‬
‫وقيل قد ترّك وكَبِرَ والمع الرّعا ِرعُ قال لبيد وقال ابن بري وقيل هو للَبعِيث تُبَكّي على ِإثْرِ‬
‫الشّبابِ الذي َمضَى أَل ِإنّ أَخْدانَ الشّبابِ الرّعا ِرعُ‬
‫( * قوله « تبكي » كذا ضبط ف بعض نسخ الوهري وف الساس وتبكي بالواو )‬
‫وقد تَ َرعْ َرعَ الصبّ أَي ترّك ونشأَ وغلمٌ مُتَ َرعْرِعٌ أَي مَُتحَرّك و َرعْ َرعَه ال أَي أَنبته قال أَبو‬
‫منصور سعت العرب تقول لل َقصَب إِذا طالَ ف مَنْبِته وهو َرطْب َقصَب َرعْراعٌ ومنه يقال‬
‫للغُلم إِذا شَبّ واسَْتوَت قامَتُه َرعْراعٌ و َرعْرَعٌ والمع الرّعارِعُ وف حديث وهب لو َيمُرّ على‬
‫ال َقصَب ال ّرعْراعِ ل يسمع صوته قال ابن الَثي هو ال ّطوِيل من ت َرعْرَع الصبّ إِذا نشأَ وكَبِر‬
‫ع ويقال َرعْ َرعَ الفارسُ دابته إِذا ل يكن َريّضا فركبه‬
‫وقال لبيد أَل ِإنّ أَخْدان الشّبابِ الرعار ُ‬
‫صدَعٌ يُنازِعُ هِزّ ًة ومِراحا‬
‫س ْعدِي تَرِعا ُي َرعْ ِرعُه الغُلمُ كأَنّه َ‬
‫ليَرُوضَه قال أَبو وجْزةَ ال ّ‬

‫( ‪)8/128‬‬

‫( رفع ) ف أَسْماء ال تعال الرافِعُ هو الذي َيرْفَعُ الؤْمن بالِسعاد وأَولياءَه بالتقْرِيب والرّفْعُ‬
‫لفْض ف كل شيء رَفَعه يَرْ َفعُه رَفْعا ورَفُع هو رَفاعة‬
‫ضدّ ال َوضْع رَ َفعْته فارَْتفَع فهو نَقيض ا َ‬
‫وارَْتفَع والِرْفَع ما رُفِع به وقوله تعال ف صفة القيامة خافِضةٍ رافِعة قال الزجاج العن أَنا‬
‫خ ِفضُه قال‬
‫خفِض أَهل العاصي وتَرْفَع أَهل الطاعة وف الديث ِإنّ الَ تعال يَرفع ال َعدْلَ ويَ ْ‬
‫تَ ْ‬
‫لوْرِ وأَهله ومرة ْيفِضه فيُظهر أَهلَ‬
‫الَزهري معناه أَنه يرفع القِسط وهو العَدل فُيعْلِيه على ا َ‬
‫الور على أَهل العدل ابْتلءً للقه وهذا ف الدنيا والعاقبةُ للمتقي ويقال ارَْتفَعَ الشيءُ ارْتِفاعا‬
‫بنفسه إِذا عَل وف النوادر يقال ارتفع الشيءَ بيده ورَ َفعَه قال الَزهري العروف ف كلم‬
‫العرب رَ َفعْت الشيءَ فارتفع ول أَسع ارتفع واقعا بعن رَفَع إِلّ ما قرأْته ف نوادر العراب‬
‫والرّفاعة بالضم ثوب تَرْفَع به الرأَة الرّسْحاء َعجِيزتَها تُعظّمها به والمع الرفائعُ قال الراعي‬
 ‫خذْن الرّفائعا والرفاع حبل‬
‫عِراضُ القَطا ل يَتّ ِ‬
‫( * قوله « والرفاع حبل » كذا بالصل بدون هاء تأنيث وهو عي ما بعده ) يُشدّ ف القيد‬
‫يأْخذه ا ُلقَيّد بيده يَرْ َفعُه إِليه ورُفاعةُ الُقيد خيط يرفع به قيدَه إِليه والرّافِعُ من الِبل الت رَفَعت‬
‫اللَّبأَ ف ضَ ْرعِها قال الَزهري يقال للت رَ َفعَت لبنَها فلم َتدِرّ رافِعٌ بالراء فأَما الدّافِعُ فهي الت‬
‫دَفَعت اللبأَ ف ضرعها والرّفْع تَقرِيبك الشيء من الشيء وف التنيل وفُ ُرشٍ مَرْفوعة أَي ُمقَرّبةٍ‬
‫لم ومن ذلك رَ َفعْتُه إِل السلطان ومصدره الرّفعان بالضم وقال الفراء وفرش مرفوعة أَي‬
‫بعضها فوق بعض ويقال نساء مَرْفُوعات أَي مُكَرّمات من قولك إِن ال يَرْفَع من يَشاء‬
‫خ ِفضُ ورفَعَ السّرابُ الشخص يَرْ َفعُه رَفْعا زَهاه ورُفِعَ ل الشيء أَبصرته من ُبعْد وقوله ما‬
‫ويَ ْ‬
‫صرَنِي ِبغِرّاتِ الصّبا فالَي ْومَ قَد رُ ِفعَتْ لَ الَشْباحُ قيل بُوعِدت لَن أَرى القريب بعيدا‬
‫كان أَْب َ‬
‫ضعْف بصري وهو الَصح لَنه يقول‬
‫ويروى قد ُشفِعت لَ الَشْباح أَي أَرى الشخص اثني ل َ‬
‫خصٌ مِثْلُه والَرضُ نائِيةُ الشخُوصِ بَراحُ ورا َفعْتُ فلنا إِل‬
‫خصِ شَ ْ‬
‫بعد هذا ومَشَى ِبجَنْبِ الش ْ‬
‫الاكم وتَرا َفعْنا إِليه ورفَعه إِل الَ َكمِ رَفْعا ورُفْعانا ورِفْعانا قرّبه منه و َقدّمه إِليه ليُحا ِكمَه‬
‫ورَفَعْتُ ِقصّت َق ّدمْتُها قال الشاعر وهم رَ َفعُوا لِل ّطعْن أَبْناء َمذْحِجٍ أَي ق ّدمُوهم للحرب وقول‬
‫ضدِ‬
‫جفَ ْينِ فالّن َ‬
‫النابغة الذبيان ورَ َفعَته إِل السّ ْ‬
‫( * قوله ر َفعَته ف ديوان النابغة رفّعته بتشديد الفاء )‬
‫جفَ ْي ِن وها سِتْرا رُواقِ البيت وهو من قولك ا ْرَتفَع‬
‫لفْر و َق ّدمَتْه إِل موضع السّ ْ‬
‫أَي بَ َلغَتْ با َ‬
‫لضْر وفوق‬
‫الشيء أَي تقدّم وليس هو من الرْتِفاعِ الذي هو بعن العُ ُلوّ والسيُ الَرْفُوعُ دون ا ُ‬
‫ا َل ْوضُوعِ يكون للخيل والِبل يقال ارْفَعْ من دابّتك هذا كلم العرب قال ابن السكيت إِذا‬
‫ارتفع البعي عن ا َلمْلَجة فذلك السي الَرْفُوعُ والرّوافِعُ إِذا ر َفعُوا ف مَسيهم قال سيبويه‬
‫ضعُه ورفَع‬
‫الَرْفُوعُ وا َلوْضُوعُ من الصادر الت جاءت على َمفْعول كأَنه له ما َيرْ َفعُه وله ما َي َ‬
‫البعيُ ف السي يَرْفَع فهو رافعٌ أَي بالَغَ وسارَ ذلك السيَ ور َفعَه ورفَع منه ساره كذلك يَتعدّى‬
‫ول يتعدّى وكذلك رَ ّفعْتُه َترْفِيعا ومَرْفُوعها خلف مَ ْوضُوعِها ويقال دابة له مَرْفُوع ودابة ليس‬
‫صوْبٍ‬
‫جلُود وا َلعْقُول قال طرفة َم ْوضُوعُها َزوْ ٌل ومَرْفُوعها َك َمرّ َ‬
‫له مَرْفُوع وهو مصدر مثل الَ ْ‬
‫صوْبٍ َلجِبٍ‬
‫لَجِبٍ وسْطَ رِيح قال ابن بري صواب إِنشاده مرفوعها زول وموضوعها َكمَرّ َ‬
‫صفُه‬
‫وسْطَ رِيح والرفوعُ أَرفع السي والَوضُوع دونه أَي أَرْفَ ُع سيها عَجَب ل ُيدْرك و ْ‬
‫وتشبيهُه وَأمّا موضوعها وهو دون مرفوعها فيدرك تشبيهه وهو كمرّ الريح الُصوّتة ويروى‬
‫كمرّ غَيْثٍ وف الديث فَرَ َفعْتُ ناقت أَي ك ّلفْتها الَرْفُوع من السي وهو فوق الوضوع ودون‬
‫صفِّيةُ َخ ْلفَه‬
‫ال َعدْو وف الديث فرَ َفعْنا مَطِيّنا ورَفَع رسولُ ال صلى ال عليه وسلم مَطِيّتَه و َ‬
‫والمار ُيرَفّع ف َعدْوه تَرْفِيعا ورفّع الِمار عَدا َعدْوا بعضُه أَرْفع من بعض وكلّ ما قدّمْتَه فقد‬
‫رَ ّفعْته قال الَزهري وكذلك لو أَخذت شيئا فرَ َفعْتَ ا َلوّل فالَوّل ر ّفعْته ترفيعا والرّفْعة نقيض‬
 ‫الذّلّة والرّفْعة خلف الضّعة رَفُع يَرْفُع رَفاعة فهو رَفيع إِذا شَرُف والُنثى بالاء قال سيبويه ل‬
‫يقال رَفُع ولكن ارَْتفَع وقوله تعال ف بيوت أَ ِذنَ ال أَن تُرْفَع قال الزجاج قال السن تأْويل أَن‬
‫تُرفع َأنْ ُتعَظّم قال وقيل معناه أَن تُ ْبنَى كذا جاء ف التفسي الَصمعي رَفَع القومُ فهُم را ِفعُون‬
‫جعْنَ روافِعا أَي‬
‫ص َعدُوا ف البلد قال الراعي دَعا ُهنّ داعٍ للخَرِيفِ ول تَ ُكنْ لَ ُهنّ بِلدا فانَْت َ‬
‫إِذا َأ ْ‬
‫ُمصْعِداتٍ يريد ل تكن تلك البلدُ الت د َعتْهن ُلنّ بِلدا والرّفِيعةُ ما رُفِعَ به على الرّجل ورَفَعَ‬
‫فلن على العامل رَفِيعة وهو ما يَرْ َفعُه من َقضِيّة ويَُبلّغها وف الديث كلّ رافِعةٍ رَفَعتْ عَلَيْنا من‬
‫صفُورِ قَتَبٍ أَو مَسَْندِ مَحالةٍ أَي كلّ نفْس أَو جاعة‬
‫خبَط إِلّ ل ُع ْ‬
‫البَلغِ فقد حَ ّرمْتُها أَن ُتعْضَد أَو تُ ْ‬
‫مُبلّغة تُبَلّغ وُتذِيعُ عنا ما نقوله َفلْتَُبلّغْ ولَتحْك أَنّي قد حَ ّرمْت الدينة أَن ُيقْطَع شجرها أَو يُخْبَط‬
‫لدّاثِ بعن الُحدّثِي والرّفْع هنا من رَفَع‬
‫ورَقُها وروي من الُبلّغِ بالتشديد بعن الُبَلّغي كا ُ‬
‫فلن على العامل إِذا أَذاع خبه وحكى عنه ويقال هذه أَيامُ رَفاعٍ ورِفاعٍ قال الكسائي سعت‬
‫الَرامَ والِرامَ وأَخَواتا إِل الرّفاع فإِن ل أَسعها مكسورة وحكى الَزهري عن ابن السكيت‬
‫قال يقال جاء َز َمنُ الرّفاعِ والرّفاعِ إِذا رُ ِفعَ الزّرْعُ والرّفاعُ والرّفاعُ اكْتِنازُ الزّرعِ ورَ ْفعُه بعد‬
‫صدُهُ فيه إِل البَيْدر‬
‫ح ِ‬
‫الَصاد ورَفَع الزّرعَ يَرْ َفعُه رَفْعا ورَفاعة ورَفاعا نقله من الوضع الذي يَ ْ‬
‫عن اللحيان وبَ ْرقٌ رافع ساطعٌ قال الَحوص أَصاحِ أَل َتحْزُنْك رِيحٌ مَرِيضةٌ وبَرْقٌ تَلل‬
‫بال َعقِيقَ ْينِ را ِفعُ ؟ ورجل رَفِيعُ الصوتِ أَي شريف قال أَبو بكر ممد بن السّرِيّ ول يقولوا منه‬
‫رَفُع قال ابن بري هو قول سيبويه وقالوا رَفِيع ول نَسمعهم قالوا رَفُع وقال غيه رَفُعَ رِفْعة أَي‬
‫ارَْتفَعَ َقدْرُه ورَفاعةُ الصوت ورُفاعتُه بالضم والفتح جَهارَتُه ورَجل رَفِيعُ الصوت جَ ِهيُه وقد‬
‫شرُ َأيْقظَ‬
‫رَفُع الرجل صار رَفِيع الصوتِ وَأمّا الذي ورد ف حديث العتكاف كان إِذا دخل العَ ْ‬
‫أَهلَه ورَفَع الِئْزَر وهو تشميه عن الِسبال فكناية عن الجْتهاد ف العِبادة وقيل كُنِي به عن‬
‫اعْتِزال النساء وف حديث ابن سلم ما هلَكت ُأمّة حت يُرْفَع القُرآنُ على السلطان أَي يَتَأوّلونه‬
‫ويَ َروْن الروج به عليه والرّفْعُ ف الِعراب كالضمّ ف البِناء وهو من أَوضاع النحويي والرّفعُ‬
‫ف العربية خلف الر والنصب والُبْتَدأُ مُرافِع للخب لَنّ كل واحد منهما يَرْفَع صاحبه ورِفاعةُ‬
‫بالكسر اسم رجل وبنو رِفاعةَ قبيلة وبنو رُفَيْع بطن ورافِع اسم‬

‫( ‪)8/129‬‬

‫لمَ خَرْقه وفيه مُتَرَقّعٌ لن ُيصْلِحه أَي‬

‫( رقع ) رقَع الثوبَ والَدي بالرّقاع يَرْ َقعُه رَقْعا ور ّقعَه َأ َ‬
‫سعِيدُ مَن‬
‫موضعُ َترْقِيع كما قالوا فيه مُتََنصّح أَي موضع خِياطة وف الديث الؤمنُ واهٍ راقِعٌ فال ّ‬
‫هلَك على رَ ْقعِه قوله واهٍ أَي َيهِي دِينُه بعصيته ويَرْ َقعُهُ بتوبته من رَ َقعْت الثوبَ إِذا َر َممْته‬
‫واسْتَرْقَع الثوبُ أَي حانَ له أَن يُرْقَعَ وتَرْقِيعُ الثوب أَن تُرَ ّقعَه ف مواضع وكلّ ما َسدَدْت من‬
 ‫خَلّة فقد رَ َقعْتَه ورَقّعْته قال عُمر بن أَب رَبِيعةَ و ُكنّ إِذا أْبصَرْنَن أَو َس ِمعْنَن َخرَجْن فَرَ ّق ْعنَ‬
‫الكُوى بالَحاجِرِ‬
‫( * ف ديوان عمر َسعَي مكان خرجن )‬
‫وأَراه على الثل وقد تَجاوَزُوا به إِل ما ليس ِبعَيْن فقالوا ل أَ ِجدُ فيكَ مَرْقَعا للكلم والعرب‬
‫صقْع من الكلم ومِرْقع‬
‫صقَ ٌع وشاعِرٌ مِرْقَعٌ وحادٍ قُراقِرٌ مِصْقع َي ْذهَب ف كل ُ‬
‫تقول َخطِيب ِم ْ‬
‫يصل الكلم فيَرْقَع بعضَه ببعض والرّقْعةُ ما رُقِع به وجعها رُ َقعٌ ورِقاعٌ والرّقْعة واحدة الرّقاع‬
‫خفِق أَراد بالرّقاعِ ما عليه‬
‫الت تكتب وف الديث َيجِيء أَحدُكم يومَ القِيامة على رقَبته رِقاع تَ ْ‬
‫من الُقوق الكتوبة ف الرقاع وخُفُوقُها حرَ َكتُها والرّقْعة الِرْقة والَرْقَعُ والرّقِيعُ اسان للسماء‬
‫الدّنيا لَنّ الكواكب رَ َقعَتْها سيت بذلك لَنا مَرْقُوعة بالنجوم وال أَعلم وقيل سيت بذلك‬
‫لَنا رُقِعت بالَنوار الت فيها وقيل كل واحدة من السموات رَقِيع للُخرى والمع أَرْقِعةٌ‬
‫والسموات السبع يقال إِنا سبعة أَرْقِعة كلٌ سَماء منها رَقَعت الت تليها فكانت َطبَقا لا كما‬
‫تَرْقَع الثوبَ بالرّقعة وف الديث عن قول النب صلى ال عليه وسلم لسعْد بن معاذ رضي ال‬
‫عنه حي حكم ف بن ُقرَيْظةَ لقدْ حَ َكمْتَ بكم ال من فَوقِ سَبعة أَرْقِعة فجاء به على التذكي‬
‫كأَنه ذَهب به إِل معن السقْف وعن سبع سوات وكلّ ساء يقال لا رَقِيع وقيل الرّقِيع اسم‬
‫ساء الدنيا فَأ ْعطَى كُلّ سَماء ا ْسمَها وف الصحاح والرّقِيع ساء الدنيا وكذلك سائر السموات‬
‫والرّقِيعُ الَحق الذي يََتمَزّقُ عليه َعقْلُه وقد رَقُع بالضم رَقاع ًة وهو الَرْقَعُ وا َلرْقَعانُ والُنثى‬
‫مَرْقَعانة ورَقْعا ُء مولّدة وسي رَقِيعا لَن عقله قد أَخْلَق فاسْتَ َرمّ واحتاج إِل أَن يُرْقَع وأَرْقَع الرّجلُ‬
‫أَي جاء برَقاعةٍ و ُحمْ ٍق ويقال ما تت الرّقِيع أَرْقَعُ منه والرّقْعة ِقطْعة من الَرض تَ ْلتَزِق بأُخرى‬
‫لوْزة لا ورق كورق القَرْع ولا ثر أَمثال التّي العُظام الَبيض وفيه‬
‫والرّقعة شجرة عظيمة كا َ‬
‫أَيضا حَبّ كحب التّي وهي طيّبة القِشْرة وهي حُلوة طيبة يأْكلها الناس والَواشِي وهي كثية‬
‫الثمر تؤكل رَطْبة ول تسمى ثرتا تينا ولكن رُقَعا إِل أَن يقال تي الرّقَع ويقال قَرّعن فلن‬
‫بِ َل ْومِه فما ارَْت َقعْت به أَي ل أَ ْكتَرِث به وما أَرَْتقِعُ بذا الشيء وما أَ ْرَتقِعُ له أَي ما أَبال به ول‬
‫أَكترث قال ناشَدتُها بكتاب الِ حُ ْرمَتَنا ول تَكُن بِكتابِ الِ َترَْتقِ ُع وما تَرَْتقِعُ من برَقاع ول‬
‫ِبمِرْقاعٍ أَي ما تُطِيعُن ول َتقْبَل ما أَنصحك به شيئا ل يتكلم به إِل ف الحد ويقال رَقَع‬
‫الغَرضَ بسهمه إِذا أَصابه وكلّ إِصابةٍ رَقْعٌ وقال ابن الَعراب رَقْعةُ السهم صوته ف الرّقْعة‬
‫ورقَعَه رَقْعا قبيحا أَي هَجاه وشَتَمه يقال لَرْ َقعَنّه رَقْعا َرصِينا وأَرى فيه مُتَرَقّعا أَي موضعا‬
‫للش ْتمِ والِجاء قال الشاعر وما َترَكَ الاجونَ ل ف أَدِيكمْ َمصَحّا ولكِنّي أَرى مُتَرَقّعا وأَما قول‬
‫الشاعر أَب القَلْبُ إِلّ ُأمّ َعمْروٍ وحُبّها َعجُوزا ومَن ُيحْبِبْ َعجُوزا ُيفَّندِ كَث ْوبِ اليمان قد تَقا َدمَ‬
‫عَ ْهدُه ورُ ْقعَتُه ما شِئْتَ ف العيِ واليدِ فإِنا عن به أَصلَه وجَ ْوهَره وأَرْقَع الرجلُ أَي جاء برَقاعةٍ‬
‫سوْطه إِذا ضربه به ويقال بذا البعي رُقْعة من جَرَب وُنقْبة من حرب‬
‫و ُحمْق ويقال رَقَع ذَنَبَه ب َ‬
 ‫وهو َأوّل الرَب وراقع المرَ وهو قلب عاقَرَ والرّقْعاء من النساء الدّقِيقةُ الساقَ ْينِ ابن‬
‫سمَلّقةُ الزّ ّلءُ من النساء وهي الت ل عَجِيزةَ لا وامرأَة‬
‫السكيت ف الَلفاظ الرّقْعاء والَبّاء وال ّ‬
‫ضَهَْيأَةٌ بوزن َفعْلة مهموزة وهي الت ل تيض وأَنشد أَبو عمرو ضَهْيأَة أَو عاقِر جَماد ويقال‬
‫للذي يزيد ف الديث وهو َتنْبُِيق وتَرْقِيع وَت ْوصِيل وهو صاحب رمية يزيد ف الديث وف‬
‫حديث مُعاوية كان َي ْلقَم بيد وَيرْقَعُ بالُخرى أَي يَبسُط إِحدى يديه لينتثر عليها ما يسقطُ من‬
‫ُلقَمه وجُوعٌ يَرْقوع ودَْيقُوع ويُرْقُوعٌ شديد عن السياف وقال أَبو الغوث جُوعٌ َدْيقُوع ول‬
‫يعرف َيرْقُوع والرّقَيْعُ اسم رجل من بن تيم والرّقَ ْيعِ ّي ماء بي مكة والبصرة وقَنْدةُ الرّقاعِ‬
‫ضَ ْربٌ من التمر عن أَب حنيفة وابن الرّقاعِ العامِلِيّ شاعر معروف وقال الرّاعِي لو كُنْتَ مِن‬
‫جوْتُكمُ يا اْبنَ الرّقاع ولكن لسْتَ مِن أَ َحدِ فأَجابه ابن الرّقاع فقال ُحدّثْتُ أَنّ‬
‫أَ َحدٍ ُيهْجَى هَ َ‬
‫شعْرَ ذُو ُتزْجِي قَوافِيَه َكمُبَْتغِي‬
‫ُروَْيعِي الِبْلِ يَشُْتمُن والُ َيصْرِفُ أَقْواما عن الرّ َشدِ فإِْنكَ وال ّ‬
‫الصّ ْيدِ ف عِرّيسةِ الَ َسدِ‬

‫( ‪)8/131‬‬

‫( ركع ) الرّكوع الُضوع عن ثعلب رَكع يَرْكَع رَكْعا ورُكُوعا َطأْطأَ رأْسَه وكلّ َقوْمة يتلوها‬
‫الركوع والسجْدتان من الصلوات فهِي رَكْعة قال وأُفْلِتَ حاجِبٌ َف ْوتَ العَوال على َشقّاء‬
‫تَ ْركَعُ ف الظّرابِ ويقال رَكع الُصلّي ركعة وركعتي وثلث رَكعات وأَما الرّكوع فهو أَن‬
‫خفِض الصلي رأْسه بعد القَوْمة الت فيها القِراءة حت يطمئن ظهره راكعا قال لبيد أَ ِدبّ كَأنّي‬
‫يَ ْ‬
‫ُكلّما ُقمْتُ راكِع فالرّاكِعُ النحن ف قول لبيد وكلّ شيء يَنْكَبّ لوجهه فَتَمسّ ركبتُه الَرضَ‬
‫أَو ل تسها بعد أَن يفض رأْسه فهو راكع وف حديث علي كرم ال وجهه قال نَهان أَن أَقرأَ‬
‫وأَنا راكع أَو ساجد قال الطاب لا كان الركوع والسجود وها غاية الذّلّ والُضوع‬
‫مصوصي بالذكر والتسبيح ناه عن القراءة فيهما كأَنه كَرِه أَن يمع بي كلم ال تعال وكلم‬
‫الناس ف َموْطِن واحد فيكونا على السّواء ف ا َلحَلّ وا َلوْقِع وجع الرّاكع رُكّع ورُكُوع وكانت‬
‫العرب ف الاهلية تسمي الَنِيف راكعا إِذا ل َيعْبُد الَوثان وتقول َركَع إِل ال ومنه قول‬
‫الشاعر إِل رَبّه َربّ البَ ِرّيةِ راكِع ويقال ركَع الرجل إِذا افَْتقَرَ بعد غِنًى واْنحَطّت حالُه وقال ول‬
‫تُهِيَ ال َفقِيَ َع ّلكَ أَن تركَعَ َيوْما والدهْرُ قد رَ َف َعهْ أَراد ول ُتهِينَن فجعل النون أَلفا ساكنة‬
‫فاستقبلها ساكن آخر فسقطت والرّكوع النناء ومنه رُكوع الصلة وركَع الشيخُ انن من‬
‫الكِبَر والرّكْعةُ ا ُلوِيّ ف الَرض يانية قال ابن بري ويقال ركَع أَي كَبا وعَثَر قال الشاعر‬
‫وأُفلت حاجب َف ْوتَ العَوال وأَورد البيت‬
‫( * راجع هذا البيت سابقا )‬
‫( ‪)8/133‬‬

‫( رمع ) التّ َرمّع التحرّك َرمَعَ الرجلُ َي ْرمَعُ َرمْعا ورَمَعانا وَت َرمّع ترّك وقيل َرمَع بِرأْسِه إِذا سُئل‬
‫فقال ل حكي ذلك عن أَب الراح ويقال هو يَ ْرمَع بيديه أَي يقول ل تئ ويُومئ بيديه أَي‬
‫ضطَ َربَ وال ّرمّاعةُ بالتشديد ما ترّك من رأْس الصبّ الرضيع‬
‫يقول تعال ورَمَعَ لشيءُ َرمَعانا ا ْ‬
‫ضطِرابُها فهي اليافُوخُ‬
‫من يافُوخه من رِقّته سيت بذلك لضْطِرابا فإِذا اشتدت وسكِن ا ْ‬
‫وال ّرمّاعة السْتُ لَنا تَ َرمّع أَي َتحَرّكُ فتجِيء وتذهَب مثل ال ّرمّاعة من يافوخ الصب ويقال‬
‫َكذَبتْ َرمّاعَتُه إِذا َحَبقَ وتَرَفّع ف ُطمّته تَسَكّع ف ضَللته يَجيء ويذهب يقال َد ْعهُ يََت َرمّع ف‬
‫ُطمّته قيل هو يَتَسَكّعُ ف ضللته وقيل معناه دَعه يَتَ َلطّخ بُرْئه ابن الَعراب ال ّرمِعُ الذي يتحرك‬
‫طرَفُ أَنفه من الغضَب و َرمَع أَنفُ الرجل والبعي ي ْرمَعُ َرمَعانا وتَ َرمّعَ كلها ترّك من غَضب‬
‫وقيل هو أَن تراه كأَنه يتحرك من الغضب ويقال جاءنا فلن رامِعا قِبِرّاه القِبِرّى رأْس الَنف‬
‫ولَنفِه َرمَعان أَي ترّكٌ وف الديث أَنه اسْتَبّ عنده رجلنِ َف َغضِب أَحدها حت خُيّلَ إِل من‬
‫رآه أَن أَنفه َيتَ َرمّع قال أَبو عبيد هذا هو الصواب والرواية َيتَمزّعُ وليس يَتَمزّع بشيء قال‬
‫سمْته قال وأَنا أَحسَبه‬
‫الَزهري إِن صَحّ يتمزع فإِن معناه يتشقّق يقال م ّزعْت الشيءَ إِذا ق ّ‬
‫يَتَرمّع وهو أَن تراه كأَنه َي ْرعُد من شدة الغضب وقَبّحَ ال ُأمّا َرمَعَتْ به َرمْعا أَي ولدته والرّماعُ‬
‫داء ف البطن يصفرّ منه الوجه ورُمِع ورُمّعَ و َرمِع َرمَعا وأَ ْرمَعَ أَصابه ذلك وا َلوّلُ أَعلى أَنشد‬
‫ابن الَعراب بِئْسَ غِذاء العَزَب الَ ْرمُوع َحوْأَبةٌ تُ ْن ِقضُ بالضّلُوع‬
‫( * قوله « غذاء العزب » كذا بالصل والذي ف شرح القاموس مقام الغرب )‬
‫سقْي‬
‫وال ّرمّاعُ الذي يشتكي صُلْبَه من الرّماع وهو وجع َيعْرِض ف ظهر الساقي حت ينعه من ال ّ‬
‫واليَ ْرمَعُ الَصى البيض َتلْلُ ف الشمس وقال رؤبة يذكر السراب ورَقْ َرقَ ا َلبْصارَ حت أَ ْفدَعا‬
‫بالبيدِ إِيقادَ النهار الَي ْرمَعا قال اللحيان هي حجارة لينة رقاق بيض تَ ْلمَع وقيل هي حجارة‬
‫رخْوة والواحدة من كل ذلك يَ ْرمَعة ويقال لل َمغْموم تركته َيفُتّ الَي ْرمَع وف مَثَل َكفّا مُطَلّقةٍ‬
‫لرّارةُ الت تلعب با الصبيان إِذا‬
‫َتفُتّ اليَ ْرمَعا يضرب مثلً للنادم على الشيء ويقال اليَ ْرمَعُ ا َ‬
‫أُدِيرت سعت لا صوتا وهي الُذرُوف و ِرمَعٌ منل بعينه للَشعريي ورِمَعٌ ورُماعٌ موضعان وف‬
‫الديث ذكر ِرمَع قال ابن الَثي هي بكسر الراء وفتح اليم موضع من بلد َعكّ باليمن قال‬
‫ابن بري و ِرمَعٌ جبل باليمن قال أَبو َدهْبَل ماذا رُزِئنا غداةَ الَ ّل منْ ِرمَعٍ عند التفرّقِ مِن َخيْرٍ‬
‫ومن َك َرمِ‬

‫( ‪)8/134‬‬
‫( رنع ) رَنَعَ الزرْعُ احتبس عنه الاء فضمَر ورَنَع الرّجل برأْسه إِذا سُئل فحرّكه يقول ل ويقال‬
‫للدابّة إِذا ط َردَت الذّبابَ برأْسها َرَنعَت وأَنشد شر لَصادِ بن زهي سَما بالرّانِعاتِ ِمنَ الطايا‬
‫َقوِيّ ل َيضِلّ ول يَجُورُ والَرْنَعةُ القِطعة من الصّيد أَو الطعام أَو الشراب والَرْنَعةُ والَ ْرغَدة‬
‫ال ّروْضةُ ويقال فلن رانِعُ اللّونِ وقد َرنَعَ لونُه يَرْنَع رنُوعا إِذا تغيّر وذَبُلَ قال الفراء كانت لنا‬
‫البارحةَ مَرْنَعةٌ وهي الَصوات وال ّلعِبُ‬

‫( ‪)8/135‬‬

‫( روع ) ال ّروْعُ والرّواع والتّ َروّع الفَزَعُ راعَن الَمرُ يَرُوعُن َروْعا ورُووعا عن ابن الَعراب‬
‫كذلك حكاه بغي هز وإِن شئت هزت وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما إِذا َشمِطَ‬
‫الِنسانُ ف عا ِرضَيْه فذلك ال ّروْعُ كأَنه أَراد الِنذار بالوت قال الليث كل شيء يَروعُك منه‬
‫جال وكَثرة تقول راعن فهو رائع وال ّروْعةُ الفَزْعة وف حديث الدعاء اللهم آ ِمنْ رَوعات هي‬
‫ع ومنه حديث عليّ رضي ال عنه أَن رسول ال‬
‫جع َروْعة وهي الرّة الواحدة من ال ّروْع الفَ َز ِ‬
‫صلى ال عليه وسلم بعثه لَيدِيَ قوما قَتلَهم خالدُ بن الوليد فأَعطاهم مِيلَغةَ الكلب ث أَعطاهم‬
‫بِ َروْعةِ اليل يريد أَن اليل راعت نِساءهم وصبْيانم فأَعطاهم شيئا لِما أَصابم من هذه ال ّروْعة‬
‫وقولم ف الثل أَفْ َرخَ َر ْوعُه أَي ذَهب فَ َزعُه وانكشف وسكَن قال أَبو عبيد أَ ْفرِخ رَوعك‬
‫تفسيه ِلَي ْذهَبْ ُرعْبُك وف َزعُك فإِن الَمر ليس على ما تُحاذِر وهذا الثل لعاوية كتب به إِل‬
‫زياد وذلك أَنه كان على البصرة وكان الُغيةُ بن شعبة على الكوفة فُتوُفّيَ با فخاف زياد أَن‬
‫ُيوَلّيَ مُعاويةُ عبدال بن عامر مكانه فكتب إِل معاوية يبه بوفاة الغية ويُشي عليه بتولية‬
‫الضّحّاك بن قيس مكانه فقَطِن له معاوية وكتب إِليه قد َف ِهمْت كتتابك فأَفْ ِرخْ َر ْو َعكَ أَبا الغية‬
‫وقد ضممنا إِليك الكوفة مع البصرة قال الَزهري كل من لقيته من اللغويي يقول أَفْ َرخَ َروْعه‬
‫بفتح الراء من روعه إَل ما أَخبن به النذري عن أَب اليثم اَنه كان يقول إِنا هو أَفْ َرخَ رُوعهُ‬
‫بضم الراء قال ومعناه خرج ال ّروْعُ من قلبه قال وأَفْ ِرخْ رُوعَك أَي اسْكُن وْأ َمنْ والرّوع موضع‬
‫ال ّروْع وهو القلب وأَنشد قول ذي الرمة َجذْلنَ قد أَ ْفرَخَتْ عن رُوعِه الكُ َربُ قال ويقال‬
‫أَفرخت البيضة إِذا خرج الولد منها قال وال ّروْع الفزَعُ والف َزعُ ل يرج من الفزع إِنا يرج‬
‫من الوضع الذي يكون فيه وهو الرّوع قال فخرج وال ّروْعُ ف الرّوعِ كالفَ ْرخِ ف البيضة يقال‬
‫أَفرخت البيضة إِذا انفلقت عن الفرْخ منها قال وأَفْ َرخَ فؤادُ الرجل إِذا خرج َروْعه منه قال‬
‫وقلَبَه ذو الرمة على العرفة بالعن فقال جذلنَ قد أَفرخت عن رُوعه الكرب قال الَزهري‬
‫والذي قاله أَبو اليثم بيّن غي أَن أَستوحش منه لنفراده بقوله وقد استدرَكَ اللف عن السلف‬
‫أَشياء ربا زَلّوا فيها فل ننكر إِصابة أَب اليثم فيما ذهب إِليه وقد كان له حَظّ من العلم مُوَفّر‬
‫رحه ال وارْتاعَ منه وله و َروّعه فتَ َروّعَ أَي َتفَزّعَ و ُرعْت فلنا و َر ّوعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْ َزعْتُه َففَزِعَ‬
‫ورجل َروِعٌ ورائعٌ متروّع كلها على النسب صحّت الواو ف َروِع لَنم شبهوا حركة العي‬
‫التابعة لا برف اللّي التابِع لا فكأَنّ َفعِلً َفعِيل كما يصح حَويل وطَويل فعَلى ْنوٍ من ذلك‬
‫صحّ َروِعٌ وقد يكون رائع فاعلً ف معن مفعول كقوله ذَكَرْت َحبِيبا فاقِدا تَحْتَ مَرْمَسِ وقال‬
‫ُشذّانُها رائعةٌ مِن َهدْرِه أَي مُرْتاعة ورِيعَ فلن يُراع إِذا فَزِع وف الديث أَن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ركب فرسا لَب طلحة ليلً ِلفَزَعٍ نابَ أَهلَ الدينة فلما رجَع قال لن تُراعُوا لن‬
‫تراعوا إِنّي وجدْته َبحْرا معناه ل فزَع ول َروْعَ فاسْكنوا وا ْهدَؤوا ومنه حديث ابن عمر فقال‬
‫له الَلك ل تُ َرعْ أَي ل فزَعَ ول َخوْف وراعَه الشيءُ رُؤوعا ورُوُوعا بغي هز عن ابن الَعراب‬
‫حقْك خوف قال أَبو خِراش‬
‫و َروْعةً أَفْ َزعَه بكثرته أَو جاله وقولم ل تُ َرعْ أَي ل تَخَف ول يَ ْل َ‬
‫رَ َفوْن وقالوا يا ُخوَيْلِد ل تُ َرعْ فقلتُ وأَنْ َك ْرتُ الوُجوهَ ُهمُ ُهمُ وللُنثى ل تُراعِي وقال منون‬
‫قيس بن مُعاذ العامري وكان وقع ف شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال أَيا شِ ْبهَ لَيْلى ل تُراعِي َفِإنّن َلكِ‬
‫ضةٍ عَلَ ْيكِ سَحابٌ دائمٌ وُبرُوقُ أَقُولُ وقد‬
‫صدِيقُ ويا شِ ْبهَ ليلى ل تَزال بِرَو َ‬
‫اليومَ مِن وَحْشّيةٍ َل َ‬
‫أَ ْط َلقْتُها مِنْ وِثاقِها لَنْتِ ِللَيْلى ما حَيِيتُ َطلِيقُ َفعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُكِ جِيدُها سِوى أَنّ عَ ْظمَ‬
‫السّاقِ مِ ْنكِ دَقِيقُ قال الَزهري وقالوا راعَه َأمْرُ كذا أَي بلَغ ال ّروْعُ رُوعَه وقال غيه راعن‬
‫الشيءُ أَعجبن والَ ْر َوعُ من الرجال الذي ُيعْجِبُك حُسْنه والرائعُ من الَمال الذي ُيعْجِب‬
‫رُوع مَن رآه فَيسُرّه وال ّروْعةُ ا َلسْحةُ من المال وال ّروْقةُ الَمال الرائق وف حديث وائل بن‬
‫حجر إِل الَقْيال العَباهِلة الَرْواعِ الَرواعُ جع رائع وهم الِسانُ الوُجوهِ وقيل هم الذين‬
‫يَرُوعُون الناس أَي ُيفْ ِزعُونم بنْظَرِهم هَيْبةً لم وا َلوّل أَوجَه وف حديث صفة أَهل النة فيَرُوعُه‬
‫ما عليه من اللّباس أَي ُيعْجبه حُسنه ومنه حديث عطاء يُكره للمُحرِم كلّ زِينةٍ رائعةٍ أَي َحسَنة‬
‫حمِلُ َشيْخا‬
‫وقيل كلّ مُعْجِبة رائقةٍ وفرس روْعاء ورائعةٌ تَرُوعك بعِ ْتقِها وصفتها قال رائعة تَ ْ‬
‫رائعا مُجَرّبا قد شَ ِهدَ الوَقائعا وفرس رائعٌ وامرأَة رائعة كذلك و َروْعاء بَيّنة ال ّروَعِ من نسوة‬
‫رَوائعَ ورُوعٍ والَ ْروَعُ الرجل الكري ذو الِسْم والَهارة والفضل والسّودَد وقيل هو الميل‬
‫ع والفعل‬
‫الذي يَرُوعُك حُسنه ويُعجبك إِذا رأَيته وقيل هو الديد والسم ال ّروَعُ وهو َبّينُ ال ّروَ ِ‬
‫من كل ذلك واحد فالتعدّي كالتعدّي وغي التعدي كغي التعدي قال الَزهري والقياس ف‬
‫لدّته من كلّ ما َسمِع أَو رَأَى‬
‫اشتقاق الفعل منه َروِعَ يَ ْروَعُ َروَعا وقلب أَ ْروَعُ ورُواعٌ َيرْتاع ِ‬
‫ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ حَيّ النفس ذَكيّ وناقة رُواعٌ و َروْعاء حديدةُ الفؤادِ قال الَزهري ناقة‬
‫رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً َذكِيّة قال ذو الرمة رَ َفعْتُ لا رَحْلي على ظَهْرِ عِ ْرمِسٍ رُواعِ‬
‫سمُها َرثِيمٌ دامي وكذلك الفرس ول‬
‫الفُؤادِ حُ ّرةِ الوَجْهِ عَ ْيطَلِ وقال امرؤ القيس َروْعاء مَنْ ِ‬
‫يوصف به الذكر وف التهذيب فرس رُواعٌ بغي هاء وقال ابن الَعراب فرس َروْعاء ليست من‬
‫الرائعة ولكنها الت كَأنّ با فزَعا من ذَكائها و ِخفّةِ روحِها وقال فرس أَروع كرجل أَروع‬
‫ويقال ما راعَن إِل مَجِيئك معناه ما شَعَرْت إِل بحبتك كأَنه قال ما أَصاب رُوعي إِل ذلك وف‬
‫حديث ابن عباس رضي ال عنهما فلم َي ُرعْن إِل رجل أَخذَ بَنْكِب أَي ل أَشعُر كأَنه فاجأَه َبغْتةً‬
‫من غي َم ْوعِد ول مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه قال الَزهري ويقال سقان فلن شَرْبةً راعَ با‬
‫فُؤادِي أَي َبرَدَ با ُغ ّلةُ رُوعي ومنه قول الشاعر َسقَتْن شَرْبةً راعَت فؤادِي سَقاها الُ مِن‬
‫خبَر وارتاحَ له بعن واحد ورُواعُ القَلْبِ ورُوعُه ِذهْنُه‬
‫َحوْضِ الرّسُولِ قال أَبو زيد ارْتاعَ لل َ‬
‫وخَ َلدُه والرّوعُ بالضم القَلبُ والعَقْل ووقع ذلك ف رُوعِي أَي َنفْسي وخَ َلدِي وبال وف‬
‫حديثٍ َنفْسِي وف الديث إِنّ رُوح ال ُقدُسِ َنفَثَ ف رُوعي وقال ِإنّ َنفْسا لن توت حت‬
‫سَتوْفَ رِزْقَها فاّتقُوا ال وأَ ْجمِلُوا ف الطلَب قال أَبو عبيدة معناه ف نفْسي وخَلَدي ونو ذلك‬
‫تَ ْ‬
‫ورُوحُ ال ُقدُس جبيل عليه السلم وف بعض الطّرق ِإنّ رُوحَ الَمي نفَثَ ف رُوعي وا ُل َروّعُ‬
‫حدّثِي ومُ َر ّوعِي فإِن يكن‬
‫الُ ْلهَم كَأنّ الَمر يُ ْلقَى ف رُوعه وف الديث الرفوع ِإنّ ف كل أُمة مُ َ‬
‫صدْق وكذلك‬
‫ف هذه الُمةِ منهم أَحد فهو عُمر ا ُل َروّعُ الذي أُلقي ف رُوعه الصواب وال ّ‬
‫حدّث كأَنه ُح ّدثَ بالقّ الغائب فنطق به وراعَ الشيءُ يَروعُ رُواعا رجَع إِل موضعه وارْتاع‬
‫الُ َ‬
‫حمّلَ أَهلُها منها فَبانُوا فأَبْكَتْن مَنازِلُ‬
‫كارْتاح والرّواع اسم امرأَة قال بشي بن أَب خازم تَ َ‬
‫للرّواعِ وقال َربِيعة بن مَقْرُوم أَل صَ َرمَتْ َموَدَّتكَ الرّواعُ و َجدّ البَ ْينُ منها والوَداعُ وأَبو الرّواعِ‬
‫من كُناهم شر َروّع فلن خُبْزه و َر ّوغَه إِذا َروّاه‬
‫( * قوله « إذا رواه » اي بالدسم ) وقال ابن بري ف ترجة عجس ف شرح بيت الرّاعي‬
‫يصف إِبلً غَيْر أَروعا قال الَ ْروَعُ الذي يَرُوعك جَماله قال وهو أَيضا الذي يُسْ ِرعُ إِليه‬
‫الرْتياعُ‬

‫( ‪)8/135‬‬

‫( ريع ) الرّيْع النّماء والزيادة راعَ الطعامُ وغيه َيرِيع رَيْعا ورُيُوعا ورِياعا هذه عن اللحيان‬
‫ورَيَعانا وأَراعَ ورَيّعَ كلّ ذلك زَكا وزاد وقيل هي الزيادة ف الدقيق والُبز وأَراعَه ورَّيعَه‬
‫ت وهو‬
‫لنْطةُ وأَراعَتْ أَي َزكَتْ قال الَزهري أَراعت زكت قال وبعضهم يقول راع ْ‬
‫وراعَتِ ا ِ‬
‫خصِبة وقال أَبو حنيفة أَراعتِ‬
‫قليل ويقال طعام كثي الرّيْعِ وأَرض مَرِيعة بفتح اليم أَي مُ ْ‬
‫الشجرة كثر حَملها قال وراعَت لغة قليلة وأَراعَت الِبلُ كثر ولدها وراعَ الطعامُ وأَراعَ‬
‫الطحيُ زاد وكثر رَيْعا وكلّ زِيادة َريْعٌ وراعَ أَي صارت له زيادة رَيْعٌ ف العَجْن والَبز وف‬
‫حديث عمر امْلِكوا العَجِي فإِنه أَحد الريعي قال هو من الزيادة والنّماء على الَصل يريد‬
‫زيادةَ الدقيق عند الطّحْن وفضلَه على كَيْل الِنطة وعند الَبز على الدقيق وا َل ْلكُ وا ِلمْلك‬
‫إِحكام العجي وإِجادَتُه وقيل معن حديث عمر أَي أَْن ِعمُوا عَجْنه فإِنّ إِنعامَكم إِيّاه أَحدُ الرّْيعَيْن‬
 ‫وف حديث ابن عباس رضي ال عنهما ف كفّارة اليَمي لكل مِسكي ُمدّ حِنْطة َرْيعُه إِدامُه أَي‬
‫ل يلزمه مع الدّ إِدام وإِنّ الزيادة الت تصل من دقيق الدّ إِذا طحنه يشتري با الِدام وف‬
‫النوادر راعَ ف يدي كذا وكذا وراقَ مثله أَي زاد وتَرَّيعَت يده بالُود فاضَت ورَيْعُ الَبذْرِ‬
‫َفضْلُ ما يرج من البِزْر على أَصله ورَيْعُ الدّرْع فضل ُكمّيْها على أَطراف الَنامل قال قيس بن‬
‫لطِيم مُضاعفة َيغْشى الَنامِلَ رَْيعُها كَأنّ قَتِيها عُيونُ الَنا ِدبِ والرّيْعُ ال َعوْدُ والرّجوع راعَ‬
‫اَ‬
‫يَريع وراهَ يَريهُ أَي رجَع تقول راعَ الشيءُ رَيْعا رجَع وعادَ وراعَ كَرُدّ أَنشَد ثعلب حت إِذا ما‬
‫ض ّربُ‬
‫فاء من أَحْلمها وراعَ بَ ْردُ الاء ف أَجْرامِها وقال الَبعِيث َط ِمعْتُ بِ َليْلى أَن تَرِيعَ وإِنّما ُت َ‬
‫َأعْناقَ الرّجال الَطامِع وف حديث جرير وماؤنا يَرِيعُ أَي يعود ويرجع والرّيع مصدر راع عليه‬
‫القَ ْيءُ يَرِيع أَي رجع وعاد إِل َجوْفه وليس له رَيْع أَي مَرْجوع ومثل السن البصري عن القيْء‬
‫َيذْرَعُ الصائم هل ُيفْطِر فقال هل راع منه شيء ؟ فقال السائل ما أَدري ما تقول فقال هل عاد‬
‫منه شيء ؟ وف رواية فقال إِن راعَ منه شيء إِل َجوْفه فقد أَفطر أَي إِن رجَع وعاد وكذلك‬
‫صوْتِ الُهِيبِ وَتتّقي بذي ُخصَلٍ‬
‫كلّ شيء رجَع إِليك فقد راعَ يرِيع قال طَرَفةُ تَرِيعُ إِل َ‬
‫َروْعاتِ َأكْ َلفَ مُلْبِد وَترَيّع الاءُ جرى وَترَيّع الوَدَكُ والزيتُ والس ْمنُ إِذا جعلته ف الطعام‬
‫حيّي بَناتِها َأغَ ْرتُ‬
‫وأَكثرت منه َفتَميّعَ ههنا وههنا ل يستقيم له وجه قال مُزَرّد وَلمّا َغ َدتْ ُأمّي تُ َ‬
‫على العِ ْكمِ الذي كان ُيمْنَعُ خَ َلطْتُ بِصاعِ الَقْطِ صاعَيْن َعجْوةً إِل صاعِ َس ْمنٍ وَسْطَه يَتَرَيّعُ‬
‫جمَعُ‬
‫ودَبّلْت أَمثال الكار كأَنّها رؤُوس نِقادٍ ُق ّطعَتْ يومَ ُت ْ‬
‫( * قوله « الكار » كذا بالصل وسيأت للمؤلف إنشاده ف مادة دبل الثاف ) وقلتُ لَِنفْسِي‬
‫جمَع فإِن َتكُ َمصْفُورا فهذا دَواؤُه وإِن كنتَ غَرْثانا‬
‫أَْبشِرِي اليومَ ِإنّه ِحمًى آ ِمنٌ ِإمّا َتحُوزُ وتَ ْ‬
‫فذا يومُ تَشَْبعُ ويروى َربَكْتُ بِصاعِ الَقْطِ ابن شيل تَرَيّعَ السمْن على الُبزة وهو ُخلُوف‬
‫ب منه‬
‫َبعْضه بأَعقاب بعض وَترَيّعَ السّرابُ وتَرَيّه إِذا جاء وذهب ورَيْعانُ السراب ما اضْطَر َ‬
‫ورَيْعُ كلّ شيء ورَيْعانُه َأوّلُه وأَ ْفضَلُه ورَيْعان الطر َأوّله ومنه رَيْعانُ الشّباب قال قد كان يُلْهِيكَ‬
‫رَيْعانُ الشّبابِ فَقدْ ولّى الشّبابُ وهذا الشيْبُ مُنَْتظَرُ وتَ َرّيعَتِ الِهالةُ ف الِناءِ إِذا تَرَ ْقرَقَتْ‬
‫وفرس رائعٌ أَي جَوادٌ وتَ َر ّوعَتْ بعن تَلَبّثَتْ أَو َتوَ ّقفَتْ وأَنا متَ َريّعٌ عن هذا الَمر ومُنَْتوٍ‬
‫ومُنَْت ِفضٌ أَي مُنْتَشِر والرّيعةُ والرّيعُ والرّيْع الَكان الُرَْتفِعُ وقيل الرّيعُ مَسِيلُ الوادي من كل‬
‫لوْزاتِ واشْتَ َهرَ الِفال‬
‫مَكان مُرَْتفِع قال الرّاعي يصِف إِبلً لا سَ َلفٌ َيعُوذُ بِكُلّ رِيعٍ َحمَى ا َ‬
‫السّلَفُ الفَحْلُ َحمَى الَوزاتِ أَي حَى َحوْزاته أَن ل يدنو منهن فحل سِواه واشتهر الِفالَ جاءَ‬
‫لجِيجُ مِنًى ثَلثا‬
‫شبِهه والمع أَرْياعٌ ورُيُوع ورِياعٌ الَخية نادرة قال ابن هَرْمة ول حَلّ ا َ‬
‫با تُ ْ‬
‫على َعرَضٍ ول َط َلعُوا الرّياعا والرّيعُ البل والمع كالمع وقيل الواحدة رِيعةٌ والمع رِياعٌ‬
‫وحكى ابن بري عن أَب عبيدة الرّيعة جع رِيع خلفَ قول الوهري قال ذو الرمة طِراق‬
‫سلَك قال كظ ْهرِ‬
‫الَواف واقِعا فوقَ رِيعةٍ لدَى لَيْلِه ف رِيشِه يََترَقْرَق والرّيعُ السّبيل سُ ِلكَ أَو ل يُ ْ‬
‫التّرْسِ ليس بِ ِهنّ رِيعُ والرّيعُ والرّيْع الطريق الُ ْنفَرِج عن البل عن الزّجاج وف الصحاح الطريق‬
‫خ ِفضُها ويَرْ َفعُها رِيعٌ َيلُوح كأَنه َسحْلُ شبّه‬
‫ول يقيد ومنه قول الُسيّب بن عَلَس ف اللِ يَ ْ‬
‫الطريق بثوب أَبيض وقوله تعال أََتبْنُون بكل رِيعٍ آية وقرئَ بكل رَيْع قيل ف تفسيه بكل مكان‬
‫مرتفع قال الَزهري ومن ذلك كم َريْعُ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك وقيل معناه بكل فج‬
‫والفَجّ الطّريق الُ ْنفَرِج ف البال خاصّة وقيل بكل طريق وقال الفراء الرّيعُ والرّيْعُ لغتان مثل‬
‫سمَن وناقة لا رَيْعٌ إِذا‬
‫الرّير والرّيْر والرّيعُ بُ ْرجُ الَمام وناقة مِرْياع سريعة الدّرّة وقيل سَرِيعة ال ّ‬
‫جاءَ سَيْر بعد سَيْر كقولم بئر ذاتُ َغيّثٍ وَأ ْهدَى أَعراب إِل هشام بن عبد اللك ناقة فلم‬
‫يقبلها فقال له إِنا مِرْباعٌ مِرْياعٌ ِمقْراعٌ مِسْناع مِسْياع فقبلها ا ِلرْباعُ الت تُ ْنتَج أَولَ الرّبِيع‬
‫حمِل أَول ما َيقْ َرعُها الفَحْل وا ِلسْناعُ الُتَقدّمة ف السي‬
‫والِرْياع ما تقدّم ذكره وا ِلقْراع الت َت ْ‬
‫والِسْياعُ الت تصب على الِضاعةِ وناقة مِسْياعٌ مِرياع تذهب ف الَرْعى وترجع بنفسها وقال‬
‫الَزهري ناقة مِرْياع وهي الت يُعاد عليها السفَر وقال ف ترجة سنع الِرْياعُ الت يُسافَرُ عليها‬
‫ويُعاد وقولُ ال ُكمَيْت فَأصْبَحَ باقي عَ ْيشِنا وكأَنّه لواصِفِه هُذم الباء الُ َرعْبَلُ‬
‫( * قوله « هذم الباء » كذا بالصل ولعله هدم العباء والدم بالكسر الثوب البال أو الرقع أو‬
‫خاص بكساء الصوف والرعبل المزق )‬
‫إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ ِبفَتْقَيِ َيضْحَى فيهما ا ُلتَ َظلّلُ أَي اْنخَرق والرّيعُ فرس عَمرو بن‬
‫صمٍ صفة غالبة وف الديث ذكر رائعةَ هو موضع بكة شرفها ال تعال به قبْر آمِنةَ أُم النبّ‬
‫ُع ْ‬
‫صلى ال عليه وسلم ف قول‬

‫( ‪)8/137‬‬

‫( زبع ) الزّبْعُ أَصل بِناء التّزَبّعِ والتّزَبّع سُوء الُلُق والُتزَبّعُ الذي ُيؤْذِي الناس ويُشارّهم قال‬
‫العجاج وِإنْ مُسِيءٌ بالَنَى َتزَبّعا فالتّ ْركُ يَ ْكفِيكَ اللّئامَ اللّكّعا والتَزبّعُ ا ُلعَرِْبدُ قال مَُت ّممُ بنُ ُنوَيرةَ‬
‫يرثي أَخاه وإِن تَ ْلقَه ف الشّ ْربِ ل َت ْلقَ فاحِشا علَى الكأْسِ ذَا قازُوزةٍ مُتَزَبّعا والتّ َزبّعُ الّتغَيّظُ‬
‫كالتّ َزعّبِ وتَزَبّعَ الرجلُ أَي َتغَيّظَ وف الديث أَن معاوية عزل عمرو بن العاص عن مصر‬
‫ط معاوية وجعل يَتَزَبّعُ لعاوية قال أَبو عبيد التزبع هو التغيظ‬
‫فضَرب فسْطاطَه قريبا من فسطا ِ‬
‫وكل فاحش سيء اللق متزبع وقال أَبو عمرو الزّبِيعُ الُد ْم ِدمُ ف غضَب وهو الُتَزَبّع وف النهاية‬
‫التزَبّعُ التغي وسُوء الُلُق وقِلّة الستقامة كأَنه من ال ّزوْبَعةِ الرّيحِ العروفة والزّوابِعُ الدواهي‬
‫وال ّزوْبَعُ وال ّزوْبَعةُ ريح تدور ف الَرض ل َت ْقصِد وجْها واحدا تمل الغُبار وترتفع إِل السماء‬
‫كأَنه عمود أُ ِخذَت من التّزَبّع وصبيان الَعراب يكنون الِعصار أَبا َزوْبَعةَ يقال فيه شيطان‬
‫مارد و َزوْبَعةُ اسم شيطان مارد أَو رئيس من رؤساء الن ومنه سي الِعصار زوبعة ويقال ُأمّ‬
 ‫َزوْبَعة وهو أَحد النفر التسعة أَو السبعة الذين قال ال عز وجل فيهم وإِذ صرفنا إِليك نفرا من‬
‫الن يستمعون القرآن وروى الَزهري عن الفضل ال ّزوْبَعةُ مِشْيةُ الَجرد قال ول أَعتمد هذا‬
‫الرف ول أَحقّه وزِنْباعٌ بكسر الزاي اسم رجل وهو أَبو َر ْوحِ ابن زِنْباعٍ الُذامِيّ ويقال‬
‫للقصي القي زوبع قال رؤبة و َمنْ َهمَزْنا عِزّه تَبَ ْركَعا على اسْتِه َزوْبَعةً أَو َزوْبَعا قال ابن بري‬
‫صوابه َروْبعةً‬
‫( * قوله « صوابه روبعة » بالراء ف القاموس ما يؤيده ونصه والروبع للقصي القي بالراء‬
‫الهملة ل غي وتصحف على الوهري ف اللغة وف الشطور الذي أنشده متلً مصحفا وهو‬
‫لرؤبة والرواية ومن هزنا عظمه تلعلعا ومن أبنا عزه تبكعا على استه روبعة أو روبعا )‬
‫أَو رَوبعا بالراء وقد ذكر‬

‫( ‪)8/140‬‬

‫شعِي‬
‫( زرع ) زَرَعَ الَبّ يَزْ َرعُه زَرْعا وزِراعةً َبذَره والسم الزّرْعُ وقد غلب على البُرّ وال ّ‬
‫وجعه زُرُوع وقيل الزرع نبات كل شيء يرث وقيل الزرْع طرح الَبذْر وقوله ِإنْ ي ْأبُروا زَرْعا‬
‫حقِرُه وقد َي ْنمِي قال ثعلب العن أَنم قد حالفوا أَعداءهم ليستعينوا بم على‬
‫ِلغَيْرِهم وا َلمْرُ َت ْ‬
‫قوم آخرين واستعار عليّ رضوان ال عليه ذلك للحِكمة أَو للحُجة وذكر العلماء الَتقياء بم‬
‫يفظ ال حُجَجَه حت يُو ِدعُوها نُظَراءَهم ويَزْ َرعُوها ف قلوب أَشباههم والزّرّيعةُ ما ُبذِرَ وقيل‬
‫الزّرّيعُ ما َينْبُتُ ف الَرض ا ُلسْتَحيلةِ ما يَتناثر فيها أَيامَ الَصاد من الَبّ قال ابن بري والزّرِيعةُ‬
‫بتخفيف الراء البّ الذي ُيزْرَع ول َتقُلْ زَرّيعة بالتشديد فإِنه خطأٌ وال يَزْ َرعُ الزرعَ يَُنمّيه‬
‫حت يبلغ غايته على الثل والزرعُ الِنباتُ يقال زَرَعه ال أَي أَنبته وف التنيل أَفرأَيتم ما ترثون‬
‫أَأَنتم تزرعونه أَم نن الزارعون أَي أَنتم تَُنمّونه أَم نن ا ُلَنمّون له وتقول للصب زَرَعه ال أَي‬
‫جَبَره ال وأَنبته وقوله تعال ُيعْجِب الزّرّاع ليغيظ بم الكفار قال الزجاج الزّرّاعُ ممد صلى ال‬
‫عليه وسلم وأَصحابه الدّعاةُ إِل الِسلم رضوان ال عليهم وأَزْ َرعَ الزرْعُ نبت ورقه قال رؤبة‬
‫صدٍ بعدَ زَرْعٍ أَزْرَعا وقال أَبو حنيفة ما على الَرض زُرْعةٌ واحدة ول زَرْعة ول‬
‫أَو َحصْد َح ْ‬
‫زِرْعة أَي موضع يُزْ َرعُ فيه والزّرّاعُ مُعاِلجُ الزرعِ وحِرْفته الزّراعةُ وجاء ف الديث الزّرّاعةُ‬
‫بفتح الزاي وتشديد الراء قيل هي الَرض الت تُزْ َرعُ وا ُلزْدَرِعُ الذي يَزْ َدرِعُ زَرْعا يتخصص به‬
‫لنفسه وازْدَ َرعَ القومُ اتذوا زَرْعا لَنفسهم خصوصا أَو احترثوا وهو افتعل إِل َأنّ التاء لا لنَ‬
‫مْرجها ول توافق الزاي لشدّتا أَبدلوا منها دالً لَن الدال زالزاي مهورتان والتاء مهموسة‬
‫والُزارَع ُة معروفة والَزْرَعةُ والَزْرُعةُ وال ّزرّاعةُ والُزْدَ َرعُ موضع الزرع قال الشاعر واطْلُبْ لنَا‬
‫منْ ُهمُ َنخْلً ومُزْدَرَعا كما ِلجِياننا َنخْ ٌل ومُزْدَرَعُ مُفَْتعَلٌ من الزرع وقال جرير َلقَلّ غناءٌ عنكَ‬
 ‫ف حَ ْربِ َجعْفَرٍ ُتغَنّيكَ زَرّاعاتُها و ُقصُورُها أَي َقصِيدتك الت تقول فيها زَرّاعاتا وقصورها‬
‫والزّرِيعةُ الَرضُ الزروعةُ ومَنِيّ الرجل زَ ْرعُه وزَرْعُ الرجل وَلدُه والزّرّاعُ النمّام الذي يزرع‬
‫الَحْقادَ ف قلوب الَحِبّاء والَزْرُوعانِ من بن كعب بن سعد بن زيد مَناةَ ابن تيم كعبُ بنُ‬
‫سعد ومالكُ بن كعب بن سعد وزَ ْرعٌ اسم وف الديث كنتُ لكِ كأَب زَرْع ُلمّ زرع وزُرْعةُ‬
‫وزُرَيْعٌ وزَرْعانُ أَساء وزارعٌ وابن زارعٍ جيعا الكلبُ أَنشد ابن الَعراب وزارعٌ من َب ْعدِه حت‬
‫َعدَلْ‬

‫( ‪)8/141‬‬

‫( زعع ) ال ّزعْزَعة تريك الشيء َزعْ َزعَه َز ْعزْةً فََت َزعْزَعَ حرّكَه لَِيقْ َلعَه قال تَطاوَلَ هذا الليلُ‬
‫وا ْزوَرّ جانُِبهْ وأَرّقَن أَن ل َخلِيلَ أُداعُِبهْ فَوالِ لول الُ ل َربّ غيُه لَ ُزعْ ِزعَ مِن هذا السّرير‬
‫جَوانُِبهْ ويروى لول الُ أَن أُراقُِبهْ و َزعْ َزعَتِ الريحُ الشجرةَ و َزعْ َزعَتْ با كذلك وقوله أَنشده‬
‫ثعلب أَل حَبّذا رِيحُ الصّباحِيَ َزعْ َزعَتْ ِب ُقضْبانِه بعدَ الظّللِ جَنُوبُ يوز أَن يكون َزعْ َزعَتْ به‬
‫لغة ف َز ْع َزعَتْه ويوز أَن يكون عدّاها بالباء حيث كانت ف معن دَ َفعَتْ با والسم من ذلك‬
‫سقُطُ منه فَتَخِي ف ُكمّي‬
‫سلّي َهمّي َي ْ‬
‫سحَلٍ إِلّ بِ َزعْزاعٍ يُ َ‬
‫ال ّزعْزاعُ قالت ال ّدهْناءُ بنت مِ ْ‬
‫سمُو غيَ مُتِّئدٍ‬
‫وال ّزعْزاعةُ الكَتِيبةُ الكثية اليل ومنه قول زهي يدح رجلً ُيعْطِي جَزِيلً وَي ْ‬
‫بالَيْلِ لل َق ْومِ ف ال ّزعْزاعةِ الُولِ أَراد ف الكتيبة الت يتحرك جُولُها أَي ناحيتها وتَتَ َرمّزُ فأَضاف‬
‫الزعزاعة إِل الول وقال ابن بري ال ّزعْزاعةُ الشدّة واستشهد بذا البيت بيت زهي وأَورده ف‬
‫زعزاعة الول وقال أَي ف شدة الُول وريحٌ َزعْ َزعُ و َزعْزاعٌ و ُزعْزُوعٌ شديدة الَخية عن ابن‬
‫جن قال أَبو ذؤيب وراحَتْه بَلِيلٌ َزعْ َزعُ‬
‫( * قوله « وراحته » إل وتامه‬
‫ويعود بالرطى إذا ما شفه ‪ ...‬قطر وراحته بليل زعزع‬
‫قاله أَبو ذؤيب يصف ثورا وريح َزعْزَعانُ وزُعازِعٌ أَي تُ َزعْ ِزعُ الَشياء وقيل ال ّزعْزَعانُ جع‬
‫والزّعازعُ والزّلزِلُ الشدائد يقال كيف أَنت ف هذه الزعازع إِذا أَصابته شدائد الدهر وسي‬
‫جةً َزعْزَعا كما انْخرَطَ البْلُ فوْقَ الَحال و َزعْ َزعْتُ‬
‫َزعْزَعٌ شديد قال ابن أَب عائذ وتَ ْر َمدّ َهمْ َل َ‬
‫الِبلَ إِذا سقتها َسوْقا عَنِيفا ابن الَعراب يقال للفالُوذِ الُ َلوّصُ والُ َزعْ َزعُ وا ُل َزعْفَرُ وال ّل ْمصُ‬
‫واللّواصُ والِرِطْراطُ والسّرِطْراط‬

‫( ‪)8/141‬‬
 ‫صقَعَ وزَقَعَ والزّقْع شدّة الضّراطِ زَ َقعَ الِمار يَزْقَعُ زَقْعا وزُقاعا اشتدّ‬
‫( زقع ) يقال للدّيكِ قد َ‬
‫ضَرِطُه وقال النضر الزّقاقِيعُ فِراخُ القَبَج وقال الليل هي الزّعاقِيقُ واحدتا ُز ْعقُوقةٌ‬

‫( ‪)8/142‬‬

‫( زلع ) الزّلْعُ استِلبُ الشيء ف َختْلٍ زلَع الشيءَ يَ ْزَلعُه زَلْعا وازْدََلعَه اسَْتلَبَه ف خَتْل وزلَع الاءَ‬
‫من البئر زَلْعا أَخرجه وزََلعْتُ له من مال زَلْعةً أَي قَ َطعْتُ له منه ِقطْعةً وزَِلعَتِ الكفّ والقَدمُ‬
‫شقّق ظاهرها فأَما إِذا كان‬
‫شقّقتا من ظاهر وباطن وهو الزّلَع وقيل الزّلَع َت َ‬
‫تَزَْلعُ زَلَعا وتَزَلّعتا َت َ‬
‫ف باطنهما فهو ال َكلَعُ وهي الزّلُوعُ وف الديث ِإنّ الحرم إِذا تَزَّلعَتْ رجلُه فله أَن َي ْذهُنَها أَي‬
‫حرِمون وقد تَزَّلعَت أَيديهم وأَرجلهم فسأَلوه بأَي‬
‫ش ّققَتْ وف حديث أَب ذر مرّ به قوم وهم مُ ْ‬
‫تَ َ‬
‫شيء نُداوِيها ؟ فقال بال ّدهْن ومنه كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلّي حت َتزْلَعَ قدماه‬
‫وشَفَة زَلْعاء مُتَزَلّعة ل تزال تَ ْنسَ ِلقُ وكذلك اللد قال الراعي و َغمْلى َنصِيّ بالِتانِ كَأنّها ثَعالِبُ‬
‫مَوْتى ِج ْلدُها قد تَ َزلّعا ويروى َتسَلّعا والعن واحد وتَزَّلعَتْ يده تشققت وازْ َدلَع فلن حقّي‬
‫اقتطعه وازْ َدَلعْتُ الشجرة إِذا قطعتها وهو افتعال من الزّلْع والدال ف ازدلعت كانت ف الَصل‬
‫تاء وَزَلَع جلده بالنار يَزَْلعُه زَلْعا َفتَزَلّع أَحْرَقه وزَلَع رأْسَه كسَلَعه عن ابن الَعراب وقال أَبو‬
‫عمرو الُ َزلّع الذي قد انقشر جلد قدمه عن اللحم والزّلَعةُ جِراحةٌ فاسدةٌ وقد زَِلعَتْ جِراحَتُه‬
‫صفَه َكجِيدِ‬
‫س َدتْ وتَزَلّع رِيشه ذهَب أَنشد ثعلب كِل قا ِدمَيْها ُت ْفضِلُ الكَفّ ِن ْ‬
‫زَلَعا أَي َف َ‬
‫صدُوعٌ ف البل‬
‫الُبارى رِيشُه قد تَ َزلّعا وأَزلعتُ فلنا ف كذا أَي أَ ْط َعمْتُه والزّلُوعُ والسّلُوع ُ‬
‫ف عُ ْرضِه والزّيْ َلعُ ضرب من الوَدَع صغار وقيل هو خَرَز معروف تلبسه النساء وزَيْلَع موضع‬
‫وقد غلب على الِيلِ وأَدخلوا اللم فيه على حدّ اليهود فقالوا الزّيْلَعُ إِرادةَ الزّيْ َلعِيّي ابن‬
‫صوْتُه وهَ َروْتُه و َفَأوْته بعن واحد‬
‫الَعرابّ يقال زََلعْتُه وسَ َلقْتُه ودَثَثْتُه و َع َ‬

‫( ‪)8/142‬‬

‫( زلنبع ) رجل زِلِنْباعٌ مُ ْندَرِئٌ بالكلم‬

‫( ‪)8/143‬‬

‫( زمع ) الزمَعةُ الشعَرة الت خلف الثّّنةِ أَو الرّسْغ والزّمعةُ ا َلَنةُ الزائدةُ الناتئةُ فوق ظِلْف الشاةِ‬
‫وقيل الَنةُ الزائدةُ وراء ظلف الشاة وهي أَيضا الشعرة ا ُلدَلّةُ ف مؤخر رجل الشاة والظّبْي‬
 ‫والَرنب والمع َزمَع وزِماعٌ مثل َثمَرة وَثمَر وثِمار قال أَبو ذؤيب يصف ظبيا نَشِبَتْ فيه ُك ّفةُ‬
‫غ وقدْ َنشِبَتْ ف الزّما ع واسْتَحْ َكمَتْ مِثْلَ َع ْقدِ الوَتَرْ ف راغ ضمي الظب وف‬
‫الصائدِ فَرا َ‬
‫ت ضمي ال ُكفّة وأَ ْرنَبٌ َزمُوعٌ تشي على َزمَعَتِها إِذا دنت من موضعها لئل يقتص أَثرها‬
‫شبَ ْ‬
‫نَ ِ‬
‫فتقارب خطوها وتعدو على َزمَعاتِها وقيل ال ّزمُوعُ من الَرانب النّشِيطة السريعة وقد َزمَعَت‬
‫تَ ْزمَعُ زَمعانا أَسْ َرعَتْ وأَ ْزمَعَتْ عدت و َخفّتْ قال الشماخ فما تَ ْن َفكّ بَ ْينَ ُعوَْيرِضاتٍ َت ُمدّ بِرْأسِ‬
‫عِكْرِشةٍ َزمُوعِ العِكْرِشةُ أُنثى الثعالب قال الليث ال ّزمَعُ هَناتٌ شبه أَظفار الغنم ف الرّسْغ ف كل‬
‫قائمة َزمَعَتان كأَنا خلقتا من قطع القرون قال وذكروا أَنّ للَرنب َزمَعاتٍ خلف قَوائِمها‬
‫ولذلك تنعت فيقال لا َزمُوعٌ ورجل زَميعٌ و َزمُوعٌ بَيّن الزّماع أَي سَرِيعٌ َعجُولٌ ومنه قول‬
‫حمّلُوا داعٍ بعاجِلةِ الفِراقِ َزمِيعُ وال ّزمَعُ رُذالُ الناس وأَتْباعُهم بنلة‬
‫الشاعر وَدَعا ِببَيْنِهِم غَداةَ تَ َ‬
‫ال ّزمَع من الظّلْف والمع أَزْماع يقال هو من َزمَعِهم أَي من مآخِيِهم وال ّزمَعُ والزّماعُ الَضاءُ‬
‫ف ا َلمْر والعَ ْزمُ عليه وأَ ْزمَعَ الَمرَ وبه وعليه مَضى فيه فهو مُ ْزمِعٌ وثَبّت عليه عَ ْزمَه وقال‬
‫الكسائي يقال أَ ْز َمعْتُ ا َلمْرَ ول يقال أَ ْز َمعْتُ عليه قال الَعشى َأأَ ْزمَعْتَ ِمنْ آلِ لَيْلى ابْتِكارا‬
‫وشَطّتْ على ذِي هَوًى أَنْ تُزارا ؟ وقال الفراء أَ ْز َمعْتُه وأَ ْز َمعْتُ عليه بعنًى مثل أَ ْج َمعْتُه‬
‫وأَ ْجمَعْتُ عليه وال ّزمِيعُ الشجاعُ ا ِلقْدامُ الذي يُ ْزمِعُ ا َلمْرَ ث ل َينْثَن عنه وهو أَيضا الذي إِذا‬
‫همّ بَأمْر مضى فيه بَّينَ الزّماع وقوم ُزمَعاءُ ف المع ورجل َزمِيعُ الرأْي أَي جَّيدُه قال ابن بري‬
‫شاهده قول الشاعر ل يَهَْتدِي فيه إِلّ كُلّ مُ ْنصَلِتٍ مِنَ الرّجالِ َزمِيعِ الرّأْي َخوّاتِ وأَزمع النبتُ‬
‫إِذا ل َيسَْتوِ العُشْبُ كله وكان قطعا متفرقة َأوّل ما يظهر وبعضه أَفضل من بعض وال ّزمَعُ من‬
‫النبات شيء هَهُنا وشيء ههنا مثل القَزَع ف السماء والرّ َشمُ مثله وف نوادر الَعراب ُزمْعةٌ من‬
‫نَبْت وزُوعةٌ من نبت وُلمْعةٌ من نبت ورُقْعةٌ بعن واحد وقال الليث ال ّزمّاعةُ بالزاي الت تتحرك‬
‫من رأْس الصبّ ف يافُوخِه قال وهي ال ّرمّاعة وال ّلمّاعةُ وقال الَزهري العروف فيها ال ّرمّاعة‬
‫بالراء قال وما علمت أَحدا روى الزماعة بالزاي غي الليث وال ّزمَعةُ َأصْغرُ من الرّحاب بي كل‬
‫رَحبَتَيْن َزمَعةٌ تقصُر عن الوادي وجعها َزمَعٌ وف الديث حديث أَب بكر والنّسابة إِّنكَ من‬
‫َزمَعاتِ قُرَيْش ال ّزمَعة بالتحريك التّلْعةُ الصغية أَي لست من أَشرافهم وهي ما دُونَ مَسايلِ الاء‬
‫من جانب الوادي وال ّزمَعةُ الطلعة ف نَوامِي كرم العنب بعدما َيصُوفُ وقيل ال ّزمَعةُ العُقْدة ف‬
‫مرج العُنْقود وقيل هي البة إِذا كانت مثل رأْس الدّرّة والمع َزمَع قال ابن شيل وال ّزمَعُ‬
‫الَُبنُ َتخْ ُرجُ ف مَخا ِرجِ العَناقِيد وأَز َمعَت الَبَلةُ خرج َز َمعُها وعظمت ودنا خروجُ الُجْنةِ منها‬
‫والُجْنةُ والناميةُ ُشعَبٌ فإِذا عظمت الزمعة فهي البَنِيقةُ وأَ ْكمَحَتِ الَبنِيقةُ إِذا ابْياضّتْ وخرج‬
‫عليها مثل القطن وذلك الِكْماحُ وال ّزمَعةُ أَول شيء يرج منه فإِذا عظُم فهو بنيقة وقيل الزمع‬
‫العِنَبُ أَول ما يَطْلُع وال ّزمَعُ ال ّدهَشُ وال ّزمَعُ ِرعْدةٌ تعتري الِنسان إِذا َهمّ بأَمر و َزمِعَ الرجُل‬
‫بالكسر َزمَعا خَ ِرقَ من َخوْفٍ وجَزِعَ وال ّزمَعُ القَ َلقُ عن اللحيان وزَمَع بالفتح يَ ْزمَعُ َزمْعا‬
 ‫وزَمَعانا أَبْ َطأَ ف مِشْيَتِه ويقال قَزَعَ قَزْعا وزَمَعَ َزمَعانا وهو مَشْي متقا ِربٌ والزمَعانُ الشيُ‬
‫لسِيسُ وال ّز ْمعِيّ السريعُ الغضَب وهو الداهيةُ من الرجال يقال جاء فلن‬
‫البطِيءُ وال ّزمْعِيّ ا َ‬
‫بالَزامِع أَي بالُمور الُنْكَرات والَزامِعُ الدواهِي واحدها أَ ْزمَعُ قال عبدال بن سعان الّتغْ َلبّ‬
‫و َعدْتَ فلم تُ ْنجِزْ و ِقدْما و َعدْتَن فأَخْ َلفْتَن وتِ ْلكَ إِ ْحدَى الَزامِع و ُزمَيْعٌ و َزمّاعٌ و َزمْعةُ أَساء‬

‫( ‪)8/143‬‬

‫( زهنع ) الَحر يقال َزهَْنعْتُ الرأَة وزَتّتّها إِذا زَيّنْتُها ونو ذلك وأَنشد الَحر بَن َتمِيمٍ َزهِْنعُوا‬
‫فَتاتَكُم إِن فتاةَ الَيّ بالتّزَتّتِ وقال ابن بزرج التّ َزهْنُع التلبس والتهيؤ‬

‫( ‪)8/144‬‬

‫سوْطِ عَلَ ْندَى‬

‫( زوع ) زاعَه يَزُوعُه َزوْعا َكفّه مثل و َزعَه وقيل َق ّدمَه أَنشد ثعلب وزاع بال ّ‬
‫مِرْقَصا وزُع راحِلََتكَ أَي اسَتحِثّها وزاعَ الناقةَ بالزمام َيزُوعُها َزوْعا أَي هَيّجها وحَرّكَها‬
‫بزمامها إِل قدّام لتزداد ف سيها قال ذو الرمة وخافِقُ الرْأسِ مِثْلُ السّ ْيفِ قلتُ له ُزعْ بالزّمامِ‬
‫وجَوْزُ ال ّليْلِ مَرْكومُ‬
‫( * قوله « مثل السيف » ف الصحاح فوق الرحل )‬
‫ف بعيه وقال‬
‫أَي ادْ َفعْه إِل ُقدّام و َقدّمْه ومن رواه زَعْ بالفتح فقد َغلِطَ لَنه ليس يأْمره بأَن يك ّ‬
‫الليث ال ّزوْعُ جذبك الناقة بالزمام لِتَنْقادَ أَبو اليثم ُزعْتُه حَرّكْتُه وق ّدمْتُه وقال ابن السكيت‬
‫زاعَه يَزُوعُه إِذا ع َطفَه قال ذو الرمة أَل ل تُبال العِيسُ مَن كُورَها عليها ول مَن زاعَها بالَزائِم‬
‫ص ّوعَتْه وذلك إِذا جعته لتفريقها بي‬
‫والزاعةُ الشُ َرطُ وف النوادر َز ّوعَتِ الريحُ النبت ُت َز ّوعُه و َ‬
‫ذُرا ُه ويقال زُوعةٌ من نبت وُلمْعةٌ من نبت وال ّزوْعُ أَ ْخذُك الشيء بكفك نو الثريد أَقبَلَ يَزُوعُ‬
‫الثريدَ إِذا اجَْتذَبَه بكفّه وزاعَ الثريدَ َيزُوعُه َزوْعا اجَْتذَبَه وال ّزوْعةُ القِطْعةُ من الِبطّيخ ونوه‬
‫وزاعِها قَطعَها ويقال ُزعْتُ له َزوْعةً من البِطّيخ إِذا قطعت له قطعة والزّوعةُ الفِرْقةُ من الناس‬
‫وجعها زُوعٌ والزاعُ طائر عن كراع قال ابن سيده وقد سعتها من بعض من َروَيْتُ عنه بالغي‬
‫العجمة وزعم أَنا الصّرَدُ قال وإِنا قضينا على أَن أَلف الزاع واو لوجودنا تركيب زوع‬
‫وعدمنا تركيب زيع قال ولو ل ند هذا أَيضا لكمنا على أَن الَلف واو لَن انقلب الَلف‬
‫عن الواو وهي عي أَكثر من انقلبا عنها وهي ياء والَزُوعانِ من بن كعبٍ كعبُ بن سعد‬
‫وماِلكُ ابن كعب وقد يوز أَن يكون وزن مَزُوعٍ َفعُولً فإِن كان هذا فهو مذكور ف بابه وهذا‬
 ‫ما وهم فيه ابن سيده وصوابه الَزْرُوعانِ كذلك أَفادنيه شيخنا رضي الدين ممد بن علي بن‬
‫يوسف الشاطب الَنصاري اللغوي‬

‫( ‪)8/145‬‬

‫( سبع ) السّبْعُ والسبْعةُ من العدد معروف َسبْع نِسوة وسبْعة رجال والسبعون معروف وهو‬
‫ال ِعقْد الذي بي الستي والثماني وف الديث أُوتِيتُ السبع الَثان وف رواية سبعا من الثان قيل‬
‫سوَرُ الطّوالُ من البقرة إِل التوبة على أَن ُتحْسَبَ التوبةُ‬
‫هي الفاتة لَنا سبع آيات وقيل ال ّ‬
‫والَنفالُ سورةً واحدة ولذا ل يفصل بينهما ف الصحف بالبسملة ومن ف قوله « من الثان »‬
‫لتبيي النس ويوز أَن تكون للتبعيض أَي سبع آيات أَو سبع سور من جلة ما يثن به على ال‬
‫من اليات وف الديث إِنه لَيُغانُ على قلب حت أَستغفر ال ف اليوم سبعي مرة وقد تكرر ذكر‬
‫السبعة والسبع والسبعي والسبعمائة ف القرآن وف الديث والعرب تضعها موضع التضعيف‬
‫والتكثي كقوله تعال كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل وكقوله تعال إِن تستغفر لم سبعي مرة فلن‬
‫يغفر ال لم وكقوله السنة بعشر أَمثالا إِل سبعمائة والسّبُوعُ والُسْبُوعُ من الَيام تام سبعة‬
‫أَيام قال الليث الَيام الت يدور عليها الزمان ف كل سبعة منها جعة تسمى الُ ْسبُوع ويمع‬
‫أَسابِيعَ ومن العرب من يقول سُبُوعٌ ف الَيام والطواف بل أَلف مأْخوذة من عدد السّبْع‬
‫والكلم الفصيح الُسْبُوعُ وف الديث أَنه صلى ال عليه وسلم قال للبِكر سَبْع وللثّيّب ثلث‬
‫سمِ فيقيم عند كل واحدة مثل ما يقيم عند الُخرى‬
‫يب على الزوج أَن َي ْعدِلَ بي نسائِه ف القَ ْ‬
‫فإِن تزوج عليهن بكرا أَقام عندها سبعة أَيام ول يسبها عليه نساؤه ف القسم وإِن تزوج ثيّبا‬
‫أَقام عندها ثلثا غي مسوبة ف القسم وقد َسبّعَ الرجل عند امرأَته إِذا أَقام عندها سبع ليال‬
‫ومنه الديث أَن النب صلى ال عليه وسلم قال لُم سلمة حي تزوجها وكانت ثيّبا إِن شِئْتِ‬
‫سَّبعْتُ عِ ْندَكِ ث َسّبعْتُ عند سائر نسائي وإِن شِئْتِ َثلّثْتُ ث درت ل أَحتسب بالثلث عليك‬
‫اشتقوا َفعّلَ من الواحد إِل العشرة فمعن َسبّعَ أَقام عندها سبعا وثَلّثَ أَقام عندها ثلثا وكذلك‬
‫من الواحد إِل العشرة ف كل قول وفعل وف حديث سلمة بن جُنادة إِذا كان يوم سُبُوعه يريد‬
‫يوم أُسْبوعه من العُرْس أَي بعد سبعة أَيام وطُفْتُ بالبيت أُسْبُوعا أَي سبع مرات وثلثة أَسابيعَ‬
‫وف الديث أَنه طاف بالبيت أُسبوعا أَي سبع مرات قال الليث الُسْبوعُ من الطواف ونوه‬
‫ت ويقال أَقمت عنده سُ ْبعَ ْينِ أَي ُج ْمعَتَيِ وأُسْبوعَي وسَبَعَ‬
‫سبعة أَطواف ويمع على أُسْبوعا ٍ‬
‫سَبعُهم بالفتح سَبْعا صار سابعهم واسَْتَبعُوا صاروا سَبْعةً وهذا سَبِيعُ هذا أَي ساِبعُه‬
‫القومَ يَ ْ‬
‫وأَسْبَعَ الشيءَ وسَبّعَه صَيّره سبعة وقوله ف الديث سَّبعَتْ سُلَيم يوم الفتح أَي كمَلَت سبعمائة‬
‫رجل وقول أَب ذؤيب َلَنعْتُ الت قامَتْ تُسَبّعُ ُسؤْرَها وقالَتْ حَرامٌ َأنْ يُرَحّلَ جارها يقول إِّنكَ‬
 ‫ضمّتْ سِلحَه وتَرّجَت من ترحيل جارها‬
‫واعتذارَك بأَنك ل تبها بنلة امرأَة َقتَلَتْ قتيلً و َ‬
‫وظلت َتغْسِلُ إِناءَها من سُؤر كلبها سَ ْبعَ مرّات وقولم أَخذت منه مائة درهم وزنا وزن سبعة‬
‫العن فيه أَن كل عشرة منها تَ ِزنُ سبعة مَثاقِيلَ لَنم جعلوها عشرة دراهم ولذلك نصب وزنا‬
‫سبِعٌ وسَّبعَتْ وَل َدتْ‬
‫وسُبعَ الولود حُ ِلقَ رأْسُه وذُِبحَ عنه لسبعة أَيام وأَسَْبعَتِ الرأَةُ وهي مُ ْ‬
‫لسبعة أَشهر والوَلدُ مُسْبَعٌ وسَبّعَ ال لك رزَقَك سبعة أَولد وهو على الدعاء وسَبّعَ ال لك‬
‫ضعّفَ لك ما صنعت سبعة أَضعاف ومنه قول الَعراب لرجل أَعطاه درها سَبّعَ ال لك‬
‫أَيضا َ‬
‫الَجر أَراد التضعيف وف نوادر الَعراب سَبّعَ ال لفلن َتسْبِيعا وَتبّع له تَتْبيعا أَي تابع له‬
‫الشيء بعد الشيء وهو دعوة تكون ف الي والشر والعرب تضع التسبيع موضع التضعيف‬
‫وإِن جاوز السبع والَصل قول ال عز وجل كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل ف كل سنبلة مائة‬
‫حبة ث قال النب صلى ال عليه وسلم السنة بعشر إِل سبعمائة قال الَزهري وأَرى قول ال‬
‫عز وجل لنبيه صلى ال عليه وسلم إِن تستغفر لم سبعي مرة فلن يغفر ال لم من باب التكثي‬
‫والتضعيف ل من باب حصر العدد ول يرد ال عز وجل أَنه عليه السلم إِن زاد على السبعي‬
‫غفر لم ولكن العن إِن استكثرت من الدعاء والستغفار للمنافقي ل يغفر ال لم وسَبّعَ فلن‬
‫القرآن إِذا وَظّفَ عليه قراءته ف سبع ليال وسَبّعَ الِناءَ غسله سبع مرات وسَبّعَ الشيءَ تسْبيعا‬
‫جعله سبعة فإِذا أَردت أَن صيته سبعي قلت كملته سبعي قال ول يوز ما قاله بعض الولدين‬
‫سَّبعْتُه ول قولم سَ ْبعَنْتُ دَراهِمي أَي َكمّلْتُها سَ ْبعِي وقولم هو سُباعِيّ الَبدَن أَي تامّ البدن‬
‫والسّباعيّ من المال العظيم الطويل قال والرباعي مثله على طوله وناقة سُباعِّيةٌ ورُباعِّيةٌ وثوب‬
‫سُباعيّ إِذا كان طوله سبعَ َأذْرُع أَو سَبْعةَ أَشبار لَن الشب مذكر والذراع مؤنثة والُسْبَعُ الذي‬
‫له سبعة آباءٍ ف العُبُودة أَو ف اللؤم وقيل السبع الذي ينسب إِل أَربع أُمهات كلهن َأمَة وقال‬
‫بعضهم إِل سبع أُمهات وسَبَع البلَ َيسَْبعُه َسبْعا جعله على سبع ُقوًى وَب ِعيٌ مُسْبَعٌ إِذا زادت‬
‫ف مُلَيْحائِه سَبْع مَحالت والُسَبّعُ من العَرُوض ما بن على سبعة أَجزاء والسّبْعُ الوِرْدُ لسِتّ‬
‫سِبعُون وكذلك ف سائر‬
‫ليال وسبعة أَيام وهو ِظ ْمءٌ من أَظْماء الِبل والِبل سَوابِعُ والقوم مُ ْ‬
‫الَظْماءِ قال الَزهري وف أَظْماء الِبل السّبْعُ وذلك إِذا أَقامت ف مَراعِيها خسة أَيام كَوامِلَ‬
‫صدَر وأَسَْبعَ الرجل وَرَدَت إِبله سبْعا والسّبِيعُ بعن‬
‫ووردت اليوم السادس ول يسَب يوم ال ّ‬
‫السّبُع كالثّمي بعن الّثمُن وقال شر ل أَسع سَبِيعا لغي أَب زيد والسبع بالضم جزء من سبعة‬
‫والمع أَسْباع وسَبَعَ القومَ َيسَْبعُهم سَبْعا أَخذ سُبُعَ أَموالِهم وأَما قول الفرزدق وكيفَ أَخافُ‬
‫الناسَ والُ قاِبضٌ على الناسِ والسّ ْبعَ ْينِ ف راحةِ الَيدِ ؟ فإِنه أَراد بالسّ ْبعَيِ سبْعَ سواتٍ وسبعَ‬
‫أَ َرضِي والسّبُعُ يقع على ما له ناب من السّباعِ وَي ْعدُو على الناس والدوابّ فيفترسها مثل‬
‫الَسد والذّئْب والّنمِر والفَهْد وما أَشبهها والثعلبُ وإِن كان له ناب فإِنه ليس بسبع لَنه ل‬
‫يعدو على صِغار الواشي ول يَُنيّبُ ف شيء من اليوان وكذلك الضّبُع ل ُت َعدّ من السباع‬
 ‫جزَى إِذا ُأصِيبت ف الرم أَو أَصابا الحرم‬
‫العادِيةِ ولذلك وردت السّنة بإِباحة لمها وبأَنا تُ ْ‬
‫ع وهو ابن آوى فهو سبع خبيث ولمه حرام لَنه من جنس الذّئابِ إِلّ أَنه أَصغر‬
‫وأَما ال َو ْعوَ ُ‬
‫ضعَفُ بدَنا هذا قول الَزهري وقال غيه السبع من البهائم العادية ما كان ذا مِخلب‬
‫جِرْما وَأ ْ‬
‫والمع أَسْبُعٌ وسِباعٌ قال سيبويه ل يكسّر على غي سِباعٍ وأَما قولم ف جعه سُبُوعٌ فمشعر أَن‬
‫السّبْعَ لغة ف السّبُع ليس بتخفيف كما ذهب إِليه أَهل اللغة لَن التخفيف ل يوجب حكما‬
‫عند النحويي على أَن تفيفه ل يتنع وقد جاء كثيا ف أَشعارهم مثل قوله َأمِ السّبْع فاسْتَ ْنجُوا‬
‫وأَينَ نَجاؤُكم ؟ فهذا و َربّ الرّاقِصاتِ الُ َز ْعفَرُ وأَنشد ثعلب لِسانُ الفَت سَبْعٌ عليه شَذاتُه فِإنْ ل‬
‫يَ َزعْ مِن غَرْبِه فهو آ ِك ُلهْ وف الديث أَنه نى عن أَكل كل ذي ناب من السباع قال هو ما‬
‫يفترس اليوان ويأْكله قهرا وقَسْرا كالَسد والّنمِر والذّئب ونوها وف ترجة عقب وسِباعُ‬
‫الطي الت َتصِيدُ والسّبْعةُ اللّبُوءَ ُة ومن أَمثال العرب السائرة أَخَذه أَخْذ سَبْعةٍ إِنا أَصله َسبُعةٌ‬
‫فخفف واللّبُوءَةُ أَنْ َزقُ من الَسد فلذلك ل يقولوا أَ ْخذَ سَُبعٍ وقيل هو رجل اسه سبْعة بن عوف‬
‫بن ثعلبة بن سلمانَ بن ُثعَل بن عمرو بن ال َغوْث بن طيء بن أُدَد وكان رجلً شديدا فعلى هذا‬
‫ل ُيجْرَى للمعرفة والتأْنيث فأَخذه بعض ملوك العرب َفنَكّلَ به وجاء الثل بالتخفيف لا يؤثرونه‬
‫من الفة وأَسْبَعَ الرجلَ أَ ْطعَمه السّبُعَ وا ُلسْبِعُ الذي أَغارت السّباعُ على غنمه فهو َيصِيحُ‬
‫بالسّباعِ والكِلبِ قال قد أَسْبَعَ الرّاعي وضَ ْوضَا أَ ْكلُبُه وأَسْبَعَ القومُ وقَع السّبُع ف غنمهم‬
‫سبَعةٌ ذات سِباع قال لبيد إِليك جاوَزْنا بلدا‬
‫وسَبَعت الذّئابُ الغنَم َفرَسَتْها فأَكلتها وأَرض مَ ْ‬
‫مَسَْبعَ ْه ومَسْبَعةٌ كثية السباع قال سيبويه باب مَسْبَعةٍ و َمذْأَبةٍ ونظيِها ما جاء على َمفْعَلةٍ لزما‬
‫له الاء وليس ف كل شيء يقال إِل أَن تقيس شيئا وتعلم مع ذلك أَن العرب ل تَ َك ّلمْ به وليس‬
‫له نظي من بنات الَربعة عندهم وإِنا خصوا به بناتِ الثلثة لفتها مع أَنم يستغنون بقولم‬
‫كثية الذئاب ونوها وقال ابن الظفر ف قولم َل ْع َم َلنّ بفلن عملَ سَ ْب َعةٍ أَرادوا البالغة وبلوغَ‬
‫الغاية وقال بعضهم أَرادوا عمل سبعة رجال وسُِبعَتِ الوَحْشِّيةُ فهي مَسْبُوعةٌ إِذا َأكَل السبُعُ‬
‫ولدها وا َلسْبُوعةُ البقرة الت َأكَل السبعُ ولدَها وف الديث أَن ذئبا اختطف شاة من الغنم أَيام‬
‫مَبْعَثِ رسولِ ال صلى ال عليه وسلم فانتزعها الراعي منه فقال الذئب من لا يوم السبْع ؟‬
‫شرُ يومَ القيامة أَراد من لا‬
‫قال ابن الَعراب السبع بسكون الباء الوضعُ الذي يكونُ إِليه ا َلحْ َ‬
‫يوم القيامة وقيل السبْعُ ال ّذعْرُ َسَبعْتُ فلنا إِذا َذ َعرْتَه وسَبَعَ الذّئْبُ الغنم إِذا فرسها أَي من لا‬
‫يومَ الفَزَع وقيل هذا التأْويل َيفْسُد بقول الذئب ف تام الديث يومَ ل راعِيَ لا غيي والذئب‬
‫ل يكون لا راعيا يوم القيامة وقيل إِنه أَراد من لا عند الفت حي يتركها الناس هلً ل راعي‬
‫لا ُنهْبَة للذّئاب والسّباع فجعل السبُع لا راعيا إِذ هو منفرد با ويكون حينئذ بضم الباء وهذا‬
‫إِنذار با يكون من الشدائد والفت الت يُ ْهمِلُ الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بل‬
‫مانع وروي عن أَب عبيدة يومُ السبْعِ عِيدٌ كان لم ف الاهلية يشتغلون بعيدهم ولَ ْه ِوهِم وليس‬
 ‫بالسبُع الذي يفترس الناس وهذا الرف أَمله أَبو عامر العبدري الافظ بضم الباء وكان من‬
‫العلم والِتقان بكان وف الديث نَى عن جُلودِ السّباعِ السباعُ َتقَعُ على الَسد والذئاب‬
‫والّنمُور وكان مالك يكره الصلة ف جُلودِ السّباعِ وإِن دُِبغَتْ وينع من بيعها واحتج بالديث‬
‫جاعة وقالوا إِن الدّباغَ ل يؤثّر فيما ل يؤكل لمه وذهب جاعة إِل أَن النهي تناولا قبل‬
‫الدباغ فأَما إِذا دُِبغَتْ فقد طهُرت وأَما مذهب الشافعي فإِن الذّبْحَ يطهر جُلود‬
‫( * قوله « فان الذبح يطهر إل » هكذا ف الصل والنهاية والصحيح الشهور من مذهب‬
‫الشافعي ان الذبح ل يطهر جلد غي الأكول ) اليوان الأْكول وغي الأْكول إِل الكلب‬
‫والنير وما َتوَّلدَ منهما والدّباغُ يُطَهّرُ كل جلد ميتة غيها وف الشعور والَوبار خلف هل‬
‫تَ ْطهُر بالدباغ أَم ل إِنا نى عن جلود السباع مطلقا أَو عن جلد الّنمِر خاصّا لَنه ورد ف‬
‫ليَلءِ وأَسبع عبده أَي أَهله والُسْبَعُ الُ ْهمَلُ الذي ل‬
‫أَحاديث أَنه من شِعار أَهل السّرَفِ وا ُ‬
‫سبَعٌ مُ ْهمَلٌ جَريءٌ ترك حت صار كالسبُع قال أَبو ذؤيب‬
‫يُكَفّ عن ُجرْأَتِه فبقي عليها وعبدٌ مُ ْ‬
‫يصف حار الوحش صَخِبُ الشّوا ِربِ ل يَزالُ كأَنّه عَبدٌ للِ أَب رَبِيعةَ مُسْبَعُ الشّوا ِربُ مارِي‬
‫للْق والَصل فيه مَجاري الاء وأَراد أَنه كثي النّهاقِ هذه رواية الَصمعي وقال أَبو سعيد‬
‫اَ‬
‫سبِع بكسر الباء وزعم أَن معناه أَنه وقع السباع ف ماشيته قال فشبه المار وهو‬
‫الضرير مُ ْ‬
‫يَنْ َهقُ بعبد قد صادفَ ف غنمه سَبُعا فهو يُ َهجْ ِهجُ به ليزجره عنها قال وأَبو ربيعة ف بن سعد بن‬
‫بكر وف غيهم ولكن جيان أَب ذؤيب بنو سعد بن بكر وهم أَصحاب غنم وخص آل ربيعة‬
‫لَنم أَسوأُ الناسِ مَلَكةً وف حديث ابن عباس وسئل عن مسأَلة فقال إِحْدى من سَبْع أَي‬
‫اشتدّت فيها الفتيا وعَظُم أَمرها يوز أَن يكون شِبهها بإِحدى الليال السبع الت أَرسل ال فيها‬
‫العذاب على عاد َفضَرَبَها لا مثلً ف الشدة لِشكالا وقيل أَراد سبع سِنِي يوسف الصدّيق عليه‬
‫السلم ف الشدة قال شر وخلق ال سبحانه وتعال السموات سبعا والَرضي سبعا والَيام‬
‫سبعا وأَسْبَعَ ابنه أَي دفعه إِل ال ّظؤُورةِ ا ُلسْبَع ال ّدعِيّ وا ُلسْبَعُ ا َلدْفُوعُ إِل ال ّظؤُورةِ قال العجاج‬
‫إِنّ َتمِيما ل يُراضَعْ مُسْبَعا ول َت ِلدْه ُأمّهُ ُمقَنّعا وقال الَزهري ويقال أَيضا الُسَْبعُ التابِعةُ‬
‫( * قوله « السبع التابعة » كذا بالصل ولعله ذو التابعة اي النية ) ويقال الذي يُوَلدُ لسبعة‬
‫أَشهر فلم يُ ْنضِجْه الرّ ِحمُ ول تَِتمّ شُهورُه وأَنشد بيت العجاج قال النضر ويقال ُربّ غلم رأَيتُه‬
‫يُراضَعُ قال والُراضَعةُ َأنْ يَ ْرضَعَ ُأمّه وف بطنها ولد وسََبعَه يََِْبعُه سَبْعا طعن عليه وعابه وشتَمه‬
‫خرُ بكثرة الِماع وف الديث أَنه‬
‫ووقع فيه بالقول القبيح وسََبعَه أَيضا َعضّه بسنه والسّباعُ الفَ ْ‬
‫نَى عن السّباعِ قال ابن الَعراب السّباعُ الفَخار كأَنه نى عن الُفاخَرة بالرّفَثِ وكثرة الماع‬
‫وا ِلعْرابِ با يُكَنّى به عنه من أَمر النساء وقيل هو أَن يَتَسابّ الرجلن فيمي كل واحد‬
‫صاحبه با يسوؤه من سََبعَه أَي انتقصه وعابه وقيل السّباعُ الماع نفسُه وف الديث أَنه صَبّ‬
‫على رأْسه الاء من سِباعٍ كان منه ف رمضان هذه عن ثعلب عن ابن الَعراب وبنو سَبِيعٍ قبيلة‬
 ‫ح ّمةِ سأَلْتُ فلمّا‬
‫والسّباعُ ووادي السّباعِ موضعان أَنشد الَخفش أَطْلل دارٍ بالسّباعِ َف َ‬
‫حيْم بن وَثِيلٍ الرّياحِي مَرَ ْرتُ على وادِي السّباعِ ول أَرَى كَوادِي‬
‫صمّتِ وقال سُ َ‬
‫جمَتْ ث َ‬
‫اسَْتعْ َ‬
‫السّباعِ حيَ يُظْ ِلمُ وادِيا والسّبُعانُ موضع معروف ف ديار قيس قال ابن مقبل أَل يا دِيارَ الَيّ‬
‫بالسّبُعانِ َأمَلّ عليها بالبِلى الَلَوانِ ول يعرف ف كلمهم اسم على َفعُلن غيه والسَّبيْعان‬
‫جبلن قال الراعي كأَن ِبصَحْراءِ السَّب ْيعَيِ ل َأ ُكنْ بَأمْثالِ هِ ْندٍ قَبْلَ هِ ْندٍ مُفَجّعا وسُبَيْعٌ وسِباعٌ‬
‫اسان وقول الراجز يا لَيْتَ أَنّي وسُبَيْعا ف الغََنمْ وال ْرحُ مِن َف ْوقَ حَرّار أَ َحمّْ هو اسم رجل‬
‫مصغر والسّبِيعُ بطن من َهمْدانَ َرهْطُ أَب إِسحق السّبِيعي وف الديث ذكر السّبِيعِ هو بفتح‬
‫السي وكسر الباء مَحِلّة من مَحالّ الكوفة منسوبة إِل القبيلة وهم بن سَبِيعٍ من َهمْدانَ وُأمّ‬
‫الَسْبُعِ امرأَة وسُبَيْعةُ بن غَزالٍ رجل من العرب له حديث ووزْن سَبْعةٍ لقب‬

‫( ‪)8/146‬‬

‫سدَعٍ‬
‫ستَعٌ أَي سريعٌ ماضٍ َك ِم ْ‬
‫( ستع ) حكى الَزهري عن الليث رجل مِ ْ‬

‫( ‪)8/150‬‬

‫( سجع ) سَجَعَ َيسْجَعُ سَجْعا استوى واستقام وأَشبه بعضه بعضا قال ذو الرمة َق َطعْتُ با‬
‫أَرْضا تَرَى وَجْه َركْبها إِذا ما َع َلوْها مُ ْكفَأً غَ ْيرَ ساجِعِ أَي جائرا غي قاصد والسجع الكلم‬
‫سجِيعا تَكَلّم‬
‫سجَعُ َسجْعا وسَجّعَ تَ ْ‬
‫ا ُلقَفّى والمع أَسجاع وأَساجِيعُ وكلم مُسَجّع وسَجَعَ يَ ْ‬
‫شعْر من غي وزن وصاحبُه سَجّاعةٌ وهو من السْتِواءِ والستقامةِ‬
‫بكلم له فَواصِلُ كفواصِلِ ال ّ‬
‫والشتباهِ كأَن كل كلمة تشبه صاحبتها قال ابن جن سي سَجْعا لشتباه أَواخِره وتناسب‬
‫فَواصِلِه وكسّرَه على سُجُوع فل أَدري أَرواه أَم ارتله وحكِي أَيضا َسجَع الكلمَ فهو‬
‫مسجوعٌ وسَجَع بالشيء نطق به على هذه اليئة والُ ْسجُوعةُ ما سُجِعَ به ويقال بينهم أُ ْسجُوعةٌ‬
‫سقَطَ مَيّتا‬
‫قال الَزهري ولا قضى النب صلى ال عليه وسلم ف َجنِيِ امرأَة ضربتها الُخرى فَ َ‬
‫بغُرّة على عاقلة الضاربة قال رجل منهم كيف َندِيَ من ل َش ِربَ ول أَكل ول صاحَ فاستهل‬
‫ومِثْلُ دمِه ُيطَلّْ‬
‫( * قوله « يطل » من طل دمه بالفتح أهدره كما أَجازه الكسائي ويروى بطل بباء موحدة‬
‫راجع النهاية ) ؟ قال صلى ال عليه وسلم إِياكم وسَجْعَ الكُهّان وروي عنه صلى ال عليه‬
‫جعَ ف‬
‫وسلم أَنه نى عن السّجْعِ ف الدّعاء قال الَزهري إِنه صلى ال عليه وسلم كره السّ ْ‬
‫جعَهم فيما يتكهنونه فأَما فواصل الكلم النظوم الذي‬
‫الكلم والدّعاء لُشاكلتِه كلمَ الك َهنَة وس ْ‬
 ‫سجَعُ َسجْعا َهدَلَ على جهة‬
‫سجّع فهو مباح ف الطب والرسائل و َسجَعَ الَمامُ يَ ْ‬
‫ل يشاكل الُ َ‬
‫واحدة وف الثل ل آتيك ما سجَع المام يريدون الَبد عن اللحيان وحَمامٌ سُجُوعٌ سَواجِعُ‬
‫وحامة سَجُوعٌ بغي هاء وساجعة وسَجْعُ المام ِة موالة صوتا على طريق واحد تقول العرب‬
‫جعَت المامة إِذا َدعَتْ وطَرّبَتْ ف صوتا وسجَعت الناقة َسجْعا مدّت حَنِينَها على جهة‬
‫سَ‬
‫سجَعُ‬
‫جعَتِ القَوْسُ كذلك قال يصف قوسا وهْيَ إِذا أَنَْبضْتَ فيها تَ ْ‬
‫واحدة يقال ناقة ساجِعٌ وسَ َ‬
‫تَرَّنمُ النّحْلِ أَبا ل َيهْجَعُ‬
‫( * قوله أبا ل يهجع هكذا ف الصل ولعله أبَى أي كره وامتنع أن ينام )‬
‫حنّ حنينا متشابا وكله من الستواء‬
‫سجَعُ يعن حَنِي الوَتر لِنْباضِه يقول كأَنا تَ ِ‬
‫قوله تَ ْ‬
‫والستقامة والشتباه أَبو عمرو ناقةٌ ساجعٌ طويلةٌ قال الَزهري ول أَسع هذا لغيه وسجَع له‬
‫صدُ ف سيه وأَنشد بيت ذي الرمة قطعتُ با‬
‫صدٌ والساجِعُ القا ِ‬
‫سَجْعا قصَد وكلّ َسجْع َق ْ‬
‫سمُومَ قابَلَ‬
‫أَرْضا تَرَى وَجْه َركْبها البيت التقدم وَجْهُ َركْبها الوَ ْجهُ الذي َيؤُمّونه يقول إِنّ ال ّ‬
‫هُبُوبُها وُجوهَ الرّكبِ َفأَ ْك َفؤُوها عن مَهَبّها اتّقاءً ِلحَرّها وف الديث أَن أَبا بكر رضي ال عنه‬
‫اشترى جاريةً فأَراد وطأَها فقالت إِن حامل فرفع ذلك إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫جعَ فليس بالِيار على الِ وَأمَر بردّها أَي سَ َلكَ ذلك‬
‫فقال إِنّ أَحدكم إِذا سَجَع ذلك ا َلسْ َ‬
‫سقٍ واحد‬
‫صدُ ا ُلسْتَوي على ن َ‬
‫س َلكَ وأَصل السجْعِ ال َق ْ‬
‫الَ ْ‬

‫( ‪)8/150‬‬

‫س َدعٌ دليلٌ ماضٍ لوجهه وقيل سريعٌ وف التهذيب‬

‫سدْعُ الدايةُ للطريق ورجل مِ ْ‬
‫( سدع ) ال ّ‬
‫س َدعُه َسدْعا‬
‫ص ْدمُ الشيء بالشيء َس َدعَه يَ ْ‬
‫س ْدعُ َ‬
‫سدَعٌ ماضٍ لوجهه نوَ الدليلِ وال ّ‬
‫رجل مِ ْ‬
‫و ُسدِعَ الرجلُ نُكِبَ يانية قال الَزهري ول أَجد ف كلم العرب شاهدا من ذلك وأَظن قوله‬
‫صدَعٌ من قوله عز وجل فاصدع با تؤْمر أَي افعل وف كلمهم َنقْذا لك‬
‫سدَع أَصله صاد ِم ْ‬
‫مِ ْ‬
‫من كل َسدْعةٍ أَي سلمة لك من كل نَكْبة‬

‫( ‪)8/151‬‬

‫طءِ سَ ُرعَ َيسْ ُرعُ سَراعةً وسِرْعا وسَرْعا وسِرَعا وسَرَعا وسُرْعةً فهو‬
‫( سرع ) السّرْعةُ نقِيضُ البُ ْ‬
‫سَرِعٌ وسَرِيعٌ وسُراعٌ والُنثى بالاء وسَرْعانُ والُنثى سَ ْرعَى وأَسْ َرعَ وسَرُعَ وفرق سيبويه بي‬
‫سَرُع وأَسْرَعَ فقال أَسْرَعَ طَلَبَ ذلك من نفسه وتَكَلّفه كأَنه أَسرَعَ الشي أَي َعجّله وأَما سرُع‬
‫فكأَنا َغرِيزةٌ واستعمل ابن جن أَسرَع متعدّيا فقال يعن العرب فمنهم من َيخِفّ وُيسْرِعُ قبولَ‬
 ‫ما يسمعه فهذا ِإمّا أَن يكون يتعدى برف وبغي حرف وإِما أَن يكون أَراد إِل قبوله فحذف‬
‫وأَوصل وسَرّع كأَسْ َرعَ قال ابن أَحر أَل ل أَرى هذا الُسَرّعَ سابِقا ول أَحَدا يَرْجُو الَبقِّيةَ باقِيا‬
‫وأَراد بالبقية البَقاء وقال ابن الَعراب سَرِع الرجلُ إِذا أَسرَع ف كلمه وفِعاله قال ابن بري‬
‫وفرس سَريعٌ وسُراعٌ قال عمرو بن معديكرب حت َت َروْهُ كاشِفا قِنا َعهْ َت ْغدُو بِه َسلْهَبةٌ سُراعَهْ‬
‫وأَسْرَعَ ف السي وهو ف الَصل متعدّ وعجبت من سُرْعةِ ذاك وسِرَعِ ذاك مثال صِغَرِ ذاك عن‬
‫يعقوب وف حديث تأْخي السّحُورِ فكانت سُرْعت أَن أُدْرِكَ الصلةَ مع رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يريد إِسراعي والعن أَنه ِلقُ ْربِ سحُورِه من طلوع الفجر يدرك الصلة بإِسراعه‬
‫ويقال أَسرَعَ فلن الشي والكتابة وغيها وهو فعل ماوز ويقال أَسرع إِل كذا وكذا يريدون‬
‫أَس َرعَ الضيّ إِليه وسارَعَ بعن أَسرعَ يقال ذلك للواحد وللجميع سارَعوا قال ال عز وجل‬
‫أَيسَبُونَ أَن ما ُن ِم ّدهُم به من مال وبني نُسارِعُ لم ف اليات معناه أَيسبون أَن إِمدادَنا لم‬
‫بالال والبني مازاة لم وإِنا هو استدراج من ال لم وما ف معن للذي أَي أَيسبون أَن الذي‬
‫ندهم به من مال وبني والب مذوف العن نسارع لم به وقال الفراء خب أَن ما ندهم به‬
‫قوله نسارع لم واسم َأنّ ما بعن الذي ومن قرأَ يُسارِعُ لم ف اليات فمعناه يُسا ِرعُ لم به‬
‫ف اليات فيكون مثل نُسا ِرعُ ويوز أَن يَكون على معن أَيسبون إِمدادنا يُسا ِرعُ لم ف‬
‫اليات فل يتاج إِل ضمي وهذا قول الزجاج وف حديث خيفان مَسارِيعُ ف الرب هو جع‬
‫مِسْراع وهو الشديد الِسْراع ف الُمور مثل مِطْعانٍ ومَطاعِيَ وهو من أَبنية البالغة وقولم‬
‫السّرَعَ السّ َرعَ مثال الوَحَا وتسرّعَ الَمرُ كسَ ُرعَ قال الراعي فلو أَنّ َحقّ الَيوْم مِنْكُم إِقامةٌ وإِن‬
‫كان صَ ْرحٌ قد َمضَى فََتسَرّعا وَتسَرّعَ بالَمر بادَرَ به والَُتسَرّعُ الُبا ِدرُ إِل الشّرّ وتَسَرّعَ إِل الشرّ‬
‫والسْ َرعُ السّريعُ إِل خي أَو شرّ وسارعَ إِل الَمر كأَسْ َرعَ وسارَعَ إِل كذا وتَسَرّع إِليه بعنًى‬
‫وجاء سرَعا أَي سَريعا والُسارَعةُ إِل الشيء الُبادَرَةُ إِليه وأَسرَع الرجلُ سَ ُرعَتْ دابّته كما قالوا‬
‫أَخَفّ إِذا كانت دابته خفيفة وكذلك أَس َرعَ القومُ إِذا كانت دوابّهم سِراعا وسَ ُرعَ ما فعلْتَ‬
‫ذاك وسَرْعَ وسُرْعَ وسَرْعانَ ما يكونُ ذاك وقول مالك بن زغبة الباهلي أََنوْرا سَرْعَ ماذا يا‬
‫فَرُوقُ وحَبْلُ ال َوصْلِ مُنتكِثٌ َحذِيقُ ؟ أَراد سَرُعَ فخفف والعرب تفف الضمة والكسرة‬
‫حجَر َحجْر لفة الفتحة وقوله أََنوْرا‬
‫ضدٌ ول تقول لل َ‬
‫ضدِ َع ْ‬
‫خذٌ ولل َع ُ‬
‫خذِ َف ْ‬
‫لثقلهما فتقول للفَ ِ‬
‫معناه أَنَوارا ونِفارا يا فَرُوقُ وما صلة أَراد سَ ُرعَ ذا َنوْرا وتقول أَيضا سِرْعانَ وسُرْعانَ كله‬
‫سرْعانَ هذا والدّماءُ َتصَبّبُ‬
‫خطُبُ فيهم َب ْعدَ قتْلِ رِجالِهم ؟ لَ َ‬
‫اسم للفعل كَشَتان وقال بشر أَتَ ْ‬
‫ابن الَعراب وسَرْعانَ ذا خُروجا وسَرُعانَ ذا خروجا بضم الراء وسِرْعانَ ذا خروجا قال ابن‬
‫السكيت والعرب تقول َلسَرْعانَ ذا ُخرُوجا بتسكي الراء وتقول لَسَ ُرعَ ذا خروجا بضم الراء‬
‫وربا أَسكنوا الراء فقالوا سَرْعَ ذا خروجا أَي سَ ُرعَ ذا خُروجا ولَسَرْعانَ ما صَنَعْتَ كذا أَي‬
‫ح ّمقُ اشترى شاة َعجْفاءَ‬
‫ما أَسْرَعَ وف الثل سَرْعانَ ذا إِهالةً وأَصل هذا الثل أَن رجلً كان ُي َ‬
‫يَسِيلُ رُغامُها هُزالً وسُوءَ حال فظن أَنه وَدَكٌ فقال سَرْعانَ ذا إِهالةً وسَرَعانُ الناسِ وسَرْعانُهم‬
‫أَواِئلُهم الستبقون إِل الَمر وسَرَعانُ اليلِ أَوائِلُها قال أَبو العباس إِذا كان السّرَعانُ وصفا ف‬
‫الناس قيل سَرَعانُ وسَرْعانُ وإِذا كان ف غي الناس فسَرَعانُ أَفصح ويوز سَرْعان وقال‬
‫الَصمعي سَرَعانُ الناسِ أَوائِلُهم فحرّك لن يُسْ ِرعُ من العسكر وكان ابن الَعراب يسكن الراء‬
‫فيقول سرْعان الناس أَوائلهم وقال القطامي ف لغة من يثقل ويقول سَرَعانَ وحَسِ ْبتُنا َنزَعُ‬
‫الكَتِيبةَ ُغدْوةً فَُيغَّيفُونَ ونَرْجِعُ السّرَعانا قال الوهري ف سَرَعانِ الناس يلزم الِعرابُ نونَه ف‬
‫كل وجه وف حديث سَهْو الصلة فخرج سَرَعانُ الناسِ وف حديث يوم ُحنَيٍ فخرج سَرَعان‬
‫الناس وأَ ِخفّاؤُهُم والسّرَعانُ الوَتَرُ القوي قال وعَطّلْتُ َقوْسَ اللّ ْهوِ من سَرَعانِها وعا َدتْ سِهامي‬
‫لصَل َتخْلُص من اللحم ث ُتفْتَلُ أَوتارا‬
‫بَيَ أَحْنَى وناصِلِ الَزهري وسَرَعانُ َعقَبِ الَ ْتنَ ْينِ شِ ْبهُ ا ُ‬
‫للقِسِيّ يقال لا السرَعانُ قال سعت ذلك من العرب وقال أَبو زيد واحدة َسرَعانِ العَقَبِ‬
‫سَرَعانةٌ وقال أَبو حنيفة السّرَعانُ ال َعقَبُ الذي يمع أَطرافَ الريش ما يلي الدائرة وسَرَعانُ‬
‫الفرس ُخصَلٌ ف عُنقه وقيل ف َعقِبه الواحدة سَرَعانة والسّ ْرعُ والسّ ْرعُ ال َقضِيبُ من الكرْم‬
‫ال َغضّ والمع ُسرُوعٌ وف التهذيب السّ ْرعُ َقضِيب سنة من ُقضْبان الكرْم قال وهي َتسْ ُرعُ‬
‫سُرُوعا وهنّ سَوارِعُ والواحدة سارِعةٌ قال والسّرْعُ والسّرْعُ اسم القضيب من ذلك خاصّة‬
‫والس َرعْرَعُ القضيب ما دام رَطْبا غضّا طرِيّا لسَنَتِه والُنثى سَ َرعْرَعةٌ وكل قضيب رَطْب سِرْعٌ‬
‫وسَرْعٌ وسَ َرعْ َرعٌ قال يصف عُ ْنفُوانَ الشباب أَزْمانَ إِذْ كُنْتَ كََنعْتِ الناعِتِ سَ َرعْرَعا خُوطا‬
‫شعْبة قال الَزهري والسّرْغُ بالغي‬
‫صنٍ نابِتِ أَي كالُوطِ السّ َرعْ َرعِ والتأْنيثُ على إِرادةِ ال ّ‬
‫َك ُغ ْ‬
‫العجمة لغة ف السّرْع بعن القضيب الرطْب وهي السّرُوعُ والسّروغُ والسّ َر ْعرَعُ الدقيق‬
‫الطويل والسّ َرعْ َرعُ الشابّ الناعم اللدْنُ الَصمعي شَبّ فلن شبابا سَ َرعْرَعا والسّ َرعْرَعةُ من‬
‫خ ُرجُ ف أَصلِ الَبلةِ والَسارِيعُ الت يتعلق با العنب‬
‫النساء الليّنة الناعمةُ والَسارِيعُ شُكُرٌ تَ ْ‬
‫وربا أُكلت وهي رَطَْب ٌة حامضةٌ الوا ِحدُ أُ ْسرُوعٌ واليَسْرُوع والُيسْروعُ والَسْرُوع دُودٌ يكون‬
‫على الشوْك والمع الَسارِيعُ وقيل الَسارِيعُ دُودٌ ُحمْرُ الرؤوس بيض الَجساد تكون ف‬
‫خطّطة بسواد وحرة‬
‫الرمل تُشَبّه با أَصابع النساء وقال الَزهري هي دِيدانٌ تظهر ف الربيع مُ َ‬
‫قال امرؤ القيس وَتعْطُو بِرَ ْخصٍ غَ ْيرِ شَ ْثنٍ كأَنه أَسارِيعُ ظَبْيٍ أَو مساوِيكُ إِسْحِلِ وظَبْيٌ اسم وادٍ‬
‫بِتِهامةَ يقال أَسارِيعُ ظَبْي كما يقال سِيدُ َرمْل وضَبّ ُكدْيةٍ وَثوْرُ عَدابٍ وقيل اليُسْرُوعُ‬
‫سرُوعُ أَكب‬
‫والُسْرُوعُ الدّودةُ المراء تكون ف البقْل ث تنسلخ فتصي فَراشة قال ابن بري اليُ ْ‬
‫سرُوعٌ لَنه ليس ف‬
‫من أَن ينسلخ فيصي فراشة لَنا مقدار ا ِلصْبَعِ ملْساءُ حراءُ والَصل يَ ْ‬
‫الكلم ُي ْفعُولٌ قال سيبويه وإِنا ضموا َأوّله إِتباعا لضم الراء كما قالوا أَ ْسوَدُ بن يعْفُر قال ذو‬
‫الرمة وحت سَ َرتْ بعد الكَرَى ف َلوِيّه أَسارِيعُ َمعْرُوفٍ وصَ ّرتْ جَنا ِدُبهْ وال ّلوِيّ ما َذبَلَ من‬
‫الَبقْل يقول قد اشتدّ الرّ فإِن الَسارِيعَ ل َتسْرِي على البقل إِلّ ليلً لَن شدة الر بالنهار‬
‫تقتلها وقال أَبو حنيفة الُسْرُوعُ طُولُ الشّبْرِ أَطولُ ما يكون وهو مُزَيّن بأَحسن الزينة من صفرة‬
‫وخُضرة وكل لون ل تراه إِل ف العُشب وله قوائم قصار وتأْكلها الكلب والذئاب والطي‬
‫ستَبْ ِطنُ رجله ويده وأَسارِيعُ‬
‫جدّعتْ أَطرافَه وأُسْرُوعُ الظّبْي َعصَبةٌ تَ ْ‬
‫وإِذا كَِب َرتْ أَفسدت البقل فَ َ‬
‫سرُوعٌ وواحدة الطّرَقِ طُرْقةٌ وف‬
‫ال َقوْسِ الطّرَقُ والُطُوطُ الت ف ِسيَتها واحدها أُسْرُوعٌ ويُ ْ‬
‫صفته صلى ال عليه وسلم كأَنّ عُُنقَه أَسارِيعُ الذهب أَي طَراِئقُه وف الديث كان على صدره‬
‫الَسن أَو السي فبالَ فرأَيت بوله أَسارِيعَ أَي طرائقَ وأَبو سَرِيعٍ هو النار ف العَرْفَجِ وأَنشد ل‬
‫صقِيعُ الثّلْج وقول ساعِدةَ بن ُجؤَيّة وظَلّتْ ُت َعدّى‬
‫صقِيعِ وال ّ‬
‫َت ْعدَِلنّ بأَبِي َسرِيعِ إِذا َغدَتْ نَكْباءُ بال ّ‬
‫صدّى بأَجوازِ اللّهُوبِ وتَ ْر ُكدُ فسره ابن حبيب فقال سَرِيعٌ وسُنُْبكٌ ضَرْبان‬
‫مِن سَرِيعٍ وسُنْبُك َت َ‬
‫من السّيْرِ والسّ ْروَعةُ الرابِيةُ من الرمل وغيه وف الديث فأَ َخذَ بم بي سَ ْر َوعَتَ ْينِ ومالَ بم عن‬
‫سََننِ الطريق حكاه الرويّ وقال الَزهري السّ ْروَعةُ النّبَكةُ العظيمة من الرمْل ويمع سَ ْروَعاتٍ‬
‫ع موضع عن‬
‫وسَراوِعَ قال الَزهري والزّ ْروَحةُ مثل السرْوعةِ تكون من الرمل وغيه وسُراوِ ٌ‬
‫الفارسي وأَنشد لبن ذَريح عَفا سَرِفٌ من َأهْلِه فَسُراوِعُ‬
‫( * قوله « عفا إل » تامه كما ف شرح القاموس فؤادي قديد فالتلع الدوافع وقال إنه عن‬
‫الفارسي بضم السي وكسر الواو )‬
‫وقال غيه إِنا هو سَرَاوِع بالفتح ول يك سيبويه فُعاوِلٌ ويروى َفشُراوِع وهي رواية العامّة‬

‫( ‪)8/151‬‬

‫( سرطع ) سَرْطَعَ وطَرْسَعَ كلها عَدا عدْوا شديدا من فَزَعٍ‬

‫( ‪)8/154‬‬

‫( سرقع ) السّرْقُعُ النبيذُ الامضُ‬

‫( ‪)8/154‬‬

‫( سطع ) السّطْعُ كل شيء انتشر أَو ارتفع من بَرْقٍ أَو غُبار أَو نُور أَو رِيح سَطَعَ َيسْطَعُ سَطْعا‬
‫شمُولة غُلِثَتْ بنابِتِ َعرْفَجٍ َكدُخانِ نارٍ ساطِعٍ‬
‫وسُطُوعا قال لبيد ف صفة الغُبار الرتفع مَ ْ‬
‫إِسْنامُها غُ ِلثَتْ خُ ِلطَتْ والشمولةُ النار الت أَصابتها الشّمالُ وأَما قولم صاطعٌ ف ساطعٍ فإِنم‬
‫صعّد بنلتها والسّطِيعُ الصّبْحُ لِضاءته‬
‫أَبدلوها مع الطاء كما أَبدلوها مع القاف لَنا ف الت َ‬
 ‫سطَع سُطوعا َأوّلَ ما ينشقّ‬
‫ضوْؤُه ف السماء قد سَطَع ي ْ‬
‫وانتشاره ويقال للصبح إِذا طلَع َ‬
‫مستطيلً وكذلك البق َيسْطَعُ ف السماء وكذلك إِذا كان كذَنَب السّرْحانِ مستطيلً ف‬
‫ص ِعدُ‬
‫السماء قبل أن ينتشر ف الُفق وف حديث السّحُور كلوا واشربوا ول َيهِيدَنّكم الساطِعُ ا ُل ْ‬
‫شرِق إِل ا َلغْرِب‬
‫وكلوا واشربوا حت يتبي لكم الَحر وأَشار بيده ف هذا الوضع من نو الَ ْ‬
‫عَرْضا يعن الصبح ا َلوّل الستطيل قال الَزهري وهذا دليل على أَن الصبح الساطع هو‬
‫الستطيل قال فلذلك قيل لل َعمُود من َأ ْعمِدة الِباء سِطاعٌ وف حديث ابن عباس كلوا واشربوا‬
‫ما دام الض ْوءُ ساطِعا حت َتعْتَرِضَ الُمرةُ الُ ُفقَ ساطعا أَي مستطيلً وسَطَع ل أَمرُك وضَح عن‬
‫ت وارتفعت يقال سَ َطعَتْن رائحةُ الِسْك‬
‫اللحيان وسَ َطعَتِ الرائحةُ َسطْعا وسُطوعا فاحَتْ وعَلَ ْ‬
‫إِذا طارت إِل أَنفك والسّطَعُ بالتحريك طُولُ العُنُق وف حديث أُم معبد وصفتها الصطفى صلى‬
‫ال عليه وسلم قالت وكان ف عُُنقِه سَطَعٌ أَي طُول يقال ُعُنقٌ سَطْعاء قال أَبو عبيدة العنق‬
‫السطعاءُ الت طالت وانتصب علبِيّها ذكره ف صفات اليل وظَلِيمٌ أَسطَعُ طويلُ العُُنقِ والُنثى‬
‫سطَعُ وكذلك الرجل والرأَة‬
‫سَطْعاء يقال سَطِعَ سَطَعا ف النعت ويقال ف رفعه عنقه َسطَعَ يَ ْ‬
‫والبعي وقد سَطِعَ سَطَعا وسَ َطعَ َيسْطَعُ رفع رأْسه ومدّ عُنقه قال ذو الرمة يصف الظّلِيم َفظَلّ‬
‫مُخَْتضِعا َي ْبدُو فَتُنْكِرُه حالً وَيسْطَعُ أَحيانا فَي ْنتَسِبُ وعنق أَسطَعُ طويل منتصب وس َطعَ السهمُ‬
‫خصَ يلمَع وقال الشماخ أَرِقْتُ له ف ال َق ْومِ والصّبح ساطِعٌ كما سَطَع ا ِلرّيخُ‬
‫إِذا َرمَى به فش َ‬
‫َشمّره الغالِي وروي َسمّرَه ومعناها أَرسلَه والسّطاعُ خَشَبة تنصب وسَط الِباء والرّواقِ وقيل‬
‫سطُوا َقدِيا على الّنعْمانِ واْبَتدَرُوا السّطاعَا ؟‬
‫هو عمود البيت قال القطامي أَلَ ْيسُوا بالُل قَ َ‬
‫وذلك أَنم دخلوا على النّعمان قُبّته وجع السّطاعِ أَسْطِعةٌ وسُطُعٌ أَنشد ابن الَعراب يَُنشْنَه‬
‫َنوْشا بَأمْثالِ السّطُعْ والسّطاعُ العنق على التشبيه ِبسِطاعِ الباء وناقة ساطِعةٌ متدّة الِرانِ‬
‫والعُنُق قال ابن فيد الراجز ما بَرِحَتْ ساطِعة الِرانِ َحيْثُ اْلَتقَتْ َأعْ ُظمُها الثّمانِ قال الَزهري‬
‫ويقال للبعي الطويل سِطاعٌ تشبيها بسطاع البيت وقال مليح الذل وحت دَعا داعي الفِراقِ‬
‫حمْ َلجُ والسّطاعُ سِمةٌ ف جنب البعي أَو عنقه بالطول وقد‬
‫وَأُدْنِيَتْ إِل الَيّ نُوقٌ والسّطاعُ ا ُل َ‬
‫سَ ّطعَه فهو مُسَطّعٌ قال الَزهري هي ف العنق بالطول فإِذا كانت بالعَرْضِ فهو العِلطُ وناقة‬
‫سطّعةٌ فأَما ما أَنشده ابن الَعراب قال وهو فيما زعموا للبيد دَرَى باليَسارَى‬
‫مَسْطُوعةٌ وإِبِلٌ مُ َ‬
‫سطّعة من السّطاعِ وهي السّمة الت‬
‫جَّنةً عَ ْبقَرِّيةً مُسَطّعةَ ا َلعْناقِ ُب ْلقَ القَوا ِدمِ فإِنه فسره فقال مُ َ‬
‫ف العنق وهذا هو الَسَْبقُ وقد تكون السطّعة الت على أَقدار السّطُع من َع َمدِ البيوت والسّطْعُ‬
‫والسّطَعُ أَن َتضْ ِربَ شيئا براحَتِك أَو أَصابِعِك وَقْعا بتصويت وقد سَ َطعَه و َسطَعَ بيديه سَطعا‬
‫صَ ّفقَ يقال سعت لضربته سَطَعا مثقلً يعن صوت الضربة قال وإِنا ثقلت لَنه حكاية وليس‬
‫سقَعٌ بليغ‬
‫بنعت ول مصدر قال والِكايات يالَف بينها وبي النعوت أَحيانا وخطيب مِسْ َط ٌع ومِ ْ‬
‫متكلم هذه عن اللحيان والسّطاعُ اسم جبَل بعينه قال صخر الغيّ فذَاك السّطاعُ خِلفَ النّجا‬
 ‫ف وهُنِئَ وأَما‬
‫ءِ َتحْسَبُه ذا طِلءٍ َنتِيفَا خِلفَ النّجاءِ أَي بعدَ السّحابِ َتحْسَبُه جلً أَجرب نُِت َ‬
‫قولك ل أَسطيع فالسي ليست بأَصلية وسنذكر ذلك ف ترجة طوع‬

‫( ‪)8/154‬‬

‫سعِيعُ الشّ ْي َلمُ‬

‫سعِيعُ ال ُزؤَانُ أَو نوه ما يرج من الطعام فيمى به واحدته َسعِيعةٌ وال ّ‬
‫( سعع ) ال ّ‬
‫سعُوعٌ من السّعي ِع وهو‬
‫سعِيعُ أَيضا أَ ْردَأُ الطعام وقيل هو الرّدِيءُ من الطعام وغيه وطعام مَ ْ‬
‫وال ّ‬
‫سعْسَعَ الرجل إِذا َكبِ َر وهَ ِرمَ واضطَ َربَ وأَ َسنّ ول‬
‫الذي أَصابَه السّهامُ قال والسّهامُ اليَرقانُ وتَ َ‬
‫سعْسَعَ ُعمُره قال عمرو بن شاس ما زال يُزْجِي‬
‫سعْسُعُ إِلّ باضْطرابٍ مع الكَِبرِ وقد َت َ‬
‫يكون التّ َ‬
‫ل ْطوَ‬
‫سعْسَع قا َربَ ا َ‬
‫خ وغيه وتَ َ‬
‫سعْسَعا وسَعْسَعَ الشي ُ‬
‫حُبّ لَيْلى أَمامَه ولِي َدْينِ حت ُعمْرُنا قد َت َ‬
‫واضطَ َربَ من الكِبَرِ أَو الَ َرمِ قال رؤْبة يذكر امرأَة تاطب صاحبة لا قالَتْ ول َتأْلُ به أَن‬
‫سعْسَعا ِمنْ َب ْعدِ ما كانَ فَتًى َس َرعْرَعا أَخبت صاحبتها عنه أَنه قد‬
‫س َمعَا يا هِ ْندُ ما أَسْرعَ ما تَ َ‬
‫يَ ْ‬
‫سعْسَعةُ الفَناءُ ونو ذلك ومنه قولم تسعسع الشهر إِذا ذهب أَكثره‬
‫أَدَْبرَ وفَنِيَ إِلّ أَ َقلّه وال ّ‬
‫سعْسَعةَ ف الزمان وذلك أَنه سافر ف عَقِبُ شهر رمضان فقال‬
‫واستعمل عمر رضي ال عنه ال ّ‬
‫سعْسَعَ أَي َأدْبَرَ وفَنِيَ إِلّ‬
‫صمْنا َبقِيّتَه وهو مذكور ف الشي أَيضا وَت َ‬
‫سعْسَعَ فلو ُ‬
‫إِنّ الشهر قد َت َ‬
‫سغَه إِذا َروّاه بال ّد ْهنِ‬
‫سعْسَع وسَعْسَعَ َشعْره و َسغْ َ‬
‫أَقَلّه وكذلك يقال للِنسان إِذا َكبِ َر وهَ ِرمَ َت َ‬
‫حسَرَت شفته عن أَسنانه وكل شيء‬
‫سعْسَعَ فمه إِذا انْ َ‬
‫سعَت حالُ فلن إِذا اْنحَطّت وَت َ‬
‫سعْ َ‬
‫وتَ َ‬
‫سعْسُعُ الَ ْطلَسُ‬
‫سعْسُعُ الذئب حكاه يعقوب وأَنشد وال ّ‬
‫بَليَ وتغي إِل الفساد فقد تسعسع وال ّ‬
‫سعْسَعةُ زَجْر ا ِلعْزَى‬
‫ف حَ ْلقِه عِكْرِشةٌ تَنِْئقُ ف اللّهْ ِزمِ أَراد تَ ْن ِعقُ فأَْبدَلَ وسَعْ سَعْ زَجْر لل َمعَزِ وال ّ‬
‫سعْتُ با من ذلك‬
‫إِذا قال سَعْ سَعْ و َسعْ َ‬

‫( ‪)8/156‬‬

‫سفَعُ السّوادُ والشّحُوبُ وقيل َنوْع من السّواد ليس بالكثي وقيل السواد‬
‫سفْعةُ وال ّ‬
‫( سفع ) ال ّ‬
‫ش َربُ ُحمْرة الذكر أَ ْسفَعُ والُنثى َسفْعاءُ ومنه قيل للَثاف ُسفْعٌ‬
‫مع لون آخر وقيل السواد الُ ْ‬
‫سوّدَت صِفاحَها الت تلي النار قال زهي أَثافّ ُسفْعا ف مُعَرّسِ مِرْجَل‬
‫وهي الت أُو ِقدَ بينها النار ف َ‬
‫ضمّ ِإصَْبعَيْه أَراد‬
‫وف الديث أَنا و َسفْعاءُ الدّْينِ الانِيةُ على ولدها يومَ القيامة كَهاتَ ْي ِن و َ‬
‫سفْعاءِ الدّْينِ امرأَة سوداء عاطفة على ولدها أَراد أَنا بذلت نفسها وتركت الزينة والترَفّه‬
‫بَ‬
‫ب لونا واسودّ إِقامة على ولدها بعد وفاة زوجها وف حديث أَب عمرو النخعي لا‬
‫حت شحِ َ‬
‫قدم عليه فقال يا رسول ال إِن رأَيت ف طريقي هذا رؤْيا رأَيت أَتانا تركتها ف ال ّي ولدت‬
 ‫سرّةً َح ْملً ؟ قال نعم قال فقد ولدت لك‬
‫َجدْيا أَ ْسفَعَ أَ ْحوَى فقال له هل لك من أَمة تركتها مُ ِ‬
‫غلما وهو ابنك قال فما له أَ ْسفَعَ أَحْوى ؟ قال ادْنُ مِنّي فدنا منه قال هل بك من بَرَص تكتمه‬
‫؟ قال نعم والذي بعثك بالق ما رآه ملوق ول علم به قال هو ذاك ومنه حديث أَب الَيسَر‬
‫أَرَى ف وجهك ُسفْعةً من غضَب أَي تغيا إِل السواد ويقال للحَمامة الُ َطوّقة َسفْعاءُ لسواد‬
‫عِل َطيْها ف عُنُقها وحَمامة سفعاء ُسفْعَتُها فوق ال ّطوْقِ وقال حيد بن ثور منَ اْلوُرْقِ َسفْعاء‬
‫شمْسِ أَ ْسحَما وَنعْجة َسفْعاءُ اسوَدّ َخدّاها وسائرها أَبيض‬
‫العِل َط ْينِ با َك َرتْ فُرُوعَ أَشاءٍ مَطْلَع ال ّ‬
‫سفْعةُ ف الوجه سواد ف َخدّي الرأَة الشاحِبةِ و ُسفَعُ الثوْرِ ُنقَط سُود ف وجهه َثوْرٌ أَ ْسفَع‬
‫وال ّ‬
‫سفّعٌ والَ ْسفَعُ الثوْرُ الوحْشِيّ الذي ف خدّيه سواد يضرب إِل الُمرة قليلً قال الشاعر‬
‫ومُ َ‬
‫سدُه الَبقْلُ ولَيْلٌ َسدِي كأَنا‬
‫يصف َثوْرا وحشيّا شبّه ناقته ف السرعة به كأَنا أَ ْسفَعُ ذُو ِحدّةٍ َيمْ ُ‬
‫سفْعةَ ف وجه الثور ِببُرْقُع أَسْودَ ول تكون‬
‫يَ ْنظُرُ مِن بُرْقُع ِمنْ تَحْتِ َروْقٍ َسلِبٍ ِم ْذوَدِ شبّه ال ّ‬
‫صقُورُ كلها ُسفْعٌ وظَلِيمٌ أَ ْسفَعُ أَ ْرَبدُ و َسفَعَ ْتهُ‬
‫شرَبا وُرْقةً وكل صَقْرٍ أَ ْسفَعُ وال ّ‬
‫سفْعةُ إِل سوادا مُ ْ‬
‫ال ّ‬
‫سفّعَ َلفَحَتْه َلفْحا يسيا فغيت لون بشَرته وسَوّدَتْه‬
‫س َفعُه َسفْعا فََت َ‬
‫سمُومُ تَ ْ‬
‫النارُ والشمسُ وال ّ‬
‫سمُوم ومنه قول تلك البَدوِيّةِ لعمر بن عبد الوهاب الرياحي ائْتِن ف غداةٍ‬
‫والسّوافِعُ لَوا ِفحُ ال ّ‬
‫سفْعةُ ما ف ِدمْنةِ الدار من زِبْل أَو َرمْل أَو رَمادٍ أَو قُمامٍ مُلْتبد تراه‬
‫سفّعُ بالنار وال ّ‬
‫قَرّةٍ وأَنا َأتَ َ‬
‫مالفا للون الَرض وقيل السفعة ف آثار الدار ما خالف من سوادِها سائر َلوْنِ الَرض قال ذو‬
‫سفَتْ عنها الصّبا ُسفَعا كما يَُنشّرُ َب ْعدَ الطّّيةِ الكُتُبُ ويروى من ِدمْنة ويروى أَو‬
‫الرمة َأمْ ِدمْنة نَ َ‬
‫ِدمْنة أَراد سواد الدّمن أَنّ الريح هَبّتْ به فنسفته وأَلبَسَتْه بياض الرمل وهو قوله بانِبِ الزرْق‬
‫شتْه معارِفَها و َسفَعَ الطائِرُ ضَرِيبَتَه وسافعَها لَ َطمَها بناحه والُسافَعةُ الُضارَبةُ كالُطارَد ِة ومنه‬
‫َأغْ َ‬
‫قول الَعشى يُسافِعُ وَرْقاءَ َغوْرِّيةً لُِيدْرِكُها ف حَمامٍ ثُ َكنْ أَي يُضا ِربُ وثُ َكنٌ جاعاتٌ وسَفَعَ‬
‫وجهَه بيده سَفْعا لَ َطمَه وسَفَع عُُنقَه ضربا بكفه مبسوطة وهو مذكور ف حرف الصاد و َسفَعَه‬
‫بالعَصا ضَربه وسافَعَ قِرْنه مُسافَعةً وسِفاعا قاَتلَه قال خالد بن عامر‬
‫( * قوله « خالد بن عامر » بامش الصل وشرح القاموس جنادة ابن عامر ويروى لب ذؤيب‬
‫)‬
‫سفَعُ َسفْعا جذَب‬
‫كَأنّ مُجَرّبا ِمنْ أُ ْسدِ تَرْج يُسافِعُ فارِسَيْ َع ْبدٍ سِفاعا و َسفَعَ بناصِيته ورجله يَ ْ‬
‫سفَعنْ بالناصية ناصية كاذبة ناصِيَتُه مقدّم رأْسِه أَي َلَنصْهَرَنّها‬
‫وأَخَذ وقَبض وف التنيل َلنَ ْ‬
‫ولنأْ ُخذَنّ با أَي لُن ْقمِئَنّه وَلُنذِلّنّه ويقال لنأْخُذنْ بالناصية إِل النار كما قال فيؤخذ بالنواصي‬
‫والَقدام ويقال معن لنسفعنْ لنسوّدنْ وجهه ف َكفَتِ الناصيةُ لَنا ف مقدّم الوجه قال الَزهري‬
‫فأَما من قال لنسفعنْ بالناصية أَي لنأْخُذنْ با إِل النار فحجته قول الشاعر قَومٌ إِذا َس ِمعُوا‬
‫جمِ مُهْرِهِ أَو سافِعِ أَراد وآ ِخذٍ بناصيته وحكى ابن الَعراب ا ْسفَعْ‬
‫الصّرِيخَ رأَيَْتهُم ِمنْ بَ ْينِ مُ ْل ِ‬
‫بيده أَي ُخذْ بيده ويقال َسفَعَ بناصية الفرس ليكبه ومنه حديث عباس الشمي إِذا ُبعِثَ‬
 ‫الؤمن من قبه كان عند رأْسه ملَك فإِذا خرج سفَع بيده وقال أَنا قرينُك ف الدنيا أَي أَخذ‬
‫بيده ومن قال لنسفعنْ لنسوّدنْ وجهه فمعناه لنَسِمنْ موضع الناصية بالسواد اكتفى با من‬
‫سائر الوجه لَنه مُقدّم الوجه والجة له قوله وكنتُ إِذا َنفْسُ ال َغوِيّ نَ َزتْ به َس َفعْتُ على‬
‫لرْطوم وف‬
‫سمُه على ا ُ‬
‫سمِ أَراد وَ َسمْتُه على عِ ْرنِينِه وهو مثل قوله تعال سَنَ ِ‬
‫العِرْنِي منه بِي َ‬
‫الديث ليصيب أَقواما سَفْعٌ من النار أَي علمة تغي أَلوانم يقال َسفَعْتُ الشيءَ إِذا جعلت‬
‫سفُوعةٌ با سَفعة أَي إِصابة عي ورواها‬
‫سفْعةُ العي ومرأَة مَ ْ‬
‫عليه علمة يريد أَثرا من النار وال ّ‬
‫أَبو عبيد َشفْعةٌ ومرأَة مشفوعة والصحيح ما قلناه ويقال به َسفْعة من الشيطان أَي مَسّ كأَنه‬
‫أَخذ بناصيته وف حديث أُم سلمة رضي ال عنها أَنه صلى ال عليه وسلم دخل عليها وعندها‬
‫جارية با َسفْعةٌ فقال ِإنّ با َنظْرةً فاسْتَرْقُوا لا أَي علمة من الشيطان وقيل ضَربة واحدة منه‬
‫سفْعَة أَدْ َركَتْها من قِبَلِ النظرة‬
‫سفْعِ الَخذِ العن أَن ال ّ‬
‫يعن َأنّ الشيطان أَصابا وهي الرة من ال ّ‬
‫سفْعةُ العي والنّظْرة الِصابةُ بالعي ومنه حديث ابن مسعود قال لرجل‬
‫فاطلبوا لا الرّقْيةَ وقيل ال ّ‬
‫رآه ِإنّ بذا سَفعة من الشيطان فقال له الرجل ل أَسع ما قلت فقال نشدتك بال هل ترى أَحدا‬
‫خيا منك ؟ قال ل قال فلهذا قُلْتُ ما قُلْتُ جعل ما به من العُجْب بنفسه مَسّا من النون‬
‫سفْعُ الثوب‬
‫شفْعةُ بالسي والشي النون ورجل مَسْفوع ومشفوع أَي منون وال ّ‬
‫سفْعةُ وال ّ‬
‫وال ّ‬
‫وجعه ُسفُوع قال الطرماح كما بَلّ مَتْنَيْ ُطفْيةٍ َنضْحُ عائطٍ ُيزَيّنُها ِكنّ لا وسُفُوعُ أَراد بالعائط‬
‫حمِلْ و ُسفُوعها ثيابا واسَْتفَعَ الرجلُ لَبِسَ ثوبه واستفعت الرأَة ثيابا إِذا لبستها وأَكثر‬
‫جارية ل َت ْ‬
‫سفْعاء قبيلة وسافِعٌ وسُفَيْعٌ ومُسافِعٌ أَساء‬
‫ما يقال ذلك ف الثياب الصبوغة وبنو ال ّ‬

‫( ‪)8/156‬‬

‫سدَة كلّ ما يذكر ف ترجة صقع بالصاد فالسي فيه‬

‫لَ‬‫( سقع ) الَ ْسقَعُ التباعد من الَعداء وا َ‬
‫لغة قال الليل كلّ صاد تيء قبل القاف وكلّ سي تيء قبل القاف فللعرب فيه لغتان منهم‬
‫من يعلها سينا ومنهم من يعلها صادا ل يبالون أَمتصلة كانت بالقاف أَو منفصلة بعد أَن‬
‫يكونا ف كلمة واحدة إِل أَن الصاد ف بعض أَحسن والسي ف بعض أَحسن يقال ما أَدري أَين‬
‫سقْعُ ما تت الرّ ِكيّة‬
‫صقَعٍ وال ّ‬
‫سقَعٌ مثل ِم ْ‬
‫َسقَعَ أَي أَين ذهب و َسقَعَ الدّيكُ مثل صَقَعَ وخطيب مِ ْ‬
‫صقْع وكلّ ناحية ُسقْعٌ‬
‫سقْعُ لغة ف ال ّ‬
‫وجُولُها من نواحيها وصُ ْقعُها نواحيها والمع أَسْقاعٌ وال ّ‬
‫سقْعَ والسّقاعُ‬
‫سقْعُ ناحية من الَرض والبيت يقال أَخذ القومُ ذلك ال ّ‬
‫صقْع والسي أَحسن وال ّ‬
‫و ُ‬
‫لغة ف الصّقاعِ والغُرابُ أَسقَعُ وأَصقَعُ والَ ْسقَعُ اسم ُطوَيْئر كأَنه ُعصْفورٌ ف ريشه ُخضْرةٌ‬
‫سقْعُ‬
‫ورأْسه أَبيض يكون بقرب الاء والمع الَساقِعُ وإِن أَردت بالَ ْسقَعِ نعتا فالمع ال ّ‬
‫سوْقَعةُ من العمامة والرّداء والِمار الوضع الذي يلي الرأْس وهو أَس َرعُه وسَخا بالسي‬
‫وال ّ‬
 ‫أَحسن قال ووَقْبةُ الثّرِيدِ َسوْقَعةٌ بالسي أَحسن وف حديث الَشجّ ا ُلمَويّ أَنه قال لعمرو بن‬
‫صقْعُ‬
‫سقْعُ وال ّ‬
‫ضعْتَ الراكبَ ال ّ‬
‫العاص ف كلم جرى بينه وبي عمرو إِنك َسقَعْتَ الاجب وَأوْ َ‬
‫الض ْربُ بباطن الكفّ أَي أَنك جَبَهته بالقول وواجهته بالكروه حت أَدّى عنك‬
‫( * قوله « حت أدى عنك » هو لفظ الصل والنهاية أيضا وبامش نسخة منها والراد‬
‫صككت وجهه بشدة كلمك وجبهته بقولك يقال وضع البعي وضعا ووضوعا أَسرع ف سيه‬
‫وأوضعه راكبه وأوضع بالراكب جعله موضعا لراحلته يريد أنك برته بالقابلة حت ول عنك‬
‫ونفر مسرعا )‬
‫ع وهو ضرب من السي أَنك أَ َذعْتَ ذكر هذا الب حت سارت به‬
‫وأَسرَعَ ويريد بالِيضا ِ‬
‫الرّكْبانُ‬

‫( ‪)8/159‬‬

‫سقُرْقَعُ شراب لَهل الجاز قال وهي حبشية ليست من كلم العرب يتخذ من‬
‫( سقرقع ) ال ّ‬
‫الشعي والبوب وليس ف الماسي كلمة على هذا البناء وقيل السقرقع تعريب السّ ُكرْ َكهْ‬
‫ساكنة الراء وهي خر البش من الذرة‬

‫( ‪)8/159‬‬

‫( سكع ) سَكَعَ الرجلُ يَسْ َكعُ سَكْعا وَتسَكّعَ مشَى مَُتعَسّفا وما أَدْرِي أَين سَكَعَ وأَين َتسَكّعَ‬
‫ضلّلُ‬
‫أَي أَين َذهَب وأَخذ وَتسَكّعَ ف أَمره ل يهتد لوِجْ َهتِه وف حديث أُم معبد وهل يَسَْتوِي ُ‬
‫ضدّ‬
‫َق ْومٍ تَسَ ّكعُوا ؟ أَي َتحَيّرُوا ورجل سُكَعٌ متحي مثّل به سيبويه وفسره السياف وقال هو ِ‬
‫صقَعَ والتسَكّع التّمادِي ف الباطل ومنه قول‬
‫الَُت ِع وهو الاهِر بالدّللة وسَكَع الرجلُ مثل َ‬
‫سليمان ابن يزيد العدوي أَل إِنّه ف َغمْرةٍ يَتسَكّعُ أَي ل يدري أَين يأْخذ من أَرض ال ورجل‬
‫َنفِحٌ وَنفِيحٌ وساكعٌ و َشصِيبٌ أَي غَرِيبٌ وف نوادر الَعراب فلن ف مَسْكَعةٍ من أَمره وف‬
‫مُسَكّع ٍة وهي ا ُلضَلّلةُ ا ُلوَدّرَةُ الت ل ُيهْتَدى فيها لوجه الَمر والُسَكّعةُ من الَرضي ا ُلضَلّلةُ‬

‫( ‪)8/159‬‬

‫( سلع ) السّلَعُ البَرَصُ والَسْ َلعُ الَْبرَصُ قال هل َتذْكُرون على ثَنِّيةِ أَ ْقرُنٍ أَنَسَ الفَوارِسِ يومَ‬
‫يَهْوي الَسْلَعُ ؟ وكان عمْرو بن ُعدَسَ أَسلعَ قتله أَنَسُ الفَوارِس بن زياد العبسي يوم َثنِّيةِ أَقْ ُرنٍ‬
 ‫والسّلَعُ آثار النار بالسَد ورجل أَسْلَعُ تصيبه النار فيحترق فيى أَثرها فيه وسَلِعَ جِ ْلدُه بالنار‬
‫شقّ يكون ف اللد وجعه سُلُوعٌ والسّلْعُ أَيضا َشقّ ف العَقب‬
‫شقّقَ والسّلْعُ ال ّ‬
‫سَلَعا وَتسَلّعَ َت َ‬
‫صدْعِ وجعه أَسْلعٌ وسُلُوعٌ ورواه ابن الَعراب‬
‫والمع كالمع والسّلْعُ َشقّ ف البل كهيئة ال ّ‬
‫سلْع صَفا ل يَ ْبدُ للشمسِ َبدْوةً إِذا ما رآهُ راكِب‬
‫واللحيان سِلْعٌ بالكسر وأَنشد ابن الَعراب بِ ِ‬
‫أُ ْر ِعدَا‬
‫( * كذا بياض بالصل )‬
‫وقولم سُلُوعٌ يدل على أَنه سَلْع وسَلَعَ رأْسَه َيسْ َلعُه َسلْعا فاْنسَلَع شقّه وسَ ِلعَتْ يده ورجله‬
‫شقّقتا قال حكِيمُ بن مُعَّيةَ الرّبَعي‬
‫سلَعُ سَلَعا مثل زَِلعَتْ وتَزَّلعَتْ واْنسَ َلعَتا تَ َ‬
‫س ّلعَتْ تَ ْ‬
‫وتَ َ‬
‫( * قوله « حكيم بن معية الربعي » كذا بالصل هنا وف شرح القاموس ف مادة كلع نسبة‬
‫البيت إل عكاشة السعدي )‬
‫شقّ الفلة قالت ُس ْعدَى‬
‫سلِعْ ودَلِيلٌ مِسْلَعٌ َي ُ‬
‫تَرَى بِرِ ْجلَيْه ُشقُوقا ف كَ َلعْ ِمنْ بارِئ حِيصَ ودامٍ مُنْ َ‬
‫سلَعُ وا َلسْلُو َعةُ الطريق‬
‫الُ َهنِيّة تَرْثي أَخاها أَسعد سَبّاقُ عادِيةٍ ورأْسُ سَرِّي ٍة ومُقاتِلٌ بَطَلٌ وهادٍ مِ ْ‬
‫لصَى تُِنيُ وَتغْشاها هَمالِيجُ ُطلّحُ والسّلْعة‬
‫لَنا مشقوقة قال مليح وهُنّ على مَسْلُوعةٍ زِيَم ا َ‬
‫جةُ ف الرأْس كائنة ما كانت يقال ف رأْسه َسلْعتانِ والمع سَلْعاتٌ وسِلعٌ والسّلَعُ‬
‫بالفتح الشّ ّ‬
‫اسم للجمع كحَ ْل َقةٍ وحَلَق ورجل مَسْلُوعٌ ومُ ْنسَلِعٌ وسَلَعَ رأْسَه بالعصا ضربه فشقه والسّلْعةُ ما‬
‫سلِعُ صاحبُ السّلْعة والسّلْعةُ بكسر السي‬
‫جرَ به وأَيضا العَ َلقُ وأَيضا الَتاعُ وجعها السّلَعُ والُ ْ‬
‫تُ ِ‬
‫لدَرةُ ترج بالرأْس وسائر‬
‫الضّواةُ وهي زيادة تدث ف السد مثل ال ُغدّة وقال الَزهري هي ا َ‬
‫السد َتمُور بي اللد واللحم إِذا حركتها وقد تكون لسائِرِ البدن ف العنق وغيه وقد تكون‬
‫من ِحمّصةٍ إِل ِبطّيخةٍ وف حديث خاَتمِ النُّبوّة فرأَيتُه مثل السّلْعة قال هي غدة تظهر بي اللد‬
‫واللحم إِذا ُغمِ َزتْ باليد تركت ورجل أَسْ َلعُ أَ ْح َدبُ وإِنه لكري السّلِيعةِ أَي الليقة وها‬
‫سِلْعانِ وسَلْعانِ أَي مِثلن وأَعطاه أَسلع إِبله أَي أَشباهَها واحدُها سِلْع وسَلْع قال رجل من‬
‫العرب ذهبت إِبلي فقال رجل لك عندي أَسلعُها أَي أَمثالُها ف أَسنانِها وهيئاتِها وهذا ِسلْع‬
‫هذا أَي مثله وشَرْواهُ والَسْلعُ الَشْباه عن ابن الَعراب ل يص به شيئا دون شيء والسّلَعُ‬
‫َسمّ فأََما قول ابن‬
‫( * هنا بياض بالصل )‬
‫سقِيها السّمامَ الَسْلَعا فإِنه تَوهّم منه ِفعْلً ث اشَْت ّق منه صفة ث أَ ْفرَدَ لَن لفظ السّمام‬
‫يَظَلّ َي ْ‬
‫واحد وإِن كان جعا أَو حله على السم والسّلَعُ نبات وقيل شجر مُرّ قال بشر يَسُومُونَ العِلجَ‬
‫سلّعةُ كانت العرب ف جاهليتها تأْ ُخذُ حطَبَ‬
‫ف وما فيها لَ ُهمْ َسلَعٌ وَقا ُر ومنه الُ َ‬
‫بذاتِ كَهْ ٍ‬
‫السّلَع والعُشَر ف الَجاعاتِ وقُحُوط القَطْر َفتُوقِرُ ظهور البقر منها وقيل ُيعَلّقون ذلك ف أَذنابا‬
‫سَتمْطِرون بلهب النار الشبه ِبسَن البق وقيل ُيضْ ِرمُون فيها النار وهم‬
‫ث تُلْعج النار فيها يَ ْ‬
 ‫ص ّعدُونا ف البل فُي ْمطَرون زعموا قال الوَرَكُ‬
‫ُي َ‬
‫( * قوله « قال الورك » ف شرح القاموس قال وداك ) الطائي ل دَرّ دَرّ رِجالٍ خابَ سَعْيُ ُهمُ‬
‫سَتمْطِرُون لَدى الَزْماتِ بالعُشَر أَجاعِلٌ أَنْتَ بَ ْيقُورا مُسَلّعةً ذَرِيعةً َلكَ َب ْينَ الِ والَ َطرِ ؟ وقال‬
‫يَ ْ‬
‫أَبو حنيفة قال أَبو زياد السّلَعُ سمّ كله وهو لفْظ قليل ف الَرض وله ورقة صُفَيْراءُ شاكة كَأنّ‬
‫شوكها زغَب وهو بقلة تنفرش كأَنا راحة الكلب قال وأَخبن أَعراب من أَهل الشّراة أَن‬
‫السّلَعَ شجر مثل السَّنعْبُق إِل أَنه يرتقي حِبالً خضرا ل ورق لا ولكن لا ُقضْبان تلتف على‬
‫الغصون وتََتشَّبكُ وله ثر مثل عناقيد العنب صغار فإِذا أَينع اسوَدّ فتأْكله القُرود فقط أَنشد‬
‫غيه لُمية ابن أَب الصلت سَ َلعٌ ما ومِ ْثلُه ُعشَرٌ ما عائِلٌ ما وعالَتِ البَ ْيقُورا وأَورد الَزهري هذا‬
‫البيت شاهدا على ما يفعله العرب من استمطارهم بإِضرام النار ف أَذناب البقر وسَلْع موضع‬
‫شعْبِ الذي دُون َسلْعٍ َلقَتِيلً َدمُه ما ُيطَلّ‬
‫بقرب الدينة وقيل جبل بالدينة قال تأَبط شرّا ِإنّ بال ّ‬
‫قال ابن بري البيت للشّ ْنفَرى ابن أُخت تأَبط شرّا يرثيه ولذلك قال ف آخر القصيدة فاسْقِنِيها‬
‫سمِي َب ْعدَ خال لَخَلّ يعن باله تأَبط شرّا فثبت أَنه لبن أُخته الشنفرى‬
‫يا سَوادُ بنَ َعمْرٍو ِإنّ ِج ْ‬
‫سوْلعُ الصّبِرُ ا ُلرّ‬
‫وال ّ‬

‫( ‪)8/160‬‬

‫( سلفع ) السّ ْلفَعُ الشجاع الَرِيءُ الَسُور وقيل هو السّلِيطُ وامرأَة َس ْلفَعٌ الذكر والُنثى فيه‬
‫سواء سَلِيطةٌ جَرِيئةٌ وقيل هي القليلة اللحم السريعة الشي ال ّرصْعاءُ أَنشد ثعلب وما َبدَلٌ ِمنْ ُأمّ‬
‫عُثْمانَ سَ ْلفَعٌ ِمنَ السّودِ وَرْهاءُ العِنانِ َعرُوبُ وف الديث شَ ّر ُهنّ السّ ْلفَعةُ البَ ْلقَعةُ السّ ْلفَعةُ‬
‫البَذّيةُ الفَحّاشةُ القَلِيلةُ الَياءِ ورجل سَ ْلفَعٌ قليل الياء جَرِيءٌ وف حديث أَب الدرداء َشرّ‬
‫نسائِكم السّ ْلفَعةُ هي الَرِيئةُ على الرجال وأَكثر ما يوصف به الؤنث وهو بل هاء أَكثر ومنه‬
‫حديث ابن عباس رضي ال عنهما ف قوله تعال فجاءته إِحداها َت ْمشِي على اسْتِحياءٍ قال‬
‫ليست ِبسَ ْلفَعٍ وحديث الغية َفقْماءُ سَ ْلفَعٌ‬
‫( * قوله « فقماء سلفع » هو بذا الضبط هنا بشكل القلم ف نسخة النهاية الت بأَيدينا وفيها‬
‫ف مادة فقم ضبطه بالر ) وأَنشد ابن بري لسيار الان‬
‫( * قوله « الان » هكذا ف الصل العول عليه بدون نقط الرف الذي بعد اللم الف )‬
‫سنّ والَشِيبِ ما شِئتَ ِمنْ َشمَرْدَلٍ نَجِيبِ ُأعِرْتَه مِن سَ ْلفَعٍ صَخوبِ ف أَعار ضمي‬
‫أَعارَ عِ ْندَ ال ّ‬
‫على اسم ال تعال يريد أَن ال قد رزقه أَولدا طِوالً جِساما ُنجَباءَ من امرأَة سَ ْلفَع َب ِذّيةٍ ل لم‬
‫على ذراعيها وساقيها وسَ ْلفَعَ الرجلُ لغة ف صَ ْلفَعَ أَفْلَسَ وف صَ ْلفَعَ عِلوَتَه ضرَب عُُنقَه‬
 ‫حسَبَنّي َشحْمةً مِنْ وَقِي َفةٍ مُطَرّدةً ما‬
‫والسّ ْلفَعُ من النوق الشديدة وسَ ْلفَعٌ اسم كلبة قال فل تَ ْ‬
‫َتصِيدُك سَ ْلفَعُ‬

‫( ‪)8/161‬‬

‫( سلقع ) السّ ْلقَعُ الكانُ الَ ْزنُ الغليظ ويقال هو إِتباع لِبَ ْلقَع ول يفرد يقال َب ْلقَعٌ سَ ْلقَعٌ وبلد‬
‫بَل ِقعُ سَل ِق ُع وهي الَرضون القِفار الت ل شيء فيها والسّ َل ْنقَعُ البْقُ واسْلَ ْنقَعَ الَصى َحمِيَتْ‬
‫عليه الشمس ف َلمَع ويقال له حينئذٍ اسْلَ ْنقَعَ بالبَرِيق واسْلَ ْنقَعَ البَ ْرقُ استَطارَ ف الغَ ْيمِ وإِنا هي‬
‫خَطْفة خفية ل تَلْبَث والسّلِنْقاعُ خطفته وسَ ْلقَعَ الرجلُ لغة ف صَ ْلقَعَ أَ ْفلَسَ وف صَ ْلقَعَ عِلوَتَه‬
‫أَي ضرب عُنقه الَزهري السّلِنْقاعُ البق إِذا َلمَع َلمَعانا مُتداركا‬

‫( ‪)8/162‬‬

‫( سلمع ) سَ َلمّعٌ من أَساء الذئب‬

‫( ‪)8/162‬‬

‫( سلنطع ) السّلْطُوعُ الَبل الَملس والسّلَنْ َطعُ ا ُلتََتعْتِعُ ا ُلَتعَتّه ف كلمه كالجنون‬

‫( ‪)8/162‬‬

‫سمْعُ حِسّ الُذن وف التنيل أَو أَلقى السمْع وهو شهيد وقال ثعلب معناه خَل له‬
‫( سع ) ال ّ‬
‫فلم يشتغل بغيه وقد َس ِمعَه َسمْعا و ِسمْعا وسَماعا وسَماعةً وسَماعِيةً قال اللحيان وقال‬
‫سمْعُ أَيضا الُذن والمع أَسْماعٌ ابن السكيت‬
‫سمْعُ الصدر والسّمع السم وال ّ‬
‫بعضهم ال ّ‬
‫سمْعُ َسمْعُ الِنسان وغيه يكون واحدا وجعا وأَما قول الذل فلمّا رَدّ سامِعَه إِليه وجَلّى عن‬
‫ال ّ‬
‫عَمايَتِه عَماهُ فإِنه عن بالسامِع الُذن وذكّر لكان ال ُعضْو و َسمّعه الب وأَسْمعه ِإيّاه وقوله تعال‬
‫سمِعُ إِل من ي ْؤ ِمنُ بآياتنا‬
‫سمَع فسره ثعلب فقال ا ْسمَعْ ل َس ِمعْتَ وقوله تعال إِنْ تُ ْ‬
‫وا ْسمَعْ غيَ مُ ْ‬
‫أَي ما تُسمع إِل من يؤمن با وأَراد بالِساعِ ههنا القبول والعمل با يسمع لِنه إِذا ل يقبل ول‬
‫سمّع إِليه َأصْغى فإِذا أَ ْد َغمْت‬
‫يعمل فهو بنلة من ل يسمع و َسمّعَه الصوت وأَسَعه اسَْتمَعَ له وت َ‬
‫سمّعت إِليه و َس ِمعْتُ إِليه و َس ِمعْتُ له‬
‫سمّعون إِل اللِ الَعلى يقال َت َ‬
‫قلت ا ّسمّعَ إِليه وقرئ ل يَ ّ‬
 ‫س َمعُون إِل اللِ الَعلى مففا‬
‫سمَعوا لذا القرآن وقرئ ل يَ ْ‬
‫كله بعن لَنه تعال قال ل تَ ْ‬
‫سمَعُ به‬
‫سمَعُ َخرْقُها الذي ُي ْ‬
‫سمَعُ الَخية عن ابن جبلة الُذن وقيل ا َل ْ‬
‫سمَعُ وا َل ْ‬
‫سمَعةُ وا ِل ْ‬
‫والِ ْ‬
‫س َمعَيْن والسا ِمعَتَ ْينِ والسامِعتانِ الُذنان من كل شيء‬
‫و َمدْخَلُ الكلم فيها يقال فلن عظيم الِ ْ‬
‫ذي َسمْعٍ والسامِعةُ الُذن قال طرفة يصف أُذن ناقته مُؤَلّلتانِ َتعْرِفُ العِ ْتقَ فيهما كَسامِعَتَيْ شاةٍ‬
‫بَومَلَ مُفْرَدِ ويروى وسامِعتانِ وف الديث ملَ ال مَسا ِمعَه هي جع مِسْمع وهو آلةُ السّمع أَو‬
‫ح ومنه حديث أَب جهل إِنّ ممدا نزل يَ ْث ِربَ وإِنه حَِنقَ‬
‫جع سع على غي قياس كمَشاِب َه ومَلمِ َ‬
‫عليكم َنفَيْتُموه َنفْي القُراد عن الَسامِع يعن عن الذان أَي أَخرجتموه من مكة إِخراج‬
‫استِئْصالٍ لَن أَخذ القراد عن الدابة قلعُه باكللية والُذن أَ َخفّ الَعضاء شعَرا بل أَكثرها ل‬
‫شعَر عليه‬
‫( * أعاد الضمي ف عليه ال العضو واحد العضاء ل ال الذن فلذلك ذكّره ) فيكون النع‬
‫سمَعٍ وقالوا ذلك َسمْعَ‬
‫سمَعٌ يرفع وينصب وهو مِن بَرأًى ومَ ْ‬
‫منها أَبلغ وقالوا هو من مَرأًى ومَ ْ‬
‫أُذُن و ِسمْعَها وسَماعَها وسَماعَتَها أَي إِسْماعَها قال سَماعَ الِ والعُلَماءِ َأنّي َأعْوذُ بَ ْيرِ خالِك يا‬
‫ابنَ َعمْرِو أَوقَعَ السم موقع الصدر كأَنه قال إِساعا كما قال وبَ ْعدَ عَطائِك الائةَ الرّتاعا أَي‬
‫صصْ نفْسَك وقال اللحيان‬
‫إِعطائِك قال سيبويه وإِن شئت قلت َسمْعا قال ذلك إِذا ل َتخَْت ِ‬
‫َسمْعُ أُذن فلنا يقول ذلك و ِسمْعُ أُذن و َسمْعةُ أُذن فرفع ف كل ذلك قال سيبويه وقالوا‬
‫أَخذت ذلك عنه سَماعا و َسمْعا جاؤوا بالصدر على غي فعله وهذا عنده غي مطرد وتَسامَعَ به‬
‫الناس وقولم َس ْم َعكَ إِلّ أَي ا ْسمَعْ مِن وكذلك قولم سَماعِ أَي ا ْسمَعْ مثل دَراكِ ومَناعِ بعن‬
‫أَدْ ِر ْك وامْنَعْ قال ابن بري شاهده قول الشاعر فسَماعِ أَسْتاهَ الكِلبِ سَماعِ قال وقد تأْت‬
‫ت ومنه قولم َسمِعَ ال لن َح ِمدَه أَي أَجاب َحمْده وتقبّله يقال ا ْسمَعْ دُعائي‬
‫َس ِمعْتُ بعن أَجَبْ ُ‬
‫أَي أَجِبْ لَن غرض السائل الِجابةُ والقَبُولُ وعليه ما أَنشده أَبو زيد َد َع ْوتُ الَ حت ِخفْتُ أَن‬
‫سمَعُ ما أَقو ُل وقوله أَْبصِرْ به وأَ ْسمِعْ أَي ما أَْبصَرَه وما أَ ْس َمعَه على التعجب ومنه‬
‫ل يكونَ الُ َي ْ‬
‫الديث اللهم إِن أَعوذ بك من دُعاء ل ُيسْمعُ أَي ل يُستجاب ول ُيعَْتدّ به فكأَنه غي مَسْموع‬
‫سمَعِ السامِعُ ولِيَشْ َهدِ الشا ِهدُ‬
‫سنِ بلئه علينا أَي ِليَ ْ‬
‫ومنه الديث َسمِ َع سامِعٌ بمدِ ال وحُ ْ‬
‫سنُ البلء الّنعْمةُ والخْتِبارُ بالي‬
‫َح ْمدَنا الَ تعال على ما أَحسَن إِلينا وَأوْلنا من نعمه وحُ ْ‬
‫ليتبي الشكر وبالشرّ ليظهر الصب وف حديث عمرو بن عَبْسة قال له أَيّ الساعاتِ أَ ْسمَعُ ؟‬
‫قال َجوْفُ الليلِ ال ِخرُ أَي َأوْ َفقُ لستماع الدعاء فيه وَأوْل بالستجابة وهو من باب نارُه‬
‫صائم وليله قائم ومنه حديث الضحّاك لا عرض عليه الِسلم قال فسمعتُ منه كلما ل أَ ْسمَعْ‬
‫قط قولً أَ ْسمَعَ منه يريد أَْبلَغَ وأَْنجَعَ ف القلب وقالوا َسمْعا وطاعة فنصبوه على ِإضْمار الفعل‬
‫غي الستعمل إِظهاره ومنهم من يرفعه أَي أَمري ذلك والذي يُرْفَعُ عليه غي مستعمل إِظهاره‬
‫كما أَنّ الذي ينصب عليه كذلك ورجل َسمِي ٌع سامِعٌ و َع ّدوْه فقالوا هو سيع قوَْلكَ وقَوْلَ‬
‫غيِك والسميع من صفاته عز وجل وأَسائه ل َيعْ ُزبُ عن ِإدْراكِه مسموع وإِن خفي فهو يسمع‬
‫بغي جارحة و َفعِيلٌ من أَبْنِيةِ الُبالغة وف التنيل وكان ال سيعا بصيا وهو الذي وَسِعَ َس ْمعُه‬
‫كل شيء كما قال النب صلى ال عليه وسلم قال ال تعال قد سع ال قول الت تادلك ف‬
‫زوجها وقال ف موضع آخر أَم يسبون أَنّا ل نسمع سرهم ونواهم بلى قال الَزهري‬
‫سمِع فِرارا من وصف ال بأَن له َسمْعا وقد ذكر ال‬
‫والعجب من قوم فسّروا السميعَ بعن ا ُل ْ‬
‫الفعل ف غي موضع من كتابه فهو َسمِيعٌ ذو َسمْعٍ بل تَكيِيفٍ ول تشبيه بالسمع من خلقه ول‬
‫سمْعِ خلقه ونن نصف ال با وصف به نفسه بل تديد ول تكييف قال ولست أُنكر‬
‫َس ْمعُه ك َ‬
‫سمِعا وقد قال عمرو بن معديكرب َأ ِمنْ‬
‫ف كلم العرب أَن يكون السميع سامِعا ويكون مُ ْ‬
‫سمِعِ وهو شاذّ‬
‫سمِيعُ ُيؤَرّقُن وأَصحاب ُهجُوعُ ؟ فهو ف هذا البيت بعن الُ ْ‬
‫رَيْحانةَ الدّاعِي ال ّ‬
‫والظاهر الَكثر من كلم العرب أَن يكون السميعُ بعن السامِعِ مثل علِيمٍ وعالِم وقدِير وقادِرٍ‬
‫سمِعٌ كخبي ومُخْب وأُذن َسمْعةٌ و َسمَ َعةٌ و َسمِعةٌ و َسمِيعةٌ وسامِعةٌ و َسمّاعةٌ‬
‫ومُنادٍ َسمِيعٌ مُ ْ‬
‫سمْعُ ما وَقَر ف الُذن من شيء تسمعه ويقال ساءَ َسمْعا‬
‫سمُوعُ أَيضا وال ّ‬
‫سمِيع ا َل ْ‬
‫و َسمُوعةٌ وال ّ‬
‫س َمعْ حسَنا ورجل َسمّاعٌ إِذا كان كثي الستماع لا يُقال ويُ ْن َطقُ به قال ال‬
‫فأَساءَ إِجابةً أَي ل يَ ْ‬
‫عز وجل َسمّاعون للكذب فُسّر قوله ساعون للكذب على وجهي أَحدها أَنم يسمعون لكي‬
‫يكذبوا فيما سعوا ويوز أَن يكون معناه أَنم يسمعون الكذب ليشيعوه ف الناس وال أَعلم با‬
‫أَراد وقوله عز وجل ختمَ ال على قلوبِهم وعلى َسمْعِهم وعلى أَبصارهم غشاوة فمعن خََتمَ‬
‫طَبَع على قلوبم بكفرهم وهم كانوا يسمعون ويبصرون ولكنهم ل يستعملوا هذه الواسّ‬
‫صمّ َعمّا ساءَه‬
‫جدِي عليهم فصاروا كمن ل يسمع ول ُي ْبصِرْ ول َي ْعقِلْ كما قالوا َأ َ‬
‫استعمالً يُ ْ‬
‫َسمِيع وقوله على َسمْعِهم فالراد منه على أَساعهم وفيه ثلثة أَوجه أَحدها أَن السمع بعن‬
‫الصدر يوحّد ويراد به المع لَن الصادر ل تمع والثان أَن يكون العن على مواضع سعهم‬
‫فحذفت الواضع كما تقول هم َعدْل أَي ذوو عدل والثالث أَن تكون إِضافته السمع إِليهم‬
‫دالّ على أَساعِهم كما قال ف حَ ْلقِكُم َع ْظمٌ وقد شَجِينا معناه ف حُلوقكم ومثله كثي ف كلم‬
‫العرب وجع الَسْماعِ أَسامِيعُ وحكى الَزهري عن أَب زيد ويقال لميع خروق الِنسان عينيه‬
‫ومَ ْنخِرَْيهِ واسْتِه مَسامِعُ ل ُيفْرَ ُد واحدها قال الليث يقال َس ِمعَتْ أُذُن زيدا يفعل كذا وكذا أَي‬
‫أَْبصَ ْرتُه بعين يفعل ذلك قال الَزهري ل أَدري من أَين جاء الليث بذا الرف وليس من‬
‫مذاهب العرب أَن يقول الرجل َسمِعَتْ ُأذُن بعن أَْبصَ َرتْ عين قال وهو عندي كلم فاسد‬
‫سمْعُ الَخية عن اللحيان والسّماعُ‬
‫سمْعُ وال ّ‬
‫ول آ َمنُ أَن يكون وّلدَه أَهل الِبدَع والَهواء وال ّ‬
‫سمُوعُ السَن الميلُ قال‬
‫كله الذّ ْكرُ ا َل ْ‬
‫أَل يا ُأمّ فا ِرعَ ل تَلُومِي ‪ ...‬على شيءٍ رَ َفعْتُ به سَماعي‬
‫سعُه ف الناس وصِيتُه أَي ذكره وقال اللحيان هذا أَمر ذو ِسمْع وذو سَماع ِإمّا‬
‫ويقال ذهب ْ‬
‫ح ويقال َسمّعَ به إِذا رَ َفعَه من الُمول وَنشَرَ ِذكْرَه والسّماعُ ما َس ّمعْتَ به فشاع‬
‫سنٌ وِإمّا قَبِي ٌ‬
‫حَ‬
‫سمِعةُ ا ُلغَنّيةُ ومن‬
‫سنٍ ساع والسّماعُ الغِناءُ وا ُل ْ‬
‫ص ْوتٍ حَ َ‬
‫وتُكُ ّلمَ به وكلّ ما التذته الُذن من َ‬
‫صنٌ أَنِيق فسره فقال‬
‫س ِمعَتانِ و َزمّارةٌ وظِلّ َمدِيدٌ و ِح ْ‬
‫سمِ ُع وقوله أَنشده ثعلب ومُ ْ‬
‫أَساء القيدِ ا ُل ْ‬
‫س ِمعَتانِ القَيْدانِ كأَنما ُيغَنّيانه وأَنث َلنّ أَكثر ذلك للمرأَة وال ّزمّارةُ السّاجُور وكتب الجاج‬
‫الُ ْ‬
‫سوْجَرا وكل ذلك على التشبيه‬
‫سمّعا مُزَمّرا أَي مُقَيّدا مُ َ‬
‫إِل عامل له أَن ابعث إِلّ فلنا مُ َ‬
‫س َمعَه وما فعَلْت ذلك رِياءً ول َسمْعةً ول ُسمْعةً‬
‫سمِعةً لك أَي لِتَ ْ‬
‫س ِمعَتَك وتَ ْ‬
‫وفَعَلْتُ ذلك َت ْ‬
‫سعَه أَي شتَمه و َسمّعَ بالرجل‬
‫سعَه الديثَ وأَ َ‬
‫سعَه القبيحَ وشََتمَه وتَسامَعَ به الناسُ وَأ َ‬
‫و َسمّعَ به َأ َ‬
‫سمِيعِ بعن‬
‫أَذاعَ عنه َعيْبا وَندّدَ به وشَهّرَه وفضَحَه وَأسَعَ الناسَ إِياه قال الَزهري ومن التّ ْ‬
‫الشتم وإِساع القبيح قوله صلى ال عليه وسلم َمنْ َسمّعَ ِبعَ ْبدٍ َسمّعَ ال به أَبو زيد َشتّ ْرتُ به‬
‫شتِيا وَندّ ْدتُ به و َس ّمعْتُ به وهَجّلْتُ به إِذا أَ ْس َمعْتَه القبيحَ وشََتمْتَه وف الديث من َسمّعَ‬
‫تَ ْ‬
‫صغّرَه وروي أَسامِعَ َخ ْلقِه فَسامِعُ َخلْقه بدل من‬
‫الناسَ ب َعمَلِه َسمّعَ الُ به سامِعُ خَ ْلقِه وحَقّرَه و َ‬
‫ال تعال ول يكون صفة لَنّ ِفعْله كلّه حالٌ وقال الَزهري من رواه سامِعُ خلقه فهو مرفوع‬
‫أَراد َسمّعَ الُ سامِعُ خلقه به أَي فضَحَه ومن رواه أَسامِعَ َخ ْلقِه بالنصب َكسّرَ َسمْعا على‬
‫أَ ْسمُع ث كسّر أَ ْسمُعا على أَسامِعَ وذلك أَنه جعل السمع اسا ل مصدرا ولو كان مصدرا ل‬
‫سمِع أَسامِعَ خلقه بذا الرجل يوم القيامة وقيل أَراد من َسمّع الناسَ بعمله‬
‫يمعه يريد أَن ال ُي ْ‬
‫َسمّعه ال وأَراه ثوابه من غي أَن يعطيه وقيل من أَراد بعمله الناس أَسعه ال الناس وكان ذلك‬
‫ثوابه وقيل من أَراد أَن يفعل فعلً صالا ف السرّ ث يظهره ليسمعه الناس ويمد عليه فإِن ال‬
‫يسمع به ويظهر إِل الناس غَ َرضَه وأَن عمله ل يكن خالصا وقيل يريد من نسب إِل نفسه عملً‬
‫صالا ل يفعله وادّعى خيا ل يصنعه فإِن ال َي ْفضَحُه ويظهر كذبه ومنه الديث إِنا َفعَله ُسمْعةً‬
‫سمَعَه الناسُ وَي َروْه ومنه الديث قيل لبعض الصحابة ِلمَ ل تُكَ ّلمُ عثمان ؟ قال‬
‫ورياءً أَي لَِي ْ‬
‫جلِيّ قال سعت رسول‬
‫أَتُ َروْنَن ُأكَ ّلمُه َسمْعكُم أَي بيث تسمعون وف الديث عن جندب البَ َ‬
‫سمّعُ ال به ومن يُرائي يُرائي الُ به و َسمّع بفلن أَي‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول من َسمّعَ ُي َ‬
‫سمْعةُ‬
‫سمَعُ به ونوّه بذكره هذه عن اللحيان و َسمّعَ بفلن بالناس َنوّه بذكره وال ّ‬
‫ائت إِليه أَمرا ُي ْ‬
‫س َمعَ ويُرى وتقول فعله رِياءً وسعة أَي لياه الناس‬
‫ما ُسمّعَ به من طعام أَو غي ذلك رِياء ليُ ْ‬
‫سمِيعُ التشْنِيعُ وامرأَة ُسمْعُّنةٌ و ِس ْمعَنّةٌ و ِس ْمعََنةٌ بالتخفيف الَخية عن يعقوب‬
‫ويسمعوا به والت ْ‬
‫سَتمِعةٌ ِسمّاعةٌ قال إِنّ لكم لَكَّنهْ مِعَّنةً مِفَّنهْ ِس ْمعَّنةً نِ ْظرَّنهْ كالرّيحِ َحوْلَ القُّنهْ إِلّ تَرَهْ تَ َظّنهْ‬
‫أَي مُ ْ‬
‫ويروى كالذئب وسْطَ العُّنهْ والِعَّنةُ العترضةُ وا ِلفَّنةُ الت تأْت بفُنُونٍ من العجائب ويروى ُس ْمعُنّةً‬
‫س ّمعَتْ أَو تََبصّرَت فلم ترَ شيئا َتظَنّتْه َتظَنّيا أَي َعمِلَتْ بالظنّ‬
‫نُ ْظرُّنةً بالضم وهي الت إِذا تَ َ‬
‫وكان الَخفش يكسر أَولما ويفتح ثالثهما وقال اللحيان ُس ْمعُّنةٌ نُ ْظرُّنةٌ و ِسمْعَّنةٌ ِنظْرَّنةٌ أَي‬
‫جيدة السمع والنظر وقوله َأْبصِرْ به وأَ ْسمِعْ أَي ما أَ ْس َمعَه وما أَبصَرَه على التعجب ورجل ِسمْعٌ‬
 ‫سمَعُ‬
‫س َمعُ وف الدعاء اللهم ِسمْعا ل ِبلْغا و َسمْعا ل َبلْغا و ِسمْعٌ ل بِلْغٌ و َسمْعٌ ل َبلْغ معناه ُي ْ‬
‫يُ ْ‬
‫سمَعُ به ول َيِتمّ الكسائي إِذا سع الرجل‬
‫سمَعُ وليتاجُ أَن ُيبَلّغَ وقيل ُي ْ‬
‫ول يَ ْبلُغُ وقيل معناه ُي ْ‬
‫الب ل يعجبه قال ِسمْعٌ ول بِلْغ و َسمْع ل َبلْغ أَي أَسع بالدّواهي ول تبلغن و َسمْعُ الَرضِ‬
‫وَبصَرُها طُولُها وعَرْضها قال أَبو عبيد ول وجه له إِنا معناه الَلء وحكى ابن الَعراب أَلقى‬
‫نفسه بي َسمْعِ الَرضِ وَبصَرِها إِذا غَرّرَ با وأَلقاها حيث ل ُيدْرى أَين هو وف حديث قَيْلة أَن‬
‫خبِرْها بكذا فتخرجَ بي سع الَرض وبصرها وف النهاية ل تُخبِرْ‬
‫أُختها قالت الوَيْلُ لُخت ل تُ ْ‬
‫أُخْت فتَتّبِعَ أَخا بكر بن وائل بي سع الَرض وبصرها يقال خرج فلن بي سع الَرض‬
‫وبصرها إِذا ل َيدْرِ أَين يتوجه لَنه ل يقع على الطريق وقيل أَرادت بي سع أَهل الَرض‬
‫وبصرهم فحذفت الَهل كقوله تعال واسأَل القريةَ أَي أَهلها ويقال للرجل إِذا غَرّرَ بنفسه‬
‫وأَلقاها حيث ل ُيدْرى أَين هو أَلقى نفسه بي سع الَرض وبصرها وقال أَبو عبيد معن قوله‬
‫ترج أُخت معه بي سع الَرض وبصرها أَن الرجل يلو با ليس معها أَحد يسمع كلمها‬
‫ويبصرها إِل الَرضُ القَفْرُ ليس أَن الَرض لا َسمْع ولكنها وكّدت الشّناعة ف خَلْوتِها بالرجل‬
‫الذي صَحِبها وقال الزمشري هو تثيل أَي ل يسمع كلمهما ول يبصرها إِل الَرض تعن‬
‫حبُه قال ابن السكيت يقال لقيته بي َسمْعِ الَرضِ وَبصَرِها أَي بأَرض‬
‫أُختها والبكْريّ الذي َتصْ َ‬
‫ما با أَحد و َسمِعَ له أَطاعه وف الب أَن عبد اللك بن مَرْوان خطب يومَا فقال ولِيَكُم ُعمَرُ بن‬
‫الطاب وكان َفظّا َغلِيظا ُمضَيّقا عليكم فسمعتم له والِسمَع موضع العُروة من الَزادة وقيل هو‬
‫سمَعُ عُروة ف وسَط الدلو والَزادةِ والِداوةِ يعل فيها حبل‬
‫ما جاوز َخ ْرتَ العُروة وقيل الِ ْ‬
‫سمَعِ وَأسَعَ‬
‫لَِتعَْتدِلَ الدلو قال عبد ال بن أَوف ُن َعدّلُ ذا الَيْلِ إِنْ رامَنا كما ُعدّلَ الغَرْبُ با ِل ْ‬
‫الدلوَ جعل لا عروة ف أَسفلها من باطن ث شدّ حبلً إِل العَرْقُوةِ لتخف على حاملها وقيل‬
‫س َمعُ عُروة ف داخل الدلو بإِزائها عروة أُخرى فإِذا استثقل الشيخ أَو الصب أَن يستقي با‬
‫الِ ْ‬
‫جعوا بي العروتي وشدوها لتخِفّ وَيقِلّ أَخذها للماء يقال منه أَ ْس َمعْتُ الدلو قال الراجز‬
‫سمِعُ الدّلْو إِذا الوِرْدُ الَتقَى وقال سأَلْت َعمْرا بعد بَكْرٍ ُخفّا‬
‫أَ ْحمَر َغضْب ل يبال ما اسَْتقَى ل يُ ْ‬
‫خفّا يقول سأَله بكرا من الِبل فلم يعطه فسأَله ُخفّا أَي َج َملً مُسِنّا‬
‫سمَعُ كَيْ تَ ِ‬
‫والدّْلوُ قد تُ ْ‬
‫لشَبتانِ اللتان ُتدْخَلنِ ف عُ ْروَت الزّبِيلِ إِذا أُخرج به‬
‫سمَعانِ جانبا الغَرْب والِسمَعانِ ا َ‬
‫والِ ْ‬
‫التراب من البئر وقد أَ ْسمَعَ الزّبِيلَ قال الَزهريّ وسعت بعض العرب يقول للرجلي اللذين‬
‫ينعان ا ِلشْآة من البئر يترابا عند احتفارها أَ ْسمِعا الِشآة أَي أَبيناها عن جُول الركية وفمها‬
‫لرّاثي عُودانِ طوِيلنِ ف ا ِلقْ َرنِ الذي ُيقْرَنُ به الثور أَي‬
‫سمِيعانِ من أَدَواتِ ا َ‬
‫قال الليث ال ّ‬
‫سمْعُ‬
‫جوْ َربُ بما الصائدُ إِذا طلب الظباء ف الظهية وال ّ‬
‫سمَعانِ َجوْرَبانِ يََت َ‬
‫لراثة الَرض وا ِل ْ‬
‫سمْعِ الَزَلّ وربا قالوا أَسَعُ من‬
‫ب وهو ولَد الذّئب من الضّبُع وف الثل َأسَعُ من ال ّ‬
‫سَبُع مُ َركّ ٌ‬
‫س َم ْعمَعُ‬
‫ج واضِحا َأغَرّ َطوِيلَ الباعِ أَ ْسمَعَ من ِسمْعِ وال ّ‬
‫ِسمْع قال الشاعر تَراهُ َحدِيدَ الطّرْفِ َأبْ َل َ‬
‫الصغي الرأْس والُّثةِ الداهيةُ قال ابن بري شاهده قول الشاعر كأَنّ فيه وَرَلً َس َم ْعمَعا وقيل هو‬
‫الفيفُ اللحمِ السريعُ العملِ البيثُ اللِّبقُ طال أَو َقصُر وقيل هو الُنْ َكمِشُ الاضي وهو َفعَ ْلعَلٌ‬
‫لبْثِه قال ويْلٌ لَجْمالِ العَجُوزِ مِنّي إِذا دََن ْوتُ أَو دََنوْنَ منّي‬
‫وغُول َس َم ْعمَعٌ وشيطان َس َم ْعمَعٌ ُ‬
‫كأَنّن َس َم ْعمَعٌ مِن ِجنّ ل يقنع بقوله سعمع حت قال من جن لَن سعمع الن أَنْكَرُ وأَخبث من‬
‫سعمع الِنس قال ابن جن ل يكون رويّه إِل النون أَل ترى أَن فيه من ِجنّ والنون ف الن ل‬
‫تكون إِل رويّا لَن الياء بعدها للِطلق ل مالة ؟ وف حديث علي َس َم ْعمَعٌ كأَنّن من ِجنّ أَي‬
‫سريع خفيف وهو ف وصف الذئب أَشهر وامرأَة َس َم ْعمَعةٌ كأَنا غُولٌ أَو ذئبة حدّث عوانة أَن‬
‫جمَع وشيطانٌ‬
‫الغية سأَل ابن لسان المرة عن النساء فقال النساء أَرْبَع فَرَبِيعٌ مَرْبَع و َجمِيعٌ َت ْ‬
‫خلَع فقال فَسّرْ قال الرّبِيعُ ا َلرْبَع الشاّبةُ الميلة الت إِذا نظرت‬
‫َس َمعْمَع ويروى ُسمّع وغُلّ ل يُ ْ‬
‫سمْتَ عليها أَبَرّتْك وأَما الميع الت تمع فالرأَة تتزوجها ولك َنشَب ولا‬
‫إِليها سَرّتْك وإِذا أَق َ‬
‫س َم ْعمَعُ فهي الكالة ف وجهك إِذا دخلت ا ُلوَْلوَِلةُ ف إِثْرك‬
‫نشَب فتجمع ذلك وأَما الشيطان ال ّ‬
‫س َم ْعمَعُ قال وأَما الغُلّ‬
‫لبِيث يقال له ال ّ‬
‫إِذا خرجت وامرأَة َس َم ْعمَعةٌ كأَنا غُول والشيطانُ ا َ‬
‫الذي ل ُيخْلَعُ فبنت عمك القصية ال َفوْهاء ال ّدمِيمةُ السوداء الت نثرت لك ذا بطنها فإِن‬
‫س َم ْعمَعُ الصغي‬
‫طلقتها ضاع ولدك وإِن َأمْسَكْتها أَمسَ ْكتَها على مِثْلِ َجدْعِ أَنفك والرأْس ال ّ‬
‫الفيف وقال بعضهم غُولٌ ُسمّعٌ خفيفُ الرأْس وأَنشد شر َفلَيْسَتْ ِبإِنسانٍ َفيَ ْنفَعَ َعقْلُه ولكِنّها‬
‫لنّ ُسمّعُ وف حديث سفيان بن نُبَيح الذل ورأْسُه متَمرّقُ الشعر َسمَ ْعمَعٌ أَي لطيف‬
‫غُولٌ مِن ا ِ‬
‫سمَعٌ أَبو‬
‫سمْسامُ من الرجال الطويل الدقيقُ وامرأَة َس َم ْعمَعةٌ و َسمْسام ٌة ومِ ْ‬
‫س َم ْعمَعُ وال ّ‬
‫الرأْس وال ّ‬
‫لتِ و ُسمَيْعٌ‬
‫قبيلة يقال لم الَسامِعةُ دخلت فيه الاء للنسب وقال اللحيان الَسامِعةُ من َت ْيمِ ال ّ‬
‫وسَماعةُ و ِسمْعانُ أَساء و ِسمْعانُ اسم الرجل الؤمن من آل فرعون وهو الذي كان يَكُْتمُ إِيانَه‬
‫سمَعٍ هذا قول الَصمعي‬
‫سمَعا ِن عامر وعبد اللك ابنا مالك بن مِ ْ‬
‫وقيل كان اسه حبيبا وا ِل ْ‬
‫س َمعَيْنِ وقُلْتُ بُوآ ِبقَتْلِ أَخِي فَزارةَ والبارِ وقال أَبو عبيدة ها مالك وعبد‬
‫وأَنشد َثأَ ْرتُ ا ِل ْ‬
‫سمَع ابن سفيان بن شهاب الجازي وقال غيها ها مالك وعبد اللك ابنا مسمع‬
‫اللك ابْنا مِ ْ‬
‫بن مالك بن مسمع ابن سِنان بن شهاب ودَْيرُ َسمْعانَ موضع‬

‫( ‪)8/162‬‬

‫سمَ ْي َدعُ بالفتح الكري السّّيدُ الميل السيم ا ُلوَ ّطأُ الَكناف والَكنافُ النواحي‬
‫( سدع ) ال ّ‬
‫سمَ ْي َدعُ بضم السي والذئب يقال له سَم ْيدَعٌ لسرعته والرجل‬
‫وقيل هو الشّجاعُ ول تقل ال ّ‬
‫السريعُ ف حوائجه َسمَ ْي َدعٌ‬
‫( ‪)8/168‬‬

‫سمَيْقعُ اليمان والد ممد أَحد القراء‬

‫سمَ ْيقَعُ الصغي الرأْس وبه سي ال ّ‬
‫( سقع ) قال ابن بري ال ّ‬

‫( ‪)8/168‬‬

‫س َملّعُ الذئب الفيف‬

‫( سلع ) ا َلمَلّعُ وال ّ‬

‫( ‪)8/168‬‬

‫( سنع ) السّنْعُ السّلمَى الت تصل ما بي الَصابع والرّسْغِ ف جوف الكف والمع أَسناعٌ‬
‫وسِنَعةٌ وأَسْنَعَ الرجل اشتكى سِنْعه أَي سِنْطَه وهو الرّسْغُ ابن الَعراب السّنْعُ الَزّ الذي ف‬
‫سنُ الميلُ وامرأَة سَنِيعةٌ جيلة لينة الَفاصِل‬
‫مَ ْفصِل الكف والذراع والسّنَعُ الَمال والسّنيعُ ال َ‬
‫لطيفةُ العظام ف جال وقد سَنُعا سَناعةً وسُنَيْعٌ الطّ َهوِيّ أَحد الرجال الشهورين بالمال الذين‬
‫كانوا إِذا وردوا الَوا ِسمَ أَمرتم قريش أَن يََتلَثّموا مَخافةَ فتنة النساء بم وناقة سانِعةٌ حسنة‬
‫لرْضان‬
‫وقالوا الِبل ثلث سانعة ووَسُوطٌ وحُرْضان السانِعةُ ما قد تقدّم والوَسُوطُ التوسطةُ وا ُ‬
‫الساقِطةُ الت ل َت ْقدِرُ على النّهوض وقال شر أَهدَى أَعراب ناقة لبعض اللفاء فلم يقبلها فقال‬
‫لَ ل تقبلها وهي حَلْبانةٌ رَكْبانةٌ مِسْناعٌ مِرْباعٌ ؟ الِسْناعُ الَسنةُ اللْق والِرْباعُ الت تُبَكّر ف‬
‫اللّقاح ورواه الَصمعي مِسْياعٌ مِرْياعٌ وشَرَفٌ أَسَْنعُ مُرَْتفِعٌ عال والسّنِيعُ والَسْنَعُ الطويل‬
‫والُنثى َسنْعاءُ وقد سَنُعَ سناعةً وسَنَعَ سُنُوعا قال رؤبة أَنتَ ابنُ كلّ مُنَْتضًى قَريعِ َتمّ تَمام الَبدْرِ‬
‫ف سَنِيعِ أَي ف سَناعةٍ أَقام السم مُقامَ الصدر ومَهْرٌ سَنِيعٌ كثي وقد أَسَْنعَه إِذا كَثّره عن ثعلب‬
‫والسّنائِعُ ف لغة هذيل الطّ ُرقُ ف البال واحدتا سَنِيعةٌ‬

‫( ‪)8/168‬‬

‫( سوع ) الساعة جزء من أَجزاء الليل والنهار والمع ساعاتٌ وساعٌ قال القطامي و ُكنّا‬
‫خبُو ساعةً ويَهُبّ ساعَا قال ابن بري الشهور ف صدر هذا البيت وكنّا‬
‫لرِيقِ َلدَى كِفاح فَيَ ْ‬
‫كا َ‬
‫كالَريقِ أَصابَ غابا وتصغيه سويعة والليل والنهار معا أَربع وعشرون ساعة وإِذا اعتدل فكل‬
‫واحد منهما ثنتا عشرة ساعة وجاءنا بعد َسوْعٍ من الليل وبعد سُواع أَي بعد َه ْدءٍ منه أَو َب ْعدَ‬
‫سمُ الجرمون يعن بالساعة‬
‫ساعة والساعةُ الوقت الاضر وقوله تعال ويوم تقوم الساعة ُيقْ ِ‬
‫ي ساعةٍ هي فإِن سيت القيامة ساعة فعَلى‬
‫الوقت الذي تقوم فيه القيامة فلذلك ُترِكَ أَن ُيعَرّف أَ ّ‬
‫ص َعقُ فيه العِبادُ والوقتِ الذي‬
‫هذا والساعة القيامة وقال الزجاج الساعة اسم للوقت الذي َت ْ‬
‫جأُ الناس ف ساعة فيموت اللق كلهم عند‬
‫يبعثون فيه وتقوم فيه القيامة سيت ساعة لَنا َتفْ َ‬
‫الصيحة الُول الت ذكرها ال عز وجل فقال إِن كانت إِل صيحة واحدة فإِذا هم خادمون وف‬
‫الديث ذكر الساعة‬
‫( * قوله « ذكر الساعة » هي يوم القيامة ) وشرحت أَنا الساعة وتكرر ذكرها ف القرآن‬
‫والديث والساعة ف الَصل تطلق بعنيي أَحدها أَن تكون عبارة عن جزء من أَربعة وعشرين‬
‫جزءا هي مموع اليوم والليلة والثان أَن تكون عبارة عن جزء قليل من النهار أَو الليل يقال‬
‫جلست عندك ساعة من النهار أَي وقتا قليلً منه ث استعي لسم يوم القيامة قال الزجاج معن‬
‫الساعة ف كل القرآن الوقت الذي تقوم فيه القيامة يريد أَنا ساعة خفيفة يدث فيها أَمر عظيم‬
‫فلقلة الوقت الذي تقوم فيه ساها ساعة وساعةٌ سوْعاءُ أَي َشدِيدةٌ كما يقال لَيْلةٌ لَيْل ُء وساوَعَه‬
‫مُساوَعةً وسِواعا استأْجَره الساعةَ أَو عامله با وعامَلَه مُساوَعة أَي بالساعة او بالساعات كما‬
‫شقّةُ والساعة الُب ْعدُ‬
‫يقال عامله مُياوَمةً من الَي ْومِ ل يستعمل منهما إِل هذا والسّاعُ والسّاعةُ ا َل َ‬
‫وقال رجل لَعرابية أَين مَنْزُِلكِ ؟ فقالت َأمّا على كَسْلنَ وانٍ فَساعةٌ وَأمّا على ذِي حاجةٍ‬
‫ي وهو‬
‫ع وهو الذْ ُ‬
‫سيُ حكى الَزهري عن ابن الَعراب قال السّواعِ ّي مأْخوذ من السّوا ِ‬
‫فَيَ ِ‬
‫سوَعاءُ قال ويقال سُعْ سُعْ إِذا أَمرته أَن يََتعَهّد ُسوَعاءَه وقال أَبو عبيدة لرؤبة ما الوَدْيُ ؟‬
‫ال ّ‬
‫سوَعاءُ مدود الذْي الذي يرج قبل النطفة وقد‬
‫سوَعاءَ وحكي عن شر ال ّ‬
‫فقال يسمى عندنا ال ّ‬
‫سوَعاءُ بالد والقصر ا َلذْي وقيل الوَدْيُ وقيل القَ ْيءُ وف‬
‫أَ ْسوَعَ الرجلُ وَأنْشَرَ إِذا فعل ذلك وال ّ‬
‫سوَعاءِ الوُضوءُ فسره بالذي وقال هو بضم السي وفتح الواو وال ّد وساعَتِ‬
‫الديث ف ال ّ‬
‫الِبلُ َسوْعا ذهبت ف ا َل ْرعَى وانملت وأَ َسعْتُها أَنا وناقة مِسْياعٌ ذاهبة ف الرعى قلبوا الواو ياء‬
‫طلبا للخفة مع قرب الكسرة حت كأَنم توهّموها على السي وأَ َسعْتُ الِبل أَي َأ ْهمَلْتُها‬
‫ع وهو ضائِعٌ سائِعٌ وأَساعَه أَضاعَه ورجل‬
‫فَساعَتْ هي تَسُوعُ َسوْعا وساعً الشيءُ َسوْعا ضا َ‬
‫مُسِيعٌ مُضِيعٌ ورجل ِمضْياعٌ مِسْياعٌ للمال وأَنشد ابن بري للشاعر وَيْلُ مّ أَجْيادَ شاةً شاةَ‬
‫ُممْتَنِحٍ أَب عِيالٍ قَلِيلِ الوَفْرِ مِسْياعِ أُم أَجياد اسم شاة وصَفَها ِبغُزْرِ اللّبَن وشاةً منصوب على‬
‫التمييز وقال ابن الَعراب الساعةُ ا َللْكَى والطاعةُ الُطِيعُون والاعةُ الِياعُ وسُواعٌ اسم صَنَم‬
‫كان َلمْدان وقيل كان لقوم نوح عليه السلم ث صار ُلذَيْل وكان بِرُهاط َيحُجّون إِليه قال‬
‫الَزهري سُواعٌ اسم صنم عُِبدَ َز َمنَ نوح عليه السلم َفغَرّقَه ال أَيام الطّوفان ودفنه فاستثاره‬
‫إِبليس لَهل الاهلية فعبدوه ويَسُوعُ اسم من أَساء الاهلية‬

‫( ‪)8/169‬‬
 ‫ل َمدُ ذابَ وسال وساعَ‬
‫( سيع ) السّيْعُ الاءُ الاري على وجه الَرض وقد انساع وانساع ا َ‬
‫الاءُ والسرابُ َيسِيعُ سَيْعا وسُيوعا وتَسَيّعَ كلها اضْطَ َربَ وجرى على وجه الَرض وهو‬
‫مذكور ف الصاد وسرابٌ أَسْيَعُ قال رؤبة فَ ُهنّ َيخِْب ْطنَ السّرابَ الَ ْسيَعا شَبِيهَ َيمّ َب ْينَ عِبْرَْينِ معا‬
‫وقيل أَفعل هنا للمفاضلة والْنسِياعُ مثله والسّياعُ والسّياعُ الطيُ وقيل الطي بالتّبْن الذي‬
‫يُ َطّينُ به الَخية عن كراع قال القطامي فلمّا َأنْ جَرَى ِس َمنٌ عليها كما بَطّنْتَ بال َفدَنِ السّياعا‬
‫وهو مقلوب أَي كما بَطّنْتَ بالسّياعِ ال َفدَنَ وهو القَصْر تقول منه سَّيعْتُ الائطَ إِذا طَيّنْتَه‬
‫بالطي وقال أَبو حنيفة السّياعُ الطي الذي ُيطَّينُ به إِناء المر وأَنشد لرجل من بن ضبة فَباكَرَ‬
‫مَخْتُوما عليه سَياعُه هذا َذْيكَ حت َأْن َفدَ الدّنّ أَ ْجمَعا وسَيّعَ الرّقّ والسفينةَ طلها بالقارِ َطلْيا‬
‫رَقيقا والسياع الزّفْتُ على التشبيه بالطي لسواده قال كأَنا ف سَياعِ الدّنّ قِ ْندِيدُ وقيل إِنا شبه‬
‫الزّفْتَ بالطي والقِ ْندِيدُ هنا الوَ ْرسُ قال ابن بري أَما قول أَب حنيفة إِن السّياع الطيُ الذي‬
‫تُ َطّينُ به َأوْعية المر وجعل ذلك له خصوصا فليس بشيء بل السياع الطي جعل على حائط‬
‫أَو على إِناء َخمْر قال وليس ف البيت ما يدل على أَن السياع متصّ بآنية المر دون غيها‬
‫لصّ والطّيِ‬
‫وإِنا أَراد بقوله سَياعه أَي طينه الذي خُِتمَ به قال الَزهري السّياعُ تَطْيِينُك با َ‬
‫والقِيِ تقول سَّيعْتُ به َتسْيِيعا أَي طَلَيْتُ به طَلْيا رَقِيقا وقول رؤْبة مرسلها ماءَ السّرابِ الَسْيَعا‬
‫قال يصفه بالرّ ّقةِ وسَيّعَ الكانَ تَسْيِيعا طَيّنَه بالسّياعِ وا ِلسْيعة الالَج خشبة مَلْساءُ يطي با وسَيّعَ‬
‫الُبّ طينه بطي أَو جص وساعَ الشيءُ يَسِيعُ ضاعَ وأَساعَه هو قال سويد بن أَب كاهل‬
‫ضيّعُ وناقة مِسْياعٌ تصب‬
‫سعْ أَي ل ُي َ‬
‫اليشكري وكَفان الُ ما ف نفسِه ومَت ما يَكْفِ شيئا ل يُ َ‬
‫على الِضاعة والَفاءِ وسُوءِ القيام عليها وف حديث هشام ف وصف ناقة إِنا َلمِسْياعٌ مِرْياع‬
‫أَي تتمل الضيعة وسوءَ الوِلية وقيل ناقة مِسْياعٌ وهي الذاهبة ف ال ّرعْي وقال شر تَسِيعُ مكان‬
‫تسُوعُ قال وناقة مِسياعٌ َت َدعُ وُْلدَها حت يأْكلها السبع ويقال ُربّ ناقة تُسيع وََلدَها حت يأْكله‬
‫السّباعُ ومن الِتباع ضائعٌ سائ ٌع و ُمضِيعٌ مُسِي ٌع و ِمضْياعٌ مِسياعٌ قال ويْلُ مّ أَجْيادَ شاةً شاةً‬
‫ُممْتَنِحٍ أَب عِيالٍ قَليلِ الوَفْرِ مِسْياعِ وأُم أَجْياد اسم شاة وقد َأضَعْتُ الشيء وأَ َسعْتُه ورجل‬
‫مِسْياعٌ وهو ا ِلضْياعُ للمال وأَساعَ مالَه أَي أَضاعَه وَتسَيّعَ البقْ ُل هاجَ وأَساعَ الرّاعي الِبلَ‬
‫فَساعَتْ أَساء حفظها فضاعَتْ وَأ ْهمَلَها وساعت هي َتسُوعُ َسوْعا والسّياعُ شجر البانِ وهو‬
‫ستُق قال ولِثاؤُه مثل الكُ ْندُرِ إِذا َج َمدَ‬
‫من شجر العِضاه له ثر كهيئة الفُ ْ‬

‫( ‪)8/170‬‬

‫( شبع ) الشّبَعُ ضدّ الوعِ شَبِعَ ِشبَعا وهو شَبْعان والُنثى َشبْعى وشَبْعانةٌ وجعهما شِباعٌ‬
‫وشَباعى أَنشد ابن الَعراب لَب عارم الكلب فِبتْنا شَباعى آمِنِيَ من الرّدَى وبا َل ْمنِ ِقدْما‬
 ‫تَ ْط َمِئنّ الَضاجِ ُع وجاء ف الشعر شابِعٌ على الفِعْل وأَشَبعَه الطعامُ وال ّرعْيُ والشّبْعُ من الطعام ما‬
‫يَ ْكفِيكَ ويُشِْبعُك من الطعام وغيه والشّبَعُ الصدر تقول َقدّم إِلّ شِ ْبعِي وقول بشر بن الغية‬
‫بن الهلب بن أب صُفْرة وكُلّ ُهمُ قد نالَ ِشبْعا لَِبطْنِه وشِبْعُ الفَتَى ُل ْؤمٌ إِذا جاعَ صاحُِبهْ إِنا هو‬
‫على حذف الضاف كأَنه قال ونَيْلُ شِبْعِ الفت ُلؤْم وذلك لَن الشّبْ َع جوهر وهو الطعام الُشِْبعُ‬
‫وُلؤْم عَرَض والوهر ل يكون عرضا فإِذا َقدّرت حذف الضاف وهو النيل كان عرضا َك ُلؤْم‬
‫فحسُن تقول شَِبعْتُ خُبْزا ولما ومن خبز ولَحْم ِشبَعا وهو من مصادر الطبائع وأَشَبعْتُ فلنا‬
‫من الوع وعنده شُبْع ٌة من طعام بالضم أَي َقدْرُ ما َيشْبَعُ به مرّة وف الديث أَن َزمْزَم كان‬
‫يقال لا ف الاهلية شُباعةُ لَن ماءها يُ ْروِي العطشانَ ويُشِْبعُ الغَرْثانَ والشّبع غِلَظٌ ف الساقي‬
‫وامرأَة شَبْعى الَلْخالِ مَلَى ِسمَنا وامرأَة شَ ْبعَى الوِشاحِ إِذا كانت مُفاضةً ضخمة البطنِ وامرأَة‬
‫شَبْعى الدّ ْرعِ إِذا كانت ضخمةَ الَ ْلقِ وبَ َلدٌ قد شَِبعَت غَنمُه إِذا وصف بكثرةِ النبات وتَناهِي‬
‫الشّبَعِ وشَبّعَتْ إِذا وصفت بتوسط النبات ومُقارَبةِ الشّبَعِ وقال يعقوب َشّبعَتْ غَنمُه إِذا قاربت‬
‫الشّبَعَ ول تَشَْبعْ وبَهْمةٌ شابِعٌ إِذا بلغت الَكل ل يزال ذلك وصفا لا حت َيدُْنوَ فِطامُها وحَبْلٌ‬
‫شَبِيعُ الثّلّة متينها وثَلّتُه صُوفُه وشعَره ووبَرُه والمع ُشبُع وكذلك الثوب يقال ثوب شَبِيعُ‬
‫شَبعُه مَتِينُه وشَبُعَ عقله فهو‬
‫الغزل أَي كثيه وثياب شُبُعٌ ورجل مُشْبَعُ القلب وشَبِيعُ العقل ومُ ْ‬
‫شَبِيعٌ مَُتنَ وأَشبَعَ الثوبَ وغيَه َروّاه صِبْغا وقد يستعمل ف غي الواهر على الثَل كإِشْباع‬
‫الّنفْخ والقِراءة وسائر اللفظ وكلّ شيء ُتوَفّرُه فقد أَ ْشَبعْتَه حت الكلم ُيشْبَعُ فَُتوَفّرُ حروفُه‬
‫وتقول شَِبعْتُ من هذا الَمر و َروِيتُ إِذا كرهته وها على الستعارة وتَشَبّع الرجل تزيّن با‬
‫ليس عنده وف الديث ا ُلتَشَبّعُ با ل َيمْ ِلكُ كلبِس َثوْبَيْ زُور أَي التكثر بأَكثر ما عنده يَتَجمّل‬
‫سخَر من نفسه وهو من أَفعال‬
‫بذلك كالذي ُيرِي أَنه شَبْعان وليس كذلك ومَن فعله فإِنا يَ ْ‬
‫ذوي الزّورِ بل هو ف نفسه زُور وكذب ومعن ثوب زور َأنْ ُي ْع َمدَ إِل ال ُكمّي فيُوصَلَ بما‬
‫ُكمّان آخَرانِ فمن نظر إِليهما ظنهما ثوبي والُتشَبّعُ التزَيّن بأَكثر ما عنده يتكثر بذلك ويتزين‬
‫بالباطل كالرأَة تكون للرجل ولا ضَرائِرُ فََتتَشَبّعُ با َت ّدعِي من الُظْوة عند زوجها بأَكثر ما‬
‫عنده لا تريد بذلك غيظ جارتِها وإِدخالَ الَذى عليها وكذلك هذا ف الرجال والِشباعُ ف‬
‫القواف حركة الدّخِيل وهو الرف الذي بعد التأْسيس ككسرة الصاد من قوله كِلِينِي لِ َهمّ يا‬
‫ُأمَيْمةَ ناصِبِ‬
‫( * قوله « يا أُميمة » ف شرح الديوان ونصب أميمة لنه يرى الترخيم فأقحم الاء مثل يا تيم‬
‫تيم عديّ إنا أراد يا تيم عديّ فأقحم الثان قال الليل من عادة العرب ان تنادي الؤنث‬
‫بالترخيم فلما ل يرخم أجراها على لفظها مرخة فأتى با بالفتح قال الوزير والحسن أن ينشد‬
‫بالرفع )‬
‫وقيل إِنا ذلك إِذا كان الرّويّ ساكنا ككسرة اليم من قوله كَنِعاجِ وَجْرةَ ساقَ ُهنْ نَ إِل ظِللِ‬
 ‫ي مقيدا كقول الطيئة ف هذه‬
‫الصّ ْيفِ ناجِرْ وقيل الِشباع اختلف تلك الركة إِذا كان ال ّروِ ّ‬
‫القصيدة الواهِبُ الائةِ الصّفا يا َفوْقَها وَبَرٌ مُظاهَر بفتح الاء وقال الَخفش الِشباع حركة‬
‫الرف الذي بي التأْسيس وال ّروِيّ الطلق نو قوله يَزِيدُ َيغُضّ الطّرْفَ دُونِي كأَنّما َزوَى َب ْينَ‬
‫عَيْنَيْه عليّ الَحا ِجمُ كسرةُ اليم هي الِشباعُ وقد أَكثر منها العرب ف كثي من أَشْعارها ول‬
‫يوز أَن يُجْمع فتح مع كسر ول ضمّ ول مع كسر ضمّ لَن ذلك ل يُقل إِل قليلً قال وقد‬
‫كان الليل يُجِيزُ هذا ول يُجيزُ التوجيهَ والتوجيهُ قد جعته العرب وأَكثرت من جعه وهذا ل‬
‫يُقل إِل شاذّا فهذا أَ ْحرَى أَن ل يوز وقال ابن جن ُسمّي بذلك من ِقبَل أَنه ليس قبل الرويّ‬
‫حرف مسمى إِل ساكنا أَعن التأْسيس والرّدْفِ فلما جاء الدخيل مركا مالفا للتأْسيس‬
‫والرّدْفِ صارت الركة فيه كالِشباع له وذلك لزيادة التحرك على الساكن لعتماده بالركة‬
‫وتكنه با‬

‫( ‪)8/171‬‬

‫( شبدع ) الشّ ْبدِعةُ العقرب بالكسر والدال غي معجمة والشّبادِعُ العَقارِبُ والشّ ْبدِع اللسان‬
‫تشبيها با وف الديث من َعضّ على شِ ْبدِعه سَ ِلمَ من الثام قال الَزهري أَي لسانِه يعن‬
‫خضْ مع الائضي ول يَ ْلسَعْ به الناس لَن العاضّ على لسانه ل يتكلم ابن الَعراب‬
‫سكت ول َي ُ‬
‫أَلقَيْتُ عليهم ِش ْبدِعا وشِ ْبدَعا أَي داهِيةً قال وأَصله للعقرب ابن بري الشّبادِعُ الدّواهي قال‬
‫حنُ ل َتدْبِبْ إِلينا الشّبا ِدعُ فتكون على هذا‬
‫مَ ْعنُ بن أَوس إِذا الناسُ ناسٌ والعِبادُ ب ُقوّةٍ وإِذْ نَ ْ‬
‫مستعارة من العقارب‬

‫( ‪)8/172‬‬

‫( شتع ) شَتِعَ شَتَعا جَ ِزعَ من مرَض أَو جُوع‬

‫( ‪)8/173‬‬

‫( شجع ) شَجُعَ بالضم شَجاعةً اشَْتدّ عِ ْندَ الَب ْأسِ والشّجاعةُ ِشدّةُ القَلْبِ ف البأْس ورجلٌ‬
‫شَجاعٌ وشِجاعٌ وشُجاعٌ وأَشْجَعُ و َشجِعٌ وشَجيعٌ وشِجَعةٌ على مثال عِنَبة هذه عن ابن الَعراب‬
‫وهي طَرِيفةٌ من قوم شِجاعٍ وشُجْعانٍ و ِشجْعانٍ الَخية عن اللحيان وشُجَعاءَ وشِجْعةٍ وشَجْعةٍ‬
‫وشُجْعةٍ الَربع اسم للجمع قال طريف بن مالك العنبي َحوْلِي فَوا ِرسُ من أُسَّيدِ ِشجْعةٌ وإِذا‬
 ‫صقِلّيّ من أُسّي َد غي مصروف وامرأَة َشجِعةٌ وشَجِيعةٌ‬
‫ضمُ ورواه ال ّ‬
‫حوْلَ بَيْتِيَ َخ ّ‬
‫َغضِبْتُ َف َ‬
‫وشُجاعةٌ و َشجْعاءُ من نسوة شَجائِعَ وشُجُعٍ وشِجاعٍ الميع عن اللحيان ونِسْوة شجاعاتٌ‬
‫والشّجِعةُ من النساء الَريئةُ على الرجال ف كلمها وسَلطَتِها وقال أَبو زيد سعت الكِلِبيّيَ‬
‫جعُ من الرجال مثل الشّجاع ويقال للذي فيه‬
‫يقولون رجل شُجاعٌ ول توصف به الرأَة والَشْ َ‬
‫ِخفّةٌ كا َلوَج لقُوّته ويسمى به الَ َسدُ ويقال للَسد أَ ْشجَعُ وللّبُوءَة شَجْعاءُ وأَنشد للعجاج‬
‫َفوََل َدتْ فَرّاسَ أُسْد أَشْجَعا يعن أُم تيم ولدته أَسدا من الُسود وتَشَجّعَ الرجلُ أَ ْظهَرَ ذلك من‬
‫شجّعُ أَي يُرْمى‬
‫جعَه جعله شُجاعا أَو َقوّى قلبه وحكى سيبويه هو يُ َ‬
‫نفسه وتَكَلّفه وليس به وشَ ّ‬
‫شجُوع ا َلغْلوبُ بالشجاعة والَ ْشجَعُ من الرجال‬
‫بذلك ويقال له وشَجّعه على الَمر أَ ْق َدمَه والَ ْ‬
‫الذي كأَنّ به جنونا وقيل الَ ْشجَعُ الجنون قال الَعشى ِبأَ ْشجَعَ أَخّاذٍ على ال ّدهْرِ حُ ْكمَه َف ِمنْ‬
‫جعَ أَخّاذ قال يصف الدهر ويقال عن بالَشْجَع‬
‫أَيّ ما َت ْأتِي الَوا ِدثُ أَفْ َرقُ وقد فسّر قوله بأَشْ َ‬
‫َنفْسَه ول يصح أَن يراد بالَشجع الدهر لقوله أَخّاذٍ على الدهر حكمه قال الَزهري قال الليث‬
‫وقد قيل إِن الَشجع من الرجال الذي كَأنّ به جنونا قال وهذا خطأ ولو كان كذلك ما مَدح‬
‫جعٌ أَي جُنون والشّجِعُ من الِبل الذي َيعْتَرِيه جنون وقيل هو السريع َنقْلِ‬
‫شعَراء وِبهِ شَ َ‬
‫به ال ّ‬
‫القوائمِ وناقة شَجِعةٌ وقَواِئمُ شَجِعاتٌ سريعة خفيفة والسم من كل ذلك الشّجَع قال علَى‬
‫شجعاتٍ ل شحاب ول ُعصْل‬
‫( * قوله « ل شحاب » كذا ف الصل وشرح القاموس باء مهملة وباء موحدة ولعله شخات‬
‫بعجمة ككتاب جع شخت وهو دقيق العنق والقوائم )‬
‫أَراد بالشجعات قَواِئمَ الِبل الطّوال والشّجَعُ ف الِبل سُرْعةُ نقل القوائم جل شَجِعُ القواِئمِ‬
‫جهُولِها ِبصِلبِ الَرضِ فِي ِهنّ‬
‫وناقة َشجِعةٌ وشَجْعاءُ قال ُسوَيْد بن أَب كاهل فَ َركِبْناها على مَ ْ‬
‫شَجَعْ أَي ِبصِلبِ القَوائِم وناقة َشجْعاءُ من ذاك قال ابن بري ل يصف سويد ف البيت إِبلً‬
‫وإِنا وصف خيلً بدليل قوله بعده فَتَراها ُعصُما مُ ْنعَلةً يد القَ ْينِ يَ ْكفِيها الوَقَعْ‬
‫حدِيدِ )‬
‫( * كذا بياض ف الصل ولعلها ِب َ‬
‫فيكون العن ف قوله ِبصِلب الَرض أَي بيل صلب الوافِر وأَرضُ الفَرسِ حوافِرُها وإِنا‬
‫فَسّرَ صلب الَرض بالقوائم لَنه َظنّ أَنه يصف إِبلً وقد قدّم أَن الشجَعَ سرعة نقل القوائم‬
‫والذي ذكره الَصمعي ف تفسي الشجَع ف هذا البيت أَنه الَضاءُ والَرا َءةُ والشّجَعُ أَيضا‬
‫جعُ طويلٌ وامرأَة شَجْعاء والشّجْعةُ الرجل‬
‫الطول ورجل أَش َ‬
‫( * قوله « والشجعة الرجل إل » ف شرح القاموس هو بالفتح وف شرح المثال للميدان قال‬
‫الزهري الشجعة بسكون اليم الضعيف ) الطويلُ ا ُلضْطَ ِربُ والشّجْعةُ ال ّزمِنُ وف الثل َأعْمى‬
‫يَقود شَجْعةً وقواِئمُ شَجِعةٌ طويلة وقد تقدّم أَنا السريعة الفيفة ورجل شَجْعةٌ طويلٌ ملتف‬
‫وشُجْعةٌ‬
 ‫( * قوله « وشجعة » ف القاموس والشجعة بالضم ويفتح العاجز الضاوي ل فؤاد له ) جَبانٌ‬
‫ضعُه ُأمّه كا ُلخَبّلِ والَ ْشجِعُ ف اليد والرجل ال َعصَبُ المدودُ فوق‬
‫ضَعِيفٌ والشّجْعةُ ال َفصِيلُ َت َ‬
‫السّلمى من بي الرّسْغِ إِل أُصول الَصابع الت يقال لا أَطنابُ الَصابع فوق ظهر الكف وقيل‬
‫هو العظم الذي يصل ا ِلصْبَعَ بالرّسْغِ لكل إِصبع أَشْجَع واحتج الذي قال هو العصب بقولم‬
‫للذئب وللَسد عارِي الَشاجِعِ فمن جعل الَشاجعَ العصب قال لتلك العظام هي الَسْناعُ‬
‫واحدها ِسنْعٌ وف صفة أَب بكر رضي ال عنه عارِي الَشاجِعِ هي مَفاصِلُ الَصابع واحدها‬
‫أَشجَع أَي كان اللحم عليها قليلً وقيل هو ظاهر عصبها وقيل الَشاجع رؤوس الَصابع الت‬
‫تتصل بعصب ظاهر الكفّ وقيل الَشاجع عُروق ظاهر الكف وهو مَغْرِزُ الَصابع والمع‬
‫الَشاجع ومنه قول لبيد ُيدْخِلُها حت يُوارِي ِإصَْبعَه‬
‫( * قوله « اصبعه » ل شاهد فيه ولذا كتب بامش الصل صوابه اشجعه )‬
‫وناس يزعمون أَنه إِشْجَع مثل ِإصْبَع ول يعرفه أَبو الغوث ويقال للحيّة أَشْجَع وأَنشد َفقَضى‬
‫عليه الَ ْشجَعُ‬
‫( * قوله « فقضى إل » ف هامش النهاية قال جرير قد عضه فقضى إل )‬
‫وأَشْجَع ضرب من اليات وتزعم العرب أَن الرجل إِذا طال جوعه تعرّضتْ له ف بطنه حية‬
‫صفَرَ وقال أَبو خراش ا ُلذَل ياطب امرأَته أَرُدّ شُِجاعَ الَب ْطنِ لو‬
‫يسمونا الشّجاعَ والشّجاع وال ّ‬
‫َتعْ َلمِينَه وأُوثِرُ غَيْري من عِياِلكِ بال ّط ْعمِ وقال الَزهري قال الَصمعي شُجاعُ البطن وشِجا ُعهُ‬
‫ِشدّةُ الوع وأَنشد بيت أَب خراش أَيضا وقال شر ف كتاب اليات الشّجاعُ ضرب من‬
‫اليات لطيف دقيق وهو زعموا أَ ْج َرؤُها قال ابن أَحر وحَبَتْ له أُذُنٌ يُراقِبُ َس ْمعَها َيصَرٌ‬
‫خدِ حَبَت انتصب وناصِبةُ الشّجاعِ عَ ْينُه الت يَ ْنصِبُها للنظر إِذا نظر‬
‫سِ‬‫كناصِبة الشّجاعِ الُ ْ‬
‫والشّجاعُ والشّجاعُ بالضم والكسر الّيةُ الذكَر وقيل هو الية مطلقا وقيل هو ضَرْب من‬
‫اليّات وقيل هو ضرب منها صغي والمع أَ ْشجِعةٌ وشُجْعانٌ و ِشجْعانٌ الَخية عن اللحيان وف‬
‫شنَه أَي‬
‫حديث أَب هريرة ف منع الزكاة إِل ُبعِثَ عليه يوم القيامة َسعَفُها ولِيفُها أَشاجِعَ َينْهَ ْ‬
‫حيات وهي جع أَشجَع وقيل هو جع أَشْجِعةٍ وأَ ْشجِعةٌ جع شُجاع وشِجاع وهو الية‬
‫ج َعمُ الضّخْم منها وقيل هو الَبيث الارِدُ منها وذهب سيبويه إِل أَنه رباعي وف الديث‬
‫والشّ ْ‬
‫أَنه صلى ال عليه وسلم قال يَجِيءُ كَ ْنزُ أَحدهم يوم القيامة شُجاعا أَق َرعَ وأَنشد الَحر قد‬
‫ساَلمَ الَيّاتُ منه ال َقدَما الُ ْفعُوانَ والشّجاعَ الشّجْعما نصب الشجاع والُ ْفعُوان بعن الكلم‬
‫لَن اليّاتِ إِذا سالت ال َقدَم فقد سالها القدم فكأَنه قال سالَم القدمُ اليّاتِ ث جعل الُ ْفعُوان‬
‫شجَعةُ وشُجاعٌ اسانِ وبنو شَجْعٍ بطن من ُعذْرةَ وشِجْعٌ قبيلة من كِنانة وقيل إِن ف‬
‫بدلً منها ومَ ْ‬
‫ل ْطمَ‬
‫كلب بطنا يقال لم بنو شَجْعٍ بفتح الشي قال أَبو خراش غَداةَ دَعا بَن شَجْعٍ وولّى َي ُؤمّ ا َ‬
‫جعُ ف قَيْس‬
‫جعُ قبيلة من َغطَفان وأَشْ َ‬
‫ل َي ْدعُو مُجِيبا وف الَزْد بنو شُجاعةَ وأَشْ َ‬
)8/173 (